非幻即真之理，未佛皆魔之道（86版《西游记》杂谈三·更新大战红孩儿） - wutong92120/KFQ-POST GitHub Wiki
作者:DionGlover
时间:2013-08-17 20:09:51
注:原帖的图片视频由于虎扑原因,没有爬下来,如果想看的话可以通过标题百度,可找到贴吧对应的转贴,这里只保留文字
杂谈一：http://bbs.hupu.com/5745582.html
杂谈二上部：http://bbs.hupu.com/5798659.html
杂谈二下部：http://bbs.hupu.com/5981306.html
坎途逢三难：http://bbs.hupu.com/6064542.html
智激美猴王：http://bbs.hupu.com/6135570.html
古装剧同好者QQ群号为：327943206
那西去的长老，前方有一伙德州来的毒魔狠怪，专吃取经人哩…
“遇险平顶山”的四回内容几乎包含了小说中所有的情节要素，例如天庭的监视设险，师兄弟之勾心斗角，老和尚的提前遇难，老二老三的不中用，悟空救人跑断腿，以及法宝的反复争夺…这个当口上，笔者提醒有心的看客可以往前追溯一下，莲花洞此处，距离“四圣试禅心”的莫家庄可是只有三个月的行程，如果将试禅心和莲花洞连起来看，就会有一个不大不小的发现：
很明显，这两次试炼，前一次灵罗绸缎美色诱人座山招夫乃是文试，而此番毒魔恨怪法宝齐出便是武试…诚可谓：林中莫恋，平顶有角…
另外，这也是悟空复归降伏黄袍怪之后遭遇的第一难，如果说上一次以富贵美色设险乃是菩萨敲山振虎试探玄奘的手段，那么这一回她的试炼对象必然是悟空，而从逻辑角度分析，上一次的考验课题是“想不想”，这一回的问卷便是“能不能”；故事中，三藏，八戒，沙僧受到的考验是极其有限的，虽然屡遭威胁，却是毫发为伤，反而是悟空，既耗脑力，又费腿功；用他自己的话说，便是“我老孙再不住脚，反而比急递铺的铺兵还甚！！”
金角银角两个童子，并不见于元杂剧和《西游记评话》中，却深受世人的喜爱，《西游》问世以来，有关他们的文艺作品层出不穷，使《莲花洞悟空夺宝》的故事家喻户晓，流传至今…从文艺工作者的角度看，一个故事能够将四众人物性格以及西行的惯用套路全部展现，没有比这更划算的事儿了…
同时，大多数人也忽略了呈现故事的难度，金角银角在小说中是拥有宝贝最多的妖怪，这五件宝贝的出现次序层层推进，花样翻新，让读者应接不暇；悟空的赚取手段则是暗偷明抢诓骗无所不用其极，所有的因素都是不可或缺的，正是缺一个宝贝少彩，少一个回合减乐…从这个方面考虑，实际上八十年代拍摄《夺宝莲花洞》的条件还很不充分，技术也较为落后；而且杨导秉承一集一个故事的理念，在非常有限的五十五分钟内，呈现出的情节不足原著的一半，使得整集《夺宝莲花洞》就像一个故事节选…给人一种大圣逗小孩的错觉，且因为时间的限制，结尾部分又不得不因陋就简，将金银角改成了私逃下界，也就改变了作者的本意…
笔者在前面的杂谈中已经提到过对本剧整体的印象，为什么后面的剧集不如前面拍的好呢，就是因为这种敷衍了事的结尾方式：后面的剧集中，留给悟空降妖的时间基本上也就五六分钟，最后拍张全家福了事，这简直是过家家！！
实际上，作者曾多次在小说中提到：一饮一啄，皆为前定，师徒们遇到的所有艰险，都是有前因后果的，省略掉这些细节，就不能叫《西游释厄传》了…
二十多年后，我国的影视剧特效制作水平拜本剧所赐，已经取得了长足的进步，这个时候，才真正具备了将《夺宝莲花洞》搬上银幕的硬件条件…所以无论是后来出现的永乐版，还是最新拍摄的张版，这个段落拍的都十分尊重原著，两版没拍狐阿七大王，除此之外，几乎没有什么改编，五个法宝齐出，不管效果怎样，起码能看出人家的诚意…
从尊重原著的角度看，央视版《夺宝莲花洞》毫无疑问是整部剧集中的下品…
1. 《夺宝莲花洞》囊括之四回书目分别是：《平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾》，《外道迷真性 元神助本心》，《魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝》以及《外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔》…说是囊括，其实“平顶山功曹传信”被删掉，“心猿获宝伏邪魔”的故事也被改的面目全非…
2. 这次前来传讯的是日值功曹，他还有三个同事，分别是：年值功曹，月值功曹，时值功曹；当初菩萨差来的众神除了四值功曹外，还有六丁六甲，五方揭谛，一十八位护教珈蓝，统共三十九位…鹰愁涧他们第一次于取经途中登场时，曾说是受菩萨差遣前来守护圣僧，但是平顶山悟空装天时，我们从玉皇大帝的抱怨中，可以听出这些神抵的最高上司是玉帝…另外，根据他们的职衔名头来看，都是管五行和时辰的，也就不免让天庭有操控时间之嫌…这三十九人中，日值功曹是经常露脸的一个，还会在金兜洞，玄英洞出场…
3. 本回故事的爆点就在于双层激将，日值功曹先刺激猴子，让他兴奋起来，猴子为了显功，转而回来又刺激八戒，种种对话，妙趣横生；但是如果故事从八戒巡山开始，那么难免让观众有摸不着头脑的感觉，故事的生动程度也会减半…杨导的这种改编虽然是出于时间限制的考虑，但并不明智…
4. “师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍；无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？但只是‘扫除心上垢，洗净耳边尘’不受苦中苦，难为人上人。’你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”篇首点题，作者直截了当，此一难正是冲悟空而来…四众在路上时常逗闷子，悟空的理论基础远高于这个窝囊师傅，所以每当凡人凡体的老和尚发起抱怨时，他总能一语中的，将老和尚的惰心埋葬于无形…不过本剧连《心经》都没有，就更没有时间展现这些富有哲理的对话了…
5. 此山方圆六百里，有悬崖峭壁，怪兽苍狼，名曰“平顶”岂不滑稽？？？平顶山的外景同样位于云南石林，本集的前半部分是和《智激美猴王》同时拍摄的…
6. 民间西学家吴闲云曰，那妖怪所得之四众画像分明是奎木郎回归天庭后烧火时传的…不知这种说法可有例证？？？依笔者看，四众皆为观音所点化，既然海上菩萨问老君借徒，那么她必然亲口将四人之长相授予金角，所以画影图形之事，焉用劳改犯奎星动手？？？
7. 这功曹显然是菩萨差来警告猴子的，横吃竖吃这段对话相当有意思：
行者道：“若是先吃头，还好耍子；若是先吃脚，就难为了。”樵子道：“先吃头怎么说？先吃脚怎么说？”行者道：“你还不曾经着哩。若是先吃头，一口将他咬下，我已死了，凭他怎么煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还急忙不死，却不是零零碎碎受苦？此所以难为也。”
竖吃孤拐腰截骨这个细节正好对应悟空后面被装入葫芦里的急中生智之语，看官须着眼…
大圣作个法，意思只是哄他来摇，忽然叫道：“天呀！孤拐都化了！”那魔也不摇。大圣又叫道：“娘啊！连腰截骨都化了！”
8. 日值功曹所言不虚，若得老和尚过，行者确实需要发他三四个昏：担山气短第一昏，抢绳自缚第二昏，假名应声第三昏，虚言赚妖第四昏…
9. “我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，梦着头，带着他走，常言道：‘乍入芦圩，不知深浅。’——倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显我本事出名。”此便是笔者提到的双重激将，悟空真是学乖了，上一刻刚被日值功曹激起来，下一秒便生暗算师弟的想法…这时候作者笔锋一转，迅速的描绘出了八戒的心理状态：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉；如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”老猪也不白给，知道行者要拿话激他，马上示弱…后世研究《西游记》的学者们，多称悟空八戒为金公木母，金木好懂，不过公母亦是贴切，观猴猪两人之内心，像不像平日里勾心斗角的两口子？？？
10. 小说中的老和尚嘴里经常不干不净，丝毫没有佛家恶口业的概念，发起狠来，左一个夯货，右一个泼猴…夯货这个指代八戒的脏词，最早出自老和尚之口，并不是悟空的发明，而且发音也不读“憨”，而读“笨”。
11. 在石林拍摄猪八戒征战的镜头时，马德华摔断了两根肋骨…不得已的情况下，杨导用上了班底演员李建成，所以本集中八戒的很多戏份是老李完成的…在扮演八戒之余，李建成还出演了脚盆国前首相的祖先——精细鬼…
12. “悟空激八戒巡山”的桥段，四众行走到隐雾山时，作者还会用到，看官可要着眼了…
13. 八戒说的可都是实话啊，这山真是石头山，洞也委实是个石头洞…莲花洞的取景地点在河南驻马店市的嵖岈山景区…此处号称中原盆景，豫南石林…
14. 老猪巡山，妖怪也巡山，可不就碰到一块了？？“我们要吃人，那儿不能捞几个？放他们去吧”金银二童的确都是有些修行的人物，“要吃人”这三字，可以揣测出其平日里不常吃人，更何况是和尚…有道是，僧道本一家。
15. 这银角大王五百年一投生，五百年一转世，终于在第三个五百年，化身成了北巨芦洲德意志联邦巴伐利亚州的一位少年…你看他：面似银盆身似山，三分颜射有承担，跨越西海成名战，奋马扬蹄百步穿！！
16. 金角大王和他兄弟一样，也是五百年一转世，第三个五百年，他投生在了北巨芦洲的斯威泽兰德学习网球，和弟弟作伴，世间又有一首好诗颂他：“头戴白箍发蓬松，高鼻英目声似钟，不败神话回球重，道号奶牛有神功！！
17. 扮演银角大王的郭寿阳老师善演奸臣坏蛋，是中国青年剧团的名牌绿叶，后来也参演了央视版《三国演义》，在里面客串假公谋私，屡出昏招的郭图郭公则…
18. 比起活蹦乱跳的银角大王，车晓彤塑造的金角大王相当忠厚，且因为本剧没有拍摄“芭蕉扇“那个段落，所以其人物性格略显单薄，其实小说中的他，沉稳洗练，较之冲动好战时明时蠢的银角，别有一番个性…车老来自总政话剧团，几十年来一直是个默默无闻的龙套演员，后来却因为女儿的婚事被世人熟知，其女名曰车晓...
19. 本集的美术设计郑越洋来自中央芭蕾舞团，不过他的工笔画底蕴深厚，这张四众图快赶上高像素照片了…
20. 老和尚的确是个偏心眼儿，想当初路经白虎岭，悟空只是一时玩笑不去化斋，就惹得他声声埋怨，什么知恩不报，顿生懒惰之心…而八戒巡山睡大觉，老和尚却明里附和行者，暗里向着八戒…索引派喜欢把悟空形容成君王身边的能臣，而悟能则是拍马溜须得皇上宠爱的小人，这种说法不无道理…
21. 本集虽然就还原原著的标准来说，属于下品；但精彩加戏依旧不少，例如这一处：八戒路遇妖怪，依旧习惯性的认为这是大哥所变，岂不令人捧腹？？后来的张版也借用了这个桥段…
22. 银角大王哈哈大笑，那边的胖头陀，你且慢行，待我捉你腌了吃解饱！！
23. 作者曾言银角大王长得“颜如灌口活真君”，由此可见，其必是个英俊之人；但是古往今来的影视作品中，都喜欢把他和金角塑造成头上长角的妖怪…
24. 小说中，八戒与银角有一番争斗，他犯起猪疯病来还要略胜对手一筹…但终是见了人多腿软，败战被俘；杨导为了突出悟空的英雄形象，将八戒的武艺降了好几个档次，他基本是见妖就躲，见怪就逃，毫无骨气…更令人不解的是，第十二集中，无论是金角银角，还是悟空，竟然都没有拿出兵器正常打斗，观众后面所看到的争斗基本都是拿出法宝就了事的套路…记得82年杨导在做创作阐述时，就曾说《西游记》的某些回目情节重复太多，要拍出新意，难不成低龄化的过家家就是新意？？难道大魔二魔连两把七星剑都不衬？？？
25. 银角再度出阵，他一指唐僧，长老就是一个寒颤，此处细节的呈现十分符合原著，正如二魔自论：恶人头上黑气冲天；恶人一指冷掉半边…世人受到别人恶言恶语时常会有心电感应，那边厢有读者骂我，这边厢笔者我就肝颤了…诸位切要嘴下留德啊…
26. 特技方面，本剧的后半部分较之前半部分还有退步，很明显的例子就是小爆破用的越来越多…那悟空的棒子又不是AK47，怎么会有火光呢？？
27. 老沙这担子挑的着实费力，一边要保持平衡，一边还要顾全锡杖…其实根据小说中“九节仙藤永驻颜”的描述，我们尽可以大胆的推测一下锡杖的规制，笔者以为，它很有可能是个可以拆卸的物件；若如剧中所现，则随身携带，实在累赘…
28. 初出茅庐的银童子，着实是个聪明人，人在求的过程中，大多可以深思熟虑，无所不用其极；而得到之后，又往往放松警惕，疏忽大意…银角大王前后表现的反差正是印证成功面前人心之变化…这时候的他对孙猴子的实力有清楚的认识：“我洞中不过有四五百兵，怎禁的他那一棒！”
29. 第三十三回的上半阕“外道迷真相”，其中的“外道”便是代指银角大王了…那老和尚乃是天底下第一耳根子软的人，看到受伤的道士，怎能心忍？？？
30. 给这个瘸道士配音的正是银角大王的师傅——太上老君修宗迪…有很多不明真相的观众竟然不认得二魔的本相，此人正是郭寿阳…
31. 二魔乃是道门正宗，编的瞎话自然要严丝合缝，本剧中“下山砍柴”的说辞着实有失身份；小说中道士曾明言他是下山祈福时被猛虎所伤…
32. 行者还是妖怪习性，一眼便识外道，训斥妖怪的这句话尤有深意：“我师父又非是等闲之辈，是你吃的！你要吃他，也须是分多一半与老孙是。”此话后世多被文艺作品借鉴，脚盆动画《夏目友人帐》中，夏目的老师斑就经常把它挂在嘴上…其实世人又焉知猴子对师傅的爱啊，诚所谓爱之深，吃之切啊…
33. 悟空岂是驮人之辈，其骄傲的心性，下个跪都要赌咒发誓…此时他的心理活动着实有趣：“莫说是妖怪，就算是好人，这把子年纪，也是死得了。”行者当真是个矛盾混合体，他即尊敬孝子，又觉得老人可杀…
34. 峨眉山乃是普贤菩萨的道场，而须弥山想必离灵吉菩萨的小须弥亦不远，若再加上五台山，那么三个道场压顶，猴头不死也伤…所以作者特意安排了东岳泰山…到底是老君的徒弟，又有诸般神抵看戏，移山倒海，手到擒来…
35. 沙僧不济事，八九合就腰酸腿软，未知那当值的揭谛功曹暗中可有助战？？？
36. 二魔摄走老和尚这出戏，杨导还是一个小爆破了事，简直让人哭笑不得…按照小说的描述，银角大王的这一系列动作，干净利索，毫不拖泥带水，一阵妖风，嘴提手拿，如果技术成熟，拍出来会十分好看，后来的张版对此段落的呈现就相当成功…
37. 悟空担山，迫于技术条件限制，三座大山的特技剧组是做不出来的…这猴头好似挑石公，大石就代表大山了，这一段拍的很写意…
38. 山神也只冒出来一个，还是二师兄客串的…小说中银角可是动用了三座大山，自然就有三个山神，会同若干土地…山神土地是神仙中最卑微的存在，世称福鬼，凡人死后若是生前积德，便可由城隍划分，去各地充任土地，《聊斋志异》中《王六郎》的故事就曾提到土地简拔的基本流程…
39. 猴王不堪重负，泪如雨下；这怎么能行？？？杨导心中的悟空永远是坚强的，乐观的，勇敢的，眼泪都要留给遭贬时流！！！区区大石，岂能难得住六爷？？正是功曹揭谛退却，六丁六甲无踪，本剧中行者实乃自行脱困…
40. 悟空这个“打”还有各种说法，山神刚刚帮他解困，就要打个孤拐解闷，上回见到奎木郎，又曾说打一棍当茶…吃喝拉撒睡，插浑打磕，在行者心中都可以拿打来量化…
41. 却说这莲花洞中的一班妖怪，大愚若智者如精细鬼，逃得一丝性命，飘洋过海，乘脚盆远渡扶桑，于净锅粪厕中修身练体，化得一个怪胎，姓曰噎田，名曰假眼…尔无名小怪！！！虽离佛法，难逃神通，太上道君急急如律令，“我叫你一声，你敢答应么？？？”
42. 作者擅用名字反讽，前方观音院中，出了一对无智无谋的广智广谋，今番平顶山上，又有一对不精细不伶俐的小鬼小虫…
43. 六小所变老道的造型正好跟十五集《斗法降三怪》搞反了…平顶山悟空变化的道长乃是蓬莱老神仙，鹤发童颜，他“头挽双髽髻，身穿百衲衣。手敲渔鼓简，腰系吕公绦。”；而车迟国中行者变化的却是年轻的云水全真…此处失误要算到本集道具组组长甄志才的头上…
44. 悟空装天这出戏，戴英禄有个小改编很有意思，那行者所化之道人竟然先将假悟空装进自家葫芦，这样一来，就容不得小妖不换了，不换没法交差啊…小能装人，大能装天，怪哉是个葫芦爷爷，连玉帝也被捉弄的哭笑不得：“这泼猴头，出言无状，前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持，如今又借天装，天可装乎？”哪吒向玉帝献策装天的段落本剧没有拍摄，但是真武皂雕旗却真真切切的出现了，只不过长得有点像《封神演义》里的杏黄旗…
45. 从这一集开始，哪吒的戏也交给杨斌了；其实装天焉用皂旗，这样一来玉帝反而欠真武个人情，何不让南北二斗闭户，日值功曹就寝，则天黑可装矣…
46. 行者心机缜密，换葫芦还要与小妖立文书字句，与赤壁时献连环的庞士元讨赦免文书有异曲同工之妙…
47. 小妖装天这段戏，李建成和张寄蝶的表演令人捧腹，可惜葫芦上的白线过于分明，乃是明显穿帮…
48. 那行者变做苍蝇，飞入洞中，所带之葫芦净瓶也相继变小，可谓变化随心…澹漪子有云：“凡宝贝未有不如意者，不如意者非宝贝矣。”此言谬也，那阴阳二气瓶须得三十六个小妖抬举，从外观上看，既不能变大，也不能变小，非宝贝乎？？？
49. 精细鬼伶俐虫极不中用，看来大魔二魔所托非人，所以下一次请老奶奶的任务要交给巴山虎倚海龙了…剧组因为资金拮据，人手不足，只能继续让精细鬼伶俐虫戴罪立功了…
50. 有好事者说行者这一万三千五百斤的棒子是吓唬人的绣花枕头，笔者可不这么认为，对付寻常百姓，一般小妖，那可真是刮着就死，擦着就亡啊…巴山虎倚海龙便是明证…“行者抬头见一带黑林不远，料得那老怪只在林子里外。却立定步，让那小怪前走，即取出铁棒，走上前，着脚后一刮；可怜忒不禁打，就把两个小妖刮做一团肉饼。”
51. 小说中，妖怪们常把悟空叫做“地里鬼”，这个词褒贬皆有，猴头乃是天上地下第一会察言观色之人，变成小妖，人家说是烧火的，他便自称劈柴的，人家说是里班的，他便说是外班的…
52. 演丑角一直是六小龄童的专长，第七集《计收猪八戒》里，他就曾经客串过喝喜酒的高姨婆…所以这个九尾狐狸也是信手拈来…
53. 接老奶奶时，需要悟空跪拜，为此他还有一番深刻的心理活动，顶天立地的好汉，西行途中，活活被三个熊包折磨成了卑躬屈膝的奴才…怎不令人慨叹！！！“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。——苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”
54. 小妖抬轿，六小演了老奶奶，可就没人演大圣了，这时候多亏了副导演任凤坡老师，作为悟空的随行演技指导，他对猴戏深有研究，而且体型也与主角相仿，无奈之下，毅然上妆出镜，因此他就成了本剧中露脸的第二个行者…多年之后，六爷曾在很多媒体采访中，直言自己没有替身，任导要是听见这句话，不知作何想法？？毕竟画面是摆在观众眼前的，六爷的忘性是不是大了些？？？
55. 小说中，悟空的衣裳不多，也就只有锦布直裰和虎皮裙的两件套；而且他从来不穿裤子，所以屁股和尾巴都露在外面，因此八戒才能一眼看穿假奶奶的真面目，有些解构派研究者喜欢把八戒拆台理解成师弟对师兄有很强的杀意，这么想就扯远了，金公木母的矛盾是作者耗费心力塑造出来的东西，他们即缺一不可，又互相克制，互相抵消，这时候八戒要是和唐僧沙僧一样木讷，才真是失了个性…
56. 原著中，此时二魔和悟空有一番长达三十回合的恶斗…七星剑对金箍棒不落下风，有很多朋友也把这次交手看作是八戒武力与悟空差不多的证据，笔者窃以为不妥，行者是个惯于称赞别人的稳定型选手，体力源源不绝，战奎星六十合占上风，也是那句这把刀倒能抵住我老孙的棒子，所以这一次三十合的交锋更不能说明问题…况且二魔对行者十分了解，在天宫时就曾领教过猴王的威风，所以他前面的自谦更像是对自己的一种客观评价…
57. 本剧中的二魔是个激光控，而大魔是黄药师的先人，惯用弹指神通…这些设定都十分无厘头，和原著严重不符…
58. 这幌金绳乃是个金圈子，套在悟空的脖子上，这下好了，猴子又发财了，一个圈一个箍…小说中的沙和尚不光不济事，还像块木头一样，怎会帮大师兄锉绳呢，杨导让老沙接住大哥变化的锉刀，帮他解绳，显得分外有人情味，也能映衬出八戒与猴子的隔阂，算是一处不错的改编…
59. 悟空这一次赚取幌金绳，实际上对故事的进程没有任何影响，因为者行孙讨战时，又因不知葫芦的妙处被装了回去…所以杨导省略此处剧情也勉强说的过去…
60. 想当初孙大圣闹天宫，兜率宫偷丹，何其快活！！他何曾想到有一天拿来吃丹的葫芦会把自己再装进去？？？
“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我搧火的，绳子是我一根勒袍的带。”
61. 这葫芦委实不是一件强力的宝贝，从者行孙的使用体验看，功能辄须加强，能装千人的容器却不能化铜铁，要他何用？？瓶盖上又没有再来一瓶…这猴子鬼精鬼精的，示敌以虚，攻敌不备…不愧是跟孙武子同时降世的人物…
62. 小说中，悟空在确认自己没有人身危险的前提下，以唾液为脓水声，并且用棒子来回搅拌，制造出迷惑两魔的声音，本剧因为条件所限，只能做出行者在葫芦里叫喊的画面，这已经是剧组的极限了…
63. 诸位看官，银角解说葫芦之来历可须着眼了，开始便是一句：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名。“也就是说，《西游记》的世界观中，道祖便是女娲…而联系前面悟空偷丹时的葫芦数量，可以得知所谓的紫金红葫芦，一共有五支…而且银角对葫芦有好几只的说法并未否认，只推说“装得人的便是好宝贝。”
64. 雌不压雄，此理自古有之，如若现在有个作者再写《西游记》，恐怕就有阴阳倒悬之灾了…
65. 老猪，你还说汤滚就烂啊，分明是死猪不怕开水烫…
66. 金银两童皆是肉身凡胎，所以急于长生，可怜银角大王，到头来化作了一葫芦水…
67. 自大魔披挂出战孙行者开始，本集中剩下的剧情已经和原著没什么关系了，几乎都是一些毫无道理的改编，如金角大王的弹指神通，老君的的私逃下界论等等，最最关键的一点，芭蕉扇毫无征兆的隐身了，或许在杨导心中，只有铁扇公主才配拥有它…
68. 这把阳属性的芭蕉扇，委实是件极其厉害的宝贝，不但能扇出五行之火，还能收伏老君的第一秘宝金刚琢…身背神扇，手拿宝剑的金角大王来来回回与悟空三番争斗，一败涂地…可见其战术水平和作战能力都极为有限…
69. 而今的诸版《西游记》，喜欢极力的美化唐僧，什么见妖不杀，劝妖向善这些歪理都出来了，小说里哪有这门子事儿啊，该打就打，该杀就杀，那长老保得自己老命在，无怨无悔向西去…这回书里师徒们还夜宿妖洞呢，可见出家人首先得是“人”，然后才能谈得上“出家”…
70. 狐阿七大王的战力十分不堪，也难怪很多西迷对金银二童认两个道行不深的狐狸为长辈表示不解…他手执方天画戟，在悟空手下只能走三四合，最后被八戒补耙结果了性命…笔者认为，此二童乃是凡胎肉身，心智也未开发，未录仙籍，并不在编，下界一为快活，二为长生，估计是听说了九尾狐和狐阿七修仙有道，年寿增长，所以前来拜亲以求长生….
71. 老君所言不虚，“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”上次是文试，此次便是武试，单论两个童子的战力水平，实属一般，加上五件至宝，才勉强与得到诸神护佑的猴头相抗衡，这种对手正可做练兵之用，老君之话，应该算是给观音打圆场，毕竟测试悟空的真正意图是不能说出来的…即便是这样，菩萨也不免隔空挨了猴子的一顿骂，他又怎会不知道观音在试探他的实力？？
“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救；如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！”
72. 本集拍摄于85年春天以及86年春天，横跨一年，此时剧组的演技顾问郑榕老爷子已经离组，所以老君的戏份又交给了万金油闫怀礼…沙师弟也算是跑断了腿…
73. 整体而言，本集的结尾过于仓促，而且逐渐形成了片尾合影的一种定式，这种套路被后面的剧集继承下来，成了一种特色…“快去救你师傅去吧！！”成为后十二集的一种固定结尾…这也是很多西迷诟病本剧为儿童剧的主要原因…
本文作于8月11日，12日，14日，17日…到此为止，笔者的《86西游记杂谈》已经更新过半…
在此再次感谢诸位朋友的关注和喜爱…
下周更新《大战红孩儿》
公元七世纪初的一个夏日，有风徐徐，却觉不出一丝凉意，那烂陀寺的僧众们做完朝课后，都在殿外的大菩提树下纳凉…此时，立于太阳底下的戒贤法师却丝毫不觉酷热，他面带微笑，格外淡定；僧侣们知道法师博闻广识，便目光一致的望着他；戒贤曰：“此日照便似鬼母望子之烈，而清风则如我佛润物之音，若觉清凉，便得清凉…”“法师又有高论？？我等当洗耳恭听。”树下弟子曰...
戒贤清了清嗓子，道：“窃闻老鬼神王般诸迦有妻一位，生子一万；此般人物皆嗜血凶恶，好食人肉；世人患之，晓喻世尊；我佛遂收其末子嫔迦罗，置于钵底；时鬼子母寻遍天下，不得其子，心焦如焚，恰似今日之骄阳，世尊观之，心有不忍，遂面见此母；妇人问：‘吾子何在？？’我佛笑而不答，曰：‘汝有子一万，仅损其一，何故忧患至此？？而世人或有子三人，或生子两个，皆入汝母子腹中，又待怎讲？？’鬼子母沉吟半晌，恳求世尊今若得幼子归家，定持斋把素，终日不食人肉也…我佛遂拿钵借其一观，曰：‘汝今若能三归五戒，尽寿而不食人，方可母子团圆’鬼母蓦然而退，终其一生，恪守世尊承诺，受持已毕，遂得母子相见，共事佛祖…世尊之语即可救世，亦能劝善，岂不如清风般徐入人心？？”
法师言毕，巽地里忽起一阵凉风，僧侣们顿感清爽，皆自菩提树下散开，各自释怀…
贞观二十年的夏天，大慈恩寺的这位中年僧人慈眉善目，正在讲着同样的故事，而坐在他对面的青年人则动笔不迭，“辩机，此典本出自我中原典籍《杂宝藏经》，切要记牢，编入《健驮罗国》为善…”
既然《大唐西域记》中便有鬼子母的记载，那么后世的世俗文学家就没有不用之理，元朝人杨景贤所著之《西游记杂剧》中，称鬼母的小儿子为爱奴儿：此子凶恶异常，变化凡人骗阻圣僧…而《西游记评话》中，亦有关于红孩儿怪的记载…
如此一来，明代古典小说《西游记》中“红孩儿”之形象来源便已有定论；此人正是鬼母之幼子——嫔迦罗；他们在皈依世尊之后，又被称作鬼子母菩萨，遂摒弃其前世爱子母罗刹之名…
而西行途中，何人称之为罗刹？？看官可自思之…
《大战红孩儿》
1. 本集故事大约自小说第四十回《婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空》始，至第四十二回《大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩》终，共计三回内容…第十四集的成片长度为46分钟，是后十四集中最短的一集，所述三回内容中，第四十二回的前半阙《大圣殷勤拜南海》杨导根本没拍，而《观音慈善缚红孩》则只占五分钟，因此本集的叙事流程可以用“虎头蛇尾”四个字来形容…
2. 前面笔者已经介绍了鬼子母的故事，这对母子最早在印度是作为罗刹鬼而存在的，罗刹女虽然有貌美之说，但男罗刹却普遍青面獠牙，身高数丈，所以脚盆等国将红孩儿塑造成大叔形象的做法也不无道理…
3. 杨导把本剧搞成“虎头蛇尾”的布局其实也是有一定客观原因的，因为拍到此时，央视给她的三百万启动资金已经告罄，剧组面临一种无米无柴的窘境；屋漏偏逢连夜雨，偏巧此时中纪委收到了一封匿名信，检举《西游记》剧组在湖南举办联欢晚会不申报领导的事件，同时告杨导借晚会之名敛财，所以中央马上派了调查小组来彻查《西游记》剧组的账目问题；总之，所有的事情都赶到一块了…最终彻查结果是，湖南冷水江市的领导和杨导发生了误会，她坚决不同意收钱表演的情况下，冷水江市的宣传部还是收了门票钱，并且给了剧组一部分分成，对于这一点，中纪委对相关人员进行了批评教育，但还是明白了真像，所以不予追究…而资金问题在艰难拍完《大战红孩儿》之后也迎刃而解，剧务副主任李鸿昌老师将还未播出的一部分录像带寄给了自己的老上司中铁十四局阎九章局长观看…看过之后，阎局十分惊喜，认为拍摄《西游记》是为民族文化做贡献，所以顶住压力，拿出了三百万…此时，《西游记》剧组的资金问题才迎刃而解…
4. 实际上，央视那时候拿不出钱来也有自己的苦衷，四大名著中，最早策划开拍的是《红楼梦》，王扶林从1978年就开始向台里申请，而《西游记》是在洪天民台长81年到来之后才拍板的，当时两部名著的初期预算都是三百万，这也是央视能拿出来的最大数目，结果反而是《西游记》先开拍，《红楼梦》虽然拍摄时间比《西游记》略晚，但花销一样巨大，上百名学员光培训班就搞了两次，而大规模的搭景地也有三个，所以红楼的这些钱也不禁花，导致全剧景色齐备的情况下，只拍了不到一半资金就用完了，这时候杨导还带着西游组在扬州那边拍，央视暂时也不知道他们缺钱…可《红楼》还是要搞，所以领导拍板，又七拼八凑了三百万，送入了红楼组，这样一来，反而是西游组晚了一步，杨导要钱的时候，台里电视剧部的所有预算已经花完，确实到了没有一丝转圜余地的关头…
5. 后来，同时拍摄两部名著剧的恶果逐渐显现，《红楼梦》也呈现出了虎头蛇尾的态势，西游红楼两部剧的总开销分别是六百万和六百八十四万…
6. 拍摄此集时，剧组禀承孙猴子斗天斗地的气魄，与恶山恶水战了个难解难分；那时候，长白山还远不是如今的旅游胜地，老树林中，野兽出没，怪事叠起，要想拍出点浪漫主义精神来，着实不易…
7. 六百里钻头号山前后皆不附郭，却“摩天碍日”挡住去路…“若遇接天崖，放心修恐怖”对于此处险恶，乌巢禅师可是早就预料到了，看官自须着眼…
8. 本集大部分剧情拍摄于86年夏天，号山便是东北屋脊长白山…钻头之称谓的确是实至名归…
9. 烟火师刘礼对红云的处理方式当然是放烟，在特技水平很差的八十年代，这种拍摄手法已算尽心了…
10. 那妖怪道：“数年前曾听人说，东土唐僧乃是金蝉子转世，十世修行的好人，吃他一块肉，可延寿长生。”根据笔者前几回杂谈的提醒，我们可以知晓，第一个得知吃唐僧肉可得长生的妖魔乃是白虎岭的白骨夫人，那时正是贞观十五年，而今唐僧行至号山，是贞观十六年，中间只隔一年；可见透露其身世给圣婴大王的消息源另有其人…既如此说，那告知白骨夫人的又是哪个？？看官可自思之…
11. “若要倚势而擒，莫能得近，若要以善迷他，却道得手。”这一句话原汁原味的被作者从《西游记杂剧》中扒下来，粘贴到了小说里…杨导出于营造戏剧悬念的考虑，并未让红孩儿提前出场…取代“牛圣婴设计”的戏码反而是“师徒戏水”…虽然条件简陋，但是四众的浪漫情怀还得有所展现，这处加戏较之小说高明不少…
12. 这一集悟空八戒的造型跟第八集《坎途逢三难》以及第十五集《斗法降三怪》一致，堪称86版最被观众所喜爱的扮相：行者面相俊美，且脸色通红，八戒的脸型略显瘦削，但胡子却被保存了下来…六小龄童和马德华的演技也随着扮相的成熟而获得巨大提升，猪猴打闹这一幕就拍的很好，四众性格都有所展现…身为刻板原著党，本集的扮相便是笔者所能接受的最低限度了，如果再美化，则脱离小说过甚…
13. 悟空为防妖怪，将老和尚扯下马来，妖精走后，八戒抱住师傅，遂与行者理论；此处细节并未被杨导省略；正好可以表现识妖者与不识者之矛盾；引申了说，便是远见与短见的交锋…小说中，并非是八戒指责悟空，反而是三藏，这老和尚即吃不了苦，也受不得疼，骂骂咧咧的就要念那紧箍咒：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我搊着脚，捽下马来，如今却解说甚么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！”
14. 行者的造型是好，单这个纸质紧箍恶心人；第一次观看本集时，笔者曾很多次盼望此箍自然脱落…实际情况也是这样，红孩儿放火时，火势就把它给点着了…
15. 为了节省时间，红孩儿杜撰的身世被杨导改的过于简单了，师徒四人除了猴子之外，其思维能力就不如一个孩子…出来玩的娃娃姓什么叫什么？？被风吹来又为何能凑巧吊在树上？？松涧里面住的可是人？？如此多不合逻辑的言词，也亏得老和尚相信！！小说中，这妖怪着实是个思维缜密之人，编的瞎话严丝合缝，还扯出些红百万红十万来…“师父呀，山西去有一条枯松涧，涧那边有一庄村。我是那里人家。我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。我父发了洪誓，分文不借。那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了；见我母亲有些颜色，拐将去做甚么压寨夫人。那时节，我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀，战兢兢，跟随贼寇；不期到此山中，又要杀我，多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死。那些贼将我母亲不知掠往那里去了。我在此已吊三日三夜，更没一个人来行走。不知那世里修积，今生得遇老师父。若肯舍大慈悲，救我一命回家，就典身卖命，也酬谢师恩。致使黄沙盖面，更不敢忘也。”杨导对于妖精的这些瞎话，向来能删则删，后面贫婆国地涌夫人现身时，也曾说过一段非常俏皮的压寨夫人传…笔者觉得若是从节约时间这个方面考虑，则该删则删；如果剧组有充足的时间，则应该尽量展现，因为这种小故事很能凸显《西游记》俏皮可爱的语言风格…
16. 即便妖怪扯谎能力惊人，还是骗不得行者“那泼物！有认得你的在这里哩！莫要只管架空捣鬼，说谎哄人！你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？这谎脱节了耶！”曾有未读原著不明真相的围观群众称行者情商太低…试问如此鞭辟入理的质问，谁能及他？？悟空的情商都算低了，那谁的EQ又能称高呢？？？
17. 马德华塑造的八戒也是心善之人，他和师傅都很喜欢小孩…而小说中的老猪并非良善，他的目的性很强，哪管小孩的真假；惦记的只是红孩儿外公家的那顿斋饭…
18. 此回题目的下半阕初读西游之人理解起来有些困难，何谓“猿马刀归木母空”？猿马便是心猿和龙马，而木母乃是八戒；难点在于刀归，这个归字，同“圭”乃是药物，五行中属土，和黄婆无异，代指沙僧，因此第四十回题目的直译便是：“老和尚的禅心被善于变化的婴孩所迷惑，导致行者八戒沙僧龙马的师傅落了空。”
19. 妖怪在悟空的背上与其斗智，这一段故事还是很好看的，两人明争暗斗，先轻后重，各显本领；可惜本集只表现了重的表象，而忽略了轻的实质，通身是火，有甚重量？？终归是借力用力而已…
20. 腿脚不灵便的驴友们，千万不要让这老石猴背你们，在他眼中，老人可杀，小孩更可掼…红孩儿教训的正是时候：“这猴和尚，十分惫懒！就作我是个妖魔，要害你师父，却还不曾见怎么下手哩，你怎么就把我这等伤损！早是我有算计，出神走了。不然，是无故伤生也。”
21. “师傅是个灯草做的，想被一风卷去也。”八戒所言乃是至理，那老和尚面瘫皮软，柔柔弱弱，可不就是一根灯草？？兄弟三人护持老和尚取经恍如笨手笨脚之人手握一根孱弱易折的灯芯，此喻妙极！！！“话说那灯草和尚自灯花中走出，其身可大可小，可粗可细，喜的那杨氏眉笑颜开…”不好意思，笔者串题了…
22. “兄弟们，我等自此就该散了。”悟空这话可是实心实意的，西行路上，老和尚可曾听过自己一句话？？这厮简直就是个逆反心理过重的弱智儿童…而两个师弟也与自己不大对脾气：一个拼命拆台，莲花洞差点害死行者；一个僵如木头，打起仗来就是被拿的命…猴王的负担太重了，他的抱怨在唐僧被掳后瞬间爆发了…在杨导心中，孙悟空就是完美的化身，团队的劳模，四众的万金神油，散伙的话从来都是留给八戒的，所以，此处的点睛之笔被舍去了…
23. 因为省却了悟空的散伙之语，所以沙僧的慷慨激昂也就无从表现了；老沙这个人物，虽然大多数时候都很木讷，但关键时刻却分得清轻重缓急，他也知道行者埋怨的原因，所以抬出观音菩萨来缓解气氛，“师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”略过这段对话使得小说中本就单薄的沙僧形象越发单薄，直接给后世观众造成了一种悟净只有三句话的印象…后来的张版和浙版，对此段说辞都有所展现，算是弥补了央版的不足…
24. 红孩儿赵欣培小朋友来自北京东城区史家胡同小学，是个小童星；他五岁的时候曾出演过北京电视台的儿童剧《茁壮成长》；如今已是弃武修文，当上了中科院院士，而他的研究方向也不再是放火，而是计算机…拍摄《大战红孩儿》时，正值盛夏，所以小赵是光着身子穿的肚兜…不过小说中四众路经火云洞之季节乃是深冬…而隆冬之际只批一领战裙，可见此怪火气之盛…
25. 笔者在前几回杂谈中，曾称揭谛功曹等人为穷神，殊不知作者眼中的穷神却住在号山，还是浩浩荡荡的六十位…小说中这伙穷神简直衣不遮体，开裆撒气…电视剧显然不能这么拍，不过化妆师崔洁还是给他们脸上画了些黑灰…
26. 这红孩儿怪于火焰山修炼了三百年，遂有三昧真火之绝技…支持厚黑索引论的某些民间西游爱好者喜欢将这个特技和太上老君联系起来，这本身没有什么错，因为火焰山便是沾了炉中三昧火的砖块变成的，而罗刹女手中又有一把极阴的芭蕉扇，可灭真火…但是要近一步的为红孩儿和老君攀亲，则缺乏实证…因此，对于这种论点，笔者认为字面理解即可，不宜深究…
27. “三年不上门，当亲也不亲。”本回书沙僧有难得的高光表现，冷水泼的及时！！可惜行者未听…八戒贪斋倒被杨导挪到这里来了，小说中的老猪没有坐性，索性陪哥哥走一遭，这段对话的主角显然是行者沙僧…
28. 从行者“纵然他不认亲，好道也不伤我师父”以及后面变化牛魔时“至如今我归正道，他还是邪魔”的两句自言自语里可以看出：美猴王虽然几百年前与老牛结为兄弟，但他对当亲也不亲有清醒的认识，因此他并不奢望这个侄子能有什么毕恭毕敬的表现；另外，悟空如今已入佛门，经观音点化，保唐僧取经，走在成正果的康庄大道上，用他的话说便是正道，所以在非必要的情况下，他认为自己应该断绝与这些邪魔老友的接触，以免让随行监督的穷神们生疑，影响自己的功果…何况此时猴子也并不知道火焰山的明确方位，山神土地也没来得及给他细说…
29. 注意看演员前后两个镜头装束的不同，寻找火云洞时行者还穿着偏衫，八戒还袒着肚子；画面转过来，猴王已穿上了直裰，而老猪则把肚子也套在了衣服里，其实这就是杨导为火烧做的准备了，演员这时候已然全副武装，贴身的一层衣服是绝缘石棉做的，外面罩着戏服，戏服的外头则抹了一层固态汽油…随时准备babecue…
30. 老和尚被那妖怪四马蹿蹄，拨了衣裳，捆在后院…吃东西前是要剥皮的，红孩儿所为符合常理，但至今无一版敢让唐僧脱衣，这十世修行之好人的香体吾等也无缘得见…
31. 邹忆青编写的初版剧本中，本集是从孙悟空与红孩儿的争斗开始的，而将故事的来由交给吊在后院的老和尚来回忆，这种改编颇具新意，可惜剧组未曾采用…
32. 火云洞中的小妖大多来自长春市红旗小学，85年的那个暑假，他们进行了一次最有意义的课外活动…
33. 火云洞坐落于长春市朝阳公园内，此处临时搭建的假山石据说如今已荡然无存，公园内的植被也陆续减少，甚是可惜…
34. 那红孩儿如今已褪去了黄病娃儿的伪装，回复了自己胖娃娃的本来面貌：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。从作者的这首颂诗看，圣婴大王虽然长得比较富态，但是与人还是有一定区别的，他的头发是青色的，而根据哏声如雷和捶鼻吐火的描述看，他很可能长了副牛鼻子…自古至今的所有影视版本中，红孩儿都是由一个人扮演的，但是根据小说的描述，这个妖怪则需要由两人出演，因为黄病孩儿和胖娃娃绝对是两幅嘴脸…
35. 赵欣培长得相当可爱，唯一的缺陷在于皮肤有点偏黑，与小说中“面如傅粉三分白”的描写不符…而后来的张版以及永乐版都试图通过给红孩儿添加牛的特色来凸显其与河蟹的关系，但也都不甚理想…浙版的圣婴大王年龄太大，而张版的毛亚宁则因为冬天拍摄而未敢尝试仅着战裙出战…
36. 给赵欣培配音的王雪纯时年十五岁，正在上高中，正是因为参与了《西游记》的配音工作，才坚定了其进入声优行业的决心，93年，她成功考取了北京广播学院播音系，后来还远赴澳大利亚攻读硕士…红孩儿还真是个硕博连读的高学历怪物…
37. 这行者共与红孩儿碰面四次，交手三次，前两次武斗皆为二十合，变牛魔被认出那一次未曾开打，直接溜撒…最后一次请菩萨降妖魔也只跟贤侄斗了四五个回合…单论枪棒，八戒看得分明，说那妖怪不济；作者也评的清楚，只言行者枪棒总不离妖怪脑袋左右，能够占据上风…由此推断，除了放火，圣婴大王的手段委实稀松平常…
38. 八戒乃是西行路上补耙第一人，这回又要抢功，却落得个烤全猪的下场；目前大陆流行的三版《西游记》中，悟空都是戏耍红孩儿，并不曾当真；毕竟一个是叔叔，一个是侄子，不好动真格的…但那妖怪天生便是个卖烧烤的，正所谓人无伤虎意，虎有伤人心…拍摄这一段剧情时，剧组事先挖好了两个大坑，一旦身上着火的镜头拍完，马上让两个演员往坑里跳，然后进行活埋救火…老猪还好，镜头不多，而猴子却在第二次被烧时吃尽了苦头，杨导为了表现猴王于火中挣扎的痛苦感受，总不喊停，将美猴王活活烧得休克了过去，眉毛睫毛甚至包括金箍也被烧着了…这一次拍摄经历令六小龄童终生难忘，也难怪如今六爷总是接受不得别人乱改他的悟空，因为他毕竟是中国第一个用生命去捍卫角色的演员…他的这种精神永远值得后辈尊敬…
39. 小说中，悟空会念闭水诀，又会背避火诀；所以无论火势再大，只要行者意识清醒，可以念咒，再强之火也伤他不得…可惜这怪乃是双重特技，实在难敌，他不但嘴里会吐火，鼻子里也冒烟…猴子这老病眼可禁不得熏，遂有二战圣婴之败…
40. 圣婴大王鼻孔冒烟的绝技至今无有一版电视剧能够完整呈现，实在遗憾…
41. 根据猴子的回忆，以及土地的描述；可以推断出红孩儿的生辰要晚于七大圣结拜的时刻，而其年纪又大与等于在火焰山修炼的时间，所以圣婴大王的年龄大约在三百到六百岁之间…
42. 本剧对五行车的呈现方式也比较符合原著，车子就是小妖们推出来的；但是样式过于单一，所谓五行，应该有五种颜色…不过这个设定已比当今哗众取宠的张版强上很多，车子就是车子，又不是飞毯…
43. 沙僧的社会常识很丰富，在很多回目都有所展示，除了本回的“水能克火”之外，朱紫国猴王行医时，曾要拿大量的大黄做药丸，老沙有言：“大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”
44. 龙宫借水这一部分的拍摄于85年1月，要早于大战火云洞；搭景地点还是在军艺礼堂…
45. 小说中悟空借水之时，敖广多有推诿，曰若须借雨，得有玉帝旨意；此处情节正是在为后面的车迟国祈雨，凤仙郡求雨做铺垫…但是省略亦可，毕竟是些细枝末节，况且最初的三十集剧本里并没有“祈雨凤仙郡”。
46. 鉴于剧组人手不足，面具有限的客观事实，这一次杨导并未如小说那样安排敖氏昆玉全部登场…而只是派出了此时被拴在洞里无事可干的徐少华客串东海龙王…
47. 行者这一次委实是被烧着了，罪魁祸首就是妖怪的那口烟，一旦眼睛睁不开了，也就没法念避火咒了，遂有火烧之痛…
48. 从至热到冰凉，由火入水，万不可急躁，而今中华大地暑热难耐，但诸位看官切记要调高空调温度，免遭孙大圣冷热相激之灾…
49. “他有七十二般变化，就有七十二条性命哩。”第四十一回中，这话是老猪先说的，因此坚定了沙僧救醒大哥的决心；但到了第四十六回车迟国与虎力大仙斗法砍头的时候，八戒看着悟空的脑袋重新长出，又冷笑道：“未曾想大师兄还有如此手段哩。”他的这两段发言前后矛盾，明显不是一个人的手笔…
50. 面对红孩儿的真火，疼醒的悟空落泪伤怀…杨导眼中的悟空是个百折不挠的石头和尚，怎么会哭？？？他的眼泪全留给师傅了…
51. 红孩儿虽认得南去的路径，却并没见过观音菩萨；这一点我们可以从后面他对观音的质问推断出来：“你是孙行者派来的救兵么？？”正因为他不曾见过菩萨，所以他所变化的菩萨必然不像…结合小说来看，当作者描述悟空变化时，总是来首颂诗，以表明行者变的好；而这一次他却明明白白的写出了“假菩萨”三个字，由此看来，确实不像…但是八戒却不应该不认识菩萨啊？？因为观音传旨上长安时曾经点化过他…笔者以为作者之用意正是要表现呆子之呆…他不分真假，不辨善恶，隔空就拜，岂不自入圈套？？何况菩萨点化他的时候，观音在上，老猪在下与木叉交战，看得并不分明，再加上八戒好吃懒做，从不记事，菩萨的样貌还要忘却八九成，因此好骗…这一段故事张版拍的虽然形似恶搞，实则暗合原著，红孩儿哪会变慈眉善目的菩萨？？他只能变又老又粗的村妇…
52. “解开皮袋放我出，筑你千耙方趁心。”“骗了我吃，管教你一个个得肿头天瘟！！”八戒骂得好…这一段马德华的表演更好，那不服气的表情配上里坡的配音，妙极妙极！！！
53. 有些喜欢考究细节的读者对红孩儿手下全是小孩的设定略有不满，因为小说里的小妖并不指代小孩，但是圣婴大王的六健将又被称作精灵，所以号山童子军的设定并不与小说原旨相左…
54. 红旗小学参演的小学生一共不到十五人，调走六个火云洞就空了大半，所以本版《西游记》中，只出现了急如火，快如风；而没有出现：云里雾，雾里云，兴烘掀和掀烘兴。这六个名字委实起的好，不是跟烧火有关，就是跟放烟放风有亲，可谓匠心独具…
55. 王希钟对牛魔王造型的塑造始终找不到感觉，所以全剧中河蟹一共出场三次，却有三种截然不同的造型…王老爷子追求艺术精益求精的精神是值得肯定的，但屡换造型的牛魔则很容易让观众出戏…自第十四集开始，杨导不再让沙僧闫怀礼客串牛魔王，而是把角色交给了中国青年艺术剧院的王夫棠老师…他曾经在百花奖获奖电影《日出》中扮演潘经理，是个绝对有派的老头，让他出演势力蔓延万里的富家翁河蟹真是再合适不过了…2003年，他也参加了央视的《西游记再聚首》，并且见到了阔别多年的老儿子——红孩儿…老人最终于两年之后安然离世，享年七十三岁…
56. 小说中的牛魔王并非王老设定的大黄牛，他是一只正宗的白牛，“一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下”作者对牛魔王形象的设定隐含深意，明显是其参研佛经的结果，可惜如今少有作品将老牛描绘成白牛…唯一尊重原著的张版竟然还养着一只长了四支角的变异牛…
57. 为了探听虚实，满身伤痛的行者变了个销金包袱；而红孩儿竟然下令将其拿来做补衬，可见生活在穷乡僻壤的妖怪们手头也不宽裕，碰到行脚僧的破直裰子，都要拿来缝缝补补…
58. 行者变化的牛魔以“妖猴厉害”说之，是没有什么说服力的；喜欢思考的一些朋友就有问题了，“何不以平天齐天兄弟之情感之？？”笔者以为，此时行者虽是志短，但仍忘不了卖弄，他自以为变得贴切，殊不知妖怪心思机敏，怎会不识你这个猴？？？猴子有句诳语，更显其扯谎水平的底下，编什么不好，偏偏编出个雷斋的借口，行者当了这三年和尚，受老和尚呆子木头的熏陶，也倒变呆了不少…岂不闻“千年为恶，三日行善，有何补焉？？”这猴子如今已是半路出家，虽变化为魔，却已不能思魔所想，终是落得个被魔识破的下场…
59. 古人比今人更看重辈份；我华夏向来是礼仪之邦，长幼有序，因此猴子当爹，心中暗喜，圣婴拜假父，胸中忿恨；不似如今的某些寡廉鲜耻之人，屡认干爹，遇奶便是娘…
60. 行者请观音以及惠岸借天罡刀的剧情都被杨导省去…这回菩萨又是不请自到了，此处改编虽然加快了故事的节奏，但细想起来，却不通情理，如剧中所示，上一次八戒请到的菩萨便是假的，而这一次沙僧遇见的观音又怎能保证是真？鉴于各方面的客观原因，剧组这么改是无可厚非的，但是如果条件允许，杨导应该将这段剧情补齐…
61. 菩萨的准备十分充分，她先佯装发怒将净瓶取满水，再借李天王的天罡刀作了个千叶莲台，而且随身还带着世尊赐予的最后一个箍子…读到这，笔者可以断定，观音早有点化圣婴之意，只是缺个契机…与此相比，守山大神所享受的待遇当真低了不少，菩萨当年降伏黑熊怪，除了禁箍外，可是啥都没带…
62. 悟空在南海潮音洞所观赏到的诸多奇观也令人叹为观止…菩萨的宠物随从着实不少，先有二十四路诸天相迎，又有驮瓶老龟相送，还有那貌美的龙女，领路的白鹦哥…这一次可是让猴儿看了个遍…观音也有许多小算盘，譬如这善财龙女，她害怕悟空将其拐了去，岂不知猴儿本无性，动门又不识，行脚僧要这精灵作甚？？如此看来，倒是菩萨以己度人了…
63. 这普陀山的二十四诸天当中，头一位便是鬼子母菩萨…看官着眼…
64. 观音的净瓶之中，盛着一海水，若是瓶口向下，则号山不复存矣，因此慈悲的菩萨号令土地山神将三百里的走兽鸟虫驱走，准备降伏妖魔…
65. “你是猴子请来的救兵么”这句看似平常的问句如今却因某非著名相声演员的巧妙嫁接而备受推崇，流行于各大论坛之间…
66. 劫后余生，猴子可是长了记性，这次只凭着菩萨赐给的手中字引怪，再不蛮干…金公被火破的情节在小说中一共有两次，红孩儿是一次，狮驼岭阴阳二气瓶是另一次…
67. 天罡刀杨导只准备了八把，而且较为粗糙，一看便是塑料所制…毕竟镜头里的不是真·红孩儿，而是真·小学生…在特技水平大幅进步的二十一世纪，张版的天罡刀就做的极有新意，且质感不错，值得表扬…
68. 这金箍迎风一晃，便有五副，套在红孩儿身上，方不负善财之名…
69. 佛经中，善财龙女本在法华会上成佛，随侍观音；而善财童子则是佛陀弟子，他自普贤开始，参访五十三位善识，终得正果…当然，小说中的红孩儿一专十惠，入门之路着实轻松…而今善财龙女观音多在我国东南沿海供奉，保佑世人避难消灾，多子多福…
如无意外，下周末更新《斗法降三怪》，顺手总结一下央续《情断黑水河》
作于8月22日，23日，24日