元理赋 - longzhiyou/chuantong GitHub Wiki

元一气。生五行。统三才。周万物。发乾坤之妙用。剖阴阳之枢机。在乎推四方。分其贵贱。得其中道。八字一定荣枯。是以强明其生克制化。清浊贵贱。寿知贤愚。

（此原造化之始。）

金赖土生。土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生。木多火炽。木赖水生。水多木漂。水赖金生。金多水浊。

金能生水。水多金沉。水能生木。木盛水缩。木能生火。火多木焚。火能生土。土多火晦。土能生金。金多土变。

金能克木。木坚金缺。木能克土。土重木折。土能克水。水多土流。水能克火。火炎水势。从能克金。金多火熄。

金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭。水弱逢土。必不淤塞。土衰遇木。必遭倾陷。木弱逢金。必为吹折。

（以上言太过不及。各有害如此。见五行四柱。不可不中和也。）

强金得水。方挫其锋。强水得木。方泄其势。强木得火。方化其顽。强火得土。方止其焰。强土得金。方制其害。

（以上言五行克制。要得中和。而太过不及。胥失之矣。所以照破上文。）

理贯人融者。妙其幽。察其显也。其为体也。深能通变。较究玄微。其为用也。论其轻重。原有原无。天理赋来。吉凶动静。人生分定。否泰盈亏。

（以上通论干支。阴阳生克制化之实。体幽用显。轻重有无。而吉凶动静。否泰盈亏。皆自此而生之也。妙在识其通变。究其玄微。由显推幽。斯得其理。以下则详言之。）

煞无刃不威。刃无煞不显。

（煞乃克我。刃乃劫我。命中之最凶者。首言煞刃。其知所重者欤。赋云。刃为兵器。无煞难存。煞为军令。无刃不尊。刃煞双显。威镇乾坤。是也。徐大升因见喜忌继善二篇。不足以尽人之命。故复撰此赋。所以补其未备也。）

煞刃双显。均停位至王侯。刃煞轻重。无制身为胥吏。

（言煞刃相停者极贵。不相述者极贱。煞刃停不停。而贵贱之相悬如此。）

生平富而且贵。煞重身柔。中途忽死或危。运扶干旺。

（既不相停。不如从煞。能从者必煞重身柔。而后可从。不然。不能从也。既从煞。只以煞论。不可再遇身旺相敌。敌则反生祸矣。）

处身僧道之首。用煞反轻。受职台谏之除。偏官得地。

（七煞为权星。又为孤星。身煞两强。七煞有制。身弱从煞皆贵。煞多为台谏之官。若身旺煞轻。更入清奇。必为僧道之首矣。）

岂知大贵者。用财而不用官。当权者。用煞而不用印。印赖煞生。官因财旺。

（用财不用官。财生官也。用煞不用印。煞生印也。故云印赖煞生。官因财旺。非不用印用官。而专用财煞。则官印在其中矣。印赖二句紧承上文四句。自发明之。）

五行消息。玄理可知。四柱推明。用神可见。食居先。煞居后。功名两全。酉破卯。卯破午。财官双美。

（人之八字。全看用神。用神者。所用之神也。如上用煞用刃用财。而不用官用印。其理甚玄。在人消息之息。论煞当要刃。元刃要有制。煞强有制。皆为贵论。煞主名。食主利。故曰功名两全。酉破卯。卯破午。亦食前煞后之意。酉以卯为财。午为煞。财煞兼有。故主财官双美。然所以相破者。以其相克也。必四正相破。）

享福五行归禄。眉寿八字相停。

（此举命中最要者言之。要归禄。要相停。不可死绝偏党。享福属归禄。眉寿属相停。义各有所取也。）

晦火无光於稼穑。盗木多困於丙丁。

（此以下正言不归禄。不相停。故不得享福眉寿。土掩火光。土赖木疏。木本生火。火多则反盗气。见不中和也。）

火虚有焰。

（火怕晦。虚则有焰不晦。）

金实无声。

（金要火。无火炼则不成器实。可以发声。）

水泛木浮者活木。土重金埋者阳金。水盛则危。火明则灭。

（此又细分五行不相停。而有阴阳之别。见五行不可太过。如水泛则木泛。在乙木则怕。甲木则否。土重金埋。在庚金则畏。辛金则否。以乙木死於亥。甲木生於亥。庚金出土之金。所以生巳。辛金带水之金。所以生子。水盛则泛滥。故危。火明则煨烬。故灭。）

阳金得炼太过。变革奔波。阴木归垣失令。终为身弱。

（金实无声。炼过变革。归禄享福。失令身弱。见要中和。阳金土重则埋。怕炼太过。是无土也。阴木失令则弱。纵是归垣。亦损寿也。此本上文活木阳金而言。又不可无水土生养也。）

土厚而掩火无光。水盛则漂木无定。五行不可太盛。八字须得中和。

（土厚即晦火无光之意。水盛即水泛木浮之意。五行二句。又所以总结之。归於中和而已。）

土止水流全福寿。水无土止必伤残。

（此下言失中和。而五行有救。亦作吉论。无救助方凶。如水流而有土止。则禄寿两全。余可例见。）

木盛多仁。土薄寡信。水旺居垣须有智。金坚主义却能为。金水聪明而好色。水土混杂必多愚。

（此言五行性气太过中。亦各有所盛。偏之为害也。五行分四时。五常配合五行自然之理也。或盛或薄。或旺或多。或混杂。而仁义智信。聪明愚鲁。亦各从其类耳。）

遐龄得於中和。夭寿丧於偏枯。

（此又申言人命要禀中和。即前眉寿八字停均之义。若太过不及。失於於偏枯。安得遐龄之享哉。）

辰戌克制并冲。必犯刑名。子卯相刑门户。全无礼德。

（此以下提起地支相冲相刑言之。辰戌魁罡。并冲必凶。子卯母子相刑必乱。乃冲刑之最重者。余稍轻。寅申巳亥为四生之局。纵犯过制刑冲。亦无大害。）

弃印就财明偏正。

（前言大贵者。用财不用印。财有偏正。印亦有偏正。正印见财有祸。偏财见印无妨。正财不喜见印。偏财不忌见印。同此理也。）

弃干从煞论刚柔。

（前言当权者。用煞不用印。煞有刚柔。弃天干而从地支。阳刚阴柔。金水土可从。木火不可从。明可从不可。从之理。然后知印可用不可用也。）

伤官无财可倚。虽巧必贫。食神制煞逢枭。不贫则夭。

（伤官食神同类。务官录官。命中最忌。有财亦好。以伤生财。财生官故也。无财则以贫断。食神制煞。命中最怕逢枭。以枭夺食。煞无制则克身。故夭。）

男多阳刃必重婚。女犯伤官须再嫁。

（羊刃逢争相停。固主贵矣。多则伤妻。男以财为妻。刃则克制。故重婚。伤官有财可倚。固主贵矣。女则伤夫。女以官为夫。伤则克制。故再嫁。）

贫贱乾。皆因官处遭伤。孤农历者只为财神被劫。

（官为禄。有禄。安得贫贱。身旺。得官微。复行伤官运。谓之前禄。则无官矣。安得不贫贱。财为妻。有妻安得降独。财少遇身旺。复行劫财运。谓之逐马。则无妻矣。宜乎该孤寡。财官其人命之最要者欤。）

财临旺地人多福。官遇长生命必荣。

（前言食伤生财为旺。此则直言财临旺地。如甲以戊己为财。居巳午之地为旺。前言财旺生官。此则直言官遇长生。如甲以庚辛为官。居巳子之地为生。二者必须身旺。方主有福荣贵。）

去煞留官方论福。去官留煞不为卑。

（人命最怕官煞混杂。用官只用官。用煞只用煞。故有去留。方可言贵。如伤官羊刃。人命逢之多不吉。用之去官留煞。去煞留官。或者亦作福论。）

岂知遇正官却终俸禄。逢七煞乃有声名。

（正官七煞。君子小人之分也。岂君子不如小人。正官虽得纯粹。七煞一有制伏。便发贵有声。若正官纯粹。发福悠长。岂七煞之比。此举其偏重者言之。）

逢伤官反见夫。财命有气。遇枭神而丧子。福气无依。

（女命最怕伤官。有则伤夫。其理易晓。内有伤而反见夫者。乃财命有命。伤官生财。财生官星为夫故也。女命以食神为子。遇枭夺食。虽生子不存。女倚子为福。既无子。又何福之可言。女命重夫子二星。故举伤官食神言之。）

天干煞头。无制者贱。地支财伏。暗生者奇。

（人命以煞为重。前专以煞言。要刃合。要食制。要从煞。如不合不制不从。天干显。则煞为无情。故主贫贱。人命以财为福。前专以财言。要伤生。要术破。要食旺。但财不喜露。要藏。地支中有暗物以生之。则主丰厚。故为奇特。）

三戌冲辰祸不浅。

（克罡最怕相冲不吉。若相停。为财官库不忌。如三戌一辰。甲辰日主。贪财生祸。以地纲冲天罗。所以忌之。）

两干不杂利名齐。

（两干难得不杂。故主利名兼有。然不可一概言贵。或是财煞。或是官印。或是煞刃。或五行成象。更入格局。方作贵论。）

丙子辛卯相刑。荒淫滚浪。

（丙辛合。子卯刑。干合支刑。丙辛水象。子卯无礼。故主荒淫滚浪。言极淫也。女命尤忌之。）

子午卯酉全备。酒色。昏迷。

（上重子卯。此并论午酉。为四败之局。号曰遍野桃花煞。全备者多贵。但主酒色昏迷。女命尤忌之。）

因财致祸。食食种疾。侄男为嗣。义女为妻。

（上言财要伏藏为奇。然财者众所争。故有羊刃劫则因财致祸。见财不可专也。上言食神制煞为妙。然食者人所贪。故有枭神夺。则因食生疾。见食不可贪也。男以官煞为子。如羊刃劫财官煞为彼用。是弟兄有子。而我无子。故以侄男为嗣。以偏正财为妻。如柱中无财正位。而寄生别官。是娶他人所养女。故主义女为妻。）

日时相冲卯酉。始生必主迁移。造化因逢戌亥。平生敬信神祗。

（此又言地支中卯酉日月门户。日时遇之。主迁移不定。戌亥为天门。日月逢之。多信神祗。或僧道也。）

阴克阴。阳克阳。财神有用。官无官。鬼无鬼。太旺倾危。

（人命以财官为重。故又举而言之。人皆知正财为用。不知阴能克阴。阳能克阳。偏财胜乎正财。造化反为得用。官不可无。官多反主无官。不吉。煞不可有。多得从其鬼。反不为害。要之皆为太旺。身衰不能敌。倾危之道也。）

得局失垣。平生不遂。归垣得局。早岁轩昂。

（得局。三合局也。归坦。干归禄也。此言人命要生旺成局势为福。若得局失垣。虽天干类象。而地支三合。却为日干休囚死绝之地。亦平生不遂。若得局又归垣。如五星升殿入垣。乃得地得时之谓也。决主早岁发福。曲直润下等格。即得局归垣。

命遇枭神。而与富家营运。龙藏辛卯。经商利赂丝婚。财官俱败者死。食神逢枭者凶。

（枭神固可恶。小人得之有用。谓食。丙能生戊土。为甲之财。壬水却为甲木枭神。受戊驱使。丙火以托甲木。反换相生。为主客之道故也。亦有为商自营运者。谓龙藏亥卯。寅为青龙。巳为太常。亥卯未木局。八字用藏亥卯未为用神者。或用财。皆主丝婚之利。财官为禄马。人最紧要。若俱在败绝之地。或行运又到败绝。用神损气。安得不死。食神人之爵星。生财制煞。命中紧要。逢枭夺食。煞无所制。财无所生。安得不凶。）

丁巳孤鸾命遇。聪明诗女。裸形沐浴日犯。浊滥荒淫。

（此论女命。男亦同。孤鸾乃甲寅,丁巳,戊申,辛亥等日。坐四生之地。故多聪明。裸形沐浴。即子午卯酉四败之地也。月时犯无妨。只怕日干自坐。如甲子庚午丁卯癸酉等日。身坐桃花煞。再遇带合。故主浊滥荒淫。）

丁逢卯日。遇己土饕食之人。亥乃浆神。逢酉金嗜杯之客。

（丁干坐卯木为枭。若遇己为食。故主贪食。或因食生灾。亥为登明。酉加水为酒。酉日生人逢亥。必主贪杯。更带刑冲。主落魄。或酒死。）

归禄得财而获福。无财归禄必须贫。

（归禄身旺。故用财。无财而专归禄无用。得伤官食神生财月吉。又怕见官煞。窃财之气。）

财印浑杂。终为受困。偏正错乱。必致伤身。

（贪财坏印。故忌混杂。若先财后印。反主成其福。不以此论。官煞混杂。有去留。亦吉。若错乱。则伤身为凶。女命偏正错乱。尤为不吉。择妇者须知之。或曰。偏正就指财之偏正印之偏正言。但于伤身难通。）

太岁忌逢战斗。羊刃不喜刑冲。

（此论日干与岁君相犯祸福。若日犯岁君。以岁为用神者无咎。如六壬日。以丙丁为财。柱中原有根。难犯太岁。反为吉。身旺者凶,弱者无咎。日与运俱犯之，方主大凶。五行有救。亦减分数。最怕天冲地击。当妙察性情阴阳物元真理。且知六乙人。逢己岁运。活木克活土。却有生意。财源倍有。六甲生人。逢戊岁运。死木克死土。则不吉。重者丧身。羊刃格。不喜岁运刑冲。小人不可犯之。如八字既有羊刃。多煞煞伏。行羊刃岁运亦凶。元有财者。更重。带伤冲刑战斗。主祸出不测。经云。羊刃冲合岁君。勃然祸至是也。战斗独举太岁。刑冲独举羊刃。指其所最重言也。）

庚逢丙扰。多有不仁。癸从戊合。少长无情。

（此言人之性情心术。金火相刑。故有此病。且主人刚暴。癸为少阴。戊为老阳。癸戊虽合化。乃无情之合。故以少长言之。男命戊日见癸。当娶少年之妇。女命癸日见戊。必嫁老年之夫。）

不从不化。淹留仕路之人。得化得从。显达功名之士。

（不通月气。时无所归。又犯孤神。不从不化也。若通月气。时有所归。则以从化论。夫旺从夫化。妻旺从妻化。人之行藏。岂止一事而立。终身无改。故从化成格。则富贵备矣。先论从化。后论财官。从以天干从地支。如乙生八月。地支重金。则以金论是也。）

化行禄旺者生。化归禄绝者死。

（此言得化得从。要得禄旺。不要死绝。盖化成造化。行本局禄旺。如丁壬化木。月令春。或东南方运为生。行金乡。或时遇申酉之地为死。）

生地相逢。壮年不禄。时归败地。老后无终。

（生地相逢。是命巳有长生临官。行运复遇之。如庚辛临官帝旺在申酉。用丙丁为官。用甲乙为财。火至申酉运。则病死。是庚辛无官也。木至申酉运则死绝。是庚辛无财也。财官俱败。用神被伤。虽壮年不禄。时为结果。人之生时。最不可居於五行败地。金败午。木败子。水土败於酉。火败卯。时为末主。若居败地。主晚年晦滞。破败无终。）

丁坐酉金。丙辛遇之绝嗣。财临煞位。父死而不归家。

（丙用壬为子。壬败於酉。辛用丙为子。丙始於酉。时乃子宫。既败且死。岂有嗣乎。如有嗣。则父必不禄。人命以财为父。财煞同宫则难为父。如庚辛用甲为父。年月时见甲申。坐煞宫。岁运煞旺。主父死他乡。或云。煞。劫杀。财坐劫煞。更父位。准赋义亦通。）

八字干支同类。岁运会煞多凶。

（干支同类。如甲寅乙卯丙午丁未。庚申辛酉壬子癸丑。戊午己未戊戌己丑是也。岁运会煞。必主不禄。以其恃强与煞相争。煞竟克身故也。）

若能详观玩览。贵贱万不失一。

（余见旧注分析破碎。有失赋旨。故略注於下。以明作者之意云。）

过犹不及：

元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道，八字一定荣枯。是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚，此原造化之始。 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多人晦；土能生金，金多土变；金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水煞；火能克金，金多火熄；金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。以上言太过不及，各有其害如此。见五行四柱，不可不中和也。 强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。以上言五行克制，要得中和，而太过不及，胥失之矣。

煞与刃：

理贯人融者，妙其幽察，其显也，其为体也，深能通变，究其元微，其为用也，论其轻重，原有原无，天理赋来，吉凶动静，人生分定，否泰盈亏 。以上通论干支阴阳、生克制化之中，体幽用显，轻重有无，而吉凶动静、否泰盈亏，皆自此而生之也。妙在识其通变，究其元微，由显推幽，斯得其理。以下则详言之。 煞无刃不威，刃无煞不显 。煞乃克我，刃乃劫我，命中之最凶者，肯首煞刃，其知所重者欤。赋云：刃为兵器，无煞难存；煞为军令，无刃不尊。刃煞双显，威镇乾坤，是也。徐大升因见《喜忌》《继善》二篇，不足以尽人之命，故复撰此赋，所以补其未备也。 权刃双重相停，位至王侯；刃煞轻重无制，身为胥吏。 言煞刃相停者，极贵；不相停者，极贱。刃煞停不停，而贵贱之相悬如此。 生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。 既不相停，不如从煞，能从者，必煞重身柔，而后可从；不然不能从也。既从煞，只以煞论，不可再遇身旺相敌，敌则反生祸矣。

论用神

处身僧道之首，用煞反轻；受职台谏之除，偏官得地。 七煞为权星，又为孤星，身煞两强，七煞有制，身弱从煞，皆贵，然多为台谏之官。若身旺煞轻，更入清奇，必为僧道之首矣。 岂知大贵者，用财而不用官；当权者，用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。 用财不用官，财生官也。用煞不用印，煞生印也。故云印赖煞生，官因财旺，非不用印用官，而专用财煞，则官印在其中矣。 五行消息，元理可知；四柱推明，用神可见。食居先，煞居后，功名两全；酉破卯，卯破午，财官双美 。 人之八字，全看用神。用神者，所用之神也。如上用煞、用刃、用财，而不用官用印，其理甚元，在人消息之耳。论煞当要刃，无刃要有制，煞强有制，皆为贵论。煞主名，食主利，故曰功名两全。酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意。酉以卯为财，午为煞，财煞兼有，故主财官双美。煞所以相破者，以其相克也，必四正相破。

五行与福禄寿：

享福，五行归禄；眉寿，八字相停。 此举命中最要者言之。要归禄，要相停，不可死绝偏党，享福属归禄，眉寿属相停，义各有所取也。 晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。此以下正言不归禄，不相停，故不得享福、眉寿。土掩火光，土赖木疏，木本生火，火多则反盗气，见不中和也。 火虚有焰。 火怕晦，虚则有焰不晦。 金实无声。 金要火，无火炼则不成器实，何以发声？ 水泛木浮者，活木；土重金埋者，阳全。水盛则危，火明则灭。 此又细分五行不相停，而有阴阳之别见。五行不可太过，如水泛则木浮，在乙木则怕，甲木则否。土重金埋，在庚金则畏，辛金则否。以乙木死于亥，甲木生于亥。庚金出土之金，所以生巳；辛金带水之金，所以生子。水盛则泛滥，故危；火明则煨烬，故灭。 阳金得炼太过，变革奔波；阴木归垣失令，终为身弱。 金实无声，炼过变革；归禄享福。失令身弱，见要中和。阳金土重则埋，怕炼大过，是无土也。阴木，失令则弱，纵是归垣亦损寿也。此本上文活木、阳金而言，又不可无水土生养也。

五行过盛不吉：

土厚而掩火无光，水盛则漂本无定 。五行不可太盛，八字须得中和。土厚即晦，火无光之意；水盛即水泛木浮之意。五行二句，又所以总结之，归于中和而已。 土止水流全福寿，水无土止必伤残。 此下言失中和而五行有救，亦作吉论；无救助方凶。如水流而有土止，则禄寿两全，余可例见。 木盛多仁，土薄寡信，水旺居垣须有智，金坚主义，却能为金水聪明而好色，水土混杂必多愚。 此言五行性气太过，中亦各有所盛，偏之为害也。五行分四时，五常配五行，自然之理也。或盛或薄，或旺或多，或混杂，而仁义智信，聪明愚鲁，亦各从其类耳。 遐龄得于中和，夭寿丧于偏枯。 此又申言人命要禀中和，即前眉寿八字停均之义。若太过不及，失于偏枯，安得遐龄之享哉？ 辰戌克制并冲，必犯刑名；子卯相刑门户，全无礼德。 此以下提起地支相冲相刑言之。辰戌，魁星并冲必凶；子卯，母子相刑必乱，乃冲刑之最重者，余稍轻。寅上巳亥为四生之局，纵犯克制刑冲，亦无大害。

神煞的弃与就：

弃印就财明偏正。 前言大贵者，用财不用印。财有偏正，印亦有偏正，正印见财有祸，偏财见印无妨。正财不喜见印，偏财不忌见印。同此理也。 弃干从煞论刚柔。 前言当权者，用煞不用印，煞有刚柔，弃天干而从地支，阳刚阴柔，金水土可从，木火不可从。明可从不可从之理，然后知印可用不可用也。 伤官无财可倚，虽巧必贫；食神制煞逢枭，不贫则夭。伤官食神同类，伤官剥官，命中最忌，有财亦好，以伤生财，财生官故也，无财则以贫断。食神制煞，命中最怕逢枭，以枭夺食，煞无制，则克身故夭。 男多羊刃必重婚，女犯伤官须再嫁。羊刃逢煞相停，固主贵矣，多则伤妻。男以财为妻，刃则克制，故重婚。伤官有财可倚，因主贵矣，多则伤夫，女以官为夫，伤则克制，故再嫁。

官的论断：

贫贱者皆因官处遭伤；孤寡者只为财神被劫。官为禄，有禄安得贫贱？身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄，则无官矣，安得不贫贱？财为妻，有妻安得孤独？财少遇身旺，复行劫财运，谓之遂马，则无妻矣，宜乎该孤寡。财官，其人命之最要者欤。 财临旺地人多福，官遇长生命必荣。 前言食伤生财为旺，此则直言财临旺地。如甲用戊己为财，居巳午之地为旺。前言财旺生官，此则直言官遇长生。如甲用庚辛为官，居巳子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。 去煞留官方为福，去官留煞不为卑。 人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用煞，故有去留，方可言贵。如伤官、羊刃，人命逢之多不吉；用之去官留熬，去煞留官，或者亦作福论。 岂知遇正官却终俸禄；逢七煞乃有声名。 正官七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比？此举其偏重者言之。 逢伤官反见夫，财命有气；遇枭神而丧子，福气无依。 女命最怕伤官，有则伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，财生官星为夫故也。女命以食神为子，遇枭夺食，虽生子不存，女倚子为福，既无子，又何有福之可言？女命重夫子二星，故举伤官食神言之。 八、天干煞显则贱，地支财伏则奇: 天干煞显，无制者贱；地支财伏，暗生者奇。 人命以煞为重，前专以煞言，要刃合，要食制，要从煞，如不合、不制、不从，天干显则煞为无情，故主贫贱。人命以财为福，前专以财言，要伤生，要酉破，要食旺，但财不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，则主丰厚，故为奇特。 三戌冲辰祸不浅。 魁罡最怕相冲不吉，若相停为财官库，不忌。如三戌一辰，甲辰日主贪财生祸，以地网冲天罗，所以忌之。 两干不杂利名齐。 两干难得不杂，故主利名兼有，然不可一概言贵，或是财煞，或是官印，或是煞刃，或五行成象，更入格局方作贵论。 丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。 丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水象，子卯无札，故主荒淫滚浪，言极淫也，女命尤忌之。 子午卯酉全备，酒色昏迷。 上重子卯，此并论卯酉，为四败之局，号曰遍野桃花煞。全备者多贵，但主酒色昏迷，女命尤忌之。

财要伏藏，食要制煞：

因财致祸、贪食种疾。侄男为嗣，义女为妻。 上言财要伏藏为奇，然财者众所争，故有羊刃劫，则因财致祸，见财不可专也。上言食神制煞为妙，然食者人所食，故有枭神夺则因食生疾，见食不可贪也。男以官煞为子，如羊刃劫财，官煞为彼用，是兄弟有子而我无子，故以侄男为嗣，以偏正财为妻，如柱中无财正位而寄生别宫，是娶他人所养女，故主义女为妻。 日时相冲卯酉，始生必主迁移；造化因逢戌亥，平生敬信神祗。 此又言地支中，卯酉日月门户，日时遇之，主迁移不定。戌亥为天门，日月逢之，多敬信神祗或僧道也。 阴克阴，阳克阳，财神有用；官无官，鬼无鬼，太旺倾危。 人命以财官为重，故又举而言之。人皆知正财为用，不知阴能克阴，阳能克阳。偏财胜乎正财，造化反为得用。官不可无，官多反主无官，不吉。煞不可有，煞多得从其鬼，反不为害。要之，皆为太旺身衰不能敌，倾危之道也。 得局失垣，平生不遂；归垣得局，早岁轩昂。 得局，三合局也。归垣，干归禄也。此言人命要生旺成局势为福。若得局失垣，虽天干类家而地支三合，却为日干休囚死绝之地，亦平生不遂。若得局又归垣，如五星升殿人垣，乃得地得时之谓也，决主早岁发福。曲直润下等格，即得局归垣。

命遇孤鸾主聪明，亥逢酉金多贪杯：

命遇袅神而与富家营运；龙藏亥卯经商利赂丝缗。财官俱败者死，食神逢枭者凶。 枭神固可恶，小人得之有用，谓其与富家营运。如甲用丙为食，丙能生戊土为甲之财，壬水却为甲木枭神，受戊驱使，丙火以托甲木，互换相生，为主客之道故也。亦有为商自营运者，须龙藏亥卯，寅为青龙，巳为太常，亥卯未木局，八字用亥卯末为用种者，或用财，皆主丝缗之利。财官为禄马，人最紧要，若俱在败绝之地，或行运又到败绝，用神损气，安得不死？食神，人之爵星，生财制煞，命中紧要，逢枭夺食，煞无所制，财无所生，安得不凶？ 丁已孤骛，命遇聪明诗女；裸形沐浴，日犯浊滥荒淫。此论女命，男亦同。孤鸾乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日，坐四生之地，故多聪明。裸形沐浴，即子午卯酉四败之地也。月时犯无伤，只怕日干自坐，如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花煞，再遇带合，故主浊滥荒淫。 丁逢卯日遇己土，食之人；亥乃浆神逢西金，嗜杯之客。 丁干坐卯木为枭，若遇己为食，故主贪食，或因食生灾。亥为登明，酉加水为酒，酉日生人逢亥，必主贪杯。更带刑冲，主落魄或酒死。

神煞配合的禁忌：

归禄得财而获福，无财归禄必须贫。 归禄身旺，故用财，无财而专归禄无用。得伤官食神生财月，吉。又怕见官煞窃财之气。 财印混杂，终为受困；偏正错乱，必致伤身。 贪财坏印，故忌混杂。若先财后印，反主成其福，不以此论。官煞混杂，有去留亦吉。若错乱则伤身为凶。女命偏正错乱，尤为不吉。挥妇者须知之。或曰：偏正就指财之偏正，印之偏正言，但于伤身难通。 太岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。 此论日干与岁君相犯祸福，若日犯岁君，以岁为用神者无咎。如：六壬日以丙丁为财，柱中原有根，虽犯大岁反为吉，身旺者凶，弱者无咎。日与运俱犯之，方主大凶。五行有救亦减分数，最怕天冲地击，当察性情阴阳，物元真理。且如六乙人透己，岁运活木克活土，却有生意，财源倍有。六甲生人逢戊，岁运死木克死土，则不吉，重者丧身。羊刃格不喜岁运刑冲，小人不可犯之。如八字既有羊刃，多煞制伏，行羊刃岁运，亦凶。元有财者更重。带伤冲刑战斗，主祸出不测。经云："羊刃冲合岁君，勃然祸至"是也。战斗独举太岁，刑冲独举羊刃，指其所最重言也。

论性情心术：

庚逢丙扰，多有不仁；癸从戊合，少长无情。 此言人之性情心术，金火相刑，故有此病，且主人刚暴。癸为少阴，戊为老阳，癸戊虽合化，乃无情之合，故以少长言之。男命戊日见癸，当娶少年之妇；女命癸日见戊，必嫁老年之夫。 不从不化，淹留仕路之人；得化得从，显达功名之士。 不通月气，财无所归，又犯孤神，不从不化也。若通月气，财有所归，则以从化论。夫旺从夫化，妻旺从妻化。人之行藏，岂止一事而立，终身无改，故从化成格则富贵备矣。先论从化，后论财官。从，以天干从地支，如乙生八月，地支重金，则以金论是也。 化行禄旺者生，化归禄绝者死。 此言得化、得从，要得禄旺，不要死绝。盖化成造化，行本局禄旺，如丁壬化木，月令春或东南方运为生，行金乡或财遇申酉之地为死。

生败之地的论断：

生地相逢，壮年不禄；财归败地，老后无终。生地相逢，是命已有长生、临官，行运复遇之，如庚辛临官帝旺在申酉，用丙丁为官，用甲乙为财，火至申酉运则病死，是庚辛无官也。木至申酉运则死绝，是庚辛无财也。财官俱败，用神破伤，虽壮年不禄，财为结果，人之生财最不可居于五行败地，金败午，木败子，水土败于酉，火败卯，财为末主，若居败地，主晚年晦滞，破败无终。 丁坐酉金，丙辛遇之绝嗣；财临煞位，父死而不归家。丙用壬为子，壬败于酉，辛用丙为子，丙死于酉，财乃子宫，既败且死，岂有嗣乎？如有嗣则父必不禄，人命以财为父，财煞同宫则难为父：如庚辛用甲为父，年月财见甲，甲坐煞官，岁运煞旺，主父死他乡。或云：煞，劫煞，财坐劫煞更父位，推赋义亦通。 八专干支同类，煞运煞年多凶。支干同类，如甲寅、乙卯、丙午、丁未，庚申、辛酉、壬子、癸丑、戊午、己未、戊戌、己丑是也。行运会煞，必主不禄，以其恃强与煞相争，煞竟克身故也。 若能详观玩览，贵贱万不失一。余见旧注，分拆破碎，有失赋旨，故略注于下，以明作者之意云。