Three years ago, attending a party in the British Uighur community meant singing and dancing, hand-pulled noodles and traditional dress. Celebrations – a way to unite the Turkic(丌ュㇻ̲ケ, türke, tyrke) peoples of the UK – were organised every month.

Now the parties have stopped, and it’s not because of the lockdown. It’s because spies have infiltrated the community, and lives are at stake. Videos by VICE How Meta Fails to Stop Predators | Informer

China has locked up an estimated one million Uighurs in secret camps in the country’s western Xinjiang(also called sinkĭaṅ, singĭaṅ(ancient), sințĭaṅ(now), uyghuristan, ウイウリㇲタㇴ) region, according to a UN human rights panel. The government claims that these are vocational “re-education” schools to root out religious extremism – a crackdown that reportedly involves forced prison labour, mass surveillance and removing Uighur children from their families. The Chinese government denies these allegations of abuse.

The UK is home to a small Uighur population, mainly living in London. They say that the poisonous campaign waged against them in their homeland has spread here, and they feel increasingly abandoned by the place they now call home.

“No one in the West cares,” one Uighur Londoner told VICE bluntly. “People will forget who we are after reading this article.” With a pandemic dominating news headlines, the blackmail and harassment of British Uighurs has been overshadowed.

Fear and paranoia have divided the community. To many, an event that invites unrelated or unknown Uighurs, is an event “gone red” – meaning it’s been infiltrated by spies of the Chinese government.

According to the World Uighur Congress (WUC), an international organisation that works alongside the UN to protect the diaspora’s rights, Chinese officials target Uighurs living in the west and demand that they sell information on their own community. Their relatives in Xinjiang are promised safety in exchange.

The COVID-19 outbreak has only exacerbated this process. The Chinese government have used technology to control and monitor the Uighur diaspora worldwide, as documented in leaked classified documents known as the China Cables. Uighurs are now more likely to betray their community to protect family in Xinjiang because the COVID-19 outbreak threatens those in the detainment camps.

UIghur activist Kerim Zair

Uighur activist Kerim Zair in his home.

Every two months, the WUC receives over 100 reports of CPC officials allegedly harassing Uighurs living outside of China to inform on their own people. “The past year we have noticed it more than ever,” spokesperson Peter Irwin said. “People are breaking down because they are so mentally exhausted. Many won’t talk to us. We can understand why – families are being targeted because their relatives abroad are criticizing the Communist government.”

Danger does not come from the camps in Xinjiang alone, but from Uighur friends and relatives overseas, too. Not being able to trust neighbours, friends and coworkers leaves the community here riddled with hysteria and paranoia, much like the effect of Stasi mass surveillance in East Germany.

“There is a foreign element to these camps,” Irwin said. “The [Chinese] government can control people abroad as well as in the region.”

VICE UK spoke to 12 British Uighurs, most of whom requested anonymity over fears for their family’s safety. The majority of the Uighurs interviewed have lived in the UK for several years and took British citizenship. Others were born here or moved recently for their studies.

Eleven out of 12 told us that they have developed serious psychological trauma – including paranoia, PTSD, depression, anxiety and night terrors – since the camps first opened. Many admit to concealing their conditions and not seeking medical help.

The alternative – expressing dissent towards the camps and asking questions about vanished family members – could result in severe repercussions for their loved ones if heard by the wrong person.

Traditional Uighur food at Kerim Zair and Dil Kerim’s home.

The most recent leaked document from Xinjiang – the Karakax list – shows the Chinese government’s reasons for detaining over 300 Uighurs. It repeatedly shows that Uighurs in Xinjiang are being punished because of the actions of their family abroad, which suggests a network of mass surveillance in the west.

One London-based PhD student left Xinjiang immediately after the inception of the first camps. She originally planned to return home, but recently received a voice note from her mother that said “just stay there, don’t come back”.

She tells me: “The message was a warning. I fell into a deep depression. I want to go to protests but I can’t afford to lose my family. I only ever sign petitions anonymously because it is too dangerous and there are eyes everywhere. Even now, it is difficult to go to sleep.”

Rahima Mehmut, a British activist, translator and singer in the London Uighur Ensemble, was one of the first in the community to come across the detention camps when she translated classified reports of their existence. She is aware of many Uighurs in Britain who have been harassed by Chinese government officials. They, too, are suffering.

“One lady – a British citizen – has developed a heart problem because of the harassment,” she says. “Every morning there was a text message from China reminding her to reply to the local police station [in Xinjiang]… They said if you don’t comply with us then your mother will be taken away.”

Mehmut lost all contact with her family three years ago when they stopped answering her calls. Though she still believes in the power of activism and is trying to bring the fractured London community together, one of her biggest concerns is that “[Uighur] students don’t have the freedom, even in this country, to get together”. She says one student who goes to a “prestigious British university” warned her recently that “our university has already become red” – there is an informant on campus.

维吾尔活动家丌゙ㇻ̲·ケリㇺ

Uighur activist Dil Kerim.

Kerim Zair, a British Uighur who moved from Norway to north London, says that he received an anonymous call a few years ago: “They requested that I work for them. I rejected them. At that time I was the head of the Uighur community in Norway. I don’t know how they got my number… it could have been from Uighurs working for the [Chinese] government.”

His daughter, Dil Kerim, refuses to be cowed by the threat of violence and persecution. Though her elderly grandmother and infant cousins are thought to be imprisoned in Chinese camps, Dil says: “We are not afraid.” The “scariest thing”, she admits, “is the unknown”.

Tariq, a Uighur student living in London who requested anonymity, believes the issue is international: “There’s this sense of… paranoia amongst the Uighur community. They’re weary about disclosing their feelings about what’s happening because [Uighurs] were caught in Turkey who were there specifically for the reason of spying. They would infiltrate the community and report back to the Chinese.”

The belief that moles are now deliberately entering diaspora communities to spy on them isn’t uncommon, though it is unclear how many spies there actually are. The Jamestown Foundation, a Washington DC-based research institute, has written of one Xinjiang detainee who was sent to spy on a member of his own family in Europe.

What is clear, however, is the extreme psychological trauma of losing your family and not knowing who to trust within your own community.

“Being part of a community experiencing persecution is detrimental to mental health,” explains Dr. Mina Fazel, an Oxford University lecturer and psychologist. “Worrying about your safety and security in a post-migration environment, and the wellbeing of your family and friends – known as secondary traumatisation – can be significant”.

ケリㇺ·ﾁｬイㇻ̲的伤疤仍然留着1989年遭受酷刑留下的淡淡疤痕

Kerim Zair’s still has a faint scar from his torture in 1989.

Kerim still has a scar from when he was handcuffed, flogged and tortured by the Chinese government in 1989, after protesting for equal rights in his hometown of Xayar. He tears up as he studies photos of his family. All of them disappeared by 2016.

“Not knowing what happens to them causes me stress. I cannot sleep.”

To illustrate this, Kerim tries to call his mother mid-interview. An automated message in Mandarin answers: “The number you’ve dialled is invalid.”

Just a few weeks ago, Dil testified in Parliament on behalf of her father on his arrest, torture and subsequent harassment. As Uighurs across the world celebrate Ramadan, Dil testified again this month during a virtual “solidarity iftar” or breaking-of-the-fast.

However, she warns: “I think members of the Communist Party could be watching because it will be live.” The Chinese embassy in London did not respond to repeated requests for comment.

When asked how to fix the damaged international Uighur community, Tariq tears up. He says: “It gets to me. I don’t think there’s a way to put it into words. There’s anger and there’s frustration and there’s a sense of helplessness. I would like to see bigger diplomatic pressure by the UK government on China. Also, I would like to see more people in the UK caring.”

记者：凯迪 2025.02.14 18:34 EST

瑞士 中国

图为2024年1月15日，在中国总理李强与瑞士联邦主席薇奥拉·阿姆赫德到访之前，瑞士首都伯尔尼近郊的Kehrsatz工作人员在整理两国国旗。 (POOL/via REUTERS)

瑞士政府周三（2月12日）发布报告，暗示中国在系统地监视政治活跃人士的同时，正在向欧洲国家的藏族和维吾尔族施压，要求他们互相监视。不过，中国政府拒绝接受这一指控，并称西藏和新疆事务“纯属中国内政”。

据本台英语组报道，该报告基于瑞士官方资助的一项研究，其中发现在瑞士的藏族和维吾尔族异见人士经常遭受网络攻击和通信监控。报告指出，这些人经常被其同胞跟踪、拍照和录像，而且此类活动也可能影响到参与当地政治活动的瑞士公民。

新疆受害者数据库的创始人吉恩·布宁告诉本台，有记录显示，有维吾尔人与中国安全官员合作，以换取好处或国内亲属的安全。非政府组织中国人权捍卫者研究员 Shane Yi 则对本台表示，在跨国镇压方面，中国部署了一系列策略:“它们经常与其他形式的镇压相交叉，包括强迫失踪和集体惩罚，甚至给那些在国外寻求庇护的人营造恐惧气氛。”

驻台湾西藏办事处代表格桑坚参对这份报告表示：“跨国镇压已经深深渗透到藏族团体中，因为许多人仍有家人在西藏，这些家庭面临中国当局的逮捕、拘留甚至骚扰，这阻碍了他们参与活动。”

中国方面则驳斥该报告是“误导性信息”。中国外交部发言人郭嘉昆周四在例行记者会上表示：“把西藏和新疆问题政治化来抹黑中国，这违背事实，也违背了中瑞关系相互尊重的基本原则。”

国际社会一直谴责中国压制藏族和维吾尔族的文化和宗教信仰，批评当地存在强迫劳动和大规模拘留等人权践踏行为。但北京否认有不当行为，称其相关行动是为了打击极端主义和促进发展。

责编：何平;　网编：何足

5 October 2022, 21:25. Presiden Xi Jinping(siținphiṅ) melambai kepada warga Urumqi, ibu kota Daerah Otonomi Uygur Xinjiang Cina, pada 13 Juli. Foto: Kantor Berita Xinhua(sinhŭa) via Kyodo

Presiden Xi Jinping(siținphiṅ) melambai kepada warga Urumqi, ibu kota Daerah Otonomi Uygur Xinjiang Cina(sințĭaṅ, uyghuristan, ウイウリㇲタㇴ), pada 13 Juli. Foto: Kantor Berita Xinhua via Kyodo

TURKISTAN TIMUR (Japanforward.com) – Pada 12 September 2022, terdapat sebuah konferensi yang diadakan di Hunter College, di jantung kota New York. Konferensi itu mengangkat tema: genosida terhadap orang-orang Uyghur yang dilakukan oleh Partai Komunis Cina (PKC).

Para akademisi, aktivis, penulis, dan pejabat publik naik ke panggung di Roosevelt House Public Policy Institute untuk memerinci kejahatan yang dilakukan pemerintah Cina tersebut.

Judul “Kekejaman terhadap Uyghur: Hukum dan Politik”, memperjelas bahwa genosida Uyghur tidak hanya teoretis, tetapi benar-benar kejadian yang nyata.

Narasi Palsu ‘Persatuan Besar’ Tiongkok

Magnus Fiskesjö, profesor antropologi di Universitas Cornell menjadi salah satu dari sedikit akademisi Amerika yang cukup berani berbicara menentang Republik Rakyat Cina (RRC), dengan menyampaikan konteks sejarahnya yang sangat rasis.

Pada 1930-an, Fiskesjö mencatat, komunis Tiongkok berjanji kepada etnis non-Han bahwa mereka nantinya dapat memisahkan diri dan membentuk negara mereka masing-masing.

Akan tetapi, janji ini tidak pernah ditepati. Oleh karena itu, warga Tibet, Uyghur, serta minoritas lainnya, dianggap sebagai “koloni internal” RRC.

“Rasisme yang meluas di Cina saat ini adalah sikap kekaisaran lama Cina dalam bentuk baru,” tegasnya, di mana ia menyampaikan bahwa Cina hari ini dan kekaisaran di masa lalu adalah satu.

Fiskesjö menunjukkan bahwa pada tahun 2021 pejabat PKC, termasuk Presiden Xi Jinping(siținphiṅ), memberikan penghormatan mereka di Kuil Puning di Chengde, Tiongkok.

Kuil tersebut dibangun atas arahan kaisar Dinasti Qing Qianlong untuk memperingati keberhasilannya dalam Genosida Dzungar tahun 1755 di wilayah yang sekarang menjadi Xinjiang, di mana sekira tiga perempat dari populasi etnis Mongol—lebih dari 400.000 orang, dan mungkin sebanyak 650.000—mati terbunuh.

Oleh PKC, kuil genosida itu dipropagandakan sebagai simbol “persatuan besar bangsa Tiongkok”. Fiskesjö juga mencatat bahwa tindakan Beijing hari ini memiliki “kesamaan yang mencolok” dengan apa yang telah direncanakan oleh kaum Sosialis Nasional di Jerman.

Setelah menyerang orang-orang Yahudi dan lainnya, Nazi berencana untuk mengasimilasi paksa dan melakukan Jermanisasi terhadap orang-orang di seluruh Eropa yang ditaklukkan, kemudian memusnahkan mereka yang menolak atau tidak mau bersatu.

Ini sangat mirip dengan apa yang dilakukan PKC sekarang, Fiskesjö menekankan, hingga pada tingkat penculikan anak-anak Uyghur untuk dibesarkan paksa sebagai orang Tionghoa Han.

“Situasi yang Kami Alami Sangatlah Berat”

Ilshat Hassan Kokbore(イㇻ̲サ゚ㇳ·ハサㇴ·コㇰボレ), Wakil Ketua World Uyghur Congress, komite eksekutif dan mantan presiden Uyghur American Association, setuju dengan penilaian Fiskesjö tentang sejarah Tiongkok. Kokbore berpendapat, sebagian besar dunia masih salah paham tentang Cina.

“Cina bukanlah sebuah negara. Ini sebuah kekaisaran. Mereka menguasai hampir semua wilayah yang pernah dipegang oleh kekaisaran Manchu, di bawah Dinasti Qing. Mereka melihat warga Uyghur sebagai orang yang lebih rendah,” ungkap Kokbore.

Supremasi etnis yang kekaisaran modern Tiongkok dibangun di atasnya adalah fakta sehari-hari bagi mereka yang bukan etnis Han di Cina.

Meskipun Kokbore fasih berbahasa Mandarin, ia tetap menghadapi rasisme yang parah di Tiongkok. Dia diberitahu bahwa orang Uyghur malas dan membutuhkan “pencerahan” oleh orang-orang Han.

Bahkan PKC sampai membunuh saudara Kokbore. Agen PKC menikamnya sampai mati di sebuah restoran pada siang hari bolong. Adik Kokbore dan anggota keluarga lainnya ditangkap, lalu dijebloskan ke kamp konsentrasi.

“Aku hanya ingin mendengar suara ibuku, aku hanya ingin tahu bahwa adikku masih hidup,” kata Kokbore, seraya menyebut situasi yang dialaminya sangatlah berat. Pengacara dan akademisi hak asasi manusia Teng Biao (Sumber foto: Teng Biao)

Pengacara dan akademisi hak asasi manusia Teng Biao (Sumber foto: Teng Biao)

Misi Teng Biao untuk Berbicara

Seorang pengacara dan aktivis Han Cina bernama Teng Biao adalah orang di balik layar konferensi genosida Uyghur di Hunter College ini. Teng adalah akademisi Hak Asasi Manusia di Hunter College dan profesor tamu di Universitas Chicago.

Perjuangannya dimulai dengan kasus Sun Zhigang tahun 2003. Sun adalah seorang pekerja imigran yang disiksa sampai mati oleh PKC karena lupa mengajukan izin dan membawa kartu identitas.

Setelah mengetahui pelecehan yang mengerikan itu, Teng menulis surat terbuka kepada Kongres Nasional di Cina, memprotes penahanan di luar proses hukum, dan menyerukan peninjauan konstitusional.

Dalam wawancara terpisah dengan JAPAN Forward, Teng mencatat bahwa “ini merupakan awal dari gerakan hukum hak asasi manusia di RRC.”

Teng mengorganisir tim pengacara pada tahun 2005 untuk membantu Chen Guangcheng, seorang pengacara lain yang mempertaruhkan nyawanya demi mengekspos program aborsi paksa dan kekejaman lainnya terhadap perempuan dan anak-anak di Cina. Dia juga ikut mendirikan dua organisasi HAM, Open Constitution Initiative dan China Against the Death Penalty.

Teng telah membayar mahal untuk mengikuti hati nuraninya. Dia ditangkap dan disiksa pada tahun 2008 dan sekali lagi pada tahun 2011 karena perjuangannya.

Ketika ditanya, mengapa dia terus berbicara, Teng menjawab, “Sebagai orang Cina Han, saya memiliki kewajiban moral untuk membela Uyghur.”

Sejarah Panjang Gulag Cina

Teng membahas lebih detail penjelasan Adrian Zenz sebelumnya mengenai apa yang terjadi di Turkistan Timur.

“PKC memiliki motif, kemampuan, pengalaman, dan aparat yang dimobilisasi untuk melakukan genosida,” ungkap Teng.

Seperti yang dicatat Teng, migrasi massal orang Tionghoa Han ke Turkistan Timur dan disponsori negara, telah dimulai pada tahun 1950-an. “Ada minyak, gas alam, tembaga, emas, batu bara, air, dan sumber daya lainnya di wilayah itu,” ucap Teng.

PKC dengan terampil memanipulasi propaganda atas apa yang disebutnya “tiga kejahatan”: terorisme, separatisme, dan ekstremisme agama, untuk membenarkan pengambilalihan lahan dan kekayaan alam Uyghur.

Penting untuk diingat, lanjut Teng, bahwa “PKC menganiaya semua agama di Tiongkok.” Penahanan massal para pengikut agama yang dianggap bermasalah oleh negara, telah terjadi sejak lama melalui sistem “laogai,” atau “gulag Cina”. Petugas keamanan polisi Cina di Xinjiang. Foto: Arsip Reuters/Thomas

Petugas keamanan polisi Cina di Xinjiang(sințĭaṅ, uyghuristan, ウイウリㇲタㇴ). Foto: Arsip Reuters/Thomas

“Ada banyak kesamaan antara kamp-kamp Falun Gong(pəplĭunkou, ペォㇷ゚リュㇴコー) dan kamp-kamp Uyghur, misalnya,” kata Teng, mengacu pada penghilangan sistematis para praktisi teknik meditasi Falun Dafa Buddhisme.

Dalam kedua kasus, juga terjadi cuci otak yang menggunakan penyiksaan.

“Cuci otak terkait erat dengan penyiksaan,” ucap Feng. “Di Cina, cuci otak tidak akan berhasil tanpa siksaan.”

Dalam wawancara terpisah, Teng menyatakan, “Rezim Cina melanggar hak asasi manusia setiap hari. Mereka melanggar hak asasi manusia secara institusional.” (Japanforward.com | selesai)

20 April 2024, 21:16.

Ilustrasi: Dado Ruvic/Reuters

(RFA) – Rezim komunis Cina di Turkistan Timur telah melarang warga Uyghur menggunakan aplikasi media sosial, termasuk TikTok yang dibuat dari Cina, serta VPN, aplikasi untuk menghindari sensor, di mana menurut para ahli bisa menjadi awal dari represi besar lainnya terhadap 11 juta penduduk di wilayah tersebut yang sebagian besar Muslim Uyghur.

Sebuah video pemberitahuan tentang larangan tersebut dirilis pada tanggal 8 April oleh aparat komunis Xinjiang. Mereka yang melanggar akan menghadapi penangkapan, denda sebesar 15.000 yuan atau sekira 34 juta rupiah, dan pengurangan 40 poin sistem kredit sosial Tiongkok, yang memengaruhi akses masyarakat terhadap kredit dan peluang bisnis.

Selain TikTok, masyarakat juga dilarang mengunduh dan menggunakan X (sebelumnya Twitter), YouTube, serta jual-beli di platform cryptocurrency, menurut video tersebut.

Kebijakan terbaru ini “menunjukkan kemungkinan besar terjadinya penindasan massal lagi oleh Cina,” jelas Ilshat Hassan Kokbore, wakil ketua komite eksekutif World Congress Uyghur.

Kepolisian juga memperingatkan agar tidak menggunakan aplikasi jaringan pribadi virtual (VPN) yang dapat menghindari “the Great Firewall”(GFW) yang merupakan sensor internet rezim komunis Cina.

Pihak berwenang juga menyiarkan peringatan semacam itu di stasiun radio, televisi, dan platform media sosial di Xinjiang, kata seorang pengusaha asing yang bekerja di wilayah tersebut, namun meminta tidak disebutkan namanya demi keamanan.

Kepolisian Cina juga melakukan pemeriksaan dadakan di rumah-rumah dan hotel-hotel Uyghur, yang mengarah pada penangkapan, lanjutnya. (RFA)

International Desk Published: 27 February 2025, 09:44 PM

Ethnic Uyghur demonstrators take part in a protest against China near Chinese consulate in Istanbul, on October 1, 2023, China's National Day. – AFP Photo

Thailand has deported at least 40 Uighurs to China’s Xinjiang region despite strong objections from activists and human rights groups, who warned that the deportees were at risk of torture, ill-treatment and “irreparable harm” if returned.

Thailand’s Defence Minister Phumtham Wechayachai confirmed the deportation on Thursday, telling the Reuters news agency that China gave assurance that the Uighurs sent back to Xinjiang would be looked after.

In the early hours of Thursday, several trucks with windows covered in black tape were seen leaving the Bangkok immigration centre where the 48 Uighurs had been held, images in domestic media reports showed.

A few hours later, an unscheduled China Southern Airlines flight left the Don Mueang airport in Bangkok to land six hours later in Kashgar in China’s Xinjiang region, according to the flight tracker Flightradar24.

For years, rights groups have been accusing China of widespread abuses, including mass detention of Uighurs, a mainly Muslim ethnic minority that numbers about 10 million in the western region of Xinjiang. Beijing rejects those claims.

Last month, UN rights experts had pleaded with the Thai government not to deport 48 Uighurs, warning that they were at risk of persecution. The 48 were part of a group of 300 who fled China and were arrested in 2014. Some were sent back to China and others to Turkiye, with the rest kept in Thailand. At least two died in custody.

On Thursday, China’s Ministry of Public Security said 40 Chinese “illegal migrants” had been deported from Thailand “in accordance with… international law”.

Asked specifically whether the group included Uighur detainees, Beijing’s Ministry of Foreign Affairs said only that they had “Chinese nationality”.

“The repatriations… were a concrete measure of cooperation between (China and Thailand) in combating cross-border crimes,” ministry spokesman Lin Jian told a regular news briefing.

China’s state news agency, Xinhua, also confirmed the deportation, saying 40 Chinese had been “bewitched by criminal organisations” and were stranded in Thailand. The report said their families had repeatedly asked the Chinese government to assist in their return.

Thailand’s Prime Minister Paetongtarn Shinawatra refused to confirm the news earlier on Thursday.

“This sort of issue, for any country, one has to follow the law, international process and human rights,” she told reporters, without elaborating.

The UN High Commissioner for Refugees later denounced the move, saying it “deeply regrets the deportation” carried out by Thailand’s government.

“This is a clear violation of the principle of non-refoulement and the Royal Thai Government’s obligations under international law,” UNHCR’s assistant high commissioner for protection, Ruvendrini Menikdiwela, said in a statement.

The Cross Cultural Foundation, a Thai human rights group, said it would petition a court on Thursday for an immediate inquiry to compel officials to testify on the status of the Uighurs and present the detainees.

Source: Al Jazeera

我们的原则

我们的使命：

“维吾尔下一代”项目旨在保护维吾尔文化、历史和语言，以应对人类历史上最先进、最全面的民族迫害之一。为了实现这一使命，我们努力为维吾尔族运营的项目提供支持，这些项目由侨民社区成员运营并支持。尽管直接支持新疆的维吾尔人实际上是不可能的，但我们的组织也寻求鼓励世界各地的法律倡导，以努力在该地区实现更大规模的变革。在这种变化到来之前，我们的组织将继续赋予下一代权力，以便他们能够将火炬向前推进，确保维吾尔人民繁荣，无论任何政治解决方案如何。

作为一家总部位于美国的组织，我们还认为我们在当地开展的宣传和教育工作对我们的使命非常重要。我们认为，美国没有足够的协调努力来超越关于新疆持续迫害的令人不安的头条新闻。虽然提高人们对这些针对维吾尔人的持续罪行的认识无疑是我们的首要任务，但 Uyghur NextGen 努力防止此类恐怖事件在国际社会心目中完全掩盖维吾尔人和东突厥斯坦极其丰富的文化和历史。通过强调世界各地的文化和历史，我们寻求保持这一代维吾尔人与下一代维吾尔人之间的文化连续性，这是击败中国政府在新疆持续的文化灭绝的关键使命。

为什么要支持我们的组织？

我们组织存在的理由是成为国际社会直接支持维吾尔人的最有效途径。我们在 Uyghur NextGen Project 的团队致力于充分利用我们可支配的资源。这意味着我们不收取工资，并将限制任何次要管理成本作为我们的重中之重。这对我们来说很重要，因为我们成立这个组织是为了提高以维吾尔人为导向的援助工作的透明度和效率。幸运的是，我们的规模很小，使我们能够将此类成本保持在最低水平，同时最大限度地为侨民维吾尔人提供即时援助。此外，我们彻底审查了我们所有的开发项目，并详细记录了捐助资金用于支持维吾尔社区的直接方式。

Our Principles

Our Mission:

The Uyghur NextGen Project seeks to preserve Uyghur culture, history, and language in the face of one the most advanced and total ethnic persecutions in human history. We work to achieve this mission by providing support for Uyghur-run projects run by and in support of members of the diaspora community. Although direct support of Uyghurs in Xinjiang is practically impossible, our organization seeks to encourage legal advocacy around the world as well, in an effort to achieve larger-scale change in the region. Until such change comes, our organization will continue to empower the next generation so that they may carry the torch onwards and ensure the Uyghur people prosper, regardless of any political solution.

As a U.S. based organization, we also view our local awareness and education efforts to be important to our mission. We believe that there is not enough of a concerted effort in the United States to go beyond the troubling headlines about the ongoing persecution in Xinjiang. While it is certainly our highest priority to raise awareness of these ongoing crimes against the Uyghur people, Uyghur NextGen strives to prevent such horrors from completely overshadowing, in the minds of the international community, the incredibly rich culture and history of the Uyghur people and East Turkestan. By emphasizing that culture and history around the world, we seek to preserve cultural continuity between this generation of Uyghurs and the next, a mission essential to defeating the Chinese government’s ongoing cultural genocide in Xinjiang.

Why support our organization?

Our organization’s raison d’etre is to be the most efficient avenue by which the international community can directly support the Uyghur people. Our team at the Uyghur NextGen Project is dedicated to doing the most with the resources at our disposable. This means that we do not take salaries and make it our utmost priority to limit any secondary administrative costs. This is important to us because we founded this organization in order to achieve better transparency and efficiency in Uyghur oriented aid work. Fortunately, our small size allows us to keep such costs at a minimum while maximizing the amount of immediate aid we can provide the Uyghur diaspora. Additionally, we thoroughly vet all our development projects and keep detailed records of the direct ways in which donor funds are used for the support of the Uyghur community.

February 26, 2025

Uyghur

BEIJING: Over 20 Uyghur educators at a college in Xinjiang were detained by Chinese officials in 2017 and are still serving their sentences, Radio Free Asia reported citing college officials.

Their detainment took place eight years ago when authorities in the northwestern region began a sweeping crackdown on Uyghur scholars, teachers, business leaders, and cultural figures, sending many to re-education camps as part of efforts to combat what China termed terrorism and religious extremism, the report stated.

A recent RFA Uyghur report noted that historian Ghojaniyaz Yollugh Tekin, 59, who was employed at the Aksu Education Institute in the city of Aksu, was arrested in 2017 and given a 17-year prison sentence in late 2018 due to his research, writings, and beliefs that consider Uyghurs as part of the Turkic world rather than Chinese.

Further investigation by RFA uncovered that 25 additional educators from the same institution were also detained in 2017.

Founded in 1985, the college currently employs around 220 staff members, with more than half being Uyghurs, and has an enrollment of 3000 students, RFA reported.

During the early 2000s, the number of Uyghur teachers was estimated to be between 100 and 150, as noted by Uyghur activist Tuyghun Abduweli, who is originally from Aksu but now resides in Canada, as stated by the report.

An individual associated with the institute, who wished to remain anonymous for safety reasons, remarked that in 2017, over 20 teachers from the school were taken away in multiple groups.

According to the RFA report, the cases against them were initiated by security agents from the Aksu prefecture, with the institute’s political affairs department and local police collaborating during the arrests and interrogations, according to the individual.

The situation regarding China’s Uyghur population, primarily based in Xinjiang, has drawn significant international attention. Reports indicate widespread human rights abuses, including forced labour, arbitrary detentions in so-called “re-education” camps, and surveillance. (ANI)

Home Press Releases CUS welcomes the establishment of Subcommittee on “Combating Islamophobia and Racism” at Turkish Parliament

A Uyghur delegation consisted of Executive Director Abdulhakim Idris, Campaign for Uyghurs Executive Director Rushan Abbas, and World Uyghur Congress representative Abdulkadir Uygur met with MP Derya Yanik, Chair of the Human Rights Investigation Committee at the Turkish Parliament on July 12, 2023.

July 20, 2023 Udun Press Releases

Press Release

For Immediate Release

July 20, 2023

[email protected]

Uyghurstudy.org

On July 19, 2023, the Parliamentary Human Rights Invetigation Committee at the Turkish Parliament announced that it is establishing a subcommittee on “Combating Islamophobia and Racism” to investigate issues of human rights and Islamophobia around the world including China’s Islamophobic policies, violations of human rights, and genocide in East Turkistan. The subcommittee was established after Selcuk Turkoglu, an MP from Iyi Party submitted a motion to create a group to investigate China’s genocide and human rights violations againt the Uyghurs. As an organization dedicated to advocating for the rights of the Uyghur people, the Center for Uyghur Studies welcomes the establishment of the Subcommittee on “Combating Islamophobia and Racism” at the Turkish Parliament. We believe that this is an important progress by the Turkish parliament towards taking tangible steps to denounce the Uyghur Genocide.

On July 12, 2023, prior to this announcement, a Uyghur delegation consisted of Executive Director Abdulhakim Idris, Executive Director of the Campaign for Uyghurs Rushan Abbas, and representatives of other Uyghur NGOs visited the Turkish parliament and met with MPs from various political parties including Derya Yanık, Chairman of the Human Rights Investigation Committee from the ruling AK Party. The Uyghur delegation suggested that the Turkish parliament create a mechanism to investigate China’s genocide and the fate of millions of Uyghurs interned in concentration camps in East Turkistan.

Executive Director Abdulhakim Idris said, “When we met with the Turkish parliamentarians and Ms. Derya Yanik, we brought up the issues of the Uyghurs in Turkiye who have not been able to contact their families back home. Also, we asked that Turkiye impose sanctions on products made with Uyghur forced labor, as the United States and other Western countries did. We also touched upon the consequences of China’s Islamophobic and racist policies. Finally, we emphasized the need to create a mechanism to look at and investigate the Uyghur Genocide and China’s war on Islam at the parliament. The creation of the subcommittee on combating Islamophobia and racism means that the Turkish parliamentarians have listened to the voice of the oppressed people and are determined to address issues of human rights and Islamophobia affecting millions of Uyghur Muslims. This is also a role model for other Muslim-majority countries to follow in standing up for the rights of the Uyghur and other Turkic Muslims who are facing China’s genocide and war on Islam in East Turkistan.”

The Center for Uyghur Studies hopes the newly established subcommittee will listen to the voice of Uyghur victims and human rights defenders in investigating and documenting China’s genocide, crimes against humanity, and Islamophobic policies in East Turkistan. The CUS believes that collaborative efforts between governments, NGOs, and human rights defenders are crucial in exposing China’s crimes and defending the rights of the victims.

Photo of Ryan Turner Ryan Turner6 days agoLast Updated: Monday, March 3, 2025 1 minute read China defends Uyghur deportation amid international criticism Uyghur man arrives in Xinjiang | Photo via Chinese Embassy Bangkok

The Chinese embassy in Thailand stated that the recent deportation of 40 Uyghurs from Thailand is a standard procedure of Sino-Thai cooperation on addressing illegal immigration. The move has been met with criticism from certain countries, which the embassy accuses of applying a double standard.

In response to international criticism regarding the treatment of this ethnic minority, the embassy clarified on social media that they were not asylum seekers but illegal migrants who had entered Thailand unlawfully.

It emphasised that the repatriation was part of normal legal enforcement by sovereign nations and occurred at the request of the Chinese government. Highlighting a broader context, the embassy noted that another significant nation, presumably the United States, had repatriated over 270,000 illegal migrants in 2024.

The embassy argued that countries observing the same international principles yet pressuring organisations to criticise the cooperation between China and Thailand demonstrate a double standard. This, according to the embassy, breaches fundamental international relations principles and conventions and could potentially lead to transnational crime. Related Articles

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3 hours ago

The embassy further stated that China was among the first signatories of the Convention against Torture and Other Cruel, Inhuman or Degrading Treatment or Punishment, offering legal protection to wrongdoers and criminals.

It reported that the repatriated individuals had been reunited with their families, with local officials providing employment opportunities and professional skills to help them resume normal life swiftly. China defends Uyghur deportation amid international criticism | News by Thaiger Uyghur man reunited with his family | Photo via Chinese Embassy Bangkok

The embassy accused certain terrorist groups and anti-China organisations of enticing local people to join anti-China movements, leading to terror attacks in Xinjiang. However, it claimed that the Chinese and Xinjiang governments had effectively combated these movements, resulting in no attacks since late 2016.

It also accused a particular country and anti-China organisations of spreading false rumours and boycotting Xinjiang’s products, allegedly aiming to destabilise the region and hinder China’s development under the guise of human and religious rights concerns.

The Chinese government expressed an open invitation to Thai officials and visitors from unbiased countries to observe the prosperity, peace, and religious freedom in Xinjiang.

However, reports from researchers, campaigners, and members of the diaspora indicate that since 2017, over a million Uyghurs and other Muslims have been detained in internment camps, where human rights abuses are reportedly common, reported Bangkok Post.

April 16, 2023 Admin Abim

Centre for Uyghur Studies (CUS) Visit to Malaysia <Apr 13-19, ’23>

Guests: 1- Mr Abdulhakim Idris (Executive Director, Centre for Uyghur Studies) 2- Mr HazratAli Wushur (Advocacy Manager, Centre for Uyghur Studies)

•••••••••••••• April 13, 2023(Thu) ••••••••••••••

Special Forum on the Plight of Uyghurs and The Commitment of Southeast Asia Muslims

@ Dewan Eksperimen, Sultan Abdul Halim Mu’adzam Shah International Islamic University (UniSHAMS), Kuala Ketil, Kedah

•••••••••••••• April 14, 2023 (Friday) ••••••••••••••

Special Forum on the Uyghurs and The Fate of Global Muslim Minorities

@ Sekretariat ABIM Perak, Meru Perdana, Chemor, Ipoh

•••••••••••••• April 17, 2023 (Monday) ••••••••••••••

•Special Forum on Uyghur Plight and the Geopolitical Challenges

@ International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS)

•••••••••••••• April 17, 2023 (Monday) ••••••••••••••

•RTD on Conflict Resolution in Muslim World: The Case of Uyghur Muslims

@ Islamic Science University of Malaysia (USIM), Nilai Negeri Sembilan

•••••••••••••• April 18, 2023 (Tuesday) ••••••••••••••

•International Colloquium on Uyghurs Questions: The Way Forward @ Tamu Hotel & Suites KL

•Special Iftar @ Tamu Hotel & Suites

•Signing of MoU (CUS-ABIM-GPM/ CUS-ABIM-AKK/ CUS-ABIM-ACCIN) *AKK=Academy for Civilizational Studies; *ACCIN=Allied Coordination Committee of the Islamic NGOs)

#PeduliUighur #MeTooUyghur

Program:Late Night Live Wed 8 Jun 2022 at 8:20pm Wednesday 8 Jun 2022 at 8:20pm Space to play or pause, M to mute, left and right arrows to seek, up and down arrows for volume.

Brought to you by ABC Radio National ABC Radio National

Presented by Phillip Adams Phillip Adams

A huge data leak, being called the ‘Xinjiang Police Files’, has revealed details of thousands of Uyghurs locked up in so-called re-education camps in Xinjiang.

The cache reveals a system of mass incarceration in the Uyghur province of Xinjiang, as well as a shoot-to-kill policy for those who try to escape.

The Chinese government has long insisted the camps are there to fight terrorism, and provide vocational training to Uyghurs.

Guest: Yaqiu Wang, Senior Researcher on China at Human Rights Watch Credits

Phillip Adams, Presenter Catherine Zengerer, Producer

Image Details

A collection of photos of Uyghurs from the Xinjiang Police Files data leak. (ABC News: Jarrod Fankhauser/Xinjiang Police Files)

叙利亚新政府任命外籍战士为军官 中方对此表示严重关切

近日，叙利亚新政府任命6名外国人担任军官，其中包括来自中国的维吾尔战士库达别尔迪（Abdulaziz,Dawood,Khudaberdi），亦称“扎希德”（Zahid, ﾁｬヒㇳ゙），获任命为准将。他现任突厥斯坦伊斯兰党（TIP）在叙利亚部队的指挥官，另有两名维吾尔战士被授予上校军衔。

该消息引发中国强烈关切。 中国常驻联合国代表傅聪在安理会叙利亚问题公开会议上重申，无论叙利亚国内局势如何发展，对恐怖主义“零容忍”的底线不能改变。 他表示，中方呼吁叙利亚履行反恐义务，防止任何恐怖势力利用叙领土威胁别国安全，并强调中方支持联合国在叙利亚问题的解决过程中发挥更大作用。

TIP前身为“东突厥斯坦伊斯兰运动”（East,Turkestan,Islamic,Movement，亦称东伊运），曾于1990年代末至2010年代初在新疆发动多宗袭击，寻求建立政教合一的“东突厥斯坦伊斯兰国”。该组织曾扬言攻击中国，并声称要驱逐中国的异教徒。

近年来，中国政府采取一系列措施应对“东伊运”等恐怖组织的威胁，包括加强边防管控、打击恐怖分子窝点以及开展反恐宣传教育。

      <div class="content">
        <div class="mozac-readerview-content"><div id="readability-page-1" class="page"><div><p>Los <b>uigures</b> (WEE-goorz, -⁠gərz), alternativamente deletreados <b>uigures</b>, <b>uigures</b> o <b>uigures</b>,

son un grupo étnico turco originario y culturalmente afiliado a la región general de Asia Central y Oriental. Los uigures son reconocidos como nativos de la Región Autónoma Uigur de Xinjiang en el noroeste de China. Son una de las 55 minorías étnicas reconocidas oficialmente en China. Los uigures son reconocidos por el gobierno chino como una minoría regional y el pueblo titular de Xinjiang.

Los uigures han habitado tradicionalmente una serie de oasis repartidos por el desierto de Taklamakan dentro de la cuenca del Tarim. Estos oasis han existido históricamente como estados independientes o fueron controlados por muchas civilizaciones, incluidas China, los mongoles, los tibetanos y varias entidades políticas turcas. Los uigures comenzaron gradualmente a islamizarse en el siglo X y la mayoría de los uigures se identificaron como musulmanes en el siglo XVI. Desde entonces, el Islam ha desempeñado un papel importante en la cultura y la identidad de los uigures.

Se estima que el 80 % de los uigures de Xinjiang todavía viven en la cuenca del Tarim. El resto de los uigures de Xinjiang viven principalmente en Ürümqi, la ciudad capital de Xinjiang, que se encuentra en la región histórica de Dzungaria. La comunidad más grande de uigures que viven fuera de Xinjiang son los uigures de Taoyuan del condado de Taoyuan en el centro-norte de Hunan. Existen importantes comunidades de la diáspora de uigures en otros países túrquicos como Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán y Turquía. Comunidades más pequeñas viven en Arabia Saudita, Jordania, Australia, Rusia y Suecia.

Desde 2014, el gobierno chino ha sometido a los uigures que viven en Xinjiang a abusos generalizados contra los derechos humanos, incluida la esterilización forzada y el trabajo forzoso. Los estudiosos estiman que al menos un millón de uigures han sido detenidos arbitrariamente en los campos de internamiento de Xinjiang desde 2017; Los funcionarios del gobierno chino afirman que estos campamentos, creados bajo la administración del secretario general del PCCh, Xi Jinping, cumplen los objetivos de garantizar la adhesión a la ideología del Partido Comunista Chino (PCCh), prevenir el separatismo, combatir el terrorismo y brindar capacitación vocacional a los uigures. Varios académicos, organizaciones de derechos humanos y gobiernos consideran que los abusos perpetrados contra los uigures equivalen a crímenes de lesa humanidad o genocidio.

En agosto de 2022, las Naciones Unidas publicaron un informe en el que se alegaba que el gobierno chino estaba cometiendo crímenes de lesa humanidad contra los uigures, que incluían tortura física y mental, trabajo esclavo, desplazamiento masivo, esterilización forzada y separación de niños de sus padres. El informe fue criticado por algunos activistas por no calificar los crímenes de genocidio. Muchos uigures fuera de China lo vieron como un reconocimiento formal de los sufrimientos de los uigures en China, con la esperanza de que agregue combustible a su campaña a nivel internacional.

En el idioma uigur, el etnónimo se escribe ئۇيغۇر en escritura árabe, Уйғур en cirílico uigur y uigur o uigur (como la romanización china estándar, GB 3304–1991) en latín; todos se pronuncian como [ʔʊjˈʁʊː]. En chino, esto se transcribe en caracteres como 维吾尔、ウイウㇻ̲ / 維吾爾、ウイウㇻ̲, que está romanizado en pinyin como we25wu11ɐ11, uiul.

En inglés, el gobierno de Xinjiang(sințiang, uyghurstan) escribe oficialmente el nombre Uyghur, pero también aparece como Uighur, Uigur y Uygur< /i>. (Estos reflejan las diversas ortografías cirílicas Уиғур, Уигур y Уйгур). El nombre generalmente se pronuncia en inglés, aunque algunos uigures y eruditos uigures abogan por usar una pronunciación más cercana, con las vocales al comienzo de la palabra pronunciadas como las vocales en la palabra inglesa "ruina".

El significado original del término no está claro. Las antiguas inscripciones en turco registran una palabra uyɣur (en turco antiguo: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺, romanizado: ujǧur); un ejemplo se encuentra en la inscripción Sudzi, "Soy khan ata de Yaglaqar, vengo de la tierra Uigur." (Túrquico antiguo: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim). Está transcrito en los anales Tang como 回纥 / < span lang="zh-Hant">回紇 (mandarín: Huíhé, pero probablemente *[ɣuɒiɣət] en chino medio). Se usó como el nombre de una de las entidades políticas turcas formadas en el intervalo entre el primer y el segundo Göktürk Khaganates (AD 630–684). La Historia antigua de las cinco dinastías registra que en 788 u 809, los chinos accedieron a una solicitud uigur y enmendaron su transcripción a 回鹘 / 回鶻 (mandarín: Huíhú, pero [ɣuɒiɣuət] en chino medio).

Las explicaciones etimológicas modernas para el nombre Uyghur van desde la derivación del verbo "seguir, acomodarse a uno mismo" y adjetivo "no rebelde" (es decir, del turco uy/uð-) al verbo que significa "despertar, despertar o agitar" (es decir, del turco oðğur-). Se cree que ninguno de estos es satisfactorio porque el cambio de sonido de / ð / y / ḏ / a / j / no parece estar en su lugar en este momento. Por lo tanto, la etimología no puede determinarse de manera concluyente y su referente también es difícil de fijar. El "Huihe" y "Huihu" parece ser una designación política más que tribal o puede ser un grupo entre varios otros conocidos colectivamente como los Toquz Oghuz. El nombre dejó de usarse en el siglo XV, pero los bolcheviques soviéticos lo reintrodujeron a principios del siglo XX para reemplazar los términos anteriores Turk y Turki. El nombre se usa actualmente para referirse a los habitantes urbanos turcos asentados y los agricultores de la cuenca del Tarim que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia central, que se distinguen de las poblaciones nómadas túrquicas de Asia central.

El registro más antiguo de una tribu uigur aparece en relatos del norte de Wei (siglos IV-VI d. C.), en los que se los nombraba 袁紇 üanheo (< MC ZS *ɦʉɐn-ɦət) y derivado de una confederación llamada 高车 / 高車 (lit. "Carros altos"), leído como kau55ț̂heo55 en chino mandarín pero originalmente con la pronunciación reconstruida del chino medio *[kɑutɕʰĭa], más tarde conocido como Tiele (铁勒 / 鐵勒, Tiělè). Gāochē a su vez se ha conectado con el Qangqil uigur (قاڭقىل o Қаңқил).

A lo largo de su historia, el término uigur ha tenido una definición cada vez más amplia. Inicialmente significaba solo una pequeña coalición de tribus Tiele en el norte de China, Mongolia y las montañas de Altai, más tarde denotaba ciudadanía en Uyghur Khaganate. Finalmente, se expandió a una etnia cuya ascendencia se origina con la caída del Khaganate uigur en el año 842, lo que provocó la migración uigur de Mongolia a la cuenca del Tarim. Los uigures que se mudaron a la cuenca del Tarim se mezclaron con los tocarios locales, se convirtieron a la religión tocario y adoptaron su cultura de agricultura de oasis. La definición fluida de uigur y la diversa ascendencia de los uigures modernos crean confusión en cuanto a lo que constituye la verdadera etnografía y etnogénesis uigur. Los eruditos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes de una serie de pueblos, incluidos los antiguos uigures de Mongolia que emigraron a la cuenca del Tarim después de la caída del uigur kaganato, las tribus iraníes saka y otros pueblos indoeuropeos que habitaban la cuenca del Tarim antes de la llegada. de los turcos uigures.

Activistas uigures se identifican con las momias Tarim, restos de un antiguo pueblo que habitaba la región, pero la investigación sobre la genética de las antiguas momias Tarim y sus vínculos con los uigures modernos sigue siendo problemática, tanto para los funcionarios del gobierno chino preocupados por el separatismo étnico como para los uigures. A los activistas les preocupaba que la investigación pudiera afectar su reclamo indígena.

Los Uighurs son las personas a las que los viejos viajeros rusos llamaron "Sart" (un nombre que utilizaban para los asiáticos centrales sedentarios y de habla turca en general), mientras que los viajeros occidentales los llamaban turcos, en reconocimiento de su idioma. Los chinos solían llamarlos "Ch'an-t'ou" ('Turbaned Heads') pero este término ha sido retirado, siendo considerado como derogatorio, y los chinos, usando su propia pronunciación, ahora los llamaban Weiwuerh. De hecho, durante siglos no había un nombre "nacional" para ellos; la gente se identificó con el oasis de donde venían, como Kashgar o Turfan.

—Owen Lattimore, "Regresa a la frontera norte de China". The Geographical Journal, Vol. 139, No. 2, junio 1973

El término "uigur" no se usaba para referirse a una etnia específica existente en el siglo XIX: se refería a un 'pueblo antiguo'. Una enciclopedia de finales del siglo XIX titulada The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia decía que "los uigures son las tribus turcas más antiguas y anteriormente habitaban una parte de la Tartaria china (Xinjiang)., ahora ocupada por una población mixta de turcos, mongoles y Kalmuck". Antes de 1921/1934, los escritores occidentales llamaban a los musulmanes de habla turca de los oasis "Turki" y los musulmanes túrquicos que habían emigrado de la cuenca del Tarim a Ili, Ürümqi y Dzungaria en la parte norte de Xinjiang durante la dinastía Qing eran conocidos como "Taranchi", que significa "agricultor". Los rusos y otros extranjeros se referían a ellos como "Sart", "Turk" o "Turquía". A principios del siglo XX, se identificaron con diferentes nombres para diferentes pueblos y en respuesta a diferentes consultas: se llamaron a sí mismos Sarts frente a kazajos y kirguises mientras se llamaban a sí mismos "Chantou" si se les pregunta sobre su identidad después de identificarse por primera vez como musulmán. El término "ț̂han25tho25" (纏頭; Ch'an-t'ou, que significa "Cabeza de trapo" o "Cabeza de turbante") se usaba para referirse a los musulmanes túrquicos de Xinjiang, incluidos los hui (tungan). Estos grupos de pueblos a menudo se identifican por su oasis de origen en lugar de una etnia; por ejemplo, los de Kashgar pueden referirse a sí mismos como Kashgarliq o Kashgari, mientras que los de Hotan se identifican como "Hotani". Otros asiáticos centrales alguna vez llamaron Kashgari a todos los habitantes de los oasis del sur de Xinjiang, un término que todavía se usa en algunas regiones de Pakistán. El pueblo túrquico también usaba "musulmán", que significa "musulmán", para describirse a sí mismo.

Rian Thum exploró los conceptos de identidad entre los ancestros de los uigures modernos en Altishahr (el nombre nativo uigur para el Turkestán oriental o el sur de Xinjiang) antes de la adopción del nombre "Uyghur" en la década de 1930, refiriéndose a ellos con el nombre "Altishahri" en su artículo Historia modular: Mantenimiento de la identidad antes del nacionalismo uigur. Thum indicó que Altishahri Turkis tenía la sensación de que eran un grupo distintivo separado de los turcos andijanis al oeste, los nómadas turcos kirguises, los nómadas mongoles qalmaq y los chinos han khitay antes de que fueran conocidos como uigures. No se utilizó un solo nombre para su identidad; varios nombres nativos que Altishahris usó para identificarse fueron Altishahrlik (persona Altishahr), yerlik (local), Turki y Musulmān (musulmán); el término musulmán en esta situación no significaba connotaciones religiosas, porque los altishahris excluyen a otros pueblos musulmanes como los kirguises mientras se identifican como musulmanes. La Dra. Laura J Newby dice que los sedentarios Altishahri Turkic se consideraban separados de otros musulmanes turcos desde al menos el siglo XIX.

El nombre "Uigur" reapareció después de que la Unión Soviética tomó el etnónimo del siglo IX del Uyghur Khaganate y luego lo volvió a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. Siguió a los orientalistas de Europa occidental como Julius Klaproth en el siglo XIX, quien revivió el nombre y difundió el uso del término entre los intelectuales turcos locales y una propuesta del siglo XIX de los historiadores rusos de que los uigures actuales descendían del Reino de Qocho y Kara. -Khanid Khanate formado después de la disolución del Uyghur Khaganate. Los historiadores generalmente están de acuerdo en que la adopción del término "Uyghur" se basa en una decisión de una conferencia de 1921 en Tashkent, a la que asistieron musulmanes turcos de la cuenca del Tarim (Xinjiang). Allí, "uigur" fue elegido por ellos como el nombre de su etnia, aunque los delegados señalaron que los grupos modernos a los que se hace referencia como "Uyghur" son distintos del antiguo Uyghur Khaganate. Según Linda Benson, los soviéticos y su cliente Sheng Shicai tenían la intención de fomentar una nacionalidad uigur para dividir a la población musulmana de Xinjiang, mientras que los diversos pueblos musulmanes túrquicos preferían identificarse como "Turki", " Turkestán oriental" o "musulmán".

Por otro lado, el régimen gobernante de China en ese momento, el Kuomintang, agrupaba a todos los musulmanes, incluido el pueblo de habla turca de Xinjiang, en la "nacionalidad Hui". La dinastía Qing y el Kuomintang generalmente se referían a los musulmanes turcos sedentarios que habitaban en los oasis de Xinjiang como "Hui con cabeza de turbante" para diferenciarlos de otras etnias predominantemente musulmanas en China. En la década de 1930, los viajeros extranjeros en Xinjiang como George W. Hunter, Peter Fleming, Ella Maillart y Sven Hedin, se refirieron a los musulmanes túrquicos de la región como "Turki" en sus libros. El uso del término uigur se desconocía en Xinjiang hasta 1934. El gobernador del área, Sheng Shicai, llegó al poder, adoptó la clasificación etnográfica soviética en lugar de la del Kuomintang y se convirtió en el primero en promulgar el uso oficial del término ' 34;Uigur" para describir a los musulmanes túrquicos de Xinjiang. "Uigur" reemplazó a "rag-head".

La introducción de Sheng Shicai del "Uigur" El nombre del pueblo turco de Xinjiang fue criticado y rechazado por intelectuales turcos como Pan-Turkist Jadids y los activistas independentistas de Turkestán Oriental Muhammad Amin Bughra (Mehmet Emin) y Masud Sabri. Exigieron los nombres "Türk" o "Türki" utilizarse en su lugar como los etnónimos de su gente. Masud Sabri veía al pueblo Hui como chino han musulmán y separado de su pueblo, mientras que Bughrain criticó a Sheng por su designación de musulmanes turcos en diferentes etnias que podrían sembrar la desunión entre los musulmanes turcos. Después de la victoria comunista, el Partido Comunista Chino bajo el presidente Mao Zedong continuó con la clasificación soviética, utilizando el término "Uyghur" para describir la etnicidad moderna.

En el uso actual, uigur se refiere a los habitantes urbanos asentados de habla turca y agricultores de la cuenca del Tarim e Ili que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central, a diferencia de las poblaciones nómadas turcas de Asia Central. Sin embargo, los agentes del gobierno chino designan como "uigur" ciertos pueblos con historias y ascendencias significativamente divergentes del grupo principal. Estos incluyen los lopliks del condado de Ruoqiang y el pueblo Dolan, que se cree que están más cerca de los mongoles de Oirat y los kirguises. El uso del término uigur dio lugar a anacronismos a la hora de describir la historia del pueblo. En uno de sus libros, James Millward no utilizó deliberadamente el término uigur.

Otra etnia, los yugur occidentales de Gansu, se identifican a sí mismos como los "Uigures amarillos" (Sarïq uigur). Algunos eruditos dicen que los Yugurs' la cultura, el idioma y la religión están más cerca de la cultura original del estado uigur original de Karakorum que la cultura del pueblo uigur moderno de Xinjiang. El lingüista y etnógrafo S. Robert Ramsey aboga por la inclusión de los Yugur oriental y occidental y los Salar como subgrupos de los uigures basándose en raíces históricas similares para los Yugur y en similitudes lingüísticas percibidas para los Salar.

"Turkistani" se usa como etnónimo alternativo por algunos uigures. Por ejemplo, la diáspora uigur en Arabia adoptó la identidad "Turkistani". Algunos uigures en Arabia Saudita adoptaron la nisba árabe de su ciudad natal, como "Al-Kashgari" de Kasgar. La familia uigur Hamza Kashgari nacida en Arabia Saudita se originó en Kashgar.

La población uigur dentro de China generalmente permanece centrada en la región de Xinjiang con algunas subpoblaciones más pequeñas en otras partes del país, como en el condado de Taoyuan, donde se estima que viven entre 5000 y 10 000.

El tamaño de la población uigur, particularmente en China, ha sido objeto de controversia. Las autoridades chinas sitúan la población uigur dentro de la región de Xinjiang en poco más de 12 millones, lo que comprende aproximadamente la mitad de la población regional total. Sin embargo, ya en 2003, algunos grupos uigures escribieron que las autoridades chinas estaban subestimando enormemente su población, afirmando que su población en realidad superaba los 20 millones. Las disputas de población han continuado hasta el presente, con algunos activistas y grupos como el Congreso Mundial Uigur y la Asociación Estadounidense Uigur que afirman que la población uigur oscila entre 20 y 30 millones. Algunos incluso han afirmado que el número real de uigures es en realidad 35 millones. Los académicos, sin embargo, generalmente han rechazado estas afirmaciones, y el profesor Dru C. Gladney escribió en el libro de 2004 Xinjiang: China's Muslim Borderland que hay "poca evidencia" para apoyar las afirmaciones uigures de que su población dentro de China supera los 20 millones.

Mao declaró la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Convirtió la Segunda República de Turkestán Oriental en la Prefectura Autónoma de Ili Kazakh y nombró a Saifuddin Azizi como el primer Partido Comunista de la región. gobernador. Muchos leales republicanos huyeron al exilio en Turquía y los países occidentales. El nombre Xinjiang se cambió a Región Autónoma Uigur de Xinjiang, donde los uigures son la etnia más grande, concentrada principalmente en el suroeste de Xinjiang.

El conflicto de Xinjiang es un conflicto separatista en curso en la provincia de Xinjiang, en el extremo occidental de China, cuya región norte se conoce como Dzungaria y cuya región sur (la cuenca del Tarim) se conoce como Turquestán Oriental. Los separatistas uigures y los movimientos independentistas afirman que la Segunda República de Turkestán Oriental fue incorporada ilegalmente por China en 1949 y desde entonces ha estado bajo ocupación china. La identidad uigur sigue estando fragmentada, ya que algunos apoyan una visión panislámica, ejemplificada por el Movimiento Islámico de Turquestán Oriental, mientras que otros apoyan una visión panturca, como la Organización de Liberación de Turquestán Oriental. A un tercer grupo le gustaría un estado de Turkestán Oriental, como el movimiento de independencia de Turkestán Oriental. Mientras que el Gobierno de Turkistán Oriental en el Exilio lucha por la restauración de la independencia de Turkistán Oriental como una República secular pluralista que garantiza la libertad y las libertades civiles para todas las personas. Como resultado, '[n]ingún grupo uigur o de Turkestán Oriental habla por todos los uigures, aunque podría afirmar que lo hace', y los uigures en cada uno de estos campos han cometido violencia contra otros uigures que creen que están demasiado asimilados a la sociedad china o rusa o no son lo suficientemente religiosos. Conscientes de no tomar partido, los "líderes" uigures como Rebiya Kadeer principalmente trató de obtener apoyo internacional para los "derechos e intereses de los uigures", incluido el derecho a manifestarse, aunque el gobierno chino la acusó de orquestar los disturbios mortales de Ürümqi de julio de 2009.

El libro de Eric Enno Tamm de 2011 afirma que "las autoridades han censurado a los escritores uigures y 'prodigaron fondos' en las historias oficiales que representan la expansión territorial china en las fronteras étnicas como 'unificaciones (tongyi), nunca como conquistas (zhengfu) o anexiones (tunbing)' "

Desde 2014, los uigures de Xinjiang se han visto afectados por amplios controles y restricciones que el gobierno chino ha impuesto sobre su vida religiosa, cultural, económica y social. En Xinjiang, el gobierno chino ha ampliado la vigilancia policial para detectar signos de "extremismo religioso" que incluyen poseer libros sobre uigures, dejarse crecer la barba, tener una alfombra de oración o dejar de fumar o beber. El gobierno también había instalado cámaras en las casas de los particulares.

Además, al menos 120 000 (y posiblemente más de 1 millón) de uigures están detenidos en campos de detención masiva, denominados "campos de reeducación", cuyo objetivo es cambiar el pensamiento político de los detenidos, sus identidades y sus creencias religiosas. Algunas de estas instalaciones mantienen a los presos detenidos las 24 horas del día, mientras que otros los liberan por la noche para que regresen a sus hogares. De acuerdo con los procedimientos operativos del gobierno chino, la característica principal de los campamentos es garantizar la adhesión a la ideología del Partido Comunista Chino. Los reclusos permanecen cautivos en los campos durante un mínimo de 12 meses, dependiendo de su desempeño en las pruebas de ideología china. The New York Times ha informado que los reclusos deben "cantar himnos alabando al Partido Comunista Chino y escribir 'autocrítica' ensayos," y que los reclusos también son objeto de malos tratos físicos y verbales por parte de los guardias penitenciarios. A veces se asigna a funcionarios chinos para monitorear a las familias de los reclusos actuales, y las mujeres han sido detenidas debido a las acciones de sus hijos o esposos.

En 2017, Human Rights Watch publicó un informe que decía: "Los agentes del gobierno chino deberían liberar de inmediato a las personas detenidas en 'educación política' ilegal". centros en Xinjiang y cerrarlos." El internamiento, junto con la vigilancia masiva y la inserción de funcionarios de inteligencia en las familias uigures, dio lugar a acusaciones generalizadas de genocidio cultural contra el PCCh. En particular, se descubrió que el tamaño de la operación se duplicó durante 2018. La evidencia satelital sugiere que China destruyó más de dos docenas de sitios religiosos musulmanes uigures entre 2016 y 2018.

El gobierno negó inicialmente la existencia de los campamentos, pero luego cambió su postura para afirmar que los campamentos sirven para combatir el terrorismo y brindar capacitación vocacional al pueblo uigur. Los activistas han pedido que los campamentos se abran a los visitantes para demostrar su función. Los grupos de medios han informado que muchos en los campamentos fueron detenidos a la fuerza allí en duras condiciones antihigiénicas mientras se sometían a adoctrinamiento político. Algunos analistas han interpretado los largos períodos de aislamiento entre hombres y mujeres uigures como un intento de inhibir la procreación uigur para cambiar la demografía étnica del país.

Una exposición de octubre de 2018 de la BBC afirmó, según el análisis de imágenes satelitales recopiladas a lo largo del tiempo, que cientos de miles de uigures fueron internados en campamentos en rápida expansión. También se informó en 2019 que "cientos" de escritores, artistas y académicos habían sido encarcelados, en lo que la revista calificó como un intento de "castigar cualquier forma de expresión religiosa o cultural" entre los uigures.

Paralelamente a la detención forzada de millones de adultos, solo en 2017, al menos medio millón de niños también fueron separados por la fuerza de sus familias y colocados en campamentos preescolares con sistemas de vigilancia estilo prisión y cercas eléctricas de 10,000 voltios.

En 2019, un artículo del New York Times informó que grupos de derechos humanos y activistas uigures dijeron que el gobierno chino estaba usando tecnología de empresas e investigadores estadounidenses para recolectar ADN de uigures. Dijeron que China estaba construyendo una base de datos de ADN integral para poder rastrear a los uigures que se resistían a la campaña de reeducación. Más tarde ese año, las fotos satelitales confirmaron la destrucción sistemática de los cementerios uigures.

A pesar del enfoque de los medios occidentales en la represión en curso de los uigures, ha habido pocas protestas sostenidas de los países islámicos contra el internamiento y la reeducación de la etnia por parte del Partido Comunista Chino. En diciembre de 2018, la Organización para la Cooperación Islámica (OCI) inicialmente reconoció los inquietantes informes de la región, pero luego se retractó de la declaración y se reemplazó por el comentario de que la OCI "elogia los esfuerzos de la República Popular de China en la atención a sus ciudadanos musulmanes; y espera una mayor cooperación entre la OCI y la República Popular China." Arabia Saudita, que alberga a un número significativo de uigures étnicos, se ha abstenido de cualquier crítica oficial al gobierno chino, mientras que el presidente de Turquía, Erdogan, apoyó tácitamente a China diciendo que "es un hecho que las personas de todas las etnias en Xinjiang llevan una vida feliz en medio del desarrollo y la prosperidad de China" mientras visitaba China, después de que su Ministerio de Relaciones Exteriores denunciara a China por "violar los derechos humanos fundamentales de los turcos uigures". Algunos observadores han relacionado la falta de críticas del mundo islámico con los países musulmanes. dependencia de la ayuda económica china.

En julio de 2019, 22 países, incluidos Australia, el Reino Unido, Canadá, Francia, Alemania y Japón, expresaron su preocupación por los "lugares de detención a gran escala, así como por la vigilancia y las restricciones generalizadas, en particular contra los uigures y otras minorías". en Sinkiang”. Los 22 embajadores instaron a China a poner fin a las detenciones arbitrarias y permitir la “libertad de movimiento de los uigures y otras comunidades musulmanas y minoritarias en Xinjiang”. Sin embargo, ninguno de estos países eran países predominantemente islámicos. En junio de 2020, el expresidente de los Estados Unidos, Donald Trump, firmó la Ley de Política de Derechos Humanos de los Uigures, que autoriza la imposición de sanciones estadounidenses contra los funcionarios del gobierno chino responsables de los campos de reeducación.

El 12 de julio de 2019, embajadores de 50 países emitieron una carta conjunta al presidente del Consejo de Derechos Humanos de la ONU y al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos mostrando su apoyo a China, a pesar de la condena de varios estados por la detención de tantos como dos millones de musulmanes uigures. Estos países incluían principalmente países de Asia, África y Oriente Medio. El 20 de agosto de 2019, Qatar retiró su firma de la carta, poniendo fin a su apoyo a China por su trato a los musulmanes.

Según un informe de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica (ASPI), varias empresas chinas se beneficiaban del trabajo forzoso de los uigures, donde más de 80 empresas de todo el mundo se beneficiaban directa o indirectamente del uso de trabajadores uigures fuera de Xinjiang a través de programas abusivos de transferencia de mano de obra". Si bien Estados Unidos y el Reino Unido habían impuesto restricciones a las importaciones de algodón y otros productos de China, se presionó a Japón para que tomara medidas, y 12 importantes empresas japonesas establecieron una política para suspender los negocios con las empresas chinas indicadas por la ASPI como usuarias. trabajo forzado de los uigures.

En junio de 2020, el antropólogo alemán Adrian Zenz publicó un informe en el que se alegaba que las mujeres uigures, bajo la amenaza de internamiento, estaban siendo obligadas a abortar niños, someterse a cirugías de esterilización y colocarles dispositivos intrauterinos. El análisis de Zenz de estos esfuerzos de esterilización masiva por parte del gobierno chino reveló que las tasas de crecimiento en la región uigur habían disminuido un 60 % entre 2015 y 2018, y las dos prefecturas uigures más grandes disminuyeron un 84 % en ese mismo período. La tasa de natalidad disminuyó un 24% más en toda la región solo en 2019. Estas disminuciones en la tasa de natalidad contrastan con una caída del 4,2 % en toda China en 2019. El informe también señaló que en 2014, el 2,5 % de las nuevas colocaciones de DIU en todo el país se realizaron en Xinjiang. En 2018, el 80 % de las nuevas colocaciones de DIU se realizaron en Xinjiang, a pesar de que la región comprende el 1,8 % de la población nacional. Zenz afirmó que estos esfuerzos de China para reprimir la tasa de natalidad uigur cumplían con los criterios de genocidio bajo el Artículo II, Sección D de la Convención de Genocidio de las Naciones Unidas al "imponer medidas destinadas a prevenir nacimientos dentro del grupo". Los expertos de Pakistan Observer, Antara y Detik.com no estuvieron de acuerdo con las denuncias de nacimientos uigures más bajos, afirmando que su tasa de natalidad era más alta que en años anteriores y más alta que la tasa de natalidad Han.

El 6 de julio de 2020, el Gobierno de Turkistán Oriental en el Exilio y el Movimiento del Despertar Nacional de Turkistán Oriental presentaron una denuncia ante la Corte Penal Internacional (CPI), instándola a investigar y enjuiciar a los funcionarios de la República Popular China por genocidio y otros crímenes contra la humanidad.

El 13 de julio de 2020, China decidió tomar medidas recíprocas contra los funcionarios estadounidenses y anunció sanciones contra los legisladores estadounidenses y un enviado por la cuestión de los derechos de los uigures en Xinjiang.

En octubre de 2020, 39 países condenaron los abusos de los derechos humanos de China contra los uigures. Los diplomáticos dijeron que China presionó a otros países para que no se unieran a los otros 39 países que condenaban las acciones de China. Por el contrario, 54 países han expresado su apoyo a China, incluida Corea del Norte, aunque un país notable que no está en ninguna de las listas es Corea del Sur, que ha buscado ganar autonomía política en los últimos años permaneciendo neutral en temas polémicos clave.

En enero de 2021, el secretario de Relaciones Exteriores británico, Dominic Raab, dijo que el trato de China a los uigures equivale a tortura. Ese mismo mes, el gobierno de Estados Unidos lo declaró un genocidio.

El 8 de marzo de 2021, el grupo de expertos no partidista Newlines Institute, con sede en EE. UU., publicó lo que, en sus palabras, fue "la primera aplicación de un experto independiente de la Convención sobre el Genocidio de 1948 al tratamiento actual de los uigures en China".; El informe concluyó "que China es responsable de las infracciones de cada disposición del artículo II de la Convención" y "responsabiliza al Estado por un genocidio en curso contra los uigures, en violación de la Convención sobre Genocidio."

Mientras China continuaba con la brutalidad hacia los musulmanes uigures, los ciudadanos del grupo étnico minoritario comenzaron a buscar asilo en otras naciones. Un gran número de estas personas optó por confiar en las naciones de mayoría musulmana como los Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita y Egipto. Sin embargo, al tener buenos lazos con China, estos países comenzaron a detener y deportar a los musulmanes uigures a China. Las autoridades de Dubai y otros países islámicos recibieron solicitudes de extradición de Beijing, según las cuales muchos uigures exiliados fueron detenidos, separados de sus familias y deportados a China. Se planteó la preocupación de que mientras los países occidentales como los EE. UU. lo llamaban un "genocidio", los países de mayoría musulmana como los Emiratos ignoraban el problema y deportaban a los uigures a China. Las naciones árabes se centraron en los lazos económicos cruciales que mantenían con China, que es un consumidor principal de petróleo de Medio Oriente y un socio comercial y de inversión crucial para estos países.

El 30 de junio de 2021, una mujer china Han, Wu Huan, que huía para evitar la extradición a China porque su prometido era considerado un disidente chino, dijo en una entrevista que China tiene una cárcel secreta en Dubái. Según Wu, fue secuestrada en un hotel de Dubái a finales de mayo y detenida por funcionarios chinos durante ocho días en una villa convertida en cárcel, donde vio o escuchó a otros dos presos, ambos uigures. Según Wu, identificó a las mujeres como uigures basándose en lo que dijo que era su apariencia y acento distintivos. La policía de Dubái negó la presencia de centros de detención dirigidos por gobiernos extranjeros dentro de sus fronteras.

Alrededor de 5000 uigures viven en el condado de Taoyuan y otras partes de Changde en la provincia de Hunan. Descienden de Hala Bashi, un líder uigur de Turpan (Reino de Qocho), y sus soldados uigures enviados a Hunan por el emperador Ming en el siglo XIV para aplastar a los rebeldes Miao durante las Rebeliones Miao en la dinastía Ming. El censo de 1982 registró 4.000 uigures en Hunan. Tienen genealogías que sobreviven 600 años después hasta nuestros días. El mantenimiento de la genealogía es una costumbre china Han que adoptaron los uigures de Hunan. Estos uigures recibieron el apellido Jian del Emperador. Existe cierta confusión sobre si practican el Islam o no. Algunos dicen que se han asimilado a los Han y ya no practican el Islam y solo sus genealogías indican su ascendencia uigur. Las fuentes de noticias chinas informan que son musulmanes.

El emperador Ming ordenó a las tropas uigures dirigidas por Hala que aplastaran las rebeliones miao y les otorgó títulos. Jian es el apellido predominante entre los uigures en Changde, Hunan. Otro grupo de uigures tiene el apellido Sai. Hui y Uyghur se han casado en el área de Hunan. Los Hui son descendientes de árabes y chinos Han que se casaron entre sí y comparten la religión islámica con los uigures en Hunan. Se informa que ahora suman alrededor de 10,000 personas. Los uigures de Changde no son muy religiosos y comen carne de cerdo. Los uigures mayores desaprueban esto, especialmente los ancianos en las mezquitas de Changde y buscan atraerlos de vuelta a las costumbres islámicas.

Además de comer carne de cerdo, los uigures de Changde Hunan practican otras costumbres chinas han, como el culto a los antepasados en las tumbas. Algunos uigures de Xinjiang visitan a los uigures de Hunan por curiosidad o interés. Además, los uigures de Hunan no hablan el idioma uigur, sino que hablan chino como lengua materna y árabe por motivos religiosos en la mezquita.

Los antiguos uigures creían en muchas deidades locales. Estas prácticas dieron origen al chamanismo y al tengrismo. Los uigures también practicaban aspectos del zoroastrismo, como los altares de fuego, y adoptaron el maniqueísmo como religión estatal para el uigur Khaganate, posiblemente en 762 o 763. Los antiguos uigures también practicaron el budismo después de mudarse a Qocho, y algunos creían en la Iglesia del Este.

La gente de la región occidental de la cuenca del Tarim comenzó su conversión al Islam a principios del período Kara-Khanid Khanate. Algunas prácticas preislámicas continuaron bajo el dominio musulmán; por ejemplo, mientras que el Corán dictaba muchas reglas sobre el matrimonio y el divorcio, otros principios preislámicos basados en el zoroastrismo también ayudaron a dar forma a las leyes del país. Hubo conversiones cristianas a fines del siglo XIX y principios del XX, pero fueron reprimidas por los agentes gubernamentales de la Primera República de Turkestán Oriental. A causa de la persecución, las iglesias fueron destruidas y los creyentes fueron esparcidos. Según el censo nacional, el 0,5% o 1.142 uigures en Kazajstán eran cristianos en 2009.

Los uigures modernos son principalmente musulmanes y son la segunda etnia predominantemente musulmana más grande de China después de los hui. La mayoría de los uigures modernos son sunitas, aunque existen conflictos adicionales entre las órdenes religiosas sufíes y no sufíes. Si bien los uigures modernos consideran que el Islam es parte de su identidad, la observancia religiosa varía entre las diferentes regiones. En general, los musulmanes de la región sur, Kashgar en particular, son más conservadores. Por ejemplo, las mujeres que usan velo (un trozo de tela que cubre completamente la cabeza) son más comunes en Kashgar que en otras ciudades. Sin embargo, el velo ha sido prohibido en algunas ciudades desde 2014 después de que se hizo más popular. También hay una división general entre los uigures y los musulmanes hui en Xinjiang y normalmente adoran en diferentes mezquitas. El gobierno chino desalienta el culto religioso entre los uigures, y hay evidencia de miles de mezquitas uigures, incluidas las históricas, que están siendo destruidas. Según un informe de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica, desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado 16 000 mezquitas en Xinjiang.

A principios del siglo XXI, surgió en Xinjiang una nueva tendencia del Islam, el salafismo, principalmente entre la población turca, incluidos los uigures, aunque también hay hui salafistas. Estos salafistas tienden a demostrar panislamismo y abandonaron el nacionalismo en favor de un califato deseado para gobernar Xinjiang en caso de independencia de China. Muchos salafistas uigures se han aliado con el Partido Islámico de Turkestán en respuesta a la creciente represión de los uigures por parte de China.

Los pueblos antiguos de la cuenca del Tarim originalmente hablaban diferentes idiomas, como el tocario, el saka (khotanese) y el gandhari. Los túrquicos que se trasladaron a la región en el siglo IX trajeron consigo sus idiomas, que poco a poco suplantaron las lenguas originales de los habitantes locales. En el siglo XI, Mahmud al-Kashgari notó que los uigures (de Qocho) hablaban un idioma túrquico puro, pero también hablaban otro idioma entre ellos y tenían dos escrituras diferentes. También señaló que la gente de Khotan no conocía bien el turco y tenía su propio idioma y escritura (khotanese). Los escritores del período Karakhanid, Al-Kashgari y Yusuf Balasagun, se refirieron a su lengua turca como Khāqāniyya (que significa real) o la "lengua de Kashgar" o simplemente turco.

El idioma uigur moderno se clasifica en la rama Karluk de la familia de idiomas túrquicos. Está estrechamente relacionado con Äynu, Lop, Ili Turki y Chagatay (las lenguas del este de Karluk) y un poco menos estrechamente con el uzbeko (que es el oeste de Karluk). El idioma uigur es un idioma aglutinante y tiene un orden de palabras sujeto-objeto-verbo. Tiene armonía de vocales como otras lenguas turcas y tiene casos de sustantivos y verbos, pero carece de distinción de formas de género.

Los uigures modernos han adoptado una serie de escrituras para su idioma. La escritura árabe, conocida como el alfabeto Chagatay, fue adoptada junto con el Islam. Este alfabeto se conoce como Kona Yëziq (escritura antigua). Los cambios políticos en el siglo XX llevaron a numerosas reformas de las escrituras, por ejemplo, el alfabeto cirílico uigur basado en cirílico, una nueva escritura uigur latina y más tarde un alfabeto árabe uigur reformado, que representa todas las vocales, a diferencia de Kona Yëziq. En el siglo XXI también se ideó una nueva versión latina, el alfabeto latino uigur.

En la década de 1990, muchos uigures en partes de Xinjiang no podían hablar chino mandarín.

Las obras literarias de los antiguos uigures eran en su mayoría traducciones de textos religiosos budistas y maniqueos, pero también había obras narrativas, poéticas y épicas aparentemente originales de los uigures. Sin embargo, es la literatura del período Kara-Khanid la que los uigures modernos consideran la parte importante de sus tradiciones literarias. Entre estos se encuentran textos religiosos islámicos e historias de los pueblos túrquicos, y las obras importantes que sobreviven de esa época son Kutadgu Bilig, "Sabiduría de la gloria real" por Yusuf Khass Hajib (1069–70), Mahmud al-Kashgari's Dīwānu l-Luġat al-Turk, "A Dictionary of Turkic Dialects" (1072) y Etebetulheqayiq de Ehmed Yükneki. La literatura religiosa uigur moderna incluye Taẕkirah, biografías de santos y figuras religiosas islámicas. El idioma turco Tadhkirah i Khwajagan fue escrito por M. Sadiq Kashghari. Entre los años 1600 y 1900 se escribieron muchos manuscritos tazkirah en idioma turco dedicados a historias de sultanes, mártires y santos locales. Quizás las piezas más famosas y queridas de la literatura uigur moderna son Iz de Abdurehim Ötkür, Oyghanghan Zimin, Anayurt< de Zordun Sabir. /i> y las novelas Mayimkhan y Mystery of the years de Ziya Samedi.

Los escritores y poetas uigures exiliados, como Muyesser Abdul'ehed, usan la literatura para resaltar los problemas que enfrenta su comunidad.

Muqam es el estilo musical clásico. Los 12 Muqams son la epopeya oral nacional de los uigures. El sistema muqam se desarrolló entre los uigures en el noroeste de China y Asia Central durante aproximadamente los últimos 1500 años a partir del sistema modal árabe maqamat que ha dado lugar a muchos géneros musicales entre los pueblos de Eurasia y el norte de África. Los uigures tienen sistemas muqam locales que llevan el nombre de las ciudades oasis de Xinjiang, como Dolan, Ili, Kumul y Turpan. El más desarrollado en este punto son los 12 muqams de la región occidental de Tarim, que ahora son un gran canon de música y canciones grabadas por los intérpretes tradicionales Turdi Akhun y Omar Akhun, entre otros, en la década de 1950 y editadas en un formato más sistemático. sistema. Aunque los intérpretes folclóricos probablemente improvisaron sus canciones, como en las representaciones turcas de taksim, el canon institucional actual se interpreta como composiciones fijas por conjuntos.

El Muqam uigur de Xinjiang ha sido designado por la UNESCO como parte del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

A Amannisa Khan, a veces llamada Amanni Shahan (1526–1560), se le atribuye la recopilación y, por lo tanto, la preservación de los Doce Muqam. El erudito ruso Pantusov escribe que los uigures fabricaban sus propios instrumentos musicales, tenían 62 tipos diferentes de instrumentos musicales y en cada hogar uigur solía haber un instrumento llamado 'duttar'.

La compositora uzbeka Shakhida Shaimardanova utiliza temas de la música folclórica uigur en sus composiciones.

Sanam es una danza folclórica popular entre los uigures. Es comúnmente bailado por personas en bodas, ocasiones festivas y fiestas. El baile se puede realizar con canto y acompañamiento musical. Sama es una forma de baile grupal para Newruz (Año Nuevo) y otros festivales. Otros bailes incluyen los bailes Dolan, Shadiyane y Nazirkom. Algunas danzas pueden alternar entre cantar y bailar, y los tambores de mano uigures llamados dap se usan comúnmente como acompañamiento de las danzas uigures.

Durante finales del siglo XIX y principios del XX, las expediciones científicas y arqueológicas a la región de la Ruta de la Seda de Xinjiang descubrieron numerosos templos en cuevas, ruinas de monasterios y pinturas murales, así como miniaturas, libros y documentos.. Hay 77 cuevas excavadas en la roca en el sitio. La mayoría tiene espacios rectangulares con techos de arcos de medio punto, a menudo divididos en cuatro secciones, cada una con un mural de Buda. El efecto es el de un techo entero cubierto con cientos de murales de Buda. Algunos techos están pintados con un gran Buda rodeado de otras figuras, incluidos indios, persas y europeos. La calidad de los murales varía, algunos son artísticamente ingenuos mientras que otros son obras maestras del arte religioso.

Históricamente, el nivel educativo de los antiguos uigures era más alto que el de otras etnias a su alrededor. Los budistas uigures de Qocho se convirtieron en funcionarios del Imperio mongol y los antiguos budistas uigures disfrutaron de un alto estatus en el imperio mongol. También introdujeron el guión escrito para el idioma mongol. En la era islámica, la educación la proporcionaban las mezquitas y las madrazas. Durante la era Qing, también se establecieron escuelas confucianas chinas en Xinjiang y, a finales del siglo XIX, escuelas misioneras cristianas.

A finales del siglo XIX y principios del XX, las escuelas solían estar ubicadas en mezquitas y madrazas. Las mezquitas tenían escuelas informales, conocidas como mektep o maktab, adjuntas a las mezquitas. El maktab brindaba la mayor parte de la educación y su plan de estudios era principalmente religioso y oral. A los niños y las niñas se les podía enseñar en escuelas separadas, algunas de las cuales ofrecían materias seculares modernas a principios del siglo XX. En las madrasas se enseñaba poesía, lógica, gramática árabe y derecho islámico. A principios del siglo XX, los musulmanes turcos jadidistas de Rusia difundieron nuevas ideas sobre la educación y popularizaron la identidad de "Turkestani".

En tiempos más recientes, la educación religiosa está muy restringida en Xinjiang y las autoridades chinas intentaron erradicar cualquier escuela religiosa que consideraran ilegal. Aunque las escuelas privadas islámicas (escuelas chino-árabes (中ア學校)) han sido apoyadas y autorizadas por el gobierno chino entre las áreas musulmanas hui desde la década de 1980, esta política no se extiende a escuelas en Xinjiang por miedo al separatismo.

A partir de principios del siglo XX, la educación secular se generalizó. A principios de la era comunista, los uigures tenían la opción de dos sistemas escolares seculares separados, uno en su propio idioma y otro que ofrecía instrucciones solo en chino. Muchos uigures vincularon la preservación de su identidad cultural y religiosa con el idioma de instrucción en las escuelas y, por lo tanto, prefirieron la escuela de idioma uigur. Sin embargo, desde mediados de la década de 1980 en adelante, el gobierno chino comenzó a reducir la enseñanza en uigur y, a partir de mediados de la década de 1990, también comenzó a fusionar algunas escuelas de los dos sistemas. Para 2002, la Universidad de Xinjiang, originalmente una institución bilingüe, había dejado de ofrecer cursos en el idioma uigur. A partir de 2004, la política del gobierno ha sido que las clases deben impartirse en chino tanto como sea posible y, en algunas regiones seleccionadas, la instrucción en chino comenzó en el primer grado. En 2000 también se estableció un programa especial de internado de secundaria superior para uigures, la Clase de Xinjiang, con cursos impartidos íntegramente en chino. Muchas escuelas también se han movido hacia el uso principalmente chino en la década de 2010, con la enseñanza en el idioma uigur limitada a solo unas pocas horas a la semana. El nivel de logro educativo entre los uigures es generalmente más bajo que el de los chinos han; esto puede deberse al costo de la educación, la falta de dominio del idioma chino (ahora el principal medio de instrucción) entre muchos uigures y las peores perspectivas de empleo para los graduados uigures debido a la discriminación laboral a favor de los chinos han. Los uigures en China, a diferencia de los hui y los salar, que también son en su mayoría musulmanes, generalmente no se oponen a la educación mixta; sin embargo, las niñas pueden ser retiradas de la escuela antes que los niños.

La medicina tradicional uigur se conoce como Unani (طب یونانی), como se usó históricamente en el Imperio mogol. Sir Percy Sykes describió el medicamento como "basado en la antigua teoría griega" y mencionó cómo se trataban las dolencias y enfermedades en A través de los desiertos y oasis de Asia Central. Hoy en día, todavía se puede encontrar medicina tradicional en los puestos callejeros. Al igual que en otras medicinas tradicionales, el diagnóstico generalmente se realiza mediante el control del pulso, los síntomas y el historial de la enfermedad y luego el farmacéutico tritura diferentes hierbas secas, haciendo medicamentos personalizados de acuerdo con la receta. Los hospitales médicos uigures modernos adoptaron la ciencia médica y la medicina modernas y aplicaron tecnología farmacéutica basada en evidencia a las medicinas tradicionales. Históricamente, el conocimiento médico uigur ha contribuido a la medicina china en términos de tratamientos médicos, materiales e ingredientes medicinales y detección de síntomas.

La comida uigur muestra elementos tanto de Asia Central como de China. Un plato típico uigur es el polu (o pilaf), un plato que se encuentra en toda Asia Central. En una versión común del polu uigur, primero se fríen zanahorias y cordero (o pollo) en aceite con cebolla, luego se agrega arroz y agua y todo el plato se cuece al vapor. También se pueden añadir pasas y albaricoques secos. Kawaplar (uigur: Каваплар) o chuanr (es decir, kebabs o carne a la parrilla) también se encuentran aquí. Otro plato uigur común es leghmen (لەغمەن, ләғмән), un plato de fideos con un aderezo salteado (säy, del chino cai, 菜) generalmente elaborado con carne de cordero y verduras, como tomates, cebollas, pimientos verdes, chiles y repollo. Es probable que este plato tenga su origen en el lamian chino, pero su sabor y método de preparación son distintivamente uigur.

Comida uigur (Yemekliri uigur, < span lang="ug-Cyrl">Уйғур Йәмәклири) se caracteriza por cordero, ternera, camello (únicamente bactriano), pollo, ganso, zanahorias, tomates, cebollas, pimientos, berenjenas, apio, varios productos lácteos y frutas.

Un desayuno al estilo uigur consiste en té con pan casero, yogur endurecido, aceitunas, miel, pasas y almendras. A los uigures les gusta tratar a los invitados con té, naan y fruta antes de que los platos principales estén listos.

Sangza (ساڭزا, Саңза) son crujientes torsiones de masa de harina de trigo frita, una especialidad festiva. Samsa (سامسا, Самса) son pasteles de cordero horneados en un horno especial de ladrillos. Youtazi es un pan de varias capas cocido al vapor. Göshnan (گۆشنان, Гөшнан) son pasteles de cordero a la parrilla. Pamirdin (Памирдин) son empanadas horneadas rellenas de cordero, zanahorias y cebollas.. Shorpa es sopa de cordero (شۇرپا, Шорпа). Otros platos incluyen Toghach (Тоғач) (un tipo de pan tandoor) y Tunurkawab (Тунуркаваб). Girde (Гирде) también es un pan tipo bagel muy popular con una corteza dura y crujiente que es suave por dentro.

Un pastel que venden los uigures es el tradicional pastel de nuez uigur.

Los uigures suelen llevar chapan, un abrigo, y doppa, un tipo de sombrero para hombres. Los uigures también usan otro tipo de tocado, salwa telpek (salwa tälpäk, салва тәлпәк).

A principios del siglo XX, las mujeres turcas usaban en público en las calles de Xinjiang velos que cubrían la cara con gorros de terciopelo adornados con piel de nutria, como lo atestiguó el aventurero Ahmad Kamal en la década de 1930. Los viajeros de la época Sir Percy Sykes y Ella Sykes escribieron que en Kashghar las mujeres iban al bazar "haciendo negocios con el velo echado hacia atrás" pero los mulás trataron de hacer cumplir el uso del velo y tenían "la costumbre de golpear a quienes muestran su rostro en el Gran Bazar". En ese período, pertenecer a diferentes estados sociales significaba una diferencia en la rigurosidad del uso del velo.

Los hombres musulmanes turkestani tradicionalmente se cortan todo el pelo de la cabeza. Sir Aurel Stein observó que el "Turki Muhammadan, acostumbrado a proteger esta cabeza rapada bajo un gorro de piel sustancial cuando la temperatura es tan baja como en ese momento". No se cortaba el cabello a los hombres en ajuz ayyam, días del año que se consideraban desfavorables.

Yengisar es famoso por fabricar cuchillos artesanales uigures. La palabra uigur para cuchillo es pichaq (پىچاق, пичақ) y la palabra para la fabricación de cuchillos (cutler) es pichaqchiliq (پىچاقچىلىقى, пичақчилиқ). Los artesanos uigures de Yengisar son conocidos por la fabricación de cuchillos. Los hombres uigures portan estos cuchillos como parte de su cultura para demostrar la masculinidad de quien los lleva, pero también ha generado tensión étnica. Se impusieron limitaciones a la venta de cuchillos debido a preocupaciones sobre terrorismo y ataques violentos.

La mayoría de los uigures son agricultores. Cultivar cultivos en una región árida ha hecho que los uigures se destaquen en las técnicas de riego. Esto incluye la construcción y mantenimiento de canales subterráneos llamados karez que llevan agua desde las montañas a sus campos. Algunos de los productos agrícolas más conocidos incluyen manzanas (especialmente de Ghulja), melones dulces (de Hami) y uvas de Turpan. Sin embargo, muchos uigures también están empleados en las industrias minera, manufacturera, algodonera y petroquímica. Las artesanías locales, como el tejido de alfombras y el tallado de jade, también son importantes para la industria artesanal de los uigures.

A algunos uigures se les ha dado trabajo a través de los programas de acción afirmativa del gobierno chino. Los uigures también pueden tener dificultades para recibir préstamos sin intereses (según las creencias islámicas). La falta general de dominio de los uigures en chino mandarín también crea una barrera para acceder a empleos en el sector público y privado.

Desde la llegada del Islam, la mayoría de los uigures han usado "nombres árabes", pero algunos todavía usan nombres uigures tradicionales y nombres de otros orígenes. Después del establecimiento de la Unión Soviética, muchos uigures que estudiaron en el Asia central soviética agregaron sufijos rusos para rusificar sus apellidos. Los nombres de Rusia y Europa se utilizan en Qaramay y Ürümqi por parte de la población de uigures que viven en las ciudades. Otros usan nombres con etimologías difíciles de entender, la mayoría datan de la era islámica y son de derivación árabe o persa. Algunos nombres uigures preislámicos se conservan en Turpan y Qumul. El gobierno ha prohibido unas dos docenas de nombres islámicos.

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