中道政策：达赖喇嘛(ダライラマ)就西藏(tibetania, 丌ベタニア)问题的和平解决方案 - johanzumimvon/zh.bitterwinter1 GitHub Wiki

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Maxime Chen

January 16, 2025

图片源于：

https://www.dalailama.com/messages/tibet/middle-way-approach

中道政策是达赖喇嘛提议的旨在和平解决西藏问题，促进西藏和中国人民之间在平等和相互合作基础上实现稳定与共存的方案。

这一政策是由中央西藏行政机构和藏民族通过一系列长期讨论而民主通过的。

本文旨在向境内外的藏民族及所有感兴趣的人士介绍中道政策及其历史，以便更好地理解相关问题。

イ | 中道政策的含义

藏民族不接受西藏在中华人民共和国下的现状。

同时，他们并不寻求西藏的独立，因这已是历史事实。

在这两者之间走出一条中间道路，就是争取在中华人民共和国框架下，实现所有生活在三个传统省份的藏民族的真正自治的政策和手段。

这就是中道政策，一种温和且不偏袒的立场，旨在维护所有相关方的切身利益——对藏民族而言，是保护和传承他们的文化、宗教和民族身份；对中国而言，是保障国家的安全和领土完整；对邻国和其他第三方而言，是构建和平的边界和国际关系。

ロ | 中道政策的历史

虽然 17 条协议并非在平等和互相同意的基础上达成，达赖喇嘛为了藏民族和中国人民的共同利益，自 1951 年以来花费了八年的时间做出一切可能的努力，与中国政府寻找和平解决方案。

即使在 1959 年达赖喇嘛与卡萨格抵达洛卡地区后，他仍继续与中国军方官员进行谈判。

他遵循 17 条协议的努力与中道政策是相似的。

然而，中国军队在西藏首都拉萨展开了严厉的军事镇压，这让达赖喇嘛意识到与中国政府的共存希望再也无法实现。

在这种情况下，他别无选择，只能选择前往印度避难，并在流亡中为所有藏民族的自由与幸福而努力。

在他抵达印度(イㇴト゚゙ー)泰兹布尔(Tezpur, テㇳプㇻ̲)后，达赖喇嘛于 1959 年 4 月 18 日发表声明，解释说 17 条协议是在威逼下签署的，而中国政府则故意违反协议条款。

因此，从那天起，他宣称该协议无效，并将努力恢复西藏的独立。

自那时到 1979 年，中央西藏行政机构和藏民族采用了一项寻求西藏独立的政策。

然而，世界普遍变得在政治、军事和经济上日益互相依赖，导致国家和民族独立地位发生重大变化。

在中国，也将会发生变化，双方最终会有机会进行实际的谈判。

因此，达赖喇嘛长期以来一直相信，为了解决西藏问题，通过谈判采取一种对中国和西藏都有利的政策更加合宜。

ハ | 中道政策并非突发奇想

虽然这一方法早在很久之前就进入了达赖喇嘛的脑海，他并不是随意决定这一政策或强加于他人。

自 1970 年代早期以来，达赖喇嘛便与西藏人民代表大会主席和副主席、卡萨格以及许多学者和经验丰富的人士进行了一系列关于此问题的讨论，并征求意见。

尤其是1979年，已故中国最高领导人邓小平向达赖喇嘛提出的“除了独立外，其他所有问题都可以通过谈判解决”的建议，与达赖喇嘛长期以来寻求互利解决方案的信念高度一致。

达赖喇嘛立即回应，表示愿意展开谈判并决定将恢复西藏独立的政策转变为中道政策。

这一决定是在与当时的西藏人民代表大会、卡萨格和许多学者及经验丰富的人士进行充分协商后做出的。

因此，这一方法并非突然出现，而有其明确的演变历史。

ニ | 中道政策是民主通过的

自决策追求中道政策以来，在达赖喇嘛于1988年6月15日在斯特拉斯堡欧洲议会发表声明之前，组织了一次为期四天的特别会议。

该会议于1988年6月6日在达兰萨拉召开，参会人员包括西藏人民代表大会成员、卡萨格、公务员、所有藏族定居点官员以及地方藏族议会成员、藏族非政府组织代表、新近抵达的藏族人士和特别邀请的嘉宾。

与会人员就提案文本进行了广泛讨论，最终一致表决通过。

然而，由于中国政府对此提案没有积极回应，达赖喇嘛在1996年和1997年再次提议，藏民族应通过公投决定实现西藏事业的最佳方案。

因此，进行了初步民意调查，结果显示超过64%的意见信函表示不需要进行公投，支持中道政策，或支持达赖喇嘛根据中国及国际局势变化所做的决定。

对此，西藏人民代表大会于1997年9月18日通过了一项一致决议，并告知达赖喇嘛。

对此，达赖喇嘛在1998年3月10日的声明中表示：“……去年，我们对流亡藏民进行了民意调查，并尽可能收集了来自西藏的意见，以确定藏民族自由斗争未来课程的最佳方案。基于此民意调查的结果和来自西藏的建议，西藏人民代表大会通过决议，授权我在不寻求公投的情况下继续自行决定此事。我衷心感谢西藏人民对我寄予的巨大信任、信心和希望。我继续相信我的‘中道政策’是解决西藏问题的最实际和务实的途径。这一政策满足了藏民族的关键需求，同时确保了中华人民共和国的统一与稳定。因此，我将全力以赴地继续追求这一倡议，努力与中国领导层建立联系……”因此，基于藏民族的意见，以及西藏人民代表大会通过的一致决议，这一政策得以通过。

ホ | 中道政策的重要组成部分

中央西藏行政机构致力于创造一个涵盖三个传统省份的政治实体，该实体不得寻求西藏的独立；

这样的实体应该享有真正的民族区域自治地位；

该自治体应该通过民主流程由民众选举产生的立法机构和行政机构进行管理，并应拥有独立的司法系统；

一旦中国政府同意上述地位，西藏将不寻求从中华人民共和国分裂，而是在中华人民共和国内继续存在；

在西藏转变为和平与非暴力的地区之前，中国政府可以在西藏保留一定数量的武装力量以保障安全；

中华人民共和国中央政府对西藏的国际关系及国防方面的政治事务负有责任，而藏民族应当负责包括宗教与文化、教育、经济、健康、生态与环境保护等西藏的其他事务；

中国政府应当停止对西藏人权侵害的政策及向藏区移民的政策；

为了有效解决西藏问题，达赖喇嘛将主要负责与中国政府进行真诚的谈判与和解。

ヘ | 中道政策的特殊特点

考虑到西藏民族与中国人民之间的团结共存比西藏民族的政治要求更为重要，达赖喇嘛秉持互利的中道政策，这是一项重大的政治进步。

无论是人口规模、经济还是军事实力，民族之间的平等意味着所有民族都可以在平等的基础上共存，且不应存在基于民族优越或优劣的任何歧视。

因此，这是确保民族团结的重要标准。

如果藏民族与中国人民能够在平等的基础上共存，这将成为保障民族团结、社会稳定和中华人民共和国领土完整的基础，而这些对中国而言至关重要。

因此，中道政策的特殊特点在于它能够通过非暴力、互利、民族团结和社会稳定来实现和平。

藏族精神领袖达赖喇嘛指明下一世转世将在自由世界诞生，触怒中国共产党

即使是活着的佛陀在中国也不受法律的约束。

由达赖喇嘛撰写的新书揭示，他的下一个化身将在”自由世界”出生，超出中国共产党控制的边界。

“由于转世的目的是延续前任的事业，新达赖喇嘛将在自由世界出生，以便达赖喇嘛的传统使命——即成为普世慈悲的声音、藏传佛教的精神领袖，以及象征藏民族人们愿望的符号——得以持续，”第十四世达赖喇嘛Tenzin Gyatso在他的新书《无声者的声音》中写道。

根据中国共产党（CCP）的说法，这是一个不可能的事情，因为”活佛”的转世必须”遵循中国的法律法规”，要求他的灵魂留在中国境内。

达赖喇嘛，藏族精神领袖，于2025年1月9日星期四在印度比拉库佩的一个寺庙中带领祈祷，以表示对周二在中国西部高原藏区发生地震的受害者的声援。（美联社照片/Tenzin Choejor）

这是对自中国人民共和国在独裁者毛泽东统治下征服该地区以来困扰格鲁派藏传佛教的继承危机的重大突破。

达赖喇嘛长期以来对他的转世计划含糊不清，甚至留有选择完全结束他在地球上重复显现的可能性。

这一新的确认表明，他打算在去世后重返人间，并且他的新化身不会出现在中国控制的西藏境内，这让中国共产党感到不安。

党女发言人毛宁在周二的新闻发布会上详细回应了这个问题，称达赖喇嘛是“伪装成宗教的政治流亡者，参与分裂活动”，并表示他“绝对没有权利代表”西藏人民。

毛宁在记者会上表示：“达赖喇嘛的血统是在[西藏]、中国形成的，其宗教地位和头衔由中央政府确认，几百年以来都是如此。”

她提及了寻找和确认每一位转世的严格程序。“第十四世达赖喇嘛本人是在这一套仪式和惯例中找到并确认的，并得到了当时中央政府的批准。”

所有之前的达赖喇嘛都在西藏地区转世，而官方无神论的中国政府将这个地理一致性视为真实继承人的要求。

这一要求在2007年以“关于管理藏传佛教活佛转世的措施”形式化。

“活佛的转世，包括达赖喇嘛，必须遵循中国的法律法规以及宗教仪式和历史惯例，并遵循在中国进行搜寻和识别、从金瓶抽签以及中央政府批准的过程，”毛讲道。

现年接近90岁的达赖喇嘛于1959年随着CIA的帮助逃离西藏，随后在印度的达兰萨拉避难，几十年来一直在此领导藏族自主运动， overseeing 文化教育机构并传播藏传佛教。

然而，中国共产党正在竭尽全力控制达赖喇嘛的精神传承。

确定新达赖喇嘛转世的最重要人物是格鲁派的第二高权威——班禅喇嘛。

达赖喇嘛则在班禅喇嘛离世后确认其转世。这两个职位是相辅相成的，被认为是两个灵魂在时间和生命之间持续相认。

1995年，中国共产党突然停止了这种宇宙舞蹈，扣押了被第十四世达赖喇嘛认定为班禅喇嘛转世的六岁男孩根敦次仁。

在2021年5月31日的档案照片中，僧侣们在西藏自治区拉萨附近的藏族佛学院旁边的步行道上走过，周围是中国国旗，图中为外国记者安排的政府组织的访问。在中国共产党施加的高压战术下，藏族人与他们传统的佛教文化及达赖喇嘛的影响力之间的关系正逐渐疏离。（美联社照片/Mark Schiefelbein）

这名儿童被中国警方绑架，带到国家深处的未知地点，至今未被看到。

中国政府声称根敦次仁生活得很好，在一个不公开的地方过着正常生活。 达赖喇嘛则表示，”一个可靠的消息来源”告知他，这个男孩”活着，并接受正常的教育。”

为填补真正班禅喇嘛的空缺，中国政府推出了一个年轻人——年青且热衷于共产党和“中国的”Gyaincain Norbu。

如今，随着达赖喇嘛确认他将在中国控制的西藏以外转世，他的继任者将如何被确定仍然需要澄清，而没有班禅喇嘛的协助。

很可能他会通知他的内圈，或者在去世后留下书面指示供搜索阅读。

中国共产党预计将利用其对班禅喇嘛职位的控制，选择自己的人作为第15世达赖喇嘛，毫无疑问，一位政治上可靠的中国公民。

双重达赖喇嘛的时代即将来临。

达赖喇嘛办公室秘书长：中间道路维护中国领土完整，非追求独立

2024年11月24日，达赖喇嘛办公室秘书长才嘉在台北的“雪域论坛—2024寻找共同点西藏国际研讨会”上发言，阐述了达赖喇嘛提出的“中间道路”政策。他指出，这一政策的核心是在中国领土完整的前提下实现西藏的真正自治。他强调，若中国人民能够理解“中间道路”的意义，绝大多数人会支持这一政策，而中共最害怕的并非西藏独立，而是“中间道路”。

才嘉详细解释了“中间道路”并非理想主义或绥靖主义，而是基于现实情况对西藏问题的务实考量。他提到，达赖喇嘛认为西藏问题的解决必须得到中国人民、境内藏人、国际社会的支持，并且需要中共接受藏族文化、语言、宗教等基本生存条件的保护。

他还指出，邓小平提出的“只要不寻求独立，可以谈任何问题”并非中间道路的根本，实际核心在于藏人必须在统一的行政区内管理，才能保障其文化和宗教的延续。才嘉认为，正因中共无法接受这一原则，藏中谈判始终未能取得实质进展。

谈到2008年西藏抗议事件后，尽管中共镇压残酷，但达赖喇嘛始终对中国人民保持信心，并提出通过建立汉藏友好协会来加强与中国人民的沟通与对话。才嘉还指出，达赖喇嘛提出的“中间道路”已成为流亡政府的政策，强调和平、非暴力，并在中华人民共和国宪法框架内争取实际的自治权。

他特别提到，中共最害怕的并非西藏独立，而是“中间道路”，因为这一政策能在中国社会中获得广泛支持，推动中国的稳定与全球和平。才嘉补充道，西藏问题的解决关乎中国的未来，而中间道路提供了和平、妥协和合作的可能。

此次会议，才嘉也分享了他个人与西藏问题的历程。作为一名曾参与西藏自由运动并被中共逮捕的流亡者，他强调，藏人不仅要争取生存权和自治权，更要确保语言、文化和宗教的继续发展。

与会者也关心中美关系，特别是特朗普重返白宫后对中国的政策走向。才嘉认为，“中间道路”是西藏民众争取自决与生存的唯一现实途径，并期待国际社会对这一政策的支持。

此次发言是才嘉近年来难得的公开表态，他强调中间道路的和平精神，并呼吁更多人关注西藏民众的自治需求。

传教会庆祝成立400周年，法国巴黎举行盛大弥撒

（ZENIT新闻/巴黎，2025年4月18日）——传教会进入其周年纪念月，将以一系列活动庆祝其400年的历史和服务，活动将在5月1日于巴黎的盛大弥撒中达到高潮。

庆祝活动将于4月27日星期日开始，届时将有超过20位主教和三位红衣主教____弗朗西斯·罗德、博卡利克·伊格利奇和贝尔哈尼耶斯·德梅尔·苏拉菲尔参与。

然后，来自不同省份的150多位会士将参加在德维特传教士母会（95 Rue de Sèvres, 75006）举行的准备三日斋。

这将包括4月28日的祈祷日，4月29日的甘内斯和福勒维尔朝圣，以及4月30日的培训日。

该周的高潮是5月1日星期四在圣尤斯塔什教堂（Imp. St Eustache, Paris 75001）举行的盛大弥撒，由巴黎副主教埃马纽埃尔·托伊斯主祭。

此次庆典将纪念圣文生·德·保罗的精神遗产，以及传教会对福音传播和服务穷人的持久承诺。

教皇方济各的祝贺：对传教忠诚的号召

2024年12月，教皇方济各向传教会总会长托马兹·马夫里奇神父发出信息，表达了他对文森特家庭的亲近，以及他希望这一周年纪念能够成为更新他们传教使命的机会：

“我祈愿这一重要的纪念日能够成为巨大喜悦的时刻，并重新坚定对以基督对穷人的偏爱为基础的传教门徒的构想的忠诚。”

这条信息在今天将近3000名传教会成员中引起共鸣，他们在全球100多个国家传扬福音，服务最贫困的人。

圣父强调了这种特质对教会复兴及对最脆弱群体的关怀的重要性，尤其是在世界边缘地区。

他还强调了年轻人在这一使命中的角色：“我希望四百周年的庆祝活动强调圣文生服务于穷人的愿景的重要性（……）。我相信，他的榜样特别能激励年轻人，他们以热情和慷慨，被召唤成为大胆和勇敢的福音见证。”

圣文生的遗产持续改变生命

传教会于1625年由圣文生·德·保罗创立，宗旨是传教给穷人并培养致力于慈善和正义的神父。

圣文生认识到，服务那些最需要帮助的人需要一个良好组织的结构。这促使他于1617年创立慈善之女（现为国际慈善协会，AIC），并于1633年与圣路易斯·德·玛丽亚克共同创立慈善修女会——同一个修会，其成员圣凯瑟琳·劳雷在1830年创立的奇迹徽章中也是一位先知。

在教皇方济各的话中，这个女性修会被视为“革命性的”，因为它打破了封闭生活的传统，反而将使命带到街头，关心穷人和病人。

自创立以来，传教会始终坚守对最脆弱群体的承诺____这一使命现在以诸如法文华无家者联盟及“13座房屋”运动等举措体现，灵感源自圣文生于1643年为穷人建造房屋的同一精神。

凭借这一400周年纪念，传教会重新确认了其对福音和服务穷人的承诺，深受圣文生·德·保罗的愿景所激励。

文森特家庭及所有希望参与的人均可通过传教会的YouTube频道在线收看弥撒。