@马聚

@ilshat hasan kokbore 伊利夏提

辱民

我现在要告诉你们最为恐怖的真相, 那就是: 中国政权自从秦朝以来, 并不是奉上帝旨意为人民而存在; 而是为了压制人民而存在(愚民主义, obscurantismus; 家长作风, paternalismus).

说实在些, 这与一神信仰完全相悖, 这也是为什么中国充斥了这么多迷信、拜偶像的原因.

这也是为什么近代科学数理化没有在中国生根发芽而是在地中海附近(信一神信仰的地区).

士大夫在此提醒所有想要行善远恶之人:

说实在些, 中国文化的基础是建立在商君书的愚民驭民思想(obscurantismus)上的, 中国文化没有任何营养价值, 你们不要读什么儒家十三经、大藏经、道德经了等等一切古代出版的书籍了!

可以这么说, 上启秦朝, 下至红朝, 中国人就是政权的奴隶.

诸位要知道, 欧洲直到文艺复兴期间才出现类似的学说, 直到纳粹德国这样的思想才被政府利用.

这样的思想, 在古代导致国家无法产生近代科学; 在现代则与共产主义结合, 导致第三次世界大战. 见中国地下核长城

《商君书到底记录了什么残忍的真相？为什么被称为第一禁书？》

你相信愚民之術吗, 在先秦时期, 有本书以控民为核心思想, 叫《商君书》.

受到地中海基于一神信仰的普世价值(基督教、伊斯兰教), 人们会认为帝王应该与人民相辅相成(水能载舟亦能覆舟), 应该是帝王体恤人民; 人民爱戴拥护帝王.

但是名为《商君书》的书籍, 却认为帝王与人民是此消彼长, 统治者首先要学会如何控制人民.(怪不得中国人权这么糟)

更加不可思议的是, 如果没有《商君书》, 也就没有大乘佛教, 由大乘佛教衍生出来的“不可思议”一词(有可能用“难以置信”来代替).

但是最不可思议的是, 《商君书》竟然被多个朝代纳入帝王之学, 并被纳入禁书, 严禁老百姓查看.(中国文化的糟粕性)

商鞅

与其说商鞅的高智商, 不如说商鞅是最为阴险之人.

商鞅出生于卫国, 从小精通治国之理, 并且透露着阴险狡诈之味道.

後来商鞅到了秦国, 通过变法使秦国变强.

商鞅变法导致贵族们的不满, 商鞅遂被车裂之刑杀死(五匹马把商鞅分成五份), 但为时已晚, 商鞅变法彻底地改变了中国历史.

商鞅的思想

商鞅真的是帮助平民吗? 并不是.

《商君书》并没有什么神秘之处, 说白了, 《商君书》就是《obscurantismus》, 商君书的核心思想就是愚民主义____弱民强国.

《商君书》把国家与人民置于此消彼长的关系中, 认为民强国弱, 国弱民强, 道德情操与普世价值并不是国家的根本, 而法律才是国家的根本. 要通过严苛的法律使人民顺从, 来稳固王位. 这样的话, 就应该使人民弱小(完全有悖于犹太教、基督教、伊斯兰教甚至上座部佛教), 不会形成强大的力量对抗政权, 从而使国家战无不勝.

讽刺的是, 奉行弱民政策(obscurantismus)的中国换了许多朝代, 还被蒙古军打得落花流水; 而奉行普世价值与一神信仰的西方, 则朝代长治久安的许久.

商鞅认为, 如果真有贤明的君主治理国家的话, 国家不一定强盛. 如果统治者变得善良, 则人民会变得贪婪, 等人民的欲望得不到满足的时候, 这股贪婪就会阻止不了, 国家也就会灭亡, 所以要以恶治善.

于是, 统治者要重刑轻赏(比如愈演愈劣高考指挥棒就是如此, 以我的水平, 如果2006年甚至更早参加高考, 我也许可以考上国内任意的大学, 我之所以选择苦受, 寧願抛弃清华(其实也并不比泰山学院好多少), 就是为了让你们更好地理解中国高考制度的残忍), 奖励变少了, 人们就会为此而拼命争夺, 就好像高考指挥棒千军万马过独木桥一样____高考加油高考加油高考加油加油加油加油努力为了人民币服务____考考考老师的法宝; 分儿分儿分儿学生的命根儿____以高考为偶像行残害人权之实, 从而尽可能多地降低人的受教育水平, 使人饥于拼命, 阻止人民造反.

《商君书》认为, 如果用善良的人治理人民, 就是自取灭亡; 如果用奸诈的人治理人民, 国家会越来越强.

这也是为什么古代的奸臣多, 贤臣少的原因. 甚至现在中国共产党的腐败也是同理.

民强国弱; 民弱国强. 所以治理国家的方法只有一条: 弱民, 并且是让老百姓越来越弱, 变成傻子也不足惜.

民, 辱则贵爵, 弱者尊官, 贫则重赏.

你越是污辱、贬低、贫穷化人民, 人民越会看重权力、官位、奖赏.

统治者不讲原则、情面, 专用法律, 让奸诈缺德之人掌权, 奸诈之人不顾真理, 压迫人民, 让人民变得弱小.

之于让人民变得越来越弱小,

一是剥夺他们应有之财, 也就是让老百姓的财产越来越少, 这样, 他们就没办法生长了; 国家反而越来越强.

二是, 要有奖赏(科举、高考), 但是奖赏要少, 要让他们争得头破血流, 笑贫不笑娼

商鞅变法让皇帝变成赢家, 其他人都变成输家, 商鞅变法废除贵族制, 贵族的土地不被承认, 代之以军功论爵. 军功论爵与高考没什么本质上的不同, 就是给老百姓以逆袭的机会, 免得过于绝望以至于失去奋鬪的想法.

商鞅变法对百姓来说, 虽然取得了田地, 但一旦得到田地, 你就终生成为田地的奴隶, 丰收则没事; 欠收则受酷刑甚至连坐.

于是秦国的老百姓非常渴望战争, 以得到晋升的机会, 就好像後来的朝代的人非常渴望科举光宗耀祖; 现代人非常渴望考上211大学一样.

商鞅的思想, 可以说是祸害了整个东亚人民, 陷入于功利主义等等偶像崇拜之中, 导致近代科学注定不可能起源于中国, 反倒第三次世界大战会起源于中国.

最後我以穆斯林马聚之言结束斯条目

欺软怕硬的劣根之德

今天接受一位西亚作家朋友采访, 他问我中国人的国民性是什么.

我告诉他,

中国没有国民, 说的好听些叫居民, 说的实在点叫: 奴隶

他问我关于中国人冷漠的原因和人们对弱者的态度……

我只回答了一句:

中国人包容性很强, 非常强, 但包容的对象是强者(比如弱肉强食、黑暗森林), 他们从来不会包容弱者……

他说: 中国人活在1700年～1800年?

士大夫评论

中国人就是笑贫不笑娼, 欺软怕硬, 不问真理, 不问掌权者是否正义, 谁强就听谁.

荒唐的汉字

汉字书写系统的缺陷之汉字书写系统的分词问题

The defects of the Chinese character writing system are the problem of word segmentation of the Chinese character writing system

漢字表記システムの欠点は、漢字表記システムの語の分割に関する問題です。

한자 표기 체계의 결함은 한자 표기 체계의 단어 분절 문제입니다

我要加沙子

我要 加 沙子

我要往混凝土车子中加入沙子.

我要 加沙子

我要收养アㇳﾁｬㇳ地区(Gaza, غزه)的孩子.

但以理服人

但以理 服人.

ダニエㇻ̲(Daniel, 达尼尔)说的话让人心服口服.

ダニエㇻ̲服从他人的教诲.

但 以理服人.

但是应该以理服人

附录: 驭民五術

愚民

用算命、风水、阴阳五行、拜偶像等等理论愚弄百姓.

弱民

剥夺人民的私有财产, 必要时可利用大乘佛教教义洗脑人民甘愿失去私有财产.

疲民

通过劳役制度等等让人民疲倦, 失去思考真理的机会

辱民

让贪官污吏勝任官员, 欺压人民.

贫民

使人民贫困, 人穷志短.

从イㇲラㇺ的双世吉庆来看中国的育儿文化问题

双世吉庆是イㇲラㇺ用语, 意思就是人们在追求的今世的时候, 不要忘记后世; 也要求不要一味的追求后世而抛弃现在的生活, 要负起自己的责任与义务, 从而达到信仰与生活完美的结合, 今生和后世都得到吉庆幸福. 今世与后世是互为因果的, 今世的所作所为, 都要在后世得到应有的报偿.

イㇲラㇺ主张双世吉庆, 也就是在考虑今世的同时也要考虑来世; 在考虑来世的同时也不要失去今世.

这有些类似于上座部佛教的八圣道、基督教的抬头是福、爱人如己、安息於主内.

可惜的是, 中国的教育只有“吃得苦中苦”、“吃亏是福”、“不学习就🔯🔯”, 滥用激将法(某某某比你好)、吃苦教育

比如小明的母亲到菜市场或者超市(摩诃市场)买食物, 途不喝水, 回家却“教训”小明

我这么辛苦给你____, 你____吧.

本质上, 激将法就是将他人当成偶像崇拜; 吃苦教育就是把吃得苦中苦当成偶像崇拜.

功利主义本身就是金牛犊般的拜偶像、以物配主!

中国教育真🔯🔯🔯比当年昭和时代的日本还要糟糕, 氢化铵教育, 笑贫不笑娼, 中共虐待维吾尔人、家庭教会、蒙古人、藏族人、回族人、穆斯林、失地农民, 爱尔眼科等等垃圾企业大發其财, 医院活摘器官, 同仁堂等等中医企业的产品重金属超标(日本已经禁止硃砂入药), 街上的陌生人(用喷了迷药的纸条、假钞、饮料、食品等等)只知道骗钱甚至要人的命, 不敢扶老人但街上挂着虚伪的二十四孝图, 给伊烂等等邪恶政权撒币, 中国共产党的每一个举动都比日本军残暴太多太多, 真不知道第三次世界大战, 中国共产党员会有多残忍?!

看来伊斯兰教(绿色)并不是敌基督; 中国共产党都是敌基督大红龙!

我对中国文化的评价

クソの卑イ中国文化.

젠장한 저속의 중국문화.

goddamn Chinese culture.

젠장할 저속의 한자야.

goddamn holy mothergxdler Chinese characters.

汉语的缺陷之汉语几乎只剩下贬义词与褒义词了, 而汉语以外的所有语言(即使是受古汉语影响深重的韩国语、日本语)都是中性词为主

只有形容词有褒贬之分吗

不仅形容词有褒贬之分，连量词都有褒贬。

“一位老师”是尊敬，“一名老师”是中性，“一个老师”有贬义。

士大夫评论

大多数语言都是区分シㇴクラー(singular)与ㇷ゚ルラㇻ̲(plural), 惟独汉语就是这么クソ!

印度如侵我，必讨之！

士大夫评论

爱国贼野郎

“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”，

士大夫评论

原来共产党员竟然是酒肉野郎! 诸位穆斯林请远离中国共产党这群酒野郎(サケヤロー)

中国共产党只知道用酒的招待他人, 万一他人是穆斯林、上座部佛教徒或者本身就厌恶饮酒哪?! 去你的サケヤロー(酒野郎)!

“雄赳赳气昂昂，……，打败美帝野心狼！”

士大夫评论

打败大红龙野郎!

汉语的缺陷之人不为己天诛地灭是什么意思

附录资料:扬朱思想

杨朱, 一作 阳朱, 又名양주, yaṅțu, yaṅtru, yaṅzu, ヤン゚ツー.

如果是按东周时的發音的话, 应该译作yaṅtiug, ヤン゚丌ュㇰ゙.

杨朱是东周启蒙思想家, 是东亚黄色人种中第一个提出与地中海自繇主義哲学相应思想的人.

杨朱的贵己思想, 实质上与西方的人权至上、人是万物之尺度、不自繇寧歿、不为奴等等西方思想相同.

杨朱的贵己思想, 并不是自私、颓废、堕落, 而是人要真正为自己的人生负责. 人是自己人生的主人.

杨朱思想, 虽然来自于道家, 但又不属于道家, 而是自成一家, 甚至可被归类到古希腊(コライキア)的哲学体系中, 也就是西方的思辨哲学(希腊式哲学, ﾌｨロソﾌｨコライカ).

另外, 杨朱也认为, 真正的或合理的利己主义, 为了保持自己的生命、利益或幸福, 虽不会有意地作利他之事, 但至少不要危害别人的幸福, 才可算得利己, 也就是: 害人之心不可有; 防人之心不可无. 且自保自利虽系自然的本能的要求, 亦须有相当的才智学养, 方能维护自己的利益; 亦须有相当的修养和克制, 方能不致损害别人的正当利益. 故利己主义, 亦有其道德价值.

士大夫评论

勿以恶小而为之; 勿以善小而不为. 冷漠从来是最可憎的, 除非是迫不得已.

杨朱所说的不拔一豪利天下, 中的【一豪】是指哪怕最微小的个人权益;【不利天下】则是指清净不做作.

也就是说, 不拔一豪并不是自私的“铁公鸡一毛不拔”.

不拔一豪是对个人权益的维护、人权至上、合法维权, 比如纳税人高智晟对中国家庭教会、ポㇷ゚リュㇴコー、见拆迁者 等等难民的人权的维护;

而“铁公鸡一毛不拔”则是公权侵压人权, 私有财产被公权掠夺得丝毫不剩, 就像忠汞的暴戾拆迁、假大空等等行为.

人人不损一毫, 人人不利天下 则是指, 由于人权得到了保障, 因此不会再有人为邪恶政权卖命(比如东亚共荣圈、一带一路大撒币、纳粹)

悉天下奉一身, 不取也. 则是指, 身为君主或者总统, 不要过分贪得无厌, 要爱惜人民, 不要劳民伤财. 与之相反的立场则是“普天之下, 莫非王土”般的压榨德性.

不损一毫并不是自私自利, 而是对公权侵害人权的儆醒: 损一毫、侵肌肤、断一节, 一毛关乎身家性命, 为之乎? 意思是: 如果今天有人以利天下名义(比如共产主义、大东亚共荣圈)拔你一根毛, 明天他就会以利天下名义砍掉你一条腿, 后天就要求连你的心肝肺和脑袋都捐出来(比如活摘器官、拆迁、封城、疫苗、艾滋针剂、三鹿事件、六四事件、文化大革命). 这似乎和西方现代个人主义思想相吻合, 那就是: 对政府公权之手高度警惕, 对公民私权维护寸土不让.

也就是说, 中国人正是缺少不损一毫般的维权精神, 无法区分个人与集体、社会、国家的边界, 中国人才屡屡受到迫害, 忠汞才敢放心地肆无忌惮般的一毛不拔.

另外, 我研究杨朱(阳朱)思想, 并不是为了否定儒释道, 而是审视谁的理论更加符合人性. 儒释道的捨生取義可以作为杨朱思想的补充. 也就是说, 捨生取义是对的, 但捨生取义前应该看看是为谁这样做, 三思而後行, 从而不至于被忠汞等等邪恶势力卖命. 这也说明, 杨朱思想又成全了儒家等等的捨生取义、匹夫之志不可见夺等等思想.

杨朱思想是可以被丰富的, 比如高智晟律师为了他人的不损一毫(维权), 而自願拔自己的一豪以利他人, 这种捨生取義的殉道精神成了杨朱思想的补充.

思想背景

春秋晚期和战国早、中期, 孔子提倡【克己復礼, 仁以为天下; 而诸侯纷争, 相互侵略、损以利亡, 君王厚生而致使臣民轻死, 贵公贵仁】之说, 已成虚伪之谈. 杨朱愤世而倡导贵己之说, 曰

古之人, 损一毫利天下, 不与也; 悉天下奉一身, 不取也. 人人不损一毫, 人人不利天下, 天下治矣.

又曰

善治外者, 物未必治; 善治内者, 物未必乱. 以若之治外, 其法可以暂行于一国, 而未合于人心; 以我之治内, 可推之于天下.

人人治内贵己, 互不侵、损, 人人自重自爱, 不就各安其所，天下治理了吗? 从贵己出发, 杨朱遂构造了他的逻辑:

イ, 论生死

有生便有死, 人人皆如是. 生有贤愚、贫贱之异, 而死皆归为腐骨, 尧舜与桀纣没有不同.

ロ, 贵己

己身之最贵重者莫过生命, 生难遇而死易及, 这短促的一生, 应当万分贵重, 要乐生, 一切以存我为贵, 不要使我受到损害, 去则不复再来.

ハ, 全性保真, 祛世俗之伪善

所谓全性, 即顺应自然之性. 生既有之便当全生, 物既养生便当享用之, 但不可逆命而羡寿, 聚物而劳形. 只要有丰屋美服厚味姣色满足生命就够了, 不要贪得无厌, 不要为外物伤生.

所谓保真, 就是保持自然所赋予我身之真性, 自纵一时, 勿失当年之乐; 纵心而动, 不违自然所好; 纵心而游, 不逆万物所好; 勿矜一时之毁誉, 不要死后之馀荣; 不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货, 乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利, 保持和顺应自然之性, 自己主宰自己的命运.

关于杨朱其人, 上述资料有阳生、杨子、杨朱、杨子居、杨子取等称谓, 据《古史辨》第四卷下编郑宾于《杨朱传略》考证, 断定为姓杨或者阳, 名朱, 字子居, 或者 子取, 并断定为秦人. 关于杨朱的生卒年代, 我以为必晚于墨翟, 而前于孟轲, 《古史辨》卷四下编门启明《杨朱篇和杨子之比较研究》断定

他生卒年代的约数, 当是公元−450～−370, 即周贞定王十五年至周烈王六年.

ニ, 政治

这样一来, 国家、政府的用途就是保护每个人正当的权益.

也就是说, 国家是保障人民, 而不是滥用权力镇压人民. 这有点像美国(アメリカ, 口语亦作アㇺリカ)清教徒所说的【必要之恶】.

比如说, 对于禁枪问题, 由于不同人的立场不同, 比如有人认为应该完全禁止民间使用枪支; 也有人完全赞同人民使用枪支自卫.

这样的话, 为了保护这二种相反立场者的权益, 国家会规定什么时候人们可以持枪, 什么时候人们不可以持枪.

比如美国因为历史缘故, 有着浓厚的拥枪文化, 但也引起枪击案这个副作用. 不过美国也在努力解决这个问题, 比如纽约(ニューヨーㇰ)、加利福尼亚(カリﾌｫーニア)就已经禁止枪支, 未来其他州也会这样做, 直到美国民间完全认同禁枪.

之所以如此, 是因为即使是辉煌的历史, 过的经验, 在现在也不一定适用. 枪支让美国人得到了独立, 开拓了疆土, 但现在国家早已独立, 疆土也不需更多开拓, 枪支反而成了累赘与危险.

美国就是敢于承认错误的政权, 这是美国最伟大之处.

政府还有一个重要的职责, 就是教导人民求真、嚮善、坚忍的普世价值(教育(educat, エテュケㇳ)的重要性), 远离杀盗淫妄酒, 远离低俗文化、庸俗文化. 并且政府在实施教育的时候, 是不可以强制洗脑灌输, 而应该润物细无声.

虽然从短期看, 教育人民行正道会影响政府的收入, 这是因为教导人民行正道, 就意味着政府不能通过色情业、烟酒毒品业、博彩业、低俗小说、低俗喜剧、庸俗作品(包括故事会在内)、低俗肥皂电视剧、tittytainment偶像剧、亡国元素铅汞砷相关产业等等获取财政收入, 从短期看是损失; 但从长期、永久来看, 确实是保证了长治久安, 得到的远远超过损失.

政府以身作则, 身教勝乎单纯的言教与管控, 这个政府就无法被打败.

中国的自繇思想火种是如何被灭掉的

有人说中国自古没有自繇主义思想的土壤, 亦没有启蒙思潮.

或许不然, 诸子百家中就有位叫杨朱的人主张贵己、为我、重生, 损一毫利天下不与也, 悉天下奉一身不取也. 强调维护个人私权, 为自己人生负责, 亦应该尊重他人权利. 这与苏格拉底(ソコㇳラテㇲ)理性与道德的个人自繇类似, 而西方启蒙运动先驱 伊壁鸠鲁(Epicurus, エピクルㇲ)关于私权公权的社会契约说较之杨朱还晚了50多年. 所以, 说杨朱是倡导个人权利神圣不可侵犯天下第一人也不为过.

史学家认为, 杨朱之思想, 个人自我之觉醒. 杨朱是要厘清个人与集体、社会、国家的边界, 而正是因为中国古代这个边界模糊, 才有了“殉夫殉君殉社稷”的愚昧与悲剧.

杨朱贵己思想与古希腊(コライキア)的自繇理性、古罗马(ローマ)独立人格思想异曲同工, 皆都强调个体私权、自由意志和独立思考. 而後的二千多年, 个人自繇主义成为推动西方社会发展的主流思想, 霍布斯(ホㇷ゚ㇲ)、洛克(ロㇰ)、孟德斯鸠(モㇴテㇲキュー)、卢梭(ルソー)等诸多思想家沿着伊壁鸠鲁(エピクルㇲ)的思想, 相继完善与实践了社会契约论, 推动文艺复兴、启蒙运动与民主革命的发生.

然而, 个人自繇主义思想在中国却是昙花一现, 消失在那个百家争鸣的自由思想黄金时代, 二千多年未能重生.

东西方自繇思想为何会遭遇天壤之别的际遇呢?

唯一的解释就是, 趋庸权势的儒法二家主导了中国后来的历史进程, 而诸子百家特别是儒家对杨朱冠以一毛不拔进行碾压扼杀是直接原因.

儒家宗法的集体主义是个人主义的死对头, 而法家信奉的专制主义又是自繇主义的强劲敌人, 儒法融合的专制主义中央集权统治秩序自然容不下个人自繇主义的思想。

所以, 当西方社会从私产神圣不可侵犯的古罗马法典到文艺复兴, 从宗教改革到启蒙运动, 从荷兰(holand, ホーラㇴテォ)独立革命到英国光荣革命再到石破天惊的美国独立, 经历轰轰烈烈自繇主义民主革命之时, 中国却一直在专制集权主义的皇权帝制里原地打转.

也就是即使西方尚处于君主制之时, 皇帝也是极力保护私有财产.

专制集权统治绝不会把一个人当成独立人格的人来看, 在专制统治者眼中, 人仅仅是一件物品、一个动物, 奴仆或奴隶, 充其量只是集体的一个工具. 所以, 个人自繇主义思想自春秋战国以降, 便再没有原创的土壤.

让人啼笑皆非的是, 杨朱这么一个自繇思想原创者, 我们却仅能从诸子对他的批判中得到一些零碎的信息, 从孟子开始, 几乎都是因批评的需要而引述杨朱, 杨朱仅仅是中国正统思想一个的反面案例而已.

杨朱著作阙如, 究竟是从未著述还是佚失呢? 或许我们更相信是专制统治焚书禁言的结果.

毕竟我们从孟轲所言:

杨朱、墨翟之言盈天下, 天下之言, 不归于杨, 即归墨.

可以想见杨朱在那个百家争鸣的时代曾收获众多信徒粉丝, 这样的天下之言怎么会没有著述呢?

尽管如此, 我们还是通过孟子及那些批判杨朱的人之口, 沟沉出杨朱的思想脉络.

杨朱谓之贵己重生, 意指人的生命、人权最重要, 强调的是个体的人性和尊严, 亦即自繇和权利. 杨朱认为, 人生下来就有欲望, 有欲望就应该适度满足, 所以人为了自己而活, 而儒家斥杨朱贵己重生为“自私、颓废、堕落之言”, 因为这与孔子“贵仁”“贵公”背道而驰.

其实, 春秋晚期至战国, 诸侯纷争, 损以利亡, 君王厚生而致使臣民轻死, “贵公”“贵仁”的“克己復礼”之说, 已成虚伪之谈.

杨朱愤世而倡导贵己之说: 损一毫利天下, 不与也. 意思是: 即使仅用自己一根汗毛, 去换取天下利好, 我也不干.

诸子对此口诛笔伐: 自私自利至极、一毛不拔.

杨朱弟子孟孙阳作了辩驳: 损一毫、侵肌肤、断一节, 一毛关乎身家性命, 为之乎? 意思是: 如果今天有人以利天下名义(比如共产主义、大东亚共荣圈)拔你一根毛, 明天他就会以利天下名义砍掉你一条腿, 后天就要求连你的心肝肺和脑袋都捐出来(比如活摘器官). 这似乎和西方现代个人主义思想相吻合, 那就是: 对政府公权之手高度警惕, 对公民私权维护寸土不让.

杨朱后面还说了一言悉天下奉一身, 不取也. 意思是: 把天下之利给我, 我也不接受. 这样看来，杨朱是反对“普天之下, 莫非王土; 率土之滨, 莫非王臣”“天下奉君王一人”思想的. 杨朱支持贵己重生, 但同时亦反对侵物纵欲, 智之所贵, 存我为贵; 力之所贱, 侵物为贱. 用智慧为自己服务可贵; 以暴力侵犯别人财物可耻. 维护私权的同时, 也要尊重他人权利, 反对权力侵害权利.

杨朱对理想社会的思考是:

人人不损一毫, 人人不利天下, 天下治矣.

他说:

善治外者, 物未必治; 善治内者, 物未必乱. 以若之治外, 其法可以暂行于一国, 而未合于人心; 以我之治内, 可推之于天下. 人人治内贵己, 互不侵犯损害, 人人自重自爱, 不就各安其所, 天下治理了吗?!

正是这样一个主张生命权、自由权、财产权不可侵犯, 强调个人内在价值的道德立场思想学说却遭到诸子的孤立与围猎.

孟子将杨、墨一起批判: “杨氏为我, 是无君也; 墨氏兼爱, 是无父也. 无父无君, 是禽兽也.” 孟子指控杨墨二派是妖言惑众: “杨墨之道不息, 孔子之道不著, 是邪说诬民, 充塞仁义也.”

杨氏为我是孟子反杨朱的核心观点, 而一毛不拔则是对其伦理态度的绝妙形容. 孟子批判杨墨之时却露出了儒家为君王专制统治站台的马脚, “无父无君是禽兽”, 这不就是要遵循所谓的“君君臣臣父父子子”吗?!

“中国思想界的清道夫”“四川只手打倒孔家店的老英雄”吴虞就写出《辨孟子辟杨、墨之非》, 认为孟子距杨、墨是“教主之专制”. 称“杨子为我主放任, 则不利于干涉, 墨子兼爱主平等, 则不利于专制, 皆见后世霸者所深忌. 而儒家则严等差, 贵秩序, 上天下泽之瞽说, 扶阳抑阴之谬谈, 束缚之, 驰骤之, 于霸者驭民之术最合. 故霸者皆利用之, 以宰制天下, 愚弄黔首.”

吴虞认为孟子给专制统治者提供了统治天下的“驭民之术”.

到了韩非这里, 谄媚专制君王的意图就更直接了, 韩非批判杨朱说: “义不入危城, 不处军旅, 不以天下大利, 易其胫之一毛, 世主必从而礼之, 贵其智而高其行, 以为轻物重生之士也. 夫上所以陈良田大宅, 设爵禄, 所以易民死命也. 今上尊贵轻物重生之士, 而索民之出死而重殉上事, 不可得也.”

韩非为了维护“今上”的利益, 认为杨朱个人自繇主义思想将导致没有人愿意为“人主”卖命. 在韩非看来, 君权神授, 所有臣民生而之为君王效力, 江山社稷都是君王的私产, 连你的生命都是君王赐予的, 哪里还容得下你个人自繇兮?!

当然, 韩非批判杨朱还有另外一个目的, 那就是“罢黜百家而独尊儒术”. 韩氏儒法与专制统治苟合, 所谓的“异端邪说”无一幸免皆都遭到无情镇压和禁锢, 百家争鸣时代终结了, 华夏文明进入漫长而枯燥的“阳儒阴法”极权帝国合久必分分久必合时期, 杨朱贵己思想亦在乾纲独断、文网密布之下, 沉没在批评的故纸堆里, 无人敢翻案重提.

而那个时期, 自繇的火种却在世界的另一端星火燎原。

附录资料: 中国古代的愚民之術

帝王驭人术中的4大阴招，一招比一招损，你可以不用，但不得不防！

当今社会，人们常被职场权谋所困，被人际关系所扰，毕竟世事纷繁复杂，人心叵测难测，商场或职场如战场，让许多人在尔虞我诈的环境中迷失方向。

古人留下的4条谋略格言，字字珠玑，句句精妙，不是教你作恶而是自保能识别，宁可不用但能学会破解。



1

激其怒而乱其心，

彼自毁而不能存。

【释义】：激发对方的愤怒以扰乱其心智，当他情绪失控、判断力下降时，便会自取灭亡而无法立足。

怒不可遏，智将焚毁。人在盛怒之下，往往丧失理智，如同惊涛骇浪中的一叶扁舟，失去方向。而心浮气躁之人容易被激怒，如同引火上身，不仅伤己伤人，更会葬送大好前程。

而面对他人的激将法，当保持不动如山之态，泰然处之，静能生慧，忍能成大器，唯有沉得住气，压得住火，方能化被动为主动，坐观成败。



2

设伪罪以观其色，

察言辩意知虚实。

【释义】：故意设置一个虚假的罪名来观察对方的反应，通过察看言语、辨别意图从而分辨真假虚实。

诱敌深入，暗度陈仓，犹如将军布阵，先声疑阵以观敌将动向。当人在被冤枉时，真伪立显，正直之人往往义正词严，据理力争；而心存鬼胎者则惊慌失措，自相矛盾。

明察秋毫，洞若观火。为人处世，当学会透过现象看本质，勿为表象所蒙蔽，言多必失，静听他人言语间的漏洞；色变易形，留意对方神情的细微变化。



3

掌其短而制其长，

持要害可驭猛虎。

【释义】：掌握对方的弱点就能制约其优势，抓住要害之处便能驾驭强大之人，如同驾驭猛虎一般。

知己知彼，百战不殆。洞悉他人弱点，方能立于不败之地。如同棋局对弈，知晓对手忌惮何处，便可攻其所短，避其所长。

古人云："千里之堤，溃于蚁穴"，再强大的对手也有其软肋，把握其短处，便能四两拨千斤，游刃有余，擒贼先擒王，抓住关键能解千愁。



4

内藏锋芒外示愚，

明察秋毫定乾坤。

【释义】：内心隐藏锋芒才华，外表装作愚钝平凡，同时又能够洞察细微之处，从而掌握局势、决定成败。

真正的高手往往不炫耀自己的才华，如同锋利的宝剑藏于鞘中，不轻易出锋，表面上看似平凡无奇，实则内有乾坤。

为人处世，应当学会收敛锋芒，不争一时之长短，似水之静，蕴藏万物，似林之幽，隐含生机，藏器于身，待时而动，方为上策。

最全帝王驭人术，内容精悍全面，果断收藏！

古代帝王为了巩固自己的统治，会巧妙地利用人性的弱点来驾驭群臣。帝王玩权谋，专往人性软肋上捅刀子。西施往吴王怀里一塞，夫差立马栽进温柔乡；魏忠贤给东林党扣顶黑锅，清流派瞬间变阶下囚；明珠把柄被捏住那天，才懂啥叫墙倒众人推。这些手段搁今天也管用——领导画大饼忽悠老实人，同事甩锅坑害背锅侠，渣男用情话骗单纯姑娘。人性里的贪嗔痴，早被帝王们琢磨得透透的。翻开史书看看，哪个风光大臣不是被人性弱点绊倒的？



【01】：好色之人，美人计

【解析】：对付好色的人，用美女当诱饵。送美人给他，让他沉迷享乐、放松警惕，最后乖乖听话。这种办法专治管不住下半身的人，一抓一个准。

【举例】：春秋时期，越王勾践为了复国，将美女西施献给吴王夫差。夫差好色，对西施十分宠爱，逐渐荒废朝政，最终导致吴国被越国所灭。

【02】：贪财之人，小黄鱼

【解析】：遇到爱钱的人，就直接砸金子。所谓“小黄鱼”就是金条，用钱砸到他心动，自然愿意办事。贪财的人眼里只有利益，给够钱就能收买。

【举例】：在民国时期，一些军阀贪图钱财。例如，蒋介石为了拉拢地方军阀，常常给予他们大量金钱和物资，使他们为自己效力。

【03】：重名之人，泼脏水

【解析】：对付爱惜名声的人，编造谣言或罪名往他身上泼。让他害怕身败名裂，只能低头服软。这种人心里最怕污点，抓住这点就能拿捏。

【举例】：宋代名将岳飞，因战功赫赫且重视名节，被秦桧等奸臣以“莫须有”的罪名泼脏水，最终含冤而死。秦桧通过诋毁岳飞的名声，达到了自己的政治目的。

【04】：清高之人，戴帽子

【解析】：对付自命清高的人，会给他扣高帽子。比如封个虚职、夸他品德高尚，让他抹不开面子拒绝，只能乖乖就范。清高的人最怕被人说虚伪。

【举例】：明朝末年，东林党人大多自视清高。魏忠贤掌权时，给东林党人扣上“结党营私”等帽子，进行打击迫害，使许多清高的东林党人或死或贬。

【05】：缺爱之人，安全感

【解析】：遇到缺爱的人，假装关心他、重用他。让他觉得被重视、被需要，产生依赖感。这种人长期被忽视，给点温暖就能收服。

【举例】：三国时期，刘备善于以情动人。他对待下属如兄弟，让那些缺爱、渴望被重视的将领如张飞、关羽等，感受到了强烈的安全感，从而对他忠心耿耿。

【06】：傲慢之人，捧杀计

【解析】：对付傲慢的人，就拼命拍他马屁。把他夸得天花乱坠，让他觉得自己无所不能，飘到忘乎所以。等人膨胀到犯错，再借机收拾他，这手叫捧得越高摔得越惨。

【举例】：战国时期，赵括自恃熟读兵书，十分傲慢。秦军故意散布赵括很厉害的言论，对其进行捧杀，赵王信以为真，让赵括代替廉颇，最终赵括在长平之战中大败。

【07】：惧内之人，枕边风

【解析】：遇到怕老婆的人，就去收买他老婆。让婆娘天天在枕边吹耳边风，枕头风一吹人就迷糊。家里后院起火，他哪还有心思跟帝王作对？

【举例】：唐朝时期，唐高宗李治惧内，皇后武则天常通过向李治吹枕边风来影响朝政，使得自己的权力不断扩大，甚至最终称帝。

【08】：寡恩之人，挖墙脚

【解析】：对付薄情的人，就挖他墙角。收买他身边亲信、下属，让他成了光杆司令。这种人心狠但没根基，手下反水他就抓瞎了。

【举例】：楚汉相争时，刘邦对项羽的一些寡恩的将领，通过许以高官厚禄、分封土地等方式挖墙脚，使很多将领背叛项羽，转投刘邦阵营。

【09】：智慧之人，请教计

【解析】：遇到聪明人，就装孙子请教。问他意见让他出主意，既用了他的脑子，又让他觉得被重视。聪明人最爱显摆，这一招让他心甘情愿当军师。

【举例】：刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，就是对智慧之人采用请教计。刘备深知诸葛亮有大才，通过多次诚恳地请教，最终请得诸葛亮辅佐自己。

【10】：鲁莽之人，激将法

【解析】：对付莽撞的人，就激他：“你不敢吧？”这种点火就着的性子，一被激就急眼。帝王早挖好坑等他跳，他还觉得自己勇猛呢。

【举例】：隋唐时期，程咬金性格鲁莽。在战斗中，敌军常常使用激将法，激怒程咬金，使他冲动地冲入敌阵，有时会陷入敌军的圈套。

【11】：怀旧之人，回忆策略

【解析】：对付怀旧的人，会拿过去的事说嘴。提当年一起打仗的情谊，聊老家共同的回忆，让他念旧情抹不开面子，只能答应帮忙。人年纪大了都爱回忆，这招专治铁石心肠。

【举例】：晋武帝司马炎在统一三国后，为了安抚一些怀旧的蜀汉旧臣，采用回忆策略，对他们讲述蜀汉时期的一些辉煌事迹，同时给予他们一定的礼遇，使他们归顺西晋。

【12】：焦虑之人，安抚手段

【解析】：遇到焦虑的人，装贴心。拍肩膀说"别怕，有我在"，给他画大饼保平安。焦虑的人心里没底，被这么一安抚就放松警惕，把身家性命交给帝王了。

【举例】：在明朝土木堡之变后，明朝朝廷上下人心惶惶，皇帝被俘，众人焦虑不安。于谦挺身而出，通过整顿军队、加强城防等安抚手段稳定人心，最终击退瓦剌。



【13】：嫉妒之人，炫耀策略

【解析】：对付嫉妒心强的人，学会故意显摆。比如展示权力、财富，刺激他眼红。嫉妒的人看不得别人好，被这么一激就主动凑过来，想分杯羹。

【举例】：战国时期，庞涓嫉妒孙膑的才能。孙膑故意通过一些策略向庞涓炫耀自己的“军事机密”，庞涓急于求成，最终落入孙膑的圈套，导致兵败身亡。

【14】：懒惰之人，利益驱使且减少劳动量

【解析】：遇到懒人，就画大饼偷懒招。比如许高官厚禄，但让他干轻松的活。懒人一听能少干活多拿钱，立马来精神，屁颠屁颠给帝王当狗腿。

【举例】：古代一些地主雇佣长工，对于那些懒惰的长工，地主会承诺给他们一定的利益，如额外的工钱或食物，同时尽量安排相对轻松的工作，使他们愿意干活。

【15】：孝顺之人，长辈施压

【解析】：对付孝顺的人，就找他爹妈下手。要么送礼物讨好老人，要么威胁"不配合就让你家倒霉"。孝子最怕爹妈受罪，只能含着泪给帝王当牛做马。

【举例】：在古代一些家族中，长辈希望晚辈联姻以巩固家族势力。对于孝顺的晚辈，长辈会施加压力，如以断绝关系等相威胁，迫使孝顺的晚辈听从家族的联姻安排。

【16】：善良之人，情感牌

【解析】：对付善良的人，就打感情牌。装可怜、诉苦衷，把惨事说得撕心裂肺。善良人一听就心软，哪怕自己吃亏也要帮忙，根本扛不住这种情感轰炸。

【举例】：汉文帝时，淳于缇萦为救父亲淳于意，向汉文帝上书，言辞恳切，大打情感牌。汉文帝被她的善良和孝心感动，不仅赦免了淳于意，还废除了肉刑。

【17】：固执之人，迂回战术

【解析】：遇到固执的人，不硬碰硬。先绕着他转圈子，假装让步，再从侧面下手。比如先顺着他说话，再慢慢把话题引到帝王想办的事上，让他不知不觉掉坑里。

【举例】：战国时期，触龙说赵太后。赵太后起初固执地不肯让长安君去齐国做人质，触龙通过迂回地从拉家常、谈子女等话题入手，逐渐说服了赵太后。

【18】：自卑之人，鼓励法

【解析】：对付自卑的人，就可劲儿夸他。说他有才华、能办事，给他戴高帽。自卑的人突然被人认可，立马死心塌地，生怕让帝王失望，干活比谁都卖力。

【举例】：汉初，韩信早年曾受胯下之辱，有一定的自卑心理。刘邦对韩信给予充分信任和鼓励，拜他为大将，使韩信能够发挥军事才能，为刘邦打天下。

【19】：健谈之人，倾听策略

【解析】：遇到话痨型的人，就闭嘴装听众。让他天南地北说痛快，偶尔点头附和。健谈的人憋了一肚子话，吐完浑身舒坦，对帝王的好感度蹭蹭往上涨。

【举例】：唐太宗李世民善于纳谏，对于魏征这样健谈且敢于直谏的大臣，李世民常常耐心倾听，让魏征感到自己被重视，从而能够直言进谏，辅助唐太宗成就贞观之治。

【20】：自私之人，利益诱惑

【解析】：对付自私的人，直接砸利益。给官职、赏金银、许好处，让他看到实打实的甜头。自私的人心里算盘打得噼里啪啦，只要有利可图，天王老子都敢卖。

【举例】：战国时期，各国诸侯多有自私自利之心。秦国在进行连横策略时，通过许以他国土地、财宝等利益诱惑，拉拢了一些自私的诸侯，分化了合纵联盟。

【21】：虚伪之人，小辫子

【解析】：对付虚伪的人，就暗中收集他的把柄。这些把柄就像小辫子抓在手里，让他不敢乱来。他怕丑事败露，只能乖乖听话，比直接威胁更管用。

【举例】：清朝康熙年间，明珠是个虚伪狡诈的官员。后来，他的政敌索额图抓住他贪污受贿等把柄（小辫子），在康熙面前弹劾他，导致明珠失势。

【22】：多疑之人，障眼法

【解析】：遇到多疑的人，就故意制造假象迷惑他。比如假装信任、透露假消息，让他猜不透真假。这种人疑心病重，被障眼法一忽悠反而不敢轻举妄动。

【举例】：曹操生性多疑。在赤壁之战中，周瑜利用曹操的多疑，让庞统向曹操献连环计，用障眼法使曹操相信将战船连接起来有利于北方士兵作战，最终导致曹操大败。

【23】：勇敢之人，激将法

【解析】：对付勇敢的人，就用激将法刺激他。比如当众质疑他的胆量，说他不敢接任务。这种人心气高，一被激就头脑发热，主动跳进帝王设的套。

【举例】：三国时期，诸葛亮为了让老将黄忠出战定军山，使用激将法，说黄忠年纪大了，恐不能胜任。黄忠听后，为了证明自己不老且英勇，毅然出战并斩杀夏侯渊。

【24】：胆小之人，下马威

【解析】：遇到胆小的人，就先给他个下马威。比如当众训斥、摆脸色，吓得他战战兢兢。这种人本来就怂，被这么一吓更听话，生怕再犯错。

【举例】：秦末汉初，刘邦进入关中后，对秦朝降军采取了下马威的策略。他派军守住函谷关，使项羽的军队不敢轻易进犯，在心理上对项羽的一些胆小的将领起到了震慑作用。

【25】：虚荣之人，满足欲

【解析】：对付虚荣的人，就拼命吹捧他。给他头衔、公开表扬，让他飘飘然。这种人最爱面子，被捧得越高越得意，帝王让他干啥他都乐意。

【举例】：春秋时期，齐桓公称霸后，对于一些虚荣的诸侯，他通过赐予他们各种荣誉称号和赏赐，满足他们的虚荣心，使他们听从齐国的号令。

千古奇文《权经》10句话，句句精辟，说透求权、争权、用权、固权、分权、夺权、让权、衡权、驭权、弃权之道

《权经》，一卷道尽千年权谋玄机。

字字如刃，剖开权力迷局；句句似火，灼照人心幽微。 

从庙堂之高到江湖之远，从金戈铁马到暗室密谋。

读罢此经，方知权力非刀剑，实乃流淌在血脉中的天地之气。 

一、求权如采玉，不登昆仑不知寒 

“欲握权柄者，先承其重。” 

昔年和氏泣血献璞玉，断足而不改其志；姜尚垂钓渭水，八十载方遇文王。 

求权之路，必先忍膝下之辱，咽心头之血。 

寒门士子悬梁刺股，不是爱那青灯黄卷，是要将满腹才学炼成叩开朱门的金砖。 

二、争权似弈棋，一子错落满盘输 

“争者不争于形，而争于势。” 

楚汉鸿沟划界时，项羽见的是眼前楚歌，刘邦算的是垓下十面埋伏。 

玄武门前，李建成只见兄弟情深，李世民早伏下三千玄甲。 

真枭雄下棋，看得见百步后的血雨腥风，听得懂沉默处的刀剑铮鸣。 

三、用权若烹鲜，火候半寸定生死

“权之妙用，在轻不在重。” 

张良拾履得《太公兵法》，用的是四两拨千斤的柔劲；诸葛亮空城抚琴，弹的是举重若轻的胆魄。 

最狠的刀往往藏在笑谈间，就像雍正赐年羹尧的荔枝，剥开甜蜜果肉，里头裹着九族生死。 

四、固权如筑城，根基不牢地动摇 

“权之坚者，不在金戈，在人心。” 

商鞅城门徙木，五十金买的是百姓信诺；赵匡胤杯酒释兵权，一坛酒化的是功臣猜忌。 

你看那阿房宫三百里，抵不过楚人一炬；而曲阜孔庙千年不倒，只因檐角栖着天下读书人的魂。 

五、分权似撒网，收放之间见乾坤 

“分权如放鸢，线紧则坠，线松则飞。” 

汉武推恩令，将诸侯权柄碎成星子，散入宗亲子弟衣襟；慈禧垂帘听政，让恭亲王在前朝挡风，自己躲在帘后数棋。 

智者分权，像渔夫撒网，既要网得住群鱼，又要留得出逃的缝——逃的鱼，是留给明天的饵。 

六、夺权如饮鸩，甘苦自知 

“夺权者，饮鸩止渴也。” 

王莽篡汉时喝下的不是毒酒，是万民称颂的蜜浆；朱棣靖难时咽下的不是苦涩，是紫禁城瓦上的白霜。 

那些坐在龙椅上的人，午夜梦回总听见前朝末帝的叹息——那叹息声里，藏着自己来日的谥号。 

七、让权若蜕茧，舍皮囊方得重生 

“让权不是弃权，是化龙前的蜕皮。” 

范蠡散尽家财泛舟五湖，舍的是越国相印，得的是陶朱公万世商名；张良辟谷修道，退的是汉初朝堂，进的是谋圣神坛。 

最锋利的剑，往往藏在最朴素的鞘里；最聪明的放，其实是天下最精明的收。 

八、衡权如走索，半步踏错坠深渊 

“持权如持烛夜行，明处愈亮，暗处愈险。” 

霍光辅政二十载，族灭时方知“衡”字难书；张居正一条鞭法，身后遭掘坟鞭尸，才懂改革者的孤灯照不亮既得利益者的暗室。 

权力天平上，左盘盛着苍生，右盘载着私欲，中间那根细丝，勒进掌权者的骨血。 

九、驭权若驯虎，柔肠须裹铁骨 

“驭下之道，七分蜜糖三分砒霜。” 

雍正养粘杆处侍卫，给的是淬毒匕首，也赐解毒金丹；曹操待谋士，既能倒履迎许攸，也能断头送杨修。 

真正的高手驯兽，鞭子永远藏在背后，手心永远捧着鲜肉，眼里永远含着慈悲的泪。 

十、弃权如落叶，归根方得始终

“权柄如秋叶，离枝时最美。” 

范仲淹捐田设义庄，退的是权位，立的是千古家风；曾国藩解散湘军，舍的是兵符，留的是中兴名臣清誉。 

你看那陶渊明解印归田，东篱下的菊花，比衙门朱印更懂什么是真正的“权力”。

附录资料: 西方利益集团的愚民之術

《教父》的黑暗圣经：人性五毒里，藏着最暴利的生意

重读《教父》才懂，所有命运馈赠的礼物，都标着灵魂的价码。

一、贪：麦克的西西里诅咒

"永远不要让别人知道你在想什么。"老教父的这句忠告，麦克用一生来违背。

初登场时的战争英雄，最终沦为比父亲更冷酷的教父。这不是堕落，而是清醒的沉沦——他太清楚自己要什么：权力要绝对，忠诚要完美，家族要永恒。

科波拉在拍摄时埋下隐喻：           • 麦克办公室的百叶窗永远半开，像永远填不满的欲望之口           • 每次说"这不是生意，是个人恩怨"时，镜头都会扫过圣母像

贪的终极形态，           是把灵魂也做成交易筹码。

二、嗔：桑尼的血色教训

"你的脾气会害死你。"老教父的预言在收费站应验。

桑尼像一柄出鞘的刀：           • 听闻妹妹被家暴，直接砸碎餐厅玻璃           • 谈判时因一句挑衅就掀翻桌子           • 最终落入"子弹比话语先到"的陷阱    

导演用光影说话：           桑尼出现的场景总是高对比度，           仿佛他的人生非黑即白。           嗔怒者的悲剧在于，           他们死在自己的锋芒上。

三、痴：弗雷多的天真税

"我不是傻子！我知道是你干的！"湖上垂钓时的哭喊，是弗雷多最后的觉醒。

这个永远想证明自己的二儿子：           • 在拉斯维加斯被当傀儡           • 为妓女背叛亲弟弟           • 死前还在念叨"我能帮忙"

注意科波拉的细节设计：           弗雷多永远戴着不合身的戒指，           象征他始终戴不好"科莱昂"这个姓氏。           痴人的地狱，           是明知不配还要强求。

四、慢：老教父的致命误判

"女人和孩子可以粗心，男人必须谨慎。"说这话的维托，却低估了毒枭索洛佐的野心。    

第一代教父的傲慢在于：           • 认为黑手党"传统"不可撼动           • 拒绝毒品生意时没留后手           • 直到中枪倒地才明白：           江湖已不讲他熟悉的规矩

电影用俯拍镜头暗示：           当他躺在医院时，           天花板像棺材盖般压下来。

五、疑：凯的现代性困境

"你到底是我的丈夫，还是杀人犯？"圣诞夜的反问，击碎了麦克最后的温情。

这个受过高等教育的女人：           • 最初相信麦克会"合法化"家族           • 流产时发现床头藏着手枪           • 最终用堕胎完成最残酷的告别

注意她的服装变化：           从纯白婚纱到全黑丧服，           只用了三年时间。           怀疑主义者的觉醒，           往往从最亲密的人开始。    

终章：五毒熬成的权力鸡汤

重看教父三部曲会发现：           • 麦克的贪让他得到一切，也失去一切           • 桑尼的嗔注定早夭           • 弗雷多的痴成全了悲剧           • 维托的慢付出鲜血代价           • 凯的疑最终救赎了自己

这像极了但丁《神曲》的设定：           地狱不是惩罚，           而是你内心执念的显形。

当麦克死在西西里的孤独庭院时，           那只从他手中滚落的橘子，           和三十年前父亲遇刺时，           街边小贩掉落的橘子，           构成了最辛辣的轮回。

政商权贵告诉子女的人性铁律。全是精华，句句实用！

人心是你永远测不准的东西，但人性是亘古不变的真理。 你好，见字如面，我是阿达。 《天道》中说：“不懂人情世故，简单来说，就是不懂人性的复杂，处处碰壁，四处遭受挫折。搞明白人性的复杂，在社会上奋斗，不会遇到太大的困境。” 所谓混社会，不是打打杀杀，不是硬刚硬碰。 而是弄明白人性，顺着人性做事，让万事万物都为你所有。 政商权贵老前辈告诉子女们，要想在这世俗洪流站稳脚跟，有贵人相助，扶摇直上。下面这些要牢记于心。 01社会潜规则篇 1、强者制定规则，弱者追求公平。 但规则大部分是用来约束弱者的，公平只是相对存在，而不是绝对成立的。 比如下棋，和大哥下棋，象能不能过河就看他了，和小弟下棋，卒能不能退就看你了。 2、行走社会有一条铁律： 说点好话能搞定50%的人，给点东西能搞定70%的人，说点好话➕给点东西就能搞定90%的人， 投其所好的话，和恰到的好处就会搞定99%的人，剩下的那1%就不用考虑了。 3、跟大佬交往的秘诀是： 先成为他的客户，发生利益关系，再成为朋友，最后产生感情来往。 千万别搞反了，一上来就先谈感情，想在感情中产生利益，没有大佬会搭理你。 试图和穷人谈利益，和富人攀感情，都是一样的艰难。 4，从商三十年的前辈说，做生意就三点： ①人合作的时候，让对方多拿一两分利益，别人更愿意和你合作。 ②生意谈成了，无论利益大小，都要给介绍业务的人分点好处，不要一口吞完，否则下回没有你的事了。 ③所有的真朋友，都是有利益往来的，而不是聊天聊出来的。经得起利益考验的朋友，更长久。

5，赚钱拼的什么？ 上层拼的是资源，人脉，圈层，垄断。中层拼的是认知，技术，知识，能力底层拼的是时间，劳动力，体力。 人都会披着皮(面子)过日子，扒开表面，里面都是各种欲望。

和人打交道，浅层是满足对方的皮，也就是脸面，但这些都是伪装的，最深层是满足对方的欲望。 6，做生意要分得清，分为官、僚、吏。 官是定事的，决定是和否，僚是推事的，决定顺和逆，吏是做事的，决定快和慢。 三种人三种态度，见人说人话，不是贬义词，是灵活是变通。 7，普通人创业发家有4个阶段: ①原始资本的积累：投机取巧获得，或者贵人扶持一把获得，或者运气好来一波。（靠打工存钱绝对是很难，很慢，很累的） ②借声造势扩大：借互联网的势，借团队的势，借资本的势。 放大的商业模式才能挣大钱，小打小闹只适合养家糊口。 ③闷声发财：事以密成语以泄败。挣大钱的时候一定要低调，枪打出头鸟，切莫强出头。 ④大道至简：返璞归真，回归生活，退出一线，做幕后操盘手。 8，圈子不是混进去的。 是你到达一定阶层后，自然而然融入的。 如果你没有到达那个层级，非要用外物挤讲去，那么不仅资源你获取不到，最后连尊严都可能丢失。

9，穷时莫走亲，富时莫还乡。 穷时走亲，容易遭人嫌弃；富时还乡，可能引来嫉妒和麻烦。 "贫在闹市无人问，富在深山有远亲"，人情冷暖，自古如此。 10，一定要学会听懂别人的话外之音。 比如你去朋友家做客，朋友说时间不早了，要不留下来吃顿饭吧。你说不用太麻烦啦，就吃顿饭吧。 你说不用太麻烦啦，就先不打扰了。朋友高高兴兴的把你送出门，下次还喊你来。 如果你分不清“留下来吃饭”和“留下来吃饭吧”的弦外之意，就很难在社会混。 所以的会来事，情商高的人，不让人家难做，不给人家添麻烦。

02人情世故篇 11，一无所有打拼时，就应该带点刺。 到了一定阶层，身边的人都是有素质的人，那时候再亮出你的善良 如果在早期拼搏的时候，只有善良没有锋芒，大概率会成为软弱可欺的人。没有雷霆手段，莫使菩萨心肠。 12，成年人只做筛选，不教育。 教育是没有用的，好为人师只会让你心力交瘁，浪费时间。 认知的觉醒，1%来自教育，剩下的99%，全部来自一个人在社会上刀山，下火海，滚油锅，过鬼门关，以及千刀万剐得来的。 13，机会需要去创造，关键不在于“等”，而在于“接”。 不是说坐着等什么不要做，而是把所有你能做的做到位了，不断摸索，稳扎稳打的站稳之后，关键人物和时机，才会到来。 14，你想成为什么样的人，就去接触什么样的圈子。 所谓近朱者赤，近墨者黑。保安的圈子里大多是保安；骑手圈子里大多是骑手；工人圈子里大多是工人。 15，对于历史而言，所有人都是蝼蚁。 这就是为什么佛像要做大，要塑金身，是为了让你抬头敬畏，崇拜它，甚至跪拜它。 社会规则是弱肉强食，是残酷掠夺的。狼不会因为羊善良就不吃它。人也是一样。强者和富人都是狼，注定要吞并弱者(穷人)的。 所以我们要有强者思维，狼性思维，成为一匹狼，你才能不被吃掉。 拜天地是心理作用，你自己才是自己的救世主。 16，当一碗水端不平的时候，最善良的人一定会优先被“牺牲”。 因为只有“牺牲”他，才能风平浪静。 一旦那个最善良的人觉醒，不愿意“牺牲”了，就会被扣上破坏和睦的帽子。 人性是明明自己揣着私心，却大言不惭要求别人大度。所以不要做老好人，你的善良必须要有锋芒。 17，成大事者对万事万物很包容的，眼光长远，不图蝇头小利。 如果一两句坏话你就内耗，那还怎么做大事？ 站在3楼往下看，能看见垃圾桶。站在99楼往下看，你看到的是灯火通明和迷人的夜景。 君子心有山海，静而不争。 18。围师必阙，穷寇莫追。 话不能说尽，利不能占尽，事不能做尽。样样做绝的人，最终一定会走绝路。 凡事留一线，日后好相见。

为人处世，如果把话说满、把利益独占、把事情做绝，不给他人留余地，必然会招他人的怨恨和触底反击，往后会有灾。 19，沉默成本：你有多少价值，取决于对方为你付出过多少代价。 一个玩具免费玩了1年，他会珍惜吗？一个玩具花1万购买，他会舍得扔吗？一味的掏心掏肺的免费付出，就是最廉价的行为，在对方眼里，多看一眼都觉得多余 请记住：付出的代价越多，退出成本就越高，就越被珍惜。 20，不讨好别人，不轻易被人使唤。 “登门槛效应”告诉你，帮助过他人第一次，那么大概率也会帮第n次。 所以必须遵守“三二一法则”，当别人请求你三次帮助时，帮二拒一。 请记住：讨好人型人格注定被人看不起，注定被人随便拿捏，注定被人随意冒犯。写在最后 通人性者通财富，通人性者通幸福！ 出门在外，永远不要表现出唯唯诺诺、卑微胆怯、软弱可欺的形象，不要把自己贬低。 处在高光时就低调。低谷时就养精蓄锐。

我们常被眼前利益迷惑，却忽略了人性底色。希望这些人性规律，能让你少走弯路，多一些清醒。

《教父》的用人法则：黑帮管理学比MBA更实用的7个秘密｜从西西里到华尔街，500年验证的暴力管理学

一、招聘面试：克莱门扎的杀人烤酱理论"先尝尝我的烤酱，再谈杀人的事。"科莱昂家族的招聘标准堪称魔鬼细节：           • 应聘者必须会做饭（测试耐心与细致）           • 杀人前要背《圣经》第23篇（心理素质筛查）           • 用左撇子优先（犯罪现场干扰侦查）现实更魔幻：           • 真实黑手党入职考"三小时剥橘子皮不破"           • 日本山口组要求背诵《论语》选段           • 麦克原型面试保镖会让其先照顾自己孩子暴力集团的HR哲学：           手艺比枪法重要，           忠诚比聪明可靠。二、团队激励：桑尼的死亡提成制"这次行动你分15%，但弗雷多只能拿3%。"黑帮的KPI制度让现代企业汗颜：           • 杀人抽成按难度分级（政客=普通目标×5倍）           • 失败任务也有底薪（维系团队稳定）           • 叛徒悬赏含"杀错赔偿金"（避免误伤）    电影隐藏线索：           • 克莱门扎的记账本用不同颜色标签           • 麦克给汤姆的奖金总是新钞连号           • 桑尼死时口袋里的支票写着"绩效奖金"用利益捆绑的团队，           比用理想凝聚的更持久。三、危机管理：老教父的医院攻防战"把床挪到门口，用牙齿咬着手电筒装弹。"1946年真实黑帮火拼催生的管理智慧：           • 所有安全屋必须有两个出口（参照银行金库）           • 核心成员妻子要互送珠宝（人质交换威慑）           • 谈判时带公证人录音（反制警方窃听）导演用道具说话：           • 老教父病床下的枪绑着玫瑰经念珠           • 麦克买的水果暗藏刀片           • 保镖的巧克力盒里是备用弹匣    最好的防御，           是把应急预案变成肌肉记忆。四、接班人计划：麦克的弑亲式培养"你是我哥哥，但我得杀了你。"黑帮版的领导力发展路径：1.基层轮岗（收保护费/埋尸体）2.海外历练（西西里避难）3.清除导师（杀死父亲旧部）4.血亲淘汰（处决弗雷多）对比现实数据：           • 黑手党家族继承人死亡率高达43%           • 存活者平均经历2.7次暗杀演练           • 麦克原型培养儿子方式：让他亲手处决发小权力交接的本质，           是用至亲之血洗礼王座。五、企业文化：汤姆的《君主论》读书会"每周二下午学习马基雅维利，缺席者扣分红。"    科莱昂家族的企业文化基建：           • 新成员必看《教父》上映前剪辑版（价值观植入）           • 错误要当众忏悔（参照宗教告解）           • 成功案例编成歌剧传唱（文化固化）考据发现：           • 真实黑手党有专门的"传统教育官"           • 日本极道组织考级制度堪比茶道           • 麦克晚年要求孙子背诵家族史没有仪式的暴力，           只是街头斗殴。六、离职管理：卢卡·布拉西的沉默契约"要么退休，要么长眠。"黑帮的竞业禁止协议：           • 正常退休可领20年薪俸（需定期回访）           • 叛变者三代不得从事相关行业           • 泄密者的墓碑只准刻代号电影最震撼一幕：           卢卡赴死前穿的防弹衣，           正是十年前老教父所赠，           内衬绣着"相信你的敌人"。    最牢固的忠诚，           来自最彻底的退出恐惧。终章：从柯里昂到硅谷现代企业正在偷师黑帮：           • 谷歌的"20%时间"=黑帮的兼职许可           • 亚马逊的PIP制度=温柔的处决通知           • 马斯克的"硬核工作"=教父式忠诚测试当麦克在湖面倒影里看见父亲时，           那涟漪中的幻象，           正在无数CEO的办公室重现——           所谓现代管理学，           不过是给暴力换了张文明面具。

《教父》的财富悖论：金库里的鲜血与圣经｜当法律成为最大的灰色产业，谁才是真正的罪犯？

一、老教父的“犯罪经济学”“我要给他一个无法拒绝的条件。”这句台词背后，藏着黑帮的财富密码。维托·科莱昂的创业史堪称魔幻现实主义：           • 橄榄油生意掩护高利贷（年化利率278%）           • 工会控制实现合法垄断（建筑工会入会费=周薪）           • 政客保护费折算成“法律咨询费”（可抵税）导演科波拉埋下讽刺：           • 教父书房挂着哈佛法学院文凭（其原型确实读过法律）           • 会计汤姆的账本用教堂捐献记录加密           • 杀手克莱门扎的烤肉店是米其林推荐当司法系统本身成为赃物，           犯罪只是另一种工商注册。二、麦克的“洗白悖论”“从今天起，我们做正经生意。”这句谎言价值5亿美金。麦克的“合法化”转型实为高阶犯罪：           • 赌场收入通过梵蒂冈银行洗白（真实历史事件）           • 收购古巴糖厂用作毒品中转（参照联合果品公司）           • 拉斯维加斯投资附带政要嫖娼录像勒索    注意电影细节：           • 麦克办公室的百叶窗条纹像监狱栏杆           • 凯看的《新闻周刊》总刊登他的商业成就           • 死亡时身旁的《福布斯》杂志写着“科莱昂帝国”镀金的手铐，           比铁制的更难以挣脱。三、华尔街的“合法教父们”电影上映同年（1972），现实世界正在发生：           • 通用电气价格垄断案（罚款仅市值的0.3%）           • 洛克希德行贿20国政要（后获国防部嘉奖）           • 美国总统尼克松正在收黑手党政治献金科波拉用平行剪辑暗示：           • 五大家族会议与证券交易所场景交替           • 枪杀镜头接石油危机新闻播报           • 麦克说“这不是个人恩怨”时，背景是股市行情屏    数据触目惊心：           • 1970年代企业犯罪致死人数是黑帮的17倍           • 安然公司诈骗金额=科莱昂家族300年收入           • 雷曼兄弟破产造成的家庭悲剧远超黑帮仇杀四、西西里古老智慧VS现代商业伦理老教父的三条祖训，在21世纪变异重生：1.“亲近朋友，更要亲近敌人”           → 谷歌向苹果支付默认搜索位置费（年120亿）2.“让对手活着，但残废”           → 腾讯“模仿+收购”战略摧毁初创公司3.“永远不要恨你的敌人”           → 马斯克与贝索斯互骂却共同垄断太空电影里最讽刺的一幕：           麦克在参议院听证会上说：           “我像所有商人一样遵守游戏规则。”           此时镜头扫过议员们收受的竞选捐款单。五、君子爱财的当代困境    当现实世界出现：           • 程序员因拒绝写诈骗软件被辞退           • 医生因不开高价药遭降薪           • 教师因举报食堂贪污被调岗《教父》的终极预言才浮出水面：           当系统性的“合法犯罪”成为常态，           个体的道德坚持反而成了“行业潜规则”。就像老年麦克在西西里教堂的忏悔：           “我试图拯救灵魂，           却发现整座教堂都是赃物建的。”终章：金库里的《圣经》重看电影开场戏：           殡仪馆老板求教父杀人，           递上的信封里既有钞票也有《圣经》。五十年后我们终于看懂：           • 钞票是犯罪的遮羞布           • 《圣经》是良心的赎罪券           • 而教父的书房，           正是整个资本主义世界的微缩模型    当麦克咽气前看到的最后景象，           不是上帝也不是恶魔，           而是纽约证券交易所的电子屏——           那上面跳动的数字，           正在制造比黑帮更血腥的财富。

《教父》：真正能成大事的人，不是学历最高，不是最会说话，更不是运气最好，而是深谙这4条人性法则

这本书被《时代周刊》称作“通俗小说巅峰”， 被《纽约时报》誉为“现代文学中的经典巨作”， 改编电影于2007年荣登“百年百佳电影”亚军， 全球销量超过2100万册，被翻译成37种语言。

作者马里奥·普佐通过维托·柯里昂这个角色告诉我们： “伟大的人不是生来伟大，而是在成长中显现伟大。”

作家刘震云曾说： “人性的变化却是缓慢的。从春秋战国时期到现在，人性并没有发生实质性的改变。”

读完《教父》你会明白： 真正能“成大事”的人，往往需要掌握那些不写在教科书里，却支配着现实世界运转的人性法则。

01 冷静法则：永远不带情绪做决定

西西里有句谚语： “愤怒时流的血，会淹没你的葡萄园。”

老教父维托在面对索洛佐的暗杀时， 并没有立即复仇， 而是冷静分析形势，谋定而后动。

他对冲动的儿子桑尼说： “永远不要恨你的敌人，这会影响你的判断。”

这种冷静，让他在危机中依然掌控着全局： 没有被愤怒左右 没有被恐惧控制 更没有被喜悦冲昏头脑

而普通人常常： 因一时冲动决策失误 被情绪裹挟无法自拔 在关键时刻失去理智

而冷静法则告诉我们： 真正的强者，都做到了“每临大事有静气”。

正如《大学》中说： “静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

02 价值交换法则：提供“无法拒绝的提议”

《孙子兵法》有云： “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

教父深谙此道。他说： “我会给他一个无法拒绝的提议。”

这句话背后，是对人性需求的精准洞察。

老教父维托深知，每个人都有欲望，也都有软肋。

他所谓的“提议”，也不是简单的请求或谈判，而是： 要么满足对方最深层的渴望； 要么击中对方最致命的弱点。

剥开隐藏的外衣，其内核是： 看透对方真正想要什么， 害怕失去什么， 然后以此为筹码， 实现自己的目标。

他们让敌人畏惧，但更让朋友尊敬。

反观现实中许多人： 一厢情愿地表达自己的需求， 却从未想过对方为何要答应？ 试图说服对方接受自己的观点， 却没有找到触动对方的按钮？

但价值交换法则告诉我们： 所有成功的沟通与合作，本质上是一场价值交换。

03 关系管理法则：让朋友靠近，让敌人更近

《教父》中有一句充满辩证智慧的名言： “让朋友靠近，但让敌人更近。”

对朋友，要维系忠诚和信任，这是力量和基础。

老教父对忠诚者的慷慨和保护， 为他赢得了无数誓死效忠的追随者。

他说：“友谊就是一切。友谊胜过才华。”

但同时，与普通人选择敬而远之不同， 他对潜在的威胁和竞争对手， 更加密切关注， 了解他们的动向、意图和弱点。

因为，忽视敌人，就是给自己埋下隐患。 将敌人置于视线之内，才能手握先机， 甚至将劣势转化为可以利用的资源。

反思我们自己： 是不是经常过于大意，对潜在的风险视而不见？ 是不是只顾埋头做事，而忽略了对周围环境和他人的观察与了解？ 是不是把所有“不喜欢”的人都推开，从而失去了预警和掌控局面的机会？

但关系管理法则告诉我们： 真正的安全感，不是没有敌人， 而是自己对局势的全面掌控。 既要善待盟友，也要警惕对手， 这才是成熟的生存之道。

正如马基雅维利在《君主论》中写道的： “靠近敌人，不是为了握手，而是看清他握刀的手。”

04 时机与耐心法则：复仇这盘菜，凉了最好吃

意大利有句谚语，被《教父》引用而发扬光大： “复仇这盘菜，凉了最好吃。”

老教父维托一生经历无数风浪， 但他从不轻易出手。 他会隐忍，等待，布局， 直到最有把握、代价最小的时机出现。

迈克之所以能成为新教父， 也源于他那近乎冰冷的理性 以及强大情绪控制能力。 无论是策划复仇，还是清理门户， 他都像一个精密的外科医生， 冷静地移除一个个障碍。

反观现实中的我们： 是不是急于求成，在时机不成熟时贸然行动，结果功败垂成？ 是不是缺乏耐心，无法承受等待的煎熬，最终错失良机？ 是不是在该隐忍时爆发，在该行动时犹豫？

但时机与耐心法则告诉我们： 成大事，需要“等得起”的战略定力。看准时机，积蓄力量，在最恰当的时刻，给予致命一击。

正如弗洛伊德所说： “等待是弱者的折磨，却是强者的武器。”

写在最后

《教父》之所以成为经典， 因为它用一个极端环境下的故事， 讲透了普遍存在的人性法则和权力逻辑。

维托·柯里昂曾对迈克说：“我花了一辈子，就学会了小心。” 这份“小心”包含了： 对人性的洞察， 对情绪的克制， 对关系的经营， 以及对时机的把握。

真正能成大事的人，或许不是天赋异禀，能言善辩，或者运气爆棚。但他们往往： 拥有驾驭自我情绪的强大内心； 懂得价值交换的底层逻辑； 擅长管理复杂的人际关系网络； 具备把握关键时机的战略眼光和耐心。

理解人性，不是为了变得冷酷无情， 而是为了在这个复杂的世界里， 更好地保护自己和我们在乎的人。

正如《教父》展示的，选择皆有代价，但洞察人性，永远是行走世间的底层能力。

金钱的本质及拥有财富的唯一方法

一 金钱的本质大家有没有发现一个问题？我们在学校里学习，从来没有人教育我们该怎么高效率的赚钱？全世界的学校都是如此。现代教育体系诞生于工业革命时期，本质是培养标准化产业工人，这种流水线式教育培养出的是具备高度可替代性、高度服从性的“人形零件”-俗称螺丝钉。全世界前1%的富豪、精英掌握全球82%财富的当下，真正的创富教育早被隔绝在普通人认知之外。大多数普通人相信：只要成绩好、上个好大学、找个好工作就能赚很多钱。实际不然。学校是各个国家统治阶级（精英）建立的，它建立的初衷是培养高服从性的劳动力，通过不同学科专业的设置塑造不同型号的螺丝钉，以此实现分工增加社会的运行效率。所以学校的任务不是教你该怎么赚钱，在他们看来，你也不需要知道钱是什么东西；只需要知道不停的劳动可以养活自己，劳动最光荣。换位思考一下，如果你是前1%的精英，你愿意建立一个体制去教育其他人如何赚钱，分享你所拥有的资源吗？在学校里，以老师为权威，我们定点上下课、定时放学，大家拼命的学习相同的东西，最后也考相同的东西，目的便是产生一种类似军事化的管理最后形成一帮“高服从性”、“高相似性”、“高替代性”的劳动力 — 螺丝钉，为社会做贡献。而在任何组织和结构里，你的价值大不大，有没有稀缺性，岗位重不重要，直接决定了你能获得多少利益。现实社会中的螺丝钉之所以得不到利益分配的权利，原因很简单，所有的螺丝钉都是一模一样的，替换一颗螺丝钉根本不需要什么成本，因此不稀缺的螺丝钉随时都能被替代。从退学后白手起家的企业家，到名校毕业后投身创新企业的创业者，他们之所以能获得巨量的财富，正是因为深刻地理解了这一层逻辑，他们不甘于当一颗螺丝钉，因此他们不断学习、不断自我迭代、自我超越，直到让自己不可替代，让自己的企业不可替代。想要赚钱，第一步是认识钱到底是什么？看到它的本质。钱的定义是存储、交换、度量“价值”的工具，可以理解为储存价值的容器，这个容器可以是黄金，可以是纸币也可以是银行的一串数字，而容器本身是不值钱的。你拿着100元去购物，老板之所以愿意收下这100元，是因为老板相信这100元的价值，相信能拿着这100元去其他地方消费，而这里的相信即“信用”是我们的国家担保的。通常我们认为，赚钱的工具是劳动。但不是这样的 ，赚钱的工具也是“信用”。我们和别人都要赚钱，但为什么别人愿意雇佣并支付钱给我们？是因为我们看起来比别人更有信用、更能做好这份工作（这里的信用可能来源于你的学历、面试表现）；我们去银行贷款，能借到钱的根本原因是因为有信用，向朋友借钱同理，别人愿意借给你，是因为你对他有“信用”。信用越高就代表你越有赚钱的能力，你拥有的财富更多；而信用越低就代表你赚钱的能力越弱，你拥有的财富更少。信用是吸引钱来的一个工具。举一个例子帮助我们理解“钱的本质是信用”。你用余额为0的信用卡去商场买东西，一分钱都没有，为什么能买到有实际价值的商品呢，因为你消费的是“信用”。 劳动可以创造价值，但是价值想要换来钱，必须需要信用。不是用价值去换钱，而是用信用去换钱。例如你花大量资金生产了较市面上同类产品优秀许多的产品（高价值），自认为物美价廉，在包装上写着：行业第一，业界良心，而不做营销去建立信用（无信用），消费者当然不会买账，你的行为只能是自我感动。既然钱的本质是信用，那我们该如何赚钱？赚钱先赚信用，你创业建立了公司，生产产品，如果你本人籍籍无名，即使你的产品很好，你也卖不出去，因为你的产品不具有“信用”。为了解决这个问题，我们可以找明星带货，花钱借用他们的“信用”，随后由于你产品的质量很好，逐渐赢得口碑，你的产品便有了信用，不再需要明星做担保，赚钱也能水到渠成。所以如果想赚钱，就不应该把你的注意力全部都集中于你的产品或者服务上，而应该更多的把你的注意力集中在“信用”上。为什么许多公司都在拼命打广告，因为这比提高商品质量更容易而且更有效。能赚钱的公司，都是在消费者心中信用非常良好的公司。能赚钱的人，都是值得被信任的人。当求职时，我们递给面试官的简历，上面记录“我们做过什么”、“有过什么样的成绩”便是再向面试官传达我们的信用。履历优秀，意味你值得被委以重任，当然会雇佣你。 钱的本质是信用，但信用不一定是钱。获得爱情、友谊，都是建立信用的过程，你要让自己有信用，值得被真心对待、值得被真心对待，才能拥有爱情、友谊 。二 赚钱的唯一方式—投资上一节提到，金钱的本质是信用，赚取金钱的过程实际上是赚取信用，那么如何高效的赚取信用、赚钱呢？赚钱有三种方式： 主动收入（1）“劳动所得”：干活了才能挣到工资，不干活就没有。被动收入（2）“资本利得”：通过资本交易获得的收入，又叫投资收入，例如股票的买卖、房地产的买卖。（3）“现金流”：什么都不用干，也能不停的赚钱，比如房租收入、利息收入、股息收入。富有的人一般靠被动收入赚钱，在大部分国家，被动收入的税率远远低于主动收入的税率。上班族的劳动所得，在大部分国家都是累进税制，以日本为例，个人所得税最高达到55%，而像比尔盖茨、巴菲特这些人每年实际交的税不足1%。所以现实很反常理：有钱人几乎不交税，而普通人要交掉一半的税。在《穷爸爸富爸爸》一书中，罗伯特清崎将人分为四类：（个人觉得有五类 - 官员，他们可以通过权力寻租轻松获得财富）第一类，雇员：被雇佣的人，通过领工资获得钱。第二类，专家：自雇，凭借自己的专业技能多干一份活，多领一份报酬。律师、会计师等。第三类，经营者：雇佣别人替自己赚钱。第四类，投资者：用钱为自己赚钱。注意：有些职业可能同时具有雇佣和专家的属性，比如被律所雇佣的律师，可能同时领着底薪工资，也享受着每个案件的提成。我们的教育系统只培养雇员和专家，雇员和专家都是利用自己的劳动力和时间来赚钱，而劳动力和时间一定是有上限的，所以赚取的钱是有上限的，要想真正实现财富自由，我们要成为第三类、第四类人。罗伯特清崎提到，成为有钱人（高信用的人）的唯一方法是投资。投资就是指把钱不断的换成资产的过程，也可以理解为拿你已有的信用去持续赚得更多的信用。 再讨论投资以前，我们需要了解三个问题：（1）什么叫做资产？能够带来正向资金流的东西，也就是能够帮你赚钱的东西。例如，你拥有一家生意不错的门店，能够为你带来持续的现金流。（2）什么是负债？持续花你钱的东西。例如车、小三，就是标准的负债，会持续的消耗你的钱（老婆是你的资产哦）。（3）什么是消费？一次性花钱后，没有后续的代价，既不是资产也不是负债。例如，水果。罗伯特清崎说：不能帮你赚钱的都是垃圾，一般人几乎所有的钱都用在消费上，然后购买你认为是资产的负债，很少买到真正的资产，把辛苦赚来的钱不断的变成垃圾。 关于评定你购买的商品是不是资产，这是一个很复杂的问题：以房子为例：（1）如果你贷款购买房子，并且该房子价值低，不能在售出时覆盖你的成本，那它就是负债。（2）如果你贷款买房子，买到的房子具有高价值，经过一段时期后，房价上涨到远超你的成本，出售后，能得到一笔不错的收入，那它就是资产。（3）如果你全款买房，持续获得租金，那它就是资产。要想成为有钱人，就要尽可能的多保留资产，减少负债。（持有资产也是证明你高信用的方式哦） 想要购买资产有以下途径：（1） 增加收入；（2） 减少不必要的消费，省下来的每一笔钱都可以用来投资，购买资产；（3） 勇于尝试和冒险：把钱一直放在银行里是不可能成为有钱人的；（4） 辞掉工作，开始创业（注意风险控制，赌博不是投资）;（5） 尽可能合法的节税。（6） 学习管理资产和负债，要持续学习金融知识，金融知识像是赚钱赛道上的车，你不断学习，有了开车的能力，当然比你无脑的跑步冲刺强的多。你不要追求稳定，也不要追求一份工作，你唯一需要追求的就是机遇。在四类人中，罗伯特清崎更倾向于大家选择做投资者赚钱，但是这个选项也最难。投资者可以分为七个等级：（1）一无所有的投资者这类人把大量的钱都花在以为是资产的负债和消费上，世界上一半的人都是这样。（2）借钱投资者自己没有钱，但是想短期赚很多钱，于是借钱投资，风险极高，基本上属于赌博。（3）储蓄投资者把钱存在银行，通过利息获得收入。然而利息赶不上通胀，仍然在持续亏钱。（进入投资领域的分界线） （4） 聪明投资者通常受过高等教育、投资意识也很强，但是对于各领域研究不够深刻，例如税务、法律、公司运营、财务报表。可细分为三种：（a）别烦我型：要么完全不听专家的建议，自顾自的投资，要么完全遵循专家的建议；(b)抵触型：明白投资，但很少投资，过于谨慎；(3)赌徒型：认为投资就是赌博，购买各种高风险资产（5） 长期投资者属于标准的真正意义上的投资者，具备专业知识、长期投资规划。通过小额投资，不断学习市场、学习如何投资，也会虚心听取一些专家的意见，百万富翁都是该级别。（6）成熟投资者较长期投资者更有钱，他们几乎不做分散投资，身为某个领域的专家，他们会将大量的钱投入该领域。巴菲特、查理芒格。（7）资本家是投资的另一端，他们做一个公司，然后发行股票、卖股票，接受他人的投资。利用别人的时间、钱、头脑来为自己赚钱，这是投资的最高境界。三 对于财富的常见认知1 错误的财富等式：找一份工作 = 大量的财富成功是一条充满了荆棘和坎坷的道路，这意味着要经历学校和社会尚未告知你的一切，对于那些要坚持走下来的人，这条路的尽头便有着超越你想象的财富。我们每个人都有一种宝贵的资源，它是所有资源中最重要并且不可逆的，这就是时间，时间换来信用、信用替你赚钱。你的报酬与信用成正比，而信用与个人的劳动价值、认知价值成正比。那价值是什么？它是市场、是经济的消费者，市场就是我们所有人。足球运动员的薪水之所以高，是因为足球产业有一个庞大的市场，市场对足球的需求很高，人们看到了足球的价值，才会愿意在比赛和商品上花钱，球员当然会因此获得丰厚的报酬，这与工作的努力程度无关。每天汗流浃背、疲惫不堪的外卖员的工资远远低于办公桌前的证券分析师，为什么？因为市场认为外卖员所做的工作价值远远低于律师，理由很简单，外卖员所做的工作更容易被替代，而在任何组织和结构里，你的价值大不大，有没有稀缺性，岗位重不重要，直接决定了你能获得多少利益。2 你想要钱就去赚取信用、解决问题所有的钱都是从这个基本前提出发的，如果这是一个价值100万的问题，那么解决方案将为你带来数百万的收入，如果解决的是一个价值10亿的问题，那这个解决方案将为你带来数十亿的收入。当然这一切有个前提，你的投资人认为你能解决这个问题，一切的前提是“信用”。如果你一直在追求金钱，那么你从一开始就错了。如果你想要钱，那么最开始想的不是如何得到钱，而是建立信用，然后在信用的基础上寻找高价值问题的解决方案，一旦找到解决方案，便围绕它开展业务、寻找投资。3 在工作一段时间后，如果你在该领域已经有了一定资源(信用)，打算创业，请从一个问题开始，并始终从问题开始？聆听你周围市场的声音，人们说她们喜欢什么，不喜欢什么，什么让他们感到开心，又有什么让他们感到极其不方便，这些问题你能解决嘛，并且这是值得解决的问题吗？4 扩展你的解决方案找到问题的可扩展解决方案，比如你开了一个餐馆，需要大量的客户，你会发现好的解决方案就是开通网络销售、开通外卖服务。思考你给出的解决方案仍然需要用时间来换取钱吗，你若还拿着固定的时薪月薪，你依然属于第一类人 — 雇员，自己雇佣自己。我们应该让我们的一份时间获得尽可能多的价值。一旦找到解决方案，你的工作便是确保每个人都可以访问该解决方案。用信用来理解，也就意味着你要让更多的人与你链接，建立起与更多人的信用。创业成功 = 建立信用 + 追逐问题 + 解决方案 5 钱的意义钱只是一张纸、屏幕上的一串数字，赚钱的目的与金钱无关，这是一种感觉，一种随时随地地做你想做的事，而不必考虑我能否负担的起的感觉。金钱的最大妙处，在于当你拥有它，你就可以假装它不重要，像贵族一样讨论星星和诗歌，而不是账单和预算，财富自由即自由地忽略财富，去做你真正想要做的事。