逻辑与诡辩的区别 - johanzumimvon/Johan-zumimvon-Christianity GitHub Wiki
逻辑与诡辩, 人类二套证明系统的深度解析！
我真为中国人的诡辩盛行, 思维水平低下感到悲哀. 我宁可称自己为大韩民族的归化民, 也不要称自己为华人华侨! 我宁可穿韩国的두루마기, 也不要穿中国的马褂.
中国共产党给全民洗脑, 从小就在动画片、卡通故事、寓言故事、讲故事学道理中用诡辩论给幼儿洗脑, 之後是少先队、励志故事、共产党的光辉事迹、日新月异的高科技, 之後是马克思、氢化铵、极端民族主义教育(某某某∗∗出中国, 比如南抄县的傻毘棒子∗∗出中国、小日本鬼子∗∗出中国、肯德基∗∗出中国, 中国人不吃这一套, 却对总是出问题的华莱士快餐不管不顾), 并且要你入团, 之後就是四六级与中国共产党员的准入. 我發现, 中国人就好像从生到死都是活在诡辩之中! 如果真是这样的话, 那为真理殉道而死肯定好过屈辱而活着.
甚至连中国三自教会、中国三自清真寺、中国大乘佛教、道教、中国官方天主教都讲中国共产党诡辩之言. 中国的官方宗教就是披着羊皮的狼. 中国的官方宗教如果不讲诡辩论, 就根本活不下去.
诡辩论塑造了这个悲惨的中国.
很难想像诡辩者能做光做盐.
很难想像诡辩者能成为天人或者被神救赎!
我發现, 宇宙万物甚至抽象观念都逃不过中国共产党的“批评与自我批评”, 连上帝、耶稣都要被中国共产党污辱, 中国共产党真∗∗的是恶魔撒旦.
死了好过红色. 寧可饿死, 也不要吃红色的嗟来之食.
人类只有一套可靠的证明系统, 那就是：理性逻辑! 除此之外的都是诡辩, 但诡辩的世界也发展出了一套系统, 甚至可以解释整个宇宙万物, 这就构成了对理性文明的一个可怕的威胁! 长久一来, 逻辑理性和泛神论诡辩构成了两套并行的证明体系, 成为人类文明的两条主线. 这两条主线相互竞争, 人类文明也在文明与野蛮的交替中艰难前行! 本文, 我就是来简介一下这二个系统兮!
逻辑理性这个系统大家应该都很熟悉, 这是人类哲学和科学的基本思维方式, 也是我们进行理性思考的工具. 为什么数理化让无数人穷究不舍? 就是它里面包含了极其丰富严谨的逻辑推理, 使人感到极大的思维享受. 更重要的是, 这些逻辑推理总是能得到可靠的结论, 帮助我们揭示未知的事件! 数理化帮助我们确认了这样的信念: 通过因果关系和逻辑理性, 我们可以根据已知的线索推理出整个未知世界!
逻辑理性证明体系的观念基础是因果关系, 即以因果关系为核心进行逻辑演绎, 得到任何一个事物和现象都必然有导致它的原因, 原因必然不在结果之中. 我们来举一个例子说明因果关系下的逻辑演绎过程, 比如水沸腾了, 这是一个结果, 导致它被煮沸的原因是加热, 这就是一个因果关系. 那么, 为什么会有热? 因为有木材的燃烧. 木材为什么会燃烧? 因为, 木的碳元素可以和氧气产生 化学反应:
(C₆H₁₀O₅)(ケルロサ) + 6O₂ ══ 6CO₂ + 5H₂O
小百科
纤维素, 亦名糸素(ミャㇰソ), cellulosa(ケルロサ), cellulosum(ケルロスㇺ).
为什么它们可以产生氧化还原反应? 是谁设计了这个反应程序? 但问题问到这个程度时, 因果关系就几乎到了终点, 这也是人类理性认识的终点: 物质世界的存在形式是什么原因导致的? 人类发现, 只要坚持理性思考, 都会遇到不可追问的终极原因, 遂产生了终极因这个概念.
无限实体 | 慈爱, 悲悯, 随喜, 中捨与真理 | 如图为神的三种形态之圣子形态, 如同水的三种形态中的液态.
小百科
神的三位一体可以理解为在273.16开氏度与612パㇲカー压强下, 会出现固液气三种形态并存的现象. 所以神完全可以以三种形态存在.
因果关系是一种连续的线型思维. 它必然会导致一条长长的思维线索, 通向无边的未知世界. 因果关系导致的理性思维能够帮助我们不断探索和发现, 赋予人类无止境的认识能力和认识欲望. 同时, 理性思维也必然会遇到边界, 任何理性思考都必然追问到不可追问的终点. 现在, 霍金(ホーキㇴ, 音似侯紧)这些卓越的科学家已经思考到了宇宙起源的第一秒(genesium, ゲネシュム), 但这一秒之前的原因是什么? 理性还无法做出回答, 这一秒就成为现阶段的已知的边界原因.
一神信仰, 如图为耶稣的生辰(道成肉身的时间)住棚节.
所以, 理性思考必然导致＂终极原因＂这个概念的出现, 所以理性文明一般都会产生＂一神论＂的信仰, 因为这个世界必然是有终极的、同一的原因.
ペㇰツㇺ戈ㇰ
キリㇲ丌アニ丌ー
periodica, ペリオ노カ
诡辩系统则完全与理性思维相反, 它另起炉灶搞了一个＂辩证关系＂, 这个辩证关系很奇怪, 它认为任何事物都不需要原因, 它自己就可以独立存在! 比如我们常听说的一个说法, 叫＂现象与本质＂, 即认为本质位于事物自身之中, 在事物的内部就有它的本质、它的原因, 所以可以＂要透过现象看到本质＂, 似乎任何一个事物都包含了产生自己的原因, 原因就在自己之中! 这样一来, 因果关系就解体了, 逻辑演绎的长线就被彻底切断, 只剩下一个个孤立的个体. 这种泛神论的诡辩为了让自己看起来不至于太离谱, 它也不敢完全否认因果关系, 于是就给＂因果关系＂取了一个很怪的名字叫＂外因＂, 并认为这个外因是不重要的, 只有＂内因＂（内在本质）才是重要的!
士大夫喫颗变态辣椒
苄肽辣椒: 中国共产党的生育政策
诡辩系统的证明基础是＂对比关系＂(阴阳关系), 认为整个宇宙普遍的存在一种叫做＂矛盾＂或者＂阴阳＂的本质, 无所不在的矛盾造就了无所不在的事物! 世界并不存在逻辑起点和终极原因, ＂博大精深＂的中国文化和当下流行的黑格尔辩证法, 都是这样的观念, 在他们看来: 每个事物都是矛盾造就的, 而且每个事物包含的矛盾都一样! 呵呵, 听起来很搞笑吧?!
这样一来, 矛盾论下的每个事物都独立的拥有了同一的本质, 这个世界并不存在必然的因果关系, 每个事物都包含了自己的终极原因, 这就建立了一种泛神论的思维框架. 在这样的框架下, 世界不但可以被＂完整＂的解释, 甚至可以被＂完美＂的解释: 所有已知和未知的事物都是＂矛盾＂, 一个词便可解释一切, 而且还不会出现认识的终点, 这多么爽的一件事啊! 不愧是低级文明系统的最爱!
奉主耶稣的名, 冲杯三鹿给尚黑喝
＂矛盾＂诡辩系统解释能力超级强, 只要把对象＂分成两个方面＂, 再分成＂现象与本质＂便没有无法认识的对象了. 且这种泛神论的伪证明系统不会遭遇认识边界, 看起来还比较有＂理论＂, 确实成为了广大低思维能力人群的最爱. 在人类历史上, 象形文字主导的前逻辑文化形态中, 矛盾诡辩的伪证明体系非常流行, 中国文化亦復如斯!
活摘器官
百度莆田系医院
语恶业
氢化铵试题
六四
迫害
矛盾诡辩为什么可以得逞呢? 人类为什么会相信矛盾和对比是世界的本质, 这种观念是如何形成的? 为什么几乎在所有的文化的早期都产生了矛盾的本体观念? 对于这个问题, 苏格拉底(ソコㇳラテㇲ, 阿含中古汉语音译: 蘇骨羅德、蘇骨羅地鬚)有一个很好的说明:
「所有认为世界是以一种对比方式存在的观念, 都是感官的假象造成的.」
逻辑理性的因果关系观念是来自于直觉和理性, 而矛盾诡辩的对比关系观念是来源于感官经验, 而感官经验经常会欺骗我们.
现代科学的研究也越来越证明了感官经验对人类意识的欺骗. 比如明暗, 这是人类最核心的感觉, 人类很长时间认为存在明与暗这二种物质, 但後来被证明这只是人眼对光的一种识别模式, 物质世界只有以电磁波的形式存在的光, 并没有黑暗这种物质存在; 还有冷与热, 人类一直以为世界上存在冷和热两种物质, 但科学已经证明这是感官的假象, 物质世界实际上只存在热, 所以热可以累积到数亿度的高温, 因为热量可以累积, 而冷只是热量少的状态而已, 当热量为零, 则温度达到绝对零度后不可再降低, 因为没有冷这种物质的存在, 所以冷不可以累积! 人类的感官是人类获得信息的重要工具, 但这个工具有一个特相(ラㇰカㇴ), 那就是: 将感官收集的信号转化为至少二种对比性的信息, 才能进行识别, 比如明度→明暗、长度→长短、温度→寒热、舒适的温度→温凉、遬度→快慢、距离→远近、高→高低、声响强度→喑响、味强→香淡、光谱波长→黄蓝(红绿色盲或者红绿色弱会更加明显)、声音波长→尖钝、单位形变距离所需的压强→软硬、质量在地球上的表现→轻重感等等, 不论我们怎么看、怎么听, 都会经验到对比性的两种信号, 久而久之, 我们就逐渐将我们感官的这种特性认定为对象的特性! 这就是人类普遍会产生矛盾诡辩的＂证明系统＂的原因!
所以, 我们遗憾的发现: 无论逻辑理性向人类展示出怎样的魅力和可靠性, 都无法阻止诡辩的流行! 因为矛盾诡辩的证明体系与我们的感官经验更紧密, 更亲切, 更容易为我们所接受. 纵观人类文明史, 诡辩系统在其中占有了更长的时间, 支配了更多的历史形态. 但是, 我们也欣慰的看到, 人类理性的力量不可被阻挡, 真理不可被拒绝, 理性文明的普及已经逐渐成为主流, 特别是在这个互联网的时代, 信息的传播已经扁平化, 每个人都可以平等的获得无限多的信息, 从而使得矛盾诡辩的蛊惑力急剧下降, 理性的阳光穿透了越来越多的黑暗.
屈原(キュㇳヲㇴ)之作卜居与渔父, 即人类理性之力之不可見阻也.
作者: 李一无所知 | līitmusotzi | リーイㇳムソチ
[转贴]
诡辩可以表达为着两种截然不同的定义: 在现代, 诡辩是一个用于欺骗别人的混淆或不合逻辑的论点, 也就是外表上、形式上好像是运用正确的推理手段, 实际上违反逻辑规律, 做出似是而非的推理. 在古希腊(コライキア, 阿含中古汉语音译: 苟羅伊基阿), 诡辩者们是一群哲学和修辞学的教师. 诡辩(Sophism, ソﾌｲㇲムㇲ)一词源出希腊语(コライカ语, リㇴ⺁コライカ)的sophistēs(ソﾌｲㇲテーㇲ).
诡辩术, 或者说是诡辩论本身是一种方法论. 更准确地说, 诡辩论是一种论证方法, 它的根本特点是一种歪曲的论证, 诡辩不同于武断, 也不同于谣言. 武断是根本没有理由, 人们一看就是强词夺理; 谣言是无中生有, 人们一听就是居心险恶. 但诡辩在论证其道理时, 总是要拿出一大堆的“根据”, 所以, 在表面上, 总能迷惑一部分人.
实例: 面条我没有吃
某公擅长诡辩, 又喜欢占小便宜. 有一次他去饭馆吃饭, 先要的是面条, 服务员端来的是辣面, 他不想吃, 就让服务员换了一盘包子, 吃过之后不付款就走. 服务员对他说:「您吃的包子还没有交钱呢!」此人说:「我吃的包子是用面条换的.」服务员说:「面条你也没有交钱.」此人又说: 「面条我没有吃呀!」气得服务员一时说不出话来.
这位“白吃”先生玩弄的诡辩把戏有二处颇迷惑人: 一是包子是用面条换的, 按照通常的理解, 以物易物的交易是用不着付钱的; 二是面条我没有吃, 既然没吃, 也就无须交钱. 问题出在哪里呢, 就出在虽然你没有吃面条, 但由于没有付款, 面条的所有权仍然属于店主, 因此你用面条换来的包子也还是店主的, 所以吃了包子必须交钱. 在这里, “白吃”先生用「包子是用面条换的」这句话作掩护，偷换了包子所有权的概念.
コライカ言版: Λογική και σοφιστεία, μια εις βάθος ανάλυση των δύο ανθρώπινων συστημάτων απόδειξης!
Τα ανθρώπινα όντα έχουν μόνο ένα αξιόπιστο σύστημα απόδειξης, και αυτό είναι: η λογική λογική! Οτιδήποτε άλλο είναι σοφιστεία, αλλά ο κόσμος της σοφιστείας έχει επίσης αναπτύξει ένα σύστημα που μπορεί να εξηγήσει ακόμη και ολόκληρο το σύμπαν, το οποίο αποτελεί τρομερή απειλή για τον ορθολογικό πολιτισμό! Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η λογική λογική και η πανθεϊστική σοφιστεία αποτέλεσαν δύο παράλληλα συστήματα αποδείξεων, τα δύο κύρια νήματα του ανθρώπινου πολιτισμού. Αυτά τα δύο κύρια νήματα βρίσκονται σε ανταγωνισμό μεταξύ τους, και ο ανθρώπινος πολιτισμός αγωνίζεται να προχωρήσει μπροστά στην εναλλαγή μεταξύ πολιτισμού και βαρβαρότητας! Σε αυτό το άρθρο, θα παρουσιάσω αυτά τα δύο συστήματα!
Η λογική και ο ορθολογισμός θα πρέπει να είναι οικεία σε όλους, είναι ο βασικός τρόπος σκέψης στην ανθρώπινη φιλοσοφία και επιστήμη, και είναι επίσης το εργαλείο για την ορθολογική σκέψη. Γιατί τα μαθηματικά, η επιστήμη και η χημεία κάνουν αμέτρητους ανθρώπους να τα μελετούν ατελείωτα; Είναι επειδή περιέχουν εξαιρετικά πλούσιο και αυστηρό λογικό συλλογισμό, ο οποίος κάνει τους ανθρώπους να αισθάνονται μεγάλη απόλαυση της σκέψης. Επιπλέον, αυτοί οι λογικοί συλλογισμοί οδηγούν πάντα σε αξιόπιστα συμπεράσματα, βοηθώντας μας να αποκαλύψουμε άγνωστα γεγονότα! Οι μαθηματικοί συλλογισμοί μας βοηθούν να επιβεβαιώσουμε την πεποίθησή μας ότι μέσω της αιτιότητας και των λογικών συλλογισμών μπορούμε να συμπεράνουμε ολόκληρο τον άγνωστο κόσμο από τα γνωστά στοιχεία!
Η εννοιολογική βάση του λογικού ορθολογικού συστήματος απόδειξης είναι η αιτιότητα, δηλαδή η λογική εξαγωγή συμπερασμάτων με επίκεντρο την αιτιότητα, η οποία οδηγεί στο συμπέρασμα ότι κάθε πράγμα και φαινόμενο πρέπει να έχει μια αιτία που οδηγεί σε αυτό και ότι η αιτία δεν πρέπει να βρίσκεται στο αποτέλεσμα. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα για να δείξουμε τη διαδικασία λογικής συναγωγής υπό την αιτιότητα, για παράδειγμα, το νερό βράζει, αυτό είναι ένα αποτέλεσμα, η αιτία που το κάνει να βράζει είναι η θερμότητα, αυτή είναι μια αιτιώδης σχέση. Επομένως, γιατί υπάρχει θερμότητα; Επειδή καίγεται το ξύλο. Γιατί καίγεται το ξύλο; Επειδή, ο άνθρακας στο ξύλο αντιδρά με το οξυγόνο με τον ακόλουθο τρόπο.
(C₆H₁₀O₅)(ケルロサ) + 6O₂ ══ 6CO₂ + 5H₂O
Εγκυκλοπαίδεια
Cellulose
Κυτταρίνη, γνωστή και ως ケルロサ(cellulosa), ケルロスㇺ(cellulosum).
Γιατί μπορούν να παράγουν αντιδράσεις οξειδοαναγωγής; Ποιος σχεδίασε το πρόγραμμα των αντιδράσεων; Αλλά όταν το ερώτημα τίθεται σε αυτό το επίπεδο, η αιτιώδης σχέση σχεδόν τελειώνει, και αυτό είναι επίσης το τέλος του ανθρώπινου ορθολογισμού: τι προκαλεί τις μορφές ύπαρξης στον υλικό κόσμο; Η έννοια της τελικής αιτίας προέκυψε από την ανακάλυψη ότι, όσο επιμένει κανείς στην ορθολογική σκέψη, συναντά μια τελική αιτία που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί.
Η έννοια της τελικής αιτίας δημιουργήθηκε από την ιδέα ότι όλοι οι άνθρωποι συναντούν μια αδιαμφισβήτητη τελική αιτία.
Άπειρη Οντότητα | Αγάπη, Συμπόνια, Ικανοποίηση, Ουδετερότητα και Αλήθεια | Οι τρεις μορφές του Υιού του Θεού παρουσιάζονται εδώ, όπως και η υγρή μορφή των τριών μορφών του νερού.
Εγκυκλοπαίδεια
Η Τριάδα του Θεού μπορεί να γίνει κατανοητή ως τα τρία πρόσωπα της Θεότητας. Η Τριάδα του Θεού μπορεί να γίνει κατανοητή ως η συνύπαρξη στερεού, υγρού και αέρα στους 273,16 βαθμούς Κέλβιν και σε πίεση 612 パㇲカー. Επομένως, ο Θεός μπορεί να υπάρχει και στις τρεις μορφές.
Το αίτιο και το αποτέλεσμα είναι μια συνεχής γραμμή σκέψης. Οδηγεί αναπόφευκτα σε μια μακρά γραμμή σκέψης που οδηγεί σε έναν άπειρο άγνωστο κόσμο. Η αιτιότητα οδηγεί στην ορθολογική σκέψη, η οποία μας βοηθά να εξερευνήσουμε και να ανακαλύψουμε και μας δίνει την ικανότητα και την επιθυμία να γνωρίζουμε χωρίς όρια. Ταυτόχρονα, η ορθολογική σκέψη θα συναντήσει αναπόφευκτα όρια, και κάθε ορθολογική σκέψη θα φτάσει αναπόφευκτα σε ένα μη ανιχνεύσιμο τέλος. Τώρα, ο Στίβεν Χόκινγκ(ホーキㇴ) αυτοί οι εξαιρετικοί επιστήμονες έχουν σκεφτεί για την προέλευση του σύμπαντος στο πρώτο δευτερόλεπτο(ゲネシュム), αλλά ποιος είναι ο λόγος πριν από αυτό το δευτερόλεπτο; Η λογική δεν μπόρεσε ακόμη να απαντήσει, και αυτό το δεύτερο έχει γίνει η γνωστή αιτία του ορίου σε αυτό το στάδιο.
Μονοθεϊστικές δοξασίες, όπως η γιορτή της Σκηνοπηγίας για τη γέννηση του Ιησού.
Επομένως, η ορθολογική σκέψη οδηγεί στην έννοια της "απόλυτης αιτίας", οπότε οι ορθολογικοί πολιτισμοί παράγουν γενικά "μονοθεϊστικές" πεποιθήσεις, επειδή ο κόσμος πρέπει να έχει μια απόλυτη και ταυτόσημη αιτία.
periodica, ペリオ노カ, Περιοδικός Πίνακας των Στοιχείων
Το σύστημα της σοφιστικής είναι εντελώς αντίθετο με την ορθολογική σκέψη, και δημιουργεί μια άλλη "διαλεκτική σχέση", η οποία είναι πολύ παράξενη, πιστεύει ότι τα πάντα δεν χρειάζονται αιτία, μπορούν να υπάρχουν ανεξάρτητα από μόνα τους! Για παράδειγμα, ακούμε συχνά μια ρήση, που ονομάζεται "φαινόμενο και ουσία", δηλαδή η ουσία βρίσκεται στο ίδιο το πράγμα, μέσα στο πράγμα έχει την ουσία του, την αιτία του, οπότε μπορεί να είναι "μέσα από το φαινόμενο να δούμε την ουσία", σαν να περιέχει οποιοδήποτε από τα πράγματα Φαίνεται ότι τα πάντα περιέχουν τη δική τους αιτία, και η αιτία βρίσκεται μέσα τους! Με αυτόν τον τρόπο, η σχέση αιτίας και αποτελέσματος διαλύεται, και η μακρά γραμμή της λογικής εξαγωγής συμπερασμάτων αποκόπτεται εντελώς, αφήνοντας μόνο ένα απομονωμένο άτομο. Για να φανεί λιγότερο εξωφρενική, αυτή η πανθεϊστική σοφιστεία δεν τολμά να αρνηθεί εντελώς την αιτιότητα, οπότε δίνει στην "αιτιότητα" το παράξενο όνομα "εξωτερική αιτία" και πιστεύει ότι αυτή η εξωτερική αιτία είναι ασήμαντη και ότι μόνο η "εσωτερική αιτία" είναι σημαντική. Μόνο η "εσωτερική αιτία" (εσωτερική ουσία) είναι σημαντική!
Ο μελετητής τρώει ένα επαναστατικό τσίλι
επαναστατικό πιπέρι: Η πολιτική αναπαραγωγής του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος)
Η βάση της απόδειξης του σοφιστικού συστήματος είναι η "σχέση αντίθεσης" (σχέση γιν και γιανγκ), ότι σε ολόκληρο το σύμπαν υπάρχει καθολικά ένα είδος ουσίας που ονομάζεται "αντίθεση" ή "γιν και γιανγκ", πανταχού παρούσα Οι αντιθέσεις δημιουργούν τα πράγματα παντού! Ο κόσμος δεν έχει μια λογική αφετηρία ή μια τελική αιτία, η "βαθιά" κινεζική κουλτούρα και η σημερινή δημοφιλής Χεγκελιανή διαλεκτική, είναι μια τέτοια έννοια, κατά την άποψή τους: κάθε πράγμα δημιουργείται από αντιφάσεις και κάθε πράγμα περιέχει τις ίδιες αντιφάσεις! Ω, δεν ακούγεται αστείο αυτό;!
문화대혁명 | Πολιτιστική Επανάσταση(1966~1976)
Κατ' αυτόν τον τρόπο, κάθε πράγμα σύμφωνα με τη θεωρία των αντιφάσεων διαθέτει την ίδια ουσία ανεξάρτητα, δεν υπάρχει αναγκαία αιτιότητα στον κόσμο και κάθε πράγμα περιέχει τη δική του τελική αιτία, γεγονός που εγκαθιδρύει ένα πανθεϊστικό πλαίσιο σκέψης. Σε ένα τέτοιο πλαίσιο, ο κόσμος μπορεί να εξηγηθεί όχι μόνο "πλήρως", αλλά ακόμη και "τέλεια": όλα τα γνωστά και άγνωστα πράγματα είναι "αντιφάσεις", και μια λέξη εξηγεί τα πάντα. Όλα τα γνωστά και τα άγνωστα πράγματα είναι "αντιφάσεις", μια λέξη μπορεί να εξηγήσει τα πάντα, και δεν υπάρχει τέλος στη γνώση, τι σπουδαίο πράγμα! Αγαπημένο των κατώτερων πολιτισμών!
Στο όνομα του Κυρίου Ιησού, πιείτε ένα ποτήρι サㇺルー για το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας.
Το σύστημα των "αντιφάσεων" είναι τόσο ισχυρό που μπορεί να εξηγήσει τα πάντα, χωρίζοντας το αντικείμενο σε δύο όψεις, και στη συνέχεια σε φαινόμενο και ουσία, και τότε δεν υπάρχει αντικείμενο που να μην μπορεί να κατανοηθεί. Αυτό το πανθεϊστικό ψευδο-αποδεδειγμένο σύστημα δεν συναντά κανένα γνωστικό όριο και φαίνεται να είναι πιο "θεωρητικό", γι' αυτό και έχει γίνει πράγματι το αγαπημένο της πλειοψηφίας των ανθρώπων με χαμηλές ικανότητες σκέψης. Στον προ-λογοτεχνικό πολιτισμό όπου κυριαρχούσαν τα ιερογλυφικά, το παράδοξο ψευδο-αποδεδειγμένο σύστημα ήταν πολύ δημοφιλές σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, και αυτό ισχύει και για τον κινεζικό πολιτισμό!
Γιατί λειτουργεί η παράδοξη σοφιστεία; Γιατί και πώς οι άνθρωποι κατέληξαν να πιστεύουν ότι οι αντιφάσεις και οι αντιθέσεις είναι η ουσία του κόσμου; Γιατί η οντολογική έννοια της αντίφασης εμφανίστηκε νωρίς σε όλους σχεδόν τους πολιτισμούς; Ο Σωκράτης(ソコㇳラテㇲ) έχει μια καλή εξήγηση για αυτό το ερώτημα.
"Όλες οι αντιλήψεις ότι ο κόσμος υπάρχει με αντιθετικό τρόπο είναι αποτέλεσμα των ψευδαισθήσεων των αισθήσεων...".
Η λογική και ορθολογική αντίληψη της αιτιότητας προέρχεται από τη διαίσθηση και τη λογική, ενώ η παράδοξη και σοφιστική αντίληψη των αντιθέσεων προέρχεται από την αισθητηριακή εμπειρία, η οποία συχνά μας εξαπατά.
Η σύγχρονη επιστημονική έρευνα αποδεικνύει όλο και περισσότερο την εξαπάτηση της ανθρώπινης συνείδησης από την αισθητηριακή εμπειρία. Για παράδειγμα, το φως και το σκοτάδι, το οποίο είναι η βασική αίσθηση των ανθρώπινων όντων, τα ανθρώπινα όντα έχουν από καιρό πιστέψει ότι υπάρχουν δύο είδη ουσιών, το φως και το σκοτάδι, αλλά έχει αποδειχθεί ότι αυτό είναι μόνο ένας τρόπος αναγνώρισης του φωτός από το ανθρώπινο μάτι, και υπάρχει μόνο φως με τη μορφή ηλεκτρομαγνητικού κύματος στον υλικό κόσμο, δεν υπάρχει σκοτάδι ως ουσία. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνο θερμότητα, οπότε η θερμότητα μπορεί να συσσωρευτεί σε εκατοντάδες εκατομμύρια βαθμούς θερμότητας, επειδή η θερμότητα μπορεί να συσσωρευτεί, και το κρύο είναι μόνο η κατάσταση λιγότερης θερμότητας, όταν η θερμότητα είναι μηδέν, τότε η θερμοκρασία δεν μπορεί να μειωθεί αφού φτάσει στο απόλυτο μηδέν, επειδή δεν υπάρχει τέτοια ουσία όπως το κρύο, οπότε το κρύο δεν μπορεί να συσσωρευτεί! Οι ανθρώπινες αισθήσεις είναι ένα σημαντικό εργαλείο για τα ανθρώπινα όντα για την απόκτηση πληροφοριών, αλλά αυτό το εργαλείο έχει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, δηλαδή: τα σήματα που συλλέγονται από τις αισθήσεις θα μετατραπούν σε δύο αντιθετικές πληροφορίες, προκειμένου να προσδιοριστούν, όπως το φως και το σκοτάδι, ζεστό και κρύο, γρήγορο και αργό, κοντά και μακριά, κ.λπ., δεν έχει σημασία πώς βλέπουμε, πώς να ακούσουμε, θα βιώσουμε τα αντιθετικά δύο είδη σημάτων, και στην πορεία του χρόνου, σταδιακά αναγνωρίζουμε αυτό το χαρακτηριστικό των αισθήσεών μας ως τα χαρακτηριστικά του αντικειμένου! ! Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα ανθρώπινα όντα αναπτύσσουν γενικά ένα παράδοξο και σοφό "σύστημα αποδείξεων"!
Επομένως, με λύπη μας διαπιστώνουμε ότι, όση γοητεία και αξιοπιστία και αν έχουν επιδείξει η λογική και η λογική στην ανθρωπότητα, δεν μπόρεσαν να αποτρέψουν την επικράτηση της σοφιστείας! Διότι το παράδοξο σοφιστικό σύστημα αποδείξεων είναι πιο κοντά στην αισθητηριακή μας εμπειρία, πιο οικείο και πιο αποδεκτό από εμάς. Σε όλη την ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού, το σοφιστικό σύστημα απασχόλησε μεγαλύτερο χρονικό διάστημα και κυριάρχησε σε περισσότερες ιστορικές μορφές. Ωστόσο, με χαρά βλέπουμε ότι η δύναμη της ανθρώπινης λογικής είναι ασταμάτητη, η αλήθεια δεν μπορεί να απορριφθεί, και η δημοτικότητα του ορθολογικού πολιτισμού έχει γίνει σταδιακά η επικρατούσα τάση, ιδίως στην εποχή του Διαδικτύου, η διάδοση των πληροφοριών έχει ισοπεδωθεί, και όλοι έχουν ίση πρόσβαση σε απεριόριστες πληροφορίες, γεγονός που κάνει την επιτακτική δύναμη της παράδοξης σοφιστικής να πέφτει απότομα, και η ηλιαχτίδα της λογικής διαπερνά όλο και περισσότερο το σκοτάδι.
Συγγραφέας: 李一无所知 | līitmusotzi | リーイㇳムソチ
[repost]
Η σοφιστεία μπορεί να εκφραστεί με δύο διαφορετικούς ορισμούς: Στη σύγχρονη εποχή, η σοφιστεία είναι ένα συγκεχυμένο ή παράλογο επιχείρημα που χρησιμοποιείται για να εξαπατήσει τους άλλους, δηλαδή είναι η εμφάνιση και η μορφή συλλογισμού που φαίνεται να είναι σωστός, αλλά στην πραγματικότητα παραβιάζει τους νόμους της λογικής κάνοντας ψευδή συμπεράσματα. Στην αρχαία Ελλάδα (コライキア), οι σοφιστές ήταν δάσκαλοι φιλοσοφίας και ρητορικής. Η λέξη σοφισμός (ソﾌｲㇲムㇲ) προέρχεται από το ελληνικό (リㇴ⺁コライカ) σοφιστής (ソﾌｲㇲテーㇲ).
Η σοφιστική, ή μάλλον η ίδια η σοφιστική, είναι μια μεθοδολογία. Πιο συγκεκριμένα, η σοφιστεία είναι μια μέθοδος επιχειρηματολογίας, η οποία χαρακτηρίζεται βασικά από μια διαστρεβλωμένη επιχειρηματολογία, και η σοφιστεία διαφέρει από την αυθαιρεσία και διαφέρει από τη φήμη. Η αυθαιρεσία δεν είναι κανένας λόγος, οι άνθρωποι τη βλέπουν ως ένα ισχυρό επιχείρημα- η φήμη είναι να φτιάχνεις κάτι από το τίποτα, οι άνθρωποι την ακούνε ως μια σκοτεινή πρόθεση. Αλλά η σοφιστεία, όταν επιχειρηματολογεί για την υπόθεσή της, χρειάζεται πάντα να επινοεί πολλές "βάσεις", οπότε, επιφανειακά, μπορεί πάντα να μπερδεύει μέρος των ανθρώπων.
Παράδειγμα: Δεν έφαγα τα ζυμαρικά.
Ένας συγκεκριμένος άνθρωπος είναι καλός στη σοφιστεία και του αρέσει να εκμεταλλεύεται μικρά πλεονεκτήματα. Κάποτε πήγε σε ένα εστιατόριο για να φάει, ζήτησε πρώτα χυλοπίτες, ο σερβιτόρος έφερε πικάντικες χυλοπίτες, δεν ήθελε να φάει, έτσι ζήτησε από τον σερβιτόρο να του αλλάξει ένα πιάτο με ψωμάκια, έφαγε και έφυγε χωρίς να πληρώσει. Ο σερβιτόρος του είπε: "Δεν έχεις πληρώσει για τα ψωμάκια που έφαγες"! Ο άντρας λέει: "Αντάλλαξα το ψωμάκι με ένα πιάτο χυλοπίτες". Ο σερβιτόρος του λέει: "Ούτε τα ζυμαρικά πλήρωσες". Ο άντρας λέει: "Δεν έφαγα τα ζυμαρικά!" Ο σερβιτόρος έμεινε άφωνος.
Αυτό το "τρώω δωρεάν" κ. παίξει το σοφιστείες των δύο αρκετά συγκεχυμένη: Πρώτον, τα ψωμάκια ανταλλάσσονται για τα ζυμαρικά, σύμφωνα με τη συνήθη κατανόηση, συναλλαγές ανταλλαγής δεν χρειάζεται να πληρώσει. Δεύτερον, δεν έφαγα τα ζυμαρικά, αφού δεν έφαγα, δεν υπάρχει καμία ανάγκη να πληρώσει. Το πρόβλημα είναι ότι παρόλο που δεν φάγατε τα ζυμαρικά, αλλά επειδή δεν πληρώσατε γι' αυτά, η κυριότητα των ζυμαρικών εξακολουθεί να ανήκει στον καταστηματάρχη, οπότε τα ψωμάκια που ανταλλάξατε με τα ζυμαρικά εξακολουθούν να ανήκουν στον καταστηματάρχη, οπότε πρέπει να πληρώσετε για τα ψωμάκια. Εδώ, ο κύριος "Eat for free" χρησιμοποιεί τη φράση "το ψωμάκι ανταλλάχθηκε με χυλοπίτες" ως κάλυψη για την ανταλλαγή της έννοιας της ιδιοκτησίας του ψωμιού.
邏輯與詭辯, 人類二套證明系統的深度解析！
我眞為中國人的詭辯盛行, 思維水平低下感到悲哀. 我寧可稱自己為大韓民族的歸化民, 也不要稱自己為華人華僑! 我寧可穿韓國的두루마기, 也不要穿中國的馬褂.
中國共産黨給全民洗腦, 從小就在動畫片、卡通故事、寓言故事、講故事學道理中用詭辯論給幼兒洗腦, 之後是少先隊、勵志故事、共産黨的光輝事迹、日新月異的高科技, 之後是馬克思、氫化銨、極端民族主義教育(某某某∗∗出中國, 比如南抄縣的傻毘棒子∗∗出中國、小日本鬼子∗∗出中國、肯德基∗∗出中國, 中國人不喫這一套, 卻對總是出問題的華萊士快餐不管不顧), 幷且要你入團, 之後就是四六級與中國共産黨員的準入. 我發現, 中國人就好像從生到死都是活在詭辯之中! 如果眞是這樣的話, 那為眞理殉道而死肯定好過屈辱而活著.
甚至連中國三自教會、中國三自清眞寺、中國大乘佛教、道教、中國官方天主教都講中國共産黨詭辯之言. 中國的官方宗教就是披著羊皮的狼. 中國的官方宗教如果不講詭辯論, 就根本活不下去.
詭辯論塑造了這個悲慘的中國.
很難想像詭辯者能做光做鹽.
很難想像詭辯者能成為天人或者被神救贖!
我發現, 宇宙萬物甚至抽象觀念都逃不過中國共産黨的“批評與自我批評”, 連上帝、耶穌都要被中國共産黨污辱, 中國共産黨眞∗∗的是惡魔撒旦.
死了好過紅色. 寧可餓死, 也不要喫紅色的嗟來之食.
人類只有一套可靠的證明系統, 那就是：理性邏輯! 除此之外的都是詭辯, 但詭辯的世界也發展出了一套系統, 甚至可以解釋整個宇宙萬物, 這就構成了對理性文明的一個可怕的威脅! 長久一來, 邏輯理性和泛神論詭辯構成了兩套幷行的證明體系, 成為人類文明的兩條主綫. 這兩條主綫相互競爭, 人類文明也在文明與野蠻的交替中艱難前行! 本文, 我就是來簡介一下這二個系統兮!
邏輯理性這個系統大家應該都很熟悉, 這是人類哲學和科學的基本思維方式, 也是我們進行理性思考的工具. 為什麽數理化讓無數人窮究不捨? 就是它裡面包含了極其豐富嚴謹的邏輯推理, 使人感到極大的思維享受. 更重要的是, 這些邏輯推理總是能得到可靠的結論, 幫助我們揭示未知的事件! 數理化幫助我們确認了這樣的信念: 通過因果關系和邏輯理性, 我們可以根據已知的綫索推理出整個未知世界!
邏輯理性證明體系的觀念基礎是因果關系, 即以因果關系為核心進行邏輯演繹, 得到任何一個事物和現象都必然有導致它的原因, 原因必然不在結果之中. 我們來舉一個例子説明因果關系下的邏輯演繹過程, 比如水沸騰了, 這是一個結果, 導致它被煮沸的原因是加熱, 這就是一個因果關系. 那麽, 為什麽會有熱? 因為有木材的燃燒. 木材為什麽會燃燒? 因為, 木的碳元素可以和氧氣産生化合反應:
(C₆H₁₀O₅)(ケルロサ) + 6O₂ ══ 6CO₂ + 5H₂O
小百科
纖維素, 亦名糸素(ミャㇰソ), cellulosa(ケルロサ), cellulosum(ケルロスㇺ).
為什麽它們可以産生氧化還原反應? 是誰設計了這個反應程序? 但問題問到這個程度時, 因果關系就幾乎到了終點, 這也是人類理性認識的終點: 物質世界的存在形式是什麽原因導致的? 人類發現, 只要堅持理性思考, 都會遇到不可追問的終極原因, 遂産生了終極因這個槪念.
無限實體 | 慈愛, 悲憫, 隨喜, 中捨與眞理 | 如圖為神的三種形態之聖子形態, 如同水的三種形態中的液態.
小百科
神的三位一體可以理解為在273.16開氏度與612パㇲカー壓強下, 會出現固液氣三種形態幷存的現象. 所以神完全可以以三種形態存在.
因果關系是一種連續的綫型思維. 它必然會導致一條長長的思維綫索, 通嚮無邊的未知世界. 因果關系導致的理性思維能够幫助我們不斷探索和發現, 賦予人類無止境的認識能力和認識欲望. 同時, 理性思維也必然會遇到邊界, 任何理性思考都必然追問到不可追問的終點. 現在, 霍金(ホーキㇴ, 音似侯緊)這些卓越的科學家已經思考到了宇宙起源的第一秒(genesium, ゲネシュム), 但這一秒之前的原因是什麽? 理性還無法做出回答, 這一秒就成為現階段的已知的邊界原因.
一神信仰, 如圖為耶穌的生辰(道成肉身的時間)住棚節.
所以, 理性思考必然導致＂終極原因＂這個槪念的出現, 所以理性文明一般都會産生＂一神論＂的信仰, 因為這個世界必然是有終極的、同一的原因.
ペㇰツㇺ戈ㇰ
キリㇲ丌アニ丌ー
periodica, ペリオ노カ
詭辯系統則完全與理性思維相反, 它另起爐竈搞了一個＂辯證關系＂, 這個辯證關系很奇怪, 它認為任何事物都不需要原因, 它自己就可以獨立存在! 比如我們常聽説的一個説法, 叫＂現象與本質＂, 即認為本質位於事物自身之中, 在事物的內部就有它的本質、它的原因, 所以可以＂要透過現象看到本質＂, 似乎任何一個事物都包含了産生自己的原因, 原因就在自己之中! 這樣一來, 因果關系就解體了, 邏輯演繹的長綫就被徹底切斷, 只賸下一個個孤立的個體. 這種泛神論的詭辯為了讓自己看起來不至於太離譜, 它也不敢完全否認因果關系, 於是就給＂因果關系＂取了一個很怪的名字叫＂外因＂, 幷認為這個外因是不重要的, 只有＂內因＂（內在本質）才是重要的!
士大夫喫顆變態辣椒
苄肽辣椒: 中國共産黨的生育政策
詭辯系統的證明基礎是＂對比關系＂(陰陽關系), 認為整個宇宙普遍的存在一種叫做＂矛盾＂或者＂陰陽＂的本質, 無所不在的矛盾造就了無所不在的事物! 世界幷不存在邏輯起點和終極原因, ＂博大精深＂的中國文化和當下流行的黑格爾辯證法, 都是這樣的觀念, 在他們看來: 每個事物都是矛盾造就的, 而且每個事物包含的矛盾都一樣! 呵呵, 聽起來很搞笑吧?!
這樣一來, 矛盾論下的每個事物都獨立的擁有了同一的本質, 這個世界幷不存在必然的因果關系, 每個事物都包含了自己的終極原因, 這就建立了一種泛神論的思維框架. 在這樣的框架下, 世界不但可以被＂完整＂的解釋, 甚至可以被＂完美＂的解釋: 所有已知和未知的事物都是＂矛盾＂, 一個詞便可解釋一切, 而且還不會出現認識的終點, 這多麽爽的一件事啊! 不愧是低級文明系統的最愛!
奉主耶穌的名, 冲杯三鹿給尙黑喝
＂矛盾＂詭辯系統解釋能力超級強, 只要把對象＂分成兩個方面＂, 再分成＂現象與本質＂便沒有無法認識的對象了. 且這種泛神論的僞證明系統不會遭遇認識邊界, 看起來還比較有＂理論＂, 确實成為了廣大低思維能力人群的最愛. 在人類歷史上, 象形文字主導的前邏輯文化形態中, 矛盾詭辯的僞證明體系非常流行, 中國文化亦是如此!
活摘器官
百度莆田系醫院
語惡業
氫化銨試題
六四
迫害
矛盾詭辯為什麽可以得逞呢? 人類為什麽會相信矛盾和對比是世界的本質, 這種觀念是如何形成的? 為什麽幾乎在所有的文化的早期都産生了矛盾的本體觀念? 對於這個問題, 蘇格拉底(ソコㇳラテㇲ)有一個很好的説明:
「所有認為世界是以一種對比方式存在的觀念, 都是感官的假象造成的.」
邏輯理性的因果關系觀念是來自於直覺和理性, 而矛盾詭辯的對比關系觀念是來源於感官經驗, 而感官經驗經常會欺騙我們.
現代科學的硏究也越來越證明了感官經驗對人類意識的欺騙. 比如明暗, 這是人類最核心的感覺, 人類很長時間認為存在明與暗這二種物質, 但後來被證明這只是人眼對光的一種識別模式, 物質世界只有以電磁波的形式存在的光, 幷沒有黑暗這種物質存在; 還有冷與熱, 人類一直以為世界上存在冷和熱兩種物質, 但科學已經證明這是感官的假象, 物質世界實際上只存在熱, 所以熱可以累積到數億度的高温, 因為熱量可以累積, 而冷只是熱量少的狀態而已, 當熱量為零, 則温度達到絶對零度後不可再降低, 因為沒有冷這種物質的存在, 所以冷不可以累積! 人類的感官是人類穫得信息的重要工具, 但這個工具有一個特相, 那就是: 將感官收集的信號轉化為兩種對比性的信息, 才能進行識別, 比如明暗、冷熱、快慢、遠近等等, 不論我們怎麽看、怎麽聽, 都會經驗到對比性的兩種信號, 久而久之, 我們就逐漸將我們感官的這種特性認定為對象的特性! 這就是人類普遍會産生矛盾詭辯的＂證明系統＂的原因!
所以, 我們遺憾的發現: 無論邏輯理性嚮人類展示出怎樣的魅力和可靠性, 都無法阻止詭辯的流行! 因為矛盾詭辯的證明體系與我們的感官經驗更緊密, 更親切, 更容易為我們所接受. 縱觀人類文明史, 詭辯系統在其中占有了更長的時間, 支配了更多的歷史形態. 但是, 我們也欣慰的看到, 人類理性的力量不可阻擋, 眞理不可被拒絶, 理性文明的普及已經逐漸成為主流, 特別是在這個互聯網的時代, 信息的傳播已經扁平化, 每個人都可以平等的穫得無限多的信息, 從而使得矛盾詭辯的蠱惑力急劇下降, 理性的陽光穿透了越來越多的黑暗.
作者: 李一無所知 | līitmusotzi | リーイㇳムソチ
[轉貼]
詭辯可以表達為著兩種截然不同的定義: 在現代, 詭辯是一個用於欺騙別人的混淆或不合邏輯的論點, 也就是外表上、形式上好像是運用正确的推理手段, 實際上違反邏輯規律, 做出似是而非的推理. 在古希臘(コライキア), 詭辯者們是一群哲學和修辭學的教師. 詭辯(Sophism, ソﾌｲㇲムㇲ)一詞源出希臘語(コライカ語, リㇴ⺁コライカ)的sophistēs(ソﾌｲㇲテーㇲ).
詭辯術, 或者説是詭辯論本身是一種方法論. 更準确地説, 詭辯論是一種論證方法, 它的根本特點是一種歪曲的論證, 詭辯不同於武斷, 也不同於謡言. 武斷是根本沒有理由, 人們一看就是強詞奪理; 謡言是無中生有, 人們一聽就是居心險惡. 但詭辯在論證其道理時, 總是要拏出一大堆的“根據”, 所以, 在表面上, 總能迷惑一部分人.
實例: 麵條我沒有喫
某公擅長詭辯, 又喜歡占小便宜. 有一次他去飯館喫飯, 先要的是麵條, 服務員端來的是辣麵, 他不想喫, 就讓服務員換了一盤包子, 喫過之後不付款就走. 服務員對他説:「您喫的包子還沒有交錢呢!」此人説:「我喫的包子是用麵條換的.」服務員説:「麵條你也沒有交錢.」此人又説: 「麵條我沒有喫呀!」氣得服務員一時説不出話來.
這位“白喫”先生玩弄的詭辯把戲有二處頗迷惑人: 一是包子是用麵條換的, 按照通常的理解, 以物易物的交易是用不著付錢的; 二是麵條我沒有喫, 旣然沒喫, 也就無須交錢. 問題出在哪裡呢, 就出在雖然你沒有喫麵條, 但由於沒有付款, 麵條的所有權仍然屬於店主, 因此你用麵條換來的包子也還是店主的, 所以喫了包子必須交錢. 在這裡, “白喫”先生用「包子是用麵條換的」這句話作掩護，偷換了包子所有權的槪念.
ハㇴクㇰオ: 논리와 궤변, 인간의 두 가지 증명 체계에 대한 심층 분석!
인간에게 믿을 수 있는 증명 체계는 단 하나, 바로 이성적 논리입니다! 다른 모든 것은 궤변이지만 궤변의 세계는 또한 전체 우주를 설명 할 수있는 시스템을 개발하여 합리적인 문명에 대한 끔찍한 위협을 구성합니다! 오랫동안 논리적 이성과 범신론적 궤변은 인류 문명의 두 가지 주요 스레드 인 두 가지 평행 한 증거 시스템을 형성했습니다. 이 두 가지 주요 노선은 서로 경쟁하고 있으며 인류 문명은 문명과 야만 사이의 교대 속에서 전진하기 위해 고군분투하고 있습니다! 이 기사에서는이 두 가지 시스템을 소개하겠습니다!
논리와 합리성은 모든 사람에게 친숙해야하며 인간 철학과 과학의 기본 사고 방식이며 합리적 사고의 도구이기도합니다. 수학, 과학, 화학을 수많은 사람들이 끝없이 공부하는 이유는 무엇일까요? 그것은 바로 매우 풍부하고 엄격한 논리적 추론이 담겨 있어 사람들이 생각하는 즐거움을 느낄 수 있기 때문입니다. 게다가 이러한 논리적 추론은 항상 신뢰할 수 있는 결론으로 이어져 미지의 사건을 밝혀내는 데 도움이 됩니다! 수학적 추론은 인과관계와 논리적 추론을 통해 알려진 단서로부터 미지의 세계 전체를 추론할 수 있다는 우리의 믿음을 확인하는 데 도움이 됩니다!
논리적 합리적 증명 체계의 개념적 기초는 인과관계, 즉 인과관계를 중심으로 한 논리적 추론으로, 모든 사물과 현상에는 반드시 원인이 있고, 그 원인이 결과에 있지 않아야 한다는 결론에 도달하게 됩니다. 인과관계에 따른 논리적 추론 과정을 설명하기 위해 예를 들어 물이 끓으면 이것은 결과이고, 물이 끓는 원인은 열이며, 이것은 인과관계입니다. 그렇다면 왜 열이 있을까요? 나무가 타기 때문입니다. 나무는 왜 타나요? 나무의 탄소가 산소와 화학적으로 반응하기 때문입니다.
(C₆H₁₀O₅)(ケルロサ) + 6O₂ ══ 6CO₂ + 5H₂O
산화 환원 반응을 일으킬 수 있는 이유는 무엇인가요? 누가 그 과정을 설계했을까요? 그러나 이 정도까지 질문을 던지면 인과 관계는 거의 끝이 나고, 이는 물질 세계의 형태가 존재하는 원인은 무엇인가라는 인간에 대한 이성적 이해의 끝이기도 합니다. 궁극적 원인이라는 개념은 이성적 사고를 지속하는 한, 의문을 제기할 수 없는 궁극적 원인을 만나게 된다는 발견에서 비롯되었습니다.
원인과 결과는 연속적인 사고의 연속입니다. 필연적으로 긴 생각의 연속으로 이어지며 무한한 미지의 세계로 이어집니다. 인과관계는 우리가 탐구하고 발견하는 데 도움이 되는 이성적 사고로 이어지며, 인간에게 끝없이 알고자 하는 능력과 욕구를 부여합니다. 동시에 이성적 사고는 필연적으로 한계에 부딪히게 되고, 모든 이성적 사고는 필연적으로 추적할 수 없는 끝에 도달하게 됩니다. 이제 스티븐 호킹과 다른 뛰어난 과학자들은 우주의 기원의 첫 번째 초 (게네슘, 게네스)에 대해 생각했지만이 두 번째 이전의 이유는 무엇 이었습니까? 이유는 아직 대답 할 수 없었으며이 두 번째는 이제 경계의 알려진 원인입니다.
예수 탄생의 초막절과 같은 일신교 신앙.
따라서 합리적 사고는 필연적으로 "궁극적 원인"이라는 개념으로 이어지며, 따라서 합리적 문명은 일반적으로 세계가 궁극적이고 동일한 원인을 가져야하기 때문에 "일신론적"신념을 낳습니다.
반면에 궤변한 체계는 이성적인 마음과 완전히 반대되는 것으로, 모든 것이 원인이 필요하지 않고 스스로 존재할 수 있다고 믿는다는 점에서 매우 이상한 변증법인 "변증법"을 만들어냅니다! 예를 들어, 우리는 종종 "현상과 본질"이라는 말, 즉 본질은 사물 자체에 있고, 사물 안에 본질, 원인이 있으므로 "현상을 통해 본질을 볼 수 있습니다"라는 말을 듣습니다. 모든 것에는 그 자체의 원인이 포함되어 있고 그 원인은 그 자체 안에있는 것 같습니다! 이런 식으로 원인과 결과 관계가 해체되고 논리적 추론의 긴 줄이 완전히 끊어지고 고립 된 개인 만 남습니다. 이 범신론 적 궤변은 자신을 덜 터무니 없게 보이게하기 위해 감히 인과 관계를 완전히 부정하지 않기 때문에 "인과 관계"에 "외부 원인"이라는 이상한 이름을 부여하고이 외부 원인은 중요하지 않고 "내부 원인"만이 중요하다고 생각합니다. "내부 원인"(내적 본질)이 중요한 것입니다!
궤변한 체계의 증거의 기초는 "모순의 관계"(음양), 즉 우주 전체에 "모순" 또는 "음양"이라는 보편적 인 본질이 있다는 생각과 편재성입니다. 모순은 모든 곳에 존재합니다! 세계에는 논리적 출발점과 궁극적 인 원인이 없으며, "심오한"중국 문화와 현재 인기있는 헤겔 변증법은 그들의 관점에서 모든 것이 모순에 의해 만들어지고 모든 것이 동일한 모순을 포함하고 있다는 개념입니다! 오, 재밌게 들리나요?
이런 식으로 모순 이론에 따른 각 사물은 독립적으로 동일한 본질을 가지고 있으며, 세상에는 필요한 인과 관계가 없으며, 각 사물은 자신의 궁극적 인 원인을 포함하고 있으며, 이는 일종의 범신론 적 사고 틀을 확립합니다. 이러한 틀에서 세상은 "완전"할뿐만 아니라 "완벽하게"설명 될 수 있습니다. 알려진 모든 것과 알려지지 않은 것은 "모순"이며 한 단어로 모든 것을 설명 할 수 있습니다. 알려진 것과 알려지지 않은 모든 것은 "모순"이며, 한 단어로 모든 것을 설명 할 수 있으며, 지식의 끝이 없으니 얼마나 위대한 일입니까! 하층 문명이 가장 좋아하는 단어!
"역설적" 논증 체계는 매우 강력하여 "양면"으로 나눈 다음 "현상과 본질"로 나누어 인식 할 수없는 대상은 없습니다. 이 범신론적 의사 증명 체계는 인지적 경계에 부딪히지 않고 더 "이론적"인 것처럼 보이기 때문에 실제로 사고력이 낮은 대다수의 사람들이 선호하게 되었습니다. 상형 문자가 지배적이었던 논리 이전의 문화에서 역설적 의사 증명은 인류 역사와 중국 문화에서도 매우 인기가 있었습니다!
역설적 궤변이 통하는 이유는 무엇일까요? 인간은 왜 모순과 대조가 세상의 본질이라고 믿으며, 이 생각은 어떻게 생겨났을까요? 모순에 대한 존재론적 개념이 거의 모든 문화권에서 일찍이 생겨난 이유는 무엇일까요? 소크라테스는 이 질문에 대한 좋은 설명을 가지고 있습니다.
세계가 대조적인 방식으로 존재한다는 모든 관념은 감각의 착각의 결과입니다.
인과관계에 대한 논리적이고 이성적인 개념은 직관과 이성에서 비롯되는 반면, 대조에 대한 역설적이고 정교한 개념은 감각 경험에서 비롯되며, 이는 종종 우리를 속입니다.
현대 과학 연구는 감각적 경험에 의한 인간 의식의 속임수를 점점 더 많이 입증하고 있습니다. 예를 들어 인간의 핵심 감각 인 빛과 어둠, 인간은 오랫동안 빛과 어둠이라는 두 종류의 물질이 있다고 믿어 왔지만 이것은 인간의 눈으로 빛을 인식하는 방식 일 뿐이며 물질 세계에는 전자기파 형태의 빛만 존재하고 물질로서의 어둠은 없다는 것이 증명되었습니다. 사실 열만 있기 때문에 열은 축적 될 수 있기 때문에 수억 도의 열로 축적 될 수 있고, 추위는 열이 0 일 때 열이 적은 상태 일 뿐이며, 추위와 같은 물질이 없기 때문에 절대 0에 도달 한 후 온도를 낮출 수 없으므로 추위가 축적 될 수 없습니다! 인간의 감각은 인간이 정보를 얻는 데 중요한 도구이지만이 도구에는 특별한 기능이 있습니다. 즉, 감각에 의해 수집 된 신호는 빛과 어둠, 뜨겁고 차가운, 빠르고 느린, 가깝고 먼 등을 식별하기 위해 두 가지 대조 정보로 변환되어 우리가 보는 방법, 듣는 방법에 관계없이 대조되는 두 종류의 신호를 경험하고 시간이 지남에 따라 점차적으로 이러한 감각의 특성을 대상의 특성으로 식별합니다! ! 이것이 인간이 일반적으로 역설적이고 궤변적인 "증명 체계"를 개발하는 이유입니다!
따라서 우리는 논리적 이성이 인류에게 어떤 매력과 신뢰성을 보여 주더라도 궤변의 인기를 막을 수 없었다는 사실을 유감스럽게 생각합니다! 그 이유는 역설적으로 정교한 증명 체계가 우리의 감각적 경험에 더 가깝고 더 친밀하며 우리에게 더 수용 가능하기 때문입니다. 인류 문명의 역사를 통틀어 정교한 시스템은 더 오랜 기간 동안 더 많은 역사적 형태를 지배해 왔습니다. 그러나 우리는 인간 이성의 힘은 막을 수없고 진실은 거부 할 수 없으며 합리적인 문명의 인기가 점차 주류가되었고, 특히 인터넷 시대에 정보의 보급이 평평 해지고 모든 사람이 무제한 정보에 동등하게 접근 할 수있어 역설적 궤변의 설득력이 급격히 떨어지고 이성의 햇살이 점점 더 많은 어둠을 뚫고 있다는 것을 알게되어 기쁩니다.
[다시 게시]
현대에서 궤변은 다른 사람을 속이기 위해 사용되는 혼란스럽거나 비논리적인 주장, 즉 올바른 추론을 적용하는 외형과 형식이지만 실제로는 논리의 법칙을 위반하고 억지스러운 추론을 하는 것을 말합니다. 고대 그리스에서 궤변가는 철학과 수사학의 교사였습니다. 궤변이라는 단어는 그리스어 소피스테스에서 유래했습니다.
궤변 또는 궤변 그 자체는 하나의 방법론입니다. 보다 정확하게는 궤변은 논증의 방법론으로, 근본적으로 논증의 왜곡을 특징으로 하며 자의성이나 소문과는 다릅니다. 자의성은 전혀 이유가 없으며 사람들은 그것을 강력한 주장으로 간주하고, 소문은 무에서 유를 창조하는 것으로 사람들은 그것을 불길한 의도로 듣습니다. 그러나 궤변은 자신의 주장을 주장할 때 항상 많은 "근거"를 제시해야 하므로 표면적으로는 항상 일부 사람들을 혼란스럽게 할 수 있습니다.
예: 나는 국수를 먹지 않았다.
어떤 사람은 궤변에 능숙하고 작은 이점을 이용하는 것을 좋아합니다. 그는 식당에 가서 먼저 국수를 달라고 요청했고 웨이터는 매운 국수를 가져 왔고 먹고 싶지 않았기 때문에 웨이터에게 빵 한 접시를 바꿔달라고 요청하고 돈을 지불하지 않고 먹었습니다. 웨이터는 그에게 "당신이 먹은 빵 값을 지불하지 않았어요!"라고 말했습니다. 남자는 "빵을 국수 한 접시로 교환했습니다."라고 말합니다. 웨이터가 "당신도 국수 값을 지불하지 않았군요"라고 말합니다. 남자는 "국수 안 먹었어요!"라고 말했습니다. 웨이터는 할 말을 잃었습니다.
이 "공짜로 먹은" 남자는 두 가지 매우 혼란스러운 궤변을 늘어놓았습니다. 첫째, 물물교환은 상식에 따라 빵을 국수와 교환하므로 돈을 지불할 필요가 없고, 둘째, 나는 국수를 먹지 않았으므로 돈을 지불할 필요가 없다는 것이죠. 문제는 국수를 먹지 않았지만 돈을 지불하지 않았기 때문에 국수의 소유권은 여전히 가게 주인에게 있으므로 국수를 빵과 교환 한 사람은 여전히 가게 주인이므로 빵을 먹은 사람은 돈을 지불해야한다는 것입니다. 여기서 '공짜로 먹어요'는 "빵을 국수로 교환해 드립니다"라는 문구를 사용하여 빵의 소유권 개념을 훔치고 있습니다.