辟支佛 - johanzumimvon/Johan-zumimvon-Christianity GitHub Wiki
辟支佛, 亦名独觉佛, パﾁｪーカ佛, パㇳﾁｪーカ佛, パㇳﾁｪーカブㇳナ̲̅, 遁隐佛, 寂静佛, 独居佛, 无名佛, 自证者, 是指明瞭四圣谛於没有佛陀之世的人. 辟支佛所证悟的涅槃完全等同於须陀洹, 斯陀含, 阿那含, 声闻阿罗汉, 佛陀. 这是因为涅槃是不能继续被分解的究竟法, 且涅槃没有任何因缘和合.
辟支佛属于阿罗汉, 辟支佛已经断除导致结生的色贪, 无色贪, 掉举, 我慢, 无明(アヰﾁｬ゙ー), 彻底走嚮轮回的尽尾, 不会有任何的投生了, 也就是达到了涅槃的志向.
从本德上来看, 辟支佛更加类似于声闻, 而更加不类似于佛陀. 并且声闻与辟支佛的界限有些模糊. 这是因为有人经过很久的修行, 比如说长达1.5·10¹⁴⁰大劫, 有很强的パーラ゙ミー, 只要一看到四念处、八圣道分等等关键字, 就能证果, 几乎表现得有些像辟支佛. 比如佛陀灭度之前的最後一位弟子, 本来是修外道的, 但一听到佛陀之言「只要按八圣道修行, 世间就不会缺少阿羅訶」, 遂证得阿罗汉果.
辟支佛能够教弟子世间正见, 等正行仪学等等, 但辟支佛不能用自己的语言阐明出世间法.
相比於被佛陀授记的菩萨, 辟支佛, 声闻都没有パーラ゙ミー思择智. 虽然如此, 声闻菩萨、辟支菩萨之行皆符合10种パーラ゙ミー.
虽然辟支佛只能渡自己, 不能渡他人. 但是辟支佛可以予亲近者以善缘, 使得亲近辟支佛的人得以在未来世成为佛弟子或者辟支佛. 比如辟支佛可以教导周围的人、天人、弟子发愿, 比如发愿希望未来世, 我能够像某某某辟支佛那样清静没烦恼. 可以这么说, 无佛之世, 辟支佛起到了不可被忽视的顶梁柱作用, 成了众生的道路与光.
可以说, 辟支佛就是无佛时期众生的荣光. 辟支佛虽然没有佛陀的一切知智、大悲智、双神变智等等, 但辟支佛已经足够众生敬仰.
布施辟支佛, 所得的善报是巨大的. 但任何善报必定有用尽的之时, 即使是婆罗门、刹利、天人、转轮王、帝释天、梵天、无色界有情, 如果不积累パーラ゙ミー, 也会变得像中国共产党员一样荒唐可憎, 发动文化大革命与六四大屠杀, 给学生强喂虚妄的氢化铵教育, 剥夺维吾尔族(ウイヴㇽ族)、门古尔族(モㇴコㇿ族)、藏族(丌ベㇳ)、香港人的人权. 所以如果布施辟支佛的同时发愿自己就像辟支佛那样断除贪瞋痴, 则未来世, 自己也会像辟支佛或者声闻一样断除烦恼.
当在至少二阿僧祗又十万大劫, 也就是至少(2无佛久期+100000)カㇷ゚パニュㇺ≈(2·10¹⁴⁰+100000)カㇷ゚パニュㇺ的期限里完满了诸波罗蜜之后，遇上合适的因缘, 辟支菩萨即能无师自通地证得彻知四圣谛的四道智（maggañāṇa, マガナ゙ーナ゚）。但是他却不能证得一切知智（sabbaññutañāṇa, サバㇴ゙ヌ゙タナ゙ーナ゚）和十力智等。这类圣人被称为辟支佛。
辟支佛也是无师自通地觉悟了四圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟。在亲自觉悟了道、果与涅槃之后，他无法解说这些证悟的体验，因为他没有掌握对于这些出世间法的恰当文字。因此，辟支佛对四圣谛的智慧（dhammābhisamaya，法现观, ナ̲̅ㇺマービ̅サマヤ）被论师们譬喻为哑巴的梦或文盲夫无法以文字来形容的生活体验。因此辟支佛已自渡，然而却不能渡他。
10¹⁴⁰的十二进制写法
10¹⁴⁰≈ $\frac{55}{9}\cdot12^{129}$ =6;14·10*⁹(十二进制)
$\frac{55}{9}\cdot12^{129}>10^{140}+10^{5}$
因此, 从十二进制来看, 成为辟支佛大约需要1;028·10**大劫.
自我乘菩萨
自我乘菩萨, 是指辟支菩萨与声闻菩萨的合称, 也就是仅仅希望自己以及自己所贪爱的有情得到解脱的菩萨. 事实上, 辟支菩萨与声闻菩萨没有严格的界限. 在有佛之世(第九世代, 有佛法的第九个时期), 辟支菩萨照样可以因为佛法而解脱; 而错过有佛之世的声闻菩萨, 照样可以在足够久的未来成为辟支佛. 这是因为无佛之世真的真的很普遍.
从难度上来看, 成为声闻或者辟支佛是很容易的事情, 而成佛则是真正的大丈夫之事. 成为辟支佛只需要大约2·10¹⁴⁰大劫, 而达到被授记的菩萨的境界, 可能需要84035·10¹⁴⁰大劫(八万四千用来形容极其之多), 甚至也可能是数千万甚至数亿乘以10¹⁴⁰大劫, 或者更久. 如果再算上最後成佛的时间, 则一共需要84039·10¹⁴⁰大劫～84051·10¹⁴⁰大劫, 甚至数亿·10¹⁴⁰大劫. 是成为辟支佛所需时长的至少四万倍! 我相信你们应该会想: 我宁可成为辟支佛, 也不要成为有可能遇到又一个提婆达多般宿敌的佛陀.
我觉得一个有情成佛所需要遭受的痛苦, 甚於阿鼻地狱! 反正我受够了中国共产党的刺眼般红色腥臭不要脸的洗脑式宣传! 我宁可成为辟支佛, 也不要成为共产主义九九六工具人!
利他乘菩萨
利他乘菩萨, 就是指不仅希望自己解脱, 也希望所有众生, 不论是友是中立还是敌人, 都无差别地得以解脱的菩萨.
成为利他乘菩萨的难度
| 限格 | 难度 |
|---|---|
| 投生为三因结生人 | 多多修行五戒与十一善, 并且相信业果法则, 就能达到. 之所以是十一善, 是因为吸烟饮酒会妨碍修行. |
| 投生为男人 | 多多修行出离パーラ゙ミー, 最好是需要出家戒律的支助, 以减轻对世俗的染着心, 就能达到 |
| パーラ゙ミー已经强到足以使他如果放弃成佛想成为声闻圣弟子, 可以在那一生听佛刚讲完一首四行偈的第四行, 即证得阿罗汉果并得到六神通和四无碍解智 | 需要修行至少10¹⁴⁰大劫 |
| 遇到一尊活着的佛陀 | 需要等待至少10¹⁴⁰大劫 |
| 是一位相信业力的隐士, 或是一位佛教的比丘 | 需要至少七世连续投生於持世间正见(业果法则)的家庭或者国家 |
| 具备四禅八定与五神通 | 需要パーラ゙ミー的支助 |
| 有不惜牺牲自己生命修パーラ゙ミー的非凡精进力(毅力), 其所能达到的难度就好像: 即使整个宇宙铺满了炽热的岩浆或者灼热的木炭, 也要走着穿过全宇宙. 在这个难度看到, 岳飞、高智晟、广岛幸存者、长崎幸存者、中国家庭教会受迫害者、古今中外所有因为捨生取义而受酷刑者、文化大革命幸存者等等人的忍耐都远远达不到此条件(限格) | 可能需要修行至少84035·10¹⁴⁰大劫, 也可能是数千万甚至数亿乘以10¹⁴⁰大劫 |
| 善欲足够强大到令他发愿成佛, 希望众生无差别地得以解脱 | 可能需要修行至少84035·10¹⁴⁰大劫, 也可能是数千万甚至数亿乘以10¹⁴⁰大劫 |
高智晟 | kauziseong
成佛真的是大丈夫堪第(khanti)之事, 其难度超出了我的想像力, 甚至是辟支佛的想像力; 出家或者成为辟支佛都是很平常而已的事情!
辟支菩萨
辟支菩萨, 是指在佛陀或者辟支佛面前, 发愿像某某某辟支佛一样漏尽无明贪瞋痴的众生. 由于无佛之世可以长达约10¹⁴⁰大劫, 而有佛之世很容易被错过, 所以辟支菩萨大多会在发愿之后2阿僧祇又十万大劫之後, 遇上合适的因缘, 比如看到花落叶败, 或者听到某贤者的开示, 从而直接自己觉悟成为阿罗汉.
由于无佛之世很长, 长达10¹⁴⁰大劫, 且辟支菩萨遇到佛陀的概率屈指可数, 所以成为辟支佛的众生也有不少, 遂有
諸佛未出時 此處賢聖居
自悟辟支佛 恒居此山中
此名仙人山 辟支佛所居
仙人阿羅漢 終無空缺時
亦有以下版本
諸佛未出時 此處賢聖居
自悟辟支佛 恒居此山中
此名仙人山 辟支佛所居
仙人阿羅訶 終無空缺時
被佛授记的菩萨必定会佛陀, 而不是成为声闻弟子, 因为在有佛之世, 被佛授记的菩萨最多只能修到第十一观智【行捨智】;
但是对于辟支菩萨, 本来是应该成为辟支佛的, 但如果遇到佛陀, 也会在佛陀教导下成为须陀洹, 斯陀含, 阿那含, 阿罗汉. 比如说造下弑父恶业的未生怨王(阿闍世王), 本来可以证须陀洹, 却因为五逆而没能证果, 于是听了佛陀开示之后成了辟支菩萨, 如果没有遇到佛陀, 则未生怨王会在至少二阿僧祇又十万大劫之後, 也就是大约(2 ·10¹⁴⁰)カㇷ゚パニュㇺ之后, 遇上合适的因缘成为辟支佛, 当然未生怨王也可能在大约10¹⁴⁰大劫之后, 遇上另一个佛陀, 学习佛法并证得须陀洹, 斯陀含, 阿那含, 阿罗汉.
圣者
须陀洹断除了导致投生恶道的常乐我净, 戒禁取, 对出世间法的不相信;
须陀洹虽然会经历多次轮回, 但须陀洹不会投生於恶道, 亦不会投生於贫贱家庭. 须陀洹必定会在未来证悟斯陀含, 阿那含, 阿罗汉并永断轮回.
斯陀含虽然没有断除任何结, 但斯陀含的贪婪与瞋怒大为减弱.
阿那含断除了贪婪, 瞋怒;
阿罗汉断除了色贪, 无色贪, 掉举, 我慢, アヰﾁｬ゙ー.
阿罗汉已经完满自己的出世间法, 除了在诸如数理化工农业这样的世间法上可能会请教别人, 阿罗汉不会在出世间法上请教任何人, 因此阿罗汉被称为无学.
阿罗汉斩断了任何苦, 已经达到了知见了四念处苦圣谛, 认同十二因缘苦集圣谛, 达到了涅槃这一苦灭圣谛, 不会有轮回.