激發人的慾望并不是什么难事; 抑制人的慾望, 或者至少让人的慾望不这么强, 则需要智慧.

解说

比丘们. 过着此圣洁的生活并非是为了欺骗或哄骗他人. 它无关於获得利润, 利益, 声名狼籍. 它也并非泛滥于流言或存有让人们知道我是某某人的观念. 不, 比丘们, 过这圣洁生活的缘故, 是为了自我克制(名词 | ノㇴ: シーラテㇺ, 动词 | ヲーㇷ゚: シーラテㇳ, 形容词 | ﾁｪ゙ㇰ丌ュー: シーラテㇾ), 舍弃, 离执爱, 解脱.

变化形式(不明白者可跳过)

多数: 加上ae, 或者将um变为æ

宾格: 元音加上m, 辅音加上um

属格: 通数加上he, 多数加上ōlum或者lum

与格: 元音加上θ～s, 辅音加上uθ～us

工具格: 元音加上s～sˁ, 辅音加上us～usˁ

呼格: 字(ヲーㇳ)前加ō

名词自我克制的变形

形式	通数	多数
主格	シーラテㇺ	シーラテマエ
宾格	シーラテムㇺ	シーラテマエㇺ
属格	シーラテㇺヘ	シーラテモールㇺ
与格	シーラテムㇲ	シーラテマエㇲ
工具	シーラテムㇲ̲	シーラテマエㇲ̲
呼格	オー シーラテㇺ	オー シーラテマエ
方位	イㇴ シーラテㇺ	イㇴ シーラテマエ
冠词	ラ シーラテㇺ	ラ シーラテマエ

动词自我克制

形式
不定式	シーラテㇳ
过去式	シーラテタ
现在式	シーラテ丌
祈使式	シーラテテ
未来式	シーラテト
进行式	加ヨー
完成式	加イー
verbal noun	シーラテテㇺ

形容词自我克制

形式
不定式	シーラテㇾ
过去式	シーラテラ
现在式	シーラテリ
未来式	シーラテロ
不定比较级	シーラテル
不定最高级	シーラテレ
比较级	加ル
最高级	加レ

四波罗夷 | 四Parajika | テㇳラ パラヂカエ

1, 涉及性交犯波罗夷戒

性交在戒律中是指将阴茎插入人或动物之生殖器, 肛门或口腔中, 无论对方是男女, 雄雌或生死, 即使插入深度只有像芝麻粒般的长度而已. 曾经有一位比丘自愿地让他人把阴茎插入他的肛门或口腔里, 此即违犯波罗夷戒. 使用无生命或类似的物品来行淫则犯突吉罗罪（Dukkata | | 恶作）.

违愿的性交, 比如被强奸, 被女人当性交的工具人等等并不被看作违犯此戒.

2, 达上期间盗取有价值的物品超过1.18克黄金犯波罗夷戒

其中, 5マサカ=1.18gAu=86gAg=20$(第1988年)=96$(现今)=700RMB=88EURO(ユロ)=132000원(ヲㇴ)=15000円(エㇴ)

1マサカ=19$=140RMB=18EURO=26400원=3000円

导致盗取罪的成立, 须有偷盗的意念与盗者知悉该物品是物有所主的. 因误认己物而拿, 认为对方是亲密的朋友而拿, 借用或认为其物品已被废弃而拿都不被视为盗 取。

有价值的物品是指, 假如该物品被盗取, 官府必施于严重的判刑: 如放逐, 监禁, 鞭笞之刑罚. 另外, 有价值的物品可依其价值至少相等于印度古代钱币一波陀（Pada | パナ̲）或五マサカ(Masaka), 这与二十枚米质量（约 $\frac{1}{24}$ 安士）的黄金同值; 目前约值二十美元（以 1988 年为准）. 当此戒律被制定时，这两种条规皆被视为相等的.

盗取也包括逃税、走私、黑市交易、接受赃物、欺骗法庭、制造赝品或伪钞、勒索及同谋等意思。

于多次的盗取中, 犯者则依据达上之后每一次所盗取的价值来判决其所犯的罪行。

若有盗取的意念而采取第一步的行动, 如触及该物品为犯突吉罗罪. 若进一步的行动并使它摇动，但在盗取未完成前停止是犯偷兰遮罪（Thullaccaya）. 如果把物品取走且其价值大于等于五マサカ, 即完成盗取, 则是犯波罗夷戒.

如果该物品的价值是于1マサカ～5マサカ, 即犯偷兰遮罪;

如果少于1マサカ则犯突吉罗罪.

因此, 犯此戒律所引起的事项可视为最为复杂的.

3, 蓄意杀人或教唆他人自杀犯波罗夷戒

这里所指的人类包括在子宫中的胚胎, 甚至是受孕后的卵子. 因此, 造成或建议堕胎或受孕后的堕胎法都可以视为犯波罗夷戒. 造成或教唆安乐死也可当作犯波罗夷戒 看待。

如果力图杀害却不遂而造成受害者受伤，其罪名为偷兰遮罪; 如果受害者没有受伤则犯突吉罗罪. 企图自杀犯突吉罗罪. 杀害非人（如鬼众、魔众）犯偷兰遮罪, 而杀害动物则犯波逸提戒（Pacittiya）.

4, 妄语有超凡的成就犯波罗夷戒

超凡的成就指的是禅那（Jhana）之境界, 神通(Abhinna), 证得一果, 二果, 三果, 四果, 或者其他婉转之话语。

若蓄意妄语有超凡的成就而他人无法明白; 或通过暗示而使到他人明白，则违犯偷兰遮罪。如暗示其成就而他人却不明白, 即违犯突吉罗罪。作出任何行为举动（如修苦行）来博取他人之赞赏亦违犯突吉罗罪。向未受具足戒者（沙弥、沙弥尼或在家众）宣布自己确实已证得或误以为证得的超凡成就，则违犯波逸提戒。然而，向比丘或比丘尼宣布自己认为证得之成就并没有犯戒（参阅 E.8 项）。

以无知（不知道）为借口，作为不违犯此四项波罗夷戒是不成立的。一旦犯了这四项波罗夷戒中的任何一项，该位比丘的身份将永久性失去，且不需举行还俗仪式。

某些罪名是很容易犯上的，如使唤人在黑市里代换钱币、运走私物品、吩咐信徒为寺院购买避税物品、劝导朋友堕胎或使用某种避孕药、鼓励安乐死、得意忘形地自誇离欲或已进入禅那.

十三僧残 | 十三Sanghadisesa | タㇳイㇳ サン゚ガ도セーサエ

B1, 有意发射精液犯僧残戒

构成此僧残戒的违犯须有三个限格: 意图、应用体力的动作及精液的发射。

意图是指有意识, 蓄意享受精液之发射.

无意中或与梦中遗精皆为无罪。

应用体力的动作须涉及男性性器官之刺激，无论是直接或间接；自己做或他人做，都是犯僧残戒。

精液并不意味在初期性爱挑逗时从男性性器官所溢出之液体(尿道球腺液)；精液经常是随着性高潮时所发射的。

B2, 在情欲的意念之下，与女众有肉体的接触犯僧残戒

情欲的意念指渴望从接触中取得肉体上的欲乐. 女众亦包括刚出生之女婴.

当一个女众初期碰触比丘, 而比丘只在意念而不是欲念上同意时, 比如在接受女在家众的供养而不得不进行的接触时, 这还不算犯罪；但如果比丘以就算是极细微的体力使这种碰触维持或继续制造进一步的碰触时，即违犯僧残戒。

在情欲的意念之下：

(1), 与非人类之雌性（如夜叉、鬼）、黄门（pandaka, パㇴナ̲カ, 半擇迦）或女尸碰触， 即违犯偷兰遮罪；

(2), 与男众, 动物, 玩具碰触, 即违犯突吉罗罪.

在情欲的意念之下碰触：

(1), 女众身着物，即违犯偷兰遮罪；

(2), 女尸或半擇迦（pandaka）身着物，即违犯突吉罗罪。

在情欲的意念之下碰触误以为是他物的女众，即违犯偷兰遮罪。在情欲的意念之下碰触女尸、半擇迦（pandaka）、男众或动物而误以为是他物，即违犯突吉罗罪。

因亲切关系而和自己的母亲、姐妹、女儿等碰触，即违犯突吉罗罪。

上述的半擇迦是巴利语中Pandaka的通称。其意包括了同性恋者, 阴阳人, 中性人, 阉人.

除了女众, 其他虽然没有导致违犯僧残戒，但也不适宜比丘去碰触的物品有

女众身着衣物, 贵金属(锝, 钌, 铑, 钯, 银, 铼, 锇, 铱, 铂, 金, 汞), 宝石(比如金刚石, 水晶, 氧化铝宝石, 玉, 铍矿石)等等其他贵重之物;

武器、动物捕捉器、乐器、树上的果实及雌性动物。

在情欲的意念之下，对女众口出淫秽之言犯僧残戒。淫秽之言意味直接或间接与生殖器官、肛门、性交有关之言。他也包括书写淫秽的信件。“女众”于此指能明白以上所述之含义的人。

正如妄语有超凡的成就犯波罗夷戒，如果某人口出淫秽之言而彼女众不理解或作 暗示而令其理解，即构成违犯偷兰遮罪。若作暗示而彼女众不明白，即违犯突吉罗罪。在情欲的意念之下对半擇迦(pandaka）口出淫秽之言，即违犯偷兰遮罪；对男众则犯突吉罗罪（如 B2项等等）。