简要

极乐悖论

天堂悖论, 亦名天国悖论, 极乐悖论.

对于一神教信徒, 最希望的事情就是死后进入永恒的天堂.

但是, 如果你进行如下思惟, 你会发现即使一神教经典完全无误, 你进的天堂也有你不喜欢的东西.

为了便于论证, 将死后灵魂进入天堂或者天国或者极乐世界的宗教称为天堂教, 比如基督教、伊斯兰教、净土宗等等将天堂当成归宿的宗教; 将圣经、古兰经、阿弥陀经等等天堂教信徒读的经书称为天堂经.

假如有二位天堂教信徒, 他们二人都完全做到了天堂经的【爱人如己】【十分之一奉献】【守安息日】等等全部教导, 并且不论多么细微的教导都做到了. 如果有一个天堂教信徒极为憎恨粉红色, 哪怕是见到胡麻粒大小的粉红色都要撒腿逃跑; 另一个天堂教信徒恨不得自己家的墙壁、电器、家具等等都是粉红色的. 这两个人死后也都进入了天堂经所说的天堂, 那么, 上帝或者阿弥陀佛应该如何奖励这两个天堂教信徒?!

有基督徒喜欢狗狗, 家裡都是狗狗; 有基督徒厌恶狗狗, 只要看到狗狗挡道, 就费力绕过去. 并且这二个基督徒都完全做到了圣经中的任何教导, 不论巨细. 这二位基督徒身坏命终之后也都进入了天国, 请问, 万军之主上帝应该如何奖赏这二位基督徒?!

十方诸佛诤论

彼佛何名, 何生, 何姓耶. 彼佛之父母何名耶. 彼佛之一双弟子何名耶. 彼佛之近侍何名, 持如何之衣, 持如何之钵耶. 于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶.

大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃. 他们描述那是天堂, 并说: 在那里的所有众生成佛之后, 将在彼世界里永远地免除老病死, 而享有永恒的快乐. 极乐世界与那些相信生命永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同. 这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著作.

上座部佛教经藏

了知：‘这是不可能的、没机会的：在一个世间界中会同时出现两位阿罗汉、遍正觉者，这是不可能的。’了知：‘这是可能的：在一个世间界中会出现一位阿罗汉、遍正觉者，这是可能的。’ 了知：‘这是不可能的、没机会的：在一个世间界中会同时出现两位转轮王，这是不可能的。’了知：‘这是可能的：在一个世间界中会出现一位转轮王，这是可能的。’

又，大德！如果这么问我：‘舍利弗道友！过去世有其他沙门、婆罗门与世尊相同正觉吗？’大德！当被这么问时，我会说：‘是。’‘舍利弗道友！未来世将有其他沙门、 婆罗门与世尊相同正觉吗？’大德！当被这么问时，我会说：‘是。’‘舍利弗道友！现在有其他沙门、婆罗门与世尊相同正觉吗？’大德！当被这么问时，我会说：‘不。’

又，大德！如果这么问我：‘尊者舍利弗！为什么一个允许、一个不允许呢？’大德！当被这么问时，我会这么解说：‘道友！我在世尊面前听到、领受这样：“过去世有阿 罗汉、遍正觉者与我相同正觉。”道友！我在世尊面前听到、领受这样：“未来世将有阿罗汉、遍正觉者与我相同正觉。”道友！我在世尊面前听到、领受这样：“这是不可能的 、没机会的：在一个世间界中会同时出现两位阿罗汉、遍正觉者，这是不可能的。”’

大德！当被这么问而我这么解说时，是否为世尊的所说之说，而且不以不实而毁谤世尊，法、随法地解说了，而任何如法的种种说不来到应该被呵责处吗？” “舍利弗！当你这么解说时，确实是我的所说之说，而且不以不实而毁谤我，法、随法地解说了，而任何如法的种种说不来到应该被呵责处。”

比丘们！这是不可能的、没机会的：在一个世间界中会同时出现两位阿罗汉、遍正觉者，这是不可能的。比丘们！这是可能的：在一个世间界中会出现一位阿罗汉、遍正觉者，这是可能的。

堕落的大乘佛教

大乘佛教现已堕落成中国共产党的敛财工具了!

全國最賺錢的寺廟，不是少林寺，據說香油錢最多一天80萬

網誌分類: 大乘邪師外道

中國的主要是佛教和道教，而佛教是外來的宗教，可是自從傳入中國後，佛教似乎比之本土宗教道教更受大家的歡迎。古代歷代統治者都對佛教十分的推崇，全國有不知道多少的寺廟佛像。在中國就算是不相信佛教的人，都對佛教有些了解，隨口就能說出一大堆的佛教人物的名字。近年來，人們的生活水平提高了，越來越多的人在假期時都會選擇出門旅遊，而一些寺廟經常會出現在我們的旅途中。在這樣的高人流量之下，很多的寺廟幾乎已經商業化了，今天給大家講的就是全國最賺錢的寺廟，據說一天最多可賺80萬。

這個寺廟就是勐泐大佛寺，位於雲南的西雙版納，勐泐大佛寺的前身是古代傣王的皇家寺院景飄佛寺，在近代時期對其進行了修繕重建，這次改造完全是按照四A級景區的標準來建造的， 在這個寺廟竣工的時候，一共請了108位知名的高僧為它開光，全國有65萬信徒趕來。從此這裏每次一到節假日都有十分多的遊客。

本來修復只是為了將其打造成景區，可是想不到，現在已經變成了一個純粹的商業化寺廟，最低消費都得500仁麻痹(RMB)。其中120的門票，然後導遊讓你去領一個100元每個的祈福燈，還有寺廟的功德箱，這個功德箱就厲害了，一般的小錢它還看不上，300元以下的不要。最搞笑的是，還有人用驗鈔機驗證是不是假鈔。據說到了每天傍晚，工作人員都是用蛇皮袋去裝香油錢。

有人可能覺得少林寺就是最賺錢的，其實少林寺和勐泐大佛寺的吸金能力比起來差遠了。由於勐泐大佛寺的吸金能力強，據說寺廟內的僧侶的工資在七八千左右，比大部分人的工資都要高。據說該寺廟最高一天的香油錢有80萬。

其實現在國內的寺廟大部分都變成了這種商業模式了，據說某地的寺廟內還開有星巴克這種消費場所。本來佛門是清凈之地，但是現在已經被銅臭味給污染了，為了賺錢已經沒有底線了，與佛教視金錢如糞土的理念完全就違背了，這樣的宗教場所不知道存在的意義何在，難道就是為了賺錢帶動旅遊嗎？對於這件事你們有什麼看法嗎？

长老对大乘佛教的看法

大乘佛教徒以极乐世界等同於涅槃(ニバーナ)。他们描述那是天堂，并说：在那裡的所有众生成佛之後，将在彼世界裡永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命永恒而赞颂的天堂极为相似。因此有西方宗教学家指出这信仰很可能是吸收基督教(キリスト信仰)的信者得救概念，如口唸南无阿弥陀佛即可往生极乐世界。

如果阿罗汉(アラハㇴㇳ, arahant)一百年、二百年後会復生，那是假阿罗汉，不是真的，或许只是宣传要让人来相信而已。因为没有真正的了解，或者只是因为从经典上看来的，就这么说，以为一百年、二百年後会復生。如果真正的了解就不会这么说。阿罗汉不会又到那里，亦不復生了。没有苦所以不会復生。如果復生就是有苦(豆ㇰカ, dukkha)，因为阿罗汉没有苦了，所以他没有办法復生。復生是因为无明(アヰﾁｬ゙ー)，无明让我们復生。现在来培养觉性，就是要来破除无明了。

值得注意的是，一旦成为阿罗汉圣人, 亦即断十结者，他便在此生不復成为辟支佛(パﾁｪーカ), 更不復成为佛陀；此后也不復有来世，他便在此后不復成为パﾁｪーカ或者佛陀。

拆穿假佛法大乘偽經的千年騙局

網誌分類: 大乘亂象

大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之後，將在彼世界裡永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著作。

大乘心經是假佛教經典

佛入滅後佛教中有些叛徒信仰和原來佛教教義不合，不過那些佛教的叛徒不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典自誇自己的錯誤信仰是高級「大乘」，抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」，瞎掰佛用低級「小乘」、假的「非實化城」詐騙「怯弱下劣」的佛弟子，稍微有點理智就知道真正的佛不會抹黑佛自己說過的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」。

說穿了「大乘」經典就是打著佛教招牌反佛教的假佛法，很多附佛外道都學會了「大乘」經典的詐騙手法，那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法，佛教學的是比較低級的佛法。

「大乘」「妙法蓮華經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「假佛經」。

妙法蓮華經卷第一

十方佛土中，　　唯有一乘法， 無二亦無三。　　除佛方便說。 但以假名字，　　引導於眾生， 說佛智慧故，　　諸佛出於世。 唯此一事實，　　餘二則非真， 終不以小乘，　　濟度於眾生。

妙法蓮華經卷第三

「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」

「大乘假佛經」「妙法蓮華經」抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」，「妙法蓮華經」裡面的「佛」用低級「小乘」、假的「非實化城」騙「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」，所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」後卻只能放棄低級「小乘」、假的「非實化城」改當更高級的「大乘菩薩」重回危險的「三界火宅」繼續輪迴在來生成佛，就算是三流的連續劇也不會有這種荒謬的劇情。

真正的佛只會說真話不會說假話，「大乘假佛」才會講「小乘」、「假涅槃」、「方便說」、「非實化城」騙人。

中阿含經卷第三十六

（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)

尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫無有差別，亦無勝如。」 佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」，辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。

（一二五）中阿含大品貧窮經第九

漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。

漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」，辟支佛和阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法才會瞎掰辟支佛和阿羅漢還得繼續輪迴在來生成佛。

真正的佛一定會幫助很多聲聞弟子覺悟證阿羅漢果，要是所有眾生都成佛，誰來當佛的阿羅漢弟子?!

「大乘」假佛經瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了「大乘的佛」是沒有任何阿羅漢弟子的「假佛」。

真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，上座部佛教的佛弟子可以自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子，不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴死後直接入無餘涅槃。

大乘偽經瞎掰有十方諸佛

（一八一）中阿含心品多界經第十(第四分別誦)

若世中有二如來者，終無是處，若世中有一如來者，必有是處。

（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

佛說大堅固婆羅門緣起經卷上

佛以是事告帝釋天主并天眾言：「汝等當知，同一時中，無處容受二佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法。」 漢傳佛教的經典早就清楚說明世界上不會同時存在兩個佛，在釋迦牟尼佛教還存在的時間內除了釋迦牟尼佛外世界上不會有其它佛存在。

真正佛經的諸佛指的是過去佛、釋迦牟尼佛、未來佛，這些諸佛不會同時存在。

妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」

「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法才會瞎掰釋迦牟尼佛跟多寶佛見面聊天。

增壹阿含經卷第二十六

等見品第三十四（三）

佛世尊皆出人間。非由天而得也。

漢傳佛教的增壹阿含經清楚說明所有的佛都是人在人間成佛，不可能在三界外的西方極樂世界成佛。

上座部佛教「目犍連子帝須」尊者對偽經大乘十方諸佛的批判佛教分裂後只有上座部堅持不修改任何佛說過的戒律和教義，其它部派不只不守佛規定的戒律還不斷竄改佛教教義發明更多假佛法，例如「大眾部」就瞎掰「一切方向之外全都存在諸佛」。

為了解決這種亂象阿育王請「目犍連子帝須」尊者為首的一千阿羅漢舉行第三次結集，第三次結集的論事中阿羅漢「目犍連子帝須」尊者批判了「大眾部」的「一切方住諸佛」「邪執」。

論事

第六章　一切方論

今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方住諸佛」，乃大眾部之邪執。 （自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之衣，持如何之鉢耶？‎

我先解釋一下為什麼「目犍連子帝須」尊者會問這些問題。

相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必有這樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。

上座部佛教的相應部經典說明所有的佛都有兩個像舍利弗、目揵連一樣的上首弟子。

佛說長阿含經卷第四

爾時，世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子亦如阿難，未來諸佛給侍弟子亦如阿難。」

漢傳佛教的長阿含經說明所有的佛都有一個像阿難一樣的給侍弟子。

「目犍連子帝須」尊者入滅後「大眾部」的「一切方住諸佛」「邪執」逐漸演變成「大乘假佛經」的「十方諸佛」，假佛法「大乘」經典的「十方諸佛」中最有名的就是阿彌陀佛和藥師佛。

既然「目犍連子帝須」尊者已經入滅就由我來代替他問你們這些「大乘」「十方諸佛」的信徒。

阿彌陀佛和藥師佛最後一世出家前的名字是什麼？姓什麼？

阿彌陀佛和藥師佛最後一世的父母名字是什麼？姓什麼？

阿彌陀佛和藥師佛的兩大上首弟子名字是什麼？姓什麼？

阿彌陀佛和藥師佛的給侍弟子名字是什麼？姓什麼？

阿彌陀佛和藥師佛穿的三衣從哪來？

阿彌陀佛和藥師佛托鉢乞食用的鉢從哪來？

阿彌陀佛和藥師佛出生地點的地名是什麼？

阿彌陀佛和藥師佛成佛地點的地名是什麼？

阿彌陀佛和藥師佛第一次說法轉法輪地點的地名是什麼？

假佛法「大乘」經典的作者在發明「十方諸佛」的時候沒有把故事編好，就算「大乘」信徒現在想要編也來不及了。

「目犍連子帝須」尊者早就在第三次結集的論事中安排了對付假佛法「大乘」的方法。

偽經「大乘」楞嚴經瞎掰辟支佛去聽佛說楞嚴經

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

爾時，阿難因乞食次經歷婬室，遭大幻術摩登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，婬躬撫摩將毀戒體。如來知彼婬術所加，齋畢旋歸；王及大臣長者居士，俱來隨佛願聞法要。于時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪，勅文殊師利將呪往護，惡呪銷滅，提獎阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣，恨無始來一向多聞未全道力，殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩禪那最初方便。

於時，復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱願樂聞，退坐默然承受聖旨。

再來看更接近真佛法的漢傳佛教增壹阿含經怎麼說。

增壹阿含經卷第三十二

諸辟支佛若如來不出世時，爾時此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如來在兜術天上欲來生時，淨居天子自來在此，相告：『普勅世間，當淨佛土，却後二歲，如來當出 現於世。』

「是諸辟支佛聞天人語已，皆騰在虛空，而說此偈：

「『諸佛未出時，　　此處賢聖居，
自悟辟支佛，　　恒居此山中。
此名仙人山，　　辟支佛所居，
仙人及羅漢，　　終無空缺時。』

是時，諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者，世無二佛之號，故取滅度耳。一商客中終無二導師，一國之中亦無二王，一佛境界無二尊號。

漢傳佛教《增壹阿含經》清楚記載佛說因為「世無二佛之號」「一佛境界無二尊號」

所以在釋迦牟尼佛的佛教還在的時候不會有其它佛和辟支佛存在，所有的辟支佛早在釋迦牟尼最後一世成佛前就先取滅度了，佛和辟支佛不會同時出現。

假佛經楞嚴經的作者不懂佛法才會瞎掰有辟支佛去聽佛說楞嚴經。

拆穿假佛法大乘僞經《心經》的千年騙局

雜阿含經（三八〇） 世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」

真正的佛說「有苦集滅道」，真正的佛不會說「無苦集滅道」否定佛自己說過的佛法，瞎掰「無苦集滅道」的「大乘」「心經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「大乘假佛經」。

「大乘假佛經」「金剛經」的詭辯術類似於「白馬非馬論」，「白馬非馬論」的作者瞎掰「白馬非馬」，「大乘假佛經」「金剛經」的作者瞎掰「所謂佛法者即非佛法」

「白馬非馬論」的作者想要混淆守衛的判斷力把白馬混過關，大乘假佛經金剛經的作者想要混淆大乘信徒的判斷力把假佛法混進佛教裡面。

稍微有點理智就知道「白馬是馬」，稍微有點常識就知道「所謂佛法者【不是】非佛法」「說佛有所說法【不是】謗佛」，真正的佛不會瞎掰「所謂佛法者即非佛法」「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」否定佛自己說過的佛法，就算是三流的政客也不會講這種不倫不類否定自己言論的鬼話，「大乘」「金剛經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「大乘假佛經」。

要想了解佛法必須向上座部佛教傳承的善知識學習修四念處避免被「假佛法大乘」誤導，例如妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「大乘假佛經」。

阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是「大乘假佛」。

觀世音、維摩詰、龍樹、地藏王是「大乘假菩薩 」。

什麼叫出佛身血？

網誌分類: 大乘亂象

什麼叫出佛身血？

不是毁破損佛像才是！

佛所教的你不去修

佛所說的你不去做

亂搞那些 亂搞這些

假寺道場 假出家人

利用寺道場賺錢

出家人接受錢財

不持戒 不托鉢

亂建寺道場

亂建造高大佛像

亂出家 亂辦法會

住吃在寺 亂穿袈裟

法器唱誦 錢財供養

出家人購物買賣

出家人好色

出家人貪名利

出家人霸佔寺道場

亂編寫經文

亂講經説法

非佛說當佛說

非佛教當佛教

亂學大乘佛教

亂學藏傳佛教

亂傳邪法 亂編假法

誤導害眾生

這不是出佛身血還是什麼？

「大乘佛教」很多佛經，從純學術角度來看，絕對就是「偽經」

網誌分類: 大乘邪師外道

「大乘佛教」很多佛經，從純學術角度來看，絕對就是「偽經」；「大乘佛教」有些「菩薩」，從歷史證據來看，就是從印度教搬過來的「神」；大乘佛教的咒語，從佛陀的教導來看，就是背叛佛陀教導的外道畜生學(Tiracchānavijjā, 丌ラㇳﾁｬーナヰﾁｬ゙ー, 畜生明)。

所以說，就原始佛教角度而言，「大乘佛教」其實無異於「附佛外道」，很難能夠視他們為「正信佛教」。

漢傳佛教的佛經，除《阿含經》等阿含藏之外，像「大般若經、妙法蓮華經、楞嚴經、金剛經、藥師經、無量夀經、梁皇寶懺、地藏菩薩本願經、楞伽經、觀世音菩薩普門品、六祖壇經…。」這些佛經，很多都是佛陀滅後五世紀以後，也就是佛陀死後慢長的五百年之後，才被人慢慢創造出來的。

「大乘佛教」的最初經典來源，是從有理性的人，難以相信的「龍宮藏經」神話而來。《龍樹菩薩傳》說：「龍樹獨在靜室水精房中。大龍菩薩見其如是，惜而愍之，即接之入海。於宮殿中，開七寶藏，發七寶華函，以諸方等深奧經典無上妙法授之。」

當然現在也有「大乘佛教」的僧人，有開始改口說「龍宮」是某一個真實地方的名稱，是一個實際的地名，不是大海裡的「龍宮」，想要把「龍宮藏經」的神話，講成真實世界的事情，但是出家人不應打誑語，「大乘佛教」自古沒有不講「龍宮」是在大海裡的，這是事實，別想拐彎。

佛陀生前，根本就沒有寫出任何一本「佛經」，「佛經」都是佛陀死後由上座長老派開始集結出來的，不管是海裡或陸地，都絕不可能會藏有上座長老派不知道，而卻在其他地方出現的佛陀親手寫的佛經。「大乘佛教」的論師龍樹，從「龍宮」那裡弄來的佛經，很難讓人相信是真正佛陀的「佛說」。

佛陀生前，沒有親自寫出任何一本「佛經」，更何況是佛陀死後五百多年之後，才從「龍宮」慢慢出現的「大乘佛經」，是「偽經」的可能性更高。

但「大乘佛教」不承認自己偽造「佛經」，但「大乘佛教」卻反對以「考古、考據訓詁」，以及其他種種被學術界認可的學術方法，來分辨「真經」和「偽經」，「大乘佛教」似乎想要弄出，只要是「真理」，就不是「偽經」的假象。

「大乘佛教」這種反「考古、考據訓詁」的行為，將來也會成為笑話。