南传正法五千年 - johanzumimvon/Johan-zumimvon-Christianity GitHub Wiki

佛教在印度1500年经历了500年正法, 500年像法, 500年末法三个时期.

这三期的佛法又影响到现在流传在世界上, 特别是亚洲地区的三大传佛教: 南传上座部佛教(正法), 汉传佛教(像法, 有阿含经), 藏传佛教(末法). 其中, 汉传佛教与藏传佛教合称北传佛教, 或大乘佛教.

有许多人因为听信大乘佛教而相信现在是末法时期. 但是上座部佛教认为现在不是末法时期, 而是正法时期. 因为上座部佛教提到, 正法住世5000年!

上座部佛教所说的住世正法与印度三期佛法的正法有所不同. 印度佛教的正法时期, 是指那个时期的佛法在教法、经典、修行方法上几乎一致, 相差不会太大. 印度三期佛法的正法是从这个角度上来说的.

对于住世正法, 在《长部义注》中提及正法将住世五千年:

以得达无碍解者住立一千年, 以六通千年, 以三明千年, 纯观者千年, 以巴帝摩卡住立千年. (D.A.3.161)

在《相应部义注》、《增支部义注》以及律复注《心义解疏》中也有类似的说法.

南传上座部佛教所说的住世正法是从教理、修行、证果三个视角来说的:

1, 教理: 上座部佛教相信三藏圣典, 佛陀的言教犹在, 有律藏, 有经藏, 有阿毘達摩;

2, 修行: 现在上座部佛教还有系统, 完整的禅修方法, 也就是南传的止观禅法, 戒定慧的传承还在;

3, 证悟: 这个时期依然可以证悟圣道圣果, 比如泰国一位农民证悟阿罗汉果.

上座部佛教所讲的正法是从以上三视角来说的.

上座部佛教也是从三藏教理仍然住世, 以及修行乃至证果的视角来说的. 目前流传于斯里兰卡(ㇲリラㇴカ)、缅甸(ミャㇴマㇻ)、泰国(歹イ)一带地区的上座部佛教, 三藏圣典仍然很完整. 遂发现一个很有趣的事情: 阿育王是上座部佛教中非常有名的护法国王, 但在巴利三藏圣典里居然找不到他的名字. 这证明现在上座部佛教传承的三藏是在阿育王时代或更早就定型的, 连阿育王的名字都没有被加进去. 也就是说, 巴利三藏最迟是在第三次结集就定型了. 所以, 巴利三藏是到目前为止最古老、最原始的佛教经典.

根据上座部佛教, 现在还可以修定证得禅那, 可以修观培育观智, 甚至在今生今世证得圣道圣果、证悟涅槃. 一旦证悟圣道圣果, 就不是凡夫, 而是圣者了. 只要是圣者, 即使是喜欢多轮回几次的须陀洹, 也会必定在未来证悟阿拉汉并断除无明贪嗔痴轮回. 因此, 上座部佛教的传承说佛陀的正法能住世五千年.

小百科 | 须陀洹

须陀洹不可能造六逆恶业(五逆加定邪见);

须陀洹不可能投生为地狱、畜生、饿鬼、阿修罗, 另外, 地狱众生、畜生、猫猫、狗狗、猪猪、饿鬼、阿修罗必定是凡夫野郎;

须陀洹不可能投生於贫贱家庭;

须陀洹、斯陀含不可能投生於充斥着邪见的国家, 比如须陀洹不可能投生於中华人民共和国、古巴、北朝鮮等等共产主义国家;

须陀洹不可能投生於女奴之胎.

在这正法五千年当中, 第一个千年(佛陀刚刚转法轮～公元300年), 可以证悟四无碍解智, 也就是在断除烦恼的同时, 也证得四无碍解智. 当然, 这并不等于说在那个时期每个证果的人都能证得四无碍解智, 而是说有这样的可能.

第二个千年(公元300年～公元1300年)是六通阿拉汉的时期. 如果在那个时期证悟阿拉汉果的话, 有可能同时拥有六神通.

现在正好处于第三个千年, 也就是公元1300年～公元2300年, 第三个千年是可以证得三明阿拉汉的时期. 现在是佛灭2700年, 在这个时期只要有系统地依照佛陀的教法修行, 还有机会证悟阿拉汉果, 甚至还可以成为三明阿拉汉. 哪三明呢, 就是宿住随念明、有情死生明和漏尽明, 也就是一般所说的宿命通、天眼通和漏尽通. 据说近现代在缅甸(ミャㇴマㇻ)还出现过拥有神变通的长老, 人们普遍相信他们已经证得阿拉汉果. 有人看到他们在天上飞行, 或者从水中出来等等. 但是, 因为经典记载现在已经不是六通时代了, 所以即使他们拥有神变通, 也被称为三明阿拉汉.

士大夫评论

如果你想未来世不再遇上中国共产党等等恶知识(恶友)的话, 请你赶紧证悟须陀洹等等道智, 成为圣者, 或者发愿我要像声闻、辟支一样断除十结使.

穷年恶月 | くそのねん | クソノネㇴ

红卫病

六四

到了第四个千年, 即公元2300年～公元3300, 就只能证悟纯观阿拉汉, 也就是普通的阿拉汉. 也即是说那个时候如果精进修行, 还是可以断除烦恼, 但是已经不可能证得神通了.

到了第五个千年, 也就是公元3300年～公元4300年, 想要彻底断尽烦恼都很难, 只能够证悟较低的三个有学果位, 即初果(须陀洹)、第二果(斯陀含)、第三果(阿那含). 虽然如此, 但只要证得其中任意一果, 也会在未来世投生为人或者天人并证悟阿拉汉, 断除烦恼, 比如说五不还天. 虽然如此, 不过也有人有很强的巴拉密, 只要一看到四念处、八圣道分等等关键字, 就能证果, 几乎表现得有些像辟支佛. 所以这个时候也会有阿拉汉(parapacceka buddha, 近乎辟支佛), 就像佛陀灭度前最後一位佛陀的弟子那样.

在我们佛陀教法当中, 可以证得圣果的时期一共有五千年, 正法住世五千年就是从这个视角来说的.

佛灭五千年之后, 也就是公元4300年之后, 正法就逐渐地隐没. 彼时, 最先灭的是《论藏》(阿毘達摩), 之后是《经藏》(长部、中部、杂部、增支部), 然后是《律藏》(制戒因缘), 《律藏》又灭去之后, 只剩下二部《戒经》(比丘戒、比丘尼戒). 这二部《戒经》灭了之后, 那个时候的出家人只是剃净鬚髮, 披着袈裟, 现出家相, 但是他们既不持戒, 也不修行, 更谈不上证果了, 就像现在某些出家人只知道钱钱钱钱钱💰💰💰💰💰一样. 到了最后, 佛陀的正法就完全地隐灭了, 就是在五千年之后的时期.

我们为什么要在这里讲这些? 为什么要强调现在不是末法时期呢? 是因为要让大家生起对正法、禅修的信心. 曾经听到有大乘佛教徒说过, 现在已经是末法时期了, 你们不用修戒定慧了, 修戒定慧是不可能成就. 如果一个人怀疑现在是不是还能够修戒定慧, 是不是还能够证得圣道圣果, 这是修行五盖中的什么盖? 疑盖. 也是十四种不善心的什么心所? 疑心所. 如果有人相信现在已经不可能再修行止观, 再依照戒定慧而断除烦恼的话, 或者说相信现在已经是不可能证得圣道圣果的时期, 如果执取这种观点的话, 在上座部佛教认为这个是可以造成法障的邪见. 就象有个庸医, 误判你已经身罹绝症, 他就会使一个人丧失了对生命的信心、对未来的希望. 同样的, 这样的邪见不知道断送了多少人培养解脱资粮修行, 或者说在今生证得圣道圣果的机会.

士大夫评论

大乘佛教真***是个骗子野郎!