相关悖论

安息日是星期几?

安息日是所有一神教信徒都应该守的日子. 按照圣经旧约, 安息日是週五入夜到週六黄昏结束.

直到现在, 犹太教信徒(ユナ̲ヤ信者), 依然如此过安息日. 不仅如此, 早期基督教信徒也是以星期六为安息日.

但是, 自从天主教成为基督教的主要宗派之后, 安息日竟然变成的星期天, 教皇为了进一步地欺骗基督徒, 竟然将星期天称为【主日】（主復活的日子）, 这也导致了后来基督教的出现了一些特殊教派, 只承认星期六而不承认星期天.

直到现在, 基督教派也没有在此问题上有任何共识.

如果上帝真的是万能的, 没有缺陷的, 为什么还会有这种现象发生?!

天堂悖论

士大夫评论

其实, 不同文化背景的人, 其好恶甚至会完全不同: 比如阿拉伯人喜欢绿色, 厌恶黄色; 中国古人喜欢黄色, 厌恶绿色; 艰苦背景出身的男人厌恶粉红色、圆角矩形、大眼睛萌娘造型; 受到共产主义迫害的人厌恶红色.

对于一神教信徒, 最希望的事情就是死后进入永恒的天堂.

但是, 如果你进行如下思惟, 你会发现即使一神教经典就算完全无误, 你进的天堂也有你不喜欢的东西.

为了便于论证, 将死后灵魂进入天堂或者天国或者极乐世界的宗教称为天堂教, 比如基督教、伊斯兰教、净土宗等等将天堂当成归宿的宗教; 将圣经、古兰经、阿弥陀经等等天堂教信徒读的经书称为天堂经.

假如有二位天堂教信徒, 他们二人都完全做到了天堂经的【爱人如己】【十分之一奉献】【守安息日】等等全部教导, 并且不论多么细微的教导都做到了. 如果有一个天堂教信徒极为憎恨粉红色, 哪怕是见到胡麻粒大小的粉红色都要撒腿逃跑; 另一个天堂教信徒恨不得自己家的墙壁、电器、家具等等都是粉红色的. 这两个人死后也都进入了天堂经所说的天堂, 那么, 上帝或者阿弥陀佛会如此奖励这两个天堂教信徒?!

有基督徒喜欢狗狗, 家裡都是狗狗; 有基督徒厌恶狗狗, 只要看到狗狗挡道, 就费力绕过去. 并且这二个基督徒都完全做到了圣经中的任何教导, 不论巨细. 这二位基督徒身坏命终之后也都进入了天国, 请问, 万军之主上帝该如何奖赏这二位基督徒?!

论题

数落你梵天的非正义, 你创造了掩盖错误的世界.

本生经

パーリ语中, 对应于其它宗教创世上帝的字眼的是Issara(イサラ)（梵文: Isvara, イㇲワラ）, 毗湿努或梵天.

佛陀(ブㇳナ̲̅)在好多场合中, 否定了永恒灵魂的存在, 只在为数不多的情况下否定了创世上帝. 但是, 佛陀从来没有承认创世上帝的存在, 无论它是一种力量或一有情.

虽然说, 佛陀没有置超人的上帝于人类之上, 有些学士则说佛陀在此特别重大的矛盾问题上保持了特有的沉默. 以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看法.

在增支部中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：

一个人不论经历何种快乐, 痛苦, 不苦不乐, 此等全是上天的造作.

士大夫评论

我想到了嘤语中的【oh my God】, 白色人种就经常说这个.

根据这种观点, 我们是创造者的意志所造. 我们的归宿完全掌握在他的手中. 我们的命运由他预先制定, 而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言.

在尼乾经中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点. 他说,

故尔, 由于上天的造作, 人们成为凶杀者, 偷盗者, 不贞洁者, 谎言者, 谤言者, 恶语者, 贪欲者, 歹毒者, 邪见者. 因此, 对于那些由上帝创造出来的人, 他们既没有希望也没有能力和必要作此事或不作彼事.

在此经典中, 佛陀讲到了从事自我苦修的天衣派行者, 评说道,

诸比丘, 若有情众生经历的苦乐是上帝创造, 那么, 此等天衣派行者一定是由邪恶的上帝创造的. 因为, 人们得承受如此悲惨的痛苦.

坚固经讲述了一个喜好打听的比丘同所谓的创世者之间一段幽默的对话. 一位比丘, 希望弄懂物质存在的终结, 来到大梵天王前, 问道,

朋友, 地水火风四大消失于何处, 不留任何痕迹.

对此, 大梵天回答道,

出家人, 我是梵天, 大梵天王, 最上有情, 无上者, 天主, 得胜者, 统领者, 一切过去未来诸有情之父.

比丘又一次重复了他的问题, 大梵天王又一次给予同样教条的回答.

当比丘第三次提出这个问题时, 大梵天王一手抓住他的手臂, 把他拉到一旁, 开诚布公地说道,

出家人，这里的天人都这样认为: 梵天见一切, 知一切, 洞察一切. 但是, 出家人, 我不知道此地水火风消失于何处, 不复存在, 所以, 出家人, 你舍离佛陀, 妄想在其它地方得到这个问题的答案, 这实是一种罪恶. 回去吧, 出家人, 回到祈愿者的身边, 向他请教这个问题. 按照祈愿者的解释而信仰.

追溯所谓创世者大梵天王之初, 佛陀在阿逸夷经中说,

诸弟子, 此有情第一个出身於一新世界诞生中, 如是想, 我是梵天, 大梵天, 毁灭者, 一切见者, 施一切者, 世界之主, 造作者, 创世者, 天主, 施予者, 我之主, 现在将来一切有情之父. 此间有情皆我所创生. 为何如此, 因为先前我曾如是想, 其他有情或许也会来到此等生命世界, 这就是我意念之声, 此等有情果真出现.

这些自他而后生的有情众生也如是思, 此应供者一定是梵天, 大梵天, 征服者, 一切见者, 施一切者, 世界之主, 造作者, 创世者, 天主, 施予者, 我之主, 现在将来一切有情之父.

诸弟子, 于此, 第一个出现于此世间之有情生存时间长, 相貌较庄严, 力量较大; 但在他以后而生的有情则生存的时间较少, 相貌一般, 力量较小. 诸弟子, 若有情从彼界而亡, 来生此界, 如是来已, 其人或许离弃在家生活而出家, 如是出家, 勤勉, 精进, 虔诚, 实在, 富有智慧, 速证喜乐禅定, 以此喜悦之心, 忆想前生之处, 但不再记得比此前生更早之事. 其人即说, 彼是应受恭敬之梵天, 征服者, 一切见者, 施一切者, 世界之主, 造作者, 创世者, 天主, 施予者, 我之主, 现在将来一切有情之父. 我们由他而生, 他是常一, 永恒不变. 他将永远永远存在. 但是, 由他创造而来此世间的我们都是无常的, 变化的, 不定的, 短暂的, 注定要消亡的.

如是万物之初有所定. 此正如你所宣说的传统学说, 即为, 此乃梵天, 天主之所为.

在般达龙本生故事中，菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正:

有眼之人皆能见到疾病,

梵天为何没能塑造好所造之人.

如果他法力无边,

为何他又很少伸出他祝福之手.

为何他创造之人又都惨遭痛苦.

为何他不给他们施予快乐.

为何欺骗, 谎言, 无知如此盛行.

为何虚伪如此肆无忌惮, 真理与正义如此衰落.

数落你梵天之非正义,

创造了容纳错误的世界.

在大菩提本生经中, 菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论, 他指出:

若有万能之主的存在,

支配一切众生的苦乐和善恶,

此天主沾满了罪恶.

人类只能按其意志行事.