佛教解惑: 阿罗汉是自了汉吗 - johanzumimvon/Johan-zumimvon-Christianity GitHub Wiki
当你批评阿罗汉是自私自利的自了汉时, 你不仅抹杀了他们对佛教有重大贡献的史实, 而且对你自己的解脱制造了障碍. 为了你从无始劫以来的无尽痛苦中解脱出来, 我想建议你舍弃这种邪见.
一旦一个有情证悟阿罗汉, 成为杀心贼者, 破除轮回之辐者, 哪怕是未来将要成为阿罗汉的须陀洹, 就意味着这个有情必定会入般涅槃在未来际, 断除了无始劫以来的无明烦恼十结使, 这就意味着这个有情在般涅槃以後的无穷多劫都不会做任何恶业, 这本身就是无畏布施. 所以阿罗汉不是自私自利的自了汉.
布施分为三种:
财布施, 就是布施自己用不着的财物;
无畏布施, 就是持戒, 入般涅槃;
法布施, 就是讲世间正见, 出世间正见, 证果并以此予人与天人以信心的见证, 配套的数理化等等世间学问.
士大夫对【无私】的感想
我认为, 什么【无私】【胸无城府】【大公无私】【大爱无私】【懂得奉献】【大爱无疆】【无私的爱】【无私无畏】【最无私】【无私的付出】【不求回报】【忘我】【大同】【大同社会】【公心】等等词汇, 都是儒家的洗脑术语! 本质上就是将凡夫当成偶像崇拜, 并不比戒禁取高级多少.
儒家的洗脑术语, 很容易成为共产主义等等邪恶政权迫害人民的借口. 中国共产党最喜欢用儒家思想文过饰非.
我认为, 许多杀人案、偷盗案、强奸案、欺诈案, 都会打着【替天行道】、【大公无私】、【光明正大】、【不求回报】等等儒家用语, 然后欺骗其他人, 从而使人们错过断案有机会, 估计连柯南(コナㇴ, 苟难), 都不一定能在中华人民共和国活下去.
无始劫的轮回, 没有人能完全做到【无私】, 希望以后东亚人民能彻底抛弃伪善的儒道思想!
君子以其私, 故能成其公. 阿罗汉表面上是为了自己, 实际上是为了无畏布施! 因为阿罗汉不可能再造什么恶业了.
中国共产党的伪善宣传
无私与自私对应，它是公心的升级版，不是每一个人都会无私，只有在一个人将公心发挥到极点时人才会舍弃私欲而无私，它会保障社会公众利益，最好要做一个令人钦佩有奉献精神的人。它们是一对矛盾心理，无私社会则良性发展；自私社会则恶性发展。
士大夫评论
儒家真***伪善!
无始劫的贪嗔痴轮回三界流转, 根本没有【无私】、【集体主义】之说, 但阿罗汉已经断除了无明贪嗔痴
大乘佛教经常称阿罗汉为自了汉, 认为阿罗汉是自私自利的人.
事实上, 按照佛教论藏, 辟支佛、佛陀都属于阿罗汉, 断除了有身见, 戒禁取, 疑, 贪婪, 瞋怒, 色贪, 无色贪, 掉举, 我慢, 无明, 彻底破除了轮回之辐, 成为【杀心贼者】. 也就是辟支佛、佛陀一旦取般涅槃, 就会彻底从轮回中出来.
如果称阿罗汉是自私自利的自了汉, 这就等于间接地造下了谤佛法的恶业, 会影响你的解脱.
更多内容请见【帕奥禅师开示】问48：阿拉汉是自了汉吗？
不要动不动说阿罗汉是自私自利的自了汉
事实上, 批评圣者是不善业. 如果不道歉的话, 这种不善业会障碍你修行的进步. 关于这一个事实, 《清净道论》里记载如下的一个故事:
在古时候, 有一次, 有一位长老和一位年轻比丘进入村子托钵. 来到第一户人家时, 他们各获得一勺子的热粥. 当时长老因为胃中生风而感到胃部非常疼痛, 他心里想: 「这粥就像药物一样对我有利益(印度阿育吠陀版的食疗, 可见印度人很懂医学), 我应该在它还未冷却之前喝了. 」居士们就拿了一张木凳到门外. 长老坐下来喝粥. 年轻比丘看了感到厌恶, 而说: 「这老人被他的饥饿击败了, 竟然做出他应该感到羞耻的事. 」
士大夫评论
这其实等于说【佛陀被他的饥饿击败了】. 事实上佛陀也有饥饿、疼痛、入厕、流鼻涕、腹泻等等生理反应. 甚至连佛陀也要受恶报.
长老托完钵回到寺院时问年轻比丘说: 「贤者, 在佛陀的教法中, 你有了什么立足处吗? 」
「有的. 尊者, 我是须陀洹. (我必定会解脱)」
「贤者, 那么你就不必再为证悟更高的圣道努力了, 因为你冒犯了漏尽者(断除十结使的阿罗汉). 」
于是, 当时那位年轻比丘立刻向长老请求原谅, 因而去除了由于冒犯圣者导致不能证悟更高圣道(斯陀含、阿那含、阿罗汉)的障碍.
若有凡夫批评圣者又不道歉, 他就不能在那一世证悟任何道果; 若果位较低的圣者(须陀洹～阿那含)批评果位较高的圣者(斯陀含～阿罗汉)又不道歉, 他就不能在那一世证悟更高层次的道果.
其实批评任何人都是不好的, 因为我们无法知道那人是不是圣者. 最好是止息自己内心的烦恼, 而不要去挑剔别人.
当你批评阿罗汉是自私自利的自了汉时, 你不但抹杀了他们对佛教有重大贡献的史实, 而且对你自己的解脱制造了障碍. 为了你长远的利益(从无始劫以来的无尽痛苦中解脱出来)着想, 我想建议你舍弃这种错误的想法(邪见).