二元論 - johanzumimvon/Johan-zumimvon-Christianity GitHub Wiki
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只有人能够进行形而上学般的反省(metaphysica, メタﾌｨシカ), 思考人死後会怎么样. 我為生而为人感到プライド.
笛卡尔二元论简介 | 匚カㇻㇳ二元论(ニーヲㇴロㇴ)简介
エホーワ不喜悦人的腿快与马的力大, エホーワ衹喜悦倚靠祂, 敬畏祂的人.
附录：笛卡尔二元论
哲學初階
本初[二]
本初者，不可定義也。其存於任何公理化學科，故其不可證，亦不可定義之。例之者有{點，符，數，元素，集合，加法，距，相互作用，粒子，星座，天球，etc}，亦有本初命題者，公理也，其不可證也。
哲學四則
理性與愚昧
笛卡兒謂理性猶自然之光也。其對者，愚昧與邪惡也，實則生於不至善也。哲學之理性，若聖劍也，以決煞星及邪污之核
懷疑與四則
懷疑者，所以除感官偏見之所惑。四則如下：
第一規則：自明律，即明晰。絶不以任何事物爲真，除非其明晰於吾之精神，使予無以質之。
第二規則：分析律，以索每一難題，析爲數部，多多益善，使之順利得解。
第三規則：綜合律，自最簡最易之象，而步步漸昇，猶登樓梯，直至複雜。同時假秩序於無先後次序者。
第四規則：枚舉律，檢之于寰而求無遺無重。
我思故我在
本名我思故知我之在，屬笛卡爾之本初命題，人類知識原理之首也。即吾者，思想也，故不可疑。
解釋 (不屬證明)
吾之所知之者皆可疑也，以其感官之詐，甚至吾生。然吾者，思想也，故吾必存之而方可疑之，是之謂我思故知我之在，亦省作我思故我在。
無限實體[三]
無限實體者，亦名上帝，其無缺陷也。屬笛卡爾哲學之本初，不可定義之。然可生[物質實體]與精神實體也。
論證
上帝存在之第一論證：至善之思
吾者思想也我思故我在，且思必生於至善，故必存其至善者。
上帝存在之第二論證：我之有限
倘非之，則吾無限，永遠，不變，全知，全能也。然吾之有闕，故必有無闕以伺服吾生。
上帝存在之第三論證：至善之本德
幾何之通念(conception)者，至少真確如幾何之證明者。
上帝存在之第四論證：上帝與靈魂
即吾所感所知于實體，皆生自益善者，尤以數理化，人之立行。
人類知識原理者所以疑而求知
欲求其理，吾生必疑於寰 (吾之知識，經驗於皆)，以除兒時之感官偏見。
可疑之物，必虛妄也。
於立身行事，則不可以懷疑，而以順可用之意見。
可感之物者，常假感官以欺吾，故應疑之，例{海市蜃樓，響尾蛇之聲}。
數學解證亦可疑之，若證明之誤。
吾生可以自繇意志，而否可疑之物，以免其誤。
不可疑己之在，此之知識之第一於吾。
心與身體者，相坰也。吾心者，思想也，屬精神實體；吾體者，微塵(molecula)之所組也，屬物質實體。 Descartes bookmark 3
六則運算
六則運算者[加][減][乘][除][指數][對數]也 ，四則運算者，[加][減][乘][除]是也 根式之積
現代哲學
聖靈 至善亦名完美 自繇 (フリー) 不自繇毋寧歿永不爲奴 福澤諭吉[学問のすすめ]
自繇 (フリー)
自繇者，行之弗惡而自願也。
哲學與倫理學
自繇者，西方哲學命題之常議也，若古希臘有言「不自繇毋寧歿」，至今之希臘亦此。故西方之民權優於中國大陸，亦重人之精神健康。自繇者，精神之需於人也，其甚重於物質之需。
何爲自繇
維基百科，自繇之百科全書也。遂或入汚言穢語於大典。其屬自繇乎？否也。纂汚言穢語於大典者，惡行也，以壞理性與正義也，故不屬之，且受聖靈之制裁。
吾之體弱，故惡健身，其屬自繇乎？其正也，以彰人之自繇。
美國之數學教育因材施教，其屬自繇乎？屬也。
不完述定理
精神實體之不可叙物質實體於完全
證纂
假設精神實體可叙物質實體之以完全
則物質實體可生於精神實體
是之悖於二元論
故命題得證之
笛卡爾激情心理學テカㇻㇳ激情心理学纂
驚纂
驚者，動物之心理也。生自所異之象，以映大腦，使觀者異之，其不含正惡之斷。且隨所見之多而所消。
愛與憎纂
愛與憎者，動物含人精神運動之所生也。夫愛者，是以靈魂自願結合於所美之象；憎者，有害於靈魂之客體現於靈魂之面前而所生也，使動物精神極催靈魂而避之。
本德之異
實爲趋利避害之心所擇也，以自繇意志而靈魂而爲之。於愛之激情，則吾與其皆整體，於憎之激情，則吾之作整體以惟壹，絕於其所惡。愛亦分[物欲]之愛，若財産，若美食，若美色，若權勢，實愛己也，以成其占有欲。亦有仁慈之愛，若愛真理，愛諍友，愛懿行高尚之行，其衹求付而不求報爾。
渴望
渴望者，靈魂之力也，其所策自動物精神，是以嚮理想，正義。其可嚮善而避邪惡。趋善，遠惡，其屬同壹運動，是以此二行不對立。嚮善者，人心之有愛也，故求之以善。
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(大天區面積多志嚮光導糸光譜望遠鏡)
悅與憂
悅者，善之所激於靈魂也，屬正義，聖靈；憂者，惡之所激於靈魂也，其屬邪靈。悅生於有善，而憂生於有惡，能力不足於吾生。
二元論，笛卡兒以上帝爲無限實體。以生有限實體，物質世界之屬與精神世界之屬也。物質者，廣延也;精神者，思想也。數學公理定理亦屬精神實體。
撒旦如何使人堕落
1, 撒旦通过各种财阀来不断剥夺工人的所得，导致工人厌恶劳动。在圣经创世纪中，上帝刚刚创造人类时，赋予人类喜欢劳动的性格，当时人们劳动时的感觉，如同现代人玩网游、看动画片、看漫画、玩各种球类运动滑雪等的感觉。这时，撒旦极为嫉妒人类，于是设下【知善恶果】，使人堕落，后来又唆使该隐杀死亚伯，后来又发明了儒家、道家、禅宗、法家、理学、屎尿屁文化、996等垃圾文化，同时配合大淫妇、大红龙、专制政权、儒家膠、资本家、赤色资本家、中国互联网企业老板，不断剥削工农穷人的钱；同时又不断鼓吹邪淫文化、娱乐致死文化、大淫妇文化、时尚文化、奢靡文化、时装文化、可爱文化，使人更加进一步地堕落。
2, 上帝喜欢人的自繇思想，只有这样，人类才能真正感受上帝的爱。圣经中也提到，爱上帝之前要先爱自己的心灵。撒旦则发明各种各样的愚民主义思想、拜金主义思想、享乐主义思想，使人们误认为身体就是他自己（无神论）。
3, 爱来自上帝；贪爱、仇恨则来自撒旦。上帝不断地教导人们博爱；而撒旦则不断让人产生各种各样的仇恨，比如撒旦唆使愤青烧汉服、砸丰田车、发动网路暴戾。
エホーワ不喜悦人的腿快、马的力大，エホーワ衹喜悦倚靠祂、敬畏祂的人。
附录：笛卡尔二元论
哲學初階
本初[二]
本初者，不可定義也。其存於任何公理化學科，故其不可證，亦不可定義之。例之者有{點，符，數，元素，集合，加法，距，相互作用，粒子，星座，天球，etc}，亦有本初命題者，公理也，其不可證也。
哲學四則
理性與愚昧
笛卡兒謂理性猶自然之光也。其對者，愚昧與邪惡也，實則生於不至善也。哲學之理性，若聖劍也，以決煞星及邪污之核
懷疑與四則
懷疑者，所以除感官偏見之所惑。四則如下：
第一規則：自明律，即明晰。絶不以任何事物爲真，除非其明晰於吾之精神，使予無以質之。
第二規則：分析律，以索每一難題，析爲數部，多多益善，使之順利得解。
第三規則：綜合律，自最簡最易之象，而步步漸昇，猶登樓梯，直至複雜。同時假秩序於無先後次序者。
第四規則：枚舉律，檢之于寰而求無遺無重。
我思故我在
本名我思故知我之在，屬笛卡爾之本初命題，人類知識原理之首也。即吾者，思想也，故不可疑。
解釋 (不屬證明)
吾之所知之者皆可疑也，以其感官之詐，甚至吾生。然吾者，思想也，故吾必存之而方可疑之，是之謂我思故知我之在，亦省作我思故我在。
無限實體[三]
無限實體者，亦名上帝，其無缺陷也。屬笛卡爾哲學之本初，不可定義之。然可生[物質實體]與精神實體也。
論證
上帝存在之第一論證：至善之思
吾者思想也我思故我在，且思必生於至善，故必存其至善者。
上帝存在之第二論證：我之有限
倘非之，則吾無限，永遠，不變，全知，全能也。然吾之有闕，故必有無闕以伺服吾生。
上帝存在之第三論證：至善之本德
幾何之通念(conception)者，至少真確如幾何之證明者。
上帝存在之第四論證：上帝與靈魂
即吾所感所知于實體，皆生自益善者，尤以數理化，人之立行。
人類知識原理者所以疑而求知
欲求其理，吾生必疑於寰 (吾之知識，經驗於皆)，以除兒時之感官偏見。
可疑之物，必虛妄也。
於立身行事，則不可以懷疑，而以順可用之意見。
可感之物者，常假感官以欺吾，故應疑之，例{海市蜃樓，響尾蛇之聲}。
數學解證亦可疑之，若證明之誤。
吾生可以自繇意志，而否可疑之物，以免其誤。
不可疑己之在，此之知識之第一於吾。
心與身體者，相坰也。吾心者，思想也，屬精神實體；吾體者，微塵(molecula)之所組也，屬物質實體。
六則運算
六則運算者[加][減][乘][除][指數][對數]也 ，四則運算者，[加][減][乘][除]是也 根式之積
現代哲學
聖靈 至善亦名完美 自繇 (フリー) 不自繇毋寧歿永不爲奴 福澤諭吉[学問のすすめ]
自繇 (フリー)
自繇者，行之弗惡而自願也。
哲學與倫理學
自繇者，西方哲學命題之常議也，若古希臘有言「不自繇毋寧歿」，至今之希臘亦此。故西方之民權優於中國大陸，亦重人之精神健康。自繇者，精神之需於人也，其甚重於物質之需。
何爲自繇
維基百科，自繇之百科全書也。遂或入汚言穢語於大典。其屬自繇乎？否也。纂汚言穢語於大典者，惡行也，以壞理性與正義也，故不屬之，且受聖靈之制裁。
吾之體弱，故惡健身，其屬自繇乎？其正也，以彰人之自繇。
美國之數學教育因材施教，其屬自繇乎？屬也。
不完述定理
精神實體之不可叙物質實體於完全
證纂
假設精神實體可叙物質實體之以完全
則物質實體可生於精神實體
是之悖於二元論
故命題得證之
笛卡爾激情心理學テカㇻㇳ激情心理学纂
驚纂
驚者，動物之心理也。生自所異之象，以映大腦，使觀者異之，其不含正惡之斷。且隨所見之多而所消。
愛與憎纂
愛與憎者，動物含人精神運動之所生也。夫愛者，是以靈魂自願結合於所美之象；憎者，有害於靈魂之客體現於靈魂之面前而所生也，使動物精神極催靈魂而避之。
本德之異
實爲趋利避害之心所擇也，以自繇意志而靈魂而爲之。於愛之激情，則吾與其皆整體，於憎之激情，則吾之作整體以惟壹，絕於其所惡。愛亦分[物欲]之愛，若財産，若美食，若美色，若權勢，實愛己也，以成其占有欲。亦有仁慈之愛，若愛真理，愛諍友，愛懿行高尚之行，其衹求付而不求報爾。
渴望
渴望者，靈魂之力也，其所策自動物精神，是以嚮理想，正義。其可嚮善而避邪惡。趋善，遠惡，其屬同壹運動，是以此二行不對立。嚮善者，人心之有愛也，故求之以善。
大天區面積多目標光纖光譜望遠鏡LAMOST
(大天區面積多志嚮光導糸光譜望遠鏡)
悅與憂
悅者，善之所激於靈魂也，屬正義，聖靈；憂者，惡之所激於靈魂也，其屬邪靈。悅生於有善，而憂生於有惡，能力不足於吾生。
二元論，笛卡兒以上帝爲無限實體。以生有限實體，物質世界之屬與精神世界之屬也。物質者，廣延也;精神者，思想也。數學公理定理亦屬精神實體。
科学探究的过程
introduce a question
引入未知
make a assumption
作出假设
draw up a plan
做实验
experimentize
实验
实验过程分为
观察 | to observe
实验 | do experiment
分类 | to classify
比较 | to compare
调查 | investigation
come up a conclusion
得出结论
rethink the project
反思实验过程
神藏神学
对某些教义、经文的争议
精灵宝可梦世代第十三话 the uprising
撒旦曰：大道廢，有仁義；知其一不知其二；ドンドンドン；過而不改，是謂過矣！君子喻於義，小人喻於利；天無二日，民無二王；プププププププ；時辰已到，在此處我們將嚮整個大陸展現，ゲチㇲ(Ghetsis)嘅偉大計劃！整個合衆地區會是我們的！トトトトトトト。ツパアオオオオ。
兮(hèi)！先生！你們確實說了很多，但都是尸比話(無厘頭之荒唐語)!
hkjerusalem:耶穌降生在住棚！耶穌什麼時候出生？從聖經中找到明顯的答案！
耶穌在什麼時候出生？歷來世界上大部分的人都普遍以為，12月25日是耶穌降生的日子，但是人們慶祝聖誕節，原來並不是因為耶穌在那天降世，而是追隨古代拜偶像的「異端風俗」慶祝太陽神生日。
到底耶穌的真正生日，應該是在什麼時候？從聖經中，我們又能否找到耶穌誕生日期的答案？仔細研究聖經的內容，我們不難找到答案，就是耶穌基督絕對不是在12月25日誕生的！
以下我們簡略地，列出5個最主要的原因：
イ，從路加福音(ルカ福音) 2:7～8，可知，牧羊人聽到天使的邀請，前來敬拜剛誕生的耶穌。如果當時是12月25日的話，天氣應該會十分寒冷，雪地上沒有草吃，牧羊人都不會在戶外放牧了。既然從路加福音的描述得知，當時牧羊人正在放羊，那麼我們就可以知道，那時應該是在夏天或初秋的時分。因為伯利恆12月的夜晚，通常是十分寒冷和多雨的，牧羊人很自然地會找個溫暖的地方牧養群羊，又怎會在戶外放牧呢？
ロ，根據路加福音2:1～4，當約瑟(ヨセㇷ)和馬利亞(マリア)來到伯利恆(Bethlehem，ベㇲレヘㇺ)參加戶籍登記，根據歷史記載，當時的戶籍登記是不會在冬天舉行的。因為冬天氣候嚴寒，甚至降雨降雪，道路結冰危險，當時的政府又怎會選擇在這種惡劣天氣下進行人口普查呢？
ハ，如果耶穌不是出生于12月25日的話，那麼，耶穌基督是在什麼時候出生的呢？聖經中給了明顯的答案！
根據聖經故事的情節，可以推算出耶穌誕生的日子，應該是在秋天，大有可能就是「住棚節」(スㇰコㇳ)：
「道 (神的話語) 成了肉身（耶穌)、 住(原文是 住棚 的意思)在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。」約翰福音(ヨハㇴ福音)1：14
道成了肉身，住在我們中間。這「住」字，其實是帳棚之意，即神的帳棚(作動詞用)在我們每一個人的中間。在舊約中，以色列人以會幕為中心，並圍繞其向四方建帳幕而居。這不單是神與他們同住，亦在舊約中啟示基督降生也是與他們同住的，預表將來耶穌基督的救贖；神的救恩將會臨到，並且神要住在他們中間。
ニ，根據耶穌的表兄施洗約翰(ヨハネ)出生的日子，我們也推算出，耶穌在秋天出生的證據：
施洗約翰的母親伊利莎伯(Elizabeth，エリﾁｬベㇲ)，是耶穌的生母馬利亞的表姐，路加福音1:24:36說到，當馬利亞被聖靈成孕的時候，伊利莎伯已經懷孕六個月了，那麼，只要我們知道施洗約翰(ヨハネ)是什麼時候出生，我們就知道耶穌是什麼時候出生了。 再看下去，我們發現施洗約翰的父親撒迦利亞(Zechariah，ﾁｪハリア，也译作ﾁｪカリア)是在耶路撒冷(壬ルサレㇺ)殿中服事的祭師 (路加福音1:5) ，從當時的歷史證據得知，經文中描述撒迦利亞的獻祭儀式，是在當年的六月十三至十九日舉行。（查考：The Companion Bible, 1974, Appendix 179, p.200)
就在年中獻祭的日子，年老無子的撒迦利亞得知他的妻子伊利莎伯將會懷孕，(路1:8～13)，果然，撒迦利亞在完成獻祭儀式後回家途中，伊利莎伯真的懷孕了 (路1:23～24) 。我們推算出施洗約翰(ヨハネ)應該是在六月底受孕，在這日期上再加上九個多月，等到次年的三月底，很可能就是施洗約翰出生的日子。
天使對馬利亞說 ：「（你）所 要 生 的 聖 者 、 必 稱 為 神 的 兒 子 。 況 且 你 的 親 戚 伊 利 莎 伯 、 在 年 老 的 時 候 、 也 懷 了 男 胎 ． 就 是 那 素 來 稱 為 不 生 育 的 、 現 在 有 孕 六 個 月 了 。」路加福音1:35～36
既然我們已推算出施洗約翰出生的日子是三月底，又知道馬利亞被聖靈成孕的那時，施洗約翰的母親伊利莎伯「已懷孕六個月」（路加福音1:36），只要在三月底加上六個月（即是施洗約翰和耶穌的年齡差距），就能夠計算出耶穌出生的時候，應該就是當年的九月底了。
ホ，基督在世為人三十三年半，他出生的記載不多，但他的死卻是明明可知。耶穌在逾越節那天的中午被釘十字架，下午三時死去；據經上記載，耶穌是逾越節(每年三、四月之間)的羔羊，往前推33年半，則耶穌應在九、十月之間出生，即住棚節期間。
當然，猶太人用的是猶太曆法，要慶祝耶穌生日的話，也應該根據猶太曆法來定。
雖然我們難以確定第一個在12月25日慶祝聖誕節的人是誰，有人說是大概在公元4世紀，也有人說是在耶穌升天後的三百年，羅馬王因為脫離不了拜偶像的異教傳統，硬要把原本是異端邪說的拜太陽神日子，古人放浪形骸、荒淫無度的日子，強行更改為慶祝救世主、大君王耶穌降生的聖誕日。無論如何，你和我作為一個普通人，喜不喜歡在錯誤的日子慶祝生日？
當然不喜歡吧，更何況把古人崇拜太陽邪神的日子(12月25日)，強行更改為敬拜永生神－上帝獨生子耶穌的生日呢？ 你認為這樣會討神喜悅嗎？
「在 至 高 之 處 榮 耀 歸 與 神 、 在 地 上 平 安 歸 與 他 所 喜 悅 的 人 。」路加福音 2:14
願神的兒女們，都能討神「喜悅」，滿享豐盛、富足與喜樂。主內必得「平安」！願一切榮耀頌讚全歸予上帝！阿們！