二元論 - johanzumimvon/Johan-zumimvon-Christianity GitHub Wiki
序言
プライド | プライㇳ | 自豪 | 自豪感
只有人能够进行形而上学般的反省(metaphysica, メタﾌｨシカ), 思考人死後会怎么样. 我為生而为人感到プライド.
笛卡尔二元论简介 | デカㇻㇳ二元论(ニㇲヲㇴロㇴ)简介
イ̲ホーワ不喜悦人的腿快与马的力大, イ̲ホーワ衹喜悦倚靠祂, 敬畏祂的人.
附录：笛卡尔二元论
本原
哲學初階
哲学初阶
本初[二]
本原
本初者, 不可見定義也. 其存於任何公理化學科, 故其不可證, 亦不可定義之. 例之者有{點, 符, 數, 元素, 集合, 加法, 距, 相互作用, 粒子, 星座, 天球, etc}, 亦有本初命題者, 公理也, 其不可證也.
本原, 是指不可被定義的概念. 本原存在于任何公理化的学科, 因此本原不可被证明, 亦不可被定義. 比如点, 符号, 数量, 元素(ヲㇴソー), 集合, 加法, 距离, 力, 粒子, 星座, 天球等等. 也有本原命题, 即公理(axiom, アㇰショㇺ), 也是不可被证明.
四则
哲學四則
哲学四则
理性與愚昧
理性与愚昧
笛卡兒謂理性猶自然之光也. 其對者, 愚昧與邪惡也, 實則生於不至善也. 哲學之理性, 若聖劍也, 以決煞星及邪污之核.
笛卡尔称理性如同自然之光. 理性的反面则是愚昧与邪恶, 愚昧与邪恶来自于不至善(与神疏远). 哲学的理性, 像圣剑一样, 用来解决掉邪恶之星与邪恶污秽之核.
懷疑與四則
怀疑与四则
懷疑者, 所以除感官偏見之所惑. 四則如下:
怀疑, 是用来去除感官经验偏见引起的迷惑的. 四则如下:
第一規則: 自明律, 即明晰. 絶不以任何事物爲真, 除非其明晰於吾之精神, 使吾無以質之.
第一规则: 自明律, 即明晰. 绝对不以任何事物为真实, 除非这个事物在我内心感到明确, 使我无法质疑.
第二規則: 分析律, 以索每一難題, 析爲數部, 多多益善, 使之順利得解.
第二规则: 分析律, 用来探索每一个难题, 被分解为很多部分, 越详细越好, 使难题顺利地得以解决.
士大夫评论
需要注意的是, 分析律并不反对整体法, 比如在研究天文学时, 星体会被视为整体; 研究化学性质时, 大多会视原子核为质点; 而在研究核壳层模型时, 原子核会被分解, 但质子、中子会被视为整体; 研究色动力学时, 质子、中子又会被分解.
第三規則: 綜合律, 自最簡最易之象, 而步步漸昇, 猶登樓梯, 直至複雜. 同時假秩序於無先後次序者.
第三规则: 综合律, 从最为简单的部分开始解决, 然後解决难度越来越大的问题, 并且给无序的事物假定次序.
第四規則: 枚舉律, 檢之于寰而求無遺無重.
第四规则: 检验, 检查这个问题的全部, 看不看有没有错误、遗漏、重複.
我思想所以我知道我的存在
我思故我在
我思想所以我存在
本名我思故知我之在, 屬笛卡爾之本初命題, 人類知識原理之首也. 即吾者, 思想也, 故不可疑.
本来名称是 我思想所以我知道我的存在, 属于笛卡尔的公理, 人类知识原理之首. 即我是思想, 所以我不可被怀疑.
解釋 (不屬證明)
解释
吾之所知之者皆可疑也, 以其感官之詐, 甚至吾生. 然吾者, 思想也, 故吾必存之而方可疑之, 是之謂我思故知我之在, 亦省作我思故我在.
我所知道的知识尤其是感官经验都可以被怀疑, 因为感官的欺骗, 甚至我的生命. 但是我是思想, 所以只有我存在才可以产生怀疑的想法, 这就是我我思想所以我知道我的存在.
上帝
無限實體[三]
上帝 | Deus | デュㇲ
デュㇲ
無限實體者, 亦名上帝, デュㇲ, 其無缺陷也. 屬笛卡爾哲學之本初, 不可定義之. 然可生[物質實體]與精神實體也.
无限实体, 又名上帝, デュㇲ, 没有缺陷, 属于笛卡尔哲学的本原, 不可被定義. 但是上帝可产生物质实体(stoff, ㇲトㇷ)与精神实体(ラㇺ).
論證
论证
上帝存在之第一論證：至善之思
吾者思想也我思故我在，且思必生於至善，故必存其至善者。
上帝存在之第二論證：我之有限
倘非之，則吾無限，永遠，不變，全知，全能也。然吾之有闕，故必有無闕以伺服吾生。
上帝存在之第三論證：至善之本德
幾何之通念(conception)者，至少真確如幾何之證明者。
上帝存在之第四論證：上帝與靈魂
即吾所感所知于實體，皆生自益善者，尤以數理化，人之立行。
人类知识原理
人類知識原理者所以疑而求知
欲求其理，吾生必疑於寰 (吾之知識，經驗於皆)，以除兒時之感官偏見。
可疑之物，必虛妄也。
於立身行事，則不可以懷疑，而以順可用之意見。
可感之物者，常假感官以欺吾，故應疑之，例{海市蜃樓，響尾蛇之聲}。
數學解證亦可疑之，若證明之誤。
吾生可以自繇意志，而否可疑之物，以免其誤。
不可疑己之在，此之知識之第一於吾。
心與身體者，相坰也。吾心者，思想也，屬精神實體；吾體者，微塵(molecula)之所組也，屬物質實體。 Descartes bookmark 3
六則運算
六則運算者[加][減][乘][除][指數][對數]也 ，四則運算者，[加][減][乘][除]是也 根式之積
現代哲學
聖靈 至善亦名完美 自繇 (フリー) 不自繇毋寧歿永不爲奴 福澤諭吉[学問のすすめ]
自繇 (フリー)
自繇者，行之弗惡而自願也。
哲學與倫理學
自繇者，西方哲學命題之常議也，若古希臘有言「不自繇毋寧歿」，至今之希臘亦此。故西方之民權優於中國大陸，亦重人之精神健康。自繇者，精神之需於人也，其甚重於物質之需。
何爲自繇
維基百科，自繇之百科全書也。遂或入汚言穢語於大典。其屬自繇乎？否也。纂汚言穢語於大典者，惡行也，以壞理性與正義也，故不屬之，且受聖靈之制裁。
吾之體弱，故惡健身，其屬自繇乎？其正也，以彰人之自繇。
美國之數學教育因材施教，其屬自繇乎？屬也。
不完述定理
精神實體之不可叙物質實體於完全
證纂
假設精神實體可叙物質實體之以完全
則物質實體可生於精神實體
是之悖於二元論
故命題得證之
笛卡爾激情心理學テカㇻㇳ激情心理学纂
驚纂
驚者，動物之心理也。生自所異之象，以映大腦，使觀者異之，其不含正惡之斷。且隨所見之多而所消。
愛與憎纂
愛與憎者，動物含人精神運動之所生也。夫愛者，是以靈魂自願結合於所美之象；憎者，有害於靈魂之客體現於靈魂之面前而所生也，使動物精神極催靈魂而避之。
本德之異
實爲趋利避害之心所擇也，以自繇意志而靈魂而爲之。於愛之激情，則吾與其皆整體，於憎之激情，則吾之作整體以惟壹，絕於其所惡。愛亦分[物欲]之愛，若財産，若美食，若美色，若權勢，實愛己也，以成其占有欲。亦有仁慈之愛，若愛真理，愛諍友，愛懿行高尚之行，其衹求付而不求報爾。
渴望
渴望者，靈魂之力也，其所策自動物精神，是以嚮理想，正義。其可嚮善而避邪惡。趋善，遠惡，其屬同壹運動，是以此二行不對立。嚮善者，人心之有愛也，故求之以善。
大天區面積多目標光纖光譜望遠鏡LAMOST
(大天區面積多志嚮光導糸光譜望遠鏡)
悅與憂
悅者，善之所激於靈魂也，屬正義，聖靈；憂者，惡之所激於靈魂也，其屬邪靈。悅生於有善，而憂生於有惡，能力不足於吾生。
二元論，笛卡兒以上帝爲無限實體。以生有限實體，物質世界之屬與精神世界之屬也。物質者，廣延也;精神者，思想也。數學公理定理亦屬精神實體。
笛卡尔激情伦理学
撒旦如何使人堕落
1, 撒旦通过各种财阀来不断剥夺工人的所得，导致工人厌恶劳动。在圣经创世纪中，上帝刚刚创造人类时，赋予人类喜欢劳动的性格，当时人们劳动时的感觉，如同现代人玩网游、看动画片、看漫画、玩各种球类运动滑雪等的感觉。这时，撒旦极为嫉妒人类，于是设下【知善恶果】，使人堕落，后来又唆使该隐杀死亚伯，后来又发明了儒家、道家、禅宗、法家、理学、屎尿屁文化、996等垃圾文化，同时配合大淫妇、大红龙、专制政权、儒家膠、资本家、赤色资本家、中国互联网企业老板，不断剥削工农穷人的钱；同时又不断鼓吹邪淫文化、娱乐致死文化、大淫妇文化、时尚文化、奢靡文化、时装文化、可爱文化，使人更加进一步地堕落。
2, 上帝喜欢人的自繇思想，只有这样，人类才能真正感受上帝的爱。圣经中也提到，爱上帝之前要先爱自己的心灵。撒旦则发明各种各样的愚民主义思想、拜金主义思想、享乐主义思想，使人们误认为身体就是他自己（无神论）。
3, 爱来自上帝；贪爱、仇恨则来自撒旦。上帝不断地教导人们博爱；而撒旦则不断让人产生各种各样的仇恨，比如撒旦唆使愤青烧汉服、砸丰田车、发动网路暴戾。
エホーワ不喜悦人的腿快、马的力大，エホーワ衹喜悦倚靠祂、敬畏祂的人。
附录：笛卡尔二元论
哲學初階
本初[二]
本初者，不可定義也。其存於任何公理化學科，故其不可證，亦不可定義之。例之者有{點，符，數，元素，集合，加法，距，相互作用，粒子，星座，天球，etc}，亦有本初命題者，公理也，其不可證也。
哲學四則
理性與愚昧
笛卡兒謂理性猶自然之光也。其對者，愚昧與邪惡也，實則生於不至善也。哲學之理性，若聖劍也，以決煞星及邪污之核
懷疑與四則
懷疑者，所以除感官偏見之所惑。四則如下：
第一規則：自明律，即明晰。絶不以任何事物爲真，除非其明晰於吾之精神，使予無以質之。
第二規則：分析律，以索每一難題，析爲數部，多多益善，使之順利得解。
第三規則：綜合律，自最簡最易之象，而步步漸昇，猶登樓梯，直至複雜。同時假秩序於無先後次序者。
第四規則：枚舉律，檢之于寰而求無遺無重。
我思故我在
本名我思故知我之在，屬笛卡爾之本初命題，人類知識原理之首也。即吾者，思想也，故不可疑。
解釋 (不屬證明)
吾之所知之者皆可疑也，以其感官之詐，甚至吾生。然吾者，思想也，故吾必存之而方可疑之，是之謂我思故知我之在，亦省作我思故我在。
無限實體[三]
無限實體者，亦名上帝，其無缺陷也。屬笛卡爾哲學之本初，不可定義之。然可生[物質實體]與精神實體也。
論證
上帝存在之第一論證：至善之思
吾者思想也我思故我在，且思必生於至善，故必存其至善者。
上帝存在之第二論證：我之有限
倘非之，則吾無限，永遠，不變，全知，全能也。然吾之有闕，故必有無闕以伺服吾生。
上帝存在之第三論證：至善之本德
幾何之通念(conception)者，至少真確如幾何之證明者。
上帝存在之第四論證：上帝與靈魂
即吾所感所知于實體，皆生自益善者，尤以數理化，人之立行。
人類知識原理者所以疑而求知
欲求其理，吾生必疑於寰 (吾之知識，經驗於皆)，以除兒時之感官偏見。
可疑之物，必虛妄也。
於立身行事，則不可以懷疑，而以順可用之意見。
可感之物者，常假感官以欺吾，故應疑之，例{海市蜃樓，響尾蛇之聲}。
數學解證亦可疑之，若證明之誤。
吾生可以自繇意志，而否可疑之物，以免其誤。
不可疑己之在，此之知識之第一於吾。
心與身體者，相坰也。吾心者，思想也，屬精神實體；吾體者，微塵(molecula)之所組也，屬物質實體。
六則運算
六則運算者[加][減][乘][除][指數][對數]也 ，四則運算者，[加][減][乘][除]是也 根式之積
現代哲學
聖靈 至善亦名完美 自繇 (フリー) 不自繇毋寧歿永不爲奴 福澤諭吉[学問のすすめ]
自繇 (フリー)
自繇者，行之弗惡而自願也。
哲學與倫理學
自繇者，西方哲學命題之常議也，若古希臘有言「不自繇毋寧歿」，至今之希臘亦此。故西方之民權優於中國大陸，亦重人之精神健康。自繇者，精神之需於人也，其甚重於物質之需。
何爲自繇
維基百科，自繇之百科全書也。遂或入汚言穢語於大典。其屬自繇乎？否也。纂汚言穢語於大典者，惡行也，以壞理性與正義也，故不屬之，且受聖靈之制裁。
吾之體弱，故惡健身，其屬自繇乎？其正也，以彰人之自繇。
美國之數學教育因材施教，其屬自繇乎？屬也。
不完述定理
精神實體之不可叙物質實體於完全
證纂
假設精神實體可叙物質實體之以完全
則物質實體可生於精神實體
是之悖於二元論
故命題得證之
笛卡爾激情心理學テカㇻㇳ激情心理学纂
驚纂
驚者，動物之心理也。生自所異之象，以映大腦，使觀者異之，其不含正惡之斷。且隨所見之多而所消。
愛與憎纂
愛與憎者，動物含人精神運動之所生也。夫愛者，是以靈魂自願結合於所美之象；憎者，有害於靈魂之客體現於靈魂之面前而所生也，使動物精神極催靈魂而避之。
本德之異
實爲趋利避害之心所擇也，以自繇意志而靈魂而爲之。於愛之激情，則吾與其皆整體，於憎之激情，則吾之作整體以惟壹，絕於其所惡。愛亦分[物欲]之愛，若財産，若美食，若美色，若權勢，實愛己也，以成其占有欲。亦有仁慈之愛，若愛真理，愛諍友，愛懿行高尚之行，其衹求付而不求報爾。
渴望
渴望者，靈魂之力也，其所策自動物精神，是以嚮理想，正義。其可嚮善而避邪惡。趋善，遠惡，其屬同壹運動，是以此二行不對立。嚮善者，人心之有愛也，故求之以善。
大天區面積多目標光纖光譜望遠鏡LAMOST
(大天區面積多志嚮光導糸光譜望遠鏡)
悅與憂
悅者，善之所激於靈魂也，屬正義，聖靈；憂者，惡之所激於靈魂也，其屬邪靈。悅生於有善，而憂生於有惡，能力不足於吾生。
二元論，笛卡兒以上帝爲無限實體。以生有限實體，物質世界之屬與精神世界之屬也。物質者，廣延也;精神者，思想也。數學公理定理亦屬精神實體。
科学探究的过程
introduce a question
引入未知
make a assumption
作出假设
draw up a plan
做实验
experimentize
实验
实验过程分为
观察 | to observe
实验 | do experiment
分类 | to classify
比较 | to compare
调查 | investigation
come up a conclusion
得出结论
rethink the project
反思实验过程
神藏神学
对某些教义、经文的争议
精灵宝可梦世代第十三话 the uprising
撒旦曰：大道廢，有仁義；知其一不知其二；ドンドンドン；過而不改，是謂過矣！君子喻於義，小人喻於利；天無二日，民無二王；プププププププ；時辰已到，在此處我們將嚮整個大陸展現，ゲチㇲ(Ghetsis)嘅偉大計劃！整個合衆地區會是我們的！トトトトトトト。ツパアオオオオ。
兮(hèi)！先生！你們確實說了很多，但都是尸比話(無厘頭之荒唐語)!
hkjerusalem:耶穌降生在住棚！耶穌什麼時候出生？從聖經中找到明顯的答案！
耶穌在什麼時候出生？歷來世界上大部分的人都普遍以為，12月25日是耶穌降生的日子，但是人們慶祝聖誕節，原來並不是因為耶穌在那天降世，而是追隨古代拜偶像的「異端風俗」慶祝太陽神生日。
到底耶穌的真正生日，應該是在什麼時候？從聖經中，我們又能否找到耶穌誕生日期的答案？仔細研究聖經的內容，我們不難找到答案，就是耶穌基督絕對不是在12月25日誕生的！
以下我們簡略地，列出5個最主要的原因：
イ，從路加福音(ルカ福音) 2:7～8，可知，牧羊人聽到天使的邀請，前來敬拜剛誕生的耶穌。如果當時是12月25日的話，天氣應該會十分寒冷，雪地上沒有草吃，牧羊人都不會在戶外放牧了。既然從路加福音的描述得知，當時牧羊人正在放羊，那麼我們就可以知道，那時應該是在夏天或初秋的時分。因為伯利恆12月的夜晚，通常是十分寒冷和多雨的，牧羊人很自然地會找個溫暖的地方牧養群羊，又怎會在戶外放牧呢？
ロ，根據路加福音2:1～4，當約瑟(ヨセㇷ)和馬利亞(マリア)來到伯利恆(Bethlehem，ベㇲレヘㇺ)參加戶籍登記，根據歷史記載，當時的戶籍登記是不會在冬天舉行的。因為冬天氣候嚴寒，甚至降雨降雪，道路結冰危險，當時的政府又怎會選擇在這種惡劣天氣下進行人口普查呢？
ハ，如果耶穌不是出生于12月25日的話，那麼，耶穌基督是在什麼時候出生的呢？聖經中給了明顯的答案！
根據聖經故事的情節，可以推算出耶穌誕生的日子，應該是在秋天，大有可能就是「住棚節」(スㇰコㇳ)：
「道 (神的話語) 成了肉身（耶穌)、 住(原文是 住棚 的意思)在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。」約翰福音(ヨハㇴ福音)1：14
道成了肉身，住在我們中間。這「住」字，其實是帳棚之意，即神的帳棚(作動詞用)在我們每一個人的中間。在舊約中，以色列人以會幕為中心，並圍繞其向四方建帳幕而居。這不單是神與他們同住，亦在舊約中啟示基督降生也是與他們同住的，預表將來耶穌基督的救贖；神的救恩將會臨到，並且神要住在他們中間。
ニ，根據耶穌的表兄施洗約翰(ヨハネ)出生的日子，我們也推算出，耶穌在秋天出生的證據：
施洗約翰的母親伊利莎伯(Elizabeth，エリﾁｬベㇲ)，是耶穌的生母馬利亞的表姐，路加福音1:24:36說到，當馬利亞被聖靈成孕的時候，伊利莎伯已經懷孕六個月了，那麼，只要我們知道施洗約翰(ヨハネ)是什麼時候出生，我們就知道耶穌是什麼時候出生了。 再看下去，我們發現施洗約翰的父親撒迦利亞(Zechariah，ﾁｪハリア，也译作ﾁｪカリア)是在耶路撒冷(壬ルサレㇺ)殿中服事的祭師 (路加福音1:5) ，從當時的歷史證據得知，經文中描述撒迦利亞的獻祭儀式，是在當年的六月十三至十九日舉行。（查考：The Companion Bible, 1974, Appendix 179, p.200)
就在年中獻祭的日子，年老無子的撒迦利亞得知他的妻子伊利莎伯將會懷孕，(路1:8～13)，果然，撒迦利亞在完成獻祭儀式後回家途中，伊利莎伯真的懷孕了 (路1:23～24) 。我們推算出施洗約翰(ヨハネ)應該是在六月底受孕，在這日期上再加上九個多月，等到次年的三月底，很可能就是施洗約翰出生的日子。
天使對馬利亞說 ：「（你）所 要 生 的 聖 者 、 必 稱 為 神 的 兒 子 。 況 且 你 的 親 戚 伊 利 莎 伯 、 在 年 老 的 時 候 、 也 懷 了 男 胎 ． 就 是 那 素 來 稱 為 不 生 育 的 、 現 在 有 孕 六 個 月 了 。」路加福音1:35～36
既然我們已推算出施洗約翰出生的日子是三月底，又知道馬利亞被聖靈成孕的那時，施洗約翰的母親伊利莎伯「已懷孕六個月」（路加福音1:36），只要在三月底加上六個月（即是施洗約翰和耶穌的年齡差距），就能夠計算出耶穌出生的時候，應該就是當年的九月底了。
ホ，基督在世為人三十三年半，他出生的記載不多，但他的死卻是明明可知。耶穌在逾越節那天的中午被釘十字架，下午三時死去；據經上記載，耶穌是逾越節(每年三、四月之間)的羔羊，往前推33年半，則耶穌應在九、十月之間出生，即住棚節期間。
當然，猶太人用的是猶太曆法，要慶祝耶穌生日的話，也應該根據猶太曆法來定。
雖然我們難以確定第一個在12月25日慶祝聖誕節的人是誰，有人說是大概在公元4世紀，也有人說是在耶穌升天後的三百年，羅馬王因為脫離不了拜偶像的異教傳統，硬要把原本是異端邪說的拜太陽神日子，古人放浪形骸、荒淫無度的日子，強行更改為慶祝救世主、大君王耶穌降生的聖誕日。無論如何，你和我作為一個普通人，喜不喜歡在錯誤的日子慶祝生日？
當然不喜歡吧，更何況把古人崇拜太陽邪神的日子(12月25日)，強行更改為敬拜永生神－上帝獨生子耶穌的生日呢？ 你認為這樣會討神喜悅嗎？
「在 至 高 之 處 榮 耀 歸 與 神 、 在 地 上 平 安 歸 與 他 所 喜 悅 的 人 。」路加福音 2:14
願神的兒女們，都能討神「喜悅」，滿享豐盛、富足與喜樂。主內必得「平安」！願一切榮耀頌讚全歸予上帝！阿們！