禁书, 又名kiumseō, ceumseō, キュㇺセォー, 금서, 중국금서, 是指被中国汞馓党当局所禁止的书籍.

包括但不限于以下几种：

对忠汞党屎、中国近现代历史上重大事件真相的披露，包括中共早期路线斗争、国共内战、反右、大跃进、三年困难时期、文革、六四事件等。

中共领导人的传记、秘闻、中南海内幕等，包括毛泽东、邓小平、江泽民，也有关于现任领导人的。

在涉台、涉港、涉疆、涉藏等问题上和中国官方立场不一致的书籍。

知名政治异见人士的其他作品。

这些书籍不少是出版于香港、台湾、日本、韩国、美国，语言有汉语、英语、法语、日本语、韩国语等等，质量良莠不齐，有不少优秀作品披露了中国官方讳莫如深的历史真相和政治运行逻辑，但也有不少作品是瞎编滥造、吸引眼球的伪作。

中国官员阅读境外反动书籍

中共反腐持续进行，近期通报的落马官员中，很多人被指“私自携带反动书籍入境并阅读”。

什么书属于“反动书籍”？中国近年来采取过哪些措施打击境外出版物？对于普通中国人来说，携带境外书籍回国会遇到问题吗？

落马官员看禁书

据中共江西省纪律检查委员会微信公众号“廉洁江西”9月9日消息，江西省金融控股集团有限公司原党委副书记、副董事长、总经理甘成久被双开（开除党籍、开除公职）。通报称，甘成久身为国有企业党员领导干部，违反政治纪律，私自携带反动书籍入境并阅看，对抗组织审查。

类似的案例已有多起。浙江省政协原副主席朱从玖受贿案9月6日开审，中纪委去年11月在对朱从玖的双开通报中，指他“私自携带违禁书籍入境并长期阅看”。

中共四川省纪委微信公众号“廉洁四川”8月28日也发消息称，成都市温江区人大常委会原党组成员、副主任马敬德严重违纪违法被开除党籍，通报指他“购买、阅看违禁书籍，在网络上散布政治谣言”。

中共甘肃省纪委微信公众号“啄木鸟”今年8月通报甘肃省民乐县委原书记李作明被双开时，指他“私自携带违禁音像制品入境并阅览”。

今年1月，中纪委对贵州省贵阳市原副市长林刚的双开通报中，提到他“长期阅看有严重政治问题的电子书刊”。

在山西省纪委监委同月发布的山西省阳泉市原副市长韩加政的双开通报中，他也被指“私藏、阅看有严重政治问题的书刊”。

山西省纪委监委今年1月通报，山西省阳泉市原副市长韩加政“私藏、阅看有严重政治问题的书刊”。（互联网）

此外，河南省民政厅原副厅长杨蕾、内蒙古自治区二连浩特市政协原主席郁志云被双开的理由中，也都包括私自携带违禁书籍入境。

哪些书属于反动书籍

对于上述通报，网民产生了兴趣，很多人在相关新闻下留言称，“很好奇他看了什么书”。

事实上，中国官方并未公开列出禁书的书单，一般认为，“反动书籍”包括但不限于以下几种：

对中共党史、中国近现代历史上重大事件的披露，包括中共早期路线斗争、国共内战、反右、大跃进、三年困难时期、文革、八九等。

中共领导人的“传记”“秘闻”“中南海内幕”等，包括毛泽东、邓小平、江泽民，也有关于现任领导人的。

在涉台、涉港、涉疆、涉藏等问题上和中国官方立场不一致的书籍。

知名政治异见人士的其他作品。

这些书籍不少是在港台出版，质量良莠不齐，有的披露了中国官方讳莫如深的历史真相和政治运行逻辑，也有一些是瞎编滥造、吸引眼球的作品。

中国官方严打境外非法出版物

近年来，中国官方双管齐下，一方面严厉打击“境外非法出版物”，另一方面加强对党员干部的政治纪律要求。

2015年，中国国家网信办展开五大专项行动，全面清理和打击各类违法违规有害信息。据香港《星岛日报》报道，其中，“清源2015”行动包括清理港台反动有害信息，主要是封堵政治性有害出版物，特别是诋毁中国政治制度，歪曲党史、国史、军史，污蔑党和国家领导人，非法编造党和国家领导人故事，煽动民族分裂的非法、有害出版物和印刷品。

同年，发生了“铜锣湾书店事件”。香港铜锣湾书店的五名股东和经营者被带走，并在电视节目上出镜认罪。端传媒引述香港出版业者称，“铜锣湾书店事件”产生了寒蝉效应，出现了作者不敢供稿、出版社不敢出版、书店不敢卖、读者不敢买的现象，一些政治类书籍只好转到台湾去出版。

2015年，香港铜锣湾书店的五名股东和经营者被带走。“铜锣湾书店事件”给香港出版业造成了寒蝉效应。（档案照） 2021年版的《中华人民共和国禁止进出境物品表》和《中华人民共和国限制进出境物品表》显示，中国大陆禁止入境的物品包括：“对中国政治、经济、文化、道德有害的印刷品、胶卷、照片、唱片、影片、录音带、录像带、激光视盘、计算机存储介质及其它物品”。

2023年，中共时隔五年再次修订党员纪律处分条例，扩大了党员违纪行为的范围和处罚。新条例规定，私自阅看、浏览、收听妄议党中央大政方针、丑化党和国家形象、污蔑党和国家领导人等内容的刊物，情节严重的，给予警告、严重警告或撤销党内职务处分。

普通民众也不能携带禁书入境

对普通民众来说，携带从境外购买的书籍入境也会遇到麻烦。

认证为科普作者的网民“三蝶记”在新浪微博上反映，他9月8日从深圳皇岗口岸过关，箱子被要求开箱检查，理由是里面有印刷品。其实那只是一本在加拿大买的关于北美蝴蝶的书。他后面还有一个人也因为箱子里有书，被要求开箱。

小红书网民“Alrunner”反映，他年初带一批书从济南机场入境，被海关人员要求开箱，并且询问了每一本书的内容。由于他的书都是工程技术书籍，最后被放行。

小红书网民“消极掰掰”反映，从今年5月底开始，寄到中国大陆的包裹内有书或杂志的，要多等好几天才能寄到。

如果是“问题书籍”，情况就更严重。据雅虎新闻今年5月24日报道，在香港读社科专业的大陆学生Natalie（化名）说，她从香港返回成都时，两本关于中国近代史的书未通过审查，被海关没收。海关人员还要求她填写“自愿放弃”这两本书的表格，同时记录了她的身份证和港澳通行证信息。

另一名在香港念书的研究生Cassie（化名）去年9月在香港某出版社网站订购三本书，内容分别与历史、政治理论及2019年反修例运动相关，结果收到大陆海关寄来的扣留通知书，以及申请退回书本至出版社的表格。申请退回书上要求她提供身份证副本，并承诺不再邮寄此类物品入境。 一味严禁也未必是好事

近年来的趋势显示，中国政府对于政治性出版物的管制呈现加强态势，对中共党员干部的管理也更加严格。党员纪律中，政治纪律尤为重要，“阅读境外反动书籍”成为通报官员落马或双开的常见字眼。

如此多的官员阅读禁书，除了个人兴趣外，恐怕也有不少人希望通过甚至是只能通过境外出版物来了解“高层情况”，这点引人思考。

另一方面，禁书问题越是强调、抓得越严，一些民众的好奇心也就越大，会寻求用更隐蔽的方式去阅读和传播。此外，一些内容未必真实的书，即瞎编滥造者，因为被禁，即使是伪，也反而有更多人相信了。

长远来看，中国还是应该提高政治透明度和开明程度，对于一些历史问题也应更加坦诚、更有自信，如此，反映真实情况的书不至于成为对政权的威胁，而那些瞎编乱造的书就更没有市场了。

教育，病了，很嚴重的那種

A先生首先開始介紹他的事業-技巧答題。簡單來說，就是用20個小時教你一套方法，能夠在考試時大幅提高分數，你不需要懂這道題什麼含義，更不需要掌握這個知識，只需要用技巧選對了答案，即可。比如：選擇題ABCD，排除A和B選項時，就選D；英文填空題，逗號後面有一橫線，只要選擇帶「ing」的詞就是對的。等等、等等。只有掌握了這套方法，考試保證90分以上，甚至滿分！至於英文單詞，不需要背；至於數學公式，不需要背；至於物理學理論，不需要理解。只需要掌握這套答題技巧，你甚至不需要看得懂題目！

士大夫评论

我上学时是

三长一短选最短, 三短一长选最长, 参差不齐先2B.

亦有说法是

三长一短就选最短, 三短一长选最长. 两长两短选B, 参差不齐C

中国的自由思想火种是如何被灭掉的？

有人说中国自古没有“自由主义”思想的土壤，亦没有启蒙思潮。

或许不然，诸子百家中就有位叫杨朱的人主张“贵己”“为我”“重生” ，“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也”，强调维护个人私权，尊重他人权利。这与苏格拉底“理性和道德”的“个人自由”类似，而西方启蒙运动先趋伊壁鸠鲁关于“私权公权”的“社会契约说”较之杨朱还晚了50多年。所以，说杨朱是倡导“个人权利神圣不可侵犯”天下第一人也不为过。

史学家认为，杨朱之思想，个人自我之觉醒。杨朱是要厘清个人与集体、社会、国家的边界，而中国古代正是因为这个边界模糊，才有了“殉夫殉君殉社稷”的愚昧与悲剧。

杨朱“贵己”思想与古希腊的“自由理性”及古罗马“独立人格”思想异曲同工，皆都强调个体私权、自由意志及独立思考。而后的两千多年，“个人自由主义”成为推动西方社会发展的主流思想，霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等诸多思想家沿着伊壁鸠鲁的思想，相继完善与实践了“社会契约论”，推动文艺复兴、启蒙运动及民主革命的发生。

然而，“个人自由主义”思想在中国却是昙花一现，消失在那个“百家争鸣”的自由思想黄金时代，二千多年未能重生。

东西方“自由”思想为何会遭遇天壤之别的际遇呢？

唯一的解释就是，趋庸权势的儒法两家主导了中国后来的历史进程，而诸子百家特别是儒家对杨朱冠以“一毛不拔”进行碾压扼杀是直接原因。

儒家宗法“集体主义”是“个人主义”的对头，而法家信奉的“专制主义”是“自由主义”的敌人，儒法融合的“专制主义中央集权统治秩序”自然容不下“个人自由主义”的思想。

所以，当西方社会从“私产神圣不可侵犯”的古罗马法典到文艺复兴，从宗教改革到启蒙运动，从荷兰独立革命到英国光荣革命再到石破天惊的美国独立，经历轰轰烈烈自由主义民主革命之时，中国却一直在“专制集权主义”的“皇权帝制”里原地打转。

专制集权统治绝不会把一个人当成“独立人格”的人来看，在专制统治者眼中，人仅仅是一件物品、一个动物，奴仆或奴隶，充其量只是集体的一个工具。所以，“个人自由主义”思想自春秋战国以降，便再没有原创的土壤。

让人啼笑皆非的是，杨朱这么一个“自由思想”原创者，我们却仅能从诸子对他的批判中得到一些零碎的信息，从孟子开始，几乎都是因批评的需要而引述杨朱，杨朱仅仅是中国正统思想一个的反面案例而已。

杨朱著作阙如，究竟是从未著述还是佚失呢？或许我们更相信是专制统治“焚书”“禁言”的结果。毕竟我们从孟轲所言：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨”可以想见杨朱在那个“百家争鸣”的时代曾收获众多信徒粉丝，这样的“天下之言”怎么会没有著述呢？

尽管如此，我们还是通过孟子及那些批判杨朱的人之口，沟沉出杨朱的思想脉络。

杨朱谓之“贵己”“重生”，意指人的“生存权”最重要，强调的是个体的人性和尊严，亦即“自由”和“权利”。杨朱认为，人生下来就有欲望，有欲望就应该适度满足，所以“人为了自己而活”。而儒家斥杨朱“贵己”“重生”为“自私、颓废、堕落之言”，因为这与孔子“贵仁”“贵公”背道而驰。

其实，春秋晚期至战国，诸侯纷争，损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，“贵公”“贵仁”之说，已成虚伪之谈。

杨朱愤世而倡导“贵己”之说：“损一毫利天下，不与也。”即使仅用自己一根汗毛，去换取天下利好，我也不干。诸子对此口诛笔伐：“自私自利至极”“一毛不拔”。杨朱弟子孟孙阳作了辩驳：“损一毫”“侵肌肤”“断一节”，“一毛”关乎身家性命“为之乎?”，如果今天有人以利天下名义拔你一根毛，明天他就会以利天下名义砍掉你一条腿，后天就要求连你的脑袋都捐出来。这似乎和西方现代个人主义思想相吻合，那就是：对政府公权之手高度警惕，对公民私权维护寸土不让。

杨朱后面还说了一句“悉天下奉一身，不取也”，把天下之利给我，我也不接受。这样看来，杨朱是反对“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”“天下奉君王一人”思想的。杨朱支持“贵己”“重生”，但同时亦反对“侵物”和“纵欲”，“智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。”用智慧为自己服务可贵，以暴力侵犯别人财物可耻，维护私权的同时，也要尊重他人权利，反对“权力”侵害“权利”。

杨朱对理想社会的思考是：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”他说：“善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”人人治内贵己，互不侵犯损害，人人自重自爱，不就各安其所，天下治理了吗？

正是这样一个主张生命权、自由权、财产权不可侵犯，强调个人内在价值的道德立场思想学说却遭到诸子的孤立与围猎。

孟子将杨、墨一起批判：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子指控杨墨二派是妖言惑众:“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”

“杨氏为我”是孟子反杨朱的核心观点，而“一毛不拔”则是对其伦理态度的绝妙形容。孟子批判杨墨之时却露出了儒家为君王专制统治站台的马脚，“无父无君是禽兽”，这不就是要遵循所谓的“君君臣臣父父子子”吗？

“中国思想界的清道夫”“四川只手打倒孔家店的老英雄”吴虞就写出《辨孟子辟杨、墨之非》，认为孟子距杨、墨是“教主之专制”。称“杨子为我主放任，则不利于干涉，墨子兼爱主平等，则不利于专制，皆为后世霸者所深忌。而儒家则严等差，贵秩序，上天下泽之瞽说，扶阳抑阴之谬谈，束缚之，驰骤之，于霸者驭民之术最合。故霸者皆利用之，以宰制天下，愚弄黔首。”

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吴虞认为孟子给专制统治者提供了统治天下的“驭民之术”。

到了韩非这里，谄媚专制君王的意图就更直接了，韩非批判杨朱说：“义不入危城，不处军旅，不以天下大利，易其胫之一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，以为轻物重生之士也。夫上所以陈良田大宅，设爵禄，所以易民死命也。今上尊贵轻物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。”

韩非为了维护“今上”的利益，认为杨朱“个人自由主义”思想将导致没有人愿意为“人主”卖命。在韩非看来，君权神授，所有臣民生而之为君王效力，江山社稷都是君王的私产，连你的生命都是君王赐予的，哪里还容得下你“个人自由”呢！

当然，韩非批判杨朱还有另外一个目的，那就是“罢黜百家，独尊儒术”，韩氏儒法与专制统治苟合，所谓的“异端邪说”无一幸免皆都遭到无情镇压和禁锢，“百家争鸣”时代终结了，华夏文明进入漫长而枯燥的“阳儒阴法”极权帝国时期，杨朱“贵己”思想亦在乾纲独断、文网密布之下，沉没在批评的故纸堆里，没一人敢翻案重提。

而那个时期，“自由”的火种却在世界的另一端星火燎原。