イㇲラㇺ解惑: 为什么女性穆斯林只能露出面部和手部, 而其他部分是羞体 - johanzumimvon/3 GitHub Wiki
在西方女性主义文本中, 穆斯林妇女常常被刻画成受男性与宗教牢牢控制的软弱无助的形象. 西方女权从纱巾, 罩袍这些穆斯林服饰中想象伊斯兰姐妹受到的迫害, 进而在论述上, 将穆斯林妇女锁定在等待解救的形象中. 若有女性不肯摘去头巾或褪去罩袍的女性, 她们更是感慨, 压迫如此严重, 以至于穆斯林妇女都没意识到自己应该享有的权利.
伊斯兰教法压制女性吗
事实上, 《古兰经》给女性充分赋权. 从两个视角阐述, 一是历史上伊斯兰教妇女观具有进步意义, 改善了当时女性的处境. 公元7世纪的阿拉伯社会尚处蒙昧时代, 妇女地位卑贱. 《古兰经》却提出了男女同根同源, 人格平等的理念. 经文上讲按照公平的原则, 妇女与男人有相同的权力. 二是《古兰经》在婚姻, 家庭, 教育, 经济等领域都赋权女性. 如有, 婚姻自主权(穆斯林妇女离异后可再嫁新夫, 上任丈夫不可干涉; 被离异妇女的赡养费必须按合理程度供给; 不经过与寡妇商量, 不能与之结婚; 不经少女同意, 不能与之结婚); 妇女受教育权; 人身自由权(经文上讲不得强占妇女, 当作遗产, 也不得压迫她们); 遗产继承权.
遗产继承权是如何规定的?
根据穆斯林家庭法, 妇女享有的遗产是其兄弟的一半( $\frac{1}{2}$ ). 表面上不公平, 其实是因有互补性的规定, 家庭法免去妇女必须工作的义务, 而她最亲近的男性亲属要承担她的生活. 这意味着, 穆斯林妇女的经济责任为零, 而男性除了负责自己家庭的生计, 还要供养母亲及经济上扶持未婚姊妹, 另要把遗产的 $\frac{1}{3}$ 给予姊妹. 这些抵消了男性在分遗产时的优势. 携带财产出嫁的妇女, 有权把财产及婚后收入置于自己名下, 不充作共同财产, 统统都是私房钱. 同时, 她与子女们对丈夫的财产和收入拥有法律权利. 另外, 婚礼, 住房以及聘礼费用也是丈夫负责. 这种有差别但互补的权利, 反而体现了性别平等.
然而还是存在荣誉谋杀, 家族中的男性可以谋杀所谓不贞洁的女性.
这是一个典型的误会. 伊斯兰教法中没有任何一条, 给予家族男性成员私下杀害女性的权力. 荣誉谋杀不属于伊斯兰教. 虽然这种现象存在于巴基斯坦(パキㇲタㇴ)这样的伊斯兰国家, 但其起源早于《古兰经》的部落氏族时期, 是父权制严密控制女性的手段. 伊斯兰教要求善待女性, 严禁杀害无辜妇女.
《古兰经》有关妇女的规定中, 唯有通奸行为会被严厉惩处. 然而, 通奸罪的判定极其严格:
证人数量上, 男性须为2人, 女性须为4人; 证据事实上, 须是亲眼目睹了通奸双方的生殖器有了实质接触. 严格的审判程序说明这与荣誉谋杀不是一回事.
那一名穆斯林男子可以娶四位妻子呢?
在古代, 多妻司空见惯, 并且已经在阿拉伯社会流行. 《古兰经》允许妻是有一定历史背景的, 主要是阿拉伯社会经历多年战乱, 造成大量孤儿和寡妇流离失所, 无依无靠. 为了照顾他们, 解决社会家庭和社会问题, 《古兰经》规定:
如果你们恐怕不能公平对待孤儿, 那么, 你们可以娶你们爱悦的女人——各娶两妻、三妻、四妻; 如果你们恐怕不能公平地待遇她们, 那么, 你们只可娶一妻, 或以你们的女奴为满足. 这是更近于公平的.
到现在, 允许多妻看上去不合时宜, 我们也要遵从法律, 实行一夫一妻制; 而在允许多妻制的伊斯兰国家, 婚外关系是完全非法的, 情人与卖淫统统被禁止. 所以, 多妻制是把性关系严格控制在家庭内部.
如果暴露身体是文明，遮盖就不是吗？
那服饰上对妇女的禁锢呢?
都是为了女性安全. 在伊斯兰教到来之前, 阿拉伯女性也可以像朝鮮时期的女人一样袒胸露腹, 男性也可喝酒, 结果女性非常容易被侵犯.
所以, 《古兰经》上讲叫她们降低视线, 遮蔽下身, 莫露出首饰, 除非自然露出的, 叫她们用面纱遮住胸膛, 莫露出首饰. 值得注意的是, 《古兰经》只强调要遮盖, 并没有明确指示遮盖是戴头巾, 蒙面纱还是穿罩袍. 释经的权力就交给了各个国家的乌里玛(ウラマ), 即伊斯兰教法学家. 只露双眼的尼卡布(niqab, ニカㇷ゚)罩袍仅是个别地区的实践, 像极端保守的沙特瓦哈比派, 沙拉菲派才要求妇女如此穿戴. 通常我们认为, 头发, 耳朵, 脖子属于女性的羞体, 不应该裸露, 所以只要戴头巾, 遮住这些部位就可以.
服饰绝对不是压迫, 而只是一种文化, 西方有裸露的文化, 穆斯林有遮蔽的文化. 很多生活在西方国家的穆斯林妇女, 她们也会自觉戴头巾. 首先这可避免淫邪的目光, 是自我保护的方式; 其次, 这是穆斯林的身份标识, 说明自己是一个很自律的信仰者.
欧美人认为: 除了眼睛全身都覆盖了, 男权文化真残忍! 除了眼睛全都裸露了, 男权文化真残忍!
当西方人把戴头巾作为穆斯林妇女地位低下的象征时, 穆斯林则认为西方妇女暴露身体缺乏端庄, 屈服于男人的性欲望. 如果认为遮盖就没有尊严, 没有自由, 是落后的, 那暴露难道不是在取悦在顺从男性吗?! 所以, 伊斯兰妇女自愿将羞体遮盖起来, 把自身置于一个高尚的氛围之中, 让社会以尊重的眼光观察她, 就是在反对把身体当作商品. 你不觉得女人争取的也是这个吗?!
归根到底, 到底是谁在定义文明?! 为什么暴露身体就是文明, 是女性的天性?! 穆斯林妇女有权拒绝西方定的标准!
同性恋穆斯林要隐忍性取向
伊斯兰教排斥同性恋吗?
这个必须坦诚, 行为上, 穆斯林要远离同性恋. 如果有信徒告诉我他是同性恋, 我会告诫他, 这是罪恶的.
这是伊斯兰教法规定的吗?
这是宗教的共同态度, 不论是上座部佛教(上座部佛教称同性恋为半择迦)还是基督教还是伊斯兰教. 《古兰经》中记载鲁退圣人的教民因同性恋的丑事被毁灭的历史. 穆斯林也读《圣经》(天经, 主要是讨拉特与引支勒), 其中圣经(天经)对同性恋的反对更加强烈, 比如所多玛(sodoma, ソ土マ, 馊都玛)被毁也是因为同性恋.
既然如此, 是不是同性恋不可以信仰伊斯兰教?
不, 信仰是自繇的. 不能因为行为的罪恶就剥夺心灵的信仰. 只是同性恋穆斯林在与其他穆斯林相处时, 要隐忍性取向. 他们可以在来世追求幸福(在天园, 你想怎样就怎样, 彼时你想要什么真主就给你什么; 你想到哪个星球探索, 真主也会满足你; 你想做什么, 真主也会满足你), 但是在现世要忍耐. 如果医学或者心理辅导可以帮助调整他们的性取向, 那更好.
性取向只是个人隐私, 不会侵犯其他人啊?
在西方, 性少数群体已经形成一种亚文化, 并不断蔓延. 他们当然没有以暴力的形式侵犯他人, 但是作为一种文化, 非道德的性癖好, 影响力却不断扩散, 甚至感染异性恋者转向同性恋. 穆斯林尊重同性恋者的存在, 同意社会上这个群体保留同性恋文化. 但是穆斯林也有不认同他们的自由. 为什么非要强迫穆斯林承认同性恋才显高尚呢?
自由主义突破道德底线时, 公众会怀念保守主义的美好
所以, 无论对待女性, 还是同性恋, 伊斯兰教都持文化保守主义立场?
我们确实认为，女性属于家庭，男性属于社会，这原本就是工业化之前的社会分工。工业化后大生产需要劳动力，因此才把妇女从家庭中解放出来，并不是相夫教子的角色本身有问题。实际上，伊斯兰教法早已赋予女性经营权，妇女可以做生意。只是从现实角度看，穆斯林社会鼓励生育，照顾小孩，操持家务，已经是非常繁重的工作，所以大多会选择留在家庭。我们当然也认可走出家庭参加工作的妇女，否则女教师、女护士哪里来？只是，伊斯兰教法免除妇女工作赚钱的义务，这是男性的责任。
我们所反对的，是西方把走出家庭、参与社会竞争视为女性解放，而把家庭妇女囚禁在被压迫的角色中，这是高高在上的标准。
您是对自由主义女权比较警惕吗？
是警惕突破道德底线的自由主义。比如在婚姻上，如果突破婚姻是异性的结合，那下一步是不是要考虑人与动物恋爱的权利？我个人担忧，不久将来，人兽恋会在西方成为一个人权法案提出来。其实现在，给动物的权利越来越多，已经有人要求宠物继承遗产，丹麦也有过动物妓院。此外，乱伦的权利也可能成为西方两性关系的一个挑战。总之，无节制的自由主义只为了个体的自由和爽快，从不顾伦理与道德。
所以，保守主义有存在的必要？
保守主义守护人类的传统道德，且越来越有价值。当自由主义泛滥到无底线的时候，你就想一想保守主义者是多么的美好，那时自由主义者可能也会怀念。我们穆斯林坚守一些这样的原则，坚守人类的道德底线.