整理者

佑翰 小明

原文名称

联合国的契约人权与美国的天赋人权

原作者

楚一丁

テキスト

1948年12月10日，联合国通过了《世界人权宣言》。该宣言的第一条是：“人皆生而自由；在尊严及权利上均各平等”。在这里，联合国以立法的方式，宣布人人生而平等，人人生而自由。

2023年10月25日，美国国会选出了新任第56任议长迈克·约翰逊（Mike Johnson，マエㇰ·ヨㇴソㇴ）。有意思的是，约翰逊上任的第一天，在发表就职演时引用了美国《独立宣言》(アメリカ独立宣言)中的一段话：“我们认为下面这些真理是不证自明的，所有的人都被造物主(Deus)赋予了平等的权利。”约翰逊在演讲中特别强调他对这一段话的理解：“平等不是与生俱来的，而是被神赋予的”。

约翰逊对人权来源的解读，明显不同于《世界人权宣言》。

神所赋予的人权、理性，当然是天赋人权、天赋理性。而由人权宣言等法律条文所规定的人权，应当称为人间契约人权、白纸人权。这二者的不同，会如何影响人道的实施？如何影响人类的命运？

当初在联合国起草和通过《世界人权宣言》的那些先行者们，也许并没有充分地思考这二者的区别。但是在《世界人权宣言》通过了75周年后的今天，这二者的区别，却已经成为左倾激进派与右翼保守派壁垒分明的界限；成为左右双方在人权与非人权，人道与不人道之间激烈交锋的焦点。

历史的溯源

现代人权的最基本点是宗教自由，也可以通称为思想自由。在古典自由主义中，宗教自由的意义是跳出宗教的框框(法利赛人)，专注于对神的信仰。这是欧洲在经历了漫长的中世纪宗教黑暗之后，反思宗教腐败的结果。

这个过程有一点像中国道家返本归真的修炼过程。超脱凡俗，直指本源。跳出宗教这个人间的组织，直接将注意力集中在上帝与人的关联上。类似于修道人叩问本心，将求道的过程专注于天人之间关系的探索。

美国《独立宣言》的主要起草人托马斯·杰弗逊（Thomas Jefferson，小マㇲ·ﾁｪﾞㇷソㇴ）不是基督徒，而是一位自然神论者(naturally deist)。自然神论(naturally deism)诞生于17世纪，其对宇宙的认识，与老子所讲的道——那个“有物混成, 先天地生. 寂兮寥兮, 獨立而不改.”的“道”之间，有诸多的相通之处。

士大夫评论

我还是愿意为上帝而献身！我认为相对于自然神论，美国的独立宣言就已经证明基督信仰意义的上帝真的存在！甚至美国独立宣言就是基督信仰者的在神的智慧的结晶！

杰弗逊在起草《独立宣言》时，在人类历史上第一次写下了：“我们认为下面这些真理是不证自明(axiom，公理，アㇰシオㇺ)的：天赋人权平等，所有的人都被造物主赋予了平等的权利。其中包括生命的权利、自由的权利、和追求幸福的权利。”

很显然，新任美国国会议长约翰逊对独立宣言的诠释，是原汁原味的。

天赋人权平等，成为后来美国宪法第一修正案中五大权利的根本。这五大权利为：宗教自由、言论自由、媒体自由、结社自由和向政府表达不满的自由。五大自由的出发点，是宗教自由。而宗教自由的根本，则是对高于宗教之上的造物主的信仰。

1946年，美国前总统罗斯福的夫人安娜·埃莉诺·罗斯福（Anna Eleanor Roosevelt，アㇴナ·エリーノー·ルﾟーㇲヱーㇳ），被杜鲁门（Harry S. Truman，ㇳルメㇴ）总统任命为美国驻联合国代表。随后她成为联合国人权委员会主席，负责起草联合国人权宣言的相关工作。

《联合国人权宣言》倡导了四大权利：言论自由，信仰自由，不虞匮乏和免于恐惧的自由。很明显，这四大权利的来源，是《独立宣言》中所阐述的三大权利，即生命的权利、自由的权利、和追求幸福的权利。

历史的遗憾

与アメリカ《独立宣言》中的天赋人权所不同的是，联合国的《世界人权宣言》在其第一章中提出：“人皆生而自由；在尊严及权利上均各平等。人各赋有理性良知，诚应和睦相处，情同手足。”在这里，生而自由的平等权利来源于人类的理性和良知。

请注意，《独立宣言》中讲的权利来自于造物主（endowed by their Creator）。在这里，造物主用的是一个大写的C所开头的单词，指的是宇宙的创造者，与基督信仰有着根源般的关联。而《世界人权宣言》中权利的来源，则是人的理性与良知（endowed with reason and conscience）。

只要你好好读一读圣经，你会更加清楚地发现二者之差异有多大！

区别

不难看出，联合国的契约人权，与美国的天赋人权，在本质上存在着大相径庭的不同来源。《独立宣言》中的权利，来自于天（上帝，Deus）。而《世界人权宣言》中的权利，则取决于签约者各自对“理性与良知”的理解。

需要提及的是，中华民国代表张彭春作为《世界人权宣言》的主要起草人之一，将中华的儒学文化引进到了《世界人权宣言》之中。可惜的是，他虽然将良心一词翻译成conscience写进了人权宣言的第一条，但他却没提及中华文化中良心的来源。

别忘了，孔子信天。中华的传统道德，根植于“人法地, 地法天, 天法道”的道家思想。不会因为你是人，你就一定有良心。良心源自道德，而儒学中的道德，是建立在对天道的信仰与追寻之上的。

失去了对神和对天的信赖和依靠，《世界人权宣言》中的人权就成了人间的一片无根的浮萍。结果是一纸合约，签署的各方根据自己的利益各取所需。不论执行人权宣言的结果好坏，签约的各国都不会承认自己的人权糟糕。难道不是吗，今天的毒金属一面在惨无人道地活摘良心犯的器官，一方面还把今天的钟囶标榜为历史上人权最好的时期。

《联合国人权宣言》作为一个没有天道支撑的道德契约，在过去的75年里，完全被那些反人道的极权政府玩弄于鼓掌之上。毒金属在夺取中国政权之后的70多年里，造成了数千万炎黄子孙生命的损失，这就是《世界人权宣言》之苍白无力的一个最为有力的证据。

而且，美国作为这一纸人权宣言的倡导者，其传统的天赋人权也正在遭到契约人权的反噬。许多建立在传统道德基础之上的理念和生活方式，如传统的婚姻、家庭，甚至连造物主赐予人的性别，都变得不再神圣。其结果，就是最基本的人权和平等，都已成为各个政治派系之间可以用来妥协的谈判筹码。所有的这一切归根结底究其原因，就是因为在今天的人类社会，许多人对人权的基本认知在很大程度上，已经与人道在宇宙中的存在根源失去了对应的联系。

时2023年11月29日

正體字版：虛僞的聯合國的契約人權

整理者

佑翰 小明

原文名稱

聯合國的契約人權與美國的天賦人權

原作者

楚一丁

テキスト

1948年12月10日，聯合國通過了《世界人權宣言》。該宣言的第一條是：“人皆生而自由；在尊嚴及權利上均各平等”。在這裡，聯合國以立法的方式，宣布人人生而平等，人人生而自由。

2023年10月25日，美國國會選出了新任第56任議長邁克·約翰遜（Mike Johnson，マエㇰ·ヨㇴソㇴ）。有意思的是，約翰遜上任的第一天，在發表就職演時引用了美國《獨立宣言》(アメリカ獨立宣言)中的一段話：“我們認為下面這些眞理是不證自明的，所有的人都被造物主(Deus)賦予了平等的權利。”約翰遜在演講中特別強調他對這一段話的理解：“平等不是與生俱來的，而是被神賦予的”。

約翰遜對人權來源的解讀，明顯不同於《世界人權宣言》。

神所賦予的人權、理性，當然是天賦人權、天賦理性。而由人權宣言等法律條文所規定的人權，應當稱為人間契約人權、白紙人權。這二者的不同，會如何影響人道的實施？如何影響人類的命運？

當初在聯合國起草和通過《世界人權宣言》的那些先行者們，也許幷沒有充分地思考這二者的區別。但是在《世界人權宣言》通過了75周年後的今天，這二者的區別，卻已經成為左傾激進派與右翼保守派壁壘分明的界限；成為左右雙方在人權與非人權，人道與不人道之間激烈交鋒的焦點。

歷史的溯源

現代人權的最基本點是宗教自由，也可以通稱為思想自由。在古典自繇主義中，宗教自由的意義是跳出宗教的框框(法利賽人)，專注於對神的信仰。這是歐洲在經歷了漫長的中世紀宗教黑暗之後，反思宗教腐敗的結果。

這個過程有一點像中國道家返本歸眞的修煉過程。超脫凡俗，直指本源。跳出宗教這個人間的組織，直接將注意力集中在上帝與人的關聯上。類似於修道人叩問本心，將求道的過程專注於天人之間關系的探索。

美國《獨立宣言》的主要起草人托馬斯·傑弗遜（Thomas Jefferson，小マㇲ·ﾁｪﾞㇷソㇴ）不是基督徒，而是一位自然神論者(naturally deist)。自然神論(naturally deism)誕生於17世紀，其對宇宙的認識，與老子所講的道——那個“有物混成, 先天地生. 寂兮寥兮, 獨立而不改.”的“道”之間，有諸多的相通之處。

士大夫評論

我還是願意為上帝而獻身！我認為相對於自然神論，美國的獨立宣言就已經證明基督信仰意義的上帝眞的存在！甚至美國獨立宣言就是基督信仰者的在神的智慧的結晶！

傑弗遜在起草《獨立宣言》時，在人類歷史上第一次寫下了：“我們認為下面這些眞理是不證自明(axiom，公理，アㇰシオㇺ)的：天賦人權平等，所有的人都被造物主賦予了平等的權利。其中包括生命的權利、自由的權利、和追求幸福的權利。”

很顯然，新任美國國會議長約翰遜對獨立宣言的詮釋，是原汁原味的。

天賦人權平等，成為後來美國憲法第一修正案中五大權利的根本。這五大權利為：宗教自由、言論自由、媒體自由、結社自由和嚮政府表達不滿的自由。五大自由的出發點，是宗教自由。而宗教自由的根本，則是對高於宗教之上的造物主的信仰。

1946年，美國前總統羅斯福的夫人安娜·埃莉諾·羅斯福（Anna Eleanor Roosevelt，アㇴナ·エリーノー·ルﾟーㇲヱーㇳ），被杜魯門（Harry S. Truman，ㇳルメㇴ）總統任命為美國駐聯合國代表。隨後她成為聯合國人權委員會主席，負責起草聯合國人權宣言的相關工作。

《聯合國人權宣言》倡導了四大權利：言論自由，信仰自由，不虞匱乏和免於恐懼的自由。很明顯，這四大權利的來源，是《獨立宣言》中所闡述的三大權利，即生命的權利、自由的權利、和追求幸福的權利。

歷史的遺憾

與アメリカ《獨立宣言》中的天賦人權所不同的是，聯合國的《世界人權宣言》在其第一章中提出：“人皆生而自由；在尊嚴及權利上均各平等。人各賦有理性良知，誠應和睦相處，情同手足。”在這裡，生而自由的平等權利來源於人類的理性和良知。

請注意，《獨立宣言》中講的權利來自於造物主（endowed by their Creator）。在這裡，造物主用的是一個大寫的C所開頭的單詞，指的是宇宙的創造者，與基督信仰有著根源般的關聯。而《世界人權宣言》中權利的來源，則是人的理性與良知（endowed with reason and conscience）。

只要你好好讀一讀聖經，你會更加清楚地發現二者之差異有多大！

區別

不難看出，聯合國的契約人權，與美國的天賦人權，在本質上存在著大相徑庭的不同來源。《獨立宣言》中的權利，來自於天（上帝，Deus）。而《世界人權宣言》中的權利，則取決於籤約者各自對“理性與良知”的理解。

需要提及的是，中華民國代表張彭春作為《世界人權宣言》的主要起草人之一，將中華的儒學文化引進到了《世界人權宣言》之中。可惜的是，他雖然將良心一詞翻譯成conscience寫進了人權宣言的第一條，但他卻沒提及中華文化中良心的來源。

別忘了，孔子信天。中華的傳統道德，根植於“人法地, 地法天, 天法道”的道家思想。不會因為你是人，你就一定有良心。良心源自道德，而儒學中的道德，是建立在對天道的信仰與追尋之上的。

失去了對神和對天的信賴和依靠，《世界人權宣言》中的人權就成了人間的一片無根的浮萍。結果是一紙合約，籤署的各方根據自己的利益各取所需。不論執行人權宣言的結果好壞，籤約的各國都不會承認自己的人權糟糕。難道不是嗎，今天的毒金屬一面在慘無人道地活摘良心犯的器官，一方面還把今天的鍾囶標榜為歷史上人權最好的時期。

《聯合國人權宣言》作為一個沒有天道支撐的道德契約，在過去的75年裡，完全被那些反人道的極權政府玩弄於鼓掌之上。毒金屬在奪取中國政權之後的70多年裡，造成了數千萬炎黃子孫生命的損失，這就是《世界人權宣言》之蒼白無力的一個最為有力的證據。

而且，美國作為這一紙人權宣言的倡導者，其傳統的天賦人權也正在遭到契約人權的反噬。許多建立在傳統道德基礎之上的理念和生活方式，如傳統的婚姻、家庭，甚至連造物主賜予人的性別，都變得不再神聖。其結果，就是最基本的人權和平等，都已成為各個政治派系之間可以用來妥協的談判籌碼。所有的這一切歸根結底究其原因，就是因為在今天的人類社會，許多人對人權的基本認知在很大程度上，已經與人道在宇宙中的存在根源失去了對應的聯繫。

時2023年11月29日

日本語版：偽善的な国連契約の人権

編集者

ユハㇴ·ツミㇺヲㇴ

元の名前

国連の契約上の人権と米国の自然権

原著者

楚一丁

テキスト

1948年12月10日、国連は世界人権宣言を採択しました。 宣言の第一条には、「すべての人間は生まれながらにして自由である。 尊厳と権利の平等」。 ここで、国連は、すべての人間は平等に創造され、すべての人間は生まれながらにして自由であると宣言する法律を制定します。

2023年10月25日、米国議会は第56代下院議長にマイク・ジョンソン氏を選出しました。 興味深いことに、ジョンソンは就任初日、就任演説でアメリカ独立宣言の一節を引用し、「以下の真理は自明であり、すべての人は創造主(デウス)によって平等な権利を与えられたと信じています」と述べた。 ジョンソンはスピーチの中で、この箇所の理解を強調しました:「平等は生まれつきのものではなく、神から与えられたものです」。

ジョンソンの人権の源泉の解釈は、世界人権宣言のそれとは著しく異なっている。

神から与えられた人権と合理性は、もちろん自然的人権であり、自然的合理性です。 人権宣言などの法規定に規定されている人権は、人間の契約における人権、白紙の人権と呼ぶべきです。 この2つの違いは、人類の実装にどのように影響しますか? それは人類の運命にどのように影響しますか?

国連で世界人権宣言の起草と採択を先導した人々は、その違いについて十分に考えていなかったかもしれません。 しかし、世界人権宣言の採択から75年が経過した今日、両者の区別は、左寄りの急進派と右派の保守派の間の明確な線引きとなっている。 それは、人権と非人権、左翼と右翼の間の人間性と非人道性の間の激しい対立の焦点となっています。

歴史の起源をたどる

現代人権の最も基本的な点は、一般に思想の自由とも呼ばれる宗教の自由です。 古典的自由主義では、宗教の自由の意味は、宗教(パリサイ人)の枠の外で考え、神への信仰に焦点を当てることです。 これは、中世の長い宗教的暗黒の時代を経て、ヨーロッパにおける宗教的腐敗を反省した結果である。

このプロセスは、中国の道教の修煉プロセスがそのルーツに戻るのに少し似ています。 超越的で、心を揺さぶる。 人間の組織としての宗教から飛び出して、私たちは神と人間の関係に直接焦点を当てます。 僧侶が心に問いかけるのと同様に、タオを求めるプロセスは、天国と人間の関係の探求に焦点を当てています。

アメリカ独立宣言の主要な起草者であるトーマス・ジェファーソンは、キリスト教徒ではなく、生来の理神論者でした。 17世紀に生まれた理神論は、老子の教えである「有物混成, 先天地生. 寂兮寥兮, 獨立而不改.」に沿って宇宙を理解しています。 「孤独で不変」の「タオ」、独立と不変の間には多くの類似点があります。

士大夫評論

私はまだ神のために死ぬことをいとわない! 理神論とは対照的に、アメリカ独立宣言は、キリスト教的な意味での神が本当に存在することを証明したと思います。 アメリカ独立宣言でさえ、神を信じるクリスチャンの知恵の結晶です。

ジェファーソンが独立宣言を起草したとき、人類史上初めて「我々は、すべての人間は生まれながらにして平等であり、すべての人間は創造主によって平等な権利を授けられているという真理を自明のものとしている」と記した。 これらには、生存権、自由の権利、幸福を追求する権利が含まれます。 ”

明らかに、アメリカ議会の新しい議長であるジョンソンは、独立宣言を原文のまま解釈した。

自然権の平等は、合衆国憲法修正第1条の5つの権利の基礎となった。 5つの権利とは、信教の自由、表現の自由、報道の自由、結社の自由、政府への不満表明の自由です。 五つの自由の出発点は信教の自由です。 信教の自由の土台は、宗教を超越した創造主への信仰です。

1946年、フランクリン・D・ルーズベルト元米国大統領の妻であるアンナ・エレノア・ルーズベルトは、ハリー・S・トルーマン大統領によって国連の米国代表に任命されました。 その後、国連人権委員会の委員長に就任し、国連人権宣言の起草を担当しました。

国連人権宣言は、表現の自由、信仰の自由、欠乏からの自由、恐怖からの自由の4つの権利を提唱しています。 これら4つの権利の源泉は、独立宣言に謳われた3つの権利、すなわち、生存権、自由権、幸福追求権であることは明らかです。

歴史的な後悔

アメリカ独立宣言の自然人権とは異なり、国連の世界人権宣言は第1章で次のように述べています。 彼らは尊厳と権利において平等です。 一人一人が理性的な良心を授けられ、調和と兄弟愛の中で生きるべきです。 「ここでは、自由に生まれる平等な権利は、人間の理性と良心に由来する。

独立宣言で述べられている権利は、創造主から授けられたものであることに注意してください。 ここで、創造主は大文字のCで始まる言葉を使い、宇宙の創造主を指し、キリスト教と根本的なつながりを持っています。 世界人権宣言における権利の源泉は、人間が理性と良心を授けられていることです。

聖書を注意深く読めば、この二つがいかに違うかがはっきりとわかるでしょう。

相違点

国連の契約上の人権と米国の自然的人権が根本的に異なることは容易に理解できる。 独立宣言の権利は、天(神、デウス)から来ています。 世界人権宣言における権利は、署名者の「理性と良心」の理解にかかっています。

中華民国の代表である張鵬春は、世界人権宣言の主要な起草者の一人として、中国の儒教文化を世界人権宣言に導入したことに言及する必要があります。 残念なことに、彼は人権宣言の第1条に「良心」という言葉を翻訳したが、中国文化における良心の源については言及しなかった。

忘れてはいけないのは、孔子は天を信じていたということです。 中国の伝統的な道徳は、「人は地の法であり、地は天の法であり、天は地の道である」という道教の考えに根ざしています。 人間だからといって、良心があるわけではありません。 良心は道徳から来ており、儒教の道徳は天道の信仰と追求に基づいています。

神と天への信頼と信頼がなければ、世界人権宣言の人権は地上の根無し草のカモガヤになってしまいます。 その結果、署名した当事者が自分の利益に応じて欲しいものを受け取る紙の契約書ができあがります。 人権宣言の履行の結果にかかわらず、署名国は自らの人権を認めない。 今日のCCPは、良心の囚人から残酷に生きたまま臓器を摘出しているのであり、他方で、今日の中国を歴史上最高の人権の時代として誇示しているのではないだろうか。

国連人権宣言は、神の支持を受けない道徳的契約として、過去75年間、全体主義の反人道的な政府によって利用されてきました。 CCPが中国で権力を掌握して以来、70年以上にわたり、CCPは炎黄子孫の数千万人の命を失わせてきたが、これは世界人権宣言の青白さと無力さの最も強力な証拠である。

さらに、この文書の人権宣言の提唱者である米国も、契約上の人権によって攻撃されています。 伝統的な結婚、家族、さらには創造主から与えられた性別など、伝統的な道徳に基づく多くの考えや生き方は、神聖ではなくなりました。 その結果、最も基本的な人権と平等は、政治的派閥間の妥協に利用できる交渉の切り札になりました。 結局のところ、その理由は、今日の人間社会において、多くの人々の人権に対する基本的な理解が、宇宙における人類の存在の起源とのつながりをほとんど失っているからです。

時2023年11月29日

한국어판: 위선적인 유엔 계약 인권

편집자

유한주명원

원래 이름

유엔의 계약적 인권과 미국의 자연적 인권

원저자

추이뎡(楚一丁)

텍스트

1948년 12월 10일, 국제 연합은 세계 인권 선언을 채택하였습니다. 선언문의 첫 번째 조항은 다음과 같다: "모든 사람은 자유롭게 태어난다. 존엄과 권리의 평등". 여기에서 국제 연합은 모든 사람이 평등하게 창조되었으며 모든 사람은 자유롭게 태어났다고 선언하는 법률을 제정합니다.

2023년 10월 25일, 미국 의회는 마이크 존슨(Mike Johnson)을 새로운 56대 하원의장으로 선출했습니다. 흥미롭게도, 존슨은 취임 첫날 취임 연설에서 미국 독립 선언문의 한 구절을 인용했다: "우리는 다음과 같은 진리가 자명하며 모든 사람은 창조주(데우스)에 의해 동등한 권리를 부여받았다고 믿는다." 존슨 총리는 연설에서 "평등은 타고난 것이 아니라 신이 주신 것"이라는 구절에 대한 자신의 이해를 강조했다.

인권의 원천에 대한 존슨의 해석은 세계인권선언의 해석과 확연히 다르다.

하나님이 주신 인권과 합리성은 물론 자연적 인권과 자연적 합리성이다. 인권선언을 비롯한 법률조항에 규정된 인권은 인간계약에서의 인권, 백지인권이라고 불러야 한다. 이 둘의 차이는 인류의 구현에 어떤 영향을 미칩니까? 인류의 운명에 어떤 영향을 미칠까요?

유엔에서 세계인권선언의 초안을 작성하고 채택하는 데 앞장섰던 사람들은 그 차이에 대해 충분히 생각하지 않았을 수 있습니다. 그러나 세계인권선언이 채택된 지 75년이 지난 오늘날, 이 둘의 구분은 좌파 성향의 급진주의자들과 우익 보수주의자들 사이의 분명한 경계선이 되었다. 인권과 비인권, 좌파와 우파 사이의 인간성과 비인간적 대결의 초점이 되었다.

역사의 기원을 더듬다

현대 인권의 가장 기본은 종교의 자유이며, 이는 흔히 사상의 자유라고도 할 수 있습니다. 고전적 자유주의에서 종교의 자유의 의미는 종교(바리새인)의 틀에서 벗어나 하나님에 대한 믿음에 초점을 맞추는 것이다. 이는 중세 유럽의 오랜 종교적 암흑기 이후 종교적 부패에 대한 성찰의 결과다.

이 과정은 중국 도교의 수련 과정이 근본으로 돌아가는 것과 비슷하다. 초월적이고 핵심을 꿰뚫습니다. 인간 조직으로서의 종교에서 벗어나 우리는 하나님과 인간의 관계에 직접 초점을 맞춥니다. 스님이 마음을 묻는 것과 마찬가지로 도(道)를 찾는 과정은 하늘과 사람의 관계를 탐구하는 데 초점을 맞춥니다.

미국 독립선언서의 초안을 작성한 토머스 제퍼슨은 기독교인이 아니라 천성적으로 이신론자였다. 당연히 이신론은 17세기에 태어났고, 우주에 대한 이신론의 이해는 노자의 가르침과 비슷한데, 그것은 "사물은 혼합되어 있고, 자연에서 태어난다. 외롭고, 독립적이며, 변하지 않는다." "도(道)" 사이에는 많은 유사점이 있습니다.

사대부 평론

저는 여전히 하나님을 위해 죽기를 원합니다! 나는 이신론(理神論)과는 대조적으로, 미국 독립선언문은 기독교적 의미의 하나님이 실제로 존재한다는 것을 증명했다고 생각한다! 미국 독립선언문조차도 하나님을 믿는 기독교인들의 지혜의 결정체입니다!

제퍼슨은 독립선언서의 초안을 작성하면서 인류 역사상 처음으로 "우리는 모든 인간은 본성적으로 평등하며, 모든 인간은 창조주로부터 동등한 권리를 부여받았다는 자명한 진리를 가지고 있다"고 썼다. 여기에는 생명권, 자유권, 행복추구권 등이 포함된다. ”

미국 의회의 새 의장인 존슨은 독립선언서를 원래대로 해석한 것이 분명하다.

자연권의 평등은 미국 헌법 수정헌법 제1조의 다섯 가지 권리의 기초가 되었다. 다섯 가지 권리는 종교의 자유, 표현의 자유, 언론의 자유, 결사의 자유, 정부에 불만을 표출할 자유입니다. 다섯 가지 자유의 출발점은 종교의 자유입니다. 종교의 자유의 기초는 종교를 초월하신 창조주에 대한 믿음입니다.

1946년, 프랭클린 D. 루즈벨트 전 미국 대통령의 부인인 애나 엘리너 루즈벨트는 해리 S. 트루먼 대통령에 의해 유엔 주재 미국 대표로 임명되었습니다. 그 후 유엔 인권위원회 위원장이 되어 유엔 인권 선언 초안 작성을 담당했습니다.

유엔 인권 선언은 표현의 자유, 신념의 자유, 궁핍으로부터의 자유, 공포로부터의 자유라는 네 가지 권리를 옹호합니다. 이 네 가지 권리의 근원은 독립선언서에 명시된 세 가지 권리, 즉 생명권, 자유권, 행복추구권임이 분명하다.

역사적 아쉬움

미국 독립선언서의 자연적 인권과는 달리, 유엔의 세계인권선언은 제1장에서 "모든 사람은 자유롭게 태어난다. 그들은 존엄성과 권리에 있어서 평등하다. 모든 사람은 이성적인 양심을 부여받았으며, 조화와 형제애 속에서 살아야 한다. "여기서 자유롭게 태어날 수 있는 평등권은 인간의 이성과 양심에서 나온다.

독립선언서에 언급된 권리는 창조주로부터 부여받은 권리라는 점에 유의하라. 여기서 창조주는 대문자 C로 시작하는 단어를 사용하는데, 이는 우주의 창조주를 가리키며 기독교와 뿌리 깊은 관련이 있습니다. 세계인권선언에서 권리의 원천은 인간이 부여받은 이성과 양심이다.

성경을 주의 깊게 읽으면 이 둘이 얼마나 다른지 더 분명하게 알 수 있습니다!

차이

유엔의 계약적 인권과 미국의 자연적 인권이 근본적으로 다르다는 것을 이해하는 것은 어렵지 않다. 독립선언서의 권리는 하늘로부터 온 것이다(하나님, 데우스). 세계인권선언의 권리는 "이성과 양심"에 대한 서명국의 이해에 달려 있다.

중화민국 대표인 장펑춘(張鳳春)은 세계인권선언의 주요 초안 작성자 중 한 명으로 세계인권선언에 중국 유교 문화를 도입했다. 불행히도 그는 양심이라는 단어를 인권선언 제1조로 번역했지만, 중국 문화에서 양심의 근원을 언급하지 않았다.

잊지 말아야 할 것은, 공자는 하늘을 믿었다는 것이다. 중국의 전통 도덕은 "사람은 땅의 법, 땅은 하늘의 법, 하늘은 도의 법"이라는 도교 사상에 뿌리를 두고 있습니다. 당신이 인간이라고 해서 양심이 있는 것은 아닙니다. 양심은 도덕에서 나오고, 유교의 도덕은 하늘의 도에 대한 믿음과 추구에 바탕을 두고 있다.

하나님과 하늘에 대한 신뢰와 의지가 없다면 세계인권선언의 인권은 이 땅의 뿌리 없는 개구리밥이 되고 맙니다. 그 결과 서명한 당사자가 자신의 이익에 따라 원하는 것을 취하는 종이 계약이 탄생했습니다. 인권선언 이행 결과와 상관없이, 서명국들은 자국의 인권을 나쁘다고 인정하지 않을 것이다. 오늘날 중국 공산당이 잔인하게 양심수의 장기를 적출하고 있는 것은 사실이며, 다른 한편으로는 오늘날의 중국을 역사상 최고의 인권 시대라고 과시하고 있는 것이 사실이 아닌가?

유엔 인권 선언은 하느님께서 지지하지 않으시는 도덕적 계약으로서, 지난 75년 동안 전체주의적 반인도적 정부들에 의해 이용되어 왔습니다. 중국 공산당이 권력을 장악한 이래 70여 년 동안 옌과 황의 후손들은 수천만 명의 목숨을 잃었는데, 이는 세계인권선언의 허약하고 무력한 성격을 보여주는 가장 강력한 증거다.

더욱이 이 종이 인권선언의 주창자인 미국도 계약적 인권의 공격을 받고 있다. 전통적인 결혼, 가족, 심지어 창조주께서 주신 성별과 같은 전통적인 도덕에 근거한 많은 사상과 생활 방식은 신성하지 않은 것이 되었습니다. 그 결과 가장 기본적인 인권과 평등은 정파 간 타협을 위한 협상 칩이 되었다. 결론적으로 말하자면, 오늘날 인류사회에서 많은 사람의 인권에 대한 기본적인 인식은 인류가 우주에서 존재하게 된 기원과의 연관성을 거의 상실했기 때문이다.

에 November 29, 2023