宏观社会结构与个体人格模式的观察 - huawords/huawords.com GitHub Wiki

社会的初始设定决定了行善还是行恶。 它是由利益驱动的，而并非道德驱动的。如果设置成一个道德高尚的目标，那么就会行使恶、掩盖恶以彰显大无畏精神；如果不设定目标，那就会驱使善举、揭露恶行来迎合民意、获得支持。 两者共同点在于它们都以操控人性为手段，区别在于两种社会初始化时埋下的人性种子相反，这就决定了是通过行善的表演来操控人性还是通过行恶的合理化和美化来操控人性。同时决定了人们是处在修罗场还是竞技场。 改变世界需要改变世界的运行机制，而改变机制就得改变世界的初始设置。 中式驭人管理心法 我这么好，你为什么不违反契约、规则来向我示好，这样我们就可以结成狐朋狗友。 如此这般，在最终我想翻脸就翻脸的时候，我就可以顺理成章地用夸张的情绪表演，把所有我的过错以及你有的没的过错栽赃嫁祸给你，还可以通过情绪和人性操控你，让你觉得对不起我。 如果你的利用价值有长期性 ——那我就长期PUA你； 如果只具有短期利用价值 ——那我用完就扔。 最终不论你觉醒自动离开还是其它什么原因离开，在你离开的那一刻我用我的虚情假意来挽留你，借口是做“人留一线，日后好相见”。 我已经在失去你之前占尽了你带来的好处；我爽还来不及呢，为什么要反省和悔恨失去你？此时我不悔恨、态度温和隐忍，也不乱发脾气，说明我这人上善若水，心性宽厚。 啊！我多么具有高尚的道德和情操。

通过对宏观社会结构与个体人格模式的观察，可以比较清晰地看出： 人们崇尚权谋主义、驭人之术的普遍性很大程度上源于社会初始化时埋下的那粒人性的种子，以及集体共识的土壤。 它决定了人际互动更倾向于掩饰与粉饰不良行为以维持秩序，还是倾向于以善意和透明来揭露与纠正问题。 人格特征在很大程度上是由社会形态塑造的。 同时，也可以发现，当社会逐渐远离最初设定的宏大愿景时，公共空间往往变得宽松，社会更容易进入以发展经济和改善民生为主的常态； 相反，越是强调原教旨主义、共同理想，就必然伴随宏大叙事，修饰、美化和遮掩消极行为，社会越容易走向落败。 从这方面来看，在政治经济学中，所谓经济基础决定上层建筑的问题在于， 单纯把一切归结为经济决定论并不全面；更关键的是起始时确立的一整套逻辑与执行机制。 要改变这一局面也不是不可能，一种可行的路径是泛化共同理想，即把共同理想普遍化： 人人既是参与者又是旁观者 ——参与者是把共同理想与其他价值并置融合，旁观者则是指在日常生活中不以讨论该议题为常态，逐步淡化其对行为的直接驱动。 有了这样的共同基础，就能自然而然地把法治置于优先位置从而实现社会转型，其它方面则通过长期的制度与文化调整，逐步改变底层逻辑。