Edronitisk magitradition - helmgast/drangopedia GitHub Wiki
author: Ymir created_at: '2012-09-28T20:17:52Z' id: Edronitisk magitradition links: category:
- Edron
- Magiteori
- Religion och mystik i Västlanden title: Edronitisk magitradition
I Edron ansåg man att den värld människor uppfattade blott var en illusion sprungen ur magiflödet. Magi var en metod att närma sig den sanna, rena världen, där allt liv och alla ting på jorden hade sitt ursprung. Denna sanna värld var en plats av prakt och kraft; för där flödade världens energier fritt och obundet. Andar, demoner och gudar levde där, men tillochmed gudarna var blott en slags skapelsens väktare – den sanna skaparkraften var det rena, obunda energiflödet. Med magi kunde även dödliga väsen påverka detta energiflöde så att förändringar uppstod i den illusion människornas värld utgjorde. Edronitiska magiker ansåg därför att magi var en källa till verklig, djup insikt i hur världen bortom illusionen fungerade. Detta var en av orsakerna till magins stora betydelse i det edronitiska samhället – de som hade kraften att påverka magiflödet hade kraften att påverka själva världen, och blev således mycket respekterade och fruktade. En dröm för många edronitiska magiker var att förr eller senare kunna transcendera sina fysiska kroppar och bli andeväsen i den sanna världen; odödliga och upplysta. Kraden Nanórgona utvecklade denna tradition till sin egen lära om att människan var förslavad av gudarna och drakarna, tvingad in i fysiska kroppar som begränsade hennes potential som varelse. Människors vilja var i själva verket ett verktyg lika kraftfullt som gudarnas, alla begränsningar av vad som var möjligt endast en chimär, en gudarnas och drakarnas dimridå över skapelsen. Nanorgónas radikala idéer dog i stort med honom, men den edronitiska magiteorin i övrigt lever kvar bland de nutida mûhadinska magikerna i Verashimorden. Den primära förändring som skett är att man, på pappret, erkänner Mhîm som världsalltets herre, och har tonat ned synen på den fysiska världen som en illusion. I praktiken, dock, är transcendens som koncept fortfarande mycket viktigt inom Verashimorden, och den fysiska världen anses obetydlig i jämförelse med andeplanet. Man betonar därför magiförnimmelse, andeförnimmelse och meditation; olika metoder att närma sig den sanna världen. En påtaglig skillnad mot österländsk magiteori är att där dessa söker förståelse för naturlagar och fenomen i den fysiska världen, är Verashimordens magiker mycket mer inriktade på andeplanet och andra världar bortom Mundana. Det är en esoterisk, mysticistisk tradition, men inte utan seriös vetenskaplig metodik. Man har bland annat forskat mycket kring de själsliga aspekterna; Psykotropi, Daimotropi och Teotropi, som man menar är verklighetens byggstenar. Man är bland de mest framstående vad gäller nedkallning av demoner, och har gjort omfattande studier i hur ceremonier och andebesvärjande förhåller sig till vanlig magi. Verashimordens teorier om andeplanet är respekterade även i österlandet, och man har även gjort stora upptäckter vad gäller kraftströmmar, elementarer och magiska symboler – däremot har man liten förståelse för konceptet Qadosh, som fortfarande är ett mysterium zhanisk magiteori inte lyckats förklara. Det är viktigt att poängtera att Verashimordens medlemmar till fullo är medvetna om existensen av andra gudar än Mhîm – de skulle bara aldrig öppet erkänna den, eftersom straffet för sådan hädelse vore döden. Hoppet om transcendens har ofta lett till en närmast hänsynslös strävan efter kunskap, och somliga magiker från Verashimorden har gjort sig kända för direkt blasfemiska försök att binda gudar i artefakter, kontrollera människors tankar med psykotropi, experimentera med vandöda, med mycket mera. Mycket terminologi har överlevt från edronitiskan, även om en del moderna mûhadinska begrepp ersatt förlegade koncept. Viktiga begrepp är asha (magiflödet), akasha (andeplanet), kara (transcendens), vairya (besvärjelse), shadsam (ritual), padnam (ceremoni), qamâ (kraftkälla), shabt (artefakt), harâz (skyddscirkel), yakshi (psykotropi), yaksha (daimotropi), yakshini (teotropi).