Telugu yogasanaamulu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

,' నా మటు .. అప వను! క నం. వ న. క ౯ వం స | గ క్‌. టు మిలా టం గో న... న జ నన్‌ కం శ్చ నాం చి. కు షమ టై 7 టు స టో కానే ధి నేన వా టం కో సనో త లాం ల నే భు? ల స్‌ య టం త శ స చ న శ ల ల్‌. || తరాలు ల ననా. న -లా కం త ల సరు త్తం నంలో దత ని స ఇస్‌. ల రన్లో స్‌ క్‌ షే కో ఇ నభ ము వాటం సల క్‌ నా కా ౯. | నో న శ్లో “శ | ౨. ॥ | స్నా క. ప్ల స. మ. ( + మం భాను న వ. జే కతన... న స. - న వ. గ చన న శ క. (1 ౨. . ॥ వనమా . మ /: మి [ నక | ॥ న్వ్‌ ,

ర్వ్యరలో వెలువడు గ౧౦ధములు లో నే యోగాసనములు (రెండవ భాగము) సూర్య నమస్కారములు జంత లఅయువారు" -. .-.. వ్యాయానుక ళా (గ్రంథమాల, మేనేజింగ్‌ ట్రస్రీ గ(ె వీరరాఘవగు ప్త, శు౦ంటూరు

ణా బావను ౦౩ వీర్‌ లీటీ- 6 శి సొజనాం వ్ల వ్య్సాయూమకళా గంథమా శ ల్‌ పథమ టం క్ట శే ఆచార్య హరీ శివకుమార్‌ రిటకీ ప్రాఫెనర్‌. తెలుగు డివా క్ల్‌మంట్‌ ఓక్‌ + మ విశ్వవిద్యాలయం, వరంగల్‌ తనానాాఖ ఇ ౯౦ యాగాసనములు ం. రచయిత మ్‌ భే + ర ్ర్రీ రాషువేంద్ర యోగీశ్వరు ట్టు ట్‌. తసప్రాట టన 4 ౦ నో ల గో ద్వితీయ ముద్శిణము ళ్‌ ట్‌ 2 / 2000 పతులు (న / వ్యాయామక శా పవర్‌ (పెన్‌, సంచా సరంసా, లు పల |! 1950 ఇం ౧జ0

ర చు (గ థి శ గి టం. గ' అంకితము స. క న్‌ ( ళ్‌ మూనచజీవిత పరమావధికి జ్ఞానము ముఖ్య మనియు అయ్యి మానసిక, బలీమునగాని చేహారదసియు,. అట్టి మనో బల నంసాదనమునకు 'వైహేకోబల మావశ్యకమనియు, బ్రహ [ చర్యమునగాని "చైహికబల ముసలబ్ధము: "కాదనియు, భళారతడాతి ఇఆతుకపజుపం. దాను (బవ్వా సచర్యమును బూసియు, నుపవాస, జల్క మృత్తికా ప్రభృతి (వకృలిచిత్సల నాచరణపూర్వక చుగాలం జో9త్సెషాంచి, “మానవతకు. చే (టకృలిచికిత్పయే "యోగ్య మైనదని వాట్కి తేన జీవితము నంతయు గ్రహ్మచర్య, (పక ఫలిచికిత్సా (ఏచాంమునకైై వినియోగించినట్టియు, మన భారత భాగ్యవీధాతయు, సత్య, ఆహీశంసామరా ర్హియు. నగు త్రీ గాంధీమహోాత్భునకు మౌ ప్యాయామక భా గంంథభకుసుమ మును భక్తిో నంకిత మొనర్భుచున్నాను. అడ ఇటు 2 ౪ ఆంరాల, ణి గో ల స్త వ్వా ఏవశా శకుడు / స ల 1 ౧౫౦. 26డ 2% ఫ్‌ ) “మేసి వడా లట? శ్‌ 11

'యమనునును నమమను నమన నమన ఖ్‌ శ ఇ శ నం = మనే ర్మ న్‌ షే రడయిత (పకృతిచికి త్సానివుణులగు అస, (శ్రీ రాఘ వేంద్రయోగీశ్వరులు

తొలిపలుకు

శ్రీ రాఘ వేందయోగీశ్వరులచేం (ఎ కీకమయిన మయో గానవము లనెడి ఈ గఫంధ రాజుపు (పకటనవిమంయమున వతిత్‌ (టక టని(వో త్సాహకులయిన( శ్రీ, కచార్య గై విరాఘవగు ప్తె కు. నన్నిందులకు తొలిఒలుకులు (దాయవలసినదిగా. కెకు టలో (శ్రీవారు నే ఇందుల శెంతెవజ క మ్ముడినని యోలోచించి నట్లు 'లేదుం

నాకు ఆరోగ్యవిధానములలోంాని యోగాననపిద్ధతు లలోంగానిపకిజ్ఞానానుభ వమొలు బండిసున్న యయినను నన్నిం దులకు నియోగించుటకు. గాాణము వారికి నాయందు. గల యవ్యాజమంి.న (గేమతలే కారణమై యుండును. అయినను నే ర్శ ఆాపతిమయిన వినికిని బట్టి నాకుల చెలియ బ్రైనంతెవజుకు ఏతిద్దసంధావలోక నమునల్ల నాకుందోచిన భావమును మనవి వెసెదం

ఈ (శ్రీ రాఘవే్యదయోగిగారు ఇటీవల ఫొన్ని వర ములుగా లా తివయొక,. ట్రకృజిచికిశ్వాశ్రమ నిష వాణచుూలముగా పరిచిత.ల. యున్నారు, వా రక్కడ మెళ్ళు లకు చికిత్సం గావించుటకోమా(త్రమే తృప్తిని 'జెందక_ తమ రుపయోగించుచున్న యనుభవవిధానవిజ్ఞానమును లోక మున€ (టచారము చేసి - తిన్నూూలముగాలహాడ లొ'ళొపకార ముల గావింబ* ఈ యోగాననము * లనెడి (గ్రంథమును (వాసీ యు న్నా = ఇందు అకోగ్య = ఆహార (హ్మాచర్యవిధానములు అననలక్షణ = విధాన - (యోజనములు మొదలయిన య మూల్యవిషయములు చక్కగా వీవరింపంబడినవిం

ళో

ఈ (గంథరాజమును (శ్రీయోగివారు తమ స్వానుభవ పరిజ్ఞానములకో మిక్కి-లి (శ్రమించి (వ్రాసినందులకు (శ్రీ, ఆచార్య గై వీరరాఘవగు ప్త (వభ ఫతులయిన వత్యత్పకటన (వోత్వాహకులును ఇంతగాం గావించినపరిశమకు పొరక మహాశయు లీ (పకారములను పరిశీలించి యభ్యసించి. ఆరో గ్యాది లాభమును ఇెందిన నౌంజే ఏర్మిశమకు దగిన ఫలము గల్లు నని తోచుచున్నది.

(శ్రీ రాఘ వేంద్రయోగి గారింకను ఈ సంబంధమయిన (గ్రంథములను (బకటించి లోకమునందు ఆరోగ్య సౌఖ్యవ్యా్తి గాపింతురుగాశ మటీయును ఈ యోగసాధనముశీ తగినరీతి గావించి అణిమాద్యష్టసిద్రులను "జెంది నమ స్రెహికాముపీ, ఖ్‌ ఫలములను సాధిం-వచ్చునని "పెద్దలనిరి. ఇంతకన్న నేమి చెప్ప గలను!

ఈ పద్దరులయం దనుభనము లేని నన్ను ఇందులకు తొలిపలుకులు (వాయుటకైై _ నియోగించిన (క్రీ ఆచార్య గె వీఠరరాఘవణగు _ప్తగారికి నాయొక్క కృత థా నమస్కా- రీములు,

విభేయుండు దోదూ వెంకటస్వామిగు ప్త

6649 విజయవాడ

కృతజత ళా

నృష్టిలోగల లశ్షూ యెనుబదినాల్లు వేల జన్ఫులలోకెల్ల మౌానవబజన్న ముత్తమముగ బరిగణింప బడుచున్నది. ఇందుగల కారణ నేమనమానవునిలో విజ్ఞానమనుసదొక్క_టధికముగ నుం డుటయెగచా

విజ్ఞానమనునది గలవాడగుటచేత నే మానవుకు తనద్యగ జన్నయని కడసారి జన సయని న త్యాధర్మ స్రముల నేర్చజుచుకొని తరించుటకు బూనుకొనుచున్నాడు,

ఇందుకు "వేద, పురాణాది యితిహానములను రచించి "పెక్కుక ట్టుగాట్లతో (ుహ్ముచర్య, గ లవాన్థ వాన(పస్థ, నని స్యాశమములను చతిర్విధములుగ విభజించి సీతినియనూ పున రించి విహికామున్‌ శ్రోముల బొంది తరించుటకు మర్ష ములు జూ"ెట్టగలిగిరి మన పెద్దలు,

కాలము. గడుస్తున్నకొలది ధగ (ము మరుగుపడివోవు చున్నవుడు మవోత్తు స్హలవతరించి కాలానుగుణముగ నూతన ధర్మముల సృష్టించి పతనమగుచున్న మౌానవునుద్ధరించుటకు కృష్‌ చేస్తూవచ్చారు.

ఈ పాంచభౌతిక శరీరములో జీవుడున్నవుడిహాము లోను తదుపరిపరములోను సుఖమనుభవించుటకు తగుసాధన ములను సమకూర్చుకొనుచున్నాడు, జీవుడు దేవోంతకు డై నచిదప పాపకార్యములనుభవించుటయెగాని పాపములను బరిమార్చు కొనుళక్షి లేదని 'వేదములునుడువుచున్న వి.

పరలోకము, సుఖములెటులున్నను యిహాసుఖనంపాద నకు శరీరమారోగ్యవంతముగ నుండవలెను, అందు కేగదా!

టు

శ్లో “సర్వమన్యత్‌ పరిత్యజ్యశరీరమను పాలయేత్‌. “యనిశాశ్ర్ర ములు యెలుగెత్మిచాటుచున్నవి, శరీరము బలాయురారోగ్యము లతో నున్నవుడే నేదస్సుశ క్రివంత మై యొప్పారుచున్నది. శారీర విళ్ఞానస మ్మేళన పొందించుకొన్ని ఐ-ని వైహీకాముమ్మ్‌క సుఖా నుభవముపాందుటకు కొణంత లెక్క_డివి! ఇందు శ3గదూ ఆరో గ్య నమేమహాభాగ్యమనుట "పెద్దలుం

ప్రపంచమంతటిలో భారత విజ్ఞానము. వెదబల్లి శీర శాముడైన వివేశకానందమహానీయుడు నహీతము ముందు. శరీర మను 'ేవాలము శుుభపరచుము, బలపరచుము అఫుడు నీలో నున్న విజ్ఞానజ్యోతి ప్రకాశించును అంతదనుక నితర-దైవముల గొల్చుటగాని మ ₹విధ మైన ఘనకార్యముగాని దలపెట్టకుమని పలుమార్లు యువకులకు హితబోధగావించెను.

నంసారము సుఖముగ గడపవలెనన్నను బలయుతమగు సంతతి గనవలెనన్నను. విజ్ఞాన, వుద్యోగమ.లను బొందవలె నన్నను దేశసేవ జీయవలెనన్నను పదినిమిసుములు ధ్యానించు టకు జక్క-గ గూర్చొనవలెనన్న ఆశబొడమినను మెట్టి ఘన ఇార్య మొనర్చవ లెనన్నను శరీరమారోగ్యముగ నుండవలెను ఇందు కేగజా మహానీయులు మూనఫవులుదుర్చలు లై జీవించుటకం "ను మహాపాపము వేరెందులేదని చాటు వున్నారు. మన మెన్ని విధముల యాలోచించినను మానవ జీవితసాభాగ్యము నకు అఆయురారోగ్యములె మూలమని యొప్పుళొనక తప్ప కున్నదిం

ర తినినయాహారమును జక్క_గ జీర్ణించుకొనిమనలోనున్న జెబ్బదికెండు వేలనాడులలోకి రక్సృము ప్రినరింప జేయవ లెనన్న యోగ వ్యాయామముకన్న "వేరొండుమార్షము గనజాలముం నియమబస్టుల మై బృహ్ముచర్యముబూని నిత్యము యోగ, వ్యాయామ, సూర్యనమస్కా-రములు, ఆననములు గొన్నింటిని "వేయుచున్న జక్య-నియారోగ్యము కలిగి రోగమను నదియెటు గక కళాయుష్యు-లగుటకు నందియము లేదు,

ప్రజలకు సుఖకరముగ సుభోధకముగ శేవల శరీరా రోగ్యరీ త్యా కొన్నియాననముల గుజించి యొక (గ్రంథమును వ్రాసీయిమ్ముసి (వకృతిచికి త్పాకొవిదులును, మోర్లోట ్‌ 'రామకృష్ణు (పకృతిచికి త్సాశమ సంచాలకులునగు (ఫ్రీ శాఘ 'వేంద) యోగీందు9లవారినినోర (శ్రీవాసు దయత్‌ ముఖ్య ముగ శరీరమునకు తగుపరి(శమ గలుగు వదియాసనములు వెన్నె ముకకు, పొట్టకు జక్క-ని పరిశ్రమ కలిగించి జఠరాగ్న్నిని (పజ్వ లింప చేసి యారోగ్యమును బెంపొందింప జేయునది సవ్యాప సవ్యములు (వకఅసనము ముందుకై నా మరొకాననము వెనుకకు వంగునట్టుగ) జక్క-ని హీతబోధతో సమరసమగు భాషా, భానములతో (వాసియిచ్చిరి. ఇందులకు మే మెంతయు (శ్రీ యో గీందు లకు కృతళ్ఞ ఆాభివందనములర్చించుచున్నా ను, ఇంతియె గాదు, అంధ్మపజానీకమోయానసనముల నాచరణలోనికి దెచ్చి యారోగ్య భాగ్యము లనుభవించుచున్న పుడు అం(ధులెల్లరు

యోగిగారికి కృత త జూపగలరని విశ్వసించుచున్నాము.

గోపాలకృష్ణయ్య గ(రైవీరరాఘవగు ప్త

(తె నాకీ

సీవానిధి గుంటూరు. మానేజింగ్‌ ట్రస్టీ

నాఆశయయము

నేనెత్తీన మౌొసవజన్ను ముత్తమమైనదని ఈజన లోనే సాఫల్యతపొంచాలనే నమ్ముకం నాకుబాల్యమం బేగళగినది. అంతటీనోదనివి జెండ లేదు. వి శేషధ్యానవరుడ నై భక్తుడుగనెతి తదుపరివిరాగినై కక్కివకూటికాశించటం (వచ్చినడారినిగోర టం) నీచమనుళొన్నా. వివాహంవర్షించినాను. జీవితపర్యంతం జఇ)వ్మాచర్య నేనని నిశ్చయించితిని, బ్రహ్మచర్యము విఫల మైననాడు శరీర వెయపవిత) మైనదని అందుకు ప్రాయశ్చిత్తం అపవిత) మైనశరీరమువిడచుట యేయని నిశృయించుకొంటిని. మరిక్క-.డ నుండసియమపాలన మసాధ్యమనిపించినది.. చిన్న తనమందెరెండుపర్యాయములు అడవులకు వెళ్ళిలిని, వఠశవపట మూడవపర్యాయము హామాలయమున తష మొసరింప బయలు వెడలితిని కాని తలచినవన్ని నెజువేరవుగదా! గురు చేవుని దర్శించ లేక 651 మైళ్ళహనూచలము కాలినడకను పర్యటించి విసిగి వేసారి కడకు గుంటూరు జే3డినికాని, విసుజ్వర కీడితుడనై శల్యావశిష్తుడనగు నేనారోగ్యముకొఆ శై వ్యాయానుక ళౌరా ధన జేయక తప్పినదికాదు.

ఇమ్లెంతకాలము. గడపుటయాయని యోచించితినేక పొంథుడుపరగామము వెళ్ళుచు దంతధావనమునకు చెట్టుపుల్ల విజచివో తె ప)పంచములో కెల్ల యేజన మె తినను, నుత్తమమై నదె నిష్కా-మ్యు సేవయే యంటూ కార్యసిద్ధిపొంది తి వచ్చున వుడుపాంభునిజూచి ఇదినో చూడుము, చిలువలు వేసి సీైైయె దురుభరాచుచున్నాను అన్నది వృక్షము.

ణా

మిగిలినదానిలో కా న్తంతకూడువేప్తే యజమాని సౌమ్ముకాపాడుటకు ప్రణాన్నిసహీతేము. సర్పించుటకు సిద్ధ వచ్చినచోటుకెగయుచు మధురమగుపండ్తను భశ్సించు రామ చిలుకను యేపాపముచేయకపోయినను మందిరమునబంధించి యీదోనొకపండుపడ వేస్తే స్వాతంత్యజీవితభంగ మునునహితము మరచి మధురమగుతనపలుకులతో యజమానుని నానందమున ముంచుచున్నది.

ఎరువులేయటం మొదలు పండినధాన్యముయింటికివచ్చు వజఆకు యమయాతన లనుభవించుపకువునకు సారవంతమైన ధా న్యమును దిని తనకుబనికిరానిచెత్తను కొంచెముపడ వేసినను నాసేవాధర ము నెర వేర్చటమెనావిధియంటూ నైతునిర్మయుడై శాదుచున్నను మారుమాటాడక జీవితాన్ని పొలకునకర్పించు చున్నది. పశువులువదోహొంత చెత్త ఆానుపారబోయుతవుడు కుడితి పాలకుడనుకొనువాడుపోస్తూ వుంకు. అవుతన లేగదూడ లకుపాలనీయకుండగ జేసి బక్క చిక్కి.నదొక (ాలపాొణమునంటి "ెట్టినట్లుచేయుచున్న ను తనపాలనంతటిని పాలకునకిచ్చి పాపము త నబిడ్డనునాకుటతోనోదార్చి తనయొక్క-తన బిడ్డలయొక్క_జీవిత ములను బలిడానమొనర్చుచున్నది. వృక్ష పశు, పశ్రి, కీటకా దులు స్వార్థమునెనుంగక సేవచేయుచూవుంకు మానవుడ ననుకొనుచు నాజీవితమునఫలమగుట నాగురు బేవునిదర్శించుట "నేతరించుట అంతా నేనునాకనేనా। ఈజీవితము నేనుధన్యుడనగు టిశేనాశ కాదు, కాదు, నా వంటిబురదను “నేనుకడుగుళొను

౧౦

చుండుటకం మె పరుల పాదధూ-ళితొలగించుటధర్భమనుకున్నాను. ఇంటిపనులలో అకలినిముఆుచివకొమరున కై తల్ఫి తపించి అన్నమిడు నట్లు నాజీవితపరమార్థము నాగురు బేవుడేనఫల మొనంగుననియు మానవసేవయె మాధవసేనయని దృృఢనిశ ్‌యుడ నైతిని.

మానవసౌభాగ్యమునకు శరీరారోగ్యము మూలమని, ఆరోగ్యమునకు బునాది వ్యాయామమని, అనుభవము పైనిశ్చ యించి నకగమవ్యాయామోద్యిమను కులు మత, అక 2మధర్మ ములవిడనాడకయీ వ్యాయామము చేనారోగ్యము బొందునళ& 1994ఉనంలో నొకయుద్యయముప్తారంభించి పెక్కు.న్యాయా మనంఘమనముల నేర్చ ఆచి వేలళొలదివ్యాయామక ళారాధకులకు గురువనిపించుకొంటిని. ఇంతటేవోతనివిదీరక వ్యాయామమహోస భల నెలకొల్సగలిగితి. 'తెనుగులోనిదివర'కెన్నడు లేని ““వ్యాయా మకళో యనుమాసపతి)క నుపాఛరంబించితిని. నాపొట్టకు చెను టలోడ్చిసంపాదించుకొంటూ 25సంవత్సరములుగ సేవ జేసినను ేననుళొనునట్లుగమందునీసాలుమూలపడ లేదు. ప్రజలుప)ళ్ళ 85 త్యాలయు రారోగ్యాభివృద్ధినిబొందుట లేదు.గృహము లెవ్యా యామసంఘములుగను, తలిదందు) లేశ్నిక్ష ణాచార్యులయి జేశోద్ధ రణపొంద లేదు. ఈలోపమునకు సర్వతోముఖప)చారమె సాధన ముగడలంచి ఇందుకు దెనుగున లేని అత్ర్ర, శ్ర, మాల్లపద్యలు, యోగక్రియలు, అననములు, యోగ వ్యాయామము, పలువిధ ములగు ఖేలనములు, సచిత)ములతోసులభ కెలిని జాలురకు నహితమర్థమై యాచరణకువీలగునటుల _ చిన్నిపొత్తములను తక్కువ వెలలకు అంధు)లకంద జేయవ లెననియు, వైవిద్యలన్నిం

౧౧

టికీ కావలసినపరిక రములుతయారు చేయించి గిట్టివధరకు కాకున్న తక్కువ వెలలకువిక యించి వ్యాయా మోద్యమాభివృద్ధికి "సేవ 'జేయవ'లెననియు, ఇట్లుచేయుటచేతనేదైనా నష్టముకలిగినచోదీ నినిపూడ్చుటకు 'చేమటలూడ్ని వ్యాపారరీ త్యాపోోగు చేసినధన మునుండి పది వేలరూపాయలుడీసి పరిపాలనకుట)న్టీనొకచానిని నేర్చజచి యీనిధికివచ్చుఆదాయమునుండి సరిపెట్ట జేయవ లెనని దలంచి, నిధినివర్పజుచితిని. ఈనిధికిోపాలక్యప్టయ్య సేవానిధి యనిపేరిడితిని, ఈనిధిఆశయములు నెజువేరుటకు వ్యాయామ కళగ9ంథమాలగరూపొందినది, ఈగ9ంథధమూాలప"భమకుసు మమె (శ్రీ'రాఘ వేంద్రయోగివిరచితయోగాసనములను గిం ధముం ద్వితీయవుష్పము సూర్యనమస్కా-రములు,దీని వెనుక్‌ మరి ఫొన్ని ఆసనములతో మరొకగ/0థము త్వరలో వెలువడనున్నది. మాలకు108కుసుమములు నమకూర్చయాశయముగలదు. గురు "బేవునికృపయొటులున్నదో!

ఆంధ)సోదరులు రోగముల *ో మ)గస్గతూ విధినిదూరుచూ భాదలు పడుచుండుటళం1ు కానిఖర్చు లేక ప్రకృతిలోయుచిత ముగాలభించు యోగ వ్యాయామాదులను జేబట్టినిరోగు లధన్యుల గుదురనియాశించుచున్నాను.. ఇందుకు మాగ9ంధమాలచే బ)చురింపబడుగ )ంథములుకోడ్బడగలవనినమ్ముచున్నాను.మా సదాశయములకుప)జలు నాగురు దేవుడు, తోడ్పడవలయుననివిన యపూర్వకజోపోరులర్పించుచున్నాను.

ఇట్లు మిానిష్కా-మ్య సేవకుడు గర ఏీరరాఘవగుప్త

విషయసూచిక

విషయం ఫ్తుట

పే ఆరోగ్యము, బలము, మనకెట్లు చేకూకుచున్నని! కే

లి అరోగ్యమవా _త్త్రము-వ్యాయామమునకు గల నంబంధము

జానిఫలితములు 6

శి 'యోగన్యాయామము మొక్క (పాశ _న్య్యమా తే0 ఉ ఆబోరము త్న క్‌ బ)హ్మాచర్యము వం 6 శీళ్రాననము 80 1 సర్వాంగాసనము క్‌? రి మత్చ్యాసనము య. 9 వూలాననము క్తి: 10 పశ్చిమ తానాననము శ్త? 11 మయూరాననము క్‌ క్‌! అర్ధము క్స్యేం్యదాసనము రై మర చ(శ్రాననము స్‌క్ట్‌ కేశ పాదహస్తాననను ఫ్‌ 1 శవాసనము 61

శే

ఓమ్‌ యోగాసనములు

లకానాత్తాలాా లలా ్తాన నా ననన నడా జనాలకు నాకాలని డా దుననంనవటాండాడండారాడడకాలాత్రాడా నిభ కనకాల ననా లాను నా నాన నాకా కనాన నననపూ - ళీ ఆరోగ్యము, బలము, మనకెట్లుచేకూరుచున్న వి 1 థా

మన భరతఖండ తత్వవే ల్తలు నుడువురీతిని, ప్రకృతి యంతయు, 'రెండుపడార్థముల అలయికచే. నేర్పడుచున్నది అందొకటి, పదార్థము (స026ళా శిండవది శక్తి (రగ మంచుగడ్డ ఉప్పమునకు కరిగి నీవై అసీకు "వేడివల్మ అవిరిగా మారుచున్నదికచా! ఆయావిరిని చల్ల, బరచిన మరల నీరుగను దానిని చల్లబరచిన మంచుగడ్డగను, అగుచున్న దికద"! అవిధ ముగా నేప్రపంచనిర్నా శమునకుపూర్వము పదార్థము (స42జిలా అంతయు అఆకాశరూపమున నుండును, ప్రపంచారంభ మందు నీ యాకాశమే వాయువులుగను, దంివములుగను, ఖనిజములు గను మారుచున్నది. ఇంతియేగాశ మనము మూచు. సూర్యు చంద, నత్షత)ములును, జీవముగల మానవ, పశు, పత్యా దులున్సు అవియివియననేల, ప్రక స్రతియందున్న సర్వము సీఆశాశమునుండి వుట్టుచున్నపి, ఈ ఆకాశము సూొత్మురూ పమై యుందుటచే మనము దానిని కనులచేత భూడనేరము, కాని అది ఫ్థూలాశారమున ప్రకృతియందు రూపమునొంది

బి యోగాసనములు నవుడు మనకు నోచరమగును, పిపంచ ప్రళయ మగునప్పుడు ఇఖనిజములును, దవములును, వాయువులును మరల నీయా శాశములోనిశే మరిగిపోవుచున్నవి. వదైపశ క్రిపలన సీ ఆకాశము (పపంచమందు సర్వవ్యా పక మైన పదార్థముగ నిర్మింపబకినదో, ఆ ఈశ్వరశ కివలనసే అపారమగు నీ ప్రాణము (5010 గూడ ప9పంచమందుసర్వ న్యాపక మై జీవశ క్షిగ నిర్మించబడెను. ప్రపంచ పా్రారంభమం దును, అంతమందును, (పతివస్తువును, అశాశముగ మారు నట్లు (ప్రపంచమున గలుగు సర్వశక్తు లీప్రాణముగ మారును. మరలగలుగు యుగనిర్భాణమందు జనమసియు, సత్వమినియు, "చెప్పబడు (పతిదియు నీప్రొణమునుండి గలుగుచున్నది. చఠాణా ముగను, ఆకర్ష ణశ క్రిగను, గన్పడునది, ఈపాాణమే. ఈపా ణమే శరీరమందలి వృత్తులుగను, నాళజవముగను, భావనాశ క్షీ గను, మారుచున్నది. (ప్రపంచమునగలుగు మానసిక శారీరక కక్తులన్నియును గమ్యస్థానమున 'నేకమగునవు డీ ప్రాణ మగు చున్నది. ఇట్టి క్తి ప్రదమైన (పాణ 'మేనాడు చలన ముడీిగి సృంభిం చునో ఆనాడు పిపంచమందలి నమన్న' పచాన్థములు ఆకాశ మందు లీనమగుచున్నవి తికుగ జరుగు ెండవనిర్శాణమందీ వక్ర ఉద్చోధమయి. అకాశమునుదాకగ, నా ఆశళాశమునుండి మనము జూచు నీ వివిధరూపములు వెలువడుచున్నవి. ఈ అకా శ మెన్నివిధములుగ మారునో అన్నిశక్తులుగ నీ (పాణముగూడ వమారుచున్నదిః

మయోూగాననములుం ట్రం మనము నిత్యము చూచు యంత్రములు సహో ఈరెండు నస్తువులయొక్కం (గ1ంణలా ఊడ వరాల కలయికవల్ల నే నడప బడుచున్నవి. అనగా అవిరిచే ఇంజనులు మున్నగునవి నడప బడుచున్నట్లు మనేసాము, అనగాచర్శుము, రక్తము, నర ములు, కండరములు. ఎముకలు, మున్న గుపడార్థము (గైటడశర్యా శక్తి (50:7 యొక్క- నహాయముతో. సడబబడుచున్నదిం ఆశ క్తి యే మనమా భుజించునాహారమును రక్తముగా మార్చి. స శ్వేందియములకును (ఖైసరించునట్లు జేయుచున్నడి. మరియా మస దేహామందలి సమనస్త్మవిథములగు మాలిన్యములను వెలువ రించుచున్నది. ఇట్టిశ క్షీ మన యం దెంత విస్తారముగానుండునో మనమంత అరోగ్యముగాను, బలముగాను, ఉండి చిరకాలము జీవింపగలుగుదుము. ఇది మన జేహమందు తగినంత లేక లోపిం చినఫుడే, చేహమందు నిత్యము తయారగు మల, మూత, 'స్వేదములు మున్నగు మాలిన్యములు సమముగా 'వెలువరింప బడక, ఆవి చేహమంటే నిలువయుండి అంటేకు లెత్తి సమ్త విధము లగు వ్యాభులకును, దుర్చలతకును, అఆకాలమరణమున కును, హేతు వగు చున్నది.

ఈ (పాణశ కి పంచభూతముల యన్నింటి యందును నిండియున్నది కావున, అభూత పంచకమూోో మనము సన్నిహిత సంబంధముకలిగి జీవించునప్పుడు అందలి పొణళక్తి మనకు చేహూరుచుండును. ఆనగా మృాత్తికాస్నాన, భూశయ నాదికార్య ములవల్ల మాట్టియందలి (పాణశ _కియును, జలస్నాన, పానాదుల వల్ల సీటియందలి పా్రాణళ క్రియును. సూర్యరశ్మిలో తిరుగాడు

త్త యోగాననములు , చుండుటనల్ల _ అతేజస్సునండలి ప్రొణళక్షియను,. శుద్ధ చాయుసేవనము పరిశంమ చేయుటవలన గాలియందలి (ప్రాణ ఛకియును, ఉపవసించుటవలన అకాశమందలి పా్రాణశ క్షీయును మనకు లభ్యపడుచుండును తద్వారా మనకు ఆరోగ్యము, బలము చేకూరుచున్నవి.

ఈ పొొణశ క్తి మనలోనికి నాడీమండలముడ్వారా (వవహీంచుచున్నది. కావున దీనినినాడీశ క్తి (1/జ963670బ) లేక ఛాతుశ క్షి (7౫౮) యని కూడ నందురు. నాడీమండలము విచ్చిన్న మైనప్తూడుగాని "లేక డాసియందు మాగ్షనిరోధముకలిగి నవుడుగాని ఈ (పాణశ క్తి మనలోనికి (పవహింప నేరదు, ఆపుకో మనశరీరము కదలనేరదు. కొన మనము జీవింపజాలము కావ ననే మనజేహమందు నాడీమండలము (పభానమైనదని చెప్ప బడుచున్నది. పక్షవాతము వచ్చినవుడు ఆపార్యమందుచర్శము రక్తము, నరములు కండరములు, ఎముకలు మున్నగునవ న్నియు నున్నప్పటికిని అపార్శ్యమందు కదలిక వుండ నేరదు. ఎందుచేత! చేహచలనమునకు పిధానమైనళక్షి అచ్చట లోవించినది. సునిశిత మగు నీపాణము (వవహించుమార్షము పూడిసోయినది. లేక మలినపదార్థముతో నిండిపోయినది. కొన మన మేనాడు అప్రాణశ క్తి (పవహంచుటకు వలయు మౌగర్షము లను బాగుచేయుదుమో అనాడు ఆపార్య్వ్యమునకు. కదిలిక కలుగును, కావున చర, '్రము, రక్తము, నరములు, కండరములు ఎముకలు, మున్నగువానికన్న నీ(ప్రాణశ క్తియే, మనజీవితము . నకు (ప్రధాన మైనదని విశదమగుచున్నదిక డా! కాన మన మెం

(ఓ) యోగాననములు. ఫ్ర తగా నీ (పాణశ కిని మనచేహములోనికి ఆక ర్షించగలమోా జంత ఆరోగ్యనంతులుగను. బలవంతులుగను, దీర్రాయు పృ స్రంతులుగను ఉండగలముం

మనముజనీ శంచిసదిలగాయతు చనిపోవువరకు (ప్రకృతి యందున్న పా్రాణశ_క్రిఆప్రయత్నముగ మన చేవాములలోనికి ప్రవహించుచు నేయున్న ది. కానిమన చేవామందలిర _కృముయొక్కం శుభ9తననునరించి ఈశ కిమనలోనికి (వవహీంచుచుంకును మనర కృముమాలిన్యముగానున్న చో ఈశ _క్రిమనలోనికి తెగినంత ప్రవహించనేరదు. కావునమనము పకృతిమూతనుండీ ప్రాణ శక్రినిఎక్కువగా స్వీకరింపవ లెనన్న మనర క్త ముఎక్కు-వశు, 9 ముగా నుంచుకోవలయును ర _కృముశుభ )ముగానుంచుకోవల యునన్న మనము పవితిమగు ఆహారమును తినుచుండవల యును, అనగ్గాత్వరగా వెళ్ళిపోయి. రక్తమును జెరచుచేపలు మాంసము, గడ్డు, మరియు నాడీమండలమును ఉచేేకపరచి రకృమ.ను మలినముగాచేయుఉప్పూ, కారము, చింతపండుపులుసు మసాలాదినుసులు మున్నగువానివినర్జించి, ర_క్తమునుశుభ) పర చునట్టిముడిధాన్యములు, ఆకుకూరలు, కాయగారలు, పాలు పంద్దు మజ్జిగమున్నగువానినే ఆవోరముగాతీసుకొను చుండవలయును, ఇట్టివవితమగు అవోరమును. ళొనుచు ప్రకృతిమాతనుండి మరింత ప్రొణశక్రిని స్వీకరించి సంపూర్ణ ఆరోగ్య భాగ్యమును బడసి ఇహ పరసుఖములనుపొంది తము జీవితములను సార్థకము గావించుకొనియెదరు గాక

6 ఆయూగాననములు, అరోగ్యమహాత్త పము -- వ్యాయామమునకుగలనంబంధము... ఉడానిఫలితములు

పఏితిజవియొక్క_ సౌభాగ్యమంతయు దాని “జేహారోగ్య మువిాదనే ఆధారపడియున్న ది. ఈశ్వరసృష్టీయందలికి)మి. శీట కములు, పశు, పత్ష్యూదులు 'ెలందలగునమ స్తజీవరాసులన్ని యు ప్రకృతియొక్క. శాననానుగుణ్యముగాజీవించుచు, వానియొక్క. జీవి తానంవమనుభ వింపగలుగుచున్న వి. కానినమ న్తజీవులకం ళు జ్ఞానాథధికష్టతయందుమిన్నయగు మానవుడు పూత్ర)ము పకృ తి జేవిశాననముల నతికొమించుచు,. దెవికళక్తులకు నిలళు మును, ఫురుపార్థములకాటపట్టును ఆగుతనజీవితమును. దుఖ భూయిష్టముగను ఆనందరహతముగను జేసుకొనుచున్నాడుం

మొసవజాతీయకల్యాణమాసించు విజ్ఞానులగుమహోను భావులు (పకృతితత్వపరిశీలనముగావించి, నియమపాలన జీవిత మం చే జేహోరోగదము నంఠతశ్షి 6వ బడగలదనియు, "బేహారోగ్య మం చేమానవజీనితసాభాగర్థము. కేంద్రీకృతమంణ యున్నద నియు, కావున “అరోగ్య సేమవాధాగ్య”” మనిగుహించితత్సం పొదనమూునక యిప్రతివారును తమయావచ్చ కిని భఛారవోయుట "కేేయస్క-రమని నుడివియుండిరిం అలోగ్యమూ లేని మనుష్యుని జీవితముఎండిరాలిపోయిన వుష్ప్రమునుబోలెయురడును. అందు సువానననశించునుం సౌందర్యములోపించును జీవశ_క్రిసమసి వోవును. అపఫుడదినిరువయోగమగును, ఉపయోగములేని వస్తువును ఎవరును ఆేమింపజాలరుం

ఊయూగాననములుం %్‌ అరోగ్యహీనుడగుమానవుడు అష్టయిశ్వర్యములు కలి గియున్నను నిరర్ధకు దేయగును, మరియు వానికి సిత్యదుఃఖాను భవనే శరణ్యము, రోగమునో జాధపడునప్పూడు దాని నివార ణశోపాయము తెప్పయేవిధమగు నుఖా పేశ్ర గాని, 'దైవచింతగాని యుండదు. కాన రోగియివాపరముల శెంటికిచెడును, రోగము గల స్రీ పునుషు లేపనికిని కొరగారుస శేకదడా,వారిసేవా శుళూ) మలలోయితరుల అమూల్యమగుకాలమును వ్యర్థ మగుచుండును. శావునవారిజీనితములు వారల కెగాక్‌ యితరులకుకూడ భారము గా దోచుచుండును మరియు అనారోగ్యముచే స్వస్థచిత్తుడగు శోగిశరీరయాతెినలననుభపింపజూలక నదావగచుచుండుటదూచి యతనిభార్యబిడ్డలు జననీజనకులు మొదలగుకుటుంబమంతయు సౌఖ్యము నేటుంగక దుఃఖాంధకారమున మ్రగ్గుచుండును, ఇకరోగి నిర్ధనుడయియున్న చో వాని దఖమీన కంత మే యుండదు= వ్యాధిపీడితుండగు తోగిస్వకుటుంబమును పోష చుకొన లేని అశ క్తుడుగుటచే అతినికుటుంబమే యతవనిని బోమీంప వలసియుండును. వక్తిగతమగు వనారోగ్భనమన్యవ్య _క్రీనిచౌా ధించుటలో భుగియక కుటుంబజీవిత సౌఖ్య నంపదలను హరిం చుచున్నది. కావుననే ఇినారోగ్యులగు రోగులుతమక, త్యంత ప్రియతమమగు ప్రాణము సైతము గోల్ప్చోవ నిచ్చగింతురు. అందువలనే యెట్టి త్యాగి శెనను ఆరోగ్యభాగ్యమావశ్యకమని చెప్పవలసివచ్చినది. ఇక భోగివిషయ మై ముగా చెప్పవలయునా! శా బట్టిరోగ్య వమవా _శ్వమెట్టిదో చిశదమగుచున్నదికదా[! "

ఫి యూగాననములు (పభువుగాని, భర్యాదగాని: పండితుడుగాని, పామ రుడుగాని, శ్రీగాని లేక శిశువుగాని సర్వకాలసర్వావస్థలయం దును ఆరోగ్య భాగ్య మ పీశ్రించువాలేయైయున్నారు.. కావు ననే చతుర్విధ ఫురుపార్థములకు ఆరోగ్యమే సర్వో త్తృమమైన మూలసాధనమని "చెప్పవలసి వచ్చినది. అట్టి మహత్తరమైన అరోగ్యభాగ్యము తగుకృషి. లేనిటే, "కేలిక్రగా లభించునదికాదు మనము విద్యాభ్యానమున కై యొంశకృషి నల్చుచున్నా మో, ధనార్జనమునకై యెంతపాటుబడుచున్నా మో ఆరోగ్యభాగ్య మునకుకూడా అంతపర్శిశమ జేయవలసియున్నది. మరియు ఆరోగ్యభాగ్యమాను గడించు కెంతక ష్టమో, దానినికాపొళ్టు కొనుటకూడ నంతకష్టమైననీహయ మే. కాని కష్టమని విడు చుట శుభాప్మేకుల ల్యణముకాదు. “క శ్హే ఫల యన్నట్లు కష్ట నహనుల కిష్టార్థము లబ్బకపోవు. ఈశ్వరుని సృష్టిలో మానవ దేహానిర్భాణము బహు విచ్శితమైనది. మనము బిన్ముమెత్తినది మొదలు మరణపర్యం తము నిత్యము మనశరీరమందొక ఏధమగు మలినపదార్థ ను త్ప త్రియగుచునే యుండును. అట్లు తృత్తియగు విషపడార్థము ఎప్పటికప్పుడు బహిస్ము-రింపబడకున్న అరోగ్యమును జెరచి మనజీవితమునకుకూడ హోనికలుగ జేయును. 'పేమనస్వరూఫు డగు పరమేశ్వరుడు మన బేహమునం దుత్ప త్తియగునాదూపి.త పదార్థమును బహిన్మ్బుత మొనర్చుకొను నేర్చరితనము "దేవా మున శే కలిగించి యున్నాడు. మనచేహనుం దుత్పత్తియగు

4 యోాగాననములు, రి నాదూషమీత పదార్థము ముఖ్యముగా మల, మూత), స్వేద, శ్వాసల మూలమున నెలుపరింప బడు చుండును.

సాభారణముగా మనహృాదయము నిమిషమునకు 70) మారులు కొట్టుళొనుచుండును. కాని మనము పసర్మిశమ చేయు సప్పుడు ఒక నిమిమముల్లో 70 మొదలు 100, 120 మా రులు కొట్టుకొనునుం శానహవృదయమునుండి శ్యాననొశము లకు బోవుర కము ఎప్పటికంకు మిక్కిలి వేగముగా. (పవ హీంచుచున్నందున, ఉచ్చ్యానరూపనున గొనునట్టి పాణ నొయువును, నిశ్వాశరూపముస విడుచునట్టి బొగ్గువులుసు వాయువును పూర్వముకం కె అధికముగానుండును. ఇందువల్ల మనశ్వాన, పహృదయళకోశ ములకు బలము కలుగుటయీంగాక, రక్తము చక్కగా శుభ9పరుపబడుచుండును. మరియు చేహ మందలిదుష్టపడార్థము చెమటరూపమున కొంత, మలమూల) రూఒమున మరిళొంత వెలుపరింపబడును, కనుక శుద్ధవాయుసేననము, వ్యాయామము లేకపోయిన, జేహ మందు తయారగు దుష్టవడార్థము, మల, మూత), "స్వేద, శ్యాసరూవమున సక౦ిమముగా నెలువరింపక్ష అంబే నిలిచిపోయి అనారోగ్యమునకు "హీతువు శాగలదు. తుదకు మనము భుజిల చిన అఆహోరమైనను, వచనముగాక, అంగాంగములకు పోషణ ద్రవ్యములను పంపబడక మరణము సిద్ధించునుం కనుకమనము అఆరోగ్యపంతులమై సుఖముగా చిరకాలముజీవింపవలయునన్న

0 ళచభూగానసననములుం నిత్యము విధిగా వ్యాయామము సేయుచు నేయుండవలయును, వ్యాయామముబుద్ధిపూర్వక ముగా నోనరింపబడీనను అబుద్ధిపూ ర్వకముగ గావింపబడినను 'ేహారోగ్యమును వృద్ధిజేయుట శే నాధసభూత మగు దున్నది, ప్యాయామళూన్యత యే సకలవ్యా ధులకు మూలము,

ఫలితములు :...- 1 న్యాయామమునలన 'చేహభారమ తగ్గి తేలికగానుండును 2. శరీరముకార్యనిర్వహూణమునకు సమ ర్థమగును. $. ఎక్కు-వసాాణవాయున్సను. భీల్చుకొందుము. 4. రక్తము మిక్కి-లి వడిగా పునహించి, చక్కగా పరిశుభ్భ)మ్లు శేయబడును.. $. కండరసౌష్టవమేర్చడి చేహమునకు మంచే సొందర్యముకలుగును. 4. తీవమగు జరరాగ్నికలిగి ఆవోరము సులభముగా జీర్ణ్మమయి ఒంటబట్టును* 7. మంచిబలముకలు గును. 8. బాగుగా చెనుటపోసిశరీరదమందలి నిషపదార్థిమువెలున రింపబడును. 9. మల, మూతఏములుజారీయగును. 10. సుఖ నిద్రపట్టును. 11. నేధానంప త్తిపెంపొందును. 12. అయుష్యా భి ద్ధియ.

జాకీ యోగవ్యాయోామము యొక్‌ తాస్రాళ ము భై

యోగళా స్తమువిచిత) మగు శిక్తులతోకూడిన యొక

మవాత్తిరమగు వురాతనశాన్త్రము దీనిని మన చేశీయులగు

ఊూగాననములుం క్షే

పూర్వపుబుములు. కని'పెట్టిరి, మన 'చేశమందలి మే పురాతన చరిత్ర చదివినను యోగమునకు సంబంధించిన అనేకఆశ ఎరు కరమగు విషయములను గూర్చిమనము.. విన గలుగుదుము. పూర్వకాలమున ఈ యాగసాధన మన భరతఖండమందు హి విగా వ్యా వ్రీయందుండుటచే, నొడు మన బేశము అత్యున్నత దశయం దుండ గలిగినది. కానిశాలాను గుణ్యముగా నీయోగ శాత్ర్రృము కొందరి స్వార్థపరులచేజిక్కి. కల్య్యావశిష్టము గావింప బడీనది. తబాది దీనివ్యా _ప్రే తగ్గిపోయి "బేశముసకిట్టి మైోన్యదశసం సార ప్లించినది. మన దేశ మఖినృద్ధికి రావలయునన్న మరల సీ యోగవిద్య వివులముగా ప్రిచారములోనికి రావలసి యున్నదిం యోగశాన్ర్రముమొక్క ముఖ్యో ధ్ధేశ్యము, శారీరక మానసిక, అధ్యాత్మిక క క్తులళోకూడిన సంపూర్ణమానవులను తయారుచే యుటయీం సూ, యమ, నియ, మాసన, పొణాయామ, ప్రిళ్యా

జోరు ధారణ, ధ్యాన ననమూాధయోా, ఇఒఒష్టావంగానిం

యమము, నియమము, అననము, (పాణాయామము, (ప్రత్యాహారము ఛారణ, ఛ్యానమ్ము నమాధి అనునవి యొని మిదియు, యోగాంగములుం

శరీర స్వాస్థ్యమునకు సంబంధించినంతవరకు సిస్తుతము అననములనుగూర్చి యిట నుదహరించ నురేశించితిమి. ఈ

119 యాగాననములు. చకూగాననములను మన యోగులు తమ శరీ రారోగ్యమును శాపాదుకొనుటక్సై కల్పించియున్నారు. వారికి శరీరము ఆ ళ్మో పబబ్ధికి ఉపకరణము. ఆత్మకు ఉపాధియైన కాయము అరోగ్య మందున్న గాని వారి అధ్యాత్మిక సొాథనలు కొనసాగను కావున వైద్యులళో నిమిత్తము లేని ఉత్తమ శరీరస్వాస్థ్యవిభాన మును నాకు కనుగొనసిరి, నృష్టిలో ఎన్ని జీవరాసులు గలవో అన్నిరకముల ఆననములు గల వని ప్రతీతి. కాని ప్రస్తుతమ 1968 అసనములుమూత్రుము ప్రచారములో నున్నవి

మన చేహూ మందు నాడీమండలము (వభాన మైనా మెదడునుండి నాడీతంతువులు (తీగెలు) వెన్ను పామునుండి (పః హీంచు చుండును. ఈ నాడీశ క్రియే చేహమునందలి ఏీవిఫమ లగు చలనిముల శెల్ల పేతు వైయున్నద. కనుక మనము వెన్నుపామునకు పరిశ్రమ. నిచ్చిన క్లైన దేహమున కంతటి! తెగిన పరిశ్రమ కల్పించినవార మయ్యెదము. అట్టి ముఖ్యమగు పది ఆసనములను మాత్రము యిట జేర్కొను చున్నాము. ఈ ఆసనములను శ్రీలు పుకుషులు, యువకులు, + వృద్దులు దుర్చలులు, వ్యాధిగ )స్తులు, అందకు అధ్యసించవచ్చును సమ న్తరోగములకు మూల హేతువు "లెన, మల ఎద్ధము, అగ్ని మాంద్యము నరములబలహీనత మొదలగువానిని, నివారించు టలో ఈ యోగాననములు మిక్కిలి (వ యోజనకారులు,

(4 యోాగాననములుం కశ మనలో చాలమంది లౌక్షికవ్యవహారము లందు నిమ గ్ను లై శరీరస్వాస్థ్యమున కవసరమైన వ్యాయామములకు తగిన కాలమును వినియోగింప జాలకున్నారు. ॥ ఉపాధ్యాయులు, వర్తకులు, ఉద్యోగస్థులు, మొదలగువారు కేవలము, చదువుట వాాయుట, లెక్కటలుజూచుట మున్నగుపనులకో కా లముగడు వుచు తగినంత కాయకష్టములేక అనారోగ్యమునకు గురియగు చుండిరి, అట్టివారు తమగ్భహము లంటే తక్కువళశ)మతో ఉర్కు-వ లాభమును పొంద దగిన ఈయోగాసనములను ముఖ్య ముగ అభ్యసింప దగియున్నది. మరియు నేడు మన దేశమునకు దృఢకాయులు, అరొగ్యవంతులు అగు వీరులు కావలెను. మన పాచీనబుషులనల్ల బోధింప బడీన యీ ఆననముల నభ్యసిం చినచో నిస్పంళోచముగ భారతజాతి తిరిగి ఏరులు, దృఢకా యులు, ధీరులు, నగు నంతతిని బడయ గలదు, కాన నేటి పార శాలల, కళాశాలలయందు ఈ అననములను బోధించు టత్యా వక్యకము, ఈ యోగాననములు చేయుటకు పరికర ము లవనరము "లేదు. బలముశో బనిలేదు. వీనివలన శరీర మందలి నక లావ యవములకు పరిశమకలిగి బలపడును, రక్కము శరీర మందలి మూలమూలలకు పిసరించును, నాడీమండల మంతయు ఉద్దీ పన పొందును. జఠరదీ పి కలుగును. బహిప్కా- ర్యవయన ములు చురుకుగా పనిచేసి శరీర మందలి విమపదార్థములను 'వెడలింప జేయును. శరీరము కోనులత్వమును, చరుకుదన

కేక యాగాననములు, మును, వహీంచును. చి _లృచాంచల్య ముడీగి, బుద్ధితీ క్షత "సిం పొందును. ఆశతో ఆలబ్టికీ మార్గము. జూవును. ' ఈవిధముగా ఐహీ శామువ | ఫలసిగ్షిని కలిగించు సాధనము ప్రపంచ మందు మరియొకటి శే వేనుట అతిశయో క్రికాదు,

సాధారణముగ పది లేక పండెం డేంద్లు వచ్చినవీదప ప్రతి వ్యక్కియు అఆసనములను అభ్యసింపవచ్చును. ఒకటిరెండు మానములు అభ్యసించగ నే కండరములు, నరములు మొద లైన వన్నియు స్వాధీనము లగును, మనస్సునకు శరీరమునకు చాల దగ్దర బౌంధవ్యము ఉన్నది, బలహీనమై, అనారోగ్యమ్ము గానున్న శరీరమును దుర్భల మైన మనస్సు గలదిగా ఎంచ వలెను. దుర్చల శరీర మనస్సులు గలవారు నవమి ఘనకార్య ములు సాధింతురు! 'చేశము సెట్లు ధ్ధుంప గలరు! జనుల ఆయు రారోగ్యమె, జాతి యభ్యుదయము.. కనుక బేశనాయకులు ప్రజలకు ఆయు రారోగ్యభాగ్యముల నొనగు నీ ఆననములను ప్రబారములోనికి తీసి కొనివత్తురుగాక

జా=€ అహారము

శరీరము పొొణములతో నిల్చుటకును, బేవాము "పెరు గుటకును, శ క్తికలిగి పనిపాటలు చేసిళొనుటకును, మనకు పఠి శుభ) మైన, హిత మైనఆహార మవసరము,మసము జేహపోమ

యోగాసనములు, 1్క

ణకు కావలసీన ఆహారము అరు విలక్షణములుస తరగతులు నగలదిగా నుండవలయును, 1 కర్చను మైదజములు ఏ మాంస ర్‌ త్తులు క్ర కొ9వ్వుపడార్థములు జీ సౌంద్రియలవణములు: క్‌ జీవసత్త లు6 పిస్పిపదార్థములు,

కర్చనుష్తా'ద్రజములు;:._. పిండి, మధురపదార్థములు. వీనిలో పిండిపదార్థము ప్రధాన మైనది. దీనివలన "జీహము నకు కావలసిన వేడిమి, ళ క్కి కలుగును. మనము తిను ధాన్య ములయందును, దుంపకూరలయందును, అరటిపండ్లు మొద లగు కండగల పండ్తయందును ఈ వీండిపదార్థ మున్నది

మాంసకృత్తులు: జేహమునకు నతిజని, భాస రము, గంధకములను నొనంగును. కండరములను, గ్రంధులను పోమీంచి వృద్ధిచేయును. అరిగినథాగ ములను పూరించును.బలము నిచ్చును. పప్పూపదార్థము లందును, సెంకుగల కాయ లందును ఇది కలదు. కొవ్వు పదార్థములు మన చేహ మందలి కీళ్లను ఆరగి "లేక చమురుపదార్థములు | పోకుండ కాపాడును. నాడీనము చాయమును పోషీంచును. చేహామునకు కావలసిన వేడీమి నిచ్చును. నేతి యందును, కొబ్బరి, *ీమబాదము, అకోంట్సు నువ్వులు, "వేరుశనగ మొదలగు వానియండు అమిరముగా నున్నది. దీనిని మనము తగుమాతిము తిన్నవుడే మన అవో రము తృ _వ్ర్‌గౌ నుండునుం

శ6 యాగాననములుం

సౌంద్రియ లవణములు:_ 'బీవామందలి ర క మాంస ములను కు9షనీయకుండా కాపాడును. శరీరమున. కుపయోగ పడని వీపపదార్థములను బహీష్క-రించును, *ఎముకలు, దంత ములు, గోళ్లు మొదలగపనాసిని పెంచును, ఇవి భాన్యాదుల యొక్క. తౌడునందును, కాయకూరలు, పండ్త యందును ఉండును.

వ్‌ విటమినులు లేక జీవసత్త్మలు కా

"జేహాము "సెంవునకు తోడ్పడును, మరియు. గర్భధారో ణము నకు, పిల్లలువుట్టుటకు తోడ్పడును. తల్లులకు కావలసిన పాలు సడును. ఆకుకూరలు, కాయగూరలు, పండ్లు, ధథ్యానా మలమిోద తౌడునందు ఇని కలవు. వీప్పిపదార్థ ము[యాా (ైగులయందు వృద్ధిపొందు శీలీధ9ములను నశింప జేయును.మల విమోచనము కలిగించును. ఆకుకూరల యందలి కాడలలోను, కాయగూరల పె చెక్కులలోను, ధాన్యా దుల యందలి తౌడుసందును ఇది కలదు.

ఇట్టివిభాగములు గల సంవూర్జ్మ మగు అవోరము మిత ముగా తినుచున్నవుడే మన ేహామునకు కావలసిన జవసత్వ ములు కలిగి సంపూర్ణ మగు అరోగ్యభాగ్యము చేకహాూర గలదుం

ఆఊకూగాననములు, క్షే మన చేహమునకు అవసర మైన దానికన్న నెక్కువ కర్చనుమైద)జములు. తినుచున్న _ ేహము కొవ్వెక్కును. మనకు కావలసినడానికన్న మాంనకృత్తు ఎక్కువగా తిను చున్న అది చేహ మందు క్రుళ్ళి, మురు గెత్తి, దుర్వాయువు లను గలిగించి అనేక రోగములకు కారణభూత మగును. మరియు కొంవ్వుపదార్థముల నెక్కువగా తినుచున్న (పేగుల యందు కుళ్లు ఫుట్టును. వైత్యరోగములు గలుగును, కనుక మనము కర్చనుహైదిిజములను, మాంనకృత్తు, (కొవ్వుపడా ర్థములుగలధాన్యాదులను, వపప్పుపడార్థములను, “"సెంకుగల కాయలను మితముగాను, 'సేందియలవణములు, జీవన త్తలు, వీస్పిపడార్థములు గల అకుకూరలు, శకాయగూరల్సు పండ్లు మున్నగువానిని విరివిగాను తినుచుండవలయును. అస్వాభావిక ఆహారనేవనమునల్ల రక్తము దుష్ట మై తద్యారా మనస్సు అస్వాభావీకమార్షము లందు పరుగిడు చుం డును. ఇందియములమిద (ప్రభుత్వము చేయు చున్న మనస్సు, అన్నరనమువల్ల వృద్ధి పొందింప బడుచు నూనవులు భుజింఛు అహారముయొక్క- న్వభావమునుబట్టి గుణములను బొంధు చున్నది, కనుక మానవులు భుజించు నాహారమునుబట్టి వారి స్వభావములను, గుణములను నిర్ణయింపవచ్చును. జి హ్వేందిి యనిగంహము ఐహి కాముస్మీ శ్రీ సుఖముల కె గాక మోశ్ష మును బొందుటకు కూడ సాధనభూత మని ధృవపడు చున్నది. కనుక యిహా, పరముల యందు సుఖపడ దలంచిన వారు

కప యూగాననము లః, ఉప్పూ, కారము, చింతపండు, ఫవులుసు, మసొశాదినుసులు మొదలగు తీజ్ష, రూక, దావాకర పదార్థము లగు రాజ సౌహారమును విసర్జించి, శుద్ధ, మధుర, రసయు కమగు సా్వ్వె శాహారమునే సేవించు చుండవలయునుం

ఏకభో క్రయోగి, ద్విభో కృభోగి, అంతకు మారిన రోగి పాపీ అని (శ్రీ బుద్ధ్రభగవానులు నుడివియున్నారు. నర్తమాా? కాలను నందలి అనుభవనీయు లగు మహోత్ములుకూడ విశే నుడువుచున్నారు. కనుక మనమం ఆరోగ్యముళో సుఖమూ జీవించుటకు దినమునకు రెండుపర్యాయములు భుజించిన చాల నని ధ్రవపడుచున్నదిః చి

మన జఠరాగ్ని సూర్యప్రకాశము మాద చాలవరకి అధారపడి యున్నది. ఉదయకాల మందు భూమిం సూర్యు; కభిముఖముగా నడచు చుండును. కాన ఆరెండు జూములవరక సూర్యకిరణములు భూవింకి ఎదురుగా. (ప్రసరించు. చుండును అప్పటివరకు మన జరరాగ్ని చాల తీక్ష్యముగాను, టబలముగాన ఉండును. కనుక మనము తినవలసిన ఆహారములో, బల మై: భాగమును రెండు జాముల లోపలనే శ₹₹ కొను చుండవః యును, పగలు 128 గంటలు చాటి నప్పటినుండి సూర్యకిరః ములు భూమిమిద రాచుకొని పోవ్రచుండును. అందువల; సాయంకాల మందు మన జరరాగ్నిశ క్రి తగ్గియుండును, కను! మునము సాయంకాలము భుజించు ఆహారము తేలికయినదిగను నులభముగా జీర్ణ మగునదిగాను ఉండవలయును.

యాగాననములు. క! శేవలము రెండుపర్యాయములు భుజించి నంతృ్లి పడ శీనివారు ఉదయమున, వదియైన దివాహారము గైకొన నగును, ఉదయమున పాలుగాని, లేక శవ్వముశో చిలికిన తాజా మజ్టిగగాని లేక తియ్యని ఫలరనముగాని ₹ కొనుట మంచిదిం మధ్యాహ్నము అన్నము, కూరలు, మజ్జిగగాన్మి లేక రొశ్సై, కూరలు, మజ్టిగగాని తీసికొని, సాయంకాలము రన చంత్‌ మగు తియ్యపండ్లు తిన నగునుం

మునము స్పాంజి (సముదిపుపాచి) మోద నీరు పోసిన అది కొంత పరిమాణమువరకు నీటిని పీల్చుకొనును, ఆ పరిమా ణమునకు మించి మన మెంత సీరు పోసినను, ఆ సీ రంతయు ' వృథాగా పోవలసిన జే గాని అ స్పాంజిస్వీకరించ “"జీరదుకచా! అఆ విధముగానే మన జఠళ రాగ్ని గూడ కొంత పరిమాణను వరకు ఆహారమును జీర్ణింప శేసిొని వంట బట్టించుకొన గలదు. మన జీర్ణ న కిక మించి తినిన తిండియంతయు వృథాగాపోవలసి నే. మనమూమితముగా తిన్నఅహారమును బహిహ్మ-రించు టకు ేవాము తన యందు నిలవయున్న పొణశ క్రీని కో ల్బోవునుః ఇట్టి అపచారము మనము తరుచుగా చేయు చున్న, బేహ మందలి (పాణశకక్తి శ్నీణించిపోయి, అనారోగ్యము సిద్ధించి, చివరకు అకాలమృత్యువు వాత బడవలసి యుండును. కనుక మనము అరోగ్యముగానుండి, ద్‌ర్హ శాలము జీవించప లయు నన్న మనకు ఆహోరనియమము అత్యవసరము, అనగా మన జర్ణశ శ్ఞాననుసరించి మితముగా ఆవోరమును 7 కొను

కీ;శే॥ అచార్య హరి శివవనూడీ

నార్త్‌ బస ఫర్స్‌ తెలుగు డీపార్డ్‌ వాంటి

వా ౧ క ర లాంా ర్రషం చవి ల్‌

| యోూగాననములు,

1. నోరు వానసగా నుండుట 2. జిగటలుపాగుట శ, అనహ్యముగా నుండుట 4. నాలీకమిోద పాచి చట్టముగా పట్టుట $. నాలుకకు గంహాణశ క్రీ తగ్గుట 6. కఫము వెలువ రింప బడుచుండుట 7. ఫులిత్రేఫులు వచ్చుట క. ముక్కులు (గవీంచుట 9. తల బరువుగా నుండుట 10, కడుపులో మం టగా నుండుట 11. మలబద్గక ముండుట 193. అవిసార ముం

థు డుట 18. నుఖనిద "లేకుండుట 14. భయంకర "మైన కలలు వచ్చు చుండుట 15 పనిపాటల యం చిచ్చ "లే కుండుట 16. చురుకుదనము నశించుట. ఈ మొదలగువానిలో శే లశ్షణము లుండినను తనకు కావలసినదానికంఈ ఎక్కుడగ- లిను చున్నట్లు(గహేంచి, తన జ్‌ర్గ న్ల _కి ననుసరించి తగిన ఆహ రపరిమాణమును నిర్ణయించుకొని సేవించుచు, దీన్హాయు "రార గ్యభాగ్యములు బడసి సుఖంతుకుగాక్‌ ! బ్రహ్మచర్యము:

“బవ్మా” శబ్దము. వీర్య, వేద, ఈశ్వర వాచకములన. "కలియ జేయు చున్నది

“చర్య” శద్దము ఏ రవణ, అధ్యయన చింతనముల౬ వ)కాశవరచు చున్నది,

బ్రివా '్రచర్యముచే వీర్యరశ్షణ, వేడాధ్యయన, ఈశ్వం చింతనము లను విషయములు సిద్ధ మగుచున్నవీ, అన"

(5) యోగాసనములు. వ్ట్‌్నే వీర్యరత్షణ, వేదాధ్యయన, ఈశ్వర చింతనములయొక్క- చలీ బ్రహ్మ ్రచర్యము. కాని నేడు బ్రహ చర్య మనినయంత నే, పండిత పామరులకు ఏీర్యరత్షణ భావము జనించు. చున్నది. ఈ భొవమె యిష్పుడు (పపంచ కములో స్థిరపడిపోయినదిం

మనము గైకొను చుండు అన్న పా నాదులను వలన రసము త దనమువలన ర కము, ఆర కృమువలన మాంనము వమాంసమువలన 'నేదస్సు, మేదస్సునలన "నెముకలు, ఎముకలో వలన మజ్దయును, మజ్జవలన పీర్థుము ఉత్ప త్తి యగు చున్నదిం ఒక మణుగు ఆహోారముచే నొక జేరు రక్తము, ఒకళీరుర కము వలన నెకతులము వీర్యము జనించును, అని వైజ్ళిను లను చున్నారు. శాన వీర్యము అమూల్య పదాన్ధృమనియు అది బహూ కఠినముగా సిద్ధమై లభించుననియు. తెలియు చున్నది కదా!

"జీహమందు తయా రగు వీర్యమును మనము. దుర్విని యోగము గావింప కున్నచో మరల రసవాహికలచే (గహింప బడి రృక్తమునం గలయుటవే నందుండు సూక్ష త్ర రేణువులు మిగుల శకి వంతము లగును. రక్నమున గలయీా సూక్ష్మ శీణువులను బట్టియే శరీరారోగ్య, ఉార్ష్యములు వృద్ధి పొందు చుండును. కనుక శరీరమునకు ఏర్యనిగ్రూహయమే జీవనము. వీర్య పతనమే నాశనముం

“న్సరణం బిందుపొ తేన, జీవనం చిందుధారణాత్‌ *” అనగా వీర్యనాశనమే మృత్యువు. పీర్యముగల వురుమని

లి యాగాననములు. అశాలమృత్యువు స్వాధీనము జేసికొన జాలదు. వీర్యమును నాశనమొనర్ను వురుషు జెన్ని యుపాయములు చేసినను అశాలమృత్యువు నోటనుండి తప్పించుకొన "లేడు. అనగా వీర్యము “నంత యధికముగా పాడుచేసిన ఆంతతొందరగా మర ణించును. వీర్యమునూ రశ్వణ జేసిన ఆరోగ్యము, క్ఞానము.ఉత్సా హము మొదలగు ఉత్తమ గుణనులు లభ్యము_లై “ంపొందును

పీర్యమే అమృతము. అట్టి అమృతమును గాపాడు నా రమరు లగుదురు. శా బట్టి అమరత్వము నొనంగు బ్రహ్మ చర్యవితమును పాలించి వీర్యమును శకాపొడినయెడల దీర్హాయ శారోగ్యములను పొంది (ప్రతిభా శాలు రగుటనిన్సం చేహము కనుక సుఖమును, దీరాయువును, ఆనందమును పొందగోర (పలివ్వ క్రీయు బ)హ్ముచర్య(వతమును సక్రమముగా పాలించ వలయును,

బ్రహ్మచర్యము నైస్తీక మనియు, ఉపకుర్య్వాణ మసియు ₹ండుఏధములు. ఆజన్మ మరణమువరకు బ్రహ్మాచర్యమ పాలించువానిని నై ష్‌ బ్రహ తొ యనియు, గురుకులమున నధ్యయన మొనర్చినపిమ్మట గృహా స్థాశంమమున్యు వేశించ వానిని ఉపకుర్వాణ బ)వ్మాచారి యనియు నందురుం ఆజన్మ మరణపర్యంతము (బహ '్రచర్యవ్రత మూను వా డీ లోకమున నిజముగా బేవతవళ పూజ నీయు డగును. స్వామి వివేకానంద, దయా నంద మొదలగు మహానీయు లీ తరగతిలోని నాపై యున్నా రుం

యూగాననములః, లి ఉపకుర్వాణము :-_ ఉత్సమము, మధ్యమము, కనిష్టము అని మూడు వీధములుం 48 సంవత్స్పరములవరకు విద్యాభ్యాసము జేయుచు వీర్య నిరోధ మవలంబించి గృవా స్థాశమమున బ్ర వేశించుట ఉత్తమ మనియు, ౨6 సంవత్ప్సరములవరకు విద్యాభ్యాసము జేయుచు వీర్యనిరోధ మవలంబించి తరువాత గృహస్థాశ్తమ మును న్వీకరించుట మధ్యమ మనియు, 4 సంవత్సరములవజకు విద్యాభ్యాసము జేయుచు, వీర్యనిరోధమును నల్పుచుత దనంత రము గృవాస్థాశ్రామమును 2 కొనుట కనిష్ట మనియును మన వారు నుడివ్‌ యుండిరి, మన పూర్వులను, మన "బేశమును ఉన్నతికి "బెచ్చిన దీ బివ్వా ్రచర్యవ్ర)త మే. తాని మన మిప్తూడు అట్టి పరమపవ్నిత మైన బ్రహ్మచర్య వ్రతమును త్యజించి పూర్తిగా నిర్వీర్యుల మై పలు కష్టముల ననుభవించు చుంటిమి. వ్యభిచారి 'యెవ్వ డును ధిర్హాయువును పొంది యుండలేదు. కాబట్టి దీర్ధాయు వును పొందుటకు వీర్యరత్షణమే మూల కారణము, ఎవ్వని వీర్య మెంత బలము నుండునో వా డంత అధిః కాలము జీవించ గలుగును. వీర్యరష్షణసంపన్ను లగుటవల్ల నేగడా భీష్ట పితామహుడు 170, వ్యాసమహర్షి 157, బుద్ధ్రభగవానులు 14, రామానందగిరి 12%, మహాత్మకబీరు. 120, సంవత్సర ములు జీవింప గలిగినది భారతయుద్ధకాల వందు మన వారి నరానరి (జత) వయస్సు 100 సంవవలత్సరములు. కాని నేటి మన నరాసరి

ల యోాగాననములుం ఆయు ర్భానము 25 నంవత్పరములు, ఇట్టి అల్పాయుష్ము-ల మగు మన నే మహా 'త్కార్యములు చేయ గలము! ఈ స్వల్పకాల మైనను మనవారు అరోగ్యముగా జీవించు చున్నారా॥ అదియులేదు. ఈ యల్పశీవితమును నహః అనా గోగ్య వీగీతు లై గడఫు చున్నారు.

శరీర మను రాజ్యమునకు వీర్యము 'రాజ్రైయున్నది. రాజు బలహీను డగునప్పుడు శాజ్యమందు చోరులు, (క్రూరులు వంచకులు మొది లగువా రధికముగ వృద్ధినొంది రాజ్యమును పొడుచేయు విధమున వీర్యపుష్టి లేనివారి చేహము లందు నానావిధము లగు వ్యాధులు చేరి శరీరమును పాడుచేయును,

ఎవనియొక వీర్య మధికముగా నాశనమగునో వాడు నడా భయవడు చురిడును, (ప్రతిదినము శ్నీణించుచు. దుర్చ లుడై రోగివలె పడియుండును. ఇతరులను దు న్యభావము$ో భూడసాగును. వీర్యము పలచవై మూతమునెంట పడిపోవును. ఫ్రం _స్తత్యము నశించును. ఈ కము, మెదడు వెడి జ్జుపక శక్తియు, ఆలోచనళ క్తియు, శ్లీ ణించును. భి మో నాద ములు జనించును. జీర్తాశయము బలహీనమై -అజీ ర్తరోగము పుట్టును, చింత నిరాశ మొదలగు దుర్గుణములు వృద్ధియగును రొమ్ము యెండిపోవ్సను. స్థిమితమనన్క-త లే కుండును, శ్షయ మొద లగు భయంకర రోగములకు వీర్యనాశన మే మూల శారణము,ం

కళ (్రంద్రియములలో ప్రాముఖ్య మొందిన ఉప స్టే యను మనము భుజించు పడార్థమునల్ల నే, నిగంహమును

యూగాననములుం ల పొందుటగాని, యుజేేకింప. బడుటగాని కలుగు చున్నది. ఆహారమును నిర్మయించి స్వీకరించునది జి హ్వేంద్రియ మైనం దుననీ యుప స్టేంద్రియవ్యాపార మంతయు జిహ్యేంద్రియ వశగతెమై యున్నది. కనుక జ్ఞాస, కార్టీంద్రియములలో ప్రాముఖ్య మొందిన జిహోోపస్థలలో, జిహ్వేంద్రియనిగంవా మైనయెడల, ఉపస్టేంది'యముకూడ నిగ్యహింప బడుటలో నంచేహము లేదు. జిహ్వ్యేందియము స్వేఛగ ప్రవర్హించు చున్నంతనరకు నిందియములు నిగంహింప బడుట కలలోసా వార్త, కాన వీర్యనిగ)హమును కోరువారు సాత్వి కాహార మును మితముగా ౫ కొసను చుండుటకన్న వే రొండు మార్గము "లేదు,

దోమ భూయిష్ట మగు నేటి వాతానరణమున_ పరమ పవిత్ర మైన విద్యార్థి దళ సకల విధముల పొ డగు చుండెను. ఇందుచే విడ్యార్థ లిఫ్రుడు దుర్గుణభండారము లగు చున్నారు, ఆధునిక విద్యార్థులదళ, స్థితిగతులు బహు శోచనీయముగా నున్నవి. ఆడంబర మను పెనుభూతమునకు వశులయి దుర్వస నముల మరగుటచే జీవితములను సార్థకపరచుటకు మార్షములు గ్రహింప జూల కున్నారు. దీనికి (పధానకారణము ఇప్పటి విద్యార్థుల జీవితము నందు, వ్‌ద్యా ధ్యయన మందు. అనేక దుర్గుణములు పి వేశించుటయే. శేటి పారళాలలో, కళాశా లలో నైతికశిక్షణమే కానరాదు, కాబట్టి ప్రస్తుతపు విద్యా విధానము సంస్క-రింప బడి వైదిక పద్ధతికి రావలయును,అనగా గురుకులనానము చేయుచు ఫురువుడు కనీనను లకీనం వత్సరము

౭6౮ యోూగాననములుం లును స్త్రీ 16 వర్షములును బ్రిహ్మాచర్యవ)తమును ఫాలించుట తప్ప గ్‌ త్యంతరము శానరాదు. వీర్యస్థావరవునంచి మూతాాశయముసకు ఆననమున కును మధ్య నున్నది, మరా తాాశయము గాని ఫురీపనాళము గాని యెొక్కు.వగ నిండినవుడు, ఈ సంచికి యొత్తిడి కలిగి వీర్యస్థలన మగును. ఫురీమనాళములు వెడ్డనాయువుచే నిండి యుబ్బుగ నున్నఫుడును, నీ వీర్యస్టావరపునంచికి ఒత్తిడి కలిగి పీర్యపతన మగు చుండును. అ మిరముగా భుజింయవారికిని, అజీర్ణ మున్నవారికీని చెడ్డకలలు వచ్చి వీర్యస్థలన మగు చుండును. వెల్లకిల పరుండుటచేతను, భుజించినవెంటనే శయ నించుటచేతను చెడుకలలు వచ్చి వీర్యము పతన మగు .... చుండును. | ఉప్పు కారము మసాళొదినునులు మొదలగు ఉప్షక। ఠ పదార్థములు వీవించుటచేతన్కు కాఫి, టీ పొగాకు మొదలగు మాదక (ద్రవ్యముల నుప యోగించుటచేరను, చెడ్డనాంగత్యము చెడుతలంవులు కలిగి యుండుటనలసను, వీర్యము పలుచనై మూతిమువెంటగాని "లేక నిదులోగాని స్ట్‌లన మగుట జరుగు చుండును, కనుక వీర్యరత్నణమును నోరువారు మలమూత) ములను నిరోధించక సకాలములో 'వెలువరించుచు, అజీర్ణము కలుగకుండ మితముగా సాత్వికాహోరమును తీసికొనుచు. దైవ భక్తి కలిగి జీవించు చుండవలయును. ఏ ేశమున భీవ్మవీతామహుడు, ఆంజనేయుడు, (శ్రీ! 'రామళ్ళవ్లపరమహంస, స్వామివివేకానంద, "రామతీర్థ, దయా

యోగాననములకిం న్‌! నంద మొదలగు తేజశ్శాలురు జనించిరో అట్టిపషర మోశత్చ్చృవ్ల మైన "చేమాత గర్భమున మనము జన్మించినందులకు, ఆ మహా వ్రగుషుల జీవితముల నాదర్శముగా నిడుకొని, బ)వ్మాచర్య (వశపాలకుల మై, మనమును అట్టి మహోన్నత పదవిని బొంది మృతజీవుల మమయ్యెదము గాకం అభ్యాసకుడు పాటింపవలసిన కొన్ని ముఖ్యనియమములు-

1. ఉదయమున నిద్రనుండి "లేచినవెంటనే ముఖ ప్ర)శ్షాశనము గావించుకొని, అర్ధ కశేరు మంచినీకు కాగ వలయును. ః

ఏ అనంతరము బహిర్భూమికి 'వెళ్ళవలయును-.యలము వచ్చినను 'రాకున్నను స్రలిదిసము. నిర్తీతకాలమునకు వెళ్ళు చుండవలయాను. అట్లు చేయుచున్న చో ఎట్టి మలబద్ధ థోగి వైసను కొద్ది కాలములో క ఏమవిరోచనము కా గలమం

కె ఆ పిమ్మట ఇాపమిోద పల్చని మెత్తని పరువుగాని లేక గొంగడిగాని, రగ్దుగాని. పరచి. దానిమాద పరిశుభ్ర) మయిన వన్తృ్యము పరచుకొని ఆస నాభ్వాన గావింప

వద్రుము భ్‌

శ సాధన చేయదలాదిన పబేశను పరిశుభంముగాను, శోంతముూను ఉండవలయును.

5. లేతఎండలో, మంచి గాలి వీచు (పచేశమందు నిత్యము నిర్గ తమగు కాలనుందు అభధ్యానము వేయు చుండ వలయును.

6 బేశీయ వ్యాయామము కూడ చేయదలంచిననాకు

౭8 జకూగాననములుం ఉదయమున స్యాయామము నాయంకాలము ఆననముల నభ్య సింప వలయును.

7. వ అనన మైనను, ేహమునకు సుఖముగా నున్నంతవర కే వేయు చుండనలయును. కొని కాలముతో పనిలేదు.

8. అభ్యా సానంతరము చన్నీట స్నానమాచరించ వలయును. వాతబేసు లగు రోగులును, ఉషహ్ల్ణాదక స్నాన మూచిరించుట మంచిది.

9, కొంచెము విశ్రాంతి తీసుకొని తదుపరి పాలుగాని, "లేక తాజూ మజ్జేగగాని లేక తియ్యని పండ్డరనముగాని సేవింప వలయును.

10. మరబియ్యము మైదావీండి, సగ్గుబెయ్యము, పంచ దార, నిలువయున్న పచ్చళ్లు మున్నగువానిని ఎన్నడును ఉప 'యాగీంచకాదు.

11. వశక్షమున కొకరోజు జలపానముళో గాని లేక ఫల రనముతో గాని ఉపవసింప వలయును.

12, పగటిని(ద, రాతిజాగరణ, అతినిద్ధు అన్మిద కూడదు,

18. రాత్రుల యందు 10 గంటలకు నిదించి వేకువ జామున ఉగంటలకు మే ల్కొన వలయును,

14 కెవధములను, అఆపెళ€ేవనులను, ఇంజక్ష నులను, టీకాలను 7 కొనుట మానవలయును. అవి తరుచు తోగము కంశు ముందు రోగిని చంపీవేయును.

యాగాననములు, లిపి

1ఈ ఎట్టి ఫఘోరవ్యాధి యైనను ప్రకృత్మినెద్య మందు

సులభముగా నివారణ మగును, కాన .అఅవనర మగు నషప్పూడు (వకృరివైద్య మాచరించుట ఉ త్తమము,

16. పరమేశ్వరుని పవ్మిత నామ మగు ఓం కారమును నిరంతరము జవీంచు చున్న శారీరక బూనసిక బంధములు తొలగి శాళ్వ 'కానందము సిద్ధించును.

ద్యుర్చులుడుగ నుండుటకం కు దర్శిదుడుగ నుండంట సీలు

దుగ్చలక్వము (ప్రస్తుత జీవిత పౌభాగ్యృమున కేగాశ రానున్న సంకతికిన్సి 'వెరుఫు కలిగ స్తుంది బలవంతు డన్న మదించిన 10డరములు గలవాడు కాడంం

శీరాసనము గ్‌

మొనవునీ మానవత్వము అతని 'మెదదువల్ల నే 'యీర్పడు చున్నది చలన, క్షనం స్వతం(త నాడీమండలనులకు మెదచె మూలస్థానము కాన ఈ మెదడున నైమా(త్రము అపొాయమ కలిగినను శిరీంయున కంతకు ముప్పూ వాటిల్లును మరియు - కారణముచే బైన మెదడులో ఏ భాగ మైనను అనారోగ్యము ఇెందిన డానికి సంబంధించిన శారీర కావయవములు న్మిప్పయో జనము లగును. కావున నీ మెదడును ఆతి జాగ) త్తతో సదా శాపాడుచు, మంచి ఆరోగ్యస్థితిలో నుంచుకొన వలసి యుం డును ఇందులకు శీర్దాసనము ఉత్రిమసాధనముగా నున్నది

మన దేహా మందు తయారగు రక్తములో ఆరవభాగము మెదడునకు పోవు చుండును తగినంత రక్తము మెదడునకు (పన హీంపని యెడల థీశ క్రి మందగించును నాడీమండలము దుర్చల మగును మానసీక వ్యాధులు ఏర్పడును శీరాసనములో తల (క్రిందుగా నుండుటచే హృదయమునుండి స్వచ్భమైన్మ ర్క్తము గళదమనుల ద్వారా [క్రిందికి (ప్రవహించి మెదడు ర క్తముళో ఘుంచివేయ బడును అందువలన ఆర కృమందలి చాల భా” మును, మెదడు నందున్న లో తెన ముడతలు స్వీకరించు చుండును త ద్వారా మెదడు పుష్టిని పొందు చున్నది అందు వలన అలోచనాళి క్తి జ్జాపకశ క్తి అద్భుతముగ వృద్ధి యగును మరియు శిరస్స్పునందున్న పినీయలు, సిట్యూూయిటరీగ్దాండు

గ ఇత్‌"

• ర గక న్‌ ॥ యతి మ్‌ బో ణో లుం క / తగ్‌ (| ఖే! శ ర్త బు ఖ్‌ న న్‌ గ న | లి ళు

అరా గానంతో సాం ల గ్‌ న ఇ శీ ల స న ష్‌ | న ౯. ౬ ల, ల | గ ళల తీ స్ట ॥ అల గదా న నం య] సష్ట్ర, న ఇకీచేటటో “ ల సమునక న న 88 (శ్ర చిత్రము శీర్రానళము 4 దృశ్యము (1

శీర్తాస న ము, 88 కూడ సూతన ర_క్షముచే తడుపబడి, ఉద్దీపనము చెంది, శారీ రక విషము లన్నియు వఏరిగిపోయి అమరత్యమునకు తుల్యమైన ఆరోగ్యము కలుగును.

ఈ అఆననములో కలుపు ర కృవాహీకలు అథధోముఖము లగుటచే, మలినర_క్తము, సరనర కిందికి ప్రినహించి వృాద యము ద్వారా శ్వా సాశయములలోనికి చేరి అతి త్వరితిముగా శుద్ధి పొందును. మరియు మలకొళ మందలి మలము క్రిందికి జూరి అం్రములచే బహీ క్లతము చేయ బడును. దిగ జారి వోయిన జీర్ణ కొనము, (గులు, గర్భక్‌ోశము మొద లయినప్‌ి స్వస్థానము చేరుటకు అవకాశ మేర్చకు చున్నది.

ఈ ఆసన మందు వెన్నుపాము తల కిం దగుటచే 'వెన్నుపూనలు, వానికి నంబంధించిన నంధి బంధములు విరివి పొంది, వాని సందులనుండి నాడీశక్రి స్వేచ్చగా ప్రనరించి సక లావయవములు ఉ ద్దీపన పొందుచున్నవి.. బివ్మాచర్యమును కాపాడుటలో ఈ అననము ఎం తేని తోడ్చడును. దీనివలన “ీతస్సు ఊర్థ్వముఖముగ (పవహ్‌ంచును. మరియు శుక్షము +జశ్ళ్శక్తిగా మారి చైవభ కిని "పెం పొందించును. న్వపష్నస్థ్రల నము, శుక్ల నష్టములు నివారణ మగును. ఈ ఆనన మందున్న పూడు శ్వాస క ఛమళః తగ్గిపోయి మనస్సు వకాగంఠ పొందును. వీనిని దినమునకు 8 గంటలు చొప్పున మూడు మానములు సాధన చేసిన ప్రాణాయామము సిద్ధించు ననియు, సకల రోగ

క! యోగాననములు. ములు తొలగిపోయి మూనవుడు మృత్యుంజయు డగుననియు యోగశాన్ర్రము చెప్పు చున్నది. ఈ విధముగా నీ ఆసనము శారీరక, మానసిక , చై వికశక్తులను సమకూర్చి సంపూర్మ మాన వునిగా తయారు చేయు చున్నది

విధానము: రెండు మోశొళ్ళ పైన కూర్చుండి, ఒక చేతివేళ్ళలో శెండవచేతి వేళ్లు పోనిచ్చి పట్టుకొని అచేతులను ఇంటిని మోచేతులవరకు నేలమై అనించుము, అటు పిమ్మట తల అరచేతులకు అనించి, చేతులను వెనుక వైపున మోఫుచేసి నెమ్మదిగా "రెండుకాళ్ళను నిలువున వైకి ఎత్తవలెను,. శిరస్సు “మొదలు పసాదములవరకు శరీర మంతయు వంకర లేక సూటిగా నుండవలెను. దీనిని అభ్యసించు నపష్మ్రడు (వథమములో మ! యొకరి సహాయము తీసికొనవచ్చును. తల దిమ్ముగాని, మంట ఇాన్సి కనిపించిన వెంటనే నెమ్మదిగ" మొదట కాళ్ళను ముడిచి సిమ్ముట నడుమును దింప వలెను,

సంపూర్ణ మగు బ)హ్మచర్య (చతపాలకులు, అహార నియమము కలవారు మాతొమే ఈ ఉసనముయొక్క.. పూర్ణ ప్రయోజనమును పొందగలరు, త దితరులు షనిజోలికి పోకుం డుట మంచిది. (ఈ ఆసనము చివర చున్న శవాననమునకు ముందువేయుట మంచిది.)

య ననన ల్‌ ల |

• | ల్ని నా మ త్త తై లే గ వ శన (క చికము ఈ శీర్తాననము $ దృశ్యము (8)

ల జ్జే (1 లీ (| భా నః వళ్ల శీ నల్‌ న! (9 'చితము € సర్వాంగాసనము € 86

స ర్వ్యాంగా సనము మన కంరములో ముందు వైవున నున్న ““తెరాయిడ్‌ గ్లాండు” అరోగ్యస్థితిలో నుండి సరిగా పని చేయనియెడల శరీ రము ఎదుగుట నిలిచిపోవును బుద్ధిమాంద్య 'మేర్చడును. కంఠ స్వరము సన్నగిల్లును. మలబద్ధము కలుగును చర '్రవ్యాధు లంకు రించును, ఇ త్యాది అనేక శారీరక, మానసీక పఏ్‌కారములు కలుగును, ఏ అవయవ మైనను చుకుకుగ పని చేయవలె నన్న ఆది పరిశుద్ధ రక్షముచే పోమీంప బడవలెనుగదా! సర్వాంగా సన మందు హృదయము ఎత్తునను, తైెరాయిజ్‌ గ్లాండు శిందు నను ఉండును అందువలన రక్తము మైనుండి ఫుష్కాలముగ _తెరాయిడ్‌ కు ప్రవహించును. ఇ స్ట అనుదినము నవ్య రక్తము నలన వోమీంప బడుటచే నది ఫుష్టిని బడసి చురుకుగ పనిచేయ నారంభించును. మరియు ఈ ఆసనమందు కంరము వెనుక వెపు నుండు కండరములు, నరములు, సంధిబంధనములు, మెడ పూనలు మొదలయినవీ బాగుగా సాగి, నడలి నవ్య ర కృముదే పోషింప బడుచున్నవి కంఠమున కిరు వైఫుల నుండు మజ్జా నాడులు, స్వతంత్రనాడులు, నొడీ కేంద్రములు కూడ ఊఉ ద్దీపన పొందుచున్నవి సంర్యాంగాసనమున తల, (క్రిందగా నుండుటభే కరీరనుం చలి సక లావయవములు తల (కిందగుట తటస్థింఛును అందు విలన స్థానభ్రస్టత్వము పొందిన అవయవము లన్నియు మరల స్వస్థానము చేరుకొనుటకు అవకాశము కలుగు చున్నది ముఖ్య ముగా శ్రీ గర్భకోశస్థాన (భష్టత్వము తొలగి యధాస్థితికి

88 ళయూగానన ములు, వచ్చుటకు, వంధ్యాత్వము, బుతుదోవములు తొలగుటకు ఇది చాల మంచి సాధనము ఈ అనన మందు ప్రేవులు తల క్రిం దగుటచే వానిలోనుండి మలము చడలి కిందికి జారి బహిహ్క రంప బడుచున్నది, కనుక ఎంత కళశిన మలబద్ధ మైనను డీ నలన సులభముగా నివారణ మగును

ఈ నర్వాంగాననము వి న్నెనుకను విల్లువలె నుం చును, అందువల్ల యాననము చిరకాలము నిలచుని మరియు ఎముకలు త్వరగా ముదిరి వోకుండ చేయును, అందువల్ల త్వం గా వార్థక్యము "రాకుండ ఆఫు వేయును, ఇందు శీర్తాసనమువలే "శేతస్సు ఉఊర్థ్వ్యముఖముగా ప్రవహీంచును అందువల్ల శుక్ల నష్టము, స్వష్నిస్టలనములు నివారణ మై వుంన్న వము మస యగును. ఈ ఆననమందు నాభిస్థాన మందలి నూర్యనాడి తరి 1 మున, జిప్వాస్థాన మందలి చం్యదనాడి అథోముఖమున నుండు టచెే, ఎట్టి కరిన మైన అజీర్ధ మ్నునెనను నిర్మూలము గావించి జరరదీప్తిని కలిగించును.

విధానము --- కాళ్లు చాపి. వీఫ్టువోద పరుండును పిమ్మట శాల్లు మొండెనును పెెత్గుము. మోచేతులను నేలపై నుంచి రెందువైఫుల శెండు చేతులను వీవ్రనకు అనించి యుంచుమూ వీరుదులు, కాళ్లు ఒక్క. సూటిగా నుండునట్టును గడ్డము. బాగుగ రొమ్మును నొక్కుళొను నట్టుగను యావత్తు శరీరమును నిలువ 'జట్టుము, శరీరభార మంతయు క్రింద అంటి యున్న తల, మెడ, భుజములమోిద మోపబడీ యుండవ లను,

నం ఛతగ్‌న కమ ల వ్‌ త్‌ ను! త శచ్వర్తై 0 ! నేఖ! | 1 గ! త టల టు అకిముు ఛా. యు

జా? క్ట వాగ త్స ష టు ౩ ము! ళు క్ట స 1 క్ల! ఇ య ప ఆ

మ తా సనము

నర్వాంగాసనమునుండి దిగిన తదుపరి వెంటనే యీ ఆననము వేయ వలయును కంరఫాగమునకు సంబంధించి నంత వరకు ఈ ఆసనములో సర్వాంగాననమునకు వ్యతి 'శేక చర్యలు జరుగును. మేడపూనలు దాని చుట్టును గల నంధిబంధనము, కండరములు నొక్కుడు పొందుచున్నవి. ముందునై ఫు గల రక్ష వాహికలు, కండరములు, శోవరన (గ్రంధులు సాగుదల పొంది బిగుతనము వహించు చున్నవి స్వర పేటిక, శ్యాసనాళము విశాలవంత మగు చున్నది. అందువల్ల ఎక్కు-న (పొణవాయువు స్వీకరించుటకు అవకాళ నేర్పడుచున్నది. నర్వాంగాసనములో రక్తముచే శకాగసగ తడుపబడిన తెరాయిడ్‌ (గంధి, 'మెడకండ రములయొక్క-. ఒ ల్సిడిచే, మ త్ప్యాసనములో, వానిలో నున్న రకృమును, రనములను పైకి వెడలింప వలసి వచ్చు చున్నది. కనుక _తెరాయిడ్‌ , తదితర (గంధులు ఫుష్టి నొందుటకు ఇది సాధనమై, అవి ఉ ద్దీపనమును పొందు చున్నవి

గర్భకువార కండరములు సాగి, బిగుతనము వహించు టచే, గళ్యాశయ అవయవములకు ఒత్తిడి కలిగి వాొనిలోని రక్తముకూడిక చలనము పొందు చున్నది మరియు అ కండ రములు పటుత్వము చెందు చున్నవి. మలశుద్ధి కలుగు చున్నది. కనుక యీ అననము నర్యాంగాసనముయొక్క- సంపూర్జ్మ ఫలి తములను లభింప జేయు చున్నది

శీ0 యోాోగాననములు విధానము: కుడిపాదము ఎడమ తొడపైన, ఎడమ పాదము కుడి తొడపైన పెట్టి పదా ్రననములో కూర్చొని వెల్ల కిలగ పడుకొనుము, తరువాత తలను (కింద మోపుచేసి మెడ, వీవు, నడుము విలంబుబద్లవలి వంగునటు పెకి ఎ తవలెను. శి మ. త్‌ ళళి నూ. వాలీ చేతుల? "రెండుకాళ్ళ బొటన వేళ్ళను పట్టుకొని మెడను శాశుగా బిగలాగి యుంచవలయును. అననము ముగియానె మొట్టమొదట మెల్లగా తలనురెండువేతులవో పట్టుకొని సరిగా తీసుకొని తదుపరి పెకి లేచి పాదములను విడదీసికొనవలయును, స్ట్‌ సుఫౌమితములు స్ధ్‌ దుర్పలులకు సహాయపడినవాజీ బలవంకుడుం దుర్చలుడు పీఠోచికకార్యపసాధనకు దూరు డగుచున్నాడు దుర్భలుడు తన దనుకొను సంపారమునేగాశి తవకుతాను కూడ రష్షించుకొన లేడు,

హలాసనము

మన శరీరముయొక్క. నకల వ్యాపారములను నడిపించు చున్నది నాడీశ క్రియే. ఈ నాడులు వెన్ను పూసల మధ్యనుండు నంధుల నుండి వ్యాపించు చున్నవి, అనారోగ్యమువల్ల నుగాని "లేక దెబ్బలు తగులుట వల్లను గాని వెన్ను పూనలు స్థితి బేధ ములు పొంది వానిద్వారా (వ్రనరించు నాడీశ కికి ఆటంకము కలిగించు చున్నవి. అందువల్ల నాడీశ కీ శ్నీణించి త త్సంబంధ మైన అవయవములు దుర్చలము లగు చున్నవి. అక్రమ జీవ నముచే ఏ అవయవ మైనను చెడిపోయిన, దానికి సంబంధించిన నాడులు కూడ చెడిపోవుచున్నవి. కనుక నాడులకు, అవయవ ములకు అవినాభావ నంబంధము కలదని ధృవపడుచున్న దిక చా!

వాలానసములో $88 వెన్ను ఫూనలు, వానికి నంబంధిం చిన నంధిబంధనములు, కండర బంధనము లన్నియు బాగుగ సౌగదీయబడు చున్నవి. ఇట్లు సాగ దీయ బడుటలో వెన్ను పూన లన్నియు ఒక దారమునకు గుచ్చ బడిన పూనల వలె ఒక వకుసలోనికి వచ్చి చేరు చున్నవి, అందువలన వానిలో గల స్థితిబేధము లగు లోపము లన్నియు సొక్టుబాటగు చున్నవిం మరియు వానిచుట్టు బికుసెక్కి. యున్న సంధిబంధనము లన్నియు సాగి నడలి నూతన రకృమువే వోమ్‌ంప బడి నవ్య చైతన్యము పొందు చున్నవి. అందువలన నాడీశ క్తి నిరాటంకముగ సక లావయవములకు ప్రవహించి వానిని ఉద్దీపన పఆచు చున్నవి.

జ్తీడ్తీ యోగాసనములు,

ఈ ఆనవమువలన వెన్నుపాము మృదువుగను, స్థితిస్టాప కత్వము గలదిగను ఉండుటచే త్వరగా వార్ధక్యము "రాక యావ నము, జవ నత్వ్వములు వాల కాలమునరకు నిలిచి యుండును, మరియు సోమరితనము లేక సదా ఉత్పాహముగా నుండును ఇది పొత్తికడువు నందలి స్నాయువులను, తొడల యందలి స్నాయువులను బలపరచును. న్థూలచేవాము, స్నాయువాతము, కటివాతము, బెణుకులు. మల ఎద్ధము, కడువులో బల్ల మొద లగు వ్యాధులను ఈ ఆసనము రూ, శ్రైలంచును. దీనిని ఒ కేపర్యా యము ఎక్కువ శాలను వేయుటకం క, కొద్ది కాలముతో నాలు గైదు పరియాయములు వేయుట మంచిది,

విధానము: చేతులు పకన నుంచి, వెల్లకిలగ పందుకొనుము, తదుపరి మో కాళ్లు వంచక కాళ్ళను. రెంటిని దగ్గరగా జేర్చి వెగెల్తీ ముందు వంచి, కాలి బొటన వేళ్ళను తల వెనుకభాగమున నేలకు అనించుమయు. లింగప) దేశము నొనటభౌాగమునకు సూటిగా పెకి వచ్చునరకును కాళ్ళను ముం దుకు నేోగయుము. చేతులను మోచేతివద్ద పంచి మడతనేసి తలకు వెనుక ఉంచుము.

శ +

ఫే! క్ష అ తె శ జీ (1 [ స్‌ య. సై లక్ష షే ళ్‌ | క్‌ | | ణి చా స్టత్తా లా నాస్లాలు తల్లా "| స్టే ్‌ . జా, ||

నాం ముక!!! 9 పై! జా ట్రీ." త నా కీ. న్‌ “5జీ జి ౯ 11 న... . సం టి. న " / ఫ్‌ | జ 1 శా

• ౪ ః లే గ్‌ (కచ. మ ఆలి పిట్‌ యయ ముం షే జ

పశళ్చిమతానాసనము

ఈ అననసమందు తొడలు, పిక్కలమయొక్క. కండర బంధ నములు సాగి, మె త్తిపడి, బలము చెందును. ఇందు గర్భకువార కండరములు, గర్భాశయూనవయవములపై యొత్తిడి కలుగ జేయుటవే సవి అన్నియు లోనికి అదిమి వేయ బడు చున్నవి. ఈ ఒత్విడినల్ల కాలేయము, ,శ్లీహము, జీర్ణ కొశము, మూత) పిండములు మొదలయిన వన్నియు ఉద్దీపన పొందు చున్నవి. అందువలన అవయవములకు నంబంధించిన నకల వ్యాధుల నివా రణకు నీ ఆననము చాలగా శోడ్చడు చున్నది ఈఅననమందు పొత్తికడుపు రెండు మూల లందుండు అంత) భాగములపై ఎక్కువ ఒత్తిడి కలిగి అందలి మలము పెకీ నొక్కి. వేయ బడి, బయటికి శో)సివేయ. బడు చున్నది. కనుక మలబద్ధము తొల గించుట కిడి మంచి సాధనము, దీనివలన వీవు నందలి కండరము లన్నియు సాగు చున్నవి. మజ్ఞానాడులు, స్వతంత్రనాడులు ఉద్దీపన చెంది బలపడుచున్న వి. ఇది వీశాదండముయొక్క_ కోమ లతను శాపాడుచున్నది. మరియు నువున్న్నూ నాడి గుండా శ్య్వాన పోవునబుల చేసి జఠ రాగ్నిని పెం పొందింవు చున్నది నడుము, తొ(టికభాగము బాగుగ సాగి, వెంత్త దనముపాందు చున్నది. ఇందలి నరములు నహితము నూతన శక్తిని పొంది

క్షి యోగాసనములు అవి వ్యాపించి యుండు గర్భకోశము, గు హ్యేందియములు ఆం(తములు, మూతికోళము మొదలగువానిక ఆరోగ్యము కలుగ జేయుచున్న వి.

విధానము:-_.- కూర్చొని కాళ్ళుచాచి శండు చేతు లో "రెండుకాళ్ళు బొటన వ్రేళ్ళను పట్టుకొని, ముఖమును మోశాళ్ళచిప్పలకు ఆాకునట్లు నవంగవలయును. అప్పుడు మోకాళ్ళను పెకి ఎత్తక నేల శానించియే యుంచవలయును.

నుభాషీ తరముల దుర్చలత్వము ఆరోగ్య మాన కేగాక విజ్ఞానారనకు సహిరము శీడు కోలుళ చేయుచున్నదిం దుర్చలుడునగ నుండుట మహాపరాధముం లోహ ్రతీమలతోనున్న 'జేవాలయమును-గాళ ముందుణా జీవాత్మయున్న్న పాంచభౌతిక శరీరమును పరిశుభ్ర పరచుకొనుముం విహాంళములకు రండు క్క లు ఆర్యంతావశ్యకే మెనట్లు మానవునకు ఆ తోగ్యవిజ్ఞానములం ఆకిముఖ్యమై యున్న్యవిః క

లం అలక్వల్‌ న్‌ ద $: భీ దా! - | పక సై " శు షన న జ్‌ | 2 తి5ని కాం మా స ల! బక: క: వనన ఓ త () చికము థి మయూరాననము శీ దృశ్యము? (0) కఫ

భకస లి ణ్‌ లో జగ కశక శి. టం రడ £ై జ వీటో ప హ్‌ గ ర్‌ కిట న్‌ | మ రేల ఫిండ్‌ త్తి | న లే తా క్‌ ” లి థీ గజా 4 2 శ | స్స న్న 11 నా. న న త్త | మ

మయూరాసనము

ఈ అఆననవమందు గర్భాశయవీడనము చాల అధికముగ కలుగుచున్నది. క్రిందనుండి మోచేతులయొక్క-యు గర్భకుహర కండరములమొక్క-యు. ఒల్సిడి, పైనుండిశరీరముయొక్క- భార మును, శ్యాస నిరోధముచే విభాజకము కలుగ చేయి ఒ త్తిడియు అన్నియుకలసి జీర్ణకొశము, కాలేయము, వ్లీ హాము, వృక్క-ము అంత్రొములమిోద ఎక్కు-వ పీడనము. కలుగ జేయుచున్నవి. ఈ వీడనమువల్ల, నీ అవయవము. లన్నియు ఉద్దీపన చెందు చున్నవి. మరియు వానిలో నున్న నిలవరకృము, వెడు పదా ర్థమ్సు బయటికి పిండి వేయబడి నూతనర_కృముచే పోనింప బడు చున్నవి. ఇది ఉదరసంబంధమైన గుల్టుము, మంచాగ్ని మున్నగు వానిని పాఠ దోలి జఠ రాగ్నిని ప్రిజ్వలింప కేయు చున్నది. 'స్రవులకు బలమును. కలిగించి మలబద్ధమును రూఫవు మావ చున్నది. వాత, విత్త, నషా ధిక్యతవల్ల వచ్చు నమస్త వ్యాధు లను కుదుర్చునుం ఇతర వ్యాయామములు ఎక్కు.వకాలము చేయుటవల్ల వచ్చు. ఫలితము ఈ అఆననముచే కొద్దికాలములో లభించును.

విధానము:-ా కాలి వేళ్ళపై కూర్చొని మోకాళ్ళను నేలపై అనించుము. తరువాత రెండు ఆర చేతులను నేలపైపెట్టి "రెండు ముంజేతులను దగ్గరగా జేర్చి వానిని నాభిస్థాసమువద్ద మోపుచేసి, కాళ్ళను జూపి, పాదములు, తల ఒకగీతగ్సీచి నటు లుండు లాగున నమానముగ పై శెత్త వలయును

భయా

అరమ త్స్యే ౦దాసనము థి లో

ఈ అఆననమందు వెన్ను సాము డానిచుట్టు నుండు కొండ రాదులు బాగుగ పిక్క-లకు మెలి వేయ బడుచున్న వి.మరియు గర్భకుహూ రావయవములు. కూడ బాగుగ మెలి వేయబడి లోపలికి శనొక్కుబడు చున్నవి. ఇది వెన్నెముకను స్థితిస్థాపక త్వము గలదిగ నుంచి పొ త్తికడువఫు నందలి అవయవముల నన్ని టిని మర్దన చేయును. అందునలన అ యనయనము. లన్నియు ఉద్దీపన పొంది బలపడి, అజీర్గ ము, అగ్నిమాంద్యము, మైత్య వఏకారమును మలబద్రము మొదలగు గర్భకోశ వ్యాధు లన్నిం టిని నివారించు చున్నవి. ఈ అఆననమందు వీపుకిండరమ.లు, పార్శ్వ కండరములు బాగుగ సౌగదీయబడి నాడీమండలమున కంతకు మంచి చైతన్యము కలుగు చున్నది. అందువలన నడుము నొప్పి, సమన్త విధములగు స్నాయు, వాత, వ్యాధులు నిగ్శూ లింప బడు చున్నవి. మరియు వెన్ను పూసలలోని. లోనము అన్నియు నవరింప బడుచున్న వి,

విధానము: కూర్చుండి ఎడమశోలును బుడచి, మడి తును లింగస్థానమునకు, గుదద్వారమునకు గల మధ్యప)బేశ తుందుంచ్చి కుడికాలును ఎడమ మోకాలికి ఖైటనైపే ఉం చుము, ఎడమచేతిని కుడి మోకాలువైట వైపునుండి పోనిచ్చి కుడికాలి బొటన వ్రేలిని పట్టుకొనవలెను. కుడిచేతిని వీపు "వెనుక వైపునుండి ఎడమతొడమూల మందు (గజ్జలలో) ఉంచ వలెను. మెడను కుడి వైపునకుది)వ్పీభుజములకో సూటిగామా డవలెను, ఎదురుజామ్ముును వంచకతిన్న గానుంచవలెను, ఈవి ధముగానే యీళఈసనమునుసవ్యాపనవ్యముగ నభ్యసింపవ లెను,

వహ నం వా శ్‌ గ. టు గ తో, పీ నం. ఆ [శీల ఇల" ॥ వ ఇజివిక:గ ఇన్నా [మనలని నా (1)) చిత్రము $€ అ్యమక్ష్యేంద్రాసనము క గృవ్మము ( )58

| జ్ఞా న్‌ క జ గ్‌ కి ₹ ప్ర ఈ? (న షే. క యి ళో వా! శరము గోమువను వ ఇళ్ళ! ఇ ఖ్‌ మట్‌ ళీ | నా! యో. వా3కరిదాుతతమననం 10) చ్మితము శీ ఏల్న్వేం[దానన ( ) (1 అమ ల్వ్యండాననము థీ దృశస్థము (2) ద్‌డ్తీ

ఇ ల ః శ న. హం నా! ! హీ, వే ఈ చూకః ను | గ = చా గా | ఖు ళ్‌ (| క్‌ క్‌ న ము ఇ 12 ళ్లు కళ * టి సై 2 శీ హై [| క ణ్‌ య మ థె న. | శు జ కకత కై ఖే న! వరాలు - కే చ జ్శ్‌ టో స ఇ ళ్శ ఇ శం ౯ తీ నే శ లల్లి న్‌ నే న న. శ ఇ సన రం 1 శ ష్‌ ॥ న! ల ం | శ

న్‌ గప లి క్‌ చో క్ట న గ్‌ జ్జ పో ళు ॥ స్మ శ శ నష ఇష్ట (వివరములు ర8ివ పుటలో) (1) చితము ౪% పొదహస్తాననము దృశ్యము (1) 56

చకాసనము నో

"వెన్నెముక కండరములు శోమీంచి. బిరు సెక్కిన, నడుము వంగక, వానిలోని నొడులునహీతము బికును బౌరి అనారోగ్యము కలిగి త్వరగా ముసలితనము. వచ్చును. ఎంత కాలము మనము నౌడీమండలము యొక్క- కోమలత్వమును శకాపాడుదుమో అంతదనుక మస ఆరోగ్యము, యావనము నిలిచి యుండును. ఈ చకాానన మందు నె న్నెముక బాగుగ్య వెనుకకు విరువ బడుటచే బిరుసుబారిన వీఫవునందలి కండరము లకును, నంధిబంధనములకును మంచి పరిశగమ కలిగి అవి నడలి మె త్తపడు చున్నవి. మరియు నూతన రక్తముచే తడుస బడి, పోమీంప బడుటచే వానిలోనుండి వ్యాపించు చున్న నాడులు సహితము, కోమలత్వము, చురుకుదసము వహించు చున్నవి. అందువలన నక లావయవములు ఉద్దీపన పొంది బలపడుచున్నవి కనుక ఆరోగ్యము యావనము చిరకాలముదనుక వోమీంప బడుచున్నవి, ఈ అననమును అభ్యసించునారికి శరీరముపూర్తిగ స్వాధీనమందుండును. నడా చురుకుగలవారుగా నుందురు మలశుద్ధికలుగును. జక రాగ్ని నృద్ధి పొందును. గూని, ఏ్‌వు శొప్పి, నడుమునొప్పి మున్నగునవి తొ, లగివోవును.

విధానమువం-- నిలబడి చేతులు పై కెత్తి మెల్లగా వీఫ్రు వైపుకు వింటియాకృతిని వంగుము. చేతులు పిక్కటలవరకువచ్చిన విమ్ముట నెమ మ్నైదిగా మోశాళ్ళను వంచుము, లేరువాత ఆర చేతులను నేలకు అనించుము. దీనినే మొగ్గ అందురు.

పాదహస్తాసనము

ఈ ఆసన మందు ఏీపుకండరములు, పార్శ్య కండరములు చాాసగ సాగు చున్నవి. స్వతంత్ర), మజ్ఞానాడీమండలములు, 'కెండును పూర్తిగ ఉద్దీపన చెందు చున్నవి. పొత్మికడుపు నం దలి అవయవములు ఎక్కు-వగ పీడింప బడుటచే గర్భకోశము, తింత్రములు, మలకోశము, గుహ్యేంద్రియిములు “మొదలగు వానికి సంబంధించిన నకల వ్యాధులు నశించును. అస్థిభంగ ము వల్ల తటస్థించిన కాళ్లు లేక తొడలయొక్క- కురుచదనము చక్కా బడును. అపానవాయువు బహిప్యురింప బడును, సుషువ్నూ నాడిని పరిశుద్ధపరచి బలపరుచును.

ఏధానము?-- బొటన( వేళ్ళను ఆరు అంగుళములు ఎడముగా నుంచి, మడిమలు దగ్గరకు చేర్చి నిలబడి మోకాళ్ళు వంచక ముందుకు నెమ్మదిగా వంగి శాలి బొటన వేళ్ళిను శీతికో పట్టుకొనవలెను, తలను వంచి రెండు మోకాళ్ళమ ధ్యను జొ స్పించవ లను. సంసౌరమ్సు పాడిపంటలు, సక లరాజ్య భో గాదిసొఖ్యములు ఆబ్బినన్కు ఆఅకో

గ్య్భములేనివో అవియన్ని యు నిరుపయోగములుగీే యుండును

లాడాలి ల లలో జల [ఫస +

• | గ.

ం జ లో /|

శే ఇ (ళన ప టయ క పో. % ననున పనై

(౧) చెను 4 వావహో్ల్లనము $ “ఇస్పెము (3) ఫ్‌

1 111 న ననన న కాం రాలాలా? ఎ |, 11 ౮ | ॥ ళు || | , * ఖా [| 11; యో స న్‌ ల్‌ జి శ సో క గా ర | శ = || 0 ॥ ॥ జ | (15 * న్‌ ల [| ట్రై లో క యమా టావతే

శవాసనము ఈ అననము, తదితర ఆననములు అభ్యసించినందువల్ల కలిగిన శంమను వొ గొట్టి, "జీహమునకు విశాాంతిని, సౌఖ్య మును కలుగ జేయును. దీనివలన మానసీకశాంతి కూడ లభ్య పదును. విధానము: వేరులు (పక్యలయందుంచి, * కాళ్లు చాచ్చి వీవుమోద 'వెల్లకిలపరుండుము. అన్ని అవయనములను పూర్తిగా సడలించి, ఎట్టి చలనము లేక శవమునలె నిక్చేమ్హు డవై యుండవలెను. ఓంకారమునుగాని, నీ యిష్ట్మదైవము యొక్క-_ నామముగాని మాససికముగ ఇవీందునుం సమాప్తము నుఖౌాషి తరములు బలవంతునతు బలనంతు. డెట్టి యపకారమొనర్చుట కుకు సోనానింప జూలడు ఆరోగ్యమునకు మూలాధారము జ్యాయాన మే, వ్యాయామమునకు (్రవ్మాచర్యమే. మూలాధారేనుం

శ్రీ శాంతి ఆశ్రమ ము.

(శ్రీ శాంతి అ(శమము రమణీయమగు బుమీకొండ సాగర సామిప్యమున విశాలమైన ప దేశములో నెలకొల్ప బడి యున్నది హీందువులు, మహమ్మదీయులు, యూదులు, క్రైస్తవులు, బౌద్ధులు మున్నగు జాతి మతే వివశ్షత లేక సర్వ జనులును యభేచ్చ ఈశ్వరారాధన గావించి ఈ యా(శ్రమము నందు శాంతినుధ బడయవచ్చున్ను

(శ్రీ శాంతి అశమశాఖలు భారత చేశమునందును విజే శములందును గలవు. *ఫళ06ి శాంతి సతికలు ఆంగ్ష అంధ భాషలలో పదునైదునంవత్సరముల నుండి (వచురింప బడు చున్నవి. శాంతి వైద్యాలయము, ఛాంతిపారశాల, కాంతి పరనాలయము మిసానుభూతిని గోరుచున్నపి.

సర్వవిధముల మానవసేవక్స్షై నిరంతరము కృమి.చేయు ఈ ఆశ్రమమునకు మిరలదణును యధాశ క్తిని తోడ్చడగోరె దము. ఇచ్చటికిమోరు దయచేసి శాంతి సుఖము ననుభపింపగ లందులకిదియే మాహృదయ పూర్వక స్వాగతము. ఇతరవివరములకు - కార్యదర్శి శ్రీళాంతి ఆశ్రమము, కాంతల శ్రమం హోస్చు, తోటపల్లి కొండలు తూర్పుగో దావరిజిల్లా, లేక బుసికొండసాగధతీరము,

= వాల్తేరు వికాఖపట్టణంజిల్లాం

వ్యాయామషకళా పవర్‌ ప్రెస్‌, న్‌. అళి వన్ర్రవ్యాపారి విధి ఫి నగుంటూకు నంనృ్భు తాం (గ్రంథ ము్యదణమునకు అతి త్వరితగతినో (వఖ్యాతినొ ందుచున్నది, మన "ప్రెన్‌నందు సమన్త విధములై న ఇ్లాకులు, రబ్బరుస్తాంపులు, వ్యాపార సంస్థలకును, కోర్టులకు వలయు అచ్చుపనులన్నియు అనుకున్న సమయ మునకు చేసి యివ్వ బడును. భాలానననానా ఎ బస ళంధాలయైా యథ “౫ ఖ్‌ తం ఖ్‌ స " ఎత నాదరర్‌ పో “క్‌ రాలా

అ మనన నస | వపు... గ త ౧ ర్‌ స షం ఇ క య జం మ్‌." క్ని ( స ఎ తుభవొార్త. (' గ్‌ కట. - న ష నాను. త. నయనం ంవిధంయులు కోళవాళుకు 619840 లు పోనే. గ్‌ షం వలన అ్యకన్లు వినెటిక ఇంలలులంం ల. , . -ః టన ఆటం న బాంకు నాకరము. వాల్తేరు, -'₹ వేల ప ల కం నంత యు న యయిన = నారా. సులు తే పణ స టు. చల € | శ రం మి శ న్యా గ్‌ టు నం యే ల సా పట్టు జాత | గ . న ౨. వ లో దా ॥ శీ . ఎక్షళ్ళప్సై వనే రు మ ప నాం . ల్‌ గ్‌ క కను కృతా మం గట మాలీ . = న గగ ం . స క లా! స్యంన్న వుం

హు 1... శ క. + శ | న చు చతల మలచ యలాలననాం మా ఖై స్‌ || శ | | న. శో ఖో 1] న నీ షే 1 చు. న్‌. కే న్‌ | . దో |