Telugu suryalidharu aakasham okkati - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

భా అదు నివి. గ స్త్‌ గవ నం లో శ వ. స్రెఐ క స్త |! “సట

మెలిక

న్‌ జ్ఞానపీర అవార్డు గ్రహీత దడా; సి నారాయణ లెడ్డె గారి ఎల్చిసాాంకర ల్లు టయ యంలయ [ టాక ఒ (ఇనా మ గ "సళ న! థ్‌ యామ. భో ( ల క్‌ స్ష్యావముతకాపు జ్‌

వ ఉ2ేం250200. 01626 4 540004 గ052 పంకటిక్‌ క 1 1 90495581 ౧౧2072 ర6యం42664 ౦౧ మ 121672 2 076 ఇయాడేం64 0” ఉంట చుల్ల4 లా *7 *7 జడే 0 [లం ౫2 100 - ౧లయి్యి? 9106 - 25 ల (ప్రతులు 000 సం క్‌ భాస్కర ఖండికలు 2 పం న్‌ అ చితకళ టిఐ భాగ్య-రాచార్య గలం భ్సంద్‌ మం ఖా లొ

• (ప్రతులకు ౮౯ ట్ట = జ్‌; గ్‌ టివి గీతావాణ్‌ | శీ (| ర్ట 0% న "| లలిత కళానికేతన్‌ స లో శీ నెద్రకాకాలని ర పత స షాద్‌ నగర్‌ - 509216 శ మహతి వైన్‌ ఆర్ట్స్‌ అకాడమి టల ౮- (బం కమలానగర్‌ - దిల్‌ షుఖ్‌ నగర్‌ "హ్పుదరాబాద్‌ - 500 660 తెలుగు విశ్వవిద్యాలయంవారి ఆర్థిక సహకారంతో - ముద్రణ 1091 శ్రుతి కంప్యూటర్‌ గాశక్స్‌ -హ్లై దరాబాద్‌

ను. ల [న స. స మసన మ. మ మను న నం | న న స న?! వా భ్‌ టం న. న న వం పలచన? నట రో ర! [న న ర. ప మం ర రా క్‌ సయ న టా బప న లం వట మ / ఓ న! జ స్‌ు .. యట ల. సన్‌ . య. జ కే శ! స. న. / శౌ క న ల నిరు

ఎవిశువుభిల్లో చ్‌్రిక్త్రు వీ కామన 2 గుండెలో దాచుశొంద్రి 9 3 త్వరగాలేవ 4 శంక్రిత్రశ ౨ రాదిగిరా క్‌ 6 సజ్జనానాం గ. 7 ఇదీ ఓపశ్ను 3 ర్‌ మానవాబయంలో 10 9 విన్నావశ్చ త్రి 20 రూపచ్మిత్రల్ల త్తి శై ముస్తాబ ఒక్కళు ౩ 28 (పకృతి పారం 45 శై కొన్ని 2౮ 29 జ్ఞాన దంతం 46 శం ఆకలిరె క్కృల్పై ఇగ మెట్లు 48 కే ప్రొచ్చ్వా లై 31 శాడిజం ర్‌ప వావైతల -అదోన్స్‌ల పడ 32 కారణంకాలేను రర శే త్ర్తూర్త కొండలు 2గ్ర 1 దుర్చి 2ం ఏప్ర నీకళ్ళు మాట్లాడితే 656 న్‌ వలే సంగతులు 27 34 దురా క్‌ 20 సమితా చ్‌ చర్వితక్రార్రులు 60 ఆభావన వెం నేన్మిక్రా మేలుకొన వున్నా శ్చ ర్న వా కోక్టి చేత్త మ్‌ వృగాలకేం. రశ 22 జ్ర ఆ ౩ 23 చూస్తున్ననాను ౩ చరి జీవితం 68 మన్ననా, 3కి రంగు రాగాలుపోయింది 68 లే కాదు 39 40 పిలు నిస్తున్నాను 67 2 ప్రాదాల దీవి 40 ళ్‌ గురూ ళం క్‌ బనసా విడ్చేవకావు 42 మళ్ళీ వుట్టరు 7] ఆలోచింవ్రి శ తొ జ్ర్వ్వి 72 శ కాటేసివెళ్ళింది. 77 లే సరిరొత్ర రూవం 78 త్త నేరమూ _ శిక్ష గగ

తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం ౯ 5 చార్య పి వారాయణరెడ్డి న్నా భాభవు యైన క మర 500 004 ణన తది ఏ /ఉపా23ల/50 న కు జచ్తు లంటి కొనటం ణ్‌ కజీంల్సా కత. తఎిభా వరి జో వాళ్టుము చ తబ పము ఇప్పజకాజీ (ప్రావార లాక్షే శిమం్ల మూవ) ఉ౧స్తతాయ్యక్ర కవ అల్లి వ౭సీత్ర వశతళ్లకు. అళక్తుయమోఘ ని శా చక్షుల్తాళ తు (సడలి శా కంతలకు చవతమే గుణం దూగాం వక్శిం (లవిఓంని శవితలకం బక్జ్మికలు మెట్టదంంశాళూ రే రా హ్యెక్టగి శాాదోల్సామ్య్నూ కజం బాటు వ్వద్రకళ డ్త్తయ. 2 శమల్పుక ఆంనల శవం మషం్రలుస్తు3 ఆలీ చమల్సతం. ఆ ౭|న కళని ల నాలి 117

టవి బాజ్కరాచాం ఆధనిక కవితా జగత్తుకు అపరిచితుడు కాదు రక్తం

క ,న ర్మాత వంటి అభ్యుదయ కవితా ఎంబుటిని 19/8 నుండి వరుసగా మూడు ఎంవ తృరాఎయమ్ముదణ ఎనరు (దణ చెయ్యవలసివచ్చిన సుపరిచితుడే

ఆరతి 8 ఇన రక్తవు వ్యారజీరలే _కమంగా ఉప కాంతురై ఉదయబాస్తర (ఎదఎయి (పభఎంపజేన్తూ. సూర్యుడక్కడే అనే బావా౨కి మూరుగా నేడు బూర్యులిడరనే నవబావాని కి నాంది ఎలికాయి

ఆకాశం అదే ఒే*ే ఒక్క ఆగాశం నాడు ఒక్క సూరు డు వెలిగించిన ఆకా న్ని నేడు ఇద్దరు సూర్యులు వెలిగి స్తున్నారు

మొదటి సూర్యుడు మనకుఅనాదిగాతెలిసినవాడే మరిఈ రెండోసూరు డెవ్వరో

ఒగచ్చక్షువుగా "పేరుపొందిన మొదటి సూరు డ. చూడచేనివి దూడగం దిట్ట ఒక డే ఉన్నాడు అతడు కవి అతడే రెండో పూరుడు మొదటి సూర్యుడు పగం మ్యాతమే వెలుగు నిస్తున్నాడు రెండో సూరు డు ర్యాతింబగళ్లు వలుగు టుసాదించగలడు

శూన్యం కనిపించే చిరంతరమైన ఆకాశం ఒక్కశు అయినా కవి సూర్భుడు విర జిమే. వెలుగుల్లో అనంతమైన అభ్యుదయ భావాకాశాలు వెంసి మానవలోకా ని మరో (పపంచం మనోగోచర మవుతుంది

భాస్కరాచార్యుడు పితరులు పెట్టిన 'పేరువుమ్మాతమేకాక కవితా దరనం వ్యు కూడ సార్దకనాముడు కావటం వోబం అందువల్ల (గంథనాలబింలోని రెండ్‌ ఎరుడిలో (గంథ కర్త ఉద్దిబ్టుడని బావించవచ్చు

ఈ బావం నిజమే అయితే కవి ఆత బ్లుతి దోషం సోకే అవాశం అెకపోలీదు కానికవి కలం నుండి వెయవడ్డ రచనలు ఆ దోషాన్ని ఈడిచి వేయగ శ్వగ అవైతే (గంధనామం నిరర్దళం కాదు

బౌప్కర కవి జీఎతం గూర్చీ కవిత్వంగూర్నీ కవిదేంయంగూరీ అంఎబమై న విర్జుష్టమైన బావాంన్నాయి. వాటిని చెపే ఆరును గూర్చి కూడ అయన క బైన

న్నే

బావాలున్నాయి. అందువలనె ఈయన రచనలు సటితల్ని నిరిష్ట లక్ష్యం వైపు వయనింవ జేన్తాయి పరుగులెత్తిస్తాయి గమ్యం చేరాక సేదతీర్చీ కాంతి చేకూరుస్తాయి. కేవలం --- తెలుగుగడ్డమీదనే కూర్చోని గొంతు సవరించుకొనే కవి కుమా రుడు రాడు భాస్కరుడు నిశ్వకారుడుగా నిలిచి విశ్వమాతతో గొంతుకలు వుకొని (పాణకోటికి సదా బలాన్ని నేనే నని కలం పట్టిన కవి బాస్తరుడు 'సస్రే కవిని నేనె రవిని నేనే పవిని కామగవిని నేనే కలమును నేనీ హలమున [పాణకోటికి సదాఎంమును పేజి 29) ఇంత ఉదాత్త లక్ష ౦0తో కలంపట్టిన కవిబాస్కరుడి రచనల్ని (కాంతదృష్టితో వరిసీంచవలసిన అవనరం ఉంటుంది అందులోను ఆనంతవైవిధా న్ని సంతరించుకొన్న ఆధునిక కవిత్వాన్ని _పజాబంంగా సంభవించిన కవిని ఆసలుపేక్రించటానికి వీళ్లేదు సందీీకు తంక్ర్‌ద్టైనీ. సూక్త జాను తెలుగు కవిత్వంలో నేడు కనిపిస్తున్నంత వైవిధ్యం మునుపెన్నడు కనిపిం చలేదునేడు కనిపిస్తున్న విభిన్నధోరణులు మునుపెన్నడు కఎపడలేదు ఈ ధోరణులకు కారణాలు చాలవరకు సాంఘిక మైనని రాజ యహమైనవి కవిత్వంలో ఒకప్పటి వర్ణనాశక్తి ఇప్పుడు లేదు (పబంధధోరణ్‌ మారి చాలా కాల "మంది కోల్పనిక ధృష్టి వాస్తవికత హేతువాద దృష్టి మొదలైనవి కవి తాన్వరూపాన్ని మార్సివేనాయి అభ్యుదయ ధోరణి ఆదివాన్తవిక ధోరణ్‌ విష్ణ వవాదం కవితా తత్వాన్ని మార్చివేశాయి. అస్తిత్వవాదం మానవతావాదం అనుభూతివాదం మొదలైనవి కవిత్వంలో క్రాతదారులు పరిచాయి చ్రీతనావర్తా ఆ. మొదకైనవి సర్మపదాయమాతంలో కొత్తమలువులు సృష్టించాయి ఇన్నింటిలోను జనామోదధోరణి దెబ్బతింటే కవితా లక్ష్యమే చెదరిపోయ నట్లు భావిస్తు న్నారు గట్టిగా మాట్లాడితే అభ్యుదయవాదాని" వివ్లవవాదానికీ స్పష్టమైన విభజన రేఖలు నేటికీ ఏర్పడలేదని అనిపిస్తుంది ఈ రెంటికీ మూలన్మూతాలు. నమకాలీన వ్యవస్థను బల (వయోగం ద్వారా మార్గా లనే రాజ య సిద్ధాంతంతో ముడి పడివున్నాయి విప్ణవవాదాసికి రాజకీయాలతో (పత క్షసంబంధం తప్పని సరి (పజల్ని సాయుధం చేన్తున్న తిరుగుబాటు ధోరణి కవిత్యంలి బలంగా చోటుచే నుకుంటున్న ది (గ్రామికవర విముక్తి కోసం అందుక కుగుణ బున రాజ్య్వస్టావ నకోనం మార్క్సిజంలో కూడ మార్పు చేర్పులు తప్పవనే ధోరణి వచ్చింది మావో అలోచనా పద్ధతి నమకాలిన పరిస్టితుం కన్వయించే మార్క్సిస్టుసిద్ధాం తాన్ని బలపరన్తున్న విషయం నువిదిత ( ళ్శక్ష

మార్కిస్టు దర్శనం సమీక్షించిన విజ్ఞులలో కూడ అబ్యుదంఎవాదం కంకేు విప్ల వవాదం పూర్తిగా భిన్నమైనదనే భావం స్పష్టం కావడం లేదు మార్క్సిస్టు విమర్శకు ఆదర్శంగా (గహించతగ (గంధ విమర (ష్మకియా విమర్శ తెంగు లోఇంకా రావలసే వుందని అంటున్నారు ముఖ్యం కఈవిపయంలో ఎబ్లవవాద సాహిత ౦ అబ్యుదయ వాద సాగిత ౦కన్నా సాధించేదేమీ3ె దంటారు ౨వ చేకూరి __ బంసం ఎరంగా వున బేదాలు సాహిత౦ లో = “- ఎ ష్జం కావనీ ఆవబూట కొస్తే ఏది అబ్యుదయ రచన ?* విది విప్లవ రచన? అనే రెంటి అంత సష్టమ్రైన బేదం లేదనే నా ఉద్దేశం అంటారాయన _ ఆధునుక సాహిత ౦లో విభిన్న ధోరణుఎయ పేజి202 ఈ విషయం ఇక్కడ ఇంతదూరం తీసుకువచ్చి (_ఎస్తావించవంసిన కారణం లేక పోలేదు 1975 లో బాస్కరాచార వెయవరించిన రక్తం కక్కిన ర్యాతిని ఆయన _ అభ్యు దయ ఎంబుటిగా ప టించారు. (ప్రస్తుతం (ఎకటిస్తున్న నూరు లిద్దరు. ఆకాశం ఒక్కటి. అఆకోవకు చెందింది. కాదా?” ఇందులో అక్కడక్కడ కనిపించే విప్లవ ధోరణి బాన్కరాచార కవితా ధోరణిని కొత్తపద్దతిలో ఆవిష్కరిస్తున్న దా?అనే (వశ్న లకు ఎమాధానం అన్వేషంచటం కోసమే 'పేదను తెలపని కవిత్వం కాదు కాదు అది కవిత్వం పేజి 23 నిరుదోగి తాటిచెట్టుం నిల్చుంటే (గద్దలు పొడిచి తన్నుకు పోతుంకు... ఇంకా చూస్తారేం? రాజేయండి -- నిబ్బలు - తూర్పు కొండేల్లో పేజి 2 ఒ ౩ణ్ణీ బురొక్కడు. చురుక్కున కొరుక్కు తింటేనే దొరకుతుందేమో -- ముందు ముందు స్పంం జనాబా రగిలి రగిలి రాజుకొంటుంది పేజి 3 రక్తం క న ర్యాతిలో చేదం వట్టినసూర్యుడు_చెదలు పట్టిన సూర్యుడై కనిపిస్తే ఆ సూరా రావు గాడిని -- కాస్త మాలోం నిసిరేయండని గొంతెత్తి రిచాగు కవి--౨రుపేద జనం మధ లో నిలిచి అకిచాడు మిన్నులు పట్టిన మోతుబరీసూరు . _చి అ (గంధపంఎ టిలో చే గ చోటుచేచుకున్న చర్మిత కారులు ఈ సంపుటిలో చోటు చేసుకున్నారు. పేజి 60) జిక్కులు చేసే చర్మితకారున్ని విచ్శితవీరుల్నిగా ఎరి వాసించాడు కవి శటచ రక్తం క్క్కన ర్యాతితో రగిలిన వేడి. ఇద్దరు సూర్యుల్లో చల్లబడింది. అక్కడున్న జః ము చి ల బ్‌ వెలుగూ బావ చమత్కారాయ ఇక్కడ లేవు ఇక్కడ వున్న ఒక్క అకాశం చళ్లని మద చల డి. ననిపిస్తుంది. "పెళ్లున మండిన మెదటి సూర్యుడిపుడు ఎంఆన గుండేం లగ్రె 'రెండో సూ రుడంపే చరం్మదుడే ననిఎస్తాడు 11

యొౌవీవాలంపం లన మక్తిక్షి

ఒక దశాబ్ది కాలంలో కవిలో వచ్చిన ఈ మార్పుకి కారణం._కవి లోకాన్ని దర్శిం చిన తీరు లోకం కవి వసాదించిన అనుభవం ఈ అనుబవం (వధానం గా కవిలో వ్యాపిం చిన మానవతా ధృక న్ని ఆ్యశయించుకొని వుందనిపిస్తుంది మనిషికి జరుగుతున్న అన్నాయాన్ని మనిషిగా సుభవించి నిరసించటం మీద అధారపడి వుందనిపిన్తుంది మని షిగా ఎదిగి మవోవృక్ష మనుష్యలోకా నికి నీడనివ్వాలనే కామన మీద ఆధార పడివుం దనిపిన్తుంది

'మొలక్రై పుట్టి మానై పెరిగి నీడ నివ్వగలగాలనివుందో పేజి 1

మానవాలయంలో మనిపినై నిలుస్తా నన్న కృతనిశ్చ్వయం మానవతా ధృక్పథతం నుండి పుట్టిందేనని వేరే చెప్పక్కల్లేదు

'నా ప్రజల్లోకి నే వెళ్లుతాను న్మాపజల్ని శతధా కాపాడుకుంటాను తమస్సు తెరల చీల్చీ ఎండల పిండి జ్ఞానం వెన్నెల్లో అరబోస్తాను పేజి11

మానవతావాదం సామాజిక చైతన ౦ అనే పదబందాలకు రాజ యమైనచ్మటాలు ఏర్పడి వాటినిపరిమితసైున అర్జాలలోమాాతమే అవగావాన చేసుకొనే పరిస్టితి ఏర్పడింది ఈ పరిస్టితిని వ్యతిరేకించే కవిత్యోదో మాలు వెలువడ్డ మాట వాన్తవం ికాంత శర్మగార న్నట్లు నిరవధికమైన సమాజంలో నివాతదీపమై కాపాడవలసింది మానవత్వమని దానిని ఏరూపంలో కేతనాలెత్తినాఅది మంచి కవిత్వమని అభ్యుదయ కవితా నంతర ధోరణుల

'పేజి148 ఒప్పుకోక తప్పదు

భాస్కరాచార కవితా నికేతనం మీద ఇటువంటు కేతనాఎ స ష్టంగా కనిపిన్లున్నై ఈ కేతనాలు రెపరెవలు చూచిన తరవాతనే ఇది మంచి కవిత్వమనే అభ్మిపాయం నాకు కలిగింది సమాజంలో మనిషికి జరిగే అన్నాయాల్ని ఎదిరిం చేందుకు అవసర మ్రైతే ఈ వి జుట్టువిరబోనుకొని తాండవం చేస్తునే మానవ శిశువుకు తల్లిలా స్తనం వట్టగ లడు తండడిగా లాలించగలడు చిజ్చి తల్లుల్ని రక్షించేందుకు “దిక్కులు ముక్కచెక్కలయ్యేదాక అరవగలడు కువానాజ్ఞానదంతం రాలిపడేట్లు చెంపచెళ్లు మనిపించ గండు పేజి 46 చ్మితం చూస్తే తెలుస్తుంది

చేతికి నోటికి మధ దూరం పెరగటం చెవుంకి కళ్లకి మధ బేరం సాగటం గుండెకు సృందనకూమధ విరోధం రగలటం పేజి 466 కవి సహించచేకపోవటం అఅని మానవతా ధృక థాని గుర్తు శక!

సాంఘిక దురనాయాల్ని మనిషి న్వయంగా చేసే అకృతాల్ని నిర సించకపోతే కవి తన కర్తవ్యం నిర్వర్తించినట్లుకాదు అయితే మాములు మనిషి బాషకు కవిభాషకు కొంత వ్యత్యాసం అనివార్యం మూములు మనిషి విధిలో నింఎడి మాట్లాడిన మాములు మాటలు కవి పలుకవలసివస్తే కవితా భాష న్నాశయిం చక తప్పదు ఈ విధంగా వల కటం గూర్చే గురజాడ అకులందున అణగి మణగి కవిత కోకిల పలుకవలెనోయఅన్నాడు అయితే ఈ పలుకులను విని దేశ మందాభిమానములయ మొలెతవలెనోయ్‌ అనే మౌఎ మనం ఎంత మ్మాతం మరచిపోరాదు భాస్కరాచార్య కుడ మరచిపోలేదు మరృపోలేదని గుర్తుచెయ్యటానికి పుట్టిందీ ఈ కవితా సంపుటిలోని కోకిల కళ్లు తెరచి గొంతు విప్పగలిగిందాక కోకిల పిల్లను పెంచిన కాకమ్మ కోకిల కారు కూతల నధి క్షేపిస్తూ వలికిన మాటలీ ఖండిక పేజి 34 కాకి వాలిన యిల్లు కాకిగోల కాకిముక్కుకు దొండపండు కాంముట్టిశ పిండం అన్ని చెప్పి అవ్వ మాల కాకులంటు మడిగట్టు కొంటారా ?”. పేజి 35 అని అధి క్షేపం నినేసరి మవిత్ములు వన మనసులో కదుల్తారు మానవత్వం రగుల్కాటుంది అంటరానితనపు అంటరాని దవుతుంది స్త్రీసంవస్తవంి ఎన కవిదర్శించిన తీరు విశిష్టం గా ఉంది వివిధ ధృక్కోణాల నుండి స్త్రీని దర్శించి ఆమె విశ్వరూపాన్ని ఆవిష్కరించిన పద్దతి కవి మానవతా ధృకు ధానికి మరో నిదర్శనంగా కనిపిస్తుంది (పతి అబ ను చూచి వెటకారం చెయ్యకండి వెంటఎడక౦డి ఏ చెల్లిలో నాతల్లి రున్సీ మళ్లి మళ్లి పుట్టిందో విశ్వమాతై అభయహస్తం ఎక్తీం చో. అనే మాటలు విన్న ఎవరికైనా కవి మసకంమాగిమాగిఈ పుస్త కాన్ని రొలు వుంటుందని పిస్తుంది కవి మాటలు గుర్తుంచుకొని గుండెలో దాచుకోవాలనిపిస్తుంది స్త్రీ జరుగుతున్న అన్నాయాలను గూర్చి కూడ కవి చేసిన ఆకోశం సింబాలి డాన్ని ఆశ్రయించిందిగున్నమావి లో "ప్రజి!2. కనిపించేది కోమలిగాని కొయ్యముక్కగాలా నే చెబితే విన్నావపే ఛీచఛ్చి ఆకులుసైతం దోచి నగ్నంగా చేసి అడివి విదిలేశాడా ౧ చెబితే ఏన్నావశు కావురుష వంచిన అయిన కన్నెపడచు గున్నమావిలో సాక్షాత్కరిస్తుంది శంకిత లో చ్చజ్రశ మరోస్పీ మూర్తి కనిపిస్తుంది ముస్తాబు ఒక్కశే మురిపాలు వేరులో 'పేజి19. మెళ్లో తాడు కట్టించుకున్న నాటి ముస్తాబు తాడు తెగిన నాటి ముస్తాబు ఒక్కటిగాన ఉంటుందంటూ గుండెలు (దవిం కేమి

పజేసే ఒక దృశ్యాన్ని చూపాడు కవి ఇందులో స్త్రీకి వైధవ్యం నంఘం సృష్టించేదేనన్న ధ్వని గర్చితం పాదాల దీవిలో పేజి 410 పెళ్లికొడుకు కోనం తల్లకిందులుగా తప స్కు చేసే తరు మణివి నఖ చ్యితకళతో చ్మితించి మరో సాంఘిక దురన్యాయం మీద దండయ్యాత చేశాడు

పకి పురుసుు ల్ల జరిగే అన్నాయాచే కాక అటువంటి అనాయం నస్రు వల్ల పురి మడుకి జరి నా కవి హించలేడు న్రులో అ్యకమ వర్తనం కనిపిస్తే మందలింవక మాన లేదు

సాగిఎమ. సానితనం అదొక్కంకం వతం శేజి 62

అయితే కవుం - ముఖ్యంగా చభంధకవులు=స్తీ విషయంలో చేసిన అంగాంగ వర్ణనలు = రతివర్దనలు - ఈ కవి అసస్యాంచుకొన్నాడు

తల్లీ చెలీ... మీ అమ్మా _ మీ అక్కా అడదేనని గుర్తుంచుకోండి అని చర్మడ

కోలతో చరచికొట్టినట్లు హెచ్చరించాడు

కల్ల వాడితే వచ్చే కవిత్వం కాలుజారితే వచ్చే పైత్యమనీ అది చరిత గర్బంలో నిలిచే పిండం కాదని ఖచ్చితంగా చెప్పాడు

కమచాక్షు నర్చించు కరములు మ్యాతమే కరములై తక్కినవి 3 కాపోయాయా? అన్న ,పశ్న వచ్చింది కవికి సంసారం మరచి (శీ హరిని సేవించటం అన్నార్తున మరచి వారి కీర్తన చియ్యటి నరరక్షణ మాని సురరక్షకుణ్ణి వూజీంచటం మనసిచ్చినవారి మమతలు మరచి మధువైరిని మ్యాతమే సరించటం కన్న తం్మడిని కాదని కమ౮క్షు నర్చించటం ఒకవిగొంతులో కొత్తగీతాన్ని రగిలించి మూఢ భక్తి మీద మరో దాడి చేయించింది

సర్మపదాయ బీక్తకోటి గొంతులో ఈ గీతం పచ్చివెలక్కారటీ

మాట్లాడే కళ్ళతో నడిచే గుండెతో కవి మూఢభక్తుల్నె నిరసిస్తాడు పేజి 56 అయితే కవి బగహరూపంలో ఉన్న రాయికీ రప్పకోనమస్కరించని వాడేమి కాదు అవి గుళ్లో క లుకుతాయని నమస్కరించటం కాదు నావారి గుండెలు మీలా చెయ్యొద్దని చేసే నమస్కాంసేు

తాను బుద్దుణ్ణి _ స్తునూ మహమ్మదునూ మార్క్చునూ స్వయంగా చూడక పోయినా (వతిబిడ్డలో వారిని చూచి లాలనచెయ్యగల కవి పేజి3థ సామాన్యుడు కాదు మూర్తి బవించిన మాతృత్వమే మానవత్వమే న్నే

అతని కవిత్వంలో _పవహించేవి మాటలు కావు మానవత్వపు అమృతవువరాయ, అతడు మానవత్వానికి ఉపిరులందించేందుకే లేచివస్తాడు తూర్పుకొండన కొవ్వొత్తి వెలిగిస్తా డు పేజి 32

అనియత వచన గీతి

ఇంతవరకు బాస్కరాచార్య కవితలోని వస్తువుని గూర్చీ ఇతివృత్తం గూర్చీ మ్మాతమే (పస్తావించాను బ్య యను గూర్చీ, బాషా (పయోగం గుర్చీ (పస్తావించలేదు టఎటకీయ దృష్టితో చూస్తే ఈయన రచనయి వచన కవితా కోటిలోకే వస్తాయి ఈ వచనం మాతా చృందస్సు నుండి వూర్తిగా విముక్తమైంది గాదు గేయ గుణం పలుచోట్ల పోడసూఖతూనే వుంటుంది

ఎందుచూచిన చెత్తగదరా

బాపురే యిక చీప్పరే గతి పేజి 15

ఇది 14 మ్యాతంతో నడచిపోయే మా(తొచ్చదం వోయిగా పాడుకుందుకు వీలుగా ఉంటుంది గురజాడ నుండి శ్రీఖీ నుండి అందుకున్న ఛందమే ,పాచీన జానపదుల లోనూ లేకపోలేదు

ఛందోబంధం ను౦డి ముక్తాముక్తంగా నడచిన పంక్తులు అనేకం ఉన్నాయి. ఒక్క చిక్కారండి మీరు బలేగా వుండేవారు అన్నాడు అంటే మస్కా పెడుతున్నాడన్నమాటే పేజి 21 గేయంలా మొదంై (కమంగా వచనంలా బిగుసుకుపోతున్న నడకజఇది మా ఊల్లో అడవులు లేని మాట నిజమే కానీ మృగాలకేం కొదవ _ పేజి 64 ఇది అచ్చమైన వచనాని లక్ష ౦గా తీసుకోదగ కూర్చు

మొత్తం మీద ఎందర్చాన్ని బట్టి “రదాను బట్టి సమయాసమయాలలో సాగిన ఛందో వచన రచనల చాలా చోట్ల కనిపిస్తాయి ఇది యీ వచన కవితా యుగంలో పలువురిలో చోటుచేనుకున్న అనియత లక్షణమే

భాస్కరకవి దీని అతీతుడు కాదు

ఈ సంవుటిలో ప్రచురించబడిన 45 ఇండికలలో కొన్ని దీర్జ కవితలు కొన్ని మిని కవితయ అధిక భాగం మధ స్పాలు

ఉన్నవాటిలో ఆవిడ పేజి 72 మెట్లు పేజి48 రూవ చితణ పేజి పే మొదలైనవి మొదటి కోవకు వస్తాయి ల!

శాడిజం "పేజి 53 దురాశ "పేజి 59 జీవితం పేజిర5 వంటివి రెండో కోవకు వస్తాయి. తక్కినవి మూడోకోవ దీర్జకవితలు చూస్తే కుందుర్తిగారిలా శేషేర్యదగారిలా సుదీర్ణ వచన కావాల అల్ల గల నత్తా కనిపిస్తుంది గానయోగ్యతా గుణం చూస్తే అలనాటి సినారె గారిలా శబ్దాన్ని అర్జాను గుణంగా కదను తొ ్క్కంచగల ధీమా కనిపిస్తుంది శబ్ద చమత్కారాలు రక్తం క ్కృన ర్యాతిలో కంపే తక్కువ అయినా ఉ_లోభావ నలో చమత్కారాలు (గంథమంతా పరచుకొనే ఉన్నాయి రెండింటికి మ్మాతే తెరచుకుంటుంది వాడినోరు ఒకటి ఆహారాని రెండు అబద్దాలకు పేజి 24 తల శిలగా మారిన ధూర్తుణ్ణి ఇంతకంకే తక్కువ మాటల్లో చెపటం కష్టమన్నంత సంక్షిస్తంగా శక్తిమంతంగా చెప్పాడు కవి ల్సి జీవిలో వ_.నాయఘును భాస్కరాచార కవితతా శరీరానికి అంగభూతాలోన అంశాలు లలితకళలు ఈ యన రచనలో ఇవి సంగీతకచేరిలో (శుతి తాళలయల్లా నేవధ్యం సంతరీన్తూ జీవనా డుల్ని కదిలిస్తుంటాయి ఆమాటకు వస్తే ఈయన ఒక్క కవి మ్మాతమే కాదు చ్యితవేఖకుడు - ఇల్సి - నటుడు - కథకుడు వక్త - జర్నలిస్టు అంతో ఇంతో గాయకుడు - రచయితే పాణ రహస్యం తెలు _ కాన్న ఆయుర్వేది వైద దృష్టితో జీవితానికి చికిత్స చేయాలనే అరాటమున్నవాడడు ఇది అపురూవమైన అ౧శ౦ == హేతువాది (శ ఆవుల గోపాల ఏష్ట మూర్తి ఒక సాహిత సభలో అధ క్ష స్టానం నుంచి అన్నారు కవి శస్త చికిత్సకుడైన వైద్యుడి వంటివాడే దుష్టాంగం ఖండించి శిష్టాంగం కాపాడవలసిన వాడే కేవలం అందమైన అవయవాలు అదేపనిగా అభి వర్ణిస్తూ కూర్చోవటం కాదు స్తుని అవమౌనక రంగాఅంగవర్ణన చేస్తే అతడు చేమకూరైనా భాస్కరాచార మన్నిం చలేడు పేజి 72 శృంగారవు జబ్బు ముదిరితే అధికార జాడం౦ తలకెక్కిసంధిస్తే రాజయక్ష మేువస్తే వి కరినమైన వైద ౦ చెయ్యకతప్పదు భాస్కరాచార. చేశాడు నజ్జన విరోధుల మీద వారోం వారీ అంటూ కత్తులు యిళి పిస్తూ జగన్నాధ రథచ్మకారే పోనిచ్చాడు సజ్జనానాం విరోధేన పేజు వితలో నేవ థ మం తా వైద్య వృత్తినుండే గ్రహించాడు న!

నేనింకా మేలుకొనే వున్నా పేజి3ర అంటూ స్టెతస్తోపు ఎట్టుకొని గుండెను అనురాగంతీ ముంచి ఆర్కామీటరులోం) రక్తవుపోటు గమనిస్తూతలాయింత ఆ ఎజనిన్హున్నా నన్న కవివైద్యుడ. అసమ నమాజాని. అవసర చికిత్స చెయా ని పూనుకున వాడే అయితే సహజంగా ఈయన శిలా కొవటం వల చెపన ఒక్కమాట చేసిన ఒక్క ఎని ఇిల్పశోభితంగా ఉంటుంది అధికారవు మెపస్ల్క అసణం అధిష్టించిన వాడి రథ శకటం గూర్చి చెపుతూ శుజి 48 ఏ వులి మలిచిందో ఈ ఇల శకటాన్ని వికుంచె గీసిందో ఈ చ్మిత రధాన్ని అంటాడ. కుంపె నర్తిస్తే కలం కదలాడితే అవేశం ఆవపాస్తే చలించే రంగులు నది చే గళం హిమాలయా ఎధిరోహంచే వాదాల (ఎత క్షం కాక తపదు రంగు రాగాలు పోయింది. "పేజి 66౮ అనే మాటయ సార్ధకం కాకతప్పదు ఈ సంపుటి ౨ండా చ్యితించిన బామలూ శీర్షికలూ శిర్షికల్లోంచి తొంగిచూసే చితా లు అన్ని కవివే ఈ దృష్టితో వీటినన్నిటినీి గంటలు కొద్ది చూం చూచి చర్చఎం చేను కొన్న కొద్ది భాన్కరాచార ఎశ్యరూపం స్పురిస్తుంది విశ్యరూపం అంపే జ్ఞబ్తకొన్తుంది మర్‌ భారత యుద్దానికి కారణం కాలేను. పేజి 55. అనే మినీ కవిఆ కెదురుగా వున్న పాలరాతి శిల్పం గీతాచార్యుడు నరుడి క్రుద్చోద చేసే ఘటం ప్లాస్టరు మూర్చుల్‌ పొడరు వైటొసిమెంటు పాలరా3పోడి మూల (దవా లుగా మలచిన శిల్పం యుద్ధభూమిలో అ పతిదుడైన నవ్వపాచిని సాయుధంగా ముందు కురి ౦ చిన శౌర నిధి కృల్ణుడు మీసాలూని వాడ కావటం ఇబ్బం లేకబె్లం కొంద సుబ్బారావుతో పొత్తుకలిపి మీనాల క ష్టుక్జే మనముందు నిలిపాడు కని రంగ పల నటులలో మీసాల కృష్ణుణ్ణి చూపిన ఘనత బెల్లం కొండది ఇిల్పులలో ఆ ఘనత బాన్మ్క్మరకవిది లోవల[ సరికొత్త రూవం +ర్జికల ముందున్న 78 వినాయక వ్యిగవం మాడు మదే అందులో వినాయకుణ్ణి మోస్తున్న మూషికం మనిషే వట్టి మని నాయకణై సస సదైనమనివి నాయకుడు వినాయకుణ్ణి మోస్తుంటాడు మనుషులు నేకేన గీసిన వ స్త ంటారు వీలుచూగుకొని నాయకుడు కాసే న్తుంటాడు ఓకేసినవజ్లే చాటు యెళ్లిందరో 'పేజి?7? అని కుయో మె[రో మంఎం. వేటేసి నవాడివంతు అడవి! బట్ట తలతన్ను కెళుతుంకే తలనున్న బ్యుర మొందాక జూరుతుంగే ఊళ్లో కొస్తాయి ఊళ్లో తలలు ఉరికొయ్య లెక్కుతుంటయి వేల!

మూఢుడైన పిచ్చివాడి నేరం కంటే పితకలాటకం చేసి వ్యవహర్త నేరంకంళశే (పజా రక్షకుడైన నాయకుడి నేరం కంటే వివేకంగల మేధావి చేసే నేరం పెద్దది సుతా _ రామూ క్రమించగూడదంటాడు భాస్కరాచార్య 80 _ వాణ్ణి సజీవంగా వొదిలే వాడు జాతి బర్మితనే అంత మొందిస్తాడట క్‌

అంకే మేధావి అయిన నాయకుడు పెడదారి వడుతుంటె వినాయకుడితో పాటూ శ నాయకుడి నిమజ్జనమే శరణ్యమట 79

నరుడా నాయకుడా ఏరు దాటాక తెవ్ప తగలేసే గురుడా అని నాయకుణ్ణి వినా

యకుడు (పశ్నిస్తే ఆ దేవుడికే పిచ్చెంకిందంటూ అతన్నే నిలువునా చీల్చి కడిగి నిమ జనం చెయా లంటాడు నాయకుడు

ఇందులో శిక్ష వినాయకుడికి కాదు నాయకుడో నరికొత్తరూపం తొడగవలసింది నాయకుడికే. వినాయకుడిలో ఉద్దేశంచబడినవాడు బడా నాయకుడు కనుక

కావ్యం ఆధ ౦త౦ ధ్వనిమయం అందితే ర వమయం అందినంత "మేరకైనా కవి కితాబుకు కితాబియ్యవలసిన విజ్ఞులు మీరే మీకు మరో సూర్యుడికి మధ నిలిచిన తమస్సు లాంటిద్‌ దీర్ణ ఎటిక తమస్సు కాదు ఉనుస్సేనంటారా?.. మంచిదే 49 1989 వినాయక చవితి = వివియ ల్‌ నరసింవారావు

స!

టో సో సటకని యంతో సకల ల్‌ యా (గే తన కంథంలో న న కను. గ్రభలగురంు ౮ ఉర ంగ్రన ద్రం నడమాది ఆభ దారుయ ర్రీయతే | ఢి లే సలం రంగసు లంతికర త డవూత/9ష్ట్రగా తూలఖీకలాో కథ్గిగ తలను ట్ర్య్రత్రోభలకలిలు. శాం? య ధుల రత యడ డ్రూన్‌ ఢయైళ రం వారపు తలని గీటి తాగతం లిన లల ఖై పద్యాల ఇంషలరాత్రతొతుని గా చంటిరం ఫో గృరాలో గతి ఊఈభాన -ఈంతబితో([2రక అంతో నజియా అలీ యు డళయుంరమ్వాత్తం. శక్తో రాలంరద్‌రిలి యద దాలు పంత క్యా రజాన్తున్లారి చె త్రతత యనజు గో న్‌ ల రి ళు శ గతంల రే గన్‌ యజ్యలళ ఈళు భ్రత్తతరేది యళ్లగలోగ థీం రిదడ్లై దనం పటల అల తోల్లో తిక తవమెల గ ౪ 2ట్తైత) -ట ఆలకైద ళా దూరని ాాక ౨ ఇంద్యరాా్లం

త్‌ ఏవిసంంగా ఒండారస జా

త్రుగ్గతయు హం ౬ ర్రతునంలంై రీతజయసాం దళాలు. యర టా. రత్తునలరు లాల హాల భవా ఇలల్బ్రలనే రంల గాళతోలరుణః లోలా ౮శీ రది ౪0 టగా ఖ్లైములానం ర క న గ న రండు ద్‌ లుకు వా ౧లో. లు పటాలు ల? టకం) ఘెంది నటి. ఈఈ నయవ్య్షై న 7 యళ జరున్తోట. వాక్రువాతు జాల క్కుశం లో సంవ |

రకం మాగనోగ్రాత్రి. అం వి

డ్స్‌ వళ 1 రకల దోశం

(9 ఎ) వాడుత తల

ఇపరటు (౧ద్యంశాజా డ్రతైజున

రియ 3ంసోదంవు టి ఎగ్‌రూ రండ తాలం 2కుటి / తంగా ఎంత లీత్రంకు “వెళ్లగంశి అలి ళతోొద్ట/ంగా గాపందా

సం సంత ార్తంంటో లశ లో ౮ నళ నా. ఎత్త్ర్యుంనీ

రత్త కవిల్థ యోనింనస్హు క/ ఆగ

గంతోనోంతనల ది. సబ దల

.

అయత ఎల్‌ గాయరం రోయరం. శూల్డోం

న రో లన చోలథ/2 యాడు విల్‌ ల చ లు శలీళగం గాయాల న నస గ ల్‌ లే తు యండి ఛ్రళ దుక?

గుాననడిు. చవ లళకత్ర

శర్చియూ ఎ భు బగడతరయగా ర్‌ గచాదల్రయాజనయణ భవా

త్యం నం రట జార లంగా పెడడెగ ప వ్‌ల్తురటనగాన నేయ ప ల్‌ దంట్ల) 7 ద్కూశాపల్లుల అరాల్యయ శై ంచుల లయ ంంం్య

్గ గయారో కంతా యధపలత షంక్‌

గర రస గజ దదాజరాలు నోవ్తేంగపాడు రస 4జిక్తోల్తర శ (0!

లీకు ఈ తులి ద్ధి త్ర (బతుకిచ్చేదీ ఈ లలిత కళలు నన్ను కవ్విస్తున్నాయి నిలుకడగా కూర్చోనివ్వడంలేదు అందుకని కవిత్వాన్ని మాత్రమే పట్టుకొని వాటికి స్పస్త పలుకనా? - ఈ మూట పదిహేనేళ్లక్రతం అనేవాడు మన టివి భాస్కరాచార్య - ఆగవోయి ఒ పదేళ్ల తరువాత చెన్ను ఇదేమాట అనేవాళణ్ణ్హ ఇప్పుడా (ప్రశ్నవేస్తే - సార్‌ నాక తెలిఎన ఏ కళనూ వదలుకోలేను అని అంటాడు కారణం కళల్లో ఆయో కరిగిపోతున్నాడు కాబట్టే అది అసలు కధ అందుకే భాస్కర చార్యను పరిచయంచేయడం చాలా ఇబ్బంది నాకెకాదు ఆయన్ని ఎరిగున్న నుటతవకోటికంతా ఈ అవస్త తప్పదు (ప్రన్తుతము నీవేంచేస్తున్నావోయ్‌ అని (వశ్నిసే ఒక్కోసారి ఆయనగారే ఇదని తేలి సి చెప్ప లేడు ఒక్కపనిచేస్తేకదా బహు కళలు తెలినన బహు వ్యాపకుడు విద్యాధికుడు అందుకే ఆయని శ్‌! లలితకళాచార్య అని ఎలుస్తాను ఈ ఏషయంలో మీరు నేనూ గొడవెందుకుపడటం ఎందుకు ఆయన్ని గురించి ఆయన కళల్నే అడగండి ఆయన కవిత్హాన్నే అడగండి అక్షరాల నడగండి వాటి చిత్రీకలనడగంట - అందులోని నాధశక్తినడగండి - సంక్షీప్రతనడగండి సరళతనడగండి - *ధాకధన శిల్పాన్ని అడగండి గుండెల్లోకి దూసుకుపోయే ఆయన కవితా లక్షణాన్ని అడగండి కవి మాబల్లో మీ గుండె నడిస్తే మీ కళ్లు మాట్లాడితే ఆ పని చేయండి ౩ వాలంకే - కదిలేది - కదిలించేదీ - మారేది మార్చి ంచేదీ పొడేదీ పాండించేదీ - వెనునిద్దుర వదిలించేదీ - మునుముందుకు సాగించేదీ - ఎరిపూర్హపు (బదుకిచ్చేదీ కావాలోంప్‌ నవకవనానికి అన్న మహాకవి శ్రీ, శ్రీ, మాటల్ని_గైడ్యులెన్సుగా తీసుకాఎ ఆ తర్వాత మనటివి భాస్కరాచార్య శ్రీ, శీ వారసుడా ? ననారే వారసుడా అని నన్నడగండి - మీకే ఆలోచించండి లేదా కాలానికి వదలండి నేటి నవకవనంలో ఎక్కడా నాటకీయత నేను చూడలేదు మనటి వి నటుడు కూడి కాబట్టే దాన్ని కూడ వదలక కవిత్వానిం రసపుష్టిన కలిగించాడు - పదాలు చెప్బనెట్టుగా కవి వినడం కదు

• పదాలే కవిచెప్పనట్టుగా వినాలి ఈ “ంపుటిలో భాస్కరాచార్యి చెబ్పనట్టుగా పదాల. వినడమే కాదు అవి నల్తిస్తాయి - (ప్రవవాస్తాయి ప్యాతల ఛందస్సుకి - కవి మాటలకీ మధ్య తర కనిఎన్తుంది ఆ తెరపై అన్ని రూపాలు కనిఎన్తాయి ఒక్కోసారి నేపధ్యంలో కవి కళలూ తిరుగాడుతూవుంటే ముందు కవితా గొనం సాగుతోంది సటున్ని కూడా కాబట్టే నాటకభాషలో చెప్పనా విషయం అంతే చాలా రోజులకి ఓ మంచిపుస్తకాన్ని చదిచానన్న తృప నాకు నిగిలింది అందుకే మంచి (గంధము - మంచి గంధం ఒక్క-టునంటాను కాకపోతే మంచి గంధం పూవుకంకే అందం ఆనందం మంచి (గంధం గుండెలో రాజుకుంటేు అందం ఆనందం - అలా రాజుకున న్న గుండెతో నెలవుతీసుకుంబున్నాను మర్‌ మారుమాటివిని రీవిని అభినందిస్తూ 315 దేహ్లో బాలకృష్ణ

| యావస్రేం మ్‌ -ఊూన్లి వంవీనం వ్ర క్ర నేను ఎ కళారూపంలో కరిగి కనిఎంచినా - వొరిగి కనిఎంచినా నన్నాదరిస్తూ వచ్చారు - అందుకని మున్ముందుగా మీకిదే నా అభివందనం (ఫ్రెండ్స్‌. నేను ఎదైనా ఒకే ఒక్క కళారూపంలో వొదిగి ఉండే వ్యక్తిని కాదు లలిత కళలన్నింటిలో వేలుంచడం నా హాబి ఇక ఈ అపార కళాసాగరంలో ఎంతవరకు మునిగి త్రేలొనో మీరే చెప్పాలి కాకపోతే ఈ దాహంలో ఈ తాపంలో సేదతీర్చిన - చలివేయ్యదల్లో ఎన్నో అలలు మరెన్నో జతలు వాటికెన్నో అనంత కోటి అమృత హస్తాలు అందుకని ఎ తీగనని కీర్తించను 1 -- జ్ఞాపకమున్న న్ఫ్రృంతోలో

• ఆర్థికంగా హార్టికంగా సహకరించిన తెలుగు విశ్వవిద్యాలయానికి
• ఆశీస్సులందించిన జ్ఞానఎరాధిష్టాత పద్మశ్రీ, అనా రె గారికీ
• ఉషస్సు (ప్రసాదించిన యశన్వ -__సావాత్యబహ్మ డా వివి యఠ్‌ నరబంహారావుగారికీ
• నా కవిత్వాన్ని సమాజపరంగా ఇన్‌ స్యూర్‌ చేఎన మరో మహాకవి నగ్నముని గారికి ఖా అభిప్రాయాన్ని అందించిన ఓ వీ మాజీ డెరెక్షరవ్‌ దేవెళ్త బాలక ఎష్పగారికి ₹ తెలుగు ప తికలకు రేడియో - టీ వీ లకు - ఆడియో వీడియో విభాగాలకు - అకాడమీలకు టీ వీ తెరనుండి -_ చితఎమకు నటుడిగా పరిచయం చేనన శాలివాహన మూవీస్‌ అధినేత బి దామోదర్‌ -_ ర్‌ - జనార్షనంగారలకు ఖో దర్శక మితులు గోవిందరావు పార్టసారధి గారలకు
• నా కవితలను తమ భాషలోకి అనువాదం చేసుకున్న సర్‌షార్‌ శ్రీరాములు వంటి కవి మితులకు ₹ నా చిత కళకు దీపదర్శనం గావించిన (ప్రభుత్వ సంస్థలకు వ్యక్తులకు - మ్యూజియంలకు

• అకాడమీలకు ముఖ్యంగా నాతెలవర చిత్రాలను కొనుగోలువ చేఎన ఏ ఎ ఒ ఎం ఎల్‌ సంచాలకులకు జా కొ 0 4

సే నా శిల్పకళకు హారతిపట్టిన దేవాలయాలకు (వభుత్వసంస్థలకు - వ్యక్తులకు ఉచిత శిల్చ్ప కళామి(తులకు - టివి -ఇటి వీ ఎనీరంగ (వముఖులకు అధ్యాపకులకు - అధ్యాపకసంఘాలకు - లలిత కళాకారులకు సంఘాలకు వూజ్యులు పద్దలు ఆచార్య ఎస్‌ వి రామారావు ఎన్‌ గోఎ ఎం కులకేఖరరావు చేకూరి రామారావుగ్యార్హకు డా! ఏ శివారెడ్డిగారికి డా! పాలకుర్తి మధుసూధనరావు కెవి రమణాచార్య (ఐ ఏ ఎస్‌ తిపురనేని సుబ్బారావు చాట్లు శ్రీరాములు ఎ ఎన్‌ బాబు వేంకట శివయ (ఐఏ ఎస్‌ . ద్ర టి ఆ స్ట కఎలవాయి లింగమూర్తి [పొఫెసర్‌ హరగోపాల్‌ బి యన్‌ శాస్త డా! రత్తయ్య, డా బుచ్చారెడ్డీ దీవి సుబ్బారావు శంకరయ్య, శరచ్చం[ద్రమోహన్‌ హాస్యబహ్మ కన్నెకంటి (బ్రహ్మానందం ఎనీనబుడు గారలకు - టి వీ ఎనీమారంగ మిత్రులకు

• కవిమ్మితులు ఎంబవి శశిధర్‌ డా టి గౌరీశంకర్‌ విరజాజి రామిరెడ్డి సుధామ ఉదయమి[త డా! యాదగిరి శర్మ డాట్ల నారాయణమూర్తిరాజు ఉమ్మెత్తల నరసింహమూర్తి

• వెల్దండ సత్యం సుధామ ఎంవిబి చారి కె కిళిర్‌ బాబు అకోక్‌ భీమ్మాచార్య అకు 4 మిత్రులు శివశాంతి మూవీస్‌ కల్వమళ్లికార్డునప్ప రఘురాం పాండురంగయ్య, దేవేందర్‌ కట్టస్వామి టీ శంభులింగం లక్ష్మారెడ్డి టి వి (బహ్మానందం డా 9 రాంరెడ్డి విరల్‌ రెడ్డి సత్యనారాయణ జర్నలిస్టు డాక్టర్‌ జి యన్‌ రావు డెంటిస్టు గారలకు జటీవి -ఇ టి వీ- ప్రాడ్యూసర్స్‌ ఎం వి నాయుడు తుంగల రాంబాబు స వెంకటస్వామి కృష్ణప్రసాద్‌ రాధాకృష్ణ యాదగిరి ఎడిటర్‌ మురళి కెమెరామెన్‌ విశ్వనాథ్‌ గారలకు ఎ ఎ టే ఎఫ్‌ మిత్రులకు నమస్సులు

• చిరంజీవులు బూర్లుల మధునూదన్‌ కేశవ రాము - గీత _ శ్రీనులకు నా విద్యార్థినీ విద్యార్థులకు ఆశీసు సలు శ మహాకవి దాశరధిగారికి కుందుర్తి ఆంజనేయులుగారికి జననీజనకులు లక్ష్మీ నర్భమ్మ వేంకటాచార్యగారలకు సంన్మరణలతో నమస్కరిస్తూ
• అంకితంగొన్న గురువర్యులు కళాపప్రప్వూర్త డా! రావూరి భరద్వాజగారికి వందనాలు అందంగా పచురించిన (ప్రతి కంప్యూటర్‌ (గ్రాఖక్స్‌ ఎ భాస్కర్‌ శెడ్డిగారికి క్‌ సృతజ్ఞతలు =టివి భాస్కరాచార్య ఏ ఏ4

| మ! న ర డనాలిని వుంది |. స. మొలై పుట్ల (మైన్హై పరిగి సల్ల స నివ్వ గలగాలు వుంది షు ల పూ ప్మై మౌన

యంచు? లేకు గో న. తడవాలని నృంది

న న నం ఎలో (ప

మారు లిద్దరు అకాశం ఒక్కటే ట్‌ వి భాన్కరాచార్య బజామీుక్కొప్పి కాలి చల్లొరిన ('ప్రతికర్రన చూం వెర్రిగా నవ్వక౦డి అది చలారింది ఘళ్ళీ మీలీ మండటాస్లోవని గుర్తిర్ధరుకొం గుండెలో దాచుకొండి

(సతి కాగితం చూన ఎచ్చి ఎచ్చి వ్యాఖ్యలు చేయకండి ఎ మస్తకం మాగి మౌగి ఆ కాగితాన్ని కొగిలించుకొని ఈ పుస్తకాన్ని రాల్చిందో? గుర్తించుకొండి - గుండెలో దాచుకొండి

న ప్రతి అజఒలను చూ వెటకారం వేయకండి వంట పడకండి న చెళ్లిలో నా తీ ర్తూన్నీ మళ్ళీ మళ్ళీ పుట్టిందో విశ్వ 'హీతై అఫయ హస్తం ఇత్తిదో గుర్తించుకోండి త్ర సుండెల్‌ దామకొండి టీవిలో _ప్రసాంం

2

జ పూరు లిద్దరు త్వీతాళపే ఆకాశం. ఒక్కటే కీ పళీఅవేగీ శ్రపీతు ఆ శ్రీ గ ఫిమోలు

కాలం కరిగి

ళో కొక్కొరోకో ర్‌ అంటొంది

(ప్రపంచం వేగం పుంజుక్‌ంటోంది

జనాభా రగిలి రగిలి రాజుకొంటోంది

ఒక్కణ్ణి మరొక్కడు-

చురుక్కున కొరుక్కు తింయేనే

దొరుకుతుందేసోూ- ముందుముందు స్ధలం

"పెరుగుతోంది ఇలా మౌొనవ కులం

సకలం అతలకుతల రసొతలం

ఇదే. పస్తుత ఇలాతలం

అందుకే అఎలింళలు తీస్తూ

అలోచిస్తూ క్రూర్వోకు - సోమరళ్లే

కదులు ముందుకు

కదులుతూనే ఆలోచించు

ఎందుకం పటి?

వీ ఆలోచన త్రీరం చేరకముందే

ఆ దూరాన్ని మరొక్కడు వేరగలడు

ఊః త్వరగాలే

కాలం కరిగి కోకొక్కరకో- కో అంటోంది

(ప్రపంచం వేగం పుంజుకొంటోంది

తి ఏవం 981 (ల

అం గణ మై షే గ్‌ షం. ఎప 6 | గో స్టైయ్యూడో త్‌ ల జై. ఎ 4 రో ర. ీ గా యు లో జ ట్టో కన స! కలో ర, గ . సస 4లో ర న ళం. (న్న సా ౮ కలహాంతరితో. ఛండితో శంకిటో లంకిటో అ రాగనతో బ్రహ్మానంద కందళిత హ రయార విందో షీత్రఏందో మిడత ఉడతో ఎదో ప్రతి పరి నిమిషాలకు ఒక్కసారి మౌత్రం (ఓతికంచుక్‌ ౦టుంది తన ఎయౌతి ఎయుల్లే అంప పత తొమ్మ్బదొ నిమిష్టానికా జ్ర జీ

తెరు రద్దు ఆకాశం మటు నట స ఎగిలేఎన పొన్ఫరాలనే పటి పటి మాసాన అలీ విరినీన్‌ గులొబీల ఆరఎ అర చూస్తున్నాను శాంతీ - 9వక డి సంతృప్త నివక్కడ? ఎ దేశం ఎండాలో గూడు గట్టుకునా నో ఎ మతం ముడతల్లో మడిగట్టుకున్నా వో శాంతీ ఏవక్ట్యడ" సంత ఎ... నివెక్కడి జాల రా దిగిరా ఎ యుగం గీరల్లో దాగి దాగి యునా వో ఏ గుడిసె గుండెల్లో ముడుచుకొని యునా వో శాంతీ నీవెక్కడ? పంక వీవక్కడ? రౌ దిగిరా ట్ర వ్‌

పూర్యురిద్దరు తను ఆకాశం ఒక్కటి సజనానొరి జి + వితోగేసీ నర నరాల నభానఖిి కకావికలు చేస్తన్నది జ్వరం జ్వరం చిల్టు బుబ్జు పొంగుతోంది నరం నరం అమ్మమ్మోయ్‌ హరు దీన్నాపడ మెవరి తరం సమ సమౌజ ఫృంజాలకు ది గంత రంత లక్షు జ్వరం జ్వరం సంరంభం సంరానం సంసరం సమరానికి సరాసరీ సరేసరి బత కన్నది హరోం హరీ హరీ హరీ ఆనాటిద ఈనాచిద-తరతరాల తరరిక యిది జన జీవన పాయిక యిది ఎలిక యిది సామన౦ కాదు కాదు రక రకాల రుగ్మతలకు తనే రాజు పచ్చ కా మెనర్తయిపుడు పట్టమవాఖ్న రాజుగారికి రక్త ఎత్తం బ్యత రత్నం భళీ భి

రాజు గౌరి భార్య గడ్డా రయ మారు, క్షణం క్షలం ల జు గారి ఫ్వత్రడు గద తిరుగువుండు లన క్షణం పురుడు కరువుగ కొరవి దరువుగ వాత ఎత్తాలను గూఢచారులు ముక్కు సూటిగ మాటలాడగ అరుచి వాంతుల అశ్వ మెక్కి సభకు వచ్చె సర్దారుగ = ప్యుతరత్నం (గ్రహణీ ఆర్శస్సులు గుల్మభాలలు గాయకులై గళ మెత్తిరి మలేరియా ఫైలేరియా డిఫెరియా ఎది యిది” మౌవమూలు జ్యరమౌయిది నమ్మరాదు కౌస్త కాడ దే ఇదె రాజయక్ష్మ ఎం చెప్పను దీని భోగం సామ్రౌజ ౦ అతి గొప్పది అనుగ్రహం ఆత ధికం పాండు రోగ పరిహారం (పధతంగా ధర్మమం టి అాడిబావు 'సౌపతి _

“సీవలక్తే ఎఏపరు బెడితే టి వి భాస్కరాచార్య సర్శారుకు సలమెకుడ ? వైదిక డక్కడ? శ్వాస కాసల వంక జూస్తివ మం(తులు గద వారిప్పుడు మౌరురు గద నీ జంతిరి "ెళ్లొమెలి పోతొందని ముందుగానే శాంతి "పెడితే వూరుకోడు యువరాజు కొండ నాలుక్కి మందు బెడితే వున్న నాలుక ఊడిపోవు మాయదారి రోగమిది తగ్గునాకట "'హెచ్చునొకటి ఎసరు వచ్చు మూలాన్‌క్త నుల్యలన శూలలను గ్రహణ అర్భస్ను లను పట్ట మూల పడవేసె మూ గదా రాజ సరు ఇదే ఇదే రౌజయక్ష్మ ఎం వెపను దీని భోగం ఎప్పుడెక్కడ ఎం చేశాన్‌ ఎనర్‌నరిని హతసూర్భాన్‌? ఏది సత్యం వరి నిత్యం చెప్పనోయి నేస్తముంమే నేన మిధ్య నీవ మిధ్య మనకెందుకు మధ్యాయని తవ్వంచుక 'వెడతావా?” పజ్జనానాం విరోధేన వ్ర రాజయక్త్షా (ప్రజాయతే ఆకాశవాణి (ఎసారం ఎప్‌

టి వి బాగ్కరాచార (ఈ, జీవ నాడులు జివ్వుమునగా రివ్వు రివ్వున గారి వీచెను ఎగిరి పడ్డది ఎంగిలాకు ఎమిటీ యా దారుణమ్మని- అభయ ము(దా అందుకోండని విసురు గాలికి ఎసరు ెట్టగ వచ్చి పడ్డది మట్తిముద్ద ళు యి య గొలి వీచిన నేను (బోతును వాన వచ్చిన కావు మనుచును చెవులు కాస్తా కొరుక్కొన్నవి ఒకరి నొకరు తెలిఎకొన్నవి గారి వానా కలన వచ్చిన ఎమి జేతురు మీరలనుచును తెల్ల గురము నోరు విప్పను ణు అట్టి అత ఎమిటీ ని చెత్త (పశ ఎని చెత్త కుండి ఈసడించెను కాళు సుఘం రీతి లారి దూసుకెళ్సెను పక్కనుండె ౦, తొ చా వాళ ఎంత ం్ర

మార్యులిద్దరు ఆకాశం ఒక్కుటే టి వి భాన్కరాచార్య రాతిని వేం -- పాతేఎ త శ " మరీ కొలుస్తునా రు " దేవరా యని ప్రాణంతీ పూడేం మేరీ తలుస్తున్నారు గో మని పచారం చేం ప్రాణం పోఎ మరీ భజిస్తున్నారు రాజాధి రాజా రణరం? తేజాయని లొలించి పాలిచ్చి సంచి పోషంచి ఘరీ ఎలుస్తున్నారు కవీ కళారవీ యని సాతినా ఫూడిఛా ప్రాణ (ప్రతిష్ట జే లౌలించినా. పాలించినా 0

సూర్వులిద్దిలా అకాశం ఒక్కటే కవ్వించినా నవ్వించినా పజలే + ఎం చేననా (ప్రజలే కౌజట నా (ప్రజ్లోకి నే వెళ్ల తాన క్ల ళా దిక్యల చిక్కుల్లో చిక నా చతల ఫిస్తం౦ప బెస్తాన నా పలి ( “శ్రద్ధా ఇసీడక 9ంటొన రాత యుగంలోంచి కౌళ్లను "పెకిలించి రొకెట్టు యుగంలోకి వదలుతాను ఇకనే కదలుతాను నరిఎ సవరిప్రాన గిం వ కదిరిస్తాను మాడు "హాడు శుడ ఎందిస్తాను ఐశ్వర్థం వూఎరంఎ ఎబంచి- శూన్యంలో చిక్కిన శరీరాన్ని యశస్సుం ఉషస్సు వైపు చిందిస్తాన తూర్పు గవాక్షంలోంచి కంటే చూప్పల సంధిస్తాన తమస్సు తెరల చీల్చి ఎండల ఎండి జానం వన్నల్లొ ౨రనొసాను (వే గొ జ జాని మొానవాలయుంం మనిజదై విలుస్తాము భు పమంణ 98

నా

సు న. న. ప మం ప న న న టం. వ తు న ని ల ల న ల ర న న్‌ సనం ను న క క గ. ప క న మ తు చి న రన మ. చల ల యం స స మ. పు మ చ.” మ స ర ర! న మ! మ న నం య స నం. నం హా వ న శన రా. ' సని న నం ( సన టో న న మ. ల న. టి ప! స తం క! మ సం రం. సననం 1 ల్‌ డ్రాీ ॥ స. లల్ల! గ. న |, చ క న స. + త న గ వం ల ల న పు ఛై సనో గ జతి శే న న న న ఇ రస భర. (న. లశ వం మత్త శన న వ్‌ నం. న [గ | న వసస నా స “+ గ. త న ల న ల 1 ఆ ఎస్కే ర. అపై న న్లో స... చస క | స సీ కలం త న లే లిన్‌? న్నే! పము ష్‌ న. సే ల . కీ ,్‌ శ నే, “స న లా ను యన ననన కి ను సల సు శ లాం క్ష ఖాన్మ, చార ప (1 (హా లు నా టా న నర నన నాం నన నం హాంంాాగ

పం ౧ వ ద

క్‌ సూరు లిద్దరు విన్లాంవటే ర్ధా ఆకాశం ఒక్కటే నేవెబితే విన్నాన మే " వెబితే విన్నావ టి నే చెబితే వన్నోవటే ఓ గున్నమావి రి అలనాటి ఎరుల. నీకేని దోచేస్తాడే అన్నానా నిను దాచేస్తాడే అన్నానా చీ పాడింటు పరగెత్తావా లేత చిగురులె అన్నాడొ అపై. ఫూలే కోళెడా పళకు పళ్లే దోవాడొ దోనిందంలోొ దొచొడొ నే చెబితే విన్నావశే ఓ గున్నమౌవి చీ చీ అకుల సైతం దోచి నగ్మంగా మరి చ్చే అడవికి వదిలేశాడా? నిను అడవికి వదిలేశౌడా? వృన్నవన్నీ దోచాడా పలుకలుగా కోశాడా? అసే ఎరం వేశాడా కూ చావా ఈ సంబరాలు వద్దులే యిక గారాలు నే చెబితే వినా ఏవే ఈ ఓ గన్నమౌవి రబవా కాలం 5% /

టి వి భాస్కరాచార మౌొపచిత్రీ$ నల్లు రనలు నడుచు దారిన చెత్త కుంటే వచ్చి పడ్డది వచ్చిపోయే జనం కాస్త గుచ్చి గుచ్చి వళ్ళు చుండగ కుండిలోని గుడి మలెలు యు ఒళ్ళు విరిచి పైకి తేఏగ ఒళ్ళు. నిరిగిన గాజు ముక్కలు కుళ్లి కుల్ల ఏడ్వసాగెను అరి పోయిన అగ్గి పుల్లలు అరిగి పోయిన బ్బ బిళ్లలు విరిగి పోయిన ఛింక్‌ చాప సక మొగము ఎగిఎ) చూడగ నేమ సలుకుటు మాని వేసితి ఎగిరి ప్రొయ్వైను రౌమ చిలుక రివ్వు రివ్వున గగన వీధివ చెత్త తినుకి మౌనివేఎతి గుత్త నరులు తీ క్‌నిరని వెళి పోమెను తెల గుఖం ర్‌ లగ్న ట్త శే

జారు లిద్దరు కుండి నంటిన కుర్ఫి ముక్క

క సెగలు తగలగ కంర మెొత్తెను వెలుగు జీలుగుల తొలగ కట్టిరి కారి వేళ్లను బలికి జుట్టిరి

చెవ్చలు కాస్తా మూఎ్న పెట్టరీ

కర్ణ భేరిని కూల్చి నేర

క్త రెప్పల కటి మాబరి

ధ్‌ ట్ర

కళ్ళు కొనని గాబా గుళికలు

పష మగ్గిపోయిన అరటి తొక్కా కాఎ గొటిన గడు ముక్కా

శు కూ

ఒళ్లు కప్పవి గుడ్డ ముక్కా అంచగాండి బళ్ల చెక్కా

ఎంరు జాచిన చెత్త గదరా

చెత్త జొతర చెత్త రోదన

వెత్త వాదన శిరోవేదన బాపురే యిక చీపురే గత్తి జ్వందె చెరువు చేస కొన్నది వ్‌ త్తమంది చెత్త కుండి

ను ఉభుపె ఘానినే పెద

మె ఆ పని చేనకొండని

నడ్డి విరిగిన వక

కరే పటుకు పైకి లీచెన

వ్‌

టి వి బాస్కరాచార ఎందరెందరో పుట్టి చచ్చిరి | దివ్య భోగము లనుభవించిరి నాక్సు చావే రాక యునది కట్టూ యని కలత నాలను గగన వీధిని విస్తరించిన మూడు రంగుల ముద్దు జెండా ముఖము ముడుచుక కనులు మూసెను బానిసత్వపు బాధ తలచెను గొంతు చిరిగిన పాత చెప్పులు అడుగు కదలగ పైకి లేచెను క్కుక్కలన్నీ మటు ముటగ ఈ గుంపులేరోత కీట పాప రూపం కంట బడియీము పొణమెపడొ లేచిపోయెను నింగి నుండీ తొంగి చూచే చుక్కలని గ్‌ ఎంగలోర్చెను నక్క కూతలు మాను కొని యిక సమౌాశోచన చేయ సాగెను ఎవరు చేసన పాపమో యిది నాగరీకం మొలకు జుటి౦ సంసారం తగుల బెటిం పాప మీ గతి నాకు పీటిరి సుండె అంతొ చెత్త వీరిటీ అనుచు నగచెను చెత్త కుండి జాలి గుండియ లేని మనుజులు మము మాం 'నేర్డుకొనవలె

మార్యురిక్షను ॥ కారు వేకటి తింటు కూగా వెల్తురిచ్చి3 విలున పెంచితి కరిగి తంగితి తరిగి పెరిగితి విశ్వ వీణ నొపంగతిని అని కంఠ మెత్తెను క్రొవ్వువత్తి బూడిదొౌతూ బుగ్గినాతూ పరిమళమ్మును పంచి సెడుతూ పరిసరాలను శుభపరచితి భూన్య జగతిని చూచినానని వంత పాడెను - అగరునత్తి వెట్టు నుండి వేరు చేఎన చెక్క ముక్కలు వే వేసనన రాయి. కప్పకు రుద్ది తీఎన మంచి గంధం మీకు సంచితి మమత సమతల చాటి చెబ్బతి త్యాగ నిరతిని తేలి కొండని చిందులొడెను చెక్స ముక్త విరిగిపోయిన కలం కౌస్తా ఉరుము లురుముతు పైకిలేచెను తూర్పు దిక్యున పార్య కిరణం జీన నరిలొ పాఠ జొచెను అగిపోయిన కుంచె కాసా రంగు ఫులుముచు పొంగి పారలెను న్‌

శిలలు చెక్‌ ఉలులు కాస్తా కాక్కారొాకో యనుచు లేషెమ పై యనుచును పైరనిచ్చెను (శ్రామికువి కొం[గొత్త గొంతుక వల కౌటి కంచె బానము (గ్ర లేని జీవితాలని కత్తి నూరెడు సానరాయి మణుల వేటకు నదుము క్దను గ్రేష జీన్సలె మనుషులం మంత్రులంతౌ ఏమి కావలి? ఎలున్‌ నెక్కగ జాలు నరుడే గడ్డినెక్కుట మంచిరంపటె త్యాగంరతులు గాని వారలు ఏమి గానలె * ననుచు తానొక ఎల్బి పత్రిక ప్రశ్న వేసెను ఒళ్లు విరచి చెత్తకుండి ఎక్కు పెట్టిన విల్లునెత్తైన. ఒళ్లు విరలీ వెల అేచెను కళ్లుతెరచీ కలియజూచెను ఉగ్రరూపం దాల్చి న్సఘ్టుల కంటి చూపుల బార విడిచెన కుండి ప్రక్కన పచ్చ వెట్టూ ౦9 వశ ధాపం దాల్చి విలిశేన శ్ర ౪౪1వాణి (వసారం 18

గీ శో గ మో వళ్లంతా... పసుపూ భయ ఉం వ్‌ మురిసే కుంకుమౌ లో (యోగే సన్నాయి నొగే పెళ్లీ ఊరంతా కళ్లూ వళ్లంతా పసుపూ - ముగిసే కుంకుమా (మోగే “వ్చ్యాం సాగే. చావూ ముస్తాబు ఒక్క టు మురిపాలు వేరు టివీ ఎసారం ౦

టి వి భాన్కరాచార కో, ఇర ఉదయమే. తలుపు త స్టవాడు న్యూస్‌ పర్‌ కుర్రాడు కానద్య అప్పుడప్పుడు కాఖ గత ప్రాణుల్ని ఫీక్షించే పాలవాడు మరి సాయం(తం వస్తే? ఖచ్చితంగా వాడు పాఠివాడు ఎ రెండూ కాక - ఆ వచ్చిన వాడు యోగ క్షేమం వహామ్యహమ అన్నాడా? మధ్య వధ్యలో మందహాసం చేశాడా? ఖచ్చితంగా అతను అప్పులాచార్వుడే అబ్బే వంద చిల్లరకని హో చిలరగా “తిరగా దాక 0గంధా బహి. చిల్లరగా. తిరగానండి అంటి ందర ల రర నీవిచ్చిన డబ్బులు ఛాలనన హం వ్‌ / ళా ఘరో నంద కావాలని అర్థం ఉం. గ్రీగ్రిెర్య! కాయ స్పేర్పు చెప్పు ల య. మాయ జేసే వాడని శాతరం సలు వాయు శక మధ్య మధ్యలో ం ద్‌ గ్ర ౧|| స్కీలు సర్వీసు వగైరా వైరాలు తట్టాడొ ఐయామ్‌ వబాయర్‌ ల డోండ్‌ ఇయర్‌ అనా డొ” 20

ఖచ్చితంగా అతను-అభయధాతొ

కాక భీమారావో-భీ మేశ్వరరావో అయివుంటాడు

కాక

కులం నయస్సు హోచా

(వళి సంచాడా?

ఆయన గారికో పెల్లీడొచ్చిన

సిల్లకాకి వుందన్న మూశు

బక్కచిక్కా రండి మీరు

బలేగా వృండేవారు అన్నాడు అంటే

మస్కా పెడ్డుతున్నాడన్న మౌట

చేద్దాం అంకే - ఏమీ చేయలేడని

చూద్దాం అంటే - వట్టి చత్వారపు సన్వ్యాసియని

షో ళు

చేద్దాం.... చూద్దాం శెండూ అంకి-

.ంపాప్‌ శాల్టీయవి రూఢి

అడక్కుండానే అనీ స్‌ తీరుస్తానం ఓ-

గోతిలోకి లాగుతున్నాడని

విమ్నూ_తిస్నకో చూస్తున్నాడని అర్ధం వీ మాటలకి వత్తాసు పలుకుతూ తెగ చప్పట్లు చరుస్తున్నాడు అంశ పని కోసం వచ్చినట్టు గుర్తు

అ చళ్ళే మర్య మర్యలా చరిస్తై కూలికొచ్చాడని అరం

జ్య ల వేష

చప్పట్లు మౌని ఫూల దండలు వెం

ఆ దండల్లో దాగున (ైి గారలు కావని

కోరికలని తొళ్సర్యం

థి 1983 21

మార్యురిడ్డరు ఆకాశం ఒక్సుటు టి వి భాస్కరాచార్య || ల్‌ స ళ్‌ క్ర సం అతను భోంచేశాగ్రా ఎప్పుడూ ఇ ఉదయం ఏం భోంచేశాడబ్బా క్టోహ్రాని గ్‌ వాటికి తోడుగా కసివి మరి సాయంత్రం ఖ ఊహలి [| రొత్రికీ థి సరి పూర్తికి అకలి శెక్కళ్ని వచురణ 1987 కో

ఆతన సేదల కందని ధర్మం కాడు కాదు అది ధర్మం నిరుపేదల కందని చట్టం కాదు కాదు అది చట్లుం శసేదలకందని న్యాయం న్‌ కాదు కాదు అది న్యాయం నిరుపేదల కందని అనురాగం గుండెల చీల్నే పచ్చి విషం సెదన తెలపని కవిత్యం కాదు కాదు అది కవిత్వం అది పేచీ పెశ్టే పైత 6 నిరుపేదల కందని ఎ ఇజం రాదు రాదు ఇలనిజం ఇదే చట్లమని ఇదే ధల్మేమని ఇదే నామ ని ఘూబస్తే శ్వాపై మీరే ఛాన్సే అక పోతౌం వన్‌ అ్లేదిక పోతాం అ ఠ రచనా కాలం 99 23

వాస్సిడీలే ఖ్లమై నోరు యిస్టే తెరివాడు అంళఘు... అబద్దాల ముడి విప్పుతున్నట్టు లెక్క పలుకుతున్నాడు అందరిలా అంహే్‌- ఎక్కడో కనక వర్షం రాల్తువ ఏం జమ్‌ అతి న! పొట్టి చేతులు యిస్టే పెరుగుతున్నాయి అంహే- నల్లధనం తల్లబడుతుందన ష్‌ సహమాటు టకా టకొ.. నడుస్తున్నాడూ అంఘే- దారి వలిగి పోతుందన మాట ఇంకా ఆధునికంగా చెప్పాలి అంహే దారి ఉరేసుకుంటుందన ఏ మౌట నాడూ ఏడుస్తున్నాడూ అంహీ ఎక్కడో ఓ శాల్తి సుఖపడుతుందవ ఏ మాట వాడి నీడలో మరో చెట్టు మొలకెత్తింది అంహే- ఎక్కడో బలి జరుగుతున్నట్టు గుర్తు వొడి తల తల కాదు అదో శిల- వాడి మనస్సూ మవప్ఫూ కాదు అదో తమస్సు రెండింటికి మౌతమే తెరుచుకుంటుంది వాడి నోరు ఒకటి ఆహారానికి రెండు అబద్దాలకు ఛై (వచురణ 1956 రశ

తూప్తువొందిటి నిరుదో[ి తాట ఇటుల నిలుంహే ఖీ లి ఆముదపు ఆకుల్లా చేతుల చాను ౦కే (గద్దలు పొడిచి తన్నుక పోతుంమి- పక్కనన్న చన్నీటి కొలను కుములుతోంది (పక్నించ క్త నోట మౌట రాక ఇంకా దూస్తారెం రాజేయందడి నిఫ్పుల తూరం* కొండల్లో ణీ వొ ఇ టఅఎదచురణ ౧౧లీ రై

రు | ల ఆకాశం ఒక్కటి శ టి ఏ భాన్క్మరాచార్య త్‌ో క (1 యయ ర సళ మృగాల బారి నుంచి యల. సం. [0 ఏ శ ఎల్లాగో తప్పించుకొని యర ప య నదీ నగాలను దాటీ యయా ర స ద తో... ఎంత్‌ ఆలోచించి కడ ర మ 1 న్‌ మేధన్యునెంతో మధించి న ర సే శేతే కలవను పలకలుగా వరచుకొన్ని మే న... సో నిదాంతాల "సేకుల్ని బిగరగా దట్టించి నట |] స్ట్‌ గ స నశ చకా చకా నాలుగు కాళ్లతో వచ్చేసింది న స విదో చేద్దామని సఖే. జ] ఎంతో సాద్ధిద్దా తశ వ వ వ! న్న ధిద్దా మని ప యా న కాని ఏం లాభం. న క స గ స్మ న టు [సస ఊరే అడవిగా మారింది స) ఈ మ స. వచురణ 988 26

జ్శంతే ల్‌ నంగతటుట అకు- కిందికే రాల్లోంది చుకు_- ర్యకైందికే జార్తోంది నీరు - పల్లానికే (ప్రనఎ స్తోంది మ్మిరవీగే (ప్రతివాడు ఇంతే త వచురణ 988 27

సూర్యులిద్దరు ఆకారం ఒక్కటే న శ నం ీ గ ట్ట న్‌. స్‌ టై కా క € ట్‌ రోకటి టల నేన *టని నేను చట్టున టి నేన గటన మరలి ఫ్ర టి టు జలా జలొ నినదించ్వ పెంయేటి పాటను క ఎన్‌ గ్లాల్భి న్న ధూళిని నేను క్యా పడి సా 28

నేనే అన?ము - నేనే [పాణము ధూర్త తన ఉత్తంంచే కరుకు చురుకుట బాణము కనే వేతనము చేనే ధార నేసే చళన కాంతి రూకన సవ్లే కలిని నేనె రవిని నెనె పనిని కామ గవిని నేనే కలమును.. నవ హలనున పాణి కోటికి సరాఒలమున ననే పెరును నేనే నీరును మనుత లెరిగిన మంచె ౬ రును నేనే ఇ దను నేనె వాడను మొనవాళికి మరి నీడిను నేవే బండను... నేనే ఎండన అల్హావామెలెట్‌ కిరణ రాశిని బీ కోటికి (ప్రాణధాతన వయ వము. విశ్వ కళ య న జా ్తుస ర

మార్యులిద్దరు ఆకౌశం ఒక్కటి టి వి భాన్కరాచార్య మినీ కవితా రూపకం లాలకే స్వంతం కాదు వికసించడం లౌలతోనే అంతం కాదు పరిమళించడం ఎలిత కళా విధులు = పర్వశా(స్త పారంగతులు రధులూ అతిరథులూ మహారధులూ, అందరు వికఎస్తారు, న ఎకొ కొందరు ఎండల్లా మరికొందరు - ఇళవైత్తే పూలతోటయినప్పుడు కొందరు ముళ ఇబాటయినిప్పుడు కొందరు హ్‌ 4 పాడిచేది వటి సనపమే కాదు న! (ప్రొద్దు "సైతం పొడుస్తోంది - తూర్పు కొండలో ణా నా ఆర్తి సైతం పాడుస్తోంది = ఆరని గుండెల్లో అందుకే నడివె (ప్రతి నడుపు పొడిచే పతి పొడుపు త్ర

మరో ఉదయమై ఉద్యమించాలని

అవ ఆ లౌపిస్తున్నాను

లే లేచిరా

పగతిపూల పరిమళమై పూసపేద్దాం

రాలే గుణం ఒక్క పండుకు నూ(తమే కాదు మరి కొయకు అంత కంచు కాదు

పాపం పండితే - తలకొయ సైతం రాల్లోంది అందుకే ఆలాఎస్తునా ను

లే లేచిరా

అభివృద్ధి నిరోధకుల అట క స్టేద్దాం

జీవులకే స్వంతం కాదు (పాణం

జీవులతోనే అంతం కాదు (పాణం

విరిగిన గాజు ముక్కలకి _ పగిలిన పాత చెప్పులకి జేలు చువ్వలకీ - కూలి గుడిసెలకీ

గాలికీ - నీటికీ భూమికి - ఆకాళానికీ వెల్తురికీ = అన్నింటికి వుంది [పాణం అందుకే ఆలాఎస్తునా ను లే లేచిరా పరుగెల్తె (ప్రాణాలను కాపాడుదాం

న్‌!

బుషులకే స్వంతం కాదు తప స్పు చేయడం వారితోనే అంతం కాదు తపస్సు చేయడం తరువులు సైతం చేస్తాయి తపస్సు కొండలు సైతం చేస్తాయి తపస్సు కలం-గళం-హలం-కొాడవరలి- ఉలి అన్ని చేస్తాయి తపస్సు కాకపోతే =--=- అన్నార్హుల ఆకలి దప్పులు తీర్చాలని ఒకటి చక్కని ఆకృతికి (పాణం పోయాలని మరొకటి అందుకే ఆలాఎస్తున్నాను లే లేచిరా మానవత్వానికి టాఎరులందించ తూర్పు కొండన కొవ్వొత్తి వెలిగించ స్రీ కత్తి ఒక్కటె కాదు కారేది రుధిర ధారల ధరించేది కత్తికన్నా పదునైనది నెత్తి కల్తి కరిగితే కొంతైన్నా దక్కుతోలిది మిగులుబాటు నెత్తే కారిగిందా? సోవిందో హర అంతా తగులుబాటు శ్ర

ఎఎ అందుక్తే ఆలాసపిస్తున్నాము లే లేచిరా కలియుగాన్ని కర్తీయుగాన్ని మొదలంటా కడిగిదాం నడక నీకూ నాకూ మౌాథతమే కాదు స్వంతం కొండలు సైతం దిగి నడుస్తాయి అంతా దాకా ఎదిగి ఎలిస్పే అన్యాయానికి ఎదురొడ్డి నిలిసే ళ్‌ అటి లి

శరణం ఒక్క భాస్కరుడి సాత్తేం కాదు విజావి మరణర్‌ కూడా కిరణమోలోంది అడ్‌ చరితకు అభరణమొతోంది నేనూ వీవూ అలా చస్తే నాది. వీది నశిస్తే

అందుకే అలొఎస్తున్నాను శే లేలా ఈ దేశం నీది

ధ్ర ఆకాశవాణి (పసారం1986 33

మోర్యులిద్దరు ఆకాశం ఒక్కటె టివి భాన్క్మరాచార్య ఈ ఇంటి సెంకులపై వారిన మీ అమ్మను ఈ కాకమ్మను పారుగించి ముంగి ఘైవా - వాలవిచ్చారా? కనీసం ఎప్పుడు? ఎక్కడైవా ఏ పగవాడి అడసు పటాలి వచ్చినా వా ఉసురే పపకాని నల శే కాశీ. వాలిన యిళ్లవ్నారే లా చల చలొ జారుకువ్నానే న! ధ్గొ బి గయ్యాలి గచ్చ గయ్యిన ఆరిచివా నా ఊ సెత్తక ఊరకునా రౌ కాకిగోల అనా ట్ట నోరు కారం సుకున్నారే? 3శీ

ఏ జంట మీకంటికి వెగటవిపించినా దొండ సండుల తగిలించారు గదా-నమౌ ముక్కులకి అయ్యో వి(శ్రాంతి లేనే లేదు గదా మౌ రెక్కలకి కోకిలా కూయకే కారుకూతలనలొ మమ్మూ చులకన చేయకే యిలా?” మౌ కెక్కల్లో సొదిగింది మౌ సుండెల పై అడింది ఇందుకేనా? శ్రీరా మా (్రేమను చంపుకోలేక మీ యిళ్లల్లోకి వస్తె చీ వీ యని చీదరించుకొంటారా యిళ్లు ఎకీ పందిరేసుకొంటారా? అవ్వ ఘౌల కాకులంటూ మడిగట్టుకొంటరా? వకటి విడెలరుంం ఎంచ. నారింలోకి స్స్‌ వవాతొన్ని “నది నెసేది మెం కాదా మీరు వచ్చీవెడ్డా-మీ శవాల ెా వం నగా కావు కావుముని అరిచెది మెం కాదా? మీ ఎండలను సైతం ముట్టి మౌ పవిత్రతన_చాటుత న్నోం గదా అప్పుడే స్టురిచారా అవ్చనులే యిలా ఏనే భి దే కొట్రనా మీరు శీకొట్టక మానము గదా కోకిలా కూయకే కారుకూతల నలొ మమ్మూ చులకన చేయకే యిలా వక

చాలా ఇంకా చెప్పాలా? మీ చిలకమ్మ చరి[త కూడా విప్పాలా9 అది తన ముర్దే ఎరుగును కాన మరొకరి ముడెరుగరు గదా తన గూటి పాపే గాని ఘరోగూటి పాట పట్టదు గదా ఇక మీ గుడ్డ సూబుంది చూశాను 8 0గ బావ కధంటావా? వదులే దాని దొంగ జపం కధ-చెప్పాద్దులే కోకేలా కూయకే కారు కూతలనలా కా వాణి _ఎసారం 98” లల దినోత్సవ సందర్భంగా 36

ఎవార్యులిద్దదు. ట్ర వి భాన్క్మరాచార ఆకాశం ఒక్కట్‌ [6 ; క్‌ ళ్‌ గళ. ఇ ఫయొముక్యు ఆ - అంప ఆకలి | కా న్న అమ్మంహే? అన పూర్ణ కాకపోతే వా ఆకరి పక్కనే ఎందుకుంటుంది? ఇంకా చెస మంటారా ఊ కానీ నిన్నూ నన్నూ ఆదుకోవడానికి పైకి చేదుకోవడానికి 1 € (పచురణ 986 37

చొూస్తున్హాకు అందుక్తే పట్టుపగళ్లు కోరుకుంటున్నాము వతి ఆలిని (కక్ష తలల లాలనగా చొస్తునా [్‌ (ప్రతిరాయి! ర్పుకూ నమబ్కరిస్తున్నాను రౌగాలు పలుకుతొయని కాదు గుళ్లో కులుకుతాయని కాదు నావారి గుండెలు రీలా చెయ్యెద్ద నేను కీస్తును చూడలేదు బుద్ధుణ్లి చూడలేదు మౌర్కుము మహ్మద్‌ను వేమన్నను - సుభాసును అల్లరిని - భగత్‌్‌రని ఎవ్వరినీ చూడలేదు అందుకే ప్రతి బిడను చూస్తున్నాను లొలన భ్‌్తన్నాను వీరిలో వారుంటారని వీరిలో వారుంటారని ఖ (వచురణ 958 38

క్‌ తన సే గ్‌ / జా డడ్తత్తాకకర్యూ సల్‌. త్‌ో చీమల పుట్టలు పాములకా + కాదు మముషులకు మరి మనుషుల పుట్టలు చీమలకా ? టి ఆరా 47 త్రి

ఆకాశం ఒక్కటే షపాదాబవీవి వ ఏనా ల్లీ సెరిగే భరీరాన్ని . టు 11. ఎన్నాళ్లీ కన్నీటి (పవాహాన్ని న్‌ ప. శ. కాటుక కట్టల్ల్తో బంధించను .. స శీ హృదయ సౌందర్యం చూడలేని చ ట్‌. ఈ? గాజు కళ్లకి న. ఎన్నాళ్లని నీన్నేళ్లని |. . ॥ శ శ అంగాంగాలి స అలంకరించి స్‌ /. న! ను ఆరంగే టం చేయను న్‌ సు. జీన డూ డూ బసవన?లా ట్స్‌ ఒం! తప హణ. ు.. వ

1. [| మ త్‌. [1 మెడకాయ మేడ మె స్బక్కిన ఛం. ళ్‌. న తలకాయని ' ఈ పెళ్లి చూపుల వేషం వేయను. [౪ తన్‌ నాన. సా త్‌ అ 4 (వచురణ 1988

సూరు లిద్దరు ఆకొరం ఒక్కటి ర ల కా గ రర స! (శబ్పుక ట్ర్‌ వా వ పడ్వేవి చచ్చినాక వచ్చే ఆ వల్లురు వముందుగానే' వస్తే తలా ఓ చెయ్యు వస్తే - ఆ ఒలకబోసేది ఏదో ముందుగానే ఒకింత ఒలకబో స్తే ఈ లోకంలో - కొన్ని చావులు మరి - చావుల్లా ఎడ్వేని కావు ట్ర వపచురణ 1988 శే

మార్యులిడ్డరు ఆకొశం ఒక్కటే టి వి భాన్కరాచార నిరద్యోగపు 'కెన్వాసువై ఆకలికుంచె అగ్ని శిఖల ఆఅలింగనంతో రంగుల చిమ్ముతూ మనిషి బొమ్మను చిత్రించ యత్నిస్తోంది రూపం తెలియక చస్త్రోంది జీవనాడులు తెగిన వాద్యంలొగ చెదలు తిన్న చారిత్రక కాన్యంళాగ కీ టీ సరస్స్‌ ఎల్టెట్టగౌ మెరుస్తోంది తనువును తుపాత నకటుగొ విరుస్తోందే సూర రధం నుంది దిగివచ్చిన శూర్పు బారుకొంటుంది ఏది ఏమైతేనేం మనడే కదా భారతదేశం మనమే కదోయ్‌ భారతీయులం అస్‌ శ్యత అమౌనుషం అరల క్ట పగ్గా ద్వేషం అసంళృట్త అవేదన వర్గం వరం మతం చేరుగుచున స ప్రజీకోటిని చిట పట లొడిస్తుకే శై

మవిషన్న వాడి తల ఈ దురంతాల దుక్కిలో (మగ్గి శరీరాని ఏ వెతుక్కాంటు న్నది ఎది ఎమ్రైతేనేం మనదే కదా భారతదేశం మనమే కదోయ్‌ భారతీయులం స్లోగన్స్‌ నింతటితో ఆఎ అలోచించండి కాస్తా కాస్తా సమస్యల చెట్టు మనిషని లొ కాఎందా?” లేకా మనిషన్నవాడి తలే చెట్టునిలా చేఎందా? క్షణక్షణం కొంగ్రొత్త ఫలొని చ్చే ఈ చెటుకి

అవి టి సంఖ్యలు వేసనంత మాత్రాన ఎలా ఫ్రూరించేది ఈ వ్యస్తాక్షర ఎలా తేది. ఈ కష్టానధానం చేతికి నోటికి మధ్య దూరం చెవులకి కళ్లకి మధ్య ₹56 సుండెకూ స్పందనకు మధ్య రగ్గుల్తోంది విరోధం ఇల్లా నిలువెల్లా గం్యడ గత్తర గందరగోళం చిందర వందరే - చిదానందం

శీ3

టి వి భాఎ రాచార (పేక్షక ప్పచ్చక మహాశయా తొలికి వెలికి చిలుక నున్న వాదం ఒక కొలిక్కి రాకముందే అక్షరాల గవాక్షాలకు - నిషద్దాక్షరి నడ్డం పెడితే తేజాన్ని ఉత్తేజాన్ని బీజంలోబిగి స్తీ ఒళ్లు విరుచుకొని సంకెళ్లు తెరుచుకొని ఎల్లా పైకెగిరేది నీవు వడ్డించిన దత్తపదిలో అమీరునకు గరీబునకు షరాబునకు నవాబునకు సమత్వం కుదిరేదెలా అవకాశ పురాణం వీడి అస్తవ్యస్త (ప్రసంగం మౌని నిజం తెలుసుకో నరపు ఘంటా గణనం మౌని ఇకా లీ కో పంచాంగపు పట్టు విడిచి ఈ అనధానపు ఆరాటంలో వ్యవధానం ఎందులకో అలోచించి. అడుగుముందుకు నేయి ఆకాశవాణి వసారం 98 డడ

సూర్యులిద్దరు ఆకాశం ఒక్కటి వేను మెరిప్తే వణకు అరిస్తే - భయం వానై కరిస్తే ఉరు ఎందుకు” మరువు వాన చూపు “'షె్టాలన "మెరిళా కర్తవ్యం గ్‌క్తుకు రావాలని _6వా చే లమ్మ= నీర్హై కంశా అయివా నీవు - కదలక విల్డుంశే వౌ (శమ దున్న పోతుష్‌ద తుఫ్వాా సంందుకు నడిచా - అంతే అ (వచురణ 96

(ల్ల (| య 1 మ మ న ప్త హక. (. న న లి ్న ల శ మే. స వ . | ప. మో వో గో శ్‌! (0 4 శు బీ జ్‌ మ సళ [1 ను చ న్‌. మ 3 న!

విగగి ల వరక్క ముందే ఆకా? అరవత ఆ సా శే ం శ పంక ఒఅ న అనక లు హల శ్త్‌బ్రి ర్తి ఎం అజాత భూ ఎసా అ హ్‌ ఎం యాగదం చేసేసా న లు ర అ జ అంత్తున్నూ పంల రజంచ ఎేదదటల లదా మికు న చ న్‌ బాలా ఇటో కు సేటు అతం “ఎ భో మేమా బాలం అంటీ స్య పద్య పంచకం ఎటుక్‌ ని టూ చా జాని అజ టిషటి చెం జు న్‌. సర మాటు 3చ ఆరగల మాట కాదందరా?” ఎ౨శీర్వాదం "సతం కంల రెంరలటలిల మ్‌ లౌ పోనీ-జండొలను నిండించ మం వారా నింగినంట మనకూ స్వాతంత్వం చది లన చత్‌- మీకసలు జొనం వుందా యా లేకేం దేవరా. ఇదో జానోతం నర నరం నరనబంగ మ్హై బి _ం ఎలు ఎలు లౌడింద అడింలి త న్‌ పున్నది ఆలికిది తే రచనా కాలం 98 అంత జ్రానదంతం జారింది 7 సా త

సూర్యులిద్దరు ఆకా 0 ఒక్కటి పెటు యన! శన (ఢీ తలలు సవ స చానా. 4 శిలువలై పైకి పైపెకి ఎగిన క్‌ గ వగచి వగచి ముందు నిలుస్తున్నవి మెట్లు గ్‌ | కదలక కదిరించే పధాలు యివి జ్జ త్న / నదలక వదిలించే రధాలు యివి న ఆ ్ష ఒక్క మౌటలో కరా ఇ. పరిపూర్ణపు ఫలమిచ్చే శపథాలు. మెట్లు మెట్టు (కేకే, ఎ పులి మలచిందో ఈ ల శకటాన్ని కడజాతి ఎవరూవాంచగలరు క చుక్కలు తెగి మెరుపు బాకుల్లా నిటారుగా పడ్డవి నెత్తురు దుక్కలు వెల్తురు పూలై పూచినవి శిలలు అలలై లేచినచి క!

ఇల్లా మెట్టు మెట్టు - ఒక కథా భరిత "'మెటు మెటు ఒక వ్యధా చరిత న! ళు రాయా - రప్పా - మట్టీ - చెట్టూ ఓటూ - ఎటూ - మనిష - మతం గాలి - ధూళి - పాళి ఎన్నెన్నో రకాలు నాటికెన్నో మొభొలు ఆనందాలు ర్ఫురులు - అనురాగాల ఎరులు కలతలు - కన్నీళ్లు ఎన్నెన్నో మెటు యా మెటు ు! మసెటు ళా ఎయ్యో పాపం మెట్టని జాలి దలుల్తా. ఎవ్వభైనా కాలుబెట్టక వూరకుంటారా?” ఎక్కడైవా ? చేతికరతో టిక్కు టిక్కున పాడుస్తాడొక్కడు బూట్లతో టకటకాలాడిస్తా డింకొక్కడు ఒక్కడు తన్ని దున్నేస్తే ఇంకొక్కడు తకదిమ్మని తాండవం చేస్తాడు ఆహో ఎన్ని పాదాల తొక్కుళ్లని ఆ పాదాలకు ఎంచెంత కుళ్లని ం్ర

మెటు- ధా 'మెట్లు- న! మెట్టు ఎండలో ఎంది కా! వానల్లో తలంటు పోఎకొని చలిగీరలకు బిగిఎకొని (బతుకు బాట దిద్దుకొంటున వి అ మెట్టు (పతి మౌనంలో వెలుతురుకు ఉరి (పతి ఆ[కందనంలో ఆ కలికీ స్వాగతం పలుకుతున్నవి మెట్లు తన వీపులను (తొక్కేవారి అడుగులకూ చింఎరి చీపురు తొడుగులకూ తాకట్టు పెడుతూ కొడితే కొట్టారుగాని మీ ముద్దర్లు కడుపును మౌ(తం కొట్టకండ అజజజా పర్ధార ట్రై గ్యావ చూస్తున్నవి మెట్లు - మెటు అణాది యా గ్‌ వటి రాళూ రప్పలంటారేగ్గాని రు ళా ఎంత సహృదయాంతరంగ తరంగాలు మెటు వ్‌! తన్నినా” తగిలేఎనా? తరింపజేస్తున్నాయి గదా మెట్లు దండించిన వారికి బతం దారిజాఎస్తున్నాయి గదా మెట్లు ఏ(

ఎంతెంత తపస్సు జేస్తున్నాయి మెట్టు! కాకపోతే కడుపులో మైతం కపలను దాచుకు? అదోముఖంగా భూమిక (పాకుతాయా ఖీ ఆలీ 'మెటు న! మెట్లు "పుట్లు ర! ఒకటి రెండూ మూడు నాలుగు అంటూ ఎగుళ్లము దిగుళ్లను చిందర వందరలసు గందరగోళాన్ని పృష్టించారు భిన్నత్వాన్ని బిగ్గరగా బిగించారు తమ ఎక్కుళ్లకు అనువుగా వుండాలని తమ మొక్కుబళ్లు సదా చెల్లాలని4 “మేధస్సుక హృదయ తేజస్సు కీ గల ఆలోచనా లోచనాల తంతుల్ని తెగ్గొట్ట బుద్దిలోని కంప్యూటరు దారాలను లాగి వెమొారావంటి కన్నుర్ని కస్వు వాడిచి కా్షళ్ట పారాడకుండా ష్య్టాల ఎడి౨ల్లు బిగిందకుందా 51

టి. వి భాన్కరాచార్య 'మేకులత్‌ ఎలువ వేసువా రు అవీ

అందుకే - ఓ పెటూ వంటికి బిగించిన మేకుల్ని వదిలించుకొండి కాం(క్రీటు పునాదుల్ని సమాధిచేస్తూ గటయి లేవండి

న్న! వృత్తులు ఏమైతేనేం గ్గ (పవృత్తులు ఒక్కటని వాటి బతుకులూ ఒక్కటని చాటండి త్ర

ఆకాశవాణి వసారం 1066

652

టి వి భాస్కరాచార్య చ్చాాక్రుజిది ల శీ ౧ / /1 మదఎచ్చి అ మతఎచ్చి ఎంతో రెచ్చి రెచ్చి కలన కాపురం చేస్తే పుట్టదె- శాడిజం ట్ర వపచురణ 6987

న గగ స [ కి న. న ని ఆ ప్న మ ఖు 2 న న. న. స్‌ ఖా. త. ట్ట షు న షే షు సర ప నా | షత న రన. హ్‌. [| వ మ వో స అడ! టా యు న్‌ బ్‌ న గ. మో చే పాకు. నవ్‌ కడ. న మట న స్తు 1. లు సై న స ఆట్‌ ల శన య స్తే స! | స్తా స... హా న. న. స్లో కరీనా 4 జన. న. నస న కా ల . శ్‌. ్య స. గ స నస. న న న... . న ల్‌ మ న న మ! స లి /. న్‌ ల న ర స ళ్‌ టల న. స్ట / న్డ్‌ ట్ట జ్య స్తాం, లా మ వలే ్టై న. వ. న నున షి... వ! వ స న్‌ న్‌ మం! న వ్యు బల న సాల స మ. వ్‌ థ్నీ ళా యల. 1 ల్‌ ర్ట స. మ యా! లొ క్‌ ల ను రను. ప ప. మా మ క. వస న! 1 1ఈర[ ప. ల ప మ... టన. (0.

నీ శాఖ ళీ + “కారం కత ఫా ఉఓఎటింా 'పెరికేయండి కల్లు (ఏడ్డిగా (బతికేను అలాగని మరో గాంధారిని అంటగ స్టేరు కనలేను కౌరవ నంతానం కారణం కాలేను మరో మహాభారత యుద్ధానికి ఖం 65

సూర్వులిడ్డరు ఆకాశం ఒక్కటి టి వి భాన్కరాచార్య మరి చానా” గొంతు ఎత్తడం గీతమింకా రగుల్లూవే వుంది ప్వర పేటికను తగులత్తూనే వుంది అలజడి ఎందుకు ఎగిపిందవి పిడికిలి ఎందుకు బిగిసిందవి వీ కళ్లు మౌట్లాడితే నీ గుండె నడిస్తే నీ వరాలు స్వరాలైతే ఆలోచించు న్‌్‌

కమలాక్షు నర్మించు కరములు కరములు అం కుటుంబయ్య నాదుకున వి నీ చేతులు కావా” మరి కాళా?” ళా పాంకోళా? న్‌ నూతులా?” నుగులా? మ. ఎడక బొగ్గులా? (శ్రనాథు వర్ణించు జిహ్వ జిహ్వ అంహపే - అన్నార్తుని గురీంచి ఆరాటపడ్డ నీ నాలుక నాలుక కాదా? మరి దేని పోలిక? సుర రక్షకుని జూచు చూడ్కులు చూడ్కులు అంపహే - నర రక్షకువి జూచునవి గాజుగోలీలా? గాడిదగుడా?” ళల ఇంతకూ ఈ సురులెవరు?” నరులెవరు? వ్‌7

మధువైరి దవిలి మనము మనము ఆవలి అవావన మమత నాశ్రయించిన మనస్సు మనస్సుకొదా ఘట్టిదిబ్బా దాని అబ్బా దేవన దేవుని చింతించు దినము దినమ అంలఠు అజా ఘనం వెళ్లబుచ్చేవి దినాలుకొనా మరి ఎవరీ తద్దినాలవి? కుంభినీ ధవ్ఫు జెప్పెడి గురుడు గురుడు అంటే అక్షర జ్లానమందించిన వాడెవడు? లౌకిక జీవనం గూర్చిన నాడెనడు? బతుకు బౌట్‌ దిద్దిన వాడెవడు? తంగడి హరి జేరుమనియెడి తండ్రి తండో అంప -- కన్నతం(డి *తేంకాను న్దీ క్షళ్ధ్సు ఘౌటాడితే వీ గుండె వడ్‌స్టే నీ నరాలు. స్వరాలైతే ఆలోచించు త్ర టఅచురణ 98 58

సుఖాల క్షేత్రంలో

దురాశ చీజంా వెలిే

పొసం గర్భంగౌ నిలుస్తోంది

అరి రాకను వెటయి మొలుస్తోంది

మరి ఇన్నాళ్లు "మౌనఎంది

తనివి తీరా కాఎంది

కన ది-యిదా?

పవి విష ఫలమా? అంశ?”

దురాశ గరాఛని;, ధరిసె

మరేం బనీటీంి తి

మరణాన్నే కంటోంది (ప్రచురణ. 986 వ్ర

టిని భాన్కరాచార్య ఎంచక్కా జగ్గా జ్‌్గున (సలు మద్ర వ. చట్టుక్కున 'మొలచింది అగగ్రరే జక్క లే ఇదొక్క రకం లా్కా అన్వ తిరపతి పూజారి! అలగ్గున కడుపు నిలిచింది కాదు మరి ప్రై ఆవిడ స్య పఎద్ద ఎనీతార (క్రిందాడు సండితా(గ్రేసర చక్రవర్తి ళుద్ద ఏక (వ్‌ గ్యార హోయ్‌ వారే వాహ్‌ అలెగ్జాండర్‌ అలగ్గా దిగ్రేట్‌ పురుషోత్తముడూ దూత్‌ వట్టి బూట్‌ ఖ అరినమ్మినవాడూ” నొడికేం్‌ సత సంధుడు తస్పదియ్యా శాజా తాజామాల్‌ తమ పాలిటి శాక్‌మహల్‌ 60

దిగ్రేట్‌ అక్బర్‌ క్‌ దర్హాగా 'రెండు చెవుల మధ్య పెద్ద లాటికాయంత తలుండేది ఓయబో అది పాద్దప్తమౌనం శేసీటిలో బంగారొన్నుడికించి తినుండేది మరీ మహ్మద్‌ బీన్‌ తుగ్లక్‌ - వొట్టి పిచ్చాడు వాడి తండీ య గొడ్డాడు తల్లీ? దూత్‌ వొట్టి గుడాక్‌ మౌచకమ్మ అభీ కున్‌ బోలో ఐబజ్‌రంగ బలీ జీ హ జార్‌ బెరయజేబు నిస్వార్థ పరుడు వలీ కాదు మరీ టోఎలళోనే (బ్రతికొడుగద కట కటొ కరి అకలి ఘహామం్రీ నీర్‌ యుగంధర్‌కా పహలా జంత్రీ జహాపనా 'వోయీ బర్‌ ఠీర దిగంఒర్‌ -ప్స్‌ వాహ్హో అక్టోబర్‌ నవంబర్‌ డిశంబర్‌ మంచినీటిని చాంతొడుగా మౌరే వాళ్లు కుండల్లో గురాల గిటక్‌ గిటక్కున గిటారువాదం పుస్వేలా తోలేవాళ్లు కాకినోట్లో దీపంబెట్టి మండే నిప్పుల భోంచే సేవాళ్లు 6౮1

సూర్యురిద్దరు ఆా౦౬ టి

ఎవళ్లు ఇంకవళ్లు - చరి(తకారులు

హుగరై విచ్చితవిరులు సంకల్ప సంభవులు

కల్పనా కల్ప విశారదులు

ఒరీ వబతూ చెబుతూ గడి గరిచేవాళు

౧ 6 /

ఏటిలోంచి కన్ఫీటిలోంచి

అగ్ని దేముడి నోట్లోంచి

ఎందరందరినో లాక్కొచ్చారు

అబ్బో ఓలబ్బో అదంతా వింపలప్పుంత

కాసంత లాగినా

డొంకంతా కదలుతోంది

ఇళ్లే చరి(తకారులు

బాపురే వీళ్లూ విచిత్ర న్‌రులు

చూణంంది చెప్పర్యు చె్నంది చూసరు

ఒకరు చెబ్బంది నురొక్కరు చచ్చినా చెప్పరు

తీరా ధర్మసూక్ష్మం "పేరిట చక్కెయ్యక తప్పరు

సంచపొండవృలంట మంచంకోళ్ళ

నీళు పట్టుకున్న కుందేటి కుంటీవి మూడే కాళ్లు

సాగినమ్మ సావితనం అద్‌ క్కరకం [వ్రతం

విస్సృన్న చెబ్బందీ ఇదొక రకం వేదం

కాదుపామ్మం కీ మీ యింట్లో-

ఎదో దోషం జరిగుంటుంది

ఖతి

టఎుచురణ 93) 62

-సూర్యులిద్దరు ఆకాశం ఒక్కటి శేనశ్రామటకానే వున్హో విశ్వగీతం రాస్తున్నా రక్త ఛర్వణం చేస్తున్నా సర్వం సర్వ జీవార్పణ మరిటునా య మస్తకాన్ని తరచి విశ్వం విండ పరచి గుండెను అనురాగంలో ముంచి ప్టత్తు ను ఎట్టుక ఎల్బున్నా లబొ దిబొ లబొ దిబొ మంటున్న గుండె చప్పుళ్లు వియన్నా అర్కామీటరు లోంచి న అట్టు వోటుల గమనిస్తున్నా అవసరమైనప్పుడు ఈలా ఇంత అక్ర్రీజనిస్తున్నా విశ్యగీతం రాస్తున్నా ర్త తర్పణం వేస్తున్నా సర్యం సర్వ జీవార్చణ నుంటున్నా మౌటి మాటికీ రక్తం రక్తం అంటాడేంటి అమ్మో రాక్షస రాజా అనుకునా ప్‌ ఫరవా లేదంటున్నా ఈ విశాల వీశ్వంలో (పాణులన్ని ఓకే రక్తం పంచుక పుట్టారంటున్నా నేనింకా మేులుకొనేవునా 63 ట్ర

టి వి భాన్కరాచార్య పులి మీసాల భీమారావు నేనీ యుగం వాణ్ణి కాదు మొరో వేటలేంది (పొద్దు పోదు రాండో అని వూరకే తెగ కరుస్తుంటాడు అడువుల అల్ల కల్లోలం చేశారని నరికి ముక్కలు- పోశారని ఎగబడి తేరగా అరుస్తుంటాడు మౌ ఊల్లో అడువులు లేనిమాట నిజమే కానీ మృగాల కేంకొదవ న! (వచురణ 94 64

న్న చ సక్‌ 0 శీ ఓ! ఇ మ శీ గణ! స వ త. (మ! (క్ర! ప గ (మ న నం ము న స్య. (టు సు మ 7 ర న భా (బతుకు రామాయణం ఘుధ్యలో తగిలేవి కాశీ మజిలీలు చివరకు మిగిలేవి భేతాళ కధలు

మోర్యులిద్దరు ప. శకౌశం ఒక్కటు గ్‌ కాగాజహోంయంది - స అననా ఖో ఒట్టే రంగు చలించింది [ / కలం కదలాడితే | హే యు గళం నినదించింది నె స (1 సక! హృదయం స; (తత బామౌలయాన్ని అధిరోసాంచింది న! ర 1 ర (బతుక్కి అర్థం వున సే (థ్‌ మ కుంచె చిత్రాన్ని ప్రసవించింది 1 [1 4 రయ రాగెట పోయింది 1111 టి యొ ఈ. 00 న? గ ట్ర మ్‌ తు ఉం ఢీ ట్‌ ల నం ల 4

౮ ఖ్‌ న్‌ మీ ఉ|టథఎ)నియ్రన్లా కావో మనగానే పశ్నిస్తున్నాదడేంటనుకుందో లోకం రుచి చూడక ముందే ఎడుస్తున్నాడే అనుకుందో ఎమో (పసవ వేదన నుంచి కదిలి అందరీ న వదిలి అర్జాంతగంగా వెళ్లింది అ అమ్మ అర్షరొత్రి వచ్చిందె కదా కోమాలోకి వెళ్లిందన్నారు ర్‌ి ల్లిటే వాల్లే ఫూడ్చేయండన్నోరు అందుక్తే ఎక్కడెక్కడ సమౌధులు కనిఎ స్తై లకర ఫే వాల్తునా న మీకూ మీకూ రండగ్రా యని పాలిర్తేక వేస్తున్నాను సమౌధుల పెకీలిద్దామన ఎలుఫునిస్తున్నాన ఎందుకో తెలుసా అమ్మ ఏ సమాధిలోనైనా ఉండకపోదాయని (మచురణ ర్వ 67

సూలం లెడ్డడు యే ్నోలేం సేలం శే “ఫు ఉ వి బాన్కరాచార గడం గొరుక్కుంటావా గురు ళు డబ్బుల్లే వంటావా గురు పంచేసేయ్‌ వూడల్లా మురికి పేట వాడల్లా ఎరువేన మరికాస్త బరువేశ ఎంకన్నకో మరి రామన్నకో నోరు శ్రఫైచుకుంటావా భా ఎందుకోయ్‌ పనిదండుగ సెంచేసెతమ్‌ బాకుల్లా జేబుదొంగ చాకుల్లా గుడ్డ నిలువదంటావా దొరికి చావదంటావా భరత భూమిలో పుట్టి నీ దొట్టి ఎచ్చి ఓటు (బతుకంతా హాట్‌ హాట్‌ 658

తల వెంటుక లంటానా అరే లన్ని చెప్పమంటావా ఒరే పెంచే సెయ్‌ ఆకౌస్త కాకి కంపల్లే ెచంకాయి ఎచల్లే గిల్లి కజ్డాలేస్తావా కానీవోయి కాని కాని ధనధన ధనాధన్‌ చీట్ల చ్వీక్షల్రాడేవా కావీవోయ్‌ కాని కాని బంతి ఆట లాడేవా కానీవోయ్‌ కాని కాం గిల్లిదండలాడేవా కానీవోయ్‌ కాని కాని ఫటా ఫట్‌ అమ్మ పాటలోంచె నీవు ఆరంభం ష్స్‌ చత్‌ చర్‌ చటాచత్‌ భయమెందుకు తిట్టమలే బెర్నార్డ్‌ షా షాఖ్‌ మళ్లే రీ డోన్దు వ్యరి హృరి బ్య బాగా భోంచేననా (ప్రయిజే గిన్నీసు బుక్‌ మనపైనే 69

ఉ వి ఇజగాన్కెరాచార వల యంపి జమా “రూ కశాళుంటు నషమా గురూ "వా! లట ఎన్నికల్లో నిలబడవా కాళ్లు కోక పోతే ఎలా వెత్తుంలటు కష్టంగని పరుగు పందెం కాసెవా కానీవోయి కాని కాని బంగారు చెప్పులొస్తయ్‌ మరి చదువుకుంయసు నంటావా వుష్‌ చుప్‌ చుప్‌ ఎవరికి చెప్పకూ గిరాకి పెరుగుతోంది - బ్లాకు రేటు పలుకుతోంది దానికి చెప్పులే సరు - కాకప్తోతే తోలివీ సద్గురు ఉద్యోగం వేటకవి మరచి నీవు తిరిగేవా మాయకు (బమసి నీవు తిరిగేనా అవి కూడా దక్కవులే గురు ఆహ సహా హా అవబొహ ట్రై (టఎచురణ ట్ర 7

మిలీ శట్టతీ యు ళం (ప్రజలం మాకేం. చిరంగీవులం చదొనందులం అని మురనకందడి వ్ఫీర్రూ చస్తారు ణ్గె ఓటెఎన తరువాత నాముక లూ చావరు చొనకే చిత్రవధ అనుభవిస్తారు వీరుకటిన పొడెలో చిక్కీ ఎప్పుడు ఏదని సెదవి గౌటిన తరువాత (ప్రజలు మల్లీ మళ్లీ పుడతారు నదీల్లా పొయళారు నాయక టి లక్టసో చ్‌స్తె ము పుట్టరు గాక పుట్టరు త్తు ఏచురణ 989

ఉవిబాోరా అశాన్ణు. నిశ్శబ్ద నిరరిణిలా ద్క్‌ల్సూ స్పై వెళుతోంది... ఎక్కడికో ఆవిడ శ మండనున్న మార్తాండుడిలా మసలుతోంది ఎందుకో (౮ అని మీరు మీరు ప్రశ్నిస్తే తమస్సు చీల ఎ) ఉషస్సు వంక - అని నేనంటాను - నాతరం అంటోంది ఇదే. చేమకూర అయితే అసలు సంగతి గంగలోకి నెట్టి దర్షాగా ఓ పోజెట్ట నడుం కాస్తా వాల్చీ సరుక్కున సరాయించి గుట్టలకేఎ ఓ చూపుచూన లొట్టులు వేం మధుర మందహాసం చేఎ కఎతీర్చుకునే వాడు మరిన్ని రాళ్లను కూర్చుకునేవాడు ళా 72

వద్ద పళనె అయితె

వంద్దు ముద్దుగ ముందు భాం వదిలే అవల

వెనిక్కి వెనిక్కి వెళ్లైది

ఆమె గారికి ఇంకా

వేరే పనేది

అస్తమానం బాగా మేసేది

ఆట కురుల నుంది

పాదాల దాకా

నిలువు దోఎడి చేసేది

కళ్లూ ఒదడలూ తొడలూ

ఒక్క మీమిటి అన్ని

అరటిచెట్లూ కలువలూ కమలాలూ కాకర కాయలూ ఆనకాయలూ

ఇంకా చెప్పాలం చీ

చమరీ వృగాలూ. కౌరు 'మేఘొలు చేపలూ తక్కువకి

నదులూ సరస్ఫులూ సము[దాలూ

ఇలొ బ్రహ్మాండ బాండాల దాకా సాగుతునే వుండేది ఇక కవి చౌడప్పే అయితే? ఓయబ్బో ఎం చెప్పేది ఆయనది

73

కదను (త్‌క్కే విన్యాసం లేదాయనకి సన్యాసం సిగ్గూ శరం బిడియం అంగాంగం భూతు కవితా పంచాంగం దర్శిస్తే - ఎంతో గూడార్థం విందులు కలవండురు మన (పేతాలు వేదాంతం శొంగుందంటూ భూతదంతో వంగుంటయ్‌ మరెన్నో భూతాలు ఆమె కళలో నీళ్లు చొలు వాకే సెలయేళ్లు ఆవిడ కడుపులో ఆకలి కేకలు రైళ్ల రాకలు రోకెటి దూకుళు కలవని నేనంళు ళా య నాతరం అంప అవిడ కడుపుకేం బంగారపు తగడులా వుంది నడుస్తే కలహంస లేదా గజగమన వళ్లు కదిఎతే మెరుపుతీగ ఇలా ఈకకు ఈక విరిచి తోకకు తోక లాగేవారు 'మొగనెమిలి తోకతెచ్చి ఆడనెమిలికి అతికించి అబ్బో ఏమి పురి 74

చనిడ దచెంతణరి అదిల్‌ వాసరి కొసరి ఎంబరఐడేవారం -పెొగకోయిల గతం తెచ్చి ఆడకోయిల కతికించి *అహో ఎనూ కంఎకంరి కంర మాధర 6 ఎంఉడూ కువ కున లొదెవారం

ల ఇష షా త్న కుక్లపక్షునికి వెన్నెల వెల్లనేం క్త స్తపక్షానికి కాటుక అణ మధృర్యాతి అయాక వచ్చే వెన్నెల వెన్నెలే కాదనేవారు మించితే చందుడంటూ వేర లేడనే వారు ఇల్లా ఎన్నెన్నో అలంకారాలు మంన్నో శేషలు

టొ యమకొాలు గమకల గుమ గునులు గుబొాళింపులు లాలింపులు - తేలింపులు తాలింపులు రకరకాల వాయింపులు వృత్తాలు రకరకాల గత్తాలు ఎత్తుగడలు గతిభీదాలు దరువులు తోక ముడిఎంచే పరువులు సంభోగ శృంగారాలు క్‌

టి వి బాస రాచార

పడకగదీ ముచ్చట్లు ఇల్లా ఎన్నెన్నో రక రకాల బొబ్బట్లు నోరూరించే "పెసరట్టు వీటికారకై పటిరెందరో సోదరులు కుఎపటు

లు ఆతి ర్ట మీరూ ఓ పటూపటక

న! చు

అశ్వ నసపెట్టుక తలి వెల్‌

ళా న. మ్‌ అమ్మా మీ అక్కా ఆడదేనని గుర్తించుకోండి కల్లలాడితే వవ్నే కవిత్వం కాలుజొరితే వ [ఏ పైత్యం చరిత గర్భంలో నిలిచే ఎండం కాదని గమనించండి

త్రి రచనా కాలం 988 76

ప్రభో ఏటిలోని రాయి - కూటిలో కూరింది = న్న గల 'రెక్కలా కష్టమూ - కొలిమిలో కాలింది [1 గ? సాటుగేఎన ఓటు - కాకేఎ యెళల్లిందిరో 1// స ఊళ్ళనున్న దినును - మాయమ గావస్ట్రే గ్లో! ్‌ మొలనున్న బస్టైమో - తలే తన్నుక పాయె ' [౧ తల నున్న బుట్జెమా - మొలేదాటి జారే క్‌ అడవిలున్న పులులు ఊల్లౌకే వచ్చే ను ॥్‌ ర్త ఊళ్ళనున్న తలలు ఊరికొాయ్య లౌక్కెను ల గో నస సాటుగేనన ఓటు నాట 1 1 కాటేఎ యెల్లిందిరో టో ను న! కాళ్ళు సేతులే ఇంగ మిగిలెన్సు గ ఎండినా డొక్కలే తగిలెను ( జ్ర ఎటిలోని రాయి న టా ఆ (గ 1 జో (| ఫు కూటిలో కూలింది + సన్‌ నాన న్‌ా ఇ యా '(ి కమా క ళల ంలి “ష్య న వో టి వి బాస్కరాచార్య మెడ 77

ప. న్‌ మ నేన న టం చ రల 10 ర. స 11 సో కరం (మా న! (స ర్ట. న న నా. ర్‌? స గళ నం ను! న! శ్‌ స శు న మ వ య _ టు సు యమున ల న్‌ ఇ శ యాను కా తతో కాజ! శ నునే ణి మ. న్‌ షస. కనెట్‌ క న. షై

ఆకాశం ఒక్కటే

నరుగా నాయకుడా

ఏీరుదాటాక తెప్పకాల్చే గురుడా

నా ముందు యిలా చెంపలు వాయించుకోవడం గుంజీలు తీయడం గుణంకొదురా ఎందుకంటావా?

ఈ భోగం పటించింది (ప్రజలేకదా

వాళ్లనే విస్మరిస్తే ఎలా?

ముహూరం పెట్టనుంటారా పజలే గనక కళ్ళు తెరిసై ఏక్టంగా నిమజన మె ఎడలౌరు నిండా ముంట్యొంన్న నిలువునా చీల్చి కడుగుతారు సరి కొత్త రూషాన్ని "తొడుగుతారు

చనాకొాలం 989

79

మార్యులిద్దరు అకాశం ఒక్కుటి

ేలీమ వినీ! ఎచ్చివాడు మూర్దుడు వేసే నేరంకంపే న్యవీహారికుడు. చేసె నేరం అధికం జీ తప్పు (ప్రజారక్షకుడు చేస్తే ఆది శశాధికం కాక ఆదేేర( ఓ మెధావి చేస్తే

అది అనంతం ళతిగౌాదం అనర్థం ఒక్క్ణీ క్షమించవచ్చు దయమూడనచ్చు రెండవవాణి ఎంచక్కా కిక్షించవచ్చు మూడవ (ప్రణవి వదలి పెటరాదు ససేమిరా ఏీమాతం పైకి సారు వక నాల్గవస్రాణికే ముగింపు గణ పాఠమే రీస్ట ంన కరినకికంటూ ్గీ ఎక్కడా ఎష్ఫుడూ వుండకూడదు

చరిత అది ఆంతే రచవాన్నా సూరు లిద్దరు టివీ బాస్కరాచార

గోల రం రు మం, త్తే ౮ రుల ళం 0 జస రాన (-ఓ యు 1 | అ (4 లీ ల కధకుడు - చ్యితకారుడు - శిల్చి - నటుడు నామాజిక వేత్త సావాతివేత్త ఆయిన మన టి వి భాస్కరాచార్య ఒక పంక అధ్యాసనం నెరపుతూనే టివిలో పార్టుపైం (గ్రాన్లురెటరుగాను - శీడియో టి వి ఆక్రిస్టుగాను లెసన్‌ (ప్రజెంటర్‌ గాను వ్యవహరిస్తున్న బహుముఖ (ప్రతిభా భాసుడు పూర్వాశ్రమంలో ఈయన గారు విద్యుత్‌ శాఖలోను కొన్నాళ్లు మెడికల్‌ (నాక్షీషనుగాను కొన్నాళ్ళ పనిచేశారు పదేళ్ల ప్రాయంలోనే వీరిలో కవితావేశం మొగ్గతాడిగింది పద్యం నుండి గద్యం దాకా అన్ని సావత్య (పక్రియల్లోను అది వికుంచింది రక్తంకక్కిన రాతి సూర్యులిద్దరు ఆకాశం ఒక్కటి అనే కవిచా సంపుటాలు వీరిని కవిగొ నిలబెట్టాయి - వెలుగువాకిళ్లు” అస వ్యాసాలు వీరి వ్యాసరచనా పరిశోధ్య నిపుణతకు మచు తునకలు రక్షరీఖ అంటరానివాళ్ళ - వీరి నాటక రచనకు చార్మితక అవగాహనకు సుచ్చు తునకలు వీరి రచనా స్థాయి ఇతర భాషా కవుల్ని సైతం ఆకట్టుకుంది అవామి - ఇక్తాదాల్‌ - బర్లే ఆవారా - గుల్‌ యినవు

• ఎనాసత్‌ - పత్రికల్లో వీరి తెలుగుకవితలకు ఉర్జూ అనువాదాలు వచ్చాయి అలాగే కాన్ని కవితలు వాందీ ఆంగ్లాల్లోనికీ అనుపదించబడ్డాయి ట్ర నరాంకితం సోన నెలకో వెన్నెల మనివకో రాత్రి ఖల ఆలోచనల ఆకురాళ్ళ ఫల పునాదిరాళ్ళ షు చరణాక్‌ల స్తు కొండవాగు వ చెరెవేతి నవల - స్మ వెలుగువాకిళ్లు వీరి ఇతర రచనలు ఒకచ్మితం వేయిమాటలకి సమానం అన్నమాట నిజవే వీరి చ్యితకళ అలా పలకరించేది మృజత్రమేకాదు పరిష్కారం చెప్పేదికూడా - (బహ్హైండ్‌ _ ఆబ్‌ జక్తు - నేచర్‌ - బ్రల్‌లెప్‌ య సర్‌ ప్‌ప్ట్రెవ్‌ శాఖల్లోనేగాక మాడరన్‌ పెయింటేంగ్స్‌ - పో్యపై ట్స్‌ "స్టర్‌ పెయింటింగ్స్‌ - కార్టూన్‌ (డ్రాయింగ్‌ కటౌబ్స్‌ గాఎక్స్‌ య పేపర్‌స్కల్‌ షృర్‌ - ఎనివే షన్‌ 'పెక్నిక్స్‌ ఆ బిల్లింగ్‌ (డ్రాయింగ్‌ - నిర్మల్‌ పెయింటింగ్‌, సా పప్పెట్‌, సా మేకప్‌ ఆర్జు - నకాక్‌ చితకళ రంగోళి చ్మితకళ - నభిచిత్రలేథినం - ఇన్‌ గ్రేవింగ్‌. - మోల్లింగ్‌ ఇత్యాదుల్లో ఎన్నో అద్బుతాలసు సాధించారు

సఖి చ్యితకళలో ఎంబోజింగ్‌ విధానం - ఇన్‌ (గేవింగ్‌ లో వర్తలేపన విధానం వీరు (ప్రవేశపెట్టారు ఆంధప్రదేశ్‌ (పభుత్వ ఓ యం యల్‌ వారువీరు చిత్రించిన సావాతీమూర్తుల పో(మై టు ను ఈ మధ్యే కొనుగోలు చేశారు ఇవి అపురూప సజీవ చితాలు వేలూరు శివ రామశాసన్రగారి నుండి నేటి , అధునిక కవులదాకా సాగిన అనేక కావ్యాలకి పై టిల్‌ డిజైన్‌, ఎని రేఖాచిత్రాలను - పదబంధాలను గ్థున్నింటినో వేశారు పలు లలితకళా సంస్థలకి - అకాడమీలకి తెలుగు యూనివర్సిటికి - ఇతర కళాకారులకి చ్యితరేఖా రూపాలను అందించారు 20 ఏళ్లుగా ఎందరో విద్యార్థులకి చిత్రలేఖనంలో శిక్షణ యిస్తూ లెక్కకు మించి చిత్రాలను వేశారు వీరి రేఖా లాలిత్యం - వర్షస్వరూపం - ఆలోచనా విధానం - అనూహ్యం

• కాదేది కవితకన్నర్దం అని మహాకవి శ్రీ శ్ర ఏ క్షణంలో అన్నారోకాని మన టివి భాస్కరాచార్య అగ్గిపుల్లల్లోను - నబ్బు బిళ్లల్లోనే గాక ఎండు గింజల్లోను - పండుటాకుల్లోను - పనికిరాని అనేక వస్తువుల్లోను - ఎన్నో అవురూప చిత శిల్పాలను మలిచి చూపారు అతిచిన్నవెన బియ్యం - గోధుమ గింజలలో కూడా అక్షర చితికలు పట్టుడం నుంచి - 10 ఎట్ల విస్తీర్ణం దాకా ఎన్నో కళారూపాలసు మలిచారు అవి జాతిఎతనుండి సామాన్యుడి దాకా ఎన్నో శిల్పకళారూపాలు ఇక ఈమధ్య వీరు మలిచిన భారత యుద్ధం కుడ్యశిల్చ్బం ఎంబోబింగ్‌ పద్దతిలో సాగింది ఇందులో కృష్ణుడు బలిమ్షడై - మీసాలతో కనిఎంచడం విశేషం - ఇది వీరి శిల్చకళా ప్రతిభకు పరిశోధనకు పరాకాష్ట నాయకుడు - వినాయకుడు అనే లోవా శిల్చం - నేటి వ్యవస్థ స్వరూపాన్ని చెప్పక చెబుతోంది వీరు పలు దేవాలయాల్లో శిల్పకళామూర్తులను మలచటమే గాక శిల్చకళాసంపదపవై పరిశోధనా దృష్టలో పలు శిల్చ్పకళామూర్తులను - తన చిత్ర రేఖా లాలిత్యయంలో బంధించుకున్నారు ఇవి 200 లకు పైగా ఉంబభ్హ్యాయి లౌ నాటకాన్తమ్‌సావా తవ్యవ్‌ా అన్న నానుడి నిజమే సావాత్యం పరాకోటి చెందిన స్ధితి నాటకమే
• ఆ స్థతి అందుకున్నారు కాబస్టై మన టి వి భాస్కరాచార్య నాటక రచనల్లోకి - నటనా రంగంలోకి కూడా (ప్రవేశించారు యక్షగ్రాన దశనుండి టి వి ఎనీ ఆర్రిస్టుదాకా సాగింది వీరి నట జీవితం రక్షరేఖ - బైజవాన్‌ - (స్త్ర - అంటరానివాళ్లు చెప్పుకోదగ్గవి 82

ఆంగికం - వాచికం - ఆహార్యం ౧ సొవాత్యం - వీటిని అభినయిఅచడళలో క కృతకృత్యుడు కాబస్టే సెట్‌ వారి టి వి కార్య(క్రమాల్లో నిలువగలుగుతున్నాడు ట్కు నవ నై అందకపోయిన విషయం చెబితే చాలు అప్పటి కప్పుడే అనువుగా డైలాగులు పలికి పాతలో వో రాణించడం వీరి (ప్రత్యేకత అవసరమైతే వ్యాతలకు సరిపడే క్యాస్తూమ్స్‌ని కూడా తానే తయా చేసుకోవడం ఓ వాబె

ఇలా బహుపూరాల్లో జీవిస్తున్న ఆచార్యులకి రెండు పదులకు పెగా వృత్తి విద్యలు తెలుస

ళా క్‌! రా

మన టి వి గారు అలితకళారరంగంలోనే గాక విద్యారంగంలోను కూడా విజ్బంభించారు త స్వక్తిచె -

1981లో యం ఏ తెలుగు సావాత్యం

1986 లో బి ఇడి

1988లో టి వి బ్రాప్లురెబర్‌ గై నింగ్‌

1976లో కాలేజీ ఆఫ్‌ వైన్‌ ఆర్ట్స్‌లో శిక్షణ

1969లో హెచ్‌ అర్‌ డి రం ంగంధాలస్నై

1991 నుండి ఎ హెచ్‌ డి వరు పా శ్‌

౯ యూ ఖ్‌ 1981లో ఉత్తమ ఉపాధ్యాయ వోకు ౧ 6 గం శ హు లీ న్‌ తె స వాట్‌ 608 0% 970లో ఫెలోషిప్‌ 1976లో పపంచ తెలుగు మహాసభల్లో ఉత్తమ కళాకారుడిగా “న్మానం వ్షగెరాలే గాక - పలు సావాత్య సాంస్కృతిక సంఘాల ద్వారా ఎన్మశ్ని సవ్మావాలు పొందారు! శ | శేడియో నుంచి టీవీ లోకి- టివీ నుంచి ఈమధ్యే శాలివాహన మూవీస్‌ ద్వారా శీ నబుడీగా పరిచయమయ్యారు

న ( 4 ఇ ॥ ళ్ళ త్‌ ల . “.. పర్షులస్తు.- రేడియో =.టీవీ = మరియు ,.. గ్య బే గ నన “బక్కుమాబలో బహుముఖ వ్రతిభాభానుడు. ల ల్‌ /

• | యట లి కీ] (| స / ళ్‌ / మ " | సశ క యఖ డో క్‌ శే 7 ' క క జీ. తా. | న. " చ్‌ - కా న. ||