Telugu sri madbhagavadgtha (andranuvadam) - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

"| ఓమ్‌. |

1 (ఆంధానువాదము) |

/ శె ] " అనువాదకులు (1 7 శ్రీ మెడిపాటి అప్పిరెడ్డి (|

/ . నాగేర్యదపురం (శే | 4 1. గ థ్‌ ల శ్‌

య (|

్‌ - / 21 అ?79 | క.

| ఓమ్‌ (్‌ 1 శ్రీమదృగవద్గిత (| ట్స (ఆం్యధానువాదము ్గ | శ | ఫి అనువాదకులు [1 ( శ్రీ పైడపాటి అప్పిరెడ్డి (1 గి నాగేందపురం (| క్‌ [| ; | . | 1] 1 |] | 1979 |

కాపీలు - 1000 జా 4 కాపీలు దొరకు స్ట్రలము ఖా శ్రీ పైడిపాటి అప్పిరెడ్డి 3 నాగేయదపురం ఖల్‌ మరకాలకుప్పం పోష్టు ౫ చిత్తూరు కాలుకౌ, (జిల్లా) 6౬

స ( ఖల టి స. తా వక జ = యేల

లాన్‌ యాలాల. పపపనాస్తాకు

019 0001 18 ౨001800664 ౪10 (16 శై1020032]1 2591502006 01 | 0నిడ4 4 “౧౦940! 0374ఉ5కరారత క టీ35 966 రల 50060906 “కరే 60 020113 కలయగ్రై1029 అంంషక” తిరుమల తిరుపతి దెవాలయ సమాజ స్క్రసంతతి శుతిసమ్మతమగు 'హైందవధర్మ సమ్వుక్సముద్ధర * న ద్లుంధమ్ముది ౫ పవథకమును బూని దాన మదాంగద్రీకృత భగవద్గీత ము (దణకృత్యమొగి నిర్వహణ మొనర్చ నగు (దవ్యసాహాయ్య మందించె తత్సంస్థ కును గృతజ్ఞ త 'దెబ్బుకొందు మజియు నిమ్ము మీజంగ నా దెవళమ్మునకును నేతమయై సర్వకార్యముల్‌ నీతిపధము ననుసరించి నిర్వర్హించు ననఘమతికి 'దెలుప్పకొందు గృతజ్ఞృత నెలమి మిగుల అత్తలు 9. -శమోలా్తూలి

[పా ర న

అనాాణాధద్తైరానాానా ్రీమీజన్‌ సకల్యపపంచము నవిచ్చిన్నంబుగా విండిని శ్యామోదంబయి అంతటన్‌దనరి నఠ్యంబ్లై యనిర్హార్యమై సామీచీన్యగతిన్‌ నిరంతమయి వాచాతీతమౌొ నా మహో ద్దామానళ్వరమైన శక్తిని విరాతంకమ్ము నెంతున్‌ మదిన్‌ నలుమొగంబుల వేల్పుగళనిస్వనముల న కరరమ్యుత 'వెలార్చు సరసురాలు మూడుమూ ర్తులకును మూలమై విలసిల్లు పణవస్వరూపమౌ ౌఢురాలు తాత నల్కోములందనిళంబు వేలుచు మోహంబుగూర్చెడి ముద్దరాలు యెల్ల విద్యలకును నెలయ రాణించు

ణ్‌లా

విశ్వంబెజింగిన విజ్ఞురాలు వృృఠహాది సుపర్వకిరీట ఘటిత రత్నరాజి పభావిస్పురత్పదాబ్లై భాతతీదేవి కరుణనుద్భావవీధి ననయమును విహరింప జోహార'నేతు

ర్‌

పాఠస్తూూ మాధవళశతకంబు కృషికసం చాళత్తు నం్యకొంతి నంస్తవంబు రఘువంళ కాన్యంబు రాధికాహృదయంబు యారికోచరికంబు వీరకన్య పల్లే వానులవెల్లువాట పసిండిమూట 'వేణుశాదమ్ము వివేదనమ్ము స్వామిరామానందచరితమ్ము _పభుళత కము (పేమనిర్వచనమనంబరంగు ముఖ్యకృతులను భావవిస్ఫూ ర్తి వెలయ జీయింగలిగితి విబుధు లౌరా యనంగ అంబుజాననురాణి మాయమ్మ వాణి నిండ కరుణ సన్నిహితమైయుండ నెలమి,

రడి

స్వవిషయము సిరులన్‌ విద్యలంబండితపణుతమై చిత్తూరు సీమన్‌లలిన్‌ మరకొల్‌కుసష్పమనంగ€ బొల్పెనంగు (గామంబొక్కడొప్పున్‌ దదం తఠనా గేర్యదపురినివాసుండను వేద్యంబించు సద్వృృత్రిగా గరిమన్‌ బేర్చెడివాండం దత్త్వ్వము నెలుంగన్‌ నిత్యమేంకారుదున్‌ అకలుష దివ్యకీర్తి మహిమాన్వితమై తగు పాకనాటి రె డ్డికులజుండన్‌ విదగ్ధకకుండెంకిగరాజిలు ైడిపాటియన్‌ (పకట గృహాథిధేయమున భాసిలువా6డను సాధ్వి వేంకమాం బికకునుచెంగయా ర్యునకుంబేరిమిపు తుండ, అప్పయా ఖ్యుడళా భొారతరణోర్వింగృష్టుండు ఫల్లునునకు పదియునెనిమిది నిమిషాల వ్యవధిలోన బోధనమ్మొనరించిన పుణ్యగీఠ లోకులెణంగుటత్సై యతిలోకకీర్తి ధనుండు, యోగి, వేదవ్యాసమునివరుండు పదునెనిమిదియథ్యాయాల పరిమికముగ సంస్కృతమున రచించె నాళ_స్తగీత6 'దెనుంగొనర్చితి నాం(ధులు దెలియుపొం కె,

, వ్యాన విరచిత భగద్లీతంగలుగు ప విత భావములను విళదరితి( దెలిసికొని తరింప(దెలుంగులకిది సాయ మైన నేను సుకృతినైన యన్హై ఉపనిష త్తులెల్లి నొప్పారు ధేనువుల్‌ వృష్టివరుండు పాలు పితుకు గొల్ప ఫజ్లునుండు దూడ పండితుల్‌ భో క్తలు గీఠక ధవము లణ6చు కీరమగును, థభక్తితోడ గితపరన నిష్కాములై జేయ బంధములను వాయంగలరు సిద్ధికొణకు6 బఠన(ళద్ధతోంటేసి న డ్వాంఛితముల జనులు వడయుచుం్యడు

మనవి కులమును భాషయున్‌ మునుజకోటికి ము క్షినొసంగలేవు ని శృలకర భక్తి, ఫొన్యుతయు రాజీలు భావమె ముక్తినిచ్చుంగా కిల నొకవోయ రామయననిమ్ముగనేరకప్థకమంబు వ శ్తీలంగ మకా మరా యని, కృతిత్వబుషిత్వ పరత్వ్యమందండే తే గీ పతిత పావనుండగు పరాత్పరుండు నంస్క ఈము నెణుంగని సతితులు (గామ్యమునవేండ ఆదుకొనరాకయున్న చో నతనికేల పకితపావన విదదంణుబై సిచేటు, లేః గీ! కొన వేలు దిక్కైవ్వరింగాన ననుచు మున్ను గజపతి యే భాషందన్నువేలై ఆరమకికలేని యా యనన్యగతికత్వ భావమేగాదె గజరాజు(గావంణంచె కే॥ గీః నంవ్కృతంబునందగు గీత సంతతంబు నక మెలుంగక పారాయణంబొనక్చు కంచెంచేటయౌో తేన్సలన నర్థమెటింగి గీతంభారాయణ మొనర్చుచేంత తగధె ఎట్టీ భావంబు మదీ నతమెంచి మనన మును బొనర్హరో యా కానమనుసరీంప వలనగును, నర్ధమెజుంగక చిలుకపోలె పలక సణపలనునరింప వలనుసడునే,

శో వినయావలోపేనం వా వకుళని... శ్రీ పైడిపాటి అప్పి రెడ్డిగారు జీవితంలో అనుభవాలను పండించు కున్నవారు, సందేశాత్మక మైన ఆతోచనల్ని 'వెలువరించడం ఆయన అలవాటు అనవసరమైన (వాతల్ని అలవోకగా గీకడం ఆయన చేతకాని పని ఏది చెప్పినా అందులో నిజాయితీ వుంటుంది. విలువ వుంటుంది, ఈ రోజుల్లో భగవద్గీతను అనువదించబూసడం కాలాన్ని వెళక్కి వడిఎంచ డంగా కన్పిస్తుంది కొందరికి మానవుడు నేడనుభవి స్తున్న వేదనలన్నింటికీ సరిష్కారమార్గాలు గీతలో కిన్సిస్తాయి. అందులోని (ప్రతిమాట వెన్ను దట్టి మనిషిని ముందుకు నడిపించడానికి ఉపకరిస్తు దని కొందరికే తెలును ఆ కెలిసినవాళ్ల లో ఆబ్బ రెడ్డిగారొకరు తెలిసిన విషయాన్ని నలుగురికీ అమృతంలా పంచిపెట్టగలిగిన శ క్షివున్న కవి చేతులు ముడుచుకొని మూల కూర్చోలేడు అందుకే ఈ వయసులోనూ అబ్బరెడ్డిగారు కలం వట్టవలపషి. చచ్చింది కణియొక్క- (వతి రచనకు వెనుకా ఒకంపేరణ పుంటుంది, బృహ (శ్రమయోజనం వుంటుంది పోతన ఒక అలౌకిక క్తి (చేరజతోనే భాగ నతం రచించాడు అలాగే అప్పిరెడ్డిగారు __ 44 గీతామకరందర సాస్వాదనమున మ త్తందినవ్ను డే మహత్తర ళ 'క్కియో మదీయస్వాంత 'మెనసి యీక్ళతి రచియింపంజేసె” అని ఆమహ తర ౪ శ్రి అని ణ్యాా

10 పేరజతో నే గితను అనువదించినట్టు చెప్పుకున్నారు “చేనబండిన వి త్ర చేనిక్షై ఫలకాంక్షంటేర్మి. (గచ్ముఅ వెదవెట్టునట్లు * భశవద్దీతా పరన (పేర న. పహ క. క! ఇయే గీత అనువాదానికి కార -మైన దన్నమాట ఇక అప్పిరెడ్డిగారు యోచీంచిన (పయోజినం పరమళౌకిక మైంది. (ప్రజోపయోగమైంది ” తెలు చులకిడి సాయమైన ' చాలునని తృ ప్తిఎడ్డారు ఆర్థం తెలిసికొనకుండా పొరాయణం చేయడంకంె తెట తెలుగుతో లర ) తెలిసికొని పారాయణం చేయడం మంచిది దీన్ని మనసులో పెట్టుకొని గీతను అనువదించడం జరిగింది వారతీయ సంప్రదాయంలొ ఉపనిషద్దశకం వదాంతమీమూ౦న భగవద్గీత = వీ3లి (ప్రస్థానతయం అంటాట అందులో భగవద్గీతకు బహుళ (ప్రచారం పుంది లోకరీతి నిక్షిప్త) చేయబడడ మే దీనికీ కొత 30 ఉపనిషత్తులు, వేదాంత సమివంసలు సామాన్యులకందికలోకిరావు అఆకొరత తర్పొడాసికే భగనద్దీక ఉదయించింది. దాన్ని సులభమ్లారంలో అనువదించి అప్పి రెడ్డీగారు అభినండసీయు అవుతున్నారు ద్వితీయాధ్యాయంతో శ్రీకృష్ణుడు అర్జునునితో చెప్పిన మాటలివి__ క్ల బ్యం బౌస్మగమః పార్థ 1న్హైత _త్త్యయ్యుపపద్యాతే ము కదం హృదయదౌర్చల్యం త్యకోతిష్ప పరంతప” దీనికి పె డిపాటివారి అనువాదమెది “ప్పిరికితనము ను వీడుమా 1 వీరవర్య యెంతమా(్రంబు తగదు సీకిట్టి బుద్ధి అధమ మీ మనోదౌర్చల్య మళతకరించి సమర మొనరింపలెమ్ము యశమ్ము గొమ్ము”

క్షై[

తెలుగువారికిది సులభంగా అర్థమవుతుందని (వక్యేకంగా చెప్పళని లేదు కోకంలోని “త్యరక్త్యా'” అంశ “విడిచి అని సామాన్యార్థం అస్పికెడ్డి

ళం అంతో రు ౧ గారి అనువాదం *అతకరించి అని దౌర్బత్యాన్ని విడ్తివి అనడంక్ష్రం-దె అధఃకరించి అనడంలో ఎంతో ధ్వనివుంది దౌర్బల్యాన్ని జయిపస్తేనే అకఢు నిజయుడు దాన్ని ధిక్కరి ప్తేనే సంపూర్జ్మ మానవుడు ఇట్ట అంద్రాము అనువాదంలో ఎన్నో వున్నాయి

అప్పి రెడ్డిగారి అనువాదం సంగ్రహంగా కనిఎంచే సమ్యగరూసం, ఈ నాలుగు మాటలు వారిమీద నాకున్న గౌరవాన్ని వెలార్చడానికే కాని హారి అర్హతను కొలచగలిగి మాకంకాదు (పయోజన్వాత్మకమైన రచనల ద్భారా ఆంధలోకానికి వారిప్పటికే సరిచితులు దుధవగాహ మైన మరికొన్ని ఉత్కృష్ట సంస్కృత (గంథాలు వారి లేఖిని నుండి ఘలగ్యాగ్గాహ్యమైన పద్యాల్లో "వెలుగురోకి వస్తాయని, రావాలని ఆకాంక్ష

ఇట్లు, నగా మద్దూరి సుబ్బారెడై. రాం రా తెనుగు రీడరు, $ 1 యూనివర్సిటి

క్షైశై వః 1 అనంగ 4 ౧20 (5617064 ౧619530౯, 5 ౪ ౮) 5839 221201 60109? గారాంలిఉరా[-617502 థ్రీ పైడిపాటి అప్పి రెడ్డిగారనువదించిన రఘువంళ మహాకావ్య భాగమును నేను 20 సంవత్సరములకు పూర్వము (శ్రీయుతులు కీ ర్తి శేషులు విద్వత్క-వికులతిలక బిరుదాంచితులు అగు తీ పూతలపట్టు (శ్రీల్లాములురెడ్డి గౌరి యింటిలో చూచి యందలి రచనావ్నైశిష్ట్రమునకు ముగ్దుడనైై ఆచిర కాలముననే వారి దర్శనముకోరి చేసికొంటిని ఆనాటినుండి "మేమిరుపురము మిక్కిలి నన్నిపితులముగా మెలగుచున్నాము. శ్రీ రెడ్డిగారు రిచించిన ముతర(గంథములలో “నివేదనము” యున్నగువానినిగూడ చూచు అవకాశము నాకు వారి చిన్నకుమారుడై న (శ సీరారామరెడ్డి మూలమున కలిగినది ఇస్పుడు (శీ అప్సి రెడ్డిగారు తాము రచించిన “భగివద్గీతా ఘవానము ను న్వయముగా నా చేతికిచ్చి “దీనిొక్కసారి కడదాకా చూడగోరికి నని వారికి నా యందున్న వాత్సల్యమును (పకటించిరి టిక్‌ మకఠాచార్యులనే తికమక పెట్టిన - లోకో _త్సరమైన =. వేదాంత టంథము భగవద్గీత దానిని ఇంత సుల.శైలిలో = గీతములరో (గంథనంఖ్య 'పెంచకుండ - ఒకటి రెండువొట్ల కుదించుటకైన 'వెనుదీయ కండ = అందలి యుదిషార మెందును చెడకుండ - అనువదించు సాము ర్థ్యము సామాన్యులకుండుపి అరుదు. అందునను (శీ అప్పి రెడ్డిగారు తన మయెనుబదవయేట ఇట్టి బృహత్కార్యమునకు పూనుకొనుట మిక్కిలి సాహపోపేశము = విర్విఘ్నముగ పూర్తి చేయగలుగుట (పశంసనీయము చాడ కోరినట్లు నేను (గ్రంథమును *కడదాకా చూచి వారి రచనా శిల్బమునక్ష

శక్ర వెజగుసడకా తవ్చలేదు అన్నింటి శైలి, అనువాదవద్ధతి సారళ్యము నన్తు ముగా నున్నందున = స్టాలిపులాకముగా నచ్చటచ్చట ఉదాహరణముల నుద్ధరింపవలసివ యవసరముకూడ నా కగుపడలేదు (శీ వేంక కేళ్వరస్వామి (శ అప్ప రెడ్డిగారికి చిరాయురారోగ్లై శ్వర్యములు (వసాదించి సాహిత్య రంగమున ఇతోధిక కృషిసల్చు మేధాబలము నను[గహించుగాతము (ప్రార్థించుచున్నాను ఇట్లు, తిరుపతి సుధీవిధేయ

ల2!1---10/0 జె చెనా రెడి

వ

వటి అల్లో (ప నంస ఎనాజాట్టప్షలాలనా.

(వవంచంలోని బహుథాసల్లోకి అనువదింపబడిన (గైంథాక్లో చైవీర్‌ తర్వాత చెప్పదగిన (గంథం భగవద్గీత హైందవధర్మానికీ మూలకందమైన భగవద్గీఠకు భారతీయభాషల్లోకూడా అనేకమైన అనువాదాలు వ్యాఖ్యలు టీకలుకూడా వెలువడ్డాయి. ఇంకా వెలువడుళూనేపున్నాయి. మనకు తెలిసి నంతవరకు భగవద్గీతను శెబగులోకి అనువదించిన మొదటి రచయిత తాళ్ళ పాక 'పెదతిరవమలయ్య ఈ క 104వ శతాద్దిందో తిరునుల తిరుపతి క్షేతంలొ వెలసిన మహనీయుడు. ఇగవర్గీతలోని పతి ల్లోకాన్ని ఇతడు సరళమైన వ్యావహారిక 'క్లైలిలో వచనలాపంగా అఫువదించినాడు. పెద చిరునులయ్య తర్వాత 18-వ శతాద్దాంతం వరకు లెక్కపెడితే భగవద్గీతకు వెలసిన తెలుగు వ్యాఖ్యలు టీకలు అనువాదాలు సుమారు మూడువందల వరకు ఉన్నాయి. వీటిలొ మ్యుదింపబడకుండా తాశస్యతగంథాలుగా ఉన్నవి ఎక్కువ ఈ శతాబ్దింలోను శ్రగవద్గీతను అభిమానించిన తెలుగు రిచయితలు అనేకులు ఏదొ ఒక రూపంలో దాన్ని అనువగిందిషన్నారు ఇప్పుడు మీ చేతుల్లో వన్న ఆంధ్రానువాదం శ్రీపైడిపాం అప్పి రెడ్డిగారిది (శ్రీఅప్పిరెడ్డి గారు (గామీజకవి ఇదివరకే కొన్ని కావ్యాల్ని ఆం(ధలోకానికి అందించిన సుకవి . ఏ రచయితకు అయినా (గంథంచసకు ఎూనుకోవ= నికి ఏదో ఒక హెతువు వుంటుంది ముఖ్యంగా ఒక గంథానికి అనేక అనువాదాలు వున్న స్పుడు ఆ (గ్రంథానికి రచయిత తలపెట్టి చేపస్టే మరొక అనునాదానికి

[6 (ప్రబలమైన కారణం తప్పక వుంటుంది ఆ కారణాన్ని రచయిత చెప్పవచ్చు, చెప్పకపోవచ్చు లగవద్ద్గీతకు ఎన్నో అనువాదాలువున్నా తన అనువాద (పయత్నానికి (శీ అప్పి రెడ్డిగారికి కల్లిన (పేరేప2 = వార్‌ మాటల్లోనే - గిళశామకరంద ర

సాస్వాదనమున మత్తందినప్పు

డే మహ త్తరిక క్తియో మదీయస్పాంత

'మెనసి యీ కృతి రచియింపంజేసె

గాని దీని రచించిన క్తి నెను

గాను, విశ్వ సృష్టికెనండు కర్త యగునోొ

యాతండే డీనికిన్‌ గర్హయగును దీన

గలుగు మేక్కీళ్లు నతవివ్నై పొలుచుచుండు అన్నమాటలు నిజానికి గీకాతత్వాన్ని చక్కిగా అవగాహాన చేసికోని నిత్యాను.వంలో పాటించే రచయిత నోటినుండే వెలువడగలవు హైగా సంస్కృతంలోని గవద్గీకా ట్లోకాలను అర్థం తెలుసుకోకుండా పారోయశర చేయడం౦కన్నా అర్థమయ్యే తెలుగు. పద్యాల్లో ారాయ 6 జేయడం క! మని వారి తలంపు పై రెండు కొరంణాలనల్ల నే (శీ అప్పి రెడ్డిగారు ఈ అను వాదాన్ని పొరకలోకానికి అ౦దించినారు శీ అప్పిరెడ్డి-రు అవ లీలగా ఛారాళంగా నిర్వహించగల కళ పద్యరచన. వారి పద్యరచన. సూటిగా సుజోధకీంగా సుందరంగా సాగుతుంది. చేతులు తిరిగిన కవులకు కూడా అనువదించడానికి క్లిష్టమైన భగవద్గీతను శీరెడ్డిగారు సుజోధకంగా ధారా ళంగా నిర్వహించగల్లినారనడానికి ఇందులోని _ప్రతిపద్యం ఒక ఉదాహర ఇమే అపుతుంది. మచ్చుకు కింది జ్లోకానికి. వారు చేసిన అనువాదం చూడండి

శే ఆశ్చర్యవత్పశ్యుతి కళ్చిదేనం ఆళ, 'ర్యవద్వదతి రథైవ చాన్యః 1 ఆళ్చర్యవచ్చైైన మన్యః శృణోతి (శుత్వాప్యేనం వేదన వైన కళ్ళ్చిత్‌ ॥ (సాంఖ్యయోగం - 2) ఆత్మనొక్క-రు(డాశ్చర శ్రిమంది చూచు దానినే యొక్క6డద్భ్చుతమూనిచెప్పు అ్లై వేజొక్కండబ్బురమంది వినును గాని, యెవ్వందెలుంగడు వీని నిజము (సాంఖ్య యోగము = 29) పై ఏకంగా గభగవర్డీతలోని. ఒక్కొక్క. క్లోకొన్ని ఒక చక్కని చిక్కని శెణగు' గీతఈపద్యంలోకి అనువదించడం రెడ్డిగారి అనువాదంలో ఆశ్చర్య కరమన అంళేం అందుకు వారు అభినందనీయులు ఈ అనువాదాన్ని ఆం(ధ్రపా౭ిళిలోక్‌ం ఆదరిస్తుందని ఆ స్తున్నాను ఇట్టుః తిరుపతి జ యన్‌. రెడ్డి

అభినందనలు

తెలుగునాట ధైర్యానికి దాతృక్సానికి త్యాగనిరతికి కవిపండిత పోషణకు కళాభినిరతికి, కవితారచనకు కొన్నివంశాలు (పక్యాతి వహించి నాయి

అందులో కందుకూరి కొడిద కొండపీడు దేసటి అదంకి రేనాడు*

౧

పాకనాదు మొదిల్హైన గృహనామములతో వెలసిన రెడ్డ ను ముఖ్యులుగొ 'పేర్కానవచ్చు

తెలుగునాడును యేలిన రాజులుగ మంగక్రులుగ సేనానులుగ రొజోక్ట్‌ చక్రమును తిప్పుటయెగాక దేశనిర్మాణ కార్య_కమాల్లో యితోధికంగొ

ళం పాల్గ్లొనుటయెగాక కవితల్లజులుగ తెలుగు తల్లిని కావ్యసుమాలతో శ్‌

ఆరాధించినారు యీ రెడ్లు

రాయలసీమ వీరవనిత త్యాగమయ జీవితగాథను శీ కట్టమంచి

న!

రామలింగా రెడ్డి “ముసలమ్మ మరణము అను కావ్యంగా రచించివుండుటి సాహిత్తీపియులు యెరుగుదురు

అట్టి పాకనాటి రెడ్డవంశంలో జన్మించిన శ్రీ పైడిపాటి అప్పి రెడ్డీ సహజంగా కవి, సంన్కృృతాంధభాషలలొ ఆసాధారబమెన షాందిత్యల

న్‌ా

కలవారు కవిత్వతిత్వం యెరిగిన దిట్ట 'స్నెహశీలి, వితరిణళాలి

వ్యవసాయము _కివితావ్యవసాయవమ. బహుగంశ్రపరిశీలనమ్లు తన చిరంజీవులను విద్యానంతులుగ, వినీతులుగ శీర్చిదిద్దబము ఈ కవి చర్యువి

18

ఆభిమానవిషయములు (ప్రసిద్దాంయధ సాహిత్య సతికి భారతిలో “నా సందేహము అన్న ఖండిక (ప్రచురణతో ఈయన గ్థతన కవితకు (శ్రీకారం చుట్టినారు ణి

కాళిదాస కవీం్యద్రుని రఘపంశమును అనువదించారు. (శ్రీ అప్పి రెడ్డి రెండవకావ్యం “నివేదనము (ప్రబంధతై లీ సుందరము నిసర్గధార నివేదన _కాన్యమున పీండారివున్నవి ఈ మధ్యనే దృష్టాంతనులతో చీకులను మూటకట్టి "పైగిపాటిమాట పపిడిమూట అన్నమకుటంతో పై డిపాటివారు శతకాన్ని రచించారు లు

ఈ మూదు (గ్రంథాలను స్పయంగా మ్యుదించారు మి్మితులకు సొహిత్మిపియలకు విలువైన కౌనకలుగ అందించారు ఈ (గంథముల మూల్యము అనూల్యము

భారతీయ ఆధ్యాత్మిక తత్వవే తలకు, అదె గతవాదులకు సవిత

అఫ్‌ చా!

మైన (ప్రామాణిక (గ్రంథంగా వేయిసంవత్సరాలనుండి దేశవ్యా పంగా వి స్తరల్సిన అసమానమైన వేదాంతగంథము (శ్రీమద్భగవద్గీతను తేటగిత లలో జాను తెనుగున అంగీకరించి తత్వచింతనగల జిజ్ఞాసువులకు అరటి శ్షండు నొలిచిపెట్టివట్లు భగవర్గీతాసారమును అందించినారు. పీరి కృషి హీర్థకమైనది ... , _డిగీలకొని అసల అయిదవతరగతి సర్రిఫికేటుకాని లేని ఈ పళ్లే మారె ఇ సహజప్తా ల కీ క) భో (ము బాజవాండిత్యపతిభా భ్రాసమానుడు ఈ కవి యింటిలో అముదుగురు * 4

గురు డాక్ట్ర రేట్‌ లు వండుట ఆశ్చర్యం కాళకపోదు

19 ఈయన పెద్దకుమారుడు డాక్టర్‌. బి చూధవరెడ్డి ఢిల్లీలోని నేషనల్‌ ఫిజికల్‌ లేబరేటరీలో అసిస్టెంటు డ్రైరక్టరు. రెండవ కుషూరుడు (శ్రీబి వరదరాజులురెడ్డి & వేడ్‌ 12 హైదరాబాదులో పెద్ద యింజనీయరు మూడవ కుమారుడు డాక్టర్‌ బి సీతారామిరెడ్డి (ఓచన్యాగఫ్సీ ఆంధ విశ్వ విద్యాలయంలో రీడరు కుమారై డాక్టర్‌ కృష్ణమ్మ (శ వేంక టేశ్చ్వర విశ్య్శవిద్యాలయంలో ఉపన్యాసకురాలు ఇక మనుమడు డాక్షర్‌ రాధాకృష్ణరెడ్డి ఆంద్ర విశ్వవిద్యాలయంలో ట్‌ ప ఇ గణితశాస్రోపన్యాసకుడు మరొక మనుమదు శ్రీ చం్యదశేఖం రెడ్డికి అల్లుడు (శ్రీ డి రాజారెడ్డికి డాక్టరేట్లు కూతవేటు. దూరంలొ వున్నాయి. పెద్ద అల్లుడు డాక్సర్‌ సి రాజారెడ్డి (వ్యవసాయకాస్త్రం) లో డాక్తరె బాపట్ల ౧ బి న! శర. ణం వ్యవసాయకళాశాలలో రీడరుగా వున్నారు శ్రీఆర్‌ పి మనిరెడ్డి వ 560 ఏక్‌ 1 ఈ కుటుంబం విద్యా వంతమైనది తాను యింత తిని, ఇతరుల కింత పెట్టగకుల ఆర్థిక పోమతకలిగినది ఈషణ్యతయములకు ఇల్లుగా ఈతని యిల్లు వెల్లి విరియుచున్నది కలిమిలేములు కష్టసుఖాలు జనన మరశములు, సీ శుభోద్దేశ మహిత నిధులు ఏది? ఎవరికి? ఎందుకు ? ఎట్లు కూర్చిదవో శెలియనానె దేవ : నీ తత్పమహిమ అను భగవత్తత్సము. గలిగిన తీ అప్పి రెడ్డిగారికి అభినంద నలు ఇట్లు, సి వేణు శ్రీశ యం రెడ్డి (వభుత్వ జూనియర్‌ కళాశాల, బొమ్మనమ్ముదఠి

20 ఆదికవివర్యు వాల్మీకి నాత్మనెంచి 'తిజగదభివంద్యు సాత్యవతేయు. గొలిచి ఘనుల నన్నయ తిక్కనలను దలంచి యాధునిక కవిధీరుల నభినుతింతు ఎంతటివారిక్తైనం గృతినేవా (పమాదములుండునన్నచో వింతలె నాకు నేర్చడుట వేమరు నంజలిసేసి వేడెదన్‌ స్వాంతమునందు నిండుకరుణకా శమియింసుడు విద్వద్మగణుల్‌ చింతననేతు నా హృదయసీమను మీ సముదారసత్క్బృుతుల్‌ నేరసు అన్వేషణము నేయు విరసబుద్ధి కాంచ౯[గలదె రసోజ్వల ఘట్టములను తమిని జలదారి గుంతల నెమకు పంది చేరునే కేటనీరున్న చెలమ కడకు | (శీవిలసిల్లు నీకృతి రచింప (బకౌళశ మొనర్చ నెంతయున్‌ (బావగు వేడ్క మా వరదరాజు లొసంగు సహాియసంపదన్‌ మేవడిగాంచి రొందితి సమిహిత సుస్థితి నట్టి మా చిరం జీవికి కామిశార్థ ఫలసిద్ధులు వేంకటధాము డీవుతన్‌

శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆంధ్రానువాదము (పథమాధ్యాయము అర్జున విషాదయోగము ళ్‌ భృళరాష్ట్ర వాక్యము ___ తతరణో క్సాహభరితుల్లై ధర్మభూమి యగుచు దనరు కురుకేత్రమందుంగూడి కొనిన్న నా వొరలును, వాండుతనయులనల నేమినేసిరి? సంజయాః యెజుగ6 జెపుము క! సంజయ నాక్యము ___ వ్యూహముగనున్న పాండవయోధ వేన6 గాంచి, (దోణు సమీపించి కౌర వేర్మిదు డవియె, నీరీతిగాం దన యంతఠంగ మెలుకపడ, ఎవినయవాక్య సరణి వెలయ కి మీకు శిష్యుండు, ధీశాలి, మేటియునగు (దుపదనందనుచే, వ్యూహరూఢిమెజయు పాండవుల యీమహానైన్య పాటవంబు చూడునూ, గురువర్య।ః విశుద్ధచర్య।ః శ్రి

క్షి (శ్రీమదృగవద్లీత = ఆం్యధానువాదము ననా వనాపునానాానాానాలాాతాకాాకానవ. అచట ఖీమార్జున సమాను లధికళూరు లైను (దుపద విర యుయుధాన ముఖ్య కార్ముకులు, జకి లానుండు, కాశిరాజు ప్పరుజిళుడు, కుంతిభోజుండు, పురుషనరుండు జీ ఛృష్టకేతుండు, నుటి (దొవదేయులు, నలి వున్యుడును, శై బ్యుడును, యుధామన్వు. డు త్త వమౌొజి ముఖ్యమహారథుల్‌, నుహితభుజులు వ్మికమాఢ్యులు నమరకోవిదులా గలరు శ్‌ భూసురవరేణ్యః మన వై న్యమునరదితిష్ట గఅ, యనీకి నీనాయక్యాగణుల, నింక జ్ఞాపకొర్థంబు మీకుంజూదచాయగా (గం తెలియండేయుదు వినుడు, నుధీవరేణ్యః 8 మీరు, భీష్ముడు, కద్డడు, భూరనరుండు కృపుండును, వికర్ణుడును, మాటి విపులయళుడు, ఫౌమద్నత్త్ర, యశ్వక్థామ, శమనుంగూడ నని నిణవరించి నా కోనమసుపులై న 7 ఛారంవోయ్లు వారగునట్టి కళూరవరులు గలరనేకు లన్యులు చాల కడిందియైన వివిధ ళస్త్రస్త్రవిద్యల, వెలయు నశమ వమర చాతురిధుర్యు, లాచార్యవర్యః తె

అ రో నవిషాదయోగము తి ఆరయ భఖీష్మాఖి రక్షితంబై న, మన జ అం బపర్యాప్తమగుచు(. జెలంగుచుండె థీమ పరిరకితము, పాండవేయబలము పీక. బర్యాప్తమైయున్న విధను గనుండు. థి వ్యూహమార్ష్మ నంస్థికులరైై యుండి, మీర లెల్లరును ఖీష్ముంచాయక్క యొల్ల వేళ అందు, నెల్లి విధంబులనరసి చాల "మెలకునం గల్లి కాపాడవలయు(జుండి 10 వీరుండు పఏఠామహుండు. కరువృద్ధుండపుడు, హర్షమున, సింహగర్జన తమూచరించి రిపులు బెదర, ళంఖంబు పూరించి, మించి కౌరవేం్యదున కళ్సాహ గరిమ "పెరుగ క్షే అంల6 గౌరవనై న్యంబునందు, శంఖ ములును, భేరులు తప్పెటల్‌, వలనుగాంగ6 ఐలువిధమ్ముల, శబ్దముల్‌ థభయదరీతి మొజయజేసిరి, భూనథోంతరముల్యదువ కేవీ అపుడు 'శ్వేతాళ్యములం బూన్చినట్టి, గొప్ప స్యందన స్లికులై న, కృష్ణారునులును

థఅ ఆలా 'కొజ

ధీరతవెలుంగ6 దమ తన్ను దివ్యశంఖ ములను బూరించి, రాళశలు బూరటిల్లి [18

శ్రీ శ్రీమదృగవద్లీక = ఆం్యధానువాదము పాంచజన్యంబు కృష్ణుండు, ఫల్గానుండం దేనద_త్తంబు, భయద కర్మావలంవి టైన భీముండు పొం్యడం, బనంత విజయ మును నృపుండు యుధిష్టిరుండును, సుఘోష కేజీ మును నకులుండును, మఠి మజణీపుష్పకమ్ము నతని యనుజన్ముడును, మహేష్వాసుండై న కాశిపత్తి మహారథుండు శిఖండి, విరట సాత్యకులును, దృష్టద్యున్నుజనవిభుండు న (దుపదుండును, దౌపదేయు, అర్జవకుమూరుః డతిరథ(శేష్టుండభిల భూపకులు, వారి వారి కంఖంబులను, వేజువేటుకా * నుర్వియు నభంబు ఘోషిల్ల, నూందిరప్పడు 18 ఆ నినాదము భయదమై యాకసంబు ధరణియును (బద్దలౌనట్లు దద్దరిబ్ల కౌరవేంయ్యదాదుల మదు లగ్గలిక అగలి గుండియలు (వీలంజేనె, నొండొండనపుడు, 17 అవనివర్యః కపిధ్వజు(డర్జునుండు, శరములు శ్రయోగమొనరించు సమయమందు రణమునకు సిద్ధమైన కౌరవులంజూచి పలికె గృమ్హుతో విల్లు చేపట్టి యిట్లు కేరీ

౭9 ంంి ళు న.

అ ర్త న చవిషాదయోగము ళ్‌ ఆర్జున॥ అచ్యుకా; రథముభయ నై న్యములనవుధ్య నిలుపుము, రణాాగసరణీ, నేనెవరితోడ నవి నొనర్చంగ వలెనా, రణాభిలాషు లెవ్వరో, వొరి నీకింప నిమ్ము సరిగ, 19 యుద్ధమున దుష్టబుద్ధి దుర్యోధనునకు. (వియమొనర్పంగ(దనరు కోరికల నిచట జేరియున్నట్టి యా యుద్ధవీరవరుల నేను చక్కగా౯ల జూచెద నీడ్యచరిత। వ్‌ సంజణ ఆంవికేయః హృషీ కేళుండంత, దార్డు మాట లాలించి, కాను నమ్మాడ్మి. రథము ఖీష్మ కురుముఖ్ల్యులకు, నెల్ల పృథ్విపతుల కును, సమజెన విల్పి, ఫల్గున, సమీక్ష్య కారివై: సంగరస్థలి6 జేరియున్న, కౌళవుల వారి బలములరాంచుమనియె, వశ ఆంత, పార్టుండు, రండు వైన్యముఆఇయందు నిలిచియున్న! తండులను తాతలను, గురువు లను సహోదరుల హితై షులను, తనయుల మనుమలను, న్నేహితులను, మామలను గనియె, 28 [2)

కై శ్రుమదృగవద్గీత = ఆంధానువాదము

నవక లన్న సమరభూమి విలిచియున్న, సర్వబంధు చయము, బాగుగ పరికించి దయదలిర్చు హృదయమున వ్యాకులకమీఖ, పేట్టులనియో పరితపించుచు. గృష్టుతో, ఫల్లునుండుం లైత్తీ కృష్ణ! యిట సంగళరోటోనరింపంగూడి యున్న, యీ బంధు బృందంబు, నొకటంజూచి అవయవంబులు, సడలుచున్నవి, ముఖంబు నెండుహటెడు తనువున నెసంగి వణంకు లర్‌ గగురువొడిచెడి, కరమున గాండివంబు చాజిపడియెడి, మందెడి చర్మమెల్ల విలువళ కి లేకున్నది, నియతి తప్పి చిత్తము (భమించుచున్నది, చెప్పనేఅ? 86 అపళకనముల నేకముల గపడి మెడి చుఠమునందు, సీ సర్వబంధువుం౬ జంప నంత, నేనొందంటోపు (శేయంబదేమొ యింతయును గనిపించదు హృదయమునకు వి కాందవేయను విజయంబు కమలనేేత। రాజ్యభోగ సుఖముల, కోరంగలేదు శాజ్యభోగ జీవనముల (పాస్టివలన చమనకుంాం గలిగిన ప్రయోజనము కఠదె? రత్రి

అర్జున వి షాదయోగము (1 పూనియెవరిక్షై యీ రాజ్యథోగ నుఖము ఇలను, మనము కోరుదుమొ, అట్టి జనకవ్వ్మత వరులు, రాతలు, మనుమలు గుడులు, మేన మాన్లుల్లును బావమటుదులు మరియు. గల్లు వ్ర నఖిల ఐంధువులిచ్చట ,బాజధనము లఅందుంగల యాసలనుఏీడి, యవి నొనర్చ సిద్ధమై: రణరంగంబుచేరి నిలిచి యున్నవారలు, చూడుమా: యుదధికయన ల0 నన్ను పీరలు చంపంగనున్న వాఠ లైన మూడులోకముల రాజ్యంబు కొణకు నైన వీరలజంపనే నాత్మనొల్ల వింఠ భూ రాజ్యమునకయి యేల చెప్ప |! చ్నకధరః ధా_ర్హరాష్ట్రుల జంస మనకు గలుగు పీతి యెట్టిదొ, నాకం గానరాదు చుష్షులై నను ఏరినిందునుము, మనకు( వాపమే గల్లానంచెంతు భావమందు ఫల ఓ జనార్టనః మనకు దుర్యోధనాదు లైన దబంధులంజుంస న ర్త ంబుగాదు స్వజనులనుజంపి తర్వాత స్వాంతమందు నెమ్మదిం బొందంగా నెట్లు నేర్పువమయ్య లలి

శ ్రీమదృగవద్ల్గీక = ఆం(ధానువాదము

తననన నాన నునన నకళకకొలు రాలా యాన చతానాడానదనానతనుతానతుతనుకనననాయానాతాన కానన కనముతవుత నన యన... పంళనాళమ్మునన్‌ గల్లా పాతకమ్ము మిితచిచోహ దోచమ్ము, మిక్కుటముగ శై న దుర్యోధనాదులు కానకున్న శ్రి ఆ ద్వివిధములచేం గల్గునట్టి పాత కమ్ము విస్పష్టముగ నెటుంగంగల మనము బట్టి పాప విదోహ కృత్యములనుండి యేల విరమింపంగూడదో యెటుగవలశతు? లి కలము నళియింప, నళియింప(గలవనాటి మైన కలధర్మములు, ధర్మమంతరింప సరయు (గల మెల్ల ను నధర్మవిరతి, ధర్మ పథము చెడినం గులన్త్రీలు పతితలగుదు లలి రందుచే వర్మ సంకరమగును, దాని వలన(గులమునకును, గులమ్నులకు, నరకో వాసమగు, వారల పితృదేవతలు, తాద్ధ తర్పణ విహీనులగుదురు తథ్యమిదియు లి కేళవాః కులినాళక కృతములై న జతి సాంకర్య కారణ జన్మదోష ములవలన(డెడు శాళ్వతములగు జాతి

అడ్డన విషాదయోగము థి ధర్మముఅు, కులధర్మములట్‌ దాని వలన కార్వుతంబగు నరకేవానంబు కలుగు నరులకవి బుధులన(గ ఏన్నామొ కొచే। వ! కటకటా రాజ్యసుఖ లోభ కొరణమున యుద్ధమున బంధువుల౬ జంప నుద్యమించి యెట్టి కడింది పాపమొనర్చ నెంచినామొ తలచుకొన్ననె వికలమై తలరె మనను శ అ్యపకీకాదబుద్ధన్నై యాయుధంబు గై కొనకయున్న నన్ను నా కౌరవేర్యద ముఖ్యులాయుధపాణుల్లై పొలియజేసి కెవి, యచియును మిగుల మేబెతయగు నాము | నంజ ॥ అంవికేయ। కృష్ణునకిట్టు లర్జునుండు ఇప్పి: శోకాకులాళ్ము(డై చేతినుండి శరసహిత గాండినంబును జాజవిడిచి చథముపై 6 జతికిఅంబదెె రణతరిమున శీజై ఇది ఉసనిష్యత్పతిపొదకమును, (బహ్మావిద్యయు, యోగళాన్త్రమును (శ్రీకృష్ణార్దన సంహదమునగు శ్రీ భగవర్షీతలందు అడ్డన విషాదయోగమను మొదటి అధ్యాయము మం తత్‌ సత్‌, [8]

క్ష (శ్రీమదృగవద్లీత = ఆంధానువాదము ఏ అధ్యాయము సాం ఖ్యు యోగము కన

సంజ॥ కౌరవేందః పార్టుండట్లు కనికఠమున

ఆ్మకుపూర్ణాకములాకుందై వ్యాకులత్వ

దుంది. దుఃభించుచున్న నారాయణుండు

సానునయవాక్యముల, నిట్టు లతని కనియె క్షే కృష్ణ ౫ పార్థః స్వర్గదూరంబును, పామరావ

లంబనం, బపకీ ర్రికరంబున్నై న

మాహమిది, యెటనుండి నిన్‌ ముంచుకొనియె

సీ విషమ కౌలమున, నెల్ల రేవగింప లి

పేటికతకనమును వీడుమూ: వీరవర్యః

యెంత మ్మాఠంది తగదు నీ కిట్టిబుద్ది

అధమ మీ మనోదౌర్చల్య మతకరించి

సమర మొనరింప లెమ్ము, యళమ్ము గొమ్ము త్రి అర్జు॥ పూజనీయులు నా మేలు పూని నడప

నెంచువారు భీష్మ (దోణు, లెట్టు వాతి

ఇన యుదరంగంబును బొణములను

టా థ్‌

వదలి నొప్పింప గలవా(డ వారిజాతః శీ

సాంఖ్యయోగము శ

గురులంజంసి వారల రక్టరురుల దడీనీ

నట్టిః రాజ్యథోగంబుల ననుభవించు

కంబః వారి. జంపసకయ ఖికిన్నమైన

దినుచుః [బతుకుటమేలు ధాాతిని దలంస ర్‌

దురమొనర్చిన నెవరు గొల్తుమొ వచింప

లేము. ఈ రెంట మనకు మేలేదొ తెలియ।

'దెవరి. జంపిన జీవించ నిచ్చంగోర

మట్టి భీష్మాదులిదె యుండి రని నొనర్ప 6

నీకు శిష్యుండు శరణు ఫొందితిని, నిన్నె

కృచణతాదోషహతబుద్ధి, నింక ధర్మ

సరళయాత్కుండ, నాకు నిళృయము నేసి

టేయమేదొా తెల్పి నన్ను శాసింపవనయ్య గా

భుఒకి మతియును దివికిరబభుత్వమొంది

రిప్పరహితమైన కూడ నిం్య్యదియములను ద

హించుః: నా శోకమును దొలంగించునట్టి

దానింగను(గొనండాలకున్నాను, దేవః 8 సంజ॥ పకఠరువరా। కృష్ణుతోడ సీకఠణింబల్కి

శతులం దపింపందేయు నా సవ్యసాచి

యుద్ధ మేంజేయుంజాలనం చూరకుందె

గాండినము జాజ్క దేహంబు కంపమొందడ రి

(లీ (శ్రీమదృగవ్లీక _ ఆయ్యధానువాదము రెండు నేనలమళ్య నీరీతి దుఃఖ థరముకే విహ్వాలుండైన పార్టుంగాంచి నాగశాయ్య ్రీకృష్ణండు నవ్వుచున్న యట్లు; కనబడు చల్లన నసియె నిట్లు 10 కృష్ణ తగనివారిశై. ళొకించెదపు, కిరిటి1 పలికెద విశ (బజ్షావాదములను గూడ వగవరెప్పుడు గళశించిన వారింగూర్చి గానీ, (ఐతికినవారిక్లై గాని బుధులు శే ఏను నీవును, నిటగల్లు నెల్లి నృపులు తొలుతనెప్పుడు లేనివారలము గాము॥ ముందు నింకెన్నడును లేక పోవునట్టి వారముకా గాము, గనుమిది పార్థః నిజము లి వాల్మమును, యొవనంబును వార్థకమ్ము (క్రమముగా నెట్లు తనుపునంగలుగు, జీవి కళ్లె కలుగు దేహాంతర్మపాప్పి కూడ దీనికై. శోకనుందడు, దీరుడెపుడు 18 (తమ్ము వఏిందియ విషయసంగమ్ము వలన గణగు శీతోష్ట సుఖదుఃఖముల, సహించ వలయు, నవి రాకపోకలు గలిగి, యస్థి రంబుళగుంాని, కావ్ఫ నిత్యంబు లెప్పడు క్క

ఇం[దియార్ధముల్‌ దాధిం వెప్పుడెవని

సుఖము దుఃఖము సమముగా. జూచు నెవండు

అట్టీ ధీరుండు నిత్యసత్యమగునట్టి

మోకృవదనుందనర్హుండు పురుషవర్యః 15

చతపవుల కగపడు చరాచరము లెల్ల

నళశ్వరము, లాత్మ యొకళె, యనక్వరమగు

తత్వము నెటింగి నట్టి వేదాంత్తులెల్ల

నెటింగి యుందు రీ రెండింటి నిశ్చయముగ న!

ఈ జగ త్తెల్ల వ్యాపించి యెడస్సులేక్ర,

నిండియున్నట్టి, పరమాత్మ విత్యుండగ్గును,

అవ్యయంబైై వెలుంగు నా యాత్మ నెటుల

నెవ్వడ్లును, నాశనము జేయ్లనేర(డెందు [1

నాశరహితుండు, నిత్యుండు నృ్వవమేయ(

కైన యాత్మ ధరించు దేహంబులెల్ల

నంతవంతమ్ములగు మజణి యాత్మమ్మాత

మశళము, కౌన ననివేయు, నుడలుటుడీగి 18

ఎవ్వడీ యాత్మ హంతగా ,నెంచు మదిని

నెవ్వండీ యాళ్మహతునిగా నెదందణంచు

వారలిద్దంి తెలిసిన వారుగారు

చంపదిది యీరి, నెవరిచే. జంపంబడరు 16 (4]

[1 (శ్రీమదృగవన్లీక = ఆం(భ్రానువాదము

లాలా పుట్టండీయాళ్మ, ఛానంగ6 టోవ?౭డెపుడు నుండి లేకపోండు, కలుగండండకిపుడు శాళ్వతు(డనాది దేహంబు చంపంబిడినం జంపంఐడ డెప్పుడిళండు నిశ్చయము పార్థః 20 నవ్యసొచిః యీ యాత్మను జననమరణ శహితునిగం నిత్యునిగ నాశరహితు(గాంగ నెన్వండెణుంగునో, యట్టి వాండెట్టి లొకనిం జంపు నెటుల( జంపించు.( జర్బనేయ ల మనుజుండెట్టులు ధరియించు. జిని6గినట్టి చత్త్రముల వీడి! నూతన వస్త్రములను అక్హై ఆత్మయా శిథిల దేహములు వీడి +కొ త్త దేహంబులధరించు( గురువరేణ్య?ః లికి శస్త్రములు లేదమున్‌ జేయంజాల వగ్ని దహనమున్‌ జేయంశాలదు, తడుప౯ణాల వంబువులు కూడ, నెంతమా్య తంబు గాని అనిల మెండింసగా జాల దాత్మ ననఘ లి ఇతడు భేదింపందిడడు, దహింపబడడు తడుపంగాందడ డెండింపంబడడు మశీయు నర్వగళుడును, నిత్యుండు, స్థాణు, వచలు డను, ననాతనుడును నగు మనుజవఠ్యః లశ

సాంఖ్యయోగము 15 ఇండియాగోచరుండు నూహించరాని వాండుః నిర్వికారుండని చెప్పంబడువాండు కనుకు నీయాత్మ నె జమిటినుచుందెలిసి

నక న! కొనిన దుఃఖించు పని యుండ దనఘచరిక డిక్‌ అట్లి కొకుయీ యాత్మ విరంతరంబు జననమందుచు. జచ్చుచు సదమదమగు ననుచుందలంెదవేని, య'వ్లైనగూడ చ్‌

సృథు గుణోడారః దుఃభించ నీవు దగవు 26 పుట్టినట్టి వారెల్లను గిట్టుటయును గిట్టినట్టి వారలు మతి పుటుటయును దప్పుకొన రానియట్టి సత్యంఐయైన నప్పుడును నీవు శోకించు టినుచితంబు వ 'పొణులిల బుట్టిటకు ముందు కానంబడవృ పౌలిసిన యనంతరంబును దెలియంబడవ్ప మధ్యమాాతము కనంబడు, మాయవోలె నీ విషయము. గూరిచి యేద్వనేల పార్థః 260 ఆత్మనాక్కరుండాశ్చర్యు మంది చూచుః దానినే యొక్కండద్భుతమూని చెప్పు ఆళ్లై (వేటొక్కండబ్బురమంది వినుచు కాని యెవ్వందెలు(గడు వీని వజము లికి

18 (శ్రీమద్భగవద్గీత - ఆంధ్రానువాదము యాలో ల్లా వర్వజీపుల యండును సమతనున్న యాత యిది యెన్నడును నంకమందంచేయల ఐడదు, కౌవున నీవు నే పాణిం గూక్చి యైన, శోకింపంగా ననర్హ్హంబు నిజము 80 (శ్రీడిః నీ స్వధర్మము పరికించి చూచి నను, రణమునకు వెనుదీయు టనుచితంబు ధరణ్‌ విభునకు ధర్మయుద్ధమున కంచ (శేచుమిక నొండు లేదు, గు& తిని ధలఃప 1 ఆ(వయత్నుంబుగ లభించునదియు( దెజవన6 ఐడినయట్టి నిర్జర పురీద్వార మైన యిట్టి రజము లభించు, నే నృపులకట్టి వారు ఛన్యాత్ములగుదురు, పొర్ధ నిజము ర్‌? భళ్మయు క్రమెనట్టి యుద్ధమిది దీని6 జీయకింక వదలిన, దానిచేత నీవు సీ న్వధర్కమ్ము త్యజియించి విరుపమమగు యళము చెడంగొట్టుకొని పొావమందంగలవు శ్రర జనులు నీ యపక్తీర్తిని, శాశ్వతముగ! జొటుచుందురు, గౌరవ నంభృతునకు మరఠణమున కంక నపక్తీర్తి మరియు ఇెజచు నిహపరముల నది కురువరేణ్య 84

సం ఖృయోగము శి ఏ మహారథు లెల్లనన్నింత వకు "హెచ్చుగా నెంచు చుండిరో యిపుడు నారె థయముచే రణమును ఏడి పాటిపోవు పిజికిపందగ, నిన్ను భావింపంగలరు కక్‌ మజటియు, వైరులు నీదు సామర్థ్య మధిక లఘుతరముగ నవాచ్యంబులాడి దూష అంబు సలుపుదు రింతకన్నను నతొండు దుఃఖతరమున్నె మానవంతునకు నెందు? న! అర్హునాః ధర్మయుద్ధంబునందు, జయము నందితేని, మహీరాజ్యమనుథవించు మట్లుకాక హతుండవేయైన, స్వర్గ మందుదువు, కాన రణనిశ్చయమున లెమ్ము రి గెలపు, నోటమి, సుఖదుఃఖములును, లా నష్టములు సమానముగ మనమున నెంచి యుద్ధసన్న ద్ధడవుగమ్ము యోధనర్య యెట్టి పాపంబు లంట టోవెప్పడు నిన్ను 0కి సాంఖ్యళాస్త్రాభిరపాత త_త్త్వృసం్యగహమ్ము నెబుంగంటెప్పితి, పార్థః సీకింత కింక యోగళాస్త్రమందలి కర్మయోగ సుర్మ మును వినుము, కర్మబంధవిము_క్రి( గనుము క్రీ

[5]

ఖే (శ్రీమదృగవద్గీక - ఆం్యధ్రానువాదము కర్మయోగంబు నడపుచు( గడమవడిన లేదు నష్టమ్ము దోషమ్ము లేదు మజియు కర్మయోగ ధర్మం బొక్కతణమమైన ఘోరసంసార భయమును వాజ౯దోలు శ నిశృయజ్షాన, పరిణతినెనయు బుద్ధి కర్మయోగానుభూతి, నేకాాగతంగను నిశ్సయక్షానహీను అనేకరీతు లైన, బుద్ధుల (ళమసి విహ్వాలు అగుదురు శ

ఆటవెలది (శుతుల(గామ్యుకర్మ వితతులందెలిపెడు నంళములె, _(పమాణమనుచు నమ్మి ముక్రినిచ్చు వేదవోధలు కడదోచి సర్వథభోగరతులు వాదుబెంచి శం జగతి న్వర్గదమగు నద్ధర్మమునకం'టె వేజొండు లేడు! విశ్వమందు కడంగి కౌమ్య కర్మ కౌండంబు(గ్ల కొని సౌఖ్య మొందుటురవు జనుల కరయ డ్రి క్షానకౌండ నెలుంగజాలక, యీాషణ (ర్రయము జెంచి మోహరయమనున6బడు థోగరాగధనుల కేగతి, నిశ్చయ బుద్ధికలిగ్మి ముద్త్రి పొందగలరు శశీ

సాంఖ్యయోగము [క

తే॥ గి॥ వేదనులు శతిగుణాత్మక విషయములను

'దెలుపుచుండుీవు (తిగుణాతీతుండవును

ద్వంద్వరాహిత్య విత్యన త్ర్యా(శయు:డవు

లాభశుభదృష్టివిడి, యాత్మలన్టి వగుము శీ

అంబు పరిపూర్ణ మైన జలాశయమున

దేహకాంతి కెంక పరమార్థంబు గలదొ

ఆఅస్లై సకలాగమంబుల యందు జూడ

తనరు పరమార్ధము ముముడవునకు నంతె జ్తీి

కర్మ నొనరించు బాధ్యత కలదు గాని

కర్మఫల 'మెప్పుడును, గోరలూదు నీకు

కర్మఫల కొంకుడవును నకర్మకారు

డవును, గాక క _కవ్యంబుందవిలినడపు 4

కొంకీ నడుగంట వదలి, యోగస్టుడవయి

సఫలమైనను, గార్యంబు విఫలమైన

సమముగా నెంచి, కర్మల జరుపవలయు

సమతయే యోగమందురు సాంఖ్యవిదులు శ్వీగ్రి

కాన్యుకర్మము, నిష్క్యాను కర్మకంజచె

అధమమగును ఫలాకాంకులై న కృచణు

లా(శయింతురు దాని నమ్యుక్సమత్వ

బుద్ధి నీవ్యాాళయింస్యము పురుషవర్య 43

లి0 (శ్రీమదృగవద్లీక _- ఆయ్యధానువాదము సమతంగల్లిన (పుణ్యపాపముల రెండి విహముననె వీడి, మోక్షనన్నిహితుడగును కాన సమబుద్ధి నిష్కామ కర్మి వగుము కర్మనుందున నేర్చె యోగనునంబరయ 50 మతి సమతగల్లిన వివేకయుతులు, కర్మ వలసగల్లు ఫలము వీడీ, సులభఫణితి జనన నురణ బంధముల విసర్టనంబు 'నేసీ కందు రసానముయస్థితి నిజంబు ర్‌! సర్వధా మోహ పంక ఫంక్షెళశననున స్వాంతమత్యంక్ర నిర్మల జ్ఞానసిద్ధి గనిన, నీకు నా పిమ్మట విను కలిసయి పొడముచుండు హేయత్వమెప్పుడును పార్ట ర్‌ి బహువిధాకర్శ నంబుల వలన కల6ంత6 బొందియున్న నీబుద్ధి యెప్పుడు నమాధి యందు నిశ్చలాచల భావమంది నిలుచు నప్పుడాత్మసాక్షొత్కార మంద గలవు ర్‌రి అరు అచ్యుళః సమాధిగత నుస్థిరాళ్కుడై న వాని అక్షణమెయ్యెది? వాడు మాట లాడు నే రీతి? నెట్లుండు? నాచరించు నెయ్యరి? య్రళంథు మతి చరియించు నెట్లు ర్‌శీ

సాంఖ్యయోగము లి!

కృష్ణ॥ హృదయగళమైన యొల్ల కోరికల టొప్పర్తి

గా వదలి యాతృ్మయందె _పగాఢ ళుష్టి

నాత్మచే సంతతంబును, నందంగలుగు

నట్టివావి స్టీతవజ్ఞుడండు పార్ధ ర్‌5్‌

దుఃఖముల యందు శోభనొందుటలు లేక

నుఖమునందనాస క్తుడై నుస్థిరత్వ

మంది యనురాగ రోష భయములవీడు

వాని మననళీలుని, స్థికృపజ్ఞుడం్యడు ర్‌6

అన్ని విషయంబులందును ననథిమాని

యగుచు నాయా కుభాళుక (పా ప్తలందు

గలుగు సంతోష విద్వేషముల కతీతు(

డై నవాని, స్థిత్యపజ్ఞుడం్యడు పార్ధ ర్‌

ఆవయవముల కూర్మంబునట్లు, సర్వ

విషయముల నుండి యిందియ వితతి, సంత

తయయి మరలించి చి _తృమంతక్కుఖముగ

నిలుపు నతండు స్థిక్యవజ్ఞాండలఘుచరిత లకి

విషయ వర్దితుడై న జీవికిందదీయ

విషయ నిర్వృత్సి యగుంగాని, విషయవాన

నలు నళించపు ఆత్మ నందర్శనమయి

నంత నవియును దుదిముట్ట నంళరించు ర్‌0ి

శ్‌ (శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆంధానువాదము

ననకోనలనపనకకోపోననుానాతాోా చాతనవునా ననన నరలననననా యయా యత్నపరుందై న, విద్వాంసు(డై నంగాని పురుషు మనసును శోళంబు పొందంజేసి యిర్గదియములు బలాత్కార మెకగ, విషయ ముల వయిపు లాగుకొని సదా పోవుచుండు 80 ఇంద్రియముల నెల్ల ను వశీకృత మొనర్చి కొని సమాధి స్థిరత్వమ్ము గని మశంబు నాత్మవరమొనరించిన యట్టి వాని (పజ్ఞ సుస్థీరత్వం బొంది పరం పార్థః 6! అర్జునా: శద్దముఖ విషయముల చింఠ నమునః వానియందు నసకక్తి నరులకణ్చు నృక్తిచేతను గోరిక జననమందు కోర్కె నమ్మెన జనియించు. (గోధమవల (02 (కోధమునను సమ్మోహంబు గూరు, దాని నలన న్మృృతి వ్యిళభమమ్మును గలుగుచుండు పొందు స్మృతి విభమమ్ముచే బుద్ధిచేటు బుద్దిచెడ, సర్వనాశమై అొలిసిపోవు క్రి వశ్యుమానసుః డనురాగ వై రరహిత మగుచు( దనకు లోంగిన యిందియములచేత నవిశ విషయానుభవ యుక్తుండై నంాని చిత్త న్లైర్మల్యమున శాంతి చెలంగుచుండు 8

సాం థు యాగము లలి మనను నందున నైర్మల్య మెననెనేని యొల్ల దుఃఖంబులును శమియించ్చిపోవు నిర్మలమనస్కునకు బుద్ధి నిరపమమగు నాత్మయందె స్టిరత్వంబు నంది నిలుచు రిం యిందియములను మదిని జయించలేని యతనికి వివేక మెసంగ బోదాత్మచింత నమును నిలువదయ్య వివేక విమలళాంతి కఠఅుగటో దళాంతునకు సుఖంబు గలదె? న! విషయ నంచర దిర్గదియ వితతి ననుసరించు మది నర్ముపజ హరించి 'వెతలనించి పెడదారి మళ్ళించి ముంచునొకటి వారినిధి నౌక (బితికూల వాత మట్లు ర? కానం గౌంతేయః యెనండు కన్కని నిజేం్నది యములః పూర్ణంబుగా విషయముల నుండీ సర్వవిధముల న్మిగపొంచంగ.6 గలండొ అతని జ్లొనంబు నుస్ట్రీరమై వెలుంగు 68 (పాణితతి యెల్ల నిదుకించు నట్టి రాతి జాగత వెలార్చు పగలగు సంయమికీని

! శ్రీమదృగవజ్లీక = ఆంధానువాదము కత యము డా వా = (పాజీ కతియేది జాాగతనందు పగలొ అదియు త_త్త్వ దృగ్వరమూని. కగును ర్యాతి 49 ఎల్లినదు అనిళము _పవహించు నీటి నణచుకొని పొంగ కున్నట్టి యవ్టీవోలె నథిల కొమముల్‌ తనదుయం నణ.చుకొని (వ కాంతింగను యోగి, కనలేడు సక్తుండెప్పడు 70 ఎవడు కోర్కెలెల్లి ను ద్యజియించి యాళ అన్నియును. వీడి మమకారమణ6గజేసి సశమహంకొర వర్డిత స్ధితి వపొంచి మెంంగు లోం జూపున (ఐబశాంతి నెలయునకండు 71 ఇదియం పార్థః (బాహ్మీస్థతిః యిట్టీ స్థితిని బొంది, యెవడును నుజల విమోొహమంద జాలిండంత్యకాలమునందు నైై తమిట్టి స్థితొ నిలిచి _బహ్మ నిర్యాజగతిని బొండు 7ల్తి ఇదీ ఉపనీిష్మత్నతిపాదకమును, (ఐహ్మవిద యు, యోగళాస్త్రమును శ్రీకృష్ణార్ణున సంవాదమునగు (శ్రీకగవద్లితలందు సాంఖ్యయోగ మను రెండవ అధ్యాయము. ఓం కతర్‌ సత్‌,

కర్మయోగము వ్‌ గవ అ ధ్యాయము క ర్మ యోగము క అర్జున॥ కర్మమునకం'కె జ్ఞానమే ఘనమటంచు నీ యభధిప్రాయమేని, నన్నేల ఘోర మైనయీ యుదకర్మంజేయంగ నిటు రా! ళం పంపుచున్నావో, నా కెజింగింపు, కృష్ణ | కలగలపు నోలే నున్న వాక్యముల చేత నాదు బుద్ధిని గలవరమూ*ందంచేయు వాని. బోలె నున్నావు నే దేనిచేత నొందుదునా _శేయ మట్టిది యొకపి చెపుము న్డీ కృష్ణః అనఘ, నా చేత పూఠర్విమీ యవనియందు ద్వివిధములగు ననుష్టానవిధులు, వరుస సాంఖ్యులకు క్షానమోగంబు సంతరించి యోగులకు. గర్మయోగంబు నుదితమయ్యె లి కర్మలను జేయకున్న న్తైష్కర్మ సిద్ధి నందంజాలడు, కర్మసన్న ్యసనమాత కూడ ఐరము పదము నందంటోడు ప్పరుషుం డనుగమించెడి నిషయవాసనల విడక్ష /" [6]

0 (శ్రీమదృగవద్లిత - ఆంధ్రానువాదము ఎవడు నెప్పుడు తణమైన నెడములేక కర్మ నొనలింప కుండంగంగాదు మటియు (పకృతి( బుట్టిన గుణములవలన నెల్లి ఠనకుత్లై కర్మ మొనరింతు రవధిలేక ర్‌ విడక సర్వేంద్రియంబుల నడంచిపెట్టి పూర్వవాసనళ్‌ రానుల్లై ముసురుకొనంగ మనసుచే విషయముల సంస్మరణనేయు న్యా విమూఢు మిథ్యాచారుండం్యడు పార్థ 68 తన వళళణున నున్నట్టి మనసుచేత వియదియముల నన్నింటిని న్మిగపాంచి సంగరపాతు(డై కర్మలం జలుపు నళండు ఫల్గునా (శేష్టడని చెప్పంబడును, జూలె ౯ కర్మలను జేయకుండుట కంటె, నియత కర్మలంజేయ (శేస్టంబు, కర్మ నలుప కున్న, దేహయా[(త్రయు సొగకుండు (గాన శాస్త్రవిపోతమొౌ కర్మల .(జలుపుటురవు 8 ఫలముపై కాంక్షవీడి నిర్మలమనస్కు-6 డగుచు, యజ్ఞార్థ్ధ మొనరించువట్టి కర్మ శప్ప నన్యంబౌనర్చు బంధంబుాన నదియు 'నిన్సంగముగందేయునూ! కిరీటిః ర

కర్మయోగము ల్‌

కనననొతునాననునలాన నునన నననాననొనుల నన న్యానాతానల త ానాతానాాకు ననున నాననా ను నునన ననున షక తానాళ్తాతననన్రానాన....

యజ్ఞములతోడ (బహ్మ సృష్ట్యాదిర్యబజిల

సృష్టి యొసరించి “మీరభఖివృద్ది వీని

వలన(దటొందుండు యివియ. మీవాంఛితనుల

గడమ వడకుండ నొనంగును గాఠకొ యవియె 10

యజ్ఞమున దేవతలందుష్టినందంజేయ

వారు వృష్ట్యాదులను తుష్టివరలమిమ్ము6

జేతురు, పరన్పళమ్ము నీ రీతి మీర

తుక్టుకె వర్యశేయమందుదురు గాత 11

యజ్ఞతోషితులై నట్టి యసురులిచ్చు.

నిష్టథోగమ్ములను వారి కీయకుండ

స్వార్థచరతందానే యెవండనుభవించు

నతండు దొంగగాక మజేమి యగును పార్థ డ్రి

యజ్ఞ పరిశిష్ట భో క్తలై నట్టి నుజను

లఖిల పాతకాఘ విముక్తి నందంగలరు

స్వార్థపరత భుజింతు రెవ్వారు, తామె

పాపులవ్వారు, కుడుతురు పాథపలమె కేల

అన్నమున బుట్టు (సాణులా యన్నమును జ

నించు మేఘమ్ము వలన, జనించు మేఘ

మును యజనమునణ గర్మచేంబుట్టు యజ్ఞ

నురయ కర్మ జనించు అహ్మనమ్మునుండి !

విక్ర (శ్రీమదృగవద్లీత = ఆం్యధానువాదము (బ్రహ్మమును నకర సముదృవనుగు( గాన సర్వగతము (బహ్మమ్ము, యజ్ఞ్య్యపతిష్టి శమగు, విత్యంబటంచు, స్వాంతంబునందు -నెణ(గుమా ళ్యతు భీకర దృ్యక్పభావః 15 డితిని నిటులం (బవ్నర్తింపం జేయంబడిన ధర్మచ్యకంబు రీతిని దన్నపనర్త నమ్ము నెజసని నరు జీవితమ్ము పాప పంకిలమును వ్యర్థమును కోభమగు పార్టః 11గ్ర ఆత్మయందె రమించుచు, నాత్మయందె తృప్తి నొందుచు, నాత్మయందే ముదంబు నెనయు నెవ్వాండు నాళని కంక6 జేయ. దగిన విధి యొండలేమి ఈథ్యంబు పార్థః 17 ఇట్టి యుత్తమాత్మ జాని కిచట గర్మ వేయంగల్లెడి మేలును జేయకున్న నెనయు కీడులేదితనికి నెవరి(గాని యా(శయింపగదగు నగత్యమును లేదు 18 కౌన ఫల్లానః నీవు సంగమ్ము వీడి జేయదగు కర్మ లెస్సగంజేయు మెపుడు, చిత్తమునన_క్రివిడి కర్మచేయు నతండు పరము వదమెుందు.టిందరు నెటింగినదియ 19

కర్మయోగము లికి

మున్ను అనకాదులెల్ల రు ముక్తింగనిరి సతతనిష్క్యామ కర్మచే జనులయొక్క-

నర్తనను చక్క దిదంగ వలచియైన

నీవు కర్మ సేయం దగియున్నావు పార్ధ లి0 (శేవ్టు డెప్పు డే యే కర్మం చేయుచుండు

న్షై యితరు లాయా కర్మ నాచరింతు

రాతండేది మేరగం గొని యాచరించు

ననునరించును లోకమయ్యదియ పార్థః ల్ల! అర్జునా: మూడులోకంబులందు నేను పానరుపంగందగినది లేదు పొందంబడవి

యదియు మజిబొంద దగినట్టి యదియులేదు ఆయిన6ంగర్మ నొన్నర్తు నేననవరతము వి ఏలయన, మర్మమును వచియింతు నేను మాంద్యమును వీడి కర్తవ్యమాచరింప

కున్న లోకంబు సర్వధా నన్నె యనుస

రించి కర్మహీనత నళియించు పార్థః లికి ఏను కర్మజేయక యుందునేని లోకు

లెల్ల నన్ననువర్తించి, వృధగ(జెడుదు

రట్టి దౌర్లత్యమునకు నేనగుదుంగ_ర్ర

టబ ళల అని నపుడు _పజ(జెజచిన వాడనగుదు నేను లిక

క్‌ శ్రీమదృగవద్గీక - ఆం(ధానువాదము అజ్ఞ అెటుస్నక్టి ౧గర్మలయందు 6దవిలి సలుపుచుందురు ఆటులె నుజ్ఞానుఖ్టైన వారు నిష్కాములై తగుల్వడక లోక సం్యగహార్థంబుగాంగర్మ సలుపవలయ. లర్‌ ఫలముసైై కౌంక తోడంగర్మలనొనర్చు మూఢులకు వైమనన్యంబు పొరయకుండ యుక్తుండై కర్మలనొగించేయుచును జ్ఞాని వారిచేక( దేయించంగవలయు( దాను 26 (పకృతినంభవతై ౨)గుణ్యవళత నర్వ విధములగు కార్యములు నెజవేలుచుండ6 గని యహంకారమూఢుడా కార్యకర్త లానె యని తలంచుచు వృథా దర్చమొందు ల? ఫల్గునాః గుణకర్మ విభాగతత్త్య వేత్త, సర్వేం్యద్రియంబులు, విషయవితతి యందు, వ్యర్ధించుచున్నవి యనియు నందు( దనకు జోక్యంబు లేదనియును దలంచు ౭8 (పకృతిజముథ్టై న రాజనపభ్ళతి గుణ వి మూఢు లిం్యదియ కర్మనిరూఢి, న్తు లయిన మందు లావారల నాత్మవిదు౪డు కఠర్మనుండి విచలితులం గాడు వేయ [0

కర్మయోగము | అర్టునాః కర్మలెల్ల నధ్యాత్మచి_త్త యమూని నాళ సమర్చించి మానవమున నాశయును మమత్వములీడి యంజుంగొనక ఈణ మొనర్చుము, సంకాపరహితుండవయి 80 సుస్టిళ (ళద్దంగూరి యసూయందాయి దోలి, నా యభ్శిపాయంబు నోలి నెవ్వ రనవరతమనువర్రింతు, రట్టివారు కూడ, 6గర్మలచేంజిక్కుకొనరు పార్థః క్రై ఎవరు నాయీ మతము వైరమెంచి యనున లింపరో యట్టివారు నిర్వ త్తిహీను అగుచు నెల్ల క్ష్రొాన విమూఢులగుచు బుద్ధి హీనులయి చెడిపోదురు చెలుంగు పార్థః లిల్లి పండితుండయి కాస్త్రజ్జానవంతుండయిన చన పుఠరాకృతమున కనుగుణముకాంగ వ_రనము నేయు, (బాణులు (చకృతననున రించి వ_ర్హింపగా విషగహించనగునె లికి తలంపం సర్వేం్యదియములకు దానిదావి విషయమందున రాగవిద్వేషములను కలిగియున్నవి. వానిని గడకుర్యదోయ వలయు, నయ్యవి నరునకు చై రులగుట లిక

శి (శ్రీమదృగవద్లీత = అం్యధ్రానువాదము కక... టక మును... అగును మేలు స్వధర్మంబు విగుణమైన మక్కువ నొనర్చుంణరుల ధర్మమునకంక, స్వీయధర్మంబు చేకంజచ్చినను మేలి పరుల ధర్మంబు కడుళభయావహము పార్థః 85 ఆర్టన॥ పాపమొనరించు కొర్కెయావంతమైన లేవివాడుం వాపమొనర్చు దేనిచేత నెది బలాక్కార పజచిచేయించు నతని నేది (పేరేపణము నేయ గృష్ట సెప్పనుః 86 కృష్ణ ॥ షార్థః యదియ రజోగుణ (పభవమైన కాౌమమిది (కోధముగమాటబుగాలమహిమ ఎంక తిన్నను దీనికి దృ ప్రిలేదు ఇది మహాఘటకమ్ము వైరి యెల్ల రకును 8 ఆ॥ వే॥ అనలము పొగచేత, అద్దమ్ము మురికిచే మావిచేత గర్భమందు గలుగు నట్టి పిండ మెట్టులటు(గప్పబడి యుండు. గామమునను జ్ఞానధామ నునఘ 88 కే॥ గీ1 అగ్నివలె దృప్తి నొందనియదియంబూంర ణం బొనర్చరానిదియు, జ్ఞానమునంబొదలు వాతి నిక్యారి కొమురూసంబునె న దీన నావృశమగుచుండు జ్ఞానమెపుడు షం

కర్మయోగము శ్రీ ఇం్యదియములు మనన్సును నింక బుద్ధి యా్మాశయములు, కొమంబున కండు కౌమ మిం్యదియాదుల ప్రాపుచ్చే నేపంజెంది జ్ఞానమునుంగప్పి (భమగూర్చు జ్ఞాని కెప్పడు శ0 అర్జునాః కాన నీ విర్యదియముల వెందట చక్య్థగ జయించి జ్దాన విజ్షాననాళ కారియును మణి కిల్చిషాకరియైన కొనుము నవళ్యమును బొప్తిగాంగ విడుము _ 1 చేహమునకంటె గొప్ప వింద్రియము, అంత కంట మనసు గొప్పది, జానికంటె బుద్ధి గొస్పదగు, దానికంచెను గొప్పదియగు నదియె, యాత్మయనుచు బుధులంయడ్రు పార్థః ల! అర్జునాః బుద్ధిం బె నళ్యంఠ్యశేష్ట మైనదిగ నాత్మనెటింగి యద్దాన బుద్ధి దానిచేత మనన్సు, _న్తబ్టం బొనర్చి తజణుము, మవిజేయ కొమళా(తపవుని నొకటి శ్రీ ఇది ఉపనిషత్పతిపాదకమును, (బహ్మవిద్యయు, యోగశాస్త్రమును శ్రీకృష్ణార్థున నంవాదమునగు (శ్రీళగవరద్లీతలందు కర్మయోగ మను మూడవ అధ్యాయము, ఓం తత్‌ సత్‌. తలాలతోనోటనాలు [7]

ఎలిడీ శ్రీమదృగవద్లీక = అఆంధాసువాదము నాల్గవ అధ్యాయము జ్ఞానయోగవు ళా కృష్ణః శాళ్వకంబగు నీ యనాసక్త, కర్మ యోగమేను, సృష్ట్యాది. సూర్యునకు జెప్పి తిని వచించె నాఠడు మనువునకు నంశతడు దన కుమాఢండౌ విత్వాకవునకు( జెప్పె | ఇట్లు (కమముగా వచ్చిన యియ్యనాది విభ్య రాజర్జు తెతీంగిరి పిదప(జాల కౌలమరుగ్గ నీ నిష్కామ కర్మయోగ మవని నష్టందియిన రీతి నడ6గి యుండె ఓ పార్థః నాకు భక్తుండవును, బరమ సఖుండ వగుట( [బాచీనమును శేస్టమెన యిట్టి యోగమిపుడు నాచే నీకుం (టో _కిమయ్యె మరల, నిది మిక్కిలి రహస్యమైనది కద 8 అర్దన3 కృష్ణ్మ సీవిటీవల జనియించినాండ వా నభోమణి జన్మ (పాచీనము కద అట్టిచో రవి కీ విద్య నెట్టు లీవ్య మున్ను జెప్పితి వనుచు నమ్ముదును నేను శ్రీ

జ్ఞానయోగము స్ట

కృష్ణః వైరి నం[తాసకరశీలః పార్టః వినుము

సీఠకు నాకింత వనజకు ననేక జన్మ

ముణ కడచి పోయినవి వానింబూల్తిగాంగ

నే నెంబంగుదు నెంబంగ వీ వించుకేని థ్‌

జన్మరపితుండ మరియు నళ్వరుండ నింక

సకల భూతేళశ్వరుండ నయ్యు స్వ్మపకృతిని

వశపజచుకొని నా మాయ వలన నన్ను

నేన పుట్టించుకొందు. గుంతీతనూజ। డ్రి

ధర్మమున కెప్పుడెప్పుడు తాంళకు హాని

యెొన్వుడెస్సు డధర్మంబు వృద్ధియగునొ

అప్పుడప్పుడు నను నేనె యవతరింప

జేసికొనుచుందు లోకనంకషేమమునకు 7

సాధుకజ్జనుల బకిరకణను నేయ

దురితవర్తనులగు వారి పరినణ౦చ

సుస్థిరంబుగ ధర్మంబు సొరిది నిల్చ్ప

నవతరింతును (బతియగమందు నేను 8

నవ్యసొచిః నొదగు దివ్య జన్మ కర్మ

ముల యథార్థంబు నెవ్వండు దెలియు నిటుల

నోతండు +రీరమును వీడినంత మజల

జన్న మందంగ6పోడు మోక్షంబు నొందు /

శికీ (శ్రీమద్భగవద్గీత . ఆవ్యధానువాదము కోరికలను భయంబున్తు (కోధమును ద్య జించి మన్మయులై యా,ళయించి కొన తపమసుచేత6 బవ్మితుల్లై ధర ననేకు లందినారు నుజ్భానంబు నాత్మసిద్ధి 10 ఎవ్వరేరీతి నన్నా_శయించుచుందు రట్టివారినక్లై యన్యుగహంబు సేతు మనుజులన్ని విధముల నా మార్గమనుస తించి యింసపెనయంగ వ _ర్తింతు రనఘః | కర్మముల, ఫల్మస్వాప్తికి గాంక్ష వేయు మనుజు లిహమున దేవతలను భజింతు రేల యనం గర్మఫల సిద్ధియా మనుష్య లోకమందు శ్యీఘముగ6 గల్గునటుగాన 12 వర్ణములు నాల్గా గుణకర్మభాగ వశత సృష్టి వేయంగంబడియె నాచేళ, వాని కర్తనై నను ననుగ్నర్త కొని వావి గను వినాశరహపితుగాంగ( గనుము పార్థః 18 నన్ను6 గర్మలంటగంటోవు నాకు (గఠ్మ ఫలమునందు6 గోరికయును గలుగంటోదు ఇట్టి నిజము ననుంగూర్చి యెజు6గునతండు కర్మములచేత నెప్పుడు గట్టువడండు, శీ

జ్ఞానయోగము ఫ్ర? ఇట్టు తెలిసి పూర్వులగు మోక్షేచ్చ గలుగు వారిచేతల గర్మము చేయంబడియె( గాన పూర్వులొనరించినట్లు నీపును నకొమ కర్మనే యొనరింపుము కడంగి పార్థః కేల్‌ కర్మ యొట్టిది? యొట్టిదకర్మ? యనెడు విషయమున. ఐబండితులుకూడ విషమించి 'రేది తెలియ ననర్థంబు లెల్లం వాయు నట్టి కర్మతత్వము తెలియంగ. జేతు, [16 కాస్త్రవిహిత కర్మయును, కాస్త్రాభిభూత కర్మయును, న కర్మయు ననగా జెలంగు కర్మల యథార్థతత్వంబు కను (గొనంగ వలయు. గర్మతత్వంబు జటిలముంగాన శ్రే? కర్మయందు నకర్మ, నకర్మయందు( గర్మ, నెవ్వాండు కనుంగొనంగలండొ యతంె మనుజులందు వివేకియ నమటియు యోగి అన్ని కర్మలతండు సల్చినశ్లై యగును, 18 కోరికయును నంకల్పంబు కొంచెమైన మదిని జేర్చక సర్వ కర్మల నొనర్చు ళ్డాన వహ్నిదగ్ధంబై న సకల కర్మ నిచయు నతని పండితు( డళ్మడు నఖిల బుధులు, 19

కట (శ్రీమదృగవడ్లీక = ఆంధోనువాదము కర్మఫలముల యందు నంగంబులేక సళఠ సంతృప్పండయి నిర్ధాశయతం జెలంగు నతడు కర్మంబుల (పనృ్తి నందికూడ సుంతయును గర్మనేయని సుజను(డగును &0 ఇంచుకంతయు నాళ లేకిర్యదియముల మానకమును జయించి సను_స్తమును ప ర్మిగహించుట వీడి కళరీర చూత కర్మ నొనరింప నొందండు కలుష మతం ల దొరకినంత నూ(కమున సంతుష్టినొంది ద్వంద్వము నత్మికమించి మాత్సర్యముడిగి (పాప్తి న(ప్పాప్తి సమచబిద్ధి నలరు నతడు నెలఖయ: గర్మనేసినను బంధింపబడండు లలి సంగమును వీడి ముక్తుండై క్షానమందు నిలిపిన మనస్సు గలిగి వినీతి తోక సం్యగహోర్థంబుగా6 గర్మ నలుపు నతని కర్మ పూూర్ణిగం (ఐవిలీనగతివి బొందు వఠి ఆ వె॥ హోమసాధనములు హోమ(దన్యంబులు హోమ వహ్నీ హోతహుకము నకల మును నెవండు (బహ్మముగ నెంచి యజియించు నర(డు (బహ్మమందె యనఘః కలియు ల

జ్లానయోగము శ్రిత

తే గ ద్వై వయజ్ఞంబె కొందలు, తగ నొనర్తు)

జీవ్య (బఐహ్మంయబు నందై క్యభావనముగ

జీవ్లు (బహ్మాగ్ని నాహుతి "నేయుచుండు,

యోగులొక కొందతీరితి యోభవర్యః 1

(ళోత ముఖ్యేందియిముల నిరోధవణచి

నిపుణమతులై న కొందళణు న్నిగహాగ్ని

'వేల్తురింకను శద్దాది విషయములను

యి్యదియాగ్ని వే _లురు-కొందటిట్ట లముగ 20!

ఇంక కొందరు పార్థః సర్వేర్మిదియముల

కర్శాముల. (వాణజములయొక్క కర్మములను

క్లానదీ _ప్తంబుగా మనన్సంయను మను

యోగవహ్నాని వేల్తురు యుదక్తరీతి లి

ధనమున నొనర్చ్భు యజ్ఞ ౦బు తపముచేశ

సలుపు యజ్ఞంంబు యోగయజ్ఞ ౦బు వేద

మధ్యయన మొనరించెడి యజ్ఞము మటి

కొందతీటు ధృడ్యవత యజ్ఞ మందుచుంగదు, విరి

పరమమైన (ప్రాణాయామ పరులు కొంద

అతుల రీతి _సాణాపానగతుల నిలిపి

(పాణము నషానమున, మజథీ (పాణమున న

పొననమును, వేల్చుచుందురు పనిత గతిని. వ్ర

40 శ్రీమదృగవడ్లిత = ఆంధ్రానువాదము కక నకం నకటన న స ఆర్డనాః నియళావోరులై న కొంద జింబలర+ ాణములను (వాజంబులంది వేబ్బచుండ్రు వీరలు యజ్ఞవిదుల మతీయు వినుత యజ్ఞాపగత పొప్పలనఘ చరిత! ర0 యజ్ఞ శేషామృతము దినునట్టి వారు శాశ్వత ఆఅహ్మమును బొంది కాంతి గంటు రిహపరనుఖంబు లందలేఠించున్తై న యజ్ఞ మొకదానిన్తై నం జేయని మనుజులు తి! వేదిమున నీకరణి బహూువిధములై న యజ్ఞ ములు సవి_స్తరముగా నానతీయ'/ దిడియె, నవి యెల్ల కర్మసంభనముభబను చు+ 'దెలిసికొనిన ముక్తుండవు కాంగలపు నీవు 82 ధనముచే చేయంబడు యజ్ఞ మునకమించి, 'మేలగును జ్ఞాన యజ్ఞం, బదేల యనిన సర్వకర్మఫలము లనశ్వరములగుచు జ్ఞానమందునె పర్యవసానమగుట 88 అర్జునా తత్వవేత్తలై నట్టి జ్ఞాను అ కభినాదన మొనరించి లక్యమొస్ప వినయముగ నేవచేయుచు వేళచూచి యడుగ నీకది టోధింతురప్పడు వారు లి

జ్జా నళూగము త్తే పార్థః దేనిందెలిసికొన్న భాంతి మజల విన్ను జేరదొ దేనిచే నిఖిల (పాణి తతిని నీయందు నాయందు6 దజచు చూడ గలవా ఆ జ్ఞానమును సీవు తెలిసికొనుము, తి5్‌ కౌక్క పాపాత్ముఅందణికంళు మిగిలి పాప మెక్కువజేసిన వాడవై న, నా వృజిన సాగరంబును వీవు కాన మనెడు తెవ్చచే దాటంగన్వై తి గలదు లీక (పజ్వలాగ్ని కశ్చైల నెట్లు భసన్మముగ నొ నర్చు నట్టుల కర్మ బంధముల నెల్లి అభినుతాళ్య_స్తమెన క్షానాగ్ని రేగి పూర్ణముగ భస్మ మొనరించు పురుషవర్యః ! క్షానమున్‌ వోలి పావనందైన దొకటి లేదు జగమున దానిని లీల గర్మ యోగ సంసిద్ధుడు వడయుచుండును తన యందె కాల్యకమమున న్వయంబు గాగ కిరి (శద్ధగలనాడు నిందియ జయముగల్లు నాతడు, తదేక నిష్టతో నలరువా(డు [8]

శీక్రీ (శ్రీమదృగవద్లీత = ఆం్యధ్రానువాదము

బొందు క్రొనంబు జ్ఞానంబు పొంది పరను

మైన కాంతిని వెంటనే యందికొనును శ్రి్రి

జ్ఞానహీనుండు మటి శద్ధలేనివాడు

సతత సంళయాళ్ముడు వినాళశంబునందు

సంశయ్య(గ స్రునకు నిహా సొఖ్యముం బర

సౌఖ్యమును సున్న యిక నెట సౌఖ్యముండు? శ్రీ

సంగరహితంబుగా కర్మ నసలుపువాండు

జ్ఞానమున సంళయ నివృత్తి జరపవాడు

నాత్మయందు సుస్థిర నిస్టుడయిన వాండు

కర్యచేత దానెప్పుడుం గట్టు వడడు త్తే

అర్జునాః కొన సీ హృదయముననున్న

యజ్ఞత జనించు నీ పంళయంబు నెల్ల

జ్ఞానఖి్లంబుచే ఛేధనమ్ము సలిపి

నంగరపిత యోగము గొమ్ము సరగ లెమ్ము, త్త ఇది ఉపనిష్యక్సతిపాదకమును, _బహ్మవిద్యయు, యోగళాస్త్రమను

(శ్రీకృష్ణార్హున నంవాదమునగు శీభగవర్లీకలందు కజ్ఞానయోగమను నాల్లవ అధ్యాయము, ఓం తత్‌ సక్‌, న్రాజాతస్టైరాణాలయి

కర్మనన్వ్యాసయోా గకము శ్రీ 5వ అధ్యాయము ర ర్మ స న్యా సయోగము ఖ్‌ అర్జు॥ అచ్యుకాః నీవు కర్మనన్యాస మొకట కర్మయోగంబు నొకట వక్కణమొనరు విందు (శేయమెయ్యదొ విశ్చయించి యొక్క దానిజెప్పుము నాకు నిర్షారణవుగ [| థ్‌ కృష్ణ ॥ కర్మ సన్యాసమును మఠి కర్మయోగ మనెడు నీ రెండు నొనంగు ముక్తిని, నిజంబు, అయిన కర్మనన్యాసంబుకండచె€ గర్మ యోగమే (శేస్టమగు. బుకుహూతతనయః। లి 'ద్వేషమును మటి కోరిక దేనిమీద నైన నెవనికి లేకుండు, నట్టివాడె యగును నిత్య సన్యాసి ద్వంద్వాతిపాతు( డతయె బంధవిముక్తుండ్యా నతి సులువుగ 8 కర్మయోగము జ్ఞానయోగమును వేటు వేజనుచు నుడువుదు ఠవివేకు, లట్లు చెప్పరు వివేకు లీరెంటి స్థిరము గాంగ నేది నరపినంగణగు నిర్య్యృ త్తి పదవి, శీ

శీ( (శ్రీమదృగవద్లీక = ఆంధానువాదము క్షొానయోగులు పొందెడు స్టానమేదొ కర్మయోగులకును నదే గమ్యమగును, కర్మయోగమ్ము జ్ఞానయోగము నొకటిగ6 గనియెడు నతండె నిజముగా6 గనినవాడుం క్‌ కర్మయోగ సహాియంబు గాంచ కుండ జ్లానయోగమందుట కష్టసాధనమ్ము౯ కర్మయోగంబు నడపుచుం గడంగు మనన వంతుండతిశ(ఘముగ నొందు (బహ్మపదవిం ఢి నిర్మలాళ్ళు, డనాస్కక్ష కర్మయోగి విజిత చి_క్రే్య్యదియుడు, (పాణివీతతినెల్ల నున్న యాత్మ దన యాత్మ నొకటిగ గను నళడు కర్మచేసినదాననంట బడడు గా ఆక్మతళత్వజ్ఞ యోగి మాట్లాడుచున్న వినుచు నున్నను జూచుచున్నను న్పృఃించు చున్న వానన౯ జూచుచు నున్న6 దినుచు నున్న నూపిరి విడుచుచు నున్న నడచు 8 చున్న నిద్దుర పోవుచునున్న నిచ్చు చున్నను బకిగహించుచు నున్న. గడ్డు తెజచుచును మూయుచున్న నిందియము లింది యార్ధముల నడచుచున్న వనుచు నించు జైనందాను వేయుట లేదటంచుం దలంచు (0

కర్మ్యనన్యాసయోగము 40

అానానతాద్తానతనా ననా కొనతాతనులిసెకాలాసునముననా కానాల నాను ననన కొనకానానకాబలిభతా ననిన ననన ననననననననని ననన ననననననన ళు ననన?

అన్ని కర్మ్యంబులను బరమాత్మ యందె

ఆర్పణము నేసి తగులమ్ము నతకరించి

చేయునట్టి యాకండు నరసీజు వ్యత

దుంబువుల వఠళి నఘముల నంటందిడండు 10

తనువు చేతను బుద్దిచే నునను చేఠ

మనకవీడిన వగు నిందియముల చేత

చి_త్తజుడద్ధిక్షై యాళ ద్యజించి యోగు

లాచరింతురు కర్మల ననవరతము శే

ఫలము నందాళ వీడి కర్మల నొనర్చి

యాత్యన్నైష్టి కానమురశాంతినందు యోగి

ఫలమునందాళశ (టేరేపం బనులొనర్చి

యసళమంబున విని బద్ధండగు నయోగి 12

సర్వకర్మల నుననుచే సన్న్యసించి

యింద్రియ విజేతయగు దేహి యెపుడు నేమి

యును బొనర్చనివాండయి యొందు సుఖము

ద్వారములను దొమ్మిది గల్లు పట్టణమున 19

కర్మఫలబంధమునుగాని కర్మములను

గాని క_ర్తృత్వమునుగాని కలుగంచేయం

డాత్మ జనులకు(, (బకృతియే యలవరించు

పూర్వజన్మ సంస్కారంపుందొత్తు నూని [కీ

శ్రీకి (శ్రీమద్భగవద్గీత - ఆయ్యధానువాదము

(పాణులొనరించునట్టి పాపమును గాని

పుణ్యమునుగాని పరమాత్మ పూనుకొనడు

స్వీకరింపు నజ్జానమ్ముచేక జ్ఞాన

మావృతంబౌట జనత మోహమ్ముంగాంచు ల్‌ పాండుఠకనయ,. ఆత్మజ్ఞాన పాటవమున

నెవరి యత్తానము నశించు నిట్టలముగ

వారి జాన మాదిత్యునివలె (కాళ

వితతమై పర్యబహ్మముఃా వెలుంగజేయ 16 బుద్ధియు మనస్సు నిష్టయు( బొలుచు నాత్మ

ఛయందె నెలకొల్చి యాత్మయే య్యాశయముగ గలుగువారు జ్రానమ్ముచే కల్మషమ్ము

నాశమొనరించి మోక్ష మొందంగ6 గలరుం నీ విద్య వినయంబుగలిగిన వ్నిపునండు

గోవునందు నేనుంగునందు కుక్క్యయందు

శ్వాన మాంసంబు(దినియెడి క్వపచునందు నమత గలిగిన వారలే క్లానపరులు కీర ఎల్ల్కపాణుల బరమాత్మ నేకరీతి స్థిరముగాంగను నతండు విర్జితభవాధి యగుచు విహమందె నిర్జాషమయి సమత్వ నుయిన (బహ్మామందున్న వాండగును విజయ।ః 19

కర్మసన్యాస భూగము శ స్థిరమనీషియు సమ్మోహ విరపాతుండును ఆఅహ్మమందు నిలడగలవా6డును నగు నాత్మవిదుండభీష్టము నొంద హర్ష మందం డప్రియార్థ మందిన దుఃఖమందటోడుం వీ0 వెలుపలంగల శద్దాది విషయముల న నక్త హృదిగలవా6 డాత్మసౌఖ్యమందు నట్టిదే (బహ్మూయోగయు క్రాత్ముండయిన యాతండును కాళ్వతంబుగా నందుచుండు 11 విషయ సంయోగమున. గల్గు విషమమైన భోగములు, దుఃఖగర్చితములును మొదలు కడయుంగలయవి ఆక్టునాః కాన వాని యందు సువివేకి యాన_క్రి నందంటోడు 82 బుధవరుండు ళరీర విమోచనమున కంళశై ముందుగ నిహవుందె కొామముఖ్య శా్యతవ విజృంభణంబును సమయంజేసి ఆత్మవేత్తమై సొఖ్యంబు నందవలయు లికి ఆత్మయందె సుఖించుచు నాత్మయందె కీడ సల్చుచు నాత్మ లోం్యగేవైసంగు

ఉక శ్రీమదృగవడ్లీక - ఆం(ధానువాదము

న్వ(పకొళంబుచే వెల్లు పరమయోగి (శహ్మరూపమై సాయుజ్యపదవి నొందు లశ దురితరహితులు సంళయదూరు లింది

యములను మనంబు లో౯గొన్న యట్టివార

లభిల జీనహితై షుల్లైయలరు వారు

నగు బుషులు ్నబహ్మసాయుజ్యమందుచుండు 25 అర్హునాః కామరోషంబులణ(చి మనను

నేర్చడర నిగ్రహము వేసి విష్టమీజ నాత్మతత్వంబెణింగిన యత్నశీలు

రన్నియెడలను సాయుజ్య మందంగలరు 86 బాహ్యూళద్దాదులను వెలుపలికి నెట్టి

దృష్టి (థభూమధ్యమున విల్చి తివిరి ముక్కు

నన్‌ జరించు (పాణము నపానంబు లనెడు

వాయువుల సమంటొనరించి పరంగ నింధది ల యమనముల మనసును బుద్ధిని యమ మొనర్చి

క్రోర్కైెయు భయంబు6 గోపంబు( గోసివైచి

తనరు మోక పరాయణత్వమున నుండు

మననశీలుండు ముతక్తుండే యనయ మగును లగ

కర్మనన్యున యోగము శకి

యజ్ఞ ఫల తపఃఫల థోక్త అఖిల లోక

ములకు6 (బభువు నియంక [పాణులకు నెల్లి

పాొతమొనర్చు నుహృదత్తుగా నెటింగి నన్ను

పొందుచున్నారు శాంతిని బుధులు పార్థః వి

ఇది ఉవనిష(త్పతిపాదకమును,,బ హ్మూవిద్యయు, యోగళాస్త్రమును (శ్రుకృష్ణార్థున నసంవాదమువగు (శ్రీథగవద్లితలందు కర్మసన్యాసయోగమను అయిదవ అధ్యాయము. ఓం తత్‌ సత్‌ం 6వ అధ్యాయము ఆ త్మ సంయమవము యోగము శ్‌ కృష్ణ ఫలవుకోరక యు కృకర్మల నొనర్చు

నకండె సన్యాసియును యోగి యగును గాని

అగ్నిహో(త్రంబు విడువ సన్నాసి కౌడు

కర్మలను ఏడినంఠన కౌండు యోగి కీ

అర్జునాః దేని సన్న్యానమని వచి.తు

రదియ యోగంబగునటంచు నాత్మయందు

తెలియమా మనోవ్యాపారములు వదలని

వాండెవండును యోగి కౌలేండు నిజము, జి

[8 )

సాధననుగు యోగారూఢ నక్తమకికి

మొదట కర్మనొనర్చుటల్‌, పూని మూగ

థుందు సిళ్ళలస్థితి గల్లినంళ కర్మ

నిలుపుదలయ సొధనమని తెలియు మనఘః। క్రి

శబ్దముఖ విషయములందు సక్రివదలి

కర్మలందు నాస క్రియు 6(గడకుంనెట్టి

పూర్ణముగ మనోవ్యాపారములను వీడి

నప్పుడకని యోగారూఢుండర్నడు బుధులు త్మీ తన్ను ళన చేతనే సముద్ధరణ జేసి

కొనవలయు తన్నధోగతి. జొనుష్పకొనంగ

తగ్మ దదేలన? బంధువౌ తనకు(దానె

తనటందానే రిపుండగు( దరచిచూడ ర్‌ ఎవనిచేత మనస్సు జయింపబడునా

అట్టి మనసొతనికి బంధువగుచునుండు

మనసును జయింపకున్నట్టి మనుజునకును

తన మనసనే కళకువయి తన్ను నణంచివేయు 6 మది జయించిన వాండగు మహిత కాంతి

పఠుండు శీతోష్ట నుఖ దుఃఖ వసళులందు

నటులె మానువమూనమ్ములందు సమత

వజలి యాక్కానుభన సుధాస్వాది యగును ళా

ఆతఆత్మనంయమయోగము క్‌1 క్లాన విజ్ఞాన తృప్తమౌ స్వాంతుడును వి కార దూరుండిం[దియ జయోత్కర్లుం డాత్మ మట్టి జాయి బంగారు సమంబుగాంగ గనెడు యోగి యోగారూఢు( డనగం బరంగు 8 నుహృదులును మి్యతులును తటస్థులును మధ్య న్నర్త్పులును ద్వేష్యులును రిపుల్‌ బంధుపవులును సజ్జనులును పాపులు నన జనెడి వీరి యందు నము(ండొ నతండు ఓశేమ్ట్రండనంగ బరంగు 9 బుద్ధిని మనన్సు నిందియముల జయించి యొంటరిగ రహస్యపు జోటనుండి యాళ విడిచి పరులనుండి యెదియు స్వీకరింవ కాత్మను సదా మనను నిల్చ్బ నగును యోగి 10 శుచితలఃబున సమమైన చోట (కింద దర్భ దానిపై చర్మంబు దానిపైన వన్రమును బ౪ణచికొని స్ట్థ్రాళత్వంబు వెలయు నాననమ్మున€౬ గూర్చుండి యంతటం దన 11 మనసు నేక్నాగముగం జేసికొని నియమిత మైన యిందియ మానన వ్యాషృతుండయి యాత్మ పరిశుద్ధికయి సరమాత్మ(౬ గూర్చి ధ్యాన మొనరించవలయు నభ్యాన గరిమ 18

శ్ర్‌లె శ్రీనుదృగవడ్లీక - ఆంధానువాదను

సమముగా శల తనువు (గివమును నిలిపి స్థ్‌రత వదలక యిటునటు 'దెసలు గుండ.

గనుంగొనక తన నాసికాగమున తృష్టి

వీలిపి శాంతాంతరంగ మంది భయము విడి [లి (బ్రహ్మచర్య (వతోదీర్శ పరతనుండి

మనసును జయించి చిత్తంబు మళ్చరంబొ

నర్చి నన్నే గతి యటంచు నమ్మి ధ్యాన మొనరంజేయంగవలయును ననవరతము కేశ నియమిత మనన్సుగల యోగినిరత మిట్లు

మనసు నిశ్చలాత్మధ్యానమందు నిలిపి

మద్గతంబగు నిర్వాణమహితరూప

మైన పరమమౌ శాంతిని నందంగలండు, ల్‌ అధికముగ భుజియించెడు నట్టివాని

కిని నిరాహారుండగు వానికిని నటులనె

అధికనిిద మేల్కొానియుండుటధికమునగు

నతవికీ ధ్యానయోగంబు గతి నొనంగదు ! మిఠముగ భుజించి తిరుగుట మిఠశము సజచి పనులయందు మిళ్యపవ్నర్తనము గలిగి

మితనుయిన నిద్ర మితమైన మెలంకువంగల యకతనికీ యోగమగు దుఃఖహరము పార్థః 7

ఆత్మనంయమయోగము క్రి నియమిత స్వాంతమెప్పుడు నిలుచు నాత్మ యందె తిరముగా గోరికలందు నుమత యెప్పుడు నశించు నప్పుడే యెలయు నతండు ధ్యానయోగ నంసిద్దిని తథ్యముగను శేరి గాలి లేనిచో దీపంబు కదలనట్లు లధిగుణవమగు నాత్మధ్యాన మభ్యసించు చున్న యోగి వినియమితాభ్యుదయ చిత్త మింబడరపొందు నిశ్చలత్వంబు పార్థః 19 యోగమున నియమిళఠకమయియన్న చిత్త మెచట కాంతినధిగమించు నెచట నిర్మ లమగు నాత్మచే మసను నింప వమురదర్శ నంబొనర్చి తనంత నానందమొందు వి నెచట సుస్థిరుండగు యోగి యెొల్లయిం్యది యములకు నగోచరంటై న యదియు బుద్ధి చే (గహింపందగినదియు చేటులేని దియు నగు సుఖంబనులవించి తృప్పుండగునా. 91 స్వానుభవముననుండి తానచలుండగుచు దేనిపొంది మజే లాఠమేవి యంత కంబ హెచ్చుగా దలంపండో కడకు చేని భయందునుండి యెంతటి దుఃఖమైన వించు బలి

రే శ్రీమదృగవద్లీక = ఆ౫ధానువాదము _అననదనతకకనక నాకనా నకకుదాయా నల నాఅదానాజయారానానానినాతాశాాదాయ ణం ననా నాలంననననన ననన కయుంయయలింపండొ చముటీియు దుఃఖాపకోద మగుచు నా దుఃఖ నెంబంధమరయలేని వాని యోగకునెడి దానిగా నెటింగి యవికలంబగు నుదితోడ నందికొనుము లికి హెర్థః సంకల్ప సంభవ. తకరమైన కోరికలనెల్ల బూర్తిగాం వాణ6 డోలి నననసుచే నిర్భదియముల సమస్త విషయు విముఖనుగునట్లుగా స్మిగహము నొనర్చి 1! థీరత నహించి. మెల్కెల్ల ధిషల చేత దాహ్యపరిగతమగు మడింబట్టింయింత రంగమందు విిశాంతి నందంగ!జేసి తలింసరాదింతయును నాత్మందప్పనెదియు లిర్ర్‌ చపలమై యస్థిరంబగు స్వాంత మెచ్చ 'పచట సంచరించునా యచటనుండి మజల.గాజేసి దాని నెమ్మదిగ నాత్మ (యందె స్యుపతిష్టితము చేయంగ వలయు లగి అతి(పళాంచమొ చి _త్తంబు నణంచంబడిన వగు రజ_స్తమోగుజచేష్టలమల (బహ్మ భావమొందిన యఠకలుష ఖాజనుండగు. యోగి య్యూత్తమ సుఖము సెంపొదనబొందు 97

అత్మస యమయాగము రికి అరునా యిట్లు మనబు న్బెఎడు నాత్మ య దె నిలిపి ని ఎబి డైన చూగి యదు । వ్యోనుళవరూ మైన డివ్య ఎబి మునుకిసు థ బుగా శళూరవర్య లికి అత్మయ దైక్య వొొ న యటి మొగ యఖి (పాణు మదృషి నది తన్ను సక భూశము దును క భూత ము ను ఉనయందు. జూచుచు ముదమునాదు 29 సకల. భూతావలిని నన్ను సక భూత ములను, నాయందు జొచు నే ఎృరుఖు డతని కేను కాన డకయు డ టోను నాకు నక డుం గాశ డక పోవ డనఘ చరిక శ్ర0ి అథి భూత బు దున్న యటి నన్ను నె డలేద బుడిని భజీయించు నటి యోగి యే్యవనర్పనమున నున్న గాని యుడునాయ దె సరము ము మగ 8 అరునా స్వజీవు యదు గలుగు ఎబుముదు ముతనవిగా సొరిదినెచి తనకు నుముగానన్నిటి ఈ చు నెవ్వ డాతడే ేఎుడగు. యో% యనగ బరగు $ికి

68 శ్రీమదృగవదీక _ ఆ (ధ్రాసువాదము అరు వాసుదేవ సీచేక జ్పెగ డిన మ తుకెక్కు న్లైశ్చు | సమత్వసాధ్య మైన యీయోగ బు తి యధిక చప టబ్యాదయ దు గ నాకు నెజు గరాదు లికి చచ బునున కోఠ నకము వ కమును దార్యవ మై _ థితమైన మననునిగవాచు యనమా గునె గాలిన చ దు ్కరనుగు గాదె కృష్ణ లి( కృష పార మననును నిగహి గ గష సొధ్యమేయగు నదియ చమెనళ యబులేదైన తకాభ్యాస వళక నేచు వైరాగ్యమున నిగ్రహి వచ్చు లిక్‌ మనను వి్యగవా కయున్న మనుజు డెన్వ డైన యోగ బు (పా నైతి ద చు ద చె వియకాత్ముడైనవాడు య షమునను వెరవచేతనదగ డు లికి అరు [కడ లిగ యోగాభ్యాస సరణిను డి చిత్త న్యిగవాశక్తి విచ్చిత్తి యోగ్య విచలిత మనబ్కు డగు వా డు విదిత యోగ సిది గనక మజేగతి ఇెద్న గజ శి

వ! త్మ నఎంయవమయోగము 8 నస ననన

( బ్యా మూర బువనుసు రత్వ మెడలి

టి మూఢుడు చెదరిన య బుదము పోలిక గలియివా రబుకు గాక చెడిన వాడయి కాను నళ చు నేమొ 88 వ శధర నాకు గలునీస శయమును

విరవశే బుగా దీర్చ నీవ తగుదు

విటి స శయ విచే?ది వీవు గాక

కలునే మతియొకడెందు గాని కృష్ణ 81

కృష్ణ అరున విను యోగ(ష్షుడైన వాని

కివామున దును ఠచముదు నె కమచ్యూత

కలుగదు వినాశమిక మ చి కొర్వము ను

జేయు వారిని దుర నెదు నెట్లు 40 ప్త దంగు వగు లోకము నుజెది

శ్పెక్కు సము టి వసియిచివి తసప

దయు సదాచారమును గలు ధను యిడ్మ

రసి ని తురు టూగ విష్ణు వ ! పాఠ అటుగాక నుక్షానవ తులైన

యోగు గు చారి కు నున నొనక బుట్టు

(10]

ల ్రీమదృగవదీక ఆ (భానువాదము నిటి ఎటుక గమున నె చి చూడ చా దురభమగు గదా సవ్యసాచి కత్తి అతడు యోగు కు బునదు బుటి ఎూర్వన్మస ధమౌొ బుది వశత శేషమగు ఎూర్జ్మ యోగ్య స ది కొజకు మ త్నీవసయత్న బు రు) ననఘ 48 యోగవ్విభష్టు డనళు డ్లై యోగమునకు ఎూర్వస స్క్యార మున మొనయు నఠకుడు యోగతత్వ బెజు గ నిచ్చ నుత్సహిచి నతషకు దాటి చేరు వేదా త వీధి శక పటుద తో ( యత్ని చిపా రహితు డై యనేక న్మాభ్యాసమైన యోగ సిది వెపొ ది యతడ త (శేషమైన ( హ్మానిర్వాణ దనిని డయ గలుగు కీఫ్‌ లాపను క ఎమటియు కాల్టు [ నీత మైన క్షానమ్ము గ వారిక కె కర్మ నిషు గు వారిక జను నియతయోగి యధికు డగు గాన యోగిపీనగుము పార 44

కర్మసన్వ్యానయోగము 59

నన ను పయ పస హన. యక

మనసు నాయ దె నె కొల్పి మహితమైన

దగ వా డగుచు నన్నె స తతమ్ము

కొలుచునత డె (శేషు డనుకొ దు నెల్ల

యోగు దిది తిపాటి యో కిరిటి శ ఇది పవిష్యత పాదకమును _ వ్యావిద్యయు యోగళాస్త్రవూను

(శ్రీకృష్ణారున స వాదమునగు శ్రీభగవదీతల దు ఆర్మన యమయోగమను ఆరన అధ్యాయము ఓ తల్‌ నఠ్‌ నా ఏడవ అధ్యాయము విజానయోగవలఎ శే

పూర్తిగా న శయములేక పొస గ నన్ను

తెలి కొను రీతి పార నేదెలుఎవాడ

మనసు నాయ దె నిలిపి నెమ్మదిగ నన్నె

అఆ్మళయి చి యోగాభ్యా వగుచు వినుము 1

ఏది తెలి న పిమ్మట ని క నేది

యును నెటు గ దగినయది యు డతీ

చమున నట్టి విజ్ఞాన రిణతమగు జ్ఞానమును సీకు బూర్తిగా నానతిత్తు 8

టి శ్రీమదృగవదీఠ ఆ (ధానువాదము

భమ కుతననన. క ననన... ఏయొకడొ యత్న బును జేయ వే కొ దినరు దు ముక్తిని గూర్చి యట్లు చళ్నమొ దు ముముతువుల దు నాదు క నిజ వెజుగ గనే యొకడు నేర్చు శి పృథివి మగ్ని వాయువు విషపదము మనను బుది యహ కారమనగ' ( కృతి యెనిమిది విధ బులుగ విభ నము రిగె నీది మద రాపకృతియగు దచరిత శీ అపరమగు నీ (“కృతి చా య ఎమె యగు నవీ మగు గము థరి చునదియు జీవ రూపమైనదియునునై విరూఢమైన నా కృ నీ నుత్కుషమై దిగ గనుము క్‌

డముఅను చేశనములై న సక భూత

వరమీరెడుల కృతువన గలుగు నేనయీ రె టినే జగన్నిర్మి కిని వి యమునకు గారకు డనై వె యుచుదు శ అరునా లేదు నాక పె నన్యమైన 'చేదియైనను లేదు స దేవామి దు వారమున మణు వలి గద్వ యమె్ల నమధికముగ నాయ దె కూర్చ బడియుఇర్రు ళ్‌

ికొగరూగము గీ ఆరునా రుచినగుదు నేన బువులను చ (దరవుల దు నే (వకాచయము నగుదు నఖిల (శుతు దు నోంకార మాకనమున రవమును మనుష్యు ఐరా(కమమూా నేన ఠి వుజ్యగ భబునగుదు నేభూమియదు అగ్నియ దు, కౌళ బునగుదు సర్వ 1పాణు ను జీవమగుదు దస్వులదు దనము నగుదును నేను పృథాతనూణ లి అభి _పోణు యొక్క యనాదియైన పీ మను నేను బుదిన్టై వె యుచుదు బుదివు తు య దు బుభుకతళతనయ ధీరు కు ధైర్యమై యేన తే రిలుదు 0 ఆశయును ననురాగ బు నరయలేని. యటి వతు దునేనగుదు ము ధర్మమున కైెవుడు విరుద బు గాని కామమగుదు ,పాణు యందు క్లగాదు శీ షాత్విక రో స్త మోగుణ నఫభవబు గు న్వభావముల్‌ నాచేకన్టై నయవిగ దెలియ నువియె నాయయదగవు నేను వానియ దు లేనవి నొక వళ్యము గు లీ

రప శ్రీమదృగవదీత ఆ (ధానువాదము పార యిమూడుగు మన న గలుగు భావము చేశనేయీ ప చమెె మోహమొది. డీనదై మూడుగు ము కవ్యయు డగు నన్ను నరయ లేదు 19

ఆరునా ( గుణాత్మకమైనదడియు న

లౌకిక గునామయ ఖనటొ

నర్స కష్టపాధ్య గు నన్నె శరణ

మ డినన్‌ దాటుదురు మదీయమగు దీని కే కలుషవర్తనుల్‌ మూఢులు చె గు మాయ

దో చుకొనిన జ్ఞానముగ సీచులై న

నరుల రాకస భానబున రచు

వారలెట్లైను నను జేర వను డదు 16 అర్హుడగు వాడు నాతశ్వ మరయ గోరు

వాడుస ద గోరెడివొ డు నాత్మ

య దు నిలకడ గ జ్షాని యన గనాలు

విధు సుకృతులు నన్ను నేవి తు రెపుడు 168

టి సల్వురిలో రనూత్మయ దు

నిత్యము విలీను డై భక్తి నిరతుడైన

జానియే (శేబు డగు నటి కాని కేను

నియ డగుదు నాత డు నాకిష్టు డగును 117

విజ్ఞానయోగము 68 అఆ దయను వీ రుదారులే యెననడు సతమునాయ దె మది విల్చి సర్వగతుల నన్నె సర్వోత్తమ బైన ౪ళరణమనుచు నిశ్చయము గొన్న యాత డు నేన యగుదు 18 పార బఎవాం జన్మము తరువాత నరుడు జ్లానవ తు దై సర్వ బు నేనె యనుచు నెశతీిగిననుటదొ దుచున్నా డు అరం చూడ నట్రి మవానీయు డి జాల యరుదు చూవె 19 న్వపకృతి చేత (బేరేచ డినయట్టి వారలా యా విషయముల వా ఛ చేత స వాత జ్షానులగుచు నా యా నియకథము ల భజియి ఊచు రిఠరవమొ నవురవరుల వి౦0 హతమటచునేయే భ క్రుడెట్టి యెట్టి 'దేవతారూ మును (శదళలే వరి నర్చనము వేయ గొరునో అట్టి తద్ధ వాని వానికి దిరముగా నేనా గుదు టీకే కొమ్యథళదక్తు డు బార్య ద్ధ లిగి దేవ తక దృక్తితో నే లుఐఎ గమత నతడు నాచేత విహిళ బుకలైన కోరి క నుబొదునా యా దేవత వ నను లిల్లీ

4కి శ్రీమదృగవదీత ఆ (ధ్రానువాదను అ్పబుది కలినవారి యాఫ బు నాకథ థనూనెదు కనగ దేన త యజిచు వారలు దేవత నెపొౌద గ ఈ నన్నె పొ దుదురు నన్‌ గొలుచువారు లీక్‌ అవ్యయమును వర్వోత్తమమైన యదియి [క్యు ఆను వేజయి పఠగున యం నైన నా న్వరూపము తెలియవి విమూఢు అెజు గరొని నన్‌ వ్యత్తుగొ నె తురెదను క్షీ అరునా భయూగమాయబే నావరి స డిన నేనందలికి గన జెడి వాడ గొను నన్నవి వేకొళ్ముల్లై న వార థవుగా నాళరపొకుగా నరయలేరు లే తిగిపోయివ్‌ యదియును. రుగుదున్న యవియ రుగగ యవియు నైన సకల (పాణు ను నేనె గుద నైన నన్ను మాత మెవా డెలు గలేడు ద్యాకని య లిక న్మతోనె కామ్గకోధ ని మైన శోకను ము ద్వద్వ స జోభవళత చెలివి గోల్పోయి పక (పాణులును మిగు జ్ఞాననూనక జెందును శ్యోతుదళన లి

విజ్ఞానయోగము (5 ఎ పకొర్య తత తనుటొదు ను పొమున? చు నవ్వారు ద్య గృఠరూస మూఢ ను డు డిముక్తికాక్ష నను ధృ్యడ్యవళుళై కొల్పురనుదిన బు 2౭8 నన మరణ వదులు మయు కొణకు నను కరణమొ ది యత్న మ్మొనర్చు వారు కఠర్మల్లెను మటి( త్యగాత్మ యె ( వ్యామేయని యెజిగిన వారగుదురు లం వావను ధిభూతాధీ దైవాధి య నపాతు నన్ను దెలి కొన్న సాధు నులు పూఠర కా బునన్‌ గూడ మను నిగ హి చి యాత్మన్వరూఎ న్నెలుగగరు 80 ఇదీ పనీష్ట పాదకమును, వ్యా ద యు యోగళాన్త్రమును శ్రీకృష్ణారుశ స వాదమునగు శ్రీళ వదీఠత దు విజ్ణానయోగమను ఏడవ అధ్యాయము ఓ 6తీ సత్‌ [11]

శ (శ్రీమదృగవదీత (ధానువాదము విమిదన ఆధ్యాయము అక్షరఎర బవ్మా యోగము టు. కనే రు కృష్ణ ( వ్మామన నేది యేది కర్మ మేది యధ్యాత్మ మదిభూ మే యగును దేవి నధిదైవమ దు రీదేవమదు వజలు నా యధిజ్ఞు డెవ్వడు ముకుద ే చ్యుకా ఎటు య్యధియజు గూర్చి తెలియ గా నగు నియత చిత్తు కు నీవు పా ము యలెడలు సమయ బునదు తెలియ డుచు దు వేరీతి ధీరవర్య వీ ళృష్ణ సరమము ననశ్వరము నగు _ వ్యామెప్పడు త్మ తానను భావమధ్యాత్మ మగును భి మగు జీన వబ్తూదృవాఢ్యమైన తా గపూర్వక (క్రియ కర్మమనగ రగు కీ నరవరా ధిభూత గున గ నశ్వ రమ్మగు ఈ మధిద్దై వతమ్మన గ నగు విరాట్పురుబు డధియజు డనగ నీ శరీర బున గలు నేన యగుదు శ్ర

అక్షర ర వ్యాయోాగము జి ఏడు మరణకా బు గూడ నన్నె తల చుచునె తృజియి చి యీ తనువు వెడలం నత డు నాన్వరూప బునేయదు సశ యబులేదిదు నిబును కయైన పార్ట క్‌ మరణకాల బున దు నే మనుజు డెట్టి భావమును నస్యరి చుచు (వాణమును ద జి చునో యాత డటువటిచి తనా

మున దానా దు నట్టి రూపమునె మజల కి అదువ న సదా నన్నె యాతృ్మయదు న్మరణనేయుచు నాయ దె మనను బుది తగ సమర్పణనే యుద బుకూడ సలుప నన్నె చె దుదువు నస యము లేదు ౯ అవిశ మభ్యానయోగ సమావ వి య్శచు నితర నిియము నట వోని మ నుచేత న్యపాకృతు మహితు ఠము తఆచు సరియి చు నతనినే నరుడు పొదు 8 భక్తితోడ గూడిన యోగ వళమున (సపాజవాయువు భూ్రూమధ్యమ దు నిలిపి (ఎవ ణఐము త్యజి చి రలోకమళఠుగు నవుడు సర్వవిదుండు ననాదియు సర్యలోక 3!

1! (శ్రీమదృగవదీఠ (ధానువాదము కహ ననన సనన. యశ నణువుక "పను యౌక్ష్మమైనవా డు నన్ని గము కాధా మైనవాడు త ఎక దని రూప బు గలుగు వాడు భాస్కరునకు గా తిని గూర్చువాడు మాయ 10 కౌవ విలకణు డైన యటివాడు నైన రమాక్క్మ నిళ్ళ్ను మాననసమున అవిరతమ్ముగ స్మరియ చు నత డు దివ్య మైన యా రమాత్మలో నైళ్ళమొ దు [1 వేదవిదు నళ్వరమని వినుచు నదియ కొమరహితయతుల్‌ చేర గలుగునదియు ( బ్యాచర్య(వళులు కోరు దమునైన యటి దము నీకే (గవాముగ వినుతు 1జి (దియద్వారము నిగహి చి మనను జ్యాదయమున దిర బుగ నిల్చి ఫౌదివి పాణ వాయపును శిరస్సునను చి ( లియాత్మ యోగధార మున నిలపొ 8 (బ్యా రి వాచకనుగు నో క్షనియెడి (ప వహుచ్చ రి చుచును సదానన్ను జితి చుచు దన దేహము త్యజిచు నాతడు దివ్యమైన య శృమసాసమును బొ దుచ్చు డు పార 14

అక్షరవర[( వ్య్యాయోగము (09 నస నం కు వమ స

అరునా యెవ్వడచ త్వమ ది సతత మిఠతరవియబు నుమదినె చకుడ యెడ తెరపిలేక నన్నె స్మరిచు ధ్యాన

రత నతడొ దు ననుబు ఠ బుగాగ ర్‌ పార ర్వోత్తమ యి రగు మోక మధిగమి చిన మవానీయు ఎడె నన్ను నదిసతత దు థా యనును నళ్వ ర యిన న్మమును బొ దరనఘ మజ 16 ఫలునా _ వబ్యాలోక బువరకు గలు నె లోక బులు ఎ రావృత్తిదములు నన్ను బౌ దినచో వారలెన్నటికిని మజ న్మదు మమ్మును బొరయకు (డు శ అజునకొక గర్‌వేయి మవోయుగమ్ము

"ల్ల ర్యాతియు వేయి నమ యుగమ్ము

గును దీవి నెటీ గిన యటి వారె

ర్మాతి పగళు కళత్వ నవారు 18 / వ్కొదేపుని గణ పాఠ తమైన

( కృతిను డి సమ చరాచరములు

వటి మర రా_తియగున డు నశిచి

(వకృతియ దె విలీననొ పాడుతు య 19

1/0 శ్రీమదృగవదీత ఆ (ధానువాదము పార అటిదౌ సీీపాణి వరమె్లై నవళమై ఎటి ఎటి రాశ్రాగమమున

• కృతితో లీనమై పగల్‌వచ్చు నడు నన మ దుచు ను డును కాశ్వతముగ ౭0 (పకృ క *బ వేజగుచు నవ్యక్రమగుచు సి దియాగోచరము మహోత్కృష్టము నగు నతిబరాతనమౌ నకరాత్మ యొ్లై (పాణుణ నశ దానవ్యయనుయి యుడు ల! అకరుడ చు నవ్యక్తుడ చు విను గను నరనినె యుత్తమ గ యనుచు బుధులు చెప్పుచు దు రెడదొనిని జేరి మర ధక ని రయ్యదియ నాపరమ దము డి అథి (పాణులు దన యుద యధివ ప గము లెను నొక్కి తస దులేక వ్యాప్తి జె దియున్నటి యా పరమపురును నచ భక్తి చేతనె పొ దనగును పార 23 ఎఎృడు తనువును విడనాడి యేఇనటి యోగు పనరావృత్తిని నొ దుచుదు

ఆఅఆతర ర,ఐబహ్మాయోగము శా శే తరుణమున నిటఏవీడి యగువారు తిరిగి జన్మి తుడో దాని నెల గ జేతు ర్త పార పొగయుర్మాయు కృష్ణ పక్ష మూజుం మూము దకడిజాయన మార్గమున వె డలిన యోగి చా [దమసమౌ వెలుగునది తిరిగి జన్మి చుచు డు కు తీతనూజ వం వహ్ని వెలుగు పగల్‌ శుక్సు కమాంణ మాసము య._త్తరాయణ నూర్ల్షమ దు వెడలినట్టి వారగు _ హ్మవిదులు త! మొ దుదురుపాఠర స య ము దులేడు విక తమక సీ కక్ష్య కృష్ణ మూర్గ్షములు ఆడు

కాళ్వత బుగ ను డును జగమునదు

నొదవు జన్మరాహిత్య బు మొదటిదాన

టోరయు ౩ డవదానిచే మఠ జన్మ లి? పాకశాసని యిట జె డీన రెడు

నూరము ను నెజి గిన మవాక తోూగ యదడ్వెడు మోవబూాబునదువన

నిత్యయోగ యుక్త డవై నెగడు 'మోవృ లికి

ఛి శ్రీమదృగవదీఠఈ ఆ (ధామవాదము

సర్వమిదాని నెటి గిన జ్ఞానయోగి

వేదయ్మ కపోదానవిధు యదు

కథితమగు ఎ | మునక ఇమిచు

బు్ఫృ్యమది రమమైన మోకనుదు లి ఇది పనిష్మత్చ పా కమును _ వ్యావిద్యయు యోగళా్వా్యామును

శ్రీకృషారున న వాదమునగు శ్రీభగవదీత దు అక్షర ర్న వ్య్మాయోగమను ఎనిమిదవ అధ్యాయము ఓ తర్‌ సత్‌ తొమ్మిదవ ఆధ్యాయము రాజనిద్యా రాజగుహ్య యోగము శ

జ్జొన విజ్ఞానాయుకము ససార ధఢ

ఖిదుర మ రవాశ్య బును (శేేతమము

యిద్బ శుభద ,_ వ్యాజ్లానమెలుక అతు

నీ కబూయారబాతునకు నియతి వినుము ం

మళువ బుత యిది (శేష మబు నతిర

వాస్య మళత్యు _త్తమము లౌ యమ్ము

ధర్మయుక్తమ్ము ను భకర్తవ్య మి చి

యానగమ్మ్య మనళ్వరమగును పార వ్‌

రాజ డ్యారా గువ్యాయోగము క!

మర్మమెలు గు మాత్మక్షాన ధర్మమ దు

(శదలేనటి. మనుజులు శశ్వద మలు

నన్ను బొ దక మృత్యువు న నమాడు

న సృతిని రాకపోకలు రుుచు (డు శి

ఆరునా నర్వ గదభథివ్యా_మైన

యటి అవ్యక్తరూప్ప డనగుదు నేను

అభి పాణచయబునాయదునుడు

వొనియ దు నిశ్సయముగ నేను లేను శీ

ఈశ్వరీయ నా యోగమహిమను గనుము

పాణు సృజిచి రీ చునదియునగు మ

దాతళ్మయ దు (ప్రాణులును డు నవియు గావు

'పాణు దును నుండదీ యాత్మ పార క్‌

ఆత రి చునదియు మవాత్తు కలిగి

నదియు నగు వాయువైె ఏుడాకసమున

ను డునటులె (పాణిశముక్కర బు

సర్వము డునునాయ దె సవ్యసాచి కి

వళయకా బున దె్లె ప్రాణికోట్లు

నా కృతి జేరియ దులీనబునొదు

సృష్యుష్మకనుమున వాని నె నేను

మజ సృషిచుచు దును కురునరే ,్య ణి [12]

శ్ర శ్రీమదృగవదీఠక ఆ (థానువాదము అన్వత మైనటి యీ (ప్రాణివర మెైె కృ వళ యి యిమిడీయు డు నే స్వకీయ ( కృతి నూని సృషినేయ చు దు మణ మజ వాని నూరితముగ క్రి వియ సృ న య్యకియల్‌ గతసక్తు డనయి నేత బుడ నయి యొనర జేతు గాననాకర్మ చుకొ నేను చిష్కుకొనను నన్‌ ధితు జేయవవియు ఫి నాదు సన్నిధి కక తనత దానె యి చరాచరమగు గత్తె సా చేయుచున్నది నేను సాక్షిని నగుదును ఎబొతువిదియగును గ్మ్యత్పవ్య__ కెబడు 10 పరమమగు నాదు తత్వ బు నెయి గలేని మూఢులు సమస్త జీన మూవ నియమ క_ర్రనగు మానవ శరీర గతుని నన్ను నవమతి చుచు నున్నారు ధనళవావా శే వ్యరమగు కోరికలు వ మైన నులు వ్యరవగు జొ మున్‌ లి వారు మోవా వృత్తి గలుగ దేవెడి యానబురీయ రాక్ష య (ప్రకృతి న్యాయముగా & జెడుదురు. 12

రాొజవిద్యారాజగుబ్యాయోగము 76 ఇక దైవీ కృ నాాళయి చినట్టి

వారగు మవాత్ములు సమస్త _పాణు కును

నన్ను నాదికారణునిగా నాళరహితు

గా నెట్‌ గి భక్తి భజియి తు రానతులయి $8 ఎాబుడు వారు నన్నుుఠతియి చు చధిక

యత్నశీలురై ధృఢ నిష నచ భక్తి

నతులొనర్చుచు జిత్త నారతబు

నావళ మొనర్చి కొల్తురు నన్నె పార కశ నులుకొ దటు జ్షానయజ్ఞై బు చేక

భక్తి గొల్తురు నన్ను నద్వ్వైతభావ

మూవి కొ దలు ద్వైత బు నూని యిట

నేకవిధములుగా భజెియి చుచు (డు 15

(కతువు యజ్ఞమ్మును పితృదేవత క్‌చ్చు

నన్నమును నౌషభమను నేనె అగ్ని నేనె

మ (తము వావిన్సు నేనె హోము పు కర్మ

మేనె యగుదును స దియమె దు లేదు 16

ఈ గృత్తునకును త (డినేన తల్లి

నేన (శాఠయు దాతయు నేన వేద్య

యేన పావనషమా కొర మేన యిక

వేదములు నాలు నేనయై వెయచుదు 11

భర శ్రీమదృగవదీత ఆ ధానువాదము పరమ డ్య బు భరియిచువాడు సాక (వభువు (పాణు కె నివాసభూమి శరణము సుబ్బాత్తు నస భవసాన వి య కారకొవృ్భయవనీ మౌ సార మేనె 18 అఆరునా శపియిపస జేయగ గను వర్షమును గురిపింతు నిగ నేర్తు అమృతమును మరణము నేన యగుదడు మచి వస్తువును నేన చెడుగ్లైన వన్తువేన 18 (శుకులెటి గి పోమపీథులౌ గతదురితులు యము న్నుబూ చి నాకషెబ 1పారనము చేసి సురలోక దవినది కోరిన మటా (ద థోగముల్‌ గుడుతు రచట ౨0 అటివారలు తత నురాధ్యత లోక మనుభవి చి పుణ్యక్షీణమగుదు మర్త్య భువనమున్‌' జేరుచు దు రీ పోల్కి వేద ధార్మికులు రాకపోకలుదవిడి గా (ళు వే ఎవ్వ రితర భావములు బు తేని లేక నను నీర తర దీక్ష జి తన మొనర్హు కటి నిరతన్వై ఎకు నిత్య బుల్జైన శెమలాభ బు లేన చూచికొనుచు దు త్రి

రా విద్యారా గువ్యాయోగ ము ఖా భక్తితో నెవ్వరి దేవత (శద లిగి యారాధనము సేతురె మి చారు కూడ దామ [కమరీ గూరి నన్నె ఎూ “నేయు వారగుదురు బుధవిధేయ ల! ఎ యజ బు కు థోకక్త నేనె _పభపు నేనె యగుదును నా తత్వ మెటిదనుచు తెలియ రేరి చుకయ నదువ న వాఠు జాటిపోవు చు దురు పునరన్మము క వశ దేనకోర్చకు గు వారు దేనఠ ను పిఠరు న్‌ గొల్బువారులు పితృవరు ను భూత నిచయార్భకులు భూతము నెపొతు దురు ననున్‌ గొల్బువారు పొ దుదురు నన్నె లక్‌ భ కితోనాకు మైన ప్యతమైన పు మైన నీర వైన బొనగ నెన్న డిచ్చు నా నిర్మలాత్ముచే నీయ డిన యా లాదు (నీతి నే నారగితు విం ఏమి చే న పార నీవేమి తినిన నేది దాన బు వేసిన నే తపన్సు నాచలి చిన దాని నా కర్ప మ్ము గా నొనర్చుము విమ నిష్కామ బువి ల్లి?

కి ్రీమదృగవద్గీక - ఆంధానువాదము అడ్డనాః యిట్లు కత్మ సమర్పణాత్మ క మగు యోగయు క్తుండవై సముచితముగ ద్వంద్వ ఫలదముల్‌ కర్మబంధముల నుండి స్థిర విముక్తుడనయి నన్నె చెందగలపు కిక నకల (ప్రాణులయందును నముండ నేను (పియుండు విజ్వేషి యని నాకు లేడొకండు భక్తితో నన్ను నేవించువాని యండు నుందు నేను నళండు నాయందు నుండు ఓ్రి ఆతిడురాచాకుండ్లై న ననన్యథ క్తి నన్ను భజియించు నేని సంకతము నట్టి వాడు సజ్జనుండవి శలపంగ బడును నళఈడు సమ్యబ్మనస్థిరుండగుట వతన తి0 పాసి కూడ.నా యా్యశయ (పాపి నంద సరగ థర్మాత్ము(ద్రై పూర్ణ శాంతి నొందు నాదు భక్తండెన్నండును నాశమందం డనీ (పతిజ్ఞ నొనప్ప్పమా యనఘ చరితః ఖే ఆ.వె. పావజన్ములై న వారును స్త్రీలును వై ళ్యులన్లై కూద వంశజులును పొందుచుందు 6ధిక పూతమై నుతి కెక్కు ననమ్మ్నుళపదవి నన్ను న్మాశయించి శ]

రాజవిద్యారాజగుహ్యయోగము గు తేగ్‌ పుజ్యగణ్యులై నట్టి విపులను భక్తు లైన రాజర్షలను గూర్చి యడుగ నేలః నళ్వరంబును సౌఖ్యహీనమగు నిహము. జెందియున్నట్టి సీవు నా నేవ విలుము లలి నన్నె పూజ యొనర్చుచు నాకె భక్రి పరుండవయి మది నా యందె పాదుకొల్చి నాకె (మొక్కు. మీ విధముగా నన్నె పరమ గతిగ నమ్ముకొనినం టొందం గలవు నన్నె లశ ఇది ఉపనిషక్చతిపాదకమును,[_బహ్మావిద్యయు, యోగళాస్త్రమును శ్రీకృష్ణారున సంవాదనునగు (శ్రీభగవట్లీతలందు రాజవిద్యారాజగుహ్యయోగమను తొమ్మిదవ అధ్యాయము. అవమాంనాశినసిట్షేసవూలాలాలాలా. పదియవ అధ్యాయము విభూతియోగ వల ళ్‌ కృష్ణ ॥ నాదు వచనంబుల విని నసంతనము చేందు నీకు హితమొనర్చు తలంపు నెజయ మరల శేస్టమైనట్టి పల్కుల జెవ్న నుద్య మించు నా మూటలను విను మిందతనయ |

శ (శ్రీమదృగవద్లీత _ ఆంధ్రానువాదము

సుకచయం౦బునకును మహర్షులకు నెల్ల నన్ని విధముల నొద్యుండన్నై న నాడు బిన్మమును గురించిన రహన్యంబు: వార లెంతమ్మారంబు నెటుంగరు. కుంతితనయ:ః లి పుట్టుకయు నాదియును లేనియట్టివాని గాహ-తోకనయామకుగాను నన్ను

తెలిసికొన్న యాతండు మనుజులను క్లాన

వంఠతుండయి సర్వపాప వివర్జితుండగు శ్రి బుద్ధియను జ్లానమును సత్యమును శనంబు మోహరాహిత్యమును దమంబును నుఖంబు పుట్టుకయు మరణము డుఃఖమును భయంబు భయములేమి యహింస తపంబు సమత శీ దాన మపక్సీర్తి కీర్డి సంతసము నోర్పు

నాది యగు (ప్రాణికోటుల యందుంగలుగు పలువిధముల్లై న భావముల్‌ _పన్ఫురించు

"పెల్ల నా వలననె యని యెటింగికొనుము క్‌ ఈ _సజకు జన్మకారకు భెవ్వ రట్టి

యేడ్డురు మహర్షుణును దేనబుషులు నల్వు

కును మజియుంబదు నల్వురు మనువులుదయ

'మ్మైరి మద్భావులయి మదీయాత్మ యందు 6

వీభూతియోగము త్రి!

ఎవడు నా యీ విభూతిని నిట్టిలంపు

చూగమహిమ యదార్ధంబుంగాంగ నెజుంంగు

నతడు నిశ్చలయోగయు క్తాత్ముండగును

నీ విషయమందు సందేహమింత లేదు ణా

నర్వజగములకును నేన జన్మకార

ణుండను నాచేత సర్వంబు నడచుచుండు

నని వివేకులు [,గపాయించి నను6 (ఇపూర్ణ

భక్తి భబియించుచున్నారు పాండవేయం శి

మనను నా యందు గలవారు మద్గకమగు

(పాణజముల్‌' గలవారు పరస్పరంబు

నా కథల్‌ చెప్పుకొని నిరంతరము ముచ్చ

టించుకొనుచు సంతృప్తినందించు చుండ్రుం 9

మనసు నసతతంబు నాయందు నునిచి (పీతి

చేశ భక్తితో నన్నె భజించువారు

నన్ను పొందుటకున్‌ జొలు నాత్మయోగ

దృష్టి నతులంబుగాం (ఐసొదింతు నేన, కేరి

అట్టి భప్తల దయంజూడ నభిలషించి

నేనె వారి మననులందు నిలిచి వెలుంగు

క్లానదీవంబుచేత నజ్లాన జనిత

మోహతమమును బాజంజోపుదును పార్థః శ్రే [18 )

స్టో (శ్రీమద్భగవద్గీత = అం్యథానువాదము శతకన ననన. అర్జున॥ దేవః నీపు లోకొతీఠతపావనుండవు తగు పర(బహ్మాపును పరంథధాముడవును నిన్నుళ దేజస్వరూపుగా విత్యుగాంగ పరమ్‌ పురుషుగ సర్వదేవాద్యునిగను 18 జన్మరహితుగ విభునిగా సర్వమౌను అసికదేవల నారద వ్యాసముఖ్య లెల్ల వచియించుచున్నవా రీవుకూడ నా విధమగనె చెప్పుచున్నావు నాకు ౪ పరమపు్పరుష నాతో సీన్స పల్కుచున్న దంతయును నేందలంకు సత్యందిటంచు పరమమగు నీ నిజస్వరూపంబు సురలు ననురులు నెబుంగలేరు మహానుభావ। (4 దేవదేవ! జగన్నాథః దివ్యభావః అచ్యుకాః పురుషోత్తమః అఖిలన్ఫష్టి కారకోః సర్వజీవవిస్తారః నిన్ను నెటుంగుదుపు నీవ యిశరులకెబుంగజళమె. దేవ! యీ విశ్వమెల్ల నీవే విభూతు లలమ బ్యాపించియున్నావా చెలంగియట్టి దివ్యముల నీ విభూతుల. దెలిసి పూర్ణ ముగందెలున నీవె తగుదువు పురషవర్య। 10

విభళూతియోగచు త్ర

ఎట్లు; యోగేళ్వరాః నిన్ను నెల్లప్పడును

చింతనమ్ము నల్చుచు€ -దెలిసికొన్నగలను

వైవరాథధ్లు యేయే వస్తుతతుల విన్ను

భ్యానమొగి( జేయవలయునో తగ వ్లచ్రింపు, శే

పురుషవర్యః నీ యోగ విభూతి లీల

అను నవిస్తరముగ మజి నినంగ వలితు

మజల6 దెలుపును నీ నుధామధురనచన

ములను వినుచు నాశెద తృప్రిగలుగ లేదుం 18 కృష్ణ॥ అర్జునః వినుము దివ్యమై భలరునా వి

భూతి విస్ప్రుతి కంతంబు పొరయదెంద్లు

నైన వానిలో మఖ్యములై నవాని

'దెలిసెదను నీకు నివ్వుడు తేటపడంగం 18

అభిత్మప్రాణుల హృదయంబులందు వెలు(గు

(ఛత్యగాత్మను నేనెయై వరిఢవింఠు

విశ్వనిలయ చరాచర వితతియొక్క

యాదినుధ్యాంతములు నేనెయగుదు పార్ట: 88

అవుడు నాదిత్తులంద్‌ విస్ణ్రువను నేను

రవినగుదు (బకౌశించు వారలను "నేను

వెలయుదు మురీచిన్నై మర్తుత్తులన్లు నేన

చంగ్యదుడను నేన కల నశ్ష్మతములను 1

ఇస్ర (శ్రీమదృగవద్గీత = ఆంధానువాదము తపనను నానడు కనాలానకాలకాలలునా శ నన భనధనధననననగాననను 'వేడమల యందు నే సామవేదనుగుదు వాసవ్పండను నేన దేవల యందు విందియంబులలో నేన హృదయమగుడు వాణులందు నే చేతనమగుదు పార్థః తినీ ర్ముదుఅందున నే శంకరుండను వాండ యత రాకతనులం గుబేరుండగుదు నేను వసువులందున నేను వావభండ నగుదు చర్వతములందు మేరు పర్వతము నేన 28 యెలుంగు మర్దున నన్‌ బుకోహితుల యందు గణ్యుయదైన బృహస్పతిగా ననీకి నీ వతులలోం గుమూరుగా నిలుంగుము నను పాగరం బగుదును నేను సరసులందు ల అగుడును మహర్షుల భృగు మహర్షి నేను వాష్కులందేకమగు [వణవాక్షరమను యజ్ఞమలయందు నే జపయజ్ఞమగుదు స్టీరపదార్థములను హిమగిరిని నేను 2 వృక్షములను నే నళ్యజ్థ వృక్షమగుదు రాణ దేవర్షలందు నారదుండ నేను తలంపు చితఠథునిగ గళంధర్వుఆ నను కసిలముని నగుదును సద్ద గణము నంద

విభూతియోగము ఖ్‌ నమళ నిళ్ళంకః యలటుంగు మళ్ళములయందు నమృత సహజననోచ్చై్రై.కవముగ నన్ను సమదగజముల న్టైరావతమను నేను మనుజులందు సకా రాజుగాంగనునము పార్థః క ఆయుధంబులలో వ్యజమగుదు నేను 'భేనుపులయందు నే కామధేనునగుదు (పజల యుకృ్తి కేను దర్పకుండ నగుదు వానుకిని నేను నర్వ సర్పములయందు వప నాగులందు వనంతుండ నగదు నేను వనరుణు(డనగుదేను జలదేవతలయందు నగుదు౬ బితృదేనకల యందు నర్యముండను శితకులయందు యము(డ నే జిష్టుతనయః లం అనురలందు (బహ్ల్రాదుండ నగుదు నేను గణక వర్యులలో నేను కొలమగుదు మృగము అన్నింటి యందు మృగేంద్రమేను వై నతేయుండ నగుదు నే వతలందు 80 పవను(౬ డగుదును నే వేగవంతులందు రామచళ[దుడ నేను, శస్తధరులందు జలచరంబులయందు మొసలిని నేను నడులయందు గకిగొనది నగుదు నేను తి!

జీ (శ్రీేమదృగవడ్గీక = ఆం(ధానువాదము

శాతాలు నాగా ్తాడానానాలునలతాలనానానాననటకాలయకాకాడానాననుంా నానన “కాడనొడనాననోనా చానాలావనాానండాయావాకాావాకారా వానల యాకనపా నను వృతవైరిసుకాః యెల్ల సృష్టులకును ఆదియున్లు మధ్యమును నంత్యమగుదు నేను విద్యలన్నిటి నధ్యాత్మ విద్య నేను ఇాదకులం దత్వనిశ్సాయ వాదమేను లికి అకరహము ఇందకారంబు నగుదు నేను తగ సనమాసంబులందు ద్వంద్వమును నేను నాశరహీశమౌొ కాలంబు నగుదు నేను నంతట మొగముల్‌గల (ఇహ్మనగుదు నేను తశ యెల్ల నంహార్య(కియ(ఖిల్పు మృత్యువేను ముందు బుట్టంగలుగు నెల్లి యిట్టువులుసు (శ్రీలక్సీర్తి నంపద వాక్కు న్మృతియు మేధ యోర్చు ధ్రైర్యంబు నేనమై యుందు పార్థః క! సామగానంబులను బృహత్సాకుమేన యగురు భ్రందస్పులందు గాయి నేను మాళ్షశిరమాసమగుదు నే మానములను బుళువుఖందు నేను వసంతబుతువృవగుదు. లిక్‌ ఏను జాదంబ వంచక వృ త్తులందు తేజనుగుదు తేజక్వులందేను పార్థః యత్నమును నేన మజ్లియు జయంబు నేన సాత్వికులయందగుడు నేన నత్త్వగుణము 84

వీభూతియోగము రభ వృష్టి కులజులయందు (శ్రాకృష్ణుండేన పంచపాండవులందు నే ఫల్లునుండను వ్యానుడగుదును. నే మునివరులయందు కవులయందు కుకాచార్యుడవుదు నేను లి దండనము నేయు వారల దండమేన గెలుపుగోరువారల నీతి బలము నేన అతి రహన్యంబులను మౌగమగుదు నేను జ్ఞానవంతులయందు నే జ్ఞానమగుదు 88 యెల్ల (ప్రాణికోటులు జనీయింప మూల 'హాఠువ్నైన వీజంబును నేన వేయి పలుకులేల చరాచఠ వస్తువులను నేనుకానిది లేదు సుంతేని పార్థః 89 పార్థః ఈదిలేదు నా న్వరూవములతోడి దివ్గమగు విభోతులక్రై న€ దెలియంజెస్పి నాండ నా విభూతి వివరణంబి సీకు నంగ్రహమ్ముగ నీమీంది నదథిరతిని. శ0 పార్థః విశ్వమందై శ్వర్యవంతమును (బ కాళవంతము నుత్సాహకరమున్నైన వస్తు వేదేది కలదొ యా వస్తువెల్డ నాదు లేజోంశభావమొనని తెలియము, శ్ర]

౭కి శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆంధ్రానువాదను

ననన ని వృ(తవైరినుతాః యెల్ల సృష్టులకును ఆదియును మధ్యమును నంత్యమగుదు నేను విద్యలన్నిటి నధ్యాత్మ విద్య నేను ఛాదకులం దళ్వనిశ్చయ వాదమేను 8కి అకరము లంద్రకారంబు నగుదు నేను కగ సమౌాసంబులందు ద్వంద్వమును నేను నాశరఠరహితమౌొ కాలంబు నగుదు నేను నంకట మొగముల్‌గల (దిహ్మానగుదు నేను గ! యెల్ల నంహార్యకియంజల్పు మృత్వ్యువేను ముందు బుట్టంగలుగు నెల్ల యుట్టువుణను (స్రీలకీర్తి నంపద వాక్కు న్మృతియు మేధ యోద్చ ధ్రైర్యంబు నేనయై యుందు పార్థ; శ్రి4 సామగానంబులను బృహత్సొకు మేన యగుధు భందస్సులందు గాయ్యతి నేను మాళ్ష్గశరమానమగుదు నే మానములను బుకువృలందు నేను వనంతబుతువువగుదు లిక్‌ ఏను జాదంబ వంచక నృ క్తులందు శేజమగుదు కేజస్వులందేను పార్థః యత్నమును రేన మజియు జభ్లుంబు నేన సొత్వికలయంధగుదు నేన నత్త్స్వగుణము _ 88

వీభూతియోగము రక వృష్టి కలంజులయందు (శ్రోకృష్ణుండేన వంచపాండపులందు నే ఫల్లునుఃడను వ్యాసుడగుదును నే మునివరులయందు కవులయందు శు కొచార్యుడవుదు నేను లి దండనము వేయు వారల దండమేన గెలుపుగోరువారల నీతి బలము నేన అతి రహస్యంబులను మౌనమగుదు నేను జ్ఞానవంచులయందు నే జ్ఞానమగుదు 08 యెల్ల (ప్రాజికోటులు జవియింప మూల 'హేతువ్వైన వీజంబును నేన వేయి పలుకులేల చరాచర వస్తువులను నేనుకానిది లేదు నుంతేని పార్థః 89 పార్థః ఈదిలేదు నా నస్వరూవములతోడి దివ్గమగు విభూోశులశై నం దెలియ(జెస్పి నాండ నా విభూతి వివరణంబు నీకు సంగహమ్ముగ నీమి6ంది నదథిరతీని, శీ0 పార్థః విశ్వమం దై శ్వర్యవంతమును తి కాశవంతము నుత్సాహకరమున్తై న వస్తు వేదేది కలదొ యా వస్తువెల్ళి నాదు శేజోం+శభావమౌనని తెలియ.ము, శ]

రీ (్రీకుదృగవద్గీక = ఆం్యధానువాదము కత ననకుయత న స కయ

నృ(తవైరిసుకాః యెల్ల సృష్టులకును ఆదియును మధ్యమున్గు నంత్యమగుదు నేను విద్యలన్నిటి నధ్యాశ్మ విద్య నేను ఛ్రాదకులం దఠ్వనిళ్సృయ వాదమేను లికి అక్షరము బందకొరంబు నగుదు నేను

తగ సమ్మాసంబులందు ద్వంద్వమును నేను నాశఠరహితమొ కాలంబు నగుదు నేను

నంతట మొగముల్‌గల (ఐసహ్మనగుదు నేను తి యెల్ల సంహార్య(కియంజిల్పు మృత్యువేను

ముంచు బుట్టంగలుగు నెల్ల బిట్టువుణను

'తళకీక్తి సంపద వాక్కు న్మృతియు మేధ

యోర్చు ధ్రైర్యంబు నేన్టై యుందు పార్థః క్రి( సొమగానంబులను బృహత్సాకుమేన

యగుధు భ్రందస్పులందు గాయ్యతి నేను మాక్షశిరమాసనుగుదు నే మానములను

బుకుపుళందు నేను వసంతణుతువుశగుదు లిక్‌ ఏను జొదంబ వంచక వృ త్తులందు

తేజమగుదు తేజక్వులంటేను పార్థః

యక్నమును నేన మట్సియు జయ్రంబు నేన సాతిశలయందగుదు నేన నత్త్వగుణనము 84

వీభూతియోగము 8కి

నక నక నహ

వృష్టి కులజులయందు (కృష్ణుండేన

పంచపాండవులందు నే ఫల్లునుండను

వ్యానుడగుదును నే మునివరులయందు

కవులయందు ళు కాచార్యుడవుదు నేను లై

దండనము సేయు వారల దందడమేన

గెలుపుగోరువారల నీతి బలము నేన

అతి రహన్యంబులను మౌనమగుదు నేను

జ్ఞానవంతులయందు నే జ్లానమగుదు తికి

యెల్ల (ప్రాణ్‌కోటులు జనియింప మూల

'హేతువ్నైన వీజంబును నేన వేయి

పలుకులేల చరాచఠ వస్తువులను

నేనుకానిది బేదు సుంథజేని పార్థః 89

పార్థః ఈదిలేదు నా న్వరూపములతోడి

దివ్యమగు విభోతుఅజ్రై నం దెలియంజెప్పి

నాండ నా విభూతి వివరణంబు నీకు

సంగహమ్ముగ నీమీ6ది సదథిరతీని. శీ0

పార్థః విశ్వమందైై శ్వర్యవంతమును (బి

కాశవంతము నుళ్సాహకరమున్నై న

వస్తు వేదేది కలదొ యా వస్తువెల్ల

నాదు తేజోంళభానమౌొనని తెలియము, శ

88 శ్రీమదృగవద్లీక ఇ ఆం్యధానువాదము (క్రీడిః విస్హృతంట్రై (పవ ర్తిల్లుచున్న యిట్టి నా విభూతి (గహించినంధువలన సీకుంగల లాథమేమిః నేనీ జగ త్తు నెల్లి నేకాంశమున వ్యా ప్రినెనసియుందు, శీ ఇని ఉపనిష్యృత్చడిపాదకమును, (బహ్మవిద్యయుయోగశాషస్త్రమును (ఫ్రీకృష్ణార్థున సంవాదమునగు శ్రీఠగవద్గీతలందు విభూతియోగమను సదియవ అధ్యాయము, ఓం తఠ్‌ నఠ్‌, పడకొండవన ఆ ధ్యాయము వి శ్వృరూపసందర్శన యోగము వ్‌ అర్థ నలినతోచనః అఆధ్యార్మ నామకంబు నకికహన్యంణ ను _శ్సృమమైన వాక్కుం గతుణ నీవు తెలుస వినంగనుట పూర్ణ ముగ( డొలంగె నా యజ్షాన మో మహాత్మ కే దనుజహరః (పాణికోట్ట యుత్ప్తి నాళ ములను గూర్చియు, పావనమును వినాళ రహితము నగు, భవద్దిన్యమహిమ గూళ్చి యును, సమ్మగంబుగా నీవు వినుస వింటి వీ

వీళ్వరూపసందర్శన యోగము శ్రి

సరమపదనాధః వినుంగూర్చి పలుకు నీదు

వలుకులన్నియు నిజమంచు పరిగణింతు,

నటులె యీళ్వరసంబంధమైన నీదు

విశ్వరూపంబు( జూడ నపేక్షనేకు కి

దేవః ఆనీ న్వరూపంబు. దివిరి కనంగ

గలదు నా కర్షత యటంచు( దలంతువేవి

నిత్య యోగేళః నిరతమౌ నీదు విశ్వ

రూసమి€క నాకుం గరుణతో6 జూపవయ్య శీ కృష్ణ ॥ అర్జుశాః పలువిధములై ననియు మణి య

లౌకికములై నవియును ననేకగతులు

వివిధ వర్ణాకృతులు గలవియు నగణ్య

ములుగ వర్తించు నా రూపములను గనుము క్‌

పార్థః సూర్యుల ర్యుదుల వసువుల నటి

యాళశ్వినులను మరుత్తుల నబ్బురంబు

అగుచు మున్నెన్నడును జూడనట్టి పెక్కు

వింతలను జూడునూః మరుత్వంత తనయః 6

అర్హునా। సచరాచరమౌొ సమస్త

విశ్వమును నింక నేదేది పీక్షసేయం

దలంచుచున్నాపు యది కూడ దప్ప కిప్పడు

కనుమొకట నున్నయదిగ నా తనువునందు ణా

[140

90 ___్రీమదృగవద్దీక - అంధ్రానువదము __

న్మయవిదూరః యీ సీ మాంస మయములైన కనుల6 ననుంజూడ( జాలవు, కొన నీకు దివ్యదృష్టి నానంగెద దీనంజూడు మై శ్వరంభై న నా యోగనుహిమ నెల్లి కి

సంజ॥ సృడమిదొర: మహాయోగేళ్వరుండగు కృష్ణు6 డీ విధంబుగ వచియించి యింద్రసుతున కైళ్వర్యంబు సర్వో _త్తమమైన యదియు వైన విశ్వరూపము 6 జూసె నద మొదవ ర శనులు మొగము అనేకముల్‌ గలిగి 'పెక్కూ వింతలను జూపునదియయి పెక్కు దివ్య ములగు నాభరణములకో( బొలిచి నవ్య ములగు వివిదోధ్యతాయుధములను గలిగి 10 దివ్యపుష్పమాలికలను దివ్య వస్త్ర ములను దివ్యగంధంపు( బూకఠఅను మెల్లి యబ్బురములతో నిండి యనంకమగుచు విశ్వతోముఖములు గల్లి వెలుంగునదియు 1! 'వేలకొలంది సూర్యులకాంతి వితతిమి.ట నొకటి వెలువడుచో నెంత యుజ్వలమగు నట్టి కాంతి యా మహనీయు నిట్టలంపు కాంకి కీడుగాదని తోచు కౌరవేర్యద 12

విశ్వరూపసందర్శన యోగము ర]

బహంవిధములుగ విభజింపంబడిన నర్వ

జగము నా దేవదేవుడొ కార్డీ యొక్క

తనువు నందొక్కచోనున్న దానిగాంగ

నర్జునుండు కనుగొనె నప్పుడవనినాథ [లి

అంతనా పార్టుండాళ్చర్యమంది గ్‌గురు

పొటు దనర నా విశ్వరూపము ధరించి

నట్టి శ్రీ కృష్ణుంగని యవనత శిరన్కు 6

డయి కరంబులు జోడించి యనియు నీట్లు కే అర్జు॥ దేవః నీ తనువున సర్వ దేవతలను

బహువిధ చరాచరములగు (_పాణితతుల

సరస్తిడాసను (నష్టను సకల బుషుల

గాంచుచున్నాను దివ్యోరగ నిచయమును 165

ఎల్లై డల విశ్వరూప: యనేకహస్త

నేత వ్యక్షోదరములచే నెజయు నిన్న

నంతరూసప్పగ నాది మధ్యాంక రహితు

గాను విశ్చేళ! చూచు చున్నాను దేవ: 16

గద కిరీటము చకంబు కడంకంబూ)

నట్టి వానిగ దీప్తానలార్య కౌంతి

వంతుగా (పభారాశిగా నంతటి మికి

హీను(౫ా నిన్ను(జూచు చున్నాను దేవ | |!

విష _(శీమదృగవద్గిత - ఆంధానువాదము

-అాఖానాణ భానవ నధకొకొక్తనషకాానానాననానాలాలణాయనయాతి ను నాకాలనానినాతయానాదిభిఖయలానానాాలకచినాచా తకానానితకాధాతాలంల తా తయనదముతరాయాచా న ననకానాయనతు వేద్య నిత్య పర్యబహ్మవీపు సర్వ విశ్వమున కాాళయుండప్పు కాళ్వ్యతుండవు నిరత ధర్మరకకుండవు వరపురాణ పురుషుడ వటంచు నెంు నిన్‌ బుద్ధియందు 18 ఆది మభ్యాంత రహితు ననంతవీర్యు నిందు భాస్కరన్నేతు ననేక బాహు (వజ్వల ద్వహ్నినేతు విశ్వము న్వది ప్తిం ద్పప్టమొనరించు నిను6. జూచెదను ముకుంద £ 10 భూ నథఖోంతరమును దిళల్‌ పూదర్తిగాగ వ్యాప్తమయ్యె నీయొక్కని వలన నింక నతి భయంకర మబ్బురమైన నీదు థూప్పంగని భయంబంది ముల్లోకములును 20 చొచ్చుచున్నవి విన్ను నీ నుర వితతులు పొగడెదరు భీతింగొందలు _మొక్కులిడుచు సిద్దుబును మహర్షుణును స్వ_స్తియని పలికి శీర్రకొనుచు నుతించుచున్నారు నిన్ను ౮! ర్య్ముదవసు సాధ్య యక సూర్వులును మటియు విజ్వలశ్వినుల్‌ సిద్ధుల విఠతతు అసుర సంఘములును గంధర్వుల చయము నింక గలణగు నెల్ల ఠబ్భ్బురముగ? గాంచెదరిగొ ణి?

విశ్వరూప నందర్శ్గన యోగము క్రీ బహుముఖంబులు నేతముల్‌ వాహు పాద ములు ఐహూ రూదరములు కోరలును గలిగి ఖీకరమ్మగు నీరూవు పీంళ6 జూచి నేను జనులతో భీతి. గొన్నాను దేవ: లత నింగి ముట్టి వెలుంగు చనేక వర ములు కలిగి వివృతాననముల బజెలంగి వెలుంగు నాయక న్నేతముల్‌ గలుగు నిన్ను గని భయంపడి ధృతి వీడి కలంగు చుంటి ! కోరలను గల్లి (పళయాగ్ని మీజ వెలి6గి ఖీతి6 గొల్పు నీముఖముల బెట్టు జూచి కలిగె దిగ్భాంతి సుఖము నిల్కడందొలంగె జగదధీళ : (పనన్నుండ వగుము నాట నే ఈ సుయోధన ముఖ్యులు నింక భీష్మ (దోణకద్డలు వీరల తోడంగూడి నట్టి సర్వ భూపాల చయుంబు నినా మమ్ముండేరిన యోధ సంఘమ్ము కూడ వికి వేగ నినుజేరి దంష్ట్ర అ ఖీపదమ్ము లె్‌ననీ నోళ్ళ(ంజూచ్చి దంతాంతరముల( జిక్కి కొందటు పొడియైన శిరములెడల కనంఐడుచు నున్నవారు జగన్నివాన ః వ్‌

04 (శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆంగధానువాదము ఆంబుపూర్ణ నదీ(పవాహంబు లి “కఖిముఖమ్ములై_ (పవహించునట్టా లిదిగొ యూ మనుజలోక న్యప వీరులెల్ల వెలుంగు చున్న నీనోళ్ళలో6 జొచ్చుచున్నవారు లం ఆమిత వేగంబు తోడ పతంగ సమితి నాశనమునకయి (పజ్వలానలము(జొచ్చు నట్లు జనకతీ పూర్ణ 'వేగాపలంబు లగుచు నళియింప నీ నోళ్ళయందు( జొచ్చె వ వరదః జ్వలియించు నీ నోళ్ళనలన సకల ఉనుల నంకట (గసియించి చప్పరించు చుంటి వీ నీ వమహోగగరుచుల్‌ నమస్త జగతి వ్యాపించి తపియింప సలుపుచుండె 1 భీకరాకారందై న నీ వెవండ వగుదొ తెలుపుమా నీ _పవృత్తిని. దెలియంజాల నాద్యుండవగు నిను6 దెలియ నఖిలషింతు న్గేి కోళ్ళు నీకు నను(గపొంపు దేవ 81+ కృష్ణ॥ లోకముల (జంప 'రెచ్చు కాలుండను నేను 1పాణులను జంప నిటగ్గబవర్తన మొనర్తు నుమ్మతికను నీవని వనేయకున్నంగూడ ట్రైరి వీరులు జీవింపలేరు పార్ధ 1 ళి!

విశ్వరూప సందర్శన యోగము కీ

కాన లెమ్ము వైరుల గెల్చి కడింది యళము

గొనుము నిష్కంటకము రాజ్యమనుథవింపు

మింతనజకె నాచేత వీరెల్ల6 జంప€ఓ

బడిరి సీవు నిమిత్తమ్మాతుండవు గమ్ము, 88

ఇంతకు ముందు నాచే వధియింపబడిన

భీష్మముఖ్యులౌ కా్యతవ వీరవరుల(

గడ'ంగి చంపుమింతయు భయపడక రణము

సలుపు మిక ళ్యతుసంతతి గెలువ(గలవు వ్రీత్తీ నంజ కృష్ణుడిట్లు పల్కిన విని (కీడి వణఃకి

కేలు జోడించుకొని నమస్క్యృుతి యొనర్చి

అధిక భయముతోడ విన్నముడగుచు మజల

నెలుంగు డగ్గత్టిక వడంగ ఐలికె నిట్లు, నే ఆర్జు॥ కృష్ణ ః నిన్నుంగి ర్హింపల (ఐహృష్టితోడం

జాలం (నియమందె జగము, రాక్షసులు ీతి

సంబవిడిరి దిక్కులకు, సిద్ధ వర్గమెల్ల

(యమొక్కుచున్న దింళయు నీకె పోలుగాక: లిం

చేవదేన ! జగన్నాధ * దివ్యరూవ ।

ఆవని సదసత్తులకు. బఠమగుచు శాళ్వ్య

తమ్మయిన (బహ్మమును నీవ ధాతకొది

కర్తవును (శేష్టుడవగు నీ కంజలిడుదు, 87

్రిడ్ట భ్రీమదృగవద్గీక _- ఆర్యధానువాదము ఆద్యుండు బుఠాణ పురుషుండవగుదు వీవ విశ్వమున కాాశయుడు సర్వవేత్స వీవ వేద్యుండవు. బరంధాము(డ వీన విళ్వ మంఠ లృవెకా వ్యాప్తమె యలరు దీవ కి అనిలుండను వహ్నాయును యముడును శశియును ధాకయును వాని తండియు( దలంస సీవ నీకు వేల నమస్క్యృశుల్‌ నిన్నుంగూర్చి మఠీయు మజియు నమస్క్య్బృతుల్‌ నహితరూప ! 88 ఎదుట వెనుకను నిదె నమస్క్యృతులు నీకు నన్నివైపుల (మొక్కుల నందికొనుము అఆమిళ వీర్య వికమముల నలరు నీవ సకల రూస సర్వవ్యాపి నకలుషుడవు, 40 అచ్యుకా: నీదు మహిమంబు నరయళలేక క్ఞానహీనత( జనవుచే సఖుండవనుచు కృష్ణః యాదవ । సఖః యనీ కేరడములః హాత్కునపుడును డిరుగుచో( గూరుచుండు శ్రీ! నప్పుడు దినునపు డొక్రండవై నప్పుడు నేను పరుల యెదుట ననత్క్య్బృతి6 బలికినట్టి పలుకులను న్మృపయేయుండవైన నిన్ను కరుణ క్షమింప వేదెదం బరమప్పరుష ః 4

వీశ్వరూప సందర్శన యోగము $?

నలుడు టు నాకునకము లన్న

ఈప్ప సచరాచరంబై న యీ జగమున

కెల్ల పిఠవు పూజ్యుండవు నుత్కూష్టమైన

గురుండనగుదువు లేండు నీకరియె వాండు

నధికుందెట్లుండు లోక్యతయంబునందుం శీర

ఆచ్యుతా। అందునలన పొష్టాంగ వినతి

జేసి నిను నీళు స్రత్యర్షుం జేరి వేడె

దను నుతుని6 దండి దయితను దయితుః డనుంగు

మ్మితునట్టుల నన్ను కమింప్ప దేవ: జ్తీకీ

హృష్టి జెందితి మున్ను నేనెపుండువూడ

నట్టి నీ రూపమును గాంచి యైన భయము

వలన బాధ నొందినది నా స్వాంత మింక

బూర్వరూపంబె నాకు. జూపుము మహాత్మ, శీ

నిను గిరిటము గద చ్మకమును ధరించి

నట్టివానిగ6 గనం గోరికయ్యె వేల

కొలంది చేతులు గల దేవ తోలబుశటిదగు

నాల్లు చేశుల రూసంబే నాకుంజూసప్ప శీ

కొంతిమయ మనంతము విళ్వగర్భ మిద్ది

యీపవు తప్ప నింకెవ్వరు నిపుడుంగనని

దాద్యమో రూసమును నీకు నధిక దయను

గనంఆచితి నా యోగస్పం గడిమి పార్థ | శ?

[16 )

శి శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆం్యధానువాదము నతన వత కన ననున వాదా దాయకుతువ హాము పాండు తనయ: నా విళ్వరూపంబు నీవు గాక మనుజులెవ్వరును ముాగానలేదు దాన యజ్ఞ 'వేదశసో విధానములను గానలేరు నా దయచేశ6 గాంచితీవు శ్రీం భయము గొల్పు నా విశ్వరూపమును జూది చిత్త 'వైకల్యము భయంబు చెందవలదు నిర్భయంబును జిత్తళాంతిని వహించి కినము నా పూర్వ రూపం.బె కొనిపింతు (0 సంజ॥ అఆవనిపాల కృష్ణుండిట్టు లర్జునునకు ఒలికి తకయొక్క పూర్వరూపంబు సూసె నట్లు శాంతన్వరూపుండై యా మహాకత్ము( డాళ్వసించె ఖీతుండైన యా కిరిటి ల్‌0 అర్జ॥ సామ్య మొప్పారు నీమానుషమగు రూప మును గనుంగొని యిపుడు నావుననసు కుదుటి€ ఐడియ వికలక్వముం బెడంవానె స్వస్థ ఈను వహించితి విశ్వసం్యతాణశీల | కృష్ణ అర్జునా ! నీవిపుడు చూచినట్టి నాదు చివ్యమగు నిళ్వరూవంబు దేనతలును నెల్లిపుడు( జూడ గాంకింతు రిట్టలముగ నది కనుంగొన దుర్శభముగును పార్థః ర్‌ి

విశ్వరూపనందర్శన యోగము రి నీవు కన్నరూపంబున నెజయు నన్ను దానపరులు వేదజ్ఞులు తాపసులుమ యాళ్షీకులును జూడంగ సాధ్యమ్ముగాదు నిర్మలాంతరంగమ్మున నిజముంగనుము శిర ఇట్టి పమ్ము గలిగిన యే ననన్య భ_క్రిదేత మ్యూతమ్మె తశ్వమ్మెజుంగు టకును దృప్తి నెజయంజూచుటకును జేరు కొనుటకును సాధ్యుండ నగుదు(. గుంతితనయ. 54 నా కొజకె గర్మలొనరించి నన్నె నమ్మి భక్తి నాయందె కల్లి సర్వ్యపపంచ దృశరముల మమతను వీడి యెల్ల_పాణు లందు నిర్వ్వైరుడగు నాళండందు నన్ను ర్‌5్‌ ఇది ఉపనిషత్పతిపొదకమును, (బ హ్మవిద్యయు, యోగశాస్త్రమును (ఫ్రీకృష్ణార్దున సంవాదముశగు శ్రీభగవగ్ల్గీతలందు విశ్వరూప సందర్శనయోగమను పదునొకండ 5 అగ్యాయము ఓం తత్‌ సత్‌ ప్రై కంటా లాడే లో షు

వర్యడెండవ అధ్యాయము భక్తియోగము అంటీ శో అడ్డ! విత్యమును మది నీయందు నిల్చి యిట్లు విన్నుంగొలుచు భక్తులు మట్‌ నిరత మక్ష అప మగు నిర్షణోపానకు లను నిరుతెగ లందు యోగ విత్తము లెవ్వరల చరిత | శీ కృష్ణః మనను నాయందు నిల్చి నిత్మలిన దైన చింతనాపరులై. (శద్ధచేత నన్ను వపంతతము నుపాసించు నా నత్చురుషులు యోగ విత్తమలని యెంళు నో కికిటి, వ్‌ ఇం్యదియముం నన్నిటి విిగహించి సర్వ సమళంబొంది నకల జీవనమితి మేలు నెంచి యిట్టిదనుచు వచియింపరాని డిం్యదియా గోచరంచై నదియును దలంప శ్రి పీలుకానిదియు వికృతి విరహితమును నచలఅము ననళ్వరము జగవ్వా్యాప్తమైన డగు పర్మబహ్మ ధ్యానించు నట్టివారు ఫొందుడురు నన్నె రేదిందు నందియంబు థ

భక్తియోగము 1. నిర్ణుణ (బహ్మమందున నిరతింగొన్న వారిగతి కష్టతరము అవ్యక్త విషయ మార్గ గతి యది దేహాభిమానము గల వారిచే. గష్టముగం6 బొందండుచునుండు క్‌ అన్ని కర్మముల్‌ నాకె సమర్పణంబు చేసి నన్నే గతిగం దమ చిత్తమందు దలంచి నన్నే యనన్య చిత్తంబుతోడ ధ్యాన మొనరించు వారణ తయ దలిర్చ 6 మరణరూప సంసార సాగరము నుండి యుద్ధరింపంగలాండ నేనుద్దవిడిన మనసు నాయందె తిరముగా నునుపు యంత. జొనుపుము మనీష నాయందె వినుత రీతి గ్గా నుందు వవల నాయందె యే కుందులేక అట్టు తిరముగా మనను నాయందు నిలుపు నంత శక్తి లేకున్న నభ్యాస యోగ మున ననున్‌ చేర యత్నింపు మనఘ చరిక ! అర్జునా! అట్టు అభ్యాన మాచరింపం గూడ నసమర్జుడవె యైనం గొలక వడక సక్తుంజవు గమ్ము నాపనుల్‌ సత మొనర్చ నట్లొనర్చి నను బరమ్ము నంద(గళివృ ర

108 (శ్రీమదృగవద్గీక - ఆం(ధానువాదము

లే దనతానానాన కధకాధడఎపనాాతతతకకమూధదదాదుడాచంందాదదతడా యదా సంతానడాల మించదు పంాననానాాాలారనకాననాడెం. అట్లు నన్ను€గూర్చిన యోగ మ్మా యించి దీనినింగూడ నొనరింపలేని యెడల నియమిత మనస్కుండవగుచు నీ వొనర్చు నెల్ల కర్మఫలము త్యజియించ వలయు 10 అగును శేష్టంబు క్షాన మభ్యానమునకు మించి క్షానమ్ము కంచెను మేలు ధ్యాన మంఠకంబె మేలగు ఫలక్యాగ కర్మ మందునలన మన శ్యాంతి యగును పిదప [1 సకల జీవులయందు ద్వేషమ్ము లేక మైతి కరుణయు గలిగి మమత్వగర్వ రహిళు(డై. సుఖదుఃఖముఅను సమత్వ మంది యోరుప్ప సంతృ ప్రినొంది యోగ 12 యతక్తుండై నియమిత హృదయు:డవయి సుదృఢ నిశృ్చయుండయి నాయంధదె నిహితమైన చిత్తమును బుద్ధియను గల్లి యుత్తముండగు నాదు భక్తుండె యిష్టుండొ నాకు పార్థః [18 ఎవని వలన తోకము భయమెప్పడు నొంద దెవండు లోకంబుచేం గూడ నెషడు భయము నొందండో ముదఠయ రోషయుకుండు గాని వాఠళెవండా యిష్ణుండగు నాకు వాండె షాద్ధః 14

ళక్తియోగము రీ కామముల వీడి కుద్దుండ్లై కార్యదడుం డగు తటస్థుడు వ్యధలేని యతండు సర్వ కార్యక_ర్భృత్వ రహితుండు కడిందియైన థభక్రిపరుండు నాకిష్టుండు పాండుతనయ:ః 1ల్‌ కోరికలు దుఃఖమును పొంగు వైరమింక లేక మేల్కీళ్ళ తబ్బిబ్బుగార శుభము నళుభమును త్యాగమొనరించి యనఘః భి నా యెడలంగల్ల నిష్టుడౌ నాకువాడు కీర చలిని వేడిని మి్మితుల శ్యాకవులను మది సమతనెంచి మానావమానములను సుఖము దుఃఖము సమబుద్ధిజూచి మజీయు పొగడి తిను దిట్టుటను నమ:బుగ6 దలంచి శేఖ మొనియయి నిత్యసంతృ ప్రి మదిని జెంచి మమత విడనాడి గేహాఖిమావి గాక విశ్చాయంబగు బుద్దినే నెగడుచుండు భక్తిగల యాతండిస్టుండ్లై పరగు నాకు 11 ఆక్కజనుగల్లి నను. బఠరమాాళయముగ నమ్మీ యా యమృత్యప్రాయ నవ్యధర్మ

104 (శ్రీమదృగవట్లీక - ఆవ్యధానువాదము మును (గమముగ ననుష్టించు జనులు నాకు సర్వదా (పీతిప్మాకులు సవ్యసాచి! (10 ఇది ఉపపిష(త్పతిపాదకమును,[బహ్మవిద్యయు, యోగళాస్త్రమును (శ్రీకృష్ణారున నంవాదమునగు శ్రీలగవద్గీతలందు భక్తియోగమను పండెండవ ఆధ్యాయము ఓం తర్‌ సత్‌ పదమూడవ అధ్యాయకు క్షేతక్షేళ్యై విభాగ యోగవల ొ్‌ అడ్డు కృష్ణ (సకృతిని బురుషుని కేతమును మ జీయును క్షేతజ్ఞ జ్ఞానమున్‌ బృధులమైన క్జేయము నెజుంగ వలచితి. జెప్పుమనఘ విని యన్నింటి విషయము విశదమొస్ప క్షే కృష్ణ ॥ అర్జునాః వను పరమరహస్యమిద్ది చెప్పడు నీ ళరీఠంబె మ్మేతకనునుచు సీ కరీరంబు బాగుగా నెవ్వందెటుంగు నట్టి యాతని కేతజ్ఞు డర్యడు బుధులు వి

కేక మే_తజ్ఞవిభాగ యోగము 10 ఆర్హునాః: నన్నువే్యతజ్జుండనియు నెయింగు తు జా మెల్ల క్మేతంబులందును నీడ్యవరితః క్షేత్రమును గూర్చి మేతజ్ఞు శిష్ట్ణతను గు ఆించి తెలిసికొనుకె జ్ఞానమంచు. దలతు తి ఏది మేత? మదెట్టిడి? యెట్టి వికృతు లం గలిగియుండు? దేనివలన? సనెటుల జ నించె? మే్యతజ్ఞు డెవండగుః నెట్టి శక్తి గలడొ? యివి విశదముగ నా వలన వినుము క విజయః యీ విషయమవమనేక విధుల మున్ను బుషివరులచేత వేజ్వేయు రీతులగుచు (శుతులచే హెతువల తోడ నతుల్మబహ్మ సూతముల. జెప్ప6 ఐడియె పవ్మితగతిని క్‌ సంచభూతంబులును చుటి పదునొకొండగ్గు నింద్రియములు నహంకౌర మింక బుద్ధి మటీయు మూల్మపకృతియును మృపాత విషయ ములు నయిదు కోర్కయును దుఃఖమును, విరోధ క మును సుఖమ్ము దేహేం్యవియముల నముత్య_ రమును తెలివియు మజీయు ధైర్యమును వీని యొక్క సముదాయము వికారయుతము నేన యదియె చెన్నంబడియె క్యేతముగు నటించు ? 16 ;]

409 శ్రీమద్భగవద్గీత - ఆంయ్యధానువాదము దంభమది లేమి యాత్మ న_స్తవతలేమి హింస చేయమి యోరిమి బుజుత గురుల వేవయు మనోజయమ్మును స్థిరత శౌచ మును విషయ విరక్తియు నహంబును విడుటయు 8 జనన మృత్యు జరావ్యాధిజమ్ములై న దుఃఖదోషమ్ముల6 దలంచి తూలుటయును దారప్ముత గృహాదుల తగులు విడుట 'మేలుకీడుల సమబుద్ధి 'మెల(గుచుంట రి అన్యచింతన లేక నాయందు మనసు నుంచి యచలత్వమగు భక్రినొందియుంట అతి వివిక్త ్యపదేశంబు నందునుంట జనసమూహంబునన్‌ (నీతి వెనయకుంట 10 నిరత మధ్యాత్మ నీష్టలో నిలిచియుంట అభిమళమగు తత్వజ్షానమందు గల్లు నర్థమెణు(గు టిస్నియు జ్ఞానమన6ంగంబర6ంగు దీని కన్యంబు. దెలియు మజ్ఞానమనుచు క్షే అడ్జునః యెలుంగదగిన (బహ్మ స్వరూప 'ముదొ డేని నెటింగిన నిష్టమోక మందుదురొ దానింజెప్పెదనాదిలేని (ఇహ్మమది సదసత్తుల రహితమదియు 12

కేతకేతజ్రవిభాగ యోగము చ87 అర్జునాః యా పర్యబహ్మ మన్నిచోట్స కాళ్ళు చేతులు శింములు కనులు మోము అనయమగు చెవులన్‌ గల్లి యభిలలోక దూవరించి వెలుంగు నితంతరముగ 19 కురువరా । యెల్ల యిం్యదియ గుణముల విల సిన్ల జేయునదియు సమ _స్తే్యదియములు లేనిదియును సంస క్తమ్ము అేనిదియును గుణరహితమైనదియు సర్వమును భరించు [క నదియును గుణానుభావియు (పాణీ వితతి 'వెలుపలను లతోపలను గూడ వెలయునదియు అచరమై చరమైనది యధిక సూక్మ తను బొౌరయుటను తెలియంబిడని యదియును 15 దూరముననుండి దగ్గణైై దొరయునదియు పాణులందవిభ క్షమై పరంగు చుండి యును విభక్తమై నది పోలె నున్నయదియు 'పాణిపోషక మయ్యులయం టొనర్చు 16 నదియు (నష్టయనియు6 'దెలియందగినది 'వెలుగు వస్తువులకు నెల్లి వెతింగు నిచ్చు నదియును తమస్సు కంట వేళ్తై నయదియు చిన్మయ స్వరూసమ్ముయి చెజంగి తెలియ. 17

108 ్రీమదృగవద్గీక = ఆంధానువాదము అనానాాకననానభినినాలదియాడాలయకాదలందాంానానికకననికటనుడాలుణుతడాడిోటతారాతావకరాడా వాడా వడం ను ననన నో దగినదియు క్లానమున ఫొందందగిన యదియు నథిల్యపాణుల హృదయాల నమరియుండు నదియు (బహ్మంబనుచు( జెప్పనగు నటంచు సందియము లేకెజుంగుము సవ్యసాచి [8 క్షేత్రమును నన్లై జ్ఞానంబు, జ్ఞేయము, నిటు చెప్పండియె, నావలన సంషేపముగును దీని నెటింగి నా త క్తుండు మానితమగు మోక్షమును పొంద నర్హ్మండ్తై మొనయచుండు. 18 (పకృతి పురుషుల నెదిరెంటి రహినెటు(గు మ నాదులని యింక చి త్త బుద్ధ్యాదులగు వి కారముల మథటి సత్వాధిక గుణములను తెలిసికొనుము (పకృతి జన్యములె యటంచు 0 కార్యకారణముఅ నెల్ల (గలుగంచేయు (కుతి హేతువటంచును బలుకంబిడును సౌఖ్య దుఃఖమ్ము లనుఠవించంగ హేతు వగుః బురుషుండంచు. బఅ్కట నరసికొనును 1 (పకృతి నెలకొన్న జీవుండు (పకృతి భవము లైన గుణముల ననుభవంబందు చుంట జీవునకు గుణసంగంబు జేత ముంచి న లె ఇెడ్డలగ్రు పుట్టపులు (ప్రాప్తి చెందుచుండు కి

కేృేతత్యేతజ్ఞవిధాగ యోగము 100 పురుషుడీ శరీరమునందు నిరవుకొన్న గూడపరుడుగా సాక్షిగా కొంక శాజ్ఞ నిచ్చు వానిగ భర్తగా నీశ్వరునిగ నా త్మగా ,భోక్తగానుండు వంగు బుభులు తిరి ఇవ్విధంబుగ.౬ బురుషుని నింక గుణయు తమగు (ప్రకృతిని నెవ్వాండు (కమత 'దెలిసి కొనునొ యాంశడేరీతి వర్తనుండు నైన మజల జన్మంబు నొందండు కురువరేణ్యః వ్య చూతురాత్మను కొందటు శుద్ధమనసు చేతల దనయందు ధ్యానంబు నేసి కొంద జింక సాంఖ్యయోగము చేత నింకం+గర్మ యోగమున కొందలును చూరురో.శీరీటి లి ఇట్లు యోగంబుల వలన నెజు(గలేని వారు మళఠథికొందటితరుల వలన విషచు నన్నుపాసింఠు రటు _శవణము నసకి గలుగు .వారును భవముల దాట గలరు లి జగమునను బుట్టి స్థావర జంగమాత్మ కమగు వన్తువు లెల్లను గలుగుచుండు ఠహిని ష్మేతంబు కోడ కే తజ్ఞ నంగ మంబు చేతనె యిదియ విక్కణంభు పార్థః 1

110 (శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆంధానువాదము +పాణికతి తనువులు నాళమైనం గూడ సకల (పాణుల నమముగా సాగుచున్న యాత్మ నళియింపదని యెవండాత్మ నెటు6ంగు నకణయగె నిజమెతింగిన జ్ఞానవియనంగంబరంగు లలి సమత సర్వత వాగుగా నిమిడియున్న వానిగా నీళ్వరుని చూచువాడెపుడును తన వలన తన్ను హింసించుకొనంగంటోడు అందుచేత న్దుత్తమగతి నందు నతండు వ్ర అన్ని కర్మణ (సకృతిచే నన్నిగతుల నలుంపంబడుచున్న యట్లు గర్మలకు నాత్మ కర్తగా నట్లు నెవ్వాండు గాంచు నతందె సత్యమెటి(గిన వాడగు సవ్యసాచి! 0 ఎప్పుడును వేణువేయగా నెడసియున్న (పాణికోట్ల నేకస్థమై పరగ నాత్మ గాంచి మజియందునుండి డిగ్వ్యా_ప్తింగాంచు నవిగ౭ జూచునప్పుడు (బహ్మమగు నళండు 81 ఆదియును (దిగుణంబులు నరయకలేని వాండగుట నాళరహితుండై. వజలుచున్న యీ పరబహ్మ తనువునందె నసియున్న 6 నాచతింసందేమియు నెందు నంటంబడండు లీశీ

మ్మేతమ్మేతజ్ఞవిభాగ యోగము 11] ఆంతటను వ్యా_ప్తనుగు విపాియనము సూవ్మ మగుట నెట్లంటంబడదొ యృట్లభిలదేహ ములను వ్యాపించియుండ్‌ నిర్మలత వెలయు నాత్మ తను గుణదోషాల నంట(ఐడదు, 88 ఒక్క-రవి సర్వలోకంబు నుజ్వలముగ దానొనర్చెడి రీతి క్మేతజ్ఞుందైన యాత్మ యీ సమ స్ర మ్మేత మంతయును వె లుంగంజేయుచు నున్నాండథభంగురముగ, రిక్త మేకమునకు క్షేతజ్ఞున కెసంగునంళ రమును (పాణి సంబంధమౌొ ,పకృతినుండి ముుక్తినొందునుపాయంబు మొనసి జ్ఞాన దృష్టి నెయింగు వారలు ముక్రినెనయంగలకు. 8్రిగ్‌

ఇది ఉసనిష్యత్సతిపాదకమును,బహ్మవిద్యయు, యోగళాస్త్రమను (శ్రీకృష్ణార్హున సంవాదమునగు (శ్రీభగవద్లీతలందు కే్యరకేత జ్ఞవిధాగయోగమను పదమూడవ అధ్యాయము ఓం తత్‌ సనత్‌ హో

పదునాల్గవ అధ్యాయము గుణ[తయ విభాగయోగము కృష్ణ॥ ఎల్లుమునులును దేనిని నెతింగి జనన మరణ బంధంబు విడి మోతమధిగమించి రట్టి యు_త్తమమును పరమాత్మయు క్త మైన కజ్ఞానంబు నెప్పెద మరల పార్థ ॥ | పార్ధ : ఈ జ్లానమును సముపా(శ్రయించి నా స్వరూపంబునొందిన నరుళు సృష్టి కాలనుందును బుట్టరు కడకు (పశయ కోఅమందును- వాధకగ్గంబు గారు ల్లీ అఖిల భూతోదృన స్థానమగును పార్ధ । నా'మహామూల (వకృతి నేనందు గర్భ కొరణమగూ వీజము నుంతు, కాన నందు సకల(పాణీ చయోత్న త్తి జరగుచుండు ళ్‌ నర్వదేన మనుష్యాదిజాతులందు6 బుఖుచున్న మూదర్చులకును మూలం (పకృతి టి అకు తల్లియగు నేను వీద్యోపదాయియైన తంగడ్రినగుదును కౌంతేయ ః తరచి చూడ క్రీ

గుణ్యతయ విభాగ యోగము కర్రి

శ్యతుమర్దన శి సత్వరజ_స్తమంబు

లనుగుణంబులు (పకృతి సంజనితము లివి నాశరహితుండొ యాత్మను నీ ళరీర

మందు బంధించుచున్నవి యతి కరముగ క్‌ అనఘ ।$ యా గుణముల సత్వగుణము స్వచ్చ మగుచు కాంతినిచ్చుచు ననామయమునయ్యు

సౌఖ్య సంసక్రయును జ్ఞాన సంగి యగుట

వలన జీవుని ఐంధించు నలఘు చరిత 6 అర్జునః రజోగుణంబు రాగాత్మకంబు

యచ్చ నాన కీ నెదిగించు నెతింగి కొనుము ఆరజోగుణ మవిరతమైన కర్మ

సంగమున్‌ గూర్చి బంధితుం జలుపుజీవు గ పొనరు నజ్ఞానమున( దమోగుఖనము నర్వ

(పాజులప గల్గండేయు మోహంబునన్రష్టాన

మటజిపు నలనత్వమును నిద్రనెజపి జీవు

నెజణుక యుడిసి బంధించునంటెతింగి కొనుము త్రి సత్వగుణము లౌకిక నుఖనంగించేయు

లౌక్య కఠ్మలనొగి. జేర్చు రజము క్లొన మును సమ్యగంబుగా తమోగుణము కప్పి యబ్బురముగ (సమాద మాంద్యముల జేర్చు ర్ధి

(17)

7114 శ్రీమద్భగవద్గీత ఎ ఆం(ధ్రానువాదము పార్థః యీ మూడు గుణముల _పబలమైైన గుణము తక్కిన రెంటిని నణంచి తాను తన స్వభావ అత్యములకు6 దగిన న్నర నమున జీవుని (దిప్పుచు నమరియుండు 10 ఈ శరీరంబునందు సర్వేయ్యదియముల ద్వారము లెప్పడు కొంజివంతమ్ములగుచ్న జ్లాన సంజనకంబులైై జాగరితము లగ్‌ నపుడు సత్వవర్థనమని తెలియము [1] అర్జుశ, రజోగుణము వృద్ధియైన రపుడు పడయు కార్యప్రవృష్తి లోభమ్ము కామ్య కర్మలం దొడ౭గుట శాంతి కడందొలగుట ఆళ పెరుగుట యీ గుర్చులకురియుండు [వీ బుద్దిమాంద్యము దిద్ధకంబును పరాకు మూఢశయును నజ్జానమ్ము పొడమి నిద మత్తునను దిరుగాడు తమోఖివృద్ధి మైన యష్పుడు శ్యతుకులాస్ణి నాగః 18ీ ఎప్పడు నత్వగుణంబభివృద్ధి నొంది యుండు నప్పుడు మరణంబు నొందుదేహి య్చుత్తమక్టాన నిష్ణుల యొక్క నిర్మ లమగు లోకముల్‌ పొందడం గలండు పొక్థ [శీ

ః బీ

గుణ్యతయ విభాగ యోగము 14 అర్జునః రజోభివృద్ధి యైనపుడు మరణ మొంది కర్మ సక్తుల యిండ్ల బుట్టు వందు నల్తులె త మోఖివృద్ధిని నంతమొంది మూఢ గర్భంబులను దేహి పుట్టుచుండు 15 పుణ్యకర్మల నొనరింప బొందు సాత్వి కమగు న్లైర్మల్య యుక్త నుఖంబు దుఃఖ మగు రజోయుతయైన కర్మంపు ఫలము శామసమున కళ్డ్ఞానంబె తగు ఫలంది [8 సక్వ గుణము వలన గల్లా క్టాన మిళర జోగుణంబున లోథంబు సొరిది తామ నమున మోహంబజ్నాగత యనరు మజియు దానీ నుండి యజ్ఞానంబె తనర( గల్లు 1 ఊర్థ వ లోకముల్‌ సాత్విప తొందు చుం్టదు మనుజులగుదురు :డి జగమున రజనస్కు- లధమ గుజవృ్తి సశ్వాదులై న జన్మ ములను జామనగుణయుతుల్‌ పొందంగలరు 18 కర్త సత్వాది ,నజములె కౌని యొండు కలుగదంచును గుణముల కంళశెం దన్ను వేజయిన వావినిగను వివేకవంతు6 డెప్పడెలింగు నాతండవుడె యొనయు ముక్తి 10

116 (శ్రీమదృగవద్లీక = ఆం(ధానువాదము ననన ననన పుటుకకు హీతువులగు నీ మూడు గుణము అను కరిరి దాటినయెడ జనన మరణ దుఃఖములకును జరకు విదూరుండగుచు నమృతకరమగు మోకంబునందగలండు లీ అర్జ॥ 'చేవ। యీ (శిగుణముల నత్కికమించి నట్టి యాతడే గుర్తుల నమరియుండు నెట్టి నడవడి వాండగునెట్టురీ (త గుణముల నత్మికమించునో వినగ వలతు వ! కృష్ణ॥ పార్థః యెొవ్వాండు తనకు (పా_ప్పంబులై న సత్వ రాజన తామస సముదితంబు లగు సుఖంబు (పవృత్తి మోహాదుల యెడ ద్వేషమును పొందడొ యవి నివృత్తమైన 2 వానికోరిక తగులయు లేనియట్టు అండి (కిగుణ కార్యములచే నుతికి పడక తిగుణ నర్తన మిదియని తెలిసికొనునా సుఖము దుఃఖము సమముగాంజూకు చలన వ మందకాఠ్మ స్థతుండయి మట్టిగడ్డ శిలను బంగారు సమత నీకీంచగలదొ యిష్టము నవష్టమొకటిగానెంచి యచల 4 ధీరుండగుచుం గ ఎర్త్‌ ఫళ్న బుద్ధి విడనాడి ఓ

గుణ్యతయ విభాగ యోగము [117

ానానానానాకనాలనకానా నానన తానని ళాల ననన ననినననని ప్రనన్‌ ననన న్‌నననన.

మ్రతియు వించయు క్యతుమి శకులను మటీయు

మాన మవమానములును సమత్వమనుచు

నడచు నిరత _బహో్కోపాసకుండగునతని(

'దెలియుమూ చిత్తమున గుణాతీతుండనుచు విక

కడునచంచల థభక్తియోగమున నన్ను

నెవండు సేవించునో యాతండీ గుణ్మక

యమును సులకళంబుగా దాటి యవల (బహ్మా

మందు న్వై క్యమందుటకు సమర్థుండగును వం

పార్ట త్‌లన నేననశ్వరము మణియు

నిత్య ధర్మస్వరూపమ్ము నిర్వికార

మును నిరతిశయానందమునునగు (బహ్మ

మునకు నా_శయనుగుదు6 గావున గిరీటి, లి ఇది ఉపనిష్యత్పతిపాదకమును,_బహ్మవిద్యయు, యోగళాస్త్రమును

(భ్రీకృష్ణార్హున సంవాదమునగు శ్రీభగవద్గీతలదు భక్తియోగమను పదునాల్లవ అధ్యాయము ఓం తత్‌ సత్‌,

వదునైదన అధ్యాయము పురుష్తోత్తవమ (పొప్తియోగము కృష్ణ ౫ వేదములె యాకులుగంటైన వేచ్ళుకింద కొమ్మలుంగళ్లా నళ్వత్థకుజము జ్షాన ముదయమగుదాక నిత్యమంచు దిశమయ్యె దొానీందెలిసిన యకండు వేదజ్ఞుండగును | దానికొమ్మలు గుణవివర్ధనము లఅగుచు విషయ కినలయముల వేళ్ళ విరివినంది క్రిందికిని మై కి వ్యాప్తమ్మునెంది మనుజ లోకమును కర్మ వినిబద్ధముగ నొనర్చు, ల్లి పార్థః ఈ రావిచెట్టు రూపంపు సత్య మిచట( దెలియంబడకయుండునిది యనంత మును ననాదియు దృఢమూలమునగు దీని ఐలమగు నసంగ ళస్త్రంబువలన నటథికి తి పీదవ నెవని జొచ్చీనవారు వెనుకకు మటి రారొ యవరియందుండి పురాణీయైన యీ కుటుంబ వర్త్పనవ్యా స్తినెనసి నదియొ యా నరమ పూరుషుని శరణంగవఅయు. శ్ర

పురుషోత్తమ (ప్రాప్తి యాగము

సంగవర్షితులు వివేకనపొతు లింక సుంతతాధ్యాత్మనిష్టులు సర్వకామ రహితులును సుఖదుఃఖమ్ములనెడి ద్వంద్వ ముక్తులాయవ్యయపదంబు( బొందంగలరు, భా ప్క_రుండు ₹ళొంకుండు పావకుండు

నా పరంధామమును (బికాశాన్వితంబు చేయంజాల రెద్దానిని జేరి వమజలుః

దిరిగి రారెన్వరదియ హా పరమసదము, విజయః నా యంళశ మే జీవవితతియందు టీవుండై (టోకృతిస్టమౌ చిత్తయుక్త

మైన పంచేర్యాదియపు విషయముల కర్షః అంబుల చేయాచునుండు నిక్య్తూంబుగాగ నుమములందుండి- గాలి గంధము 1గహించు నట్లు దేహి దేహము వీడి యళుగు నవ్పడు బేహమును జొందునప్పుడు నిం్యదియనుల దగు _ వానన (గహించి మెడలును వా. -శ్రవముగ. చర్మమును (కోతములు మటి చడువులను నాణకయును మనంబు (ఘాణంబు ననేడు నీయ్గదియంబుల సాశయ మెనసి జీవు6€ డనుథవించు చుండును విషయ సుఖములను

1౨0 శ్రీమదృగవడ్లీత - ఆజ్యధానువాడము వెడలు వాండును లేకయుండెడి నతండును విషయ ఖోజియు మటి గుణాన్వితుడు నైన యాత్మ నక్టానులగు వారలరయలేరు జ్ఞాన దృష్టి గలాకు గాంచంగల గలరు 10 ఆత్మ నెజణుంగ6 (బయత్నించు నట్టి యోగు లనుఠవింతురు తనయందు నాత్మంజూచి ఆక్మ కుద్ధి లేని విమూఢులరయండాల 'రెతయత్నం బొనర్చిన హృదయమందు 11 ఈ (సపంచంబు నంతయు నెడములేక 'వెలంగంజేనెడు రవియందు గలుగు వెలంగు నస్లై చం్యదుని యందును నగ్నియండు గలుగు వెలుంగెల్లి నాదిగాం దెలియ మనఘ 12 ఏను భరణి (బవేశించి యీ చరాచ రంబులగు (ప్రాజితతి నా బలంబు చేత దోల్చ్బు చున్నాను మటి రసాత్మకత వెలయు శశినగుచు( బెంచుచుందు సన్యముల నెళ్ల [18 పార్థః నే జరరాగ్నివై పాణుల తను వులను జొచ్చి ృపాణాపానములను గూడి నాలుగువిధములై న యన్నములనెల్ల ఏచన మొనరించి జీర్ణ పక్వం వొనర్హు కేశ

పురుషో_త్తమ్యప్తాప్తి యోగము కలీ! అఖిల్యపాణుల హృదయస్టుండై నవాండ జీవు జ్ఞానంబు మజపును స్మృతియునగుదు వేదవిదుడ నిఖిల వేదవేద్యుండ మజి నిగమ విర్మాతను?గూడ నగుదు పార్థః శేర్‌ పురుషులిరువురు కరుండు నకరుండవనంగ గలరు జగమున సర్వజీవుల శరీర ముల కరుండంటడు కూటస్థ మొంది "వెలయు జీవుడకరుండంచును జెప్పంబడును, 16 మూడు తోకంబులను విండి యొనసి వావి భరణమున్‌ జేయునట్టి యవ్యయు జగన్ని యానుకు తరాకరులకంకట నన్యుంబురుష వర్యునిగం బరమాత్మగాంబలుకు చుండ్రు, కే? భరతకులవఠ్యః నే కరాకరులకంకె నుత్తమో _త్తముండగుటచే నుర్వియందు జేదసంచయనునంగూడ విశద ఫణితి వఆలితిని పురుషోత్తను (పథితుడనయి 18 ఎవ్వడణజ్ఞి త విడనాడి యా తేఆంగున నన్ను. బురుషోత్తమునిగ మనంబునందు నెజుంగుచున్నాండొ యా నఠుండెల్ని విషయ ముల నెటి(గి నన్ను ధ్యానించుంబూర్జ్మ మతిని, కేళి

[18 )

1౨ిప్రీ (క్రమదృగవద్గిత = ఆం్యధానువాదము అనఘః ఈ [పకారంబుగ నతిరహసృ మైన ఈ శాస్రమును నీకు వ్యక్రమగు విథముశంెప్పితి దీని కథ్యంబెతింగి హృష్టుడునుు జ్ఞానియును గృతకృత్యుండగును £0

ఇది ఉపనిష(త్చతిపాదకమును, (బహ్మవిద్య ము, యోగళాస్త్రమును శ్రుకృష్ణార్థున సంవాదమునగు శ్రీభగవర్లీతల-దు

పురుషో త్తమ్యప్రాప్తియోగమను పదునై దవ అధ్యాయము ఓం తత్‌ సత్‌, 6౯9” వపదునారవ ఆధ్యాయము దైవాసుర సంపద్విభాగ యోగము త కృష్ణ॥ నిర్భయత శి _శ్తపద్ధియు నిరుపమ మగు

క్షానయోగస్థితియు కమ దానగుణము దమము యజ్ఞమ్ము వేదళాస్త్రాధ్యయనము తసమును నహింసయును బుజుత్వమ్ము కోప 1 రహితతయు సత్యమును త్యాగరతియు శాంతి (పాణీకళియందు దయ విషయ విముఖీకయు (శిభయును కొండెములను జెస్పమియు మృడుత చంచలక లేమియును సిగ్గు సదభిరతియు డి

దైవానుర సంషడ్విభాగ యోగము న! ఎవర్సికిని కీడు తలఫమి ధృతియు నోర్చు స్వాతిశయను లేమియును కౌచంబు ననంగ6 బర(గు. సుగుణముల్‌ దైవకంస్షి జన్మ గలుగు వాలికి. దమయంకతంగలుగు పార్థః థి దంభన్తును కోవమభివూన దర్పములును కరినతయు నవివేకంబు కలుగువార లసురసంబంధ సంపత్తియ్యందు జనన మును వహించినవారని గనుము పార్థః శ్రీ దై వసంబంధ సంపద తగ విముక్తి అసుర సంబంధ సంపద అఘ నిబంధ నమ్ముంగలిగించ్చు నీవు నిక్కన్ము దైవ సంపద జనించినావు కళోకింపవలదు ల్‌ 'దై వమాసురములనుచు ధరణింగలవు (పాణివర్ష్గ నృష్టులు రె-డు రకములందు వస్తరముగ 'దైవముంగూర్చి వింటివింక నాసురము(గూర్చి చెప్పెచ ననఘు వినుము 68 ఎలుంగంగా లేరు ధర్మ_పవృత్రింగాని కన నధర్మ నివృత్తినిం(గాని యింక ఉచితయును సదాచారంబు ూన్యమగును సుర స్వభాపులయందు ననఘ చరితః ౯7

వ్‌ (శ్రీమదృగవద్లిత = ఆంధ్రానువాదను జగమసత్యము మజి (ప్రతిష్టా రహితము కృర్తయును నీళ్వరుండును గలుగడిదియు కాముకన్త్రీ పురుషయు కక్తిం గలిగె గాని యరయ హేతునింకొకండు లేందంగడ్రు వాతు ॥ ఇట్టి నా_స్తికంబగు దృష్టి నెనసి చెడిన చిత్తముల నల్పబుద్దుల హత్తి కూర కార్యముల నొనర్చుచు లోకకంటకులయి పుట్టుచుం్యడు జగక్షయంబునకు వారు క తనివితీరవి కొమతృష్ణ ను వహించి దంథ మభినూన మదములు తమ్ము(దిస్ప మోహమున చెడ్డనడతల మొనసి నీచ వర్త్సనముల వర్తింతురు వారు పార్టః 16 అపరితమయి మరణపర్యంత మెడయ నట్టి విషయ చింతనముల నా_శయించి విరత కొమానుఖోగమే పరమమవనియు నింతకంబెను పురుషార్థ చమీంక కలుగ [1 దనియు నెంచి యాకాబద్దులగుచు. గామ రుషల6 (బాపించి మథఠి కొమ విషయభోగ ములకునై. ధనంబార్దనమున్‌ టొనర్ప గోడు వాఠలాసురవృష్తివారు పార్థః 1జి

దైైవాసుర నంపద్విభాగ యోగము 12ర ఇది యిపుడు నికు లభ్యమయ్య, వికనీమ నోరథము ఫలిలయించు, నే కోరు వస్తు వున్న, చియ్యది కూడ నన్నాందు నటల సీవిరోధి నాచే వధియింవంబడియె 18 తక్కిన రిపులలహాడ హతందొనదర్హు నేను (పభువును నర్వలోగానుకవిని ప్‌న్సు సిద్ధిని బలియు(డ నేను సుఖిని భనయుతుండ గొప్పవంశసంజనితుండ నింకం కేశ్వీ గలండె నా నమానుండొక్క(డిలను మజియు యోగ మొనరింతుం చేయుదు. ద్యాగమేను అనుభవింతు నానందంబు ననుచు నిట్లు తెలివి లేమిని (భమనొంది చలిత చిత్తు 15 లగుచు సమ్మోహజాల సమావృతులయి కామభోగానుభవ పస క్ర్తాత్మత6 దగి 'వెంగలు లగుచు వా రపవి్యత మైన నరకమున6 బడుచున్నారు భరతవృషథ క8్ర తమ్ము కామతి గొప్పగా6 దలచు వారు వినయహీనులు కరినులు ధనమదాంధ తయు నహంకొర బలగర్వతర్చితులును కాను రోష సమా(శితుల్‌ (కమరహితులు 7

126 శ్రీమదృగవడ్లీత = ఆంధ్రానువాడదము నింక తమయందు( ఇరుల యందెనసియున్న నన్ను ద్వేషించు వారు సంతత మసూయ కఅుగు నసుర సంబంధులు కడంగి చేతు రవిధి పూర్వకముగ నామ యజ్ఞములను 18 అన్ని పాణుల గల యాత్మమైన నన్ను 'వైరమునం జూచువారిని (కూరులై న యశుభ కార్యపరులను నరాధములను నీచజన్మల( బడర్యదోతు నేను పార్థః 10 ఆ సరీయోనులను జన్మమందినట్టి- మూ్క్క్టలగువాతు (పతి జన్మమునను నన్ను నంద6ంజొల కంతకు మించి నట్టి నీచ తఠమయిన జన్మవమందు చుందురు కిరీటి లిం కామమును (కోధమును లోభనామకముళలా (ఉతవిధ నిరయంపు ద్వారముల్‌ మృత్యురూప ములగు వీనిని విడనాడి ముక్తి దంబు జైైనందైైపీక సంపత్తి నరిదవలయి బి1 మూటినీ వరకద్వారములవలనను విడువబడినట్టివాడౌ వివేకధనుండు తనకు (కేయంబు గావించుకొనును నందు చబేఠః ఐళమనొ మోఠకంబు నందగలండు. లలి

దేవాసుర నంవద్విభాగ యోగము 124 శాస్రవిధివీడి యెవందు న్వేచ్చ్భాావవ_ర్త] నమున6 దిరుగునా యతండు జ్ఞానమున సిద్ధి పొందజాలండు సుఖమును పొంద(జాల( డుత్తమంబగు మోక్షంబు నొందలేడు, విరి చేయదగినదియును మతి చేయరాని దియును కాస్త్రవిధమున నిర్ణయ మొనర్చు మర్దునాః కాస్త్రవిధిని సివరసి దాని ననునరించి కర్కంబును నడపికొనుము, వత్త ఇది ఉపనిష్మత్చళిపాదకమును,_ బహ్మవిద్యయు, యోగశాస్త్రమును (శ్రీకృష్ణారున సంవాదమునగు శ్రీభగవద్గీతలందు దైవాసురసంపద్విభాగయోగమను పదునారవ అధ్యాయము, ఓం తత్‌ సత్‌, పదిహేడవ అధ్యాయము (గద్ధాతయ విభాగ యోగము ళ్‌ ఆర్జు॥ కృష్ణః కాస్త్రవిధివి విసర్జించి (ళద్ధ నంది పూజాదుల నొనర్భునట్టి వారి యొక్క ఐల్యుళద్ధ సాత్వికంటో రజస్సా కామసంటొ యెజుంగంగ(6 దఖతు చెప్పము, క్షే

కేల (శ్రీమద్భగవద్గీత - ఆంధ్రానువాదము కృష్ణః పార్ట; పాణులయొక్కం స్వభావ జన్మ మైన యా(ళద్ధ (తివిధంబుల్లై తనర్చు సాత్వికంబవియును రాజనసంబనియును కామసంబనియు వచించెచద నిం వినుము వ అర్జుశాః సర్వజీవుల కరయ వారి వారి పూర్వంపు జన్మసంస్కారవళత ళద్ధగలుగును జీవుండ (శద్దరూపి యెట్టి (శద్ధను గల్లువాండట్టిందేయగు శ్రి 'సౌత్విక గుణంబువారు నిర్జరులను మళథీ రాజస గుణులు యతఆ రాషనసులను (యేక భూత గణంబులంబేర్మి నన్యు ల్డైన కామసుల్‌ పూజింతురనఘ చరిత శీ తనుగతంబగు పంచభూతమ్ముల నుస వాసములచేర కుష్కింంపందేసి యంత రంగవాసియౌ నన్ను కార్భముగజేయు వారలును దంథమును నహాంకారము గల క్‌ వారు కొమరాగయుతులపార మూఢ జేతనులగుచు శాస్త్రనిషిద్ధ ఘోర తపసముచేయుదురవ్వారిం దలపుమనుర భావము గలట్టివారని పాండుతనయః 8

తోద్ధాారయ విభాగ యోగము 1౨కి

అరునాః యెల రకును సత్వాదులై న నే వ్‌. యూ గుణములనుబట్టి బోనమగును (తివిధము ల్లై దానంబు తపమును యజమును చి చా యంబులగుచుండు. దద్విభేదంబు వలన 1 ఆయువు మనోబల బు దేహబలమహునున రోగతయు సౌఖ్యమును (నీతి బాగుమీలు రసము చముగును గలిగి స్ట్‌రంబు హృద్య మయి; తిండి సాత్వికులకు వ్‌ణము పార్థః పుణపు చేదును వేడి యుస్పు నతికార మును కటకు గల్లి దాహమ్ము జెనుచునది యు దుుఖనమాకులతయు రుదాదులగు నదియు నస్టైన తిండి రాజసుల కింపై తనర్ను | వండి జొామైన యన్నంబు పాసినదియు రన విహీనమైనదియు దుర్గంధయుతము నెంగిలియ నమేధ్యము నగు నేది అట్టి తిండి తామసీయులకు (వీతియగు పార్థః 160 ఇది యొనర్పంగ దగివట్టిదే యటంచు మనసు నొప్పించి ళాస్త్ర్రనమ్ముతిముగాక ఫలము నందాళ లేనట్టి వారు చేయు యజ్ఞమది స్నార్ట్యికంబగు ననఘ చరిత। [1 [19]

1క్రీ(1 శ్రీమదృగవద్లీక - ఆంధానువాదము భారతకులావకంసమా;ః ఫలము మీది నిరతి, చేన్నైన డంబంబు కొజకునై న చేయంబకు నట్టి యజ్ఞంబు చెప్పంబడును రాజసంబగు యజ్ఞంబుగా జగమున క్ష? విధి విధానంబు కలెబను వేజయినది అన్నదావంబు లేనిది అక్ర మంత రహిత మైనది దఠిణ రహితము మతి ోద్దలేని యజ్ఞము తామస మనబర6గు కి సురల విపుల గురు బుధవరుల పూజ నంబును కుచిత్వమును బుజుత్వంబు (బహ్మా చర్యము నహింఫయును కాస్త్రసమ్మతముగ పలుకబడు దైహికమగు తపంబటంచు ! ఇకరులకు బాధసీయక హితము ఉయము జేయునదియు 'సత్యంబును (శేష్టమైన వేదముఖ్యాధ్యయనమును విపులమైన వాజ్మయంబగు తపమని పలుకంబడును ర్‌ మూనవ జయయంయబుచి _త్తనైర్మల్యమింక పైమ్యతకయు మనోమౌనంబు పదథిరచియు భావశుద్ధి సత్సంకల్చ పరిణతియును వూనసిక తిసప్నందురు మహితచాస। కీ

తజ్గాతయ విభాగ యోగము 4381 అధికమగు (ళద్దతోడ ఫలాఖికాంక విడిచి నిశ్చల చిక్తుండై. తొడంగు కౌయి కమును మానసికము వాచికమగు (తివిధ తశపములును సాత్వికంబయి తనరు పాళ్టః [7 సత్క్య్బృుతియు గౌరవంబు పూజయును పరుల వలన బడయ శ3ంచియును డంబంబు కొజకు చేయు తకపమ(ధుతంబు నస్థిరథఫలంబు గలదగుచు రాజసంబని తలంపబడును. కేక్‌ మూర్ధబుడ్దిని తన దేహమును కృశింప జేసికొనుచును పరపీడ కోనరమయి సక్తిచే జేయబడు తపస్పదియు కామ సపు తపస్ప్సవి యందురు సవ్యసాచిః 19 ఇది యొకంగంగవలసినదే యటంచు పుణకక్రాలంబునను పుణ్యపుంబ దేళ మందు (పత్యుపకృతిని చేయంగ లే౨ సజ్జనుసకిచ్చు దానంబు సాత్వికమగు, 20 కలుగు 1ఐత్యుపకృృతియని గాని మరల ఫలముమపై.గాంకచేంాని కల:ంతవడిన స్వాంతమున గాని చేయంగ ఐడిన యట్టి దానమును రాజసంబని తలంప నలయు వై

102 (శ్రీమదృగవద్గీక _ ఆంధానువాదము దానమున కనత్హ్శ బుల్ల తనర్ను దేళ కాలముల యందు పాటతులు కౌని వార అరకు నసత్క్యృతితో ననర్యాద తోడ నొనంగు దానంబు పర౯గు తామసమనంగ ల్లి! పార్థః ఓం వాచకమును తద్వాచకంబు పరంగ సద్వాచకము( బర(బహ్మమునకు ఉతివిధనామ నిర్ణయము జరిగెను దాన నయ్యె (బాహ్మణుల్‌ వేదముల్‌ యజ్ఞములును డ్‌! కాన వేదవిదులు కాస్త్రకథికమైన యట్టి యజ్ఞదాన తపః (కియలను సలుపు నప్పుడోం అని యుచ్చారణంబొనర్చి నంత€ దత్కార్యములుస్మకమింతు రనఘ వ్‌ కుంతినందనః విను ముముకతువులు ఫలము వై ననాసక్తులగుచు తద్‌ వాచకంబు నుచ్చరించుచు వివిధ ళాస్తోదితమగు యజ్ఞ దానతపో[కియ లాచరిం్మతు వర్‌ పార్థః కలదు మంచిది యను నర్థములను (బహ్మ పర్యాయమైన సత్‌ వాచకంబు నగు ్యపయు_క్రంబు అట్టులే యగు (పళన్త కర్మమందు నా 'సత్‌" వాచకము కిరీటి 26

(శద్ధాతయ విభాగ యోగము 188 తపమునందు యజ్ఞము నందు దానమందు గలుగు విష్ట సత్‌ వాచ్యుంబె గణ్యమైన యౌ సరంధాము (పీశ్యర్థమైన కర్మ కాడ నచ్చద్దవాచ్యమౌ కంశతితనయ।ః వ ఇహపరసుఖమ్ములను రెంటినీియ.6 జొల వర్జునా (శద్ధ విడనాడి యాచరించ ఐడినవగు హోవమదాన తపమ్ము లితర కఠ్మలివియ యన త్రం్యడం కర్మవిదులు 58 ఇది ఉపనిష్మత్పతిపాదకమును ,బ హ్మవిద్యయు,యోగళా వప్రమును శ్రీకృష్ణారున సంవాదమునగు (శ్రీ భగవద్గీతలందు తోద్దాతయ విభాగయోగమను పదిఏడవ అధ్యాయము పదునెనిమిదవ అధ్యాయము మోక్ష సన్యాస యోగము ళా ఆర్జుః కేశింంహారకొః హృషీకేశః కృష్ణ: క! త్యాగమననేమి? సన్యాసమనగ నేమి? వీని తత్వంబులను నేను వేలు వేజ తెలిసికొన గోరెదను నాకు తిలసవయ్యం శే

194 (శ్రీమద్భగవద్గీత - ఆంధ్రానువాదము కృష్ణ॥ ఫల్లునా! కామ్యకర్మల వదలుకొనుట యే, నుధీజనులవిరి సన్యాసమనుచు వినీల కర్మఫల త్యాగనిరతిజ్ఞాన విదులు త్యాగంబటించు(జెప్పుదురు పార్థః లి తొలంచందగు కర్మలను దోషములను బోలె నని మనసీషినరులు కొందజణం(డు మతియు యజ్ఞమును దానము దపంబునశ్లై విడువ€ గూడని వటంచురజ్ఞులు కొందజంగడు, థి విజయః కర్మపరిత్యాగ విషయమందు న.దంేయుదు నా విశ్చయమ్ము(గూడ త్యాగమది మూడువిధముల్లై ధరణియందు. సంపకీ ర్పింపబడుంగదాః సవ్యసాచి! శీ యజ్ఞ దాన తపోకర్మలలఘు బుద్ది యుకులకు( బవిితతం జేయుచుండు(గాన యజ్ఞ దాన తసంబులు క్యాజ్యమెంత మ్మాశమును గావు చశేయుపే మంచిదగునుం ర్‌ థభరతకులవర్యః మీండంజెప్పంగబడిన కర్మలను నంగమును ఫలాకొంక విడిచి సలుపదగునంచు నాదు నిశ్చయము మతజీయు పకన మఘవీయును నా యభిపాయమగును, 6

మోక్ష న్యాస యోగము 196 కాస్త్రనియళ కర్మంబు త్యాజ్యంబుగాదు తక్వవే_త్తలకద్ది యుక్తమును గాదు (భాంతిచే నట్టి కర్మలు వదలు యెల్ల కామస త్యాగమని చెప్పదగును వెార్ధః ౯7 కర్మ నేనరుండు శరీరకష్టమునకు థయపడియు దుఃఖదంబంబు వదలుకొనునొ ఆతడు రాజనసక్యాగంబు నాచరించి త్యాగఫభలమును నే మా[తమందలేడు రి కాస్త్రవియమిళ _కర్మంబు సల6పదగిన దే యనుచు సంగమును త్యజియించి ఫలము నందు కాంకయు వదలి చేయంగంబడిన త్యాగమును సాత్వికంబం్నడ్రు తత్త్వవిదులు, థి సత్వగు=ఐకాలిమయైన (పక్టాయు కుండు దళితసంళశయుండగు త్యాగధనుండళభద కామ్య దుఃఖద కర్మల కక్షగొనండు కళల నిష్కామ కర్మసక్తుండు గాండు. 10 గభ్యలను బూర్తిగా వీడలాదు దేహ భారియగు జీవునకు సునాసేరతనయః; కర్మఫలముల నేవండు త్యాగంటొనర్చు సాఠ౭డే త్యాగియని చెప్పనర్హుండగును కేకే

196 శ్రీమదృగవద్లీక - ఆం్యధానుపాదము

నుఖము దుఃఖము మిశమన్‌్న్‌బకటి (తివిఢ కర్మఫలము ఫలత్యాగికొని వాని

కడరు నురణంబుపొంది ననంతరమున

కర్మఫల పర్షితున కది కలుగ దెప్పడు కలై విజయః కర్యలన్నియు నెణవేజుటకయి కర్మకాండంపుందుదిని సాంఖ్యనును యోగ శా_స్ట్రకథికముల్‌ యోగపంచకము సీకు వివరణమునేళు లెస్సగా వినుము పార్థః కలి దేహమును కర్తయును వివిధేఖదియములు పలురకములు వేజ్వేజయి పరంగు జకీయలు

వ్టైదనది యగు దైవంబు నగును కౌర

ణంబు లీకర్మ విషయమునందు పార్టః $ేశీ పార్థ; మనుజుడు దేహంబు వాక్కు చిత్త

మనెడి వీని చేతను న్యాయమైన యట్లు

గాని యన్యాయ మగునట్లుగాని తొడంగు కర్మనులకెల్ల సీయైదె కారణములు కేస్‌ కర్మవిషయ మిట్లుండ6 సంస్కార రషాతుః

డెవండు సంగరహితు నాత్మ నెల్లి కర్మ

లకను గర్హగా నెంచు నా సుకృతహీను6

డైన యవివేకి యేదియ నరయలేండు 146

మ్వైక్ష సన్యాస యోగము 1!

ఏను కర్త ననెడి భానమెవనికుండ

దో యెనని బుద్ధి తద్విషయోల్బణముల నంటదో నాతఃడీ (పాణులన్నిటిని న ధించినను హంతకాండు బఐంధింపంబడండు 17 తెలివి తెలియందగిన యది తెలియువాండు

కర్మకీ మూడు విధములు కారణములు

కర్మ కౌధారమును నుపకరణమను ,కియ

కర్త యని ము_త్రెంంగుల6 గలుగు పార్థః 18 అరయ గుజచర్చ నేయు సాంఖ్యంబునందు కర్మయును జ్ఞానమును మజి క_ర్హ యనెడు

గుణ విఖేదంబులను బట్టి గణన ఘూడు

విధముఅుగం జెస్పంబడు దాని వినుతు వినును 19 విజయ! వికజింపంబడి బహువిధములై న (ప్రాజికోటుల నొకటియై యనవ్యయమనగు

నాత్మ నవిభ_క్తముగ నున్న యశ్లైణుంగు

జ్షాన మేయ్యదో యదియగు సాత్వికంబు లికి అర్జునా! సర్వ్య(ప్రాణులయందు వేలు

వేజ విధములుగానున్న వినిధభావ

ములను వేజ్వేజనున్నట్లు తెలిసికొనెడు

క్టొనము నెజింగుమా రాజసంబటంఛు, ల్సి

[20]

118 (శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆం్యధ్రానువాదము

కక... ుసకనన న తసుకన... 'హేతరపాతయై తత్వనిర్జీతి లేక యేదియో నొక్కటగు బాహ్యదృుళశ్యమున నిమగ్నమయి యబే సర్వస్వమనుచు(దవులు కొనెడు జ్ఞానంబు కామసంబన6ంగంబరంగు కాస్త్రనియమితమైనది సంగరహిత మైనదియు ఫలాపేక్ష నుంత్రైన అేక రాగమును ద్వేషమునువీడి రహినొనర్చు కర్మమును బుధుల్‌ సాత్విక కర్క్మయండుం కర్తనగుదు నేనను నహంకారమునను గాని, ఫలమునందాస క్రిగలిగి కావి, అధికమైన (పయాసతో నాచరింస6 ఐడిన కర్మ రాజసమని పలుకంబడునుం సలుపు కర్మచే మున్ముందు జరుగ(వోవు కీడు నష్టంబు బాధయుణేరు శన స “మర్దతయు. దలంపక (కాంతిమగ్నుండగుచు! డొడంగు కర్మ శామసమటందురు విబుధులుం సంగమును నహంకొరంబు బెంగంగొట్టి శాల్మీ యక్సాహము శిలేకతలకొనంగ సఫలకను విఫలత నుదిసమత విర్వి కొరుండగువాండు సాత్విక క _రయగునుః

మోక్ష సన్యాన యోగము 180 వే కర్మఫల కాంక్ష రాగంబు గలిగి హృదిని హింసయును లోభ మళుచిక్వమెనసి హర్ష దుఃఖములు సిద్ధ్యసిద్ధులందొడరి ఫొదువం_ దనరువాండు రాజసక్రక్రయనంగంణరంగు ల్లి అజిత చిత్తుండు పామరుఃడవినయుండు వంచకుండును పరకొర్య థంజకుండు మందుడు విషాదయుతు.డు కర్మల నొనర్న కామసించి చేయని కర్త తామనుండగు ౭8 బుద్ధిని గుజించి మతి ధ్రై ర్యమును గుజించి" భేదమును గుణముల బట్టి "వేలు వేణు గాను మూడు విధ;బులునుగాను పూర్జ్మ ముగ వచించెద సుతామ ప్యతవినుము వ్‌ ఛర్మనిరతియు నింక నధర్మ్శ నిరతి కృత్యము నకృళ్యుము మళజి నిర్భీతి థీతి ఐంధమును మోక్షమును నెట్టి 'వజ్ఞందెలిసి కొనునొ యాపజ్ఞ సొత్వికంబనంగ బరు 80 ధర్మము నధర్మమును చేయందగిన యదియు జేయరానిదియును నిజస్థితిని గాక చమతియొక విధాన నే బుద్ధి యరసి కొనునో గు అట్టి బుద్ధి రాజసబుద్ధి ఇఅనగును పార్థః ఖే

149 (శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆంధ్రానువాదము

సప... యు సనవ జ తమసనననన ఫల్గునాః అవివేకంబు వలన గప్ప బడీ యభర్య్మంబు ధర్మంబు వలెను సర్వ వస్తువుల విపరీతంపు పద్ధతిగ€ ద లంచుబుద్ధి తామసి యని యెంచికొనుము లలి ఇం(దియములను మనసును సాంద విషయ ఖోగముల నుండి మజలించి మోహథాటి నాగి యోగధారణ చేక నాత్మ వనీశ్చ అముగ నీలుపు ర్టైెగ్యము సాత్విక మనంబరంగు 80 ఇం్టదసుతః నరుడు ఫలమందిచ్చ కలిగి కడుకొనియెడు ధర్మము నర్ధకొమము లన6 బిడెడు పురుషార్థముల సక్తి నడపు నట్టి నైర్య మయ్యది రాజన దై ర్యమగును 8 అనఘ చార్నిత। దుర్మశియైన నఠుని విదయు భయం౦బు దుఃఖంబు నిస్తులమగు ఠాపము మదంబు నే వేళ/దగులం జేయు నట్టి ర్టైర్యము తామసం బఐనంగయరంగు ఫక్‌ 'దేని న్యాస మొనరింప దివ్యమగుచు నలరు నానందమును టొందు నశ్లై దుఃఖ నాశనముగూడ లెన్సగ నందు నట్టి (శ్రివిధ సుఖముల నిపుడు దెలిపెద విను ₹!

మోక సన్యాన యోగము శశీ! ముందు ముందు విషంబును బోలెనుండి ముగియునపు డమృుతోనముగ 6హించు6 నైజిబుద్ధి నై ర్మల్యంబునన్‌ జనించు నా సుఖము సాత్వికంబందురవవి బుధులు 1 విషయముల నిందియంబులు “'పెనంకువంగన మొదట నమృతోపమ సుఖంబు మొనయుచుండి విషము వలె దాని ముగి యిక వెళలంగూర్చు నట్టి నుఖము రాజస నుఖమనంగ వెలయు లికి మఘవనందన। విద సోమరితనంబు నతి (యనుత్తత వలన జన్మంబు నొందు సుఖము ముందు వెనుక(6 గూడ వికటమగుచు నొనంగు మోహంబు నదియ తామన నుఖంబటు 89 పార్థః (పకృతి సంభవములై. సరిగునోటతి విధములగు గుణముల చేత విడువంబడిన వస్తువది పుడమిని గాని స్వర్గమందు గాని దేవతలందును గాని లేదు శ (వాహ్మణ క్ష్మతియులకును వైళ్య కూద వర్జులకు వారి వారి స్వథావ సంభ వములగు గుణంబులను బట్టి వజలుచుండు కర్మలును వేయిగా విఠ _క్రంబులగ్‌చు క!

149 (శ్రీమద్భగవద్గీత = ఆంధానువాదము న ఎటటకనననననననతను. శమము దమమును తపము శౌచమ్ము కంతి అర్షవము జ్ఞాన విజ్ఞానమా స్తీకత్వ ణి, ఇ ఇ ముణు స్వభావ సంథవములై_ పొలుచుచుంఢు శాహ్మణత్వ కర్మంబుల్లై పాండుతనయ శీలి శౌర్యతేజముల్‌ దై ర్యదతశ్వములును యుద్ధమున నోడి పాజమెయును సుప్మ్యాొత దొనమును పరిపాలనా దశతయును (్రాలు స్వాభావిక ష్యాత కర్మమగుచు 49 వ్రైశ్యునకు కృషి గోరక వర్తకమ్ము అగును స్వాభావికంటై న యట్టి కర్మ చెలంగు భ్యూదున క్ళగజ పేవనంబె న్లైజమగు కర్మయై నిరంతరము పార్థః శీత తమకు విహితమౌ కర్మముల్‌ తగినన క్తి 6 జేయు మన జులు జ్ఞానసంసిద్ధి గందు రర్షునః స్వకర్మ నిరతుండౌ నాతండెటు ణి ఎ గ్రా సిద్ధింటొందునొ వినుము వచింళు సీకు కీర్‌ ఎవనిచే జీవునకుయిట్టు 'వెపంగుచుండు నెవనిచే వ్యాప్తమై విళ్వమెల్ల వెలుంగు గట్టి పరనముపురుషు నరు(ండనవరతము. దన విహిత కర్మంబూజించి కనును సిద్ధి ఉరీ

ష్పూక్ష సన్యాన యోగము 1ఓీ

లలనా తనదు ధర్మంబు విగుణమైనను (బపూర్త

ముగ నొనర్చిన పరధర్మమునకు మించి

మంచియగు స్వధర్మ విహితమైన కర్మ

మాచరించు మనుజు పాసమ:టంటోదు డ్డి? పార్థః సహజ కర్మము దోషళరికమైన

గూడ దానిని విడువం/ 6 జూడరాదు

ఆగ్ని పొగచేత నా వృతమైనయట్లు

లన్ని కర్మలు దోషనమావృతములె శరీ ఎల్లి విషయంబులను తగులేది నట్టి

విజిచి త్తుడు కోర్కెల పిడినవాడు

నగు మనుష్యుడ సంగత్వమనెడి యోగ

గరియ న్యిష్కియాత్మ స్థితిందొరయంగలండు.. కక ఆర్జునా। కర్మ సంసిద్ధినందినట్టి

యతడు వరమాత్మ నేరీతి నందంగలండొ

యదియు జ్ఞాన సరాకాస్ట్రయను నదియును

'దెలిపెదను సం్యగహమ్ముగాః దెలిసికొనుము. 50 ఫళ్లాన వివిర్మలంబగు (వజ్జి కలిగి

భృతి నహాంచి మనను న్మిగహించి కద్ద ముథవిషయములంద్యజియించి పూర్తి గాంగ రాగమును ్వేషమును వీడి వాగమీజు న!

కీత్తీట (శ్రీమదృగవద్లీత జ ఆం్యధానువాదము

అోచుకడుడుననరాలడోనుత వ వన తునన రన చనలనలవననాననావావనో విజనతలవాసి మికథోజి మినియతమగు వాక్శరీరమనస్సులవజలి సతము ధ్యానయోగ తత్చిరు(ండయి యతివిరాగ త నవలంబించి గర్వంబు దంభమణంచి గ్‌ కొమరోషముల్‌ విడి పర్మిగహము వదలి మమతయును మోహమునుఏడి మానిఠతమగు శాంతమవలంబముగ గొన్న సత్ఫ్చురుషుండు దథతండగును ఇహ్మాక్యమందంగ వార్థః ఠీ అమలఐహ్మ సాక్షెల్కారమందినట్టి నిర్మలమనస్కు-(డెద్దాని నెంచికాని శోకమందండు కోరండు చూశియెల్ల ప్రాణుల సమత మద్భ క్తినందుచుండు కకీ యెటు(గు నేనెంకవాండనో యెట్టివాండ వోంనిజంబుగ మద్భ క్తి యుక్తుడట్లు నను యదార్థంబుగా నలింగిన యనం గా రంబు నాయందె చొచ్చు నిక్కంబు పార్థః ల్‌ అన్ని కొర్యుంబులను సదా నాచకించు చున్న వాండైైన నన్‌ శరణొందు నతండు "నా, యన్మ్నుగహమును బొంది నాశరసొత 06 మైన శాశ్వత మోక్షంబు నందం గలడు

'మోక్షనన్యాన యోగము $ీకీ$్‌ మనసుచే నాకె నర్వ కర్మల నమర్చ జంబు నొనరించి పరమ ,పొవ్యంబుగాగ నన్నె తల+చి చిత్తై కౌ్యగతన్నిరంత రమును నా యందె నిధ్యాన రతివి గమ్ము ర్‌? చిత్తమును భక్తి నా యందె చేర్చితేని యెల్ల దుర్గనుముల( దరియింపంగలపవు నా యనుుగహవళమున నా పలుకులు దర్చమున వినవోః చేటు కారసిల్లా య! కొ కహంకారనును బూని కడంగి యిప్పడు కలహ మొనరింపకయ నీవు నిలుతువేవి సీ ప్రయత్నంబు వ్యర్థమై నీట. గలయ: తికృతియే నిన్ను రణమొనర్చంగంబనుచు కం అర్జునా। స్వభావజమైన యట్టి నీదు కర్మచే విబద్దుడవయి కడకు నీవి వేక హీనతచే యుస్ధ విముఖుండవయి నను బొనర్హు వవళుండవై రణము పార్థః 60 అర్జునః జగన్నియామకుండగు వరేశం డాత్మ మాయనే సర్వ జీవాలింగీలు బొన్ముఠంటోలె. (దిప్పుచు భూతకోటి హృదయ ఈంగము నెక్కి నర్రించు సతము వ! [21]

(11)

పేజి పంక్తి తస్వు ఒప్పు

ణు 498 నెన నైన

లల 16 నొటి నొకటి

గ్‌ 10. గేష్రమెన గేస్టమెన

ల్‌ 5 మంయ మజథయ

త్రి? వీ నధిం విఖిల

శని 18 ఛేధన ఛేదన

క్తీథీ 11. యాత్మద యాత్మనుదన ఇడ్తర్ర 10 "" వెలుసలికి వెలుపలికె

త్త 10 నడచుదున్న నడచుచునున్న ర్‌టీ 14 యచటనుండి యచటచటనుండి క్‌6 6 మయొన 'మెన

60 క! "యొక డు 'మొకండా

60 15 రెంటినే రెంటిచే

19 మణుల వమణుల్‌

698 కీ శ్ర ద్దలన త ద్దతీవ

68 17 శ్రద్ధలిగి శ్రద్ధకలిగి ' ఓరి డీ యధిజ్ఞు యధి యజు 87 6 న్మరించుదు స్మరియిందుచు ళీ 7 దించుకొని దించుకేవి ర 19కైయేన మేన

త్‌ 0 ననంతు ననండుడ

8ఠీ 8 అధ్యాత్మి అధ్యాత్మ

ఠం 19 చున్నావు చున్నావొ

ర 7 శ్రైశ్వర్యంణు వ్యైర్వరంు 98 29 కోర కోటు రి ర యింఠరుముండు యింకళుమును 07 8 ుక్యద్ల స్‌ో ఇ 189 ద్యమో దాద్యనో [11 5 అనిలుడను అనిలుండును ఫశ 20 క్షమింన క్షమియించ 98 18 సామ్య ఫామ్‌ 101 [క యంత మంల్‌ 102 18 యుకుండై యుత్రగదై యుడవయి యడడా 108 8 గల్ల గ 104 -8 చేతడ మేక 107 లి శిములు రల 108 18 జేయ కేదు 109 7 బుటి కేరజో ఇ క్షం కేవిజ్జ నే డ్డి ఫీ శ1122 15 వీద మ్‌ 115 ₹ యకయె యక్‌ శ168 18 గులయు గమ న్‌ 14 నుళికి వల్‌ ॥ 186 జూతు గలు | ౭ గల్లి శ

క్షేశీ$ శ్రీమచదృగవడ్లిత = ఆర్యధానువాదము నేను చెప్పిన యీ బోధ నీవు మనసు చంచలములేక వింటివే స్వాంతమండు మోహమవి వేకమెల్ల సంపూర్ణ్శమాగ న శించెనే నిర్మలత విభాసిల్లుంగాదెః ల! అర్జు। డేవ। సి యిన్యుగహమునం దేలిపోయె నాదు మోవాంబు పవెలనె క్షొనంబు సంళ యములు సళియించె స్వస్థుండన్వైతి నింక నడచుకొందు నీమాట వెంబడీనే కృష్ణః "ట్టి శంజక అంవికేయః యీరీశి మహాత్ములై న కృష్ణ పార్ధాలయొక్క వాగ్వివరణంబు నద్భుతము రోమహర్ష ఐమైన దాని చివ్యషమహిమగలుగు దానిందివిరి వింటి త్త చవ్యానమౌసిళ్వరు నన్ముగహంబు వలన నతిరహన్యంబు( ఐరమమౌనట్టి యోగ మచ్చ్యుతుండు స్వయంబుగా నర్జునునకు6 జెప్పం (బత్యతముగవింటి కీతివరేజ్యః 75 అద్భుకమును మహాశ్చర్యమైన యదియు పుణ్యదమ్మును పావనమునగు కృష్ణ పార్టులకునై న యోగసంధాషణ౦బు తఠఆచి తలచి పొందెదను సంతసము రాజ, గత

మాక్‌ నన్వాన యోగము శే49 వుఠషవర్యుడౌ (శ్రీకృష్ణ మూర్తియొక్క- పతమమైశట్టి విశ్వరూపంబు తలంప తఅంప నన్ను మహాళ్చర్యమలముకొనియె మాటి మాటికి నంతోషమ9దు చుంటి ఎచట యోగేళ్వరుండగు శ్రీకృష్ణుండుండు నెచ్చట ధనుర్దరుండు పార్టుండెనసియుండు నచట నైశ్వర్యము సీరి జయంబు నీతి నెజగియుండును ధృతరాష్ట్ర ధరణీనేతః “ఉపనిషత్ప్రతిపన్నమై యొప్పి (ఎహ్మా వద్యయును యోగళాస్త్ర (పవృ త్తినిచ్చు నట్టి శ్రీ భగవర్గీతయనెడు” కృష్ణ పార్థ సంవాదమిది పాపసరిహరమ్ము, ఇది ఉపనిష్మత్పతిపాదకమును,,బహ్మవిద్యయు, యోగశాస్త్రమును. (శ్రీకృష్ణాద్దన నంవాదమునగు (శ్రీఠగవద్లీఠలందు మోక సన్యాస యోగమను పదునెనిమదవ అధ్యాయము ఓం తర్‌ సత్‌ “*భగవర్లీక వర్వమును నమా_ప్రము" యిలు

(1)

కతి పం క్‌ తప్పు ఒప్పు క్షేడ్తీ 18 నెటుల నెట్టాల 15 18 వినుచు వినును 16 8 గుడి గాడీ ఆ 19 మరియు యుూవు మజియు 17 1 నవ్నింక విన్నింత క్షే 17 థిరపాత విహిత 1! 18 సర్వ స్వర్గ 18 14 ఉండు ఉొకండు క్రి 86 చేహ దాహ తి 8 రపసామయ రనామయ లి! 5 కోళనొందు తోథభమొందు ౨2 12 నమ్మెన వమ్మైన 2 7. వివేక విలేక అ 10 పజ వ లీ 77 తనదుయం తనయందు 26 12 జూల జూవె వ ల! ళుమ్టులె శుష్షలై లి ల అర్థ ము (వాయాలి బ్రహ్మమ్ము = 'చేదము వికి 2 ముబహ్మమ్మ మక్షరమ్ము 80 2 చుందురు చుందురొ ణం 10 మందులా మందులౌ | 12 పోదురుచె పోదురంచె లి2 12 ఘటకము ఘకరమను

(11

య 180 నెన వైన

లిం 186 నొళటి నొకట

ర్క 10... గ్రేస్టమెన రేష్టమైన 5 5 మరియు మజశియ

87 20 వఖిల నిఖిల

తల 18 భేధన భేదన

డీ 11. యాత్మద యాఠ్య్మనుదన 48 10 "” వెలుపలికి వెలువలికె కక 49 నడచుచున్న నడచుచునున స్‌ 14 యచటనుండి యచటచటన ఫర 8 మైన మెన

680 థి యొకండు 'యొకండొ 60 15 శెంటినే శెంటిచే అ ఈ క లీ

కదలన న శ్‌ త ద్ద తోద్దకటిగి

88 శ్రీ యరధిజ్ఞు యధియజా 87 రి న్మ్కరించుచు న్మరియిందుచు య! ౯ దించుకొవి చించుకేని ౯క్ర 19మ్షైయేన మేన

త్‌ 9 ననంతు ననంతుడ కరి. 68 అధ్యాల్మి ఆధ్యాత్మ 89 19 చున్నావు చున్నావా

(1 90 7 జైళ్వర్యంణు కైళ్వర। ౦బు లి 298 కోర కోఆ 90గ్‌ 5 యింతకుముందు యింకజమును 97 6 (నుక్యర్లు స్తుత్యర్లు బు 11 = కృష్ట = 19 ద్యమో దాద్యనమౌ ఫ్ర 5 అవిలుడను అనిలుండును రి 20 క్షమింన తృమిదయుంచ 98 18 సామ్య సౌమ్య శై 11 యంత మంత 102 185 యు కుండ యు కలై యుడవయి యుడయి 108 గి గల్ల గల్లి 107 వి శిముణ శిరములు 108 18 జేయు జేయ 100 | బుట్టి బుట్టు ఇ క్షి మే౭ిజ్ఞ మేక్రజ్ఞు శ12 16 వీద వీజు 15 1 యళతఠయె యుకమై ఇ ౨0౦ యొరయ యమనయు 116 18 గులయు గులము జ 14 నుకిక్‌ మలికి చ 18 జూతు జూచి 119 లి గల్లి గల్లి

(17)

అ 8 లోకమును భువనమును కేల 18 అవరిక ఆపరిమిక 129 18 గాక గాంగ శ్ర ' భుకంబు (భువంబు 185 10 యోగ యౌగ క్షేలిశ 8 రజ్జులు తజ్జులు 106 6 దంబంబు దంజంచు

ఆ 16 వ క్తుండు స కుండును ఇ 168 సేరీకన సిరకన

186 ? యోగ 'హ్‌తు

188 17 బెంగ చెంగ

188 1. రహితయై రహీతమై

198 18 తిడిక్ష తితీష్ష

199 11 బులునుగాను బులుగాను

ల 18 వధర్మవిరతి నధర్మవిరతి

14! ల తోపముగ తోనమముగ

ఎ 18 నోత్రి సత్ర శీలి 8 పొటీమె -పాజమి 148 18 యేను మేను 147 18 దయ దయి 149 68. నెజీగ నెజినీ

147 2 చాన వాస