Telugu sheshandra kavitha vishwarupam - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

లో అనారు కన మ్‌ స్ట న. రన గ నలా నానా

• లా న... (| న. & సం. -. శతీంంగీంండ౯గత . $ీ4ల21% మా ఉఆలి॥శ?ం [ న్‌. ॥ క సు చ సన సహజ కపి మల్లెమాల ప (భ/ ఎక ' నసుపది మక్కునతొ ౧ వ ॥ స చ. క! ససకాని సాహెత్యాబిమౌ' మ్మో సం లగ. ఈపాట సందానికి లో మ న. | న త న. | సుందరయ్య విజ్ఞాన ట్ర మ , ట్‌. || ల. ౦దంతో బహూకరిస్తున్నార- న ను! ల ఆన కుటుంబం స్తు: గా - మల్లెమాల (౯ (| | చ స న! . . మ. న క

వము ల ఆగ శిజయుాతడి తా "శేశ్లంద్రకవిలా &తిన్వ మూదం మొదటి. భాగం హ్య్యూమనిజం కజ్టుబి జం న్మరియలిజం వోర్టిసిజం ఎక్‌ ఎ(పెషనిజం ఇం పెషనిజం ౨0-10-1987 ఓ0[ద షష్టిపూర్తి మహోత్సవ నమర్చణ

ఎపీ శేషేంద కవితా విశ్వరూపం శ్రి గుంటూరు "కే షేం/ద “కర్యుగారి ఆయనక యవోబారత ౧లో” ఓ€వాబీన వొళక్ళాత్య ధోరతీల పై వరిళీలనాతంక ఎవఎవముర్శా /(గ౦దం 5౪/ || 5. ౪. 8542410411 5.50. 1.4. 856. రర రగ 0 తగిర[12 [11% 50%001 క, ణో 6౧2/8604/-721301 = సగ 1/65 86౧౮4! ఫి 1పధమ ము[దణ ౮ ఎ లకాలట్లా 20-10-1987 పం టగాలి ఈ ఇ ణం ఒపత రచన వామ? జయ నారద . అ (న ఆస్‌ ము[దణ వా శ ఖర్లవ్రూల్‌ తి ఎ వ్రుభురమి వ్‌ సాహితీ (సవంతి ( (ాొహితీ నాంన్కృతిక నంన్ధ 0. ఖఅర్గవ్రూలొ

ష్య నొ షు శ న / సీ గ ననే క న? జ థి ్‌ శ్రీమతి ఇందిరాదేవీ ధన్‌రాజ్‌గిరి [శీ శేషేందులకు [పేమతో 20 అకోబరు “987 ళు

( గ సె. సన శ అన్ని విదాల నహాయవడీన / ॥ స్‌ు లో. ర చిరంజీవ ఎ శా త డి. నుదర్శన్‌కు (7 ప ఈ ఒ ల! న. న. యట్‌ (వతులకు ట్‌ 0. 50౮04[54 1] 10౪36 [౦ 20,,. 816 10. 15 68190878. 48120002 గిండ6, నగ2:26006' - 721 301 1051 86౧641 | 126 8001 4001 ఆ౮వ7. 0-19. 6419 58247 1'14గిష౦ంం లగి ౧౧౦6 : ౧5. 20/-

| మమల £10౧ 8. 50%0%84 [4౦ క . = [63164611 య! ఇన 541171 9గ4/4104| వం. ప. 64104141 2౧6 1౬16120/ గీ580012400 సు లో. 7౬47, 6016 52221 . ల ల +] 10812606/-1 మమ మ మ . శ నావాతి మితు?;లకు నభున్సులు!

7986లో బావించబడేన యా నంన్ద యు ఖ్యోద్దేళం బారతీయ నంన్కృతిని తెలుగు వెలుగుని విళ్టువావం జేయటకుం వత నంవత్సరమయూ రెండు వున్తకాలకు తగ్గకుండా (నచు౦౦చకుం 79897 జనవరిలో కీశకే* ఎమ్ణ్యీియల్‌ గాం వర్థంతి నందర్శ్భంగా శీ మాదవి ననాలా,. శ్రీ విజయనారది ఎవఎవిబభ (వతికలలొనూ (6వచు౦తమైన కవితలను 'మూవి కబవితలు' అనే పేర ఓ కవితా నంకలనాన్ని /(వబోవ ఉగాది నాడు ళీ) జేషేం/ంద అధునిక యవోబారతం' నుండ /48 విజయ నొరధి కూర్చుశ అలియుత్యా ల్లాంటి నిర్వాభనాలను “కేమషేం/ద కవితా నిర్వచనాలు" అనే పేర (4వకలొంబాం, అదిమూ నాహితీ/(నవంతి మూడబటో కునుముం ఎలైనంత ఎక్కువమందికి వీలైనంత తకుువ వెలకు వున్తకా అశు అందించాలన్న మూ అళయోానికి మీ నవాయ నవాకారా అశు అందిన్తారని ఆళిన్తూ __

మీ బి. నుందరావు

మ నల డా సంఘ! 0౧. 6.8. ౯౧4౧౬40౦ న స్నా" న. 5601918౧/ స్ట తం వవ స. స. 52810100) 512౪400)! ను = 1 | స | వ. అట” జ | నాపహిాతి వి; యులకు ం సట నమునా్శ్యారములు | రా(తింబవణ్బూ కేషేంద కవిత్వంతోనే కాలం గడువ్రుతున్న (8 బిజయనారధి కలంగనుంబి వెలువడన వరిళోదనా వ్యానాలివి. ఇంకా అయన ళకేపేం/దోపై రానిన అనేక వ్యావాలున్నాయి, కొన్ని కారణాంత రాలవల్ల కేషేందపె శీ నారభి రానిన నము/గ౮ ఎిచుర్శ్గనంతటిని కే షేంగద వవ్వివూర్తి రోజుకి ఎడుదల్మ్క వేయలేక వోతున్నాం మిగిలిన వరికోదనా వ్వాళాలను తృరలోనే (వచు ౦న్తాం వాఠళకులకీ (/గందం వి మూూతంనబ్చిశా తూ కృవమి థలింబిశక్లే. అని బావిన్తున్నాం. చుహిళలకు బాలబాలికలకు, యావ కథవ్రలటి,. బచిితకాడు లక్క తము రంగాల్లో అభిడుబిని పెందాందిచాలనే ఇఆద్దేళ్యంతో న్థావించ బడంది యా నంత్ధ, వొటిఎన్నుబోటు అభి వృద్ధి తవ్చ] కుండా అంటుందని నమ్మి ఆనేక వోటీలను నాంన్య్క్టృతిక కార్య (కయాలను నిర్వహిన్తోంది నాహితీ న్యవంతి. కనుక భూ అనం దంలొ మీరూ వాలువంభుకోండి మూ స్ప్నేవోహ్వాన్ని న్వకంంబి నావాతీ (నవబంతిలో నభ్యులుగా వేరండి. తెలుగు నాహితీ పలు రుని నలుదిక్కులా (వనరింవ చేయాలనుకునే మూ నదాళయాశికి మీ (వోత్సావాన్ని కోగుతూ -- మి డా॥ జి యస్‌. (పహ్లాద్‌

నమస్కారాల నవపారిజాతాలు (నాయీ వున్తక (వభురణకు ఆర్థికంగా తొడ్చుడన నావాతీ మితుులు కవంకిం2, 53 స 2 2822200 (1626 స2546ల, ఉకి6మా౭ మై 501001, క[2జ28000) 511 ౨. ౮. శేశంం11 (ంఖుజ2 క201ఓ క0జా280009) ఈ 1. 7. ౮2100200120684ు, 511 22602 క213002, వర గౌ, మ, 0082 120, 51 క. 0౧2 220, 5121824114 కకం 56 ప ₹76000802021 20, 511 ఇెబురేజం మెండరం 521 501 &002 [20, 551 9 గిజబుం, 91 2, 3202264020, 5321 4. వెట్‌ంం21 56 ైయ201 5017202 షం, వరకి. కర0సా2ం2 [20, 519. ౪. వ్‌ షె20 సెల, 51 00206182 5లేయజా,. 511 ౮2020260 521 న్‌?101/8252 [40 (6318)262) 5321 [0100280 200202 £2ం (బి+ రొక్కం రముణారాత నా వ్యానాలకు శద్ద వత్తి ఠానిపెటి న కంచె నహాయవడుతున్నాడు. అతనికి నా అళిన్సులు) 588 ౫ ౮04 సశజ%0802822 £20 (2061౬, 83612026) 540. 00612 [20 (4ఉర700216, “ఇం౮టాలలు 541 కడటా28260602 మ28ంం0/22 కడం (ఉం61002-1/1228) ర సశ్‌ంం000 6408601 12000021 శేపలిం1100) కేషేం/ద కఎిశ్వంచై వరలీలనాత్యక తులనాత్యుక ఎిబముర్స రాయమన వ్రత్సహింబిన నావాతి బంధుత్రలైన -- 531 1. 70012120%40/10 (/6.) క! స సశం3211640022 డ02- మళం6గ). 510. కిజాంప 5224001 21400262) 512152. సో, తిండి 0312 (ఉం౦ం౦ం8846 ( [06౯ క ౧2222027! మశక. ౪.5 5. ఉ0ం020010 (46700216 12%00371, 6౯20264) ఈ. ఇ22102 ౪68614 [20 (900-2641001- ౮044 580 921. ౩01. స34స012018, 506 కజు260ం71, 5210. 9.8 క. 8ం౧ల్యుంం (100[9ల 15ఉ రిస ఉంత0?2_ 07ల310 ఏర ఉం02 9606౧60 0౮. 4040206 (0021001 1011021100, మారం) 51. 1.8.2. ఉంగరం (71222), 51 61. 1211 5212002 (ాసింటు2! సషమ21& 000701౬ సిర2ా10 6 శంేలము2, ౮ ఉం02 గిం, 1 7272624140010, 0614 ౧008 [20 లె. [ర30020 2210 (110 1042800౧) ఇంకా ఎిందరో- వారందలీక నా వృ్యూదయవూర్వక నవున్సుచూంజలి

నిళ్ళబ్ద నిర్వాణ వామవు తెలినీనవాడు నా కలంతో ని దున్నబడ్డ శబభ్రాలకు రెక్క లిచ్చి 1 ఉట నిళ్శబ్ధాల్లోకి ఎగరవే శేవాడు కాగితాల పొలంలో కవి -- శేషేందం మొలశెతిన నిళ్ళబ్దాల్లోకి ఎగిరిన అధి ళబ్బాల ఏక్లుల్ని మొక్కలు పట్టుకునే వేటగాడు విమర్శకుడు -_ విజయసారధి శేషేంద కవితా విశ్వరూపం - మొదటి భాగ అభినందన అరవిందాలు ఆరావభనా ఆగరుగందధాలు అభి(వాయం - డా* నంజబీవదేవ్‌ నా అలోభనా (₹ళ0ందుల్లోనుంబి (వభవఎవింబిన లొచనా /గ౮౦దం అంకతం కే షేం/ద జీవిత కవితా రంగుల రంగం కే షేందూ ఆదునిక మనోఖారతంలొ యాననతావాదలి నవో కవితా మానవ వద బితంలో ఎద వ/తం కి కఎతా మెన్యు౦ంజుంలో వానవన వి్రజుం శేవేంగ/ద అదునిక ముసహాబారతంలో క్యూబిజుం వన్తువ్రలో వన్లుత్ర చూబే శే పషేంద్య నయనం కాగతాల మైదానంకు దానం చేనిన ఎిన్టవ రనాయనం ఫ్‌9

కేసషేందచ ఆదునిక మనాభబారతంలొ

అధివాన్తవికత

జ్వలించే ఖావాల మునోకాన్వాను పై

ఫలించిన నవడూన బి/తాలు 73

కే పేం/ద ఆదునిక యవోటారతంలొ

అవర్తవాదం (ఎోర్జినిజం)

అరాళ కాగితం మై

అతరాల నుడగాలి 118

కే షేందంూ ఆధునిక యహాభారతంలో

అభివ్యుక్తివాదం

వంచేం/చియాల్ని వంవాలిందతే

కఎితా తోడులో రెక్కలు విన్సినో వ్రూల వాళులు 125

లే పేం/ద ఆధునిక మవోభబారతంలో

న్యృతీవాదం

లలాబభీల ఉదయాలు కుంకుమ అన్తళభుయాలు

వెన్నెల వానలో చీకటి నావలు $86 భ్ధస్తా

మెదడులో ని్యదిన్తున్న నదులన్నీ మేల్కొంటాయి ఆకాళం అరును౦ది అభివందన అరవిందాలు నీ 15న గంంచి, నీ న్వకాలో నుంచి దేవతలు ఆరాధనా అగరుగంధాలు దూకుతారు గుంవులు గుంపులుగా ఖరిపిస్తారు నీమీద ఆశీర్వచనాల వుష్పవర్హాలు .... _- జ్యోత్స్నా పర్వం $8-801 ఎ శేషేంద అన్యుద్గురుబ్యోనము ల్లో లక్షీ శిలొకన నుధావంవూరల్ణ వొ(త భామ యనఎ కుముమ వానిత నుందరా జ్ఞ నీలా యనోజ్జ ఎణనైక ఎదేయ బిత శ్రీ నోభనాచలవతే ఎజయీ భవత్వమి మూననికంగా నన్ను నంన్వారవబోంతుడ్చి బేని నాలొ నావాతీ వబైతన్యాన్చి వెంవొందింబిన యాతృదేవి అయ్యల ళఐ వితృదేశ్రలు శ్రీమాన్‌ ఎక్కరాల వెంకథట శకేవొౌచార్యులు యన్హల్‌ నివి. వి ఉ& యద్దరీ 89, క్కొ 'శ్రీకీతీ నీతారాయ యతిం/దులు శళీ/ళీ/ళి లక్షణ యతీం/దులు క్యొష్ణ/వియ కీళకే/ ఎమ్బియల్‌ డొ+ ఎన్‌, నంజబజీవ్‌దేన్‌ (4 * వేంగ/ద లకీ అతిలి వెంకఠత రమ గురుదేళత్రలకు అరాదోనా అరోవిందాలు

ఇద అదేరోజు ఎండమాత్రల్ని వంిన్తూ నీలిదీత్రల్ని నృళన్తూ ఆళల ఎన్ఫులింగాలని కన్నుల్లో నింవుకుని వచ్చింది ఈ రోజు మళ్ళీ మళ్ళీ అనేక ళరత్తుల దాకా అలాగే వనూ ఉండాలి, నా ఎదలొ వచ్చటి కావ్వూలాలు, ఊవిరివీల్పే యరకతొల వాలం౧గా నలవాలంతే బీవకాంతు లొలుకుతూ దేవకాంతల్ని నాట్యూశికి వలవాలంతే అనేక కరత్తుల దాహ ఈ రోజు ఇలాగే ఎవన్తూ తండాలి ఈ రోజే నా /(వొబీరేఖ మిద ఒకతార ఉదయించడం౦ భచూబింటి ఈ రోవోనా అక ని యఖ బింబంబీద తువాను వివే జీనన నము/దంలొో తేలే ఒక్క (వేము నావను చూబింటి ఉఒకర్టరోడో కావచ్చు ఆది భర్యత పెదతశ్రల్ని చుంబింబింది రెండు కిరణాల్ని ముడవేని అతర జగత్తు వెడలొ వేనింద, బంద వమూమై నా యింశ్రదియాల లొన్నెలనిండా వెన్నెల నింవింది నాట తెలును ఈ రోజు ఉభయ /(వవలంచాల కవితా పేజీల్లో నువర్జావర యాల టవేయించుకుంటుదని -- జ్యోత్సా వర్వం 3-303 ఎలో షేం/ద

0౧ 58౧)౫/౭ 06౪ ౦. [4 "౮౫౧4౯9౮౦ అభ్మిపాయం ౮౪౧14 019 - 522330 నోదరా,

నీ ఉత్తరం అందింది, నంతొవం, నీ విషయంలో నికు ఎవితుద్దంగా (6వవర్తించాలని నా ఆభిలావ కాదు, నా అనుకూలంగా (వవర్తించాలని యాత్రమే నా అభిలావ,

ఇవ్చఉ4ి ఉతరం అందన తరువాత నీత నంవిన అచ్భ్చులొని దానిని వరోనారి చదివి చూచాను, అది అమోఘంగా ఉన్నది నాకు తెలియని ఎవయాలెన్నో ఉన్నాయి అందులొ, అందుకే అకుచంత్రు దాన్ని గుంం౦ంబి (వాయాలంటే నాకు బయం, జభయమేకామ. ఉక ఎదమైన ఆళక్ర్తి కూడ తడుతుంద్ర

నీత ఎన్నో ఎన్నో జభిల వఎవయాలశు న్నృళించాత్ర, ఎంతో ఎంతో లోత్సులక్షు టెగేఖో, ఎంతెంతో ఎత్తులకు ఎకా్రవ్ర, నీ రచనలో అద్భుళ్యా లకు దృళ్యు డూవం ఇచ్యాత్ర, శరొనికి అశర రూవం (₹వనొాదంచాత్ర. అటువంటి యుహోన్నత ఎషవయా లను గుం౦ంచి నేను ఏమి యహూన్నతంగా /వాయ గలను * తముపహోూన్నతంగా (వాయలేని దాన్ని వ్రాయ బూనతం నటన అల్రతుంది అటువంటి నటుని కావళుం నా కయిన్లం, అందుకే నీ రణభన్ను గురంబి వమీ రచించనని నీకు గట్టుగా చెవ్పుతున్నది,

నీ రభనలొ (వతివ్రుతులొ ఎన్నో కొత్త నంగతులు, తెలివి వెలుగులు, దిగంత వరవ్యావ్ల వంజ్రాన తరంగాలు, ఈ ఎదంగా ఎన్నొ ఎన్నో భురెన్నో టైఎిద్యాలు వైరుధ్యాలు, లోతుగా దర్శశమినాయి తెలినిన వారికి (వదర్శన్తాయి లొతు లేకుండా తెలియని వారకి

ఇది గవేషణ (గందమైనవ్వుటికీ రనాన్వేవదా కుంటువడలేదు నమీవా వికణు రచన ఆఅయినవ్వ్చకుకీ నృజనాత్యక నురఖి లొవించలేదు. అనలు ని రచనను గులింబి వ్రాయతకుం అంగు 2౧౧౧ గీతగరో అశ్రతుంది. నగ్య( ౧8౧౮ కేపషేంద కళర్యగాంది. ర౭ం౭0౧౮ గ౧౭౧౮ నిద దాన్ని గుంంబి రబభించినందున ఇక ఓ2/6 ౧౭౧౮ నాదవ్రతుంది ని రచనను గుంంబి రబించిశందన ఆందుకే 0/6 ౧౭౧6౮ రచనకు నేను ఇవవడంది,

చత

ఏది విమైైనా, నిజం చెల్పాలంఖతే నిజం కాని దాన్ని భెవుకుండా ఉండాలంతే, శిన్ను మెవ్చిందచ ఉఅానికి ([ళయవడకుండా ఉండాలంతే ఒకతే అనత్య దూరమైన కదనం ఉన్నది

అదె నీ రచన గొవ్వగా ఉన్నదనకుం.

నీ నంజీవదేవ్‌

నా ఆలోచనా శా చేతిలో పున్నకం +?వవై నా వక్షన్ధలత మోద అడుకుంటోందీ (గంధుల్లో నుంచి వెయ్యి నక్ష్మతాలు ఒక్కసారి లా లక్ష వెల్తురు ఈటెలు 1(పభవించిన విసిలాయి నామిీిదకి ఎః వచ 1-$1 లోచనా (గంథం న ఒక వక్షై మీ వేతుల్లో వాలుతున్న ఈ వ్రన్తకం 'కేషేంగ్రద శఎతా ఎళ్ళూగూవం" నాలుగు భాగాల్లో మొదజఠిది, కీశం ఎమ్బీాయల్‌గాం ఆలోచనలు డొా* ని, నారాయణ రెడ్డి గాం 'అయనికాం/భ కఎత్వము - నంవదాయాలు, డా* మరీ యాల రాముకృవ్ల గారి శ్రీశ్రీ కవిత్వం, డాశ తంగిరాల వెంకఠఉునుద్వా] రాత్ర'గాం వ్యానాలు శ్రీ ఆవంత్స నోయ నుందలరగాం కే మేంగ్రదో జాలం, త్రీ కేషేందుూ కఎనేన మేనిఫెన్లో. (వనమయుఖ ఎమయర్శకులు రానిన వ్యానాలతొ కూడిన యుగకవి కే పషేంగ/ద, యుగ (దష్ట కావ్యభూమిక గంధాలు, త్రీ నండూరి రామ్యోనవాన్‌గాం “వక్తా తూవం' త్రీ కడయాల లామకృవ్ల్నగాలి తెలుగు కఎితా ఎకానం డా4ం జి నాగయ్యగాం ఎర్వా/ వెల్టడ - శీనాదున నూక్త వైచి/తి శీ యదిగొండ ఎవిరభ్య(్రయ్య్థగాంి “నా దేళం- నా వుజులు” ఎిన్లవో కావ్య ఎచుర్శ ........ ఇంకా ఎన్నో (గంధాలు నా ఈ (ళ40ంటభరభనకు శొడృడుతున్నాయి" వారందలికీ నా వ్యాదయ వ్లూర్వూక కృతజ్ఞతలు తెలువ్రకోవలటం కన్నా విం బెయ్యగలను, ఈ వున్తకంలో ఆఅచ్చ్భుతవ్హులు అధికంగానే శతన్నాయి, గ్‌ంం గి08065 లో కూడా చాలా వారవౌొక్లు దొర్హ్జాయి వాకుని నవం౮ంచడానికి (నయత్నం వేశాను, వేయకుండా నారవాకున వదిలివేనిఛతంతేి నహృదయంతో న్వీకంన్తారని ఆళిన్తున్నాశు.

ఈ /గందంలో 'ఆ, అ' ఆశరాలకు బేదం అంతగా తెలి యదు, కారమం అవి బాగా అంగివోయాయి, ఇరువోండి అొవాలు అనేకం శ్రన్నాయి వాలకులకు బాలా అనొకర్యమే' ఆయినవ్చలికి నా బాదను నహృదయంతో అర్జం వేనుకొతుని, బునవ వేనుకుంతటున్నాను నాహితీ (వియంలను.

నా ఈ గ[(గందంపవై నోదర /పేమతొ ఆఅభివాయం తెలివిన డా/ నంజీవ్‌దేవ్‌గాంకి, నముగ్రంగా కాకవోయినవ్వటికీ నము యానికి వ్రన్తకానికి ఒకో రూవం కల్పింబి నా చేతిలో కంబిశ లొటన్‌ (పెన్‌ మ్యతులకు, ఈ (గందంలొ బోలువేనుకున్న జీవత కఎతా చి/ఠతాన్ని /(వచుంంబిన ఆం/దజ్యోతి నంవాదకు లైన శ్రీ వ్రరాఖం ను(ఖవ్యూమ్యి కళర్గగాంకి నా కృతజ్ఞతలు.

నేనీ (గంథూ రచన చేయకలూన్న్చి గర్వంగా బావన్తున్నాను. శా ఈ గర్వానికి కారమిమైన ఎమర్శకులకు, కథ్రలమ. వండే తులకు, రచయితలకు నబమన్కరిన్తూ నాఈ మొదకు భాగాన్ని మయహాకఎవి కేషేం/దగాం వన్టివూర్తి మహోత్సవంలో ఆయనకు నముర్చంబి వాఠళలకుల ముందుంచ గలిగినందుకు నా జున్ను భన్యమైంచని టావిన్తున్నాను. మిగిలిన యూడు భాగాలనుకూడా త్వరలో మీ యుందుంచ గలనిని నవనయంగా వునవి బేను కుంకున్నాను. తర్గవ్రూల్‌ య 65-70-87 ఎజయనారదటి

మనిషి జీవన మిరణాలు దాటి ఎరగడు ఇంతా ఒక బిందువు శేషేంద ఈ భూమి ౪ంళా అందులోనే జీవిత ర వనంతాలు తుఫా అలు జీవితాలు వితా అనే గొడవంతా రంగుల రంగం జీవితం ఒక ఘహానము(ద౦ం కావచ్చు కానీ ఆళ అనే నావతో చాన్ని దాటి చెయ్యచ్చు శీషింద అమోభుమైన (వజ్హా పాఠతవాలు, అవురూవమైన (వతిభ, అవారమైన వక్టువల్య అవ్రార్వామైన (వవంచక్ఞానం, అపాతో మభురమైన అభివ్యక్తి కరడు, అభికర సాధ్యమైన ఆభ్యానం, అనంతమైన ఆలోచనా వాము, అనల్పమైన నంవఎిదాన చాతు ర్యం అమలినమైన భావనాళక్త, ఆయమితమైన, ఆధ్యయనం, అవ్యుతోవమానమైన ఆత్మీయత, అమయరమైన నాదన, అశయమైన వంకోదన, ఆనాధాలణఖమెైన ఎమర్శనా ద్ద అన్వాద యోగ్య మైన ఎవన్తుథ్ర, అచంచలమైన అత్య ళ్వానం, అదోయమైన దీక, అజరామరమైన కఎతా నృన్టి, అంత ర్జాతియమైన నాపవాతీ ఆవ గాహన ఆఅఆతులితమైన ఊహా /(వకళజునం అతీతమైర తాత్త్రికత అభిరంజనమైశ అభినవ దృక్పదం. ఆలంకాంక మైన అదుశికతా న్యూర్తి, అద్వితీయమైన ఆదర్శం, ఆందళికీ ఆర్భంకాని ఆ ద్రైత మైన జీవితాన్ని నొర్జకం బేనుకున్న అధునికాం/ద కవి అయిన శేషేం/దను గురించి వృుమయుఖిల (వకంనలు ఎన౦ డి --

కేమషేం్యద విళ్యున్‌ గీటురాతికి నిలివో బంగారం లాంటి న్వభ్భృమైన తవ, న్వకీయంగా న్వకీయ వాతావరణ నంవేదన అతో నిండిన మహాకవి, జనవాదం, వృుయోజనవాదం తెలినిన జ్ఞానఖని, ఎజాన ఖా గ్‌నిం యుగకవి, యుగ్యదవ్ట రనవాటది, రనవేది ఎవ్లవ బాషా ఎిదాత, న్వీయ యుగవు వృుబల వుమాణ వుడమడు. యుగ చేతనా జ్యలంత నూర్యుడు, నృ్యృజనాత్యకతా, ఎదేయాత్యకత, దనాత్య కత గల కఎ నాొవ్యూళ్లు, న! నమకాలిన తెలుగు కావ్యయందరం యుక్క్య్కా అరుదెన శీరన కాంచన కలళం, నై లలి యుగవేతనలో మండే నూర్యుడు. కల్పనా లొకథు న్వవ్న (ద్ద మ్యూతమే కాదు, ఒక భిన్న తాల శిర్జేత, న్వుకీయ యుగ దర్యాననా ద్యతుడు జేవేంద, చల్లాంవోతున్నా యానశవ వాతన్యానికి జౌదిలంభి వేేమంచి చికిళ్సు వేనాడు, ఈ అరంలొ పే న న ర కళ నే శున(పాబీన వైద్యుల్ని కవిరాజు ఆ ఇఎవారు, క పషెం్యద అలాగే కఎ భన్వంతరి నభఖభిశిఖ వర్యంతమూ కవఎ అయిన శేషేంద ఈయ/గ వు వాద్యమూ వాదకుడు ఆయన ఒక నటి ఉపాది వ్రూత్రవ్చై కాదు ఒక యుగ చేతనా శణర్మ్వ్భాత అయిన కొఎకూడ (+ నమురుడెన నమశ్రగకవి, న నమద్దుడైన నతు(గకవి. వాసవ మానవతను ధంంచిన అభ్యుదయనాది, యౌానబవోతావాది, (2)

ఆదునిక నాహిత్య (వవంచంలొ ఆ(గగయ్యిడైైన కవా. నముర్దుడైన ఎవియర్శకుడు. వండీతుడు. మేధావి, జానళిలి, ఎద్వాాం నుడు ఆయిన రభయిత, కఎతాళి) కాస్రంలొను వవంచ నావా తాల్లో నూ, లలిత క లల్లోనూ లోతుపాతులు తెలినిన నుళికితుడు వరంభితుడు భింభాలకు నక్రాయత ఐఇబ్బే కళా (వవిణుడు. నేటొవోరకూ ఉదయించిన మూనవ ఎకానంలోని నమున్త ఉదాతతలను బొటుబొల్టుగా త'గుతూ ననాతన వాదాన్ని జాన తు ఉల్పంమిన్తు వర్తమాన భఎవ్యత్తుల ఆంతక్పేళలనాతుక దర్శనంలో నంధ్రార్హంగా లీనమై వ్యకాళ ఆగ్నిదాహాల్ని నంవాదిన్తున్న కవి, పేతు, ఎన్గవం, బావ కవిత, అభ్యుదయ కవిత, అత్య భైతన్యం, (వజా బైతన్యం ఇత్యాది ద్వంద్వాలకు అభేదాన్ని వాటొంవె అద్వైత, నామిత్య గాయా “గా” ఆంటే గాంధీ, 'మూ' అంతే మావో ఒక వేతిలో గాందీ బేతి క/రా, మరో వేతిలొో మరవిరంగి గల కవి, ఆంతే మానవతా వాదభయూ ఎన్లవ బైతన్యమయూ రెండూ కలిగిన కటిం క నినాజ్రూక్టు వా/తమే కాదు. హవృదయ ఎజేత ఆయిన రన నౌగ్రయూ కుకూ డా, యన యుగానికి ఆయన నూర్యుడే కాదు, చం(/దుడు కూడా ఆఅగ్నెచూత్రుమే కాదు. మందార కునుముం కూడా. ఆయన కవికులానికి కేతుం, మునన్సుకు యాఠుకూ మభ్య సేతుత్ర, అనేక రకరకాల ఆంత ర్థాడ్యాల తో బాదవడుతున్న నేటి నంభూనికి నైవదం లాంటి జౌమధాలను ఆందిన్తున్న ధన్వంత౦. (11)

వోడళ కలా (వవ్రూర్డుడు. ఆభునిక కవి వతంనుడు, ఎళ్వ నాధ, తృష్ణ కా స్తు, శ్రీశ్రీ అనే (తియూరుల్ని తనలో కలువుకొని (తివి కముడగా ఎజ్బంభించిన చుహాకఎ. 21వ ళతాభ్రానకి తీవ నర,

కథ్రల్లో కఎ. వండితుల్లో వండతుడు, వళ్చిమూన తొయన్‌ అలియటొతొోను, తూర్పున జగన్నాద వండిత రాయుల తోను వోల్బద గ్ల కలి వండితుడు.

వాంవోయిన కఎత్వాన్ని వోరబభిలిబిన రనబాది.

ఈ నాథడు తెలుగు నాహిత్యంలో ఒకే ఒక కది, అతడే వండతకఎ అతడే /వతిభాకఎవి అతడే వుజూ కవి. అతడే కే సషేంద,

లో

అవేకాన్ని నంయమనం వోనుకొని ఆలోననల్సి /(పేరేవించే యుగరవ,

తీశ్రీ (వవబించిన నభ కఎత్వానికి ఉదాహరణగా అతర (వవంచబాన్ని ఆళ్ళర్య చకితం చేన్తున్న అత్యాదునిక కవి,

వద్యంలో ₹లసెత్తి వచన కవితలో ఎవిహంన్తన్న అలిత భావకుడు,

కఎిసేనా నాయకుడు, అఖినవో బావకటి, రెండవ అభ్యు దయ కఎవితాయుగాన్ని /(పొరంబభించినశన భుహాకఎి. ద్ధాతీయ లక్ష తొర్ణ (6వధాన యుగకర్త తెలుగు కావ్యానికి జాతీయ న్థాయి కల్పిం

ళె బిన కఎి కోణారుం,డు.

లక్యృణది, చితనదీ గోల ఆఅబభృమైన కవి,

థు అని ళు కూజా

యనువ్య న్వభావంలో నూకాంకాలను అద్భుతంగా వకుకో

గల కలి, ఠ (౪4)

కావ్య నా/మయాజ్యాద్యూత కోఖిరుడు అయిన కేవేందూ కవితా జీవితం ఒక మహాంఎిల్లు. &క కఆెలైడోనోోవు, అతువంక మయహాకవఎి జీవఐఎతంలోని యఖ్యమైన నంధభుకునల్ని యుగకవ కేమేం/ద, యుగ/దవ్హ లేమేం/వ, కేవేందూ కావ్యాభూమక, ఆఅమనిక కఎిత - అటభి(వాయవేదక, మొ౭ంన వున్తకాలనుండి (“౮ంవాంబి /50ద వొందువరున్తున్నాను (పై వునకాలనుండే కేషేంగ/ద లుం౦ఖి వ్రుయుఖమిల వుూళంనలనుకూడ (€౮వాంచాను) ఈ అక్టోబరు 205 కే షేంగ/దకి అరవై విణ్సు నిండుతాయి. కశుక కేపషేం/ద జీవితాన్ని అడు వళలుగా విభజించాను అవి.

1. మొదటి దళ (1927-1936) నొహిత్యంలొో &ఓ నూతన ళకాన్ని ఆరంభించటానికి జన్యిం చానని బెవృుటానిక న్నకళ్టు యన నంవత్సరాలలొ నొద్దుమొదటి దైశ (వభవనాము నంవత్సరంలొ వ్రూభవఎంచాడరు శేషేంద ఆయన జన్యమీద ఆయశకంత నమ్యకంఖ్రంది. కాటర్జే “ఆక్రోబడులో నేను వుట్టాను ఆక్తోటడులోనే ఎన్లవం వుట్టింద” అని అనగలిగారు, తెలుగు నంవతళ్ళరాల /వకారం ఈ దళ /(వఖవ నామ నంవత్సరం శణింబి ధాత నాము నంవత్సరం చఎరరకూ నడు న్తుంటి. కనుక ఈ దళ (వభ దళ, ఇది కేషేందు బాల్య దళ ఆయినవ్పుటికీ పొన్లవో భీవాలు ఈ దళలోనే కేషేం్యదచ మభననులొ నాకుకోవటం వలన ఈ దళని ఎినవ్లవదళగా పేరోశ్టవచ్బు, (మనో ఎల్లేషణా నిద్దాంతం (వకా రం బాల్యావన్టలో జరిగిన నంయఖథఖటనల /౧//46౧06 తర్వాత జీఐ తంై (వఖలంగా ఉంధుందన్న నిజం అిర్హ్వావాదాంళం) ఇలా పెర్కోవటానికి మరో కారణంత్రంబి. కేషేంద$॥ ఆనే ళ4వే జున్ధుంచి వశ్రండకవోతే. తెలుగు నాహిత్యంలో యింతకు (7)

ఎనుతంగా కావ్య రచన జరిగి వ్రండేది కాదు, నావాత్యంలొ ఇంత గొవ్వగా ఎవ్లవాత్యకమైన అభివృద్ది ఆంగ శండేదకాదు, కనుక ఈ దళను వఎిన్లవ దళగా పేర్కోవటం నమంజనమే ఆనవంటాను.

మురో ఎివమయం, ఈ దళనే వనంత దళ అని కూడా పేర్కో వచ్చు, కారణం మన రుతుత్రల్లో మొదటిది ఐదే కాబట్తి. జీఎతం లొని వఎిబభ దళల్లోనూ రుతుత్రల ఆంం౦టికి మిక్కిలి /పొధ్యా న్యత ఉంటుంది. కనుక కేషేం్యద ఆరు జినిత దళలను అరు రుతువ్రలతో వోల్బాను ఆరవై విబ్సు నిండటతయండు వృద్ధావ్వం నుండీ కౌవమూరొంలొోకి అడుగు పెట్టి నక్ష, అలాగే బీవఎతం౧లో ళిళిరం వోయి మల్ళీ వనంతం వబ్బినర్చే. కనుక ఇది వనంత దళ,

2, రెండవ దళ (7937-46)

ఈ దళనే ఈళ్వర దళ, ( ఈళ్వూర నాము నంవత్సరం నుంబి మొదలవకతం వలన) /(గవ్యదళ. నాంవుదాయిక దళలుగా పేర్కోవచ్చు.

8. మూడవ దళ (1294756)

ఈ దళనే నర్వజిత్‌ దళ (నంచత్సరం) వర్ష దళ (రుతువ్చ) (వయోగ దళ (నాహిత్య వరంగా) లుగా పేర్కొనవచ్చు 4. నాలుగవ దళ, (7957-66)

ఈ దళనే హేవళంబి దళ, ళరత్తు దళ, భావ కనిత్వదళ లుగా పేర్కోవచ్చు,

క, వదన దళ (7967-76)

ఈ దళనే వ్ల్రవంగ దళ, హేవుంత దళ అభ్యుదయ

కఎత్వ్స దళలుగా పేరో్కో వచ్చు. (71)

6 ఆరవ దళ ( ₹9/7రాత)

ఈ దళనే వింగళో దళ, ళిళలిర దళ, యుగకవత్వ దళలుగా పేలోోవచ్చు (నావాత్య వరమైన ఎిబభజనను డా* తంగిరాల వెంకట నుబ్బారాత గాం “తెలుగు కఎతకు జిఎం వోనిన శేమేం్యదచ"” అన్న వ్యానం నుండ గ్రహించాను వాలికి కృత బ్ఞాజ్డ) మొదటి దళ 7927-36 1 జననం _ 782/7 ఆసహ్హాజరు 20 రా/త 11-19 నియువాలకు

అంధద్యూవదేక్‌లోని నెల్లూణజిల్లా ఉదయగిం తాలూకా నాగ

రాజువాడులొ

2 తల్లిదంగడులు *- శ్రీమతి ఆమ్యాయమవమ్యూ శ్రీ గుంటూడు నుుబహ్మాఖ్యంగాడు

8 రాని. తుల, లగ్నం మిదునం, అద్యవ్ద నంధ్యి-2

ఈ మూడింటినీ వరిళిలిస్తే ఈయన జీఎతం ద్విధదాభూత

మైనదని అనివిన్తుంది, ఈయన జీఎతంలో జతిగిన అనేక

నంభుటనలి వినయం నత్యమని రుజుత చవోన్తున్నాయి. ఉదా మవమారణకు ఈయన నాయకలఖిమే. 4ఉ నామకరణతోత్సవం ,. బాలనారెనాడు మొదకు తే పషేంభర్తుని రానాతు బియ్యంమీద వాళ్ళ నాన్నగాడ, ఆ పేడు ఖ్యాన నశుగా లేదని కేషేంశ్రద విన్నిగాడు గొడవవేస్తే తీ ను/(బమవ్మా త్యాంగారు కవఎికశుక ఆలోబింది శేవంభర్డునే "పతన ఊఉంగరంతో కొర్టువేని జే షేం/ద ళర్యు ఆశి రానారు దీనిని బుట్టి కేవేం/ద జీవితం మొదకు నొరవాటు తర్వాత దాన్ని దిద్దటం, అలా జరగఠలం అయన రాళ బలమేమో అని నిన్తుంటిం (ళ₹1)

ఇక్క్టడ ఒక ఎమషయం బెవ్పాలనినిన్తుంది, కవిగా కే షేం/ద అఖిండ కిం ని నంవాటించిన తర్వాత అయన పేరును చాలా యంది తమకుమారులకు పెట్ట4తం అళ్చ్ళర్యంగా తొస్తోంది నాట,

(వముఖ కఎ నోమయనుందరల్‌ గాం కుమూడుడి పేరు కేషేం/ద ( నొమనుందలర గారు శీపషేం/ద గాం మీద అభిమానంతో (కఎిగ్రా తన కుమూడుడిక ఆ వేడు పెర్దునక్టు ఒక నందర్భం లో చెప్పాడు

అలాగే 1, రాముకృళ్ణారాత్ర అనే హైద్రాబాబ్‌ కోఎఐ కూడా తన కుమూారుడీకి కే వేం/దని పేరు విజ్ఞాయ ఆం/ధ జ్యోతి లో అవ్వుడవ్హుడూ కనివినూ వ్రంఖుందొక పేరు తేజోమూర్లుల కే పషేం/ద భల్యో అని. ఇంకాఎందరో | వ కఎ సపేడు కూడా ఇంత యంచి వేత బభంరింవ జడినక్షుు ఇంత వరకూ మున +అంగ/ధ దేళం లొ (కాళిదానుని వదలేస్తే) దాఖలాలు లేల, అదీ ఆ కవి /బతి కుండగా జరగడం ఒక వికేవం. నిజంగా ఇదొక ఎి లి(్రతమ్లైశ ఉదంతము 5, ఆక్షరాబ్యానం *- కేపేం/ంద అతరాభ్యానం న్వగ్యాముంలొ ఎది ఖశలో జంగింది, 7, 8 విళ్ళ వయన్సులో బిన్న చిన్న వద్యాలు న్వూాంతంగా బెవ్వడతూనికి అశనువోంళకికతా జ్రానం తొడయితే అ వని యనునులొ కయి్యూనిన్చు బీజాలు వడలాని3 వంనర వూభావం కారతం మైంది

జిల్లా (వయుఖ నాయకుల్లో ఉకరైన వద్యనాఖభయ్య గారు €వఎతి రోజూ నొాయింకాలం నెల్లూడు నుండ బన్నులొ నాగరాజ వాడు నబ్చ్బి విల్ణలందర్శి ఊరి బయట ఖరేళ్వూర న్వామి దెనా అయంలొ వోగు టోను కయ్యు నిన్హు వారాలు బేప్పేవాడు వాజతిన ఆ థ్రూం /గాతు 'వెద్దలు వూవనాయ కూలిల మీద బేల? అ/క మూలతొ నమన్సాయం బేళ్‌ బెప్పేవారు, వార్చతి నంబంధించిన

(711)

చిన్న బిన్తు వున్తకాలివ్చేవాడు, అలాగే నాయింకాలం బీకజి వడ్డాకో హాంజన వాడలొక విల్లలందర్నీ తీనుకువోయి కయ్యు నిను పాటలు వాడంచేవారడు (అ వొటలన్నీ వ్యననాయ కూలీల నమున్యలతో కూడుకుని త్రండేవి) అ విదంగా వని ఎయనులోనే కే మేం/ద భననులో కమ్యునిన్టు (వభావం వడేందని పొవృవణ్చు,

వని ముననులో వడ్డ వ్యభావం జీవితాంతం వెన్నంటే ఉంటుంది. దీనికి తొడు అనాఠ4థి అధికారుల దుర౮ంతాలు కూడ దాడుణంగా ఛ్రండేవఐ, శేపేంగచ నాన్నగాడు నాగరాజునాడు గ్రామం ముననబు - కేషేంద్య) ఈ వయనులొనే (అంథే $ విళ్ళ ఎయనులోొ) వాళ్ళ నాన్నగాంతో తాలూకా ఆవీనుకు వెళ్ళారు, శిన్తు వనూలు భాగా వేయలేదని వాళ్ళో నాన్నగాంని అతాని ల్హాడు మావో ఘోరంగా, ఎంతోసేవు తిట్టాడు, భరించలేక ఆ వనివాడు విడ్చాడు. “66/04” అన్న తానిల్టాడు అరువుతో కే షేందును వాళ్ళ నాన్నగారు బయటకి తీనుకువోచ్చాడు త్రో దృళ్యుం కే షేం/ద జీవితాంతం వెన్నంటి త్రండఠంలో అళ్ళర్యం వఎవియ౮వ? ఆధికారాని9, దనవముదాందకారా నిక శే పేంద? ళత్రుత అవతడలో ఆళ్బ్చర్యం వియుంది? (ఈ ఎవయ౭ కేపేంద “నా దేో₹ం - నా వుజలు లోనూ. అభునిక కవిత - అభి/వాయ వేదక'లొనూ చెప్పాడు ఇక్కడ ఒక వఎవయం వి నందిని నిద్దా రెడ్డిలాంటి వాళ్లో “యిలా అనటంలోనూ రాయతంలొనూ ఆంతా కృతియమేగాని నహజుత్వం లేదు కావాలంఖే కే షేంద ఎక్కడ శివనిన్తున్నారో చూడండి _- కణ్ళు తెరవండి" అని తలు అక్క నుని వెళ్ళబుచ్చుక్కుటుుటలారు, అటువంటివారు శ్రీ రాచభబుల్లు

(2)

రాయచం/దా రెడ్డగాం ఎయర్శలు చదవ ఎలనింద్చే అరువంకు ఎమర్శకులు మాళతలు ఎలా వశ్రంటభాయంకే వినయుద) తిలానో లేదా చక్కని ఆహ్లాదకరమైన వి వాడు్యులొనో కూబొని కలిగిన ఆఅఆనుభూతుల నారాన్ని కాగితం యీద పెక్టబోతుంటే యం నీకు బుద్దుందా వి యుంక కాలువోవకశ్లనో, వి రామాటాకిను దుర్గందం వక్కనో కూచుని రాయమనేటఉంత తీ/ఎవంగా త్రండూయి, ఒక్క ఎిషమయం అలోబించాల్చిందే ఈ రకథు ఎమర్శాగ్రేనరులు అ విమర్శల్ని ఎక్కడ కూబొని రాన్తున్నారొ।

ఒక యుగానికి కవిగా కీర్తింవబడుతున్న త్రీశతీగాం అనంతం చదవండి. నినియా కం మెనీల్లోనూ, ఖైవ్‌స్తాల్‌ హోతఠతల్‌ గదుల్లొనూ కూజౌొని రానిన ఆయన యనుగడను వక్టుకొని అయన్ని కఎఐి కాదందావూ +? నర్తనళాలక మూకులు వాతలు రానారు కనుక శ్రీశ్రీ ఎివ్లన కఎ కరాదందామూ -- యేవో వున్రానంలొ ని అశ్న కఎితల్లొోనూ వంవూర్జ్శమైన ఎన్లవా త్వ కలి౧న కవితలు తొమ్యిదే త్రన్నాయని ఆయన్న యుగకఎ కాదందామూ * బెవృండు)ు ఈ కయ్యునిన్ను (వబావం కే షేంగ్రద వని వృదయంలొ తి/వంగా నాటుకుని త్రండతటం ఎలఅనే కర్షక కావ్యేతిహానమైన “నా దేళం నా /(వజలు' కేపషేం/ద కలం నించి వెలువడిందన్న వివమయం నత్యంల కాదంఠారా, ? రెండవ దళ (7937-46)

ఎద్యాబ్యానం - న్వగ్రామంలొో (4 నేతి కృన్లకా వ్రు గాంవద్ద కావ్య నాటక ఆలంకారాది నంన్కృుత ఎద్యాబ్యానం కడ్జుయం ఊం, ళల్ద రత్సానళలి, లమ నిద్దాంత కౌయుథితో (వారంటోదై లొభనా లోనం కావ్యాది ఎద్యలు నేడ్చుకున్నాగరు.

(౫2)

7945 వ నంవత్సరంలొ కెమిస్ట్రీ (వదానాంళంగా, విజిక్‌్‌ ఉవ కాన్రంగా గుంటూరు అం/ధా క్రాన్టియవ్‌ కళాళాలలో బి.వి, చదవఎవలతుం మొదలు 'వెట్టూడు.

మయూడవ దళ (₹947-“1956)

7947 లొ బి.ఎ. డఉ/గీ వాంబి 1948 లో య/దాను విళ్పూ ఎద్యాలయంలో బి,ఎల్‌. లో టేరారుం

అక్కడ తన క్ర్లాన్‌మేట్‌ అయిన హనుమాన్‌నింగుతొ కలళి (హానుచూనొనింగ్‌ వూబల (ఉార్సైం6్‌ టౌర్జీ కార్యకల్తొ, అతని (వభావం బలంగా తశ్రండేది ₹ేషేం/ద మిద) లా కాలేజీ నమవంలో ఉన్న బకింగ్‌ హాం త కర్నాఠుక్‌ యమిల్ఫొలో కూలిగా ఎని వేశాడు. నెల రోజుల తర్వాత తీవ్రంగా జబ్బువడకుం వలన హనుమానొనింగ్‌ ళేపేం/దని బలవంతగా ఆవని యాన్చిందేకారు.

1947 లొ 'లా' డ//౧ తీనుకున్నాడు.

7950 లో విఠావురంలొో డివ్యూటి వంచాయితి ఆవీనరుగా వనివేళశాడు, అక్కడే కేషేం/దచకు 4/4 నోమయనుందలొ, ఖీ ళళాంక నన్నిపాత స్పివాతులయ్యారు, కర్శయోగి. ఎిజ్ఞాన అని, థం ఇెడుకూరి వేంకఠురత్పంగాడు అవ్తమిత్రులయ్యాడు.

7957 లో షానామూ అనే వర్హియన్‌ ఇతిహానంతలోని ను/వ నిద గౌదకు (నొారాబు మంయు రున్తుల మాత్యూ ఆర్బాల్డ్‌

ళు వేనిన ఇంిల్లీమ. తరు వూనను నంబి తెలుగులో న్వతంతాను వాదం, ( వుచురణ - బెడుకువాడ వెంకఠల రత్నం, కొండ వరం వయా విరావురం) బేళారు (౫1)

"ఈ కావ్యానికి ఉవోద్దాతాన్ని (4 వేంకట వపార్వతిళ్తుల కళలు రానారు.

ఈ కఎత 'ళివబారతాన్ని' రచించిన మహాకవ శ్రీగడీ ఈం వెంకఠుకేవ కార్తి గాందచే యిలా న ళంనింవబడంది, “బావ (వొఢమయులై నశచూన మథటళా (వాగల్భ్యా నంథత్త గంగానేణో ముభుముతము ముమూయిత తరంగ న్నిగ్ధ గంభీర దారా వేల్లత్‌ నటు నంనథజృతాంచ నువబో రబమ్యుంబులై వృాద్యుతా శ్రీ వానించు గదయ్య నీదు కఎతలొ కేషేం/ద ళర్వానవ్వూయా”

1952 లో మొదటి న్వంత రచన వన ఒకవాఠు ఠానాగు, అశ ఎకాలాందులో (వచుతించబడింద అ వాకు *"ఈ వూవం చభంలోన ఎక్కడున్నా నరే! దృవఎములకు చుద్యఎలె దూర మైన నరే! తన బాదలూ తలే, ఎవడూ మన గాధలూ &క్కలే.” ('వక్షుల్లో' ము/దిత ౦)

తెలంగాణా నారుద వోరాతుం గురించి నల్లగొండ కేం (దంగా ఉద్దేంంచి ఈ కాలంలొ రానిన తురొక (వనిద్దమెన వొణ కూడా నశాలాం/ధలొో (వచురించజబడింది, అబి

*“వరదవబ్చిందోయ్‌ వరద వబ్బింది గగన భుంటా వథం కదలి వబ్యిందిొ

7953-54 నం౭లలో కేషేంద॥ు డివ్యూటీ నంచాయితీ అతిహనాన అధ్యయనం 60/త కాస్త జ్రానాన్ని వొందాడు, తిత్తూ ర్వం ఆనువంళిక జ్లానం న్వల్భంగా శండేది,

(౫4)

7354 బుద్ద వ్రూర్ణియ నాడు “మబ్బుల్లోదర్వాడు” అనె ఎన్లవో నాఎపకను ఠొనొడు, ఇవి అం/ధభ /(వబలో /(వకటెంచబడంది.

ఈ కాలంలో ఎవఐిద నంద ర్భ్భాలలోనూ కేవేం్యదచ అనేక వద్వాలను అణుత్రగా బెవ్పాడు, ఈ చాఖత్రలన్ని ఎంతొ /(వాయు త్యాతని గడంచుకున్నాయి,

నాలుగవ దళ ₹895/7-₹966

18957 కాలంలొనూ. తర్వాతనూ, అనేక లము కవితలు రానాగు, అలన్నీ ఆం/దవుథ కృవ్ణా (వతికల్లో (వచు౦ంంచ బడ్డాయి తర్వాత వునక రూవంలోనతూ ఎచ్చాయి,

190౮7 లొ పై దళలొో చెప్పున చాకుశ్రలన్నాటినీ కలిని తనే న్వంతంగా చంవూ వినోదిని” పేంటు ము(/దించాడు, ఇది వోన్య వ్యంగ్య, ఎలాన ఎెన వద్యా గద్య,నమ్యిగ/ళిత రచన (6వముబలంవంబేతా (నళంనింవ బడ్డ వున్తకమిదిం

ఇదే నంవత్సరం - హలవారనాదుడు తక్యాన $1ఊహ అని తెలుగు దేోం నమ్యుతున్న రోజుల్లో ఆంద్యూ/వఖ దిన వశతికలో వరునగా మూడు వ్యానాలు హరివాగుడు దేవాలయాల్లో ఉండే ఆర్భతావతార యూత్తి అని ఒక వంగోదనా వ్యానం లానారు. కర్ణాటక దేళంలో హరనాల్‌ అనే వట్టువాంలో ఉన్న దేవాలయం లతోశి భూల ఎరాట్డు థఫోతలోను అ వ్యానాలలోొ /(వకకుంభారు,

ఇదే నంవత్సరం 'ఎవ్వూలి అనే కథను రానాడు అది అ౦(ధ (వభ వారవత్రికలో (వచు౦ం౦ంచటడంది,

(౫1)

1962-6౩ నం౭ల్లో (అవ్యాశ్రీి వావిలాల వనేంకకేళ్వం కాత్రు గాం వ! తరాాలంకాలాలు అద్యయనం చేకారు, తర్కాలం6 కార జానం తత్పూర్వుం మేభుచ్చ్భాయగా తెలునుకన్నా కతు వద్దతిలొ వూతం వీం వర్దే అద్యయనం వేసారు. వీర వద్దే ఉవ నిషద్భాష్యాలు వేదాంత వంచభదళి కూడ ఈ నంవతత్స్ఫరం లోనే చెవ్పంచుకున్నారు,

ఈ కాలంలోనే న్వర్ణహతలిన అనే భర్టుహర్ష నైవమధదీయ రభనకు న్వొవజ్ఞం గా వార్రఖఘ్యానించిన, వ్యానాలు దారావాపి కంగా ఆంగధ(వట దిన వ్యతిక ఆదివారం ఆనుబందంలో వచ్చాయి,

దీని వెంటన తత్చూర్వుం ఎవ్వుడో నోట్సు రూవంలో వాల్యీకి రాభయాయణా బికేవాల్సి శ్రీ శీలంఠాజు వెంకకు కేషయ్య గాం (వోత్సాహంతొో వ్యానాల రూవంలో రాని ఆయనకు వంవిస్తే ఆయన వాటిని అం/ద/వభో అదివారం అనుబందంలో దారా వాహికంగా (వకటించారు,

"7963 లొ 'నేశు' అనే వైతన్య వంణాము చరత నక్ష €ఠొాలూ కుటుంబాలతో నందిన ఈ ఎక్వాన్ని గురంబిన వైజ్లా నిక ఊవాలతో “పళ్ళువినేచన” అనే ఓఉ4ళ0ధదాన్ని రబించాడు, అది స్వీయ (వచురణ,

ఈ నంవత్సరంలోనే అం/దధ వబ వత్తకలొ శ్రీ కొండూరు బీర రాథువాచఛాగ్యులుగాడు 'హరహరో యూర్తి తిక్కన నృన్లి కాదు” అన్న శేషేంద వ్యానాన్ను వొగుడుతూ క వ్యానం రానారు,

(౫1౪7)

ఈ నంవత్సరంలొనే వైజ్హానిక, నాహిత్య వ్యానాల నంకో అశమైన 'నరడుడు-నకతశ్రతాలు” /(వభు౦ంం౦చారు (౨వేల వట్లిషర్స్భ్‌. ఎజయవాడ వారు. అది వొందలొోకి ఆనువదించబడింటి.

7963 లొ (పాబీన భందన్సుతో వేదల బాదల్ని వర్జిన్తూ “బుతుమోవ” అనే తీశణుమైన నామాజిక భఖైతన్యం వెల్లిఎంసి వద్యకావ్య్వాం వెలునరంచాయి. దనిని (తివేమి వల్లివర్భు, ఎజు యవాడ.! నారు (6నచురంచారు,

ఈ కావ్యాన్ని క్లామిన్తూ 'కావ్యతత్స (వకాళయు' లో వళ్ళూ నాళట నత్యనారాయణగాడు "ఐత రభన వేయగల వారీనాడు ఠి

వక్షుమున వదబియందియైనను లేడు" అన్నాడు,

ఈ కావ్యానికి 'వంచయ వాక్యాలు నరన్వతీ వు(/త శ్రీయాన్‌ వుక్టువర్తి నారాయణాచాడ్యులుగారు రానారు.

తీశ్రీ “శ్రినాదుడ క్రీడల్లో, అల్లనాని వాడల్లో కూడా దొర కోశి వద బచిితంవఎ చిత్రం కడు వఎ/తందూమాగా ఇంద ఇమేజి రతయాలయ కత్రల నవమాూధది”ా ఆని బుతుమోవలొని వద్యాలశు ఓవళంనించారు

కేవళర్య, ఆచంఠఉు జానికీరామ్‌ వేలూం శివరాచు కాస్త, డాఎ యళశ్వీ జోగారాళతళ, మివ, యన్‌. అలర. ౩, ళల్గు ఈ యనమోకావ్యాన్ని వేనోళ్ళ కొనియాడాడు,

తీ యన్‌, టె, వి, ఎవి రామానుజాచార్యులు గాము చాలా గొవ్ఫగా నమిక్షంచారీ కావ్యాన్ని,

ఈ కావ్యాన్ని 'కాక్యనింహా" నెపైంబరు 1963 భారతిలో నుమీతీించాతు,

(క)

7964 లో నాహిత్య కౌాయుది వ్యానాలు రాశారు అవ అంధ్ర, నఖ ఆదివారం అనుబంధంలో వచ్వాయి, 1965లో “'వోడళి” అనే ఎబమురనా (/(గందాన్సి /(వచుంం భాళు,. అది రామభూయావఐంలొోని (వాల్మీకి తం/త రహాన్మ్యాలు) కొన్ని ఆద్భుత ఆఫవూర్వ ౨కేషాలు ఆవపవ్మరించిన ఉత్తమ (గందం "స్వీయ (వ్రచురమి దీశికి వీఠక నంన్క్పతంలో శ్రీ గుండేరావా సహర్క్కారే గారు రానారు లఅి౧ గ. రామేశన్‌ /4.5ొ 6/3₹/ జలనూ/తం రుక్యవోనాద కాద్రుు, యామిజాల వద్యనాభబో న్వామి, కీ/4కజే/ వళ్వానాద నత్య నారాయఖగారు ము*శన వాడు దీనిని ౨ ర్మ తీయ ఎతయర్శనా (ళందంగా వ్యున్ధతించారు, ఈ గ((0దావిమ్క్మరణ నభోకు శ్రీ ఆభ్రల నాంబళినరాఖ్త లీశలే? దివాకర్ల వేంకటానదాని గార్డు ఎాల్లొన్నారు, 1965 నుంచీ వఐదేణ్యు అంశ/ద్గోవదెళ్‌ నావిత్య ఆకాడమి నభ్యులుగా కన్నాడు విదవోదళ 1867-7976 79689 “న్వర్హహంన” ను ఆం/ద /(వభుత్వ నహాయంతో (వభుంలచాళు, అటి గొంగలి. కతొరట రాయజఖడన ఎయర్శా వ్యానంలాగా తందన్నాడు ఈ (గందానికి వీళక రానిన శిరోయచుణి శ్రీ నన్ను ధానము నూర్యనాలరాయలి కాన్హిగారు (2౪1)

ఇంకా ఈ (గంధాన్ని ఎవరీతంగా ఆభిచూనింబి ఎమయల్శిం చిన వాళ్ళోలో శ్రీ కవృగంతుల లక్యతాకాన్రు, వాఎలాల వేంకతే బార కొత్త, ఎళ్వనాదళర్యు, కలణవీడు త్రీనివానాజార్య: డా* ను్రువనన్నావార్యగార్లు వూయుఖఘులు,

మ! హై/దాభాదులొ తీ వోతుకూణి నొంబళివరాత్రగాడు జరవిశ (వవీంభ తెలుగు చమవోనభల్లో మొదటలినాంగా కేషేంద్ర ఇందిరాదేఎ గాంని కలునుకున్సారణి అనేక (గంధాల్లో రానినా నిజానికి అమెను కేపషేం/ద అంతకుముందు రెండుమూనాల (€9త0 ఒక కఎ నమ్ముళనంలో కలునుకున్నాయి.

7968 లో 'చంథ్రూవనోదిని రెండవనార (నభుంంవ ఖడంది

ఈ నం*లొ ఆఖబిలభారత తెలుగు లచయితల వచువోనట లొ ఇందిరాదేవిగాంతా కలని వాలొన్నారు ఇదే నంవోత్సంలి “ఎపహ్వ్పూలి అనే కదల నరవుటొని వూచుంంచారు.

ఈ నంవత్సరంలోనే 'ముబ్బుల్లో దర్భారు' అనే ఎన్లవో నాటికను న్వంతంగా (వభచుంంచారు,

ఈ విడాదే తెలుగు (వబందో కత్రలు వాం కావ్యాలను లభార్వి ఆనిదం వ్రూర్వూమైశ విశేషాలు. నిద్రాంతాలు (నదర్శాందచే ఎితుర్గ నా /(గందమైన “నాహిత్య కౌముది” ని న్వంతంగా /వభచు ర౦చాడు. ఎఆం/ధభ/వభుశ్వు నహాయంతిొ.

దోశికి వీలిక డా* వాటిబండ మాదన ళర్ణుగాడు రానారు,

ఈ వ్యాన నంకలనం మవాత్తరలగా త్రందని అనేకమంది (వళంళించారు, వారిళో (నాఫెనల్‌ వి యన్‌,ళాన్ర్‌ డా/ కేత వరథ్రు రామకోటి కాన్హి ముఘ్యులు, ఈ (గంధదావఎవ్యురతు

(శ)

నభలో ళీలం నిద్దా రెడ్డ, తీ దివాకర్ల వెంకతావదాని గార్లు వాలొన్నాడు

3, 7969 శుండి 97” యద్యకాలంలొ జుర్భనీ ఇంగ్లాండు, (టా ళ్ళు, అతల, గను, కెన్యా, అడ గాన్యల్‌, వమూంవన్‌ దేళాలు ఎధ్భూతొంచారు.

7968 లొ జ్ఞాన్‌బాగ్‌ వ్యాలెనలొ “శేవజ్యోత్స్ప' రాయ

ఉం మొదల వపెళ్టూరు. /969 మాలివన్‌ అంథ చునోనభలో (€వనంగించాడు, 4 (909లో బుతుహోన రెండననాం ము(దించబడంది. శ్రీుతి ఇందిరాదేనీ దన్‌లాజ్‌౧౮ గా౦దే ఐంగీమలొనికి అను ఎదించఖడింద, అవఎవివ్కరమి నభకు అనాటి "గ వర్చడు తిండూ వాయ్‌ దేశాయ్‌, శ్రీ బెజవాడ గోవాల రెడ్డిగారు వాల్గొన్నారు, ఢఉతుమోవలోని వద్యాల్ని టుమ్రిన్‌ లొ అజిజ్‌ ఆవ్యాట్‌ గానం చేశాడు జ్ఞాన్‌ బాగ వ్యాలెన్‌లో, ఇదే నంవత్సరం నావాత్య బైజ్ఞాలిక వ్యానాల నంవుటి ఆయిన “ఊ హల్లో" 6వభుంంచారు ఆం/ధ్యావదేక్‌ వ్రూభుత్వ నవాయంతో. దీనిక తొలి వలుకులు శీ దేత్రల వల్లి రామానుజరాత్ర గారు రానారు, ఈ వ్రన్తకాన్న తి. గ గొంం .4త్తొ తీ కోవ్చృగంతుల అత్యణళాత్తు. గార్డు నవమిక్షంచారు,

ఈ విడాదే /9/ నుంచి (969 వరకు రానిన లమకఎ తలి 'వక్తులు' పేంటి యు/వందారు

5 /970 లో జర్భునీలోలి ఇండొలాజికల్‌ యూనివర్శిటీ గోతింగ్‌ ఉన్‌ కాలిదాను మేచముదూతం వాల్మీకి రావూయణంలోం కొన్ని బాగాల గూవాొంతరీకరలాల నమ్మాళనము ఆన్న వలినో దనా వ్యానాన్ని భదివారు

(2721)

కాళలిదాను కవిత అయిన మేమయదూతాన్ని ఇంచరాదేవ దశ్‌ రాట్‌౧౮ గాంతొ కలని అంగ్లాను వొదం వేళారు:

ఈ నంవత్సరమో లెదా 7*లోనో జాతీయన్ధాయి లొ ఇ త్రాల్లో వాతం, న్యూఢిళ్టివాడు జంవిన కవ నమ్మేళనంలొ జాన్చినాల్‌ అర్తలొ, ివయంగల్‌ నింగొ్‌ నువోన, రామ దారీనింగ్‌ ఉఊనకల్‌ అతో వాలొన్నాడు ఆఅ కవె నమ్మెళనంలో యుజిబులర్‌ రవామూన్‌ మెద రానిన కఎత భదివాథ. అది కవజ్యోత్సళి మొదటి క బొలై

ఈ నంవత్సరమే 'బుతుమోవ మూడవ ము(/జజ వొం బింది 7977ళొ (వమయుఖ అంగ్ల కవియిశ్రతి ఇందిరాదేవి వన్‌ రాజ్‌గిరం గాంని వవాహం వేనుకున్నారు. టిల్ఫో గ42౧/౭86 ని యఏంబి ఒకరివోరరు వత్ర్యతకలొ అలొరానాడు' * (400/6 [08

ళు నిం/ట0/8౧ గిం 6 060/0 ంట00066)' అని 7972 లొ కోవజ్యోత్స్ప అనే కఎతా నంకలశం (వచుంరించాడు అదే నంవోత్సలం లొ దోశిని *"నీలంకేవంఖ్‌' ఆనే వేరుతో డా గొయాబ్‌ నిది ఉర్దూ ఆనువాదంనేళారు ఇదీ హిందీ అీనీ లొనికి కూడ మార్చబడింది.

శకేవజ్యోత్స కవితా నంకలనం అవివ్య్కరణ నభోకు శ్రీ నార్ల అధ్యాశత ఎవవాంచాడరు

కేవజ్యోత్సలోన కవాతలు ఠరాయలటానొకి జ్ఞానీలాగ్‌, అతులి వారిన్‌, (గన వరుని (వజభూమిలనుండ. ఉత్తేజోన్ని వొందాడి

అదే నంవతృ్స5రం “ఎవ్వూల' రెండన ము(ద్రథఆ వొందింది, టింని అదే పేగడుతొ 'కుతుబ్‌ నర్జాల్‌' ఉర్జూలోకి ఆనువదించాయి కాని ఆముద్యాత౦,

(౫2)

ఈ నంవోత్సరంలోనే 'చుబ్బుల్లో దర్వారు కూడా వ్‌ నాం మ(దించబడీంది. దీనిని కూడా 'కుతుబ్‌ నర్హాల' గా ఉర్జూలొ 3 అనువదించారు అది ఆయు/దితం,

6. 7973ల “ఎళ్టువివేచన* “ఊహల్లో” మరోనాంి (వచురించ బడ్డాయి. ఊహల్లో హిందలోనికి అనువదింనబడింది.

ఈ ఏడాదే “నరుడు నత(తాలు” రెండవ యుద్రుణు నొందింది హిందీలోనికి అశువదింవబడింది.

ఈ నంవత్సరంలొనే 'వోఢడళలి' భరో యు/(దఖా నొందింది, వొంిదీలోకి అనువదంవటజడింది,

ఈ నంవత్సరమే “వడవలు - కెరటాలు (తెలుగులొ (పెంచి కవిత) ను(వనిద్ద (ఫెంచికఎ ఛాల్‌లెన్‌ బోదిలేడు కఎ తకు అశువాదం ఓ€వచురంింవటడింది.

ఇది తొలుత అం/ధజ్యోతి వారో వత్రికలో వుచులింన డింది,

7, 7974లో కర్పూలు జిల్లా. రచయితల నభలొో వాల్గొన వునంగించారు,

7974” “రక రేల అనే డ్రెరీ (ఇంల్లీమ, తెలుగు నోట్సు లతో (వచుం౦వ బడీంటి.

24-70-7974 యువబారతి 'వుతిభా లమాంి" (నతిబామూర్తి తరాలి రాయకృష్తుడప్నై జంగిన రెండవ నమూవేకానికి ఆవ్వాక్షత

ళ్‌ శాం బహించఛార్రు,

ఈ నంవత్సరంలోనే 'నాహిత్య కౌయుది మరో య(/దణ వొందింది.

(55)

ఈ నంవత్సరంలొనే కర్పూలులో జింగిన గి గీ,7, రామారాత్రే శాంతి జంగిన నన్యాన నభథలొో వొల్గాని ఓ4వనంగించారు,

ఈ నంవత్సరంలోనే “ముండే నూడ్యుడు" అనే ఎవ కఎతీ (నచుంవబడంది. కేషేం/దే దీనిని ఇంల్లీమలోకి అనువదించారు ఎంతోతుంది కత్రలు ఈ కఎితని అమితంగా మెచ్చుకున్నారు. ముండే నూర్యుడిని మొదతినాంగా ఆఅకాళవాటో, హై/వాబాద్‌ వాడు జరంివిశన కఎ నమ్మెళనంలో చదివాడు తుండే నూర్యుడే మనీ కవితలక అఇన్‌న్చిరేవన్‌ అని కుందుర్తి అన్నారు.

దీనిని 'దవాక్‌తానూరజ్‌' మేరుతొ &ఓం /వకావ్‌ ణర్యల్‌ వాందీలోనికి ఆనువదించారు,

ఈ నంవత్సరమ “శేవజ్యోత్స్ల' ఇంగ్లీమ అనువాదంతొ మురోనాలి /(వచురింవబడంది. దనిని ఆంగ్లంలొ నిక శ్రీయతి ఇందిరా దోప దనొరాబ్‌గారు అనువదింటారు,

8, “975 నంవత్సరంలో --

9-లా7ల్‌ శుండ 7తరా75 మద్యకాలంలొ ఊటీ 6చింగ్‌ వాల్‌ ఎస్పేట్సొలొ అదునిత అతిహానర అమిన్‌ 'నా దేళం నా (వజులు అనే ఎన్లవ మచాకావాాన్ని రానాడు,

ఈ నంవోత్సరంలొనే కే పషేంద్యూ దీనిని ఆంగ్ల ఆనువొద౦తో

దీశిని "మెలీదర్తీ మెరలీలొగ్‌” పేరుతో &ఓం (వకాష్‌ నిళ్యుల్‌ వొందీలోనికి అనువదించారు,

ఈ నంవత్సరంలొనే 'ముత్యాల ముగ్గు కళతదినోత్సవన నభతొ వాలొని తను రానిన వాట "నిదురించే తోటలోకి" శ్రీ అక్కినేని ణ్‌ నాగేళ్వ్యూరరాత్రగాం నుండ మొమెంటో అందుకున్నారు, (౫౫1)

(9/5 లోక ర్నూలులో ఒక కాలనీకి “ఇందిరా కే షేంద్యు నోగల్‌ కాలనీ” ఆని పేరు పెట్టాడు అ ఉత్సవానికి వోజరయ్యాడు

ఈ వఎఏఎడాదే నెల్టూడులో నింమహాథవ్రుం౮ (వ్యతికు) వాడు శ్రీ కే షేంద్రూశు నన్యానించాడు,

నవ్యాకణావాణి, నరనరాత్రపేట వారు కేపషేం/దని నన్నా నించారు ఈ నంవనత్సరం.

అనంత వుళలంలో మొక్టుమొదటినాంగా 'నాదేళం నా /(వజులు చచిఎింది ఈ నంవత్సరమే

నభిలేళ్వూల్‌, జ్వాలాముఖులు (బిగంబర కత్రలు శే షేం/ద కబితల పై యవంతొో ఆయన నంలవ్రులూలు వంవించతవముని కోంందీ నంవత్సరంలో నే)

ఈ ఎవవ కావ్యాాన్చి ఎియర్శించినవాణ్భోలో, డా* నీ ఎన్‌, తీనాల్‌. వంంబి లాజ్‌బహుదూలొగౌడ్‌, ఆలీ నర్జార్‌ జాఫ్రీ, డా* నడుగు కృవ్లమూర్తి డొ* నంవత్కుచూలావార్య. శ్రీ యల్లెల రాతమాచం[/దధవౌళలి,. (వాఫెనల్‌ కల్యావ్యుల్‌ లోడా, ఎన్‌ మోహ్సిన్‌ అలీ, శ్రీ లవ్యకాంత్‌ జోవి, శ్రీమతి ఐందిఠరాదేఎ, వా ఎిళ్ళుంబరనాభ్‌ ఉవాద్యాయ్‌. డా* కేదాలొనాద్‌లాభ్‌, /వి ఫెనల్‌ డొ దనంజయవర్శు, డా* అనంట్‌ /(వకామ్‌ దీక్షత్‌ ఎిరేం/ద కుమార్‌ వ్రొాన, &ఓం వ్రూకాష్‌ నిర్యల్‌, ఆర్మాయన్‌ నుదడర్శనం, అవురేం/ద, డా/ (పేయళంకల్‌. అద్దేవల్లి గాయమోవానరాఖళ తీ విలకా గ౧౫వతి కార్త, జ్వాలాముఖి, డా/+/ (వమోద్‌ వర్గ డాశ మతమూదరాజు రంగారావు, క లావ వూర తీ వూంవండా అవృల నొఫమి, అనుముల కన్టమూర్తి. డొ*శ భగవత్‌ కళరణల్‌ ఉవా చఛ్యాయ, ఎం. అల్‌, అవ్వారాత్ర శ్రీశ్రీ, డొ, ఎనయ్‌, డా/ వి, చవాదోవో ళర్గు, ఎవి, ళర్గు వొ నాయిబాబా డా? రామానింగ్‌

( ౫౫1)

శీ అకుల ను(/ఖహ్యాయ్యం, డా౮ం బాను, అఇంద్రూగంతు వాను

యుచ్యాన్ర, డా* రాదోంద్రు మిళూ, హరంిళ్ళం/ద /వనాట్‌, 7/౧6

రగ///౧6 ౧/6౮6/0 గతిలో గీగగొ, త్రీ లవ వెంకఠ (/(వకాళరాత్ర,

తీ కోతుగిం ఎళ్వునాదరాథత, శీ బయ్యా వెంకఠజు నూర్యనారాయలమి బి.వి.ఎల్‌ నరనింవారాలవ్ర, వి. రాుయమోహనరాళ డా/ ఐఇలనవా ఖభలూం౦ వాండు రంగారాత, శ్రీ ఆ, వేలాయుదరాజు కలచవీడు మయురలీదల్‌, నువర్జ మద్దూం అక్షీనరనింహం, ఎ యన్‌, అవధాని భారతిలో అల్‌ యన్‌. నుదర్శశం, నాగతుల్టీళ్వం, ౧.౪.౬.4 వనాట్‌, నవారె నారాయణ. దిలావలొ, ఆం/దజ్యోతి ఎశ్రతిక. వృుభలలొ నమిశకులు వూముఖులు

ఈ కావ్యాన్ని డా4/ ఎ. వాండు రోంగారావ్రగారు హిందీ వారిక 78975 లొ ఎమల్శించారు.

ఇదే నంవత్సరం నవంబరులో 'నారన్తా' అనే /(గందాన్ని కే షేం్యద “'బుతుమోవన నించి మండే నూడ్యుడ ఎవరవబ నంకో లితం చేళి ఎమెన్మ్కావారు /(వచులించాడు

7970 లో __

త) “60-70 న 'ఆఅవృుతరాయ్‌ (న్యువనిద్ద నవలాకారుడు (పేమచంట్‌ నువ్యతుడు' '“'నా దేళ(ం న్నా (వజులోక యహత్వథవ్రూర్ణ కావ్యోనృవ్చి అని ఎన్యమయుడై కేషేంద కఎతా ళకికి కోడి నభన్కాలాలు తెలివాయి.

లి డాం కేతవరవు రాముకోటిళాన్త 'ఎయర్శిన' వం౮శోదనా నంబిక జన్యవం 76లో ఈ కావ్యూం వోర్తమూన తెలుగు నొవాతీ వేత్యంలో వవాంవే ఆవ్రూ్య్వూ వాత్రుని అధికంగా శ4వళంనించాడు,

( ౫౫౬)

0. అజంతా ఆఅం/ధ్య/వట టిన న(తికలో 19760 ఆగస్టు 4 బుదవారం “కిటికీలో నూర్యుడు' అనే తము వ్యానంలో తే షేం్యద భభ కఎత్వాన్ని లూర్చొ చక్కగా ఎకళ్లేమించారు,

౮) ఈ నంవత్సరంలొనే ఆంగ్లానువాదంతో 'నీరై వొంవోయిం వ ఓ€నభచుంంచాడు.

6. 'నారనా' తురోనాం /(వచుర౦ంవబడింద

౧ ఈ విడాదే కేషేందకు ఓ€వమయుఖులు రానినశ లేఖలు, /(వయు ఖలతొ జరగిన చర్చలు ఒక వున్తకంగా వేశాడు *'యుగకవి కేషేం్యద' అనే పేరుతో, (నంవాదకులు /ళ€ ఆకుల నుుజవ్యామింగారు)

8. నా దేళం నా (వజులు” “వేరదర్త మేరేలోగ” పేరుతో “అకర్‌హనన్‌” ఉర్దూలొకి అనువాదం వేకారు. శతన్నడంలోకి డా? తంగిరాల వెంకకఠు నుబ్బాాథగాడు తమిళంలో *వేలాయుబోన్‌” చేళారు

త్రీ ఈ నంవవ్వరమే (వమయుఐ కఎ ఆవంత్స నోయనుందల్‌ గాం ద్వారా ఇరవయొ్యకలటో ళతాద్దానికి ఉనన్తారో కేషేం/ద కవిత ఆని కీర ౦వబడఢి యండే నూర్యుడ$ ఆయన రానిన ఎముర్శనా (గందమైన “కేమేంద,) జాలాన్ని” అంకితం వ్రచ్చుకున్నారు,

౮) ఊశవ౦ 7976లో రాజన్హాన్‌ వెళ్ళి నాొహత్య వునంగాలు బేనాడు,

ల) జనవర 7976 జైవ్రూరు యూనివర్శిటి వాడు భారతీ నాహిత్యంలో భవిన్యల్‌ నాంవచధాయాలనే ఎవయం యార్డూ ఉముని కోరగా వెళ్ళి (వనంగించాడు,

(307)

౧ ఉజనవం 76 [0 25 7976లో ఉలళ్టీలో వివిద కోళత్తలతో బీర

శ(శవనంగాలు బేళాతు, అరవ దళ 7977-7967 ౪1977 లో

త్‌) గొగ్ర్ర౮ల్లా అనే కవిత (ఎముర్లేన్సీ కాలంలో) (వభుం౦ం౦వాగరు ఇంగ్లీమలోకి అనువదింంచి, ఈ కావ్యాన్న €నాపఫెనల్‌ తీ వాన్‌ ఆయ్యంగాలొ, అజంతా, వైలాన్‌నాట్‌, అనుయు( కృవ్లమయూర్త టై, శీరాయులు డా*/ పహెౌబచ్హ్‌ యన్‌ , లాల్‌ ఇందిరా దన్‌రాజ్‌౧౮, డా4* వీరేం/ద ళర్య, (వా+* క్రెలాణ్‌ చం/ద భాజయాలు /(వళంనించారు.

ల) ఇంగ్లీమలో కేషేంద తన మి(/తులకు ఆవ్వుడవ్హడూ రానిన తోఅల్ని "ఇన్‌ ఢీఫెస్స్‌ ఆఫ్‌ వీవుల్‌ అండ్‌ వాయి/టీ" అన్న "పేరుతో /(వచురించారు

౮) అధునిక కావ్యకా ద్రుమైన “కవానేన మెశి ఫెన్టో” ఆగమ్హలో (నచుంంచాడు, దీనిని అదే పేరుతో డా+ ఈ, వెంకఠు రభ౭ఐరాల్రే 4€వా పె నల్‌ హిందకాఖ, హైదరాబాదు యునివర్శ్భిటీ, హిందిలోక

లో క్రీ వేంకథఖేళ్వార ఎళ్వవద్యాలయానికి విజిటింగ్‌ వ్యాపఫెనల్‌ గా శన్నార నంవత్సరంలొనే, ఆ ఎద్యార్జులకు అలంకార ఎచార చర్చపై నుబోదకమైన రతిలో ఉవన్యానాలను జబ్బారు,

(౫౫)

ఈ) ఆంద్యూవ్యతిక దిన వ్యతికలో (నోచువారం శీజీంా (6 [977 లో కేషే్యదని వీరేళలింగంగాంతో వోల్చారు,

₹) కేషేం/ద (గంథావళి గూర్చి ఆం ద్రవండతులు, ఎమర్శా కులు రానిన వ్యానాలను 'కేపషేంద్రూ కావ్య భూమికి 'పేంఉ శ4వచురించారు,

ఈ) 29-|[-/977శ టెంగుణూరు ఎళ్వాుఎద్యాలయంలో అంద్రూకాఐ వారు యుగకోవి కేపేం/ద నాహిత్య చర్చా గోద్టి జంవారు అ చర్చలో డా+/ తంగిరాల, అల్‌, యన్‌, నుదర్శనం డాొ* అర్వాయన్‌ నుందరం మొ/న వారు వాల్గొన్నారు

నీ మి(ళకృతి అనే పేరుతో చంవూ ఎనోదిని, ఎవివ్వూల, మబ్బు ల్లో దర్బారు నంకలనాన్ని /(వభుంంచారు,

౧ "నా దేళం నా /(వజిలు' కావ్యాన్ని ఎమనోోవాడు €వభతు 60చూరు,

4. చంవ్రూ వినోదిని మరోనాం మయుద్యంచబడేంటి.

న) 26-3-77 బెరజుండరాజు శ్రీ లేషేం/ద కావ్యాలను వభదవా అని శత్రందనే తచయు గాడాభిలావను వ్యకం౦ వేకాడు (ఈ దిగంబరో కశ్రల లేఖల్సి కుడా కదవారించభడుంలొో నా ఉద్దేశ్యం విమిటంఖే కేపషేం్రద కో ఎిత్వం యావత్‌ ఆ౦/ద (బారత్‌) కవ్రలందరవేత ఆకర్డుకొబడిందని కారణం కేషేం్యద వి వరానికి కోర్టుడుడకుండా, కవిత్వంలో క5ఎ త్నాశ్ని భూవించిన రనవాదిగా ఈయన కఎత్వాన్ని అంచ రూ ఉత్తమ కవిత్వంగా మెభ్యుకొని ఆఅశందించారని బెవ్వ టానికి మూత్యమే,

(2771)

ఆయన కనఎత్వాశికి లేని ఒక ము(/దను వేని ఆయన తవి

త్వాన్ని అర్థం వర్థంలేని కోళకాలలో ఎతుర్శంబి, వుజారం

బేని ఆయనను నాధారణ (వజలనింబి తభూరం బేయ ఉనికి, వారని తవ్పుదొవ వక్షంచతానికీ బేన్తున్న (వయా తృాలను చూచి డదహర౦ించాశు విటిన)

౨) ఈ నంవతృరమే 'మేరదర్త మెరలొోగ్‌' ఉర్దూ అనువాదం ఉర్హూ అకాడమీ బహుమతి వొందింది.

19789 లొ

2౨) తాల్‌7త రావ్ర వెంకఠతరాత్ర “నాకు బూమి కావాలి”

అన్న కవితా నసంథవుటికి “అన్నీ అందమైనవే” అన్న "పేరుతో వీఠతక రానారు,

ల) 'నమయు్యుదం నా పేడు' ఆనే కఎిత (వదుంంచారు,

౮) గొగ్రంల్హాని అదే పేరుతొ *'ఓం (వకాళ్‌ నిరల్‌' వొందీ

లొకి అనశువదించాళలు.

ఈ కావ్యం కన్నడం దభురాలిలలొకి అనువదించబడింది టఖెంగాలీలొక ఆనువదంచబడుతొోంది.

7980 లొ /పేయలేఖలు తెలుగు/ హిందీ (వతితొో (వచు 6౦వబడీంది) ఈ నిడాదే శ్రీ నమదట్‌ తన 'వేదనాళిబరాలు' కవితా (గంధాన్ని శ్రీ కేషేందకు ఆఅలకతమిచ్చారు,

ఈ నంవత్సరమే. 'షొడళి' తిరువతి దేవన్ధానం వారివే (వచు ౨౦వబడింది, (ద్వాతీయ యుగ/దఖి)

(౫౫ )

3-1-1987 డా/ వేకూం౦ం రామారాత్ర్త వృముఖ ఎవియర్శకులు కేసెం/ద కఎతా ళర్త్‌ి (వళంనించారు,

1981 లొ (పిమలేఖలు ఎిఎద వశికలలో ఎవిభుర్శింవబడీంది [వమాఖంగా అంభ్యవభో విక్సి 4-3-91 లొను, జగతి (మంట్లి) ఖాస్‌ లొను

ఈ నంవత్సరం నెల్లూడులొ జి౦ంగినీ కఎ్యతయ జయంతిలో వాలోని ఉవన్యనింబారి.

శి

ఈ నంవత్సరమే కే షేం/ద కావ్యావళలి గూర్చి అఖిల బారత న్థాయిలో హిందీ, ఉర్దూ, ఇంగ్లీమ తెలుగు కత్రల ఎమర్శ లన్నిటిని యుగ/ద వ్ల సేడుతో (వచురించాడు.

డా*4 తంగిరాల గారు కేవష్యవళ్ళ్న పేరుతొ అంఉర్వ్యూ చేనారు,

ఈ విడాదే $8న్నెరో వారు విళ్సాటు బేనిన 'ఆదునిక కఎత అభిినాయ వేదిక* కు ఛాలా న్పవ్జంగా, ఎళిష్టమైన అభిివాయా అను తెలివొరు, అవ వుచురించ బడ్డాయి.

ఈ నంవోత్సరమే అజంతా కే షేం/దశి కలునుకున్నారు (19092 లో 'నేశూ నా నెయలి' రావారు.

7984 లో "కేషేంద జాలం” ళీర్గిక లొ ఆఅంధజ్యోతి వార వ/తికలొ ధారా వాహికంగా కవితలు రానాడు, వాళున్నిజికీ “అడున్తున్న ఆద్య" అని పేరు పెట్టాడు ఆదే ఆసుశక యవో ఖారతంలో ఆద్యీవర్వంగా రూవాందింది,

వనే “బిబ్రాహువా అన్య" పేరుతో డా బాల కృవళర్య హిందలోకి అనువదించారు. తొ

( నా )

ఇదే నంవోత్సరం లోకభారతి, ఆఅలవోబాద 'వాడు “మాల

టరి మరలోగొ వేడుతో ఒక నంకలనం /(వచుంంబాడు అందులొ మెరభర మేర లొగ్‌' దవహాక్తా నూరజ్‌, గొరిల్లా, (పేం వత్‌ కఎతలున్నాయి,

“వనామీదాలయాబ్‌" అనే పాకన్తానీ కవయి(/4 7983 లో “మరదర్త మేరలోగ్‌” రానిన కఎని చూడాలనే ఉద్దేళ్యంతో హైల్రాబాద్‌ వచ్చారు, ఆమె వేనిన (వనంగంలో యిలా ఆన్నొరు “తువో కవి కేషేంద గా౦దీర కఎతల్పించి వొందిన /౧40/20406గ

ఇ త తొనేశు దీర్డ కఎతల్సి లానున్నారు. అలాగే ఆయన =ఎస్ప్రు రేషన్‌ తొ ఛాల ముంది యువకులు రాన్తున్నాడు మేరీధర్తీ మేరీ లొగ్‌ భారత దేకానికంతే పాకిస్థాన్‌ కే ఎక్కువగా వర్తిస్తుంఎ” ఆని

₹-5-7984 లో కేళటోయిన కాళినాట్‌ 'ఎళ్ళాయా/గం' కవతా నంధవ్రటికి “చేతుల్లో మరువు తిగలు' అనే పేరుతొ వీఠక రాసాడు,

ఈ నంవత్పరంలో /(పేయళంకల్‌ అనే లండన్‌ నివాని కే మేం/దక రానిన ఓక లేఖలొ *'మీ పెశ వచ్చిన 7.౪. బంగ్ర/87గాతి ఎ ఇక్కడో భూని ఎంత ఆనంటబిచామో' నెవ్చలేయని రానారు,

7896ల లో “బీశఖైహువా ఆద్య” లోక్‌భారతి అలహాబాదు వాళు (వచురించారు,. దీనిని 'ఓం/వకాష్‌ శిర్యోల్‌' కూడా ? అనువో దించారు:

ఈ శంబోతృ్సరమే తశ నంఛార్లే కావ్య నంవ్రటి అయిన అఆధుశిక భువో భారతాన్ని వవి వర్వాలలొ వెలువంం౦చారు.

ఈ నంవత్సరంలోనే “ఎన్లవో బాషా ఎదాత' గా వుయీఖ వఎతుర్శకుల వేత కీర్తింవ ఖడ్డాడు (చభూ4 డా/ తంగిరాఐఅ వెంకకు శుబ్వారాత గారి వ్యానం ₹-78ిల్‌ అదివారం ఆనుబంధదం అంధ; (వబో ురియు భారతి ఆగన్న 7985)

(౫010)

ఆక్రోబుడు /9౮ లొ కే మేం/ద వ్రుల్దిశ లోజు నందర్భంగా డా/ ముదిగొండ విర భద్రయ్య గాం శుండి “నాదేళం నాావజలు ఎివ్హవో కావ్య ఎముర్శ గంధాన్ని ఆండుకున్నాడు,

9855 లోనే “విన్లవో బావా ఎధదాత"” కేపషేం/ద అనే పేరుతో &5క ఒ౦గోలు నావిత్య నంన్ద వృమయుఖుల వ్యానాల నంకలనం (వనచురించింది (నంవాదకు ౩ కి వింగళలి వాండు రంగారాళత్ర, వీన్సిపాల్‌ శీకొగి! 06/69 00/28, ఒంగోలు (వ్రకాళం జిల్లా )

1-2-85 7-2-ఈ0, (౮-28 22-26 2-2 అం (దజ్యోతి వారవ్శతికలలో గజల్‌ ఒక ఆగ్ని, గజల్‌ ఒక ఆయన్కాంత వ్‌ద్య అశజిల్‌ అందోయూ చందమూమొ*న 5 వ్యానాలు (వచు ంంచన బడయి

ళ్‌ ఓ€నచుంంచారు.

తీ వేమేంద తో కొన్ని నియసాలని "న్వరమాదుం” నల గొండ వారు ఒక గంతు వీడయో బిత్రాన్ని నిర్భించారు,

4986 లోనే ఆదుశికాం/భ యమహాబారత౦ వఎద వ్యతికలలో ఎవినుర్శంచ బడింది, వాటిలొ 25-7-86 -ర-తిరు గారొరిర అంగద జ్యోతి వార వ్యతికలలో శ్రీ వరాణం నుబవ్యామ్యా ళ₹ోర్గు గారు “ఆయనిక మహాభారతము - కేషేం/ద కృత" అనే పేడతో ఎటు రృంచరు 'విడేలురాగాలు” శీర్ణికలొ, ఆలాగే ఈనాడు, (వబ, వత్రికమొణన వ/తకలలో బవితుర్శలు ఎచ్చొాడ్యి,

(గగన్‌ )

77 శ487 79850 లో క7ళే* శ్రీరంగం నారాయలమబాటు ఫై ఆంగ్లంలో ఒక ఎతయర్శానా వ్యానాన్చి రానారు, కీఃే, శతీనారా యయణబభాబు జన్యదినోత్సవ నందర్భంగా - అది /౧౮/౭౧ దగ0/698క అ" (వచురించబడీంది,

79-9-86 అంశ/దధజ్యోతి వారవ్య/తికలో “వనన కవితలో ఎశఎంతలు' ఆన్న వ్యానాన్ని రానారు,

7986 87 నం+/లలొ ఆంశ/దజ్యోతి వార వ్యతకలొ లే మేంద్ర వ్య/జ ఆనే శీర్షిక (80ద వాఠళకుల (వళ్ళలకు జువాబులిచ్చారు,

79657 లొ ఆంశ/భవుట దిశ వ్యతికలొ దారావాపికంగా శేషేంగ/ద లేఖలు /(వచభురంచారు,

ఓ€వాబీశ నాటకం మేద డెల్ఫీలో పాల్గొనడానికి 'మే"లో అవ్వోశిస్తే అంగికంంచి “౮0౧౮౩౧౭౬౪6 ౩46/0 శఉంయ6౧8 67౧6646 0/2గ౧౫2 4౧౮ 2006౧౧ 70/2౧ ౮/౭/౧7౭ కా! ౯0/72/9706 [0 0౧0౧౮౮ 2౧౮ నాంం8 శాంం0ంత) అన్న పేనరుని వ్రూజౌంయటు చేయటానికి 77-5-87 శ జెయలుదేం వెల్సారు. పేవరుని (వవాంట్‌ వేనారు. ఇది యన అం/యలు గర్వాంచదన్గ ఎవమయం,

అగన్లు 1907 ఉక 7.4 నిగ౦౭౮౭ిగాగాం లో వున్తకాలను చూవిన్తున్నవుడు శేషేంద్ర ఆధునిక మహాబారతాన్ని వుయ్‌ తంగా రెండు నాల్గు చూవించారు.

ఆగను 719897 లో “కామోత్సవ్‌ అనే నవలని రాయకుం మొదలు పెళ్టావు అంగ/దజ్యోతి వారవ/తికలో,

అకోజరు 18987 20న నాబే రబింనబడుతున్న కే షేంద్ర

న్న! కఎతా ఎళ్ళరూవం మొదటి భాగాన్ని అందుకొోవఠుం కేషేం్యదో అరవై వళ్ళ జిఎతంలోని కొన్ని ముఖ్య నంయటనలు, (21 ౧)

ఇవే కాక ఇంకా అనేకం త్రన్నాయి. న్ధలాటావం వల్ల అవోన్నీ పేర్కోలేకవోయినా కేషేం/దచ ఇతర నావితివేత్తలను ఎలా నన్యానింబింది, గౌరవింబిందీ తెలవటంకోనం కే షేం/దక్షి సాహిత్యమే కాక చిితలేబనం, నంగీతాలలో అభినివేళం అభిరుబి వాలా ఎక్కువ అని బెవ్పుటానిక కొన్న ముఖ్య నంధయకతనలను పేర్కొంటున్నాను కేపేం్యద కఎత్వాశిక ఆకర్గితులే అయనన కలునుకున్న కొందర (వయుఖుల వేర్షను కూడ పేర్కుం టమున్నాను.

తే షేంద్య) నన్మానించిన వాలెలో క,ళ. వళ్టానశాద నత్య నారాయణఖగారు (జ్రానవీల్‌ అవార్జు వోబ్బిన నందర్భంలో జాన్‌ బాగ్‌ వ్యాలెన్‌లో నన్యాశింఛాడు) శ్రీ బిన్భిల్లాఖాన్‌ (వయుఖ వవానాయ్‌ నంగీత ఎిద్వాంనుడు), మిన్టల్‌ టోగో (వృముఖ అవికీన్‌ బితకారగుడు,

కేషేం/దశి కలునుకొన్న (వయులల్లో శ్రీశ్రీ ఫైట్‌ ఆహ్యాట్‌ ప్రైజ్‌ (వాకన్దాన్‌ ఉర్దూ మహాకవి) న్ధూడెన్‌ ఇన్సేన్‌ ( (వమయుఖి ఖలేరంయన్‌ కవ) శ్రీ కైవీ అజ్మీ (/(నమయుఖ ఉర్జ్హూక ఎ) డౌ 4 చుల్కొరాజ్‌ ఆనంటొ ( (వనముల ఇండో - అంగ్లియన్‌ కవ) డా ఠామచం/దగాందీ ( యహాత్యాగాందీ మనుతుడు)

కేపషేం్య్యదని నన్యానింబిన వాళ్ళలో _ కడవ బిల్లా ర౮ణియి తల నంముం, అంద నొరన్వత నమిత, ఆనంత వ్రరం గవర్న మెంక్‌ కాలేజీవాడు, ఇంకా ఎందరో... ఇదం వాశుమంతుడ

కే షెం/చ బిరునాతూ ఖే షేంగ/ద ధ్రౌన్‌ ఖాగ్‌ వ్యాలెన్‌ గోవాయమాల్‌ హైద్రాబాద్‌ _72 .