Telugu rushie vaada sidhantha deepikaa - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

ఓల శీ మేభాదత్నీవమూర్త యేనమః శ్రి బుమీవాదసిదాంతదీపిక యు ఇది పొ-చీనార్ట్య విరచిత ముం మళ్లేశ్వరపుకనివాసి ఆయు్వేదవై ద్యవిచ్యావం డి గే య క మండవిల్లిబ వ్యసోమయాజిళా స్తే మద్ధరింపంబడి- ప్రకటింపంబడినదిం "మిుడటికార్కు ౧౦౦౦ పుకులు షిశాపఫపుర సం. ఇస్లామియా ముదామరశాలలో మున్షీ హుస్పేగలపాచే ముద్రింపంబడినదిం . త్పస్వ్రామ్యా సంకలిగేము. సల రుకేా0 లాట

రలటిగ గి ల్‌ సా ల

చోవ[రయ సావనిహూవణము సాష్టసకోఛదస్టియవిభ్ధాన నుం (| జీన హీతువు స్మ /? లోగావోన్యుపనకణము టు వా? పయ్లాన న్యాయము షి థి గ్‌ అం ఎ కానాల నాకము ం ఎసడానాటు? శ 11 “న తమునసుుుమ్నూా దాడి ణల ం ఫ్‌ చంనాాము కేం “విపంంచి క్ష ఉప వంపి గస్టితి పబమునుంచి షస

క వుట నరళ్యా , 16 భరి గు ము శ్‌ ్గానజతులు | లా *ద్య్చవవారయువార్షిపారము క

(పాణాది పంచవాయువ్యావారము ల్‌ అపాశకమనగా 37 ఆఅదొానము జ! ఉదానవాయు సామర్థ్యని పమ వ పాషనవాయువునుగువంచి" షా ఆంననాన పాయు వాస్థ్రపాచ:వ ల జ ర్పకోత్స త్తనిగిరించి' బోగి జ్వారసప్టాతాపము వపా ఏకదోపము-ద్వాదోవ ము తం త్రిదో పము 99 సన్నిపాతమనగా త జ్వరవిభాగము- జీర్తజప్పవముూ / 7 జీర్షజ్వర లతీణమును గుకంచివాశ్వపే చేవి ప్విన్న ల జ్మీబ్బురస్వరూవం ప్‌ొ నృ్ట్యనైచ్మిత్యముకుగుకంచి పార్వ్యిన్నే ఫ్య

న హ్వహ్యేపన్నకు ఈశ్వరపి ళు, మూానన పళుపల్ని మృ ది! పహోసోవ్ప తి కారణ సాషున్నూనొడివివావము గ-రమందు షపట్బత్ర స్ట్‌నిష న్తా్ప్స మూకత్వకార ఆము పంచాశేచ్చుఖన్‌ర్ప బ్లైవివరము పార్వతీసంతో ప వాక్యము పార్వతీ పరమేశ్వర సంభామ? -ఈణ్వోకవాకము జివో మకణావసాన చిహ్నములు -62 'దేహోత్పల్సి నిగుంంచి 66 తర్చస్తజీవుని పూర్వజన్మక్షాన చింత నో ౮9 తర్షస్తజివువు ఛభూమయందవరవ 6చుట్లు 72 సంతాసోత్చ వై చ్యిక్యము $9 శుక్షశోశికముల యుత్చత్సి 74 చుక్షముచేరి ము ౦కు స్టానమూ లాగా

గ పుట సంఖ్య పళ సఖ + (౯ ఇర్మద్రియపటువ్వుల్టు ము 7 0 బుమవక్త్మ మునుగులంచి శ్ర గర్యధారణ విజాశకు రగ క్స్‌ ఇన య ఇ (రఖ్ట లకును బీజములున్నని రప తె హైసకారణనము 8 న్స (ప్రీస్రథా వము లి ను అయా! న “ జపషపదయొగమనులు శచ్వ్పవ్వువములకు. చింతామణిోంహాయము రిలే శన్మిపొాళతములకు కళికం ఖగె 39 చావనసుప్తిశ్‌ 93 జ్వరములమిం పర్పైవ్వవహర రసాయన 06 తళ క ర |

చఫలస-(ల్రిమూప చూ్యూము 8 మలబ్య్థములప-చతుర్నుఖామ్బనం - ఠం సర్వమేహమాలకు_. కవళీఫల భస్మము తే చు జంరు విషమములకు. (పైనే ్శము 0 గుత్యోవరారిపలకుం త్ర ిచరయోరయు 39 జీవనం క్షీ ;శ 10+ వ “ఏళ ంజనద్యూర 101

అన్ని మేహంబునం " "సిగరోగములకు- గళ సవన డుస్థ్రమేనహాములకుం మ్యర్శు ౫6 జఉజారుణమేవాములకు- న. డుక్ట మేహములకురామ” ములు శర్మ పైఠర్యములకు- జట సర్హ్వ్రమేవాములకు- వ్యాథిన' మహాపెళ్వములకు- ల్‌ల'

॥1 గ సుఖమేహములకు- పారిసళ ఒ మేవాములకు- అరుణోద౯ప కషకలాంతకరసకు లః దశిడచింతామతణేి శల సకస్టోన్తదరములకు- కవిస్థస్బృురము [95 బుతుళూలానిక్మూలన ర్‌సం 126 అణ్గకరార్‌ము 197 శం: పై త్యములయ- భస్గకీళ్తురసము 198 _శుఖ్యప్రప్రవమునకు- అమృలిక ల్పము 180 సుఖ్యసానము క అమృ్మతపాననము కేస గెట్టునో ణన ఆశ్కందేయరసం " 99

వు సంఖ్యా

రసము కేతికి

సము 132

186

లసము గతి

| 198

సం ఎ 1859

వారిణహరీతకి ]శ్త0

ఎన్రమేహములకు- రణాస్వ సకి్రియ మేతవి

నేకివికాశాంజనము 14తి

సంగ) వాణీకవాటరసం కేటీ ద్ధేడికి. మేఘునినదరసము గ

9. చొమోెప్టల రిసాయశము తే6 "ఛాలకతహోతిలకము ॥/.

వాలసంవమవణ భూవము శే47

భిఘపోషకతిలకము 146

చంటిపిస్టఆపకస్తూరి మ్య శలు కేశి

శరీందున్షంధమునకు- పరిమళ స్నా నచూన్షము కర్‌ ఓ

సుగంధస్నానమార్మము 152

ముఖసౌందరక భానిథి 15కి

(. సూతికా(స్త్రీలకు- సుకుమూరకణనల్చ్బము క54

గా తకు 4ఉద్ధానృుతము | సక్‌

ఇంగ కెపాకా *ంకిగ్తిము 156

క్రాంవాగ చగావంకేయు 15?

జ స్‌ న లా ఫి సం ఎ “భై అ కలాల న్‌ వసస పదాం నోవం జాామ్బువగనై ప్రైవోవేచ అ స్‌ కి వె లా వో డ్‌ ఎమ 00వరిం వంచి మళ్ళునో ఫీవ్ల సామె; న జం ఖం నోదాయిాము లే సి యుైన పావనద్మ (8 టు గ మా ం ముబు గిలనాంయునము పనాచమవణ ముల, నొట్టునాయును అ జ ళ్‌ గసువభా0ంఏరిసే యినాని డె వమస్క..రంయచువ్నాను. , యం చక ౬ నే విచాగంన (నాహం పాశ తారోన్ను చాశుకం జా య ల పంల జు అభి చ్వ మ జై సర్వాపుధ వా తుల థన్టుం వవ్‌ మహాంభ ప " క న అలాచము ఎ ్ఫచ్యు వు సం మము మెసంగువియా శో ఫ్‌ |] చు ॥ వంటా టం వ హం జాం నం అగో నము నిచుువటువంటియు. సమర్శ కెవుమధ మును చెలినుటుం కావాఘారువై బునంటిన్ని థ్రవష్టంతతి న క్‌ టెవుని నేము నేపించెవవుం న్‌ా వనూమవి3ంం మవవీక వెం ఫష0ం అదినంసకలార నాశం న్‌ న స | స గ లాం శ బిల్‌ పవిశిశామచ్యనణ (ప్రధాన దూళశీక్సతాశమవిశ“ దోవం చే వ అృము! సనువసెుక ద్రజలయొక్క. రో ములను న టా ఎడి లై ల దా వంట!!! క శింపజేయునటువంటిన్ని బంమ పన్ని వయమెళటున టి నామస్థుకణ [వభానమ.వేంను బకపమంగా బోగొట్టబజియున్న సమన వి జా. లన్న లు స “చవోవవి*₹వములు గలవాకుళ్నూ అంఖన శస్టంతిం చేవ్టు ర! ని వాఠఖోదక సెం యమవొలడ ౩ వ నవవ టు. ( చత గ మతొతికు మయొస్తైట్టాతు సవా స్క ంంచుచున్న్నా నుం

శే గవ న్లో! నమామి విఘ్నాంధ తమసప్పృరోద మిం దయాపొత మ ఛింత్య భక్తారి వ శ్‌ క! కశ్యాణగాత్విం గెజరాజవ్యక్ష్యం విసెశ్వరం చింతిక కార్మి న! సి ఖలీ అగ్ధముః చవిష్నూములనెను గోజాతభకారమును పోనా టప నూర్యుతి వంటోవాకున్నూ దిప్యమంగళి స్వహాఫుకు* షె గజవక్ళృవ నుల్న అయివున్నట వంటిగ్ని విష్నేశ్వురుని నాతిలం పు నొసెగుటన గాను విశేష్మ గో నమప్పు. వదలు న ల్‌ మేధాద షేణామూర్నై ససం __ శ్లో విద్యాస్పాహావం వినతపిభావం సమన ల్బ్‌ామయ స్ప భూవం కవిర్వళానా (ప్రవమాది దేవం లి లక్షీ శాచూరూ మవాద | అస్థము నిడద్యాప్పకూపైై ఈ వొనంఎ్నై కొనియాడ చ గిన మహిమాతిశయములు లిినటువంటిగ్నా అనేక మంగళ స్వరాపుడైనటువంట్న్ని ఖక్తులకు నుకవిత్వ ధార్యావదాయ శుడైనటువంటిన్ని (ప్రధాళ్శ్నదైవమై వెంసియున్నయివంటి శ్రీవ శీణామూర్తి స్వకూపుంతై వ భిగపంత్రులి నావృాదయమండె ఇప్పుకు సేవించుచుందని,

51 శ్లో! కీిమేభాదశీశామూర్సి శు పాదాంబుజద్వోయం! నం చేనర్లళమాధుక్య సుకఎత్వనిపత్త యె అర్ధము వికాశకేవానుండగు. వేంనాదదీ, గామూరి, బే వువియొక్క మంగళపిిదమెకటావంటి పాదాంబుజద్వంన్వము ను అనర్షిళమైనటునంచకి మాధుర్యయుక్షమైనటువలటన్ని "మో తృ మహైనిటువంటిన్ని కనిత్వ్రన్రారాసంన్రాప్తికొలకు నమసన్మైశం ఊఈచున్నానుః ఆావిదమీలానుూక్రైి శృవలి,"__

శ్లో యన్నామసుంణీనమూ కజనన శ్రే గద్యపద్యాత్మికా మాధుర్యాలి నయాతి వమ్నూప ముతౌ పాండిత్య న్యయాజిణీ

వాణీన్శింలం స కమధునాజానన్న్‌గృపాంబోని భె

వించేవంమను దీహి లేనమ్తదంశ్రీడ నీ శామూన్వయె అగ వ జపురయొక్క నామోచ్చారణమా[ వము చే తనే పుష్టైకనుంచి మూ" వాడె ఇప్పటికి అట్టివానియొక్క ఐ ఖ మందుగూడో గద్దసద్యన్తహాపమైనటువంటిన్ని వ భుర్యాతి శ్‌యము గథి%దటుకం వా అతిశృుదువై నటువంటి్న్నా పాండి

న.

త్య పికర్ణతో బాడి య్యూటావంటిన్ని వాకోబయలుదేరునని జే గేద్చఒశయ్య్న్నూ వాక్యమునిప్పుకు నేను ధిక్‌ 'దెచ్చుకున్న వాడ వై అప్టిమవోనుళావ్చుండవగు. నిక్న నమస్కరించుచున్నానుం

క్ష ఆప్‌ నో న వ సం వ నా నానాకా స్త్ర విదపణం కొవిగనజూాఎక*కె * ర్వాంసకం కంచశాల లైకాలపూజన (లైలోకాల3 ౯-ాపంం ళు నాష్‌ న ల నా వేశారో ౩ మళసభావివయ భూూపం మంథవలననపయె ధం నీ క పార వాది అం నే కు వా: ల అ ఫ్‌ న జల మన్నెక నహొవాహె నమహ వంట శుభాం మారుం అనగా అేక శాస్రువిషమయము.. అెచిఎసిన వాయను ఫ్‌నులస యబయల గన్టామణందు నంకపేము. వుటేవాయును కాఆ్యచ్రయమునసంహను శిననగాజాధువం ప పరల్మక న వామును మహర్‌ నిసాగంవుయి మూండులోక ముల నది ముంచిరవాంయను వేవ ళు ఇ మా వేద్యాములు వీవరించ్ళి పంజిరవధ లయందు విడయము సంచ్వా దెంచాటమే భూషణము గలవాంయయను మండవిల్సి” అవు వం న శ్‌ కో ననామము నిలవెంపఖు నాప్‌ (సట న తం చైనవాంయమ . న. _ ల లగు క్రియర్థననావా 7 సిిబవారిని న్యు వ భ్ధి సంబాడనా్థాము నమస్క్మళం పుచున్నాను. అనివానముం న. వపకున నంశేకమువో ; "మార్పు; ఖాది గా యు న్‌ నార విచమణం కవిగహాస్‌కాతిగ రా్య్యాంకుగం ళా నా! ధా! కంచేశాల తశాలపూద- విిలోకాతీత నిపహాపషరం ఆ 0 వాట్‌ ల. ౬. క లౌ" మహాసభావిజయ హొవం మండలిల్యశ్వయె ణి జాతంయ్యననావాసా ఏ “దుహం వందిషక్క్యు ంమస్షుకుతిః కౌ

షే. ఎ ఆావగ్తంధసంపాదనవి క్లో చర్ధింధస్ర్యాగమనృంవచ్చి కుణ్వళ్తాంప్రియ వాదినః అన్ధమ్లో ప్రియనాదులై న మిరందరు ఈగంధోద యమునుగజీంచి నేనుసెప్పబోవుసంగ తులనువిశవలసినది, ళో" ప్పువాతనం తాళవ్మ్యతలిబతం శధిలంస్థితం 'నొమా్నసర్వర్ష నజ్జూంకదీవి కేదివిరాజితం అయుర్వేదాధారభూతమితః పూర్వమముడితం ంధకాజం, మదీ యీేష్ట జేనళా సుపిసాద3: (పాచీళ్లణదజా వేతుమమాభూదృష్టి నోచరం | అనము పూర్వమం దెన్సుతో పూర్వులవలన తాటియా కఫలఫుటలమిాంద (వాయయుడి శిధిలనిధిలమై యుండి సర్వర్తిసి స్థాంతిదీపిక యనుపేరులో (బకాశించుచుండి, జ్వరస్వరూపనా డీపనకీలనాద్యపూర్వళా స్తై భార సమస్వితంబగుటంజేసి ఆయు ్వదముశకు మూలాధారిమిదియేయని యొప్పుకొనందగినట్టు వంటిన్నియిదివకకచ్చుపడ్తియుండనటువంటి య్యూగ్రంధరత్నము మాయిష్టబేవతానుగిహమువలళ మూపూర్వులు సంపాదించి యున్న- అనేకప్తుననములలో మాకుదొటిక్‌నదిం ఫీ సక్వేషాం పాళ్ళృభాషాయాంజ్ఞానిసిస్థికా వాన్నితి “౯ శం కాంకృ ళ్వాన్సగ్రంధ స్పటీ కాతాత్పర్భమేళనిం పోముఖ్యమత్యహంమత్యన్టిత దె చాభ రతం మయా అ్వాము "ఈ్ళ్గంధము సంస్కృగభాప లోనుంక టవలన,

ఛ్‌ అందరికి నట్టి మాతృభాషయం-దు (ప్రవేశముండవచ్చును ేశపో వచ్చునను తలంపుతో టీకాతాత్పర్యములు జేర్చుట ముఖ్యా _వవరంబని యోచించి అజేప్రశారము టీకాతాత్పర్యములంనూ 'ఢ గళియించియుంటిని ఎ ఫ్రంధ్రావసరముఫం అయుచ్వేద వైద్యగ్రంధంబులిదివజకనేకంబులుందీవమ

వ్యాధి 8 నిదానము, 8 చికిత్స యీమూటిలో వ్యాధి యనవడి వాకపై, తర్షేష్మాధిక్యనూనానులొమ విలోవు గమ గన్షైన' స్వహాపమై యున్నయది చానింధెలుసుకొమటయే వి

ఖా నే దాశమని 'డెలియనలయునుః ఇంకనుచిక్షిచ్పయనంగా లన్ని నాకణశోపయోగావధ పియోగ మె యున్నది. ఇసుండగా. ముంకుగనే కొవధ పియో 6... శ్‌ గమున కనకాశములేదు ఇది యేవ్యాధియని నిదానమునశే ప్రా ముఖ్వ్యత కబుగుచువ్నుది అట్నులైన. నట్టనిదాన జ్ఞానమనునడి తణబుచుగూ నొడీపరికీలనా పూసా! ధీవంటై యున్నది అందుద్యల్ట నా న్తాడీపరశీలవకొజకు నిదివటకున్న నై ద్య(గంధములల్నో[ వా సియున్న్న సంగచులమబట్టి వీవారించిన " యెడల పరన్నర విష ధా బోధక్‌ ంబులై సంశయాస్పదంబ్వుల్తె యున్నవి, కాబట్టి యా దెవటక్షున్న్న వైద్యగ్యంధములలోనుందు మహాసంకయ విశేదక బుల నివారించగలుగు చక్కని సమాధానంబులతో నీబుషిళా వ సిద్ధాంక దీపీకయను సంహితన్సిండియున్న రిం ఆాయమెందాణ-సానరాభకకో.ాా.

న్లో శ్రీమండవిన్లి కులన్యు వయోధినండ్ర స్టగ్బాక్ర్రపారగ వ శాళా పింవాళాడ్ర్రీ తిత్యూను నావిరచికః పికటీకృతశోయం స్మప్పంబవ్యాయాల్టుక ని నామొమీవాదసానం అర్థము! నోఛ్రాయుక్క మొన మండనిల్లి వారివ౨శమనే కీ రసముద్యోమునకు చర్మమః నై నటుఐంటిన్ని పటాస్త్రుపారంగుర్న టై! సటువంటిన్ని, యస్ఞవపరాహ నృసించాశాస్త్రంల వారు ల్యవా3 శిఘ్లుక్కస్త్యోకులు.బహ్మాలోమ మం-+ంకఒ వే బువీ.నాదసెద్ధాంతదీ2క యను న్నీనె చ్యగఏంధము పు *న్నైగంధములనుంటి 'సంబాదిఐచి బౌ గుగరచించి వ్రకటణింపజకినది . శ్లో పీఠాపురావా సనివాసకారీకవిచ్వేధారా చు గచాకీ మ(్రాణమిశో9 (మ్రలీహాకపీంద్రైః ('ప్రమ్ముద్రితస్పన్వధ నాదిభారం జ -నా జో. ము! శ్లో! లోకోపకారకరణాయ? తా యర ఫెశ్యర్యానవాస్టసుగుశ్‌ (ఘలీవాన కేంద్రః జయ్‌జ్జ స చ ప తు న. న! సువ్వేశ్వంచ్యకరుణారస పూరత సౌ శాఖ్యష్టిత్మియతు సత్వ ధరాస్థలేపి నా (ప్రొణమిశ్ళలు వీఠాపురము నివాసులు ఉమర్‌ అలీ పూ కవి గారి ధనపహాయమున్లే న్నీగంధ ముడణము గావంపు మబిడీనదిం. వారికి శవళోయర స్పైళశ్తక్యములుళభగవంతుండిచ్చుగా మూ మతనైేశ్వ్వరం. జు క్‌ ల! కం = 26 మండవిల్లి (జన్మాసోను టు

ఎ అభిప్రాయము. -- లయోలా. ఎం చ. ఘకుంయమళో ముఖావుయ సఖండ కళాగభితుం కువండితుం డం ఘులస మండిర్గి నుకు+లాల్ధెను నాకర తైర బెవ్మాయ జ్టకుకవిచే సముషణ 4మై* సి బుషువావ దీచికళా గనిశభిష్మన్పపంచముపి4 ఇస “4” “౧చుంటంచు నెచెచడా వీ *భం్రచో ప్పి వువన్న శీ గఎబు “లాస గిరనినూర్చు వరం * కఠుంయచెప్పి = నట్రాాారీనక + మనుతర్వ సిన్షాంత ఇ మాలించిబయిములులో 4 శార్థమెసంగ రచిమించినాతు ప్రా 8 లగ్గంథధ భాంచారముల్‌ నోధించి స్త్ర శవా + సోమయాజి నాసి టీకరచించి 6 సనకించి (వకటించెం ళా దనక ధరశాళ్త 4 తంబుగాగ కే న. గింకోనియానదంమె వా + గ్లారివైన తివజటోజూటమునజరతిం 4 చిశవవిత _ జూహ్నవినిబోలునీ వైద్య + సంగ్రహంబు దివబుషి.వాడసిద్ధాంత్‌ + దీపీకనంగం ౯ దీని౯జదివిపవీన్న ను(మానవులురుబావిమూర। నూర్షముగనివ జ్ఞానులయియాయురారో+గ్యానూన యకంబుంాంతు(5ళ్ని టయ్మాల - - కాపురం, ఇ్టు సల. 26 1 ఉమర్‌ అవీసాం

టొ ళ్‌ హ్తేర్నా రై అనై వీ స ర. ట్ట] ర! వచ సనం హు ు న్‌ అక స కా ఉజ్యున్‌ |] న పై క్‌ కను శ్పాగ్వనీ వాక్థం శ్లో! శెలాన తిట్టే రమ్య సుఖాసీవం ను హేశ్వశం పప్రచ్భసా గతీ లోక శంకరం పోోణ వల్లభంక అగర్థృము। రమ్మ్యేే,- సానావీధ సుగంధ పువ్చతరులళా దుల చే సుందర మెసటువంటి శస శిఖరె. ఆెలాస పర్వత శిఖర న్న క... న. మందు సుఖావీనం -ప ఖముగా గూర్చున్నటువంటిన్ని -లోళనం కోరం-లోక -= *జలక్కు లేక ప%పంచమునకు శం- సుఖమును కరం వేయునటువ-టిన్ని నిిలోక స్తు భువనే జశే త్యమరః। పా'ణవల్ల భంంతినకు పణ విియు.ర్రైనటుఎంటిన్ని, మహేశ్వరం, సాంబ ళం విశాళంతి పారింతిబీవి ల. ఎ! సై మూర్తిన వి ర్వి పార్వితీదేని వం చ్చ జడి గను! ఇదిముందుత్లోక ముతో 2 శస్ట్రవ షి

ల బు మివాదసిళ్థాంత తీవిక శ్లో మహా చేవ జగన్నాధ సర్వభాతహి తాత్మక మక్ష్యలోశే నరా స్సర్వేపూక్వకాప సమాళి) తాః తోరా నా౯నావి ధైన్నత్యం జకానేశ సమ వరః తదోగ వివరణేోపాయ జ్ఞునపాధన న్మియం ీవజానంతి చేతల" (పాయశోబలవాన్‌ జర్ధవిఃి తన్యస్థితిం పరిజ్ఞాతుం కధంవా సాధనం భ విత్‌ యకిన్యావ్మ ముపీతి స్పై పరిపూర్జద చూని భె తక్చర్వంబూహిమే సర్వలోళసంరతు ణేచ్చ మూ అర్ధమా॥ ఓమహా దేవ! పీజగన్నాధ! ఓనర్వాభూతహి టాత్మక ఓశంక-! మర్ర్యలో కె-చమనువ్యలోకమందు-సర్వే- సమస్తమై న నరాః-మనుష్యులు పూ"ర్వహప సమా? తాః- పూగ్వజన్న్మయం దుతాము చేని యన్న నుహాపాపముల నాశ్యి జుం చుకన్న వారె "అనలగా “పన్నాం3ఏ కగృఎంపావం వ్యాఫిమూ పేణ బాధలే, జ న్మాంతరిముల యందుచేశియున్న ప పసముదాయము ఈబన్న మందు వ్యాఫెమాపమును బొంది నరులమబాధించువని భావః ఆఅందు-చేత నే _ వ్యాధిగ్యన్నే కళేఖళ్కీ అనలా. ఈళరీరము వ్యాధి గ్రస్తమై సృష్టింపంబడి యున్న దవి చెవృంబడియింకుటఫ కారణ ను నానావ్నిథె!. అనేక విధమ్య్ములెన్కరోగముల ఇేతన్కునిత్యం-ఎ న్లిషూడును, బవ నేశేసమన్వి తాః, ఒవాు -అ వేళ మైవ-శేఫంకష్ట

బుమివాదసి ఫాం తపీవీక హ్‌! ములతోటి కూడుకొని యుండిరి తదో”గ -అట్టి రోగములయొ క్క_విపరణము తెలుసుకొనుటకు ఉపా దేయమైన జ్థానము కొ క్క సాధవ -సాధించు టకుని ర్షయం-నిశ్నయ మైనమార్షమును లే. ఆమానవల్సు కేన. బేని చేతను అనంగా వలాగున, జానంతి - తెలు సుకొనుచున్నాకో_. తతి _ ఆకే సమాజాయమందు- ప్రాయ వంతగుచుగా జ్యరః-జ్వరమనునగి, బం వాన్‌ -బలీయమైయు-డ ఇవోదుగ ద? అసృ-అబ్వరము యొక్క స్టిి = స్వూప స్వభావమును ,పరిజ్ఞా తుం- తెలుసుళొనట కొజిక్కుకధంవి సాధనం-ఎట్టిసాధనము గకొగియు న్నదో, కేపరి పూర్మడదయాావభె - న పూర్ణ ఘభూతరద యా భుత్వమ.గల శీయి మహానుభావ లే. నీు, చుయి నాయం దు-పీతిన్యాద్య వ-ప్రేమ గలిగయ న్నట్టులెతే, మే-నాకొఆప తత్సర్వం - నేనడిగిన దంతేయు సర్వలోక సంరతణేచ్చ మా-సర్వ-న వస మెవ లోక్‌ - పిపంచకము యొక్క. సంరతుణ- కాపాడు టయందు ఇచ్చయా - బుష్రతోటి బూహి - చెప్పవలనినదిఆ నిపార్వతీజేవి కంక రుల వారినడిగాను---

ఈశ్వరో వాచ! న్లో॥ ఇల్యే త త్పార్వతీ నాళ్యం కాకుణ్యేన సదా శివః। నిశమ్యసూలో శేషు భవదీయ దయారసం మంకు దక న్‌ తస లం చ స మ్యక్పంపికటికృగ్య సా ధుసుపంక్నితంత్వెయా

న! టు మివాద పిళ్ళాత దీపిక ఈశ్వకయి వాన్వవీ చేవి త్‌ో 6జెప్పుచున్నాంయ వశునలా ఖీ హా. గ క ఎ గ అజ ఇవ్వేగ త్భార్యతీ వాళ్ళి _ పూర్య ముదు జెక్చయన్న వ్ర శరం? పా్య] పలికిన వాక్యమును కాక త్యేవంమిక్కిలి దవు తో స కాగివ; స్తాంబమూార్ని న్‌శమ్య ఎవీని సగ్వలో శేషు ఎస ఆత్త మస్తమెన లోకవుల బంకు, తేక ఉరలమందు భినసీయ ద మూరస) - నీయొక్త్సు. ద మాంసమును సమ్యక్‌ వాసగా, సంవంకటీ కస్య ఆ వికటన6 జేర చు హేపార్వకీ గయా నీచేనన, నిధు- యో?్యమైన రీళిని నించరళ్ళితిం = ప౦ళ్న త్తే యంబక్షినదవ పార్వ బిలో నీర్వారుయు బలుకు వున్నాడు అనితా చ్చారు శో | మొ%- భ్యాసం ఇ “న్న శ్వేవహోన్ఞాన్యవ కాలి నా కివివంణోపాను జాననాధవ క" జా ఇ తత్కామందక చాణక్య సౌమ్య థామ్యము జొదయ? బుహపుక। కృతసంవాచే సిద్ధా. తీళృత్య కేల్ళవక్‌ ఆన షం * మందసంయ _చాణకుంం టం సావి 6కు థి గ స. ట్ర్‌ థౌమ్యు డు శుకుణు మొదలుగాగల బుీశ్వకు లందరు _ నిరంతంము కోగాబ్యాసవరాయణులై విశేష జ్టానన-ప శివే పెళశాసమా నులైనట్టివారై నాడీవివరణవిచార ణస్థానమువకు ప్భానకారణు లె నేకరీతు.0౦జర్చించి వ్యడకు సిద్ధాంత మాజేస్తి ఆము షుందరు

బుషి హాదసిచాంత దీపిక్‌ ధి నుజెవ్పియు న్నారు అదియ్‌వుం. టె న్లో తళ్నగర్ష కథయా క్కుక్యు చుణుత్వంవాణవల్లనే బుహీక్వ్వరులు జస్పియున్ననా చ లన్హమును క్తప్రాషి నీకల జప్తూాచున్నాను ఓ పార్వతీ సేపు విసవళ్యస్తినద ౨ ఈశ్వరొంమ "జె; చున్నాయి -- ఖ్‌ 1 రోగమా తోస్యుదమూయి. ప నరిజ్జాతుం కలేజకె సృష్టైతు సిర్మిలానా సృన్నానీని వరం శోణు అర్థము! రోజును కోరాము ను అయుర్దాయమను “జెలుసుకొనుటపొజ౫ ఈ కశేజకముంగు. ఆసలు నృష్టీయం! నాడులు బిహ్మవే ఖ్‌ స్మెంపం-డియున్నవి, ఆశ3 ౫౬ యొక్క వగమంతయు, నీఘుజెప్తూ = న్నాను ఓసాస్వతీ పినిమున ఈశ్వక డు చెప్పుదున్నా6ను నాని ణగటం న్ల్‌ః ఊర్ధ్వం మెకూ'దధొనానేః ! దే యోనః ఖగాండవట్‌ తత) నాచ్యన్సముత్చిప్నా నహ నా"ణాం ద్విసప్పృతిః ఆగ్థము లింగస్థానమునకం మె సె ఫానమంవు నాభిస్టాన ముకంశకు దివ భాగమందు గల గుహా యందు కోడిగు9డ్హువ: టి ఆకారముగల ఒళనాడీచకశిముగలదు. బా న్లో తతి నాడ్యసృముతృన్నా స్పృవాస్రొణాం ద్వొపప్త &

(| బుకివాదసి దాం తదీవీక అర్థము! అనాశచక(మం-దు జెబ్బదిరెంు వేల సంఖ్యగలనా డులు నూ వశరీర మందుబుట్టి యున్నవి న్లో లేకు సాడీసహసేిము గ్విసప్కతి రుద్వాహృ లౌః ఫిధానాః వాణవాహిన్యః భూయస్తాసుద శస్మృళాః లలు ఆ డబ్బం'రెండు వేల నాడులలోను పి థానమైన నాడులు జెబ్బది రెండుదూత మే అదులో ఫాాణాభారపిధా మైననాడులు పదిమాత్ర)మే మయొయియున్నవి., విల యేవనం- దశనా డీవివరము. న్లో. ఇడాచ £0గళ్ళావైవ సుఘమ్న్నూచ తృతీమగా గాంభారీ వాస్షిగావశ్యిచ పూపావైవ యశశ్వినే అలంబుపా ముహూక్చైన శంఖీలీ దశ మిోస్మృతి అన్థమ*॥ ఇడా వగా. సుఘన్య్యూ, కాంధార్కీ హసి_,జిం హ్వో, పూపా, యశష్వెన్నీ అలంబుసా కుహూ, శంఖినీ అనెవు పది పాొణాభాకభూత మైవఎ నౌాజీశియ నివరిణఘు న్లో! వతాసాం దశే నాడీనాం మ ధ్యేముఖ్యాస్తి) నాడికాః ఇడాచ వింగళ్న్రైైవసుమున్న్యూ చే తినాడికాః పెన వివరించిన ఇదినాకులలోన్సు ముఖ్య మెనవి మూండుమా త్‌ధ్స్స్‌ అవి ఇడ్మా పింగ ళాఘుషుమ్నలకునవీి

ముమివాదసిస్ఞైాంతదీవిక 7 న. సశ్వాంగ వ్యాప కా చేషా రోగారోగ్యవిమర్శకాః అర్దము అ దమ సక పర్యంతము "దేవామందుగల రోగముల ను ఆరోగ్యమ+*ను 'దెలియంచేయునామద్ధ్య ను) గలవియెయుం డెను శోమతి య నిరూపణలు, శ్లోః నహివాతాద యోనాద్యిః కించుదోమో? వికీ రతాః దోషాః కోశాశ 9 యా నాడ్య సర్వగాత? పిచార కాః అస్థము। వాతి పైత్య శేష్మములనునవి నాడులుగావ్టు వీటిళే మలిచేరుగలదంలవా ? వోషిములని "పీకు ఈదోపములు లోవ ముల నాశ్శయించుకొని యుఃడును నాడులన్ననో సమనసమై న శరీకమందును పి] చారముగలవి మొయున్నవి. దోమ్మతెయస్థాననిరూపణము, న్లోః జళరాగ్నో రూర్ధ్వ్యభాగి కోళత)ి ము ముదాహృతం పార్శ్వద్వయస్థితిర్వాత త్య యోస్సం పచత్షతే తయోర్మధ్య గతః కోశ నేష్మా చతిపిీల్షి త్‌; అర్థము జర రాగ్నికి ఉఊోన్ద్వ్రభాగ మందు మూంయయ కోకములే ల్చేడియిన్నవి అందులో వాత్మపెత్యకోశములు చును జకఠరా గ్నికి నిరుష్రక్క లనుండును ఈవాగృపెళ్యకో శములయొక్క మ ధ్య_పదేశమందుండు కోశము శ్లేవ్యమ) చెప్పబడు చున్నది ఆశి కోశద్వయ వ భాగము,

గె బుమె వావ వాంచ షీవ్లిగ = శ నలల్‌ 2 లం భల న వక ఇ నో వలే న్‌ ా నట యపేస్ట్వ్వ హ్బున నే స్ప్చచపా ఛనయో నళీన తం కాకి వ 065వ ఇ సాన ః శక్షర్థ దూ సమ్‌ ప్ప ఫె సజహినా అవలా[ చపా స్యమయంకు వెప్పియుల్న నాతవెచ్ల శేత్న్లలో ప! ఇ శ రో లు ఉం ఛి ర జ్ర ఫరుతు యూం.డిం "క న్యూ మ కొమ్న హ గయవజన ప కెకముసెవు- నువు కెంపుకోసవులు మనుషులే” డియమిున్నపి చుం వో జ గ ౯ హు దిన పీ-మువు నం ఇదె పిలి ఎ చెం " ఏం చేంలిపచనకు ఆ జ తా నా తవ్బాాణాధాక మిత్రుర్ధి కృం జరళాగ్ని రఎయత న జజ వత్త సజ డ్రై ల లగ న క్‌ యాపద సత న. నఖి న్‌త్నె ఆ ఆగ్థ్యయు॥ స్పృష్టియా ఘు షల మాదన స్వ యం కాశేమాన ఉల ల బగు తేవోవినేష మొక బ వ్మా చేయే ప్తుయ్రేయుంబడి మున్న ఏ జ్‌ అర ఇ గ క్‌ య న ఆ తేగస్సు ప్రశ థా మాళతేమైనది అదిడర రాగ్నీ మసి జెప్చయ డును గగ్భరుం వా స్య్‌ాయెఎ) టబ పలుంుదువడునో” ఆతివ టక మనుజులు పవి.ష్పరు రోగాకోళ్య వచవరి ణము. న్లో తెదూధా యూఇహొన 0 వ న్న శం తం జీ న్‌ా న 1 మార్రోగ్య మికికర్తిత శ వ్‌ గట్‌ * తతవ్యధా నృత్తి దేవ 5 ఇత్యభిఫీ మ తె అస్థన ఆ జరరాన్ని యభధా 'యాగ్యముగా అనంగా తనీ వై సటి రజా త / వట్టు (హాచ్చుళగ్టులుకేసట్లు పకాళ్తిచచ్రుంపుటమ్‌ె అతోస్య

బుషివాశసిచాంతరీపిక 0 క్ని? చెప్పం బాము అర ళా యొు్కం పా కృతస్తుబస్థితి యే ధ్‌ రజ ? ౧ $| 4 గయ? చా సుకొనకలప:ముి్చుది, తాత్పర్యము" ఇజఠనాన్నిగ్షవవంమితి, నతి గి వించకంతగ్‌ పోక్‌ చ ళు 0 సమస్ట్రితి--బకాతి -చు మన్న భే వటం రోళము లేదనిన్ని అజిత రా క గ్‌ ల శాట్‌ యమం ుంచచ ర్వ శ వోగ మయి గ్న్ని యొక్క. ప్ర వతి మో ప్చుతే స్టులు గాదూరిసప్పుడొ రోగ ని నిశ్చయించవిః స్‌యున్నాడి _ నావ్రిక "భాంనీ నేకము ణ్‌ నే వళ కొల జ నో చ న్నా రొ గాల్‌ గ్య వివవ్శన్తాయనతత వాతేంచ పైత్వంతభా ేమ్పంపల రిభానిధానరధి లా ఆావవపడాదయకి వాసాంగునురలా వశవఫా చా మభ్నేసువుర్నూత యూ అణాకి నో / లి క్ష రాత్యోళంగుళి శాతియనస్థిఖితలే వొవం నరాణాం కమాల్‌ చనా అశ్థము నవవ బంందు గం రోచాకోగాములను "లాసుక్‌ "ను న్‌ ఉ అ న గ ళం మ ఒకు చాను వాలం స్రైన్మములను సెక్లు ఎకడాఫిల లౌ సుహై ఆం క్తి " మ్నులుగా రూజ్‌ పేతకికు బొబ్లన వేపి సంజేం ముపనిం రు కం దిపచేవ లు దు సుమన బు నాడి ముప్పు న సవశంల సంక“ ళావాను.- ఒలన్త జామపండును అనలా లజ ళీ థి కొెచటా 3 నినువాంలంంం చతియింను పసంచాంచుచుో దీ ఇోశాద్రో్యాముల ను “ఎఅవుంవి తనా శవంశి" సుషువ్మూా్లో రర్తెయ న్ని ఇ్టాంచెంగా?. వాచి పన్ను చేవ రా ఎంపి వసవాెనవంలన టకు శారణఘభున జూ ప్రి * చి

10 బుమీవాదసిభ్ధాంతదీవిక గా వాత్యపైత్య న్రేష్మములు మూయను దోవమకులుగాని నొడు లుగావవీ యిదిఏజు కే చెప్పంబడియున్న ఈదోవమతఎియము యొ క్కు హోద్చుగేన్లు '1నుబట్టిన్ని వమక్థి దితినిబట్టిన్ని రో గారోగ్య ములను మనముచెలుసుళెనుట ఫిథానకాగ్యామైమున్నది గాన స్యరూవస్థితులను జెమూ మర్నువప్‌ తృడాపీ గ భాసు షున్నూ నాడ్ములైె యు నన, క చు ఇ “పు చుర్త్రత యున్నను వా3 వన్య న్లేర్మనాకు ని వ్యువహరాపణు టలో వా తముఖల చెలియంచ్రేయునాడి య్యేయును “జలియ జేయునొడ్ష్‌ శే స్నును “జెలి మజేయునాడి యని యక్థమగుచుండంగా నిడా వీంగళాసుషమువమ్నూూ నాడులనే వాతె పైళ్య శ్లేష్మ నాడులని వ్యనవా రిచచుట చూదారముగాని ఇాస్ర్ట్రనుగాదు. దానీవివరణమ? వాత పత్ని కేవ్య ములని ఉచ్చరించుటలో నే స్మము వా శ్యాంతమంమున్న ను వాతే వైశ్యమధ్య్గగత మైయున్న దనియు నబేతీసవ ఇడావింగళా సుషుమ్న నాకులమనపుడ్ను సుషుమ్నూనాడి చుమోచ్చాకణ గలదైనను ఇడావింగళా నా డీమధ్యపిబేశగత మైవ చానినిగా జెలునుకొనవలసికదని తా నాడీత్రయస్తాసనిర్ణయము తె ళా న్లో అంగుషాంగు?- మూలస్తా వింగ ₹ాపెత్వ'వేపనీ లా అఆ ఖ్‌ జా ఖై బ్రహ్మ నంజ్ఞాచ తర్జన్యా ర్‌వేదగ్ని 'బే.తా అర్థయు॥ బొటన వేలిమొట్ట మొదట చత్యద్లోసమునొదెలు

ముషి వాడ సిణ్ధాంతడీవిశ [1 వువది, వీంగళయను పేగుగలనాడి మైయు.న్నది యిది, బివ్మాసం నే = ఇ జ్య, ఖైగలడిన్ని యగ్ని డేవతాక మైనడిన్ని దీనిని వైన్యుప తనతర్థ వ్యంగుళిచేః బరిమీంచ-లయును. ఆాత్సశ్యముః అవంగా వైచ్యస్థావము బాట్టస్యవేలి యొక్క ల చి మొదటి ఫ్థానమంిన్ని అచేపాికారము వైద్యుని తర్జన్యంగు ఛీపరీశ్షూ నియమము లదనియును గ్రహింపవలయును అనంగా నింతనకకు చైళ్య శ్షేన్మజ్ఞావసాధన ఓఏంగ ఖానాడీ సంభారస్థాన నిశయ బుకు తశరీతు క వెవహాస్తాంగుళీ నిర్రయంబును సర ణ పెెమాటావపా ధి ణి జూలీ పరచబడియు- ఇెకు. వాతము-ఇడానాడీపిభోధకము, శోః ఇడాచ నాతసంజ్ఞాప్యా దనామిక్యాంగుళీగ తా పావో, తీంరనంజూంచ ,నోచసోమా3 జేవళా ( ళీ ప్‌ షా అర్థము! వాతఘనగా ఇడ్డానాడి ఆది అనామిశాంగుకోత మెయుండును మరిన్ని ఈశ్వరపంజ్ఞనుబొంది చంద) బేవతాళ మెన యిడానాడి యనామి కాంగులి కింద ఐ"లే శ్లేష శ్రిముగుబెలు యూ న ధా వుననిభావము, శేష్మడోవు స సుషుమ్నా నా *, న్లోళావతి కూర్మధ్యగా నాడీ సువున్నూ జీనసాత్నిణీ శ్రేవ్మనాడీ పిష్ణుసంధ్థా నూర్వ్యన ఆఫ చేవతా అర్థ ఇ॥ ఈవి చఫ్సియున్న, ఇదావింగ నొడదులకు ను

2 బుషి వాద% డాంతదీవిక్‌ వ మోది సువమ్నానాడి భైయున్నకి ఇస పాసణాధా ౨మైన నొడి, శిచ్మదోవస్థికి : 2ంన్సువది ఫిమ్టుంను సుజ్థగల ద సూర్యు. = 3దేవ 3గా "లప

"చౌల్చర్యము ణి ఇడా విగభా సుషుమ్న నామది “రో మను. పునిశెవ్పియున్నసోళ్తరము వాత నైతి నేవ్మవొమముల సైకిని 'భెలువుసవయును బోవ్మాా విష్ణు ఇహేన్వరుల- వడి లను ఇలవియును సోమాగ్నినూర్యుల[ బేవల్‌లు గ నలవమమైన వీయాను శమముళా ననామికా తస్టనీ నుధ్యమా. గుళి స్థాదగుభా' యము “లవియుకు ఇందులో మమమ్నావాక్‌ జీవస్తానైందాున్నళని యర. కనాయవచ్చుచుందలా.. ఏంచనఆకు ాతీరయపై క , నివదాలం'ది సయినుముఖా వ్వష్ట్రీకకంపలపడినని

దికకణవు = ఇడా కింగళానుమునూ్న నాములు మరావకును వాత వైత్య వేవ్షదోవములను శైలున్రనవి గననువ వాళ పైత్య వేవ్మదోపములేనాడుల ణా వ్య్యదవారెంహం బకుచు లవి. ఉచ్చా గణలో నువుభ్న్నూ గాడి మొదలువేసనుకొని బవ్మా విష్టుహు పేస్వెతలనిబిలువకళాఢదు, మః యనలాఎటచ్నా"ఐ ముట్లు ళ్తని నుషునూప్ప నాడి లుజావీంగ లౌొనాడుల మధ్య సంచా) ముగలధిగాన్సవన ఫింళా యనునది బెంభ్యా సువమ్న్నూనొ డి విసష్టువు! ఇడానాడి యాశరపల, అనిచెవియవ లె, చ్మ నిరోసక్‌ "మమువననకించి సస్రీస్థకిలయములవ హ్యూష్య్హానాడు

బుషి వాద సిన్టాంతందీ సిక, 18 లకుపేర్లు గలవు, సృష్టి యనగా ఉత్పత్ని (హుష్టుక) అనలాబి వ్మా సృష్టికర్శ యని ఇఫెవము స్టికి అనగా పి9 పాలించుట లయనునా చంవుట అనలా నాశేనము6ంచేయుట యీిపనులు ఫెచేవకలళలో. నెవరెనకిననిన సృస్టిచుషాడు. బివ్మా పాలించు చాడు విష్ణువు. నశింపజే యు వాడీశ్వరుండు, దీనినిబటి సత్వగుణ

వ్‌ మె ఖ పిధానుండు బ్రివ్మా రతోగుణపిధాకుడు విష్ణువు తమాగ ఇప ధానుండు ఈశ్వరు:డనవియున౦'హాడ "దెలుసుకొననలెను, స్తో శ్వ ఇ న్త్‌ః పరీతేన్నధ్య వమూంగ్గుళ్యా మైవంనాడీత్తాయం కొమాత్‌. అర్థమ'॥ పైని జెక్పియున్న గ్లేష్మ ద్లోవస్థివిని దెలియ జేయు సుషుమ్నూూ నాడిని వైద్యుడు దన మధ్యమాంగళి చేంబరీమీ చ వల కో శ ఇ ఛి చే కా యును. ఈప్యకార ముగా తర్జన్యంగుళి చెం మెళ్యే దోషము (పంగ ళానాడిన్సి ఆఅనామికాంగుళి చే వాతము (ఇడానాదిన్సి మ ధ్యమాంగళిచే న్లేష్మమిను (సుషుమ్న్నూనాడెని) పరిశీలించవలసి నదని నాడీఠెయస్తాన నిర్తయ పరీమా కఏిమము స్పష్టషరచబడినది త ఎ ఖై ణా లు -నాడీత్తాయ సంభారిము _ న్లో వాతంక్లోశ మిడాభిధానధమనీ ఫై త్యాశ *మం వంగ శౌ తన్మధ్యప) (గషృతాశిమపధంనాడీసుషుమూూ స్పృళన్‌ హాస్తాంగుస్ట ఫరితసీత గమనా స్సర్వాంగ సంగాకలా స్తత్తతోే-శ పధపొచార నిపుణా తద్వృత్సి మాచత'ె

శే బుమీవాదపిన్దా౧తే దీవిశ

అస్థ్రము ఇడాపీంగళా. సుషువ్న్నూ నాడుల కు దోపషతి యళకోళసంబంధమ ను 'దెలుపవుచున్నాడా. అదిముమనగా- ఇడానాడిసంచారము, వాత - దోమకోన స్పర్శ ము గలదియును, వంగ ఛానాడీసంచారము వళ్యగోపు కోశన్నర్శ సలదియును సుషుమ్న్య్నూనాడీ సంచారము ఇడా వింగళా నాడు లయొక్కెం మధ్య శ్లేష శరగోమకోశస్ప్శ గలదియును అయియుండి వమనుజువియొక్కం ఇీశిబాట్టన వేలి వర్యంత మువ్యాపక ముగలిగి యుందుటచే నకోశముస్పృశించి యేనాడి చరించునో యానా డి యాకోవ స్థితిని “'దెలువ్లుచుండునని బెలుసునోవలసినది,

_శరీకోత్పతి నిగుజించి. , వో సృథధివ్యాది మహాభా తైః పంచభి[రృంహ్మాణావురా శరీరం. నిర్మితం తత, నిభాగంకృణు పార్వతి

అగర్థము॥ ప్పి వ్యాది పంచమచాోభ్లూత ములవేతను బిహ్మచేం నీశర్రీరము. నిర్మించబడినది. ఇట్టి శరీరమందాపంప భూతిపవరణమును జెప్పుచుంటివి “ఓ పార్వతీ నీవువిననలసినదసి యాశ్వరుండు జెపుచున్నాండు

న్లో ఆజానుపాదిపర్యంచం ష్భృెవీ స్థె'సమిష్యతెే

అర్థరు! మోకాళ్లు మొదలు పాదిప్విదేశ పర్యంతము షృృ థివిళూతస్థానమనియును -

తాః. ఆజానుకటిపర్యంతమపాం స్థానం పిశేర్పితం

బుమీవాద సిద్ధాంత పీవి క కేర్‌ అకము మోక్షాటి మొదలుకొని కటి ప్రదేశ పర్కంతను థి ౮౧

అవపోయాత (ఉదశమ) స్థానమనియును

న ఆ గేవాకుధ్యకట్యంత మన్నిగ్ధానము దాహృతం

అర్థను [1 శవగమధ్యప దేశము మొదలు దిగువనుండు కటి పదేశమువణకు అగ్ని ఘాతిస్టానమనియును.

న్లో! నాభేరుపరినాసాంతం వా ముస్థానమితీరితం

అగ్ధ్థరు। నాభి (బొడ్డు, మొదలుకొని యూస్థ్వ్యభాగమందునా

థి న (| ల వికాంతమనగా ముక్కు-రం ధముల నజకు వాయుభూతస్థాన మనియిను

లశ

ప చశునా నో క్త అద్యరి ట్‌

ల్‌ మ్యారుస్థ న మితిప్రోకం ఘిణాద్భఎంవ్మ్మా నిలావథి

గ్‌ ద్ద శ్‌ టే

అ్య్థము” నాశి కుమైబాగము బ్రంహ్మారంధ్రము వరకు నాకా గబ శస్థావమనియును విభాగించి యా 0చ మహా భూతములకు స్థానము పేన్పిర దిచెప్పంబడియున్నపి

పంచభాతస్థిణిఫలమునుగుజించి

తో తత్పృధథీమ:ండ లేవి, ఇవలిఛాయాతి దేహినాం

అగ్ధమ 1 శరీరమందీవృద్వి భూతిస్థితి తగ్గిపోవ్రటవలన శశి ము మడత, ఘుడకలటగా నెక్సడి యుంకును గాని సాఫ్టు గానుండగోము

న్లో తద్య వాపోగణాపాయే శే ఇకాస్యుః వాండ నరాః (శమాత్‌.

య. అ చేవతిని బూ అపోభూతముయొక్క శ్రీణస్వము

16 బుషి వాద క భ్ధాంతదీవిక. నుబట్టి తల వెంటు)కలు వెబ్టబదును అనగావెరసున నితాత్చర్యము

న్లో॥ "లేం యమెషమదా కాంతిర్నస్య చెమారతతు యె

అర్థము॥ కేతోభూశమి యొక్క శీ ణత్వమందు. అకలియు

7 ను చీన్షశే క్షియును తగ్జిపోవ్చును, వాయు భూతను యొక్క తమీణశ్వమునలన శరీర శాంతి వారించిపోవ్రను

శ్రోః వేవధున్పంభవే న్నిత్యం నాభస్నెనైవజీవతి

అర్షము! అకాశ భూత మీణత్వ్రమువలన సర్వాంగములయం న. క! దుకు అనలా కాళ్లు, చేశ్చులు, శల ఏటియందు కంపమగలుగుట యేగాక్క కంపమవలాా (వణుకు) మరణానస్థ శిద్ధమైనదని 'చెలు సుకొనవలెను

శాత్పర్యను। సగర ము ముకుతలుపడుటకు, తల వెంటుికలు నెరయుటకు, జఠరాగ్ని తీణించుటకు, శరీర కాంతిదప్పూటకు శరీరమందు వణు కుబుట్టుటుకు క 9మను గా మరణావస్థశిద్ధమగుటకు న్ను, ఈపంచమహః। భూతములయొక్క_ సత్వము (బలము) ఈ శరీరమందు తగ్టివోవుటయె వధాన కారణము. గా నిరూవింపబడినది

మరణసమ్ని హితజ్ఞానము శ్లో! మూలాధాకిస్టవవ్యూ బ్రీలేస్రీ లేజోమ ఖ్యిష్యవస్థితా జీవశ క్రి; కుండలాఖ్యా ప్రాణాధారాధ వెజస్సీ

అగము! మూలాధాక చకిస్థానమునందుండి వహ్ని న్వరూ

పమైన జరరాగ్ని మధ్యపూ దేశమందు సంచరించునట్టి కుండలి అ

బువీ వాదసిన్ధాంతదీవక బి నే చేకుకల బవకకి విటి చేసాను నో. భకిానుందు న! ళ్‌ వభుగుచున్నయది యిిాయీ పేజాధావ మెవదై, శ జరా న్‌ పసుపు వుజగాకా రా గిరావకా మహాక గలి; గా వాన్‌ లీ పా ఆ మూయావీరా చ దవీ " ౧ నున్యారం గలం సా యె థి ళీ అ్యృమ! యిదినిదింంచుదున్న 1? సన్నాకృవిళల2 మూ ల! గో న. న శి త ఊచుషస్టు మటుపోని యుండి మిక్కీ ౧ కాంప్‌ గజం యుం*ప ళం టి వా ను, ణుదివరక్తు దీనికి సర్పాశావములి ముప్పీలసున్నంకాస తికస్సా గలదవుశొండు మూయా గింసుా % బృఉి య లంకు పరప న వ ఇ మం౦ంనోంకారను? నుచ్చకించు మ-డుము, న్‌్‌ అద్య ల్‌ న ఎ సాక సువుమ్న్నూ మధ్యాదేనే నాయవాన) వాకున .. భః సుషుమ్నా. వాధ్య ఖ్‌ చష్పుమున్నపు అశ్రీవి టూ శాలు విచాయనగ్భణ ల్స్‌నం భ్యనింలన్వ తేదామ్బుప?? లమ. పూర్యోక మెన భీవశికి. ఫస ముంచుంకి యు ను! న న స పాటీ నపవాడు టీం ఓం కం అం వచ్చాం మమంటుక్కు కాస యూ వాన్‌ శా చొ టం వ జుం వ క్స్‌య 4వ వ్యాపక్‌ మ గ, పుషుమా్య్మా నాొడ్తి సళ వసన ము జ కుండా కర్తరంధ వ్యాషమై, యాధర్ట" బబుకుగుంకునూ ల్ల '. టుండాగం ఎవర్జరెన నుండకు, క్యారంఫ్వము లు అెందును మూ క షె శ ల సుకుని పరీషించువళుడు యెవరి చే యాధ్య్ధవి. వినివించకో అట్టివారికి వృత వాసన్న మైన చని చూపగా "డెల్లసుకెనవల యుప ణ్తనె వరమరహసన్వవ? ల నడం దరనాకు లకు గానకాయను-, 2

లై ఓం పివాక సిద్ధా ంతదీపికం వో, ఇడావామె స్పితాలాగి దతీజ విం ళొక్ట తా ణా ఫి థ్‌ సుషుమ్య్యూ మిధ్య చే శేత్రు జాంధారీ వామచత్వుమి! దన్నీశా వాస్తి జంహ్వ్నాచ ఫూహా క్తైచ దవ్న్‌ఆ। య్‌ శశ్వినీ వావ-క్లో బ్‌+నకె చావ్యలంటుసా ఖహాూాశ్చలి ౧-౫ బేశేతు మూస్థా సేగు శంఖః వీవల శరీ" నూగ్రచ్న నివంగె దశనాడయః। అర్థము శరీంము యొక్క వామకఖెగమందు (1) ఇడా నాడియును దవ్నీణభాగమందు (2) వింగళానాడీయును యో “ఇఏకునాశులయొక్క- చేహగాభ్యపిదేశమం ను (8) సుషుమ్మూ నాకయుకు గక చేత ఘం [+] ఇాంభారియను నాడియు క! చ్‌ నో ( భల నా దత్నిణ నేతొచుందు (గుడి (గ) వాస్పి జి హస్ట్యయను నాడియు ను కుడివెవియందు (6) పూపా యను నాడియును యడమ శేతచరైదు. (7) యశశర్షరి యను నాడియును వుఖమునం ది 8 అ ంబుసా యను వాడియును లింగస్థానమందు (9) కపహాాానెడియును మూబాధా- చక ఏస్టాసముండు అనగా గుద పావమంచము ( 0 శంజరియవు నిడిమును యీిపికాకినూ. ళు / (| గా నిశాది పదివెదములన్నూ్యూ సవర మంచాయా యిీస్థానముల నాక్వియించుకొవి యమున్నినని చెలియచేే మ బడినది శ్‌ నీ ఈ ష్‌ చటం శ ణ్‌ ల ఇ క నీ శతక 0% ళలానాఉ సుషుమ్న్యూః స్తాణమా ర్షా ॥ి అగ్సము। అఆపదిన"వులయందులు తఇడాపింళె సుషు నే

బుషి వావసిన్రాంత దీపిక, ర దూనొడులు నూడుసన్మ్నూూ పొణవారకుదూరక్షమలను బొం దియున్నని

న్లో నణశతం విణ వాహి+నృస్సోమ సూర్యా్న్నా చేవతాః। యీమూడునాకులున్న్నూ. ఎల్లపుడు పా ?ణవాయుప్పలను న హించియున్నయవి. ఏటి కధి “దేవతలు క వమముగా సూర్యుచం దాొచ్నలని దడెలియనలెను --= వా షం ౫. ప్రాణనాయు స్థాన వష నో త కొటిం వశీ సు వ న! గాః వృాదివణ ఫి విగ్యె మ ]న్‌ గుదరు ల సమానో నాభి దీశేలు ఉరి న క6ర దఫ, వ్యాశన్నర్న ఫరికేచ పిభానా' పంచ వాంి.విఃకి అస్థు॥ 2 ఏణాప! వ్యాగోదాన నసూానమ లను పంచపాణములకు. కిచ సంగా [1] హృదమాను [29] గుద ము[(8] నాఫి[4]% రము [సెనక్వశిరీరి ఐం స్థానంబ్బుతెయున్నవి ఈపంచ నొయువులు శరీర ఛాకణకు పథాన భూలన్నులెనవి, నాగ దుష్టప నాయు వ్యాపారము, న్లో! ఉగ్రారె నాగ అఖ్యాతః కూర్చ ఉన్మీల నెతధా।

కృగరయుత్నరోజ్టేయో "'దేనదత్తో విజ్బంభ ౫1

నజపహాతి మృతంవాపి సక్య వ్యాన ధనంజయః

లఆర్హను! నాగ వాయువు వెళ్ళనక్కుట యందును కూ ర్మనాయువ్లు బూనునందును గృకరవాయువు తుమ్ముటయం,.

లిక్‌ బుషీవాదపిస్టా-ంతేదీపిక. దుకు బేవద నర? ఆవ్పుకీంత మంచును ప్ఫివ 8ంచను ధనంళి నూ జాతి ” యనాయువ మ త్రకన్వే్రషమునుండి పిగునక స్వ్వూః ఏరివు ను ళు వ్యాపీ దిముందంు సంభాపము గండి ర్‌ స్టో స్వా వా“ణావి పంచ వొ యువ్యా గారను కే వ్రొణమునగా __ వ ౦5 న్‌ జిణనానయతి జ్వాస+ద్‌నివి గాంం=అనగా. స్వ్యాగాదులను బస్సూ షకిబుచ్చునది-య వా పకోచన ఆన దీరి తన దాస్టయిక్‌ క్వ (ప్ర సన అన ఎత్యేవే చేతి న. ద్‌ హోత సుఖము గా బ'న్సలుుదురు. స్త్‌ వినిషక ఉేఇఇతప్పన్నా.కో వ్యాదయమండ బె ౧౫ ల! ల ౧౯ గ క్రి ఇ వేండా 9 ఖఫూశాన ఇ ల్ని జ జ రంల స్ట్‌ డ్‌ మింగ ఫాహస రంధ ద్వయ పధాద్నపే వ! గి ళభ్రత్ర ల్‌ భః ఇగ ఉచ్చ్యానంకు ౮ స్మా టై ంత్యఖల పాణినః అవము యాపోాంవెయువ్రుు వ్‌న్తిష కదప దేవత, ద్‌ జు యీఅధిజేపతా యేేపణ ౫గలచె హృదయరు-డలమందుండి ఇడావీంగ ఫౌవాడీ రంధ్రవూ్య్యూములనుండా.. నాలుపటికి నుచ్య్యూా నా య! సము వద్చువుుల చేయును, అఃమవల్ల సమస మైన పొగు గా ఎమో /ో లు కుభఖముోా ఉీవిచుదుందురుు యం ప్పుడు నూవిరి కీ ళా క్‌ు చు డని మిడం జ్యుతుకళ్లంని తౌత్స్వాగు = ఆపానమవగా క్రి ఎ గా. అఫ్‌ వి మ్యట తదిలె నై ఉనా ద్‌నంల్సే న్‌ ఫత్యప వా షె ల ఇది కిందికి మలఘమూతాదులను. వీసడంపజే యు సామ్యం )

బుమి వాద సిద్ధాంతదీవిక, లే ఇలడ గనుక్‌ డీసిచే నందకు బగ్రుగుచుందురు న్స్‌ ఇ! పా మీ పీ ళఈఉవిరిత?

శ గుదస్టావస్థిగోపాన విశ్వకర్శ్భృ పి పెరిత అధోముఫుఎు సంవాగస్త్ధాథో ముఖఛారై: రికాహ్వ యూ శినీవాలీ కసూనాడీ మ్యుఖః క్రి మాజ్‌ వీనవననత కరోట్యీేవ చుకం మూళతిం మణం

జ బే (౮౫ ప్‌హాః॥ అడదము యూ అపానవాయువ గుదస్తానమందున్నిదె వ్‌ యు షు నిగ్యకక యన * నధిబేవత చే బరింపబడి అధొాముఖముగా సం శు న! ఛరింవుచు నచేతీరున అధోముఖ సంచారముగల ర కావ్వూయ, అవాటీో శినీవాల్మీ కుహూ అను చేర్లుగల నాడీముఖముల దే క౦్రిమన3 గా ళుక్షం మూత)ం మలం యీమూఃని వెలుపటికి విసర్జిం పవేాయు వా మర్ధ్థము గః జ యున్నది [యై వ. ఉదానను?, వన & .ధాపుణావ వామసనజననా దూ నంల్నల్షనే నే ఇత క థామణంం నామ్య్యజననా దూద్ధ్వం అనంత్య వే నేత్యు దాాన$[ సం ఫవెమశా సం నరార్థర్దరయుగా నల్‌ బుచ్చుసామకర్ట్యము గిలడది గ గే చే మళ కలవ్యామ్మానూ నుక వనిచే ఒ వ్వ కుకరు. ల వనమా. శో స లా శాత భా శ్మే అజీ: జరిలాో దానకకగర్వస్థావం సమా శ్రియ

• స టీ పం అలా ఇ మి. వక్‌ ం న క్‌ ష్‌ ల స త్ర వ్‌ న్‌ మవ ంస్థితి సంక్‌ ఎ లోనైటధ్యని రూపక | ఉవా గో యతి నోవ్చళ్తా దవసాశేవయయా"! - ఫై ఈ తృినష్థన్న్యై దవస్థానేవ్వహాో బిర్య అం పలి వాం ాకరోల్వల్‌

లి బుమీవాదసిణ్ధాంతదీవిక.

అర్థరు। ఉదానవాయువు కంరస్థానము నాశియించి యున్న దై అజుడను పేరుగల యఖభి ేవతాప్రరితమై మన సనృ్చుయందుగల సంకల్చమును గాని విశల్పమును గాని ధ్వసి రూపకముగా మిక్కిలి నేర్పుతో అప్టస్రానములగుండా వెలు పటికొచ్చునట్లు జేయు సామస్థ్రముగలది,

'ఆాత్పర్యము మాష డవలెనని దల్చినపూడు మాట్లా డించగలుగును. ఊరుకుండవలెనని తలచినప్పుడ్కు శశ్హా దులను బందుచేయుటకును సామర్థ్య భబగలదీ యుదానము,

ఉదానవాయు సామర్థ్య విశేషము

వృత్తం॥శ్లో॥ సుషుప్ని కాలె. సక లేందియాణాం తత్న్సి నృ త్రీరుపవ్యృాత్య పశ్చాత్‌ | జాగ౦న్సశా. యాంత్రు పునర్యధాక )మంనియుజ్య తత్తిన్నియమస్థ లేషో అర్థము సుషువ్లి [నిద్ర] శాలమందు అదివరకు స్వత శృద్ధమైన సన్వేందియవ్యావాంములను ఉీదాన వాయువు శనయం వ"కర్షించుకొని అనంతరమందు జాగంద్దశయందా( మే ల్కటవినష్పూను) తిరిగి యథధాక ఏనువంగా అయానియమస్థలము లయంగు ఆళూ యిఎద్రియధశ్ళ ములను నియామకంచేసి__ తాత్పగ్యమ =శి దా్సివస్థ మంద కంస్లు చూడవు, వెళ్టలు విన రావు, కాళ్లు నకువవేరవు జంపు మాట్టాడనేరదు, గాన యిీన్వతేక్శిస ధర్మమ లన్ని ఇ ఉవానవాయువు తానొక ర్షిం

బువీవాదసి భ్ధాంతడీవిక, లగి చి జూగిజ్లశేయ”వనగా. సుల్కొంనినష్పాకు తిరిగి యథధాక0ఏమ ఆయబిగా. యీయిందియ ధర్మము నాయిందిియమునస యిచ్చి “జీసి-.మరియును జ 1ఓచౌవ ల తిరి వృత్తం ఖా సంగృహా్య త్క- మణస్థిత'వునరహోన గ్వేందియా ణ్యేకతిః లో కాంతాధిగమాగ మోధికబల స్తేజ స్వరూ పోభవన్‌ సౌషుమ్నూ ముఖనూర్ష మేత్యసు€ం ఫ్ఫికోి ద్లిమోదోోగవాన్‌ సర్వపాాణ చశిరశమణేసిన్‌ రుప మోదానః స్సచాభాబలే మూశ్లో ార్థమును బాగుగా జెలుసుకొనిన ఉదానవాయు నామ రము లేటపడును. అస్థశు ॥ దీనికి వెరుకటి శ్లోకములో చతుక్షశేగ్యది కును లమయొకటా వ్యావారయు న్కు నిదాావస్థయం-దు ఉదానవి యవ శా నుసంగిహించి, అంశ తానాకర్థించి తనవద్దనుంచుక ని మ రలం జాగిదవిసష్ట ము-దు యేయిందియ వ్యాపార మాఃయిందిి) ల థి లీ యము కిల్చివేయుచున్నదని దెలుప బజెనుగడా_- యిశ మోంణావసయండిలి చర్య, థి ఖు తిర ఉర్కమణ స్థీతియందు అనగా మరిణావస్థణయం- స్వే? (దియముఅను వక్కనమూటుగా నుదానవాయువు డాశను సం గరిహిం ౨, చంక బెట్ట) లోళాంతరములవరకుం బోన్చ టికును మరల నచ్చటశుంచి తరిగివచ్చుటకునుందగిన నె"మర్ధ్యముగల దై ,ఖి డుం

లిల్మే యిఘీవాద" చ్హాంతగదీకిక, తేజోరూపమి గం దై సుముమ్మ్నూ నాడీ ముఖమూ్యమును పాం ద్‌ వుత్త్వమమయిన!ువంకిి శ్లింక్చకతి మనగా సవాసార చక మినరకు సం దం చావ టి వా పారిన? గలది గనుకనే యీాలవ్స దాసవాయుప్సు పంవరాశిం వాయు వులగోను పంచోపవాయువ్చ లలోను గహనా మేటికకీ పమ మరం దీ;లో సమాన సామ్య ముళల మరియొక (వాణవాయువు వేగదె అనశా 5కనకూన ము*ల్బదై ంజావుదానవాయువు బే కాన్లి ఎయుచున్న శి, వ్యానవాయువ్రును గురించి. వ్యుళ్చే త్తి జపిశేషమనంత్య ' నే నేతి వ్యానఃి దీనిచేత -విజీ నముగా బిగుక్షుదురు య ద్యా- అప్టాగాకపోతే'! సనర్రం సమంచెవ్వినయతీతి వ్యానః=శరీరమందంతేటా నుండు నది యని రోస్థము, శ్లో విశ్వయో నీక్యరేణాఖి (ప్రేనేవణ సమిల్వితః। వాాచవాయుముకా కృవున్నం౦ వికి శోతినమంతతః చావో భ్యంతం కీతో పే నడా విశమయంన రోన్‌ అ్యుషా॥ విశ్వ యోని యను అధిదేవత చే పే్రలేషింప! బడిన బె వ్యొనవాడం ఫు మనము గుజి *౨ిన అవ్న ము వంగయు అనగా నన్న సారిమా, కరీకమండంళట పిశరింప చేయు దున్న గి, ఇదియునుంగాక్క. వెలుపలకుయికీతనము. (అనగా చల్లదనము) "వేడి (వెచ్చపు మీరి లేోపటేకిని శోపలనురికు వేకినిగాన్‌ చ

బుమీవాదసిచ్దాంశదీపిక, బిసీ లువనుగాని 'వెలుపటికిని ఎల్లప్పుడునుదూర్చుచుండును శాత్నర్యము। వేడిపఠార్థిములనుగాని, శీతపడార్థములనుగా ని మును భుజించినప్పూకు అట్టి చలువ వేడి వెలుపటికిగు హిం పవేయును మునయః నిప్పుశెను గూప్పుంటిమాయా వెచ్చవయా నః నీటియొక్క- చలువను లోనికి గిహింపనలదనియు అన్న సారే ము నింతయుశే రీగ మండంతటా వ్యావీంప జేయ గలదవరియుం దా త్సర్యము అధసమాన వాయువ్యాసారక వ్యుత్స త్స! సర్వత) అస్బ" దీసి; య తీ[నమానః కరీరయందంత లా 5శ్రాధి ధాతువులను పిసరింప జేయునది న్లో, సమావవాయుఇకాళ రాగ్నిహనాతింపి జ్వాల్యసంభుక్త చతుర్విధాన్నం పునక (పపచ్యాభిలనాడి కా నాంసమ్యగ్విభ జ్యశ్రద డాతినిళ్యం। ఆర్థము। సమానవాయువ్లు గెర్భమందలి అనగా జళరా గని | పిజ్వలింప జేసి మనను బుజంచకు నశ్వివిధనులె న యాహారిను ను యాజఠరాగ్నియందు నురలంబచనముజేని వి తినిత్యిము జెబ్బది'రెండు వేల నాడు. కును సమానముగా పం విసెట్టుడుంకను (యిది వంటలక్క) వనునమేయా హారము నుభు కం పఏనమ గోనండిముగ పచనమగుచుండ్రుటవల్లనే దీనిస్వరూప ముమొకి చములమూళౌ,ది సర్థరూపనునుం జెందు దున్న ది

౭8 బుషి వాదసిష్టాంతవీవీకం "జ కేల అ జ్యర్మపక 6 య్‌ జ్యగోతృత్తినిగురించి! స్‌ స"ంజగీ ాంణప రిపూజిత శ్లో! మహానులాన సస్వజ్థైగ గ్వా పూజితే] నొడీనాం వివరం సర్వం పరిజ్ఞాతం మయాధునా మర్యానాం సర్వరోశేషుజ్వరోరా జేశశీరి తః తిల్ప్విహావం క ధంజ్జేయంబ్యూహి మ్మ పాణవల్లభ॥ అర్థము। సమస్త మెైవదేవకలచే పూజంపబడుచుండ పి మహోనమ?ావ నీవనమ స్త * ౦డెలకిసవాడత్ర గనుక వాడీఏవర మంతెయు నింతవరకు ఫీప్రబోఫించి జెప్పియుండగా సర్వము నే ను చెలుసుకొంటిని, ఓప్రాణవట్లభ నాకింకొక సంశయ బు శె లిగియున్నది అది గ మంహాడ నీవ నాకం డెష్పవలళి వడి. అవయేమనంగా! మనువు గ్గ్లలకు సర్విరో “ముల కందు జ్వరమ నువది రాజు ఆనిచెపష్పబడియుండ గా నట్టిచ్వరన భూప మెటిదో నాద్వరప్శిచానము 'లెట్టుంకునో ఐవియునుంగూడ నా నుగ షం మమవువాస్పుతి యటం కా నీవ్వ పండు జెప్పామన్నా య తక్వగః॥ పార త్యాస్పచి గం వాక్య-సిక మ్యోోవాచశం కగణ। ఇచామంపీకాడి బువ యు? పూశ్వ- యోగవి వాం దాః! తత్స్యహా: ౩వినిస్హే యస్తస్యస్థిః 1 న్‌ ఛా సంవాదేక్మెన శిస్టాంత వాక్య) తలోవోబ కాంకిం ప బే వె ల తజ చక ఏదిామిలక మెచెవి శౌణుఎంం సం శె సగ ఫ్‌ చతనా।

బుషీవావసిన్ధా ౦ంతదీవిక, ల" ఒర క అన్థమ॥ పూవ్వమందు జెవ్పియున్న పికారము పార్వతి జీ నదుగబకినపిశ్నను విని ఈశ్వరుడు చెలుపుచున్నాడదియే మనంగా? పూర్వమందు యోగ ఇాస్త్రవి శారద్యులె య్యుండి ఇదా మందకాది నుహర్దులందరూ యిీజ్వరస్థితి౨ి గురించి అనేకవూ' గ్లములు దొిక్కు చుండగా నామవర్డులందరూ వారిలో వారు వాదించి. లోళోపకారమగునట్లుగా శిణ్ధాంతిపరచియున్న వా క్యమొ కటిగలదసి నీకిష్తుకు నేను జెమాచున్నాను గాబట్టి నీవ్లనూ వ్మబుద్ధితో గరిహించువస్‌ పార్వతి! నీశ్వమందు జెష్తుచున్నాడు శ్లోః పూశ్వందతా, ధ్వరధ్వ ౫జ్వవోమ తృాలతోచనాత్‌. | జాతే శ్చేలమవో వాక్య మధునా కభనేనకిం। సర్వరో గాశ యో భూత్వాపీడ్య తె భువిమాన వాన్‌! స్వమాపగ)వాణా మైనగుణ దోపపికీర్ర నాత్‌ జంరస్వా గమనంతస్వ మోతుణంచ నస్‌ తె సాగ ణి తస్మా శ్తృద్భూపబోధాస్థం చిత్తవృ తిర నేకధా ఆగమ! ఓపార్వకీ పూర్వమందు సీతండియగు దకుపి థి జాపతియొక్కం యాస్థినుము"దగుల బెట్టుట కొరకు జ్వర మనునది నా మూడవనేతంకం. వన్లనుత్పన్న ంైనదను మాట నీవెరిగ యుండగా మరల నాసం%తి నిష్వుడు నీకుం జెప్పవలసినయవసక ఖ్‌ శా గ "జీ | కిల్లి నఖ కై ముజేదు గజా! అట్టిస్థికలోనాదయ ధ్వంసమైన వెనుక నాజ్వా ల మకలనావద్తకువచ్చి నన్న వుట్రించినందుకు నేనాపని నె ఆనే న.

౮8 బుమి చాదనీద్ధాంతదీవీక, రవేర్చి విచ్చితిని యికయముందునాపని యడుగగా నీవ్రయిటువిళ్ము ట భూలోకముందు మూనవ్రలనుబట్రి వీడింప్రుచుండుమని నేనిచ్చి వ యాబ్బను చైజెని తదాదిగానీజ్యాల మానవులనునీడింపుచు నది, దీనినే ద్వరిమని వాకు చుందురు యిది తిదోహముల నా ఛారపకచుక్‌ొలి ముండును యివినిగ్వరోగములకు నివ"సస్థాసమై యున్నషి యు డికంట్లత్రాాజూడవ లెసం'ట స్వయాపము లేలిడి గుణ డోవములను “వెవ్చడంపల్లనుండి కూడాఅంతేగా నిశ్చయించుట కవకాశేములేనిది, ఇందువల్ల ఇర్ధగనుు వచ్చివదనియును విడి దినదనియినుం గూడా సిశ్చయించుటకు తగిన యాచ్లార రహిళ్రైనది. అందువల్ల అజ్వర స్వరూపమును నాడీషిచార మందు చెలునుకొనుటకు అనేకమంది యనేకరీశ్సలుగా బలు కుదురు గాని యందాక చానికిని తగిన యాభారమః గనువీం చనందున నం 'బేవోన్సదమై యున్నది. ఇప్పుడు ఆసంశేయ ని వారణళొరకు నే నీకుం జఇెప్పచున్నానని యిాశ్వరుడు. 'జెప్పుచు న్నాడు, జ్వంస్వరూపము క్లోః యానాడి వాతివీల్తాద్యాస్వో దే కాన్యాంపి యచ్చ్భభి సవీపజ్గర ఇకాహ స్పర్వ క్రీణారివిమర్శ నె| అర్థము వాతవైళ్య శ్లేష్మములలో ేననిదెలియకజేయు నాడ్నియైనను తానుమిగుల నుదేేకగమననుళల దై రెండవ నా

బుమీ వాద సిచ్టాంతదీపిక, లిం డిని సూడందనవలె గమరించుటపుంవన యఖిమతమఘముఘుందన గ మనమంచెపుకుగ నుపరచుకో అట్షయభి తాక్తియ సూచకమగు గ మశజ్ఞానమె జ్వంన్వమూపమని సర్వషప్టల సంవాదమంద్వు శిర్ధాం తపర్చృ బడినది, ఆసగా- తాత్చెగ్యము వీ నాడియయిసను స్వ భావ శిద్ధమైన గమనము కంక నెక్కున వేగము తొట్బగాటు గలిగి యు-డి మభ్యమఫ్య నానాడిని నెండవ నాడినింగూడస్పృ నింవుచు మరీలం ననగ మనము నగి గనుపగ్నుకో అటి ఆహ్వాన సూచిక గభున మేజ్బ్వరె స్వ -పమై యున్నది వీవరణము. యింతవగకు యీూనాశ*మనమనవ గా బోధపడకుంకు నే మాయని ఉకావేణ పూర్వకముగా 'చెలుపవలపి నచ్చినది, అదె యీమనశా. లోకములో నొక్‌కు బరుగౌత్తుకొని బోవ్చు చు మధ్య్ధరుధ్యను వెనుక గరిగికూ వి జక నటుయుుులజూచి తన దృవ్షీనోచవ మైన వానినింనాడ దనవలెశ బరుగత్తుకొని తెంకంగా రిమ్మనమను భాఎము నెస్టు తేటపర్చి తాను య రిల యభాపూ ౧ ముగా బ్‌ గెత్తుకొని బొోవ్ళనో విజేతీకున నాడీగమనమంా అనాడియొక్యం ఉబేికము మనమంగనుఓం చుబఎండద శా మధ్య. మధ్యను ఇండవనాడినినాూడ దనివొట ఇరుగెత్తుకొాని రమ్మని బిపి చినట్లు గెనువిం ఎచున్నదని మనమ చఇెటుసుకొనటకు ఆనాకి చెండవనాడినంటి కరిగీ తన గవున

గి0 బుషి వాదసిభ్ధాంతదీవిక. మునదిచేయటయే జ్వరన డీ లతణమందురు. వకదోపము ద్విదోమము. న్లోః వకదోపు మకిపోోక్స మేకనాడీ పిచారిణం। ద్వినాడీగమనం పొక్కం ద్విడోమం పూర్వివద్యది॥ అస్థను॥ పూగ్వాకు-దు జెక్సినరీతిగా నేకవాడీ సంచార ము గలిగి బమున్నయడల వకదోషమని జెప్పంయికును. అబేపి శారముగా కెండునాడులమొక్న న. చారమున్నయడల ద్విిదో పమనిజెస్పణకును. అనంగ లొత్చర్మము! వాతవోవమును దెలువ్రువాడి తాకు విపరీత నమనముగల్నదె రెండ వనాడిని మధ్య మధ్యను స్ప్యూశించుచు చురలందనగమన ఆ దాను మావకుుడె నేని అష్టాకు వ-తేజ్యర మరి నిశ్చయించుకోవలెను ఇజేవ!వోమరుని జెృ్పెబకుచున్నది. వివవణఏ ॥ మేనాడిమైశను దాను స్వభా=శిద్ధ గ మనవు రంకు వీరుస్థగి మనము గలదె మున్నయుడల అష్టూడు శుసద్ధవాతే ము భువ పెష్యేయి కుద సేమ్మ మనియీజెప్పవలెను రెండవనాడి9 చ స స స్పృ్ర్ర౦ంగుటయ వగ్ధంలపీేణము. త్రిదోష మ, న్లో అన్య్యోన్యాక స్ట ఇ" ఫ్‌ ముం ముగపద్యిది । తని నోషు మితిళో*కం సర్గగిణాం విమర్నె *। యో బాత అటా ర ఆర్థమ 4 నరానాకు ఎ హా వక్క. సారివి * ద్ధగరున

బుమివాదసిద్ధాంతద్నీవిక, 8। మగలె ఆన్యోవ్యాకగ్షణ నమనముకూడా గలిగియున్నయడల పాలీ షె

నిడియీ త్రివోషరుని సస్వగ్షులువక్కా.ణించి రి,

'ఆెత్పగ్యము! జగరనాడి గని పెట్టుటకు ముఖ్యవిషయము లు నాకులయొక్కం - శీఘుంగమునం _ లేకమగదగమనం _లేక వ కంగ మవం వీటికినవా కౌరిగా పంస్ప రాక గ్ధాణముగూడానుుండవ లె ను పరన్ఫఠాకర్హణం. లేనప్పాకు శుద్గవాతామలనియ్‌ వేరు అ న్యోన్యాకగ్షణ ౨ న్న ప్వుకు వకనా! రండవవాడిని గూడా తన తో రమ్మని చిల్చినల్లు గనువిచశా నప్పూుకు వకదోపషుజ్వరమని

ళా న్‌ యు ఆరంకునాడులు వక్క, సారి పరుస్థగ మశనములో మూడవ దా నిని బిలిచినప్పుడు ద్వివోవజ్య “మనియు మూడునాకులు వ క్క_వారి+ా న్వరితాదిగనమవములతో వక్‌ డానిమోద వకటి పడీ పెచుగులాకు చున్న ట్లు గిమనంవల్ల గనుషించినమ్టూడు (తిదోపజ్వ రళుని జెబ్పెప- నియుఎ్నది, దీవిశే సన్ని వాతమనరి"సీకు సన్ని పాతమనంగా।

తాయాశాం నాడీనాం నమాహారస్సన్ని పాతః అనగా మూడువన"గ లును జ్వ"దోమములనో వకమొర్షశుం దు సంచారకు?ః గల వియగుటయా.

బ్వంవభాాఘం జ్‌గ్ణచ్వన నుం వో రనాదీనాండు. ధామహానా. భేధాత్స ప్వవిధోజ్యరః। గ దితిళో్కో. శమా శాంతో జీర్ణజ్వ గ ఇతీరిత।

త్రి బుషివాది సిద్ధా ౦తదీవీక,

అర్థము। శరీరమందలి సప్తధాదువ్రులు గలప్టు అవి యీవ న $రస, కిరిక్క, ళల వమూ౯ంస శ మ్జూ ర్‌ మేద।, 6 అసి | 7 శుక అనుధాతువేధము వలన నామా+న్యముగా జ్యుంము వ్‌ డువ్‌ధిమ ఒని జెప్పంబడీయుం డెను. యీజ్వరమనుసది యీ ధ్యా తుగత మైనప్వుకు యేధాతుగిళ మైతే, ఆజ్యమని వాడ్తబకును భాతునా మోవ్చా”ణలో జ్వరిముబలుకి బడు చుండును,

యిీజీన్షజ్నరి ల తమీణముశుగురిం ది. పార్యతీ దేవి పక్‌ ఎ న్లో! సంశయం బహుహాశ్చర్యకరం మేన్విస దాశివ శేనోహాయేవజ్ఞాతర్యం కో శా కాం *మితిజ్వంం [1

యదీ చేమం వ్మీతిన్స్యాదహస్సంవక్ష్తుమ్చగ్యని

అసమ [ ఓీమహనుదావ నదాన యిమ్రషొళ హోశ్చ ర్యములో గిహాకిన సంవయంబాక్‌టి నామవంబునయిలిగవ ది, అదియేమంటిరా! జ్వరము కోశగతమైనట్లు యెట్టుగనిష్పై వః న్‌న ది యిప్పుడు మోేకునాయంమ పరిపూ్యడయ గలిగియున్న యడల యారహాశ్వమను నా కుంజెవ పల?నద ని సార్వతి శంఖం నారి రి నడుగగా _జెళ్తుచున్నా గు

ఈశ్వర ఉవాచ॥। న్లోఃఇల్వే శత్నాగ్వతీ వాళ్ళం నిశ మ్యోనాచ శంకరః, 'జీవిత్వయార్చృతంపివన్నం వస్తంవ దాయ కోచం

బుషి వాదసిద్ధాంతదీవిక, త్రి సూత బుద్ధ్యా ప్రబోదవ్వం తధావిపాొణనల్ల భే॥ అర్ధము! పూక్యోక్ష్య పికారముగా పారర్టతి యడిగిన మాటను ఈశ్వరుడు విని చెప్పుచున్నాడు!

ఓ జీపీ నీవడిగిన (ప్రశ్నకు బిత్యుత్తరమిచ్చుటకు మాటల కు సాధ్యము కాని పనియయి వున్నది. అయినప్పటికి చెప్పిద ను గాని సీవున్నూ సూత బుద్ధితో 'జెలుసుకొనవలెనా,

న్లో! వచ్చిలే నూత్ముమా్లేణ తద)హన్యంకుణు వియే॥ నీవడిగిన పిన్నకు మాటలళోజవాబు చెప్పుటకు ఏలు లేకున్న ను యీరహస్యమును సులభమార్షముగా జెప్పుచుంటిని విను మని ఈశ్షర్చరుందు చెప్పుచున్నాడు

ఎ జీర్ణణ్యర స్వరూపం అ న్లో యధాజలాంతిర్షతివ స్తుదర్శనంజలస్య గాం భీర్యగుణా ను గోచరం యకధాపటాంతేగ్లత విస్తుగోచరం పటాంత రాత్సీతగుణాను గోచరం త.దెవనాడీపరిశోధ వజ్వరంన్థుటాస్వూటం హ్‌ీ్‌నతగర న్వమాప- ధావ్వంశ రాతీతగుణప్రబోధితం త దేవజ్శీజ్వరమిత్యుదీర్య తె

త్‌ బుషి వాదసిద్ధాంత దీపిక.

అర్థము ॥ వీపి ళారముగా నీటిలోమువిగియ 0డు వస్తు వు నీటియొక్క-లోగుముబట్టి మయొట్లుళన వించునో యేపి కొరము గా తెరలోవలనుందు: స్తువు తెకలయొక్క దళసరి గుణమును ఒట్టి ఇఅఆుటుగనువ్లించునో అచదేపి గార *? హాస నాడీపరి సానముందు-

టా యాలి (య్‌

జ్వరమున్న్నూ ధా ్వ్వత రాతీఎమైన కొలది స్వుటాస వాటన్వరూ పముగల చె గనువించళలదు ఇటు*నువించి నదానికే జీగ:గరమ

మ్ల లా క్‌ వ్‌

వివరణము,

స్తధానువులలో మొదజిది రనధాతువుగాన. దీనినా

క్వి బుంచినబ్వ“ నాడీ గమనము హాగా వ్వ డిశాగనువించుకు శ్లో లం న్న

దీనిపిమ్మాట ర్య ధాణువు నాశియిం వియున్న జర్టఎము మొద టిమోస్తరుస్తాట ఖులోళొం చెము. తగ్గును యిబేపికార్రం థా శ్వంతకము గలిగికకొలది స్వూఎము తెషివోవ్రుచుండును.. ఎటన గా కొంచెములోత్రుగల సీళలోనున్న వస్తువు వెకిస్తుటముగా గ నువించుకుగాని నీజియొక్క-లోతు యొక్కు వైెనకొలడి స్వుట ము క౦మక౦ిగుము గాతన్దుదుంకును ఓక్క తెరదాటువ నున్న _ మనుజాండు సృష్ట 3టగాగనువించినరీతిం ౩, తి ఉ వెరలు జంటగా నున్నష్పుడం3 నష్టము గినువించడుగడా అబే శ*ని జ్వర మున్న్నూ థాత్వ .త5 లకు బోయినకొలది నఫ్టాటము%తి త్‌. పోవ్చము౦కును, అయితే వాడీ పృచారముంను జ్వరిగతి యెంల

బుమీవాదపిద్రాంతదీవిర. తగ్‌ సబ్ఫాటము తిక్క వమొతేలం3 బలవ తం మెనద£గహి "చవ లెను ఈ... ల మా తో శ తుగల నూ 3లోబకినమ రుహూడుయె త గటి గామాబ్లాడినను పె మన్న మనుష్యులకు స్పష్టముగా నెట్టువినివించకుంునో అ'చేపీరు నీలు గ్గ న జ్వరము లోషునకుబోఎయు నకొలది జూడ వెలియకుంకను యి భృసంధవించుటకు కెారణమాలోచించగా తరణ జ్వరము ప క్వ్యమఃగాకో సర్రీరమున చికశాంము ననళించుట %లిగౌనేని అవ తాాదులవలన క9ిమను గా ఛానువులను చేరును నాడియం_మ గ్ర హీన మెనకొలది జ్వరము” బలవత్సిర మైయున్నదని గ౧9పంంచవ "అను. న లి న వ ఏరి కిస ఎ 2 స్టే నీనె చ్యిత్యమును గురించి పార్యల సా ్న న్‌ శ వి వక ఇఇ టి | న్లో తృతశిపగం వెతసిసృష్ట్రిగోచరం మహాద్భుతం సంకయ షపెమిసి అక్‌. మయి విరు యాత వసత్కి వాయతండ్‌వ్సిదా సీంప్రతినక్తుమువ౯స్‌ 2 వో యధానరాణాం వన్రేషహాసస . భాహణదర్టయం। ౭ థధాసమస జంతూనామంత రెవ కాంణ అతి కింవాత తేేతి మేశింకా వు, తే. వోణవలభ॥ త తటి లో ౯ మొచటళ్లో కఇర్ధ్‌ను) ఆనా ఇ న ల న ఓశంకర నేనిదివ*కు బృశంపేం విన విషయం=బులన్ని

86 బుషి వాదసి ద్ధాంతదీవిక.] యుబెలివీ నామవస్సంతుషి జేసియుంటివిగాని యిటువీమ్మట నృష్టియందు బిళ్యెశుముగా గనువించువున్నట్టేయు మిక్కిలి అద్భుత మైనట్టియు ఒక సంశయము నామననస్తునందు గలిగియు న్నది నీక్కువి మురాలనగు నాయందు నీకత్యంక దయగలిగి నేని యీాసంశయ మునుం'హాడ దీర్చద శదువని ఈశ్వరునిం గూర్చి ప్యక్నించినది పార్వతీపి వ్యా వివరము లి 'రెండళ క్లో కాస్థము

భూమి-%ల సమస్త్వమానవకోటికి ముఖములయం౦దు్కు న వట సంభావీ, చుట యీతెండును స్పష్టముగా నెట్టగనువిం చునో సచేవీతిని బఘవవ్నీ మృగాదిజంత్రువ్తుల యొక్క ముఖ వములయందు గనువీంచుటలేముగ డా పాొొణధాకణ సమస్త జీవ కోటికని సమాన మైయు.ండగా నిట్ట భేదగు ణనిర్మాణమునకు కాంణమేదైయు ండవచ్చును,

తాత్పర్యము

అనలా చునువ్యులు నవ్యుగలరు మాట్లాడగలరు యా అంకుపనులను బకుపథ్నీ మృగాదులు జేకునేగవు ప్రాణము గల జంతుకోటిలో సీధేద మెందువల్ల గలిగినది. మూనవ శరీరో త్ప్దికిరి తదింరపను వన్నీ మృ గావ్రజంత్రు శరీరోత్ప తి కిని గలిగి (యున్న భేద మెద్టియని ప్రశ్నా తాత్సక్యము,

బూమ్‌ వాదసిళ్లాంతవ్‌ మిక క్‌? పార్వతీ ప్వశ్నకు తుళ్వకపత్త్యు త్య కము, న్లో ఇత్యుక్తవ పాక్వతీవాక్య- నిశ క్యూ వాచశంశరః లోకోత్తరమహాళ్‌ంతా నర్యుక్స్చంపంని షలౌత్వయా! వతశ్స్చంశయవిగ్జా నె జ్ఞావ సిష్ధిక్ళ వేిియె పూర్చం సమస్త బుప, యూజ్ఞానమార్షప) కాశ కా ః౬ పరస్పకాతి సంవా బె నీద్ధాంతీకృత్య లేబ్యవన్‌ తితృగ్వంకధథా యామ్యచృశు"ణుత్యం శుద్ధ చేతసా | అర్హను పూర్వమ.దు జెప్పియున్న పా "రితి పిశ్నావా కృకును శంకరుండువిని సమాధానమును జెప్పుచున్నాడు, అడి మో ఇంగా యిస్తూకునీవడిగియున్న పిశ్న , మిగుల లోకోత్తర మైం" ఇప్పూడీపరమక హాస్య విషయంబునుం జెలుసుకొనిన ను-.వుంకు మేష పా వ్రితస్ఫక శీస్టంచును పూర్వమాందీ విమ దమనం.గురకించి జ్‌నమాగ్ద పొ ౪ భకులగు కామందక్క, భా ణా సామ్య, ఖామ్యి, థుకాద్సి, నుపార్షులందరుం బకస్పర సవా. భాగులగుాం కుడ తెంనఫలి తార్థమును శిద్ధాంత ఇరచి "చెప్పియున్నా ఎ ఇప్పుడస్థా నినంత యు నీకుంచెలువు' టుటి నిదిగాస నోవార్వ* నీవ బహుళంద్ధతో నాళన్షింపు మం ఈశ్వకుంము పార్వశికి చెప్తూ గున్నా డు, మూనవ పశుపవ్నీ మృణ ది కర సృష్టి భేదము? న్జోః నాడీచ కాది నిర్మాణం మనుష్యాణాం శరిరగం[

[88 బుమీ వాదసిజ్టాంతదీవిక, "పకుపత్నీళ్చుగా దీనాం త ధాత్యలవపితిస్థితం | తస్మా "జీవ మను ష్యాణాం త గ్‌ా ఇవివగ్టయ ౦ వివృళ్యత త్త ద్భేదాసి ప వ్‌ పన సుద * అర్ధము॥ బింహ్మ యొక్క స్ట్రా య. ఏవే అ నాడులున్నూ, మూలాధా రాది నవా సాకన ఫై అచు యీ దుచక)ిములున్నూ మూనవ శరీరం. యంకు. బెణిస్టు వేము ఒడి యుంగెు ఇదేప్యిశ్రారము పథుపవ్నీ మృగాగులకు-గూ చనాడీనిర్మాణగు'న్నూ చక్శ ర్మాణసు న్నూ (పనిష్‌? బక్షి యు:డలేదు అందువల్లనే మనుష్యులు పశుపవ్నీ మ్భ్‌ెామలకు చేష్టాభేదంబులు గలిగియుంక టకు గారణమైెవది. యిఘ్తాకు నాదులయొక్కయు, చక బులమొ యు భేడం *లంి టిని ాగుగ వివరించి నీకునేను జెపామన్నను గాన నామపిి యము రాలనగు యూసుందరి నీవ్రవినవలసినదరి శంకరుకు పార్వగ్మె ఇివ్చాచున్నాడు లఅనంగా! మనుష్యులు వవ్యగలము మాట్లాడళలరు యిటువలెన పళుపసీ మృగాది జంతువులు గూడ యొందుచా త నవ్వలేశు యె.యచే3 మూట్ల-డ లేవు అసినీవ్లు పిశ్నించి యుంటివి అబికే మానపనకీం నిర్మాణయానకన్న్నూ వళువ తు మృగాది జంనుళ రీర నిర్మాణ బానక న్నూ చాళాసృష్టి భేవ నుగఅదు అడియేనుసంూ! మనువ్యశరీరములయ.0దు గలనా

బు మీ వాదసిభ్ధాంతదీ కిక, [తి డీచ్య కాది నిర్మాణము పళుపవ్నీ మృ గాదులకు లేము యిందున ణే నేతిత్త ద్చేష్టైభేదంబుగలిగి యుంకును. వాటినన్నిటిని మిన రించి ముందు జెప్పబోవ్రచున్నానని కాత్సృగ్యముం

ఫ్లో వరిణాధాంపిధానభూత దశా డీస్తోక పొముఖ్యతా।

బగ విచిబాదక్యగుణనుపన్న త్వనాడీత్యియం।

స్యాం కెంగర్చన ముజ్ర లంతదుచిత వ్యాపారనంవర్తనం[ త సద్య శ సవర్నయ త్వొగుణ హేత్రుర్భూతధర్మ స్థిరం ॥ ఆస్థి ఆచె్బెన రుంజబువేల నాకులును ప్రోణాధాక 'పిధాన భూగంబులగు నాడులు అనలా . ఇడా, 2 వంగ "భా 8 నుమవమ్న్యూ, ఉ గా-భార్మి 5 వాప్పిజంస్యో, 6పఫూ షూ, 7 యశశ్వినీ, 8 అలంబుసా, 9కువూ 10 శంఖన్సీ య నుపేక్లుగల పది నాడులయొక్క- సముదాయమందు పిముఖల్వ వృత్శి ప్రతిపాదకగుణసంప త్తి గలవి ఇచ్చా వి గళ్ళా సువుమ్నూ నానులు మూదుమాతిమే మైయ్యూన్నవి పీటిలో సుషుమ్నా వానాడి శిక్కుడు (వ'ముఖ్యత గలదు అందుచేతనే యీసుము వ్నూనాకికి నాడి కా శిరోమణీయను నామంబుత త్వశాస్త్రప భోదకంత్రై యున్నయది శిరస్థాన స్థితంబగు సవాసా్రర చక) బువరకు సంచరించి చిదానంద స్వర్తూపంబుతో వివారించుచుం డును ఇట్టినాడి క్యాతయము వమూావవకోటి గర్భ ములయందు టుకాశింపుచుండీ, వాటివాటి కుచిరమైన న్యానారములయక

శీగ్రి బుషీవాదసిద్దాంతదీవిక, జు నంచకింపుదముదును చతవ ని. భేదంబులకు గాకణభొ టి వాటని తంబ్బులెన ధగ్మ" బుల వెలిబ్గావు డుండును, అంమవల్ల హావ స ఫావమంది వనాాంయ దు నైవ క్‌త్యము గలిగి రున్నది దాని వివశ బుశయు యికము దు నచి-పబకుచున్నదిం హేగోగ విళశాకణమం న్గో న్తింస్టాట వహాసాగె ఛ పాన చిచాకకా॥ ళ€ం శ ఖి లో ॥ ళుషువ్మూూ నామిధమనీ చిదానందప) కాశి కా! తచ్భ్చ్భూ వ్యేశర జంతూనాం వహాస.పరివర టె ఖై న! త నం జ్య న! ఓ జ్‌ న! అర్థము ॥ శి" స్పుళందుుడు సహన “రచక స్థానము ళా కు నుదరు చివిహవంచువము-డు సుషుమ్నుయను “తకు ల రాడీవి! "ఖీవముం ట్రైహ్మోవంద మును పగకకంపళ్తీ కుస"ఛావవు గలది అట్రసువుమ్న్యూనాడీ ఛళూన్నమెవటువం! యితరజరాఫృువులపగా టి చు ర్త పశువశ్నీ మృుగాడిజంగుప్తులక్కు పానము బివ 8-ఐదు అశంగా!/ తీ వా తాప్పళ్యముః ఓపా.0తొ మవుమ్మలక వల -నం సేము,గా చులక హోసము సఃజధావణ ఎరూరె.డు సెందూ+ . - వ నివ్తువ్యే శ్నించి యు౦టిఏి యిషూుడారెండుిశ్నలలోనూ వ్ల" ఇకో 3 శ వోసోత్వళ్సికిని పకుపశ్చే మృదుల హోసమూద్యా యువకుడు గారిణ-బునుండె స్రచున్నాను అడియీనువలా . వ్‌ పెంగ రా కుషున్నూ యను మూడంనాడులతో నహూా. చకంంయూా కము చలన నానంద్మప కాకక మైనది నుషమ్మాానాడ్‌ సవాస్యో

బుషి వూాదసిద్ధాంతదీ పిక, శ థ్‌ చకిస్థానగు వరకు న-చకి చుచుంకట వలన మమవ "లక హోళోత్త విగలుగుచున్నది యిక్‌నువళుప మీ మృగాదు-ద న్‌ హపాంర చక నిర్మాణముగానిసుగ మ్యూనా డని ర్మాణగు గా లేషఃడుగారణ- బుం పోసము. (ఎవ్వై) శునడ్చుర్భుాంాది. జంత వుల మఖ బు/.గానరాదు యిదియ్‌ దీ5 పరమ' సాస్మంఒ యీాళ్వగుండు బాచ్య్వకింబిద్చియున్నాడు.

సుష న్నూ్నూనాడీ పి భావర, నో బద వ న్న సుషుమూూ యా:వ్వి భ్ధావర్య ణుపార్వ కీ వత ఛూనణ తాచేేణ్యన రోము:కి మవాపతి॥ గ డో అద్ధమ॥ జపార్వం ఇప్పును నీకనేను ఏపుచ్యానాడీ పీ భావమును బాగుశవివించి ఎప్పూచున్నాను ౫-స వివవఃసినది మగాన డీపిభావమును జెలునుకొనివచో నరులుశాశ్వనబ) మ్మా పదం నిగా ఊ“లకను కూ! భోః సుషుమ్నా యాంయడాహంవప్త ;ధపోోట్వం్యదధావతి సుషుమవ్నూయాంయ వాపాంణ- థా నుయేద్యో నిరంత కం। వే అం గి త షన మ్మా యాంయ దావా?ణక్థిగోభవః ధీకుతోం! భుషుమ్న్యూ చూంవెడే స్తేన చంద)సూళ్యాలయం శై లరధానమ' నంధావంయోజానొ 8స యోగవిత్‌ 11

క్షీత్తి బుషి వాద సిద్ధాంతదీవిళం అగ్థమ:! యో గాభ్యాన నిరత్రులై న బుపీ.శ్వరులందరు ని శ్చయజ్ఞాన బుద్ధితో దె.సికొనిన రహస్య విషయంబేఎన సు షుమ్న్నూనాడీ ని ళద్వారముగు-డా హంస కిందికిని మోద్‌కీ ని యెప్పు 2 తే పముగౌత్తుచుంకునో యదియే మహాయోగావల-బ న దీనిచేనన లము బ ౦వ్నా సామతెంము గలుగుచున్నదిం ఎవ్వైతే యెప్పుడుదన ట్రైణమును. సుషుచ్మూవాడీ నాళ వ్వానముండా యొల్లష్పానును జరిభ "మింపచే కుదురోత సుసషున్న్నూనాడియందు దస పాాణముకు స్థిరముగా నుండునటుల జేయుధురో అట్టివామతవ్పక బు క్షినిబజడయగల రు, మరియును చంద సూ కలు సుషుమ్న్నూ నొడియండు నిజీ!ందటజేత లయమును భొందుచున్నారు అనంనా సెది యే మహ్మాపళయ్యక్రాలమన్ని తాత్పర్యము. ఇట్టి నుషుమ్న్నూనాడీ పిళాపమును చెలసుకొన్నవా ఈక యూగశిదులముకి విబాందూలరు శ్లో॥ సుషుమ్నా యాంయ దాయస్యమిగియ తేమన సోంయఃి సుషుమూ్ను యూంయడా యోగీశ ణ మేకం దగివ్భతి। నుముక్నూ యాంయ దా కూగ్‌సులగ్నో ౬ వశాంబువత్‌ | సుషున్నూయాంయచా యోగీలీయ కే కీర నీర వత్‌ | భిక్యపేచత రాగి ధిః చిద్యంచేసవ్వనంశయాః॥ అవ్లము।; ఎవసియొక్క అరివడ్యగ్షము అనంగా 1 కామీ

ల తిధ, తి లోభ్యా ఉ మోవా, 5 మద 6 మర్చృరములు ఎప్పుడు సుషుచ్న్నూ నాడిలయమగునో ఎవనశైలే యూగనిరతులై. ఒక్కతణ ఇశాలంశ్రైనను

సుషువ్న్నూ నాడీయందు మనన్సుఃలువు ౪రో ఆజేగీతికి ఉవ యంద నీరునించిన భంగి సుషమున్నూనాడియందు లగ్నమగు మవన్చుగలవారగుదురో ఆబేరీతిని పాలయ౫దు నీటినిశేర్చిన భ౯గి నుషుమ్నూనాడియందు నుఇమ్స నెవకుజేర్మియుందురో ఆట్రవాప హృదమయమగ ౧ధిని వెదిం.గలరు, అవగా హా యస్థానగత మైయ్యూండు అనావాత చక్రగంఫిని ఛీఫందుకోని శికోగత మైన పహస్రార చక“పర్యంతము సుచరింప జేయగల జీవాళ్మ పరదూల్మేలు గలచాలై “శాశ్వత బ్తిహ్మ వదవి నందగ లరు ఆపుకుని ముగ పై న సఠశయములు నిక్మూల-బగును,

వో; %ంగాయా 9నాగ కెస్నా త్వా న ళ్యాచమణిః గీ కాం

ళం ణల

మధ్య చాక్షీవిణారస్సక లాం నావా౯ా* హీడశ్లీం।

అస్టమః పోవ 7 తరీతహో మంత)జవో పాసకత్విమున్నూ

థి గంంానాగ”* స %నుముగల వుణ్య మేశిముల యందు న్నానము జీయుటయున్న్య్నూ మశీ"ర్లిళను/ూర్చి పమిస్కరించుటయున్నూ మధ డీ వివారణపషు సవగా నివావి.గళా నాడులకు మధ విదేశ ప్రవ్నర్తినియుగు సుషుమ్మావాడీ క్షానమునకు ననూ మైనవిగావ్రనముమూా, అనంగా

జ్‌ బువ్‌ వాదసగిద్ధాంతద్‌ విక = తా స్పా 8 సువుమ్నా నాడియంగిటి వార్విచేవము గ లదవ చ౬ పుళెన్సవారికి గలగాసాన* పా రున్నానఫలము న్నూ మడిన్దిరానమస్కాంఫంతమ నన్నూ. ఏ హావ లామరీమ పహోనంతో, పాస నామహిమారీిశయ ఫపీల.. న్నూగలదు సు వమూ+ూఎాని 'ఆత్సర్యము న్‌ న్స్‌ లం న వః సైలధర్మా భ్యక్షిఃవారాణస్యాంమృత్తస్యచ శేజారోదక గాస్‌ “చు భనాడి, ఏద నాల్‌; ళీ రర 3" ఫై ర్త్‌ఖ్టునంద్భుపా వల చవ్చన ॥ ల్స్‌ .. త్‌ ఖంంద్భిస్ట్య్వా ఇ ్తి విద్య లె గ్‌ స్వమివారయొవూ్న. పర్వతిశఖి మున. జూచిన న్లైతె యిక €... జన్మలవం. “ప్ప ను న్సది్‌ గనుక అట్టిగాతైల భర్మనము వల్లగలు గుచ్చుకి యను త న! నో కా ౮స్టంతుమరణాన్ము క్షి: వ్‌ లవి

• 6 చ ఖు కా ళా శాశీవేచిచు.దు మరణుచుగవిల్ల మ కిగలుగునని జెప్పీయి న్న న్స్‌ నా నాల దాన గాల ౭చ్చిపోన్నబవల్టగ. గ ట్వ పార్యమున్న్నూ శీదాశవామకనదతెసిశేపోవరి పానప. 13 సర్విఎవోవాతక గ హిత్రంటై మవ+పరమకవితుంం బాాదగలుపనటి మక రూ టై లా లె కా! కఘమును వధ ాడ్తీ పదర్శసమ వల్ల ననం7" నిడాపి. "7 నా ప. వ. దుటంద. స్‌ు ం నీ? వా కంినెమ్క--. గావ సనుమూ అనగా ఇం గ గ న తాత్పర్యము! అక్మశతమైసనుషుమ్నానాడీ మహడ్వశే

ముమీ వోదసీద్ధాంత దీ పిక శక సమును 'ెలుసుకొన్నయడల, రలీరమును గేస్ట పెట్టి ధనముఖ క్చు బెట్టి స్ట ల దర్శనము సేయవలయుననియు, కాశీలో మృ; ఫ్ర బొందవలయుననియ్యు. ేచారోదక పొనతిబు 'జేయకున్ను ముక్షిగలుగదనియు విచాకంచనలసిన యాననరము లేదుసుపో. సర్వము నీసుమన్న్నూ నాడీపరెక్టానము వల్లనే లభించును ను నూ యని తాత్చర్యము శ్లో! అశ్వమేధ సహాస్యోణి వాజపేయకతోనిచ! భుషుమ్నూ ఛానయాగస్పకలాంనొహకాంతినీనోడశీం! అర్థము వెయ్యి అశ్వైమేధములను బేర్లుగల 'శతువుల ఇమొక్‌ - ఫఎమున్న్న్యూ వాబపేయములను చేళ్లనల నూరు(క్రకు వల మయొక్కపలమున్నూ్నూ తింశతో్కోటి మహామం[త్రములలో నుత్త్వమ మహాత్తుగల స్ర్రసాడశాతురీ మహామంతోేపాసనా శ కణ సంప్రాప్త ఫలమున్నూూ సుషుమ్నా నొాడీథ్యాన యోగ ముకు సరెావు సుమూ! న్లో సుషుమ్నాయాంసదాగోస్టీ యః కశ్చిత్కురులేనరః . సముక్ష:ఃిస్పర్వదాపెభ్యః నిచశ్రేయసమనవాన్న యాతో 1 _ అర్ధము బేల్లప్పుడున్న్ల్నూ సువుమ్మ్యూనాడియందు గల గమపహాద్వి శేమము నెనరు- న్మరింపుచుందురో' అట్టివారు సమస్త, పాపములచే' విమువండిన చ్నారె, వన్మరాహిత్యముగలిగి జాశ్వత' మోమ్యవ్రాప్తినందగలరు.. సుమూ[

శీ బుపీవాదసిద్ధాంతదీవికం శ్లోః సుమమైవపరం తీర్థం సుముమ్నై వపరంజపః[ నుముమ్మైవపరంధ్యా్ధానం సుషుమ్మైవపరాగ తిః 11 అర్థము! సువ మ్నానాడీ మగాద్విశేమ విచారణాస్థాన మే సమసమై న పుణ్యత్య్‌ ము లున్నూ సమసమై న జపములు న్నూ్లూ 'సముషమై న 'దేవళాధ్యానములున్నూ సమసమై న పుణ్యు కర్మాచరణము వష్ఞగలుగు మోవదప్రాపష్నియున్న్యూ మైయ్యున్న ఊడి నుమూ! న్లోః ఆనేశయ ఖ్రచానాని వతానినియమాస్త ధా | సు కుమ్నూధా్య్య్యాతే శస్యకలాంనావహః ంలిషోడకీం? అర్ధము ఆ నకమైన యక్షాదికోతువులు హోడశమపహళ* ఇానంబులును సమస్తమైన ేవతారాధనములున్నూ బ్రివ్మ నా. చర్యాది సమృస్తనియనురు లునున్న గాయత్రీ పుకశ్చరణాది స క్క-ధ్యాన లేశమున్న కెనను జాలవియ౦డవు సునూ!

._ అనలాశ ఈనుమునమ్నూనాడి యొక్క మహ 1క్ప్సళానమున గూర్చివిచారించి ఛ్యానించికవో టై నివివరిం చిని సమ స్తఫలములున్నూ యోసువువ్నూ నాడీ థ్యానమువల్ల నే సంప్రొవ్లంబగువని జాత్పళ్యము.

శోః బివ్మారం ధ్రేమవోస్థానెవ ర్మ కేసతతంశినా | చిచ్భక్షిః పరమా దేసీముధ్యమాయాంద్రకి సైతా

ముభివాదసిద్ధాంత దీపిక, ల్‌ అర్ధము! ఇర వ్మారంధి మపోస్థానమందు అనంగా శి రోగతమైన" సవాస్రారచక్రమునందు యెల్లప్పుడు సంచరించునటి రఘు, పరమ మంగళ స్పోుకూపమైన్ట్రయు, సమన్త 'ేవతాస్వతూ పమైశట్టియు, చిడానందస్వరూపమైశ యొక మహోశక్తియిా ను: షుహ్నానాడియ.ందు ప్రితిష్టింపబడి యున్నది సుమూ! శ్లో! ద్వనపృతినవాసాశినాడీద్వారాతిపంజర్య శాంభవీళ కి శ్నేహా సన్వేః నుమమ్నూ ళాంభవీళక్షి న్నే _స్వున్య రర్ధకాః॥॥ అగ్ధము! శరీరమునంగల నాడీచంి9మందు డౌట్బదశెం డువేలనాశులు భ్యూ్ఫినవని యిదివరళ్షు. జైన్పియున్న విమయమె రా చో ఇదెనందేవీ యీినుముమ్నావాడి యిశ్వోరసం బంధ మైన శ “క్రి స్వయాపమైయున్నది.. వీనిమవాత్తును బక్రివిచారించగా. మిగి లిన జాచులన్నియు నీరస్గకము.ై నవని ఇప్పవచ్చును గనుక్‌ ని న్నే టి సుమమ్నాా నాడీసాంగత్య్య మువలన మమవ్య కోటి! ముఖము లయకదు హాసము (నవ్వ వుష్టుటపగారణమైనది. యిశను ఇ శుపయమీ మృగా దిజంతువ్రలీ సుమవుమ్న్నూ నాడీనిర్మాణయు లేదు గాన సట్టిజలతువులు హోాససూన్యంబు లై గన్ఫట్టుచున్నయవి గీయిప్పుకునీవడిగిన మొదటి పిన్న క్రిజే మూలకాాణంబుగా కె లిసికొనుమని పార్వతియడిగిన ెందడ(శ్న లలో 'మొవటి జన లం ర్న బోస్లోత్సత్సి కారణంబు విశ్వరుయ 'జెప్పియున్నాకుం ఛరీరనుందు పుట్బక)స్థాననిథావణము,

బుమివాచసిద్ధా తి త-పీపి. కం- శ్లో నుదస్థానస్థితంచకంం మూలాధారమికీస్యై తే! స్వాధిష్టానంలింగదే కేనా భాతు మణివ్లూరకం। అనాహత*తుహృదయ కంక దే శవికుద్ధకం। భృవోర్మభ్యేస్థితం చ్యక మాజ్ఞావా న్నే యకంద్విధా! బింహ్మరం[క్రేస్టతంచకిం సహన్రారమువీర్యి తె ॥ అర్థము! 'శంవ్యారర్యధమంనుగలడి సవాస్రారచ్మకవు ని యిదిడం శేజెప్పలుడియున్నద్‌ యిష్పుడుషటృ]కములుగ ల ఖా సంబులను పివరించుచున్నాకు 1 గుదన్గ్శావమండుగల చకము, మూలాధాంంబనియు, 2 వింగీశమందు గల చక్రము స్వాఖి ష్టైనమవియా, డ్‌ నాభిస్థానమందుగలచక్రము మణిపూరశవుని యు సృాదయస్థావము: నకదచుగల చ్మకము అనాహతవనియు కంర పిదేశముందు గలచక్రము విశుద్ధచక్ర)ంబనియు . రెండు .క నుబొమల మధ్యనుళకుచకము అజ్ఞాదక9మనియు. వాన్నీ యక. చకొమనియు నామంబులళో బూర్యోస్టక్త నృలుబు. యందుని లస్మ్రదున్నయనవి వర్టోర్పర్తి న్లో! ఏలేషామేవచ్యకాణాందళసం ఖ్యానిరూపితా। తత శేషువర్థానాముత్నతి ః 'గ్రకటీకృళా॥ అర్థము! పూర్వమందు జెప్పబడియున్న వట్బ్పకిముల యము వశములకు సంఖ్యానియమము గలిగియున్నట్సి అ లా

బుషి వావ సెర్టా 0 లెవ్‌ పిక వ్యక్రచళములయందు పంచాశచ్వన్ము ము" చమొక్కు యుర్నత్సి నిగ వంచి స్వష్టముగా ఛైప్పంటలముచున్నదిం అనా జాత్ప్చర్యుము! ఏచ్చకమున శిన్నెన్ని తళములు3 శతునో నా...వరమున్నూ యేచ్యుక్రముయొక్క_ నేయేవళములయం య్‌ వదున్నెంబులు బుట్టెనవో అవివవమున్నా ముంచు క్లో ములయంవ "ఎస్టముగ జప్పబకుచున్నదరి 'ాత్చర్టముం భాషోర్నకి శ సమ్యుక్నక్రదళస్థితాయరిసమావే శేనఖాసాభివేత్‌ | శమూా సే. చ్రైవ్బాతిలికజంవ్చవి తెలేళ్భ్ళాపాన సంపా: వి వ! తన్మాన్వ్యాసమా 1గ్రయేతి3 ధితాభాషాబు షీణాంమ లె! / స (| ్ర త 14 త్త చ్చశ్రదళాచరాస్థటశమామూక త్వమాచవీ లె 1 లము! ఆస్రైచ్యక్రదంం ముం యం దుచ్చన్నంబులైన వ గ్ర బులయొక్కకూడికచేతను. భామయగుచున్నది అష్ట్రచకిని శూవణలేని మనుష్వులకంమ వ్యతిేకమైనటువంటే పశుపత మృగాడి జంచుసముదాయమునకు కానగలుగనేంయ, ఆందున నైనుండి యేబామయనునది పన్మసమామ్నాయ స్వరాపముగల వై యున్నదని బువలయొక్క మవమందుసిళ్ధాంతిపర్చబడియు న్నడిం ” మఠాకత్వకారణము ఖ్లో లిర్రచ్చక్రదళామనానటతనూమూకత్వనూచ & త

క్‌0 బుషీ వాదసి ధ్ధాంతదీ పిక .. ఆస్గము అయాచకంిములమొక్క నళముబయందు నాయా వగ్గంబులంటకుంకుటయే మూకత్వమని జెప్పబను చున్నది, అవగా? గాషయన మన మాకృభాన యనగా వే దళ్లామయని యర్థము యామాతృళామకు వర్ధంబు లేబది యజావర్ష్యంబ్లులుపూర్యోక్కపట్బ[క్రముల డళములయండు (2 వ్యాచేసృష్టి కాలమండు నిర్మింపబడిమున్నవి (శవైతోను నృ ఫ్ట్రీజే మునవుడు వమానవకోటియొక్క గర్భములయందు ఆరు ఈ (కములేర్చాటుజేసి అచ[క్రములకు నియమిత దళంబు లేర్చరచి ఆద భములయందీ పంఇాకద్వర్మంబులకు మొహుురుతో గుద్ద రు న్నాస లట్టింవరములయొక్క_కూడిక అనగానొకచానితోనా"క్ల టిజేగ్చాటపలన మొటలు పదములు వాక్యములుగా నేర్సకుచు న్నృయవి యిట్లుండగా ని్రిచ!క్రనిర్మాణ శూన్యమైన వకుపన్నీ మృగాడిజంతువులకు తద్యాప ఈూన్యమైరు న్నది చ్యశవిర్శా ణఇముండిన దళనులేర్పడియుంకును దళేములేర్చడిన వాటివి న త్షరములుండును అట్టియవమకములుండిన కూడికలో ఛామయగు ను యట్టియేర్పాటు మనుమ్వులశేగాని మృగాది జంతువులకు సృషీయందు "బిహ్మా చేయనేలేకు కాన వశుసన్షి మృగాదులు మునువ్యులవలె నోట్లాడనేపు ఓపార్వతీ సీవడి”న రెండవద క్నకిదియే సమూభానపూర్వకమైన కారణమని ఈశ్వరుంక -ఇె

బున వాద సి న్ధాంతదీ పీక + ఛ్‌ స్పియున్నాకుం

ఇట్లుండగా. నిశ మకుషుగ్ధలలోనంగూడ భామరానినా ₹నగా మహాస్తాడనేరనివాశని యగ్గము, యిట్టినారిని మూగలని జెప్పుదురుగదా తత్కారణంబేమని 'వ్రష్నించితివేని ఇప్పుచున్నా ను వినుము ఆతురఘాయిష్టముం విధాతృసి చేతియంచుగల 'మొహురును చక్రదళములయంవంటని మవో పాపకాగణంబున కొందరికి మూకత్వమేర్చడుచున్నడగని “జెలుసునొసవలెన-. అకా శ్వరుడు "బౌర్వతికి 'జెప్పియున్నాము.

పంచాళద్వర్షోత్నత్తి వివరము త్ల చశ్రుర్ద ళాన్వితో వబాలాధారచక్రోరుణప్రజ్‌ 1

తస్మిన్‌ వాసాంత వర్జానాముత్నష్తీ స్పమజాయన॥।

అగ్భము మనహౌాతృభాషయశగా వేదధామకు. నేబది వర్ధంబులు శరీశకదముందుగ ల షట్బక )ములయొక్కదిళములయం దు నీపంవాశ ద్వస్హోత్పత్తిని ెలుపుచున్నాడుం గుదప్టానమందుండు మూలాధార చకిము నాలుగు చళము లు గలదిం 'యెొరిని కాంతి గలది, అట్టి మూలాధార చక ముయొక్క- నాలుగు దళములయందును [(శవుముగా నాలుగు వ దృంబులు అనంగెలాా జసాంఠవళ్డునా-ముత్పత్తి నృమజాయతీ। నకారము మొదలు పళార మాఖరు నణస గల నాబ్రమ్‌ళములు ఫుట్టియున్ననవి.-

చి బుమ్‌ వాద స్‌ ద్ధాంతేద్‌ పిక 'శాత్ప్సర్యము। మూలాధార చశముమమొక్క_ నాలుగు శేకలయందు వ్య శవ, నసృయిీనాల్లమీరములు వుట్టియన్నవ ని తాత్ప్సరస్థముఎ క్లోః లింగస్థానె విద్యుదాభాం స్వాధ్‌స్టావంత్రు వడ్డళం। తన్ని న్బాలాంత వర్ధానా ముళ్సర్తి సృమజాయత1 అర్థము। లింగస్థానమందుండు స్వాథిష్టూ నచక్యము మో ' శుపులవంటి కాంతి గలది. అరు డళములుగలది యయ్యారు ద్‌ శములయందు గ్రమముగా 'వాలాంత వర్హానా ముత్పత్తి స్పమ జాయతి”అనగా బకారము వెందలుకుని లకార మూఖరువ"క గల యారువర్ష్యంబులు పుట్టియున్నవి. శాత్సర్యము॥ స్వాధిష్టాన చక్విముయొక్కో. అరు దళ “ములయందు బ, భి, మయ,ర, లఅనం నియ్యూజు స్ణంబు లును సృష్టీకాలమందు బావ్మాచే నిర్మింపబడియున్న విం అ యితే వివరణముజనమాతృభ్గామ కుండవలసిన పంచాశ ద్వర్థ్యం బులలో లెనివివరించియున్న మూూలళలాభధా5 చశిముశందు వ్ప ట్రిన యతుర(బులు నాలుగున్నూూ రెండవది స్వాధిస్టానచక్భ మందుగల యారు దళములయందు బుట్టినవి యారు వర్షంబః “లును గలిసియివ్పటికి పదివర్శంబులు లెక్కింసవగునుం వో నాభిస్థాన స్థితం చక్రం మణిఫపూరకముచ్చ తె శక్న కాంతి సమాయుక్టం దె రశ ఛిరన్వితం!,

ముమవానిసస్ధాంల దెస 5౪+ భళా తద్ద లేవు విధినా డఫా౨ తామర మేళనం। లి చం నమృక్కృత్వా సృస్రీ్‌శాలె శర్‌ఆ పికటీళ్చ్ళతం॥ _

అగ్థము॥ నాభిస్థానమందుండువది మణిపూకకమను పీ రుగలచక్యము ఈ మణిపూరక చకిము రత్నృముయొక్క- కాం తివంటితాంతితో గూకియున్నది. యీచకిమునందు. పదిన భళములు *లవ్చ,. ఆపది దళములయందును గఫిమముగా డ్మృఫా౦? తాత రమేళనల అనగా డకారత చెలందలుకొస సకార వమాఖ రు వర్‌ సు పగిచశుషరయిట నమర్న్చి ఇానరీర సృ్చింల మంద కుంవా, ల నెక్నెంపవివ ఉంగా వెం

య పూతలు తు భబుబమ్రైేర్‌ వాం బుసంది వది దవయ టాన సే ఎల వి చతిదవాచండంలు

హైడని దశంబుపముందుంు డచకారభఖదవవాశవ ఫమాంపి శలవమిము ఇ్తమ్యానే - తేవె,

వవకం౫నా క నం అనం క ళల ఇ బు శ ౯? చుం దు లెక్కింపళా నబ్బలి పస్రంపైలం వటి ముస _..

ఇప్పువ్‌ మిం?ం్రా ౮3. చక్శిమునందు. తెక్కింవగా గ ను వించుదున్నవి శనె ఇపతరములున్నూూ కలిసి యిరువది వ ర్హ్రంబులు "లక్కకువచ్చియున్నవి* ఇకను ముందు జెప్పబోవు వకొదళాతరంబుల నాకర్ణింపుమని పార్వతికి శ₹ంకరుండు జిని యున్నాడని భానము -

క్షక్ర బుమీవాదడ సి ద్ధాంతదీ పిక మైన కంశయములన్నియు దీరినవని పార్వతి తన భర్త్వృయగు శఆ కరుని మహిమూతిశయంబులు గొనియాడినడి. లావి పార్వతీ పరమేశ్వర సంభాషణం: శ్లో నానారోగనివీడితా భువినరాస్స్వేపీ కింకాశణం జ్ఞానాక్ఞాన కృళాతి పొపనిచయం వ్యాధిస్వరూపం ధృత స్నత్రత్కర్మ ఫలానురూప గణితస్స్పం బాధలే మానవాన్‌ శద్చాధా వి నివారణోక్త సదుపాయం క్ముత్రసంవర్త తే॥1 అర్థము భూలోకమునందు చూశనవులు అనేకజైఃన రో గములచే బాధలనొందుచుండిరి గదాం ఊానికేవి కారణము అని పార్వతీవాక్యము-- - ఈశ్వర వాక్యము--- పూర్వజన్మములయందు మానవు లు దెలిసియును 'దెలియకను జేసియున్న మవాపాస సంచయ గా వ్యాధిస్వరూపమును బొంది ఆయా యాపాసకర్మముల రొ క్క హెచ్చుతగ్గుల ననునరించి యిందుకు తన వ్యాధులేర్నడి వానుషుర్ధలను బాధింపుడుంకునుం పార్వతీ వాక్యము! అక్రైవ్యాథులను నివాంంచుకొనగల నాగశమేమైనను గలదా, "లేక ననుభవించితీరవలకి చేనా య ౨ యూశ్వోరునడి గొను తాత్సర్యము! భూమియందు నూనవు లనుగావించు క న్లసుఖములనునవీ పూర్వదన్మకృత _ దున్భ్యుత 'సుక్చశ స్వక్తూస

బుమీవాద సిహ్ధైాలత దీ పికం శకి ములు గలవి, అనగా దుష్ట లే మన పొపకర్గు నుకృతమన పు ణ్యకర్మ. వీటిననుసరించి కష్టమఖంబులు గలుగును, మానవు లీ సుకృత దుష్ట్రతంజులను 'దెలిసియును 'దెలియక్షనుం_గూత జీయుచుందురుం శ్లో జ్ఞానేన సుకృతం న్పష్టమ్ఞానె సుకృతం యధా వతష్మినృంశయె కించిచ్చృణు పౌరాణికం వచః అర్థము! వీపనినై నను సుణ్యకార్యమనిదీలంచి చేసినవో నదిస్పస్టముగా 'దెలియుచున్నది, గాని వుణ్యకార్యపుని. జెలి యకుండ నాపని చేయుటయెట్లు నంభవించునను సంరకయమందు నొక పొఠాణిక వాక్యమొకటి యాధారమైయున్నది. అదినేను జెప్పుచున్నాను వినుమని శంకరుండు పార్వతికిం చెస్ప్రచున్నా గది మయే్‌మనగా-- ఈశ్వర వాక్యము! వుళాణయస్మిన్కస్మిన్‌ పుణ్యమే "తె మహళశివర్శాతి నామక పర్వణి. మానవాన్స్వీపితృశత్యవుణ్యతెస్నా త్వా తజాలయె పరమేశ్వర దర్శనం కృళ్వాత్యత వూజాంకృత్వాతత్సా * కాంతి రసి ధృత్వాళ దక్చళ దత్త బిల్వదళ పిసాశంగృ హేత్వాబహి రాగమనసమయె తదాలయ పా్రకారాంత'రె బహు దరిడి!డి సయ! కన్చీదంధక్యజనఇతోత: పర్మిభమన్‌తజ్జనా. నయాచక్య లై ్రక స్తరస్థిత ద్రసాడ భూత చిల్వదళం తస్సాం జల్యాం విస్ఫ

ళథ్‌ బుమీ వాద ని ర్ధాంతదీ పిక ం

శములయంధున్నవ రుసగా._అఅఇ ఈ ఉఊోబుబూ ౪ "జా ఎపఐఒ ఓ జా మూపడియారు స్వరాత్షరంబు లుత క్నంబులైై యుండేను,

వివరణము! మూలాభథార స్వ్వాఖిస్టాస మణిపూోరకముటా ను మూడుచక 9ములయందు 'లెక్కగుణితమైన వర్షృంబులిరున ది శాగా సనాహతచక్యిమందు. పన్నెండతరములు గలిసి ము ప్పడిరెంక. వర్ధంబ్నులేయున్నవి ఇప్పుడీ విశుద్ధచక్రమండుస్వు "ఛాతీరములు పదియారును జేర్చగా 48 నసలుజదియెనిమిది మ నంజు లాయెను. ఇకను శెంచతనముల గూడికలో పంవాశ చ్వర్ణ సంఖ్యాపిద్ధిగలుగుచున్నయది యని భావము... నో! భృవోళ్మధ్యగతం చక్ర మాజ్ఞచాగ్నేయకం ద్విధా! ద్వ్రదళం మ ణిసంశాశం హం వ్మేత్యత్ష్రరసంయళిం॥ అస్థము! "రెండు గనుబొవముల మధ్యనుంకు చక్రమా

జ్ఞాచకోమనియును నాగ్నోయక చక్రమనియు తము తెరంగులం: బరగుచున్న యది.

ఇది మౌణిక్యవల్ష ముగలడియజ కెంకుదళములుగలదియును, ఈ "రెంయదళముల యందును వరుసగా హం, తం అను వర్షద్వ యం బమర్చబడియుండగా నిప్పటిళ్హా సంజాశవ్వన్ష సంఖ్య పూ ర మెనదిం కాన భామకు అవగా మాట్లాకుటకు మూలకా ఇంటైన వర్ణోన్పత్ని మౌఎవగర్భమ౩దాయా చక్శింబులయం

హముమీవాదసిబ్ధాంతదీ పీక, క్‌? దు నిర్మితంచై యుండగా భావ వగ్త న్వరూపమెయుండెము, కా మా తం ఓ. న మౌననకోటి మోట్లాడిగలుగుటకువు యిందుకు వ్యతిర్తిక్ష సృన్టిలో జేరిన పశుపత్మీమ్భగా ది జంతువులు మోస్లాడ లేకం చుటకునులే గాఠరణమెబది_ న. వివవణము॥ పార్వతీ నీవడిగియుల్న నెందు ప్రశ్న లన గా మనుష్య వవనంబూలయంకు హోసము సంభాషణ గలిగి యుస్నచందంబునం బశుపశిమృగాది జంతువుల యంభెందు పీలన గానరాకుళ్నయవి యశరిగదా___నీకు గలిగిన సంకయము ఇప్పుడు నేను జెప్పియున్ను (ప్రత్యుత్త్వరమువలన సీసంశయము .నో దీర్చుకొంటివిగదా యని యోోశ్వర వాకాసనుబంధముం --:2పార్వితీ సంతోమ వాక్యము.?--- శో? మవోనుభావ సర్వజ్ఞ (బలహ్మేందోసేవందిత। సృష్టా ల్పయాన విశ్ఞాశం వస్తు కించిన్న విద్యతె సమ్యక్‌: సర్వంత్వయా। పో ౧ బుమ్మెహోక ౦మయాశ్ళృతు1 సంశయాంిచ సర్వాణి గతాని మమచేతసి[] అర్థము. ఓ మహానుభ్ధాన నీవ్చు సర్పము బెలిసిన నాడ్గ వు అందువల్లనే బ౦ిం న్య్ళూది జేవతలందరు నీక నమస్కరిళ్థ చుచుండిరి. కృస్టియందు సీక్సుం 'జెలియని గార్యమెద్దియుకు లే దు, బువ్కిపోళ్ళ్వమగు సమస్త సృన్టిరవాస్యంబును _నీవిప్పుడు సాకుం ఇెప్పియుండగా వింటిని సంకసించితిని. నా మనోగత

దశ బుషి వావ సిద్ధా ౦ లదీవికం శ్లో! ఆనావాఠాఖ్యకం చిం వృాదయ స్థావ సంస్థిరం।

డ శైర్ద్యాదశభళిర్యుక్వం చామిోకరి నిభహభం

తడ్జ లేము కకారాదిక శారాంతామరాన్వితం

సహాసొొక పథే మధ్యపిజే సె నముపస్టితం

, అక్థము। హృదయస్థానమందుండుసది అవావహశరమను జేపనల చకిము. ఇది పన్నెండు దళములతో గూడియున్నడి ఇది బంగారు వాయగలది* ఆపన్నెండు దళములయందును వ శఈనసగా క కారము మొడలుళొని త శార మాఖరు వరకు గల పన్నెండమరములతో గూడ్‌యున్నది- ఇదియునుంగాగ నవా స్రార చకింబునకు బోవు మూర్షమధ్యమందు గల హృదయ స్థానమందు ఈయనావారచ్యకము నిర్మింపజడియున్నయది, అథ "జే జీవ్చనున్నాడు

'శాశ్చర్యముక అనావాత చకమవగా వృాదయ చక ను, 9వ బంగారువంటి చాయగలదై పన్నెండు డళములతో నిండియుండును. ఈ సన్నెండు దళములయందును పరుసగా క ఖగభఘజచఛజరుకటర యను పన్నెండతశరములతో నూడియుండి సనాస్య్రొర చకిమ్యూ్యూమధ్య ప్రదేశవర్తినిమై బి శాశించుచున్నదిం వివవణము--నుాలొాధారస్వాఢిస్టాన్‌ మణిపూరకములను

నూనుచకిములకు వైని వృాకయనముందు ఈయనాహత చ

బూమ్‌ వాదసిద్ధాంతదీపికం కక అన్నది. దీనికి నూర్ధ్వక ర భాగమందు విశోద్ధమను పేరుగల చ ౧క్రమున్న్నూ అజ్ఞాచకోమున్నూ శిరస్సానందు సవ్యస్రారచక్రము న్నూ మూకు చకిింబులున్న వి. ఇట్లుండగా 1క్రించదమూకు చ క9ింబులును వై భాగమందు నూకడు చక్యింబులుండగ్గా నీయ నావాతె చకోము మధ్యనున్నదిం జీవుంకు సవా(స్రాశచ్శకంబు న కద్దమించి చిదానందంజునుం బాందనలెనన్న ఈయనా హత చ(క్షగ్రంధిని భీదించుకొని నవాసొరమునకు జోవలసి యున్నళయద్‌. అందునల్ల సహసా్శిరపధమునకు మధ్య[వ్రజేశ మందు ఈయనావహత చక్తియున్నదని _ జెప్పబడియున్నదని “జెలుసుకొనవలెనని ఫావీముం జో! కంకస్థానె స్థితంచ్మకం విశుద్ధాఖ్య మితిస్మ్మృతం1

'లేజన్వరూప మాపన్నం తచ్యోడళ దలై ర్యుతం 'కేషుస్వరాణాం సందోహం పుశానిర్మితవాన్‌ విధిః!

అర్భ్వము కంరస్థానమందుంద చక్రము విశున్గమను పే రుగలది. ఇది 'లేబోరూపమును బొందియున్నది. అడి పదియా ఈు దళములు గలవి, అపదియారు దళములయందుకు పదో యారు స్వరాతశంబులనగా నచ్చులు పదియారును (శైవ షో నిర్మింవబడి దండెనుం లశ

'శాత్సర్యము! విశుగచకిము కంఠపిజేశ మంకున్న మది గీనికి పదియాజుదళములు గలవు, యీ సదియాల దె

జ్‌ఆ మయి ఎ" ౧న ్ధా౦తెడిప్‌ కం బ్యబహిరాగత _స్తతాొంత 'రెశోంథ స్పవా ' స్పనిమీహ్క వనువిష రన పరోభూళత్వా అహోరవస్తువ్యతిరి కం నిరుపయోగమితివ 'శ్వారం చిల్వదళం భూమావిస్పజత, త్యత్వాకారాంత' శేపినిలా రూపక బహావన్శివలింగా: ప్రవ _రృమానాస్త తొకస్మిన్‌ శివలిం ౫ తద్బల్వకళం పప్నాలెతెడాపరివ ' రమానె తిదంధకజన దివసా వసాన కాలె “ంప్రాప్తె యమదూశతా విన్నుడూతా స్బానత్య ప శస్స్టర సంవాదం కృత్యాతవాన్‌ త్వాత త్యాభాంతక్షతం చక్రి "5 శత్రపమర్మ్మనె మహాపుణ్యాత్మ కోయమంధో స్టునతోపివా భహా పర్వణి శివలింగ చిల్వదళ మేర్చిత వాన్‌ తిన్దహిమ్మూ యంశాశ్వత _వెకుంరో నివాసో భవత్విత్యాశాస్త వతదజ్ఞానసం ప్రొ ప్త సుక్ళతమిత్యనగ్గతవ్యం[ 1

అర్థము! పూర్వమందొకానొక పుణ్య వేతిమను మ్‌ హ్హా శివళ్యాత్రి యవ.బేరుగల పర్వకాలమందు (ఇజలందరు నచ్చ టికరిగి యచ్చటి పుణ్యకీర్మములయందు స్నాతుతై భకిపూర్వ కంబుగా నక్య్యాలయంబునుజొచ్చి వివిధ ఫలతాంబూల దవ ణాదుఅనొసంగి, యప్పరమేశ్వరునిందర్శించి వూజంచి తత్పాదు కృలనుం దమతమః శీరస్సులంధరించి యయ్యర్చకుంశొసంగిశ చి ల్వదళ (ప్రసాదంబ్యుగెకొని (బజలు వెలువటిశేతెంచుచుండగా తదాలయ పొకార మధ్య(ప్రదేశమందొక్క యంధుండ్ష్య్లు త న్లోల్లుచు నోపుణ్యాశ్ములార! బహాువరిద్రుండను ఈన్భాధచే

ముమీవావ సీద్ధా ౦తదీ పిక, నే! బీడింపంబకుచుంటిని నాశేమైక నొసంగుండని బహుజనుల యా చించుచుండం?ా నందోక్కకు మిక్కిలి వివుగు దలతో నాయొ "ద్రీమియు లేదనం జేతనున్న మూాళేకు దశంబు నాగ్యి)క్షివాని దో సిలి యందుంబార్మవై చిన నానికి వాడద్హానిం బరిశీలించి యావ శవస్తువుగాదనిభూమిపై వి విడిచెను. తృళ్చదేశంబంతయు నానా పధ శివలింగ మయళలతై యుంకుటంజేసి యదియొక లింగం బ్నుపె బడ్‌యుంచె. అంతట నయ్యంధునకు మురణకోలంపు “అపాస్తంబుగాగ నయ్యవవనరంబున యమదూతలును విష్ణ 'హూకలును నచ్చటికేతెంచి బహుభంగుల వాదించి తుదకు “వార్‌రరు బయ్యంధునిం దోక్కొని యమనభా మధ్యంజున నం బరశీలెంచి రిమ్మొంచి శ్లో అనేక పొపనంవోర మేకబి

• వం శీవార్పణం” అనగా నీశ్వరార్చితమైనది యొక్క మొళే త-దళంచె నను యసక జన్మములయందు జేసియున్న మవ వాపములను దొలగించునని మనో వాష్యము బోధించుచుంత గా. పర్వ కాలంబున శివలింగంబునపె మాడు దళంబు విడిచి; య9ధథూందు మహాపుణ్యాత్సుంకు గాన ఇాశ్వత వై కుంళపుక నివాస యోగ్యుండని నిశ్చయించి యాగ్బడ్మివానికి ముక్షినొ"సలి గరి. అజ్ఞానముచే సంగ్రాప్తంచై న మహాసుకృతంబిదియే యని లియవక్ళును సుమాయని యీశ్వరుండు వార్వతితో సెప్పి యున్నాడు

కం షుషివాటీసిబ్ధాంలేదీ పీక ఎాఫవరళణావసాన చిన్నూ ములు:

పొాళ్వమీవళ్నే __ శో! సాయక్కాలం మనుమ్యి జీవితీతి వింర్చితంత

ఆఖారోయరదియ:కోవా తం లూరిపివు శంకత

అర్థము.” ఓ వతమువశినుఫావ మయోకంకగ యీాయమమ్ము జింతేకాలము లేక సమనుజు జెంత కాలనముళో నుకణించుకో నది నిశ్చయితచుట శెసమైన నాభాముకచన యవ నావం 'డెలియగకెవ్సమని "పార్వరీదేసి తన భర్తయగు కంకరుని నను గుచున్నయది._

"కాత్సక్యము! ఆరోగ్యవంగు డై కన్సద్టుచున్నను మ ౭ సూచకమైన చిన్నా లేమైనను గనిపెట్టుట కాఢారమున్నవా యట్లుండిన సడి నాకన[గ్రహీ-3పుమని పార్పోతి యడిగినడి,

ఈశ్వుదండు జెప్పుచున్నాడు. అది మీవినగా శ్లో ఓతళాప్రిగ్న్‌తం గారివాక్య మూక త్య ధూజఃటిః

__ మరణాసన్న చివల్తీని బుమీణాం (వముకైః పురా శోధిళాని (దన్నుంపె వచ్చికే పా్రాణవల్లచే

ఆక్థమట ఈవికాకము"ా పా౭ర్టిరీదేవి వన్నీంచి య డుగగా జకార్వమందు బున, శ లచే బరకికోథింపబడి కు న్నృటునంటీన్ని యూమనిషీకి మకణము నమిోవించినదని జెలు సుకొగగలుగు కొన్ని చివ్నాలు కొన్నిగలవ్లు ఓ పాత్వతీ న

ముమీవాద సీ ద్ధాల తద్‌ పిళం (శ టిని నీకు ఇెప్పుచుంటిని వినుమడి సౌంబమూ్రి పాల్వరీతో ఇ ప్పృచువా షు న్లో న్మేతద్వంద్వంప మాచ్చాశ్య విమృశ్స్యతనరం సరం పాదాంగుమే కఠాంగునే. ప్పర్శార్థానం వివన్వరి తస్య సంవత్సరాదూర్థ్వం జీవిశస్య మయోభ వేల్‌ మశణిబంధె తధా గుల్ళె వ్నర్శాణ్థాన నవిందతే మ్హూగావథి కాలేతు సగచ్భేద్యమ మళిదిరం కూ రె సభిణహానం యస్వనస్యరిసోనరః ద ౪ ఫా (శిమాసాంబర్యమావాసం పొప్నోల్యేవ నసంశయః మేపాా, కట వాళ్మ్వేచ న్పర్శాజ్ఞానం నవింద తె సవాతానంతంరె ప్రణంత్యజ ల్యేవన వంశయ:ః - నాథవవ గ “హాళ్ళ కృష్టినాని వశజీవతి ఖద త ణృాసమానజో్టతిపాల వర్శినె నరః దినసదచిర వమమ్యేతు తన్యజేవం. విగచ్భతి జి వాగ్రవదుకా నపస్యేత (త్రిదినేషు చ్చుతిర్థునేత్‌ ీపార్రాదర్శనం ఆకుస్యద్విది- ంతన్వ జీలితం న్మేతప నుకోవమాశి తధామోవై. నవస్కవి 'తన్యహ్రణస్థితిః (ప్రోకాద్విది న ౨ యుమిపుంగ వై 1 వవమాదీని చివ్నోని జ్టాళఫ వై నల్య(ప్రాస్నయో యత్న య:ఃకురుతె కమం *ప్పమూన్‌ బుస్థనూవన్నడక

ట్రే ద ల కా “పి ద్ధాంతవీ పిక అన్భము॥ వము షప్థపై నమ గంక్షు మూసికొనుమని గ! ల్సి చక తాబటవమాయ చి మూకీింద ఫివలి-చీన శీతిని వము ర్శించి పర్‌షీ చిన నాయాయీకాలప్రమాణము ననుసరించియే మన్తుమ్యుడారోాల 1 బంంచేది తెలుసుకొనవచు ను__ శే. పాదనుంలయొక్నా ఇ ౩+స్వముల యొక్కగోకు బొట్టన (వేళ్లను దాను బ స్టా"న్నప్పుకు మున (వేళ్గనెపరొ బట్టుకొనియు న్నారను జ్ఞునమెవ్వకి 'పెవియపంకునో నట్టిమను., ప వొక సం వత్సర పరిమాణముగ౧ కౌలమునకం'కు నెక్కుకు ఉఎచడని స్పష్టముగా 'జలియవచ్చునుం వి చేతియొక్క.. శీలముడయందు గాని స్పర్సన మెవలకి తే కుకునో నట్టిమానవు డారుమాసముల కంక శస్కకు శా లము జీవించియుండడని స్పన్షముగా "'దెలుసుకొనవచ్చును. లె ఎవనికై తే మోచెయ్యియందు తాకి స్పర్శాస్థానము లే కుంబునో నట్టివాకు మూడు దూసంబుల=ుా మృతిబొంద గఆ వని 'దెలియదగినది, _ 4 _ఎవనికై. శ్రే లింగస్థానమందును కుతేయం దుకు పార్మర్థిము లయందును తాకినప్పుడు స్పర్మాజ్ఞానము గలుగకుంకునో నట్టి వాడు సెైలలోగా యమసదనంబున కోరుగుశని జెప్పవర్చుకు క నాఖిదర్శన శూన్య క్చేద్దినాని దళజీవతి యనగా నేమును ష్యుదై తే. తననాభిందాను గానకుంనుో నట్టిమనుజుండు పది

యిక ;-దసిభ్ధాంం చంప క్‌

న్‌ " మిఇచివకాలము జీవించకు ర్‌ పంపనుమ్యుం చై త వమయ్మర్రంబు౬: యె -చుుప్పుకు మీ జుగసరు పుకుసలవలె గనువించియు *థవాచపంకునో నట్టీ వాకు ఐదు దినంబులకంకొ నధికముశవించడని 'చ2లియన లెను "7 తనినాలుకను వాడినప్పుడు ఆనాలుః కొన దనకుం గాన లాకుంకు మనుజుడు మూమ దినంబులలో యమమందిరంబున కరుగుంని జెలియవలెను. 8 డీపము వెబుగుచుస్నప్పుడా దీపపు శీఖరు అనగ అఆకొన ను డాను పూడగలుగకున్న రెండురోజులు “చుంచును 9 తళ కననొామలయందును కంటి రెప్పలయందునుం గల రోమము లనగా వెంట్రుకలు దనకు గానరాకుండినవా కునుం గూడ రెంళా ది "ంబులకంయు జఉఏఎంచక్షని బుషులజే సంళోధిం చి జెవ్చబదం-. న్నది

ఇట్లుండగా నీమొదలగు మరణచిహ్నలను 'దెలిసివొని కా లము సమోసీించుచున్నదని 'దెలునుకొని వ్డైనల్య సంపాదన కొరకు దగిన బియశక్నమునొయ నేపుకుళుడు లీఘముగా త్వ రపకునో నట్టవాడు మిల బుస్థిమంతుడని నొనియాడందగును

వీవరణనము॥ ఎవ్వనై నను భూమియందీ జీవితమును జిర శాల శాశ్వుకంబుగా మధిం చలంచి సంసార సాగరంబున నోల లొనుచు మైమరచియుంగిన నింతట సెష్పుడో యనుకొనుచుం

(66 ముషమీవాఎసీద్ధారితదీపికెం డ నప్పుడే కాలము దటస్థమైయున్న వో వేమియును శాయినే రికో మరణించి మరలవజేపీరుగా మర ణించుచుండువు గోన పె ని వవారించిళ చివ్నూలను 'డెలిసికోనుచు మోతసోఫును నా లోచిం పళోరు మోనవుంయ బుస్థిళాలియన బడును. అని ఈ శరిర్రండు పార్వితికిం జెప్పియున్నామ, ఎంవడేెపహాాస్నే తివి గుస్‌ంచ, వలా శో పళస్తేహం మనువ్య్యూణ"ం ళాలృగర్యోడితంకీల తన్యాతృగర్భె వ్విధమంశే నోత్చత్త్‌6 (ప్రపడ్యశె ఇల్యేశద్వినయం శో సూ. వమమవాంఖఇా ఇడి జాయతే ఇ త్యేత త్పార్వతీ ఎ క్యం శికమ్యూనంద , పూరితేః సిండోల్పతిశకోముం నక్తునుూరఫే లోకశంకరః ఆన్థము! ఓ మజోనుభావ ఓహోణదధ్రీయ ఓీశంకరఐబా మునుమ్మ శరీరము మాతృ గర్భమువల్లనుండినడా. పుస్రైయున్ను డి. ఆఅయితేన మూావృన్నృమంవీ దేాహాాతృత్తకి గొారణ మె ద్ద గన్దక్భమందీ కనేజుంల్బె వృద్ధిబొంది వెలువడిశడి మూ సంశయ కుకేటే నామవంబున వాధించుచాన్నాయది, ఈవృతృాం తెంబు సౌశల్యముగా చినవతెననుకోరిక నాకు చాజాగలిగ యు స్నదని బలికియున్న పార్వతీవాశమును శంకరుండానంద్‌ ఛ్రరి తఈుంగ్రై వివి నూావృగర్భుమందీ "చేవుంబు కం (ుథానభారతం బన వించోత్పన్నకొమంబునుం దెలప సప్వోకయులకు సౌ జి ల్‌

బుక్ర్‌ తాద సి ద్ధాంచనీ పిక (౮ ఖ్ధమును గలుగతేయు స్వభావనుగల 'రూశస్టికుందు. 1 ప్రారంధిి ఇెనుం శ్లో? జగత్సర్వం ప్పథిన్యాది పంచభూలర్వెనిర్మితం

తథా శరీరం తద్భూూకాథానే ల్రైవ వినిర్మిలం 'తావన్నా[శ్రేణ సంతుష్టి నభవేత్తవ సుందరి తస్మాశ్నద్వివరం సర్వం వచ్మితే పొణవల్ల భి

ఆస్థము! ఓపార్వతీ విమము, ఈసస్నపపంచము పృథి వ్యాది పంచమహాభూతముల నాథారపర్చుకొని సృజింపబడికు ఇది. అచేకీరుఐ నీశరీరంబుగూడ పంచమహా భూతరములచేత నీ నిక్మింసబడియుం డెను సుమా----ఆయితే యిటులనే జెప్పినం తమాళ్యిమున నిమనస్ఫంతుస్టి గాలేదలి నేనెరిగియుండి. అపి వరచుంచిశ. వానల్యంబుగా జెష్పుచున్నానని యీశ్వరుం చు చౌర్వలితో వచించి పింతోత్సత్సిని 'దెలుపుదున్నాడు-. శ్తోః మాళానిగృధ్యాం భుక్షాన్న పారో శుకంచ శోణితం

భవపిచ్యు విషం ధాశక్షుక్లం ధ్‌వతి శోనీతం త్రరౌగంచ తయ్తోర్మాత్ళకుమై సంయోగ్య కారణాట్‌ అవర, తే తతో గర్భో వ్యవ్థాగం (వ్రపద్యతె సవరాత్రోమీతం బిందు కలలం ఛ్చవతిధృవం బుద్చ్బుడం' సప్త, రాతేము ప్‌డః పయోవఫిర్థ నేత్‌ వతోనూసాభ్యంతెరేణ తేల్చింది శలినో భవేత్‌

€8 బుషినా ౯వ జ్ఞారంతదీవిక, అర్థము తలితంకగిలవే భుజంపబడీన అన్నసారంబు వలన శ న్లోహోణీతములు జనించు నందు శుక్లము బురుషజన్య మైనదియ. ను శోణిళము (శ్రీజన్యమైనదియును యీలెంటియు క్క సంయోగమువల్ల మాతృపమీయందు. గర్భమేర్చడి. స్థిరప చుచున్నదిం అదియొక రాతి గకుచునంత కాలములో కలల మూ గా 'వేశమగుచున్నది. ఏకురోజులలో బుద్బుదాకాశము వహిం చుచున్నది. పదిహేనురోజులకు పిండమ గ” ముండగా నే డుచున్నది* అనంతరమున నొక నెలతోపల నెఎంలతము గరినా కృతినొందుచున్నది, శ్ఞో? మాసద్వయె శిరః (ప్రాదుర్భావః వంవన్భజాయతె పాదపిజేశో నీండస్య నూస్తానాం తితయె _భవేత్‌ చతుస్థెమాసి జఠరకటిబేశః ప్రజయతె పంచిక్షు మూసిసం[ప్రాప్తె సృష్టవంశో భవివ్యతి నమైనూసేశు నాసావీకోతియుకో ఛివివ్యతి సప్పమేమాసి సంప్రాపె జీవియుక్లోో భవివ్యతి నూసాష్టమేఈశంపాప్తె సర్వంప్రవపూర్న తాం వ) జీత్‌ నవమెవర్ధతే మారృకుమైవేన దినేవ్‌నే? అర్థము అఆపించడమునకు శెంయమాసషులప గ. ( పాను శ్యావము గలఈగను. అగా తల య్బ్బకును. మోసమా

మునే నాద పే న్టోలంతడీ నకం ళీ మాలకు పాకమా భేర్నాయువుం వాలంకు మానెరూంకు శడువు పోట్ట కటిపోటీశేయూ "లేళచ్చాటః ఇలైనొయి ఆము. ఆరుకు మానములు చేన్నమాన చేర్పంనయం అకివే మూసముంచు. ముళ్టునేతగినులా చప్రణ. ఆపి యేక: మం వకవ మాసమాంచన చవుడు (ప్రవేభిరారునూ చెంమివవ మదాదదయుంచం వమ్తూవయన. పంస్తూల్షిగలిగి చ్‌ యమం తోబల్టవడ మాసమంమ మాత్నభునగాన్నా పానాది డ్‌సకో వణవలన నన్నర్టకీవ్లడు. దొనమను. గ్రవగ్ధమానుంచే యంండివా వల సృజన్చని పూంస్పైడ్య్థైన చడ వందా శ్లో! మలవదాజాగచె వంయన్నో మార్చకుతూ నిబద్ధెరల దూర న్యునవతె మహక్కృష్ణైతి స్యామల2 వశీవష్టాగోల్యేనం ప్తూర్వద్థాను వమూాకులి॥ అ్భమా మబమ్య్యూత్రాడు. భూలయింసైమై మంకు ార్మే మశ్నీయంఎ దరకస్తుబడిన వా సయాుండి దుర్చు మొన అనగా. ల్లాల్‌లు వశకస్యమయాని గ్యూంంక మమాోత్కృళ్యు కోన్దాములన్ను మిక్కిలి ఎవ్యాకు లమమాచుతకు వపరన్వూగుఅవ్నాడి వూ స్తణ్ళు భ_ముగోలు బేప్రమ ముంచు ఇ్పెటోవృక్‌కిరి స్మంంమామన్నాము. అన్‌

70 బుషినాదసిచ్ధాంతదీప్‌క వమునగెఎలా శో నానాయోని సహనా)ణి కృష్ణోవై వ తతోమయా అఆవోరా వివిధా భుక్తాః వీళాశ్చ వివిధా స్తనాః అర్థము బమహాపిభో వేనిదివరకు గతజన్మములయం డు అనేకచేల యోనులను జూచియుంటిని. అనేకవేలజాతి ప్ల నస్థములను పాపము జేసియుం౧టిని, అనేక జాతి గృవాములయం చాహారములను భమీంచియుంటిని. ల్లో జన్మభూమిహి౯- సర్వా భూస్మజానాన్యపి మేపురా చరురాశీతిలవేవు యోనిఫదేషుచా భవం అర్ధము! నాకిదివవకినేశజేల జన్మభూములై నవి. అచజే తీర్చు; క స్మశాన భూమ్వులున్ను అఆయియుండెను. టెకుబది. నాల్లులకల చూనిఫేదములయందును జవ్మించియుంటిని, శ్లోః జాతశ్చాస్మి మృళ్చాన్మె _సంసారాస్మి పుంపు £ చన్రిలృ్బితూస్ట పురడలా వరి వు గ్మత్యుః పుసర్జనిః ఆర్థృము। మాటిమాటికి ప్రుష్బుచుంటిం, చచ్చుచుంటిపి సంసారి నిగుచుంటిని మొడటపుస్టైట వీమ్మట కన్నా ఓ _"గీ వుట్టుట, తి రిగ్‌ చమ్బట నాయవస్థ యిజేప్ర””) మం ఉరుగుదుం డెను, శోః గర్భ చ్తాసమవాదమఃఖం మోహోమయఃఖంచబజన్మసు మ బావ్యేకుఃఖంతిది .శో:8పాంవక్య్ళంచముూఢ తా ఇన యౌవ క .మ మూసక్షిః తోఎతె య సివీడితె

బుమీ వాదసిజ్ధాం౦తదీ పిక ం క్రొ చించారోగన్ల సవార్థ క్యెమర గేశుమవాద్భయం దుఃఖబీజవిదంబున శదుఃఖరూపలచ దుప్సువం నివృత్తిధర్నోనోపాతల్లో న యోగ జ్ఞాససాధనం అహూదుఃఖభోద ఫె మగ వప శ్యామి పలికి యాం అర్థము। ఈగర్భివానము చ్తాల దుఃఖకరమైోనది జన్మ యందేమైనను సౌఖ్యముష్న దేమోయనకొంటి మా ఆబన్మయం దింతకం* సెక్కు డుదుఃఖమనుభవించి యాంటిని,'బాల్యావస్థయ౦. దు విచారించికిమా, దుఃఖము పరాజేతు మూఢత్వము వీటితో నుంటినిగదా యావసమందు వివయానక్షిచే నుండుటయేగాక వంసాగికళాధల ననుభవించి 4౭టిని వార్థశ్యదశయందు అశ క్యరచేత ““స్యకంత్రుుడ నె * ఎఇ చృతిలేని దుుఖమనుళ్ళవింది యుంట రం “ఎ జమంబ అందుకు చబాలభయ ముగలిగిం: డున - = బు వాటోచించినవ్చటికి యితిన్మయనుసది దుఃఖ---రణమైయున్నది యింతేగాదు యిాబన్మ సహింపరాని దుఃఖరులే న్వహాపముగలదినుమవూ యి] _టిన్న రాహిల్యేము కొరకు నేమియు. సాధనాంతర నూలోచించలేకవోతిని గచా యిహ్పాడీ దుఃఖనమ ద౦ిను లోమువిగి కేలుచు దరిణానలేకుంటిస గరా యని పెక్కుబంగుల నాజీవ్రండు నూతృగర్భమందుండి విచారించుచ్చు

త్తొర్డి బుమ్‌వాడపిస్థాంత డీపెకం చ మ రా! వ్లో యోస్యాంయడిపిమ ౧వాజుతేంప ౨౬ జ్యీతుపే శ్వరం। ఆకును మకర్తా రఆవ్పారుసూస్ధ వపీడదాయవంకి అరక్థకూ ఇళ్పుడి గక్కవాన వరెకమునుండి. నేనువెలువ జిరినా ఆశుభములను దొలగించునటువంటి ముకి పిదాయకు2 అవటావంటిప్నం మా హేశ్వేక్నాని పదా పమాస్క-.60చి భజి శ్రుఫషుం దఫవి. జీవులకు చించించుదున్నాదుం గర్భప్తదీశ్రుక భామియంవావలిరిండుట. శ్లోః వవ సంచిలియక జీవూ యోనిద్యారిగతో భన్‌ భూమాసంగారేవాలేణ వైష్ణ వేవదవాయానా సంస్య క్యోమౌనస తప్పూర్విజవ్ముర్థాదంవినవ్యతి తతోయథాపికారేణన్త 'రేచఫుల: పుళలః అస్థమ ఈప్వికారము సరితపించుచుంకు జీవ్రంయయోరి జాప్టామును బొంది భూమియందు చన్మించివంతమాతి)ముచే3 నేనై స్తవమాయాసంవృక్పృండగుట' జేశపూర్వడశ్మస్థానముప్తిన ఛిననాడామును ఆంగునల్ల తత్త డవస్థా భేదములయందడే "వీడు న 8) స భదెదునానాయను సుమాయని. శధోకోర్పతి క్రమం జంతయుం బౌరులికే నీశ్వరుండు వచించియుండెను సంతొళోర్పం, ౩ శిశ్వము ళ్‌ సంతానోర్నని. నె చి! (రస ఇ దాన్యుపరణుపిియె వతృరేతో తి రకే.బురునసృంభ్ధి విష్యతి

ఇరువివాదసిజ్ఞాంతీపికం 7ఖ్‌ మారృశేతోతిశే కేంస్టై యోభూత్వాళి వల౭ిహే ఉచ యోలీఃజరె"ల్యేవపుం _వసహీనోభ వివ్యతి నవ్యాపళికచిక్ర్తానామంది శిఖించా! పునః వ్పనః కప్టాళ్చే వా మనావ్యం గా పిజాయి లేగుతానుగాః పతామక్కధికం పో అబుమ్‌పోర్త ౧కెయాఘనా = వీశక్వివిస్థాదమంతేేణ మి ఫ్లోధవతిమానవః అర్ధము! పేపార్వతి శరీకోర్నల్సి ని గుకంచి నిమనవృంతు మ్టైవాంయుబా సగ ప.60చి సవి'స్తకముగా ఛచెలిపియుంటిని వింటివి కదా. ఇప్పువు సంజ “కవైచ్చిన్యమును "గురించి ఆవంగా పృష్వి నోచరములగ, బేఫంబులను సూడ దెలంపుచున్నామ వినుమ3 యీాక్వరుడు 'జెప్పుచువ్య్నామం శండ్యొయుక్క "శేతన్చు అనగా సిండైయము ఆకికమెక పిండముగల జీవుడి బురుషాకృతి వ హించుననగా వృరుషుని యిళ్శదేయవింకువ్చు లధికముగను శ్రీ యొక్క రక్త భెందువులు తక్కావగన్సు యేర్పడిన పిండాళ్ళతి పు చును భూపమునుఖా దును ఆయోణోణిత చెందవులఫికమై పురుషుని యిరడై యనిందువులు తక్కువై. కూడిళపిండము స్ర్రీయొక్క అశ్పతిని ఇెంగను మాతాపిరృల యొక్క శోణితెశున్తములు. సమముగా గూడిన పిండాకృతి నపుంశక ప్రమును జెందునుం ॥ (శ్రీసురువు లిమువురు మిగులవిజారగ్రన్తువై - యుష్టస్పృ

భక్‌ - బుమీవాదసిద్ధాంత దీపిక చు కలిగిరేని అప్పటి పిడాకృతులు అ. ధులుగాను కుంటివారి జ్డుగాను పాట్టివాంక్లుగాను, వెళ్లీవాంక్లుగాను మారిన నంతా నోత్పత్తి గలుగును. ఇంతేమట్టుకు బుకీప్రోక్షమై వ శలీరసృష్ట్‌ ఇవెచ్యిత్రంబంతయు నీమనస్సంతుస్టికారకు నేనునీకిస్పుడు నవిస్తర ముగా ెల్సియుంటిని వింటివాయని యాశప్రరుందు పాఠ్వతిశడి గ యిట్టి శే రీరోత్పత్తి ని దెలుసుకొన్నమూనవుతు సమస్త పావరహి ఈర్చలె ముకినిబడయగ+ రని యీక్వరుంచానతిచ్చెను; ఆావళుక్ల నోణితముల యుచ్చత్ని.;- పార్వతీ పశ్న__ శ్లోః సర్వేశ్వర మవాదేవ దివ్యజ్ఞాన పికాశక। శరీఠరంత్రు మనువ్యాణాం శుకశోశిక సంగమం! భవళతతీత్వమా పోక్తృం తద్దయం 'కేనజాయె। ఇ ల్యేత శ్పార్వతీవా క్యం నిశమ్యో్యో వాచశంకరః। అర్థము! ఓమహోదేవ శంకర స్టవ్రపంచ నృష్టికి నీవే కారణభూతుండవు దివ్యజ్ఞాన పికాశకుండప్పుగాన నీకు జెలియ రాని 'దెద్దియును లేదు. ఈమనుక్య శరీరోత్పత్రీ క శుక్షథో శరము ను రెంటియొక్క సంయోగమే గారణుబనీ యిదివరకు జెప్ప యుంటిని, అయితే అశుక₹తో ణిశెములు "రెంకున్న్యూ బేనివ్యు బ్యు.చున్నవియని పార్వశజేం (పశ్ననసేయగా నందులకు నీళ్వు 'ఈండు పమాధానంబు జిప్పుచున్నాడు,

ముని వొద సీ న్ధాం త'దీ పిక, క ఈశ్వర వాక్యము---- శ్లో) సంభుక్తాహార సారంత్రు రక్తృమిత్యభిధీయ తే| తస్మాదుల్పిద్యతే లేళో మనుష్యూణాంధ్రియె (క్రుణు ఆస్థము! ఓపియురాలా! నీవడిగిన దానికి జెప్పుచుంటి చినుమవి యీళశ్వరుంము జెప్పుచున్నాడు..._ మనుష్యులు భుజించిన యశచ్నహనాద్యాహాం మంత యు జకఠకరాన్నీయందు మరల బచనముకాగా చానీనుండి బయ లువెడలిన సారమంతయు రక్నోముగా నూరుచుంకును. ఇట్టర కృధాతువుయొక్క. సారమువల్లనుండి్‌ యే శోళ్లోత్చత్సి గలుగుచు న్నదిం 'తాత్చర్యము అనగా నన్నపానాద్యాహోర సారము రక్తము ఆ”- - శోణెతము. చారిసారమువల్ల బనించికది: శుక్ష ము (శేతస్సు, ఈళెంయను నస్తధాతువులలో జేరియున్నవియ ని థావము-- పార్వతీ, ఇాకస్టముంా శ్లోః బుద్ధంయయా సమోచీనం తద్రక్తం శుక్షరూపళ్తాం! సర్వాంగి కుతర్యిప్రాప్నోతి వదమె కరుణానిథె ఆర్థ్యముూ ఓదయాస్వదహూపుండవగు యూోకంశర యిప్పు చ వీవు జెప్పినదంకెయు జెలినికొంటినిగాని అపౌదమస్త్మక పర్యః రమ? ౯ రక్తమ.నందీ శుక్తమనునచి మను స్యశరీరనుం డెచ్చట్ల

కద్ధ బుమీ వాడ సీ జ్థాళతద్‌ ప్‌కం లుట్టున్సు ఎచ్చట చరి ంచను ఆని పార్వతియడ్‌గింది.

'తాత్సర్యముశ అనళా నన్నపానాది సారము "3:౮ శళ్మయి ఆపాదమ్మన్తకపన్యంసేము. వ్యాపించియా. న్నదిం ఇస "ల్సాని యీనవ్యమువట్ల నిర్మద్రైయము బుస్రైకు" ఎృదెనుటలో శ శైమండంకటా బుస్టుచుస్పృదాం అబ్బృగానిచో నెచ్చట మిట్రూ చున్నడో నక్షానవివేష బు 'జెల్చునుని షిన్నించిగదిం శో! వనక సలమసిమ్కృ.రగాత్సుకం |(నబారవతెః గ! వాని టి హా! ప్తి వావ - వే ష్ష్‌

తీరహాపమవాస్నోకి నారీణాం కుచమంకతె

అన్థముక శరోఫాగముందు మెదటియాదు. చరివ రక్ష మెవలన శూన్తమర్నన్న ంబగామ్మ్నూ నిం న జలమును కేషనరక్నము మీరహాసముశు బొందయుచున్నాదిం

కార్నరస్థ్రముని అనగా మకువ్థ్ధ శరీరవందంతటూ రళ్తా ముండినరు శికోఫాగ్తూలక్థితైన మెగటియందస చేర ర్య వ్లమూ వహాతెర్పిమె. నుక్షషుగుచ్నూదిం అజేకితిగా (శ్రీవ వవకోశో ములయందు తేరిన కక్నమున్మూూనుమొ క్షీరములూపుయున్నదిం

పిపకతముం

ఇట్లాండగా శటోత్న త్త కారణమైనడి రళససీయమస్‌ యు శరమీపోసుణకు కాంజమో:ది ప్ప ఎన్టైమైమయు్న్యూనని ముం చే టలమచు న్ని,

బుషి వాదసే బ్ధాంతదీ పళ, ళ్డొ ఇచ్చట సామొన్ను సంబం - నిం లల స్రీ పురునుజ కన్యోన్వాశు రాగోత్పక్ని గజంగుచుమ్నుడం.. * ము పురువ్వ శరీరమందు ఇం[ద్రియముగా మొరినదియను కై డం మునందో స్తన్యముగా మారి తయు. శరీరకళ్న యే ై ఈం బృదం ఇంతేగా అాజతి క! మంట ఘండా దూపంబువాడ వొక్క_టి-- నువ్నగ్‌ నుం ఆ రుక ళ్‌ న్‌ కస జాగు జ వాల పెంట వంత మండలగతమై స్వన్పముగా పొారెన వి * బంట శ్రీ శర్వాంగములం “ను కుచములయం దతస 3 ఊఅలిమలకు గలు గుచుండుటప ముషిష్ట హేతునని యూళించ వలసియు న్నటి ఎావనకము వేరియుండు సె రంతాంవింాా ణా ఖై ల లలా త్న కా ల న్‌ కష్ణ స్వ టనాఃి పున్తథాగె మప్తైహ్కోాన చసాలశే శుకార్తభ్య్యూ నాడి నృష్టవంశ పార్మ్వ వరానుగె సర్నాక్యతిః స్వధా మెళ్టాసృష్టవంశస్ఫృ పాల్మస్షయోవ తన్మ్యుయోమిః త్వా హృూతో్క్లన సూజశ్ర్‌క్య తల్పధాత్‌ వో? నం! వై ంవనమ€ ఆండవోగ మనుసు శుక్లం తతై)వతిమతి బీజస్టా నాశియోళభు త్వా శుఖరూప ధరోబి వేత్‌ అర్ధము! కగ్ణములబఖ వెనుకటిభాగముదుండి తలమెవ్‌ చునుండి కందిన పునకు బిసరించుచుండెడి శుకర్సిన్నామము గల 3ెంకునాకులు .నెన్నెముకయొక్క యుభయసార్మక్టముల గుండా (క్రిందికి బ్రసరింపుచు నండన్వయము వరకు చ్యాపించియంచును న్‌ ౧ క్‌ అద్యెపకారము సర్పాకృతిగల నుప్టయునోు వెన్నెముక కిరుషార్వ్వ

బ్‌ బుషి వాడ సిగ్ధాఆతద్‌ సెక * ములయందును బర్సింరంచియులడగా స్తా మష్షటోడంళూడి ళు గ్రనామశ నాకులు రెంయమను ములదుగా. సృానయమును చేవ యచ్చటకుంశడి అమొముగుండా నండవోశహు+లనం జేరును. వై భకనాడీ రంగని మై హృదయ” మును 'జేతంప్పుడా యుం (టియు కాగుగ జరరాగ్నినల =. .వగినరచబడి యండకోళ ములయందు. జగురుంళుకునల బున వ ఎం పదావవెచేరురుం లం గరా ఆండకోశముకు చేందపిమ్ముట వశము. కిక్సిరి శుభ 9యాపము శు ధరించి గట్రిపడి ఎఎలిపునుు.. ఇతి మిక్కిలి యావోగ్యులమూ మం సూఎందుచు్నది. అంఠలగా 'తాంపృన్టముం రక్కమనశా. సమి?_-భిఒంచిన యస్నపానాధ్యాహోకను. జక ఇఈాగ్నియందు వగల బచనముకాగా నంచుండి మలబకుడాత) ములుగా 'వేరుపత్‌శ పిల్పిపోగా మిగిలి సావిమంతయు రశ్నభా లుశ్ట్శూ మారుప షన శ్తూమనగా సమనబ వక ధాతుపు సరీశమంతయూ వాస్టివిలి చియండగా నంచు కర్ననిమెవ మెనటికి జీరవ రన మువల మండి షు మా లావే మ్‌. శుక్లయేుర్స్చకుచున్నది. మి ఏర భాతూర్నష్యనిం లాడ నిక్క మే ప్రిధి ద ఖూూలమెయున్నల- శరీరమ్తుంది శుక్రమెచ్చటికిలోయి.. జేర్రన.2 (అండహోళనులంళిం డు “జేవియురకును

మూ మీ.వాదసిద్ధాంర దీపిక ళా వూార్షమెట్ను?...-వల 'మెవటియం కండి శర్దముబక వె నుతటిళ్ళూ గ్‌ఘమునంషి రుషి వామముగల నెలకు షామలు వెన్నుపూస క కువార్శస్ప్‌ములగుండా (ైంచికి వ్యాపించియున్న సర్పాకాతముగల మ్రూధాచువుతో వాడ హృవయనోశము. గుండా వచ్చి యంనవోశము:కు సంబంధపడియుండగా. ఆకషకరాకీ నాళ మా షమున శన్షమూ యంవఫోశము.0ము జేరునుం భక్షమెచ్చట పకస్టవన్య బడుసుళ హృ జయహో శేముగుంకా వచ్చునళ్చము. జరరాన్ని లీ వక్వపక్చబ డి జగనటనల యొక చెల్లని పవాస్ధ “మారును శుక్తయు శు నస హాపము వద్చట ఫవంచును. 4 చే జా అం నవ వ్‌ వ శ జ వి ల మెని౭స్పయు న్న రీతి శండకోరగామైం పిమ్మట శ్యుభరూవము నుబౌంప గోళాళ్చవి నహించియుంమముం = కనుకనే నంయాగకాలనుంవే వచ్చు బింయఏంకువు లు గశితతటుగురుగాని మొవలంట నెక్కసారి గళికము గా నేదు అ౨ి దీఎభావము, ఎాా?ఇం దియవటువ్వు జ్ఞానము? ర్త వాతాఎదోమవ్రియనై జహాపమ్యానాతి లేక్యతికస్వరూనె న్‌ ళ్‌ శ "లత లం ః చు ళతెత భావ ఈ పజణ+నవం! చ్‌ ఇ రతా సం పరిదృక్య త తదా పటు వస్పమండద్వయకోత గం వేత్‌ అగ్హము1 వాతమై త్యన్షేష్మములను పేరుగల దోమ రయ డా తా ట్రిం శ

ఏ0 బుష్‌ వాద పసిన్ధాం త దీ పిన, మునకు సహజధర్మమువై న అనులోమ విలోమగమశములరొమ క్కస్థిత చేతను బరితప్యమానమైన శుక్లుమందు ఆ యాయీగు ఇంబులు గనుపించుచుంమును. అజేవశార మిందియపటుక్వు మనునదిగూడ నండవోశద్వయ కోళమందుగ లుచురెమును. తా ర్యము! అనగా జకరాగ్ని యధాస్థితిగా "జిజరిట్టు

చున్నంచివరకు దోమక్సియన్థితి దార ననుసరించి యుంచువా అక+రవిహారవ్యత్యయను గలిగినప్పుడా దోవమత్యియస్థితియును మయారుచుంకునుం అందును నెక కాచే నిండైయమచ్చట ప కప్టపముటలో న్ధత్యాసము దేకుంషన సముయిగా పకర్పనరచబగి ఆఅండకోళమునుజేం శు్లాపగి నోళాకృతివి వంరావియుండును. లుది యానోగ్య లక్షణము కే. నాత దోషమెక్కునవగాణిన్నస్పుడు నమముశా బకిస్టదు నే నరియమిన "న తగలక నింప్రియమంతగా జిగురుుల ప డార్టము?* స్థాండవేరదు, ౩ శ్లేష్మ వోషమెక్కునగా నున్నస్పుడు జిగురు గుణముగలిగి యున్నను తొరక తొరకల వలెనుంవునుగాని స్నిగ్ధమైన నోభా తృతినొందశేరడు.

పై త్యవోవమము అనంగావేడి, యిదియే దుష్టమేనాను యె క్క్కువగానున్నస్పుడు జిగురుుణము మొదఅంట. నశించిపోయి సేరువలె డ్రువపద్తాన్థమైయ. ౦కునుం

డాళ్ళనిని నలుగజే *ఎటకుంగూడ నిదియీ గారణమగును,. పీడ స గర్భ యైయుంతు ఏం2జమునకు (చాశాధారమె ల స్ట్‌ంయువటి యును నిదయ ముయు ది. అటుఏమ్మట సమావారంబు "డెలివవము = 'తాక్సర్యుముక అనగా స్రీయొక్క గర్భాశయకు. నందుండి యాబుకురశ్నను సంయోశకాలమందు పురు ఖసి నీఫ్యనము గ భితమ/పనర్టూకృక్ణించుశ కి గలది గళితమైన వెరుక పించాకృతిబొం ౧౧ ఈ అటి మా

• దమటకును పిన గర్భమందుంకునంత వరకు దిదినకంిమముగా నాపిండము నృద్ధిబొందించు వదటీయుము గూద్య యీబుసఘురక్త మేన 7ని బాసము;: వో జకాని౯గణారజీవస్ఫరత ణ్యాం పచద్వయె ణా ఖ శీరంసాళ్వాసడా (ప్రాణపో- ణంపరులేయితుః అ్యము గర్భమందు.డు జీవుడు భూమిక నర3ంచుట ఛోనె యీ కను, భూమికతతరించి: శికువుని రశీంచుట్ననై నీ జ్బ్బ్వాక్సు కుచమండలముకు జేకీరరూప ౪౫ "రించి (2 చా ళ్‌ యమో , బి్వవరించు స్ప్రభావముగలడై యొఖ్గప్పుడు నాశ్‌ళువున వోమీ, వచుచుండునుం 'తాత్చర్యుము! అనగాగిదివరలో _ఫీవెంక్కు గుచముండలము న్న వేరినరక్కము తీశరూవమును బొందుచున్నదసి వివరింపబడి య్యున్నది అయితే సర్వాంగములయందుంచు. రక్తములో నెన్షైమై

8 “జుమీ వానసీద్ధాంతదీకి కం న నట్లగువని యోచించిలిలేవెలు నఖ్లా* దు మరియేమనగా క్రీ ొక్కగర్యాశయనమునందుగల త శమువేరు దానిశేబుతుశక్నము అపేరు. యిదసం కరాగకాలనుందూ ప్రురుహవిన్టిము. వ కంచి తనలో _నెక్ససరచకొని ఏండహావమునుగావించి గర మందాపిళ డ్వ్సృను. దినిశ।కమవణా గరచరణాద్యనయవసమేగంబనగు న ఊల వృర్ధిపుచి భూమికనకరించి: 'వెకుకనాజివుని సంర ము కొరక వాతస్పును గుచవాండలజు నుచేరం శీహావనును వొంతి తిశుపులకాతోఫమై ఫాశువుల నెప్పుడు సంరశింపుచుథలం ను ఆశి జెప్పియుందముటలో మూమెరిగి మున్న విమయసై్యయున్నను. ఆల ఫ్‌ విశేపాంశేము. మశకిప్తును. దేటపడుచున్నృడి అవిదేంకుక గా!

వివరణము ప్రసవిశచినక్రీఆకు సంతలిశిశవులె యాన్మంతిపరశే స్త కస్టగడుగలిగియి లమనుగాని అంపక బూర్వ్తముగాని విమ్ముఅగా ని స్తవర్థంమిగలుగుట తేమ. దీనినిజట్తెదెళాచించగా (ైసతించిశ 'వెశువ గాని బుతుర కను స్తవములయందుజేశదనియాను. బేకిశ ద్యకుగాని శ&ీరోద్ధువముగా నేందనియాను స్పస్ట్రమగుడు బ్పయషిం “రు ఛాశరణప్తాానము నొ చంభోశానంగగ గల లమకుందికే స్రసినంచార్యనళ్‌, గం బ్ధాయదా? క ఏహ్య తరడొ

బుష్‌ నావసిద్ధాల శరద్‌ డక. రీ శం లనీ బముఆయంతదు మునయాలుగాకు తొరకీ రా యల ళ్‌

తొలకంాగాలి అగుట వేవ్‌ కముసపవలెరు గూడ మూలిముతో గవివి యించి సు బంజలువెడలుట నెలకకు వ మజ్దవసిద్ధవైం యుక్నంము* ఐలితిగా నొక్క వ క్కాశీంనననవరమునే కుం డ్తీ టోపు్టర రాళాందేకము 0కు జలు ఆకంగుట మార్చు గఖిని యంత నీక ఆబనంచచ్చుంచుట జక్కంట్లుళా. నులకుస్వభావ ము గలవై పటువ్వుహే నమ్‌ లిలనోన్టావన ఫక్‌ వారించి (సూ చ"ళధను ముడలంట నిశ్‌తిఎచేయును

ఈవై ఏివరము? ౧నశకు. గొంచెపుంచయమించుగా చల వఫోశకుయొక్క. చింకమువలవగనిప్టవచ్చును.

టు జుమిరక్న మును గురించి న్లో వార్‌ ౦ గర్భనో లేతు కహాసిమాడి జహిన్షతం అశుస్ప (ైన్వసం భూతంబు ముక్త మిపీరిరం?

అసమ! అచీళ కల్గపములనో గూడి యాంజినై శ్రి

రు శ్ర షా లయొక్క గర్భాగేయమునండి వగిమా+సమందు. వెలునగు అఇశిశుస్థపదాస్థ్ర మునక బుముగ వసివేరుం శ్లో అరోగ్గచాయకం సర్వకోపా స్లస్మిక్‌ బహిర్గతాః అణ వ శ్‌ జన్‌

పవ్వైత్యయవేంవస్సా వో) “భాం మూలకొఠరణ9.

అము! పెనిదెలిపియిన్నరీతిని జికొనలకు (గ్రవ్వకుగో

బుఈవు బయలు వెడల చుంచనేలి జ అథది మగుల నాదో సక

602 బుమీివాదసిద్ధాంతడీవీక, తమై కుంకును అ్టుగానిచో నదియె సమోమై ఎరోగ్రముఅళక మూలకారణమై ణుం*ను, ఆదిమ్‌మః: లా! క్ర్రీల గర్భా యమువ జేరియున్న పర్ఫుదోషంబులాబునున కము ఒ౦చో వెలువ టికి బోవచుంకును గాశ వ్య్వింనెలకు గమయువప్పక బహిర్టయ గుస్క్రైగారోం్యవంయులం ము కది లేర వానలు స్ప నోళముఆ కా2సీయధథూూతులని వఖు ఇర్ధము బోధకలుగుచున్నాయది, .. వ్‌. ॥ ళ్జో। బుతో [ప్రాదు్ళవపరం ద్వికాచుస్పపూవ్వుం సంతాః యోగ్య తాసిన్థెః వప్రఎచే ఎతువస్థగ్వ్యయె గ్‌ ఇం రీ అర్ధము! పాక నమ తడశపాదుర్భాశమైనఎతరునావ ప నన్నూ యాశరజస్తూ. సలెచిపోక్య్యయుంముటను పూళ్వమాదుమూ ౩ సంజాకయోగ్న్సతాంం గ త్‌ే నయ “మెసం యోన్య తాళ గలుగుమళాని యిస్యతికి వ్యత్యయ కాలమందు సంతతిగులుగదు, తాత్పర్యము! అశలాస్హానజస్పుల గాకపూర్పుమున్న్నూ ము ల్ల్యాడిసిన లరువాతశ న్నూ సం కానవంతురాలగుటలేకు ఇందు వళ్ల యూరజన్వు సంళాసొత్ప త్తీకింగారణభూత్యమెందసి “డెలిళత వచ్చుచు సదని ఖావము, శో! గర్యాశయో గగ షే-తుఃపిండోత్స చేశ, కారణ ల్తి శ, శపున? గగ్ముస్థితసృ విండస్పపాొణాధాశంచతి ప్త 0 ర్‌ అస్థము! ఈబునురక్తముం జీ గర్యాశయనుం నళంముండ్‌ 'మొడటస్రీగర్శ్మమునుధకి౩చుట కిది యెకాశణమగున్ను. పినడ పిల

ముమి వాద సి నైైం త దీపికం ఫ్‌ గర్యాశయన్వల్పస్పల్పమాకృయ్యేయదియమాత్య్మని] శం య గాతధాకృత్వా నర్భున్య ధరణేవ యా పివస్మశతి విజ్ఞానం సర్వదాచృ్చఢనిశ్చయం ఆఅకముః సంహగోగము జకనిన "వెనుక స్త్రీలకు గ స్ట్వముః ము స్రైల ర్భాళ్ల యమంకాచ్ను గర్భకమలము నందు చీమలు ాకినట్లొక వి ళా ఆ ఇ స ర అల్‌ న్స్‌ మైన నం యుప్పుడి నే గొహించబకుచు దో అప్పుడు శ్ర యొక్క గర్చాకము సం గోన గంతైైత పుకును నేసస్వను స్వ ల్పముగా నాక్యంచి తనయంగు ముంరము వేనుకుని గర్భమును భరించు కోరికతో బవగ్నొంపుచు స్మృదను నము యెబప్పుకును న్లిృ్పోయయమై యుండవలను న్నే హు యా ౮ తృర్సుము! అవగా (స్త్రీవురుషులు రమించిళ వెనుళ శ్రీమొక గర్భికమలము:౦ హమ పురుగులు. మెదలుచు న్నట్టు మెపకువగంిప్మైవమ్పెనేని గర్భాకయమస్పుశు. బురుమ రేతస్టూ అభా ని కై ఫ్రె హ్హ ను భొర్పైకొ గా నెమ్మది? గిహించి తళయలదు. చేర్చుకుని గర్భధారిణప బంియబ్యించు దు షదెని రూఢిగా 'చెలునుఫొననల సియన్న్నదిం వాస్‌ శ్ర్రీలోను చీజములున్నవి.:. స్టో వుకుషాణామివ్హైణాంచ గృగోళప్య పార్మసియోో (ఇ న్యా అర్య అ ఇం సల్‌ జ షష్ట స్వల్పబిజ్వయం సృగ్టా నమ్మకం ధ్‌క్పతం షక్‌ శప్చీజన్పయముంకోల వీవనర్తల సగ్నాభం

న్‌ 14 మి ఇం వప రా“ వవ్‌ కం 7 గా నాజాశళయ వరన బరి వె శేం జ్‌ య శు ఆలే అ క్ష “శంతి వదుసు ఎెజ- ₹సం చిందునాళ ముఖా చీగ్‌లో టట ర్‌ న న్యూ శి వ పుసచ్భృ3స్టనా తొ వభ్చాష్థవః నాచాల2యా నిన్న“ నాకముఖాడ్డ ర్భాశయా(శ్రయ3 / శ ఆశను పురుః-ల. వలెన్‌ స్రైలపును గర్భాశయము ధ్టేము. పురు '౫ భె మొక ౩ండూవై పులయుశు వేరువేరుగా. స్వల్వమెన రెంకు ల్‌ మా తోయ. శ్లీీములు స్వషీయం'దె ౨పవమకృబడియుంచనుం ఆతీడముంల ఆలి ఉకుగు గింజలవటె కొంపము నెణిపిగల వర్తులాకారము గజి కొ తౌెని కాంకిగలెషి యులకునుం యీవీఎవర్టియమున కే అలా మాలా కా స్‌ చాశయనుని పేరు లము తేఎస్తు పురుషుని యొక్క అంతాళ్ళ తమునుండి. వెబువకి ఎ-పె నాళములగుండా మూరినాళ "ణు జ నోస్‌ మళీ వీ వ్రు గా వక్‌ ఆ పాగ్యము న్యసుబొంమచు టట్‌ ఆీగొ డ వెింాతశపహాన నాడాశయముకుండి “గా క్కీలకుగల వీజవ్రయములను8 క శావనాళ నముఖ* 6గుఎతా గి వ్య్చెనయముప ఎొచనుచుచ్నా న్‌. "తాన్పరథము. అ ఫా పురుషులకు ఆండములు గలవని యునవి యిండియహాశములనయు ఇపటిగుండా నంద్యియవట సల వ సంవ టా లుగ ళ్‌ శే స్ట మై మూసా భూము గన్భాశయమును రుచు షనం యిదివరకు 'జెప్పియుల్నసె. ౭ ప్రును పుటమా* వలనె సైలును టి దదప్టియము గలి” యున్నాప, ఈపిజడ్పోయము ఈ ని చాగంప ఇ మని వెరుగలదు, ఈంజములు లై అమెప్కు. గచ్భాశేయచు న

బుసి వావ స ర్రాంతవీ పిక, [7 కిష్యవక్కల వేరువేరు” చమర్చబడియున్నవి. ఈవీజములు ఎ వాూచిన్నని ఇశచుక ేఅవటృవ నిలిని ఫొంచెమించుమిందు 7౯ వామిస గిందండరు భోలియుంచను. శంోసనకాలమంటు క్రషహముని యండములమండి (వీజములనుండ్రి “తేవచ్చు న్‌తమై పుకు - గర్బృగరల విశపనాశళములనుంచి మూ(వ్రనాళమును చేరి యచ్చటం ౦కి శ్ర మొక్క నర్భాశయను. నెబువేరుచున్న డో అచేసికారను ప్ర్రయొక్కగిన్భా శయమందిరు సిక్కుల ఎమ్బాబడి ఒన్న స్పూగ్బాకృతిగల బిజములనుండి బుశ్రున్న శ ము కొంచెము గొముగా. గ?తనమై సీ గనర్భాశయముక కు సంబంధపడి న నాడనాఫషములగుండా వన్ని (ప్రీగర్భా శలయమునే చే చుచ్నూదెం

కం

రల న రొ _ం ఉడదములము 'జేేయుంగును యునువక [ అాఅయాంలపడం సప సరయాగ 'కాలమం -ప య. ల ఎ ఎను (అగా శుక్లళోణిత ములు (సూ నర ను ఒరోనించి మిళితమైన వో పించ్‌ న్ను కి గారతలన ఎ ఎగొమున్నపిం శఇంయోగమంము స్రై అను బురున్ను౬ం లోబకుటక గాశణనుం శ్‌ స్వల్పరింధి వనిశాయుక్న్యతి శాహాళాకృతి వసం

నాదనాళడ్వయం పార్వ వ్పమ్మా కైక సైవశ్నకం

ఖర - బుషి వాద సి భ్ధాంతదీ పిక

గర్భాశయస్యాగ్రభాగ సంా తై కాగసంయుతల

అన్యత్కు_ంచీ విశసికం భాత్వా తస్వాంతరె చతుః

పంచవాంగుళ దీచ్తేణ గర్భనో భానువర్త్యనం

నాదాశయాకు సంబం నాడీసమ్మేభవస్థి3ం

నాదనాళద్వాయం సమగ వా సూప్మేముఖాన్వినతి

నహోక ళాల గళితంవ్యా చ్పురుపాణా నివేందియ?

స్రలనంభావతి న్వల్పం స్తల్దం స్ర్ర్‌గంశూ సంగమె

త్పూదీవ యధా "కేతస్టలనా రం చరం వువః

సంభోగ కరణోద్యోగ పురుహూణాం శంిమూథికం

తధా ఆొౌొ వవి ద్యేతిరచాన్సం సరమా ఫృతిం

తప్తాంశ్తిధ యుగ్దేశల చీణామేవ దయస్విదం

ఆస్థము। నాదనాశనము-ఎ కెంయసు లూ, తూ, భా

కాలనలె మిగుల పొడ. గలి చిన్నచ్చాటెకులు గొిగియుం [ే అమో గవ్యాశయమునఖు "రెంయు పరిక్మలకు వ్యాసిం చీయుండీి గర్భాశయముయొక్క_ పె భానభునందొెక మొనయు ను రెండవది కుంచివతె వికసించి; మొనసలై ఆౌఫ్‌ యుగొఆక _ మశ్యపి జేశముశందు నాలుగ దంగుళముల సాశాంగలిని గా గోళమునకు సంబంనసడజియు వి నాచాశంయ మునకు (భీజములక్సు చేయు మరా” నాగరో గలసి 'కయుంరు, అయితే నసాదకాళనులటు + హవ్కెలి నన్న

బుషివాదసిగ్ధా౦తదీవిక తిరి ని శంధి సములు లిగ్‌ యుందమటచే బురువులకువతె నిందియ స్‌ ఆ లి మేఛశాలమంనొప్కె సీం నభిరముగాకి. బుచుననో ము న్నీ ఆకు వాలి లో “నొంహపెము నొంఅముళా సలేమ*చున్న వె. అందువల బో ను లో ణా ఇ ఇ ఆ ల సం ల _ న తుననవా "కసాతి _స్పీతోరమంచి ీతోగట్టిరమైన వెంటనే మిక్కి లి ేమజెందునుగాసి తికిగ్‌ రమింన సమర్థుందుగాడుం ఆందుగ ష్‌ ధం జ "|, గ నట ల. గీ రా న జ ఆరతి, నాగ సురతంబూూ జయ్యసవపవటు తులడై యున్నదని లోక్షససి డగలము, య తాగ్చవ్టము అనూ. బుకుషులయొక్కు బిందునాళరం థ్‌ 'మ+లవం వ్‌. నావనాళరఎధంబులు మిక్కిలి చి నష్నైవి. అందువ్ను బుపముల కింద్రయమకి *ఘిముగా స్ట హు స్త్ర అకంవే రం ము చేతను గభింయు గాకు. గ నుక స్హైలవాంథ చిరకొయుందే.. బురుషులఎవాంఛ డీరిపోవ్పుకుం ళ్‌ ప్పి వ్‌ న్‌ ల ఆర, స మాస క అల, మ. ప్‌మ్ముట నొ ంఛ టర్పాయఎంము మస ఏనాడు, ఛంకెరంణము న్న్తీలు బుకుషులను జయించుునుట స్టస్వజన సామాన్య వి ది2మని ఇప్పనక్కటలేదు. సంతలిహీ.న కారణము వో కాశీం! ళా ప౭కరహీన మరిక నీ మనసు%ణ హౌశంయద్రియ స్పురుషూాకాం స౭ంచచహాన మారి యమహేతత్‌ శాస్ట్రధిశ జఅనివీస్తేందియ సకతోథుక కరణ లఘుర్వ గు ఇాద్యా

ఖిఖీ బుషివాదసీద్ధాంతవ్‌పీకం భాతాధర్మప్రకటిక నిజీ౯వాణు ప్రకర్యలిహేలౌచ గర్భమేహా *దిక డ్రతపీపీ శీతోన భవం సంకతిహేకు? అ్యాము! తీవిస్వభావములేని యి౭ంవియముగల' పురు మళ౪కు సంకతోశము గలుగనేందనుమూ బ నిస్టంవయముగల్నదై యున్నది మరియును ఉస్ణ” లమందు -వీజేచిక యింద్రియము రువ కగ మోదికతే ఎపిబయ న షల రిక నీఠువలె గరగ దెకలేలె గ నుప ట్ర్‌ పుకుషులకుకు న తి గలుగనేరదు. మెంయును ఖభూరద్పుణముశంసు స్పషముూ టి ఎపి బీనములేని స్వళ్చాజ స్వహాపముగఆ యిం్రైయము గలెనస మ వురుషులు నంతాశహీమలగుమరు. వరికును. గప్బమషందు నె నూ శ జీ - వఅతపుడి విక శల క యం ల యే ఫరా దే్యేశమునేర ము తిపఅపసండి పిష్టరుట్టిన రేపస్సు గ్‌ల వారికిని సంతార మొ్పాగలిగియుంచ నేరమయ. తాస్పర్భము అపగా పురుమవుల ౧౭ డ్రియిము నందు స్వ్రతస్సిస్థముగా లీవగుణముండి యుందసాలెను. ల్య్రతీవెశుణము లేనివో శతోగలమై ముంక జీనాజవులం. మృతివెండు మం డును, ఈశీవాషనులము విమైుంచుటన్తై నూపఅప్దము యిచి క సాధనవిశేషము, నాశారయు బేసఫొని బఏపషించవ వ నుం ఎలబ్లనళా చీవసస్ణై... యి దయముకు విడచి; తోడనీ నగి *ెరగీ సచిపయిక్‌ సరెకవతె చేతురు. అప్పుకు చద్చి చున్న భా మాసా ళ్‌ క్తి బవ్వునంకు వీతచినయిం ద శరగళశంము అ నే రాత

బుషి వాదసిద్ద్ధాంతదీకికం 91 గర్భిమం చెప్పుకు మేహాము మిపిమోనెయుండిన చాఃికి “ంస్పూ మిక్కిలి బనెతవింపటతి పిష్టముగట్టి యందడగలదుగ్గాన నట్టి యువైయముి ల పుకుక్తుల్నెటిక్‌ని సంతతి గలుగదని భావము

స్వభావము

శో ఆౌ గర్భాశర్యూ వాత్యకోపేవైవ నోరోం

్రనమాసం స౦ళ్యజ్య పిండీభూతం భవేవ్యది

తధా గుహ్యాశయె తోమశాలంచాప భవేవ్వది

తధా భూతా యచప్పశ్వే పొప్పువంటి నసరిశలిః

అన్బము ీలయొక్క గర్భాశయమునందు వాతవః

కముగ మండుటవలన నచ్చటి బుతుంక్న మ్కు (దవరూపమూ పికిచిచ్నెగ్‌ మున్షక్టి యుంకుటవలన నే నను లేశ చారల గురో పిదేశముసందు రోమములు జనించియుంమఖటవలన గాని లు సంతానవకులు గా నేరరుం

ాక్చిర్యము! స్త్రీల బబుమకోక్‌మంకందుగల రన్నోము దవస్వహాపమై యుండవలెను. ఇట్టిశక్నము వాతహోపముచే ముద్గకల్థినయెడల తెదాస్ట్యుధి నివారించకుండా తతి గలుగదు ఇడి ానుంగాక మర్ముస్తానమంచు నోమశులుండినగాని జ్యా లు సంతొనవతులు గానేరరవి ఫావముం

ఎ-వఇందతి పికమదాగమా సంపూాముం:-ా

బువీ నవాదసిచాంత దీపిక. థి ద్వయ భాసముం కెపషథ యోగ పయు, జవ ఇమం

న్లో అహాకైకటుకం కబునం సవా? 78

శాక జలే వింద పాతరస్టాన *హకథి

నపాంపల పరీసంగ్భహ్యాద్వము (డ్రా (వీదెనం తబేత్‌

“ర్వ ఇర్టా గారి హ్య్రోళ్తం మఖబస్థ్ర ఎహారణం

కాసన్యానహరం సమ్యుగిగ్నిమాంజ్యా నివారలోలి

సర్వలోహోపకార్యాల పూర్వం సరస పులగవై

విగ్దివోయం కాయను నామ్మా చి కామణ్తిష్భృతః

ఆన్నము. సచ్వవన్ట్‌ములకు. చింకాచముతీ కపాయము,

కే ఆజ్జసర ్క 2 భెంటి 8 పి్‌స్ప్టం $ మిరియాలు, రీ కటు కరోహె.శ్‌ యూపటుదు వశ్తావనుము సమభఖౌాగములు గా 0 చి భొంపము నలియనగ్శాన సీశియందు. శా(్రిన్రాగమంతియు నానవేసి త్యావారగట్లు "సేరుపీన్లు అలపోలముగానుంమువటుల కో జు యముప్‌ంచువలని ప్యాటకి రెంగుడబ్బు లెమ్హై కొఫాయమును "పోవ స్సాయ౦కాఅముఅయందు ముూానులోజుతు విముశకజేవిం చిళ సష్ట్రజ్టరములం వాాంమటయీ గాక కాసళ్వాళలు, అన్నీ

ల్‌శ్ర బుషివాదసిద్ధాంతదిజికం సూంద్యము నులబక్థము నిస్సంశయముగ హరించును. లోకో పకారములొరకు నీకషాయము పూ-ర్వకాలంబున జువీజష్లుల వలన నిర్హెంపబడియుండి చింతామశీ యనవేర లోళ్యవస్యెం జెందినదిం వివకణముం క్‌ పికారము దించింకహాయ మే రోజుకారోజు ₹ెం తుపూటలు మా3ిముపయోగించుకొనవచ్చును గాని మరుచ ఉఊిదినము సేవించుటకు తొలినాకుగాచిక శమాయము బవికిరా దుమరి్న్ని యిదికపాయము గదా పత్యమెందుకని యో చించక డ్టరరోగములయం కు నియామకమైయం౦కు పనర్యక) చమును వికువక నాచరెంపవలయును. పులుసు చారు మై గ మొదలగునవి వ్యోంచవలెకు లా: చర్వద్వరములకు అక్కలకరి మైనం: చ్థా అృకాకాంం చ్మిక్రమూలరనేతుదివస (ప్రయం భావయితత3 ఃఖల్వేషిప్వామెగైణ మాయేత్‌ త తస్సమగ, ఏహీత్వా3 జీరణునాోవచ కీ పేక్‌ గుంజూామాతింస్టడాతన్వ: జా “యబ. చగాపవాం అస్థము! అక్కలకవిియ-,- లె న ంరమశానుంయన ఒక్‌ చుంవరు వచు పవ” రవిని పొ | 1 మూ పశోజులు ఎ 1, మా లం నాడా దా సెానరోజు

బుమీవాదసిద్ధాంతదీ పిక, కీ న నందుల ంచియండు చిరిమూల ౯న బం తేయు నిగురువణి ళు మంవాగ్నివోే నండి వీదస చాని౨ ఖల్వమంచుంచి పరికు (మైన ప్టువేనెకు బొట్టుగా విడచి య్యుక్సిగామ్యుంచి " బింకము గానంకుమ్యు సాకముగాదీసి జానిని నోఠువెడల్పుగల యె "వెళరునొట్త్రయువో భ్యయవరచుకొని యాగొట్టమునకు మూతికి చితకు వగిలించియుంచుకుని యొకగురునింజ స్రచూణము వమూక్శిను “కాకానుపా ంబులో నొంగిన దావాము లొవ ము నానాలికారములతో బయలుదేరక చారుణజ్టోరములు త తోణము వారిందును. జా వపస్నిపానములకు కటికం:ా శ్లో సన్ని హతే దాతివిమంజంబీంంసళాదినం కలి ంకారయే్యేశూన్‌ సన్నిపాళగవాపనాం అస్థము! నిమ్మపంముసంచేతన్సు అతి వసను గంభథము గానుగ సి కంక్తలోనుంచిన దారుణమైన సన్నిపాత రోగములు శఅప్పకమా సును. భావవశుంగీ త్డో చణకాయెసెంఫవన్య చూన్తందళ్యాతత వరం బానయిత్యాత్రొర్మావేషాఛాయాశుమృంతుకారయెక్‌ అజన్లేమ ఎ బోచకూలోర"నిచాదిషు

మ. బుమినాడసీర్ధా ంతదీపిక. అగ్భము! శనగళ్ళులుసుయంవ హైంధన-లవదమినూ ఖ్‌ాగ్షించి 'జేశ్చ అందులో శొంశికొమ్ముజు మూకురాతుి) ఎ ఊర చెట్టి ప్మట యత్లోాబ్యె పాోవఃకాఆంబున మూక కు పచ్చిశన్నినముక్కలా నొట్నవెచుం ని సవలి (1ంగిన అజ “తోగను, మలబస్థము, కడుపునొప్పి ఉబ్బరము, అూకరోగము లు మొదలగునవి తజ్చక వారించునం తార్పర్యకు.! నొంకిని ముందుగా చిన్నచిన్న కుక్కలు గానరికి వుజదుకువి శఇగపులుసు ఒక అస్థేరులో ఒగఅస్థ శేరు శ్‌ొంఢ్రి ముక్క_లుజే్చ్చ అందు పైెంధవేలవజిమును న తెంచి జేర్చి వమూకురోజులు నానణతగువాత యండభట్మో జ్‌ లో భ(ద్రసరిచుకొని మూతు(ేళ్ళనణ వచ్చింళ్ని ముక్కలు (వా తభ్తాలంబున ఆనగా (వరగమక్పుక్స భమీంచి. సృృక్కెము సెకు తగిన అవ ము, మలబ్టమం, కడుపున "ప్పి, ఉబ్బరము, ఊఉ తధరోగములు, నేష్లవెళ్య జప్టరములుహరించునుం ఎ ఫి (జ్వరిములకుు సర్వచ్వగ హర రసాయనం. శ్లో కుం చివిమనాఅంచ ఫోవ్టి్సం టంకణం సమం భృింగరాజరసె మన్ట్యం మాపుమూాత్వి3 జ్వరాపవాళి నావన్నాసై జప్టుహర శసాయవ మిపీరెతం1 అక్థముః కటుకరోహిణ్సి వితియూలం పొంగించిన పె లిగాఠం సమళ్లాగాలు గుంటగఅగం కసతపో వ్య్టైంచి మినప

బు &ి వాద సీ ద్ధాంతనీ పిక వి గింజలంగ మారిలు జేపి సీడరు యుండగించి అనుహన విశేక ములతో నిచ్చిన సక్వోజస్ట్రములు బారించును. ఇది సర్టోద్టువా తి శసాయనమ3 వెస్పం జమున

ఇవకణముం

ఆకుపొశ విశేషములనగా కీతబ్టరుమవకు మిరియాలు నొలలి మైత్యజ్వురమునకు శేక శీతపై. భృషచ్టకమునచు. అల్లపు ర సళతోన తాపజ్వారుమువకు అక్కలకిట్టు లవంగాలు ఏటి పచ్చి శళంతోను శేషబ్టికమునకు అకుచెముడు ఆకులా కపంతోను యిఃటువలెకు తత్తత్కొా.లాను గుణ్యముగా వస్మృగుణముల న కలగి అనుపానములుగో (గ్రహెలచుట.

ఎాావవ్‌గసులకుంంం క శో భరీ శ్వేతార్క పున్పంక మకిచం సమభాగకం కె న న్‌ సమృుక్సం చూగ్టివం కృత్వా మథునా సవా శేవయేత్‌ ది"రుణం కఫనంచయ.క్తం శాసళ్వాస గచాపహం

అస్థము కచ్య్చూరాలుు తెల్ల జ్తేకుపువ్వర్త, మిరియాలు యవి సమఫహాగములుగా మెత్తగచూర్గించి వ్యస్త్రృఘాళితముచేసి పూటకు పృ్నిమో చూ్యూమునో బేనళో శేవించినచో చారుణ మగు కఫనుతో బయలుదేరిన దగ్గు వగర్పు తమణాము హిం చును, ఇది (ప్రమూశ్తిచూశ్చ నును ఉరుతో పూర్వవులదు బు

08 బున వాద ని నాం త దీ పిక, మలచేక నిర్మింపబడినది. లావమలబస్ధములకు (చనుర్ములామృతం.):_- శ్లో; శునాముట గి కారళ్ళుంకీ టంకణమేనచ అహ తష శాంం, శో కషాయ మష్తఫాగోవతేవ ౦ కృత్వాని బేద్యుడి వాతొది వో* వరణం మలబన్ధ వారంపఠం చతుర్ముఖామృతంనామ సెమ్యశ్చం ఫీక్సతం పువా లము సునాముఖ అక్కు కేలషళ్క్ళ., ళొంథ, వెలిశా 1 / రము యిసి సమభోగోములుగా గ్రహీంచి యెరిమిదోవంటు మి గులు: ఉల కజాయము గాచి సాంగశీరలముచ దించువొని వీ సాలో చ్మపర్చుకుని పూటకొక అరతులము మొడలు తులము వరకు జేహాఖలానుగూ్థము 7 కీవించినచో వాతపైత్య శే? న్‌! "డ్రీకములవల్ల జనించిన నానావికారములను ఇ+రింయమటయ గాక మఖబన్థమును తప్పక భరించి. జ్మీకోశమును.. బాగు “పరిచి జఠనాన్నని పిద్వతింపజేయును. శక్‌వూాయముము గాచువొనుటకు వివవణము. ఈపైవ్యువులన్నియు రోంచెము నలియీై యమమొక్ష్‌ శండతో నుసిచి కుంపెకు స్‌పుబోం నౌ నౌాలుగస జాములు నాని మరునామదయమున పొయిమిోద నుచి యొనిమివో వంగు..ఓీరు మిగులుకటులవవణా... మొబమొవట కకండయంకు తి క్ష ల్‌ * = న క స్త ల కంచెను నిస్ణుటోసయు-త్యెమ్మకు అిస్థనరు మిగిలెయుండుథాంన .

బుషి వాద సి ద్ధాంతదీ పిక, రి కొపూాయమును దించుకునేది.__ --వ(సర్వమేవాములకు కచళీసల భస్మము; _- ల్లో; అంతక్బాహ్యే న్యజనల్లీ దవైః కదళికాఫలె సంవేసష్త్య కుక్కుట పుటం కృత్వాచే దృస్మజాయతె మధునా నవనీతేం నిశయా వావ్రదాపయేక్‌ మభథుమేవాం వచేకుమువాం లాలామేపవూం త్థెనచ శుక్ర మేహతి రక దోషం మూక్రక్యథం శిరోభ్రిమూం అంధ కారం యధా భాను స్తా నాశయతీ క్షణాల్‌ | ఆర్హము అరటిపండు ఆనగా బొంగ్క శేక చగ్రశేళీ పం డు దెచ్చి అశగున కొంచెము ప్టులిగి యుండుళటుల నాల్టు ఒఇ్‌ములుచేపి లోపటను నెలుపటకు నళ్లేరుఆకులు దళముగా జ్యూ మూక ను చీలమన్నులిచ్చి ఆరనిచ్చి సానూశ్యపుటం బికిని యకల ఆరటిపంకు లెల్లనా భిస్మ్మమైయుంకును. . దీరిని వాకుగొను విధానము--పూటకు చిన్న మెత్తు మోతాదనను లేనెతోగాని వెళ్నతోళాని పాలతోగాని వంచ దారతోగాని సేవించినయుడల నానావిధ మేవాములు హరిం మటయే్‌ శాక రక్ష శి వృష్ధియు గలిగించి మేహెోో దేేకమ్లు వల3 నీరుగానున్న యింది్శియమును గట్టిపరచి. నిలుపుక్కు సూరోో ద యమున అంధ కొారమెల్టు వరించునో దీని సెనించు ఓ పమన్న మేహములు హరించును,

శ00. ముమ్‌ నాదసీస్ధాంర దీపిక - ప్‌ కేసు వీవకణముం _సోలెవు అవ్వువాలలు హౌగుు గాచి డింపినివస వచి వ్నమెమ్తే యాీాఖిస్మమును పొలయందువ చి కొంచెము పటిక వాళ (యో మెటా బెల్లం భూస్చామునుగూడ వచి శమరీకోనముగా నుంకుఇప్తు ళం ఎ పీలె క్త లత యు పతిలోజునా రెయయక్తూటలు వకమంపలం రోజులు శేశల చిత అపావమైన్గ పీథ్యాన్నస్థయు స్థంభసయు తబ్బక గలుగును. జ మ్యాపళత్యెముం - _ అష నుల షల అర, జ్‌ న ఇ లావ పసన్ట్రపండుూ ఎపములకు త్రిశన్న నిస్యృముం); లా శః శ్వేతావా మూర్షర్రతాజాం రర స్వాంపహాపహశ

• నాసాపుటద్వయ సస్యల రహస్యుమిప ముక్తి మం శ్రనేపి సస్య మిక్యుశ్యల పునాస నిర్మితి: అశ్రము! తెల్ల ఉర శేటఆకు వసరు లెంక ముష్ప;ం ళ్‌ ళం ఏ క్‌ ధ్విములయందు పండి నిస్బుముజేసిన నిదున్న స్పుపిమములు శే భ్‌ మొదెలుగానల అన్ని మష్టజంతువుల విపము శణమ్మాం ళం హా ము తవ్పక వారిఇచుయి. ఇడి వవచరవాస్యమైన ఉర్వత్యువ్రీయ దీనిక చినేిశశ్వమనివేరుం ల. ఆాఫసుపో్తైదరాదులకు. (విలోచళ తూరమ్ము:ంా శి క్‌ శ హం (2 శ్లో తధా సమూలడూ ఇ సస్టాపళ్మోద శాణిచ శూలాది సర్వకోగాళ్చ నస్యం త్యగ్నిప్రదిపనం చ్‌ ల్‌ న గస ప్రి నస న పురా తొతోచ మెళ మిదం శర్వగ్ది బిస్సృ్ర నం

బుమీ వాద సి ద్ధాంతదీ పిక, 101 అర్థము! పెనివివరించినదిగాశ యూమూలికను బుస్థిపి “జేసముచే ననేక విధముల వాకుకొనవచ్చుకు. ఎట్లనగా తెల్ల ఉగళేణు సమూలముదెచ్చి నీడను యుండిబె్టెన పిదప కాల్చి వాన్‌ వ! బూడిదచేసి ముక కుండవో బోసి బాగుగ గలిపి పివప వవ మూర యడము” కెంకు కకలుపాతి వాటికి మున్సుక్‌ గుళ్ల స్‌ క? ఆగశయందు వబూడిద గలిపిన నీకు పోసి అగుక్షకింన ౬) యె చా ళా

నోరు వెడల్పుగల మకియొక కుండనునిచిక 'తేటనీరంగయు క్రింది కి వడి-రును.ం బూడిదతుక్కు గు్యక్టయందు మిగిలియుంగడును, ఈసీరు యింకఘవ3కు గాచి "కని మోర మేర్చడును. దీనిని ఆక్ట్‌ నించిన గుల్మకోగములు (బల్లలు) ఉపరములు శూలలు మొ ,దలగుశవ్‌ హరించుటయీ గాక అగ్నిదీష్తి గలుగును. పూర్వ

మందు దీనిని (తిలోచనతొరమని మునులు వచించ్‌రెం "బూడిద గలిపిన నీకు వేలాడగ్టైన గుకలోనుంచి

మా ఉం లు డు కిఏందికుండలో నికి బొజటబొటుగా బమునటుల వడియగ*శివ జల

= శి ళం ళం లు ము భూమిపై బడకుంకునటుల అకుగున నోరువెడల్పుగల వక మా "పె్టుుండనుంచిన తుక్కుఆంతయును బట్లలోనుండి యుండ ॥* సల్వమంతయు నకుగుకుండలో నికి దివర్తూషముణ్తాందిగ్యున్లు. పి జ మ న న.

దప నాకండ పాయిమానకుంచి శజలమ్యరేయు శక్యా నింకునరకు మందాగ్నితో నుళ్లట్ళ బెట్టిన క్రమముగా జలమంషత

109 బుమషివాడ సి ర్ధాంతదీ పిక, యు వాళంచి కుండ అకుగున తెగా నచుకట్ట్రయుండునుం అ జ స్‌ కి ప్పుజోన్దానిని చక్కశా (గ్రహించుషని శీస్రాలో భచ్వ్శిపుచుకు వే దిం ఇటీ శొఠరమును వాకుకొను విధానము--మోతాద పూ టవొళ అక్తిగెక్తుమొదలు ఓక చిన్నమాత్తు పరకు నుపయోగించు. కొనవచ్చును. ((నెంకు గురుపింద పూసలయెక అక్రైగ యప నాషఖుగురువించలయుడు ఒకచిన్నము అని షకభాప --రోగా ళల అలాని క ణ్‌ ను గుణ్యమైర వస్తువులు తాశీమూష్టాముగా చేసుకుని దానితో సీశవారమును జేద్చ ఆఅనువాు వెేేషములతో అవఫరిమునుబ్య]] చాక కుసేదె, పర్యా ాడ కోగమునుబ | -జూచిం చుళొసవ ఆకు. ఇచేసీరుం అన్నమూవికలలోసుండియు. చైరము దీసు కొనవచు సు, జాాఫటిన సంచ ణం విం

శ్లో! శోమితామలకీ భీవరితుణితి నిమావరా

స్వ్వుతంతాస్పదీ ఘాత శశ్నియురా వశేవుః

సంవేసష్యూమంకే నిత్యం శ్‌రసన్నానె హితం భవేత్‌

నానావిధ శిరోదోష హవంమేథావివడ్ధణం

ఇచ్‌ చం కలం | ౫ శె

మృదు లేజోవికాసంన్యా ధేహసౌష్టవశారణం

కోన్టువాసహాకం వేస్యనిశ్యం వేదన లేవనం

న్యయోహిఖాదో కృ న్ఫముఖం రాకాసుథాకరః

బుషివాద సిన్టాంతదీ పిక, 1039

అస్థను ముదిఏ పంజినపివవ యెండించిశన ఉసిరాయ మూనవ్తలః వాశింసలఎమతేగా బుమబవేవరూపింపబకియున్ను దె అనేకళింప్విములకు ని స్థ దెందివశక్తిగల్యబె య్య్నూది. విశే మపిళులు-సె నివినవంచిర ఉసతకాయ మెవానలతియిగెె కొం పము నీటల్‌ | నాంవై చి మన్నానుదయముశమెగన్యం నూ రుళొని వ్‌ంనం గౌ ఇగ గాయకొవి బాగుగరుర్దుఖని (హైతఃకా లంపు* ఎన పై న్న సండం. కపెలాం విపం గలుగు ను, భానో పెఫమ్మున న పాపేన ల లభ ఆ చుర ద యల £ పోఎఖు కలదెర్రసటు 2% టల సో + నాలుట మొగలనగు ములో ౦బుఎగ్నా ముల పౌరించున, శల మెద 6కి బలమును గణం నుటవే బసచేసి గలుగును, ళు మ్మొవలనం టి వబయసప్టు్సలష్‌ తలనెంటునోలు చాాలనొబపి వృద్ధి చెంపకు. 'వతిలల్య సను లూశిశ్‌2క పంతతో. గకిరముంత యు వయనని బాగుగ తోమథొనుచుండి? బకాళమా మగు 'లేశన్వనలి* రతీము బవాసుందాముగా. నుంగుకు, మరియు ను ఈడశికక సవ్పునో. సమావముగా చంగల్వటోమ్టును జేర్చి మెసన పిండివలె నూర్రషమని ముఖమునకు. సలునికుచుంకిన నే (ర్రములకు మిక్కిలి హితకంముగా నుంకుటయీ గాక ముఖము పూర్శచందు)?వంటి జేజద్వునరిగి సుకదరముా నుంకమం

నే గ్రానుకముం వ

10కీ ఖబుమీవాదసీన్ధాంతదీపికం న్లో॥ భేదోస్తి భూమ్మ్యూమలకీ నేతొమృత మికీరిఠం న్వరసం నేత్రియో స్పర్వన్నేతరోగ వినాకఖం వు అ్ధముః ఉశిరిశలో నిదియొక శేదము., దీనికి వేలజశిరి కో యనిపేరు, ఇది నేతరిములకు మికి _లి కాత కా౭గానుండును దీని స్వరసము వకటి "రంకు బిందువులు కంక్షయందు వైచిన కంటిపువ్వులు యరుపుఎ మసకలు వోట్లు నీరుగారుట పుైగ స్టుట కంక్షకలక మొకలగు సమస్త నేతి శోగములు తిప్పక నూ నుకుః దీనికి నేతాామ్యతమని పేరు ా- విప్ర త్వ్యభంజన మ్యూర.; న్లో తభ్య్భూచ్యూమలకీష రం నింధూకం మిచం తధా కృల్వా సమ్మేళనం పేస్యుచణకాకృతి సర్నికాన్‌ వటుకాన్‌ వా్రాతరుస్థా య దంతధా వన పూరకం వవ ఆతి నా! వ నవాస్‌ భత ణా్చ్రత్యవాం సంచమవహో పై సనివాశశం వై న్యేద్యోరం ఛక్షిదూపం న్‌ు వమఃణకాపకిం సలాయ5ం కళోల్యేవ 'తిదినేషు నసంగోయ। అస్థముః పైప ఇెప్పియున్న నేలఉనిరక అకున్నరూ రస తిం ధూరము మిరియాలు కలిపి నూరి శసగగింజల (వమాణం మో' (ర్రలుగాజేసి ప్రతిోజున (పాతఃకాలముదు పూటకు అయి దుమాకఏలవంతున భతీంపుచుండిన మూడు దినములలో త లృత్రిష్ప్టు . వమనము వీటిత "గూడియున్న మహర జ్వరము

బువీవాదసిద్ధాంతద్‌ ఏక. 105 లోగిలి విడిచి దూరముగా నవారిసోవుటప సంశయముకేదుం రిని వవణముంవి ఎ అ నేలటన్‌రిక ముదర చెట్లు” ని లేతమొక్కలకింత గుణము , లేదు. ఈచెట్ల1ంగసాష పూనసలవంకి కాయలు చెట్టుపాకుగు నా గుంపుళానుండునుం అఆన్రోశాయల సహితము అఆకుదూశి ఆందులో సగభానము మిశియాలు మికియాలలో సగభాగం నిస?ింభూరము కలిపి నూకుకునేది. సీన్లు? ని యిశశరసములు గాని అక్కరలేదు. నేలడశ్‌రిక అకునసరు వల్లనే మరలు గ ట్రుకొవవచ్చును, ఈ మాగ్రేలుమయేకోజుకు అరోజుకు నూరుకో వతనుం _ ఎ వఅగ్ని మేహాంబునం.వ ష్‌ విల్వత్వచంసమాసీయ సంషాట్య్యో లూఖలె' తరః మూనావ్వయం'్ర కుర్పితళాయాశున్కంతు కారయేత్‌ త్‌ణ్య సకం ష్యయుక్త్వా గోవ్యం పరస్తరం తతస్తం పటం సాావ్విం సమ్బగ్వేష్య్రు సమంతతః సుఢాయాశ్శ్మ కలఎదధ్నా సమ్యక్సం వేష్యలేపనం ఖాయాశుష్కుం సరీ చావయ్‌క్కుక్కు.ళు పుకు. సాంగకిరల ముథ్ధృక్య ఖల్వేసంపేష్య సూత్మకం అనంగం ఛాళ్యకం్నచైవ జీరళం సమళ్ళాగతః జల సమ్మెగనా 'దేనగృహి తతడి సంశితొం

1౪౮౮ బువమవాడ స స్థాం ఈది పిక్క చచ నం టం న కృళ్వసమ్ముననం తస్మిన్‌ మ్యుదికాస్టాం మోవధ్ధోల ప్‌ బెద్యద్‌ వమువోమేహాం సుఖజం జ్‌్తాంన్‌ వలం ళం క జం నౌ ల శక స్వమాపనాశ_౦ నా'గం నరున్నాక్‌ కున్పుపయ ఫా అన్నమేహాంబుదర నాస్నూ బుకీసంభాషి రం పడా అ౭ము నూచేవపచేరుశళటు జేలి రోఎపెచి మిన యి (వ్‌ మ్‌ న్‌ా వ్‌ గ్‌ సిలియశ్శి ఖలు; మెగగ సార మూవ వెగల కం దై శిస్పలనుచీఫి న్‌డము ఆకించి ఆం. పప్పా ౫ మము బటి కీ ముక్క_నుపిచి అడిప్పలు "రెంయను పకన సంభ లకుండు లు ల చెల్లని గి అంము పకుగుతో వ. దళము జంించి నీడను ఆంజెవ కుక్పుుట పుబంబిగి సాంగక్రీవల మున లా లు చ్‌సి జూచిక భోళలఘుంకు పటికముక్క. వొంగ త్యెనా చర మై యుష్నవానిని గొ ఆంచి ఖబ్టమున మవిచి మెకళ+ా నూ రుకుని దారిని ఒక కీసాతోభవి) .ర్చుఖని ఒకబేశస్తు మోనా (= ॥ = లలో చు మొవలు షానలాయనప్టు నుక దెజ-బకానుగుణ్నముా ధ్‌ ం ర నియమాలు ఆవంళశాలు జీఎతరిి యానూడు నగ్వవ్హులు నీననొ్‌ వాటి మట్‌. నూరి రరంద్‌సి టాహిచెయ్యకుండా వచిింనతో ఇజవుందు ఖీ శు న్న! శ కి టం | ను గలిపి *వించిక యడల చారుణమైవ సుఖమేవ'ములు అన గా అన్నిగపల ెసగరోగములు శుగ్థమేవాములున్న్న గరు తృండూకు సర్పముల రూపుమాపి చందంబున మొగలంట స్వ రూరనాగ బుచేస చేపశరోగ్యుము గలుగుకుంద్‌ నికి పూర్వమందు

బుషీవాదసిస్థాంతదీవికం శర బుషులంవహా అగ్నిమేహంబుదమని 'బేరు "వెట్రియ ండిరి, అగ్ని మేహాంబు *నునగా.__అగ్నాెహాాేమనే మేపహూ ము. ఆన” సెగరోగము., దీనికి ఆంబువమశన వైకాల మే ఘుకు వంజీగని సాస్ధకనా మము, వివవణముం . మేహముకు న్నంచి అన్నన జ్లూర్చుకొ నజేరీతిరి యిీమరమ మేవారోగముల ఇట్లు జళ్లార్సునని యన్వ సంస్థ ను బుషులేర్చకచింని భావము, ఎవ సుగనవోగయులకు గళ్గాహె చూన్మము.?- వో | మూన్షం కృతాస్టమున్త్రచూం పంచకం వ్యన్హ్రుఘాళితం చచుష్టంజ+ వర్తికూణన ఖండిశర్కవ యాసవా కర్న సెంపిబే న్నత్యైం ద్యరాయ మగలి (ద్రితః అమవాం పేచీ ణ రోగఫేదేషు యోజయీళశ్‌ నామ్నాసళగా పహ మూ లవాం శంకర నిక్థ3ం అసు వూమికిచ్చ్ళై సంజంఫథమైన అయిదు నన్తువు రు యెంవబెట్టి చబూస్తముజేసి వ్యక్త్రుఖాళీతముజేసి పూటకు నాలుగ గ-పింద 'లక్త్రుచూర్ష్హమును పటిక బెల్లమనుపానము తో విుువకండ మూడు రోజులు "కేనించిన తె శ్రి శిగరోగము మానును. మరియు ననుపాన విశేషములతో సే వించి; యడల ఎరుపు పత్సన మొదలగు సెగరోగములు స

108 బుమీవాదసీద్ధాంతదీవీకం గామానును. దీనికి గళ్ళగాహియను నామంబిక్షి పూర్వమందు శంకరుడంగు నాజేత చెప్పబడినది.

"తాత్సర్వుము॥ -మూతపంచక మనగా చూమిడిచెట్టుయమొ క్క (1) చిగురు, (3) పుష్ప, (క) పిందెలు, (శ అకుగు చేరు చెక్కు (ఈ శనాయలోనీ జీడ్‌ యా ఆయదువస్తువులకు చూత వంచకమనళి పేరు--అతందిి3ః అనగా తొటు)) బాటు "లేకుండా యని అస్థ్రము॥ ఈశళ్హ్యాము వలన వాస్ట్రధియమొక్క ఉెకమును బట్టి విసుషదల లేపండా నరరపత్వునునగా. చన్సిడి వేయవలసి నదని గంింధకర్శ యొక్క అభప్రాయయు. ఆనువాన విశేషము వలన 'శేఏించిన; యడల పచ్చ కెగ రక్ష తెగ రోగములుకూడా చూనునని ఇెప్పబకియున్న-దున బియ్యపు కడుగుతలో లవం గాలు నూరి రసముదీసి వాంగించ+,౦డా పచ్చిరవంలో. పటిక "బెల్లం కళిపి యీఅనపానంతో స్తేవించిన రక్న సెగ తప్పకమూ నును. మరియు పెచ్నెగంటి వేగ్గ రసంలో పచికబ్బ్యెం చూగూం కలిపి అనుపానముతో సేవించిన పచ్చ సగ _ తిప్పకమామను. ఇటులనే వస్తువత్వము ఏ టెలుసువొని బుస్థిపి శేషముతో మ) దుల నుసయోగించులెచన తెగిన గుణమునిచ్చును,

చిననము! చూగపుచకములో “శాలమునో దొరకవి వి పుకు, పిందెలు మూట్రామె వీటిని సాలమంిప “౫ 1గహిం చి మెండబెస్టె భ డ9ివరచుకోవలెనుం వొిగతా నరాకు నహ్మువు

బుషివావసినాం త దీ్‌పేకం 103 లు సస్పకాలములయంమ పుంవాదుచవచ్చురు. అయితే యిం దు ఏవసువులనె నమ నొశవార మా చి నిలవవేయరామ.

లి €౬__ ఓం చమూంచిం ఒకావుబు తఠత్కాౌలమంహపపయాగము లో-క త లా ఎబి 'దృుళొనుటకు నూ(ెపుళ 9 నిలవగా నంచుళొనిన చాలి గు ణము చెకిపోనును శమయ మె? లకు వంరంరె వ్రూళంఖ లు ---వచుస్టమేహములకు మృమ్యాంపయ యౌ నము వం నాం 1 ల్రోంం జ ల్లో ఓస్టాభ ఫలమ భ్యస్థ నిం న్యాక్సృస్యు క పషయీక్‌ వలా లవంగ కచ్చూర కమలం నాగ శేపనా: మాగ్తయిత్వా సరూంశేశ చకుగ్థుంజం ఘృతేశన* మ్యోదేణ నా. శర్క్మరయా ప్తిశ్వళూం సేవితం యది పక్షమా సి యోగేన దుక్టమేహ వినాశనం 1పదరం తవీణం దూకగమంళం కురుతే ధృవం లా న్‌ జా కుదపిిన్‌ మి ౪, నొ మృత్యుంజయాఖ్య యా చుం సుపిశిష్పీక్సనం మమ అర్థము కాకిదొండపంకులో నుండు గిందలకు (గ్రహాం చీ యెండించి ఏలకు కాయలలోని గింజలు, లవంగముళకు, క క్చూనాలు, నాగశేసరాలు, 'తామక పూవు కేకులు సమాంశ ములుగా (గ్రహించి మూర్చెంచి పూ+టకొక చిన్నమెక్తు అవునేత గాని తేనతోగాని పంచతాకతోగాని పదిహేనురోజులు జేవిం చీన చారుణమైన మేశాములు నిశ్చయముగా హరించునుం మ ర్‌యును స్ర్రీలప గబుగు ప్రిదర రోగంబులల్నియు దీనీ వ్‌

110 బుపషివావషెసిడ్ధాల3ద్‌ ఎక, వలన దూకముగా బకుగనుముం దుష్టమేహములను సంవారిం చుట కిది భూమియందు మృమ్యుంచయ మూష్మామని నాచేం (శం కరురిన్వేపిసెప దినదిం రు ) ప్ర ఫెస్ధబొంది

'తాత్చర్యిము॥ నమభెగములనగా ఫైని పినరించిన న పు నం ఇ నవువా ను స్తువులన్నియు సమానమె నని భావము, అమవానముల గు రించి. తర్వఖెదములను బట్టి వొతఃకాలమందు నేతితో పంచదారతో గాని, శేవించిననుు సాయంశాలము లేనెనో గాసి "శేవింపవలెను, ఈవ్యాధియందు రోగులకు మల బన్ధముస్నయెష ల దానిని వావించుటకు గాను శొంఠి సోపు బెల్ల తెగడ మూ మూడు వస్తువులనుగాని అవసరమును బె ఫొన్నిటిని గాని మూర్చించి పైవాటిలో భాగముగా (గ్రహించి "సేేంపవలెను, (ప్రీలకు వాతప్రదరమైన యడల నెంకుపూటలును తేనెతో శే వింప నొపను,. ఇచాచపతరముం

పానం ఇచ్య్చావఐచి్టి ఎఆా=ఏచారుణ మేవాములకు మృత్యుంజయ విలాసమార్ష్మం.;.-- న్లో సమ్యుకుం శోమతం భూతనానిని చూన్తము్యమం చిడాలపదమాలేణ ఖండశర్కరయాన్విగం (ప్రాలస్ప్సాయం యది పబేర్చర్వు మేవా నివారణం | అస్థము వాంసపాది ఆకును యండించి మెర్తసే వరా నము? జేసి పూటకు పిల్లియకుగు (ప్రమా ణముగల చూన్మము క్‌ ౯ ల క న్‌ న్‌

ను పటిక బెం మూ గముళొ (వాతిస్సాయంకాలములు నిత్య

బుషినావపి న్ధాంతివీ పిక, శే] ముసేనింపుచుండిన దారుణ మేహవాములు హరించును. "తాత్పర్యము విడాలవద మనగా మూదు వేన్తతో ద్‌సి నంత చూ్య్చూమని భానమ*, అనునానము గూడ వీక్‌ సమాన మే గంహిం౦ంచవ లెను, దారుణ మెహయునగా -- క్క కొద్ధి వెడి వాదములు హస్తములు మంటలు శళమ్మెరలు వోటు స్‌ద్రులే పం రా గా కుండుట నరీరి కృృశత్వము నిస్సమ్రైవ మొదలుగాగల గుణము లు గలుగుట సామాన్య లవమణములు గలిగియ ౦డునుం ఆాావిపుస్ట్ర మేవాములకు రామపౌాణ నిజములు 1 జ భల న ఆం అక న ఖా న్లో పద్మిమ ధ్యేస్టి తె సాధ న్వ్‌ న్యా నృష్య నోషయీల్‌ గోతిరె భావయేర్చుశ్చాదనోో రాతిం దిసత్యియం జ తతః (ప్రపచ్యగ శీర గో్మతే పాచయేత్సుఫీః నిషీష్య మావీ."కి మభ్య భదిం కృత్వా దినే దినే ద్వొిసంఖ్య యా పెభోజ్యేణ రామహాణాయభధా తేభా అమాఘశకి సంయుకా దుషమహా విదాాణ వాని జాలి లు అస్ధము | తామర పువ్పమంమంకు మేక అనగా దిమ్మ దానియంమంకు వీజములకు గైహాంచి చాగా మయంకించిన వివ ప అవువాలయందు మూడురోజ లు రాత్రం్రబనళ్లు ఛావసజేసి పిమ్మట నాసాలయందు పచనంచేసి అభంగారము అవునేణి వేయిం చి పిమ్మట ప్టుతేనెయందు వైచి భవిపర్చుకొవి (ప్రతిరోజున "రెండేసి గంవలవంతున భుజంచుచు వచ్చిశ రామనౌణములు

కల్ల బుషినాదసి ద్ధమెంతి దీపిక. నాతస సంహారమం డెట్టి సామిస్థ్రైము గలవో అ డేప్రికాలము చారుణ మేహములకను పోగెట్టును గాన రామబాణములని పే రు సగలిగి యువ్నదిెం ఇార్పర్యము. రోజుకు ఆెండేసి గింపలనగా "జీవాబలా నుసారముగా పూటకు రెరడు గంజలుకూడ సేవింపపచ్చుము. శీడా పూటకొక గింజచెప్పుళ నోజుకు రెండుపూటలకు రెండు శింజ్ఞలెనను భుజంపవృచ్చును. ఇదిళాక భుజించిన తోడనె నెం డవున్చుల నావుపాలను కాచిలవి తాిగివ గులాము జూపుము ఆపారమ్రైశ వీర్యవృద్ధియు స్థంభసయు గలుగజేయురు. ఇట్లు భి వ్శిపర్పబడిన గింజలు స"వగ్చర ముల కొలది నిలవ యుంచుకొ న్నను జెడవు, గుణము వృస్థినొందుము ఆ---చర్మపైత్యములకు శ్యామలా రసం; న్లో సంచివ్య భల్లాతక బీజపుంజమేరండృతై లేన ప్రపచ్చధృత్వా శతస్తు సంయోజ్యచ మూనీకేన తమాల పతెసహశేన 'యేద్యుది నశ్యంతి పానావిధ చక్మకోగా నామ్నాశ్రు శిద్ధంభువి శ్యా వమలారసం అస్థము (పశస్తమగు నల్లజీడిగింజలను ముక్క-లు ము కృ_లుగా నరికి అముదమువందు నైచి పొయిమోద నునిచి మెంచొగ్ని చే వండి దింపి యందున్న జీడిగింజముక్కలను తొ

బుషి వాదసిస్ధాంత దీపిక, 118 లగించి తైలమును దీసి వీసాలో భద్రపర్చుకొని వక చిళ్నమె తే శ 2, నీ వ్వళ్‌ = చుఫె త్తు .తేలమును తమలసాకుప్తై రాచి చుట్టచుట్రి నోటన్వైచు ని నమలి మిిఎగిన నానావిఫు చ్ములోగములు మూరును, దీని వ్ర స్యామళారసముని వేరు భూసయందు స్రిశి లెందియున్న దెం "తార్చర్యము నకపాలు జీడిగింజలు ౧ంకు పొసే అను దము వృుండవలెను, పెయిమాదట్యె కాచగా నాగింజలయంి మంకు భీడి సర్వము నాముదంలోకి దిగును. అప్పుడాముదము జ్వతశ్ళిస్థమైన స్వహాపము విడిచి నల్లనోరంగులో గవువించును. ఆంవవ్శా స్‌ ఏ1 జా్తామవాశసమను వేకు లఫించి ఎ. దీసి నొక మండలము “వికువః సేవించి క్యు సే హాముక గాని “సుఖమేవా ( మునా)౧ి జనించిన నానావిధ చర్మకోగములు సవాళోగ ఖేచ ములు తప్పక నూచును. దీని శేవవయందు పులుసు నూనె ఆ వ బచ్చలి కొబ్బ5క సనస అరటి దుంపకూరలు మొదలగునవి బపంచవలెను,. న వచన ్లగములందు అమృత లేపనము న్లో! టంకణం నులశీష్మతం శుంరి రుకం విలోమతః కం థి విష్టాపై పకాాకృప్ణూన్నాం రసే నైవ పలేపయేళ్‌ నానాచగ్తునతా నోణా వినశ్యంతి దిళ్ళతయె ్న ం ణే చర్మగోగేపప్ట్‌ మృత "లేపమిత్యాఖ్యా భ్యపిద్ధైకః

• అర్జము వెలి రం. తులకిలకు కొంకి మైలకుర్ధుమః

4 బువీ వాదసిద్ధాంరదీ పిక, యిీనస్తవులను మెర్తణానూత్తి హోంకు. జిల్లేశాకు రవం గలిపి లే పనము చేశిక నానావిధ చక్శగతకున “ోగములు మూమకోజు స న. లలో నశించును, ఇది చక్మకోనఘులరు మాస్పటయందు అమృక లేపళయను పేరుశో వక్‌స్థజెందియున్నుదిం తార్పర్యము. నెలిగారం పొంగ్‌ించింట వాశకునా శే ర్పుకోనలెపు..మూలమంటు విలోమనః ఆవఫిజెపష్పబజయున్నం దున తేక్సిన వస్తువులు సణుకాగ ములని మా సబ పసు సగ భాగమని యును ఆనవగా వెలిశారం తులం గు పుణ్యము ఘతుల ము ఆనిభావము---వపండు జేచావలు వి చాచి “పి వం ళా ఖే య డుకొనిశ రశరము వచ్చోుము. చృకోగము అగా గీర పుందలి కరుపువాక్టులు వుంస్లు దుచ్చలు దురషవాున 3. నని, ఎాాఫనరస్టమేప"ములకు న్యాఫిహచణ (మూనవ వ్‌ ఒం వి ఏ న్లో శుంఠ పరివాజక పార్యంతాన్‌ చిచ్చిప్టు” +. ౫*ని నాయా౦ చః 15వెనీ చ ళో చయం ని గపాలా? పసమలళం పు? 'వ్రవెనుసప్టై టంక ణాఖఫ్వయవ్య ఫ్రా న్‌ ం ను జావకం సంయోవయన్‌ సకల మేహగ%దేషు సిెస్టై సూరా స్వకం వమశంచ నె ప్రశన నశోధక నృగ్షిశారం సంసేన్నతాం సకల రోగహరం (సిస్టం

_ బుమీవానసీిాాంరన్‌ ౫, 11క ధి అవు? శొంకి న గోంతకము లవంరాము యూనరూా డువఫఘుఐంలబఖ మెగ నరియ నా మయొుకచ్యాలి ఏటియాంయ నాన ఎటో. యువీ నె ణే ద ల ం ర 4 "బెట్ట తరగ టం, కణయంటైవంనునిది నిష్మంవస చాంినకమును తహాంచి పదున్వెన మేహవెాములయంశు నువపయోగించు న. = ల న్న ల లా వాజి విన నారోగ్వము గలుసటయే ఛాక వ్యాళులు నరనేంినిడ శ తో ను చేవ పన గువయు రక వశం. గరెనించి యింద్రియముకు వ వ అవల లఫై స్ట్రైవరచి బలము నిమ్బవము, మయి గటానిశమువము అముపాన ఎవి _1 ల టా ముఠ౪చ సేవించిన సమ్పవ్యానులు హకించును, కవ జం "జు స్రావము 4. న ఈం ఆ ఈ తాం్పగ్వము ప్రైవసివలు ఛాసరములుగా ంఫకన వి న వా క్‌ ల ల నవంచకించ బద సవవానముయుకా సెగ ంంచనలసి యవ్నవ్చ టిక్సిషి కొంలిని కపాయంసు-వవచు లోథోం విబ్బ్రి యిగ్లాన వంటి బాంక్‌ శ్వా లి య ల లం ౬ సు + గొ ల కోం%కి వాేముఖ్నా సము తే ౦కుటచే బోడ న లా రవసు అవరి = లు కపూపోమె. సమవాగకులుగా. గొహాంచి ఎ ల్ల - శ్‌ొంంని ౩ గ్యవచ్చినటునా చేరుకొరవవెను బకవేశ సమము దా ఆంచి లాస వెకుస్పు డస బి ఆ వధకవముపము,. భోడనరము ఫ్‌ జ ల న. ఫీ తా, ఎక వౌ వకిరెేచరు, యకుపు సామానన్షగుణము గల ది యిగముంయగ ౩*ంచి వికత నోటనైచి సొయనొట్టవలె ను నలియశౌెపై నీటనెచి నాంబ్మెర నపపాఎగుంత్‌ ము సమా బ్తై్గ వ. =. గంగా సీటికజేక్రను ఛిట్రీయంగూల దు, పుకు వస్థపకు-దాయ ముకు నొలుగురెబ్టు సీ.వకీజేర్చుకోవలెళు అనగా నాలుగుర్వట్టు

116 బుమీవాదసిద్ధాంతదీపీకం జలముతో ముందు” కపషాయముణాచి తదర్ధిభాగము మి/పలు నటుల దించుకోని పిదప నీఓహాయమును టంక్షణయం[కముశక్షి ధునిచ్‌ [ద్రావకమును .(హించపలెమం . టంగణ యం రమనగా? ఒక గట్టి మట్టిపారరు గిరి హోంచి అవృషధడిన్వఘు లందునిచి జానిమూ3క సవపడిర మవేయొక చివ్నుకందను 0 దు పై దిబ్బశించి అమగు కుంతయొక్క మడిక్సంవ. రిల్టవమి నుజేశి దావియందొక నెదురుగెట్టము నము వేసినంటి. [క్రిం3ె కి నంగియుండులాగున మయము గొట్టమునవమువ్నె సర్వనంఘల కు కీలమ్ను లే పను అను నొటముడి *కచివా ను బ్భ క గాజుప్మారనమక్చి యీ”ాజువాతి వకుగిలి ముంఎ మీ యొక-తొల్రైయు ముంచి ప వ్వుసండ పాయిమోాన నుఏచి వంక న నళికాముఖమున డొజువ్నా3లోనికాపకషపు సొషును. లువ య టంకణ యవ్యగము,.. దీనికే నూర్ళై్టనళికాయం 39 ము9 యు నుకయొకవేరుగలదు. యీబట్టీయొక్కు వీవవమింకము గె వలశీయున్న్వ్య్యయనల నై వ్వచిం తామశ్వి జపసవరాపయము గాం భములలో జూచుకొఎంవబెసుం --వమహావై తస్టముఅకు తిలోచంరనముహింలా ష్‌ - అర్ష్రికస్పర సభావ్యం సమానం మావ్నీకంమఘ త్థైవయోవ్యిం లనణం౦ం ఎంధవంచ ప్వ్రిసాచయేత్‌

(ధత్యవాం సేవయ్యేక్పాతస్పాయంనిమ్క.[ప్రమాణకం అజీర్హంమలబక్థం చాప్యాన్నుపెత్య మరోచకం శూలాన్రోగంహం త్య్వ్యాకు త్రిలోచన రపాఖ్యయా అన్థము అస్లపుసములో సమభాగములేన్‌యుకు పైం ధనలవణముశు జేర్చి పొయిమోడ నునిచి మందాగ్నితో ప్తచన ముడేశి శిర్ణపరచి బథ్రిపంచుకురి పూటకొక వరహ యొక్తు చొ ప్పున పొతిస్సాయంకాలములు సేవింపుచుండిర అజ్మ్‌్మము మ లబ్య్థము అన్చువెక్యము ళూలలు మొదలగుకవి శీఘు)ముగా హరించును. దీనిపేరు (తిలోచర రసంబనఇబడును, తాన్పెర్యము? మావే కం మఘయనగా ప్టులేనె యని కావము. ఆల్లపురసము స్వరసముళా నుండిన గమ శిన్టముం సీ ళ్లు గలిఏ తీసింది పామాన్యగుణము నిచ్చునుం

• విమహ్నాపెన్సేములకం గౌరీశంకర రసం: శ్లోక నవీళం య వులుకం చి ,వొ్ధంబుని నిక వేల్‌ లా క్‌ ళీ టి నెకౌసంగరం పాచ్యమ్మ భాావ శేషకం , కషాయ. -, -- ానముూం మధఘుచమే యున్‌ మందాగ్నాయు పు-ః వాచ్యం భద్య)ం కృృతా్పతతః పుళఃి ప్రిస్యావాం శేవయేన్నిచ్యం నిర్ణలాంబుని మిశ్రితం కళ గా ళ్‌ ప త మహా ఇవైశ్సే హరం రక్నశుద్ధి వ్వద్ధించ కుర్వ మలబద్ధంచ మందాన్నిం హారత్య్యాశు నసంశేయః

118 బుమీవాదసిస్థాంతడ్‌ పిక గొరిశంపర నామూ్నాయం అశ్వని జేన భాపితం అడము గ్రొగదిగానుంకు య్యామనుకచయును జెచ్చె న థి వ ం జి ః లియ గొ వక్‌ దినమహోవ్యారసులు నింయును నాంబ్నై పిమ్మట 10 కులముల యస్టైనుగుకముకు కండు వన్నైుండళా అష్ట్రభా శవేేషమగు నటుల గపహాయము శాచుకని నస సర గ వ్‌ ఉం న్‌ తుబుయీామాయమును నకవంకు పావన యు గలిపి బిరిగె పొయిమోావన చ తేన మిగులం వక్షం ల మందా*్నేనో వచశ మ! చేసి దించుకుని నీసాతో భి ్శనర్వుకు" వక అవను విజి కుం ళు షం క. వు సది చుక్కలు వంతునబేక (వతికోజున్ను సేవింజ్బు మండిన న ఎర్టిగా లు మలబన్ధము ఆన్నవమూంపుము యః విష్పంశ మ గ్‌ ఫాగించుటయీగాక ర ఇను థ్‌ వ్యృష్థైము గలుగ జస మి అంటి తైః స్కటమాం చేహావోచుము నిచ్చును. వి వ జ

'తాశ్న్వ్య్చము” మొమమొువటనే వది నులముల య సగ సుక్‌మునె వలియనె శై *ంచెకు నీ(ఎయుఎపు నా. అతరువపంవు, సక్‌ దశముంచిన పిమ్మట సిటి కాయి గాచు అతనే "నె మిదవ వంత్తు మగులునటు: కొవాయము దింపుళె.వలెను, పడింపిశ కమోాయమ్యుంకు ససళాసము. లేన తిష కాదముటోో తేనె మూగర్రం మినులునటు ల గంచృకం పైరు.

ఆాావ్‌నునునే ఆాల్యలవా వళక న చ గు

బువి వాదసిస్థాంతదీపిక, 119 సన్యు స్రల్వెవిని షీస్య కునూకీస మేళనం న 1 సమ్మాృృ్థయొ త్పళ్చామ్కుూన్యా బ్లఘుప్పుటం తత్త భ్బింగినాది 2 జే వమాళి)ం మౌాష్మపమాణకాం కి = వ్రవవ్వూన్సకు మువా రోగనాశేళ కార ఇ*0 అము! ఘ్య్దచేపిం వావంసము పటిక సమభాగములు కా గం వాంచి ఖలస్టబుంనునిచి కలబందుపముచే మంచి చ కెట్ట యంకంచి ఒపుదిబయందనిచి సీలచేన లఘుపుటం బిడి వ తల్టని భెప్పుకుగుముం డీంని వరు” ఖల్వమందుపచె గుంట నగలని? పసటచే మ్డు-చె నుప గింజలం చేప ౨౩ ఈ వ సన్‌ను యొంపంంగె నృాఐఎనే ఆఘులయందు గాని శ్యునుపహూముల యం - సాం గ మున్‌ నిచ్చిన సర్టరోగుపులు వా కరించు పు. కా సరతము గన బంగమాా వటక పాచున సప గవేయుగ నవాక్సె గలెప, ముంగుళశా శెకు వస్తువలును క్త వల” షా అఎఎవ వొన గొెంచెము బొలున్ను గా విడిచి ను పానము ాా నుుకుంటుల మెెళానూ3 వీ చేని నీడను ఆ జగం ఆం గా రించి వుబం వికవలయుమ లముపుటమన గా నిరువది పాతికో వ్రమకలు చేర్చుకోవతము శఊవతో పురము వేసిన చాలామంచి బై. ఇదియే పాదరస భి స్టమోగముం

క బుషివాదసిస్థాంతదీ పిక, జా? జఫప్ట మేవాములకు ఆకుణోదయ నింథభూరముం ఏం ఓలి శ్లో! శాసీఠం దరదం విమర్ధ సమభాగం భృంగశాజ దగ్శివె

అంబ న ఇ “ఇ జ ళ్‌

పళ్ళాచా తపహోుమృ_చస్రనివాతింమీ ప్య్వైశరానద్యయ

సాం(ద్రంకిల యుతంశరానయుగళంగా ఢేవదర్వాత్సుశె

అక్థము। అవ్న భీది ఇంగిలీకం. పమభాగముబుగా (గ షాంంచి గుంటనలగర, నిమ్ముపుష్కు 'అ్వూము వీజంసములచే బి 'త్యేక పరిత్యేనము” ద్వివమింకువకకు బాగు? ముంచి బిళ్ళ లుఖానొనర్చి పిదపనావిళ్ళలరు యెందసనండించి యవిగివిా నోష్నమట్రిమ్తూక్తయం దువిచి సంభులకు నీలమక్నురిచ్చి గా థఛమనగు పుటంపిడలను. కతందనందటేయడదిసుంద

శ్లో సాంగశీత లముస్థ్రత్యదృశ్య తయదిస్తుందరం

ఆరుణోదయ సంశాశం శింధభూరం జూయలేయశా

ద్విగుండ మకుహానస్య విశేషణ వీబేద్యదె

సవ్వమేహా హరం పుస్టీప్రదెం ఛాతుతుయాపహం

ఆ" ము! సొంగళీతి వెం.వెంక ౩ స్తబము ౩ పద? జూచి ఓ న.

న ఘండరమైస అవ్రశోవయకాంతితో తుల్వపన 2 - తి ధూరవాగును అశింఘారము కు రెంయుసుటు ల. (రుం ణము గా నేవించివయచల ఇందిియశన్ట మును మాన్నుబయేాాక స వస్త దుష్ట మేహములను సంావెంచి కదు మీ9ి గలిగించి మి

బుషి వాడసిన్ధాం తదీవికం షష క్క టమన బలమువిచ్చునుః 'శాత్చర్యము! ఇం(ద్రియశచ్ధమును మాన్చుశని ఇెప్పియు? డుట చేనిది పురుషులు శేవించదగినదేశాం (శ్రులప బకికి రావని యోచించు శిమొ అదిపకకాదు ఎచట నైనంగాని యిర్యడియ స్థానము బురుషులనియు శోణికస్థానము (స్రీలనియు యోచీిఃి చుక్‌ టం వీ నైద్యపరిబాసు గావున దీని (స్రీలు శ పించింవో బునుకోశమును 'బాగువరచి అనులోమ పలోమగ _త్తులుగల బుతువకమునందలి మళీదోపంబులన్నయు నూ న్పీ శర పుష్టైని బలమును గలుగచే 5: ను. అనుపాన వేష మశగా వ్యాధియొక్క స్వభావమును బ్బ ౪వనరమైన గుణ డోమముల నెరింగి నస్తుసమ్మే?నము జేసి యమపానయు గా (త్ర హించవనలెను. ఇందుకు బుస్టెవి శేషము ముఖ్యము ఎఫకఫకులాంతక రసము. కో ద్వథాగం తాళకం భాగం వంగం శీసం ₹సం బలీ

• సర్వం సమ్మేశనం కృత్వా నివ ఒత్తాము సంపుటం దద్యాత్తతో గజపుటం సౌంగకీతల ముద్ధరేత్‌ తస్థల్వ మధ్యే నిశన్య శ్వేతార్క శ్నీరమక్షనం (తైదినం కారియేక్పమ్యుకతః కుప్యాకృతీం స్తభా అ్యుగుంజాపిమాణేన మధునా "శేవిశం యది మహానఫో దేక యుక్తం వాతం వశతి తవణాత్‌

1209 బుమివాదసిద్ధాంతడీ పీక, అకపాన నిశెచేశ స్వునోశేకు యోజయీక్‌ నాన్న్యూ “స్‌ షయం భానూ కఫచాత కులాంతకం

"స్టపు క్‌ యల తాళకల నంగకు "సము గంధక ము వాదన * స్క క్కపాలు వీబే-ంబ్షటేని సమ్మేళ "సు జేసి రాగిలేపల డిషప్పలయందునిచి పై5 రాగలేకు డిప్ప మరయుకటి మూసి పనన లేకుంకునటుల విగించి నజిపుటంబిడిన పిదస సాంగలీగలము= దీసి ఖల్టైంపుర వైచి "మ్లవిత్లేకు పొలచే మూను'. . ౨ వౌగుగ ముంచి పప్పెలు జేసుకుని ఛడ్వ్శిప ర్పుపగేని స్తన నెంకు వన్లగిం.లె్తు మోతాకడు మించకుంను నటుజ గే లే కాదె యిచ్చి: మహాక్‌వఫముతో గూడిన వా తము నపణచు వాంంచ్చుం

హౌచ్చర్యముః తా "౨% ముందుగా పరశు చేసుకో వలెకు. ఈరాగిడిప లు రెంయుకు ప్రైన్నవులన్నిచకి సమావము గా నిండవలె* గాని మించకూడదు ముందు” రసగంఫకము లు కష్టలిగా నూరుకొని విమ్మట +-తాళకిం కూడా కలిపి నూరు కునేది, తెగరమును సీసమును ముందుగా శుద్ధులు జేసుకని ప లచగా కేకులు గావించి చిన్న చిన్న ముక్కలుగా కత్తిరించి మెకజ్టలిలో జేర్చి శాాడబ్బీలో నుంచుకుని పిమ్మట మజ్తిమూ కున్సయంచునిచి శీలమన్నులిచ్చి వుటంబెబ్టుకుసేది. అనుపాన వి “కేనమనగా వ్యాధియొక్క- నిన్థాశణనుబట్టి దానివినివారించు

బుషి వాదసిద్ధాంతదీపిక 128 సామర్ధ్యముగల నన్తువులను అనుపానములుగా గ్రహించి యు పయోగి-చిన సర్పరోగములు దీనిచే నినరైించును, బది పారి అో(ా.మణ కాలమందు పెంగిక కషవాతములను సా వా రింఛు వు,

జావదరద చింతామణి...

వో, గకలం దవనహ్వ్వైకం శరావస్యభు మధ్యమె నిశీవ్యన్తళ్యు ఫూశేణ కృత్వా సంపూశతం తతః మఎదాన్న్ని నాపచేద్యాముం తధా అంగీక వారిగా పళ్చావ్యాపీ.గబిందూనాంసందో మోళ్చాపిపాచయేక్‌ అ్బి$ప్పన చేనాపిభృంగరాజది వేణచ పళ్చాదృల్లా ౩గ్లీ ఫం జారూస్థ్వాదశ్శకలప్పచ సంహ్లైప్భ పూర్వవత్పాచ్యం యా వర్తర్తైలనాశనం త జ క్ర్య్యాసంపుట్యకు ప్యాకార .రూపకం యవ వీజ్యవమాగేన స్వ్వకో నే మయోజయేక్‌ చర బేరళ్ళతంసావు ఎఎ వాను శిత సృ రః

అర్థము ఏకముక్కగానుండు ఇ ఏగిలీకమును దెచ్చి వ మట్టమూప్రమయంయను మకుని చనుచౌలచే నామూకుకు ప్లూ రిలచి పొయిమోదకంచి మందచాన్నివే నాచముబాలు వూంంసు వరకు సచశముజేశి అబేపికారము నిమ్మపండ్కు అబ్లను, గుం

కలక బుమివాదసిద్ధారతడీ ఏకం

టగలగర, వీటిరసములతోడను, పట్టతేనె బిందువుల తోడను నొక్కొక్కోయా మము పచశమునుజేశి పిదపనా మూకుషుయం డు సలజీడిగంజలు ముక్కముక్కలుగా నరికి పరచి జాః మెని యీ యింగిలీకపుముక్కం నునిచి పైనింగూడ నా జీడీిగింజలమూ క్కలనేగర్సి గాయినూవ నుకిచి మందాగ్నిచే. జీడివారించున రకు పచ, ముడశి 2రం నావు కను పప ై శాన, బుగా నరనక్రీ వి సాప్పుేన్‌ భ్‌" వంచునని వడగిండార్స జట ధ్ర మో "కాదుగా డీసుకున సన్ని గట కలుయి నా ఎాాగంచంజను పళోూగింవుగసులు లప యింగిలీకముతో వయారుచేయ బడి యం దిగాం దరిఎచి. తొ, య బెలువం_

'తౌా స్పైరగము ఇవమశాలు, విమ్ముపంనువపము మొగలు గాగల రస ల్నయి బ- బవఏమవు ఎగా యంగిలీక పు ము క్క" విడిచి చుర + యించుబయే మంచ బై ఒక్కసారి మూ లల వ రా న్య బు వక; ప్రంావ ఎనిచులయి. ఎఉక్కనారవే "బీ్తి పు చాటైము న అంతియు వక్కసారి ముష్టకస్రిపోవు స్వభావము తేనెయందు. గలదు గాన తెనెగుణము సరికా నాముక్కకు నంటదు గావు న ముక్కని యొక్కొక బిందన్ట “వికుచుచువచ్చిన (క్రొమ్మక ముగా లేససారమంనయు అముక్కకుప్యాను. ఇట్టుకయారుచే యంబడిన యింగిలీకపుముక్కొ గుణగాంహిమొ వాగాజిగిపడీ

బుషి వాద సీ ద్ధాంతదీ పిక ం 195 సాంద్శోముగానుంకును. దీవినితేనెతో సావపైనరగదీశి. యిచ్చి ఒం హూ న శేవగ్రివారములు, ఆకీరివాగరోగములు, వింశతిమేవాములు పొంకువుల్కు “స్షృవిధజ్వరములు మొదలగుళవితప్పక వారి చు ను జువనె శద్శమును బీడి మరి టుబనువానములతో సై నను క కం. ౬ న్‌ యివ్వవచ్చును యిదినవదత్నములతో తమారుచేశిు చింతా నుణ య మనేరుగలిగియున్న ది యిదసన్వదనులు శ్యపరుపుకొను టకు సులభాపాధ్యమైయున్నదిం అజ (రబ స శకి చచ న జ ఆఫ చరసిదరములకు కపిన్థస్బువముం పా శ్లో కపిర్థయీలంపరిసృవ్యాసన్వుగులూఖలే ౩ ఢంంల్న ట్య అదాాయ ౩ త్యారమకస్సు భంజెసంపాచిరంనోఖ్ళుకమిశి మెన తిన్న" 6 గయంఖంన] ర్కె-రొామధుసంయ తం (, ఎవోఎయిల్చిర్టప్రదరాణాం వినాశేనం॥ బ్‌ అస్ధము! ముదురు వెలశ చెట్టుయొక్క (వ్రేళ్ళ చెక్కను రో టదంచి 6స .. దిశివొని యొకపండయందు సమఫాగము అవనే తితో "చాగుగ పదనము జేశి వీదపనందు అకుష్మతిక తాళిస పతి యనువనిలెంకును భ్యూశ్ఞించి అంద్భున్తైచి ఇ టిక బెల్లము తేన చ్చే ఘృశపక్వముగా వండి దించి భ్యదపథ్చుకుని పూట శొళ తులమెత్తు చొప్పున "రెంజుపూటఉంను మూడకుదినములు 'ప్రీలు భుజుచినయడల సకలమైనపిదరరోగములు హరించును

1926 బుషీ వాడసిద్ధాలతదీపికం -లాముకుకూలానిర్మ్నూలవరసం; ఎ న్లో శ్యుకిద్ధంఛాగ మేకంకానీపంతుద్విచాగ కం లవణంెంధవంభాగం* ధాటంక ణఅమేవచ అంధ ల కంర ం౧న్‌* సచ్‌ జా న్‌ చ! ఏంకృత్వాశోమయి త్వా వావద్వయపసంపుకె జ న్‌ నటు ని శ పుటంద ద్యాత్చాంగంత ముస్టే ఎక్టైిమనునాసహ ద్విగుంజం ధవ యేన్ని స్యంసాయం[ప్రావ" ౯వాంపయ: పి చేదృతువుతీనాతిత్ర సర్వకూలానిన్టనాశ యేత్‌ అశ౩ము బాగుగళుషచేయ బడిన మెొఎటునుక్ష +" వకభా “రు థా ర్లు యై గము అన్న వేది రెంయబాగమ. లు సైంధవలవణను "వెలిగారము యీరెంజును ఉక్కెక వాగము నీటినన్నిటిని సమ్మేళన జేశిఖ ల్వంబునందిడి నమ్ముభందువఖుచే చాగుగమ్బుంచి చిళ్ళగట్టి యుండించిమ్మ మూ పనా -ఎ పెని మరియొక నూకువు బోసెంచి సంధుఒ ౨.౪౨ ఘుపుటంబితి సా; గశీరలంబున దీ సుకుని రెంకుగుల* ఎజల వచూణచు "నేనతో శెంకుపూటలు "శేనింపుచు అవుపాలు_తెగి స్రీలకు గలబుతువూలలు సా రించును, తాత్చర్యమ్ము 'శ్ర్రీలకు బుతుళూల బయలు చేరుటకు (శ్రీమిజాతి గర్చగళమై యుండుట ముఖ్టకారణము అందుచేత నా క్రిమి హరించుటకె మెలతుద్ధము ఛాగము జేర్చబడియున్నది

బుమీవాదసిచ్ధాంతచీ పిక, క్ష గాని దినిని చాసగ శుద్ధ చేసుకొని పిమ్మట నౌామధంబుకందు జేరువొనవలెచు బాగా పుూంకుస్టన మరో కాసగ మగ్గించి పిదప 'నొళ “పంపన చె వ మి 3మ్టాబకువవకు కాల్చం మ టు ముసి యగును. అవుహలు కాచి; మ్ముటనే చేవించుు మంచిశ- అను పానము లేనె తోనే కాక్క ఇరుకు ఇ్లముతొ నైనను “వింసన చచ్చును అజ్‌స్మ కురాశరము ళ్లో అగ్ని సంస్కా_5 న్గూస్న్న కటిక్యయమేళనం ",. కృత్వా తిస్య సమానంతు మాణి(ద్రం తన్చైవచ జంచుం వారణా సమ్యనం మ్మృాచణకా ఖత: ఫాస్తప్త స్‌జేణ టస్పావాంభోజ యీవ్యతి అప్మమ ఎ సవాన చమస్ఫూక్యోవయే యధా నామాస్ట్టనన్ష్యకురారోయం మొవీబిః పరర్రి3ః త్‌ 4 అర్థము శొం6 పిచ్చు మిక యాలు వేయించి వాం చి యీ మానముకు సమభాగము సైంవవలవణమును. జేర్చి ఖల్వురిబున నుచి సిమ్మవంకు రసమునో ఇాగుగ మగ్గించి శన గ *ంజల ప్రమాణము మూత్రీలు గా వేని యెొంకించిభ(ద్రవర్చు కుని పితిరోజున పూట కొకటి లేక ెంయాతీల చొప్పున ఉ హ్టోడకముతో తీవించుండిన సూర్యోదయము వలన ' చీక్రటిన్త

128 బుమీవాద సిద్ధాంత దీ పికం తించిన తెరంగున అిజీస్టిము ఆంబపత్యము, కూలమొదలగునవి హరించుటయేశాక అన్నిదీప్పియు గల గజేయును ఇదియీ అజీ ర్థృకురారమని బుములు విపించత,

'తాన్నయు. శొం9ి పిప్పలి, మిరియాలు మూకుత్తుల్లా ములెక్తు పై 6ధవలవణం షి ్వేకము వ్యూ” సులములు చజేద్చ హొజ్‌ది అశిచాంము (వకిడాసికిని బుస్థిసిేే సములు ద్య మూ ర్చుకొనవచ్చును మా చూళ్ళించి 'వేనశో గాని సంచదార తోగాని ేఃంపనగురు యిది జ్యాడ్టరములనుగూడి 3-00 చును

ఆహార పలచ లకు గా న్‌ళ్యుం చ వం మి శ టెం శ అలలా రం . + నో ఎ ా ల క్‌ ల్ల లే శం మ ర 1 ఎప ళన నవమం

కింధారంచ సాం పట్బు వం” టె హాజు యేల్‌ “$వ్యగ్రావా సుసన్వి ముళ్ళలబుగ ౨9 శంహాు = లం; సన్‌. క్ట ఎస శనూతం గుణరకరం నాగా చిరని 0” శాన్‌ అక్టము! నల్ల జీలకర్యి అల్లము తపప (ప్రతాంజలు ' యివి సమఖాగాలు. వీటివన్నటి సమభాగం అను పిలో పచ నముజేసిన రసంధూరం మయూశశింధదారముతో సమాగమము తి ప్పసత్తు వీటినన్నిటిని సమ్మేళని'శేళి ఖల్వమందుంచి బాగుగ మ రించి ఫొప్పెలుచేసుకుని భద్రపర్చుకుని పూటకు “రెండు గురుగింజ 'అెతు అవునేతగారి. పటి! వెబ్లముకోగాని శేనంచిన నానావిధ తావాతో

బుషివాదసిస్ధాంతదీకికం క285 చరతి పెవ్యములు శిరః కంపము శిరోభ్యిమణము కఆుదలుగా ళ్‌ ఉలీ గల సమస్త వనోవ్యాధులు తప్పథమానుకు. లాత్చిర్షము. చేమువిధమూలానన్ల జీరకరి మొదల గాగల మొవటినాలునణ. వస్తువులను నూరుకొని మ్వు 1 'కేసుకొ చి యీనువ- మ్యును వళసరిశానుం జ వుకత గుమ మూట గి వకకుండలో సగము వరక అల్లపురసముచే నిండించి యూ యూటమ (దేలావనట్డి శోలాయం[తైమున నొక జామువండి పి లి ళ్‌ చపయిీి మ్‌్దను ఖలస్పింబున సికి చ్వైని చెప్త ఎహి యా చుచేసుకో షస శం “పాచు ఉల శ కాంం పెప్పుసును జే మ్చి మంచిగింధి ఫు నపచే రాసన మ్యాంచ ెబ్బబు ్‌పువొ నద్ర, వికరణము! గన నింహాంల్యుకు పతన + చేము ఏధా నము-ాయీకట గానుం కు గసగింపారయునా 2న ననా కిటియందు కాడా వనెంావ పోసి యాాంచూకముము గుక్ష న! ను పెకి వవ్శగానుంవ ఆశఛనేలియంకుంచి సపకినుుం ననిని న్‌ా ఆంచి . యలు ఎంటీ వీపం వెలిగించేది. నెయ్యి అంశయ. వహ%ంచే వరకు దీప వెలిగిన తరువాత నాంగశీీ వల మున దిఖిన నిర్ణులమె పచవముగు శుం మంచిగంఫపుఏరు ఆనగా మంచిగంధపు చెక్కును గం భముగానరగదీశి తగూమూతంము నీకలోగలిపి వడియ'ల్లుగా &

క్ర బుషివాదసివాంతదీపికం ఖ్‌ శ్‌ చె 1 షా షు బున స “జలము అనితాత్పర్యము. కొటి జలముచే మెకవునథిమును _మస్టించేవ యీఅవువథిము నానా నవోరోగములకు. హరించకో విడిజి పెట్టదు గనుకనే భిల్లు కేశ్వేరిమని (ప్రశిస్ధడెందెనదిం _--ఫసుఖ(పసవమునికు అమ్మలకి ల్నము వలా జ్‌ ప్న స్త్‌ ల లి “తా చ క్‌ ఆం ఆ ంకచితొో ధ వ్‌ ల్‌! వాళౌం్దై శే దోళీణగ నై ఎంపచితి భవన్‌ జ ల లచ నారీణాంకప్రమొబొ _ చ్సస్తన్నహరళే తశాలటపాందరదంం.. నెఆవొంగం భి వచద్యబసు,ం వలం నం తేస్తఆంణం భక్‌ అమ్మ -=ల్బాన మూయ ఏ సు? వెరంం భి పేత్‌ 1 చలల ఆ న్‌ లక లాట బా వై లము నా-దోప” చ (హైం గస్బుము పరిహిచి మో జె య౦డగా సువ్ము చా కమఖాల మ్మ యకుదుందురు దసి న. లు నివారణకొరకు పిన్న అ ౨” ఎకిము యూండు.. నవకో మ్ము శషాయమున నూకి సాావ ఒ బ్రవేశిశయవల క ప్రమునాం దక్‌ శ్రీలు సుఖ్యవపవను ఎ నలు యిది అమృం౩ ల్పమనవరు భీ వదం ఇం! ఈం ర న సు తో త్ర సువప్రసవమున ము కారణమైనది ర క న వ్‌ నైన ఆాత్తిర్యము! పె ద్రకాఎము సాన కగడదితివ గంఫ మును పట్తువేయనచచ్చును. ఇంగిలిక మును నుషచేశ, దే గొహాం టె థి ల చవతను కషాయము అప్టవెగావంవముా నుండనవ తనువూ హ్తునలన సెర్భుగత వాతదోషము వారించి సంకచి "మైన యో నిచ్వ్హారము పిరసించుటవలన ప్రసూతి కళ్తమంలకుండును

బుషివాన%డాంతదీపికం 18

!

-వసుఖహినవము, * ఆవు తపానము,వ-=

నం చానం వ ల ము న్లో త. రణిప్టైను న అ, శ్చాసువాచికం

వే న వసువం నావ సూటెలత ఆం న వేత్‌ గ “నాముహ్చు ఎనానం పలూతచ్చా మసబేవహౌ

అ్వను ఆవుపాలలో యిస్ట్రమధభుకము మాస్మెంచివై చి కాచి వా, గా ట్రసూతికా. వేడనలేక సుపమూూా న ”్‌ ౩ ల” జ జ వర వ స వొంవవఫంకుబకి దే ఆమ ౫ ప*నచనల వ ॥

౬ (

న | వ. సుందుగా నలియ గొట్టి వవ నచ సూల వవ 0 గాగాచి గాని పాలకు *” ఎ _ . ం మేది యిటులజేసిన ౮ ల ల గ న గర్భ్వస టె టహా వల ము = కశందుట చె సుఖ ల" వ. =

వం మల స. ఎ“ యరనంంవంాా శఛోదె వా స టల లి ఏ౦వంగమేపచ

ళం మ్‌ తీ లాలి జ అవ పా ఎ న్‌్‌ గూ ప సె నువే ౮ ఇంర ధర్ధ్‌కం ప. క్త ము స్ములే ఏసువాచివం ప.

జాతీఫలం3 నావ్మొపం షి ఆ ంకర్ణమా(ర్రికం నఖ యి *ంంసవే 1దె నల విమ[షతం తవైవ వేన్యంసమ్మస్యడ్రామాఫుల పీమ్మా

వ! స్‌ సె హసనప్‌ 5ేః తవమూల ప పంమిష్యవగర్చిణ్భు శ్థననియ

182 బుషి వాదసిద్ధాంతదీవీ క, మాసంద్వితీయమారభ్యినవాం తంపిక్యహండ్డుయం గర్భకిమివారం భూ త్వాగర్భుర మూ శరంసరం]

ఆ ర్ధము! ఇంగిలీకభ స్మము శాంత లోవాభస్ముము క మ్టభక థస్మము వళగభస్ముము యిని సమభాగములు రజతభ్రా సము. సువర భస్మము అన్థభాగములు గాను. ఆవ్పనేస

పకర్పిమునేయ టెడి* జాజిశాయలు, శోంరి యిఫి కన్న సి మొణముగాుు. అజీప్రకా"”ం తిపష్పసస్తునుగూడ భాగముగా గ్రహించి ఖల9ంపు వంచి చి అవం *పక్సుచే వాగుగ మ నించి ఫొ ప్పలుజేనీ యుంచు -” గక్మణ్మక్కీలు. రెండవ“మౌస మానం తొెమ్మెగిపెలమి సంర దతిోజున అంము పూటలు నక గుందవు ౨“ వమధమును తెమలపాకులొ నుం చి ంప్రుచుంగ! సం వొ వులన్నిటని నారించి గర్భస్థ పీ, వమును గాపొదడ చ ఎరిచాచు సుఖసవమును గటు గవేయుముం

'శాత్సర్వనము ౫ నేలకు గర్భువోళమందు వాతాది దోమ పిక్‌ శమువలన ళొంవికి నర్మ్ముప్రోవమును గలునగకే యును మరికొంద3క గచ్భహతిమును గలిగించును' యూత టికి ప్రధాన్నకారిణంచేమ గా స్పైయొక్క గర్భకోళీము నాశ్ర యించి బుక్సిలి సూవ్వ్మైకృతినిజెంది యుంకు్రమి. జాలము గిలి ముఎకును యిీకే్విమి గర్భనే పీండమును బొడచుటబే

ముషినావసి చ్భాంతవీపక, య! నాపీింకము. అవిన్‌పోయి పైని నినరించిశ తకం నావా నేలను *లీంచును.. గాన నితీకాఎఫమువు *ేవంచుజారల

వాన్‌. ల జు క గర్భ +గతలబగు కిమ్‌ వారంచి దా రున్మంతు ఎను పుఈ౦ిలఅను గండరు ఆాావసర్యకుసుమలకు చాలది నాకర శసముం న్లోః రనసష్యతి గుణం గంధనుక్సు1ం తామితీస్ణకం వంధశా టో కంశుంకీ మరిచంచద౦యం3 పయ సర్వంఖల్నేసమా వేశ్యుగ వాంఘ్ళు +సుపాచినల థ్‌ వ జాతిఫలంజీకకంచ చూతమూలతె్యఛదంైై 8 తూ నొదురబరఫలనసె క్యావిదిననొయం ” సమ+క్మ్యిం ద్విగుంవతు అండ్ర వక ర రరాన్విశం ల్లా వాంహు ఫిమేబా తీ మలింగ దోన వాశం పగం సర్వరు టావవా- స్యాల్‌ యుకానువానేవ యని పసేబిళం శ్రీాశు నానావరిక శాపవాం ఖ'జేత్‌ ల్లో సర్వన్షణాం సమావేశ సిహ్టాయఫీక్ళళ మేతన్సా చాబో దవాకం రసో నాద్నూయం విళి చేద్భువి అర్థమా। ఇుద్ధం సరసకు మూగు కెట్లు భద గంధకము ఈద్ధ సాధి తామ భన్మము ఉప్క. భవ్మము వ ల్యేః (వత్యేక మొక్కాళ్ళ. భోగము ఆయిడు పాళ్ళుళ్ళష్ణ్టాభికము వెంకి

కిల బుమీవాదసిద్ధాంతదీ పిక, పరియాలు ఆవునేతితో పచవముజేశిన జాజికోయ జీలకంర బువి ఒక్కొక్కటి "రండేశిపాళ్ళు ఏటిఐన్నిటిని ఖలర్టమందుని ఏ లేతనూమిడివేరుచకశ_రసము. మేడిపరశ్షరపమ. పేఎచ్‌ ప్ర క్యేకప్ర ల్యేకము మూదేశిడివ ములు బాగుగ వ్యుందే తీస్థపర్చు సని అందు రెండుగురిగింఎ ఆరు. వటశబయుయూన ముతో! గాని రోగోత.ఏీ కి దగిన మరగియొక్‌ యితఠళాకళుూ; ముతో

ళా త్ర గానీ శేవించిర సరప్టపాంకువు ఎ ప్రమీశా వబ మహాతయా బు ఉంగవోవములు మోూనివోవసులు మొవలగు మహారో కములన్నయువారి. చుటయే గా క్ష శ్రీ పగ గు. నానావిధ పిదరకొగ ంబులు తప్పక చూనును రిక్వశుద్ధ ము రకృనృస్థియుగ లిగి బలము పుస్నై తేజస్సు వీటిరగలుగజేయారు యిటుల మ వాద్డలందరు శి గ్ధాంతీకరించి ఉరుచేతరు బోలపవాకరెరసమని వచించియుండిరి. ఆాాఫపడరములకు స్వ్యసౌభాగ్యు రసము-ఫ జ'లవనివ్రి పేత్‌ దె క ళ్‌ పాతిన్తుద్‌ క్పెపక పాయ శశి తాద్వభాగక ంయోజ్యచజూజిప తిం

తె ధ్రైయదబీజానిచకర్స్పురోరంచలవంగ శాన్మీకకమాన్న మేళనం స్వూంతుభాండే వుధుపాకపాచివంహరితకీచూ[త్రమవార్చి

మూీనీ వాద సిద్ధారి త దీపిక, ఇర ఓ సాయాం నారీసబుస్త్వష్రదరోణీ దరోరంగచ్చంతిచోర్భుల్య వినాశనర' పరం నామ్నాయం స్టోగ్షసో భాగ్యకరసమితి సర్వర్దికి శాంత భావ! అన్షము తేబుపు ముతుపు ఎలుపు వ్యములుగల కలు వ్‌ వృష్పములను అస? తెల్లకలువ 'యెకికలువ వల్లకీలువ అ స్‌ అక్థమి సంగం హూంచి ర్యుండంచి వకభాండముఎందు శ జఆముపోశి అందుయీపువ్పపు 'కేకులను వకరాత్రినాన వేళవ్రం చి-.మర్నావము (దాతఃకాలంబుఈ వాలుగవవంత్రూ మిగు ఎన టి , ల కపాయముగోే +ాచుకుని అంచు కూలకులు జూపత్ర్రొ పచ్చ కరహ్పూరయి ౩ రకుపుప్వ్రు లవంగ ములు యివీ సమఖభోగ సుబుగా జేర్చి వీ3కర్నాటిక కెంపు -టిక బెల్లముబేర్చి మధువాకముగా వండి దంచి భద్రవర్చుపవి (సాయం (్రావః కాలములయం దు కరక్కాయ పమాణముు బేవాబలానుపారవ గో. ేవిం చుచుండిర. స్రీలు జంిచిం. పలువిఫములగు (ప్రదరరోగం బులన్నియు పటాపంచలై పోవుటయే "క్ష రకృశున్ధి యు వృడ్ధి యు గలుగచేశి మిఘ్ళ్లుటమగు బలము గలిొంచును యిటుల మ వాషప్టలయుక_ నంవాదవ౦"ప తదేకాభిప్రాయులై -శిన్టాంకో కం0చి న్వసౌభాగ్యరిసమని దీనికి చేరిడిరి "ాత్సర్యము కపాయముగాచునపుకు చేర్చనలశిన జ

క86 బుమి వాడ సి ష్టాంతనీ పిక, లసిమాణమం గ్రంధకర్త “కళ్కా.ణించి యుండగపోష్టటనలళ అసలు కలువపూలయొకళ్క తూనికకు ఆనళా నానవేశిక: కూ ఇఘొక్క చూ కరకు సమభాగముళా జలము గ్రహించి వాఈ ఛ్యాగావేేప ముగా కషాయము డించుకొనవలెను, న్గో। చత్వారోనూ3భాగాః (ప్రవిమలబలి రేకో థికస్తస్యభాగః పిత్యేశ[లి పందిపంచత్రికటుక్యత్రిఫలా న్సేవ్యసత్వింగ కైన వచ్చానో: వణీ తస్పమధికగుణలో “జహాాస్తథాగః (పడ డాన్టల్‌ శ్వాధ"కృనై. ఇవళావ గం పిగణ్గిత (తిఫ టై భ్‌ తగగాజాి చిష'*; జాలీ (క్రమేణ మాసయుగ్యంచ తదక్భం చంతవ్యక శిగ-మూలద్శితై శ్చాపీ పూర్వోక్నంత వృదస్ధకం పళ్చా్థల్పెవినిమే.ప్య మర్దితవ్యందిన త్రయం చణ ఇాళ్ళితి నామాతా కర్త వ్యామసురేరి లారా నోధృతాద్యనుపానేన్న పవ్యవహం సేవ యేద్యుడి నానా పాందుక్ష యాదీనాంనిర్మ్నూలన షథీరఠం నాన్నూ జగ న్న్మోపానళసోవ్య్తయల కళై వమ్ము క4 అర్థను! భుగ్ధపావకఠిమా నాలుగుఫాగములు. నిర్ణ బము గా శుద్ణినే్తేన గంధకము అరుకాగకులః తకటుకమా (ల

బుషివా ల్ల్వసఅగ్లాంరవీపికం - 187

ళ్‌ క్ష కిస్పళ్ళు మె దూ, తిిసలం. (వకవ ఆళి లు నిచ్చ స్తు యివి దిరసుప్పు ం ఈ అయిన్‌ పగ్యూం అంతం ఖూరము అరు.) (మప ఆ యివే సుద పొ స్‌ నా ఆన ళ్‌ అ య జక ళస్ట యూస్పైవస్తువులల్నయు చూ ప పష్మాచెశ్‌ త్రిఫల ము గుంటగిలగక అ)ఎషహు చ నాం =" మూవమవులు

ళ్‌ అ చా

వమ్నేకి (ఎఐవేంక అషఫా ావసపపముగా కషాయ చు

త్వేక 'చళ్యిము అస్టఫాావపము కషాయయి గా కరి యిందు (సతిదాని ని ౦మను వీరునేరుగా డ్రామకుగా "నెం చుమానముఎ వకలూసము చది హీ మలోజులు నొప్పువ శ్రావ నలువేసె పవవవబేవరళశ4ను కలుబంద ములగేవృ చిక్కు యా నీసములనో గూడ చేరువేరుగగావనలువేశి అకంతిరము ఖల్వ మం పఘుంచి మాహకదెశములు బాగుగమ్యాంచి శనగగింజల టే వూణముూోా మా-[కలుతేఖి "రేస, పంచనెన ఆవ్సనేయి “మొద లు -గల అనుపాన విశేషఖేవనములకో శ్తేవి, పువువ చ్చిన అ నేక విధములగప పొంకువుయి తమయలు, ముహాషయలు మొద లగు కోగంబుబన్నియు నిహ్న్మాలమపను వీనికి జగర్నోవా శక

త టా మప్‌ మవాస్హలు నామంబొసంగిరి, --వ మళోవయలకు అన్నివీవష్య గఇసము ఫా

న్లో రసోగంఫస్తుల్యం తదు్యూయ॥మం పంచలవణం శుధథం కాశీసంచావ్యదముల%ణ కాం తందవవదం తధా ళ్‌ గ ఫ్‌ పల య జ త్తీ క్ష్‌ ఫ్‌ భా తాయ్యిం జంఖీఫలకస మృ్యుం పుటయుకం వృ

వేరి బుమీ వాద సి స్టాంతనీ పిక యాడీనాం హృాత్వాన సబల బలచానేలి నివుణః నాన్న్నూన్ని సందీప్షి రసో వ్యాయం పురాస్నన నస్దాం తమకుతే ప్రి$ీ3 క వాటి అర్ధము. శుద్ద రవము ళు గంధకము సమభాగము లు మనియు పంచలవణములు అన్న ది కాంరభస్తము తామ భస్మము రస గంధక్‌ములకు రెంటికి సమానం పేబ శన్నిటిని ఖల్వంబున జేర్చి నిమ్మ పంక్రరసమువే బాగుగా మర్ణంచి పు, టింబిడి నాంగ నీతెిలమున దీసి పూటకు ౭౦కు గురుగింజ లెరు అవ్హుషధమును తిఫ్టల చూళ్ఞానుపానము గలివి తేనెతో గాని ళ్‌ లా బోంచడార్య ఆవునెయ్యిని, మొదలగు యుకామవాళములతో *ా ని సేవించిన సర్వ తమయలు పాంజువులు శోళ్ళలు మొవలగు మహా రోగంబులక్నియు. హారించుటయే గాక రక్త శుస్థియు రక్త నృష్థియు గలుగ జేసి మిక్కటమగు బలము గలిగించునుం . పూర్వమందు సర్ప రులు సిద్ధాంతీకరించి దీవికి అగ్ని దీప్పై ఆాాన్నిర్నక్‌ వుఘు సొాభ్రారిపం, మ్‌ క సలాం ముం ర డు జం వీరం సెంధవం సశపం ళా) డా ళం _ . నష ఇ ల వెచయ4ంం2 లవ వ ర్ట మ 9 నేనరాం

బుపి వావసిస్ధాంతదీపిక, 189 అబీ మామ శూలాంచ పైత్యం చర్చిం విశాశయీత్‌. మల్రజిశ్ర హారం సర్వ శిరో రోగ హరం పరం నర్వ స్‌ ణాం మతే పో మిదం మధు సుణ్దారేనం

అగ్భాము కఠకతాడి వనిరరలు నసోూూడును పదవశీరవ వంభు మిగులు నటుల కషాయము గాచు కొని అంచు నిమ్ము పండరసము జంధన లనణము సమభాగములుగా గంిహెంచ్విప శస మెర లేనసటీ+ల వ ఖ లేనెను పై వాటికన్నిచికిని సమ ఫా నియా లు యా గమూూ జేర్చి జన్నియు మ్మ కుంచయందుంచి పొయిమాక "బె మందాగ్ని బే నొకయూ మము పాసగ బచనము గావించి భది పరచుకొని ప్వితిదినము సాయ పొతః కాలముఆయం దు శరీర బలానుగుణ్టముగా స్థ ఫలము వంతుశ సేవించిన యడల అవీము అవళూల పత(నివికారముబు వనుశనము వ్‌ ర్ల ఒకి చమలఒంధము నానా విధ శికో ఠోషంబులు తప్పక హరించు నుంనరున్టి వాద సిస్టాంత మందు మధు సుధా రసడు౨ి మొ హాస్టలు కదించి3 ॥ --అగోగ్య పోషక రసం త్తోః 7” సాబ్‌ రిస మేళం నలి నాద రం కూఃి | మ వం రం నము మతాం పెగ్వి (గల స్చాగాం సరె బెం ఉం క్‌ మ్మ్‌ క వశయే మూసీ; వ ఇ సమజడాలయ స టకా

140 బుమీ వాద సీన్ధా ౧ త శీపిక, -పాబేనై వ గదా? దూరః పభ వేన్నా(్ర సంశయః అన్న దీప్పీ కిరహ్చాలోగ్య పోవక రనో హ్బాయం అర్జిము తివ్ప తీగ రసం గుంటగలగర రసం యివి వా సమ భిగిములు యీ ఆంటికి షమా+శము స్టులెనె వివ నన్ని టిఎం కఒండయందుంుచి మంవా్నిచే నండి నాఇగ స్‌సలమున "దించి నసాలో భది పర్నుకొని షి వ్వ్పహము వం. సా యంకాలముఖ యం * అ్భ పలము వంతున సేంచుచుండి న రోగంబులు "దర్‌ జేర కుశటయు గాక అన్నీ ద్నాని స ఛా గలుగ జేసి ఆకలిని ఆరోగ్యమును "హాచ్చించుము. “ఇ9 దుమ ంకయము దని మహ దర్హలు వచించిరి దీఏకి ఆ రోగ్బు పోజకి రసమరి "జేరు. వోగ విదాకణ పహూరీశకి శ్లో! వారీలకీ మిషుశారె (తిడింం భావయేశ్తతః లిధా చణక సాశేచ వాగకన్య రనే పుఃః సిప్పల్యాం మాశీ.కేప2ైన కార్యా పూర్యూక భావనా సనొపయితాై తలిః చ్య్యూం ళా తవన్నాిమ నె థన సంయువ్య గోబ్ళుతే ఖండశర్మ నామా ఫె వడ తస రొళంాః పలాయువప దూత ఎస్ప్సశేలి లిరం ఏఎం వారీంకీ కోవిద రణ చణా నుతా తాము! పశివ్యృమగు అం కరకాం రు ము

బూపివాదసిద్ధాంతడదీపికం క! “మొము మూకు దిళపుగు పపకు పొనరమందునగు మూనకు రొజు శనగ వులుసు యందును పిదప శొంఠి రసమునం చుమ అద్యేవకారము మ్చీలీ రిసయునందును ఆజరున పట్టు "వేణ యందుము [కమవఎగ భావనలు వేసి అనంతర మాళర శా౭జయలను బాగుగా పండించి చూక్జించి ల వ్‌ ముకు సమముగ ఢ్యద్ధివేసిం ౦ధివలవణమును జ్చే వక్‌ నీసా లో ఇది పరచుకొని (ప్రత్యవాబు మూడు (వేష్ళకు వచ్చినంత య్యూర్షిమును. అవు నేలితో గాసి పటిక 'బెల్లముతో గానిభ్గో శ్న్‌ంపుచు వచ్చిన సర్వ కోగంబులు దరి 'జేరకుండ పలాయః సంజగుటయీ గాక బుజల నగ్ని దీప్పికరమై యుండును ఇ -ట్ర కర జయ సవ్వో గోగంబుల వారించుటయందు మిక్కిలి స- మస్థ మైనది గాన రోగవిదారణ హరీ3కీ యని దీనికి కువాన్టు లు పేెడిస్‌ం

జా-వినరణము-ా శుజపైని వివరించిన ప్రకాాంము యన్సటికచ్చుటే స్‌ు శోనక్కుని లేదు. వలసిన"్ని నాయలు తెచ్చి మొుశేసారి తయా తు వేసూని సీసావో ఖవ్రిపనిచు కొవిచద్చురు... యంగకా అమెనలు ఇెడి సోము వ్‌ని౦ంి పావు చులము దూర్చమును మేషి నీటిలో గటి జ్రాగనను లేక దదూూమ్మామను నోటవై'మ కొని మ్రహ్టానకమూను తాగవను మబబస్థము అన్నిమూఎన్యము

బు _జఇాచశ లాం 4 ప్‌పిడ్‌ం ఫ్‌ బలు వన్న చ్వరమాలు మొద. రోగంఓటులక్నయు లేష్పు రుదారుంం ఆను మేవ్యామః కు రహన్వు (వ్రశ్రియ--- శ్లో! తనా దుష్టో మూ స్పమధిక వనా దక్క వారణో, భచేమ్బపో నానా విధ గుణ సరిథొ యది అభా

శిరా నిషుండీ దళి భరణ నూజ్యీవ మఘనా

మహా. రోగేర్ములో భవతి గు? శాలి భువి నరః వాక్యం---విశేమి వ్యాయం (త్రిఫల (త్రికటుక.. సంయవ్లోని

• రండి సండిలి సృస్వ వ్యాధి హవల అస్టము. శరీరమందు దుష్ట మేహం వ్యాపించి నక్ష ము వ్నీగించి ఆతి మూళతి)మఘు బవాుు మూలము మొదలగు దుర్ద్ణుణంబులు వ్యాపించి బహు. బాధల నొందు వాంలుుము డిరిన వావిలాకునుు జెచ్చి దూస్టించి, సరీర వయో బలాను గుణ్యముగా పూటకు సుమూరు వొక అణా యెస్తు మొదలు -నేడ యుగ్గు వరకు అవునేలితో గాని లేనెతోగాని పంచదారతో గాని సేవించిన యడల వింశతి మేపొములు హరించుటయే గూక రక్తశుద్ధియు రక్తవృద్ధి కు. గలిగి మిక్కిలి బలము గలి శి నర్వ రోగి పముక్షండై అవోగ్యవంరుడ*ు ఏ శేఎంచ్చి క రక "తాడి వుసిరికలు శొం9 వీప్పలి మిరియాలు యా వస్తువులు భూర్చ్మించి యీ చూక్టూ పపానముతో ్రషికారము.. సేవించి

బుషివాదసిద్ధాంతరదీ కిం 148 న యడల సర్వ రోగంబుల మ"లింపదేయును. ॥ ఆాూ-ఏిరవణము-ా పాండు రోగంబుల యందు పాొవః క్యాలంబుశ నోమూ[్ర రుపానము తోను సాయంకము శేనె ముదంగు వాటి “గోము “శ్‌ించిన పిశేమ గుణము “లము. ఆతి మూత్ర జవాు మూ (తెవ్యాభుల యందు సన్ను పాలతో నువబయము సాయంకా లము పంచదారమొచలగు వాటితోనూ శేవించేదో _ ఎటుల “శినించి ను సర్వమూలి లయందు దీనికి ఆధిక్యత గలదని య భి(ప్రాయము --నేపి వి కాశౌండచనము-ా న్లో వారీవకీ గర్భు గతాని చీజా న్యాకృష్యు కాంళౌస్థన ద్వ గ్ధసాచ్వం _ పుశన్నవా మూలరసేన మర్యం న్యేతాంజనం సర్ప గడా వప్షూం స్యాత్‌ నాక్యం.--మధుతై ఆ న్ధు గోఘృత కాంజికా ద్యంజనం సేత సా వితిమిర కంగూపువ్ప నిశాంధకా గ్యఖల నేత్రతో గ పారం భవేదితి అ్భుము పంకుకరచా_యలోని వీజములను గ్రహించి చఘవాలత్రో వండి లెల్ల గలిజేకు వేరు శసమువే ఖొగుగ మ శ్తించి కణికల్తు చేసి యుంచుకుని నేవ్రైముల కంజనంబిడిన సమ

144 బుమిహెదసీద్ధార ర్ల్హద్‌ పిక ం న్న న్యేగోగుబాలుహరించును వెేషించి కేకతో చా& కన్నులంట్యెన, న్మేతముల సరు గారుట్క పుపే గ్మ్రుట్రు కం న్రంటు కొనుట మొదలగునవియును. నువ్వల నూడనో ఛా డి ఆంజనము. వేసిన తిమిర రోగంబులును చనుబాలతో వావ్‌. అంజం బిడినవర్రముల దురదయును అవు నేత ఛాడి అంజనంబిడిన కంటి వువ్వలును బియ్యపు కడగతో ఇట అంజనంబిడిన "ీశీశటియును తప్పళ మానును ఎ వాసం(హైణీ కవాట రసం శ్లో + ఓమం బిల్వ త్వడం ళుంకీం సమ్యుబ్ళుసు ఐపాచయేశ్‌ విషమం సంయాత్య శీపేర నోహణీ కోగ నాశేనం అర్ధము నాము మాళేకు వేరు చక్క కుంతి వీసం ేనియుదు. ఇౌగుగు పళవను తేసి అందు నల్లమందు చ్ల్వ్చే ఆకిగ్గింన ప్రమాణము వశ్యాశ్రఅు క్ట బవించిన గహశి అఆ తిసారములు వాన నం ఎాలేదికి మేళ నినడ రసము,--ా వా అడ్రయో ద్హృత సకన్తించ కుంఠీ ద్విగుణిళా నుతా వశ కండ త్తెతీస పాచి కాస సునానునీ సర్యష్థ్ర సవితా యూవ్యా శి స్థిక్ళృత్యతళః వ్చువః పర డ వైలనాయోగ శర్యునా మనుూచిశేం ఆ వల సేశీకజేన వివేశ నుఖవా భవేత్‌

జబుమివాద ౩న్దాాం పదా ఫీ ళం 1న నమ్నూాయం మేఘం కడరపశ్సేరిదకీస =: అగ్నిదీప్తికరో నానారో? నాశననాశకఃి అస్ధము। కరక్కాయల సర్తు వకభాము. శెం8 రెంయ జాగములు వంచాను-దిమువే వాఓగ వచనసముచెియజఒడిన సు సాముఖ మూకుపాళ్ళు పీటిర చూస్యుమ.చేనుకుని ఆముదము ప టెళబ్ళెము తేనె వీచితో ఛామగవండి.. శిన్ధసర్నురుని అంచు (పాతెః శాలమందుమూలతిము జీవేముపంకు.. ప్రమాణము న: నించిన నూఖముగా వివేచననుపను, స్వర శిజ్ధాం3మగసముగం దు దీ%కి మేమవివదరసమని వనీడిరె, వికరణముం | డీనిని తయారుచేనుకొనువిఫె. కరశ్వాయలరు నభియ గొటి వవపంకయందుంచి అందుకు తిష కూటము స్కాజల ము సంంచి మూకడుది.ముఎ అపహూనరార్రంబులు నాన బ్య! ప్‌మ్మట బాగు*బెసి= వడియశ,్రి నిప్పివి తొెలించి ఆన్‌ ౨౨ నోరువెడల్పుగల థాండమునందుంచి యెండబ్య్తెక యడల నం దు పత్పముడెయించు అమువముతో సచనమువేవశపిమ్మంట సువాముఖికి వొంకని చాసుగద్యూ్యూముగావించి పిమ్ముట పటివచ్వెము పొ కము బలి అందు య్యూపె మూకువస్తువులను డేర్చె 'తేనహూడ లేహ్యాపాకముళా మంచాన్ని చేనండి సాంగనితలమున డి6చి శ

కై4ర ఒబుషివాదసిర్రాంతది పిక, చ్చీలో భ్రవర్ముగకేగె యుఖ్తుల తెయారునేశిన పిమ్మట నా బొౌలప్‌సు వ్ధన్థులు నిధాటవవ ముగా గేవించవచ్చును లా ఫెడికి దారమెఫలకసాయనము.?

శ్లో షంచభాగజబెర్యాత ష్ట్‌్త్వైను "కేనలంవతెః

ఇాగానకేమవ్వాభితు దఛియాసారంచయోజయేత్‌

తె ళార్షర్తికరిసం ఖండెశర్భరా శస్తమావీకిం

సవాక్సం యోజ్యమందా న్నెామనుపాకం నమాచళతొ

నొామ్నూ(దాకమైాపల రసోవ్టాయంసర్వక్షి సమ్మ 3ః

అర్ధము అయిదుపాళ్ళు ఢుగ్ధజలముశందు వశపాలు ౫2 నాముఖై అనను శాహినాన ఇవ్తెచి మరునొడు. (పాతఃకాలంటు శ వగఖ్దాగముమిగులునటుల కహాయముగాచి డెంచుకుని వజి యశ పిప్పిని ధొలగించి అందు నమభాగము అల్లపుంసము ను 'తేనెయును దా్యిశవంత్షరసంబును జేర్చి పటికథెం ప్తానం ళు ళా లు బు పైని అంకుబూైై ద౦ివ్యంబులన్నియు జేర్చి మండాగ్నిన మన్ధుపొకముగావండి దించుకువి ₹(ద్రపర్చుకుని 1పాఠఃకాలంఘి న వయూబలొనుగుణ్యముణా “జీవించి నుఖవిేేచనమ పను అన బౌలరత్తూతిలనముం ఇలా

శ్లో పచాసీలంకావ్టహింగుస్తన్వేనసహ జేమితం ళా అ వని

న (ూవువ్య టే శే3ంకం శీమవాయు “0

బ్యువ్నివానసిస్థాంతదీసిక, కేల? డృస్టిదోవమంనివాం క్యాభసర్వకీడావిచారళం శాలరమాటిలదమత్య్యూచుస్పన్టుకి నమ్ముడం, అస్థము! వసోొోమ్ము, కాల్చిన మళికారు ఇంగువ ౦వా ళంషను చనుబాలతో భాడె శీకువులముఖమునండు. కముణొ భల నకుటురు తిలకము “*వంచిం కిశువ్సుటు బోడ పన గల్లు ముగా ఇదింతురు దృవ్వివోవమంటకు పాడధూంవటకగలంగు చమ పదోవములు ధరిజేరన్స యిది బుమీసమ్ముశమైన. తలకము క్రాయమయోతిలకమరి దీనినివచిం మరు. ఫలా నౌలనంరకుణ ధూపము ఏ నో ళృంగంమహి ప్యావాఘి)స్యవ ఖాన్యురగశంచుకం (దనూతికాగ్మెాభూపోదీయ తేయదిసత్వగ9 వలాంయ. ౦ చేమహ+ భీ కాళ్ళినుషాధాకరోవ్య మా . సక్వేపాపగ్య)పహాదూరంధూపోయంొలతని రః! అర్థము గ్‌జహొమ్ము; "పవ్టపులిగోరు, పొముకయనము

• బతావస్తువ్రలు స్మరుటిటిలో భూపంబిడిన శికొవ్పీను బా థింకవ లాచి వచ్చిన సమన పాసగ్విపావ లు మిస్కిలిదకుప్తూలిగిన్నవె గ గు ఫమఏముగా నతిదూరము బకుగెగ్మిపోవును, దీనికి. ఛాలసంరక్షు అజటీ ల ట భూపమనిపేకు. వఏివరణము సదనొయ్మును వాకుతో' పొట్టువలి నీనుకునది ప్పున్‌కో

148 ఖుమ్మి వోరి స్టాంతడీ వీక్‌ రుళు మైతమబే తరహోను పొట్టుగాగీసుకునేది పాముకుబుసకు నా చేతితోనలివిళ పాడ్తియగును యీమూటి:గలిపి డ్వారేము వ్వగాస యింటిళోగాని ెంజస్థలములయందుగానీ 'పొగవేప షత. యీవాసన బయలు(గమ్మిసంత దూరము పాస్గహామ్లులు నిలువనేశవు అనిళాత్బక్యముం /' ఎవ కశఘుపోవకతిలకము. వ

వ్లో॥ రుడా్శయోదూసరీమూలం సిర్గుండిమూల మేవచ

వవాగోరోచనం సమ్యుక్షిలకిం కిియ'కేయది

నిళూనాం సర్వడారోగ్యం 'గంిహయాధావినాశనఉ

బులుస్నానవతీ నారీదృష్టి -వొధావినాశనం

విసపోషక నామ్నుదం తిలకంపరికీర్హిత ౧

అర్థము? రు(ద్రామపూన లేకచెళ్ళు. దూశరరీగయొక్క వేరు, వావిలిచెస్టువేరు, వసకొమ్ము;గోరోచశము యీ అయిదు వస్తువులచు మేళన జేశి శిశువులకు నుకుట తిలకముగా. నిడిన సర్వ్యగహాచాధలను దొలగించి మిక్కిలి నారోగ్యమునొసంగం ను బుక్రుస్నావనము చేశిన స్రీ ఏక ంచుటవలన శీమువుకు గల గబోవు నానావీధ వౌ ధలను నగాదొలగించును శిశుపోపషక తిలకవిని ీనికేబేరుం “కాన్పర్యుము! చేయుకిమం. ముందుగా వసకొవాళ్చి

ను సిటిచే సాన సరుగదీశి, పిమ్మట నచేశకవళకు మిగళాన

బుమీ నాడ సి న్రాంతమహీపిక ది 140 సువులను గూడ గంధమువ్‌న్‌ అందు నోతేచరమును జీర్చి క్‌శె కలుపేశి యుం దువెవన ద్చును ేదా యొప్పుటికచ్చచే. వేసుకొ

౯ ఫో నవచ్చును.

ఏ చుటిపిబలకు కసూారె మూం)ల వ ॥ ళం ఉక శ్లో అడ్రాకారంపం పమంచవోచనం చిహటమూలకం కర్పూగరందోవనిర్ము* ంకతళూవ్‌శులకీరసం ని వాలి స సపాకృతి నామా తాన్‌ హానాంాణరిక కా వాతాది దోరపంబోరదమానప్వువ్వురాపవో అన్నావ్‌ ఫకళాా వమలబగనివి'3కా ఎది రా యి నచారక్షుతిమా?ః లేనమా తాంతమ్రైఎనా మౌ

అర్థము అక్కలకర్ర పంకమపుర్వు గోరోునం చిత్ర

మూలం దోవమునులొోలించిం రనకరర్వూకము కరం యా ఐ-నయుబరు. ఖలంంబు కను తగభమూ" క తుళడీ:

=మ్వువుబచు- ఖల్వంబుననుంచి మెత్తగమూాగ్చెంచి కృష్ణ తుళనీస్ట

రసమువే మూవుదినముస బాగుగ మ్థైంచి ఆవగింజలవళలెో

మాళి)లుగావించి అంవోవ మాత “బాలు5క శేవింపచేశిన వా

తపె త్య "నేదు దోవంబులము తచచజ్ట్వురములకు జారించుటయి న. ళం చి 40

గాక మబబన్షము సరిశా నివారించి అన్ని! ?99 గలుగచేయు

౧ వి

ఈ యూకసూక్తిద్యూ రలు శిళుప్తలను తభ్ట్గుంశంట నెష్కశుగా

"పాడి నా9ణసంరక్షణ చేయిచుండురు,

కేర0. బుమీవాదసిద్ధాంతదీపిక ,

రసకమ్పాశమునందు దోవమును దొలగించుని వానను వకముక్క_గానుం ముకమ్పాశమును ఇచ్చి చమెొ్తుమొునట వకోే జు చనుదాలలో భావనచేస్‌ పినప నాముక్కను. నబ్రజీడిగిందలు తొఎక్కినమ్రలో కంచి నకమూకచియందడు అకుగున హరతి క్పూరము సాంచాశ సమఫొగములుగా కంచి దానివైని యో జీడిగించబముష్ప నువిచి దాని తరు" కళంలిక క్పూరము సాంచ్రాశియు గప్పినెలిగించేవె సాంగలీవలనెనపెద్ముట బీడిగిం జలమువ్టయుమూ. 'ల్మెగాకాలిపోయి రసక్పారము. నిష్షోషమై ._యుంకును యిదినోరుపట్టకు. యిటుల శ్యిసరచిన రసకక్పూర మును యీమాశలయంచు జేర్చుకు నేవ మవియును వాతా దోషములనలశ అదినుకే విెేేచదకములగుచుండి5 వేడిచే?ి ఏ "కేచశములుగ్టైును వాతాది దోనాగీళమున మలుమూలేము లు బంధించినవో తష్టోవమురు హెరించి కాలకృలి ణం, విేే' ఛశమగును శాన సర్వవిధములవేక. నీము-త్యలు "అనుపొనరస ములక్క_రలేకనే కిసువ్సలను రినీంచుచుంకునని ఆ' త్పరము.

ఎ వివరణము ---

యా్రశారకు శిస్థపరచిన రసకర్పూరము విశిగా శేవిం చివశు విశేమగుణము గలకు నోరుపట్టదు

ఆల; అకీక్షములకు చతుర్ముఖ మొరర్రలు.: __ బ్లో కట్యుకయంచకష్పూరం త్రిఫల క్వాధమర్థెతం

బుమివాదసిన్దాంత వీపి వవ. న! ద్విగుంజమార్షిికరాసెమై ంధినేంచ మిశ్శితె "శీవిలతేయదిసచ్వుమామన్గానాం వారబసరం 'అన్నిచిపెకరం సర్టువోషనాకన కారకం కయ: సర్వా వ నిఃపో'శామా తావైవచతుత్యుభా!

• అగయు” ఛెంక్కె పీస్పల్కి మిరియాలు దోషమును డొ లగించె శిర్ధయిపనుఫాంబన్‌న రసకమ్పొరం యిని సమధాగము లుగ్యాగహేంచి అ భాశావశేషముగా గాచిడించిక (విఫల ౩ సాయముచే బాగుగవ్పుంచి గురుగింజలపిమూ.*ము మాం లుచేసుకుని |? యుండింది. లీసాలో భద్వివద్చుసం ఆంద కట లే కు చ్యూరలకు దేజాబలానుగుణ్యముకు యా చిిచుకుని _ ఎననలనణమురు మి(శ్రమము నేగి అ్యాపుగసము తో శేపచు. - ప్ప కములు వాంుచుటయీగాక.. వాళాడి దోవమూలను దొలగంచి జక రాగ్నిని వృగ్థెసరచి ఆకలిని బు. ట్రించును, "

ఎని శరీరదుక్షంధమువకు ప3 మళస్నావచూస్షము,వ ఎ ల్ధ్గా] బుగం ఫతుణ మూూలొనిగంభకూ లీ తసస్‌సే

వాప్య పటన్నట్నీవై నజలెవిత్నీప్యదూళ్షైతం

(ప్రాతర్యస్తాయఖరు లేయదిస్వ్యానం శతేంగం

దుర్తంధంవిగ కంశితృం వకీఠరారోస్యడాయక్షం్య

గదాచూరీకుంల క్షీప్రకం 'లేత్రోవివర్థాం _

1[9 బుసీవానసిచ్భాంతదీపిక, శం పరిమళన్నానవదూో ంచేలిసక్‌ తం కడం పరిమళస్నావము సృంవల్మిషక శం॥ అము వట్ట వేష ఇ మ్యూరాలు, జటామాంంిప్కి చం రంభా లం వాల పా) శనం గల్వక్‌ నా, సుంగముప్తులు, యీవనస్టిములకు వాగు చూ ల్‌ంచి రా(భ్రియందు జలముశందు తగుమవూతము. చూన్ణ ము ను గలిపియ 6చుకుని మరునాను [పాతఃశాలంబున యభ్లాకా లంబువ అప్పుగా స్నానంబొనకించిన శరీరసంబంధ మగు దుర్గం ధము వొలపటయమేశాక సంపక్తు తేజస్సు శరీరాళోగ్యయును నలుగం చేయును యిదిశరీరదుగథంమును తొలగించుటన పరి ముగ స్నాననచూ్యూ మం సీకుతో బిిశిస్థెషదియు ఇది ని నుగం ఫహ్నా నమాన్ష ము. వా న్లో; శ్రీగంధం వీతపన్నం చమాయాంరఫ్టలకం దుకం కహ్బూరం చసమావాయరా[లై చూ్య్యూం=లేషి వేక్‌ పాికస్నారం ముళోకోగ్యుం నొనావోగ 3 వారణాం త మును్య్యుంధహరసుగం ధస్నానమన్శ్యూకం! అగ్థము! మ౭చిగంఫము, పచ్చాకు, నుదికంనమా కేవ చరిముుటెోకు పచ్చశర్నూరము మయూవున్నలను దమూర్చెంచి రా (త్రియంయ జలంబుక నువిచి. మన్నాడు తః కాలంబున న్నానముజేయుముండిన. శరీర దుర్గంభముతొలగి _ శరీరము మిక్కైలి పరిమళయుక్తంబు గా నుఃకుటయేీ =క రోగములను కళుందుంటుల దూరము?ా బాకోలి మిక్కలి శకీరారోగ్యనము

బువి వాదసిద్ధాంతదీపికం శకి సహాసుగును ఆాచముఖసౌందగక్య కళానిధి; చ్లో శోమితొమలకంపుత్చం ముంకారన్సహకీలకీ బపంగపత్రీ-కచ్య్యూవం సప్వైంగోభనామనం $ వరి కరం 'మీళనంకృత్త్వూ పిప్ప ంకృత్వాశతి:ఃవళిం విచేపనం నారికీళ లై లలేపన పూర్వనం చం %జవాసదశననానారోనవి దారణం పూర్తనం ఇవాభాలి శత్రువై తాంముఖంనవా నామ్యూాయంముఫ సాందివ్య కళాంధింపీరవేం అన్ధయు! ఎండిన ఉగంకపండు మెరు ముచాకపువ్పకు, వం, డువర”ా. యయచెమ్కు జూచి కచర్చూరాలు, గోథయా చునర్వము పచశచకహాశము,. సీటికన్నిటిని. పింపిగాడేనుసని ప్రుంచువుని మొద ఎ” బ్బెఏనూనె కొంచము ముఖమునకు మెరుగువలె రా యం) స్తీలుగాని పురుషులుగా 3 యీవెండిని. ముఖమునకు సల? షవెనినవారలముఖము పూ్యాచరయ్మకునివలె | (టశాళించు యల బాన ముఖము, 'గెడ్డము, మాసము, కనుబొమలు, మొ దలు “ల విదేశములయంమ వేసుకొరుకుట మొదలగు నా నా - బులను తప్పక నివారెంచుకు వీనికి ఇం ఖ'పౌం జర్య కలగక _ మువేకుగనిని కువ్యది లా తృరషము। గో వామనరక్టిమంణా న

చ్దే శ్తేగ్‌థ్‌ బుషివాదసి్‌ “3 ద్‌ మకాం ఇప్పి ల్యాప్‌ డం జానువేశి గండలకు ననిచ్చునిస్ళతా బోడి... మూసుడి? తము శానచెన్లి పిదప నానోచువముటను బానునబి్కిక్‌ వడి య. శు లు ఖా కంపళ న్వు చెలలి వీటిని ఈం? నిదొలగించి ఆమ'పవంకు దియున్నా చెట్లని సీటిన్‌. వికలోత్ర 'వెడంల్నగల కుండరోపో? శా భయమెన యెంచనందవెందళా. కు న! చ గ్‌ ని విండీవంటి ససస్తమునమించు ను. నట న, త లు శ జాషడనసూతి ౩* సు లకు నుకుమూరలిణక అఉృనుపి మం య బె ఛో భొంరీవిడంగమదచరపల్రైపిరభ్టాని ౩౦ టీ న కెణగాలంగోఖ్బులె వసమ్యుక్పంపాచికం తకః న ఎన ॥ ఈ ర ముందుంల వుంరు చాపం అ జ క మి్యశ్రమంయింక్షుగపడపై "క్రి సృఫిక్తుఫక్‌ (ప్రవర్థినూన శేవా స్యాత్కొా.మిపేసూలి కావవుశ శ | నల్‌ - సుకువూ రకణానాంచుకిల్న్పోయం పరిక తః లాటే అగ్థ్యము శొంక్కి వాయుపడంగములు, మిక మాలు శ బీదలు సళ రజి యామూటిముక్కు వేటవేరకసములలో ్‌ల్వుశ ప్ఫిన్చేతయు మూడేశిరోజులు పిప్పళ్ళు కాసు భఛావళలుచేం విదవనాపివ్న జ వ ళ్ళను ఆవునేళమానసగవేంజంచి ఓడిప వాతవరుస శెలముకు ఛా "చాళముబక్టి అందు యూపిప్పవ్నామున్టగావంపునటుల చేరువేరు గ నుండులాగున మెవవీ చన్హారింతపవాత వాటినివీశి భష చుకుని మొడటిదినమొకటి. “ర5ండనిదినములెండు మూడవవన [ ఎ న్‌ య ర్‌ రా ఇ ముమూకు యథాప్వికారము మూడెశి రోజులవొకతూరిషా శం ఇ శా ల్‌ ఇ కే జాట్‌ శ చ్చింవుచు యీాచొప్పృశ మున్నూరు శవించిన ప్రీలపగఅ

ఆమి వావ్‌ ఫీపోంత వీపీ కం 1వకీ శ ల ఉలి ఇ నూరైన్యా వాటిక యు వా 0 మయయుగాక్ర లను రక్తృవ్నంగ బిగించి అక నిెపాచ్చాచి మిక టవిప నా "గనుక మ్బను "తార వ్నుము యు, అకపవటువొ నన పళ ం సపించిన జ్ర థి న సారం కాంపు బాలా కవోగ్గ రము మామూ ౪ విష్టరి గాం కాయఖు పుంన-* విగిఎగుపక ౦పె నూరు ల్ట్టైాబణముగ లదు వావవడి ఖు వవుంఎ నెగుత బెంగంచిన వఎపులశీ గ్రహింప వాక్‌ ( నవచు పావురం లు వంచి" ఏవునము నాిబగపవోజన మొ దజవుంచి హెచ్చిందవలేనసీ ఉఆాచ్చ్యాము, ఎక చొలువకు విన్తామ్బునిము, వ్‌ ఓ [. శ ఎల్లో న లు శ కుంటీవిదంగా చ నా వ్యగంవఫంనచ్య న) మాచాయజలెకోొ శి ఈ శ్‌ ల్‌ శ యాం భా వడ వ లో ర ఆం లలో న శ ఆరే లెవిః ఆ సాయం రమసినమష్థభా గాన శే న్న ంపకిగ్భష్యారన్ప జ వ ంండక వె ల గోపు వంసంయుజునసా చంపు న 4 నమాసల౩ంతక్త్య ల 1 ఫఘృురంసంయుజ్వ పా చ్యంపృున్నేల్న వాట అ *వమం అలల టాయ్‌ ల మం సకుంక వుం చర్వ?వకావశీవిరంవమస్త్న రోగాసహరంచపు వదం లు ఎరా వ శవం చో కళ ళా ఆ భఇ దిగాం గ ఇదండు? ద్ధామృతమి రెతంప్లువోసముస్న చాలడ్రబలాఖివృ వయ గయె క ణు న్‌ ను యి అర్హము[ "0$," జాయ విడంగనుల్కు నష జటామాంసి ళు / ౮ ల ఆఅఆూవసువులను నొటి జలవందునానవెచి. (పాసీఃకాలంబున వ! శ మం మా |

[50 బుషెవాదపసిద్ధాంతదవీపిక , అష్టభాగావేషముగా కపాయముదించుకుని చానికి సమము “ా వంటామువమును ఆశ్పనేలిం గలిపి యూరెంటికి సమము కుంకుమునూవునువేరి ముంచాగ్నివే "నీళ₹ంయతెలదులు మొ న ి మా. త్రము మిసలునటుల (దవవాకమూూగా”ాచుకుని సాంగనీఎలకు 5 చింది కీనాలో భదిివర్చుకున శికువులకు ఉ్‌ష్ణకా “ేీవింపళే నిన చా ఎరకు సబుస్తవ్యాధులు డకజీరకుంకట యే కా లుకు మిస్టుటమగు శరరపుష యు జలమును ఉత్సాహమును ా న లి ష నొంచెచరు. 'పౌె౮ాభిన్నగిక్‌ యిది శనావ గ్‌ల్‌గ్ని అభివృద్ధి నొాంచెచరు. 'పా ల్టినృర్థిక యిది సహ్ధామ్మ 3 4 న్నా! ఆ చున (వవస్ధెబెండెనది లావి బౌలరయైరరతంర్రము *;. శ్లో ఉర్తగ స్యాండిక్‌ వ్యాప్తం ఎతుంణీమనూూాలపమూాదళా? ళా న శ్‌ కా (౮ వ్‌ధినాసంగృ హీ వన్ఫంతి) ళో స్టైవకృన బం ఫంం " భూత ప్రే3ప వి ఇ ఎవన్ట బొౌధావారింపరం ఇదంతంంంస్యు “లారమయోకర్రమిత్తీికం అము న ఐసపించి మువ్న నావిలెలట్టూ యమొక్కనేరుము మనం భికిర్రద్ధతా. ధూపదీప మై వేవ్యంబజు లొనంగి గొపి రాన్‌ స్త శ్ర క యిామూడు లో “ ల. వ మ అ హముబుగలిష హాస వయం చి డొనిలోశా నుబంఢించి జే హి జ మ ఖా యాకానే- తస చస స్‌ సం్గళ్టూ] నలు శయ జ 0, ల న ష్ష్‌. అర తట ఉం ఎరిమో్‌ సంట్రామని చ గ జ పె క నై వజ ౮.