Telugu reethi dwayam - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

య న్‌. ॥ స్టో మ క్‌ క్ర కు ళల వు మ న్‌ా స్‌ ప వ స్తాతట్ల్యు ఇ కో (| పష. | (1 న్యా న! . ( ఖ్‌ సల ఈ నుక్కువత్రోన్స కరించై ఆన ( క | నుం కొ గిసాపిత్యాభక్ర్యూ న . . వ ఆనం విజ్ఞాన క్రేరద్భా్ర లకోసం | త్రం డా| రావి రంగారావు నం || (ఆ లభ ళు ॥

లితిద్వయం ౬ తెల్లబీకటి బహుముఖీన వచనకవితల్పు 2. శగ్గిపెట్టె శ్రభాషా మినీ కవితలు డొ రావి రంగారావు ప్రచురణ సాహితీ మిత్రులు మచిలీపట్నం

రతన వక నన కా! / ౧౧౦౭౦4౫6 760/౧౧/౦౮6 ౧0౭౧?౨ ఈ& |///7/ - నిం౭౧)౩ / 76+ 40+ 72 265 రని అ ల్‌అి ల్‌ళి లిగ గిఉ4ఉ/ ౧4౧/64౧40 గగ.4.. 14.౬6. 14.0011.. ౮౦౬, ౧౮౦౦౬.. ౧౧.౦. 5.౯... 62663 &ీ, ౮. €౦||906 01 80646061110౧0 [/140|౧11.1041స14[1 - 52] 001 . ౦౧౦౫౧౧౧౯ గొం6గ/66 €/ 6 2౮4౧౦౯ నళ సుంాటలి తిం గ౭2౧౮౭ గ౭ం౦

• ని ఫం రన ఏ లల జ తద పలతలంట్లా స వయా? ౦0౮7౦౭౬౯ 2004 ో . ౧౧/౮౭ ౧. ౨€/- (౮ 0/ 0600/85 . ర 08672 - 227345 ఆ4గత4. 24664 (4 //0/ 4-290. 606౮౮౯౮౦67 శ4404/46/64 7౧/44/4/ - 6527 007 6సగ౧౧౭2 0౬ ఉ.లి ౧౮/2 ౧౧౧6౮ 2౧ / 5౭2౧౮౭౯ గ౭గ/2/౧/ ౧౧6౨౩ '౧7' 6౮/౧౭౦౧/౮5 శ4046//047/0/(44/ - 627 007. 2

రండు అనుభవాలు

నిరంతర ప్రయోగశీలి డా॥ రావి రంగారావు రాసిన రెండు పుస్తకాలు కలిపి అందిస్తున్న గ్రంథం ఇది. 'ెల్లచీకటి' పేరుతో రాసిన బహుముఖీన కవితలు (060/8 1601001066 ౧౦6౧౨) సంపుటి బకటి, రెండవది 'అగ్గిపెట్టొ పేరుతో తెలుగు, ఇంగ్లీషు, హింటీ భాషలలో ప్రచురించిన మినీ కవితల సంపుటి. 2000లో విడిగా ప్రచురించిన ఈ పుస్తకాల ప్రతులు లేవు. అందుకే ప్రత్యేకించి ఈ రెండు పుస్తకాలను చాలామంది సాహితీ మిత్రులు అడుగుతూ వస్తున్నారు. ఇప్పుడు ఈ రెండిటిని కలిపి ప్రస్తుతం 'లీతి దయరి పేరుతో అందిస్తున్నాము.

'తెల్లచీకటి'కీ, “అగ్గిపెట్టకు మంచి ప్రోత్సాహం, గొప్ప ఆదరణ అభించాయి. ప్రముఖ సాహితీ వేత్తల అభివ్రాయలను జోడించి ఈ రెండు వున్తకాలను పాఠకులకు ఇవ్చుడిలా అందించగలుగుతున్నందుకు ఆనందిస్తున్లాం.

మినీ కవిత ఉద్యమ ప్రచార సంరంభ సందర్భంలో ప్రచురించిన 'గుడ్‌ మార్షింగ్‌' (1981) మీద కూడా ప్రముఖుల అభిప్రాయాలను ప్రచురిస్తున్నాం. రంగారావు మినీ కవితల్ని గురించి పాఠకులకు ఒక అవగాహన ఏర్టడటానికి “గుడ్‌ మార్షింగ్‌' మోద, 'అగ్గిపెట్ట మోద ప్రముఖుల అభిప్రాయాలను ప్రచురిస్తున్నాం. అలాగే కవిత్వంలో బహుముఖీన ధోరణిని ఆవిష్కరించిన తెల్లచీకటి మీద వచ్చిన అభిప్రాయాలను కూడా అందజేస్తున్నాం. ఈ గ్రంథానికి 'ఠీతి ద్వయం అనే పేరు సూచించిన కారుమూరి రాజేంద్ర ప్రసాద్‌కు, దండిభొట్ల దత్తాత్రేయ శర్మకు కృతజ్ఞతలు.

'ెల్లచీకటి' కవితలను ఆనక్తి గలవారు ఎవరైనా ఇంగ్లీషులోకి అనువదించి పంపిస్తే సాధ్యమైనంత త్వరలో వాటిని కూడా మా సంస్థ ప్రచురించగలదని మనవి చేస్తున్నాము.

“సాహితీ మిత్రులు సంస్థకు నిధులు లేకపోయినా, విధులు నిర్వహిస్తూ నిర్మాణాత్మక విలువలు పాటిన్తూ నిరాడంబరంగా ప్రగతి వథంలో సాగిపోతున్న నంస్థ. దీనికి ఎందరో అభిమానులు సహకరిస్తున్నారు. అందరికీ కృతజ్ఞతలు. పాదాభివందనాలు.

మ్‌ మచిలీపట్టం ఎమ్‌. వి. వెంకటేశ్వరరావు 19-10-04 ర. కౌర్వదర్శి నాహితీ మిత్రులు.

తెల్లచీకటి

శ తెల్లవీకటిలో మంచి కవిత్వం పండించారు రంగారావు గారు.

కవిత్వొనికి "౧90[16" జోడించి బహుముఖీన కవితలు రాశారు. పాఠకులు

ఎలా స్పందిస్తారో చూడాలి. కాని కవిత్వంగా చూస్తే చాలా మంచి

కనితలున్నాయి. మరీ ముఖ్యంగా కొత్తకాయ, కిటికీని విహరించనీ అనే కవితలు

చాలా బాగున్నాయి. (ఆంధ్ర జాతీయ కాలేజ్‌ ఆఫ్‌ ఎడ్యుకేషన్‌, మచిలీపట్నంలో తెల్లచీకటిని ఆవిష్కరించి అందులోని కవిత్వంపై సోదాహరణ ప్రసంగం చేసిన సందర్భంలో) డా॥ సి. నారాయణ రెజ్జ జ్ఞానపీఠ్‌ అవార్డు గ్రహీత శా ఇటీవల కాలంలో కనితా ప్రక్రియలు వినూత్న ధోరణులు వస్తున్నాయి. ఈ నేపథ్యంలో బహుముఖీన భావాలు వెదజల్లే విధంగా కవితలు రాయటం ఆహ్వానించ దగిన విషయం. మంచి కవిత్వాన్ని పాఠకులకు అందించిన మీకు నా అభినందనలు. హైదరాబాద్‌ ఫ్రా అన్‌, గోపి

'+5-1-01 వైన్‌-ఛాన్సలర్‌, పొట్టి శ్రీరాములు తెలుగు విశ్వ విద్యాలయం ఫ్‌ అధ్యాపకులుగా మీరు బోధించే మనస్తత్వ శాస్త్ర ప్రయోగశాలలో వెలువడిన కవితా సంపుటి తెల్ల చీకటి. ఆలోచించిన కొద్దీ కొత్త భావాలను వెలువరిస్తున్నాయి మో కవితా ఖండికలు. తెల్లచీకటిలోని “ఏడు రంగుల గోలీలు” గురించి - అగ్నికి ఏడు నాలికలు. అందుకే సప్తార్చి, సప్తజిహ్వ అన్నారు. అగ్నిగుండంలో మండే మంటల జ్వాలలను పరిశీలించినప్పుడు ఒక్కొక్క జ్వాలలో ఒక్కొక్క రంగు కనిపిస్తుంది. ఇంద్రధనస్సులో ఏడు రంగులు. మో కవితలు ఆలోచించే కొద్దీ కొత్తదనం ప్రసరిస్తాయి. ఈ

ప్రాజెక్టిన్‌ టెక్నీక్‌కు కలాన్ని సారిస్తున్నందుకు అభినందనలు. సొగించండి.

తీ

821౧ శక్తిని ఇంకా కనుగొనలేకున్నట్టు శాస్త్రవేత్తలు ప్రకటించారు. ఇటీవల హిందూలో చదివాను. దాని శక్తి అనంతం. అపారం. “క్షణే క్షణీ యన్నవతాముపౌతి” అన్నారు.

కడప జుకకుద్ని లొకుకుచ్చా 15-1-01 ల షు శీ తెల్లచీకటి మంచి ప్రయత్నం. మో కృషికి నా అభినందనలు. సాఫినేని శక శంషర్‌ గుంటూరు శి తెల్లచీకటి బాగుంది. మీ కవితా యజ్ఞం కొనసాగించండి గుంటూరు ఫ్లా॥ జ. కృపాచారి 0౦8౭-౦౩-౦1 తెలుగు ప్రాఫెసర్‌, నాగార్జున విశ్వవిద్యాలయం. ఫి మంచి ముఖ చిత్రంతో ఆకర్షణీయంగా ఉంది తెల్లచీకటి. పైకి ఉండటమే కాదు, లోపల కూడా మో భావనాశక్తి కనన ప్రతిభ, వైవిధ్య ప్రియత్వం స్పష్టంగా కన్పిస్తున్నాయి. మైనూర్‌ డా॥ ఆర్‌.ఐ.ఎస్‌. నుందదం 03-02-01 తెలుగు ప్రొఫెసర్‌, మైనూర్‌ విశ్వవిద్యాలయం.

• కలలో కవితనుంచి ఏదో కొత్తదనం నీలో ప్రారంభమైంది. సంచలనాలు స్పష్టిస్తున్నావు. ఇవాళ గొప్ప కవులలో నీవొకడవు. 0౭06౬6. బంగోలు దక కోటేశ్వరరావు 10-01-01 నాగఖై కో శు చీకటి తెల్లగా ఉండటమే విచిత్రం. ఎలా ఉందో మా ఊహల్లో సాక్షాత్కరించింది. “సాయంత్రం రోడ్డు మోంచి జారి, తారుడబ్బాలో పడితేనే కదా, సూర్యుడు కొత్త రోడ్డయ్యేడొ అద్భుతమైన ఎక్స్‌ప్రెషన్‌. “తిరగబడ్డ వ్యాకరణం” కొత్త వస్తువు, కొత్త ఊహ. పద్యాల నడుములు విరగదన్నిన పఠాభి మోలో సాక్షాత్కరించాడు. “కిటికీకి ప్రపంచం కావాలి, కిటికీ ప్రపంచమై క్‌

పోవాలొ అన్న పంక్తుల్లో మో స్వేచ్చా హృదయం ప్రకృతీ ప్రియత్వం రూపు గట్టింది. ఇక నుల్టుగర్ర కవితా సంపుటికే కిరీటం లాంటిది. మోరు మాత్రమే రాయగలిగిన కవిత. మాసిన గడ్డాల్లోకి, చిరిగిన చొక్కాల్లోకి, నెరైలు కొట్టిన పొలాల్లోకి చూస్తే తెలుస్తుంది రైతు దుస్థితి, “పచ్చగాడిదొలో వ్యంగ్యం పండింది. ఇంకొల్లు ల ర డా చిదం నుందదరాక్రు శీ కవితా రంగంలో రెండు మూడు దశాబ్దాలుగా చిరక్తీర్తిని గడించుకున్న మో కవిత్వం చదివి లబ్ది పొందుతాను. తెల్లచీకటి కవిత్వానికి మోరన్నట్లు కొంత అంటే సరిపోదు, ఎంతో మానసిక వ్యాయామం కావాలి. మానసిక వ్యాయామం చేయనిదే కవిత్వం రాయలేను, అరం చేసుకోలేము. వ భద్రాచలం 19-01-01 కౌజ్రూరి ఫాతయ్య శాస్త్రై ఫి మా తెల్లచీకటి పదయ మాలిన్యాలను శుభ్రపరచి శుద్ద సత్వాన్ని అందించే కవితా ప్రభాతం. మిోరేది పలికినా వ్యంగ్య మర్యాదా విలసితంగా రూపు దిద్దుకుంటుంది. పచ్చ గాడిద ఒక్ర నిర్భాగ్యుని జీవన వృత్తాన్ని అక్షరాల కుంచెతో చిత్ర రూపంగా పాఠకుని కనులముందు నిలుపుతుంది. రేపల్లె 14-01-01 తనక కృషాద్రితతి టీ శి తెల్లచీకటి పేరే విచిత్రంగా ఉంది. ఇందలి కైతల పిట్టలు వెలుతురు బాకులు. జాతీయ స్లాయిలో సాహిత్య అకాడమి పురస్కారానికి ఇని చాలు. మిగిలిన పదకొండు భాషలలోకి పరకాయ ప్రవేశం చేయాలీ కెతల అసువులు. కోరుకొండ 9, మోత్‌న్‌ 18-01-01 సెనిక్‌ స్కూల్‌ 6

సా పగలే చీకటి. అదే తెల్లచీకటి. అదే ప్రత్యక్ష చీకటి. అద్భుతంగా ఉంది పేరు. మానసిక వ్యాయామం కోసం రాసిన ఈ కవిత్వం రకరకాల భావనలు పాఠకుడి ముందు రాశి సోస్తుంది. మనసును బట్టి భావన మారుతుంది. కవిత్వానికి సార్థకత లభిస్తుంది. నూతన ప్రయోగాలలో మోరెప్పుడూ ముందే ఉంటారు. అలనాటి ముఖం పుల్ల, గుడ్‌ మార్నింగ్‌ అందుకు నిదర్శనాలు. గుంటూరు అడిగోప్రీల వెంకటదత్నం 12-01-01 నాగార్జున విశ్వవిద్యాలయం

శి తెల్లచీకటి పుస్తకంలోని కవితలు ప్రతీకాత్మతో ఉన్నాయి. నాకు అస్పష్టతగా ఉన్నట్టు అనిపించాయి.

ఖమ్మం టి టి. శ్రీరంగస్వామి

శి నాకు కవిత్వం పేర్లతో పని లేదు. కవిత్వాన్ని కవిత్వంగా చదువుతాను. “తెల్లచీకటి"లోని కవితలన్నీ అద్భుతమైన వచన కవితలు. సొంత శైలి, శిల్పం ఉన్న కవితలు. మో భావాలను మీదైన వ్యక్తీకరణలో అద్భుతంగా రచించారు. తెల్లచీకటి, జలదీపం, చర్చ రంగు, అంతం, కొత్తకాయ, నాటుమందులు వాడే చంద్రుడు, కాలకంపం, తిరగబడ్డ వ్యాకరణం, పచ్చ గాడిద కవితలు మోరు మాత్రమే రాయగలరు. ఇందులో మిరన్నట్ట్లు నేను రకరకాల భావానుభూతులు పొందాను. కిటికీని విహరించనీ, ముల్లుగర్ర, అస్తిపంజరం జాగ్రత్త... కవితలు మరో కొత్త కోణాన్ని ఆవిష్కరించే వనుకుంటాను. నిజంగా మోరన్నట్టు ఉత్తమమైన ఆనందానుభూతిని, చైతన్యాన్ని పొందగలిగాను, చదివినప్పుడల్లా పొాందగలుగుతాను. మంచి కవిత్వాన్ని పండించినందుకు మో కలానికి, మోకు కృతజ్ఞతలు.

పెడన

7

గుడ్‌ మార్నింగ్‌ స్‌. గుడ్‌ మార్నింగ్‌ మళ్ళీ మళ్ళీ చదివాక, మిత్రులకు చదివి వినిసించాక చాలా పెద్ద ఉత్తరం రాయాలనిపించింది. ఎలాగూ కలుస్తాం కాబట్టి ఆ ప్రయత్నం చేయటం లేదు ... సరదాపడి అందంగా అచ్చు వేసుకున్నారు. ఇదే పుస్తకం మామూలు అచ్చు ఎడిషన్‌ కూడా వేస్తే ఎక్కువమందికి అందుబాటులో ఉండేది కదాని ఆశ (“గుడ్‌ మారింగ్‌”ను మొదట (1981) బామ శలతో ప్రచురించిన తరువాత పాకెట్‌ ఎడిషన్‌గా (ప్రచురించి ఒక రూపాయికే మినీ కవితా (ప్రచార సభలలో అందజేయటం జరిగింది. నాలుగు ము(ద్రణలు వెలువడినాయి... గుడ్‌ మార్షింగ్‌ మొదటి 'ప్రచురణను ఆవిష్కరించినది 'ఎమ్వీయల్‌ గారే.) నూజివీడు 10-09-01 ఎమ్వీయల్‌ శ మా గుడ్‌ మార్నింగ్‌ ఆమూలాగ్రం చదివి ఆనందానుభూతి అనుభవించాను. మోవి ఇంతక్రు ముందు కూడా అన్య సంచికలలో చదివి అదే ఆనందానుభూతి పొందాను. మిరు మినీ కవితా సార్వభౌములు. మికు నా హృదయ పూర్వక అభినందనలు. హైదరాబాద్‌ 14-12-85 గుంటూదు శేషేంద్ర శర్మ శీ “ఏది మినీ కవిత ?” క ప(తం నిజంగా కళు తెరి క వ లో మనీ రిసించేదిలా ఉంది. కవిత్వానికి దూరమైపోతున్న లు, 60 లని కవిత ఉద్యమం చారిత్రకంగా చాలా అనవసరం. వటిలో ఇ్బడూ కవిత్వం జ్ఞాపకానికి నిలవాలి. కాగితం చూచి చదవకుండా చెప్పబడగ ( లే లగాలి. ఒక మాటల గుంప్ప కవిత్వం కావడానికి అత్యవసరమైన లక్షణాలలో ఇదొక్ష ప్రధాన లక్షణం. మరి ఈ జ్ఞాపకం పెట్టుకోబడే శక్తి ఎలా వస్తుంది కవిత్వానిక్రి ? చెప్పదలుచుకుంది సంగ్రహంగా షంగా, వింత స కన వర. “గ్రహతలో బంధం వస్తుంది. విశిష్టతలో అ తం వస 46 కో జి ఫి బం వస్తుంది. ఫ్రంతలో “వ్వా” లనే వైచిత్రి వస్తుంది.

ఇది రాగానే దాన్నించి నీవు తప్పించుకోలేవు, నీ నాలుకెక్కి నాట్యం చేస్తుందది.” (రక్తరీఖ -పేజి. 9) ఈ విధంగా ఊహించేవాడ్ని నేను నాకు ఊహ తెలిసిన వయస్సు నుంచీ. వాల్మీకి, బోదిలేర్‌, గాలిబ్‌ ఇత్యాది మహా కవులంతా దీన్నే లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు. అందుచేతనే రెండు పంక్తులున్న అనుష్టుప్పు, గజల్‌ ప్రపంచ కవితల్లో శాశ్వత శిఖరాలుగా నిలిచిపోయాయి. నా “శేషజ్యోత్న” (0౧6206౯ ౬61100) వెనక నన్ను పబ్లిషర్స్‌ అడిగినప్పుడు నేను చెప్పిన మాటలు ప్రింటు చేయబడ్డాయి. అవి - “విశిస్టమైన భావం, విశిష్టమైన భాష తన రక్తంలో ప్రవహించే ఒక అసామాన్యమైన నాక్యం మాత్రమే కవిత్వం అవుతుంది. తద్భిన్నమైనది అకవిత్వం అవుతుంది.” మో మినీ కవితోద్యవుం వర్ధిల్లాలని నా కాంక్ష. తెలుగుదేశంలో కవిత్వం రావడానికి అదొక్కటే మార్గం అనినా విశ్వాసం. నా “మండే సూర్యుడు” యువతరాన్ని చాలా ఆకర్షించింది. అందులో 90% కవితలన్నీ మినీ కవితలే | హైదరాబాద్‌ రడం1 1-81 గుంటూడు శేషేంద్ర శర్మ శా “ఏది మినీ కవిత * చదివాను. మినీ కవితను గూర్చి విస్పష్టమైన అవగాహన కలిగించేందుకు మోరు చేస్తున్న కృషికి అభినందనలు. చక్కని “మినీ కవితల్ని" సేకరించి కూర్చే బాధ్యత కూడా మోరు స్వీకరిస్తే బావుంటుంది. రాజమండ్రి 5 ల న అం, అనై, 22-07-82 ర్‌, అణ సుదర్శనం ఫి “గుడ్‌ మార్నింగ్‌” ప్రతి కవితకూ బొమ్మతో అందంగా తయారైంది. “నా కొడుకు, కన్యాదానం, వేట” కవితలు బాగున్నాయి. సైజును బట్టి కవిత్వానికి ఆదరణ వస్తుందని నేననుకోను. ఒక మంచి కవిత సైజులో పెద్దదయితే నిరాదరణ పాలౌతుందనీ నేననుకోను. సిద్దిపేట [నే 06-11-81 కె అంజయ్య 9

ఫి గుడ్‌ మార్నింగ్‌ కవితలన్నీ శ్రద్ధగా చదివాను. ఒక్కొక్క మినీ కవిత ఒక్కొక్క ఖద్యోతం. ప్రద్యోతం కంటే ఖద్యోతం పరిమాణంలోను ప్రకాశం లోను ఎంతో చిన్నది. అయితే ఏం ? దాని మెరుపు సూర్య కిరణాల కంటే కమనీయంగా ఉంటుంది. పెద్దది మాత్రమే గొప్పది కాదు, సమర్హమైన చిన్నది కూడా గొప్పదే. పెద్దదానిలోని శక్తి వికేంద్రీకృతమై ఉంటే చిన్నదానిలోది కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. అందుకే మినీ కవితలో ఉంటుంది అంత బలం, అంత భావం, అంత కూర్చు, అంత నేర్పు - నేర్పు గల కూర్చు.

మో మినీ కవితల్లో రంగూ, రూసం, పరిమళం త్రివేణిగా ప్రవహిస్తాయి. వైయక్తిక మౌలికత, సామాజిక సార్వజనీయత - ఈ రెండూ కూడా ప్రత్యక్ష మవుతాయి. మినీ కవితలు కూడా కవితలేనా అనే వారు ఎవరైనా ఉంటే వారికి మో మినీ కవితలు మినీ కవితలుగా మాత్రమే కాక సూపర్‌ కవితలుగా తడతాయి. మానవ జీవితంలోని ఎన్నో దశలు, ఎన్నో దిశలు మో మినీలలో మేక్రో రూపం దాల్బాయి. పెద్ద కవిత ఒక కొండ అయితే, మినీ కవిత ఒక సెలయేరు. దాని గాంభీర్యం దానిదే, దీని లావణ్యం దీనిదే. అదొక ఆర్కెస్త్రా, ఇదొక సోలో వాద్యం. ఈ మినీ కవితలు జపాను వారి హైకూ (హొక్కూ) కవితలవలె మినీ మినీ కవితలుగా మారాలి మున్ముందు. ౧5. మో మినీ కవితలు సాధారణంగా అనువాదకుని కలానికి

లౌంగవు. ఆ అనునాదకుడు నిపుణ అనువాద శిల్పి అయివుంటే తప్ప.

13-12-85 సంజీకదేక్‌

శ నాయనా రంగారావ్‌! నీ కవితను మినీ కవితను భామినీ కవితను అందుకొంటూనే ఉన్నాను ఆప్యాయంగా. విమర్శ విషయంలో !. గ. ౧1౦౧౬|66 ఉద్యమం (౧/10/1041 04018౧౫) ఎలాంటిదో కవిత నిషయంలో నీ ఉద్యమం అలాంటిది ... కవిత ఒక శైలూషి లాంటిది. ఈ విశాల విశ్వంలో అనంత కాలంలో అది ఎప్పుడెలాంటి వాలకం వేస్తుందో చెప్పలేము. ఈ వాలకాలెన్నో ఇప్పటికే వేసింది పాశ్చాత్య దేశాలలో ... నిజంగా నీవొక రింగ్‌ మాష్టర్‌వి. బాగుంది కాని ఏమరుపాటు వహిస్తివా ఏ పులైనొ మింగేస్తుందో చూసుకో. జాగ్రత్త ! ... తూర్పొక్కటే కాదు దిక్కు. ఇంకా దిక్కులున్నాయి. నాల్గువైపులా చూడు. పురోగమించు

ళో ల్లీ స్తా యప్వి జోగాదాక్రు

26-05-85 10 ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయం

శి గుడ్‌ మార్నింగ్‌ మినీ కవితలు, కరపత్రం చాలా బాగున్నాయి. మృగతృష్ణ అగణితమ్‌, వేట, సూదత్రం కవితలు అన్నిట్టోకి బాగున్నాయి నా దృష్టిలో. పుస్తకం చదివిన తరువాత మో కృషి ఫలించిందని చెప్పవచ్చు. సాహితీ లోకానికో మంచి పుస్తకాన్ని అందించినందుకు నా అభివాదాలు. కవితలకు అర్ధ వంతంగా బొమ్మలు వేసిన జి. వి. పూర్ణచంద్‌ గారికి కూడా నా అభివాదాలు చెప్పండి. పంజా వేమవరం భగ్వాన్‌ 05-09-8 1 ఐ అగ్గిపెట్టె శ మో అగ్గిపెట్టె త్రిభాషా కవితలు వైవిధ్య భరితంగా ఉండి ఆలోచింప జేసే విధంగా ఉన్నాయి. మంచి కవిత్వాన్ని పాఠకులకు అందించిన మోకు నా అభినందనలు. స వ ల్లా అన్‌, గోలి 15-01-01 ఉపాధ్యక్షులు, తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం. శా అగ్గిపెట్టె మినీ కవితలు బాగున్నాయి. త్రిభాషా విధానం కూడా క్రొత్త ప్రయోగమే. మో కవితా యజ్ఞం కొనసాగించండి. పాఠక లోకానికి ఆనందం కలిగించండి. గుంటూరు స్తా॥ జ కృపాచారి 08-03-01 నాగార్జున విశ్వవిద్యాలయం. ఫి అగ్గిపెట్టెలోని కవితలు ఆంగ్ల, హిందీ అనువాదాలతో సహా చదివి అనందించాను. ఇది ఒక అపూర్వ ప్రయోగం. అయితే మినీ కవితల మూలంగా పాఠక హృదయంపై ముద్ర గాఢంగా ప్రసరించదన్నదే దిగులు. పిటాపురం ఆకంత్స సోకునుందర్‌ 16-01-01 ఫి వేరే భాషల్లో కూడా మో కవితల్ని వేయడం వల్ల ఎంతో ఉపయోగం. లు. అభినందన ఆర్వీయస్‌. సుందరం ౦౩-0౦2-01 మైసూరు విశ్వవిద్యాలయం 11

ఫి మూడు భాషల్లో చక్కని కవితలందించారు. అడుగడుగునా సాగిన ప్రయోజనం కనపడింది. పదునైన కవితలందించిన మికు అభినందనలు. సిటి ఫ9ిలింర నిం కాలుక కుల్లయ్య శ అగ్గిపెట్టె నన్ను కదిలించింది. భానం మోద మమకారానికి తోడు భాష మీద అధికారం ఉన్నప్పుడు ఇక కలానికి ఎల్లలుండవు. కాలానికి ఆ కవితలు ఎదురీదైనా నిలబడగలవు. ఇది కవిత్వ ప్రపంచంలో శాశ్వత సత్యం. ఒకప్పుడు అందరికంటే ముందు మేల్కొని, ఆ తరువాత, ఇకిప్పుడు ఎందరి కంటే వెనుక మేల్కొన వలసి ఉన్న ఈ పెద్ద పాత దేశాన్ని జాగృతం చేయడానికి నినేకానందుడు మొదలు ఎందరో దేశ భక్తులు తీవ్రతర యత్నాలు చేస్తూనే ఉన్నారు, ఉంటారు. వారిలో మోరూ ఉన్నారు. సంతోషం... శరీరంతో సాటు భాషా భావనలు రెండూ పెద్దరికాన్ని సంతరించుకున్న మో కవితలు స్వాదు తరాలు. భావి తరాలకవి పథ ప్రదర్భ్శకాలు. ముఖం పుల్లతో మో కవితా పరిచయం జరిగింది. అది ప్రతి వత్సర ప్రవర్దమానం అవుతూ ఉంది. గుంటూరు ఫ్లా॥ ఆకురొతి వున్నారా జ్ర 18-01-01 నాగార్జున విశ్వవిద్యాలయం ఫొ అగ్గిపెట్టెలో ఒక్కొక్క కవిత ధ్వని గర్భితంగా సాగింది. అన్నీ నేటి అవినీతి రాజకీయాల మిద - సామాజిక వర్తన మోద వేడి వేడిగా అంటించిన పెద్ద పెద్ద వాతలు. ఎవరెంత ఆలోచిస్తే అంత భావం సిండుతాయి మా మినీ కవితలు. పాఠకుని ఆలోచనా శక్తికి బాగా పదను పెడతాయి. మినీ కవితలలో ఇంత భావాన్ని మర్రి చెట్టును విత్తనంలో వలె పొాదగవచ్చునని మో కవితలు రుజువు చేస్తున్నాయి. రేపల్లె క్ర 14-01-01 మొవ్వ కృష్ణాద్రుపతి 'ి మిరు మినీ కవితలో స్పెషలిస్టు. చమత్కారం ఉంటుంది. గాఢమైన సామాజిక ప్రయోజనం కూడా ఉంటే ఇంకా రాణిస్తుంది. శ్రీకాకుళం 17-01-01 12 డా॥ మానేపల్లి

ఫి అగ్గిపెట్టెలో 16 గజాల పట్టుచీరను పట్టించారు మన కళాకారులు, అగ్గిపెట్టె కవితా సంపుటిలో అనంతమైన భావాలను చొప్పించారు మీరు. చాలా సంతోషం. మో కవితా సంపుటాలను మరి కొందరి చేత కూడా చదివిస్తాను. మో త్రిభాషా కవితా రూపాలకు 7౧/66 0౧665. కడప 16-01-01 జనకుద్ది లానుకుళ్హూ సి ఒక కవితా సంపుటి మూడు భాషల్లో తెలుగుతో వెలువడటం ఇదే మొదటిసారి. కవితలు చైతన్యం అద్దుతుంటే, అనువాదం ఆహ్ద్హాదకరంగా సాగింది. నూతన ప్రయోగాల్లో మరెప్పుడూ ముందే ఉంటారు. ముఖంపుల్ల, గుడ్‌ మార్నింగ్‌ అందుకు నిదర్శనాలు. | గుంటూరు అడిగోవ్రుల వెంకట దీత్నం 12-01-01 నాగార్జున విశ్వవిధ్యాలయం ఈ _అగ్గిపెట్టెలోని కవితలు అగ్గిపుల్లల్లా అనిపించలేదు నాకు, సమ సమాజ సౌథానికి దారి చూసే కరదీపికలుగా భాసిల్లాయి. మనస్సుని మధించే విశ్వ శ్రేయస్సుకై విలవిల లాడిన ఒక పురోగామి హృదయమే అగ్గిపెట్టె. మచిల్‌పట్టం. 1%. అప్‌. నారాయణ 11-02-01 శా 'నవినవీన కవితాంబరి భవ్యతత్వాన్ని కళకళలాడేలా నేసి చిన్న “అగ్గిపెట్టెలో ఇమిడ్చిన నీ ప్రతిభా వ్యుత్సన్నతలను మనసా అబినందిస్తున్నాను. మా-నవత్వాన్ని కాపలా కాస్తున్నట్టున్నాయి. నీ మినీ కవితలు కవితలే మేల్కొలుపుతున్నాయి. ఆధునిక కవితా ప్రపంచంలో ఒక ప్రత్యేక ముద్రతో నీదైన స్థానం ఏర్పడినందుకు ఒక వైమర్శిక మిత్రునిగా అమందానందాన్ని పొందుతున్నాను. నీలోని కవితా దీప్తీకి సామాజిక స్ఫూర్తికి అంజలిస్తున్నాను. శ్రవనరం డా॥ ఎస్‌.టి.ఐ. రాజగోఫాలాచాక్యులు స మో కవిత్వాన్ని చదివి నే పొందిన అనందం అంతా యింతా కాదు. గుంటూరు దత్తప్రసాద్‌ 10-01-01 త్రిభుగా 13

రంగాభినందనం మో రెండు పుస్తకాలూ రెండు ప్రయోగాలు. నమ్మిన ప్రక్రియ ననకారులో ప్రయాణిస్తోంది. మూడు పూలారు కాయలై రసొలవాలం కావడం కవితారంగాని కలంకారం. కాకినాడ మిరియాల రాకుకృష్ణ 12-01-01 తా 08112100 80౫, 2020100 1౧౫ 6001150, 2౧6 1౧6 '40081 01004 1౧ 111౧౮1 13 & 00160100 01 90% ౧౧|౧|-౧౦౪౧౧౩ 0౫/ 0౧ ౧౪4 ౧౭౧౩2 ౧౬౦ 1౧ 1౧196 1200464999, ౪12, 161666 (1౧ ౦గ|౧౫|) 2౧౮ ౬౧౩190 2౧0 ౧1౧౮! (1/20౧5- 1210౧9). 7౧6 040100 016 *ంగ 11 161466. | 2౧ 80గ౫/ 15 ౧౦11౧19111 9101610 6 ౧|౧౪౦6౧1/116౧ శీ ౯౧06౪౪౦6, 6౧169 “6956౧069 0616, 0 6 164౧96 0! 6 [12/29/4024 ౧6౮6) '౧౬౦౧౧౦౧౮9౧2౧4', & 6౧౭౧4౧౦6౭౪) గ4&/666, 260709 6 *ంగ ఇ! 6 0౪1360 ౪౧619 &3 & 9౧01 18-916100 0 16 ౧౦౪1 (0౧ [2౧02 ౧౦) 66010 2110106౧ ౧6 ౪౬9 & 61601200151 1౧ ౧6 ౧ &1 06౧౬ (1972-78) ౪౧16 &[0/99601 15 & ౬6004610 [4611065 0119200109 "౪96 (9109 1978) 1౧ 6 4. ౮. 0౦01190601 ౬560602400, 4400110౪40200, గక 00౧౦156 1౧ ౭౧౦24100, 061 ౧6౧642౪6 1౧ 0164100 2౧6 &ఇం410%౧, ౧౧౦౪01౧9 ౧౦6౧౫౩ 1౧ 16 00160100 ౧౦95653 ఇ 0061 66౬1 01 ౪1, ౧4౧౧౦౪ 2౧6 928/6 0౦0౧౧౦1౧66 ౪11% 0101095646 6690గ01009 0 16 00౧06160౧9 0/9౪1100 1౧ 6 004౧1౧/ 2౧6 46 800160/ ఇ ౧/69606 1౧6/ 29, 50 10 52 "ఇ౧ 0092౧ 1౧ & 01006౯1౧ 1౧6 (146 96౧0596 01 16 166 7౧6 19౧1 ౪20, 10! అ(౬౧౫౧|6, 6601015 - 060 ౧౦౧6)/ 06001169 '106' 1/0౧ 600౧169 2 3416, 510౧6 06001069 2 ౪211, ౪/004 066౧0౧1698 2 0౦0% 1౧ 16 6౧6 స2౧ 11019 1౧10 & '0038' 1 (15) తీగ, ౪౧212 ౧1000100 9౬16 0౧ 1౧6 ౪౧౮6౪12016 [౧016 6 ౧౧0౧౦౫ న12/606 ౮౧౦౧ ౧౬౧ 29 2 ౪౧౦016 1! గగ ౪౧941666 16గ014100 10! ౧0౧6౫ &6౧౧1166/ ౧౬69 0౧610 06 & 600 1౧ 0౧6౪9 ౧౫9. 0౦35, 29 1౧ ౧౦6గ) గీగ( (0౦౫౫౧1౦౧ ౦౦గ౧౫౧౫|౧66౩), 2/6 0089 26 116/810 2646 ౧6౧ 1116౪769 46 11 51606 5401౧ 19 ౧౦౪౧౪౦౫ 06 110% 617 1666 50? 01/69 2/6 161 ౧౧29169 (16) తీం1)/ 6966 9/౧౦019 268 1౧6/6 10! 16 00104౧0196 2౧6 16 14

66౪10869 గ౧6౬౧110!/ 5416004/06100 ౪౧6 9006191/ (0౧) ౦౦గ/౮౧౪౦౧౩ ౧౭౧/౬౮- 1౧0 ఈ౪6౧/ ౧౦౦ 2౧౮ 007౧601 18 00౪౧౪౫4 80 ౧౧౮౦౧ 50 ౧41 6 91416 011009 15 60100 70౧) 040 10 *౪౦(36 ౭౧6౭ 4 ౧69110 00గ౮౧10౧౩ ౧25 0600౧06, &9 1౪/6/6, & ౧౫|౦౮౮4)/5 6/694౧) ! తీ౧౮ 161 ౪69 ౧౫౭౪6 & 0||౧౧996 01116 51216 01 1౧6 10౧046" &8 1౧ 1౧6౧౦6౧౫), 10౧9౪6" (13) [0౪౧౧౫౧౪ 41519 1 ౧2గ695 10౪/ ౧4౧)/ 901115 1 560౧69 110౪ ౧౧2౧౩౪ 51109 1 ౧౧21665 [౦0౪౧౮౪౦౧ ౧౦15౦0౧ 11506265 తీ 95౧2%6 1106001069 50/2 6౪౮//6౧౮౦/ ౧౦16 00౪10051/ 6౧౦౪౧, ౧8 ౧౦61 ౧౬౩ 0౧/512||1266 116 ౪6౧౦౧౧౫౦౪౩ 1౧16౧5 10! ౧౫41౧౦ గ౧౦౧6/ 0౫ 1౧౧౧౧౦౫! ౧౧6౬౧౩, ౪౧241506౪6! గ౧౧౭)/ 06. [1664506 640% 2౧౦ ౪/6౧/౧౦౪౧) 6౧11606 “|| 0౮౫” “౦౬|1- 90860420" "ఆ4/ “4110 ౧౮14౧" "8౯ఉం౮గ౦౦గ౧4” "4118111011 “౯,౭ ౧౦౫౬౧౮౧౫ */1౧61%” "౯౬౬౯011011" "౦0౧గ౧౮౧|1౦|౫” “౧౦౬|- 71౦5 "౬40౬౧5" "౧4810" "ఆఠలిగ ౬౬ గస "౮8౬౧ & 5౬41" “౦౧౧౦517101 ౧4౧౧1౯5 "౧040510౬ 0౧4/౩” “"ం౦గ41౬” “౧౮567014 “7౦1౬116 గ4గ౫౦5' ”7/౧౯౬౯8౦|/1౯ 1౯౯9 14] ౮౧౬౯”, "౧౧౯౯౬౯౫౦౯1 ౦౬౯, ౫౧4౦౯”, “౧1౬౯ ౧౧౬౯9౬1, "111౬ ౧౧౬౦౮611 సస", “404110 ౧౬4|1స6', "౧1౬౯ 1౯/౫ 6౯౫౬౧41 10%”, “౧౮||గ- 4౧౨", "౧౯/౦0౬0110%5'", "౧౯ 80%౧186, “౫1|1510[గ 2౧6 ౪౧21 ౧౦, 15 ౪౧1౧౮6 1౧ 19 9/౧౫౦౦|16 9ఇ[గ041 ౧996014400 ౦0 16 ౮౭౧1౦౯2016 ౧0119115 01 06 006౧1౫/ ౪15-213 ౧6 800160/ &9 & ౪౧౦19. తీ౧౮6 50, 118 ౧0615 ౪0040169 4/6 - 4100106 6 16694! 1౧10 తీ 9462102౧06 00౪, తీిగర ంటడంై0! ౧6 00౪/-41118 4) ౪67౧563 0110౪4610/ ఢ219 120 20106 20౪0౪41 ... "0౪4 04౧10641 10౪6 ౧౦0౪ 16 62౧561! 01 80612119౧1) (14) [0 6 ౧౦౪119 00౧166౧101 ౧19 ౧06104 &9 (౧ ౧6 ౧౦6౧ “00౧11106 (13) గగ ౧061౧/ 13 తీ ౧4000 001, [3 ౧6౯౦6౧౪10౧ 13 శి ౧౧౫01 510%, గ 20100౧ 13 016౧011021 [84061101 ... 1౪/1 ౧౧౪౮56 1/69 1౪/11 (6౧616 ౧64గ౩ 15

*99,& ౧0౦16 160621 1౧౮686 & 06౧6౪౦16౧1 1౧46౧4౦౧ ౮౧౮౦౪౦ ఆ౮$/౧ [6110621401 + 0 54/691)64106 100౧6 ౧౮ 2||. ౧6 00౧16౧9 ౦1 ౪19 ౧౦౪౧౧౩ గ౧౧౭/ 06 ౧౪౧౧110 50౧80౧65, 00411060/ 4/9 ౧1౪494౧110 ౧౬౧౫ ౦6౧, 1 2గా 5616. ౧6/69 566౧08 10 06 90౧6 ౧140౧9 100, 90 12౯2 111701 ౪9౧ 910౧5 &|6 ౦00౧061౧66. ౧౫4౦౧ 00% 19 0౬160 లా ఇ₹రాకే ౪/౧6/9౬09 3|| 1 ౧9 0660 ౪866 10 ॥ (4 గా౭(0[౧ 900), &9 106 ౦4010౧ 0 1౧6 00011౧ ౧1౧01. 'ఈశాా 19 201౧1౧౧06 10గ౧ ౦18. 1౧ 92౧1011266 11౧౮ ౧౦౧ 00౫ ౧౧౩౧1 ౧౫౪/6 066౧ 19గ౧66 &9 " ౩|నెఇ ఇలాతా ₹న్నాగా” 106 ౧1౧6 ౪6510౧09 01 16 ౧౦౭౧౧9 ౦౧ 116 0106! ౧౬౧౮ 120% ౦౦౧౫౧౬౦1 ౧959 10 50౧౧9 అగం౧1 ౪౧10౧ ౦౦6416 ౧4౪6 066౧ జఇం1666 ౧2౪1౧౮ 0669౧ ఆ౮166 ౪/61. 120౧ ౪6౧/9౦గ/ 141 ఇగ) ౧౦(ఇ0606441౧166 ౪ 166064 10/౪/0100 | ౧2/6 ౧౧౮౦౧ [0౪6 ౧6 1౪/06416 ౧౪/6 066౧ 06161 1౧ ౧౫/౦౧|౧|౦౧, ॥ 06 16160004 1అగం 016 ౧౦౭౧౧౩ ౪౦౪16 ౧౪౭౮6 066౧ 1౧ 16 06౪4౧౬౮౬ 80/01 2150, 10! 21 ౪/0616 ౧౪/6 ౧6౧౮6666 90౧6 ₹110110/10 2 ౧౧౫4౧ 116 ౧6. 1162%/ 4౧9 10! ౪6 0001 "-911251 ౦6౦౧౬౧ 0/౧ 00144) 54110 54141౧ అీగిడజగకండ౧06 - 814 117. 141.4., 8.1.., 0.61., *19[24౧262, ౪10/2 522021 ౧౧. ౦6432 - 22196, గడం 5[4916, 5201697 [01968 04 2-3-01 ఉప యాకు ళల షా తత్తు చంంా?గ ని ఆాానాంాగా! (౧౭౨, ౩౭ ౯౮౫ రసి - కాలా చం [కాళి గామ ఆనా 3ళాంత్‌ి తారం 315/౯ (కా 5౯౮ కళ, కాకెర్ర ాలాగణ! చెల్చా్లా = వలా -ండే ఈడి ఇ ౪0 ఇ ఉరాగతుర శా ౯౬ కారా ౩ జ్రళ! చారం దల?! షత పాళి ౧౮ ౩లి 3గా౭లగారా 3్రాలా ౩శశాత్లి శారారా 89 ఇడా (చెల్చ్లై ప లజ! తాలం నాోరెక, ఆల ఇశ్రర ల్‌ తో! కొత 30౮౫ ౮5 సంగా తే ఆల్‌ క్రళ 317601%0 కా రసో ర్‌ ₹ళెంర? జి! 3తాణు డరాం ల ధూ 3ఉడరాగిల గాల క | శ ₹౯)2 తి, సాతి ఉారా ₹? మెటా వో ఈ భా ఇచ గా రణం) ప లంగ శాల ఇగహం! _ కార్చి బ్రాల లక గజా త 1స, కా లోషరాంగి ౧? ఆకార ₹ తాల్త్యాణ రేం ఇజ్‌ క్రైం! సారా 3 ౩ల్టాాడ సల క, ౧౯ ల ౯ రేగా రాజ చె కాజ ఇక నాలు ఇ? గా నె డాం? ర జ! ఆాంలగ 2షాంల పై శారు “కారు ఇ హర్ష ఇ జ 3శ్తాంత రారో! త్రాంరలా గరా హాల రం నాల క్రళ! ౩76 చా? ౮4 కా జనా, శల 3790 జీ। ఇజం? ₹150 రక 11 ౧08 భారి జా్దా ౩రగేహ్లల్లా. - 474011, వశరాతుల/ ఇై8గష-0751-343343. 16 2227 ౨7౯౯

శి [౧|౬౪/ 1౧౬౧౦ [1 ౧౦౬౯౧౫౧౫ తెల్లచీకటి ౧౦6౦1౪6 1600010646 ౧౦6౧౧8 బహుముఖీన కవితలు | “ల్లచీకటి” ఆవిష్కరిస్తున్న జ్ఞానపీర్‌ అవార్డుగ్రహీత ప్రొ. సి. నారాయణరెడ్డిగారితో కవి రాఏ రంగారావు, కవితాప్రసాద్‌, జ్ఞానేశ్వరరావు

కవిత్వం ఎందుకంటే రెండు రకాల ప్రయోజనాలు చెబుతూ వచ్చారు మన సాహిత్య విమర్శకులు. ఆనందం కల్షించటం ఒకటి, సామాజిక ప్రయోజనం రెండవది. భారతం, రామాయణం, ఇంకా అనేక కావ్యాలు ఆనందాన్ని, లోకసంక్షేమాన్ని కాంక్షించేవి. ప్రబంధాలు ఆనందాన్ని కల్గించటమే ముఖ్య లక్ష్యంగా వెలువడినాయి. ఇపుడొస్తున్న ఆధునిక వచన కవిత్వం సామాజిక ప్రయోజనమే ముఖ్య లక్ష్యంగా ముందుకు సాగుతోంది. కవిత్వానికి ఇతర ప్రయోజనాలు కూడా ఉన్నాయని నా నమ్మకం. అందులో ముఖ్యమైనది పాఠకుణ్ని మానసిక వ్యాయామం చేయించటం అనేది ప్రధాన ప్రయోజనం. కవిత్వాన్ని చదివి భావాన్ని [గ్రహించటం మానసిక వ్యాయామం కాదా అనే ప్రశ్న వెంటనే ఇప్పుడు కొందరు సాహిత్య విమర్శకులకు మొలకెత్తి వుండవచ్చు. మామూలుగా రోజువారీ పనులు చేస్తున్నపుడు శరీరం కదలికలు వేరు, అదే వ్యాయామ అధ్యాపకుడు నిర్దిష్టమైన అభ్యాసాలు చేయిస్తున్నపుడు జరిగే శారీరక వ్యాయామం కదలికలు వేరు. శాస్త్రీయమైన శారీరక వ్యాయామం వ్యక్తికి ఎక్కువ శారీరక ఆరోగ్యం పెంపొందింపచేస్తుంది. అలాగే మామూలుగా కవిత్వాన్ని చదివి అందులోని లోతుల్ని ఆలోచిస్తున్నపుడు జరిగే మానసిక వ్యాయామం సాధారణమైనది. కానీ ఒకే కవితలో అనేక విధాలైన భావాల పరంపర (గ్రహించే నిర్దిష్టమైన మానసిక వ్యాయామం వేరు, ఇది చాలా విశిష్టమైనది, శానస్త్రీయమైనది కూడా, మనోవిజ్ఞానశా(స్తం (౧౩౫౦౧౦|౦)లో “ప్రాజెక్టివ్‌ టెన్టిక్‌' (౧౧౦169౦1౪6 1800౧10609 వ్వక్తి మూర్తిమత్వాన్ని (౧6/30౧)అంచనా వేసే సందర్భంలో ప్రస్తావిస్తారు. ఆ టెక్నిక్‌ను కవిత్వంలో వినియోగించుకొని శాస్త్రీయమైన మానసిక వ్యాయామం పాఠకులతో చేయించవచ్చని నాకు అనిపించింది. ఇలా (ప్రొజెక్టివ్‌ టెక్నిక్‌ సంబంధించిన శాస్త్రీయవిధానాలతో మానసిక వ్యాయామం చేయటం వలన మామూలు తెలథకటి. ర రవి రంగాకు

కవిత్వం ఎందుకంటే రెండు రకాల ప్రయోజనాలు చెబుతూ వచ్చారు మన సాహిత్య విమర్శకులు. ఆనందం కల్గించటం ఒకటి, సామాజిక ప్రయోజనం అండవది. భారతం, రామాయణం, ఇంకా అనేక కావ్యాలు ఆనందాన్ని, లోకసంక్షేమాన్ని కాంక్షించేవి. (ప్రబంధాలు ఆనందాన్ని కల్షించటమే ముఖ్య లక్ష్యంగా వెలువడినాయి. ఇపుడొస్తున్న ఆధునిక వచన కవిత్వం సామాజిక ప్రయోజనమే ముఖ్య లక్ష్యంగా ముందుకు సాగుతోంది. కవిత్వానికి ఇతర ప్రయోజనాలు కూడా ఉన్నాయని నా నమ్మకం. అందులో ముఖ్యమైనది పాఠకుణ్ని మానసిక వ్యాయామం చేయించటం అనేది ప్రధాన ప్రయోజనం, కవిత్వాన్ని చదివి భావాన్ని (గ్రహించటం మానసిక వ్యాయామం కాదా అనే ప్రశ్న వెంటనే ఇప్పుడు కొందరు సాహిత్య విమర్శకులకు మొలకెత్తి వుండవచ్చు. మామూలుగా రోజువారీ పనులు చేస్తున్నపుడు శరీరం కదలికలు వేరు, అదే వ్యాయామ అధ్యాపకుడు నిర్దిష్టమైన అభ్యాసాలు చేయిస్తున్నపుడు జరిగే శారీరక వ్యాయామం కదలికలు వేరు. శాస్త్రీయమైన శారీరక వ్యాయామం వ్యక్తికి ఎక్కువ శారీరక ఆరోగ్యం పెంపొందింపచేస్తుంది. అలాగే మామూలుగా కవిత్వాన్ని చదివి అందులోని లోతుల్ని ఆలోచిస్తున్నపుడు జరిగే మానసిక వ్యాయామం సాధారణమైనది. కానీ ఒకే కవితలో అనేక విధాలైన భావాల పరంపర (గ్రహించే నిర్దిష్టమైన మానసిక వ్యాయామం వేరు, ఇది చాలా విశినమైనది, శానస్తీయమైనది కూడా. మనోవిజ్ఞానశా(స్త్రం (౧౩౪౦౧౦|౦ర)లో " ప్రొజెక్టివ్‌ టెక్టిక్‌ (౧[016611/6 1600౧16049) వ్యక్తి మూర్తిమత్యాన్ని (26[30[0)అంచనా వేసే సందర్భంలో ప్రస్తావిస్తారు. ఆ టెక్టిక్‌ను కవిత్వంలో వినియోగించుకొని శాస్త్రీయమైన మానసిక వ్యాయామం పాఠకులతో చేయించవచ్చని నాకు అనిపించింది. ఇలా ప్రాజెక్టివ్‌ టెక్నిక్‌ సంబంధించిన శాస్తీయవిధానాలతో మానసిక వ్యాయామం చేయటం వలన మామూలు కాలాన నరారాాం

కవిత్వరసాస్వాదనలో కలిగే మానసిక ఆనందం కన్నా విశేషమైన మానసిక ఆనందం, ఆరోగ్యం పాఠకులు పొందగలరని భావన. నిర్లిష్టమైన శారీరక వ్యాయాయం వలన శారీరక ఆరోగ్యం విశేషంగా వికసిస్తుందని అందరికీ తెలిసిందే. అలాగే మానసిక వ్యాయామం చేయటంవలన మానసిక ఆరోగ్యం బాగా పరిమళిస్తుందని మనోవిజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞులు .ఈ శతాబ్దంలో తేల్చి చెప్పేసారు. మానసిక వ్యాయామాన్ని నిర్దిష్టమైన శాస్త్రీయ విధానాలద్యారా చేయించినపుడు వ్యక్తుల్లో విశేషమైన మానసిక ఆరోగ్యం పెంపొందుతుంది. ్రాజెక్టివ్‌ టెక్నిక్‌ అనే ఈ భావనను ఇపుడు విపులంగా వివరించవలసివుంది. ప్రాబెక్టివ టెక్స్‌క్‌ ౧౧౦౫౭౦౧౧౫2 ౫౦200)

ఫ్రాయిడ్‌ సిద్దాంతం (ప్రకారం మనిషి (ప్రవర్తనలో మనం చూడగలిగేది, మనం పరిశీలించగలుగుతున్నది 10వ వంతు మాత్రమే. మనిషి ఆలోచనలు, కోరికలు, భయాలు, ఉద్వేగాలు, ప్రగాఢమైన కాంక్షలు, ఆశయాలు ఎన్నో ఉంటాయి. వీటన్నిటిని కనుగొనటానికి ఉపయోగపడేది ప్రాజెక్టివ్‌ టెక్టిక్‌. ఇందులో సిరా మరకల పరీక్ష (810 16910 ముఖ్యమైనది. ఈ సిరా మరకల పరీక్షను చూద్దాం.

ఈ కవితల సంపుటి ముఖచిత్రం చూడండి. ఆ ఆకారం ఎలా ఏర్పడిందనుకున్నారు !

ఒక తెల్లకాగితం తీసుకొని దాని మీద ఒక సిరాచుక్క వేయండి. ఆ సిరా చుక్క మీదుగా కాగితాన్ని ఒక మడత పెట్టండి. మళ్ళా దానిని రెండో మడత వేయండి. విప్పి చూస్తే కాస్త అటో ఇటోగా కనిపించే ఆకారం అది. ఇందులో ఒక్కొక్క వ్యక్తికి ఒక్కొక్క దృశ్యం కనిపించవచ్చు. కొంతమందికి సీతాకోక చిలుకగా కనిపించవచ్చు. మరికొంతమందికి కిరీటంగా కనిపించవచ్చు. ఒకే వ్యక్తికే కాసేపు వెంకటేశ్చరస్వామిగాను, కాసేపు గుడిగోపురంగాను, మనిషి గుండెకాయగాను కూడా కనిపించవచ్చు. ఇందులో ముఖ్యమైన విషయమేమిటంటే - తప్పు స్పందన అనే ప్రసక్తి లేదు. అన్నీ సరైన స్పందనలుగానే భావించాలి. మనోవిజ్ఞాన శాస్త్రంలో

_తెలిబకటి టా దావ రంగారంప్ర

మూర్తిమత్వాన్ని (గ్రహించటానికి ఈ ్రొజెక్టివ్‌ టెక్నిక్‌ వాడతారు. నేను వీటిని కవిత్వరంగానికి వినియోగిస్తున్నాను. సిరా మరకల వంటి " బహుముఖీన భావాల కవితలు" రాసి వాటిని పాఠకుల ముందుంచితే ఏమైనా ప్రయోజనం ఉంటుందా అని ఆలోచించాను. అలాంటి కవితలు రాసి మా సాహితీ మిత్రులకు వినిపించాను. కవితలో మీకు స్ఫురిస్తున్న భావాలేమిటని అడిగాను. నేననుకున్న భావం అవుతుందో కాదోనని వారు ముందు తటపటాయించారు. నేను వాళ్ళకు ఈ ప్రత్యేక కవిత్వం గురించి నా ఆలోచన వివరించాక ధైర్యంగా వారికి స్ఫురించిన భావాలన్నీ ఏకరువు పెట్టారు. నేను బకే ఒక్క నిర్దిష్ట భావాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకొని ఈ కవితలు రాయలేదని, పాఠకుడికి ప్రతి కవితలోనూ అనేకమైన భావనలు అనేకమైన విధాలుగా స్ఫురించేలా మానసిక వ్యాయామం చేయించటమే నేనాశించిన ప్రయోజనమని చెప్పాక సాహితీ మిత్రులు తమకు తోచిన వివిధ రకాల భావనలు వెలిబుచ్చుతుంటే నా ప్రయోగం విజయవంతమైనట్టేనని భావించాను. అందుకే ఈ కవితల్ని ప్రాజెక్టివ్‌ టెక్నిక్‌ పోయమ్సు (౧౧016011/6 160౧1046 గింఠ[౧9) గా వెలువరిస్తున్నాను. ఒకే కవితలో అనేక రకాల భావనలకు అవకాశం ఉన్న వీటిని తెలుగులో 'బహుముఖీన కవితలు" అంటే బాగుంటుందనిపించింది.

“దక్ర00101001519 [౪/6 1166] 10 ౮1/6 ౪4/0645 &069 [1200100 0౧) 1 166010 116 64గ/ ౪6౧1690... 216౪0100 616 15 ౧౦ ₹గగ౧6 ౧౦౧14! 70౪410... ౧6 ౮610౧౧౧౦౧1 1౧ ౧6౧12! ౧౦౪/6 &౧06 ౧౧4౦1/ 1063 ౧౦1 ౧6౦6౩౩౬71))/ 5100 *గ౧ 6 ౧6894410౧0 0 ౧౪౧11 ౧0౪40. 1౧ గం౩1 01 116 024963, 16 ౧౧6౧12! ౧0౪/6 0? ౧4ఉ0201)/ [940163 19 గుఖగగా౪గ 1౧ 16 ౧1౦ 01 161 1౧160... &॥6 ఇగజ౧1౧0 61 గాఖగగంం ౧618౧0 ౧6౧12| ౧4౧4౦%)/ 6601165 0264410/ 08 04౧ 06 ౧4|౧121౧66 616011/60/ ఆ/6౧ 1౧ 16 016 06 0౫/ 11056 ౪/౧౦ 66అఆ 1161 ౧౧1౧69 261 2౧06 200౪8” 6060411014 ౧౩౪౦౧౦౬౦6౪ (౧92), 0. 5.414064, గగ౧గగ4ఉం[ 8౧01115౯౧3, [౬౮౦౧|4114, 198.

"పైన ఉదహరించిన మంగళ్‌ అభిప్రాయాలను బట్టీ మేథ వికాసం (1165- 121 1౧041) మనిషిలో 20 సం॥ వరకు జరుగుతుందని, ఆ తరువాత మేథకు పెరుగుదల ఆగిపోయినా దాని శక్తి క్రమంగా మరికొన్నాళ్ళు పెరగగలదని తెలుస్తోంది. తెల్లణీకటి ర్‌ రాల రంగాడాప్ర

మనిషికి నడివయస్సు దాటాక మేథాశక్తి క్రమంగా తగ్గుతుందని, వృద్దాప్య దశలో ఇంకా బాగా తగ్గుతుందని అంటూనే సక్రమంగా మనసును పనిచేయించటం ద్వారా మేథాశక్తిని నిలుపుకోవచ్చునని సూచించారు. అందుకే మనిషి మనస్సును ఆరోగ్యవంతంగా, శక్తిమంతంగా నిలపటానికి ఈ మానసిక వ్యాయామం చేయించే కవితలు బాగుంటాయనిపించింది.

మనుషు లందరికీ ఈ కవిత్వం బాగా పనికొస్తుందని చెప్పటం నా ఉద్దేశం కాదు. మనుషుల మానసిక శక్తిలో చాలా వైయక్తిక భేదాలుంటాయి. అందులో కొందరు (1166 ౧6160౧9 ఉంటారు విద్యార్జుల్లో ఎక్కువ తెలివితేటలున్న పిల్లలలాగ. అలాంటి వ్యక్తుల కోసం, వారి ఆలోచనలు పెంపెందించటం కోసం, వారి మానసిక వ్యాయామం కోసం ముఖ్యంగా ఈ కవితలు ఉపయోగపడతాయి. మిగిలిన వారు కూడా వీటి పట్ట ఆసక్తిని పెంచుకుంటే చక్కగానే ఉపయోగించుకోవచ్చు.

ఈ కవితలతో మానసీక వ్యాయామం బేయడం ఎట్లా?

“06614416 ౧/0/9100 10/16 ౧006061161 01 6౧౦(౦౧౬| 6౧68౫ 2౧6 092/6 21130 అ౮688100 1౧ 116 10/౧౫ ౦1 0004110౪14 2011463 011099 ౧౦51- 1/6 [68415 1౧ ౧610100 0౧66౧ 10? 1౧6 2066151100 0 ౧౧౦౧౪! గ౧అ౫(2| ౧6౭”

ఈ మాటలు విద్యార్థులకే గాదు, వ్యక్తులందరికి కూడా ఉపయోగపడతాయి. ఈ వ్యాపార సమాజంలో మనిషి రకరకాల వత్తిడులకు గురౌతున్నాడు, మానసిక ఆరోగ్యం కోల్పోతున్నాడు. ఇలాంటి పరిస్థితులలో ఇలాంటి కవితలు చదివి రకరకాల భావనలు ఆవిష్కరించుకొనటం ద్యారా అతనిలోని అణిచిపెట్టబడిన భావోద్వేగాలు బయటికొస్తాయి. కవిత చదివి అనేక రకాల భావాల్ని భావించుకోగలుగుతాడు. మనసుకు బరువు తగ్గుతుంది. ఇలాంటి మానసిక ఆరోగ్యం పొందటానికి ఈ కవితలతో ఎలా మానసిక వ్యాయామం చేయాలనేది ప్రశ్న.

అందుకోసం ఈ సంపుటిలోని కవితల్ని (గ్రహించి నేను విశ్లేషిస్తే ఈ సంపుటి (ప్రచురిస్తున్న లక్ష్యమే దెబ్బతింటుంది. ఇక కొత్తగా పాఠకులకు ఆలోచనలే కొనసాగకపోవచ్చు. అందుకే ఈ సంపుటిలో లేని ఓ కవిత విశ్లేషిస్తాను, అసలిలాంటి

రా నననననననననననంననననననారాాా

బహుముఖీన కవితలు ప్రచురిద్దామన్న ఆలోచనకు కూడా ఆ కవిత కారణం. ఆ కవిత పేరు 'గుడ్‌ మార్షింగ్‌ 'ఆధునిక కవిత్వం - మినీ కవిత' అనే పేరుతో ఫిబ్రవరి 1981 భారతిలో ఓ సాహిత్య వ్యాసం రాశాను. మినీ కవితలలో కొన్ని బహుళార్హక సాధక కవితలున్నాయని ఆ వ్యాసంలో వ్యాఖ్యానించాను. (గుడ్‌ మార్దింగ్‌ : "ఆకాశం ఇచ్చింది ఆకుల్ని : చీకటి తెచ్చింది వక్కల్ని : వెన్నెల కలిపింది సున్నం ; తాంబూలం వేసుకొంది సముద్రం... పొద్దున్నే పలకరించాడు భానుడు నవ్వుతో, సము([ద్రమూ నవ్వింది పండిన నోటితొ” ఈ కవిత పేరు 'గుడ్‌ మార్చింగ్‌. దీనిని ముందుగా ఒక సహృదయుడికి చదివి వినిపించాను. బాగున్నదంటూ ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యానం ఇక్కడ తెలియజేస్తాను.

1. కవితలో ప్రకృతి వర్షన ఉంది. చీకటి తరువాత ఉదయవేళను గురించి కవి చెప్పాడు. చాల అందమైన భావ కవిత్వం ఇది. ఉదయ సూర్యుడి నుండి వచ్చిన అరుణకాంతులు సముద్రం మీదపడి ప్రతిఫలించిన సన్నివేశం. సూర్యుడు, సము(ద్రం పరస్పరం నవ్వుకుంటూ 'గుడ్‌ మార్నింగ్‌ చెప్పుకుంటున్నట్టు ఇందులో నాననా

వర్షింపబడినది. తాంబూలంలోని ఆకు, వక్క, సున్నంలాగా ఆకాశం, చీకటి, వెన్నెల... సముద్రం నోటిలో 'ప్రతిబింబరూపంలో కలిసాయి. తాంబూలం వల్ల కలిగిన అరుణిమగా సముద్రంలో పడిన ఉదయకాంతి భావింపబడింది. కొన్ని రోజుల తరువాత మరో మిత్రునికి ఇదే కవిత చదివి వినిపించి వ్యాఖ్యానం చేయాలని కోరాను. ఆ రెండవ మిత్రుడు చేసిన వ్యాఖ్య ఇది. 2. ఉదయం అభ్యుదయానికి గుర్తు. ఆకులంటే సుకుమార హృదయం కలవాళ్ళు. వక్కలంటే దైర్యంగల గట్టి గుండె కలవాళ్ళు. సున్నం అంటే అన్వాయాన్ని సహించలేని ఉద్రిక్త మనస్తత్వం కలవాళ్ళు. ఈ మూడు రక్షాల వాళ్లూ సజ్జనులే. తాంబూలంలోని అకు, వక్క, సున్నం లాగా వీరంతా ఒక్కటిగా కలిసిన నాడు దేశంలో అభ్యుదయం సాధింపబడుతుంది. ఇలా ఇందులో ప్రగతి శక్తుల ఐకమత్యం అవసరం గూర్చి చెప్పబడింది. ఈ కవితలో సామాజిక స్పృహ ఉంది, మళ్ళీ కొన్నాళ్ళకు ఇంకో సహృదయుడు కనిపిస్తే ఇదే కవిత చదివి వినిపించాను. మూడో మిత్రుడు చేసిన వ్యాఖ్య ఇది. 3. _ సముద్రం ప్రజలకు గుర్తు జన సముద్రం అని సహజంగా అంటూ వుంటాము. సూర్యుడు విష్టవానికి గుర్తు. విష్ణవం వల్ల జనం హర్షించడం జరుగుతుంది. నోరు ఎర్రబడాలంటే ఆకులు, వక్కలు, సున్నం బలికాక తప్పుదు. అలాగే విప్లవం రావాలంటే రకరకాల వ్యక్తులు తమ జీవితాలను త్యాగం చేయక తప్పదు. ఇలా ముగ్గురూ మూడు రకాలైన వ్యాఖ్యానాలు నాకు వినిపించిన తరువాత అందుకు గల కారణాలు పరిశీలించాను. అప్పుడు మినీ కవితలకే పరిమతమనుకొన్నాను ఈ భావన. వచన కవితల్గోకూడా ఈ ప్రయోగం చేద్దామని ఇటీవల అనిపించింది. మనోవిజ్ఞానశాస్తంలోని 'ప్రాజెక్టివ్‌ టెక్టిక్‌ నా మనసులో మెదిలింది. ఒక్కొక్క కవితలోనే ఒక్కొక్క పాఠకుడు అనేక భావాల్ని భావించు కోగలడని స్ఫురించింది. అందుకే ఈ వచన కవితలు రాశాను. నా ప్రయ శిష్యుడు, ప్రముఖ శతావధాని, ఆధునిక కవి రాళ్ళబండి కవితాప్రసాద్‌ ఇంకా ఇతర కాలా నరన తా న లా న ననరారమా)

సాహితీ మిత్రులతో చర్చించాను, నన్ను ప్రోత్సహించారు. ఆ ఫలితమే ఈ బహుముఖీన కవితల సంపుటి. బహుళార్ద సాధక కవితలనడం కన్నా బహుముఖీన కవితలనటం బాగుంటుందనిపించింది. బహుముఖీన కవితలుగా వీటిని 'ప్రచురిస్తున్నాను. ఏ రంగమైనా అందులో రెందు అంశాలుంటాయి. ఒకటి వినియోగ అశం. రెండవది పరిశోధన అంశం. ఏ శాస్త్రమైనా, కళ అయినా ఈ రెందు అంశాలు తప్పనిసరి. కవిత్వరంగంలో కవిత్వాన్ని జనం కోసం వినియోగించే అంశం ఒకటి. దళిత వాదం, స్త్రీ వాదం మొదలైన జన సంక్షేమం కోరే ఉద్యమాలకు కవిత్వం ఉపయోగపదటం బక అంశం. జనం కోనం ఇంకా కొత్త ప్రయోజనాలు సాధించాలనే దిశలో కవిత్వ రంగంలో పరిశోధనలు (౫1 & 0) జరగాలనేది రెండవ అంశం. ఈ రెండవ అంశం ఎక్కున మంది సాహిత్య విమర్శకులు వట్టించుకోవడం లేదు. పైగా వ్రయోగాలకు కాలం చెల్లిందంటున్నారు. ప్రయోగాలు లేకపోతే కొత్త కొత్త రోగాలకు కొత్త కొత్త మందులు కనుగొనబడేవి కాదు కదా ! ముగింపులో మరొకసారి మనవి చేస్తున్నాను. ఈ కవితలు చదవండి. ప్రతి కవితను చదవండి. స్వేచ్చగా ఆలోచించుకోండి. మీకు స్ఫురించే భావాలు... ఎన్నయినా రావచ్చు. ఎన్ని ఆలోచనలు కలిగితే అంత మానసిక వ్యాయామం మీరు చేన్తున్నారన్నమాట, అంత మాననిక ఆరోగ్యం పెంపొందించు కుంటున్నారన్నమాట. దళితవాదం, (స్త్రీవాదం మొదలైన ఏకముఖీన కవితల్లో సామాజిక ప్రయోజనం ఉంటుందికాని ఇలాంటి బహుముఖీన కవితల్లో సామాజిక ప్రయోజనం లేదని అంటారా ! మానసిక వ్యాయామం చేస్తూ మానసిక ఆరోగ్యం పెంపొందించుకొనటం మనుషులందరికీ అవసరంకాదా |! ఆ అవసరం తీర్చటం కూడా సామాజిక ప్రయోజనమే కదా. ఇక ఈ కవితల్ని కవిత్వ విమర్శకులు, పాఠకులు ఎలా స్వీకరిస్తారో వేచి చూద్దాము. ఈ సంపుటిని ముద్రించిన మా మచిలీపట్నం సాహితీ మిత్రులకు కృతజ్ఞతలు. నా కవితా కృషిలో చేదోడు వాదోడుగా నిలిచిన రాళ్ళబండి కవితా (ప్రసాద్‌కు ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు. 10-7-1999 - డా॥ రొవి రంగారొప్టు తూాంననననననరమా

పాయ్యర్‌ మెంటల్‌ ప్రాసెస్‌ (61665050 ౧07646 065535) మనోవిజ్ఞానశాస్త్రంలో మనిషికి సంబంధించిన చాలా విషయాలను అధ్యయనం చేస్తారు. పెరుగుదల, అభివృద్ది, మానవ అవసరాలు, ఆనువంశికత, పరిసరాల ప్రభావం, అభ్యసనం, ప్రజ్ఞ మూర్తిమత్వం, సర్హుబాటు, అవధానం, స్మృతి, విస్మృతి, సహజాతాలు మొదలైన అనేక విషయాలను మనో విజ్ఞాన శాస్తం తెలియజేస్తుంది. ఈ శాస్త్రంలోనే "హైయర్‌ మెంటల్‌ ప్రాసెస్‌" అని ఒక (ప్రత్యేక అధ్యాయం ఉంది. మానసిక శక్తులలో ఉన్నత స్థాయికి చెందిన చింతనం, వివేచన, సమస్యాపరిష్కారం, సృజనాత్మకత అనే శక్తులను ఉన్నత స్థాయికి చెందినవిగా భావిస్తారు. ఈ నాలుగు శక్తులు ఎక్కువగా పెంపొందించుకోగలిగిన మనిషి జీవితంలో బాగా రాణిస్తాడు. దేశానికి కూడా బాగా ఉపయోగపడే పౌరుడవుతాడు. డాక్టర్‌ రావి రంగారావు రాసిన ఈ బహుముఖీన కవితల్ని చదివి రకరకాల భావాల్ని ఆలోచించే వ్యక్తుల్లో ఈ ఉన్నత స్టాయి శక్తులు సెరిగే అవకాశం ఉంది. రంగారావుగారు చెప్పినట్టు ఈ కవితలతో మానసిక వ్యాయామం చేయటం వలన హైయర్‌ మెంటల్‌ ప్రాసెస్‌ బాగా వర్దిల్దుతుంది. చింతనం (౧౧౫౫) :

00౮0619 2౧6౧141 200/10/ 1౧ 19 008౧11/6 29060101 ౧౧9౧121 &011/1/ ౪/10 1694106 10 ౧9/0౧01031021! 0016013 - గొంక8

1౧1౧1409 13 2 ౧[0016గ7 901౪1౧8 ౧00993 1౧ ౪౧100 ౪/6 ౪4166 10629 0 5/గ౦౦|9 1౧ 1౧6 ౧1106 0 0౪6౭ ఇ00౪/1/ - ఉ/గ౦/

(ప్రతీకలు, సంకేతాలు, ప్రతిమలు మొదలైన కారకాల ద్వారా చింతనం అభివృద్ది చెందుతుంది. రంగారావు గారి కవితలలో ఎన్నో ప్రతీకలు సంకేతాలు ప్రతిమలు ఉన్నాయి. అవి చింతనం శక్తిని అభివృద్ధి చేస్తాయి. చీకట్టు, నిప్పుకణికలు, కొకి, ముల్టుగర్ర, కిటికి, కంప్యూటరు, సూర్యుడు, నరాలు, నెత్తురు, చంద్రుడు,

తెలబకటి | రంరంగారపు.

వెన్నెల, గ్లాసు, నీళ్ళు, రూపాయి మొదలైనవి పాఠకుణ్ని లోతుగా ఆలోచింపచేస్తాయి. కవితలు చదివి పాఠకులు ఏర్పరచుకొనే భావాలను ప్రధానంగా రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు. మనో విజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞులు వీటిని అమూర్త భావాలు, మూర్త భావాలని చెప్పటం జరిగింది. అన్యాయం, న్యాయం, పాపం, పుణ్యం వగైరా అమూర్త భావాలు. కుర్చీ, చెట్టు, డబ్బు, రకరకాల వస్తువులు మొదలైనవి మూర్త భావాలు. పాఠకుడు రంగారావుగారి కవితల్ని చదివి అందులోని ప్రతీకల్ని, సంకేతాల్ని, ప్రతిమల్ని ఎలాంటి భావాలుగానైనా ఊహించుకొనే స్వేచ్చ ఉంది. వివేచన (౯౭2900/08) :

వివేచన మానవుల ప్రత్యేక లక్షణం. జంతువుల నుండి మనుషులను వేరు చేసే లక్షణం ఇదే. మానవుడు చింతనం ద్వారా సూత్రాల్ని గుర్తిస్తాడు. వాటిని పరిశీలించి విశ్హేషిస్తాడు. వాటిని గురించి ప్రాక్కల్పనలు (4/0116999) రూపొందించి నిరూపిస్తాడు. దీన్నంతటిని వివేచన అంటారు. ఈ వివేచన వలన మానవుడికి " అంతర్‌దృష్టి (౧-౪|8౧0 పెరుగుతుంది. స్కిన్నర్‌ అనే మనో విజ్ఞానశాస్త్రజ్ఞాడి దృష్టిలో వివేచన అంటే “1719 ౧6౧41 [86008౧1100 ౦1 046486 2౧6 61601 [(6141009[10"

రంగారావు గారి కవితలలో - ఒక కవితలో సూలంగా కనిపించే ప్రతీకకు, ఆ కవితలో ఆనుషంగికంగా కవిపించే ప్రతీకలకు కార్యకారణ సంబంధం ఆలోచించగలిగితే ఒక చక్కని భావం పాఠకుడి మదిలో రూపుకట్టుకుంటుంది. అలా ఒకదాని తర్వాత మరొకటి ఎన్ని చక్కని భావాలనైనా పాఠకుడు (క్రమంగా భావించుకొనటానికి అవకాశం ఉంది. ఎందుకు, ఎలా, ఏమిటి, ఎప్పుడు మొదలైన (ప్రశ్నల ద్వారా రకరకాల భావనలు పాఠకుడి మదిలో మెరిసే అవకాశం ఉంది. నమన్యావరిష్కారం (5/00467 50/200) :

సమస్యాపరిష్కారంలో సమస్యను గుర్తించటం, సమస్యను అవగాహన చేసుకోవటం, రకరకాల పరిష్కారాలను ఒకచోట చేర్చుకోవటం, వాటిల్లో నుంచి బాగున్నవనుకున్న పరిష్కారాలు ఎంపిక చేసుకోవటం అనేవి సోపానాలు. లా

రంగారావుగారి ఈ బహుముఖీన కవితలను చదవటం వలన సమస్యాపరిష్కారశక్తి పెరుగుతుంది. ఒక కవితను చదివిన తరువాత ముందుగా ఒక భావనను ఏర్పరచుకొనాల్సిన అవసరం గుర్తింపబడుతుంది. తరువాత ఆ కవితలోని (ప్రధాన వాతావరణాన్ని, అందులోని భాగాల్ని సమన్వయం చేసుకొని కొన్ని భావనల్ని రూపొందించుకొనటం జరుగుతుంది. మరికొంత ఆలోచించాక అందులో కొన్ని భావనలే సముచితమైనవని అనిపిస్తాయి... అలా రంగారావుగారి కవితల్ని జా(గ్రత్తగా పై సోపాన క్రమంలో ఆలోచించటం వలన అద్భుతమైన మానసిక వ్యాయామానికి ఆస్కారం ఏర్పడుతుంది. అందువలన మానసిక వికాసం, ఉన్నతమైన మానసిక శక్తులు పరిఢవిల్లుతాయి. సృజనాత్మకత (27920700 : “0/6 101౧606 ౧౦౬౧౩ 4106 ౧[96101019 &౧౮ ౦1 1౧196౧0638 10 16 10640/6421 268 ౧౪౪ ౦గ౮1౧2, 18601009, ౪౧౮౩౪441. 76 ౦0/92411/6 €1౧68౯13 0౧6 ౪౦ అధ1౦/93 ౧౫ 16629 ఉ౧6 ౧658 ౧ఆఈ౫ 0056౧/ఇ40[05, ౧౪౪ ౧66110- 0౧9, ౧64 1౧1916౧069" - 54/0౧” సై నిర్వచనాన్ని బట్టి చూస్తె పరిశీలించటానికి వీలుగా ఉండే సృష్టిని నూతనంగా దర్శించగలగటం సృజనాత్మకతగా (గ్రహించవచ్చు. సృజనాత్మకత అనేది ఏ ఒక్క భావానికి పరిమితం కాదు. ఈ బహుముఖీన కవితల్ని చదివి ఏదో ఒక భావనకు పాఠకుడు పరిమితం కానక్కరలేదు. ఎన్ని రకాల భావనలైనా ఆవిష్కరించుకోవచ్చు. ఈ భావనలలో మంచి భావన, చెడ్డ భావన అనే భేదం ఉండదు. ఎందుకంటే అవి రెండు సృజనాత్మకమైనవే. వాటి కల్పనకు 'ప్రాజెక్టివ్‌ టెక్నిక్‌ అనే రంగారావు గారి ఈ బహుముఖీన కవితా (ప్రక్రియ బాగా ఉపయోగపడుతుంది. చింతనం 000౪680601 1౧1603 అని, 01/61/69౧1 1౧ 1౧౦ అని రెండు రకాలుగా మనోవిజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞులు చెప్పారు. ఒక అంశాన్ని ఒకే రకంగా ఆలోచించటం 00౧౪8౭౧1 111౧1౧0. ఒక అంశాన్ని అనేక రకాలుగా ఆలోచించటం 01/6/06౧1101౧0%0. సృజనాత్మకత అనేది 0౫/6౭/౧6౧1 11104005 తెల్పిడకటి 12 రావి రంగారాప్ర

సంబంధించినది. రంగారావుగారి ఒక్కోకవితను చదివి బహుముఖాలుగా భావనల్ని ఏర్పరచుకొనటం వలన పాఠకుడిలో సృజనాత్మకత పెరుగుతుంది.

ఈ ్రాజెక్టివ్‌ టెక్నిక్‌ అనేది మనోవిజ్ఞాన శాస్త్రంలో మనిషి మూర్తిమత్వాన్ని (౧6౪౦౧౬0) అంచనా వేయటానికి ఉపయోగిస్తారు. ఈ బహుముఖీన కవితల్ని చదివి పాఠకులు (ప్రకటించిన భానాలనుబట్టి వారి మూర్తిమత్యాన్ని కూడా అంచనా వేయవచ్చు. ఎవరికి వారే అవిష్కరించుకొన్న భావనల్ని బట్టి రోర్‌షాక్‌ అనే మనోవిజ్ఞాన శాస్త్రవేత్త రూపొందించిన అంశాల ఆధారంగా పాఠకులు తమ . మూర్తిమత్యాన్ని కూడా పరిశీలించుకోవచ్చు. కవితను మొత్తంగా చూశాడా, విడి భాగాలుగా చూశాడా? సంబంధాలను ఎలా గమనించాడు? ప్రతీకలలో ప్రాణుల్ని గమనించాడా, అప్రాణుల్ని గమనించాడా మొదలైన అంశాలను బట్టి మూర్తిమత్వ విశ్లేషణ జరుగుతుంది. రంగారావుగారు ఈ ప్రయోజనాన్ని ఆశించినట్టు ముందు మాటలో చెప్పలేదు కాబట్టి ఈ గొడవ వదిలేయవచ్చు. మూర్తిమత్వ పరిశీలన కూడా ఒక ప్రయోజనంగా చేస్తే పాఠకులు మొగమోటంతో ఈ కవితల్ని చదవటానికి ముందుకు రారని భావించినట్టున్నారు. పాఠకుల మానసిక శక్తుల్ని పెంపొందించే నిర్మాణాత్మక మానసిక వ్యాయామాన్ని మాత్రమే రంగారావుగారు ఆశించారు. ఆయన ప్రకటించిన ఈ డజను బహుముఖీన కవితలు (/0)60౪/6 1600౧046 ౧౦౪౧౧౩) నిస్సందేహంగా ఆయన ఆకాంక్షను నెరవేర్చగలుగుతాయి. ఇందుకు చైతన్యవంతులైన పాఠకులు ముందుకు రావటం చాలా అవసరం,

కవిత్వ రంగంలో అద్భుతమైన కొత్త ప్రక్రియ ఈ బహుముఖీన కవితలు. వీటిని వెలువరిస్తున్న ఈ నందర్భంలో మా మాస్టారు రంగారావుగారికి శుభాభినందనలు అందజేస్తున్నాను.

30-11-2000 -రాళ్ళ ఐండి కవితా ప్రసాద్‌ డిప్యూటి డైరెక్టర్‌, సోషల్‌ వెల్‌ఫెర్‌, కృష్ణా జిల్భా, తెలిటకట్‌ యళత రబ రంగొరప్ర

ఫ్‌ కా స... త్‌ శ ళం కే య న. హై కస్ట! 11 క న! క. శ్రీ [చే ల. [11 త్‌. గ త... ణే న!

న స

చ 7 1. ల న్‌ ౨ ! య. వ్‌ న న. ] న్‌ న

నామతిలో మతి నా శ్రీమతి నర్రా ప్రభావతిక్‌...

తెల్ల చీకటి

తలుపులు మూయగానే

పిలిచిన అతిథిలా

లోనికొచ్చి కూర్చుంటుంది

చీకటి

ఉరిమురిమి చూచే నిప్పురవ్వల్ని

చేతుల్నిండా పట్టుకొని...

కాసేపటికి

ఊహించని "మేజిక్‌ షో గా

అనతారం ఎత్తుతుంది గది డా

తెల్లబీకటి 17 _రఐ రంగారావు

ఎర్రని నిప్పు కణికలు

ఏడు రంగుల గోలీలుగా మారి

రంగు ల్నిచ్చిపుచ్చుకుంటుంటే

ఆటాడగా ఆడగా

గోలీలన్నీ కలిసీ

గుండ్రంగా తయారైన ఒక తెల్లని “పంచరు”*

అమృతంగా (ప్రవహిస్తూ

నా అణువణువునూ చేరుతుంది

నన్ను గుడిగా చేసుకొని

ఓ మహాశక్తిగా మారుతుంది

పగబట్టిన నల్ల చీకటి నామీదకు దూకినప్పుడు

నన్నివతలకు లాగి కొత్త శక్తు లిచ్చినందుకు

నా కృతజ్ఞత ఈనాటికీ

తెల్ల చీకటికే...

గమ్మత్తేమిటంటే

అంతా అనుకుంటూ ఉంటారు

మృత్యువుకు అడ్డుకట్ట వేసేది

తెల్ల చీకటి కాదని

గుండె గుడిలోని గంటల మోత మాత్రమేనని.

• పల్లెల్లో ఆడే గోలీలాటలో ఉపయోగించే పెద్ద తెల్లగోలీ గు గో ననే

వరా నత ననా నరా

జలదీపం గ్లాసులో చేతులు కట్టుకుని తడిసిపోయిన నీళ్ళు నీళ్ళలో నిటారుగా రొము శ్రే విరుచుకొని బతుకుతోంది కొవ్వొత్తి రూపాయిని కాలికింద తొక్కిపట్టి తెల్లణీకటి 109 దాని కంగాదాప్ర

కొవ్యొత్తికి ప్రజలిచ్చిన కిరీటం నెత్తిమోద తెల్లెర్ర పువ్వు ముఖం మోద తేనె నవ్వు కండలు కరిగించే ఈ వీరుడు రక్తా న్నెక్కిస్తున్నది జబ్బుపడ్డ ఈ గదికే కాదు చీక్రటి రోగమొచ్చిన నాకూ నీక్తూ. (ఫొటోగ్రాఫర్‌ రమణ తీసిన ఫొటో చూసింతరువాత) టే వే టే తెల్పిభకటి 20 రావి రంగాదాక్ర చనన తలల రంగాదాకు

తెల్లకొకి

మాట్లాడుతుంది

పచ్చకాకి గురించి...

పచ్చకాకి

మాట్లాడుతుంది

ఎగరకాకి గురించి...

వారకాకి

మాట్లాడుతుంది

నల్లకొకి గురించి...

నల్లకొకి

మాట్లాడుతుంది

అన్ని కాకుల గురించి...

కొని,

బయట పడే దెప్పుడో

ఇరుకైన మురికిలోంచి !

టే న టై

"తెలకటే్‌ ష్య రంగు.

ఆంతం ఒంటి నిండా ఎన్నెన్ని ఎర్రకళ్ళో ప్రపంచం ఇంద్రుడిలా ... ప్లేటు నిండా ఎన్నెన్ని నిప్పురన్వలో పొట్ట మండుతున్న ప్రపంచంలా తెల్లదీకటి 22 రావి రంగాడాప్ర

స్టెతస్కోప్‌ మెడనిండా

ఎన్నెన్ని నోట్ల దండలో

శ్మశానం

కమ్మగ నిండిన పొట్టలా ...

ముందు

నిన్ను పిలుస్తుంది

ముధ్యలో

నీలో కలిసిపోతుంది

చివర్లో నిన్ను

ఛీకొట్టి గెంటేస్తుంది

న గ నై

తెల్లబీకటి 23 రాణ రంగారాప్ర

కొత్త కాయ కొత్తదారి కావాలి పళ్ళూడినా సరే పరిగెత్తే సూర్యుడికి "సాయండత్రం రోడ్డు” మీంచి జారి తారు డబ్బాలో పడితేనే గదా ఈ సూర్యుడు కొత్త రోడ్డయ్యేది ! వెలుతురుతో తడిసి నువ్వెంత బతిమిలాడినా చీకట్లోకి దూకి కాలుతూనే ఉంటుంది వెన్నెల కొత్త అనుభూతుల్ని ఎగరేసి పట్టుకోటానికి నను తెల్లిణీకటి బశ రావి ర6ంగారాప్ర

రాత్రికి కూడా

ఓ కొత్త సూర్యుడు దొరక్కపోతాడా అని

చీకటిని తవ్వుకుంటూ పోతున్నాయి చుక్కలు

నవ్వుల పలుగులతో

మెరిసే చూపుల పారలతో

నదిలాగా గుండె కూడా ఆగదు

కొత్త దేశాలు చూడటానికి

కొత్త పాత్రలు తొడగటానికి

నరాలతో, నెత్తురుతో

అల్టుకుంటున్న అక్షరాలు

కొత్త కాగితంలో వెతుకుతున్నాయి

కోటి గుండె లెక్కడెక్కడని.

౫ ౫ ౫

" తెల్లబకటి 25 రావి రంగారప్ర

నాటు మందులు వాడే చంద్రుడు ఎండలు సాలాల్లో నెయ్యి పారబోశాయని అట్లపెనానికి ఎంత 'చురచురి బాధో ! సూర్యుడికి వెన్నెల మేడలో విడిది ఏర్పాటు చేయాలని అట్లపెనానికి ఎంత 'గుండ్రని' కోరికో ! పంచలో బండల మోద ఆరబోసిన పప్పు కాళ్ళతో వచ్చే రాళ్ళతో వియ్యమందుకుంటుంటే గుండె బరువు పెరుగుతున్న అట్ల పెనానికి ఎంత 'ఇనపి* భావనో !

లాలన నా

టీ తాగి వెన్నెల

కొండలమోది కొచ్చి కూర్చోగానే

పచ్చడి మెతుకులతో సరిపెట్టుక్సృనే లోయల శిశువులకు

దిక్కుల చివరల్నించి పాలబున్వ ఫిత్రిక్తి పెట్టాలని అట్లపెనానికి

ఎంత “కన్ని అభిరుచో |

ఇదంతా చూస్తున్నాడు

ఆకాశంలో మంచమ్మిద పడుకొని

గోంగూరంటే ఇష్టపడే చంద్రుడు

క్షయరోగం వదలటం లేదు

నాటుమందు లెన్ని వాడుతున్నా...

మంటల మోద పడి చచ్చి బతకాలన్న కోరిక

అట్లపెనాని కైతే తీరింది కాని

ఇంకా తీరి చావలేదు

అప్పుడే పుడుతున్న అట్టుక్తీ,

అట్టు కోసం పడిచస్తున్న చంద్రుడికీ...

న న న

లతా తెల్లదకటి 2/7 రొవి రంగారాష్ర

తలతో కుమ్ముతూ కాలెండర్‌

'ష్లవర్‌వాజ్‌ోను పొడిచేసింది

గదిలో సాక్షి ఈగ దొంగ ఒక్కటే,

కేసు రాసుకుంటున్న దోమ పోలీసుక్సు

గోడ సంతకం కావాలట...

మురికి "డైరి మూలుగుతోంది

ముదిరిన బొగ్గుల తోడు కావాలట...

నెత్తిమీద కత్తి వేలాడుతోంది,

అయినా పత్తి చేను నవ్వుతోంది

పురుగు తలకాయను తొలుస్తోంది

మత్తెక్కిన కుర్చీకి

తలగుడ్డ మాంసం కొవాలట...

గుండ్రని చీకటి తన చుట్టూ తానే తిరుగుతోంది

తెల్ల పులి మోదెక్కి ప్రపంచనుంతా విహరించాలట... తెలటేకటి ర ర రంగారప్ర.

చెప్పుకు తలకాయ తెగింది

తలకాయ చెప్పులో దూరింది

చెప్పుకళ్ళను తొక్కుతున్న బూటు కాళ్ళు చంద్రుణ్ణి 'పుట్‌బాలోలా తన్ని

పాయసం నదికి అడ్డుకట్ట వేయాలట ...

భూమి కడుపులో సూర్య 'పసికందుకు 'పెనుతుఫానొచ్చి 'అబార్డను" చేసిపోవాలట... అవును

ఇవాళ భూకంపం కాదు,

కాలకంసం వచ్చింది

పగిలిపోయిన ఫ్లవర్‌వాజ్‌

అందమైన పునర్జన్మ కొవాలి,

విరిగిన పత్తి చేను నవ్వు

పున్నమి వెన్నెల వేదికవ్వాలి,

తెగిపోయిన తలకాయ .అతుక్కొని నవ్య మార్గాన నడిపించే నడుస్తున్న గ్రంథమనవ్వాలి.

న్‌ సే నే చళదరటోో్‌్‌ాు.. రంగుగల

తిరగబడ్డ ఉద్యొతరల్యం

కుక్కయింటి కాపలాకు

వాక్య నిర్మాణాని కుబలాటం

కాకి తిన్నాక మిగిలిన తిండివల్ల

బతుకుతున్నాయి పదబంధాలు

సాధుజంతువుల 'లిస్టుకి

మాడిఫికేష న్లొస్తున్నాయి...

ఏనాడో అలంకరించిన

రెండు చక్రాల బండిమోద

మోసుకొచ్చే ఆహారం

కంప్యూటర్లకు రుచించటం లేదు... తెల్లణకటి 30 రావి డంగాదాప్రు

నిశేషణాలు లేని కవిత్వం

విశేష్యానికి విషయంగా మారి

సకారణమైన రణం ప్రకటించింది

వ్యాకరణం మోద,

భాషా కురుక్షేత్ర పాత్రలు పోషించటానికి

టిక్కెట్టు దొరకదేమోనని

ఇక్‌ తన్నుకు చావడం

పదాల వంతు...

అందుకు సొక్ష్యం

అదిగో నేలమోద ఇప్పటిదాకా

పూజ లందుకున్న పాత నిఘంటువు

నింగి కెలా దూసుకుపోతుందో చూడు

అనతారం చాలించిన విష్ణుమూర్తిలా.

న గ స్ట లూ "తళ్తలకట్‌ ర ాాాకంిరంగాల్సు

కిటికేని విహరించనీ .. కిటికీకి చొక్కా లెయ్యకు |! గాలి పోసుకోనీ ... ఎముక లగుపీస్తున్నా సరే ! తెల్లని గజ్జలు కట్టుకున్న కాళ్ళతో గది నాలుగు దిక్కుల గుండెలో ఎర్రని సూర్యుణ్ణి నడవనీ ... అపుడే అలంకరించిన దేవుడి గర్భగుడైనా సరే | ఎగిసిపడే సప్త నర్గాల్ని సంగీతం సొడుతూ అడుకోనీ ... గోడు చెప్పుకోలేని గోడల ఒడిలో గాయపడిన గేయాలు నిద్రపోతున్నా సరే ! తెల్లిణీకటి 32 దాఐ ఠంగాదాప్ర

కిటికీకి

గంతలు కట్టకు !

లక్ష్యం మోదికి బాణాలు విసరనీ ...

లలిత హృదయానికి ముదురు దుమ్మంటుకున్నా సరే |

కిటికీకి

గడిపెట్టి గొంతు నొక్కకు |!

ప్రసరించే గాలికి సత్యం విప్పి చెప్పనీ...

చలి కాసేపు పంజాతో కొడుతున్నా సరే !

కిటికీకి

సంకెళ్ళియ్యకు |

భూమ్యాకాశాలు పూర్తిగా విహరించి రానీ ...

పంజరాన్ని చీల్చుకుని పక్షిలా ఎగిరిపోతే పోనీ 1

కిటికీకి (ప్రపంచం కావాలి

కిటికీ ప్రపంచ మైపోవాలి.

౫ ౫ ౫

తెల్లణీకటి 33 దొఐ రంగాదాప్ర

ముల్లురగర్ర ముల్టుగ(ర్రకు కొమ్మలు మొలుస్తున్నాయి కొమ్ములూ మెలుచుకొస్తున్నాయి వెన్నెల దొంగలు కొంగలకు పత్తిపూవుల్ని తొడుక్కుని తిరగటం ఓ సరదా ! పాలా ల్నేడిపీస్తున్న సంటకాల్వల్లో చిక్కుకుపోయిన చుక్కల్ని పొాడుచుకుతినటం ఓ దర్జా! పురుగులు తిరిగే డొంకలకు భుజాలనిండా నాగజెముడు బురద కుంటలో పడ్డ పశువులకు నెత్తినిండొ (బహ్మజెముడు తెల్లణకటి 34 దాం రంగాదాప్ర

దిక్కుల్ని దాచుకున్న తలగుడ్డల్ని తినాలని

ఆకు ముడతకు కోరిక తెగులు

తగలబడైనా సరే కొత్త కీరటాలతో బయటపడాలని

తలగుడ్డలకు తలపు సెగలు

కనిపించని పొగ

ఎండిన పొలాల్లో తిరిగితేనే నీకు కనిపించేది

వినిపించని అగ్నీ సంగీతం

మాసిన గడ్డాలలోకీ నడిస్తేనే నీకు వినిపించేది

ముల్ట్లుగ(రకు

మొలుస్తున్న కొమ్మలూ కొమ్ములూ

చెట్లయి కళ్ళు తెరుస్తున్నాయి

ఎడ్లయి కుమ్మి పారేస్తున్నాయి.

౫ నో న

న రా న్‌్‌ లకూ

కుళ్ళిపోతున్న శవాల్ని పాతేస్తే పాతేయండి !

కాని

అస్థిపంజరాలు జాగ్రత్త !

కక్కుర్తి చావని నోరుని వదిలేయండి

వాసనల విలాసాల ముక్కును పూడ్చేయండి

-ఈ గొజులాంటి చర్మం చిట్టిపోనియండి

ఈ అద్దంలాంటి జుట్టు పగిలిపోనీయండి

కాని -

నక్షత్రాల్ని చెప్పులుగా తొడుక్కుని నడుస్తున్న

నీ పురై జాగ్రత్త !

మాటి మాటికీ చీమై జారే

నెత్తుర్ని పారిపోతే పారిపోనీయండి

ముళ్ళ ఆయుధాలు ధరించిన గులాబీలు

కొత్త నెత్తురు నింపుతాయి...

గడియారానికి తందానా పలుకుతున్న

బానిసగుండె జారిపోతే జారిపోనీయండి

మహా వృక్షాలూ మహా పర్వతాలూ

బడబానల మహా సముద్రాలు కలిసి

ఓ వెచ్చని కొత్త గుండెగా అవతరిస్తాయి ... లారా నారా ననన ననా

ఆ గుండెను రొమ్ముకింద కాపాడుకునే

తల్టుల్లాంటి పక్కటెముకలు జాగ్రత్త !

నరాలూ నాడులూ

కండలూ పేగులూ

తుప్పుపట్టిన వన్నీ వదిలేయండి

బూజుపట్టిన వన్నీ తీసేయండి

పులుల గుండెల్లో పిడిగుద్దులు గుద్దిన

నీ చేతి ఎముకలు జాగ్రత్త !

పర్వతాల ఎత్తులూ లోయల గుట్టులూ తెలిసిన

నీ కాలి ఎముకలు జాగ్రత్త !

నిన్ను నిటారుగా ఎలుగెత్తి చాటే

నీ వెన్నెముక జాగ్రత్త !

కుళ్ళిపోయే శవాల్ని

శ్మశానంలో కాల్ఫేస్తే కాల్ఫేయండి

నవ్యమానవుణ్ణి ఆవిష్కరించే

అస్టిపంజరాన్ని ముక్కలు చేయకండి !

భాస్వర స్వరాలు పలికే

(ప్రపంచ ప్రాణమందిరాన్ని అగాధాల్లోకి తోయకండి.

టే టే న

తెల్లిటీకటి 37 రావి 6ంగాదాప్ర

అస 'వచ్చ' గరౌడద వాడు పెళ్ళాం బిడ్డల కోసం జలగల్ని పీలుస్తున్నాడు కొడుకు ఆపీల్స్‌ కోసం రోడ్డు మోద కాగితాలు పరుస్తున్నాడు కూతురు చిట్టెలుకల్ని నమ్మి బోనులో చిక్కింది తెల్పిణీకటి 38 ర5ాం రంగార్గొత్తు

పెళ్ళాం

ఎత్తయిన డాబా మాద

ఆంబోతును కట్టేసింది

తెలిసి చేస్తున్నాడో

తెలియక చేస్తున్నాడో వాడు

గాడిదను సంపాదించాడు

బాగానే ఉంది కాని

దాన్ని చంకనెత్తుకుని మోస్తూ

ప్రపంచమంతా తిప్పుతూ

వాడే గాడిదైపోయాడేంటి ! ?

౫ న ౫

తెల్లణీకటి 39 రావి రంగొరాప్ర

యువతరంలోని సృజనాత్మక శక్తుల్ని అభివద్ధి చేయాలనే 'ముఖ్య ఉద్దేశంతో సాగుతున్న మా నంస్థ - మచిలీపట్టం, సాహితీ మిత్రులు. ప్రతి నెలా క్రమం తప్పకుండా రెండో ఆదివారం మా సంస్థ నిర్వహిస్తున్న సాహిత్య కార్యక్రమాలను ఆదరిస్తూ, నిధులు లేకున్నా విధులు సాగేలా మమ్మల్ని నడివిన్తున్న సాహితీ ప్రెియులందరికీ ముందుగా వందనాలు. లాభాపేక్ష లేకుండా మేము ఇవ్చటికి వందొమ్మిది వున్తకాలు ప్రచురించాము. ఈ పుస్తక ప్రచురణ కార్యక్రమం నిజంగా మాకు తలకు మించిన భారమే. అయినా సాహితీ ప్రియులకు మా పుస్తకాలని కాన్ట్‌ ఆఫ్‌ ప్రొడక్షన్‌ కు ఇవ్వాలనుకుంటున్నాం. ఈ అవకాశం ఉపయోగించుకుని నాహితీ ప్రియులు మా వున్తకాలను ఇతోథికంగా ఆదరించాలని కోరుతున్నాం. ప్రముఖ కవి, సాహిత్య విమర్శకులు డా! రావి రంగారావు సాహిత్య చరిత్రలో నంచలనం న్యృష్టిన్తున్న ఈ తల్లి చీకటి కవితలను మా సంస్థ ప్రచురణగా వెలువరిస్తున్నందుకు కృతజ్ఞతలు. ఈ సంపుటికి విలువైన వివరణ జోడించిన ప్రముఖ శతావధాని రాళ్ళబండి కవితా ప్రసాద్‌గారికి కూడా కృతజ్ఞతలు. ఆ ఉలి జ్ఞైేశ్వరరాపు కన్వీనర్‌ సొహితీమిత్రులు, మబిలీవట్నం రా

గ (గ్త్‌ 0) వ ళ్టాశ్ర్‌ (ల €! జ్య జ్‌ చ్‌ న్‌ ల్హ్‌ త్‌ ల్ల | ,. గ ఠ్గ్తుణ్సీ | 05 క్స్‌ త్‌ శీ ర్‌ రత్త ష్‌. ళల ఇధి ళం బి ణి ఈ న ప్రశ థు శ టే ళం న్డ్‌ లు డ్డ జ ఛు ఖీ [ర (. [గ్ర ఈ డ్టి గం గట 5ం | స్పృజ్షొ | గ + ఠు రే ల్ల ళ్‌ | ళం | 3 స్‌ లే ౮ ళం గ్రే స. సె | థ్‌ టె గ్‌ ఖ్రి ఘే స్‌

జ్ఞానపీఠ పురస్కార (గ్రహీత, పద్మభూషణ్‌ జీవ ధాతువులు శఇ₹,3. 3రయలణంష్తి కక.గ. £౧.0., 0.14, రాష్ట్ర ప్రభుత్వ సాంస్కృతిక భాషా వ్యవహారాల సలవోదారు

అగ్గిపెట్టేది కాదు అగ్గిపెట్టె 8-8-1995 అది అగ్గి పుట్టించే కర్రపుల్లల పుట్టిల్లు

ఆ పుల్లలతో వత్తులను ముట్టిస్తే వెలుగొస్తుంది

అవే పుల్లలతో ఇళ్లను అంటిస్తే మంటొస్తుంది

మనకు కావలసింది ఉన్న ఉనికిని మసి చేసే మంటలు కాదు

కొత్త మనుగడకు చిగుళ్లు తొడిగే వెలుతురులు

రావి రంగారావు మినీ కవితలు

గుండెల్ని వెలిగించే రసాత్మక తేజఃకళికలు

ఈ సంపుటిలోని అగ్గిపుల్లల్లో దేనికదే ఒక చైతన్యశిఖ

మట్టి ప్రమిదను చేతితో దున్ని

వెలుగుపంట పండించే దీపరేఖ

చెట్టును ఎక్కుపెట్టినా

చీకట్టవైపు గురిపెట్టిన

దేశపటాన్ని గీసి చూసినా

రాజకీయాన్ని రచ్చకీడ్చినా

నేటి భారతం గుట్టువిప్పినా

రంగారావు పదును కనిపిస్తుంది అమ్ము అంచులా

వాస్తవికతనూ వైరుధ్యాలనూ పట్టిచూపి

ఆకలినీ అవినీతినీ గుచ్చి చూపి

కర్రపుల్లలనే ఆపరేషన్‌ కత్తులుగా మార్చుకుని

రుజాగ్రస్త సమాజానికి శస్త్రచికిత్స చేసిన

రావి రంగారావు మినీకవితలు

టన్నులకొద్ది ఆరోగ్యాన్ని పంచే జీవధాతువులు అగ్గిపెట్టె 3 70౭ ౧1064 80 ఈ (ఈ

కకక ౮6615 ౮ 1001 ౧2౧౬ 0661) గ4౭6066, ౧26౧౧౭౦౧68౧౬౧, 0||. 0 గ4గ4340/4 ౧౯౦౦౪ 144 2౧0 00% తిరయ/136[10 గ.౧ 10||. 0౧ 04111121 గగ. 1591, 5619 ౧౦ 19, 416 ౧4౦౧ 00%, 11౧06569 116 511069 10 04%), (1/6 ౧౭4౦౧6౩ 11 16 12గ౧౩, ౮౩౪6 04191689, 126 561 ౧౦౪5639 0౧ 16, ౦ ౮6514006 1199 0 064! అ(516౧06, ౪6 0౧6గ91 ౪/6 665178 0౧% 113016, 10! ౧౪౫ 0౪14141 90[06416. గజ ౧౬౧౦౫ ౧౭౦౩ “111౧ ౧౦6౧5” &ీ'8 0010100 12%౧09 1140101009 06? ౧6౦గ౩ ౧111౧0 06! 009009 ౪/1 ఇ65406910 ఛం0004 ౬800 గ41౦౧940% ౧619, 15 & 119౧1 1561 ౦౭0100 ఈ౭ ౧అ౫ 0008 0 (100౧ 11419 06 196 ఇ౧ 2౫౦౪ 2/౪ ర4గ౮658 006114 16 ౧4౦ 0061 12౧0, ౧/90 6 011/ 1౧6% 0 0011109, _2/0216 116 ౧41౦౧౫౩ 66061019, శీ! ౧౭౪/౪, ౧2౧౮ గడం) 502/0 6609. తీ5 &/04/3 0 ౧15 &2గ౧౧006౧/ 0౦౧1౮౩, 1924119005 ౪1౧ 00౧06గ 1140౧06౧ 00౪౧1100 1౧ 5౧4౧0 10045 ౪/006 941048 141౧66 &ఇ9 564/860%౧)5 01/68 106 810% 800190/ 0061266. గ్‌జ/ గి2౧ర2 [౧4౦5 14101 ౧౦౪౧౫౩ హా. 46 10౧09 01 ౧6౭1 గ౦19006199. శ/266 (౮. “అడివిలో లాడ అగ్గిపెట్టె శీ ౭౧4064 60 ౨777 ఈ ల యం 01000

తార 7/౮7 31౯ కలా - ఇ ₹రగ: ౩|౮ భాగలి ౯కి ఇల ₹ష చంటి సరల శే ౩కి కక చ శారా ర్యా ₹్లాం సే ఇరగ తే ౧ కచ ఇకార! ఈ కానా? శ | ఇ ఇం ఈషా షె చెలి ఇరా ఖా చలకల్లో స ఇ ళల ఆ ఇ ఇగ ఇతి ఇర కం ఇగగాలు సూ ఇ చలా భాష ర్నారో ళల శాప శ ల రో శ్రర ల్ల బం ఈం శ్వర త గాగచ్లే వాట ఇ సా ఛి ఇర ఇ ఇభ ఆ రల భరత గర్‌ ఫరలా ఇళ తర తరళ రాన ₹ వోగ్‌ (గళ్లు? లాగా, 3210 ఉం ఆ ఇ (సా శ్చ తలగ గ₹రల ్లగ రో నింక శల్యేగ! ఇ గ్రరి ఇ ఇంగంరా ఈ చళంలి క్లూ అ ఫాం తో తలి తలగ ర్యా షళాఖళ చ చాల ఆలా ఈ లాలా? భాతర! 5 ఇల ఇర శిళ[గాల గ భారా? లేత్త్‌ లాం డా గా రా ప క్‌ 7౧౭ ౧10660) 80 ౩777 (87 కతన ననన

జననం : 10 జూలై 1952లో అనంతవరప్పాడు (వట్టి చెరుకూరు మండలం, గుంటూరు జిల్లా)

తల్లిదండ్రులు : అచ్చమ్మ వీరయ్య గార్డు

గతంలో _ : టెలిగ్రాఫ్‌ డిపార్ట్‌మెంట్‌లో టెలిగ్రఫిష్టుగా (1972 నుండి 78 వరకు)

ప్రస్తుతం : తెలుగు బోధనా పద్దతుల అధ్యాపకుడిగా (1978 నుండి) మచిలీపట్నం, ఏ.జె. కాలేజ్‌ ఆఫ్‌ ఎడ్యుకేషన్‌లో

ప్రవృత్తులు : కవిత్వం రాయటం, పిల్లలతో యువకులతో రాయించటం, సాహిత్య సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు నిర్వహించటం, పాల్గొనటం

వ్యవస్థాపకులు : సాహితీ మిత్రులు, మచిలీపట్నం.

సంపాదకులు : యువకవిత, తైమాసిక పత్రిక

ట్రెండ్‌ సెట్టర్‌ : 1. మినీ కవిత 2. బహుముఖీన కవిత 3. పిల్లలతో కవిత్వం రాయించే సంవిధానాలు (పహెచ్‌డి.) 4. ఆధునిక కవిత్వ బోధనా సంవిధానాలు 5. తెలుగు బోధనలో సూక్ష్మాంశ బోధన నైపుణ్యాలు.

ఆస్తీ 2 గత 22 సంవత్సరాలుగా తయారుచేసిన ఉపాధ్యాయ శిష్య సమూహం

కవిగా : 1985లో రాష్ట్ర ప్రభుత్వ ఉగాది పురస్కారం

విద్యావేత్తగా : 1991లో ఎన్‌.సి.ఇ.ఆర్‌.టి. జాతీయ అవార్డు.

ప్రచురించిన : 1. అన్ఫుతవృక్షం (పద్యాలు) క్షం79

(గ్రంథాలు 2. గుడ్‌మార్నింగ్‌ (మినీ కవితలు) 1981 3. ముఖంపుల్ల (వచన కవితలు) శ983 4. కలలో కవిత (ప్రయోగ కవిత) 1984 5. తెలుగు బోధనా ప్రదీపిక 1985 6. సూర్యుళ్ళ గెలుపు (రాజకీయ మినీ కావ్యం) 11987 7. రేజరులో సూర్యుడు (అవినీతి వ్యతిరేకోద్యమ కావ్యం) 1997 8. పిల్లలలో కవిత్వ రచన నైపుణ్యాలు [1999 9. మినీ కవిత - శిల్ప సమీక్ష 1999 10.సామాజిక హైకూలు 2000 11. తెల్లచీకటి (బహుముఖీన కవితలు) 2000 12.అగ్గిపెట్టె (త్రిభాషా మినీ కవితల సంపుటి) 2000

అగ్గిపెట్టె 6 7౧౭ ౧4౦60) 80 ౨77౮ ౫

లిం తడ కిడ02942 220 వ : ఆఆ 10, 1952 &14౧డ౧౧౧2/2[200460, “(24 0౧6౧౧౪౧ 2౧౮6241, (౮౧1౪౧౦ గ.౧ ౧2/8౧ వ ఉింరడగొగుడ, (66/2120. ౧౯౭51 : +/0గ1466 &9 18160/20015110 ౧౬] ౮601(1972-78) ౧౪౩6౧1 వ 600/6 1౧ 11641065 0 16400100 16160946 (61౧06 19/78) 1౧ 4.౮. ౮౦||606 0 ౬6402100, 1401/02102గ. శీన000065 వ ౧1000 ౧0910/ ఈ4101౧00 006/5 [0 ౪/౧6 ౧౦౪౪౫ 02౧15100 116[20/ 2౧౦ 0౪104/౧2| 66౧5 &౧౮ ౧2౧౦1026౧0 1౧ 06౧. ౯06౧౮6 ఏ ర4220101| 11100414, ౧1420011040240. 19౧60966[6/1౧ :;: 1. 1411౧ ౧౦౦౧౫ 2. ౧[06010౪/6 1600౧01066 ౧౦6గ. 3. 1600౧010469 10/0[౧॥6/6౧ 10 ౪/16 ౧౦౪1[౧/ (00121౧0606 ర0010[2[6 ౦0౧ 115 ౪16515) 4. [490,065 01 16400100 140606గ న౦ం౦1)/ 5. గ/10/౦ 16400100 1600010665 1౧ 161౪400 శీ55615 వ 10౧౮౧౪౦|౧౬౦|6 5146060౧ 141066 641౧00 16 ౧6గ౦౮ ౦0 22 64%. శీ5 & ౧061 2 డీని 51466 ౮౩4౦| 44౭/6 (1610006 ౧1౪/9౬/9 02 1౧ 1985. తీ5్‌ &౧ 6660240015: [12100౧4 4౧6 (1105౯౧7) 1౧ 1991. ౧౦10410౧59 ; 1979 ఉగగ ౪106౧2౧ (౮౦110౧౬! ౧౦౪౧5) 1981 60046 110౧0100 (04101 ౧౦6౧౩) 1983 '10న040) ౧4|| (౧౧౦౩6 ౧౦౪౧౩) 1984 [940 ౧౦6౧౩ (అ(౦౭గ౧6౧121 ౧౦౪౪౧౫ 1985 [4611069 01 1920010 161006 1987 106౪/1010౧/ 056౧3 (౧౦॥1021 1484 ౧౦౪౧)) 199/7 1౧9 564% 1౧ 16 గ౭2౦| (ఇ 00గా960౧ ౧౦8౧౩) 1999 ౧౦౭1౧/ 5159 2౧0౧0 0౧॥0/9౧ 19099 [411౧1 ౧౦౪౧౫ 2౧6 19 16900౧1006. 2000 800141 గ౧4|౧౬౮౪౩ 2000 1౧96 ౪౧16 641౧6535 (౧౧016616 20001446 గంగాం) 2000 106 144100 80% (1/101 ౧౦౪౧౩ 1౧ 1610064 - ౬౧61190 - ౧1౧6) అగ్గిపెట్టె 77 7౭ ౧10640 80 ఈ (౫

ఇ ; 10 శ్రగకే 1952 శే ఇ షె ఇరా భాం ఛాలా పళంగా? న నక స క క. కా ; ఇ ఇస గాం భయా కాషషళాాం : 1 ళా. 2 ఖానా ఖగ. ఇ షాక ఇం సక ఇ ఇరా 3 ఆక్యాగాాం ఇరా గాఖాూ ఇ షా! 4 చెర. సా ఇ ఇళ షె ఇబ ఇ కేం ప! ఇగ ళన ఇగ ఇస ఇలా స గూ అరా ఇగ శొాళల్తా్యా సా షళళే ఇగ ఇం? ఫి 1985 షె షా శాంంగ ఇ గగ శాన (ఖా ఇ శాంాగ: 1991 ఒం౬౬౧ ఇ ర్ల తత్‌ ఇనాం చం ఇ తూ శ (౧ శాక 1979 ఇ సళ ఖం (గి షాఫ్‌ 1991 ఇ. ఇభ (ఇలా ఇఫ్‌ 1983 ఈ క్షా ష్‌ ఇల్లా (భా ఇకా) 10984 ఇ షెద్యై్త్‌ ఇ ఇని ₹గాఖా ఇషా 1985 ఇ ఇ భా (రాసా - గి ఇరా 1987 ఆ. గా షె ఇల (గ్‌ ఉషా - ఇరా 1997 ల ఇభ షే ఇషా గ్య ఇ ఇగ 1999 ఇ గి ఇం - గాలా ఇగ 1999 10. కాగా ఇ్లా | ఇ. శంం షాని (ఇ ఇత ఇరాన్‌ 9 భం కాా? గయ గ ఇంగా ఇ ఇభ) అగ్గిపెట్టె 8 7౭40660 80 ఇ (౫7

నా సాఫొత్య కృషిని ఖోత్సహెస్తున్న ఆత్మియుులు డాః॥ నాగభైరవ కోటేశ్వరరావు (ఒంగోలు) శ్రీ రాళ్ళబండి కవితాప్రసాద్‌ (మచిలీపట్టం) శ్రీ రావెల సాంబశివరావు (గుంటూరు) డా! జీరం సుందరరావు (ఇంకొల్లు డా॥ శ్రీమతి సూరి శ్రీలక్ష్మి (భీమవరం) కళాబంధు శ్రీ చలమలశెట్టి నాంచారయ్య (మచిలీపట్టం) శ్రీ చలమలశెట్టి కోటేశ్వరరావు (మచిల్‌పట్షం) శ్రీ బి. జ్ఞానేశ్వరరావు (మచిలీపట్టం) శ్రీమతి కె. కల్పన (మచిలీపట్లంి శ్రీ పి. నాగేశ్వరరావు (మచిలీపట్టం) శ్రీ బి. సాంబశివరావు (మచిలీపట్టం) శ్రీ కె.వైయల్‌. నరసింహం (మచిలీపట్టం) దా॥ద్వా.నొ, శాస్త్రి (అమలాపురం డా॥ మంతెన సూర్యనారాయణ రాజు (అమలాపురం శ్రీ వసుధ బసవేశ్వరరావు (గుడివాడు శ్రీ బి. యల్‌. ప్రసాద్‌ (మచిలీపట్నం) శ్రీ గొర్రెపాటి గోపీచంద్‌ (మచిలీపట్నం) ఇంకా ఈ గ్రంథావిష్కరణ సభలో సభాధ్యక్షులు : శ్రీ మండవ శ్రీరామమూర్తి (విజయవాడ) గ్రంథావిష్కర్త : ప్రొ॥ యార్లగడ్డ లక్ష్మీ ప్రసాద్‌ 9. (న్యూ కిఖ్లు వీరందరికే కృతజ్హతలు ర - దొవి దంగారొప్ర

ఈ గ్రుంథ ప్రచుదీఖణలో నాకు సదాకరించిన సపహ్ప్వ్పాదయులు ఆంగ్లానువాదం :; శ్రీ రమేష్‌ కె. శ్రీ (నర్దాపురం) డా॥ సి, జాకబ్‌ (నర్భాపురం) హీందీ అనువాదం : డా॥ మాదిరాజు రామలింగేశ్వరరావు (మచిలీపట్షం) డా యస్‌. కేశవమూర్తి (మైనూర్‌) దాః రాపర్ల జనార్ధనరావు (మచిలీపట్టం) డా చలసాని సుబ్బారావు (మచిలీపట్టం శ్రీ వేగుంట మోహన ప్రసాద్‌ (విజయవాడు కృంకా డా॥సి. నారాయణరెడ్డి 1. (హైదరాబాద్‌ జ్ఞాన్‌పీఠ్‌ అవార్డు గ్రహీత, ఆంధ్రప్రదేశ్‌ ప్రభుత్వ సాంస్కృతిక మండలి అధ్యక్షులు వీరందరికి నా నమస్సుమనస్సులు

• దావ దంగాడవు 10

ఆంధ్రహృదయం విశ్వవిఖ్యాత నట సార్వభౌముడు అవినీతికి సింహస్వప్నం జనచైతన్య రాజకీయ నాయకుడు న్‌ శల స / తో హా / లీ లమ త కీర్తిశేషులు నందమూరి తారక్‌ రామారావు గారి దివ్యస్కృతికి ..... 11

కవితా సూచిక కవిత పుట కవిత పుట నంఘర్షణ 13 అభ్బానం 43 మశన్మథనమ్‌ 14 రాత్రి శశ తాపలా 15 రెక్కల చాకిరి తద్‌ అవి-నీతి నిరోధక శాఖలు 16 త్రితోణం 46 వైట్‌ డూటీ 17 జీవలక్షణం శా సెన్సార్‌ 18 న్వతంత్రం 48 చట్టం 19 వ్యాపారం 49 బోరింగు పంవు 20 గుండునూథి 50 బానిన 27 | వర్తమానం ర్‌] బ్యూరోక్రాట్‌ 22 బీరువా ద్‌2 నాలుక 23 పాలాయుధుడు 5ది ర్రీటింగు కార్డులు 24 పాణం ల్‌4 ఆశ బిట్‌ మతం ల్‌ద్‌ లంచగొండి 26 బంతి ర5్‌6 కన్భాదానం 27 | పాము 57 ఎన్నికలు 28 నవతరం 56 అవినీతి 29 శిక్ష 59 రాజికీయం ౩0 వేట 60 నాయకులు ౩7 తాగుబోతు 651 న్వ-జాతి వైరం 32 | వ్రపంచం 62 మోర దర్శనం 33 | వివ్లవాలు 63 కొరివి ౩4 | వంట 64 పెద్దమనిషి ౨5 | చైతన్యం 65 మేడిపండు 36 / 56 ఆస్థానం ౩7 7 657 ప్రతిపక్షాలు 38 అపహాంకారం 58 ఇండియా ౨9 అరుళోదయం 69 రోడ్డు బొమ్మలు శం నన్షిథి 70 దానం శే గుండె 7 చెట్టు ఉం చరిత్ర 72

"౧౦౫౫ ౬/౯౫ గ/0/ ౧౦౪1౧/ 15 శీ ౧౭1౦౧ 00౫ [13/ ౧౪[0౦90410% 158 తి ౧౫4౦౧ 940%, [// ఇం[0% 15 01౧9౧10241! (6401100... సంధుర్శణ | ౪/1 ౧0౪56 1199 1 ౪111 క౧616 ౧64గ౩ నా కవిత్వం అగిపెట్సి, గ లు నా అవగాహన అగ్గిపుల్ల, నా చైతన్యం రసాయనిక చర్య... ॥ మంటల్ని పుట్టిస్తా ₹ళగో గుండెలి వెలిగిస్తా ఇ షి ఇగగా ౩న 'జ? సే క! ౩| ల ఉరి శే క గ! కాం సలా సే ఇల? ఇ శ్రైరాగతా శభ ఇ ఇాళతయాగ నా ాాననాానారానా వాల! అగిపిట్లె 13 7౧౭ 1000 80 ఇ ౫7 టన నన

కవతా నమూచిక కవిత వుట కవిత పుట నంఘర్ష్నణ 13 అభ్బానం శం మవన్మృథనమ్‌ 14 రాత్రి నూ తాపలా 65 రెక్కల చాకిరి 45 అవి-నీతి నిరోధక శాఖలు 16 త్రికోణం శం బైట్‌ డ్కూటీ ₹7 జీవలక్షణం న్‌ నెన్సార్‌ 18 | న్వతంత్రం 48 చట్టం +19 | వ్యాపారం 49 భోరింగు వంవు 20 గుండునూథి 5ం బానిన 21 వర్తమానం గ! బ్యూరోక్రాట్‌ 22 బీరువా ర2 నాలుక 23 పాలాయుధుడు 53 ్రేటింగు కార్డులు 24 | ప్రాణం ర్‌4 ఆశ 265 మితం 55 లంచగొండి 26 బంతి 56 కన్శాదానం 27 పాము ర్‌7 లన్నికలు 28 నవతరం 58 అదినీతి 29 శిక్ష 59 రాజకీయం 30 వేట ౭60 నాయకులు న! తాగుబో ళు 651 న్వ-వాతి వైరం ౩2౭ ప్రపంచం 62 ఘోర దర్శనం 33 వివ్లవాలు రం తొరివి 4 వంట 654 వెద్దమణివి తక్‌ బైతశ్యం 65 మేడివండు 36 | 656 ఆన్ఫానం 37 7 67 ప్రతిపక్షాలు 38 అహంకారం 58 ఇండియా ౩9౩ అరుణోదయం 69 రోడ్డు బొవ్కులు 40 నల్షిథి 70 దానం శ గుండె 71 బెట్టు 42 | చరిత్ర 72

౧౮౦గ౧౧౬[02 గ13/ ౧౦61/ 15 గీ ౧41౦౧ ౨0౫, గ4/ ౧౪౧౦౪౧110౧ 15 శి ౧౬0౧ 500%, [4)/ ఇ01/100 15 0౧9౧౦4! [64014100... సంఘర్షణ | ౪|| ౧0౮56 1/93 | ౧4|| ౧0016 ౧౦౭గ౩ నా కవిత్వం అగ్గిపెట్సె, ళం లు నా అవగాహన నా చైతన్యం రసాయనిక చర్య... ం మంటల్ని పుట్టిస్తా గుండెల్సి వెలిగిస్తా ల్ని షి అసలా. 3౮౧౭ (శత శే గ ఎ! ౩గ ఇ గేల షి షా రాసా సాాసే తార? ఇ స్రైతాతాగ నన నననంాాాననాానారాన వాల! అగ్గిపెట్టె 13 7౧౭44060) 80౫ 77/7 "గా ల పల ద త తతా లలల

౮౮౨౨౯౧ 1101౧0 1౧6 1064! 1౧10 శీ 56462/0242౧6 00౪ తీగిర ౧060౧1 106 00౪4/ 511౧0 ౪/10) ౪6౧595 0110౪/8౧/ రడజగం మన్మధథనమ్‌ | 2౧ 411100 413౪00... ౪064 02౧10౪41 10౪9 ౧౦౪ ఆశయాన్ని ౧6 రడగ౫56! 01 530014115౧). చెరుకు విల్లుగా మార్చి ఆలోచనను అల్లె త్రాడుగా కూర్చి 272/ఉర్లా కవితల్ని పూల బాణాలుగా పేర్చి ౩|[|౮ ₹| నీ గుండెకేసి సంధిస్తున్నా.. ౨౮ గ కల్ప? ఇలాధాళి నువ్‌ ప్రేమించక తప్పదు గా ఇ . . సమ సమాజ సుందరిని క్ర స క ఖా ఇ తాల లా - ఖా ఆం త ఇళ క్రాళగై క్రళల ర ౩౫ శాల ₹ా ₹ళ! క్ష క్ర ₹| ఇ శారా శ్రాలి ₹ ఉగ్గ రారో? ఈ! ఇకంగా లావైదై హాకా _కొలి రంగారావు కేశ 20౪ 40౧౮౦ ౧౦౦ ₹7ఇ 7777

గవ 14005 ౧6౧ ౧౦౧6/ 96001069 “౦06, 1౧0౧ 0600గ635 & 5416, జి 510౧6 0600[1169 & ౪/2|1, కాజులా /006 0600గ698 & 0౦౦గ.. డబ్బు 1౧) 26 6౧01 కీీ2గ౧ 117౧58 1౧0 & ౦౦. దేవుడయ్యేసరికి క్ర ఇనుము పెట్టయింది, రాయి గోడయింది, చెక్క తలుపయింది... చివరికి [ పాణం న ది షా ఇ రాడా ఇ! యిం గ్రా లక గెట్‌ ఇగ ఇలా భిగగా ఇగ! ఇర [రక ఇగ! 11 ౧౮ రాగ ఇళ్ల |

తగ (601220౮001 ౦౦10222555)

0౦08౩ 9 06916 10 041% &1

౧౧6౧ 1018ఈ/65 2/6 1౧ 5190

80411౧ ౪315 00౪6౧10/

౧6)౫/ 1016 191 (691

౯0%

౧1665 2/9 1361 ౧45165 ! అవి-నీతి నిరోధక శాఖలు దేశంలో దొంగతనం జరుగుతుంటే మొరగాల్సిన కుక్కలు చూస్తూ వుండిపోతున్నాయి, కారణం ౩ణ్లోసా సాధా ౭౭7౮ దొంగలే యజమానులు కావటం

ఇ 31

ఇచి ఇగ ళ్‌

కా (సళ భళా? ఇలా

కార ₹౯ కాగ పే

రా?

ఇగ లి భారా ఇషాన్‌ |

లా _రొవి రంగారావు 16 ౧0౪ ౧0౧౦ ౧00 ₹77 ₹7777

[కం కట ల రట క తీ! ౪/11! [౧6 ౦0౧68 ౯|24౧౪౧౦ [1400౧11901 ౬8401 0౦౧9౩౧1698 ౪౧ 01865 01 ౧|౩౧ తీగ౧ర6 61540094౧5... 1015 (౧౦16 ౧౦|౦6 400/౧. శ్రెట్‌డ్యూటీ తోచినపుడొచ్చి వెన్నెల లాఠీ తిప్పి చీకట్ల దొంగలతో లాలూచీపడి కనుమరుగయ్యే చందమామ జిం కారో పోలీసుమూను (షా రత్త గరా ప ఇసి త కటి కాలా ర ౩క్జకళ ₹తగల ఇ సే రల ల ఇ] అగ్గిపెట్టె 177 70౭ 460 80౫ ఈ ౫

౮౨గ౧5౦౧ 5042ల శీ 00౪ [౧౬5 ౦౦౧౫౪ 10 54/2110%/ 109 ౧౮66 01/111541100 0౧ 116 51691 ౪4119... 54111 5100066 51090 నినాల్‌ 5121100 41 |. ళం గోడమీద విలువ లూడదీసుకొంటున్న నాగరికతను నమిలేయటాని కొచ్చింది ఆవు .... కాని విచిత్రం తెజ్తాగా గుడ్లప్పగించి చూస్తోంది శమన ఇర ₹ ౩|| ₹ఠ ఇాళగా ₹ ఇష గ ఫై లా టీ షో ఇళ సా సే రావి రంగారావు 18 ౧౦౮౧౦౧౦౦ ౧౦౦ 7/4 77౮7

శతక” ఆ౪౨!!2౧1 12126 ౧19 0/16! &1౧1౧218 వీ[8 ౧2౦06౮, ౧6/ &/6 69040100, 1౧9 ౧61 0251, శీ!1&5, 13 +! ౦0+ ౧౦69. బట్టం క్రూరమృగాల్ని బంధించా మనుకుంటుండగానే పన్నిన వలకు అన్నీ కన్నాలే శా ర్య్యాంసో ఇ కషం గె కసే ఇ ఖా పి (ల్‌ క్రళ్లే ౯౯ జే శ ఇక్‌ ఇళళి అగ్లివిట్టి 10 7౧౭ ౧064 80 తా న్నా

శ4గి లి రగా 11౪0669 ౪/6|| 11౪06 ౪69౪౬1/ 56౧6 2౧6 521016, 656404 566, ౧656 64/5 11౪90౧1 ౧౧౬6 ౧౪! 16 11151 159 (66౧౦0౧6061 11 ౮౦65౧1 ౪61 064! 10౧0౪6. బోరింగు పంవు

మామూలుగా

వంగి దణ్ఞంపెడితే చాలు

బాగా పనిచేసేది,

ఈ మధ్య

దీని బుద్ధి చెడింది... వానా ₹0

దాని దాహం తీరిస్తే గాని

మన దప్పిక తీర్చడం లేదు. కష ₹౯6 శ్రైభాంం ఇరా భళి ఇగ శె ఇల 05 ₹₹61 ల శ భళి ఇ ౩౭౪ ధా! గా ౮౯ ప్రే ౩౮తో ఇలా క్రశి 'షళ కళళ ఆ శ్రక్ష? ఇక గగ!

రావి రంగారావు 20 ౧0౪ 20౧00 400 ₹/1 7777౮

శా కలిత? "౧6 040/ (9515 ౧13 0611౫ 0౧ ౪116 100! తిగి0 1119 ౧1౩ ౧6౭6; 9641126 ౮౧౦౪/౧-౪౧ ౧6౩5 ౧15 ౧6౬6౮6 0౧ +29 0౧౦౪౧6 ౧౧౦64061౧9 116 0611 బానిస పసి పిల్లవాడు పొట్టను నేల మీద పెట్టి తలను 'పైకెత్తుతాడు, ర్తి వయసొచ్చిన వాడు కీ! తలను నేల మీద పెట్టి శంఖ పొట్టను ఇ౮కి౯ ౯ ఉధాణా పైకత్తుతున్నాడు. మం. తా ౩౭|| సే ఇక! గ| 1 ఇ రాగల రా ళాల సెం ౯ తాగా ౩౭|| శే | అగ్గిపెట్టె 2] 77౭ 10004 80 ౩777 (క

వకిశల[ిం0[డ “౧00600౧ & 1.9. ౧4౪16౧1 ౧౦౧8 ౪౧169 90113, 106 ౧౦౦౧ ౧౧4౧౦౪౩ ౪/1) ౦౮౦౪౧౪1955 512/5... ౦౦౪౩౧౫ రం (౧115 రం/ ౪6|| 10! [9603 ౪౧ 1౧09. బ్యూరో త్రాట్‌ క్షయ రోగం వున్నా తెల్ల చొక్కాలు తొడుగుతూ లెక్కలేని తారలతో జల్సా చేసే చంద్రుడు ... డ్యూటీ సరిగా చేయడు వేళకు రాలేడు ఇగానిరా ఇగ భాం) భాగానే ర శా త్రాగ ఇళళథా 3౯నె[౯ాం ఇభిల్హై త ఇల (గా భా రారా ఇ అలా గాక ₹ ఇల భాగ శే షం శాలు ర ౩ ఇల ఇగ రావి రంగారావు 22 ౧౦౪ ౧0౧౦౦ ౧౦౦ ₹/| 7౫

డ“ంగి6లల 104 ౧౬౧౫ 141305 1 ౧468 [104 ౧౬౧౫ 50115 1 547610౧693 (౧10౪ ౧౬౧౫ 51109 ॥ ౧4665 [10౪% ౧4౦౧ ౧౦01500 1 50/20౫/5 ... తీ 5౧౬166 1 0600౧93 50! & 06/6౧౮౦)/ ౧౦16. నాలుక ఎన్ని వంకర్ణు తిరుగుతుందో ఎన్ని చీలికలు సాగుతుందో త్ల27 ఎన్ని మడతలు పడుతుందో వింత విషం చిమ్ముతుందో 46 ఇ ఇష షం ఇక పచ్చనోటు కోసం తె పే ఇ₹౯ పామవుతుంది. (కంల ఇగగే! సే ₹౯్‌ (సారో గల ౩౮రే సే ₹౯ (ర ఈ౯7 ననన (స్త ఇ గ ఈ ఇగ ఇ కర శే ఇ | అగ్లివిట్టె 23 7౭441000 80 ఇ 5

౧౯౭కల0/6 64గల5 ౧|౧౩ ౯18౮66 ౦౮౪1 09206411141/ (1/8౧ 6646 ౪/618౧1206' ౧౦5166 6ఈ/౭౧/ 6౬4 26991 120 +ఈ/ 10౧% (640% 116 ౧౭౦౧16... 1౧) & ౧౦801106 19 ౦00౪౧౪౫ 56486 01119౪63 ! ర్రీటింగు కార్డులు (ప్రణాళికలు అందంగా చిత్రించి 07 థా తగిన "వెయిట్‌ ఇచ్చి స్ట ఏటేటా కొత్తగా సాం ఇ ఎన్ని పంపుతున్నా శక్రగె ల ఇ్ష నషా ఏ ఒకటీ ప్రజలకు చేరదు కార స ప్రరలా శెక్షల ఫా పోస్టాఫీసులాంటీ దేశంలో ₹₹ ళాల దొంగలున్నారు మరి | త నా. ఇక కహా షో షర ₹ళషా పి 7 74 ౩ తేరా గా కారి ఇత్‌ తారా షష శష ఫల పో శరా అగా భశే! నన పతన వవనాడా. రావి రంగారావు 24 ౧0౪ 40౧0౦ ౧౦౦ ₹7% ఇ పరం ___౧0/౧౦౧9౦ ౧౦౦ 774 77/74.

&%€57/0గ 1౧15 150 ౯0! & 9001-1166 ౦౪1౧0 1143 14గ౧6౮ 0410146 564/7 01 800190/ తీగిర 50011 15121606 54౧16000. ఆశ ఈ చేప స్వైర విహారం చేయాలని ఓ రోజు సమాజ (ప్రవాహం నుండి బయటికి దూకేసింది శల కాసపటే కది అజా సలా తా భీ కలశే కంపుకొట్టటం మొదలెట్టింది. 7౮ షా తాగా శి ఇళ పళ ఇళళి ల్లథ ₹లే! 61[₹1 న్‌ అలకే ఇ ఇభ కాల సలా తా! |

శాల 6౮౦౮౬ 7౧6 [05 [814866] 10 ౪/౦6 | /69456061 ॥ 1151 6౧41౧8 26డగ2౧1 గిం ! ౧2౪6 10 0/94 115 040% 0 ౧౬6 1 ౪౦0౧౬ లంచగొండి తాళం పని చెయ్యటం లేదని తైలం పోళా, అ అయినా ల్రా్రాళ మాటినక పోతే ఒళ్ళు పగలగొట్టటమే గర ఇ ఇ రాట ర ఇఇ షెల్‌ కర! ర 9 షె రా ఇ ల | కశ ఉక శార్రాగ్‌

లు | ౯0 ౧౦౧6౫ ౧0 ౦4516 £౧0/ ౧౦0౪/6గ.. |! 04౧% 586॥, ౪016 15 1166 గ4/ ౮2409౧16 కన్యాదానం డబ్బుకు కులానికి అధికారానికి అమ్మలేను లం ఓటనేది నా కూతురులాంటిది రంల (6/0 వా 5! క్రాణ స (స ౩షంాగా ఫె (సూ షా ఇట గాగ గిం ఇల్లీ ఇట్‌ శే!

ప₹ఓ5ళ62101/5 106 01406 15 1౧ ౧9౧4౧౦6 0%15150! 56 046141 ! 0౧1! 010! తిం ౧౦౪ ! ఎన్నికలు కొంగ గారు తపసు చేస్తున్నారు చేపలూ, జాగ్రత్త ! ఎం(డ్రకాయలూ, బహుపరాక్‌ 1 తర? ఇర 6121ల కాల ఖా ఈ ఇతోతల వ. సరత, ౩4 క్రో ౩|౫| ఇల | రావి రంగారావు 28 ౧0౪1 ౧౦౧౦౦ 800 7% చ్లాద్గా

అ౦౫ిిలంి[0గ తీ 5౧456 ! 524 ౧02౧100 1౧ ౧౪0110 |! ౧4౧6 1219100 అవినీతి డి కాం 10 5119 ౧1౧ 6646 పాము ౧6౦౧16 ౧|9౧-౧౬౧౮666 ౧/69౪9౧1606 ౧౫6 పబ్లిగ్గా తిరుగుతుంటే “౧/8 ౪|| 0/౧0 010౪4-02/3" కరైత్తుకు రాబోయాను, 1౧6౫ 9816, సా 8641566, 1510066. మధ్యలో ెద్దమనుషు లద్దుపడి గడ్డపలుగులు తెస్తా మన్నారు... ఇంచలో అది తప్పించు కైళ్ళిపోయింది తాద్లోగ్రా వగా ఇ రాం వ ఖర ఫ్లా కళ! తెలా 31 ఠా ఖా షో ఇతి ఇక షెగా 5 గా శర ప ఇళ ౧ 1 అ | అగ్గిపిట్టె 20 70౭ ౧4౦66 80 అగా సనా

వింటి [205 [4/ ౦౦౪౧1 19 ౧౦ ౧1409 10! ౦0061 6%0901 10! ౦00౧౮6415౧... 10 ౪౦0౧5౧10 540౧65 4/9 041119 [02465 01 రాజకీయం 195% 1౧౧౦౦౭౧1 10౪9౧. నా దేశంలో గూండాయిజానిక్తి తప్ప మంచివాళ్ళకు చోటేది ? రాళ్ళను కొలవడానికి పువ్వుల గొంతులు కోసీ జాతి నాది |! వ! షా ఇల జే ఇకక త | ఆజ భాగ్‌ ఇ ఇక ఇట్‌ ? వ య జ ఇ ౮ర ఇ₹రషళాలి శ్లగగాశే షెల్లీ | "రావిరంగారావ్ర తాకా రావి రంగారావు 30 గ01/ ౧0౧౦౦ ౧00 ₹% 7777 డర 000౧000000 777౮

కవడలతల5ో 5[1/4ి5 6౮6౪016865 2/9 గీ564[85 ౪150౧69 2/౧9 50/25 8001 ౧4/6 1౧61 ౧౬౧199 గిగిరే 2/6 069 1511009 6400 006! 841౪291" ౬0/69 200౪768 28 0౧6, ౧69/ ౧6౪1౦౧ ౧౧౦౧౪5. నాయకులు శివుడి భక్తులు అసురులు... విష్ణువు భక్తులు సురలు... పొర్టీలుగా చీలి చంపుకుంటుంటే ఖిగ్రా 'పై వాళ్ళు మూత్రం ఫోన్లుమూద ఒకటే (గా ఖా ₹భో గ్నూ అఆ జా ఫర ఇల షే తళా ౩|| ఇ కదం ఇల్‌ ₹ళ శే ఇగ్లా తి భం గ ఇలారా ఇళ్లే ఖక్లశ

౦౧ - డల 161౧016 860100! 10/40/ &/6 191104 ౭౮౪9౧19/5-10-1244 46౧100 ౧౦౪౧6౧|౧-12౪/ 5 "౧6 560/912గ12 సృ-జాతి వైరం దేవాలయం విద్యాలయం (గ్రంథాలయం... ఈ తోడుకోడళ్ళను వేధించే అత్త సచివాలయం ₹0౮75 ₹7 గళ్లల ఇెళాళల గాలా ౩న ఖాల్గాల కైల్‌ కక్ర3గి ౯ ఇ₹గాతలేి ఇ సే వహ వ.

జల (౬4న 55657 1061140 15 (౧101518061 10 902! &ఇ౧6 ₹ంగ6! 6041 ౧/౧౫/ 15 1 80౧1/61100 ? "69, 1119 &₹216 01116 ౪6౧౦౧౦౪౩ [౧౦౦౮ ఘోర దర్శన 0 1౧400౧45 ౧౦19160 | ! జండాను పై కెక్కించి స్వేచ్చగా విహరించమంటే అలా గడగడా వణికిపోతుందేం ? ఆవిష్కరించిన హస్తం లా ₹0/7 పాము పడగలా కనిపిస్తోంది ! కాంత ల తర ఇతర ఇం ఆ ₹౪ 31% లరాత ౪ ఇక! తం ల్ల ౩|షాగారా కళగా ఇగ ఇ ఆకా ఇ కా ₹౯57ే

శ4క5ల0ి ౧౭౦౧18 61 1౧00614160 ౧060౧06 1161 ౧౭౪౮615 /౧6౧ 200/04010661 4/11 1౧61 ౧౧౦019౧003 10౧61 !4.ఓ.4. 01129గ ! కొరివి ప్రజలు బొడ్డు చుట్టూ ఇంజక్షన్లు పొడిసించుకుంటున్నారు, సమస్యల్ని విన్నవించుకోటాని కెల్సే ఎమ్మెల్లేగారు కరిచారట ! క్రాతి౮ కాం ఇ షషెభళ ఇఇ ₹లె క్రైం భన ర్‌ ఇట ఆ శా 3న శైశే రాఖి శప ర్యా? ఇ పే రాంల ౮. ఇ తా ఇల | రావి రంగారావు 34 ౧0౪ ౧0౧౩౦ ౧00 ₹/5 ఛా

ఉకగిడలిలాగిట్‌డుగె' ? /౧9౧69 126 56౧ ౪/006[2౪4/5 [110౧1 56౧69 19 11161 “ల౬గ6౧6955' - "+ ౧1౪౧1 014₹53 1౧21 1 15 ౧౪౦111౧0 11 024/౧ పెద్దమనివ్న ౪/10 19 51210/ 6/9౩. సూర్యుడు లేని సందు చూచి చీకటి దొంగను పంపించేది రాత్రి, తెల్లారేదాకా నక్షత్రాల కళ్ళతో కాపలా కాస్తున్నానని మళ్ళీ ఇ87 ౩77౮) బుకాయించేదీ రాత్రే ఇర మె ఇ ఇ ఇ) శర! గకరళ ఇషా షె ఖా ₹ ఖర శే ₹గ శక ఇష గగ ఇభ శా రా చ నాిగే! కాత ఇ నాయ్గా ౩౯16 9% క. అగ్గీపెట్టె 35 7౭౧1064) 80 ౨77 శ

ఈ౯౬4పలి 01%” ౧15 ౧18౧1 ౮౧౮6! 116 01419 01 ౬1664110 18౧13, 1౧6 61116514 01/ 65110౧69 0/19౧+.. 0౧, 415 0%/100 1542 064004 ౧౦01110140 ! మేడిపండు ఈ రాత్రి విద్యుద్దీపాల ప్రతాపంతో ఎంత మురికి ఉన్నాగాని మిరుమిట్టు గొలుపుతూ ఉంది - ఈ నగరం కూడా ఓ రాజకీయ నాయకుడే. [67౭ లర లగ ళ్తాం భ్‌ ఫా ఇ ఇ నారా షౌ ఇడి శక్రం 8|| ఇఇ? భళి లాంటి కాగి ప్లే! ఇ₹౯ ₹8౭7 ౩ 79 లాం ఇరా లి ఉనే ! రావి రంగారావు 36 ౧0౪ ౧0౧0౦ 400 ₹ 7777

నలగ ఊఉ 58942 [110106[5 0|౧ ౪41606 5/ ౪14646 01116 ౧106 [410/9 1౧4౧ 1౧619... 7౪9, 1190/95 4150 &[6 ౧0110041! 19266౧. ఆస్థానం అంకెలకు సొంత విలువ కన్నా స్తాన విలువలే ముఖ్యం, ధి అవును అంకెలు కూడా నాయకులే నన్నమాట ఢ౮4/5 ౩౯లో ఫ₹ (సాం ౩గాతి క్యారా రో 2 ఇల గ శ్యరాా ఇ ఇఇ గనం సే న గీ గాల్‌ 2 ఇ ఇగ సై | అగ్గిపెట్టె 37 ౭/40) 60 ఇగ జనా

అభ౭ివిందర౯[0గ/ ౨42505 1౧6/ 4౧9 0645 ౧061౧0 06105 గ౭౧౬౭|౧1౧6 069౧ 0 114601౧6 1061 0౪/౧ ౧౦౪565 50111౧౧ & 011౧64 6/6 0 5౧40066 ౪/1/99 శీగ౧6 121169౧ 6160410 ౧౦1698 1౧ ౧69 0064౧00 త్రతి వక్షాలు తమ ఇళ్ళల్లో బల్పు అమర్చుకొని వెలగలేదని | 1దౌం7 వాటినే బాగుచేసుకుంటున్నారు కానీ దేశంలో ప్త కి తెగిపోయిన తీగ లై ఖో యి _ ల్ని (కార్‌ ఫి ఇదా కారల్‌ పడిపోయిన స్తంభాల్ని ఈగల ఖాసి ఇ భగం షో పట్టించుకోవటం లేదు న. గ్‌ ఖా షో నర్తాళాో ఖ్‌ 3సా క గరల్‌ 3గ్లా లఅాళ్‌ ఇక! గెష్షా| రాని రంగారావు 38 ౧20౪ 20౧౦ ౧౦౦ 77/2 ₹7777%

[౬4 ౧0041 0009 5100066 ౪౬61౧09 50[10%01100 10! 0౧413, 845)/ 96- 96614000 5142గ66, 192౧100 1౧6 ౧౦౮5౪, 0402 ౧19146 ఇండియా 0116 ౧516౧5 10 018966 కుక్కలు 5400 61%/ 6009 ! కాపలా మానేసి కుర్చీల కోసం కొట్టుకుంటున్నాయి, ఇల్లు పీకి &/౮గ పందిరేస్తున్నాయి..... అయినా చ! ఇలాంటి కుక్కల్ని పెంచటం న మ ఇంటి వాళ్ళ తప్పు కదూ ! క్రానల సా [గాం గక ₹₹ పే ₹ ఇకా (రాల ఇగ ₹₹ శే గా ఇ[ రి త్రాగి ఇల ర్యా కాలి ఖ్‌ అగ్గిపెట్టె ఏం 7౧౭ గీం[4 80౫ ఈ స్‌

తి౦4ల5[లి [4౫/65 తీగిం్రగ/ 2౧౧౭61౧౮ ౧1% & 06064/ [169 0120066 0061 ౪/00 4/00! 1౧ ౧౧6 తీగ౮6 1611606 11౧ 0౧10 106 [1606 101 [046. రోడ్డు బొమ్మలు ; దరిద్రుణ్ణి చేశాడని . కోపంతో ఈ బిచ్చగాడు అ దేవల్ణి బొగ్గు చేత్తో లాక్కొచ్చాడు ₹37 థో దార్తుల ఎ(ర్రటి ఎండలో రోడ్డుమీద పడగొట్టాడు. వాలి షి ర ఇగ గ ల్ని తో ౩౫ ౯౯ గి ఖారాళ ౯ అత ఇ ఇ ఇ గలదే ల్ల షో ₹ఇ₹ళఖ ౮7 ౩౩ నగా [ళా |

వి౦ంగెఉల్‌లు [19 041౧65 1౧ ౧౫ 54/641 16 96019 [/3/ 010006 దానం [16 ౧౭౪/౩ [/4/ ౧45౦1695... 0౧ 195/6 రఖ/5 నా చెమటలో 118 60౧4169 10 ౧9 ౧00 స్నానం చేస్తున్నాడు, 11/ 00౧699 ₹/0౧100 నా నెత్తురు 16 6000616౧ 016. తాగుతున్నాడు, నా కండలు నములుతున్నాడు ... టీ పంటికింద అడ్డుపడిన గక నా ఎముకల ముక్కల్ని షై రిచి షో పండగ రోజు ఇ భా ₹6! శే బీదలకు సంచుతున్నాడు వెల ళో న ఇ ₹61 శే తట భన 3150 షరి కశ్త్రలి ఫె క్రైం క ఇరగ ₹ [౮౫ నాషఖో ఇ ఖం ₹51 శే | నాననా రన్‌ వన అగ్గిపెట్టె శ 7౧౭ ౧40640 80 ఈ (ఈ నానన

కటల ౧0౪06! 50610100 0౭01121 ౧౦౪1. 0/0156 0౪/61/1౧00, ౧4111041 41౧5... ౪04 10౧0౪/ 116 [౧00 |! శ 1౧6/6 0౪! 00615 బెట్టు 50466 1౧1౦ 9౭గ౧, 11౪/6 11౪౧6౧ పెట్టుబడులు విస్తరించటానికి ౪04 ౪||! 14! వస్తువులు పుప్పించటానికి లాభాలు ఫలించటానిక్రి మూలం ఏంటో తెలుసా | మా చేతివేళ్ళు భూమిలో గుచ్చటమే, తేక మేము చేతు లెత్తితే మీరు నేల కూలటమే కక్‌ ఫషజతి ₹ కాగే గ ర్లాగత ఇ రస ఖ రర ఫా సొద ఇ! కర ₹ళళా ఇలా సే ? కాష్‌ ఇ? 3౫౩ ₹౯ ర తగా ఇ లారి వో కాలా కాస్తే ౩7 ౯ ₹ల ౩౭ ఇ కర్ర? త శాంష్లా | "లావిరంగారావు డా రావి రంగారావు శ2 ౫౦౪ ౧౦౧౦౦ ౧00 ₹7ష ₹777 నం గ0/గం౧౦౦౧00 77777

6౮౮570! ౧011019 ౧౧|| 10612 1౧6 00॥106 [61019 ౧15 0౪/౧ గ౧0౪౧9!.. 10[10గ౦౪/ బ్‌ ౯01౧15 9086 అఖ్యాణం ఇ 10% 0౧ [115 10695 తన పాలు 0౧ 161? 006515 తన కివ్వకపోతే 00౪40166 ౪11 ౧1౩010౪6. తల్లినే తన్నే పిల్లాడు లా లోకం తెలిశాక శత్రువుల రొమ్ములమీద కూర్చొని లాగి లాగి తంతాడు ఈ౭ళాల్లా పిడిగుద్దులు గుదుతాడు ది ళ్‌ ఇ ఇష ళా ఇలా ఇగ ఇగ భల ఈ ఇక ఇతె ర్ల ఇక్షంగి్‌ క ఈ ౯౪ శేంధా ఇగ చి భగ పాగా సే బ్లా సాతగాశి |

రీ టి 110౪/ 00616 ₹15 0౭గ౮౧653 09 90 810౧0 ? "౧69 ౧|౦౧౧/ 80౧ 5016౧ 1౧10 90106 512౧ ! రాత్రి ఈ చీకటికి ఇంత బల మెక్కడిది ! సూర్యబింబం చుక్కలుగా విడిపోయింది క శ 3 ఇ కా ఇల ఇళళి ౩౪ ? ఇ ₹ షా గల ఆ శా త శా రాలా | “అంత డం ళా?

జంటలో 6 64గ/ల05 650/69461౧0 ౦౦౦! 0/9626 ౪/10 ౧4౭౧౮౩ 1011100 5[6954//9 ౧06౧౮6 &౧6 గ౧04౧6, తి!5 ! [012 5190 10౧౫4౧౦, రెక్కల బాకీరి నిం౦0! ౧౦౮56౪19 శీ 12౧ 168061 10 ౪26 0611100 ! చల్లని ఆనందం సంచుతూ ము ఒకటే ఇర ఇత? ఉరుకులు పరుగులు... | తత | ఇ అయినా ము లేనేలేదు ముందడుగు వం క్రై పాపం! ఆ ఇల్లాలు ౪ అ భక ల్లా సీలింగుకు బిగించిన ఫ్యాను. సూజి ఇ ఇళ 9ఫ . ౩౭ కగగ ఇల! క్రళ్షే తలి కక్‌ శతా జో ఇల క్షం క్లాసే అగ్గివిట్టె త్‌ ౭ 4ం60 80 ఈ ౫

₹6గ౧అలల50గటూ 4/19, 2 [౬6921 1145024006, 2 [11061 ౯0౧౬ [౧66 ₹6ఈ041 ౬16 “౦౪6౪” 15 1౧9 1౧౧6. త్రికోణం భార్య ఆకు, భర్త వక్క, (పేమ "సుధ" వృండాలి బతుకు పండాలంటే. ళ్‌ ఇస రష శ్రా గి ఇగ భీ రాగ ఖ₹ 0 ఇళ ₹| శ్వ ౧ ఇం సుధ అంటే అమృతం, సున్నం అని అర్థాలు న రావి రంగారావు తగ్ర ౧0౪ ౧0౧౦౦ ౧౦౦ ₹74 ₹7774 ఎలా డేర్‌ ౧0700౧00౧0 77777

శశ లలిత గఉలగికు 0410064116 166 ! 1150[/06415 5111, 0౪101106 గడ౧ |! 10౧425 &!1... 158 ౧15 6౧6... 50016ఏ/ 10౪/5 1౧ 6 ₹66, 1౧ ౧4౧ 561150౧655 బీవ లక్షణం [16409౧06 చెట్టును నరుకు చిగురిస్తుంది, మనిషిని నరుకు తోడ - ఇ74777 ఇంతే సంగతులు ... కారణం - ఇళ ఇ ఇల చెట్టులో ప్రవహిస్తోంది సమాజం [గా ౩౭౫ కొగాె సళాత | మనిషీలో గడ్డకట్టింది స్వార్థం కాం ₹ ఇల ఇ లల గంగం | కాళ! కాక్‌ - శెక ఖో శ₹ర్యా ఇగగతిగ క్లే తం తో శాల ఇళిజ్యగ శే | అగ్గిపెట్టె త ౭ ౫౦60 80 ఇగ స్నా

శ[గలలిలిలిగిలినిగ05౯ 1౧9 741 0/04801 5/ 064/10/6-12091 ౧0 6౪6! 8416 15 0600౧6 ౧0160 |! 10 6 గ౧౦౧ 1115 54/9616/ 54/1 ! స్వతంత్రం తాత తెచ్చిన పండు కుళ్ళిపోయిందని ఎవరన్నారు | అమృతంలా ఉంటే డబ్బున్న వాళ్ళందరిక్తీ ₹ందాాగా” (సూప కాగ ? 616 ల) ₹౯) ర ₹క ౮ళ్తాగ షాల్‌ ఫి సం 6౯ ర్యాగ్‌ ఇ ఈ ₹₹1 ప్లే | "రావిరుగారావ నాగాల రావి రంగారావు 48 గ01/ 20౧౦ 400 ₹షా 777% లాలా క్ష

శాశి4లికు 1౧ 116 ౧౦6 1౧ 26 ౧౬51 గీ 18౪/ 2౧౪169 10 08 1064౧6 (1916 2౧౮ 4౧9/9, 804% 106804 [1016 510౧998 1040 9/1౧, వ్యాపారం ౧౧0౧౪ 069 &[9 11616 1౧) 041406 పూర్వం బియ్యంలో 1120 గంగ. అక్కడక్కడ రాళ్ళుండేవి ఇప్పుడొచ్చే బియ్యంలో అసలు కన్న రాళ్ళే ఎక్కువ - మన దేశంలో ద్లా/[/ల మనుషులకన్న దా! . . దేవుళ్ళే ఎక్కువ గ కలత తాత షో ఇరా తో ౩౮ షౌ గఇాగల తో ఇాచలి ల గాభ! ఉఅళక క శ్యాళ క | ళా ఇళ్ల ఇ కత్తి ల ౩గభ! శరా ఖ్‌ ఇక్రరగ! శే ₹? లారా వానా అగ్గిపెట్టె శి 7౭ |4060 80 ౩77౯ 8౫

జం క! 50గ౧6౪/౧6/6 ౧౧98866 10! ౧00గ) 1౧ ర4గ౮౧683, 1౧) 200/9! 10౪ ౧౬/6 00౧11౧66 ౧6, 1064, 661048 ౧4౧౮ ! 1 ౧౦110062) గుండు సూది 0గ౦గ౦౪౫ | ౪|| 589 )/04! 01006. ఎక్కడో ఇరుగ్గా చీకట్లో ఓ మూల నన్ను బంధించిన గ్గ ఓ నాజూకైన చెయ్యీ . తె ఇవ్వాళ కాపోతే రేపైనా ఇల నీ నెత్తురు చూడక మానను. " ర6[0₹ ౩౯] ఇ ౮ ఇ ర జెలి ఇల ₹₹ ఇభ తె. ఇకా కలా లభి ౫ ఇల గ ఇల క ఇల ౮౩౭ క్రైళ ల శ్వా రాం సళ్లు! ₹| న

జల గలినలిగె 196/5 [1,0౧5 [౧౧|౧౦060... (౧12౪9 ౧౮10160, 1410౧16060 2/6 ౪2౧196] 1౧ 116 006[౧/ 10620 వర్తమానం దేశంలో 'పెద్దపులులు సింహాలు ఖడ్గ మృగాల సంఖ్య "పెరిగింది - రగా ౯ . వేటగాళ్ళు కావాలి. నం. క్యా జ ఇ ఈయినంకరికు [కం] య. న. ర తన్‌ న... రాగ ఇ శాలి (ళాల కోశం 31౫ | అగ్గిపెట్టె ధ్‌] 702 ౧060 80: 2777 (౫ా

శాలల 6౮౮౨౬౭౦4౧౦ గ్‌ 106గ0 20% ౧౬౦ *11ఈ/006 ౧6 4116 ౧49 86% 000॥[3 7౧6 960016 ౧49 94140169 8241106 111510౧6 19 4|| 69౧౧౦. బీరునా నా నాలుగో అర కట్టె పుల్లలు నా మూడో అర సెక్సు పుస్తకాలు నా రెండో అర తిను బండారాలు నా మొదటి అర అంతా ఖాళీ తదా షా భల ఇ భల ల రగా షా రాల ల్‌ చేల కట్‌ షాలు ఛాళ ఇన భల శన ఇ ఇళ శాల క్ట శాల! సే |

శాల ౬00685 గ౬4గ/ (౧16 50౪/5 109 36663, (16 ౮౧౦౪౩ 119 ౧120౧, [16 [610౪65 116 192769 (6౧4౪//60 0 ౧95... 10౧006009౧ 2౧9౧౪ ౧౬౧ 16 04౧ ౪4౧64150 7౧9 ౧00/ 110౧10/ పొాలాయుధుడు విత్తులు మొలిపిస్తాడు, మొక్కలు పోషిస్తాడు, తేగులాక్రులు 77 తుంచేస్తాడు ... మానవుడై కై వురైనా ఖ్‌ ఇ త్రిమూర్తుల్ని జయిస్తాడు. క శే కలల భా భార పే రల ఇ లగ గార ఇ నగ్గాాశే! ఇళ కాలం ప్రే గి (ఇళ్ళ ఆ ల ₹00 సే

[లాల 106 1140/42౧06 01 1211) 111051 10౧69 ౪0116 ౪|| ౧0... 0 161! 15 160) 1౧6 600 6160. ప్రాణం విశ్వాసం అనే పరిమళం పోతే ప్రపంచం కంపుకొడుతుందని తెలపడానికి చచ్చిపోయింది ౯7౮7 కుక్క | తాల 3 ఇల గక [౯ ఇగ ఇగ ₹ (౯౮ [౬ జూ ఖీ శ్రా అ శాషె అ క్రల ఇళ చ జాగ | రావి రంగారావు కర్మే ౧0౪7 20౧౦ ౧౦౦ ₹/2 ₹77

శిడగిడలట?” లలిగగగ?గ/6 56091100 0౧6 56౧ ౧౬41 0౧69౬41 10౧1 ౧౦౧౪16 64౫ |! [10౪ ౧౭2౧౫ 64౧౧౧65565 ౧౦౪౧9 ౧1౦౧1 ౧౦ ౦౦౧౦౪|౪|౧౮ [/13//120 51215 ! మతం

పగటికి

ఎంత వెలుతురో

ఒక్క సూర్యుడ్ని కన్నందుకు |!

రాత్రికి షోగా

ఎన్నెన్ని చీకట్లో

అన్ని చుక్కల్ని కన్నందుకు ! 7౪ ల్లా ₹| రాల ఇష గా గ్ల (ఇ ఇ 'షాగళా ౩౫౯ శే | ౩గష ఇస గల ఇ శాల ఇెషె షా ఇన్లా ₹గ4 ౪|| (గారి తష పై |

అగ్గిపెట్టె క్‌ 77౭ ౧40660 80 ఈ (3౫)

755 తలి | 25[601 ౧6 510౧06 /00/ 144766 & 510086 1౧ 16 ౧౭౧6౮౩ 01+ ఇ ౧౦౮౦౭౬౧... 106 510౧096 19011606 ౧6౧ ౧4౧ ౧15 56౧56 12016 ౪/00/ 5[0416 & 81006 00116! 7 బంతి పిచ్చివాడి చేతిలో బానిసగా మారిన రాయిని (ప్రశ్నించాను ఎ నీ కెందుకు బుద్ది లేదని | రాయి సమాధానం - రాజ్‌ మనిషికి లేని బుద్ధి రాయి కెందుకని ! ౮౯ ఆ ౯12 గ్రైల్యా ఇత ఇల్లూ ₹ె షఇళ్ళల రణల | లోర6 - రోష ₹౯ర ౯ శాషంలి ఇల పే గ ఇ ఖ్‌ ఇల్ల? “రొవరంగారావు | ర. గంభగంంంగంం ₹ష ళా.

డల 5గ4క55 50గ6008 2౪6 ౧౧6 06 0|| 0+& 54/00 | 2౧ 19696100 1 ౪1 శి ౧9౬6 04 ౧4౧ 6౪/6౧/6౦4౫ 50610౧06 ర౬౫/ 11416 ౧౧౫౩౪| పాము వాడెనడో నాకో కత్తిని బహుమతిగా ఇచ్చాడు లు రోజూ ₹7/4 దానికో మనిషిని ఆహార మిస్తున్నాను, (అష ఓ రోజది మ ఖే నన్నే భోంచేసింది కస 7 ౪ ౩|౮౮| ౪ ష్‌ చా! చా తగ్గాలా | ౩౫ 7౮ [౯ ఇళ ఈ ₹7 5 |

“రల గగ” 6౯|గ౧౧[42[0గ షీ! 2౬/69 ౧౦101 0/0౪/5 101 014204 8౧6960 1౧ ౦౦116065 '/౧6/9 ౧6ఈ/ 60641615 60411106 1161 ౧95, ౧౧6౧ 116 10096 10 [6౪011 00౧169 1౧ నవతరం ౪0౪౧8 ౧19౧౧02165 చిల్లర అల్ల రులు 1౧ ౮౧641 ౧6౧౧౦6౧5 6౧68౦. గూడు కట్టిన కళాశాలల్లో అంతా కాకి సంతు కాదు, ఉద్యమ బుతువొస్తుంటే ఇ రత్త బయటపడుతుంటాయి కొత్త కోకిల లెన్నో. ఆఆ ఇం కాతషా ఇనప ఇళ కఇౌలరాంగి షో ఇష గ ఇఇ లం కి ళా ఇఖ్రిప్టే గాడా ఇై ఫి షర జి షి కలగా అకా ౩ భాస రావి రంగారావు ర్‌గ్రి ౧0౪ ౧౦౧౦౦ 200 ₹/2 ₹7777

ఇళ ౦౯౯[4[0గి 0[౧/ ౪/16౧ 426 ౧1060౧ 15 ₹1/451 ౧౦68 1019 94౧౧ 11 (669౧ ! గిగ/5 ౧౮5 06 (566 110౧%/ 116 ౧0160 ౪౦౧6 ౧౬౩ 0 8||16| &941౧. నాగలిని గుచ్చితేనే ఈ నేల పచ్చగా బతికేది, ఆయుధాన్ని వాడాల్సిందే యళ క్షులిన ప్రపంచం యం మళ్లీ కళకళ లాడాలంటే ఇక ఖ్షగ ఇళ తెగని న ల కలి జి భాగ్‌ కళ ఖం నరా ఆిగళా ఇ (దా ఖా ఇషిషె ఫాం ౩౫ - కాల ఇ గోక్య్లూాన గతల శాఖ! అగ్గిపెట్టె వర్తి 70౭ ౧10664 80 ఈ ౫

“తి క నీ 0 509౧1 0465 0౧ 109 ౪౬119, 10 00256 ౧1ఈ/65 ౦0+ 64161953, (190౧14 12% 1౧ 16 ౧1009, (1890 2 ౧౦౪౧౮ వేట 1౧౪౦౪ ౧6౬ ! గోడమీద పిల్లుల్ని పసిగట్టటానికి చీకట్ల దొంగల్ని దూరంగా తరమటానికి గూట్లో నాగా దీపం వెలిగించు గుండెలో లర రా భ్‌ స్ట ₹| జాగిలాన్ని కాపలా ఉంచు ర ళా జాగషె రగా షో న. న. ౮౮రూ ₹టి వయా కి

మూ 26౧/౧ రం గా "064/౩ ఇ ంరగిం 22/౧౦ ౦౬౪౧౮ 0/౧౦/౧౦౪౪ 603 (వం. (గ౦౬౧౮| తాగుబోతు నిన్న నవ్వే పండు, నేడు మండే పుండు, రేపు శశ రాలే బెండు రర తగా క్రం॥ ₹4 ౩11౮ తారగ! క్రైం)! ₹|౯ రయం క₹కచగ/రే లాల! అగ్గిపెట్టె 61 7౧౭0640 80 అ స?

శ టట 1170౧20 1/46! 15 116 6410 116 006 106 019210! "011100 12109౧ ప్రవంచం వీరు ప్రాణం, నేల దేహం, సృష్టికర్త రైతు కా” 277 తోద? రాళ ళా పే లారి ఇస ఇగ? ఇలా ప్రే ? ఇెళళగ కళచరర 'షాబాళా శి లు రాని రంగారావు 62 ౧౦14 0౧౦౦ ౧౦౦ 7% ₹7777 ప ర2 ౧౦౫౧౦౧౦౦ ౧౦౦ 77/6 77774.

శశ/0మిల2[0గ/5 '౧/ ౧2౪76 ౧41 106 ౧౦01586౧ 900[065 106 00060౧40/ ? 15౧1 110 426 50౧౧0 6౧౮6! 182 0668 50[001 ! వివ్లనాలు ఎండలు దేశాల్ని కాలుస్తాయని ఎందుకురా కూస్తావు ? ఈ వసంతంలోనే కదా చెట్లు చిగురించేది ! (ళా? 2. ఇ ఇ ఇర ఇష లా ఇళ ఇ ఇరగ పై? లాభ కళ రార ఖీ లం షే ల ఇక్‌ ౩క్తాగగ ౧ ఇర సే! అగ్గి 63 70౭ 41060 80 77 (7

2659 6౧౫౦౭ ౪0/0111653 00015 5120661 1౧ 9౧౦౪/-[00౧౧౩, ౧7౦61998 00013 604౧6 ౦0౧ 100+02౪౧8 1/69, యం 6000 15 &14/2/5 ఈంట శీ! 16 0456 0 80[0641 చెత్త పుస్తకాలు 1౧ 1౧6 362301. అద్దాల షో రూముల్లో, మంచి రచనలు ఫుట్‌ పాత్‌ మీద ... నిజం ఎప్పుడూ నేల మీదే ఇ0ల67 మొలకెత్తటానికి తధా భీ ర్తాంథ ఇ[9గ ఖ్‌ లన వై ఖగ రో కాగఫ్‌ ల ఖర ఉరగ క్యా ఇాక్ల గ ఇఇ లారి గా భే తార పై ౩|త్తర్లార ₹|౯ ₹| గాళ్యా గా తష తాగ ఇ₹సే| నాక తతర న హో రావి రంగారావు 64 ౧0౪ ౧0౧౦౦ ౧0౦ ₹/2 ₹7777 లం “0౧౦౦౧౦౦ ౪/9 ౮/౮9

ఒం ౯7592 గ ఉం౦2గంాళ 0 25౧ 6 ౪9556! ౧/0 ౧6౪౫ ౪416 శీ!/940౫/ 141 ? 1౧6 ౧451 ౪416? 5 51219౧2౧51. బైతన్యం నీళ్ళున్న నిన్నటి బిందెను కొత నీళ్ళతో కడుగుతా రెందుకు ! పాత నీళ్ళు జడంగా పడివున్నందుకు. గళ ళి ఖు ఇక ఇ గారల లె ల ల ఆలి ఇ? “ఆఫ! వ! (క్ల ఇ౯ క్షం శే అగిపెట్టె 65 706 గీం[0 80 ఈ సా?

అ ౧406464104! 56116 తిగ౧౮ 141819౧066! ౦౪4౪) (426 21 640% 0౪106! 6561 ౧6౪6! 06900౧6 0౧9, | ౪/౧1 860౧0156 ! త

ఆశ్చర్యం ఏంటో తెలుసా |

ఆ అందాల చుక్క

ఆ సన్నని యువకుడు

అలాగే చూచుకుంటున్నారు తప్ప

ఒకటి కావటం లేదు. |

అ య. గక స్రైగా చ్చ ఇలా ౯౯ క్రెళల? - గగ౮! ల్రైైళా న మ కాంగా 04 ఇక! ౯౫) ₹ళ పే “లావరంగారావోోోోోాోాొ్ళొ్ళ్ళా్ళతకాాాా రావి రంగారావు 656 40/4 20౧౦౦ 200 ₹7/₹ 77౮ పలాల ___౧07౧౦౧౦౦౧౦౦ 710 భ775.

త్‌ 00/0౧ 106 ౧4101 ౧64 01౪46 ౪6411100 4/1౧ ౦0౧0౦01666 10016 "06 866౧ అ966 ౧౦౧56! ౧06౧౦100 ? ౧౧/0౧ 015 1166 ౧౫౧ 16 ౧425165 రేంగ1౧4౧౦6 ? న! బక్కచిక్కిన వాడి గుండెమోద నో సి విరుచుకు పడుతున్నాడు బ్‌ నంకర చూపువాడు, స్వతంత్రజీవి మోదనా వ్‌ పరాన్నజీవి జులుం ? ఇ[౯? ఇ క్రైం ₹ ఇభ రా గర ఇక ₹౯ సే ఆతి తారల శరణ ౪౫|| ౯ రాంతటి ఇ ఇక్‌ శ్రైలో! వమ

40 64గ 059 04౧౦1౧9 ౪౭౧౫2౧0 [110914౧6 111091 [06 15 1685 ౧6 12౫౧ 2గ[6%౧1౧0 10 ౧601616 ౪౧9 64౧౮౧653. అహంకారం అటూ ఇటూ డాన్స్‌ చేస్తూ కాళ్ళిరగట్టుకుంది దీపం చీకటిని వెక్కింరించబోయి... కలా - ౩౯ ఇగ షా ఇళ సా టా కె ౩సల్యూ త రాళ రో లల జే | రావి రంగారావు 68 ౧౦౪ ౧0౧౦౦ ౧00 7/5 బగ

కట్ట భర్‌ ఎ క [0 106 5%/ ౦౧1౭96 ౧9 0616! 16427463, 1౧9 ౧19౧1 0/0౪ 1౧9౧౪, 400౧119001 ౧౫6౦ ॥ అరుణోదయం 1/10 1౧0... 6౬౧౦1౧8 “౧౬2౧” ఆకాశం ఇచ్చింది 709 00940 ౪/190696 1096 ౧౧౦౧౧1౧౦ 564౧ ఆకుల్ని, ౮/10 ౧6666౧66 ౧౦౪౪. చీకటి తెచ్చింది వక్కల్నిః వెన్నెల కలిపింది ర్త ₹7/407 సున్నం... తాంబూలం వేసుకుంది ౩౧౮౯ ఇ [షల సముద్రం, స పండిన నోటితో చెపుతోంది గ ఉద బల నప ఇకా షె సారా రాళ రాగల గ ₹ూగ్గా షె ఇ ఇ స్రైైాటం ఇరగ కక ౩౧౫౩ రర ఇలషె ప పతనోతనలనలతననతననతతనటోనతననవుతతనననుననానానానాలా కా ళ్యకానాామానానననాావముడాతనానాజమాయలు అగ్లిపిట్టె ఠం 7౭40660 80 తగా కా

శాలి గెశలలున ౧౭౦౧195 0061 14/66 &14/2)/5 1659 1140 0148951041 ౧౦౪15 ! 1501126 560 5గ౬116/ 24౧ 51265 ! సన్నిధి ప్రజాకవి మహాకవుల కన్న ఎపుడూ తక్కువవాడే ! సూర్యుడు నక్షత్రాల కన్న చిన్నవాడే గదా ! త్యాగం న! ఇరా సల్ల ₹ ₹షళా ఈల ₹ే ₹గ శే! ఏమ ఇలఖి శే! లా రొని రంగారా; వరంగా 70 కరణంగ గగ గరా

౯ 4 ౧69 92౧4౧ ౧౦౦6౮ 10! 4€)69 6౧/౪9/౧569, ౧9౧౦౦౧ 159 56% [169/4ఈ4/9 గుండె 7౧6 ౧౪౫ 5640 [180/5 &౧౮ !0౧169౧6. విశ్వానికి ఆహారం భూగోళం, శృంగారం చందడ్రగోళం, వెలిగేది వెలిగించేది ఢ్‌ సాహిత్యం గ అం ౩౫ ఇల సే ₹రలర 37 ఇరాతెరాల? ఇరా ఈ ళ€ళనై [జ్ఞ ₹ షం ఇల టాం క్రనాలా సే అగ్గిపెట్టె భే 70౭ ౧1౦6౧) 80౫ ఈ77౮ (౭౫7

౨5701237 ౧6 016! 6౮2 106/ ౪68 514! 6 గ౧09, 9519/604/ ౪6/9 06ఈ/ [000 16 ౪౧16 ఓ0/09, 100౪/ 16/ 2/6 అ౭గ5౦౧౧6 8126 ఓ0/65, 0గ10గ౦౪ 6/16 బభరిత్ర ౭40 16 ౪౦16619, ౪/01/1605 ౪166 ౦౧6౧ 6/65. మొన్న చుక్కల “రాజులు”, నిన్న వెన్నెల "తెల్ల దొరలు”, “ నేడు చీకటి "నల్ల దొరలు”, , రేపు ం గాల ఫె గాష్లా ఉదయకీరణాల “*శ్రామికులు గ్రా ప్రపంచం తైరచిన కళ్ళు ఇకా ఫి లం లాలి త ు్‌ స్ట | ఆ ర్తి 7 నే శ్ర

గ్‌ క న 1 న. లాం లాలా క ॥/ 4 ॥ | | / | / | ఎ ఇన్‌ | / " ణి శె అ ల్‌ ళు / మ నే ॥ = మం ఖల | [ క ల శ ॥ ॥ శ జ | ఇ 7 | శ. | న. (+ ట్ట? న. వయ... టా వం. షట... ( | _ . . | మస 111! న క్కళ్ల1! టంయే కుషసోు - ఖే; న. గ్‌ా తా , త్త ఇ లల). ణి వ” ట్‌ లం స తనం... మప! 4 నభ ఏ ఓ (1 ఓ న నం టయ పన్న వ్‌. సర డా యం చం. అరం. రత ల లకు, ల! సలు. యి న్‌ | లస్యాన్వ న. నకు. / సనం ్తట్టటు తే నే టం గ లస న ల జ ఘు క్‌ ల 1 రా టో న ( ముల్లు / శ వ్‌ గ నో సరళ లో ైా ॥ ఫే. ॥ రే రో త్‌ , 7 జూ లి ఓ ర సరత స్లో తీట స్వరలషన. ఏ ॥' (ల టీ ఉనన షా న / చ్‌ 2 సాన దంచరా ॥| ₹ న న కం? ః; ం తా సా ఇ. / / ల నలు ' | ॥ ల ఇల శ | సుం టన చి య ౪ ఉల్‌ ' . | స న. ॥ ట్‌ ఆ లు . గ. 4. లి ర. లల 1 ॥ . శీత ॥ న! న. |. ం వ. గ్‌ ॥ య, , | న. | ౯" . న ? క. త 1 ఈల . 11 శ 1 |. ॥ న్నే? స్తు 1 ఇ గీ “ ॥ ః న. నే ను ల వం. లా.