Telugu raagavaishakhi ( srungara lekha kavyam ) - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

శ్‌ గా, . న్ని శ్ర _ గ2 3/ న. 1 ౭ సహజకవి మల్లెమాల . నా మనసుపడి మక్కువత్రః సేకరించిన | గ్‌ ఇ స్‌ ఈ పుస్తకాన్ని సాహిత్ర్యాభిమ్రాన్సుల కోసం వే టు. సుందరయ్య విజ్ఞాన కేంద్రాన్సిక్రి . ఆనందంతో బహూకరిస్తున్మాం . నన స - మలైమాల క్రృట్టంబం ( _ | - | బోయిభీమన్న ౮

రాగఎశాఖఫి నానా శృంగార లేఖా కావ్యం బోయి ఖఫీవున్న వచురణ! ఖఫీవున్న సాహితీ నిధి హైదరాబాద్‌

పథమ ము;దణ : 1965 (పథమ ముదణ కచ 3౫ ద్వితీయ మ్ముదణ : 19094 త్యళ్గగ ఇమ ఠెగ హక్కులు రచయితవి గ? భో లానాం్యా లొ వ సుం (గ ౦10. వే శ వెల:ఃరూ. 110/. ం షూ / భొట్లి పైదరాబాద్‌ శ!

(ద్రళులకు ; గీ

1. ఫీమన్న సాహితీ నిధి |

బఐ.సీ.85

ఇ్మ్యరం మంటిల్‌ కాలసీ , ల్‌

హైదరాబాద్‌ - 482 , ని, విళాబాంధ పబ్లికేషన్స్‌

విజ్ఞాన భవన్‌ బ్యాంక్‌ స్ట్రీట్‌

ఆబిడ్స్‌ హైదరాబాద్‌ మ్ముదణి శి పద్మావలీ అక్డ్‌ సింటర్సో 11517 /వి /1 న్యూ బాకారం గాంధీనగర్‌ , హైదరాబాద్‌ . 380 ఫోన్లు = 621413 600547

రాగవీచిక (పింటింగుకు ఒక పదిహేను వందలు ఖర్చయ్యే పుస్తకం ఏదైనా 'పెస్సులో ఇచ్చేయండి | ఇది బాపు రెడ్డి గారి లేఖ ఒ'విశాఖ నుంచి , లేఖ చూసుకొన్న వెంటనే రాగవై కాథి వాత (పతిని (పెస్సులో ఇచ్చే శాను _- వదిహేను పోందలలో కాదని తెలిసినా అదనంగా ఎంతైతే అంత సొంతం పెట్టుకొందా మన్న ధీమాతో. సొంత లాభం కొంత మానుకు పొరుగు వాడికి తోడు పడవోయ్‌ |! అన్న గురజాడ మహాకవి నిర్జేశానికి సావాత్తు పత్యవ నిదర్శనం బాప్పరెడ్డి . తానూ కవే - తన కావ్యాన్ని (పింటు చేద్దామన్న పట్టాభిరామరెడ్డి గారితో ఖీమన్న గారి కావ్య మేదైనా (ప్రింటు చేద్దాం అని చెప్పి , ఒప్పించి నాకు లేఖ (వాకాడు వా ద్‌ బాపురెడ్డి | కోటు పట్టాఖిరామ రెడ్డి విళాఖటో ఇంజనీరు కాం్మటాక్టరు . బాపురెడ్డికి మి[తుడు బాపురెడ్డి లాగే ఉదార చర్చితుడు , ఉన్నంతలో పొరుగు వాళ్ళకు, ముఖ్యంగా మ్మితులకు , తోడ్పడడమే జీవిత లక్ష్యంగా కలవాడు . ఆ విధంగా (సింటయిన (వణయ కావ్యం రాగవైకాఖి . ఇందుకు సంబంధించిన వివరాలు నా జీవిత చర్మితలో చూడవచ్చు . రాగవై శాఖి ఒక |వణయ లేఖా కావ్యం . అక్కడక్కడ పద్యాలూ గేయాలూతో కూడిన వచన కావ్యం . ఇది కోటు పట్టాభిరామరెడ్డి గారికే అంకితం చేళాను . 28 క్రం6 50060108 €0 1176 18 అన్నారట పట్టాభిరామ రెక్క వ! గారు బాపురెడ్డితో --- ఈ కావ్యం చచివిన తరువాత . పట్టాభిరామరెడ్డి గారిని సరించీ , ఆయన వనంశ విశిష్టతను గురించీ , నెల్లూరు జిల్దాలోని ఆయన స్వస్థలమైన సంగం గురించీ కావ్య కల్యాణం * అనే శీర్షిక (కింద అంకిత చర్మితలో నరించతం జరిగింది ,

శళ ప్రణయ లేఖల సంపుటి

ఒక అమ్మాయి. ఒక అబ్బార్మి. వాళ్ళు పదో ఒక సందర్భంలో కలును కున్నప్పుడు ఒకళ్ళపట్ట ఒకళ్ళకు ఇష్టత ఏర్పడింది అప్పటినుంచీ తరచు కలుసుకొనేవా్మ ఇష్టత 1వణయంగా వికసించింది వాళ్ళు తరచు కలుసు కొంటూ వున్నప్పటికీ ఒకరి కొకరు లేఖలు కూడా (ాసుకొనేవాళ్ళు అవి ఎన్నో జీవిత విషయాలపై చర్చలుగా వుండేవి ఆ లేఖల సముదాయమే ఈ కావ్యం * అందుకే దీనిని శృంగార లేఖా కావ్యం అన్నాను. (వణయ సౌందర్యాల విన్యాసమే శృంగారం కదా!

కళను కళగానే చూడాలి దానికి వైయక్తిక రాగ ద్వేషాలను అపాదించ కూడదు. వై యక్తికత వుండదని కాదు _. ఆది విశ్యజనీనంగా వుంటుంది .

రాగవైశాఖీని నేన్గు ప్రారంభించింది 1960 లో . శరువాత కొన్ని అనూయలూ. అపోహలూ వల్లి దాని వాత_సతి ఒకసారి పోతే మళ్ళీ వాయడం : తెండోసారి పోతే కూడ మళ్ళీ నాయడం జరిగింది . మూడోసారి పోకుండా జ్మాగత్త పడి బెంగుళూలు వెళ్ళి అకు_డి లాల్‌ బాగ్‌ గార్డెన్స్‌లో ఒక నెల రోజుల పాటు కూర్చుని పూర్తి చేయడం జరిగింది దీన్ని శ

అప్పటి నుంచీ ఈ కొవ్యం [వాత్మపతి లోనే ఎంతోమంది మ్మితులు చదివారు (ప్రశంసించారు మ్యుదించుమంటూ తొందర చేశారు 1965 లో బాపురెడ్డిగారి లేఖ అందే నాటికి ఉన్న పరిస్థితి అది

ఈ శోగా ఈ కావ్యం (వాత్యప్రతికి సోదరి లలిత కొన్ని నకళ్ళు తీసి పెట్టింది వాటీని జ్యాగత్తగా భద్రపరచడం కూడా జరిగింది. నా కావ్యాలు చాలా వాటికి లలికే నకళ్ళ శీసి పెడుతూ వుండేది

దీనితో పాటు అదే కాలంలో (పారంభించి (వాన్‌న అనాది కొస నుంచి ఆనంతత్వం లోకి వచన కవితా సంపుటి అప్పటికే ముదించబడింది " అత్మా శరీరమా ( చీరసాగరం ) అన్న ఒక మహి నవల ఈనాటికీ మృుదణ కాలేదు . శివాలకలు ” వచన కవితల సంపుటి మరొకటి . ఈ నాలుగు [(గంథాలకూ మూల తత్వం ఒకటే _ హేమ, రసాద్ద్వైతం .

ళ్‌ (పశ స్త్రీ స (పతికూలతా

రాగ వైశాఖి మ్ముదణ జరిగి , [గంథావిష్కంరణ , అంకితోత్సవం సభ నిర్వహించబడి నప్పుడు భాగ్యనగరం లోని మవా కవులూ , విద్వాంసులూ = మంగతులూ ఎందరో మహనీయులు (గంఠథాన్ని వేనోళ్ళ కీర్తించారు . (వ్రపంచ సాహీత్యం లోనే ఈ నవ కావ్యం ఉత్తమోత్తమ మైనట్టి దన్నారు. జాతీయ ఆంతర్జాతీయ అవార్డు లెన్నో రమణీయ మైన ఈ సాహిత్యానికి రావలసి వున్నా యన్నారు. "

౨ ఆయకే, నభలో ఆసీనులై వున్న యువ మ్మితులలో కొందరు అసూయతో రగిళిపోయి , ఆ మర్నాటి నుంచే (గంథాన్ని అనేక విధాల దుయ్య ఐడుతూ ప్మతికల కెక్కారు . (గంథాన్ని నిషేధిందా. లన్నారు . (గంథ కర్రను అరెస్టు చెయ్యా లన్నారు . అసెంబ్లీ లోనూ , కౌన్సిలు లోనూ విమర్శో వన్యాసాలు చేయించారు. ' భారతి.” వంటి సాపిత్య ప్యతికలలో ఖండన సమీక్షలు (వాయించారు . సుమారుగా రెండు సంవత్సరాల పాటు సాగింది ఈ దుమారం , ఈ సాహితీ విష్ణవం |

రాగవై ళాఖి (గంథాన్ని తాము (పత్యేకంగా పండితుల చేత పరిశీలింస చేళామనీ , అందులో శృంగారం ఉన్నప్పటికీ తాత్విక చింతనా , సామాటిక స్పృహా చాలా ఎక్కువగా వున్నాయనీ , ఇది అనేక సమస్యలపై ప్రజలకు కను విస్ప కలిగించేదిగా వున్నదనీ , కనుక ని'షేధించ.వలసిన అవసరం లేదని ఆయా పండితులు అభ్మిపాయాలు వెలిబుచ్చా రంటూ అప్పటి ముఖ్యమంతి (బహ్మానంద రెడ్డిగారు ఆ సెంప్టీలో ఒక (పకటన చేశారు. ఆ మర్నాటి నుంచీ (బహ్మోనందరెడ్డి గారినే విమర్శిస్తూ ష్యతికలలో (వాతలు వచ్చాయి .

' ఆధిసారక ' సంపొదకుడులరాంషా , డి.ఆర్‌ . కుసుమ , గిడుగు రామ మూర్తి మొదలై న సాహితీ దర్శకులు రాగవై కాఖి మహో త్తమమైనరసవక్కావ్య మరటూ తిరగబడి |వాసేవరకూ ఆ చుమారం అలానే కొనసాగింది . ఆ తర్వాత విమర్శలు తగ్గిపోతూ , ప్రశంసలు "పెచ్చరీల్డుతూ.. రాగ వైైళాఖికి సాహిత్య దర్శనాలలో ఒక రసాద్వైత దర్శనంగా కాళ్వత స్థానం సమకూరింది ,

ళా అయితే. (గంథం నిషేధిం బడగలదేమో నన్న భయం కారణంగా ముదిత పతులు ఎవరెవరి చేతుల్లోనో పడి అదృళ్యమై పోయాయి తుదకునా సౌంతానికి ఒక పతి గూడ లేశపోయింది. మా చెల్లెలు (దౌపది కిచ్చిన గతిని తెప్పించుకొని , ఇప్పుడు ఆవే (పతిని పునర్ముదణ కోసం (_పెస్సులో ఇచ్చాను . ఇరన్నై ఎనమిది సంవత్సరాల తర్వాత ఈ లోగా - విద్వాంసుల అభి పాయాలు ఆద్భుతమైన అపూర్వమైన రచన పడక 9821 18 యే6 క005 01 దం రంం846ల . 1 ఈం ల చడ6 అంటూ ఒక బేఖలో "పేర్కొన్నారు డా వెజవాడ గోపాలరెడ్డి గారు భీమన్న సమ్మగ జీవిత తఠ్వాన్ని (వతిబింబించే రసాదై త్వ దర్పణం ఈ మహాకావ్యం అంటూ ఆ నాడు తన కిచ్చిన (వళి చివరి పేజీలో (వాసు కొన్నారు మహి కవి బాపురెడ్డి గారు సమకాలీన ఇగ శేణి సాహితీ మహిళా రత్నాలు ఇద్దరు రాగ వైళాఖిని మెచ్చుకొన్నారు. ఆ ఇద్దరూ ెన్నేటి హేమలత వాసిరెడ్డి సీతాదేవి గార్లు . భ్యా రాగ వైళాఖి చదివారా ? ఆది సర్వకాల , నర్వదేశ సుందర సాహిత్య సారం అంటూ సహజ కవి మల్లెమాల ( సుందర దామకఠెడి 0 న! గారు తమ వద్దకు వచ్చె (ప్రతి సహృదయుడికీ చెప్తారు. (పతి నభలోనూ రగ వైళాఖి పేరు స్మరిస్తారు , పరమజ్ఞతకు వరాకాష్ట్ర రాగవైకాఖి ఆంటూ పేర్కొన్నారు ఉస్మా నీయా యూనివర్సిటీ తెలుగు శాఖాధిపతి వేటూరి ఆనంద మూ _కీగారు __ యువ భారతీ వారు (సతి నెలా రెండవ శనివారం నిర్వహించే సాహితీ కార్య కమంలో (వసంగిన్తూ . రాగవైకాభిమై (ప్రత్యేకంగా. జరిగిన సదస్సు అది ,.1990 అక్టోబడులో +. రాగవై కాఖి శృంగారంలో సున్నిత భావనతే కాన్సీ వచ్చిదనం లదన్నారు ఆనందమూ తీ గారు.

ఛే భీమన్న రస సిద్ధుడు . అతడి జోలికి వెళ్ళకండి! అన్నారట కవి

స్మమాట్‌ విశ్వనాథ సత్యనారాయణ గారు - తన శిష్యులతో సదరు కాంట వర్సీలో తమ ప్మాత ఎలా వుండాలని అడిగి నప్పుడు

ఈ విధంగా రాగవై శాభి గురించి జరిగిన వాదోపవాదాలలో ఉదాహరించ దగిన వాక్యాలు , వ్యాఖ్యలు అసంఖ్యాకంగా వున్నై - వీటన్నిటినీ ఇక్కడ "పేర్కాంటే అది మళ్ళీ మరొక మహా కావ్యం అవుతుంది

• రాగ వ్లైళాళి . ఒక పరిశీలన అంటూ శ్రీమతి డి . సరోజినిగారు ఒక పరిశోధక థీసిస్‌ [వాసి సె్యటల్‌ యూనివర్సిటీ నుండి ఎమ్‌ , ఫిల్‌ . పట్టా తీసుకొన్నారు. గైడు ఆచార్య కొత్తపల్లి వీరభ్మదరావు గారు . ఆచార్య వీరభ్యదరావు గారికి ఆచార్య జి వి స్కుబహ్మణ్యం గారికి రాగ వైళాఖి (పాణ తుల్యమైన రసవ త్సాహితి

మ్మితుడు మోదుకూరి జాన్సన్‌ సినిమా రంగంలో అడుగు పెట్టిన మొదట్లో. తస రచనా వ్యాసంగానికి రాగ వైశాఖి లోని భాషా , శైలీ, భావాలూ తన కెంతో తోడ్పడుతున్నాయని ఆయన నాకు వాసే పతి ఉత్తరం లోనూ సేర్కొనేవాడు .

రాగ వైకాఖి కావ్యాన్ని తమ పర్యటనలలో ఎల్లప్పుడూ తమతోనే వుంచు కొనేవారు. ఐ.ఎ.ఎస్‌ . అధికారి ఎల్‌. మాలకొండయ్య గారు. ఆయన 1971 [ప్రాంతంలో తూద్ప గోదావరి జిల్లా కలెక్టరుగా వున్నప్పుడూ ఆ తర్వాత కొన్ని శాఖలకు కమీషనరుగా వున్నవ్పుడూ కూడా నాకు ఎన్నో సన్మానాలు ఆయన [ప్రోత్సాహంతో జరిగాయి మా స్వగామంలో 1971 డిసెంబరులో జరిగిన నా షష్టిపూర్తి మహోత్సవం కూడా అందులో ఒకటి

మా (గామానికి చెందిన శెట్టి బలిజ నాయకుడు , వ్యాంకరు , భూస్వామి ఆయిన చిట్టూరి నరసీంహం గారు .- ఆ దారిన పోతున్న మా తమ్ముడు అర్జునుడ్ని ఆపి అన్నారట - మీ నాన్న పేరు నీలబెట్ట గలిగిన గొప్ప (గంథం రాశాడయ్యా ఖీమన్న " అని నరసింహం గారు ఆ కాలంలో మా నాన్నకు తరచు అప్పులు పెడుతుండే షావుకారు ఎవరినీ మెచ్చుకొనే తత్వం కాదు.

ఇ బహు (గంత పాఠరకు డాయన అటువంటి వాడు ఇహు పరిశీలనగా మెచ్చు రాగ వైశాళిపై ఆ సెంబ్లీలో చర్చ జరిగినప్పుడు ఎంతో మంది శాసన సభ్యులు సొపాత్య (పభావితులై నారు అందులో విశాఖ మండలానికి చెందిన హైలవెల్లిగా రొకరు ఆయన (గంథాన్ని ఎక్కడో రెట్టింపు ధరకు కొనుక్కొని చాలా వరకూ కంరస్థం చేశారు . నాకు ఆత్మీయులై నారు ,

ఇలా ఎంతోమంది _ ఆనాటి సాంస్కృతిక కాఖా మంతి ఎమ్‌ , ఆర్‌. అప్పారావు మ్మిళులు డా, ఖాను గార్జతో సహా.

ఈ రాగ వ్రైళశాఖి రచనా పరంగా ఆధునిక తెలుగు వాజ్మయ సరళినే ఒక మలుపు తిప్పి రస రంజితం చేసిందనీ ఏంతో మంది సినిమా రచయిత లకూ నవలా రచయితలకూ మార్గదర)క మయిందనీ సాహిత్రీ మ్మితు లంటుం టారు ఈ నాటికీ

ఎన్నో సిదాంతాలు ఇ

రాగవైళాఖీ ఒక మహా కావ్యమనీ _ అందులో అనేక జీవిత సిద్రాంతాలు (వకిపాదించబడి వున్నాయనీ బాపురెడ్డిగారు పేర్కాంటూ ఆనాడే జక మంచి పరిశోధక వ్యాసాన్ని తయారుచేశారు పరిశీలనగా చదివితే ఓక్‌ పాతిక సీదాంతా లైనా రాగవైశాఖీలో (పతిపాదించబడి వున్నై అవన్నీ ప్రాథమిక సత్యాలతో కూడిన వినూత్న సీడ్తాంకొలు

న! జీవితం రెండు విధాలు , ఒకటి _ ఒక (శమం అంటూ లేకుండా ఇష్టం వచ్చినట్టు సాగిపోయేది . దానిని 'స్వేచ్భా జీవితం అనవచ్చు రెండోది _ (కమబద్ధమైన జీవితం . ఒక సీద్దాంకాన్ని అఆన్స్నుసరించి సాగు తుందడి [కళుబద్ధ జీవితం సాంఘిక మైనట్టిది దానిలో శాంతిభ్యదత లున్నై 4! "స్వేబ్భా శ్రీనితం (ప్రమాదాలతో కూడుకొన్నట్టిది , అయ్బత్తే దానిలో ,థిల్టు వుంది నృజనాళ్మకత వుంది.

12

జీవితంవంటిదే కావ్యం కూడా ఏ సిద్ధాంతానికి కట్టుబడకుండా "స్వేచ్చా జీవితాన్ని అనుసరించి సాగే కావ్యం సహజ సుందరంగా వుంటుంది సృజ నాత్మకమై వుంటుంది. జీవితాన్ని సమ్మగంగా అర్థంచేసుకొన్న కవి (వాసిన స్వేచ్చా కావ్యమే నిజమైన కావ్యం

టక్‌ సిద్ధాంతాన్న ఆధారంగా ఇసుకొన్‌ కొన్ని నియమ నిబంధనఐకు కట్టుబడి (వాసే కావ్యంలో కొత్తదనం వుండదు .

రాగ వైశాఖిలో ఎన్నో సిద్దాంతాలు (వతిపాదించ బడ్డాయనీ ముఖ్యంగా రసాద్ద్వ్వైత సిద్ధాంతం ఆందులో అంతర్వాహినిగా వున్నదనీ చెప్పినప్పుడు -_- ఈ కావ్యం సిద్దాంతబద్ద మైన రచనగా పుగణించ కూడదు రచన "స్వేచ్చగా సాగిపోతున్నప్పడు దానినుంచి యధాలాపంగా ఆయా సిద్దాంతాలు పుట్టుకొచ్చా యనాలి .

రసాద్ద్వ్వైతం కోసమో ఇరర సిద్ధాంతాల కోసమో లత్మపాయంగా (వాసిన కావ్యం కాదిది "స్వేచ్చగా కావ్యసృష్టి జరుగుతున్నప్పుడు ఆ సృష్టి నుంచి ఉద్భవించి ఓజోవంతాలై స సత్యాలివి , జీవితం గురించి కావ్యం గురించి అధ్యయనం చేసినప్పుడు ఈ తేడాలను గుర్రించవలనీ వుంది .

పరస్పరథ కే రసాదై్వైతం అతి యోఐం

భారతీయ వేదాంత దర్శనాలలో ఆత్మకూ , సరమాత్మకూ అభేదాన్ని (వతిపాదించే అద్వైతం (వధాన మైనట్టిది . ఆత్మా, పరమాత్మా వేరు వేరు కొదనీ , ఆ రెండు తత్వాలూ ఒకటే ననీ అద్వైతం చెపుతుంది . అవి రెండూ: ఒక్క-టి కాదనీ రెండూ రెండు వేరు వేరు తత్వాలనీ దైషైతం. చెపుతుంది _ విశిష్టాద్వైతం , డ్వైతాద్వైతం శద్దా ద్వైతం మొదలై న పేర్లతో పిలువబడే వన్నీ ద్వైతంలో భాగాలే .

నేను అద్వైతంలో పుట్ట్‌ 'పెరిగినవాజ్ణి +, ఆత్మా, పరమాత్మా ఒక్కటే అనడంలో వెలాంటి సందేహమూ లేదు . అవి విత్తనమూ వృషమూ లాంటివి _ దీపమూ. వెలుగూ లాంటివి. సమ్ముదమూ కెరటమూ లాంటివి _ అయితే ఖని

ఇ రెండూ సత్యమే అవుతాయి , ఒకటి సత్యమూ , రెండోది అసత్యమూ కావు ఈ షధమైన చింతనతో నేను అద్వైతాన్ని అంగీకరిస్తూనే + పరమాత్మతో పాటు దాని వికాస రూపమైన (పకృతి కూడా , దాని అసంఖ్యాక రస భావ సౌందర్యాలు కూడా సత్మమే అనే నిర్ణయానికి వచ్చాను ఆంటే నాకు పరమాత్మ ఎంత సత్యమో జీవితమూ అంతే సత్యం . కాకపోతే. ఒకటి కాశ్వుతం , రెండోది తాత్కాలికం ఒకటి స్టిరం రెండోది అస్థిరం . ఆంతే |! నా రచన అన్నిటికీ జీవితానందమే (ప్రాతిపదికగా వుంటున్నది కాబట్టి దానికొక మంచి పేరు "పెట్టుకోవలసిన అవసరం ఏర్పడి , దానిని రసాద్వైతం అన్నాను నా సిద్ధాంతంలో పరమాత్మ రస స్వరూపి *- రసమే పరమాత్మ రసం అంపే ఏమిటి? రెండు ఆత్మల పరస్పరాకర్షణతో శ అన్యోన్యానురాగంతో ఆర్జ్రమైన మనస్సే రసం . మనస్సు రసార్ద9 మైనప్పుడు , అది పరమాత్మే = ఈ రసాద్ద్వైతం కవితా స్వరూపి . జీవిత (తిష్ట . మరీ స్పష్టంగా చెప్పా లంపే _ అద్ద్వైతం వైరాగ్య నిషస్టం అయితే నా రసాద్ద్వైతం జీవిత నిష్టం = మరొక్క విషయం ఇక్కడ వివరించాలి . సమాజం నుంచి కుల మతా లను తాలగించా లసీ + నిత్యావసరాల పరంగా మానవులంఠా సమానం గానే చూడబడా లనీ , మరణానంతరం [వతి జీవీ పొందేది మోశమే నసీ ( అహ్మైక్యమే ననీ), పునర్జన్మ సిద్ధాంతం శవ్వనీ , పరమాత్మలో ఐక్యమైన ఆత్మ తిరిగి అడే వ్య క్రిత్వంఠో జన్మించడం సాధ్యం కాదసీ , అన్ని మతాలకు దేవు డొకడే అనడం వాసవం కాదనీ మఠాలు చెప్పే దేవుడు ఒక డగ్గు అసీ , ఈ (డగ్గును నిషేధిస్తే తప్ప సర్వ మానవ సమైక్యం సాధ్యం కాదనీ నేను చెప్పుతూ వస్తున్నాను , ఇవి సాంఘిక అర్థిక , రాజకీయ రంగాల లోని మానవుల |పవరనలకు సంబంధించిన నా థావాలు , సత్‌ చిత్‌ రిరంస శొను _పేమించిన స్రీ కోసం పురుషుడూ , పృరుషుడి కోసం త్రీ? ఎంతటి క్యాగానికైనా సిద్ధపడే శ క్రి పేమకు ఎలా వచ్చింది ?

త

కని పెంచిన తల్లి దర్శడులనూ , (బతుకు బవు ముఖాలుగా వికసించ చానికి తోడ్పడిన తోబుట్టువులనూ ధిక్కంరించి , విసర్జించి పోగల సామర్థ్యం (పేమకు ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది ?

(వకృతి పురుష ద్వంద్వ సనమాసన పరమాత్మ యొక్క- నిరంతర రశమణం నుంచి వచ్చింది అట్టి పరమాత్మ యొక్క నిరంతర నినృక్షే సృష్టి + సృష్టిలోని [సతి లవమూ (పకృతి పురుష తత్వ నిష్టమే , ఆదే నత్‌ చిత్‌ రిరంస . దానినే రసాద్యైతం అన్నాను .

దీనిని స్వ్యపయోజక , లౌకిక సాంసారిక నియమాలతోనూ , కామనల తోనూ , ఉఊదేకాలతోనూ పోల్చి విమర్శించ గూడదు .

ఈ రిరంసా ద్వాయమే ఈ కావ్య నాయికా నాయకులు - వైళాఖీ చవసంతులు .

ఈ కావ్యంలో వది ఆధ్యాయా లున్నై * వాటికి (శ్రావణ పూర్ణిమ మొదలు వైశాఖ పూర్ణిమ వరకూ గల వూక్ణిమల పేద్ల "పెట్టాను . ఇందులోని రసౌనంచ రావాస్యాన్ని రనజ్ఞులు ఆస్వాదించ గలరు .

దా

రాగ వైకాఖి , నా తదితర కాన్య కళా శిల్పాలతో పాటు , రన థావ పొందర్య నిష్టమైనట్టిది . ఇది కేవల ఆనంద నుందర బృందావనం. పరమాత్మ లోని ఆత్మ చైతన్యం బహు ముఖాలుగా వికసించి పరిమళించే , ఫలించి రస బంధుర మై _వవహించే రామణియకం ఇది. ఒకే భావ (సనంతికి ఇవి రెండు శాఖలు . వాస్తవ జీవిత పరిశీలన ద్వారా వీటిని ఆర్ధం చేసుకోవలసి వుంది =

రారతీయ. వైదిక చింతనా * వ్రితమైన సచ్చిదానంద తత్వాన్ని 1వకృతి పురుషుల నిరంతర భగవ ద్క్భోగ లీలా లౌల్యాన్ని రసవళ్‌ సుందరంగా వర్టిస్తే . అట్టి వర్తనను అశ్లీల మంటూ గోల పెట్టిన వాళ్ళ నేమనాలి ? చైరాగ్య

జతి ట న! ళో ళు హూ తత్వానికి. రాగ జీవిత సౌందర్యానికి తేడా తెలుసుకొని నుఖ కాంతులతో గదితకడం నేర్చుకో మనాలి . అదే అంటున్నాను నేను ఈ రాగ వైళాఖిలో .

511 (పన్తుకాంళ 0 ేమకూ | "సెక్సుకూ లేడా తెలియని , లోకజ్ఞత లేని కలాల వెంట వరదలుగా పొంగుతున్న ఈ నాటి కవిత్వాన్నీ , నవల అనూ సాహిత్య విమర్శ అనూ తిలకిస్తూ కలవరం చెందుతున్న నేను _ రాగ వైళాఖిని మరొక మారు (వజల ముందు పెట్టాలనే త్మీవ కాంకతో 28 సంవత్సరాల తర్వాత పునర్ము (దణకు (పెస్సులో ఇచ్చాను 4 దీని మ్ముదణకు అయ్యే ఖర్చు నా తలకు మించినట్టిదనే సత్యం నాకు తెలుసు . ఈ పషయం ఆలుసుకొన్న మల్లెమాల సుందర రామరెడ్డి గారు కొంత సహాయం చేస్తా మన్నారు . తెలుగు యూనివర్సిటీ వారి సహాయం తప్పకుండా ఆందగల దన్న దీమా వుండి మొదటి ముదణ ముఖ పష్మతానికి చిత శిల్చి పి ఆరి రాజు గారు వేసిన వర్ణ చ్మితం ఆధారంగా ఫిలిం రచయ్యితి (పొడ్యూనరూ అయిన శ్రీకరుణ వేయించిన ఈ ముఖచ్మితం రసిక జనామోదం పొందగలిగి నటిది. ఆరిసు నే స్‌లే లక్మణ గారికి కృతజ్ఞతలు, లల ఈ ఆందరికీ , ఇంకా మా ఆవిడ హైనవతికీ మా పోస్ట్మగాడ్యుయేట్‌ అమ్మాయిలు విజయ పల్లవికి విజయేందిరకూ కూడా వాళ సహాయ సహ ళా కారాలకు అభినందనలు చెప్ప వలసి వుంది . పద్మావతీ ఆర్ట్స్‌ (పింటర్స్‌ వారికీ , ముఖ్యంగా (పెస్‌ ప్కాప్రయిటరు శ్రీనివాస్‌ నొరికి కూడా కృతజ్ఞతలు ః॥ == ఫీమన్న

అక్సా రాగబచెశాొ వైశాఖ (శా వణి (శ్రీమన్కంగళ గౌతమీ చి దమలా సిమంత రళ్నోదయా 1 పేసూరాము విహార రాగ మధుపా ! హీ9మ [దమా న్యువథా 1 వ్యోమ ప్రాభవ సొహృ్‌డ వణవ థా వోవో మకీ ! సాహిలీ స్వామీ 1 పూర్ణ ర మైందవీ రుచిర పై శాఫీ మనోవల్లభా 1! అర్థం కాబేదు కదూ పద్యం గ్గ నాకోసం , నా గురించి , నేను వానుకొని , పాడుకొంటున్న పద్యం ఇది = నిన్ను చూచిన ఆ సాయంకాలం నుంచీ-1 నేను తిరిగిన వనాలలో , గడిపిన తీరాలలో లతలు , పక్షులు, చల్లని గాలులు, వెన్నెల తరగలు - సమన్తమూ - గొంతెత్తి పాడ గలవు ఈనాడు ఈ పద్యాన్ని , ఎప్పుడు పడితే ఆప్పుడు 1 అంత గాఢతళో , ఉద్వేగంతో , తడవ కొక రాగంకో పాడు కొంటున్నాను దీన్ని 1! (వకృతి సమసానికీ కంరసమె పోయిం అటే థు దందుకే ఈ పద్యం | పైళ్ల

పద్యం మళ్ళీ చదువుతున్నావు కదూ ? సీ చూపులు కింజల్కా-లే అయినై 1 అవి నా కళ్ళకు కాటుక అలద గల్లితే 7 నా జీవిత క్షేత్రంలో శృంగార కళా దేవ్యాలయం ఈ పద్యం . ఇందులోని (పతి పదమూ ఒక రాగ్మపియే , (నతి అకరమూ ఒక వపణయ కశే 1 (శతి స్పందనా శ్రీమ దమలా సముప లాలితమే | రాగ (పణయ కళా మనోజ్ఞంగా నా చిన్నప్పటి నుంచీ నిర్మించు కొంటూ వచ్చిన ఈ దివ్యాలయంలో ___ తనంతట తానుగా ఆవిర్చ వించి , స్ముపతిష్ట అయిన దేవత ఎవరో తెలుసా ? నా ఆదాల్య సమారాధ్య రాగ దేవత ? సీవు | నా చూపులు నీవై వాలిన అ తొలి క్షణంలో ___ రొఖీ పూర్ణిమ ఈ వరానన | శర (దాకా సుధాపాత మీ రేఖా చ్మికము ! రాగ మోహన శళా శ్రీ స్పూర్తి ఈ మూర్తి! వై శాఫీ సుందరి నత్య మీ రమణి! వ సౌఖ్యమొ నా కోనమై లేఖా దూతికమై గడించినది ఈ అేనున్‌ | హిమానీ రమన్‌ | అనుకొన్నాను ___ వైకొన్న రసావేశంతో 1 (శావణ పూర్ణిమ అది | వైశాఖ పూర్ణిమలా ఎలా క్రనిపించావో నాక్షు! నీకు క్గాపకం ఉంది కదూ ___ ఆకాశవాణీ పచ్చిక బయలో మనం తొలిసారి కలుసుకొన్న ఆ సాయంకాలం ? అ 2 భీమన్న

బయలు సీండా పూల తోటలు

ఎన్నో గులాబీ పువ్వులు

ముళ్ళు గుచ్చుకొని నెత్తురు చిందినా లెక్కచెయ్యక , చిటారు రెమ్మవై విరిసిన పెద్ద ముద్దగులాబీ ని తుంచుకొని , నాట్యశ్రీ పిలుపు విని , పొదలు దాటి , పచ్చిక బయల్లో అడుగు వెట్టి

ముఖమెతత్తి చూశాను , ఎదురుగ్గా

పాల వెన్నెలను దోసిలితో ఎత్తి ఎవరో నా ముఖం నిండా కొట్టిన ట్జయి, ఉక్కిరి బిక్కిరై పోయాను ఒక్కక్షణం |

కళ్ళు నలుపుకొని చూశాను మళ్ళీ 1

ఎదురుగ్గా --- నీ ముఖ చం్మదుడు |

ఆ పచ్చిక బయకే పచ్చని ఆకాళం , గులాబి గుత్తులు నష్ష్మతాలు , సీ ముఖబింబం పూర్ణచందుడు (

ఎంతటి మధుర (్రాంతి 1!

ఆదీ మన తొలి కలయిక -___ ఆకాశవాణి పచ్చిక బయల్లో |

' ఎవరికండీ పుష్పం ? ' అన్నాడు నాట్యశ్రీ -- పుష్పంకేసి చూస్తూ 1

“* ఇంకెనరికీ ? * అన్నాను నేను --- నీకేసి చూన్తూ !

నా చేతిలో పుష్పంగా విరిసింది నీ చిరునవ్వే !

అర్ద నారీశ్వురుడు నటరాజు

నారీ నటాంళ నాట్య శ్రీ |

పురుషుడు న్ర్రీ ప్మాత ధరించి , స్త్రీ కృతినే కళామూ ర్తిగా తీర్చిదిద్దిన (పతిభ అతడిది 1

శకుంతలగా , సత్యభామగా , చిత్రాంగిగా , చింతామణిగా , మోహినిగా , మధురవాణిగా కనిపిస్తా డతడు నాకు -- పంచెకట్టులో కూడ 1 రాగస్టై కాలి త్రి

అంతటి నారీ నటాంశ కూడ అదృశ్యమై పోయిం దాక్షణంలో ! నీవు _-- నేను 1 మరేం లే దక్కడ |! నన్ను నీ వెరుగుదువు 1 నిన్ను నీవు తెలుపుకొన్నావు క వైళాఖి 1 ఓహో , ఎంతటి అతిలోక మధుర నామం 1 రాధా పూర్ణిమ [ ఆశీతాంకు సమన్థ క శాశయములు , మాధురిమలు , అనందమ్ముల్‌ ఇ రాశీభూతముగా ఈ వైశాభిని చేసి సంపె వాక్చతి నొతై | ఎంతటి జీవేశ్వర మధుర సుందర భాగధేయం 1 ఎంతగా మురిసిపోయ్లానో నేను | ఎవరొ నీవ , ఎవరొ శేను ఈ అనంత కొలములో | ఏ వనంత రుచులు (గోలి ఈ తోటను విరినికిమో | వీ రవైక భావనలో ఏ అలలమొ, వ కలలమొ |! రమ్యా రనరొజ్యములో రాగ దేవతల 'మైతిమి | ఎచటి దానవో న్లీవ్చ | ఎచటి వాడనో శేన్సు | ఓహో అని ఇ9వృడె మెచ్చ ఒక పూజనె జేరితి మిట | ల్తే భీమన్న

సిరంతర వసంతం నా జీవితం ! చతీ సుందరం ఇంతవరకు 1 వైళశాఖీ సుధా మధురం ఇక మీద ఇది 1 వైశాఫి 1 పియనఫీ 1 దేవీ 1 రోహిణీ 1 ఉత్తేజ కారిణీ ! రాగోజ్జ్వల రాజ్టదా ! విద్యా! స్వాగళం ఆనంద 'దేవతా | “దిన్ని తెలుసుకొంటే లోకంలో మరి దేన్నీ తెలుసుకో నక్కర లేదో....ఆ పరమ జ్ఞానమే పరిపూర్ణ బహ్మ . దేన్ని చూస్తే లోకంలో మరి దేస్నీ చూడ నక్కరలేదో---ఆ పరమ సౌందర్యమే నీవు 1 ఇప్పుడిస్తున్నై నాకు దర్శనం _- సత్యం , శివం, సుందరం అన్న పదాలు తమ నిజస్వరూపంతో | ఇంతవరకు నాకు అవి వట్టి శద్దాలు 1 ఇప్పు డవి నీచిన్మన శరీరాలు | అవే నీవు! సీవు తెలియకుండా నాకు అవెలా తెలుసై? నీవు కనిపించ కుండా అవెలా కనిపిపై 1 అయితే---వాటిని అసలే ఎరుగనని కాదు . సత్యాన్ని నా తల్లిలో +, శవాన్ని నా చెల్లిలో +, సౌందర్యాన్ని నా సహ(స్రాధిక సహచరీ సహచరులలో దర్శిస్తూనే ఉన్నాను , అను భవిస్తూనే ఉన్నాను నేను ఆవాల్యంగా. రాగవై కాఖి ర్‌

ఆది నుంచీ ఎరుగుదును నిన్ను

అప్పుడు నా బహుముఖోపజ్ఞవు నీవు 1

అప్పుడు నా చుట్టూ , నన్ను పరివేష్టించి ఉన్నావు నీవు - ఆడుతూ , పాడుతూ , నన్ను ఆకర్షిస్తూ , ఆశ్చర్య వ్మిభమాలలో ముంచివేస్తూ 1

ఒకొక్క చోట ఒకొక్క అందం నీ వప్పుడు

ఒకొక్క నోట ఒకొక్క రాగం నీ వప్పుడు

అప్పుడు నీవు నాకు అనేకం .

ఆనాటి ఆనంతకోటి అనంద సుందరమూర్తులు ఏక 'కేర్యదం వైపు ఉపనంహరించుకొని , సర్వ కళా నమ్మగ సుభగమైన ఒకే ఒక సీవు కాగా --- ఇప్పుడు నీ చుట్టూ నే నున్నాను అలముకొని 1

నా కేందానివి ఇప్పుడు నీవు .

(పకృతి రామణీయకం అంతా నీవు నా పరిధి వై నప్పటిది .

ఇప్పుడు బైట నా కేముంది ?

నిన్ను చూచిన ఆ క్షణంనుంచీ నాకు నీ వొక్కతవే సత్యం . వ్రకృతినీ భాయ.

అంతా నీవు ___ ఇప్పుడు నాకు ._

సీ పెదవులపై ఆ చిరునవ్వు , నీ కన్నులలో ఆకాంతి,నీ కంరంలో ఆ (పణయనాదం ___ నన్ను నీకు పరిధిని చేస్పి నీ చుట్టూ (తిప్పుకొంటునై త నన్ను |

ఇదే జ్ఞానం

ఇదే సౌందర్యం

ఈ సౌందర్యజ్ఞాన సమద్వ్వైతమే నీవు 1

నాకు నీవే విహార పరిథివి 1

నాకు నీవే వ్మికాంతి కేందానివి 1

6 భీమన్న

ప్రి మభురము నీ తలంపు * మధు మానము నీ అలరింపు , దేవి 1నీ అధరము నవ్యజీవన ను ధానవ పాఠము నాకు : వీ కళా పథముల బోవుచుండి ఇటు వచ్చెదవో _. పలికించి పొమ్మునా వ్యధిత హృదంతర ౧ంగమున వాడిన కిన్నెర కన్నె కోరికల్‌ 1 ఒకరి కొకరం ఒకే సమయంలో లేఖలు (వాసుకోవడం ఎంతటి సమైశ్వర్యం | (కొ త్తవాళుం కాంమనం 1 జీవన సవంతికి ఎదురు బొదురు తీరాల వెంట , ఎంతదూరం నుంచి , ఎంతకాలంగా (పయాణం చేస్తూ వస్తున్నామో మనం ! ఆకస్మికంగా , ఆ సాయంకాలం అలా కలుసుకొన్నప్పుడు ; ఇద్దరం ఒకేసారి దూకేళాం ఆందులో | ఒకమై పోయాం ఆత్మదాకా ! అందుకే ఈ భావైక్యత 1 నాకు లాగే __ ఎన్నో లేఖలు (వాసి చింపేశావు కదూ నీవు ? ఆ ముక్కలు ఎక్కడ పోళావో 1 అవి గులావి మొక్క-లై మొలిచి ఉంటై ఈ పాటికి 1 మొగ్గలు కూడ తొడిగి ఉంటై ఈనాటికి ఆ పువ్వులు నీ చిరునవ్వుల్లా గుబాళిఫై ఈ లేఖలోని గులాబీ రేకలు అవే కావు కద 1 ఎన్నిసార్దు ముద్దు పెట్టుకొన్నానో ఈ నీ లేఖను 1 రాగవై ళాభి ళా

ఇందు లోని (వతి పదమూ నీ పెదవిలా ఎంత మధురంగా ఉండి 1

పలు భాషల లోనీ రమజీయ పద ఉాలాన్నంతా శృంగార రసంతో ముద్ద చేసిన ముద్ద గులాబివి నీవు 1

నా కోసం (ప్రత్యేకంగా సర్వరనభావ సౌందర్యాలూ , ఆనం దాలూ , ఆకాంక్షలూ సమ్మిశితం చేసి సృష్టించబడ్డ పరమ రమణీ మూర్తివి నీవు!

మృుదు మధుర మైన వాలము మొదలు నన్ను నిజ హృదానంద సీంపై నిల్చుకొనుచు (ప్రియము గూర్చిన ఎల్ల పూర్ణిమలు కూడి చక్క దిద్దిన పూర్ణ వైశాఖి వీవు 1

అట్టి వ్లైకాఖీ మనోవాల్దభ్య వదవికి నీ అంగీకారం కావాలా ఏం ?

సీవు ఆంగికరంచకపోతే 1

ఏమౌతుంది ?

నా (గే నొది 1

నా ఆరాధన నాది 1

అందుకు ఎవరి అంగీకారమూ ఆక్కరలేదు .

ఆనాడు, ఆ సాయంతం + ఆ పచ్చిక బయళట్లో -ా అనంద వీణవై నీకు నీవుగా పలుకరించిన ఆ (పక్వాణ రాగ కణంలో __

ఆ కాకలీ. న్వన తరంగాల వెంట , ఆ రమణీయ రూప కాంతుల వెంట, ఆ పరిపూర్ణ వికసిత కుముదినీ పరిమళాల వంట సుందర నూక్మరేఖా రమ్మమూ వై నీవు నా హృదయంలో (వవేశించిన ఆ మధుర క్షణం నుంచీ __ నీళ్ళ నా దానవే 1

నీ అంగీకారం శరీరం వరశే !

నా ఆరాధన ఆంతకు మించిన అత్మస్థాయి కలది?

పరమాళ్మీయ పారాలను చేరిన అత్మోపరతి అది |

శి ఫీమన్న

పూజిస్తున్నానందుకే తన్మయతతో - నా హృదయ పీరస్థమై భానీంచే నీ సర్వాంగిణ గీర్వాణ సుందరమూ రిని! లాసణ్యము్య్కలరాశి , హొనముల జో ల్లాననముర , ఉద్వేగ లీ లా విద్యుత్తు , వినీల కుంతల నమా హ్రోదమ్ము = అ జీవనో శ్రీవానందము , తన్యయీభవ గుళు చ్చీ్‌కళూత రూపచ్చటల్‌ | ఈ వై కాఖిని మించు రాగలళ ే దీచేడు లోకమ్యులన్‌ 1 అంటూ పాడు కొంటున్నా నందుకే 1 ఈ రాగబత పల్దవించి ః పుష్పించి +, వలించి __- నాకు పేయో మధురమూ , లోకానికి శేయో మదురమూ కాగలిగితే | వైళథీ నీ వొక పరమ అనుఖూతివి నాకు 1 క్‌ ఇప్ప్రభావంతో రాధ నూహించుకొని . రాధా వికోర విపినే రమ తాం మనోమే అని పాడుకొంటూ .... గోదావరీ తీర విపినాలలో తిరిగే వాళ్ణి నేను బాల్యంలో ం గంగకు ఉపనది యమున గోదావరికి కాఖ వై నతేయం' కృష్ణుడు పశులకాపరి , నేనూ పశులకాపరినే చిన్నప్పుడు . అతడిది యమునా తీరంలో బృందావనం . నాది వైనతేయ తీరంలో రసాల వనం , రాగవైశాఖి బ్ర

కృష్ణ మంతాధి దేవత రాధ 1 రాధ కృష్ణుడిది % కృష్ణ భావం నా కెందు కిప్పుడు ? స్వభావం లేనప్పుడు కదా పరభావారోపణం 1 అహం 1బహ్మాస్మి దృష్టితో చూచినప్పుడు నేనే కృష్ణుడి నను కోవడంలో పృిపతిస త్తి ఉండకపోవచ్చు = అయినా --- కృష్ణుడు ఒక వ్యక్తి . రాధ ఒక వ్యక్తి. నే నొక వ్యక్తిని నీవొక వ్యక్తివి. రాద కృష్ణుడిది వైశాఖి నాది . నేనూ , కృష్ణుడూ ఒక్కటే అయినప్పుడు - సివూ, రాధా ఒక్కటే కాదా ? వ్యక్తినీ , వ్యక్తి యొక్క అనుఖభూతినీ నిరూపించి చూపడం కోసమే ఈ పోలిక . నేను కృష్ణుణ్ణీ కాను . నీవు రాధవూ కావు. నేను నేనే . సీవు సీవే 1 అనుభూతి ఎక్కడా ఒక్కటే . దేశ కాల ప్మాతానుగుణంగా అభివ్యక్ష మవృతుం దది. మేఘమూ అదే. వర్షమూ అదే . నదీ సరోవరాది రూపాలు మాతం అనంతం . పురుషుడూ అదే . (పకృతీ అదే - ఈ సహ్మసాధిక చరాచర సుందర లీలామూర్తులు సీవు 1 శే భీమన్న

సీ కరాపచిత పల్దవ వల్దరులలో , నీ వదాంక విలనన్మధుర స్థలాలలో , నీ యశో ముఖర మత్త ఖగావళథలలో , నీ విహార సుందర విపిన వనాలలో , నీతో చెలికారమున్న (సతి చోటా, (వతి క్షణమూ రమిస్తూనే ఉంటుంది నా మనస్సు నిరంతరంగా . ఆనంద పారమ్యం నీవు నాకు 1 రాగ వైశాఖివై సీవు రాగానే పూర్ణ వసంతుణ్ణై నిల్బాను నే నిప్పుడు -- ఈ రసాల వనంలో ! ఈ వైనతేయ తీరంలో | ర్‌ ఛై ట సృష్టిలో , లోపల భావమందు వెలయు పరమ పదార్థ వైవిధ్య మెల్ల ఎడద గొనివచ్చి నీ పూజ నిడితి , దేవి! స్య్వికరింపుము నను ధన్యుజేయు కొరకు [ విశ్వంలోని సకల సొందర్యాలను , సకల మాధుర్యాలను , సకల తేజస్సులను , అమృతాన్ని ; ఆనందాన్ని , ఆత్మను - యావత్సం పదనూ సమర్పించేశాను నీకు ఆ తొలిచూప్పలోనే . తొలిచూపు జన్మాంతర సంస్కార చిత్త (ప్రవృత్తి జన్యం మలిచూపు మేధా విలాస విన్యసితం . అందుకే --- తొలిచూపుది (పేమ మలి చూపుది లోక జ్జ. అందుకే -- 1కొత్తవాళ్ళుం కాం మనం 1 రాగవైశాఖి క్షే

తొలిసారిగా అల్లంత దూరంళో వరస్పరం చూచుకోగానే , చిరకాలంగా విరహంతో కాలిపోతున్నవాళ్ళం వలి , ఒరిగిపోయాం ఒకరి ఒడితో ఒకరం అత్మికంగా 1

నా [ప్రణయ పీరం కోసం అంతవరకు . నేనునే నంటూ పోటిలు పడుతున్న ఆసంఖ్యాక సుందర తారామూర్తులు - అరుణో దయంలో వలె - ఆద్భుశ్యమైపోయారు నీ రాకతో |

సీ రాక పూర్ణవసంత జీవన రాక నాకు 1

ఉడ్క కొమ్మను మించి మరొక గా కొమ్ము రాగ మధురము , పుష్ప భరాలనమ్ము ; రంభ నొకదాని మించి ఊర్వ? ఒతర్మ్య

భువన మోహిని , ఆనంద పూర్ణ కలశ |

కొమ్మలు - రకరకాల అందమైన లేత , చిగురు, చేవ ॥ పూల, పండ్డ కొమ్మలు ___

ఊర్వపులు ణి దేవకన్యలు న

ఎంతో మంది చూళారు , వచ్చారు, కూర్చున్నారు , మీటారు ఇక్కడ , ఈనా హృదయ వీణను |

ఎన్నడూ ఇంత రాగ లలితంగా , లలిత మధురంగా , మధుర మోహనంగా స్పందించ తే దది 1

నీ చూపుల చిరునవ్వుల్లో చక్కిలిగింతలు పొంది కిలకిల్లాడి పోయిం దిది 1

నీ ఆగమ వసంత సౌరభమే దీనికి నవ వై తన్యం అయింది .

మోదుగు మొగ్గల్లాంటి నీ మునివేళ్ళ సోకి సోకడంతోనే వెల్లి విరిసింది ఆనంద కంఠంతో ._

వేయి కోయిళ్ళు ఒక్కూసారి అందుకొన్నై స్వాగత గీతం నీకు .

(కొత్త రాగాలు మెరుపు తీగల్లా నా శరీరం నిండా (ప్రాకి ణ్‌ అనుభూతుల్ని వూచి , ఆనందంతో నింపేకై క్షణంలో . దర్శన మ్యాాతంలోనే (చవింపజేసి , స్పర్శన మాతంళోనే అమృత గాన గోదావరిని వరద పొంగించిన రాగలక్ష్మివి నీవు 1 సర్వ లాలిత్యాలూ , లాలసలూ , మృదుత్వాలూ , మాధు రులూ , వేళ్ళ కొనలదాకా కుట్మలించి స్వాగతం చెప్పతున్నై నా ఆత్మకు నీ స్పర్శా స్పూర్తిలో శ పంచ [పాణాలూ , సహ్మసాధిక నాడులూ తం్యతులుగా. పట్టి పలికిస్తున్నావు నీవు నా హృదయాన్ని 1 పలుకుతున్నాను నేను [పతి అణువునూ నీకు [శతి చేసుకొని ! నిరంతరంగా పలికించు నన్ను | పలకనీ నన్ను సీ (పతి కావానీకీ రాగం మార్చుకొంటూ , పతి రాగానికీ (పాణం కూర్చుకొంటూ 1 నిన్ను చూచి , సరస్వతిని చూశాను నేను వీజా మండలంలో | ఆమె నా దోసిట్టోకి విసిరివేసిన ఆపాతమాధుర్యానివి నీవు ఆలోచ నామృతానివి నీవు వరంగా వచ్చావు నీవు స్వరంలా (పవేశించావు గుండెల్లో (మోయించు అనురాగ రాగాలను 1 వలికించు వీణా వైణిక వేదం అదృ్భళ్యమై పోయేదాకా ! నాద్‌ (బహ్మనే అరయేదాకా 1 మూగ వీణను నేను రాగ తొళము లీవ్ఫ నన్ను నిన్నును గూర్చు నటరొజురా నేల? అందెలను గట్టనేల ? మన ైని చిందులను [దోక్కనేల ? రాగవై శాఖి క!

౮ ఎప్పుడో చూచినట్టే ఉంది నాకీ (పదేశం 1 అర్జచర్శదుడికి ముత్యాలగొడుగు పట్టిన ఆ (శ్రావణమేఘళలాక 1 ఆ ముందర - విల్దైక్కుపెట్టి , పడమటి కొండల్లో మరుగె హోతున్న పంచ బాణుడు 1 ఆ (కింద - వికసిస్తూ , ముకుళిస్తూ ఉన్న సీలోళ్చులాలు , "రాజీవాలు 1 నంజ చీకటిలో మునిగి వెన్నెలలో తల లారబోసుకొంటున్న కొబ్బరి మొక్క తోటలు 1 వీకటిమూసలో క8ిగి పొంగిపడుతున్న ఆ వెండి వెన్నెల మనోజ్ఞ జలపాతం, నురుగులు (గక్కుతున్న ఆ సరస్సు! సరస్సు నుంచి దూకి , గిరిద్వ్యయం మధ్యగా ఒరసి , (కిందికి (ప్రవహిస్తున్న ఆ కొండవాగు 1 వాగుకు ఇర్ముపక్కలా ఆనిమ్మ , నారింజ , అరటి , చెరకు, మామిడి పనస , అనాస , దానిమ్మ, హైక్‌ తోటలు 1 నిద్రలో మేల్కొాంటున్న ఆ పక శారికాదులు 1 మెలకువలో స్మిదిస్తున్న ఆ కృష్టైకాదశీ చంద కళలు 1 ఎప్పుడో , ఎక్కడో _ అనుభవించినస్థే ఉంది నాకు ఈ అందం ఆంతా 1 ఈ ఆనంద రాజ్యం అంతా 1 అవును |! నాకు తెలును ఈ (ప్రాంతం అంతా __ ఇక్కడి వతి అణువూ , (పతి అంశమూ , (పతి అందమూ 1 క్ష ఫీమన్న

ఇక్కడి (ప్రతి తృణమూ నేను (తొక్కినడే ౩ వతి పువ్వూ నేను వాసన చూచినదే , [పతి పాటా నేను విన్నదే , [పతి సరస్నూ నేను ఈత కొట్టినదే 1 ఇక్కడి (పతి రుచీ నా అనుభవం లోదే 1 అయితే --- ఎప్పుడు చూకాను దీన్ని 7 ఎప్పుడు , ఎక్కడ అనుభవించాను ఇదంతా ? జ్గాపకం లేదు 1 బహుళొ -- ఈ జన్మలో అయి ఉండదు వైనతేయ తీరంలో అమలాదేవి ఒడిలోని నా రసాలిని --- కామరూపంలో -__- ఇక్కడ అవిర్భవించ లేదు కదా నాకోసం! అయి ఉండదు. జ్ఞాన యుగం లోని అద్భుతాలు విజ్ఞాన యుగంలో సాధ్యం కావు . జ్ఞానం ఆనందం తోడిది విజ్ఞానం ఆహారం తోడిది ఈ [పాంతం ఆనంద వికీడితం ఈ సౌందర్యం సనాతనం ఏ జన్మలో చూశానో దీన్ని ! ఏ (పవృ త్తిలో అనుభవించానో దీన్ని 1 ఏ రూపంలో రమించానో ఈ సుందర సుమనోంతఃపుర రాగ మనో రమలతో | ఈ పరిచయం ఇప్పటిది కాదు కానీ _ ఇంత కొత్తగా అలరిస్తున్నదేమిటి నన్ను 1 కాక --- రాగవైళాఖి 15

నే నెరిగ్‌న నీ సౌందర్యమే _- సూర్యకాంతి 1పిజం నుంచి వలె - నా స్మృతి పథం నుంచి వెలువడి , ఈ మోహనరాగ లీలను (వదర్శి స్తున్నదేమో నా ముందు! ఎక్కడైనా , ఎప్పుడైనా, ఏ సౌందర్యమైనా అంతేకద 1 నిన్నెరిగిన తర్వాత , ఎరగని దేముంటుం దీ సృష్టిలో ? సీవు తెలిస్తే - సమస్తమూ తెలిసిందే 1 నీవు సనాతన జీవన ధర్మధారవు నాలో 1 నా చుట్టూగల ఈ సౌందర్య విలసనం అంతా - ని ధారాపాత వినిర్గత సుధాతుషార లీలా వికననమే ! సీవు నాకు చిరపరిచితవు కనుకనే --- ఈ సృష్టి సమస్తమూ నాకు చిరపరిచితం 1. ఇంత దూరమా నీ (శీధామం | ఇంత దివ్యమా నీ విహార భూమి 1 7 “వ్రేయకురా = భేయి వీణపై! లీయకురా = మునుగు నిదురపై 1 నర నరొలలో నవ రొగా గ్నులు రగిలించకురా ! రాజు వైణీకొ | విగువు నడలెరొ రగిలిన గుండె! పగిలే స్థాయిని పలికించకురొ |! 16 భీమన్న

వీరో హాగ్న్నికి నీ (వేశుల కొనలే నమిధలు గానను స్వాహించకురా ! కోయిల పాటకు కొండ వాగునకు నాద (ఐహ్యాకె నను [శుతి చేతువొ 1! పాడళఠేనొ నీ పరమ స్టాయిని శ ఉండిపోదు నీ ఉరమున వాలి | ఓహో | మేఘాల మధ్య నుంచి మెరుపు తీగ వఠె , సౌధోపరి తలం నుంచి ఎక్కడి దా గాన రస తరంగిణి 1 కంరం నీదే రాగం నీదే పాట నాది! మొన్న ఏదో ప్మతికలో 1పకటించిన వాపాట కదూ అది? ఎంత ధన్యుణ్ణి నేను! ఈ నాడు పాటలు [వాయలేని తెలుగువాడే లేడు కదా! మరి నా పాటే ఎందుకు పాడుతున్నావో నీవు 1 ఎంతో కాలంగా నా పాటలే పాడుకొంటున్నావు కదూ 1 నే నెవరో తెలియని నాటి నుంచీ కూడ 1 ఇది కదా జన్మాంతర _పణయవాసనా సుశ్రీ రాగవై కాఖి £7.2 17

ఏమీతోచక , న్మిదపట్టక , నీ నామజపం చేసుకొంటూ , ఈ అర్జర్యాతి +, ఇంతదూరం నడిచి వచ్చినందుకు _ ఎంతటి మధురా మృతం లభించింది నాకు 1 సీ కంరంలో కరిగిపోతున్న దది పాటకాదు - నేనే! హిందోశరాగంలో నీవు విసిరిన ఆ గానతరంగిణి - ఆనందాం దోశికలో తీసుకుపోయింది నన్ను - ఎక్కడికో - నీ హృదయాంత: పురంలోకి 1 పరమ పారవశ్యం లోకి 1 ఓహో _ ఏమి టివన్నీ 1 ఫాటోలు 1 ఫొటోలు 1 ఫొటోలు 1 ఎన్ని ఫొటోలు ! ఎన్ని పోజులు 1 ఎన్ని రంగులు ! ఎన్ని రకాలు | నా గది నీ ఫొటోలతో నిండి, ఒక యువతీ కళాశాలే అయింది | ఎందుకు పంపించావు వీ టన్నిటిగీ 7 ఇందులో దే న్నని ఎంచుకోను ? తరచు కలుసుకోలేం కనుక , ఒక వారంరోజుల పాటు మా ఊరికి పోయి రావలసి ఉంది కనుక , నీ ఫొటో ఒకటి పంపించు మన్నందుకా నా కీ ఎన్నిక కార్య్మకమం ? సరే! ఫొటోల రాశి వైకి దూకింది నా దృష్టి - దాన్యరాశి వైకి కోడి పుంజు వలె! 18 భీమన్న

(పకృతి లోని రసాలూ , రుచులూ అన్నీ కలిసిన సహజ సౌందర్య రాశివి నీవు ,

ఈ ఫోటోలు ఎంతటి అమూల్య రత్నాలైనా, సీ అనుకృతులే .

నీవు ఎదుట ఉండగా , నీ పతిమ నా కెందుకు ?

నీవు లోనికి వచ్చిన తర్వాత కూడ , నిన్ను బైటే వెతుక్షాం టున్నా నేమిటి ?

లోపల నిరీక్షిస్తున్నావు నీవు నా కోసం

నే నింకా భైటే కూర్చున్నాను నీకోసం |

మానవ స్వభావం ఇంకా ఎంత చీకట్లో దేవులాడుతున్నది !

సరే_

నాకు కావలసిం దొక్క- ఫొటో ,

ఈ మహారాశిలో ఏ ఒక్క-మైనా నీదే కద !

మరి - ఇలా వెతుకుతున్నా నేమిటి !

అవివేకమా ?

సీ సంపూర్ణ సుందరమూర్తి కోసం [పయత్నమా !

విద్యుత్తు నుంచి కాంతిని వలె నీ నుంచి ఎంతటి సొందర్యమైనా పొందవచ్చు .

నిన్ను నిన్నే పొందాలని నా ఆశ 1

అందుకే ఈ యజ్ఞం |

కెమెరాకు జీవమే లేదు . జ్ఞాన మెక్కడిది ?

అది నిన్నెలా పట్టగలదు 7

"కేవల నిర్జీవ సమాజం లాంటి దది!

నీ సౌందర్య ధగద్దగలకు ఆది పేలి ముక్కలై పోదా?

నీ వాస్తవ రూపంలోని సహ్మసాంశ కూడ ఇందులో ఏ ఫొటొకీ రాలేదు 1 రాగవైళాఖి శం

గులాబీ మల్లె కాదు , మళ్లై మధ్యుపియ కాదు , మధ్యుపియ మలయ మారుతం కాదు. ఈ (పకృతి నిండా ఆందాలే . దేని అందం దానిది . అన్ని అందాలూ కలిసిన ఒక సమ్మగ సంపూర్ణ సౌందర్యం జక్కంచోట ఎలా సాధ్యం ? కొన్ని ఆందాలు దూరానికి దాగుంద్రై కొన్ని దగ్గరగా వాగుంటై రొన్ని నిజమైన అందాలు కెమెరాకు అందవు కొన్ని సహజ వికారాలు ఫోటోలో కనిపించవు "కెమెరాది కోణ దృష్టి | దర్శన , స్పర్శన , ఆస్వాదన , ఆరాధన యోగ్యమైన అందమే అందం నిజంగా . సంపూర్ణమూ +, సమ్మగమూ అయిన అందం నీది 1 సీచిత్తం, నీ మనస్సు , నీహృదయం , నీవాక్కు ,నీ శరీశం -నీ (పతి అణువూ , దాని (వతి కదలికా ఒక అందమే . సీ చుట్టూ ఆందాలు సీ నిండా అందాలు అందాల రాశివి నీవు . ఒక్క అందాన్ని మ్మాతం పట్టి చూపగల ఒక్క ఫొటోలో నీ సమస్త సౌందర్యాలను కోరుతున్నాను కదూ నేను ? వట్టి ఆవివేకం 1 ఏదో ఒక్క అందంతో తృ ప్తిపడని నావంటి వాళ్ళకు [శమ తప్ప నుఖం లేదు . ఆవీదన తప్ప ఆనందం లేదు ఇప్పుడేమిటి చెయ్యడం ? నిన్నే ఒక్‌ (పతిమగా మార్చి, జేబులో పెట్టుకోనా ? త్త ఖీమన్న

అప్పుడు సీ వుండవే! నీవు లేని నాకు నీ బొమ్మ ఎందుకు ? ఒక్క- ఫొటో ఎంచుకోడానికి ఇంత రాద్ధాంతమా - అంటావు కదూ ? ఫైటో నీలోని ఒక్క అంశానికి అనుకృతి . నాకు కావలసింది నీ మొత్తానికి సమ్యక్కృతి 1 మానవ జీవిత మూహా గానం కంటకే చిక్కన | మానప హ్యాదయం కవితా గానం కంపే చక్కన 1 చిత్తంలో (పతి దెబ్బా ను్తి 'దెబ్బగా మలచిన మానవ మూర్తిని మించి మహిత శిల్ప మేమున్నది ? ఏల నాకు చిళాలు? వీల నా కజంతాలు ? వెన్నెలలో విహరింబే నిన్ను మించి కళ కలదా ? వెల్లి విరిసి , విను వీధు- లొౌరిసి పనహిస్తున్నది వైనతేయం । ఈ మధుశిలవై కూర్చుని , (సవాహంలో కా క్యాడించు కొంటూ , ఇలా ఎన్ని నిశీదాలు గడిపానో నేను - నా బాల్యం నుంచీ | వెని - షాలవెల్లి పొంగిన స్వర్ణది 1 (కింద - గోదావరి వరదలో వైనతేయం | రాగన్టైళాఖి ఖా

వెని - గోలోకం , రాధ, కృష్ణుడు

(కింద - తోటలు , పొలాలు ,నీవు , నేను 1

నా హృదయంలో నీవు 1

వీణా మండలం నుంచి ఏదో నాదం ।

నా హృదయంలో నుంచి ఏదో గానం 1

(శావణ నిశీధం 1

ఎందుకో మేఘం పట్టలేదు |

పరమేశ్వరి కదా గోదావరి |

అనంత రూపాలతో అలరిస్తున్నది - పరమేశ్వరుడై న ఆంధ సాగరుణ్ఞి ॥

అతడు ఆనంద హృదయంతో అందరికీ అన్ని చేతులు చాచి, ఆలింగనం చేసుకొంటున్నాడు , అత్మైక్యం పసాదిస్తున్నాడు , అనుక్షణం .

గౌతమి , వసిష్ట , ఆ మధ్యలో వైనతేయం - ఈ నదీమూర్తులు ముగ్గరూ నా ఆరాధ్య దేవతలే 1

ఆ మధ్యస్థ లంకభూము లన్నీ నా విహార వనాలే .

అమలాదేవి కరుణా కటాక్ష భాగధేయాలు ఇవన్నీ

వాటన్నిటి సారభూతమే ఈ నా రసాల వనం ॥

ఈ వనంలో లేని పుష్పలతలు , ఫలవృషాలు , విహంగాలు , సరోవరాలు న సొందర్యసీమలు మరెక్కడా లేవు లోకంలో .

బుతుకాంత లారుగురూ కలిసి నర్తిస్తూ ఉంటా రిక్కడ సర్వ కాలాల్లోనూ .

నే నొక్కబణ్ఞీ అనుభవించలేను ఈ సౌందర్యం అంతా 1

ఎన్నో రూపాలతో ఎన్నో మాధుర్యాలను ఆస్వాదింప జేస్తూ , రాగలీలవై నన్ను చిన్నప్పటి నుంచీ రంజిస్తున్న వనలక్ష్మివే నీవు 1 జ ఫీమన్న

నా తోట లోని (పతి పల్టవమూ , (పతి పుష్పమూ , (పతి ఫలమూ , (ప్రతి మెరుపూ , (ప్రతి రునీ , పతి రవమూ నీ శ్రీపాద రేణు పరిమళ సుభగమే

ఈ తీర వాసినివే నీవు

నా ఆవాల్య సభఖివే నీవు

ఇప్పుడు కూడ ఫౌొటోగా నా జేబులో , దేవతగా నా హృద యంలో ఉన్నావు నీవు నాతో .

ఆయినా---

సీ శ్రీధామం భాగ్యనగరంలో |

నా రసాలిని కొనసీమలో 1

ఇంతవరకు నీవు నా ఊహవు , వాంచఛవు , (పకృతి సొందర్య రాగదేవతవు .

నా కల లన్నీ కళా రూపం దాల్చిన పరమ సుందర వైశాఖివి ఇప్పుడు నీవు 1

నీవు వేరు , నేను వేరు ఇప్పుడు 1

నా నుంచి విడిపోయిన నేనే నీవు

నిజానికి మన మధ్య దూరం ఇప్పు డనంతం |

నా సుందర స్వప్నదేవతవు కా విప్పుడు నీవు * ఒక (పర్యేక వ్యక్రిత్వం గల మానవ కాంతవు .

మానవ కాంతల కంటె దేవ కాంతలే 3పణయ సులభలు |

అందుకే ఈ వియోగ దుఃఖం.

(శావణ నిశీధమే వైశాఖ మధ్యాహ్నంలా వేగిపోతున్నది |

ఈ విరహాగ్ని ఇక దుర్చరం 1!

ఇలా ఎంతకాలం ఉండగల నిక్కడ ?

సీ లేఖ అందింది

అది మరీ అగ్గివై గుగ్గిలం చల్లింది 1 రాగవై ళాఖి 2

ఈ కళా మధురానంద లోళ మందు నేను చూడని సౌందర్య మేది లేదు ; కాని , నిను చూచినప్పుడె కలిగె నాకు కన్నులకు కాంతి , గతమున కస్మితయును 1 10 కన్యాకుమారిలా , ఆ చివర సీపు హిమవంతుడిలా , ఈ చివర నేను అంతర్వాహిని అయిన మన (పణయ సరస్వతిలో నీపాద పద్మాల పనుపు పారాణి పరిమళాలు 1 నా పాదాలకు ఏత త్సహవాస వాసనా వైభవం 1 పాదాలతో పాదాలు కలిసి నప్పుడెల్ల , తను లతలవై రాగాంకు రాలు మొగ్గ దొడుగుతున్నై | అవి ముద్ద గులావీల మొగలె , నిక్కి చూస్తున్నై వైకి మన చేతుల కేసి! నా కాళ్ళ దగ్గర కలిసే ఉన్నాం మనం . శరీరాలకే ఈ ఎడబాటు 1 అటు నీవు - ఇటు, నేను 1 ఈ మధ్య దూరం అనంతం ఆటంకాలు ఇసంఖ్యాకం కలవ నివ్వదు లోకం మనల్ని ముఖాల దగ్గర | ఈ వికాసం , ఈ కాంతి అంతా ఎక్కడిదో దానికేం తెలును? మన పాదాలు కనిపించవు దానికి 1 నీ పాదాలను నా కాళ్ళతో నొక్కే. కొలదీ అలా మైకంలో పడి పోతున్నా వేమిటి నీవు ? ఉం! భీమన్న

నీ మైకమే నేను నా జాగ్భతివి నీవు మన మధ్యది ఈ లోకం 1 ఈ లోక వ్యవహార మట్టానికి దిగువ - మన పాదాలు మనకే కనిపించడం లేదు 1 ఎంతటి స్పర్శా సుఖం! ఆ సుఖమే ఈ వసంతాలకు మూల బీజం . తెలీదు లోకానికి మన సంగతి 1 మనల్ని విడదీసి ఉంచా ననుకొంటున్న దది. మనం కలిసే ఉన్నాం పాదాల దగ్గర - పాలకడలి లోతుల్లో 1 లక్ష్మీ సరస్వతులు నాకు నీ పాద పద్మాలు వాటికి సేవా మందిరాలు నా హస్త కమలాలు నా హస్త కమల సంపుటిలో లక్ష్మీ సరస్వతులు ! నా గుండెలవై తాండవించాలి ఈ జంట 1 లక్ష్మిని గుండెల మీదే ఉంచు 1 నా జిహ్వాగం వరకూ రానీ సరస్వతిని | ఇక మేలుకో మైకం నుంచి 1 తిరుగు ఇటుకేసి | ఎంతకాలం ఈ దూరం ? ఎంత దూరం ఈ కాలం ? రాగవై శాఖి 25

పిచ్చివాడ నైతిని

ఒక్క పిచ్చివాళ్లే కాదు - నీ కోసం ఏమైనా కాగలను నేను!

గోదావరి నుంచి నా వైనతేయాన్నే తీసుకొచ్చాను భాగ్యనగ రానికి సీ కోసం 1

నే నెక్కడుంటే అదే నా రసాలిని |

శివగిరి , వైనతేయం , మధుిల , రసాలిని - అక్కడ నేను 1

తూర్పున శివగిరిని ఆనుకొని ఆంజనేయుని కొండ , దాని (పక్కదే నీ నివాసం శ్రీ ధామం 1!

పడమట పౌరోద్యానం + ఆ (పక్కది ఆకాశవాణి .

(నతి ఉదయం ఆంజనేయుడికి కొబ్బరికాయ కొట్టి , (పసాదం సీ గుండె గుమ్మంలో ఉంచుతూ ఉంది నా మనస్సు .

ఆంజనేయుడు మనస్స్వరూపి . అతడికి కొన్టే కొబ్బరికాయ జగత్స్వరూపి ॥

అత్మ తపస్సులో ఉంది . హృదయం ఆరాధనలో ఉంది . మనస్సు పూజలో ఉంది . శరీరం మ్మాతంనీ దర్శనం కోసం తిరుగుతూ ఉంది - వైనతేయ తీరం వెంట - నారసాలినికి , సీ శ్రీ ధామానికీ మధ్య 1

ఉదయం ఉషస్సువు నీవు .

వాలసూర్యుని కర కమ్మలాలలో సీ చరణ కమలాలు నా నమస్కృతీ కమల కలికా సరిసేవితాలు 1

సాయంత్రం సంధ్యవు నీవు . 06 భీమన్న

పౌరోద్యాన వృక్ష లకాదుల శిరో వేదికలపై రమ్య నృత్యం చేసే రాగలీలవు నీవు ఉదయం రాగ జ్యోతివి =, మధ్యాహ్నం రాగ (పభవు. సాయంతం రాగ రమవు నీవు ! సమస్త విశ్వ రాగరుచులూ రాశీభూతమై వికసించిన రాగవైశా ఖివి నీవు 1 అదిగో ఆకాశవాణిలో నీ వీణా వాణి! వింటూ కూర్చున్నా నిక్కడ - ఈ మధుశిలవై , (టాన్నిస్టరు వెట్టుకొని | ఇప్పుడు అహోరా[తాలు నీవే నాకు 1 పుష్పాలు , పరిమళాలు , మధువులు , ఫలాలు , నదులు , నవ్మతాలు - విశ్వం నిండా విరిసిన ఈ సమస్త సంపదలూ -నా దృష్టికీ, భావానికీ అందిన తక్షణం - నీ పూజలో అర్చితమై పోతున్నై ! (ధేమించాను నిన్ను స్వీకరించావు నీవు . పేమించడమే జీవితం పేమ విజయమే జీవిత విజయం . ఇక సాఇ్షాత్మరించవా , దేవీ ? అరవిందమ్ములు చూచునన్‌ భయముళే , దాళావకొళమ్ముని ద్ధురలో నున్నది :; _పేమచందు కర సిం ధూరాను రాగాను షం గ రుచుల్‌ (గోలి, (వపుల్లవై వెలయు మిం కన్‌ ; చైత కాలమ్మునీ కొర కిం దాగిన , దీ శణమ్ము సృధకా కుండన్‌ సమోదింపుమా ! రాగవైైళాఖి న!

ఈ హృదయ నివేదన సీ మనస్సుకు అందుశతున్నదో- లేదో 1 మామూలు లేఖలు ఎన్ని (వాసి ఏం లాభం ? హృదయాన్నే లేఖగా మడిచి నీ శ్రీధామం లోకి విసిరి వేస్తున్నాను ఈసారి | రాగ వాంఛలు రమ్యాతరములు కాగ, దాగ రక్షిమ లేఖన రనము కాగ, హ్బూదినె శేఖగ మడిచి, సీ పద నరోజ “సేవ సర్పింతు ! విప్పి చూబెదవొ , లేదొ 1 చూచి , అద ఏదో ఐం స్వప్నవానుల అనై జ కాన రమణుల పొరాణి సొద చిహ్న పంకిలమ్మని = చించి పార్వ్వైతు వేమొ | కైళొనవొ యేమొ దాని ఏకాంత "ససీప 1 కై కొనియు , అది నేటి లోక స్వభావ మని ఉపేషీంచువేమొ 1 ఏమైనగాని సీ కరుణగోరి సీ చేఠ నిలిచియున్న కేఖ నేనే సుమా | విన్యరించపలదు 1 మన్మధ దాణాల్దా ఉంటారు కొందరు 1 సానపట్టిన మన్మధ బాజాల్లా 1 చూపులు మరుని చూపులు కావడంలో విశేషం లేదు, వతి సుందరి చూపులూ అవి గురి పెట్టబడ్డ లఇ్యానికి తూప్పలే , (పతి సారీ అవి తగలక పోవచ్చు ._ తగిలినా గాయపరచ చేక పోవచ్చు * అయినా , ఒక [క్రమ గమనం కల బాణా లవి, తామే మన్మధ బాణాలు కొందరు 1 ర్‌ భీమన్న

ఆపాద మస్తకం వాళ్ళ ఆకారాలే మంచి వాటమైన వాణాల్జా ఉంధైై |

మొన దేరిన అలాంటి ఒక్కొక్క వాణం రివ్వుమంటూ -

మనకేసీ గురిపెట్ర నక్కర లేదు - మన వంక చూడ నక్కర లేదు - మన ఊహే ఉండ నక్కర లేదు -

అది ఎందుకు ఎటు పోతున్నా నరే - మన గుండెల్లో నుంచే దూసుకు పోతుంది 1

చూపులు తూపులై నప్పుడు - వాటిలో కొన్ని తేనెటీగల్టా కుడతై. .

మరికొన్ని తలవెం్యటుకకాయలు కురులలో వలె గుండెల్టో చిక్కుకొని ఊడిరావు .

కొన్ని గాయం చేసి పోతై .

కొన్ని చేసిన గాయాలు మానవు ,

కాని -

ఆఅ తూపులతోపాటు విల్లూ , దాని వెనుక గల విలుక త్తే కూడ - ఒక తిరుగులేని మహాస్త్రమై హృదయంలో నాటితే - ఇంకేముంది !

ఒక అరవిందం మోహన మనిపిస్తే , ఒక అశోకం వెరెత్తి స్తుంది .

ఒక చూతం పతి నరాన్నీ ఉద్దీపింపజేస్తే , ఒక నవమల్లిక నడి రోడ్డు మీదే శోషిల్ల జేస్తుంది .

ఒక సీలోత్సలం నిశకే నిప్పంటి స్తే +, ఒక్‌ -

అముదేనా మన్మధ బాణాలు ! అయినా , లక్షల సంఖ్యలో ఉండవా ఒకొక్కటీ ?

(పతిరోజూ , ఎక్కడో ఒకక్కుడ , ఏదో ఒక బాణం నాటు తూనే ఉంటుంది నా రొమ్ముల్లో |

ఈ బాణాలు - కత్తుల్లా ః కొరడాల్లా ణి రవ్వల్హా క రాకెట్లలా ల మగవాళ్ళ గుండెలతో ఇలా ఎందుకు చెలగాట మాడతవో | రాగవై కాభి 29

నెత్తురు చిందేలా ప్రియురాలు ఉశ్పెద్రవి కొరికితే - అది గురి చూచి కొట్టిన బాణమే అనవచ్చు . కాని - ఎటుకేసి , ఎందుకోసం పోయే బాణమైనా - నా గుండెల్లో నుంచే దూసుకు పోవడం - ఎంత బాధ! ల ఈ బాధ నాకు చిన్నప్పటి నుంచీ ఉన్నదే ః కాని - ఏ మహి వాణం విసిరాడో ఇప్పుడు నా మీదకు మన్మధుడు ౯ దూసుకు పోయిన బాణం కాదిది ! బైటికి పోలే దిది 1 గుండెల్లో నుంచి ఆత్మలోకి దిగిపోయిన రాగసిశిత నారాచం ఇది! నా కోసమే నిర్మించబడి , నాకేసే ఎక్కు- వెట్టబడి , సూటిగా నాలోకే దిగిపోయిన అపూర్వ 1పణయాస్త్రం ఇది“! ఇది జరిగింది శ్రావణ పూర్ణిమ నాడు 1 వరలక్ష్మీ (వతఫలం చిప్పిలిన రాగరసంతో నింపెవు సీవు ఆ బాణం దిగిన తోరణ గండిని 1 సీవే ఆ బాణం! నీవే ఆ రాగం! ఆ నాటి నుంబీ పిచ్చివాడిని నేను నీకోనం | ఎదురు చూస్తూ కూర్చున్నా నిక్కడ - మధుశిలవై అదిగో - అది పూర్ణ చం[దోదయమా | రెక్కల గ్యురంవై భాాదపదివై వస్తున్న నీవా? మహిమీద నీ వొక్క మనిషివే అగుగాక ! ఇరుగు పొరుగుల కొత్క- ఇంతివే అగుగాక ! ఆని , అందము , పదవి = అంతమా[తమె జగము | నాకు మాము నీవు లోకోత్తర ్రీవె ! 30 భీమన్న

రాగవెశాఖఫి యోనా భా[దపది

(శావణి నాడు అక్కడ అలా కలునుకొన్నాం . థ్మాదపది నాడు ఇక్కడ ఇలా కూర్చున్నాం |!

ఈ లోగా ఎంత వర్షం , ఎన్ని తుఫానులు , ఎంత కల్టోలం |

ఎన్ని మెరుపులు , ఎన్ని పిడుగులు |

శ్రీ పురుషుల మధ్య సెక్సు మినహా స్నేహం ఉండ దనుకొనే తోకం చిమ్మిన ఎంత బురద !

లోకం చిమ్మేదే బురద ! "సెక్సు పవ్మితమే నా దృష్టిలో (

ఎంతో దగ్గరగా కూర్చున్నాం

ఏవేవో కబుర్లు చెప్పావు నీవు

ఏవేవో పశ్నలు వేశావు నన్ను

నాకేమీ తెలియ లే దప్పుడు 1

నాకు ఆ క్షణంలో తెలిసిందొక్కటే -నీ సాన్నిధ్య సుఖం |!

ఇప్పు డదంతా జ్ఞాపకం వస్తున్నది ! ఒళ్ళంతా చెంబేలీ మొగ్గ లతో నిండిపోతున్నది 1

తగిలీ తగలని ఆ స్పర్శ ఎంత అవ్యక్త మధురం !

ఇంకొంచెం దగ్గరగా జరగాలని ఎన్నిసార్లో యత్నించింది నా ఒళ్ళు! రాగవైళాఖి ప్రై

అలా నీ మెరుస్తున్న మెడవై వాలాలని ఎన్నిమార్జో కదిలింది నా చేయి! ఆ చిరునవ్వుల తేనె మందారాలను ఒక్కసారి ం ఒక్కసారి ఆ ఒక్కసారి -- న్మిగహం అంత కర రమని అంతవరకు తెలియదు నాకు! ఒళ్ళు దగ్గర పెట్టుకొనే ఉన్నారుగా ? అన్న నీ హెచ్చరిక నవ్వుతూ వచ్చినా , రివ్వునే తగిలింది నా బుద్ధి చెంపపై 1 ఓ - అన్నాను కొంచెం సర్దుకొని | నిజాని కది అబద్ధం ం నా ఒళ్ళు నా దగ్గర లేదా కణంలో . నా దగ్గర ఉన్నది ని ఒళ్ళు 1 నా దగ్గరా నీ దగ్గరా ఉన్నది నీ ఒశ్ళే! నా ఒళ్ళే ఎక్కడా లేకుండా పోయినట్టిది 1 చం్మదుడు , వెన్నెల , పొంగి (ప్రవహిస్తున్న వైనతేయం , కబుర్లు | శృంగార కళలు కన్నులలో కాంతులు , కంరంలో వీణా స్వనాలు , ఏదో స్పందనలు ! ఒడశ్హే లేవు మన కప్పుడు | వదో హాయి! నిళ్శరీర హృదయ స్థాయి | కరాంగుకలు గుసగుస లాడుకొంటునై్నై |! ఆత్మలకు చేరుకొంటున్నై వాటి వార్తలు! గులాబి మొగ్గలు నవ్వుకాంటున్నై సిగ్గుల చెరగులలో 1 ఎక్కడున్నాం మనం |! అమ్మా ! మీకు నా ఆత్మ కావాలా ? శరీరం కావాలా ?” ఓహో [ ఇక్కడా ఉన్నాం మనం | రై థీమన్న

వీం (పళ్ళు అది!

ఎంత కంగారు పడ్డానో + (ప్రళ్నకు 1

అంతటి అత్మావిష్కృతి తర్వాత ఇంతటి ప్రాథమిక [పశ్న !

అంతటి ఆరాధన తర్వాత ఇంతటి ఆసంగత మీమాంస 1

అవును - అదంతా కేవల భావనా స్వప్న స్వరూపం .

ఇసు డిది వచ్చి వాస్తవ జాగృతి |

న్వవ్న మనగా నేమి ? జాగృతి అనగ నేమి ?

మనను మొదటిది , దాని అనుభవమె రెండోది !

అనుభవమ్ములు అనంఖొప్టకమ్ము అగు నప్పుడె

అఆనందమై మనకు ఆపవర్గ రుచిరమౌ 1

కేశ

• అత్మ కావాలా? శరీరం కావాలా 2” అని కదూ సి వశ్న?

• శరీరం వద్దులే " అన్నాను నేను దీమాగా 1

నమ్మటేదు నీవు 1

సీ చూపులే చెపుతున్నైగా ?

“ నిజం , దేవీ ! ఆత్మకూ , శరీరానికీ పోటీ వచ్చినప్పుడు , నేను ఆత్మనే వరిస్తాను . చేతిలో చేయికూడ వేస్తాను . ఏదీ చేయి?!

ఇవ్వలేదు సీవు 1 |

ఏం?

ఏమో |! నా మాట నమ్మలేదు నీవు . నమ్మడం ఇష్టం లేదు సీక్తు 1

“* మృనకు శరీరాలు వద్దు ” ఇని కూడ అన్నావు కదూ జేయి ఇస్తూ ? రాగవైళాఖి మక 88

భావ కవుల అమలిన శృంగార భావం నీదాకా ఎలా వచ్చిందో 1 అప్పుడేగా సీ చేతి లోని రేఖలు నేను చూస్త ? వలరేని విల్లులా ఎంత దివ్యంగా వంగి ఉందినీ హృదయ రేఖ 1 ఎంత కేలిక పడిందినా హృదయం 1 ఆమలిన శృంగార భావం మెంటల్‌ సెక్సు కు సంబంధించి నట్టిది ఆది సీ సహజ (ప్రవృత్తి లోది కాదు . అంతేచాలు నాకు , నొందరు కొమ్మ లుంటారు , బంగారు బొమ్మల్టా ఉంటారు , ఆకర్షిస్తారు ॥ ఆకర్షించ బడతారు , అంతే . మరెందుకూ పనికిరారు పురుషుడికి . ఆలయంలో పూజ లందుకోడానికి మాతం పనికివచ్చే (ప్రతిమలు వాళ్ళు , పురుషులలో కాడ ఉంటా రలాంటి వాళ్ళు , అట్టి వాళ్ళతో స్నేహం, సాహచర్యం , సంపర్కం, సంసారం వంటివి బహు కష్టం *, తాము సుఖపడరు , మరొకళ్ళని సుఖ పెట్టరు వాళ్ళు . శరీరాలే (పధానంగా సాగుతున్న జీవయ్యాతలో + అవి అక్కర లేకుండా ఎలా (బతకడం 1 అన్నం లేకుండా వట్టి సానుభూతితో కడుపు నిండదు . శరీరాలు కలవకుండా వట్టి మానసిక _పేమతో ఆత్మ తృప్తి పడదు . మనః పరిధిని దాటి , హృదయాన్ని (దవింపజేసి, శిర వీణను మీటి , జీవితాన్ని రాగరంజితం చేసుకో గలిగిందే సమ్మగంగా వికసించిన పేమ . "సెక్సు లేకుండా (పేమ ఫలించదు శృంగారంగా , (పేమ లేకపోయినా "సెక్సు ఫలిస్తుంది సంసారంగా , ప్ర భీమన్న

"సెక్సు పూర్తిగా కారీరకం . పేమతో కూడినప్పుడు అదీ అమృతం అవుతుంది . అదే శృంగారం .

శృంగారం మలినమూ కాదు , అమలినమూ కాదు , అదొక ఆనంద రసానుభూతి . ద్వంద్వాతీత పరమస్థితి అధి .

అమలిన శృంగార భావం శారీరక బలహీనతలు కల కేవల థావుకులది , తా చెడ్డ కోతులు వాళ్ళు .

మన ఇద్దరమూ సమ్మగ (పేమ (పవృత్తి కలవాళ్ళమే . మన మన హృదయ రేఖలలో మధురమైన ఆ చెరకు విలు వంపులు ఉన్నై .

ఇప్పుడు చెప్పనా - నీ _పశ్నకు సూటి జవాబు ?

నీ ఆత్మా , నీ శరీరమూ , మొత్తం నీవే కావాలి నాకు!

సీ వొక మధు కలశం .

మధువు ఇచ్చి కలశం దాచుకొంటావా ? ఎందు కది ?

శాశ్వతమైన ఆత్మను ఇచ్చేసి , క్షణ భంగురమైన శరీరాన్ని భద పరచుకోవడం వివేక మేనా ?

అమలినంగా ఉండ వలసింది ఆత్మా ? వెక్కు మాలిన్యాలతో నిర్మించబడ్డ శరిరమా ?

అసంబద్ధమైన ఈ మాలిన్య వాదం ఆర్షం కాదు , ఇప్రాచ్యం ,

హృదయ పూర్తిగా , అత్మబుద్ధితో చేసిన ఏ వనికి మాలిన్య దోషం లేదు.

శరీరాన్ని ఇచ్చి , ఆత్మను దాచుకోవచ్చు .

అత్మను ఇచ్చి, శరీరాన్ని దాచుకోవడం అసాధ్యం + ఆనవ సరం కూడ.

సీ శరీరం నీది కానప్పుడు పడే పాట్టు అవి .

సీవు సర స్వతంతురాలవు కదా! ఏదో ఒకటే ఇవ్వాలనుకొంటే ఆత్మనే ఇవ్వు ! నాకు మ్మాతం పూర్ణత కోసం నీ శరీరం కూడా కావాలి! రాగవ్టైకాఖీ థై

శరీరాల కలయికతో ఆత్మారాధన సమసిపోతుం దేమో, ఆ తర్వాత మిగిలేది వట్టి నిరానంద నిరుత్సాహక దైనందిన జీవిత విధులే నేమో - అనే భయం కూడ ఉంది కదూ సీకు ?

వాడిపోకానేమో నని గులాబిమొగ్గ వికసించక మానుతున్నదా ?

చచ్చిపోతానేమో నని అరటిచెట్టు గలవెయ్యక మానుతున్నదా ?

వట్టిపోతానేమో నని మేఘమాల వర్షించక మానుతున్నదా ? చేదనఠే జీవితం . అవి తీరడమే మోక్షం, జీవితం ఒక వేదనా సొమూహి . వేదనలు తీరే కొలదీ జీవితం వికసిస్తుంది . దాని పూర్తి వికాసమే. ఆనంద బహ్మ . వేదనలను మధురికరించి , ఆత్మారాధనలో నీరాజన మవుతుంది - (_పేమికుల శరీరానువవం . త ద్విరుద్ధమయింది పచ్చి సెక్సు = అది మనది కాదు. మనం (ప్రేయసీ పియులం , జీవేశ్వరులం , మన ఐక్యం సమ్మగం , సర్వసంపూర్ణం ॥ పూర్ణార్చుణ ఒక్కటే అర్థనారీశ్వర (వత సిద్ధి | సామాన్య న్త్రీవి కావు నీవు ఆధిగమించు లోక పరిధిని వికసించు అత్మస్థాయిలో నేను ఉన్నది అక్కడే | నీ కోసం నిరీక్షిస్తూ | ర్రీగ్ర ఫీమన్న

కేర్‌ జీవితం ఒక నిరంతర ఘర్షణ అసజయాలు కారాకులుగా రాలిపోతూ , విజయాలు మారాకు లుగా మోనులెత్తుతూ , ముందుకు సాగిపోతుంది జీవన లత . జయానజయాల నిత్యఘర్షణే ఈ మన యాత , ఎందుకూ భయం దీన్ని చూచి ? అనలు మనం పుట్టిందే ఒక ఘర్షణ నుంది . ఘర్షణ చైతన్య మూలకం చైతన్యం ఒక [స్రవంతి ఏ భావ తరంగ ఘట్టనా జనిత రూవరేఖలమో మనం - ఈ నవంతిలో 1 ఏ ఇబ్భా చాలిత నాదస్వర కల్చ్పనలమో మనం - ఈ విశ్వ వీణవై | శివ శక్తులం మనం మన [పణయమే నాదం మన చుంబనమే బిందువు తత్సలితమే కళ కళా రూపులం మనం 1 శబ్దాల , అర్థాల , రేఖల , రంగుల పరస్పర సంయోగ వియో గాలే మన చర్విత , మన చర్మితే జీవిత చర్మిత లోకానికి , నుఖ దుఃఖాలు , మంచి చెడ్డలు , చీకటి వెలుగులు + నిమ్నో న్నళాలు , ముందు వెనుకలు - ఇవన్నీ ఎడా పెడా కొడుతూ ఊండగా ॥ రెండు శిలల ఒరపిడిలో పుట్టిన స్ఫులింగం వలె పుట్టి 1 (పజ్వలితమై పురోగమిస్తుంది జీవితం , రాగవైై ళాఖి |!

నది ఒకటే అయినా , నీరు ఒకటి కాదు. జీవి ఒకటే అయినా , జీవం ఒకటి కాదు . క్షణవతణ పరిణామ శీలి ఇది. జీవి తోని జీవ పురోగమనమే జీవితం . నిరంతర ఘర్షణా నముపార్డిత విజయమే పురోగమనం . వ భావ స్పందనా రాగ వీచికలమో మనం___ చిరిగి ఆ భావ పయోధిలో లయమై పోవడానికే ఈ నిరంతర ఘర్షణ , నిర్విరామ పురోగతి , నిల్వనివ్వని ఆవేగం , ఆవేదన అంతా 1 కూూలో నిలబడినా , కుమ్ముకొంటూ చొరబడినా , అలసీకూల బడినా , అందకుండా పరుగిడినా ___ జీవితం ఒక ఘర్షణ + ఎందుకూ భయం దీన్ని చూచి ? (కొత్త నీటికి చేప ఎదురెక్కేటట్టు , నూతన పరిస్థితుల్లోకి ఉత్సాహంతో దూశేదే పూర్ణజీవి | ఆత్మనే ఇచ్చిన దానవు --- నీ శరీరం నీ అధీనం లోనే ఉన్నదానవు --- వూర్ణార్చణతో పునీతవు కావడానికి ఎందుకూ భయం ? ఏదో ఒక దీపపు వెలు గేదో ఒక మూల మిణుక కే మానవుడున్‌ నీ దారి కెలియ నేరడు ; నా దేలీ ! లేచి రమ్ము నాతో భువికిన్‌ | శ్ర థీమన్న

నా రాగ సరస్వతివి నివు !

ఈ నా సంగీత సాహిత్యాలు నీ కరుణా కటాక్ష. పరిచుంటితో సుందర సుధాకర శిఖరాలే 1!

సీ విమోహన లోచనాంచల పరీక్షణా కిలికించితాలే నా హృదయ దారుఖండాన్ని సాహితీ వీణగా తీర్చిదిద్ది, (శ్రుతిచేసి పలికించినై కోటి కోమల రాగాలను

సీవు నా రాగ సాహితివి 1

సీవు పరమ పవ్మిత కళామూర్తివి ! కేవల దేవతవు నీవు 1

నిన్ను నీ దివ్యసుందర [పణయాంతఃపురంలో కలుసుకొన్న నేను వట్టి మానవుణ్ణి 1

నిత్యం ఆ మహోన్నత శిఖర్మాగాలవై విహరించలేను నేను .

ముట్టితే మలినమై పోయే , తాకితే కందిపోయే , చూపుకే సురిగిపోయే , ఊహకే ఉరలిపోయే ఆ నీ మంజుమంజుల మందార భూములు నాకు బహు కష్టసాధ్యాలు ॥

పుష్పోద్యానాలు , పూర్ణజ్యోత్స లతో హైటు - వరదలు , బురదలు కూడ ఉండే నా కఠిన భూములే నాకు సమ్మగ సుంద రాలు , సులభ గమ్యాలు =

కళా సమున్నత శిఖరోద్యానంలో నీవు నా ఆరాధ్య దేవతవు .

భూమివై నా జీపిత రసాల వనంలో నీవు నా [ప్రేయసివి .

[వేష ఎక్కడో వైన ఊండి , శాఖలు కిందికి వి సరించి , నా చుట్టూ , నా నిండా వికసించిన రాగలతవు నీవు.

సి మూలం వీణామండలం

సీ కాండం ఆనందచేతన

నీ శాఖోవళాఖలు , పల్టవ పుష్ప ఫలరసాలు , శుకపిక (భ్రమ రాదులు - అన్నీ నా ద్లైనందిన జీవిత స్తుఖసంతోషాలు 1 రాగన్టైళాఖి రం

కళామయీ 1

ఆనంద రమూ |

వైశాథీ 1

బాగా ఆకళోచించుకో |

వెలు గున్నప్పుడు నీడలూ ఉంటై .

సీ కిరణాల కొసళలే నా నీడల మొదళ్ళు 1

అందుకే అర్థిస్తున్నాను నిన్ను - శిఖర్యాగం నుంచి హిమానీ కుమారి వలె నా రసాలినికి దిగి రమ్మని

దివ్యులోకము నుంచి

దిగిరమ్ము నొళకేసి,

అవ్య క్షమును డించి

అరుదెండు నీకేసి ఆ నడుము కలిసికొని మనము , నవ్య మానవము నిర్మింఠను !

ఈ అమ్మా!

కరి అనుకొన్నదంతా నిజమే .

“ఆనంద వేదనలు , అనురాగ త్మీవతలు , ఒకరి కోసం ఒకరు పడే తహతహ , చేసుకొనే పూజ - అలాంటి వన్నీ శరీర సంయోగంతో సడలిపోతా యనీ , ఆ తర్వాత మనం కూడ మన ఇరుగు పౌర్వుగు సంసారుల వలె జీవచ్చవాల మై పోతా మనీ, తగని భయంగా ఉండేది నాకు !

“మన (పేమానురాగాలు శాశ్వతంగా ఉండాలి ___

అనుక్షణం ఓకరి కోసం ఒకరు ఆరాటపడుతూ ఉండాలి. య! భీమన్న

“మన హృదయాలు ఎల్లప్పుడూ నిండుగా ఉండాలి -_ (పేమ సుధ అంచులు పార్టి [వవహిస్తూ ఉండాలి---

“బద్రి నా కోరిక .

“కథలతో కావ్యాలలో చదవడమే కాని , (పేమ అనే దేమిటో తెలీదు నాకు

“నా చుట్టూ , నాకు తెలిసిన వేలకొలది సంసారాలలో , ఏవో (పతిఫలా పేక్షల అ పేక్షలు తప్ప - (పేమ అనేది కనిపించలేదు నాకు .

“పేమ అనేది కామవాంఛకు పర్యాయపదంగా వినబడుతున్నది నేడు . అందుకే , దానిపట్ట ఉన్న గౌరవం పోగా, అసహ్యం కూడ ఏర్పడింది నాకు .

“కాని ___

“మిమ్ము చూచిన ఆ క్షణం నా శరీరం నిండా (పాకిన విద్యుత్త రంగాలు , మోసిన విపంచికలు - ఆ తర్వాత రేగిన తుపానులు , ముంచెత్తిన ఉవ్పెనలు - ఏదో అపూర్వు అవ్యక్త ఆనంద వేదనకు లోనుచేసినై నన్ను

ఎప్పుడూ , ఎవ్వరి తోనూ నాకు నేనుగా మాట్లాడని దాన్ని , మగవాళ్ళు పలకరించినా పలకలేని దాన్ని , సిగ్గుకు రూపకల్పనగా కీర్తి గడించిన దాన్ని నేను - నాకు నేనై మిమ్ము ఎలా పలకరించ గలి గానో 1 మీకేసి ఆలా ఎలా చూడ గలిగానో 1 అమ్మో 1

' అప్పుడు - అంటే ఆ తర్వాత -_ అనుకొన్నాను - బహుళా ఇదే , అదేదో కావ్యగత (ట్రేమకు తుల్యమైన ఆత్మానుభూతికి నాంది యేమో అని 1

“ ఈ అనుభూతి కోసం కదా నేను చేసిన తపస్సు అంతా |

“మీ గురించి విని ఉన్నాను నేను. మీ పద్యాలు , పాటలు ఎన్నో పాడి ఉన్నాను నేను . అవి నాకు చక్కిలిగింతలు పెడుతూ రాగవైకాఖి త్తే

ఊండేవి , ఎవరో అజ్ఞాత [పపియతముడు నా కోసం, నన్ను గురించి (వాసినట్టుండేవి "మీ దర్శన భాగ్యం కోసం ఉవ్విళ్ళూరిస్తూనే ఉండేవి అవి,

“ఎంతోమంది రాగదేవతలు మీ కోసం వెరె త్తి తిరుగుతా రన్న కదలు కూడ ఎన్నో విన్నాను నేను.

“అలాంటి |ప్రపుష్టితో , (ప్రాభావిత పరిదృష్టితో తొలిసారి మిమ్ము చూచి , ఏదో తెలియని మధుర బాధకు పాల్పడి , నిదలేక -_ తిండి సహించక _- ఏమీ తోచక వేగిపోతున్న నాకు , మీ తొలి లేఖ ఇచ్చిన ఉపళమనం ఎంతని చెప్పను ?

రోహిణిలో మృగశిరా (పవేశమే అయిందది!

అయితే _

మొదట్లో ఇలాంటి అనుభవాలనే పొంది , ఏవేవో ఆనందాలను ఊహించుకొని , శరీరాలు క లుపుకొన్న ఎంతోమంది 'స్నేహితురాం[డను ఎరుగుదును నేన్సు ,

వాళ్ళంతా ఇంచుమించు నా వయస్సు వాళ్ళ . ఈనాడు శవాలు వట్టి జీవచ్భవాలు |

విరబూచిన తంగేడుల్దాంటి , గులాబీ పొదల్హాంటి క మళల్ల్హైదండ ల్లాంటి , మైసూరు వెయ్యల్లాంటి , వరద గోదావరుల్హాంటి , మెరుపు తీగల్హాంటి సుందర బాలిక లెందరో - కొందరు " ముళ్ళ కంపలై పోయారు , కొందరు ఎడారి పిటలై పోయారు. - కొలది కాలం లోనే 1

ఆపేమ , ఆరాధన , అనుభూతి , ఆనందం - నిత్యనూత నంగా , సుస్థిరంగా ఊండాలం పే అమలిన శృంగారం ఒక్కటే మార్ష మనీ, శరీరాన్ని అనాఘా9త పుష్పంగా ఉంచుకోశ తప్పదనీ నేను అనుకోవడానికి ఇదే కారణం , శ్రి భీమన్న

“ నశించే శరీరమే నశించని ఆత్మను నాశనం చేయవచ్చు దుష్ట

"స్నేహం వల ॥!

ఇంటికి నిప్పటించు కోవడమే (పేమించినవాడికి శరీరాన్ని ఇవ్వడం తరచు |!

మనకు శరీరాలు వద్దని నేను అన్న దందుకే .

“ శరిరం (_పేమను వైకెత్తి పరమాత్మే కావచ్చు . కిందికి లాగి నరక వ్యధే కావచ్చు |

*' ఇలాంటిది నా మన న్తత్వం ॥

' అయినా __

' నా మనపస్తత్వంవై నా ఆత్మ దాడి పస్తూనే ఉంది మొదటి నుంచీ . ఇప్పుడు మీ బలంతో పుంజుకొని , ఓడించి వేసింది నన్ను 1 నేను కేవలం నగ్నాత్మను అయినాను మీ ముందు |

“శారీరక సుఖేచ్చ కాదు మనది . జన్మజన్మాల సౌహార్దం ఇది . దీన్ని శరీరసంయోగం దివ్యీకరిస్తుందే కాని , ఎందుకు న్యూనీక రిస్తుంది ?

అదీ కాక --__

• ఆత్మార్పణ చేసుకొని , నా సర్వస్వాన్నీ మీ చేతిలో పెట్టు కొన్న నేను - ఒక్క- దమ్మిడీనా మిగుల్చుకొంటాను ? అది కూడ మీ జేబులోనే లేదా ?

“ నేనే మీదాన్ని అయినప్పుడు మీది కానిది నాదగ్గర ఏమి ఉండగలదు ?

న ఇక మీ ఇష్టం . మీ ఇష్టమే నేను . మీరే నేను. 9 ఓపో , దేవీ! ఎంత బాగుంది నీ లేఖ 1 రాగవైశాఖి డ్తీ్రె

ఏ శరీర సుఖమైనా - ఆ శరీరధారి మన స్తత్వంపై ఆధారపడి ఉండేదే .

వ్‌ సుఖమైనా మనస్సు తోడిదే .

మట్టి మూకుడులో ఉన్నా అమృతం అమృతమే =, బంగారు గిన్నెలో ఉన్నా పిషం విషమే .

సుఖదుఃఖాలు జీవలక్షణం తోడివి . శరీరం తోడివి కావు .

సువర్ణ కలశంలో అమృతకానివి నీవు 1

సీ కోసమే ఈ నాతవ స్సంతా |

నిజంగానే దిగివస్తావా , దేవీ ?

నిజంగానే ఆ దివ్యోన్నత శిఖరాల నుంచి ?

ఈ సాధారణ మానవ జగత్తుకు ? ఈ నా కోసం ?

న్స నిర్ణయం ఆనందంలో ముంచివేసింది నన్ను . ఒళ్ళు మరిచి నృత్యం చేశాను నేను - నీ లేఖ చేతపట్టుకొని 1

హృదయమును శృతిబేసి జపించినాను

మధుర మధురాజ్యదా రాగ మంఠ మొకటి ;

మం్యత దేవత మరగి = హేమాది కరగి

ఆత్మ వాహిని వైళాభి అపతరించె 1

కోటి వైైతాలు కురులలో (గుచ్చుకొని ని

రవధి కానందరాగ రసొర్దవములు

ఎడద నిడుకొని , అవతరించినది దేవి

కొరద జో్యోత్స్ననుండి (ప్రజ్ఞాన మట్లు 1 ల్శ్‌డ్త ఫీమన్న

ఓపహో 1

నిజంగానే వచ్చేశావు నీవు |

నాలోకి వచ్చేశావు నీవు 1

నా కంటె ధన్యులిం కెవరున్నారు లోకంలో 1 ఆకాశవాణి నా కర్పించె నిను , విపం చిక బీన్‌, వికచ కల్పగళాధి , వైశాఖి! చూపులో కల్యాణ దీప మైతివి నాకు న్పర్శలో అనుకృత (పకృతి వై తివి నాకు! నరన సంతత శుద్ధ చైతన శక్తిలో మన మనం తానంద మధుర వీచికలమే |!

ఒరసికొని , రాపాొడి , ఒకరిలో ఒకరమై

పరవశిల్లైద మేళ పారమ్మ్య మూర్తిగా |

నీవు వెన్నెలవు , 'ేయిని నేను ; నేనె వె న్నెల నౌదు = నను దాల్చి నీవె రేయివి కమ్ము!

ఎవర మెవ్వరమైన , ఇర్వురము నున్నపుడె!

ఒరరి నొకరు ధరింప ఒక టు వెన్నెల రేయి!

ఆశ్వయుజ పక్ష సప్తమీ సరస్వతి పూజ లందుకొంటున్న లేత

వెన్నెల రేయి 1

సీవే నా రాగ సరనస్వతివి 1

నీ పూజే నా పరమార్థం 1

నేనే వెన్నెలను +

నన్నే చీరగా ధరించి, నీవే వాలకారదవై నృత్యం చెయ్యి 1 జను. ఈ నృత్యం చేస్తున్నది నీచే 1

కాదు - నేను!

రాగవైళాఖి డ్స్‌

సివే వెన్నెలవు | నిన్నే కట్టుకొని నర్తిస్తున్నాను నేను 1 నీలో నేనా ? నాలో సీవా ? నా లోననే నీవా , నీ లోననే నేనా, ఎపరిలో ఎవరమో ఎందుకీ జిజ్ఞాన 7 ఆధార విద్యాలయము నుండి నా మనో రథమువై ఊశేశు రమ్య వైతివి , చాలు

• ఎందు కంత ఒళ్ళు తెలియని తనం ?” ఎవరామె? అపస్వరాలు | సీవు నా దాన వైన ఈ శుభముహూ ర్తంలో +, ఆనందం పట్టలేక ః ఒళ్ళు మరచి తాండవం చేస్తున్న నాచుట్టూ _ ఎక్కడి ఏ అపస్వరాలు ? మ్కరిచెట్ట తొరల పరదాల నుంచి, తొంగిచూస్తున్నై గుడ్డ గూబలు 1 ఆకాశం ఎత్తు పెరిగినా ఎవరికీ నీడ నివ్వలేని తాటిచెట్ట కమ్మలవై నుంచి , రెక్కలు రెపరెప లాడిస్తున్నై రామబంధులు 1 గంధప్పచెట్ల కొమ్మలను ఆ్మశయించుకొని , బుసలు కొడు తున్నై విషనాగులు | ఆడుతున్న నా అడుగుల వైకెక్కి పాణాలు దక్కింమయ కొంటున్న చీమలు , కందలు పీకుతున్నై కోరలు సాచి |

బురద గుంటల నుంచి కప్పలు---

పండిన వరిచేల గట్ట కన్నాల నుంచి ఎలుకలు__

పేదరైతుల వడ్డగాదెల (కింద నుంచి పందికొక్కులు , వాళ్ళ వంట గదుల నుంచి పిల్లులు---

కొబ్బరిచెట్ట తలలలో నుంచి ఉడతలు--

భాగ్యవంతుల శటుగుమ్మాల నుంచి కాపలా కుక్కలు _-

చెరకుతోటల నుంచి దోపిడీ నక్కలు --

అమృతమూ , ఆహ్హాదమూ ఆనందపు అంచులు తాకి సవహి స్తున్న ఈ శరత్సుహాసంలో - ఎందుకో ఈ అవస్వరాలు 1

ఎందుకో ఈ కర్కశ కరోర నినాదాలు 1

లోకోత్తర [(సయోజకమైన ఈ నా (పేమసాగర మధనంలో హాలాహలం (కక్కుతున్నది అనూయా వాసుకి |

శివుణ్ని నేను

ని శక్తితో ఎలాంటి విషాన్వ్నైనా కంరగతం చేసుకోగలను ,

నీవు కేవల వై శాఖివేనా ?

నీవు నాలో కలిసిపోయే కొలదీ ,నీ శక్తి నన్ను శివుణ్నే చేసే కొలదీ , పరమరాగ పరమేశ్వరివే నీవు నాకు

రాగసుధాకలశివై , నీవే నా పెదవికి వెదవి వై నప్పుడు - ఈ నిశాచర లోకమా నన్ను నిరోధించ గలది ?

ఈ లోకులకా నేను (పత్యుత్తర మిన్చేది ?

భారతీయ సంస్కృతికీ సంప్రదాయానికీ విరుద్ధంగా ఫేరవించే అపస్వరాలను నరక వహ్నుల లోకి విసిరి పారవేసి , తాండవిస్తున్నాను నేను నీ అర్జనారీశ్వన పూర్ణవదవి కోసం 1 రాగవైళాఖి జ్త్‌ౌ

• ఎవరామె?” అట! సీ వెవరో ఈ లోకాని కెందుకు ? లోకం ఒక స్మతం లోకులు కాకులు . అదిగో = నా ఆటకు ఎక గాడినుంచో పాట 1 లోకులు కాకులు , నఖుడా 1 లోకములో మన నీయరు! లోకోత్తర సుఖ రతిలో లోఠకమునకు చను వీయకు |! లోకు లనగ నెపరోయీ ? ఆకలి కీరిన వారే! ఆకలి తీరిన వెనుక అఫవనిని మరిచిన వారే! చిన్ననాటి [బతుకు పుటలు చిరిగిన వారే లోకులు 1 అ౭ంచిన (దాషపండ్లు అందని వారే లోకులు ! ఎవ్వ రీమె అటంచు పశ్నించు చున్న క 'దిందుకో లోఠమున కింత ఇది ? మదీయ హృ్‌దయమవు నీవ స్పందన మీవ దొన "వెలయు రాగము నీవ , భావ అయ ఏపీవ! సీవు నా దానవు . నేనునీ వాణ్ణి . ఇతర్జ కెందుకు మన జోలి ? ణ డ్రి భీమన్న

ఆమే ఎవరు అంటున్నారు

ఏమిటి ఈ లేఖలు అంటున్నారు |

ఈ లేఖలు గురించి లోకానికి ఎలా తెలునునో - అనీ ఆశ్చర్య పడతావు కదూ నీవు ?

తెలిస్తే, ఏం?

రహస్యాలు లేవు మనకు

మన హృదయం లోక విదితం

మన వణయం విశ్వ రణితం

మనం విశ్వేశ గ్రరులం 1

మన రహస్యం ఒక్కటే

అది మనమే 1

తెలుసుకోనీ లోకం .

వణయాత్మే ఒక పనసపండు అనుకొంటే - దాని తొనలు కదా ఈ లేఖలు .

ఒక పూర్ణ ఫలం లోని వివీధాంశల , కళల , రుచుల , రసాల సౌర బిందువు నీవు 1

చిన్మయానంద రుచు లెట్లు జేర్చి కూర్చి

తొనలు కీసి అందీయ *, అందుకొనలేశ

ఏమి టీ కేఖ లన్న నే నేమి వపుదు?

హ్యాదయమును ఫిండి ఎట్లు చూపింతు నిన్ను ?

ఎలా నిన్ను చూపించడం ?

ఈ తొనలను నా హన్తంతో లోకానికి అందిస్తున్న నీ అదృష్ట అమృత హస్తం ఎలా కనిపిస్తుంది బాహ్య న్మేశానికి 7

ఎందుకు కనిపించాలి అసలు ? రాగవైశాఖి మగ-4 క!

పండు తీనునప్పు చెట్టు కన్సడున ? తేనే (గోలునప్పుడు తోచునా పూలతోట ? కన్నులుండియు కనలేని కర్మరుండు అనుభవము వీడి , మూలము నరయగోరు |! పోనీ - నిన్ను చూపుతానే అనుకో , లోకం నిన్ను గుర్తించ గలదా ? పద్మములు చూచి నీ పాదపద్మములను నీలిమబ్బులు చూచి నీ నెరికురులను మించులను చూచి నీ చిరు "స్మేరములను మంచిగా నిన్ను జగము గుర్తించ గలద ? సలలితములు నుందర సరోజముల జూచి విలసనములు గులావి గుళ్తులను జూచి లాలనములు రసాల వల్లరుల జూచి పోల్చుకొనున లోకము నీ పూర్ణ శోభ ? అంళనరకును 'కెలినికొన్నదియె అనుము హృదయ సౌందర్య మెట్లు భావించగలదు ? నాకు నీకును మధ్య ఆనంద పరము సారణుల నెట్టు లూాహింప జాలు జగము ? నీ వెవర వన్న (పశ్నేల ? జీవకోటి కోట్టి సౌందర్యములకు దిక్సూచి వీవు 1 అద్దమున వోలె తము దాము దిద్దుకొనక 'పెదవి విరువగ (తిప్పి చూచెదరు జనులు 1 అలాంటి లోకానికి నా పేమ తపః ఫలాన్ని నిన్ను ఎలా చూపుకొంటాను ? నీ వెవర వన్న (_పశ్నతో నిభిల జగము చచ్చినను చావనీ , చూపజూల నిన్ను; ఈను విడనాడి , సౌందర్య 'మెచట నున్న అర్చనము జేయు కశ దాని కబ్బుదాక 1 5్‌0' ఫీమన్న

లోకం మీద ఏదో పగతో పుడతారు కొందరు వాళ్ళ ముఖా లెప్పుడూ చిరచిర లాడుతూనే ఉంటై . ఏ విధమైన మంచినీ , అందాన్నీ , కళనూ సహించఠలేరు వాళ్ళు | ఎప్పుడూ ఏ ఒకళ్ళకో అపకారం చెయ్యకుండా , ఏ మృదుల హృదయాన్నో వేధించకుండా , ఏ లలిత లవలినో [తుంచి పార వెయ్యకుండా ఉండలేరు వాళ్ళు . వ్‌ జన్మ లోనో , ఎవరి వల్లనో , ఏదో అపకారాన్ని పొంది, బాధతో కుమిలిపోయి , (ప్రతీకార వాంఛ ప్రబలి , పగ తీర్చుకో కుండానే చచ్చిపోయి పుట్టిన దౌర్భాగ్యులు కావచ్చు వాళ్ళు. తమకు అపకారం చేసిన వా శ్ళివరో గుర్తులేక , మొత్తం లోకం మీదనే సాముదాయకంగా పగ తీర్చుకోడానికి పూనుకొంటారు వాళ్ళు అపకారం పొందిన వాళ్ళూ వాళ్ళే. దాని వల్ల పతనమైన వాళ్ళు వాళ్ళే . ఇప్పుడు మరీ దిగజారి పోతున్న వాళ్ళూ వాళ్ళే (ప్రతీకార వాంఛ కంటె పతన హేతువు మరొకటి లేదు. వాళ్ళీ వీళ్ళు - మన చుట్టూ చేరి మనల్ని పొంస పెడుతున్న తేళ్ళు, పులి మేకను చంపుతుంది . నలి నెత్తురు తాగుతుంది వాటి (కౌర్యానికి ఒక (వయోజనం ఉంది . వాటి స్వార్థానికి ఒక అర్థం ఉంది, కేలు ఎందుకు కుడుతుంది ? పాము- ఎందుకు కరుస్తుంది 7 _ అనూరాధ ఒక అలయ సర స్తా గ గ్‌ ఫా గ5కర్‌ ఉడి టికి * ఖు రొ వైళాఖి 66680 ర్‌ చవలణలా న!

ఆశ్రేషయ్య ఒక పాము ,

వాహ్హ , వాళ్ళ నేస్తాలూ చేరి ఎందుకలా పీడిస్తారు నీన్నూ , నన్నూ ?

మనం లేఖలు (వాసుకొంటే , పాటలు పొడుకొంటే , పౌరో ద్యానంలో కూర్చుంటే వాళ్ళ కెందుకు ?

తేళ్ళు ! పాములు |

లోకం మీద ఏదో తీరని పగతో పుట్టుకొచ్చిన విషపురుగులు వాళ్ళు 1

తప్పించుకు తిరగాలి వాళ్ళ నుంచి

అదీ సాధ్యం కాదు తరచు !1

మన పక్కనే , మన తోనే ఉంటారు వాళ్ళలో ఎందరో - "స్నేహితులుగా = రంగులూ , "సెంట్లూ పూనుకొని |

ఆట్టివాళ్ళు చేసే అపకారం మరీ [కూరం .

ఏం చేస్తాం ?

మన (పేమానురాగాలు , మన సంగీత సాహిత్యాలు , మన

ఆనందాలు మనవి , ఆవి మన ఆంతరంగిక అనుభూతులు . లోకంతో [ప్రమేయం లేదు వాటికి . అయినా - ఎందుకో లోకం ఓర్వలేక పోతున్నది అంటావు నీవు |

లోకమూ లోకులూ అంటే ఈ కొద్దిమంది తేళ్ళూ , పొము రేగా? ౧

భయపడ వద్దు వాళ్ళకి

మనం ఒకళ్ళ కోనం ఒకళ్ళం పుట్టిన వాళ్ళం . లోకాన్ని (పేమించడం కోసం వచ్చిన వాళ్ళం . త్యాగాలకు సిద్ధపడ్డ వాళ్ళం .

లోకం మనల్ని హింసించినా , మనం పేమిస్తూనే ఉండాలి లోకాన్ని | ర్‌డ్రై భీమన్న

అందుకే --

భయం లేదు మనకు -_--

భయపడ వద్దు ఎవళ్ళకీ ం

నివి

రుంరూ మారుతంలా వచ్చావు నీవునా జీవితం లోకి 1

స్రబ్దంగా పడి ఉన్న మనస్సును కుదిపి పారేశావు ఒక్క ఊపుతో 1

తుపానులు , ఉప్పెనలు , భూకంపాలు వంటివి లేకపోతే = భూగోళమే స్త్దమై పోతుంది నిజంగా 1

మహా (పశయాలు ఏర్పడక ప్రోత్రే _ విశ్వమే నిర్వీర్యమై పోవచ్చు కూడ 1

దున్నితే కాని భూమి పండదు కదా !

జీవితమే అంత 1

అల్పాల్పం కానీ , అధికాధికం కానీ , మధ్యమద్య విష్ణవాలు లేకపోతే - చైతన్యం (తుప్పు పట్టి పోతుంది.

నా లోకి నీ రాక కూడ అలాంటిదే 1

హరాత్తుగా చెలరేగిన ఒక మహా రుంర్ఫుకు గసిగి , రాలి, కొట్టుకొని వచ్చి , నా ఒడిలో వాలిన వైశాఖ పూర్ణిమవు నీవు 1

వైళాఖివి నీవు 1!

మాసిన మనస్సు , మొద్దుబారిన భావాలు , తుప్పు పట్టిన (పజ్జి _నా సమస్తమూ నీ ఒక్క గిజాయింపుతో జవజవ.లాడిపోయి , రచ్చబండ కెక్కినై 1 రాగవైళాఖి రి

ఒక్క ధారాపాతంతో ఇుశితమై పోయినై | వచ్చావు రుంరూ మారుతం లా (పకాళించేశావు నన్ను నన్నెల్టా ఎంత చైతన్యం తెచ్చావు నీతో | ఎన్ని మాధుర్యాలు నింపావు నా నిండా ! కుదిలి'స్తే కుదిలించావులే ఆ చరణ మూర్చం ___ కుదురుగా కూర్చున్నావుగా నాలో | కురిస్తే కురిశావులే వడగళ్ళు _ కుముదినివై , కౌముదివై , కామేళ్వరివై నిల్చిపోయావు నాతో 1 మాంద్యమే మహిషం . దాని సంహారమే విజయం . విజయ శారదవు నీవు 1 "కేదార విజయేందిరవు నీవు 1 విశ్వ చేతనా 1పకంపనవు నీవు 1 విరిచి పారేశావు నాలోని తమస్సు నంతా 1 నవీకరించేళావు నా సమస్తాన్ని _ నీ రాగ రఈసోదయ వినూత్న జీవ (దవ్యాలతో | ధాన్య రాసలతో ! వెన్నెల కుప్పలతో | నా పతి జీవాణువూ ఇప్పు డొక రాగదీపిక 1 నా పతి జీవనాడి ఇప్పుడాక ఉన్నూత్న రాగవీణ 1 పూర్ణ పురుషుణ్ణి ఇప్పుడు నేను 1 శక్తి కల జీవనము నమ్ముదిత్త మగుచు వివిధ రీతుల నుప్పొంగి వెల్లివిరియు = [బతుకు నిండ (ప్రచండ వైభవము అప్పుడె 1 (భ్రామరీ దివ్య భవ్యానుభవము లపుడె |! ర్‌ సీమన్న

నతి

లత , వనిత , కవిత

సౌందర్య 1తయం ఇది,

రస నిష్టం ఈ (తయం ః

ఈ ముగ్గురు మతల్చికలూ - దేని మట్టుకు అదే - జగన్మోహ నలు , వసంతంలా వికసించి నప్పుడు ,

ఏదైనా వికసించి నప్పుడే పరమ సుందరం .

లతా హృదయం వనిత , వనితా హృదయం కవిత , కవితా హృదయం లత ?

వివిధ వర్ణ సౌందర్య విలసితం , వివిధ రాగ రసోదయ రుచిరం , వివిధ భావ సమావేశ పరమానందం అది!

రసోదృవ అయిన లత , తదనుభూతి జన్య అయిన వనిత , తద్భావ సంభూత అయిన కవిత - ఒకరిలో ఒకరు పర్యవసించగా - రసవాహిని పభవించి , అనందమై _పవహిస్తుంది తిరిగి .

పరస్పరాశయ జీవన సౌందర్య మంజూషలు ఈ ముగ్గురూ

(బతుక్కు కావలసింది ఈ ముగ్గురే - ఏ (బతుక్కు అయినా .

చేతనా సౌందర్యానికి , దాని స్పందనకు , ప్రభూతికి మూల మూర్తిలత.

దాని రమణీయ రాగజ్యోత్స్న వనిత

దాని ఆనంద పారవళ్యమే కవిత .

పరమ వరాలు ఈ ముగ్గురూ |

ఈ వరాలు లేని ఏ [బతుకైనా ఎడారే 1

లతను వెంచలేని , వనితను _పేమించలేని , కవితను అనుభ చించలేని ఇసక దిబ్బలు , ఉప్పు ష్మరలు , మురికి కయ్యలు చన్నో ఉన్నై. వాటికి ఉన్నతమైన విలువలూ ఉన్నై లోకంలో . రాగవ్రైశాఖి ర్‌ర్‌

కాని - అవి కేవలం భూత పదార్డ నిషేపాలు . వాటి జోలి వద్దు మనకు. లతా వనితా కవితా సమాకృష్ణ మధుర జీవితమే సఫల జీవితం ఏ మగవాడి కైనా. షండులు , సన్యాసులు నిషేధిస్తే నిషేధించనీ - వాళ్ళ కర్మ అది, నా లతవు నీవు! నా వనితవు నీవు 1 నా కవితవు నీవు! ఈ అమృత చేతనా తయ సౌందర్య సమ్య [గాగ రమ్యవు నీవు! సీలో పర్యవసించి , (ప్రవహించి పోతున్న ఆనంద లహరిని నేను . గాయకుడు గొనమున = తవి కావ్య సుందు ౩ శిల్పి *ఇల్చాన పర్యవసించి పోవు ; కార్యనమున కారణ మ్యిట్లు కరిగి పోవ ఫౌంగి ప్రవహించు ఆనంద పూర్ణ గంగ . నత్త శలంటి పోసుకొని పస్నీటిలో స్నానం చేసి తడి కురుల్ని ఆర బోసుకొంటూ గుప్పు మని ముసురుకొంటున్న సాంబాణి పైగ, చీకట్లలో చిక్కుకొన్న వెన్నెల వలె , తడి కురులలో తగులు కొని , బరువుగా లేచి , తెల్టగా మబ్బుల్లా ; ఆకాశాన్ని అలముకొంటూ ఉండగా -- కె ఫీమన్న

చల్లగా పిల్లగాలులకు ఎదురెక్కుతున్న తుమ్మెదల బారుల వలె , మబ్బుల నీడల్లో విప్పారిన నెమలి పింఛాల వలె అలలు జేసే సీ కురులలో ___ చిక్కుపడ్డ నా ముఖం పూర్ణ చందుని పరాజ్మఖం కాగా -- అశ్వయుజ పూర్ణ సుందరిగా అవతరించిన నిన్ను - ఆనీ ముఖ బిందాన్ని అలా నీ శిరో రేఖవై నుంచి వంగి ముద్దు పెట్టు కోవాలి నేను 1 వదన కల్హారం మీది ఆ మత్త మధుపాలకు అమృతం [గోలించి మశ్తెక్కించి - అవి మిల్లి మై మరచిన వెనుక , ఏత త్కటల్హార దళా లకు కర్పూర తాంబూలం లంచం పెట్టి * రాగ రక్రిమను పంచు కొని , జ్యోత్స్నాసాగర మధ్యంగత సుధా కలశాన్ని వెదవులతో ఒత్తి ఆస్వాదించాలి నేను 1 నా రెండు చేతులలో రెండు పీయూష భాండాలు 1 నా పెదవులలో పూర్ణ సుధా రసబింబం | నా చుట్టూ మృగశిర మబ్బులు | నా నిండా విశాఖ మెరుపులు 1 మేరు శిఖరాలను నొక్కితే పాల్కడలి మధనమై , అమృతం ఉప్పొంగాలి నా కోసం 1 నా ఆశకు ఆంతు లేదు 1 నీ కోనం ఎదురు చూస్తున్న కొలదీ --. నా కోరికలు కళ్ళాలు 1తెంచుకొంటున్నై | అలా నిన్ను తనివార అనుభవించి - తన్మయమై = అలా, అలా , అలా ఎంతసేపో ఒక్కరమై ఉండిపోయి , ఉండిపోయి ॥ ఉండిపోయి ___ రాగవై కాఖి ర్‌7

లేచి , ఇద్దరమై + తప్పని సీ తిరోగమనంలో నిన్ను అను సరించి - నేలకు జీరాడి నిఖిల సంపదలూ పండించే ఆ నీ కేశ సౌభా గ్యాన్ని గుండెలకు హత్తుకొంటూ న గిరి శిఖరాలవై , సానువులలో , లోయల నిండా లావణ్యాలు కై లుచేసే వయ్యారాల తేనె వాగులలో వెదవులు ముంచుకొంటూ --- పద్మాలు పరిమళించే నీ పారాణి జాడల్లో అడుగులు వేసుకొంటూ నిన్ను అనుసరించి - ఎంత దూరమైనా రాగలను నేను 1 ఎంత దూరమైనా - ఎంత చీకటి నుంచైనా । రమణీయ రజనీ కుమారిగా సాగిపోతూ , వెనుదిరిగి ఉదయ రవి చందికగా నీవు ఎదురు తిరిగి నప్పుడు -- నీ వెచ్చని ఊర్పు తావులు నా వదనంవై సోకే దాకా! నీ కేల్మోడ్పులో నేను వాల సూర్యుజ్లే అయే దాకా! విత్‌ భాగా చిక్కిపోయానట నేను విశ్వం అన్నాడు నిన్న వచ్చి = నీవూ ఎంతగా చిక్కి పోయావో కద 1 చక్కనమ్మ చిక్కినా అందమే అన్నమాట నీ వంటి వాళ్ళను గురించి చెప్పినట్టిది . చిక్కినా బాగానే ఉన్నానట నేను కూడ 1 అది నీ సహవాస భాగ్యం కావచ్చు ! ఏదో తపస్సులో ఉన్నట్టు కూడ ఉన్నానట నేను. ఏదో వినూత్న సాహితీ సృష్టికి పునస్సంధానం జరగబోతున్న శక లక్షణాలు కూడ కనిపిస్తున్నాయట నాలో 1 ర్‌ి భీమన్న

సాహితీ హృదయం తెలిసిన గొప్ప కవి, శాస్త్ర దర్శనం చేసిన మహా విమర్శకుడు విశ్వం . లోకానికి ఎంతో సహృదయుడు , నాకు పరమ ఆత్మీయుడు , పరమోపాసకుడు . చిన్న వాడైనా ఎంతో పెద్దవాడిలా మాట్లాడతాడు , ఎంతో చనువుతో నా దగ్గర . ఇంకా ఏమేమో అనబోతూ ఉంటే, కాఫీతో ఆతడి నోరు కస్టేకాను వెంటనే . నేను తపస్సు చేస్తున్న మాట నిజమే 1 అయితే...ఆది ఏ వినూత్న సాహితీ సృష్టి కోసమో కాదు--- ఆదినీ కోసం! నమస్త సాహితీ రసభావ సౌందర్య సమాహార స్వరూపం ఎవరో. ఆనసీకోసం 1 నీ సంపూర్ణ సాఇాత్కారం కోసం 1 అట్టి నీ సంపూర్ణ సాక్షాత్కార మే నాకు లభిస్తే . ఇక నాకు వేరే సాహితి దేనికి ? సాహితీ సుదారసం నీ అధర సుధా రసం కంటె మధురమా ? నా తపస్సు ఎందుకో అతడి కేం తెలును ? చినీలాకాశం లోకి ఎంతటి ఫ్టాష్‌ లైటును వేసినా, స్పష్టంగా మనకేమీ కనిపించదు . అలానే , మిస్లిక్‌ కవిత్వంలో రసానుభూత్‌ లేదు _ అన్నాడు విశ్వం . కావచ్చు . నాకు బాగా తెలియదు ___ ఈ కవితా మతాలను గురించి . జీవిత కృషిలో తీరికే లేదు నాకు . తీరిక దొరికితే , నీ గురించి తపస్సు, రాగవై కాథి 59

కృషి -- తపస్సు తపస్సు -- కృషి ఇదేనా నిత్య కార్యకమం . నాకు కావలసింది కవిత - ఆది ఏ మత ప్యాతలో ఉన్నా సరే, వీ వేష భాషల్లో ఉన్నా సరే, ఏ దేళ కాలాల్లో ఉన్నాసరే, కానీ ---- మిస్టిక్‌ కవితలో అనుభూతి లేకపోయినా , దాని ఆభాస ఉంది అది చాలు సామాన్యుడికి ॥ సాఖాత్తు కాళిని భరించలేడు మానవుడు ఆమె వ్మిగహం చాలు అతడికి దానికే చేస్తాడు ఎన్ని పూజలైనా . మానవుడికి కావలసింది వా స్తవం కాదు - దాని అభాస . భగవంతుణ్నే భరించలేడు , నిజంగా ఇంటికి వచ్చి కూర్చుంటే | మానవుడు స్వతం్యతుడు , స్వార్థపరుడు + తన తర్వాతనే _ ఏ దేవుడైనా 1 తానే కే్యదం సర్వ నృష్టికీ 1 పరిస్థితుల్ని తన వైపుకు వంచుకొనే టందుకు తాను కూడ కొంత వంగుతా డంతే 1 భక్తి, గౌరవం , [కమశిక్షణ , సంపదాయం , ఆచారం సీతి వగైరా అన్నీ అతడి స్వార్ధ సాధనకు ఉపకరణాలే - తనకు అనుకూలిస్తే అనుసరిస్తాడు , (పతికూలిస్తే ధిక్క రిస్తాడు - సంఘాన్నీ , ఆచారాన్నీ , దేవుణ్నీ కూడ | తాను వాస్తవం . తక్కిన దంతా ఆభాస . వతి మానవుడికి అంతే 1 అందుకే , ఏదీ వాస్తవం కాదని కొట్టి పారేస్తాడు జ్ఞాని . 60 భీమన్న

(బహ్మజ్ఞానీ + నాలాంటి రస [బహ్మా కోరేది వాస్తవ నత్య సౌందర్య దర్శనం 1

ఊహా సౌధాలు , ఊహా (పేయనసులు + ఊహా దేవతలు , ఊవిో స్వర్గాలు __- వీటి తోడిదే లోకం సామాన్యుడికి ం

అట్టివాడి కోసమే ఈ మిస్టిక్‌ కవితా కర్మాగారాలు , ఈ అధి వాస్తవికతా హోటళ్ళు , ఈ అభ్యుదయ సాహితీ (బేడ్‌ యూనియన్లు , ఈ భావకవిత్వ వారూ [|

నా సెర్చి లైటు [పసరణ అయోమయం లోకి కాదు , వాస్తవ సౌందర్యం మీదికి .

అంతరాశమూ ఆనంద సుందరమే చూడగల కంటికి .

దృష్టి నైశిత్యాన్ని బట్టి దూరాలు , లోతులు కనిపిసై .

మిస్టిసిజం అంటి - ఎవరికి ?

నీవు ఇతర్షకి మిస్టి సిజమే కావచ్చు .

నాకు వాస్తవ మానవ కాంతవే కద |

పరోక్షంలో ఉన్నా, అపరోక రాగ రమవే నీవు నాకు

సీ సంపూర్ణ సౌందర్యం కొరకే ఈనా తపస్సు.

సాఇాత్కరించవా ఇక ?

అంద మెట నున్నదో , అమృత మట నున్నదే;

అమృతమే ఆనంద , మదె నీ నివానమ్ము !

నీ నివానమె నదా నిశేయనము నాకు ;

సాషొత్క్మరించవే *, నంపూర్ణ నుందరి 1 రాగళావైఖి 61

అబూ రాగఎవశొెఫ్‌ య్‌

ఆ శ్వ యు జి మధువ వినుత వినూత్న హేమాబ్ది యుగళ , మృగ మదాంబుద నంలిప్త మేరు యుగళి , హన్త యుగళని దాల్చి ముద్దాడి నాను సరన వై కాఖి గూడి ఆశ్వయుజ వేళ 1 చిమ్మ చీకట్ల కురులు మై ఇెంగలింప వదన పూర్ణిమ వై నుండి వంగి , వాము నయన వతోంక మధుర లాంఛనము మీద "పెదవి మోపీడి ఆనంద పదవి కొరకు ! మధుర మోహన మాపాొద మ న్తకమ్ము కి అమృత పూర్ణ కుంథము అంతరంగ రమత , పదముల పదాలు = తీయని పెదవి "పెదవి = రమ్య వై కాఖి శారద రమ్మ నావు 1 శరచ్చంద్ర పూర్ణ సుంచరమైన వెన్నెల రేయి 1 ఎంత హాయి! ఒకరివై ఒకరం వెన్నెల చల్లుకొని ఒకరితో ఒకరం బాగా జఒరిసిపోయి ఒకరిలో ఒకరం పూర్తిగా కరగిపోయి

62 వీమన్న

ఆనంద మధుర పయోనిధిలో మునిగిపోయిన ఆ వన్నెల రేయి ! ఎంతో కాలంగా ఎదురు చూచిన రేయి __ ఎన్నో జన్మల నుంచి - కలువల కాలి దిండుగా , మళల్లైల మధు తల్చ్బంగా + తారల పూల పందిరిగా , చల్లని గందపు గాలుల వీవన లతో _ లజ్జా కజ్జల కమనీయ కాంతిరేఖ అయి - మనవెంట వస్తున్న రేయి! మన రేయి 1 మనం మనమైన రేయి 1 ఎంత హాయి । ఆశ్వినీ దేవతల హస్త వాసి వలె, ధన్వంతరి చేతి సుధాకలశం వలె , నా ఆధరామృత ధారా దేవివ్నై అవతరించిన ఆశ్వయుజీ రూప రాగవైళాఖీ 1 ఓహో 1 ఆనందం 1 నే నెరుగని , ఊహించని, వర్ణించలేని - ఒళ్ళెరుగని ___ అదేదో , ఏదో , పరమానుఖభూతి ! పరమానంద విభూతి 1 శరీరాలే పహృదయాలై కరగిపోయినై - ఏదో ఒక ఆఅవూర్వ సౌందర్య లహరి లోకి 1 నీ లోకి 1 మన రెండు శరీరాలూ ఏకమై నీ లోకి | హృదయా లే మైనవో | విశాల చాందాంతరాళమే శృంగార శయ్యాగృహం కాగా శయ్యా సౌభాగ్యమే మనం కాగా (పేయః పరిధివై రాస్మక్రీడలలో అలసి, (శ్రేయః 'కేర్యదంలో తన్మయించిన ఆ మనమే ___ రాగవై కాఖి 63

శివ పారమ్యం నుంచి వస్తూ - శివపారమ్యం లోకి పోతూ ---- మధ్యలో తలెత్తి చూచుకొని , కలిసికొని , కౌగలించుకొని , కరిగి పోయిన ఆనంద తరంగాలం ఆ మనమే ---

ఏమై పోయామో తెలియని ఆ రేయి 1

ఆ పండు వెన్నెల రేయి!

మిన్నేటి కీరాల + వెన్నపూల వనాల

పొల పచ్చిక మేసి , పరవశిల్లిన "రేయి 1

పండు వెన్నెల రేయి ! గుండె పండిన హాయి |

అమృత మొనగిన రేయి ! ఆనంద రనపాయి !

వ్ర

ఎంత మంచి తోటమాలిని నేను !

పుట్టుక తోనే తోట మాలిని నేను !

“ఒక్క గంట సేపు ఆనందించాలంటే విందుకు కూర్చో . ఒక్కరోజు పాటు ఆనందించాలంటే పెళ్ళి చేసుకో . జీవిత కాలమంతా ఆనందించాలంపే తోటమాలివి అవు - అన్నా డట ఒక వివేకి,

అతడూ నా లాంటి తోటమాలే అయి ఉండవచ్చు ః

తోటల్లో పుట్టాను . తోటల్లో వెరిగాను . తోటల్ని పెంచాను - తోటల్ని (పేమించాను నేను.

పచ్చిక బయష్ట , వైరు మొక్కలు , తీగలు , చెట్టు, పువ్వులు పండ్లు , పిట్టలు , పాదులు, కోనేచ్ళు , వాగులు , లేగ దూడలు , లేడి పిల్పలు , తేనెలు , తుమ్మెదలు , వసంతాలు , వర్షాలు --- ఎన్ని ఎన్ని మధుర స్నేహాలు ! ఎన్ని ఎన్ని స్నేహ అనుభూతులు | రక్త భీమన్న

ఏన్ని తోటలు పెంచాను

ఎన్ని అందాలు వూయించాను

ఎన్ని మాధుర్యాలు పంచాను నా చుట్టూ 1

ఆరి తేరిన తోటమాలిని నేను 1

ఇంటా బైటా కూడ తోట మాలినే నేను

న్మిదలోను మెలకువలోను కూడ తోట మొలినే”నేను |

అతిశయోకి కా దిది

ఇప్పుడీ తోట చూడు!

ఇంత విశాలమైన , పాణ సుందరమైన , మనో మోహనమైన తోట ఈ నగరంలోనే కాదు, ఈ లోకంలోనే ఉన్నదా ?

నీలి మబ్బులు నెమళ్ళ వలె పృ్వరులువిప్పి ఆడత్తై నా పాటకు.

బుతు భేదం లేకుండా మధ్యుపియలు వీణల వలె మోగుతై నో మెస్పుకు .

కమల వనం నిండా కలువలు , కలువ కొలను నిండో కమ లాలు - ఉదయం తెల్లగా , సాయం(తం ఎరగా వికసినై నో చూపుకు .

ఇక నా చిరునవ్వుకు ---

నెలవంకలు , చెరకువిండ్లు , మెరుపుతీగలు , కాటుకవానలు., ఎ్మర గులాబీలు , చంవక పుష్పాలు , అమృత వింబఫలాలు , సువర్డ రసాలు , రత్న సానువులు , హిమానీ నదాలు , మానస [హదాలు , దూర్వామ్నేత్రాలు , రంభావనాలు , ఉన్నత _నైకతాలు , హంసలు , కోకిలలు , కూజితాలు.-

అబ్బా - చాలు ! చాలు ! చాలు [”

ఓహో , మేనే మరిచిపోయాను కదూ- 1

ఈ అందా లన్నిటికీ నేనే [బ్రహ్మ చిష్ణు మ'హేళ్యరులు 1 రాగవైళాఖి పర్‌ రక్‌

' ఇంతటి సుందరోద్యానం ఎక్కడూన్నదీ ? ఒక్కసారీ చూప లేదే! ' అంటున్నావా ? అదిగో చూడు ఒ.ఆ-నిలువుటద్దంలో , ఈ నా చేతుల్లో | అందాల తోటవే! ఆనంద సూడీరిచే 1 నా్యాపణయ్యాంజలిలో. నవ మధు దేవతవే! శ్ముక గహాన్ని సానపట్టి తీసిన రజనును వెన్నెలలో తడిపి చేసిన వీణఐవు సేవు . బాల సోర్యుని-అరుణ కిరణాలను తీగలుగా బిగించి, అను రాగ్వరాగాళను గశతి బేసి వాగీశ్వయడు కారుణ్యంతో నా కందించిన రాగవీణఐ ఇది 1 ఎంత నవనీత కరినంగా ఉన్నధిది 1 ఎంత బిగువుగ్రా ఉన్నై తీగలు 1 నేరని నా శిలా మృదుల కరాంగుళులు దీన్ని ఎలా పలికించ గలవో | "హీమగొనే మూలమే అయిన ఈ నితంబ సీమను నా అల్పాంకం బలా భఠించగలదో 1 పూర్జోదయ చం్మద బింబాల లాంటి ఈ సువర్ణ తుంబీ ఫలాలను క త్రూవరటొ నా భుజళ్ళంగం విలా మన్నించగలదో | అనుమానంతో భయంతో వణుకుతున్న హస్తాలతో అండుకొన్నాన్లు శ్రేన్లు వీఐను 1. 66 భీమన్న

సంధ్యారాగ సుందర పటాచ్చాదనన్నుతొలగించాను మెల్లగా 1

ఓహో ,నా భాగ్యం!

వీక్షణ మ్మాతం లోనే న్పందించి , స్పర్శా మాతం లోనే పలికింది వీణ - సిగ్గుపడుతూ శ ముద్దులౌలుకుతూ , అలవోకగా స్టాయి 'వెంచుతూ , ఆకాశ గంగలా జాలువారుతూ |

తారా పథాల కల్పవల్లికల చివళ్ళులో. చివురిస్తూ , నా హృదయ" కమలం లోకి ఆనంద మధువుగా దిగివస్తూ 1

(దవించి పోయింది వీణ నా కరతలంలో |

(దవించి , ఆపాతమధురమై (సవించిందిది = నా జీవనాడుల్లోకి |

ఎంత మధురం , ఎంత మహితం ఈ రాగ డోలా లీలోత్సవం 1

నారాగ వల్లకివి నీవు 1

నా (పాణ వల్లభవు నీవు |

నా ఆనందరాగ సరస్వతివి నీవు 1

ఆలపీంచు - నిరంతరంగా ఆలపించు - అనురాగ రాగాలనునా నిండా ఆలపించు |

అనురాగమే మూలరాగం ఈ సృష్టికి !

ఆనంద చేతనను మీటే మేళకర్త ఇది .

తదితరమైన సర్వ స్పందనలూ దీనికి జన్యాలే *

(ప్రతి హృదయవీణా దీనికి అనుకృతే 1

(వతి అనుకృతీ నీలోని ఒక అనుభూతే |

రాగవీణా 1

వీణాగాన సముజ్వల రసాలినీ

రసాలినీ జగచ్చాఖీ 1

వైళాఖీ 1

ఆలపించు 1

నీ గాన లక్ష్మికి మహాలక్న్మే నీరాజనం ఇచ్చేలా ఆలపీంచు 1 రాగన్నైకాఖి 67

శల ఎంతసేపు , ఎంతసేపు , ఈ ఎదురు చూపు ? కన్నులు కాయలు కాయ! కలువటు వొమరలు కాగ 1 అమృత మీయకుండగనే అని మేషుని జేసితివే ? అంకులేని మనుగడతో | వస్తా వను కోలేక , నిన్నటి సుఖ ఖోగాలను నెమరు చేనుకొనుచు ఇట! ఎంతసేపని ఈ ఎదురు చూడ్డం | కూర్చున్నాను చెట్లు [కింద ఎదురు చూస్తూ - ఎంత సేపటి మ! నుంచో 1 నాకు నీడ పట్టిన గున్నమామిడి నీ నీడలా ఉండి , వెనక్కి తిరిగి చూశాను - నీవు వచ్చేశా వనుకొని ! ఆకులు కనపడకుండా పూచిన నందివర్ధని - వెన్నెల పట్టు "బీర కట్టుకొన్న సీవులా కనిపించి - పిలిచింది నన్ను దూరంలో 1 అది నందివర్డని చెట్టే అనుకొంటూ వచ్చాను ని వద్దకు ం కాని - ఆది నిజంగానే నీవు కాదు ! తెల్లని చీర, తెల్లని రవిక , తెల్ల కలువ పువ్వుకు ముద్దులు మప్పే ఆ ముఖం . వెనుక నల్లని 'కేశరాశి - ఆకాశం నుంచి ఆఅవనికి దిగివచ్చిన జోత్స్సాదేవివి నీవు 1 60 ఫీమన్న

అదిగో వచ్చావు 1

రాలేదను కొంటున్నాను నేను !

ఇది కృష్ణ పక్షం 1

ఈ వెన్నెల అంతా ఎక్కడిది మరి ?

నీవు పక్క లేకుండా ఒక్క అడుగైనా వెయ్యలేని నేను - ఇంత చీకటిలో , ఇంత దూరం ఎలా నడిచి వచ్చాను

సీవు నా కూడానే ఉన్నావు

హృదయంలో ఉన్నావు

లోన నీవు నడుస్తుంటే , బైట నేను నడుస్తున్నాను .

లోన ఉన్నావు నీవు . వైట లేవు ! బైటికి వస్తానని రాలేదు | అదీ సంగతి

లోన ఉన్నంత మ్మాతాన చాలదు .నాబైట కూడ కనిపిం చాలి నీవు నాకు |

నా కౌగిట్లో కరిగి , నా లోకి ఇంకిపోవాలి నీవు 1

అందుకూ ఈ ఎదురు చూడ్డం |

అబ్బ 1 ఎదురు చూడ్డం ఎంత వాధ!

ఎవరో వస్తున్నారు |

పూలతో ఆడుకొంటున్న పిల్లగాలి 1

అదిగో సీ చిరునవ్వు 1

మిణుగురు |

నవ్వులాటగా ఉంది సకృతికి నన్ను చూస్తే!

భుజంపై చేయి!

దొరికావు 1

పూలకొమ్మ ||

వెతుక్కోవడంలో ఆనందం ఉంది . ఎదురుచూడ్డ మే బాధ 1 రాగవైకాఖి 60

నా చుట్టూ నీ సమక్షమే . నీవే లేవు! ఎందుకు రాలేదో 1 దుర్భరం ఈ వియోగం | నిన్ను దివ్వెగ బట్టి (| నీ కొరళి వెదకి = విసిగి చేసారి , ది 'వ్వెను పారవైచి ఎ పొగులులో పడి మున్గిపోతిని | నాకునీ వొగలలో గుడి తట్టు కొంటిని 1 తి౮ క్‌ాని సృక్ష సౌందర్య బుభుకు జంతువు నుంచి మనిషిని విడదీస్తున్న గుణాలు ఈ రెండూ | (ప్రకృతికి మెరుగులు దిద్దేది కళ కళను రస్మబహ్మకు చేర్చేది సౌందర్యం. . కళా మనస్కత , సౌందర్య మనస్విత లేని మానవుడు 'కీవలం మృగ్యపాయుడు . మన ,పేమను ద్వేషిస్తున్న పెద్ద మనుష్యులు , మనల్ని అల్లరిపాలు చేస్తున్న రౌడీలు - వీళ ఇంతా అలాంటివాశే 1 * అన్నావు కదూ ఒకనాడు ? కాదు అన్నాను నేను 1 మనల్ని లాఠించే దంతా మంచీ కాదు , బాధించే దంతా చెడ్డా కాదు, ణం భీమన్న

నీ | పయోజక దృక్కోణం నుంచి నిర్ణయించకూడదు మంచి చెడ్డల న్వరూపాన్ని +

లోకం అంతా మంచిగా నిర్ణయించిన ఒక విషయం సీ (పత్యేక వ్యక్తిత్వానికి అడ్డం రావచ్చు . సీ వైయక్తిక ్మపగతి కోసం దాన్ని సీవు ధిక్కరించనూ వచ్చు =

అలా ధిక్కరించిన వాళ్ళే మన మహర్షులు + (ప్రవక్తలు, నియంతలు - మానవ (ప్రగతి చరితకు (వథానాధ్యాయాలై న వాళ్ళంతా 1

"శేవల సామాన్య మానవులకు సంబంధించినంత ,వళకు నీవు చెప్పిందే నిజ మనిపిస్తున్నది నాకు 1

మనల్ని , మనలాంటి అనేకుల్ని ఏడ్పిస్తున్న . వాళ్ళందరూ విద్యావంతులే , ఆధునిక నాగరిక సమాజంలో ఆగతాంబూలం అందు కొంటున్న వాళ్ళే |

"స్నేహం, సౌందర్యం , మనోవై కాల్యం , కళా హృదయం - ఏవీ లేవు వాళ్ళకి ,

వాళ్ళు కోరేది సౌందర్యం కాదు , సెక్సు.

మనకు మొరటు మనుషులుగా కనిపించే (గామీణులే నిజంగా కళా హృదయులూ , సౌందర్యోపాసకులూ |

ఇక్కడ పులితోళ్ళు _ కప్పుకొని , తోడి మనుషుల్నే తినివెయ్య వచ్చు. మేకతోళ్ళతో బలికి సిద్ణడనూ వచ్చు

వేషభాషలు లోకంలో (బతకడం కోసం

మృత్యుకుడ్యాన్ని చొళ్ళుకొని అద్దరికి పోలే వవి .

పరమాత్మ ఎదుట నిలిచేది నగ్నాత్మ,

అది కళా సౌందర్య పరిస్నపితమో , లోక వ్యవహార పంకిల దుష్టమో తేలేది అక్కడ 1 రాగట్టె ళాఖి గ్గ

ఇక్కడ అతడు రిక్షావాలా కావచ్చు. రాజ్యపాలకుడు కావచ్చు * అక్కడ అతడి విలువను తేల్చేది అతడి కళా (పవృత్తి = అది ఇత్మ సంబంధి , కళకు రాణి సాహిత్యం సౌందర్యానికి రాణి నీవు . స్తాహిత్యాన్ని నా కుడిచేత , నిన్ను నా ఎడమచేత ధరించిన చీక లలితుణ్ణి నేను 1 సాహిత్య సృష్టికి నా మోడలువు నీవు . వసాలు ఎనిమిదా , తొమ్మిదా అన్నవాదం శుష్క 'సైద్దాంతి కులకు . నాకు జక్కటే రసం అది నీ దరహాన వదన సారసనం |! సౌందర్యమే నీవు నీవే కళ, శరీర పరిధిని దాటిన రిరంసే కళా సి నృక | దాని ఆత్మోపరతే సౌందర్య బుభుక 1 రొన చేదిక నుంచి రాగమై (ప్రవహించి నీ [పణయ మధు వెల్ల నిలిచెనే నా యెదను 1 రాధ నారాధించి నానే! నిన్ను రన రమ్యగా పొంది నానే!

త్‌ే

సతి క్షణమూ నీవు వమ్తైవని ఆశిస్తూ , (వతి అలికిడీ సీ అడు గుల చప్పుడే అనుకొంటూ , పతి, పలుకూ ని కంఠన్వరమే అని వింటూ , (పతి మెరున్రూనీ చిరునవ్వే అని చూస్తూ - ఎన్ని యుగాల్సు గడిపానో నేను ఈ సాయంతం మధుళిలవై |

ఎందుకు రావడ్తం..లేదో నీవు 1

ఏమై పోయావో నీవు 1

వర్త మానం లేదు 1

వార్త కూడ లేదు!

అనూరాధ ఏమి చెప్పిందో మీ వదినకు ! ఆశ్రేషయ్య ఏమి ఊదాడో 'మీ అన్న చెవిలో |

గయ్యాశికి , రౌడీకి భయపడి పోతుంది నజ్జన లోకం 1 వాళ్ళకు లొంగి పోతుంది బేషరతుగా 1! ఎందుకనో ?

న్యాయంవై కంటె , తమను తాము కాపాడు కోవడం వెనే దృష్టి ఎక్కువ నజ్జనులకు |

వట్టి కుమ్మరి పురుగులు ఈ నజ్జనులు |

గయ్యాళి నోరు , రౌడి చేయి - లోకాన్ని పాలిస్తున్న మహా శక్తులు ఈ రెండే 1

ఇప్పటికే అనుమానిస్తున్నారు మీ వాన మనల్ని. ఇగ్గికి ఆజ్యం అందిస్తున్నారు --- అనూయాపరులూ , ఆకాళ గానమున్నలూ , ఆత్మలు కుళ్ళిన వాళ్ళూ 1

అయితే __

మీవాళ్ళ అంత సంకుచిత (పజ్ఞులు కారుగా ?

మరేమిటి కారణం ? రాగవై ళాఖి ణు

అనారోగ్యమా ? నీకా ? ఏమో - మానవులం | శరీరాలు వట్టి మట్టి కుండలు 1 1వమాద మేడీ జరగలేదు కద-? కళ్ళు మూసుకు నడుపుతారు- కొందరు కార్లు *, వాయువేగంతో పోతారు కొందరు కోతులు . ఇక , లారీలు ఖడ్గమృగాలే కద | చీకటి పడితే - ఈ మానవ మహానగరం సందుగొందులు (కూర మృగాలకు ఆటపై పోత్లై 1 మనీషే మనిషివై దూకుతాడు పంజా విప్పి 1 - గుండె గుబేలు మంటున్నది ! ఏమిటీ కుళ్ళంకలు నాకు ! అమిత్మ-పేమ అశుభాన్ని శంకించవచ్చు కాని - ఇంత .మోరం గానా ? విపధ దుస్సంఘటనల మధ్య ని రూపాన్ని ఊహించుకొని , ఏడుస్తున్నది నొ మనస్సు ! సీ కోసం సర్వస్వాన్నీ అర్పించగల నేను - నిస్సహాయుజై వడివున్నా నిక్కడ | ని మానవుని మనోన్మేతం ఎంత గుడ్డిది | మానవళ క్రి ఇంత అల్పాల్బం |! చిలుకను స్వేచ్చగా వదిలా ననుకొంటూ , పంజరాన్ని ఎగర వేస్తాడు మనిషీ 1 వెంత అజ్ఞానం ( ఈ అజ్ఞానావరణను చీల్చుకొని ణి వైటపడి + వెదకలేను నేను 1 అంతా అంధకారం |! నా అనుమానం "గాని ఐ-నీవ కేమంగా ఎందు కుండను ? ఉంటే - ఎందుకు రావు ? క ఖీమన్న

తెలీదు 1 అందుకే వడుస్తున్నది మనస్సు . శరీరాని కున్న దీవం కూడ మననస్నుకు వేడు 1 వీలా తీరని వాంఛ లిన్ని మదిలో నృజ్యమ్ము లౌ జీవికిన్‌ ! కాలన్‌ నంకెలలన్‌ -దగిల్చి-, తఈదలం గా నీక బంధించి , "స్వి బ్బా లోకమ్యుల మాననమ్ము విహరిం చన్‌ జేయు ఆంధ్యమ్మి దే వ్యాశమో్కో ! ఇటు ముంపెడున్‌ (పకృతి కే లాడించు మంతాంగమై క్‌ తశ “* రై క్షోస్యన్సే పుట్టాను నేను . "నా ఆత్మ, మనస్సు , హృదయం , శరిరం - (పత్మణువూ మీదే.

• నిజంగా , మీ వీణను నేను. “ఈనా నహసా9ధిక జీవతంతు9లవై తణాని': కొక రాగం “ ఇలా పలుకుతూనే -_ తారాస్థాయికి లేచి, దాన్ని కూడ చాటిపోయి , ఛాకాల కొపల నుంచి గెంతి, మీ హృదయ వయో; లోకి దూకెయ్యాలని ఉంది నాకు . “* సీగలు వట్‌పట్‌మని తెగిపోవాలి మీ ముని(వేళ్ళ్శవై వ్య సమస్తం ఒక (కొత్త రాగమై కలిసిపోవాలి మీ రాగ హాగమ్యుంలో | రాగష్టైకాఖి శర

• గత్రాన్ని శశిరంలా రాల్చేసీ , మీలో ఐక్యమైపోవాలి ఈ నా (ప్రణయ ఫనసనంతం .

“ గతం చృుతం. భవిష్యత్తు అమృతం, నా భవిష్యత్తు మీరు. మిమ్ము నా కింత కష్టసాద్యం చేస్తున్న వర్తమానం ఎంత చెడ్డది ? దీని సంకెళ్ళు ఎలా తెగిపొతనో ? ”

ఆనాడు నీవు వ్రాసిన ఆ శేఖ శఈవాడు గాని నా కర్ణం కాలేదు .

నిన్ను వర్తమానం బంధించి చేసిందా , దేవీ 1

కుల మత వర్గ -విజేద దుష్టమైన వర్తమానం 1 ఎంత ఘోరం 1

నా రాగ సరన్వతివి నివు .

సీ రాగ మోహన మధుర నాదం ఇక నాకు వినిపించదా ?

సీ రాగ రంజిత లోచన కాంతి ఇక నాకు కనిపించదా 7

సీ రాగ రోచి ర్వి నిర్మల దరస్మిత్తం ఇక నాకు లేదా ?

సీ రాగోజ్ఞ్యల పులకాంకిత తను స్పర్శ ఇక నన్ను మై మర పించవా ?

ఆ నీ ఆలింగన సౌభాగ్యం ---

ఆ నీ పరిచుంబన పర మైశ్వురం లా

ఆనీ

ఊహించ లేను ఇక 1

ఇక నేను శాళ్వతంగా చెవిటివాజ్టీ , గుడ్డివాజ్టీ , తను స్పర్శా మనోన్రావాదులు లేని పరమళూన్యుణ్ణీ అయిపోవలసిందేనా ?

ఆసూయ తప్ప ఆత్మీయత తెలియని వర్తమానం -___ వంశ (టేకిష్టల పీరుతో ప్రణయ పవిత్రతల (ప్రాణాలు తీసే మూర్ధత్వం ఇక మనల్ని కలుసుకో .నివ్వడా ? ళ్‌ భీమన్న

ఇక నీవు రావా? ఇక్‌ నేను లేనా * అయ్యయో ! జీవన వనంతమా ! త్వదీయ “గర్భమున -ఎన్ని వూల రూగములు మౌని పోయె ! ఎంతెంత మధు వింకిపోయె ! ఏంత శోకమును (మింగి = [లేన్తుపీ ళోళ నీవు! తితి అనాటి ఆ నీ లేఖకు , ఆనాడే నీకు నేనిచ్చిన జవోబు -నా స్మృతి పథంలో రగిలి , యావచ్చకిరాన్ని దహించి వేస్తున్న డీ నాడు. రాగమయి ! నిజమే | మనం తరచు కలుసుకోడానికి అవకోశర లేకుండా ఉంది . మనస్సులకు ఉన్న స్వేచ్చ శరీరాలకు .లేడు. . "స్వేచ్చ ఉన్న మనస్సులు కలిసే.ఉన్నై కద 1 శరీరాలకు అధినేత సమాజం . సమాజానికి లక్ష సంకెళ్ళు. జాతీ , మతం , కులం , కాఖ, వర్గం ; స్థితి , గతి, కాంతి, భ్మ్యదత --- ఇలాంటివి ఎన్నో దాన్ని ముంజడుకు కదల నివ్వవు ఇలాంటి వాటిని ఆసఠా చేసుకొని , స్వార్థ పరులు ఎందరో తమ స్వ్యవయోజనాలను సాధించుకొంటూ ఉంటారు , ఆత్మార్పణ చేసుకొన్న ,పేమను ఇవేవీ నిరోధించ లేవు . తాత్కాలిక జయాలు కొన్ని వాటికి లభించినా , కుది విజయం (పేమదే . రాగవెళాఖి 77

అయినా --- ఎందు కంత బెంగ 1 అనుభవాలు సెలవ పెట్టినప్పుడు - అనుభూతులు లేవా మనకు ? సవ్య ఎదురుగ్గా ఉన్నప్పుడు గతం. జ్ఞాపకం ఉండదు నాకు . నీవు లేనవ్పటిది నిన్ను గురించిన ద్యాస , నీవు లేని దెప్పుడు ? గత స్మృతి విరామ లక్షణం వెనక్కి. తిరిగి చూచుకోవడం ఆగినప్పుడు కద ? ఆగే తీరికా అవసరమూ లేదు నాకు , నొకు నీవు ఎల్టిప్పుడూ అపరోక్ష రాగ (బహ్మవే | "నా మనోవాక్కాయాలలో ఏడో ఓకటి నిన్నెల్సప్పుడూ అనుభ పిస్తూనే లేదా ? నా ఆత్మకు కూడ నీ ఆత్మే కదా పుట్టిల్లు (| నీకూ అంతే కద్ధ? ఎందుకు మరి ఆ బెంగ 2? సీతో నా కెప్పుడూ ఎడబాటు తేదు _ గం మృతం అంటావు సీవ్ఫ 1 నాకు ఆసలు గత్తమ్నే శ్రేద్త కాలం ఒక్క వర్తమానే సాక 1 ఘభూత్త తవిష్యత్తులు = కొలి ధృూశ్చీ + నేత కాంత్రీ మాతం ॥ నీ పరషావద్ది నేన్స _ నా సృష్టి శిల్పానికి మోడలువు సవ. చరిస్తావు స్పీక్స న న దున రాగాలనూ - అభిగామిక్ష గ దుస్తుల్నీ , ఆలంకారాలన్లూ +, అంగ ల్నైహారిక్ర వినంభణంగా | 78 ఖీమన్న

(పదర్శిస్తావు నీకు ముచ్చటైన రంగుల్నీ హంగుల్నీ వంపుల్నీ వయ్యారాల్నీ నాకు చచ్చినారితిలో

అందిస్తావు అమృతాన్నీ అనంచాన్నీ

ఓజస్వినివి నీవు

ఉజ్జ్వల రసరాజ్ఞిని సీవు

నిత్యం నాతోనే ఉంటూ ఎందుకు వియోగ దూఖఖీతి ?

( అప్పుడు నీవన్నావు-- నీ బదులు- నా ఉంచు మని

కోవచ్చు

అయితే. తీసి పారయ అవన్నీ ఆ దుస్తులు ఆఅంకా రాలు (పదర్శ్శలు (ప్రసాదాలు అన్నీ

చీరే అడ్డమైనప్పుడు శరీరం అడ్డం కాదా ?

నగ్నం కా-- అత్మ దాకా

సీ ఆహార్యం నా చిత శిల్పాన్ని పులిమి వేస్తున్నది

దర్శించనీ నన్ను నీ నగ్నాత్మను స్పృళించనీ నీ రాగా త్మను అనుథనించనీ సే రసాత్మను

ఆగనీకు నన్ను

ఇవ్వకు ష్‌శాంతి

"పేరుకోనీకు గళాన్ని

విదల్చి పారెయ్‌ ఆ భూ? నంకా

కోళ్ళు కడుక్కో ఈ నా ఆనంద బాష్ప సరోవరాలలో

స్నానమే చేసెయ్‌ పూర్తిగా

వర్తమానో న్ని స౦గిం్టిక్ట

మనమే వ రృమానం ఎలిస్పుదూ

నీవూ -- నేనూ ” రాగవైళాభి

ఎచురు బోదుళుగా ! ఒకరి కొఠరోం నిలువు టష్టాలమై'! అత్మ దాకా నగ్న, దీపాలమై 1 రాగసుందరీ 1 అలాంటి వాళ్ళం కదా మనం 1 మఠి -ఎ నాకు అంతటి. ప్రియమైన వర్తమాన-మేనా - ఈనాడు నిన్ను నిర్బంధంలో ఉంచినట్టిది 1 అంతటి అత్మవాదిని నేనేనా నీ రూపం కనిపించక ఇప్పుడిలా ఏడుస్తున్నది | ఎలా భరిస్తున్నావో వాళ్ళు ఆ.నిందా వాక్యాలు , ఆ తీవ కోపాలు , ఆ తిరస్కారాలు --- రాసి రంపాన్ని పెష్టే ఆ హింసా కాండ నంతా! ఎంతమంది , ఎంతకాలం కాపలా ఉండగలరు స్త్రీ చుట్టూ ? అభిమానవతిని అనుమానించడం అవమానించడమే కాదా ? శ్రీకి స్వాతం(త్యం ఇవ్వకోడ దన్న దుష్టనీతి ఇంకా ఎంతకాలం దాగి ఉంటుందో మానవ మనః కూపంలో --- దీపం క్రీనీడలో నల్ల (తాచు వఠె! " కోలాహి వడగపై బాలార్క మణి అదే 1 పడగ నీడను (బతుకు (పాణాల కది మెళుకు 1 పాము చీకటి పుట్ట చేరులే |! జగము సోమ శేఖరు గూడి ఆడులే |! 00 భీమన్న

త4ీ

“* రోజుకు రోజు , మరింత మోజు *

అవును . నవ నవోన్మేష రాగళాలినివి కదా నీవు !

• మర్రి దేనికి బెంగ 7”

అవును . బెంగ దేనికి? మనం అత్మీయంగా కలిసే ఉన్నాం. శారీరకంగా కలుసుకుంటూనే ఉన్నాం .

“ మీ కివ్వని దేముంది నా దగ్గర ?

అవును . ఏమ్‌ లేదు .

• నేను మీ కంటి పాపనే కదా ? ఎందుకు నన్ను అలా కన్నీరుగా కార్చి పారేస్తారు ? *

అవును . గుండె బలహీనత.

“ వీవో తాత్కాలికమైన ఆటంకాల వల్ల , నేను రెండు రోజులు కనిపించనంత మ్మాకాన - ఇంత బాధ పడిపోతే ఏలా ? నేనేమైపోయా' ననుకొంటున్నారు ? ”

ఏమైపోయావో తెలియకనే కదా-, దేపీ.,. ఈ బాధ - ఈ బెంగ - ఈ కన్నీరు?

(గీష్మంలో మలయ మారుతంలా , అమావాస్యకు దీపావళిలా, ఎంత ఉపశమనాన్ని , ఎంత' ఆశాకాంతిని తీసుకువచ్చిందీ ఈ నీ లేఖ నాకు 14

జీవిత యాాతలో ఏదో అలసట , అళాంతి , నీరసం , నిరాశ కలిగినప్పు డెల్లా ___. చూపు మ్యాతం లోనే పాణానికి ఇంత హాయిని కలిగించే ఈ నీ లేఖలు నిజంగా అమృత కలశళాలే |

అవును . నీవు కలిగిన నేను అమృత చైతన్య [బహ్మనే ! రాగమైళాఖి ష్‌-6 81

సీ వంటి రాగ సరస్వతిని ఒక్కసారి గుండెకు హత్తుకొనే అదృష్టం కలిగిన ఎవరైనా సరే రాగబహ్మే .

బెంగ , బాధ , కన్నీరు - ఏమీ లేవు నాకు .

కాని _--

చూడా లనుకొన్నప్పుడు నిన్ను చూడలేక పోతేనే తెగిపోయే నా నరాలు --- ఇన్ని రోజులు నిన్ను చూడకుండా , ఏమై పోయావో తలియకుండా ఎలా ఉండగలను ?

అంతవరకు లేవనుకొన్న బెంగలు , నీ సమక్షంలో కనిపించని భయాలు , బాధలు అన్నీ - నీ పరోక్షంలో ఎక్కడి నుంచి వస్తవో _ ముట్టడించి చం పేనై నన్ను!

నీవ దగ్గర లేకపోతే , ఎందుకు నా కీ శరీరం ?

నాకు కావలసింది లేఖ కాదు , నీవు 1

అమృత కలళాలే కావచ్చు లేఖలు !

కణాని కొక కొత్త భావనతో , కొత్త మాధురితో , కొత్త కాంతితో ఆత్మకు ఆనందోపరతిని కలిగిస్తూనే ఉండవచ్చు అవి 1

అయినా తృప్తి లేదు

శరిరం తపించి పోతున్నది

మనస్సు వీడుస్తున్నది

ఇదేనా జీవితం ?

సీకూ , నాకూ మధ్య ఈ దూరమేనా జీవితం 1

ఎలా ఉన్నావో ఒంటరిగా , ఆ అజ్ఞాన తమో మాయా వరణంలో |

రూ భీమన్న

లీర్‌

ఈ (పణయ పరం జ్యోతీ |

“ ఎందు కిలా ముట్టించారు నా అత్మకు ఈ విరహాగ్నిని ?

“ కాలిపోతున్న దిది ర్మాతి పొడుగునా = అగరువత్తి అయి !

• ఫీ సంయోగమే పగలు , మీ వియోగమే ర్మాతి నాకు.

“ వత్తి కాలుతున్నప్పుడే దాని పరిమళమూ , ప్రయోజనమూ , ఆస్వాదయోగ్యతా - నిజమే .

“* ఈ పొగల వెన్నెల మబ్బుల మధ్య , ఈ పరిమళాల ఘుమ ఘుమల మధ్య మైమరచి - నన్ను నన్నెల్ల ఆస్వాదించి , జీవితం తెలి వార్చడమే మీ అభిలాష అయితే - సరే 1

“* కానీ _

“ రేపటికి మీకు మిగిలేది వట్టి నుసి మ్మాతమే .

ళ్‌ వట్టి నుసి - బూడిద 1

“ అది ఏ వత్తిదైనా ఒక్కటేగా ?

“* నిశాంతంలో , తూర్పు దిశా ముఖాన మీరు అరుణోదయంలా ఆవులించి , లేచి చూచుకొన్నప్పుడు - ఏం ఉంటుం దక్కడ ?

• ఫీ ఆవ్ఫలింత గాలికి ఆ నుసి కూడ ఎగిరిపోయి - ఆనవాలు కూడ ఉండ దక్కడ 1

• నే నేమైనా కానీ --

“ ఎన్నెన్ని ఆత్మవత్తులు ఇలా పూర్జార్చణ చేసుకోకపోతే _ ఉదయభానుడై వెలుగగలరు , లోకాన్ని వెలిగించగలరు అహరహం మీరు ?

“ శయ్య చుట్టూ , గది నిండా వెలిగించుకోండి నాలాంటి అగరువత్తుల్ని , కర్పూర దీపాలను అనంతంగా .

రాగవైశాభి 83.

ఆ పొగ మబ్బుల్లో +, షాల తరగల్లో +, వెన్నెల వెలుగుల్లో

మతిలి , జొతిలి ఆనందించండి చలని జావీల్లిగా 1 ఆతి రైర్స జీద్భా ఛా మ.

“ అందులో ఒక వత్తి నైడే చాలు నాకు . మీ పాదాల దగ్గర ఒక్క చిన్న అగరువత్తి నైతే చాలు నాకు ,

“ మీ ఆనందమే కదా నా ఆదర్శం ?

• కాలి పోసీండి నన్ను ఇలా |

“* ఈ ర్యాతంతా ఇలా కాలిపోనీండి నన్ను కలిసిపోనీండి మీలో - కమ్మని తావినై , [పాణ వాయువునై - మీ అణు వణువునా 1

ఉ స్స కన్నులలో కాంతినై వికసించనీండి నన్ను - రేపు మీ ఉదయ భాస్కర [పాభవంతో 1

• మీలోనే ఉన్న నాకోనం వెతుక్కోకండి బ్లైట , వెట్టుకోకండి బెంగ 1”

ఓహో , దేవీ 1

నేను రోజూ ర్మాతంతా ఆస్వాదించే పరిమళం సీవేనా ?

ఇంత విరహాగ్నిలో కూడ రక్షిస్తున్న ఈ చందన శైతల్యం ఆంతా సీదేనా ?

సీవు కాలిపోతూ , నన్ను బతికిస్తున్నావా ఇలా ?

మిగలనా నీవ రేపటిదాకా ?

ఉల్లవారదొ నొకు ఇళ మీద ?

దండెత్తుకు రానా కృష్ణుడిలా ?

ఎళ్తుకు పోనా నిన్ను రుక్క్యిణినిలా ? వ! ఫీమన్న

లి

“* నాలుగు రోజులు కనిపించక పోతేనే ఆంత బాధతే ఎలా ?

“అన్నీ మీరే చెపుతారు . కించిత్తు వియోగాన్నేటర్బుకోలేరు +

• _పేమబలం గల కన్యకు తిరస్కరణీదేవి బలం కూడ. ఉంటుంది పరివేష్టించి ॥ కర్కోటకులై న గృహ పెద్దల పహరాలు గాని , మృగ [ప్రాయులైన రౌడీల ఎత్తులు గాని ఆ దేవి ముందు పని చెయ్యవు

• అనుకొంటే , అభిసారికనే కాలేనా నేను ?

• నేను రాక పోవటానికి మావాళ్ళ కాపలా ఒక్కటే కాదు కారణం .

4 గుండెల్లో ఏదో బాధ ! చచ్చిపోతాననే అనుకొన్నాను మొన్న 1

౪% నేన్స చచ్చిపోతే , తర్వాత మీరెలా ?

“* ఇంకెవర్ని ముద్దు పెట్టుకొంటారు ? | “ ఎంత వెతుక్కుంటాయో ఆ చూపులు 1 ఆతనివి లేని తాగు బోతు చూపులు 1 నా కన్నుల కాటుక కోసం, నా బుగ్గల కుంకుమ కోసం , నా పెదవుల మధువుల కోసం , నా జటలో మల్లెల కోసం , గులాబి గుత్తుల కోసం 1

• నా ఒళ్ళంతా మందార మొగ్గలతో అలంకరించే ఆ మత్తు చూపులే నా సర్వ సంపదలూ !

“ ఎందుకు చూస్తారో మీరలా |

• ఫ్పీద్రి కానిది , మీకు ఇవ్వనిది ఇంకా ఏమున్నది నా దగ్గర ఇ

“తృప్తి లే దా చూపులకు |

• ఎంత దాహం 1 రాగవైైళాఖి 85

ళ్‌నా (బతుకంతా మీ కొక గుటక |

“నా దైవానికి నే నిస్తున్న దేమిటి , ప్రభూ? లోకోత్తర మైన సమస్త సౌందర్యాలూ , మాధుర్యాలూ నాకు (పసాదించు . ఒక్క క్షణం పాకైనా నా స్వామిని తృప్తి పరచి , గుండెలవై జోకొట్టు కొంటాను _- అంటూ (ప్రార్థిస్తాను నిరంతరం కన్నీళ్ళతో .

“ చచ్చి పోతానేమో అన్న ఊహ రాగానే , ఎంత ఏడ్చానో 1

“* ఆపాదమస్తకం , (పతి అంగుళం మీ ముద్దులతో పునీతమై , అమృత సుఖాన్ని సంతరించుకొన్న ఈ నా శరీరం - నేను చచ్చి హోయిన తర్వాత ఏం గాను ?

. ఇన్ని సౌందర్యాలు , మాధుర్యాలు , అనురాగాలు , ఆరాధ

నలు . అన్నీ వట్టి బూడిదేనా ?

“ఈ శరీరాలు వట్టి అద్దె కొంపలు . వీటివై మనకే అధికా రమూ లేదు . ఎంత అన్యాయం !

“ నేను బతికి ఉన్నప్పుడైనా , నా శరీరంవై నాకు అధికారం లేదే 1 అన్యాయానికి పరాకాష్ట కాదా ఇది 1

(ఉం డాక్టరు వచ్చి చూచి , ఏ జబ్బూ లేదన్నది . వట్టి అజీర్ణ మట!

న గుండెల్లో అజీర్ణ మేమిటో 1

“బహుకా ,మీ రాగాన్ని జీర్ణించుకో లేక పోతున్నానేమో |

“ మనస్సును గాయపరచి , శరీరానికి మందు పూస్తారు క్ర పెద్దలు 1

ళీ సువర్షగిరుల మధ్య లోయలో వస్తున్నది నొప్పి 1

॥॥ అక్క_డున్నది గుండెకాదు _- మీరు 1

• ఏంత నొప్పి కలిగిస్తున్నానో మీకు 1

ఓ వ్యర్థమైన ఈ నిఘా ఇంకా ఎన్నాళ్ళులే 1! నాకు మైనారిటీ తీరే వరకే కదా? 56 భీమన్న

త్రి

“ఒంటరి దాన్ని కాను నేను .

“ మీరు లేరా హృదయంలో ?

• మీరు బైట కనిపించ నప్పుడు , లోనికి పోతాను నేను .

“* అక్కడ - నాహృదయ పద్మం మీద - పద్మాసనం వేసు కొని , తపస్సు చేసుకొంటూ ఊంటారు మీరు శివుడిలా 1

క్‌ వటి దొరిగ తపస్సు =

“ శేను లభించిన తర్వాత కూడ తపస్పేనా ౫

“* ఇంకా , ఏ రాగ -- అమ్మో | నే నేమనుకొన్నా , తేలినీ సోతుంది మీకు .

• ఎందుకా ఎరుపు ?

“ ఇంకెవరి కోసమూ లేదులే , ఏ గంగమ్మ కోసమో అని నే నన్నానా ఏమిటి ?

“* నా ఆరాధనే నాది.

“* లోకమంతా మీ రాగ లీలేగా ?

“* అయినా --- ఏ మోహిని కొంటెతనమో మోసం చేస్తుందని నాభయం.

“ అసూయ కాదు నుమండి . వట్టి భయం.

• మనం నలుగురం ___ మీరు , నేను , నాలో మీరు , మీలో నేను 1

• ఏడ్రబాటే లేదు మనకు .

• ఒంటరి దాన్ని కాను నేను .

“ చీకట్టో ___. నా వెలుగు మీరు ,

ట్‌ చిక్కుల్లో --- నా సంకల్చ బలం మీరు. రాగవైైళాఖి 807

• నరనరం లోను [ప్రవహిస్తారు మీరు నాలో - నవ చైతన్య విద్యుత్తుగా - తలంపు మాత్రాన |
• ఏ ఎండమావులో ఏ ఎడారి మధ్యకో విసిరి పారెయ్య వచ్చు జీవితాన్ని . “* అయితేఏం ? నా ఒయాసినునా హృదయం లోనే ఉందిగా ? “ ఒక్క చిరునవ్వు , ఒక్క మత్తుచూపు , ఒక్క వ్యరముద్దు- ఏదైనా చాలు నాకు మీ నుండి . 'గెల్నుకు రాగలను [(పపంచాన్ని నేను . "నా హృదయంలో మీరున్నారు - ఏ భయమూ లేదు నాకు “* భయాలు , బెంగలు , చింతలు , చిక్సిపోవటాలు - మన వంటి వాళ్ళకు కాదు . మనం అద్వైతాన్ని సాధించిన జీవేశ్వురులం | “ నా ఆత్మా , శరీరమూ ఏక ముఖమై ఏకాంత "సేవ చేస్తున్నై మీకు . “ కలా , నిజమూ రెండూ ఒకే అనుభూతి రూపమై భాసిస్తున్నై నాకు.” ఓహో , రాగోన్మనీ 1 కల లోనే కరగి పోతున్నావా +, దేవీ! ఉన్మనస్కుడ నేను , ఉన్మనీ రమ వీవు; "ఇంత చ్మకఠవ్యూహ 'మందుకో మన నడుమ | అధిగ మించగ లేవె ఆటంకముల నెల్ల ? ఉప్పొంగి రాలేవె ఉన్నూూత్న శక్తితో 7 80 "లీమన్న

తిరి

• ఎంత నిజమైన కల |

• రసాలినిలో , మధుశిలవై - వైనతేయం తరంగాలలో .వయ్యారాలు పోతున్న కార్తిక రాకా సుధాకర సరోవరంలో కాళ్ళు కడుక్కొాంటూ - జారి, మీ కౌగిట్లో వాలి -_-

• ఓహో , ఎన్ని దీపాలు 1 బృందావనం నిండా గోపికలు , నందన వనం నిండా అప్ప రసలు , రోదోంతరాళం నిండా తారలు “రసాల వనం నిండా మనం 1 మనిద్దరం | “ మణి మృణాళనీ రత్న కమలినీ స్వర్ణ రజో తల్పినులవై పడి -- ' దివ్య భోగినీ భోగ డోలికలపై వినోదిస్తూ --- నాగలోకం లోతుల నుంచి , స్వర్గలోకం శిఖరాలకు వీచాం మనం రెండు మలయ మారుత పరిమళ వీచికలమై 1 ఆ మధ్యలో ఎంత అంధకారం 1! ఎంత దుర్వాసన ! ఎన్ని నోళ్ళు 1 ఎన్ని కోరలు 1 ఎన్ని కారపు కళ్ళు 1! ఎన్ని కత్తులు! ఎన్ని ఉచ్చులు ! ఎంత నరకాగ్ని ! ఎంత ఏడ్చు ! పర్వతారణ్య దుర్గమ గర్భంలో సన్నని వాగులా , తీయని పాటలా , మెరుపు తీగలా దూనుకు పోయాం మనం --- ఏ కత్తికీ అందకుండా , ఏ కోరకూ దొరక్కుండా | ' సమస్త లోకాలకూ , సౌందర్యాలకూ శిఖరాయ మానమైన ఉజ్జ్వృలోద్యానం అది ! ఆది మన వనమే ! రసాలిని 1 *“ ఆ రమ్యాలోకం , రాగరమణం , రసభోగం అనిర్వచ నీయం 1 *“ కల కాదిది 1 ర్రాగవై కాళి 89

• ఒళ్ళంతా నొప్పులు , నొక్కులు , వ్యారబడ్డ బుగ్గలు ; నెత్తురు చిందుతున్న పెదవులు మంటలు , జ్యురిన లేతముంజెల వలె , ఆబ్బా - ఇవన్నీ +, ఇంత (ప్రత్యతంగా + ఇంత మధురంగా బాద "వెడుతూ ఉంటే ఇదంతా వట్టి కల అని ఎలా అనుకోను ?

“కల ద్వారా పునరావృత్తమైన పూర్వానుభవమేనా ఇదంతా ?

కాదు కాదు . ఇదంతా పచ్చి వాస్తవం 1

మీకు అంచక్కా- ఏమేమో చెయ్యాలనీ ఏవో ఆనందాలు వండాలనీ , కొసరి కొసరి తినిపించాలనీ ఉంటుంది నాకు - ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు కాని ___

• మీ సమక్షంలో అన్నీ మరిచిపోతాను - నన్ను నేనే మదిచి పోతాను

ఆ మైమరపులో ఏమిచ్చుకొంటానో మీకు 1

మీ చూపులోనే మైమరచిపోతుం దీ మేను 1

మనకు శరీరాలు వద్దన్న నేనే, నా సమస్తమూ ఒక్క శరీరమే అయినట్టు , కరిగిపోతాను మీ స్పర్శలో |

వృద్ధి క్షయాలూ , నాశనమూ కల శరీరాలకు సృష్టి పణా శికలో ఇంతటి ఆధిక్యత దేనికో 1

ఏమిటో ఈ లేఖలు 1

మలయ పవనమూ , రుంరూ మారుతమూ సూర్య చంద నాడుల్హా ఆడుతున్న్నై వీటి పంక్తుల నడుమ !

ఎంత కలగి పోయిందో నీ మనసు ఈ మానవ కల్పిత విరహ రుంరులో 1

సీవే రుంగరూ మారుతంలా వచ్చిన నీకేనా ఈ తుపాను దెబ్బ 1!

ఎంత తపించి పోతున్నావో మనోవ్యధతో - ఏ దారీ కనిపించక 1

ఏం చెయ్యను నేను ?

90 ఫీమన్న

ఈ తుపాను గాలులలో ఎంత కలగి పోయావనో 1 ఎద పగిలీ , మధు వొలికీ , ఎంత బాధ పడినావో! విశ్వమాహనముగ విరిసి వెలయనున్న రాగలతవు ! పరమరాగ నుధను భువికి పంచనున్న మోహినివి ! ఎడదలు కలిన్‌న ('పేమకు ఎదబా'సే ్మపతిఫలమో ? మనసిచ్చిన చెలిని విడిచి మరణించుకు జీవితమో ? కొమం - పేమ స్రీ పురుష సంబంధాన్ని పాలించే జంట ఇది . ఈ రెండు (పవృత్తులూ తృప్తి పొందనిదే ఏ మానవ జీవికీ ఆనందం లేదు . సుఖాన్ని ఇచ్చేది కామం సుఖాన్ని స్థిరీకరించి , ఆనందాన్ని ఇచ్చేది (పేమ, కామజన్యమైన సుఖ సంతానాదులు జీవకోటి కంతకూ సామాన్యమే . (పేమ మానవుని (నత్యేక భాగధేయం . స్వచ్చమైన [పేమ స్థాయిని మానవు డింకా అందుకోలే దనిపి స్తుంది నాకు ధాగవై కాఖి ర

(పేమకు శరీరాలతో పని లేదని నీ వన్నప్పు డెల్దా-నీ దివ్యత్వం జిేేలు మంటుంది నా కళ్యల్లో |

నాకేనా ఈ భౌతిక వాంఛ లన్నీ 7

నిన్ను చూడకుండా ఒక్క రోజైనా ఉండలేను కదా నేను |

నా హృదయంలో ఉన్నావు నీవు - నిజమే

నా ఆత్మలో ఆత్మవై. ఉన్నావు - నిజమే

నిన్ను నా మనోన్నేతం నిత్యం దర్శిస్తూనే ఉంది - నిజమే

నీతో నా చిత్తం నిరంతరం రమిస్తూనే ఉంది - నిజమే

నేను నీవే - నిజమే

కాని -

ఇన్ని నిజాలు ఒక్క క్షణంలో అబద్ధమై పోయి , వాస్తవంగా -_ సశరీరంగా నిన్ను - ధర్మవరం పట్టుచీర కట్టుకొన్న నిన్ను - చూడా లనిపిస్తుంది నాకు .

నిన్ను చూడాలి

ఈ కళ్ళతో రెప్ప వెయ్యకుండా చూడాలి

స్పృశించాలి

కౌగిలించుకోవాలి

ముంగురులు , నొసలు , కళ్ళు , చెంపలు , బుగ్గలు , పెద వులు కంరం -_ ఆచ్చ్భాదనం జారిపోతూ ఉండగా , ఆనంద సుంద రంగా ఆవిష్కృతం అయ్యే ప్రతి కళాబిందువూ ముద్దు పెట్టుకోవాలి 1

సర్వనగ్నమైన నీ శరీరలక్ష్మి రాగలక్షే కావాలి-నా సమ్మగ సమాలింగన శతప్మతంలో !

అప్పుడు కాని , తృప్తి లేదు నాకు !

ఇదంతా నా బలహీనత $ కామ [ప్రాబల్యం ! (పేమ స్థాయికి 'వెరగలేదు నేను 1 ఫలి భీమన్న

నా శరీరం నావై చెలాయిస్తున్న పెత్తనానికి , నా అబలత్వానికి ఎంతో ఎంతో సిగ్గు పడుతున్నాను నేను ఇంతవరకూ |!

కాని -__-

ఇప్పుడు నీవు - నన్ను ఓదారున్తూనే నీవు పడుతున్న బాధ !

(పేమ కాదా ఇది?

శరీరానిది కాదా ఇది ?

పరమాత్మ , ఆత్మ , జీవాత్మ , ఘటాత్మ, అనాత్మ - ఈ ఆత్మ పంచకంలో , మానవ (పకృతిలో , ధర్మార్థ కామ మోజఇాదిక సమస్త విధి సిద్ధిక్సీ ఘటాత్మ పధానం |

ఘటాత్మే శరీరం 1

నిరాకారమైన ఆత్మ యొక్క ఘనీ భూత సాకార స్వరూవమే శరీరం |!

సశరీర సమాత్రైకమే సంపూర్ణ పూ ర్లైక్యం |

అందుకే మనం విడిచి ఉండతేం 1 లం

వచ్చేసింది కార్తిక పూర్ణిమ .

పూర్చిమే కదా జీవిత పూర్ణానందం మనకు ।

ఆపరాజితవు నీవు

అభిసారికగా అయినా రాాలేవా ఒక్కసారి |

పూర్ణ కళా నమఖిజ్ఞా |

పూశ్ణేందు మనోజ్ఞ ! రాగపూర్ణ జ్యోత్స్నా 1

పూర్ణా ! పూర్ణిమ వచ్చెను |

పూస్ఞైశ్వర్యమున నన్ను వూర్ణించగదే | శాగతై ఇఖీ రం

అము రాగవైశాఫీ కారీకి అక ఓహో , వచ్చేశావా . దేవీ 1 కరిగించి వేసుకోనీ - నిన్ను నిన్నెల్లా - ఇలా ఈ నాలోకి 1 నమ్మలేం శరీరాలను 1 అవి ఉన్నంత వరకూ ఎడబాటు భయం ఉంది మనకు 1 ఇక ఎడబాయలేను నిన్ను | కరిగిపో నీవు నాలోకి 1 కరగి పోనీ నన్ను నీ లోకి | ఇంత గాడా లింగనంలో కూడ ఇంత ఎడమా మన మధ్య ? అమృత -సాన్నిద్యానికి అడ్డం వస్తున్నై శరీరాలు | అబ్బ 1 మనకు మన శరీరాలే శ్మతువులు 1" ఇలా ఎంత సేపు ? కలకాలం ఇలా ఉండిపోలేమా ? కాలం కూడ శతువే మనకు 1 అవళమై , అవ్య క్తంలో , సశరీరంగా ఆనందమై పోవలసిన మనస్సు మళీ మేల్కొంటున్నది | మనస్సు కూడ శత్రువే మనకు 1 "ఓహో 1 వచ్చేశావా దేవీ అర్జర్శాతి నుంచీ మత్తెక్కిస్తున్న ఈ అపూర్వ దివ్య పరిమ కాలు - నీ పాద పయోరుహ సౌరభాలేనా ? రి భీమన్న

ఏవీ _. ఇలా ఇవుర్పి - పాదాలు 1

కార్తిక పూర్ణిమా పుణ్యదీప జ్యోత్స్నల్ని చిమ్ముకొంటూ వచ్చావు కదూ - వీణా మండలం నుంచి ?

ఎంత కర్కశం ఈ వెన్నెల 1

ఆకాశగంగలో స్నానం చేసి , దానికి నీ సర్వకుక్ష సౌర చ్యాన్ని (పసాదించి , అక్కడి సువర్ణ కమలాలకు నీ పాద కమలాల సౌభాగ్యాన్ని రుచి చూపి , నీ తనూలత నమూనాగా కల్పలతికల్ని సింగారించి , ఐరావతానికి నీ యాన గంభీరత మప్పి , మేనకాది లావణ్య రాశులకు నీ మేని ___

“ అబ్బా | నలిగిపోతున్నై గులాబీలు ! పాదాలు పద్మాలు అంటూనే , అంతకన్న మృదువైన కునుమ గుచ్చాలను అలా నలిపి పారేన్తారేం ?

ఓహో , పెదవులు 1

అవి వెదవులా ? అమృత పదవులు |

హంసలా వెన్నెల జలపాతం లోకి ఉరికి , చిమ్ముకొంటూ ఇలా వచ్చేశావు , కదూ?

పిచ్చి ! ఇదంతా వట్టి పిచ్చి !

పిచ్చి కాదు , (వజ్ఞానం ఇది * ఇదే అనలైన క్లానావస్ట 1

ఉన్నది ఉన్నట్టు చూడగల (వజ్జా (పాభవం ఇది 1

వట్టి నాచును , పీచును మ్మాతం చూడగల ఆధునిక పాండితీ (సకర్షలకు వాటి [కింది అమృత జలాలు , ఆనంద తరంగాలు , అమూల్య భావరత్నాలు ఎలా కనిపిస్తై ఇ

మేల్కొని ఉన్నా ననుకొనే వాడే నిజంగా న్మిదపోతున్న వాడు 1

శరీరం న్మిదపోక , ఆత్మ మేల్కోదు ఇ

ఆత్మ మేలళ్కొానక , ఆసలు సత్యం కనిపించదు . రాగవైళాఖి క్రి

మళ్లెపువ్వులు ఈ సీ చరణ కమలాలు 1 నవ్వకు మరి 1 అప్పుడే రాసీకు ఉఊషస్సును | ఈ మల్లె పూల వెన్నెల పరుపువై నీ వొక స్వర్ణ కమలానివి ఎంతో పయాణం చేసి వచ్చావు నీవు 1 నడిచి వచ్చావు అనంత దూరాలు | ప్మిశాంతి తీసుకో ఈ నా హస్త కమలాలలో । ఎంత స్వచ్చంగా ఉన్నై ఈ నీ పాదాలు 1 పాదాలే చెపుతై ఎవరెక్కడ తిరిగి వచ్చిందీ | కార్టూ , విమానాలూ , రోదసీ నొకలూ శరీరానికే కాని - ఆత్మకు కావు కదా? వాటిలో తిరిగినంత మాతం చేత కర్మలు అంటకుండా ఉండవు . కొందరి పాదాలవై , ఎక్కడెక్కడి కర్మో పేరుకొని ఉంటుంది . విదలిస్తే వదలిపోయే ధూ? కడుక్కుంటే కరగిపోయే కంకర సబ్బుతో కాని పోని పంకిలం అమ్హాలు వాడితే కాని చెరగని కుళ్ళు చర్మం ఒలిచినా పోని పాపం ఇదీ , మానవుడు తన జీవయాతలో సంపాదించుకొని , భూడా తీసుకుపోయే గతం 1 కొందరు కాళ్ళు కడుక్కోబోతే , చేతులు కూడ మలిన మవుతై 1 ఎవరైనా కడగబోతే , వాళ్ళకీ అంటుకొంటుం దది! వాళ్ళ ముట్టుకొన్న దంతా మురికి అయిపోతుంది పాపం 1 పుప్పొడి , కస్తూరీ మ్మాతమే కాదు. ఆ (పక్కనే మురికి , కుళ్ళూ కూడ ఉన్న లోకం ఇది. 961 ఫీమన్న

ముందుకు చూచుకు నడవాలి

కళ్ళు మూనుకు నడుస్తారు కొందరు =

ఆంతరాత్మ హెచ్చరికను కూడ వినక , దూకుతారు. బురద లోకి.

వతి 1పాణికీ ఒక దీపం ఉంది

వెలిగించుకోరు చాలామంది.

ఆర్పేసుకొనే వాళ్ళూ ఉన్నారు 1

కొందరి పాదాలు ఎంత స్వచ్చంగా ఉంటై !

పువ్వుల్లో నడిచివస్తారు కొందరు

ఎక్కడ నడచి వచ్చినా, గతాన్ని అంటుకోనివ్వరు కొందరు .

పంకాన్ని కూడ పరిమళింప జేయగల పాదాలు నీవి 1

మనిషిని దైవంగా మార్చగల మంత పుష్పాలివి |

ఓహో , వచ్చేశావా , దేవీ!

రాకేం జేస్తావు ?

భగవతి సరస్వతి. నా కిచ్చిన వరానివి నీవు .

ఇచ్చిన వరాన్ని తిరిగి పుచ్చుకొంటుం దా జగదీశ్వరి ?

శాళ్వుతంగా నా దానవు సీవు !

క!

తనివే తీరడం లేదు నాకు!

దాహంతో ఆవురావురు మంటున్న ఎడారి నోట్లో ఒక్కొక్క చుక్క- రాలుస్తున్నావు నీవు 1

మరీ ఎక్కువ చేస్తున్న దది దాహాన్ని .

ఆషాఢ. మహామేఘాలను గుప్పెట్లో వెట్టుకొని , ఏమిటీ తుంపర్థు గ్‌ రాగవైశాఖి మ? ర్‌

• ఎందుకు ఆ వ్యర్థోపమానాలు ? అంటున్నావు కదూ ? అవను 1 సీకున్న పాటి నిశితదృష్టి శ కొచిత్య జ్ఞానం , రస స్వరూప వేతృత సాహితీ సమీక్షకులకు ఉంటే ఎంత బాగుండును 1 (కృతికి , మానవ (పకృతికి నడుమ ముళ్ళ డొంకలు అేచి , మొరిగె నన్‌ జూచి అని అంటే ___ 6 ముళ్ళ డొంకలు మొరగడ మేమిటి ? ' అని (పళ్నిస్తా డొెకడు . ముళ్ళ డొంకలు మొరుగుతై పూలతీగలు నవ్వుతై , పద్మ వనాలు పిలు సై = తెలీదు అతడికి | ఇలాంటి పాథవాలు కాదు నే కోరేది ! నీతో ఒక్క. లేశం వకాంతం 1 అని (వాస్తే న ఆ పిల్ల తప్ప ఇంకేమీ వద్దా ? ఎంత ఘోరం అంటా డింకొకడు | నీవు అంటే పర్మ్యబహ్మ స్వరూపిణి అని గుర్తించలేడు ఆతడు | కాకువు లేదంటాడు మరొకడు | చేతికి మధుపా(తను ఇస్తే _ ఆ మధువు ఏ పువ్వులదో , ఎవరు తీసారో తెలుసుకొనిగాని ముభ్రుకోడు మరో మహాశయుడు 1 స్వతం్యత్మప్రయోగాలను తప్పు లనుకొంటాడు మరొక మిడిమిడి జాసి. ళా ఏగ్రి బీమన్న

అది రాయో , రత్నమో (గుడ్డివాళ కు ఎలా తెలుస్తుంది ?

ఎక్కడో కాపీకొట్టిన ట్యూన్లకు మాటలు పొదిగి , వాటిని పాట లంటాడు సినిమాలు తప్ప మరేమీ ఎరగని ఆధునికుడు 1

మునగలేక , ముత్యాలు లే వనేవాళ్ళీ అధికం , నేటి మన సంగీత సాహిత్య కళారంగాలలో 1

(వతిభను తలెత్త నివ్వరు పండితులు . పాండిత్యాన్ని తలెత్త నివ్వరు పామరులు .

ఇక మిగిలింది భిఇాటన - (పతిదానికీ , పరదేశాల వెంట 1

శక్తి, సంపదాయమూ పోయిన్లై మన నేలనుంచి . అవెక్క డైనా కనిపిస్తే - ఎంత నిరసన వాటిపట్ల మన ఆధునిక పెద్దలకు - అర్ధంగాక |

(పకృతి అర్థంకాదు , పరమాత్మ తెలియదు , ఎవరికి ఈనాడు *

తన ఎల్లిని తప్ప మరో సుందరిని ఎన్నడూ చూచి ఉండని 'పేరిగాడిలాంటి క్రైసరులు సమాజానికి పెట్టని కోటలే కావచ్చు . సాహి త్యానికి మ్మాతం తీరని చీడలు కారా ?

ఈనాడు సాహిత్యం అంటేకులం , వర్గం +, మతం , ముఠా, సమస్యలు , ఉద్యమాలు , నినాదాలు , వ్యాపారం 1

రసం , అనుభూతి , ఆనందం ఏమీ లేవు . వీటిని ఎరగరు కూడ ఈనాటి వాళ్ళు 1

“నా రాగ స్పందనం నీవు , నీ ఆనంద మందిరం నేను ” అంటే - అదేదో చెత్త.

“ బొచ్చుకుక్క , బూదిగుంట ” అంపే - అది మహాకవి వాక్యం 1 దానికి బండెడు ప్రచారం |!

తిండి , డబ్బు తప్ప మరో (ప్రయోజనం లేదు ఆధునిక మానవ జీవితాలకు . రాగవైళాఖి 99

అలంకారం సహజంగా ఉండాలి . బంగారం ఉంది కదా

అని కాలికి కుండలాలూ , మెడకు వడ్డాణమూ తగిలిస్తారా ? ఒకటి రెండు రోజులు వర్షం ఎగబట్టినంత వ్మాతంచేత , గోదావరి లంక ఎడారి ఎలా అవుద్ది ? _ఆంటున్నావు కదూ ?

అవును 1

అంతే కాదు __-

ఆక్షయమైన [ప్రణయ కలశంనుంచి నీ చేతులు లాగేవరకు ,నీ శరీరం అలసేవరకు ,సీ ఆత్మ తనిసేవరకు వంచుతూనే ఉన్నావు ఆనందాన్ని నా ఆత్మనిండా 1

నాకే తనివి తీరడం లేదు 1

ఈ సమస్త మేఘ రాశిని - తేని తున్హైను వలె - పిండుకు తాగెడ్య్యూలి నేను .

ఈ కమలాకరాలను వంచేసుకోవాలి నా గుండెల్టోకి ॥

ఈ ఫలాలు , పుష్పాలు , వీటి.శీదు మధు రసాలు ఒక్క గుటక కాగా

ఈ నదీనదాలను పలినాలతో సహా , ఈ సము[ద్వాలను తీరా లతో సహా , ఈ రోదోంతరాళాలను కారకలతో సహా పక్టైయ్యాలి అపోశనం .

ఇంత దాహమూ - అగస్తుడికి లోపామ్ముదవఠె - తీర్చేస్తూనే ఉన్నాన్న నీవు - సీవే ఒక సుధాకలశివె , దివార్యాత భేదం కూడ కేకు | ల న్‌ క

అయినా , తనివి తీరడం లేదు నాకు .

ఇదంతా పచ్చి శృంగారం అంటాడేమో ఏ మహానుభావుడై నా 1

అంటే , అననీ 1

శివపారమ్యం కోరే పతి ఆత్మభావనా పచ్చి శృంగారమే ! 100 ఫీమన్న

వ్యంగ్యాన్ని ఆత్మవై పుకు కాక , శరీరంవై పుకు మళ్ళించుకొని బావురుమనే వృద్ద పాండిత్యం ఏమనుకొంపే మనకేం ? వంచెయ్యి నీ మొత్తం కలశం 1 వచ్చేశావు తిరిగి 1 అన్ని నిరోధాల్నీ , నీర్చుంధాల్నీ గడిచి , హిమానీ కుమారివై దూకి వచ్చేశావు 1 ఎంత దివ్యానుభూతిని తెచ్చావు సతో 1 కార్తిక పూర్ణ దీపలడ్ష్మివే అయినావు నా నిండా 1 రాగ జ్యోతివై రసామృతమే చేశావు నన్ను కొందరికి గుండె చిన్నది , కొందరికి కు నన్ఫు చిన్నది , (పతుకె కొందరికి చిన్న = దంత మ్మాతాన నిల చిన్నదనము అేదు "పెత్తనము చేయు నీ కన్ను పెద్దదైన |! శీని ఎంత అనుభవించినా , తనివి లేదు మీకు 1 చిలుక కొరికిన సువర్ణ రేఖల్లై పోయిన్నై ఈ స్నిగ్గ సుందర లవలీ దళాలు 1 “ ఈ అరుణబింబ ఫలం గంట్లుపడి అమృతం ఓడుతోంది | “ మేరుగిరి శిఖరాలు వంగి వాలిన్నై (పభాకరునీ పాదాబ్టాల ముందు . “ ఈ విశాల పేశల సికతా నిమ (తొక్కిన మడుగై పోయింది - గజేర్మోదమోక్షం కథలో వలె! ' ఈ - అబ్బా , ఇక చెప్పలేను, రాగవై కాఖి 1...

• మీ తాగిన కళ్ళ జాలి చూపుల్లో ఏమున్నదో పీల్చిపారేసినై నన్ను ఆత్మదాకా 1 *“ ఎంత బాధ 1! ఎంత ఆనందం | *“ బాధపడే కొలదీ ఆనందం , ఆనందపడే కొలదీ బాధ |! రోజూ ఇంతే 1 (పతిరోజూ ఇంతే |
• ఏదీ ఆరదు! ఏదీ తీరదు 1
• దేనికి పాఠం లేదు
• పెదవుల్ని ఆశించి , రదన క్షతాల్ని పొంది , బాధపడుతూనే మళ్ళీ ఆ పెదవుల్నే ఆశించడం 1 ॥ శిఖరస్థాయిలో అబ్బా అనుకొని , ఇక ఎప్పటికీ వద్దు అను కొని , జీవితం మొత్తానికి ఈ సుఖం ఒక్కటే చాలు అనుకొని , ఆనందం నుంచి తేరుకొని + అభినందనలు చెప్పుకొని +, ఆలింగనం చేసుకొని , అదుముకొని విడిపోయి - మరుక్షణంలోనే మళ్ళీ అదంతా కొవాలని ఆరాట పడటం 1 చికుర సీమల నుండి చరణ నఖ్యాగాల దాకా ॥ వతి అందాన్ని , [పతి అణువునూ ' చూచుకొని , చూచుకొని , చూచుకొని ముద్దిడుకొని , ముద్దిడుకొని , ముద్ధిడుకొని “ గుండెకు హత్తుకొని , హత్తుకొని , హత్తుకొని ' ఎత్తుకొని , ఎగరేసి , పట్టుకొని , పడేసి “ చచ్చినంత సుఖంలో మునిగి , ఉక్కిరి బిక్కిరైపోయి, జన్మకిక చాలు అనుకోవడం (పతిసారీ 1 కాసేపటికే మళ్ళీ దాహం , తాపం , చచ్చేటంత విరహ వేదన 1 102 ఫీమన్న

“ అంతా [కొత్తేమళ్ళీ!

• థ్రీరదు తనివి 1

క

మీకు ___ మిమ్మల్ని బట్టి నాకు 1 “ మన జన్మ ఇక ఇంతే చివరిదాకా | అసలు చివరే లేదు గద దీనికి 1 తనియ వేలరా ? తరుణ రాగ నుధాకరా | ** నింగి నిండ తారలు నేల నిండ కలువలు వలచి , నిన్ను (బతుకునిండ కొలుచు కొనుచు నున్నగాని 1 “ పూర్ణుడవై శివుని సిగను పూజ లందు కొనుచుండి = దినమున కొళఠ లోకానికి దేవుడవై యుండి కూడ | “4 మోశ్ష్తభ్రార మొక నాటికి మోయలేని కళాధరా | (పణయముతో (పతి కళరును [పాణ మొనగు జీవేశ్వర ! రాగవై ళాఖి 103

శతి

“రెచ్చిపోతాను _ చెయ్యి వేశారంపే ?

పంచేందియాలూ , వాటి ఉష్మగహాలూ , మనస్సూ కూడ రెచ్చిపోయి - పిచ్చిగా ఉంది నాకు అప్పటికే 1

శరీరం |1పణయ మధువును బాగా (గోలి , మైకంలో పడి ఉన్నా, మనస్సు మేలుకొనే ఉంది సీకు 1

అవును - సీవు స్తీవి 1

(శతి చేసిన వీణఐవు నీవు 1

సీ సమస్తమూ కళామృదులమే , రాగమధురమే 1

ఎక్కడ తాకితే అక్కడ స్పందిస్తుంది ఏదో ఒక (పణయకళ - గొంతెత్తుతుంది ఏదో ఒక దివ్యరాగం 1

వాత్స్యాయను డేదో అంటాడు కాని - నీలో పతి అణువూ ఒక కళాస్థానమే 1 రాగ సరన్వతీ పుణ్యషేతమే 1

తాకికే రాగం , తానం , పల్లవి 1

శిరోజాల కొసల నుంచి , చరణ సరోజాల దాకా!

చెయ్యి వెయ్యకూడదు. నీ మీద - అన్నప్పుడూ 1

చెయ్యి వేస్తే - పలికించవలసిందే నిన్ను - ఆనంద శిఖర స్థాయిలో , అవనీ మోహనంగా 1

అంచులు పౌర్టనింపిన మధుప్మాతవు నీవు .

"పెదవులతో అందుకోవలసిన చోట చేతితో తాకితే - ఊదేకం రగలడం తప్ప , ఆనంద జ్యోత్స్న ఎలా భాసిస్తుంది ?

పెదవులు ముంచి పీల్చుకొంటూ , నిన్ను నిన్నెల్ట , కోనసీమ రసాలాన్ని వలె , ఆస్వాదించి పారవెయ్యనా - పోనీ ? శలిక ఫీమన్న

నీవు ఫలానివి - నేను రసాన్ని .

పరస్పర ఆధార ఆధేయ దశ్చయం మనం 1

ఇదంతా రెచ్చిపోయిన పిచ్చీగా ఉన్నదేమో నీకు 1

ఫలంమీద చెయ్యివేసి నొక్కితే - రసం చిప్పిలుతుందిగా 1

నేనే చిప్పిలి , చింది , స్మిక్తమై పోతానన్న మాట ।

పోతే పోనీ _- అనంతతరప్పం దాకో |

“ మోడలు మీద చెయ్యి వెయ్యకూడదు ' అన్నాడు చితశిల్పి రాజు .

మోడలు చలించ వచ్చు.

శిల్చీ చలించ వచ్చు .

చ్మితం చెడిపోవచ్చు ;

అలా చెడిన చికాలే థృతరొష్టోడు + పాండురాజు వగైరా |

లోకంలో చెడిన చికాలే అధికం - కుమారస్వామి నుంచీ కూడ

నీవు నా సాహితీ మోడలువు 1

లేదు మనకు అలాంటీ భయం .

చలించి , చలింపజేసి - రెచ్చి, రెచ్చగొట్టి - రమించి, రమించబడీ = రసధ్వనీలా భాసీంచే మననుంచి , ఆనందంగా అవిర్చ్భ వించే విశ్వశ్రేేయో దివ్యచ్యితం ఎందుకు చెడిపోతుంది ?

చెడిన చిత్రాలే బాగుపడే హస్తవాసి మనది 1

చెడిపోవడం అనేదే లేని అమృత దివ్యం మన సన్నిధి 1

వెయ్యనులే చెయ్యి !

వేస్తే - పలికిస్తానులే , అవనీ వశంకర శివంకర శిఖర స్థాయిని |

నొ ఒడిలో నవ రనముల

రాగన్టై కాఖి కేక

నా పొడవున విరణారి నా ఎదలో నినదించి నా గొంకున అకర మౌ నవ గాయని నీవు! వేయి తీగ తల్లుల ఎద విరిసిన రమ్యా కమలిని అడుగుల రేకులలోని అమృత లహరి నీవు 1 (ప్రణయమునే (పణవముతో (పతి మెట్టున మేళవించి నాకే నుతి జీసుకొన్న నొద _బహ్మావు నీవు 1 వ! రేపు ఇన్ని గంటలకు పొద్దు పొడుస్తుంది . సూర్యుడు కూర్చున ఉదయిస్తాడు . పౌర్ణమి రోజున చం్మదుడు నిండుగా ఉంటాడు - ఇలాంటివి స్పష్టంగా చెప్పగలడు నీ మనిషైనా . ఎలా చెప్పగలడు ? అవి అందరి అనుభవంలోను ఉన్న నిత్య సత్యాలు కాబట్టి 1 సత్యం అంటే ఏమిటి ? సృష్టిలోని ఒక (కమ స్థితి . అది ఎలాతిలుస్తుంది ? నిత్య పరిశిలన వల్ద 1 అందరికీ తెలిసిన సత్యాలే ఎక్కువ లోకంలో . వాటివై ఆధార పడే దైనందిన జీవితం సాగిపోతుంది - ఒక (కమానిక్షి కట్టుపడి | శే౦6 భీమన్న

పంచభూతాలు , బుతువులు , జీవగుణాలు , వాటి ధర్మాలు - అందరికీ తెలిసిన సాధారణ నత్యాలే . వీటి విషయంలో ఎవరైనా జోస్యం చెప్పవచ్చు . మేఘం పట్టి ఉన్నప్పుడు , వరం వస్తుందని జోస్యం చెప్పగల పే న. జానీ వాళ్ళు చాలమంది . అది ఎప్పుడు పడుతుందో చెప్పగలవాష్ళు కొద్ది మంది . ఎలా వడుతుందో చెప్పగలవాడు విజ్ఞాని ఒక్కడే . ఎందుకు పడుతుందో చెప్పగల వాడు ఒక్కడూ లేడు . అన్ని ప్రశ్నలకూ జవాబు లున్నై . ఎందుకు - అనే ఒక్క (వళ్నకే జవాబు లేదు మానవుడికి 1 అనుభవం , పరిశీలన , పరిశోధన , ఉపాసన శి తపస్సు ఇ ఇలా దృష్టి నిశితమూ , ఏక్మాగమూ అయే కొలదీ , (వకృతి అంత రాంతరాలలోని పరమ సత్యాలు అవగతం అవుతూ ఉంటె! తాను దర్శించిన సత్యం తనదే - తాను అనుభవించిన సత్యం తానే - ఏ మానవుడి కైనా 1 దాని విషయంలో స్పష్టంగా జోస్యం చెప్పగల డతడు. (పకృతి గర్భంలో మానవుడు ఒక చిన్న దీపం మాతం. తన కాంతి పరిధి దాటి చూడలే డతడు , ఆ ఆ పరిధిలోనే అతడు (దష్ట ; [పవక్త , బుషి | అది దాటితే ఆతడు వట్టి అనామకుడు , వట్టి శూన్యం శే అనలు మానవ మ్మాతుడికే అందని మహా సత్యాల ముందు అతడి కందిన పరమ సత్యాలు - సూర్యుడి ముందు మిణుగురులు 1 శక్తి వికాసాన్ని బట్టి , దృష్టి నై శిత్యాన్ని బట్టి , ఆత్మోన్నతిని బట్టి - మానవుడి జ్ఞానేర్యదియాలకు ; మనస్సుకు, అంతరాత్మకు అందగల సత్యా లున్నై కనుక __ వాటి విషయంలో అతడు జోస్యం చెవృగలడు కనుక -__ మన చెల్లారావు చెప్పింది మనం ఎందుకు నమ్మకూడదు ? రాగవైకాఖి శ్రి”

చం్మదునివైకి విడిచిన రోదసీ నాక భవిష్యత్తును గురించి దాని విజ్ఞాని ఎంత ఖచ్చితంగా జోన్యం చెప్పగలడో - అంత ఖచ్చితంగా నూ చెప్పగలడు జోస్యం విజ్ఞాని అయిన సాముదికుడు 1 మ నిద్దరి చేతులూ ఒకే మాదిరిగా ఉన్నై అన్నాడు కదూ చెల్లారావు ఖ్గి అరదుకే నేమో మనం ఒక టయింది ? అధికారం ఉన్నా ఆత్మను పోగొట్టుకోని అమృత హృదయుడు చెల్లోరోవు . రసట్ఞుడు . మిత్రుడు . సాముదిక శాస్త్ర విజ్ఞాని . చేతి రేఖలకు (బళుకులు బానిసలే నా? అన్నావు నీవు! జీవిత (వణాళికను సూచిసైై అవి 1! ఇచ్చాళక్తితో వివరాలను మార్చుకోవచ్చు . _ నీ విద్యారేఖను అడ్డుకొన్న వైరి రేఖలు చెరిగిపోత్రై -_ విద్యార్హ నవైసీ మనస్సు లగ్నమయే కొలదీ . నీ అదృష్ట కేఖ కంటె నాదే బాగుంది - ఆదే నీవు! మన హృదయ రేఖలలోని ఆ చెరకు విలువంపులే మన శష్టంగార కళా వైభవాలు 1 మనోరేఖ , జీవితరేఖ కలవలేదు నో చేతిలో ! నన్నూ నాతోపాటు (పపంచాన్నీ కూడ ధిక్కరించగల శక్తిని నా ఆహంకారానికి ఇచ్చిన అధికారం ఇదే నేమో 1 తరళు నిన్నూ ఏదో అని , నొప్పించి , ఏడ్చించే నా ప్రవృత్తికి నివ శ్రే లేదేమో” , మరి 1 నా కాంతివి నీవు 1 నా మనస్సు సి చుట్టూ అల్లుకొని ఊంది - జలజం చుట్టూ జలం వలె [10 ఖమన్న

బుద్ది మ్మాతమే తాగినట్టు (ప్రవర్తిస్తుంది అప్పుడప్పుడు 1 ఎందుకో నేను కోపంగా ఏదో అనగా - అందుక్షే నీవు అలిగ అలా వెళ్ళిపోగా

ఎంతసేపు కూర్చున్నానో నేను - ఒంటరిగా - ఆ చలిలో , ఆ చీకటిలో |

నా శిల్పానివి నీవు అదృశ్య మైపోగా = చీకటికే శిల్పానై్నై నిల్చాను. నేను మధుశిలవై 1

శీర్‌

ఈ విల్పాన్ని నేను .

“ నన్ను తీర్చి దిద్దుతున్న శిల్చికి గుండెలు లేవు . నా కెలా వై 7

“* చేతికి దొరికిన, శిలను నేను అతనికి .

“ నా తండి. హిమవంతుడైనా , ఖభగవంతుడై న్నా, అతడికి- వహి లెక్క ?

• సరే _- అలానే కానీ 1

“* నే నొక శిలను . అత డొక శిల్పి . అంతే చాలుునాకు .

• వ్ర హోకిరి చేతికో, వ్వ రుబ్బురోళ్ళ షావుక్లారికో , ఏ తాపీ మేన్ర్రికో + ఏ చాకి పనివాడికో చిక్కకుండా - భావుకుడైన ఒక శిల్చికి. నేన్లుదొరకడం నా అధృష్ట్రం కాక మరేమీటి ?

“ చెక్కుకోనీ అతని ఇష్టానుసారం శ

“* మలుచుకోనీ అతని అభిరుచికి అనుగుణంగా .

• కాని ---

• ఈ శిల జీవరిల | రాగవై కాఖి 10%

ఈ గ్రీన్సిక్టి ఉన్నై చేతిలో రేఖలూ , వాటి లజ్యూలూ 1

• మనస్సును , మన స్తత్వాన్ని మధువుతో సేవించే మహాశిల్చి -_ సమయజ్ఞుడు కాకపోతే , ఎలా ? శ్రీవల్లి ఎదటేనా శిల్పిచేష్టలు | “ ఎక్కకి పోతుందీ శిల? ' తన కోసమే పుట్టిన శిల 7 “ హృదయం నిండా అమృతం నింపుకొని , పెదవుల దాకా మాధుర్యం కూర్చుకొన్న ఇది - వెన్నెల వెన్నవలతె మలగి చెలగదా అతని కళా కమనీయ కరాంగుశులలో ? చేతిలోని కళా కలళాన్ని హృదయంలోకి వంచుకోడానికి అంత తొందర దేనికి ? ఏదో ఒక రూపాన్ని చెక్కా పారవేయాలన్న తహతహ దేనికి ? శిల అతడిది , కళ అతడిది , ఎంత తీరికగా చెక్కితే, అంత లోకోత్తర సుందరంగా అవతరించదా శిల్పమూర్తి ? శిల్చం ఎంత అతిలోక సుందర మైతే +, అంత అమృత కీర్తి అభించదా అతడికి ? “సరే, కానీ --
• నాకు నేనుగా అతడి చేతులలో పెట్టుకొన్న అజ్ఞాత అనామక శిలను నేను . ' కరగిపోతున్నాను . వెల్లి విరుస్తున్నాను - అతని కఠ స్పర్శా మ్మాతంలో | ఉలి చక్కిలిగింతలు వెడుతోంది , సుత్తి రసధ్వనులు పలుకుతోంది . ' కోపం వచ్చినా , పరాజ్ముఖను కాను నేను, కై ఖీమన్న

(వజయ శిల్పి 1 మలుచుకోనన్నునీ ఇష్టానుసారం |

• దేవతగా దిద్దుకొంటావో +, దెయ్యంగా వెక్కుకొంటానో - నా భవిష్యత్తుకు నీవే శిల్ప (బహ్మవు 1

“ ఒక్కటి మాత్రం మరచిపోవద్దు .

• ఇది వ్యక్తిత్వం కల జీవశిల 1”

46

“*ల్తు పద్యం కొంచెం పాడండి | '

• ఏ పద్యం 2”

• అదే, మొన్న మీరు వాసి పంపిన పద్యం - రాఖీ పూర్ణిమ-”

“ సంగిత సరస్వతివి సీవు 1

“ నాద (బహ్మా మీరు!

“౨ నీ గృరించి , నీ కోసం వాసి , నీ కిచ్చిన పద్యం అది. (పతి క్షణం పాడుకొంటూనే ఉన్నావు నీవు దాన్ని . పాతదై పోయింది కూడ . ఇప్పు డెందు కది?”

“* కవితకు పాత కొత్త లేమిటండీ ? మీరు పాడితే వినాలని ఉంది + అంతే.”

• ఆయ్బితే , ఏదీ ఆ కాగితం 1”

“ ఆమ్మో 1! అక్కడి నుంచి తియ్యడమే దాన్ని ?'”

• నేన్స తీసుకోనా ?

మన ఆ సంభాషణ , ఆ తర్వాతి వెనగులాట - ఇప్పటికీ ఇప్పుడే జరిగిన ట్టుంటుంది నాకు 1 "

శృంగార లీలా సం్యగామ రంగంలో గెలిచిన పురువుడి కంటె ఓడిపోయిన స్త్రీయే అధికురాలు కదా 1 పురుషుడి చేతిలో ఎంత చితుగా ఓడిపోతే అంత ఆనందాధీ దేవత అవుతుంది త్రీ! న్‌ రాగవై ళాఖి కం!

పృర్తుష్కడి వీజయ పతాకే స్త్రీ ఆనంద సింహాసనం 1 ఆ పద్యం [వాసిన కాగితం పదహారు మడతలతో తాళి బొట్టంత అయి - మేరుగిరి రత్న సానువుల మధ్య దేశంలో , అనాహత పద్మ దళాల ఆవరణలో , ఎక్కడో దాచబడి. ఉంది 1 అందలి [ప్రతి శబ్దం నీ హృచయంతో కలిసి స్పందిస్తున్నది . (వతి అక్షరం నీ సాత్త్విక భావ పరిస్నపితమై రసవత్తర మవుతున్నది . నా పద్యాక్షర మాలికా సమలంకృతాలు ఏతన్మంగళ గౌరీ శంకర గిరి శృంగాలు 1 అంతకన్న మేటి పూజ ఏమున్నది --నా సాహితీ రాగ దేవతకు 1 సాధించాను నిక్నేపాన్ని 1 చదివాను పద్యం వచనంలా , చదవ మనలేదు , పాడ మన్నాను . పొడాను మోహనచ్చాయలో * వచనం చదవడానికి , పద్యం పాడడానికి అవును .నా ఉద్దేశం కూడ అదే. ఈ నాడు ఎంతమంది ఏమి చెప్పినా , పద్యమే కాదు --- అది కవిత అయితే , గద్యం కూడ --- పాడాలనే అంటాను నేను . విశ్వ జనీన సుందర భావాన్ని లయబద్ధంగా వ్య క్రికరించడమే కవిత. నగ్న సత్యం వేదాంతం , అలంకృత సత్యం కవిత -_--నా దృష్టిలో 4 ఆ అలంకారంలో (పద్వానమైనట్టిది లయ. షం వీమన్న

లయ అంటే రిధం . రిధం అంటేనే కానీ లయ అర్థం కాని దుస్థితి ఆధునిక ఆంధ విద్యావంతులది .

(వకృతే లయబద్ధం .

ఒక (కమవృత్తంలో (వకృతిని నడిపిస్తున్న ఆ పరమశ క్రీ ఒక్‌ నాద లయ (బహ్మ!

అర్థం కాదు ఈ నాటి వాళ్ళకు ఇదంతా -

లమ లేనిది ఆనందం ఇవ్వదు - ఆనందం ఇవ్వనిది కవిత కాదు.

శరీరానికి సెక్సు , ఆత్మకు కవిత 1

కవితను పాడాలి . చదవగూడదు .

ఆదికావ్యం రామాయణం గానం చెయ్యబడింది .

వేదాలు గానం చెయ్యబడుతున్నై -

(పపంచ సాహిత్యంలో మరొక ఆది కావ్యమైన ఇలియడ్‌ ఆనాడు హోమర్‌ మహాకవిచే వీధుల్లో పాడబడిందే 1

ఖురాను కూడ వేదం వలె గానం చెయ్యబడుతున్నదే ం

సూర్యోదయాది (పకృతి ధర్మాల వలె - వివిధ మతాల వేదాల వలె - ఆనంద జీవితోదిష్టాలైన పరమ సత్యాలు , ధర్మాలు , కళలు, కవితలు అన్నీ - లయబద్దం కాక తప్పదు.

ఆంగృ కవిత కూడ ఒక లయలో చదవ బడుతుంది

తెలుగు కవిత పాడ బడుతున్నదంటే - అది మన అదృష్టం 1

లయను మించి , సంగిత స్టాయిని స్పృశిస్తున్న పరమ రమ ణీయ స్థితి తెలుగుది 1

సిగ్గుపడడం చేతకాని తనం 1

• గెలిస్తే భూలోక రాజ్యం, చస్తే స్వర్గ రాజ్యం అన్న వీర భగవద్గీతకు నిర్విర్య వ్యాఖ్యలు వెలువడి , భారతీయుల్ని పనికిమాలిన సందలుగా , బానిసలుగా తయారు చేసిన దురదృష్టం మనది . రాగవై కాఖి మ8 119

ఆలోచించడం లే దెవరూ 1 హరిదాసులు , పౌరాణికులు , జంగాలు --- కడకు , సోది చెప్పే చెంచెతలు కూడ .- వచనాలను సైతం పాడతారు నేడున్ను ! రసం రసాన్ని పొందినప్పుడే ఆనందం . రనసస్పూశ్ర్తీ , ఆనంద సిద్దీ మ్మాతమే కవితా 1సయోజనం . కవిత ఏ రూపంలో వెలువడినా , ఏదో రాగ వరసలో వినపడక తప్పదు. శాస్త్రీయ గానానికీ , లలిత గానానికి , కావ్య గొనానికీ ఎన్ని తేడాలు ఉన్నా --- కవిత ఏదో ఒక స్థాయిలో , లయలో గానం చెయ్యవలసి నట్టిదే 1 అర్థ భావ రన స్ఫోరకంగా పాడాలి కవితను . అలా పాడ బడేదే కవిత . చేతకాని వాళ్ళు , తమ చేతకాని తనానికి బలకరంగా సృష్టించు కొనే సిద్ధాంకాలతో మనకేం పని ? పాడగల కవిని నేను . పాడతా -__. పాడించుకో 1 పాడెద నేను సీ వదన పద్మ రుచుల్‌ విఠసింప ; తీయగా పాడెద నేను నీ హృదయ పద్మ మరందము (గోలి ; ఉన్మరిన్‌ పాడెద నిన్నునిన్నె ఒళ పొటగ నాయొద మేళవించి ; నే పాడెద నేను నేనె ఒక పాటగ నీ యెద మోయగా , (పియా! క్షే4 భీమన్న

శీ

[పతి శ్రీ లోను ఏదో ఒక అందం కనిపిస్తుంది నాకు .

అందాలు అనంతం |!

(పకృతిలోని అనంతమైన సౌందర్యాంశలలో _- వదో ఒక అంశ వికసించని నస్రీయే ఉండదు లోకంలో !

(పతి అంకా దేని కది సుందరమే , ఆకర్షణీయమే , అనుభవ యోగ్యమే |

ఏదో ఒక అంశ ఆకర్షిస్తుంది _ ఏదో ఒక సాటి మగవాణ్ణి , ఏదో ఒక అనుకూల మనస్థితిలో [

(పతి అంశా ఆకర్షిస్తుంది పూర్ణ పురుషు డైన వాణ్ణి +

సర్వాంకా సమన్విత సంపూర్ణ సౌందర్యం మ్మాతమే ఆకర్షి స్తుంది పురుషోత్తముణ్ణి 1

నీతో కలిసి ___ నే నిప్పుడు పురుషోత్తముళ్లే |

సీవు నాతో చేరిన తర్వాత --- మరి నన్ను ఆకర్షించగల మహా సౌందర్యం ఏదీ లేదు మిగిలి 1

ఏదో _వాయాలనుకొని ___ మరేడో (వాసేస్తున్నాను కదూ ?

(పకృతి పురుష తత్వాన్ని వివరించా లనుకొన్నాను - సరే ।

మ్మితులతో కూడి ___ మూడు జిల్లాలు వెతికినా , వెళ్ళాడడా నికి ఆడపిల్లే కుదరలేదు _- రాంబాబుకు 1

నాకు నచ్చిన , మంచి మంచి కన్యల జాబితా ఇచ్చాను అత డికి . అందర్నీ చూచి వచ్చి , తనకు ఒక్క-ళ్ళూ నచ్చలే దన్నా డతడు 1

(పతి స్ర్రీలోను ఏవేవో లోపాలు చూపుఠకా డతడు __- కేవల పండితుడి వల 1 రాగళావైఖి 115

(పతి స్రీలోను ఏవో అందాథే కనిపిసై నాకు -- ఒక జానపద కవికి వల

పతి ఆడపిల్లా అందంగానే కనిపించి ఎవర్ని వదులుకోవాలో తెలియక , అందర్నీ వెళ్ళా డెయ్యా లనిపించేది నాకు - సీవు కనిషిం చక పూర్వం శ

నాది పూర్ణ సౌందర్య దృష్టి

సమస్త సుందర కళా సమ్మ క్కామిని ఒక్కతె మ్మాతమే నన్ను వివవణ్ణి చేయగల పూర్ణ సుందరి 1

పురుషుడు "కేరదం

శ్రీ పరిధి .

పురుషుడు ఏకైక శుద్ధ చైతన్య మూర్తి

స్రీ అనంతకోటి రసభావ సౌందర్య విక్నేపం .

పురుషుని దృష్టి నలువై పులా

స్రీ దృష్టి ఏక కే్యదం వైపు.

పరిధిలోని ఏ అంళ నైనా పీేమించగలడు పురుషుడు . అన్ని అంళలనూ (పేమించగలడు --- ఒకేసారి , ఒకే రీతిగా, ఒకే గాఢతతో .

స్రీ అలా కాదు. తన కేందంలోని ఆ ఒక్క పురుషుణ్ని మాతమే (పేమిస్తుం దొమె

శ్రీకి పురుషుడు ఒక్కడు

పురుషుడికి స్త్రీలు అనేకం

ఇదే గోపీకృష్ణ తత్వం

ఇదే జీవేశ్వుర తత్వం

తెలియదు ఈనాటి వాళ్ళకు . పేర భీమన్న

సనాతనమైన ఆర్ష దర్మాన్ని తెలుసుకోకుండా , అపజ్ఞాన దూషితమైన పాళ్చాత్యుల పాపసిద్ధాంతానికే దాసోహం చేస్తున్నారింకా మనవాళ్ళు |

ఏం చేస్తాం ?

ఆదీ అలా ఉండనీ.

పురుషుడు న్ర్రీని _పేమించడంలో విశేషం లేదు . ఏస్త్రీ నైనా, ఎంతమంది నైనా (_ప్రేమించగలడు - అతడిలోని పతిపత్‌ చైతన్య (పాభవాన్నిబట్టి ॥

ఆనంద [పాభవ సిద్దికి అతణ్జి శ్రీ హడ _పేమించవలసి ఊఉఊంది .

ఒక్కం- స్త్రీ అయినా పేమిస్తే చాలు - ఆ పురుషుడు దన్యుడే

ఆనేకమంది న్ర్రీలచే (పేమించబడే వాడు పూర్ణ పురుషుడు .

సమస్త [పపంచం చేతా (-పేమించబడే వాడు పురుషోత్తముడు.

ఒక్క- స్రీ చేత కూడ (పేమించబడని పురుషుడెవడూ ఉండడు లోకంలో .

వెతుక్కోవాలి , వేచి ఉండాలి.

న్మిగహం లేక , ఆఇతంతో స్త్రీల వెంట పడేవాడు ఏ ఒక్క తీ (పేమనూ పొందలేడు చివరకు .

వ్యభిచారి అయిన వాడికి స్త్రీ [పేమ లభ్యం కాదు . స్రీ (పేమ లభించని జీవితం సంపూర్ణం కాదు.

పేమ లభించేవరకు వేచి ఉండడమే స్టిత (పజ్ఞత =, అది లభించి నప్పుడు , సాహసంతో నైనా దాన్ని పొందడమే కర్తవ్య ధర్మం.

ఒక్క- స్రీ కూడ నచ్చలేదు రాంబాబుకు .

తాను ఏ ఒక్క శర్రీకైనా నచ్చాడో లేదో కూడ తెలియలేదు ,

పెళ్ళికి నచ్చడం చాలు , పేమ అక్కరలేదు అందుకు . రాగవై కాళి కక

అతడు కేవలం దోష దృక్కు 1

అందాన్ని చూడలేని వాడు ఆనందానికి నోచుకోడు .

ముళ్ళే కనిపించే వాడికి పువ్వులు సుఖం ఇవ్వవు .

జన్మాంతర స్నేహ పునీతమైన _పేమకు అందంతో నిమిత్తం లేదు . అట్టివాళ్ళు శుచులైనా , అశచులైనా ; ధనులైనా , నిర్దను లైనా ; యౌవనులైనా , వృద్దులెనా రూపనులైనా , కురూపులైనా శరీరాలతో సంబందం లేకుండా - ఒకళ్ళ నొకళ్ళు తెలుసుకోగానే ఆత్మ్మైక్యం పొంది , అమృతమూర్తు లై పోతారు

పేమకు శాసనం లేదు .

పెళ్ళికే ఏ గోలైనా 1

సంసార జీవితం సుఖంగా గడిచి పోవడానికే కదా వెళ్ళి ?

బుద్ధిమంతురాలై న ఏ యువతి అయినా చాలు అందుకు .

ఆరోగ్యవంతమైన యౌవనమే అందం .

(గుడ్డిది రాంబాబు మనస్తత్వం .

ఎంత వెలుగు చూపి మాతం ఏం లాభం ?

48

స్త్రీ -- పురుషుడు

రెండు మహా శక్తు లివి .

ఈ రెండు శక్తుల సంయోగ నైరంతర్యమే సృష్టి నైరంతర్యం .

పరస్పర విరుద్ధాలెన ఈ రెండు శక్తుల మధ్య గల ఆకర్షణమే (ప్రణయం .

వాటి సంయోగమే సుఖం. 118 వీమన్న

ఈ రెండు శక్తులు - దేని కది విడిగా అసంపూర్ణం కనుక --- సంపూర్ణత్వం కోసం, అందువల్ల జనించే ఆనంద లవం కోనం - అవి తహతహ లాడతై. .

అందుకోసం అవి ఒకదాని కొకటి చేరువ అయేకొలదీ , వాటి సంయో గావకాశం కూడ ఎక్కువ అవుతూ ఉంటుంది సహజంగా .

శ్రీ లభించినప్పుడు పురుషుడు , పురుషుడు దొరికినప్పుడు స్రీ ? అనుభవించకుండా ఉండలేరు అందుకే .

సీ శుకుడు , శంకరాచార్యుడు , (కీసు , రామకృష పరమ హంస , వివేకానందుడు , బాలయోగి వంటి లోకోత్తర పురుషులను గురించి చెపుతావు నీవు .

లోకం గురించి ఆలోచిస్తాను నేను .

లోక ధర్మానికి , సృష్టి దర్మానికి విరుద్దంగా , అతీతంగా , వెళ్ళే వాళ్ళను లోకం గౌరవించ గలదు . కాని - అనుసరించ లేదు .

శ్రీ పురుష సంయోగ సుఖ స్వరూపమే సృష్టి .

స్రీని బహిష్కరించే పురుషుడూ , పురుషుణ్ణి బహిష్క-రించే శ్రీ --- పూర్ణ వ్యక్తులు కాలేరు .

(పత్యేక [పయోజనం కోసం ఒంటరిగా , ఏ బంధమూ లేకుండా ఉండిపోవచ్చు . అది వేరే సంగతి

స్వయంగా శ్రీని సంపాదించుకోలేని పురుషులు , పురుషుణ్ణి సంపాదించుకోలేని శ్రీలు _-- ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉంటారు లోకంలో, తల్పి దండులు తెచ్చిన వాళ్ళను పెళ్ళాడి , సుఖంగా గడిపేస్తారు జీవి తాలను వాళ్ళు *, సామాజిక వ్యవస్థకు పునాది , 'పాణమూ ఈ రకమెన సామాన్య జనమే . లా

మరి కొందరు పురుషు లుంటారు , ధనం , బలం , హోదా, అధికారం వగైరా అదనపు శక్తులతో స్వాధీనం చేసుకొంటారు స్త్రీలను వాళ్ళు . బహు స్రీ భోగం ఒక వ్యసనం వాళ్ళకు . రాగవ్టైశాఖి 110

"కేవల సంగీత సాహిత్యాది కళలద్వారా సన్నిహితు లవుళారు కొందరు మధుర హృదయులు కళలో సహజంగా, అంతర్వాహినిగా ఉండే కామత త్త్వం వెకి ఉబికి ఉప్పొంగుతుంది అట్టి వాళ్ళలో .

అకారణంగా , చెప్పుకోదగ్గ బాహ్యాకర్షణ ఏదీ లేకుండా , రెండు ఆత్మలు కలిసిపోయి , హృదయాలు కరగిపోయి , శరీరాలు ఒక టై పోళ కొద్దిమంది విషయంలో , అందుకు మనమే ఉదాహగణ

రెండు మేఘాలు , రెండు "సెలయేళ్ళు , రెండు కిరణాలు -__ ఒకదాని నొకటి వెతుక్కాంటూ వచ్చి , ఒకటిగా కలిసి పోవడం 1

హేతున కనిపించదు ఈ (గేమకు , అంతం ఉండదు దాని ఆనందానికి .

చాల అరుదుగా కనిపించే మన లాంటి రాగ హృదయుల్ని , మహాయోగుల్నీ మినహాయిస్తే ___ తక్కిన స్రీ పురుషు లంతా కేవల కామోప బోగ లాలసులే , సృష్టి పణాళికలో సాధారణ సాధనాలే .

కామోస భోగం త్రీ పురుష సహజ గుణం

నిరోదాలకు నిిషేధాలకు లొంగేది కాదది .

దేవతలు , మహర్షులు , ఇంకా అనేకమంది గొప్ప వాళ్ళు - ఆదికాలం నుంబీ దీనికి లౌంగిపోయిన వాళ్ళే,

అలాంటి సహజ (వవృత్తిని ఆదుపులో పెట్టనూ వచ్చు. వెట్ట లేకనూ సోవచ్చు మానవుడు .

పెట్ట లేనప్పుడు +, అది వరదలా పొంగి, కట్టలు (తెంచుకొని సమాజాన్ని ముంచకుండా తగిన కటు దిటాలు , డై 9నేజీ ఏర్పాట్లు చేసుకోవలసి ఉంది . లి శ

అలాంటి వేమీ లేకుండా , ఉన్న ఏర్పాట్లను కూడ రద్దు చేసి, సహజ పవృత్తికి వ్యభిచారం అంటూ ఒక చెడ్డపేరు వెట్టి , దాన్ని శిక్షకు పాల్పడ జెయ్యడం నిజంగా అన్యాయం | కై0 భీమన్న

కామం సహజ (పవృత్తి . బహిరంగంగా నిరోధించ బడితే, రహస్యంగా విజృంభిస్తుం దది .

ఒక్క మానవుడికే కాదు, సృష్టిలోని ఏ ]పాణికైనా - సహజ (పవృత్తి వల్లి ఆనందం , పారవళ్యం కలిగించే రాగమధువులు కొన్ని ఉన్నై - అందులో (పధాన మైనట్టిది కామం.

(వవక్తలు , (పవచనాలు , నీతులు , నియమాలు , మతాలు, నరక భయాలు కాసనాలు , జైళ్ళు --- ఇవన్నీ కూడ అపజయం పొందిన కారణం తెలుసా ?

[పాణికి పరమేశ్వరు డిచ్చిన ఒక మధుర వరాన్ని - ఒక రాగ మధువును - ఒక ఆనంద సుధను - కంటోలు చెయ్యడానికి బదులు , పాప మని నిషేధించడమే 1

ఒమర్‌ ఖయాము మహాకవి (వాసిన రుబాయతులను తన రాజ్యంలో నిషేధించి , తాను మాతం చదువుకొనే వాడట కౌరంగజేబు చ్మకవర్తి 1

మానవుడి అహంకారానికి , అహంకారిలోని అల్బత్వానికీ పరా కొష్ట జారంగజేబు (వవర్తన |

మానవులలో తా నొక్కడే గొప్పవాడి ననుకొనేవాడు పరమ అల్పుడు . వట్టి మృగం ॥

ఎదిరి బలం తెలియంది ఒక్క మృగానికే |

ఇంతకూ - చెప్పా లనుకొన్న దేమి టంటే __

ఒక సామాన్య పురువుడికి ఒక సామాన్య శ్రీ చాలు . ఆలాంటి శ్రీ పురుషులే అధిక సంఖ్యాకులు . వాళ్హే సమాజం అంటే .

కాని...,

సామాన్యుడి (పక్క మరో అసామాన్యుడూ , సామాన్యశ్త్రి [పక్క మరో అసామాన్య సుందరీ ఉంటూ ఉండడం తప్పడం లేదు కదా? రాగవైళాఖి 121

మురికి వేళ్ళ , మొద్దు కాండం , చప్పని ఆకులు , కరకు ముళ్ళు--- వీటి నడుమ అందమైన మొగ్గ 1 అంతా ఒకే కుటుంబం 1

పువ్వులనే తీసుకొన్నా..-మల్లె (పక్కనే సుందర తరమైన గులాబి 1

మల్లెకూ ముల్లుకూ + ఎండకూ చీకటికి , ఆవుకూ దున్న పోతుకూ , మూడు ముళ్ళూ వేసి కట్టి పడ వేయడం జరుగుతున్నందు వల్లనే... సుఖంగా సాగవలసిన సంసార సాగరాలలో రేగుతున్నై తుపానులు | తెగుతున్నై కట్టలు ! పొంగుతున్నై ఉప్పెనలు |

ధనం , అధికారం , బలం , స్ఫుర్మదూపం , వాక్సాతుర్యం _ లాంటి అధి గుణాలు కల పురుషులు ఎక్కువగా అకర్షించ గలరు శ్రీలను

అలాంటి పురుషుని చుట్టూ చేరడం సహజం అనేకమంది శ్రీలు- అయస్కాంతం చుట్టూ ఇనప సూదుల వలె ! కారీరకంగా వీలు లేకపోతే , మానసికంగా అయినా |!

ఫలితం___

ధనం వలె, విద్య వలె , అధికారం వలె -. (పేమ కూడ ఒక్కొాక్కచోట "కేందీకృతమై పోవడం ! తక్కిన సమాజంలో (పేమ దారి ద్యం ఏర్పడడం | దాని స్థానంలో కృ్మతిమంగా కామం విజృంభించడం ; స్వైరవిహారం వెరగడం |

బలహీనుల ర కణార్థం వంచక శాసనాలు న్వైలుదేరడం |!

కోర్టులు , పోలీసులు , వారసత్వ హక్కులు , కుటుంబ గౌరవం --_ వీటి భయం లేకుండా , భార్యను కేవల హృదయంతో ఏలుకోగల భర్తలు ఎంతమంది సమాజంలో ?

సోషలిజానికి వ్యతిరేకిని కాను నేను . కాని - గడ్డి పరకల్ని రక్షించడం కోసం గోవుల్ని ఎండగ్టేది క్యూతం కాగూడ దది 1 12 ఫీమన్న

బలహీనుణ్ణి రక్షిస్తూ , బలవంతుణ్జీ అణచివేసే కానన న్యాయం ఎప్పటినుంచి బైలుదేరిందో - అప్పటినుంచే _పారంభమైంది మానవజాతి పతనం |!

నైతికులు , నన్యాసులు , భిక్షకులు , నిర్వీర్యులు - ఇలాంటి వనికిమాలిన వాళ్ళకు రాజ మర్యాదలు 1

స్మోకటీసులు , ,క్రీస్తులు , అభిమన్యులు, భగత్సింగులు , గాంధీలు --- లాంటి వాళ్ళకు మారణ హోమాలు |!

లక్షమందిని రక్షించగల ఒక బలళాలిని పదిమంది కూడి చంపే స్తారు క్కుటచేసి ! మోసానికి మౌలికళక్తి బలి 1

ఇలాంటి న్యాయ శాసనం కింద --- ఒక న్రీనీ, ఒక పురు షుణ్ణీ చేర్చి, కట్టి పడవేస్తున్నది సమాజం ___ కలిసి బతక మని!

కలిసి |బతకవచ్చు --- వాళ్ళ స్వభావాలు కలిస్తే, కలవక పోయినా , వాళ్ళ సహజ (పవృత్తులకు పరిపూర్ణ "స్వేచ్చ ఉంటే, వాళ్ళి ద్దరికీ వీధి గుమ్మం ఒక్కటే ఆయితే 1

"స్వేచ్చా కామం వీధి గుమ్మం

వ్యభిచారం దొడ్డి గుమ్మం,

పీధి గుమ్మాన్ని మూసివేసింది ఆధునిక సమాజం .

దొడ్డి గుమ్మం వెడల్పు అయింది సహజంగా 1

ఒక సామాన్య స్త్రీతో పూర్ణ పురుషు డెలా తృప్తిపడి ఉండ లేడో , ఒక సామాన్య పురుషుడితో పూర్ణ స్త్రీ కూడ అలానే తృప్తిపడి ఉండలేదు .

కాగా __

సమాజం నుంచి వ్యభిచారం పోవా లంటే ___ కామోప భోగానికి వ్యభిచారం అన్న పేరును తొలగించుకోక తప్పదు .

సమాజంలో అందరూ సౌమాన్యులో , పరిపూర్ణులో కాలేరు కనుక రాగవైశాఖి 123

అన్నం పేరును నున్నంగా మార్చినంత మ్యాతం చేత , దాన్ని వివరూ తినకుండా ఉండలేరు కనుక ఏ షరతూ లేకుండా స్రీ పురుష సంయాగాన్ని పవ్శితంగా భావించినవ్పుడే మానవుడు పవ్మితు డవుకొడు ! మరో అడుగు ముందుకు పోతాడు 1 ఆకలి దస్పుల వలెనే. సెక్సును శారీరక తృష్టగా మ్యాతమే తీసుకొన్నా --- ( ఆలా తిసుకోవడమే సబబు ఈ సంతాన నిరోధక యుగంలో , కామానికి మరో (వయోజనం లేని ఈ రోజుల్లో ) వ అట్టి తృష్ట ఆయా న్యక్తుల సొంత విషయమే కాదా ? అసహజమైన నీతుల్నీ, నిర ఛందాల్నీ కల్పించుకొని - వ్యక్తుల నస్వవిషయాల్లో జోక్యం చేసుకొని - వాళ్ళు (బళుకుల్ని నాశనం చే హక్కు- సమాజాని కెక్కడిడో ? శ్రీ ల పురుషుడు రెండు మహాశక్తులు ఇవి 1 పురుషుడు రన స్వరూపి స్రీ కళా స్వరూపిణి . కళా స్వాదనే రసం రసం రసాన్ని పొందడమే ఆనందం . రసానందం (బహ్మానంద లవం . అందుకే దాని కంత అవ్మక సర్మాకమం అంత విశ్వలీలా రామజీయకం = ఈ రెండు శళ్తుల నడుమ లేచిన విధి నిషేధ కుడ్యాలే అవి నీతికి , అశమానికీ , పతనానికే హేతువులు . సహాజ (ప్రకృతి వట్ట మానవునికి విధి నిషేదా లేమిటి ? "స్వేచ్చగా విడిచిపెట్ట ఐడవలనిన శక్తులు ఇవి రెండూ . క్ష ఫీమన్న

వాటికి స్వేచ్చ లభించే వరకూ లోకం పాపంలో కుళ్ళి చావక తప్పదు 1 నిఓికి , అవినీలికి జేడా వం లేదు; తనకు దక్కిన సుఖం నీతి = మ రొకడికి దక్కిన సుఖం అవినీతి 1 శ తాను పురుషుడ నన్న అహంకారం జాస్త్రిగానే ఉంది రాంబాబుకు . సివు సూచించిన స్వర్ణలత కూడ నచ్చలేదు తనకు . తన లమష్యాలకు అనుగుణమైన విద్యావతి దొరికే వరకు వెళ్ళాడ డట తాను. మరి --- ఆమెకూ ఉందైగా కొన్ని లఖ్యులు ? తన లక్ష్యాలకు అనుగుణమైన స్రీ అంటే --- తనకు వానిసగా పడి ఉండగల స్రీ అనేగా అర్థం ? విద్యావతి వానిసగా ఎలా పడి ఉంటుంది ? చదువు అబ్బక , ఏ కళలోనూ (వవేశం లేక, తన (బతుకు తాను (బతికే ఏ విలువా లేక - ఎవడో ఒక మగవాడికి శరీరాన్ని అప్పగించి , అతడికి పిల్దల్ని కనిపెట్టడానికి మ్మాతమే పనికివచ్చే ఆడ వాళ్ళు కొల్టలుగానే ఉన్నారు ఈ మన సమాజంలో . కొనుక్కో నక్కరలేదు ఏ ఖర్చూ అక్కరలేదు ఎదురు కట్నాలతో వన్హారు భార్యా రూపంలో కోరుకొన్న బానిసలు 1 రాగవైకాఖి 125

మనం విలువైన వస్తువును కొనుక్కోంటాం . పనికిరాని వస్తు వును సొంత ఖర్చుతో తీసి పార వె య్యిస్తాం .

తమ ఆడపిల్లల్ని సొంత ఖర్చులతో వదిలించుకొనే లక్షలకొాలది తండ్రులలో ___ పిల్ల నిచ్చి , డబ్బు కూడ ఇస్తాడుగా ఏ ఒక్కడైనా ?

శ్రీ కంటె పురుషుడు బలవంతు డన్న నత్యాన్ని గుర్తించి , పురుషుని ఆధిక్యత దృష్ట్యా చూస్తే _ కన్యాశుల్క పద్దతే కొంత విలువ ఇచ్చిం దనవచ్చు న్త్రీకి .

అయితే - రాంబాబుకు కావలసింది విద్యావతి అయిన బానిస ,

వెళ్ళి చదువులు చదివిన వాళ్ళంతా అలాంటి వాళ్ళే |

అయినా - కొన్ని లక్ష్మా లుంధై వాళ్ళకు కూడ.

నేటి విద్యావతి - కేవలం తిండికోసం మగవాడివై ఆధారసడే నిస్సహాయ కాదు.

అవసరమైతే - మగవాజ్జై పోషించగల దామె స్వార్దనతో ,

భార్య వర్త అనే పదాలే నాకు కిట్టవు + బానిస , యజమాని అనే కదా వాటి అర్థం ?

నీకు పసి మనిషి కావాలా? సహచరి కావాలా?" అని

అడిగాను నేను రాంబాబును . ఇద్దరూ కొవా లన్నా డతడు .

ఇద్దర్నీ , ముగ్గుర్ని చేసుకోడానికి నేటి చట్టం ఒప్పుకోదు---

ఈ చట్టాన్ని సవరించుకో వచ్చుగా * అన్నది లత |

అత ఉద్దేశాలే వేరు . బహుభార్యా నిషేధ చట్టం న్రీకే ఎక్కువ అపకారం చేసిం దంటుంది ఆమె 1

• మానవ కాసనం 1పతీదీ పకృతి శాసనానికి విరుద్ధమే " అంటుంది కూడ ,

ఈ విషయం మరోసారి చర్చించుకోవచ్చు కాని ___ రాంబాబు పెళ్ళీ ఒక సమస్య అయి కూర్చుంది . క2ై6 భీమన్న

లఖ్యా లట 1

లక్ష్యం అంటూ ఏదీ లేనివాళ్ళు ఉండరు లోకంలో .

(వతి వ్యక్తికీ ఉంటుంది ఏదో ఒక లక్ష్యం

జీవికి 1వధాన లక్ష్యం జీవించడం .

జీవించడం కోసం ఆ జీవి చెయ్యనిపని అంటూ ఉండదు |

మంచి , చెడ్డ, పాపం, పుణ్యం , అధికారం , ధిక్కారం, యాజమాన్యం , సేవ - సమస్తాన్నీ ఏతళ్‌ (పదాన లక్ష్యసిద్ధి కోసమే ఉపయోగిస్తున్నాడు మానవుడు .

సృష్టి స్టితి లయాలు మూడూ మానవుడి చేతిలోవే నేడు .

ఈనాడు సమాజం అంటే బలవత్తముడైన ఒక వక్తి

అతడు గొల్ల - సమాజంలొని తక్కిన వ్యక్తులందరూ గొఃరెలు .

గొల్ల లక్ష్యమూ [బతకడమే

గారె లక్ష్యమూ [బతకడమే ,

ఆదే 'హీతువు లోకంలోని ఈ కల్లోలా లన్నిటికి ణి

వైర లమ్యాల తీగలతో అల్లబడిన జల్లెడ ఈ లోకం.

(పతి జీవికీ ఒక లక్ష్యం ఉంది . (పతి లజ్యానికీ ఒక మార్గం ఊంది . (పతి మార్గానికీ ఒక [కమం ఉంది.

తనకే ఒక లక్ష్యం ఉన్నట్టు , మరెవరికీ లేనట్టు మాట్లాడటం మూర్థత్వం ఇ

(పకృతి ధర్మాన్ని ః [కమశిక్షణను అనుసరించి పోతే _ వతి వైర శక్తి విరోధం లేకుండానే పురోగమించ గలదు . (పతి లక్ష్యమూ సాధ్యం కాగలదు . ఎవరి లక్యానికీ ఎవరూ బానిసలు కానక్కర లేదు .

గుర్తించడు రాంబాబు

లీల వంటిదే లొంగదియ్యా లతణ్జి 1 రాగవ్రైకాఖి కప

ర్‌0

ఎవరీ సీరి --- ఊర్వశిలా |

ఒకొఠ్యా రమణి ఒకొక్క పొరాణిక కాంతను జ్ఞప్తికి తెస్తుంది నాకు = ఇకొక్కప్పుడు ,

అయా అంశలలో పుడతారు కొందరు =

ఆయా అంశలకు భాయా మూర్తులుగా భాస్‌స్తారు కొందరు -

అనంత కాలవాహినిలో అంశలు కూడ అనంతకాల చిరంజీవన లీలా తరంగాలే కావచ్చు కద ?

సీజే కదూ పరిచయం చేశావు ఆనాడు ఈమెను ?

గొప్ప పని చేశావు 1

ఊర్వశిలా కనిపిస్తుంది సీర నా కంటికి 1

ఆఅ మాటే అన్నాను ఆమెతో నిన్న సాయం్యతం .

ఆనందంతో మందార పుష్పమే అయిందామె ఆ మాటకు 1

ఏ స్త్రీ అయినా అంతే - వట్టి బెలూను !

అందంగా ఉన్నావంటే చాలు - జలూనులా ఉబ్బిపోయి , టప్‌మని పగిలిపోతుంది ఆ మగవాడి చేతిలో 1

మగవాడి చేతిలో ఇడది బానిస కావడానికి కారణం ఆమెలోని ఈ బలహీనతే

సహజో క్తి ఏదో , కవటోక్తి ఏడో తెలిసికోగల నీ వంటి వివేకి నులకు అది వరమే కావచ్చు = కాని - ష్రైగ డ్రలన్నీ నీజమే అనుకొనే విలాసినులకు మాతం ఆది పతన హేతువు !

ఆది వటి పొగడ్ర అని తెలిసి కూడ , అందులో పడిపోతా కెంచుకో బాలజేంది 1 న్‌

పోగ డ్లను మించిన మద్యం లేదు లోకంలో , స్పర్మామ్మాతం తోనే మత్తెక్కించేస్తుం దది ఏ వ్యక్తి కైనా 1 126 ఫ్‌మన్న

ఇక , సీరి విషయం -_--

నిజంగానే ఊర్వుశిలా కనిపిస్తుం దామె నాకు !

నే నెవర్నీ పొగడను ., పొౌగడవలసిన అవసరం కూడ లేదుగా

తన ఫొటో ఒకటి ఇచ్చిం దామె నాకు

నా ఫోటో ఒకటి కావాలన్నది . కాని - నాకు ఫోటోలే లేవయ్యె 1

నాది ఫోటోముఖం కాదు . నా ఫోటో నాకే నచ్చదు. "

గోదావరి లంకలలో , మహా కరకట్టను కొమ్ములతో చిమ్మి , రంకలువేసే హోట్టగిత్త ముఖంలా _ దుర్భరంగా కనిపిస్తుంది నా ముఖం నాకే!

అమృత భాండం ఇదే నంటూ -_ పెదవులు తియ్యవు మరి దీని నుంచి 1

అది నీ _పేమకు నిదర్శనం , నా అందానికి కాదు .

అందుకే నేను ఫొటోలు తీయించుకోను . నాకు ఫోటోలే లేవు .

తనను గురించి చెప్పుకోవడంతో పాటు , నీ గురించి కూడ చెప్పిందామె ఏమేమో | ఈ సంగతు లేమీ నీతో చెప్పవ ద్ధన్నది కూడ |

మనం అందర్నీ నమ్ముతాం. . అందరూ మనలాంటి వాళ్ళే అనుకొంటాం . మన మిటతతు లంతా మనలాగే అవ్యాజాను రాగంతో పేమిస్తా రనుకొంటాం , వాళ్ళంతా మన (శేయోభిలాషులే అను ఉంటాం

నా మ్మితుడు మన్మధసూరి నా గురించి నీకు చెప్పినట్లే , నీ మ్మితురాలు సీరి నీ గురించి నాకు చెప్పింది 1

ఈ చెప్పడాలు అప్పడాల వలె కమ్మగా ఉంటై 1

ఆ కమ్మదనమే రిమ్మ తిరిగేటట్టు కొడుతుంది --- వాళ్ళ జీవితాల గూబలవై 1 రాగవై శాలి కగ9 క్షైల9

మనల్ని చూచి అనూయతో చస్తున్న వోళ్ళు మన శృతువు లొక్కళ్ళీ కాదు _- మన మ్మితు లనేకులు కూడ |

పిల్లులు ః గుడ్డగూబలు వెలుగును చూడలేవు . మరి _ నక్ష (తాలు కూడ ఎందుకు చూడ లేవో 1

మన (_పేమను , అనురాగాన్ని , ఆరాధనను చూడలేక కళ్ళల్లో కారం కొట్టుకొంటున్న తోకం ఎవరో కాదు , మన చుట్టూ ఉన్న మన వాశ్ణే |

అందుకే జ్మాగ త్తగా ఉండాలి మనం .

ఈ మధ్య మనం ఎదుర్కొన్న క్రిష్టపరిస్థితికి కారణం ఇలాంటి వాళ్ళ క్కుటలే కదా ?

స్వార్థాలు అనేక విధాలు , క్ముటలు అనేక తరహాలు ,

తన ఫోటో ఒకటి ఇచ్చింది సీరి.

అంతకన్న మంచి ఫోటో లన్నీ మన్మధసూరి తీసుకుపోయా డట - ఏదో సినీమాలో వేషం ఇప్పిస్తా నని 1

తిరిగి ఇవ్వమని అడిగితే , తన గదికి వచ్చి తీసుకువెళ్ళ మంటున్నాడట |

మంచి చేప కోసం గాలం వేస్తున్నా నన్నా డతడు మొన్న నాతో,

బహ్హ్లుశా ఆ చేప ఇదే కావచ్చు 1 కరగ పీమన్న

త్‌ే

ఉఊళర్వశి విశ్వాపేయసే కావొచ్చు . నాకు మ్నాతం కాదు ,

వెరి వాడి వెళ్ళాం వాడ కంతటికీ వదినె . ఏ ఒక్కరికీ అక్క-రలేని ఆడది - అందరికీ కావలసీన వేశ్య 1

అర్జునుడి వంటి దశత్షిణ నాయకుడు , కృష్ణునిలాంటి విశ్వ (పేమికుడు కూడ వేశ్యను అభిమానించినట్టు లేదు ఎక్కడా !

స్వకీయలైన (పియురాం్మడు లేని కేవల భావుకులు ఎవరైనా పడితే పడవచ్చు ఆమె వెంట . అలాంటి దుర్గతి పట్టి లేదు నాకు ఎలాంటి అనుమానాలూ వద్దు సీకు 1

నా ప్రేయసి నా కుంది.

నా జీవితంలోనూ, నా సాహిత్యం లోనూ కూడ ఒక్కర్తే పేయసి నాకు . అదే వైళాఖభి!

బాల్యం నుంచీ రాగలక్ష్మిగా , రాగజ్యోతిగా , రాగ్యవభగా , రాగరమగా - వివిధ రూపాలలో , వివిధ రాగాలతో నన్ను రస (బహ్మను చేస్తూ వస్తున్న ఆ ఏతైక అమృత రాగ ప్రేయసి _ నీవే!

కృష్ణుడికి రాధ ఉంది.

రాధవై మక్కువ కలవాళ్ళంతా , తామే రాధల మనుకొంటూ , శ్రీకృష్ణుఖ్రి ఆరాధిస్తారు భర్త్శృ భావంతో ., ఆది మధుర భక్తి! స్త్రీ వేషం వేసుకొని , శ్రీలతో కలిసి తిరిగే అక్పరు మనస్తత్వం అది 1

ఊర్వశి సామాన్య + ఊరందరికి ప్రేయసి ఆమె. ఆమెవై మక్కువ కల వాళ్ళంతా క్యూలో నిలబడి - ఆమె ఏ పురూరవుడికో పిల్లల్ని కంటూ ఉండడంవల్ల - హతాశులై , విరహాగ్నితో వేగిపోతూ , భావగీతాలు పొడుకొంటూ గడిపేస్తారు కాలం . రాగవై ళాఖి క్షే

ప్రేమకు , పవ్నితతకు , సౌందర్యానికి , ఆత్మార్పణకు , ఆనందానికి ఆదర్శ పాయలైన శ్రీ మూర్తులు ఎందరో ఉన్నారు - పూర్వుమూ , ఇప్పుడూ కూడ ! సీత , సావ్వితి , అరుంధతి , శకుం తల , రాధ , దౌపది , ఎంకి , కాంతం, అనార్కలి , భాగ్యమతి, స్నేహ , మధుాల , బాల , కిన్నెరసాని - ఎంద రఠెందరో 1

అట్టి ఆదర్శ స్త్రీ మూర్తులను భక్తితో ఆరాధించుకోలేక , [కొత్త వారిని సృష్టించుకోలేక ,, [ప్రాత [కొత్తల నడుమ సతమత మవుతున్న వాళ్ళంతా మెహిందీలకు ఎగబడుతున్నారు - సంగీతం కోసం, సౌందర్యం కోసం , |పణయం కోసం 1

అలాంటి వాళ్ళలో ఎక్కువ మందిని తన వెంట (తిప్పుకో గలి గిన ఊర్వశి నిజంగా విశ్వ_పేయసి 1

ఊర్వశి విశ్వుపేయసే అయినా , సీరి రూపంలో ఆమెనా వెంట పడినా =సీ సహసాధిక సఖీ జనంలో ఆమె ఒక గ్రాతె మ్మాతమేగా ।

అనుమానం వద్దు నీకు. వచ్చెయ్‌ - అనుభవిద్దాం ఈ మార్గశిర పౌర్ణమిని | ఈ చలి మరీ ఉడుకె త్తిస్తున్నది నన్ను ! 132 శీమన్న

అన్యా రాగవెశాఫ్‌ వాల వూర్గశిరి ఈ చలిలో 1 ఈ చల్లని వెన్నెలలో | ఒత్తుగ మెత్తగ ఎధలకు ఒకరి నొకరు హత్తుకొని ఎల్లి జగము నిదురపోవ -__ ఎవ్వడవో = ఒంటరిగా 1 వస్తానని ఏ సోమరి బద్ద కించి కూర్చున్నదొ 1 వీలు లేక ఏ నుందరి విరహాగ్నుల ఐడి యున్నదొ ! కవ్వించే కలుపలతో కయ్యానికి దిగటోకుము 1 మత్తు చల్లి , మంచు చల్లి , చితు జీయు జానిల్ని ! అనీ /! నా మనస్సును చదివి , పాడుతున్నది ఉద్యాన రమ -నా చుట్టూ ఈ పాటను . అది జాలో | హెచ్చరికో | ధాగవైశాఖి 193

మృగశిరా దేవి ఒడిలో బోర్హాపడుకొని + (క్రిందికి వంగి చూశాడు - పాటవిని పూర్ణచందుడు నాకేసి 1

తీక్షణంగా చూస్తున్నాడు - మీసం మెలివేసుకొంటూ |

వడవడ వణికి పోతున్నాను నేను - అ మంటల విసుర్ణకు 1

పార్వతీ పరమేశ్వర మిధున మూర్జోపరి గంగా (పతీరంలో విహరిస్తున్న వీరు డతడు ___ వెనుక రోహిణితో , ఎదుట ఆర్జ్రతో |

(కింద కలువల పట్ట కూడ ఎంత లాలస అతడికి 1

నేను వాటి జోలికి పోకుండా , నావై పయోగించాడు ఆగ్నే యాస్త్రన్ని |

మంటలు , ఉాం్చలలు , ధూమం , ధూళి 1

ఓపోో , వెన్నెల కాదిది 1

ఎందుకో ఇంత మాత్సర్యం అతడికి నా పట్ట ?

కేవలం కలువల రక్షణార్థమేనా ?

అతడి కలువలు నా కెందుకు ?

సీ కందొవలు లేవా నాకు ?

అతడి (ప్రియతారలు నీ హారంలోని ముత్యాలు మాతం 1!

ఆతడి పూర్ణ జ్యోత్స్న నీ చిరునవ్వు కాంతి మ్యూతం ?

అతడి పషాలు సీ బొట్టూ , కాటుకా మ్మాతం |

రాగ జ్యోత్స్నవు నీవు 1

ఒక అధి వీరుణ్ణి నాలో గుర్తించిన (పతి వీరుడు చందదుడు

సీపై ద్వేషంతో నావై యుద్దానికి పురికొల్చి ఉంటుం దతణ్ణి మృగశిరాదేవి 1

ఇదీ వీరత్వం |

ఇదీ వీర రసం | 134 భీమన్న

ఇప్పుడు మా ఇద్దరికీ మధ్య జరుగుతున్న యుద్ధంయొక్క- కథనమే వీర కావ్యం |

రండో సపంచ యుద్ధాన్ని పద్యాలలో [వాసి , దాన్ని మహా కావ్యంగా గుర్తింప జేసుకొంటున్నాడు సింహమహాకవి

మహా పండితులు , మహా నాయకులు - ఆ మహా కావ్యాన్ని వేనోళ్ళ పొగిడి తరించడానికి తాము ఆదిశేషలం కాలేకపోయామే - అని బెంగ పెట్టుకొని చస్తున్నారట |

( నాకు తెలియదు . అతడే అన్నాడు నాతో. )

రామాయణ , మహాభారతాలను మించిన మహాకావ్యం

'వాశాను . అంతా భగవత్కృప ' అన్నాడతడు మొన్న - (వాత (వతినుండి ఒకటి రెండు పద్యాలు చదువుతూ |

ఈ నాటికి మళ్ళీ ఒక మహా కావ్యం!

ఓహో , దేవీ ! సరస్వతీ ! రసపయోధీ ! రాగోదయీ ! విశ్వ వాగీశ్వరీ ! సర్వ జీవ (శేయస్వినీ 1

• మహాకవీ 1 మహర్షీ 1 మీ కావ్యనాయకు డెవరు ? నాయిక కాగల్గిన ఆ జగచ్చక్తి ఎవరు ? ' అన్నాను నేను ఆనందబాష్పాలు తుడుచుకొంటూ |

జవాబు లేదు 1

ఆనంద స్థాయినుంచి , ఆఫీసు స్థాయికి పడిపోయి , (పళశ్నార్ధ కంగా చూశాను అతడికేసి 1

అత డక్కడ లేడు!

రెండో (పపంచ యుద్ధమే కాదు- ఏ పోరాటం అయినా , అది చర్మిత కాగలదే కాని , వీరకావ్యం ఎలా అవుతుంది ?

చర్మితనో , జీవిత చర్మితనో వచనంలో వలెనే పద్యాలలో కూడ రచించ వచ్చు. రాగవైళాఖి కర్‌

గఖిత శాస్త్రాన్ని , వైద్య శాస్త్రాన్ని కూడ పద్యాలలో బిగించిన జాతి మనది 1

పద్యం కవిత్వం కాదు.

నీతులు , నినాదాలు , (ప్రవచనాలు - ఏవీ కవిత్వం కాదు .

అవన్నీ జీవితానికి కావలసిన ఉపకరణాలు .

కవిత్వం [పియబోజనం |

స్పర్శా మ్మాతంగా అయినా రసం ఉంటేనే ఆది ఆస్వదన యోగ్యం అవుతుంది . కవిత అవుతుంది !

రసం ఆనంద స్ఫ్సోరకం అ

ఆనందం తన్మయీశ్చీ |

నినాదాలు , ఉద్యమాలు , విస్టవాలు , చరిత్రలు - ఏవైనా సరే , ఒక రిధంలో నిర్మించ వచ్చు. పద్యాలతో అల్లవచ్చు = అంతే!

పద్యమ , పాటో , లఘు కావ్యమో , పూర్ణ కావ్యమో , ఏదై నప్పటికీ - అది కవిత కావా లంటే - రసం |పధానం |

అది ఏ రసమైనా సరే |

రసానికి ఆలంబనం (ప్రకృతీ పురుషులు 1! నాయికా నాయకులు !

పరిశీలించి చూడు 1

ఏ జీవితానికైనా - ఆసలు సృష్టికే _- వధాన రసం శృంగా రమే!

శృంగార నిరోధమే వీరం . శృంగార వైఫల్యమే కరుణం .

శృంగార స్పర్శ లేనిదే రసం కాదు

రస స్పర్శ లేనిదే కవిత కాదు

కవితా స్పర్శ తేనిదే కావ్యం కాడు 1

రెండు పారీల మథ్య వీధిలో కొట్లాట కంటె - రెండు దేశాల మదధ్యో , రెండు న్లద్గాంతాల మధ్యో [ప్రపంచయుద్గం - న్వభావంలో ఏ విధంగా గొప్పది 7” గ శాం బ్రీమన్న

కొట్టాట , యుద్ధం - తర తమ ఖేదాలతో - తెండూ ఒకటే!

ఇవి చర్మితాంశాలే కాని, రస నిస్టాలు కావు

రామ రావణ యుద్ధంలో సీత ఉంది

మహా భారత యుద్ధంలౌ (దౌపది ఉంది

(పతి ఇంటికీ ఒకో ఇల్లాలు ఉండి

రెండో (ప్రపంచ యద్ధంలో ఉన్న దెవరు ?

శ్రీ లేనిదే శృంగారం లేదు , శృంగారం లేనిదే రసం లేదు . రసం లేనిదే జీవితం లేదు . జీవితం లేనిదే కావ్యం లేదు .

వతి వ్యక్తి జీవితమూ ఒక కావ్యమే - అది మరో వ్యక్తి హృదయంతో ముడి పడ్డప్పుడు

మన జీవితమే ఒక మహా కావ్యం ఈ ర్యాతి

నాయకుణ్ణి నేను 1

(వతి నాయకుడు పూర్ణ చందదుడు 1

మహా యుద్ధం ఇద్గి 1

హిమ కిరణాలు అణ్వస్తాంలై 1పేలుతున్నై !

ఓహో , వచ్చేశావు నీవు |

ఏడీ చందుడు ?

దాక్కాన్నాడు పోయి , బిల వృక్షం కొముతో _- ఆరా౦గడేవి కమిలి మాటున ౯ వల కక్క = అర్హా

ఓడిన చర్మదుడి నుంచి , అతడి పదహారు కళలూ వచ్చేసి , నిన్నాశయించినై ఇప్పుడు 1

మన్నించనీ , సమ్మానించనీ , తృప్షిపరచనీ వాటిని ___ నా చుంబన చూషణ పేషణాదిక సమస్త సంస్కార సంపద తోను | రాగవైకాఖి [137

తలపున జొచ్చి నీవు నర దా మెయి నాొడుచు పాడుచున్‌ (ప్రవ రిలు నమయాల = కాల మొక వేశకురా అయి నిల్చిపోవు! నా ఠలలకు ఏ విరామమును కలదు ; నీ పదపద్మ సేవలో మలచితి జేవిత మొక న మస్కృతిగా * కృతిగా , (పభూ౭ిగా 1 మన్మధ సూరి నాకు మంచి మ్నితుడే అయితే - ఈ మధ్య బాగా ఆసూయ పట్టుకొన్న డతడికి నా ష్సీద న! నేను నీకు పూర్తిగ లొంగిపోయి , అతణ్ణి మరిచి హోయా నట 1 అతల్లేనా నేను మరచి పోయింది ? బంధువుల్ని , స్నేహి తుల్ని , [శ్రేయోభిలాషల్ని , సినిమాల్ని , నాటకాల్ని , లోకంలో నాకు గల సమస్త పరిచయాలను మరచే పోలేదా నేను - నీ అమృత పరిష్యంగ పరమంలో ? “ ముందు వచ్చిన చెవుల కంటె, వెనుక వచ్చిన కొమ్ములు వాడి * అన్నాడు మొన్న. అవును ___.. వాడే! అది వాటి అదృష్టం . ఎవ రేమి చెయ్యగలరు ? 'వకృతి సత్యాన్ని పేర్కొంటూ , మళ్ళీ దాన్ని ద్వేషిస్తా రెందుకో 1 136 ఫీమన్న

పుట్టుతో వచ్చిన వెంటటుకల కంటె , తర్వాత వచ్చిన దంతాలు గట్టి కాదా ? అంతకంటె ఉపయోగకరం కాదా ?

• త్రల్లి విషం . పెళ్ళాం బెల్లం ” అనేది మరొక ద్వేష పూరిత వాక్కు. --- తోకంలో | వెళ్ళాం బెల్లంగా కలకాలం బతకా లనేగా - అందరూ కోరి వెళ్ళి చేసింది ? అట్టి బెల్లంవై మన్ను చల్లే తల్లి విషం కాక మరేమవుతుంది ? ట్‌ రలు ఆజా చ్తా దా తానూ తన మగడికి బెల్లమేగా ౫ తన కొడుకు బెల్లంవై ద్వేషం దేనికి ? అలా ద్వేషించే శ్రీ తల్లి ఎలా అవుతుంది ? ఎందుకు గుర్తించరో ఈ సహజ సత్యాలను 1 ఎందుకు 'వెంచుకొంటారో [(పయోజనం లేని అనసూయా ద్వేషాల్నీ , మాత్సర్యాల్నీ 1 దేశకాల ప్మాత లనేవి వాస్తవాలు కావు చాలమందికి 1 అందుకే ___ వాటి కనుగుణంగా మారలేక , మారే మనుషుల్ని చూచి ఓర్చుకోలేక ___ ఆనూయ పడతారు వాళ్ళు 1 అసూయ అనేది వాన్తవ సత్య పరిజ్ఞానం లేకపోవడం వల్లి వచ్చే ఒకో జబ్బు. పుటింటినే బూడిద చేసుకొనే అగ్సి అనూయ ట్‌ ' దేశకాల పరిస్థితులు వాస్తవ సత్యాలు . క్షణం క్షణం మారుతూ , ముందుకు పోతున్నై ఆవి . చైతన్యం కల దేదైనా ముందుకు సాగేదే , మృత పదార్థం మ్మాతమే పడి ఉంటుం దొక చోట , అది కూడ ఆ చోటుతో పాటు కదిలి పోతున్నట్టిదే --- గాడిద మీది బూడిద మూట వఠ॥। రాగఫ్టైశాఖి 139

కొత్తగా వెశ్తెన క్మురవాడు వెళ్ళాన్ని విడిచి --- తల్లి ఒడిలో పడుకుంటాడా ? చెల్లెలితో సినీమా కెళతాడా ? మ్మితుడితో ర్మాతంఠతా "సేకాడతాడా ? ఆలా చేసే వాడు మగవా డసిపించుకో గలడా ? మనిషిగా (బతక గలడా ? కొడుకుకు (పాణమిచ్చే తల్లి , కొడుకు అర్ధాంగిని దయగా అయినా చూడదేం ? ఆసూయ 1 అసూయకు వై! కనిపించని. కారణం సెక్సు | కొడుకును |పేమిస్తూ , కోడల్ని ద్వేషించే స్త్రీ . ఎంతటి పత్మివత అయినా సరే __ మానసిక వభిచారిణే 1

• తల్టిని ఆరాధిస్తూ , వెళ్ళాన్ని హింసించే మగవాడు కూడ అంతే 1 అసమర్దులుగా కనిపించే సక్కుబాయి మగళ్ళ పరమ దుష్టులు 1 మన్మధ నూరి మన స్తత్త్యం విచ్శితం . ఓక్‌ స్త్రీ కోసం మ్సరో స్ర్తీని వదులుకొనే వాక్సృ మనిషికాడు ---- నా దృష్టిలో | చాల మండిని వదిలేసిన వాడు మన్మధస్తూర్ర 1 అరటిపండులా తిని , తొక్కలా ప్రాశ్రేని ప్రై లంటా డ్రత్రక్షృ శ్రీని 1 ఆరాధన అవివేక మంటాడు , రంభలూ , ఊర్వశులూ -_--- డజను ముష్పావ్ఫుల్రాక్ర మార్కెట్లో క్రాక్రక్ష తున్నా రంటాడు సత అన్నతో వ్లశ్రడ్స్స కూడ వీద్రో చెప్పాడ్సు కదూ మనల్ని ఎంత యాతనక్సు నృ్య అయాం మ్సన్వ 1 ఆశ్షేషయ్య దుష్టుడు , ఇతడ్స అసూయాపర్పడ్స _ వే40 భీమన్న

తాను [బతకడం కోసం ఎంతమంది నైనా చంప గలదు

అసూయ |! ర్ర్‌శీ

అబద్ధ మాడను నేను

అబద్ద మాడే వాడు కవి కాదు --నా దృష్టిలో |

కవి చెప్పేదీ , [వాసేదీ అంతా అబద్ధమూ , అతిశయో క్రీ _- అంటుంది కదూ లోకం ?

అలా అనేది మూఢలోకం . సహృదయ లోకం కాదు.

ఆలా అనడం లౌకిక 1పయోజనాల కోసం పద్యాలు (వాసే వాళ్ళను గురించి . రసానంద [బహ్మలైన కవుల్ని గురించి కాదు.

ప్రకృతియొక్క అంతరాంతరాలలోకి కవి వెళశ్ళేటంత దూరం సామాన్యుడు వెళ్ళలేడు , కవి చూచే టన్ని అందాలను చూడలేడు ,

అపూర్వ లోకాలలో , లోకోత్తర సౌందర్యాలను దర్శించి , దివ్య మాధుర్యాలను అనుభవించి , తన అనుభవ పీయూషెన్ని (వపంచానికి పంచిపెట్ట వచ్చిన కవి --- సామాన్యుడికి అర్థం కాడు . 'వెగా అనుమానించ బడతాడు కూడ . దానితో అతడి మొత్తం కవిత్వమే అతిశయోక్తిగా , అబద్ధంగా కొట్టివేయ బడుతుంది 1

కవి గోవు లాంటి వాడు

తాను గడ్డి మేసి , లోకానికి పాలిస్తా డతడు ,

చూచేవాచ్ళు ఎంతమంది ఉన్నారో , అన్ని కోణాలున్నై సత్యానీకి

ఏ కోణంనుంచి చూచే వాడికి ఆ కోణంనుంచి కనిపించేదే సత్యం , రాగవైకాఖీ క్షేత్తే

మరో దృక్కోణాన్ని అర్థం చేసుకోలేడు సామాన్యుడు ॥ గుర్తించరేడు పండితుడు , సహించలేడు నాయకుడు .

అన్ని దృక్కోణాల నుంచీ చూడగల వాడు కవి ఒక్కడే !

వూచిక పుల్ణ కూడ పువ్వులు పూచేస్తుంది - కవి చేయి తగల గానే 1

అతడి చేతిలో రసవంతం కాని వస్తువే లేదు సృష్టిలో .

కవి రస [బహ్మ

కవి చెప్పేదంతా సత్యం , పరమ సత్యం, సత్యస్య సత్యం |

నేను కవిని . అబద్ధమాడను నేను.

ఒకొక్క న్రీలో ఒకొక్క సౌందర్యం భాసిస్తుంది నాకు 1

ఎన్నో రకాల కళ్ళు, ఎన్నో రంగుల కాంతులు .

పౌరాణిక కాంతల స్వరూప సౌందర్యాలను గురించి నిశ్చిత మైన ముదలున్నై నా మనస్సులో |

సమాజంలో , మన చుట్టూ , కనిపిస్తూనే ఉంటారు మనకు _ ఎంతో మంది సీతలు , తారలు , [దౌపదులు ।, అహల్యులు , రాధలు, రంభలు , మేనకలు , కుంతులు , కైకలు , హర్పణఖలు , సుమ తులు, 'పద్వేషిణులు |

చూడగానే చెప్పగలను నేను ఏ స్రీ ఏ అంళకు చెందినట్టిదో |

బాల్యం నుంచీ వెతుక్కాంటూనే వస్తున్నాను నేను నీ కోసం .

ఎంతో మంది __- నీవే అన్నంత [భమ కలిగించిన రాగ వతులు ___ తారసిల్లారు నాకు నా అన్వేషణలో ,

నాకోసం పుట్టిన పూర్ణ సుందరి కంటపడనే లేదు నాకు -_ నిన్ను చూచేదాకా 1

సీరి ఊర్వశే అయినా , నీ చెలిక త్తె మ్మాతమేగా |

సీ చెలికత్తె సీవు ఎలా అవుతావు ? కిత్త2 ఖీమన్న

ఏడ్పు , ఆకలి , హక్కులు , పోరాటం __- ఇవే సాహితీ లోకాన్ని వైతం పాలిస్తున్న ఈ యుగంలో ___ నీ లాంటి ఒక పూర్ణ ర-సైక రాగేళ్వరిని సంపాదించుకో గలిగిన నేను ఎంత ధన్యుణ్ణి 1

సీరి మన్మధనూరి లాంటి వాళ్ళ కోసం.

నత్తలు కొంగల కోసం .

“* మునిగితేగాని ముత్యాలు దొరకవు ” అన్నది కదూ కుసుమ ?

కుసుమ , రాజు , సత్యకళ , రమణ , రామకృష్ణ +, మోదు కూరి , రామదాసు , తారక __- వంటి అమృత హృదయాళే లేక హ్రోత్రె అశ్చేషయ్య లాంటి హాలాహలం నుంచి (బతికి బైటపడే వాళ్ళమే కాము మనం - ఆ తొలి రోజుల విలయాలలో |

మంచి చెడ్డల్ని గుర్తించి , పూర్తిగా ఆమోదించేదే స్నేహం .

అలాంటి స్నేహం మూర్తి దాల్చిన మృదు మధుర మందార కుసుమమే కుసుమ 1

ఇప్పుడు ఎక్కడున్నదో ః ఏమైపోయిందో ఆమె!

కాని ----

అత్మికంగా మనతో ఉంది , ఉంటుంది శాశ్వతంగా .

నిండా మునిగి సంపాదించుకొన్న ముత్యాలం మనం ఒకరి కొకరం 1

ఈ ముత్యాలే (పకృతి పురుష సత్యాలు |

అబద్ధ మాడను నేను,

పరస్పర రాగబద్ధం ణి అనిరుద్ధం = ఈ మన జీవితోర్గీధం , ఈాగటై శాలీ 43

ఎవరి భర్తనో 1 పేమించే స్రీలు 1

ఎవరి భార్యనో (ప్రేమించే పురుషులు |

ఎలా తీరతై వీళ్ళ కోరికలు ?

లీలావతి సశ్న ఇది.

ఎందుకో వచ్చి , బాతాఖానీ పెట్టింది నాతో మొన్న .

తమకు పని లేనప్పుడు , ఇతర్హకు కూడ పని ఊఉండ దనుకానే వాళ్ళలో లీల ఒకర్తి =

నాకు పని ఉన్నద్‌ని గట్టిగా చెప్పలేని మొగమాటం నాది .

కూర్చున్నాను వింటూ .

ఏమిటో ఈ [ప్రేమలు 1

ఎందుకు జరుగుతవో ఇలా 1

• కోవాలని (పేమిస్తారా ఎవరైనా, ? [పేమ ఎవ్వుడు , ఎలా ఎవరివై పుడుతుందో ఎవరికీ తెలీదు , (పేమించిన తర్వాత కదా , ఫలానా వ్యక్తిని (పేమించినట్టు తెలియడం? ఆ తత్వాత కదా ఆ వ్యక్తి వివరాలు తెలియడం ? ఆ వ్యక్తి లభించడం సాథ్యం కాదని తెలిస్తే ఆ తర్వాత ఏమిటి గతి ? అప్పటికే అంచులు మోసి [పవ హిస్తున్న _పేమ వాహిని ఎటు మళ్ళడం ? రహస్య కామం వైపా? అత్మహత్య వైపా ? ఆమరణ _బహ్మచర్యం వైపా? ఎటు ఇ అన్నది లీల .

1 పేమించిన వాళ్ళను వెళ్ళాడకూడ దనే సిద్ధాంతం కదా నాది?

'సెక్సుకంటె, సంసారం కంటె పేమ గొప్పదినా దృష్టిలో *

ట్‌

"సెక్సు ఒక కోరిక . అది శరీర నిష్టం ,

క్షేత్తక భీమన్న

"సెక్సుకూ , సంసారానికి ఏ స్త్రీ అయినా చాలు , ఏ పురుష డైనా చాలు.

[పేమించడం జతిలోక సుందరం ,

(పేమ స్థాయిలో 'వెళ్ళాడి , ఆ తర్వాత కూడ (పేమను అదే స్థాయిలో నిలుపుకొని తరించగల పూర్ణత్వం ఎవరి కుంది ?

ఎవరి భర్తనో , ఎవరి భార్యనో ,_పేమిస్తే ఏం? దానివల్హ వచ్చే నష్టం ఏమిటి ?

(పేమించడాన్ని నిషేధించలేరు ఎవరూ .

(పేమ ఆత్మ స్వరూపి . ఆనంద లహరి. ఊర్థ్వ శ్రీ అది. నిషేధించే కొలదీ వికసిస్తుం దది .

[పేమ ఏక వక్షమైనా తారక మైనట్టిదే . ఉభయ వక్షమైతే , ఇహపర సుఖదాయకం అవుతుం దది ఇతోధికంగా .

| పేమ ఆధ్యాత్మికం . పెళ్ళి లౌకికం . అందుకే ఆ రెంటికీ సంబంధం ఉండ కూడ దంటాను నేను. ఉంటే - సామాన్యుల విష యంలో (పేమ దెబ్బ తింటుంది .

[సేమ వల్ల ఏ చిక్కూ లేదు *.

కామిస్తేనే ఏ చికై్కైనా !

కామం శరీర సంబంధి కనుక , రెండు శరీరాల కలయిక లేకుండా తీర దది.

అంటే --- అవతలి వ్యకి కూడ విదిగా కామించవలసి ఉంటుం దప్పుడు .

ఆదీ జరిగితేనో ?

“ప్రారంభదశలో [పేమనూ ణి కామాన్నీ వేర్పరచలేం కనుక - అంతటి గాఢానురాగం , ఆత్మాను బంధం వ్యక్తం కావడం ఒక్క [పేమ విషయంలోనే కనుక ___ తాను [పాణాలను సైతం అర్చించి , రాగవై కాఖి [7.10 145

తన (పేమ లఖ్యున్ని సాధించాలన్న ఆ తీవ వాంఛ , మర్యాదగా తీరవలసి లేదా ? ” ఆంటుంది లీల ,

పోనీ, ఆది కామమే అనుకొన్నా -- ఆది ఏక వ్యక్రివై లగ్నమైనప్పుడు , అందులో (పేమ పాలే ఎక్కువ కదా?

దానిని సఫలీకృతం చేసుకోవాలనే ఇచ్చు ఆ వ్యక్తిలో బలీయంగా ఉండదా ?

ఆ ఇచ్చు మర్యాదగా తీరనప్పుడు ఎ కారీరక వ్యభిబారమో , మానసిక వైకల్యమో , దురంత జీవిత వైఫల్యమో తప్పదు కద ?

“అంతటి దుస్థితిసీ శ దుర్మార్గాన్నీ కొనసాగనిచ్చే కంటె __ ఆలాంటి ఎన్నో జీవితాలను కూ9రంగా నాశనం చేసే కంటె __ ఆ కోరిక సహజ మార్గంలోనే 1 చట్ట సమ్మతంగానే తీరిపోయే ఏర్పా టును, సంపదాయాన్ని నెలకొల్పు కోవడం (శేయస్క-రం కాదా?” అంటుందామె ,

జొను ___ నిజమే |

అది వట్టి కామమే అయితే--_ అది చల్చారి పోక తప్పదు --- ఆ కామినీ కాముకులు కలుసుకొన్న అచిరకాలం లోనే .

అది (పేమే అయితే ___ దాన్ని కాశ్వుతంగా నిషేధించి, ఆ (ప్రేయసీ (1పియుల్ని జీవితాంతం హింసించడం పరమ పాపం .

మనస్సును వ్యభిచరించ నిస్తూ , శరీరాన్ని గదిలో పెట్టి తాళం వేసే దురాచారం (ప్రబలి నప్పటి నుంచే పతనమై పోయింది మానవ సమాజం -__ నరకం లోతుల దాకా!

సహజమైన కామ నివృ త్తికి వ్యభిచార మనే పేరు దేనికి? ఆ పేరుకు అంతటి నిషేధం దేనికి? ఆ నిషేధోల్లంఘనకు అంతంత ఘోరశికలు దేనికి ? మానవుడికి మెద డున్నదా ? ఉంటే _-- దానికి కాంతి ఉన్నదా ? 146 ఖీమన్న

మానవ మనస్తత్వం , పేమ తత్త్వం, పర తత్వం అర్థం కాని వృద్ద నియంతలు శాసించే సమాజం ఏదైనా --- ఇలా చీకట్టో (బతకవలసిందే ॥

స్వచ్చమైన పేమకు శరీరంతో పనిలేదు . ఎవరినైనా, ఎంత మంది నైనా పేమించ వచ్చు స్వేచ్చగా 1

పచ్చి కామానికి ఏ శరీరమైనా ఒకటే !

కామించి , (ప్రేమించి , ఈ రెంటినీ ఒకే వ్యక్తిలో కేందీక రించు కొని, ఆ వ్యక్తితో జీవిత సాఫల్యం పొందుదా మనుకొన్న పవ్మిత స్త్రీ పురుషల్నే కదా -_ ఈ సమాజం హింసిస్తున్నది ?

“పురుషుడికి స్రీ , స్త్రీకి పురుషుడు ఎందుకు ? కామ తృప్తి కోసం, సంతానం కోసం , ఆత్మ్మైక్య పారమ్య (పాప్తికోనసం . అవునా ? వీటి సిద్దికి నేటి సమాజం ఎలా తోడ్పడు తున్నది?” త్మీవంగా అన్నది లీల .

నిజమే , మరి!

నీతికి , జీవిత గమనానికీ సంబంధమే కనిపించడం లేదే 1 -

మాది ఆధ్యాత్మిక మతం అని చెప్పుకొంటూ - ఆత్మను బైట 'వెంటమీద పారేసి , శరీరాన్ని పరదా వెనక దాచుకొనే మూఢ జాతి మనది .

ఆత్మను ఇచ్చుకొన్న చోటనే శరీరాన్ని కూడ ఇచ్చుకోనిచ్చే దర్మజ్యోతి ఇంకా ఎంతదూరంలో ఉన్నదో |! రాగవ్టై ళాఖీ క్ల

56

ఉసి చిన్నదే కాని, వెద్ద కబుర్ధు చెపుతుంది .

“ ఇంతకూ ఆమె చెప్పే పరిష్కారం ఏమిటి ?

“ ఎంత మందిని _పేమిస్తే అంతమందినీ పెళ్ళాడే పద్ధతి మళ్ళీ తిరిగి రావా లంటుందా ఆమె ?

“ఆది యుగం నాటి ఆచారాలను తిరిగి తెచ్చుకొంటే , ఇక మానవ జాతి సాధించిన పురోగతి ఏ మాతం?”

బాగున్నై నీ పశ్నలు .

పూర్వ కాలంలో బహు భార్యాత్వం +, బహు భర్భృత్వం కూడ ఉన్నై.

ఇప్పు డా సంగతి వద్దు మనకు .

ఈనాడు కూడ బహు భార్యాత్వం చట్ట సమ్మతంగా ఆమలులో ఉంది ___ చాల సమాజాలలో .

విడాకులు అనే ఒక కృతక న్యాయాన్ని సృష్టించుకొని , దాని ద్వారా తన బహు స్త్రీ భోగేచ్చను తీర్చుకొంటున్నాడు పురుషుడు - కొన్ని సమాజాలలో ,

అదే పని స్త్రీ కూడ చేస్తున్నది .

విడాకుల చాటున ఈ దొంగ వ్యాపారం దేనికి ? ఇది వ్యభి దారం (కిందకు రాదా ?

ఒక స్ర్రీని వెళ్ళాడడం కోసం , మరొక స్త్రీకి విడాకు లివ్వడం ఎందుకు ?

తాను ఉండగా , తన మగడు మరొకతెను పెళ్ళాడ డానికి భార్య ఒప్పుకోదు కనుక 1

ఎందుకు ఒప్పుకోదు ? కేడ్తీలి థఫీమన్న

ఆర్థిక సమన్య ఉంది కనుక 1

తన భర్త ఆస్తిని , ఆర్జనను , వారసత్వపు హక్కులను మరొకరు పంచుకోడానికి ఏ భార్యా ఒప్పుకోదు - కామం కంటె, పేమకంటె + ఆన్తీవె హక్కేే భార్య [ప్రవర్తనను నియమించే (పధాన సూతం --- ఎక్కువగా .

ఇప్పుడు --- నేటి స్త్రీల పరిస్థితిని పరిశీలించి చూడు 1

పురువలతో సమానంగా చదువు కొంటున్నారు స్రీలు. నమా నంగా పని చేస్తున్నారు అన్ని రంగాలలోనూ . హక్కులు కూడ సమానంగానే ఉన్నై . కాని --- పెండ్లి కావడం ఒక గాదే సమన్యగా ఉంది.

ఆఫీసులోనో , విద్యాలయంలోనో , వ్యాపార సంస్థ లోనో, కర్మాగారం లోనో , ఎక్కడో ఒకచోట ఉద్యోగం చేస్తున్న ఒక స్త్రీ - తోడి ఉద్యోగి అయిన ఒక పురుషుణ్ణి (పేమించడంలో వింత ఏమీ లేదు కద!

అత డప్పటికే వివాహితుడై ఉంటే ?

నేటి మన సమాజంలో మూడే మార్గాలున్నై ఆమెకు --- తన పేమ సఫలం కావాలంటే ---

అతడితో చాటుగా వ్యభిచరించడం .

ఉంపుడు కత్తెగా ఉండి పోవడం .

థార్యుకు విడాకు లిప్పించి , తాను భార్య నామం ధరించడం 1

ఆమె _పేమకు తగిన మార్షాలేనా ఇవి ?

పేమ నుంచి ఆనందాన్ని , ఆత్మోపరతిని కోరుతున్న దామె.

వై మార్గాలలో దేని వల్లా ఆమె కోరిక నెరవేరదు

మొదటి మార్గం పాపం . రాగ వైళాఖి 1149

రెండోద్‌ అవమానం .

మూడోది అన్యాయం .

ఆమెను రెండో భార్యగా అతడు స్వీకరిస్తే, ఈ గోలంతా ఉఊండదుగా ?

అతడి ఆస్తిని గాని, ఆర్జనను గాని , వారసత్వాన్ని గానీ , మరేవిధమైన ఆర్థిక పయోజనాలను గాని కోరడం లేదామె . అలా (వాసి ఇస్తుంది కూడ . సమాజం కోసం భార్య అనే రెండక్షరాల బిరుదును కోరుతున్నదామె . తన బిడ్డకు చట్ట సమ్మతమైన ఒక తంిని కోరుతున్నది = అంతే 1

“ సహజమైన ఆమె కోరికను తీర్చడానికి అనుగుణంగా మనం మన చట్టాలను ఎందుకు సవరించుకోం ? ” అని అడుగుతుంది లీల .

“ ఏక భార్యా నియమానికి , విడాకుల పద్ధతికి మూలం ఆర్థిక వాధ్యతలే .భర్త ఆస్తీ, ఆర్జన , వారసత్వం మొదటి భార్యకే చెందు తవనీ , తక్కిన భార్యలు వాళ్ళ (బతుకు వాళ్ళు (బతక వలసినదే ననీ చట్టంలో నిబంధపరిస్తే- సమస్యే తీరిపోదా ?” అంటుం దామె.

అప్పుడు సమాజంలో రహస్య 1పణయా లుండవు . వ్యభిచారం ఉండదు , స్త్రీకి పెళ్ళి సమస్య ఉండదు , ఉంపుడుక త్తెలు ఉండరు . (పేమ విఫలత లుండవు , ఆత్మహత్య లుండవు .

రాంభాబు వచ్చి చేరాడు మా సంభాషణలో .

దానితో ప్రారంభ మయింది ఆ ఇద్దరి మధ్యా - (ప్రమీ లార్జుసియం | శన. ఆ ఇద్దర్నీ ఆలా ద్వంద్వ యుద్దంలో విడిచి - లేచిపోయాను 150 ఖీమన్న

ర్‌ 7

ఈక శ్రీవల్లితో సినీమాకు వెళ్ళాను రాతి .

“ అసలు సినీమాలకే వెళ్ళడం లేదుగా నే నిప్పుడు 1

“* ఎక్కడికి వెళ్ళినా , మీతో వెళ్ళాలి . మీతో అమిుతే , ఎక్క డికి వెళ్ళాలి ? మీకే నాకు సినీమాలు , నాటకాలు , సమస్త వినోదాలు !

“ ఎన్నాళ్ళ నుంచో అడుగుతున్న దామె , అందుకని వెళ్ళాను *

• దారి పొడవునా ఏవో కబుర్లు , కథలు చెపుతూనే ఉన్న దామె . అవేవీ నాకు వినిపించనే లేదు ,

“* సీట్టలో కూర్చున్నాం . ఆట [ప్రారంభ మయింది . ఒంటరి దాన్ని అయిపోయాను నేను.

“* పక్క కూర్చుని ఏమేమో వాగుతున్న మ్మితురాలు , చుట్టూ పేషక జనం , ఎదుట చక్కని పిక్చరు , హాలంతా కరతాళ ధ్వనులు -- అయినా , ఒంటరిదాన్ని నేను

“ మీరు పక్క లేరు!

“ మరి , ఎక్కడున్నారు ?

• తోన హృదయంలో ఉన్నారు , సరే, వైట ఎక్కడున్నారు?

“ రసాలినీ లతా గృహంలో ? మధుగిరివై ? మన్మధసూరితో ? మరి - మరి __

“ వెదక సాగింది నా మనన్సు .

“ నిన్న మీరు చేసిన పని __ (దాకరసం బ్లౌటువై ఒలకడం --- వృధాగా పోతున్నదని మీరు దానికి వెదవులు చేర్చడం --- పెదవుల మధ్య 'హేమగిరి శిఖరాల మొనలు చిక్కు. కోవడం - ఉత్సాహ సంరంభంలో గాజు పగిలి నెత్తురు చిందడం - అప్పటి [క్రీడలో నేను రాగజ్యోతినే కావడం - అన్నీ కనిపిస్తున్నై నాకు తెర మీద 1 రాగన్టైశాఖి 151

• మనమే నాయికా నాయకులం |!

4 శ్రీవల్లి పిక్సరు చూస్తోంది . నేను మన (పణయ లీలా విలాసాలు చూస్తున్నాను - ఒకే తెర మీద

“ మనకు ముఖ్యం హృదయా లని నేనంటే - హృదయాలకు ఆధారాలు శరీరాలని మీ రన్నా రొకనాడు . అదే నిజమనిస్తుంది నేడు 1

“అత్మ పదార్థం సర్వ్యతా ఒక్క-టే . పేమ స్వభావమూ ఒక్కటే . మీరు నేను అనే భేదం , మనిద్దరం కలవడం ద్వారా దాని రహితం - శరీరాలను బట్టి వచ్చినట్టిదే కదా?

• మనం హార్టికంగా కలిసే ఉన్నా , శారీరకంగా విడిపోయి ఉన్నందు వల్లనే కదా ఒంటరితనం బాధిస్తున్నది నన్ను ?

“ ఎవ రెన్ని చెప్పినా , వాస్తవ జీవితంలో శరీరానిదే ,పధాన ప్మాత |

“ మనం ఆంజనేయుని కొండవై , శివాలయం ఎదట , నందీ శ్వరుని తోక దగ్గర ఉన్నాం అప్పుడు .

“ అక్కడే కదా మనం పాణ్మిగహణం చేసుకొన్నది ?

“ఎంత పారవశ్యం 1! ఎంత చక్కని తోక ! దానితో అడు కొంటూ , ఒక వెంటుక పీకాను నేను!

“ అబ్బా - జడ పీకేశావు - అన్నది శ్రీవల్లి !

“ ఉలిక్కి పడ్డాను నేను 1

“ చూళావా - నాయిక చివరి కే మయిందో ?

“* ఏ నాయిక ?

“ సీత్రో సినీమాకు రాకూడ దన్న దామె!

• ఏ నాయిక ఎలా పోతే నాకేం? ఇప్పుడు నా నాయకు డెక్కడున్నాడో - అనుకొంటూ ఇల్లు చేరాను నేను , 152 ఫీమన్న

“నిద పట్టలేదు నాకు - ఆ తర్వాత 1” ఓహో , రాగ లాస్యా! ఎంతటి సత్యాన్ని మాసుకు వచ్చింది నీ లేఖ 1 నీవు సినిమా చూస్తున్నంత సేపూ సి మనస్సు ఎక్కడ విహ రిస్తున్నదో , అక్కడే అంతసేపూ నా మనస్సు కూడ రమిస్తున్నది 1 మన మనస్సులు లేచిపోయి , విశ్వవివారం చేస్తూ , రాధా మాధవం జరుపుకొంటూ ఉంటే - శరీరాలకు న్మిద ఎలా పడుతుం దిక ? నాయికవు నీవు *, నీ నాయకుడనే నేను ; లోకమే ఒక సినీమా కదే మనకొరకు 1 పాటగాడను నేను , ఆటగత్రెవు నీవు 1 మన (పమయోగమె అస్తి! మన వియోగమె నాస్తి-! ఆ క్లిరు తరచు కలుసుకొంటూనే ఉన్నారుగా ? మధ్యలో మళ్ళీ ఈ లేఖ లెందుకు ? ” అన్న దన్నావు కదూ శ్రీ వల్లి ! సామాన్యులకు అర్థం కాదు మన ఇతి వృత్తం. సీవ్పు చెప్పిన జవాబు కూడ అర్థం కాలేదు కదూ ఆమెకు ? ఆమె ఒక సామాన్య యువతి . (పేమించుకొన్నా మనుకొనే ఇద్దరు యువతీ యువకులు కారీ రకంగా కలుసుకోవడం వరకే ఆమె అర్థం చేసుకోగలదు . లోక రీతే ఆంత | జడ [పకృతికి అనుభవం లేదు . రాగవైశాఖి 153

ఆ మీది జంతు (పకృతికి అనుభవం ఉంది . కొని , అనుభూతి లేదు ,

ఆ మీది మానవ (పకృతికి అనుభూతి ఉంది . కాని, దాని సరమజ్ఞత లేదు .

ఆ మీది పూర్ణ పురుష (ప్రకృతికి పరమజ్ఞత ఉంది , పూర్ణ పురుషుడు పురుషోత్తము డయ్యే దశ అక్కడ (పారంభమవుతుంది ఇ

అక్కడ పుడతాడు కవి 1

పరమానుభూతి మెట్టుమీద పడతాడు కవి 1

ఆనందం , స్పందనం , భావం, బీజం, స్థావరం శి జంగమం , మానవం ___ ఈ అన్ని దశలనుంచీ పయనించుకొంటూ వచ్చే జీవుడు , మానవ (పకృతిలో మొదటి మెట్టు మీద అడుగు పెట్టిన తొలిదశలో , అచ్చు జంతువు లాగే (పవరిస్తాడు - తికమకతో .

దొంగలు , దగాకోర్డు , రౌడీలు, శాడిస్టులు ,. కులతత్వ వాదులు , గర్వపోతులు + పొంసకులు , హంతకులు --- ఈ బాపతు మనుషులంతా జంతు (పకృతి నుంచి మానవ (పకృతిలో తొలిసారిగా అడుగు పెట్టిన (ప్రొవేషనర్తే |

దేశం , జాతి , మతం , కులం , వంశం , వర్గం వీటి (సమే యమే లే దిక్కడ . జంతువు ఏ దేశంలో , ఏ వాతావరణంలో పుట్టినా జంతువే ,

భౌతిక (పకృతి మానవరూపం పొందిందే కాని , మానసిక (సకృతి ఇంకా జంతు దశలోనే ఉన్నది అట్టి వాళ్ళకు .

అంధకారం నుంచి అప్పుడే వెలుగులో పడ్డ శిశువులు వాళ్ళు,

కళ్ళు మూసుకొనే ఉన్నై ఇంకా వాళ్ళకు 1

అక్కడి నుంచి వాళ్ళ ప్రయాణం - ముందుకే అయినా - రక రకాలుగా సాగుతుంది కదిలి శ్రేర్‌డీ భీమన్న

కొత్త వెలుగును భరించుకోలేక కొందరూ , దానిని దుర్విని యోగం చేసుకొని కొందరూ - తిరిగి జంతు (వకృతిలోకి తిరో గమించడమూ కద్దు +

ముందు శరీరం మానవ రూపం తాలుస్తుంది .

ఆ తర్వాత మనస్సు మానవతను సంపాదించు కొంటుంది .

ఆ నడుమ కాలం మూఢం .

అది సంధ్య చీకటి ,

వివేకికి అది ఉదయ సంధ్య . అవివేకికి సాయం నంధ్య .

జీవశ క్రిని ముకుళింప జేసుకొని వెనక్కి పోవడమో , వికసింప జేసుకొని ముందుకు పోవడమో - అది వాళ్ళ పురాకృత పుణ్య సామర్థ్యం వె ఆధారపడిన విషయం .

వాళ్ళు శరీరాలను అదువులో పెట్టవచ్చు . మనస్సుల్ని ఎవడు కం[టోలు చెయ్యగలడు 7

వాళ్ళ భవిష్యత్తును నిర్ణయించేది వాళ్ళ మనస్సే 1

వివేకి అయిన జీవుడు , సంస్కార బలంతో న్నిగహాన్ని అవలంబించి , తప్పటడుగులు వేసి పడుతున్నా - వెనక్కి. జారి పోతున్నా - లెక్కచెయ్య కుండా , నవనవోన్నేష (సజ్జా [పాభవంతో ముందుకు సాగిపోతాడు .

పరమానుభూతి స్థాయిలో కవిగా పుష్టేవరకు , కష్ట భూయిష్టం గానే ఉంటుంది జీవుడి యాత.

కవి, యోగి - వీళ్ళ స్థాయీ స్థితులు రస్యబహ్మ , పర్మబహ్మ సాయుజ్య నముపరతులు 1

అవ్యక్తం నుంచి , వీజ్ఞపకృతి నుంచి , జీవలత పుట్టి , వెరిగి , వికసించిన పుష్పం కవి 1 రాగనైశాఖి 55

ఫలం యోగి 1 కీవన వథాన్ని , జీవిత పరమార్జాన్ని గుర్తించు కొన్న మాన వుడు సహృదయుడు . సహృదయుడై న క్షణం నుంచీ "హెచ్చుతుంది _ అతడి పురో గమన వేగం . పరమార్దం అల్లంత డూరాన , శ్రీశైల శిఖరం వలె, దృగ్గో చరం కాగానే - కవి అవుతా డతడు . అక్కడి నుంచి ఇంకా ముందుకు సాగేవాడు సాధకుడు , ముముక్షువు , మహాయోగి 1 పరమార్థ లక్యుం చేరడమే జీవ [బహ్మైక్య పరమస్థితి = ఇదంతా ఒక ఎడ తెగని యాత . ఒక జీవ [దస వాహిని = రాతిం బవళ్ళ వలె --- జనన మరణాలు యా[తను ఆపలేవు మజిలీలు కావచ్చు అవి 1 పెడదారి పట్టినప్పుడు నిరోధకాలు కావచ్చు అవి. చుట్టు దారుల వల్ల ఆలస్యం కావచ్చు కూడ కొన్ని ర్యాతులు_పయాణం సహెగక పోవచ్చు * కొన్ని పగళ్ళు ఆకర్షించి ఆపివెయ్య వచ్చు - ఏది ఏమైనా - య్యాత మ్మాతం తప్పదు తొందరగానో , ఆలన్యంగానో - ఉత్సాహంగానో , అయాన పడుతూనో , నవ్వుతూనో , ఏడుస్తూనో - లక్ష్యం చేరక తప్పదు ఎప్పటికైనా 1 వ్యక్తం కావాలనే తపన, ముందుకు పోవాలనే వ్యగత, లక్ష్యం చేరాలనే ఊశ్రేజన - భావస్థితి నుంచీ ఉంటుంది పతి జీవికీ 1 కవి స్థాయిలో విశిష్టరూపం ధరిస్తుం దది 1 అక్కడి నుంచి పట్ట పగ్గాలుండవు దానికి 1 శే56 ఫీమన్న

అంతవరకు సంపాదించుకొని , నంచితం చేసుకొని , దారి బ త్తెంగా మోసి తెచ్చుకొంటున్న సమస్తమైన అనుభూతుల్ని --- ఇరు వైపులా విరజిమ్ముకొంటూ , పరుగు తీస్తా డతను ముందుకు |

[పపయాణంలో తినడాని కేమీ దొరకదేమో నన్న భయంతో మూటగట్టి తెచ్చుకొన్న అటుకులు , దారి పొడుగునా సంచీలో నింపు కొంటున్న ఫలాదులు - భోగ భాగ్య వైభవోపేతమైన లక్ష్య లక్ష్మి ఎదురుగా కనిపించేటంత వరకే పనికివమై. ఆ మీద అవి వట్టి బరువులు .

వాటిని ఇటూ అటూ పొరచేసుకొంటూ , దానం చేసుకొంటూ పోతా డతడా మీద .

ఆ విధంగా అతడు ఎడా పెడా చిమ్మివేసే అనుభూతులే, అతడి నుంచి లోకానికి లభించే సాహితీ సంపద .

అనాదిగా మనకు లభిస్తూ వస్తున్న అలాంటి సంపదే _- వేదాలు, పురాణాలు , ఉపనిషత్తులు , కథలు , కావ్యాలు ఇత్యాది .

అ అనుభూతుల విలువను బట్టి ఉంటుంది --- ఏ తత్సంపద విలువ కూడ .

అటుకులు కావచ్చు , అమృత ఫలాలు కావచ్చు అవి.

లక్ష్యం చేరేసరికి అతడివద్ద మిగిలే దేమీ ఉండదు .

అప్పు డతడు శ్పద్ద నిర్గుణ (బ్రహ్మ.

కవి - యోగి మధ్య దారిలో ఉన్నాం మనం .

మనం తేలిక పడి , గమనం హెచ్చడం కోసమే ఈ చర్య__ ఈ లేఖలు.

(పేమ , అనుగ్రాగం , త్యాగం , శరిరసుఖం * ఆనందం , ఆత్మోపరతి , పూర్ణార్చుణ --. మన సమస్త. అనుభవాలకు మనం కల్పించుకొంటున్న అక్షఠ-రూపా లివి రాగవై ళాఖీ 15

లోభివాని ధనం కాదు - (పతిభావంతుని అనుభూతి . ఒకరి ఒడిలో ఒకరం మైమరచి ఉన్నప్పుడు , తర౦గితమయ్యే ఎన్నో మధుర భావాలు -- సిగ్గుతో పెదవి దాటనివి వెదవులవై ముద్దుల్లో మూగ వోయేవి ఊహల్లో ఊరేగేవి పాల కోవాల్డా గొంతు దిగనివి కౌగిట్లో కరగి పోయేవి మానసంలో ఈదేవి ఆకాశంలో రగిలేవి ఆత్మకు కూడ అందనివి ఎన్నో , ఎన్నో లజ్జా కజ్జల మనోజ్ఞ భావాలు - ఆనంద స్పర్శలు - నిక్షిప్తాలైన మధుకలశాలు ఈ లేఖలు 1 మన దైనందిన అనుభవాలే అయినా - పచ్చి వాస్తవాలే అయినా - సార్వకాలిక విశ్వజనీన మాధుర్యాలు కావా ఇవి ? వీటికి తల్లివి సీవు 1 అర్థం కాదీ తత్త్వం ట్రీ వల్లికి . బాహ్య విషయాభ్యంతర పరమ రహస్యాలను , అందలి అందా లను చూడగల రాగతపన్వు లెంతమంది ? ఆపోజ్యోతీ సహజ్యోతివి నీవు 1 నీ కిరణాలే అమృత శ్రీ చరణాలు 1 చూడగల కను లుండి చూడవలెనే కాని , అందాలు ేని దోఠ అణువైన కలుగునే 1 అన్ని అందాలు నీ అడుగులై పద్యింప , పద్మవా నిను గొల్చి పడయరే మోతన్యు ? 158 ఖీమన్న

ర్‌9

వాలీ చాలని ఉన్నీల మేఘ శల్క-ం [కింద ఉద్ధతమైన సౌదా మనీ లతలా ఉన్నావు నీవు - ఆ కాశ్మీరు కాలువా కప్పుకొని 1

బంగారు శరీరం , ఎ్మార కలువల ఛో! , పాల వెన్నెల చీర, చిమ్మ చీకటి కేశరా? , నల్లని శాలువా , ఐరావత గమనం , నీలోత్పల రుచిరాలైన విశాల విలోకనాలు -- సమ్మాపాతుల్లై పోయారు కద ఎగ్జివిషనులోని శ్రీ పురుషులంతా నిన్ను చూచి 1

పంచబాణుడు పంచ బాణాలతో అలంకరించి , రతినే సంధించి , ఎగ్జిబిషను మీదకు వదిలాడో అనిపించింది అక్కడికి నీ రాక !-

మత్తెక్కిన మంచివాళ్ళు , గుటకలు (మింగే సంసారులు , రాసుకు పోవా లనుకునే రౌడీలు , బూటు కాళ్ళతో పాదాలు (తొక్క జూచే కారుదున్నలు - వీరవిహారం చేస్తున్నారు అందమైన ఆడవాళ్ళ వెంటపడి |!

ఏమిటో ఈ మన స్రత్వం మగవాళ్ళకు |

తనది కాని , తనపట్ల మనసులేని , తనకేసి చూడనైనా చూడని ఒక శ్రీ వెంట ఆలా ఎందుకు వడతాడో మగవాడు 1

అందాన్ని. చూడవచ్చు . ఆనందించవచ్చు . పీడించడం దేనికో |

ఆహారం కోసం పులి మేకను చంపినట్టు , శరీరసుఖం కోసం శ్రీని హింసించి చంపుతాడు (నూరుడు 1

అట్టివాడు బహుళా , అప్పుడే జంతు స్థితినుంచి మానవస్థితికి వరిణమించిన జీవుడై ఉంటాడ, . శాడిస్టు అయి ఉంటాడు .

ఆకలి , ఆశ , ఆరాటం - ఇవే అట్టివాడి సహజ గుణాలు .

పేమ, సౌందర్యం , రసం వంటి వేమీ అర్థం కా వతడికి 1 రాగవై కాఖి 159

ఆకలి , ఆళ , ఆరాటం - వాటిని తీర్చుకోడానికి వేట 1

అతడు ఏరంగంలో అడుగువెడితే, ఆఅఆరంగం భయ విహ్వాలమై పోతుంది . పాపదుష్టమై పోతుంది కూడ .

సంస్కారం మొగ్గదొడగని 'పాథమికులు వాళ్ళు , పాపం ,

అట్టి జంతు పకృతులే ఎక్కువ ఎప్పుడైనా , ఏ సమాజంలో నైనా.

ఏం జేస్తాం వాళ్ళని ?

పాశవిక (పవృత్తి తగ్గుతూ , సహృదయత పెరుగుతూ , మానవత వికసించవలసి ఉంది వాళ్ళలో ,

అది [కమంగా జరగవలసిన పరిణామం .

అది జరుగుతూ , అట్టి వాళ్ళు ముందుకు పోయే కొలదీ , కొత్త వాళ్ళు వస్తూనే ఉండరా |

ముగిసేది కాదు ఈక్యూ |

సర్దుకు హోవలసింది మనమే .

తేళ్ళకు మందులు , పాములకు మంథతాలు , జంతువులకు ఆయుధాలు భగవంతుడు మన కిచ్చిం దందుకే 1

చేతులు జోడిస్తే కరుణిస్తుందా పెద్దపులి ?

మన చుట్టూ ఉన్న పకృతిని అర్ధం చేసుకొంటే చాలు మనం,

ఒళ్ళన్నీ కళ్ళతో చూచింది మొత్తం ఎద్జిబిషను సీవంక

ఒక రంగుల రాట్నమే అయి తిరిగిందదినీ చుట్టూ 1

దాని ఇరుసే సీ సింహాసనం 1

అదే నా శిరోభూషణం 1 160 ఖీమన్న

60౮ మనను వపరశి కదా మనకు లభించిన "స్వీచ్చ 1 నముధు మోహినిగా వెలసి, రన రాజము అేలు మనను! రాగ రమా మణి మనను! చీకటి లేనిది మనసు , లోకము మీదిది మనసు, [ప్రణయ పావనము మనసు = పరమామృుతమే మనను ! కోరి నంతనే కోరిక కొంగు బఐంగరొ మనను 1 జేరి నంతనే శివునికి ఇవయే తానగు మనను 1 పరువు (పతిష్టల ఉశృీరుతో శరీరం బంధింపబడి నప్పుడు , 1 పేయసీ సియులకు 1పాజాధారం వాళ్ళ మనస్సు ఒక్క-టే కద ? దాన్ని కూడ బంధించి పారేస్తే ? మనస్సును పూర్తిగా బంధించే శక్తి మానవులకు లేదు . కాబఫ్టే (బతికాం మనం మొన్నటి మహావిలయాన్ని. గడిచి 1 మనస్సును న్మిగహించాలి--- మనో నియంత్రణ జరగాలి. మనస్సు అధీనంలో ఉండాలి. నృష్ట్యాది నుంచీ సామాజిక మానవుడు చేస్తున్న నినాదా లివి 1 మనస్సును కట్టుకొన్న మహాయోగుల దగ్గరనుంచి ః దాన్ని విచ్చల విడిగా-విడిచి వెష్టేసన మహా నియంతల దాకా - ఎందరో చేశారు , చేస్తున్నారు ఈ నినాదాల్ని 1 రాగవై ళాఖి న. 16

ఇంతకూ.

మనస్సు ఆంటే ఏమిటి ?

అది ఎవరి ఆధీనంలో ఉండాలి ?

అసంఖ్యాకమైన జీవరాశి నుంచి మానవుణ్ణి వేరుపరచి చూపే (పధాన భూతం మనస్సు .

జీవలత పెరుగుతూ వచ్చి , ఒక విశ్వలీలా వసంతంలో మొగ్గ తొడిగి , పూచిన పువ్వే మేధస్సు . దాని పరిమళమే మనస్సు .

పరిమళం ఒకళ్ళ దొడ్డిలో నుంచి మరొకళ్ళ దొడ్డిలోకి వ్యాపి స్తున్నది కాబట్టి , దానిని గొలుసులతో కట్టి పడవెయ్య మంటారు వృద్దులు |

మనస్సు కోతిలాంటిదనీ , దాన్ని అధీనంలో ఉంచుకోకపోతే జీవితం ఆధోగతి పాలవుతుందనీ ? (పతివాడూ మనస్సు చెప్పిన థ్రైల్లా చేస్తే సమాజమే చచ్చిపోతుందనీ - అంటుంది కదూ మీ దొడ్డమ్మ ?

ఇప్పుడు బతికి ఉన్నదనేనా సమాజం ?

మనస్సు కోతిలాంటి దంటాం .

ఆ సంగతి మనకు చెప్పిం దెవరు ?

ఆ మనస్సే కదా?

అది కోతే.అయితే , దాని మాట నమ్మడం ఎలా?

అచల నిర్గుణ (బహ్మ సగుణ చైతన్యంగా భాసించి , విక సించి , పరిమళించి , |పసారగుణ వ్యాప్తిని పొంది , వేదమై, వేదాంతమై పరిథవిల్లగా - అట్టి మనస్సును ఈనాడు నిరోధించు మనడం ఏరు దాటి తెప్ప తగలబెట్టు మనడమే కదా?

(పకృతి ఇంకా ముందుకు సాగిపోవా లంటే -_ మనస్సు _పజ్ఞాన పూర్ణమై , తానే మూల పుష్పమై వికసించి , ఆనంద పారిమళ్యం విర జిమ్మాలి విశ్వ విశ్వాంతరాలలో - అనంతకోటి సౌరమండల పరి వ్యాప్తంగా 1 162 భీమన్న

సూర్యు డొక దీప కళిక - సౌరమండలం ఒక చీన్న గదీ - మనోరూప జగజ్జీవ సమాజంలో 1 -

(వకృతి పురోగమనంలో మానవుడే అ్యగగామి . మనస్పే మార్ద దర్శిని శ

మార్గాలను వెదకి , సరళం చేసి, విశ్వ విశ్వాలలో (ప్రయా ణించి , ఆనందోద్యానాలను గుర్తించి , తాను ముందుండి మానవుణ్ణి నడిపించుకు పోవలసి నట్టిది మనస్సు శ

మనస్సే శరీరంగా కల ఒక పరమానంద చేతనా పరిణా మానికి [పాతిపదిక కావలసినట్టిది మనస్సు .

అట్టి మనస్సునే కట్టి పడవేసే మానవుడు తాను జీవచ్చవం కావడమే కాక , పకృతి పురోగతికే గుదిబండ కాడా ?

మానవుల్ని గొరైలవలె పాలించాలనుకున్న స్వార్థపరులు ణి రౌడిలు , మన పెద్దలు మనస్సువై యుద్ధం (ఫకటించారు . బందీని చేశారు . స్వతంతంగా ఆలోచించే శక్తిని చంపేశారు , మానవజాతిని నిర్విర్యం చేసి , ఒక మురికిపేటగా మార్చి పారేశారు

మానవుని కంటె ఈనాడు - ఈ జీవకారుణ్య యుగంలో - పశువులు , సీమకుక్కలు , గినీపందులు , టర్కీకోళ్ళు , పిల్లులు, చిలకలు వగైరా అన్నీ ఉత్తమ జీవులేగా ?

ఆతి నీచ నికృష్ట జీవి ఒక్క మానవుడే - నేటి మానవుడి దృష్టిలో ॥

ఇప్పుడు మానవ జాతి (బతికి ఉన్న దనుకొంటున్నావా ?

అది చచ్చి చాల కాల మయింది 1

ఈ అవశేషమైనా ఇంకా (బతికి ఉండడానికి కారణం - ఏవరో ఒక కృష్ణుడు , ఒక క్రైంస్తు, ఒక గాంధీ = సంప్రదాయాన్నీ , రాగవైళాఖి 163

సాంఘిక నియమాలనూ కాలదన్ని , మనస్సును విడిపించి , యదే చృగా వదిలి , దానివెంట ముందుకు పోవడమే 1

మనస్సు వెంట వెళ్ళలేడు మనిషి.

మనిషి నిర్మించే ఏ రాకెట్టూ మనస్సు వేగాన్ని పట్టుకోలేదు,

లక్షల కోట కాంతి సంవత్సరాల దూరాన్ని క్షణంలో దాశేసి, అక్కడి మన్మథ లోకంలోని మందార కన్యలతో రమించి, వచ్చెయ్య గలదు మనస్సు - ఆనుకొన్న వెంటనే 1

తమ మనస్సే తమ మార్గంగా పురోగమించిన మహాసాహసికుల ఆత్మ కథల సంపుటే కదా నేటి మానవ చర్మిత /1

మనస్సును కళ్టేసుకొని , ముక్కు. మూసుకొని , ప్రతివాడూ కూర్చుని ఉండి ఉంటే - ఈనాడు చెదపుట్టలు తప్ప , మనుష్యులు మిగిలేవాశ్ళేనా 7

మోక్షాన్ని కోరడం తిరోగమనమే కాని , పురోగమనం కాదు కదా!

అలసిపోయిన జీవపదార్థం , వ్మిశాంతికోసం , (బహ్మపదార్థం లోకి తిరిగిపోవడానికి పడే తహతహే కదా మోక్ష కాంక్ష ?

మరి - నైష్టికులు , సన్యాసులు , మతపెద్దలు వగ్లెరా తిరోగ మన వాదులు - పురోగమన శీలకమైన మానవ్యపకృతిని పాలించ డానికి ఎలా అర్హులు (1

వృద్ధుని మార్గం యువకునికి అనుసరణీయమేనా ?

ఒకడి శకి మరొకడికి ఉండదు , ఒకడి పట్టు మరొకడికి దొర కదు . ఒకదు తింటే మరొకడికి ఆకలి తీరదు. వ్య క్రిత్వంకల ఏ ఒక్కడూ మరొకరి మార్గాన్ని అనుసరించ లేడు అందుకే 1

స్వేచ్చా న్యిగహ శక్తులు రెండూ మనస్సులోనివే , 164. ఫీమన్న

ఎటు ఎంతదూరం వెళ్ళాలో , ఏవని ఎవ్వుడు ఎంతవరకు చెళ్యాలో , మనస్సుకు తెలిసినంతగా మరెవరికి తెలియదు .

మనస్సు ఒక అద్భుతమైన , అద్వితీయమైన శుద్ద చైతన్య (పజ్ఞాన వైదికళకి .

దాన్ని కం్యటోలు చెయ్యా లనుకోవడం వ్యర్దం .

నీళులతో , నరకభయాలతో , స్మ్కృతులతో + శితలతో దాని ఇచ్చ కార్యరూపం తాల్బకుండా నిరోధించ వచ్చు . అలా నిరోధించ బడ్డ మనస్సు - అశోకవనంలోని సీతలా [కుళ్ళి ఏడుస్తూ ఉంటే - చుట్టూ మూగిన రాక్షస మూకలా అట్టహాసం చేస్తోంది సమాజం 1

కుటుంబం , కులం , మతం , జాతి , వాటి ఆచార సంప దాయాలు , వాటి విధి నిషేధాలు వగైరాలను ఆధిగమించలేని మనస్సు మనస్సుగా పేర్కొనదగింది కాదు . జడమైన శరీరమే అది . మట్టిలో చేరిపోవలసినదే అది .

అందుకే - దేవీ!

ఆంధకారంలో మిణుగురుల కాంతి లాభంలేదు .

ఏ మానవుడి మెదడుకూ నేడు అంతకన్న వెలుగు "లేదు .

జ్ఞాన సూర్యోదయం కానీ |

రమించనీ మనస్సును విశ్వ విశ్వాంతర సౌందర్య సీమలలో 1

(దష్టగా , శోతగా , మన్తగా , విజ్ఞాతగా విహరించనీ దాని విశ్వాత్మ పారం ముట్టి 1

ఆధిగమించి పోసీ దాన్ని

వికసించివేయనీ మనస్సే మహన్సుగా |

ఊహించలేం మన మివడు 1

అంతవర కే మనస్సుకు న్దితి |

ఆ వై మహస్సులో మనం 1

మనలో మహస్సు 1 రాగవైళాఖి కేరర్‌

"* ఇది దెయ్యాల (వదర్శన కాదు , ఆధునిక చి(తకళా (పద ర్శన. కళ్ళు తెరు ! ” అంటూ అభయం ఇచ్చేవరకూ - కళ్ళు మూసుకొనే ఉన్న నీవు ఎంత కళా సుందరంగా కనిపించావు నాకు |

(పదర్శనను మాని, నిన్నే చూశారు కదా జనం అంతా 1

క్యూబిజం , గ్లోబిజం , సిందాలిజం , స్మరియలిజం - ఆంటూ ఏమేమో చెప్పుకుపోతున్నాడు , చితాలను గురించి , మనతోపాటు వచ్చిన చ్శితశిల్పి రాజు!

అన్నీ తెలుస్తున్న ఫ్రే తల ఊపుతున్నాను నేను గొప్పగా 1

అన్నీ తెలిసినట్టు (ప్రవర్తించడమే సభ్యత ఈనాడు .

తెలియడం జ్ఞానం . తెలియకపోవడం అజ్ఞానం ం

• ఇదేమిటి - అని ప్రశ్నించవద్దు . (పశ్నిస్తే - అదేమిటో నీకు తెలియదని అందరికీ తెలిసిపోతుంది . అప్పుడు నిన్ను ఎవరూ గౌరవించరు మరి , నిజంగానే తెలియదు కదా - అంటావా ? తెలి సినవాష్ళ మాతం ఎవరున్నా రిక్కడ ? ” అంటాడు మన్మధసూరి .

అదీ నిజమే |

నాకు తలియకపోతీ , ఎవడికి మ్మాతం తెలుసు ?

గుండెధైర్యం , వాక్ళూరత , సాహసం కల [(పతివాడూ - జర్నలిస్టో , ఆర్టిస్టో , పోయట్లో , పోలిటీిషియనో అయిపోతూ ఉండ డంలోని కిటుకు ఇదే .

ముందుకు వచ్చినవాడే నాయకుడు . ఎలుగెత్తి అరిచినవాడే (ప్రవక్త , ఎదుట ఉన్నవాడే పెళ్ళికొడుకు . అడిగే వా డుండడు . అడిగేవాడు అజ్ఞాన్‌ కనుక , ఖాతరు చెయ్యబడడు . కేం( న్నఖీమ

“ఓహో, వహ్వా , ఐహుతచ్భా * అనే రెండు మూడు మాటలు నేర్చుకొని , శిరూకంవనం చేస్తూ , చిరునవ్వు నవ్వగలిగితే -_ రనసజ్ఞుడుగా , కళావేత్తగా , మహానుభావుడుగా కీర్తి రావడమే కాక - చానితోపాటు ఎన్నో పదవులు , లాభాలు హూడ లభించే అవకాశం ఉన్న ఈ రోజులలో మనస్సులోని అభిప్రాయాన్ని వెలిబుచ్చి , అజ్ఞాని అనీ , అనాగరికు డనీ అనిపించుకోవడం దేనికి ?

వదవులూ , లాభాలూ నాదాకా రావు , ఆలి వంక అతిథులు వంట గదుల్లోనే ఉంటారు మకాం . అయితే - మంచివా డన్న పేరు పోతుందేసూ అన్న దొక్కపేనా భయం |

అందుకే ఊపుతున్నాను తల - అంతా తెలిసిపోతున్నట్లు |

నేను నీ వంక చూచినప్పుడెల్లా - సీవు నా వంకే చూస్తున్నావు !

సీవంక నేను , నా వంక నీవు చూనుకొంటున్నాం మనం 1

మన వంక చూస్తున్నారు (పదర్శనను చూడవచ్చిన వాళ్ళంతా !

మరి - చ్మిక్రాల్ని ఎవరు చూస్తున్నట్టు 2

ఓహో _ అంటూ నే నెందుకు తల ఊపుతున్నట్టు ?

భరించుకోలేక అనేళావు నీవు - ఇదంతా వట్టి చెత్త - అని |

“ ఒక్క అందమైన , ఆనందకరమైన బొమ్మకూడ లేదే! అన్నీ గీతలు , ఊచలు, ఇటికరాళ్ళు , శిథీల సమాధులు , (బహ్మ చెముడు డొంకలు , దిష్టిబొమ్మలు , పిశాచపు కళ్ళు, దయ్యపు నోవ్ళ , కుష్టు పుష్ళ , కయరోగపు ఎమ్ముల గూళ్ళు ! ఈ పులుముడా చితకళ ? హారి , దేవుడా!”

ఎంత ధైర్యం నీకు !

టపేషకు లంతా నీ పక్షమే! రాజు కూడ నీ పక్షమే 1 రాగవై కాఖి కధ?

ఈ మోడర్న్‌ ఇజా లన్నీ తెలుసుకొన్నవాడే కాని , వాటి జోలికి పోయినవాడు కాదు రాజు. భారతీయమైన కేవల సౌందర్యాన్ని ఉపా సిస్తా డతడు . అందుకే వైకి వచ్చి పదవులు పొందలేక పోతున్నాడు సాటి వాళ్ళ వలె,

కశ పిచ్చిలోకి , పిచ్చి వ్యాపారంలోకి , వ్యాపారం గుత్త పద్దతి లోకీ దిగి - సమాజాన్ని మాయచేస్తూ , దోచుకొంటున్నప్పుడు - ఎది రించి సత్యం చెప్పగల ధైర్యం ఎంత గొప్పది!

అంతరార్థాలు ణ్‌ అర్జాంతరాలు శ గూడార్థాలు వంటివి ఆలోచనా మృతమైన సాహిత్యానికి చెల్లుతవేమో కాని - సద్యస్సుందరం కావల సిన చ్మితకళకు ఎలా చెల్లుతై ?

సౌందర్యం లేదు . మాధుర్యం లేదు . రంజనం లేదు . రసం లేదు . ఉన్నదంతా కేవల కంకాళ బీభత్సం |

వినగానే ఆనందం కలిగేది సంగితం .

చూడగానే ఆనందం కలిగేది చ్మితకళ ,

వాటిలోని శాస్త్రీయ సాంకేతిక విషయాలు (పజల కక్కర లేదు.

కావలసింది రుచికరమైన భోజనం .

అదంత రుచికరం కావడానికి ఎందరు ఎన్ని [తిప్పలు పడ్డారో - అతిథులకు అనవసరం . జుగుప్పాకరం కూడ 1

ఆనందానికి మూలం అందం

అందానికి మూలం రూపం

రూపం (పాతిపదికగా కలది చితకళ ॥

అట్టి పునాది'కే మొప్పం వచ్చినప్పుడు కళాసొధం వట్టి పురాణ వైధిల్యమే కదా

ఎవడో 'పేరున్నవాడు , ఎవడో నోరున్నవాడు , ఏ పనీ లేని వాడు - ఏమీ తోచక బొగ్గుతో నాలుగ్గీతలు గీస్తాడే అనుకో -__

168 భీమన్న

అతడి కార్యదర్శి వాటిని పచారం చేస్తాడు - ఉద్యోగ ధర్మంగా!

అతడి అన్ముగహం కోసం వేచి ఉన్న వాళ్ళంతా వాటి చుట్టూ చేరి భజన సాగిస్తారు - మహా చిత్రాలంటూ , కళాత్మకే కల్యాణ తిలకాలంటూ 1

డబ్బుతో కీర్తిని కొనగల అదృష్టవంతులు కొనేస్తారు వాటిని - వందలు , వేలు వెట్టి - బహిరంగంగా , మహాడంబరంగా !

దేవతా వస్తాంల కథే - (పతి విషయంలోనూ 1

కంటికి పచ్చ కర్పూరపు కాటుక కావలసిన చితకళ _ కారం కొట్టినట్టు మండిపోతున్న దీనాడు 1

సౌందర్య పారమ్యానికి సళరీరంగా మానవ భావుకతను తీసుక పోవలసిన చితకళ - నీ వంటి అమృత హృదయను కూడ గాభరా వెస్టేస్తున్న దీ నాడు 1

అబ్బ!

ఎంత వీభత్సంగా ఊంది ఈ మోడర్న్‌ ఆర్టు |

భూకంపం మరునాటి పీనుగుల వెంటలా ఉన్న దిది!1

నీ అందాన్నీ * నీ ఆనందాన్ని ,నీ అఆత్మనూ

నిన్ను నీవే తొక్కి పారేసుకొంటూ పోతున్న ఓ మనిషీ !

ఎందుకోయ్‌ , శ్యృకానం కేసి అంత పరుగు ? రాగవైళాథి 169

62

"మొన్న ఎగ్జీబిషన్‌లో నన్ను పలకరించిన శివరంజని నీ 'స్నేవిన్ని ఆర్థించడం చ్శి్‌తమే |

నన్ను గెల్బుకొని కూడ , ఓడిపోయిన ఒక దురదృష్టవంతు రాలామె | కాలు జారి పడి , తిరిగి బేవలేకపోయిన ఒక దయనీయ గాధ ఆమెది .

ఆ కథ మరోసారి చెప్పుతాను ,

నీలోత్పల , మణి శిల, దూర్వ --- వీళ్ళ వివరాలు కదూ అడిగావు ?

ఈ ముగ్గురూ మూడు మన స్తత్వాలకు (పతినిధులు .

ఎవరెలా పోయినా , తాను మ్మాతం తన ధర్మాన్ని విడనాడ గూడ చన్న దీక్షతో , సంసారం నిలుపుకొని సుఖపడ్డ సతి నీలోత్పల ఇ

తాను నమ్మిన ధర్మాన్ని తనవలెనే ఇతరులు కూడ అవలం బించాలని పట్టువట్టి , విఫలురాలై , సంసారాన్ని పొడుచేసుకొని , తాను నాళనమైపోయిన మూర్ధ మణి శల .

ఇద్దరు పురుషులకు (ప్రియరాలై , ఒక్కర్నీ తృప్రివరచలేక ః ఇద్దర్నీ పోగొట్టుకొన్న రేవడ దూర్యు .

నిత్యం మన మధ్య , మనతో కలిని తిరుగుతున్న వాళ్ళ చర్మితలే - సూక్ష్మంగా పరిశలించి చూస్తే - అకాడమీ బహుమతులు పొందిన నవలల కంపె , నాటకాల కంపదె కూడ అద్భుతంగా అవిష్కృృళా లవుతై 1

సీలోత్సల భర్ష డబ్బున్నవాడు . వ్యభిచారి. తాగుబోతు . జూదగాడు . ఏ విశిష్టతా లేసివాడు , అయితే , 1కూరుడు మ్మాతం కొడు. [70 భ్‌మన్న

“ నీవు నా కడ్డం రాకు . నీకు కావలసిన సుఖమేదో అడిగి పుచ్చుకో . ” అన్నా డతడు .

సరే నన్న దామె,

పిల్లలు , కారు , విందులు , వినోదాలు - హోయిగా ఉంది ఆమె సంసారం . భర్తవె ఈగను కూడ వాల నివ్వు దామె 1 అతడి "సేవే ఆనందం ఆమెకు 1

మణిశిల భర్త గొప్ప కళాకారుడు [శేమ సముుదుడు . లోక్కపియుడు , దేవతలా ఆరాధించు కొంటా డామెను .

చందుని చుట్టూ కలువల వలె , అతడి చుట్టూ చేరతారు కళా పహృదయులైన యువతీ యువకు లెంద ఠెందరో 1

అందుకు అసూయ పడిం దామె . తనతో తప్ప మరే ఇతర శ్రీతోను మాట్లాడ వద్దన్న దతణ్ణి *. ఇరుగమ్మల పొరుగమ్మల సలహాలు , నౌకర్ల చాడీలు విషపూరితం చేసినై ఆమెను . అతజ్ణి బాధించింది . తాను బాధ పడింది . సుఖ సుందరమైన సంసారాన్ని శిథిలం చేసుకొంది .

దూర్వ చిన్నప్పటి నుంచీ గాలి పిల్ల . అదుపాజ్ఞలలో పెరిగి నట్టిది కాదు . డబ్బుకోనం ఒక వృద్దుడికి 'స్నేహమయింది . సెక్సు తీర లే దక్కడ . "సెక్సు కోసం ఒక యువకుణ్ణి మరిగింది . అతడి "సెక్సును తాను తీర్చలేక పోయింది. ఇంట్లో వృద్దుడి అనుమానం 1 వీధిలో యువకుడి ఆరాటం |

అవసరానికి పనికిరాని నీవు నా కెందుకు పొమ్మన్నాడు. యువకుడు.

విశ్వాన ఘాతకివి __. ఇక నీ ముఖం చూప వద్దన్నాడు వృద్దుడు.

మతి పోయిం దామెకు 1

చూశావుగా ఆ చూపులు | రాగవై కాలి 171

ఈ వారంలో మనం చూచిన నాటకాలు , వాటిపై నీవు చేసిన వ్యాఖ్యానాలు --- మనోరంగంలో మెదులుతున్నై నా కిప్పుడు * రాగద్వేషాలకు , ఉద్యమాలకు అతీతమైన సహృదయ వ్యాఖ్యలవి ఇ టక మేమిటి ? సీ వన్నట్టు ; కన్యాశుల్కం నా నాటకం అంచే ఏమిటి ? నాటకం వాస్తవానికి (పతిబింబంగా ఉండా లంటాడు ఒకడు . జొ నంటారు ఆతడి అనుచర బృందం ఒక పదిమంది . అంతటితో ఒక నాటు అద్దం తయా రవుతుంది సహృదయుల ముందు, అందులో కళా పద్మిని కనిపించక రసిక అలావుద్దీన్లు దిగులు పడి పోగా - తమ ముఖాల్ని తామే చూచుకొని _పేక్షక మహాశయులు శేరింతలు కొడతారు 1 అదే గుమాస్తా , అదే ప్యూను , అదే బక్షీసు 1 అదే డాక్టరు , అదే రోగి , అదే ఫీజు ! రోజూ ఇంట్లోనూ + వీధిలోనూ అనుభవించ బేక చస్తున్న అడే గోల మళ్ళీ నాటక రంగంపై (వత్యక్షం 1 అర్జణా ముండకి అణన్నర క్షవరం అన్నట్టు - దానికో టిక్కెట్టు | ఇంట్లో ఏడుపును , వీధిలో గోలను కాసేపు మరచిపోయి - మనస్సుకు విశ్రాంతిని , హృదయానికి ఆహ్హాదాన్ని చేకూర్చు కొందా మనీ , ఉత్తేజాన్ని పౌందుదామనీ నాటకానికి వస్తే . క్ష72 ఫీనన్న

నాటకం ఒక సంపూర్ణ కళాసమామ్నాయం అన్న జ్ఞానం రచయితలకు గాని , (ప్రయోక్తలకు గాని, విమర్శకులకు గాని ఉన్నట్టు లే దీనాడు 1 పద్యాలు వాయలేనివాడు వచన నాటకాలను [పచారం చేస్తాడు . పద్యాలు పాడలేని వాడు అవి లేకుండా డై లాగులు కొట్టమం టాడు . వీధిలో జరిగిన కొట్టాటను , జరిగింది జరిగినట్టు , చైజిమీద చూపా లంటాడు - ఆ కొట్టాటలో పాల్గొని వచ్చిన అసలు ముద్దాయి | శ్రీ ప్యాతలకు ఆడవాళ్ళు దొరకరు కాబట్టి , శ్రీ పాతలే లేని నాటకాలు కావా లంటాడు (ప్రయోక్త! పోసి ___ నాటకం జీవితానికి ్మపతివింబంగా ఉండా లనుకొన్నప్పటికీ - జీవితంలోని శ్రీలు నాటకంలో (పతిబింబించరా ? పురుషుల చేత శ్రీ వేషాలు వెయ్యించడం కృ(తిమం ఆను కొంటే - అసలు న్ర్రీలే లేకపోవడం కృతిమ తమం కాదా ? “ కళా కాదు , కాకరకాయా కాదు , వచ్చి వ్యాపారం * అంటావు నీవు . అక్షరాలా అంతే . అసమర్థుల , అజ్ఞానుల దుర్దనత్వం తప్ప మరేమీ కా దీనాడు కళారంగం . వ్యాపారం --- డబ్బుకోసమో , కీర్తికోనమో . కీర్తికి కళారంగంలో ఉన్న స్థిరత్వం మరెక్కడా లేదు . బొగ్గుతో ఇంత మని పులిమి , దానిని మేఘం అనగలిగితే - పెళ్ళికి పంచరత్నాలు అల్లగలిగితే - కొన్ని నినాదాలను ఒకదాని [కింద ఒకటి 'పేర్చగల్లితే = ముఖానికి ఇంత పౌడరు కొట్టుకొని, రాగవైళాఖి 173

స్టేజిమీదకు రాగల్లితే - అట్టివాడు సన్మానాలకు , గౌరవ (వతిష్టలకు తద్వారా ఉన్నత పదవులకు అర్హ డవుతున్నాడు . ఏ కళా తెలియని , బౌచిత్యం ఎరగని వ్యాపారం చేతుల్లో చిక్కుకొన్నది - ఈ నాడు కళారంగం అనే బాలనాగమ్మ 1 వ్యాపారం చేతుల్లో మంత్రపు బొమ్మలు - కవులం, గాయ కులం , చిత శిల్పులం , నటకులం అనుకొనే వాళ్ళంతా నేడు 1 సంగీత , సాహిత్య , నృత్య , అలేఖ్య . శిల్పాది సర్వకళా సంపూర్ణమైన ఒక విశిష్ట క్రభా (ష్మకియ నాటకం , న్మేత పర్వం , [శవణపేయం , మనోమోహనం కాగలిగిందే నాటకం వాస్తవాన్ని (ప్రతిబింబించడం కాదు నాటక (సయోజనం , (పతిబిందాన్ని వాస్తవీకరించడం . వెంకయ్యను అద్దంలో చూపడం కాదు - వెంకయ్యను శ్రీకృళ్లు డుగా చూపడం నాటక లక్ష్యం . అప్పుడే రసనిష్పత్తి , తన్మయీ థఛావానుభూతి , ఆనంద సిద్ది | అందుకే అన్ని దుస్తులు , అన్ని రంగులు , అంత రంగాలం కరణ 1 ఆంత సంగీతం , అంత సాహిత్యం 1 గుణాలకు , ఆదర్శాలకు (పతిమూర్తులై న నాయికానాయకులను వాస్తవీకరించి , సదస్యులకు ఏ తదైక్యతా రసానుభూతిని అందివ్వ డానికే అన్ని కళలూ ఒక లయలో (పవర్తిల్దడం 1 అందుకే - కన్యాశుల్కం నాటం కాలేకపోయింది , వసంత "సీన నాటకం కాగలిగింది . కన్యాశుల్కంలో రక్కి కట్టించిన మధురవాణి నవ్వు - ఆ పాత దారిణియొక్క వైయక్రిక (పతిభ మ్మాతమే , ఆ నవ్వు కోసమే కదా కూర్చున్నారు హాలులో ఆ కొద్దిమంది జన మైనా ? శ74ీ భీమన్న

ఆమె (క్రీగంటి చూపుల కోసమే కదా కూర్చున్నారు - మొదటి వరసలలోని రసికు లంతా అంత సేపు?

ఆ వెద్దల అన్ముగహం సంపాదించడం కోసమే కదా ఆమె చూపిన ఆ హావ భావ విలాసాల తమాషా లన్నీ ?

స్రేజి ? (సీఫాను - ఈ రెండు రంగాలు కూడ ఇలానే కకాహీన దీనమై ఫోయినై. - బ్యాపారం స్వైర హస్తాలలో 1

వసంత సేన [గాంథికంలో (వాయబడ్డ నాటకం . పద్యాలు , పాటలు ఎన్నో ఉన్నై - ఆయినా - హాలు కిటకిట లాడిపోయింది జనంతో .

ఎందుకని 7

అది నాటకం కనుక .

కళా స్రష్టలు ః కళాభిజ్జులు ; కళా విమర్శకులు ఎవళ్ళూ (బతికి లేరు ఈనాడు .

(బతికి ఉన్నవాళ్ళు ఒక్క- (ప్రజలే 1

ఉద్యోగ విజయాలు , చింతామణి , హరిశ్చం[ద , పాలేరు వంటి నాటకాలకు వచ్చే జనం , డబ్బు ఆధునిక వచన నాటకాలకు ఎందుకు రావడం లేదు ?

అవార్డులు పుచ్చుకొంటున్న నాటకాలు , నటకులు కూడ వంట వెంటనే అదృశ్యమై పోవడానికి ఏమిటి హేతువు ?

ఈ నా డింకా నాటక కళ (బతికి ఉన్నదంటే కారణం , కళా సంస్కారం గల ప్రజలు ఇంకా బతికి ఉండడమే .

(పజ లెప్పుడూ (బతికే ఉంటారు .

కళ కూడ (బతికే ఉంటుంది .

కావ్యాంతే నాటకం ---- అన్నది బుషివాక్యం . రాగవై ళాఖి 175

కావ్యం కాదుకాదా , రెండు-వాక్యాలు కూడ సమంగా (వాయ లేని --- జీవితానుభవం సెతం ఏమీ లేని __- వాళ్ళంతా (వాస్తున్నారు నాటకాలు నేడు . విదేశీ నాటకాలను కాపీ కొష్టేస్తున్నారు --- సం్మపదాయ భఖేదా లను కూడ గమనించకుండా | అక్షరాలు వచ్చిన* (వతివాడికీ ఈనాడు తన తొలి రచన నాటకమే 1 నాటకం అంటే -- సమాజాన్నో ణ్‌ వ్య క్తులనో విమర్శించే ఏవో కొన్ని సంభాషణలు --- అతడి దృష్టిలో / అంతకంటె మరేం ఉంది కన్యాశుల్కంలో ? సౌంతంగా ట్యూన్సు కట్టుకోగల సంగితవేత్తలు , సొంతానికి పాటలు [వాసుకోగల కవి (బహ్మలు , సొంత రుచులతో లోకం ఆంత రంగన్నే జ్వలింప జేయగల చ్మితశిల్చులు కూడ మృగ్యమే మనకు ఈనాడు. ఇంటినిండా ఉప్పు , పప్పు , బియ్యం అన్నీ ఉన్నా _ (పతి దానికీ చేతులు చాచడమే _.. విదేశీ ఊక కోసం 1 అభిజ్ఞ అంతరిస్తున్నది | సరస్వతి నిద పోతున్నది 1 ఏదీ నీ భూపాల 1 అమృత మయమైన _బహ్మ ముహూర్తమున కూడ మరచి నిద్రించునే మన థారతీ దేవి! కళ లెల్ల గంగలో కలిసి పోవుట అదె ? పలికించవే వీణ ! పాడవే భూపాల | 176 భీమన్న

గ్రశ్టీ

ఎక్కువ చదువుకొన్నదే కాని --- ఆత్మ విశ్వాసం లేనిది విద్యావతమ్మ. లోకజ్ఞానం కూడ తక్కువే ఆమెకు .

సంగితంలో అపరసరస్వతి దేవే్య్యద్రయ్య . కాని --- న్మిగహం , 'సైర్యం అనే మాటలు అతని నిఘంటువులోనే లేవు. క్‌ ఈ ఇద్దరూ నాకు ఎంత ఇష్టులో +, అంత గడ్డు సమస్యలు |

అనలు --- అమ్మ ;, అయ్య అనే మాటలను పేర్ట చివర పెట్టు కోవడమే కిట్టదు నాకు .

మా అమ్మను తప్ప , మరొక స్ర్తీని అమ్మ అనలేను నేను.

నా జీవితంలో , నా హృదయంలో మా అమ్మది ఒక (ప్రత్యేక స్టానం - అ మహి స్థానంలో మరొక శ్రీని నామ మా।తంగా అయినా భరించలేను నేను .

అందమైన శ్రీల రూపాన్ని నత్తులూ , అడ్డబాసలూ పెట్టి చెడ గొట్టినట్టే -- ఆందమైన పేర్లను కూడ అమ్మ , అయ్య చేర్చి నాశనం చేస్తారు కొన్ని భాషల -వాళ్ళు 1

మనిషి ఉండవలసింది మనసులో . పేరులో కాదు.

సంస్కృతం వంటి ఉత్తమ భాషలకు ఈ గోల లేదు.

ఈ ఇద్దరూ పేర్ణదగ్గరినుంచీ సమస్యలే నాకు.

వీళ్ళ మన స్తత్వాలను బాగా చదివి చూశావు కదూ నీవు?

నీ అభ్మిపాయాలే నిజ మనిపిస్తున్నై వీళ్ళ విషయంలో నాకు .

జీవితానికి ముఖ్యం చదువు కాదు -- వ్యక్తిత్వం.

జీవితం బహు ముఖం.

లోకం సువిళశాలం

ఏ ముఖంగా పోగలిగినా , సఫలీకృతం కాగలదు జీవితం . రాగవై కాఖి 7.12 177

కావలసింది - ఏదో ఒక ముఖంగా ముందుకు హోగలగడం . వ్య క్రిత్వ శ క్రివై ఆధారపడిన విషయ మది . వ్యక్తిత్వానికి పదును పెట్టగలది మ్యాతమే చదువు . వ్య క్రిత్వం కన్ను = చదుపు దాని కాటుక . అకరజ్జానం లేని ఒక వీడీల వర్తకుడు - తన దగ్గర పట్టభ్యదు లనే పెట్టుకోగలడు గుమాస్తాలుగా 1 కళ అంచే ఏమిటో ఎరగని ఒక (పొడ్యూసరు _-=-చతన కాళ్ళ దగ్గర నిలుప్పుకోగలడు తారాపథంలోని రంభలనూ , నలకూబరులనూ 1 (పతి వ్యక్తికీ ఒక వ్యక్తిత్వం ఉంది . ఒక కర్తవ్యం ఉంది . ఒక జీవితరేఖ ఉంది చేతిలో . అయితే -.- అదేమిటి ? ఎలా ఉపయోగించు కోవాలి దాన్ని ? ఏం చెయ్యాలి అందుకు ? తెలుసు కోడానికి (పతిభ కావాలి చాల మందికి ఈ (_పతిభా 'సభాతంవై పొగమంచు కప్పి ఉంటుంది , మేఘాలే [కమ్మి ఉంటై. జ్ఞాన సూర్యుణ్ణి (పకాశించ నివ్వవు అవి. దీక్షతో , తపస్సుతో తొలగించు కోవాలి వ్యక్తి -- నిప్పువై నివురువంటి ఈ ఆవరణలను . జీవిత య్మాా మార్గంలో -- తాను ఉన్న దశ ఉన్నతమైన దై నప్పుడు , (పతిభ తనంతట తానే బాణంలా సమస్త ఆవరణలనూ చేదించుకొని , (పకాశిస్తుంది అరుణోదయంలా 1 (పతిభ చాలని సామాన్యులే ఏ దిక్కూ. తోచక , అనుకరిస్తారు ఇతర్లను ॥ [70 ఫీమన్న

ఒకడు డాక్టరీ చదివి డబ్బు సంపాదిస్తుంటే ___ తాము కూడ అదే చదువుతారు చాలమంది .

తన తండి పుస్తకాలు ఉన్నై కదా అని - తాను కూడ అదే కోర్సు చదువుతాడు కొడుకు 1

(వతిభను వెలిగించుకోలేక , వ్యక్తిత్వాన్ని గుర్తించుకోలేక ః ఇతరులతో పోటిలు పడి , ఓడిపోతూ ఉంటారు జనం ఎక్కువగా

నే నవరు?

నా (ప్రతిభ ఎట్టిది ?

నా జీవిత కర్తవ్యం ఏమ్‌టి ?

ఈ [పశ్నలు వేసుకొని , సరైన జవాబులు పొంది , ఎన్ని త్యాగాలకైనా సిద్దపడి , తదనుగుణంగా జీవిత రథాన్ని నడుపుకో గల వాడే విజయు డవుతాడు చివరకు , ఆపజయమే ఉండ దతడికి *

జీవితానికి [ప్రధానం వ్యక్తిత్వం .

వ్య క్రిత్వానికి నిదర్శనం దాని లక్ష్య సిద్ధి +

లఇ్యాలు అసంఖ్యాకం .

అభిరుచి సిద్దమైన ఏ లక్ష్యం సాధ్యమైనా చాలు = ఆ జీవితం తరించినట్టిదే !

విద్యకు చదువు ఉంది . అందరూ చదివితే తానూ చదివింది . [పతిభ వికసించ లే దామెలో .

దేవేంయ్యదకు కళ ఉంది . [కమం లేదు .

జిగేలు మనే షణిక పభ తప్ప మరో ప్రతిభ లేని క్షణ్యపభ వలె , అతడి బుద్ది కణ కణం

జీవితాని కొక పథకం లే. దతడికి . ఎ్మార చీర కనిపిస్తే చాలు - చేస్తున్న పనిని అలానే వదిలేసి , దాని వెంట పడి పోతా డతడు !

అలా వెంట పడే కదా - మొన్న సీరిచే చెంపకాయ తింట ? రాగవైకాఖి 1279

దేన్నో వెతుక్కాంటూ ఉంటా డతడు నిత్యం 1 న్మిద పోతూ ఉంటుందామె నిరంతరం 1 ఏమి చేద్దాం వీళ్ళని గ్గ ఈ ఇద్దరినీ కలిపి , వెళ్ళి చేస్తారట వాళ్ళ పెద్దలు | ఆమె చచ్చినా వ్మారచీర కటదు . టబ అతడు ఒక్క క్షణం కూడ పక్కలో ఉండడు . తమాషాగా ఉంటై ఇలాంటి జంటలు | గతి, గమనం , గమ్యం - ఈ (తిగా దేవి స్యరూపం సఇషంగా ట్‌ నిట్లు తెలియకపోతే , ఎంత చదువుకొన్నా వ్యర్థమే . ఎంత కళ ఉన్నా విఫలమే . గతి గమన గమ్య (తిగా దేవి శ్రీదేవి , ఆమె సావితా్యార మే మాధవత్వమ్ము క 65 ఆ ముఖం ఎంత ఆందంగా ఉండే దనుకొన్నావు 1 ఏమై పోయిందో ఆ లావణ్యం 1 ఉప్పు మాతం పండుతున్న దిప్పుడు - నెరలుకిసిన ఆ బాల కపోలాలలో | ఏ నిదామఘలు ఆర్బి వేశాయో ఆ కమల వనాన్ని | ఏ త్పష్పాన్సల్స ఆర్పివేశాయో ఆ కన్నులలోని కామ జ్యోళతుల్ని | చిన్ననాటి నైర్మల్యం ;, మాధుర్యం , [పేమ వంటి దివ్య వరాలన్నీ మానిపోయి . ఎందుకలా మారిపోయిందామె ఆంత కఠిన శిలగా ? 130 ఖీమన్న

ఎందుకలా ద్వేషిస్తుందామె పురుష లోకాన్ని 7

బాలగా అమృతం కురిసిన ఆమె , యువతిగా విషం (కక్కు తున్న దెందుకని ?

మరొక సారి చూడు లక్ష్మీతులసిని 1

ఆమె అనుభవం అట్టిది |

మానవుడు తన అనుభవంలో నుంచి చూస్తాడు లోకాన్ని .

అనుభవమే లోకం .

అనుభవాన్ని బట్టి అర్థం చేసుకొంటాడు లోకాన్ని . తదను గుణంగా (వవ ర్తిస్తాడు లోకంలో . తన అనుభవమే తన లోకం ఎవరికైనా .

అందుకే - ఎవరి లోకం వారిది.

ఎన్ని కోట్లమంది మానవులున్నారో , అన్ని కోట్ల లోకా లున్న్నై ఈ భూలోకంలో - ఒకదానితో ఒకటి చిక్కుపడి 1

అందులో లక్ష్మీతులసి లోకం ఒకటి .

దురాళ , దౌష్ట్యం, కృతఘ్నత , వంచన - వీటితో నిండి ఉన్న లోకం ఆది 1

అట్టి లోకాన్ని ద్వేషించక , 1 పేమిస్తుందా ఆమె ?

ఆమె లోకం అలా ఎందు కయింది ?

ఏ డెనిమి దేండ్హ కితం ___

ఆమె ఇంకా అరవిచ్చిన మొగ్గగా, ఆనంద దుగ్ద్యగా , సుషమగా , షోడశిగా ఉన్నప్పుడు ---

ఒక పెళ్ళికి వెళ్ళిందామె 1

'పెళ్ళిష్మ , పేరంటాలు , ఇవేగా మన వధువులకు వర (దర్శన శాలలు 1

అందులో - ఓహో , ఒక అందగాడు 1 రాగవై కాఖి 181

పాము కుబుసం షర్టు, కోడెపులి మీసం , ఎలుగుజంటి జుట్టు , వేటకుక్క- కళ్ళు, వంక నవ్వు , జింక చాతీ - అబ్బ 1! ఎంత ఆందగాడు 1

ఆతడి వలలో పడిందామె 1

శుభ ముహూర్తం ఒకతెకు 1

దుర్ముహూర్తం మరొకతెకు 1

పేమ, వాగ్దానం , గర్భం , వాగ్దానథంగం , గర్భ్మసావం, దుఃఖం, ఆకా వైఫల్యం, ఆత్మ పాతిత్యం = ఇదంతా యుగ యుగాలుగా జరుగుతున్న కామ చార్మితక పునరావృత్తమే కద?

ఒకసారి పడ్డ స్రీ వెంటనే లేచి నిలబడక పోతే - ఇక జన్మలో నిలబడ లేదు .

ఆత్మబలం కలది కాదు తులసి 1

ఆ తర్వాత మరొకడు , మరొకడు , మరొకడు

వేటగాళణ్ణి మన్మధు డనుకొంటుంది కామశబల .

(పకి దానుష్కుడూ పుష్పబాణుడు కాడు .

మృగాన్ని మనిషనుకొని , అతడి కోరల్లో చిక్కుకొని , తన నమస్తాన్నీ పోగొట్టుకొని, అసలు మనుషుల్ని ద్వేషిస్తున్న అవివేకిని తులసి |

హృదయం కల మగవాడు ఎలాంటివాడో ఎన్నడూ ఎరగ దామె।

మనస్సు , హృదయం , ఆత్మ - ఏటి సొందర్యాన్ని ఎరగని దురదృష్టవంతులు + కీల సౌందర్య పరమ మాధుర్యాన్ని రుచి చూచి ఎరుగని దై వోపహతులు = ఎందరో ఉన్నారు లోకంలో 1

ద్వేషిస్తారు వాళ్ళు లోకాన్ని .

తులసి ద్వేషిస్తున్నది + 182 ఖీమన్న

ఆమె గతం కోట్మిబహ్మాండాల బరువుతో [కుంగదీస్తున్న దామెను | ఆమెను ఉద్ధరించ లేమా _- అంటావు నీవు 1 ఎందుకు లేము ? గతం ఒక స్వప్నమని ఆమెను ఒప్పించ గలవా ? తాను చేసిన పాపం ఏమీ లేదని ఆమెను నమ్మించ గలవా ? “ అందగత్తె కన్న అనురాగవతి మేలు * అన్నాడు నార్హ ఆత్మోన్ముఖం కమ్మను. ఆత్మేశ్వరుజ్డీ గుర్తించుకోమను . అనురాగాన్ని వెంచుకోమను . అనానక్త కామమే అఆనందయోగంగా తెలుసుకో మను | ఈ స్థాయిని అందుకో గలిగితే , మళ్ళీ అనాటి నిష్కళంక సుందర శోభావతే కాగల దామె. 66 “* అబ్బ ! దేవుళ్ళకు కూడ ఇద్దరేసి వెళ్ళాలు ” అన్నది లక్ష్మేతులసి , భోగిస్నానం చేసి నేను వెంక టేశ్వుర స్వామికి బంతి పూలు పెడుతుండగా వచ్చి. 4 చెంచులక్ష్ములూ , లక్ష్మీతులనులూ కాక ” అన్నాను నేను ఆమె వంక చూడకుండానే . “అతడు గోపాలకృష్ణుడు కాబోలు ! మహానుథావుడు |! "” అన్నది మళ్ళీ ఎ కృష్ణుడి చ్మితపటాన్ని చూస్తూ . శివుడీ కేశబంధంలోని గంగను చూచి విరగిబడి నవ్విందామె 1 “పాపం, [(పియురాండను దాచుకోడానికి ఎంతెంత కష్టం పడుతున్నారో వీళ్ళ ” అని , ఇంకా ఏమో వాగబోతూ ఉంటే భరించుకోలేక పోయాను నేను , రాగవై కాఖి 1680

“. నోరు మూసుకొంటావా ? బైటికి నడుస్తావా ? ”

నోరు మూసుకొన్నది వెంటనే .

సంక్రాంతికి భక్తితో బొమ్మలకొలువు పెట్టుకొని , నీవు వస్తే బాగుండు ననుకొంటూ ఉంపే _- తులసి వచ్చిపడింది ఎక్కడినుంచో 1

ఎంతగా చెడిపోయింది తులసి 1

ఇక పనికి రాదా?

కూర్చుంది మెదలకుండా - నేను ఒక్కొక్క పటానికీ పువ్వులు పెడుతుంటే - చూస్తూ 1

ఎంత అమాయకురాలు 1

అందుకే వంచించగలిగాడు (పతి పశువూ ఆమెను 1

నిజానికి - ఈ పటాలతో బిగించబడి ఉన్న ఈ మూర్తు లందరూ దేవుశ్శేనా 7

అమిుతే ___

మనుష్యులకు కూడ లేనంత కామ తామసం వీళ్ళ 'కెందు కున్నది ?

ఆలోచిస్తే అర్జం దొరుకుతుందేమో 1

• ఆలోచించే తీరిక ఎవడి కుంది * అంటాడు దేవేర్యద ం

తాగుడు , జూదం, వ్యభిచారం వంటివాటికి ఉన్నదట తీరిక;

“ నీవు ఆలోచిస్తూ కూర్చో . నాకు పని ఉంది” అంటూ వెళ్ళిపోతా డతడు - కనిపించిన చీర వెంట 1

ఈ దేవుళ్ళు కూడ అతడిలాంటి వాశ్ళేనా ?

శ్రీకృష్ణుడికి +, మన దేవే్యదయ్యకూ తేడా ఏమిటి ?

దేవే్యదయ్య ఆడవాళ్ళ వెంట పడతాడు . చిక్కితే తొక్కి వదిలేస్తాడు ॥ తప్పితే తన్నులు తిని వచ్చేస్తాడు ః

ఆడవాళ్ళు శ్రీకృష్ణుడీ వెంట పడతారు . అందరికీ తనలో స్థానం ఇచ్చి , తాదాత్మ్యం పొందుతా డతడు వాళ్ళతో . అందర్నీ తనలో 184 భీమన్న

లయం చేసుకొని , తాను అందరిలోనూ లయమైపోయే పరమాత్మ అతడు .

బలమైన , సమర్థుడైన +, సరసుడై న , విశ్వానప్మాతుడైన అట్టి పురుషుడి చుట్టూ శ్రీ లోకం చేరడం - (వతిఫలా పేక లేకుండా ఆతడికి ఆత్మార్పణ చేసుకోవడం - నిత్యం మనం చూస్తున్నదే .

శుద్ధ చైతన్యశక్తి నుంచి ఎంత ఎక్కువ శక్తిని చేదుకోగల్లితే అంత పరిపూర్ణత సిద్ధిస్తుంది పురుషుడికి .

ఎంత ఎక్కువగా వికసించగల్లితే అంత పూర్ణ సౌందర్యం లభిస్తుంది స్త్రీకి ,

స్రీ పూర్ణ పురుషుణ్ణి , పూర్ణపురుషుడు పూర్ణ న్రీనీ వెతు క్కాంటూ ఉంటారు నిరంతరం ,

ఈ సహజాన్వేషణకూ , వివాహ వ్యవస్థకూ సంబంధం లేదు .

శ్రీ పురుషులలో పరిపూర్ణ వికాసం లేనప్పుడు - ఏక పత్నీ (వతం ఎంత అనసహజమో , పాత్మివత్యమూ అంతే ఆసహజం .

సహజాన్వేషణా , స్వ్తయంవరణమూ అరికట్ట బడ్డప్పుడు - రహస్య [వణయమూ , మనోరమణమూ తప్పవు .

(వకృతి అనంతానంత రూపాలు కలది .

అన్ని రూపాలతోనూ ఆరాధిస్తుందది పురుషుణ్ణి ం

గులాబి ఏ శక్రిని ఆరాధిస్తుందో య మల్లె ॥ గన్నేరు , కలువ, జాజి వగ్లైరా అన్ని పువ్వులూ అదే శక్తిని ఆరాధిస్తై |

రూప రాగాది భేదాలెన్ని ఉన్నా , ఆరాధనలో ఏక్మాగత ఉంది (పకృతికి .

అదే ఈ గోపీకృష్ణ మదురభావన .

చరాచర జీవపకృతి సర్వమూ సహ్మస్రాధిక గోపగోప్మీవజం .

"కే్యదంలో కృష్ణబహ్మ , నిరంతర సృష్టిలీలే రాసలీల 1

అపరో క్షజ్ఞానం ఇది , అనుభవంలోదే (పతి వ్యక్తికీ 1 రాగవైళాఖి క్షే8ి5్‌

నిర్ణుణాత్మక పర(బహ్మ యొక్క కామ శబలిత సగుణ చైతన్యమే పురుషుడు . అతడే హిరణ్యగర్భుడు . అతడి సృృష్షే (ప్రకృతి 1 అతడి కళకు లక్ష్మి 1 నాదానికి సరస్వతి 1! బిందువుకు అర్హనారీశ్వరి | ఈ సగుణద్వయ వైవిధ్యానికి రూపకల్పనలే మన తిమూర్తులూ, దేవుళ్ళూ , దేవతలూ . బుద్దీ , సిద్ధి మ్మాతమేనా గణేశ్వరుడి భార్యలు ? అష్ట సిద్దులూ అతడి భార్యలే కారా ? ఆర్షమతం ఒక ఆలంకార శాస్త్రం . ఒక ధ్వని కావ్యం . ఒక వ్యంగ్య చ్మీతం , ఒక సిందాలిజం . ఏ దేవుడు ఏ గుణానికి మూ ర్రికల్చనో తెలిస్తే _ ఆప్పుడు అతడి భార్యలూ , చర్యలూ , అన్నీ అర్థమవుతై మనకు , (పపంచ వేదాంతానికే మకుటం ఆర్షస్తూతం - తత్త్వ మసి | దాని బహుముఖ శాఖోపశాఖా పరివ్యాస్తే , దాని అభిజ్జే ఈ కల్చన 1 ఈ బొమ్మల కొలువు 1 గూఢార్థాలు తలియక మూఢాంర్థాలు తీస్తున్నారు పండిత్సలు | నమ్ముతున్నారు సామాన్యులు | హేళన చేస్తున్నారు తులసివంటివాళ్ళు - దాఖలాలు కనిపించక । శ్రీ ప్రమేయం లేని ఏ అసలు దేవుడి కోసమో అన్వేషించి , పాస కమ కోనం మతాలు మార్చి శ (పతిచోటా కామవేటక్తు గురె, లోకంమీద ద్వేషం వెంచుకొని , వచ్చి కూర్చున్నది తులన్ల శ ఇక్కడ ఈ బొమ్మల కొలువులో 1 మార్చవచ్చునేమో ఈమెను 1 పువ్వులు పరుచుకొని , నీ ఫొటోముందు కూర్చుని , నేను బొమ్మ పాట పాడుకొంటుంటపే . ఆమె అలా మునిగిపోయింది ఏదో ధ్యానంలో । 86 భీమన్న

జా! రాగవెశా వైశాఫీ వష

నీ జటలో ముద్ద బంతిలా పూర్ణ చం్యదుడు !

దాని (పక్క - వదులై (వేలాడుతున్న చేమంతివపూల చిరు చెండులా = పుష్యమి క

ఆ చెండు చివరికొస దారంలా ఆశ్రేష |

వృషభ వాహనుడై న అర్ధనారిశ్వర మిధున మూర్తికి పూర్ణేందు శేఖర బిరుద పదాన దివ్యోత్సవం ఈ పుష్య పూర్ణిమ !

పొష్య లక్ష్మివి నీవు

నా రాగ ఫౌొషివి సీవు 1

[పతి పూర్ణిమ మన కొక పండుగ

(పతి పండగా మనకొక పూర్ణిమ *

ఆనంద పూర్ణిమవు సీవు నాకు (పతి కశణమూ 1

సకల చరాచర (పకృతికీ అధిష్టాన చైతన్యం ఆనందమే |

ఆనంద ఇత్యుప సై -- అన్నారు బుషలు .

సుధాపూర్ణ పూర్ణ సోమ వింబమే ఆ ఆనంద భాండం

అదే ఆఅన్నరసం సమస్త సృష్టికీ ం

అన్నమే పర్మబహ్మ . రస న్వరూపం ఆది, రసో వైనః -- అని బుషు లనగం ఆ పరమ రసోమృత చైతన్య (బ్రహ్మను గురించే . రాగవైళాఖి 187

సోమ కళలు కామ కళల్చై , పూర్ణ నారీ రూపంతో అవతరిం చిన రాగ కళా కామేశ్వరివి నీవు |

వస్తున్నావు కదూ ?

సీ జాడల సీడలే ఈ వెన్నెల పొలాలు

పౌలాల నిండా పచ ఎని పైరులు

సరస్సుల నీండా కాయగూరలు 1

రోదసి నిండా __ సంకాంతి ముగ్గులను కాపీ చేసుకొంటున్న చర్మద గృహిణులు |

గృహాంగణాల నిండా రంగవల్లికలు |

వాటి నడుమ వికసించిన పొష్షీ పూర్ణ సుందరివి సీవు 1

తెల్లటి పాలవెన్నెల వలిపేం అవకాళం నిండా చెపరెన లాడగా , విలాస లాస్యం చేస్తున్న "హేమంతం ఎంత శ్రీమంతం |

ఈ అనంద సుందర జ్యోత్స్న సమన్రమూ నీ క్రాక వీళ మ్మాతం కాగా ... ఏంత మోహనంగా వస్తావు సీవ్ప దాన్ని కట్పక్షాన్సి |

మ్‌

సీవు రాకముందే __ ఈ (పకృతి సౌందర్య సమాస్వాదన రాగ లాలన నాకు |

కమలాకరాలూ , కాటుక కొండలూ , కళాగ్భహాలూ +, కాంతి దీపాలూ , కమ్మని పాటలూ , కాంచన మధుపాాతలూ + కౌముక్రీ విహారాలూ , కౌగిలింతల కనుమోడ్చులూ --__ ఇవన్నీ నాకు ఎక్క డెక్కుడో కనిపించేవి నీవు రాక ముందే 1

ఒకో సౌందర్యం ఒకో స్వర్గం ఈ విశ్వంలో |

గ్‌

అనంతమైన ఈ విశ్వంలో +, అపారంగా ఉన్న స్వర్షాలన్నీ ॥ కామరూపం వహించి , కళాబిందువులై కోరకిస్తె నీలో __ మందారాలె వికసిస్తై నా చూపుళో.- రన (సవంతులై (ప్రవహిస్తై మన చేరికలో | 188 భీమన్న

రోదసి నిండా రాగ జ్యోతుల్ని వెలిగిస్తూ , 1పణయగీతా గానంతో (పకృతినే జోకొడుతూ , వెన్నెల వెల్లువలను చిమ్ముకొంటూ వస్తావు నీవు నా వద్ధకు

నీ పాదాలు అంత స్వచ్చంగా ఉంధై అందుకే 1

ఆపాద మస్తకం చుంబనార్ష మైనప్పుడే ఆ జీవితం స్వచ్చం!

వెదవులే చుంబనా ర్లం కావు చాల మందికి 1

ఆసూయా ద్వేష దూషణ వాచా విష దూషితాలై ఉంటై ఎంతో మంది పెదవులు !

ఎవరి గుండెలనో కొరుక్కుతినేసి నట్టు - ఎ్యరరంగు పూతతో - నెత్తు రోడుతూ ఉంటై వెదవులు కొందరికి ! బహుశా , హృదయం లోని విషంతో నల్లబడ్డ పెదవుల్ని , అలా దాచుకొంటారో ఏమో లిప్పు స్టిక్కుల్లో వాళ్ళు 1

కాష్ళు గతంలోను , తల భవిష్యత్తులోను ఉంటుంది లోకంలో ఎక్కువ మందికి .

మొండెం మాతమే వర్తమానంలో [బతుకుతుంది వాళ్ళకు !

ఆ కాళ్ళను ఎంత మురికి!

ఆ మురికిని వర్రమానమే భరించలేదు - భవిష్యత్తు ఎలా భరించ గలదు ?

అందుకని - మొండెం మాతమే సాగుతుంది వర్తమానం పొడవునా |

అదే పురోగమన మంటుంది భవిష్యత్తుల్లోని. తల !

ఇందులో తరించడం ఎక్కడ (|

తరించి , తరింప జేయ్యమంటున్నది మన ధర్మం .

ఎవరూ ఎవర్నీ తరింప జెయ్యలేరు ం

తనకు తాను తరిస్తే చాలు ప్రతివ్యక్తీ . రాగవై కాఖి తలి

తనను తాను తెలుసుకోవడమే -'తరించడం . అందుకు - ఆపాద మస్తకం వర్తమానంలో [బతకాలి 1 పౌదాలు , పెదవులు కూడ స్వచ్చంగా , చుంబనా క్షంగా ఉండాలి . అప్పుడే ఆనంద పూర్ణ పారవశ్యం . అదే తరించడం | ర్మాతిని వలె గతాన్ని వదిలేసి , [ప్రభాతం వలె నడిచి వస్తావు నీవు వర్తమానం లోకి 1 వికసిస్తావు నీవు శ్వేతపద్మం వలెనా చుట్టూ | సీ లజ్యాన్ని అనుసరిస్తే చాలు మానవుడు 1 తరదించగలడు - తన్మయుడే కాగలడు - ఆనంద (బహ్మలో 1 ఇంకా ఎందుకు రాలేదో నీవు ? ఎందుకు తేలిపోనిస్తున్నావో నన్ను ఈ ఊహా మేఘాలవె ? ఎవరు మూశారు నా కళ్ళు ? - ఓహో - నా వెనుకనే ఉన్నావా ఇంత సేపూ 1 నను గోరి , నాకేసి నడిచి వక్చే వేళ పరమ గమ్యములు నీ పొద పద్మములు 1 ననుచేరి , నా చుట్టు నాట్యమాడే వేళ పరమ రమ్యములు నీ పొద పద్మములు 1 నను గూడి నొ గుండె నధివసించిన వేళ పరమ సొమ్యములు నీ పొద పద్మములు |! పరమ పూజ్యములు నీ పాద పద్మములు ! పర 'మేశ్వరములు నీ పాద పద్మములు 1 100" ఫీమన్న

కాలు జారిన దంచు కంగారు పడకు ! కలుష మంటిన దంచు కన్నీరు తేకు 1 తెలివిగా = మెల్లగా తీనుకో కాలు! కనపడ్డ కొలనులో కడుగుకో బురద చేత కాకున్న = నా చేయూత కొనుము ! కొనుమునొ కన్నీరు ౩ కొలను లేకున్న |! జారి నట్లుంచకు జారిన కాలు 1 కడిగినచో పోని కలుషమ్ము లేదు, గతుకులతో నున్న _బళుకు తెర్వులలొ ఎప్పుడో ఎక్కడో ఎవ్వరో ఒకరు పట్టు తప్పుచు నుందు , పడుచునేయుందు , పడియు అేచుచు నుందు , పమనించుచుందు. కాలు జారుట తప్పుకా 'దెవ్వరికిని , లేవ లేకున్నస్పుడే వచ్చు ముప్పు! తోడనే లేచి ముందుకు పోవ కున్న , తొక్కుకొనుచు పోవు తక్కిన జగము 1 జగతిదే ఒక కాలు జారిన గాధ | కాకున్న ఇన్ని దుఃఖపు గాధ లేమి ? మొగ్గ ్యతుంచుటలేమి ? మోనము కేమి ? వెరి కామము లేమి ? వేటలు నేమి? దారి అంచున కాలు జారిన గాని, తను వెల్ల బురదలో తడిసిన గొని-, భయ మింతయును లేదు, భదమౌ నీకు | నడల నీకుము ఆత్మశక్తి సుంజైన 1 రాగసప్టైశాఖీ కర్మ

ఓదార్చడం కోసం , నేను శివరంజనికి వాసిన పద్యా లివి 1 శివరంజని నాకు బాల్య సఖి . ఎప్పుడూ వెన్నంటి ఉండేది నన్ను. (పేమించగల మగవాడిని సుఖపెట్టగల అమృత మాధుర్యా లెన్నో నిక్షిప్తమై ఉన్నై ఆమెలో . [యేమ , త్యాగం , విధేయత , ఆరాదన , పరిచర్య వంటి ఎన్నో మంచి గుణాలు వికసించి పరిమళించినై ఆమెలో చిన్నప్పుడే ఎ వాళ్ళు నాన్నకు బదిలీ అయి ఆమె , నా చదువుకోసం నేను, విడిపోయాం అస్పుడే . కలుసుకోలేదు మళ్ళీ ॥ కుమార్తె పట్ట రెండు ముఖ్య బాధ్యత లున్వ్నై తం్మడికి . పద హారు - పద్దెనిమిది ఏండ్డ మధ్య వెళ్ళి చెయ్యడం ఒకటి , స్వతం్యతంగా (బతకడానికి తగిన విద్య చెప్పించడం ఒకటి . శివరంజని నాన్న మంచివాడే . కాని, వంశపతిష్ట పిచ్చి ఎక్కువ , ఈ రెండు బాధ్యతలలో ఒక్కటీ నిర్వహించ లే దతడు . పెగా , పేమించిన యువకుడితో -స్నేహాన్ని పెంచుకొనే వీలు కూడ లేకుండ చేశాడు - ఆశ్రేషయ్య లాంటివాళ్ళ దుష్ట సలహాలు విని | అలాంటి పరిస్థితుల నడుమ విడిపోయాం మేం. గడిచిపోయినై ఎన్నో సంవత్సరాలు . మరిచేపాయాను నేను వాళ్ళ సంగతి పూర్తిగా . పిల్లలు సహజంగా పెరగకుండా చిన్నప్పుడు ఎంత కరకుగా అణచి పెట్టబడితే +, అంత కసిగా కట్ట తప్పి. వ్యవహరిస్తారు ఆ తర్వాత * అదే జరిగింది శివరంజని విషయంలో . ఆమె చుట్టూ బిగించబడ్డ కట్టు దిట్టాల బాధ మరీ దుర్భర మైనప్పుడు , వాటిని తెంచుకొని పారిపోయిందామె , ఒక గోముఖ వ్యాాఘంతో కలిసి. ఖై92 ఫీమన్న

ఏది గోవో , ఏది గోముఖ వ్యాాఘమో ఎరగ దామె . చెప్పలేదు వాళ్ళ తలిదండులు . స్వయంగా తెలుసుకోడానికి బైటి [పపం చంతో కలిసి మెలిసి తిరగ నివ్వలేదు కూడ -

అందుకే అమృత మనుకొని విషం తాగింది శివరంజని .

తామే కాశ్వుత మనుకొంటూ , తమ పిల్లలు ఎల్పప్పుడూ పిల్టలే అనుకొంటూ , నిరంకుశంగా (ప్రవర్తిస్తారు కొందరు తల్లి దండులు . అలాంటి వాళ్ళ పిల్లలు అతి దుష్టులనా అవుతారు , అధఃపతితులై నా అవుతారు , అశ్మపయోజకులై నా అవుతారు .

[కమశిక్షణ అంపే - విద్యా వివేకాలకు వయస్సుతోపాటు (కమ వికాసం కలిగించడం . విద్యలో ఎ చతుష్షష్టి కళలతో పాటు సెక్సు విజ్ఞానమూ , వివేకంలో - వివిధ మానవ మనస్తత్వ సమవగాహనతో పాటు (పేమ స్వాతంగత్యమూ కూడి ఉన్నై.

లక్ష్మీ తులసిదీ , శివరంజనిది ఒకే రీతి గాథ. ఆయితే * తులసి వేటగాని వలలో పడింది . రంజని తనకు తానై విషం తాగింది =

గోవు దగ్గరకు చేరుస్తా నన్న వ్యాఘం , తానుకూడ గోవునే అని నమ్మించి , గుటుక్కున మింగేసింది ఆమెలోని సమస్త సౌంద ర్యాలనూ , మాధుర్యాలనూ , ఆనందాన్నీ , ఆత్మస్వాస్థ్యాన్నీ కూడ 1 వదిలేసి పోయింది శల్యావశిష్టంగా 1

తులసి లోకాన్ని ద్వేషిస్తోంది _. రంజని తనను తానే ద్వేషించు కొంటూ , [కుళ్ళి చస్తోంది ఇప్పుడు 1

ఏం చెయ్యను నేను ?

నా సమస్త సుకృతాన్నీ ధారపోసి అయినా , ఈమెను ఓదా ర్చా లనిపిస్తుంది నాకు .

నిజానికి శివరంజని పొగొట్టుకొన్న దెమిటి ?

దాల్యంలో ఎన్నో పొరపాట్టు జరుగుతై. . అందులో ఇదొకటి రాగవ్లైశాఖి 13 193

తాను పాప మనుకొని బాధపడితే తప్ప , ఏ పనీ పాపం కాదు.

పాప మనే దేదీ లేదు లోకంలో .

అది మనస్సులో ఉంది.

మనస్సును శుభంగా ఉంచుకొంటే చాలు . శరీరం చేసిన పొరపాట్లు + తిన్న గాయాలు , పొందిన బాధలు, (మింగిన విషాలు అన్నీ శరీరంతోనే పో౭ై.

"సెక్సు కారీరకం , శరీరం నశ్వురం . మరి , ఎందుకు ఆ వ్యధ ?

“సెక్సును నిషేధించడం - దానితోపాటు మనస్సు కూడ పోతుందేమో అని కదా ?

మనస్పే ఎదురు తిరిగినప్పుడు , పోయింది మరేముంది ?

ఏదీ పోనప్పుడు వ్యర్థ భాంతితో ఆరోగ్యం చెడగొట్లు కోవడం

థి ట్‌

ఏం వివేకం?

సంతాననికోధం చట్ట సమ్మత మైనప్పుడు , వివాహం "సెక్సు కోసమే కాదా ? వటి "సెక్సుకోసం వివాహం అవసరమా ?

వివాహిత స్త్రీ ఎంతమందితో తిరిగినా ఏమీ చెయ్యలేదు లోకం .

అవివాహితలకే ఏ సమస్యలైనా | ధైర్య సాహసాల అవసరం రూడ్‌ వాళ ?కే |

సీవు కూడ ఓదార్చు ఆమెను .

ఆమె నీ స్నేహాన్ని ఆర్జించడం అందుకే కావచ్చు .

మరచి పొమ్మను గతాన్ని శః

వివాహం చేసుకొమ్మను నచ్చిన వాళ్ణీ

లేదా __ "స్వేచ్చగా ఆనుభవించమను జీవితాన్ని ॥

లేదా __ ఏదో ఒక లక్ష్యం కోసం పాటు పడమను నిరీహతో . క! థీమన్న

అంతేకాని _ నశించి పోయే శరిరాని కేదో చిన్న దెబ్బ తగిలిందని ఏడుస్తూ , నశించని ఆత్మను షోభ పెట్టుకోవడం వివేకం కాదని చెప్పు. ఏ రన మెప్పు డే తరగ నే గతి న్ముదతమై , యుదగమై మీరునొ = గట్లు పొర్లి పొలి 'మేరలు ముంచునొ చెప్పలేము ; కా సారము కూడ తీవ తర రుం రుకు ఉప్పర నుంటి పోయెదున్‌ ; పాఠముళేని దీని కొక పద్ధతి చూపుము , సొగి పోవగన్‌ 1 ఈ గిన్నెల గత చర్మితలు ఎవరికి తెలును ? అందుకే కడిగిన గిన్నెనే మళ్ళీ కడుక్కోవడం . సీ వన్నట్టు + నాకు అనుమానం కొంచెం ఎక్కు-వే * రక రకాల పనుల మీద , ర్మాతింబవళ్ళు పర్యటిస్తూ - రక రకాల హోటళ్ళలో ఆకలి తీర్చుకోవలసిన వాళ్ళకు , అనుమాన దృష్టి ఆరోగ్య హేతువే . రకరకాల హోటళ్ళు |! రకరకాల గిన్నెలు ! కొత్తవి , పాతవి, తళతళ మెరిసేవి , రంగు మాసినవి , 'వెచ్చులూడినవి , బీటలు తీసినవి 1 ఎంత తోమినా చెరగని మచ్చలు కలవి , ఎంగిలి అంచుల్ని ఇంకా సపటుకొని ఉన్నవి | ట రాగవైళాథి ష95

అందులో ఏ రకం గిన్నె పెట్టాడో మన ముందు సర్వరు! సీళ్ళ వాల్చి నుంచి ఇవన్నీ తడితడిగా వస్తున్నవే అయితే , వీటి కర్మంతా ఆ బాల్చీలో వదిలిపోయే ఉంటుందా ? అక్కడి మురికి మరికొంత వీటికి కొత్తగా అంటుకొని ఉండదా ? అంతకు ముందు ఎవరు తిన్నారో ఈ గిన్నెల్లో | కుురవాడో , వృద్దుడో - ఆరోగ్యవంతుడో , వ్యాధ్మిగస్థుడో | తృప్తిగా తిన్నాడో , బాధగా లేచి పోయాడో | పాపం వఠె అఆ చెరగని మచ్చలు ---- ఏ పుచ్చిన నోటి ఎంగిళ్లో | ఒకో గిన్నె కొట్లే ఆ వాసన - వదలని జన్మవాసన వలె - ఎంద ఠెందరి నోళ్ళదో 1 తెలియదు మనకు , నాకు పెట్టిన గిన్నె కొత్తదో , పాతదానికి రంగువేసి నట్టిదో 1 ఏ మచ్చో లేకపోవచ్చు * ఎంతో శ్యభంగానూ కనిపించ వచ్చు . అప్పుడే షాప్పునుంచి వచ్చింది కూడ కావచ్చు . ఆ షాపులోనే ఎంతమంది చేతులు పడ్డవో దానిమీద 1 సర్వరు చేతులకు మాతం మురికి లేదనే హామీ ఏముంది ? గతం తెలియదు మనకు 1 తెలిస్తే __ ఎంత అనహ్యం | అందుకే , తెలిసికోం మనం . ఈ గిన్నెల గత చర్విత - వద్దు మనకు . ఆందుకే , కడుక్కో నీవు సీ వంతుకు వచ్చిన గిన్నెను -నీ చెతులతో స్వయంగా . నా. గిన్నెను , నా చేతులతో స్వయంగా కడుక్కొని, నా దాన్ని చేసుకొంటేనే నాకు తృప్తి! 196 నీమన్న

సర్వరు మహాశయుడు ఏ రకం గిన్నెను తోస్తాడోనా ముందుకు - (పారబ్దంలా | అందుకే మళ్ళీ కడుక్కోవడం 1 క్షణ కాలం కోసం కావచ్చు . కలకాలం కోసం కావచ్చు . కణంలో అంటుకొన్న కర్మలు కలకాలం పీడించే _పమాదం ఉంది . కాలం కాదు (పధానం . గిన్నెలు , ఆకులు ఏవీ అక్కర లేకుండా - అరచేతుల్లోనే పెట్టుకొని ఆరగించిపోయే ఆఇతగాళ్ళు లేరా ? ఆ అర చేతుల్లో ఎన్ని కరస్పర్శల ఖిల స్పర్శలో | (బతుకు తెరువులో , తెరువు కిర్ముపక్కలా , (పక్క (వక్కనే - రకరకాల హోటళ్ళు 1 రకరకాల గిన్నెలు ! వద్దు వాటి గత చర్మితలు . కడుక్కొాందాం మనం మన గిన్నెలు మళ్ళీ మళ్ళీ 1 నిను నీవు కాపొడుకొనుచు పోవుపె నుఖము పరులవై ఆధారపడు'పె దుఃఖము , చెలీ! నీ బతుకు చుక్కాని నీ చేత నుంచుకో ! నీ ప్రణయ గతి వెంట నీ విధిని మలుపుకో 1 రాగవ్టైళాభి 1097

"వ్రేలాది పదనాల వెరి చూప్పులు చూచి , వెక్కి. రింతలు పొంది , వెదకి నిను తనుగొంటి __. ఆ వేలాది వదనాల చర్మితలు విన గోరుతున్నావు కదూ సీవు ? చం'పషేశావు 1 నీవు కోరడం సమంజసమే కావచ్చు కాని -- నేను చెప్పడం ఉచితమేనా ? సీ కోసం వెతుక్కాంటూ , ఇంతవరకు సౌగివచ్చిన నా జీవి తంలో __. ఎంతో స్నేహం , ఎంతో శ ఫంగారం , ఎంతో సొందర్యం నన్ను ఉ త్రేజపరుస్తూ వచ్చిన మాట నిజమే - దారి పొడుగునా , అడుగడుగునా , అదంతా చెప్పడానికి అభ్యంతరంలేదు నాకు , ఎందుకంటే అవన్నీ సి అన్వేషణలో నేను పొందిన అనుభవాలే కద ? కానీ నేను చెప్పడం సాగిస్తే __. నీవు సాంతం వినగలవా ? విని _.. సహించుకో గలవా ? నీ కోసం నా అన్వేషణ నిన్నటిదీ , మొన్నటిదీ కాదు , ఆకస్మి కంగా, యాదృచ్చికంగా కలుసుకొన్న వాళ్ళం కాం మనం . ఒకళ్ళ నొకళ్ళం అనుసరించి వస్తున్న వాళ్ళమే మనం అనాదిగా . చైతన్య స్థితి నుంచి చేతన స్టితికి , పజ్తాన స్పితి నుంచి జ్ఞాన ల (9 వ! ళా న! జా స్థితికి +. నిరాకార స్థితినుంచి ఆకార స్థితికి వ్యక్తిభూతుల మైన 198 భీమన్న

తర్వాత - ఒక మహోత్సవంలో జనసందోహం నుంచి తోసుకొంటూ వైటికి వచ్చిన జంట వలె--- చూచుకోక తప్పదు కద ఒకరి కోసం ఒకరం - వెనుకకూ , ముందుకూ ?

నాకంటె ముందే వచ్చేసి ఉన్నావో , వెనక్కే ఉండి హోౌయావో - ఎలా తెలుస్తుంది , ఈ మాయా మోహ మహోత్సవ నై రంతర్యంలో 7

ఎంతో మందిని చూచి నీ వనుకొన్నాను . స్నేహం చేశాను . మధువులు [గోలాను . మై మరిచాను కూడ - ఆయా రిరంసువుల హంసోత్తరీయాల మకరధ్వజాల మధుర చ్భాయల్లో |

ఒకరిలా ఒకరు 1

ఒకరి కంచె ఒకరు 1

ఒకరిలో ఒక అందం మధుర మనిపిస్తే - మరొకరిలో మరొక అందం దివ్యమనిపిస్తే - ఒకర్ని మించి మరొకర్షిగా 'స్నేహిస్తూ ణి (పేమిస్తూ వచ్చి వచ్చి , ఇప్పు డనుకొన్నాను - ఇవన్నీ శ్రీవలం నీ అంశలనీ , ఇవన్నీ కలిసిన పూర్ణ సౌందర్యమే నీదు, నేను వెతు క్కాంటున్న ఆ వైశాఖీ రాగలమ్మివే నీ వనీ 1

ఇప్పుడు కదా కనిపించావు నీవు - నా అన్వేషణా మార్గ మందార వల్లరి చివర - ఏక్తైక విశ్వ సుందరంగా , విశ్రైక మదుర మోహ నంగా గుబాళిస్తూ 1

సీవు హడ నన్ను వెతుక్కౌంటూ , ఇటువంటి అనుభవాలనే పొంది ఉండవచ్చు కద ?

నీవు కూడ నేను వలెనే , వేలాది వదనాల వెరిచూపులు చూచి ఉండవచ్చు కద ?

ఆ చూపులు అన్వేషిస్తున్నవో శ ఆహ్వానిస్తున్నవో తెలిసికోలేని దేవేర్యదయ్యలాంటి చిత్త కార్తెలు - వెంటపడి , కంటకాల వలె, నెత్తురు పిండి ఉండవచ్చు కద ? రాగవైకాఖి 199

సృష్టి ఎదగక హోవడాసికి , మానవుడు పెరగక పోవడానికి (పధాన కారణం ఇదే .

నిర్ణణ్యబహ్మ ఆగోచరం - ముత్యానికి మహాసముదంలా 1

సగుణబహ్మ వ్రైయక్తికం - ఏ ముత్యాని కా హారధారిలా 1

ఒకో ముత్యం ఒకో హారంలో చేరుతుంది . ఆ హారం దరించిన మూర్తే దానికి ఆరాధ్య దైవం.

వ్య క్తికో భావం . భావానికో రూపం . రూపానికో రుచి 1

రుచులు అనంతం .

ఒకరి రుచి మరొకరికి అరుచి |

పాపం, పుణ్యం , వ్యక్తి, దైవం _ సామాజిక వ్యవస్థకు మూల స్తంభాలై న ఈ నాలుగూ ఎవరివి వారివే 1

(పతివాడూ తన రుచే లోకరుచి అనుకొంటాడు . డబ్బా వాయించుకొంటాడు , దూకుతాడు కసిగా తక్కిన వాళ్ళ రుచుల మీదకు - డేగలా , గాలంలా , కత్తిలా , ఖద్గమృగంలా !

ఏది పాపం ?

ఏది పుణ్యం ?

ఏ తప్పుకి శిక్ష ?

ఏ సుకృతాని క్రీ బహూక్కృతి ?

దైవ స్వరూపం ఎట్టిది ?

విశ్వ (పణాశికలో మానవుడి ప్రయోజనం ఏమిటి ?

తెలియదు ఎవరికీ 1

అందుకే ఈ ఆవ్యవస్థ |

(పతి పాపం ముందూ ఒక పరమార్థం , పతి పుణ్యం వెనకా ఒక స్వార్థ చింతన , (పతి దేవుడిలోనూ ఒక స్వ - పర ఖేద కల్పన (పతి మనిషి పట్టా ఒక అనుమాన దృష్టి | 202 భీమన్న

జీవిత పరమార్థం తెలిస్తే

కర్మ స్వరూపం గోచరిస్తే

ఎంత బాగుండును 1!

ఎందుకు దాచబడిందో ఈ రహస్యం ?

ఏది ఏమైనా ---

కారణం చెప్పకుండా శిక్ష విధించడం అన్యాయం - దైవం కానీ , పభుత్వం కానీ, నీవు కానీ 1

ఎందుకు వచ్చిందో నీకంత కోపం 1

ఈ పుష్య తమో విఖావరిలా --- ఏంత చలిగా , ఎంత వీక టిగా ఉన్నదది |

ఎంత అగమ్మ్యంగా ఉంది మార్గం |

నా మ్మితులలో అన్నిరకాల వాళ్ళూ ఉన్నారు

అందులో ___

ఏ డబ్బా నీ చెవులు చిల్లులు పడ మోగిందో 1

ఏ డేగ నీ భావంలో అసూయా [కూర నఖాలను గుచ్చిందో |

ఏ గాలం మన గంగా యమునా సమానంద సరస్వతిలో వేటకు దిగిందో |

ముళ్ళు మీద నిల్చి , చిరునవ్వులు వికసించగల వజ సంకల్పం నీది,

హాలా హలాన్ని ఆంగుట్లో వంచుకొని , అర్జాంగమై నిల్చిన అమృద హృదయం నీది .

అయినా ___

ఎందుకు వచ్చిందో అంత కోపం 1

అసూయ లాంటి కోపం 1

అసూయ అగ్ని , పుట్టిన చోటనే దహించివేస్తుందది . జీవి తంలో నేను భయవడేది ఒక్క అసూయకే 1

సి కోపం __

ఆనసూయ కాదు కద ? రాగన్టైళాఖి 203

"స్నేహము + (పేమ, రాగము, వ శీర్చతి , పూజ _ నమన మాధురుల్‌ మోహినుల్లైన కామినుల ముద్దులతో కడు ధన్యమైన దీ దేహము నాది ; నీ దయిన దీ మధుమానము నందు ! ఇంక నీ అహఫ ఖేరి వీడి , కును మాహస సాయక మందుకో గచే 1 గర్వ కారణం కావలసిన ఈ పద్యం నిజంగా యుద్ధకారణ మయింది కదా మన షుధ్య 1 మనన్సు , హృదయం , ఆత్మ - వీటన్నిటికీ శరీరమే కదా అరధారభూతం ? స్నేహాది ఫరమగుణ మాధురీ మనోజ్ఞమైన అట్టి శరీరాన్ని సీకు అర్పించుకొన్నానంపే , అందులో త ప్పేముందీ 1 భేరీ సాయక పదాలు సంభోగ శృంగారాన్ని వ్యంజిస్తున్నాయా ఏమిటి ? శరీరం గల ఏ జీవికైనా __ పరమభోగ్యమైన రసం శృంగారమూ , దాని విశాంతి సంభోగమూ కాదా ? అదే చెడ్డదెతే , ఇక శ్రీనితంలో మంచి దేది ? కామినుల ముద్దులు నీ కభ్యంతరమై ఉండవచ్చు. ఈ కామి నులు లోని గుణ మాధుర్యాలు . బైటి మామూలు స్రీలు కాదు. నమ్మకం కలగడం లేదు కదూ నీకు ? సరే. పోనీ , మక్లూట వరసక్తు _ వాళ్ళంతా వాసవ కాంతఠే అనుకొందాం , వో లశ భీమన్న

అప్పుడు - మరీ ధన్యురాలవు కడా నీవు ?

అట్టి మధుర మోహన మూర్తులేన కామనుల ముద్దులతో ఆపాద మస్తకం ఆనంద పులకితమైన ఈ నా పవ్మీత దేహాన్ని - నీ ఆరాధనలో హారతికర్పూరంగా వెలిగించుకొన్న నేను ఎలా దోషిని ?

ఎవరి వైనా - (ప్రేమానురాగాలు పవీ(తమైనట్టివే కద ? అట్టి అమృతసరంలో స్నానంచేసి , శచినై నీ వద్దకు వచ్చి, నన్ను నీ కర్పించుకోవడం నీ గొప్పతనమే కాదా ?

అత్మాదులను గురించి ఎంత చెప్పుకొన్నా - చివరికి ఎవరికైనా కావలసింది శరీరమే .

ఏ స్త్రీకి అక్కరలేని శరీరం నీకు మోతం ఎందుకు ?

శ్రీరాముణ్ణి మరో త్రీ కోరక పోవడొసీకీ్‌ కారణం , అతడికి సీత కూడ అక్కరలేకపోవడమే కద ?

ట్రీ కృష్ణుణి అంతమంది గ్ర కోరడానికి హేతువు , అతడు విశ్వ |సణయైకమూర్తి కావడమే కద ?

ఆత్మ గుణాల బాహ్య ఠూపమే శరీరం .

ఆందరూ కోరే వస్తువే విలువయింది .

అందరూ నన్ను కోరితే , నేను నిన్ను కోరాను .

లందరూ తమను తాము నాకు సమర్పించుకొంటే , నేను నన్ను నీకు సమర్పించుకొన్నాను |

ఆది కదా నీ అధిక్యత !

అదేనా నీకు కిట్టనిది ?

సిరి, లత , తులసి , శివరంజని ,-కృష్ణ ? మంజీర , దూర్వ లాంటి వాళ్ళు ఎప్పుడో , ఎందుకో వస్తూనే: ఉంటారు నో గదికి , వాళ్ళంతా నా "కేల్లాంటివాళ్లో. , నీకూ అలాంటి వాళ్ళే*

పూర్ణ సుందరివి - సామాన్యులతో నీక పోటి ? రాగవై కాఖి 205

నా = కోరికే నీవు ః అవి = తీరుటయే నేను 1 తీరే కొలదీ కోర్కెలు ఊరుకు మనము నాఎ న్లై పూచేపూలు, నను = పిలిచే కోయిలలు , నను = తనిపే మధురుచులు , నా = [బళుకే నీవు! అడుగడుగున నను నిలిపే అప్సరళతే నీవు 1 అనునిమిషము నను నడిపే ఐందవివే నీవు. 78 ఆదా సంగతి 1 నేను మంజీర ఇంటికి వెళ్ళినమాట నిజమే ఆయితే .___ ఆ మాట సీకు చెప్పింది కూడ నేనే కద ? అందులో రహస్యం ఏముంది ? ఏ రహస్యమూ లేదు నాకు, సీ ముందే కాదు. మొత్తం లోకం ముందే నా జీవితం పరమ నగ్నం. శరీరం , హృదయం , మనస్సు , ఆత్మ , పరమాత్మ దాకా- ఏ విషయంలో దాచుకోవలసిం దేదీ లేదు నాకు, అలంకారాలతో , అంగ రాగాలతో , రంగులతో , హంగు లతో, వేష భాషలతో , వివిధ లౌక్యాలతో కప్పి పుచ్చుకోవలసిన £ం6 ఫీమన్న

వికారాలు , నేరాలు, మచ్చలు , మురికి - ఏమీ లేవు నాకు ఎక్కడా , ఏ దశలోనూ |

నీ కంఠంలో నీడలా కనిపిస్తుంది --- లోకానికి నా అంత రాత్మ --- పరమ స్వచ్చంగా !

రాజకీయాలకు పనికి రాలేదు నేను అందుకే .

వైనతేయం , రసాలిని , నీవు - ముద్దులతో శ విద్యలతో ; పద్యాలతో నీ ఆరాధన - ఇదే కదా నా జీవితం బాల్యం నుంచీ ?

ఏ ఆచ్చాదనా లేనందువల్లనే , అప్పుడప్పుడు లోకం విసిరే మురికి , గుచ్చే ముళ్ళు, చల్లే నిప్పులు హృదయం దాకా తగిలి బాధిసై నన్ను -

లోకంలో _బతకాలనుకొన్న వాడికి ఏదో ఒక కవచం ఉండక తప్పదేమో | ॥

సహజ కవచాలను కూడ వంచనచేసి ఒలుచుకుపోయే అహల్యా జారు తెంతమంది లేరు మనచుభ్రూ 7

ఆశ్రేషయ్య ఎంతో ,శ్రేయోభిలాషిలా వర్తిన్తూ --- నా గురించి మీ అన్న దగ్గరా , మీ అన్న గురించి నా దగ్గరా సీ విషయంలో ఎంత విషం [కక్కాడో ఎరుగుదువు కద ? అలాంటి విషనాగుల కాట్లకు ఎంతోమంది అమాయకులు బలై పోతూనే లేరా పతినిత్యం ?

అలాంటప్పుడు ----

కవచం కాదు కదా , బనీను కూడ ఒంటి మీద సహించలేని నావంటి వాడికి ఒక్క భగవంతుడే కదా దిక్కు ?

పాపం మంజీర 1

లోక విషాదాన్నంతా తానే అనుభవిస్తూ , లోకానికి ఆనందం పంచ వచ్చిన హేమంత పూర్ణ చర్మదంలా ఉంటుం దామె వదన వింబం | రాగవై కాఖి 207

వీఐ పలికిస్తే - వీణామండలమే దిగి వస్తుంది ఆమె వేలి బుగ్గల లోకి ! నీ గ్యాతానికి తోడులా , నీ గానానికి నీడలా ఉంటుం దది ఒకో క్షణంలో 1

గజ్జె (మోయిస్తే - అప్పరో లోకమే అలా నిలబడి పోయి , కళ్ళప్పగించి చూడవలసిందే ___ ఊర్వుశితో సహా ! రసాలినిలో , కొబ్బరి మొక్కలకు బీరపాదుల్ని ఎక్కిస్తున్న నీ వెంట - నీ అడుగు లలో అడుగులు వేసుకొంటూ __-ని న్ననుకరిస్తున్న మయూర బాలల బృంద నృత్యంలా మనో మోహనంగా ఉంటుం దది |

ఆయితే - పాపం -_

పాడుతూ , పాడుతూ మూగపోతుందామె వీణ |!

ఆడుతూ , ఆడుతూ ఆగిపోతుం దామె కింకిణి !

ఏ జన్మాంతరాల విషాదగాధలు జ్ఞప్తికి వస్తవో ! ఏ లోకాంత రాల వేదనా తరంగాలు గుండెకు తగులుతవో ।

రెండు విఫల జన్మల మధ్య - ఏదో తెలియని స్ఫూర్తితో - కళోర తపం చేసుకొంటున్న అంబ జ్జప్తికి వస్తుంది నాకు , మంజీరను చూస్తురటే 1

అంబది పగ 1

ఆమె జన్మాంతరం కూడ నాశనమై పోయిం దందుకే |

మంజీరది కరుణ 1

కరఠం"వరకు కన్నీటిలో మునిగి చేస్తున్న తపస్సు ఈమెది 1

కరుణ రసానికి వర్దచ్శితం ఈమె |

వీణను తోసేసి , గజ్జెను విప్పి పారేసి , వచ్చి కూర్చుంటుంది మంజీర నాముందు, నన్ను చూడగానే 1

ఎంత 'సేవైనా చూడాలనిపిస్తుంది నాకు ఆమెను అలా |

ఏ జన్మాంతర మైత్రీ మాధుర్యమో ఇది 1 208 భీమన్న

పౌరోద్యానంలో కనిపించి , రమ్మంటే ; వెళ్ళాను వాళ్ళీంటికి మొన్న శ

పౌడుమంపే పొడాను - నా కోరికలే నీవు - అంటూ !

• శివ ధనుస్సును సీత ఎత్తి పడవేసినట్టు - మీ రాతిగుండెను వీణలా మీట గల్గిన ఆ రాగ సరస్వతి - ఆ వైళాఖి - ఎంతటి మహా మహితాత్మురాలో [1 ఆ మీ రాగపూర్చిమను ఒక్కసారి నూకు చూపరా 2?” అన్నది మంజీర - కళ్ళు తుడుచుకొంటూ *

ఆపార్జం చేసుకోకు ఆమెను .

ఆసూయకు చోటివ్వ వద్ద లవలేశమూ .

సీవు నన్ను వలె _--

ఆమె ఎవర్ని వెతుక్కాంటూ వస్తున్నదో |

ఆ ఎవరు - నేనే ఎందుకు అవుతాను ?

అయితే మాతం ఏం?

ఆముదపు చెట్టువు కావద్దు సీవు

సీవు మహా బోధివి అయినప్పుడే _ మహా బుద్దుడికే కాదు, మహా విశ్వానికే ఆశయం కాగలవు , ఆనందం పంచి వెట్టగలవు . అమృత పదవిని అందుకోగలవు .

నీవు కా దసే _-- నీడ నాకు పట్టినది ? మురళీధరు నై నప్పుడు 'మోహన బృందానని వై బుద్ధుడ నే న్లైన నాడు బోధివి నీవు కాదకేు? బుషివాలుడ వై నవ్వుడు ముక్కుతల్లివై నన్ను బృహదారణ్యక మధువుల బహు ముఖముల 'పెంచినది ? రాగవై కాఖి ష్‌ 209

రన కోకిల నై నప్పుడు రాగరసాలిని వై, నా జఅఖిళానంద లవాలకు అమ్మృతార్షవ మై నట్టిది 7 శ్వ దున్న్వషప్నాలు శ్‌ కన్ను మూస్తే చాలు - చీకటి పడిందే తడవుగా వంటగదిని ముట్టడించే ఎలుకలవలె చుట్టుముడత్తి నన్ను - దిక్కుమాలిన దుస్వ్స్వ ప్నాలు శ నేను మేల్కొని ఉండగా - [ప్రాపంచికమైన ఎట్టి పనిలో , పరిస్థితిలో ఉన్నప్పటికీ - అందమైన , ఆనందకరమైన భావాలే పరి వేష్టిచి ఉంటై నన్ను! నీలో, నీతో విహరిస్తూ , రమిస్తూ ఉంటుండి నొ మనస్సు నిరంతరం 1 అలాంటి సుందర మనస్థ్రితి కల నాకు - ఎందుకో ఈ వికృత విఖీకర స్వప్నష్థితి [ దొంగలకు , దుష్టులకు స్వప్నాతే రావట 1! ఎంత అదృష్ట నంతులో అట్టివాళ్ళు శ కొందరికి యధాతధంగా , మరికొందరికి వ్యతిరిక్తంగా స్వప్నాలు నిమౌత వట! మా చెల్లెలు. (దౌపది అంటుంది - తన స్వప్నం యధాతధంగా నిజమౌతుం దని 1! ఆమె నిరంతర పూజొ పరాయణ 1 బహ్మచారిణి | స్థిత మనస్క- 1! ఆమె అనుభవాన్ని కాద నడం ఎలా ? కాని నా న్వప్నాలు ఎలాంటి శుభా శుభ ఫలాలను సూచించవు 1 ణం ఫీమన్న

స్వప్నాలు మనస్టేతికి దర్పణా లంటారు "కొందరు *

నా విషయంలో అది కూడ విపరీతమే |

అపకారికి కూడ ఊపకారమే.. చేస్తాను నేను. అసూయ , ద్వేషం , మాత్సర్యం , పగ వంటి వ్లైరగుణా లేమీ లేవు నాకు, పశ్చాత్తాప పడవలసిన పనే చెయ్యను నేను ., సౌందర్యం , _పేమనా కుడి ఎడమలు 1 దయ , ధర్మం నా ముందు వెనుకలు ; తపస్సు, ఆరాధన నా కిందు మీదులు , నా కళాపారమ్య సిద్ధి రాగసరస్వతి . అదే నీవు! అదే నేను!

ఇంతటి ఊర్ధ్వతళా సంకోభిత సర్వ శుక్ట మనస్థితి కల నాకు -_- కన్ను మూస్తే ఎంతటి భయంకర భూత యాతన |

మెలకువ లోవి పగటి కలలు , న్నిదలోవి ర్మాతి కలలు

పగటి కలలు ఫలిస్తై , ర్యాతి కలలు పీడిస్తై నన్ను |

ఈ పీడకలలు తెల్లవార్లూ --- దోమల్లా ,. నల్లుల్దా పీడించి పీడించి - పాముల్లా , పులుల్లా జడిపించి జడిపించి = ఎడారుల్లో ః శ్మశానాలలో తిప్పి (తిస్పీ - ఏదేదో గడ్డి తినిపించి తినిపించి - మెల కువ రాగానే దొంగల్లా పారిపోగా _

ఉదయం లేచేటప్పటికి ఎంత నిస్పత్తు వని 1

జీవుడు ఎన్నో నికృష్ట జన్మలెత్తి , మళ్ళీ మానవ జన్మలో (పవేశించినట్టు ఫీలవుతాను నేను - పీడ కలలనుంచి మేల్కొన్న ఆ చణంలో |

కావచ్చు 1

ఎందుకు కాగూడదు ?

జీవయా[తా పథంలో , చివరి భాగంలో , కవి. యోగి దశల నడుమ ఉన్నాను నేను . సవికల్ప రాగ ఖోగంలో ఉన్నా ననవచ్చు 4 నిర్వికల్పానందానికీ , నాకూ ఎంతో దూరం ఉండదు రాగవైళాఖి ర్న

ఇంతటి ఉన్నత అంతస్తు మీద ఉన్న జీవుడు - ఏవో కొన్ని స్వల్ప కర్మలను వదిలించుకోవడం కోసం ఎన్నో అంతస్తులు కిందికి దిగిపోవలఅసిందేనా ?

ఇలాంటి కంటింజెన్సీల కోసం , కాల కృత్యాల కోసం ఎక్కడి కక్కడే కొన్ని ఏర్పాట్లు ? మినహాయింపులు ఉన్నై సృష్టి సంవిదా నంలో . అందులో ఒకటి పప్ప దళ .

నేరం చిన్నడై నప్పుడు , జైలు అవసరం లేకుండా , వార్నింగు తోనో , జరిమానాతోనో దానిని పరిహరించడం లాంటిది - కర్మ స్వల్పమైనప్పుడు , జన్మ అక్కరలేకుండా , స్వప్నంతో దానిని నివారించడం 1

ఎంత మంచి ఏర్పాటు |

నా విషయంలో నా కనిపిస్తుంది - ఎన్నెన్నో నికృష్ట జన్మల కర్మను ఈ. జన్మలోనే స్వప్న రూపంలో అనుభవించి వేస్తున్నా నని 1 భావిజన్మల దుష్కర్మనే కాదు. ఈ జన్మలోనే వాస్తవంగా జరగ వలసి ఉన్న ఎన్నో దుస్ఫంఘటనల కర్మను కూడ స్వప్న స్థితిలోనే అనుభవించి వేస్తున్నా నని |

రై ల్లో బెడ్డింగు పోయినట్టు ౩, ఎంత వెతికినా కనిపించనట్టు , ఈ లోగా దిగవలసిన ్రేషను దాటిపోయినట్టు , పరీక్ష నాశనమై పోయినట్టు - చచ్చినంత ఆందోళనతో మెలకువ వస్తుం దొకోసారి 1 అదంతా వట్టి కల అని తెలిసినా , గుండె దడదడ లాడుతూనే ఉంటుంది చాల'సేపటి కాదా 1

వాస్తవంగా రైల్ళో బెడ్డింగు పోవలసి ఉన్న కర్మ కాస్తా విమో చనమై పోయిందన్న మాట ఈ పీడకలతో 1

స్వవ్నం కొద్ది కణాలే అయినా , అనేక సంవత్సరాల , జన్మల దిర్హ వ్యధను అనుభవిస్తాడు జీవుడు ఆ కొద్ది కాలంలోను 1 212 ఖీమన్న

అయితే _ దుష్కృతం కొద్దిగా ఊండి , సుకృతం అపారంగా ఉండే నావంటి వాళ కే ఈ మినహాయింపులు . ధర్మరాజు ముందుగా నరకాన్ని దర్శించడంలోని రహస్యం ఇదే. నా దుష్కర్మ అంతా ఇలా దుస్ప్వవ్న రూపంలో దూరీ కృతమై పోగా - స్వచ్చంగా , "స్వేచ్చగా సీతో కలిసి, చివరి అంతస్తు వరకు పోగలను నేను . దుస్ప్వప్న మంటే భయం లే దిప్పుడు నాకు. సుఖ స్వప్నమంటేనే భయం - రాగల సుఖం కొస్తా వాస్తవ రూపం ధరించకుండా స్వప్న్వమ్మాతమై పోత్రోందేమో నని 1 చెడ్డ అంతా న్వపష్నంగా పోవాలి . మంచి అంతా వాస్తవంగా వికసించి , ఫలించాలి . ఇదీ నా కోరిక 1 అందుకే - అంత చెడ్డ కల సీ గురించి వస్తే _- కలలో ఎంత ఏడ్చానో , మేల్కొని అంత సంతోషించాను | కలలోన కరగిపోవలె ఎల్ల చీకటులు వెలుగు లెల్లను లేచి విరయవలెనానిండ | అపుడు నా తనువె సమ్యక్సుంద రోషన్సు అప్పుడు నేనే నీకు ఆనంద నుమనస్సు |! రాగవై ళాఖి రేం

75

4 (స్త్రీహృదయం తెలుసా మీకు ?”

ఉలిక్కిపడి చూళాను తలెత్తి |

"హేమంతం పోతూ పోతూ , శిశిరం ఒడిలోకి విసిరి పారేసింది నన్ను బహు [కూరంగా 1 కొౌయ్యవారి పోయాను నేను--ఆ అమావస్య కటిక చీకటి గుండా దూసుకు వస్తూ 1 ఆ హేమంత శిశిర సంధ్యా కూన్యతలోదే నిన్ను గురించిన ఆనా దున్వ్వష్నం ! అది మళ్ళీమళ్ళీ నెమరకు వస్తూ ఉండగా .___ పరధ్యానంలో మైమరచి ఉన్న నేను.

ఉలిక్కిపడి చూశాను తలెత్తి 1

ఎదురుగ్గా .- సీరి 1

కొంటె చూపులూ , చంటి నవ్వులూ కలబోసి - నా ముఖం మీద చిలకరించిం దామె 1 తేరుకొన్నాను నేను 1

ళ్‌ వ్ర దుష్యంతుణ్ణి గురించి ఈ పరధ్యానం ? ”

ఎంత హేళన |

నా వద్దకు వచ్చిన ఆడవాళ్ళను __ కబుర్లు చెప్పి , కాఫీ ఇచ్చి పంపించేస్తా నసి - సిటీ అంతా యాగి చేసింది ఈమే కదా ?

సిటీ అంతా ఆమెవెంట పడితే , ఆమెనా వెంట పడింది ! ఏం వేసుకోను నేను ?

“ సంవత్సరాల తరబడి మీ వెంటబడి తిరుగుతున్న శ్రీని ఆర్థం చేసుకోలేని మీరు............. మనిషేమి టన్నట్లు చూచిందామె నా కళ్ళల్లోకి |

“ నీ మీద పడి రాసుకు తిరుగుతుందామె . నీవు అర్థం చేసు కోవడం లేదని ఏడుస్తూ ఉంటుం దెప్పుడూ . నాకు చేతికందే టంత దగ్గరలోకైనా ఆమె రాగల్లితే........” లొట్టలు వేస్తాడు ఒక మన్మధ సూరో , ఒక దేవేందో ___ ఆమెను తలంచుకొని | 214 భీమన్న

అది నాకు గర్వకారణమే 1

కాని ---

నీవు ఇంకా లభించి ఉండకపోతే - నీ అన్వేషణా య్యాతలో ఆమె కూడ నా కొక మజిలీ కాగలిగి ఉండేదే ఏమో 1

అఆరుణోదయం తర్వాత దీవంలా , అమృతం తర్వాత నారింజ రసంలా , థ్రీ లక్ష్మి తర్వాత శశికళలా వచ్చిందామె నా వద్దకు |

దేన్ని చూస్తే మరిదేన్నీ చూడనక్కర లేదో , దేన్ని అనుభవిస్తే మరి దేన్నీ అనుభవించ నక్కరలేదో _- ఆనిన్ను నా దాన్ని చేసు కొన్న తర్వాత - సీరి వంటి తృణ శలాకలు నన్ను ఎలా అకర్షిసై (1

అరిసెలు తిన్న నోటికి అట్లు రుచిస్తవా ?

భీముణ్ణి రంజించగలది ఒక్క హిడింా రాగ సుందరే |

దురదృష్ట వంతురాలు సీరి !

నేను మహా మేఘుణ్ణి 4

నీవు సౌదామనీ రాగలతవు

సీరి ఒక వరిమొక్క మ్మాతం 1

• ఎన్ని తెలిసినా , స్త్రీ హృదయం తెలియకపోతే , -ఏమీ తెలియనట్టే ” అన్నది కాఫీ తాగుతూ 1

నేను సహించలేని భావం అది

• పురుష హృదయం తెలుసా నీకు ? ” ఎదురు _పశ్న వేశాను నేను.

అదేం 1పశ్న --- అన్నట్టు చూచిం దామె --- ముఖాన్ని మఖలా [వళశ్నార్థకం చేసుకొంటూ 1

పురుషడికి హృదయ మేమిటి ? అది తెలియడ మేమిటి ? హృదయం స్రీ ధనం 1 అది ఆమె జన్మహక్కు 1 అందువక టా రాగవై కాఖి లర్‌

నా హృదయం ఆమె గుర్తించ నక్కరలే దట! ఆమె హృదయం నేను గుర్తించి , దాని అడుగులకు మడుగు లొత్తా లట!

నిన్ను నేను ఎరిగి ఉండకపోతే ___ ఆ హృదయం అనే దేదో శ్రీకి కూడా లేదని వాదించి ఉండే వాణ్నే 1

మగవాడి హృదయానికి నేనే వతినిధిని . స్రీ హృదయం ఒక వరద గోదావరే కావచ్చు +, పురుషుని హృదయం ఒక మహా గంభీర పయః పారావారం 1

శ్రీకి హృదయం ఉంది . చూశాను దాన్ని నీలో 1

హృదయ రీతుల వైవిధ్యాల మీమాంసే వద్దు మన కిప్పుడు .

శ్రీ హృదయం కమలం .

పురుష హృదయం రవి .

కమలాలు అసంఖ్యాకం =

రవి ఒక్కడే 1

వతి కమలానికి రవి ఒక్కడే 1

(సతి కమలమూ రవికి తా నొక్కతే 1

రవి కిరణం ఒక్కాక్కటి ఒక్కొక్క మూర్తి. ఆ మూర్తే పూర్ణ రవి ఆ కమలానికి |

ఒక కమలానికి ఒక కిరణం చాలు .

అనంతానంత కోటానుకోటి కమల హృదయాలకు రవి ఒక్కడే [పాణ పతి 1

సహస కమల సమాహార మహా పరమ సుందరి నీవై నప్పుడు

• సహ్మస కిరణ సమాధార మహా పరమాత్మను కాకుండా ఎలా ఉండగలను నేను ?

పురుషజ్ణి అర్థం చేసుకోడానికి నిరాకరించే శ్రీని ఏ పురుషుడు మ్మాతం అర్థం చేసుకోగలడు ? లేర ఫీమన్న

పోనీ __

అర్థం చేసుకోలేకపోతే , ఏం?

తనను నేను అర్థం చేసుకోలే దంటుంది సీరి 1

అర్థం చేసుకోవడ మంటే , తనకు ఇష్టమైన రీతిలో నడుచు కోవడం !

నా ఇష్టం మ్మాతం ఆమెకు అక్కరలేదు 1

ఎంత స్వార్థం |

అయితే ఒకటి ---

పురుషుణ్ణి అర్థం చేసుకొన్న త్రీ అతణ్జి రాజు చేసి, తాను రాణీ అవుతుంది .

శ్రీని అర్థం చేసుకొన్న పురుషుడు ఆమెను దాసీ చేసి, తాను యజమాని అవుతాడు 1

ఇదొక పరమ రహస్యం 1

పురుషుడు గ్యురం

శ్రీ రౌతు.

గ్మురాన్ని యధేచ్చగా పోనివ్వాలి .

కళ్ళిం మాతం వదలకూడదు .

అప్పుడే ఆ జంట పరమానంద పౌరమ్యం అందుకో గలదు .

ఏ స్త్రీ అయినా, ఏ పరిస్థితిలో అయినా , కళ్ళెం బిగించిందో -

పడిపోతుం దామె తక్షణం - ఆనందన్వర్గం నుంచి వైఫల్య వైతరణి లోకి ! తరచు - గ్మురంతో సహా!

రౌతుకు గు్యురమే ఆధారం ,

ఇదొక మహా రహస్యం |

వెట్టమారి మగడు మగనాలి (ప్రేమకు ఎలా అర్హుడు (1

అర్థం కాదు సీరికి 1 రాగవైళాఖి 2?

మనం పరస్పరం అర్థం చేసుకొన్న వాళ్ళం కనుకనే అర్థనారీశ గరులం 1 అమస్బుత శక్తులు ల్లు అశ్వమే మగవాడు , అశ్వ హృదయము తెలిసినట్టిదే మగనాలు 1 అనందలీలా విహార యా్యతకు గాక అంగటికి పోవగా అశ్వమేలనె , చెలీ? 76 ఎవరు నీవు ? జన్మ జన్మాలుగా నా వెంట వస్తున్నది - బాల్యం నుంవీ నేను వెతుక్కాంటున్నది - నా సంగీత సాహిత్యాలకు ఆపాత మధురంగా ఆలోచనామృతంగా భాసిస్తున్నది - ఎవరు ? సీవు కావా ? సమ సొందర్యాలకూ పీఠస్థ దేవతవు , పరిపూర్ణ సుందరివి , నా హృదయైక రాగేశ్వరివి కావా నీవు ? అయిజే -- మరి , ఈ అసూయ బెందుకు ? జీవనదీ సుందరికి సీటి బోదెలవై అనసూయా ? మన (పేమస్వర్గానికి నిప్పు పెట్ట దలచిన నరకాసుర బలాన్ని మట్టు పెట్టి +, సాంఘిక దురహంకారాన్ని పూడ్చిపెట్టి , అమావస్య గాఢ తమస్సును లక్ష ఆశాజ్యోతులతో. వెలిగించి , అక్కడ బందీ చేయబడ్డ సహ్మస్రాధిక జీవన మాధుర్యాలకు విముక్తి కలిగించి , కార్తిక బాల చందికలతో నన్ను అలంకరించిన అపరసత్యవు కదా నీవు ? టక! ఫీమన్న

ఒక్క రుక్కిణివై అనసూయతో భర్తను తన్నిన నత్యే, పద హారు వేలమంది రాజకన్యల్ని విడిపించి భర్త కివ్వగలిగిన నత్య |

సత్య కంటె , రుక్మిణి కంటె , రాధ కంటె కూడ అవూర్వు వణజయానందఘనతను సాధించిన ఉజ్వల వతివి నీవు 1

ఒక మహో బడబానలం నుంచి ఉద్ధరించిన సివే , మరో ఖీకర విలయంలోకి విసిరి వేస్తున్నా వెందుకు నన్ను ?

• వరు చెప్పారు మీకు , నే నసూయ పడుతున్నానని ? " ఆంటావు కదూ నీవు ?

ఎనరు చెప్పాలి ి

మనో వైఖరులు ముఖ పద్మంవై వెలుగు సీడలైై (పవర్తిల్లవా ?

అసూయలు అంతరంగాన్ని ఉడికించే-ఫై + ముఖనద్మాన్ని మాడ్చి వేసై 1 చిరునవ్వులు మాయ మవుత్తై , లావణ్యం ఇంకిపోతుంది . కొజ్జ్వల్యం నశిస్తుంది . ఆకర్షణ పోయి , వైముఖ్యం పెరుగుతుంది . అంతటితో ఆ మనస్సు నుంచి , ముఖం నుంచి - (ప్రేమానురాగాలు , శృంగార వైభవాలు , ఆనంద రసాలు చెప్పకుండానే పారిపోత్సై $ మిగిలేది శిరమూ , చిరాకులూ |

అందుకే చేరనివ్వు గూడదు అనూమయలను దగ్గరకు

తియ్యగా వస్తై అని అశ్లేషయ్య నవ్వులవలె 1

తియ్యటి నవ్వుల్లో ఎంత విషం ; ఎంత కుట |

సరాసరి మనస్సులోకే పోత్సై అవి పుట్టింటి చుట్టాల్దా 1

ఆ తర్వాత ఆ మనస్సు దెయ్యాలకొంపై పోతుంది. ఆ ముఖం పిశాచాల వంటగదై పోతుంది. ఆ జీవితం విశ్వస్థ చాకిరీ ఐపోతుంది .

నేను భయపడేది వీటికే .

మన స్నేహాన్ని నికోధించిన మీవాళ్ళను , మా వాళ్ళను , మన మిత్రులను , సమాజున్ని కూడ ఎదిరించి నిలవగలిగాం మనం , అంత వరకూ వస్తే , ధిక్కరించి పారేశే వాళ్ళం కూడ . రాగనై కాఖి 219

సంస్కారం ణి స్వాతంత్యం శ లోకజ్ఞత + త్యాగం , అను రాగం ఆపారంగా కల అదృష్టవంతురాలవు సీవు. ఈ మహా సంవ దతో బైటి శ్మతువుల్ని చిత్తుచేసి పారయ్యవచ్చు చిటికలో . జీవించ వచ్చు సుఖంగా , స్వేచ్చగా ల లోకాన్నే ధిక్కరించి 1 కాని -_-- అంతశ్శతువులు ఆసూయలు మహా భయంకరాలు అవి 1 సర్వ నాశంకరాలు అవి | వద్దు మనకు అసూయలు . ఇనురాగ జీవితరంగంలో ఆనందపూర్ణ వైశాఖివి సీవు = ఎన్ని సౌందర్యాలైనా సీ రాగవర్యలే 1 ఎందరు కుసుమ వాలలైనా నీ రాగలీలలే ! ఎంత ఆనంద పారవశ్యమైనా నీ రాగ రన్యమే 1" ఎవరు మించిపోయిరి నిను ఎందుకే అసూయ ? నవ్వ వేలనే ఎదలో నవ రాగము విరియ 1 రాగ సాగరమె నీకు భోగ తల్చకము కాదట? భోగి భూషబణుడె నీీశై యోగ మూర్తి కాడపే? విరిసిన ఏ పృవ్వైనా మెరిసిన ఏ మువ్న్చైనా ఉర్వికి రాలేబేనే ఉండే దొకఠ నీివేస 1 ణ౦ ఫీమన్న

క్రమ్మగ పొడవచ్చిన పి తమ్మును నేను; రసార్దవాంతరం గమ్ము నధించి తెచ్చినను ఖమ్ములు పంచుదు నిందు ; ఈ పువుం గొమ్మల నీడలో కలిసి (శోలక = నెచ్చెలులార ! ఏల ద్వే షమ్ములు "పెంచుకొంగదు ళల శమ్మునతై ? నుధ లొల్క-బోతులే ? సహజమైన పాట పికానిది నేర్చుకొన్న విద్య కా దది. నేర్చుక'న్న దానిలో నూతనత్వం ఉండదు . చిలుక పలుకులు ముచ్చటగా ఉండవచ్చు , కోకిల పాటలు అమృత (సవంళులు . (పతిభ , వ్యత్పత్తి , అభ్యాసం- ఈ మూడూ ముఖ్యమే జీవిత విజయానికి . అయితే ___- వ్యుత్పత్తి , అభ్యాసం ---- ఇవి జీవితాన్ని నడిపించేవి మాతం | జీవితాన్ని నృష్టించగలది (పతిభ ఒక్కటే 1 (వతిభాజన్య మైన జగత్తును అర్థం చేసుకోవడం వ్యుత్పత్తి , ఆ అర్థాన్ని తిరిగి చెప్ప గలగడం అభ్యాసం . సహజ గానం పికానిది . సహజంగా పుష్హేదే ఏ కళ అయినా . వికసిస్తుం దది దేశకాల పరిస్థితులకు అనుగుణంగా రాగవైళాఖి బ్ర

వైశాఖంలో ధగధగ లాడిపోయే ఆకాశమే , మబ్బులు కప్పు కొని మూలుగుతుంది [శ్రావణంలో , పొగమంచు శవపేటికలో జీర్చించి పోళుంది మార్గశిరంలో |

ఆకాశమే దక్ష పజాపతి 1

చిత్రా విశాఖలు విశ్వ్వైక మోహినులు 1

వసంత రాకా సుధాకరుడే ఈ పుంస్కోకిల 1 విశ్వమోహనంగా పాడవచ్చిన ఈ పికం 1

అనంద రసార్జవాన్ని మధించి తీసిన గాన సుధా సారాన్ని గొంతు దాకా నింపుకొని వచ్చి కూర్చున్న దిది -- రసాలినిలో , మధూదయంలో .

అందరికి చాలుతుందీ అమృత రసం

అక్షయం ఈ కలశం.

ఎప్పుడు , ఎవరికి , ఎంత కావాలో అప్పుడు , వారికి , అంతా లభిస్తుంది ఈ ఆనందసుధ 1

పోటీ పడనవసరం లేదు

క్యూలో నిలబడ నక్కర లేదు

లభించ దేనూ అన్న భయం లేదు

ఒక చెట్టు (కిందనే గుమిగూడాలని లేచు

ఏ చెట్టు [కింద నిల్చున్నా , ఏ కొండమీద కూర్చున్నా , ఏ సాగరంలో ఈదుతున్నా = అందుతుం దది.

ఏ వేళ వచ్చినా దొరుకుతుం దది .

హృదయాల నిండా , జీవితాల నిండా - జన్మ జన్మాలకు సరి పడేటంతగా - [కోలవచ్చు దీన్ని ఆందరూ 1

ఇంళెందు కీ పోటిలు ?

ఇంకెందు కీ కీచులాటలు ? 222 భీమన్న

ఇంకెందు కీ అసూయలు ?

కలశం కోసమా ?

ఆ కలశం అక్కడున్నప్పుడే , అందరి కన్ని రూపాలుగా అమృతం అందిస్తుం దది ! ఎవరిమట్టుకు వారే దాన్ని లాక్కోవాలని పోరుకు దిగితే - అమృతం ఒలికిపోదా ? కలశం పగిలిపోదా ?

రాగవతీ 1

చూస్తున్నావుగా లోకాన్ని ?

వట్టి కలశం కోసం ఎంత పోరాటం 1

పగల గొఫ్టేస్తా రేమో దీన్ని చివరకు [

ఎగర గొఫ్టేస్తారేమో పికాన్ని పాడకుండానే 1

జారి పోతుందేమో వసంతం తిరిగి హేమంతంలోకి 1

కలుగ జేసుకో - సమయం మించిపోకుండానే 1

అందుకో అమృత భాండాన్ని

దాచేసుకో హృదయ పద్మంలో

పాడు కొంటాను నేను అక్కడి నుంచి , నిరాటంకంగా , నిత్య నూతనంగా , [భమరంగా నైనా!

78

ఈ ల్రమ్మా 1

“* మా ఒక తాతయ్యకు ఏడుగురు భార్యలు - అవరుద్ధలూ ణి యాదృచ్చికలూ కాక .

“ లోకం ఆశ్చర్యపడవచ్చు ఈ మాట విని . లోకానికి తెలి యని అచ్చట్టు , ముచ్చట్లు ఎన్నో ఉన్నై మన [గ్రామ సీమల్లో ః

“* మరి , కాసనా లెలా అంగీకరించా యంటే - అప్పటికి ఈ కలి శాసనాలు పుట్టుకు రాలేదు . రాగళావైఖీ 223

• మరో తాతయ్యకు కూడ ఏడుగురు భార్యలే , అయితే , అతడు ఏక పత్నీ వతుడు |

• అంపే - ఒకతె చనిపోతే మరొకతెనుగా చేసుకొంటూ నవచ్చాడన్న మాట , ఒకొక్కతె ఒకొక్క బిడ్డను కని చనిపోతూ వచ్చారు . ఏడోది కూడ చనిపోయే టప్పటికి అతడికి తొంభై దాటినై 1

ళ్‌ క్క ఇద్దరి తాతయ్యల విషయంలోనూ , ఆడవాళ్ళు ఇష్టపడి వచ్చినవాశ్ళే . హృదయాలను కూడ సమర్పించుకొన్న వాళ్ళే 1

“ ఒక్క- రెండో తాతయ్య విషయం తీసుకొన్నా - ఆ ఏడు గురూ అగ్నిసాక్షిగా వెళ్ళాడిన అర్జాంగులే ॥ పతివతలే , జన్మ జన్మాలు అతడే భర్త కావాలని కోరుకొంటూ చచ్చిపోయిన వాశ్ణే 1

“అత్మ, పరమాత్మ , జన్మ జన్మాంతర వాసన , వాంఛ, మోక్షం వంటి ఆర్ష ధర్మ పణొళికలోని సత్యాలను - లోకమంతా ఆమోదించిన ఉపనిషద్గీతలను ఖాతరు చెయ్యని వాళ్ళను అలా వదిలేద్దాం క

“ తాతయ్యా , ఆ ఏడుగురూ మోక్షం పొందేస్తే సమస్యే లేదు. కాని, వాళ్ళు అంతటివాళ్ళు కాదు ,

“ వాళ్ళంతా తిరిగి జన్మ ఎత్తితే - ఆధ్యాత్మికత నశించిన ఈ మానవతా యుగంలో _- ఏమిటి గతి ?

న వాళ్ళందరికీ భార్య పోదా రావాలంటే, వాళ్ళు ఒకళ్ళ తర్వాత ఒకళ్ళుగా మళ్ళీ చావక తప్పదా ?

“* అందరూ ఏక కాలంలో భార్యలుగా ఎందుకు (బతక గూడదో - తాము కోరుకొన్న అతడితో ?

“* ఏ స్రీ అయినా పేమించిన వాళ్లే వెళ్ళాడడం ధర్మం కాదా ? చట్టం ద్వారా దాన్ని నిషేధించడం శ్రీ పాత్మివత్య ధర్మాన్నే విచ్చిన్నం చెయ్యుడం కాదా? లైంైడ్న ఫీమన్న

న న్రాని ఇలా ఎందుకు హింన 'వెడుతుస్నారో నేట్‌ సంఘ పెద్దలు 2

• మణిశిల లాంటి వాళ్ళే ఆదర్శ న్త్రీలా లోకానికి 2

“ ఆర్ష ధర్మం ఏమై పోయినట్టు ?

6 స్రీ సాంగత్యమే మూల పాపం అన్న అజ్ఞానుల 'కృతక కాసనాలను తెచ్చి మనవై రుద్దుతున్నా రందుకు మన పెద్దలు శి

“ పశ్నాలడుగుతున్నది స్వర్ణలత లాంటి ఆధునిక విద్యావతుళే కాదు,మా దొడ్డమ్మ లాంటి సనాతన ఆచారవళతులు .కూడ 1)

• ఇదంతా తెలియని దాన్ని కాదు నేను.

• నాకా అసూయలు ?

4 నేను పుట్టక ముందు నుంబీ , మీరు పుట్టినప్పటి నుంచీ , మిమ్ము ఉత్తేజపరుస్తూ వస్తున్న ఉజ్జ్వల రాగదేవత అందరూ నా అంళలే కారా ?

• నా అంళల వైనే నాకు అసూయా ?.

• స్రోన్సి _ వాళ్ళందరూ వాస్తవ వ్యక్తులే అనుకొందాం ! సీరి , శివరంజని , మంజీర , దూర్య వంటి వాళ్ళ వలెనే = రాగజ్యోతి , రాగ్మపభ , రాగలత , రాగవీణ , రాగలజష్కి వంటి వాన కూడ కేవల భావ_పేరణలే కాక , మీకు వాస్తవ (పియురాం్యడే అనుకొందాంశే అయితే, ఏం?

• ఏందుకు ఆసూయలు నాకు ?

• సౌమాన్య శ్రీని నేను

॥ః (పజ్ఞాన (బహ్మ మీరు.

౫ రాగ అనే రెండక్షరాల విశేషణంత్‌" - విశ్వసౌందర్య విషేపం లోని |పతి రమ్యతా నేనై పోతున్న అదృష్టాన్ని నా కిచ్చిన మీ పట్టనా అసూయలు గీ - యః ఎప ర ఎ రాగవై ళాఖి కగా!ే5్‌ ఇజ్‌

• కృట్రంఖ సరిబంధమైన చిక్కులు న్నా ఆలోచనల్ని పీడించీ నప్పుడు , ముఖం లోనినా అన్య మనస్కత ఆసూయగా కనిపించి ఉండవచ్చు. మీకు =

౪% భ్రేక్ర___

“ మనం ఎగ్జిబిషనులో తీయించుకొన్న ఫోటో పట్టుకుపోయి , నన్ను చింపేసి , మిమ్ము మ్మాతమే జాకెట్టులో దాచుకొన్న సీరి _ నాతో ఎంతో స్నేహంగా ఉంటూ , మీరు నాకు (వాసిన లేఖలను తీసుకుపోయి కాల్చి పారేసిన మేఖల ___ లాంటి వాళ్ళు నన్ను గురించి చాడీలేమైనా చెప్పతున్నారేమో మీకు 1

“ వాళ్ళను నేనేమీ అనడం లేదు. వాళ్ళ (పేమ గాఢత ఆలాంటిది కావచ్చు ॥

“ పేమ ఎంత గాఢంగా ఉంపే, దాని [పక్క అసూయ కూడ అంత దట్టం గానూ ఉండవచ్చు - వెలుగు (పక్క నీడలా .

“ కాని -

“నా _పేమ స్వ్మ్యపకాశ సుందరం . దినికి ఏ నీడలూ లేవు.

“ మనకు (వమాదం తేగల వాళ్ళు మన చుట్టూ తిరిగే హళ్ళేగా ?

ర నమ్మవద్దు వాళ్ళ మాటలు .

“ మాఘ స్నానాలు మొదలు పెట్టింది మా దొడద్దమ్మ .

“ రసాలినికి ఎగువలో , ఆశోకధార దగ్గర మా స్నానాలు 1

“ శివర్శాతికి శ్రీశైలం వెళ్ళవలసి రావచ్చు . ఇప్పటి నుంచే బెంగగా ఉంది నాకు 1

• పది ఏమైనా __ లి ఫీమన్న

“ మీలో పూర్ణెక్యం పొందిన నాకు , మీలో లేని ఏ దోషాన్నీ ఆపాదించవద్దు + మీలో ఉన్న దోషాలను కూడ నన్ను సోకనీయ వద్దు - మీ రొక గులాబి చెట్టు, తామరకొలను , మహా సము[దం , నేను కేవలం గులాబి మొగ్గను +, పద్మకళికను , అనావిద్ధ రత్నాన్ని * మనిద్దరం ఒక్కటి కాదు . పునాది నుంచి శిఖరం దాకా ఆలయం సమస్తం మీరే. మీ హృదయాంతఃపురంలో పూజ లందు కొనే రాగేళ్వరిని నేను . ”

“ప్సీ ప్రాణం నేను,

ళా స్టానం ఎప్పటికీ నాదే |

• రేపు వస్తున్నాను - 1పత్యేకంగా 1 *”

నీలోని ఒక రాగ లీలా అవము నేను!

నీ నుండి ఎగన్‌ీ , ఈ నింగితో విరిసేను !

నా వెలుగు నీ దర్శన (పాటప్తి కోనమే 1

నా (బళుకు నీ న్పర్శన స్పూర్తి సొఖ్యమే 1 70

• వ్రంత సేపు చూశానో ఎదురు తెన్నులు 1

“ నిర్ణీత సమయ నిర్నిదత లేని చెలి , నెచ్చెలుల కెంతొ చింతను గూర్చు ౫ అంటూ మధుబాల నించిన కన్నీటి బిందువులో సుళ్ళు తిరుగుతున్న అప్పటి నా ముఖాన్ని మీడ చూడగల్లితే [

• చూూళాను - చూళాను - చూళాను - చూళాను -_--

“* ఎంతసేపు చూశానో ఎదురు తెన్నులు 1

“* ఒకనాడు -_-- మీరు కూడ పొందిన ఈ వాధ ఎంత దుర్చరం 1

• ఖీ వదనంవై రెపరెప లాడవలసిన ఈ సంజకెంజాయ బీర వైట చెంగుకు కన్నీళ్శొత్తుకొనే ఉద్యోగం దొరికిం దిన్నాళ్ళకు . రాగవై ళాఖి ్జ27

మీ చూపుల'స్పర్శకే బిగువెక్క వలసిన ఛోశీ తడిసి మెత్త బడిపోయింది చింతతో .

ఉద్భి కిష్టమైన ఎ్మరగులాబి చీర , మందార ఛోశీ , తలంటు కొన్న కురుల నిండా ఇన్ని సన్నజాజులు -- ఎంత శృంగారంగా వచ్చానని

“ చూడగానే , ముఖం ఎ్మారముద్దులు చవిచూచిన చెంగల్వ వలె వప్పారగా , మీరు - వైళా$ీ 'ప్రియసఖీ దేవీ అంటూ - చేతులు చాస్రారనీ -

“ నేను అందకుండా , అలా - అలా - గాలిలో తావిలా తేలి పోబోతే , అమాంతం నా మీద కురికి , ఆపిలు పండును వఠె అందు కొని , నా అందాన్నంఠా కొరుక్కు తినేస్తారనీ -_-

• నేను మధురంగా మీ కంఠం దిగుతూ --- ఉదరం లోకి కాక , హృదయం లొకి చేరుకొని ___ అన్నరసంగా కాక , ఆత్మ రసంగా మారిపోగలనసీ __

“ ఎలాంటి తియ్యటి ఊహలతో వచ్చానో 1

“* ఏంత అందంగా వచ్చానో 1

“ అడవి గాసిన వెన్నెలై పోయాను నేను ఆ సాయంతం |

“ మీరు చూడని ఈ అందాలు , మీరు అనుభవించని ఈ మాధుర్యాలు , మీ స్పర్శ తగలని ఈ శరీరం నా కెందుకు ?

“ అడు గడుగ్గునా గుచ్చుకొనే ఈ దబ్బముళ్ళ మోజు కోసమా అంత పచ్చిక బీడును నడిచి ఇంత దూరం నేవస్త?

“ ముశ్ళే కాని కళ్ళు లేవు ఈ గులాబి పొదలకు 1 మీద కురు కుఠై రకరకాల పూల ఎంగిళ్ళతో ఈ తుమ్మెదలు 1 చల్లని ఈ చలి గాలి చిలిపి-ఆటలు నా పమిటెతోనా ? ఈ గోరింక పిల్టలకు మరో పనేం లేదు ___ నా వెంట పడడం తప్ప! సంధ్యారాగం కాదిది --- మన్మధుని వాణాలు కడిగిన నెత్తురు మడుగు ! రక్త మాంస శకలాలు ఈ మ్యరకలువలు 1 అన్నిటినీ మించి అగ్గివై గుగ్గిలంలా శా చెలరేగు తున్న రథసప్తమి తెన్నెల 1 228 థీమన్న

• ఏం చెయ్యను నేను ?
• ఏలా భరించ గలను ఈ భగ్న మనోరధాన్ని ?
• సాగరంలో దూకనా ? శఓ కాని లా
• నేను నా దాన్ని కానే!
• ప్పి సొత్తును పాడుచెయ్యడానికి నాకేం హక్కు-ందీ ?
• ప్పి స్పాత్తునేనా నేను ?
• అయితే , మీ రెందుకు రాలేదు ?
• నా లేఖ అందలేదా ? *“ అయ్యో , ఇదినా చఛోళీ లోనే ఉండిపోయిందే ! ఎఏంళ పొర పాటు జరిగింది 1
• వ్రన్నెలలా వచ్చిన నేను ---
• వ్రీకటిలా వెళ్ళి పోయాను తిర్‌గ్‌ 1 ఎంత వాధ పడితివో ఎదురు చూచి = ఎదురు. చూచి 1 విలయ కాల కీలల వలె విషము (గక్కుం వెన్నెలలో 1 గుచ్చి గుచ్చి గుండె చీల్చు కుసును శరుని దాడులలో 1 అనందము కోరుకొని ౩ అమృత రుచులు తలచుకొని , ఆళాొ పరిధుల దాకా అశువులను నింపుళొని 1 విరహాగ్నులతో' తనువే వెలి బూదిగ మంది పోవ భగ్న మనోరథము (కింద (పాణములే చికికి పోవ 1 భాగనవ్సై కాఖి ఫ్రైల్లిఫి

న్నా రాగవెశాఫ్‌ యెలా వరాఫిం ఇవ్పేలుకో 1 బాల గో గోపీ విలోలా! ఎహ్మ వెలసెను, పరమ శృంగా రమ్ము కలచెను అచల హృదయము శ శ్రణయ రాగ రసోజ్జ్వలమ్మై భాను ఏింబము రూపు కమైను 1 వికృత హేషుంతము నశింబెను విశ్వమే పత్యూ్యూష మాయెను 1 మాఘ పుజ్యస్నాన నంధ్యల మాధవా 1 మేలోోన ? “దేవా 1 అరుణ అరుణారుణ రజస్విని అన్నుళ సంధ్యా రాగ లక్ష్మీ సీ కొరకై వికసించె ! ఈ అతి తోక మాధురి అందుకో 1 ఎక్కడి దీ నాదోన్మని 1 నన్ను మేలుకోమంటూనే , జోకొట్టి న్మిద పుచ్చుతున్న ఆ ఉన్మనస్క- ఏవరు ? భూపాల రాగ మనుకొని , కామవర్డని పొడుతున్న ఆ రాగ వర్ణని ఎవరో 230 ఫీమన్న

సీవేనా , దేవీ

సీవు కాక ఇంతటి మహాసత్త్ర మరెవరు ?

నేను న్మిదపోయా ననుకొంటున్నావు కదూ ?

రోజూ-, తెల్లవారు జామున , అశోక ధార శ్రింద ,. నీవు పాడే రాగోదయాలు నేను వినడం లేదా ?

• మర్రి , లేచి రావేమి ? ” అంటావు నీవు 1

వెదవితో లమ్మంటూ , కంటితో వద్దంటూ , చేతితో లాగుతూ , శరీరంతో అదుముతూ ఉంటే _- ఏ దేవుడు లేవ గలడు అట్టి చమ త్కార పరమైశ్వుర్య పారవళ్యం నుంచి ?

(వతం చేస్తున్నది మీ దొడ్డమ్మ కద ?

ఆమె కోరుతున్నది నిజంగా శ్రైవల్యమో - నీకు లభించిన అదృష్టం లాంటి ఆనంద [పణయమో 1

ఈ జన్మ లోనే , పది నిమిషాల దూరం లోనే , అందుబాటులో ఉన్న సుఖాలను సైతం అనుభవించే ధైర్యం లేక - వచ్చే జన్మ దాకా వాటిని వాయిదా వేస్తారు కొందరు అంబేదలు 1!

ఎన్నో పూజలు చేస్తారు అందుకోసం 1

న కరతి , న సంచలతి , న వినళ్యతి - అంటూ ఏది కీర్తింప బడుతున్నదో, ఆ మహా పరా పదవిని ఎవరైనా అందుకోవలసింది ఈ జన్మ లోనే, ఆస్థలిత జ్లానమే అందుకు సాధనం .

జప తపో (వతాదు లన్నీ వచ్చే జన్మకోసమే 1 ఈ జన్మలో లభించని సుఖ నంతోష సౌభాగ్యాల కోసమే ।

మీ దొడ్డమ్మ నిన్నే ఎందుకు ఆరాధించదో ?

సీ వెవరో నీవు తెలుసుకొని , నే నెవరో కూడ తెలుసుకొన్న (సళ్ఞాన పరమేశ్వరి వైన నిన్ను ? రాగవైళాఖి జ

ముక్కోటి దేవతలూ , ముగ్గురు మూర్తులూ కూడ ఆరాధించేది నిన్నే కద | సీ ఆరాథనే నిశ్వశేయోరాధన 1 దాని సాఫల్యమే కైవల్యం! అదే నిన్ను జీర్ణించుకొన్న నేను ! ఆ నేనే పరమ (తయీ రూప రాగ రమ వైన నీవు 1 సరే - కానీ! ఆడుకో రాగ లాస్యవై 1 పాడుకో రాగ లక్ష్మివై లయించుకో నన్ను నీలో రాగ వైకాఖివై | రాగ పరమేశ్వరుణ్నే అవుతాను. నేను ఇప్పుడే 1 చేనుకోవలె పూజ బేత పూలున్నపుడె , 'వెంచుకోవళలె నుఖము (పేను దొరికిన కడనె, పణవ మొనగెడివాడె పరమేశ నరుడు నుమా! కలియవలె ఇతనిలో కనిపించి నప్పుడే ! చూపులో 'చూవు *, మననున మనను కలిసిన హన్తగతమై యున్న ఆనంద లవముశై వాయిదా ఎందుకో వచ్చు జన్మము దాక ? 89 భీమన్న

చక్కగా విరవారి , తుల్లంగా విరబూచి , కనులకు నిండై , మనస్సుకు పండువై , చిత్తానికి ఉత్తేజం కలిగించే రాగసరోవరవు నీవు 1

సరోవరం కనిపించకుండా అంచులు మోసి విప్పారిన సహ్మస దళ సువర్ణ క్రమలానివి నీవు 1

ఒక చిన్న ముద్దును కాసారంలోకి విసరగా , దాని స్పురిత స్పందనకు పద్మం చలించగా , పద్మం లోని మధుపాలు రేగి అమృత నాదంతో ఆశల్ని ఆకమించగా , ఏ తన్నాద సుధ కలశాన్ని ఒక్క గుటకతో ఖాళీ చేసి , వెదవులతో అంచుల్ని మూసి ---

“చాలు చిట్టి పోతళతై అంచులు 1”

తన సమస్త శిశిర తమస్సునూ ఒక నల్ల కల్వగా జటలో ముడుచుకొని , మఘా సొధ్యాగం నుంచి దూకి , నా ఒడిలో పడ్డ రాకా పూర్ణ రాగ శశివి నీవు 1!

సాహసోపేత సమ్య గభిసారంలో , ద్వారం దగ్గరి సింహంచే తిన్న దెబ్బలా , చెక్కిలివై ఆ పుట్టుమచ్చ !

రసాల ఫలంవై కత్తి నాటొక చోట పడగా , రనం మరొక చోట చిప్పిలు తున్నదో అన్నట్టున్న కెమ్మోని |

ఎంత నిండుగా ఉన్నై నవనీత కలళాలు 1

ఎంత తియ్యగా ఉంది (దాక్షరసాస్వాదన ।

• చాలు , చాలు పగిలిపోతై కలళాలు 1”

&పహో , పాల సము[దానివి నీవు 1

అమృత భాండమే నీవు!

దానివై మూతగా ఉంచిన సువర్గ కమలమే నీ వదనకమలం 1 రాగవైైకాఖి 8383

కమలాసనవు నీవు ! కమలాలయవు నీవు

సువర్డ కమలంలో వికసిత నీలోత్పలాలు |

వాటిలో అమృత మధుపాలు ! వాటికి ముద్దులే మధువులు 1

నా పెదవులకు వచ్చ కర్చూరం కాటుక చిమ చిమ?

పాల తరగల బుగ్గలవై కాటుక వెదవుల గిట్టలు

• చాలు , చాలు - కలగిపోతై తరగలు |"

ఓహో 1 నీ వదన పద్మం వణాంక బింబమే 1

నా వక్షం నిండా నీ కేక సంపద వికసించగా

సీ వదన సైకతం నా బంగారు లేళ గిట్టలతో చిందర వందర కాగా

మధుషాలు మూగ వోగా

మేరు గిరి శిఖరాలు మేఘ మృదులం కాగా

వీచిన తావి తుపానుల్లో + కురిసిన మధు వర్షాలలో , పద్మా కరమే కలిగి నలిగి పోగా

ఓహో 1 ఆనందోత్సవ మహా వైభవం 1

నా రాగ విపంచివి నీవు 1

అమృత గానంలో పరవశిల్లిపోయి , అపూర్వ రాగనుధల్ని ఇంకా ఇంకా ఊరించాలని -____. అతిలోక గాన లక్షీ సౌందర్యంలో పరమ తారాతి కారాతిళయం దాకా ఇంకా ఇంకా మునిగి పోవాలని -

స్వర మూలాన్ని అదిమి , మరీ బిగించ బోతున్నప్పుడు ---

“ చాలు , చాలు , వాలు _-- తెగిపోతె తీగలు ! ”

ఓహో - రసాలినీ 1 రాగ రసోజ్జ్వలినీ 1 234 ఫీమన్న

83 నిజానికి ఏ యుద్ధమూ ముగియదు -__- ఆగుతుం దంతే . ఆ మధ్య విరామ కాలంలో ఏం చెయ్యాలి ? భీము డేం చేశాడో చెప్పనా ? మహా భారత యుద్ధం ముమ్మరంగా సాగుతోంది . జఇయాప జయాలు దైవాధీనాలుగా ఉన్నై . ఆ ర్మ్యాతి పాండవ శిబిరంలో శ్రీకృష్ణుడు ఛలోక్తులతో ఉత్సాహం కలిగిస్తున్నా డందరికీ . “* ఇంత బలమూ గుద్దుల వరకేనా, ముద్దులకు కూడ పనికొ స్తుందా ? ” అన్నాడు భీముడి భుజం తట్టి | ఆరుబైట కూర్చున్నా రిద్దరూ . ఒక పురుషుడు ఒక స్త్రీని విడవకుండా ఎంతసేపు రమించ గలడు ? ఒకే బిగిని ఎన్నిసార్దు భావప్రాప్తిని కలిగించ గలడు ? ఏక కాలంతో ఎంతమందితో రమించ గలడు? ఊర్ధ్వ రేతస్క్మ-త , అస్థలిత (బహ్మచర్యం సాధ్యం ఒక్క శివుడికి మ్మూతమేనా ? కృష్ణుడు కూడ అస్థలిత (బహ్మచారే 1 ఇలాంటి పయోగాలకు అతడి కున్న అవకాశాలు పాపం భీముడి కెక్కడివి ? (దౌపది విషయం వచ్చింది . పగలంతా యుద్దం , ర్మాతంతా న్నిద -- ఇంతేనా భీముడు చేస్తున్న వని ? అర్ధర్మాతి దాటిన తర్వాత అమె ఏమి చేస్తూ ఊంటుందో చూశాడా ఎప్పుడైనా ? | చూడలేదు | ఆ రాతి చూడమన్నాడు కృష్ణుడు 4 అలానే చూశాడు భీముడు . రాగవైైళాఖి 20

చెమట్టు పోసి, మతి చెదిరి , వచ్చి కృష్ణుడి కాళ్ళపై పడ్డాడు * అంతటి మహా బలకాలీ జావ అయిపోయాడు పాపం .

అభయం ఇమ్మని ప్రార్థించా డతడు కృష్ణుడ్ని . తమ వంశాన్ని కాపాడు మన్నాడు . ఏడ్చాడు నిజంగా 1

నవ్వాడు కృష్ణుడు *

లేవదీసి కూర్చోబెట్టాడు

ఒళ్ళు నిమిరి సేద దేర్చాడు

కాఫీ ఇచ్చి స్వస్థ పరిచాడు .

నవ్వుతున్నావు కదూ నీవు కూడ ?

కాఫీ కాకపోతే . అలాంటిదే ఏదో - ఆ కాలంలో వాడుకలో ఉన్న ఒక మద్యం .

“* ఇంతే నటోయ్‌ , హిడింబా (పియా రై అన్నాడు శః

మరీ నవ్వాడు పగలబడి 1

ఏదో జ్ఞాపకం వచ్చినట్టు , ఆగి , అన్నాడు * సరేగాని - ఇన్నేళ్ళుగా సంసారం చేస్తున్నావు కదా , రతిలో ఒక్కసారైన (దౌపది చేత చాలు అనిపించావా ?

వం పళ్న?

ఏమిటి జవాబు ?

జ్ఞాపకం లేదు ఖీముడికి |

ఎన్నడూ అనలేదా ఆమె ఆ మాట ?

అంత చిన్న మాట?

ఎంత చితం॥

కొందరు మగవాళ్ళుంటారు , తమ తృప్తే కాని , ఆడదాని తృప్తి అక్కరలేదు వాళ్ళకు ఒళ్లో 'వెడుదునా , దో 'పెడుదునా అంటూ - తమ యావ కాస్తా తీరి పోగానే _ లేచి దులుపుకు పోతారు 1 జం వీమన్న

తిండి ఆకలి ఒక్కళ్ళది . సెక్సు ఆకలి జంటది ఇద్దరికీ సమానంగా తీరాలి అది . ఒకరి ఆకలిని రెండవ వారు తీర్చవలసి నట్టి దది . జంటలో ఏ ఒక్కరికి తృప్తి లేకపోయినా సెక్సు విఫల మైనఫ్టే 1 ముందుగా స్రీ ఆకలి తీర్చి , తర్వాత తాను తీర్చుకోవాలి పురుషుడు .

ఇలాంటి నర్మమర్మ మర్యాదలు తెలియనివాడా భీముడు ?

వీణను పట్టిన తర్వాత - వేళ్ళు రక్తాలు చిందుతున్నా , నరాలు తెగిపోతున్నా , [ప్రాణాలు ఎగిరి పోతున్నా - నాదలక్ష్మి నా దనిపించు కోకుండా విశమించని వైణికుడు కాడా భీముడు ?

భార్య కాబట్టి నిర్ణక్ష్యం చూపి ఉండవచ్చు -

చాలా - అని అడిగి ఉండక పోవచ్చు

గంటల కొలది రమించినా , పదుల కొలది థావపాప్తులు పొందినా , చాలు అనని కామినులున్నా రెందరో 1 వాళ్ళతో రతి పరమ రమణీయం 1! అసలు - అడే పరమానందపరమైశ్వుర్యం అన్ట లిత వీర్యుడై న పురుషడికి ! శృుక (ప్రాబల్యం గల అలాంటి వూర్ణ సుందరి అయి ఉండవచ్చు (దౌవది 1

సామాన్యంగా - అకలి తీరినా , వద్దనదు పేమగల శ్రే! కవ్విస్తూనే ఉంటుంది [సియుడ్ని ! స్త్రీ అంగ నిర్మాణం కూడ అందు కెంతో అనుకూలం . ఈ విషయంలో పురుషుడి కున్న పరిమితులు శ్రీకి లేవు .

అందుకే పురుమడి బాధ్యత అధికం రతిలో , ముందుగా శ్రీని తృప్తి పరచకుండా తాను స్థలితుడైన పురుషుడు ఆ శ్రీ మెప్పును పొందలేడు . వైగా , ఆమె ద్వేషానికి గురి అవుతాడు తరచు

చాలు అన్న రెండక్షరాలను శ్రీ నుంచి పొందిన మగవాడి కంటె కృతార్థుడు మరెవడు ? రాగవై కాఖి కోక

అతడే శివుడంటే 1

ఏది ఏమైనా -_-

జ్ఞాపకం లేదు ఖీముడికి .

ఆ యోచనే కే దతడి కంతవరకు 1

“ పోనీ , ఇప్పు డనిపించుకో ఆ మాట ” అన్నాడు కృష్ణుడు . కొన్ని వాజీకర (ప్మకియలు , కామ కళా రహస్యాలు , చిట్కాలు ఏవో ఉపదేశించాడు . చాలు అనే వరకు వదల వద్దన్నాడు .

“ తృప్తిపడి , చాలుఅని, ఆ మైకంలో ___ వరం కోరుకో ఆంటుందామె . వంశాన్ని కాపాడు అని కోరుకో 1! కనీసం మీ అయిదు గురినైనా మిగల్బమను ”* అన్నాడు .

ఇంతకూ , (దౌపది ఏం చేసేది (వతి రాత్రీ 7

ఉభయ పక్షాలూ పోరాటం ఆపి, అలసి న్మిదపోయిన తర్వాత , అర్ధరాత్రి లేచి యుద్ధరంగానికి వెళ్ళేది , ఉగ కాళీ రూపం తాల్చేది . ఆ పగలంతా యుద్ధంలో మరణించిన లక్షలాది యోధుల , గజతురగాదుల కశేబరా లన్నిటినీ ఆరగించి వేసేది. యుద్ధభూమి నంతా నాలుకతో నాకేసేది . మళ్ళీ మామూలు మనిషై , తెల్లవారక ముందే ఇల్డు చేరుకొని , ఇంటి పనులు చూచుకొనేది 1

యుద్ధ దేవత [దౌపది 1

మహా శి నేతం ఆమె |

ఆ రాత్రి భీముడు చూచిన భయంకర బీభత్స దృశ్యం అది 1

ఇప్పు డామెను సమీపించడానికే అతడికి గుండె చాలడం లేదు.

క్‌ ఆ యుద్ధం ముఖ్యం కాదు, ఈ యుద్ధంలో గెల్బిరా ” అన్నాడు కృష్ణుడు |

తప్పదు కద ।

వెళ్ళాడు మెల్లిగా | 238 ఖీమన్న

గేల్ప్చాడు --- చీత్తుగా 1 వరమూ పొందాడు 1 కాని - పాపం - ఈ రహస్యాన్ని భీముడికి చెప్పిన కృష్ణుణ్ని మాతం శపించి పారేసిం దా మంత మహాళక్తి | ఆ శాప ఫలమే పూరీ లోని జగన్నాధుడికి ఆ మొండితనం (ట్ర)! రాగ మాఘీ! ఈ కథ ఎక్కడిదో తెలీదు. మాఆఅమ్య ఎప్పుడో, ఏ శిమవ్యడి తోనో చెపుతుంటే విన్నాను నేను. కామ విషయంలో (పతి కామినీ ఒక (దౌపదే * కాని _ (సతి మగవాడూ భీముడు కాడు | (పతి బావా కృష్ణుడూ కాడు! రితి ముఖం కడుక్కోకుండానే పడుకొన్నాను నేను రాతి ! తెలుసా ఎందుకో ? అవన్నీ నీ ముద్దులు 1 ముఖం నిండా ముద్దులు వెట్టి ; వెదవి కరిచి, ఠక్కున లేచి , చెక్కిలి మీటి , చేయి నొక్కి __ నే నింకా మెకం నుంచి తేరుకొంటూ ఉండగానే , చేతిని చేతి లోకి తీసుకొని , "మన రెండు చేతుల దూరం దాకా కదలిపోయి , మునివేళ్ళ చివరిముద్దులు అనుమతించి , జాలిచూపులు చూచి , కంఠం రుద్ధం చేసుకొని __ రాగవై కాఖి 239

ఉ మళ్ళీ రేపు ” అంటూ , అంతలోనే అదృశ్యమై పోయావు సీవు క్షణంలో క్షణ (పభలా 1 ఎంత మత్తు! ఎంత వి(భాంతి | శృంగార రస (వణీతం నా జీవితం 1 అనురాగ రాగ పరిస్నపితం నా శరిరం 1 సీ అధర సుధా మధురం నా వదనం | ఎలా కడుక్కోను నీరసమైన వట్టి సీటితో ? నిదే లేదు నాకు ర్మాతంతా | శ్రీవల్లి ఎంత మంచిది 1 నా ఎదరే ఎన్ని ముద్దులు పెట్టుకొన్నావు నీ వామెను | ఆడపడుచు సగంమగ డన్న సామెతకు సీవే నేమో తల్లివి [ ఆమెను సీ వలా ముద్దులు 'వెట్టుకొంటుంటే =“ నా బుగలు ళ్‌ కందిపోయి మండసాగినై కద 1 అసూయను గెలవాలని లోకానికి బోధిస్తున్న నాకే ఎంత అసూయ (శ్రేమించగల వాళ్ళూ , 1 పేమించదగిన వాళ్ళూ ఎంతమంది లోకంలో ? తాను (పేమించే వ్యక్తి ఒకరు , తనను 1పేమించే వ్య కి ఒకరు - ఇద్దరు వ్యక్తులు లభిస్తే చాలదా జీవితానికి ? న్‌ మరేముంటుంది ? అలాంటి నీ (పేమను నాతో పంచుకోగలిగిన శ్రీవలి ఎంతటి అదృష్టవంతురాలు | లాల నా నోట్లో కుక్కే ఆలవాటున , ఆమె నోట్టో కుక్కావు కదూ తి, అలీ ఆపిలుపండు ముక్కలు ! ఉక్కిరి బిక్కిరై పోయిందామె , పాపం 240 ఖీమన్న

నీవు తీసి బల్లవై విసిరిన కొత్త గాజుల్ని నేను తీసుకొని వేసుకో బోతుండగా --- |

• చ్చీరకూడ * అన్న శ్రీవల్లి ఎంత చతుర 1 ఎంత దివ్య 1

• ఇంతలో అంత చనువే ! ” అంటూ , నోరావులించావు నీవు 1

ఎంతలో ?

సంవత్సగాల తరబడి పరిచయం కూడ స్నేహంగా పరిణ మించదు కొందరి విషయంలో |

కొంధరు చూపులోనే ఆత్మీయులైై హోతారు , ఎన్నో జన్మల నౌహార్ద సంపదతో !

శ్రీవల్లి చనువు ఇప్పటిచేనా 7? దాని వెనుక ఎన్ని జన్మల "స్నేహం ఉన్నదో /

• అతి చనువు తిరస్కార హేతువు * అన్నది కదూ సీరి ఒకసారి ?

లోక వ్యవహారానికి సంబంధించిన సామెత అది. చనువిస్తే చంకెక్కే వాళ్ళు , అతి చనువిస్తే అనాదరించి అవమ్తానిస్తారు శః

(పేమకు ఛనువే పాణం . అతి ఇణే కొలదీ ఆత్మానందాన్ని వసాదిస్తుం దది!

న పెట్టి పుట్టినవాళ్ళు మీరు ” అంటూ వెళ్ళిపోయింది శ్రీవల్లి |

% పెట్టి య పుట్టిన % అంటూ , ఆ రెండు మాటలకూ అర్ధాలు తియ్యసాగావు నీవు !

అన్ని _1పవచనాలూ సామెతలూ పరమ సత్యాలు కానక్క-ర లేదు . కొన్ని ఆసలు సత్యాలే కావు కూడ . దేశ కాల పృాతలను బట్టి , వృత్తులను అనుసరించీ , రాగద్వేషాలను పురస్కరించుకొనీ పుడుతూ , చస్తూ ఉండే వ్యావహారిక సుడికాఠా అవి , రాగవై ళాఖీ క 16 ఎగ!

పరమ సత్యం ఒక్కటే - అది (పకృతి పురుష శృంగార (క్రీడా స్వరూపం . దాని సాహితీ నిర్వచనమే పెట్టి పుట్టడం 1 పూర్వ జన్మలో దానధర్మాలు చేసుకొంటే, ఈ జన్మలో థాగ్యశాలిగా పుడతాడు . పూర్వజన్మలో పుచ్చుకోవడమే కాని ఇతర్హకి ఇవ్వడ మనేది లేనివాడు , ఈ జన్మలో దర్శిదుడుగా పుడతాడు . అదేగా పెట్టి పుట్టడం 7 భవం అనే బేంకులో అతడికున్న (ప్రారబ్ధం అనే అకౌంటును బట్టి ఉంటుంది అతడి జీవిత గమనం 1 ఒకడు ఎంత కష్టపడినా తిండి గడవదు. ఇంట్లో కూర్చుంటే వచ్చి పడుతుం దొకడికి డబ్బు = ఎంత డబ్బున్నా సుఖం ఉండ దొకడికి . దుర్మార్గుడి ఇంట లక్ష్మి తాండవిస్తుంది . పరమ సాధువుకు ముష్టి మెతుకులు కూడ దొరకన . ఇదంతా వాళ్ళ వాళ్ళ బేంకు అకౌంట్ల మాహాత్మ్యమే 1 కొందరు ఎప్పుడూ ఏదో వేసుకొంటూనే ఉంటారు బేంకుల్లో ॥ ఆనంద మధురంగా సాగిపోతూ ఉంధై వాళ్ళ జీవితాలు . పురాకృత సుకృతంలో కోటీశ్వురులం మనం | పెట్టి పుట్టిన వాళ్ళం | ఓ పెట్టి ఎ పుట్టడం ' అంటూ, ఉచ్చారణ చమత్కృతి ద్వారా నీవు కల్పించిన అక్బీల ధ్వని - ఎంతటి వేదాంత విద్యా రహస్విని 1 వెట్టడం , పుట్టడం అనే రెండు (కియలకూ కర్త ఒక్కడే 1 తనను తాను పుట్రించుకొంటున్న వాడు పరమాత్మ ఒక్కూడేగా ? పారం లేని పరమ కామన అతడిది 1 నాకు నన్నే కని ఇచ్చే తల్లివి నీవు 1 సీవు జగన్మాత వై నప్పుడే నేను జగత్చితను కాగలగడం 1 మహా సృష్టులు జరిగేది మనోరమణం వల్లనే | దాని స్వరూప లవలేశమే జీవుల కామోప భోగ భాగధేయం |! డ్రిడ2 భీమన్న

అదే సీ ముద్దు | ఒకో ముద్దు ఒకో ఆనంద పద్దు | ఎలా కడిగి వెయ్యగలను వీటిని అనంత విలయంలోకి ? శవ సరస్వతుల నితర్ధి వసంత వన రతులె ఈ అనర్హళ జగత్‌ (శేయాలు (వేచూలు ! షణమైన వారు విశ్రమి యించి నిల్చుచో ఆనంద లోకాల ఆభీల విలయాలు 1 గ్ర ఏమిటా పుస్తకం ? మార్కెట్లోకి వచ్చే (పతి తెలుగు పుస్తకమూ కొంటావు నీవు | నిన్ను చూతైనా ఎందుకు నేర్చుకోదో , ఈ చదువుకొన్న తెలుగులోకం 1 కొనడం , చదవడం , ముఖ్యమైన మౌలిక రచనల్ని బీరు వాలో వెట్టుకోవడం తక్కిన వాటిని ఏలై (బకికో ఇచ్చివేయడం . ఎంత ఆదర్శపాయం నీ విద్యా జీవితం 1 నీవు చదివిం దంతా నీవై వికసిస్తున్న దందుకే 1 (శమించి సాధించుకొన్నదే నిజమైన విద్య కొందరుంటారు - కొందలేమిటి , ఎక్కువ మంది వాళ్ళే ల వాళ్ళు అసలు పున్తకాతే చదవరు. జీవిత క్షేత్రంలో అహర్నిశలూ ఏదో ఎడతెగని పనే వాళ్ళకు 1 వాళ్ళు వల్ద ఏ దాధా లేదు మనకు . వచ్చే బాధెల్లా కొనకుండా చచవా లనుకొనే వాశ ఇనుంచే 1 ఎక్కడ దొరుకుత్తై పుస్తకాలు తేరగా 1 "స్నేహితుల దగ్గర శ రాగపై కాఖి రఫీ

"స్నేహితుడన్న వాడి దగ్గర , పుస్తకమన్నది కనిపిస్తే చాలు --_ చటుక్కున అడిగేసి , చేతినుంచి లాక్కుుపోతారు - ఆతడింకా చదవకముందే .

అంతే - ఆ పుస్తకం ఇక రాదు.

ఆ తీసుకు పోయినవాఎి కూడ చదవడు దాన్ని . మరెవడో పట్టుకుపోతా డక్కడ నుంచి ఆ అక్కడి నుంచి అలా, అలా చేతులు మారి , మారి - చినిగి, తునిగి , మనసె, నుసై , అనాధ పేతమై పోతుందది చివరికి - ఏ పేవుమెంటు మీదో 1

ఇంతకూ దాన్ని పూరా చదివినవాడు , అనుభవించినవాడు ఏ ఒక్కడూ ఉండడు 1

కోరి కొనుక్కొాన్న వాడైతేగా , మరి?

పున్తకం, వనిత , విత్తం - మొత్తం మానవ జీవితం ఈ మూడే 1

ఎవరికైనా సే అమూల్యమైనట్టివి + ఎవరినైనా సరే ఆకరించ

జా ష్‌ గలట్టివి శ్‌ ఎవరైనా సరే అనుభవించ గలట్టివి ఈ మూడూ 1 చూనవుడు అబద్ధాలాడతాకు , వంచన చేస్తాడు దారులు కొడతాడు , పీకలు నులుముతాడు , యుద్దాలు చేస్తాడు ,. నెత్తురు తాగుతాడు _ వీటి కోసం |

అందుకే -_

"స్నేహితులు వస్తున్నారంటే _ చేతిలో పుస్తకాన్ని బన్రకింద దాచేయడం , హాలులోని ఆడవాళ్ళను అవతలికి పొమ్మనడం , లెక్క వెట్టుకొంటున్న డబ్బును జేబులోకి తో సెయ్యడం |

మానవుడు భయపడేది కొత్తవాడికి కాదు , పాొతవాడికి 1 శ్మతువుకు కాదు, స్నేహితుడికి | బ్రత్తశ ఫీమన్న

స్నేహితుడి లాలూవీ లేకుండా - శతు వన్న వాడెవడూ ఏమీ చేయ్యలేడు ఎవజ్జీ!

ఎప్పుడూ , ఎవర్నీ పూర్తిగా నమ్మవ ద్దన్నది చాణక్య నీతి .

సీవూ అదే అంటావు |!

“ ఎప్పుడో ,. ఎందుకో , ఎవరో మన దగ్గరకు వస్తూనే ఉంటారు . ఏవో పయోజనాలు దగ్గరకు చేరుసై రకరకాల మను ష్యుల్ని. అవి తీరి పోగానే దూరమై పోతారు వాళ్ళు. అందుకే ఎవళ్ళ్శనీ , ఏ విషయాన్నీ హృదయం దాకా లోనికి రానివ్వ గూడదు ” ఆంటావు నీవు . అలా రానివ్వడమే హేతువంటావు సమస్త దుఃఖా లకూ 1

నిజమే కావచ్చు .

జీవితం ఒక రైలు [పయాణం +

పరిచయాలు , సాన్నిహిత్యాలు , "స్నేహాలు , సుఖ దుఃఖ భాగస్వామ్యాలు --- అన్నీ వచ్చే ప్రేషను వరకే 1

అక్కడ దిగే వాళ్ళెవరో 1 ఎక్కే వాళ్ళెవరో 1

ఆ దిగేవాళ్ళు తమవి విడిచి పెట్టి పోవచ్చు , మనవి పట్టుకొనీ " పోవచ్చు =

క్షణానికో నడక నడిచే జీవసవంతిలో - ఎప్పుడు ఎవరు ఎందుకు ఎలా దగ్గరికి వస్తారో , ఎలా దూరమై పోత్రారో ఎవరికీ తెలీదు .

నేటి మ్మితుడు రేపు శతువు కావచ్చు నేటి శ్యతువు కిపు స్నేహితుడు కావచ్చు - చెప్పలేం .

“ ఎలాంటి స్నేహితుడి కైనా సరే , హృదయం విప్పి చూప వద్దు = ఎలాంటి శ్యతువు నైనా సరే, హృదయం గాయపరచవద్దు 19 అంటావు నీవు . రాగవ్లైశాఖి రర

జౌొను ! అంతే!

పుస్తకం , వనిత , విత్తం _- ఈ షతిలోకాలకూ అధిష్టాన దేవీ మూర్తివి సీవు 1

అట్టి నీ సౌందర్య పరమైైశ్యుర్యంతో ఆనంద మధురమూ , రాగభాను _పకాశమూ అయిన నా హృదయాన్ని ఇంకెవరికి చూపుతాను?!

మనకు శృతువులే లేరు .

ఉన్న మ్మితులంతా మనలాంటి వాళ్ళే”!

ః4 'స్నేహితు లున్నారు జ్యాగత్త ” అన్న సీరి హెచ్చరిక మనకు కాదు , ఆమెకే 1 మన్మధ సూరిని 'పెళ్ళాడ బోతున్న దామె!

ఇంతకూ ఆ పుస్తకం ఏమిటి ?

8ిర్‌

“ తలంటి పోనుకొని __

“ రోజంతా తీరిక లేని పనిలో , ఆ మాటే మరిచిపోయి __

“ సాయంకాలం బాల్కనీ మీదకు పోయి , కురుల్ని విప్పు కొన్నాను తీరికగా | _ * జటలా అల్జుకాన్న రేలచెట్ట పూలరాశుల ఆవలితట్టున ॥ సంధ్యాకాంత బిగి కౌగిలిలో కందిపోతున్న సూరన్న -_ తలెత్తి తొంగి చూశాడు నాకేసి _- ఆ పూల రాశుల సందుల్లో నుంచి కొంటెగా 1

ః6 జ్ఞాపకం వచ్చారు మీ రప్పుడు 1

ఓల జ్ఞాపకం రావడ మంటే _ సిగ్గేస్తుంది /|

| ఎ్యరటి ఆ సూరన్న ముఖం ఎలా ఉన్నదని న 246 ఖీమన్న

“ ఒకొక్క మానసిక స్టితిలో , ఒకొక్క (పకృతి దృళ్యం చూచినప్పుడు , ఒకొక్క మధుర సంగతి విన్నప్పుడు ; మన నన్ని వేశాలే జ్ఞాపకం వస్తై నాకు !

4 పదో ఒక గాడవాసన తగిలేవరకు మనకు ముక్కొక టున్నష్టే గుర్తుండదుగా ? ఏదో ఒక అపూర్వ సౌందర్యం కంటపడే వరకూ కన్ను సంగతి గూడ జృస్టీలో ఉండదు .

“ క్షణానికో నూతనానుభవాన్ని సృష్టించుకొనే అభిరతీ నిరంత రులం మనం _. అనుక్షణమూ అడుతూనే ఉంటాం ఒకరిలో ఒకరం = సూర్య చంద పాణ నాడుల్లా - తెలియకుండానే !

“ ఒకొక్క-ప్పుడు మాతం, అన్నిటినీ మరిపించి , అత్యంత మధురమైన సన్ని వేళ మేదో మిమ్ము తెచ్చేస్తూ ఉంటుంది - వా స్తవంగా నా ముందుకు - సుషుమ్నా పరమ శ్రీవలె 1

ఆరబోసుకొన్న కురులు ఆకాశం నిండా కమ్ముకొని = సాయంకాలపు చల్లగాలితో చిరమబ్బుల్లా ఆడుకొంటూ ఉండగా ---

• అంత వెందలకడే చీకటి పడిందేమిటా - అనుకొన్నదట - (పక్క ఇంటి [కింది భాగంలోకి (కొత్తగా అద్దెకు వచ్చిన ఇల్టాలు 1

• పీద్రి లోకి వచ్చి , వైకి చూచిందట ఆప్పుడు 1

• సంధ్యాకాంత ఒడిలో నూరన్న - నా ఒడిలో మీరు - వైకొన్న ఈ భావనలో మైమరచి ఉన్నాను నేనప్పుడు 1

• రాగవానిష్టం లోని సంధ్యవు నీవేనా - [పళ్నించిందామె ఎవర్నో ।

“ కిందికి చూళాను నేను = నాశేసే చూస్తున్నదామె కళ్ళప్ప గించి 1

నిన్నేనే అడుగుతూంట - అన్నదామె - అలానే చూస్తూ !

• నన్నేనా ! ఏమో, నాకేం తేలుసు ?

రాగవై కాఖి రత్త”

నేను కాదు , ఆ [పక్క వాటాలో కనుక్కోండి - న్నాను నేను 1 పకాలున నవ్విందామె 1 బహుశా , నీవే అయి ఉంటావు - అన్నదామె 1 ఆఅ విధంగా నవ్వుబపాలై ఇదేదో నాటకంగా ఉన్నదను కొని , పుస్తకం కొనేసి , చదివేళాను పూర్తిగా |

• ప్పి రాగ సంద్యను నేనేనా 1
• నేను పుట్టక ముందే మీకు నే నెలా దొరికాను ? నన్ను సంధ్యగా పోల్చుకొన్న ఆ అమ్మాయి రాజరత్నం ఎంతటి సాహితీ కళా హృదయ 1” కను అర మోడ్చి సీపు తను కమ్ముస ఈళ్వరు గొల్బువేశ , నే నును భవ దంతరంగమున నుండుచు హైమవతీ ధవన్‌ భజిం తను ఏ భవ పాద పంకజ మ ధూళిని నిండుగ [గోలి రమ్ము! అ క్కున నినుగొన్న వేళ రుచి గొందును నీ 'పెదవిన్‌ చదర్థముల్‌ | అనుకోకుండా అడిగిన వరం ఇది నిన్ను - ఆ సాయంకాలం | ఆంజనేయుని కొండ వై సామికి 'చెంకాయ కొట్టి _ వివగిది శిఖరంవై నందీశ్వరుని తోక దగ్గర కూర్చున్నాం మనం ఎప్పటిలాగే 1 అ ఎత్తునుంచి చూస్తే - భాగ్యనగరం యావత్తూ దీపాల పూల తోటలా కనిపిస్తున్నది చుట్టూ 1 ఆజ ల 2405 శీమన్న

ఒక వూర్ణపురుషని హృదయాన్ని తనదిగా చేనుకొని , అతడే తానై భాసించి తన "పేర మహారాజ్య రాజధానినే నిర్మింపజేసుకొన్న భాగ్యమతీ దేవి ఎంత ధన్యురాలు !

సీతకంటె , రాదకంచె అనార్కలి కంటె , నూర్జహాను కంటె - మరెందరో చ్మకవర్తుల పట్టపు రాణుల కంటె - పురుష (పేమను చివరి బొట్టు వరకు [కోల గల్గిన అమృత మనస్క- , ఆనంధ దేవత పరమ 1పణయిని భాగ్యమతి ।

భాగ్యమతి హెదరీబీగం అము , భాగ్యనగరం హైదరాబాదు అయింది 1

మతాలు ఎన్నైనా , మానవత ఒక్కటే!

భాగ్యమతి వలెనే అందాల రాశి భాగ్యనగరం 1

నిరూపించి చూపుతున్నావు నీవు -- అదిగో నౌబత్‌ పహాడా గోపురోద్యానం . అదిగో ఫలక్‌నుమా రాజభవనం , అవిగో చార్‌ మీనార్‌ శిఖరాలు - అంటూ |

ఈ దీపరాశికి పట్టిన దర్చణంలా ఉంది నభోరాళశి 1

అదిగో పడమట వృషభవాహనుడు అర్జనారీశ్వరుడు | తూర్పున సింహేం్యదకేతన కన్యకా పరమేశ్వరి 1

ఏమీ చూడ్డం లేదు నేను - నిన్ను తప్ప!

64

చేతులెత్తి స్వామికి సివు నమస్క-రించినప్పటి సి ఉజ్జ్వల రూపాన్నే చూస్తున్నాను నేను అప్పటి నుంచీ 1

నీ హృదయం స్వామిపట్ట భక్తితో నిండిపోగా నా హృదయం నీపట్ల (పపత్తితో నిండిపోయింది 1

ఆకాశం ఎత్తున వెరిగాం మనం ఆంజనేయుని జవసత్తాాలతో |

నేనే ఆంజ నే యుజ్ఞి | రాగవై కాఖి 249

మనిద్దరం ఒకరి కొకరం భక్తులం ! ఈ తారలు నీ కురుల లోని సన్నజాజి మొగ్గలు | భూర్చువ స్ఫువర్లోకాలు మూడూ ఆపాదమస్తకం మనమే ! ఈ విశ్వమే మన రథం 1 నిశీధ జీవ (వపంచాన్ని (పత్యూషంవై పు నడిపించుక పోతున్న సరస్వతివి సీవు 1 నిన్ననుసరించి వస్తున్న (బహ్మను నేను 1 గుడిలోనూ , గుడిచుట్టూ - నీవే 1 సీ వెనుక నేను ! నీవ తప్ప నాకీం కనిపిస్తుం దిక ? ఏం ఉంది బైట --- నీలో లేనిది నీవు కానిది ? సీ కంపె చూడదగిం దేముం దీ నగరంలో , ఈ లోకంలో ? సీటిలో చేపల్లా మెరిసినై నీ కళ్ళు! ఎక్కడి నుంచో రైలు కూత | రేపేసీ (ప్రయాణం శ్రీ శై లానికి | "ఏం తేను శ్రీశైలం నుంచి ?)” సీ పళ్న , నా కోరిక , నీ అరమోడ్పు కన్నులు వాటిపై నా వెదవులు __ ఆ అందం జన్మ జన్మాల సుక్ళత ఫల రసానంద కందం కదా। అరమోడ్పు కనులలో అరుణార్క రళిలో రగిలి నీ పెదవులే రశ్తపుష్పము లయొై ! తొలి వసంతపు నుధా కలశ కన్యక లివ్వి -- నవరనము లూరనీ=నా పండ్ల తోటలో |! బ్‌0 భీమన్న

రైళ్లో ఉన్నావు నీవు .

ఆ రైలు నా గుండెల్లోనే పరిగెడుతోంది --- వెళ్ళొస్తా, మళ్ళొస్తా - వెళ్ళొస్తా - మళ్ళొస్తా - అంటూ 1

ఇప్పుడు నా గుండెల్లో ఉంట నీవు ఒక్క_తెవే కాదు. నీతో పాటు రైలు , దానిలోని జనం , వాళ్ళ సమస్త సంసార సాగరాలూ , వాటిని తరింపజేసే శ్రీశైల శష్యేతం కూడ నా గుండెల్లోనే ఉనై

లివా నో మం

ఇప్పుడు |!

కొందరు ఎదుట ఉండీ, లేనట్టే కొందరు ఎదుట లేక పోయినా , ఉన్నట్రే 1

ట్‌

ఎవరో వస్తారు . నదో అడుగుతారు . ఏమో చెపుతారు . వెళ్ళిపోతారు . కొంత మందితో కలిసి తిరుగుతాం . ఎన్నో వ్యవహా రాలు చక్కబెడతాం కూడ . హోటళ్ళలో , రైళ్ళలో , సినిమాలలో, ఉద్యానాలలో , క్మేతాలలో , వీచిలో , బజారులో --- ఎంతో మంది జనం మన చుట్టూ క

వాళ్ళంతా , అంతసేపూ , అన్ని వ్యవహారాలలోనూ ఎదుట ఉన్నా -- లేనట్లే మనకు 1

వెగా - మనస్సులోని ఎవరో ఒకరు ఆంత సేపూ , అన్ని వ్యవ హారాలలోనూ మనతోనే ఉంటారు - ఆనందాన్నో , విషాదాన్నో పంచుకొంటూ 1

భౌతిక జనం ఎదుట ఉన్నా - లేనక్షే ! మానసిక జనం ఎదుట లేకపోయినా - ఉన్నట్రే 1

టబ

మరి -__-

మానసిక , హార్దిక , ఆత్మిక లోకా లన్నిటినీ ఆ(కమించుకో గల (పియురాలే ఉన్నప్పుడు - ఇక వాహ్య్మ్హ పపంచం ఎక్కడిది ? రాగవై కాఖి 251

(సియురాలుగా పుట్టగల అదృష్టం , ,పియురాల్ని పొందగల అదృష్టం ఠోకంలో ఎంతమంది కుంటుంది ?

ఈ నాటకంలో మీరంతా గెస్టు ఆర్టిస్టులు ? అన్నావు కదూ మొన్న భూభారంతో ? ఒక్క మాటలో ఎంత చక్కగా. కళ్ళకు కట్టించావు అతడి మొత్తం వ్యక్తిత్వాన్ని 1

కొంత మంది (బతుకే అలాంటిది. ఎదటా ఉండరు. మనస్సు లోనూ ఉండరు వాళ్ళు సొంతం అనుకొనే దేమీ ఉండదు వాళ్ళకు ఈ జగన్నాటకం లోకే గెస్టు ఆర్జిస్టులుగా వస్తారు , ఎవరికో అతిథు లుగా ఉంటారు ఎవరి పనో చేసి పెట్టి పోతారు - నిశ్చింతగానో + ఏడుస్తూనో 1

రోడ్డు మద్య ఆగిపోయిన కారును కాస్త ముందుకు నెట్టడానికి తలౌక చెయ్యి వేసే యాదృచ్చిక పధికులు వాళ్ళు .

ఇందులో జడభరతుడి లాంటి నిస్సంగులూ ఉంటారు దేవేంద లాంటి దేఫికర్టూ ఉంటారు , భూభారం వంటి సినిక్యూలొో ఉంటారు .

అయితే ___

జీవితాన్ని , ప్రపంచాన్ని కూడ ద్వేషిస్తూ - ఏ సుఖమూ : ఏ సౌందర్యమూ లేకుండా - చస్తాం , చస్తాం అంటూనే - వీళ్ళ

కొలదీ ఏడుస్తూ బతికే సినిక్కులే అర్థం కారు నాకు 1

సమాజ వాతావరణం కలుషితం కావడానికి కారణం ఇలాంటి నిరాశావాదుల నిర్వేద నిశ్వాసాలే ఏమో 1

తినడం , తాగడం , జెల్బా చెయ్యడం , విర వీగడం ౫ పోటీలు పడడం పోరాటాలకు దిగడం +, తమవంటి జీవుల్ని పుట్టించడం చంపడం వంటి సాధారణ కార్య కమాన్ని నిర్వహించే జనమే అధికం ఈ జగన్నాటక రంగస్థలం నిండా 1 252 ఫీ మన్న,

అసలు ఈ జగత్తే ఒక రైలు.

అందులో [పాణవీజమై నీవు ఉన్నందు వల్లనే _అది నా గుండెల్లో పరిగెడుతోంది ఆనాహతంగా .

నా ఎదుట - ఉన్నట్టున్నా లేని జగం ఈ

నాలోన - లేనట్టున్నా +, ఉన్న నీవు :

నేను తినేది , తాగేది - వినేది , కనేది - ఆశించేది, ఆలో చించేది - అనుభవించేది , అనందించేది - అంతా నీకోసమే . నాలోన, నా భబైటకూడ ఉన్న నీకోసమే .

నీ ఆయుస్సు , ని ఆరోగ్యం నీ ఐశ్వర్యం ,నీసుఖం, నీ సంతోషం , నీ విజయం , నీయౌవనం,నీ పేమ , నీ ఆనందం - నీ జీవితాభ్యుదయ సర్వస్వం లోని (వతి కిరణమూ -నా నిత్యోపాసిత సరస్వతీ మహా మంతంలోని (పత్యక్షరం నుంచీ సముద్భూతం కొవా లనేదే నా కోర్కె .

నీవు పుట్టి ఉండకపోతే ___

పుట్టినా +, నాకు లభించి ఉండకపోతే .

నా (బతుకే వ్యర్థమై హోయేద్‌ి 1

నా ఉనికే సంశయాస్పద మయేది |!

నీవు వికసించి , నను పరించితివి కనుక శివుడిన్తై నేను , నిత్య మాధవుడనైతి !

రాగన్లై శాఖీ టం!

88 నుఖదుఃఖాల ఆహోర్మాతాలు లేవు నాకు నీ (వణయంలో ఎ సుఖదుఃఖాలు మనఃప్రవృత్రికి కుడి ఎడమలు . కలిసే సాగుతై అవి రెండూ - జీవిత య్మాతలో సపరి వారంగా = ముందుకు సాగడమే జీవలక్షణ మైనప్పుడు ఎ వేసిన అడుగు సుఖం కీసిన అడుగు దుఃఖం 1 దుఃఖం నుంచి విముక్తి సుఖం సుఖం నుంచి విముకి దుఃఖం ఒకదాని నుంచి ఒకటి విముక్తి పొందుతూ పోవడమే జీవిత పురోగమనం . వేసిన అడుగు తీస్తూ , తీసిన అడుగు వేస్తూ పోతున్నది సర్వ సృష్టి ! సుఖదుఃఖాల ఈ నిరంతర సంఘర్షణమే - సృష్టి స్ధితి లయాత్మకమైన (పకృతి ఇతివృత్తం ఒకే పరమ పదార్థపు రెండు పాదాలివి . ఇందులో ఏది కది లినా రెండోది కూడ కదలవలసిందే . ఒకదాని నుంచి ఒకదానికి విముక్తి లేదెప్పుడూ . ఉంటే - అది అవి రెండూ అగినప్పుడే ! అప్పుడే సుఖదుఃఖాలు రెండూ ఒకేసారి వ్మిశాంతి పొందడం 1 అదే మోవం జీవుడికి . మోక్షం పరమ సుస్థిర స్థితేనా 7 కాదు నా దృష్టిలో ! 254 భీమన్న

వర్షకణం పరమ సాగర సంగమాన్ని సాధించినా , తిరిగి అవిరి కాక తప్పదు కద ?

మోక్షం సాౌగరగతస్థితి ! సుఖదుఃఖ తీరద్వయం లేని దది =

నదీ సాగర సంగమం మోక్షం.

రెండు నదుల పరస్పర సంగమం [పణయం .

మోక్షం (బహ్మానందం

(పణయం (బహ్మానంద లవం

[ప్రణయం నిత్యచై తన్య (వాహిని 1 నవనవోన్మేష శాలిని | ఇతోధిక సౌందర్య వికాసిని 1

ఒకసారి సాగరంలో కలిస్తే __ ఆ తర్వాత మరేం లేదు, తిరిగి ఆవిరి కావడం తవ్ప !

అందుకే , మోక్షం కోరను నేను.

నేను కోరేది - మనిద్దరం కలిసి వెనవేసుకొని వెల్టివిరుస్తూ , నిత్య నూతన నిరంతరంగా [పవపాంచడం 1

అప్పుడు , సుఖదుఃఖాలనే శాళ్వుతంగా కోరుకోవడమవు తుందేమో |!

సుఖదుఃఖాలు మానసిక వికారాలు ! అవి ఎవరివి వారివేగా ఉఊండిపోయిన్సై ! ఇతర్హ నుఖదుఃఖాలను పంచుకోవడం అంపే , వాళ్ళు పట్ట సహానుభూతిని పకటించడం మ్మాతమేగా 7

అందుకే --

మనస్సుకు (పాధాన్యం ఇవ్వలేదు నేను ఎన్నడూ |

సుఖం లేకపోవచ్చు ॥

దుఃఖాలు ముసురుకోవచ్చు .

చూచేవాళ్ళు , పలకరించేవాళ్ళు , సాయం చేసేవాళ్ళు , ఆద రించి అక్కున చేర్చుకొనేవాళ్ళు ఎవరూ లేక _ చచ్చేటంత ఆనారో రాగవ్వైశాఖి 255

గ్యంతో , దిగ్గులుతో - ఈ రసాలినీ లతాకుజీరంలో ఏకాకిగా పడి ఉంటే ఉండవచ్చు =

చలించను నేను 1

నేను ఆత్మను = నీతో కలిసి పరమాత్మను నేను . మనస్సు నా బంటు మ్మాతం క

ఏ తుపానులైనా రెచ్చగొట్ట గలిగేది మీది అలలనే. ఏ తదంతఃపుర రత్నరాశిని కాదు 1

ఆ రత్నరాశే నేను కద?

సుఖదుఃఖాలు సమగతిలో నడిస్తే - అది పగతి 1

అందులో ఏ కాలు కుంటినా , అది వకగతే 1

కోటీశ్వరుని జ్రీవితగతీ వ్యకమే నిరుపేద [బతుకూ వృ్మకమే

• చరిత దృష్టిలో 1

ధృతరాష్ట్రడు సుఖభోగే . అయినా , మహాదుఃఖభి !

సిత మహా దుఃఖిత . అయినా , మహా ఆనంద 1

సుఖదుఃఖాలు మనస్సు వరకే దాని పరిధిని దాటి (బతికే వాళ్ళకు నిత్యం ఆనంద కైవల్యమే 1

నీ సంయోగం సుఖం , నీ వియోగం దుఃఖం , అయినా -సుఖ దుఃఖాతీతుణెలా అయాను నేను ?

(బహ్మానంద లవ రసానంద సరస్వతివై న నీవు --

అపరోక రాగవైైశాఖివై నాలో నాతో ఉండిపోవడం వల్ల 1 శ56 ఫీమన్న

80

నీవు నా దగ్గర లేకపోతే - నా మీద నాకే ఎంతో జాలి!

లోకమంతా కూడ నా మీద జాలి పడుతున్నంత. డిగులుగా ఉంటుంది నాకు నీ వియోగంలో .

రేప శివర్యాతి శ

షీ దొడ్డమ్మతో నీవు శ్రీకైలంలో ఉన్నావు = ఏకాకిగా తిరుగు తున్నాను నేను ఈ పౌరోద్యానంలో - వృకలతాదులు , శుక భమ రాదులు చూపుతున్న అనంతమైన జాలి (క్రింద (కుంగిపోతూ .

జాలి 1

జాలి అనగానే నాకు వాల్మీకి జ్ఞప్తికి వస్తాడు

ఒక పక్షి మీద జాలిచే , ఒక మనిషినే చంపినవాడు వాల్మీకి 1

ఆ పక్షి విలాపాన్ని మించి , విలపించి ఉంటుంది ఆ మనిషి యొక్క జంట 1

గమనించిన వాశ్ళే లేరు నేటికి 1

ఒక [పాణివై జాలి మరో [పాణిని చంపవచ్చునా ?

న్మిగహాన్ముగహ సమర్థమైన వాక్కు వాల్మీకిది + పథజ్ని విల విల తన్నుకోవడం చూచి , భరించలేక , అనాలోచితంగా - అత డేదో అని ఉండవచ్చు *- అది బాణంలా ఆ కిరాతకుడికి తగిలి ఉండవచ్చు ః వాల్మీకి పశ్చాత్తాప పడవలసిన చర్య ఇది ! జాలికి నిదర్శన మెలా అయింది ?

అదలా ఉంచి -_--

వాల్మీకి ఆ వాక్కు లయబద్దంగా వచ్చి ఉండవచ్చు . దానిని స్పూర్తిగా తీసుకొని , అదే మాదిరి వాక్కులలో అతడు రామాయణం (వాసి ఉండవచ్చు . ఆది అంతవరకే , రాగవైకాఖి [717 257

కలా. మయిందనీ , ఆ తొలి శ్టోకంలోనే రామాయణ కథ ఆంతా వ్యంజేత మయిందనీ పండితు లనడం ఎలా ఉచితం ?

కోకం ఎందుకు ? ఎవరిని గురించి ?

వేట కిరాతుని కులవృత్తి కాదా ?

తన కులవృత్తిని అనుసరించి పక్షిని కొట్టా డతడు . ఆ పక్షి ఏ పరిస్థితిలో ఉన్నదన్న (పశ్నే లే దక్కడ . ఆతడు వేటకు బైలు దేరాడు . పక్షులు కనపడినై . కొట్టాడు ., అండే .

మృగాన్ని చాటు నుంచి కొట్టవచ్చు నని వాలికి రామునిచే చెప్పించిన వాల్మీకి --- కిరాతుడు పిట్టను కొట్టవచ్చు నన్న ధర్మాన్ని ఎందుకు ఎరగడు ?

ఒక పశ్ని విలాపం కంటె ఒక మనిషి విలాపం గొప్పది కాదా ? ముని కాపానికి గురై నశించిన సంసారాన్ని తలచుకొని ఆ కిరాతుని జంట ఎంతగా తన్నుకొని విలపించిందో |

వాల్మీకి ళోకిస్తే , నిజంగా శోకించ వలసింది ఇందుకు 1

ఆ శ్లోకంలో రామాయణం ఏదీ ? ఆడవశ్ని సీత , మగపక్ని రాముడూ అయితే ___ కిరాతుడు రావణు డెలా అవుతాడు ?

కెరాతుణ్ణి చంపుత మగపక్ని కాదుగా ?

ఏదో జరిగితే , దాని కేవో అర్థాలు కల్పిస్తారు పండితులు .

పక్షులు , కిరాతుడు , వాల్మీకి ణి క్లోకం ఆ ఇవన్నీ 'కీవలం కాకతాశీయాలు , ఒకదాని కొకటి సంబంధం లేనివి 1 వాల్మీకి రామాయణ రచన మానవ మనో వికాస పరిణామంలో ఒక విష్ణవలీలా విశేషం మ్మాతమే |

అందుకే ___

జాలికి వెద్ద ప్రాధాన్యం లేదు నా దృష్టిలో ఆ

ఒకరివై జాలిపడడం , మరొకరివై కత్తి దుయ్యడమే , 258 భీమన్న

దౌర్బల్యం ఎక్క-డున్నదో , అక్కడ వాధ ఉన్నది , జొర ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడ జాలి ఉన్నది * జాలి దౌర్బ్చల్య సూచకం కనుక -- ఎవరిపట్టా జాలి చూపవద్దు ం నీ పట్ట ఎవరైనా జాలిచూపితే , సహించవద్దు . జాలి పడబడడం కంటె మరొక దై న్యస్థితి లేదు మనిషికి 1 విధి నిషేధాల పరిమితుల మధ్య , ఒక (కమానికి కట్టుపడి , సాగిపోతున్న (పకృతి ఇతివృత్తంలో - ఎప్పుడు ఏది ఎందుకు జరుగు తుందో తెలియదు . తెలిసినా , తెలియక పోయినా ఫలితం ఒక్కటే 1 తెలియకుండానే శివర్శాతి పూజాఫలాన్ని సౌందిన ఒక బోయ కథ నీకు తెలిసిందే కదా! కర్తవ్య నిర్వహణం ఒక్కటే మానవ ధర్మం . లోకంలో మనం చూపవలసింది వివేకం .- జాలికాదు . అయినా --- ఈ నా ఒంటరితనంపై నాకే ఎంత జాలి 1 అజరామ రమ్మైన ఆనంద కామనలొ కరుణమే తొలివలపు కెరటాలు 'రేపినది 1 వాలుగన్నులు తెరచి జాలిగా చూచినది ! చూపె తూపై కాంతి దిపమే ఆరినది 1 రాగపై ళాఖి 59

00

"స్నేపాతుడే శివుడు నాకు .

స్నిహితుజ్జి తృప్తి పరిస్తే , శివుణ్ణి, తృప్తి పరచినప్టే .

సమస్త (సపంచాన్నీ స్నేహంగా చూడగలగడమే. శివపూజా పరాయణత

డాకరు ఖాను విందుకు పీలిచాడు నన్ను , కొడుకు వెళ్ళిచేసు కొంటూ _ 'శీవరా(త్రినాడు |

వెళ్ళడం ఎలా?

దమూనడం ఎలా ?

వెళ్ళడమే సబ బనిపించింది - వెళ్ళాను .

రకరకాల మ్నితులతో , విందులతో , వినోదాలతో (బ్రహ్మాం డంగా ఉంది కాలవషేసం 1

ఎంతో సంతోషించాడు ఖాను 1

అయితే __

నా మనోవాక్ళరీరాలు ఇక్కడ మేల్కొని ఉంటే - నా చిత్తం శ్రీశైలంలో మేల్కొని ఉంది 1

(తివద్దిగా ఇక్కడ నేను విందు ఆరగిస్తూ ఉంటే, నా ఆత్మ మాతం చిత్తశుద్ధితో ఆక్కడ నిన్ను కలిసి ఉపవసిన్తూ ఉంది 1

నేను ఊహించినట్టే సీవు -_-

పసుపు నీళ్ళలో స్నానం చేసి, పట్టుచీర కట్టుకొన్నావు నిండుగా 1

జాజిపూలు పెట్టుకొన్నావు పండువుగా 1!

జాబిల్టిని తురుముకొన్నావు చెండుగా | 260 భీమన్న

జారు ముడి వైచుకొన్న కేశయూధం నుంచి , ఒక్కొాక్యం పువ్వే జారిపోతూ , అర్చిస్తోంది నీ పసుపు పారాణి అడుగుదోమరల జాడలలో స్వయంఖభూత మవుతున్న భూలక్మిని1 ఆ వూజలే అన వాలుగా నీ వెంట తికుగుతూ , ఆ పువ్వుల స్థానే కొత్త మొగ్గలు తురుముతున్నాను నేను !

హపైతాశ గంగ నుంచి నీవు వైకెక్కి వస్తూ ఉంటే - గంగామ తల్రే భువనేశ్వరి ఐ శివార్చనకు బైలు దేరిం దన్నా రందరూ .

(పతి మెట్టూ ఒక మిన్నేరే ఐ మెరిసింది సీ పాదస్పర్శలో |

చుట్టు పక్కల అడవుల్లోని సమన్త బిల్వ వృణాలు నతమస్తకా లైనైసీ కేసి!

చుక్కలు బిలబిల వచ్చి వాలిన్నై తుమ్మిపూల వర్షమో అన్నష్టి సి ముందు 1

గంగను శిరసా వహించిన +వానీ వఠె ఉన్నావు సివు.తల నిండా ఆ తెల్పని పూల చిరుతావుల కెరటాలతో

శివుని అర్చించే నిన్ను సమస్త విశ్వమూ అర్చించడంలో వింత ఏముంది కనుక ?

సానువుల లోని రత్న కణాలపై _పతిఫలిస్తూ , తారా (వదీపాల నడుమ మెరిసిపోతూ , మల్లికార్డున స్వామిని అర్బిస్తున్న నీవు - నెల కొక సారీ అమావాస్య కావడానికి కారణం ఇప్పుడు తెలిసిం దనిపిస్తు న్నావు భక్తులచేత |

పక్షం దినాలుగా చర్మాదుడు ఊర్ద్వ కళా వూర్ణు డవుతూ అవుతూ , పూర్తిగా ఒక రోజంతా (తిపురసుందరీ పూర్ణదేపీ రూపంలో , శ్రీకై లంలో మహాదేవుని సన్నిధిలో గడుపుతాడనీ ---

అప్పుడు పపంచానికి అమావస్యగా , మహాదేవ్సనీ సన్నిధి పూర్ణ పూర్ణిమగా (వభాసిస్తుందనీ ___ రాగవై శాఖి బద్ధ

తరువాతి పక్షం రోజులూ పారవళ్యం నుంచి దిగిపోతూ , తాను పరిపూర్ణంగా (గోలిన ఆ పరమేశ పరుని కరుణామృళఠాన్ని పూర్ణ చందుడై (ప్రపంచానికి పంచివెడతాడనీ -_--

భక్తులు చెప్పుకోవడం విన్నాను నేను 1

ఆ పూర్ణ చందశ్రీవే - నీవు 1

శివ సాన్నిధ్యంలో సీవు - ఎంతటి మహనీయ దివ్య దర్శనం అది!

ఆ మహాక్షేతంలో +, అంతటి మహావై భవం మధ్య , శ్రీకైల రాజకన్యలా నీవు అలా వెలిగిపోతూఉఊంటే - నీ నీడలో మేడ కట్టుకొని , ఆ మేడ కడగదిలో నిన్నే ఆరాధించుకొంటూ ఉండిపోయాను నేను ర్మాతంతా 1

సీ సనీడతోపాటు నీలో చేరిపోయాను నేను (పత్యూషంలో ।

జగజ్జేగేయమాన మైన , జగజ్జీవన లీలా _పవర్తకమైన సంధ్యా తాండవాన్ని చూస్తూ కూర్చుండి పోయాను నేను నీ హృదయ కమలంలో 1

కాంచన రత్న రాజీవ దివ్యాసనంవై శ్రీ గౌరి నుంచి --

సరస్వతి వీణ , (బహ్మ తాళం, విష్ణువు మృదంగం , ఇందుడు వేణువు వట్టి సంగీతం సమకూర్చగా __

శ్రీ లక్మి గొంతెత్తి భువన మోహనంగా పాడుతుండగా ._

సప్త సమ్ముదాలూ , సమస్త లోకాలూ , ఆపాదమస్తకం హర్ష పులకితాల్లై అనునాట్యం చేస్తుండగా --

ఆనంద తాండవం చేస్తున్నాడు నటరాజు 1

ఓహో 1 ఉజ్జల రస దర్శనం 1

గౌరీ పూజ చేస్తున్నాడు శివుడు - సృష్టి స్ధితి లయీ మోహన మైన అకాండ తాండవ విశ్వలీలా మహా కళతో 1 62 ఫీమన్న

వందనం చేస్తున్నాడు శివుడు - గాయ్య్మతిగా కూర్చున్న గౌరికి , సంధ్యా సహితుడై 1 ఆరమోడ్చు కన్నులతో + కీలుమోడ్పు శిరస్సున ధరించి , భక్తి పారవశ్యంలో మునిగి ఉన్న సీకు - అందిస్తున్నారు గౌరీ శంక రులు ఆశీస్సుల అమృత కలకాన్ని ! అందుకొని ఆస్వాదిస్తున్నావు సివు | తడిసి పోతున్నాను నేను ! నిండి పోయింది నీ హృదయం 1 మునిగి పోయాను నేను 1 ఓం నమశ్శివాయ ! నమశ్శివాయ సాంబాయ నటరాజాయ నమో నమః నమశ్శివాయ సూర్యాయ గంగాధరాయ నమో నమః । నమశ్శివాయ సోమాయ మహావీజాయ నమో నను | నమశ్శివాయ ఫీమాయ మృత్యుంజయాయ నమో నమః 1 ర౮ాగళాన్లైభి న!

ట్రే ఆ ఇచ్పైద్రునేన మహాయోగీ మమతుల్యో న సంశయః * అంటు న్నాఢు మహా శివుడు 1 మైధునం వల్లి మహాయోగి తనంతటి వాడవుచాడట 1 సంశయం ఏ మ్యాత్రమూ లేదట 1 మహాశివుడి కేం ? పురుషోత్తము డతగు 1 ఏ పురుషుడైనా పూర్ణ పురుష దశ వరకు మానవుడు, ఆ వైని పురుషోత్తముడు . అతడే భగవంతుడు . భగవతి కలవాడు భగవంతుడు | భగవచి నానారూప పూర్ణ (పకృతి 1 సమస్త సొంచర్యాలూ ఆమెవే . సహస నామ మాతే కాదామె . (వపంచంలోని (పతి త్రీ నామమూ ఆమె పేరే 1 అట్టి శ్రీకి , తిపురనుందరి , మహామాయ , మతంగిని - వైట , [పక్కన , లోన , చుట్టూ - కణాని కో రూపంతో భాసిస్తూ , తాదాత్మ్యంతో రమిస్తూ ఉన్న పరమశివుడు . ఆలా అనక , మరే మంటాడు ? మైధునం తప్ప వేరే పనేమున్న దతడికి ? ఒక్క షణం అది లేకపోతే ___ సర్వసృష్టీ +, హ్మ విష్ణ మహేశ్వరులతో సహా , సర్వహన్యమై పోదా ? మైధునం అతడి గుణం , శీలం , రూపం అది అతడి విధి, కర్తవ్యం , ధర్మం . అతడితో సమానం కావాలనుకొనే వా డెవడైనా ఉంటే - అట్టి వాడు నిత్య మైధున కియా ధర్మి కావలసిందే కదా ? చక భీమన్న

ఇందులో రహస్యం ఏముంది ౫?

సత్యాన్ని ఇంత అసందిగ్దంగా చెప్పగలడు కనుకనే , మవి యోగులకే పరమ గురువు కాగలిగా డతడు 1

మెధునం అంతటి మహా యజ్ఞం కనుకనే , దక్ష యజ్ఞంలో తనువు వీడిన సతీదేవి కోసం అంత అల్లరి చేశాడతడు 1! దిగంబరుడై, ఉన్మత్తుడై , అతడు ముని పల్లెలలో తిరిగినప్పుడే కదా - మునికాంతల కొమళ క్రీ , మవోమునుల న్మిగహళ క్రీ , అరుంధతి శీలళక్తి లోకానికి వెల్లడి అవుత ? అమృతలింగం మనకు లభిస్త ?

కనిపించని ఆత్మాదుల కంటె , కనిపించే శరీరమే ఎంత ముఖ్యమో శివుని సతీవియోగ ఘట్టమే చెప్పుతున్నది వేనోళ్ళ !

శివుడంతటి వాడే ఉండలేడు శివ లేకుండా 1

మహా కామిని శివ

కామకళ , శృంగారకళ , జీవకళ ఆమె !1

అత డెలా కోరితే అలా - ఆ రూపంలో , ఆ వైఖరిలో, ఆ "సీరుతో అతణ్ణి రంజించే సౌందర్య లహరి ఆమె !

మందారం ___ మకరందం |

మేఘమాల -_-- మెరుపుతీగ

కొండకొలను . సంజ కెంజాయ

కోకిల __ గున్నమామిడి

చీకటి రేయి -__ వెన్నెల వాగు

మదుర ర్పురి ___ మహా సముదం

*£ ఏందు కీ జాబితా ? అమె కానిదేదో చెప్పరాదా " అంటావు 1

అవును . నీకు జాబితా లంటే కిట్టవు .

(ప్రపంచమే తానైన దేవి , ఏమి కాజాలదు ? రాగవైకాళి రైర్ధిస్ట్‌

ఆలాంటి మహా మైధున పరమేశ్వరుడు _ తనతో సమానులు కావాలనుకొనే వాళ్ళకు మైధునాన్ని ఒక అర్షతగా నిర్ణయించాడంటే ఎ అందులో వింత ఏముంది ?

నవ్వుతున్నావు కదూ నీవు ?

నన్ను బాగా వాగనిచ్చి , చివరకు నేను చెప్పినదంతా తప్ప నడం నీకు అలవాటై పోయింది |

““ మరి -_.. మహాయోగులు మైధునం చేసినట్టు లేదే ఎక్కడా ” అంటావు కదూ ?

ఎవరేమి చేశారో ఎవరు చూళారు ?

వెకి ముక్కుమూసుకు కూర్చుంటారు . లోపల అన్నీ చేస్తూనే ఉంటారు . పెద్ద మనుషలుగా చెలామణీ అయే వాళ్ళంతా పరమ రహ స్యాలు కలవాశ్ళే 1

మేనకా విశ్వమ్మితం , అంబికా వేదవ్యాసం వంటి ఉదంతాలు లెక్కకు మించి లేవా మన పురాణాల నిండా ?

• అవన్నీ (వయోజనాత్మక సంయోగాలు . ఆనందాత్మక మైధునాలు కావు, ఆత్మ తాదాత్మ్యం లేదు వాటిలో . (బ్రహ్మానంద స్మబహ్మచారులు కారు ఆ జంటలు ఆంటావు నీవు మళ్ళీ 1

అవును . ఆదీ నిజమే,

అయికే - విను 1

ఊర్వశి నీకు తెలుసుగా ?

సీరి కాదు . ఆసలు ఊర్వశి ?

నారాయణ మహర్షి తొడలోని ఒక వె్యటుక ముక్క ఆమె |

నర నారాయణుల తపస్సును భగ్నం చెయ్యడానికి ఇందుడు రంభాదులను పంపగా - నారాయణ మహర్షి నవ్వి ; తన తొడలోని ఒక వెంటటుకను పెరికి , వాళ్ళ ముందుకు విసరగా ___ అది వాళ శం దరినీ మించిన సౌందర్యవత్తై వెలిసింది 1 తెం6 భీమన్న

అదే ఊర్వశి ! ఊరుజ ! ఒక పరమయోగి వెంటుక 1 ఆతడు తన ఒకొక్క- వెంటుకతో ఒకొక్క భువన సుందరిని సృష్టించి ఉంటే - వమయేవి లోకాలు ? అంతటి శ_క్రివంతులు మహర్షులూ + మహాయోగులూ . వాళ్ళకు సామాన్య న్ర్రీ లెందుకు ? ఊర్వుకే వె్యటటుక ముక్క అయితే , సామాన్య స్ర్త్రీ వట్టి గడ్డి పోచ కూడ కాదుకద | అట్టి ఒక మహాయోగి మహాశివుడే కావాలను కొంటే _- అతడు రమించ వలసింది ఊర్థ్వ శ్రీ అయిన ఒక్క మహాశక్తి తోనే | మహాళ కక్రితో రమించినవాడే మహాశివుడు . (వతి శరీరంలోను శివుడున్నాడు ఆత్మ రూపంలో . సహ్మసారపద్మం లోని తానే శివుజ్ణని తెలుసుకొన్న జీవుడు యోగి అవుతాడు. మూలాధారంలో తపస్సు చేనుకొంటున్న . కుండలినీ కన్యను లేపుకు పోయి , ఆమెతో రమించిన మహాయోగి , మవి శివుడే అవుతాడు ! తానే శివుడు తన శ్రే కుండలిని . తన శ కిని తనలోకి ఉపనంహరించు కోవడమే జీవబహైక్యం. మహాయోగి మైధునంతో శివుడు . నేను నీతో శివుణ్ణి , ఏ రూపమును లేని , ఏ కోర్కెయును అేని , ఆనంద మహితమౌ ఆదర్శమునె నేను 1 నను జూచు పతి ముఖము నా ముఖమెనే , బలి 1 నను (గోలు (పతి నుఖము నా సుఖమెనే ఇలీ 1 చూచుకొని నుఖపడుట 'కే వెలియు అేకుండ వట్టి అద్దము (బతుకు వ్యర్థమే కాదసే ? పరమ శూన్యు డటంచు పాయకేనను , చెలీ! నిను గూడి పరమ శివుడనె కానపే , చలీ? రాగవైశాఖి 867?

అబా రాగవశా య్‌ూనా ఫ్‌ ఫా ల్గుని

ఒకేసారి చూశాను నేను నీ వెనుక ముందుల్ని 1

ఎంత రమణియం ఆ దృశ్యం |

ఎంత పుణ్యం చేసుకొన్నై నా కన్నులు 1

చం్మద , సూర్యులను ఒకే చేత బంతులాడగల పరమయోగి నాకంపె ఏం గొప్ప?

అటు - శృంగార కకా మూర్యస్థమై ఫాల్గు) పూర్ణచం్యద వీంబం

"ఆ [కింద - ఆనందంతో ఉబ్బి తబ్బిబ్బు పడుతున్న ఉత్తర ఫల్గునీ తారాద్వయం | హస్త కమల కలశుజ్ణె ఆ వెనుక నేను |

ఇటు - మాఘ కుహూ తమోరా? స్వరాజ్యం నిర్మించుకొన్న పుష్కల కేశశ్ర్రీ 1 'భమరాంవికా కరుణా కటాక్ష సహసాలు నాకోసం నిన్ను పొంది, (భామరి స్నిగ్ధజీవ కాంతులతో వరదలె , హిమనీ జలపాతంలా నా వకంవై జాలువారుతున్న కైవల్య వికేపం 1

ఇటు లేత సంవెంగ పూల తావులు , అటు సీ ఆనందలోల లోచన చంచరీక సరిగమలు , నా (పాణవాయవుల చుట్టూ దోబూచు లాడుతున్నై | 368 థీమన్న

అటు పండు వేన్నెల , ఇటు చిమ్మ చీకటి __ అటు పట్ట పగలు , ఇటు బహుళ ర్యాత్రి - అటు శ్రీగిరి , ఇటు శ్రీ కాళవాస్తి |

వ్మర నారింజ రంగు వెలుగు చూపులతో నా పృాదయాన్ని రాగ రంజితం చేస్తూ , వెనుదిరిగి నిల్చిన కామ వూర్ణిమలా , ఎంత ఆలవోకగా అందించావు నాకు __- నీ భుజం మీది నుంచి వెనక్కి- దువ్వెన

ఎన్ని అందాలతో మెరిసిపోయింది అద్ధం |

ఈ అదృష్టం కోసమే ఏమో ___ అదినా దగ్గర ఇంతకాలం పడి ఉంట |

సీ కేశరాశిని ఎదమీద పరచుకొని , రెండు భుజాల మీదా చ్రేత్తులు ఉంచి , శిరస్సువై గడ్డం అన్ని , చూస్తున్నాను నేను -__- అలా వెనుక నుంచి నీ ముఖంలోకి |

అలా ఎంత'సేషని ?

1కమంగా నా పాణి పల్లవ వృంతంలో మర్యాదలు స్వీకరిస్తున్న సీ వదన కల్హారం నా వెదవుల వరకు వికసించడం __

జన్మ జన్మాలుగా నా కోసమే నింపి ఉఊంచబడ్డ అమృత కలశం అంచులు నా నోటికి అందడం -___

పెచ్చిల్టిన తమకంతో కంపించిపోతూ , ఆ వేగం ముప్పిరి గొన , ఒకే ఒక (గుక్కెడు (గోలి, నేను ఉక్కిరి బిక్కిరై పోవడం --- +

అదం మనల్ని చూచి సిగుపడి పోయి , ముఖాన్ని ముదులో

ద గి దణ

దాచుకోవడం -__

ఎంత .రమణీయం

క ఎంత అద్భృష్టవంతుణ్ణి నేను 1

శ్రీకైలం నుంచి తెచ్చిన శివచరణ "సేవ్మాపసాదం ఎంత మహనీయంగా ఉంది --- నీ అదరామృతంతో కలిసి !

ఓహో __-

రాగ సరస్వతీ |

రాగోదయ గితీ 1

• నే నెవరి కోసం ? మీ కోసమే కదా? అంటావు "నీవు,

అలా అంటూ , సీవు శశిలో శశబాల లా నా ఒడిలో ఒదిగి నప్పుడు , చతుర్ముఖ (బహ్మనే అయిపోతాను నేను నీ ముఖంలో 1

నేను ఊహించుకొన్న రాగం , గిచుకొన్న బొమ్మ , మలచు కొన్న శిల్పం, పాడుకొన్న పాట, నిర్మించుకొన్న కావ్యం రాగ మోహన మనోరమంగా నా ఎదట సాకాత్కరించి, అంటున్నష్లే ఉంటుంది నా కామాట

రమణీయ రాగ రసాకృతి - నా అభ్యంతర సుందర కళా సరస్వతి - నా గుండె గుమ్మం తెరచుకొని , బైటికి వచ్చి , నా అరక వేదికపై కూర్చుని , ఆనంద చుంబనంలో తడిసి పోయిన చిరు నవ్వుల్ని నా ముఖం మీద ఆరబోసుకొంటూ , సరస మాడుతున్నట్టు ఫీలవుకాను __ నీ (పళ్ననూ , నిన్నూ చూస్తూ |

నేను కళా స్రష్టను

నీవు నా కళవు .

నీకు తండ్రిని , పీయుణ్ణి , కుమారుణ్ణి కూడ నేనే 1

కళ కళ కోసమూ కాదు , లోకం కోనమూ కాదు, 2/0 ఖీమన్న

కళ స్వయంభువు కాదు . సహజ సిద్ధం కాదు . తనను తానే తినేసుకొనే జీవ విశేషం కాదు . ఇతర్ణ కోసం మార్కెట్లో వెఫ్టే మిరాయి కూడ కాదు.

కళ కళ కోసమే అనే వాదం ఎంత అర్థరహితమో కళ లోకం కోస మనే వాదం అంతే జీవరహితం 1

కళ ఎవరి కోనమూ కాదు . అది ఏతత్కళ్శాసష్ట కోసమే |

ఆత్మానందం కోసం , ఆత్మను వ్య క్తీకరించుకొంటూ , అపూర్వ సౌందర్యాన్ని సృష్టిస్తాడు కళ్శాసష్ట +

ఎందుకు చేస్తా డతడు ఆ పని ?

చెయ్యకుండా ఉండలేడు కనుక

(హ్మ యొక్క ఆనంద కామనే కదా సృష్టికి మూలం ?

సృష్టి నిండా (బహ్మానందం కామరూపంలో (ప్రవ ర్రిల్లడానికి అదే కదా హేతువు ?

ఆనంద జన్యమైన ఆత్మ వీతదానంద లవాన్నే [పాణాధికంగా కోరడంలో పాపం ఏముంది , మరి?

ఆనంద ఫలం జీవసృష్టి , కనుక ___

జీవేశ్వర సంయోగ సముద్భవ సుదధారసం ఆనందం , కనుక _

స్వీయాత్మోపరతి నుంచి పుట్టిన అట్టి ఆనందం నుంచి చేస్తాడు సృష్టి - కవి , చితశిల్చి, గాయకుడు - ఏ కళ్శాబహ్మ అయినా 1

ఆనందకళ ఇంటి భోజనం

వ్యాపారకళ హోటలు భోజనం .

హోటలు భోజనంలో ఉండేది కేవలం భోజనాభాన మ్మాతమే .

ఆనంద కళ విశ్వజనీనం , విశ్వజన భోజ్యం అవుతుంది - ఏతత్కళా స్రష్ట విశ్వానుభూతిపూర్ణుడై ఉన్నప్పుడు 1 రాగవై కాఖి 271

సౌర్వకాలిక , సార్వదైశిక , సార్వజనిక సహజానుభూతు లన్నీ హృద్గతమై ఉన్న (సష్ట -- ఆత్మానందం కోసం సృష్టించు కొన్న ఏ లవమెనా సరే _-- ఆది నర్వుజనానందకరమే అవుతుంది . (బహ్యాబేసిన బొమ్మ = చ్మితముగ తిరిగి (హ్మనే బొమ్మ చేసిన పడక టిళ్లు ఈ (ప్రపంచము ; ఇందులో నెవరు లేరు ; నఠము మన బొమ్మ బొరునులే నందడించు ! కళ తత్క్మళా (సష్ట కోసం సివు నాకోసం ! షోడశ కళా పరిపూర్ణ పూర్ణ సుధాకర సుందరివి సీవు . ఆక్రీత నామితం --- పరమ కల్యాణ కళా స్మామాజ్య రాజ్య నా ఆనంద యోగ రాగ కళా రమవు నీవు. సీ ముఖ భూషణమే అహస్సు సీ కేశ చాలనమే యామిని సీపాద కర్షణమే జగజ్జీవన కృషి . అణువుగా నాలో గల విశ్వ సొందర్యమే రసావిష్టమై రమ్యా కృతి తాల్చిన రాగ సరస్వతీ ! ఏమంటున్నావు ? న! నెవర్ని ? మీరే కద 1 వఎవరవో నీవు , నే నెవపరనో జగతిలో 1 ఆలిసికొను 'కొందుకే (తిజగన్మనోహరి ? ఒకరి ఆనందాగ్ని కొకర మింధన మంతె 1 ఒకరి స్వారస్యాని కొఠర మిందియ నుంతె! (అహ్మనృష్టియె (బ్రాహ్మి * భవుని శక్తె భవాని , మధుభావ సుభగయే మాధవునిలో లష్యి ; నా లోన్‌ నీవెకద నొ కళా జగమెల్లి 1 నీ లోని నేనె కద నీ జగత్కథయెల్ల ? ల! డ72 భీమన్న

క!

కనిపించి , కబుర్లు చెప్పి --- చల్లగా వెళ్ళిపోయావు నీవు

హృదయం తేలిగ్గా ఉంది నాకు.

మనస్సు ఆహ్ఞ్హాదం నుంచి తేరుకోలేదు

శరీరం నిండా ఏదో హాయి.

ఎంతో తృప్తిగా , వివశత్వంతో , పున్నమి ముఖం లోని నల్ల కల్వ వలె అరమోడ్పుగా చూస్తూ , విష్పారిన ముద్ద మందారం వలె చిరునవ్వులు చిందుతూ , ఒకడుగు ముందుకూ - ఒకడుగు వెనక్కూ వేస్తూ , గుండెల్లో గుచ్చుకు పోయిన మన్మధ బాణాన్ని మెల్లగా తీసి నట్టు తీసుకొన్న నీ వీడ్కోలు --- వాత్సాయనుడికి కూడ వైఖరీ బోధకమే కదా!

అందుకే అంత ఊల్లాసం నాలో 1

బైలు దేరాను మధుశిల నుంచి

ఎటో , ఎక్కడికో , నిర్ణక్ష్యంగా ఎ

ఇప్పుడు సర్వాధికారాలూ కాళ్ళవి .

హృదయం , మనస్సు , ఆత్మ --- మొత్తంగా నీతో, నీ కూడ్తా వెళ్ళిపోగా __ మిగిలిన శరీరానికి ఈ భూ ర్భుష ర్హోకాలలో కాశ్ళే బాధ్యత వహించినై .

నా కాళ్ళవై నాకు సంపూర్ణ విశ్వాసం ఉంది . అందాలకు ఆనందాలకు మ్మాతమే నడిపించుకు పోతై అవి నన్ను 1

ఎక్కడ పుట్టాను 1

ఎలాంటి నిప్పుల్ని , మంటల్ని , ముళ్ళని , మురికిని దాటు కొంటూ - ఎంత దూరం నడిచి నచ్చాను నేను ఇక్కడికి 1 రాగవై కాలీ వెా16 ర

ఇక్కడ నీ సమఖానికి 1

ఈ పాటికి ఇల్లు చేరుకొని ఉంటావు నీవు .

పౌరోద్యానం చేరుకొన్నాను నేను ,

ఊద్యానం సీకులా ఎంత దివ్యంగా ఉంది 1

కారాకులు రాలిపోతున్నై , కొత్త చివుచ్ళ తొంగి చూస్తున్నై =

వూడేస్తున్నై కొన్ని చెట్టు,

ఫాల్గుణ పూర్ణిమే వసంతారంభం నిజానికి 1

ఎంత మనోహరంగా ఉంది వాతావరణం 1

కాసారాలు పొంగి ఉన్నై 1

కలువలు కమ్మగా పాడుతున్నై -- తుమ్మెద గొంతుకలతో

కోకిల కింకా కబురంది నట్టు లేదు .

పచ్చికలో ఆడుకొంటున్నారు పిల్లలు ___.. పృవ్వులతో కలిసి =

పూచిన కేల చెట్లతో పందాలు కట్టి ఎగురుతున్నై _- నై లాను చీరలు , వాయిలు పమిటలు , పతంగ దాలలు |

సీతాకోక చిలుకలు కామదేవుడిక్రి కళ్ళద్దాలె , దారులు చూపు తున్నై - పూల కాంతల పరదాల లోకి 1

రంగు రంగుల పూలు , రకరకాల పూల చెట్టు |

ఏ చెట్టు పక్క నిలబడ్డా, నీ (పక్క నిలబడ్డశ్లే ఉంది నాకు !_

ఇక్కడ తిరుగుతుంటే , సీ ఒడిలో మసలుతున్నట్టుంది నిజంగా 1

ఈ పొదలో కూర్చుంచే , నీ ఎదలో కూర్చున్నట్టుంది హాయిగా |

నీ అనురాగంలా ఈ సంధ్యారాగం [

రకరకాల పూల తావులతో క్రంగ్ప రంగుల గాలి కెరటాలు !

మై మరపులా చీకటి |

నీ నలి పట్టు పమిజె [క్రింద పరవళమైపోయ్ని నప్పటి ఆనందం ! ల్తా4 ఫీమన్న

08

తన శరీరం తనకు బరు వనిపించడం వార్టక్యం

ఈ స్ధితి వయస్సును బట్టి రావచ్చు , మనస్సును బట్టి రావచ్చు ,

త్వరగా రావచ్చు . ఆలస్యంగా రావచ్చు .

అసలు రాకనే పోవచ్చు కొందరికి *

మన పురాణాల్లోనూ ॥ హిమాలయాల్లోనూ మా్యతమే రార = మన (గ్రామాల్లో కూడ ఊన్నారు నేటికీ _- ఎంతోమంది చిరంఖీవులూ , నిత్య యౌవనులూ .

నూట పన్నెండు సంవత్సరాల వయస్సు శల మా బంధు వొకడు పన్నెండు సంవత్సరాల వయస్సు గల నాతో సమానంగా పచ్చిక వీళ్ళలో పశువుల్ని కాచేవాడు 1

వార్థక్యానికీ , వయస్సుకూ సంబంధం లేదు

రస లుబ్దులకు వార్ధక్యం లేదు .

రసమే అమృతం .

నవ రసాలలో అది ఏ రసమైనా సరే ___ ఏదో ఒక రసంలో మగ్నులై ; ఏదో ఒక తపస్సులో లగ్నులై , ఏక్మాగతతో జీవితాన్నీ అనుభవించే వాశ్తే అమృతం సేవించిన వాళ్తు - జరామరణ రహితు లైన బుషులు 1

అట్టి వాళ్ళు శతవృద్ధు లైనా, చచ్చేవరకూ యువకుఠే 1 చచ్చినా, కీర్తి కాయులై న అమరులే 1

కీర్తి లౌకికమే కానక్కరలేదు . లోకానికి రోజు కొక న్యువభా తాన్ని (ససాదించే పాఠలౌకికం కూడ కావచ్చు అది,

• గొప్ప వాడు చచ్చాడు . ఒక చుక్క నేలకు రాలింది. పేదవాడు చచ్చాడు . ఒక చుక్క నింగికి లేచింది అన్నాడు విశ్వనాధ ! రాగవై ళాఖి ణ్‌

పరమాత్మ మనకిస్తున్న వరాలన్నీ దర్శిదుల సేవా జీవిత నిక్షేపం నుంచి కైకొన బడినవే కావచ్చు 1

దర్శిదులు , పీడితులు , కార్మికులు , కర్షకులు లోకానికి తమ నెత్తురు ఇవ్వ వచ్చిన దేవతలూ ___

లంచగొండులు , లక్ష్మీప్పుతులు , కల్తీ చేసేవాళ్ళు , అధికార దుర్మదాంధులు , దోపిడీగాం[డు లోకంనుంచి నెత్తురు పిండుకపోవ డానికి వచ్చిన యమదూతలూ ___

కావచ్చు 1

చెప్పలేం ॥

ఎవరు ఎవరో , వాళ్ళు వాళ్ళ నిజస్వరూపాలు తెలియ వచ్చేది ఇక్కడ , బుద్చుద (హాయమైన ఇక్కడ కాదు.

ఏది ఏమైనా --

రస లుబ్బులకు వార్జక్ష్యం, లేదు .

రసాస్వాదన నై రంతర్యమే నిరంతర యౌవన వైభవ భోగ లీల!

మల్లె పువ్వు ముసలి దెన్నటికీ కాదు! మామిడి పండుకు వార్టక్యం లేదు .

స్రీవర్షానికి సీవు వలె ణి రసవర్ణానికి శృంగారం రాణి 1

శృంగారమే రసం , రసమే శృంగారం |

వీరం , కరుణం వగ్లైరాలు రసాలు కావడానికి హేతువు - వాటికి శృంగారంతో కల వాంధవ్యమే 1

నిరుద్డు శృంగారం వీరం

భగ్న శృంగారం కరుణం ,

రామాయణమే ఉదాహరణం ఇందుకు .

కవిత , గానం, నృత్యం, చ్మితకళ ఇవన్నీ శృంగారానికి ఆలంబనాలు . 276 థీమన్న

ఈ కళలలో పారం ముట్టిన తపస్సులు నిత్య యౌవనులే ,

భూత భవిష్య న్వైరంతర్యాన్ని ఆత్మగతం చేసుకొన్న సిద్దులు ఈ రన లుబ్దులు 1

శ స్రంగారమే యౌవన శ్రీ!

దాని ఆరాధనమే అజరామృత శ్రీ 1

శృంగార రసోపాసకులకు మృత్యువే లేదు , ముసలితన మెక్క డిది 7

గ్రీకి శరీరం , పురుషులకు మనస్సు - వార్టక్యాన్ని సూచిస్తా యనేది సామాన్యుల విషయం లోనే

నా వంటి రసోపాసకులు , నీ వంటి రాగరాగిజణులు కాలా పీతులు

మంచి చెడ్డలు , చీకటి వెలుగులు , సుఖ దుఃఖాలు , రాగ ద్వేషాలు , జీవ న్మరణాలు కూడా లేని కాలాతీత పరాళక్షులం మనం =

రాగమే తప్ప , మనకు ద్వేషం లేదన్నాడు కదూ [ప్రసాద రావు ?

ఆది ఆతడి సొహార్దం +

నేను చతుష్షష్టిీనీ , నీవు కేవల అష్టాదశివీ కావచ్చు ---

సివు శత వృద్ధవూ , నేను కేవల వాలుణ్ణీ కావచ్చు!

ఏ జన్మలో , ఏ వయః పరిధిలో కలుసుకొంటామో చనం |

అయినా .--

కలునుకొని తీరతాం , గుర్తించుకొని తీరతాం -... ఐక్యమై ఒకరిలో ఒకరం 1

ఎవరూ నిరోధించలేరు మనల్ని |

ఆది దంపతులం మనం , రాగవైకాఖి డా

ఆద్యంత రహితమైన ఈ విశ్వులిల సమస్తమూ మన కామ కళా రాగ లీతే కద 1

నీవు కృతయుగం నాటి ఆదిమహాలక్షిివీ , నేను కలియుగం లోని దరి.దనారాయణరావునూ కావచ్చుగాక ---

మన వయస్సుల లోని తేడా నాలుగు యుగాలే కావచ్చుగాక -

మనం ఒకరి నొకరం (పేమించు కొన్నప్పుడు -- మనం వధూ వరులం .

వధూవరులు నిత్య యౌవనులు .

అవి అనంత రసానంద మహా పయోనిధిలో రెండు ఆత్మలు , రెండు హృదయాలు _, రెండు పేమ స్పందనలు , రెండు శరీరాల గుర్తే లేని రస్మబహ్మలు 1

రస్మఖహ్మ కాలాతీతం , దానికి వయసు లేదు ,

అయితే .___

వార్ధక్యం అనే పదానికి ఎనఖై సంవత్సరాలు దాటిన వయస్సు అని అర్థం చెపుతున్నై మన నిఘంటువులు 1

ఈనాడు మన దేశంలో __- (పతివాడికీ +, తన కంట ఒక సంవత్సరం పెద్దవాడైన ,పతివాడూ వృద్దుడే కద ?

ఇరవై. సంవత్సరాల వాడికి ; ఇరవై ఒక్క సంవత్సరాల వాడు వృద్దుడు |

ఎంత పతనమై పోయాడు మానవుడు --- ముఖ్యంగా మన దేశంలో 1

ఈ పతనానికి బాధ్యులు యువకులు కాదు - వాళ్ళ నైతిక నాయకులు 1

మానవ (పవృత్తినీ , [వకృతి సర్వతోముఖ పగతినీ నాశనం చేసిన వాళ్ళెవరో తెలుసా ? 270 భీమన్న

(పవక్తలూ , నీతి బోధకులూ , సంఘ వెద్దలూను 1 మనిషి కొలాతీతుడు 1 అతడికి వయస్సు లేదు 1 సీవే అది --- ఎడమగా నేనే అది --- కుడిగా 1 ఇద్దరం అదే - పరిపూర్ణ జీవితంగా 1 ఏ నాటి కృష్ణుడో __ ఏ నాటి రాధయో -- ఈ నాటికిని రనధ్యేయమే అ జంట! అమృత యోచన మొక్క ఆనందరన మేన! వసుధలో రనపిసానకు లేదు మిహ్లాన క నొకు నీవే రనము __-- నీకు నేనే రనము __- నిను నాతొ , నను నీతొ నింపుకోవే , చలి 1 వీనాహం శిశిరం లాంటిది శ్రీకి | కొందరికి వసంతం వస్తుంది ఆ తర్వాత . ఎక్కువ మందికి మాతం ఆ తర్వాత వచ్చేది విషమ హేమంతమే ! కోకిలలా పాడుకొంటూ , మయూరంలా ఆడుకొంటూ , లేడి పిల్లలా గంతులు వేస్తూ , ముద్దబంతి చెట్టులా ముద్దులు చిలుకుతూ - పదహారు ఇరవ్హై ఏళ్ళ పాటు పుట్టినింటిని నిత్యవసంతంగా,కలకల్టాడిం చిన ముగ్గ మనోహర మూర్తి. ఆ మూడు ముళ్ళూ పడగానే , ముళ్ళ కంచెలో బందీ అయిపోతుం దొక్క-సారిగా ! స్తంభించిపోత్రై ఆమె కళా సౌందర్యాలన్నీ [1 మోడులా నిలబడి పోతుందామె విభాంతితో 1 ఆ వివాహం వెనుక ఉన్నది అవ్యాజ (పణయమే అయితే, అనురాగంగా వికసించే సహజస్పూర్తి దానికుంటే, ఆ కట్టుకొన్న రాగపైళాలి రం

వాడు కళా (పియుడైతే, ఆమె వీజంలో ఉన్నది ఊర్థ్వశ్రీ శక్త అయితే _ అట్టి త్రీ జీవితం నవనవోన్న్మేష మధువూసమే అవుతుంది ఆ తర్వాత + తమ న్ర్రీత్వాన్ని కాపాడుకొంటూ - జన్మతహా తమకు లభించిన కళలను , అభిరుచులను , సౌందర్యాలను పోషించుకొంటూ _ కృష్ణుణ్ణి రుక్కిణిలా , సత్యలా , జాంబవతిలా , నీలలా, తమ స్వభావాన్ని బట్టి భర్తను ఆరాధించుకొంటూ -__. తాము స్రీలుగా (బతుకుతూ , తమ భర్తలను పురుచులుగా (బతకనిచ్చే భార్యలు చాలమందే ఉన్నారు లోకంలో 1 ఆదృష్టవతులు వాళ్ళు. భర్త ఎదుట మఠొక పురుషుడితో వాత్స్యాయనుడి కామసూతా లనే చర్చావిషయంగా (పతిపాదించింది ఊభయభారతి . జనకుడి మహానభలో , వేదాంత విద్యాగోష్టిలో యాజ్ఞవల్క్య మహర్షినే ఎదుర్కొన్నది గార్గి . ధన ధాన్యాది ఐహిక సంపద లన్నిటినీ రోసి , (బహ్మవిద్యను కోరింది భర్త దగ్గర మైకేయి. భర్త అలసట పొందితే , తానే నరకుడితో యుద్ధం చేసింది సత్య . మగడు వదిలేస్తే , తానే బిడ్డల్ని వెంచి (పయోజకుల్ని చేసింది సీతె , వూర్వు భారతంలో ఇలాంటి మహితాత్మ లైన మహా మాతంగి నులు లక్షలాది | నేడూ ఉన్నారు అలాంటి మహా మహిళలు ఎందరెందరో , వర జన్మలు వాళ్ళు వాళ్ళు నలా వదిలేద్దాం + మరో రకం వాళ్ళు కూడ ఉన్నారు . జ్‌ ఛీమన్న

(పేమించి వెళ్ళి చేసుకొన్నది కమల నుందరి. ఆ తర్వాత తెలిసింది - అప్పటికే అతడికి మరొక భార్య ఉన్నదని 1

మేఖల మంచి గాయని . తన గురువునే (పేమించిందామె | వాళ్ళు నాన్న చృష్టిలో అతడు చెడ్డవాడు . ఒక మంచివాఖ్ణి తెచ్చి పెళ్ళి చేశా డామెకు , అ మంచివాడికి అప్పటికే ఒక భార్య, ఇద్దరు ముగ్గురు (పియురాండు

ఎన్నో వేలు కట్నం పోసి , ఎంతో ఇదిగా వెళ్ళి చేళాడు వాళ్ళు నాన్న తారావతికి . ఇంటికే తెస్తా డతడు రోజుకొక వన్నెల వసన క్యరను [|

ఇలా _- ఎందరెందరో 1

అందరూ సుఖం గానే చేసుకొంటున్నారు కదా కాపురాలు ?

కారణం ?

సర్దుకుపోవడం |

రకరకాల సర్జుబాట్టతో కూడుకొన్నదే జీవితం +

ఇలాంటి నర్జుబొట్లు చేసుకోగలది ఒక్క స్రీ చ్యూతమే ,

కారణం ?

స్త్రీకి పురుమడు ఒక్కడే కనుక |

స్రీకి శరీరమూ , మనస్సూ , హృదయమూ , అక్మా - నమ స్తమూ ఏక ముఖమై (పగమిస్తుండి కనుక |

నిజమైన స్త్రీ - శరీరాన్ని ఒకడికీ , ఆత్మను మరొకకికీ ఇవ్వ

చాలమంది మామూలు న్ర్రీలకు శరీరాలే తస్ప , ప్రత్యేకంగా ఆత్మ లుండవు . వాళ్ళు శరీరాలు కలిసిన చోటనే ఉండిపోళారు _ ఎన్ని కష్టాలెనా ఓర్చుకొని , రాగవై కాఖి న!

కొదిమంది మానవతులకు ఆత్మలే కాని , శరీరాలు (పధానం కాదు . అటి వాళ్ళు ఆత్మలు కలిసిన చోటనే ఉండిపోతారు - ఆమరణ (బహ్మచర్యం పాటించ వలసి వచ్చినప్పటికీ లెక్కచెయ్యకుండా . ఈ రెండు రకాల న్ర్రీలూ గొప్పవాశ్ళే . శరీర ]పాధాన్యం గల స్త్రీది లౌకికానందం . ఆత్మ (పాధాన్యం గల న్త్రీది (బహ్మోానందం . ఒకటి అన్నం . రెండోది అమృతం . శరీరాన్ని ఒకడికి , ఆత్మను మరొకడికి ఇవ్వవలసి రావడం కంటె మరో దౌర్భాగ్యం లేదు శ్రీకి = అట్టి శ్రీ జీవితం ఒక నరకం. మేఖల ఆలాంటి నిర్భాగ్యురాలు . ఆమె ఆత్మ (ప్రియుడి దగ్గర + శరీరం భ ర్తదగ్గర ఉంటున్నవి . ఒక మాదిరి పిచ్చిది ఇప్పుడామె , ధైర్యంగా తన అఆత్మేశ్వరుజ్ణీ పొందలేక పోయింది , సమాజ మూర్జత్వానికి _పతీక అయిన తండిని ఎదిరించలేక పోయింది - తాను విశ్వసించిన ధర్మం కోసం పోరాడి , చావో (బతుకో తేల్చుకొనే సాహసం ఉన్న వాళ్ళదే విజయలక్ష్మి . పిరికితనం అధః పతనమే . నీ లేఖలు చింపేస్తే చింపేసిందిలే . ఏమీ అనకు ఆమెను తండిని ధిక్కరించి , ఆత్మేశ్వరుడి కోసం త్యాగం చెయ్య గలిగి ఉండి ఉంటే - మేఖల నీ అంతటి సౌభాగ్యవతి అయి ఉండేదే * ఇప్పుడు ఆమె ఆత్మికంగా ఒక పతిత | వైర్య సాహసాలు కల స్త్రీకి _పేమభగ్నత అనేది లేదు. ఆత్మను ఇచ్చుకొన్న చోటనే శరీరాన్ని కూడ ఇచ్చుకొని తరించ గలదు అమె, శరీరాన్ని ఇచ్చుకోలేక పోయినా , బాధ పడ దామె. 292 భీమన్న

ఆత్మానందమే శాళ్వుతానందం . ఆది లభించిన న్రీ, అటి ఆనందాన్ని చవిచూచిన శ్రీ , శరీరాన్నే త్యాగం చేసి వెయ్యగలదు అందుకోసం . నృష్టి స్ధితి లయాలకు మూలభూతం శృంగారం ం శృంగారం రెండు భాగాలు . ఒకటి విపలంభం * రెండు సంభోగం . వ్మిసలంభానికి లక్ష్యం సంభోగమే సంభోగ మంటే ఏమిటి ? శ్రీ పురుష లైంగిక మర్మాంగాల సంపూర్ణ సంగమ మేనా సంభోగ మంటే ? ఒక వలపు చూపు , ఒక తీయని ముద్దు +, ఒక మెత్తని కౌగిలి , ఒక వెచ్చటి నిట్టూర్పు ఓక్‌ చన్నుల స్పర్శ + ఒక వెదవుల పానం , ఒక మనోలాలన , ఒక ఆత్మస్పందన - వీటిలో ఏ ఒక్కటి లభించినా , అది సంపూర్ణ సంభోగమే . ఇట్టి [(పేయసీ [పియలు శాశ్వుతానంద రస్మబహ్మలే , ఈ రహన్యం తెలిసిన శ్రీలక్ష్మి వంటి ఆనందవతులు బహు కొద్దిమంది . తెలియని మేఖలలు ఆసంఖ్యాకం . అసాధారణ పరిస్థితుల్ని ఎదుర్కో వలసి వచ్చె ఇలాంటి వాళ్ళును కూడ అలా ఊంచేద్దాం ఇక్‌ -- లోకం నిండా నిండి ఉన్న సామాన్య స్త్రీల జీవితాలే కడు దయ నీయంగా తయారవుతై వివాహానంతరం 1! పుట్టుకతో ఎంతటి మధుకలశంగా ఉంటుందో + అంతటి కరిన శిలగా మారిపోతుందామె భార్య కాగానే 1 రాగవైళాఖి 253.

'స్వేచ్ళ పోతుంది . వీణ బూజు పడుతుంది . గజ్జెలు తుప్పు వచతై , గాత్రం పూడిపోతుంది . వ్యక్తిత్వం నశిస్తుంది . నిరాశ, నిస్పృహ కుడి ఎడమలలో నిలుసై పహరా జవానుల్లా 1

ఒకో దురదృష్ట వంతురాలి విషయంలో పుష్పవతి కాగానే దాపురిస్టై ఈ దుఃఖాలన్నీ |

చదువు మూలబడుతుంది . జ్ఞానసూర్యుడు [కుంకిపోయి , మరి ఉదయించడు ఆమె జీవితంలో . లోన వెలుగుండదు . బైటి వెలుగు అనుమతించబడదు . డబ్బిచ్చి తీయించి పారేస్తా రామెను - తలి చం్మడులు తమ ఇంటినుంచి .

మూర్చుడైన తండి కంటె కూరుడైన భర్తే మేలనిపిస్తుందామెకు ఆ తర్వాత 1

తండ్రి , అన్నలు , మగడు , మగని నేస్తాలు - అందరూ మహిషాసుర .వంళ భూషణులే అయిన సందర్భంలో , ఆస్తీ ఏం జేస్తుంది ?

స్రీగా చచ్చిపోయి , పిశాచిగా అవతరిస్తుంది 1

ఆ మగడు ఒక పిశాచ రాజ్ఞై ఉంపే - ఆమె జీవచ్చవంగా

(బతికి , ఏడ్చే శక్తి లేక, నవ్వుతూ చచ్చిపోతుంది . అతడిలో ఏ రకమైన బలహీనత ఉన్నా , ఏ కొంచెం జాలి మె స 9 లాంటిది కనపడినా - ఇక ఆమెకు పట్ట పగ్గా లుండవు 1

&క పెంపుడు జంతువుగా , బరువులు మాసే గాడిదగా , జు కాపలా కాసే కుక్కగా, డబ్బు సంపాదించి వెష్టే కిరాయి బండిగా --- వాడుకొంటుం దడామె ఇట్టి భర్తను 1

భార్య తోడిదే లోక మనుకొంటే -_ అట్టి భర్తకు సుఖం గానే గడిచిపోతుంది జీవితం . తః ధీనున్న

కొంచెం వ్యక్తీత్వం 1పదర్శించే గుణం ఉంటే - అట్టి భర్తకు కూడ పేకాట కబ్బులు , మంచి వార్డు ; మెపాందీలు , నాటక సంస్థలు , ఆ్యశమాలు , మరాలు ఎన్నో ఉన్నై ! తప్పితే - రైలు పట్టాలు , లోతైన చెరువులు , దీర్చ న్నిదా మ్మాతలు వగైరా

ట్‌ న్‌ యె క్‌ తక్కు-వేం కాదు 1

తన కొక్కడికే ఏ దిక్కూ లేదంటాడు సదానంద 1

తన భార్య ఏడ్చే ఏడ్చులు ణి తిట్టే తిట్టు , వెట్టి తిప్పలు - లోకంలో నభూతో నభవిష్యతి అని చెపుతూ , నిరానంద మూర్తి నదా నంద అంటాడు -_

“ నా ఖార్య పత్మివత కాకపోవడం ఒక్కటే నాకు పట్టిన అదృష్టం . వత్మివతే అయి ఉంటే - నే సీ పాటికి కుక్క , పంది, గాడిద , దున్నపోతు వగైరా లక్షలాది హీనజన్మ లెన్నో ఎత్తేసి ఊండేవాజ్ణి అని 1

వికటం , వెటకారం , వైరవైఖరి - అంతేనట ఆమె [బతు కంతా . ఆమె నాలుక రేజరు బ్లేడట 1

మరొక మగవాడితో "సెక్సు నంబంధం లేక పోవడ మొక్కటే సత్కివతా లక్షణ మనుకొనే ఇలాంటి మూర్ధభార శలే ఎక్కువ సమా జంలో * వీశ్ళే సమాజం లోని అన్ని దుఃఖాలకూ , దారి(ఛ్యాలకూ షూతువులు కూడ .

*' ఇలాంటి గయ్యా? భార్యలు తాము ఎందుకూ పనికిరారు . తమను కట్టుకొన్న మగవాళ్ళను కూడ ఎందుకు పనికిరానివ్వరు *” అంటాడు సదానంద 1

నిజమే అనిప్తిస్తుంది - మన ఇరుగు పొరుగు సంసారాలను ప8ిశి లించి చూచినప్పుడు .

వ్యర్థమై పోతూ ఉంది ఎంతో ఎంతో పురుష శక్తి. ఈ పనికి మాలిన వెళ్ళాల చేతుల్లో పడి 1 రాగవైళాఖి 225

సహ్రజ ధర్మం మీద నిషేధాలు విధించుకొని , సుఖ సంతోషాల దారుల్లో ముళ్ళ కంపలు పాళుకొని , పాప పుణ్యాలు కల్పించుకొని ॥ అస్తూయా ద్వేషాలు పెంచుకొని , అభ్యుదయాన్ని నిరోధించు కొంటు న్నాఈ నేటి చూనవుడు 1

భార్యగా చచ్చిపోవచ మేనా శక్తి స్వరూపిణి ఆయిన త్రీ [ప్రారబ్ధం ?

భర్తగా చచ్చిపోవడ మేనా వీర్య వంతుడై న పురుషుని పర మార్టం గ

ఈ జన్మ ఎంత త్వరలో అంతమైతే అంత అదృష్టవంతుణ్ణి "

అన్నాడు సదానంద +

ఈ జన్మలో సౌధించ లేనిది మరో జన్మలో సాధించగల మను కోవడం వట్టి (భమ , ఆత్మవంచన .

ష్ని-ళ కిని నీవు గుర్తించుకొని నీ పురోగతికి అవసర మను కొన్నప్పుడు , ఎవరి నైనా సరే వంచించు . పర్వాలేదు . కొని - ఆత్మను మాతం వంచించుకోకు 1

తాను పరమాత్మలో ఓక సూఖ్ముంళంగా గుర్తించుకొన్న తక్షణం తీఠరగల ఓక కోరికను - వచ్చే జన్మ వరకూ వాయిదా వేసే సదానందను గురించి ఏ మనుకోవాలి ?

అలాంటి జడ పదార్థానికి ఏమి బోధించి ఏం లాభం 7?

అతడు నీళ్ళలోని ఒక వత్తి,

ఎలా వెలుగుతుం దది?

ఎంత (శ్రమపడి , అంత చీకటిగా మారిందో అతడి భార్య ! 286 ఫీమన్న

ట్ర ఆన్‌ జన్మలో ఏ జంటను విడదీశానో , ఈ జన్మలో నే నాశించిన వస్తువు నాకు లభించలేదు * అంటూ కళ్ళొత్తు కొంటున్న మంజీర - ఆమె కళ్ళల్లోకి చూస్తున్న నివు --- నీ కళ్ళల్లోకి చూస్తున్న నేను --- తై9పాకిక చ్మితకళా సమావేశం కదూ అది | షోసం , మంజీర 1 కన్నీళ్ళుతో కోరికల్ని వెంచు కొంటూ , చిరునవ్వుల్ని పూయించు కొంటూ , కళాకాంతుల్ని పండించు కొంటూ , (బతుకంతా ఎడారి లోవఠలె ఒంటరిగా గడపడం 1 ఎంత దయనీయం ఆమె స్థితి 1 ఎలా ఓదార్చగలం ఆమెను ? వమున్నది పరిష్కార మార్గం ? ఒకొక్క జీవితం అంతే - అనాలి . ఆ మాట తానే అన్నది.! ఒక వస్తువును కోరుతున్న దామె . తన [బతు కంఠతా ఒక అంజలిగా ఘటించింది దాని కోసం . సంగీతం , నృత్యం , సౌందర్యం , యౌవనం - తన కున్న సమస్తమూ ఆర్పించి వేసింది దాస్‌ పూజలో . కాని -- ఆ వస్తువు తనకు లభించదు , మరో వస్తువు తన కక్కర లేదు 1 ఎవరి జీవిత మైనా దుఃఖానికీ , ఘర్షణకూ , వైఫల్యానికీ రంగస్థల మయిం దంటే .._ అందుకు హేతువు ఇలాంటి పరిస్థితే [| రాగవైళాఖి 297

నకల కళా సరస్వతి కదా మంజీర 7

ఆమె కోరాఠే కాని , లభించని దేముంటుంది ?

త్తిలోత్తమను మించిన అందం , రాజు కొక్కర్తే కూతు రన్నంత వైభవం , చుట్టూ సిని తారాగణం, పృతికల నిండొ ఫోటోలు , నిత్యం మన లాంది అభినందకుల సాన్నిధ్యం |

ఇంత సందడి లోను , ఇంత నిత్యోత్సవం మధ్య --- ఏమిటొ ఏకాంత వాసం ? ఎందు కా నిరంతర నైరాశ్యం?

“* ఒక్క క్షణం పాటు మామూలు న్త్రీనై , శ్రీ హృదయం విస్తుతున్నాను మీముందు! ఈ సౌందర్యం , ఈ కళావిషేపం = ఈ' అభినందన పరంపర , ఈ రసికజన సందోహం --- ఇదంతొ నా కెందుకు ___ నేను కోరింది దొరక నప్పుడు? అని ఆమె కళ్ళొత్తు కొంటూ ఉంటే _

ఇంతటి కళాలక్ష్మి శృంగార హృదయం లోనా అంతటి శూన్యం -__- అని విస్తుపోతాను నేను |

ఎంత (కూరం ఈ సృష్టి వ్యవహారం |

మనిషికి ఎన్ని ఉన్నా , తనకు కావలసింది లేనప్పుడు * మరేమి ఉన్నట్టు ?

ఇంతకూ ఆ కావలసింది ఏదో ఒక అపూర్వ అమూల్య అసాధ్య వస్తు వేమీ కాకపోవచ్చు తన సమీపంలో ఉన్నదే కావచ్చు * లోక దృష్టిలో చాల చిన్నదే +, ఒక్‌ తృణమే కావచ్చు , అయినా -- అది ఉంటుంది ?

మరీ ఎందుకు కోరింది ఆలాంటి లభించని వస్తువును ?

ఆఘె కొవాలని కోరిందా దాన్ని ?

208 వీమన్న

కోరిక స్వయంభువు . సర్వుస్వతం్యతం అది . కోరిక పుట్టడం ముందు . అది తీరేదో కాదో తెలియడం తర్వాత | కోరికలు రక రకాలు. అందులో అనేకం రొటీనువి . తీర్చుకోవడం కష్టం కానివి . తీరక పోయినా బాధ లేనివి . ఉచితంగా లభించేవి . మార్కెట్లో వెలకు దొరికేవి . హార్టికమైన కామం తీరక పోతేనే ఆత్మహత్య చేసుకోవా లనిపి స్తుంది కదా 1 హార్జికమైన 1 పేమే లభించకపోతే ? పాపం మంజీర 1 సేమను కోరిం దామె. తన హృదయాన్ని ఐక్యం చేసుకోగల మరో హృదయాన్ని కోరిం దామె. అదొక్క-టీ లభ్యం కానప్పుడు లా వసుధైక సాామాజ్య సింహాసనమే లభించినా , తన కెందు కది ? శత మోహములు , నహనన శ్రీలు , ఖోగాలు చేరి న్వర్ణమె చరణ'సేవ చేయును గాత 1 తనను తనలో కలుపుకొను వెలియ లేకున్న క్రి ఏమి ఉన్నది ఎవరిశేని ఈ (బతుకులో 7 రాగవైశాభి కగ39 209

0౮8

“పేమ తీరని కోరిక ఎలా అవుద్ది ?

ఆరోజు నుంచీ, మళ్ళీ మళ్ళీ , అన్వేషిస్తూనే ఉన్నాను ఈ సీ (పళ్నకు తగు జవాబు కోసం .

పేమ హృదయ సంబంధి కదా!

హృదయం వికసించి , _-పేమకోసం అన్వేషిస్తూ ఉన్నప్పుడు- అదెక్కెడో కనిపించగానే , తనను తాను అర్పించేసుకోదా ఆ హృదయం 2

ఇదంతా ఆంతరాత్మ 1పేరణతో జరిగేదే కద ? అంతరాత్మ అంటే పురాకృత కర్మఫల పరా రూపమే కద ?

అప్పుడు ఆ (ప్రియతమ లభించి తీరవలసిందే కద ?

మరి - లభించక పోతే ?

అందని చందమామ అయితే ?

మాడ్చి వేసే మార్తాండ బింబమైతే 7

స్వాధీనం కాని కణ్మపభ అయితే ?

అమృతంలా ఆకర్షించి , హాలాహలంగా పొగలు (కక్కితే?

అప్పటికే మరొకరిదై ఉంటే ?

ఏమిటి చెయ్యడం ?

(పేమ జన్మాంతర సౌహార్డ ఫలితం కదా ? మరి దానికి ఆనంద రసం ఎందుకు లభించడం లేదు తరచు ?

అంతరాత్మ పేరుతో మనస్సే కొన్ని కోతిచేస్టలు చెయ్యవచ్చు గాక అట్టి అపోహలు , (భాంతులు , పొరపాట్లు తాత్కాలికంగా బాధిస్తే బాధించవచ్చుగాక ! కాని _ భగ్న హృదయతకు ఎందుకు దారితీ సై అవి ? 290 ీమన్న

మనస్సు చేసే కోతిచేష్టలు మోహానికి , కామానికి , సెక్సుకు సంబంధించి ఉండవచ్చునే తప్ప - (ప్రేమకు , అనురాగానికి , ఆరా ధనకు దరిదాపుల్లో కూడ ఉండవు =

[పేమకు (పేమ లభించి తీరవలసిందే

(పేమ తీరని కోరిక కాదు ఎన్నిటికీ .

నీ ఉద్దేశమే రైటు ,

అయితే - సాంఘిక విధినిషేధాల కారణం వల్ల , శారీరకంగా అది లభించక పోవచ్చు

ఆత్మలు కలిసే ఉంటె.

శరీరాలు కలవక - ఏడుసై మనస్సులు |

ఆరాటం శరీరాలది - బాధ మనస్సులది

అలాంటి దురదృష్టవంతురాలు మంజీర 1

జీవిత యాతలో _- ఒకే మజిలీలో ఉన్న ఆత్మలన్నీ ఒకే పక్వ దశలో ఉంటై రమారమి 1 వాటన్నిటి మధ్యా సాదృశ్యం కనిపించ వచ్చు కొంత . అట్టి స్థితిలో = ఒకే వ్యక్తి అనేక మందిని , అనేక మంది ఒకే వ్యక్తిని (పేమించే అవకాశం ఉంది చాల!

సమ్ముదుడు ఎన్ని నదులనై నా భరించగలడు .

నది ఒక్క పెద్ద వర్షాన్నే భరించలేక - పొంగి , కట్టలు తెంచు కొంటుంది కద ?

అందుకే _- చాలమంది పురుషులు ఒకే శ్రీని (సేమించినప్పుడు శ వాళ్ళులో వాళ్ళు పోరాడుకొని ఎవరో ఒక్కరే పొంద గలుగుతా రామను!

చాల మంది స్త్రీలు ఒకే పురుషుజ్జి (పేమించి నప్పుడు అందరూ పొందగలుగుతా రతజ్ణి రాగవైళాఖి 291

కోగూ (సేమించిన వస్తువు లభించక పోవడ మనేది లేనేలేదు శ్రీకి | మనం పేమించిన వస్తువు తిరిగి మనల్ని ,పేమించగల్లితే - అది మనకు లభించినప్లే | శారీరక సంయోగానికీ, (పేమకూ సంబంధం లేదు. సమ్ముదం వంటి ఒక పూర్ణ పురుషుణ్ణీ _పేమించ గలిగిన స్త్రీ ఎలాంటిదైనా సరే ధన్యురాతే . ఆత్మయోగం సిద్ధించిన పిదప ళరీర సంయోగానికి విలు వేమిటి ? శరిరాలు సమాజానసివి . ఆత్మలు మనవి . ఆత్మ సంయోగమే ఆనందయోగం . మంజీర అనుకొంటుందీ - తాను డేమించిన వ్యక్తి తనకు లభించతే దని 1 లభించాడు ఆ వ్యక్తి ఆమెకు . గుర్తించడం లే దామె!। హృదయ గత ,ప్రియతముని నీడ కోసం బైటకు చేతులు చాస్తున్న ప్రాక్సుత ఆమె 1 దొరకడం లేదని ఏడుస్తున్నది , పాపం 1 ఏమిటి కర్తవ్యం ? అత్మ నంయోగమే అనందయోగమే , అది లభించెను కదే హృదయ మిచ్చిన చోట | పొంగ నేలను కనులు పుబ్బ చెరువుల వోలె ? ఆత్మ రతి కంప దేహాలింగనము ఘనమె ? 292 ఫీమన్న

ఏం

ఆకులు కనపడకుండా పూచిన రసాల వల్లరిలా వస్తావు నీవు = మత్తుగా పరిమళిస్తూ , మధురంగా పాడుకొంటూ 1

వసంతం వచ్చేస్తుం దప్పుడు నీ రాకతో నా నరాళల్డోకి _- తాల కరితో పొలాల్లోకి సీరు వలె!

చిరునవ్వు ఉషఃకాంతి కాగా , ఉత్తర దక్షిణాలే నడిమింట. కలుసుకొన్నట్టు రెండు చేతులు వెకిమోడ్చి , నీవు చేసే నమస్కారం లోని ఆ విలాస లాస్యభంగిమ--

ఉహషోవాల వక్షం మీది నీలివోణి జారిపోగా , పొడుపు గుబ్బలి గబ్బి గుబ్బలు సిగ్గుతో ఎ్మరబడగా , నీ మెయినిండా చెలరేగిన ఆ పుల కాంకుర పద్మ కళికలు _--

ఎదురుగ్గా కూర్చొని , పాణి పల్దవాలలో ముఖపద్మాన్ని ధరించి , స్వీకరించు మనేనీ ఆ కనత్కజ్జ్ఞల చంచరీక వయస్యలు -___

నన్ను సాక్షాత్తు సూర్యుత్ణే చేస్తై (వతిరోజూ |

జీవిత మంతా , జన్మ లన్నీ ఇలానే సాగిపోతే |

మోక్షం ఇంత కంచె రమణీయమా ?

చుక్కలుకూడ లేని ఒక ఎడతెగని అమావా'స్యే కద మోక్షం ? మెలకున లేని ఒక గాఢ సుషమప్తి కద అది!

సీ సుందర తనూ స్పర్శా సుఖం తెలియని మళ్తు - అది మోక్షమే అవనీ - నా కెందుకు ?

అనంత కూన్య నిరంతరమైన అమావాస్య కంటె, హానివృద్ధులు కల కృష్ణ శుక్ట పక్షాలే ఇష్టం నాకు - అవి ఎన్నిసార్టైనా రానీ , పోనీ।

అమావాస్య తరువాత చందకళ వలె, మృత్యువు తర్వాత జీవకళ అంకురించి తీరవలసిందే 1 లేకపోతే , అర్థంలేదు మృత్యువుకు ! రాగవై కాళి 2093

ఒక జన్మలో ఏదైనా విఫలమైతే ; మరుజన్మలో అది సఫల మవుతుందన్న గేరంటీ లేదు = కాని --

ఒకి జన్మలో ఏదైనా ముగియక పోతే , అది దానంతట అదే కొనసాగి , ముందుకు పోతుంది మరుజన్మలో .

మనం ఏ జన్మ తోనూ విఫలమైనవాశ్శం కాం , (ప్రతి జన్మ లోనూ వె కాలీ వసంతులమే ! రాగ రమా రాజేశ్వరులమే 1

అనంత కాలంగా పయనిస్తూనే ఉన్నాం మనం ఇలా!

ఏకానందం నుంచి రెండు అనురాగ కిరణాలుగా విడిపోయిన ఆ తొలిక్షణమే మన [పణయ లతాంకురానికి ఆవాప మహోదయం !

ఆ క్షణం నుంచీ వస్తున్నాం మనం వికసించుకొంటూ 1

ఒక్యానాటితో వచ్చినవి కావు - ఇన్ని రంగులు , ఇన్ని రమ్మ్యతలు , ఇంత సౌరభం , ఇంత మాధుర్యం 1

ఆనంద (సవంతిలో ॥ అవశత్వంతో , జంటగా పయనిస్తూ - ఏదో ఒక స్పందనలో , ఒక స్పర్శలో , ఒక జాగ్భతిలో ఒకరి నొాకరం చూచుకొంటాం తల లెత్తి _.-

ఓహో , మనం --- అనుకొంటాం అప్పుడు 1

మనం |

అవ్యక్తం నుంచి వ్యక్తమైన మనం |

మనిద్ధరం |

ఎంత మధురం ఈ భావన |

శృంగారం , సౌందర్యం , ఆనందం _ మళ్ళీ పారవశ్యం |

ఆంతే ఎప్పుడూ 1

కాలమే అమృత ర్ఫురి మనకు .

అమృతం ఎంత (తాగాలి ?

(క్రాగించి , (క్రాగి, మై మరచిపోతావు నీవు 1 294 పీమన్న

క్షణా లై పోతై యుగాలు 1 జీవితం , సుఖం , సృష్టి - సమస్తమూ సాపేక్షమే . మళ్ళా నీవు మరునాడు కనిపించే దాకా - ఈ లోపల - ఎన్ని యుగాలు , ఎన్ని విలయాలు , ఎన్ని అవతారాలు , ఎంత తపన, ఎంత (గంధం 1 (వతి కణము ఒక న్ప్పష్టి + (పతి కణము ఒక లయము, కణము తీణనుకు నడుము నందుకే మనుగగలు | తణములను పట్టి బుడగల వోళె చిదపనా? నందులను విరియించి స్వర్ణాల నిలపనా ? నిశాకాంత న్మిదపోబోతూ , పంకా వేసుకొన్నదో ఏమో -_ చల్లని పిల్లగాలులు ఆడుకొంటునై అలవోకగా ! వక నో జూ చిరుమబ్బులు కదులుళున్నై ముంగురుల వలె! వెన్నెల సబ్బు నురగతో చక్కగా స్నానంచేసి , కురులార బోసుకొన్న యామినీదేవి - వాటిని ముడుచుకొని జారుముడి వేసు కొన్నది మెల్లగా ః జాబిల్లికి అవల్మిపక్క పట్టిన తేనెపట్టులా ఉన్నదది . కొన్ని తేనెటీగలు ఎగురుతూ ఇవతలికి కూడ వస్తున్నై చికుర నుందరంగా 1 పూర్వు దిక్కామిని ఆవులించి లేచింది నీ వలె రాతంతా విరహాగ్నిలో తపిళచిపోయిన నీ వదనంలా ఉంది ఆరుణోదయం |! రాగవైళాఖి 205

సీవు మాటి మాటికీ ముని, వేళ్ళతో వైకి తోసివేస్తున్న ముంగు రులే - అరుణబింబం వైకి వస్తూ పోతూ ఉన్న అ చిరుమబ్బులు 1 రెప్పలెత్తి చూచిన్లై నీ కళ్ళు 1 కళ్ళెత్తి చూచినై పద్మాలు | నీ చూపుల్దా ఎగసినై మధుపాలు వెన్నెలకు జడిసి , ర్మాతంతా దాక్కొాన్న విషమ వియోగ దుఃఖ శకలా లవి! మబ్బుల వైకి దాడి కదిలిన శిలీముఖాలే అవి 1 సీ నుదుటి రేఖల్లోని కుంకుమ బొట్టులా ఉంది సూర్యబింబం | అక్కడ శ్రీ ధామంలో నీ వలె, ఇక్కడ రసాలినిలో ర్మాతంతా వేగివచ్చిన నా తాగుబోతు కళ్ళు -- చూస్తున్నై ఈ వినోదమంతా సీ చెక్కుటద్దాలలో నుంచి! చేస్తున్నై అమృత పానం సీ వక్షో మేరు శిఖరాలపై (వాలి - దేవతల వలె 1 చకోర ర్యాతి అది మనకు | చ్శకవాక రాగరంజిత శంఖం సీ కంరం - ఆహ్వానిస్తున్నది నన్ను | కృష్టా | కష్ణా | ముజ్జగాలు మోహించగ మురళిని వాయించరా 1 సీకులా ఎంత మనోమోహనంగా ఉన్నది ఫాల్గ్లున (వభాతం 1 ఈ పద్మాకర తీరంలో , ఈ మధుశిలవై నిలబడి , ఆరాధిస్తు న్నాను నేను సీ పూర్ణ సౌందర్య మధూదయ శ్రీధామ వైభవాన్ని 1 296 భీమన్న

మధూద యానంద రాగ నుువభాతం నీవు / ఇస్పుడు నీలోనేనే నున్నది | మోవికి నను (కోవి చేని మాహానముగ వాయించర 1 థిదురమైన తళ గళమున మధురమైన చాలురా / 101 నాది స్వార్ధమే 1 అయితే --- స్వార్డం లేని దెవరికి ? విత్తనం మొలకెత్తి నప్పటి నుంచీ , దాని వేళ్ళు నేలనూ , అకులు గాలినీ గాలించి - ఆహారాన్ని 'సేకరించుకోవడం స్వార్దమే వ! కాదా ? మానవుడు తనకు కావలసిన దాన్ని చిన్నప్పుడు వడ్చి, పెదప్పుడు పోటీపడీ సాధించుకోవడం కూడ స్వార్ధమే మరి. టి ఎవరి అనందఫలంగానో అభివ్యక్త మవుతుంది జీవి, తన ఆనందం కోసమే [బతుకుతుం దది . ఆ ఆనంద ఫలాన్ని లోకంలో వదలిపోతుంది తిరిగి ఆ ఫలం యొక్క భవిష్యత్తుకోసం ఎంత జ్యాగత్త 1 ఎన్ని లక్షల (పతులు 1 ఎన్ని కోట్ట పీజాలు 1 చిన్న వీజంలో ఎంతటి మహాశక్తి వృక్షంతోపాటు దాని పువ్వులు ణ్‌ పండ్డు + వాటికోసం వచ్చే అలు , పిట్టిలు , దాని సీడను చేరే పాంథులు , పశువులు వగైరా మొత్తం దాని జీవిత చర్మిత అంతా ఆ వీజంలోనే లేదా ? రాగవై కాఖి 297

మితిమీరిన జ్యాగత్త |

లక వీజాలు వ్యర్థమైపోయినా + ఓక్క టైనా నిలుస్తుందనే ఆశే మూలం ఈ జ్యాగత్త అంతటికి 1

ఎంత వేసుకు , ఎంత రద్దుకు సిద్ధపడి నిల్చుకొంటున్నది (పకృతి తనను తాను |

(పకృతిలోని ప్రతి జీవీ ఒక నియంత ,

తనవాళ్ళ నెందరి నైనా బలి పెట్టి పరాయివాశ్ళ నెందరి న్హైనొ మట్టుపెట్టి , తన జాతిని రక్షించుకొనే నియంతే - (సకృతిలోని (పతి జీవీ 1

తాను కేర్యదం .

తన చుట్టూ కల సృష్టి సమస్తమూ తనకోనం 1

ఎంత స్వార్థం జీవికి 1

సృష్టిలోని వతి జీవీ అలానే అనుకొన్నప్పుడు - పోటీ పోరా టాలు ఎలా తప్పుతై ?

తత్‌ త్వమ్‌ అసి - అన్నది అన్ని జీవులకూ వ ర్తించేదే -

అహం (బహ్మాస్మి _ అని వతి జీవీ అనుకొంటుంది తనకు తెలీకుండానే |

మనిషి బిడ్డకు తాను మనిషి ననే జ్ఞానం (ప్రత్యేకంగా ఎలా అక్కర లేదో , పులిపిల్లకు తాను పృలి ననే జ్ఞానం అలానే అక్కర లేదు 1 ౯

తానేమిటో తన పుట్టుకతోనే తెలుసు (పతి జీవికీ ! తానే పర (బహ్మ యొక్క (ప్రధానాంశ , ప్రతినిధి అనే అహంకారం తోనే వెరుగుతుంది - [ప్రవర్తిస్తుంది - ఆది 1

అలా (ప్రవర్తించకపోతే , అది సహజసిద్ధమైన జీవే కాదు, 208 ఫేమన్న

జీవిత సంఘర్షణలో తానే గెలవా లన్న వట్టుదల , తెగింపు అందుకే దానికి !

మనిషి కంటికి ఆరటివండు ఎంతో , వెద్దపులి కంటికి మనిషీ అంతే!

తనకోనం నృష్టించబడ్డ ఆపహోరం ! అంతే!

జీవితానికి వర్యాయపదం స్వార్ధం ॥ స్వార్థం లేకపోతే సృష్టి లేదు . జీవితం లేదు . అభ్యుదయం లేదు .

మానవుడి విషయంలో _ మెదడు వికసించి , స్వార్ధం వెరి తలలు వేసి, మొత్తం సే నశించిపోయే (వమాదం వర్పడినప్పుడు పుట్టుకొచ్చింది = ఆత్మవత్సర్వుభూతాని - ధర్మన్యూతం |

కట్టు తప్పిన మానవ స్వార్థానికి కళ్ళిం వెయ్యడం వరకే ఆ స్యూతం (యోజనం 4

దురుపయోగ పరచబడిం దది ఆ తర్వాత శ

అంతటితో ఆగిపోయింది (వకృతీ వికాసం .

శాంతి ఎందుకోసం ?

జీవిత లక్ష్యం ఏమిటి ?

(పకృతి కీది పరమార్థం 7

రామాయణ కాలం నుంచి , మొన్నటి నానావతి కేసు వరకు, మానవ (పకృతిని పరిశీలించి చూస్తే -- సాధించబడ్డ పురోగమనం ఎంత ?

ఇన్ని వేల సంవత్సరాల లోను _- సమాజం యొక్క శాసి , వ్యక్తి యొక్క- గాని నై తిక స్థాయి పెరిగిందా ? కామ కో9ధాదులలో మార్చు ఏ మాత9)మైన వచ్చిందా 7 రాగవైళఖి ణం

సత్యానికి కృతయుగంలో ఒకడూ , పితృవాక్య పరిపాలనకు (శేతా యుగంలో ఒకడూ తప్ప, మనకు వేరే ఉదాహరణలు ఉన్నవా గ

మానవుడు స్వార్ధాని కొక చెడ్డ అర్థాన్ని కల్పించుకొని , తన ఆత్మకు తానే కళ్ళెం తగిలించుకాన్న రామాయణ కాలం నాడే ఆగి పోయింది మానవ పురోగమనం |

గిడసవారి పోయింది సృష్టి 1

ఎండిపోయింది భావలత 1

అందుకే - వాల్మీకి రామాయణం నకళ్ళకు నేటికీ ఈ గిరాకీ 1

ఎన్నో వేల సంవత్సరాల (కితం వాల్మీకి ఒక బొమ్మ వాసి పెడితే - అదే ఈ నాటికీ లక్యం మనిషికి 1! ఇంకెక్కటి (పగతి ? ఇంకెక్కడి వికసన ?

బహుశా ___ ఈ జాడ్యం నుంచి వైటపడడానికి ఇప్పుడు మానవుడు పడుతున్న గిజగిజే నేటి మోడర్న్‌ ఆర్టు |

సృష్టి పునరుజ్జీవం హెంది , పురోగమించా లంపే - పోనివ్వాలి ఆత్మను యధేచ్చగా 1

విదలించి వెయ్యాలి గతాన్ని

స్వేచ్చగా రూపొందాలి భవిష్యత్తు

ధైర్యం లేదు మానవుడికి 1

శాంతిని కోరేవాడు చచ్చిన వాడితో సమానం .

మానవ (ప్రస కే లేకుండా , మానవ బుద్దికే అందకుండా , భవిష్యత్తు యధేచ్చగా రూపొందితే ఎలా ఉంటుందో |

హరాళత్తుగా నీవు నాలో (వవేశించినంత ఊ త్తేజకంగా ఉంటుందా ? 300 థీమన్న

నాది స్వార్ధమే

పరమ స్వార్థం నాది .

అది నీవే కద !

నా సమస్త త్యాగమూ నీ కోసమే కద । త్యాగ మన నేమికే ? ఖోగ మన వేమికే ? పరమఖోగమె త్యాగ ఫలమౌను కాదకే ? నా కున్న స్వార్థ మీ లోకాన కలదటపే ? స్వార్ధవరులకు న్‌న స్వామి నౌదును కదే! నా ఇెలుగుజాతికే జాతీయ తరువువే , లోకానికే నీవు ఏక్షైత రన రమవు ! చూపవే నొ తెలుగు ళోళ జగముల శెల్ల 1 ఓ ఆ్యమవల్లరీ ! ఓ రసాలేశ్వరీ 1 పొడునే సికము నీ _పాణవీజము లేశ ? సాగునే జగము నీ శక్తి చ్మఠము లేక ? నకల సౌందర్య కీలక రనమవే నీవు | జ చూతవల్లరీ $ నా సాహిలీరురి 1 నీరూపు, నీఏపు , నీ చూపు , నీ కాపు కామధేనువు చేపె ! కల్యాణముల (పాపే! నీ పుష్పఫల రసోన్మీలనమె నా (బ్రాహ్మి 1 ఓ సురఖి వల్లరి 1 శ్రీసొధ శేఖరి 1

విరియబూచిన సహకార వల్లరీ 1

తేలుగు జీవిత విషేప వైఖరీ |

నిన్ను మించిన సౌందర్య లక్ష్మి ఎక్కడుందీ లోకంలో ?

రాగవైళాఖి 3011

నీ వయో లీలతే వసంతహేల 1 సీ వసంత హేలే నా జీవిత ఖల! ఒక్క- నీవే సఖివి కాగలవు నా వైళాఖికి 1 ఎవరా పిల - అంటున్నావా ? రా మామిడి పూల వాననల మత్తున , నూతన పర్ష శాలలో మై మరపొంది , జీవితపు మాధురులన్‌ కలల౦దె కాంచుచున్‌, కోమలి ! ఈ వనగంతమును గుత్తకు లైళొనియుంటి;నా హృ్‌దా రామము బాల రమ్య మగు, ర మొ్మొుక సా , రిటు తొంగిచూడుమా ! అంటూ - ఎవర్ని ఆ బాల్యంగా గొంతెత్తి పిలుస్తూ వస్తు న్నానో- ఆరాగ రమే వైళాభి! అదిగో ఆమె వస్తున్నది , చూడు | ఉగాది కదా నేడు ? ఆమె వస్తున్నదన్న వార్తకే. అమె సాన్నిపిత్య భావనకే రస ప్పావితమై పోతున్నది - నా హృదయంలా , ఈ (పకృతి అంతా ! ఇది కదా రస మంటే । విభావాదులతో కూడిన స్థాయీభావమే రసమన్నారు లాక్షణి కులు . అలానే అనుకోనీ వాళ్ళను | ఏది రసం ? ఆమెను చూచినప్పటి నా కన్నుల లోని అరుణోదయం - రనం ఆమెను పల్కరించి నప్పటి నా కంరం లోని స్వరలహరి - రసం 302 భీమన్న

ఆమె కబుర్లు విన్నప్పటీ నా [కుళుల లోని సౌమగానం - రసం

ఆమెను స్పృశించినప్పటి నా నరాల లోని విద్యుత్తు - రసం .

ఆమె అధర బింబం లోని అమృతమే - రసం

ఆమె పారవళ్యంలోని పరమానందమే - రసం.

ఈ రసం ---

అనంతకోటి ఆనంద జన్మల సుకృత ఫలాల సమ్మక్‌సార మధుర సుధా రసమే !1

అలా చూడు!

అమ్ల కటు కషాయ తిక్ర్త లావణ్య రస రుచులతో - ఇక్షు నింబ చూతాది రసాధిదేవతలు - తమతమ ఆత్మ రస కలశాలతో ఆ మాధుర్య రన రాశిని ఎలా "సేవిస్తున్నారో , చూడు 1

రుచి గల రసాలు ఆరే .

అవన్నీ శృంగార మాధుర్యానికి ఆశితాలే |

శృంగార కశ రాగవైకాఖి 1

ఆమె "కేర్యదంగా , ఈ సకల రస (వకృతీ వసంత బృంద నాట్యం చేస్తున్నది , చూడు 1

ర్యాతి కనిపించని చరయ్మదబింబం ఈ ఉదయం ఈ ఉద్యానంలో ఉదయించినట్టు లేదూ ఆమె ।

షోడశ కళా పవూర్ణ అయిన నవయొవన నిత్యషోడశ*ి , నిరంతర మధుర వసంత , నితాంత సుందర శివానందలహరి . ఆమె .

ఆమె ముఖంలో చిరుచెమటలా మిలమిల లాడుతున్న ఆ వెన్నెలే _ రసం 1 రాగవైళాఖి 303

నీంపుకో దాన్ని హృదయం నిండా 1 సార్ధకం చేసుకో నీ రసాలాఖ్యను | ఇవిగో - నా చెలి వస్తున్న జాడలు | నను చూచి నెములిపిం ఛము విప్పి నరర్హించు 1 వనములో నిను చూచి వచ్చినది కాబోలునే , చలీ 1 నను జీరి పికము కం రము దిద్దుకొన సాగ! వనములో నీ పాట వినివన్చె కాబోలునే చెలీ 1 నను పట్టి మలయ పవ నము కౌగిటను (గుచ్చు 1 వనములో నిను గొల్చి వచ్చినది కాబోలునే , బలీ 1 ఇదిగో . నా చెలీ వసంత వి్మిసంభణశీల అయిన (పకృతి సుభగంకృత అయి, సహ్మస వై హారిక సౌందర్య సఖీ పరిసేవిత అయి కొలిచిరాగా -- అభిగామిక సుందర కళా మోహనంగా విజయంచేస్తూ -- దేవీ | అబ్బ - ఎంత బాగున్నావు 1 అపాదష స్షకము అనంద కళలతో నా దేవి నిత్యనుందర షోడశీ చేవి 1 సర్వాంగపూజా (ప్రసాద మాధవి చేవి 1 తరుణజీవన నిరంతర ర 'ైందవి దేవి ! 304 భీమన్న

నా, రాగవేశాఫీ యోనా వై తి ఇదిగో - ఇదీ వసంతం 1 మిట్ట మధ్యాహ్నం మామిడి నీడలో చుట్టూ పనసలు జీడిమామిళ్ళు , కొబ్బరితోపులు , వేపలు, దగ్గరలో వై నతేయం - ఊమ్మని వీచింది గాలి 1 జల జల రాలిన్రై ఆకులు 1 గిర గిర తిరిగింది ముడిగాలి - ఆటవిక నర్తకిలా - రాలిన ఆకుల్ని మొలకు చుట్ట బెట్టుకొంటూ , ధూళినీ దుమ్మునూ కేపిమై పూత గావించుకొంటూ 1 కళ్ళు మూసుకొన్నాం మనం చీర మార్చుకొన్నది (పకృతి 1 గుష్పున కొట్టింది పరిమళం 1 పాణం లేచి వచ్చింది మనకు | ఎండుటాకుల్నీ , ధూనీ మోసుకొని , కారెండలోపడి, హైతోంది సుడిగాలిలా - శి$రం -_ చెట్ట వెటా, పుట్ట వెంటా! రాగవై శాఖి 20 305

దాన్నీ వేంటపడి తరుముతున్న పసిరిమొగ్గల పురిటి పరిమళం , వేడిగా నిట్టార్చుతూ , ఆమోదంగా ఆగింది మన దగ్గర 1

రాలిపోయిన కారాకుల కుదుళ్శలో నుంచి - నిక్కి చూస్తున్నై (కొంజివుళ్ళు ఎవరని బోని నవ్వులతో .

పొదలలో గువ్వలు , గోరింకలు , దొంకదూరు పిట్టలు , పీచికలు , పికిలింకలు --

చెట్టలో చిలుకలు ; కోకిలలు , కాకులు , చెముడుకాకులు , వ్యడంగులు , నెమలి పిట్టలు ---

సీడలతో మనం 1

గాలి తిరిగింది 1

మిట్ట మధ్యాహ్నపు ఎండలో , చెమటలో నానిపోతూ , ఉస్పురుమంటున్న (పకృతి - వైట తీసి వేసుకొన్నది = దక్షిణపు గాలికి 1

కో - అన్నది కోకిల!

అదిగో - అన్నది నెమలి

చూశా అన్నది చిలుక |

పోయి వాలిం దది - ముసుగులో పరువుకు వచ్చిన నువర రేఖల గుత్తెవై 1 న

కొరుక్కొాన్నది వగరు చిగు రొకదాన్ని కోకిల 1

తుమ్మెదలై రేగినై నా చూపులు నీ చుట్టూ |

తామరపూల తోటవు నీవు 1

ఓపో ___

ముంజెలు

ఎలనీరు

ఒలిచిన పంపరవనస తొనలు 805 నీమన్న

పౌలకొబ్బరి మీగడ

వెన్న ముద్దలు

వాటి కొసలవై వ్మర (దాక్షలు 1

మళల్లెపూల చెండ్డు

వాటి చివళ్ళ్శవై కుంకుమ పూ మొగ్గలు [|

తీదొండ పండ్డు

వాటినుంచి తీయమామిడి రసం |

వయ్యారపు వాగులు

వాటి గట్ల వెంట అరటి , పసుపు , పోక , తమలపాకుల తోటలు 1

మెడ దిగువ మెరిసే నున్నని బంగారు తిన్నెలు

వాటి కాటుక మొనలపై నా వేళ్ళ కనుపాపల సరిగమలు

వాటికి నీ గొంతుకలోని కోయిల వలపుల కువకువలు |

ఎంతలో ఎంత లీల!

నీవే వసంతం 1

అచ్చం నీకులా - ఇదీ వసంతం 1

రెండు మాసాల పాటు (పతి క్షణమూ వసంతమే అయినా-ఏడో ఒకొక్క నిమిషం (పత్యేకంగా తట్టి చూపుతుంది - ఎత్తి చూపుతుంది = పట్టి ఇస్తుంది - ఇదిగో వసంత మంటూ , అతిలోక రహశ్శోభను 1

అదే ఎ దివ్యదర్శనం !

సీవు మొదటిసారి ముద్దిచ్చిన ఆ క్షణమే వసంతోదయం నాకు,

ఆ ముద్దే ముజ్జగాలకూ నన్ను (ప్రణయ స్మమాట్టును చేసిన అమృతశశ్రీ !

అప్పటినుండి (పతి క్షణమూ వసంతమే మనకు .

హార్టికమైన ఆ అమృత శ్రీవసంతం మన సౌంతం, శాశతం , రాగవై శాఖి 307

ఈ నేటి వసంతం కేవల కాలికం అందరికీ చెందిన సంత లాంటి దిది. ఎవరికి కావలబన సుఖ సంతోషాలను వారు సేకరించి పెట్టుకొంటా రీ సంతలో - వారివారి శక్తిని బట్టి ఏడాదికి సరిపడే టంతగా

సంవత్సరానికి సరిపడే చివుళ్ళు పువ్వులు తేనెలు పండ్డు సమస్త సంభారాన్నీ ఇప్పుడే నిల్వచేసి పెట్టుకొంటుంది (పకృతి

మన కే మిస్తుంది ఈ బాహ్యవసంతం ?

మన వసంతం మనలోనే ఉంది కద

హృదయ వసంతం అదృష్ట లబ్ధం

అది ఎవరికి ఎప్పుడు లభిస్తుందో తెలియదు

బాహ్య (పకృతితో బుతువులతో వయనస్సులతో రూవ గుణాదులతో (పయత్నాలతో (ప్రార్ధనలతో [(ప్రమేయమే. లేదు దానికి

ముందుకు సాగవలసిందే జీవి ఆది లభించే వరకు

గమ్యం చేరేదాకా మధ్య మజిలీ లన్నీ తాత్కాలికాలే

తనది ఆ గమ్యం తన సౌంతం ఆఅదేతన వ్యక్తిత్వం

ఎవరి గమ్యం వాచిది

ఇద్దరి గమ్యం కలిబండదే ముద్దు

ఆత్మ దాకా అతుక్కుపోయిన రెండు వెదవుల ఎ్యరముడద్దే జీవే శ్వర పరిచుంబన పరమ రన స్ధితి

ఆ ఎరుపే వసంతం

ఇటు నుంచి నేను అటు నుంచి నీవు చేస్తూ వస్తున్న ఎంతో య్యాతకు క్షేతం ఈ వసంతమే 308 భీమన్న

ఇదే జీవిత గమ్యం ఇదే జీవిత విజయం ఇదే మనం ఇదే (తిగాదేవి శోభన శోభా శ్రీ మందిరం ఉదయ చంద పూర్ణ బింబం ఉదయ భాను బాల వింబం రెండూ ర0డు వెన్నెల వెన్నముద్దలు ఎంత పరమ రుచిరంగా ఉన్నై ఇవి వీటి ఈ నడుమలోయలో మెత్తని నున్నని గుండని ఈ గిరుల వంపులో నీడల్లో అంచులను రాసుకొంటూ అలలతో గిరి మొనలను దువ్వుకొంటూ ఉప్పొంగి _పవహిస్తున్న యౌవన ధార ఎంత దివ్యంగా ఉన్న దిది ఈ అమృత ధార్యాపవాహంలో రేబవళ్ళ జంట కేకల "'కెందామర పూదొన్నెలో సంధ్యారాగంలా పొంగులు వారే సౌందర్య మధువును ఆస్వాదిస్తూ ఇఎయి ఈ చరణ పద్మాకరం నుంచి ఇటు ఈ మానస కాసారం దాకా నిరంతరం విహరించగల ఈ సోహం చ(కవర్తిత్వం ఎంతటి అమృత పదవి నా కిది ఓహో --- ఇదీ వసంతం నీ సహస్రదళ మన పద్యం నిండా పరమమధువు నా 'పెదవుల నంపుటి నిండా ఆనందమధువు ఈ పరమానంద మధుసంధానమే వనంతం ఇదే మనకు నిత్యుజీపన శ్రీమంతం రాగవై కాఖి ష్‌

శ1ే04 “* జ్ఞకృడి నుంచి - అక్కడి వరకు - (పతి రుచినీ ; వతి కళనూ , (పతి వంపునూ = శతి అణువృనూ అనుభవించాలి నేను బ్ర అనుభవమే పూడ్యాదవ్యు సర్వనక్షంగా , అర్చించాలి సరస్వతిని చేను సీరంతరంగా =

• ఆఅనందంళో తేచి , మైమరచి , లాస్యం చెళ్యా లామె - ఫీజాతం్యతులే రంగస్థలంగా వివిధ రాగాలే గజ్జెల మువ్వలుగా 1
• అప్పు డామె పాదపద్మాలలో మనిద్దరం - రాగ లవాలమై - రజో లేశాలమై , కెంకితీ స్వనాలమై - స్వరలహరీ (బ్రమరాలమై - కుతి రహసా్యాల అంత?పురాల వెన్నెల పరదాల --- ఎంత గమ్మత్తు జీకావు , హరాత్తుగా --- జే నలా చెప్పుకు ష్టోత్తూ , వై మూర్ధం నుంచీ నీ నాభిదేశం చేరగానే 1
• బ్రంతే 1 అంతవరకే నేను 1 ఆ [కింద మకిం లేదు!” అసి నీ వన్నవ్వుడు --- తెల్లబోయిన నన్ను చూచి, ఎంత నవ్వింది చం్యదుడి ఒడిలోని ఆ చిత 1 తోకో త్తర (పణయానంద సుధాపరిన్నపిత అవుతూ కూడ , నిత్య కన్యగా అందరి వూజలూ అందుకొంటున్న చిత 1 ఇది కదా పూర్ణ వఇయ రహస్యం 1 పూర్ణచర్మదుని ఒడిలో అక్కడ ఆమె నా ఒడిలో ఇక్కడ నీవు! షీ ఇద్దరిదీ ఒకీ ఆత్మ! పన్నలా కరిగి వెన్నెలగా విరిసే అనుకాగ వైైతి అది " రాగవైళాఖి ఇది 1 వైశప్రీసఖంనీ శ్రీముఖం 1 210 థీనున్న

నా న్మిగహాని కది అగ్నిపరీషే అయిందా క్షణం 1

తెల్లబోయి తేరుకొన్న నాకు , అప్పు డనిపించింది = నీ వన్నది నిజమే అని 1

నాకు ఆత్మ (పీతికరమైన పరమ సౌందర్య మంతా - మాయ చాటున పరమాత్మవఠె - నీ పమిచె చాటునే నా కోనం ఉప్పొంగి ఉండగా , అది నాకు కరతల నవనసీతఫల సుభగమై ఉండగా , తద మృతఫల మాధుర్యం అధరామృత మాధుర్యాన్ని మించి నన్ను అ(మేశ్వరుణ్ణే చేస్తుండగా _ ఇంకా ఏముంది నేను కోరేది ?

కాకదగిన , చూడదగిన , వినదగిన , మననం చేయదగిన , _ఆరాధించదగిన పరమసుందర శివాద్వైత మంళా , కైలాసగిరి శిఖర స్థాయిలో శ ఆవిష్కృతమై ఉంది కద - నా ఎదుట, నన్ను అదుముకొని 1

జ్యోతిర్మయాలై న సీ కందొవలు

చంద శీతలమైన నీ మనస్సు

వాగ్దేవికీ ? శ్రీలమ్మీకీ ఏకాసన మహనీయమైన సీ వదన పద్మం

అమృత కలళం అంచులే అయిన నీ వెదవులు

దిగ్గిగంత (పాభవాలకు 1పతినిధులైన సీ శ్రీశుతులు

పంచబాణ వరశ్శతాలను ఒకేసారి ఎక్కు వెట్టి ఉంచిన నీ [భూకుటి

అష్టమీందు నమైందవీ [1పాథవమైన సీ నుదురు

ఉఊదిక్త వాతపోతాలచే బెదరగొట్టబడ్డ సీలిమబ్బు తునకల వంటి ముంగురులు

(పాణ (ప్రయా కాంతిమ యాంతః పురానికి చీకటి తలుపుల్హాంటి నీ కాటుక కనురెప్పలు రాగళావైఖి 311

సూర్యుఛం[దుల గతి కమాన్ని నియమిస్తూ , జన్మజన్మాల వాసనా వ్యికీడితమై ఉన్నసీ నాస్యాగం నల్లని తుమ్మెదలు - కాళి గౌరి కావడంకోనం వలె _ తపస్సు చేసి , వర్మపసాదలై . ఆపాదమస్తకం ,నా (వతి అణువులోను , చిప్పిలుతున్న (ప్రజయ మధువును పీల్చుకొంటున్నవో అన్నట్టున్న నీ నిశిత కుందరదన సేనా పంక్తులు తార వెనుక దాగిన బుధునీ భయానకం వంటి సీ శేళ విషేపం సమస్త శృంగార సాహితీ రసధ్యునిని ఒక్క. కూజితంటో ఒత్తగల నీ రాగరంజిత కంబుకంరం మేరుగిరి శిఖరాలే , పూక్ణచర్యద బింబాదే అనసూయ పడగల సి పాచిండ బంగఠు బల్బులు న చా రెండు బంగారు కొండల మబ్బు శిఖరాల నుంచి దిగి + సువర సానుస్నిగ్ధ రుచులతో మిలమిల లాడుతూ , అ లోయలో. ఏకమై మహార్జవ ముఖంగా (కిందికి (వవహిస్తున్న నీ నూగారు "పేటిత కేశ విహార "కే్యదమైన నీ నాభిదేశం ముద్ధులు , ముఖభూసషలు , చాలనలు , చందవంకలు , వష ట్కుతి , వంచాంగుళం , పాణం, హృదయం ,నాడి, స్పందనం _ ఓహో | పరమానంద వరాదేవతే నిజన్వరూపంతో సౌఇజుత్కరించింది కదా - ఒక్క నీ చిరునవ్వు వమిచెలో తకుక్కుమని 1 ఇంకేం కావాలి నాకు ఇంతకంటె ? ఇప్పటి కింతే చాలు - అర్చించనీ నన్ను - కామకళ ఆక్కును , శృంగార కళను | క! భీమన్న

విహరించనీ నన్ను- ఈ రసానంద రసాల వన్సనీమలో : ఇచ్చానుసారం | ఉండనీ నన్ను ఇలానే - ఈ ఆనంద సాగరతీరంలో - గవ్వలు. ; పగడాలు , ముత్యాలు, ముత్యపు చిప్పలు వ్‌రు కొంటూ - ఇసకతో ఈప్పా సౌధాలు కట్టుకొంటూ - తరంగాలకు తాళం వేస్తూ ఆడుకొంటూ , పాడుకొంటూ | గో9ిలనీ నన్ను - ఈ పూదేనెలను , ఈ ఫలరసాలను | మైమరచి పోతానేమో నేను 1 మైమరిచి పోతే , దూకుతానేమో సాగర తరంగాల మోహన ఆకర్షణల లోకి | ఈదలేక పోతానేమో- , డూకితే 1 మునిగి పోతానేమో పూర్తిగా వివశ్శజ్ఞయి 1 ఇంకేం మిగులుతా నప్పుడు ? మిగలకుండా - ఎల అనుభవించగలను ఈ నీ సౌందర్యాన్ని అంతా ? నిజానికి , ఇదే నీవు ! ఇంతవర కేనీవు ! ఆ (కింద మరేముంది (ప్రత్యేకత - సృష్టియొక్క సాధారణ పరిపాలనా కేందం తప్ప ! సీవు , నేను అనే వ్యక్తిత్వం కేవలం ముఖం వరకే । అదే స్వర్ణోకం | ఆ దిగువ చభువర్ణోకం మన రాధామాధవ విహార సుందర శ్షేతం | ఆ [కింది భూలోకం అంతా వట్టి ప్రజాస్వామికం 1 వోటు పషత్రాలన్నీ ఒకే రూపం 1 తేడా ఏమీఠే దక్కడ | ధాగవైళాఖి 313

చాలు నాకు ఇంతవరకు 1 నా ధ్యేయం వోటు కాదు - వ్యోమ్మప్రాభవ విజయ (పభ 1 సంగీత సాహిత్య కళా కలశాలైన ఈ వైళతీ వైళాలీ పూర్ణ వింబ [పియలు - శృంగార సుధా కామకళా కలశాలు - చాలు నాకు తరించడానికి 1 ఓహో , దేవీ ! రాగవచ్చవీ 1 నీ వన్నది సత్యం 1 సీ క్రీడ సత్యస్య సత్యం ? కుసుమ భరిత పవనాలు , కోయిలలు , తుమ్మెదలు , పద్యములు , తేనె దొప్పలు , రసాల ఫలాలు = అనంద రన మింతకన్న నేమికు ? ఇలి 1 నీ కన్న ఆనంద నిలయ 'మేమిటు ? ఇలి1 105 హిమానీ శీతల పానీయ మందిరంనుంచి తెప్పించుకొన్న (దాక్షరసం నీ అధర సుధారసంతో కలిసి , ఎంత మధురంగా ఊంది 1 నీ వదన చందకలశం నుంచి, అమృతంవలె , రసాన్ని పీలుస్తున్నాను నేను - ఇవతలినుంచి స్ఫురిత స్వరంతో 1 అవతలినుంచి నీవూ అంతే | నీవు , నేను - కలళం నిండా బుద్చుదాలను సృష్టిస్తూ , [గోలు తున్నాం ఒకరినొకరం - రెండు గొట్టాలతో + చెరొకవైపు నుంచీ 1 ఎన్ని బుద్బుదాలు | క్షణభంగురాలా అవి ? ఒకటి పోతే మరొకటి 1 914 ఫీమన్న

ఆదే రసం , అదే స్వభావం పునప్పునహా 1

నిరంతరం ఈ నృష్టి 1

ఆనంద క్రీడ ఇది మనకు 1

అలా ఎంత సేపు?

కలళంలో రసం ఉన్నంతసేపే ఈ సహ్మాసాధిక రస జగత్తుల రాసలీలలు 1

అంతేనా ?

రసం ఉన్నంత సేపే మనం కూడ 1

ఎంత అందంగా ఉన్నై బుడగలు నక్మ్యతగోళాల్డా 1

రసం అయిపోతే - దానితో ఈ విశ్వలీలే కాదు , మనం కూడ ఆఖరు 1

నన్ను నీవూ, నిన్ను నేనూ ఆస్వాదించే స్తే _ ఇంకేం ఉంటుంది మిగిలి ?

ఆపుదామా ఇక ?

కాంకరీ శంకర విశ్వ[కీడా కాంబరిలా ఉన్నదది 1

అనుభవించవద్దా దీన్ని మనం సంవూర్షంగా 7

మిగుల్చుకోవద్దా మనల్ని మనం మరొక ఘడియ దాకా ? మరొక బుతువు దాకా ? మరొక యుగం దాకా

అనుక్షణం ఇలానే ఒకరి నొకరం (గోలుకొంటూ , మళ్శీ ఎప్పటిలాగే నిండుగా మనల్ని మనం మిగుల్చుకొంటూ , నడిపించ లేనూ ఆద్యంత రహితంగా ఈ ఆనంద రాగలీలను ?

ఓహో 1 తరగడం౦ లేదీ కలశం 1

ఎవరు నింపుతున్నారో దిన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ 1

మన ఇద్దర్నీ ఇలా చేరదీసిన ఎవరో - మశ్శీ మళ్ళీ నింపు తున్నారు మన కలశాన్ని 1 రాగవై కాలి 315

అవును |! నన్ను నీవూ, నిన్ను నేనూ ఆస్వాదించే స్తే _ నేనునీవూ, నీవు నేనూ అవుతామే కాని - ఆఖ రెలా అవుతాం ? మనం ఆఖరు కాం ఎన్నటికీ ! ఈ పాత అక్షరం , అక్షయం 1 మనం శివసరస్వతులం ఈ కలశం అక్షయం రసం ఆక్షరం 1 మనం అక్షయ రమ్యాక్షర రాగ రసాస్వాదన పరాత్పరులం ! గొట్టాలా ఇవి ? రసవాహిను లివి 1 'పెదవులా ఇవి? నిత్యజీవన సుధాపూర్ణ సంపుటి సమైశ్వుర్యా లివి 1 "పెదవి గల అతరము అన్నీ అషరము తేనసపే? (పేను అను రెండకరములే అతరము లౌ కడే 1 అక్షరము లన్నంఠనే అవి అకయము లోనకు? (పేమ అను రెండతరములే అమృత సా(తలు గదే ! అమ్బత పాతను అన్నియును శవ నరన్వతు లౌనయకే? (పేమ అను రెండదతరముఅే నీపు నేనును కచే 1 రే భీమన్న

106

“అంత కందిపోయేటట్టా కరిపించుకొంటారు వెదవుల్ని - అన్నది వర్ష |

*“దాకరసం గుజ్జు అంటుకొన్నదంటే - నమ్మలే దది 1

“నా వెదవుల్నీ , బుగ్గల్ని + వాటినీ చూస్తూ కూర్చుంటుంది ఎప్పుడూ .

“ఎంత బాగున్నై - అన్నది మీ ఆర్దా9 రోహిణుల్ని చూచి | చివర చెరొక _దాశ్షపండూ గుచ్చిన రెండు వెన్నముద్ద లట అవి!

' వైట సర్జుకొన్నాను వెంటనే సిగ్గేసి 1

ఎందుకా గులాబీల జంటను మరీ ఎరు వెక్కించుకొంటావ్‌ ? నీ కేనా ఉంట మహా ? నాకూ ఉన్నై 1! అన్నది ఈనుగా | -

లేవని నే నన్నానా ఏమిటి ?

పోనీ , నీకే ఉన్నైలే , దాచుకో - అంటూ , తానే నా వైట సర్జబోయి , నొక్కి - లేత ముంజేలు కదే - అన్నది !

• మీకంటే అన్యాయంగా ఉంది దాని పవర్తన . మీ అమృత కలకాలకు మీరు పెట్టుకొన్న పేర్లన్నీ ఆమె కెలా తెలుసో ! నన్ను (పేమిస్తున్నదట అది 1

• పేమ దాహంతో కుతకుత లాడిపోతున్నట్టు కనిపిస్తుంది . తనను తానే గట్టిగా అదుముకొని , గిల్లుకొని ఏడుస్తుంది . అంతలోనే నవ్వుతూ , నావై పడి , కౌగిలించుకొని , బుగ్గలు కరుస్తుంది 1

ఆయ నేం జేశారే - అంటుంది 1 ' ఎంత సిగ్గు లేనిది ! శారీరక వాంఛలు తీరక , కామోద్వేగం చల్లారక , ఇలా పిచ్చిదై పోతున్నదో ఏమో ! రాగవై ళాఖి త

ఆసూయ కూడ ఊన్నట్టుందీ = ఎంతో కాలంగా పరిచయమై ఊన్న తనను విడిచి, లోగ డనే పరిచయమైన నన్ను మీరు ప్రేమించడం , బహుశా , ఆమె హృదయాన్ని గాయపరిచి ఉండవచ్చు = అందుకే నన్ను ఇలా పీడించ డానికి వూనుకొని ఉండవచ్చు కూడ 1 ఘీ శృంగార చేష్టలకు ఆనవాళ్శని తా ననుకొనే గుర్తులు ఎక్కడ కనిపిస్తే అక్కడ - కాకి చూస్తుంది , నాకి చూస్తుంది , ఉమ్ము తుంది తూ తూ అంటూ |! ' మండిపోతుంది నాకు ఒళ్ళు = హపై%ఫ). ఆమె కోర్కె ఏదో కాస్త తీర్చి పారయ్యగూడదా మీరు ?

• మిమ్మల్ని ఇంత పిచ్చిగా కోరుతున్న శ్రీః కోర్కె తీర కుండానే చచ్చిపోతే + పిళొచమై పీడిస్తుందో ఏమో ఆ తర్వాత 1 కోర్కె కలగనే కూడదు కలిగితే , అది తీరవలసిందే . తీరని కోర్కె బలి కోరుతుందిట ఉభయ్యతా 1 శ్రీ కోరితే ఆ కోర్కెను తీర్చని మగవాడికి సద్గతి లేద న్నారు బుషులు . ౧ బుషుల్ని మనం కాదంటాం గాని - నేడు రోదసీ నౌకల్ని నిర్మిస్తున్న ఇంజసీర్దు లక్షమంది కంటె , అనాడు ఒక్క నారదుణ్ణి ఊహించిన బుషే గొప్పవాడు నా దృష్టిలో [ ణి ఈ సృష్టి కుటుంబంలో. సైంటిస్టు వంటలవాడు . బుషి వ్యవసాయదారు . రాజు భోక్త 1
• అయితే - (పియురాలి కుండవలసిన మధుర గుణాలేమీ లేవు వరకు 1 లె 918 ఫీమన్న

ఓ కళ్ళల్లో కామబాణా లున్నై - శరీరం చెరకు విల్దులా వంగు తుంది . నైైలాను బుట్టలలో ఆపిలు పళ్ళు పరువుకు వచ్చే ఉన్నై . చాలు యువతికి , కాని -__--

• వాటిని పోషించుకుంటూ , మార్దవ మాధుర్యాలను తదను గుణంగా పెంచుకొంటూ ఉండాలి జాగ త్తగా! ఆపని చెయ్య దామె, “* ఏవో ఒకటి రెండు వె అందాలు చాలవు శ్రీకి - పరిచయం స్నేహంగా , స్నేహం _పేమగా , (పేమ ఆరాధనగా వికసించేటట్టు చేసుకోవాలి తపస్సు ద్వారా 1 “ పేమ లభించిన చోటనే తాదాత్మ్యం పొందాలి శ్రీ* అదే ఆమెకు దేవీ పీరం.

• పురుషుడు (పేమించేది అందం చూచి కాదు . అనురాగం అనుభవించి 1 “ అసలు - పురువడు ,పేమించడం ఏమిటి ? పురుషుడు [శేమించడు = పురుషుడి (పేమ కామ్మ్యపధానం . (బబహ్మ కామనే సృష్టికి మూలం . అదే పురువడికి వచ్చిన వారసత్వం ,. [పేమ న కామం - ఈ రెండూ కలిసించే పురుషతత్వం . [పేమలేని కామం ఉండవచ్చు పాథమికులలో . అట్టి వాశ్ళే మెజారిటి కూడ 1 కాని -_ కామం లేని (పేమ ఉండదు ఎంతటి పూర్ణ పురుషుడి కైనా! “ శ్రీ అందుకు విరుద్ధం . స్త్రీ _సేమిస్తుంది ,

• పృరుషుడితో ఉన్నవి రెండు తత్వాలు య (పేమ +, కామం . ౪ స్రీలో ఉన్నది ఒకే తత్వం - పేమ! “ స్త్రీలోని పేమ పురుషడిలోని (ప్రేమతో కలిస్తే - అది ఆనంద పరమావధి అయిన తాదాత్మ్య (శ్రేయో అమృత వదవే . “ శ్రీలోని పేమ పురుషుడిలోని కామంతో కలిస్తే - అది పురు షణ్ణి పందిగా మార్చి , న్ర్రీని బెజవాడ మురికికాల్వగా కంవె త్తిస్తుంది 1 రాగవైళాఖి 319

• శ్రాను పతనం కాకుండా రశ్మించుకోవలసిన బాధ్యత స్త్రీది . పురుషుడికి పతనం అనేదే లేదు .

• అందుకు శ్రీ (ప్రేమించాలి తన (పేమను అందుకొన్న పురుష (పేమకే ఆత్మార్పణ చేసుకోవాలి =

అందుకు - తపస్సు చెయ్యాలి శ్రీ 1

తపస్సు చెయ్యాలి స్త్రీ . హైమవతి చెయ్యలేదా ఖీమశ్వరుడి కోసం ? రమ చెయ్యలేదా శ్రీరాముడికోసం ? తవస్సులేని స్రీ సామా న్యుడికి భార్య కాగలదే కాని - ఒక పూర్ణ పురుషుడికి పియురాలు కాజాలదు .

ఒక్క- మగవాణ్ణికూడ ఆకర్షించి ఆకట్టుకోలేని స్రీలున్నారు . తమ అపజయాలకు కారణాలను సైతం వెతుక్కోరు వాళ్ళు _ దిద్దుకోరు తమ లోపాలను , మనస్సులను , ఆత్మలను

అందం , అభిజాత్యం , విద్య ధనం వంటి వ్యర్థ (పతిష్ట లను చూచుకొని గర్వపడే. న్రీకి జీవితంలో లభించేది న్వకుచ మర్దన సుఖం ఒక్కటే [

• ఆరాధించగల న్ర్రీయే ఆరాధ్యదేవత కాగలది . అవివాహితుడో , వివాహితుడో , యువకుడో , వృద్దుడో ణి స్వజాతీయుడో , విజాతీయుడో , అందగాడో , అవిటివాడో - ఎవడో ఒక్క పురుషుడైనా అనురక్తుడై ఆరాధించగల్లితే - అట్టి త్రీ కంటె ధన్యురాలు మరెవరు ?

(పియురాల్ని ఉంపుడుక త్తెగా నిరసిస్తూ, గయ్యాశిని భార్యగా గౌరవించేది - వలపు విలువలు తెలియని ఇక్కడి లోకమే ! ఈ లోకా నికి శరీరాలే కదా ముఖ్యం ? శరీరాలు ఎంత కాలం ఉంటఠై?

ఓ ఆత్మే (వధానమైన ఆధ్యాత్మిక లోకంలో - ఎన్ని ఆత్మలైనా కలిసిపోవచ్చు ఒకదానితో ఒకటి అనురాగ బలంతో . 320 భీమన్న

మీ సిద్ధాంతాలు నాకూ ఒంటబట్టిన ట్లున్నె! ఏదో (వాసేస్తున్నాను తీరికగా 1! మంజీర వచ్చి వెళ్ళిందిలే నిన్న =

ఆత్మ ; అనురాగం వంటివి అర్థంకావు వర్షకు =. పిచ్చి కామం దానిది వట్టి శరీరం , దాని నిండా తాపం -

• నాలుక బ్రేడు . స్వభావం నల్లి . మాటి మాటికీ మూతి -ముడు. స్తుంది కదా అప్పు డనిపిస్తుంది నాకు - గళ జన్మలో అది ఏదో ఒక ఎలుకల బోనులో చిక్కుకొన్న చుంచు అయి ఉంటుందని 1

అద్దంలో ఆయినా చూచ్చుకోదో ఏమిటో |

నాకూ ఉన్నై ఎన్నో తోపాలు *, మరి దిద్దుకోవడం లేదా ముఖాన్నీ ; మనస్సును కూడ - మీలో చూచుకొని ?

నేర్చుకోదు వర్ష ఎ

“* ఆసూయవళ్ర ఏం.లాభం ?

• ఏవరైనా ఇద్దరు త్రీ పురుషులు చనువుగా ఉన్నట్టు కని సించినా - | పేమతో+పల్కంరించుకొన్నా- ఒకరి దగ్గర ఉన్న విద్యను ఒకరు (గహించే ఉబలాటంతో పరస్పరం సన్నిహితులై నా కూడ ఓర్చుకోలే దామె. అలాంటి వపరిచయాలకు అపార్జాలు కల్పిస్తూ ; పచా రాలు చేస్తుంది , ఆకాశరామన్న ఉత్తరాలు. (వాస్తుంది '- వాళ్ళ వాళ్ళు పెద్దలకు 1

“తాను పెట్టిన నిప్తుకు ఆయా జీవితాలు , సంసారాలు అంటుకుపోతుంటే - తృప్తిగా నిట్టూర్చే ఈ పైశాచిక మన న్తత్వానికి ఏమిటీ కారణం-?

భగ్న (పేమ 7

• పేమ భగ్నం ఎప్పు డవుతుంది ?

' పేమించడఈ చేత కానప్పుడు. , పేమలో స్వార్థం ఉన్న ప్పుడు... కేవల శరీర- కామాన్ని (పేమ అనుకొన్నప్పుడు . (పేమ రాగవైశాలి ౪.21 321

కోసం త్యాగం చెయ్యలే నప్పుడు . తాను (పేమిస్తున్న వ్యక్తి తిరిగి తనను ( పేమించా లనుకొన్నప్పుడు నాకు లేనిది మరొకళ్ళకు మ్మాతం ఎందుకుండాలి - అనేది ఆశ్చేషయ్య మనస్తత్వం . ఈ రకమైన కుళ్ళువల్ల చెడేది ఆ కుళ్ళు కలవాళ్ళే 1 ' అలా చెడింది వర్ష 1 “ తాను (పేమించిందట ! అవతలి వ్యకి తిరిగి తనను (పేమించ లేదట 1 అందుకని తాను ద్వేషిస్తుందట | అతిథి స్వీకరించనంత మాతం చేతనే విషంగా మారిపోయేది నిజంగా అమృతమేనా ? ఎవరూ వాడనంత మ్యాతంచేత , గుర్తించనంత మాతం చేత మాణిక్యం మసిబొగ్గెపోతుందా ? వేలకొలది సంవత్సరాలు భూగర్భంలో కూరుకుపోయి ఉన్నా - రత్నం రత్నమే కదా? నల్లి నెత్తురుపూత పెదవుల చివర , పౌడరు చెంపలవై , చెవి రింగులలో ఏంత మిడిసిపడుతున్నా _ నకిలీ రాళ్ళు నకిలీ రాళ్ళే కావా? ఒకసారి టేమిస్తే-. ఆ పేమ అమృత దివ్యమూ , ఆనంద పరమమూ అయితే _ దానికి భగ్నత అనేదే లేదు కద ? ఏదైనా ఒక కాంతి ఆరిపోవచ్చునే కాని , చీకటిగా ఎలా మారిపోగలదు ? కాంతులకే అధికాంతి (పేమ *- ఆరడం అనేదే లేదు దానికి 1 ఓ అర్థం కాదు వర్షకు ॥ (పేమకు పరమార్థం వెళ్ళీ అంటుం దామె! (పేమ పరమానంద క్తైవల్య పదవి అనీ పెళ్ళి కేవలం సాంఘిక తంతు అనీ _ (యేమ శివసరస్వతీ సరమాద్ర్వైతమనీ + టెళ్ళి 2322 ఫీమన్న

వట్టి (బళుకుతెరువు కాంటాక్టు అనీ - (పేమకూ , వెళ్ళికీ సంబంధమే లేదనీ _. ఎరగదు ఆమె!

“* తాను ,పేమిస్తే చాలు . అదే తనకు ఆనంద లబ్ది 1 పరమా మృత సిద్ధి |

“ ర్యాతికి సుఖంగా , పశాంతంగా వ్మిశమించే దెక్కడో నిశ్చ యంగా , స్వయంగా తెలిసిన వ్యక్తి , పగలంతా ఎన్ని కష్టాలకైనా ఓర్చి , ఎలా శమపడ గలడో - తన _పణయాత్మకు పరమ విశ్రాంతి నదో గుంర్రించుకొని , ఏ తదానందానుభూతిని అపరోక్షంగా పొంది ఉన్న వ్యక్తి కూడ - జీవితమంతా ఎన్ని పోటీ పోరాటాలకైనా రొమ్ము ఒడ్డి , అలా విజయోన్నత పరా శిఖరాన్ని అధిరోహించ గలడు |

• నీవు (పేమించిన ఆత్మే నీ పరమాత్మ , అదినిన్ను స్వీక రిస్తే చాలు, అదే నీ సౌభాగ్యానికి పరమైశ్వర్యం - అంటారు మీరు,

“* పరమ స్థితిని అందుకోవడానికి ఆమె ఇంకా ఎన్ని జన్మలు ఎత్తవలసి ఉన్నదో

(పేమ భావము లేక , (_పేమించగా లేక ,

నిను ఎవరొ వంచించి రని ఏడ్వ ఫల మేమి ?

(పేమించగల దివ్య హృదయమే నీ కున్న

ఇివుడె నీ చరణాబ్ద "సేవకుం డగు తదే 1 రాగన్హేశాఖీ స్ర్రైస్రీ

107

“౪ ధ్మఛ 1 అందరి మీదా పడింది !

“ఏమిటది?

“ ముద్దు 1"

“సి ముద్దుతో ముక్తులైన ఆ ధన్యాత్ము లెవరు ?

ష్మతిక లాక్కొన్నాను నీ చేతిలోనుంచి 1

ఎంత రసవత్తర సన్నివేశం అది 1

ముఖం చేతులలో దాచుకొని , (వేళ్ళ సందుల్లోంచి చూస్తున్న సీవు - కేవల జ్యోతిరాత్మ కనికట్టులా కనిపించావు నా కప్పుడు 1

ఎన్ని జన్మల తపఃఫలాల రసకవితలో ఆ చూపులు 1

ప్మతిక వదిలేసి , నిన్నే చూస్తున్నాను నేను !

ఓహో ! ఆ లజ్జామోహన ముగ్ధ సౌందర్యం |

సాధారణ వస్తువే , రోజూ చూస్తున్నదే , తిరస్కార సీమ దాకా అఆతిపరిచయ మైనట్టిదే _ జిగేలు మంటుంది ఏదో ఒక తణంలో , ఏదో ఒక దివ్య సౌందర్య లవంతో 1

అదే దాని నిజరూపం 1

ఆత్మాజ్జ్వల్యమే సౌందర్యం |

అదే సరస్వతి |

ఆ కణంలో, ఆ సౌందర్యంతో ,. దాన్ని పట్టుకోగలవాడే నిజమైన కళాబహ్మ 1

అతడే శివుడు ,

ఈ శివసరస్వతీ సమద్వ్వైత సౌందర్యమే రస్మబహ్మ 1

అలా ఎంత సేపు ఉన్నామో మనం - [క్రియాహన్యులమై - వట్టి ఆనంద ళూన్యంగా । 324 భీమన్న

అలానే సశరీర శూన్య పరిపూర్ణ తత్వమై పోయేవాళ్ళం మనం అకాల కాలాతీత పరాస్థితిలో - మ్మిత బృందంతో అప్పుడు మన బాపురెడ్డి వచ్చి ఉండకపోతే 1

వేదకాలంలో , పరమ మాదిగ కూడ వేద విభజన చేయగల్లిన దివ్యయుగంలో మనిషి మనీషిగా - బుషిగా - దేవుడుగా (బతక గల్గిన ఆ ఎప్పుడో , సాధ్యమై ఉండి ఉండవచ్చు నన్న సమాధి --- శిలా ఘటిత అర్థనారీశ్వర దివ్య శిల్పం వలె తన కళ్ళ బడగానే , తన కళ్ళును తానే నమ్మలేక , తానూ ఒక శిల్పమూర్తి అయినాడు కద వాపురెడ్డి |

విశ్వంలోని సమస్త హృదయాలను రామాఫలాల వలె (గోలి , సీతాఫలాల శైతల్యం సంతరించుకొని మహ్మాసష్ట నిర్మించిన సహృద యతే బాపురెడ్డి . అమృత భావుకుడు ; ఆనంద కవి , అత్మీయ మూర్తి అతడు |!

పేపరు చూశాం .

అబ్బ 1 పేపర్లో పడిందే ఫోటో 1

కవి సమ్మేశనం ఫోటో అది . చాల రోజుల ,కితంది .

మంతిగారు అధ్యక్షులు కనుక పడిందది పేపర్లో |

ఏవో రాజకీయాలకు , [ప్రమాదాలకు , యుద్ధాలకు సంబం ధించిన వార్తలు , ఫోటోలు తప్ప - సంగిత సాహిత్యాలకు చెందిన వేవీ ష్యతికలలో పడవు సాధారణంగా .

ఏ మం్యతిగారో వస్తే తప్ప - సాహిత్య సభలకు పతికా విలేఖర్లే రారు వచ్చినా , వార్తలు పంపరు, పంపినా, అక్కడుండే మహాశయులు నెయ్యరు వేసినా , ఏ మూలో ఒక రెండంగుళాలు 1

తక్కిన పండెండు "పేజీల ష్మతిక అంతా, పెద్ద పెద్ద శీర్షిక లతో రాజకీయాలు --- రాజకీయాలు ._ "రాజకీయాలు 1 రాగనై కాఖి 825

రాజకీయం తప్ప, జీవితమే లే దినాడు ఈ దేశంలో | ఒక రాజకీయ పార్టీ వలంటీరుపాటి కూడ చెయ్యడు - ఈనాడు ఈ దేశంటో - ఏ మహాకవీ $ ఎవరికి కావాలి కళా , కవిత్వమూ ఠి కావలసింది కూడు 1 దానికి ఆధారం రాజకీయం కూడు , గుడ్డ , వసతి , సుఖం, వినోదం , స్త్రీ ; అధికారం, గౌరవం , పదవి - అన్నీ కూడ మార్కెట్లో దొరుకుతై వెలకు ఉండవలసీంది డబ్బొక్కమే -. చానీకి మూలం వ్యాపారం వ్యాపారానికి కీలకం రాజకీయం , మెదడూ , శక్తీ కూడ మార్కెట్లో దొరుకుతున్నై కద 1 హృదయాన్ని చంపుకొని , రౌడీగా మారి, బృుటలు చెయ్య గల్గితే - ఏ వోటరైనా సరే , డిస్టేటరే కావచ్చు 1 అతడి కనుసన్నళ్లో మెలుగుత్తై ణ్‌ ఆడత్రై ః॥ పాడత్తై - కళలూ, కవిచ్వాలూ , సంగీతాలూ , స్వారస్యాలూ - బట్ట వస్పుకొని | ఏడుస్తోంది సరన్వతి 1 హృదయం ఏదీ కరగడానికి ? ఆ నాడు ఒక్క రాజుకే భయపడదేవాళ్ళు అందరూ . ఈ నాడు (పతి ఒకన్టడ్రికీ భయవడుతున్నాడు (పతి ఒక్కడూ 1 మనిషి మెషీనుగా మారిపోతున్న కాలం ఇది. మెషీను తుప్పుగా , తుప్పు (దవ్యంగా , 1దవ్యం శూన్యంగా మారిపోయిన తర్వాత - మశ్శీ సర్వం పర్మబహ్మే కద ? అటుకేసే - అక్కడకే - ఈ పరుగులు 1 ఏది ఏమైనా _ తోటో పడింది వ్మతికలో | ర భీమన్న

మంతిగారి (పక్కగా ఉన్నందువల్ల కాబోలు, నా బొమ్మ మరి కొంచెం బాగా పడింది. కాసేపు ఏవో కబుర్లు చెప్పుకొని , వెళ్ళిపోయారు వాపురెడ్డీ ః వాళ్ల | అయితే --- దేవీ 1 ఎదుట సాక్షాత్కరించి నేను ఉండగా - ఫోటోలోని నా బొమ్మనా ముద్దు పెట్టుకొంటావు 7

• త్రుడిచేశాగా ? అది అందరిమీదా వడింది | " ' ఆ అందరూ నా కంటె గొప్ప కవులే లే! ” వ్మార కల్వలై. పోయినై నీ కళ్ళు! కందిపోయినై నా బుగ్గలు 1 కను ముక్కు తీ రోళఠకు కాదు చక్కదనమ్ము : అత్మకొజ్జ్వల్యమే అమృత సొందర్యమౌ |! బొమ్మ బంగరుదైన బొమ్మేనె , ఒ చెలీ! పువ్వు తృణము దెయైన వువ్వేనె + నాఇిలీ! 1086 కొబ్బరి కాయలున్‌ , పనుపు కుంకుమలున్‌ , పువులున్‌ , ఫలమ్యులున్‌ = డబ్బులు రెండు పుచ్చుకొని __ డాగులువడ్డ మనః పటమ్ములన్‌ నబ్బున గుంజి "పెట్టు మని స్వామిని జేరిరి మానవాళి 1! ఆ గబ్బుకు గబ్బిడమ్ములె క కావికల్లై గుడి వీడి పారగా 1 రాగట్టైాఖి 327

గుడినిండా , గుడిచుట్టూ - జనం ! జనం + జనం 1 ఈ అందరూ ఆ స్తికులేనా 1 మౌళి ఒక్కడేనా నాస్తికుడు 1 ఎందుకు అతడిపై నీ కంత కోపం 1 ఆలోచించి చూడు కొంచెం . దైవం లేదంటూ , ఉన్నది మనం మ్యాతమే అంటూ , తమ (పవర్తనకు తామే బాధ్యత వహిస్తూ , జీవించే నాస్తికులు ఒకవక్క- - దైవం ఉన్నాడంటూ , మన _పయోజకత్వం ఏమీ లేదంటూ , రోజూ లక్ష పాపాలు చేసి వాటిని దైవం ముడ్డికి తుడిచేస్తూ , స్వార్థ మ్మాత జీవికలై బతికే ఆస్తికులు ఒక్కపక్క --- ఈ రెండు పక్షాలలోను సమాజానికి ఎక్కువ అపకారు లేవరో చెప్పగలవా నీవు ? అద్వైత "పద్దతిలో ద్తైవస్వరూపం ఏమిటి ? శుద్ధ నిర్గుణ పరిపూర్ణ బహ్మను లేదంటే ఏం ? మనిషి 'పవ్నర్తనే-కదా 'పధానం సంఘానికి ? మానవసేవే మాధవసేవ అని వైకిమ్యాతం చెప్పుతూ , మానవు లందరిచేత సౌంత "సేవ చేయించుకొనే ఆస్తికుల కంటె .- మనస్సూ ర్హిగా బాధ్యతతో మానవులుగా (బతికే నా స్తికులే మంచివాళ్ళు కారా ? అందరూ సీకు -లాగే వచ్చా రనుకొంటున్నావా గుడికి ? ఆ పూజలు చేస్తున్న ఆ,స్తికుల మనస్సులలోకి ఒకసారి తొంగిచూడు | తన దొంగతనము పారిన ఒక్క పెంకాయ కొట్టుదునని [మొక్కుకొనియె నొకడు ; వెలదిక్తై హితునికి విషమిచ్చి , దొనకు నీ ఫైటకు తుడువగా వచ్చె నొకడు ; 828 -భీమన్న

రో జెల్ల దొంగ తరాజుతో (పజ దోచి , ముక్తి కోనము కేలు మోడ్చె నొకడు ; కూలీల నేడ్చించి , కోటికి పడగెర్తి , అరణాకు శ్రైవల్య మడుగు నొకడు :; నంఘ జీవఘ్నమైన దుష్కార్య మెంతొ జేసి , గడియించుకొన్న అశేష కిల్చి షమును నీ కొక్క పువ్వు లఅంచముగ నొనగి కడిగి వేయించుకొన వచ్చె ఘను డొకండు 1 దైవం లంచగొండి కాదని - పొగడ్తలకు ఉబ్బిపోయే అల్పుడు కాదని - ఒక్క కొబ్బరికాయకే మురిసిపోయి , కల్తీనేయి అమ్మిన పాపాన్ని తుడిచివేసే టంతటి దుష్టుడు కాదని - ఈ పరమ టక్తు లెప్పటిత్రైనా గుర్తించగలరా ? నారాయణా అని తన కొడుకును పిల్చుకొన్నంత మాాతాన , ఒక మహా పొప్పివైకుంరానికి వెళ్ళాడట ! పరలోకమందున్న దేవుణ్ణి ఒకసారి స్మరిస్తే చాలు , టన్నుల కొలదీ "పేరుకొని ఉన్న పాపపంకం మొత్తాన్ని అతడే మోనుకు పోతాడట 1 పాపుల వాతలివన్నీ -నా ఉద్దేశంలో 1 కేవలం వాళ్ళ 'పేరాస లివి | మానవ సమాజాన్ని నాశనం చేసిం దిలాంటి [వాతలే 1 ఏ మత (గంథాన్నైనా తెరిచి చూడు 1 దైవం ఎక్కడో మరో లోకంలో ఉంటాడు , మహా భోగ భాగ్యాల నడుమ - ఒక సంస్థానాధీశ్వరుడిలా + ఒక బడా నవాబులా - సుఖిస్తూ ఉంటాడు . పదవిలో ఉన్న ఒక లంచగొండివలె - (కూరు డతడు ఆశ్రిత పక్షపాతి కూడ . చెప్పుడు మాటలు వింటాడు రాగవైశాఖి 3భు

బాగా . [ప్రపంచంలో ఎక్కడ ఏమి జరుగుతున్నదో , ఎవడో ఒక నారదుడు చెప్పేవరకూ , తెలియ దతడికి . చుట్టూ నిత్యం బుషుల పొగడ్తలు , దేవతల భజనలు , మానవుల దాసోహాలు | వట్టి మూర్థుడు - కాముకుడు - దగాకోరు - దగుల్బాజీ 1 అతశ్ణే నమ్ము కొని ఉన్న వాళ్ళకి మ్మాతం ఇస్తూ ఉంటాడట కోరితే . వరాలూ , కోరకపోతే . మోక్షాలూ |

దైవాన్ని ఇంత నీచంగా - ఒక (గామ రౌడీవలె - రూపొం దించి , అసాధ్యమైన నీతులు కొన్ని సృష్టించి , అభ్యుదయ నిరోధక మైన దాసానుదాస్యాన్ని (ప్రచారం చేసి , మూఢాచారాలను ఆచరణ లోకి తెచ్చి, మానవుణ్ణి నాశనం చేశారు అజ్ఞానులు ; స్వార్థపరులు ణ్‌ పాపులు 1

రకరకాల గుడులు , మందిరాలు , మశీదులు , కోట్ల కొలది దేవతలు , వాళ్ళలో వాళ్ళకి విరోధాలు , భక్తులకోసం పోటిలు, న్తెతిక వైరుద్ధ్యాలు , ఆచార మౌఢథ్యాలు , అడ్జపట్టిలు ॥ నిలువు బొట్టు , దారంపోగులు , పిలక టోపీలు , మురాలు , మురా రాజ కీయాలు , (పచారాలు క్కుటలు 1

ఏమిటి ఇదంతా ?

ఏమిటి చెయ్యడం మానవుడు ?

దేన్ని నమ్మడం ?

ఏ దిక్కుగా పోవడం ?

ఎక్కుడ వెలుగు ?

ఆంధకార బంధురమైన ఈ గహనంలో , నరక భయాలను రెచ్చగొట్టి ; స్వర్గసోపానాలకు మార్గం చూపుతా మంటూ , స్వార్థ (పభువులు అందినంతవరకు దోచుకొంటున్నారు ప్రజల్ని | 230 ఖీమన్న

ఈ ఈ ఆస్తిక కల్లోలాన్ని భరించుకోలేని వివేకి - నాస్తికుడు కావడంలో వింత ఏముంది ? ఆ స్తికులంటే ఎంత అసహ్యమో , నా న్తీకులంటే అంత జాలి నాకు . దైవానికి నాస్తికు డున్నంత దగ్గరగా ఆ న్తికుడు లేడు నిజంగా . అయితే - ఆ విషయం తెలియదు నాస్తికుడికి . ఆర్షవేదాంత చింతనను అవగాహన చేనుకోలే దతడు . అదే అతడి బలహీనత , అందుకే అతడంటే నాకు జాలి! నీవే దైవం - అంటున్నది మన వేదాంతం . మతంలోని దేవుడు మగవాడు *, అలాంటి వా డెక్కడా లేడు. వేదాంతంలోని దైవం ఒక శుద్ధ చైతన్య శక్తి , అది సర్వుతా ఉంది. దైవం చేరు , మతం వేరు. మానవుడి కడుపు లోని ఒక నులిపురుగుకు మానవ స్వరూపం ఎలా అగమ్య గోచరమో విశ్వగర్భంలోని మానవుడికి విశ్వేశ్వర స్వరూపం అలానే అందరానిది | (పభుత్వం వలెనే పర్మబహ్మ కూడ ఇదీ అని ఖచ్చితంగా ఎక్కడా లేదు . అంతటా ఊంది . ఎవరు ఎప్పుడు ఎందుకు ఏ రూపంలో కోరితే , వారికి అప్పుడు అందుకు ఆ రూపంలో (ప్రత్యక్ష మవుతుంది (ప్రభుత్వం - పోలీసుగా , డాక్టరుగా , న్యాయమూర్తిగా , ఇంజనీరుగా , మంతిగా , గవర్న రుగా 1 (పతి ఉద్యోగీ (ప్రభుత్వమే . ఏ ఒక్క ఉద్యోగి [పభుత్వం కాదు. రాగన్టైశాఖి 531

సహజంగా పతి ఉద్యోగిదీ (పభుత్వదృ ష్షే ఎ స్వార్థం , బంధు పక్షపాతం , కులతత్వం +, లంచగొండితనం వంటివి అతణ్ణి నాశనం చెయ్యనంతవరకు 1

(పభుత్వంలో ఉద్యోగి వంటివాడే పర్మబహ్మలో జీవుడు 1

మానవుడి మెదడు ఏ మాత్రం ?

ఒక గుప్పెడు 1

అది సాధించగల విజ్ఞానం ఎంత మాతం ?

ఎందుకు మరి ఈ అహంకారం మనిషికి ?

దీపకాంతి నైశిత్యమూ , పరిధీ పెరిగేకొలది - దాని వెనుక గల చీకటి యొక్క గాఢతా , చైశాల్యమూ కూడ వపెరుగుతై 1

చీకటి కణానికి సూర్యుణ్ణి చూపడం ఎలా?

తలవెంటుకకు తలోదరి పూర్ణదర్శనం సాధ్యమా ?

సూర్య చంద బింబాలే తిపురసుందరి పాదుక లంటే - ఈ భూలోకం ఆమె పాదరేణువు కూడ కాదు కదా?

మహ్మదూపాన్ని మననా వహించి , అణురూపాన్ని అలంక రించి చూస్తే

సీవే ఆమె 1

సీవేఆదైవం!

ఈ (సవచనం అర్థమైనవాడు వేదాంతి . అర్థం కానివాడు నాస్తి కుడు . అర్థం కానివ్వనివాడు మత పెద్ద = ఈ గోలంతా మనకెందు కులే అనుకొనే వాళ్ళే ఈ ఆ స్తికజనం అంతా 1

జిజ్ఞాస కలవాడు మౌ,

అన్వేషించనీ అతణ్ణి ఇంకా , ఇంకా |

అన్వేషణ , అభిజ్ఞ , పరిశోధన , పరమజ్ఞత లేకనే - లోకో త్తర మహానీయమైన మన అర్హ విజ్ఞానం వపెంటలపాలై కుములుతున్నది ఈనాడు 1 త్రి భీమన్న

కళ్ళు తెరచి చూడు 1 దైవం ఉంది. మనం ఉండడమే దైవం ఉండడానికి నిదర్శనం . మనమే ఆ..దైవం 1! తమములో దాగి కానించ దం౩ కాని , శీని దన్నది విశ్వాన లే దొకింత 1 కాంతి కిరణము్మ్యునకు వాడి కలుగు కొలది చీఠటుల లోతులోతులు చించగల్లు ! “ ఇంత. పచ్చిగానా [వాసుకొంటారు లేఖలు.? ” అన్నదికదూ వర్ష? “ఏం ల్నాభం వీటివల్ల 2 * అని కూడా అడిగిం దామో! న మధ్యలో బోరుకొస్టే ఈ చర్చ లేమిటి 7? ' అంటూ -- చుంచుమూతి కూడ- పెట్టింది కద 7 ఆంతే కావ్వాలిలే నీకు 1 దానివై , ఒక ఉపన్యాసమే దంచా వనుకో 1 ఆర్థమయిందా ఆమెకు ?నీ వెంత-కష్టపడి దంచినా , సీ దంపుడు బియ్యం మిల్లు బియ్యానికి అలవాటుపడ్డ ఆ_నవనాగరిక- నిత్యరోగిష్టికి నచ్చుతవా ? రుచిన్తవా ? జీర్ణమవుత్రవా ? ఆమె సంస్కారం ఎంత ? ఆమె మెదడు బల్పుకు గల వోల్డేజి శకిఎంత ? ఆ మ్మాతపు వెలుగుకు ఆందగల్లిన ఆవరణం ఎంత ? గుడ్డి కంటికి గోలోక సౌంధర్యాన్ని- చూపాఅని ఎందుకు రాగవైళాఖి 333

డబ్బు ।; పదవి , (వచారం , [ప్రాభవం - ఇవి నాలుగూ నాలుగు దిక్కులు జ్రీవిశానికి 1

ఏ రంగంలోనైనా సరే - నంస్థలోనైనా సరే - ఈ దిక్కుల్ని పాలించే చిక్పాలకులు , వాళ్ళ బంధుమ్మితులు , ఆ వాళ్ళ దాసులు , దాసానుదానులు - (పతిభావంతు లెవరూ ఆ చుట్టుపక్కలకు చేర కుండా జ్యాగత్త పడుతూ - తామే జిగేలుమంటూ , వెలుగుతూ ఊంటారు మళతావాల్హా |

మకాబా [బతు కెంత ?

దాన్ని చూచి చందుడో , సూర్యుడో అని ఎందుకు [భమ పడతావు సీవు ?

అట్టి మతాబాల నెరనుల్లో ఒక నెరను వర్ష 1

జిగేలుమంటుంది . ఓపో ___ అనిపించుకొంటుంది . ఆరి పోతుంది ఆ మరుక్షణం , ఆ తర్వాత వట్టి చీకటి ,

వర్షకు నీ విచ్చిన జవాబులు మ్యాతం బలే బాగున్నై ,

నన్ను అందుకొన్నావు సీవు. నాలో ఐక రం కావడానికి ఆవసరమైన స్థాయి సిద్ధించింది నీ ఆత్మకు . గురువునే పాలించగల శిష్యురాలవు . ఈశ్వరుడ్ణే భిక్షకుణ్ణి చేయగల భువనేశ్వరివి అయినావు నీ విప్పుడు 1

ఈ నీ మహదై శ్వర్య సిద్ధిని సాధించడంకోసమే - పరమేశ్వ రుడ నైన నా పక్క , పరమేశ్వరిగా నిన్ను (ప్రతిష్టించడం కోసమే రజ స్తమస్సులను సీ నుంచి తొలగించి , శుద్ద సత్త్వ చైతన్య రాగ కళగా నిన్ను రూపించడం కోసమే ఇన్ని లేఖలు (వ్రాశాను నీకు 1 ఇన్ని చర్చలు చేశాను నీతో ! ఇంత జీవితం నృష్టించాను నీ కోసం 1

నేను శుద్ధ సత్వ పర మేశ్వరుణ్ణి ॥

నాది అనంత సీపాన | 234 ఫీమన్స

సీవు శుద్ద చైతన్య పరమేశ్వూరివి |

నీది నిరంతర దిత్స [|

ఓహో - వైశాలీ! రాగ రమా ।

నా అమృతానంద సాహితీ 1

నా ఆనంద సుందర సంగితీ |

ఎలాంటి పరిస్థితిలో అయినా నరే __

ఇద్దరం మనం !

ఒక్కరం మనం 1

ఒకే ఒక ఆనందం మనం ! ఇద్దరమే 1 మన మిద్దర మే | నంయోగమొ , వియోగమో , నంతోషమొ , విరహవ్యధొ , (తు 'కేమైనను గాని 1 మనను కున్న "స్వేచ్చార తి తనువుకు లేకున్న గాని, తనువు కున్న పొలిమేరలు దొటరాని వైన గాని! విరహాగ్నులలో తనువులు కరగి బూదియే మైనను , మన బూదియె విబూదిగా మహియే శైవము కాగా | మన మననులు వోడుకట్టి మబ్బులు మెరుపులు కాగా, మన ఆత్మలు కలిసిపోయి మధురామృతమే కాగా |

రాగవై శాలి 335

శే నీ ఆత్మ (స్రవంతి నా ఆత్మ మహాపయోనిధిలో ఐక్యమై పోయిం దన్న ఆనందంలో - మైమరచిపోయి , యోగన్నిదలోకి జారిపోయిన నన్ను , ఎంత చక్కగా మేల్కాల్చావు సీవు - చరణ సేవా వ్యాజ (ప్రణయ స్పర్శా పరమక ర్తవ్య భూపాల రాగ రాగిణి రమా మూ ర్తివై ! భూపాల రాగమా అది ? నేను మేల్కొనే వరకూ అదే! మేల్కొాన్న తర్వాత , కామ వర్దని ఆది! ఆ తర్వాత ఆనంద రంజని ఆది! ఆసమాప్తం కదూ నా గత లేఖ ? ఎందుకు చూపావు మన లేఖల్ని వర్షకు ?- ఒళ్ళంతా ఆసూయ కదా ఆమెకు ? ఆత్మ తెలీదు కదా ఆమెకు ? మేఖల ఏం చేసింది ? ఎందుకు నేర్చుకోవు గుణపొాఠాలను అనుభవం నుంచి ? “ మీరు నేర్చుకొంటున్నారా ? ఎంటావు కదా నీవు? నిజమే . నేనేకాదు , లోకమే నేర్చుకోవడం_లేదు అనుభవం నుంచి ఏమీ 1

• "ఫెళ్ళాడి నరకం అనుభవిస్తున్నాను నేను . వెళ్ళాడవద్ధురా ణి (ప్రియ కుమారా 1 ” అని తండి కొడుక్కి చెపితే. ఏమంటా డతడు ?
• నేను కూడ చూస్తాను ఆ నరకం ఎలాంటిదో.! " అనడా ? అలానే -_ (పతి జీవీ 1 అనుభవమే జీవిఆం . దాని మంచి చెడ్డలే స్వర్ష నరకాలు . ఎవరి అనుభవం వారిదే . ఎవరూ నేర్చుకోర్యు. ఎవరినుంచీ 1 336 ఫీమన్న

మన ఆనుభవం మనది వర్ష కెలా రుచిన్తుం దది ? అత్యంత సూక్ష్మమైన ఆనందాలు వూర్తిగా వ్యక్తిగత మైనట్టివి ఇ పేమ +, శృంగారం , సౌందర్యం , రతి, మధుపానం , భోజనం , నిిద-వంటివి ఎవరివి వారిచే 1! వాటిని వాస్తవంగా అనుభ విస్తున్న వాళ్ళకు ఎంత మనోమోహన మధురాలో - తనితరులకు అంత జుగుప్సాకరాలు , ఆఅసూయాజనకాలు , 1పాణాంతకాలు అవి! స్‌వు తాగుతున్న అమృతం రుచి నీ (వక్కనున్న వర్ష కెలా తెలుస్తుంది ? ఒకరి ఆహారం మరొకరికి పుష్టిని ఇవ్వదు . ఒకరి న్మిద మరొకరికి వి(శాంతిని ఇవ్వదు . ఒకరి (ప్రేమలేఖ మరొకరికి పార వశ్యం కలిగించదు . అట్టి వైయక్తిక సుఖభోగాలను రహస్యంగా అనుభవించా లనడం అందుకే 1! ఇతరుల కంట పడగూడదు ఆ అనుభవం 1 పడితే , కలిగేది వైరస్యమూ , వైరమూ , ఆపదా మాతమే 1 మన ఈ (ప్రేమలేఖలను చూచి వర్ష సంతోషిస్తుందనుకొన్నావా? ఏడుస్తుంది 1 అన్ని రంగాలలోనూ ఉన్నారు ఇలాంటి ఏడ్చేవాళ్ళు ఈనాడు = ఎదటివాడు చేసినపని ఎంత బాగున్నదని లోపల అను కొంటాడో - అంత బిగ్గరగా అరుస్తాడు - అది బాగుండ లేదస్‌ 1 అంతకంట ఘనుడు మరొకడున్నాడు సహెహిత్యరంగంలో ం 1పతిభను పూర్తిగా ఇగ్యోరు చేస్తాడతడు , చెత్త పుస్తకంపై పది "పేజీలు రివ్యూ (ఛాస్తాడు - అది ఎలా చెత్తో నిరూపిస్తూ ! మంచి పుస్తకం "పేరైనా ఎత్తడు 1! ఎత్తితే, ఆ మంచి పుస్తకం [వాసినవాడు గొప్ప రాగవై శాఖి 7.22 337

వా డైపోవచ్చు ! ఆలాంటి (సమాదాన్ని భరించుకోలేడు _ ముఖ్యంగా మన తెలుగువాడు 1

“పతిభరేనివాజ్జి (పోత్సపాంచు. ఆతడు నీకు దాస్నుడై ఉంటాడు . పతిభ కలవాణ్ణీ అణిచివెయ్యి . లేకపోతే, ఇతడు నీ 'వెత్తనానికే ఎసరు వెడతాడు ” అనేదేకదా నీతి నేడు ?

జ అదే కదా - ఒక నిత్యనూతన మహా (ప్రవాహం కావలసిన

మానవతను అరికట్లి , మురికిగుంటగా మార్చిన మహా మారి ?

ఆశక్తి, అసూయ ; ద్వేషం , కుళ్ళుబోతుతనం , ఏడ్పు న అపకృతి - ఇదీ ఏ దౌర్చాగ్యులకై నా అధఃపతనపు (కమావస్థ 1

మంజీరను గురించి ఈ మధ్య జరుగుతున్న ద్యృుష్పచారం - వస్తున్న ఆకాశరామన్న ఉత్తరాలు - చూస్తున్నావు కదా ?

ఆమెను కామించి , వెంటపడి , వేధించి , తన్నులు తిని , పగ బట్టిన దుష్టులు తింటున్న గడ్జే కదా అది?

కళా సరస్వతి పట్ట కామదృష్టి ఏమిటో వీళ్ళకు 1

కామధేనువును కోసుకు తినజూచే పచ్చి కసాయి మన స్తత్వం అది 1

మనతో ఆమెకుగల 'స్నేహానుబంధాన్ని [తెంచివేయడానికి ఎంత క్కుట జరుగుతున్నదో చూడు 1

అవ్యాజమైన అనురాగబంధం జీవేశ్రుర సంబంధమే . వాస్తవ నగ్నసక్యాలే [తెంచలేవు దాన్ని . ఆసత్య దుష్ట కూట (వచారాలా (ఆంచగలవి ?

మంజీర నాన్న మేఖల నాన్నవంటి మూర్చుడు కాడు .

కుమార్తె హృదయంలోని స్వయంభూత జ్ఞానజ్యోతిని ఆర్చి వేసి , తన వంళానుగత మౌఢ్యాంధకారంతో ఆమెకు ముసుగు తగి 338 భీమన్న

లించిన దురహంకారి మేఖల నాన్న . దాని ఫలితంగా ఆమె దివ్య వ్యక్తిత్వం చీకటిలో చీకటైపోయింది 1

తానే తన పృుతిక అన్న జ్ఞానంకో - తన జన్మాంతర తపస్సు లన్నీ ఇాళితమైపోయి , శుద్ద సత్వ చైతన్యంతో తానే ఆమెగా (పకా శిస్తున్నానన్న ఆనందంలో - ఆమెకు సంపూర్ణ స్వేచ్చను ఇచ్చి - ఆమె తరణంలో తానూ తరించిన క్షొని మంజీర నాన్న 1 దాని ఫలి తంగా ఈమె రాగకళా రస్మబహ్మే అయింది ! తన కాంతితో లోకాన్నే ఉద్దరించ గలిగింది 1

ఒకో ఆకాశరామన్న ఉత్తరానికి ఒకో నరకం సృష్టించాడు మేఖల నాన్న ; అతడి తర్వాత - ఆమెను కట్టుకొన్న మంచివాడైన

లబ హు

భర్త!

అలాంటి ఉత్తరా లన్నిటికీ నిప్పు ముట్టించి - ఆ మంటలలో - వాటికి కారకులైన ఆ ఆకాశరామన్నలకు దహన సంస్కారాలు జరిపి పారేశాడు మంజీర నాన్న 1

అసూయ ఎంతటి (కూర స్వరూపం తాల్చ్బగలదో ? ఏన్ని అమృత కలకాలలో విషం (కక్కగలదో , దాని విషానికి మూర్తులు ఎలా నశించిపోగలరో , జ్జానులు ఎలా తట్టుకొని (బతకగలరో త్‌ ఈ చర్మితలు రెండూ నిదర్శనాలు . ఇవి నీకు తెలిసినవే కద ?

అశకక్తి 1!

అసూయ 1

పగ 1

మనిషిని స్వర్గ ౦నుంచి నరకానికి (తోసివేయగల కాలస్పరాలు ఈ మూడూ!

ఏది ఏమైనా ---

ఈ విషయంలో రహస్యంగా క్కుటలు జరిపే ఆశ్లేషయ్య లాంటి పాముల కంటే __- ణ రాగవైళాఖి 839

బహిరంగంగా విమర్శించిన వర్ణే వేయిరేట్టు కపటం లేనిది 1 అందుకెనా మెచ్చుకోవాలి మనం ఆమెను 1

పచ్చి శృంగార మేదో , పరమ శృంగార మేదో తెలియని రస హీన ఆమె.

పచ్చిదో +, ఎండుదో - శృంగారం శృంగారమే ., సమస సృష్టికీ [పాణం అదే 1

మతాలను , నీతి శతకాలను , ఆయుధాలను , విద్యలను - సమస్త మానవ వ్యాపారాలనూ తుడిచిపారేసి చూడు 1 (వ్రపంచాని కేమీ కాదు . మానవుడు (బతికే ఉంటాడు .

వాటన్నిటినీ ఉంచి , శృంగారాన్ని ఒక్క క్షణంపాటు లేకుండా చెయ్యి 1! ఏ ముంటుంది మిగిలి ?

కొగా శృంగారమే లోకం . లోకమే శృంగారం .

జీవితంలో ఓడిపోమిన సినిక్కులు , ఎండిపోయిన వృద్దులు , మొగ్గదొడగని సమోడులు , నీడ ఎరుగని ఎడారులు , వెలుగు చూడని పాడు బావులు ఏమన్నా _ ఏం చేసినా - ఎలా ఏడ్చినా లా

శృంగారం ఒక్కటే రసం , పాణం, ఆత్మ - జగత్తుకు,

సృజన శక్తి కలది వచ్చి శృంగారమే_ అది అందని జంబు కాలకు అది పులుపే మరి ।

మానవుడు పడే పొట్టని టికీ (యోజనం ఏమిటి ?

(బతకడం ఇ

(బతుక్కు |పయోజనం ఏమిటి ?

మోక్షమా ? మోటారు కారా?

సృష్టి స్థితి లయాత్మక విశ్వలీల శృంగారం .

పారమాత్మిక శృంగారం భక్తి

ఆత్మిక శృంగారం రసం

శారీరక శృంగారం భోగం - 1 వ౦0 ఫీమన్న

ఇందులో ఒకటి వవ్మితమూ , ఒకటి అపవ్మితమూ కొవు. ఆత్మ ఎంత పవ్మితమో ; ఆత్మకు మందిరమైన శరీరమూ అంతే పవ్మితం ॥ శృంగారాన్ని అసభ్యమంటూ నిషేధించేవాళ్ళు - ఆత్మస్వరూపం తెలియని వట్టి అజ్ఞానులు | వద్దు వాళ్ళు మనకు . “ఏం లాభం వీటివల్ల ? అన్న పశ్నకు సీ జవాబు బాగుంది = కోడికి ముత్యా లెందుకు ? బోరుకొళ్లే చర్చ లన్నది కదూ ఆమె? రతి సమయంలో ఎన్ని బూతులు , ఎన్ని పురాణాలు , ఎన్ని రాజకీయాలు చర్చకు వస్తవో - ముద్దుకే నోచని ఆ (మోడుకు ఎలా తెలుస్తుంది , పాపం ? జీవిత వేదాంత కాఖలు 1 మధు విద్యా మయూఖలు 1 ఈ మన శృంగార లేఖలు 1 నా రచన లెల్ల బంగరు చిరళే నీకు , పద్యాలె లంగాలు , పాటలే వోణీలు, భావాలె ఛోశీలు , ధ్వనులఠె యోసన శ్రీలు! నా సాహితీ దేవతా సుందరివె నీవు! (తి అశరమును నా (పణమైక రచనలో రన విందువే , కళా రమకు ఆస్థానమే |! ఆనంద రన కలశివే నీవు , ఒ చెలీ! ఆనవరత విశ్వచేతన వీవెనే , చెలీ! నా సాహితీ రాగదేవతవు కదా నీవు ? విమర్శలు ఎప్పుడూ ఉండేవే లెక్క చెయ్యవద్దు వాటిని . రాగవై కాఖి కశష

ఏడ్చేవాళ్ళను ఏడ్చిస్తూ ఉండడం , నవ్వేవాళ్ళను నవ్విస్తూ ఉండడం సరదా ఈ లోకానికి . లోకువ ఇవ్వవద్దు లోకానికి . బలహీనులు పరువుగా (బతకలేరు 4 అత్మబలం కలవాళ్ళుదే ఆనంద సా్యమాజ్యం - నవ్వుకొలదిగ జగము నవ్వించు చుండు ఏడ్చుకొలదిగ జగము ఏడ్చించు చుండు (యమొక్కూకొలదిగ జగము ఎక్కి (తొక్కుచు నుండు తన్నుకొలదిగ జగము దొాసోహ మను చుండు 1 శే! (శ్రీకాళహస్తి జ్ఞాన ్కపసూనాంబ 'చాఖరామ ఖీమేశ్వరుడు . ఈ ఇద్దరికీ ఏమిటి సంబంధం ? ఆమె శివ , ఇతడు శివుడు కారా ? ఈ ఇద్దరూ ఒకటే కారా 2 ఈ మాట అంటే - అక్కడ అమృత లింగేశ్యరుడికీ , ఇక్కడ మాణిక్యాంబకూ కోపం రాదా ? ఎందుకు రాదు ? ఎందుకు వస్తుంది ? ఇదొక మహా సమస్య . సింహాచలం , అన్నవరం , (దాషారామం +, బెజవాడ , మంగళగిరి , శ్రీ శైలం , శ్రీ కాళహస్తి , తిరుపతి , వేములవాడ యాదగిరి - ఇలా ఒక్క మన ఆంధదేశంలోనే ఉన్నై వేలకొలది పుణ్యషేతాలు . వడలి ఫీమన్న

ఈ కేతా లన్నిటా ఉండేది ఒకే ఒక దేవీ దేవ ద్వయం .

ఒకే ఒక అర్ధనారీశ్వర మూర్తి,

అయితే - కేతాని కో పేరుతో , పేరు కో గుణంతో, గుణాని కో శక్రితో ఇంత మంది దైన మూర్తులు ఎలా వచ్చినట్టు ?

(వశ్నలోనే ఉంది జవాబు !

శిల్చిని బట్టి శిల్పం

శిల్చాన్ని బట్టి శక్తి

శక్తిని బట్టి కేతం

మేత్రాన్ని బట్టి ఫలం

ఫలాన్ని బట్టి రసం

రసాన్ని బట్టి ఆనందం

ఆనందాన్ని బట్టి శిల్చి 1

ఈ పరిణామ వృత్తం అంతటికీ మూల భూతం ఒకే ఒక బిందువే అయినప్పటికీ --- ఏ త దంత్తర్గత వీజ కళా పవృత్తులు అసంఖ్యాకం కనుక , అసంఖ్యాకంగా వెలిళారు దేవతలు __- వివిధ రూపాలతో , వివిధ తత్వాలతో , వివిధ నామాలతో .

ఒకో విందువుకు ఒకో క్నేతం .

ఒకో వేతంలో ఒకో జంట .

అ జంటలో - ఒకచోట ఖ్రీశైలంలో వలె పురుషళక్తి (పనన్నుడై ఉండవచ్చు . మరోచోట బెజవాడలో వలె స్ర్రీళక్టి (పసన్నురాలై ఉండవచ్చు . ఆయినా - జంటగా ఉండడం మ్మాతం తప్పదు సర్వ్యతా

జంట కలిసి ఉన్నప్పటిదే శక్తి.

జంట విడిపోతే , మిగిలేది వట్టి శూన్యం మాతం .

బిందువే షేతం __

బిందు శ శ్తే సేత శక్తి, రాగవై శాలి 843

. . ఎనీ తచ్చ, కికి కేలకం వీజం. వ . వీజం ఆత్షరం .

_ అక్షరమే మంత్రం

.... ఆది యంత్ర నిబద్ధం.. .. -

ఏత న్నిబద్ద పరమ లవమే ఆ తత్‌ క్ష్మేత పీఠస్థ దేవీ దేవ న

మహా మహిమ 1 మ ం ఈ అనం తానంద (మహార్జవంలో (ఎన్ని బిందువులు 1 ఎన్ని ష్‌ అందుకే __ .

కేతాలు అనంతం స

దైవ శక్తులు అసంభ్యాకం |

అందుకే __

తి షేతమూ మనదే. స (పతి శక్తి మనమే 1 .

అయినా - వ్యక్తిత్వాలు వేరు , గుణాలు వేరు , మన స్తత్వాలు .

వేరు, శక్తులు వేరు , రూపాలు వేరు , నామాలు వేరు. అందుకే.

ఖత్‌ _ ఇప్పుడు , ఈ తాత్విక సూశాన్ని (పకృతికి , విశ్వానికీ , చ _ __ళూలోకానికి , మానవ సమాజానికీ వర్రింపజేసి చూడు ! య్‌ ఒకో బిందువు ఒకో క్షేతం | ... &కో వేతం ఒకో దేశం 1 |

ఆ మేతస్థ దైవం ఆ దేశవు పజ - ఆ వాతి. "

ఒకో జాతికి ఒకో వ్య కీత్వం , ఒకో గుణం , ఒకో మన స్తత్వం , స

ఒకో రూపం , ఒకో నామం , ఒకో శక్తి 1 |

అన్ని బిందువులూ ఒకే సౌంబశివునివి . |

అన్ని దేశాలూ ఒకే మానవ జాతివి 1 -]

344 ఫీమన్న

అయితే _-- దేని (ప్రత్యేకత దానిది దేని [వగతివథం దానిది దేని కర్తవ్యం దానిది . (పతి వీజం వలెనే (సతి బిందువు [వతి బిందువు వలెనె (వతి జాతి , పతి దేశం. తమతమ (పత్యేక శక్తుల్ని వికసింన జేసుకోవలసిందే . (పతి మానవ ముకుళమూ వికసించవలసీందే , లక్య ధర్మాన్ని బట్టి ఫలించ వలసిందే . (వపంచంలోని మానవ జాతులన్నీ ఒక తోటలోని పుష్ప ఫలాలే దవనం , మరువం , మారేడు , జమ్మి కొ త్తిమిరి , కరివేపాకు , పుదీనా మల్లె , గులాబి , బంతి, కలువ, కమలం, చంపకం, మొగలి వీర, పొట్ట , గుమ్మడి , బెండ గన్నేరు + జాజి , తుమ్మి , కడిమి ; నాగమలి నర. వమూమిడి , దానిమ్మ ఇవన్నీ ఒక తోటలోవే ఆయినా - వాటికి ఆ యా (పత్యేకతలు లేకపోతే - వాటి ఉనికే వ్యర్థం అయిపోతుంది కదా ! [(వపంచంలో ఎ (పతి మానవుడూ స్వేచ్చగా , స్వ స్వభా వానుగుణంగా విక నించవలిసిందే . ఇ (పతి జాతీ స్వేచ్చగా , స్వ సంపదా యానుగుణంగా ఫలించ రాగవై కాలి 845

(తి దేశం - తోటలో తీగ , చెట్టు , పిట్ట , సరోవరం , తోట మొత్తం సౌందర్యానికి వలె- సృష్టి సాముదాయక మహాసిద్ధికి దోహదం చేయవలసిందే 1

కుటుంబంలోని సభ్యుడు , సమాజంలోని వ్యక్తుడు , దేశంలోని పౌరుడు , (వపంచంలోని మానవుడు - ఒక్కడే 1

(ప్రపంచమే ఒక కుటుంబం అయితే ___

అందులో సభ్యులే పతి దేశమూ , (పతి జాతీ |

వ్యక్తి కానీ - జాతి కానీ ___

వ్యక్తిగతమైన అత్మ వికాసంతో సామూహికమై మానవ వికా సానికి తోడ్పడ వలసిందే ,

ఈ సార్వ జనిక వికాస పరమ (పణాశికలో - ఏవ్యక్రీ అలక్ష్యం చెయ్యబడ గూడదు . ఏ.జాతీ ఉపేక్షించబడ గూడదు . ఏ దేశమూ మడిగట్టుకు కూర్చో గూడదు .

వ్యక్తుల వికాసమే జాతి

జాతుల వికాసమే వసుధ .

వసుధైక సృామాజ్యమే మానవలోక పరిపూర్ణ ఫలం .

దేశాలే కేతాలు మనకు .

జాతులే శరీరాలు మనకు .

మేతానికొక "పేరుతో , గుణంళో + రూపంతో వేంచేసి ఉంటాం మనం (పతి క్షేతం లోనూ .

అలానే ___

(పతి క్షేతమూ మనలో ప్రతిష్టితమై ఉంది అనేక రూపాలలో .

ఎప్పుడు ఏ శకి అవసరమైతే , అప్పుడు ఆ శక్తి విజృంభి స్తుంది మనలో . అప్పుడు ఆ క్షేతమే ఆవిర్భవిస్తుంది మననుంచి . మో ఫీమన్న

పతి దేళమూ , (పతి జాతీ , (పతి వ్యక్తి మనమే అయినా - (వతి దేశానికీ వెళుతూ , [వతి జాతినీ పలకరిస్తూ , (పతి వ్య క్రితోనూ స్నేహం చేస్తూ మనం ఎలా వ్యవహరిస్తున్నామో ---

అలానే .

[పతి మషేతమూ ః (వతి 'క్షేత అధిద్తైవమూ , (వతి దైవ శ్క్తీ, మనమే అయినా - (వతి మతాన్నీ దర్శిస్తూ , (పతి దై వాన్నీ పూజిస్తూ , (పతి శ్క్రినీ ఆస్వాదిస్తూ ఆనందిస్తాం మనం .

వేత - కేతజ్ఞ భేదం ఉన్నంత వరకు ఈ కేకారాధన తప్పదు మనకు .

మనం అంటే మన శరీరాలు కాదుగా ?

అయినా --

శరీరాలు లేకుండా మనం లేముగా ౪

అశరీర (బహ్మకు ఆనంద రుచి తెలిసేది శరీరం ద్వారానే .

ఆనంద పారమ్యం కోసమే శరిరం . ఆడంబరాల కోసం కాదు.

మానవులు రెండు వర్గాలు ఎ

ఇపహాలోక సౌఖ్యం కోరే వారు

పరలోక సౌఖ్యం కోరే వారు 1

ఇహ సౌఖ్యం కోసం పఠర సాఖ్యాన్ని వదులుకొనే మన_న్లత్వం కొందరిది . రాజకీయ , సాంఘిక , మత, వ్యాపార రంగాలకు చెందిన అనేకులు ఈ మనస్తత్వానికి చెందిన వాళ్ళే *

పరం కోసం ఇహాన్ని. త్యాగం చేనుకొనే మనస్తత్వం మరి కొందరిది . కవులు , కళామనస్వులు , పండితులు , వేదాంతులు , సన్యాసులు , యోగులు, రైళులు , కూలీలు చేరవచ్చు ఇందులో ,

ఈ రెండు మనస్తత్వాలకు అతీతులం మనం .

'శ్మేతమూ మనమే . శక్తి మనమే, రాగవ్టైకాఖి విక?

ఇహమూ మనమే . పరమూ మనమే .

శరిరమూ మనమె . ఆత్మా మనమే :

మన శరీరాల సంయోగం ఒక అగ్ని . అది ఆనంద వాహనం . సశరీర సంపూర్ణంగా మనల్ని ఆనందంగా మార్చి , మహా మహస్సుకు ఉషస్సుగా (పతిష్టిస్తుం దది మనల్ని .

కామ శ్రే పేమ శక్తి. పేమ శక్తే ఆత్మ కకక్తి. ఆత్మ శ_క్టే ఏ రంగంలో నైనా సరే, దిగ్యిజయాన్ని సాధించ గలది

వాల్మీకి , కృష్ణుడు , వ్యాసుడు , బుద్దుడు , శంకరుడు , కై9స్తు , వివేకానందుడు , గాంధీ , మీరాబాయి, కన్యకా పర మేశ్వరి ॥ రూస్పీ లక్ష్మి , పొట్టి శ్రీరాములు శి దుర్గాబాయి ణి అంబేద్క్మ-రు - వంటివారి శక్రి అంతా ఎక్కడిది ? బహ్మ కామన నుంచి అవతరించిన మహా కామనే కాదా ?

ఆత్మళ క్రితో ఏ రంగంలో విజృంభింపజేస్తే , ఆ రంగాన్ని దేదీస్యమానం చెయ్యగల దివ్యశ క్రి కలది కామన .

అట్టి మహా కామనకు ఉషాధి శరీరమే కాదా !

సాధారణ వ్యక్తిలో అది వట్టి కామం .

పశ్ళుపాయునిలో ఆది వ్యర్థ కామం , అడవిలో కాసిన వెన్నెల వలె , బూడిదలో పోసిన పన్నీరు వలె- ఉప్పు ప్యరలో కురిసిన వర్షంవతె దుష్టకామం వ్యర్థం ఎ

మహితాత్మునిలో అది విష్ణువు చేతి సుదర్శనం . శివుని చేతి పినాకం . బహ్మ చేతి సరస్వతి .

నా చేతి నీవు 1

ఏది ఏమైనా ___

దర్శించుకోవాలి మనం పుణ్యమ్మేతాలను | అర్పించుకోవాలి మనం మనల్నే ! స్పర్శించుకోవాలి మనల్ని మనమే 1 ఐక్యమైపోవాలి మనం మనలోనే 1 8408 ఫీమన్న

“శ్షేత్రమూ , దైవమూ , శక్తీ మనమే అయినప్పుడు - అవన్నీ మనలోనే ఉన్నప్పుడు - ఎందుకు పడాలి ఈ గోలంతా మనం ? * అంటావు నీవు .

నేను - నేను కల్పించుకొన్న నీవు --

ఈ ఉభయ శక్తుల సంయోగ వియోగాలే కదా - వెలుగు నీడల , నసుఖదుఃఖాల , జననమరణాల దైధీ లీలా విశిష్టమైన ఈ ఎల్హ సృష్టీ 7

ఈ ద్వైతంలో ఎ

వాతావరణంలోకి బొగ్గుపులును గాలిని వదలి , దాన్ని కలు షితం చేసే జంగమవర్గం ఒకటి ఉన్నప్పుడు - [ప్రాణవాయువును వదలి , దాన్ని పరిశ్ళుభపరిచే స్థావర వర్గం మరొకటి లేదా ?

(ప్రజ్ఞాన -వైతన్యంలోకి అనుక్షణం (వవేశిస్తున్న దురాలోచ నలు , దుర్య్భాషా నినాదాలు , ద్యుష్కియా దుర్వాసనలు .ఎప్పటి కప్పుడు నిర్మూలించబడవలసి ఉంది కద ?

అట్టి విశ్వశాచ కార్యకమంలోని అంళాలే సర్వ (శేయోఖి లాషతో చేయబడే (పార్ణనలు ; పూజలు , యాగాలు , యోగాలు , తపస్సులు 1

విశ్వాన్ని పాలించే పరమ భగవచ్చక్తికి సహాయక దోహద (కియలే ఇవన్నీ =

ఇవన్నీ మన సంకల్చ శక్రులే . కేవలం మనమే .

జ్ఞాన్నపసూనాంబవూ ణ మాణిక్యాంబవూ | (భమరాంబవూ నీవే అయినప్పుడు - శ్రీ కాళహ స్తీళ్వరుణ్ణీ , భీమేశ్వరుజ్ణీ , మల్లికార్డు నుణ్జీ నేనే అవుతాను సాక్షాత్తూ . అ ౬

సీవు అలా కాకపోతే -_

నేను ఇలా కాను!

నీవు నా శిల్చానివే అయినా - (ప్రదర్శనలో ఉన్నదానవు నీవే కనుక , నీ విలువే నా విలువ! " రాగవైళాఖి 3409

సీవు నా నీడవే అయినా - నీడలో విశమిస్తున్న లోకానికి సీవే ఆనంద దైవానివి 1! _పత్యక్షంగా భరించజాలదు అది నన్ను! అందుకే __ దేవీ 1 నన్ను తెలుసుకొని , నిన్ను నీవు తెలుసుకోవడం కోసమే ఈ య్మాతలు 1 ఈ దేశాటన ! ఈ మష్మేతదర్శనం [ ఈ పూజలు! ఈ భక్తి 1 స్రీని పురుషుడు , పురుషుణ్ణి త్రీ = ఆనంద సుందరంగా అనుభవించడం ఒక కళ | అదే పరమ కళ 1 ఈ కళాదర్శనమే భగవద్ధర్శనం 1 ఈ పరమ సుందర దర్శనయా(తే జీవితం - మనవంటి పూర్ణ జీవ జీవనీ శివ సరస్వతులకు 1 రా పోదాం 1 అటు = రాగ వైళాఖిగా 1 ఇటు = రాగ లక్ష్మిగా | నడుమ - విశ్త్వైక శ్రీవన రాగమూర్తినైన నేను - నిత్యాళ్యు దయ సమున్నూత్న వసంత వైభవంతో అభిరమిస్తుండగా -__- రా - పోదాం - ఈ సమస్త షేశాలలోనూ మనమే ఉంటూ 1 ఈ కేతా లన్నిటిసీ మనలోనే నిలుపుకొంటూ 1 మన టబకుకె క్షేత్రము ౩? మన వప్పువె ఆలయను, మన ఇచ్చయే శక్తి , మనమె దైవము , కనుక __ విశ్వ సారథ్యమ్ము విడుపగూడచె , ఛెలీ నిత్య యాతావిధిని నిలుపగూడదె , చెలీ | 350 భీమన్న

కే1ని

శరీరాల _ప్రమేయమే వద్దన్నాపు ---

స్పర్శామాతంలోనే తన్మయమై పోతున్నావు |

ఏదో అనుకొంటాం గాని --_ శకిరాల |పమేయం. లేకుండా ఏముంది లోకంలో ?

శరిర సుఖానుభూతికోసమే కాదా , ఆశరీరి అయిన పరమాత్మ ఆత్మ రూపంలో సళరీరి కావడం ?

ఆత్మలు కలిసిన రెండు శరీరాల కలయిక కంటె మరేముంది పరమానందం ?

1(పపంచంలోని సమస్తరస భావ సౌందర్యాలను ఒక్క-చోట రాసి పోసి , ఆ రాశిని సమస్త సుఖశాంతి సౌభాగ్యాలతోను అలంక రించి , ఒక్కపక్క- ఉంచి - రెండో పక్క ఒక శ్రీని ఉంచి _- ఏదో ఒక్కదాన్ని ఎంచుకోమంటే , పురుషు డెవడైనా నరే , న్త్రీనే ఎంచు కొంటాడు సహజంగా 1

సౌహార్డం ; సౌమనస్యం ? సౌందర్యం శ సౌభాగ్యం | సౌశీల్యం , సౌబల్యం , సౌఖ్యం - ఇదీ సౌశ్చ్రీ దేవి దివ్యస్వరూపం ,

ఈ సౌవర్గ సంపద లన్నింటికీ స్త్రీయే పాదు . స్తీ లేకుండా ఆనందం లేదు పురుషుడికి .

అలానే శ్రీకి జీవరసం పురుషుడు .

ఆనంద రస శోభాసుందరాలై న రెండు శరీరాలు __- ఒకదాని కొకటి పరమానంద పారమ్యాలు .

ఆత్మ పొందే ఆనుభవా లన్నిటికీ శరీరమే నిలయం కద |

ముఖ్యంగా శ్రీకి ఎ మనస్సు 1 హృదయం శ ఆత్మ అన్నీ ఒక్కు- శరీరమే కద | రాగవ్లైళాఖి 851

అందుశే , శరీరం వై ఒక చిన్న (పేమ స్పర్శ తగలగానే హృదయవీణను (శృుతి చేస్తుంది ఆమె ఆత్మ కల్యాణీ రాగా నరు శరీర స్పర్శే ఆత్మ స్పర్శ . శరీర తృప్తే ని ఎక్యమై దాన్ని |పసాదించిన పురుషుడే పరమాత్మ , అతడిలోనే ఆ మ పోతుంది శాశతంగా , (పేమ సిద్దే మోక్షసిద్ధి స్త్రీకి , చమ తాను ,పేమించిన పురుషుడు తింగి తనను ప శ (పేమ సీది . కరిర సంబంధం ఉండనవసరంలేదు అందుకు , జీవితానందం కూడ లభిస్తుంది __ ఆత్మానందంతోపాటు , తనను పేమించే. ఒక పురుషుడికి ఆత్మార్పణ చేసుకొన్న స్రీయే దన్యురాలు , ఆనంద నిలయ , జీవన్ముక్త 1 ఆత్మతోప్రా శరీరాన్ని కూడ నాలో కరగించి వేసుకొన్న సీవు ఎంతటి పరాత్పర తర్వ్య | అసలు స్త్రీ సృష్టే పరమ సుకుమార సుందరం . అమె ప్పట్టుకతోన్సే అగ్ని | న్వచ్భమూ , సుందరమూ వవ్మితమ్లూ ఆయిన జ్వాల 1 మాలిన్యాలు , దోషాలు , పాపాలు అంటవు దాన్ని / శ్రీ చిత్తం చంచలం _ అన్నవాడు వట్రి అధ్రయోజకుడు ఆపయోజక్షృశ్రే అధిక సంఖ్యలో ఉన్న సమాజం , స్వార్థ బుద్ది అవమానిించింద్ర శ్రీని అనేక విధాలుగా | స్వార్థం , చాంచల్యం , దుర్మాకమణ వంటి తన దుష్ట గుణా లకు స్త్రీని బల్రిశ్చస్స + వదిలేసి , ఆఆ గుణాలన్నీ ఆమకు అంటగట్టి 1 ఆమెను క్రుల్రబ అంటాడ్స పురుషడ్ష | సుకుమార క్షృస్స్వ్స్య శ్రీ! 352 భీమన్న

దాన్నీ ఎవడో ఒక (కూరుడు (తుంచి ణ్‌ ఆ[ఘాజించీ + నలిపీ పారవేస్తే - ఆ పాపం అతడిదా ? ఆమెదా ? ఆమెదే అంటా డతడు 1 నోరెత్తే శక్తి లే దామెకు | పాప మనేదే ఉంటే”- దాన్ని సృష్టించిన వాడూ , పోష్షిస్తున్న వాడూ పురుషుడే . శ్రీ పురుష సబంధమే పాపమైతే , ఈ లోకమే. ఒక పాపపు ముద్ద కదా ? దాన్ని భరించవలసిన వాడు దానికి కారకుడైన "పురు మడే కదా? సృష్టి స్ధితి లయాత్మక (పకృతిమూర్తి శ్రీ | శక్రో స్త్రీ ఒకో మధు కలకం | జకో కలశంలో ఒకో ఆనంద సుధ 1! ఒకో స్రీ ఒకో సౌందర్య వీణ! ఒకో వీణపై ఓజకో ఆనందరాగం ! ఓకో స్రీ ఒకో చంద్రకళా జ్వూల | ఒకో జ్వాలలో ఒకో ఆనంద పరమ విభూతి | త్రీ అమృత కలశం , జీవన వీణ , వహ్నిజ్వాల సహజంగా త్రీ్వే అంతటి దివ్యమూర్తి అయినప్పుడు దివ్య శృంగార కళామూ ర్తివి నీవు సాఇాత్తు (తిశక్తి రూప అమృత తత్త్వ ఆనంద చేతనవే కావా? అతిలోక సుందర మాధుర్యాల నన్నిట్రినీ సీ శరీరంలోకి (పవ హూంప జేసుకొని , నా కర్చించే రాగ రురివి నీవు 1 నీవు నాలోకి (ప్రవేశించిన ఆ సీ తొలిమూపు! ఆనీ తొలి స్పర్శ | అనీ తొలి కౌగిలి! ఆ నీ తొలి మద్ద | రాగవైళాఖి మాజి 358

ఆది ఆమృత కలశం | అవి సుధా పూర్షిమలు శ అది మధులీలా షీయూష కమలిని 1 న శరీర ఆనంద నమదై త్వం అది! ఎంతటి అదృష్ట భాగధేయం మనది 1 నీవు పుట్టి ఉండకపోతే ? ఫుట్టినా - నాకు లభించి ఉండకపోతే ? సాధ్యమా అది ? పూర్ణిమనాడు చంగదుడు ఉదయించక హోతే ? ఉదయించినా - వెన్నెల కాయకపోతే ? నీవు పుట్టడం , నాకు లభించడం - యాదృచ్చికాలు క్షొవు ఇవి 1 నాకు శరీరం ఏర్పడ్డప్పుడు , నీకు శరీరం ఏర్పడక తప్పదు - పరస్పర దర్శనకోసం , స్పర్శా సుఖంకోనం , సంయోగ మాధుర్యం కోసం , ఆత్మాభిరత పరమానందం కోసం | ఆందుకే ___ శరీరాలే మనం , మనమే శరీరాలు ణి మనకూ , మన శరీరాలకూ ఆభేదం ! అందుకే _ మన శరీరాల పరస్పర దర్శనలో ఇంతటి ఆనందం 1 వాటి స్పర్శనలో ఇంతటి రసానందం 1! వాటి సంయోగంలో ఇంతటి (బహ్మా నందం | రట! ఫీమన్న

శే] లీ

“* ఏ మివ్వను మీకు ?

“ మీ కివ్వని దింకా ఏముంది నా దగ్గర మిగిలి ?

• మనసు , హృదయం , ఆత్మ - ఏమీ లేవు నాకు మీనుంచి విడిగా 1

“* జర్రీరం ఉంది - అచయ సుధాప్మాతం వలె మిగిలి - అను కణం మీ ఇచ్చకు పూర్ణార్పణం అవుతూనే |

॥% కీర పొందాలనుకొన్న ఆనందం ఏదైనా , ఇంకా నాలో మిగిలి ఉన్నదని మీ రనుకొంటే - పూర్తిగా పొందండి దాన్ని ఇప్పుడే 1

“* విడిపోతున్నాం మనం - మళ్ళీ కలుసుకొంటా మనే ఆశతో , సంకల్పంతో శ (పతిజ్ఞతో /

*' మనం ఒకే ఒక శివాద్వైత పరబ హ్మే ఆయినా - శరీరాలు ఉన్నంత వరకు , విశిష్టాద్వైత ప్రేయసీ 1పియులమే , శివనసరస్వతు లమే , (బహ్మానంద స్మబహ్మచారులమే కదా మనం ?

“ మిము తొలిసారి చూచిన ఆ క్షణమే నేను మీరైపోయి, మీలో లయమైపోయాను నేను పరిపూర్ణంగా ..

• నేను అనేదే లేదు నా కిప్పుడు.

“ స్రీ జీవితానికి ఏది పరమార్థమా ।, పరమగమ్మ్యమో , పరమ సిద్దో దాన్ని చేరిన నేను - కేవల శుద్ధ నిర్ణణతత్వ పరిపూర్ణమైన అర్థ నారీశ్వర శక్రినే అయిపోయాను కదా ?

“* నేను అనేది ఏదైనా ఇంకా మిగిలి ఉంపే- ఈ అనంత విశ్వ విశ్వాంతర (పకృతి కంతా అధిష్టానదేవతనై న నాలో _- పొందండి దాన్ని 1! పొంది , తన్మయులు కండి ! తన్మయులై , త్వమేవాహంగా ఉప రతి పొందండి నాలో 1 రాగవైశాఖి క్రీ

1 నాలో తప్ప , ఉపరతి పొందనివ్వను మిమ్ము 1 మీరే విక మిస్తే- సర్వం శూన్యమే కద! ” వైశాలీ 1 దైనందిన జీవిత వ్లైరస్యాలతో సతమతమవుతున్న నీవేనా (వొ స్త ఈ లేఖ ? నేను ఆపుకోలేని సుఖదుఃఖాలు చెప్పుకొనే కొద్దిమంది మ్మితు లలో ఏ ముసలయ్యో , ఏ బాలకృష్ణో , ఏరాజో, ఏ విశ్వమో ఏ రాజరత్నమో , ఏ కుసుమో ___ ఎవరైనా - ఈ లేఖను చూస్తే - ఏమంటారు వాళ్ళు ? ఈ లేఖ సీది కాదంటారు . నేనే సృష్టించా నంటారు 1 నన్ను పూర్తిగా నమ్మే మ్మితులు కనుక _.- నేను నమ్మబల్కి-న తక్షణం మూర్చపోతారు - నా ఒడిలోకే ఒరిగి 1 శాంతించు 1! కాంతించు 1 నా ఒడిలోకి మరొకళ్ళు ఒరగడం ఆసతే కిట్టడుకద నీకు 1 అన్పను | నీవు పరిపూర్ణ (ప్రకృతివి 1 నేను పరిపూర్ణ పురుషుణ్ణి 1 సమస్త సృష్టీ మన అధీనంలోదే , మనల్ని అతి[క్రమించిన దేదీ లేదు ఎక్కడా , ఎప్పుడూ | ఉన్న దొక్కటే = నేను | నాతోపాటు - నీవు 1 సరే , కాని = సీపు మిగుల్చుకొన్న దేం లేదు , నిజమే . కాని - నేను పొందవలసిందంళా మిగిలే లేదా ఇంకా నీలో ? 356 భీమన్న

నీ లోని ఆనందం అక్షయం 1 నా లోని పిపాస ఆనంతం 1 [కోలనీ నిన్ను కలకాలం |! ఏమెనా - మానవులం కదా ? సర్వ స్వతం్యతులం కాం మనం! విధిని కాదనలేం ఏమైనా 1 తలుపు చప్పుడు ? వనీ మనిషి కావచ్చు = (పయాణం సంగతి మరిచే పోయాను 1 వెళ్ళాలని లేదు నాకు . నీతో ఇలా - ముఖంలో ముఖం , కంటిలో కన్ను , నోటిలో నోరు , రొమ్ములో రొమ్ము , నడుంలో నడుం , తొడలో తొడ , అడుగులో అడుగు - ఇలా - అతుక్కుపోయి , ఒకటైపోయి , ఆనం దంగా కరిగిపోయి , అభిజ్ఞా రాగరేఖలమై విశ్వాంతరాళం నిండా విహరిస్తూ - ఇలా నీతో ఉండిపోవాలని ఉంది నాకు శాశ్వుతంగా 1 అలవావటైపోయిన ఈ చికుర సుందర నిశీధాలు., ఈ నీలోత్ప లాలు , ఈ కెందమ్మి మొగ్గలు + ఈ 'కమలాకర తీరాలు , ఈ గాన రస సవంతులు - ఈ అమృతభాండాన్నే విడిచి ఒక్క క్షణమైనా (శ్రతకగలనా నేను ? కాని __ వెళ్ళకపోతే ఎలా ? ఎంత అస్వతం్యతుడు మానవుడు |! కణిక సుఖాల చక్కెర పూతలతో విషాద విష గుళికల్ని (మింగుతూ , గత మాధుర్యాల్ని నెమరుకు తెచ్చుకొంటూ , పునస్ప మాగ మాకాంకల బలంతో ముందుకు సాగవలసిందే 1 రాగవైశాలి 357

కామ్య బలంకంచె , కర్తవ్యబలమే కరినతరం కదా 1 సరే 1 వైశాఖ పూర్ణిమకు ముందే వచ్చేస్తావు కదూ తిరుకొండకు ? నీ కన్న ముందే చేరుకొంటాను అక్కడికి నేను శుక్షసప్తమి నాటికే అక్కడికి నీవు రాగల్లితే - గంగాభవాని సంపూర్ణ దర్శనం చేసుకోవచ్చు విష్ణుపథంలో | అడుగులలో అట్టడుగున పుట్టి , ఎన్నో అవస్థలకు లోనై = అన్ని ఒడిదుడుకులూ గడిచి , శివునికే శిరోధార్య ఆర్య కాగలిన మహా మహితాత్మురాలు గంగ 1 ఆదే మన గోదావరి గంగ 1 గోదావరీ. తీరస్థ దుగ్ధమధు భూముల్ని - ఆకాళదర్పణంలో దుగ్ధ్యా సుందరంగా దర్శించ వచ్చు మనం ఆ నాడు! గోలోక సురగంగె , భూలోక పరగంగ 1 గోగంగ = భూగంగ = గోదాపరీ గంగ! అమ్మ్బుత సుష్మేత అది అనంద దుగ్ధ్యయే 1 ఇఅనుభవింతము రష్ము ఆకాశ లక్మీలో 1 353 భీమన్న

కేకే

= వెళ్ళొస్తా , మళ్ళొస్తా ! వెళ్ళొస్తా, మళ్ళొస్తా 1! ” ఆంటూ బైలుదేరింది రైలు ఎంతో బరువుగా .

ఎన్నివేల మందికి చెపుతున్నదో లది ఆ వీడ్కోలు 1

ప్రాటుపారం నిండా విరిసినై సజల నేతాలు 1 రెపరెపలాడు తున్వ్నై హృదయాలు జేబు రుమాళ్ళ వలె |

“ వెళ్ళొస్తా, మళ్ళొస్తా! వెళ్ళొస్తా, మళ్ళొస్తా!” _ వీడ్కోలు చెపుతున్నది నీకునా హృదయం |

ఆ న్మేతాలన్నీ సీవే |! ఆ పహృదయాలన్నీ సీవే 1 ప్పాటుఫారం నిండా నీ వొక్క ర్తవే నిలబడిపోయి ఉన్నావు - మూగవోయిన కరుణ దేవతలా 1

నిన్ను విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపోతున్నాను నేను.

రైలువెప్టై గుమ్మంలో నేను, ప్రాటుపారం అంచున సీవు - నిలబడే ఉన్నాం 1 అయినా , విడిపోతున్నాం శ దూరమైపోతున్నాం మనం ఒకరి కొకరం అనంత వేగంతో 1

కనిపించడం లేదు నీవు |

నిన్ను విడిచి ఉండలేని నా చూపులు నీతోనే ఉండిపోయినవో ఏమో -_ కన్నీళ్ళు తప్ప కసీనికలు తే విప్పుడు నా కళ్ళల్లో |

వెళ్ళిపోతున్నది నేను |

ఉండిపోతున్నది నీవు 1

నా దుఃఖం కంటె నీ దుఃఖమే ఎన్నో రెట్టు అధికం |

కొత్త పరిసరాలు నాకు నిన్ను మరిపిస్తై ! పాత పరిసరాలు నీకు నన్ను జ్ఞాపకం తెచ్చి ఏడ్పిసైై 1

రైలు వేగం హెచ్చింది . రాగనైైశాఖి 359

విశ్వ చైతన్య కేం్యదాన్ని విడిచి పెట్టి పోతున్న భూగోళంలా ఉన్న దిది! ఒకొక్క వెటె ఒకొక్క దేశం . ఒకొక్క స్రేషను ఒకొర్కా జన్మ * శత శతాధిక జనతా గర్భిణీ ఈ రైలు! అపారమైన విశ్వాన్ని మోసుకుపోతున్న కాలం , ఆసంఖ్యాకు లైన 'జీవరాశుల్ని మోసుకుపోతున్న భూగోళం , అనుల్టంఘనీయమైన కర్తవ్యాలను మోనుకపోతున్న ర్రైలు , అనంతమైన విరహ వ్యధను మోసుకపోతున్న నా హృదయం - ఆకోశిస్తున్నై ఒకే తాశగతిలో ,

• వెళ్లాసా , మళ్లొస్తా * అంటూ |! లా లు జీవన గీతం ఇది | కాలగర్భపు అహోర్మాతుల నుంచి , కిక్కిరిసిన రైలువెబ్టెల నుంచి , విరహార్తాలైన (పేమ గుండెల నుంచి - అనాదిగా , అనం తత్వపు ఆవధులు పౌరి , అనునిత్యం వినవస్తున్న విశ్వజీవన గీతం ఇది! వెళ్టొస్తా నన్న మాటలో ఎంత దుఃఖాంధకారం గూడు కట్టు కొన్నదో , మళ్ళొస్తా నన్న మాటలో అంత ఆళా (పథాతం [పాణ వీజమై ఉన్నది | కాలం , భూగోళం , రైలు , నేను! సాగిపోతున్నాం మేం - బరువుగా , వేడి నిట్టూర్పులతో , ఒ'కే మనస్థితిలో - గతానికి వీడ్కోలిస్తూ , వర్తమానానికి వాగ్దానం చేస్తూ 1 360 భీమన్న

ఇంకా అక్కడే నిలబడి చూస్తూ ఉండి ఉంటావు ఏవు - భీమే

శ్వరి రాగంలో , కామేశ్వరి తాళంతో , ఏతత్‌ జీవన మవిగీతం పాడుకొంటూ 1

వెళ్ళొస్తా!

వెళ్ళొస్తా | మళ్ళొస్తా క్‌

తిరుగు అేని నాధ్యతలకు

శిరము వంచి వెళ్ళొస్తా 1

బడలిన నా తనువును నీ

ఒడిని జేర్చు మళ్ళొస్తా |

శరుణ లేని కాలము వై

కత్తి దూసి వెళ్ళొస్తా 1

అహితమైన 'దెల్ల గెలిచి

అమన్భుతముతో మళ్ళొస్తా |

మరుపు అేని నీ పూజలొ

మళ్లై లుంచి వెళ్ళొస్తా |

ఆరని విరహాశువులకు

అవధు అరిగి మళ్ళొస్తా | రాగవైైకాఖి ర్రి01

వికసించడానికి మొగ్గ ఎంత వేగిరపడుతుందో , వికసించిన పువ్వు మళ్ళీ మొగ్గగా వెనక్కి తగ్గడానికి అంత ఆరాటపడుతుంది 1

కాని - ఎలా సాధ్యం 2

మన ఈ మహాసృష్టికి వెనకడుగే లేదు కద |

పోని _ మొగ్గ మొగ్గగానే ఉండిపోగూడదా ?

అయితే _ అందువల్ల ఏం (యోజనం ?

మొగ్గ వికసించవలసిందే .

మల్లె మొగ్గ కూడ వికసించవలసిందే _- తీగనో , ఏ తీగబోణి సిగలోనో 1

వికసించడం ఎంత ఆందం 1

ఆ అందం చుట్టూ ఎంత ఆకర్షణ 1 ఎంత ఆరాధన ! ఎంత అనందం |!

అందుకే _ వికసించడం కోసం ఆంత తహ తహ

తన చుట్టూ ఎన్ని వలపు చూపులు | చూపు తుమ్మెదలు [ తుమ్మెద_పాటలు 1 పాటలాధరల నిత్య సాంగత్య లీలలు ! లీలా మారుత డోలలు

తాను ఆకర్షణకు కేరదం కావడం |! ఆరాధనకు దేవత కావడం 1! ఆనందానికి నిలయం కావడం |

ఎంత అదృష్టం |

ఎంత సంతృప్తి |

క్షణ మాతమైతే నేం ! చాలదా జీవితానికి ?

చాలు అనిపిస్తుంది తొలిసారి

కావా లనిపీస్తుంది మరొకసారి , 362 ఖీమన్న

కాని __ మరొకసారికి ,పొవిజను లేదు సకృతిలో 1 ఎంత ఆన్యాయం ] మొగ్గ వికసించేది ఒకేసారి . అన్ని ఆందాలు , అంత తపస్సు ఆ ఒక్క-సారికోనమే | ఆఅ తర్వాతది బైటికి దారి! లోనికి - బైటికి - గుమ్మాలు వేరు వేరు. వచ్చిన గుమ్మానికి తిరిగి వెళ్ళే వీలే లేదు . అదొక వెద్ద క్య్యూ॥ ఒక మహా ప్రవాహం ! ఇటు (పవేశించి , అటు న్మిష్కమించ వలసిందే . పోనీ _ (వవేశ న్నిష్కమణల మధ్య , ఈ మధుర జీవిత మందిరంలో , ఇష్టం వచ్చినంత కాలం గడపవచ్చునా 7 అదీ పీల్లేదే | (ప్రవేశష్మతంపై టబెంవేసి ఉంటుంది . ఆ చెంలోనే తీర్చుకోవాలి అన్ని సరదాలూ , ముచ్చటలూ , కోరికలూ , విధులూ 1 క్షణమైనా వృధా చెయ్యకుండా గడుపుకొంటే - అన్ని కర్త వ్యాలూ నెరవేర్చుకోవచ్చు , అన్ని ఆనందాలూ పొందవచ్చు , అమృ తత్వం కూడ సాధించవచ్చు ఆ ఇచ్చిన టైంలో 1 కొని -__ [(పధమానుభవ పారవశ్యం నుంచి తేరుకొనే టప్పటి'శే తెల్లవారి పోతున్నది బతుకు - ఎన్నో కల్వపూలకు | ప్రవేశించి , ఆ రద్దీకి తట్టుకొని , గ్గోలకు ఆగి , కంఠం శ్రుతి చేసుకొని , పెకి చూచేటప్పటి'ే స్మిష్క్టమణ ద్వారం కనిపిస్తున్నది - ఎన్నో బాల కోయిలలకు 1 రాగవైళాఖి 368

చేసేది లేక కొందరు , ఉక్కిరి బిక్కైరై కొందరు , అర్థంకాక కొందరు , అనుభవయోగ్యత లేక కొందరు, ఆ ఒక్క _మొక్కూ తీర్చేసుకొని కొందరు - టైముకు ముందే బైటికి పోతారు - పరీక్షా హాలునుంచి మొద్దురకం విద్యార్థుల వలె ।

ఇక్‌ -

ఎంత అనుభవించినా తనివితీరని మనలాంటి వాళ్ళకు ఈ టైం ఎలా సరిపోతుంది ?

నిల్చి చూడలేం .

మళ్ళీ అదే అనుభవించలేం .

ఒక్క అడుగు వెనక్కి వెయ్యలేం

ఎంత (కూరం ఈ (పకృతి కాసనం 1

మనం మళ్ళీ మొగ్గలం కావాలంటే - వాడి రాలిపోవలసిందే 1 న్మిష్కమించి పవేశించవలసిందే 1 మళ్ళీ అంతా కొత్తగా [పారంభించ వలసిందే 1

గతం గుర్తుండదు |! అనుభవం ఉపయోగించదు 1 (బతుకంతా తిరిగి చర్విత చర్వణం 1

ఈ పుష్ప జీవితాలను , ఆనందరాగ్మపమ త్తత కోసం వికసింప జేసుకొన్న మనం , అఆ(ప్రమత్తుల మెలా కాగలం ?

ఎందుకో ఈ కాల నియమాలూ , పరిమితులూ , హద్దులూ 1 ర6కీ భీమన్న

రాగచశాఫి అనా వైశాఖి ఇది వైకుంఠము , వెంక దేశ్వరుడు ల మ్మీశుండు కొల్వుండుటన్‌ 1 ఇది క్రైలానము , మల్లికార్జునుడు ఆ 'ర్యేశుండు ఇెల్వొందుటన్‌ | ఇది (బహోో్యోర్వి *? సరన్వతీ చరణ పం కే జాతమై యుండుటన్‌ ఇది మా ఆంధ్రము ; నీకు పీరము ; (తిశ క్రీ! పూజ గైకో గదే! [తిమూర్తులకూ ,. వారి దేవేరులకూ , వారి పరివారమైన ముక్కోటి దేవతలకూ నిలయమైన విశ్వ కే్యదం ఆంధధం | సింహాచలం , సత్యనారాయణగిరి , ఇందకీల్మాది + శ్రీశైలం , శీష్మాది - పూర్వగిరి పంక్తుల నిండా ఎన్ని క్షేత్రాలు ! ఎన్ని సౌంద ర్యాలు 1 ఎంత జొజ్జ్వల్యం 1! ఎంత ఆనందోపరతి 1 విశ్వ సౌందర్య "కేర్యదం ఆంధమైతే , 'కేందదంలో పరమ సౌందర్య విక్నేపం శ్రీ వేంకట్నాది | ఒక మహాశక్తి న్నేతం ఇది 1 ఈ మహా సౌందర్యాన్ని దర్శించడానికి ఒళ్ళంతా కళ్ళు శేసుకొని , ఆనంద పారవశ్యంతో ఆహ్వానించాను జగదంబను _-

తొలిసారి నేను తిరుపతి కొండ లెక్కినప్పుడు - నా పరమ విభూతిలో పొలుపంచుకోవడం కోసం |

విశ్వ సృష్టికే మూలశకి దేవి 1

ఆంధాధిష్టాన పరమ్రీ ఆమె!

శేషగిరి నుండి సింహాది 8ిఖరమునకు కల్పమంజరు లూయెల తట్టి 9 లెలుగు కడలి తరగల చెలులు రంగార నిన్ను మించుల యెడంద అడర ఊగించ గలరు!

అంటూ అంజలి ఘటించి పలికాను స్వాగతం *

తెలుగు వెంకన్నను మించిన భాగ్యశాలి , మహిమాన్వితుడు , కారుణ్యమూర్తి , రసాధిపతి లోకంలో మరొక రెవ రున్నారు 7

తనలో వెలసిన శ్రీస్వామిని పులకిత గ్యాతంతో , రెండు చేతులతోనూ వైెకెత్తి , దేవతలకు చూపుతున్న ఈ ధ్యాతీదేవి సాక్షాత్తు యశోదా దేవే!

ఆ రెండు చేతులే సూర్యచందులు . ఏడుకొండలే సప్త లోకాలు , సప్త కమలాలు 1 ఆ చివర పద్మంలోని పద్మావతీ యతు కైన శక్తి స్వరూపుడే శ్రీ వేంకటేశ్వరుడు +

ఈ ఏడుకొండల్నీ ఏడు స్వరాలకు శళృతిచేసి , విశ్వగానమే చెయ్యాలి నేను ___నీ హృదయ వీణవై |

ఏడు కొండల శిఖరాల శెదిగి , దివికి ఓనరిల్లి , పిల్లనగోవి నూదుకొనెడు తెలుగు వెంకన్న నీ కాతిధేయ మొనగ ___ చూబెదవు గాని ! అచ్చ యళోద సుతుడె 1 బెలించాను జగబననీని 1 చ్చా న! 866 నీమన్న

ఆ సౌందర్య మహార్జవంలో నే నాక అలనై, ఆ సంగీత మహో సామంతో నే నొక ఉద్గీధనై + ఆ అనంద మహాయోగంలో వట్టి శూన్యమ్మాతుజై - నే నే తిరుమలనై శిరస్సున ధరించాను స్వామిని

ణి స్‌ునా ఆనాడు 1

అప్పుడు సీ వెక్క_డున్నవో |

ఆనందచేతనవై , నాదబాహ్మివై , అభిజ్ఞా చిత్తవె , కుసుమ సౌరభ శరీరవై -నా చుట్టూ , నన్ను అలముకొనే ఉండిఉన్నావేమో 1

నా ఆనందంలో అవళవై , నా ఆత్మలో తాదాత్మ్యం చూచు కొని , నా రాగంలో అనురాగంగా వ్య క్తిభూత వైనా వేమో 1

నీ అనురాగాన్ని మన్నించి జగదంబే నిన్ను నా కిచ్చిందేమో 1

రాగలక్న్మి , రాగజ్యోతి , రాగ్మపభ , రాగవైకాఖి , రాగరేఖ , రాగరమ - ఓహో | విశ్వరాగ సర్వస్వమంతా రాశీభూతమై - ఎన్ని రూపాలు ధరిస్తున్నది నా కోనం నీలో |

అంతా ఆ పరాత్పరతర పరమవాత్సల్య విశేష లీల |

ఇప్పుడు , ఈ గిరిషేత సౌందర్యంలో మునిగి, ఈ స్వామి సన్నిధిలో పరవళిల్లి , ఊహలు అందక , మాటలు రాక + కాలం నడవక , ఏదో (వాసి , ఎలాగో ముగిస్తున్నాను ఈ లేఖ | వస్తున్నావు కద ? ఇక్కడే చదువుకొందువు గాని దీన్ని 1 ఆ నాడు ఆదిశక్తిని పార్థించాను . ఈ నాడు అదే గొంతుతో పిలుస్తున్నాను నిన్ను - ఈ మహా సౌందర్య సుధాస్వాదనలో నాతో పాలుపంచుకోమని 1 రమ్ము , దేవి! ఈ గ మాననమ్ము అందు మాధవుని దివ్య పాద పద్మాలు కలవు | పేమ సుందరములు , మాధురిమము లివ్వి 1 రమ్ము, నా జంట తేటివై రమ్ము , దేవి! రొగవ్రైళాఖి 867

శే?

• వైానకంలో పుడకల్లా ఈ బిచ్చగా శ్శేమిటి +, గురో?” అన్నాడు సాంబశివ .

సాహితీ భారతంలో సాంబశివ ఒక మహారథుడు . అట్టి వాడికే చికాకు కలిగించిన రాక్షసులు ఈ భితకులు 1

నిర్మలమైన మనస్సుతో + భగవద్ద్యానం చేసుకొంటూ , దేవా లయానికి పోళూ ఉంటే - దారికి రెండు (పక్కలా వారులుతీరి ఉండే విచ్చగాళ్ళు చేసే గోల , చూపే దౌర్దన్యం ॥ వెట్టే శాపనార్థాలు ఎంత దుర్భరం |

ఈ కుంటి , గుడ్డి, అవిటి, మూగి, సోమరి , రోగిష్టి దౌర్భాగ్యు లంతా ఏయే కర్మలు చేసుకొని అనుభవిస్తున్నారో ఈ బాధలన్నీ |

ఇప్పుడు - ఈ విధంగా - పుణ్య ష్మేతాలలో చేరి, యాషత్రికుల్ని పీడించడం , (పశాంతతను పాడు చెయ్యడం , దానం చెయ్యలేని పేద లను తిట్టడం వంటి ఘోరాలకు పాల్పడడం వల్హి - ఇంకా ఎలాంటి దీనజన్మలు దాపురిస్తాయో కదా వీళ్ళకు ముందు ముందు 1

ఈ బిచ్చగాళ్ళకంటె 'పేదలైన వా ళిందరులేరు ఈ య్మాతికు లలో ?

చొక్కాలున్నా వాటికి జేబులు లేనివాళ్ళు , జేబులున్నా వాటిలో డబ్బులు లేనివాళ్ళు 1 డబ్బులున్నా అవి తిరిగి ఇల్లు చేరేదాకా చాలని వాళ్ళు లక్షలకొలదీ ఉన్నారీ య్యాతికులలో 1 ఏదో భకితో , బాధతో (పశాంతి కోసం దైవదర్శనానికి వస్తే - ఇక్కడ ఈ పీడ ఏమిటి ?

ఈగలు , దోమలు , మిడతలు , ఎలకలు., రకరకాల తెగుళు _ ఈ జాబితాలో చేర్చబడవలసిన " వీళ్ళ ఎందుకిలా వదలబడ్డారో స్వేచ్చగా సమాజం మీదకూ , సేతాల మీదకూ | 368 భీమన్న

తన గుమ్మంముందు ఇంత కుళ్ళును పేట్టుకొనీ +, ఆ భగవంతు డైనా ఎలా ఉండగలుగుతున్నాడో వ్మిశాంతిగా 1 4 జ్య గుడుల్లో ఇంకా దేవుషన్నా రనేనా, గురో?” అన్నాడు సాంబశివ - బిచ్చగాళ్ళు వ్యూహం నుంచి జైటపడడానికి యత్నిస్తూ క డబ్బు ల్దే్వు ॥ ఉన్నా, వీళ్ళ కెందు కివ్వాలి ? మరి - భగవంతుడే బిచ్చగాడి వేషంలో వస్తేనో? ఆది అతడి కర్మ! తన సృష్టి రాజ్యంలోని ప్రతి ఒక్కడికీ - తిండి, బట్ట, కొంప --- ముఖ్యంగా ఈ బఐదింటిసీ ఉచితంగా చేకూర్చువలసిన (ప్రాధమిక బాధ్యత భగవంతుడివై లేదా ? ఒక సామాన్యుడైన తం్యడే తన విడ్డలపట్ట్ల గల ఈ కర్తవ్యం నుంచి తప్పించుకో లేనప్పుడు -- మన అందరి దగ్గర నుంచీ భక్తి, ధ్యానం, ప్రార్థన ॥ పూజ: (వతం, తసం, యజ్ఞం , యోగం, నై వేద్యం వంటి అమూల్య దివ్య సంపత్తిని రాజధనంగా వసూలు చేసుకొంటున్న భగవంతుడు - ఒక పేద యాతికుడి ముందు బిచ్చగాడై చేయి చాపితే, అది అతడి కర్మగాక మరేమిటి ? బిచ్చమెత్తుకొనేవాడు ఎవర్నీ బాగుచెయ్యలేడు ఏడ్చేవాడు సంతోష పెట్టలేడు ఎవర్నీ . అంతా తనకే కావా లనుకొనేవాడు ఇతర్హకు ఇవ్వలేడు ఏమీ . ఇచ్చే గుణం లేనివాడు ఈశ్రరు డెలా అవుతాడు ? ఇలాంటి వాళ్ళు ఆత్మలు వికసించవు , అత్మవికాసం లేకుండా ఉ త్తమ జన్మలు లభించవు రాగవైశాఖి మగ 24 స్తిర

జీవన నైరంతర్యం , జన్మాంతర పౌనఃపున్యం - అమో రాత సమాళ్చిష్ట మహాకాలం వలె - నత్యన్య సత్యంగా పేర్కొంటు న్నాను కదూ పదే పదే ?

(పకృతి విజ్ఞాన _సమత్తులైన ఆధునికులకు ఇది మూడ విశ్వా సంగా కనిపిస్తుందేమో 1

కాని _.. అది పరమ సత్యమే .

అభిజ్ఞలేని అణువును విశ్లేషించిన ఒక మహా సెంటిస్టుకంటె , అతడి మేధస్సునే విశ్తేషించగలిగిన ఒక వైదిక మహర్షి గొప్పవాడు నా దృష్టిలో ః

అణు శక్తి కంటె ఆత్మశక్తి గొప్పది ,

సుఖంగా (బతకడానికి మ్మాతమే పనికి వస్తుంది సెన్సు = అత్మ అందదు దానికి .

ఆత్మ ఆందే దొక ఆత్మకే 1

కాగా __

సోదా కోసమైనా సరే , సరదా కోనమైనా నరే , అకలితోనై నా సరే , ఆపదలోనైనా సరే _ బిచ్చగాడు కాగూడదు భగవంతుడైనా .

ఆదిభిక్షువును అపార్థం చేసుకొన్న జాతి మనది .

అడుక్కుతినడాన్ని ఆధిక్యతగా భావించడం అల్బత్వం |

అన్నదానం మానవతకే అవమానకరం .

అందరికీ సమానంగా లభించవలసి ఉన్న అన్నాన్ని ఎవడో ఒకడు చేజిక్కించుకొని + ఏడాది పొడుగునా ఆ అందరి కడుపులూ మాడ్చి , ఏదో ఒక పండగరోజున అన్నదానం పేరుతో ఇన్ని చారు మెతుకులు పడేసి , దొనీద్వారా కీర్తిని, వదవినీ, పుణ్యాన్ని , స్వర్గాన్నీ కొచ్టెస్తా మనుకోవడం కంటె మోసం , పాపం ఇంకేదీ ఉండదు . శ్‌0 భీమన్న

అన్నదానం చేసేవాడెంత వంచకుడో , దాన్ని స్వీకరించేవాడు అంత పతితుడు . అదేదైనా కానీ - దానం మానవత్వం కాదు నా దృష్టిలో | బలివంటి బలాడ్యుల 'వెచేయి సం్రపదాయం ఓడించబడి , వామనుల కిందిచేయి ధర్మానికి పట్టాభి షేకం జనిగిననాడే పతనం (పారంభమయింది మన ఆర్ష జాతికి 1 ఆనాటినుంచీ , అన్ని కాలాలలోను , అన్ని రంగాలలోను కూడ అడే ముష్టిబతు కై పోయింది మనకు ఈనాటి దాకా 1 మనిషిగా (బతకలేనివాడు , ఎందుకు చావడు ? చావడానికి ధైర్యం లేనివాడికి (బతికే హక్కు ఎక్కడిది ? బిచ్చగాళ్ళుకూ , పంటలకుపళ్హే తెగుళ్ళకూ తేడా ఏమిటి ? అహింస , జీవకారుణ్యం , అన్నదానం , కాంతి - ఈ రకం నినాదాలకూ , ఉద్యమాలకూ వెనుక ఉన్నట్టిది ఎంతటి భయంకర ర క్త్రదాహమో , పచ్చి మోసమో , నపుంసక తత్వమో ఊహించలేవు సీవు 1 దానం చేసి , దానంద్వారా (గహీత ఆత్మను చంపేస్తున్నాడు దాత! అతడి ఆత్మను శాళతదాస్యంలో ఉంచేస్తున్నాడు కూడ 1 ముఖ్యంగా నేటి [పజాస్వామ్య యుగంలో - మానవుడి (పగతికి దాత ఎంత శతువో , దాన్మగహీత ఆంత చీడ 1 సర్వ |పపంచమూ (గ్రహాంతర యాత్రలకు హోతుంపి - మనం తిరుపతి య్యాతకుకూడ స్థిమితంగా పోలేకున్నాం | స్వామిదర్శనం చేసుకొని , కాంటీనులో ఇంత తిని, పొద్దు పోయి వచ్చి; స్మతంలో పడుకొంటే - ముట్టడించినై మమ్ము కోటాను కోట్ట నల్దులు | పగబట్టిన విచ్చగాళ్ళ రాక్షసాత్మల వలె 1 రాగవె కాఖి రో

118

ఎవరు ?

సీవు 1

నీవే ?

కన్నుల వెన్నెల! పెదవుల రుచి! గుండెల గుబులు ! కౌగిటి సుఖం 1

అవును --- నీవే 1

కాని ---

ఒక్కా స్వర్గంలో మాతమే లభించే ఈ అధరామృత రుచి - రనస,బహ్మకు నితృవయస్యగా మ్మాతమే కనిపించే ఈ (పణయ స్పందన-జీవేశ్వర సమైక్యంలో మ్మాతమే సిద్ధించే ఈ స్పర్మాసుఖ సమాధి __-

ఎక్కాడివి ఇవన్నీ 7

ఇవన్నీ నీవే 1

నమ్మకపోవచ్చు సామాన్యలోకం

లోకం ఎప్పుడూ కూపస్ట మండూకం 1

లోకపు సరాసరి మెదడు జీరోబల్చు

అది నిత్యం వెలుగుతూనే ఉంటుంది

ఖర్చుమ్మాతం కాదు కరెంటు!

క్షణంలో లక్షల కరెంటు కాలిపోయే విద్యుల్లతను చూచి , అసూయ పడుతుం దది 1! అది దాని ఖర్మ క

వచ్చేశావు నీవు - అంతే చాలు నాకు 1

ఇచ్చేసుకొన్నావు నిన్ను నీవు - విలయ [బహ్మనై పోయాను నేను ఏ తదానంద రసోల్బణంలో / ప్రార భీమన్న

నీవు నాకు అందీ అందని అందంగా ఉన్నంత'సేపే శక్త సృష్టికి మనుగడ 1

నీవు లేని స్థితి కూన్యం 1

నీవు నాలో ఐక్యమైపోమున స్థితి విలయ్యం 1

పరిస్థితిలో , స్వభావంలో-- వాస్తవానికి రెండూ ఒకే 1

నీవు లేనిది ఆది

సీవు నాలో కలిసిపోయినది అంతం .

ఈ రెండూ లేని ఆద్యంతరహిత స్టితి కదా నా నిరంతర ఆనంద జీవన రతి ?

సీన్స లేని దెప్పుడు ?

నిరంతర సుందర సదానంద రతివి నీవు నాకు!

సీవు నన్ను వైకొనని దెప్పుడు ?

అజేయ శివానంద మన్మధమూ ర్తిని నేను నీకు 1

ఇలానే ఉందాం మనం - లోకోత్తర సధాసుందర శివానంద సత్య పణయ (పతీకలమై 1

స్నానం చేసిరా - (పయాణం చేసి వచ్చావు !

రుద్దనా సబ్బు?

% ముద్దులేదా , సబ్బు దేనికి ? *

బొను 1

మాయామోహిత మత్తుణి నేను 1

ఒక్క- ముద్దుతో ముల్లోకాలకూ మోక్షం ఇవ్వగల నేను ఈ స్నానాల గదిలో , నీ ముందు వట్టి. సబ్బు బొమ్మను 1

“ బొమ్మ కాదు , (బహ్మ 1 +

ఏదో ఒకటి - నీ చరణ సేవలో 1

రాగ సరస్వతీ చరణ సేవ !1 రాగవై కాలి 93/3

పైశాలీ హద హూజ 1 అర్షనొరీశ్వర వ్రతం 1 యి సింధు స్నాన పుణ్యోత్సవం క రాదాకృష్ణ పూర్ణ పూర్ణిమా చీవ్యామృత రసాస్వాదనం శ ఇన్ని బశ్వురాక్టలు ఒక్కా స్నానాల గదిలో | ఎంత ఉన్మత్త మోహనంగా ఉంది -- ఈ మహా వైళొఖీ ప్రణయ వతం శ ఏంత 1బహ్మానంద సుంచరంగా ఉంది - ఈ (వాహ్మీ పాద పద్మాలయ సేజా రాగ లయ 1 వంత -- చర్మద నూరు సమున్మీలిత సచ్చిదానంద రాగ అహనకి పదాం -- జగసులో విశసించు సొందరరముల కెల్ల స్నానాల గచియ ఉద్యాన పద్యాకరము 1 పద్యళ?ిక ల పేడ టపజయోదయ కదోటు 1 ఉదయేందు కలకిలో ఊఉ కి విలోనందాళు శే ష్‌నో రన్యశేయముల్‌ క ఇన్‌ పూర్ణ రాగాబ్టిలో 1 ఈ వాసంత రమా సమస్తమును నా జి ఇంక 1 కాలో శ్రర శ్రీ వాల్లభష్చిము నాకు దకిినదిపో = జీవేశ్వ రావాన్టమై క స్తత ఫమన్న

మహా వైళాలీ వత ఫలంగా నాకు లభించిన మహా వాల్టభ్య పదవి నీవు 1 వ్యాస పూర్ణిమ ః బుద్ధ పూర్ణిమ ;, అమృత పూర్ణిమ +, అన్నమా చార్య పూర్ణిమ , సంపద్ద్గౌరీ పూర్ణిమ , నింధుస్నాన పుణ్యపూర్ణిమ , అర్థ నారీశ్వర పూర్ణిమ , అంకుర పూర్ణిమ , రాధా పూర్ణిమ *- ఇలా జీవిత సమస్త వ్యాపారాలకు వీజావాప మనోజ్ఞమైన ఈ మహా వైశాఖ పూర్ణిమ - ఈ మన రాగోదయ సముత్సవ సుధా పూర్ణ కుంభానికి విజయానంద రన పతాకగా నేడు ఆనందరాగ పూర్ణిమ అయింది 1 శోకో త్తర సుందరమైన వైశాఖ పూర్ణిమ నా కోసం వైశాఖిగా ఇలా అవతరించగా , ఇక అక్కడ ఏముంది - రాగ పూర్ణిమ కాక 1 అట్టి రాగ పూర్ణిమా పరిపూర్ణ సుధాకర బింబాన్ని మన నాల్గు 'పెదవులతోను అందుకొని _- ఎంత మధురంగా నిర్వహించాం - పూర్చి మాసీ సమస్తాశీ (ర్వత రాశీకృత సమీప్సిత వరవిధుల్ని - సగ లంతా | ఎంత వియోగవ్యధ తర్వాత , ఎంత నిరీక్షణ తర్వాత , ఎంత నైరాశ్యం తర్వాత - లభించింది నా యోగానికి ఈ ఆనంద సిద్ధి | గడిచిపోతున్న అంధకారం అంతా భూగర్భంలోది ! పడుకున్న (శమావేదన అంతా భువ రంతరంలోది ! వాటితో మనకేం పని = స్వర్ణోక సుఖం అంతా మందార దామంగా మనల్ని నన్నానిస్తున్నప్పుడు ? ఎంత సేపటినుంచి కూర్చున్నానో నీకోసం ఎదురు చూస్తూ - ఈ ఆరో కొండ శిఖరంవై 1 ఈ కొండ పేరేమిటో 1 "పేర్లతో మనకేం పని! ఆజ్ఞాపద్మాలయ ఎవరో కూర్చో పెట్టింది నన్ను ఇక్కడ | కూర్చున్నాను నీ కోసం - అస్థిమిత వహ్నిజ్వాల వలె, శయనా గారం గుమ్మంలో అర్హర్మాతి ఎదురుచూచే విధ్యుక్త వినూత్న వరుడి ధి చై వలె రాగవైళాఖి 375

ముగియలేదా ఇంకా నీ ఆలంకరణం | వైహాదికమా ? అభిగామికమా ? &ఊఈభయమా ? ఎందుకో ఇంకా ఈ టోకాచార (పవృత్తి 1 సీ రత్న కమలాలూ , వ్యజహారాలూ , మణీ ముక్కరలూ ? పీనిచీనాంటరాలూ , కనక కాంబీ వలగ్మాలూ , నటత్‌ రణత్‌ మహత్‌ మంజీర కింకిణీ నిస్ప్వనాలూ - ఎందుకు ఇవన్నీ నాకు ? అలంకారాలు శశీరంవరశే | సీరలంకృత నగ్న న్మిశేయన సరిభూతే పరమ రసానుభూతి ( సీవు వచ్చేవరశే నేను 1 సీవు వచ్చిన తర్వాత మనం 1 మనం అంపే ఈ తోకాలోక సమస్తమూ 1 మనం అంపే భగవంతుడు 1 అదే ట్రీ వేంళటేశ్వుర మహాళ క్షి ! ఆదే అనంద అహ్మ ! ఆ మహాయోగ రాగవిభూతి కోసమే కూర్చున్నాను నేను ఇకగ్రడో ఎదురు చూస్తూ 1 తెల్ల (క్రాచు పిల్ల ల్లాంటి 'సెలడెప్ట 1 ఏ నాగిసీదేవికి ఇెలిక త్తెలో అవీ 1 సీ నిట్టూర్చుల్హా బుసలు కొట్టు కొంటూ వన్తునై దిగి 1 జ అణ ఇంకా రాలేదేం నీవు 1 చర్మిదుడూ రాలేదు ? ఎంత మండి తారలనైనా సశే, మల్లెపువ్వుల్లా. (తుంచి ; నలిపి పారవేయగల కరినుడు చం్మదుడు , అడ్డేగించీ 'సండడు కదా నిన్ను దారిలో 1 ఉ ఎందుకు వస్తాయో ఇలాంటి కుశ ఎంకలు మానవుడికి 1 కాగ ఫేమన్న

(పకృతి గుణాలలో స్వార్థం ; నంఘర్షణ ఉన్నంతకాలం మానవ మనస్సు తన చుట్టూ తాను పహరా కాచుకోవడం తప్పదేమో 1

తారలు , మల్లెపూలు , కలువలు చర్మదుడిపట్ట సౌమనస్యం కలవి . వాటి ధ్యేయం అతడి కరాలలో నలిగి పోవడమే .

పరాయత్త చిత్తను ఎంతటి రాక్షసుడైన్తా ఏమీ చెయ్యలేడు శ

అనలు నీవే వైకాఖీ పూర్ణచం్యద దేవతవు కదా |

అదిగో నీవు 1

వూర్ణ సుధాకర బింబాన్నే జటలో ముడుచుకోగల నీ సుందర వదనార విందం - అదిగో , దూరంలో 1

కాని _

అంత దూరమా |!

వెన్నెల పట్టుచీర కట్టుకొని , కొండమలుపు దాటి వచ్చేస్తున్నా వనుకొన్నాను కాని ---

మేఘాన్ని చీల్చుకొని బైటసడ్డ చంద బింబ మది 1

మనిద్ధరం కలిసి ఉదయిస్తున్న వైళాఖి పూర్ణ చందుణ్ణి చూద్దా మనుకొన్నామే |

అందుకే కదా ఈ కొండలకు వచ్చాం మనం 1

అందుకే కదా ఈ శిఖరస్థాయిలో కూర్చున్నాను నేను!

నే నొక్కళ్టే చూచేశానే చరద బింబాన్ని నీ వనుకొని 1

ఎక్కడి వీ కలువ పువ్వులు నా కన్నులవై 1

ఓహో , ఆనంద పరిమళాలు 1

• మీరు చూచింది నన్నే 1 చంద బింబం ఒక అద్దం - అందులో ఒకరి నాకరం చూచుకొన్నాం ,. ఇప్పు డిద్దరం కలసి, దాన్ని చూద్దాం [1 ఆ

నీవేనా?

కుముద వనమై వికసించావు నా చుట్టూ! కౌముదివై కరగించావు నన్ను రాగరసం గా ! మెరిసి పోయావు నీవు దానిలో పరం జ్యోతివై | రాగవై కాఖి 3

1౭0 ఎ౦త'సేపు మనగల మిట ఈ $ఖర స్థాయిని 7 ఏ రన రుచులకు అందని ఈ అమృత నిశీధిని ? అనురాగము అలలు మీటి, అనందము తారదాటి, మన్ను మిన్ను నేకతాళ మై --- మై మరపించి వేయ ? (పజ్ఞాన ఘనాభానయె (పళయమైన పరమములో , రాగ పూర్ణ పద్మము వై రాధా మాధవ కళతో ? పరమ కైవల్య పదవి ఇది . రాధా మాధవ ౭వ సరస్వతీ ద్వంద్వాతీత పరాశక్తి కేతం ఇది , ఆనంద రసాత్మ ఇది, ఇంత వరకే మనం. ఇక లేం ఆ వైని ! ఉండలేం ఇక్కడ మనం - ఈ శిఖర్మాగంవై , ఈ పరాపర ద్వార సూతం మీద ఎంతోసేపు ఇటో , అటో దిగిపోక్ర తప్పదు 1 వెలుగు ___ చీకటి 1 చైతన్యం ఎ శూన్యం ॥ రాగ్యబహ్మ టా పర్యబహ్మ [ (పవృత్తి -- నివృత్తి సమస్తం మనమే అయిన క్షణం ఒక్కటి చాలు మనకు |! అంతకు మించి __ వద్దు | త78 భీమన్న

(పవృత్తి మనది - రాగరంజితం అది . శాశ్వతీకరించుకొందాం

దాన్ని ఆనంద మందిరంగా !

శివ శాంకరీ శాంబరీ 1

(బహ్మానంద కాదంబరి 1

నా చుట్టు నీవు జ్యోతా్స్య్యారాగ లక్యివే 1

నీ నిండ నేను చాందీ శుక్ల పూర్ణునే 1

నీ చుట్టు , నీ నిండ నేనేనె , ఓ చెలీ 1

ణే (గోలు మధు వెల్ల నీవేనె + నా చెలీ! శే వశే

నిలబడ్డాం క్యూలో ధర్మదర్శనం కోసం 1

సీ చేతిలో రెండు వెండి గుండెలు , నా చేతిలో ఒక నివేదన పొట్టం ః

ఎప్పుడో గుండె బెదిరినప్పుడు - వెండిగుండె ఇస్తా నన్న (మొక్కు. ఉంది నీకు స్వామికి .

నాకు ఏ (మొక్కూ- లేదు .

దైవానికి లంచ మిచ్చో , పతిఫల మిచ్చో, వాగ్దాన మిచ్చో, పొగ డ్రలతో ఉబ్బించో - అతడిచేత పని చెయ్యించుకోవడం కిట్టదు నాకు.

ఏ గుడికైనా వ్ళ్‌నప్పుడు , నా మనస్సులో ఏ కోరికా ఉండదు . విశ్వ_శేయోరూపం తాల్చి , నిరామయంగా , శూన్య శుుభంగా ఉంటుం దప్పుడు నా హృదయ స్థితి |

నేను దైవ దర్శనానికి వెళ్ళడం అతడి నుంచి ఏదైనా తెచ్చు కోవడానికి కాదు , నా కున్న దేదైైనా అతడికి ఇచ్చి రావడానికి 1 రాగవైై కాలి రం

తాను _పేమించాలి

తాను ఇవ్వాలి .

ఈ రెండు గుణాలు చందసూర్యులవలె కలిసినట్టిదే మహా యోగం . మహాయోగే మహేశ్వరుడు

విశ్వ శేయో నిర్వహణలో క్షణక్షణం శక్తిని కోల్పోతూ ఉండే దైవానికి , తపన్సు ద్వారా తన ఆత్మశ క్రిని అందించగల స్థిత్మపజ్ఞుడే నిజమైన మానవుడు ,

విశ్వ శేయమే నా వాంఛ .

అందులోనే ఉన్నై మన అందరి (శేయాలూ .

అంత మ్మాతం చేత నిన్ను ఆవేపిస్తున్నానని కాదు .

సుఖాల కంటె దుఃఖాలే ఎక్కువగా కనిపించే జీవిత య్యాతలో ఆసద (మొక్కులు తప్పవు .

ఇచ్చేవా డుంటే , అడిగే వాళ్ళు లక్షలు |

తీరని కోరిక లుందై (పతి మనిషికీ ,

కోరికలు తీర్చేదేవుడు శ్రీ వేంకటేశ్వరుడు ॥

పరమ వదాన్యత పారం ముట్టిన మహాశక్తి న్షేతం ఇది.

అందుకే ఇన్ని [మొక్కులు , ఇంత భక్తి, ఇంత సేవ, ఇంత క్యూ!

క్యూ సాగుతున్నది ముందుకు .

నాగరికతా , (వకృతి విజ్ఞానమూ ఎంత వెరిగినా మానవుడు నిస్స్పహాయుడే . ఏదో వరమ శక్తి చేతిలో కీలుబొమ్మే |

సర్వాంతర్యామి అయిన ఆ శక్తి ఒకొకప్పుడు , ఒకొక చోట, ఒకొక రూపంలో కేరదీకృతం కావచ్చు - దావాగ్నివలి, వాయు గుండం వలె , సూర్యచందుల వలె, నీ వలె 380 భీమన్న

అట్టి "కి్య్యదం మంచిదీ కావచ్చు . చేడ్డదే కావచ్చు

మంచి చెడ్డలు వైయక్తిక దృక్పధాల తోడివి .

సుఖేచ్చా 'కేం్యదం వేంకట్నాది *

సాగడం లేదు క్యూ [

ఏమిటి ?

సీ వెండి గుండెలు చూచికాదు నేను నవ్వుత

నీవి రాతిగుండె లని ఎందు కంటాను ?

బెదరిన గుండె ఒక్కటి కద?

మరి - లెండెందుకో |

నీది బంగారుగుండె 1 దాని బాగుకోనం వెండిగుండెనా ఇస్తావు?

ఈ భావం నా మొఖంవైకి పాకగానే , నీవు నా గుండెలలోకి చూచినప్పుడు , నీ వెదవులవై జిగేలుమన్న వెల్తురులో - మొత్తం కూ్యూ అంతా విరగబడి చూచింది నీవంక

భగ్గున వెలిగిన దీపంచుట్టూ అసంఖ్యాకంగా మూగిన ఆ చిరు తుమ్మెదలను చూచి - నేనే బెదిరాను కించిత్తు 1

చిరుసిగ్గుతో దీపం మరింత మనోహరతను సంతరించుకొని , దీప లకే అయింది కద !

కదల్లేక కదులుతున్నది క్యూ !

౦

ఇదొక మహా క్యూ!

రకరకాల మనుష్యులు , రకరకాల మనస్తత్వాలు + రకరకాల బాధలు , రకరకాల (మొక్కులు |! నీవేదనలు |

యాతికులు ---- విలాస యాతికులు |

కొండ వై ఒక్కరోజు గడపడంకోసం , స్వామిని ఓక్క_కష్షణం దర్శించడం కోసం . జీవత శిఖరీభూతమైన ఏ తదానందానుభూతినీ ఒక్కసారి పొందడం కోసం దూరదూరాలనుంచి , కాలకాలాలు (సయాణంచేసి వస్రారు - రకరకాల 'యానవులు 1 రాగవై శాఖి శ్‌

ఒక్క. పదినిమిషాల పనికోసం పదేశ్తైనా _ ప్రద్రి జన్మలైనా వయనించవలసి ఉండవచ్చు. జీవుడు | పన్ని అన్నప్పుడు. చేనితీరళ తప్పదు _ ఎప్పుడో ఒకప్పుడు | అందుకే _ బద్ధకించగూడదు మనం ం ఒక్కులి ప్త బద్ధక్రి స్తే , ఒకజన్మే వెనకబడిపోవచ్చు__ఆద్యంత్ర రహితమైన ఈ మహి ళ్యూలో | ఉక్క క్షణం ఏమరి స్తే 7 ఒక జీవితం జీవితవ్సే నాశనమైపోవచ్చు - ఈ జగద్వేగంలో | అప్పుడ్లు _ దై వాన్నీ * కర్మనూ, చుట్టు వక్కల వాళ్ళనూ , ఎంత తిట్టుకొన్నా = ఉండదు లాభం _ తొందర దేనికి 2 సాగనీ క్యూను 1 ఆగుతూ , పైగృత్రూ ఉన్న ఈ క్యూ - కెరటాల్స వేస్తున్న మహా గోదావర్రిల్రా ఉన్నదా ? పూర్ణిమనాటి నముద్వేల నమ్ముదంలా ఉన్నదా /॥ రమాకృష్ణులను ఉయ్యాల లూపుతున్న శేషుని శ్యాసా విన్యాసంలా ఉన్నదా 7 చూడ్తు ఇటూ, ఆటూ? ఓసో | క్రోన్రి, క్యూ పొడుగునా క్షోత్రల్పు | ఒక వెద్ద కోతి శ్రీకృష్ణ పరమాత్మలా విహరిస్తున్నది _ ఆడ కోతుల గుంపులో (వతి ఆడకోక్రీ నతశిరన్మ అవుతూవుంది _ (వీయడ్స దగ్గరక్ష రాగానే సాష్టాంగపడుత్తూ ఉంది - అతడి ముందు అట్టి పతి (పీయురాలినీ జబ్బలు పట్టుకొని లేవదీని , రెడ్డ బుగ్గలూ ముద్దాడి , మన్నిస్తూ ఉన్నాడు ఆ మర్కట మవూ రసికుడ్సు। రాసలీలా రహస్యాన్ని చూపుతున్నాడు ఖభగవంత్పడ్చు భక్షులక్ష ! శ్రీకి భర్దే గురువు , భర్తే భగవంతుడు | 802 భీమన్న

భర్త అంటే - తాను తన మనస్సును , వృాదయాన్ని , ఆత్మను , తన నమస్తాన్నీ ఎవరికి సమర్పించుకొన్నదో --- ఆ (పియుడు 1

అతడే అమె అత్మ [సవంతికి ఆనందార్జవం 1 ఆదే ఆమెకు మోక్షం

ఏ జీవుడికైనా , ఏదో ఒక్క పురుషుణ్ణి (పేమించగల [_ప్రేయ సిగా పుట్టినప్పుడే , మోక్షం సులభ మేమో |

ఆ పురుషుడు కృష్ణుడెతే ఆమె రాధ . శివుడైతే సరస్వతి సమ్నుదుడై తే మహానది . చెరువైతే పిల్లకాలువ . ఒంటరిగా ఒక చినుకు 1

జాత్యహంకారాలు , కుటుంబ గౌరవాలు , ఆస్తీిహక్కులు , శారీరక నిర్బంధాలు , వైవాహిక విధినిషేధాలు - ఇవన్నీ 'కీవల లౌకి కాలు 1 పెళ్ళి పేరుతో శరీరం ఒక మగవాడి ఆధీనంలో ఉన్నా , ఆమె ఆత్మ నిరంతరం ఎవడితో రమిస్తూ ఉన్నదో - అతడే ఆమెభర్త 1 అతడే ఆమెకు గురువూ , భగవంతుడూ , మోక్షస్థానమూ + ఆనంద నిది |

అట్టి పురుషుడు ఆనంద మహానము్మదమే అయినప్పుడు - అనంత కోటి జీవ నదినద సుందరీమణులు అతడిలో లయమైపోవచ్చు కదా ?

• పురుషుడు _పేమించడు - " అన్నావు కదూ నీవు ?

త్రీ టగ్రేమిస్తుంది

పురుషుడు (పేమను స్వీకరిసాడు .

(సేమించడం ఆత్మగుణం

పేమను స్వీకరించడం పరమాత్మగుణం ,

ఈ రెండూ జరిగిందే జీవబహ్మైక్యం

తన సంతానంలో (పతి ఒక్కళ్ళనీ తం్యడి [పత్యేకంగా ఎలా పేమించగలడో , తనలోకి చేరే పతి (సవాహాన్నీ సముదుడు తన రాగవై శాఖి 383

తరరగ హస్తాలతో (పత్యేకంగా విలా స్వీకరించ గలడో , అలానే - పర మాత్మ తనళో ఐక్యం చేసుకోగలడు - (పేమోద్వేగంతో చేరే పతి ఆత్మనూ (పత్యేక (ప్రత్యేకంగా 1 యేమించాళి + (పేమించడమే మోక్షం. శ్రీకి మోక్షం సులభం 1 పురుషుడు మోక్షం పొందాలంటే - పతి జీవి (పేమనూ స్వీక రించి ; అట్టి పతి ఆత్మనూ తనలో ఐక్యం చేసుకోగల (పేమ సము (దుడు కావాలి , స్రీ పురుష (పేమాతీతుడై న అమృత స్వరూపుడే పురుషోత్త ముడు . అతడే కృష్ణుడు 1 ఏ రూపంలో అయినా ఉండవచ్చు అతడు . అతడి లీతే రాసలీల అదే విశ్వుజీవన హేల | ఈ విధంగా ___ క్యూ చెలుపలి కోతుల్ని , క్యూ లోని మనుష్యుల్ని చూచు కొంటూ, ఈరీతి మౌన చర్చల్ని చేసుకొంటూ , ఒకర్నొకరం ఆస్వాదించుకొంటూ , మనం ___ నిజంగా - ఇప్పుడు ఈ చర్చలన్నీ మనం ఎలా చేసుకొం టున్నాం ? లేఖల ద్వారా కాదు . మాటల ద్వారా కాదు , అభినయం ద్వారా కాదు - ఈ అన్నిదళలూ దాటిపోయిన అత్మస్థాయి మన దిప్పుడు మన చమనస్సులే మనం ఇప్పుడు 384 వీమన్న

అటు నీ ఆత్మకూ , ఇటునా ఆత్మకూ మధ్య మనోద్వారం తెరువబడిం దిప్పుడు =

నా లోని విద్య నీకూ , నీలొని వివేకం నాకూ ---

నాలోని జౌజ్జ్యుల్యం నీకూ , నీ లోని అనురాగం నాకూ .__-

నాలోని సత్యం నీకూ , నీలోని సౌందర్యం నాకూ ---

నా లొని అమృతం 'సిక్టూ , నీ లోని ఆనందం నాకూ ---

(పవహిస్తున్నై ఇప్పుడు మనోవాహనలై_ , నిత్యం నిరవ లోధంగా 1

ఇదే పరమ గురు పారమ్య పదవి 1

నేను నీకు వరమ గురువును .

సీవు నాకు పరమ గురువువు .

ఇందియాతీత పరమస్థాయిలో రమిస్తునైై మన మనస్సులు , ఉపరమిస్తున్నై మన ఆత్మలు , విశ్వ్వైక పాలన నిర్వవాస్తున్నాం మనం ఒక్యాటిగా |

అభేదానంద మూర్తి మనది 1

అందుకే __

మాటలు , చూపులు , స్పర్శలు - ఏవీ అక్కర లేకుంణావే మాట్లాడేసుకొంటున్నోం ఎ చూచేసుకొంటున్నాం -___. అనుభవించేసు. కొంటుస్నాం మనం పరస్పరం |

పరస్పరమే కాదు __

మొత్తం విశ్వమే మనమై విహరిస్తున్నాం 1

కోతిలో కూడ కృష్ణుడు కనిపించిం దందుకే 1

వ్మిగహారాధన మూర్థత్వ మన్నవాళ్ళు ఎంత మూర్జులు 1

• శరీరమే వ్యిగహం . ఆత్మే శక్తి . శరీరారాధనే ఆత్మోప రతి . ఉపనిష న్మధు విది , ఇది లభించేది రాగ రసాత్మలకే , యోగ యాషాత్మలకే .” లాగవైళాలి 7.25 జ

ఓహో ____ ఎంత బాగా చెప్పావు |

ఎక్కడున్నాం మనం ఇప్పుడు ?

అమ్మో ఇ

గుంజారు నా చేతిని ఎవరో 1 చినిగింది నివేదన పొట్టం | చెల్లాచెదరైనై అందులోని పటికబెల్లం పలుకులు , కొబ్బరిముక్కలు , జీడిపప్పులు , ఖర్జూరపు పండ్డ చెక్కులు , (దాకపండ్డు ్‌

పారిపోయింది -__ దొరికినన్ని ఎత్తుకొని ___ ఎవరు ?

కోతి 1

కొంటె కృష్ణుడు [|

అమ్మో --- అంటూ బెదిరి నా అక్కున (గుచ్చుకొన్న నిన్ను చూచి, పండ్డికిలించిం దది 1

పకాలు మన్నది క్యూ ఆంతా 1!

మన ఈ అనుకోని ఆలింగన నుఖం చూచి ఏడ్చుకొన్న వాహ్మ ఉన్నారు ఆ క్యూలో | భగవంతుని ఇచ్చకు ఎవరేడ్చి ఏం చెయ్యగలరు ?

సుఖంలో అనేక భోగా లున్నై , అనేక సంతోషా లున్నై * ఆనేక వినోదా లున్నై . అవన్నీ సుఖంలో అంతర్భాగాలు మ్మాతమే.

పరస్పరం పేమించుకొని , కామించుకొని , విరహతస్తులై న ఇద్దరు త్రీ పురుషుల శరీర సంయోగమే సుఖం .

శరీర సంయోగం ఆత్మ సంయోగంలో పర్యవసించడ మే పరమ నుఖం .

శాశ్వతమైన పరమ సుఖమే ఆనందం ,

ఆనందమే (బహ్మ .

స్రీ పురుష ఆత్మ సంయోగమే (బ్రహ్మానందానికి ఏకైక మార్గం + ఆ మార్గం సంయోగం గుండా పోవచ్చు , యోగం గుండా పోవచ్చు ఇ 306 భీమన్న

(బ్రహ్మ ఆనంద కామనే జీవబిందువు . జీవ ఆనందకామనే తిరిగి (బబహ్మ .

త్రీ పురుష సంయోగాన్ని పాపమన్నవాశ్మ్ళే సృష్టించి పెట్టారు -నరకాన్ని £ పాపం , వాళ్ళకు జీవేశ్వుర నిజతత్వం తెలీదు .

సృష్టి చరాచర వర్షంలో ఎక్కడా కూడ న్రీకి ఆర్థిక పార -తంత్యం లేదు - ఒక్క మానవ వర్గంలో తప్ప 1! న్ర్రీ తిండికోనం పురుషుడిపై ఆధారపడి |బతకవలసిన దుర్గతి ఒక్క. మానవ వర్గానికే _.పరిమితం .

ఆర్థిక దాస్యమే అన్ని దాస్యాలకూ మూలం .

శ్రీ ఆనంద నిలయం

పురువడు రనబిందువు .

సమాన [వతిపత్తితో రసానందం అనుభవించి , [బహ్మాను భూతిని పొందవలసిన ఈ సౌందర్య లవాల నడుమ - బానిస , యజ మాని తారతమ్యం ఎప్పుడు తలెత్తిందో ఏమో - అప్పటినుంచే పతనమై పోయింది మానవ సంఘం ః పాపపుణ్య స్వర్షనరక దుర్వికల్బ కశ్మలం లోకి 1

చం్మదుడు శ్రీ

సూర్యుడు పురుషుడు .

సృష్టి స్థితులకు ఈ ఇద్దరూ సమాన పాణభూతులే * నాడీ రూపంలో సమానంగానే నడుస్తారు ఇర్వురిలోనూ !

(పకృతిలో లేని ఈ తేడా మనుమ్యల్లోకి ఎలా వచ్చిందో |

ఈ కోతుల్ని చూసైనా (గహించరేం మానవులు పరతత్త్వాన్ని 9

చూస్తున్నావు కదూ ఆ మర్కట మహా రసికుని రానలీల ?

అదంతా వ్యభిచారం అంటుంది మూర లోకం,

రాజు చేస్తే శృంగారమూ , రజకుడు చేస్తే వ్యభిచారమూనా ? అాగవై కాఖి 387

కామ ,[కిడ వ్యభిచారం కాదు,

సుఖానందానికి- మార్గం అది 1

ఆనంద (బహ్మకు ద్వారం అది!

అదిగో - ఆలయ ద్వారం 1

దొడ్డి ధారిని వచ్చి , ఎక్కువ డబ్బు చెల్లించి , (పత్యేక దర్శనం చేసుకు పోతున్నారు పలుకుబడి గల భాగ్యవంతులు |

అధికారపదవుల్లో ఉన్నవారికి ఆ డబ్బుఖర్చు కూడా లేదు

పురాకృత పుణ్యులు వాళ్ళు |

సాలోక్య సామీప్యాలే కాదు , నిత్య సాన్నిధ్యం - సాయుజ్యం కూడ [పత్యేకంగా లభిసైై అందులో మరీ అదృష్టవంతులకు 1

క్యూలో నిలబడవలసిన అవసరంలేదు వాళ్ళకు 1

సామాన్యులకే ఈ క్యూ 1 -

ముందో , వెనకో - ధనంతోనో , ధర్మంగానో - దర్శనం తప్పదు పతి వ్యకికి 1

అప్పుడు - స్వామి ముందు - అందరూ ఒక్కటే - ఒకే పరమ (ప్రపత్తి 1

ధనమో , సుకృత ధనమో ఉంటే - ఈ కూర బాధే ఉండదు ఎవరికి 1

భగవంతుడే వెళుక్కాంటూ వస్తాడప్పుడు - అలాంటి దన్యాత్మ కోసం 1

గుమ్మం దాటు తున్నాం |

కూసం విడిచిన మహాసర్పంలా కదిలి వస్తున్నది క్యూ 1

గోవింద నామమంతంతో ఎంత సత్వు సంపన్నమై ఉన్న విది!

మెట్టుక్కుతున్నాం 1 ఇదే చివరి మెటు 1

ట్‌ షి న!

నా ముందు నీవు 1

388 వీమన్న

నా ఒడిలో నడుస్తున్నావు సీవు 1

నా వీపున వెన్న ముద్దల ఎ్మార్మదాక్షల చక్కిలిగిలి :1-

ఎలా వచ్చావు నీవు నా వెనక్కి ?

ముందూ నీవే ! వెనకా నీవే !1

ఓహో ఎంత చితం |

ఈ క్యూ అంతా మనమే 1 మనిద్దరమే |

నేనూ -నా ముందూ., నా వెనుకా , అనేక రూపాలలో సీవూ 1

వేరు వేరు పనులకోసం వేరు వేరు రూపాలు థరించిన నీవే ఈ జనం అంతా $ ఈ క్యూ అంతా | అనంత ,రూపంతో కొనసాగుతున్న నా ఆత్మే ఈ క్యూ!

దీని ఆది అనంతంలో 1 అంతం శ్రీ స్వామిలో |

ఈ క్యూ ఆంతా స్వామి కొక పూలదండ

ఓహో - విశ్వరాగ దర్శనం -1

విశ్వేశ్వర సాన్నిధ్యం 1

ఆనంద తమస్సు !

అనురాగ జ్యోత్స్న [|

అనిర్వచనీయ _.మహనీయ పరిమళం!

నా రాగ 'పరిమళపు .నీవు .1

1పాణమయం ఈ సమస్తం 1

అదిగో -___ స్వామి 1

ఆనంద కంఠారావాలు 1

అహ్లాద ఘంటానాదాలు 1 రాగవైశాఖీ 26 8

ఓహో _ పరివూర్ణ పరంజ్యోతి |

ఓహో __. పరాపర పరమ విభూతి |

దివ్యసుందర శివంకర మూర్తి 1

సర్వమంగళ మాంగల్య మూర్తి 1

శ్రీ చేంక పేశ్వర స్వామి!

ఓం శ్రీ వేంక టేశ్వురాయ నమః | ఓం శ్రీ రమాపతయే నమః

ఎవరు నీవు 1

ఎవరు నేను |

ఇద్దరం ఒక్కటే |

ఏకైక స్వామి 1 ఎస్వరో నీవు | నే నెవ్వరో ఈ పూజ 1 పూజలో (పతి జీవి పూజా కునుమ మేనె 1 జారి , కాలము , తోట నంగతే లే దిందు! నర్వ లోకులు ఒశే స్వామీ ! లోక స్వామి! నీ రూపమే కదా శ్రీ రూస మగు నాకు! ఫ్రీ రూపమే కదా శ్రీ వేంగట స్వామి 1 ఆ బాల్యమైన నా ఆరాధనమె స్వామి 1 అను రూపమైన నీ ఆత్మమధుకే స్వామి 1

390 భీమన్న

123

బైలు దేరింది బస్సు పాపనాశ కేతానికి 1

క్యూ నుంచి ఉద్దరించబడడం ఒక వేంకటేశ్వర మహాత్మ్యం కాగా - బస్సు బవైైలుదేరుతూనే ఏదో ఆద్వితీయ సొందర్య మహార్ద వంలో పడి, మత్స్యకాంతలా దూసుకు పోవడం మరొక ఆలౌకిక ఆనందానుభూతి 1

అద్భుతావహ చిత్తంతో విద్యుద్దీపాలై వెలిగినై మన శరీరం లోని (పతి పులకా , పతి అణువూ - ఆ వైష్ణవ మాయా విభూతిలో "1

క్యూలో నిలబడితే , మూడో రోజుకు గాని దొరికేటట్టు లేదు బస్సు =

ఆ సాయంకాలం వెళ్ళకపోతే , మరి ఇక వెళ్ళలేని పరిస్టితి మనది

నా పలుకుబడీ |, నీళక్తి - అన్నీ వ్యర్థమై పోయిన తర్వాత --- (వయారిటి టిక్కెట్లు దొరికే అవకాశం శూన్యమై పోయిన తర్వాత --- శూన్య ముఖాలతో , శూన్య మనస్కులమై నిలబడి ఉన్నాం మనం అక్కడ -- వచ్చే పోయే బస్స్నుల్నీ , యాతతికుల్నీ శూన్యంగా చూస్తూ |

నిస్సహాయత మూర్తి దాల్చిన రెండు (వతిమలం మనం

నోరు పెగలని , కాలు కదలని స్వప్నోద్వేగ స్ధితిలో ఉన్నాం మనం అప్పుడు 1

ఒకరి ముఖం ఒకరు చూచుకొంటున్నాం 1 కనపడడం లేదు అవి స్పష్టంగా -___. కన్న్‌టి తెరల వెనుక సుంచి 1

ఎవరు -చేయి-నా భుజంపై ?

వెనక్కి. తిరిగి చూశాను నేను 1 రాగవైశాఖి వ్ర

తీరు నామం ! చిరు నవ్వు 1

• పాపనాశం వత్తురా ? ” అన్న [పళ్న !

ఎవరో - ఈ సనాతన తమిళ శతవృద్దు 1

• షమూకు రెండు టిక్కెట్టు ఎక్కువ ఉన్నై , రండి ఇదే బస్సు 1”

అప్పుడే వచ్చి ఆగిన బస్సులోకి దారితీశా డతడు - ఒక పది మంది వరకూ కల తన కుటుంబంతో 1

ఎంత ముద్దు చేశారు ఆ కుటుంబంలోని శ్రీలంతా నిన్ను 1 ముఖ్యంగా ఆ ఇద్దరు వృద్ధమాతలూ |

మీ దొడ్డమ్మలా ఉన్న ఆమె మరీను 1

మనతో మీ దొడ్డమ్మ ఉంటే ఎంత బాగుండును 1!

ఇంతకూ - ఎవరు వీళ్ళు ?

ఏమిటి ఈ అకారణ కరుణా సుధావృష్టి | _ ఈ |పళ్నకు జవాబు కేవల కైవల్య సమ్యగానంద బాష్ప పయః పారావార పారమ్యమే [శ్రీ వేంకటేశ్వర మాహాత్మ్యమే |

శ్రీ వల్లి అన్నట్టు _ వెట్టి పుట్టిన వాళ్ళం మనం .

ఎప్పుడో , ఎవరికో , (ప్రతిఫలాపేక్ష లేకుండా చేసిన ఏదో సహాయం - ఇప్పుడు , ఇలా మనకు అవసరానికి తోడ్పడు తున్న దేమో 1

పుణ్యం ఒక బేంకునోటు , ఆది చేయలేని పని అంటూ. ఏది లేదు.

అదే అదృష్టం (

అదే దైవం | భగవ్షంత్రుడు |

ఎంత వాస్తవం భగవంత్రని సాన్నిధ్యం 1 త్రై భీమన్న

శివుణ్ణి , 'కేశవుణ్ణి , చతుర్ముఖుణ్ణి నేనే అన్న అహంకారం తప్ప మరేదీ లేని నేను - శుద్ధ నిర్గణ త త్త్వమైన అచల పరిపూర్ణ (బహ్మను ఉన్నదన్నా శ లేదన్నా ఓక్క టే అనే నేను _- ఏతో కలిసి, మవాతో మహీయంగా , మహేశ్వరుడనై ఆనందిస్తున్న నేను - ఒక్క- క్షణంలో అణోరణీయ పరమాణువు నై పోయాను , ఆ శతవృద్ధు పాదరేణువునై పోయాను ఆ క్షణంలో , అఆ మాయా వరణంలో 1

పూర్ణపురుష విశిష్టాద్వైతం , పురుషోత్తమ పవూర్ణడ్వైతం సిద్ధిం చిన నేను --

నీ కోసం ద్వైతంగా , అనంతానంతంగా , శివసరస్వతీ యోగంగా జీవించదలచిన నేను _ తుడుచుకొన్నాను కళ్ళు సీ పమిటె చెరగుతో 1

ఎక్కడున్నాం మనం ?

పరమ సౌందర్య పారావారంలో |

ఎంత పుణ్యం చేసుకొంటే లభిస్తుం డీ పరమానుభూతి |

విశ్వ సౌందర్య సౌభాగ్యమంతా ఏకముఖమై , స్వర్ణదీ తరంగ తుషార పరిస్నపితమై , సంజకెంజాయ బీరను కట్టుకొంటూ , అర్థ నగ్నంగా ఆవిష్కృత మయిం దిక్కూడ -__-

ఉదయం స్నానాలగది గుమ్మంలో నా ముందు నీవలె

పోల్చుకొంటున్నాను నేను |

“ ఎందుకలా చూస్తారు. కా త్త మనిషిని చూచినట్టు ? 10 న సిగ్గుతో క ప్పేసుకొన్నావు సవ ఒళ్ళంతా |

ఎప్పుడూ కొత్తదానవే సీవు నాకు 1

నిత్య నూతనం నీ సౌందర్యం - ఆరుణోదయంవలె , సాయం సంధ్యవలె , వెన్నెల రాత్రి వలె । రాగవై కాఖి 393

క్షణానికో అందం వికసిస్తుంది . రాగం వినిపిస్తుంది . లావణ్యం తరంగిత మవుతుంది . _పణయం గుబాళిస్తుంది - నీ తనులత నుంచి , ఈ పర్వత సాను విపిన సీమంతంలోనుంచి వలె | నవనవోన్మేష నిరంతరం నీ ఆత్మ కమలం . సీ దర్శనమే విశ్వరూప దర్శనం నాకు . నిన్ను చూడక మరి చూచే దెవర్ని ? స్వామిలో కూడ నేను చూచిం దెవర్ని ? రుమ్ముమంటూ ముసురుకొంటునై్నై తుమ్మెదల గుంపులు - ఏవో సీలంపూల చెట్ట నవమంజరులవై ! వాటి సువాసనలు సరసా లాడుకొంటునై్వ్నై రేగిన నీ చికుర కోభలతో 1 చెట్టు కా వవి ! బుతుమతులైన ఊర్వశులు ! విశ్వ (పేయ సులు 1 పేరు తెలియని రకరకాల , రంగు రంగుల అందాల పూల రాశులు - బస్సులోని దేశదేశాల సుందరి సమనస్వినుల వలె 1 ఇరుపక్కలా కీకారణ్యాలు , లోయలు , ఉన్నత గిరి శిఖ రాలు , అగాధాలు , వాగులు | చెందొవ మొగ్గలు , కేందామర తేనె దొన్నెలు , రంభల లాంటి లతా నికుంజాలు , తిలోత్తమల లాంటి నెమళ్ళు , వీణల లాంటి పిటలు | స! పాడుకొంటూ రివ్వున పోతున్న రెండు బంగారు గువ్వలు వచ్చి పడినై నీ ఒడిలో ___ బస్సు కిటికీలో నుంచి 1 కువకువ లాడిపోయినై అవి - నీ పమివెలో తమ చిన్నారి (పతిబింబాలను చూచుకొని | ఉద్విగ్నంగా ఉంది వకృతి 1 దూసుకు పోతున్నది బస్సు -- క! థీమన్న

బాణంలా కొండశిఖరం మీదికి ! క్షణంలో పిడుగులా పాతాళపు లోతుల్లోకి |

ఎంత వేగం 1 ఎంత ఆ వేగం 1! ఎన్ని గతుకులు ! ఎన్ని కుదుపులు 1! ఎన్ని మెలికలు 1 ఎంత ఒరకం ! అనుక్షణం ఎంత ఆందోళన |

ఊగిపోయాం మనం 1

తూగు టూయెలలా పోతున్నది బస్సు - కొండ నుంచి కొండకు , తారాపథం నుంచి తారాపథానికి 1

స్వర్జోకపు అంచులు భాకుతున్నాం మనం 1

అకాశగంగా శీతల సుధాశీకరాలు 1! కనక కమల పరీమళాలు నందన మందార మధు తుషార సుషమలు 1

భువర్భోకం వట్టి బయలు 1

భూలోక జ్ఞానమే లీదు మనకు 1

పుష్పకరిలో విహరిస్తున్నాం మనం ! దివ్య విన్యాసాలు పోతున్నాం మనం 1 ఓహో _ లోకోత్తర మహనీయ మధురానుభూతి |

వైకుంఠపు తోటమాలు లెవరో విద్యుల్లతల్ని తవ్వుకుపోగా , 'వెకలించి వేయబడ్డ ఎ్మరమన్ను అడవి - ఈ సంధ్యార క్త పశ్చిమ దిళొ సేతం |

పడిపోతునృది బస్సు అంత ఎత్తునుంచీ - కొండవాగులా కాదు , అశనిపిండంలా కాదు , ఉత్కాపాతంలా కాదు , మరెరానూ కాదు -__

ఓహో 1

వట్టి డ్రైగివరు కాదితడు 1! మహః విశ్వ కేందంలో స్టీరింగు దగ్గర కూర్చున్న పరమ చేతనా (పచోదకు డితడు | రాగవై కాఖి క!

ఓహో - చోదన కళా లాఘవం 1! (ససవించేసింది బస్సు జనాన్ని --- విశంలోన్‌ సమస్త నాగులూ వాగులుగా (ప్రవహించి వచ్చి, కలిసిన వేయి పడగల ఆదిశేషుడి లాంటి ఒక మహా నిర్షరి ఒడ్డున 1 నేతం - ఇంకా రెండు ఫర్దాంగులు | | ఆచీర - ఆకట్టు - ఆ బొట్టు - ఆ ఒయ్యారం | ఆ. రేగిన జుత్తు + చెరగిన కాటుక , కరిగిన తిలకం 1 అచ్చం ఎంకిలా ఉన్నావు కదూ ? చంకలో తట్టో , కడవో ఒకటి తక్కువ. 1 ఆ లోపం కూడ తీరింది - పూజా (దవ్యాల తట్ట చంకకు రాగానే 1 అన్నట్టు - ఎంకి పాత నటించావు కదూ చిన్నప్పుడు ? ఏదీ , పాడు -__- న ఎన్నాస్సు మనకోలె ఈ సుఖము లంటి " ___ నిజంగానే కంట తడిపెడుతున్నా వేమిటి ? ఎంకిపె-టల కవి నండూరి ఎంత ధన్యుడు 1 “* నాజూకు లేదురా నండూరి సుబ్బిగా * అంటూ వృద్ధ ఛాందస 1పభువులు ఎంత ఆక్షేపించినా , ఆధునిక తెలుగు సాహికీ కేతంలో అతడొక్కడే కవినా దృష్టిలో | నాజూకు లే దట |! తెల్ల చక్కెర "కేశీలాంటి ఎంకి పొటల్తోకంటె , నల్ల కంకర లు న. యు రాళ్ళలాంటి పద్యకావ్యాల్లో ఉందా నాజూకు ? 396 ఫీమన్న

కవి (పకృతి

పండితుడు వికృతి .

షండితులు. , (వవ క్తలు + నంఘ - వెద్దలు. + నై తికాచార్యులు అందరూ , కవి కష్టంఛి, వేసిన రహదాళుల్లో పోళూ - కవి చెమటోడ్చి నాటిన తోటల ఫలసాయం అనుళచిన్తూ - వై పెచ్చు ఆతణ్జీ (పతి చిన్న విషయానికి తిట్టిపోసుకొనే అల్బులు ,

ఈ అల్ప్బులకు అసలు కవి అందడు .

హృదయం వై ఆధికారం ఉన్నవాడు నండూరి.,. హృద్వీణను ఖంగున మీటగల డతడు - ఏ రాగానికైనా సరే మేళవించి - బసవ రాజు అప్పారావు, వలె 1

శ్రేషలు సర బ్రానుఫీట్లు , సమాసాలు , శబ్దబంధాలు , నీతి బోధలు , నినాదాలు ఆడంబరంగా (పదర్శిస్తూ - కేవల పాండిత్య (వక ర్షోసం ఉద్గంథాలు వాసే రింగుమాస్టర్లతో మండిపోతున్న తెలుగు సాహితీ షేతంవై చల్లని చం్టద్రోదయంలా వెలికశా తడడు !

ఎంకి పాటల నిండా ఉన్నది మానవ నగ్న హృదయం .

హృదయమే రస్మబహ్మ .

ఎంత నగ్నంగా ఉంపే అంత మధురం అది.

అదే కవిత .

స్టాన విశేష మ్మాతంచేత (పఛాఠ మయేది కవిత కాదు, తైరు !

గుండె భోజనశాల

మెదడు పాఠళకాల ,

సాహిత్యాది కళలు ఆత్మను పోషించేవి .

పాండిక్యాద్‌ విద్యలు , రాజకీయాది వ్యాపారాలు జీవితాన్ని నడిపించేవి , రాగవై కాళీ 397

హృదయ పద్మకళికను వికసింపజేసి , అచ్చటి పడ్మాసనను సాఇాత్య్మరింప జేసేది కవిత 1 దాన్ని సాధించిన రనదార్శనికుడు నండూరి 1 ఏ పాటో, పద్యమో పాడుకొంటున్నప్పుడు ఆ వ్యక్తివ తద్భావం తానే ఆయిపోగలిగినప్పుడే - దాని ఉద్దేశం నెరవేరినట్టు రస-స్నానం చేసిన ఆత్మే పరమాత్మ . ఎంకిలా ఉన్నావంటే - ఎంకివే అయిపోయావు నీవు ? ఎందుకు ఆ కంట తడి ? నిజంగా --- మన కీ సుఖం ఎన్నాళ్ళు 1 ఎంత బాధాకరం ఈ తలంపు !1 ఎంత వెద్ద వేదాంతాన్ని ఆయినా ఇతర్హకు బోధించవచ్చు ॥ తాను స్వయంగా ఎంతటి ఆపరోక సాఇత్కారం పొందిన వాడైనా అయి ఉండవచ్చు . తానే పరమాత్మగా పర్యవసించిన రాజయోగే కావచ్చు .-కాని ___ శరీరం కలవాడికి , శరీరనుఖం ఎరిగిన వాడికి _- అది ఎప్పటి కైనా పోక తప్పదన్న భావం మనస్సులో మెరిసినప్పుడెల్లా , చిదా కాశం మేఘావృతం కాక తప్పదు 1 అందుకు కారణం అవతలి తీరం గోచరించక పోవడమే 1 శరీరం పోతే , దానితో సమస్తమూ పోతూ ఉన్నట్టు కనిపించడమే 1 సుఖదుఃఖాలకు అతీతమైన అత్మాద్వ్వైతాన్ని మనం సంపా దించి పెట్టుకొన్న దందుకే కచా ? మన అందం ఆత్మగతం మన ఆనందం శాశ్వతం మన (ప్రణయం అమృతం . అక్కరలేదు మనకు కంట తడి జల్టుపడ్డ పద్మాల మీది సూర్య కిరణాల వలె. ఎంత సుకు మారంగా నవ్వుతున్నై నీ చూపులు 1 కిరి భీమన్న

124

• 'మెలపడే దేవుడు మాలిన్యం నుంచి మానవుల్ని ఎలా ఉద్దరించగలడు 7” ఒక వృద్ద య్యాతికు డంటున్నా శోక ,యువ తితో - మనముందు నడ్డున్తూ !

ఆమె సిగ్గు పడింది .

“ మన దేవుళ్ళందరూ భార్యలు కలవాశ్ళే ! వాళ్ళకు మాతం ఈ బాధలు ఉండవా ? పర్వాలేదులే 1! " నవ్వుతూ అన్నాడు (పక్క నున్న యవకుడు .

ఉన్సీ వొక్క ర్తవే అంతటి భగవంతుణ్ణి మైలపరచి , శక్తి హీనుణ్ణి చెయ్యగలిగితే - ఇక ఆతజ్జెందుకు ఆరాధించడం ? నిన్నే పూజించవచ్చుగా ? * మరొక జాణ హేశన |

జాలిపడ్డావు నీవు ఆ యువతిని చూచి ,

బహిష్ట ఎంత తుంటరి | సరిగ్గా య్మాతాసమయంలో వస్తుం దది!

ఉఊ్మదిక్త మనస్కత కావచ్చు అందుకు కారణం .

“ భగవంతుడి కేమీ పర్వాలేదు . కాని _ క్నేతంలో ఉండేది నియంతిత మం్యతశక్తి కదా | దానికి కొన్ని విధి నిషేధా లుండవా? ”

ఈ మాటలు నీవు నాతోనే అన్నా - నీవంకే చూశారు ఆ గుంపంతా |

మాలిన్యాలు , మలినవాసనలు , దురితాలు + దురాలోచనలు వాతావరణాన్ని కలుషితం చేసై * మనం మామూలుగా దైనందిన జీవితంలో పాటించేపాటి శాచనియమాల నైనా వ్యేత్రాలలో పాటించక పోతే - అది అధర్మమే కాదా ?

ఏ మాలిన్య హేతువుచే ఏ యంతం వికటిస్తుందో , ఏ మంతం బడిసికొడుతుందో | రాగవైళాళి క్రిం

కొంచెం దూరంగా ఉండడమే మంచి దన్ననీ సలహాను ఆమో దించా రందరూ 1 దుర్గమారణ్య పర్యాలింగిత పర్వత వలయం మధ్య - ఇంకా కిందికి మెట్లు 1 ఇంతవరకు బాహ్యవీణ = ఇక అంతర్వ్వీణ కావచ్చు 1 నా రాగవీణవు నీవు 1 లోకంళోని (వకృతి సౌందర్యం అంతా నీ గాన కచేరీతో వసంతోత్సవం చేసుకొంటున్నదో | కొండమ్మ పెళ్ళికో, గంగమ్మ సమదర్తకో వచ్చిన (తిలోక సుందరులంతా నీ అమృత గానంలో పడి , వెళ్ళిపోవడమే మరిచిపోయి _ నదీ వృక్ష లతా శకుంతాది సుందర మూర్తులై , ఇక్కడే శాశ్వతంగా ఉండి పోయారో ఏమో

• మనం కూడ ఇక్కడే ఉండిపోతే |! ” ఇద్దరం ఒకేసారి అన్నాం కదూ ఈ మాట -_ వికి శ పళ్ళికిలించి , దూకిందొక బాలెంత కోతి , సీ చంకలోని తట్ట వైకి 1 ఇక్కడి కోతులు దేవాంతకలు 1 కోతినుంచే మనిషి పుట్టివుంటా డన్న యోచన _ విజ్ఞాని డార్వి నుకు - బహుళా , ఇక్కడి కోతుల్ని చూచిన తర్వాతనే కలిగి ఉండ వచ్చు [| దారిపొడుగునా కోతులు | మురమురాలు , బఠానీలు , సెనగలు 1 బండలు , వాటికి చక్కిలిగింతలు వెడుతున్న చిరువాగులు - వాటి గాజుల గలగలలు , కిలకిలలు , జలజలలు | 400 భీమన

చుట్టూ గుబాళిస్తున్న సౌందర్యాన్ని చూచుకొంటూ , మదు వనంలో చేరిన వానర సేనవలె చెట్టలో ఉన్మత్తలై సంచరిస్తున్న కోత్తు లకు బెదురుతూ , బండలను దాటుతూ , వాగులలో కాష్ళ తడుపు కొంటూ , మోకాళ్ళు ఎగువకు ఎగదోసిన ఎ్యరపట్టు జరీబీరతో , ఆనందోత్సాహంలో వెలిగిపోతున్న నీవు - సాక్షాత్తు లక్ష్మీ దేవిలా ఉన్నావు - వసంత సంధ్యారాగ రంజితవై | య్యాతికులంతా నిన్నే ఆరాధిస్తున్నారు - కళ్ళుల్లో కర్పూర దీపాలు వెలిగించుకొని | వాగులు దాటినప్పు డెల్లా , నీవు శాళ్ళతో నీన్ళ్న ఎగజిమ్మి 'నప్పుడెల్హా =. అలక్ష మంజిష్టం అవుతూ ఉన్నవి సంధ్యాకాంత చూపులు 1 అదిగో ప్రణవ నాదం ! అదిగో పాొపనాశ జలపాతం | అపర గంగా భవాని సాతాత్కారం | అతిలోక సౌందర్యానికి పరమ క్మేతం 1 జలధార (కింద అంబు కణాల్దా యాతిక జనం! దర్శన మాతం చేతనే సనమన్త పాపాలూ పోళై . ఇక స్పర్శ నమే లభిస్తే ఎంత సుకృతం 1 ఈ యాకు లంతా ఎంత అదృష్టవంతులో | "కేవలం నగ్న సౌందర్యంలో + నగ్న పావ్మిత్యంలో , నగా నందంలో మునిగి తే శ య లుతున్న దివ్యాత్మలు వీళ్ళు 1 ఎలాంటి పాప పంకిలమైనా పోతుంది ఈ కేత స్పర్శకు! ఏ జ్య పంకిలమూ లేని మనవంటి వాళ్ళకు అమృత పదవే ఈ జలస్పర్శ | రాగవైళాలి 401

ఆకాళం ఎత్తునుంచి , శివుని జటాజూటం నుంచివలె , (కిందికి దూకుతున్న ఆ అమృత గంగలో జలక మాడడం _- ఓహో , ఎంత బాగుంది 1 సమ స్త విశ్వమూ ఒక అంజలి - ఈ అమృత ,పాసాద నిత్య ధార [కింద 1 కొండమ్మ చెల్లెలు గంగమ్మ | మహాశక్తులు ఇద్దరూ | సర్వ శక్తి నాథుడు మహేశ్వరుడు | విశ్వరూపిణి - విశ్వజనని - కొండమ్మ 1 ఆమె నుంచి అభి వ్యక్తమవుతున్న విశ్వ జీవనధార గంగమ్మ ! ఈమెనుంచి పరివ్యావ్త మవుశున్న విశ్వ కాంతి ధార సరస్వతి | ఈ విశ్వేశ్వర తిశ క్రీ రూప పరమేశ్వరిని ఒడిలో , తలలో , ఎదలో చాలించి , లాలించి , పాలిన్తూ - పరమేశ్వరుడు చేస్తున్న సుందర లీలా తాండవం - ఎంత కళా విభూతిని (పదర్శిస్తున్న దిక్కుడ 1 మేతలష్మి గంగకు దీవం వెలిగించి , కొబ్బరికాయ కొట్టి , హారతి ఇచ్చి, కుంకుమ దరించి , (పసాదం స్వీకరించి , అంజలి ఘటించాం మనం తాదాత్మ్యంతో ___ న్ఫృష్టిలో గల విష వహ్ని శిఖల నెల్ల తానె తాల్చియు , అమృత శీతలుడు శివుడు 1 ఏత దద్భుత లీలకు హేతు వీవు ! శవ శఖాలంవినీ ! నమన్య్చతులు నీకు 1 శ0డై వీమన్న

పణయ కకారమా! అరుణోదయ నర్తన శవ చరణ శమల మధువు (గోలి తాండవ నటరాజ శిఖా తరుణేందు కళను గోరి పాపనాశమును గొలిచి వైనము సాగించెదమా ? పరిధి లేని విశ్వమునకు పరమనుకేంద మవుదామా ? ఎచ్చట వెన్నెలె కలదో , ఎచ్చట బేకకు లేదో , ఎచ్చట మన మిద్దరమే ముచ్చట ముద్దో = అచటికి 1 (పతి వువ్వున వాసించుచు , (పతి 'పెదవిని వికసించుచు , వలి గుండెను (మోయించుచు న వతి పాటయు నునమే మై! అమృత రాగ ఖోగముళో , కామ కళా పరమాత్మను కలకాలము పొలింతమ! నిర్గుణ పరమాత్మ మనకెందుకు ? రాగవైళాఖి జత

(పణయ శృంగార కామ కళా (త్రిశక్తి రూప రాగ రన రమణీయ మూర్తి ఈ విశ్వం | ఈ విశ్వమే మనం నీవు - నేను ఒకే ఇద్దరం | ఒకే రాగం! ఒకే తానం 1 ఒకే పల్లవి | ఒకే అమృత మధువు 1 మధు వయన్సుల నిండ * మధు మనస్సుల నిండ , మధు జీవి తానంద మధుర పాతల నిండ , రాగ మధువై సదా రమియింతమే , చెలి నిత్య మధు లోకాలు నిర్మింతమే , చెలీ అల 0. లలా యా. న్‌్‌ ఇగ కళలే = [40 10 య స్తాం స్సు పొభ్రి ను పనా నాననదడా శ్షగక్తీ ఫీమన్న

1 ల

• | గిరి 66 7754461 [తీ 0112591021 [0902006 18 [1066102 0660 [036 ] | . క్రూ ౨౧౫౧. 80౪! 89%,11%04%%4 వ 66 ; , శ ఎ చల .. పం! ౮౦౧163 : .

1. 9[102004 5220141 1001, . 1. ౮. 65, కలలు సగజ021 00100, ॥ చనా రే 2524 - 482. " ॥
2. 1719212060 ౨4011024%0059, ౧” ₹క్రగజం 3019802 , 320 50౪6, - ల. తీ901608 , శేజ25640] . | స న నం. వ. య న. వ న.