Telugu manava kshemaanikie vidrekamu manavudu_0 - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

[సా 9 జ ॥ క నె కంస... జ తు. 1.వి,దేకము: మానవృతే" / మ ల ॥ (| 1 లం. హ్‌ , , లో ల వీ సే 1 నం చ సృ. న టా జ ( న. స జ =. వ / | న... లో ఈ న. | వ పం టం టిక్‌ న. న్న టం! నో |. శ నా ఆ శ “| / ప మ క నా 4 లేస్‌ చని * వ్‌ పలి వళ స త ర. పి క న్‌ శ్‌ టు గే క టు. నం టం బత. వో.) [ర సాం. స రు లు వ నా టు మమంను హస ప న. / ర్‌ శమ న చ క ము వ సంచ క క! సే స . 1 . గ. క 0 * న నం నన ల రత్న ॥ క. ఎ ప పంంక్‌ క. పి నయ న రం లం నానా క్‌ రాం ణ్‌ నము మం పు , శ మునే మ స నంత? | ల గ కన్‌.

వ గగ మూనవక్షేమానికి వి ద్రేకసు: మానవులే శ్రీ అదాం 6చించిన అనకక! 0 14 6ద౫కకినఓ ౦41౫97 1568 అసు అఆంస్లి ఆగంఖమునప అనువాదం అనువాదకులు డా! నల్లా శ్రీరావమవనౌర్తి ఠా అణాటో విడదవోలు, ప్రకాశకులు | బాలొనంద భక్త బృందం థ్‌/ా

సర్వహక్కులు షపకాశరులన్ను పళఠులు ఏ; 1000 (ల వటలకు క కుమారి మొంటదేటి పధాపరి, కి.86.. 8.56, దానవాయిపేట రాజమంటి. గీ శ” ఈ న్న గా ర ళ్‌ తప తే మ్ముదణవి జ ళ్‌ . ర్య 603 ) + వివేశానంద పింటీంగ్‌ [పె శ జ న్‌ న్‌ (4 / లా న ల్‌ రాజమండి, - నలి హైదరాబాడ్‌ నో

జి ్జీ కొలిపలుకు పవ్నిత గోదావరి నదీ రిందును. పాపికొండల నడుమ. సేరంటపె్లి బొమములో గత అవ వై సంవత్సరముల నుండి థ్రీ స్వామి బాలానంచ స్తాపించిన “వ్రీరామళ్ళప్ట మునివాటమొదు. ఆశ్రమము కలడు. అచట అఆర్యాత్యక పదదణ. అమణ చేయుటకు జరుగుచున్న కృషితోపాయు సో వె తెరిజనాభిపృద్దికి కూడా కృషి జరుగుచున్నది... పరిసర (గామముల_మండే చాలామంది వకష్పులు ఇచ్చటరు వచ్చి, ఆ సేవా వార్య్య్రమములో పాళాను అజాన్‌ £ సుమారు ఇరవె సంవత్సంముల (కితము ని ఆడాంగారు ॥ న ఇెంప్లై (| జె (0 మ! త్త క టె

ఈక శ రామరుష మునవివాబవముినకు వచ్చుట జరిగినది. వారు చాలా

చాలిక ఆ కలం న్‌్‌ నో! నంద స్వామి సంచేశమునకు,. జీవత పద్దతులకు ఆకర్తిలువ్నై ఆచిట

న్‌.

ఆశ్రమములోనే ఉండ్‌నారు.. శ్రీ స్వామి బాలానంద శరీరమును. ఏడిచి నమ్టుటినుంది ట్ర అడాంగారు శ్రీ స్వామి బాలానంద చూపించిన మావములో

4 ముందుకు పయనిస్తు * అచటి ఆశ్రమ పెదతులమ విలబెట్టుదకు ఆతఊారి

వె వారితో కలపి చృషి చేస్తున్నారు... శ్రీ స్వామి బాలానంద _ఫోత్సాబాము వలని, మొదటి నుండి పేంంటవలి భౌమములోవి గిరిజనులే ఆశ్రమ ర! పద్దతులను చక్కగా జరువుచున్నారు. ఆతఉఊరి వావన గోవింద. పార్వ (= ఖీ చా కా

మొద నవారు అచట అృశమముళలోనే ఉంటూ, ఇశమ పదటలను

మె న!

ర న స ఫ్‌ ఇస త్‌ో “శంయాూాతి ష విలజెష్టుటము వ్ఫెషి ఐస్పై న్నారు. వితము గుతలావి విశ్వమాత పూణా వారస్మ్థకమములను ఐచటి గెరజన తల్లుల అత్యంత భిక్త్‌ నలత జరుపృచుందురు.

ఆచటి గరజమలలో ఒవవైవన గోవింద అ్నశమమరోనే ఉంటూ మ్‌ త్మెగివి చదువుకాను. చున్నారు. శ్రీ ఆదాం గార్కి, గోవిందు పార్యం లకు ౧ జతి;వ సంధాషణలమ సేకతంచి ఈప్పు సమయములో మధ్య కొన్ని శా ఆ వు

(|

పైమర్‌ంచట జరిననది... అద్యావ్యక పద్దతులు (ప్రజలందరికి అర్హమగుసట్లు ే శు నో శ వ ళం మెలధమైన కాషలో చెప్పవళనవి మహాస్వామి శ్రీ వివేకానందులు చెప్పినట్లు, చి ప్పస్తకము సలధిమునా. అందటికి అర్ధమగుటకు ఐలుగా వాడుక వొ

ఉపిచూనంచుట జర్‌గివదీ. టే అ, న శ లం. ణు ॥ ఈ పుస్తకములో ఉన్న “పింహము.బకపిల్ల ' దొమ్మ ఠీ ప్వామి విమౌవంద ూచించినట్లుగా,. మౌసన పర్షములోని ఆధిక్యత కలవారు లేవి

ళా ళా వారు 3లపి స్నేహముగా ఉండ వలపిన విదానముసు సూచిస్తు౦ది శ్ర స్వామి. బాలావంవు. పింహమును పృనర్జన్మ వత్తిన హానప్పులకు నద్తునామం. మేశపిల్లు నన్య పూవవులకు గుర్తు గాను సూచించుట జరిగినది. టీ య ల! మావద. ప్వములోవి పృనర్లన్మ ఎత్తినవారు. నవ్య మానప్తులు వాడీ ణి వ్‌ ఒం జ నాక = ప్నేహముగా 3లపి జీవించినప్పుడు అది మానవ అభ్యుదయమునకుదోహదము చయగలదు.. అదియే లో3ములో (ప్రస్తుతము మానపులు ఎదుర్కొను చున్న అనేక నమస్యలము సరిదిద్దగలదు. _ దీవివి గురించి ఈ పృస్తకముతో శానాన వివరించుట జరిగినది,

..

ఈ పుస్తకమును _పచురించుటకు ఆర్టిక అత ణు సహాయము చేసిన భక్తులు

|. గజ్జరప్పి విర్మల ప్రసాదు =. ఇలమూరు

9, నందిన సరోజిని = దుద్దుకూరు.

ని కౌకర్ష రత్నాపతి = తీస్పకాయలపాడు.

4. నందిన అనురాధ _ బుట్టాయిగూడెం.

5 నందిన అన్నపూర్ణమ్మ ఇ దుద్దుకూరు.

గ గెడా (పమిలావతి = తిస్పకొయలపాడు.

7... గెడా జానికమ్మ, మంగరాజు చిన్నాయిగూడెం,

8. కాకర్ల భారత = డిస్పకాయలపాడు,

ళ్‌

ఏ కొటారి అన్నపూర్ణ = తణుకు,

10. ఏల్లూరి హామకుమారి _ చిన్నాయిగూడెం.

11... గెడా దొజమ్మ గిప్పకాయలపొడు.

అ, ల ళన ల జ గ క, వ గార్లకు మా హృధయ పూర్వక కృత జ్ఞాకాధిసందనములు. బాలానందభక బృ౦దం౦ విజయదశమి . న్‌ న్‌ శ ఆఅధ్యషలు ఏ కాకర్ష స్వామిజి సూర్యనారాయణ 2101087 ను గజ్జర ౦. పః గో॥ జిల్లా.

పుహస్వ్యామి శ్రీ -వివకానందులకు ఆఅర్పితము

మ అణా టై నా

మానవ కేవానికి వ్నిదేకం ; మానవులే

గోవింద ఏ ఈ మధ్యకాలంలో కుటుంది నియంత్రణ అమలు చేయుట కొనకు, వివిధ రకిదుర్పైన పద్ధతులు ఆపరేషన్‌ల ద్వారా చాల పయన్నదులు జరుగుతున్నయి. దీని వలన కుటుంబములు పెద్దవి కాకుండ చిన్నివిగ ఉంటాయి. _పభత్వము కూడ దీనికి చాల (పోళ్చాహమూ ఇస్తు న్నది. తద్కవ సంపాదనతో పెద్ద కుటుంబమును. పోషించుట వలన వీదస్టితి కలుగుతుంది అని. అడే చిన్న కుటుంబ మయితే. అదే సంపౌదనతో కుటుంబము వాగుగా జరుగపచ్చుననే భావములో ఉన్నారు. అదీకాక ఇదే విధముగా జనభా పెరిగితే రాగల కొద్ది సంవత్సరములలో _పపంచములోని (పజలందరికి ఆహారము దొరకుట కష్టమవుతుంది. ఈ కారణముల వలన కుటుంబ నియర్శతణ అవసరము పెరుగుతున్నది. వ్యవసాయంతో ఎక్కువ లాళం సంపాదించుట కొజణకు వివిధరకములై న ీమి సంహారక మందులు వాడుచున్న విధముగానే జనాభా సమస్యను కూడ అదే లాభదృష్టికో చూస్తున్నారు. అంతేకాని మనము ఎవ్వరము, మనము ఎక్కడ నుంచి వచ్చినాము అవి ఆలోచించుటలేదు. జన్మించిన తరువాత ఉన్న మాసపులు? ఆ జన్మకు ముందు ఎవ్వరు, ఎక్కడ ఉన్నారు... ఎక్కడ నుండి వస్తున్నారు శి

ఆదాం; మానపుణ ఎవ్వరు ఎక్కడ నుండి వస్తు న్నారు, అమదొనికి చాలకొాలము నుండి సరిణామ సిద్దాంత కారము. జరుగు చున్నదని, అంగీకరించినారు. దీవి పనావము డూసపులు చిన్న చిన్న జంతు జొలములు, అంతకన్న చిన్న జంళతు జొలదుం నుండి ఆభివృద్ధి సొందుచూ వచ్చినారు. వీని _పకారము "సూత్ష్యుతి సూక్కుమైన జీప్పలు పెద్దవగాను, ఆవి అంతకన్న పెద్రవిగాను, మార్చుచెందుచూ. చివరకు

2 మనిషిగా సరిణామము పొందినవి. అట్లు మానవులు జంతుజాలము సుండ్‌ పరిణామము. చెంది, వచ్చిసవాంగును. ఇట్లు వరిడామము ఒందుచూ వచ్చినవి శరీరములు మాత్రమే అని అంటారు. కాని వజంా ఇట్లు అభివృద్ది చెందుచూ వచ్చినవి శరీరములు కాదు ; ఆందురో వున్న వ్యక్తులు గ య తాట మాత్రమే. ఇవి రెండును. వేరు వేరు. ఒకటి శరీరయు,. రెండపెది ఆందురోనున్న వ్య క్తి, మనమందరము ప్య కులము. వ్యక్తులు శరీరములో ర్వి వీ ఎవ సున్నపి. దవిపోపటం అనగా ఆవ్యక్తి అశరీరిమును విడిచిపెట్టుట. చావు అనీ యల అనునది శశీరనునకే కాని వ్యక్రికి కాదు. అభివృద్ది ఈ _పకారదుగా జ లో ధి జరుగురుంది. శరీరమును విడిచిస తరువాత, వ్యక్తి కొంతకాలము అయిన తరువాత, ఇంకొక శరివదురో మరల పుడుతుంది. ఈ శరీకడు దుందు విడిచిన శశీరముకిన్న కొద్దిగ ఎక్కుపెస్తాయివి కలిగె ఉంటుంది. ఈ పద్దతిగా న! ళు థి

స్యక్తి ఎక్కువ అనుకివదును ఇలిసని సంపాదించుచున్నది,. ఇది వ్య్తి

యొక్క అభివృద్ధి. శరీరమును సని చేయించేది వ్యక్తి. వ్యక్తి లేకపోతే శరీరమునకు కదలిక లేదు. వ్యక్తి సాయము లేకుండ శరీరము తనకు తానుగా ఏమి చేయలేదు... స్యక్తి శరీరములో ఉన్నంత వేపు ళరీరము (బతికి ఉంటుంది. వ్యక్తి శకపోడే శరీరము చవిపోతుంది. ఈ పద్దతిగా మావపులు పరిణామము జరిగినది. అందరూ కూడ సూత్మ్యుతి సూక్ష్మమైన జీవుల మండి వివిధ రకములైన సప్యాదులుగాను, తరువాత జంతు జాలముగాను, తరువాత మాసపులుాను, అభివృద్ధి చెందుచూ వచ్చినవారు. కనుక పతి వ్యక్తి తీ చాల శరీరములను థరించుచూ వచ్చినది. మనలో (ప్రతి ఒక్కరు ఈ (ప్రపంచములో వివిధ రకముకైన శరీరములతో చాలపార్లు జన్మించిన వారు. అదే విధముగా ససప్యాదులు, జంతు జాలములు అభివృద్ది చెందుచూ శగిన సమయము వచ్చినపుడు చివరకు మానవులుగా పుట్లుతున్నాయి-

బి

త్ర మౌనవ పకిము ౩ండు పద్ధతులుగా "పెరుగుచున్నది. మొదటిది జంలు శే జాలము, అభివృద్ది చెంది పాసవులగా తయారు అగుట; రెండవది ఇది పుకు పూనపులా ఉన్నవారు తిరిగి మొనప్పుబుగా జన్మించుట. కనుక మానవులను ఎండు రకములు చెప్పవచ్చు. జంతు జాలము నుండి అభివృది 09 చెందుచూ వచ్చిం మొట్టమొదటి సారినా మానప్పుణగా పుటినవారు; వీరు నవ్య మావపులు. ఒకసారి మానవుడుగా పట్టి, చవిపోయివ తరువాత పంల హూనపులా పట్టినవారు ; పీరు పున్వప్మె ఎ్చిన్‌ మౌన్‌పులు. పనిరన్యై ఎ రినవారు అంతకు ముందుజన్మల వలన ఎక్యుపి క్త వూ! ఆనుఖివవుఎను.. కిలిగు ఉన్నారు. పునన్షన్మ ఎల్స్‌ని్‌ వాసపులు అన్ని ణి జాలి లం ప్యెవహారములరోను ఎమ్మంని తెలివిని కలిగ ఉంటారు. కనుక ఎప్పువ ఎన్య్రలణు. ఎరనవారు ఎక్కువ అనుఎపవమును తెరిఐని కలి* ఉన్నారు. ఆటీ అందువేలి ఎప్తూువన అనుభవమును, తెలివిని ఉన్నవారు, ఎక్కువ సార్లు ళో లి మానవ జన్ములు ఎత్చినవారు అవి తెలిపివోగలము. అదే విధము మొదటి సాతాూ పహూనవుంా పుట్టినవారు అమ్మవి అసనుభవవును,. అలిపవి కలిగి ఉన్నారు. కిని నవమ్యమానవులు అనుభివదవురోను... ఆలివలోను. పక్షి ఏ త్తిన మానపులు కన్ని వెనువవితనట్లుగా కినిపిస్తారు. ఉచాహావణకు ఏ ఒక కొలేడరో మొదటి సంవశ్చరదా చేరిన చిద్యాడదుణు. అక్కడ పరిప్‌మలకు అలవాటు పడువకు కొంతకాలము నా. మా! వడుతుండి, అందపంస రొ తవాతిని తకువవాంవి, ఇలిననేని డావవి బి న వావించుది కదకడు. దటి చేరినప్పుడు అందరూ అలాగే ఉంటారు 5దా. ఇపస్తుతమువ్న పె అవగటులలోవి విద్దార్వ వాలేజరో చేరినపుడు వారు కో. హు ఇక కవే కూడా ఇప్పుదు. చేరిస ఏదాకుణు లాగ ఉండేవాటు. కొప విద్యారుల అన నో ౬ కాడా కొంత కాలము అయిన తర్వాత అదువపం సెంపొదించి పె ఠఈవగతి యూ లోవి విద్యారుబాని లియాము అపుతాడు.

టీ

కాలేజిలో. ఎప్పుడు కూడ కొందరు కొత్తగా. చేరిన విద్యార్దులు కొందరు, అనుభపెం పొందిన విద్యార్దులు ఉంటాడు. అందరు ఒకే స్టితలో ఉండరు, (పత సంవత్సరము కొత్తవారు చేడలుంటారు ; చదువు పూ అయిన విద్యార్థులు బైటకు వెళ్ళిపోతుంటారు. ఇదే వధముగా (ప్రపం చదుతో పొనవులు అందరు ఒకే ప్దితిలో ఉండరు. మొదటిసారిగా పూనప జన్మ ఎత్తినవారు (నవ్య హోనవులుు కొంత మంది ఉంటారు. మరల పూనప జస ఎ్త్‌నవారు (ఐన్గున్మ ఎర్హిన షానపుచి కొందరు ఉంటారు? కాలేజిలోవి చదువు అందరికి ఒరే. కొందరు ముందుగా చేరుతున్నారు* కొందరు తర్వాత చేరుళున్నారు. చదువు పూరిచేపినవారు కాలేజి నుండి వెళ్ళిపోతున్నారు... మొదటిసారిగా. కాలేజిలో చేరడానికి కొంతమంది వస్తున్నారు. ఇదే విధముగా (ప్రసంచంలో పునర్జన్మ ఎత్తిన మానపులకు, నప్యు మానవులకు, జంతు జాలమునకు, సస్యాదులకు వేదము లేదు మానన వములో చేరడానికి అభివృద్ది చెందుచు, వివిధ స్థాయిరో ఉన్నారు"

(పస్తుతము మానవ శరీరంలో ఉన్నవారు, అందరు నస్యాదులు నుండి, జంతు జాలము నుండి వచ్చినవారు. అభివృద్ధిలో తగిన సమయము పచ్చినప్పుడు సప్యాదులు, జంతు జాలములు మానవ వర్షంలో కలుస్తాయి, ఈ విధముగా (ప్రతివ్యక్తి తన అభివృద్దిలో మానవులుగా పుడుతుంది. మవ మందరము మానవులుగా ఇలాగునే అభివృద్ధి పొంది పుట్టినాము.

గోవింద ; ఇది చాలా బాగున్నది. లోకంలో కొందరు ధనవంతులు ఇను, కొందరు బీదవారుగాను పుడుతున్నారు. ఇది చాలా అన్యాయమని ఛవిపిస్తు ౦ది. మేము మనుష్యులుగా ఎందుకు పుట్టీన్నాము ? జంతుపులు జంతువులుగా ఎందుకు పుడుతున్నాయి ? ఇలాగ మనుష్యులు మనుష్యులుగా పుట్టుటకు, జంతువులు జంతువులుగా పుట్టుటకు కొరణం ఏమిటి? నేమ

క్‌

వఏనిషిగా ఎందుక పుట్టీనాను 1 కుక్క కుక్కగా ఎందుకు పుట్టాలి ః కుక్క మనిషిగా ఎందుకు పుట్టలేదు? ఇప్పుడు నామ అర్ధము అయినది. కుక్క దురదృష్ట్వనది రాదు, అకన్యిద్ధి మూబ్గంరో అవ్యక్తికి అది ్యపస్తుతస్థితి. ఈర్వాత సమయం. వచ్చినప్పుడు. అచిరూడ మానవులుగా. పుడుతుంది. వ్యక్తులు ఆన్ని ఇడే వధమూా అభివృద్ధి చెందుచు మూనపులుగా. పుడతాయి తీవిరో అన్యాయము ఏమిలేదు. వ్యక్తులతో కనుపించుచున్న భేదమునడు కారణం, ఆవి అభివృద్ధి చెందుటలో వివిధ స్థాయిలలో ఉండుట వలన, అవ్ని వ్యక్తులు అభివృద్ధి పొందిన తర్వాత మానవులుగా పుడతాయి. ఇలాగ జరుగుతుండూ మన డుందు జన్మలు ఎందుకు మనకు డ్జాసకం ఉండుట లేదు ?

ఆదాం: మీరు పెట్టటం మీకు జ్ఞాపకం ఉందా? ఆది ఎలా జరిగినది ? ఆప్పుడు అక్కడ ఎవరు ఉన్నారు? ఆరోజు సమయము క్లాపకం ఉందా? సారారణంగా ఎవరికి కూడ తమ మొదటి సంవత్సరముల రోవి విషయములు జ్ఞాపకం ఉండవు. అలాగ అయినప్పుడు (కిందటి జన్మలోని విషయములు ఎలా జ్ఞాపకం ఉంటాయి ? అలాగని ఆదంతా మరచి పోయినాము అనికాదు. ఈ జన్మలో మనము చేయు. పనులు ముందు జన్మలో పొందిన అనుభవం మీద ఆదారపడి ఉన్నవి, ముందు జన్మలో అంవాటు అయిన పనులు ఈ జన్మలో చేసెటప్పుడు సులువుగా తొందరగా వప్తాయి. ఎక్కువ సార్షు మానవ జస్మి ఎ _త్రినవారు ఎక్కువ అమభివం పొందుట వలన, (పస్తు క జన్మలో వారు చేపే పమలు, సష్య హానపుల కన్న బాగూను తొందిరగాను సాధించగలరు, ముందు జన్మలో చేపిన పనులు మనకి జ్ఞాపకం లేకపోయినను అవే పనులు ఈ జన్మలో చేపినప్పుడు దానిలో అనుభవం ఉన్నట్లుగా గుర్తించ గలమ్మ, మనము మానవ పనులలో విషయవులలో ఎక్కువ అనుభవం కలిగినవొరం

6 అయికే మసము ఇది పరకు డదూనవ జన్మ ఎత్తిన వారం అవి తెలిసికొన గలము. మానవ పనులలో, విషయములలో, అనుభవం లేనివారు అయికే మనడు డుందు జన్మలో మానప జన్మ కాకుండా జంతు జన్మ అయి ఉండపుడ్యు. యిది వెబదటిసారి మానవ జన్మ ఎ తటం అని అఆల్షదు యల్‌ థి

చేసుకోవద్చు... ఇలాగ నన్య హూనపులు అను;వం ఇంకా పొందనివాట “వీ, వారిరో లోపం ఏమి లేదు.

గోవింద : ఒక వ్యకి మానవ జన్మ ఎందుకు ఎత్తులుంది ?

వాలీ వ!

ఆదాం ౩ (పళివ్యుక్షి, హపౌనవులు గాని జంతుపులు “వి, సస్యాదులు గాని సౌఖ్యం కోసం ఎల్ల ప్పుడు పయర్నుంటాయి. అట్టి (వయత్నంరో ఆప్యక్తి సౌఖ్యం, దాని క్షేమం మద ఆధారపతి పుంటుంద్చి మొక్కలు కిదలడావికి వీలు లేదు కనుక, అవి క్షేమంగా ఉండుట కొఅటి తిదలికి అపసరమవి తెలుసుకొవి, తర్వాతి జంటుపు జనస్య ఎట్చుతాయి.. సస్యాదులు, జంపపులు జీవిత సౌఖ్యం కొజకు జరు పోరాటంలో అనేకి సొమ్లు జన్మలు ఎత్తి కొవిలపిన అనుభిపి సంపాొదిస్తు న్నాయి. ఇదంతయు

! ఆటీ అాతీ

స్వార్థంతో కూడుకొస్నదే. స్వార్థపంత్వంతో వ్యక్తి, ఇతరులతో చేయు పోరాటంలో అనేక జన్మలు ఎ్త్‌స ఈళర్వాత రౌవలసిన అనుభివం సంపా దిస్తు ౦దిం సౌఖ్యం కొలను చేయు పోరాటంలో వావలపిన అనుభివు సంపాదించు వబప, అది జంలుపులుగా జన్మిప్తుంది. ఆ జన్మలలో స్వాష్టంగా ఉండుట దానికి సహొజము.

స్వార్షంగా కాపలపిన అనుభపదఎను సంపొదించిన తర్వాత, దానివి దాటి, అభివృది పొందుటకు నిస్వారత అవసము, అటి నిస్వాఃత జంభు

వా ౧ వ! ము జన్మలో. వీలుకాదు. కనుక పూనవ జన్మ ఎత్తుతుంది... విస్వార్తత అవనీ చె

సంపాదించుటకు కావలసిన ఇంద్రియాలు జంఠువులరో లేపు పూనవులరో

క్‌ కలవు, జంతువ”*ా ఉండీ, స్వార్థంతో అధిప్ఫద్ది పర్తి అయిన తర్వాత, విస్వార్హతళ పెంచుటకు పూనవ జన్య ఎత్తుకుంది, అ విధముగా ప్తి మొదటిసారి” పూనవ్‌ వ్గంలో చేరుకుంది, మానపులు ₹0డు విరాబా ఉండగలరు. ఒకటి స్వార్షంగాను, ఇంకొకటి విస్వాాంాను, జందవులు ఒకే విధంగా నడుస్తాయి... స్వార్షంగా హ్యూతమే ఎందుకంపే నిస్వార్దంగా నడవడానికి జందవుల దగ్గరో విష ౮ దె న ఇందియాలు లేవు, జంచపులు అధివృది చెందిన తర్వాత పానపుయా పవృడతాయి. షొనవ శరీరం పొందిన ఈరువాత మాశమే, నిస్వార్షంా ఉండుటకు వీలు కలుగుతుంది. ఇది మానపులకు, జంతుప్తులకు గల చేదము, మానప్వలు నిస్వార్షంగా ఉండగలరు : జంలుపులు ఉండరేపు, కనుక మానపులు విస్వారంా ఉండుట న్యాయము. నిస్వారత మాన ఎప్ర ద వత్వము. స్వ్వాళ జంట లఅక్షిఐము స్వారమ జంళువులకు సహజం నావి మానవులకు రాదు అందుపలన స్వార్దం దాటి విప్వార్షంగా అభిప్కఏ (=. ౧ ( పొందుటకు వ్యక్తి మానన జన్మ ఎత్తుతుంది. టో అంటీ గోవింద ; ఇది ఎలా జరుగుతుంది ? ఆదాం; మానవులనుండి, జంతువుల సుండి, మొక్కల నుండి బయలు వెళుకున్న శక్త లతో ఈ విశ్వమంతయు నిండి ఉంది. ఆశకి అణాల వ! రెండు రకములుగా ఉంది; స్వార్షంగాను, విస్వార్దంగామ, అన్నిరశముల వ్యక్తుల ఈ శక్తి. సము్యదములో మువిగి ఉన్నా.ఎ. ఈ శక్తి అందరి తోము (ప్రవహిస్తుంది. వ్యక్తుణు ఆందులో కొంతఠశ కివి (గహిసాయి. అబాట్‌ అవి అతి అట మిగిలిన శక్తి బైటకు వెళుతుంది. వ్యక్తికీ కలుగు శక్రి అళని గుణమును ఐటీ ఉంటుంది. స్వాషముగా ఉన్నా వ్యక్షులు ప్వారశ కివి, విస్వార్దంగా లబ ల (వ. అవత చి తీ ౧ ఉన్నా పవ్యష్తల విస్వారశ క్రి (నహిస్తాయి. ఒక వ్యక్తినుంచి ఇంకొక వ్యక్తికి 'ప్రపపించు శకి వారి సవ్నిహితమును బటి ఆదారపడి ఉంటుంది. అాతీ అటో ప!

వ! ఉదొహరతశికు ;: ఒక వ్యక్తికి కోపం పచ్చినప్పుడు ఎదుట వారికీ కూడా కోసం వస్తుంది _ అనా మొదట ప్యుకిలోవి శకి రెండవ వారికి న! అవారీ అారీ

(ప్రవహించి అతనికి కూడా కోసం కలిగించింది. కావి గుణమును బట్టి రెండవ వ్యక్తి సిమితఈంా ఉండపచ్చు. ఆవగ అప్పుడు, మొదటి వ్యకి అధీ న! అజాన్‌ నుంచి వచ్చిన శ కి ఖా గహించుటకు రెండవ వ్యక్తి అనుకూలముగా

అలీ అనాలో శేనందున, ఆశక్తి ఆతనికి కలుగలేదు, అందుకు వారికి కోపం రాలేదు. ఇలా శ క్ర్తులు బయలుదేరటం, కలగటం ఎల్లప్పుడు జదగురుంది' ఈ శకుల కిలయిక వలనే లోకంలో అన్నిపనుణు జరుగుతున్నాయి.

అలీ

ఈ విధముానే లోకంరో ఒకరికి ఒకరు సంబంధం కలిగి ఉన్నారు కనుక ఏవ్యక్తి కావి వేరు వేరూ ఉండుటకు ఆవరాళం లేదు. (పతి వ్యకి మిగిలిన వ్య కులతో సంబంధము కలిగి ఉండును. వ్యక్తి అభిష్పది ర్వ మం అతి లు సొండే విధానం కూడ యిదే, ముందుగా అభివృద్ది పొందిన వకు లనుండి ప్రవహించిన శక్తి ఇతర వ్యక్తులకు కలిగ, వారికీ ఆభివృద్ధి కలిగి స్తుంది ఇది ఒక రై లుబండి లాగ ఉంది, ఒర పెక్రైని, దానికి ముందు ఉన్న పెటై ముందుకు లాగుతుంది. ఆ పెప్టై దాని వెనకాల ఉన్నా పెశైలను దావితోపాటు ముందుకు లాగుతుంది. ముందు అభివృద్ది పొందిన వారు మనలను ముందుప తీసుకు వెళుతున్నారు. మనము, మన వెనక వచ్చిన వారిని, మనతోపాటు ముందుకు తీసుకు వెళ్ళులున్నాము. ఇది శక లు కిలియిక వలన జరుగు తుంది. జంతువుల దగ్గరి నుండి వచ్చిన శక్తి మొక్కలకు కలుగుతుంది. మానవులలో ఎక్కువ అభివృద్ది పొందిన వారి శక్తి ఇతరులకు కలుగుతుంది. ఇది (పతి వ్యక్తికి అభివృద్ది కలిగే విదానము. నిస్వార వ్యక్తులు సహవాసం వలన మనలో అశక్సి కలిగి, మనకు నిస్వార్షత కలుగుతుంది. అప్లే, స్వార్థపరుల సహవాసం వలన

మనకు ఆశక్తి కలిగి, మనలో స్వార్షం పెరుగుకుంది.

వాక్‌ న!

త్రి

ఈ విషయము. సపెంస్తడు జంతువులరో నృష్ణ్టమా కనిపిస్తుంది. మనము వాటికి ఒనులు. నేద్చళున్నప్పుడు మనదృష్టి వాటిపై త్యవముగా ఉంటుంది. ఆ్పుడు ఆవి మన శక్తిని కొంత వజ ఆగహిస్తాయి. మంచి చెదు విచక్షణ చేయుటకు వాటిలో ఇంగదియాలు లేకపోయినను, మన శక్తి కొంత వరకు గహించుట వలన అవికూడ ఏది చేయపలకో, ఫద్చి చేయుకూడదో అని కెలుసుకొని, మన ఉస _పరౌరము వడిస్పున్నాయి. మవ శక్తి (గహందుట ద్వార వానిరో వాడ నిస్వార్దత కలుగుటకా అవకాశము 3లిననది. పానవ సహవాసం కలుగని జంరుప్తలు మంచి చెడులను _గహించళేవు, ఆవి స్వార్థంగా పూత్రమే ఉండగలవు, జంతు లకు వంళ తెలివి ఉన్నను. ఎన్ని ఉపాయములు ఉన్నెను,. దాని పనులు ఎన్నియు, వాటి సౌఖ్యం కొరక్తే.. చాని పలన మిగలినవానికి ఉపయోగం ఉన్నదో, నష్టం కలుగుళుందో అవి తెలుసుకొసి లేపు మానవ సహివాసం పులస హ్తూతమీ మంచి చెడులను గురించి అవి కొంత వవకు అలునుకొన గెలపషు.

హౌనవ సవాగాసం పొందిన జంమప్పుబు, హానవ శ క్స్‌ కొంత్‌ వరకు హించుటచేత. ఆవి తిరిగి పుట్టినప్పుడు మానవ శ రరాలు అవసరిం అఆపుకాయి,. లేంఫోతే వాటికి కళి-న మానవ శక్తి పవిచేయడావికి మార్గం ఉండదు. అందువలన, ఆ జంలువులు మానపుఎా పడుతారు. అంతటితో జంళుపుణగా ఆకిప్పద్ది పూరి ఆంది. అఏ పూనప్ప్తుణగా పుట్టడావికి తయారు ఆయినవ, ఇది పోన్‌వి సహాడాసం ప్‌లన జకుగువంది, ఒంకుపు శన్వీం చనిపోయిన తర్వాత దానిలోని వ్యక్తి సూక్ష్మ రోకంరగో శరం లేకుండా ఉంటుంది. అనుకూల పరపతి కలిన్వుకు పూసపులుా పృడుతాయి.. అభివృద్ధి పొంకుటకు శలీరం అవసరము, ఈ లోకంలో ష్యెక్తి వివిధ పనులు చేయుటడ్వార అనుభవం గంపాచించుట వలన బృప్తి రై

10 పొందుటంది.. సూక్ష్మ ప్టితిలో ఉన్నప్పుడు “అభివృద్ధి పొందచావికి (ప్రయత్నం చేయాలి" అని వ్యక్తికి కోరిక ఉంటుగడి. కసువ మరల లోఠింలో పుట్టటం తప్పదు. అప్యక్తికి తృప్తి వచ్చేవరకు మరిల మరల లోకింలో. పుట్టటం జరుగుళుంది. తృప్తి పొందిన తర్వాళ మరల లోకంలో జట్టడానికి నిర్భంధం లేదు, స్యెప్తలు ఫఘౌోనవులుగా పుట్టటం ఈ విధంగా జరుగుతుంది. జంతువుగా అభివ్యృత్ధ పూ ర్తి చేసి, హోనపజన్మ ఎ త్రడావికి తయారు అయిన వ్యక్తు లుకూడ పూససిపర్షింలో చేరుతుంటాయి అటో ఇది. ఎప్పుడును జరుగుతూ. ఉంటుండి. మొట్టమొదటి సారిగా సూనప శరంం పొందిన సె కులే వప్యె హొనవులు, అవి గోవింద : ఈ ప్య రలు లోకంలో జన్మ ఎట్లటను ఆపగలపూ ? వాత అణా

ఆదాం వ సూక్ష్మ లోకంలో ఉన్నాస్యక్తులు పుట్టడానికి శరీరాల రౌవాలి. (పస్తాతం జరుగుతున్న కుటుంబ నియరం్యతణ పద్దథులు ద్వార శరీరాలు పృట్టరండా ఆపుచన్నారు.. వాని, సూక్ష్మ లోకంలో ఉన్న పెట్టలు ఈ లోరంలో. పుట్టటం అపలేము.. డానికి రావలపిన శరీరం లభించు వరక, అవ్యుక్తి సూక్ష్మ లోకంలో ఉండి, అగిన అపకొశము దొరికినప్పుడు ఈ లోకంరో తప్పక పుడుతుంది.

మనము ఒక వచ్చిత పరిస్థితి గుర్తించగఅము. ఆది..జనాభా తించడానికి జరుగులున్న పద్దతుల వలన, ఆ (పదేశంలో క తగ్గ వచ్చు: లేదా, స్తిరముగొ ఉండపచ్చు, కానీ ఆ పద్రతులు అమలులేవి (ప్రదే

భు థి ఆ ళం

శదులలో త్వరగా. జనాధా. పెరుగుదల కివిపిస్త్రంది. దీవికి కొారణమ్ము సూత్యు స్టింలో ఉన్న వ్యిక్షలు పుట్టుటకు శరీరములు లభఖించకుండుట పిలవ అవి మిగిలిన (ప్రదశములల్‌ పువుతున్నాయి. కమక కుటుంబ నియంత్రణ అదర వు అస్త రోజ వళ డీ పద్దతుల వలన సూక్ష్మ ౮ కంకో ఉన్న వ్యక్తులు, ఈ లోకంలో పెట్టుట

11 ఆపకేము.. ర8_పయత్నాలు వ్యకులకు చెందవు. అదొక సృట్టుటకు న అవర ల శరములు చొరికిపందున, సూడ్యి రోకంలో వ్యష్తల సంఖ్య పెరుగు మింది. ఆవన్నియు తి్పమండగా పృప్తవలపినవే కనుక కుబుంచి నియం(ఈణ ఎమభిలేవి పాంతిములలో అవి పుముట జరుగుకుంది.. కనుక జనాధా "పరుగుదల ఆగుటలేదు.

ఈ సదుస్యకు కారణం ఏ మనము రోకంరో. పట్టిన వారిని మతమే లెక్కాపెడులన్నాము. కాని సూక్ష్మ లోకంతో ఉన్నారివి గుర్తించుది లేదు... శరీరంలో ఉన్న ప్యక్తులు ఆ శరీరాలు చనిపోయిన

నాటీ అవీ తర్వాత సూష్మ లోరంలో అక్కడ వ్యక్తులలో కలుస్తున్నాయి. సూక్ష్మ లోఎంరో ఉన్నావ్య కులు ఈ లోకంతో పుట్టి, ఈ జనాథాతో కలుస్తున్నాయి, అందువలన సూక్ష్మ లోకంలో ఉన్న వ్యక్తులు వేరు ఈలోకంలో ఆటీ పన్నావాడు వేరు అవి అనుకోరాదు.. కాపున ఈ జనాభా సమస్య గురించి అలో దించంప్పుడు ఈ లోకింలోపున్న స్యక్తులగురించి. సూక్ష్మ లోకంలో అన్ని వ్యప్తృలను గురించి కలిపి ఆలోచించాలి. కాని మనడు (ప్రస్తుతం వ్యక్తం బృటుదకు ఉండపలపిన ఆవకాశదును ఆప్పచేస్తు న్నాము, అన్ని వాటి ట వావ్‌ ప్యటులు గురంచి అలకోచించుదలేదు, కనుక జనాభాసమస్యకు పరిష్కారదు పి జ్‌ జతుగుఏ అదు.

గోవింద (ప్త పయత్నముల వలన మున్ముందు ఏనౌొ

ఆదాం 2: కుటుంది వియంతణ పెద్దతి అమణ ఉన్న (పరేశదు అలో జనాభా తగపోరంది.. అటువంటి (ప్రదేశములలో పవ్యమాలు పూన

ళ్‌ అదీ పులా పృటటకు అపకాశం తగురుంది అందుచేత ఆస్యపం మటుంం నా! క. అవాటీ నియం తణ అమలువేని (దేశములలో ఎళ్కుపగా పృుదుమున్నాయి. ఎందు వలవ అవు-డ జనాభా పెడగుదల ఎకువ అగుఏపెలన అవ్యడ _-జలకు చపద్చందులణు ఎక్కువ అప్పుతున్నాయి,

12 జంకపుణగా అభివ్యడి పూ ర్తి చేపిన స్య క్తుల మొదటిసారిగా డూసన వర్షంలో కలియుట కొబకు మానపులుగా పుడులన్నాలు. ఇడి వరకు సూసపుజగా. జవ్మించిన ప్యపఎకూడ తృప్తి పొందకపోవటం అవీ అలీ వలన తిరిగి మాసపులుా పుడుతున్నాయి. వస్స్తుతం మనము చేయుచున్న ఉపయత్నములలో వ్యక్తులు మానపులగా. పుట్టపండా ఆపుచున్నాము. ఆంతేగావి ప్యకట గురించి ఆలోచించుదచేదు.. జృటిన ఈర్వాత గాపిం నీ బ శరీరాలు చపిపోషుట ముందు గావి వావిలోవి వ్యకు లకు తృపి కలిగించ డానికి పయత్నమిలు వమి లేపు... దావి ఫలితంగా జనాధా సమస్యలో ఇంవా చిక్కులు కిటగటన్నాయి. గోవింద వ; ఈ లోకంలో *ోంన్‌పంకులు బుంరొ ధనవింకులుగాను వీదవారు.. ఇంకా. వీదవారుగాను మారుటున్నారూో అని చాలా మంది అంటున్నారు... పర్మిశనుల అభివృద్ది వలన పేదరికము పోగొట్టుట జరుగునవి అనుకొన్నారు... వివిధ కంగములకో జరిన ఆధివృద్ది పలన ఎత్చట్తి దాగుగా పెరిగినను,. పేదరికము పోపుటలేదు.. ఆ అధివ్యద్ధ పలన వచ్చే లాభం కొంత మందికి మా్యశ్రమే కలుగురుంది. ఈ సమస్యకు జనాభా సమస్యళు సంబంధం క50దా? ఆదాం : తప్పకుండా ఉంది. ఈ లోకంలో బాలామందిపున్నారు, రోజు రోజుకు ఇనాథా పెరుగుతుంది. వీరిలో ఎక్కుప్‌ మందికి ఆహారం. విత్య అవసర వస్తువులు దొరకుట లేదు. కావి కొన్ని (పడేశములలో న! భా ఎపిసరవిఎనికు మించి ఎక్కువ ఉత్ప త్త జరుగుతుంది. ఆతఉత్పతి చేపిన అలీ ఖాలీ దంఠ ఏమి చేయాలో వారికి తెలియుట లేదు. ఆదంత వారు ఉపయోగించుట లేదు... ఇతర వారు కొద్దిగా మ్యాతమే కొనుక్కొాంటున్నారు. మిగిలిన గంత నిలువ చేయాలన్న ఖర్చు ఎక్కువ అవుతుంది. కమక వారు మిణలిన

13 సరుకును పారిచేస్తు న్నారు. ఇంకా ముండు రోజులలో ఉత్పత్తి తగ్గించటం వాడా. ఆలోచిస్తున్నారు... అహార నావ్యదులను కొల్చి వేస్తున్నారు. బూంసము కోసం పెంచిన జంకుప్తలను చంపివేసి పారవేస్తు న్నారు. పాలను సమ్ముదంలో పోస్తున్నారు... ఇది ఇలాగుండగా కొన్ని (వచేశము లరో కరుపుల వలన, ఆహోరం. లేనందున (ప్రజలు అనేకమంది ఇవి స లి ణా న శ న ,మీికనా- ల పోతున్నారు. అదికాక ఉత్ప్హ ఎక్కువ జరిగిన (పడేశములలో కూడా విత్యవసరాలు గురించి బాధపడే. వీద్యపజలు చాలామంది ఉంటున్నారు పరిస్టితి ఎందుకు ఇలా ఉన్నది ? _దావిలోవి సూక్ష్మ విషయము ఏమిటి £ గోవింద; ఉిత్సర్త ఎక్కువ ఉన్న (ప్రదేశము నుండి అవసరమైన గో ౮ వ ౮ మ్‌ ఇతర (ప్రవేశములకు సరకులు పంపించకుండ ఎందుక నాశనం చేస్తున్నారు. అటి డీపికి కారణం ఆ వస్తు పులు ఉత్సద్థచేయుటకు ఎక్కవ ఖర్చు ఆయినందుస అమ్మడావికి వాటి ఖరీదు ఎక్కువ ఉండును. ఆసరకులు కొపలసివవారు అంత ఖరీదుకు కొనలేరు... సరుకులను తీసుకు రాపిడావికి ఖర్చు పెట్టలేళు, ఉత్పత్తి చేసేవారు ఆ సరుకులను ఊరికినే ఇప్వటం, వాటివి బేవివారి దగ్గిరకు పంపటం, ఖర్చుతో ఉన్నసవి. గనుక, అది ఒక పెద్ద నష్టమని వారికి అనిపిస్తుంది. కానీ జనాభా తగ్గించడానికి చేయు (ప్రయత్నంలో వ అల చు సీ జ అన అర. | ఎక్కువని ఖర్చు చేస్తున్నారు... జనాభా తగ్గంచు. పద్ధతులను _పోత్చ హిసున్నారు. ఇందులో వారి ఉచేశము ఏమిటి ? . అవీ ఈ ళు అదాం ఏ పుట్టక మండియే ఎక్కువ శకి సంపదలు కలిగి ఉండీ ఇతర్శపజలపైన ఆధికార ములు,ఆచిక్యతలుచెలాయించువారు పుసర్లన్మఎ తన మా లా న! మానవులు, అట్టిశ క్రి, నంపదలులేవివారు అధికొరంచూస లేనివారు నవ్య మానపులు. శ క్రిసంపదలలో పుట్టిసమానపులు ఆంతకుముందుమానవజన్యలో అనుభవం సంపొదించిన వారి యుందురు, పునరవ్మ ఎళ్సిన మానపులు ఘూ ల! అనీ

గత

వివిధ పనులలో విజయం సౌొదించుటకు కారణం వారు ఈ (ప్రపంచములో ముండు జవ్మలవో షొనవ అనుఇవం పొంది ఉండుటయే. జన్మ జన్మలకు వారికి స్వార్ధం పెరుగుళుంది. కాని నవ్య మానవులకు ఇదియే. మొదటి మానవ జన్మ అగుట వలన, పూర్వపు జీవితంలో వారు జంతువులూ ఉండి డండుట చేతను, వారికి పోనవ జీవిత అనువవం లేదు. కనుక వారు పున్తన్మ ఎ్తిన మానపులతో నమానముూ. కార్య్టఎమములు నిర్వహించ శేకపోపుట పలవ పునర్షస్మ ఎత్తిన మానపుంకు అయి ఉన్నారు.

ఈ సమాజంలో అదిక్యతలో ఉన్న మానపులు పన్వన్య ఎత్తిన హూనవులు, అణిగి ఉన్నవారు నవ్య మానప్తలు. నవ్య మాసిప్వలే సహాజంలో అరిక సంఖభ్యాకులూ ఉన్నారు. :ఇనర్దన్మ ఎత్తనవాదు స్వా పరులు” ఉండుట వలన దారికి గల అనుభవంతో ఎక్కువ _పోగుచేయు బన్నారు. జాని పలన నవ్య హానపులకు విళ్య ఆవసర్‌ పస్తు వలు కూడా దొరకుటలేదు.. ఈ కొరణం చేత సమాజంలో ఎంత అభివృద్ధి సొదించినము వీదరికమును పోగొట్ల లేకపోపుచున్నారు.. అంతే కొని పున్తన్మ ఎల్తిన్‌

ల హా అధీ మౌనపులు నిస్వార్ధంగా ఉంది, వారికి ఉన్న అనుభసం అందరికి పంచి ఇచ్చిన ఈ ప్రపంచములో వీదరికము ఎప్పుడో పోయి ఉండెడిది. ఎక్కువ అభిపృద్దిసాదిందుటకు కొ త్రఉపాయములు తనిపెటువారునిస్వాక్షపరులు కనుక

ఐం అక్‌ లబ (| వాటిలో. అందరు. మేలు పొందుతారు అని వారి ఉగ్తేశము. కాని స్వార్థ 0 పరులైన పృనన్మ ఎ్త్‌స్‌ మౌానపులు ఆ ఉపాయములు తను కొబకు పయోగించుకొని లాభం పొందుతున్నారు. కనుకనే చనవంతులు ఇంకొ ధనపంటులూను వీదవారు ఇంకా బీదవారు గాను తయారు అప్పళ్యన్నారు.

15 భూమి ఎత్తా ఉండుటక దానీచుబ్టూ ఉన్న భూమి పల్లముగా ఉండాలి. లేకపోతే భూమి అంతా సమాసంగా ఉంటుంది. కొంత భూమి ఎత్త లేకపోతే. మిగిలిన ధామి క్రింద ఉంది అనీ అనలేము. అలాగనే వీదప్టిళులు. లేకపోతే ఉన్నత స్తితి లేదు. ఉన్నత పితి లేకపోతే వీదసితి త్తు ఖై యా ఖ ఖ ఉండడు. కనుకి థన్నతిప్పిం అనచుట్లు వీదసితివి తయారు చేస్తుంది. యఖ బ ఖె గూ. . పునర్జన్మ వృళ్తనవారు, స్వార్థం ఉండుట వలన నపస్య షొనపులట విత్య అపసర వస్త పణ దొరికుట లేదు. రొవి 4 విషయమును పునర్షన్య ఎ్తనవారు ఒప్పుకొనరు.. నారు విచిధ రకములైన అభివృద్ధి పనులు ద్వార వీదస్థిలివి పోగోబ్బపచ్చువని చెప్పతారు.. కావి వారి స్వార్థపూరిలమైని పనులను వదలరు. వారి ఆధిక్యతను. విలబెట్రుటకు, వాలి స్వాస్టమును న! బై పెదలకుండా, నవ్య పూనప్తల అధివ్యద్ధికి (ప్రయత్నం చేస్తారట. ఇది పూర్తిగా జరుగని పవి. ఫరస్పవ వరుద్ధను. నిజమునకు కష్టపడి పివిచేపి,. ఉత్పత్తి చేయువారు సవ్య మానపులు, ఆ ఫలిళమును పునర్లన్మ ఎ త్తినవారు తీసుకొంటున్నారు. నవ్య మానపులకు జ అబీ లూ ఆందుట లేదు. పునర్జన్మ ఎత్తిన పూనపులు వారికి రొవలపిసంత ఉపయో గించుకొవిన ఈర్వాత గూడ, కనీసం మిగిలినది నవ్య పూసపులకు అంద సీయటం లేదు. సవ్య పూనవుల వీదస్థితికి కారణం వారి పెద్ద కుటుందిము అవి చెప్పుతారు. కాని నిజముగా నవ్య మానపుల బీదస్థిలివి జాగుచేయాలి అనే ఉద్దేశం వారికి ఉంపే, వారి దగ్గిడి మిగిలిన దానివి నవ్య హానపులకు వదిలి పయుదురు.. కావి వారు అలా చేయుటలేదు.. ఇదియే పంచంలో ర. అరి ఇర, కకంప జర జ జ్య లే న. వె ఆస సక విజమైన సమస్య_ పున్వన్మ ఏత్తెన్‌ మానవులలో న్వార్థం 'పెరిగిపోపుట అంతేగాని జనాభా పెరుగుట కాదు. గోవింద: అట్లయితే, లోకంలో జనాభా తగ్గించవలపిన ఆవనరం లేదా?

16

ఆదాం ఏ తప్పపండా జనాధా సమస్య తగ్గించ వలసి ఉన్నిరి. కౌవి (సస్పుతం ఉన్న పద్దతి పలన కాదు. ఆధ్యాత్మ పద్దతి పలన అరరాలి. స్తుత పద్దచరో, ఈ తోకంలో ఉన్నా జనాభాను. వారికి

వాలీ యె

విఠ్య ఒపిసరములు, అందించుటతోగల ఇబ్బందిని గురించి మాత్రమే ఆలోచిప్టు న్నాటి.. వొని జనాధా సమస్య తగ్గించుట ఆధ్యాత్మ విషయము లస అనుసరించి. ఆర్యాత్య పెద్దితి ద్వా ఘాత మే సొధ్యపడుతుంది

పస్తతం. లోకంలో నన్య మానపులే పెద్ద సమస్య అని లను కుంటున్నారు. కొని ఆధ్యాత్మ దృష్టితో చూస్తే నవ్య మానవుల ఈ లోకంలో పుట్టడానకి హక్కువుంది.. ఎందుకినా, వారు జంటుప్పు అభివృద్ధి పూర్తిచేసి మానవి వర్గంలో. చేరడానికి తయాట అయినవారు. ఆధ్యాత్మ పద్దతి అనుసరించి జంళుప్ప వ్షం సుండ్‌ హాన్‌ప పెర్షంలోకీ చలన మానప్యలకు ఉన్నస్వా్యాం, మొదటి హానవ జన్మలోనే వీస్వార్థంగా హూరవవెను.. ఇది ఆ జన్మలో మొదటి అ్థవాగము లోప సాధ్యపడదు పంది. మౌనవ జన్మ వ్త్తిన తర్వాత పూసషణ తమ ఇంటద్రియవఎలు స్మకిమముూ ఉపదూగండుట వలన ఇది సొధ్యం అగును. ఆభివృద్ధి కొంకు షొనవ వరందో చేండానికీ (సతివ్యకికి హక్కు ఉంది. కాని

ళా అనీ ఎక్కువ మౌనవ జన్మలు ఎత్తడానికి ఎవరికి హక్కు లేదు. మొదటి మానవ జన్మలో విస్వ్వాంా షారకపోతే, ఆవ్యకి ఇంకొక మానవ (న అాటీ జన్మ ఎత్తవలపినది. విస్వార్టంగా ఆభివృద్ధి పొందు వరకు ఆవ్యక్రి మానవ జన్మలు ఎత్తవలసి ఉండును. నిస్వార్షంగా మారిన వ్య కి శరీరంతో తాట లా వాటి

ఉండుటకు లోకంలో జీవించుటయందు తృప్తి ఫొందును. దాని పలన శరీరం చనిపోయిన రిర్వాత తిరిని పుట్టడానికి ఆవసరం ఉండదు. అప్పుడు సూత్యలోంంరో. ఇంకను అభివృర్ధి పొందుచు పన్టన్మ పొందపలపిన ఆగత్యము నుండి తన్పిందుకొనును.

[7

దీనిని బట్టి చూసిన, నవ్య మానపులకు లోకంలో పట్టడానికి హక్కు ఉంది, కాని పునర్జన్మ ఎత్తిన మానవులు శిరిగి పుట్టడానికి హక్కు లేదు, వస్య మానపులు ఈ లోకంలో పృట్టటలో న్యాయమే ఉంది, కాని వారి స్థానమును వవర్జిన్మ ఎ _త్తినవారు ఆకమిస్తు న్నారు, కనుక పునర్జన్మ ఎ త్తి మానపులు, అనగా ఆధిక్యత తెలివి. ఎక్కవు అనుకవము ఉన్నవారు, ఈ లోకంలో. పట్టుటలో న్యాయము. లేదు ఆధ్యాళ్మ (పకారము వారు ఎక్కువ పార్లు జన్మలు ఎ త్తి ఎక్కువ అనుభవమును, తెలివిని, స్వార్ట్వమును సపెంచుకొనుటకు వాక్కు. లేదు నిజమునకు శ జనాథా సమస్యప ముఖ్య కారణం ఇనర్జవ్య ఎ్ప్షిన హౌనవులు గాని నవ్య పూవవులు కాదు.

జంతుపుయగా అధిసృద్ధి పూర్తిచేసే మానవ వర్షంకో చేరడానికి వ్యక్తులు ఎల్లప్పుడు తయారు అగుచున్నారు.. కాని దానికి తగినట్లుగా వారికి షూనవ వర్గంలో స్థానం కలిగించుట జరుగుట లేదు. (ప్రస్తుతం ఉన్న హానపులు విస్వార్థంగా అభివృద్ధి చెంది, తృ ప్దివి పొంది పృనర్జన్మ అససరం తప్పించుకొనుట ద్వార నవ్య హూనపులకు స్దానం కిలిగంచ పచ్చును. ఆవిధంగా ఈ లోకంరో చేరినవారు సపూనంగా ఉండినప్పుడు ఆందరికి ఆధివృద్ధి పొందుటకు సరి ఆయిన ఆవంూశం లభిస్త్ర ంది.

ం” పనన ఎత్తిన మూపివులరో ముందు జన్మలలో అనుభపం

సంపాదించుది వలన ఈ (పపంచక విషయములతో ఎక్కువ అలవాటు కలిగి ఉన్నారు. నవ్య పూనవులకు అంత అలవాటు లేదు, గను3 షన్వన్మ ఎత్తినవాకు ఈ లోకంలో తిరిగి పపే సమయమురో కూడా వుందుగా ఉంటారు, ఒకసారి జన్మ ఎతత్తినవారు తిరిగి బృదుతున్నారు.. కొత్తవారు నప్య మానపుణుగా. పుడుతున్నారు. పోటీ ఎక్కువ అయినది. డానికి తోడు. టుంది వియర్యతణ పద్దతి వలన ప్యట్నలకు శరీరములు సరిగా తై

18 దొటగుట లేదు. ఎక్కువ అనుభవం సంపాదించి ఉండుట వలన పన న్ల్‌ ఎ తనవారు త్వరా మరల జన్మ పొందులున్నారు.. అనుగకపం బేవివాలు న! ఒకసారి దూడ మానవ జన్మ ఎ శథడొవికి అపకొశం తగుటున్నర్తి ఆలీ ళ్‌ ఈ విధంగా ఖనక్షన్మ ఎత్తినవారు నవ్య మానవులను ఈ తోకంలోను, స్త [| సూడు రోకంరోము కూడ అణచి వేస్తున్నారు... దాని వలన సవ్య పాల ర జగ ఇ ఇ న కి జా జీ, మానపులు జన్మ ఎతి నప్పుడు ఆసంతృ ప్రితో, వ్‌ (దేక ముతో పుట్టుబున్నారు. పునర్జన్మ ఎత్రినవారు మరల మకల జృబ్టుట వలన; జంతువలరో అభివృద్ది పొంది మొదటిసార మూనవ వర్షంలో చేతినవారిక్‌ అద్దు వస్తున్నారు ఇదియే. జనాభా సమస్క్యప ముఖ్యరౌరణము ప్రస్తుతం ఉన్న జనాభా ఆగ్గించే పయత్నంలో హక్కు ఉన్న నవ్య మానపులకు అడ్డు పెట్టటం జరుగుళున్నది, రౌని పృన్వన్మ ఎ త్తిసవారు మళ్ళి పృట్టవలపిన ఆవపసరేంను తప్బంచుట గురించి ఏమి చేయుట లేదు. స్వాక్షపరులు అయిన పునర్షన్మ్య ఎ ఆతనవారు నిస్వాకంగా మారడానికి శ అరి గ ఆటీ (ఊ ముందు _పోత్సహం చేసే, వారు మరల మానవ జన్య ఎశరు, అప్పుడు ఃలీ అవనీ కొ త్త” ఈయారు అయిన నవ్యమానపులు పుట్టడానికి ఆవకొశ౦ం ఉంటుంది. ఈ విధంగా లోకొనికి రావటం, లోకం ఏంచి చె టకు వెళ్ళటం సమానంగా జరుగుతాయి... ఆప్పుడు జనాభా సమస్య పరిష్కార మవుతుంది. గోవింద ఏ ఇది. ఏవిధముగా కుదురుతుంది? స్వార్ధపరులై చృనర్జన్య్మ వె త్త మానపులు వాలి సంపదలను ఆధిక్యతను పెదులుకొనలేరు- ఈ లోకంలో ఆవిక్యళ గలవారు ఎక్కువ సంపాదించుకొను అలవాటును వదులు కొనుట కష్టంా కనివిస్తు 0డి. కనుక ఈ జనాభా సమస్యకు ఇంకొ ఏదెన మారం ఉందా ? స్‌ లి

19 అడాం ; ఆధిక్యత గలవారు అలా పదలుకొనుల రిష్టమం కాని ఆ సమన్యకు అదియే సరిటైన షా్య్యాము.. పునర న్న ఎ దారు ఎప్కువి (గూ గ్‌ చలా ఆజా ఉపోగుచేనుకొనుట వలన, నిన్య మానిపులపై ఆదిక్యత చూూట పలసం యో ఈ సమస్య పట్టింది. ఇప్పుడు శః వషయం గురించి తీపముా ఆలోచించ పలసిని సమయవు వచ్చింది. ఆధిక్యత వరంలో చాలాముంది వావపదిబలరు శ టు లా పంపచలకు దా అలవాటు పదనొరు, కను వారు పూరుట కిష్టైము రాని యువకులు పారుదకు అనుకూలంా అన్నారు ఆ హార్చు ముగిలిన స్వార్టపరులక్షు వారి స్వార్థపూరిత మైన అలదాట్లు మూచ్చించుఎలు పోదృలపు రిలిొఎంది. తరవాత మరా వామవూడా సనిన్నావ:లా పౌరులకు శ అన్‌ మ. తై ఆసువాలత వప్పడుతుంది, గోవింద ; త్యాగం చేయమవి. లోంంతో. విషయములను పచుజఒకోచుని మరల చెప్పదున్నట్లు అవిపిస్తు ౦ది కాని ఎవరు అలాగ చేస్తారవి నమ్మకం లేదు. ఆదాం: బౌను.. నిజమే వావి, నిస్వార్థం అంక అర్హము అది రాదు. విస్వార్టం గురించి, విస్వా్య్యాముగా తయారగు. విధానం గురించి లోకంతో సరి ఆయిన అధపాయము లేదు. క్యాగం వలన, తపస్సు చేయుటపెలన్గ, వై వాన్ని పూజించుట పలస, భక్తి విన కూడ మవిషి ళి టూ. అవీ ల్తోి స్వార్ద బుద్ది మారదు. ఆలోచించి చూస్తే పూర్వకాలంలోను, ఇప్పుడు కూడ, పెద ప్వార్షపదలు, అసురులు చాలామంది గొప్ప దై ప్‌ యణ ఇ మ్‌ భక్తి పరుచే.. స్వార్తపరులు స్వాడ ద్వుతోను, నిస్వార్షపరులు నిస్వార అనీ ది గ! తి అట్లా (ద బుదితోను వె వాన్ని పూజిసారు. అంచేగావి, ఆవైపిథిక్తి శ్వారదుకు చి మెను అవి యమ్‌ అలి కా. వం జ్‌ ఎక అ కోశ్‌ న. 6 నిస్వార్ధంగా పూ వ్వలేదు. చరిత చూ, ఏంటి గొపు పాతా చి సృషించినవాప కూడ గొప్ప చైపి వక్తిపరులే.. వారు ఆ వన్నియు చైవం గ తవా అవీ మా వూ

20

“పేరుమీద చేపీనారు.. కనుక నిస్వార్థ గణము తపస్సు వలన, క్యాగము వలన, భక్తి వలన రాదు. అడి బ్యృాదయమును విశాలం చేయుటపలననే

(గతి మనిసిలోను ప్వార్థి గుణం ఉండును, నిస్వార్థ గుణము ఉందును, అవి కొందరిలో ఎక్కుపగాను, కొందరిలో తక్కువగాను, ఉండును. అఆంకేావీ అసలు ప్వార్షం లేపండి హైరిగా విస్వార్పిముణొ

ఛి ఆటీ ఇ ఉస్నివారు ఉండరు ; ఆలాగే ఎక్సువ స్వార్థపరులలో హూడ కొంల్‌ అయినా వీస్వార్టము ఉందును. (పతివారిలో కూడా ఎంతోకొంత విప్వార్థం ఉంటుంది. మనము చేయవలసినది మనలో ఉన్ని నీస్వార్థి గుణమును జుల్న మెల్లగా పెందుటయే.. ఇది హృదయము విశాలం చేయుట ద్వార హ్మూతమ వీలు అగును. మనలో విస్వార్థాం పెరిగి నప్పుడు ప్వార్ధగుణము చావికిచి మెల్లగా తగ్గిపోతుంది. మవలోవి స్వార్షం తిగించటకు విస్వార్ధం ళ్‌ లి (౨| గ. (|

పెంచుటకు ఇంకొం పద్దతి ఏమిలేదు. ఇదిడు సరిమైన పద్దతి. మనము చేయవలపినది సవ్య మానవులతో స్నేహమూ ఉండుటయే.

పునర్షన్య ఎత్తిన షానవులు, నప్యె మానవులు కలిని ఉన్న సమావేశము జరుగుటుండి అమకొందాము. అక్కడికి ఎవరైనా పువర్డ న ఎత్తిన మానవులు కొత్రగా వచ్చినప్పుడు అతను తిన్నగా అక్కడ వున్నా పనన్మ ఎ త్త్‌న వాతి దగ్గుకు వెళతారు. వారుకూడ అతనికీ మర్యాద చూపిసారు. ఆంకేగాని ఆకొతగా వచ్చినవారు అక్కడ ఉన్న నవ్య

తవ ల!

మానవుల ద్గరకు వెళ్ళరు. అలా కాకుండా ఆకొత్తగా వచ్చివవారు నవ్య హోనపులు ఆయివప్పుడి ఆళను తిన్నగా అక్కడ ఉన్నా నవ్య మానవుల చిగ్గరకి వెళళారు.. అంకేగావీ, పునర్జన్మ ఎత్తిన వారి దగ్గరకు వెళ్ళరు. అక్కడ ఉన్న నవ్య మానవులతో కలుస్తారు. ఈ విషయము నునము

21

పతి సమావేశములోను చూస్త్రంటాము.. పృవ్ణన్మ ఎత్తవారు ఒక గుంపును నప్య మౌనవులు ఒక గుంప్తను ఉంటూ, మాట్లాడుకొముట, ఈనుట చూస్తుంటాము. అంకేగాని పృనిర్జవ్యఎ _తృవమానవులు నవ్యహావవ్పులు వీఅపకూడ్చుంటా, మాట్లాడుకుంటా, ఈనుట చూడము. ఈ రెండుగుంపులు ఒకి వికి ఒకటి దూరము ఉంటున్నవి. అది కాకుండా అక్కడ పని అంతయు నప్య మానవులు చేస్తు ంటారు. పస్దున్మ ఎత్రినవారు కాళీగా కూర్చుంటారు. నవ్య సూనపులు చేస్తున్న పనికి సహాయము. వెళ్ళరు- ఇక భోజనాల పంళు పచ్చినప్పుడు పృసర్జన్మ ఎత్రినవాళు మందు కూర్చుం టారు. వారికి అన్ని పదార్థములు ముందు వడ్డించ టఉడతాయి వారు తీసుకోగా మిగిలిన వాటితో నవ్య మొనపులు సర్దుకుంటారు, గుడికి వెళ్ళటం దగ్గణమండి, తినటం పండుకొనటం వరకు (ప్రతిచోట ఈ పద్ధతి జరుగుతుంది. అలా జరుగు థుందవి తెలియనంతగా మనము ఆ నద్ధత లకు బాగా అలవాటు పడినాము. మనము ఆలా చేస్తున్నానని కూడ

కెరియనంత టగొర్తిగా అయినాము. అలొగ యింకొక విషయము కవిపెట్ట గలము ; ఒక చోటకు బాగా జన్మలు ఎ _త్తినవారు ఏవరైన ఒకరు పచ్చినప్పుడు, ఆక్కడ ఉన్న వారు అందురు ఆళనివైపు దూప్తారు. అకడు ఏమి చెపుతాడో, ఏమి చేసాడో ఆవి అక్కడ వారు అందరు చూస్తుంటారు. అక్కడ ఇంౌ

లీ వ! ఎక్కువ జన్మలు ఎత్తిన వారు ఉన్నస్వుడు. వారు ఆ కొత్తవారిని ఎలా చూస్తారో ఆవి, ఎలా మాట్లాడతారో అని మినిలిన వారు అందరు చూస్తుంటాడు... వాథు ఎలా చేస్తే ఆక్కడ ఉన్నా మిగిలినవారు. అందరు అట్లావే చేస్తుంటారు. ఒకవేళ ఆకొత్రిగా వచ్చినవారు నవ్య మానపులు య అత ల!

ఆయితే, వారి ముఖము కూడా చూడరు. ఆదే విధముగా కొత్తగా వచ్చిన వారికి చూపించు మర్యాద వారు ఎత్తిన జన్మలు బట్టి, ఆధీక్యతలు ఐట మాజీ యు |!

22

ఆధారపడి ఉంటుంది. ఎక్కు జన్మలు ఎ త్తినవారికి ఎక్కువ ఆధిక్యతలు ఉంటాయి. అలా రొకుండా అక్కడకు కొత్తగా వచ్చినవారు నవ్య మానవుణ అయినప్పుడు, వారికి ఏ నివమేన గొరవొలు, మర్యాదలు, ఆధిక్యళలు దొరకవు, వారికి కనీసం కూర్చోదువి రూడా చెప్పరు. వారు అన్లాశే నిలఎడి ఉంటారు. నిజమునకు దాకే "ఎండరోను, వానళలోను రష్టవడి పవిచేయు దున్ననారు. ఆక్కడవారు పీఠి యజమానులు. ఆరక ఉండ పచ్చు.

ఆ యజహాసులు తిన్న చావితలో కొంచెం కూడా వీరికి పెట్టరు. ఒక చే క్‌ జ్‌ న న వెలి. వళ ఇతనికి ఏదైనా లఖిస్పై, దానిని శినడానికి ఒక పక్కకు వెళ్ళిం పేరుగా తిననలపి ఉండును... పునిల్షిన్మ ఎత్తిన వారు సిస్య మానవులను

ణి టీ ఎంతా ఆజణగ (దొక్కినారు.. అనగా ఆ నవ్య మానపులు తము హాడా జసెర్జన్మ ఎత్తిన వారిలాగు మనుష్యుల మవి భావించుట లేదు, జంళువు లలో వివిధ జొకులు లాగ పునర్జన్మ ఎత్తిన వాదు నవ్య మావపులు.. లండు జాతులుగా తయారు ఆయినారు. ఇది పూనవ ఇాతి ప్‌గ్గు పెడిపెలనీన విషయము.

భోకంలో (పేమ... జ్ఞానము, శక్తి, సంపద లవ్నికూడా అదిక్యత గల వారిని చేరుకుంటున్నాయి. ఇపన్ని ఎక్కువ ఆధిక్యత ఉన్నవారికి ఇంకొ ఎక్కువి కలుగుతున్నాలు. తమ్మన ఆది్వ్య్యిత గలవారికి ఇంకొ తక్కుంసి ములిగి. వారు పూర్తిగా లేనివారి అవుతున్నారు.

పునర్థన్మ వృత్తిన వాడు అందరు ఒరరితో ఒకరు స్నేహంా ఉంటున్నారు... వారు నవ్య మానవులతో స్నేహంా ఉర్‌ షట లదు శనుక జ్ఞానమె, అను;వము వాతీలో వారి పందు కొంటున్నారు. నప్య మానవులకు ఆందిటలేదు.. సనూపిం అంతా ఈ సదతిలో నించి ఉంది.

క.

23

పునర్జన్మ ఎత్తిన వారిమక్య (పేమ. లేకపోయినను. వారు కలివి ఉండుట వలన వారి ఆధిక్యతలు 'పెంచుకొంటున్నారు. దానిద్వాం నవ్యిడూనపుల వై ఆధికారియు* పెత్తనము చలాయిస్తు న్నారు. ఇది (పెన్తుతం ఉన్న మానవ సమస్య “స్వార్దం కొండంతలుగా పెంిపోవటొ-

అన్ని రకముల జంతుపులు తమ కుటుంబదులను తయారు శేషు కొంబున్నవి; తమ పిల్ల లను పోషించు కొంటున్నవి ; వారి కుటుందిము లను రక్షించు కొంటున్నవి. నివాసమళు ఏర్పరచు కొంటున్నవి ఫి తింయి స్నవి. ఒక దానితో ఒకటి కలిిమెలివ్‌ ఉంబున్నవి. కలిపి గుంపులుగా ఉంటున్నవి ; పోట్లాను శొంటున్నవి, నెస్‌ చున్నవీ, ఓడిపోవు చున్నవి పారిపోవు చ్య్చూచి.' ఆజంతుపలు ఆ పనులన్ని ఈమ శక్తి కొలది. తెలివితోను, నేర్చుతోను. చేయుచున్నవి. డీవి వలని మిగిలిన జంతువులకు సెష్టం కలిగంచినట్లుగా జరుగుచున్నది. కాని మాసపులు భూడా ఈ పనులు అన్ని చేస్తున్నారు. వారు స్వార్థ మిద్దీతో చేయుటవలన మిగిలిన మానవులకు శష్టంకలునుళుంది, (స్తుత ౦ పోూసవులు సాచెంచిని అభిగృద్ది ఆంత మిగలిన మానపులకు సస్టం కలిగిస్తూ జరిగినదే. తనుక' మానవులకు జంతువులకు శరీరములతో తప్ప జీవీతములో. ఖేదము లేడు. "నవ్య మానవులపై గొరవం కోల్పోయి పునస్షస్క ఎత్తిన మాసపులు తము మానవత విలువలు కోల్పోయినారు.

అంద వలన ఇప్పటి వించి ఒక వివానమును పెట్టకొంపే మంచిది. ఈ సమస్యకు ముఖ్య కారణదు మానపులు, ఆధిక్యత గలవాదు. ఆధిక్యత లేనివాయ అను. రెండు వర్లముణుగా ఉండుటయే. కమక ఈ సమస్యకు పరిష్కారము ఆ రెండు పక్షములు కలయుటయే. అనగా ప్పసర్డ్‌న్మ వ్యక్తిన మానపులు నవ్య మానపులు స్నేహము కలిగించు కొనుటయే. పునర్జన్మ ఎ్సన మానవులు పునర్జన్మ ఎత్తిన వారితో నే ఎప్పుడు కలిపి ఉండాలి అవే

24

ఉర్లేశమును సూమకొవి, వారు ఆపకాశము దొరికినప్పుడు సన్య సౌనపు అతో కలిసి ఉండాలి ఆనే పద్దతి పెట్టుకోవాలి.

మసము ఎప్పుడు వించియో సవ్యమౌాసెివుల హక్కులను హరించి అన్నాము. ఇప్పుడు నునసు అది సరిదిద్దుకొవి, మనలో మాము :5లిపి ఉన్నట్టుగా. వారితో ఉండాలి. చాలమంది కాళి దొరికి సప్పుడు స్నేషాలు లుతో కలిపి వారికి ఇష్టమైన విషయములు గురించి షూట్లాడు కొంటారు. కావి ఆ సమయములో నవ్య మాసపులతో కూడా కలిపి ఉంటే మంచిది, వారు మనతో కలియుబపలన వావి అనుభపము, తెలివితేటలు పెంపొందును- వారితో స్నేహముగా ఉండుట పలన మన పృాదయము విశాలం అవుళుంది* ఉదాహరణకు ఏ... బాగా గొప్ప వాంగు (ప్రరాన మంతి పంటి ప్యక్తి మనత్మోకలిపి, మనతో ఇష్టముగా సోబ్లాడినప్పుడు మనకు ఎంత ఆనందము శలుగుకుందో, మనము నవ్య హూనవులతో స్నేహింగా కలిపినప్పుడు. అంత ఆనందము వారికి కూడా కలుగుతుంది. ఎందు కనగా మినము ఎప్పటి నుండియో వాళ్ళను అణగ 'దొక్కుచు ఉన్నాము. పనర్షస్మ వ్వత్తిన వారికి స్నేహితులుగా ఎంతమంది. నప్య మాసవుణ ఉన్నారు ? అలాగే నవ్య మౌనవులకు స్నేహితులుగా ఎంత మంది పునన్మ ఎత్తిన వారు ఉన్నారు? చాలా తక్కుపి. ఇది యువకులు ముందుగా కుదిరించాల్మి ఇచే. మనకి ఆత్మ గౌరవము. హూనవత్వము మళ్ళి కలిగించుకొను విధాసము.

ఆరోగ్యముగా ఉన్నవారికి మందు ఇప్వుటం, ఆకలి లేని వారికి ఖతోజనం పెట్టటం వంటి పనులు నునము ఛేస్తున్నాము.. అలా కాకుండ అనుభవము, (పేమ జ్ఞానము విలము మొదలగునవి అపిసరమున్న వారితో మనము పంచుకోవాలి. ఆ విధముగా మనము “వ్య షూనపులను మస స్థితికి తీసుకు రావచ్చు. వార్తు వస్సుడు వించో అణగ్యదొక్కబడి యున్నారు

25 త్యాగము చేయాలి, అన్ని పదులకోదాలి ఆవి ఆలోచించే బదులు, మనకు ఉన్నట్లుగా వారికి కూడా ఉండుటకు అవకాశము కలిగించాలి. అది వాతి హక్కుకూడా,

(టజాస్వాపష్యములో పతి ఒలికి వాక్కులు సపాసంగా ఉన్నను, వాటివి ఉపయోగించే శక్తి అందరికి సమానంగా లేదు... అందు పెలన స్వార్థపరులు అయిన మానపృలు సహజముగా ఎక్కువ అను:పం పొంది ఉందుట చేత, ఆ హక్కులను సులభముగా పొందగలగువున్నారు* సవ్య మానప్పులకు అనుభివం లేక పోవుఎ వలస పుసర్తన్మ ఎత్తిన. వారితో పోటే పడలేక, వెనుందిడి పోవుచున్నారు... ఇది _పజాస్వామ్య పద్ధతరో ఉన్న అస్థము. కనుక ఈ ఆసమానతను సరిచేయట కొరకు నప్యు మానపులకు పత్యేక అవకాశం కలిగించి, వారు అభివృద్ధి పొందుటకు పయర్నించాలి.

ఒక కాలేజిలో ముందు చేరిన విద్యార్దులు కొత్తాచేరిన విద్యార్థులకు ఆలదాటు పడువకకు సహాయము చేస్తుంటారు... అలాగే మనము కూడ సవ్య మానపులు ఈ (ప్రపంచంలో అనుభవం పొందడానికి సబోయహం చేయాలి... దీవి వలన వారిలో మొదటి జన్మలోనే సంతృప్తి కలుగుటవలన పునర్జన్మ ఆగళత్యం నుండి తప్పించుకొని, పనన మాసపులు” తయూటు కారు. నవ్య మానవులు పుస్తన్య ఎత్తిన హూనపులు స్నేహిదులగుటవలన పునర్జన్మ ఎ తత్తిన మానపుల హవృాదయదు విశాలమై విస్వ్యాంగా అథిపృష్థ పొందుతారు. అప్పుడు చారు కూడా ససక్షన్మ అగత్యం తప్పిందుకొంటారు. ఇది జనాా సమస్యను. రెండు విధములుగా సరిచిద్దుడున్నవ, మొదటిది ౩ లోకంలో పునర్షన్మ ఎత్తిన మానవులను తగ్గించుట, రండవడి : పనర్దన్క ఎత్తిన వారివి తన్షించుట వలన లోకంలో. వారిచేత కలిగస స్వార్థ పరమైన శ్రీ

26 పనులు తగ్గిపోయి, లోకంలో. స్థిమితం కలుగుతుంది. ఇదియే. జనాభా సమస్య పరిష్కరింగుటకు సరియైస పద్దతి. న ళా గోదింద 2. డీవికి చాలా కాలము పడుతుంది. దీని ఉపయోగము పెచ్చు సరికి చాల సంపత్పరొలు పట్టవచ్చు, ఈ లోప్పగా మానప వర్ణమునకు ఏమి జదుగునో : ఆదాం : విజయే, గీవికి చాల కాలం సక్టపమ్చు. ఈ సమస్య ఎన్నో సంవల్చ్సరాలు నుండి పెరుగురు వచ్చింది ; కనుక ఒక్క సారిగా దీనివి సరిదిద్దలేము. కోవి ఈ పద్దతిని అమలు పరచి సప్పుదు. దాని వలితము కొన్ని సంవత్సరములలో చూడగలము. ఈ ఆ_శమములో ఈ పద్దయల జరుగుచుండుట పలన కలిగిన మంచి ఫలితములుచూస్తు న్నాము కడా... నిజమునకు మసము మాట్లాడు కొనుచున్న విషయము లవ్ని ళ్‌ "శి ఈ పదపలను అమలు చేయుట వలన పొందిన అనుళపమే. న! లోంంలో ఉన్న (ప్రస్తుత న్తితి చూడండి. 1 పతి పవి చేయుటలోను అవాటీ టి ఆ పని చేయించువారు తక్కుప ఖర్చుకు ఎక్కున పని జరిగ, ఎక్కువ లాభ కలగాలి అవి చూస్తారు. అదే విధముగా పవిచేస్తు న్నవారు టీ లిమ్బంవ పని చేపి, ఎక్కువ ఫలితము కలగాలి అని చూస్తారు. ఈ ఉగ్లే చి శములు సరిస్పర వి్యడేకము.. పనిచేయువారు ఉత్పత్తి చేయువారు. ఆయిన నవ్య బూనపులను పునక్షన్మ ఎ త్తిన మానవులు ఎక్కువ స్వలాభం కొటక్ష ఉపయోగించుట వలన వ్మిదేకాలు పెరిగి, బద్దకం, విరుక్సాహం,. నష్టాలు లబ రాపటం, _పమౌదాలు జరగటం, స్త్రయికులు చేయటం వంటివి జరుగు చున్నవి. ఈ రెండు వర్గ్మముల మధ్యన పెరుగుచున్న విదేకము మాన సంకోభమునకు కారణం అగుచున్నది. కనుక పునర్షన్మ ఎత్రినమానవులు సవ్య మానవులు మధ్య స్నేహము పెంపొందించుట చాలా ముఖ్యము.

27

గోవింద ఏ. పూర్వము నుండి పునర్దన్న ఎత్తినవారు నవ్య బూనపు అను అంతా వారంగా అణచు చేయటం వలన, కొంత నిస్వా్యాం కిలిగి

క కలో త్‌గ తమి వ్‌ వె వ ఫే చై ఉన్న జనర్షన్మ ఎత్సనవారు కూడ ఈ ఏషయము. వెంటనే ఒప్పుకొన పోపన్నారు.. ఈపద్దిది నచ్చిన తర్వాత కూడ, “ఆవరాళడు దొరికి నప్పుడు, నవ్య పూనవులు వారిపై తికగబడతాడొ అని భయపదుటున్నారు,

న! వారి మద నవ్య మానవులకు ఎంత నాధ, వ్వేషము ఉందో, పునర్జన్మ వృత్తిన వారికి దాగా తెలుసు... వీరు నవ్య పూనప్తలను అణగ (దొక్కన విధముగానే న్యు మానవులు కూడ అసరాశదు దొరికినప్పుడు వీరిని అణిచి వేయుగురని. భయపడు. తున్నారు. కనుక వారిని నవ్య మానవులతో స్నేహంగా ఉందునల్లు చేయట చాలా కష్వముగా అనిపి సుంది. ళా న టీ

ఆదాం: అవును, భయదు చాలా మందికి ఉంది. అవయమయు ఉండుట కూడ సహజము. “చేపిన (పతి పనికి ఫలితం ఉంటుంది. దాని నుండి ఎవరు తప్పించుకోలేరూ” ఆవి ఎటిగి ఉండుట చేత వారు ఓియపరి తున్నారు. వావి వారికి ఇలియనవి ముఖ విషయము ఒకటి ఉంది. ఆ విషయము తెలుసుకొంటే వారి భయదు చాలా వరకు తగ్గుపంచి రు పునర్జన్మ వ్వ్ధ్‌న మానపులని, వారిచే అణగ టొత్టుబడుచున్నవార ర పోూనవులవ్కి వాలికి తెలియక. వన్య మౌనప్తులుకూడ వారు లాగ ఎకువ స్వార్ధంగా ఉన్నారని దావస్తున్నారు. అది నిజడు. అయితే, నవ్య మానవులు కూడా అదే విరదుగా పునర్జన్మ ఎర్ధిస మానపులను కూవమాా చూచుదురు. కాని ఈ ఊహ నిజము కాదు. చీవికి ఆరారదు చేదు ఎందు కనగా, సవ్య మానవులకు ఇవియే మొదటి మానవ జన్మ అగుట వలన, పువ్వస్య ఎత్తిన మానపులకు ఉన్నంత స్వాాము వాంకీ వేదు. మొదటి జసలో అంత స్వార్థము కలగదు. జృస స్త ఎళిన మానపులు

నాజీ (దే జాశే అది

చాలా జన్హలు ఎత్తి చాలా స్వార్షము పెంచుళొని ఉన్నారు. అందు వలన

అజ్ఞ అనీ ట్‌.

28 పునర న్న ఎ తినవారు నడిచినంత స్వార్షంగా నవ్య షాూనప్తుణు కూడ సదు భఅలాతీ ఎక్‌ అ

సొరిని ఆనుమావించరాదు. వాక

నవ్య మానపులు జంచవు జన్మ నుండి కొత్తగా వచ్చుట పిలవ, వారికి స్వార్టంగా ఉండుట సహాజము. కావి అది కొద్ది సూతమే. సాఠధార ణంగా జంచుప్తులు వాటికి వావలపిన ఆహారము, నీడ, వాటి పిల్ల లకు క్షేమము దొరికి నప్పుడు, అవి తృప పొందుతాయి. ఆది ఎక్కువ (పోగు చేయపు ;.. వాటి నిఠ్య అవసరాలు దొరికితే సంతృప్తి పడతాయి. మబటీయు అవి, వాటి రక్షణ గురించి తప్ప. ఊరికినే ఇతరులకు హోని ఏ౦౧౦చపు ఆటు పంటిప్‌ నవ్య మానపులుగా పుట్టినవి కనుక సవ్య మానప్తుల ఉద్రేశం కూడ “నిత్య అవసర వస్తు పులు పొందాలో అని దూకమే గాని, ఇతరు లకు హాని కలిగంచాలి అని కొదు. ఇది నవ్య మానపుల గురించి ముఖ్య మూగుర్తించ వలపిన విషయము. స్వార్షం ఉన్నను, వారు ఇతరులకు

అలీ య జాన కలిగిెంచరు. స్వార్ష పరులైన పునంన్మ ఎ 6వవారు, వారి సమ ఇ ల స! న పిలవ, ఇతరులకు బాధ కిలిగంచకపోతే, తృప్తి పొందలేరు. ఎన్నో జన్మలు ఎత్సుట వలన వారు ఇలా ఉంటున్నారు. కొని నవ్య పూనవులకు ఈ లక్షణము లేదు, అందు చేత పృనర్ల్షన్మ ఎ తినవారు స్నేహం చూసి సే. క్‌ అణాల న! నవ్య పొనప్పలు సంతృప్తి పొందుతొరు. ఈ విషయము గుర్తించక పన్తన్మ ఎ్చనవారు వప్య మానపులను ఆణగ (దొకిన నవ్య మౌవ్‌ పలు వారిపై ఎదురు ఆరుగుదురు. ఇది పునరవస్మ ఎ తినవారికి కమవిప్పు నా! జ అనీ కావాలి. నవ్య మానవులకు, వాళకి కావలనిన నిత్యవసరాలు దొరికి నప్పుడు, వారు పునర్జన్మ ఎత్తన వారికీ బాధ కలిగించరు. అసలు ఉత్పత్తి చేయువారు నప్యి మావపులే. అ ఉత్పత్తి చేపిన వావివి నవ్య మానవులకు అణాల

అందకుండ చేస్తు న్నారు. అయినమ నవ్య మానవులు వారికి బాధ కలిగిం మట రేదు. పునకన్మ ఎ లత్తిన వారు స్నేహం చూపి స్తే నవ్య మానవులు

29 ఇంకొ ఎక్కువ ఉత్పాహంతో అన్ని ఉత్పత్తి చేసారు. అందు చేత న! అని

పస్షన్మె షత్తిన వారు ఈ విషయము గుర్తించి నవ్య సోనవులపై అను వానిములను పదిలేయాలి.. అప్పుడు మానపుల కృషిలో శాంతి కలుగు తుంది.

గోవింద ఏ. ఒకవేళ పృనర్షన్మ ఎత్తిన వారికి నవ్య మానవులకు... 'వ్నేహాము కలగకపోతే, వమౌతుంది ?

అదాం: పుస్వన్య ఎ శినవారు స్వార్షంగా ఉంటూ, నవ్య మానవు

న. అబాదీ 9 అను అణగ చౌక్కచు,. వారికి నిత్య అనసరాలు దొరక వివ్వకపోతే, నవ్య మానవులు ఆ జన్మలో సంతృ ప్తి పొందుటకు వీలు కలగదు. వారికి నౌవలపినది లభించిన వారు తృ ప్తె పొందుదురు. ఆళా జరగ నప్పుడు వారు అభివృద్రి పొందుటకు బదులు, స్వార్షం పొంది. సంతృ ప్రపొందుటకు చా (మ లీ ఈ లోకంలో మరల జన్మ ఎత్తవిలపి ఉన్నది. అట్లు నవ్య మానవులు అణలీ ళా పునర్టన్య ఎ్సివ మానవులుగా తయారు అయి, అప్పుడు ఉన్న నవ్య మాసప్పులను వారే అణిచి వేస్తారు. ఈ విధముగా పునర్జన్మ ఎ త్తినవారు జనాభా సమస్యకు కారణం అపుతున్నారు. వారు చాలా సార్షు జన్మ ఎత్తుటయే గాక, నవ్య మానవులను కూడ జవ్మ ఎత్తు నట్లుగా చేసున్నారు, అాటీ అనీ గొ వాట ఇట్లు పునర్జన్మ ఎర్తనవారే ఈ లోకమునోవి బాధలకు కారణము అప్పు తున్నారు. ఈ లోకింలో నాగరికత కలిగినవారు, సంస్కృతి ఉన్నవారు, ఆధిక్యత గలవారు అందరు పృన్నన్మ ఎత్తిన వారే. విజమునకు వీరే జి అవీ ఈ లోకంలో స్థలము అనవసరంగా, అన్యాయంగా అ్మకమిస్తు న్నారు- అంతే కొక్క. వారి స్వార్థపూరిత సమల వలన, వారు (పతివిషయములోను చికాకులు, నష్టాలు కకలిగిసు న్నారు. వ! నాటీ గోవింద ; పూర్వం మంచి నవ్య మానవులను వీడించుట వలన,

30 పృనక్షన్య వ త్తిసవారు ఏమపుతారు ? ఆవిధంగా వారు కూడా అలాంటి జొధ లముపించాలా, లేక తప్పించడానికి ఏవైన మాము ఉందా ? న! లి

అదాం వ చేపిన సనులకు ప్రతివారు ఫలితము అను;వించాలి. వీని నుండి ఎవరు తిప్పింయమకొనలేరు.. అలాగే, సన్వున్మ ఎత్సనవారు. కూడ పూర్వము నుండి వారు చేపిన పనుల ఫలితము తప్పిందొనలేరు.. వాని పున్ణన్య ఎత్తన వారికి ఒక అస౫శ్శం ఉంది ప్పన్టన్మ ఎ తినవారి పనుల వలస బాధ పొందినవారు నవ్య పౌనప్ప్తులు. కనుక, అ నవ్య హౌనపులే పునర్తస్మ ఎ త్తిసవారి బాధలను త్గంచగలరు. ఇది నెపష్య మానపులకు పుసక్షన్మి ఎ తినవాతిపె కలిగన _పేమవలన సాధ్యపడుకుంది.

య అట్‌ కా పునర్జన్మ ఎర్హిన వాతికి సవ్యి పూసపులకు మధ్య ఉన్న (పేమ ఒక్కటే పునర్షన్మ ఎ త్తిన వారికి ఇక ముంమ కఎ%వలపిన జాంలసు తఈ"౦చ గలదు, క్‌ ల న శ్‌ కక్ష, ఖే ఇ ఆ విధముగా నన్య మానపుంత స్నేహంగా ఉండుట వలన, పర్జన్య ఎ తిన వారికి చాలా ములు కలుగును. అవాకీ గోవింద ? చాలా మంది పృన్వన్మ సిద్దాంతము ఒప్పుకోరు. దీనికి టి చి

బుజుపు లేదు అంటారు,

ఆడాం ; వాలిని ఈ విషయము గురించి నిష్టల్మషంా ఆలోచించ నివ్వండి, పున్తన్మ షత్తిన పౌనపులు తరిగి జన్మ ఎర్చుటడే లోకంలో అవ్ని సమస్యలకు కారణం అపుళుంది, మానవ సమన్యలు గురించి ఆలోచించే ముందు, లోకంరో నప్య మొనవులు ఎపరో, వారికి ఏమి అవసరము ఉందో ఆవి ; లోకంలో వృనర్షన్మ ఎత్తినవారు ఎవరో. దారికి ఏమి ఆపసరము ఉందో అని, మనము ముఖ్యంా ఆలోచించాలి. అప్పుడె ఈ సమన్యకు సరియైన పరిష్కారము కనిపెట్టగలము. కాని _ఒమ్ముతము జనాభా సమన్యను పెరిష్కా౦ంచుటకు ఈ విషయములను గుర్ర్రించుట లేదు అందు వలనే ఈ సమస్య సరి అగుటకు బదులు చిక్కులు పడుతుంది.

31

గోవింద ఏ ఇప్పుడు ఇంకొక విషయము గురించి ఆలోచించుదాం. లోకంతో జన సంఖ్య ఎక్కువి అగుచున్నది గనుకి జనాధాను తగంచుటకు అనేక పద్దటలను (ప్రచారం చేస్తున్నారు... కాని మసకు పదహారు సంవత్స రాల పయస్సు రాానే పెండ్లి చేసుకోమని తొందర. చేస్తారు... ఒకవేళ ఒకటి రెండు సంవత్సరములు చేనుకొనరపోతే, చేసుకోమని ఇంకా ఎక్కువ బలవంతం చేస్తారు వ అప్పటికి ఒప్పుకొసకిపోతే, చివరకు. పిచ్చివారు" అంటారు... ఈ లండు పద్దతులు ఒందానికి ఒకిటి ప్యతితేకముగా ఉన్నాయి ఆవి తోస్తు ంది.

అడాం వ విజమునకు వాటిలో వ్యతిరేకత ఏమి లేదు. అలాగ చేయమనుటకు ముఖ్య కారణము, ఇప్పుడు ఉన్నరా సమాజమును నిలచెట్టాలి ఆవి వారి ఉద్దేశం. ఈ విషయమును చాలా క్యాగ్నత్తగా ఆలో చించాలి.

ఒక అబ్బాయిని, అమ్హాయిగాని పెద్దవారు అయిన తర్వాత వారి శరీరములో వీర్య శక్తి బయలుదేరుళుంది ఆశళక్తితో వారు పిల్లలను ప్పట్టించగలరు. మనం తీసుకొనే ఆహారం సుండీ రక్తము పుడుతుంది ః వాని నుండి వీర్య శక్తి తయారు అవుతుంది. శరీర పనులకు కాపలపిస రక్తము ఉపయోగ పడిస్‌ తర్వాత మిగిలిన దానినుండి వీర్య శక్తి విలుప చేయబిడినప్పుడు, అది పెరిన, సూక్ష్మ శక్తి బయలుదేరుతుంది. మనకు వీర్య ఇంద్రియములు. శరీకముదో ఉన్నాయి ; సూష్మి ఇం్యదియాలు వ్యక్తిలో ఉంటాయి; సూక్ష్మ శక్తి వలన మనము అన్నివిషయములను నూక్ష్ముంగా అము చిసుకొనగలము. అన్ని విషయాలు సూక్యుంా కవిపించి నప్పుడు, మనకు చాలా ఆసందము. కలుగుళుంది. దీని వలన బాహ్య విషయాలు మీద దృష్టి తగ్గిపోతుంది. అందు వలన సూ శక్తి గలవారు శరీర అనుభవాలలో తృప్తి పొందగలరు అప్పుడు శరీర ముమీది

3౩2 కోరికలు, బంధములు తగ్గతాయి. పీర్య శక్తి పృట్టిస తర్వాత దావిని సుమారు పది సంవత్సరములు శరీరంలో విలున ఉంచినప్పుడు ఇది సాధ్య పడుతుంది, ఒకి మవిషి వీర్య శక్తివి పెంచుూొన్న తర్వాత, అతను సపెంపై ఇటీ ళ్‌ చేసుకొన్నను, అస్పుడు ఆతను పీర్య శకివి ఉపయోగించినను, ఆతని అలీ లోవి సూక్ష్మ శక్తి తగ్గదు. అప్పుడు వారు సంసారంలో తృపి పొంద అలీ ళల అనీ గలరు ; సమాజములో బాధ్యతగా జీవించగలరు. అలా కకుండా వీర్య శకి వలువ అయి, పెరిగి సూక్ష్మ శక్తి పయలుడేరు ముందు, పెంటి అనీ అలీ కీ లా జరిగిన, వారి పీర్యి శక్తిని ఉపయోగిస్తారు. అప్పుడు వారిలో సూక్ష్మ శ క్కి బయలుదేరుటకు అవకాసం లేకున్నుడి... అప్పుడు దారు. శరీరమునకు సంబంధించిన విషయములరో తృ పి పొందలేరు. సాధారణంగా (పలివాలి ఉద్దేశయులో వారు చేసిన పనులరో కొన్ని మంచివిగాను, కొన్ని చెడ్డవింను. అనుపిస్తు౦ది. చెడ్డ పనులు చయ కూడదు అనుకొన్నను ఒక్కొక్కసారి మరల చేస్తుంటారు. అలా చేసి నస్పురు కూడ చెడసని చస్తున్నాను అని వారికి అనిపిషంది, రాని ఆగ తో జజ అక్‌ | ఎజాటీ లేరు... దీవికి కారణదు ముము ఇది పరరో జందపబులుగా పృట్టినప్పుడు మనకు స్వార్థుణము. ఉండేది. అప్పుడు అలా స్వారమమూా ఉండుట సహజము కొని మదు మానషలూా పృట్టిన తర్వాతి కూడ ఆ అలవాటు సనిలో ఉండిపోదుంది. కను అ స్వా్యాగుణము పలన మనము, మనట అలివినను, కొన్ని త్‌ష్పులు చసుంటాము, ఆతప్పు పనుటు పయకుండ మనము ఆగలేక పోపుటకు గం కరణము మన ఇంద్రియసులలో సూక్ష్యి శకి చాలకపోవుటం సూక్ష్మ శక్తి పొందుట పలన మసకు తెలిపిన శస్పు పనుణు చేయ కండ ఆగగలము. దాని బలము అది సూళ్ము శక్తి, మనము వి

33 యించుకొనే మంచి పనులు చేయడానికి, ఐలము ఇస్తుంది. ములో స్వార్ధము ఉండుట వలన మనము తప్పుపనులు చేస్తుంటాము. ఆ స్వార్థము, మవకు జంతువుల జన్మ నుండి వచ్చినది. అసగ, ఆది మనలో ఉన్న జంతు గుణము. ఆలాగే, మనము చేయు మంచి పనులు మనలో ఉన్న నిప్వార్షము వలని చేస్తుంటాము. ఆ విస్వారమును, వాసప్వులుగా పుట్టీన ఎర న! ౨ న! శర్వాత పెంచ వలని ఉన్నది, అదియే మనలో ఉన్న మానివ గుణపు కమక మానవులు సరిగా తయారగుటకు, నిస్వార్థ గుణము అనగా మానపి గుణము పెంచాలి. దీని కొజకు వీర్య శక్తివి కొంత కాలము నిలువ చేసుకొని, నూకి శక్తిని పొందాలి. ఆసూడక్ష్మ శక్తి పొందకపోతే మన ముందు జంకువు జీవితంలో ఎలాగ ఉండేవాామో, ఇస్పుడు కూడ ఆలాగనే ఉండిపోతాను. పెండ్లి చేసే ముందు సూష్మ్యి శక్తి పొందక పోతే, పెంస్ల అయిన తరువాతి వీర్య శక్తి విలువ చేయక. సూష్య శక్తి ర్న అత ఆజాటి

పొందడానికి అపకొశము లేదు. అందు సలస ఆ జీవిత మంతా అధ్యాత్మర అకివృర్ధి పొందడానికి కూడ అనకాశము. లేకపోరుంది.. కనుక _బహ్మ చర్యములో ఉన్న బలము, ఉపయోగము మీరు తెలసుకొనగలరు. పెండ్రి చేసుకొను (పతివారు కొంతవాలము వీర్య శక్రిని నిలువ చెసుకొని, సూ్ళ శక్తి పొందుట ఎంత వఎఖ్యమో అర్థము చసుకొనగలరు.

గోవింద : ఈ సూక్ష్మ శక్తివి పెంచుకొనటం అంత ఉపయూగం అయినప్పుడు, ఆంత చిన్న వయసులో పెం్టి చేసుకోమని ఎందుకు విలపంఠము చేస్తున్నారు ?

అవక ఆదాం: సూడ్మ శక్తి పెగు ముందు పెంస్త చెస్తే వీర్య ఆటీ ణా అటి

శక్తి అంత ఖర్చు అపుతుంది.. అస్పుడు ఇతర విషయలు దూచుకొన డానికి శక్తి మిగలదు, దావి వలన ఎమ్కువ అనుభపము, తెలివి తేటలు ర్‌)

క్ర్‌క్ష

కలిగి ఉన్నా పృనర్జన్మ ఎత్తిన వారు మిమ్ములను పూర్త అణచి వేయ గలరు, అప్పుడు మీరు వారిని ఎడిరించ చేరు. ఆపలేరు... ఆ విధమాగ్గా ఆధిక్యత ప్షం దారు వొలి ఆధిక్యతను నీలబెట్టు కొందురు ; నవ్య హొవవు అను అణచి ఉందురు. కనుక ఏ విధముగా చూచినసు సమాజములోని అలవాట్లు, పెద్దచులు, మీలోని వీల్య శ్స్‌ని ఖర్చు వపయుటకు ఫో హించి నట్లుగా ఉన్నవి. అందు పిలవ పేరు ప్పుంర్జిన్యై ఎ త్తిన వివ లోఐడి ఉంటున్నాతు, ఈ విధషు?ా నవ్య మాసవులు పూర్రిగా అణగ రొక్కబిడ్‌ ఇఉన్నాకు.

సూక్ష్మ శక్తి పొండిన వారిని ఎసరు అణిచిపేయలేరు.. వారి మీద్‌ "వి, ఇతరుల షీదాని మోసం జరిగి సప్పుడు వారు వెంటన తెలుసు కొని. అ మోసమును అపగలరు. విచుం *ప్య మానవులు అభిపృద్ధి పొందుటకు సూక్ష్మ శక్తి చాలా ముఖ్యము. (బితకడానికీ (పతివారికి హక్కు ఉంద్‌. ఆహక్ట్హ శరీరానికి సంబందించినడే, అన్తే మాడ్యు శక్తి పొందడానికి కూడ (ప్రతి వారికి హక్కు. ఉన్నది. అది వ్యక్తికి సంబందించినది... సూక్ష్మ శక్తి లేకుండ ఎపెలు కూడ తమలోని స్వార్థ గుణమును విస్వ్యా గుణము మార్చుకొనలేరు ; మానవత్వం పొందలేరు,

గోవింద : ఇది చాల దాగుంది. సూక్ష్మ శక్తి పొండు వజకు మశము నిజముగా అన్ని సంవత్సరములు (బహ్మాచర్యములో ఉండగలమా మంలో సహాజ కోరికలను అణచి, (దిహ్మా చర్యమురో ఉండిపోతే మెస్సు పాడు అగుటకు అవకాశముందని చెప్పుతారు. ఇది ఎంత వరకు ఏజము ?

ఆదాం ; “సహజ కోరికలో అంటే ఏమిటో, అవి అసట ఎందుకో, ముందు మనము అరం చేసుకోవాలీ. మనము జంచు శరీరము లలో ఉన్నంకఠ కాలము, మనకు మంచి చెడులను గు ర్తి ౦చే. ఇం్యదియ

ఫ్‌ జానము లేదు, కినుక మనము అప్పుదు స్వార్టంగా ఉండిఎం సహజము, జా శ ఛా ఇంకొకి దాని ఛేదు. కనుకనే వాటిని సహజ గుణము ఇఆంటాలు. ౫ని మౌనవ జన్మ ఎత్తిన అర్వాతి ఆజంకు గుణ (పకావము మనలో ఉన్నను అనీ నసువలో మానవ గుణం ఉండుటచేత, ఆజంలు గుణ ధాపము మంగ్‌ అభీన్నది చెంది, వీిజమెన పూనపులూ పాూరాల్ని. ఆవిరిమునా, స్వార్ష 2 హ్‌ న ది ముగా నడుచు పద్దతి, సెంసారి సుఖము నందలి ఆసక్తి మొచటిలో మవ్హ అందరిలో ఉంటుంది. మొదటి జన్మలో అది సహజము. ఆదియే కన లోవి జంతు గుూము. అది మానవ గుణము మార్పు చెందాలి. అదియే మానవ జన్మ ఉన్పశము.... దీనిని సరా అర్ధడు చేసుకోవాలి, మనిషి జంతువునుండి వచ్చి ఉండుట చేత, అదే అభిషృఏని అనుస రించ మనిషి జంతుఖులా స్వారమూా ఉండవచ్చునని, ఇంకొక విధముగా ఉందుట సహజము కౌదవి, కొంత నుంది గొప్పవాదు చిప్పుటుంటారు. ఇది చాల తప్పు. వీస్వార్థముగా అక్షివృద్ధి పొందుటడే పూసపుల అసఎ పిద్దలి= వి అ అల వం. అరు. వ్‌ చి జ కర ష్‌ నీ జ ఘా అవికీ సూక్ష్య శక్తి వాల ముఖ్యము వ్య్రచవ్యమునరు ప్యతి శకి వగా హాట్లాముదాన ఈ మానవ సదాజ గుణమును గుర్తించుట లేదు. వాతి (విచారంలో, మనుషుల సంసార భోగముంలో ఆస క్ని కలిగి. జంతిపి లాగ నడుచుచూ, సూక్ష్మ శక్తి ద్వారా అభివృద్ధి చెందుట లేకుందునట్లు ('పోదృలము చేస్తి న్నారు. అందుషలన మనలను చిన్న పయసష్సురోనే పెండి చేసుకోమని బలవంతము చేను న్నాథ. పెండ్లె చేపిన తర్వాత ళం వావీ ళ్‌ పిల్లలు పుట్టకుండ రంరరాణ ఉపాయాలు శేర్చుకారు... పెంస్ష్ర వేయటం వలను, మె వ్‌ర్య శకి అంత దానిలో ఉపయోగిపారు... అంద పలన జ అట బలీ మరు. ఆరిక్యత వారిచే సుతువుగా అణగ- గ వాక్కిదిడితారు.. వర్కవ పిల్లిశు పటకుండ చూడాలి అంటారు. వొంప కాటవు బవాైచిర్యములో లి చది ల ఉండుట వమ. పెం ఒనసుకెని విదిలు పటటుండ పవములు ఉపయోలుచత ఆ శి చి చ్‌

46 మనవి చెప్పుతారు. సూక్ష్మ శక్తి విషయము అర్జము చేసుకొని, వీర్య కిలో ఉన్న ఉపయోగము ముఖ్యముగా తెలుసుకోవాలి. చిన్నవయస్సులో సెండ్డి శీసుకొవటం చాల మందికి ఇష్టము లేదు. గాని, ఈ విషయము తెలియక, సమాజములోవి ఒ త్తిడికి లొంగుతున్నారు. పీర్య శక్తి బయలు అవా అనాతీ

'డేరట పలన యువకులకు చురుకుతనము, నైం కము, అభివృద్ది పొందే జ్‌ వ మ శాఖ. ఉద్దేశము ఎక్కువగా ఉంటుంది. సలిమైన అవకాశము, (ఫోద్భలము ఇస్తే, వారు పెండ్లి జరగక ముండు సూక్ష్య్య శక్తిని తప్పకుండ సెంటు కొవగలరు.

గోవింద ;. వవ్య మావపులు పువర్జిన్య ఎత్తిన వారు స్నేహంగా ఉండుటకు, సూత శ కి వి పెంచు కొనుటకు ఏదెన సంబంధ ముందా?

అానీ మ్‌

ఆదాం: సూక్ష్మ శక్రి స్వ్య్యాముగాను, నిస్వారముగాను ఉండ వచ్చు. సూక్ష్మ శక్తి ఉన్న స్వార్థం గల మనుషులు సమాజంలో ఇరు లకు చాల బాదలు, ఇబ్బందులు కలిగిస్తారు. ఇతరులకు నూక్యు శక్తి లేవందుకు వీరి స్వార్టపూరితమైన సనులను ఆపలేరు $ ఎడిరించలేరు.

దొంగలు. దిందిపోట్లు చావు గురించి భయపడరు ; శరీర్‌ బాధలను ఇక్కచేయరు. ఎందు కంపే, వారికి ఏదో ఒక విధంగా సూక్ష్మ శకీ "పెరి ఉంది. కావి వారు వినాశ పరులు. కనుక సూక్ష్మ శకి విస్వా

ల!

కంగా ఉండుటపు విస్వార్థపరుల సహవాసము వాల ముఖ్యము,

పృవర్దన్మ ఎత్తిన మానవులకు ఎక్కువ అనుభవము ఉండుటచేత, సవ్య మానవులు వారిపె ఆదారపడ్‌ ఉన్నాళు. సృనర్షన్మ ఎ శనవారు

హా జ న్‌ా

నిస్వార్థంగా ఉంటే, నవ్య మానవులు కూడ నిస్వార్థంగా సూరుతార్చు నవ్య హానపులకు అన్ని రకములైన అనుభవములు, ఆవందములు కావాలి"

వ వాటి నలన వారిలో స్వాము తక్కువగా ఉండుటచేత, వారు త్వరగా | ప్తి పొందుతారు. కొని పున్దన్మ వ్తిన వారిలో, వారిలో ఉన్న అనుభవంతోపొటు,. వారిలోని స్వార్ధం కూడ పెరిగింది... అందుచేత ఎలిళ అనుభవము పొందినవారు తృప్తి పొందలేరు. ఇంకా రావాలి అనే కోరిక పెరుగుటుంది.. అందుచేత ప్వ్యాముతో పానవ అనుభనముము పొందుట నప్య మానవుల అభివృద్ధికి ఆఅవనరము. కొవి పెనర్షన్మ ఎ త్తివవారికికాదు, పృన్య్వన్మ ఎల్త్‌నవారు పొందిన అను;వము అభివృద్ది, వారికి యి అలీ |! దిరువు అయి, అ బరువుకి వారు (కుంగిపోతున్నారుి. కనుక వారు చేయ వలవిన సవి *పారికీ ఉన్న అమభవడును నవ్య పూనపులకు అందించాలొ, ఎదైన ఒక వస్తువు ఒకరికి యిచ్చినప్పుడు, ఆవన్తుపు ఇచ్చినవారి స్వారీనం మండి సృచ్చుకొన్నవారి స్వాధీనములోనికి వెళ్ళుతుంది. కాని అనుభవము, _పేమ, జ్ఞానము ఇతరులతో పంచుకొన్నస్పుడు, ఆవి పంచి పెట్టు వారికి పెరుగుతాయిగాని తగ్గిపోవు, (ప్రస్తుతము పృన్వన ఎతిన ల లి అవత భళీ అతి వారి దగ్గర ఉన్న అనుభవము వారిలో ఉంచుొంటున్నారు ; అది స్వార్షము, లి థి దారికి మంచిది రాదు. ఆలాకొకుండ వారు నవ్యమానవలతో పంచుకొంకే వారు ఆభివృద్ధి పొండి, నిస్వా్య్థాము పొందుతారు. ఆధ్యాత్మ కారము ఇవియే వారు అనుభివమును ఉసియోగించు పద్దరి ఆ అనుభవము, త్యాగము చేయుట కాదు. అదీ నవ్య మానపులతో పంచుకోవాలి. ఇలా చేయటం వలన, పునర్లన్మ ఎ త్తినవారు విశాలం అయి, విన్వార్షంగా మారుతారు. ణి అత లి నవ్య మానవులు ప్పనర్షస్మ ఎత్తిన వారిపై ఆధారపడి ఉండుట వలిన, పవర్త్సన్మ ఎ త్తినవారు విస్వార్హ్దంగా ఉంజే, నవ్య మానవులు కూడ నిస్వా జి జాతీ స! స్థంగా మారుతారు. అది గాక పునర్దన్మ ఎశ్తినవారు ఎక్కువగా పోగు చేసుకొను స్వార్ష బుద్దిని తగ్గించుకొనుట వలన, వవ్య మానవులకు విత్యా | ళ్‌

2

ససవములు దొరకును : మరియు అనువివము సంపాదించి తృప్తి పొందు తారు... దీని వలన పునర్జన్మ ఎత్తినవారి మిర్య ఉన్న వ్మిడేకిములు కూడ సరుళాయి, తి

తమ వద్ద ఉన్న నవ్య మాసపలతో అనుకూలము ఉండర పోపుట

లం వ్‌ శై వలన ఇతర ప్పసర్దస్మ ఎత్తినవారు వీరిని నమ్ముటలేదు. అందుచేత, వారి గ (౪ విిడేకములు సకడానీకి చేసే ప్రయత్నములనలన, వారిరో అనుపూనములు ఛై

ఇంకా పెరుగ్సుటున్నాయి... దీనికి రణము వారు స్వా్య్ధంా ఉండుటయే. తోకంలో ఉన్న విదేరము “క్తేపటలిజం, కమ్యునిజం”; “సోషలిజం, డెవెక్రపిల మధ్య కాడు; అసలు విడ్రేకము పున్టన్మ ఎత్తినవారికి సవ మానపులకు మథ్య ఉంది పనన ఎల్తినవోరు వాత ద్‌గ్గర ఉన్న సప్య మానవులను హేమా చూస్తు ఎపి మిగతా పన్షన్మ ఎత్తినవారు వీని నమ్మగలట,

వ్పనర్జన్మ వ్‌ వ్రిన మానప్పుుు స్వ్య్యాంగ్యా ఉల్నంత కాలము త్య ల పొందలేరు. వారి హృదయము విశాలం అవ్వటం వలన; మీ/లిని చౌరికి విశాలము అవ్వడానికి నహాయము చేయుట ఏలన మామే ల్బప్తి పొందగలరు. ఈ యత్నము స్వా్వామును నిస్వార్థ _పేమగామార్చును. నారు విశాలమైం అస్య మౌానపులకు లఅనుఖివమును అందించిన, ఆ హేమ సిలస నవ్య హూసిప్పులలో కొద్దిపాటి స్వామి తగ్గిపోతుంది. ఆ సవ్య

ఆ న్య (ప గె ॥

మాసవులు పహారికి వున్నడానిత త్‌ 9దుట చూపి పసన ఎ త్తినెవాకు ఎక్కువ కలిగి ఉండటం ఎటప్పు అని భావించుట వలన, చారరో ఎక్కువ పోగు చేయు. అభిలాష తగ్గిపోతుంది. ఆందుచేత నిష్ట మౌనెప్పులకు ప్పెనిడ్ణన్మ ఎ్తిసి వారికి మధ్య సహవాసము ఉండుట వలన కిలిషి ఆశివృ్ధి పొందుతారు ; మరియు వారిరోను సూక్ష్మ శక్తి పెంగ్‌ నప్పుడు ఆసహ వొసం వలసి ఆ పూష్యు శక్తి నిస్వా్థాంా ప్పంటుంచె,

కీ పొర్వతి వ మీరు దాన కర్మముల గురించి పీమి చెప్పలేడు.

_ ఆదాం వ సమాజంలో ఆధిర్యత గలవారు. అదిక్యతను నిలవెబ్దుట రోను, నవ్య మానవులను అణచి వేయటలోను ఈ దాన, ధర్మములు చుఖ్యమైనవి_. ఇది, కుళ్ళిన శవము నుండి వచ్చు చెడ్డవాసన పోగొట్టుటకు చాన్‌పై పువ్వులు వేయనట్లగా ఉంది. కుళ్ళిన కవమనగా స్వార్ధిపరుకైే న- పున్టన్మ వ్వ్రనవారి. ఇనిన అన్యాయము ఏ పువ్వులు అనా వారుచూపంచు మున్న దాన కర్మములు.

రాజకీయముల ముఖ్య బాధ్యత, (పజల అందరికి విత్యవసరిములా అండించుటొ,. ఎపెర్టైని అపినవిముంుకు మించి. ఎక్కువ. పోగుచే స్తే, మిగిలిన వారికి అక్కుువ అవుతుంది గనుక, ఎవరి. ఎక్కుపి పోగు చేయ కుండ రాజకీయము, వఎందుగా చూడాలి. కినుక విత్యవసరాలు అందరికి ఆందుటనై ఎవరివి ఎక్కువ పోగుచేయ విప్వకూడిదు ఆది రాజకీయముల బాధ్యత ఇదియే. ఆధ్యాత్మిక విరాంము కూడ. కాని రాజకీయములు అలా చేయటంలేదు. ఆది కాకుండ స్వార్టపరులైవ పునర్హన్మ వల్తనవారు అమూవ్‌. పోగువయటం చూపి, ఊరుకొంటుంది ఇది నవ్యమానివులను విద్యకు తంటునట్లూ ఉండి. " కొంత మంది స్వార్ధపరులై న వారు ఎక్కువగా పోగుడయటం వల చాలమందికి విత్మవసరాలు లేకుండునసుగా చేసి వారు పోగు చేసిన వానిలో నుండి కొంత లేని వాథికి ఇస్తున్నాథు, దానిని దానం చేయటం అంటున్నారు, అలా చేప. వారు గొప్పవారమని చెప్పుకొంటారు... అది సంఘములో వారి ఆధిక్యతను నిలబెట్టు కొనుటకు, ఎక్కువ పోగుచయుటకు వాక్కును కలిగిస్తుంది. నిజమునకు లన్ని ఉల్చిల్త చేయువారు. నవ్య మానిషులు అయినను, పృనర్జిన్మ ఎలిసవాడ. వారి పనిలో ఎక్కువ లాభించుకొవి, ఉత్పద్త చేపే వారకి లేకండా

40

ఇస్పుడు మనము ఒక ముఖ్య విషయము ఇమివించాలి. అనలు కొంత మంది ఇళరులరు సహాయం చేయవలపిన లసిసవిము. ఎందుకు సచ్చింది... వారి సహాయం తీసుకొన పిలపిన స్టిలరో ఎందుకు ఉన్నారు? ఆ సహాయం తీసుకుంటున్న వారే, విజమునకు అన్ని పిస్తుపులు ఉళ్చిత్త చేయువారు. ఇంతకు ముందు మీరు, “ంనపంళులు ఇంకా ధనవంటలు గామ నీదవారు ఇంకా వీదవాదాను పూరుచున్నారూ” అని అన్నారు ఈ దానము చేయటంకూడ ఇంకా ఎక్కువ అప్పకున్నిది. ధనపంతుం ఇంకా ధనవింతులుగాను. బీదవారు ఇంకా వీదవారూను. మారుమన్నస్పుడే దానము చేయుబకు ఆపకాశము 'పెరుగుళుంది. “ససూజంలో ఉన్ని వారికి దయ చా? పెరుగువఐన్నది కనుక, నారు దాము చేస్తన్నారి అని అంటారు... కొని నిజమునకు ఉన్నవారు. ఎక్కువ పోగుచేయటం మావి వేస్తే. సమాజంలో ఎమ్బున మంది నీదవారు తయారువారు. అప్పుడు దానము చేయడానికి అవకాశము ఇన ఉండదు. అస్ప్బుడు దయ ఏమి అప్పకుంది?.. పై పద్ధతి చవకొరము ఆరోచి స్తే, దయకహాడ సమాఒము సుండి తొలగిపోలుంది.

ఉన్నవారు లేనివారి దగ్గరినుండి ఎక్కువా లాగుకొని, పోగుచేసు కొంటున్నారు. బీదవాలికి ఈరిగ ఇవ్వడానికి దయ గలవారు డానిరో నుండీ కొద్దిగా హూం. తీసుకొని, దాసిము చేస్తున్నారు. ఇది విస్వార్దము 'పెరుగుటకాదు వ మోనముతో కూడిన స్వార్టము, ఎవరిరోనైన విస్వా ర్జము పెరిగి వస్పుడు వారిరో ఎక్కువ పోసుచేసుకొనే అభిలాష తగ్గుతుంది, అ విధముగా ఉన్నత స్టితి తగ్గుతుంది, చావితోపాటు. వీద స్థితికూడా తగ్గు తుంది... ఆప్పుడు సమాజవులో దానము వేయడానికి, దానము తీసు కొనడానికి ఆపకాశము పోళుంది.

త]

పళినారికి స్వతంర్శతడు మీద ఆత్మ గౌరవం మీద అభిలాష ఉంటుంది. (బతకడావీకి ఇతరులపై ఆదారపడీ ఉండటం ఎవ్వరికి ఇష్ట ముండదు. జంకువులు కూడ అలా ఉండుటకు ఇష్టపగపు; అల్లా ఉన్నప్పుడు మానపులకు ఎందుకు ఇష్టముంటుంది + ఉండదు కద్దా దానము ఇచ్చేవారు గొప్పతనంగా భావిస్తారు; దానము తీసుకొన్నవారు చిన్నతనంగా భావిస్తారు. ఇది సహజము, వృనక్షన్మ ఎ _త్తినవారికి ఇతర వారిపై ఆధికొరము చూపించుట ఇష్టము. అందు కోసము వాడు దానము చేస్తుంటారు... వారు ఎప్పుడు నస్య హానపులకు దూరముగా ఉంటూ-

స్‌ టో జా జ అభా? ళ్‌ |

అప్పుడస్పుడు చారి దగ్గరకు సహాయం చేయడానికి వచ్చి, అది అయిన తర్వాత తిలిగి పున్టన్మ ఎత్తినడారి దగ్గరకు వెళతారు. కాని స్నేహము యిలాగ ఉండదు, స్నేహిలులు ఎప్పుడు కలిసి ఉంటారు. వారికి ఉన్న దానిని పంచుకొంటారు. వారి స్నేహితులు బాగున్నట్లుగా చూస్తారు. వారు డావిని సహాయము అని భావించరు, స్నేహిళులు అట్లు ఉండుటసహజము, ఒకరు సహాయము చేపినట్లు ఒకరు సహాయము పొందినట్లు, స్నేహితులు భావించు... అదే. విధముగా పృసన్మ ఎత్థినవార,. నవ్య హూనపులు స్నేహంగా ఉంచాలి.

అపాయములు, సరదల, కరువుదు, యుద్ధములు మొదర్హై నం వచ్చినప్పుడు 5ిలిగిన ఇబ్బందులను పజలు ఉల్లాసంగా భరిస్తారు; కాంణము అందరు ఒకే సమస్యరో ఉన్నారు. “అందరు 5లిసి ఉన్నాము" అనే థావము అందతతోను ఉంటుంది. కసుక ఆ కష్టదుల అన్నిటిని అందరు ఉల్లాసంగా భరిస్తారు. ఇది ఏకీ భావము సలన వచ్చిన ఫలితము. ఎప్పు డయితే కొంత మందికి ఎక్కువ ఉండి, కొంతమందికి తక్కుప ఉండునో, అప్పుడు విషదేకములు, ద్వేషములు బయలుదేరుతాయి, కొని నారి మధ్య టం -

నే

స్నేహం కలిగితే. నవ్య మానపుల చిన్నతనము, పునర్జన్మ ఎత్తిన వారి గొప్పశనము తగ్గిపోతాయి. అదియే ఉభయులకు కావలసినది. .

నపష్య మానపుల పరిస్టితి ఇలా ఉన్నది: నప్య మానపులు భుజ ములషుద ఒక “పెద్ద లాపు మవిషొ కూర్చుని, వొరి రక్తము పీల్చు కొంటున్నారు. నవ్య పూనపులు ఆతని బరుపు వలననే వారు మమూలుగా పని చేయబేక పోతున్నారు... అప్పుడు వాతి దగ్గరకు, వారిని ఉద్ధరించడానికి ఏదో ఒక సేవా సంస్థ మంద్‌ ఒకరు పిచ్చి “నీవు ఎందుకు ఆంత నీర్చంగా,. బద్ధకంగా ఉన్నావో... వీ దాగుకోసము సీపు కొంత్యసయత్నం చేయాలి” అని చెప్పి, వారు అలిపృర్ది పొందే మార్గం గురించి ఆలోచించుట మొదలుపెడతారు. “బహుశ, అతసికి రక్తము లేనందుకు మందులు కావాలి ఏమో; వాడికి చదుపు నేర్పితే, వాడి. పరిస్టితి అర్ధం చేనుకొవి, అభిపృద్ధిరోసము పయత్నం జేస్తాడు... చేతి పనులు మొదలై నవి నేర్పితే. ఖా! సమయములో. కొద్ది డబ్బులు సంపాదించ గలుగుకాడు.. లేకపోతే కుటుంబ నియం(తణ ఆపరేషన్‌ చేయించుకొంటే, ఎక్కువ మంది పిల్లలు పుట్టకుండా ఉంటారు”. ఈ విధంగా "సేవా సంస్థవారు ఆలోచిస్తారు, కాని పాపము, ఆ సవ్య మానపులు ఏమి చేయగలరు ? “ఆ పెద్ద లాపుమనిషో వీరి భుజములమీద కూర్చుని, పీరి రక్తము (తాగుచుండగా, రక్తము లేనందుకు మందులు వాడితే ఉపయోగం ఏమిటి? అఆ పరిస్థితిలో వారికి చదుప్పు ఎలా వస్తుంది? వారికి నిజముగా కావలసినది. వారి భుజముల మేద ఉన్న . ఆ “పెద్ద లావుమనిషి" దిగితే, వాలికి కావలవిసది, వారే చూచుకొంటారు.... దీనిని ఆ సేవా సంస్థవారు గుల్తించుట లేదు. - ఆ సేవా సంస్థవారు ఆ “పెద్ద లావుమనిషి"వి గురించి ఏమి మాట్లాడరు. అతడే ఈ నవ్య మానవుల భుజముల మీద ఉన్నారవి కూడ ఒప్పుకోరు, దానికి కారణము అ పెద్ద లావుమవిషొ కూడ పునర్జన్మ ఎత్తిన వారే; . వీరి

• త

స్నేపాటలే ; దానము చేయడావికి ఖర్చు, (పోత్సాహము కూడ వారి దగ్గర నుండి. పస్తుంది.. ఆ “పెద్ద లాపుమవిషి”కి సేవా సంస్థ వారికి సంబంధము ఇటువంటిది. “నేను ఖజముల మీద కూర్చునేవాడు పవి సరిగా చేయలేక పోళున్నాడు.. దరుపు ఎక్కువ అయి ఉంచపచ్చు. అతని పెరిస్టీళని బాగుచేయండి”, అని సేప చేసే వారికి ఆ “పెద్ద లాపుమనిషి” చప్పి ఉండవచ్చు. ఒకవేళ దానము చేయువారు. విజముగా అంత విస్వార్టపలులు అయితే. ఈవిషయము. గురించి. విష్యల్మషముగా ఆలొచించాలిం

షార్వతి ఏ పునర్థన్మ అగత్యము. తప్పించు కొనుటకు లోకంలో “మోక్షము పొందుటొ అంటారు కదా? మరి మరు అలా ఎందుకు అనుట బేదు ?

ఆదాం: ఈ విషయము గురించి చాలారకముల అభ్యిపాయములు ఉన్నాయి. అవి కొన్ని పరస్పర వ్యతిరేకముగాను, సురికొన్ని తప్పుదారి పెట్టించే విరానముగాను ఉన్నాయి... కనుక “మోశము” అనుమాట వాగతే తిప్పు అక్కి పాయముకలగడావికి ఆపకాశముంది. ఉదాహరణటప : మోషము పొందుటకు అనేక జన్మలు ఎ త్తపెలసి ఉంటుంది. అని అంటారు. కౌన్సి అది. నిజడు రాదు... ఆటుసంటి లోదనలు వలన (ప్రజలలో అభిని పొందుటకు ఉత్సాహము తగుకుంది. ఎందుకనగా అది మొదటి మానవ జన్మలోనే పొందనలపి ఉన్నది. మానవ జన్మ పొందుట కొబకు, ముందుగా అనేక జంతుపు జన్మలు ఎ త్తపలపీ ఉన్నది, అండే గాని, షౌనవ జన్మ సొందిన తర్వాత మానవ జీవిత కర్పప్యమిను. సారించుటకు ఒకే జన్మ సరిపోతుంది... చీవిని సాధించుట ఎక్కువ సూనవ జన్మలు ఎత్తటం పలస్‌ జరగదు. విస్వార్టామైన నూత్ష్ము శ్స్‌ని పొందుబ పలన జరుగుతుంది. ఆ సూక్ష్మ శకి సంపాదించుట. వొనవ జన్మరో మొడటి

జట

భాగములో, వీర్య కిని నిలువ చేసుకొనుట ద్వార జరుగుతుంది. ఇంకా ఈ పరిణామము పొందుట అనగా జీవిత కర్తవ్యమును పాధించుట నవ్య మౌనవులకు వీలుగా ఉంది; ఎందు కనగా వారిలో ఉన్న స్వార్ధము చాల తక్కువ ; ఆది కూడ వారికి ముందు జంళువు జన్మల నుండి వచ్చినది సూత్రమే. కనుక పూనన ఇంద్రియాలు ద్వార, జంతు జన్మల నుండీ వచ్చిన స్వార్థమును, వారు సుబవుగా మార్చుకొని పరిణామము పొంద గలద,. కొని పృస్నన్మ వె త్త్‌న వారి స్వార్థము మానవ అనుభవములి ద్వార కలిగినది ; దానివి పూర్చుట కష్టము. కనుకనే మోక్షము పొందుట, అనగా పృన్షస్మ ఆగళ్యము లేకపోవుట, ఎక్కున మానవ జన్మలు ఎ త్తిన వారికి ఎక్కువ రిష్టముగా ఉన్నది. నవ్య మానవులు దీవిని సులుపుగా పొందగలరు. గనుక ఎక్కువ మౌానవజన్య్మలు ఎత్తటం మోక్షము పొందు టకు ఆటంకోముగా ఉందిగాని, ఉపయోగముగా లేదు.

తర్వాత మోక్షము పొందుట అనేది ఒకరికి చెందినదికొదు ; మిగిలిన వాతిని అందరివి పదలి పెట్టి ఎవరికి వారే ఏదో (ప్రయత్నము వలన పొందేది కాదు... ఆది అందిపస కలపి పొందాలి. మోక్షము పొందడావికి ముందుగా శాపలసినది “మానసి అనుళవంలో తృప; ఇది నిస్వార్థము 'పెంచుకొనుట ద్వార వీలగును. ఎక్కున మంది పునర్జన్మ ఎత్తినవారు ప్వార్ధముగా ఉంటున్నారు ; వారు నవ్య మానవులను ఆణగ (దొక్కుటపలన నవ్య షూసవులు విస్వార్థంగా మారలేకపోతున్నారు. కనుక మోక్షము పొందుట కొణుకు ముందుగా పునర్జన్మ ఎత్తినవారు నవ్య మానవులు స్నేహంగా హోరాలి. అపుడు పృనర్షన్మ ఎత్తిన వారిలో ఉన్న సారము తగ్గుతుంది" దావి పలన వారు, నవ్య మావపులు కూడ తృ పి పొందుతారు... అప్పుడు వారు “జనన మరణ బంఫము” నుండి విముక్తి పొందగలరు. దీని కొజకు ఎపరికి వారే పయత్నము చేయాలి అవి ఆంటారు గావి. మిగిలిన వాలిని

శీర్‌

పదలి ఎవరికి వారే మోక్షము కొజకు పయత్నము. చేసుకొనుట కూడ ప్వార్ధమే. -

సూక్ష్యు శక్తి ఉన్నను. లోకములోని దింధముల వలన, స్వార్ద పరుల్లై నవారు తిరిగి జన్మ ఎత్రవలపి ఉంటుంది. విస్వార్ధ (పేమ వలన వారు వితలమై, మిగిలినవారు కూడ విశాల మగుటకు సహకారముచేయుట చ్వార, వారు మోక్షము పొందగలరు. కనుక మోక్షము పొందుట అనేది అందరు కలిపి పొందేది, కనుక మనముచెప్పు విషయములలో ఇటువంటి శప్పు అభ్మపాయములు కలగకుండుటక్రై “మోక్షము. అనుషాట వాడటం లేదు; “పువర్షన్మ ఆగత్యము లేకుండుట అని చెప్పుచున్నాము

పార్వత ఏ వివిరరకములుగా సాధవలు వలవు తపస్సువలనం మోక్షము పొందుటక్టజడుగుతుంది ఆవి; సర్వాంతర్యామితో కలిపినట్లుగ్నా మనలోపల ఒక ఆనుభినము వస్తుంది అని అంటారు. కావి, ఈ విషయము నకు మీరు చెప్పిన విషయమునకు ఏమి సంబంధము చేదు అవి మాకు

అదాం ; ఇటువంటి ఆధ్యాత్మిక పాధనలు, అనుభవములమ గురించి చాల కాలము నుండీ చెప్పుళున్నారు ; కొని డాని వలన తోకములో పెతిస్టితి ఏమి బాగుపడలేదు. ఆటుసంటి సాధనలు తపస్సులు ఎంతమంరి చేయగలరు ? ఇప్పటి రోజులలో చాలా కొద్దిమంది మతమే. ఒం పేక ఎవరైన ఆటుపంటీ ఆమభవమును సంపాదించిన కూడ లోకంలో మిగిరిన వారికి ఏమీ ఉపయోగము ఉండదు; వారు అంతకు ముందు ఉన్న ట్లగొవే ఉండిపోతారు. లోకంలో ఉన్న (ప్రజలు అందరి గురించి మనము ఆలో చించాలి నావి, ఇటువంటి పాధనలు చేయటం చేలవైన ఒకరు ఇద్దరి గురించి మ్యాతము కొడు. ఆ సాధనలు (ప్రజలు అందరు కలసి అభిపృస్ట పొందుటకు, ఉపయోగము కొవు. ఒకవేళ వారుచెస్పినట్లుగా ఈ పారనలు

46

వలన మోక్షం పొందుట వీలు అయితే, లోకంలో ఇంత జనాభా ఎందుకు ఉంటుంది ? అనగా మోక్షడు పొందుటకు బదులు, వారందరు లోకంలో తిరిగి పుడుతున్నారు. అటుపంటి సాధనలు మానవ కేమసునకు ఎంత మ్యాతము ఉపయోగము కొదని (ప్రస్తుతము ఉన్న జనాభా సమస్య మనకు చెప్పుతున్నది,

సాధన పద్దతి ఇట్టి, ఆ సాధనలు చేయువారికి, ముందుగా కొన్ని అర్హతలు ఉండాలట. ఆఅర్హ్మతలు ; సత్యము, అహింస, కోరిక లేక పోపు, (బ్రహ్మచర్యము మొదలైనవి. కాని ఈ లక్షణములు అన్ని నిస్వార్థం వలననే కలుగుతాయి... కనుక సాధస చేయుటకు ముండు (సతి వారు నిస్వార్థంగా మారాలి. కావి నిస్వార్థంగా మారు విధానము వారు చెప్పలేదు. కనుకనే సాధన చేయువారు, వారి అర్హతలను గురించి ఆలోచించకుండా, సాధన వలన కలుగు మేలు. మొతమే చూచుటవలన వారు ఆ సాధన చేయుటలో ఇంకా ఎక్కున స్వార్థంగా తయారు అప్పతారు. డాని పలస వారు మరల ను;ల జన్మ ఎ _త్తవలని ఉన్నది; ఇది మరల జనాభా సమస్యకు కౌరణము అముకళుంది. కనుక మసము నిస్వార్థముగా ఎలా సూరగలమో అని ముందుగా తెలుసుకోవాలి. ఆ విస్వా్య్థాంగా మారు విధానము. గురించి మనము చెప్పుకుంటున్నాము. “ఇదంత ఒంటి”, “మన పందరము ఒకటి” అను అనుఖనము ఈ సాధనలు ద్వార రాదు. మనము విశాలంగా మారాలి.; అప్పుడే “మనము అందరు ఒకటి అను అను భపము మనకు కలుగుతుంది. నవ్య మానవులు ప్తన్హన్మ ఎ _త్తిసవారి మధ్య స్నేహము వలస, పానవవర్గమంత ఆభ్యాభ్యకంగా అభివృద్ధి పొందుతుంది.

పార్వతి : . ఆధ్యాత్మ పద్దతి అనగా ఏమిట్‌ ?

అదాం ఏ. “ఆర్యాత్మ పద్దతి అనగా అందరు ఒక్కళక” అవి. లోకంలో వస్తుపులు, విషయములు, వ్యక్తులు అన్ని ఒకదానితో ఒకటి

త సందింధము కలిగి ఉన్నవి. స్యుక్తులు అందరు. సస్యాదులు నుండి, జంతువుల నుండీ; మానవ వర్గమునకు ఆశిపృద్ది పొందినవారు. జంతువు జన్మలో ఉడేశము మానవ వరంతో చేరుట, పూనప జన్మ ఉదేశము ౬ ॥ ది పునర్జన్య ఆగత్యము నుండి తప్పించుకొనుట. లోకంలో అన్ని వస్తువులు న్ని విషయములు ఇది నెరవేరడాని ం ప్‌ అన్ని విషయములు ఇది నెరజరడానికి ఉన్నాయి. ఆధ్యాత్మ పద్దతి ఈ విధముగా వివతించివచ్చు.

ఈ (పపంచమంళయు పూర్తిగా భేదధాపంతో నిండి ఉన్నది. అదియే మావపులవ ఈ లోకంలో" సిర్భంధము. కలిగించుచున్నది, విజమునకు విశ్వంలో “ఉన్నదంత ఒకటే” అయినను మనకు వేరువేరుగా కనిపిస్తు ంది. చీవినే “ఎకత్వంలో భిన్నత్వం” ఆని ఆనుళవజ్ఞాలై స పెద్దలు చెప్పుతారు. “ఇదియే మాయ” అవి అంటారు. భిన్నత్వంలో ఏకత్వం పొందితే పూయ తొలగిపోతుంది... అదియే. పొషెత్కారము అని పెద్దలు అంటారు. ఈ లోకంతో భిన్నత్వమునకు మూలాదారము “*బేద భాపము. ఈ చేధ గావము ముఖ్యముగా నవ్య మానవులకు, వునర్జస్మ వ త్తనవారికి మధ్య ఉన్నది. ఈ ప్యత్యాసం వలననే మానవులలో స్వాం ర్థపెరిగి తిరిగి తిరిగి జన్మలు ఎర్తుచున్నారు.. ఆధ్యాత్మిక అనుభవమును పొందుటకు మవము

అాజటీ

సాధనలు, త్యాగము చేప, ఈ రోరదును విడచిపెట్టుట వాదు; లోకంలో ఏకిభావంతో జీవించాలి. మన హృదయము. విశాలం ఆగుట వలన అది వీణ అవుతుంది. మనరో విస్వామైన (సేవ కలిగి నప్పుడు భూమే మన హృదయములు ఏళాలముగా పెరిగి విశ్వంతో “అంత ఒక్క” అను అనుథివము పొందుదుము. అనగా, ఛిన్నత్వంలో ఏకత్వం పొందుడదుము. అప్పుడు ఆ అమభవంలో ములిగి, విశ్వజీవితో ఐక్యము పొందుదుము ఇదియే మానవ జీవిత సార్ధక్యత.

త్రి

ఆధ్యాత్మిక పద్దతిలో వ్యక్తుల మధ్య ఏ విధమైన వ్యశ్యానం చేదు. అందరు. ఒకే పద్దతిగా అభివృద్ధి చెందుతారు. మనకు కివిపిస్తున్న వ్యత్యానము... కొంతమంది పునర్జన్మ వ _త్తినవారు, కొంతమంది నవ్య సూనవులు, మరికొన్ని ఇంకొ జంతుసర్లము, నస్యవర్షములో ఉన్నవారు, కమక (ప్రతి సమయములో వ్యక్తులు అభివృద్ధి చెందుచు ఆవ్నిదశలలోను తింటారు... ఎప్పుడు ఈ లోకంలో సస్యాదుణు, జంతువులు, సూనప్పులు ఉంటారు, సస్యాదులు జంళువుణు గాను, తరువాత పూన్‌ప్పుబగాను ఆఖినృరి చెందుకుంటాయి. కొన్నీ వ్యక్తు లు మందుగానుు కొన్ని వ్యక్తులు తరువాత, మొదటి సారిగా జన్మలు ఎత్తు తున్నాయి. గసుక స్యక్కు లు తేడాగా కనిపిస్తున్నాయి. కొని ఈ వ్యత్యాసము వ్యక్తులు మధ్య కాదు. పునర్జన్మ ఎత్తిస మానపులలోను, నన్య మానపులలోను, జంళు సస్యాదులులోను ఉన్న వ్యక్తులు అన్ని ఒక్కసే. అవి అభిని మార్గంలో వివిధ స్థాయిలలో ఉన్నవి, వీటి మధ్య కమపించు ప్యశ్యాసము అని జన్మలు ఎత్తు సమయము ట్టి ఉన్నది.

ఉదాహారణ ; ఒక కాలేజిలో చదుపుచున్న విద్యార్ధులలో ఉన్న వ్యశ్యాసము వారు కాలేజిలో చేరు సంవత్సం బట్టి కనుపిస్తుంది, ఆంతే కొవి ఆ వ్యత్యాసం మనుష్యుల మధ్యకాదు.. కాలేజిలో అందరు ఒకే చమువును, కొందరు ముందుగా చేరి కొందరు తరువాత చేరి, చదుపు చున్నారు. ముండు, తరువాత చేట వలన వారు తేడాగా కనుపిస్తున్నారు- కాని మనుష్యుల మధ్య తేడా ఎమి లేదు. అంత ఒక్కటపే. కనుక మహోనపవులు ఆద్యాత్మక (నిస్వాక్షంగ్యా అభిపృద్ధి వాందుటపు వారు అన్ని పస్తు వులు, అన్ని విషయముళు చుఖ్యగల పరస్పర సంబంధం గు ర్తి అంచి ఏకీథాపమును పాటించాలి. కనుక పనస్టన్మ ఎత్తిన మానపులకు, నప్య మానపులకు మధ్యగల భేదభాసనమును ముందుగా తొలగించిన, వారు

క! “లోకంలో ఉన్నదంత ఒక్కొ అను అనుభవము సొందుటకు అపకొాశం ఉంటుంది, అందరు కూడ ఈ విధముగా మారాలి; ఎందుకనగా ఎవరి దగ్గర అయిన కొంఠ బేధధావము మిగిలిపోతే, వారిలో ఉన్న చేధభాసం వారికో ఏకీభావం కలిగిన వారికి కూడ కలుగుతుంది. అందుచేత తోకంలో పునర్తన్మ ఎ త్రినవారు నవ్యహానపులు స్నేవాంతో ఉండసలపినదే. ణి అణాటో

గోవింద ఏ; ఈ దిషయడదును ఇంతకుముందు ఎవరు ఈ విధముగా వివరించటం వినలేదు,

ఆదాం ఏ ఆధ్యాత్మ విషయాలు తెలిసినవారు సమౌజంలో తమ ఆధిక్యళలను నిలచెట్టు కొనుటకై వారు ఈ విషయాదులను (పఎలము అంద నిన్వలేదు. వారు ఈ విషయములను దాచుట వలన చివరకు అ౨ వాతి] కూడ లేకపోయినవి. ఇది ఒకి దీపం దాచి, దాని వెలుతుఎను మిగిలిన వారు ఉపయోగించకుండా చేపినట్లుగా అయినది. అధ్యాత్మ విషయాలు లోదించేవారు స్వార్టంగా హూరుట వలవ, వారి భోదనలు వినేవారికి కూడ స్వార్దం పెరుగులుంది.

డ్రా

పఘాసవ వర్గము విస్వార్థంగా మారవలపిన ఆవసరము, షారు

విధానమును ఆధ్యాత్మపదతి చూపిస్తుంది. అనగా 'సూనవళ్వము, నిస్వార్లము 2 వాటి '౧

ఆద్యాత్మికత అన్ని ఒక్క సే,

గోవింద ; ఆవ్యాత్యసరుల సహవాసంపలన నిస్వార్థంగామారుటకు వీలుకలుగుతుంది. అని సాధారణంగా ఆంటారు. వావి సవ్య పూనపుల నహవాసం నలన సనక్షన్య వె త్తినవారికి అధ్యాత్మిక (విస్వార్ధము అఖిప్ఫష్టి కలుగుతుంది అని మీరు అంటున్నారు. పునర్షస్మ ఎ త్తినవారు ఎక్కు=ప

ఫే అలీ

తెలివి ఉన్నవారు; నస్య మానవులు దగ్గర ఆంత ఎక్కువ తెలివి లేదు. కనుక నవ్య హూనవుల సహవాసంతో పునస్మ ఎ్తిసవారికి ఆధ్యాత్మిని అభివృద్ధి ఏలా సాధ్యమౌపుళుంది ? ఖై

, క్‌0 ఆదాం ; అపును, అలా అనుకుంటున్నారు. కొని అసలు ఆర్యాళ్మపరులు మన మధ్య ఎందుకు జవ్మిస్తారు ? ఎప్పుడయితే కాంళత మంది స్వార్థపరులు (పజలను ఎక్తువగా. వీడి స్టే, అప్పుడు వాళ్ళని రక్షించడానికి ఆర్యాత్మపరులు జన్మిస్తారు... అందుచేశనే ఆధ్యాత్యపరులు సాదారణంగా అణచివేయబడిన వారి మధ్య ఉంటారు. ఆ ఆణచివేయ బగినవాచు నప్యమానపులు. స్వారాపరులకై న పృనర్జన్మ ఎ్తినవార్‌ పనులను సందిదుట కొఎకు ఆధ్యాళ్మపరుల శక్తి ఎల్లప్పును నవ్య పోొనపులపెకీ అలీ త మూ పవహిస్తుంటుంది... ఒక్కొక్కంకొలము, (పచేశము, సందర్భ్శముల ఇట్టి ఆధ్యాత్మస్తరులు, _కొంత మంది, దైవం గురించి మాట్లాడుతారు శ కొంత మంచి డెవం గురించి మాట్లాడరు, కావి వార౦ందద ఆధ్యాత్యపద్దత గురించి తప్పకుండా చెప్పుతారు; ఆది ఏమనగా మానప్పలు అందట ప్‌ యమ్‌ య్‌

ఒక్కటే అని, వారి మధ్య నిస్వార్థ (పేమ అఆధినృప్ధ చెందాలి అమి. ఆధ్యాత్మపరులకు (పజలమీద ప్రేమ ఉండుట వలన, (పజల బాధలను చూచి వారు బాధపడుతుంటారు. (ప్రజలతో కలిసి ఉండి వాతి బాధలను పోగొట్టు ఆధ్యాత్మపరుల ఉదేశము. పృనర్గన్మ ఎ త్తిసవారు నవ్య

ట ఛి [నో తీ మానపులను విడచిపెట్టినారు గనుక, నవ్య మానవులను ేమగా చూడ డావికి ఆద్యాత్మపరులు లోకంలో జవ్మిసారు. అదియే నిజమైన (పేమ

ప! లు! ఆవ్యాత్మపరులు, సవ్య షూనపులు ఎల్ల ప్పుడు ఏకంగా ఉండుట ప్‌లన ఆధ్యాళ్యపరుల సహవానం, నవ్య మానవుల సహవాసం ఒక్క టే. ఆధ్యాత్మపరుల కృప ఎలా పొందగలము ? వారు (పతిఊరులోను ఉండరు గనుక, వారి సహవాసం పొందడానికి అందరికి అపకాశం ఉండదు, కొని లోకంలో (ప్రతిచోట వారి బదులుగా నవ్య మానవులు ఉన్నారు,

లాల్‌ ఒంక అల ం న లోకంల్‌ స్వార్థపరులై న పువర్జన్మ వత్తినవారు నవ్య మానవులను విడిచి పెటి, అణచి జసు న్నారు. నిజమునకు పునరన్మ ఎ త్తినవారు, వారి

న! అటో గన అనీ

51

కెలివివి నష్యమానవులకు అందించి వారి అభివృద్ధికి పాటుసడారీ. కొని పృనర్షవ్మ ఎ్తినవారు వారి అనుభవమును సవ్యమానవులకు అందిండుటలేదు, అందుచేత నవ్య మానవులు నష్టపోతున్నారు. ఇదియే ఆరధ్యాళ్మ పళులకు బాధకలిగించుచున్న విషయము. పరిస్థితి ఇలాగుండగా, మనము నవ్య మానపులను వదలివేసి ఆధ్యాత్మసరుల కృపపొందుట ఎట్లు సాధ్యావడుమ? కనుక ఆధ్యాత్మపరులను సంతృప్తి పరచి వారి కృప పొందుట ఎట్లో, మనము అరం చేసుకొనగలము._ పునర్జన్మ ఎత్తినవారు నవ్య మాసపులను దిడిచి పెట్టటం ఆరధ్యాత్మపఠుల దుఃఖమునకు కారిణము,

స్వార్ధపరులై న పృవర్జన్మ ఎత్తినవారి నుండి నవ్యమానపులను, కొపాడుట కొజకు ఆర్యాత్మపరులు చేయ్ముపయత్నమును మనము కూడ ఆచరించిన, మనకు ఆధ్యాత్మపరుల కృప కలుగుతుంది. కనుక మనము నప్య మౌనపులను వదిలి, అణచుటకు బదులు వారితో మనము స్నేహంగా ఉండుట వలన, మనకు ఉన్న తెలివి, అనుభవం ఆందించి, మవము ఉన్నట్లుగా. వారివి కూడ తెలివి, అనుభవంతో ఉన్నట్లు చేయగలము, ఆ విధముగా మన అనుఖనము నవ్యమానపులకు అందించుట వలన, అందరు కలిసి ఆద్యాత్మికముగా అభివృద్ధి పొందుదుము ; అప్పుడు ఆద్యాత్మపరుల ఉన్జేశం నెరవేరుతుంది.

విజమునకు నవ్య నూవపుల సహవానం ఆద్యాత్మపరుల సహవాసం ఒక్కటే. విడివిడిగా ఉన్న ఈ రెండు మానవ ప్షములను కలుపుట అద్యాత్యపరుల ఉద్దేశము. మనము నవ్య మానవులతో కలిసి ఉన్నప్పు, మనము ఆద్యాత్య్మపరుల మధ్య ఉన్నాము అని భావి స్తే, ఆద్యాత్యసరుల వస మనకు కలుగుతుంది. నవ్య మానవులతో ఘాట్లాడినప్పుడు. మనము నిజముగా అద్యాత్మపరులతో మాట్లాడుచున్న'ఫ్లే ; నవ్య మానప్పులు సునలను ేమతో చూపినప్పుడు, ఆ కమలమండినస్తు న్నది. “ఆద్యాత్యపరులదీ పెనం

స్‌2 ఎక్కువ (ప్రోగుచేయడావికి స్వాళంతం ఇప్వటం వలప, స్వార్థపరు వై నవారు ఎక్కుప పోగు జేస్తున్నారు... ఈ వికముగా అనుభవం తక్టు ప ఉన్నవారికి లేకుండ చేస్తు న్నారు. ఇది జంతువు లక్షణంగావి హూసపిత్వం శాదు మిగిలిన వారికి లేకుండా చేయడానికి హమ్యు ఇస్తున్నారు గాని కుటుంది వియం్యత్రణ పద్దతి పలన నవ్య మానవులు మొదటిసారిగా మానపి జన్మ ఎత్తుటకు హక్కులలేకుండా చేస్తున్నారు, మోనన _పాధమికహ కణ ఇట్లు ఉన్నాయి, పుసర్జన్మ ఎ్తినవారు స్వార్థంగా ఎక్కువ (పోగుచేసుకొనుట పలన లోకంలో వీదస్థితి కలిగింది గాని సస్య మానపుల సంఖ్య ఎక్కున పెరుగుట వలన కొదు. జనాభా ఏంత పెరిగినను, పొనవులు తమ తెలివి పలనన్స్ను సర్దుబాటు వలనను, మౌనప క్షేమమును సాదించగలరు. కాని పృనరన్మ ఎ శినవారు స్వార్తంగా ఉన్నంత కాలము_ఇది సొదించుట వీలుకాదు. న! 9 పునర్షన్మ ఎ త్సినవారు, వారు చేస్తున్న పొరపాటు గమవించి, డాని యం ఆల జ ఆటీ అనాఖీ పలన పచ్చు పర్యవసానములు గుర్తించి, మనతో ఉన్న సమస్యకు సరిమైన మార్గం ఆలోచించాలి, వారు చేస్తున్న తప్పు “స్వార్థంగా ఉంటూ, అది న్యాయమే” అనటం ; వారి చేయపలపిన పని “ఆ స్వార్థమును విస్వా ర్టముగా పార్చటం”,. దీనికి పూర్లము. నవ్య మానప్పలతో. స్నేహంగా ఉండుటయే. కనుక, . “పహౌొనవులు అందరు వారి కనులు కెరచి, వారి హృదయములను విశాలం చేసుకొని, నా ప్రూకులుగా జీవించగలరు”. ర జ ంయయాంంవంనెళ్ళ వం ర్‌ షీ ా య " లి పౌదరావాద్‌. కం0 స్ట్‌

న. 4 1 ( 1

గ ౨౦౦/3 ౧౮8౯2/5౯౬0 8౪. శ.

జ కనఓటననిననింిన 8జనషగరగ కిరిలసిరిని న |

స ఇ?

క శ గవంంతంం €0 1105౧8౧147 - 542017 88180౧8౧68.

స గ జై మానవ కర్తవ్య సందేశము |.

ఇ -. = పై (గంథమునప అనువాదము “నిర్యలం

నలం, మై కంలనటల! కరరగ/ - కంగా 8818080606. .

| 11 శ్‌

( ॥| త అధ్యాక్య విచారణ = పై (గంథమునకు అనువాదము '"శారదా-క$వరి ,

ు స క..శ్రీ బాలావందస్వామి జీవిత విశేషాలు . “నిర్మలం” 4

రం తు స ఇ ల " '

| ఖాత 'కెకితలం సేదతళంగళ8 6 క*48గ0 కితింగ6గర8. (

స్మ. 0కే. కప్రపారం = స్వామి బాలానంద ౨.

మ. యు. ౧ ఎంటా ను కంగా 5813030602

న స సాకం ఓనం. .

ల్‌ సం పై గెంతసునకు అనువాదము 'వర్యలం”

క న సాల, 4 + కచ. తలపనకకిత.

న. జ న న క వం రు న. .

మి య యట్‌... (

. ౯. య వందే ప సా న. వస్తే లా.

న.