Telugu lenin sankalitha rachanalu thommidi samputallo 2 - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

అ అం తొమ్మిది సంవటా | ॥ ఒక అడుగు ముందుకి, ర0డడుగులు వెనక్కి ఠి రష్యాలో విప్పవారంభం *

&ే (వజాతం్యత విష్ణవంలో. సోషల్‌ డెమ్మాకసీయొక్క రెండు యెత్తుగడలు * గ 67. ల +]

| శా " . వనన ననన ననన న న్న

హి ; | | శ నవే జ పగతో |, పచురణాలయం, మాసో

[౧ [ట్ర] “పి” పచురణాలయం, మాస్కో

సకల దేశాల కార్మికులారా ఏకంకండి!

4 ॥ ఎ మీ 1 మ ై కేక ల క న. 5 . శత , |] న. ఘు వు స్‌ న - | య్‌ 1 ॥ . ॥ సు ర ధన. టు న ( నే (౮ ఉ . శ

విఐ. లెనిన్‌ సంకలిత రచనలు తొమ్మిది సంపుటాల్లో ణ్‌ 21

అనువాదం: కొంజీపూడి లక్ష్మీనారాయణ నిడమర్తి ఉమారాజేశ్వరరావు రాచమల్ళు రామచం,(దారెడ్మి బ్ర అంది 2 ళీ “బ్‌ యో క. |. ౮16448 4352461012 ౧౧౦3౩96౬౬౯42 9 9 “౦౫4౫ "౦౫4 11 తం ౫౩8గల 720/4 ఈ0 ళా క సల 55085078౭0 ౪0213 1౫ ౫1౫౬ ౪0౬03453 ₹01మ6 11 22 26044 ఈ టలిధ్కా ఖ్‌ సోన ఖ ౧ జ 1 ( ట్య లో శే ఊట వం విం తాజ్‌.రగ3 ౧4. (గ్రి కెటును అనువాదం “ప్రగతి” (ప్రచురణాలయం 1984 0101020000--404 నహ సనన వాత [ఆబాల గ 0 పోకా8ి

ననన! విషయసూచిక (వచురణకర్తల మాట ల ౨ 9 ఒక అదు ముందుక్కి రెందదుగులు వెనక్కి (అనుః కొండేపూడి లక్ష్మీనారాయణ) 13 అ) మహాసభకు సన్నాహాలు ల ల ల ల కే ఆ) మహాసభలో నివిధ (గూపింగుల _పాముఖ్యం ఎ 19 ఇ) మహాసభ (ప్రారంభం. ఆర్ననైజింగు కమిటీ ఘటన ౨ ౨౨౨ 2౩ ఈలి “యూబ్నీ రబోచి' (గూపు రద్దు ల ఎ ౨“ 32 ఉ్రు భాషల సమానత్వం ఘటన ల ల ౨ 36 డిల వ్యవసాయ కార్య్యకమం ఎ ఎ ఎ ర్తీజే ఎ) పార్టీ నిబంధనావళి. క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ ముసాయిదా. . ౨.౨ 52 ఏ) “ఇఖృస్కా"వాళ్ళ మధ్య చీలికకు పూర్వం కేందీకరణప్టై చర్చలు . 63 ఐ) నిబంధనావళిలో మొదటి నిబంధన ల 67 ఒ) అవకాశవాదులు అనే తప్పుడు నిందారోపణకు గురి అయిన నిరపరాధులు 92 ఓ) నిబంధనావళిప్టై చర్చల కొనసాగింపు. కౌన్సిలు కూర్పు . ౨ ౨. 1౩౦4 జా నిబంధనావళిపైై చర్చల ముగింపు. కే్య్యద సంస్పంకు కో-ఆప్పు చేసుకోవడం. “రబోచెయె దేలొ” (పతినిధుల ఉపసంహరణ ౨. 1111 క ఎన్నికలు. మహాసభ ముగింపు ఎ ఎ ౨ 226 ఖ) మహాసభలో జరిగిన పోరాటపు సమ్మగ చ్యితణ. పార్టీలోని విష్ణనకర, అవకాశవాద పత్తాలు ౯||

6 విషయసూచిక గ మహాసభానంతరం. రెండు పోరాట పద్దతులు. ౨. ౨౨౨ 172 ఘు గొప్ప సుఖానికి స్వల్పమైన బాధలు అడ్డురాకూడదు ౨. ౨. 194 [్ల

బ్ర కొత్త “ఇస్కా”. నిర్మాణ సమస్యలలో అవకాశవాదం ౨. ౨. 207 చ) గతితర్కం గురించి కొద్ని మాటలు. రెండు విప్లవాలు . ౨. = 240 అనుబంధం, క్యామేడ్స్‌ గూసెవ్‌, డేయచ్‌ల మధ్య జరిగిన ఘటన . 246 రష్యాలో విష్టవారంభం (అనుః నిడమర్తి ఉమారాజేశ్వరరావు) . ౨ ౨౨ ౨ 256

(వజాతంత విప్ణవంలో సోషల్‌ డెమో్యకసీయొక్క రెండు యొత్తుగడలు (అను: రాచమల్లు రామచందారెడ్ని. . ౨౨౨౨౨౨౨౨ = 260 పీఠిక ౨౨ ౨౨౨౨6౦ ... 1. జరూరు రాజకీయ సమస్య ఎ ఎ = ౨64

2. తాత్కాలిక విప్ణవ (పభుత్వం గురించి ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ _ చేసిన తీర్మానంనుండి మనం నేర్చుకొనగంది యేమిటి? . 267

3. “*జారిజంమీద విప్ణవంయొక్క నిర్మయాత్మక విజయం” అం'మే యేమిటి? 274 శే. రాజరికం రద్దు, రిపబ్నిక్‌ స్థాపన ఎ ౨౨ 2రి1

4. '““విష్ణవాన్ని ముందుకు తీసుకపోవడం” యెలా. ౨.౨.౨. 287

5. అస్కిర బూర్చువావర్సంతో చేసే పోరాటంలో తన చేతులు కట్టి వేయబడే. పమాదం (శామికవర్న్షానికి యెక్కడనుండి వస్తున్నది? , 291

6. “పభుత్వంనుండి యధాతధవాదులను తాంగించే" యెొత్తుగడలు . 305

7. “ఒస్వాబొబ్చేనియె,”” కొత్త “ఇస్కాోోల ధోరణుల . ౨.౨౨ ౩10

8. విష్ణవ కాలంలో తీవ (వతిపక్ష పార్టీ గా వుండడమంళకే యేమిటి? . 319

9. “విప్ణవ కమ్యూన్నూూ;” కార్మికవర్ష ంయొక్కా, రైతాంగంయొక్కా విష్ణవ (పజాతంత నియంతృత్వమా . . ౨౨౨౨ = 323

10. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహానభయొక్క. కొన్ని తీర్మానాంనూ, “కాన్ఫరెన్సు” తీర్మానాలనూ సూలంగా పోర్చిచూడడం ౨... ౩33

12, (పజాతంత విష్ణవంనుండి బూర్నువావర్షం వెనక్కి పోతే, ఆ విష్ణవ విస్తృతి తగ్గుతుందా. , , 4444 4౨ ౩336

విషయనూచిక 7 13. ముగింపు. మనకు గెలిచే ధ్నెర్యం వుందా ౨౨౨౨౨ ౨47 ఉత్తరకాండ (మలొకసారి “ఒస్వాబొజ్చేనియో” ధోరణి, మరొకసారి కొత్త “ఇస్కా? ధోరణి ల ఎ 4 4 ౨ = ౩539

1. బూర్చువా ఉదారవాద వాస్తవికవాదులు సోషల్‌ డెమో(కటిక్‌ “వాస్తవిక వాదూలను యెందుకు పొగడుతారు. ౨. ౨౨౨౨౨ ౨ ౩659
2. క్యామేడ్‌ మర్తీనావ్‌ సమస్యను మళ్ళీ *పగాఢత్వంో చేస్తున్నాడు 367
3. నియంతృత్వంమీద అప్టభంశ బూర్చువా అభిపాయాలూ, మార్క్చిస్టు అభ్మిపాయాలూ ఎ ౨ 3౩76 వివరణలు ౨౨౨ ల. 386 పేర్ట సూచి. ౨౨ ల ఎ ఎ ఎ ఎ ఉర్‌

వానల ననన ననన ననన న ననిన ననన ననన నక ననన వనాలను. తానికాయల (పచురణకర్తల మాట రెనిన్‌ “సంకఠిత రచనలు. రెండవ సంపుటంలో 1904-1905 సంవత్సరాల్లో ఆయన రచించిన “ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు నెనక్కి (మన పార్టీలో సంక్షోభం),”" “రష్యాలో. విస్శవారంభం,”” “*పజాతం్యత విష్టవంలో సోషల్‌ డెమా్యకసీయొక్క రెండు ఎత్తుగడలు" వున్నాయి. రష్యాలో విస్థవోద్యమం విజృంభించిన. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్యకటిక్‌ ఉద్యమంలో త్మీవ పోరాటం జరిగిన దశ అది. 1903 వేసవిలో రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీ రెండవ మహాసభ జరిగింది. దానిలో పార్టీలో వున్న నిశితమైన న్హైరుధ్యాలు బయటపడ్డాయి. అవే దరిమిలా పార్టీ చిరికకూ, స్వతం్యతవమ్హైాన రెండు పార్టీలు -- విస్టవాత్మకమైైన బోల్చెవిక్‌ పార్టీ, అవకాశవాద మెన్నెవిక్‌ పార్టీ -- ఏర్పడడానికీ దారితీశాయి. మొదటో యె లు ళా యీ నైరుధ్యాలు వ్యక్తమైనది _పధానాంశాల్నో కాదు. ఆ మహాసభ సోషలిజం సంస్టాప నను తన అంతిమ లక్ష్యంగానూ, సోషలిస్టు విసృవాన్నీ, 'శామికవర్స నియంతృత్వాన్నీ ఆ విప్ణవ విజయానికి అవసర షరతులుగానూ గుర్తించే నూర్క్చిస్టు దృక్పథాన్ని ఆమోదిం చింది. పార్టీ నిబంధనావళిని గురించీ అందునా (పత్యేకించి పార్టీ నిర్మాణ స్వరూపానికి సంబంధించిన నిర్మాణపరమైన స్యూతాల సమస్యపైనా జరిగిన చర్చల (కమంలో తీవ మైన పోరాటం. జరిగింది. లెనిన్లూూ ఆయన అనుచరులూ కార్మికవర్సపు సమరశీల విష్ణవకర పార్టీ ఏర్పాటు కోసం (పయత్నించారు. ఊగిసలాడే, అస్బిర వ్యక్తులెవ్వరూ పార్టీలో చేరకుండా నిరోధించే నిబంధనావళిని ఆమోదించడం అవసరమని భావించారు. పార్టీని కార్మికవర్శపు అగగామి సంఘటిత విభాగంగా పరిగణించే లెనినిస్టు అభ్మిపాయానికి, మెన్నెవిక్‌ నాయకుగు మార్తాన్స్‌ పార్టీలో చేరాలనుకున్న వాళ్ళందరినీ సభ్యులుగా చేర్చుకో వాలన్న అసంబద్దమైన, సారాంశంలో సపెటీబూర్చువాా అవకాశవాద ఆర్శనైైజేషనల్‌. విధా నాన్ని పోటీగా (పతిపాదించాడు. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ అనంతరం మెన్నెవిక్కులు పార్టీ కేంద ప్యతిక అయిన “ఇఖృస్మాలో తిష్య వేసి బోలె విక్కులకు వ్యతిరేకంగా దండయ్యాత మొదలు

10 (వచురణకర్తల మాట "పెట్టారు. కొత్త “ఇస్కా”లో నిర్మాణపరమైన అసంబద్దృతను (పతిపొదించి, అరాజకవాద (శమశిక్షణా రాహిత్యాన్ని సమర్శి, ంచే మెన్నెవిక్‌ నాయకుల వ్యాసాలూ, (పకటనలూ అనేకం వెలువడుతూ వుండేవి. లెనిన్‌ క్రీ బోల్నెవిక్కులకీ వ్యతిరేకంగా ఉన్ముఖంచెయ్యబడిన టాట్స్క్‌ వ్యాసాలు (పత్యేకించి మిక్కిలి నిశితంగానూ, నిందాపూర్వకంగానూ వుండేవి. ్పెహానొవ్‌, మార్హొవ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌, జసూలిచ్‌ వంటి _పముఖ పార్టీ నాయకులూ, తదితరులూ మెన్నెవిక్కుల పక్షాన ఉండటంతో పరిస్తితి మరింత గడ్డుగా తయారైంది. కాట్స్కీ నాయకత్వంలో రెండవ ఇంటర్నేషనల్‌ నాయకులు కూడా మెన్నెవిక్కులను బాహాటంగా సమర్శించారు.

మెన్నెవిక్కులను కృతనిశ్చితంగా తిప్పికొట్టి, అనిపుణ అధ్యయన 'కేర్యదాల (పభావానికి వ్యతిరేకంగా పార్టీని కాపాడి, బృందపు సరళికి వ్యతిరేకంగా పోరాడవలసిన తక్షణ కర్తవ్యం లెనిన్‌నీ, బోళ్చెవిక్కులనీ ఎదుర్కొంది. లెనిన్‌ రచించిన *“*ఒక అడుగు ముందుకి రెండ డుగులు. వెనక్కి (మన పార్టీలో సంక్షోభం)” అన్న పుస్తకం ఆరో.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో పార్టీలో జరిగిన పోరాటాన్ని వర్చించడం ద్వారా ఒక ముఖ్యమైన ప్మాత వహిం చింది. లెనిన్‌ యీ పుస్తకాన్ని ఎనిమిది నెలల్లో తయారుచేశాడు, అందులో ఆయన ఆ మహాసభ మినిట్స్‌నూ, ఆ దశకు సంబంధించిన తదితర ప్మ్యతాలనూ కూలంకషంగా అధ్య యనంచేసి, విశ్శేషించాడు. ఆ (గంథకిర్షి కలో లెనిన్‌ ఆ కాలపు పరిస్టి తిని అత్యంత సము చితంగాన్తూ సుస్పష్టృంగానూ (పతిబింబించాడు. ఆర్‌.ఎస్‌,డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో విష్టవకర సోషల్‌ డెమోకట్టు అధ్యయన బృందాల వికీర్మాన్ని అధిగమించడంలోనూ, కేం్యదీకృతమైన పార్టీని సృష్టించడంలోనూ విజయం పొందారు గనుక, దాన్ని “ముందుకి ఒక -అడుగూోగా ఆయన పరిగణించాడు. కాన్లైతే ఆ మహాసభలో కేం్యద పార్టీ సంస్పృల ఎన్నికల్‌లీ. ఓడింపబడిన మెన్నెవిక్కులు యితర అవకాశవాద శక్తులతో కలిసి పార్టీ ఉన్నత సంస్పృల్న పాల్గొనకుండా వాటిని బాయ్‌కాట్‌ చెయ్యడం మొదలెట్టి, పార్టీని తిరిగి అనిపుణ అధ్యయన బృందాల దళకు వెనక్కి లాగారు. ఇవి “వెనక్కి రెండడుగులు.”

లెనిన్‌ రచించిన యీ పుస్తకం, పార్టీ నిర్మాణానికి సంబంధించిన విషయాల్న్హో మెన్నె విక్కుల అవకాశవాదంమీద చావు దెబ్బ కొట్టింది. అంతేకాక యీ పుస్తకంతో మరో ముఖ్య మైన అడుగు -- పార్టీ మార్క్సిస్టు సిద్దాంత విపులీకరణలో, కార్మికవర్సపు నికరమైన విష్టవాత్మక పార్టీని ఓ కొత్త తరహా పార్టీని ఏర్పాటు చేసుకోవడంలోనూ రష్యన్‌ మార్క్సిస్టులు చేసిన పోరాటంలోనూ వేసిన అడుగు -- ముడిబడివుంది.

19వ శతాబ్చీ మలుపులో రష్యా స్మామాజ్యవాద దళలో (పవేశించింది. 1900-03 నాటి త్మీవమ్టైన అర్భిక సంక్షోభం మూలంగా గుత్త దశలోకి "పెట్టుబడిదారీ విధాన పరివ

(పచురణకర్తల మాట 11 ర్హన త్వరితమైంది. ఆ సంక్షోభ సంవత్సరాల్లో కార్మికవర్శంపై పెట్టుబడి చేసిన భీకర మైన దాడి మూలంగా సమ్మెలు ఎక్కువయ్యాయి. కార్మికులు ఆర్హిక సమ్మెలనుంచి రాజకీయ సమ్మెలకు మారారు. రైతుల్లో అశాంతి పెరిగింది. అలాగే విద్యార్శి ఉద్యమం ముమ్మర మైంది. జపానుకు వ్యతిరేకంగా 1904 జనవరిలో మొదలైన యుద్దం రష్యా సామాజిక జీవితంలోని వై రుధ్యాలన్నింటినీ త్మీవతరంచేస్తి విష్ణవాత్మక సంఘటనలను త్వరితం చేసింది.

1905వ సంవత్సరం ముఖ్యమైన చార్మితక సంఘటనలతో మొదలైంది. జనవరి 3వ తేదీన సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌ లోని పుతీలొవ్‌ కర్మాగారం (యిప్పటి లెనిన్‌ గాడ్‌లోని కీరొవ్‌ కర్మాగారం)లోని పదమూడు. _ వేలమంది. కార్మికులు సమ్మె చేశారు. ఇతర పర్మిశ మర్నోని. కార్మికులు పుతీలొవ్‌ కర్మాగారంలోని తను క్యామేడ్సును బలపరిచారు, జనవరి 7న ఆ సమ్మె సార్వతిక సమ్మె అయింది. జనవరి 9వ తేదీన సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌ వీధుల్నో రక్తం. ఏరుల్లై పారింది - జారు దగ్గరకి మహజరు తీసుకువెళ్తున్న కార్మికుల శాంతియుత (పదర్శనమీద జారు సైనికులు కాల్పులు జరిపారు. ఈ రక్తపాతం ద్వారా కార్మికుల పోరాట సంకల్పాన్ని అణచివెయ్యాలనీ, వాళ్ళని విధేయులుగా చేసుకోవాలనీ (పభుత్వం సంకర్చీం చంది. కాని జారు (పభుత్వపు అంచనాలు తప్పాయి. శాంతియుతులూ, నిరాయుధులూ అయిన (పజలప్టై జరిగిన కాల్పులు సాయుధ పోరాటం ద్వారా మాతమే "స్వేచ్చను సాధిం చుకోవడం సంభవమన్న విషయాన్ని తిరుగులేకుండా నిరూపించాయి.

విదేశాల్మో (పవాసిగా నివసించవలసివచ్చిన లెనిన్‌ రష్యాలో జరుగుతున్న ఘటనలను అతి సన్నిహితంగా గమనించుతూ, వాటిని (పగాఢంగా విశ్శీషించి, సర్జైన అంచనా వేస్తూ, వాటికి (పతిస్పందిస్తూ వచ్చాడు. జనవరి 9వ తేదీ సంఘటనలను గురించి తెలుసుకున్న లెనిన్‌, వెంటనే ““రష్యాలో విప్టవం అన్న శీర్షికతో ఒక వ్యాసం రాశాడు. మరి కొద్చి రోజుల తర్వాత ““రష్యాలో విష్ణవారంభం” పేర రచించిన మరో వ్యాసంలో (పపంచ కార్మి కోద్యమ భవితవ్యాన్ని (పభావితం చెయ్యడంలో రష్యన్‌ (శామికవర్నానికీ, దాని వీరోచిత పోరాటానిక్రీ గల మహత్తర -ప్మాతను గురించి నాక్కిచెప్పాడు. “యావ్యత్పపంచపు (శామిక వర్శమూ యిప్పుడు యావత్తు రష్యా _శామికవర్శం వంక ఆతృతగా చూస్తోంది. రష్యాలో మన (శామికవర్నంచేత వీరోచితంగా _పారంభించబడిన జారిజం కూల్చివేత, సకల దేశాల చర్మిత లోనూ ఒక మూలనులుపు అవుతుంది. అన్ని దేశాల్నోని (పపంచపు అన్ని భాగాల్నోని, అన్ని. జాతుల. కార్మికుల కర్తవ్య నిర్వహణనూ యిది నుగమం చేస్తుంది” (యూ సంపుటంలో 259 పేజి చూడండి)

విస్టవ కాలంలో ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. లోపలి న్హైరుధ్యం మరింత వ్య గమెంది. విష్టవ చోదక శక్తులను గురించి వాళ్ళు వేసిన అంచనాలోన్నూ వాళ్ళ ఎత్తుగడల్నోనూ మెన్నెవిక్కుల

12 (పచురణకర్తల మాట అవకాశవాదం (వత్యేకించి విస్పష్టంగా వ్యక్తమైంది. పార్టీ లో సంత్షోభం (పగాఢమవు తోంది. విష్టవంలో (శామికవర్శ పు సమైక్య ఎత్తుగడలను రూపొందించేందుకుగాను వన్వెం టనే పార్టీ మహాసభను జరపవలసిన ఆవశ్యకత ఏర్పడింది. బోల్చెవిక్‌, మెన్నె విక్‌ పార్టీ కమి టీలు రెండింటినీ ఆ మహానభకి ఆహ్వానించాలని లెనిన్‌ (వతిపాదించాడు. అయితే, మెన్నె విక్కులు, మూడవ మహాసభ కార్య కమాల్నో పాల్గొనేందుకు నిరాకరించారు; వాళ్ళు పార్టీ నుంచి విడిపోయిన ఒక భాగంగా వ్యవహరించి, జెనీవాలో తమ సొంత మహాసభను ఏర్పాటు చేశారు, కాని (వతినిధులు స్వల్ప సంఖ్యలో హాజర్టైన కారణంగా దాన్ని వాళ్ళు కాన్ఫరెన్సు అని పిలిచారు. లెనిన్‌ దాన్ని *““రెండు మహాసభలు -- రెండు పార్టీలు” అని వర్ణించాడు. ఆర్‌.ఎన్‌,డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ 1905 వ్మపిల్‌ 12 (25న అండన్‌లో (ప్రారంభమైంది. బోల్సెవిక్‌ మహాసభ బూర్చువా (పజాతంత విస్శవంలో పార్టీ వ్యూహాత్మక పథకాన్నీ, ఎత్తుగడలనూ రూపొందించింది. ఆ పథకపు సారాంశం ఏమిటంకే, _శామక వర్షం, రైతాంగమంతటి పొత్తుతో, ఉదారవాద బూర్చువావర్నాన్ని తటస్టృంచేసి, బూర్చువా: (పజాతంటత విష్ణవాన్ని అంతిమ విజయందాకా సాగించాలి, ఆ విధంగా సోషరిస్ట్ట విష్ణ వానికి మార్గాన్ని సుగమంచెయ్యాలి.

ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ తీర్మానాల (పచారానికీ, మెన్నెవిక్కుల అవకాశ వాదంసైై విమర్శకీ లెనిన్‌ బృహత్తర (పాముఖ్యాన్ని ఆపాదించాడు. 1905 జూన్‌ - జూలై దశలో ఆయన *%పజాతంత విప్ణవంలో సోషల్‌ డెమోకనీయొక్క రెండు ఎత్తుగడలు” అనే పుస్తకాన్ని రచించాడు. దానిలో ఆయన, మూడవ పార్టీ మహాసభ తీర్మానాలకూ, గుత్త పెట్టుబడిదారీ విధాన పరిస్తితుల్లో బోల్నెవిక్కుల వ్యూహానిక్సీ ఎత్తుగడలకీ సిద్దాంతపర మైన అధారాలు చూపి నిరూపించాడు. మొదటి రష్యన్‌ విష్టవ సంవత్సరాల్నో లెనిన్‌ రూపొందించిన సోషలిస్టు విష్ణవ సిద్దాంతంలో, విప్టవంలో (శామికవర్వపు ఆధిపత్యాన్ని గురించీ (శామికవర్షానికీ రైతాంగానికీ మధ్య పొత్తుని గురించ, ఒ కొత్త తరహా పార్టీ నాయక, మార్గదర్శక ప్యాతని గురించీ, (శామికవర్స, ర్లైతాంగాల విష్టవ (పజాతంటత నియంతృత్వాన్ని గురించి, బూర్చువా _పజాతంత విష్ణ్రవం సోషలిస్టు విష్ణవంగా "పంపాం దడాన్ని గురించీ, యీ పరిణామ పద్దతులను గురించీ అతి ముఖ్యమైన అనేక అంశాలు ఉన్నాయి.

“సజాతర్యత విష్ణవంలో సోషల్‌ డెమాకసీయొక్క రెండు. ఎత్తుగడలు” అన్న పుస్తకంలో లెనిన్‌ విపులీకరించిన భావాలు మార్క్సిజం భాండాగారానికి ఓ కొత్త చేర్పు. (పజాస్వామ్యం, సోషలిజాల విజయం కోసం (పపంచమంతట్నోనూ విష్ణవ పార్టీలు జరిపే పోరాటంలో, ఆ భావాలకు సమకాలిక రాజకీయ సైద్దాంతిక (పాముఖ్యం వుంది,

ల గ క (0061 616 456 10 ౫90001 వెగ460. పింంంకం54% 00144218 4010402 19045 సజరంళ4న 44 441. ౮1294 8100. [225 ౩0006135, చలిడి 222 ఇ838గ3 (4043403 8౪ ౫20614 ౧2౧714). . జదగవికికి | "450008థ12 ౧42714. గజం 44 18 0041040776016169 27. (1 / కే904 (( ( ( జ) “ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి” (1904) అనే పుస్తకం ముఖ పష్మతం

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి (మన పార్టీలో సంక్షోభం) ముందుమాట

ఒక సుదీర్శమ్హైన, పట్టుదలతో కూడిన, ఉదిక్తమ్టైన పోరాటం సాగుతూన్నప్పుడు, సాధారణంగా కొంత కాలం అయిన తరువాత వివాదంలో వున్న విషయాలకు సంబంధించిన ముఖ్యమైన మౌలికమైన అంశాలు బయటపడ నారంభిస్తాయి. వాటి పరిష్కారంపైనే ఆ ఉద్యమంయొక్క _ తుది ఫలితం ఆధారపడి వుంటుంది, వాటితో పోల్చితే పోరాటంలోని స్వల్పమైన చిన్నవైన ఘటనలన్నీ అంతకంతకు వెనక్కి పోతాయి.

మన పార్టీ లోపల సాగుతూన్న పోరాట విషయం కూడా అలాగే వుంది. ఈ పోరాటం ఇప్పటికి ఆరు. నెలలుగా పార్టీ సభ్యులందరి దృష్క్టినీ ఆకట్టి వుంచుతోంది. మొత్తం పోరా టం గురించి పాఠకులకు సమర్పిస్తున్న యీ పుస్తకంలో అత్యంత తక్కువ ఆసక్తికరష్టైన చాలా వివరాలనూ, నిజానికి ఎలాంటి ఆసక్తికరమైనవీ కాని చాలా జగడాలనూ (ప్రస్తావించ వలసివచ్చినందున నేను మొట్టమొదట నిజంగా ముఖ్యమైన, మౌలికమైన రెండు అంశాలు పొఠకుని దృష్టికి తేదల్చుకున్నాను. అవి ఎంతో ఆసక్తికరమై నవీ, నిస్సందేహంగా చార్మితక (ప్రాముఖ్యం. గలవీ నేడు మన పార్టీని ఎదుర్కొంటున్న అత్యంత జరూరైన రాజకీయ సమస్యలు.

మొదటి. సమస్య, మన పార్టీ “మెజారిటి” ““మైనారిటి"లుగా విడిపోవడడంయొక్క రాజకీయ. (పాముఖ్యం గురించిన సమస్య. అది పార్టీ రెండవ మహాసభలో ఒక రూపం ధరిం చింది, రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్సలో అంతకు పూర్వం వున్న చీలికలన్నిటినీ వెనక్కి తోసి వేసింది.

శెండవ సమస్య, నిర్మాణ సంబంధమైన విషయాలపై కొత్త “ఇ్నస్కా”కే తీసుకుం టున్న వైఖరిని గురించి ఆ వైఖరి నిజంగా సూతంమీద ఆధారపడి వున్నంతమేరకు, స్మ త పాముఖ్యంగల సమస్య. _

మొదటి సమస్య, మన పార్టీలో పోరాటం ఎక్కడ ఆరంభమైంది, దాని మూలం, దానికి కారణాలు, దాని మౌలిక రాజకీయ స్వభావం ఏమిటి అనే వాటికి సంబంధించినది.

14 వి. ఐ అెనిన్‌ రెండవ సమస్య, యీ పోరాటపు తుది. ఫలితాలకూ, దాని ముగింపుకీ సంబంధించినది, స్యూూత రంగానికి చెందిన అన్నిటినీ కూడి అందులోనుంచి జగడాల రంగానికి సంబంధించిన అన్నిటినీ తీసివేస్తే మిగిలిన స్మూతాల మొత్తానికి సంబంధించినది. మొదటి సమస్యకు సమాధానం, పార్టీ మహాసభలో జరిగిన పోరాటాన్ని విశ్శే షించడం ద్వారా లభిస్తుంది; రెండవ దానికి సమాధానం, కొత్త “ఇస్కా” సూూతాలలోని కొత్త విషయం ఏముటో విశ్శేషించడం ద్వారా అభిస్తుంది. నా పుస్తకంలో పదింట తొమ్మిది వంతులు అయివున్న యీ రెండు విశ్శేషణలూ మన పార్టీలో .'"మెజారిటీ'” విష్టవకర పక్కమూ, “మైనారిటీ” అవకాశవాద పక్షమూ అయివున్నారనే నిర్ణయానికి దారితీశాయి; ఈ రెండు పక్షాంనూ విడదీసే అభ్మిపాయభేదాలు, (పస్తుతం చాలవరకు కార్య కమానికి గాని ఎత్తుగడలకు గాని సంబంధించిన సమస్యలపై. గాక్క నిర్మాణ సమస్యలకు మొ్యాతమే సంబంధించినవ్లై వున్నాయి; కొత్త “ఇఖ్యస్మ్కా” తన స్టానానికి మరింత గంభీరతను కలుగజేయడానికి (పయత్నిస్తున్న కొలదీ ఆ స్టానం సభ్యులను కో-ఆవ్స్స్‌ చేసుకోడం గురించిన జగడాలనుంచి బయట పడుతున్నకొలదీ, కొత్త “ీఇఖస్కాోలో మరింత స్పష్టంగా వెల్టడవుతున్న దృక్పథాల నూతన (కమం నిర్మాణానికి సంబంధించిన విషయాలలో అవకాశవాదమే.

వాస్తవాలను లోతుగా పరిశీలించడానికీ, వాటిని వివరించడానికీ సంబంధించినంతవరకు, మన పార్టీలోని సంక్షోభంప్టై ఇప్పుడున్న సాహిత్యంలోని (ప్రధాన లోపం పార్టీ మహాసభ మినిట్స్‌ విశ్శీషణ దాదాపు అసలు జరగకపోవడం; నిర్మాణం గురించిన మౌలిక సతాం విశదీకరణకు సంబంధించినంతవరకు, ఒకవైపున పార్టీ నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనను స్కూ తీకరించడంలోనూూ ఆ సూ(తీకరణను సమర్శించుకోడంలోనూ, కామేడ్‌ మార్తావ్‌, కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌. చేసిన మౌలికమైన పొరపాటుకూ, రెండోవైపున నిర్మాణం. గురించి “ఇస్కా” (పస్తుత స్యూతాల మొత్తం '*కమానికీ” మధ్య. (ఒక (కమాన్ని గురించి మనం మౌాట్ళా, డగల్ని నంతవరక్సు) నిస్సందేహంగా వున్న సంబంధాన్ని విశ్శే షీంచకపోవడం. మొదటి నిబంధనిప్టై జరిగిన వివాదపు (పాముఖ్యం “మెజారిటీ” సాహిత్యంలో పదే సదే ఉదహరింపబడినప్పటికీ “ఇస్కా” (పస్తుత సంపాదకులు యీ సంబంధాన్ని కనీసం గమనించి నట్టుగా కూడా కనబడదు. వాస్తవానికి, క్మామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌, క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌లు మొదటి నిబంధన విషయంలో తమ మొదటి పొరపాటును ఇప్పుడు మరింత (పగాఢం చేస్తున్నారు, "పెంచుతున్నారు, విస్తరింపజేస్తు న్నారు. వాస్తవానికి, నిర్మాణానికి సంబంధించిన సమస్యలపై అవకాశవాదుల వైఖరి యావత్తూ మొదటి నిబంధనస్టై జరిగిన వివాదంలో యింతకుముందే బయటపడ నారంభించిందిః గట్టిగా సంఘటితపర్చబడకుండా వికీర్శమ్నైన పార్టీ నిర్మాణానికి వారి సమర్శన; మహాసభతోనూ, _ దానిచే నెలకొల్పబడిన శాఖల

ఒక అదుగు ముందుకి రెండదుగులు వెనక్కి 15 తోనూ (ప్రారంభించి పార్టీని పైనుంచి కిందికి నిర్మించుకురానాలనే భావానికి (ోబ్యురా (శటిక్‌”” భావానిక్సి వారి వ్యతిరేకత; (పతి ఆచార్యుడినీ, (పతి హైస్కూలు విద్యార్షినీ, “పతి సమ్మెదారునో తాను పార్టీ సభ్యుడనని (సకటించుకునేటందుకు అంగీకరిస్తూ, కిందినుంచి సైైకి వెళ్ళాలనే వారి ధోరణి; పార్టీ సభ్యుదు పార్టీచే గుర్తింసబడిన శాఖలలో చేనికో ఒకదానికి చెందివుండాలని డిమాందుచేసే “*లాంఛన (పాధాన్యవాదా"నికి వారి వ్యతి రేకత; “నిర్మాణపరమైన సంబంధాలను నిర్జ్మిప్పంగా గుర్తించేందుకు న్యూతమే సిద్ద సడే. బూర్చువా మేధావి మనస్తృత్వంవైపు వారి మొగ్గుదల; అవకాశవాద నిగూఢతకూ అరాజకవాద సదజాలానికీ వారి మొగ్గు; కేం్యదీకరణకు వ్యతిరేకంగా స్వేచ్చానువర్తన కావా అనే నారి ధోరణి -- ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఇప్పుడు కొత్త “ఇస్కాోలో ఎంతో పుష్క లంగా నికసించుతున్నదీ నారి మొదటి పొరపాటును పూర్తిగానూ స్పష్టృంగానూ బయట పెట్టడానికి అంతకంతకు ఎక్కువ సహాయసదుతున్నదీ అయినదంతా యింతకుముందే వెల్బడి కాసొగింది.

పార్టీ మహాసభ మినిట్స్‌ విషయానికి వస్తే, నిజంగా అనుచితంగా వాటిని నిర్శక్ష్యం చేయడానికి కారణం మన వివాదాలు జగడాల గోలలో పడిపోవడమూ, బహుశా యీ మినిట్స్‌లో చాలా ఎక్కువ భాగం చాలా చేదు నిజంతో నిండివుండడమూ అని మాతమే చెప్పవచ్చు. పార్టీ మహాసభ మినిట్స్‌ మన పార్టీలోని వ్యవహారాల వాస్తవ పరిస్టితి చిితణను చూపుతాయి, అది ఆ రకమ్టైనదాంట్లో అద్వితీయమూ; దాని కచ్చితత్వానికీ, పరిపూర్శ తకూ. సమ్యగతకూ, విషయసంపన్నతకూ, _ (_పామాణికతకూ అసమానష్టైనదీ; అది ఉద్యమంలో పాలొన్నవారే స్వయంగా చ్మితించిన దృక్పథాల, మనోభావాల, పథకాల చిత్రం; పార్టీలో వున్న వివిధ రాజకీయ ధోరణుల చ్మితం, అది వాటి సాపేక్ష బలాన్నీ, వాటి పరస్పర సంబంధాలనూ, వాటి పోరాటాలనూ చూపుతుంది. కేవలం రాజకీయ అధ్యయన బృందాల సరళిలోనే వుండిన పాత అవశేషాలను పూర్తిగా తుడిచివేసి వాటి స్థానే ఏకైక మహత్తర పార్టీ బంధాన్ని (సవేశ పెట్టడంలో మనం నిజంగా ఎంతవరకు విజయం పొందామో చూపేది పార్టీ మహాసభ మినిళ్ళు, అవి మ్యాతమే చూపుతాయి. మన పార్టీ మహాసభను గురించి జ్యాగత్తగా అధ్యయనం చేయడం, తన పార్టీ వ్యవహారాలలో సూక్ష్మబుర్చితో పాల్గొనగోరే (పతి పార్టీ సభ్యుని కర్తవ్యం. అధ్యయనం చేయడం అని ఉద్చేశపూర్వకంగానే అంటున్నాను; ఎందుకంటే మినిట్స్‌లో వున్న బోలెడంత ముడిసమాచారాన్ని వూరికే చదవడం మహాసభ యొక్క సమ్మగ చి్యతాన్ని చూడడానికి చాలదు. జ్యాగత్తగానూ స్వతర్మతంగానూ చేసే అధ్యయనం ద్వారా మ్యాతమే మనం, (పసంగాల సం్టగహ సారాంశాలు, చర్చలనుండి తీసిన శుష్క భాగాలు, చిన్న (ఫైకి చిన్నవిగా కనబడే) సమస్యలపై సాగిన స్వల్పమైన తగా

16 వి. ఐ. లెనిన్‌ దాలు ఒక ఏకమొత్తంగా సమ్మిళితమై, పార్టీ సభ్యులు (పతి _పముఖ ఉపన్యాసకుని సజీవ స్వరూపాన్ని వూహించుకోడానికీ, పార్టీ మహాసభకు వచ్చిన (సతినిధుల (పతి (గూపుయొక్క రాజకీయ రంగు ఏమిటో ఒక సంపూర్మమైన అభ్మిపాయాన్ని ఏర్పరచుకో డానికీ వీలుకలిగించే ఒక దశను చేరుకోగల్లుతాము. (చేరుకుని తిరాఠల్రి. పార్టీ మహాభ మినిట్స్‌ని సవిస్త్రరమ్రైన స్వతంతమైన ఆధ్యయనం చేయడానికి పాఠకుని ఉత్తే జపర్భడంతో ఈ రచయిత కృతకృత్యుడైతే అతడు తన కృషి వృధా కాలేదని భావిస్తాడు.

సోషల్‌ డెమ్మోకసనీని వ్యతిరేకించే వారి గురించి మరో మాట. వారు మన తగాదా అను చూసి సంతోషిస్తారు, మనల్ని వెక్కిరిస్తారు; వారు తప్పకుండా నా పుస్తకంనుంచి, మన పార్టీ వైఫల్యాలను గురించిన, లోపాలను గురించిన విషయాలలోని విడివిడి భాగాలను ఏరి తీయడానికీ, వాటిని తమ (పయోజనాల కోసం వినియోగించుకోడానికీ (పయత్నిస్తారు. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్టు యీ ముల్లు పోట్లకు తొ ్టటుపడకుండా వుండేందుకూ, వాటిని లేక్కజేయకుండా తమ ఆత్మవిమర్శనూ, తమ లోపాలనూ నిర్వాక్షిణ్యంగా బట్ట బయలు చేయడాన్ని కొనసాగించేటందుకూ జరిపే పోరాటంలో ఇప్పటికే తగినంతగా రాటు దేలారు, కార్మికవర్స ఉద్యమం అభివృద్ది చెందినకొలదీ యీ లోపాలు నిస్సందేహంగానూ తప్పనిసరిగానూ అధిగమింపబడతాయి. ఇక మా వ్యతిరేకుల విషయానికి వస్తే, మన పార్టీ రెండవ మహాసభ మినిట్స్‌లో ఇవ్వబడిన దానికి ఏ కొంచెం ఇంచుమించుగా అయినా సరే తమ ““పార్టీల”లోని వ్యవహారాల నిజ పరిస్పితి గురించిన చితాన్ని మనకి చూపమనండి!

ఎన్‌. లెనిన్‌

1904 మే

అ) మహాసభకు సన్నాహాలు

'పతివాడూ తన న్యాయాధిపతుఐంను ఇరస్టి నాలుగు గంటల సేపు తిట్టడానికి హక్కు. కలిగి వుంటాడని ఒక నానుడి వుంది. ఏ ఇతర పార్టీయొక్క. ఏ మహాసభ లాగనే మన సార్ట్పీ మహాసభ కూడా, నాయకుల స్థానం తమకు వుండాలని వాదించిన కాని అప జయం పొందిన కొందరు వ్యస్తులప్టై తీర్పు చెప్పింది. ఈనాదు “వ్వె నారిటీకి” పతిని ధుల్లైన నీరు దాదాపు దయనీయంగా “తమ న్యాయాధిపతులను తిదుతున్నారు,”” మహాసభను అసఖ్యాతి పాలుచేయడానికీ. దాని (పాముఖ్యతనూ అధికారాన్బీ కొంచపర్చడానికీ తాము చేయ గర్నినదంతా చేస్తున్నారు. ఈ (పయత్నం “ఇస్కా” నెం. 57లో “కార్యకర్త”2చే రాయ బడిన ఒక వ్యాసంలో బహుశా అత్యంత స్పష్టంగా (పకటితమ్టైంది. ఈయన పార్టీ మహా సభ ఒక సర్వాధికార “దేవత” అనే భావంపట్న ఆగహం చెందుతున్నాడు. కొత్త “'ఇస్కాంకు ఇది ఎంత (పత్యేక లక్షణంగా వుందంకే. దానిని గురించి మాటాడకుండా. వుండ లేను. డాని సంపాదకులు వారిలో అధికసంఖ్యాకులు పార్టీ మహాసభచే తోసిపుచ్చబడ్డారు, ఒక న్రైపున తాము. “పార్ట ప్యతికా సంపాదకవర్షం అని చెప్పుకుంటూ, మరోవైపున మహాసభ ద్హైవాంశసంభూతం కాదని _పకటించేవారిని చేతులు చాచి చేరదీస్తున్నారు. మనో హరం, కాదా? పెద్దమనుషులార్కా నిశ్చయంగానే మవానభ ద్లైవాంశసంభూతం కాదు; కాని ఆ మహాసభలో ఓటమి పొందిన తరువాత దానిని *దూషించి" నారంభించిన వారిని గురించి మనం ఏమనుకోవాలి?

నిజానికి మహాసభకు జరిగిన సన్నాహాల చర్మితతో ముఖ్యమైన వాస్తవాలను జ్ఞాపకం చేసుకుందాం.

మనం ఐక్యం కావడానికి ముందు భేదస్పష్మ్టీకరణ జరగాలని 1900లో “ఇృస్కాో ప్యతిక దాని పచురణను ఆరంభిస్తూ చేసిన పకటనలో* మొట్టమొద కే చెప్పింది. 1902 కాన్ఫరెన్సును!ే ఒక పార్టీ మహాసభగా కాక ఒక (ప్రయివేటు సమావేశంగా చేయడానికి “స్కా (పయత్నించింది. ఆ కాన్ఫరెన్సులో ఎన్నుకోబడిన ఆర్ష నైజింగు కమిటీని అది 2--2631

18 వి. ౫. లెనిన్‌ తిరిగి వెలకొర్పినప్పుడు 1902 వేసవిలోనూ, శరదృతువులోనూ “ఇస్కా ఎంతో బ్యాగ త్తతో వ్యవహరించింది. మనం అందరమూ సమ్మతించినట్టుగా ఎట్టకేలకు శేదస్పస్మ్‌ కరణ పని పూర్తి చేయబడింది. ఆర్నవ్లైజింగు కమిటీ 1902 అంతంలోనే ఏర్పాటుచేయ బడింది. దానిని దృఢంగా వెలకొల్పడాన్ని *““ఇృస్కా'" హర్షించింది, తన 382వ సంచికలో రాసిన ఒక సంపాదకీయ వ్యాసంలో, పార్టీ మహాసభను ఏర్పాటుచేయడం అత్యంత జరూరైన అగత్యమైన అవసరం అని (పకటించింది. అంతమట్న్టుకు, మాపై ఆరోపింపబడే ఆఖరి నింద పార్టీ రెండవ మహాసభను ఏర్పాటుచేయడంలో తొందరపడ్నామనేదే అవగలడు.. వాస్త వానికి మేము ఈ కింది స్తూతాన్ని అనుసరించాము: గుడ్డను కత్తిరించేముందు ఏడు సార్టు కొలు; గుడ్డ కత్తిరించివేయబడిన తరువాత మన క్యామేడ్స్‌ ఫిర్యాదులు చేయడం మొదలు "పెట్టరన్కీ గుడ్డను మళ్ళీ కొలవడం మొదలుపెట్టరనీ ఆశించడానికి మాకు పూర్తి నైతిక హక్కు ఏర్పడింది.

ఆర్ష నై జింగు కమిటీ రెండవ మహాసభ కోసం అత్యంత కూలంకషమ్లైన నిజంధనా వళిని (అది లాంఛన (పధానమ్హైనదనీ నిరంకుశమ్రైనదనీ, ఇప్పుడీ పదాలను ఉపయోగించు తున్నవారు తమ రాజకీయ అస్పిరత్వాన్ని కప్పిపుచ్చుకోడానికి అంటారు తయారుచేసి దాన్ని అన్ని కమిటీలచేతనూ ఆమోదింపజేసి చివరకు దాన్ని బలపర్చింది. దానిలో 18వ నిబంధనలో ఇలా వుంది: “మహాసభ చేసే నిర్మయాలన్నీను, అది జరిపే ఎన్నికలన్నీను పార్టీ నిర్ణయాలే అవుతాయి, అన్ని పార్టీ కాఖలకూ అవశ్యపాలనీయాలు అవుతాయి. వాటిని ఎవరూ ఏ వంకతోనూ సవాలుచేయడానికి వీలులేదు, తరువాతి పార్టీ మహాసభచే మ్మాతమే అవి రద్నుచేయబడటం గాని, సవరించబడటం గాని జరగాలి” అప్పుడు ఎలాంటి గొాణు గుడూ లేకుండా ఒక స్వతస్సిద్దాంశంలాగ అంగీకరించబడిన ఆ మాటలు ఎంత నిష్కప టంగా వున్నాయో; అయినా ఈ నాడవి ఎంత వింతగా -- ““మైనారిట్‌”స్పై ఒక తీర్పులాగ -- ధ్వనిస్తున్నాయో! ఈ నిబంధన ఎందుకు చేర్చబడింది? కేవలం ఒక లాంఛనంగానా? ఎంత మాతం కాదు. ఈ నిబంధన అవసరం అనిపించింది, నిజంగా అవసరమైవుంది, ఎందుచేతనంకే అప్పుడు పార్టీ అనేక వేరువేరు, స్వతంతమైన (గూపులతో కూడివుంది, అవి మహాసభను గుర్తించడానికి నిరాకరించవచ్చు. వాస్తవానికి ఈ నిబంధన విషస్టవవాదులం దరి స్వేచ్చాయుత సంకల్పాన్ని వెల్ళడించింది. (ఇప్పుడు దానిని గురించి ఎంతో చెప్పబడు తోంది, “స్వేచ్చ” అనే పదం ఎంతో అసందర్భంగా ఎంతో మృదువుగా వర్తింపజేయబడు తోంది నిజంగా దానికి *చలచిత్తం” అనే విశేషణం తగివుంటుంది.) అది రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోటకట్ళు అందరిచేతా వరస్పరం చేసుకోబడిన ఒక ఖరారుతో సమానం. మహాసభ చేసిన (బహ్మాండమైన కృషి, అది ఎదుర్కొన్న (_పమాదం, చేసిన ఖర్చు వృధా కాదని,

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండదుగులు వెనక్కీ 1౦ మహాసభ ఒక (పహసనంగా తయారు చేయబడకూడదని హామీ ఇవ్వడం కోసం అది ఉడ్చే సించ బడింది. మహాసభలో. జరిగిన. నిర్ణయాలనూ, ఎన్నికంనూ. గుర్తించడానికి ఎవరు. నిరాక రించనా అది నమ్మక (దోహం అవుతుందని అది ముందుగానే నిర్భారణచేసిందిం

అయితే మహాసభ దైైవాంశసంభూతం కాదనీ, దాని నిర్ణయాలు సవ్మితమ్టైనవి కావనీ ఒక కొత్త విషయాన్ని కనిపెట్టి చెప్పడంలో కొత్త “ఇస్కా” ఎవరిని అపహసించుతున్నట్టు? నః కొర్తగా కనిపెట్చిన విషయంలో అంతర ర్చితమ్టై వున్నది ““నిర్మాణం గురించిన కొత్త అభ్మిపాయాల్యా”” లేక పాఠ ధోరణిని కప్పిపుచ్చడానికి చేసే కొత్త (పసయత్నాలు మాతమేనా?

ఆ) మహాసభలో వివిధ (గూపింగుల (ప్రాముఖ్యం

ఆ విధంగ్యా మహాసభ అత్యంత జ్యూగత్త అయిన సన్నాహాల తరువాతనూ, పూర్తి (పాలినిధ్య (పాతిపదికపైనా సమావేశమైంది. దాని కూర్చు సరిగానే వుందనీ, దాని నిర్ణయాలు పూర్తిగా విధాయకములనీ సార్వ్మ్యతికంగా గుర్తింపబడిన సంగతి మహాసభ సమావేశమైన తరువాత అధ్యకుదు. చేసిన (పకటనతో కూడా తెలుపబడింది. (మినిట్స్‌, పేజి 54

మహాసభ (ప్రధాన కర్తవ్యం ఏమిటి? “ఇస్కాోచే (సతిపొదించబడి వివరించ బడిన స్మూతాల, నిర్మాణ సంబంధమైన భావాల (పాతిపదికసైై నిజమ్టైన పార్టీని నిర్మిం చడం. మహాసభ అందుకోసం పనిచేయవలసి వుంటుందనేది, “ఇస్కా” కొనసాగించిన మూడేళ్ళ కార్యకలాపాలచేతనూ, దానిని అధికసంఖ్యాక కమిటీలు. గుర్తించడం. ద్వారానూ ముందే. నిర్జయం అయింది. “ఇస్కా ఇచ్చిన కార్య కమమూ, అది అనుసరించే ధోరణీ పార్టీయొక్క కార్య కమమూ ధోరణీ అవవలసి వుంది; నిర్మాణం గురించి “ఇస్కా” వేసిన పథకాలు, పార్టీ నిర్మాణ నిబంధనావళిలో రూపొందించబడవలసి వుంది. అయితే యిది పోరాటం లేకుండా సాధింపబడలేదని వేరే చెప్పనక్కరలేదు: ఎందుకంళే మహాసభ ఎంత పూర్తి (పాతినిధ్యం కల్ని నదైైవుండంకే. దానిలో పాల్గొ న్నవాటిలో “ఇృస్కాోను గట్టిగా వ్యతిరేకించి పోరాడిన శాఖలూ (బుంద్‌, “రబోచెయె దేలా”క్స్‌ మూట వరసకి “ఇ్యస్కాగోను (పధాన పష్యతికగా మాటలలో గుర్తిస్తూ వాస్తవంలో తమ స్వంత పత్యేక పథకాలను అను సరిస్తూన్న, స్యూతాలకు సంబంధించిన విషయాలలో నిలకడలేని శాఖలూ (“యూబ్నీ రబోవీ* (గూప్పుశ్‌ దానితో సన్నిహిత సంబంధం కలిగివుండిన కొన్ని కమిటీల (వతినిధుల్సు ల్లా

లి " వీ. ఐ, లెనిన్‌ చేరి వున్నాయి. ఈ పరిస్పితులలో మహాసభ, “ఇస్కా” ధోరణి విజయం కొరకు ఒక పొరా రంగం కాక తప్పలేదు. అది అటువంటి రంగం అయిందనే విషయం, మహాసభ మనలన ఏ కొంచెం (శద్భతో చదివిన వాడిక్తైనా వెంటనే కనబడుతుంది. ఇప్పుదు. మని. వర్తవ్యం మహాసభలో వివిధ సమస్యలపై. బయటపడిన (పధానమ్హైన (గూపింగులను వివరంగా పరి శీలించడం, మినిట్స్‌లోని కచ్చితమైన సమాచారం అధారంగా (పథధానమ్హైన (గూసప్పులు (పతిదానియొక్క రాజకీయ వ్లైఖరి ఏమిటో తిరిగి నిరూపణచేయడం. మహాసభలో “ఇస్కా” నాయకత్వంకింద ఒకే పార్టీ గా ఐక్యం కావలసిన యీ (గూపులు, ధోరణులు, స్లైభరులు సరిగ్గా ఏమిటి? -- చర్చలన్తూ వోటింగునూ. విశ్శేషించడం. ద్వారా నేను చూపవలసింది అదే. దీని స్పష్మీకరణ, మన సోషల్‌ డెమ్మాకట్టు నిజంగా ఎలాంటివారో పరిశ్‌రించేటం దుక్కూ. వారిలో వచ్చిన చీరికలకు కారణాలు ' ఏమిటో అర్హంచేసుకునేటందుకూ కూడా మౌలికమైన (పాధాన్యం కలిగివుంది. అందుచేతనే, లీగు?” మహాసభలో నేను చేసిన (పసం గంలోనూూ కొత్త ““ఇృస్కా” సంపాదకులకు నేను రాసిన లేఖలోనూ వివిధ (గూపింగుల విశ్నేషణకు (పథాన స్నానం యిచ్చాను. *“'మైనారిటకి చెందిన (మార్జావ్‌ నాయకత్వం వహించిన్సు నా వ్యతిరేకులు ఈ సమస్యయొక్క సారాంశాన్ని బొత్తిగా (గహించలేదు. లీగు మహాసభలో వారు అవకాశవాదం వైపు మొగ్శ్గారనే అభియోగంనుంచి తాము “నిత్నా షులమని నిరూపించుకునేందుకు” (సయత్నిన్నూూ వివరాలను సరిదిద్దడానికి పరిమతపడి వున్నారే గాన్మి మహాసభలో (గూపింగులను గురించి నేను ఇచ్చిన చ్యితణకు (సతిగా వేరొక చ్మితణను దేనినీ ఇవ్వడానికి కూడా (పయత్నం చేయలేదు. ఇప్పుడు మార్దొ వ్‌ “ఇస్కాోరో (వెం. 56) మహాసభలో ఏర్పడిన వివిధ రాజకీయ (గూపుల హద్బులను స్పస్మృంగా నిర్మ యించడానికి జరిగిన (పతి _పయత్నాన్నీ కేవలం *““బృందపు తరహా రాజకీయాలు”గా చూపడానికి (పయత్నిస్తున్నాడు. ఇది త్మీవమ్హైన పదం, కామేడ్‌ మార్దావ్‌! కాని కొత్త “ఇస్కా” ఉపయోగించే త్మీవమైన పదాలకు ఈ కింది విశిష్ట లక్షణం వుంది: పార్టీ మహాసభ నాటినుంచీ మనలో వచ్చిన చీలికల అన్ని దశలనూ తిరిగి చూపితే చాలు -- ఈ తీవమైన పదాలన్నీ పూర్తిగానూ, (పధానంగానూ పస్తుతపు సంపాడకవర్నానికి వ్యతిరే కంగా మారుతాయి. బృందపు తరహా రాజకీయాలను గురించి మాటాడే. పార్టీ ప్యతికా సంపాదడకులనబడే. మీరు ఒకసారి మీకేసి చూసుకోండి!

మహాసభలో మన పోరాటానికి సంబంధించిన వాస్తవాలు ఇప్పుడు మూర్హౌవ్‌కి ఎంత చేదుగా వున్నాయంకే ఆయన వాటిని పూర్తిగా మరుగుపర్చడానికి (పయత్నిస్తున్నాదు. ఆయనిలా అంటున్నాడు: ““పార్టీ మహాసభలోనూ, అంతకు పూర్వమూ “ఇస్కాోతో తన పూర్తి సంఘీభావాన్ని (పకటించినవాడ్తూ దాని కార్య కనూన్నీ, నిర్మాణంపై. దాని అభి

ఒక అదుగు ముందుక్సి రెండదుగులు వెనక్కి ల (పాయాలనూ. సమర్శించినవాదూ, దాని నిర్మాణ విధానాన్ని బలసర్చినవాడే “ఇస్కా” అనుయాయి.. అవుతాడు. మహాసభలో అలాంటి “ఇస్కా'వాళ్ళు నలభ్రైమందికి సైగా వున్నారు -- అది “ఇస్కా కార్య్యకమానిక్సీ “ఇృస్కా'ను. పార్టీ కే్యద పష్యతికగా ఆమో దించే తీర్మానానికీ అనుకూలంగా. పడిన వోబ్బ సంఖ్య.” మహాసభ మినిట్స్‌ను తెరిచి చూడండి, కార్య్యకమం, వోటింసతో పార్నానకుండా వున్న అకీమొవ్‌ తస్ప అందరి ఓట తోనూ అమోడింపబడింది (మినిట్స్‌, పేజి ౩33). ఆ విధంగా, క్యామేడ్‌ మాల్హొన్‌, బుంద్‌వాళ్ళు, (బూకెర్‌ నుర్తీనావ్‌లు “ఇఖృస్కా"తో తమ “పూర్తి సంఘీభావాన్ని” (పద ర్శించినట్ళు, నిర్మాణంస్టై దాని అభ్మిపాయాలను సమర్శించినట్ను మనల్ని నమ్మించ నోరుతున్నాడు! ఇది హాస్యాస్పదం. మహాసభ తరువాత మహాసభలో పాల్మొన్న వారందరూ పార్టీలో సమాన హోదాగల సభ్యులయారనే వాస్తవం (అందరూ కాదు, ఎందుకంకే బుంద్‌వాళ్ళు ఉపసంహరించుకున్నారు) ఇక్కడ, నుహాసభలోనే పోరాటాన్ని రెచ్చగొట్బిన (గూపింగుతో కలగాపులగం చేయబడుతుంది. మహాసభ. తరువాత “మెజారిట్‌*గాన్తూ ““మై నారిటీ”గానూ ఎవరిచేత ఏర్పరచబడినదీ పరిశీలనకు బదులు మనకి “కార్య కమాన్ని ఆమోదించారు" అనే అధికారిక పదబంధం వస్తుంది!

“ఇస్కా*ను పార్టీ కేర్యద ప్మతికగా ఆమోదించడంస్టై జరిగిన వోటింగును తీసుకు చూడండి. ఎవరినైతే క్యామేడ్‌ మాల్హౌవ్‌, ఒక ఉత్తమ ఆశయానికి వుండదగినంత ధ్నెర్యంతో, “ఇఖృస్కా"'యొక్క నిర్మాణ భావాలనూ. నిర్మాణ విధానాన్నీ సమర్శించినట్ళు ఇప్పుడు చెబుతున్నాడో ఆ మర్తీనొవే తీర్మానంలోని రెండు భాగాలను: “ఇృస్కా"ను కేంద స్యతికగా కేవలం ఆమోదించడం, దాని "సేవలను సుర్హించడం అనే వాటిని విడదీయాలని పట్టుబట్టాడు. తీర్మానంలో మొదటి భాగం (ోఇఖ్యస్కా” సేవలను గుర్తించడం, దానితో సంఘీభావాన్ని (పకటించడం) ఓటుకు పెట్టబడినప్పుడు, ముష్పయి అయిదు వోట్ళు నూ్యూతమే దానికి అనుకూలంగా పడ్డాయి; రెండు వోట్ళు వ్యతిరేకంగా పడ్డాయి. (అక్షీమొవ్‌, (బూకెర్‌), సదకొండుమంది ఓటింగులో పాల్గొనలేదు (మర్తీనావ్‌, అయిదుగురు బుంద్‌ వాళ్ళు, సంపాదకవర్నం వోట్ళు అయిదు: మార్హొవ్‌వీ, నావీ రెండేస్కి స్పెహానావ్‌ది ఒకటి). కనుక, “ఇ్యస్మా”” వ్యతిరేక (గూపు (అయిదుగురు బుంద్‌వాళ్ళు ముగ్గురు “*రబోచెయె దేలొోవాళ్ళు) ఈ సందర్భంలో కూడా విస్పష్టంగా కనిపిస్తోంది, ఇది మార్జొావ్‌చే స్వయంగా ఎంపికచేసుకబడిన (పస్తుత భావాంకు అత్యంత అనుకూలం. తీర్మానం రెండవ భాగంపై జరిగిన వోటింగును. తీసుకు చూడండి -- ఎలాంటి ఉద్బేశాలను (సకటించడంగాని సంఘీభావ (వకటనగాని. లేమిండా “ఇ్యస్కాి'ను కేయ్యద ప్మ్యతికగా ఆమోదించడం. (మినిట్స్‌, పేజి మేడ70: నలబై నాలుగు ఓట్టు దానికి అనుకూలంగా పడ్డాయి, వీటినే నేడు మార్గాన,

ల వి. ఐ. లెనిన్‌ “ఇృస్కాగవాళ్ళవిగా పరిగణిస్తున్నాడు. మొత్తం పడవలసిన వోట్లు యాఖ్హై ఒకటి; అందు లోనుంచి వోటింగులో పాల్గొనని సంపాదకుల అయిదు వోట్టనూ తీసివేస్తే మనకి నలబై ఆరు వోట్లు వచ్చాయి; ఇద్దరు (అకీమొవ్‌, (బూకెర్‌ వ్యతిరేకంగా వోటుచేశారు; కనుక మిగిలిన నలల్జై నాలుగులోనూ అయిదుగురు బుంద్‌వాళ్ళు చేరివున్నారు. ఈవిధంగా మహాసభలో బుంద్‌వాళ్ళు “* ఇస్కాతో తమ పూర్తి సంఘీభావాన్ని (వకటించాడుో -- ఆధికారిక “ఇ్యస్కాోచే అధికారిక చరిత ఆవిధంగా రాయబడింది! కొంచెం ముందుకు పోయి యీ అధికారిక సత్యానికి నిజమ్హైన కారణాలు ఏమిటో పాఠకునికి వివరిస్తాను: బుంద్‌ వాళ్ళూ “రబోచెయె.. దేలొవాళ్ళ్లూ మహాసభనుంచి ఉపసంహరించుకుని వుండకపోతే, కాదు) సంపాదకవర్షం అవగలిగ్సీ అయీ వుండేవారు; అందుచేతనే (ప్రస్తుతపు పార్టీ సంపా దకవర్శం అనబడే యీ విశ్వసనీయులైన సంరక్షకులను *“ఇ్యస్కా'"వాళ్ళు (పకటించవంసి వచ్చింది. అయిత్సే దీనిని గురించి మరింత వివరంగా తరువాత చెబుతాను.

తరువాతి (పశ్న యిది: మహాసభ “ఇస్కా అనుయాయులకూ, “ఇస్కా” వ్యతిరే కులకూ మధ్య జరిగిన పోరాటమే అయితే, వీరిద్దరికీ నడుమ మధ్యస్సులూ, ఇరు పత్షాల మధ్యా వూగిసలాడిన అస్బిరమైైనవారూ ఎవరూ లేరా? మా పార్టీని గురించీ, అన్ని రకాల మహాసభలలోనూ సాధారణంగా కనబడే చిితం గురించీ ఏనూతమ్హైనా తెలిసినవారు ఎవరైనా ఈ (పశ్నకు జౌనని సమాధానం చెప్పడానికి ముందుగానే మొగ్గుతారు. ఈ అస్పిర 'మైైనవారిని జ్నాపకం తెచ్చుకోడానికి కాామేడ్‌ మార్హొావ్‌ ఇప్పుడు చాలా అయిష్టంగా వున్నాడు, అందుచేత ఆయన ““యూబ్నీ రబోచీ (గూపునూ, దాని వైపుకు మొగ్గిన (పతినిధులనూ విశిష్టమైన “ఇస్కాోవాళ్ళుగా వర్ణిస్తున్నాడు, .?రితో మనకున్న అభి _(పాయభేదాలు చాలా స్వల్పమైనవనీ, అముఖ్యమ్లైనవనీ చెబుతున్నాడు. అదృష్టవశాత్తూ; ఇప్పుడు మనముందు మినిట్స్‌ పూర్తి పాఠం వుంది, ప్యతాల సొక్యంతో ఆ (పశ్నకు మనం సమాధానం చెప్పగలిగి వున్నాం -- అది వాస్తవానికి సంబంధించిన పన్నీ అనడంలో సందే హం లేదు. మహాసభలో సాధారణ (గూపింగు గురించి మనం పైన చెప్పినది ఈ సమస్యకు సమాధానం కొని మాట నిజమే, అది దానిని సరిగా రూపొందించడానికి మాతమే.

రాజకీయ (గూపింగులను.. విశ్శీషించకుండానూ రెండు స్పష్టృమ్టైన రాజకీయ వైఖ రుల మధ్య జరిగిన పోరాటంగా మహాసభను చూడకుండానూ మన మధ్య వున్న వేర్పాటును ఎంత మాాఠతమూ అవగాహన చేసుకోవడం సాధ్యం కాదు. బుంద్‌ అనుయాయులను సహితం “ఇస్కాోవాళ్ళుగా జమకట్టడం ద్వారా అభ్మిపాయభేదాలను మరుగుపరచడానికి మార్దావ్‌ చేస్తున్న (పయత్నం కేవలం సమస్యను తప్పించుకోడమే. మహాసభ ముందున్న

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి లప రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ ఉద్యమ చర్మిత అధారంగా చూసినా, 2 ౧౫౦౫ మూడు (పధానమ్హైన (గూపులు. (తరువాత సరి చూడడానికీ, వివరంగా పరిశీరించడానిక్రీ కన బడేవిి “ఇ్యస్కా”వాళ్ళు, ““ఇఖ్యస్కా” వ్యతిరేకులు అస్మిరమ్టైన్స వూగిసలాడే సంకోచాత్మక వ్యక్తులు. ఇ మహాసభ (పారంభం. ఆర్గనైైజింగు కమిటీ ఘటన

మహాసభలో. జరిగిన చర్చలనూ వోటింగునూ. విశ్శీషించే అత్యంత అనువ్నైన పద్బతి వాటిని మహాసభ సమావేశాల వరుస్మకమంలో తీసుకోడం, ఈవిధంగా అంతకంతకు స్ప్కం అవుతూవచ్చిన రాజకీయ అభ్మిపాయభేదాలను ,_కమానుసారంగా గమనించవచ్చు: ఎంతో అవ సరం అయినప్పుడు మ్మాతమే సన్నిహిత సంబంధం గల సమస్యలను గాని, ఒకే రకం (గూపిం గులను. గాని కలిపి పరిశీరించేటందుకుగాను ఈ వరుసనుంచి వైదొలగడం జరుగుతుంది. నిష్పక్షపాతంగా వుండటం కోసం, మన మహాసభలో మితిమీరిన కాలాన్ని హరించిన చిన్న సమస్యలప్టై జరిగిన అసంఖ్యాకమైన వోటింగులను మినహాయిస్తూూ, ఎక్కువ ముఖ్యం అయిన అన్ని వోటులనూ. పేర్కొనడానికి (పయత్నిద్దాము. (అనుభవం లేకపోడం మూలంగా కొంత కమిషన్న కూ ప్టనరీ సమావేశాలకూ మధ్య చర్చాంశాలలోని విషయాలను పంపకం చేయడంలో అసమర్శతవల్థృ కొంత దాదాపు అవరోధంగా పరిణమించిన ద్వంద్వార్శ వాగ్వివాదాల మూలంగా కొంతా చిన్న సమస్యలు ఎక్కువ కాలాన్ని హరించాయి.)

అభ్మిపాయభేదాలను బయటపెట్ట నారంభించి చర్చను. రేపిన మొట్టమొదటి సమస్య “పార్టీలో బుంద్‌ స్టానంో (మినిట్స్‌, "పేజీలు 29-33) అన్న అంకానికి (మహాసభ “వ్యవహార వరుస్మకమంలో'”) (పధమ స్మానం ఇవ్వాలా వద్దా అన్నది. “ఇస్కా”వాళ్ళ దృక్పథంనుంచిి స్పైహానొవ్‌, మార్హావ్‌, టాట్స్కీ, నేనూ సమర్శించిన దాని _పకారం, యీ విషయంలో యే సందేహం అక్కర్నేకపోయింది. పార్టీనుంచి బుంద్‌ ఉపసంహరణ మా అభ్మిపాయాలు సరియైవవి అని సృష్టంగా రుజువుచేసింది: బుంద్‌ మనతోపాటు రావడానికీ '“ఇప్కాతో ఏకీభవిస్తూ పార్టీలో అధికసంఖ్యాకులు ఆమోదించిన నిర్మాణ స్నూతాలను అంగీకరించడానికీ నిరాకరించినప్పుడు మనం అదే మార్గంలో వెడుతున్నామని

• మృందుగానే, -సం, .

ల్ల వి. ఐ లెనివ్‌ లా ““నమ్మించబూనడం,”” మహాసభను ఎక్కువకాలం యీడ్చడం (బుంద్‌వాళ్ళు చేసినట్మ, నా నిరుపయోగం, అర్భరహితం. ఈ విషయం మన సాహిత్యంలో ఇదివరకే సూర్తిగా విశదీ కరించబడింది, ఇక మిగిలినదంతా సమస్యను దాపరికంలేకుండానూ, నిర్మాగనూటంగానూ అందరి ముందూ పెట్టడం, "స్వేచ్భానువర్తనమా (అకా అయితే ఇదే మార్గంలో వెడతాం) లేక సమాఖ్యయా (అలా అయితే మన దారులు విడిపోతాయి) అనే దానిని నిజాయితీతో ఎంపిక చేయడం మ్యాతమేనని ఏ మాతం ఆలోచనాపరుల్లైన పార్టీ సభ్యులకు ఎవరికైనా కనబడుతుంది.

తమ మొత్తం విధానంలోనే టలాయించే స్వభావం గల బుంద్‌వాళ్ళు ఇక్కడ కూడా టలాయించాలన్మీ సమస్య పరిష్కారాన్ని వాయిదావేయాలనీ అనుకున్నారు. క్యమేడ్‌ అకీమొద్‌ వారి పక్షం చేరాడు. ఆయన వెంటనే బహుశా “రబోచెయె దేర్‌” అనుచరులందరి అర ఫునా నిర్మాణ సమస్యలప్టై “ఇస్కా”తో వున్న అభ్మిపాయభేదాలను లేవనెర్హాడు (మినిట్స్‌, "పేజి 3. బుంద్‌, “రబోచెయె దేలొ"లను క్యామేడ్‌ మాహొవ్‌ బలపర్చాడు. (నికాలాయెద్‌ కమిటీ తాలూకు రెండు వోట్లకు (పాతినిధ్యం వహించాడు -- ఆ కమిటీ అంతకు కది కాలం (కితమే “ఇస్కా”తో తన సంఘీభావాన్ని (పకటించింది[) కాామేడ్‌ మాహొవ్‌కు ఈ సమస్య బొత్తిగా అస్పష్క్పంగా వుండి ఆయన ఆలోచించిన మరో “*బాధాకరమ్హై న సమస్య” “*పజాస్వామిక పద్దతియా. లేక దానికి విరుద్చంగా (ఈ నూటను గమనించండి!) కేర్యదీకరణయా అన్న సమస్య” -- సరిగా మహాసభలో యీ ““బాధాకరష్టాన సమస్యను ఇంకా గమనించని (పస్తుతపు ““పార్టీ” ప్మతికా సంపాదకవర్శంలోని అధికసంఖ్యాకుల లాగనే!

ఆవిధంగా “ఇప్కా"'వాళ్ళను బుంద్‌, “రబోచెయె డేలో కామేడ్‌ మాహొవ్‌ వ్యతిరేకించారు, వారందరి చేతిలో పది వోట్ళు వున్నాయి. అవి మనకి వ్యతిరేకంగా వేయ బడ్డాయి. (పేజి 33). ముప్పయి ఓట్లు అనుకూలంగా వేయబడ్న్డాయి -- మనం తరువాత చూసేటట్టుగ్యా ఈ అంకె దరిదాపుల్నోనే “ఇసస్కావాళ్ళ వోటు తరచు హెచ్చుతూ తగ్గుతూ. వున్నాయి. పదకొండుమంది ఓటింగులో పాల్మొనలేదని తేలింది: వారు పోటీ చేస్తున్న “పార్టీలలో దేని పకమూ వహించదలచుకోలేదని స్పష్మృం. బుంద్‌ నిబంధనావళి రెండవ నిబంధనప్టై మేము వోటు తీసుకున్నప్పుడు (ఈ రెండవ నిబంధనను తోసిపుచ్చిన మూలంగానే బుంద్‌ పార్టీనుంచి ఉపసంహరించుకుంది. దానికి అనుకూలంగా పది వోట్ళు రావడం, ఓటింగులో పాల్గొనకుండా వున్నవారి సంఖ్య కూడా పదిమందే కావడం (మినిట్స్‌, పేజి 289) గమనించదగినదిి ఓటింగులో పాల్గొనకుండా వున్నవారు ముగ్గురు “రబోచెయె దేలాగవాళ్ళూ ((బూకెర్‌, మర్తీనావ్‌, అకీమొవ్‌), క్యామేద్‌ మాహొవ్‌. ఎజెం డాలో బుంద్‌ అంశం స్థానంపై జరిగిన వోటింగులో యీ (గూపింగు యాద్చచ్చికం కాద

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి లగ నేది స్పష్టం. స్పష్టంగానే, యీ కాామేడ్స్‌ అందరూ, చర్చ ఏ _కమంలో జరగాలనే పద్దతి సమస్యసైనే గాక్క దాని సారాంశం. విషయంలో కూడా “ఇస్కాోతో భేదించారు. “రబో చెయె దేళొ” విషయంలో యీ సారాంశ సంబంధమైన భేదం (సతివారికీ స్పష్టం అయింది, కృామేడ్‌ మాహౌొవ్‌ బుంద్‌ ఉపసంహరణపై చేసిన (ససంగంలో తన వైఖరిని సాటిలేని విధంగా వివరించాడు (మినిట్సొ, "పేజీలు 289-290). ఆయన (ప్రసంగం పరిశీలించ దగినది. సనూఖ్యను తోసిపుచ్చుతూ చేసిన తీర్మానం తరువాత “రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమాకటిక్‌ లేదటె పార్టీ లో బుంద్‌ స్థానం నా దృష్టిలో ఒక స్తూూతబద్దృమ్టైన సమస్య కాకుండా, చార్మితకంగా ఏర్పడిన ఒక' జాతీయ సంఘంపట్న ఆచరణాత్మక రాజకీయ. విధానపు సమస్య అయింది” అని కృామేడ్‌ మాహౌొవ్‌ అన్నాడు. ఆయనింకా ఇలా అన్నాడు; “*ఇక్కడ నేను మన వోటింగువల్న సంభవించగల ఫలితార్చాలను అన్నిటినీ పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా వుండ రేకవోయాను, అందుచేత రెండవ నిజంధన మొత్తం అంతకీ అనుకూలంగా వోటు చేసి వుండే వాడిని.” క్యామేడ్‌ మాహొవ్‌ _పశంసనీయంగా “ఆచరణాత్మక రాజకీయ. విధాన సరళిని అలవర్చుకున్నాడు: స్మూతరీత్యా ఆయన సమాఖ్యను ఇదివరకే తోసిపుచ్చాడు, అందుచేత ఆచరణలో నిబంధనావళిలో సమాఖ్యను సూచించే ఒక అంశాన్ని చేర్చేటందుకు అనుకూ. లంగా వోటు చేసి వుండేవాడు! ఈ ““కార్యవాది” క్యామేడ్‌ తన సమ్మగ సూూతబద్దమ్టైన వైఖరిని ఈ కింది నూటంలో నివరించాడు: “కాని, (యమ్కెదీన్‌ ఉపయోగించిన న్యుపసిద్ద కాని”). నేను ఏదో ఒక పక్షాన వోటు చేసివుంటే అది స్యూతబద్బమైన (10) (పాధా న్యం 'మ్మాతమే. కఠిగివుంటుంది. కనుక మహాసభకు వచ్చిన అందరు ఇతర. (పతినిధుల దాదాపు. ఏక్కగీవ వోటింగు దృష్మ్యా ఆచరణాత్మక (ప్రాముఖ్యం ఏమీ కలిగివుండదు కనుక, ష్యూత రీత్యా (ఇలాంటి స్యూూతబద్దతనుంచి భగవంతుడు మనలను కాపాడు గాక!) ఈ సమస్యసై నా వైఖరికీ అనుకూలంగా వోటుచేసిన బుంద్‌ (వతినిధుల వైఖరికీ మధ్యనున్న తేడాను చూపడం కోసమని నేను వోటింగులో పాల్గొనకుండా వుండటం మేలని అనుకు న్నాను. బుంద్‌. (పతినిధులు మొదట పట్టుబట్చినట్టుగా వోటింగులో పాల్గొనకుండా వుండివుంక్రే, నేను అనుకూలంగా వోటు చేసి వుండేవాడిని.” దీని తలా తోకా ఏమిటో మీరు తెలుసుకోగలరా? 'సూ్యతబద్బుడ్డైన ఒక మనిషి, అందరూ “లేదు” అని చెబుతున్న ప్పుడు తాను గట్టిగా “జాను” అని చెప్పడం వాస్తవానికి నిరుపయోగం కనుక మాట్ళాడ కుండా వూరుకోడం. ఎజెండాలో బుంద్‌ విషయంయొక్క స్నానం ఎన్నోదిగా వుండాలనే సమస్య'స్టై జరిగిన వోటింగు తరువాత మహాసభలో గ్‌బొర్బా” ూపుీ సమస్య ముందుకు వచ్చింది; అది కూడా ఎంతో ఆసక్తిదాయకమైన (గూపింగుకు దారితీసింది అది మహాసభలో అత్యంత

2గ్ర +? వి. ఐ, తెనిన్‌ “౯బాధాకరమై ని” అంశంతో, అంకే కేర్యద సంస్థృలలోని వ్యక్తుల కూర్పుతో సన్నిహితంగా ముడివడివుంది. మహాసభ కూర్పును నిర్ధయించేటందుకు నియమించబడిన కమిటీ ఆర నైజింగు కమిటీచే రెండు సార్గు ఆమోదింపబడిన నిర్ణయాన్ని అనుసరించీ (మినిట్స్‌, "పేజీలు 383, 375), అర్షవై జింగ్‌ కమిటీ (పతినిధులు ఈ కమిటీలో ఇచ్చిన నివేదికను అనుసరించీ (మినిట్స్‌, పేజి 365), ““బొర్భా” (గూపును ఆహ్వానించకూడదని (సకటిం చింది.

దానిమీద ఆర్ష నైజింగు కమిటీలో ఒక సభ్యుడ్డైన కాామేడ్‌ యెొగోలొవ్‌ “ “బార్బా” సమస్య” (ఆ (గూపులో ఫలానా సభ్యుని గురించి కాదు “బొర్బాను గురించే అని గమ నించండిి “తనకు కొత్తది” అని చెప్పి ఆ విషయాన్ని వాయిదా వేయాలని డిమాండు చేశాడు. దానిస్టై ఆర్ననైైజింగు కమిటీ రెండు సార్ము నిర్ణయం తీసుకున్న విషయం అర్ష నైజింగు కమిటీ సభ్యునికి కొత్తది ఎలా అవుతుందో అగోచరమే. విరామ సమయంలో ఆర్ష వైజింగు కమిటీ ఒక సమావేశం జరిపింది. (మినిట్స్‌, పేజి 40), దానికి మహాసభలో వున్న ఆ కమిటీ సభ్యులు హాజరయారు ఇస్కా” శాఖ పాత సభ్యులైన ఆర్హశ్చైజింగు కమిటీలోని కొందరు సభ్యులు మహాసభలో లేర్రు.* అప్పుడు “బొర్బా” గురించి చర్చ (పారం భమైంది. “రబోచెయె దేలొవాళ్ళు (మర్తీనొవ్‌, అకీమొవ్‌, (బూకెర్‌, పేజీలు 36- తరి అనుకూలంగా మాట్టాడారు,. “ఇస్కాోవాళ్ళు (వవ్వో విచ్‌ సారోకిన్‌ లాంగె, (టాట్స్కీ, మార్హొవ్‌ తదితరుల) వ్యతిరేకంగా మాట్టాడారు. మహాసభ మళ్ళీ మనకి ఇదివరకే. తెలిసిన (గూపులుగా విడిపోయింది. “బొర్బా" విషయమై. జరిగిన పోరాటం మొండి పోరాటం, కామేడ్‌ మార్గూవ్‌ చాలా వివరమైన (పేజి 38) ““సమరశీలమై ని ఉపన్యాసం ఇచ్చాడు, అందులో ఆయన రష్యాలోని, విదేశాలలోని (గూపులకు ఇవ్వబడిన ““పాతినిధ్యంలోని అసమానత్వాన్ని” గురించి సరిగానే (ప్రస్తావించాడు, విదేశీ (చూపులకు ఎలాంటి “*పత్యేక హక్కూూ” ఇవ్వడం ఎంత మాతం “మంచిది కాదు” అని (మహి సభ తరువాతి ఘటనల దృష్ట్యా, (పత్యేకించి యీూనాడు జ్నానవర్హకమైన చక్కని 'మాటలు), “న్యూ తరీత్యా ఎంతమ్మాతం సమర్శనీయంకాని అన్హైక్యతా స్వభావం గల నిర్మాణ. సంబంధమైన అరాజకత్వాన్ని పార్టీలో” (పోత్సహించకూడదని _ చెప్పాడు.

• ఈ సమావేశం గురించి, ఆర్శవైజింగు కమిటీ సభ్యుడూూ మహాసభకు పూర్వం సంపాదకవర్శానికి నమ్మకస్ఫుడ్డైన (పతినిధిగా ఏక్టగివంగా ఎన్నుకోబడినవాడూ, సంపాదక వర్శంలో ఏడవ సభ్యుడూ అయిన పన్నోవిచ్‌ రాసిన “*లేఖి” చూడండి (ఠీగు మినిట్స్‌, పేజి డ్తత్త్ర, .

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి ర్త (మన పార్టీ మహాసభలో “మ్మెనారిటీకి” సూటి దెబ్బ!) (పసంగించేవారి జాపితా ముగిసే వరకూ “రబోచెయె దేళొ' అనుచరులు తప్ప ఇంకెవరూ బహిరంగంగానూ, సబబ్టైన ఉద్బేశాలతోనూ “బార్చా”కు అనుకూలంగా మాట్నాడలేదు. (పేజి 40). క్మామేడ్‌ అకీ మొన్‌ గురించీ ఆయన మిితులను గురించీ న్యాయంగా చెప్పవలసింది ఏమంట్కే వారు వూగిసలాటా, దాపరికం లేకుండా తమ విధానాన్ని నిర్మాగనూటంగా సమర్శించుకున్నారు, తాము చెప్పదల్చుకున్న దానిని నిర్మాగమాటంగా చెప్పారు.

'(ససంగించేవారి. పేర్ష జాపితా ముగించబడిన తరువాత, నిజానికి మాట్టాడటం అప్పటికే అ్యకమం_ అయిపోయిన తరువాత క్నామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ “'ఆర్ననై జింగు కమిటీచే అప్పుడే ఆమోదింపబడిన నిర్ణయాన్ని వినిపించాలి అని గట్టిగా డిమాండు. చేశాడు.” ఈ పన్నుగడకి మహాసభ (పతినిధులు ఆగహం చెందడంలో ఆశ్చర్యం ఏమీలేదు, అధ్యక్షుడ్డై న కయేక్‌ స్నె హానొవ్‌, “క్నామేడ్‌ యెగోరావ్‌ తన డిమాండుమీద పట్టుబట్టడానికి ఆళ్ళ ర్యాన్ని”" (వకటించాడు. ఎవరైనా ఈ రెండింటిలో ఏదో ఒకటి చేయాలి; వివాదంలో వున్న సమస్య'ప్టై మహాసభ అంతటి ముందూ ఒక బహిరంగమ్టైన, స్పష్టమైన వైఖరిని తీసుకో డమౌా లేక ఏమీ చెప్పకుండా వూరుకోడమా. కాని, '(ససంగించేవారి "పేర్గ జాపితా ముగింప బడేవరకూ వూరుకుని ఆ తరువాత, “ముగింపు నూట్‌ి అనే ముసుగుతో చర్చలో వున్న విషయంమీదనే ఆర్హవ్లైజింగు కమిటీయొక్క కొత్త నిర్మయంతో మహాసభను ఎదుర్కోడం, వెన్నుపోటు లాంటిది!

మధ్యాహ్నం. సమావేశం తిరిగి కూడినప్పుడు;, ఇంకా గందరగోళంలో వున్న బ్యూరో, ““లాంఛనాలను”” విడిచిపెట్టి మహాసభలో అత్యావశ్యకమ్నైన సందర్భాలలో మ్యాతమే విని యోగింపబడిన “క్యామేడీ వివరణి” అనే ఆఖరి పద్దతిని అవలంబించాలని నిర, యించింది. ఆర్హన్లైజింగు కమిటీ (పతినిధి పొపోవ్‌ మాటాడుతూ, పవ్నోవిచ్‌ తప్ప మిగతా కమిటీ సభ్యులు అందరిచేతా ఆమోదించబడిన (1జి త్ర ర్యజానావ్‌ను ఆహ్వానించాలని మహా సభకు. సిఫారసు. చేసిన కమిటీ నిర్ణయాన్ని (పకటించాడు.

పవ్నోవిచ్క్‌ తాను ఆర్లన్హైజింగు కమిటీ సనూవేశపు న్యాయబద్దతను సవాలు చేశానన్వీ ఇంకా సవాలు చేస్తూనే వున్నాననీ ఆర్ననైజింగు కమిటీ చేసిన కొత్త నిర్ణయం “అంతకు పూర్వం అది చేసిన నిర్ణయానికి విరుద్దం” అనీ (పకటించాడు. ఈ (పకటనతో గొడవ రేగింది. ఆర్హ నై జింగు కమిట్‌ సభ్యుడూ, “యూబ్నీ రబోవీ* (గూపవు సభ్యుడూ అయిన క్మామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ వివాదంలో నున్న అసలు విషయానికి సమాధానం చ్చాకుండా తప్పించి, (శమశిక్షణకు సంబంధించిన విషయాన్ని అసలు విషయంగా చేయడానికి (పయత్నించాడు. క్యామేడ్‌ సవ్మోవిచ్‌. పార్టీ (కమశిక్షణను ఉల్మంఘించాడని (0 వాదించాడు, ఎందుచేతనంటే,

లి వి ఐ, లెనిన్‌ ఆయన ఆక్షేపణను విన్న తరువాత ఆర్షవైజింగు కమిటీ *“*పన్హోవిచ్‌ భిన్నాభ్మిపాయాన్ని మహాసభ ముందు పెట్టకూడదని” నిర్ణయించింది. చర్చ పార్టీ (కమశిక్షణ సమస్యమ్‌డికి మారింది, (పతినిధుల పెద్ద హర్షధ్వనుల మధ్య స్సైెహానొవ్‌ కామేడ్‌ యెగోరొవ్‌కు స్పష్ట పరచడం కోసం “విధిగా కట్టుబడి వుండాలనే ఆదేశాలులో లాంటివి ఏనీ మనకు లేవూ అవి వివరించాడు. (పేజి 42, పేజి 379, మహాసభ నిబంధనావళి 7వ నిబంధన? “విధిగా కట్టుబడి వుండాలనే ఆదేశాలతో (పతినిధుల అధికారాలను పరిమితపర్భకూడదు. తమ అధికారాలను ఉపయోగించుకోడంలో (పతినిధులకు పూర్తి స్వేచ్చ, స్వాతంత్యం వున్నాయి.” *ోమహాసభయే పార్టీలో అత్యున్నతాధికార సంస్త” కాబట్టి, పార్టీ జీవితానికి నంబంధించిన ఏ సమస్యను అయినా నేరుగా మహాసభకు వివేదించడానికి ఏ (పతినిధిని అయినా వీవిధంగానైనా పరిమితపర్చే వాడే పార్టీ (కమశిక్షణనూ, మహాసభ నిబంధనావళినీ ఉల్బంఘించుతున్నాడు. ఈ సమస్య సారాంశం ఇది: బృందాలా లేక ఒక పార్చీయా? వివిధ సంఘాల, బృందాల- వూహాజనిత హక్కులు లేక నిబంధనావళుల పేరుతో మహాసభలో (పతి విధుల హక్కులను పరిమితపర్పాలా లేక నిజమైన పార్టీ ఆధికారిక సంస్తృల నిర్మాణం జరిగే వరకూ పార్టీ మహాసభ జరిగేముందు అన్ని కింది శాఖలూ, పాఠ (గూపులూ పూర్తిగానూ, నామకొర్చంగా కాక్సుండా వాస్త్రవంగానూ, రద్దు చేయబడాలా? దీనినిబట్టి పార్టీని వాస్తవంగా పునరుద్చరించడమే తన పని అయిన యీ మహానభ ఆరంభంలో (మూడవ సమావేశంలో) సూతరీత్యా యిది ఎంత (పగాఢ (పాముఖ్యం గల విషయమో పాఠకుడు ఇప్పటికే తెలు సుకుని వుంటాడు. "ఈ తగాదాలో పాత బృందాలో చిన్న (గూపులకూ (“యూబ్నీ రబోచీ”” లోంటివి), పునరుద్భవించే పార్టీకీ మధ్య ఘర్షణ కేందీకృతం అయినట్టు కనబడుతుంది. స్కా? వ్యతిరేక (గూపులు వెంటనే తమ రంగు బయటసెట్టుకున్నాయి: బుంద్‌వాళ్ళు అబమ్మన్స్‌ క్యామేడ్‌. మర్తీనొవ్క్‌. (పస్తుతపు. “ఇస్కా” సంపాదకవర్స మనఃపూర్వక మొతుడు, మన మ్మితుడు అయిన కాామేడ్‌ మాహొవ్‌ అందరూ పన్నోవిచ్‌కి వ్యతిరేకంగా యెగోరొవ్‌ పక్షం, “యూబ్నీ రబోచి” పక్షం వహించారు. నిర్మాణంలో “పజాస్వామ్యం”తో ఆటలాడటంలో మార్హొవ్‌తోనూ, అక్సెల్‌రోడ్‌తోనూ ఇప్పుడు పోటీచేస్తున్న కామేడ్‌ _మర్తీనొవ్‌, "సైన్యం ఉదాహరణను సహితం "పేర్కొన్నాడు, అందులో స్పై అధికార్శకు చేసుకునే విజ్ఞప్తి కింది అధికారి ద్వారా మ్యాతమే చేయవలసివుంటుంది!! ఈ ““ఘనిష్ట మైన “ఇస్కా” వ్యతిరేక పతికూలతయొక్క. అసలు అర్హం ఏమిటో మహాసభకు హాజు రైన (పతివారికీ లేదా మహాసభకు పూర్వం మన పార్టీయొక్క ఆంతరంగిక చరితను జ్మాగత్తగా చూసిన వారికీ బాగా స్పష్టం అయింది. ఈ (పతిపక్షంయొక్క ఉద్దేశం (బహుశా దాని (పతినిధులు అందరూ ఎల్జప్పుడూ దానిని (గహించి వుండరు, ఒక్కొక్క

ఒక అదును ముందుకి తెండదుగులు వెనక్కీ లి ప్పుడు అడి అలనాటు మూలంగా కూడా అనుసరింపబడవచ్చు) “ఇస్కా స్మూతాలపై నిర్మింంబదుటున్న. వప్పృతవ్టాన పార్టీచే నింగిచవేయబడదకుండా చిన్న చిన్న నూపుం స్వతం లన్నీ? వ్యక్షిర్వాన్నీ, సంకుచత (సయోజనాలనూ కాపాడటం. అప్పటికింకా నుర్తీనొవ్‌తో కలవకుండా వున్న కామేడ్‌ మార్హొావ్‌ సరిగ్గా ఈ దృక్కో బంనుంచే సమస్యను చూశాడు. “పార్టీ (కమనిక్షణను గురించి ఎవరి భావం అయితే తను చెంది వున్న కింది అంతరపు ఆ (పత్యేక గూపుసట్స ఒక విస్తృవనాది కర్తన్య వరిధిని దాటి పోదో” వారికి వ్యతిరేకంగా క్యామేడ్‌ నూర్జావ్‌ శక్తివంతంగా. వేదికను తీసుకున్నాడు, అది సరి అయినదే కూడా. “ఐక్య పార్టీ తోపల ఏ నిర్బంధపు (గూపింగూ (కిందిగీత మార్హొవ్‌ద్రి సహింపబడజాందు” అని బృందం మనస్తత్వాన్ని బలపరుస్తున్న వారికి ఆయన వివరించాడు. మహాసభ చివరిలోనూ ఆ తరువాతనూ తన రాజకీయ (ప్రవర్తనకు ఈ నూరులు. నెలాంటి బడిలె అవుతాయో ఆయన ముందుగా వూహించలేదు... ఆర న్లైజింగు కమిటీ. విషయంలో. నిర్బంధపు (గూపింగు. సహింసబడజాందు, కాని సంపాదకవర్యం విష క. యంలో వింతలో చక్కగా. సహింపబడగలదు. 'కేర్యడంనుంచి దానికేసి చూసినప్పుదు నిర్చం ధపు (గూపింగును నూల్తొవ్‌ ఇండిస్తున్నాదు. కాని, 'కేయ్యడంయొక్క కూర్చుతో తాను అసంతృప్తి చెందినిప్పుదు. దానిని సమర్శిస్తు న్నాడు.... క్యామేడ్‌ నూర్చావ్‌ తన (ప్రసంగంలో క్యామేడ్‌ యెనోలొన్‌ చేసిన “త్మీవమ్టైన పార పాయి” నురించే. గాక్క ఆర్నన్హైజింగు కమిటీ (సదర్శించిన రాజకీయ అస్బిరతను. గురించి కూడా (పత్యేకించి నొక్కిచెప్పాడు. “అర్హ నై జింసు కమిటీ తరపున ఒక సిఫారసు సమర్పించ బడింది అది కమటీ నివేదికకూ ((ఆర్ననైైజింగు. కమిటీ సభ్యుల నివేదికమీద అధార పడినది అని మనం మరో వాక్యంచేరుద్దాము -- పేజి 43, కొాల్‌త్సోవ్‌ వ్యాఖ్యలు), ఆర్ష నైజింగు కమటీయే అంతకుముందు చేసిన సిఫారసులకూ భిన్నంగా వుంది” అని న్యాయమైన ఆ్యగహంతో ఆయన ,పకటించాడు. (కిందిగీతలు నావి) అప్పుడు, అంటే మాల్తైవ్‌ “అటు పక్కకు పోవడానికి" పూర్వం, “బొర్బా*కు బదులు ర్యజానొవ్‌ను తెచ్చిపెట్టడం, ఆర్న నై జింగు కమిటీ చర్యలలోని పూర్తి పరస్పరవిరుద్దతనూ, అసంగతత్వాన్నీ ఏవిధంగానూ తొలగించదని ఆయన గుర్తించాడని మనం చూస్తాం. (అటు పక్కకు పోయిన తరువాత నూల్హొవ్‌ ఈ విషయాన్ని ఎలా భావించాడో లీగు మహాసభ మినిట్స్‌ - పేజి 57 -- నుంచి పార్టీ సభ్యులు తెలుసుకోవచ్చు. అప్పుడు నూర్జ్హావ్‌, కమశక్షణ సమస్యను విశ్శేషించడా నికి మ్మాతమే పరిమితపడి వుండలేదు: “మార్చు చేయవలసి రావడానికి ఏ కొత్త పరిస్టితి ఏర్పడింది?” అని ఆయన ఆర్ననైజింగు. కమిటీని నిర్మొగమాటంగా అడిగాడు. (కింది గీతలు నావిఎ నిజానికి ఆర్నన్వైజింగు కమిటీ తన సిఫారసును చేసినప్పుడు, అకీమొవ్‌, తది

80 వీ. ఐ, లెనిన్‌

తరులూ చేసినట్టుగా తన అభ్మిపాయాన్ని బహిరంగంగా సమర్శించుకునే ధ్నెర్యం కూడా దానికి లేకపోయింది. మాల్డొవ్‌. దీనిని కాదంటున్నాడు (రిగు మినిట్స్‌, పేజి 56), ని మహాసభ మినిట్స్‌ను చదివిన వారు ఎవర్లైనా ఆయన పొరపాటు పడ్డాడని తెలుసుకుంటారు. అర్లనైజింగు కమిటీ తరపున సిఫారసును సమర్పిస్తూ పొపోవ్‌ దాని ఉద్దేశాలను. గురించి ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు (పార్టీ మహాసభ మినిట్స్‌, పేజి ఓ1). యెగోరొవ్‌ సమస్యను (కమశిక్షణకు సంబంధించినదిగా మార్చాడు. అసలు సమస్యను గురించి ఆయన చెప్పినదంతా ఇది: “'ఆర్ననైజింగు కమిటీకి కొత్త కారణాలు వుంటే వుండి వుండవచ్చు (కని అవి వున్నాయా, వుంళ్కే ఆ కొత్త కారణాలు ఏమిటి అనేది తెలియదు; అది ఎవరో ఒకరిని నామినేటు చేయడం మరచిపోయి. వుండవచ్చు; ఇంకా అటువంటివే కావచ్చు. (ఇంకా అటువంటివి” అనేది ఉపన్యాసకుని ఏకమా(త రక్షణము, ఎందుచేతనంటే ఆర్హనైైజింగు కమిట్సీ మహాసభకు ముందు రెండు సార్నూ, కమిటీలో ఒక సారీ చర్చించి వున్న ““బార్బా”' విషయం మరచిపోయి. వుండజాలదు.) “ఆర్నన్హైజింగు కమిటీ “బొర్భా" (గూపుపట్ట తన వైఖరిని మార్చుకున్నందువల్ల యీ నిర్ధయం తీసుకోలేదు, కార్యకలాపాల ఆరంభంలోనే పార్టీ, యొక్క భవిష్య కేం్యద సంస్తృ మార్న ౦లో వున్న అనవసరమ్టైన బండలను తొలగించ గోరుతోంది కనుకనే ఆ నిర్ణయం తీసుకుంది." ఇది ఒక కారణం కాదు, కారణాన్ని తప్పిం చుకోడమే. నిజాయితీపరుడ్తైన (పతి సోషల్‌ డెమొోకటూ (మహాసభ (పతినిధులలో ఏ ఒక్కరి నిజాయితీని గురించీ మాకు ఎలాంటి సందేహమూ లేదు) (కుంగి వున్నాయని తాను _అనుకునే బండలను. తొలగించడం పట్టనూ, ఉచితమైనవని తాను భావించే పద్దతుల ద్వారా, తొలగించడం పట్టమా అసక్తి కలిగి వుంటాడు. కారణాలు చెప్పడమంళకే విషయాల పట్ట తన అభ్మిపాయాన్ని స్పష్టంగా చెప్పడమూ వివరించడమూ అవుతుంది, గాని (పవ్యక్క సత్యంతో తప్పించుకోవడం. కాదు. **బొర్బ' పట్ట తమ వైైఖరిని మార్చుకోకుండా”

వారు కారణం చెప్పజాలరు, ఎందుచేతనంకే అర్లన్నైజింగు కమిటీ తాను అంతకుముందు

తీసుకున్న, విరుద్ధమైన నిర్ణయాలలో కూడా (కుంగి వున్న బండలను తొలగించడం పట్టనే

ఆసక్తి కలిగి వుంది, కాని అప్పుడది పూర్తిగా భిన్నమ్హైన వాటిని “బండలు"గా పరిగణించింది.

క్మామేడ్‌ మార్దావ్‌ ఈ వాదనను చాలా తీవంగానూ ఎంతో సరిగానూ ఎదిరించాదు.

అది “స్వల్ప విషయం” అనీ, **“సమస్యను తప్పించుకోవాలి అనే కోరికచే (పోత్సహింప

బడినదనీ చెప్పాడు. “'ఇతరులు ఏమంటారోనని భయపడవద్దు” అని ఆర్హనైజింగు కమిటీకి

సలహా యిచ్చాడు. ఈ మాటలు, మహాసభలో ఎంతో పెద్ద ప్మాతను నిర్వహించిన రాజకీయ

అభిిపాయభేదంయొక్క ముఖ్య లక్షణాన్ని చక్కగా వరిస్తాయి. దాని కున్న (పత్యేకత సరిగ్నా

ఏమిటంళే, స్వతం్యత వైఖరి లోపించడం, అల్పత్వం, స్వంత విధానం అనేది లేకపోడం,

ఒక అదుగు ముందుకి రెండడునులు వెనక్కి ప్రై ఇతరులు ఏమంటాలోననే భయం, రెండు సిర్పిష్టృన్టైన పక్షాల మధ్య నిరంతరం వూగిస లాడటం్కు తన ౧6646 ఏమిచో నిక్మాగమాటంగా. చ్పౌడానికి భయపడటం -- ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే “ఉంది"**క వున్న లక్షణాలు అన్నీ వున్నాయి.

సందర్భవశాత్తూూ , నిలకడలేని యీ (గూపుయొక్క రాజకీయ. బలహీనత పర్యవసానం ఏమిటం క, “బొర్బా'" _గూపు సభ్యులలో ఒకరిని ఆహ్వానించాలని మహాసభలో ఒక తీర్మా నాన్ని బుంద్‌కు చెందిన యూదిన్‌ తప్ప మరెవరూ (పచేశపెట్టలేదు. యూదిన్‌ తీర్మా నానికి అయిదు వోట్టు వచ్చాయి - బుంద్‌ అనుయాయులు అందరూ వోటు చేశారనేది స్పష్టం: వూగిసలాడే సభ్యులు మళ్ళీ పక్షాలు మారారు! మధ్యస్పృ (గూపు వోట్ళు ఎంత ఎక్కువో ఈ సమస్యమీద కొల్‌త్పోవ్‌, యూదిన్‌ల తీర్మానాలప్టై జరిగిన వోటింగులో రమారమిగా. తెలిసింది: “ఇస్కా” అనుయాయికి ముప్పయి. రెండు వోటు వచ్చాయి (ఢేజి తి బుంద్‌ అనుయాయికి పదహారు వోట్ళు వచ్చాయి, అంటే "ఇస్కా వ్యతిరేక వోట్బు ఎనిమిదికి తోడు క్యామేడ్‌ మాహొవ్‌ కున్న రెండు వోట్ళు (పేజి శ్రి, ““యూబ్నీ రబోచీి” గూపు సభ్యుల వోట్టు నాలుగు, ఇతరులవి రెండు. ఈ (గూపింగును యాదృచ్చికమై నదిగా ఏవిధంగానూ పరిగణింపకూడదని ఇప్పుడే చూపుతాను; కాని మొదట ఈ ఆర్నన్హైజింగు కమిటీ ఘటన గురించి మార్దొవ్‌ (పస్తుతపు అభ్మిపాయాన్ని క్షుప్తంగా చూద్దాం. “పవ్శోవిచ్‌, తదితరుయూ ఉదేకాలను రెచ్చగొట్టారు” అని లీగులో మాల్దానవ్‌ వాదించాడు. “జొర్బా”కీ ఆర్గనైజింగు కమిటికీ వ్యతిరేకంగా మాల్నొవే అందరి కంళకే "పెద్ద; అత్యంత త్మీవమ్మైన నినతమైన (ప్రసంగం చేశాడన్న సంగతి తెలుసుకోడానికి మహా సభ మినిట్స్‌ చూస్తే చాలు. పవ్మోవిచ్‌మీద ““నిందను* మోపడానికి (పయత్నించడం ద్వారా

• నమ్మకం, కార్య్యకమం. -- సం,

** నేడ్తు మన పార్టీలో ఈ మాట వింళే భయపడేవాళ్ళూ, వివాదంలో అనుచితమైన పద్దతులను ఉపయోగిస్తున్నారని గోల చేసేవాళ్ళూ కొందరు. వున్నారు. అది, అధికారిక పద్దతిని గురించిన తప్పుడు భావం మూలంగా వచ్చే వ్యకించిన తెలివి! ఈ పదాన్ని ఉపయో గించకుండా ఆంతరంగిక పోరాటాలలో వ్యవహరించిన రాజకీయ పార్టీ ఏదీ లేదు. పోటీపడు తున్న పక్షాల మధ్య వూగిసలాడే నిలకడలేని సభ్యులు ఎప్పుడూ ఆ మాటతోనే పిలువబడతారు. తమ అంతరంగిక పోరాటాలను నిజంగా చాలా నిర్జీతమైన హద్దుల లోపల వుంచుకోడం ఎలాగో. తెలిసిన జర్మన్ను సహితం “రగ ౧|€” (ఊబిలో దిగబడిన - సంఎ అనే మాటకు కోపం తెచ్చుకోలేదు భయపడలేదు, పరిహాసాస్పదమైన అధికారిక నంగనాచి తనాన్ని (పదర్శించలేదు*

త్తి " వీ. ఐ."లెనివ్‌ ఆయన తన అసిరతను (పదర్శించుకుంటున్నాడు అంతే: మహాసభకు ముందు సంపాదక వర్షంలో ఏడవ సభ్యుడుగా ఎన్నుకోబడడానికి పన్మోవిచ్‌కి సహయం చేసినది ఆయే) మహా సభలో యెగోరొవ్‌కి వ్యతిరేకంగా ఆయన పూర్తిగా పన్మోవిచ్‌తో జత కలిశాడు (పేజి 44). కాని పమ్మోవిచ్‌ చేతులలో ఓటమి పొందిన తరువాత ఆయనను “'ఉ(దేకాలు రెచ్చగొట్టా డని” నిందిన్తు న్నాడు. ఇది హస్యాస్పదం. .. ఫలానావారిని ఆహ్వానించాలి అనే విషయానికి ఇవ్వబడిన (పాధాన్యం గురించి “ఇస్కా”? (గం. 56లో మార్తావ్‌ వ్యంగ్యంగా రాశాడు. కాని మళ్ళీ ఈ వ్యంగ్యం నూర్జావ్‌కే వ్యతిరేకం అవుతుంది, ఎందుచేతనంటే ఈ ఆర్షనైైజింగు. కమటీ ఘటనయే 'కేర్యద కమిటీలోకి గాని, కేంద ప్మతికలోకి గాని ఎవరిని ఆహ్వానించాలి అనే “ముఖ్యమైన” సమస్య ప్రై వివాదాన్ని (పారంభించింది. వ్యవహారం “కింది అంతస్తు (గూపుో (పో తో పోల్చిత్తే అయిన నీ స్వంత (గూపుకు సంబంధించినదా లేక ఇతరుల (చూపుకు సంబంధిం చినదా అనే దానిమీద ఆధారపడుతూ రెండు వేరు వేరు కొలబద్భలను ఉపయోగించడం అనుచితం. ఇది సరిగా కూపస్ట మండూకత్వం, బృందతత్వం గాని వ్యవహారం పట్ట పార్టీ వైఖరి కాదు. మాల్దావ్‌ లీగులో చేసిన (ప్రసంగాన్ని (పేజి 57) ఆయనే మహాసభలో చేసిన (పసంగంతో (పేజి ఉత్త) పోర్చిచూస్తే యీ విషయం బాగా కనబడుతుంది. మార్దావ్‌ రీసులో ఇతర విషయాలతో పాటు ఇలా చెప్పాడు: “కొంతమంది తాము “ఇ్యస్కా'వాళ్ళమని గట్టిగా చెప్పుకుంటూ అదే. సమయంలో “ఇృస్కా'వాళ్ళుగా వున్నందుకు సిగ్గుపడటం ఏమిటో నేను అర్భం చేసుకోలేను.” *తాను ఫలానా అని చప్పుకోడానిక్కీ” “ఆలా అయివుండడానికీ”. గల తేడాను - మాటలకూ, చేతలకూ మధ్య గల లేడాను - అర్భం చేసుకోడంలో ఇది వింతరకం వైఫల్యం. మహాసభలో మాల్హొావ్‌ తాను నిర్బంధపు (గూసింగులకు వ్యతిరేకిని చెప్పుకున్నాడు కాని మహాసభ తరువాత వాటిని బలపర్చేవాడు అయాడు.... ననన ఈ) “యూబీ రబోవీ” (గూపు రద్మ , ద

ఆర్హనైజింగు కమిటీ సమస్యపై (పతినిధుల (శేణీకరణ బహుశా యాదృచ్చికంగా కనబడవచ్చు. కాని అలాంటి అభ్మిపాయం తప్పు అవుతుంది, దానిని తొలగించేటందుకు మనం వరుస్మకమాన్ని వదలి మహాసభ చివరలో జరిగినదీ, ఇప్పుడు చర్చించిన సమస్యతో సన్నిహిత సంబంధం కలదీ అయిన ఒక ఘటనను పరిశీలిద్దాం. అది ““యూబ్నీ రబోచీి” (గూపు

ఒక అదుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 338 రడ్డు. చేయబడటం. నిర్మాణ వ్యవహారంలో “ఇస్కా వైఖరి - పార్టీ శక్తులను సంపూ రంగా ఏకీకరణ మొనర్చడం, వాటిన. విడదీసే గందరగోళాన్ని తొలగించడం -- ఇక్కడ (గూపులలో ఒకదాని _పయోజనాలంతో ఘర్షణలో పడింది. ఆ (గూపు నిజమ్హైన పార్టీ లేకుండా వుండినప్పుదు ఉపయోగకరన్టైన సని చేసింది, కాని ఇప్పుడు పని 'కేందీకరణ మొనర్భబదుతోంది కనుక ఆ టూపు అనావశ్యకం అయింది. బృందం _(పయోజనాల దృష్ట్యా “'యూబ్నీ రటోచి నూపు తన “అనుస్యూతోని అనతి కమణీయతకు హక్కు కఠిగి వున్నావని. చెప్పడంరో పాఠ “ఇస్కా” సంపావకవర్శంకంటే తక్కువ అర్హత కల దేమీ కాదు. కాని పార్టీ (ఉయోజనాల దృష్ట్యా అది తన బలగాలను “తగిన పార్టీ శాఖలకు” బదలాయించేటందుకు లోబడవలసి వుండింది. (మహాసభలో అమోదింపబడిన తీర్మానం చివరి. భాగం, పేజి 313) బృందం (సయోజనాల దృష్మ్యానూ “కూపస్పమండూక బుద్ని దృష్క్యానూ చూస్తే పాం “ఇస్కా” సంపాదకవర్నం. కోరుకున్న దానికంకే ఎక్కువ ఏమీ కోలుకోని ఒక ఉపయోగకరమైన (గూవును. రద్చుచేయడం “సున్నితమైన వ్యవహారంగలాగ కనిపించక మానదు. (క్నామేడ్‌ రూసావ్‌, కామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ ఉపయోగిం చిన పదం). కాని పార్టీ (నయోజనాల దృష్మ్ట్యా చూస్తే దానిని రద్బుచేయడమూ పార్టీలో దాన్ని ““కలిపివేసుకోడమూ”” (గూసెవ్‌ ఉపయోగించిన పదం) ఆవశ్యకం అయింది. ““యూబ్నీ రబోవీ* (_గూపు తనంతటతానే రద్దుచేసుకున్నట్టు (పకటించడం “అవసరమని తాను భావించడం లేదూ”. అని నిర్మాగమాటంగా చెప్పింది, మహాసభ తన అభ్మిపాయాన్ని స్పష్టంగా (పకటించాలి అనీ, “జౌనో కాదో వెంటనే 'వకటించాలిో అనీ డిమాండు చేసింది. రద్దుచేయబడిన తరువాత పాత “ఇృస్కా'” సంపాదకవర్నం (ప్రస్తావించడం ఆరం భించినట్టుగానే “యూబ్నీ రబోచీ” గూపు కూడా తన ““అనున్యూతి గురించి నేరుగా (పస్తావించడం మొదలుపెట్టింది! క్మామేడ్‌ యెగోరొవ్‌ ఇలా అన్నాడుః *'మనమంతా వ్యక్తిగతంగా ఒకే పార్టీలో సభ్యులం అయివున్నప్పటికీ అది అనేక శాఖలతో కూడినడద్దై వుంది, వాటిని మనం _ చార్మితక వాస్త్యవాలుగా గుర్తించాల్సి వుంది... అలాంటి శాఖ పార్టీకి హానికరం కాకపోతే దానిని రద్బుచేయవలసిన అవసరం లేదు””

ఆవిధంగా సూసతానికి సంబంధించిన ఒక ముఖ్యమైన సమస్య ఎంతో నిష్కర్న గా లేవదీయబడింది, “ఇస్కా” అనుయాయులు అందరూ -- వారి బృందం _పయోజనాలు ఇంకా ముందుకు రానంతవరకూ -- అస్టి రషమ్టైన వారికి వ్యతిరేకంగా ఒక నిర్హ్మ, యాత్మకష్టాన వైఖరిని అవలంబించారు. (బుంద్‌వాళ్ళూ; “రబోచెయె దేలొ*వాళ్ళు ఇద్చరూ ఇదివరకే మహాసభనుంచి ఉపసంహారించుకున్నారు; వారు నిస్సందేహంగా మనస్ఫూర్తిగా “చార్మి తక వాస్తవాలను గుర్తించడం?” అనే దానికి అనుకూలంగా వుండి వుండేవారు.) వోటింగు ఫలితం తిలా2681

84 వి ఐ లెనిన్‌

ఇలా వుంది అనుకూలంగా ముప్పయి ఒక్కరు, వ్యతిరేకంగా అయిదుగురు, ఓటింగులో పాల్నొననివారు అయిదుగురు. (“యూజ్నీ రబోవి” (_గూపు సభ్యులవి నాలుగు వోట్ళు; బెలోవ్‌ది ఒకటి, ఈయన బహుశా తాను అంతకు పూర్వం చేసిన (పకటనంను బట్టి అలా చేసి వుంటాడు, పేజి 308.) “ఇ్యస్కాొయొక్క స్పిరమ్హైన నిర్మాణ పథకానికి స్పష్మృంగా వ్యతిరేకంగానూ, పార్టీ సరళికి భిన్నంగా బృందపు సరళిని సమర్శిస్తూ. పడిన సపది వోట్ననూ ఇక్కడ ఎంతో స్పష్టంగా చూడవచ్చు. చర్చ (క్రమంలో “ఇ్మస్కా"'వాళ్ళు ఈ సమస్యను సరిగా సూతరీత్యా (పవేశపెట్టారు (లాంగె (పసంగం చూడండి, పేజి 315), సంకుచి తత్వంతో కూడిన అనుభవరాహిత్యాన్నీ, అనై క్యతనూ వ్యతిరేకించారు, విడివిడి శాఖల “సాను భూతులను” లెక్కజేయలేదు, స్పష్టంగా ఇలా అని (పకటించారు: “ 'యూబ్నీ రబోచి కామేడ్స్‌ ఇంతకు ముందు, అంటే ఒకటి రెండు సంవత్సరాలకు పూర్వం స్యూతానికి మరింత ఖచ్చితంగా కట్టుబడి వుండివుంళే, పార్టీ ఐక్యతా ఇక్కడ మనం సిరపర్చిన కార్య్యకమ సూ్యతాల విజయమూ ఇంకా తొందరగానే సాధింపబడి వుండేవి.” ఒర్నోవ్‌, గూసెవ్‌, ల్యాదావ్‌, మురవ్యోవ, రూసావ్స్‌ పవ్బోవిచ్‌, గ్నేబొవ్‌ గోరిన్‌ అందరూ ఈ ధోరణిలోనే మాట్టాడారు. “యూబ్నీ రబోచీ,!” మాహొవ్స్‌ తదితరులూ అనుసరించిన విధానంలోనూ “పంధా”లోనూ ఒక స్తూూతమనేది లేకపోవడం గురించి మహాసభలో స్పష్క్పంగానూ, పదే పదేనూ చేయ బడిన (పస్తావనలకు ఏమ్యాతం అసమ్మతి తెలుపకుండాన్తూ అందువల్న ఎలాంటి మినహా యింపులు లేకుండా “మై నారిటీ”కి చెందిన “ఇస్కా”వాళ్ళు డేయ్‌చ్‌ ద్వారా యీ భావాలతో గట్టిగా ఏకీభవించారు, ““గందరగోళాన్ని” ఖండించి, కామేడ్‌ రూసాన్‌చే “సమస్యను నిర్మా గమాటంగా లేవనెత్తే పద్దతిని” మెచ్చుకున్నారు (పేజి 3105). అదే క్మామేడ్‌ రూసావ్‌ యిదే సమావేశంలో పాత సంపాదకవర్శ సమస్యను కూడా కేవలం పార్టీ (పాతిపదికమీద “నిర్మాగమాటంగా లేవనెత్తే” సిగ్గు మాలిన సాహసం కలిగి వున్నాడు - ఎంత ఘోరం! (పిజి 325)

““'యూజ్నీ రబోచీ* (గూపు విషయానికి వస్తే దానిని రద్దు చేయాలనే (పతిపాదన త్మీవమ్టైన ఆ్యగహాన్ని రేకెత్తించింది, దాని చిప్నోలు మినిట్స్‌లో కనబడతాయి. (మినిట్స్‌ చర్చలను కొద్దిగా మాాతమే (పతిబింబిస్తా, యన్న సంగతి మర్చిపోకూడదు, ఎందుచేతనం కే, అందులో పూర్తి ఉపన్యాసాలు వుండవు, వాటి సంగహాలూ సారాంశాలూ మాషతమే వుం టాయ్యి. “యూబీ రబోవీ*తో పాటు “రబోచయ మీన్స్‌” (గూపుేే "పేరును చెప్పడమే ఒక “అబద్దం” అని కూడా కాామేడ్‌ యెగోలావ్‌ వర్ణించాడు -- స్పిరమ్హైన ఆర్భికవాదం!&ి పట్ట మహాసభలో పబలంగా వుండిన వైఖరికి ఇది ఒక (పత్యేకమ్నైన ఉదాహరణ. ఆ తరు వాత కూడా, 37వ సమావేశంలో యొగోలొవ, “యూబ్నీ రబోచీ” రద్దును. గురించి

ఒక అదుగు ముందుక్సి రెండడుగులు నెనక్కి 835 అత్యంత ఆ్యగహంతో మాట్టాడాడు (1జి 356). “యూబ్నీ రబోచీి”పైై జరిగిన చర్చలో _పచురణ నిధులను గురించి గాని, కేర్చద సతికచేత లేక కేంద కమిటీచేత అజ మాయిషీ చేయబడటం సరించి గాని ఆ (గూవు సభ్యులను ఎవరూ అడగలేదనే విషయాన్ని మినిట్స్‌తో నమోదుచేయాలని కోరాదు. *యీబ్నీ రబోచిసై జరిగిన చర్చరో, ఆ (గూపుయొక్క భవిష్యత్తును ఒక ఘనిష్క మెజారిటీ ఇదివరకే నిర్ధయించి వుంది అన్న నిషయాన్ని క్యామేడ్‌ పొపోవ్‌ సూచించాడు. “ఇప్పుదు, కాామేడ్స్‌ గూసెవ్‌, ఒర్నోవ్‌ల (నసంగాల తరువాత అంతా స్పష్టం అయింది” అన్నాడతడు (పేజి 316). ఈ మాటల అర్హం స్పష్మ్టృమేః ఇప్పుడు “ఇస్కాోవాళ్ళు తమ అభ్మిపాయాన్ని (పకటించిి ఒక తీర్మా నాన్ని (పతిపాదించిన తరువాత అంతా స్పష్మ్టమే, అంకే, ““యూబ్నీ రబోచీి (గూపు, దాని అభీష్టానికి వ్యతిరేకంగా రద్దు చేయబడుతుందనేది స్పష్టం. ఈ సందర్భంలో “యూబ్నీ రబోవీ” గూపు సపతినిధియే నిర్మాణ విధానం గురించి విభిన్న *“'పంధా'లకు (పాతినిధ్యం వహించే ““ఇస్కా"వాళ్ళకూ (గూసెవ్‌, ఒర్నోవ్‌ లాంటి ““ఇృస్కాోవాళ్ళ! కు కూడా) తనను బలపర్చేవారికీ మధ్య నున్న తేడాను చూపాడు. నేటి “ఖ్యస్కా'” “యూబ్నీ రబోవీి” (గూపును (బహుశా మాహొవ్‌ను కూడా) “విశిష్ట “ఇస్కా'వాళ్ళు”గా చూపు తోందంకే, మహాసభలో జరిగిన అత్యంత ముఖ్యమైన ఘటనలను (ఈ (చూపు దృక్ప థంనుంచి) కొత్త సంపాదకవర్నం మరచిపోయిందనీ, “మైనారిటీ” అనబడే (చూపు ఏర్ప డటానికి ఎవరు అటు వెళ్ళారో తెలిపే సాక్ష్యాన్ని కప్పిపుచ్చడానికి ఆతురపడుతోందనీ తెలు స్తుంది.

దురదృష్టవశాత్తూ, జన్మపియమైన మరో ప్యతికను (ప్రారంభించే విషయం మహా సభలో చర్చింపబడలేదు. దానిని గురించి ““ఖృస్కా'*వాళ్ళు అందరూ, మహాసభకు పూర్వమూ, మహాసభ సమయంలోనూ, సమావేశాల వెలుపల, చురుకుగా చర్చించారు. పార్టీ జీవితపు (వస్తుత సమయంలో అలాంటి _పచురణను (ప్రారంభించడం గాని, వున్నవాటిలో దేనినైనా ఆవిధంగా మార్చడం గాని పూర్తిగా అవివేకం అవుతుందని అంగీకరించారు. “ఇస్కా” వ్యతి రేకులు, మహాసభలో అందుకు భిన్నమైన అభి పాయాన్ని వెల్బడించారు; “యూబ్నీ రబోచీో (నూపు కూడా తన నివేదికలో అదే పని చేసింది; అందుకోసం పది సంతకాలతో ఒక తీర్మానం (వవోపెట్టబడలేదనే వాస్తవం యాదృచ్చికం అయినా కావచ్చు లేదా నెగ్గుతుందనే “ఆశ లేని” సమస్యను లేవదీయడం పట్ట అయిష్టత అయినా కావచ్చు. తీ

26 వి. ఐ, లెనిన్‌ ఉ) భాషల సమానత్వం ఘటన

మహాసభ సమావేశాల వరుస్మకమానికి తిరిగి వద్దాం.

మహాసభ తన అసలు వ్యవహారాన్ని చర్చించనారంభించడానికి పూర్వమే స్పష్టంగా ఏర్పడివున్న “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల (గూపు (ఎనిమిది వోట్లు) మ్యాతమే గాక, ఆ ఎనిమిది మంది “ఇస్కా” వ్యతిరేకులను బలపర్చడానికి వారి వోట్టను సుమారుగా సదహారుకి లేక పద్సెనిమిదికి పెంచడానికి సిద్దపడి వున్న మధ్యస్పుల, అస్మిరుల (గూపు కూడా ఒకటి వుందని స్పష్టంగా బయటపడిన సంగతి ఇప్పుడు చూశాం.

మహానభలో అత్యంత వివరంగా చర్చించబడిన సమస్య, పార్టీలో బుంద్‌ స్టానం ఏమిటి అనేది స్యూతాన్ని గురించి నిర్ణయించే సమస్యగా తయారైంది, ఆ సమస్యపై నిర్మయం నిర్మాణ సమస్యపై. చర్చ జరిగేవరకూ వాయిదా వేయబడింది. ఈ సమస్యలో ఇమిడివున్న అంశాలు మహాసభకు ముందు ప(తికలలో సవిస్తరంగా (పచురింపబడి వున్నందున మహి సభలో జరిగిన చర్చలో సాపేక్షంగా చూస్తే కొత్త విషయాలు చాలా తక్కువ వచ్చాయి. అయినప్పటికీ ఒక విషయం మాతం చెప్పాలి, అదేమంకే ““రబోచెయె దేలా”ను బల పర్చినవారు (మక్తి, నావొ, అకీమొవ్‌), (బూకెరొ మాల్గ్దొ వ్‌ తీర్మానంతో ఏకీభవిస్తూనే అది చాలదని తాము అనుకుంటున్నట్టు, చెప్పి ఆ తీర్మానంనుండి వచ్చిన నిర్వారణలకు అంగీక రించలేడు. (పజ 69, 23 89 86). ఓ స

బుంద్‌. స్థానం గురించి చర్చించిన తరువాత మహాసభ కార్య్యకమం విషయం చేప ట్చేంది. ఈ చర్చ (పధానంగా వివరాలకు సంబంధించిన సవరణల పై. కేందీకరింపబడింది. అవి చాలా స్వల్పమైన ఆసక్తిని మ్మాతమే కలిగిస్తున్నాయి. సద్యోజనితత్వాన్నీ చ్రైతన్యాన్నీ గురించిన స్కుపసిద్ద సమస్య రూపొందడంపైై కామేడ్‌ మర్తీనొవ్‌ చేసిన దాడిలో మాాతమే “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల వ్యతిరేకత న్యూతరీత్యా బయటపడింది. బుంద్‌వాళ్ళూ; ““రబోచెయె దేలొ” అనుయాయులూ మర్తీనావ్‌ను ఏక్యగీవంగా బలపర్పారు. ఆయన అభ్యంతరాలలోని నిస్సారతను ఇతరులతోపాటు మాల్దావ్‌, స్ఫైహానొవ్‌లు చూపించారు. విచ్శితమైన విష యంగా గమనించవలసింది. ఏమిటంటే, “ఇస్కా?” సంపాదకవర్షం ((పునరాలోచించినమీదట అనిపిస్తుంది) ఇప్పుడు మర్తీనావ్‌ పక్షానికి మారారు, మహాసభలో తామే చెప్పిన దానికి వ్యతి రేకంగా మాట్టాడుతున్నారు. బహుశా ఇది (పసిద్చి కెక్కిన ''“అనుస్యూతి” సూ(తాన్ని అనుసరించి అయివుంటుంది.... మనం ఇక చేయగలిగినదంతా సంపాదకవర్శం ఈ సమస్యను సంపూర్ణంగా పరిష్కరించి, మర్తీనావ్‌తో తాను ఎంతవరకు ఏకీభవిస్తు న్నదీ సరిగ్గా ఏ అంశాలమీద ఏక్షీభవిస్తున్నదీ, ఎప్పటినుంచి ఏకీభవిస్తున్నదీ మనకు వివరించేటంత వరకూ

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 37 వేచివుండటం. ఈలోగా మనం ఒకళే అడుగుతాం: మహాసభలో తాను చెప్పినదానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా మహాసభానంతరం మాటాడిన సంపాదకవర్శ ౦గల పార్టీ ప్య్యతికను ఎవరైనా ఎప్పుడైనా చూశారా?

“ఇ్యస్కా'ను కేంద ప్యతికగా గుర్తించడం. గురించిన వాదాలను (వీటిని గురించి "సైన చర్చించాము. నిబంధనావళిప్టై చర్చ ఆరంభం కావడాన్ని (దీనిని నిబంధనావళిస్టై జరిగిన మొత్తం చర్చ సందర్భంగా పరిశీలించడం మరింత సులువుగా వుంటుంది దాట వేసి మనం కార్య్యకమంపైై. జరిగిన చర్చలో బయటపటిన స్యూూతాల. గురించిన వివిధ అభ్మిపాయాలను పరిశీలిద్దా 0. మొట్టమొదట అత్యంత విశిష్ట స్వభావం గల్నిన ఒక వివ రాన్ని గమనిద్బాం. అదేమిటంటే, దామాషా ,పాతినిధ్యంపై జరిగిన చర్చ. ''యూజబ్నీ రబోచీకి చెందిన కాామేడ్‌ యెగోరెవ్‌, కార్య్యకమంలో ఈ అంశాన్ని చేర్చాలని వాదిం చాడు. అది. ఏవిధంగా చెప్పాడంకే, ఈ విషయంమీద “'త్మీవమైన అభ్మిపాయభేదం” వుంది అని పాసదోవ్‌స్కీ ('మైనారిటీకి చెందిన “ఇ్యస్కావాడు సబబుగానే ఎత్తి చెప్ప వలసి వచ్చింది. క్యామేడ్‌ పొసదోవ్‌స్కీ ఇలా అన్నాడు; “ఈకింది మౌలిక సమస్యపై మేము ఏకీభవించడం లేదనడంలో సందేహం అక్కరలేదు; మన భవిష్యత్‌ విధానాన్ని కొన్ని మౌలిక (నజాస్వామిక స్యూతాలకు విధేయమ్టె. వుండేటట్టు చేసి వాటికి పరమమైన విలువ నివ్వాలా చేయాలా? నేను నిశ్చయంగా రెండవ దానికే అనుకూలం.” ప్నెహానావ్‌ పొసదోవ్‌స్కీతో “పూర్తిగా ఏకీభవించాడు.”” ““సజాస్వామిక స్యూతాలకు సరమమైన విలువ” ఇవ్వడాన్నీ, వాటిని నిరాకారంగా ““_పత్యేకంగా పరిగణించడాన్నీ మరింత నిష్కర్షగానూ గట్టిగానూ వ్యతిరేకించాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: “సోషల్‌ డెమో్యకట్టమైన మనం సార్వతిక ఓటింగు హక్కును వ్యతిరేకించే సందర్భం వూహాత్మకంగానే సాధ్యం. ఒకప్పుడు ఇటాలియన్‌ రిపబ్నిక్‌ల లోని బూర్చువావర్నం (వపభువుల వంశంలో పుట్చిన వారికి రాజకీయ హక్కులు లేకుండా చేసింది. అదే విధంగా విష్టవకర (శామికవర్షం, తన రాజకీయ హక్కులను పరిమిత పరు స్తున్న సపైైవర్నాల వారిలాగే తాను కూడా సైవర్శాల వారి రాజకీయ హక్కులను పరిమిత పర్చవచ్చు.” "ప్మైహానావ్‌ పసంగానికి హర్షధ్వానాలూ హుస్సుమనే శబ్బాలూ చేయబడ్డాయి, “మీరలాంటి హుస్సు శబ్బాలు చేయకూడదు అని 2ఇ150061[1కు స్టైహానావ్‌ తన అసమ్మతిని తెల్పి కామేడ్స్‌కు వారి అభ్మిపాయ (పకటలనను ఆపవద్దని చెప్పాడు, కాామేడ్‌ యెగోరెవ్‌ లేచి ఇలా అన్నాడు: *““అలాంటి (_పసంగాలకు హర్షధ్వనులు వస్తున్నాయి

*(ప్రసంగం మధ్యలో సభనుంచి వచ్చిన అభ్యంతరం. -- సం,

388 వి. ఐ, లెనిన్‌

కనుక నేను హున్‌ శబ్బం చేయవలసి వచ్చింది.” కామేడ్‌ గోల్న్‌బ్బాత్‌ (బుంద్‌ _పతినిధితో క్యామేడ్‌ యెగోరొవ్‌ కూడా కలిసి పాసదోవ్‌స్కీ, 'ప్పెహానావ్‌ల అభ్మిపాయాలను సవాలు చేశాడు. దురదృష్టవశాత్తూ చర్చ ముగించబడింది; అందులో తల ఎత్తిన ఈ సమస్య వెంటనే రంగంనుంచి అంతర్జానమ్టైపోయింది. కాని కామేడ్‌ మార్దావ్‌ లీగు మహాసభలో ఈకింది విధంగా మాట్టాడటం ద్వారా దాని పాధాన్యతను కొంచపర్చడానికి గాని, మొర్తం గానే నిరాకరించడానికి గాని ఇప్పుడు (పయత్నించడం నిరుపయోగం: “ఈ మాటలు (స్మైెహా నొవ్‌ మాటలు) కొంతమంది (పతినిధులకు ఆగహం కలిగించాయి; కాని (శామికవర్శ్షం తన విజయాన్ని సుస్టిర మొనర్చుకునేటందుకు ప్యతికా స్వాతంత్యం లాంటి రాజకీయ హక్కులను అణచివేయవలసి రావడం వంటి విషాదకర పరిస్టి తిని గురించి వూహించడం ఆసం భవం అని కూడా కామేడ్‌ స్లైహానొవ్‌ కనక అని వుంకే ఇది జరగకుండా తేలికగా తప్పించే పని... (స్పై హా నావ్‌ “గోలలో అన్నాడు” (ఠీగ్‌ మినిట్స్‌, పేజి 58). -6: వ్యాఖ్యానం *““మౌరిక సమస్య””పై “త్మవమ్హైన అభ్మిపాయభేదం,”” అనంగీకారం. ౧పరించి మహాసభలో కాామేడ్‌ పాసదోవ్‌స్కీ వేసిన నిశ్చయమైన (పకటనకు సూటిగా విరుద్ధమైనది. ఈ మౌలిక సమస్యమీద, మహాసభలో '“*ఇస్కాోవాళ్ళు అందరూ “'ఇస్కా” వ్యతిరేక “మితవాద”. పక్ష (పతినిధినీ (గోల్‌ బ్బాత్‌ మహాసభలో “మధ్యస్పృవర్శ”" (పతినిథినీ (యెగోలావ్స్‌ వ్యతిరేకించారు. ఇది వాస్తవం. “'మధ్యస్పృవర్నం”” కనుక (ఈ మాట సాధుత్వాన్ని బలపర్చే **అధికారికి” మద్వతుదార్శకు ఇతరు లెవరి కంక కూడా తక్కువ విస్మయం కలిగిస్తుందని ఆశిస్తాను...) ఈ సమస్యమీద గాని సదృశమైన సమస్యలమీద గాని “నిర్బంధం లేకుండా” (క్మామేడ్‌ యెగోరావ్‌ నోటి ద్వారా గాని మాహొవ్‌ నోటి ద్వారా గాని మాట్టాడే సందర్భం ఏర్పడివుంకే త్మీవమ్హైన అభ్మిపాయభేదం నంటనే బయట పడివుండేది.

“భాషల సమానత్వం” విషయం'ప్టే ఇది మరింత స్పష్టంగా బైటపడింది. (మినిట్స్‌, "పేజి 171, తర్వాతి "పేజీలు. ఈ అంశంమీద అంత స్పష్టంగా తెలియజేసినది చర్చ కాదు, వోటెంగు: మొత్తం వోటింగు జరిగిన సందర్భాలను లెక్కిస్తే మనకి నమ్మశక్యంగాని సంఖ్య పదహారు తేలుతుంది! దేనిమీద? అందరు పౌరులకూ (సీ పురుషభేదం వగైరాలతో నిమి త్తం లేకుండా, భాషతో నిమిత్తం లేకుండా సమానత్వం వుండాలవేది కార్య్యకమంలో నిబం ధన చేస్తే సరిపోతుందా లేక “భాషా స్వాతం్యత్యం'” లేక “భాషల సమానత్వం”” అనేదానిని నిబంధన చేయడం అవసరమా అన్న విషయంమీద. లీగు మహాసభలో క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌

• ధన్యవాదాలు, -- సం. .

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 39

ఈ ఉదంతాన్ని ఎంతో సరిగా వర్శించాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: "““కార్య(కమంలో ఒక అంశాన్ని సూ్యతీకరించడంపైై సాగిన అల్పమైన వాగ్వాదం స్యూతానికి సంబంధించిన వ్యవహారం అయింది; ఎందుచేతనం'కే మహాసభలో సగ భాగం కార్య్యకమ కమిటీని కూల దోయడానికి సిద్దమై వున్నారు" అల్జాగే*” సంఘర్షణకు తక్షణ కారణం నిజంగా అల్ప మైనది, అయినా అది సూ(తానికి సంబంధించిన విషయం అయింది, పర్యవసానంగా చాలా త్మీవ రూపాలను తీసుకుంది. కార్య్యకమ కమిటీని ““ళూలదోసే'*టందుకు (వయత్నించే దశకూ, “మహాసభను తప్పుదారిని పట్టించాలనే” కోరిక కలిగివున్నారని కొందరిని అను మానించే దశకూ (యెగోలొవ్‌, మార్తావ్‌ని అనుమానించినట్టు!), అత్యంత... నిందా పూర్వకమైన వ్యక్తిగత దూషణలకు దిగే దశకూ (పేజి 178) కూడా పోయింది. కాామేడ్‌ పొపోవ్‌ సహితం “కేవలం అల్పమైన అంశాలు మూడు సమావేశాలలో (3 6, 17, 18వ సమావేశాలు) (సబలం అయిన అలాంటి వాతావరణానికి (కిందిగీతలు నావి, పేజి 189) దారితీసినందుకు విచారాన్ని (చకటించాడులో

ఈ (పకటనలు అన్నీ కూడా ఒక అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవాన్ని ఎంతో స్ప్క్టం

• మాూర్జొవ్‌ ఇంకా ఇలా అన్నాడు: “ఈ సందర్భంలో "ప్టెహానొవ్‌ గాడిదలను గురించి చేసిన చతురోక్తి. చాలా హాని చేసింది. (భాషా స్వాతంత్యం గురించి చర్చ జరుగుతున్న ప్పుడు, ఒక బుంద్‌ అనుయాయుడు అనుకుంటాను, ఇతర సంస్పృలతోపాటు గ్యురాల సంవ రన క్మేతాలను కూడా "పేర్కొన్నాడు, దానిపై స్నెహానొవ్‌ అందరికీ వినబడేలాగ “ోగ్యురాలు మాట్ళాడవు, కొని గాడిదలు నూ(తం ఒక్కొక్కప్పుడు మాట్మాడతాయి" అని చమత్కరిం చాడు) ఈ చతురోక్తిలో (ప్రత్యేకించి ఏ మాతం మృదుత్వంగాని, ఓరిమిగాన్సి యుక్తి గాని, వెసులుబాటుతనంగాని నాకేమీ కనబద్బ్యంలేదు. కాని ఈ నిషయం సూ(తానికి సంబంధిం చినది అయిందని అంగీకరించిన మార్తొవ్క్‌ ఆ సూతం ఏమిటో, ఇక్కడ ఎలాంటి అభి (పాయభేదాలు పొడసూపాయో వివరించడానికి ఎంత మాతం (పయత్నించలేదు, కాని చళురోక్తుల “హాని” గురించి మాట్టాడటానికి మాాతమే పరిమితపడి వున్నాడు. ఇది నిజంగా బ్యురాకటిక్‌, లాంఛన (పధాన వైఖరి! బుంద్‌వాళ్ళ మీదనే గాక ఒక్కొక్క ప్పుడు బుంద్‌వాళ్ళు బలసర్చిన వారిమీద, ఓటమినుంచి కాపాడిన వారిమీద కూడా చతురో క్హులు నిసరడంవల్స “*'మహాసభలో చాలా హాని కలిగిన” మాట నిజమే. ఏమ్రైనాా ఈ ఘటనలో స్యూూతాలు ఇమిడి వున్నాయని మీరు ఒకసారి అంగీకరించిన తరువాత, మీరు కొన్ని చతురోక్తుల “'“అయుక్తత””ను గురించిన పదజాలాలకు మాత్రమే పరిమితపడి వుండ కూడదు. (ఠీగు మినిట్స్‌, పేజి 58).

శ0 వి. ఐ= లెనిన్‌ గానూ నిశ్చయంగానూ, తెలియిజేస్తాయి. అదేమిటంకే, “అనువూని” వాతావరణం ఏర్ప డటమూ, సంఘర్షణ అత్యంత తీవ రూపాలు (ోకూలదోయడంి” తీసుకోడమూ -- ఇందుకు తరువాత, లీగు మహాసభలో, '““ఇస్కాోవాళ్ళ మెజారిటీ వర్శమే బాధ్యుంని చెప్ప బడింది! -- వాస్తవంగా మనం మెజారిటీగానూ, మైనారిటీగానూ చీరిపోడానికి చాలా పూర్వమే జరిగింది. ఇది అపార (ప్రాముఖ్యంగల వాస్తవం అనీ, ఒక మౌలికమైన వాస్తవం అనీ దీనిని అర్భం చేసుకోలేకపోవడం. చాలా మంది మహాసభ అయేసరికి మెజారిటీ అశేది కృ్య్యతిమం అనే ఆలోచనారహితమ్చైన నిర్ణయాలకు వచ్చేటందుకు దారితీస్తుంది. మహాుభ (వతినిధులలో పదింట తొమ్మిది వంతులు “ఇఖ్యస్కా”వాళ్ళేనని నొక్కి చెప్పే క్యామేడ్‌ మార్హావ్‌ (పస్తుత దృక్సథంనుంచి, “కేవలం అల్బవిషయాలు” ఒక ““అల్పమ్నైనొ కారణం “సూటతానికి సంబంధించిన వ్యవహారం” అయిన సంఘర్షణకు అవకాశం కర్పించదమూ, మహాసభ కమిటీని కూలదోయడానికి దాదాపు దారితీయడమూ అన్నది పూర్తిగా అనిర్వా చ్యమూ అసంబద్దమూ అవుతుంది. ఈ వాస్తవాన్ని “హానికరమని” చతురోక్తుం గురిం చిన శోకన్నాలతోనూూ, విచార (పకటనలతోనూ తప్పించ చూడటం హాస్యాన్సదం అవుతుంది. చతురోక్తులు విసరడం అన్నది సంఘర్షణను స్తూతానికి సంబంధించిన వ్యవహారంగా తయారుచేయదు; మహాసభలో ఏర్పడిన రాజకీయ (గూపింగుల లక్షణం మూలంగానే ఆది అటువంటి వ్యవహారం అవగలదు. వ్యాఖ్యానాలు చేయడం, చతురోక్తులు విసరడం కాదు సంఘర్షణను లేవదీసినది -- మహాసభలోని రాజకీయ (గూపింగులోనే “వైరుధ్యం” వుందనీ, సంఘర్షణకు దారితీసే లక్షణాలన్నీ దానిలోనే వున్నాయనీ, ఒక అల్పమైన; అత్యంత అల్పమైన కారణం మీద సహితం, అంతర్హర్భితమ్లైన శక్తితో బయలుపడిన ఒక ఆంతరంగిక నై జాత్య లక్షణం దానిలోనే వుందనే వాస్తవానికి అవి కేవలం ఒక చిహ్నం మ్మాతమే. తద్విరుద్దంగా, నేను ఈ మహాసభను వేరు దృక్సథంనుంచి చూస్తున్నాను. ఘటనలకు ఒక స్పష్టృమైైన రాజకీయ వ్యాఖ్యానం చెప్పడం, ఆ వ్యాఖ్యానం కొంతమందికి కోసం కఠి గించినా సరే దానిని సమర్శించడం నా విధి అని అనుకుంటున్నాను. ఈ దృక్పథంనుంచి చూస్తే ఒక “అల్పమైన కారణం మూలంగా ఉదయించిన స్యూతానికి సంబంధించిన త్మీవమ్హైన సంఘర్షణ ఎంతో స్పష్పృమైనదీ తప్పని సరి అయినదీ. “ఇస్కా” అనుయా యులకూ బ్‌స్కా”? వ్యతిరేకులకూ మధ్య పోరాటం మన మహాసభ జరిగినంత కాలనూ సాగింది కనుకనూ, ఇద్దరి మధ్యనూ అస్పిరులైన సభ్యులు కొందరు వుండి వున్నందువల్హనూ, వారు “ఇృస్కా*” వ్యతిరేకులతో కలిసి మొత్తం వోట్టలో మూడో వంతు వోట్ళు కలిగి వున్నారు కనుకనూ (నా అంచనా (పకారం ర్‌1లో 8-1-10 = 18. ఇది సుమారుగా వేసిన అంచ నాయే అనుకోండి) చిన్న మైనారిటీ అయినా సరే “ఇ్యస్కాోవాళ్ళనుంచి. విడిపోవడం

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండదుగులు వనక్కి తే “ఇస్కా” వ్యతిరేక న్లైఖరి విజయం పొందడానికి అవకాశం కర్పించిందని అందుచేత అది ““అవేశంతో కూడిన పోరాటాన్ని రెచ్చగొత్చిందనేది పూర్తిగా స్పష్టృమూ, సహజమూ. ఇది రాజకీయ. సంసర్న ఫరీతమే, గాని అనుచితమైన దూషణల, దాడుల ఫలితం కాదు. రాజకీయ సంఘర్షణలకు దారితీసినది నిశితమైన వ్యాఖ్యానాలు కాదు; మహాసభలో రాజకీయ (గూపింగులలోనే. రాజకీయ. సంఘర్షణ వుండటమన్నదే దాడులక్హూ దూషణలకూ దారి తీసింది - మహాసభయొక్క, దాని ఫలితాలయొక్క రాజకీయ (ప్రాధాన్యాన్ని మదింపు వేయ డంలో నాకూ మార్తావ్‌కీ మధ్య స్యూతరీత్యా వచ్చిన ముఖ్యష్టైన భేదాభ్మిపాయాన్ని యీ తేడాయే తెల్పుతుంది. మొత్తంమీద మహాసభలో మూడు ముఖ్యమ్హైన సందర్భాలలో - భాషల సమానత్వం సమస్యపైన, నిబంధనావళిలో 1వ నిబంధనప్టైన, ఎన్నికలపై, న - కొద్దిమంది “ఇస్కా” వాళ్ళు మెజారిటీనుంచి వేర్తైిపోయారుు ఈ నూడు సందర్భాలలోనూ త్రీవమ్టైన పోరాటం జరిగించ్కి ఇవరికది యీనాదు మన పార్టీలో మనకి వున్న త్మీవమైన సంక్షోభానికి దారి తిసింది. ఈ సంక్షోభాన్నీ యీ పోరాటాన్నీ రాజకీయ. దృష్టితో అవగాహన చేసుకోడానికి మనం చళులోట్తుల అయుక్తతను గురించిన. పదజాలాలకు మాటతమే. పరిమితపడి వుండ కూడదు, నుహాసభలో ఘర్షణ పడిన రాజకీయ (గూపింగును పరిశీలించాలి. అందుచేత చిలిపోడానికి గల కారణాలను తెలుసుకోడానికి సంబంధించినంతవరకు “భాషల సమానత్వం” ఘటన నురింత ఆసక్తిదాయకమ్హైనది అవుతుంది, ఎందుచేతనంపే, ఈ సందర్భంలో మూర్దూవ్‌. “'ఇృస్కా”వాడ్డై. నున్నాడు. (అప్పటికీ వున్నాడు!) “ఇస్కా”. వ్యతిరేకులనూ, '““మధ్యసవర్నా “న్నీ ఎదిరించి. బహుశా ఇతరులు ఎవరికంచొనూ కూడా గట్టిగానే పోరాడాడు. కామేడ్‌ మాల్గావ్‌కీ బుందిస్టుల నాయకుడు కా మేడ్‌ రీబెర్‌కీ మధ్య వాగ్వాదంతో యుద్దం (పారంభమైంది. (పేజీలు 171-172). “పౌరులకు సమానత్వం?” డినూండు చాలునని మార్హొౌవ్‌ వాదించాడు. “భాషా స్వాతంత్యం”” తోసిపుచ్చబడింది, కాని “భాషల సమౌనత్వం”* వెంటనే (పతిపాదించబడింది, ఈ పోరాటంలో క్యామేడ్‌ యెగోలొవ్‌, లీబెర్‌తో కలిశాడు. ““ఉపన్యాసకులు, అన్ని జాతుల (పజలూ సమానులే నని నొక్కిచెబుతూ అస మానత్వాన్ని భాషా రంగానికి బదలాయించడం 'మూఢారాధను" ఈ సమస్య అందుకు పూర్తిగా భిన్నమ్హైన దృక్కోణంనుంచి పరిశీలింపబడాలి: అదేమిటంశే, వివిధ జాతుల మధ్య అసమా నత్వం వుంది అది బయటపడుతున్న రూపాలలో ఒకకేమిటంచే. నిరిష్ట జాతులకు చెందిన _పజలకు తమ నూతృభాషను ఉపయోగించుకునే. హక్కు లేకుండా చేయటంి” అని మార్హొవ్‌ (పకటించాడు. (పేజి 172). ఈ విషయంలో మార్దాన్‌ చెప్పినది పూర్తిగా

ఖై వి. ఐ. లెనిన్‌ సరి అయినది; తమ స్యూతీకరణ సరి అయినదేనని నాక్కిచెప్పడానిక్కీ మనం జాతుల సమౌ నత్వ సూతాన్ని బలపర్చడానికి అయిష్టంగా వున్నామని లేక ఆ పని చేయలేకపోతున్నా మని చూపడానికీ లీబెర్‌ యెగోరొవ్‌లు చేసిన కేవల నిరాధారమ్హైన (పయత్నం నిజంగా ఒక రకమైన మూఢారాధనే. వాస్తవంగా *““'మూఢ ఆరాధకులి” లాగనే వున్నారు, సూ(తాన్ని గాక మాటను సమర్షిస్తున్నారు, సూ(తానికి సంబంధించిన పొరపాటు చేస్తామేమో ననే భయంతో గాక ఇతరులు ఏమంటారో ననే భయంతో వ్యవహరించారు. ఈ పిరికి మనస్త త్వం. (గఇతరులు”. దీనికి మనల్ని నిందిస్తే ఏమిటి) -- దీనిని గురించి ఆర్హ నై జింగు కమిటీ ఘటన సందర్భంగా మనం ఇదివరకే గమనించాం -- ఈ సందర్భంలో మన *“*మధ్యస్థృ వర్శం” అంతటిచేతా ఎంతో స్పష్టంగా (పదర్శింపబడింది. దాని తరఫునే మాట్టాడిన మరొకడూ, “యూబ్నీ రబోచీ”కి సన్నిహితుడూ, గనుల (పాంతం (పతినిధీ అయిన ర్వోవ్‌ ఇలా (పకటించాడు: “సరిహద్దు జిల్జాలచే లేవనెత్తబడిన భాషల అణచివేత సమస్య చాలా గంభీరమ్హైనది. మన కార్య్యకమంలో భాష గురించిన అంశం చేర్చడం, ఆవిధంగా అందరి మీదా రష్యను భాషను రుద్దే ధోరణులు సోషల్‌ డెమో్యకట్టకు వున్నాయని అనుమానిం చడానికి ఎలాంటి అవకాశమూ లేకుండా చేయడం ముఖ్యం.”” ఇది ఈ సమస్యకున్న “గం భీర స్వభావం” గురించిన ఒక అసాధారణమైన వివరణ. సరిహద్బు జిల్లాల వారికి కలగగల అనుమానాలు తొలగింపబడి తీరాలి గనుక ఇది చాలా త్మీవమ్హైనది! ఈ ఉపన్యాసకుడు సమస్య సారాంశాన్ని గురించి ఏమీ చెప్పలేదు, మూఢారాధన అనే అభియోగాన్ని ఖండించ లేదు సరికద్కా దానిని పూర్తిగా ధృవపర్పాడు, ఎందుచేతనం'కే అతనికి తన ప్వంత వాదాలు ఏమీ లేవు, సరిహద్బు. జిల్బాలు ఏమి చెప్పవచ్చునో కేవలం దానిని గురించే మాట్మాడాడు. వాళ్ళు ఏమి చెప్పవచ్చునో, అది నిజంకాదని - ఆయనకి చెప్పారు. కాని అది నిజమా కాదా అని పరిశీలించడానికి బదులు “వారు అనుమానించవచ్చు'" అని ఆయన సమాధానం చెప్పాడు. సమస్యను ఆవిధంగా నిర్వచించడమూ, దానితో పాటు అది గంభీరమ్హైనదీ ముఖ్య మ్టైనదీ అని వాదించడమూ నిజంగా సిద్దాంతానికి సంబంధించిన (పళ్ళను లేవదీస్తాయి, అయితే అది లీబెర్‌లూ, యెగోలొవ్‌లూ, ల్యోవ్‌లూ అందులో చూసేది ఎంత మాతం కాదు. అందులో ఇమిడి వున్న సూతం ఇది; కార్య్మ్యకమానికి సంబంధించిన సొధారణ, మౌలిక సిద్దాంతాలను వారి (పత్యేక పరిస్పితులకు అన్వయించుకునేటందుకూ అలా అన్వయించుకునేటందుకోసం అభివృద్బిపరచేటందుకూ పార్టీ శాఖలకూ, పార్టీ సభ్యులకూ వదలివేయడమూ _ లేక కేవలం మనలను అనుమానిస్తా రేమోనన్న భయంతో మనమే కార్య్యకమాన్ని చిన్నచిన్న వివరాలతోనూ, సూక్ష్మమైన అంశాలతోనూ, పునశ్చరణలతోనూ, కుతర్కాలతోనూ. నింపడమా? ఇందులో ఇమిడివున్న (పళ్ళ ఇది; కుతర్కాలకు వ్యతిరేకంగా

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వనక్కి 43 సాగే పోరాటంతో (పాధమిక _పజాస్వామిక హక్కులంనూ స్వాతంత్యాంనూ పరిమిత పర్చే (పయత్నాన్ని సోషల్‌. డెమోకట్టు ఎలా కనుగొన (అనుమానించి) గలరు? మనం ఎట్టకేలకు యీ కుతర్క్మ మూఢ ఆరాధననుండి బ్లైటపడేది ఎప్పుదు? - “భాషలో పై సాగిన పోరాటాన్ని పరికించుతున్నప్పుదు మాకు వచ్చిన ఆలోచన అదీ.

ఈ పోరాటంలో జరిగిన (పతినిధుల (గూపింగు (సత్యేకించి పేరు పేరు వరుసనా పిర్చిన పుష్కలమైన వోటింగుల ద్వారా స్పష్మృమైంది. అలాంటి వోటింగులు మూడు సార్భు జరిగాయి. అన్ని సార్హ్లూ కూడా “ఇస్కా? ముఖ్య భాగం “ఇస్కా” వ్యతిరేకులచేతనూ (8 వోట్లు | అతి స్వల్పమైన హెచ్చుతగ్గులతో మధ్యస్పృవర్శం అంతటిచేతనూ. గట్టిగా

| . క. య ౧ రు వ్యతిరేకించబడింది. (మధ్యస్పవర్నం అంటే మాహొ్వ్‌, త్యోవ్‌, యొనోలొవ్‌, పాపోవ్‌, మెద్వేదెవ్‌, ఇవనోవ్‌, త్సర్యోవ్‌, బెలోవ్‌ - వీరిలో చివరి ఇద్దరూ మొదట్లో వూగిసలాడారు, ఒక సారి వోటింగులో పాలెనకుండానూ, మరో సారి మాకు వోటు చేసివున్నారుు మూడో

మిగల న్‌ ల నా క ఇన సారి పెరిగిన వోటెంగుల్‌ మతమే వారి వ్లైఖరి పూర్తిగా స్పష్టృపడింది ఖస్కాగ వాళ్ళర్మో కొందరు వేర్టేపోయారు - ముఖ్యంగా కకేసియన్ను (ఆరు వోట్టతో ముగ్గురు) - దీని మూలంగా “మూఢారాధని" ధోరబిది పైచేయి అయింది. మూడో వోటింగులో రెండు ధోరణుల అనుచరులూ తమ వెఖరిని ఎంతో స్పష్టంగా బైట పెట్టినప్పుదు, ఆరు వోట్టున్ల జూ ల ఆ యట ర్ధిబ్న్న ముగ్గురు. కకేసియన్నూూ మెజారిటీ ““ఇృస్కావాళ్ళనుంచి వేరై. రెండో పక్షంలో చేరారు; ఇద్దరు. (పతినిధులు -- పాసదోవ్‌స్కీ, కోస్పిచ్‌ -- రెందు వోట్నతో, మైనారిటీ ఇస్కా” వాళ్ళనుండి విడిపోయారు. మొదటి రెండు వోటింగులలోనూ ఈకింది నారు రెండో పక్షానికి పోయారు లేదా వోటింగులో పార్గొనికుండా వున్నారు. ““ఇస్కా'వాళ్ళ మెజారిటీకి చెందిన లెన్‌స్కీ, "స్తెపానొవ్‌, గోర్‌స్క్టీ; స్టైనారిటీకి చెందిన డేయ్‌చ్‌. ““ఇస్కా''వాళ్ళకున్న మొత్తం ముప్ఫయి మూదు. వోట్మలోనూ ఎనిమిది విడిపోడం మూలంగా “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల, అస్పిర సభ్యుల మ్మిశమ పక్షానికి ఆధిక్యత వచ్చింది. మహాసభ (గూపింగులో సరిగ్గా ఈ మౌరికమైన వాస్తవమే నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనపై. జరిగిన వోటింగులోనూ ఎన్నిక లలోనూ. (ఇతర “'ఇస్కావాళ్ళు విడిపోవడంతో న్యూతమృే పునరావృతం అయింది. ఎన్నికలలో ఓడిపోయిన వారు తమ వోటమికి, అసిరమైైన, రాజకీయంగా బలహీనులు అయిన సభ్యులను బైటపెట్టిను పార్టీ దృష్టిలో వారిని మరింత నిర్వయూాత్మకంగా బట్టబయలు చేసిన అభ్మిసాయభేదాల ఘర్షణ ఎక్కడ ఆరంభం అయిందో దానికి గల రాజకీయ కారణాలను చూడకుండా ఇప్పుడు జ్యాగత్తగా కళ్ళు మూసుకోడంలో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు. సందర్భ వశాత్తూ భాషల సమానత్వం ఘటన ఈ సంఘర్షణను మరింత స్పష్టంగా చూపుతోంది, ఎందుకంటే అప్పుడు క్యామేడ్‌ మాల్హొ వ్‌ ఇంకా అకీమొవ్‌, మాహొవ్‌ల (పశంసలనూ ఆమోదాన్నీ పొంది వుండలేదు.

డీడీ వి ఐ, లెనిన్‌ ఉల వ్యవసాయ కార్య_కమం పి

“ఇస్కా” వ్యతిరేకుల, ““మధ్యస్థృవర్సీి'యుల సూత విషయిక అస్పిరత, వ్యవ సాయ కార్యకమంపై జరిగిన చర్చలో కూడా స్పష్టంగా బైటపడింది. ఈ చర్చ మహా సభలో చాలా సేపు జరిగి (మినిట్స్‌, పేజీలు 190--226), ఎంతో ఆసక్షిదాయకష్టాన అనేక అంశాలను లేవనెత్తింది. అనుకున్న విధంగానే, కార్యకమానికి వ్యతిరేకంగా కా్యమేడ్‌ మర్తీనావ్‌ దాడి (ప్రారంభించాడు (క్యామేడ్స్‌ లీబెర్‌, యెగోలొవ్‌ల కొన్ని చిన్న వ్యాఖ్యల తరువాత). “ఈ (పత్యేక చార్మితక అన్యాయాన్ని” నివారించడం గురించి పాత వాదాన్నే ఆయన తీసుకువచ్చాడు, అందుమూలంగా మనం పరోక్షంగా “'ఇతర చార్మితక అన్యాయాలకు పవ్మ్శితతను కలుగజేస్తూ వున్నామని ఇంకా ఏమేమో వాదించాడు. క్యామేడ్‌ యొగోలావ్‌ ఆయనకి జతకలిశాడు, ఆయనకి “ఈ కార్య్యకమ (_పాముఖ్యం స్పష్టంగా లేదు. ఈ కార్య (కమం మన కోసమేనా అంక, అది మన డిమాండులను నిర్వచిస్తోందా లేక మనం దానిని జనసమ్మతమైై నదిగా చేయగోరుతున్నామా?” (219) క్యామేడ్‌ లీబెర్‌ తాను కూడా “క్మామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ వెప్పిన అంశాలనే చెప్ప దల్బుకున్నట్టు'' వెప్పాడు. క్యామేడ్‌ మాహొవ్‌ తన మామూలు నిశ్చయాత్మక ధోరణిలో మాట్టాడాడు, "%_పతిపాదించబడిన కార్య్యకమం అర్భం ఏమిటో దాని లక్ష్యాలు ఏమిటో, ఇక్కడ (పసంగించిన వారిలో అధిక సంఖ్యాకులు (౫) నిశ్చయంగా అవగాహన చేసుకోలేరు” అని (పకటించాడు. (పతిపాదించ బడిన కార్య్యకమం, ““సోష్మల్‌ డెమో(కటిక్‌ వ్యవసాయ కార్యకమంగా ఎంత మాతం పరి గణింపబడజాలదుఫ అది ““చార్మితక అన్యాయాలను నివారించడం లాంటి ఒక ఆటలా వుంది;” దానిలో *“*వాగాడంబరపు, దుస్సాహసికపు ధోరణులున్నాయి.”” ఈ పొండిత్యానికి ఒక సై ద్భాంతిక సమర్హనగా, వ్యకీకరింపబడిన మార్క్సిజానికి ఎంతో మామూలు అయిన అతిశయ చి్యితణ అతి సూక్ష్మీకరణ వచ్చాయి: “ఇస్కా”*వాళ్ళు “రై తులను ఒక సమరూప సమ్మేళనంగా పరిగణించగోరుతున్నారిట. “కాని ర్రైతాంగం చాల కాలం (క్రితమే (9) వర్షాలుగా చీలిపోయింది గనుక ఒకే కార్యకమాన్ని (పతిపాదించడం తప్పనిసరిగా మొత్తం కార్యకమాన్ని వాగాడంబరమ్హైనది గానూ, ఆచరణలో "పెట్టినప్పుడు దుస్సాహసికమై నది గాచమూ తయారు చేస్తుందని క్యామేడ్‌ మార్హావ్‌. చెప్పాడు (పేజి 202). ఈ సంద ర్భంలో క్యామేడ్‌ మాహొవ్స్‌ “ఇస్కాగను “గుర్తించడానికి” సిద్దపడుతూ, అయినా దాని ధోరణిని, సై ద్భాంతిక్క వ్యూహాత్మక స్టానాన్నీ అవగాహన చేసుకోడంలో (మాహౌొవ్‌ చేసినట్టు గాన్సే పూర్తిగా విఫలురైన చాలా మంది సోషల్‌ డెమ్మకట్సు మన వ్యవసాయ కార్య కమాన్ని ఆమోదించకపోవడానికి గల అసలు కారణాన్ని “బయటపెట్టాడు” ఈ కార్య్యకమాన్ని

ఒక అదుగు ముందుకి, రెండడుగులు నెనక్కి శ్‌

అర్భంచేసుకోడంలో వైఫల్యానికి ఇదివరకూ ఇప్పుడూ కూడా కారణం నేటి రష్యన్‌ రైతాంగ

ఆర్జిక వ్యవస్త లాంతి ఎంతో సంక్షిష్టృమ్మైన బహుముఖమ్చైన విషయానికి సంబంధించి

నంత వరకు మార్క్సెజాన్ని వ్యకింపజేయడమే. గాని వివరాల విషయంలో అభ్మిపాయభేదాలు

కాదు. ఈ వ్యకింపబడిన మార్క్సిజం దృక్పథంనుంచి ''ఇస్కా” వ్యతిరేకవర్గాల నాయ

కులూ (లీబెర్‌, మర్తీనొవ్‌), '*నుధ్యసృవర్ల”ీ నాయకులూ ((యెగోలొవ్‌, మాహొవ్స) నెంటనే సామరస్యం పొందారు. కృామేడ్‌ యెనగోలొవ్‌ ''యూబ్నీ రబోచ్సీ” దాని వైపుకు మొగ్స్గుతున్న (గూపుల, బృందాల విగిష్ప లక్షణాలలో ఒక దానిని గురించి అంటే, శర్లైతు ఉద్యమ '(పాముఖ్యతను అర్భంచేసుకోడంలో వారి వై ఫల్యాన్ని, (పసిద్ధి చెందిన తాలి ర్హైతు తిరుగు బాట్ట కాలంలో మన సోషల్‌ డెమో్యకట్న బలహీనత దాని గురించి ఎక్కువ అంచనా వేయడం కాక, తద్చిన్నంగా దాని (పాముఖ్యతను తక్కువ అంచనా వేయడం దానిని ఉప యోగించుకునే శక్తులు లేకపోవడము) మా్యతమేనని అర్హం చేసుకోడంలో వారి వైఫల్యాన్ని కూడా దాపరికం లేకుండా వెల్ణడించాడు. కాామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ ఇలా అన్నాడు: “రైతు ఉద్యమం పట్ట సంపాదకవర్శం పొందిన వ్యామోహంలో నేను ఎంత మ్మాతం పాలు పంచు కోను. ర్ల్హైతుల ఆందోళన (ప్రారంభం అయినప్పటినుంచీ చాలా మంది సోషల్‌ డెమా్యకట్ళు ఆ వ్యామోహానికి గురి అయారు” కాని, దురదృష్టవశాత్తూ, కాామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ సంపా దకవర్నానికి వున్న వ్యామోహం దేనిలో వుందో మహాసభకు ఖచ్చితంగా చెప్పడానికి (పయత్నించ శద, “ఇస్కా”లో (పచురింపబడిన వాటిని వేటినీ స్పష్కృంగా ఉదహరించడానికి (పయత్నించలేదు. అంతే కాదు, ర్లైతు ఆందోళనలకు చాలా పూర్వమే “ఇస్కా” ష్మతిక తన మూడవ సంచికలోనే మన వ్యవసాయ కార్యకమంలోని అన్ని (పధాన అంశాలనూ వివ రించిందని ఆయన మర్చిపోయాడు. ““ఇస్కా”కు తమ “గుర్తింపు” కేవలం మాటలలో మా్యతమే కానివారు, దాని "సైద్దాంతిక, యెత్తుగడల స్తూ్యూతాల పట్ట మరికొంచెం (శద్చ వహించివుండవలసింది!

“లేదు, ర్లైతుల మధ్య మనం ఎక్కువ పని చేయలేము!” అని కా_మేడ్‌ యెగోలొవ్‌ (పకటించాడు. అంతే గాక్క ఈ (పకటన (పత్యేకించి ఏ ““వ్యామోహాని*కీ అసమ్మతిగా ఉద్బేశింపబడినది కాదనీ, మొత్తం మన వ్లైఖరికే నిరాకరణ అనీ సూచించాడు: “దీని అర్హం ఏమిటం'కే, మన నినాదం దుస్సాహసికుల నినాదంతో పోటీ చేయజాలదు” అని అన్నాడు. అన్నిటినీ వివిధ పార్టీల నినాదాల మధ్య “పోటీ” స్పితికి తగ్శించి వేసే నీతినియమ రహిత వైఖరికి మిక్కిలి స్వభావసిద్దమైన స్యూతీకరణ! స్టైగా ఇది, సై ద్బాంతిక వివరణలతో తాను “సంతృప్తి చెందానని ఆయన (పకటించిన తరువాత చెప్పిన మాట: ఆ వివరణలు, తాత్కాలిక ఆపజయాలకు ది్యగ్భమ చెందకుండా మన (చచారాందోళనలో సుస్టిర విజయం

త్తీగ్రి + వి. ఐ= లెనిన్‌

సాధించేటందుకు మనం (పయత్నించామనీ, కార్య కమానికి ఒక గట్టి సైద్దాంతిక పునాది లేనిదే (కొద్సీ కాలం... మన “పోటీదార" గోలకు వ్యతిరేకంగా సుసిర విజయం సాధించ డం అసంభవం అనీ పేర్కొన్నాయి (పేజి 196). “సంతృప్తి చెందానినే యీ అభ యంతోపాటు పాత ఆర్జికవాదంనుంచి సంకమించిన వ్యకనీతి సూరాలను వఠ్టించదంలో ఎంత గందరగోళం వెల్ళడి అయింది; ఆర్బికవాదం (పకారం “'నినాదాల పోటీయే”” అన్నిటినీ -- వ్యవసాయ సమస్యలనే గాక ఆర్జిక్క రాజకీయ పోరాటపు యావత్తు కార్య్యకమాన్నీ ఎత్తుగ్‌ డలనూ నిర్ణయిస్తుంది. క్యామేడ్‌ యెగోలావ్‌ ఇలా అన్నాదు: “చీల్చివేయబడిన పొలాలి" కోసం - ఇప్పుడు చాలా భాగం ధనిక రైతుల చేతులలో వున్నవాటి కోసం -- ధనిక ర్లైతుల తోపాటు వ్యవసాయ కూలీలను మీరు పోరాడేటట్టు చేయజాలరు.””

అందులో కూడా సూతక్ష్మీకరణ, నిస్సందేహంగా మన అవకాశవాద ఆర్జికవాదానికి సంబంధించినది, మనకి కనబడుతుంది. ఆది చాలవరకు బూర్చువా చేతులలో వున్న, భవి ష్యత్తులో ఇంకా ఎక్కువగా తమ చేతులలోకి పోయే దాని కోసం (శామికవర్శాన్ని పోరాడే టట్సు “చేయడం” అసంభవం అని నొక్కిచెప్పింది. అందులో మళ్ళీ అదే వ్యకికరణ మనకి కనిపిస్తుంది. అది వ్యవసాయ కూలీలకూ ధనిక రైతులకూ మధ్య వున్న సాధారణ పెట్టు బడిదారీ సంబంధాలలోని రష్యన్‌ విశిష్టతలను విస్మరిస్తోంది. వాస్తవంగా, చీల్చివేయబడిన పొలాలు యీనాడు వ్యవసాయ కూలీలను కూడా పీడిస్తున్నాయి, వారిని తమ దాస్యంనుంచి విముక్తి కోసం పోరాడేటట్టు “చేయవలసిని* అవసరం వేరే లేదు. కొంతమంది మేధావులనే పోరాడేటట్టు “చేయవలసి” వుంది - తమ కర్త వ్యాలను మరింత విశాల దృక్పథంతో చూసే టట్టు చేయవలసి వుంది, నిర్ణీతమైన సమస్యలను చర్చించేటప్పుడు మారని ఒకే మాదిరి స్యూతాలను విడిచిపెళ్టేటట్టు చేయవలసి వుంద్కి మన లక్ష్యాలను సంక్షిషృంచేసి దిద్దు బాటు చేసే చార్మితక పరిస్టితిని పరిగణనలోకి తీసుకొనేటట్టు చేయవలసి వుంది. రష్యన్‌ రైతు తెలివి తక్కువవాడు అనుకోడం కేవలం మూఢనమ్మకమే -- క్మామేడ్‌ మార్హొవ్‌ సరిగానే వ్యాఖ్యానించినట్టుగా (పేజి 202) వ్యవసాయ కార్య కమాన్ని వ్యతిరేకించిన కాామేడ్‌ మాహొవ్‌ (పసంగంలోనూ, తదితరుల (పసంగాల్నోనూ ఈ మూఢనమ్మకం కని పిస్తుంది - ఈ మూఢనమ్మకం మూలంగానే వీరు మన వ్యవసాయ కూలీల వాస్తవ జీవిత పరిసితులను మరచిపోతున్నారు.

ఈ సమస్యను. కార్మికునికీ ెట్టుబడిదారునికీ మధ్య వుండే నగ్గమైన వ్యత్యాసంగా సూళక్ష్మీకరిస్తూ మన ““మధ్యస్థృవర్శ” (పతినిధులు, తరచుగా చేస్తున్నక్టు, తమ సంకుచిత మనస్తృత్వాన్నే రైతుకు ఆరోపించచూస్తున్నారు. కా_మేడ్‌ మాహొవ్‌ యిలా అన్నాడు: ““రష్యన్‌ ర్లైతు తన సంకుచితమైన వర్ష దృక్పథం పరిధులలో తెలివిగల వాడు అని నేను పరిగణిం

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు నెనక్కి త్త చుతున్నందువల్నృనే అతడు పెటీబూర్చునా ఆశయమ్హైన కైవసం చేసుకోడం, సంచడం అనే డానికి నిలబడతాడని నమ్ముతున్నాను" ఇక్కడ రెందు విషయాలు తారుమారు చేయ బడ్బ్డట్టు స్పష్టం అవుతోండి: ర్లైలు వర్ష దృక్పథాన్ని "పెటీబూర్నువావర్న దృక్పథంగా. నిర్వ చించడం, ఈ దృక్పథాన్ని “సంకుచత. సరిభులి"కు పరిమితసర్చడం. యెగోలొవ్‌లూ, మాహొవ్‌లూ చేసిన తప్పు ఈః రగ్నింపులోనే వుంది. (ఇది (శామికవర్శ దృక్పథాన్ని “సంకు చిత సరిధులోలోకి తగ్గించడంలో నుర్తీనొవ్‌లూ అకీమొవ్‌లూ. చేసిన తప్పు లాంటిదే). సెటీబూర్డువావర్నం. ద్వంద్వ ,సలిపత్తిని కలిగివున్నందువల్ణనే పెటీబూర్చ్డువావర్న దృక్పథం కాద్దో గొప్పో సంకుచితమైనదిగానూ, కొద్దో గొస్పో అభ్యుదడయకరహ్హైనదిగానూ. వుండ వచ్చునని తర్కమూ, చర్మితా మనకు నేర్పుతున్నాయి. రై తుయొక్క సంకుచితత్వం (“తెలివి తక్కువతనం”) మూలంగానూ. లేదా అతడు ““దురభ్మిపాయాలిచే నదసబడుతూ వుంటాదు కనుకనూ మనం నిరాశతో చేతులు ముడుచుకుని కూర్చోకుండా అతని దృక్పథాన్ని విస్తృత ర్చడానికీ, దురభ్యిపాయాలపై వివేకం విజయం పొందేటట్ను సహాయసడడానికీ నిర్విరా మంగా కృషిచేయాలి. రష్యన్‌ వ్యవసాయ సనుస్యప్టై వ్మకీకరింసబడిన “మార్క్సిస్స'” దృక్పథం కాామేద్‌ మాహొవ్‌ ఉపన్యాసం ముగింపు మాటలలో పరాకాష్ట చెందింది. అందులో పాత ఇస్కా సంపాదకవర్శానికి విశ్వాసప్కాతుడ్డైన ఈ సమర్శకుడు తన సూూతాలను వివరించాడు. ఈ మాటలకు హర్షధ్వనులు వూరికే రాలేదు.... అవి వ్యంగ్యంతో కూడిన హర్ష ధ్వనులన్న మాట నిజం. సాధారణ పునఃపంపకం14 కోసం సాగే ఉద్యమానికి మేము ఎంత మాతం ఆందోళన చెందడం లేదన్సీ ఈ అభ్యుదయకర ((బూర్చువా అభ్యుదయకర) ఉద్యమాన్ని ఆటంకపర్చే వాళ్ళుగొ వుండమనీ స్టైహానావ్‌ చేసిన (వకటనకు ఆహం చెంది క్నామేడ్‌ మాహొవ్‌ యిలా అన్నాడు: ““ఉప్మదవాన్ని ఏమని పిలవాలో నాకు తెలియదనుకోండి, కాని ఈ విష్ణ్రవం, దీనిని అలా పిలవవచ్చుననుకుం కే, విష్ణవాత్మకమైనదిగా వుండదు. దీనిని విష్ణవం అని కాక అభివృద్నినిరోధకత్వం అని (న వ్ర ఎక్కువగా అల్సరిని పోలిన విష్టవం అని అనడం మరింత సరిగా వుంటుంది.... అలాంటి విష్టవం మనలను వెనక్కి నెట్టుతుంది, నేడు మనం వున్న స్పితికి తిరిగి రావాలంటే కొంత కాలం పడుతుంది. ఈ నాడు మనం _ఫెంచి విస్ణవ కాలం నాటికంమె చాలా మెరుగుగా వున్నాం (వ్యంగ్యంతో కూడిన హర్ష ధ్వ ను లు, మనకి ఒక సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ వుంది (నవ్వు)... జౌను, మాపొవ్‌ లాగ వాదించిన లేక మాహొవ్‌ పోద్చలంతో ఏర్పడిన కేం్యద సంస్థృలను కలిగి వున్న సోషల్‌ డెమ్మకటిక్‌ పార్టీ నిజంగా పరిహసింపబడటానికే అర్హ్యమైై వుంటుంది.... ఆవిధంగా వ్యవసాయ కార్య్యకమం లేవనెత్తిన కేవల "సై ద్భాంతిక సమస్యలపై సహితం,

క్రి వి. ఐ. లెనిన్‌ ఇదివరకే మనకి పరిచయం అయివున్న (గూపింగు వెంటనే బయటసడింది. “ఇస్కా” వ్యతిరేకులు (ఎనిమిది వోట్ళు) వ(కీకరింపబడిన మార్క్సిజం తరపున జగిదంలోకి. దిగారు, “మధ్యస్థృవర్త *” నాయకులూ, యొగోరొవ్‌లూ, మాహొవ్‌లూ నిరంతరం పొరపాటు చేస్తూ దోవతప్పి అదే సంకుచిత దృక్పథంలోకి పోతూ. వారిని అనుసరించారు. అందుచేత, వ్యవ సాయ కార్య(కమంలోని కొన్ని అంశాలమీద జరిగిన వోటింగులో అనుకూలంగా ముష్పుయి-- ముప్ఫయి. అయిదు వోట్టు రావడం (ఢేజీలు 226, 226) ఎంతో సహజం, అంక్రే, ఎజెండాలో బుంద్‌ సమస్యయొక్క స్టానం గురించి జరిగిన వివాదంలోనూ, ఆర్ష నైైజింగు కమిటీ ఘటనలోనూ, ““యూబ్నీ రబోవీ” గూపును రద్బుచేసే విషయంలోనూ మనం చూసినట్టుగా అదే సంఖ్య వోట్టు పడ్డాయి. ఇదివరకే సిరపడివున్న అలవాటైన సరళి లోకి. పూర్తిగా. రానిద్కి విశిష్పృమ్తైన నూతనమైన (జర్మన్‌లకు కొత్తది) సానూజిక అర్భిక సంబంధాలకు మార్క్సొ సిద్దా ంతాన్ని స్వతంతంగా అన్వయింపజేయవలసిన సమస్య తలెత్తవలసినవస్తే, ఆ సమస్యల పరిష్కారానికి తగినవారని రుజువు అయిన ''ఇస్కా'””వాళ్ళకు అయిదింట మూడు వంతుల వోట్టు మాాతమే వచ్చాయి, *““'మధ్యస్పవర్నంి” యావత్తూ అటు తిరిగి లీబెర్‌లనూ, మర్తీనొవ్‌లనూ అనుసరించింది. అయినా క్నామేడ్‌ నూగ్మావ్‌ అభిపాయభేదాలను స్పష్టంగా బైటపెట్టిన వోటులను గురించి ఏమీ ేర్కొనకుఎడా భయంతో తప్పించుకుంటూ స్పష్టంగా కనబడే యీ వాస్తవాన్ని మరుగుపరచడానికి (పయ త్నిస్తున్నాడు!

వ్యవసాయ కొర్య్యకమంస్టై. జరిగిన చర్చను బట్టి “'ఇృస్కాోవాళ్ళు మహాసభ (పతి నిధులలో అయిదింట రెండు వంతుల మందిని ఎదిరించి పోరాడవలసివచ్చిందని స్పష్టం అయింది. ఈ సమస్యమీద కకేసియన్‌ (పతినిధులు పూర్తిగా సరి అయిన వైఖరిని అవ అంబించారు -- ఇది చాలవరకు, తమ (పాంతాలలో ఫ్యూడలరిజంయొక్క అనేక అవశేషాలు తీసుకున్న రూపాలను గురించి వారికి స్వయంగా తెలిసివుండటంవల్ల మాహొవ్‌లను సంతృప్తి పరచిన బడిపిల్ళకాయతత్వపు నగ్నమైన తారతమ్య నిర్వచననుంచి వారిని దూరంగా వుంచిందేమో. మర్తీనావ్‌నూ, లీబెర్‌నూ, మాపొవ్‌నూ, యెగోరొవ్‌నూ, "ప్పెహానొవ్‌, ూసెవ్‌ (ఈయన, “రష్యాలో పని చేస్తున్న క్యామేద్స్‌లో” క్యామేద్‌ యెగోలొవ్‌. నిరాశా వాదం మాదిరిగా “%గామీణ (పాంతాలలో మన పనిని గురించి వున్న నిరాశావాద దృక్చ థాన్ని తరచుగా ఎదుర్కొంటున్నట్టు (పకటించాడు, కొొస్తోవ్‌, కార్‌ స్కీ (టాట్స్క్‌ ఎదిరించారు. వ్యవసాయ కార్య(కమ విమర్శకులు “సదుద్దేశంతో ఇచ్చిన సలహీలో కూపస్టృ మండూకత్వం ఎక్కువగా కనిపిస్తు; న్నట్టు” టాట్స్కీ సరిగానే వ్యాఖ్యానించాడు. అయితే, ఒక విషయం మాతం చెప్పాలి మనం మహాసభలో రాజకీయ (గూపింగును పరిశీలిస్తు న్నాం

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి త్తి

కనుక్క ఆయన తన ఉపన్యాసంలోని యీ భాగంలో (పేజి 208) కామేడ్‌ లాంగెని యెగో లావ్‌తోనూ, మాహొవ్‌తోనూ జతపర్చడం ఎంత మతం సరి కాదు. మినిచ్సొను (శద్దగా చదివినవారెవరైనా యెగోలొన్‌ మాహొవ్‌లకంళు లాంగె, గోరిన్‌లు భిన్న వైఖరిని అవలం బించారని చూస్తారు. లాంగె, గోరిన్‌లు చీల్చివేయబడిన పొలాల విషయంప్టై చేయబడిన న్యూతీకరణను ఒప్పుకోలేదు; వారు మన వ్యవసాయ కార్య కమంయొక్క భావాన్ని పూర్తిగా అర్హం చేసుకున్నారు, కాని దానిని మరో విధంగా ఆచరణలో అన్వయించడానికి (పయళత్నిం చారు, మరింత దోషరహితమైనది అని తాము భావించిన స్మూతీకరణను కనుగొనడానికి నిర్మాణాత్మకంగా కృషి చేశారు, కార్య్యకమ రచయితలను ఒప్పించడానికీ లేదా “ఇస్కా” వాళ్ళు కానివారి అందరికీ వ్యతిరేకంగా కార్య్యకమ రచయితలను బలపర్చడానికీ తమ తీర్మా నాలను (పవేశపెట్టారు. మాహొన్‌ వైఖరికీ లాంగె నైఖరికీ మధ్య నున్న మౌలిక భేదాన్ని గురించి నమ్మకం కుదిరేటందుకు, వ్యవసాయ కార్య కమాన్ని మొత్తంగా తోసిపుచ్చమని మాహొవ్‌ (పవహోపెట్టిన తీర్మానాలనూ (పేజి 212; దానికి అనుకూలంగా తొమ్మిది వోట్ళు శ వ్యతిరేకంగా ముప్ఫయి ఎనిమిది వోట్టు పడ్డాయి లేదా విడివిడి అంశాలనూ (పేజి 216, వగైరా) చీల్చివేయబడిన పొలాల విషయంపై తన స్వంత స్మూతీకరణను _పవేశపెట్టిన లాంగె వ్లైఖరితో (పేజి 225) పోల్చి చూస్తే చాలు*

కూపస్టృమండూకత్వం కనిపిస్తున్న _ వాదనలను గురించి (పస్తావిస్తూ కా_మేడ్‌ (టాట్స్కీ “ఆసన్నమౌతున్న విష్ణవ కాలంలో మనం రైైతాంగంతో సంబంధం "పెట్టుకో వాలి” అని చెప్పాడు. “ఈ కర్షవ్య నిర్వహణలో మాహొవ్స్‌ యెగోరొవ్‌ల సందేహతత్వమూ రాజకీయ *“దూరదృష్మ్టి" ఏ (హస్వదృష్టి కంచే కూడా ఎక్కువ హానికరం” అన్నాడు. మరో మైనారిటీ ''ఇస్కాోవాడ్డైన క్మామేడ్‌ కోస్తిచ్‌ తన (పసంగంలో, క్యామేడ్‌ మాపహొవ్‌కు “తనమీద తనకే గాని, తన స్యూూతబద్న నిలకడమీద గాని విశ్వాసం లేక పోవడాన్ని” చాలా చక్కగా "పేర్కొన్నాడు - ఈ వర్శన మన “మధ్యస్పృవర్నా”నికి సరిగ్గా వర్తిస్తుంది. క్యామేడ్‌ కోస్తిచ్‌ ఇంకా ఇలా అన్నాడు: ““అభ్మిపాయభేదాలు వున్నప్పటికీ కామేడ్‌ మాహొవ్‌ తన నిరాశావాదంలో క్యామేడ్‌ యెగోలొవ్‌తో కలిశాడు. సోషల్‌ డెమోకట్టు ఇదివరకే రైతాంగంలో. పనిచేస్తు న్నారనీ, _ సాధ్యమైనంతవరకు దాని ఉద్యమాన్ని నడుపుతున్నారనీ అతడు మరచిపోతున్నాడు. ఈ నిరాశావాదం మన పనికున్న అవకాశాన్ని సంకుచితపరుస్తుంది”. (పేజి 210).

కార్య్యకమం గురించి మహాసభ చర్చ పరిశీలనను ముగించడానికి ముందు (పతిపక్ష ధోరణులను బలపర్చ్భడం విషయంమీద జరిగిన క్ళుపష్పమైన చర్చను గురించి చెప్పడం అవ

• చూ? గోరిన్‌ (పసంగం, పేజి 213. శీలారింరి1

50 వి. ఐ, లెనిన్‌ సరం. “రష్యాలో (పస్తుతం వున్న సామాజిక రాజకీయ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా ఉద్బేశించ బడిన (పతిపక్షీయుల (పతి ఉద్యమాన్నీ, విషవోద్యమాన్నీ” సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీ బలపరుస్తుందని మన కార్య[కమం స్పష్టంగా వెబుతోంది. “'రాజకీయి” అనే పదం, మనం సరిగా ఎలాంటి (పతిపక్క ధోరణులను బలపరుస్తు న్నామో స్పష్టం చేసిందని ఎవరైనా అను కుంటారు. అయినప్పటిక్తీ, మన పార్టీలో చాలా కాలం (కితమే ఏర్పడిన అభ్మిపాయభేదాలు ఇక్కడ కూడా వెంటనే బై టవడ్డాయి; అమూలా్యగం చర్చింపబడిన ఒక సమస్యమీద ఏవిధ మైన “గందరగోళం గాని అపార్భం గాని” వుండడానికి ఇంకా అవకాశం వుందని వూహిం చడం కష్క్టం! ఇది అపార్జానికి సంబంధించిన విషయం కాదనీ అభ్మిపాయభేదాలకు సంబం ధించినదే నన్నది స్పష్టం. మాపొన్‌, లీబెర్‌, మర్తీనావ్‌లు వెంటనే హెచ్చరిక సంకేతం చేసి మరల ఎంతో “'ఘనిష్పమైని” మై నారిటీగా వున్నారంళే, ఇది కూడా ఒక కుట దీన్ని కూడా ఒక కుుటకీ, తంటతానిక్సీ కౌటిల్యానిక్సీ యింకా అలాంటి యితర చక్కని విషయానికీ _కామేడ్‌ మార్తావ్‌ పూనుకోవలసివచ్చేది (లీగు మహాసభలో ఆయన (పసంగం చూడండి. మైనారిటీకి గాని, మెజారిటీకి గాని చెందిన *'ఘనిష్టమైన” (గూపులు ఏర్పడటానికి గల రాజకీయ కారణాలను అర్భం చేసుకోజాలనివారు అలాంటి వాటికే పూనుకుంటారు.

మాహొవ్‌ తిరిగి మార్క్సిజానికి అప్థభంశ సరళీకరణతో (పారంభించాడు. “మన ఏకైక విష్టవవర్శం ,శామికవర్శ మే” అని ఆయన (పకటించాడు. సరి అయిన యీ ఆధారాంశం నుంచి ఆయన ఒక తప్పు నిర్ధారణకు వచ్చాడు: **మిగతావారు పరిగణనలోకి రారు. వారు కేవలం అశితులే (అందరూ నవ్వు).... జౌను, వారు కేవలం ఆశితులే, లాభా లను పొందడం కోసమే చూస్తూ వుంటారు. వారిని బలపర్చడానికి నేను వ్యతిరేకిని'” (పేజి 226). క్మామేడ్‌ మాషొవ్‌ తన వైఖరిని గురించి చేసిన యీ సాటిలేని స్యూతీకరణ చాలా మందికి (ఆయన మద్దతుదార్శలో) కలవరపాటు కలిగించింది, కాని వాస్తవంగా లీబెర్క్‌ మర్తినావ్‌ ఆయనతో ఏకీభవించారు వారు “తిపక్షి” అనే మాటను తొలగించమని లేదా “పజాస్వామిక (పతిపక్ష” అనే మాటలను చేర్చి దానిని మితంలో సెట్టాలనీ (పతి పాదించారు. స్లైహానొవ్‌ ఎంతో సరిగా ముందుకు వచ్చి మర్తీనావ్‌ (పతిపాదించిన యీ సవరణకు వ్యతిరేకంగా మాట్ళాడాడు. “మనం యీ ఉదారవాదులను విమర్శించి. తీరాలి, వారి అర్హమనస్కతను బట్టబయలు చేయాలి. అది నిజం.... కాని సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఉద్యమం కాని అన్ని ఇతర ఉద్యమాలలోని సంకుచితత్వాన్నీ వాటి పరిమితులనూ బైట "పెళ్టేటప్పుడు, నిరంకుశాధికారంతో పోలిస్తే సార్వతిక వోటింగు హక్కును ఇవ్వని రాజ్యాంగం సహితం ఒక అడుగు ముందుకేనన్తీ అందుచేత అలాంటి రాజ్యాంగానికి బదులు ఇప్పుడున్న

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కీ 51 వ్యవస్పే వుండాలని కోరకూడదనీ (శామికవర్నానికి వివరించడం మన కర్త వ్యం”” అన్నాడు. కా మేడ్స్‌ మర్తీనొవ్‌, లీబెర్‌, మాపహొవ్‌ దీనితో ఏకీభవించలేదు. వారు తమ వైఖరినే గట్టిగా సమర్శించారు. వారి వైఖరిని అక్సెల్‌రోడ్‌, స్తలావేర్‌, టాట్స్క, మరో సారి ప్ఫైహానావ్‌ ఖండించారు. ఈ సందర్భంలో రమేద్‌ మాహొవ్‌ తన్ను తానే అధిగమించిపోయాడు. మొదట ఆయన ఇతర వర్షాలు (శ్రామికవర్ష ౦ కానివి) “పరిగణనలోకి రావు” అన్నీ తాను “వాటిని బలపర్చడానికి వ్యతిరేకిని" అనీ అన్నాడు. ఆతరువాత, ““సారభూతంగా అభివృద్ధి నిరోధకమే అయినా బూర్చువావర్శం తరచు విష్ణవాత్మకం అయినది -- ఉదాహరణకు; ప్యూడ లిజానికీ, దాని అవశీషాలకూ వ్యతిరేకంగా సాగే పోరాటంలో” అని అంగీకరించడానికి సమ్మ తించాడు. కాని అంతకం'ళు అధ్వాన్నమైన స్ఫితికి పోతూ ఆయన ఇలా అన్నాడు: “కాని ఎల్బప్పుడూ(2) అభివృద్ది నిరోధకములైన (గూపులు - చేతిపనివారి లాంటి (గూపులు కొన్ని వున్నాయి” మన “మధ్యస్థృవర్న” నాయకులు నిర్ధయానికి వచ్చిన "సైద్ధాంతిక మణిపూసలు అలాంటివి! తరువాత వారు పాత సంపాదకవర్నాన్ని సమర్శిస్తూ నోట నురు గులు గక్కారు! గిల్లు వ్యవస్త ఎంతో బలంగా వున్న పశ్చిమ యూరప్‌లో సహితం పట్ట ణాలలోని ఇతర పెటీబూర్చువావర్న ౦ లాగనే యీ చేతిపనివారే నిరంకుశాధికార పతన శకంలో అసాధారణమైన విష్టవోత్సావోన్ని (పదర్శించారు. ఒక రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో(కట్‌, మన పశ్చిమ. దేశాల క్యామేడ్స్‌ నేటి చేతిపనివారిని గురించి, అంళే, నిరంకుశాధికారం పతనం అయిన తరువాత ఒక శతాబ్బమో అర్హ శతాబ్బమో గడచిన యీ (ప్రస్తుత శకంలోని చేతి వృత్తుల వారిని గురించి, ఏమి చెబుతారో ఆలోచనారహితంగా ఆ పాత మాటలనే పున శృరణ చేయడం (పత్యేకించి అసంగతం. బూర్చువావర్శంతో పోల్చి చూస్తే రష్యాలోని చేతి వృత్తులవారిని రాజకీయంగా అభివృది నిరోధకులని చెప్పడం "కేవలం అర్బం తెలియకుండా కంఠస్థృం చేసిన పదజాలాన్ని పునశ్చరణ చేయడమే అవుతుంది.

దురదృష్ట్పృవశాత్తూూ, ఈ సమస్యమీద మర్తీనావ్‌, మాహొవ్‌, లీబెర్‌ (పవేశపెట్టి న సవరణలను తోసివేస్తూ వేయబడిన వోట్స సంఖ్య మినిట్స్‌ లో నమోదు చేయబడలేదు. మనం చెప్పగలిగినదంతా ఏమిటంటే, ఈ సందర్భంలో కూడా “స్కా” వ్యతిరేక సభ్యుల నాయకులూ, “మధ్యస్థృవర్న"”* నాయకులలో ఒకరూ" ఇదివరకే అందరికీ తెలిసిన “ఇస్కా”

• కన్సధ్యస్థవర్నం'” అనబడే. యిదే (గూపుయొక్క మరో నాయకుడు క్యామేడ్‌ యెగోలొవ, మరో సందర్భంలో, సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలస్టై 1 అక్సెల్‌రోడ్‌ ప్రవేశ పెట్టే, న తీర్మానం సందర్భంగా (పతిపత్మ ధోరణులను బలపరచడం గురించి మాట్టాడాడు (పేజి 359). కార్య్యకమంలో (పతిపక్తంవారి పతి ఉద్యమాన్నీ, విషవోద్యమాన్నీ బల టి చదరయ్య (గ్రంధాలరా వై ల

నా అర్తప

గ్రహాజలనైో శ్‌ త 0.10..మ్తర9/ న సే ల్‌

రు వి. ఐ. లెనిన్‌ వాళ్ళను వ్యతిరేకించిన (గూపింగుతో జత కలిశారు. కార్య్యకమంసపై. జరిగిన మొత్తం చర్చను వెరసి చేసి చూస్తే ఏ మాతం చురుకుగా సాగిన సార్వ్యతిక ఆసక్తిని రేకెత్తించిన చర్చలలో, కాామేడ్‌ మాల్హౌవ, కొత్త “ఇస్కా'”' సంపాదకవర్శమూ ఇప్పుడు ఎంతో జ్యాగ త్తగా అలక్ష్యం చేస్తూన్న అభ్మిపాయ. భేదాలను బయట పెట్టకుండా వున్నది ఒక్కటి కూడా లేదని నిర్దారణచేయకుండా వుండలేము. ఎ, పార్టీ నిబంధనావళి. కామేడ్‌ మార్దావ్‌ ముసాయిదా

కార్య్యకమంై. చర్చ తరువాత మహాసభ పార్టీ నిబంధనావళిపై. చర్చను తీనుకుంది. (ఇదివరకే "పైన (ప్రస్తావించిన కేంద ప్యతిక సమస్యను, (ప్రతినిధుల నివేదికలను వదలి వేస్తున్నాము. దురదృష్టవశాత్తూ, (పతినిధులలో అధికసంఖ్యాకులు సంతృప్పికరమై న రూపంలో వాటిని ఇవ్వలేకపోయారుఎ.. నిబంధనావళి సమస్య మన అందరికీ ఎంతో (పాముఖ్యం గలదని వేరే చెప్పనక్కర లేదు. ఏమైనా, “ఇస్కా మొదటినుంచీ ఒక పార్టీ ప్యతిక గానే కాక్క నిర్మాణానికి సంబంధించిన మూల కేందకంగా కూడా పనిచేసింది. తన నాల్లవ సంచికలో (ప్రచురించిన సంపాదకీయ వ్యాసంలో (గోజేనితో (పారంభించాలి?” అనే వ్యాసంలో) “ఖ్యప్కా'” పార్టీ నిర్మాణానికి ఒక సమ్మగమ్హైన పథకాన్ని (పతిపాదించింది.* దానిని అది వర్చాలనే డిమాండుకూ, సోషలిస్టు రివల్యూషనరీల పట్టనూ, ఉదారవాదుల పట్టనూ అనుసరించే వ్యతిరేక వైఖరికీ మధ్య ఒక “పరస్పర వైరుధ్యాన్ని” కాామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ కని "పెట్టాడు. మరో రూపంలో, సమస్యను మరో దృక్కోణంనుంచి చూస్తూ, కాామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ ఇక్కడ మార్క్సిజం గురించిన అదే సంకుచిత అవగాహనను బైైటపెట్టాడు, కాామేడ్స్‌ మాహొన్‌, లీబెర్‌, మర్తీనావ్‌లు చేసినట్టుగానే “ఇస్కా వైఖరి పట్ట (తాను “గుర్హించిని “ోఖ్యస్కా” వైఖరి పట్ట్ర అదే మాదిరి నిలకడలేని కొంత వ్యతిరేకమైన వైఖరిని (పదర్శించాడు.

• “బ్మస్కా*ను పార్టీ కేం్యద ప్యతికగా ఆమోదించడం చేసిన (పసంగంలో క్యామేడ్‌ పొపోవ్స్‌ ఇతర విషయాలతో పాటు. ఇలా అన్నాడు: * 'ఇస్కాా మూడవ, లేక

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 53 ఒక (కమపద్ధ, తిలోనూ, నిలకడగానూ మూడేళ్ళు అనుసరించింది. పార్టీ రెండవ మహాసభ “ఇ్యస్కా'” ష్మతికను కేం్యద పష్యతికగా ఆమోదించినప్పుడు, ఆ విషయంపై (పతిపాదించ బడిన తీర్మానం (జి కెత్త/్ర ఉపోద్చాతంలో చెప్పబడిన మూడు అంశాలలోనూ రెండు అంశాలు ఈ నిర్మాణ సంబంధమైన పథకానిక్తీ నిర్మాణం గురించిన “స్కా” భావాలకీ: డంలో అది నిర్వహించిన నాయకత్వ పాాతకూ, అంకితమై నవి. అందుచేత నిర్మాణం గురిం చిన నిర్చిష్టృమ్హైన భావాలు యావత్తు పార్టీ చేతనూ ఆమోదింపబడేటంతవరకూను, అవి లాంఛన్యపాయంగా (ధువపరచబడేటంతవరకూను “ఇస్కా” చేసిన కృషి, పార్టీని నిర్మించే యావత్తు కృషి , పార్టీని వాస్తవంగా పునరుద్భరించడానికి చేసిన మొత్తం కృషి పూర్తి అయినట్టు పరిగణింపబడజాలకపోవడం సహజమే. నిర్మాణాన్ని గురించిన పార్టీ నిబంధనా వళి ఈ కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చవలసివుంది.

పార్టీ నిర్మాణానికి (పాతిపదికగా చేసేటందుకు “ఇస్కా (వయత్నించిన (పధాన మ్హైన భావాలు ముఖ్యంగా ఈ రెందు: మొదటిది, కేందీకరణ వుండాలనేది; ఇది పార్టీ నిర్మాణానికి సంబంధించిన '(పత్యేకమైన, వివరష్టైన సమస్యలను నిర యించే పద్భతిని సూత రీత్యా నిర్వచించింది. రెండవది, "సై ద్దాంతికంగా నాయకత్వం వహించే పార్టీ ప్మతికయొక్క (పత్యేక ప్యాత అనేది. సైద్దాంతిక నాయకత్వం కోసం సార్జ్మీ స్మతిక (పత్యేకించి పనిచేయా లనేది. ఇందులో విష్ణవాత్మక దాడిని నడిపించే మొదటి స్టావరాన్ని విదేశాలలో నెలకొల్పి, జేశంలో వుంటున్న రాజకీయ. బానిసత్వపు సరిసితులలో రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమాకటిక్‌ కార్మిక వర్ష ఉద్యమపు తాత్కాలిక, (నత్యేక అవసరాలు పరిగణనలోకి తీసుకోబడ్డాయి. మొదటి భావం, సూ(తానికి సంబంధించిన ముఖ్యాంశంగా, నిబంధనావళి అంతటినీ అవరించి వుండ వలసివుంది; రెండవది; న్ధృలానికీ, కార్యాచరణ తీరుకూ సంబంధించిన తాత్కాలిక పరిస్పి నాల్నవ సంచికలో (పచురింపబడిన “దేనితో (పారంభించాలి?” అన్న వ్యాసాన్ని జ్నాపకం చేస్తు న్నాను. రష్యాలో పనిచేస్తున్న చాలా మంది క్యామేడ్స్‌ అది ఒక అనుచితమైన వ్యాసంగా భావించారు; ఇతరులు ఈ సథకం కల్పితమ్హైనది అనుకున్నారు, అధికసంఖ్యాకులు (?- బహుశా కా్యమేడ్‌ పాపోవ్‌ చుట్టూ వున్న కామేడ్స్‌లో అధికసంఖ్యాకులు) అది 'కేవలం అత్యాశతో కూడినదని ఆరోపించారు” (పేజి 140). నా రాజకీయ భావాలు. అత్యాశతో కూడినవని ఆరోపించినట్ను వినడం నాకు కొత్త విషయం కాదని పాఠకునికి తెలుసు -- ఇలాంటి ఆరోపణను క్నామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌, కా్యామేడ్‌ మార్దా వ్‌ ఇప్పుడు (పోత్సహిస్తున్నారు,

రీ వి. ఐ, లెనిన్‌ తులచే అవసరం అయిన ఒక (పత్యేక భావం అయినందువల్స, రెండు 'కేం్యదాలను, ఒక 'కేయ్యద ప్యతికనూ, ఒక కేంద కమిటీనీ నెలకొల్పాలనే (పతిపాదనలో కేందీకరణ వుండాలనే సూతాన్ని విడిచిపెట్టినట్టుగా కనిపించే రూపాన్ని తీసుకుంది. పార్టీ నిర్మాణం గురించిన యా రెండు ముఖ్యమైన “ఇస్కా” భావాలూ కూడా “దేనితో (పారంభించాలి?ి” అనే “ఇస్కా” (సంచిక 4) సంపాదకీయంలోన్లూ “ఏం చెయ్యాలి”లోనూ నేను వివులీ కరించాను. “ఒక కామేడ్‌కి లేఖోలోవ” దాదాపు పరిపూరిత నిబంధనావళి రూపంలో వివరంగా _విశదీకరించాను. “ఇస్కా*ను గుర్తించడమన్నది కేవలం ఒక నామకార్శమైన, కేవలం ఒక సాంపదాయికమ్టైన పదం కాకుండా వుండాలంకే ఇక వాస్తవంగా మిగిలిన పని అంతా అదే. భావాలకు ఒక రూపాన్ని ఇచ్చే నిబంధనావళి నిబంధనలను స్యూతీకరించడమే. “ఒక కామేడ్‌కి లేఖ” నూతన (పచురణకు రాసిన ఉపోద్దాతంలో నేను ఆ రెండింటిలోనూ నిర్మాణం గురించి వున్న భావాల పూర్తి సారూప్యాన్ని నిరూపించేటందుకు పార్టీ నిబంధనావళిని ఆ పుస్తకంతో పోర్చి చూస్తే చాలునని ఇదివరకే "పేర్కొన్నాను.

నిబంధనావళిలో నిర్మాణం. గురించిన “ఇస్కా” భావాలను స్యూతీకరించే పనికి సంబంధించి కామేడ్‌ మార్దావ్‌ (పస్తావించిన ఒక ఘటనను గురించి చెప్పవలసివుంది. లీగు మహాసభలో (పేజి 58) మార్తొవ్‌ ఇలా అన్నాడు: “ఈ నిబంధనమీద (మొదటి నిబంధనమీదు నేను అవకాశవాదంలోకి జారడం లెనిన్‌ కు ఎంతవరకు అనుకోని విషయమో ఒక విషయ వివరణ ఇస్తే తెలుస్తుంది. మహాసభకు ఒకటిన్నర లేక రెండు నెలలకు ముందుగా లెనిన్‌కు నా ముసాయిదాను చూపించాను, అందులోని మొదటి నిబంధన నేను మహాసభలో (వతిపాదించిన దానిలాగనే సూతీకరించబడింది. అది ఎక్కువ వివరాలతో కూడివుందనే కారణంమీద లెనిన్‌ దానికి తన అభ్యంతరం చెప్పాడు. ఆయనకు నచ్చినదల్హా ఆ మొదటి నిబంధనలోని భావం -- పార్టీ సభ్యత్వ నిర్వచనం -- అనీ, దానిని తాను తయారుచేసే నిబం ధనావళిలో కాన్ని మార్పులతో చేరుస్తాననీ, ఎందుకంకే నేను దానిని స్యూతీకరించే విధం బాగాలేదని తను అనుకుంటున్నాననీ నాతో చెప్పాడు. దానిని బట్టి, నా నిర్వచనం గురించీ, ఆ విషయంపై నా అభ్మిపాయాలను గురించీ ఆయనకు చాల కాలం (శితమే తెలుసునన్న మౌట, ఆవిధంగా నేను పార్టీ మహాసభకు ఎలాంటి ముసుగూ లేకుండానే వచ్చాననీ, నా అభి (పాయాలను. దాచి పెట్టలేదనీ మీకు తెలుస్తుంది. పరస్పర _ కో-ఆస్పేషనునూ, కేయ్యద కమిటీకీ 'కే్యద ప్యతికకూ సభ్యులను కో-అప్పు చేసుకునే సందర్భాలలో ఏక్యగీవత వుండాలనే స్యూతాన్ని వగైరాలను నేను వ్యతిరేకిస్తానని ఆయనకు ముందే "హెచ్చరిక చేశాను”

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 55

పరస్పర కో-ఆస్టేషనును వ్యతిరేకించడం గురించిన హెచ్చరిక విషయంలో అసలు వాస్తవాలు ఎలా వున్నాయో తగిన సమయంలో పరిశీలిద్దాం. (పస్తుతం మార్దూన్‌ (పతి పాదించిన నిబంధనావళి “*ఎలాంటి ముసుగూ లేకుండానే వుందనే విషయం గురించి చూద్దాం. లీగు మహాసభలో, బాగా లేని తన ముసాయిదా ఉదంతాన్ని జ్ఞాపకం తెచ్చుకుంటూ (బాగాలేని కారణంగా పార్టీ మహాసభలో ఆయన దానిని తానుగానే ఉపసంహరించాడు, కాని మహాసభ తరువాత తనకు స్వభావసిద్దమైన సంగతత్వంతో తిరిగి పైకి తీసుకువచ్చాడు) మార్దావ్క్‌ చాలా తరచుగా జరుగుతున్నళ్ళే, చాలా విషయాలను మరచిపోయాడు, అందుచేత వ్యవహారాలను తిరిగి గందరగోళం చేశాడు. ఏకాంత సంభాషణలను ఉదహరించవద్దన్సీ తన జ్ఞాపక శక్తిమీదనే ఆధారపడవద్దనీ (కొందరు తమకు అనుకూలమైన వాటిని మ్యాతమే అృపయత్న పూర్వకంగా జ్ఞాపకం తెచ్చుకుంటారు!) హెచ్చరించవలసిన సందర్భాలు ఇప్పటికే చాలా వున్నాయనుకున్నప్పటికీ, మరేదీ లేక క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ నిస్సారమైన సమాచా రాన్ని ఉపయోగించాడు. ఇప్పుడు కామేడ్‌ ప్మైెహానావ్‌ సహితం ఆయనను అనుకరించడం మొదలు పెడుతున్నాడు - చెడుగుణం అంటువ్యాధి లాంటిదేమా.

మార్హొవ్‌ ముసాయిదా మొదటి నిబంధనలోని “భావం” నాకు “నచ్చోజాలదు, ఎందుచేతనం' కే, మహాసభలో చర్చకు వచ్చిన భావమేదీ ఆ ముసాయిదాలో లేదు. ఆయన జ్ఞాపక శక్తి ఆయనను మోసగించింది. అదృష్టవశాత్తూ , నా దగ్శర వున్న కాగితాలలో మార్హావ్‌ తయారుచేసిన ముసాయిదా వుంది, అందులోని “మొదటి నిబంధన మహాసభలో (పతిపాదింపబడిన విధంగా గా క మరోవిధంగా స్మూతీకరించబడి వుంది!” అదే “ఎలాంటి ముసుగూ లేకుండానే” అనుకోండి!

మాల్దొవ్‌ ముసాయిదాలో మొదటి నిబంధన ఇలా వుంది: “రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో 'శటిక్‌ లేబరు పార్టీ కార్య్యకమాన్ని అంగీకరించి, పార్టీ సంస్థల అజమాయిషీ నాయకత్వాల కింద ($10 దాని లక్ష్యాలను నెరవేర్చేటందుకు చురుకుగా పనిచేసేవాడే ఆ పార్డీ సభ్యుడు అవుతాడు

నా ముసాయిదాలో మొదటి నిబంధన ఇలా వుంది; “పార్టీ కార్య్యకమాన్ని అంగీకరించి, అర్చికంగానూ, పార్టీ శాఖలలో ఒక దానిలో స్వయంగా పాల్ళొనడం ద్వారానూ పార్టీని బల పర్చేవాడే. పార్టీ సభ్యుడు అవుతాడు.”

మహాసభలో మార్హొనవ్‌చే సనూతీకరించబడి, మహాసభచే ఆమోదింపబడిన మొదటి నిబంధన ఇలా వుందిః “రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ లేబరు పార్టీ కార్య కమౌన్ని అంగీ

• సరిగా ఇలాగే! -సం.

56 వి. ఐ. లెనిన్‌ కరించి, పార్టీకి ఆర్హిక సహాయం చేస్తూ, పార్టీ శాఖలలో ఒకదాని నాయకత్వం కింద కమం తప్పకుండా దానికి స్వయంగా సహాయాన్ని అందిస్తూ వుండేవాడే పార్టీ సభ్యుడు అవుతాడు. వాటిని ఒకదాని పక్కన ఒకటి వుంచి చూస్తే, మార్హొ, వ్‌ ముసాయిదాలో భావం అనేది ఏదీ లేదనీ ఆది కేవలం అర్హం లేని పదజాలమే ననీ స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. పార్టీ నభ్యులు పార్టీ సంస్థల అదుపు నాయకత్వాల కింద పనిచేసితీరారి అనేది వేరే చెప్పనక్కర్సేదు; ఇంకోలా వుండటానికి వీలు లేదు, విషయం చెప్పకుండా వూరికే మాట్టాడటమంళకే ఇష్ట పడేవాళ్ళు, “నిబంధనావళులను”” పదజాలంతోనూ బ్యురాకటిక్‌ సూ(తాలతోనూ (అంటే పనికి నిరుపయోగకరమై న నూ(తాలతోన్తూ (పదర్శించడానికి పనికి వస్తాయని అనుకునే వాటితోనూ) ముంచెత్తడానికి ఇష్ట్రృపడేవాళ్ళు మ్యాతమే దానిని గురించి అలా మాటాడు తారు. పార్టీ శాఖలలో దేనికీ చెందివుండని పార్టీ సభ్యులపై పార్టీ శాఖలు నిజమైన నాయ కత్వాన్ని వహించగలవా? అనే (పశ్న వేసినప్పుడే మొదటి నిబంధనలో వున్న భావం కనిపి స్తుంది. కామేడ్‌ మార్హావ్‌ ముసాయిదాలో ఈ భావం లేశం కూడా లేదు. కనుక, “ఈ విషయం'ప్టై” కాామేడ్‌ మార్తావ్‌ “అభ్మిపాయాలు” నేను తెలుసుకోలేకపోయాను, ఎందు కంఠే కాామేడ్‌ మార్జావ్‌ ముసాయిదాలో ఈ విషయంమీద అభ్మిపాయాలు అనేవి ఏవీ లేవు. క్యామేడ్‌ మార్చొవ్‌ చేసిన విషయ వివరణ ఒక గందరగోళం అని రుజువు అవుతోంది. అంతేగాక కాామేడ్‌ మార్హావ్‌ని గురించి చెప్పవలసివున్న విషయం ఏమిటంళకే నా ముసాయిదాను బట్టి “ఈ విషయంప్టై నా అభ్మిపాయాలు ఆయనకు తెలుసు)” మహాసభకు రెండు మూడు వారాల ముందరే నా ముసాయిదా అందరికీ చూపించబడినప్పటికీ, సంపాదక వర్షంలో గాని నా ముసాయిదాను మాతమే చూసివున్న (పతినిధులతో మాట్టాడేటప్పుడు గాని ఆయన వాటికి తన అసమ్మతిని తెల్పలేదు, వాటిని తోసిపుచ్చలేదు. అంతేకాదు, మహా సభలో కూడా, వేను నా ముసాయిదా నిబంధనావళిని (పతిపాదించినప్పుడే నిబంధనావళి కమిటీ ఎన్నికలకు ముందు నేను దానిని సమర్శించినప్పుడు క్యామేడ్‌ మార్ద్హాన్‌ స్పష్క్టంగా

• సందర్భవశాత్తూూ, మినిట్స్‌ కమిటీ ౫01వ అనుబంధంలో, “లెనిన్‌ చే మవీసభలో (ప్రతిపాదించబడిన” నిబంధనావళి ముసాయిదాను (పచురించింది (పేజి ౩93). ఈ సంద రృంలో మినిట్స్‌ కమిటీ కూడా వ్యవహారాలను కొంచెం గందరగోళం చేసింది. అది (పతినిధు అందరికీ (మహాసభకు ముందే. చాలా మందికీ) చూపింపబడిన నా మొదటి ముసాయిదాను మహాసభలో (పతిపాదించిన ముసాయిదాతో తారుమారు. చేసి మొదటిదానిని రెండవదాని రూపంలో (ప్రచురించింది. నా ముసాయిదాలు వాటి తయారీ దశలలో అయినాసరే (వచు రింపబడటానికి నాకు అభ్యంతరం లేదు కాని గందరగోళం కలుగజేయవలసిన అవసరం

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి ర్‌? ఇలా చెప్పాడు: ““క్యామేడ్‌ లెనిన్‌ నిర్హారణలతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను. రెండు అంశాల మీద మ్మాతం నేను ఆయనతో ఏకీభవించడం లేదు” (కిందిగీతలు నావి) -- అవి కౌన్సిలునుేకి వర్చాటుచేప్‌ పద్దతమదా? ఏశగవ కొలస్పృషను. (ప్రజ 257). మొదటి నిబం ధనప్టై ఎలాంటి భేదాభ్మిపాయం గురించీ ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు. ముట్టడి స్పితిప్టై ఆయన రాసిన పుస్తకంలోపి క్షామేడ్‌ మార్దావ్‌, తను తయారు చేసిన నిబంధనావళిని మరోసారి మరింత వివరంగా జ్ఞాపకం చేయడం సముచితం అనుకు న్నాడు. కొన్ని చిన్న వివరాలు మినవా తాను ఇప్పటికీ (ఫ్మిబవరి 1904-మూడు వెలల తరువాత ఎలా వుంటుందో చెప్పలేము అంగీకరించడానికి సిద్దంగా వున్న తన నిబంధనావళి “కేందీకరణ అతిశయతకు తన అసమ్మతిని ఎంతో స్పష్టంగా వ్యక్తంచేసింది" అని (పేజి 11%) ఆయన మనకి హామీ యిస్తున్నాడు. ఈ ముసాయిదాను మహాసభకు సమర్పించక పోవడానికి కారణం ఏమిటో కామేడ్‌ మార్దాన్‌ ఇప్పుడు ఈవిధంగా వివరిస్తున్నాడు. మొదటిది “ఇృస్కా*లో పొందిన శిక్షణ ఆయనలో నిబంధనావళిపట్ట _ తిరస్కార భావాన్ని కలిగించింది” ట. క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌కు అనుకూలంగా వుండేటప్పుడు “ఇస్కా” అనే మాట ఆయనకు ఒక సంకుచిత బృందం సరళి కాక్క అత్యంత దృఢమైన ధోరణి అవు తుంది! కాని క్మామేడ్‌ మాల్టా; వ్‌కు “ఇస్కాోలో పొందిన మూడేళ్ళ శిక్షణ కాలంలోనూ. ఆయనలో అరాచకవాద పదజాలంపట్స తిరస్కార భావం కలిగించకపోవడం విచారకరం. (ఆ పదజాలంతో మేధావియొక్క. అస్మిరమైైన మనస్తత్వం, అందరి అనుమతితోనూ ఆమోదింప బడిన నిబంధనావళి అత్మికమణను సమర్శించుకోగలిగి వుంటుంది.) రెండవది క్మామేడ్‌ మార్హొవ్‌ * “ఇస్కా ఏర్పరచిన (పథాన నిర్మాణ సంబంధమైన మూల కేం్యదవు ఎత్తు గడలలో ఏ నూ్యతం విరుద్దతనూ (పవేశపెట్టకుండా వుండాలనుకున్నాడి'ట. అద్భుత మ్వైన సంగతత్వం కదూ? మొదటి నిబంధనను అవకాశవాద తత్వంతో సూతీకరించడం విషయంలోనూ, లేక కేందీకరణ అతిశయత విషయంలోనూ న్యూతబద్భమై న సమస్యపై, కాామేడ్‌ మార్తొవ్‌ ఎలాంటి విరుదృతక్తైనా ఎంత భయపడ్డాడం'కే (ఆతి సంకుచితమైన బృందం దృక్పథంనుంచి మాతమే ఇది భయంకరం), సంపాదకవర్నం లాంటి మూల 'కేందానికి లేదు. అయినా గందరగోళం కలుగజేయబడింది, ఎందుచేతనంటే, పొపోవ్‌్‌ మార్హొవ్‌ (పేజీలు 154 157) నేను మహాసభలో వాస్తవంగా (పతిపొదించిన ముసాయిదాలోని న్యూతీకరణలను. విమర్శించారు. కాని, మినిట్స్‌ కమిటీ (పచురించిన ముసాయిదాలో అవి లేవు (పేజి 394, నిబంధనలు 7, 110. మరి కొంచెం జ్యాగత్త తీనుకుని నేను పేల్కొన్న "పేజీలను పోల్చి చూస్తే ఈ పొరపాటును తేలికగా కనిపెళ్ళు పని,

య! వి ఐ, లెనిన్‌

సహితం తన అభి పాయభేదాన్ని తెలుపలేదు! కేంద సంసల కూర్పు లాంటి ఆచరణాత్మక సమస్యమీద, క్యామేడ్‌ మార్హావ్‌ “ఇస్కా” శాఖ (ఈ నిజమైన నిర్మాణ సంబంధమైన మూల కేం్యదంయొక్క మెజారిటీ వోటుకు వ్యతిరేకంగా బుంద్‌, “రబోచెయె దేలా” వాళ్ళ సహాయం కోసం విజ్ఞప్పిచేశాడు. తన పదజాలంలోని “విరుద్దతి”ను కామేడ్‌ మాల్హొవ్‌ గమనించలేదు. ఆ పదజాలం, కుహనా సంపాదకవర్న్షానికి సమర్శనగా బృందం సరళిలోకి దొంగచాటుగా (పవేశిస్తుంది. ఉత్తమ నిర్మేతలు అయినవారు ఈ సమస్యను గురించి వేసే మదింపులో అది “బృందం సరళిని” తోసిపుచ్చడం మాతమే చేస్తుంది. ఆయనను దండిం చేటందుకు, ఆయన తయారుచేసిన నిబంధనావళి ముసాయిదాను పూర్తిగా ఉదహరిద్నాము. అది ఏ అభ్మిపాయాలనూ, అతిశయతనూ బయటపెడుతుందో "పేల్కొందాము.*

“పార్టీ నిబంధనావళి ముసాయిదా. -- 1. పార్టీ సభ్యత్వం. -- (00) రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మ్యూకటిక్‌ లేబరు పార్టీ కార్య్యకమాన్ని అంగీకరించి, పార్టీ సంస్పృల అజమాయిషీ నాయకత్వాల కింద దాని లక్ష్యాలను నెరవేర్చేటందుకు చురుకుగా పనిచేసేవాడే పార్టీ సభ్యుడు అవుతాడు. - (2) పార్టీ (పయోజనాలకు విరుద్దంగా (పవర్తించే సభ్యుని పార్టీనుంచి తొలగించే విషయం కేం్యద కమిటీచే నిర్ధయింపబడారి. [కారణాలను చూపుతూ పార్టీ నుంచి తొలగించే తీర్పు పార్టీ 'సైల్సులో భ్యదపర్చ్భబడాలి. కావా అని కోరితే అది (పతి పార్టీ కమిటీకీ తెలియజేయబడాలి. ఒక సభ్యుని పార్టీనుంచి తొలగించుతూ కేర్యద కమిటీ చేసే నిర్ణయంమీద, రెండు లేక ఎక్కువ కమిటీలు డిమాండు చేస్తే, పార్టీ మహాసభకు అప్పీలు చేసుకోవచ్చు.]”” మార్హొవ్‌ ముసా యిదాలోని స్పష్టంగానే అర్భరహితమై నవి, ఏమీ *భావాలు లేకపోవడమే గాక్క ఎలాంటి నిర్చిష్పృమ్టైన షరతు గాని, డిమాండు. గాని ఏమీ లేకపోవడం లాంటి. విష యాలను -- తొలగింపు తీర్పు సరిగా ఎక్కడ భ్యదపర్చబడాలో “నిబంధనావళిలో సాటిలేని సూచన లాంటిది, లేదా ఒక సభ్యుని పార్టీనుంచి తొాలగించుతూ కేంద కమిటీ చేసిన నిర్ణయంమీద (దాని నిర్ణయాలు అన్నిటిమీద కాదా?) మహాసభకు అప్పీలుచేసుకో వచ్చుననే (పస్తావన లాంటిది స్క్వేర్‌ (బాకెట్సలో చూపుతాను. అనవసరమైన నిరుపయోగకరమ్హైన లేక పాలనాజనిత జాప్యం (క్‌ "టేపిజం) అం శాలూ పేరాలూ చేర్చడం నిజంగా, అనావశ్యక శబ్బ అతిశయత గాని, బ్యురా కటిక్‌

• ఇక్కడ ఒక విషయం చెప్పాలి. దురదృష్టృవశాత్తూ, కా్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ ముసాయిదా

మొదటి పతి నా దగ్గర లేదు. అందులో దాదాపు 48 నిబంధనలు వున్నాయి. అందులోని నిరుపయోగకరమ్హైాన లాంఛన (పాధాన్యవాదపు “అతిశయతి* చాలా వుంది.

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి న! లాంఛనతత్వం గాని అవుతుంది. **...]1. సానిక కమిటీలు. - (3) తన స్నానిక కార్యకలాపాలలో పార్టీకి పార్టీ కమిటీలు (పొతినిధ్యం వహిస్తాయి...” (ఎంత కొత్త దనం, ఎంత తెలివి!) **...(4) [పార్టీ రెండవ మహాసభ కాలంలో వుంటూండినవీ, మహాసభలో (ప్రాతినిధ్యం వహించినవీ అన్నీ పార్టీ కమిటీలుగా గుర్పింపబడతాయి.] -- (5) నాల్లవ నిబంధనలో "పేల్కొనబడిన వాటికి అదనంగా కొత్త పార్టీ కమిటీలు కేర్యద కమిటీచే నియమింపబడాలి. [అది ఆ (పత్యేక స్నానిక శాఖలో వుంటున్న సభ్యత్వాన్ని కమిటీగా గుర్తిస్తుంది. లేక దానిని తిరిగి సంస్కరించడం ద్వారా స్మానిక కమిటీని ఏర్పాటుచేస్తుంది]. -- (6) కమిటీలు సభ్యులను కో-అవ్వు చేసుకోడం ద్వారా తమ సభ్యత్వాన్ని పెంచుకోవచ్చు. -- (7) క్యామేడ్స్‌ సంఖ్య (తనకు తెలిసినవారు ఆ కమిటీలోని మొత్తం సభ్యుల సంఖ్యకు 1/3వ వంతుకు మించకుండా వుండే లాగ స్థానిక కమిటీ సభ్యత్వాన్ని పెంచే అధికారం కేర్యద కమిటీకి వుంటుంది.” బ్యురా (కసీకి చక్కని మచ్చు! అది 1/3 వంతును ఎందుకు మించకూడదు? దీని (వయోజనం ఏమిటి? ఈ పెంపుదల మాటి మాటికీ జరిగే అవకాశం వుండటం దృష్మ్యాః దేనినీ పరిమిత పరచని యీ పరిమితిలో అర్భం ఏముంది? ““(8) [స్టానిక కమిటీ విచ్చిన్నమ్హై పోయే సందర్భంలో గాని, పోలీసు దాడుల మూలంగా అది విచ్చిన్నం అయిపోయే సందర్భంలో గాని (దీని అర్హం పార్టీ సభ్యులందరూ అరెస్టు చేయ బడరనా?) “కేర్యద కమిటీ దానిని తిరిగి నెలకొల్సాలి.]”” ((7వ నిబంధనను పరి గణించకుండానా? రివ నిబంధనకూ ఆదివారం మినహా తక్కిన రోజులలో పని చేసి "సెలవు రోజులలో వ్మిశాంతి తీనుకోవచ్చునని పౌరులను ఒక (కమ (_పవర్హనలో వుంచడం గురించిన రష్యన్‌ శాసనాలకూ వున్న సారూప్యాన్ని క్మామేడ్‌ మార్దొవ్‌ చూడలేదా?) “(9 [ఏ స్మానిక కమిటీయొక్క కార్యకలాపాలైనా పార్టీ పయో జనాలకు. విరుద్ధంగా వున్నట్టయితే ఆ స్టానిక కమిటీని పునర్నిర్మించవలసిందిగా యధావిధిగా జరిగే పార్టీ మహాసభ కేంద కమిటీని ఆదేశించవచ్చు. అలాంటి సందర్భంలో అప్పుడు వుంటున్న కమిటీ రద్దు అయినట్టుగా పరిగణింపబడాలి. అది పనిచేసే (పాంతంలోని కాామేడ్స్‌ దానికి లోబడివుండకుండా మినహాయించబడ తారు.*]” ఈ పేరాలో వున్న నిబంధన “చిల్లర మల్ళర అందరికీ తాగుబోతుతనం

• ఈ మాటను క్యామేడ్‌ అక్సల్‌రోడ్‌ దృష్టికి తెస్తాను. ఇది ఘోరం! సంపాదక

వర్గం కూర్పును సహితం మార్చివేసేటంత దూరం పోయే '““జాకొబినిజాని”*£9క్రి బీజాలు ఇక్కడే వున్నాయి.

60 వి ఐ= లేనిన్‌ నిషిద్సంి” అనే రవ్యన్‌ శాసనంలోని నిబంధన లాగే ఎంతో ఎక్కువ ఉపయోగ కరం. “(10) [స్కానిక పార్టీ కమిటీలు తమ ,(పాంతాలలోని (పచార సంబంధ మ్టైన, (వజొందోళన సంబంధమైన, నిర్మాణ సంబంధమైన పార్టీ కార్యకలాపాలను నడిపించాలి. పార్టీ 'కే్యద కమిటీకి కేంద ప్మతికలకు అప్పగించబడిన సాధారణ పార్టీ కర్తవ్యాలను నెరవేర్చడంలో వాటికి సహాయపడేటందుకు తాము చేయగలి గినదంతా చేయాలి.])” హమ్మయ్య! దేవుడా దీని (పయోజనం ఏమిటి. (11) గ్రోస్మానిక శాఖ ఆంతరంగిక ఏర్పాట్లు, కమిటీకీ దానికి లోబడి వున్న (గూపు లకూ మధ్య వుండే సంబంధాలు” (కా మేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌, ఇది విన్నారా, “ఆ (గూవుల అర్హతకూ. స్వేచ్చానువర్తనకూ. వున్న పరిమితులు” (అర్హతకు వున్న పరిమితుల్తూ 'స్వేచ్భానువర్తనకు. వున్న పరిమితులూ ఒకటి కాదా?) “ఆ కమిటీ చేతనే నిర్ధయించబడాలి, కేంద కమిటీకీ 'కేం్యద ప్యతికల సంపాదకవర్గానికీ తెలియ పర్చబడాలి.]” (ఒక లోపం: తెలియపర్చబడిన విషయాలు ఎక్కడ స్టైలు చేయాలి *(12) [ఏ విషయం'పైన అయినా సరే తమ అభిపాయాలూ సిఫా రసులూ పార్టీ 'కేర్యద కమిటీకీ దాని కే్యద పష్మతికలకూ తెలియపర్బాలని డిమాండు చేసే హక్కు కమిటీలకు లోబడి వున్న (గూపులకూ పార్టీ సభ్యులకూ వుంటుంది. ]-- (138) స్థానిక పార్టీ కమిటీలు తమ ఆదాయాలనుండి వాటి వంతుకు 'కేం్యద కమిటీ నిర్ణయించే మొత్తాలను కేంద కమిటీ నిధికి ఇవ్వాలి. -- 111. రష్యనే తర భాషలలో (పచారం సాగించేటందుకు సంన్ఫృలను ఏర్పాటు చేయాలి. - (14) [రష్యనేతర భాషలలో దేనిలోనైనా (పచారం సాగించేటందుకూ, అలాంటి (_పచారం సాగించబడుతున్న కార్మికులను సంఘటితపర్చేటందుకూ అలాంటి (పత్యేకమైైన (పచా రమూ అలాంటి సంస్పలూ అవసరం అని భావించబడుతున్న చోట్ల (పత్యేక సంస్టృ లను నెలకొ, 'ల్పవచ్చు.] -- (15) అటువంటి అవసరం వుందా లేదా అన్న విషయాన్ని పార్టీ కేంద కమిటీ, వివాదాస్పదమైన సందర్భాలలో పార్టీ మహాసభా నిర్మయిం చాలి” నిబంధనావళిలోని తరువాతి షరతుల దృష్మ్యా ఈ నిబంధనలోని మొదటి భాగం అనావశ్యకం, వివాదాలను గురించిన రెండవ భాగం కేవలం హాస్యాస్పదం. “(16) [14వ విబంధనలో పేర్కొనబడిన స్టానిక శాఖలు వాటి (పత్యేక వ్యవ హారాలలో స్వతంగతత కలిగి వుండాలి, కాని స్థానిక పార్టీ కమిటీ అజమాయిషీ కింద పని చేయాలీ, దానికి లోబడి వుండాలి, ఈ అజమాయిషీ ఏయే రూపాలలో వుండాలి, కమిటీకీ యీ (పత్యేక శాఖలకూ మధ్య నిర్మాణాత్మక సంబంధాల స్వభావం ఏమై వుండాలి అన్నది స్థానిక కమిటీచే నిర్శయించబడాలి.” (దేవుడి దయవల్శ, ఈ వట్టి మాటల

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 61 వెల్టువ అంతా అనావళ్యకమని ఇప్పుడు బాగా స్పష్టం అయింది) “పార్టీ సాధా రణ వ్యవహారాల విషయంలో అలాంటి సంస్థలు కమిటీ నిర్మాణంలో ఒక భాగంగా సని చేయారి.] -- (17) [14వ నిబంధనలో పేర్కొనబడిన స్థానిక సంస్థృలు తమ (పత్యేక కర్తవ్యాలను సార్బకంగా నిర్వహించేటందుకు స్వతంతమైన లీగును ఏర్పాటు చేయవచ్చు. ఈ లీగుకు సొంత (పత్యేక ప్యతికలు, కార్యనిర్వాహక సంస్థృలు వుండ వచ్చు; ఈ రెండూ కూడా పార్టీ కేంద కమిటీ సరాసరి అజమాయిషీ కింద వుండాలి. ఈ లీగు నిబంధనావళిని అదే తయారుచేసుకోవాలి, కాని అది పార్టీ కేంద కమిటీ ఆమోద మ్యుదను పొందాలి.|-- (18) [[స్మానిక పరిస్పితుల మూలంగా పార్టీ కమిటీలు ఆ (పత్యేక భాషలో ఆందోళన సాగించేటందుకు (వధానంగా బద్బమ్టై వున్న ప్పుడు అవి 17వ నిబంధనలో చెప్పబడిన స్వతంగత లీగులో చేరవచ్చు. గమనికః స్వతంటత లీగులో ఒక భాగంగా ఏర్పడివుండినప్పుడు అలాంటి కమిటీ పార్టీ కమిటీ గానే వుంటుంది.” ]... (ఈ నిబంధన అంతా ఎంతో ఉపయోగకరం, అద్భుత మ్వైన తెలివితో తయారుచేయబడింది, గమనిక ఇంకా బాగుంది) “*(19) [ఒక స్వతం్యత లీగుకు చెంది వున్న స్థానిక శాఖలకు ఆ లీగు కేంద సంసలతో వుండే సంబంధాలు స్నానిక కమిటీలచే అజమాయిషీ చేయబడాలి.] - (20) [స్వతం్యత లీగులయొక్క కేంద ప్మ్యతికలూ కార్యనిర్వాహక సంస్థలూ పార్టీ కేర్యద కమిటీతో స్థా నిక పార్టీ కమిటీలు ఎలాంటి సంబంధం కలిగి వుంటాయో అలాంటి సంబం ధమే కలిగి వుండాలి.]-- 1౪. పార్టీ 'కేయ్యద కమిటీ ప్యతికలు. - (21) [పార్టీ అంతటికీ దాని కేం్యద కమిటీ, దాని రాజకీయ, సైద్దాంతిక ప్యతికలూ (పాతిని ధ్యం వహించాలి.] -- (22) కేర్యద కమిటీ కర్తవ్యాలు ఇవి: పార్టీ నిర్వహించే కార్యకలాపాలు అన్నిటినీ నడపడం; పార్టీ శక్తులన్నీ సరిగా ఉపయోగింపబడేట్టు, సరిగా పంపకంజరిగేటట్టు చూడడం; పార్టీ అన్ని విభాగాల కార్యకలాపాల పైనా అజమాయిషీ చేయడం; స్టానిక శాఖలకు పార్టీ సాహిత్యాన్ని అందజేయడం; పార్టీ సాంకేతిక యంగతాంగాన్ని సంఘటితం చేయడం; పార్టీ మహాసభలను సమావేశ పరచడం, -- (23) పార్టీ ప్యతికల కర్తవ్యాలు ఇవి; పార్టీ జీవితానికి "స్టైద్దాంతిక నాయకత్వం వహించడం; పార్టీ కార్యక్రమం కోసం (ప్రచారం సాగించడం, సోషల్‌ డెమో్యకసీయొక్క (పపంచ దృక్పథం గురించి సిద్దాంతపరమ్హైన సానూన్యమ్టైన వివరణను ఇన్నూ వుండటం. - (24) అన్ని స్పానిక పార్టీ కమిటీలూ, నస్వతం్యత లీగులూ పార్టీ కేర్యద కమిటీతోనూ, పార్టీ ప్మతికల సంపొదకవర్నంతోనూ నేరుగా ఉత్తర (పత్యుత్తరాలు కొనసాగించాలి, తమ (ప్రాంతాలలో ఉద్యమంయొక్క, పార్టీ

62 వి. ఐ. లెనిన్‌ నిర్మాణ కృషియొక్క (పగతిని గురించి నియమిత కాలాలలో వాటికి తెలియజేస్తూ వుండాలి. - (25) పార్టీ స్మతికల సంపాదకవర్గాన్ని పార్టీ మహాసభలో నియమించాలి. అది తరువాతి పార్టీ మహాసభ జరిగేటంతవరకూ పనిచేయారి. - (26) [సంపా దకవర్శ్షం తన ఆంతరంగిక వ్యవహారాలలో స్వతంతమైనదిగా వుండాలి], మహి సభల మధ్య కాలంలో తన సభ్యత్వాన్ని "పెంచవచ్చు; మార్పులు చేయవచ్చు, అయితే (వతి సందర్భంలోనూ పార్టీ కేయ్యద కమిటీకి తెలియజేస్తూ వుండాలి. - (27) కేర్యద కమిటీ విడుదలచేసే అన్ని (పకటనల్తూ లేక దాని అనుమతి పొందిన (పక టనలూూ, కేం్యద కమిటీ డినూండుసై పార్టీ ప్మతికలో (పచురింపబడాలి. -- (28) కేంద కమిటీ పార్టీ ష్మతికల సంపాదకవర్శ౦ అంగీకారంతో వివిధ రకాల సాహిత్య రచనల కోసం (పత్యేక రచయితల (గూపులను ఏర్పాటుచేయాలి. - (29) కేంద కమిటీ పార్టీ మహాసభల్లో నియమింపబడాలి. తరువాతి మహాసభ జరిగేటంతవరకూ పని చేయాలి. కేంద్ర కమిటీ తన సభ్యత్వాన్ని కో-ఆస్టేషను ద్వారా సంఖ్య విష యంలో పరిమితి లేకుండా పెంచవచ్చు; (పతి సందర్భంలోనూ పార్టీ కేర్యద ష్యతికల సంపాదకవర్గానికి తెలియపర్చాలి. -- 1. దేశాంతర పార్టీ శాఖ - (30) దేశాంతర పార్టీ శాఖ విదేశాలలో నివసిస్తు న్న _రష్యనులలో (పచారం సాగించాలి, వారిలోని సోషలిస్టులను సంఘటిత పర్చాలి. దానికి ఎన్నుకోబడిన ఒక కార్యనిర్వాహక కమిటీ నాయకత్వం వహించాలి. - (32) పార్టీకి చెందిన స్వతంత లీగులు, తమ (పత్యేక కర్తవ్యాలను నెరవేర్చడంలో విదేశాలలో తమ శాఖలను ఏర్పరచి నడపవచ్చు. ఈ శాఖలు విదేశాలలో వున్న మొత్తం నిర్మాణం లోపల స్వతంత (గూపులుగా ఏర్పడి వుండాలి. - |. పార్టీ మహాసభలు, -- (32) మహాసభయే పార్టీలో అత్యు నృతాధికార సంన్ఫృ. - (33) [[పార్టీ మహాసభ పార్టీ కార్యకమాన్నీ; నిబంధనా వళిన్సీ పార్టీ కార్యకలాపాల మార్న దర్శక సూ(తాలనూ తయారుచేయాలి; అది పార్టీ శాఖలన్నిటి పనినీ అజమాయిషీ చేయాలి వాటిమధ్య వచ్చే తగాదాలను తీర్చాలి.] -- (34) మహాసభకు (ప్రతినిధులను పంపే హక్కు: (అ) అన్ని స్మానిక పార్టీ కమిటీలకూ (అ) పార్టీయొక్క అన్ని స్వతంటత యూనియన్మ కేం్యద కార్యనిర్వా హక సంస్థలకూ; (ఇ) పార్టీ కేర్యద కమిటీకీ, పార్టీ కేయ్యద ష్మ్యతికల సంపాదక వర్షానికీ! (ఈ) దేశాంతర పార్టీ శాఖలకూ వుంటుంది. - (35) పతినిధి పతాలని మరొకరికి బదిలీ చేయవచ్చు, కాని ఏ (పతినిధికీ అలాంటి ప్యతాలు మూడు కంళు ఎక్కువ వుండకూడదు, (పతినిధి ప్యతం ఇదరు (పతినిధుల మధ్య విభజించవచ్చు. ఆదేశాలతో కూడిన (పతినిధి ప్యతాలు నిషిద్దం.

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 63 -- (36) ఎవరి హాజరీ ఉపయోగకరంగా వుంటుందని భావించబడుతుందో అలాంటి కాామేడ్స్‌ను చర్చలలో పాల్గొనే హోదాలో మహాసభకు ఆహ్వానించే హక్కు కేర్యద కమి టీకి వుంటుంది. - (37) పార్టీ కార్యకమానికి గాని నిబంధనావళికి గాని (పతిపాదింపబడే సవరణలు ఆమోదింపబడటానికి మూడింట రెండు వంతుల మజా రిటీ అవసరం; ఇతర సమస్యలు సాధారణ మెజారిటీ వోటుతో నిర్ణయించబడాలి. -- (38) ఉనికిలో వుంటున్న పార్టీ కమిటీలలో సగానికి స్టైగా మహాసభలో (పాతి నిధ్యం పొంది వుంటే ఆ మహాసభ స్యకమమైైనడిగా పరిగణింపబడాలి. - (39) సాధ్యమ్హైనంత వరకు పార్టీ మహాసభ రెండేళ్ళకు ఒకసారి జరుపబడారి. [ఈ కాలంలో 'కేం్యద కమిటీ అధీనంలో లేని కాంణాల మూలంగా మహాసభ జరపడానికి వీలు లేకపోతే. కేంద కమిటీ తన బాధ్యతమీద దానిని వాయిదా వేయవచ్చు.”]

ఏ పాఠకుడ్డై నా, తప్పిజారి, ఈ నిబంధనావళి అనబడే దానిని చివరిదాకా చదివే ఓపిక కలిగివుంటే. నేను దానిని గురించి యీకింది నిర్దారణలకు రావడానికి (పత్యేక కారణాలు చూపాలని ఎంత మాతం ఆశించడు. మొదటి నిర్భా రణ: ఈ నిబంధనావళికి దాదాపు నయం కాని జలోదర వ్యాధి వుంది. రెండవ నిర్జ్హారణ: 'కేందీకరణ అతిశయతకు ఆక్షేపణ తెలిపే (వత్యేక నిర్మాణాత్మక భేదాభ్యిపాయాలను వేటినీ ఈ నిబంధనావళిలో కనుగొనడం ఆసా ధ్యం. మూడవ నిర్దారణ: క్నామేడ్‌ మాల్హావ్‌ తాను తయారుచేసిన 38/39 వంతుకు "పైగా నిబంధనావళిని (పపంచం దృష్మ్టినుంచి మరుగుపర్చడంలో (మహాసభలో చర్చించ కుండా నిలుపు చేయడంలోనూ) నిజంగా చాలా తెలివిగా (ప్రవర్తించాడు. ఈ దాపరికంలో ఎలాంటి ముసుగూ లేకపోడం గురించి అపస్తుతంగా మాట్టాడటం ఒక్కకే కొంచెం వింతగా వుంది.

ఏ) “ఇ్యస్కా "వాళ్ళ మధ్య చీలికకు పూర్వం 'కేందీకరణపైై చర్చలు

నిజంగా ఆసక్తిదాయకమైనదీ, అభ్మిపాయభేదాలు వున్నాయనే విషయాన్ని నిస్సందే హంగా బయటపెట్టి నదీ అయిన నిబంధనావళి మొదటి నిబంధన సూ తీకరణ సమస్యను పరిశీలించడానికి ముందు నిబంధనావళిస్టై జరిగిన క్సుప్తమైన సాధారణ చర్చను కొద్చిగా పరిశీరిద్దా, 0. ఈ చర్చకు మహాసభ తవ సమౌావేశమూ, 15వ సమావేశంలో కొంత భాగమూ పట్టింది. ఈ చర్చ కేంద సంసల కూర్పు విషయంప్పై “ఇస్కా శాఖ

64 వి ఐ. లెనిన్‌

లోపల పూర్తి చీలికకు ముందు జరిగి వున్నందువల్ల కొంత (ప్రాముఖ్యం కలిగి వుంది. తద్భి నంగా నిబంధనావళిప్టై సాధారణంగానూ కో-అప్న్టేషనుస్టై (వత్యేకించీ తదనంతర చర్చ ' “ఇస్కా” శాఖలో యీ చీలిక వచ్చిన తరువాత జరిగింది. సహజంగానే, చీరిక రావడానికి ముందు. మనం మన అభ్యిపాయాలను మరింత నిష్పక్షపాతంగా వెల్చడించగలిగాము. మనం దరికీ ఎంతో ముఖ్యమైన సమస్య అయిన కేర్యద కమిటీలోని సభ్యుల కూర్పుపైై తెల్పిన అభ్మిపాయాలకు మరింత భిన్నంగా వున్నాయనే తాత్పర్యంలో అవి నిష్పక్షపాతష్టై నవి. నేను ఇదివరకే చెప్పినట్టుగా క్మామేడ్‌ మార్దూావ్‌, నిర్మాణం గురించిన నా అభ్మిపాయాలతో ఏకీభవించాడు (పేజి 157). వివరాలకు సంబంధించిన రెండు అంశాలలో తను భేదిస్తు న్నట్టు మ్యాతం చెప్పాడు. తద్భిన్నంగా “ఖృస్కాి” వ్యతిరేకులూ. ““మధ్యస్పవర్శంో మొత్తం నిర్మాణం గురించిన ''ఇస్కా”+ పథకంలోని రెండు మౌలిక భావాలకు వ్యతిరేకంగాను (తత్చలితంగా మొత్తం నిబంధనావళి అంతటికీ వ్యతిరేకంగాను): కేం్యదీకరణకు; “రెండు కేం్యదాలకి* వ్యతిరేకంగానూ వెంటనే రంగంలోకి వచ్చారు. నేను (పతిపాదించిన నిబంధ నావళిని “సంఘటిత అవిశ్వాసం”గా క్యామేడ్‌ లీబెర్‌ పేర్కొన్నాడు, రెండు కేందాలు వుండాలనే (పతిపాదనలో వికేం్చదీకరణను చూశాడు (కా మేడ్స్‌ పొపోవ్‌ యెొగోలొవ్‌లూ అంత్తే. స్థానిక కమిటీల అధికార పరిధి విస్తృతపర్చబడాలనీ, ముఖ్యంగా, వాటికి తమ కూర్పును మార్చుకునే హక్కు” ఇవ్వబడాలనీ కామేడ్‌ అకీమొవ్‌ కోరాడు. “కార్యాచ రణలో వాటికి ఎక్కువ స్వాతంథత్యం వుండాలి.... కేం్య్యద కమిటీ రష్యాలోని చురుకైన అన్ని శాఖల ,(పతినిధులచేతా ఎన్నుకోబడినట్టుగానే స్మానిక కమిటీలు వాటి (పాంతాలలో చురుకుగా పని చేసే కార్మికులందరిచేతా ఎన్నుకోబడాలి. దీనికీ అనుమతించడానికి వీలు లేకపోత్సే స్థానిక కమిటీలకు కేంద కమిటీ నియమించే సభ్యుల సంఖ్యను పరిమితపర్బాలి....?” (ఢజి 158) అన్నాడు. అవిధంగా కామేడ్‌ అకీమొవ్‌ ““కేం్యదీకరణ అతిశయతొకు వ్యతిరేకంగా ఒక వాదాన్ని సూచించాడు, కాని కాామేడ్‌ మార్తావ్‌ యీ బలష్హైన వాదాలను 'పెడచెవిని "పెట్టాడు. అకీమొవ్‌ అడుగు జాడను అనుసరించేటందుకు కేంద సంస్థల కూర్చు సమస్యప్పై తన ఓటమిచే అప్పటికి ఇంకా (పేరేపింపబడలేదు. కామేడ్‌ అకీమొవ్‌ తన సాంత నిబంధనావళిలోని “భావాన్ని?” (7వ నిబంధన -- స్థానిక కమిటీలకు సభ్యులను నియమించేటందుకు 'కేం్యద కమిటీకి వున్న అధికారాన్ని పరిమిత పర్పాలన్నదిి సూచించి నప్పుడు కూడా ఆయన పెడచెవినే పెట్టాడు! ఆ సమయంలో కామేడ్‌ మార్హొన్‌ ఇంకా మనతో ఎలాంటి “విరుదృత”” కోరడం లేదు. ఆ కారణం మూలంగా కా్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ తోనూ తనతో తనకూ వున్న విరుద్దతను సహించాడు..... అప్పుడు “ఇస్కా” కేంద కరణ స్పష్టంగా ఎవరికైతే అననుకూలమో వారు మా్యతమే “దారుణమైన కేంటీ

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 65 కరణోను వ్యతిరేకించారు; అకీమొవ్‌, లీబెర్‌, గోల్న్‌బ్బాత్‌లు దానిని వ్యతిరేకించారు, యెగో రొవ్స్‌ ఆయన లాంటి వారూ జ్యాగత్తగానూ, సావధానతతోనూ (ఎప్పుడు కావాలంపే అప్పుడు. వెనక్కి మరల గరిగేటట్టుగ్రా సైవారిని అనుసరించారు (పేజీలు 156, 276). అప్పటికింకా. పార్టీ లో అత్యధిక సంఖ్యాకులకుు 'కేందీకరణకు వ్యతిరేకంగా అసమ్మతిని రేపినది బుంద్‌యొక్క;, ''యూబ్నీ రబోచీి* మొదలైన (చూపులయొక్క. సంకుచిత బృందపు (వయోజనాలే నని స్పష్టంగానే కనబడింది. ఆ మాటకు వస్తే, పాత “ఇస్కా” సంపాదకవర్స పు అధ్యయన బృందపు _పయోజనాలే కేం్యదీకరణకు వ్యతిరేకంగా అసమ్మతి తెల్పడానికి కారణం అని పార్టీలో అధిక సంఖ్యాకులకు ఇప్పటికి కూడా స్పవ్వమే.... .

ఉదాహరణకు, క్యామేడ్‌ గోల్న్‌బ్బాత్‌ (పసంగాన్ని తీసుకోండి (పేజీలు 160-161). ఆయన నా “దారుణష్హైనో 'కేం్యదీకరణ (పతిపాదనను దూషించాడు, అది కింది శాఖల “నాశనానికి” దారి తీస్తుందనీ, అది “మొదటినుంచి "చివరివరకూ కేంగదానికి . అదుపు అేని అధికారాలన్తూ అన్ని విషయాలలోనూ జోక్యం కలిగించుకోడానికి అడ్డులేని హక్కునూ ఇవ్వాలనే కోరికతో నిండివుంద"'నీ అది కింది శాఖలకు “ఒక ఒకే హక్కును -- పైనుంచి వచ్చే ఆజ్ఞలకు నోరు మెదపకుండా లోబడివుండే హక్కును _ ఇస్తోందనీ ఇలాగే ఇంకా ఏమేమో వాదించాడు. “ఈ ముసాయిదా (పతిపాదించిన కేర్యదం ఒక శూన్యంలో వుంటుంది, దాని చుట్టూ స్థానిక శాఖలు ఏమీ వుండవు, దాని కార్యనిర్వాహక ఏజెంటు తిరిగే ఒక రూపరహితమ్హైన సమూహం మాతం వుంటుంది” అన్నాడు. ఇది సరిగ్గా మార్తా వ్‌లూ అక్సెల్‌రోడ్‌లూ, మహాసభలో తమ ఓటమి తరవాత మమ్మల్ని గురించి చెప్పసాగిన తప్పుడు పదగుంభనం లాగనే వుంది. బుంద్‌ ఒక పక్కన తన స్వంత కేర్టద కమిటీకి ఇంతకంట ఎక్కువ ఖచ్చితమ్హైన అదుపులేని అధికారాలను (సభ్యులను నియమించడం, తొలగించడం, "మహాసభలకు (పతినిధులను రానివ్వకుండా నిరాకరించడం సహితం చేయగలిగే అధికారాలను) ఇస్తూ మన కేం్యదీకరణను వ్యతిరేకించి పోరాడినప్పుడు నవ్వుల- పాలు అయింది. అలాగే విషయాలను వివేచన చేసినప్పుడు మైనారిటీ వర్శం వారి అరుపులు కూడా ' పరిహసింప బడతాయి; ఎందుచేతనం'కే, వారు తాము మైనారిటీలో వున్నప్పుడు కేం్యదీకరణకూ నిబంధ నావళికీ వ్యతిరేకంగా కేకలు వేశారు కాని మెజారిటీ సంపాదించగలగగానే నిబంధనావళిని తమ లాభానికి ఉపయోగించుకోడంలో వారు ఏ మ్మాతం ఆలస్యం చేయలేదు... -,

ఆరెండు 'కేందాల “సమస్యమీద కూడా (గూపింగు స్పష్టంగా కనబడింది: “ఇస్కా వాళ్ళందర్నీ లీబెర్‌ (కేర్యద ప్యతిక కౌన్సిలులో కేంద కమిటీస్టై పాబల్యం కలిగివుండటం సరించి. ఇప్పుడు ఇష్పృప్మాతమ్మైన అక్సెల్‌రోడ్‌-మార్హాన్‌్‌లకు వంత. పాడటంలో మొదటి వాడైన, అకీమొవ్‌, పొపోవ్స్‌ యెగోరొవ్‌ వ్యతిరేకించారు. నిర్మాణం . గురించి పాత తా268]1

66 వి. ఐ. లెనిన్‌ కోఇ్యప్కా*” ఎల్నప్పుడూ. సమర్శిస్తూ వచ్చిన భొవాలనుంచే (వాటిని పొపోవ్‌లూ యొగో లొవ్‌లూ మాటల్నో ఆమోదించారు!) రెండు 'కేం్యదాల పథకం తనంతట తనే వల్బంది. పాత “ఇస్కా” విధానం ““యూబ్నీ రబోచీయొక్క పథకాలను, పోటీగా మరొక జన (సియమ్హైన ప్యతికను (ప్రారంభించి వాస్తవంలో దానిని _పబలమైనదిగా చేయాలనే పథ కారిన, భనం గావించింది. (ప్రధమ వీక్షణంలోనే ఎంతో వింతగా కనబడే విరుద్దతయొక్క మూఠం, “ఇస్కా” వ్యతిరేకులందరూనూ, 'ఊబి యావత్తూనూ ఒకే కేంద సంస్థకు, అంటే మరింత ఎక్కువ 'కేం్యదీకరణగా కనబడేదావికి అనుకూలురనేదాని మూలం అందులోనే వుంది. ““యూబ్నీ రబోచోయొక్క నిర్మాణ పథకాలు ఎక్కడికి దారితీస్తాయో, వ్యవహారాల స్వభావాన్ని బట్టి దారితియక తప్పదో బహుశా ఒక స్పష్టమైన అభ్మిసాయం లేని (పతినిధులు కొందరు వున్నారు (ముఖ్యంగా “ఊబి””లో) కాని వారికి సిర సంకల్పం లేకపోవడం మూలంగానూ, వారిని గురించి వారికే నమ్మకం లేకపోవడం మూలంగానూ వారు *ఖ్యస్కా” వ్యతిరేకులను అనుసరించవలసి వచ్చింది.

నిబంధనావళిప్టై జరిగిన యీ చర్చలో (ీఇ్యస్కాోవాళ్ళలో చీరిక రావడానికి ముందు జరిగిన చర్చలో “ఇస్కా”వాళ్ళ (ప్రసంగాలలో (పత్యేకించి గమనించ తగినవి క్మామేడ్స్‌ మార్దాన్‌ విర్మాణాన్ని గురించిన నా భావాలతో “ఏకీభవించడం””), (టాట్స్క్‌లు చేసినవి. కామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌, లీబెర్‌లకు టాట్స్కే చెప్పిన సమాధానంలో (పతి మాటా కూడా మహాసభ తరువాత “మైనారిటీ” (పవర్తనలోని సిద్దాంతాలలోని పూర్తి అబద్దృతను బట్టబయలు చేసింది. “నిబంధనావళి, కేంద కమిటీయొక్క అధికార పరిధిని తగినంత ఖచ్చితంగా నిర్వచించలేదని ఆయన [క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌] అన్నాడు. నేను ఆయనతో ఏకీభవించలేమ. తద్భిన్నంగా ఈ విర్వచనం ఖచ్చితంగానే వుంది, పార్టీ ఒకే మొత్తం కనక స్టావిక కమిటీలపై దాని అదుపును నిస్సందేహం చేయాలి అని దాని అర్శం. కామేద్‌ నీబెక్‌ నా మాటలను వాడుకొని ఈ నిబంధనావళి “సంఘటిత అవిశ్వాసం" అన్నాడు. అది నిజమే కాని వేను ఆ మాటలను బుంట్‌ (వతినిధులు (పతిపాదించిన నిబంధనావళి పట్ట ఉపయోగించాను, అది పార్టీలో ఒక విభాగానికి మొత్తం పార్టీ పట్ట సంఘటిత పర్చ బడిన అవిశ్వాసాన్ని తెలిసింది. తద్చిన్నంగా మన నిబంధనావళి (కంద సంస్పృల కూర్చు విషయంలో ఓటమికి ముందు అది *మని నిబంధనావళి!) పార్టీలోని అన్ని విభాగాల శట్నా పార్టీయొక్క సంఘటిత పర్చబడిన అపనమ్మకాన్ని తెలియజేస్తుంది, అంకే అన్ని స్థానిక, జిల్భా, జొతీయ,, తదితర శాఖలిపైనా అదుపును తెలియజేస్తుంది” (పేజి 158). అవును, ఇక్కడ మన నిబంధనావళి సరిగానే వర్థించబడింది. అది ఒక జిత్తులమారి మెజారిటీ “సంఘటిత అవిశ్వాసం”. పద్దతిని. లేక “ముట్టడి. స్నితియే” అయినదానిని

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 67 గురించి ఆలోచించి (వవేశపెట్టి 0ది అని ఇప్పుడు మనకి అతి నిరర్వయంగా నచ్చచెబుతున్నవారు దీనిని తరచుగా జ్నాపకం. చేసుకోవాలని మేము సలహా యిస్తాము. రాజకీయ బలహీనతకు ఒక మచ్చు కావాలంళ్షే, విషయం కింది (శేణిలోని తమ స్వంత (గూపుకు సంబంధించినదా లేక ఇతరులకు సంబంధించినదా అనే దానిప్పై ఆధారపడుతూ మార్హొావ్‌ అండ్‌ కంపెనీ అభ్మిపాయాలు ఎలా మారాయో తెలిపే మచ్చును చూడాలంకే, ఈ (పసంగాన్ని దేశాంతర రీగు మహాసభలో జరిగిన (పసంగాలతో పోర్చిచూస్తే చాలు.

ఐ) నిబంధనావళిలో_ మొదటి నిబంధన ఉం

మహాసభలో ఏయే స్యూతీకరణలప్పై ఆసక్తిదాయకమ్హైన చర్చ రేగిందో ఆ వివిధ స్యూతీకరణలను ఇదివరకే ఉదహరించాము. ఈ చర్చ దాదాపు రెండు సమావేశాల కాలాన్ని తీసుకుంది, రెండు హాజరు పట్టే వోటింగులతో ముగిసింది. (నా లెక్క పొరపాటు కాకపోతే, మొత్తం మహాసభ అంతటిలోనూ ఎనిమిది హాజరు పట్టీ వోటింగులు మ్యాతమే జరిగాయి, వాటి మూలంగా చాలా కాలం వృధా అయింది కనుక ఎంతో ముఖ్యమైన సందర్భాలలో మ్యాతమే ఆ పద్దతి అవలంబించబడింది.) చర్చింపబడిన సమస్య నిస్సందేహంగా సూ(తానికి సంబంధించినదే అయివుంది. చర్చపట్ట మహాసభ చూపిన ఆసక్తి అద్భుతం, (వతినిధులు అందరూ. వోటు చేశారు --ఇది మన మహాసభలో ఒక అరుద్దైన సంఘటన (ఏ పెద్ద మహాసభలోవైనా అంతే, ఆవిధంగా అది, వాదించుకునే వారు (ప్రదర్శించిన ఆసక్తిని నిరూపించుతుంది.

ఇక, వివాదంలో వున్న సమస్య సారాంశం ఏమిటి? *మన అభిిపాయభేదం (మొదటి నిబంధనస్టై) మన పార్టీకి జీవన్మరణ సమస్య అయేటంతటి ముఖ్యమైనదిగా నేను ఎంత మతం పరిగణించడం లేదు. నిబంధనావళిలోని ఒక పనికిమాలిన వాక్యం మూలంగా మనం ఎన్నటికీ నాశనం కాముకి' అని నేను మహాసభలో ఇదివరకే చెప్పాను తరువాత పదే పదే పునరుద్మాటించాను (పేజి 250). దానిని మట్నుకే తీసుకుని చూస్తే, యీ అభి (పాయభేదం, స్యూతానికి సంబంధించిన భిన్న దృక్పథాలను బైటపెట్టినప్పటికీీ మహా సభానంతరం వచ్చిన విభిన్నతకు ((నిల్మొగమాటంగా చెప్పాలంశే. చీలికకు ఏవిధంగానూ కారణం అయివుండేది కాదు. కాని, చాలా చిన్న అభ్మిపాయభేదం అయినా మనం దానిపై పట్టుపడితే. దానినే ముందుకు తీసుకు వస్తే, ఈ అభ్మిపాయభేదపు మూలం కోసమూ దాని శాఖల కోసమూ వెతకడం ముదలుపెడితే అది సెద్దది కావచ్చు. (పతి చిన్న అభ్యిపాయ న!

68 - వి ఐ, లెనిన్‌

భేదమూ, నిశ్చయమైన పొరపాటు అభిప్రాయాల వైపు మొగ్శడానికి ఆరంభ అంశంగా ఉపయోగపడితే కొత్త, అదనపు విభిన్నత మూలంగా యీ పొరపాటు అభిిపాయాలు పార్టీని చీలిపోయే దశకు తీసుకు వచ్చే అరాజక చర్యలతో జతచేయబడితే అది _పచండమైన (పాముఖ్యతను వహించవచ్చు.

(పన్తుత విషయంలో సరిగా అదే జరిగింది. మొదటి నిబంధనస్టై వచ్చిన స్వల్పమైన అభ్మిపాయభేదం ఇప్పుడు. (పచండమైైన (పాముఖ్యతను వహించింది. ఎందుచేతనం కే మైనారిటీ పత్తం (ముఖ్యంగా లీగు మహాసభలోనూ, కొత్త “ఇస్కా?” ప్మతిక ేజీలలోనూ కూడా అవకాశవాద అగాధాలలోకీ అరాజకవాద పదగుంభనంలోకీ పోవడం. దీనితోనే ఆరంభష్టాంది- “ఇస్కాోవాళ్ళ . 'మైనారిటీ “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతోనూ, ఊబి తోనూ కలవడం దీనితోనే (పారంభం అయింది. ఈ కలయిక ఎన్నికల సమయానికి ఒక నిర్ణాయకష్టాన స్పష్టమైన రూపం తీసుకుంది. దీనిని అర్భం. చేసుకోకుండా, కేంద సంస్థృల కూర్చు విషయంసైై వచ్చిన ముఖ్యమైన మౌలికమైన చీలికను అర్భం చేసుకోడం , ఆసాధ్యం అవుతుంది. మొదటి నిబంధన విషయంలో మార్దౌవ్‌, అక్సెల్‌, రోడ్‌ చేసిన చిన్న పొరపాటు మన పాాతకు. ఒక చిన్న పగులు అయింది (లీగు మహాసభలో నేను ఇదే చెప్పాను. ప్యాతను దేనితోనైనా బాగా చుట్టి. గట్టిగా ముడిపెట్టవచ్చు; (మాల్దావ్‌ లీగు_మహానభలో దాదాపు ఉన్మత్త స్ఫితిలో వున్నాడు, ఆయన అపార్భం చేసుకున్నట్టుగా ఉరితాడు ముడి కాదు. లేదా _అన్ని (పయత్నాలూ ఆ పగులును పెద్దది చేయడానికీ, పాాతను రెండు ముక్కలుగా చేయడానికీ సాగవచ్చు. మహా పట్టుదలతో వున్న మార్తొవ్‌ అనుచరుల బహిష్కారం మూలంగానూ అలాంటి అరాజక చర్యల మూలంగానూ అదే జరిగింది. మొదటి నిబంధనపైై వచ్చిన అభి_పాయభేదం 'కే్యద సంస్తలకు జరిగిన ఎన్ని కలలో తక్కువ పాాతనేఘీ నిర్వహించలేదు, ఎన్నికలలో మార్జొవ్‌ ఓటమి ఆయనను “'సూతాల గురించిన - పోరాటం””లోకి నడిపించింది. దానిలో ఆయన మొరటు అనాలోచిత పద్దతులనూ, జగడమాడే. పద్ధతులనూ. సహితం . ఉపయోగించాడు. (ఉదాహరణకు _ దేశాంతర రష్యన్‌ విష్ణవ సోషల్‌ డెమో[కట్ట లీగు మహాసభలో ఆయన (పసంగాలు)

• ఇప్పుడు యీ ఘటనలన్నీ జరిగిన తరువాత మొదటి నిబంధన సమస్య ఆవిధంగా సపచండ (ప్రాముఖ్యతను వహించింది ఈ నిబంధనపైై జరిగిన వోటింగులో మహాసభలో ఏర్పడిన (గూపింగుల స్వభావాన్ని - అంతకంళకే. ఇంకా ముఖ్యమైనది అయిన -- మొదటి నిబంధనస్టై జరిగిన చర్చలో. బైైటపడిన.లేక బయటపడ నారంభించిన ధోరణుల స్వభావాన్ని మనం స్పష్టంగా గుర్తించాలి. ఇప్పుడు, జరిగిన ఘటనలు పాఠకునికి తెలిసిన తరువాత, సమస్య ఇలా వుంటుంది; . ఇక్సెల్‌రోడ్‌ బలపర్చిన మార్దావ్‌ స్మూతీకరణ, నేను పార్టీ

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 69 మహాసభలో చెప్పినట్టుగా (పేజి 383), ఆయన (లేక వార్సి అస్పిరతనూ, వూగిసలాటనూ, రాజకీయ అస్పష్టృతనూ [పతిబింబిస్తోందా, లీగు మహాసభలో స్టెహానావ్‌ భావించినట్టుగా (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 102, తదితర చోట్టా ఏ). జోరేసిజంిఓ నైపుకూ, అరాజకవాదం నైపుకూ ఆయన (లేక వారి పెడ్యతోవను (పతిబింబిస్తోందా? లేక ప్లైహానొవ్‌ బలపర్చిన 'కేందీకరణ గురించిన నా స్యూతీకరణ ఒక తప్పుడు, బ్యుర్మాకటిక్‌, లాంఛనతత్వపు, తుగక్‌. బాపతు, సోషల్‌ డెమోోకటికేతర భావాన్ని (పతిబింబిస్తో దా? అవకాశవాదమూ అరాజకవాదమూనా లేక బ్యుర్యాకటిజమూ లాంఛన (పాధాన్యవాదమూనా? -- చిన్న అభి (పాయభేదం పెద్దది అయిన తరువాత సమస్య ఇప్పుడు ఆ విధంగా తయారై వుంది. నా స్మూతీకరణలోని అనుకూల (పతికూల వాదనలను సూ(తరీత్యా చర్చించేటప్పుడు, మనం సమస్యను సరిగా ఈ రూపంలోనే మనసులో పెట్టుకోవాలి. సంఘటనలచేత మనందరి మీదికీ రుద్దబడిన, లేదా ఎక్కువ డాంబికమ్తైన మాట కాకపోతే, అది ఒక చార్మి తక పరిణామం అయిన సమస్య అని అంటాను.

మహాసభలో జరిగిన చర్చ విశ్నేషణతో ఈ వాదనలను పరిశీలించడం మొదలు పెడదాం. క్యామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ చేసిన మొదటి (పసంగం, ఆయన నైఖరి (00% 11046 నాకది ఇంకా స్పష్టం కాలేదు, నిజం ఎందులో వుందో నాకింకా తెలియదు) చాలా మంది (పతి నిధుల వైఖరిని బాగా వ్యక్షంచేస్తుందనే దృష్ట్యా మ్యాతమే ఆసక్తికరంగా వుంది: చాలా మంది. (పతినిధులకు నిజంగా కొత్తదీ, బాగా సంక్షిష్పృమై నదీ వివరమ్హైనదీ అయిన ఈ సమస్యను అవగాహనచేసుకోడం కష్టం అయిపోయింది. తరువాతి _పసంగం, కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ _ససంగం, ఈ సమస్యను తక్షణమే సూ తబద్ధమైనదిగా చేసివేసింది, కా్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ చేసిన మొదటి స్యూతబడద్బమ్హైన (పసంగం ఇదే. సరిగ్గా చెప్పాలంచే మహా సభలో ఆయన చేసిన (పసంగాలలోనే ఇది మొదటిది. మొదటి (పసంగంలో పసిదికె క్కిన “ఆచార్యులకు సృపస్తావన (పత్యేకించి అదృష్ట్పృవంతమైనదని చెప్పడం కష్టం. కొమేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ ఇలా అన్నాడు: “నా అభ్మిపాయంలో పార్టీ శాఖ అనే భావనల మధ్య గల తేడాను మనం స్పష్టం చేయాలి. ఈ రెండు భావనలూ యిక్కడ గజిబిజి చేయబడుతున్నాయి. ఈ గజిబిజి (పమాదకరం. నా స్యూతీకరణకు వ్యతిరేకంగా ఇది మొదటి వాదం. డానిని నురింత జ్యాగత్తగా పరిశీలించండి. సార్ట్సీ, కొన్ని శాఖల మొత్తం

• “శాఖ్బి' అనే మాటను సాధారణంగా రెండు అర్జాలలో ఉసయోగిస్తారు. ఒకటి విశాలమ్హైన అర్భం, రెండవది సంకుచితమ్మైన అర్భం. సంకుచితమైన అర్హ ౦లో అది కనీస (పమాణంలో ఒక రూపం కలిగివుండిన _పజా సమూహపు విడి ముఖ్యభాగాన్ని తెలియ జేస్తుంది. విశాలమ్బైన అర్భంలో అది అటువంటి ముఖ్యభాగాలు ఒక మొత్తంగా ఐక్యమ్రైన

70 వి ఐ లెనిన్‌

(కేవలం గణక మొత్తం కాదు, ఒక సముదాయం) అని నేను అన్నప్పుడు దాని అర్భం నేను పార్టీ శాఖలు అనే భావనలను “'గజిబిజి చేస్తున్నాను” అనా? ఎంత మాతం కాదు. ఆందువల్స, పార్టీ ఒక వర్సపు అగదళంగా సాధ్యమైనంత సంఘటితమై నదిగా వుండాలనీ, అది తన (శేణులలోకి ఒక కనీస సంఘటిత రూపాన్ని అయినా అంగీకరించే సభ్యులను మాతమే చేర్చుకోవాలనీ అనే నా కోరికనూ, డిమాండునూ స్పష్ట్పంగానూ ఇచ్చితంగానూ తెలుపుతు న్నాను. తద్భిన్నంగా నా (పత్యరి, పార్టీలో సంఘటితులైన వారినీ సంఘటితులు కాని వారిన్సీ ఆదేశాలను పాటించే వారినీ పాటించని వారినీ, (వగతిశీలమ్హైన వారినీ సరిదిద్ద శక్యం కానంత వెనుకబడి వున్న వారినీ -- ఎందుకంళే సరిదిద్దడం శక్యమయేంత వెనుకబడి వున్న వారు శాఖలో చేరవచ్చు - కలగాపులగం చేస్తున్నాడు, ఈ గజిబిజి నిజంగా _పమాద కరమే. క్యామేడ్‌. అక్సెల్‌రోడ్‌ “గత కాలానికి చెందిన ఖచ్చితంగా రహస్యమూ. కేం్యద్‌ కృతమూ అయి వున్న శాఖలను” (గోజెమ్సా శ్‌ ఇ వోల్య,””22 “నరోద్నయ వోల్య””* పస్తా విస్తున్నాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: *“వాటిచుట్నూ అనేక మంది _పజలు సమీకృతమయారు. వారు ఆ శాఖలో చేరినవారు కారు కాని ఏదో విధంగా దానికి సహాయపడ్డారు, వారు పార్టీ సభ్యులుగానే పరిగణింపబడ్డారు.... సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ సంఘంలో యీ సూతం మరింత ఖచ్చితంగా పాటించబడాలి.' ఇక్కడ మనం ఈ సమస్యకి సంబంధించిన ఒక కీలక అంశానికి వస్తున్నాం: “ఈ సూతం” -- పార్టీ కి సంబంధించిన ఏ శాఖలకూ చెందకుండా వుండి “ఏదో విధంగా సహాయపడే వారిని పార్టీ సభ్యులని చెప్పుకోడానికి అనుమతించే యీ న్యూతం -- నిజంగా సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ సూ్యతమా? ఈ (పశ్నకున్న ఒకే ఒక తగిన సమాధానాన్ని పా

సముదాయాన్ని తెలియజేస్తుంది. ఉదాహరణకు, నౌకాదళమూ, సై, న్యమూ,_ రాజ్యమూ ఇవి అన్నీ ఒకే సారి కొన్ని శాఖల మొత్తమూ (ఆ మాటయొక్క సంకుచితార్భంలో), ఒక రకమైన సామాజిక సంఘం (ఆ మాటయొక్క విశాలమ్హైన అర్భంలో) కూడా అయి వుంటాయి. విద్యా శాఖ ఒక సంఘం (విశాలమైన అర్భ, 0లో, అందులో అనేక శాఖలు (సంకుచితార్థ, 0లో) చేరివుంటాయి. అదే విధంగా పార్టీ అన్నది ఒక సంఘం, ఒక సంఘం అయి తీరాలి (విశాలమైన అర్జ, 0లో); అదే సమయంలో పార్టీలో అనేక విభిన్న శాఖలు (సంకుచితార్చంలో) _చేరివుండాలి. అందుచేత క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ పార్టీ భావనకూ శాఖ భావనకూ మధ్య _ వ్యత్యాసాన్ని చూపుతూ మాట్ళాడినప్పుడు, ““శాఖి అనే మాటకున్న విశాలమైన అర్జానికీ సంకుచితమైన అర్జానికీ మధ్య వున్న తేడాను పరిగణనలోకి తీసుకోలేడు. రెండవది, తనే సంఘటిత శక్తులనూ, సంఘటితం కాని శక్తులనూ గజిబిజి చేస్తున్నాడన్న సంగతిని గమనించలేదు. న్‌

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 71 "ప్పైహానావ్‌ చెప్పాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: “1870 దశకాన్ని (పస్తా వించడంలో అక్సెల్‌రోడ్‌ తప్పుచేశాడు. అప్పుడు సుసంఘటితమై న, అద్భుతమైన (కమశిక్షణ కలిగివున్న 'కేందం వుంది; అది నెలకొల్పిన వివిధ రకాల సంఘాలు దాని చుట్టూ వున్నాయి; ఈ సంఘాల వెలుపల మిగిలి వున్నదంతా అవ్యక్తస్శిత్క, అరాజకత్వమూ. ఈ అవ్యక్తస్పి తిలోని వారు కొందరు తాము పార్టీ సభ్యులమని చెప్పుకున్నారు, కాని ఇది ఆశయానికి లాభం కలిగించ డానికి బదులు హాని చేసింది. మనం 1870 దశకపు అరాజకత్వాన్ని అనుకరించకూడదు, దానినుంచి తప్పించుకోవాలి” అందుచేత కామేద్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ స్యూూతంగా చ్మితించగోరే ““ఈ స్నూతం”” వాస్తవానికి అరాజక నూ(తం. దీనిని ఖండించ డానిక్కి ఒక సంఘం వెలుపల అదుపూ నాయకత్వమూ, (_కమశికణా సాధ్యమౌతాయనీ, ““ఆరాజక వ్యక్తులకు పార్టీ సభ్యులనే హోదా ఇవ్వడం అవసరం అనీ నిరూపించవలసి వుంటుంది. కామేడ్‌ మాల్హొవ్‌ స్యూతీకరణను బలపర్చినవారు ఈ రెండింటిలో దేనినీ కూడా రుజువు చేయలేదు, చేయలేకపోయారు. “తన్ను తాను ఒక సోషల్‌ డెమోకట్‌గా పరిగణించుకుంటూ, ఆవిధంగా (పకటించుకునే ఒక ఆచార్యుని కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ ఉదాహరణగా తీసు కున్నాడు. ఈ ఉదాహరణలో వున్న ఆలోచనను పూర్తిచేయడానికి కా మేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌, సంఘటిశులైన సోషల్‌ డెమ్మకట్టు తాము ఈ ఆచార్యుని ఒక సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌గా పరిగణించారో లేదో కూడా చెప్పివుండవలసింది. ఈ తరువాతి (పశ్నను లేవనెత్తక పోవడంతో కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ తన వాదనను సగంలోనే వదలివేశాడు. ఏమైనా ఏదో ఒకటి అవాలి కదా. సంఘటితులై న సోషల్‌ డెమో(కట్సు ఆ ఆచార్యుని ఒక సోషల్‌ డెమా్యకట్‌గా పరిగణించనై నా పరిగణించాలి, అలా అయితే ఆయనను సోషల్‌ డెమకటిక్‌ శాఖలలో ఒక. దానిలో ఎందుకు సభ్యునిగా చేర్చుకోకూడదు? ఎందుకంటే ఆ ఆచార్యుడు కనక ఆవిధంగా ఒక సభ్యుడుగా చేర్చుకొనబడితే ఆయన “పకటన” చేతలకు సరిపోతుంది. వట్టి మాట. కాదు (చాలా. తరుచుగా ఆచార్యుల (పకటనలు అలాగే వుంటాయి. లేదా సంఘటితులైన సోషల్‌ డెమోకట్‌లు ఆ ఆచార్యుని ఒక సోషల్‌ డెమోకట్‌గా పరిగణించకుండా వుండాలి, అలా అయితే ఆయనను పార్టీ సభ్యుడు అనే గౌరవనీయమైన, 'బాధ్యతొయుతమై, న హోదాను సపెట్టుకోనివుడం అసంగతమూ, అర్హరహితమూ, హానికరమూ అవుతుంది. అందుచేత విషయం క్షుప్పంగా యీ రెండింటిలో ఏదో ఒకటి అవుతుంది: నిర్మాణ స్మూతాన్ని ఒకే రీతిగా వర్తింపజేయడమా, లేక అనైక్యతకూ అరాజకత్వానికీ పవ్మితతను కలుగజేయడమా? ఇదివరకే ఏర్పడి, ఐక్యమ్హైనదీ ఈ పార్టీ మహాసభను జరుపు కోడానికి అవకాశం కలిగించినదీ, అన్ని రకాల పార్టీ శాఖలనూ. విస్పృతపర్చి వృద్ధిచేయవల సినదీ అయిన సోషల్‌ డెమో్యకట్‌ల కేం్యదం ఆధారంగా మనం పార్టీ ని నిర్మించాలా; లేక

72 వి ఐ, లెనిన్‌

సహాయపడేవారు అందరూ పార్టీ సభ్యులే ఆనే ఊరడింపు పదంతో సంతృప్పి చెందాలా?ి కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ ఇంకా ఇలా అన్నాడు: “లెనిన్‌ స్మూూతీకరణను మనం అంగీకరిస్తే, ఒక శాఖలోకి- సరాసరి చేర్చుకోడానికి వీలు లేకపోయినప్పటికీ పార్టీ సభ్యులే అయిన కొంత మందిని మనం బైటికి తోసివేసిన వాళ్ళం అవుతాం” భావనలను గురించి ఏ గజిబిజి అయితే నాకు వుందని కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ నిందించాలనుకున్నాడో అదే గజిబిజి ఆయనలో ఇక్కడ స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది: సహాయం చేసే వాళ్ళంతా పార్టీ సభ్యులే అనేది అంగీకృత విషయంగా పరిగణిస్తున్నాడు. మొత్తం వాదం అంతా దానిని గురించే, అలాంటి వ్యాఖ్యానం అవసరమనీ, ' ఉపయోగకరమనీ మన వ్యతిరేకులు ఇంకా రుజువు చేయవలసి వుంది. “బైటికి తోసివేయడం” అనే మాటకు అర్భం ఏమిటి? వినగానే యీ మాట ఘోరం అనిపిస్తుంది. పార్టీ శాఖలుగా గుర్తింపబడిన శాఖల్బోనివారే పార్టీ సభ్యులుగా పరిగణింపబడినప్పటికీ ఏ పార్టీ శాఖలోనూ “సరాసరి” సభ్యులుగా చేరజాలని వారు పార్టీకి చెందకపోయినా పార్టీతో సంబంధం వున్న శాఖలో పని చేయవచ్చు. అందుచేత, ఎవరినీ కూడా, పని చేయకుండానూ ఉద్యమంలో పాల్గొనకుండానూ నిరోధించడమనే అర్భంలో బైటికి తోసివేయడం .అనే మాకే రాదు. తద్చిన్నంగా, నిజమ్హైన సోషల్‌ డెమోకట్టతో కూడివున్న మన పార్టీ శాఖలు ఎంత బలంగా వుంటే పార్టీలోపల వూగిసలాటా, అస్పిరతా అంత తక్కువగా వుంటాయి, పార్టీ చుట్టూ వున్నదానిచే నడుపబడుతున్న కార్మికవర్స జన బాహుళ్యంలో పార్టీ పలుకుబడి మరింత విస్పృతమూ, మరింత బహుముఖమూ, మరింత ఘనమూ, మరింత ఫలవంతమూ అవుతుంది. కార్మికవర్శపు అగదళం అయిన పార్టీ మొత్తం కార్మికవరమూ ఒకే నని .ఎంతమాతం అనుకోకూడదు. క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌. సరిగ్గా యీ గజిబిజినే చేస్తున్నాడు (ఇది మొత్తంమీద మన అవకాశవాద ఆర్భికవాద (పత్యేక లక్షణం). ఆయన ఇలా అన్నాడు: “మొట్టమొదటి. విషయం, పార్టీలోని అత్యంత చురుకైన సభ్యులతో ఒక సంఘాన్ని, విస్ణవవాదుల సంఘాన్ని, మనం నిర్మిస్తున్న మాట నిజం; కాని మనం ఒక వర్శపు పార్టీ కనక, అంత చురుకుగా కాకపోయినప్పటికీ చ్చైతన్యంతో మన పార్టీకి సన్నిహితంగా వుండే వారిని పార్టీ (శేణుల వెలుపలనే వదలివేయకుండా (శడ్చతీసుకోవాలి.”” మొదటిది, సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ కార్మికవర్న పార్టీలో చురుకుగా పనిచేసేవారిలో విష్టవవాదుల సంఘాలు మాతమే గాక్క పార్టీ శాఖలుగా గుర్తింపబడిన కార్మిక సంఘాలు అనేకం చేరివుంటాయి. రెండవది, ఏ కారణం మూలంగా, ఏ తర్కం (పకారం, మనం ఒక వర్షపు పార్టీ అనే వాస్త్రవంనుంచి, పార్టీకి చెందినవారికీ, పార్టీకి సన్నిహితంగా వుండేవారికీ మధ్య తేడా చూపడం అవసరం లేదనే నిర్ణయానికి రావలసి వుంటుంది? విషయం అందుకు పూర్తిగా వ్యతిరేకం: చైతన్య స్టాయిలోన్తూ చురుకుదనపు స్టాయిలోనూ తేడాలు వున్నాయి. కనుకనే పార్టీతో

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 73 గల సొన్నిహిత్య స్టాయిలో తేడా చూపవలసి వుంటుంది. మనం ఒక వర్శపు పార్టీ అందుచేత దాదాపు ఆ వర్షం యావత్తూ (యుద్ద కాలంలోనూ, అంతర్యుద్దకాలంలోనూ వర్షం యావత్తూ ను మన పార్టీ నాయకత్వం కింద పనిచేయాలి, మన పార్టీకి సాధ్యమైనంత సన్నిహితంగా వుండాలి. కాని, పెట్టుబడిదారీ వ్యవసలో ఆ వర్నం యావత్తూ గాని దాదాపు యావళ్తూూ గాని తన అగదళానిక్కి తన సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీకి వున్న చైతన్య స్థాయికి చురుకుదనపు స్పాయికి ఎప్పటిక్షైనా చేరుకోగలదని అనుకోడం మనీ లొవిజం,2* “తోకపట్టుకుని పోవడం*” అవుతుంది. పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్పలో _కేడ్‌ యూనియన్‌ సంఘాలు సహితం (వెనుకబడివున్న విభాగాలకు మరింత ఆదిమమూ మరింత (గాహ్యమూ అయి వున్నవి) కార్మికవరం యావత్తునూ గాని, దాదాపు యావత్తునూ గాని తమ పలుకుబడి కిందికి తెచ్చుకోజాలవు అనే విషయంలో ఇంగితజ్నానం గల సోషల్‌ డెమోకట్‌కు ఎవరికీ ఎన్నడూ సందేహం లేదు. అ(గదళానిక్తీ దాని వైపుకు మొగ్గు తూన్న జనబాహుళ్ళం మొత్తానికీ మధ్యనున్న తేడాను మరచిపోవడమూ, అంతకంతకు ఎక్కువ మందిని తన ఉన్నత సాయికి తీసుకురావడం అగదళంయొక్క నిరంతర కర్తవ్యం అన్న సంగతిని మరచిపోవడడమూ అంక్షే కేవలం ఆత్మవంచన చేసుకోడం, మన కర్తవ్యాల అపారతను చూడకపోవడం, ఈ కర్తవ్యాలను సంకుచితపరచడం అవుతుంది. ఈ చూడకపోవడమూ, ఈ మరుపూ మూలంగానే పార్టీకి సన్నిహితంగా వుండేవారికీ పార్టీకి చెందినవారికీ మధ్య, చఛైతన్యవంతులక్రీ చురుకుగా పనిచేసేవారికీ మనకు కేవలం సహాయపడేవారికీ మధ్య నున్న తేడా కనబడకుండా పోతోంది.

నిర్మాణపు అసంబద్దతను సమర్శి ంచడానికీ, నిర్మాణాన్ని నిర్మాణరాహిత్యంతో గజిబిజి చేయడాన్ని సమర్శించడానికీ మనం ఒక వర్షపు పార్టీ అని వాదించడం నదేజ్బిన్‌ చేసిన పారపాటునే మరలచేయడం అవుతుంది. ఆయన ““ఉద్యమపు “ళోతులోని* '“మూలాలని గురించిన తాత్విక, సామాజిక-చార్మితక సమస్యను... సాంకేతిక, నిర్మాణపర సమస్యతో కలగాపులగం చేశాడు” (ఏం చెయ్యాలి” "పేజి 91ఇ). కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ నేర్పుతో చేసిన యీ గజిబిజియే అప్పుడు కాామేడ్‌ మారా వ్‌ స్మూతీకరణను బలపర్చిన ఉపన్యాస 1 కులచే కాన్ని దజనుల సారు పునశ్చరణ చేయబడింది. “పార్టీ సభ్యుదు అనే హోదా ఎంత ఎక్కువ నిస్ప్రతమైతే అంత మంచిది అన్నాడు మార్చ్హొవ్‌. కాని ఈ హోదాను విస్తృత సర్చడం వల కరిగే లాభం ఏమిటో ఆయన వివరించలేదు. అది వాస్తవానికి అనుగుణమైై నది కాదు. పార్టీ శాఖకు చెందని పార్టీ సభ్యులపై అజమాయిషీ కేవలం ఒక కట్టుకథ

• మెదటి సంపుటంలో పేజి 229 చూడండి. --సం.

7 వి. ఐ, లెనిన్‌ అనే విషయాన్ని కాదనగలమా? విస్తృతంగా వ్యాపించిన కట్టుకథ లాభదాయకం కాకపోగా హానికరం. “పతి సమ్మెదారుడూ (పదర్శనలో పాల్గొనే (పతి ఒక్కడూ తన చర్యలకు బాధ్యుడుగా తాను పార్టీ సభ్యుడనని (పకటించుకోగలిగితే మనం తప్పక అఆనందించగలంో అన్నాడాయన (పేజి 239). అలాగా? (పతి సమ్మెదారునికీ తాను పార్టీ సభ్యుడనని _పకటించుకునే హక్కు వుండాలా? ఈ (పకటనలో క్మామేడ్‌ మార్దావ్‌ సోషల్‌ డెమో్యక టిక్‌ ఉద్యమాన్ని కేవలం సమ్మెలు చేసే సాయికి దిగజార్భడం ద్వారా తన పొరపాటును అసంబద్భ స్టితికి తీసుకుపోతున్నాడు. ఆవిధంగా అకీమొవ్‌ల దుస్సంఘటనలను పునరావృతం చేస్తున్నాడు. సోషల్‌ డెమోకట్టు (పతి సమ్మెనూ నడపడానికి అవకాశం కలిగితే మనం తప్పక సంతోషిస్తాం, ఎందుకంళే, (శామికవర్నపు వర్షపోరాట. (పత్యక్ష రూపాలను (పతిదానినీ నడపడం వారి స్పష్టృమైన నిర్వివాదమ్హైన కర్తవ్యం. ఆ పోరాటపు ఆత్యంత పరిపూర్మ్శమ్టైన ఆత్యంత శక్తివంతమైన (పత్యక్ష రూపాలలో సమ్మె ఒకటి. కాని, 1050 260% (టేడ్‌యూనియనిస్టు రూపం అయిన యీ (ప్రాధమిక పోరాట రూపమూ, సర్వతో ముఖమ్రైన చ్చైతన్యయుతమ్హైన సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పోరాిటమూ ఒకకటే ననుకుంకేే మనం తోక పట్టుకుపోయేవారమే అవుతాం. సమ్మె చేసే (పతి వారికీ “పార్టీ సభ్యుడనని (పకటించుకునే” హక్కును ఇస్తే మనం అవకాశవాద తత్వంతో ఒక స్పష్క్పృమ్హైన అబద్దాన్ని సుబద్దం చేసినవారం అవుతాము, ఎందుకంకే మెజారిటీ సందర్భాలలో అలాంటి “"పకటని” బూటకం అవుతుంది. పెచ్చుబడిదార్‌ వ్యవస్థ కంద -తర్చదు పొందవ,” నేర్పులేని కార్మికు లలో ఎక్కువ మందికి నష్ప్పృకరం అయితీరే అంతులేని అన్నైక్యత, పీడన, బుద్నిమాంద్యం వున్న పరిస్తితులలో (పతి సమ్మెదారుడూ ఒక సోషల్‌ డెమోకటూ, సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ సభ్యుడూ (కాగలడని. మనమూ నమ్మి, ఇతరులనూ నమ్మించడానికి (వయత్నిస్తే మనం పగటి కలలుకంటున్నట్టు అవుతుంది. ఈ ““సమ్మెదారుని” ఉదాహరణ (పతి సమ్మెనూ సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పద్దతిలో నడిపే విష్పపాత్మక (పయత్నానికీ, (పతి సమ్మె దారుడూ పార్టీ సభ్యుడేనని (పకటించే అవకాశవాద పదగుంభనానికీ మధ్య. నున్న తేడాను (పత్యేకించి స్పష్టం చేస్తుంది. దాదాపు యావత్తు (శామికవర్నాన్నీ లేక యావత్తు (శామిక వర్గాన్నీ. సోషల్‌. డెమో్యకటిక్‌ పద్పతిలో వాస్తవంగా నడిపేటంత మేరకు మనం ఒక వర్షపు పార్ట! కాని దీనినుంచి, అకీమొవ్‌లు మా(తమే మాటలలో మనం పార్టీనీ వర్గాన్నీ భయపడటం లేదు అన్నాడు కొ్యామేడ్‌ మార్దావ్‌

• వాస్తవానికి. - సం.

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 75 అదే పసంగంలో. కాని తరువాత ఇంకా ఇలా అన్నాడు: “నా అభ్మిపాయంలో ఒక కుుటదారీ సంఘం విస్తృతమైన సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ కార్మికవర్న పార్టీచే పరివేష్ట్పితమ్హై వున్నప్పుడే దానికి అర్బం వుంటుంది” (పేజి 239). సరిగా చెప్పాలంకే, అది ఒక విస్తృతమైన సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ కార్మికవర్న ఉద్యమంచే పరివేష్టితమ్హై వున్నప్పుడే అని ఆయన అని వుండాల్సింది. ఆ రూపంలో వుండివుం'ే క్నామేడ్‌ మాల్దావ్‌ (పతిపొదన నిర్వివాదమై, నదే గాక పత్యక్క సత్యం కూడా అయి వుండేది. నేను యీ విషయం గురించి ఎందుకు చెప్పా నంకే, తరువాత మాటాడిన వారు మాల్హొవ్‌ మాటలలో వున్న స్పష్టమైన సత్యాన్ని ఒక (పబలమైన చాలా అప్థభంశమైన వాదంగా మార్చారు. లెనిన్‌ “పార్టీ సభ్యుల మొత్తాన్ని కుటదారుల ముఠాకి పరిమితం చేయగోరుతున్నాడని అన్నారు. నవ్వుపుట్టించే యీ నిర్హారణకు కొమేడ్‌ పొసదోవ్‌స్క్‌, కామేడ్‌ పొపోవ్‌ వచ్చారు; ఈ వాదాన్ని మర్తీ, నావ్‌, అకీమొన్‌ చేపట్టినప్పుడు. దాని నిజలక్షణం, అవకాశవాద వాగాడంబరపు లత్షణం, బాగా (పదర్శిత మెంది. ఈనాడు క్నామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ కొత్త ““ఇస్కా'లో, నిర్మాణం గురించి కొత్త సంపాదకవర్నపు కొత్త _అభ్మిపాయాలను పాఠకులకు తెలియజేయడానికి అదే. వాదాన్ని విస్తరింపజేస్తున్నాడు. మహాసభలో నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన చర్చింపబడిన మొదటి సమావేశంలోనే మన వ్యతిరేకులు యీ చౌకబారు ఆయుధాన్ని ఉపయోగించుకొన. గోరుతు న్నారని నేను గమనించి నా (ప్రసంగంతో. ఇలా హెచ్చరించాను (పేజి 240): “పార్టీ శాఖలలో వృత్తి. విష్ణవకారులు మ్మాతమే వుండాలని భావించకూడదు. మనకి అత్యంత పరిమితమైన రహస్యమైన సంఘాలు మొదలు ఎంతో విశాలమైన, స్వేచ్చాయుతమైన, వదులు అయిన సంఘాలవరకూ అన్ని రకాల సంఘాలతోనూ, (శేణులతోనూ, దృక్పథాల తోనూ. కూడిన అత్యంత బహుముఖమ్హైన సంఘాలు అవసరం.” ఇంతటి స్పష్టమైన (చత్యక్షమ్టాన సత్యాన్ని గురించి వివరించి చెప్పడం అనవసరమని అనుకున్నాను. కాని నేడు, అనేక విధాలుగా మనం వెనక్కి లాగబడి వున్నాం కనుక, ఈ విషయంమీద కూడా “పాత పాఠాలను వల్మించి” వలసి వస్తోంది. అందుకోసమని “ఏం చెయ్యాలి” “ఒక క్యామేడ్‌కి లేఖి"లనుండి కొన్ని భాగాలను ఉదహరిస్తాను:

“అలెక్సేయెన్‌, మీష్కిన్‌, హల్పూ రిన్‌, వెల్యాబొవ్‌ మాదిరి నాయకుల బృందం యీ రాజకీయ కర్తవ్యాలతో నిజాయితీగానూ, అత్యంత (కియాపరమ్టైన అర్భంలోన్లూ సరితూగగలుగుతుంది. వాళ్ళు ఏ కారణంగా, ఏ మేరకు అలా చేయగలుగుతారం కే వాళ్ళు చేసే ఆవేశపూరిత (పచారానికి సద్యోజనితంగా జాగృతులవుతున్న జనసామాన్యం (పతిస్పందిం చింది కనుక్క (పతిస్పందించిన మేరకు, వాళ్ళ పొంగిపొర్మే శక్తు్యత్భాహాలకు విష్ణవ వర్శపు

76 వి. ఐ, లెవిన్‌

(పళతిస్పందన్నా తోడ్పాటూ లభించింది కనుక్క లభించిన మేరకు అలా చేయగలుగుతుఐది.' సోషల్‌ డెమాకటిక్‌ పార్టీగా వుండేటందుకు మనం సరిగ్నా వర్శపు మద్చతును సంపాదించి తీరాలి. క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ అనుకున్నట్టుగా, పార్టీ క్యుటదారీ సంఘాన్ని పరివేష్కించుకోవడం కాదు, విష్ణవకర వర్షం అయిన _శామికవర్శం పార్టీని పరివేష్టించి వుండాలి. పార్టీలో కుుటదారీ సంఘాలూ, కుటదారీవి కాని సంఘాలూ కూడా చేరివుండాలి.

“...ఆర్బిక పోరాటం. జరిపే కార్మికుల సంఘాలు వృత్తిపరమైనవిగా ఉండాలి. (పతి సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ కార్మికుడూ యీ సంఘాలకు సాధ్యమైనంత ఎక్కువగా తోడ్చడాల్సిందే, యా సంఘాల్ళో (క్రియాశీలంగా కృషి జరపాల్సిందే. అయిత్తే యిదంతా నిజమే కాని, సోషల్‌ డెమో(కట్టకు మాతమే “(టేడ్‌” యూనియన్‌ సభ్యుంయ్యేందుకు హక్కుండాలి అనడం మృతం మన (పయోజనాలకు ఎంతమ్మాతం దోహదం చెయ్యదు. ఎందుకంళకే, అలా చేస్తే జనసామాన్యంమీద మనం వేయగల (వభావం తగ్ని పోతుంది. యజమానులక్సూ (పభుత్వానికీ వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటం కోసం ఐక్యం కావలసిన అవశ్యకతను అర్హంచేసుకున్న _కార్మికులందర్నీ (_కేడ్‌ యూనియన్నలో చేరనివ్వండి. కనీసం యీ _ అవగాహన స్టాయిక్లైనా చేరుకున్న వాళ్ళ ందర్నీ ఐక్యం చేయకపోయినళ్ళె తే, అవి బాగా విస్త ఎత సంఘాలు కాకపోయినట్టయితేే (_శేడ్‌ యూనియన్మ లక్ష్యాన్ని సాధించడమే దుస్సాధ్యమైైపోతుంది. ఈ సంఘాలు ఎంత ఎక్కువ విస్తృతమై నవైతే, వాటిమీద మన (పభావం అంత ఎక్కువ విస్తృతంగా ఉంటుంది -- ఈ (పభావం కేవలం ఆర్జిక పోరాటపు సద్యోజనిత అభివృద్ది కారణంగానే ఉత్పన్నం. కాదు, సోషలిస్టు లేద్‌ యూనియన్‌ సభ్యులు తమ సహచరులను (పభావితం చేసేందుకు (పత్యక్షంగానూ, చైతన్య పూరితంగానూ చేసే కృషిపై ననే అది ఆధారపడివుంటుంది” (జి 86). సందర్భవశాత్తూ, (కేడ్‌యూనియన్స ఉదాహరణ నిబంధనావళి మొదటి నిబంధన గురించిన వివాదాస్పద సమస్యను అంచనావేయడానికి (పత్యేకించి ముఖ్యమైనది. ఈ (సేడ్‌యూనియన్ను సొషల్‌ డెమో కటిక్‌ శాఖల “అజమాయిషీ కింద నాయకత్వం కింది” పని చేయాలనే దానిస్టై సోషల్‌ దెమ్మాకట్సలో రెండు అభ్యిపాయాలు. వుండజాలవు. కాని ఆ కారణాలచేత (కేడ్‌యూని యన్శలో సభ్యులైన వారందరికీ తాము సోషల్‌ డెమోథకటిక్‌ పార్జీ సభ్యులమని “సకటించు కునే” హక్కును ఇవ్వడం స్పష్టంగా అసంబడద్దం అవుతుంది. అందులో రెండు (పమాదా లున్నాయి: ఒకటి, (కేడ్‌యూనియన్‌ ఉద్యమ పరిధులను సంకుచితపరచడం, ఆవిధంగా

• మొదటి సంపుటంలో సేజి 214 చూడండి. _ సం.

** మెదటి సంపుటంలో "పేజీలు 221222 చూడండి. _ సం.

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు నెనక్కి 77 కార్మికుల సంఘీభావాన్ని బలహీనపర్చడం; రెండవది, సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీ లోకి అస్పష్ట్టృతా, పూగిసలాటా '(ఎవేశించడానికి అవకాశం ఇవ్వడం. కట్టుకూలి రేటు పద్దృతిప్టై పనిచేసిన హాంబుర్న్‌ తాపీపనివారి సువిఖ్యాత ఘటనలో జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకసీ ఇలాంటి. సమస్యను ఆచరణలో పరిష్కరించిన సందర్భం ఉంది. సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ దృష్టిలో సమ్మెలను విచ్చిన్నం చేయడం అవమానకరమైన పని అని (పకటించడానికి అంక, సమ్మెలను నడపడం, బలపర్చడం తమ (ప్రధాన ఆశయమని ఒప్పుకోడానికి క్షణ కాలం కూడా తటపటాయించలేదు; కాని అదే సమయంలో వారు పార్టీ _(వయోజనాలూ (సేడ్‌యూనియన్‌ _(పయోజనాలూ. ఒకటే అయివుండాలనీ విడివిడి (కేడ్‌యూనియన్ను చేసే విడివిడి చర్యలకు పార్టీ బాధ్యత వహించాలనీ కోరే డిమాండును అంత గట్టిగానూ తోసిపుచ్చారు. (క్రేడ్‌యూనియన్లకు తన సరళి బాగా పట్టుబడేటందుకూ, వాటిని తన పలుకుబడి. కిందికి తెచ్చుకువేటందుకూ. పార్టీ _పయత్నించాఠి, (వయత్నించుతుంది; కాని సరిగ్నా ఆ పని కోసం అది యూ యూనియన్నలోని వూర్తి సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ సభ్యు లకూ. (సోషల్‌ డెమ్యోకటిక్‌ పార్టీకి చెందిన సభ్యులకూ పూర్తి వర్న చైతన్యం లేని రాజకీయంగా (కియాశీలురు. కాని వారికీ తేడా చూపాలి, కా్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ మనలను చేయకోరుతున్నట్టుగా వారిద్దరిని గజిబిజి చేయకూడదు.

“4...విస్టవకారుల సంఘం. చేతుల్లో మిక్కిలి రహస్యమైన కార్యకలాపాల కేర్యదీకరణ కార్మికుల (డ్‌ యూనియన్ను, +, కార్మికుల స్వయం శిక్షణ 'కేం్యదాలు, చట్టవిరుద్ద సాహిత్య పఠన. కేం్యదాలు, జనాభాలోని యితర అన్ని విభాగాల్యోని సోషిస్ట్య, అలాగే (పజాస్వామిక కేం్యదాలు వగైరా, వగ్జెరాల వంటి, విస్తృత (పజానీకం కోసం ఉద్బేశింపబడి, తత్కారణంగా వదులుగానూ, సాధ్యమైనంత తక్కువ రహస్యంగానూ ఉండే చాలా సంఘాల కార్యకలాపాల పరిధినీ, నాణ్యాన్నీ తగ్శించదు సరికదా "పెంపొందించుతుంది. మనకి అలాంటి బృందాలూ, _క్రేడ్‌ యూనియన్నూ, సంఘాలూ అన్నిచోట్ళా; సాధ్యమైనంత ఎక్కువ సంఖ్యలో, అత్యధిక వైవిధ్యం కలిగిన కార్యకలాపాలను కలిగివుండటం తప్పనిసరి అవసరం; అయితే వాటిని విష్ణవకారుల సంఘంతో కలగాపులగం చెయ్యడం, వాటిమధ్య సరిహద్ను రేఖని చెరిపెయ్యడం, అవకతవక పనే కాకుండా, హానికరం కూడా...” (పేజి 96).* విప్ణవకారుల సంఘాన్ని విస్తృతమైన కార్మిక సంఘాలు పరివేష్మ్టించి వుండాలి అని కాామేడ్‌ మార్ద్హొవ్‌ నాకు జ్నాపకం చేయడం ఎంత అసంగతమైనదో సైన చెప్పిన మాటలు తెల్పు తాయి. నేను ఈ విషయాన్ని “విం చెయ్యాలి?” అన్న పుస్తకంలో ఇదివరకే పేర్కొన్నాను --

• మెదటి సంపుటంలో "పేజి 235 చూడండి, - సం.

78 వి ఐ, లెనిన్‌

“ఒక క్యామేడ్‌కి లేఖలో ఈ భావాన్ని మరింత స్పష్టంగా వివరించాను. అందులో ఇలా ఠాశాను: “ఫ్యాక్టరీ అధ్యయన బృందాలు మనకి (పత్యేకించి ముఖ్యం - సడ్న ఫ్యాక్టృ రీలలోని కార్మికులను సంఘటితపర్చడంలోనే ఉద్యమ మూలబలం వుంది, ఎందుచేతనంటే పెద ఫ్యాక్టరీలలోనూ. (మరియూ. మిల్ళులలోనూ) సంఖ్య విషయంలోనే గాక సెలుకుబడి, వికాసం, పోరాట సామర్శ్య్యం విషయంలో కూడా కార్మికవర్శంలోని అధికభాగం వీటిలోనే వుంటుంది. (పతి ఫ్యాక్టరీ మన దుర్శం కావాలి.... ఫ్యాక్టరీ ఉపసంఘం అన్ని రకాల అధ్యయన బృందాల (లేక ఏజెంట్ల) జాలముతో ఫ్యాక్టరీ అంతటినీ, కార్మికులలో సాధ్య మ్చైనంత ఎక్కువ మందినీ తన పలుకుబడి కిందికి తెచ్చుకోవాలి.... అన్ని (గూపులకూ, అధ్యయన బృందాలక్కూ ఉపసంఘాలు వగైైరాలకూ కమిటీ సంస్పృల లేక కమిటీ శాఖల 'పతివత్తి వుండాలి. వాటిలో కొన్ని రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోళకటిక్‌ లేబరు పార్టీలో చేరాలనే తమ కోరికను బహిరంగంగా (_పకటించుతాయి, కమిటీ కనక ఆమోదిస్తే పార్టీలో చేరు తాయి, నిర్చిష్పృమ్రైన బాధ్యతలను (కమిటీ ఆదేశాలపై గాని, కమిటీ అనుమతితో గాని) స్వీకరిస్తాయి; పార్టీ శాఖల ఆజ్ఞలను పాటించడానికి అంగీకరిస్తాయి, అందరు పార్టీ సభ్యుల కుండే హక్కులనే పొందుతాయి, పార్టీ కమిటీలో సభ్యత్వానికి తక్షణ కేండిడేట్లు అవు. తాయి, వగైరా. తదితరమైనవి రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ లేబరు పార్టీ లో చేరవు. పార్టీ సభ్యులచే ఏర్పాటు చేయబడిన అధ్యయన బృందాల లేక ఏదో ఒక పార్టీ _గూపుతో చేరి. వున్న అధ్యయన బృందాల (పతిపత్తిని కలిగి వుంటాయి”. (ఢేజీలు 17, 18). ఇందులో నేను కిందిగీతలు గీసిన మాటలు నిబంధనావళి మొదటి నిబంధన గురించిన నా స్యూతీకరణలోని భావాన్ని నేను “ఒక క్యామేడ్‌కి లేఖలో ఇదివరకే పూర్తిగా వెల్ళ డించినట్టు (పత్యేకించి స్పష్టం చేస్తాయి. పార్టీలో చేరడానికి వుండే షరతులు అక్కడ స్పష్టంగా సూచించబడ్డాయి. అవి: (0) నిర్విష్ట స్మాయిలో నిర్మాణం వుండాలి (2) ఒక పార్టీ కమిటీ ఆమోదం కావాలి. తరువాతి పేజిలో ఎటువంటి ఆహపవులనూ, సంఘాలనూ పార్టీలో చేర్చుకోవాలో (వేటిని చేర్చుకోకూడదో), ఏ కారణాలవల్లనో కూడా సుమారుగా సూచించాను. “సాహిత్యాన్ని పంపకం చేసే (గూపు రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో (కటిక్‌. లేబరు. పార్టీకి. చెంది. వుండాలి. దాని సభ్యులలోనూ, కార్యకర్తలలోనూ. కొంత మందిని ఎరిగివుండాలి. కార్మికుల పరిస్టితులను పరిశీరించి (కేడ్‌యూనియన్‌ కోర్కెలను తయారు చేసే గూపు తప్పనిసరిగా రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ లేబరు పార్టీకి చెంది వుండనవసరం లేదు. ఒకరిద్దరు పార్టీ సభ్యులతో కలసి స్వయం బోధనకు పూనుకొని వుండే. విద్యార్థుల, ఆఫీసర్హ్క ఆఫీసు. ఉద్యోగుల (గూపుకు కొన్ని సందర్భాలలో వారు పార్టీకి చెందినవనే సంగతి తెలియనవసరం కూడా లేదూ (గజీలు 18-19).

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 79 అందులో “ఎలాంటి ముసుగూ లేకుండానే అవే విషయంమీద అదనపు సమాచారం వుంది! క్యామేడ్‌ నూర్జావ్‌ ముసాయిదా స్యూతీకరణ పార్టీ కీ ఇతర సంఘాలకూ మధ్య సంబంధాల గురించి (పస్తావించనే లేదు, కాని నేను సార్టీ మహాసభకు దాదాపు ఒక సంవత్సరం ముందే కాన్ని సంఘాలు పార్టీకి చెందినన్నై వుండాలనీ కొన్ని అలా వుండనవసరం లేదనీ సూచించాను. మహాసభలో నేను సమర్శించిన భావం “ఒక కామేడ్‌కి లేఖిలో ఇదివరకే వివరించబడింది. ఆ విషయాన్ని స్పష్టంగా ఇలా చెప్పవచ్చు. మొత్తంమీద నిర్మాణ స్థాయిని బట్టీ, (పత్యేకించి ఆ సంఘం రహస్య స్పితిని బట్టీ సుమారుగా యీ కింది తరగతలుగా విడదీయవచ్చు: (0) విప్లవకారుల సంఘాలు; (2) సాధ్యమైనంత విశాలమైన వివిధ ముల్లైన కార్మికవర్స సంఘాలు (ఇక్కడ కార్మికవర్శం అని మాతమే ఎందుకు అంటు న్నానంకే కొన్ని పరిస్పితులలో ఇతర వర్షాలకు చెందిన కొందరు కూడా ఇందులో చేరివుం టారనేది సుస్పష్టృమే గనుక). ఈ రెండు తరగతులూ. పార్టీ అవుతాయి. అంతేగాక (39 పార్టీ కి అనుబంధంగా వున్న కార్మికుల సంఘాలు; (4) పార్టీకి అనుబంధంగా వుండనివి అయినా దాని అజమాయిషీ కింద, నాయకత్వం కింద వున్న కార్మికుల సంఘాలు; (5) అసంఘటితులై న కార్మికవర్న సభ్యులు. వీరిలో కొందరు ఏదేమైనా వర్సపోరాటం తీవ రూపాలను తీసు కున్నప్పుడు సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీ నాయకత్వం కిందికి వస్తారు. రమారమిగా నా దృష్మ్టిలో విషయం అలా వుంది. తద్చిన్నంగా క్మామేడ్‌ మార్దా వ్‌ చూస్తున్నట్టుగా అయితే పార్టీ సరిహద్బు రేఖ పూర్తిగా అస్పష్టంగా వుండిపోతుంది. ఎందుచేతనంటే “పతి సమ్మెదారుడూ తాను పార్టీ సభ్యుడనని (పకటించుకొవచ్చు. ఈ సడలింపువల్ణ (పయో జనం ఏమిటి? విస్తారమైన “హోదా.”* కాని దానివల్శ కలిగే హాని ఏమిటంటే అది విసంఘటన భావాన్ని (పచేశ పెడుతుంది, వర్షాన్నీ పార్టీనీ గజిబిజి చేస్తుంది. నేను ఉదహరించిన యీ సాధారణ ,(_పతిపాదనలను విశదపర్చేటందుకు, మహాసభలో నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనస్టై తదుపరి చర్చలను శ్మీఘ పరిశీలన జరుపుదాం. క్మామేడ్‌ (బూకెర్‌ (క్యామేడ్‌ మార్దొవ్‌కి సంతృప్తి కలిగించేలాగు నా స్మూతీకరణకు తాను అనుకూలం అని (పకటించాడు, కాని నాతో ఆయన కలయిక మార్హావ్‌తో కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌ కలయికలాగ కాక్క పొరపాటు అవగాహనతో జరిగిందని తేలింది. క్మామేడ్‌ _బూకెర్‌ “నిబంధనావళి అంతటితోనూ, దాని మొత్తం సరళితోనూ ఏకీభవించలేదు” (పేజి 239), నా స్యూతీకరణను (_పజాస్వామ్యానికి (ప్రాతిపదికగా బలపర్చాడు. “రబోచెయె. దేలా” మద్బ్చతుదార్హు కోరినది అదే. రాజకీయ పోరాటంలో తక్కువ కీడు ఏదో దానిని ఎంచుకోడం ఒక్కో. సారి అవసరమౌతుందనే అభ్మిపాయానికి క్మామేడ్‌ (బూకెర్‌ ఇంకా పెరగలేదు; మన మహాసభలాంటి దాంచ్చో (పజాస్వామ్యాన్ని సమర్శించడం నిరుపయోగమని కామేడ్‌ (బూకెర్‌

80 వి ఐ లెనిన్‌ గుర్తించలేదు. క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌కి ఎక్కువ దూరదృష్క్టి వుంది. ఆయన సమస్యను ఎంతో సరిగా అందరి ముందూ వుంచాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: “కా మేడ్స్‌ నూర్జవ్‌, లెనిన్సూ తమ ఉమ్మడి లక్య్యాన్ని సాధించేటందుకు ఏది (ఏ సూతీకరణ) ఉత్తమం అని. వాదిస్తున్నారు” (పేజి 2520). ఆయనింకా ఇలా అన్నాడు: “నేనూ (బూకెర్‌ ఆ లక్ష్యాన్ని అతి కొంచమైనా సాధించేది ఏది అని ఎంపిక చేయగోరుతున్నాము. ఈ దృక్కో ణంనుంచి నేను మార్హొన్‌ స్యూతీకరణను ఎంపికచేస్తాను.” “వారి లత్యమే” (అంటే, "ప్పైహానావ్‌, మాల్హొవ్‌ల లక్ష్యమూ, నా లక్ష్యమూ -- విష్ణవకారులను నడిపే సంఘాన్ని నెలకొల్పడం అనే లక్ష్మ ర్‌ం) “ఆచరణయోగ్యం కాదనీ హానికరం” అనీ తాను భావిస్తున్నట్టు క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ దాపరికం లేకుండా వివరించాడు. కాామేడ్‌ మర్తీనావ్‌ లాగనో “విప్ణవ కారుల సంఘం” అనవసరం అనే ఆర్జికతత్వ భావాన్ని సమర్శించాడు. ““మార్హావ్‌ స్యూతికరణతో గాన్సి లెనిన్‌ సూూతీకరణతో గాని వాటి దారిని అడ్బ్నగించినప్పటికీ జీవిత వాస్తవాలు చివరకు మన పార్టీ నిర్మాణంలోకి తప్పక చొచ్చుకుని వస్తాయి అనే గట్టి నమ్మకం” ఆయనకి వుంది. కాామేడ్‌ మాల్హొవ్‌ విషయంలో కూడా మనకిది ఎదురై వుండకపోతే “జీవిత వాస్తవాలను” గురించిన యీ “తోకపట్టుకొని పోయే*” భావన విషయం ఆలోచించడం అనవసరం అవుతుంది. క్యామేడ్‌ మార్హావ్‌ రెండో (పసంగం (వేజి 245) మొత్తంమీద

వివరంగా పరిశీలించ తగినంత అసక్తిధాయకంగా వుంది. కృామేడ్‌ మార్దావ్‌ మొదటి వాదం ఇదీ: పార్టీ శాఖలకు చెందని పార్టీ సభ్యులపై పార్టీ సంఘాల అజమాయిషీ “సాధ్యం, ఎందుచేతంకే ఎవరికైనా ఒక పని అప్పగించినప్పుడు దానిపై కమిటీ కనిపెట్టి చూడగల్లు తుంది”. (పేజి 245). ఈ సూతీకరణ (పత్యే

• క్మామేడ్‌ మర్తీనొవ్‌ క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ వైఖరికి భిన్నమైన వైఖరిని తీసుకో దలచిన మాట నిజం. క్ముటదారీ అంళు రహస్య అనే అర్భం కాదనీ ఆ రెండు మాటలూ రెండు వేరు వేరు భావనలనీ ఆయన చూపదలచాడు. ఆ తేడా ఏమిటో కా్యామేడ్‌ మర్తీనొవ్‌ గాని, ఇప్పుడు ఆయన అడుగుజాడలను అనుసరిస్తూ వున్న కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ గాని ఎప్పుడూ వివరించలేదు. “రాజకీయ. పోరాటాన్ని ఒక క్ముటకు పరిమితం చెయ్యడాన్నిో గట్టిగా వ్యతిరేకించినది తనే అన్నట్టు, నేను-- ఉదాహరణకు. “ఏం చెయ్యాలి”లో. (కర్త వ్యాలు”2కిల్రో కూడా -- కృతనిశ్చితంగా వ్యతిరేకించలేదన్నట్నూూ క్మామేడ్‌ మర్తీనావ్‌ “నటిం చాడు... నేను వ్యతిరేకిస్తున్నవారు.. విష్ణవకారుల సంఘం వుండవలసిన అవసరం ఏదీ వున్నట్టు అనుకోడం లేదు -- ఇప్పుడు క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ అనుకోనట్టుగా -- అనే విష యాన్ని తన (_శోతలు మరిచిపోయేటట్టు చేయాలని క్యామేడ్‌ మర్తినావ్‌ ఆతురపడ్న్డాడు.

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 81 కించి వింత్షణహైనది, ఎందుకంటే, మాల్తొన్‌ సూ తీకరణ ఎవరికి అవసరమో వాస్తవంలో ఆది ఎవరికి ఉపయోగపడుతుందో - అంకే, "స్వేచ్చావిహారి 'మేధావులకా. లేక కార్మికుల (గూర్రలకా,. కార్మిక జనజాహుళ్యానికా, మనం యీ నూట అనవచ్చుననుకుంటే, “బయట పెడుతుంది.” వాస్తవం. ఏమిటంటే మార్దావ్‌ స్యూతీకరణకు రెండు రకాల వ్యాఖ్యానం చెప్పడానికి అవకాశం వుంది: (1) పార్టీ శాఖలలో ఏదో ఒక దాని మార్ష దర్శకత్వం కింద షార్టీకి ఎప్పుడూ వ్యక్తిగతంగా సహాయం చేస్తూ వుండే వ్యక్తి “తాను” పార్టీ సభ్యుడనని “పకటించుకునో హక్కు కలిగి వుంటాడు (క్యామేడ్‌ నూర్జ్హౌవ్‌ స్వయంగా అన్న నూట్సే; (2) పార్టీ శాఖ తన ఆదేశాల కింద ఎప్పుడూ తనకు వ్యక్తిగతంగా సహాయం చేసే వ్యక్తిని ఎవరిన్లైనా సరే పార్టీ సభ్యునిగా గుర్తించే హక్కు కలిగివుంటుంది. ఇందులో మొదటి వ్యాఖ్యా నం మ్యాతమే “పతి సమ్మెదారునికి” తాను పార్టీ సభ్యుడనని (పకటించుకునే అవకాశాన్ని నిజంగా యిస్తుంది. అందుచేత అది మ్యాతమే లీబెర్‌ల, అకీమొన్‌ల, మర్తీనొవ్‌ల హృద యాలను వెంటనే చూరగొంది.. కాని యీ వ్యాఖ్యానం స్పష్టంగా ఒక పదబంధం తప్ప మళేమీ కాదు, ఎందుకంక్రే అది కార్మికవర్నం - అంతటికీ వర్తిస్తుంది, -పార్టీకీ వర్షానికీ మధ్య వున్న తేడా తుడుచుకుపోతుంది; “పతి సమ్మెదారుని”పైనా అజమాయిషీ. మార్ష దర్శకత్వం. అనే మాటలు ““లాంఛన్యపాయం” మాతమే అవుతాయి. అందుచేతనే క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌ తన. రెండవ (పసంగంలో వెంటనే రెండో వ్యాఖ్యానంలోకి జారాడు (స్పష్టత కోసం. చెప్పాలంక్రే, కోస్తిచ్‌ తీర్మానాన్ని నిరాకరించడం ద్వారా మహాసభ దానిని _పత్య కంగా తోసివుచ్చిందిః? - పేజి 255), అంపే కమిటీ వారికి పనులను అప్పగించి అవి నెరవేరాయో లేదో కనిపెట్టి చూస్తూవుంటుంది.' అలాంటి (పత్యేకమైన పనులు కార్మిక జనబాహుళ్యావికిి, వేలాది (శామికులకు (వారిని గురించే క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌, కాామేడ్‌ మర్తీనావ్‌ మాట్టాడారుు ఎన్నడూ అప్పగించబడవు -- సరిగ్గా ఆ పనులు తరచుగా క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ పేర్కొన్న ఆచార్యులక్తూ కాామేడ్‌ లీబెర్క్‌ క్యామేడ్‌ పాపోవ్‌ ఎంతో ఆసక్తి చూపే హైస్కూలు విద్యార్భులకూ (ఢేజి 2410, కా_మేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ తన రెండవ (పనంగంలో పేర్కొన్న విష్ణ్టవ యువజనానికీ (పేజి. 2420 అప్పగించబడతాయి. ఒక్క మౌటలో చెప్పాలంకే, క్మామేడ్‌ మార్హొవ్‌ స్యతీకరణ ఒక నిరుపయోగకరమై న మాట గానూ ఒక అర్హంలేని మాటగానూ అయినా వుండిపోతుంది, లేదా “బూర్చువా. వ్యక్తి తత్వంతో పూర్తిగా నిండివున్న” ఏ సంఘాల్మోనూ చేరకుండా వుండాలనే “మేధావులకు” (వధానంగానూ. దాదాపు (పత్యేకించీ _ లాభకరంగా. వుంటుంది. : మాల్డొవ్‌ స్యూతీకరణ మాటలలో: (శామికవర్శంలో ఎక్కువమంది ' (పయోజనాలను. నమర్శిస్తుంద్కి కాని- చేత లలో (శామికవర్న -(కమశిక్షణకూ, సంఘ నిర్మాణానికీ ఇష్టపడని బూర్చ్హువా మేధావుల 6-ాకిరు1

8౭ వి. ఐ, లెనిన్‌ (వయోజనాలకు ఉపయోగపడుతుంది. ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో ఒక (సత్యేక తరగతిగా మేధావివర్ష పు (పత్యేక లక్ష్మణం ఎక్కువగా వ్యష్కితత్వమూ, _కమగిక్షణకూ నిర్మాణానికీ కట్టుబడి వుండలేకపోవడమూ. నన్న విషయాన్ని కాదనడానికి ఎవరూ. సాహ సించరు. (ఉదాహరణకు మేధావివర్నం. గురించి కౌట్స్క్‌ రాసిన న్యుపసిద్ద వ్యాసాలు. సందర్భవశాత్తూ, ఇది యీ సామాజిక తరగతికీ (శామికవర్నానికీ వున్న (పతికూలమైైన తేడాను చూపే లక్షణం; మేధావిలోని బలహీనతకూ అస్ని రత్వానికీ గల కారణాలలో ఇది ఒకటి -- (శామికవర్శం తరచు దీనిని చూస్తోంది. మేధావివర్నా నికున్న యీ లక్షణం దానికి అలవాటు అయిన జీవిత పరిస్పితులతోనూ, జీవనోపాధిని సంపాదించే దాని పద్దతితోనూ సన్నిహితంగా ముడివడి వుంది, ఇది చాలావరకు పెటీబూర్చ్హువా జీవితపద్దతికి సమానంగా వుంటుంది. (ఒంటరిగానో లేక చాలా చిన్న (గూపులుగానో పనిచేయడం వగైరా). కడపటికి, కామేడ్‌ మార్దూవ్‌ సూతీకరణను సమర్శించిన వారు ఆచార్యుల హైస్కూలు విద్యార్చుల ఉదాహరణను ఇవ్వవలసి వచ్చిన వారు కావడం యాదృచ్చికమూ కాదు! కా్యామేడ్స్‌ మర్తీనావ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌ అనుకున్నట్టుగా నిబంధవావళి మొదటి నిబంధనపై జరిగిన వాగ్వివాదంలో, త్మీవ కుటదారీ సంస్మృను సమర్శించిన వారికి వ్యతిరేకంగా వేదికను తీసుకున్నవారు. విస్తృత మైన (శామికవర్న పోరాటాన్ని బలవర్చేవారు కారు, బూర్చువా మేధావి వర్షపు వ్యష్టి తత్వాన్ని బలపర్భేవారే (శామికవర్ష నిర్మాణాన్నీ (శమశిక్షణనీ బలపర్చేవారితో తలపడ్డారు. =. కృ్మొమేడ్‌ పొపోవ్‌ ఇలా అన్నాడు; ““నికొలాయెవ్‌లో లేక ఒడెస్సాలో లాగ సెంట్‌ వీటర్స్‌బుర్స్‌ లోనూ (పతినోటా, ఈ పట్టణాలనుంచి వచ్చిన (ప్రతినిధులు నిరూపిస్తున్నట్టుగా, సాహిత్యాన్ని పంపకం చేస్తున్న, నోటి మాటతో (వచారం సాగిస్తున్న కార్మికులు డజన్ల కొలది వున్నారు. కాని వారు శాఖ సభ్యులు కాజాలరు. వారిని ఒక శాఖకి జతచేయవచ్చు అయితే సభ్యులుగా పరిగణింపబడజాలరు”” (పేజి 241). వారు ఒక శాఖ సభ్యులు ఎందుకు కాకూడదో కా మేడ్‌ పాపోవ్‌ యొక్క రహస్యంగానే వుండిపోయింది. “ఒక కాామేడ్‌కు లేఖ” నుంచి నేను ఇదివరకే ఒక భాగం ఉదహరించాను. అందులో, అలాంటి కార్మికులను అందర్ని (డజన్న సంఖ్యలో కాదు, వందల సంఖ్యలో) ఒక శాఖలో చేర్చుకోడం సాధ్యమూ, అవసరమూ కూడా అనీ, అంతే గాక వాటిలో చాలా శాఖలు పార్టీకి చెందివుండవచ్చుననీ, చెందివృండాలనీ చెప్పబడింది.

కామేడ్‌ మార్దావ్‌ రెండో వాదం ఇది: “లెనిన్‌ అభ్మిపాయంలో పార్టీలో పార్టీ శాఖలు తప్పు ఇతర శాఖలు వుండకూడదు....”” వూర్తిగా నిజం! “నా అభ్మిపాయంలో, తద్భిన్నంగా, అలాంటి శాఖలు వుండాలి. జీవితం శాఖలను మనం వాటిని మన వృత్తి విష్ణవకారుల సమరశీల నంస్థాగతనిిశేణిలో చేర్చుకోగలదానికంళి, వేగంగా సృష్మ్పిస్తుంది,

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండదుగులు వెనక్కీ 83 "పెంచుతుంది... రెందు. విధాలుగా ఇది తప్పుః (1) “జీవితం”. సృష్టించి పెంచే సార్హకమైన విస్టవకారుల సంఘాల సంఖ్య మనకు కావలసినదానికంటె, కార్మికవర్న ఉద్య మానికి అవసరమ్టైనడానికంట చాలా తక్కువ; (2) మన పార్టీ విష్టవకారులం సంస్మా గతని్యశేణి మతమే గాక కార్మిక సంఘాల సమూహపు సంస్కాగతనిశేణి కూడా అయి వుండాలి.... “స్తూతాల విషయంలో పూర్తిగా నమ్మదగిన వాటికి మ్యాతమే పార్టీ శాఖలు అనే హోదాను కేంద కమిటీ ఇస్తుందని లెనిన్‌ అనుకుంటున్నాడు. కాని, జీవితానిది (31061) స్టైచేయి. అవుతుంది; పార్టీ వెలుపల అనేక సంఘాలను వదలివేయకుండా వుండే టందుకు కేర్గద కమిటీ ఆ సంస్పృలను, వాటిని పూర్తిగా నమ్మడానికి వీలులేకపోయినప్ప టికీ అంగీికారయోగ్యం చేయవలసి వుంటుందనీ క్యామేడ్‌ బూకెర్‌ బాగా అర్భం చేసుకుంటు న్నాడు; అందుకనే కామేడ్‌ (బూకెర్‌ లెనిన్‌తో ఏకీభవిస్తున్నాడు....” “జీవితా”న్ని గురించి ఎంత నిజమైన తోకపట్టుకొని పోయే భావన! నిజమే, కేంద కమిటీలో తమ స్వంత అభ్మిపాయాలచే. గాక ఇతరులు ఏమంటారో అనేదానిచే నడపబడేవారుంకే (చూ: ఆర్ష న్హైజింగు కమిటీ ఘటన, షార్టీలో అత్యంత వెనుకబడి వున్న వారిది పైచేయి అవు తుందనే తాత్పర్యంలో (వాస్తవానికి ఇప్పుడు జరిగినట్టుగా, వెనుకబడి వున్నవారు. పార్టీ “మ్రైనారిటో”గా ఏర్పడినట్టుగా్రా “జీవితానిది "ప్టైచేయి అవుతుంది.” కాని వివేకం గల ఏ కేర్యద కమిటీని “నమ్మడానికి వీలులేని” వారిని పార్టీలోకి చేర్చుకోడానికి సమ్మతింపజే సే తెలివిగల కారణం. ఏదీ చూపలేము. నమ్మడానికి వీలులేని వారిని “సృష్టించే జీవితా”న్ని 'ఉదహరించడంలో కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ పార్టీ నిర్మాణం గురించిన తన పథకపు అవకాశవాద స్వభావాన్ని స్పష్టంగా బైటపెట్టా, డు!.... ఆయనింకా ఇలా అన్నాడు: “నా మట్టుకు నేను అలాంటి. శాఖ (పూర్తిగా నమ్మడానికి వీలులేనిది పార్టీ కార్య్యకమాన్నీ, పార్డీ అజమాయిషీనీ అంగీకరించడానికి సిద్దం అయివుం'ే. దానిని మనం పార్టీలోకి చేర్చుకోవచ్చు. దానిని పార్టీ శాఖగా చేయకుండానే ఆ పని చేయవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఏద్దైనా ఒక “స్వతం (తులి యూనియన్‌ తాము సోషల్‌ డెమోకసీ భావాలనూ దాని కార్య్యకమాన్నీ అంగీ కరించి పార్టీలో చేరుతున్నామని (పకటించితే అది మన పార్టీకి గొప్ప విజయంగా నేను సరిగణిస్తాను; అయితే దాని అర్భం మనం ఆ యూనియన్‌ని పార్టీ శాఖలోకి చేర్చుకుంటామని కాదు...” మార్హొవ్‌ స్యూతీకరణ ఎలాంటి గందగోళానికి దారితీస్తుందం టే: పార్టీయే తర సంఘాలు పార్టీకి చెంది వుంటాయి! ఆయన పథకం ఏమిచో ఒక సారి వూహించుకోండి: పార్టీ అంకే (ఏ) విప్ణవకారుల సంఘాలూ లా (2) పార్టీ శాఖలుగా గుర్తించబడిన కార్మిక సంఘాలూ + (3) పార్టీ శాఖలుగా గుర్తి ంచబడని కార్మిక సంఘాలు (1వధానంగా ““స్వతం(తుల”తో కూడిన సంఘాలు -ా (ఉ) వేరు వేరు పనులను నిర్వహించే వ్యక్తులు -- ళా

రికీ వి. ఐ. లెనిన్‌ ఆచార్యుల్కు హైస్కూలు విద్యార్భులు వగ్గైరా + (5) “పతి సమ్మెదారుడూ'”” అద్భుత మైన యీ పథకానికి క్యామేడ్‌ లీబెర్‌ చెప్పిన మాటలు చేర్చవచ్చు: “మన కర్తన్యం బక సంఘాన్ని నిర్మించడమే కాదు (11) మనం పార్టీని నిర్మించగలం, నిర్మించి తీరారి” (1జి 241). జాను, మనం ఆ పని చేయగలం, చేసి తీరాలి నిజమే! కాని మనకు కావల సింది “సంఘాన్ని _ నిర్మించడం”? గురించి అర్జ్యం లేని మాటలు కాదు, పార్టీ సభ్యులు వాస్తవంలో ఒక సంఘాన్ని నెలకొల్చేటందుకు పని చేసి తీరాలని (పత్యత్మంగా డిమాండు చేయడం. “పార్టీని నిర్మించడం” గురించి మాట్టాడుతూ, మళ్ళీ అదే సమయంలో అన్ని రకాల నిర్మాణరాహిత్యాన్నీ అనై క్యతనూ మరుగుపర్చేటందుకు పార్టీ అనే మాటను ఉపయోగించడాన్ని సమర్శించడం కేవలం వట్టి మాటలు చెప్పడమే అవుతుంది.

కాామేడ్‌ మార్దొవ్‌ ఇలా అన్నాడు: “మా స్యూతీకరణ విషపవకారుల సంఘాసిక్తీ, (పజానీకొనికీ మధ్య, వరుసగా కొన్ని సంఘాల (శీణి వుండాలనే ఆశయాన్ని వ్యక్తం చేస్తోంది అది అలా కాదు. నిజంగా ఆవశ్యకమైన యీ ఆశయాన్ని మాల్దావ్‌ స్యూతీకరణ వ్యక్కం చేయడం లేదు. ఎందువేతనంకే అది సంఘ నిర్మాణానికి (పోత్సాహ కాన్ని. దేనినీ ఇవ్వడం లేదు, అందులో సంఘటితం కావాలనే డిమాండు లేదు, అది సంఘటితమై నదానికీ సంఘటితం. కాని. దానికీ తేడాను చూపడం లేదు. అది ఇచ్చేదల్గా బక హోదా మొతమేే ఈ సందర్భంలో కొ్యమేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ అన్న మాటలను మనం జ్ఞాపకం చేసుకోకుండా వుండలేము. ఆయనిలా అన్నాడు: “ఏ శాసనం ద్వారా కూడా వాటిని (విష్టవకర యువజనుల అధ్యయన బృందాల లాంటి వాటిని గాని లేక వ్యక్తులను . సలీసు మహాసభలో క్యామేడ్‌ మార్దొన్‌ తన స్యూతీకరణకు మద్దతుగా పరిహా సాస్పదమ్టైన మరో వాదాన్ని తీసుకువచ్చాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: *“'మనం ఒక విషయాన్ని "పేర్కొనవచ్చు. అదేమిటంకే వాక్యార్శ్య ౦లో తీసుకుంటే లెనిన్‌ స్యూతీకరణ కేర్యద కమిటీ ఏజెంట్నను పార్టీనుంచి వేరుచేస్తుంది, ఎందుకంయే వారు ఒక సంఘం. కారు కనుక” (పేజి 59). మినిట్సాలో నమోదు చేయబడినట్టుగా. లీగు మహాసభలో సహితం యీ వాదం నవ్వుల పాలైంది. తాను పేర్కొన్న “చిక్కు”ను కేర్యద కమిటీ ఏజెంట్సను కేయ్యద కమిటీ సంస్ట"లలో చేర్చుకోడం ద్వారానే పరిష్కరించగల మని కామేడ్‌ మార్దాన్‌ భావిస్తున్నాడు. కాని విషయం అది కాదు. సంగతేమిటంకే కామేడ్‌ మార్దొవ్‌ ఇచ్చివ ఉదాహరణ, ఆయన మొదటి నిబంధనలోని భావాన్ని ఎంత మాతం అర్భం చేసుకోలేక పోయాడని స్పష్టంగా తెలుపుతోంది; అది కుహనా పాండిత్య (కర్షక విమర్శనకు "కేవలం ఒక మచ్చుతునక్క నిజంగా అది నవ్వులపాలు కావలసిందే లాంఛన (ప్రాయంగా చెప్పాలంళకేు

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 85 గాని లాము సోషల్‌ డెమ్యోకట్టమని చెప్పుకోకుండానూ'' _ (చాలా నిజం!) “తాము పార్టీలో ఒక భాగమని పరిగణించుకోకుండానూ నిషేధించజాలదు” -- ఇప్పుడిది ఎంత మ్మాతం నిజం కాదు! ఎవరినైనా సరే తాను సోషల్‌ డెమ్యోకటునని చెప్పుకోకుండా నిషేధించడం అసాధ్యమూ అర్చరహిఠరమూ, ఎందుకంటే దాని (వత్యక్ష అర్భంలో ఈ మాట, నమ్మకాల రీతని మ్యాతమే. తెల్పుతుది గాని నిర్విష్టృమ్రైన నిర్మాణపరష్టైన సంబంధాలను కాదు. వివిధ అధ్యయన బృందాలనూ, వ్యక్తులనూ ““తాము పార్టీలో ఒక భాగమని పరిగణించుకో దాన్నో నిషేధించే విషయంలో ఈ అధ్యయన బృందాలూ వ్యక్తులూ కనక పార్టీకి హాని చేస్తి దానిని (భష్ట్టసరచడం గాని భగ్నపరచడం గాని చేస్తే అలా నిషేధించవచ్చు, నిషేధించి తీరాఠి. ఒక అధ్యయన బృందాన్ని పార్టీ మొత్తంలో తానొక భాగంగా పరిగణించుకోడాన్ని “శాసనం ద్వారా నిషేధించిజాలక పోతే పార్టీని ఒక అఖండమై, నదనీీ ఒక రాజకియ సంఘం అనీ అనడం అసంగతం అవుతుంది! అలా అయితే సార్టీనుంచి తొలగించే (కమాన్నీ పరిస్పి తులనూ నిర్వచించే అంశం ఏదవుతుంది? మార్చూన్‌ చేసిన మౌలికమైన తప్పును కా్యమేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ ఒక స్పష్బృమైన అసంగతంగా తయారు చేశాడు; ఆయన యీ కింది మాటలు మనం చేయవలసినదంతా, ““కేం్ళద కమిటీ ఏజెంట్ల సంస్త” ఒక దానిని ఏర్పాటు చేయడం, దానిని పార్టీలో చేర్చాలని తీర్మానం చేయడం, కాామేడ్‌ మాల్దొవ్‌ ఇంతగా బ్యురబద్బలు కొట్టుకోవలసివచ్చిన “చిక్కు'” వెంటనే అంతర్జానవ్టై పోతుంది. నేను స్మూతీకరించిన మొదటి నిబంధనలోని భావం ''సంఘటితులు కండిి అనే (పోత్సాహకంలోనే వుంది; దాని సై అజమాయిషీన్తీ మార్గ దర్శకత్వాన్నీ వాస్తవంగా నిస్సందేహం చేయడంలోనే వుంది. అవళ్యంగా, కేం్యద కమిటీ ఏజెంట్లు పార్టీకి చెందిన వారేనా అనే (పశ్నీ హాస్యాస్పదమైై నది, వాస్తవంలో వారిస్టై అదుపు వుంటుందనే విషయాన్ని, వారు కేం్యద కమిటీచే నియమింపబడిన ఏజెంట్సు అనే వాస్తవమూ, వారు ఏజెంట్సుగా వుంచబడ్నారనే విషయమూ పూర్తిగా, పరమ. నిస్సందేహం. చేస్తాయి. అందుచేత, ఇక్కడ సంఘటితుల్లైన వారూ సంఘటితులు కాని వారూ అని గందరగోళపడే సమస్యే లేదు. (కృామేడ్‌ మార్ద్హావ్‌ స్యూతీకరణలోని మౌలికమైన పొరపాటు అదేఏ మాల్హొవ్‌ స్యూతీకరణ ఎందుకు పనికిమాలినదంకే అది ఎవరిన్నైనాా ఏ అవకాశనాదిన్నై నా, ఏ వాగుదుపిట్టనై నా, ఏ “ఆచార్యునై "నా, ఏ “హైస్కూలు విద్యార్శి వై”నా పార్టీ సభ్యుదనని (చకటించుకునేటందుకు అనుమతించుతు౨ది. ఎవరూ కూడా తమంతట తాము పార్టీ సభ్యులుగా (ఏకటించుకునే సమస్య వుండజాలదంటూ ఉదాహరణలనివ్వడం ద్వారా క్యామేడ్‌ మార్హావ్‌ తన స్యూతీకరణలోని బలహీనత విషయంలో బుకాయించడానికి వృధా (పయత్ళం చేస్తున్నాడు, చా

86 వి. ఐ, లెనిన్‌ చెప్పి ఈ తప్పును ఒక అవకాశవాద సిద్దాంతం సాయికి ేవనెత్తాడు కూడా. “లెనిన్‌ స్యూతీకరించిన విధంగా మొదటి నిబంధన సూ(తరీత్యా (శామికవర్న సోషల్‌ డెమో్యక టిక్‌ పార్ష్మీ, యొక్క. అనలు సొరానికీ (11), లత్యాలకూ (_పత్యత్ష్మంగా విరుద్ధ, వ అన్నాడు (పేజి 2439). వర్శంకంకే. పార్టీప్పై మరింత ఉన్నతమైన డిమాండులు చేయడ మంటే 'శొమికవర్న లక్యాల అసలు సారానికి సూ్యతరీత్యా విరుద్దం అని దీని అర్జ్హం. అంతకు తక్కువేం కాదు. అకీమొవ్‌ అలాంటి సిద్దాంతానికి హృదయపూర్వక అనుకూలతను చూపడంలో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు.

నిష్పక్షపాతంగా ఒక మాట చెప్పాలి. స్పష్టంగా అవకాశవాదం వైపు మొగ్గుతున్న యీ పొరపాటు స్నూతీకరణను నూతన భావాల బీజంగా చేయాలని ఇప్పుడు అనుకుంటున్న కామేడ్‌ అక్సెల్‌' రోడ్‌ మహాసభలో తద్భిన్నంగా ““జేరమాడటానికి* తన సంసిద్దతను వ్యక్తం చేశాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: “కాని నేను తెరచి వున్న తలుపును తట్టుతున్నానని గమ నిస్తున్నాను”. (ఈ విషయాన్ని నేను కొత్త “ఇస్కాోలో కూడా గమనిస్తున్నాను, ““ఎందుకంళే, కాామేడ్‌ లెనిన్‌, పార్టీ నిర్మాణంలో ఒక భాగంగా పరిగణింపబడవలసి వున్న తన క్లైవారపు బృందాలతో నా డిమాండును నెరవేర్చడానికి ముందుకు వస్తున్నాడు (కైవారవు బృందాలతోనే కాదు, అన్నిరకాల కార్మిక సంఘాలతోనూ కూడా: మినిట్స్‌ 242 "పేజిని, క్యామేడ్‌ (స్తాహొవ్‌ (పసంగాన్నీ, “ోప్టవ్సి చెయ్యాలి?” అనే పుస్తకంనుంచ్చీ “ఒక క్యామేడ్‌కు లేఖొనుంచీ స్టైన ఉదహరించిన భాగాలనూ చూడండి). “అక్కడ ఇంకా కొందరు వ్యక్తులున్నారు, కాని ఇక్కడ కూడా మనం బేరమాడవచ్చు.”” కా్యమేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌కి నేను సమాధానం. చెప్పాను, మొత్తంమీద చెప్పాలంకే బేరమాడటానికి నేను వ్యతిరేకం కాదని దాని ఉద్బేశం ఏమిటో నేనిప్పుడు వివరించాలి. వ్యక్తుల విషయంలో -- ఆచార్యులు, ప్టాస్కూలు విద్యార్భులు వగైరా అందరూ -- రాయితీలు ఇవ్వడానికి నేను ఎంత మ్యాతం అంగీకరించను; కాని కార్మికుల సంఘాల విషయంలో సందేహాలు వస్తే మాతం నా మొదటి నిబంధనకు ఈకింది విధంగా ఒక వివరణను చేర్చడానికి అంగీకరించి వుండేవాడిని (నేను 'స్టైన రుజువు చేసినట్టుగా ఆ సందేహాలు పూర్తిగా నిరాధారాలు అయిన ప్పటికీ: “రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోోకటిక్‌ లేజరు పార్టీ కార్య కమాన్నీ నిబంధనావళినీ అంగీకరించే కార్మికుల సంఘాలు సాధ్యమైనంత ఎక్కువ సంఖ్యలో పార్టీ సంఘాలలో చేర్చబడాలి.” ఖచ్చితంగా చెప్పాలంళే, శాసనాత్మక నిర్వచనాలకు పరిమితమ్టా వుండవలసిన నిబంధనావళిలో ఇలాంటి సిఫారసుకు స్థానం లేని మాట నిజం, వివరణాత్మక వ్యాఖ్యానాలలోనూ పుస్తకాలలోనే దాని స్టానం. (ఈ నిబంధనావళి తయారు బేయబడటానికి చాలా రోజులు ముందుగానే నేను నా పుస్తకాలలో అభాంటి వివరణలు ఇచ్చి వున్నానని ఇదివరకే "పేల్కౌన్నాను)

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 87 కాని కనీసం అలాంటి నివరణలఠలో, కొామేడ్‌ మార్తొవ్‌ స్యూతీకరణలో నిన్సందేహంగా అంతర్హ తప్మెవున్న సంస్మానిర్మాణ భంగానికి దారితీయగల తప్పుడు భావాల ఛాయలు, అవకాశవాద వాదాల ఛాయలో *అరాజక భావాలి ఛాయలు ఎంత మాతం వుండకూడదు.

• మారల్చావ్‌ స్మూతీకరణను సమర్శించడానికి (పయత్నాలు జరిగినప్పుడు తప్పనిసరిగా యా రకమైన వాదాలు వస్తాయి. అవి (ప్రత్యేకించి క్యామేడ్‌ (టాట్స్క్‌ 'వకటనలో కనబడతాయి (పేజీలు 248, 346). ఆయనిలా అన్నాడు: “అవకాశవాదం నిబంధనా వళిలోని ఏదో ఒక అంశం మూలంగా గాక మరింత సంక్షిష్పృమ్హైన కారణాలవల్న ఉద్భవం అవుతుంది. (లేడా మరింత లోత్సైన కారణాలచే నిర్మయింపబడుతుంద్సి: అది బూర్చువా ( సజాస్వామ్యంయొక్క (శామికవర్శ యొక్క సాపేక్ష అభివృది స్మాయిని బట్టి వస్తుంది...** ఇక్కడ వున్న విషయం నిబంధనావళిలోని అంశాలు అవకాశవాదానికి దారితీయవచ్చుననేది కొదు, నాటి సహాయంతో అవకాశవాదానికి వ్యతిరేకంగా ఇంచుమించు. నిశితమ్తైన ఒక ఆయుధాన్ని తయారు చేయవచ్చు. అవకాశవాదానికి కారణాలు ఎంత లోతైనవి అయితే యీ ఆయుధం కూడా అంత ఎక్కువ నిశితమైనదిగా వుండాలి. అందుచేత అవకాశవాదానికి “లోతైన కారణాలు” వున్నాయనే "హీతువుతో అవకాశవాదానికి తలుపు తెరిచివుంచే సూసతీ కరణను సమర్శించడం ఒకటోరకం తోకపట్నుకుని పోయే విధానమే అవుతుంది. కాామేడ్‌ లీబెర్‌ను క్మామేడ్‌ సటాట్స్క్‌ వ్యతిరేకించినప్పుడు నిబంధనావళిలో. ఒక భాగం పట్ట మొత్తం అందరియొక్క, వెనుకబడిన దళం పట్ట అగదళంయొక్క “సంఘటితపర్చ బడిన అపనమ్మకం” వుందని అర్హం చేసుకున్నాడు. కాని క్మామేడ్‌ (టాట్స్క్‌ కామేడ్‌ లీబెర్‌ పక్షం వహించినప్పుడు ఈ విషయం మరచిపోయి, ““సంక్షిష్మృమ్టైన కారణాలు” “శామికవర్న అభివృద్ధి స్థా య్యి” వగైరాలను గురించి మాట్ళాడటం ద్వారా ఈ సంఘ టితపర్చబడిన మన అపనమ్మకం వ్యవన్నీకరణయొక్క (అవకాశవాదంపట్ట అపనమ్మకం) బలహీనతనూ అన్ఫిరత్వాన్నీ సమర్శించడం కూడా మొదలుపెట్టాడు. కామేడ్‌ (టాట్స్క్‌ 'వాదాలలో మలొకటి ఇది: '“ఏదో విధంగా సంఘటితుల్లై వున్న మేధావి యువజనం తమంతట తాము (కింది గ్‌తలు నావి పార్టీలో చేరడం చాలా తేలిక” సరిగ్మా అంతే. అందుకనే "అసంఘటితులై న వారు కూడా పార్టీ సభ్యులమని తమంతట తామే (పకటించుకోడానికి అవకాశం యిచ్చే యా స్యూతీకరణలో మేధోపరమైన అస్పష్టృత వుంది గాని, “తనంతట తానుగా” పార్టీలో చేరే హక్కును తొలగించే నా స్నూతీకరణలో కాదు. కేర్యద కమిటీ "ఒక అవకాశవాదుల సంఘాన్ని. “గుర్తించ నిరాకరించింది" అంహటే, అది కొంతమంది వ్యక్తుల నడవడి మూలంగానే అవుతుంది, ఈ వ్యక్కులు రాజకీయ (సముఖులుగా తెలిసి

88 వి ఐ, లెనిన్‌ ఇందులో చివరిదైన *“*అరాజక భావాలు” అనే మాట కాామేడ్‌ పవ్హోవిచ్‌ ఉపయోగిం చిన మాట. “బాధ్యతా రహితులైన స్వయం సభ్యత్వం పొందిని” పార్టీ సభ్యులను గుర్తించ డాన్ని అరాజకవాదంగా ఆయన ఎంతో సరిగానే అభివర్డించాడు. కా్యామేడ్‌ పవ్హోవిచ్‌ నా స్యూతీకరణను క్యామేడ్‌ లీబెర్‌కు వివరిస్తూ ఇలా చెప్పాడు: “సరళమైన మాటలలోకి తర్జుమా చేస్తే దాని అర్భం ఇది: “నీవు పార్టీ సభ్యునిగా వుండగోరితే, నిర్మాణపరమైన సంబంధాలను నీవు అంగీకరించడమనేది కూడా కేవలం నిర్మిప్పమైనది కాకూడదు.” ” ఈ “తర్చు! మా" సరళం అయినదిగా వున్నప్పటికీ, అది అనావశ్యకవ్టైనది కాదని తేలింది (మహాసభానంతర ఘటనలు చూపినట్టుగ్రా. అది వివిధ సందిగ్హ ఆచార్యులకూ, హైస్కూలు వుంటారు గనుక వారు _పమాదకారులుగా వుండరు, యావత్తు పార్టీచే బహిష్కరింపబడటం ద్వారా వారిని తొలగించవచ్చు. అన్నాడు కామేడ్‌ (టాట్స్క్‌. ఎవరిన్నైనా పార్టీనుంచి తొల గించవలసివచ్చిన సందర్భాలలో మ్మ్యాతమే. ఇది నిజం (ఒక సంఘటితమైైన పార్టీ తన నభ్యులను ఎవరివైనా తొలగించవలసివస్తే వోటింగు ద్వారా తొలగిస్తుంది. గాని బహిష్కు రించడం ద్వారా కాదు కనుక ఇది ఆ విషయంలో సగం నిజమే అవుతుంది. పార్టీనుంచి తొలగించడం అసంగతమై, కావలసినదంతా అదుపులో పెట్టడమే అయినవీ తరచుగా నంభ 'వించేవీ అయిన- సంధర్భాలలో ఇది పూర్తిగా అసత్యం, అదుపులో పెట్టడం కోసం, పూర్తిగా నమ్మతగినది కాకపోయినా పని చేయగలది అయిన ఒక శాఖను కేం్యద కమిటీ కొన్ని షరతు లప్టై,: బుద్ధిపూర్వకంగా పార్టీ లోకి చేర్చుకోవచ్చు; దానిని పరీక్షించే ఉద్ద్నేశంతోనూ, దానిని సరి అయిన మార్షంలో పెట్టడానికి (ఫయళత్నించే ఉద్చేశంతోనూ, మార్గదర్శకత్వం. వహించడం ద్వారా దాని పాక్షిక అపమార్నాన్ని సరిదిద్దే ఉద్చేశంతోనూ, వగ్గెరాతోనూ అది ఆ పని చేయవచ్చు. ముత్తంమీద్య, పార్టీలోకి *'సాధారణంగా” అంగీకరించక. పోతే ఈ చేరడం (_పమాదకరం. కాదు. పొరపాటు భావాలను గురించీ, పొరపాటు ఎత్తుగడలను గురించీ బహిరంగమైన బాధ్యతాయుతమైన నియం(తిత అభ్మిపాయ (పకటనకూ ((చర్చకూ) అది తరచు ఉపయోగకరంగా వుంటుంది. క్యామేడ్‌ (టాట్స్కీ ఇంకా. ఇలా అన్నాడు: “కాని శాసనాత్మక నిర్వచనాలు వాస్తవ సంబంధాలకు అనుగుణంగా వుండాలంళే క్యామేడ్‌ లెనిన్‌ స్యూతీకరణను తోసిపుచ్చాలి.” ఇక్కడ మళ్ళీ ఆయన'- ఒక అవకాశవాదిలాగ మాటా డాడు.. వాస్తవ నంబంధాలు జడమైైనవి కావు. అవి సజీవమ్హైనవి, పరిణామం చెందేవి. శాసనాత్మక నిర్వచనాలు ఈ సంబంధాల అభ్యుదయకర పరిణామానికి సరిపడవచ్చు. కాని అవి (ఈ నిర్వచనాలు చెడ్డవి అయితే వెనుకకు పోవడానికీ లేక నిస్తబ్బతకూ *““అనుకూలం”” కావచ్చు: ఇందులో రెండవదే క్యామేడ్‌ మాల్దావ్‌ “విషయం,”

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి రి విద్యార్చులంకూ మ్మాతమే గాక నిజాయితీపరుల్లైన పార్టీ సభ్యులకూ ఉన్నత స్థానాలలో వున్నవారికీ కూడా ఆవశ్యకమే.... క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ స్యూతీకరణకూ, “మన పార్టీ చైతన్య రహితమైన (కమానికి చ్చైతన్యయుతమై న ,పతినిధి అని మార్హావ్‌ ఎంతో అనుచితంగా ఉదహరించిన శ్యాస్తీయ సోషలిజం గురించిన నిర్వివాదమ్హైన భావానికీ మధ్య గల న్వైరుధ్యాన్ని క్యామేడ్‌ పవ్యోవిచ్‌ అంత సరిగానూ ఎత్తి చూపాడు. సరిగా అంతే సరిగా ఆ కారణం చేతనే “పతి సమ్మెదారుడూ” తాను పార్టీ సభ్యుడనని చెప్పుకునే హక్కు కలిగి వుండాలని కోరడం తప్పు. ఎందుచేతనంకే, “పతి సమ్మ శక్తివంతమైన వర్మ (పవృత్తియొక్క, సామాజిక విషవానికి తప్పని సరిగా దారితీసే వర్న పోరాటంయొక్క సద్యోజనిత వ్యక్తీ కరణ మ్యాతమే గాక ఆ (కమంయొక్క చ్చైతన్యయుత వ్యక్తీ కరణయే అయితే, అప్పుడు. సార్వ్మతిక సమ్మె ఒక అరాజక పదం అవదు, అప్పుడు మన పార్టీ తక్షణమూనూ ఒక్క. సారిగానూ కార్మికవర్శం యావత్తుకూ వ్యాపించుతుంది, బూర్చువా సమాజం అంతటినీ ఒకే సారిగా అంతమొందించుతుంది. వాస్తవంగా పార్టీ కనక చైతన్యయుతమైన (వతినిధి అవాంంచే. అది. ఒక నిర్చిస్పృమైన చైతన్య స్నాయిని సాధించేవీ ఆ స్టాయిని (కమబడ్బంగా సెంచేవీ అయిన నిర్మాణపర సంబంధాలను రూపొందించగలిగి వుండితీరాలి. క్యామేడ్‌ పమ్మోవిచ్‌ ఇలా అన్నాడు: “మనం మార్తొవ్‌ మార్గంలోనే వెళ్ళవలసివస్తే కార్యక మాన్ని అంగీకరించడం గురించిన అంశాన్ని మొట్టమొదట ఎత్తివేయాలి, ఎందుకంక్రేు, కార్య్యకమాన్ని అంగీకరించడానికి ముందు. దానిని కరతలామలకం చేసుకోవాలి, దానిని అవగాహన చేసుకోవాలి... కార్య్యకమాన్ని అంగీకరించేటందుకు బాగా ఉన్నతమైన రాజకీయ చైతన్య సాయి వుండాలి” సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఉద్యమానికి మద్దతును, అది నడిపే పోరాటంలో పాల్ళొనడాన్ని;, ఏ షరతుల చేతనూ (కరతలామలకం చేసుకోడం, అవగాహన వగైరాలతో). కృషతిమంగా పరిమితపర్చడాన్ని మనం ఎన్నటికీ అనుమతించం, ఎందుచేత నంఘే ఈ పాల్నొనడమన్నదే చైైతన్యాన్నీ, నిర్మాణయుతం కావాలనే సహజ్యపవృత్తినీ "పెంపొందిస్తుంది; కాని, (కమబద్ధిమ్టైన కృషిని కొనసాగించేటందుకు మనం ఒక పారీగా ఏర్పడ్డాం గనుక ఆ కృషి (_కమబద్దంగా వుండేటట్టు మనం చూడాలి. కార్య్యకమం విషయంలో క్నామేడ్‌ పమ్మోవిచ్‌ చేసిన హెచ్చరిక అనావళ్యకం కాదన్న సంగతి వెంటనే, అదే సమావేశంలో వెల్ళడ్డెంది. కాామేడ్‌ మాల్హొవ్‌ స్యూతీకరణ ఆమో దింపబడేటట్టు. చేసిన్‌ కామేడ్స్‌ అక్షీమొవ్‌, లీబెర్‌లు వెంటనే తమ నిజ స్వభావాన్ని బైటపెట్టారు. కార్య[కమం విషయంలో కూడా నిర్హిప్పమైన అంగీకారం మాాతమే, దాని

• దానికి 28 ఓట్ను అనుకూలంగానూ, 22 వ్యతిరేకంగానూ పడ్డాయి. ఎనిమిది

90 వి. ఐ. లెనిన్‌ “మౌలిక స్యూతాలను” అంగీకరించడం మ్యాాతమే (పార్టీలో “సభ్యత్వానికి చాలునని డిమాండు. చేశారు (పేజీలు 254-255). *“*కామేడ్‌ మాల్హౌవ్‌ దృక్పథంనుంచి కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌ (పతిపాదన పూర్తిగా హేతుబద్దం'” అని కాామేడ్‌ పవ్మోవిచ్‌. చెప్పాడు. దురదృష్టవశాత్తూ, అకీమొవ్‌. చేసిన యీ (పతిపాదనకు ఎన్ని వోట్లు వచ్చాయో మనకి మినిట్స్‌లో కనబడలేదు - బహుశా. ఏడు ఓట్లకు తక్కువ. కాకుండా వచ్చివుంటాయి (అయిదుగురు బుంద్‌ అనుయాయులు, అకీమొవ్‌, (బూకెల్స్‌. మహాసభనుంచి ఏడు గురు (పతినిధులు ఉపసంహరించుకోడంతో, నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనపై. ఏర్పడ 'నారంభించిన “ఘనిష్టృమ్టైన మెజారిటీ” (ఇస్కా వ్యతిరేకులు, ““మధ్యస్మృవర్షాలు,” మార్చొవ్‌ అనుచరులు) ఒక ఘనిష్టృమైన మైనారిటీగా మారిపోయింది! ఈ ఏడుగురు (పతివిధుల ఉపసంహరణ ఫలితంగానే పాత సంపాదకవర్షాన్ని అఆమోదించాలనే (ప్రతిపాదన వీగిపోయింది - “ఇస్కా” సంపాదకత్వంలో ““అనుస్యూతి ఘోరంగా ఉల్లంఘించబడుతోంద నేది! ఇది “ఇస్కా” “అనున్యూతి”కి ఏకైక సాధనగా హామీగా తయారైన వింత సప్త కూటమి: బుంద్‌వాళ్ళు, అకీమొన్‌, (బూకెర్‌ అంటే, “ఇ్మస్కా"ను కేంద ప్యతికగా గుర్తించాలన్న ఉద్దేశాలను వ్యతిరేకించినవారే, ఎవరి అవకాశవాద న్లైఖరి అయితే మహాసభలో కొన్ని డజన్న సారు గుర్తి ంచబడిందో, కార్య్యకమానికి సంబంధించి మొదటి నిబంధనను బలహీనపర్భడం విషయంలో (పత్యేకించి మార్కొవ్‌ చేతనూ, "ప్పెహానొవ్‌ చేతనూ గుర్తింప బడిందో అ ; (పతినిధులే వీరు. “ఇస్కా ““అనుస్యూతి” “ఇస్కా” వ్యతిరేకులచే కాపాడ బడింది! -- దీనితోనే మహాసభానంతరకాలపు విషాదసుఖమ్మిశమ పరిస్టితి (పారంభం అయింది. త లే నః

నిబంధనావళి మొదటి నిబంధన జరిగిన వోటుల (గూపింగులో సరిగ్నా భాషల సమా నత్వం ఘటన లాంటి విషయం వెల్ళడి అయింది: “ఇృస్కా” మెజారిటీలో (రమారమి నాలుగోవంతు తగ్గిపోవడం మూలంగా “మధ్యస్థృవర్న లోపే బలపర్చబడిన “ఇస్కా మంది “ఇస్కా” వ్యతిరేకులలోనూ ఏడుగురు మార్హావ్‌ను బలపర్పారు, ఒక్కడే నన్ను బలపర్చాదు. అవకాశవాదుల సహాయం లేకపోతే క్నామేడ్‌ మార్హౌవ్‌ తన అవకాశవాద న్యూ తీకరణకు ఆమోదాన్ని సంపాదించి వుండేవాడు కాదు. (లీగు మహాసభలో క్మామేడ్‌ మార్హొవ్‌ యీ నిస్సందేహమైన వాస్తవాన్ని కాదనడానికి విఫల (పయత్నం చేశాడు, ఏ కారణం చేతనో బుంద్‌ అనుయాయుల ఓట్టము మ్మాతమే పేర్కొన్నాడు; క్నామేడ్‌ అకీమొవ్‌నూూ ఆయన మ్మితులనూ గురించి మరచిపోయాడు -- నాకు వ్యతిరేకంగా, క్యామేడ్‌

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 91 వ్యతిరేకులు నిజయం పొందగలిగారు. ఇక్కడ కూడా చ్మితణయొక్క పూర్తి అనురూపతను భగ్నసరచిన వ్యక్తిగత వోటు వున్నాయి-- మన మహాసభ లాంటి పెద్ద సమావేశంలో ముఖ్యంగా మొదటి నిబంధన లాంటి సమస్యమీద ఆకస్మికంగా ఒక పత్మంనుంచి మరో పక్షానికి మారుతూ వుండే కొంతమంది ““దారితప్పినవాళ్ళు" తప్పకుండా వుంటారు. మొదటి నిబంధన సమస్యలో భిన్నత్వపు నిజమైన అత్షణం అప్పుడే బ్లైటపడ నారంభించింది, చాలామంది (సతినిధులు (ఆ సమస్య ముందుగా ప్యతికలలో చర్చించబడకపోవడం మూఠఅంగ్యా తమ న్నైఖరి నలా వుండాలో ఇంకా నిర్మయించుకోలేదు. మెజారిటీ “ఇస్కా” అనుయా ముం వోట్లు అయిదు పోయాయి (డేస్‌ వొట్టున్న రూసావ, కార్‌స్కీ ఒక వోటున్న లెన్‌స్క్ట్రీ; మరో. నైపున ఒక “ఇస్కా వ్యతిరేకి ((బూకెర్ఫ్‌ మధ్యస్మృవర్శంనుంచి ముగ్గురు. (మెద్వేదెవ, యెగోలొవ్‌, తృర్యోవ్స) వారితో కలిశారు; ఫలితంగా మొత్తం ఇరన్హైమూదు. వోట్ళు వచ్చాయి (24- 544), ఎన్నికలలో తుది (గూపింగు కంటె ఒక వోటు తక్కువ. “ఇస్కా వ్యతిరేకులే మార్దొవ్‌కు మెజారిటీ వచ్చేటట్టు చేశారు, వారిలో ఏడుగురు ఆయనకు వోటు చేరు; ఒకడు నాకు వోటు చేశాడు (గ్రమధ్యనృవర్షం కు చెందిన వారిలో కూడా ఏడుగురు మాల్హొవ్‌కు వోటు చేశారు, మున్సరు నాకు వోటు చేశారు. “ఇస్కా అనుయాయి మైనారిటీ “ఇృస్కా”” వ్యతిరేకులతోనూ “మధ్యన వర్షంగతోనూ మ్మిశమపత్ష్మంగా ఏర్పడటం ఒక రూపం ధరించ నారంభించింది, మహాసభ ముగిసే. నాటికీ మహాసభానంతరమూ. ఇది ఒక ఘనిష్టృమ్టైన ష్టైనారిటేగా ఏర్పడింది. మొదటి నిబంధనను స్యూతీకరించడంలోమూ, ముఖ్యంగా ఆ సూూతీకరణను సమర్శించడంలోనూ నిస్సందేహంగా అవకాశవాదం నైైపు, అరాజకపు వ్యక్షితత్వం వైపు అడుగు. వేసిన మార్హౌవ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌ల రాజకీయ పొరపాటు మహాసభ యిచ్చిన స్వేచ్చా యుతమ్హైన బహిరంగషమ్హైన రంగస్పృలం మూలంగా వెంటనేనూ స్పష్ట్పృంగానూ భైట పడింది; అత్యంత తక్కువ నిలకడ కలిగినవారూ, సూ్యతరీత్యా అత్యంత తక్కువ దృఢ నిశ్చయం గలవారూ. విస్తవకర సోషల్‌ డెమో్యకట్స అభ్మిపాయాలలో వచ్చిన బీటను "పెద్దది చేయడానికి వెంటనే తమ బలగాలనన్నిటినీ ఉపయోగించారనే వాస్త్రవంలోనే అది వెల్ళడి అయింది. నిర్మాణ సంబంధమైన విషయాలలో బహిరంగంగా విభిన్న లక్ష్యాలు (అకీమొవ్‌. (పసంగం చూడండి) కలిగి వున్న వారు మహాసభలో ఒకటిగా పని. చేశారు -- ఈ పరిస్ఫితి స్యూతరీత్యా మన నిర్మాణ పథకానికీ నిబంధనావళికీ వ్యతిరేకుల్తై నవారిని (బూకెర్‌ నాతో ఏకీభవించడానికి వ్యతిరేకంగా, అది ఉపయోగపడుతుంది అనుకున్నప్పుడు మ్యాతమేే. వారు ఆయనకు జ్ఞాపకం వచ్చారు.)

రి " వి. ఐ=, లెనిన్‌ - క్మామేడ్స్‌ మార్దావ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌ల పొరపాట్లను బలపర్చేటట్సు వెంటనే (పోత్సహించింది. ఈ సమస్యమీద కూడా విప్ణవకర సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఉద్యమ భావాలకు విశ్వాసంతో కట్టుబడివున్న “ఇస్కా” అనుయాయులు మైనారిటీ అయిపోయారు. ఇది అత్యంత (పాముఖ్యంగల విషయం. ఎందుచేతనంకే దీనిని (గహించితేనే తప్ప నిబంధనావళి వివ రాలస్టై జరిగిన పోరాటాన్నీ, కేర్యద ప్యతికలోని కేంద కమిటీలోని వ్యక్తుల కూర్చ్పుపై జరిగిన పోరాటాన్నీ అర్భంచేసుకోడం పూర్తిగా అసంభవం అవుతుంది.

ఒ) అవకాశవాదులు అనే తప్పుడు నిందారోపణకు . గురి అయిన నిరపరాధులు

నిబంధనావళిపై జరిగిన తదుపరి చర్చలను పరిశీలించడానికి ముందు, కేంద సంస్థ లలో వ్యక్తుల కూర్పు విషయమై మన అభ్యిపాయ భేదాన్ని వివరించడం కోసం, మహాసభ సమయంలో “ఇస్కా” సంస్పృ (పయివేటు సమావేశాలను .గురించి పస్తావించడం అవసరం. ఇలా - జరిగిన ' నాలుగు సమావేశాలలోనూ అఖరిదీ అత్యంత ముఖ్యమైనదీ నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనప్టై వోటింగు అయిన వెనువెంటనే జరిగింది - ఆవిధంగా ఈ సమావేశంలో ఇస్కా”? శాఖలో. వచ్చిన చేరిక సమయరీత్యానూ తర్కరీత్యానూ తరువాతి పోరాటానికి నాంది, |.

కేయ్యద కమిటీకి కాగల 'అభ్యర్భుల గురించిన చర్చను లేవనెత్తిన ఆర న్హైజింగు కమిటీ ఘటన వెనువెంటనే “ఇస్కా” శాఖ (పయివేటు సమావేశాల జరపడం ఆరంభించింది. కట్టుబడి వుండాలనే ఆదేశాలు రదు 'చేయబడ్డాయి గనుక ఈ సమావేశాలు కేవలం సంప దింపుల స్వభావం 'మ్మతన్సే కలిగి వుండటం సబబే. ఆ సమావేశ నిర్ణయాలు ఎవరికీ ఆవశ్యపాలనీయాలు కావు; అయినప్పటికీ వాటికున్న (పాముఖ్యం మాతం అపారం. కేంద

• ఈ (పయివేటు సమావేశాలలో ఏమి జరిగిందో లీగు మహానభలో నేను ఇదివరకే వివరించడానికి పయత్నించాను. పరిష్కారంలేని. వాగ్వివాదాలను. నివారించడం కోసమని కేవలం ఆవశ్యకమైన విషయాలను గురించే చెప్పాను. (పధానవ్హాన విషయాలు “* ఇస్కా" సంపాదకవర్శానికి లేఖి*పోలో కూడా చెప్పబడ్డాయి (పేజి త్త, క్యామేడ్‌ మార్జావ్‌ తన “సనూధానం”*లో. వాటిని సవాలు చేయలేదు,

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండదుగులు వెనక్కి 93 కమిటీకి అభ్యర్భులను ఎంపిక చేయడం మహాసభ (సతినిధులకు చాలా చిక్కు అయిన విషయం. ఎందుకంటే నాకికి రహస్య నానుధేయీలు తెలియవు, '“ఇస్కాో శాఖలోపల జరిగే కృషితో పరి చయంలేదు. “స్కా? శాఖే నాప్త్రవంగా. సార్టీ ఐక్యతను. సాధించింది. ఆచరణలో ఉద్య మానికి అది వహించిన నాయకత్వమే “ఇస్కా”ను లాంఛన పూర్వకంగా గుర్తించడానికి గల హేతువులలో ఒకటి. ఐక్యంగా వుంటే “ఇస్కా” అనుయాయులకు మహాసభలో పెద్ద మెజారిట్సీ అయిదింట మూడువంతుల మెజారిటీ పూర్తిగా వుంటుందని మనం ఇదివరకే చూశాం (పతినిధులందరూ ఈ విషయాన్ని బాగా అర్భం చేసుకున్నారు. నిజానిక్సి 'కేర్యద కమిటీ సభ్యుల కూర్పు గురించి “ఇస్కా” శాఖ నిర్విష్పృమ్టైన సిఫారసులు చేస్తుందని “ఇృస్కాోవాళ్ళు అందరూ ఆకించారు, ఆ శాఖ లోపల కేంద కమిటీ కూర్పును గురించి జరిగిన (పాధమిక చర్చలో ఒక్క సభ్యుడు కూడా ఎలాంటి అభ్యంతరం చెప్పలేదు; ఆర్షన్నై జింగు కమిటీ సభ్యులందరినీ బలపర్చడం గురించి అంకే ఆ కమిటీని కేర్యద కమిటీగా మార్చడం. గురించి గావీ, కేర్యద కమిటీ అభ్యర్థుల విషయమై ఆర్హవైజింగు. కమిటీ అంతటినీ సర్మపదించాంని గానీ వారిలో ఒక్కరు కూడా సూచించలేదు. ఈ పరిస్టితి కూడా ఎంతో (పాధాన్యంగల విషయం. దానిని దృష్క్స్‌లో పెట్టు కోడం ఎంతో ముఖ్యం, ఎందుకంళే, ఇప్పుడు, ఆ ఘటన తరువాత మార్హౌన్‌ అనుయాయులు ఆర్హనైజింగు కమిటీని ఉత్సాహంతో సమర్శిస్తున్నారు. ఆవిధంగా వారు తమ. రాజకీయ బలహీనతను నూరవ సారో వెయ్యోసారో నిరూసించుకుంటున్నారు.* కేర్మద సంసల కూర్పు విషయమై వచ్చిన. చీరిక మార్హావ్‌ను అకీమొవ్‌లతో. కలిసేటట్సు చేసేటంతవరకూ మహాసభలో (పతివార్కూ. ఆర్నన్తైజింగు. కమిటీ (ప్రధానంగా మహాసభను ఏర్పాటు చేయడానికి వెలకొల్ప బడిన ఒక కమిషన్‌ అనీ, అది బుంద్‌ అనుయాయులతో సహా వివిధ అభ్మిపాయాలు కలిగి వున్న (పతినిధులతో బుద్మిపూర్వకంగా కూర్చబడిన కమిషన్‌ అనీ గుర్తించారు. ఈ

• క్ర “నీతి నియమాల చ్యితణో”ను. గురించి పర్యాలోచన చేయండి: “ఇస్కా” శాఖ (ప్రతినిధి మహానభలో దానితో మా్యతమే సం్మపదిస్తాడు, ఆర్నన్తైజింగు కమిటీతో సంప్రదించే విషయం గురించి సూచన కూడా చేయడు. కాని తొను ఈ శఖలోనూ మహా సభలోనూ. ఓదిపాయిన తరువాత అతడు అర్హనైజింగు కమిటీ ఆమోదింపబడలేడని విచార పడటం, కాలం గతించిన తరువాత దానిని పొగడటం తనకి "వోటు హక్కు యిచ్చిన శాఖను. ఆడంబరంగా అలక్ష్యం చేయడం. మొదలు 'ెడరాడు! నిజమ్టైన ఏ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీయొక్క. నిజమ్హైన ఏ కార్మికవర్న పార్టీయొక్క చర్వితరోనూ. దీనికి నదృశమైైన ఉదాహరణ ఏదీ దొరకదని గట్టిగా చెప్పవచ్చు .-

ఏ! వి ఐ, లెనిన్‌ విషయాన్ని మహాసభ మినిట్స్‌నుంచి “ఇ్యస్కా"”" చరిత యావత్తునుంచీ నిష్పకవాతి అయిన వ్యక్తి ఎవర్డై నాసరే సులువుగా తెలుసుకోవచ్చు; కాని సంఘటితమై న పార్టీ ఐక్య తను నిర్మించే నిజమైన కృషి అంతా “ఇస్కా” శాఖే చేసింది (ఇంకో విషయాన్ని కూడా దృష్టిలో పెట్టుకోవాలి; ఆర్షనైైజింగు కమిటీలో సభ్యులుగా వుండిన కొందరు “ఇప్కా” అనుయాయులు అరెస్టు చేయబడటం మూలంగా గాని, “అనివార్యమైన” కారణాలివల్న గాని మహాసభకు రాలేకపోయారు). మహాసభకు హాజరైన. “ఇస్కా” శాఖ సభ్యుల "పేష్టు క్యామేడ్‌ పవ్నోవిచ్‌ పుస్తకంలో ఇదివరకే చెప్పబడ్డాయి (ఆయన ““రెండవ మహాసభ గురించిన లేఖను చూడండి, పేజి 13.2

“ఇస్కా” శాఖలో జరిగిన ఉ(దిక్తమ్టైన చర్చల తుది ఫలితం నేను ““సంపాడకవర్నానికి అేఖోలో ఇదివరకే పేర్కొన్న రెండు వోటింగులు. మొదటి వోటింగు: “తొమ్మిదిమంది అనుకూలం, నలుగురు వ్యతిరేకం ముగ్గురు వోటింగులో పాల్గొనలేదు, మాల్గొౌవ్‌ బల పర్చిన అభ్యర్భులలో ఒకరు తోసివుచ్చబడ్డారు.”” అలాంటి వాస్తవం కంటె మరింత స్పష్ట మైనది మరింత సహజమైనది ఏమి వుండగలదని ఎవర్సైనా అనుకోవచ్చు. మహాసభలో వున్న పదహారు మంది “ఇస్కా” శాఖ సభ్యుల ఉమ్మడి అంగీకారంతో అభ్యర్భులుగా వుండగల వారి ేర్టు చర్చించబడ్డాయి. క్మామేడ్‌ మార్హావ్‌ అభ్యర్చులలో ఒకరి "పేరు మెజారిటీచే నిరాకరింపబడింది (ఆయన కాామేడ్‌ ష్క్టెయిన్స్‌ ఇప్పుడు కా మేడ్‌ మార్చొవ్‌ దానిని బైటెట్టాడు -- “ముట్టడి సితి” "పేజి 69). ఏమైనా, మహాసభలో మనమంతా సమకూడిన నిమిత్తాలలో ఒకటి ఎవరికి “సారధ్యం”” అప్పగించాలో చర్చించి నిర్ణయించడం. -- ఎజెండాలో వున్న ఈ అంశం పట్ట అత్యంత (_శద్ద చూపడం. “కూపస్టృ్యమండూక మనో భావ” దృష్టితో గాక (క్మామేడ్‌ రూసావ్‌ ఆ తరువాత ఎంతో సరిగా చెప్పినట్టుగా) పని (సయోజనాల దృక్పథంనుంచే యీ సమస్యను పరిష్కరించడం, పార్టీ సభ్యులుగా మనందరి ఉమ్మడి కర్తవ్యం. 'కేర్యద కమిటీ అభ్యర్ములను గురించి మహాసభలో చర్చించే టప్పుడు మనం కొన్ని వ్యక్తిగత అత్కణాలను గురించి తప్పక (పస్తావించాలి, ముఖ్యంగా అనధికార సన్నిహిత సమావేశంలో మన అంగీకారాన్ని లేక అనంగీకారాన్ని తప్పకుండా వెల్ళిడించాలి. ఒక అభ్యర్థి "పేరును అమోదించకపోతే అతనిని ““అవమానించి”నట్నుగా

• నేను అనంగీకారాన్ని తెల్పిన ఉఊగతకు లీగులో క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌ దీనంగా ఫిర్యాదు వేశాడు, తన అభ్యంతరం తనకే వ్యతిరేకంగా ఒక వాదం అవుతుందని (గహించలేదు. ఆయన మాటలలోనే చెప్పాలంకే. లెనిన్‌ అవేశమెత్తిన వానిలాగ (ప్రవర్తించాడు. (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 63). అది నిజమే. ఆయన దఢాలున తలుపులు మూసివేశాడు. నిజమే.

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 05 భావించడం (లీగు మినిట్స్‌, పేజి శ్రి, దానిప్టై ఒక “గోలి చేయడం, నాయకులను. అంతఃకరణ పూర్వకంగానూ. నివేకవంతంగానూ ఎంపికచేయడమనేది పార్టీ సభ్యుని కర్తవ్యంలో ఒక భాగం అయే వషయంస్హై ఉన్మత్తత (ప్రదర్శించడం అయుక్తనుని లీగు మహాసభలో వేము ఇదివరకే చెప్పాను. అయినస్పటికీ మన మ్టైనారిటీకి సంబంధించి 'నంతవరకు అగ్నిలో ఆజ్యం. పోసినది అదే. మహాసభ అయిపోయిన. తరువాత వారు “పేరు (ప్రతిష్కులను.. నాశనం. చేయడం”. గురించి. గోలచేయడం మొదలుపెట్టారు. (లగు మినిట్స్‌, పేజి 70), క్యామేడ్‌ ష్క్టెయిన్‌ పాత ఆర్నవైైజింగు కమిటీలో “పథాన వ్యక్తిగా వున్నాడనీీ నిష్కారణంగా అతనిప్టై “దుష్ట పథకాలు” వేస్తున్నట్టు ఆరోసించబడిందనీ అచ్చులో విశాల (ప్రజానీకానికి నచ్చజెప్పడానికి పూనుకున్నారు (ముట్టడి. సిత”. "పేజి 69). అభ్యర్భులను ఆమోదించడం. లేక ఆమోదించకపోవడం సందర్భంలో “పేరు 'పళిష్కలను నాశనం చేయడం” గురించి కేకలు వేయడం ఉన్మత్తత కాదా? “ఇస్కా” శాఖ (పయివేటు సమావేశంలోనూ, పార్చీయొక్క అధికారిక అత్యున్నతాధికార సంస్పృ అయిన మహాసభలోనూ కూడా ఓడిపోయిన తరువాత అందరికీ ఫిర్యాదులు చేయడం, నిరా కరింపబడిన _ అభ్యర్భులను _ “ఉసధాన వ్యక్తులోగా (పజలకు.. సిఫారసు చేయడం, ఆ తరువాత పార్టీలో చీలిక తీసుకురావడం ద్వారానూ, కో-ఆప్పు చేనుకోవాలని డిమాండు చేయడం ద్వారానూ తమ _అభ్యర్చులను పార్టీమీద బలవంతాన రుద్దడానికి (పయతల్నించడం. జగడమాడటం కాదా? వికారమైన మన (వాస వాతావరణంలో రాజకీయ. భావనలు ఎంత గందరగోళం అయాయంళే, క్యామేడ్‌ మార్చొన్‌ పార్టీ కర్త వ్యానికీ బంధ్యుపీతికీ, బృందపరమైన భక్తి విశ్వాసాలకూ గల వ్యత్యాసాన్ని ఎంత మాతమూ తెలుసుకోలేకపోతున్నాడు! అభ్యర్భులను _ గురించి మహాసభలో మ్యాతమే చర్చించి ఆయన (ప్రవర్తన (ఇస్కా శాఖ రెండవ లేక మూడవ సమావేశంలో) ఆ సమావేశంలో మిగిలి వున్న సభ్యులకు ఆగహం కలిగించింది. నిజంగానే కలిగించింది. కాని దానినుంచి ఏమి తేలుతుంది? వివాదంలో వున్న సమస్యల సారాంశం సై నేను చేసిన వాదనలే నమ్మకం కలిగించేవిగా వున్నాయి, మహాసభ జరిగిన తీరు వాటిని సమర్శించింది. ఎందువేతనం కే, వాస్తవానికి “ఇ(స్కా” శాఖలోని పదహారు మంది సభ్యులలోనూ తొమ్మిది మంది చివరకి నా పక్షం వహించారంచే నా అనంగీకార (పకటన గర్హ్యమైనంత ఉ్యగంగా వున్నప్పటికీ కూడా అలా జరిగిందనేది స్పష్టం. కనుక నా అనంగీకార (పకటన ఉ్మగంగా ఉండకపోతే బహుశా తొమ్మిది మంది కంక ఇంకా ఎక్కువమందే నా పక్షానికి వచ్చి వుండేవారు. నా వాదనలూ. వాస్తనాలూ ఎంత ఎక్కువ “అగహాన్ని” అధిగమించవలసి వస్తే అవి అంత ఎక్కువ నమ్మకం కలిగించేవిగా వుండి వుండాలి.

08 వి. ఐ. లెనిన్‌ నిర్ణయించడం సరి అయినదని అనుకోడం బ్యురాకస్రీ లాంఛన్యపాయమూ అని మనం నమ్మాలన్న మాట. మహాసభలో (పతినిధులు (పధానంగా ముఖ్యమైన నూ తబద్బష్టైన సమస్యలను చర్చించడానికి సమావేశమవుతారు. అక్కడ ఉద్యమ (పతినిధులు సనూవేశమ వుతారు.. వారు. వ్యక్తులను గురించిన సమస్యను నిష్పక్షపాతంగా చూడగల్స్లు తారు. వారు తమ వోట్టు వేసేముందు అభ్యర్భులను గుర్తించి అవసరమైన సమాచారాన్నంతనీ "సేకరించ గల్సుతారు, డిమాండు చేయగల్సుతారు. (అలా చేయాల్సి. అప్పుడు సారధ్యంపైై వొాదోప వాదాలు సహజమూ అవశ్యకమూ అవుతాయి. ఈ బ్యుర్యాకటిక్‌, లాంఛన్మపాయ దృక్స థానికి బదులు మనకు ఇప్పుడు కొత్త పద్యపయోగాలూ ఆచారాలూ వచ్చాయి: మహాసభల తరువాత మనం ఇవాన్‌ ఇవానావిచ్‌ రాజకీయ అంత్య(కియల గురించీ, లేక ఇవాన్‌ వికీఫా లొవిచ్‌**యొక్క నాశనమైన '' పేరు (ప్రతిష్టల గురించీ ఇష్టమొచ్చినట్టు మాట్మాడ వలసివస్తోంది. రచయితలు పుస్తకాలలో అభ్యర్భులను సిఫారసు చేయ వలసివస్తోంది. వారు తమ గుండెలు బాదుకునిి, “ఇది బృందం కాదు ఇది పార్టీ...” అని కుటిలంగా ఉద్దాటిస్తారు. అపవాదులంటే ఇష్టపడే. పాఠకులు మాల్హౌవ్‌ ఇచ్చే హామీలమీద ఫలానా వారు ఆర్ననై జింగు కమిటీలో (ప్రధాన వ్యక్తి అనే సంచలనాత్మక వార్తలను ఆతృతతో రుచి చూస్తా రు* మెజారిటీ వోటుతో మొరటు యాంథతిక నిర్ధయాలు చేసే మహాసభ లాంటి లాంఛన (పాయమ్హైన సంస్థృలకంయె యీ పాఠకులే ఈ ' సమస్యను చర్చించి నిర్ణయించడానికి ఎంతో ఎక్కువ అర్హులు అవుతారన్న మాట.... నిజమే మన నిజమైన పార్టీ కార్యకర్తలు శుభం చేయవఅసిన (పవాస _తగాదాల తాలూకు వాస్తవమైన జౌగేయన్‌ గ్నురప్తుశాలలు3ే ఇంకొ వున్నాయి! _ న

• మార్దూావ్‌ లాగనే నేను కూడా “ఇస్కా? శాఖలో కేంద కమిటీకి ఒక అభ్యర్థిని నామినేటు చేయించడానికి (పయత్నించి విఫలుడనయాను. మహాసభకు పూర్వమూ, మహాసభ ఆరంభంలోనూ అద్భుతమై న పేరు (పతిష్కలు గల అభ్యర్థి ఆయన. విశిష్టృమ్టైన వాస్త "వాలే దానిని నిరూపించాయి. నేను కూడా దానిని గురించి మాట్టాడగలను. కాని దానిని గురించి నేను ఆలోచించనే_ లేదు. మహాసభ తరువాత తనను అచ్చులో నామినేటు' చేయ డానికి గాన్మి రాజకీయ . అంత్య కియలను, నాశనం చేయబడిన మేరు (పతిష్కృలు వగైరాలను గురించి ఫిర్యాదులు చేయడానికి గాని అనుమతించనంతటి ఆత్మశగారవం గల అభ్యర్థి ఆయన.

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి శ్ర “ఇస్కా” శాఖలో జరిగిన రెండవ వోటింగులో: “పది -- రెండు వోట్టతో-- నలుగురు వోటింగులో పాల్గొనలేదు -- అయిదు మంది "పేర్చు (కంద కమిటీకి అభ్య ర్డులు ఆమోదింపబడ్డాయి. నా (పతిపాదనమీద వారిలో “ఇస్కా అనుయాయులు కానివారి నాయకుడు ఒకడూూ, *“ఇస్కా' అనుయాయుల ష్టైనారిటీ నాయకుడు ఒకడూ చేర్చబడ్నారు.” ఈ వోటింగు అత్యంత ముఖ్యమైనది. ఎందుకంటే ఆ తరువాత జగడాల వాతావరణంలో కల్పించబడిన కట్టుకధలు పూర్తిగా అబద్దాలని -అది. స్పష్మంగానూ నిర్హ్వం ద్వంగానూ _ రుజువుచేస్తుంది. ఆ కట్టుకధలలో మేము “ఇస్కా” అనుయాయులు కానివారిని పార్టీనుంచి వెళ్ళగొట్టడం గాని, పక్కకు వెట్టివేయడం గాని చేయగోరుతున్నామనీ, మెజారిటీ మహాసభలో సగంమందిలోనుంచే. అభ్యర్చులను ఎంపిక చేసి ఆ: సగంమందే వారిని ఎన్నుకున్నారనీ వగ్గెరా వగైరా కల్పించబడ్డాయి. ఇదంతా కేవలం అబద్బం.. నేను పైన ఉదహరించిన వోటింగు, “ఇస్కా” అనుయాయులు కానివారిని మేము పార్టీనుంచి బహిష్కరించడం మాట అటుంచి కేంద కమిటీనుంచి నహితం బహిష్కరించలేదవీ, మేము మా (పతికక్సులను చాలా బలమైన మైనారిటీగా వుండేటళ్ళే చేశామనీ తెలియ జేస్తుంది. అసలు విషయం ఏమిటంళక, వారు మెజారిటీగా వుండాలని కోరుతున్నారు, ఈ న్మమతగల కోరిక నెరవేరకపోవడంతో రగడ మొదలుపెట్టారు, 'కేర్యద సంస్థలలో ఎంత మాతం సభ్యులుగా వుండటానికి నిరాకరించారు, లీగులో. కా_మేడ్‌ మార్హావ్‌ చెప్పినది ఏమైనప్పటికీ అసలు సంగతి. అదేనని ఈ కింది లేఖ తెలియజేస్తోంది. మహాసభ నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనను ఆమోదించిన వెనువెంటనే “ఇస్కా శాఖలోని మైనారిటీ “ఇస్కా” అనుయాయ మెజారిటీ పక్షం (ఏడుగురు ఉపసంహరించుకున్న తరువాత మహాసభలో వున్న మెజారిటీ) అయిన మాకు ఈ లేఖను రాసింది...(ఈ సంద ర్భంలో నేను చెబుతున్న “ఖ్యస్కాగ శాఖ సమావేశం అఖరుదని గమనించాలి; దాని తరు వాత శాఖ వాస్తవంగా విచ్చిన్నం అయిపోయింది. అందులో (పతి ఒక్క పక్క్మమూ తాను చెబుతున్నదే "నరిఆయనదని మవానభలోని ఇతర (పతినిధులను. నమ్మించడానికి పయత్నిం చిందిం ఆ లేఖ పూర్తి పారం ఇదిః “(ఫలానా రోజున జరిగినో) సమావేశానికి హాజరు కొవాలనే సంపాదకవర్శ

• నాకు జ్ఞాపకం వున్నంతవరకు ఈ లేఖలో "పేర్కొన్న రోజు ఒక మంగళవారం, ఆ సమావేశం మంగళవారం సాయం్యతం, అంటే మహసభ 28వ సమావేశానంతరం జరిగింది 2681

"98 వి ఐ* లెనిన్‌ _మెజొరిటీయొక్క; “(శమ విమోచని (గూపుయొక్కిి కోరికను గురించి '(పతినిధులు సారోకిన్‌, సాబ్నీనా యిచ్చిన వివరణను విన్నాము. (కిందటి సమా వేశంలో కేంద కమిటీకి అభ్యర్భుల జాబితా చదువబడిందని యీ ,(పతినిధుల సహాయంతో తెలుసుకున్నాము. ఆది మౌ రాజకీయ వైఖరి యావత్తునూ తప్పుగా చిితించడానికి ఉపయోగించుకోబడింది. మొదటి విషయం, ఆ జాబితాయొక్క వాస్తవమైన మూలం ఏమిటో నిజం తెలుసుకోడానికి ఎలాంటి (వయత్నమూ జరగలేదు; రెండవది, ఈ పరిస్టితి “ఇఖృస్కా'” సంపాదకవర్న మెజారిటీ, “శమ విమోచన (గూపులకు వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా అందరికీ తెలియజేయబడిన అవకొళశవాదం అనే నిందారోపణకు నిస్సందేహంగా సంబంధించినది; మూడవది, మౌకు పూర్తిగా స్పష్టం అయినట్టుగా, ఈ ఆరోపణ “ఇస్కా” సంపాదకవర్న కూర్చును మార్చాలనే ఒక నిర్చిష్టృమైైన పథకంతో సంబంధం కలిగివుంది - వీటిని మనసులో పెట్టుకుని ఇది మమ్ములను సమావేశంనుంచి మినహాయించడానికి గల కారణాలను తెల్పుతూ మాకు యిచ్చిన వివరణలను అసంతృప్తి కరష్టా నవిగానూ, మమ్ములను సమావేశానికి - రాకుండా నిరాకరించడం 'స్పైన చెప్పిన ఆరోపణలను ఖండించే అవకాశం మాకు ఇవ్వకుండా చేయదలచడానికి ఒక నిదర్శనంగానూ మేము పరిగణిస్తు న్నాము. ॥ “కేర్యద కమిటీకి అభ్యర్భుల విషయంలో ఒక సంయుక్త జాబితాను సమ ర్చించడంపైై మేము ఒక ఒప్పందానికి రావడానికి గల అవకాశం విషయానికి వస్తే, ఆ ఒప్పందానికి (పాతిపదికగా మేము. అంగీకరించగల ఒకే ఒక జాబితావ: పొపోవ్‌, ఈ కాల్యకమ పరిగణన చాలా ముఖ్యం. మేము విడిపోయినది కేంద సంస్పృల నిర్మాణం గురించిన సమస్యమీదనే గాని వాటిలోని వ్యక్తుల కూర్చును గురించిన సమస్యమీద కాదనే కాామేడ్‌ మౌర్దొ వ్‌ అభిపాయానికి ఇది లిఖిత ప్యత పూర్వకమైన ఖండన. ఈ విషయమై నేను లీగు మహాసభలోనూ, “సంపాదకవర్నానికి లేఖిలోనూ. చెప్పినవి సరి అయినవే ననడొనికి ఇది ఒక లిఖిత ప్యత పూర్వకమైన రుజువు. మహాసభ 28వ . . సమావేశం తరువాత అవకాశవాదం అనే అబద్ధపు ఆరోపణపై కా్యామేడ్స్‌ మౌార్హొవ్‌, _. స్తరొవేర్‌లు. చాలా చెప్పారు, కాని వారు కౌన్సిలు కూర్పు విషయంమీద గాని, కేంద సంస్థలకు కో-అవ్ము చేసుకోడం విషయంమీద గాని వున్న భేదాభ్ళిపాయాలను గురించి ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు (వీటిని గురించి మహాసభ 25వ, 26వ, 27వ సమావే శాలలో వాదోపవాదాలు జరిగాయి.

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి రం

(టాట్సీ. శ్చేబొవ్‌ల పేర్చు అని మేము (పకటిస్తున్నాము. ఇది ఒక రాజీ

జాబితా అని మేము నొక్కిచెబుతున్నాము. ఎందుకంత కామేడ్‌ గ్భేబొవ్‌ పేరును

చేర్చడం మెజారిటీ కోరికలకు యివ్వబడిన ఒక రాయితీ మా్యతమే నని భావించాలి; కారణం మహాసభలో ఆయన నిర్వహించిన పృాత మాకు స్పష్టం అయింది కనుక

'కేర్యద కమిటీ అభ్యర్శిగా వుండదగిన వ్యక్తిగా క్యామేడ్‌ గ్నేబౌవ్‌ను మేము పరిగ

ణించడంలేదు. నానవనననననననననననినిి

ఆదే సమయంలో మేము ఒక విషయాన్ని నొక్కిచెబుతున్నాము. కేంద కమిటీ అభ్యర్భుల విషయంలో మేము నంటపదింపులకు దిగడం కే్యద పష్మతిక సంపాదకవర్శ్న కూర్పు సమస్యతో ఎలాంటి సంబంధమూ కలిగిలేదు. ఎందుకంటే

ఈ సమస్యమీద ((సంపాదకవర్న కూర్చుమీద) ఎలాంటి సం్యపదింపుకీ దిగడానికి

మేము సంసిద్భులుగా లేము.

“కామేడ్స్‌ తరఫున మార్తొవ్‌, స్తలొవేర్‌” వివాదపడుతున్న పక్షాల మనోస్టి తిన్సీ వివాద స్పితినీ ఎంతో సరిగా (పతిబించిస్తున్న యీ లేఖ (ప్రారంభం అవుతున్న చీరికయొక్క “మూలం” ఏమిటో మనకి వెంటనే చూపు తుంది, దానికి గల అసలు కారణాలు ఏమిటో తెలియజేస్తుంది. “ఇస్కా” శాఖలోని యీ మైనారిటీ మెజారిటీతో ఏకీభవించడానికి నిరాకరించి, మహానభలో (పచార స్వేచ్చ వుండాలని ఎంచుకుంది. (దానికా హక్కు పూర్తిగా వున్న మాట నిజమ్సే, అయినవ్పిటిక్సీ తమను మెజారిటీ వాళ్ళ (పయివేటు సమావేశంలోకి రానివ్వాలని మెజారిటీ “%వతినిధులను సమ్మతింప జేయడానికి (పయత్నించింది! సహజంగానే, యీ వినోదకరష్టైన డిమాండుకు మౌ సమావేశంలో చిరునవ్వ్యూ, బుజాలు కదలడమూ ఎదురయాయి. (అందులో ఈ లేఖ చదివి వినిపించబడిందని వేరే చెప్పనక్కర్మేదు) “అవకాశవాదం అనే తప్పుడు నిందారోపణల” గురించి దాదాపు ఉన్మత్తతతో కూడిన వారి గోల పెద్ద పెట్టున నవ్వునే తెప్పించింది. అయినప్పటికీ మొట్టమొదట మాల్దావ్స్‌. స్తలొవేర్‌ల దీనమైన ఫిర్యాదులను ఒక్కొక్క అంశమే. తీసుకుని పరిశీలిద్దాం.

ఆ 'పేర్ళ జాబితా వారిదని తప్పుగా ఆపాదించబడింది; వారి రాజకీయ న్లైఖరి తప్పుగా చిితించబడుతోంది - కాని మార్చొవ్‌ స్వయంగానే అంగీకరించినట్టుగా (లీగు మినిట్స్‌, "పేజి 6%, ఆ జాబితాను తయారుచేసినది తాను కాదనే (పకటనలోని నిజాన్ని శంకించాలనే ఆలోచన. నాకెన్నడూ. రాలేదు. మొత్తంమీద, అ జాబితాను ఎవరు తయారుచేశారనే దానికి అసలు విషయంతో సంబంధం లేదు. ఆ జాబితాను ఒక “ఇస్కా” అనుయాయుడు తయారుచేశాడా లేక “*మధ్యస్పృవర్శ”పు (పతినిధి తయారుచేశాడా మరెవరైనా తయారు రాని

100 వి.ఐ. లెనిన్‌ చేశారా అనేది ఎంత మాతం ముఖ్యం కాదు. ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంళే, (పస్తు తపు మైనారిటీ సభ్యుల యావన్మంది 'పేర్ణతోనే నిండివున్న ఆ జాబితా మహాసభలో అందరికీ అందజేయబడిన ఆ జాబితా, కేవలం ఒక వూహ గాని భావన గాని కాదు. కడప టిగా అన్నిటి కంబ అత్యంత ముఖ్యమ్హైన విషయం ఏమిటంకే, మహాసభలో క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌ ఏ జాబితానైతే ఇప్పుడు ఆయన సంతోషంతో అభినందించుతాడో ఆ జాబితాకూ తనకూ సంబంధం లేదని అత్యంత ఉఊగతతో చెప్పుకోవలసివచ్చింది, మనుషులనూ అభి_పాయ భేదాలనూ అంచనా చేయడంలో పూర్తిగా అటునుంచి ఇటు -మారిపోయిన చాంచల్యానికి ఇంతకంకే. స్పష్టృమైన ఉదాహరణ మరోటి వుండదు. “పరువునష్టం కలిగించే వుకార్ము” వేశారనే -అరపులనుంచి పరువునష్టం కలిగిస్తుందని - భావించబడిన ఈ '" జాబితాలోని అభ్య ర్భుఅనే పార్టీ -కేం్యడ సంస్థృలోకి తీసుకోవాలని బలవంతపెశ్ళే స్ఫితికి రెండు. నెలలలో మౌరిపోయాడు![ ఆ

" లీగు మహాసభలో క్యామేడ్‌ మార్చొన్‌ ఇలా అన్నాడు: *-ఈ జాబితా రాజకీయంగా ఒక న్లైపున మనకీ 'యూజ్నీ రబోచీక్సీ మరో న్లైపున బుంద్‌కీ మధ్య ఒక కలయికను, (వత్యక్ష ఒప్పందం అనే అర్భంలో కలయికను తెలియజేసింది” (పేజి 64. అది నిజం కాదు. ఎందుకంకే మొదటిది, ఒక్క బుంద్‌ అనుయాయుని పేరు కూడా చేర్చబడని జాబితాస్టై బుంద్‌ ఎన్నటికీ ఒక “ఒప్పందం” కుదుర్చుకుని వుండదు; రెండవది, బుంద్‌ మాట అటుంచి *యూబ్నీ రబోవీ” ూపుతో సహితం ఒప్పందం "చేసుకునే పీ లేదు (దీనిని క్యామేడ్‌ మాల్హొక్‌ అవమానకరంగా భావించాడు). వివాదంలో వున్న విషయం: కలయిక గాని ఒప్పందం కాదు; కామేడ్‌ నూర్జావ్‌ ఒప్పందం కుదుర్చ్భుకున్నాడని కాదు, కాని మహాసభ (పధమార్శంలో ఎవరితో అయితే ఆయన పోరాడాడో, ఎవరైతే నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనలో ఆయన తప్పును పట్టుకుని విమర్శించారో ఆ “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల యొక్క, నిలకడలేని వారియొక్క. మద్దతును పొందవలసి వచ్చిందనే “వ్యధకు” మూలకారణం, ఆయనది అవకాశవాదమని బహిరంగంగానూ పైపెచ్చు అబద్బంగానూ చేయబడిన ఆరోపణలోవనే వుందని నేను స్టైన ఉదహరించిన లేఖ నిర్చ్వంద్వంగా రుజువు చేస్తుంది. అఖ్లలో ఆజ్యం పోసినద్కీ “'సంపాదకవర్నానికి లేఖిలో నేను జ్ఞాపకం చేసినప్పటికీ కూడా క్యామేడ్‌ మార్హాన్‌ ఇప్పుడు ఆంత జ్నాగత్తగా తస్పించుకుంటున్నదీ

*క్షామేడ్‌ గూసెన్‌, కొటమేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ల మధ్య జరిగిన ఘటన గురించిన వార్హ

వచ్చేసరికే ఈ "పంక్తులు కంపోజు చెయ్యబడ్డాయి. అనుబంధంలో ఈ ఘటనను విడిగా పరిశీలిద్దాం. (ఈ సంపుటంలో. "పేజీలు 246 -- 255 చూడండి. - సం)

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 101 అయిన “'నిందారోపణి” ద్విముఖమ్హైనది. మొదటి విషయం నిబంధనావళి మొదటి నిబంధ నప్టై జరిగిన చర్చలలో ఆ నిబంధన “అన్ని రకాల అవకాశవాద (పతినిధులనూ దూరంగా వుంచడం” అనే సమస్య అనీ, నా ముసాయిదా వారు పార్టీపై దాడి చేయకుండా కాపాడే రక్షణదుర్శ మనీ, ““అందుకనే అవకాశవాదానికి శ్యతువుల్లైన వారందరి వోట్ళు దానికి పడ్డాయి” అనీ ్మెహానావ్‌ నిర్మాగమాటంగా (_పకటించాడు (మహాసభ మినిట్స్‌, సేజి 246). నేను కొంచెం మృదువుగా చెప్పినప్పటికీ (పేజి 250) ఈ త్మీవమ్హైన మాటలు సంచలనం కలిగించాయి. అది కాామేడ్స్‌ రూసాన్‌ (పేజి 2470), (టాట్స్క్‌ (కేజి 248), అకీమొవ్‌. (పేజి 253) (ప్రసంగాలలో స్పష్కంగా వెల్ళడించబడింది. మన “పార్శమెంటు” “అభిజ్బవర్గాల”*లో స్మెహానావ్‌ వాదం త్మీవంగా విమర్శించబడింది. మొదటి నిబంధనపై అనేక రకాలుగా అంతులేని వాదోపవాదాలు జరిగాయి. కాని మన (పియమైన కామేడ్స్‌ తమ వాదాన్ని దాని యోగ్యతను పట్టి సమర్శించడానికి బదులు తమకు అవమానం జరిగి నట్టు పరిహాసాస్పదమ్టైన వైఖరిని అవలంబించారు, “అవకాశవాదమనే తప్పుడు నిందారోపణ” గురించి (వాత మూలంగా. ఫిర్యాదులు చేసేటంతవరకూ కూడా వెళ్ళారు!

అందరి సమక్షంలోనూ బహిరంగ వాదోపవాదం అనే స్వచ్చమైన వాతావరణానికి తట్టుకో జాలని వారి సంకుచిత బృందం సరళి మనస్తత్వమూ, పార్టీ సభ్యులుగా ఆళ్ళర్యకరషై న వారి అపరిపక్వతా ఇందులో స్పష్టంగా వెల్ళడి అయాయి. అందితే జుట్టు లేకపోతే కొళ్ళు పట్టుకోడం అనే లోకోక్తిలో చెప్పబడినట్టుగా ఇది రష్యనులకు బాగా తెలిసిన మనస్తత్వం. వీరు ఒక సన్నిహితమైన సుఖమ్హైన చిన్న బృందం అనే ఏకాంతవాసానికి ఎంత ఎక్కువగా అలవాటుపడి వున్నారం'శే, మీలో ఎవరైనా ఒకరు స్వేచ్చాయుతమ్హైన బహిరంగ మ్వైన వేదికమీద తన స్వంత బాధ్యతమీద మాట్టాడిన వెనువెంటనే అతనికి నృృహ తప్పి పోయినంత పని జరుగుతుంది. అవకాశవాదం అనే ఆరోపణలు! - ఎవరిమీద? “శమ విమౌచని” _ (గూపుమీద్య దానికున్న _ మెజారిటీమీద -- ఇంతకంళు ఘోరమైన దాన్ని మీరు వూహించగలరా? చెరిపివేయలేని ఈ అవమానం మూలంగా పార్టీని చీల్చనైనా చీల్చాలి లేదా ఏకాంతవాసపు ““అనుస్యూతిని” పునరుద్ధరించడం. ద్వారా ఈ “గృహచ్చి.దాన్ని" కప్పిపెట్టాలి-- ఈ (పత్యామ్నాయం మన మిప్పుడు పరిశీలించుతున్న లేఖలో ఇదివరకే చాలా స్పష్టంగా సూచించబడింది. మేధోపరమైన వ్యక్తి అహంభావనమూ బృందం సరళి మనస్తృత్వమూ, పార్టీ ముందు దాపరికం లేకుండా మాట్టాడటమనే ఆవశ్యకతతో ఘర్షణ పడ్డాయి. జర్మన్‌ పార్టీలో “అవకాశవాదం అనే తప్పుడు నిందారోపణి” గురించి ఇలాంటి అసందర్భాన్ని, ఇలాంటి జగడాన్ని, ఇలాంటి. ఫిర్యాదును మీరు వూపొంచగలరా? అక్కడ (శౌమిక సంస్థా నిర్మ్శాణమూ (కమశిక్షణా అళాంటి మేధావి బలహీనతను ఏనాడో తొలగించి

102 వి. ఐ, లెనిన్‌ వేశాయి. (పతివారికీ లీబ్‌క్నైళ్ళ్‌ పట్ట (పగాఢమై, న గౌరవభావం తప్ప మరేమీలేదనే అను కుందాం; కాని వ్యవసాయ నమస్యమీద ఆయన అపఖ్యాతిపాలై న అవకాశవాది ఫోల్మర్‌తోనూ అతని మి్మితులతోనూ చెడుసావాసంలో చేరినప్పుడు 1895 మహాసభలో3కి ఆయన (బేబె ల్‌తో పాటు) “అవకాశవాది అని బహిరంగంగా నిందించ”బడినందుకు ఫిర్యాదు చేస్తే వారు ఎంతగానో నవ్వి వుండేవారు. లీబ్‌క్నెళ్ళ్‌ "పేరు జర్మన్‌ కార్మికోద్యమ చరి_తతో విడదీయరాని విధంగా ముడివడివుంది. అయితే అది తారతమ్య రీత్యా చిన్నదీ, అముఖ్యమ్రైనదీ అయిన అలాంటి సమస్యమీద ఆయన అవకాశవాదంలోకి దారితప్పి పోయినందుకు మ్మాతం కొద్యు దానితో నిమిత్తం లేకుండానే. అలాగే మాటవరసకి మన పోరాటం ఎంత త్మీవమ్హైనది అయినప్పటికీ కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ "పేరు (పతి రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో(కట్‌లోనూ ఆయన పట్స గౌరవభావాన్ని కలిగిస్తోంది, ఎల్లప్పుడూ కలిగిస్తుంది; అయితే అది క్మామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ మన పార్టీ రెండవ మహాసభలో అవకాశవాద భావాన్ని సమర్శించడం, లీగు 'రెండవ మహాసభలో పాత అరాజకవాద చెత్తను తిరగదోడటం జరిగినందుకు కాదు, దానితో నిమిత్తం లేకుండానే. అత్యంత మూఢాభిమానంతో కూడిన బృందం సరళి మనస్తత్వం మాతమే “అందితే జుట్టు లేకపోతే కాళ్ళు పట్టుకోడం” అనే తన తర్కంతో, “ “శమ విమౌచని (గూపులో మెజారిటీ స్టై అవకాశవాదులనే తప్పుడు నిందారోపణి” జరిగినందుకు ఆగవావేశాలక్పు జగడాలకు, పార్టీలో చీలికకు దారి తీయగలిగింది.

ఘోరమైన యీ నిందారోపణలోని మరొక అంశం దాని ముందరి అంశంతో సన్ని హిత సంబంధం కలిగివుంది. (లీగు మహాసభలో (పేజి 63) ఈ ఘటనలో ఒక పార్శ్వాన్ని తప్పించడానికీ కప్పిపుచ్చడానికీ కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ విఫల (వయత్నం చేశాడు). అది క్మామేడ్‌ మార్గ్దావ్‌తో స్కా” వ్యతిరేకులూ, వూగిసలాడేవారూ కలవడానికి సంబంధిం చినదే, ఈ కలయిక నిబంధనావళి మొదటి నిబంధన సందర్భంగా తలెత్త నారంభించింది. సహజంగానే, కామేడ్‌ మార్దావ్‌కి “ఇస్కా వ్యతిరేకులకూ మధ్య (పత్యక్షమైన లేక పరోక్షమ్టైన ఒప్పందం ఏదీ లేదు, వుండజాలదు, ఎవరూ కూడా ఆయనలా చేస్తాడని _ అనుమానించలేదు: భయంలో ఆయనకి అలా అనిపించింది అంతే. కాని రాజకీయంగా ఆయన. పొరపాటు ఈ కింది వాస్తవంలో బయటపడింది. నిస్సందేహంగా అవకాశ వొదం వైపు మొగ్గుతున్న వారు ఆయన చుట్టూ ఇదివరకటి కంట ఎక్కువ బలమైన “ఘనిష్య్యమైనో మెజారిటీగా చేరడం మొదలుపెట్టారు. (ఎడుగురు (పతినిధులు “యాదృ చ్చికంగా* ఉపసంహరించుకోడం మూలంగా మొ్యతమే ఇప్పుడది మైనారిటీ అయింది). మొదటి నిబంధన విషయం అయిన వెంటనే ఈ *““కలయికోను గురించి మేము బహిరంగంగా కూడా మహాసభలోనూ (ఇదివరకే ఉదహరించబడిన కామేడ్‌ పవ్మోవిచ్‌ వ్యాఖ్యానాలను

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 103 చూడండి: మహాసభ మినిట్స్‌, పేజి 255), “*ఇృస్కా” శాఖలోనూ (నాకు జ్నాపకం వున్నంతవరకు, _ప్పైవోనావ్‌ దీనిని (పత్యేకించి పేర్కొన్నాడు) 'ేర్కొన్నాము. సరిగ్మా ఇదే విషయం ఇదే వెక్కిరింపు క్సారా జెట్కిన్‌ 1895లో బేబెలొనూ, లీబ్‌క్నళ్స్‌నూ ఉద్చేశించి చెప్పింది. ఆమె ఇలా అంది: “౯ 116 [1 11 646౯ 56616 ఇ6%, 688 101 64101 10 4౮ 6661150181 54” (నిన్ను [బేబెల్‌ను] అలాంటి వారి మధ్య. [ఫోల్మర్‌ అండ్‌ కో] చూడటం నాకు బాధ కలిగించింది)కే, నిజంగ్యా బేబెల్‌, రీబ్‌ క్నెళ్ళ్‌ లు కౌట్స్క్‌కీ, జెట్కిన్‌కీ అవకాశవాదులనే తప్పుడు నిందారోపణ గురించి ఫిర్యాదు చేస్తూ ఆ్యగహావేశ పూరితమైన లేఖను పంపక పోవడం వింతగానే వుంది....

కేం్యద కమిటీకి అభ్యర్చుల జాబితా విషయానికి వస్తే అీగు మహిసభలో మాతో ఒక ఒప్పందానికి రావడానికి నిరాకరించడం ఇంకా తుది నిర్ధాయం కాదని _పకటించడంలో క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌ పొరపడ్డాడని యీ లేఖ తెల్పుతుంది -- రాజకీయ పోరాటంలో లిఖిత ప్యతాలమీద ఆధారపడటానికి బదులు చెప్పిన మాటలను జ్ఞాపకాలనుంచి తిరిగి చెప్పడానికి (వయత్నించడం ఎంత అవివేకమో తెల్చడానికి ఇది మరో ఉదాహరణ. వాస్తవంగా, “మైనా రిటీ” “మెజారిటీకి” తుది హెచ్చరికను చేయడంలో ఎంతో న్యమతను చూపారుః “మైనా రిటీగోనుంచి ఇద్దరినీ *““మెజారిటీ”నుంచి ఒకరినీ (సరిగా చెప్పాలంకే,. రాజీగానూ రాయితీ కల్పించడంగానూ మ్యాతమే!) తీసివేయాలని చెప్పారు. ఇది ఘోరం, కాని వాస్తవం, “మెజారిటీ” మహాసభలో సగభాగంనుంచి మాషతమే (ప్రతినిధులను ఎంపిక చేసి ఆ సగ భాగం చేతనే వారు ఎన్నిక అయేటట్బ చేసిందని ఇప్పుడు (పచారం చేసే కట్టుకధలు ఎంత అసందర్భమో ఈ వాస్తవం స్పష్టంగా తెలియజేస్తోంది. జరిగిన దానికి ఇది వూర్తిగా విరుద్దం: మూడు స్టానాలలోనూ ఒకటి మాతమే ఒక రాయితిగా మాల్దొన్‌ అనుయా యులు మాకు ఇస్తామన్నారు, ఫలితంగా ఈ అద్వితీయమైన “రాయితీ్‌”కి మేము అంగీ కరించని పత్మంలో స్మానాలన్నిటినీ తమ తమ స్వంత అభ్యర్భులతోనే నింపాలని వారు తల పోశారు! మాఠ్తావ్‌ అనుయాయుల యీ న్మమతకు మౌ (పయివేటు సమావేశంలో మేము బాగా నవ్వుకున్నాము. మా న్వంత జాబితాను తయారు చేశాము: గ్లేబొవ్‌ -- (తవీన్‌స్కీ (తరువాత కేంద కమిటీకి ఎన్నుకోబడ్డాడు) -- పొపోవ్‌. మూడోవానికి బదులు కాామేడ్‌ వసీల్యెవ్‌ను (ఇది కూడా ఇరవ్హై నలుగురుతో జరిగిన (పయివేటు సమావేశంలోన్సే (పత్యా మ్నూయంగా. "పెట్టాము. (తరువాత ఆయన కేంద కమిటీకి ఎన్నుకోబడ్డాడుు. ఇది ఎందుకు జరిగిందంకే క్యామేడ్‌ పొపోవ్‌ తన పేరును మా జాబితాలో చేర్చడానికి మొదట (వయివేటు. సమావేశంలోనూ. ఆతరువాత బహిరంగంగా మహానభలోన్లూ నిధాకరింఛాడ్లు కనుకనే (పేజి 338). ఇకాదా

104 వి ఐ. లెనిన్‌

వ్యవహారాలు నిజంగా అలా వున్నాయి.

విన్యమమ్హైన **మైనారిటి” విన్న్యమంగానే మెజారిటీలో వుండాలని కోరారు. ఈ విన్మమమైన కోరిక నెరవేరకపోయేసరికి ఆ “మ్హైనారిట్‌” అసలేమీ వద్దని అల్బరి చేయ డానికి పూనుకుంది. అయినప్పటికీ “మెజారిట్‌*యొక్క “రాజీ వ్యతిరేకతను” గురించి ఇవ్చుడు మాట్టాడేవారు ఇంకా వున్నారు!

మహాసభలో "స్వేచ్భాపచార రంగంలో జగడానికి దిగి “మైనారిటి” *“మెజారిటీకి” వినోదకరమ్షైన తుది హెచ్చరికలు చేసింది. ఓడిపోయి మన వీరులు కన్నీరు కార్చారు. ముట్టడి స్పితి అంటూ ఏడవడం మొదలుపెట్టారు. *011 1016”

మేము నంపాదకవర్న కూర్పును మార్చదలచామనే ఘోరమైన నిందారోపణ కూడా (ఇరవ్హై నలుగురుతో కూడిన మా (పయివేటు సమావేశంలో) పరిహసించబడింది: మహాసభ ఆరంభంనుంచీ మహాసభకు పూర్వం కూడా (ప్రధమంగా ముగ్గుర్ని ఎన్నుకోడం ద్వారా సంపాదకవర్గాన్ని వునర్వ్యవస్మీకరించాలనే వధకం వున్నదన్న సంగతి అందరికీ బాగా తెలుసు (మహాసభలో సంపాదకవర్శ ఎన్నిక విషయానికి వచ్చినప్పుడు దీన్ని గురించి మరింత వివరంగా చెబుతాను. ఈ పథకం సర్డెనదేనని (గహించిన తరువాత ““మైనారిటీ” భయపడిందనే సంగతి వారు ఇస్కా” వ్యతిరేకులతో కలవడంతో చక్కగా ధృవపడీంది. ఇది మాకు అళ్చర్యం కలిగించలేదు'-- అది ఎంతో సహజం. మహాసభలో ఎలాంటి పోరాటం లేకుండా నూ అంతట మేము మ్లైనారిటీగా మారిపోవాలనే (పతిపాదనను మేము పట్టేంచుకోని మౌట నిజమే. ఈ "లేఖను యావత్తునూ కూడా మేము పట్టించుకోలేము. ఈ లేఖా రచయితలు ““అవకాశవోదమనే తప్పుడు . నిందారోపణలను” గురించి మాట్టాడేటంతటి నమ్మశక్యంగాని కోపోదేక ప్పితిలో వున్నారు. వారిలోని పార్టీ కర్తవ్యతా భావం త్వరలోనే వారిని స్వన్ఫులను చేస్తుందని. మేము గట్టిగా నమ్మాం.

మి, కల్గి ఓ) నిబంధనావళిపై.. చర్చల కొనసాగింపు "కౌన్సిలు "కూర్చు

నిబంధనావళికి సంబంధించిన తరువాతి అంశాలు నిర్మాణ స్యూతాలపైై కంకొ వివరాలస్టై చాలా ఎక్కున వాదోపనాదాలను రేపాయి. మహాసభ 24వ సమానేశం పూర్తిగా

• బందే - సం,

ఒక అడుగు ముందుకి; రెండడుగులు వెనక్కి 105 న న క పనన హన | పార్టీ మహాసభలలో ప్రాతినిధ్యం సమస్యకు వినియోగింపబడింది. “ఇస్కా” అనుయా " యులందరి ఉమ్మడి పధకాలకు వ్యతిరేకంగా తిరిగి ఒక నిశ్చితమైన నిష్కర్షతయైైన పోరాటం బుంద్‌ అనుయాయులఅచేతనూ ((గోల్నొబ్బాత్‌, లీబెర్‌లు - పేజీలు 258-259), క్మామేడ్‌ అకీమొవ్‌చేతనూ మ్యాతమే సాగించబడింది. కా్యమేడ్‌ అకీమొవ్‌ (పశంసనీయమైన నిష్కా పట్యంతో మహాసభలో తన పాతను గురించి ఒప్పుకున్నాడు. ఆయన ఇలొ అన్నాడు: “నేను మాట్టాడినప్పుడల్లా, నా వాదనలు క్యామేడ్స్‌ను (పభావితం చేయవనీ తద్భిన్నంగా నేను సమర్శిస్తున్న అంశానికి. హాని చేస్తాయనీ పూర్తిగా గుర్తిస్తూనే మాట్టాడాను. (శేజి 261). నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనస్టై చర్చ అయిన వెనువెంటనే వచ్చిన యీ యుక్తమైన వ్యాఖ్య (పత్యేకించి తగినదిగా వుంది. '“తద్భిన్నంగా” అనే మాట మ్మాతమే ఇక్కడ అంత స్మకమంగా లేదు. ఎందుచేతనంటే క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ వివిధ అంశాలకు హాని చేయగల్లడం మాతమే గాక అదే సమయంలో అలా చేయడం ద్వారా “కా మేడ్స్‌ను (వభావితం చేయగల్నాడు”” అవకాశవాద పదజాల (_పయోగంచైపు మొగ్శిన ఏమా తం నిలకడలేని “ఇస్కావాళ్ళ! ను (పభావితం చేయగల్నాడు,

మహాసభలో (ప్రాతినిధ్య షరతులను నిర్వచించిన నిబంధనావళి మూడవ నిబంధన తుదకు మెజారిటీచే ఆమోదించబడింది. ఏడుగురు వోటు చేయలేదు (పేజి 263) -- వారు “ఇస్కా” వ్యతిరేకులనేది స్పష్యృం-

కౌన్సిలు కూర్చు జరిగిన వాదోపవాదాలు నుహాసభ 25వ సమావేశంలో ఎక్కువ కాలాన్ని తీసుకున్నాయి. అవి అనేక (పతిపాదనల చుటూ అసాధారణ సంఖ్యలో (గూపింగులు ఏర్పడటాన్ని బయటపెట్టాయి. అబమన్‌, త్సర్యోవ్‌లు ఒక కాన్సిలు వుండాలనే పథకాన్నే తోసిపుచ్చారు. కౌన్సిలును (పత్యేకించి మధ్యవర్తిత్వ కోర్టుగా తయారుచేయాలని పానిన్‌ పట్టుబట్టాడు. అందుకని దానికి పూర్తి అనుగుణంగానే కౌన్సిలు అత్యున్నతాధికార సంస్పృ అన్నీ దాని సభ్యులలో ఎవర్హైనా ఇద్దరు దానిని సమౌవేశపర్చవచ్చును అనే నిర్వచ నాన్ని తొలగించాలని ఆయన సవరణ (పతిపాదించాడు* గేరొత్స్‌ రూసొవ్‌లు కౌన్సిలును ఏర్పాటు చేయడానికి నిబంధనావళి -కమిటీలోని _అయిద్దుగురు. సభ్యులు (వతిపాదించిన మూడు. పద్దతులకు అదనంగా వేలు. వేరు పద్దతులను సూచించారు. -

• క్యామేడ్‌. స్తరొవేర్‌ కూడా క్యామేడ్‌. పానిన్‌ అభ్యిపాయంచైపే మొగ్గాడు.. కాని వారిద్బరికీ వున్న తేడా ఏమిటంకే తనకు ఏమి కావాలో ఫానిన్‌కు తెలుసు. అందుకు ఎంతో అనుగుణంగానే ఆయన కౌన్చిలును కేవలం మధ్యవర్తిత్వ సంస్పృగానో. లేక రాజీ నంస్థగానో నూర్చేటందుక్తు ఉద్బేశించిన సవరణ. తీర్మానాలు (పతిపాధించాడు. కామేద్‌ స్పృరావేర్‌కు

/! వి. న. లెనిన్‌ లాలా వివాదంలో వున్న సమస్యలు (పధానంగా కౌన్సిలు కర్తవ్యాల నిర్వచనం ఏమిటనే దాని కిందికి దిగాయి: అది మధ్యవర్తిత్వ కోర్టుగా వుండాలా, లేక పార్టీయొక్క ఉన్నతాధికార సంవ్థృగా వుండాలా. నేను సైైన చెప్పినట్టుగా క్యామేడ్‌. పానిన్‌ నిలకడగా మొదటి దానికే అనుకూలంగా వున్నాడు. కాని ఆయన ఏకాకిగా వున్నాడు. కృామేడ్‌ మార్తా, వ్‌ దానిని గట్టిగా వ్యతిరేకించాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడుః | 6క్రాన్సిలు అత్యున్నతాధికార సంస్పృ | అనే మాటలను తొలగించాలనే సవరణ తీర్మానాన్ని తోసిపుచ్చాలని నేను (పతిపాదిస్తున్నాను. మన సూ(తీకరణ (ఆంటే, నిబంధనావళి కమిటీలో మనం అంగీకరించిన కౌన్సిలు కర్తవ్యాల సూతీకరణ), కౌన్సిలు పార్టీ అత్యున్నతాధికార సంస్పృగా అభివృద్ది చెందే అవకాశాన్ని బుద్నిపూర్వకంగానే కలుగజేస్తోంది. మన దృష్టిలో కౌన్సిలు కేవలం ఒక రాజ్‌ సంస్థృ కాదు” అయినప్పటికీ, క్యామేడ్‌ మార్హోవ్‌ (పతిపొదించిన విధంగా అయితే. కౌన్సిలు కూర్చు 'కేవలమూనూ (పత్యేకంగానూ “రాజీ సంస్థ" లేక మధ్యవర్తిత్వ కోర్టు లాగే వుంటుంది: 'కేయ్యద సంస్థలు (పతి ఒక్కటినుంచీ ఇద్దరేసి సభ్యులు. ఆందులో వుండాలనీ, అయిదవ సభ్యుని యీ నలుగురూ అహ్వానించాలనీ ఆయన (వతిపాదన. అలాంటి కౌన్సిలు కూర్చు మొ్యతమే గాక కాామేడ్స్‌ రూసొవ్స్‌ 'గేర్‌త్స్‌ _పతిపాదనసై మహాసభ ఆమోదించిన కూర్చు (అయిదవ సభ్యుని మహాసభ నియమించాలనేద్సి కూడా దానిని కేవలం రాజీ సంస్టృ లేక మధ్యవర్తిత్వ కోర్చుగానే చేస్తుంది. అలాంటి కౌన్సిలు కూర్చుకూ పార్టీ అత్యున్నతాధికార సంస్పృగా తయారయే దాని కర్తవ్యానికీ మధ్య తీరని వ్హైరుధ్యం వుంది. పార్టీ అత్యున్నతాధికార సంస్థృ కూర్చు స్పిరమైనదిగా వుండాలి. 'కేయ్యద సంస్తృల కూర్పులో వచ్చే ఆగంతుక మార్పుల (ఒక్కొక్కప్పుడు అరెస్టుల మూలంగా వచ్చే మార్చులిమీద ఆధారపడి వుండకూడదు. ఈ అత్యున్నతాధికార సంన్ఫృ పార్టీ మహాసభతో సూటి సంబంధం కలిగివుండాలి, తన

• అధికారాలను మహానభనుంచి పొందాలే గాని మహాసభకు లోబడివుండే రెండు ఇతర పార్టీ సంన్థృలనుంచి కాదు. ఈ అత్యున్నతాధికార సంస్తృలో పార్టీ మహాసభకు తెలిసిన వ్యక్తు లే వుండాలి. కడపటే విషయం, ఈ అత్యున్నతాధికార సంస్పృ, దాని ఉనికియే యాదృచ్చికతమీద అధారపడి. వుండేటట్టుగా నిర్మించబడకూడదు -- రెండు. సంస్పలూ అయిదవ సభ్యుని ఎంపిక విషయంలో ఏకాభ్యిపాయానికి రాలేకపోతే పార్టీకి అత్యున్నతాధికార సంస్థ్య, యే లేకుండా పోతుంది! దీనికి అభ్యంతరాలు చెప్పబడ్డాయి; శ్రే ఈ అయిదుగురిలోనూ ఒకరు వోటింగులో పాల్గొనకుండా వుండి మిగతా నలుగురూ సమానంగా విడిపోతే అప్పుడు కూడా పరిస్టితి తనకు ఏమి కావాలో తెలియదు. ముసాయిదా (ప్రకారం కౌన్సిలు ““పక్షాల కోరికపై మాాతమే సమావేశం కాగలదని” చెప్పాడు (పేజి 266. ఇది ఎంత మాతం సరి అయినది కాదు,

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 107 నన ప. పన న | విషమించవచ్చు (యెగోలావ్‌). ఈ అభ్యంతరం నిరాధారమ్టైనది. ఎందుచేతనంకే ఒక నిర్ణ యాన్ని ఆమోదించడం అసాధ్యం కావడమన్నది ఏ సంస్ట విషయంలోనైనా ఒక్కొక్క ప్పుడు తప్పనిసరి అయిన విషయం, కాని ఒక సంస్థృను ఏర్పాటు చేయడం అసాధ్యమవడానికీ దీనికీ చాలా తేడా వుంది. రెండవ అభ్యంతరం: *'కాన్సిలు లాంటి సంస్థృ అయిదవ సభ్యుని ఎంపిక చేయజాలకపోతే దాని అర్భం అది మొత్తంమీద నిషృలమే అవుతుంది” (జనూలిద్‌). ఆ కాని ఇక్కడ అసలు విషయం అది నిష్ఫల మౌతుందన్నది కాదు, ఒక అత్యున్నతాధికార సంస్థృ్యయే లేకుండా పోతుంది: అయిదవ సభ్యుడు లేకపోతే ఏ కౌన్సిలూ వుండదు, ఏ “సంస వుండదు; అది సార్శకమ్టైనదా కాదా అనే (పశ్నీ రాదు. కడపటిగా, దానిప్టైన మలో ఉన్నత సంస్థృ వుండివున్న పార్టీ సంస్పను ఏర్పాటు చేయడం సాధ్యంకాక పోవడమన్నదే చిక్కు అయితే దాన్ని పరిష్కరించవచ్చు, ఎందుకంశు అత్యవసర సందర్భాలలో ఉన్నత సంన ఆ లోటును ఏదో విధంగా భర్తీ చేస్తుంది. కాని కౌన్సిలు కంచె ఉన్నతమైన సంన్ఫ పార్టీ మహినభ తప్ప మరోటి ఏదీ లేదు కనుక కౌన్సిలును ఏర్పాటు చేయడం కూడా సాధ్యం కాని విధంగా నిబంధనావళిని తయారు. చేయడం 'హేతువిరుద్దం అనేది స్పష్టం

ఈ సమస్యప్టై మహానభలో నేను చేసిన రెండు క్షుప్తమ్టైన (పసంగాలనూ కూడా (సేజీలు 267, 269) ఈ రెండు తప్పుడు అభ్యంతరాలను మ్యాతమే పరిశీలించడానికి వినియోగించాను. మార్హొవ్స్‌ ఇతర క్యామేడ్చూ ఆయన (పతిపాదనను సమర్శించుకోడానికి వాటిని ఉదహరించారు. కౌన్సిలులో కేంద ప్యతిక లేక కేంద కమిటీ _పాబల్యం ఏర్పడటం గురించిన సమస్యలను నేను అసలు (పస్తావించనే లేదు. ఈ సమస్యను మహాసభ 14వ సమావేశంలోనే (పేజి 157) కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌ లేవవెత్తాడు. కేంద ప్యతిక పాబల్యం ఏర్పడే (పమాదం గురించి మొట్టమొదట మాట్ళాడింది ఆయనే; క్యామేడ్స్‌ మార్హావ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌ తదితరులూ, మహానభానంతరం అకీమొవ్‌ అడుగు. జొడలను మ్మ్యాతం అను సరించారు. “మెజారిటీ” కేయ్యద కమిటీని నంపాదకవర్శపు పరికరంగా మార్చగోరుతోందనే అసందర్భపు వాగాడంబర కట్టుకథను కల్పించారు. క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ తన “ముట్టడి స్పితిలో ఈ సమస్యను (పస్తావించినప్పుడు. దాని అసలు (పారంభకుడెవరో చెప్పకుండా న్యమతతో తప్పించుకున్నాడు!

"కేంద కమిటీప్పై కేంద ప్యతిక (పాబల్యం వహించే సమస్య పార్టీ మహాసభలో (పస్తావించబడిన తీరును యావత్తునూ తెలుసుకొనగోరేవారూ, సందర్భ రహితమైన విడివిడి ఉల్నేఖనాలతో సంతృప్తి బెందనివారూ క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ విషయాన్ని ఎలా వ్య్మకించి చూపాడో. జేరికగా (గ్రహించగలరు. మహాసభ 14వ సమావేశంలోనే క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ భావాలకు వ్యతిరేకంగా వాదోపనాదొలను (పారంభించినది కామేడ్‌ పొపోవే

108 వి ఇ లెనిన్‌ తప్ప మరెవరూ కాదు. '“కేం్యదో ప్యతిక పలుకుబడిని తగ్శించేటందుకు పార్టీ శిఖరంలో “కచ్చితమైన 'కేందీకరణ”' వుండాలని” కామేడ్‌ అకీమొవ్‌ కోరుతున్నాడు (శజి 154, కిందిగీతలు నావి), “నిజానికి ఇదే ఈ వ్యవస్థ ((ఆకీమొవ్‌ చౌప్పే వ్యవస్త్రయొక్క అర్హమంతా.” కామేడ్‌ పొపోవ్‌ ఇంకా ఇలా అన్నాడు: “అలాంటి కేందీకరణను ఎంత మాతం బల పర్చకపోగా నా చేతన్లైన అన్ని విధాలా దానిని వ్యతిరేకించడానికి నేను సిద్దంగా వున్నాను. ఎందుచేతనంకే ఆది అవకాశవాద పతాకం.” కేంద కమిటీపై _'కే్య్యద ప్యతిక (పాబల్యం అనే (పఖ్యాత సమన్యయొక్క మూలం మనకిక్కడ కనబడుతుంది. కామేడ్‌ మార్తొవ్‌ ఇప్పుడు ఈ సమస్యయొక్క నిజమైన మూలాన్ని చల్చగా " దాటవేయవలసి రావడంలో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు. కేంద ప్యతిక (ప్రాబల్యం గురించి అకీమొన్‌ చెప్పే మాటలలోని అవకాశవాద స్వభావాన్ని క్యామేడ్‌ పొపోవ్‌ సహితం తెలుసుకోగల్న్లాడు.* కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌నుండి పూర్తిగా వేరుపడేటంధుకు కాామేడ్‌ పొపోవ్‌ నిర్బ్వంద్వంగా ఇలా (పకటించాడు: “ఈ కేంద నంస్టృ (కాన్సిల్రులో _సంపాదకవర్శంనుంచి. ముగ్గురూ. కే్యద కమిటీనుంచి. ఇద్దరూ సభ్యులుగా వుండవచ్చు. ఇద్ర అపధోన సనుస్య (కిందిగీతలు నావి, ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంకు నాయకత్వం, పార్టీయొక్క అత్యున్నత నాయకత్వం ఒక మూలాధారంనుంచే రావాలి” (పేజి 155). కామేడ్‌ అకీమొవ్‌ . దానికిలా అభ్యంతరం చెప్పాడు: “ముసాయిదాను బట్టి సంపాదకవర్నం కూర్పు స్ఫిరమైైనదిగా వుండి కేంద కమిటీ కూర్పు మారేదిగా *క్షా మేడ్‌ అకీమొన్‌ను అవకాశవాది అని అనడానికి కొమేడ్‌ పొపోవ్‌ గాని కా్యామేడ్‌ మార్ద్హొవ్‌ గాని వెనుకాడలేదు; ఆ మాట తమకీ వర్తింపజేయబడినప్పుడు మ్యాతం అభ్యం తరం చెప్పి అగహావేశపరులయారు. “భాషల సమానత్వం,” లేక నిబంధనావళి మొదటి నిబంధన సందర్భాలలో అది వారికి న్యాయంగానే చర్తింపజేయబడింది. ఎవరి అడుగు జొడలనైతే క్యామేడ్‌ నూర్హావ్‌ అనుసరించాడో ఆ కాామేడ్‌ అకీమొన్‌ పార్టీ మహాసభలో కొమేడ్‌' మార్పొవ్‌ ఆయన సహచరులూ లీగు మహాసభలో (శ్రవర్తించిన దానికంళు ఎంతో హుందాగానూ థ్టెర్యంగానూ (వవర్తించాడ్డు. పార్టీ మహాసభలో కా్యామేడ్‌ అకీమొనవ్‌ ఇలా అన్నాడు “నన్నిక్కడ అవకాశవాది అని అన్నారు. వ్యక్తిగతంగా నేనా మాటను ఒక తిట్టుగ్యా అవమానంగా భావిస్తాను. ఆ మాట అనిపించుకోడానికి తగినంత చెడ్డపని నేనేదీ చేయలేదనుకుంటాను. అయినప్పటికీ నేను అక్షేపణ తెల్పడం. లేదూ”. (పేజి 296). అవకాశవాదులనే తప్పుడు నిందారోపణలకు తాము తెల్పే అక్షేపణమీద ఆయనను సంతకం పెట్టవలసిందిగా. కొామేడ్స్‌ మారాన్కొ స్మృలొవేగ్‌లు కా(మేడ్‌ అకీమొన్‌ను కోరితే, అందుకు కాయేడ్‌ ఆక్షీమొన్‌ నిరాకథింఛాడా? .

ఒక అదుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కీ 109 వున్నందువల్లనే కౌన్సిలుప్పై 'కేం్యద .వ్యతిక (ప్రాబల్యం నిస్సందేషాం అవుతోంది? (గజి 157) - ఈ వాదం సూ్యతానికి సంబంధించిన విషయాలలో నాయకత్వ “స్పిరత్వానికి” మ్యాతమే. (అది సహజమూ వాంఛనీయమూ అయిన విషయం) వర్తిస్తుంది గాని స్వాతం (త్యంలో జోక్యం కలిగించుకోడం లేదా అతికమించడం అనే భావంలో “పాబల్యానికి” ఎంత మ్మాతం వర్తించదు. కేం్యద కమిట్‌కీ స్వాతం్యత్యం లేదనే కట్టు కథలను వ్యాపింప జేయడం ద్వారా కేంద సంసల కూర్పు పట్టు తమ అసంతృప్తిని కప్పిపుచ్చుకునే “మైనా . రిటీకి” అప్పటికింకా చెంది వుండని క్యామేడ్‌ పొపోన్‌, కా్యమేడ్‌ అకీమొవ్‌కి. ఇలా అని ఎంతో హేతుబద్ధంగా చెప్పాడు: “దానివి (కౌన్సిల్‌ను) షార్టీయొక్క ..మార్గ దర్శక 'కేర్ముదంగా పరిగణించాలని నేను (పతిపాదిస్తున్నాను. అలాంటి సందర్భంలో. "కాన్సిలులో 'కేం్య్యద ప్యతిక నుంచి ఎక్కువమంది (పతినిధులుంటారా లేక కేం్గద .కమిటీనుంచి ఎక్కువమంది (పతినిధులుంటారా అన్నది పూర్తిగా అముఖ్యం అవుతుంది” (పేజీలు 157 -- 158. కిందిగీతలు నావి. ॥

25వ సమావేశంలో కౌన్సిలు కూర్పును గురించిన చర్చ తిరిగి సాగినప్పుడు, పాత చర్చలను కొనసాగించుతూ క్యామేడ్‌ పవ్నోవిచ్‌, “కేంద వ్యతిక న్ఫిరత్వం దృష్టా” కేంద కమిటీస్టై దాని (ప్రాబల్యం వుండాలని (పకటించాడు (పేజి 264). ఆయన మనస్సులో ఉన్నది నూూతానికి సంబంధించిన విషయాలలో స్పిరత్వం. క్యామేడ్‌ మార్దూన్‌ దానిని అలాగే అర్భం చేసుకున్నాడు. క్మామేడ్‌ పవ్మోవిచ్‌ (పసంగించిన వెనువెంటనే మాట్టా డుతూ ఆయన “ఒక సంస్థృప్టై మరో సంస్థృ (పాబల్యాన్ని నెలకొల్పడం” అనవసరం అని భావించాడు. 'కేం్యద కమిటీ సభ్యులలో ఒకరు విదేశాలలో వుండే అవకాశాన్ని గురించి "పేర్కొన్నాడు. - “ఆవిధంగా న్యూతానికి సంబంధించిన. విషయాలలో కేంద కమిటీ యొక్క స్ఫిరత్వం. కొంతవరకు. నిలుస్తుంది” అన్నాడు (పేజి 264). ఈ సందర్భంలో స్యూూతానికి. సంబంధించిన విషయాలలో స్సి రత్వాన్నీ దానిని కాపాడటాన్నీ" 'కేం్యద కమిటీ స్వాతం(త్యాన్నీ చొరవనూ _కాపాడటంతో వాగాడంబరంగా గందరగోళపర్చే లక్షణలేశం సహితం అప్పటికింకా లేదు. మహాసభానంతరం ఈ గందరగోళం వాస్తవంగా కాామేడ్‌ మూల్జావ్‌కు తురుపు ముక్క అయింది. కనుక్క మహాసభలో ఇది కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌ చేత మాషతమే అధికం చేయబడింది. అప్పటికే ఆయన ““నిబంధనావళిలో ఆరక్చేయెవ్‌ సరళి*తోని గురించి మాట్లాడి వున్నాడు (పేజి 268). ఆయన ఇలా అన్నాడు; ““పార్టీ కౌన్సిలులో ముగ్గురు సభ్యులు 'కేం్యద ష్మతికనుంచి వచ్చిన వారే అయితే 'కేయ్యద కమిటీ కేవలం సంపాదకవర్శ పరికరంగా అంతటి (11) పనిని - అజ్బాపించే హద్బూపచ్చూలేని (1% అధికారం వస్తుంది.” వారి

110 వి. ఐ, లెనిన్‌ భ్యదతకు హామీ వుంటుంది. కనుక వారి అధికారం జీవితాంతం వరకూ వుంటుంది" (ఢేజి 268). సైద్భాంతిక నాయకత్వం అంకే పార్టీ అంతటి పనిలోనూ జోక్యం కలి గించుకోడం అని చెప్పబడుతున్న యీ పూర్తి అసంబద్దపు వాగాడంబరపు మాటలతోనే '(గుహాసభానంతరం ఇది క్యామేడ్‌ అక్సెలొరోడ్‌కు “థియో కసీ”3 అనే చౌకబారు నినాదాన్ని సమకూర్చిపెట్టింది) -- సరిగా దీనితోనే క్యామేడ్‌ పవ్మోవిచ్‌ అభ్యంతరం చెప్పాడు. “' “ఇస్కా” (ప్రాతినిధ్యం వహించే స్తూూతాల స్పీరత్వాన్నీ పరిశుద్దతనూ నేను సమర్శిస్తాను. కేంద పతిక సంపాదకవర్షానికి (పాబల్యాన్ని ఇవ్వడం ద్వారా నేనుయీ సూతాలను స్టిరపరచ

• గోరుతున్నాను” అని ఆయన నొక్కి చెప్పాడు (పేజి 268). _ 'కేర్యద కమిటీస్టై కే్య్యద ప్యతిక (ప్రాబల్యం గురించిన (పసిద్ద సమస్య వాస్తవంగా అలా వుంది. కాామేడ్స్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌, మార్తూవ్‌లు చెప్పే యీ ను.పసిద్ద “సూత భేదం” క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌యొక్క అవకాశవాద వాగాడంబరపు పదజాల పునశ్చరణ తప్ప మరేమీ కాదు. వాటి నిజస్వభావాన్ని కామేడ్‌ పొపోవ్‌ సహితం, కేం్యద సంస్తల కూర్చు సమస్యపై "ఆయనింకా ఓటమిని పొందని రోజుల్టో, స్పష్క్పంగా తెలుసుకున్నాడు! వ స సు

శౌన్సిలు కూర్చు సమస్య సంక్షిప్తంగా ఇది; “సంపాదకవరానికి అేభోలో యీ విసయం గురించిన నా (పకటన పరస్పర విరుద్దంగా వుందనీ, సరి అయినది కాదనీ రుజువు చేయడానికి క్యామేడ్‌ మార్హాన్‌ తన “ముట్టడి స్పితి*లో (పయత్నించినప్పటికీ మహాసభ మినిట్స్‌ చూస్తే నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనతో పోల్చినప్పుడు ఈ సమస్య నిజంగా ఒక వివరణ మాతమేననీీ పార్టీ కేం్య్యద సంసృల గురించి “దాదాపు (పత్యేకంగా” మేము. వాదించామంటూ *'మన మహాసభ” అనే శీర్షికతో (పచురింపబడిన వ్యాసంలో (“ఇ్యస్కా” నెం. 53) చెప్పడం పూర్తిగా వ్యకీకరణ అనీ స్పష్క్టంగా తెలుస్తుంది. ఆ వ్యాసకర్త నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనిప్టై జరిగిన వాగ్వివాదాన్ని పూర్తిగా ఉపేక్షించి నందువల్స అది మరింత ఎక్కువ వక్రీకరణ అవుతుంది. అంతే కాదు, కౌన్సిలు కూర్పు విషయమై “ఇ్యస్కావాళ్ళ సస్పష్క్టృమైన (గూపింగు ఏది లేదనేదాన్ని కూడా మహాసభ మినిట్స్‌ ధృవపరున్తున్నాయి: హాజరుపట్టీ వోటింగులు లేవు పానిన్‌తో మార్హావ్‌ విభే దెంచాడు; పొపోవ్‌తో వేను ఏకీభవించాను; యెగోరొవ్‌, గూసెవొ వేరే వైఖరిని తీసుకున్నారు... వగైరా. చివరకు “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతో మార్హావ్‌ అనుయాయుల కలయిక (కమంగా

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి 111 బలపడిందని నేను చేసిన ఆఖరి (పకటన (విదేశాలలోని రష్యన్‌ విష్ణవ సోషల్‌ డెమో కసీ లీగిి మహాసభలో చేసిన (పకటన క్మామేద్‌ మార్దావ్‌, కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌లు ఈ సమస్యమీద కూడా క్యామేడ్‌ అకీమొన్‌ వైపు మొగ్శడం ద్వారా - ఇప్పుడిది అందరికీ స్పష్క్పృమైంది - సహితం రుజువు అయిది.

జౌ నిబంధనావళిప్టై చర్చల ముగింపు. కేంద సంస్థలకు కో-ఆప్పు చేసుకోవడం. “రబోచెయె దేలౌొ” పతినిధుల ఉపసంహరణ

నిబంధనావళిప్టై జరిగిన తదుపరి చర్చలలో (మహాసభ 26వ సమావేశం) కేంద కమిటీ అధికారాలను పరిమితపర్చే సమస్య మాతమే పేర్కొన తగినది. ఎందుకంకే అది అతి కేందీకరణప్లై మార్జూవ్‌ అనుచరులు ఇప్పుడు చేస్తున్న దాడుల స్వభావాన్ని తెలియజేస్తుంది. క్మామేడ్స్‌ యెగోలొవ్‌, పాపోవ్‌లు తమ అభ్యర్శిత్వంతో గాని, లేక తాము బలపరచిన వారి అభ్యర్థిత్వంతో గాని నిమిత్తం లేకుండా కేందీకరణను పరిమితపర్చడం కోసం మరింత దృఢనమ్మకంతో (పయత్నించారు. ఈ సమస్య ఇంకా నిబంధనావళి కమి షన్‌లోనే చర్చలో వున్నప్పుడు; స్ప్వానిక కమిటీలను రద్బుచేయడానికి 'కే్యద కమిటీకి గల హక్కు కౌన్సిలు అనుమతిపొందవలసినదిగా వుండాలవీ, దానికితోడు (వత్యేకించి "పేర్కొన బడిన కేసులకు పరిమితపర్చబడాలనీ వారు 'గతిపాదించారు. (పేజి 272, వివరణ క్రోం నిబంధనావళి కమిషన్‌లో ముగ్గురు సభ్యులు (శ్శేబొవ్‌ మార్దొవ్మొ వేను) దీనిని వ్యతి రేకించారు. మహాసభలో కామేడ్‌ మార్హూవ్‌ మ్రూ అభ్మిపాయాన్ని సమర్శించాడు (పేజి 273). యెగోలొవ, పాపోవ్‌లకు ఇలా అని సమాధానం చెప్పాడు: “ఒక శాఖను రదు చేయడం లాంటి త్మవమైన చర్యను తీసుకునేముందు కేం్యద కమిటీ ఎలాగైనా బాగా చర్చి స్తుంది.” అప్పటికింకా క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ 'కేం్యదీకరణ వ్యతిరేక పథకాలన్నిటినీ పెడ చెవిని పెట్టాడని మీకు తెలుస్తుంది. యెగోలొవ్సొ పాపోవ్‌ల (పతిపాదనను మహాసభ తోసి పుచ్చింది. -- అయితే దురదృష్ట్పృవశాళ్తూ ఎన్ని వోట్టతో తోసిపుచ్చిందో మినిట్స్‌లో్‌ లేదు.

పార్టీ నిబంధనావళి ఆరవ నిబంధనలో కేంద కమిటీ ఇతర కమిటీలను నెలకొల్పుతుంది వగైరా మాటలలో “' “నెలకొల్పుతుంది అనే మాటకు బదులు *(ధువపరుస్తుంది అనే మాటను పెట్టడానికి” పార్టీ మహాసభలో కామేడ్‌ మార్దావ్‌ కూడా “వ్యతిరేకించాడు.

119 వి.-ఐ. లెనిన్‌

దానికి ఇతర కమిటీలను నెలకొల్చ్సే హక్కు వుండి తీరాలోని అన్నాడు. అయితే అది ఆయన అప్పుడు. చెప్పిన మాట. “నెలకొల్పడం” అనే భావనలో (ధువపరచడం అన్నది లేదనే అద్భుతమైన భావం అప్పుడాయనకి కలగలేదు. లీగు మహాసభలో మా_తమే ఆయన ఆ విషయాన్ని కనిపెట్టాడు.

ఈ రెండు అంశాలనూ మినహాయిస్తే నిబంధనావళిలోని 5నుంచి 11వరకూ నిబంధనలపై జరిగిన చర్చలలో అస్తృకిదాయకమైనది ఏదీ లేదు (మినిట్స్‌, "పేజీలు 273 -- 276). చర్చ అంతా వివరాలపై చాలా స్వల్పమైన వాదాలకు పరిమితమై వుంది. ఆ తరువాత 12వ్ల ' నిబంధన్ల -- మొత్తంమీద అన్ని పార్టీ సంస్తృలకూ, (పత్యేకించి కేంద సంస్థలకూ. సభ్యులను కో-అప్పు చేసుకునే సమస్య వచ్చింది. కో-ఆప్కు చేసుకునేందుకు కావలసిన మెజారటీని' మూడింట రెండు వంతులనుంచి" అయిదింటు' నాలుగు వంతులకు "పెంచాలని కమిషన్‌ (పతిపాదించింది. కమిష్మన్‌ నివేదికను సమర్పించిన గ్లేబౌవ్‌ కేంద కమి టీకి ఎవరిన్హైనా -కో-ఆప్పు చేసుకోవాలని చేసే నిర్ధయం ఏక్టగీవమై నదిగా వుండాలని (పతి పాదిరచాడు. క్మామేడ్‌ యెగోరొవ్‌ అపశృతులు ఆవాంఛనీయమని గుర్తిస్తూనే సహేతుకమైన

• ఫీచో జరగనప్పుడు సాధారణ మెజార్సేట్‌ చాలునన్నాడు. కామేడ్‌ పాపోవ్‌ కమిషన్‌ (పతిపా డనతో గొని, కామేడ్‌ యెగోరావ్‌ (పతిపొదనతో గ్యాని ఏకీభవించలేదు. సాధారణ మెజారిటీ

• (వీటో హక్కు లేకుండా) గాని, ఏక్యగివత గాని వుండాలని డిమాండు చేశాడు. కాామేడ్‌ మార్హావ్‌ కమిషన్‌తో గాన్కి గ్నేబొవ్‌తో గాని యెగోరొవ్‌తో గాని, పొపోవ్‌తో గాని, ఏకీ భవించలేదు. ఏక్మగీవతకూూ అయిదింట నాలుగు వంతుల మెజారిటీకి (మూడింట రెండు వంతుల మెజారిటీకి అనుకూలంగా, “పరస్పర కో-ఆసప్పేషనుక్కు”” అంకే కేంద కమిటీకి జరిగే కో-అసప్పేషనుకు అభ్యంతరం చెప్పే హక్కు కేంద ప్యతిక సంపాదకవర్శానికి వుండ టానిక్సీ డానికి (పతిగా _కేర్యద కమిటీక్‌ కూడా -అలాంటి హక్కే వుండటానికీ (4కో- అస్టేషనుప్లై పరస్పర అజమాయిషీ హక్కు”క్రి తాను వ్యతిరేకినని (పకటించాడు.

• _ వీటేనిబట్సి (గూపింగులు ఎంతో వైవిధ్యం గలవిగా వున్నాయనీ, అభ్మిపాయభేదాలు (పతి (పతినిధియొక్క అభ్యపాయాలకూ చాదాపు “ఆసాదృశ్యతి*ను కల్పించేటంత ఎక్కువగా వున్నాయనీ -పాఠకునికి తెలుస్తుంది. " ం

క్యామేడ్‌ మాల్దాొవ్‌.. ఇలా అన్నాడు: “అయిష్టుల్జైన మనుషులతో కలిసి పని చేయడం * మనస్త్రత్వరీత్యా అసంభవమని నేను ఒప్పుకుంటాను. కొని మన సంఘం శక్తివంత మైనదిగానూ సార్భకమైైనదిగానూ' వుండటం కూడా ముఖ్యం.... కో-అస్పేషను చేసుకో వఅసీన - సందర్భాలలో కేంద -కమిటీకీ 'కేరద- విక" సంపాదకవర్నానికీ పరస్పర అజమా యిష్నీ హక్కు అనవసరం. నేను దీనిని వ్యతిరేకిస్తున్నది వాటిలో ఒకటి రెండవదాని రంగంలో

ఒక అదుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి 113 అసనుర్హ మైనదని అనుకోడంవల్స కాదు. ఎంత మాతం కాదు! ఉదాహరణకు కేంద ష్యతిక సంపాదకవర్శం, మాటవరసకి నదేజ్బిన్‌గారిని కేర్యద కమిటీలో చేర్చుకోవాలా వడ్చా అనే విషయంలో కేంద కమిటీకి మంచి సంహా ఇవ్వవచ్చు. పరస్పరం ఉదేకాలు కలిగించే రెడ్‌ "కేప్‌ వుండకూడదని అనుకుంటున్నాను కనుకనే దానికి వ్యతిరేకిస్తున్నాను”

నేను ఆయనకి ఇలా అభ్యంతరం చెప్పాను: “ఇక్కడ రెందు సమస్యలున్నాయి. మొదటిది ఎంత మెజారిటీ కానాలన్నది. దానిని అయిదింట నాలుగు వంతులనుంచి మూడింట రెండు వంతులకు తగ్గించడానికి నేను వ్యతిరేకం. 'హేతుబద్దష్టైన అసమ్మతికి ఒడంబడిక అనవసరం. నేను దానికి వ్యతిరేకం. కేం్యద కమిటీకీ 'కేం్ళద ష్మ్యతిక సంపాదకవర్నా నికీ కో-ఆ స్టేషన్‌ విషయంలో పరస్పర అజమాయిషీ హక్కు వుండటమనే రెండవ సమస్య అనుపమానంగా మరింత ముఖ్యమైనది. సామరస్యానికి రెండు కేంద సంస్థల మధ్య పరస్పర అంగీకారం వుండటం ఆవశ్యకం. ఇక్కడ వున్న సమస్య రెండు కేం్యద సంస్థృల మధ్య కలహం రావచ్చు ననేది. చీలిక రాకూడదని కోరేవారు సామరస్యాన్ని కాపాడటంపట్స (శద్ధ కలిగి వుండాలి. చీలికలు తెచ్చిపెట్టినవారు కొందరున్నారని పార్టీ చర్మిత మనకి తెల్పుతోంది. ఇది సూటతానికి సంబంధించిన సమస్య, చాలా ముఖ్యమైన సమస్య. పార్టీయొక్క భవిష్యత్తు యావత్తూ దానిమీద ఆధారపడి వుండవచ్చు” (పేజీలు 276 - 277). మహాసభలో నమోదు చేయబడిన నా (పసంగపు పూర్తి సాఠం అది. ఈ (పసంగానికి కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ (పత్యే కించి ఘనమైన (పాముఖ్యత నిచ్చాడు. దురదృష్టవశాత్తూ, చీనికి ఘనమైన (పాముఖ్యత ఇచ్చినా ఈ (ప్రసంగం చేయబడినప్పుడు మహాసభలో మొత్తం చర్చతోన్తూ యావత్తు రాజకీయ పరిస్టితితోనూ సంబంధించినదిగా దీనిని గురించి ఆలోచించే (శమ తీసుకోలేదు.

ఈ సందర్భంలో ఉదయించే మొదటి (పశ్న: నా మొదటి ముసాయిదాలో (పేజి 394, 11వ నిబంధన) మూడింట రెండు వంతులు మెజారిటీ వుండాలని నేను ఎందుకు రాశాను అనీ, కేర్యద సంస్టృలకు కో-ఆపవ్పు చేసుకునే విషయంలో పరస్పర అజమాయిషీ వుండాలని ఎందుకు డిమాందు చేయలేదు అనీ. నా తరువాత మాట్టాడిన కాామేడ్‌ (టాట్స్క్స్‌. నిజానికి ఈ (ప్రశ్నను. వెంటనే లేవనెత్తాడు. (పేజి 2770).

దీనికి సమాధానం లీగు మహాసభలో నేను చేసిన (చనంగంలోనూ, రెండవ మహాసభ గురించి క్నామేడ్‌ పవ్మోవిచ్‌ రాసిన లేఖలోనూ ఇవ్వబడింది. నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన “ప్మాతను బీటలు వారజేసింది అనీ దానిని “రెండు చుట్టూ” చుట్టి కట్టాలి అని నేను లీగు మహాసభలో చెప్పాను. దాని అర్భం మొట్టమొదట, ఒక కేవల "సైద్ధాంతిక సమస్యమీద మార్దాన్‌ అవకాశవాది అని రుజున్నైంది, ఆయన తప్పును లీబెరొ అకీమొవ్‌లు. సమర్శించారు. రెండవది, మార్హావ్‌ అనుయాయులు (“ఇ్యస్కా”'వాళ్ళలో 8--2631

$14 వి. ఐ, లెనిన్‌ అత్యల్ప మైనారిటీ) “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతో కలవడం మూలంగా కేంద సంస్పృలలో వ్యక్తుల కూర్చ్పుప్టై జరిగిన వోటింగులో మహాసభలో వారికి మెజారిటీ లభించింది. కేంద సంన్న లలో వ్యక్తుల కూర్పును గురించే నేనిక్కడ మాట్మాడింది, సామరస్యం వుండవలసిన ఆవశ్యకతను గురించి నొక్కి చెప్పినది, “చీలికలు తెచ్చిపెళ్ళువారిని” గురించ హెచ్చరించినది. స్యూతరీత్యా ఈ హెచ్చరిక నిజంగా ఎంతో ముఖ్యమైనది. ఎందుకంకు. “ఇస్కా” శాఖ ఈ విషయంమీద తన సిఫారసులను ఇదివరకే చేసింది, సందేహాస్పదుల్స్లై న అభ్యర్భుల విషయమైన నిర్ధయం తీసుకుంది. (“ఇ్యస్కా”కి అన్ని విషయాలతోనూ, అండరు అభ్య ర్భులతోనూ అత్యంత సన్నిహితమైన (పత్యక్ష పరిచయం వుండింది గనుక కేం్యద సంస్థల లోని వ్యక్తుల కూర్పును గురించి నిర్ణయించడంలో నిస్సందేహంగా అది ఉత్తమహషైైన యోగ్యత కలిగి వుంది. న్హైతికంగానూ దానికున్న యోగ్యతలను పట్టీ ((అంఘే నిర్ధయించ గల సామర్శ్యాన్ని పట్టి) “ఇ్యస్కా” శాఖకు సున్నితమైన యీ విషయంలో నిర్ధయించి చెప్పే హక్కు వుండాలి. కాని లాంఛన్యపాయంగా చెప్పాలంకే, “ఇస్కా” శాఖ మెజారిటీకి వ్యతిరేకంగా లీబెరాలకూ, అకీమొవ్‌లకూ విజ్ఞప్తి చేసుకునే హక్కు కామేడ్‌ మార్హావ్‌కు పూర్తిగా వుంది. కామేడ్‌ అకీమొవ్‌ మొదటి నిబంధనపైై చేసిన ఉజ్వలమైన (పసంగంలో అద్భుతమైన స్పష్పృతతోనూ _ వివేకంతోనూ ఇలా అన్నాడు: “ఇస్కా” "వాళ్ళ, లో తమ ఉమ్మడి, “ఇస్కా” లక్ష్య సాధన విషయంలో అనుసరించవలసిన పద్దతుల పై అభ్మిపాయ భేదం తనకు కనబడినప్పుడల్భా తాను చ్చైతన్యవంతంగానూ బుద్దిపూర్వకంగానూ అందులో చెడ పద్బతికే అనుకూలంగా వోటు చేశాడు. ఎందుకంకేు తన లక్ష్యాలు “ఇ్యస్కాగవాళ్ళ అక్ష్యాలకు పూర్తిగా విరుద్దం. అందుచేత కాామేడ్‌ మాల్హావ్‌యొక్క కోరికలూ ఉద్నేశాలూ ఏనై! నప్పటికీ, కేర్యద సంసల కూర్పులో అతి చెడ్డదానికే లీబెర్‌ల అకీమొవ్‌ల మద్దతు లభిస్తుందనే విషయంలో ఎలాంటి సందేహమూ వుండజాలదు. “చీలికలు తెచ్చిపెళ్టువారుూ వుండే జాబితాకే వారు వోటు చేయగలరు, తప్పకుండా వోటు చేసి తీరుతారు (వారి మాటలను పట్టి గాక్క వారి చర్యలను పట్టీ, మొదటి నిబంధనసపైై వారి వోటింగును పట్టీ ఇది మనకు తెలుస్తుంది. చీలికలు తెచ్చిపెట్టడంి” కోసమని వారు అలా చేస్తారు. ఈ పరినితి దృష్ట్యా ఇది స్యూతానికి సంబంధించిన (కండు. కేర్యద సంస్థృల మధ్య సామరస్యం గురించిన ముఖ్యమైన సమస్య అనీ పార్టీ భవిష్యత్తు యావళ్తూూ దీనిమీద ఆధారపడి వుండవచ్చుననీ నేను అనడం ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుందా?

“ఇస్కా భావాలన్తూ పథకాలనూ, ఉద్యమ చరిితనూ ఏ మాతమైనా తెలిసి వుండి ఆ భావాలతో ఏ మ్మాతమ్హైనా ఏకీభవించే ఏ సోషల్‌ డెమోకటూ కూడా కేంద సంస్థల కూర్చుపై “ఇస్కా” శాఖలోపల వున్న వివాదం లీబెరాలచేతా అకీమొవ్‌లచేతా

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 115 న ననన ప పు సన | పరిష్కరించబడటం లాంఛన్మపాయంగా సరిఅయినదీ సమంజసమైనదీ అయితే అది సాధ్య మైనంత అతి చెడ్డ ఫరితాలను ఇస్తుందని ఒక త్షణం కూడా సందేహించజాలడు. ఈ సాధ్యమైనంత అతి చెడ్డ ఫరితాంను. నివారించేటందుకు పోఠరాడంఎం విధాయకం అయింది. వాటిని మేము ఎలా ఎదిరించి పోరాడవలసింది? ఆగహావేశాలతోనూ జగడాలతోనూ కాదు, ఎంతో విశ్వాసపూరితమైన ఎంతో న్యాయసమ్మతమై న పద్ధతులతోనే పోరాడాముః మేము న్టైనారిటేలో వున్నానుని (గ్రహించి (మొదటే నిబంధన సమస్యమీద లాగనే) మైనారిటీ హక్కులను కాపాడవలసిందిగా మహాసభకు మేము విజ్ఞప్టి చేశాము. సభ్యులను చేర్చుకోడానికి కావలసిన మెజారిటీ విషయంలో ఎంతో ఖచ్చితత్వమూ (మూడింట రెందు వంతులకు బదులు అయిదింట నాలుగు వంతులు వుండాలని), కో-ఆ స్టేషను విషయంలో ఏక్కగీవత్సా కేంద సంస్థృలకు కో-ఆస్టేషనుపై పరస్పర అజమాయిషీ ఇదంతా కూడా కేం్యద సంస్పృలలో వ్యక్తుల కూర్పు సమస్యమీద మేము మైనారిటీలో వున్నామని తెలుసుకున్నప్పుడు మేము కడ సేం మ... న... నడ. టు మ సమర్శించ సాగాము. ఈ వాస్తవాన్ని పుల్టాయలూ ఎల్మ్జాయలూ నిరంతరం అలక్ష్యం చేస్తారు. వారు పార్టీ మినిట్స్‌ను అన్నిటినీ అందుకు సంబంధించిన వ్యక్తుల “సాక్ష్యాన్ని” అంతటినీ _శద్ధగా అధ్యయనం చేయకుండా స్నేహితులతో కొద్దిగా ముచ్చటలాడేసి మహాసభను గురించి తేలికగా తమ అభిపాయాలను చెప్పడానికి సిద్దం అవుతారు. అయినప్పటికీ ఈ మినిట్స్‌నూ ఈ సాక్ష్యాన్ని మనస్సాక్షిగా అధ్యయనం చేయదలచినవారు ఎవరైనా నేను "పేల్కొన్న వాస్తవాన్ని తప్పకుండా తెలుసుకుంటారు. అంక్షే, మహాసభలో ఆ సమయంలో ఈ వివాదానికి మూలం కేంద సంస్పలలో వ్యక్తుల కూర్పు అన్మీ మేము మైనారిటీలో వున్నాము. కనుకనే అజమాయిషీకి మరింత కచ్చితమైన షరతులకోసం (_పయత్నించామనీ, విజయోత్సాహంతోనూ. లీబెర్‌ల అకీమొవ్‌ల ఉత్సాహపూరిత సహాయంతోనూ మాల్గొవ్‌ చిట్సగొత్చిన “పాతను. రెండు చుట్టు చుట్టి కట్టాలని" కోరామనీ తస్పకుండా తెలుసుకుంటారు. మహాసభలో ఈ సమయాన్ని గురించి మాట్టాడుతూ క్యామేడ్‌ పవ్మోవిచ్‌ ఇలా అన్నాడుః “అలా కాకపోతే కో-ఆస్టేషన్‌ సందర్భంలో ఏక్టగీవత గురించిన విషయాన్ని (పతిపాదించడంలో మేము మా వ్యతిరేకుల (పయోజనాలపట్ట (_శద్ధ కలిగివున్నామని అనుకోవలసి వస్తుంది; ఎందుకంకే ఏ సంసృృలోనైనా (ప్రాబల్యం కలిగివున్న పక్షానికి ఏక్ళగీవత అవసరం లేదు, అది నష్మ్పకరం కూడా” (రెండవ మహాసభ గురించిన లేఖ” పేజి త్తు. కాని నేడు, ఘటనల వరుస్మకమం విషయం చాలా తరచుగా విస్మరింపబడు తోంది; (పస్తుతం మై నారిటీగా వున్నది. (లీబెర్‌లు, అకీమొవ్‌లు పాల్గొనడం మూలంగా మెజారిటీగా వుండిన దశ ఒకటి మహాసభలో వుండిందన్న విషయమూ, సరిగ్గా ఆ దశలోనే గ

116 వి. ఐ. లెనిన్‌ కేంద సంస్థృలకు కో-ఆస్టేషనుపై వివాదం జరిగిందన్న విషయమూ విస్మరింపబడుతోంది. 'కేం్యద సంస్థృలలో వ్యక్తుల కూర్పుపై ఇస్కా” శావలోపల వచ్చిన అభ్యిపాయభేదమే వివాదానికి మూల కారణం, ఈ వాస్తవాన్ని (గహించినవారు మా చర్చలలోని చ్మదేకాన్ని అవగాహన చేసుకుంటారు. వివరాలకు సంబంధించిన అల్ప భేదాభ్మి నాయాలు సూ్యూతానికి సంబంధించిన నిజంగా ముఖ్యమైన సమస్యలకు దారి తీశాయన్నట్టు కనిపించే నిరుర్దృతకు ఆశ్చర్యపడరు.

అదే సమావేశంలో మాట్టాదుతూ క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ చెప్పిన నూటలు (పేజి 2770) చాలా విధాలుగా సరి అయినవి. ఆయనిలా అన్నాదు: శ్ర (పతిపాడన నిస్సందేహంగా నరః నిర్దిష్ట సమయానికి ఉద్బేశించబడింది.” నిజంగా అంతే, ఈ నిర్చిష్ట సమయాన్ని దానిలోని సంక్థిష్టృత అంతటితో అర్భం చేసుకున్నప్పుడే ఈ వివాదంయొక్క నిజమ్నైన అర్హం ఏమిటో మనం (గహించగల్లుతాము. మేము మైనారిటీలో వున్నప్పుడు ఏ యూరపియన్‌ సోషల్‌ డెమోకచ్‌ అయినా సరే న్యాయసమ్మతమై నవిగానూ, ఒప్పిదమై నవిగానూ అంగీకరించే పద్దతుల ద్వారా అంటే కేంద సంస్పృలలో వ్యక్తుల కూర్పుపై మరింత ఖచ్చితమైన అజమాయిషీ కోసం మహాసభకు. విజ్ఞప్తి చేయడం ద్వారా మైనారిటీ హక్కులను కాపా డామన్న విషయాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకోడం చాలా ముఖ్యం. అదే విధంగా క్మామేడ్‌ యెగో లొవ్‌ మహాసభ మరో సమావేశంలో చెప్పిన యీ కింది మాటలు కూడా చాలా విధాలుగా సరి అయినవి; *ఈ చర్చలలో సూ్యతాలను గురించి తిరిగి (పస్తావన రావడం నాకు ఎంతో ఆశ్చర్యం కలిగించింది...” (ఇది; మహాసభ 31వ సమావేశంలో కేంద కమిటీకి జరిగిన ఎన్నికల సందర్భంలో చెప్పబడింది. అం'ే నాది పొరపాటు కాకపోతే, గురువారం ఉదయం జరిగిన సమావేశం. ఇప్పుడు మనం (ప్రస్తావిస్తున్న 26వ సమావేశం సోమవారం సాయం(తం జరిగింది. “గత కొద్చి రోజులలోనూ చర్చలన్నీ స్యూతానికి సంబంధించిన ఏ సమస్య చుట్టూనూ తిరగలేదనీ, కేంద సంస్థృలలో ఈ వ్యక్తిని గాని ఆ వ్యక్తిని గాని చేర్చుకోడం లేక నిరోధించడం అన్నదాని పై నే 'వత్యేకించి జరిగాయనీ (పతివారికీ స్పష్టం అయిందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ మహాసభలో సూతాలు చాలా కాలం కిందటనే వదలివేయ బడ్డాయని మనమంతా గుర్తించాలి నందిని నందే అని పిలవాలి. (సభ అంతా నవ్వులు. మురవ్యోవ్‌ : 'క్యామేడ్‌ మార్దొవ్‌ నవ్వాడని మినిట్స్‌లో నమోదు చేయాలని నా మనవి)”” (పేజి 337). నిజంగా పరిహాసాస్పదమైన క్మామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ ఫిర్యాదులకు మా అందరి లాగనే క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌ కూడా నవ్వడంలో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు. జౌను, “గత కొద్చి రోజులలోనూ” చర్చ ఎక్కువగా కేం్యద సంస్థలలో వ్యక్తుల కూర్పు సమస్య చుటూ తిరిగింది. అది నిజమే, ఆ సంగతి నిజానికి మహాసభలో అందరికీ. స్పష్టం అయింది (ఇప్పుడు

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 117 మొా్యతమే ష్టానారిటీ పక్షం స్పష్టృమ్టైన యీ వాస్తవాన్ని మరుగుపర్చడానికి (పయత్నిస్తోంది). కడపటిగా నందిని నందే అని పిలవాలనేది నిజం. కాని ఇందులో ““సూ(తాలను వదలి వేయడం” ఎక్కడుంది?” ఏమైనా మనం మహాసభలో సమావేశమ్హైనది, మొదటి రోజులలో (మహాసభ ఎజెండా 10వ "ేజు కార్య కమాన్ని, ఎత్తుగడలను, నిబంధనావళిని గురించి చర్చించేటందుకూ వాటికి సంబంధించిన సమస్యలను పరిష్కరించేటందుకూ, చివరి రోజు లరో (ఎజెండారోని 18, 19వ అంశాలు) కేంద సంస్పృలలో వ్యక్తుల కూర్పు గురించి చర్చించేటందుకూ ఆ సమస్యలను పరిష్కరించేటందుకూ. మహాసభల చివరి రోజులు సారధ్యం పై పోరాటానికి వినియోగించబడ్డా, యంటే అది సహజమూ, పూర్తిగా న్యాయ సమ్మతమూ. (కాని సారధ్యంప్టై మహాసభల అనంతరం పోరాటం (పారంభించడమం టే అది. జగడాలు ఆడటమే.) మహాసభలో కేంద సంస్థలలో వ్యక్తుల కూర్పు సమస్యపై ఎవర్తెనా ఓటమ చెందితే (క్మామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ చేసినట్టుగ్రా, ఆ తరువాత “స్తూ తాలను వదఠి వేయడం". గురించి చెప్పడం కేవలం పరిహాసాస్పదం అవుతుంది. అందుచేత (పతి వారూ. క్యామేడ్‌ యెగేరొవ్‌ను ఎందుకు పరిహసించారో అర్హం చేసుకోవచ్చు. ఆ నవ్వులో కొమేడ్‌ మార్త్హావ్‌ కూడా పాల్మొన్నాడని మినిట్స్‌ళలో నమోదు చేయవలసిందిగా కా మేడ్‌ మురవ్యోవ్‌ కోరడాన్ని కూడా అరం చేసుకోవచ్చు: కాామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ను పరిహసించడంలో క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌ తన్ను తానే పరిహసించుకున్నాడు....

క్యామేడ్‌ మురవ్యోన్‌ వ్యంగ్యానికి తోడుగా ఈ కింది విషయాన్ని పేర్కొనడం బహుశా అనవసరం అవదు. మనం వేర్డైపోవడంలో ముఖ్యమైన ప్మాతను నిర్వహించినది కేరద సంస్థలకు కో-ఆప్పు చేసుకునే సమస్య అనీ “పాత సంపాదకవర్శంలో మెజారిటీ” కేంద సంస్తలకు కో-ఆప్పు చేసుకోడంపై పరస్పర అజమాయిషీని గట్టిగా వ్యతిరేకిం చిందనీ మహాసభానంతరం కామేడ్‌ మార్దావ్‌ తన యిష్టం వచ్చినట్టు అందరిని నమ్మించిన సంగతి మనం చూశాం. మహాసభకు పూర్వం, రెండు సంస్థలకూ ముగ్గు రేసి సభ్యులను ఎన్నుకోడం, మూడింట. రెండు వంతుల మెజారిటీతో పరస్పర కో-అస్టేషను జరగాలనే నా పథకాన్ని ఆమోదిస్తూ కా్యామేడ్‌ మార్దూవ్‌ ఆ విషయంమీద నాకు ఇలా రాశాడు: “ఈ పరస్పర కో-ఆస్పేషను పద్దతిని ఆమౌదించడంలో మహాసభ తరువాత (వతి సంసకూ. జరిగే చేర్పులు వేరే సద్దతులలో జరుగుతాయని నొక్కిచెప్పాలి. (ఈ నిధంగా వుండాలని నేను సలహా యిస్తానుః (సతి సంస్నా, రెండో సంస్థకు తన ఉద్చేశాన్ని తెలియజేస్తూ కొత్త సభ్యులను కో-అప్పు చేసుకుంటుంది; రెండవ సంస్త తన అసమ్మతిని తెల్పవచ్చు, అలాంటి సందర్భంలో ఈ వివాదాన్ని కౌన్సిలు - తీర్చాలి, ఆలస్యాలు జరగకుండా వుండేటందుకు గాను ముందుగా నామినేటు చేయబడిన అభ్యర్చుల విషయంలో -- కనీసం

1168 వి. ఐ, లెనిన్‌ 'కేం్య్యద కమిటీ విషయంలో - ఈ పద్దతి అవలంబించబడాలి. కేం్యద కనిటీ సభ్యుల సంఖ్యకు అదనపు చేర్పులు అప్పుడు మరింత త్వరగా చేయవచ్చు.) తరువాత జరిగే కో- అస్పేషను పార్టీ నిబంధనావళిలో చెప్పబడిన విధంగా జరుగుతుందని నొక్కిచెప్పేటందుకు 22వ నిబంధనకి ఈకింది మాటలను జత చేయాలిని *... తీసుకోబడిన నిర్ణయాలు దీని ద్వారా (ధువపరచబడి తీరాలి.” *” (కిందిగీతలు నావి). దీనిపై వ్యాఖ్య అనవసరం.

కేం్యద సంస్తృకు కో-ఆపు చేసుకోడంసప్టై వివాదం జరిగిన సమయపు (పాముఖ్యత వివరించబడిన తరువాత, ఈ విషయంపై. జరిగిన వోటింగును పరిశీరించవంసివుంది -- చర్చలను గురించి పరిశీలించడం అనవసరం. ఎందుకంటే క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ (పసంగమూ, నా (పసంగమూ ఇదివరకే ఉదహరింపబడ్డాయి.. వాటి తరువాత కొద్పి వాదోపవాదాలు మ్యాతమే. జరిగాయి. వాటిలో చాలా కొద్దిమంది (పతినిధులు పాల్శొన్నారు. (మినిట్స్‌, పేజీలు 277 -- 280 చూడండి). వోటింగుకు సంబంధించి దానిపై నేను ఇచ్చిన వివరణలో “నిబంధనావళి గురించి జరిగిన పోరాటాన్ని ((క్మామేడ్‌ మార్దావ్‌ తనకు తెలియ కుండానే పూర్తి. నిజాన్ని చెప్పాడు: మొదటి నిబంధన తరువాత జరిగిన ఉదిక్తమైన వివాదాలన్నీ _ నిజంగా నిబంధనావళి గురించే జరిగాయి బుంద్‌తో. కలిసిన మార్దావ్‌ అనుయాయులకు వ్యతిరేకంగా స్కా జరిపిన పోరాటంగా చెప్పడంలో అత్యంత "పెద్ద 'వ్యకీకరణి” (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 60) చేసిన నేరం నాపై వుందని లీగు మహా సభలో కాామేడ్‌ మార్గ్తావ్‌ అన్నాడు.

ఆసక్తిదాయకమ్హైన యీ “'అత్యంత పెద్ద వ్మకీకరణిను పరిశీలిద్దాం. క్యామేడ్‌

• ఇది మహాసభకు నేను తయారుచేసిన ఎజెండా మొదటి ముసాయిదాకూ, దానికి నా వ్యాఖ్యకూ (పస్తావన, (పతినిధులందరికీ ఆ ఎజెండా తెలుసు. ఈ ముసాయిదాలోని 22వ నిబంధన (పకారం రెండు సంస్థృలకూ -- కేంద స్మ్యతికకూ, కేంద కమిటీకీ -- ముగ్గు రేసి సభ్యులు _ఎన్నుకోబడాలి. ఈ ఆరుగురూ మూడింట. రెండు వంతుల మెజారిటీతో “పరస్పర కో-ఆస్టేషను" చేయాలి. ఈ పరస్పర కో-ఆస్టేషను మహాసభచే ధువపరచ బడాలి. తదుపరి జరిగే కో-ఆస్పేషను కేంద పతికచేతనూ, కేంద కమిటీచేతనూ విడివిడిగా (ధువపరచబడాలి.

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 119 మార్శొవ్‌ కౌన్సిలు కూర్పుమీదా, కో-ఆస్టేషనుమీదా జరిగిన వోటింగులను కలిపి మొత్తం ఎనిమిది వోటింగుల జాబితాను యిచ్చాడు: (1) కేం్యద ప్యతికనుంచీ కేర్యద కమిటీనుంచీ ఇద్బరేసి సభ్యుల చొప్పున కౌన్సిలుకు జరిగిన ఎన్నిక-- 27 అనుకూలం (ఎమ్‌, 16 వ్యతిరేకం (ఎల్‌ సశ 7 గురు వోటింగులో పాల్గొనలేదు. (స్పష్టత కోసం ఒకటి చెబుతాను. వోటింగులో పాల్గొనని వారి సంఖ్య రి అని మినిట్స్‌ -- 270 "పేజిలో వుంది. కాని అది ఒక వివరము.) (2) అయిదవ కౌన్సిలు సభ్యునికి మహాసభలో జరిగిన ఎన్నిక - 23 అనుకూలం (ఎల్‌, 18 వ్యతిరేకం (ఎమ్‌, 7 గురు వోటింగులో పాల్గొనలేదు. (3) రద్డు అయిన కౌన్సిలు సభ్యుల స్టానే కొత్తవారిని కౌన్సిలే నియమించడం -- 23 వ్యతిరేకం (ఎమ్‌, 16 అనుకూలం (ఎల్‌), 12 మంది వోటింగులో పాల్గొనలేదు. (4) కేర్యద కమిటీకి కో-ఆప్పు చేనుకోడంలో ఏక్యగీవత -- 25 అనుకూలం (ఎల్ఫొ, 19 వ్యతిరేకం (ఎమ్స్‌, 7 గురు వోటింగులో పాల్గొనలేదు. (5) కో-అప్పు చేసుకోకుండా వుండేటందుకు ఒక హేతుబద్ధమైన అసమ్మతి గురించిన ఒడంబడిక - 21 అనుకూలం (ఎల్‌, 19 వ్యతిరేకం (ఎమ్‌, 11 మంది వోటింగులో పాల్గొనలేదు. (6) కేంద పష్యతికకు కో- అప్పు చేసుకోడంపైై ఏక్టగీవత - 23 అనుకూలం (ఎల్‌ ఏ 21 వ్యతిరేకం (ఎమ్‌, 7 గురు వోటింగులో పాల్ళొనలేదు. (7) కొత్త సభ్యుని కో-ఆప్పు చేసుకోకూడదని కేం్యద ప్యతిక గాన్కి కే్యద కమిటీ గాని చేసిన నిర్మయాన్ని రద్బు చేసే హక్కును కౌన్సిలుకు ఇస్తూ చేయబడిన (ప్రతిపాదనపై వోటింగు జరగాలా అక్కరలేదా - 25 అనుకూలం (ఎమ్‌, 19 వ్యతిరేకం (ఎల, 7గురు వోటింగులో పాల్ళొనలేదు. (8) ఆ (వతిపాదనసైై 24 అనుకూలం (ఎమ్‌, 23 వ్యతిరేకం (ఎల్ఫ్‌, 4 గురు వోటింగులో పాల్గొనలేదు. దీనిపై మూర్జొవ్‌ ఈ కింది నిశ్చయానికి వచ్చాడు (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 61): “ఇక్కడ, ఒక బుంద్‌ (పతినిధి (పతిసాదనకు అనుకూలంగా వోటు చేశాడనీ, మిగిలినవాళ్ళు వోటింగులో సాల్మొనలేదనీ స్పష్టం అవుతోంది.” (కిందిగీతలు నొవిం)

హాజరుపట్టీ వోటింగు జరగనప్పుడు ఒక బుంద్‌ (పతినిధి తనకు అనుకూలంగా వోటు చేశాడనేది స్పష్టృం అని కృామేడ్‌ మార్హొవ్‌ ఎందుకు అనుకున్నాడు? అని ఎవర్లైనా అడగవచ్చు.

ఎందుకంకే ఆయన వేయబడిన వోట్టను లెక్క పెట్టాడు. బుంద్‌ వోటింగులో పాల్ళొందని తెలిసినప్పుడు అది తన సక్షానికే సడిన వోటు అనడంలో కామేడ్‌ నూల్నౌన్‌కు సందేహం లేదు. .

• “ఎమ్‌” అంకే మార్నొవ్‌ “ఎల్‌” అంకే నేను వున్న పక్షాలు,

120 వి. ఐ, లెనిన్‌

అయితే. నేను చేసిన “అత్యంత పెద్ద వ్య(కీకరణ* ఎక్కడ?

మొత్తం వోట్టు 51. బుంద్‌వాళ్ళను మినహాయిస్తే 46. ““రబోచెయె చేలా వాళ్ళను మినహాయిస్తే 43. కాృామేడ్‌ మార్దావ్‌ పేర్కొన్న ఎనిమిది వోటింగులలోనూ ఏడింటిలో 43, 41, 39, 44, 40, &4, 44 మంది (ప్రతినిధుల చొప్పున పాల్నొన్నారు; మిగిలిన ఒక వోటింగులో 47 మంది (పతినిధులు పాల్నొన్నారు. దీనిలో ఒక బుంద్‌ అను యాయుడు తనను బలపర్పాడని కాామేడ్‌ మార్జావ్‌ అంగీకరించాడు. ఆవిధంగా మాల్హొవ్‌ ఇచ్చిన చ్మితణ (ఇది అసంపూర్తి చి్మితణ అనే విషయాన్ని మనం త్వరలోనే చూస్తాము పోరాటాన్ని గురించిన నా వివరణనే (ధువపరుస్తుంది, బలపరుస్తుంది! చాలా సందర్బాలలో వోటింగులో పాల్శొనకుండా వున్న వారి సంఖ్య చాలా ఎక్కువ: ఇది కొన్ని ఉన్న నిషయీలలో మహాపభ మొత్తంగా తక్కువ - సొపేక్షంగా తక్కువ -- ఆసక్తిని చూపిందనీీ ఈ సమ స్యలప్పై “ఇస్కాోవాళ్ళ, లో నిర్పిష్టృమ్తైన (గూపింగు ఏదీ లేదనీ తెరియబేస్తుంది. బుంద్‌వాళ్ళు “నోటింగులో పాల్గొనకుండా వుండటం ద్వారా లెనిన్‌కు స్పష్టంగా తోడ్పడ్డారు” అనే మార్హావ్‌ (పకటన (ఠీగు మినిట్స్‌, పేజి 62) వాస్తవానికి మారొన్‌కే వ్యతిరేకం: దాని అర్జం బుంద్‌వాళ్ళు గ్లైరుహాజరు అయినప్పుడు లేదా వోటింగులో పాఠ్శొనకుండా వున్నప్పుడు మా్యతమే నేను ఒక్కొక్కప్పుడు విజయం పొందగఠిగాను అని. కాని బుంద్‌వాళ్ళు తాము పోరాటంలో కలుగజేసుకోడం అవసరం అనుకున్నప్పుడల్లా వారు మార్ద్హొవ్‌నే బల పర్బారు: వారు కలుగజేసుకున్నది "పైన చెప్పిన 47 వోట్టు పడిన సందర్భం ఒక్కళే కాదు. మహాసభ మినిట్స్‌ను తిరగవేయ దలచినవారికి ఎవరిక్షైనా కాామేడ్‌ మార్దూావ్‌ చ్యితీకరణలో చాలా విపరీతమైన అసంపూర్తిత్వం కనబడుతుంది. బుంద్‌ వోటింగులో పాల్గొన్న మూడే మూడు సందర్భాలను క్యామేడ్‌ మార్డొవ్‌ మ్యాతం చెప్పలేదు. ఆ సందర్భాలన్నిటిలోనూ. కాామేడ్‌ మార్తొవే విజేత అని వేరే చెప్పనక్కరలేదు. ఆ మూడు సందర్భాలూ ఇవి: (1) కొవలసిన మెజారిటీని అయిదింట నాలుగు వంతులనుండి, మూడింట రెందు వంతులకు తగ్గి ంచాలనే కాామేడ్‌ ఫొమీన్‌ సవరణ ఆమోదింపబడినప్పుడు -- 27 గురు అనుకూలం, 21 మంది (పతికూలం (పేజి 278), అంకే 48 వోట్టు పడ్డాయి. (2) పరస్పర కో*అస్ట్రేషనును తొలగించాలనే కామేడ్‌ మార్దావ్‌ (పతిపాదన అమోదింపబడినప్పుదు -- 26 గురు అనుకూలం, 24 మంది (పతికూలం (పేజి 279), అంటే 50 వోట్ళు పడ్డాయి. కడపటిగా (3). కౌన్సిలులోని సభ్యులందరి ఆమోదంతో మ్మాతమే కేంద ష్మతికకు గాని కేంద కమిటీకి గాని కో-అప్పు చేసుకోడానికి అనుమతించాలి అనే నా (పతిపాదన తిరస్కరింపబడినప్పుడు (పేజి 280), 27 గురు (పతికూలం, 22 మంది అనుకూలం, అంక 49 వోట్టు (హాజరు పట్టీ వోటింగు సహితం జరిగింది. కాని దుర దృష్టృవశాత్తూూ దాన్ని గ్రురించి. మినిట్స్‌లో రాయలేదు).

ఒక అడుగు ముందుకి, రండడుగులు వెనక్కి [121 ఫలితాలు; కేంద సంస్థలకు కో-అప్పు చేసుకునే సమస్యమీద బుంద్‌వాళ్ళు నాలుగు వోటింగులలో మా్యతమే పాల్గొన్నారు (అందులో మూడు నేనిప్పుడు పైన చెప్పినవి, వాటిలో పడిన మొత్తం వోట్ళు 48, 50, 49 చొప్పున వున్నాయి. ఒకటి కాామేడ్‌ మార్దూవ్‌ "పేల్కొన్నది. అందులో 47 వోట్ళు పడ్డాయి. ఈ వోటింగులు అన్నిటిలోనూ కామేడ్‌ మార్దొవ్‌ విజేత. ఈ సందర్భాలను గురించిన నా వివరణ (ప్రతి వివరంతో సహా సర్దైనచేనని రుజున్హైంది: బుంద్‌తో కలయిక జరిగిందనీ, సాపేక్షంగా సమస్యలు స్వల్ప మైనవనీ (చాలా సందర్భాలలో చాలా మంది వోటింగులో పాల్గొనకుండా వున్నారు, “ఇస్కా” నాళ్ళలో నిర్బిష్పృమ్టైన (గూపింగు ఏదీ లేదనీ (హాజరు పట్టీ వోటింగులు లేవు; చర్చలలో చాలా తక్కువమంది మాట్ళా, డారు చెప్పడం సరి అయినదేననీ రుజువైంది. నా వివరణలో వైరుధ్యం వుందని కనిపెట్టడానికి క్యామేడ్‌ మార్దొవ్‌ చేసిన _పయళత్నం సబబ్వైనది కాదని తేలింది. ఎందుకంటే ఆయన సందర్భరహితంగా మాటలను విడదీశాడు. పరిసూర్మమ్లైన చ్యితణను చూపడానికి (శమపడలేదు. నిబంధనావళిలో దేశాంతర పార్టీ శాఖను గురించిన ఆఖరి నిబంధన తిరిగి చర్చలకూ వోటింగులకూ దారి తీసింది. మహాసభలో (గూపింగుల దృష్మా అవి ఎంతో ముఖ్యమైనవి. అక్కడ వున్న సమస్య లీగును విదేశాలలోని పార్టీ శాఖగా గుర్తించాలా వద్దా అన్నది. కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌, వెంటనే లేచి మొదటి మహాసభచే ఆమోదింపబడిన దేశాంతర యూనియన్‌ను గురించి మహాసభకు*” జ్ఞాపకం చేశాడు. ఈ సమస్య స్యూతానికి సంబంధించినదని పేర్కొ న్నాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: “నేను మొట్టమొదట ఒక విషయం చెప్పాలి. అదేమిటం కే, ఈ సమస్య ఏవిధంగా సరిష్కరింపబడుతుందనే దానికి నేను ఎలాంటి (పత్యేక ఆచరణాత్మక (పాముఖ్యతనూ ఇవ్వడంలేదు, మన పార్టీలో కొనసాగుతూ వున్న సైద్దా ంతిక పోరాటం ఇంకా ముగియ లేదనేది నిస్సందేహం; కాని అది వేరొక స్టాయిలో, బలొబలాలలో వేలొక అమరికలో కొనసాగుతుంది.... నిబంధనావళిలోని 13వ నిబంధన మన మహాసభను పార్టీ మహాసభనుంచి ముఠా మహాసభగా మార్చాలనే ధోరణిని మరో సారి మరింత స్పష్టంగా (పతిబింబిస్తోంది. రష్యాలోని సోషల్‌ డెమో్యకట్ళు అందరూ, సార్టీ ఐక్యత కోసం పార్టీ శాఖల నన్నిటినీ ఐక్యపర్చడం ద్వారా పార్టీ మహాసభ నిర్ణయాలకు న్యమతతో కట్టుబడి వుండేటట్టు చేయడానికి బదులు, మహాసభ మై, నారిటీ సంఘాన్ని నాశనంచేసి మైైనారిటీని రంగంలో లేకుండా చేయాలని (పతిపాదించబడింది”” (పేజి 281). పాఠకుడు చూస్తున్నట్టు

122 వి. 'ఐ లెనిన్‌ కేయ్యద సంస్పల కూర్పు సమస్యపై ఓటమి పొందిన తరువాత క్మామేడ్‌ మార్తావ్‌కు ఎంతో (పియమ్హైన విషయం అయిన *““అనుస్యూతి” కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌కి కూడా తక్కువ (పియమ్హైన విషయం ఏమీ కాదు. కాని మహాసభలో తమకొక (పమాణమూ ఇతురులకు వేరొక (పమాణమూ వర్తింపజేసే వీరు, క్మామేడ్‌ అకీమొవ్‌కు వ్యతిరేకంగా తీవ అసమ్మతి తెలియజేశారు. కార్య్యకమం ఆమోదింపబడి “ఇస్కా” గుర్తి, ంపబడినప్పటికీ, నిబంధ నావళి దాదావు అంతా అమోదింపబడినప్పటికీ ““సూ(తరీత్యా'” లీగూ, యూనియనూ వేరు వేరు అని చెప్పిన “*స్యూతంి" ముందుకు తీసుకురాబడింది. కాామేడ్‌ మార్హూవ్‌ ఇలా- అన్నాడు: “కా మేడ్‌ అకీమొవ్‌ ఈ సమస్యను స్యూతానికి సంబంధించిన సమస్యగా చేయ గోరితే దానికి మాకు అభ్యంతరం ఏమీ లేదు; (_పత్యేకించి ఎందుకంకే క్మామేడ్‌ అకీమొవ్‌ రెండు ధోరణులతో జరిగే పోరాటంలో వీలైన సంయోగాలను గురించి మాట్టాడాడు. ఏదో ఒక ధోరణి విజయం పొంది తీరాలి (ఈ మాట మహాసభ 27వ సమావేశంలో చెప్ప బడిందన్న సంగతి గుర్తుంచుకోండి!) అంటే “ఇ్యస్కాోకు మేము మరో సారి తలవంచు తామనే తాత్పర్యంలో కాదు. కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌ మాటాడిన వీలైన అన్ని రకాల సంయో గాలకూ. కడపటి వీడ్కోలు చెప్పే సూచనగా తలవంచుతామనే తాత్పర్యంలో మాతమే”” (సేజి 282. కిందిగీతలు నావి.

ఎలాంటి చ్శితణ! మహాసభలో కార్య్యకమం గురించిన వాదాలన్నీ ఇదివరకే అయిపోయిన తరువాత కామేడ్‌ మార్హొవ్‌, కేర్య్యద సంసల కూర్పు సమస్యపై. ఓటమిని పొందేటంత వరక్తూ వీల్లైన అన్ని రకాల సంయోగాలకూ కడపటి వీడ్కోలు ఇస్తూనే వున్నాడు! మహా సభలో క్యామేడ్‌ మార్మొవ్‌ “కడపటి వీడ్కోలు చెప్పిన్‌ సంభావ్య సంయోగం మహాసభ అయిన మర్నాడే ఆయన తేలికగా అమలులోకి తెచ్చాడు. కాని అప్పుడు కూడా కా్యమేడ్‌ అకీమొవ్‌ క్నామేడ్‌ మార్హొవ్‌ కంట ఎక్కువ దూరదృష్క్టిగలవాడని రుజువు చేసుకున్నాడు; కా్యమేడ్‌ అకీమొన్‌ “మొదటి మహాసభ అభీష్టృం (పకారం కమిటీ అనే "పేరు వహించిన పాత పార్టీ “యొక్క అయిదేళ్ళ కృషిని గురించి (పస్తావించాడు, అత్యంత విషపూరిత మైన జోస్యంతో కూడిన ఎత్తిపొడుపువూటలతో ముగించాడు: “మన పార్టీలో నూతన ధోరణి వస్తుందనే నా ఆశలు వృధా అయాయనే క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌ అభ్యిపాయం విష యానికి వస్తే అతడే అలాంటి ఆశలతో నన్ను ఉత్తేజపరుస్తున్నాడని చెప్పాలి” (పేజి 283. కిందిగీతలు నావి).

జౌను, క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ ఆశలను కృామేడ్‌ మార్దూవ్‌ పూర్తిగా నెరవేర్చాడని ఒప్పుకోవలసిందే! .

కామేడ్‌ అకీమొవ్‌ చెప్పేదే సరి అయినదని కాామేడ్‌ మార్జొవ్‌కు నమ్మకం కుదిరి,

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 123

న న మూడేళ్ళసాటు. పని చేస్తోందని తలపోయబడిన పార్టీ సంస్పృలో “*అనుస్యూతి”. చెడ గొట్టబడిన తరువాత ఆయనతో కలిశాడు. ఎక్కువ (శమపడకుండానే కామేడ్‌ అక్రీమొనవ్‌కు విజయం అభించింది.

కాని మహాసభలో కా్యమేడ్‌ అక్షీమొవ్‌ను బలపర్చినది - నింకడగా బలసర్చినది - కా్యమేడ్స్‌ మర్తీనొవ్‌, బూకెర్‌, బుంద్‌నాళ్ళూ (8 వోట్టు) మాతమే. ““మధ్యసృవర్నా” నికి నిజమైన నాయకుడైన కాామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ ఉత్తమమ్టైన మధ్యేమార్శానికే అంటి "పెట్టుకుని వున్నాడు: మీరు చూసేవున్నారు, ఆయన “ఇస్కా”వాళ్ళతో ఏకీభవించాడు, నారి పట్ట ““సానుభూతి” చూపాడు (పేజి 282), స్యూతబద్దమ్టైన సమస్యను పూర్తిగానే వదిలి వేయాలని, లీగును గురించి గాని యూనియనును గురించి గాని ఏమీ చెప్పకుండా వుండాలనే (ప్రతిపాదన ద్వారా (పేజి 283) తన సానుభూతిని రుజువు చేసుకున్నాడు. ఈ సృపతిపాదన 27 - 165 వోట్లుతో తోసిపుచ్చబడింది. “ఇృస్కా” వ్యతిరేకులు (8) తోడుగా దాదాపు ీమధ్యస్తృవర్నం"”” యావత్తూ (10) క్నామేడ్‌ యెొగోలొవ్‌ ప్నానికి వోయి చేశారు. (మొత్తం 42 వోట్ళు పడ్డాయి. చాలానుంది వోటింగులో పాఠ్శానక పోవడమో హాజరు కాకపోవడమో జరిగింది. ఆసక్తికరంగాని వోటింగులలోనూ లేదా ఫరితం ఏమ 'వుతుందో ముందుగానే తెలిసి పోయిన సందర్భాలలోనూ తరచు ఇలాగే జరిగింది) “ఇస్కా” స్యూూరాలను చేతలలో అమలు జరపడమనే సమస్య తలెత్తినప్పుడల్మా ““మధ్యస్పవర్షంో” యొక్క ““సానుభూతి కేవలం మాటలలో మ్మాతమేనని తేలుతోంది. నూకు ముప్ఫయి లేక కొద్చిగా ఎక్కువ వోట్లు మ్మాతమే వచ్చాయి. రూసావ్‌ (ప్రతిపాదన (లీగును విదేశాలలోని ఏకైక శాఖగా గుర్మించాలనే (సతిపాదన)పై జరిగిన చర్చలలోనూ వోటింగులలోనూ ఇది మరింత స్పష్టంగా కనబడింది. ఈ విషయంలో “ఇస్కా” వ్యతిరేకులూ, ఊబి స్పష్కృంగా సూతబద్దమ్హైన వైఖరిని తీసుకున్నారు. దాని సమర్శకులైన క్యామేడ్స్‌ రీబెర్‌, యెగోలొవ్‌లు కాామేడ్‌ రూసొవ్‌ (_పతిపాదన వోటు చేయరానిది అనీ, అనుమతింపరానిదనీ 'పకటించారు:.. “అది... దేశాంతర. శాఖల నన్నిటినీ సంహరిస్తుంది (యెగోలొవ్‌ మాటలు). “శాఖలను సంహరించడంలో' ఎలాంటి సంబంధమూ లేకుండా వుండగోరుతూ ఆయన వోటింగులో పాల్నొనడానికి నిరాకరించడమే గాక హాలులో నుంచి బైటికి కూడా వెళ్ళిపోయాడు. కాని *ీమధ్యస్పవర్ష” నాయకునికి అర్హమైన (సశంస చేయవలసిందే: ఆయన క్యామేడ్‌ నూర్జావ్‌, ఆయన అనుయాయులకంటె. సదిరెట్టు ఎక్కువ రాజకీయ పర్మాకమాన్నీ, గట్టి నమ్మకాన్నీ (తన పారపాటు స్యూలాలలో) (ప్రదర్శించాడు. ఎందు చేతనంకే ఆయన “*సంహరింపి బడుతున్న శాఖను ఆ శాఖ తన స్వంత బృందంగా వుండి బహిరంగ పోరాటంలో ఓడిపోయినప్పుడు మ్యాతమే గాక సమర్శించాడు.

124 వి ఐ. లెనిన్‌

కొమేడ్‌ రూసాొన్‌ (ప్రతిపాదన వోటింగుకు అర్హమైైనదని 27--15 వోట్సతో భావించబడింది. ఆతరువాత 25 -- 17 వోట్టతో ఆమోదించబడింది. ఈ 17 వోట్టకీ, 'గ్రైరుహాజరైన కామేడ్‌ యెగోరొవ్‌ వోటు కూడా కలిపితే “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల, **మధ్యస్ప వర్శం”యొక్క పూర్తి సంకలనం (18) వస్తుంది.

దేశాంతర శాఖ గురించిన నిబంధనావళిలోని 13వ నిబంధన మొత్తంగా 31 - 12 వోట్సతో మ్యాతమే ఆమోదింపజడింది. ఆరుగురు వోటింగులో పాల్నొ నలేదు. ఈ 31 సంఖ్య మహాసభలో “ఇస్కాగవాళ్ళ రమారమి సంఖ్యను తెల్పుతుంది. అంటే, “ఇస్కా” భావాలను నిలకడగా సమర్శించి, వాటిని ఆచరణలో "పెట్టిన వారన్న మాట -- మహాసభలో జరిగిన వోటింగును గురించిన మన విశ్శీషణలో (ఎజెండాలో బుంద్‌ స్మానం సమస్య, ఆర్నన్హైజింగు. కమిటీ ఘటన, “యూబ్నీ రబోవి” రద్బు, వ్యవసాయ కార్య కమంసపై రెండు వోట్ట్ళు) ఇది కనీసం ఆరవది. అయినప్పటికీ క్యాామేడ్‌ మార్తొవ్‌, “ఇస్కా” వాళ్ళలాంటి “చిన్న (గూపును ఎత్తి చూపడానికి తగిన ఆధారాలు లేవని మనలను నమ్మిం చడానికి నిజంగానే తలపోస్తున్నాడు!

నిబంధనావళిలో 13వ నిబంధనను ఆమోదించడమన్నది తాము “వోటింగులో పాల్మొ నడానికి నిరాకరిస్తున్నాము”” అని కాామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌, మర్తీనావ్‌లు చేసిన పకటన (పేజి 288) సందర్భంగా అత్యంత విశిష్పృమ్టైన చర్చలను రేపిందనే విషయాన్ని కూడా చెప్ప కుండా వుండలేము. మహాసభ బ్యూరో ఈ (పకటనను చర్చించింది. యూనియన్‌ను రద్దు. చేసివేయడమనేది కూడా దాని (ప్రతినిధులకు మహాసభ కార్యకలాపాలలో పాల్గొన నిరాకరించడానికి హక్కునివ్వదు అని -- అత్యంత సబబుగా -- చెప్పింది. వోటు చేయడానికి నిరాకరించడమనేది పూర్తిగా అసాధారణమనీ అనుమతింపరానిదనీ బ్యూరో అభ్మిపాయపడింది. 28వ సమావేశంలో తాము త్మీవంగా ఖండించిన తప్పునే 312వ సమావేశంలో చేసిన (1) మైనారిటీకి చెందిన “ఇస్కాగవాళ్ళతో సహా మహాసభ యావత్తూ బ్యూరో అభ్యివయంతో ఏకీభవించింది. కామేడ్‌ మర్తీనావ్‌ తన (పకటనను సమర్శించ సాగినప్పుడు (పేజి 291) పవోవిచ్‌ టాట్స్క, కార్‌స్కీ, మాల్హౌవ్‌లు ఆయనను వ్యతిరేకించారు. కామేడ్‌ మార్గొవ్‌ అసంతృప్తి చెందిన మైనారిటీ (ఆయన మైనారిటేలో వున్నంత వరకు!) కర్తవ్యాల విషయంలో (పత్యేకించి స్పష్మృమ్నైన అభ్మిపాయాలు కలిగివున్నాడు. ఆ విషయంమీద ఎంతో నీతిబోధకమ్టైన విధంగా మాట్మాడాడు. క్యామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌తోనూ. నుర్తీనొన్‌ తోనూ ఆయనిలా అన్నాడు: “మీరు మహాసభకు (వతినిధులు అయినా అయి వుండాలి కాకుండానైనా పోవాలి. పతినిధులై తే దాని కార్యకలాపాలు అన్నిటిలోనూ పాల్నొని తీరాలి (కిందిగీతలు నావి; మైనారిటీ మెజారిటీకి లోబడి వుండాలనడంలో కాామేడ్‌ మార్తావ్‌

ఒక అదుగు ముందుకి, రెండడుగులు నెనక్కి 125 అప్పటికింకా లాంఛన _ (పాధాన్యతనూ, బ్యుర్యాకనీనీ కనిపెట్టలేదు!) “ోపతినిధులు కాని పక్షంలో మీరీ సమావేశంలో వుండటానికి వీలులేదు.... యూనియన్‌ (పతినిధుల (పక టననుబట్టి.. నేము. రెందు (పశ్నలు అడగవలసి వస్తోంది: వారు పార్టీ సభ్యులేనా? వారు మహాసభకు. (పతినిధులేనా*” (పేజి 292).

క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌కి కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ పార్టీ సభ్యుని కర్తవ్యాలను గురించి బోధిం చడం! కాని, క్యామేద్‌ నూర్జ్హావ్‌సై రాను కొన్ని ఆశలుపెట్టుకుని వున్నానని క్మామేడ్‌ అకీమొన్‌ అనడానికి కారణం లేకపోలేదు.... ఏన్హున్నా ఎన్నికలలో క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ ఓడి సోయిన తరువాత మ్యాతమే ఈ ఆశలు నెరవేరవలసి వుంది, విషయం తనకు సంబంధించి నది కాక ఇతరులకు సంబంధించినది అయినప్పుడు, కామేడ్‌ మర్తీనావ్‌ మొట్టమొదట (వపయోగించిన (నేను పారపాటుపడకుండా వుం) “అత్యవసర చట్టం”” లాంటి ఘోరమైన వూతపదాన్ని సహితం పెడచెవిపెట్టాడు. తన (పకటనను ఉపసంహరించుకోమని కోరిన వారికి క్యామేడ్‌ మర్తీనొవ్‌ ఇలా జవాబు చెప్పాడు; “మాకు ఇవ్వబడిన వివరణలో ఈ నిర్జ్యయం సూతానికి సంబంధించినదా లేక యూనియన్‌కు వ్యతిరేకంగా తీసుకోబడిన ఒక అత్యవసర చర్యా అనేది స్పష్టం చేయబడలేదు. ఇలా అయితే యూనియన్‌ను అవమాన పర్చినళ్ళే మేము. భావిస్తాము. కామేడ్‌ యెగోరొవ్‌కు కూడా మాకు ఏర్పడిన అభ్మిపాయమే ఏర్ప డింది; అంక్షే, అది యూనియన్‌కు వ్యతిరేకంగా చేయబడిన అత్యవసర చట్టం (కిందిగీతలు నావి అందుచేతనే ఆయన సభనుంచి బయటికి వెళ్ళిపోయాడు” (పేజి 295). మహాసభలో జరిగిన వోటింగును ఒక అవమానంగా పరిగణించే అసంబద్దృపు, నిజంగా అసంబడద్భపు భావానికి 'ప్పెహానొవ్‌తో పాటు క్మామేడ్‌ మార్తొవ్‌, కామేడ్‌ (టాట్స్క్‌ కూడా తీవ అసమ్మతిని తెల్పారు. క్యామేడ్‌ (టాట్స్కీ తన (పతిపాదనపై మహానభచే ఆమోదింపబడిన తీర్మానాన్ని (క్యామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌), మర్తినావ్‌లు తమకు పూర్తి సంతృప్పి కలిగినట్టు భావించవచ్చునని) ఇలా సమర్శించాడు: “తర్మానం స్యూతానికి సంబంధించినది, కూపస్టృ్యమందూకతత్వంతో కూడినది కాదు. అది తమను అవమానపర్చినట్టుగా ఎవరైనా భావిస్తే మనం పట్టించు కోనక్కరలేదు”' (పేజి 296). కాని మన పార్టీలో బృందం సరళి మనస్తృత్వమూ కూప స్టృ్వమండూకతత్వమూ ఇంకా. చాలా బలంగానే వున్నాయనీ, స్టైన నేను కిందిగీతలు గీసి చూపిన గొప్ప మాటలు "కేవలం వాగాడంబర పదజాలం మా్యతమేననీ త్వరలోనే రుజువైంది.

క్యామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌, మర్తీనొవ్‌లు తమ _పకటనను ఉపసంహరించుకోడానికి నిరాకరిం చారు. “పూర్తిగా అనవసర చర్య!” అని (సతినిధులందరూ కేకలు పెదుతున్నా మహాసభ నుంచి బ్లైటికి వెళ్ళిపోయారు,

126 వి. ఐ. లెనిన్‌ క్ర ఎన్నికలు. మహాసభ ముగింపు

పార్టీ నిబంధనావళిని ఆమోదించిన తరువాత్య మహాసభ జిల్లా శాఖల గురించి ఒక తీర్మానాన్నీ విడి పార్టీ శాఖలను గురించి కొన్ని తీర్మానాలనూ చేసింది. నేను పైన విశ్శేషించిన “*యూబ్నీ రబోనీ” (గూపుపై.. జరిగిన అత్యంత సుబోధకప్టైన చర్చల తరువాత పార్టీ 'కేర్యద సంస్థృల ఎన్నికలను గురించి చర్చించడానికి ఉప్యకమించింది.

దేనినుంచి అయితే మహాసభ యావత్తూ ఒక అధికారిక సిఫారసు వస్తుందని ఆశిం చిందో ఆ “ఇస్కా శాఖ ఈ సమస్యపై. చీలివుందని మనకు ఇదివరకే తెలుసు. ఎందుకంకే ఆ శాఖలోని మైనారిట్సీ మహాసభలో తాను మెజారిటీని సాధించగలదేమో 'స్వేచ్చాయుతమై న బాహాటమ్హైన పోరాటంలో తేల్చుకోవాలనుకుంది. కేంద ప్యతికకు ముగ్గుర్నీ కేంద కమిటీకి ముగ్నుర్నీ చొప్పున ఎన్నుకోడం ద్వారా సంపాదకవర్శాన్ని పునర్‌వ్యవస్పీకరించడానికి ఒక పథకం వుందని మహాసభకు చాలా పూర్వమునుంచీనూ -- మహాసభకు వచ్చిన (పతిని ధులందరికీనూ -- తెలుసునని కూడా మనం ఎరుగుదుం. మహాసభలో జరిగిన చర్చలను స్పష్టం చేయడానికి ఈ పథకం గురించి మరింత వివరంగా పరిశీలిద్దాం.

మహాసభ ౧2860740028 (ఎజెండ్రా ముసాయిదాపై నా వ్యాఖ్యకుతో సరి అయిన పాఠం ఇక్కడ ఇస్తున్నాను. ఈ పథకం అందులోనే వివరించబడింది:ో ““కేయ్యద పిక సంపాదకవర్శానికి ముగ్గుర్నీ, కేర్యద కమిటీకి ముగ్గుర్నీ మహాసభ ఎన్నుకోవాలి. అవసరమైతే ఈ ఆరుగురూ కలసి సంయుక్తంగా మూడింట. రెండు వంతుల మెజారిటీ వోటుతో కేంద ష్మతిక సంపాదకవర్గానికీ కేంద కమిటీకీ అదనపు సభ్యులను కో-అప్కు చేసుకుని అలా చేసినట్టు మహాసభకు తెలియజేయాలి. ఆ నివేదికను మహాసభ ఆమోదించిన తరువాత మాతమే ఈ తదుపరి కో-ఆస్టేషనును కేంద ప్యతిక సంపాదకవర్నమూ కేంద కమిటీ విడివిడిగా అమలుజరపాఠలి.”

ఇందులో ఆ పథకం ఎంతో నిర్చిష్టృంగానూ నిర్హ్వంద్వంగానూ చెప్పబడింది: దాని (పకారం (పత్యక్ష కార్యాచరణలో అత్యంత పలుకుబడిగల నాయకుల భాగస్వామ్యంతో సంపాదకవర్శ ౦ పునర్‌వ్యవసీ కరింపబడుతుంది. ఈ వ్యాఖ్య పాఠాన్ని ఏ మ్యాతం (_శద్ధగా చదివినవారిక్లైనా నేను నొక్కిచెప్పిన పథకంయొక్క రెండు లక్షణాలూ వెంటనే కనిపిస్తాయి. కాని ఈ రోజుల్మో మనం అత్యంత (ప్రాథమికష్టాన విషయాలను వివరించవలసి వుంటుంది. ఆ పథకంలో వున్నది సరిగా సంపాదకవర్షాన్ని పునర్‌వ్యవస్నీకరించడమే -- దానిని విస్తృత

• € “ఇస్కా” సంపాదకవర్శానికి లేఖ,” "పేజి 5, లీగు మినిట్స్‌, "పేజి 53 చూడండి.

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు నెనక్కి 127 పర్ప్చడమూ. కాదు, దాని సభ్యుల సంఖ్యను తగ్గించడనూ కాదు. 'కేవలం దానిని పునర్‌ వ్యవస్నీకరించడమే; ఎందుచేతనంచే దానిని విస్త్రతపర్చడం లేక తగ్గించడం సమస్య అపరిష్క్ట్పృతంగానే ఉండిపోయింది: ఆవశ్యకం అయినప్పుడు మా్యతమే క్‌-ఆప్పు చేసుకునే అవకాశం ఇవ్వబడింది. అలాంటి పునఠ్‌వ్యవస్టీ కరణను. వివిధ వ్యక్తులు చేసిన సూచనలలో కొన్ని సంపాదకవర్న సభ్యుల సంఖ్యను తగ్నించాలనీ, కొన్ని ఆ సంఖ్యను ఏడుకి పెంచాలనీ (వ్యక్తిగతంగా నేను ఎల్జృప్పుడూ ఆరుగురు కంక ఏదుగురు వుండటమే మంచిదనుకుం టాన్వు, కొన్ని సదకొందు వరకూ పెంచాలనీ (మొత్తంమీడ సొషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ శాఖ లన్నిటితోనూ, _బుంద్‌తోనూ, ముఖ్యంగా పోఠిష్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్సతోనూ కాంతి యుతంగా ఐక్యం అయినప్పుడు ఇది సాధ్యపదుతుందని నేను భావిస్తున్నాను) కోరుతున్నాయి. కాని అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, కేంద ష్మతికకు అదనంగా సభ్యులను కో-అపు టి చేసుకునే విషయం కేంద కమిటీ సభ్యుల భాగస్వామ్యంతో నిర్ణయించబడవలసి వుంది. “'ముగ్గురు*. గురించి మాట్ళాడేటప్పుడు సాధారణంగా ఇది ఉపేక్షింపబడుతోంది. శాఖలోని “మైనారిటీ” సభ్యులలో _ గాని మహాసభ (పతినిధులలో గాని ఒక్క కామేడ్‌ కూడా దీని అర్భాన్ని వివరించడానికి (పయత్నించలేదు. వారందరికీ యీ పథకం తెలుసు. వారు దానిని ఆమోదించారు. (స్పష్కంగా గాని మౌనంగా గాని. మొదటి విషయం, సంపాదక వర్ష పునర్‌వ్యవస్మీకరణకు ఆరంభ అంశంగా ముగ్గురిని; ముగ్గురిని మ్యాతమే ఎందుకు తీసు కోవలసివచ్చింది? ఏకైక ఉద్చేశమూ లేక (పధానోద్సేశమూ ఈ సంపాదకవర్శాన్ని విసృత పర్చడమే అయివున్నా, ఈ సంపాదకవర్నం నిజంగా “సమరసష్టైనదిగా”' పరిగణింపబడినా ఇది పూర్తిగా అర్భరహితం అవుతుందనేది స్పష్టం. ఈ ““సమసరమై న” సంపాదకవర్నాన్ని విస్తృతపర్చడమే. ఉద్బేశమ్హైతే మొత్తం సంపాదకవర్శం అంతటిని గాక దానిలోని ఒక భాగం మ్యాాతమే అనుకోవడం వింతగా వుంటుంది. సంపాదకవర్షాన్ని పునర్‌వ్యవన్నీకరించే విషయాన్నీ పాత సంపాదకవర్శాన్ని పార్టీ సంసృగా మార్చే విషయాన్నీ చల్చించేటందుకూ నిర్గ యించేటందుకూ సంపాదకవర్షంలోని సభ్యులందరూ తగినవారు కారని పరిగణింపబడుతు న్నట్టు స్పష్పృం అవుతోంది. ఈ పునర్‌వ్యవన్నీకరణ దానిని విస్పృతపర్చడమై వుండాలని వ్యక్తిగతంగా అభిలషించేవారు సహితం సంపాదకవర్సపు పూర్వపు కూర్పు సమరసమైై నదిగా లేదనీ ఒక పార్టీ సంస్త ఆదర్శానికి తగినట్టుగా లేదనీ గుర్తి ంచారనేది స్పష్టం: ఎందుచే తనంకే మరోలా అయితే తరువాత విస్పృతపర్చేటందుకు గాను మొట్టమొదటగా ఆరు సంఖ్యను మూడుకి తగ్ని ౦చవలసిన అవసరమే వుండదు. ఇది సుస్పష్ట్పృమేనని, దీనిని విస్మ రించడానికి కారణం “వ్యక్తులను” గురించిన సమస్య తెచ్చిపెట్టిన తాత్కాలిక గందరగోళమే అనీ నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను.

128 వి. ఐ, లెనిన్‌

రెండవది, మూడు సంఖ్యను విస్తృతపర్చేటందుకు కేంద ప్మ్యతికలోని సభ్యులు ముగ్గురూ అంగీకరించినప్పటికీ అది చాలదని పైన ఉదహరించిన వ్యాఖ్య పాఠాన్ని బట్టి తెలుస్తుంది. ఇది కూడా ఎల్బప్పుడూ విస్మరించబడుతోంది. ఎవరినైనా కే-ఆస్ము చేసు కోడానికి అనుకూలంగా ఆరుగురిలోనూ మూడింట రెండు వంతుల మంది అంకే నలుగురు వోటు చేయవలసివుంటుంది. అందుచేత 'కే్య్యద కమిటీకి ఎన్నుకోబడిన ముగ్గురు సభ్యులూ తమ వీటోను ఉపయోగిస్తే అప్పుడు మూడు సంఖ్యను విస్తృతపర్చడం సాధ్యం కాదు. తద్చిన్నంగా, కేంద ప్యతిక సంపాదకవర్శంలోని ముగ్గురు సభ్యులరోనూ. ఇదరు తర్వాతి కో-అస్టేషనును వ్యతిరేకించినా కేర్యద కమిటీ సభ్యులు ముగ్గురూ దానికి అనుకూలంగా వున్నట్టృయితే అది సాధ్యమవుతుంది. ఆ విధంగా పాత బృందాన్ని సారీ సంస్పృగా మార్చడంలో గల ఉద్బేశం మహాసభచే ఎన్నుకోబడిన (ప్రత్యక్ష కార్యాచరణ నాయకులకు నిర్ణయాత్మక అధికారాన్ని ఇవ్వడమేనని స్పష్టం అవుతుంది. ఏ కామేడ్డు మా దృష్టిలో చూచాయగా వున్నారో ఈ కిండి వాస్తవాన్ని బట్టి తెలుసుకోవచ్చు. మహాసభలో సంపాదకవర్శం తరపున ఒక (పకటన చేయడం ఆవశ్యకమయే పక్షంలో; మహాసభకు పూర్వం సంపాదకవర్సం తమ సంస్థలో ఏడవ సభ్యునిగా క్యామేడ్‌ పవ్మోవిచ్‌ని ఏక్టగీవంగా ఎన్నుకుంది. కామేడ్‌ పవ్మోవిచ్‌ "పేరుకు తోడుగా “ఇస్కా” శాఖలో ఒక పాత సభ్యుడూ ఆర్ష న్లైజింగు కమిటీ సభ్యుడూ, తరువాత కేంద కమిటీకి ఎన్నుకోబడిన వాడూ అయిన మలొకరి పేరు ఏడవ స్టానానికి (పతిపాదించబడింది.** _

ఆవిధంగా, రెండు సంస్థలకూ ముగ్గురేసి సభ్యులను ఎన్నుకోవాలనే పథకం ఈ కింది వాటికి ఉద్బేశింపబడిందనేది స్పష్క్టం: (1) సంపాదకవర్షాన్ని పునర్‌వ్యవన్నీకరించడం; (2) పార్టీ సంస్థృలో వుండతగని పాత బృందం సరళికి చెందిన కొన్ని లక్షణాలను వదిలించుకోడం (వదిలించుకోవలసిన దేదీ లేకపోతే (పారంభంలో ముగ్గురితో ఏర్పాటు చేయాలనే భావంలో అర్భం లేదు); కడపటిగా, (3) రచయితవర్నంలో “దైవాంశ సంభూత” లక్షణాలను వదిలించుకోడం. (ముగురు సంఖ్యను విస్తృతపర్చే సమస్యను పరిష్కరించడంలో (సము ఖులైన (పత్యక్ష కార్యకర్తలను చేర్చుకోడం ద్వారా వాటిని వదిలించుకోడం). సంపాదకులు అందరికీ తెలిసివున్సు యీ పథకం, పనిలో మూడు సంవత్సరాల అనుభవంమీద ఆధారపడి వుందనేద్కీ మనం పట్టువిడువకుండా _పవేశపెడుతున్న విషస్ణవ సంఘ స్యూతాలకు పూర్తిగా అనుగుణంగా వుందనేదీ స్పష్టం. “స్కా రంగంలోకి (వవేశించిన అనైక్యతా కాలంలో వ్యష్టి (గూపులు తరచుగా అకస్మాత్తుగానూ వాటంతట అవేగానూ ఏర్పడుతూ వుండేవి. అవి తప్పనిసరిగా బృందం సరళిని తెలిపే కొన్ని హానికరమైన లక్షణాలను కలిగి వుండేవి, పార్టీని నిర్మించాలంకేు ముందు ఈ లక్షణాలు తొలగింపబడాలి. ఈ తొలగింపులో

ఒక అదుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 129 (గముఖురైన సత్యత్మ కార్యకర్తలు సాల్నొనడం ఆవశ్యకం, ఎందుకంకే సంపాదకవర్సంలోని కొందరు. సభ్యులు ఎల్బస్పుడూ నిర్మాణాత్మక వ్యవహారాలను చూస్తూ వుండేవారు, పార్టీ సంస్థృల వ్యవస్పృలో (పనేశించవలసిన సంస్పృ కేవలం రచయితల నర్శం గాక రాజకీయ నాయకుల వర్షం అయివుండారి. ““ఇస్కా”” ఎల్బప్పుడూ అనుసరించిన విధానం దృష్మ్ట్యా (పారంభంలో ఎన్నుకునే ముగ్గురు సభ్యుల ఎంపిక మహాసభకు వదిలిపెట్టడం సహజం: మహాసభకు సన్నాహాలు చేయడంలో మేము అత్యంత జ్యూ గత్త వహించాము. కార్య కమానిక్కీ ఎత్తుగడ లకూ నిర్మాణానికీ సంబంధించిన స్యూతబద్బమ్టైన వివాదాస్పదమైన సమస్యలన్నీ పూర్తిగా స్పష్క్టీకరింపబడేటంతవరకూ వేచివున్నాము, మౌలిక సమస్యలపై. అత్యధిక సంఖ్యాకులు ఒకటిగా వుండటమనే తాత్పర్యంలో మహాసభ ““ఇస్కా”వాళ్ళ మహాసభగా వుంటుందనడంలో మాకు సందేహం లేదు (ోఇఖ్యస్కాోను 'కేర్యద ప్యతికగా గుర్తించడం. గురించిన తీర్మానా లలో ఇది కొంతవరకు సూచించబడింది కూడా; అందుచేత “ఇస్కా” భావాలను వ్యాపింపజేసే పనిలోనూ, దానిని ఒక పార్టీగా మార్చే సన్నాహంలోనూ కార్యభారాన్నంతనీ మోసిన కామేడ్స్‌కే కొత్త పార్టీ సంస్మృకు అత్యంతంగా తగివుండే అభ్యర్భులు ఎవరో తామే నిర్ణయించే బాధ్యతను వదలివేయడం మన విధి. రెండు సంస్పలకూ ముగ్గురేసి చొప్పున ఎన్నుకోబడాలనే యీ పథకం సహజమైనది అనే విషయం మూలంగానే అది ఇస్కా” యొక్క యావత్తు విధానానికీ పనితో ఏ మ్మాతమైనా సన్నిహిత సంబంధం కలిగివున్న వారికి ““ఇృస్మా*ను గురించి తెలిసిన (పతి విషయానికీ పూర్తిగా అనువైనదిగా వుండటం మూలంగానే ఈ పథకాన్ని అందరూ ఆమోదించారనీ దీనికి పోటీగా మరే ఇతర పథకమూ (పతిపాదింపబడలేదనీ చెప్పవలసి వుంటుంది. ఆవిధంగా మహాసభలో కా_మేడ్‌ రూసావ్‌ మొట్టమొదట రెండు సంస్థలకూ ముగ్గురేసి సభ్యులను ఎన్నుకోవాలని (పతిపాదించాడు. ఈ పథకానికీీ అవకాశవాదులనే తప్పుడు నిందారోప ఇణకూ సంబంధం వుందని రాత మూలంగా మాకు తెలియజేసిన మార్హొవ్‌ అనుయాయులకు "అడసుంతొనో లేక మున్నరతోనో కూడిన సంపాదకవర్శమూ-. అనే. విషయంపై. వచ్చిన యీ వివాదాన్ని ఆ నిందారోపణ సరి అయినదా కాదా అనే సమస్యగా తయారు చేయాలనే భావం తోచనైనా తోచలేదు. వారిలో ఒక్కరు కూడా అలాంటి సూచన చేయలేదు! ఆరు గురా లేక ముగ్గురా అన్న విషయమై. రేగిన వివాదంలో ఇమిడి వున్న సూూతబద్భృమ్టైన భిన్న దృక్పథాలను గురించి వారిలో ఎవరూ ఒక్క మాట అనడానికి కూడా సాహసించలేదు. అతి సామాన్యమైన చవుకబారు. అయిన పద్ధతిని, అంక, జాలి కలిగించేటట్టు చేయడం, తమ మనసులు బాధపడగలవని చెప్పడం “ఇ్యస్కా”ను కేంద ష్మతికగా నియమించడం ద్వారా సంపాదకవర్నం గురించిన సమస్య ఇదివరకే పరిష్కరింపబడిందని నటించడం అనే 9--2631

130 వి, ఐ లెనిన్‌ పద్దతిని అనుసరించడం మేలు అనుకున్నారు. క్యామేడ్‌ రూసావ్‌కు వ్యతిరేకంగా క్యామేడ్‌ కొల్‌త్సోవ్‌ తెచ్చిన ఈ ఆఖరు వాదం పచ్చి అబద్దం. మహాసభ ఎజెండాలో రెండు విడీ విషయాలు చేర్చబడ్డాయి - అకస్మికంగా కాదు లెండి (మినిట్స్‌; పేజి 10): 4వ అంశం -- “పార్టీ కేంద ప్యతికృ”” 18వ అంశం -- “కేంద కమిటీని కేర్యద ష్మతిక సంపాదకవర్నాన్ని ఎన్నుకోడం.” అది మొదటి విషయం. రెండవది కేర్యద ప్యతిక నియ మింపబడుతున్నప్పుడు దాని అర్భ్య (౩ సంపాదకవర్నా న్ది (ధువపరచడం కాదని ఆ దోరణిని (ధువపరచడం మాతమేనని (చతినిధులు అందరూ నిశ్చయంగా (పకటించారుత ఈ (వకటనలకు వ్యతిరేకంగా ఒక్క. అసమ్మతి కూడా తెలుపబడలేదు.

ఆవిధంగా ఒక నిర్జీత ప్మతికను (ధువపరచడం ద్వారా మహాసభ వాస్తవంలో సంపా దకవర్గాన్ని (ధువపరచిందనే (పకటన -- మైైనారిటీకి అంటిపెట్టుకుని వున్నవారు (కొల్‌త్సోవ్‌) "పేజి 321, పాసదోవ్‌స్కీ "పేజి 321, పొపోవ్‌, "పేజి 322 చాలామంది ఇతరులూ) చాలా. సార్గు పునరుద్వాటించిన (పకటన -- వాస్తవానికి కేవలం తప్పు. కేం్యద సంసల కూర్చు సమస్య అందరిచేతనూ నిజంగా నిష్పక్షపాతమ్రైన దృష్టితో ఇంకనూ పరిగణింపగల సమయంలో తాము తీసుకున్న వైైఖరినుంచి తిరోగమనాన్ని కప్పిపుచ్చుకునేందుకు అది

• మినిట్స్‌ 140వ పేజి చూడండి. అకీమొవ్‌ (పసంగం: “కేం్యద ప్మ్యతిక ఎన్నికల విషయం చివరన చర్చిస్తామని నాకు చెప్పారు; అకీమొవ్‌కి వ్యతిరేకంగా మురవ్యోవ్‌ (పసంగం, “కేం్యద ప్యతిక భవిష్యత్‌ సంపాదకవర్శం సమస్యను గురించి అంత ఎక్కువ బాధపడేది ఎవరు” (ఢేజి 1430), “పార్టీ ష్మతికను నియమించిన తరువాత మనకు కామేడ్‌ అకీమొవ్‌. ఎంతో ఆందోళన చెందుతున్న చర్యలను నెరవేర్చడానికి కావలసిన నిర్చిష్టృమైైన సమౌచారం లభించింది" అనీ, “పార్టీ నిర్మయాలకు “ఇస్కా లోబడి వుంటుందనడంలో సందేహం ఎంత మాతం వుండదొ”నీ చెప్పిన పవ్శోవిచ్‌ పసంగం (పేజి 2డ2); టాట్స్క్‌ (పనంగం: “సంపాదకవర్శాన్ని మనం (ధువపరచడం లేదంళకే “ఇస్కాిలో మనం (ధువ పరుస్తున్నది ఏమిటి?... "పేరును కాదు, ధోరణిని... పేరును కాదు, పతకాన్ని” (పేజి 1420); మర్తీనావ్‌ (పసంగం: '...చాలామంది ఇతర క్యామేడ్స్‌ లాగనే నేను '“ఇస్కాీను ఒక నిర్జ్మీ, తమైన ధోరణి గల వార్తా ష్మతికగాా మన "కేంద ప్యృతికగా, గుర్తించాలనే విషయాన్ని చర్చిస్తూ, ఈ సమయంలో దాని సంపాదకవర్నాన్ని ఎన్నుకోడానికి, లేక దాన్ని (ధువపరచడానికి సంబంధించిన పద్దతిని గురించి చర్చించకూడదని అనుకుంటున్నాను, ఎజెండాలో తగిన వరుసలో తరువాత దానిని చర్చిద్నాము....”” (ఢేజి 143).

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి 1వ] అందరికీ స్పష్ట్పృమ్టైన ఒక ఎత్తు. స్యూతబద్దమ్హైన ఉద్బేశాలచేత గాని (ఎందుచేతనంకే “అవకాశవాదం అనే తప్పుడు నిందారోపణి” సమస్యను మహాసభలో లేవనెత్తడం మై నారిటీకి చాలా అననుకూలం, వారు దానిని గురించి సూచనగానైనా చెప్పలేదు), ఆరుగురా లేక మున్నురా అనే దాన్ని వాస్తవంగా మరింత ఫలకరమై నదిగా చూపే యధార్హ సమాచారాన్ని ఉదహరించడంచేత గాని (ఎందుకంటే, ఈ వాస్తవాలను పేర్కొన్నంత మ్యాతంచేతనే మైనారిటీ పక్షానికి వ్యతిరేకంగా బోలెడన్ని వాదనలు వచ్చివుండేవి) ఈ తిరోగమనం సమర్శనీయం _ కాజాలదు. “అనురూప మొత్తం”. గురించీ “*సమరసహష్టాన బృందం” గురించీ “*అనురూపమ్టైన నిర్మల అఖభిన్న సంస్థ గురించీ ఇంకా ఏమోమో గురించీ వట్టి మాటలను చెప్పవలసివచ్చింది. ఈ వాదనల నిజమైన పేరు “చెత్త మాటలు అని వెంటనే చెప్పడం ఆశ్చర్యకరమై నదేమీ కాదు (పేజి 328). ముగ్గురు వుండాలనే పధకమే “సామరస్యం” లేకపోవడాన్ని స్పష్క్టంగా రుజువుచేసింది. నెలరోజులకు సైగా కలసి పనిచేయడంలో (పతినిధులకు కలిగిన అభ్మిపాయాలు వారంతకువారే మంచిచెడ్డలను నిర్ణయించ గలిగేట్టు చేసే బోలెడంత సమౌచారాన్ని వారికి ఇచ్చాయనేది స్పష్టం. కాామేడ్‌ పాసదోవ్‌స్కీ ఈ సమాచారం గురించి సూచించినప్పుడు (తాను “అప్మశుతులు” అనే మాట “పత్యేక అర్భంలో”' ఉపయోగించి తన అభ్మిపాయంలోనే అజ్యాగత్తగానూ అవి వేకంగానూ మాట్ళాడాడు - పేజీలు 321, 325) కాామేడ్‌ మురవ్యోవ్‌ నిర్మాగమా టంగా. ఇలా అన్నాడు: “నా అభ్మిపాయంలో అలాంటి అప్మశుతులు నిస్సందేహంగా వున్నాయని మహాసభలో అధికసంఖ్యాకులకు ఇప్పుడు బాగా స్పష్టం అయింది”. (పేజి 321). “అప్మశుతులు అనే మాటను (దీనిని (పచారంలో పెట్టినది పాసదోవ్‌స్కీయే గాని మురవ్యోవ్‌ కాదు) కేవలం వ్యక్తిగత తాత్పర్యంలో అన్వయించి చెప్పడానికి మైనారిటీ ఇష్టపడింది. కామేడ్‌ మురవ్యోవ్‌ విసిరిన సవాలును అంగీకరించడానికి సాహసించలేదు. విషయ సారాన్ని పట్టి ఆరుగురితో కూడిన సంపాదకవర్శాన్ని సమర్శిస్తూ ఒక్క వాదాన్ని

• క్షామేడ్‌ పానదోవ్‌స్కీ మనస్సులో సరిగ్నా ఎలాంటి “అప్యశుతులు” వున్నాయో మహాసభకు ఎన్నడూ తెలియలేదు. కామేడ్‌ మురవ్యోవ్‌, తనవంతుకు తాను; తన అభ్మిపాయం తప్పుగా చి్యతించబడిందని అదే సమావేశంలో (సేజి 322) చెప్పాడు. మినిట్స్‌ ఆమోాదింప బడుతున్నప్పుడు ““వివిధ విషయాలపై చర్చలలో మహాసభలో బ్చైటపడిన అహ్మశుతులను గురించి స్తూూతాలకు సంబంధించిన అపష్మశుతులను గురించి చెబుతున్నారు. వాటి ఉనికి ఇప్పుడు. దురదృష్టృవశాత్తూ ఎవరూ కాదనలేని వాస్తవం అయింది” అని స్పష్టంగా (పకటించాడు. (పేజి 353). త్ర

1392 | వి. ఐ, అెనిన్‌ కూడా ముందుకు తీసుకురావడానికి సాహసించలేదు. ఫలితంగా దాని నిష్ఫృలతనుపట్టి హాస్యాన్ని మించిన వివాదం ఏర్పడింది: ఆరుగురా లేక ముగ్గురా అనే సమస్యయొక్క నిజమ్టైన (ప్రాధాన్యం తనకు ఎంతో స్పష్టం అయిందని మెజారిటీ (కామేడ్‌ మురవ్యోవ్‌ నోటి ద్వార్రా (పకటించింది, కాని మైైనారిటీయే వినడానికి మొండిగా నిరాకరించందినీ, ““మేము దానిని పరిశీలించే స్పితిలో లేము” అనీ గట్టిగా చెప్పింది. మెజారిటీ తాను దానిని పరిశీలించే స్పితిలో వున్నట్టు భావించడమే. గాక ఇదివరకే “దానిని పరిశీలించింది.” ఆ పరిశీలన ఫలి తాలు వారికి బాగా స్పష్క్టం అయాయనీ కాని మెనారిటీయే పరిశీలనకు భయపడినట్టు కనిపించిందనీ “*చెత్త మాటలి" మాటున దాగిందనీ (పకటించింది. “నున కేంద ప్యతిక ఒక సాహితీ బృందం కంటె ఎక్కువై నదేనని మనసులో వుంచుకోవాలని” మెజారిటీ మనలను కోరింది; ““కేంద ప్యతిక నిర్జీత వ్యక్తులచేత, మహాసభకు తెలిసిన వ్యక్తులచేత్క. నేను పైన పేర్కొన్న అవసరాలను (క్యామేడ్‌ లాంగె (చసంగంలో చెప్పబడిన సాహిత్య అవసరాలు మ్యాతమే. కాదు-- పేజి 327) తీర్చగల వ్యక్తులచేత నిర్వహింపబడాలని మెజారిటీ కోరింది. ఇక్కడ కూడా మైనారిటీ సవాలును అంగీకరించడానికి సాహసించలేదు. సాహితీ బృందంకం'కు ఎక్కువదే అయిన సంపాదకవర్నా నికి తమ అభ్మిపాయంలో ఎవరు తగినవారో “మహాసభకు తెలిసిని” పరిమాణంలో “నిర్హీతమైని” వ్యక్తి ఎవరో ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు. ప్ప, నారిటీ తన (చళ్యాత “సామరస్యం మాటున రక్షణ తీసుకోసాగింది. అంతే కాదు. మైనారిటీ సూ తరీత్యా పూర్తిగా తప్పుడు వాదనలను చర్చలలో (_పవేశపెట్టింది కూడా. అందుచేతనే అవి ఎంతో సరిగానూ తీీవంగానూ. తిప్పికొట్టబడ్డాయి.. “సంపాదక వర్గాన్ని పునర్‌వ్యవస్టీకరించే హక్కు మహాసభకు నైతికంగా గాని రాజకీయంగా... గాని లేదు” (టాట్స్క, పేజి 326), **ఇది చాలా సున్నితమైన (3164) సమస్య” ((టాట్స్కయ, “తిరిగి ఎన్నుకోబడని సంపాదకులు, తాము ఇంకెంత మాతమూ సంపాదకవర్షంలో వుండటం మహాసభకు ఇష్టం లేదనే విషయం గురించి ఎంత బాధపడతారు”” (త్సర్యోవ్‌, పిజి 324

అలాంటి. వాదనలు మొత్తం సమస్యనంతనీ 'కేవలం జాఠి కలిగించడం, మనసులు

• క్రామేడ్‌ పాసదోవ్‌స్కీ (పసంగంతో పోల్చిచూడండి: “....పాత సంపాదకవర్శంలోని ఆరుగురు సభ్యులలోనూ ముగ్స్గురినే ఎన్నుకోడం ద్వారా మిగతా ముగ్గురూ అనవసరమైన వారనీ అక్కరలేని వారనీ మీరు (పకటిస్తున్నారు. ఆ పని చేయడానికి మీకు ఎలాంటి హక్కు గాని ఎలాంటి ఆధారాలు గాని లేవు

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 133 బాధపడటం అనే స్టాయిలో పెట్టాయి. అది స్మూతబద్దమైన నిజమైన వాదనలలోనూ, నిజమైన రాజకీయ వాదనలలోనూ దివాలాకోరుతనాన్ని అంగీకరించడమే. మెజారిటీ ఈ వైఖరికి సరి అయిన పేరు "పెట్టింది: కూపస్ట్య్రమండూకతత్వం (క్మామేడ్‌ రూసావ్‌), కామేడ్‌ రూసాొవ్‌ సబబుగానే ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “విష్టవవాదుల నోటినుంచి మనం వింత (పసం గాలను. వింటున్నాము. పార్టీ పని, పార్టీ నీతినియమాలు గురించిన భావాలకు స్పష్టంగా విరుద్దమైన (ప్రసంగాలు అవి. ముగ్గురేసి చొప్పున ఎన్నుకోడాన్ని వ్యతిరేకించేవారి (పధానమైన వాదం పార్టీ వ్యవహారాల గురించి కేవలం కూపస్ట్యమండూక భావమే అవుతుంది (కింది గీతలు నావి)... కూపస్టృమండూక, పార్టీ దృక్పథం కానిదీ అయిన ఈ వైఖరిని మనం అవలంబిస్తే (సతి ఎన్నికలోనూ మనం యీవిధంగా ఆలోచించవలసి వస్తుంది: పుల్ణయ్య గాకుండా ఎల్లయ్య ఎన్నుకోబడితే పుల్ణయ్యకి కోపం రాదా?” ఆయనను గాకుండా మరో ఆర్ననైజింగు. కమిటీ సభ్యుని కేంద కమిటీకి ఎన్నుకుంకే ఆ సభ్యునికి కోపం రాదా? ఇది. మనలను ఎక్కడికి తీసుకుపోతుంది, కాామేడ్స్‌? మనం ఇక్కడ సమావేశమై నది సరస్పరం శ్చాఘించుకోడానికీ, కూపస్మృ్యమండూక మనోభావ లోలత్వానికీ గాక పార్టీని నిర్మించ డానికి అయితే అలాంటి అభ్మిపాయాలను మనం ఎన్నటికీ ఒప్పుకోలేము. మనం నిర్వాహ కులను ఎన్నుకోబోతున్నాము, ఎన్నుకొనబడని ఏ వ్యక్తి లోనూ విశ్వాసం లేకపోవడమనే నూటలకు తావు లేదు; *మనం ఆలోచించవలసిన ఒకే ఒక విషయం; పని (వయోజనాలను గురించీ ఎన్నుకొనబడే స్నానానికి ఆ వ్యక్తి తగినవాడేనా అని మాతమే” (పేజి 325).

పార్టీ చీలికకు కారణాలను స్వతం్యతంగా పరిశీలింపగోరేవారికీ మహాసభలో ఆ చీలికకు గల మూలాన్ని తెలుసుకొనగోరేవారికీ అందరికీ క్మామేడ్‌ రూసావ్‌ చేసిన ఈ (పసంగాన్ని పదే పదే చదవమని మేము సలహా యిస్తాము; ఆయన వాదనలను మైనారిటీ ఖండించడం మాట అటుంచి కనీసం (_పతివాదం కూడా చేయలేదు. నిజానికి అలాంటి (పాధమికమైన మూలగతమైన సత్యాలకు (పతివాదం లేదు. క్నామేడ్‌ రూసాొవ్‌ సరిగా వివరించినట్ళుగా అవి ““ఉదేకం”” మూలంగా మ్యాతమే విస్మరింపబడ్డాయి. కూపసమండూకతత్వపు, బృంద దృక్పథం కోసం పార్టీ దృక్పథాన్ని మైనారిటీ ఎలా విడిచిపెట్టగలిగిందో తెలపడంలో ఇది నిజంగా దానికి అత్యంత తక్కువ అపకీర్తికరమ్హైన వివరణలో

*తన “ముట్టడి స్పి తిలో కామేడ్‌ మాల్హొన్‌, ఈ సమస్యను కూడా సరిగ్నా తాను (ప్రస్తావించిన అన్ని ఇతర సమస్యల లాగనే పరిగణించాడు. ఈ వివాదంయొక్క పూర్తి _చ్యితణను ఇవ్వడానికి ఆయనేమీ (_పయత్నించలేదు. ఈ వివాదంలో తలెత్తి నిజంగా స్యూూతబద్దమైైన ఒకే ఒక సమస్యను, కూపసమండూక మనోభావ తత్వమా

134 వి ఐ, లెనిన్‌

కాని మ్టైనారిటీ ఎన్నికలకు వ్యతిరేకంగా సబబ్టైన వ్యవహార సరళితో కూడిన వాదనలను కనుగొనడానికి కేవలం ఎంత అసమర్భంగా వుండిందం కీ పార్టీ వ్యవహారాలలోకి కూపస్టృమండూక తత్వాన్ని (ప్రవేశ పెట్టడానికి తోడు పచ్చి అపనిందాకరమై న చర్యలకు పూనుకుంది. క్మామేడ్‌ లేక కార్యకర్హల ఎన్నికయా? పార్టీ దృక్పథమా, పుల్ణయ్యకూ ఎల్హయ్యకూ కలిగిన బాధా? అనే సమస్యను; ఆయవ విన్న్య్మయతతో దాటవేశాడు. ఈ సందర్భంలో కూడా కామేడ్‌ మార్డొవ్‌ జరిగిన ఘటనలోనుంచి సందర్భరహితంగా విడి విడి మాటలను ఏరి చూపే పనికీ, నామీద అన్ని రకాల దూషణలనూ జోడించడానికీ మా్యతమే పరిమితపడివున్నాడు. అది ఎంతమ్యాతం చాలదు, కొమేడ్‌ మౌర్దావ్‌!

మహాసభలో కాామేడ్స్‌ అక్సల్‌రోడ్‌, జసూలిచ్‌, స్తలొవేర్‌ ఎందుకు ఎన్నుకొనబడ లేదవే (పశ్నతో కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ (పత్యేకించి నన్ను వేధిస్తున్నాడు. ఆయన అనుసరించే కూపస్ఫమండూక వైఖరి మూలంగా ఈ (పశ్నలు ఎంత అనుచితమై నవో చూడలేకపోతు న్నాడు. (సంపాదకవర్నంలో తన సహచరుడ్డైన కామేడ్‌ "స్మెహానాన్‌ని ఆయన ఎందుకు అడగడు?) ఆరుగురు సమస్యపై మహాసభలో మైనారిటీ పక్ష (ప్రవర్తనను ““అయుక్తికము”గా నేను పరిగణిస్తూనే అదే సమయంలో పార్టీ (పచారం కావాలని డిమాండు చేయడంలో వ్లైరుధ్యం వుందని ఆయన అంటున్నాడు. ఇందులో వైరుధ్యం లేదు. కేవలం చిన్న చిన్న అంశాలను గాక మొత్తం విషయాన్ని అంతనూ గురించి ఒక పొందిక అయిన వివరణను ఇవ్వడానికి (పయత్నించి వుంటే మార్తొవే. దీనిని తేలికగా (గహించి వుండగల్నే వాడు. ఈ సమస్యను కూపస్థృమండూక దృక్పృథంనుంచి చూడటం, జారిదలచాలనీీ మనసులు బాధ పడకుండా చూడాలనీ విజ్ఞప్తి చేయడం అయుక్తికం; పార్టీ (పచార (పయోజనాల కోసం మున్సరితో పోలిస్తే ఆరుగురివల్ల కలిగే లాభాలను గురించి వాస్తవికమైన అంచనా, పదవులకు అభ్యర్భులైన వారిని గురించిన అంచనా, అభిపాయభేదాల గురించిన అంచనా అవసరం: మహాసభలో మైనారిటీ వీటిలో దేనిని గురించీ కూడా సూచన అయినా చేయలేదు. ల ... మినిట్స్‌ని (శద్దగా పరిశీలించినట్టయితే క్యామేడ్‌ మార్దొవ్కొ (పతినిధులు. చేసిన (వసంగాలలో ఆరుగురుతో కూడిన సంపాదకవర్నానికి వ్యతిరేకంగా బోలెడన్ని వాదాలను కనుగొని వుండేవాడు. ఈ (పసంగాలనుంచి కొన్ని భాగాలు యివి; మొదటి నిషయం, సూతానికి సంబంధించిన అభ్మిపాయభేదాల తాత్చర్యంలో పాత ఆరుగురు మధ్య అప్మశుతులు స్పష్టంగా తెలుస్తాయి; రెండవద్కి సాంకేతికంగా ష్యతికా నిర్వహణ పనిని సరళం చేయడం వాంఛనీయం; మూడనది, కూపన్ఫమండూక మనోభావ లోలత్వం కంళే పని (పయోజనాలు

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 135 పాపోవ్‌ కాృ్యమేడ్‌ మురవ్యోవ్‌కు ““సున్నితమై న పనులను చేపట్టవద్దు” (పేజి 322) అని సలహా ఇచ్చినప్పుడు నిజంగా ఆ చర్యను ఇంకేమని అనాలి? కామేడ్‌ సారోకిన్‌ సరిగానే చెప్పినట్టుగా ఇది “'వ్యక్తిగత వ్యవహారాలలో జోక్యం” గాక మరేమవుతుంది (పేజి 328)? రాజకీయ. వాదాలు తీసుకురాలేక “వ్యక్తులపై జూదమాడటం గాక మరేమిటి? “అలాంటి పనులకు. వ్యతిరేకంగా మనం ఎల్నప్పుడూ అసమ్మతి తెల్పాం అని కామేడ్‌ సారోకిన్‌ అనడం సరి అయినదా కాదా? తనతో ఏకీభవించని క్మామేడ్స్‌ను నిర్చేశించి కొరతను వేయడా నికి _పయత్నించడం కాామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ చెయ్యదగిన పనియేనాా* (పేజి 3280) (పధానం; ఎంపిక చేయబడిన వ్యక్తులు తమ పదవులకు తగిన వారనేది ఎన్నికల ద్వారానే నిస్సందేహమవుతుంది; నాల్నవది, వారిని ఎంపిక చేయడంలో మహాసభకున్న హక్కును పరిమితపరచకూడదు; అయిదవది, పార్టీ కి ఇప్పుడు కేంద ష్మ్యతిక సంపాదకవర్న ౦లో సాహితీ బృందానికి మించినది అవసరం. కేంద ప్మతికకు రచయితలు మాతమే గాక కార్యనిర్వాహకులు కూడా అవసరం; ఆరవది, 'కేం్యద ప్మ్యతికలో కేవలం నిర్జీతమ్టైన వ్యక్తులు, మహాసభకు. తెలిసిన వ్యక్తులు వుండాలి; ఏడవది, ఆరుగురుతో కూడిన సంపాదకవర్షం తరచుగా నిష్ఫలమైనదిగా వుంటోంది, దాని పని దాని అసాధారణ నిర్మాణం మూలంగా గాక అలా కాకుండానే నెరవేర్చబడుతోంది; ఎనిమిదవది, వార్హాష్మతికా నిర్వహణ అన్నది పార్టీ వ్యవహారం (ఒక అధ్యయన బృందం వ్యవహారం కాదు), వగ్హైరా. ఈ వ్యక్తులను ఎన్నుకొనకపోడానికి గల _కారణాలపట్న అంత అసక్తి కలిగివుంటే. కాామేడ్‌ మార్దాన్‌ ఈ ఆలోచనలలో (పతి ఒక్క దాని అర్హం ఏమిటో లోతుగా తరచి చూసి వాటిలో ఏ ఒక్క దానిని అయినా సరే కాదని చెప్పమనండి.

• అదే సమావేశంలో కామేడ్‌ డేయచ్‌ అన్న మాటలను (చూ. పేజి 324 _ “ఒర్నో వ్‌తో జరిగిన త్మీవ వాదోపవాదాన్ని”) క్యామేడ్‌ సారోకిన్‌ ఆవిధంగానే అర్హం చేసుకున్నాడు. తాను *'ఆలాంటి దేమీ అనలేదు” అని కామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ సమాధానం చెప్పాడు (పేజి 351). కాని అదే నోటితో దానికి చాలా వరకు పోరఠినది ఏదో ఒకటి అన్నానని అంగీకరించాడు. కామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌. ఇలా వివరించాడు: * “ఎవరు. సాహసిస్తారి అని నేను అనలేదు. నేను అన్నది ఇది: *ముగ్సురుతో కూడిన సంపాదకవర్షాన్ని ఎన్నుకోవాలనే నేరస్టపు (పతిపాదనలు (3161) బలపర్చడానికి సాహసించే వారిని చూడటం నాకు ఆసక్తికరంగా వుంటుంది” (ఢేజి 351) ($1601 క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ సపెనంమీదనుంచి పొయ్యిలోకి దూకాదు!). కామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ కాామేడ్‌ సొరోకిన్‌ మాటలను ఖండించలేదు సరికదా వాటిని (ధువపర్పాడు. “ఇక్కడ అన్ని భావాలూ కలగాపులగం చేయబడ్డాయి” (ఆరుగురికి అనుకూలంగా మైనారిటీ

136 వి. ఐ= లెనిన్‌

సంపాదకవర్శం. గురించి జరిగిన చర్చలను (కోడీకరిద్వాం. ముగ్గుర్ని ఎన్నుకోవాలనే పధకం (పతినిధులకు మహాసభ ఆరంభంలోనూ మహాసభకు పూర్వమూ కూడా తెలుసుననీ, అందుచేత ఈ పధకం మహాసభలో జరిగిన ఘటనలకూ వివాదాలకూ సంబంధంలేని ఆలో చనలమీదనూ వాస్తవాలమీదనూ ఆధారపడి వున్నదని మెజారిటీ చేసిన అనేక (పకటన లను మైనారిటీ ఖండించలేదు (ఖండించడానికి (పయత్నం కూడా చేయలేదు). ఆరుగురితో కూడిన సంపాదకవర్నాన్ని సమర్శి ంచడంలో మైనారిటీ సూతరీత్యా తప్పు అయిన, అను మతింపరాని న్లైఖరిని కూపస్టమండూక ఆలోచనలపై ఆధారపడిన వైఖరిని అవలంబించింది. మైనారిటీ కార్యకర్తల ఎన్నికపట్స పార్టీ వైఖరిని పూర్తిగా విస్మరించింది. పదవికి (పతి పాదింపబడిన (పతి అభ్యర్థిని గురించీ ఆ పదవికి సంబంధించిన కర్త, వ్యాలకు అతడు తగిన వాడా కాదా అని అంచనా ఇవ్వడానికి (పయత్నం కూడా చేయలేదు. సమస్యను దాని యోగ్య తనుపట్టి చర్చించకుండా. మైనారిటీ తప్పించుకుంది. అందుకు బదులుగా తమ (ససిద్ద సామరస్యం _ గురించి మాట్మాడింది, “ఎవరో. ఖూనీ చేయబడుతున్నట్టు*”గా “కన్నీరు కార్చింది” శోకరసం కురిపించ సాగింది” (లాంగె (పసంగం, పేజి 327). తన “ఉదికృతా” స్పితిలో (పేజి 325) మైనారిటీ “వ్యక్తిగత వ్యవహారాలలో జోక్యా నికి దిగోటంత దూరం, ఎన్నికలు ““నేరంి అని అరవడం ఇంకా అలాంటి అనుమతింస రాని చర్యలకు దిగటంత దూరం కూడా పోయింది. “ ఆరుగురా ముగ్గురా అనే విషయంపై మహాసభ 30వ సమావేశంలో పోరాటం కూసస్ట మండూకతత్వానికీ పార్టీ సరళికీ మధ్యనూ, హీనుల్లైన “వ్యక్తులకూ రాజకీయ (సతిఫలాలకూ_ మధ్యనూ, నీచమైన మాటలకూ విస్ణవ కర్తవ్యం గురించిన అత్యంత (పాధమిక భావాలకూ. మధ్యనూ జరిగిన పోరాటం.

31వ సమావేశంలో మహాసభ 19--17 మెజారిటీతోనూ, ముగ్గురు వోటింగులో పాల్గానకుండాన్తూ పాత సంపాదకవర్షాన్ని మొత్తంగా ఆమోదించాలనే (పతిపాదనను తోసిపుచ్చినప్పుడు (పేజి 380, మరియ తప్పొప్పుల పట్టిక చూడండి, పూర్వపు సంపా _దకులు సమావేశపు హాలులోకి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, “పూర్వపు సంపాదకవర్శంలో మెజారిటీ వాదాలలో) అన్న కా్యమేడ్‌ సారోకిన్‌ మందలింపులోని సత్యాన్ని కాామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ (ధువపర్చాడు అంతే. “మనం పార్టీ సభ్యులం, మనం ,(పత్యేకించి రాజకీయ (చతిఫల దృష్టితో వ్యవ హరించాలి” అన్న (ప్రాథమిక సత్యం గురించి క్యామేడ్‌ సారోకిన్‌ జ్నాపకం చేసిన దాని ఉప యుక్తతను క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ ధువపర్పాడు అంతే. ఎన్నికలు “నేరం అని అరవడం కూప సృమంఢూకతత్వంలో మునగడమే గాక సచ్చి అపనిందా కరమైన పనులలో మునగడం కూడా!

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 137 తరపున చేసిన (పకటని'లో (పేజీలు 330-331) కామేడ్‌ మార్ద్హొవ్‌ ఇదే వూగిస లాటనూ, రాజకీయ వ్లైఖరియొక్క రాజకీయ భావాలయొక్క అస్పిరతనూ మరింత ఎక్కు వగా (ప్రదర్శించాడు. ఈ సమష్క్టి (_పకటనలోని, దానికి నా సమాధానంలోని (పేజీలు 332-333) (వతి అంశాన్నీ వివరంగా పరిశీలించుదాం.

పాత సంపాదకవర్నం ఆమోదింపబడకపోయినప్పుడు క్మామేడ్‌ మార్దాన్‌ ఇలా అన్నాడు: “ఇకనుంచి పాత 'ఇ్యస్కా" ఉనికిలో వుండదు. దాని పేరును మార్చడం మరింత అనుగు ణంగా వుంటుంది. ఏమైనా మహాసభ చేసిన కొత్త తీర్మానంలో మహాసభ తాలి సమావే శాలలో ఒక దానిలో “ఇస్కా పట్ట విశ్వాస పకటన వోటు బాగా పరిమితపర్పబడినట్టు మేము. తెలుసుకున్నాము”

క్యామేడ్‌ మార్దొవ్‌, ఆయన సహచరులూ రాజకీయ నిలకడకు సంబంధించిన ఎంతో ఆసక్తి దాయకమైన, చాలా విధాలుగా జ్ఞానదాయకమ్టైన సమస్యను లేవనెత్తారు. “ఇస్కా” ఆమోదింపబడుతున్నప్పుడు (పతివారూ ఏమి చెప్పారో ఉదహరించడం ద్వారా దీనికి నేను ఇదివరకే సమాధానం చెప్పాను (మినిట్స్‌, పేజి 349, "పైన పేజి 82 చూడండి). ఇక్కడ మనకి నిస్సందేహంగా ఒక ఘోరమైన రాజకీయ అస్పిరత కనిపిస్తుంది. కాని అది మహాసభలో మెజారిటీలోనా లేక సాత సంపాదకవర్శ మెజారిటీలోనా అన్న విషయాన్ని నిర్ణయించే సని పాఠకునికి వదిలేద్దాం. కా్యమేడ్‌ మార్దావ్‌, ఆయన సహచరులూ చాలా సందర్పోచితంగా లేవనెత్తిన సమస్యలు మురో రెండు వున్నాయి. వాటిని నిర్ధయించే సని కూడా పాఠకునికే వదిలేద్దాం: అవి (1) 'కే్య్యద ప్యతిక సంపాదకవర్షానికి కార్యకర్వలను ఎన్నుకోవాలనే మహాసభ నిర్మయంలో * “ఇస్కా” పట్ట విశ్వాస (పకటన వోటును పరిమిత పర్చడం” వుందని కనిపెట్టాలనే కోరిక, కూపసమండూక వైఖరిని తెలియజేస్తుందా లేక పార్టీ వైఖరిని తెలియజేస్తుందా? (2) పాత “ఇస్కా” ఎప్పటినుంచి నిజంగా ఉనికిలో లేకుండా పోతుంది - నేనూ, "ప్పెహానొవూ దానిని నడపడం ఆరంభించిన శీరివ సంచికనుంచా లేక పాత సంపాదకవర్శ్షంలో మెజారిటీ పక్షం దానిని తీసుకున్న 3వ సంచికనుంచా? మొదటి (పశ్న స్యూూతరీత్యా అత్యంత ఆసక్తిదాయకమైన (పశ్న అయితే, రెండవది వాస్తవం రీత్యా అత్యంత ఆసక్తిదాయకమైన ప్న అవుతుంది.

కామేడ్‌ మార్హొన్‌ ఇంకా ఇలా అన్నాడు: “'ముగ్నురుతో కూడిన సంపాదకవర్శాన్ని ఎన్నుకోవాలని ఇప్పుదు. నిర్జయింపబడింది. కనుక, మేము ఎవరమూ ఈ కొత్త సంపాదక

• క సంపుటంలో పేజీలు 129-130 చూడండి, - సం,

18 వి. ఐ, లెనిన్‌ వర్షంలో వుండమని నేను నా తరపునా మిగతా ముగ్గురు కాామేడ్స్‌ తరపునా (_పకటిం చాల్సి వుంది. నా విషయానికి వస్తే మరో సంగతి చెప్పాలి. ముగ్గురు సంపాదకవర్శ అభ్య ర్చుల జాబితాలో నా పేరును చేర్చాలని కొంతమంది కాామేడ్స్‌ కోరుతున్న మాకు నిజ మైతే అది నన్ను అకారణంగా అవమొనపర్చ్భడమే నని నేను భావించాలి ($101). సంపాదక వర్షాన్ని మార్చాలని నిర్ణయించబడిన పరిస్టి తుల దృష్ట్యా నేనిది చెబుతున్నాను. ఒక రక మైన ““సంఘర్షణి”* కారణంగానూ, పాత సంపాదకవర్షం అసమర్హ్శంగా వున్న కారణం గానూ ఈ నిర్ణయం చేయబడింది. అంతే కాదు, మవాసభ ఈ సమస్యను నిర్ధ్మీత పద్ద తులలో పరిష్కరించింది; చ సంఘర్ష। ణ గురించి సంపాదకవర్నా, న్ని (పన్నించలేదు, సంపా దకవర్శం అఆసమర్శంగా వుందా అని విచారించి నివేదించేటందుకు ఒక కమిషన్‌ని అయినా నియమించలేదు...” (“సంపాదకవర్నా న్ని (పళ్నించాలని” గాని ఒక విచారణ కమిషన్‌ని నియమించాలని గాని మహాసభకు (పతిపాదించాలనే ఆలోచన మైనారిటీలోని ఏ ఒక్క సభ్యు నికీ తట్టుకపోవడం వింతగానే వుంది! దానికి కారణం, “ఇస్కా” శాఖలో చీరిక వచ్చిన తరువాతనూ కామేడ్స్‌ మారల్హావ, స్తలొవేర్‌లు వేటిని గురించి అయితే రాశారో ఆ సంయపదింపులు విఫలం కావడంచేతనూ దానివల్శ (పయోజనం వుండదనేగదా) *-ఈ పర్శి స్పితులలో, ఈవిధంగా పునర్‌వ్యవస్టీ కరింపబడిన సంపాదకవర్శంలో పనిచేయడానికి నేను

• కామేడ్‌ మార్దావ్‌ బహుశా కామేడ్‌ పాసదోవ్‌స్కీ అన్న “*అప్మశుతులూ అనే మాటను గురించి (పస్తావిస్తూ వుండాలి. ఆ మాటను ఉపయోగించడంలో తన ఉద్దేశం ఏమిటో క్యామేడ్‌ పాసదోవ్‌స్కీ మహాసభకు ఎప్పుడూ వివరించలేదనీ, అదే మాటను ఉప యోగించిన క్యామేడ్‌ మురవ్యోన్‌ మహాసభ చర్చలలో బైటపడిన సూత విషయక అప (శుతులు అని వివరించాడని నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను. నిజంగా సూతబద్దమైన ఏకైక చర్య, సంపాదకులలో నలుగురు (స్మెహానావ్‌,, మార్దొవ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌, నేను) పాల్నొన్న చర్చ నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన సందర్భంగా జరిగిందనీ “అవకాశవాదం అనే తప్పుడు నిందారోపణో సంపాదకవర్శాన్ని ““మార్చేటందుకు” చెప్పబడిన వాదాలలో ఒకటిగా కాామేడ్స్‌ మార్దాన్స్‌ స్తలొవేర్‌ రాతమూలకంగా ఫిర్యాదు. చేశారనీ పాఠకునికి జ్ఞాసకం వుంటుంది. ఈ లేఖలో కాృామేడ్‌ మాల్చొన్‌ “'“అవకాశవాదానికీ” సంపాదకవర్నాన్ని మార్చే సథకానికీ స్పష్పృమ్టైన సంబంధం వుందని కనిపెట్టాడు, కాని మహిసభలో “*ఒకరకపైన సంఘర్షణ” అని అస్పష్కృంగా నూచించడానికి పరిమితపడ్డాడు. “అవకాశవాదం అనే తప్పుడు నిందారోపణ” అప్పటికే విస్మరింపబడింది!

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 139 అంగీకరిస్తానని కొంతమంది క్మామేడ్స్‌ వూహించడాన్ని నా రాజకీయ (పతిష్కకు కళంకంగా నేను పరిగణించి తీరాఠి....””*

పాఠకునికి ఒక మచ్చుతునకను చూపడం కోసమూ, మహాసభ తరువాత ఎంతో విస్తారంగా వెలివిరిసినదీ, జగడమాడటం. అని తప్ప మరో పేరుతో పిలువబడజాలనిదీ అయిన దాని ఆరంభం గురించి తెలియజేయడం కోసమూ నేను కావాలనే యీ వాదనను ఉదహరించాను. _సంపాదకవర్నానికి బాధ కలిగించినప్పటికీ నేను దానిని తిరిగి అనవలసి వస్తోంది. ఎందుచేతనంటే అది సరి అయిన పదం అనేది నిర్వివాదమ్రైన విషయం. జగ డాలు ఆడటానికి “క్షుదమైన ఉద్చేశాల”” ముందే వుండి వుండాలని (కొత్త “ఇస్కా” సంపాదకవర్శం అన్నట్టు గ్రా అనుకోడం పొరపాటు: మన (పవాసుల, రాజకీయ కారణాలవల్మృ వలసపోయినవాళ్ళ కాలనీలతో ఏ మ్యాతం పరిచయం వున్న విష్ణవవాది ఎవరైనా అత్యంత అసందర్భమైన నిందారోపణలు, అనుమానాలూ ఆత్మనిందలూ, “వ్యక్తులు” వగైరా ఆరోపణలు చేయబడి అదేపనిగా రాపాడించబడిన జగడాలను కొన్ని డజన్ను చూసివుంటాడు.

• కాామేడ్‌ మార్హావ్‌ ఇంకా ఇలా అన్నాడుః “అలాంటి స్మాతకు ర్యజానావ్‌ అంగీ కరించవచ్చునేమో గాని ఆయన పని ద్వారా మీరు ఎరిగిన మార్దావ్‌ మాతం కాదని అను కుంటాను." ఇది ర్యజానావ్‌మీద వ్యక్తిగత దాడి గనుక కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ ఈ విమర్శను ఉససంహరించుకున్నాడు. దీనికి కారణం ర్యజానొవ్‌యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాల మూలంగా (వాటిని. గురించి (పస్తావించడం అప్రస్తుతం. కావచ్చు) ఆయన "పేరు మహాసభలో ఒక వాడుక మాట అవడం కాదు; “బొర్బా” (గూపుయొక్క రాజకీయ రంగు - దాని రాజ కీయ పారపాళ్ళే అందుకు కారణం. నిజమ్టైనవి అయినా లేక వూహాజనితములైనా వ్యక్తి గత అవమానకరమైన మాటలను ఉపసంహరించుకోడంలో కాామేడ్‌ మాల్దావ్‌ మంచి పనే చేశాడు, కాని ఇది మనలను రాజకీయ పొరపాట్లను మరచిపోయేటట్ను చేయకూడదు, అవి పార్టీకి గుణపాఠంగా ఉపయోగపడాలి. ““బార్బా'" (గూపు “నిర్మాణాత్మక అవ్యక్త స్థితిని” “స్తూతరీత్యా ఏవిధంగానూ సమర్శనీయంగాని అనై క్యతను” కల్పించిందని మహా సభలో నిందించబడింది (క్మామేడ్‌ మార్దావ్‌ (పసంగం, "పేజి 38). అలాంటి రాజకీయ (ప్రవర్తనను తప్పక ఖండించవలసిందే. పార్టీ మహాసభకు పూర్వం సార్వ్యతిక అవ్యక్షృ స్పితి వున్న కాలంలో, చిన్న (గూపులలో కనిపించినప్పుడు మ్యతమే కాదు, పార్టీ నుహాసభ తరు వాత, అవ్యక్తస్శితి తొలగింపబడిన కాలంలో కనిపించినా '* ఇ్యస్కా సంపాదకవర్న ౦లో మెజారిటీ “శమ విమోచని (గూపులో మెజారిటీ” సభ్యులు అందుకు లోలురు అయిన ప్ఫటికీ దానిని ఖండించవలసిందే,

140 వి. ఐ= లెనిన్‌

అవన్నీ *““ఉదిక్తతి మూలఅంగానూ అసాధారణమైన, నిస్త్రబ్బమైన జీవిత పరిస్పితుల మూలంగానూ సంభవించినవి. ఇవి ఎంత తుదమైన రూపాలలో (పదర్శితమై నప్పటికీ, వివేకవంతుడెవరూ ఈ జగడాలలో కుదష్టైన ఉద్చేశాల కోసం వెతకరు. పైన ఉదహరిం చిన కృామేడ్‌ మార్హొవ్‌ (పసంగ భాగంలోని అసందర్భాల, వ్యక్తిత్వాల, చోద్యమైన ఘోరాల, “వ్యక్తిగత వ్యవహారాలలో జోక్యం” వూహాజనితమైన అవమానాల కళంకాల గజి బిజికి కారణం “ఉ(దిక్తతి” మాతమే నని చెప్పాలి. నిస్తబ్బమై.న జీవిత పరిస్పితులు మనలో మనకు వందలాది జగడాలను కల్పిస్తాయి. రాజకీయ పార్టీకి తన రుగ్మతయొక్క నిజమైన "ఏరేమిటో చెప్పి, నిర్వయాత్మకంగా రోగ లక్షణ నిర్ణయం చేసి దానిని నయం చేయడా నికి (పయత్నించే ధ్నెర్యం లేకపోతే ఆ పార్టీ గౌరవించ తగినది కాదు.

ఈ చిక్కుల దారంనుంచి ముఖ్య సూ(తాలకు సంబంధించిన దానిని దేనిన్హైనా వెలికి తీయగల్నితే అది తప్పనిసరిగా ఒక నిర్హారణకు. దారి తీస్తుంది. అదేమిటంకే “రాజకీయ (పతిషృలసైై వచ్చే ఎలాంటి కళంకాలతోనూ ఎన్నికలకు నిమిత్తం లేదు,”” “కొత్త ఎన్నికలు జరిపి, కొత్త నియామకాలు చేసి తన అధికారిక సంస్తల కూర్చులో మార్పులు చేసే హక్కు మహాసభకు _ లేదనడం” సమస్యను గందరగోళపర్చడమే అవుతుంది. “పాత సంపాదక వర్షంలో ఒక భాగాన్ని ఎన్నుకోడం అనుమతించతగినదా అన్న విషయంపై కామేడ్‌ మార్దావ్‌ అభ్మిపాయాలు రాజకీయ భావాల అతి గజిబిజిని (పతిబింబిస్తాయి"” (మహాసభలో నేనీ విషయాన్ని తెల్పానుు పేజి 332).

ముగ్గుర్ని ఎన్నుకోవాలనే పథకాన్ని ఎవరు (పవేశపెట్టారు అనే విషయంపై కా_మేడ్‌ మార్హావ్‌. చేసిన ““వ్యక్షిగతి” విమర్శను వదిలేసి పాత సంపాదకవర్షాన్ని ఆమోదించక పోవడానికి గల (ప్రాధాన్యత గురించి ఆయన “రాజకీయి'” లాక్షణీకరణను తీసుకుంటాను. ఆయనిలా అన్నాడు: “ఇప్పుడు జరిగినది, మహాసభ ద్వితీయార్చ ౧లో రేగిన పోరాటపు చివరి అంశము...” (పూర్తిగా నిజం! మహాసభయొక్క యీ ద్వితీయార్చం నిబంధనా వళిలోని మొదటి నిబంధన గురించిన విషయంలో క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌యొక్క గట్టి పట్టు లోకి మార్దావ్‌ పడినప్పుడు (ప్రారంభమైంది. *ఈ సంస్కరణలో వున్నది *“సమర్హంగా" వుండటమనే సమస్య కాదు కేం్యద కమిటీపై పలుకుబడి సంపాదించడం కోసం సాగే పోరాట సమన్య అన్నది బహిరంగ రహస్యం....” (మొదటిది, అది ఫలకరంగా వుండటం గురించిన సమస్య అయివుండటమే గాక కేంద కమిటీ కూర్చు విషయమై వేరు తోవ తొక్కడం సమస్య కూడా అనేది బహిరంగ రహస్యమే. ఎందుకంళే, ఈ “సంస్కరణలో పథకం ఈ వేరు తోవ తొక్కడ మన్నది కనుచూపు మేరలో ఎక్కడా లేనప్పుడు, సంపాదకవర్శ ౦లో ఏడవ సభ్యునిగా కాామేడ్‌ పవ్యోవిచ్‌ని ఎన్నుకోడంలో కాామేగ్‌ మార్దావ్‌ మాతో కలిసి

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 141 నప్పుడు (గతిపాదించబడింది! రెండవది అది 'కేం్యద కమిటీలో వ్యక్తుల కూర్పు సమస్య అనీ & 12 [1% ఉట 1% యీ వ్యవహారం జాబితాల తేడాగా తయారైందనీః న్నేదావ్‌ - ఈవీన్‌స్కీ - పాపోవ్‌లా శక న్చేబౌవ్‌ - టాట్స్క్‌ - పొపోవ్‌లా అనేదిగా తయార్హెందనీ స్మ్యతాల సాక్యంతో ఇదివరకే చూపబడింది.) “కేం్యద కమిటీ సంపాదకవర్న పరికరంగా మార్చబడటం తమకు ఇష్టంలేదని సంపాదకవర్శంలో మెజారిటీ తెల్పింది....” (అది అకీమొవ్‌ పాడిన పాటవ ఏ పలుకుబడిని సంపాదించి ఆతరువాత కేంద సంన్ఫృలలోని మెజారిటీ సహాయంతో దానిని సున్మిరం చేసుకునేటందుకు (పతి మెజారిటీ పక్షమూ (పతి సార్టీ మహాసభలోనూ పోరాదుతుందో ఆ పలుకుబడి సమస్య, సంపాదకవర్షం చేతిలోని “పరికరం” అవడం గురించి, క్నామేడ్‌ మారావే ఆతరువాత చెప్పినట్టుగా (పేజి 3౩౩4) **క్రేవలం ఉపాంగంగా” తయారవడం గురించీ అవకాశవాద అపనిందలు వేసే స్టాయికి మార్చబడింది.) *“అందుకనే సంపాదకవర్నంలోని సభ్యుల సంఖ్యను తగ్నించడం అవసరమని _ తలచబడింది(1. అందుకనే నేను. అలాంటి సంపాదకవర్న ౦లో చేరజాలను....” (ఈ “అందుకనే” అనే మాటను మరి కొంచెం జ్మాగత్తగా పరిశీలించండి. సంపాదకవర్శం ఏవిధంగా కేం్యద కమిటీని ఒక ఉపాంగంగా గాని పరికరంగా గాని మార్చ గలదు? కౌన్సిలులో దానికి మూడు వోట్ళు వున్నప్పుడూ, తన ఆధిక్యతను అది దుర్వినియోగ పర్చినప్పుడూ మ్యాతమే. అది స్పష్మ్టం కాదా? అదే విధంగా మూడో సభ్యునిగా ఎన్నుకో బడిన తరువాత కామేడ్‌ మార్దొవ్‌ అలాంటి అధిక్యతా దుర్వినియోగం జరగకుండా ఎల్బప్పుడూ నిరోధించగలడనేదీ, తన ఒక్క వోటుతోనే కౌన్సిలుప్పై సంపాదక వర్శానికున్న ఆధిక్యతనంతనూ నాశనం చేయగలడనేదీ కూడా స్పష్టమే కదా? అందుచేత విషయమంతా 'కేర్యద కమిటీలో సభ్యుల కూర్చు గురించినదిగా తయారవుతుంది. పరికరం కావడం, ఉపాంగం కావడం గురించిన మాటలన్నీ అపనిందలు వేయడమే. నని వెంటనే స్పష్టం అవుతుంది.) **పాత సంపాదకవర్శ్షం మెజారిటీతోపాటు ఈ మహాసభ పార్టీలో “ముట్టడి స్పితిని అంతంచేస్తుందనీ వ్యవహారాలలో మామూలు సితిని నెలకొల్పుతుందనీ నేను అను కున్నాను. కాని వాస్తవానికి కొన్ని (పత్యేక (గూపులకు వ్యతిరేకంగా తన అత్యవసర చట్చా లతో ముట్టడి స్పితి ఇంకా కొనసాగుతోంది. అంతే గాక అది మరింత త్మీవం కూడా అయింది. పాత సంపాదకవర్నం మొత్తం అలాగే వున్నప్పుడు మ్యాతమే నిబంధనావళిచే సంపాదకవర్శానికి ఇవ్వబడిన అధికారాలు పార్టీకి నష్కృకరమైన విధంగా ఉపయోగించ బడవనే హామీని మనం ఇవ్వగల్సు తాము...”

• చిట్ట చివరకు. - సం.

[142 వి. ఐ- లెనిన్‌

కొమేడ్‌ మార్జావ్‌ “ముట్టడి స్పితో అనే కుఖ్యాత నినాదాన్ని మొట్టమొదట ముందుకు తీసుకువచ్చిన (పసంగంలోని ఒక భాగం మొత్తం అది. ఆయనకి నేనిచ్చ్చన సమా ధానాన్ని ఇప్పుడు చూడండి.

“..అయినప్పటికీీ ముగ్గురేసి చొప్పున. రెందు సంస్పలను ఎన్నుకోవాలనే పథికపు (పయివేటు స్వభావాన్ని గురించిన మార్దావ్‌ _పకటనను సరిదిద్ద డంలో పాత సంపాదక వర్గాన్ని బలపర్చకపోవడంలో _ మేము. తీసుకున్న చర్యయొక్క “రాజకీయ (సాముఖ్యతిను గురించి మార్గావ్‌ ఉద్భాటనను నిరాకరించే ఉద్చేశం నాకు లేదు. తద్భిన్నంగా, ఈ చర్యకు గొప్ప రాజకీయ (పాముఖ్యం గలదనడంలో - దానికి మార్హావ్‌ ఆపాదించే _సాముఖ్యం మాతం కాదు -కాామేడ్‌ మార్దా వ్‌తో నేను పూర్తిగా మినహాయింపులు లేకుండా ఏకీభవిస్తాను. రష్యాలో కేర్యద కమిటీపై. పలుకుబడికోసం సాగే పోరాటంలో అది ఒక చర్య అని ఆయన అన్నాడు. నేను మార్హావ్‌ కంక ఇంకా ముందుకు వెడతాను. ఒక (పశ్యేక (గూపుగా “ఖృస్కా'యొక్క కార్యకలాపం యావత్తూ ఇంతవరకూ పలుకుబడి కోసం సాగించిన పోరాటమే; కాని ఇప్పుడది అంతకు మించిన విషయం, అందుకోసం పోరాటం మ్యాాతమే కాదు ఈ పలుకుబడిని నిర్మాణాత్మకంగా సుసిరం చేసుకోడం. ఈ విషయంమీద కామేడ్‌ మార్దావూ నేనూ రాజకీయంగా ఎంత పూర్తిగా భేదిస్తామో ఈ వాస్తవంలో తెలుస్తుంది. కేర్యద కమిటీని (పభావితం చేయాలనే కోరిక నాకు వుందని ఆయన నింది స్తున్నాడు నేను నిర్మాణాత్మక సాధనాల ద్వారా ఈ పలుకుబడిని సుస్పి రమొనర్చడానికి (పయత్నించాను, ఇంకా (పయత్నిస్తున్నాను, అది నాకొక గౌరవంగా పరిగణిస్తున్నాను. మేము. వేరు వేరు భాషలలో మాట్ళాడుతున్నట్టు కూడా కనిపిస్తోంది! మా కృషీ మా (పయత్నాలూ అన్నీ పలుకుబడిని పూర్తిగా సంపాదించడంలో, స్పి రపర్చుకోడంలో గాక దానికోసం సాగే పాత పోరాటంలోనే అంతం అయితే అర్భ్య మేముంది? జౌను, కామేడ్‌ మార్తా, వ్‌ చెప్పినది పూర్తిగా సరి అయినది; మేము తీసుకున్నది నిస్సందేహంగా ఒక ముఖ్యమైన రాజ కీయ చర్య. ఇప్పుడున్న ధోరణులలో ఒకటి మన పార్టీ భవిష్యత్‌ కృషికి ఎంపిక చేయబడిం దని చూపే చర్య. 'పార్టీలో ముట్టడి స్పితి" కొందరు వ్యక్తులకూ _గూపులకూ వ్యతిరే కంగా అత్యవసర చట్టాలు వగ్గెైరా భయంకరమైన మాటలకు నేను ఎంత మాతమూ భయపడను. నిలకడలేని వూగిసలాడే వారి విషయంలో మనం ఒక “ముట్ట డిస్ప్టి తిని కల్పించ గల్గడమే. కాక కల్పించి తీరాలి. మన పార్టీ నిబంధనావళి అంతానూ) మహాసభచే ఇప్పుడు ఆమోదింపబడిన కేందీకరణ పద్దతి అంతానూ రాజకీయ అస్పష్కృతయొక్క అనేకమైన మూలాధారాల విషయంలో “ముట్టడి స్పితి తప్ప మరేమీ కాదు. అవి అత్యవసర చట్టాలు అయినా సరే యీ అస్పష్మ్టృతకు వ్యతిరేకంగా తీసుకోవలసిన చర్యలుగా (పత్యేక చట్టాలు

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 143 అవసరం. మహాసభ తీసుకున్న చర్య అలాంటి చట్టాలకూ అలాంటి చర్యలకూ ఒక గట్టి (ప్రాతిదికను.. కర్చించి అనుసరించవలసిన రాజకీయ మార్గాన్ని సరిగా సూచించింది.

మహాసభలో నా (పసంగపు యీ సంగహ పాఠంలో కాామేడ్‌ మార్హాన్‌ తన “'ముట్టడి స్పెతి'లో వదలివేయదలచిన వాక్యాన్ని (పేజి 16) నేనిక్కడ కిందిగీతలు గీసి చూపాను. ఆయనకి ఆ వాక్యం నచ్చకపోవడంలోన్లూ స్పష్మ్టంగా కనబడే. దాని అర్జాన్ని అవగాహన చేసుకోదలచకపోవడంలోనూ ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు.

“భయంకరమైన మాటలు" అనే ఉక్తిలో ఇమిడివున్నది ఏమిటి కాామేడ్‌ మాల్దాన్‌?

అందులో నెక్కిరింపు వుంది, చిన్న విషయాలకు పెద్ద 'పేర్ము పెళ్ళువారినీ, సామాన్య సమస్యను అహంకార పూరితమైన వాగాడంబరంతో గందరగోళపసర్చేవారినీ పక్కిరించడం.

కాామేడ్‌ మార్దావ్‌కి “'ఉదికృ్తత”ను కలిగించి వుండగలిగినదీ వాస్తవంగా కలిగించినదీ అయిన ఒకే ఒక స్వల్పమైన సాధారణమైన వాస్తవం, కేంద సంస్త్పలలో వ్యక్తుల కూర్పు విషయంపై. మహాసభలో ఆయన పొందిన ఓటమి తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ సాధారణ వాస్త వంయక్క రాజకీయ (ప్రాముఖ్యం ఏమట వదంటు, వాళ్ళి మహిసభలో మెజారిటీ విజయం పొంది పార్టీ నాయకత్వంలో కూడా తన మెజారిటీని నెలకొల్పుకోడం ద్వారానూ, ఈ మెజారిటీ వేటినైైతే వూగిసలాటగాన్నూ అస్బిరతగానూ, అస్పష్టతగానూ పరిగణించిందో వాటికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం సాగించేటందుకు నిబంధనావళి సహాయంతో నిర్మాణాత్మక '(పాతిపదికను నెలకొల్పుకోడం ద్వారానూ తన పలుకుబడిని సుస్మిరం చేసుకుంది తమ కళ్ళలో భీతితో ““పలుకుబడి కోసం పోరాటం”” గురించి మాట్టాడటానికీ “ముట్టడి స్ఫితొ” అని. ఫిర్యాదు చేయడానికీ దీనిని ఒక సందర్భం చేయడం అహంకారపూరిత వాగాడంబరత, భయంకరమైన మాటలు తప్ప మరేమీ కాదు.

కా్యామేడ్‌ మార్దొవ్‌. దీనితో ఏకీభవించడా? అయితే బహుశా ఆయన పార్టీ మహాసభ

*టఖస్కా” మె నారిటీ పక్షపు అస్టిరత్క వూగిసలాట, అస్పష్టత మహాసభలో ఎలా (వదర్శితమయాయి? మొదటిది, నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన పై వారి అవకాశవాద పదజాల (పయోగం ద్వారా రెండవది, క్యామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌, లీబెర్‌లతో వారి కలయిక ద్వారా మహాసభ ద్వితీయార్చంలో యీ కలయిక త్వరత్వరగా మరింత (పస్ఫుటం అయింది; మూడవది, కే్య్యద ప్యతికకు కార్యకర్తలను ఎన్నుకునే సమస్యను కూపస్పమండూకత్వ స్టాయిక్సీ నీచమ్హైన మాటల స్నాయికీ చివరికి వ్యక్తిగత వ్యవహారాలలో జోక్యానికి దిగజార్చ డానికి వారి సంసిద్ధతద్వారా మహాసభానంతరం ఈ మనోహరమైన లక్షణాలన్నీ మొగ్గల స్థితినుంచి వికసించిన పూవుల సిత్సికీ ఫలాల స్పి తికీ అభివృద్భి చెందాయి.

క! వి. ఐ. లెనిన్‌ ఆసలు జరగనేలేదని లేదా మెజారిటీ (0) 'కేం్య్యద సంస్పృలలో మెజారిటీ సంపాదించడం ద్వారాను, (2) వూగిసలాటన్తూ అస్పిరతనూ, అస్సష్టృతనూ. నివారించేటందుకు. దానికి అధికారాలను ఇవ్వడం ద్వారాను సంపాదించిన పలుకుబడిని సుస్పెర మొనర్చుక డానికి ముందుకు సాగని విధంగా అది మొత్తంమీద వూహ్యష్టైనదని రుజువు చేయడానికి _సయత్నిస్తాడు. ఎన్నికలకు పూర్వం, మన మహాసభ, కేంద ప్యతికలోనూ కేంద కమిటీలోనూ, మూడింట ఒక వంతు వోట్ట్సను పార్టీ మెజారిటేకివ్వాలా లేక మైనారిటీకివ్వాలా అన్నది నిర్ధయించవలసి వచ్చింది. ఆరుగురుతో కూడిన సంపాదకవర్న (పతిసాదన, కా్యమేడ్‌ మార్జావ్‌ ఇచ్చిన జాబితాయొక్క ఉద్బేశం మూడింట ఒక వంతు మాకు ఇవ్వడం, రెండువంతులు ఆయన అనుచరులకు ఇవ్వడం. కేంద ప్యతికలో ముగ్గురే వుండాలనే (పతిపాదన, మేము ఇచ్చిన జాబితా ఉద్బేశం మూడింట రెండు వంతులు మాకు, ఒక వంతు కామేడ్‌ మార్దైవ్‌ అనుచరులకూ ఇవ్వడం. కామేడ్‌ మార్హౌవ్‌ మాతో రాజీపడటానికి గాని, లొంగిపోడానికి గాని నిరాకరించి మహాసభలో పోరాటానికి రమ్మని రాతమూలకంగా సవాలు చేశాడు. మహి సభలో ఓడిపోయిన తరువాత ఏడవడమూ, “ముట్టడి స్పిత్‌ి అని ఫిర్యాదు చేయడమూ మొదలుపెట్టాడు! మరి ఇది జగడమాడటం కాదా? అది మేధావియొక్క నైైతిక బలహీ నతను మరోసారి వ్యక్తంచేయడం కొదా?

ఈ సందర్భంలో ఈ రెండో లక్షణం గురించి కార్ట్‌ కౌట్స్కీ ఇటీవల ఇచ్చిన అద్భుత మైన సాంఘిక మౌనసిక లాత్షణీకరణను జ్ఞాపకం చేసుకోకుండా వుండలేము. వివిధ దేశాలలోని సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీలు యీ రోజులలో అలాంటి వ్యాధులతో తరచుగా బాధపడుతున్నాయి. వాటికి సరిఅయిన రోగ నిర్ణయం గురించీ, సరిఅయిన చికిత్స గురించీ ఎక్కువ అనుభవజ్ఞ్ఞల్సైన కా(మేడ్స్‌నుంచి తెలుసుకోడం మనకి ఎంతో ఉపయోగకరం. అందుచేత కొంతమంది మేధావులను గురించి కార్ట్‌ కౌట్స్కీ యిచ్చిన లాక్షణీకరణ ఇక్కడ అ(పస్తుతం కాదు.

“...నేడు మనకు మరల అత్యంత ఆసక్తిని కలిగించే సమస్య మేధావి వర్గానికే

(శామికవర్శానికీ మధ్యనున్న వైరుధ్యం. నా సహచరులు [కౌట్సీ తాను ఒక

• జర్మను భాషలోని 110420 ఓీల2011016%1 అనే మాటలను అనువదించడానికి మేధావి, మేధావి వర్శం అనే మాటలను ఉపయోగించాను. వీరిలో రచయితలు మా్యతమే గాక్క మొత్తంమీద విద్యావంతులై న వారందరూ, "స్వేచ్చాయుత వత్తు లలోని వారందరూ, శారీరక శమ. చేసే వారికి భిన్నంగా మానసిక (శమ చేసే వారందరూ (ఇంగ్లీషువారు చెప్పేట్టుగా. 97211 ₹/011ల3). చేరుతారు.

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 145 మేధావి, రచయిత ప్యతికా సంపాదకుడు] ఎక్కువ మందికి నేనీ వైరుధ్యాన్ని ఒప్పుకుంటున్నందుకు కోపం వస్తుంది. కాని వాస్తవంలో ఈ వైరుధ్యం వుంది. ఇతర సందర్భాలలో లాగనే లేదని చెప్పడం ద్వారా వాస్తవాన్ని తప్పించుకోడానికి (పయత్నించడం అత్యంత అయుక్తమష్టైన ఎత్తుగడ అవుతుంది. ఈ నైైరుధ్యం సొంఘిక మైనది. అది వర్షాలకు సంబంధించినది గాని వ్యక్తులకు సంబంధించినది కాదు. ఒకొనొక మేధావి ఒకానాక పెట్టుబడిదారు శామికవర్శంతో దాని వర్ష పోరాటంలో చేరవచ్చు. ఆ మేధావి అలా చేసినప్పుడు అతని స్వభావం కూడా_ మారిపోతుంది. ఈ కింద మనం (ప్రధానంగా చెప్పేది ఈ రకమైన మేధావిని గురించి కాదు. తన వర్శంలో అతడింకా ఒక మినహాయింపుగానే వున్నాడు. ఈ పుస్తకపు తరువాతి పాఠంలో మేధావి అనే మాటను బూర్చ్హువా సమాజపు వైఖరినే తీసుకునే సామాన్య మేధావి అనే అర్హంలో మాత్రమే ఉపయోగిస్తాను.. ఒక వర్షంగా మేధావి వర్షపు (పత్యేక లక్షణం గల (పతినిధి అతడే. ఈ _వర్శం (శామికవర్శానికి కొంత విరుద్ధంగానే వుంటుంది.

“కాని ఈ నైరుధ్యానిక్కీ (శమకూ. పెట్టుబడికీ మధ్యనుండే వైరుధ్యానికీ తేడా వుంది. మేధావి పెట్టుబడిదారు కాడు. అతని జీవన (చమాణం బూర్చువా జీవన (వమాణమన్న మాట నిజమే అతడు దర్శిదుడు కాకుండా వుండాలంపే దానిని కొనసాగించాలి; కాని అదే సమయంలో అతడు తన (శమ ఫలితాన్ని, తరచు తన (శమ శక్తిని అమ్ముకోక తప్పదు. అందులో అతడు కూడా సెట్టు; బడిదారునిచే తర చుగా బాగా దోచుకొనబడతాడు, అవమానింపబడతాడు. అందుచేత మేధావి (శామిక వర్షంతో ఏవిధమ్హైన ఆర్శిక వ్లైరుధ్యం కలిగి వుండడు. కాని అతని జీవిత (పళిపత్తీ, అతని శమ పరిస్పితులూ (శామికవర్మ లక్షణం కలిగినవి కావు, ఇది మనోభావాలలోనూ అభిపాయాలలోనూ కొంత వైరుధ్యాన్ని కల్పిస్తుంది.

“ఒక విడి వ్యక్తిగా (శామికుడు ఏమీ కాడు. అతని యావళ్తు బలమూ, అతని యావత్తు అభ్యుదయమూ అతని ఆశలూ అపేక్షలూ అన్నీ కూడా సంఘం నుంచీ తన తోటివారితో కలిసి చేసే (కమబద్ధమైన కార్యాచరణనుంచీ వస్తాయి. ఒక (బహ్మాండమైన బలమైన నిర్మాణ రూపంలో తానొక భాగం అయినప్పుడు ఆతడు తానెంతో. గొప్పవాడుగానూ బలవంతుడుగానూ భావిస్తాడు. ఈ నిర్మాణ స్వరూపమే అతనికి ముఖ్యమైన విషయం: తారతమ్యరీత్యా చూస్తే వ్యక్తి చాలా అల్పుడు. (శామికుడు వ్యక్తిగత లాభానికి. గాని వ్యక్తిగత కీర్చికి గాని చూడకుండా అనామధేయ మైన రాశిలో ఒక లేశంగా అత్యంత 'భక్తిిశద్చ, లతో పోరాడుతాడు, తనకు ఏ

శ0-20381 |

146 వి. ఐ, లెనిన్‌ పని అప్పగించినా స్వచ్చంద (కమకిక్షణతో తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేరుస్తాడు. ఈ స్వచ్చంద (కమశిక్షణ అతని అలోచనలలోనూ అనుభూతులలోనూ అంతటా వ్యాపించి వుంటుంది.

“మేధావి విషయం పూర్తిగా వేరు. అతడు శక్తి నుపయోగించి పోరాడడు. వాదాన్ని ఉపయోగించి పోరాడుతాడు. తన వ్యక్తిగత విజ్ఞానం, తన వ్యక్తిగత సామ ర్యం, తన వ్యక్తిగత నమ్మకాలు ఇవే అతని ఆయుధాలు, అతడు తన వ్యక్తిగత యోగ్యతల ద్వారా మ్యాతమే ఏ పదవినైనా సాధించగలడు. అందుచేత తన వ్యక్తి త్వానికి అత్యంత స్వేచ్చాయుతమ్హైన అవకాశం వుండటం విజయవంతమైన కార్య కలాపానికి (పథాన అవసరం అని అతనికి అనిపిస్తుంది. ఎంతో కష్టంమీద మా్యతమే అతడు మొత్తంలో ఒక భాగంగా వుండగల్లుతాడు. అది కూడా అవసరాన్నిబట్టి న్యూతమే గాని ఇష్టంతో కాదు. (కమశిక్షణ సమూహానికే గాని (పత్యేక మను షులకు అవసరం లేదని అతను అనుకుంటాడు. తాను రెండవ రకానికి చెందిన వాడినని అతను అనుకునేమాట నిజం...

“తన స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని నిలబెట్టుకోడమే సర్వస్వమూ అయేదీ ఆ వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక మహత్తర సామాజిక లశ్యానికి లోబరచడం అసభ్యమూ "హీయమూ అనే అతీత మానవ పూజా అయిన నీత్స్‌షె తర్కం మేధావియొక్క నిజమ్తైన తర్కం అవు తుంది; అది అతనిని (శామికవర్శపు వర్శపోరాటంలో పాల్శొనడానికి పూర్తిగా అనర్జ్హని చేస్తుంది,

“ిత్స్‌షె తరువాత మేధావి వర్శపు మనోభావాలకు అనుగుణంగా వున్న తర్కాన్ని వివరించిన అత్యంత (పముఖుడు బహుశా ఇబ్సన్‌. ఆయన సృష్క్టించిన డాక్టర్‌ ష్టాక్‌మన్‌ ప్యాత (పజాశ్యతువు” అనే నాటకంలోని పా్యాతు చాలా మంది అనుకున్నట్టు సోషలిస్టు కాడు. (శామికవర్న ఉద్యమంలో గాని మొత్తంమీద (పజా ఉద్యమం దేనిలో న్లైనా గాని పని చేయడానికి (పయత్నించిన వెంటనే దానితో ఘర్షణలో పడితీరే రకం మేధావి అతడు. ఎందుచేతనంళకే (పతి _పజాస్వామికి

• నిర్మాణ సంబంధమైన అన్ని సమస్యల్నోకీ మన మార్హావ్‌ అనుయాయులు తెచ్చి

"పెట్టిన గందరగోళానికి అత్యంత (పత్యేకమైన లక్షణం ఏమిటంే వారు అకీమొవ్‌ వైపుకు, తప్పుగా అన్వయింపబడిన (పజాస్వామ్యం వైపుకు మొగ్శినప్పటికీ అదే సమయంలో వారు, అందరిచేతా చాలా ముందుగానే పధకం వేయబడిన విధంగా. మహాసభలో సంపాదకవర్శాన్ని (చజాస్వామిక పద్దతిలో ఎన్నుకోడంపట్ట అగహం చెందారు! అయ్యా! బహుశా అది “తమ ముఖ్య చూతమా? | =

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కీ కథ? ఉద్యమం లాగనే _శామికవర్న ఉద్యమానికి (పాతిపదిక తన తోటివారిలో మెజారిటీని గౌర వించడం. ఒక రకానికి (పాతినిధ్యం వహించే మేధావి అయిన ష్టాక్‌మన్‌లాగా “ఘనిష్క్ప మెజారిటీ*ని కూలదోసి తీరవలసిన (కూరజంతువుగా పరిగణిస్తాడు.... “శ్రామికవర్న మనోభావాలతో పూర్తిగా నిండివున్న మేధావికి ఒక చక్కని ఉదాహరణ అయినవాడూ, తానాక ఉజ్వల రచయిత అయినప్పటికీ మేధావికుండే (పత్యేక మనస్తత్వాన్ని పూర్తిగా కోల్పోయి సంతోషంతో సామాన్యులతోపాటు ముందుకు సొగినవాడూ, తనకు ఏ పని అప్పగించినా వెరవేర్చి మన మహత్తర ఆశయానికి మనస్ఫూర్తిగా లోబడినవాడ్తూ ఇబ్సన్స్‌ నీత్స్‌షె పద్దతిలో తర్భీద్దైన మేధావి తాను మైనారిటీలో వున్నప్పుడు తన వ్యక్తిత్వం అణచివేయబడుతోందని ఏడ్చే సన్నని ఏడుపులను (1/81011101ట 661561) అసహ్యాంచుకున్నవాడూ, సోషలిస్టు వుద్యమానికి కావలసిన రకం మేధావికి ఒక చక్కని ఉదాహరణ అయినవాడూ లీబ్‌క్నెఖ్ట్‌ అనే చెప్పాలి. ఈ సందర్భంలో మనం కార్గ్‌ మార్క్‌ను కూడా "పేర్కొనవచ్చు. అయవెప్పుడూ (పాముఖ్యతలోకి రావాలని (వయత్నించలేదు. ఇంట శ్నేషనల్‌లో తరచుగా మైనారిటీలోనే వుంటున్నా ఆయన పార్టీ కమశిక్షణ ఆదర్శ (పాయం కేవలం. పాత బృందం (ధువపరచబడలేదు కనక ఆఫీసు కార్యనిర్వాహకుల జాబితాలో తమ "పేర్గను జేర్చడానికి మాల్హొవ్‌, ఆయన మ్మితుల నిరాకరణ మైనారిటీలో వున్న మేధా వుల సన్నని ఏడుపు లాంటిదే తప్ప మరేమీ కాదు. ముట్టడి స్పితి, “కొన్ని (గూపులకు వ్యతి రేకంగా” అత్యవసర చట్టాలు అనే వారి ఫిర్యాదులు కూడా అంతే. ఆ (గూపులు రద్బు చేయబడిన “'యూబ్నీ రబోచ్వీ” ““రబోచెయె దేలొ” _గూపులు. అంతకు ముందు మార్దా వ్‌ వాటిని పట్టించుకోలేదు. తన (గూపు రదు చేయబడినప్పుడు మాషతమే వాటిని పట్టిం చుకో నారంభించాడు. | ““ఘనిష్క్ట మెజారిటీ” గురించి అంతులేని (పవాహంగా కురిసింపబడిన ఫిర్యాదులూ, దూషణలూ, 'హెచ్చరికలూ, నిందారోపణలూ, అసనిందలూ మె, నారిటీలో వున్న మేధావుల సన్నని ఏడుపు లాంటివే. వాటిని మార్హొవ్‌ (ప్రారంభించాడు, అవి పార్టీ మహాసభలో వెల్లు వలె. (ప్రవహించాయి. (మహాసభానంతరం ఇంకొ ఎక్కువ అయాయి.) శ [2 4241ల “812 గీయా!08ొ గప్‌ మేరింగ్‌”) “గలం 261%” ౫౦|| ఓ 5. 99-101, 1903, 3. 4ఉ. అశ్వ్చహాసభ మినిట్స్‌, పేజీలు 337, 338, 340, 352 వశైరా చూడండి. శర

"148 వీ. ఐ= లెవిన్‌

*.... ఘనిష్టృ మెజారిటీ (పయివేటు సమావేశాలు జరిపిందని మైనారిటీ త్మీవంగా ఫిర్యాదు చేసింది. అంతే వ్టైనారిటీ తనకు అసంతోషకరమైన ఒక విషయాన్ని కప్పిపుచ్చడానికి ఏదో ఒకటి చేయవలసి వచ్చింది. ఆ విషయం ఏమిటంకే, అది తన (పయివేటు సమావే శానికి ఆహ్వానించిన (పతినిధులు దానికి వెళ్ళ, డానికి నిరాకరించారు. ఆ సమావేశానికి ఇష లట పూర్వకంగా హాజరు అయివుండేవారిని (యెగోలొవ్‌, మాహొవ్‌, (బూకెర్‌లను) మైనారిటీ ఆవ్వానించలేకపోయింది. ఎందుకంటే మహాసభలో అది వారితో తీీవంగా పోరాడింది.

“అవకాశవాదమనే తప్పుడు నిందారోపణి” గురించి మైనారిటీ పక్షం తీ్యవంగా

-... ఫిర్యాదు చేసింది. అంతే, చాలా సందర్భాలలో “ఇస్కా” వ్యతిరేకులను అనుసరించిన అవకాశ వాదులే ఈ “ఇృస్కా” వ్యతిరేకులలోనే కొంతమంది -- ఘనిష్ట మైనారిటీగా తయా రయ్లారనే అసంతోషకరమైన వాస్తవాన్ని కప్పిపుచ్చడానికి అది ఏదో ఒకటి చేయవలసి వచ్చింది. వీరు పార్టీ సంసృలలో బృందంసరళినీ, వాదనలలో అవకాశవాదాన్నీ, పార్టీ విష యాలలో కూపస్సమండూకత్వాన్నీ మేధావికుండే అస్బిరతనూ బలహీనతనూ సమర్చించే పనిని రెండుచేతులా చేపట్టారు.

“ీఘనిష్క మెజారిటి” మహాసభ చివరిలో ఏర్పడిందనే అత్యంత ఆసక్తిదాయకమైన రాజకీయ వాస్తవానికి వివరణ ఏమిటో, (పతి సవాలునూ లెక్కజేయకుండా మైనారిటీ తాను ఏర్పడడానికి గల కారణాలనూ తాను ఏర్పడే చర్మితనూ చెప్పకుండా అంత ఎక్కువ అపమత్తతతో ఎందుకు తప్పించుకుందో తరువాతి అధ్యాయంలో చెబుతాము. మొదట మహాసభ చర్చలను గురించిన మన విశ్శేషణలను పూర్తి చేద్దాం.

"కేంద కమిటీ ఎన్నికల సందర్భంలో, కాామేడ్‌ మార్హొవ్‌ అత్యంత స్వభావసిద్ద మ్మైన తీర్మానాన్ని (ప్రతిపాదించాడు (పేజి 336). ఆ తీర్మానంయొక్క మూడు ముఖ్య లక్షణాలను ఒక సందర్భంలో నేను “మూడు ఎత్తులలో ఆటకట్టు” అని పేర్కొన్నాను. అవి ఇవి; (4) 'కేర్యద కమిటీకి విడివిడిగా అభ్యర్భుల "పేర్చు కాకుండా అభ్యర్భుల _జాబి తాలను వోటింగుకు. పెట్టడం; (9) ఈ జాబితాలు (పకటించబడిన తరువాత రెండు సమావేశాలు _ దాటవేయడం (చర్చల కోసం అనేది స్పష్టం); (3) వూర్తి మెజారిటీ రాని పక్షంలో రెండవ బాలెట్‌ను తుది నిర్ణయంగా పరిగణిం చడం. ఈ తీర్మానం అత్యంత జా(గత్తగా వూహించబడిన ఎత్తుగడ. (్యపతిన్పర్షికి అర్హ మైన గౌరవాన్ని మనం ఇవ్వాలి!) క్మామేడ్‌ యొగోలొన్‌ దీనికి అంగీకరించలేదు (పేజి 337) కాని, ఏడుగురు బుంద్‌వాళ్ళూ, ““రబోచెయె దేలొ”వాళ్ళూ మహాసభనుంచి వెళ్ళి పోయి వుండకపోతే ఇది మార్తొవ్‌కు తప్పకుండా పూర్తి విజయాన్ని చేకూర్చి వుండేది, ఈ ఎత్తుగడకు కారణం బుంద్‌, (బూకెర్‌ల మాట అటుంచి. కాామేడ్స్‌ యెగోలొవ్‌ల

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కీ 149 తోనూ, మాహొవ్‌లతోనూ అయినా “ఇస్కాోవాళ్ళ మైనారిటీ ఒక “ీపత్యక్ష ఒప్పందం” (ఇ్యస్కావాళ్ళ మెజారిటీ మధ్యవున్నలాంటి దానిని చేసుకుని వుండ లేదు, చేసుకుని వుండగలిగేది కాదు.

“అవకాశవాదం అనే తప్పుడు. నిందారోపణ”లో తనకీ బుంద్‌కీ మధ్య (పత్యక్ష ఒప్పందం వుందని భావించబడిందని లీగు మహాసభలో కా్యమేడ్‌ మార్హొనవ్‌ ఫిర్యాదు చేసిన సంగతిని జ్ఞాపకం చేసుకోండి. నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను. ఆయనకున్న భయంలో కామేడ్‌ మార్దావ్‌కి అలా అనిపించింది అంతే. జాబితాలను వోటింగుకు "పెట్టడానికి క్యామేడ్‌ యెగోరొవ్‌ అంగీకరించకపోవడమే (కా మేడ్‌ యెగోలొవ్‌ “అప్పటికింకా తన మూల స్యూూతాలను వదలుకోలేదు” - బహుశా యీ మూలస్మూతాలే _పజాస్వామిక గ్యారంటీల పూర్తి (పాముఖ్యతను అంచనా కట్టడంలో గోల్న్‌బ్బాత్‌తో ఆయన కలిసేటట్టు చేశాయి యెగోలౌవ్‌తోనైైనా గ పత్యక్ష ఒప్పందం” చేసుకునే సమస్య వుండజాలదనే అత్యంత ముఖ్య మైన వాస్తవాన్ని స్పష్టంగా తెలియజేసింది. కాని యెగోలావ్‌తోనూ. (_బూకెర్‌తోనూ కలయిక వుండివుండవచ్చు, వుండింది కూడా. అది ఏ తాత్పర్యంలో అంక, మాల్హొన్‌ అనుయాయులు మాతో త్మీవమైన ఘర్షణలో పడినప్పుడల్లా, అకీమొవ్‌ ఆయన మ్మితులూ తక్కువ కీడును ఎంపిక చేసుకోవలసివచ్చినప్పుడల్హా వారికి స్టైవారి మద్దతు తప్పక వుండ గలిగింది. క్యామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌ లీబెర్‌లు తక్కువ కీడుగానూ, “స్కా” లక్ష్యాలను అత్యంత తక్కువగా సాధించేటట్టు చేసేదిగానూ ఎంచి కేంద ప్మతిక సంపాదకవర్నంలో ఆరుగురు వుండాలనే (పతిపాదనకూ, కేం్యద కమిటీకి మార్హొవ్‌ (పతిపాదించిన జాబితాకూ అను కూలంగా తప్పకుండా వోటుచేసి వుండేవారనడంలో ఎంత మాతం సందేహం ఇదివరకూ లేదు ఇప్పుడూ లేదు (నిబంధనావళి మొదటి నిబంధనపై అకీమొన్‌ (వసంగాన్నీ మార్తా, న్‌పై, ఆయన పెట్టుకున్న “ఆశలను” చూడండి). జాబితాలను రహస్య వోటింగుకు "పెట్టమనడం, తరువాత రెండు సమావేశాలు జరిగిపోయేటంతవరకూ వూరుకోమనడం, తిరిగి రహస్య వోటింగు జరపాలనడం, ఇవన్నీ (పత్యక్ష ఒప్పందం లేకుండానే దాదాపు యాం(తికంగా ఖచ్చితమ్టానంత రూఢిగా ఇదే ఫలితాన్ని సాధించడానికి ఉద్బేశించబడ్డాయి.

కాని మా ఘనిష్ట మెజారిటీ ఒక ఘనిష్టృ 'మెజారిటీగానే వుండిపోయింది గనుక, క్మామేద్‌ మార్దొవ్‌ జాప్యం మ్యాాతమే కలిగించవచ్చు, మేము దానిని తోసి పుచ్చి తీరాలి. అందువలనే మైనారిటీ తమ ఫిర్యాదులను రాతపూర్వకంగా కుమ్మరించింది ((వకటనలో "పేజి 341), మర్తీనావ్‌, అకీమొవ్‌లను అనుకరించుతూ కేంద కమిటీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, “అవి జరపబడిన పరిస్పితుల దృష్ట్యా" వోటు చేయడానికి నిరాకరిం చింది. మహాసభ తరువాత, ఎన్నికలలో అసాధారణ పరిన్పితులు ఏర్పడ్డాయనే. ఫిర్యాదులు

150 వి. ఐ లెనిన్‌ “(చూ “ముట్టడి స్పిత్తి” "పేజి 3కి వందలాది పార్టీ ముచ్చట్సలో అదే పనిగా కురిపించ బడ్డాయి. అయితే యీ అసాధారణత ఎందులో వుంది? మహిసభయొక్క సాయీ నియ మాలలో_ (మినిట్స్‌, "పేజి 11, నిబంధన 6) ముందుగానే ఏర్పాటు చేసుకోబడినదీ అందులో ఎలాంటి “కాపట్యాన్ని” గాని “అన్యాయాన్ని” గాని కనుగొనడానికి వీలులేనిదీ అయిన రహన్య వోటింగు పదతిలోనా? న్నైతికంగా బలహీనుల్తైన మేధావుల దృష్టిలో “ూరజంతువు”. అయిన ఘనిష్ట మెజారిటీ ఏర్పడటంలోనా? లేక మహాసభ జరిపే అన్ని ఎన్నికలనూ గుర్తిస్తామని మహాసభకు పూర్వం తామిచ్చిన వాగ్దానాన్ని ఉల్బంఘించాలనే యీ. ఘనమైన మేధావులకు కలిగిన అసాధారణ కోరికలోనా? (పేజి 380, మహాసభ నిబంధనావళిలోని నిబంధన 18.)

మహాసభలో ఎన్నికల రోజున కామేడ్‌ పొపోవ్‌ యీ కోరికను గురించి అన్యాపదేశంగా సూచించాడు. ఆయనిలా సూటిగా (పశ్నించాడు: “్యపతినిధులలో సగం మంది వోటు చేయడానికి నిరాకరించినప్పుడు మహాసభ చేసే నిర్మయం చెల్హతగినదీ స్యకమమైైనదీ అవు తుందని బ్యూరో నిశ్చయంగా చెప్పగలదా” సహజంగానే తాను నిశ్చయంగా చెప్పగలనని బ్యూరో సమాధానం చెప్పి, క్మామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌ మర్తీనొవ్‌ల ఘటనను జ్నాపకం చేసింది. క్మామేడ్‌ మార్హొవ్‌ బ్యూరోతో ఏకీభవించాడు. కాామేడ్‌ పొపోవ్‌ పారపడ్డాడనీ, “మహీ సభ నిర్ణయాలు చెల్లుతాయి” అనీ స్పష్టంగా (పకటించాడు (పేజి 343). పార్టీ విచా రణలో ఆయన చేసిన యీ (ప్రకటనను మహాసభ తరువాత ఆయన (పవర్తనతోనూ, తన “ముట్టడి. స్పితి"లోని “మహాసభలో ఇప్పటికే ఆరంభష్ణైన సగం పార్టీ తిరుగుబాటు (ఏజి 20) అనే మాటలతోనూ పోల్చి చూస్తే బయటపడే రాజకీయ నిలకడను గురించి - ఇది ఎంతో సాధారణం అని మనం అనుకోవాలి - పారకుడే తన ఇష్ప్పం వచ్చిన అభ్మిపా యాన్ని ఏర్పర్చుకోవచ్చు. క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌లో కామేడ్‌ అకీమొవ్‌ "పెట్టుకున్న ఆశలు మౌర్దావ్‌కున్న తృణభంగుర సదుద్చేశాలను మించిపోయాయి.

“వీవు జయించావుి” కామేడ్‌ అక్షీమొవ్‌!

ప్త స ఓ

• పేజి 342. ఇది కౌన్సిలుకు అయిదవ సభ్యుని ఎన్నికకు (పస్తావన. ఇరవై నాలుగు బ్యాలట్‌ ష్మతాలు (మొత్తం నలబ్ధైనాలుగు వోట్సలో) పడ్డాయి. వాటిలో రెండు ఎవరికీ వోటు చేయని ఖాళీ ప్యతాలు,

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 151 “ముట్బడి. స్పితి” అనే అపఖ్యాత పదబంధం ఎంత “భయంకరమైన మాటో” తెల్పడానికి -- ఇది ఇప్పుడు శాశ్వతంగా విషాదమిళిత సుఖాంత అర్భ్జా న్ని సంతరించుకుంది -- మహాసభ ముగింపుకు సంబంధించినవీ, ఎన్నికల తరువాతివీ, పైకి అల్పమ్హైనవిగా కనిపించినా నిజానికి చాలా ముఖ్యమ్షైనవీ అయిన కొన్ని లక్షణాలు ఉపయోగపడవచ్చు. క్యామేడ్‌ మాల్హొన్‌ ఇప్పుడు యీ విషాదమిళిత సుఖాంత “ముట్టడి స్సి తని గురించి ఘనంగా చెప్పుకుంటు న్నాడు. తాను స్వయంగా కల్పించిన యీ భూతంలో *“'మెజురిటీ పక్షం” “మైనారిటీ పక్షా”న్ని పీడించడం, వేటాడడం, బెదిరించి లొంగదీసుకోవడం లాంటి అసాధారణ చర్యలు. ఇమిడి వున్నాయని ఆయన తననూ తన పాఠకులనూ కూడా నిజంగానే నమ్మించుతున్నాడు. మహాసభానంతరం వ్యవహారాలు ఎలా. వున్నాయో ఇప్పుడే చూద్దాం. కాని మహాసభ ముగిం' వునే చూడండి. ఎన్నికల అనంతరం 'ఘనిష్ట మెజారిట్‌చే బెదిరించబడి అవ మానింపబడి సంహరింపబడుతున్నారని భావించబడిన దురదృష్మ్టృవంతులై న మార్హొవ్‌ అను యాయులను పీడించకపోగా ఆ “ఘనిష్ట్రృ మెజారిటోయే వారికి మినిట్స్‌ కమిటీలోని మూడు స్టానాలలోనూ రెండు స్పానాలు ఇస్తానని (ల్యాదొవ్‌ ద్వార్రా చెప్పింది. (పేజి 3౩54. ఎత్తుగడల గురించిన ఇతర సమస్యల గురించిన తీర్మానాలను తీసుకోండి (పేజి 355, అటు తర్వాత్రా అవి వాటి యోగ్యతలనుపట్టి 'కేవలం వ్యవహార సరళిలో చర్చింప బడ్డాయన్సీ వాటిలో చాలా తీర్మానాలపై సంతకాలు చేసినవారిలో (_కూరమైన ఘనిష్ట “మెజారిటీ” (పతినిధులూ ““అణచబడిన అవమౌనించబడిన” “మైనారిటీ”! అనుచరులూ కూడా వున్నారనీ మీకు తెలుస్తుంది (మినిట్స్‌, “పేజీలు 3౩55, 357, 363, 365, 367). ఇది మొత్తంమీద “పనిలో పాల్నొనకుండా చేయడం,” “బెదిరించి లొంగదీను _ కోడం” లాగ కనిపిస్తుంది కదూ? స్యూతానికి సంబంధించిన ఏకైక ఆసక్తిదాయకమైన -- కాని దురదృష్టృవశాత్తూూ చాలా క్చుప్తమైన -- వివాదం లిబరల్స్‌ పై స్తృలొవేర్‌ _పవేశపెట్టిన తీర్మానం సందర్భంగా రేగింది. . దానిమీద సంతకాలను చూస్తే (పేజీలు 357, 358) ““మెజారిటీ”*ని బలపర్చేవారిలో మున్నరు ((బౌన్‌, ఒర్బోవ్‌, ఓసిపావ్‌) దానికీ, స్పైహానావ్‌ తీర్మానానికీ మధ్యనున్న రాజీలేని వైరుధ్యాన్ని చూడకుండా ఆ రెండింటికీ అనుకూలంగా వోటుచేసినందువల్సనే మహాసభచే అది ఆమోదింపబడిందని తెలుస్తుంది. చూసీ చూడగానే ఈ రాజీలేని వ్లైరుధ్యం కన బడదు, ఎందుచేతనంకే స్టైహానొవ్‌ తీర్మానం రష్యాలోని బూర్చువా లిబరరిజంపట్స అను సరించవలసిన స్యూతాలు. ఎత్తుగడల విషయంలో సాధారణ స్యూతాన్ని రూపొందించి, ఒక నిర్మీతమ్హైన వైఖరిని వివరిస్తుంది. కాగా స్పరొవేర్‌ తీర్మానం “లిబరల్‌ లేక లిబరల్‌ డెమోకటిక్‌ ధోరణుల”తో “తాత్కాలిక ఒవ్పందాలు” అనుమతించదగినవి అయే నిర్చిష్ట్క

152 వి. ఐ. లెనిన్‌ పరిస్పితులను నిర్వచించడానికి (పయత్నిస్తుంది. ఈ రెండు తీర్మానాలలోని విషయాలూ వేరు. కాని స్తలొవేర్‌ తీర్మానంలో రాజకీయ అస్పష్టత వుంది. పర్యవసానంగా అది అల్పమూ,' నిస్పారమూ అవుతుంది. అది రష్యన్‌ లిబరలిజంయొక్క వర్ష స్వభావాన్ని నిర్వ చించదు, అది వెల్ళడి అయే నిర్మీతమ్హైన రాజకీయ ధోరణులను సూచించదు. ఈ నిర్మీత 'మ్లైన ధోరణులకు సంబంధించి సాగించవలసిన (పచారంయొక్క, ఆందోళనయొక్క (పధాన కర్తవ్యాలను గురించి (శామికవర్నా, నికి వివరించదు; దాని అస్పష్టత మూలంగా ఆది విద్యార్శి ఉద్యమం, “ఒస్వాబొజ్చేనియో” లాంటి వేరు వేరు విషయాలను 7జిబిబి చేస్తుంది, “తాత్కాలిక ఒప్పందాలు” అనుమతించతగినవి అయే మూడు నిర్చిష్పమైన షరతులను అతి అల్చబుద్ధితోనూ కుతర్కంతోనూ విధిస్తుంది. చాలా ఇతర సందర్భాలలో లాగనే ఇక్కడ కూడా రాజకీయ అస్పష్టత కుతర్కానికి దారితీస్తుంది. సాధారణ స్యతం ఏదీ లేకపోవడమూ, “షరతులను” లెక్కపెట్టి చెప్పడానికి (పయత్నించడమూ ఫలితంగా యీ షరతులను నిస్సారంగానూ, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంచు తప్పుగానూ వివరించడం జరు గుతుంది. స్తరావేర్‌ చెప్పే మూడు షరతులను ఒక్కసారి పరిశీలించండి: (1) “నిరం కుళ (పభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకట్ళు సాగించే పోరాటంలో దృఢ నిశ్చయంతో వారి పక్షం వహిస్తామని లిబరల్‌ లేక లిబరల్‌ డెమో(కటిక్‌ ధోరణులు స్పష్ట్పృంగానూ అసందిగ్బంగానూ (వకటించాలి.” లిబరల్‌ ధోరణులకూూ లిబరల్‌ డెమో (కటిక్‌ ధోరణులకూ మధ్యవున్న తేడా ఏమిటి? ఈ (పశ్నకు సమాధానం చెప్పే విషయమేదీ ఆ తీర్మానంలో లేదు. లిబరల్‌ ధోరణులు బూర్చువావర్శంలో రాజకీయంగా కనీస అభ్యుదయ కర విభాగాల తరఫుననూ, లిబరల్‌ డెమో[కటిక్‌ ధోరణులు బూర్చువావర్శంలోని, పెటీ బూర్శువావర్ష లోని మరింత అభ్యుదయకర _ విభాగాల తరపుననూ మాట్టాడతాయని కాదా? అలా అయితే బూర్చువావర్శంలో కనీస అభ్యుదయకర విభాగాలు (అయినా అభ్యుదయ కరమ్మైనవే ఎందుకం అలా కాకపోతే లిబరలిజం గురించిన వూసే వుండదు” “దృఢ నిశ్చయంతో సోషల్‌ డెమో్యకట్స పత్తం వహించి” గలరని కాామేడ్‌ స్తలొవేర్‌ అనుకో గలడా?? అది అసంబద్దం. ఒకవేళ అలాంటి ధోరణియొక్క. (ప్రతినిధులు “స్పష్క్పంగానూ అసందిగృంగానూ (ప్రకటించి” నవ్చటికీ (ఇది పూర్తిగా అసంభవమైన వూవా) (శామికవర్న పార్టీ అయిన మనం వారి (పకటనలను నమ్మకుండా ఉండడం మన విధి. లిబరల్‌ అయి వుండి సోషల్‌ డెమో(కట్స పక్షం వహించడం -- ఒక దానికొకటి కుదరదు.

అంతేగాక, నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా వారు సాగించే పోరాటంలో సోషలిస్టు రివ బ్యూషనరీల పత్షం వహిస్తామని “లిబరల్‌ లేక లిబరల్‌ డెమోకటిక్‌ ధోరణులు” స్పష్టం గానూ అసందిగ్సంగానూ (పకటించే సందర్భాన్ని వూహిద్దాం. అలాంటి వూహకు కా్యమేడ్‌

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి 153 స్తలొవేర్‌ చెప్పే దానికంచె ఎక్కువ అవకాశమే వుంటుంది (సోషలిస్టు రివల్యూషనరీల ధోరణిలో వున్న బూర్చువా డెమో(కటిక్‌ స్వభావం మూలంగ్రా. ఆయన తీర్మానం అస్ప ష్క్పంగానూ. కుతర్కంతో కూడినదిగానూ వున్నందువల్ల దానిని బట్టి అనిపించేది ఏమి టంటే అలాంటి సందర్భంలో అలాంటి లిబరల్స్‌తో తాత్కాలిక ఒప్పందాలు అనుమతింప రానివి. అవుతాయి. కాని క్యామేడ్‌ స్తరొవేర్‌ తీర్మానంనుంచి తప్పనినరిగా వచ్చే యా 'నిర్జారణ పూర్తిగా తవ్పు అవుతుంది. సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలతో కూడా తాత్కాలిక ఒప్పందాలు చేసుకోవచ్చు. (దానిని ' గురించి మహాసభ. చేసిన తీర్మానం చూడండి, దానిని బట్టే సోషలిస్టు రివల్యూషనరీల పక్షం వహించే లిబరల్స్‌తో కూడా అలాంటివి కుదుర్చు కోవచ్చు.

రెండవ విషయం: ఈ ధోరణులు “తమ కార్య కమాలలో కార్మికవర్శంయొక్క లేదా మొత్తంమీద (పజాస్వామ్యంయొక్క (పయోజనాలకు వ్యతిరేకమైన లేదా వారి రాజకీయ చైతన్యాన్ని మరుగుపర్చేవి అయిన డిమాండ్డను వేటినీ చేర్చకూడదు.”” ఇక్కడ కూడా మనకు మళ్ళీ అదే పొరపాటు కనిపిస్తుంది: తమ కార్య్యకమాలలో కార్మికవర్న (పయోజనా లకు వ్యతిరేకమైన, దాని ్రశామికవర్నంయొక్క) రాజకీయ చైతన్యాన్ని మరుగుపర్చేవి అయిన డిమాండ్భు చేర్చని లిబరల్‌ డెమో(కటిక్‌ ధోరణులు ఎన్నడూ లేవు, వుండజాలవు.. మన లిబరల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ధోరణిలోని అత్యంత (పజాస్వామిక విభాగాలలో ఒకటి అయిన సోషలిస్టు రివల్యూషనరీల విభాగం సహితం తన కార్య కమంలో -- అన్ని లిబరల్‌ కార్య (తమాల లాగనే అది కూడా ఒక - గలిబిలి కార్యకమమే -- కార్మికవర్న (పయోజనాలకు వ్యతిరేకమైన, దాని రాజకీయ చైతన్యాన్ని మరుగుపర్చేవి అయిన డిమాండను ముందుకు తెచ్చింది. దీనినిబట్టి మనం నిర్జ్హారణ చేయవలసింది ఏమిటంటే “*బూర్చువా విమాచ నోద్యమంయొక్క సంకుచితత్వాన్నీ లోపాన్నీ బట్టబయలు చేయడం” ఆవశ్యకం అని అంతే గాని తాత్కాలిక ఒప్పందాలు చేసుకోకూడదని కాదు.

“ఏేవరి విషయం, కా మేడ్‌ స్తరొవేర్‌ మూడవ “షరతు,” అది చెప్పబడిన సాధారణ రూపంలో (లిబరల్‌ డెమోగ్యకట్సు సార్వతిక్క నమాన రహస్య, (పత్యక్ష వోటు హక్కును తమ పోరాట నినాదం చేయాలి అనే షరతు, కూడా సరిఅయినది కాదు: పరిమిత వోటు హక్కుతో కూడిన రాజ్యాంగం. లేక మొత్తంమీద “తగ్నించిని రాజ్యాంగం కావాలనేది తమ నినాదం అయిన లిబరల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ధోరణులతో అన్ని సందర్భాలలోనూ తాత్కాలిక ఒప్పందాలు, పాక్షిక ఒప్పందాలు చేసుకో కూడదనడం అవివేకం అవుతుంది. నిజానికి ““ఒస్వా బొబ్బేనియె”వాళ్ళ *““ధోరణి” సరిగ్గా యీ రకమైనదే, కాని అత్యంత పిరికివార్డైన లిబర ల్ఫుతో సహితం “తాత్కాలిక ఒప్పందాలను” ముందుగానే నిషేధించడం. ద్వారా చేతులు

కకక . వి ఐ, లెనిన్‌ కట్టి వేయడం మార్క్సిజం స్యూతాలకు పొసగనిది అయిన రాజకీయ (హస్వదృష్ని అవు తుంది.

(శోడీకరించి చెప్పాలం[ే, క్యామేడ్స్‌ మాళ్హావ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌లు కూడా సంతకాలు చేసిన కామేడ్‌ స్త్పలొవేర్‌ తీర్మానం ఒక పొరపాటు. తృతీయ మహాసభ దానిని రద్దు చేస్తే వివేకవంతమైన పని చేసినట్టు అవుతుంది. దాని "సైద్దాంతిక ఎత్తుగడల వైఖరిలో రాజ కీయ అస్పష్పృత వుంది. అది. పెట్టిన ఆచరణాత్మక ““షరతులలో” కుతర్మం వుంది. అది రెండు సమస్యలను గజిబిజిచేస్తుంది: (1) లిబరల్‌ డెమో(కటిక్‌ ధోరణులన్నిటిలోని “విష్ణవ వ్యతిరేక ,శామికవర్శ వ్యతిరేకి” లక్షణాలను బట్టబయలు చేయడమూ, యీ లక్షణాలతో పోరాటం సాగించవలసిన ఆవళ్యకతా; (2) ఈ ధోరణులతో దేనితోనూ కూడా తాత్కాలిక పాక్షిక ఒప్పందాలకు షరతులు "పెట్టడం. అది చేయవలసిన పని చేయడంలేదు (రిబరలిజంయొక్క వర్న స్వభావాన్ని విశ్శీషణ చేయడంలేదు), చేయకూడని పని చేన్తుంది (“షరతులు "పెట్టడం). వీలవుతాయని అనుకునే అలాంటి ఒప్పందాలకు నిర్మీతమ్హైన భాగస్వామి అయినా లేనప్పుడు పార్టీ మహాసభలో తాత్కాలిక ఒప్పందాలకు నిర్చిష్టృమ్టైన “షరతులు” తయారు చేయడం మొత్తంమీద అసంబద్ధం అవుతుంది; ఒకవేళ అలాంటి నిర్ణితమ్హైన భాగస్వాములు ఎవరైనా వున్నప్పటికీ తాత్కాలిక ఒప్పందాలకు ““షరతులను” నిర్వచించే పనిని పార్టీ కేంద సంస్తృలకు వదలిపెట్టడం వందరెట్లు ఎక్కువ వివేకవంతం అవు తుంది. సోషలిస్టు రివల్యూషనరీ “ధోరణి” విషయంలో మహానభ ఆ పనే చేపింది (క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌. తీర్మానం చివరిభాగానికి "ప్పైెవినావ్‌ చేసిన సవరణ చూడండి -- మినిట్స్‌, "పేజీలు 362, 165.

"స్పెహానొవ్‌ తీర్మానానికి “మైనారిటీ” పత్తం చెప్పే అభ్యంతరాల విషయానికి వస్తే, కామేడ్‌ మార్దాన్‌ చెప్పిన ఒకే ఒక వాదం ఇదిః "ప్పెహానావ్‌ “*ఒకానాక రచయితను బట్ట బయలు చేయాలనే పనికి మాలిన నిర్దారణతో ముగుస్తుంది. ఇది “ఒక ఈగను చంపడానికి నమ్మెటని ఉపయోగించడం” కాదా” (పేజి 358). “పనికి మాలిన నిర్దారణ” అనే తీకృమ్టైన మాటలతో. దాని నిస్సారత మరుగుపర్చబడిన ఈ వాదం వాగాడంబరతకు మరో మచ్చుతునక మొదటిది, "ప్టెహానావ్‌ తీర్మానం, “బూర్చువా విమోచనోద్యమంయొక్క సంకుచితత్వాన్నీ లోపాన్నీ గురించి ఈ సంకుచితతత్వమూ లోపమూ (పదర్శితమైన చోటల్నా, (శామికవర్న దృష్మ్టిలో. వాటిని బట్టబయలు చేయడం” గురించి చెబుతుంది. అందుచేత “దృష్టి అంతా ఒకే ఒక లిబరల్‌ మీద (స్తూూవెమీద కేంథదీకరింపబడవలసి వుంది” అనే క్యామేడ్‌ మార్దొవ్‌ ఉద్మాటన (లీగు మహాసభలో, మినిట్స్‌, పేజి 88) పూర్తిగా అర్భ రహితం. రెండవది, రష్యన్‌ లిబరల్స్‌తో తాత్కాలిక ఒప్పందాలకు గల అన

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 155 కాశం సందేహాస్పదంగా వున్నప్పుడు (స్తూవెని '“ఈగొతో పోల్చడం ఒక (ప్రాథమికమైన '(పస్ఫుటమ్హైన రాజకీయ వాస్తవాన్ని ఒక చురుక్తైన మాటకు బలిచేయడమే అవుతుంది. కాదు, (స్తూవె ఒక ఈగ కాదు. రాజకీయంగా ఆయనొక ఘనుడు. వ్యక్తిగతంగా ఆయన ఘనమైన వ్యక్తి అయి వున్నందువల్స కాదు, చట్టవ్యతిరేక (పపంచంలో రష్యన్‌ లిబరలి జానికి - బాగా శక్తివంతమైన సంఘటితమైన లిబరలిజానికి -- ఏకైక (పతినిధిగా ఆయన కున్న స్టానాన్ని బట్టే. అందుచేత (న్నూవెనీ, “ఒస్వాబొచ్చేనియో*నూ మననులో పెట్టు కోకుండా రష్యన్‌ లిబరల్సును గురించీ, వారి పట్ట మన పార్టీ వైఖరి ఎలా వుండాలనే విష యం గురించీ మాట్టాడడం, విషయం చెప్పకుండా మాట్టాడడమే . అవుతుంది. లేదా రష్యాలో ఈనాడు “ఒస్వాబొజ్చేనియో” ధోరణితో ఏమా_తహ్హైనా పోల్చదగిన “లిబరల్‌. లేక లిబరల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ ధోరణిని” ఒక్క దానినైనా క్మామేడ్‌ మార్దొ వ్‌ చూపగలడా? ఆయన అందుకు (_పయత్నించగా చూడటం అఆసక్తిదాయకంగానే వుంటుంది!

కామేడ్‌ మార్హావ్‌ను బలపరుస్తూ కాామేడ్‌ కొథస్తోవ్‌ ఇలా అన్నాడు: “కార్మికు అకు (న్న్తూవె పేరు తెలియదు.” ఈ వాదం పూర్తిగా అకీమొవ్‌ ఫక్కీలో వుందంమే క్యామేడ్‌ కొస్తోవ్‌కీ, కాామేడ్‌ మార్దావ్‌కీ కోపం రాదనుకుంటాను. అది షష్మ్టీవిభక్తిలో (సంబంధ బోధక అర్భంలో) ,శామికవర్షం గురించిన వాదం లాగ వుంది.*9

(న్వూవె. పేరు (క్యామేడ్‌ సెహానావ్‌ తీర్మానంలో (స్తూవె. పేరుతోపాటు "పేర్కొన బడిన “ఒస్వాబొజ్బేనియె'” పేరూ) “తెలియని” కార్మికులు ఎవరు? రష్యాలోని “లిబరల్‌,

• ప్రస మహాసభలో క్యా మేడ్‌ స్ఫైహానావ్‌ తీర్మానానికి వ్యతిరేకంగా కామేడ్‌ మార్ద్హావ్‌ ఈ కింది వాదాన్ని కూడా తీసుకువచ్చాడు: “దానికి (పధానమ్టైన అభ్యంతరమూ, యీ తీర్మానంలోని (పధానమ్హైన లోపమూ ఏమిటంళే, నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా సాగే పోరాటంలో లిబరల్‌ డెమ్యోకటిక్‌ వర్గాలతో మై్యతికి వెనుకాడకుండా వుండటం మన కర్తవ్యం అనే విషయాన్ని అది పూర్తిగా అలక్ష్యం చేస్తోంది. క్యామేడ్‌ లెనిన్‌ దీనిని మర్తీ నావ్‌ పోకడ అని అనవచ్చు. ఈ పోకడ కొత్త “ఇస్కా'లో ఇప్పటికే వెల్పడి అవుతోంది” (పజి. 88).

ఇందులో వున్న ““ఆణిముత్యాలకు” ఇది నిజంగా అరుద్దైన ఉపన్యాస భాగం. (11) లిబరల్సొతో పొత్తు అనే మాట పూర్తి గజిబిజి. పొత్తును గురించి ఎవరూ చెప్పలేదు, కామేడ్‌ మార్గాన; తాత్కాలిక లేక పాక్షిక ఒప్పందాలను గురించే చెప్పారు. అది పూర్తిగా వేరు విషయం. (2) స్టెహానొవ్‌ తీర్మానం నమ్మరాని “పొత్తు. ను” అలక్యంచేసి మొత్తం మీద “మద్భతు”ను గురించి మాాతమే చెబితే అది దాని మంచిలక్షణాలలో ఒకళే గాని

156 వి. ఐ, లెనిన్‌

లిబరల్‌ డెమో(కటిక్‌ ధోరణులి” గురించి చాలా కొద్చిగా తెలిసిన లేక అసలేమీ తెలియని వార్డె వుండాలి. అలాంటి కార్మికుల పట్ట మన పార్టీ మహాసభ వైఖరి ఎమ్మై వుండాలి అని ఎవరైనా అడుగుతారు; అది రష్యాలోని ఒకే నిర్ధీతమ్హైన లిబరల్‌ ధోరణిని గురించి కార్మి కులకు తెలియజేయమని పార్టీ సభ్యులను ఆదేశించాలా? లేక రాజకీయాలు తెలియనందువల్మ కార్మికులకు తెలియని. "పేరును చెప్పకుండా వూరుకోవాలా? కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌ జాడలో ఒక అడుగు. వేసిన క్యామేడ్‌. కొస్తోవ్‌ మరో అడుగు వేయకుండా వుండాలనుకుంటే ఈ (పశ్నకు మొదటి ఆర్హంలోనే సమాధానం చెబుతాడు. మొదటి అర్హంలో సమాధానం చెప్పిన తరువాత ఆయన వాదం ఎంత నిరాధారమై నదో తెలుసుకుంటాడు. ఏమైనా స్మెహా నావ్‌ తీర్మానంలోని “"స్తూవెె”” గోఒస్వాబొజ్చేనియో”*వే అనే మాటలకు కార్మికుల విష యంలో స్తలొవేర్‌ తీర్మానంలోని “లిబరల్‌, లిబరల్‌ డెమో(కటిక్‌ ధోరణులు” అనే మాటల కంచె. చాలా ఎక్కువ విలువే వుండవచ్చు.

“ఒస్వాబొజ్చేనియో” ద్వారా తప్ప ఈనాడు రష్యన్‌ కార్మికునికి ఆచరణలో మన లిబరలిజంయొక్క రాజకీయ పోకడల స్పష్టృష్టున స్వరూపం ఏదీ తెలియదు. చట్టబద్ద మైన లిబరల్‌ సాహిత్యం అందుకు పనికి రాదు, ఎందుచేతనంకే అది ఎంతో అస్పష్క మైనది. మనం సాధ్యమైనంత ఓపికతో (సాధ్యమైనంత విస్తృత కార్మిక జనాలలో “ఒస్వా బొజ్బేనియోవాళ్ళకు వ్యతిరేకంగా మన విమర్శ అనే ఆయుధాన్ని తిప్పాలి. భవిష్యత్‌లో విష వం సంభవించినప్పుడు ఆ విప్ణవంయొక్క (పజాస్వామిక స్వభావాన్ని తగ్గించేటందుకు ఒస్వాబొజ్బేనియె”” "పెద్ద మనుషులు తప్పకుండా చేసే (పయత్నాలను రష్యన్‌ (శామిక వర్శం నిజమైన విమర్శ అనే ఆయుధాలతో వమ్ము చేయగలందుకు అది అవసరం.

(పతిఘటనాత్మక్క _విప్ణవాత్మక ఉద్యమాన్ని మనం “బలపర్చడం” అనే సమస్యపై "పైన పేర్కొన్న క్యామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ “కలవరపాటు” తప్పితే తీర్మానాలపై జరిగిన చర్చలూ ఆసక్తిదాయకంగా లేవు నిజానికి అసలు ఏ చర్చా లేదని చెప్పాలి. లోపం కాదు. (3) “మర్తీనావ్‌ పోకడలు” అం. ఏమిటో కాామేద్‌ మార్హొన్‌ కొంచెం (శమ తీసుకుని వివరించగలడా? ఈ పోకడలకూ అవకాళవాదానికీ గల సంబంధం ఏమిటో ఆయన మనకి వెబుతాడా? ఈ పోకడలకూ నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనకూ గల సంబంధాన్ని ఆయన పరిశీలిస్తాడా?. (శ్ర) “క్షాత్త” “ోఇ్యస్కా”లో “మర్తీనావ్‌. పోకడలు” ఎలా _పదర్శితమయాయో క్మామేడ్‌ మార్హావ్‌ చెప్పగా విందామని నేను తహతహలాడు

తున్నాను. కా(మేడ్‌ మార్గావ్‌! దయచేసి నాకీ సందేహ బాధా నివృత్తి చెయ్యండి!

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 157 మహాసభ చేసిన నిరయాలను పార్టీ సభ్యులందరూ శిరసొవహించాలని అధ్యక్షుడు చేసిన చిన్న హెచ్చరికతో మహానభ ముగిసింది. / ఖ) మహాసభలో జరిగిన పోరాటపు సమ్మగ చ్యితణ. = పార్టీలోని విష్టవకర్యు అవకాశవాద పక్షాలు మహాసభ చర్చలనూ వోటింగునూ గురించిన విశ్ళేషణను వూర్తిచేసిన తరువాత మహాసభ తాలూకు మొత్తం సమాచారం (పాతిపదికస్పై ఈ కింది (పళ్ళకు సమాధానం చెప్పేటందుకు ఇప్పుడు మనం దానిని (కోడీకరించాలి. ఆ (పశ్న ఇది: ఎన్నికలలో మనం చూసినవీ కొంతకాలం వరకూ మన పార్టీ (వధానమైన చీలికగా తయారై తీరేవీ అయిన కడపటి మెజారిటీ మైనారిటీలుగా ఏర్పడిన వ్యక్తులూ (గూపులూ, రాజకీయ రంగులూ ఏవి? మూల సూఢతానికీ, సిద్దాంతానికీీ ఎత్తుగడలకూ సంబంధించిన రాజకీయ. రంగుల తాలూకు సమాచారాన్నంతనీ బేరీజు వేయాలి, మహాసభ మినిచ్స్‌లో ఆ సమాచారం బొలె డంత వుంది. ఒక సాధారణ “సారాంశ సంగహం”” లేకపోయినా, మొత్తం మహాసభ అంతటి యొక్క; వోటింగులో (పథాన (గూపింగులు అన్నిటియొక్క సమ్మగ చి్యితణ లేకపోయినా ఈ సమాచారమంతా ఎంత వికలంగాన్తూ ఎంత అసంబద్దంగానూ వుంటుందంటే చూసీ చూడగానే ఆయా (గూపింగులు ఆకస్మికంగా ఏర్పడ్డాయని అనిపిస్తుంది. అందులో ముఖ్యంగా మహాసభ మినిట్స్‌ను స్వతం(తంగానూ సమ్మగంగానూ అధ్యయనం చేసే (శమ. తీసుకోనివారికి అలాగే కనిపిస్తుంది. (ఎంతమంది పాఠకులు ఆ (శమ తీసుకున్నారు) ఇంగ్లీషు పార్శమంటరీ నివేదికలలో మనకి తరచుగా ఆగపి[09” -- “'చీలికొ అనే లాక్షణిక పదం కనిపిస్తుంది. ఒక సమస్యప్పై వోటింగు జరిగినప్పుడు శాననసభ ఫలానా ఫలానా మెజారిటీ మ్టైనారిటీలుగా “చీలిపోయింది” అని అంటారు. మహాసభలో చర్చించ బడిన వివిధ సమస్యల మన సోషల్‌ డెమాకటిక్‌ సభలో వచ్చిన “చీలిక పార్టీలోపల జరిగే పోరాటంయొక్క, అభిపాయ భేదాలయొక్క, (గూపులయొక్క చ్వితాన్ని చూపవు తుంది. ఈ రకమైన" దానిలో అది అద్వితీయమైనది సమ్యగతలోనూ కచ్చితత్వంలోనూ అసమానమైనది. ఈ చ్వితాన్ని స్పష్టృమైనదిగా చేసేటందుకూ, ఒక దానికొకటి సంబం ధంలేని పొందికలేని విడివిడి వాస్తవాల సంఘటనల పోగుగా కాకుండా ఒక నిజమైన చితాన్ని

158 వీ. ఐ. లెనిన్‌ చూడగల్నేటందుకూ, ఫలానా వోటింగులప్టై (ఎవరు ఎవరికి అనుకూలంగా వోటు చేశారు? ఎవరు ఎవరిని బలపర్చారు? అవ్సే అంతులేని అర్భంలేని వాదోపవాదాలను అపుచేసేటం దుకూ మన మహాసభలో వచ్చిన అన్ని రకాల మౌలిక *““చీలికలినూ ఒక రేఖా చిితంగా చూపడానికి (పయత్నించాలని నిర్ధయించాను. ఇది చాలా మందికి బహుశా వింతా కనబడ వచ్చు. కాన్కి ఫలితాలను సొధ్యమైనంత సంపూర్మమైన కచ్చితమైన విధంగా సాధారణీక రించి సంక్షిప్తం చేసి చూపగల మరో పద్దతి ఏద్దైనా వుంటుందా అని నా సందేహం. వాజరు పట్టీ వోటింగు. తీసుకోబడిన సందర్భాలలో ఫలానా (పతినిధి ఎటు వోటు చేశాడో కచ్చి తంగా రూఢి చేసుకోవచ్చు; కొన్ని ముఖ్యమైన సందర్భాలలో హాజరుపట్టీ వోటింగు తీనుకో నప్పుడు ఈ విషయాన్ని మినిట్స్‌ను బట్టి నిర్ణయించవచ్చు. కాని అది నిజానికి రమార మీగా మా్యతమే వుంటుంది, ఎక్కువగా బహుశా అలా జరిగి వుండవచ్చు నన్నదిగానే వుం టుంది. హాజరుపట్టీ వోటింగులు అన్నిటినీనూ, పాముఖ్యంగల సమస్యలపై జరిగిన అన్ని ఇతర. వోటింగులనూ (ఉదాహరణకు చర్చల సమ్మ్యగతనూ ఉత్సావాన్నీ పట్టే నిర్ణయించిన విధంగా పరిగణనలోకి తీసుకుంకు మన దగ్శర వున్న సమాచారం మేరకు మన అంతరం గిక పార్టీ పోరాటం గురించిన ఆత్యంత స్కూలమైన చిితం మనకు లభిస్తుంది. అలా చేయ డంలో (పతి వోటింగుయొక్క (పతిబింబాన్నీ ఒక ఫొట్నోగాఫ్‌ లాగ చూపడం కాకుండ్సా దాని చ్మితణను అంహే విషయాలను గందరగోళ పరిచేవ, సాపేక్షంగా అముఖ్యమ్టైనవీ అయిన పత్యేక విషయాలనూ. తేడాలనూ వదిలేసి వోటింగులో (పధానమ్హైన తరహాలను అన్నింటినీ చూపడానికి (పయత్నిదాం. ఏమైనా ఎవరైనా మినిట్స్‌ నపాయంతో మనం యిచ్చే చ్యితంలో (పతి వివరాన్నీ తనికి చేసుకోగల్లు తాడు. ఆయనకు ఇష్టమైన ఏ (పత్యేక వోటింగుతో వైనా దానిని "పెద్దది చేసుకోగల్లు తారు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంళకే వాదిం చడం ద్వారానూ సందేహాలు వెలిబుచ్చడం ద్వారానూ విడివిడి సంఘటనలను ఉదహారిం చడం ద్వారానూ మాటతమే గాక్క అదే సమాచారం ఆధారంగా వేరొక చి్యతాన్ని చిితించడం

.. ద్వారా కూడా. దానిని విమర్శించగల్లు తాడు. ననన ని

_వోటింగులో పాల్గొన్న (వతి ఒక్క (ఎతినిధివీ అ రేఖా చ్మితంలో గుర్తుపెట్టి చూప డంలో మహాసభ చర్చలన్నిటిలోనూ వివరంగా చూపిన నాలుగు (పధాన (గూపులనూ (పత్యేక గీతల ద్వారా సూచించాను. ఆ (నూవులు ఇవి; (1) మెజారిటీకి చెందిన “ఇస్కా” వాళ్ళు; (2) మైనారిటీకి. చెందిన. “బ్యస్కాగెవాళ్ళు; (8) “మధ్యన్మృవర్నం”; (4) ఇ్మస్కా వ్యతిరేకులు. సూతం విషయమ్హై యీ (గూపుల అభిపాయాలలో వున్న తేడాలను మనం అనేక ఉదాహరణలలో చూశాం. వ్యకతా (పియులకు “ఇస్కా” శాఖ గురించీ “ఇస్కా” ధోరణిని గురించీ ఎక్కువగా జ్ఞాపకం చేసే (గూపుల వేర్చు

మహాసభలో జరిగిన పోరాటపు సమగ చితం ఆఅ డ్డ 5-5 ల్ల 9 రి 23 ర్‌ ఆ 82 ఆాక్లేగి [----.21 1౬211222 ల రి 8 ఢి ఇ 25 “౭26 [---212 [2222222221 18 7 6 లై 10 ఢి వం 28 ఈరోాాాోతకక ౮౫2౯2 109 తశ స్‌ ర 7 7 టి జగ -20 రడ ౦ 10 క్షే ఇందులోని +-, --గుర్తులు ఒక్కొక్క (గూపవుల నూచికలు సమస్యపై అనుకూలంగానూ, వ్యతిరేకం ఏచాంటీ “ఇ సావి గానూ. పడిన మొత్తం వోట్టను తెలుపు సై. మెజారిటీ “ఇృస్కా” వాళ్ళు బాజా న్న క్రై మైనారిటీ ““ఇ్యృస్కాోవాళ్ళు తాయి. పట్ట్సీలకు దిగువన ఇచ్చిన అంకెలు జా ల నాలుగు (గూపులలోనూ (పతి ఒక్క మధ్యన్మృవర్శం , సగూపవు. వేసిన వోట్ట్సను. తెలువుతాయి. “ఇస్కా” వ్యతిరేకులు 'స్టైన యిచ్చిన అ-ఉ పట్టీలలోని వోటింగులో (ప్రధాన తరహాలు 160. 163వ "పేజీలలో వివరించబడ్డాయి.

160 వి. ఐ, లెనిన్‌

ఎవరికైనా ఇవ్వం లేకపోతే "పేరు. అంత ముఖ్యం. కాదని వారికి చెబుతాము. మహాసభలో జరిగిన చర్చలు అన్నిటి ద్వారానూ రాజకీయ రంగులను తెలుసుకున్నాం. గనుక ఇది వరకే స్పిరపడిన బాగా పరిచయం అయిన పార్టీ "పేర్ణకు బదులు (ఇవి కొంతమంది చెవులకు కటువుగా వుంటాయి. (గూపుల మధ్యనున్న రాజకీయ రంగుల సారాంశ లక్షణాలను చెప్పడం తేలిక ఈ మార్చును చేస్తే అదే నాలుగు (గూపులకూ యీ కింది పేరు వస్తాయి: (1) నిలకడ అయిన వివవ సోషల్‌ డెమో్యకట్ళు; (2) చిన్న అవకాశవాదులు; (3) మధ్యరకం అవకాశవాదులు; (4) పెద్ద అవకాశవాదులు (మన రష్యన్‌ (పమాణాల (చకారం "పెద్ద. “ఇస్కా”వాళ్ళు అనే పేరు ఒక “అధ్యయన బృందాన్ని” మాతమే తెలియజేస్తుంది గాని ఒక ధోరణిని కాదని ఇటీవల తమ్ము తామూ ఇతరులనూ నమ్మించ బూనుకున్న వారికి యీ ేర్డు తక్కువ బాధాకరంగా వుంటాయని ఆశిద్దాం.

ఈ రేఖా చ్మితంలో యధార్భ వోటింగుల తరహాలను వివరంగా విశదీకరించుదాము. (మహాసభలో జరిగిన పోరాటపు సమ్మగ చి(తం” అనే రేఖా చి్యతాన్ని చూడండి -- పేజి 1590)

మొదటి తరహా వోటింగు (అ) “ఇ్యస్కా” వ్యతిరేకులకూ లేక వారిలో కొంత భాగా నికీ వ్యతిరేకంగా *మధ్యనృవర్శం” “ఇ్యస్మా”వాళ్ళతో కలిసిన సందర్భాలను తెలియ జేస్తుంది. అందులో కార్యకమం అంతటి సైనా జరిగిన వోటింగు (క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ ఒక్కడు మా్యతమే వోటు చేయలేదు, మిగతా ఆందరూ అనుకూలంగా వోటు చేశారు, స్యూూతరీత్యా "ఫెడరేషన్‌ను ఖండిస్తూ చేసిన తీర్మానం (అయిదుగురు బుంద్‌వాళ్ళు మినహా మిగతా అందరూ అనుకూలంగా వోటు చేశారు; బుంద్‌ నిబంధనావళిలోని రెండవ నిబంధ నప్టై జరిగిన వోటింగు (అయిదుగురు బుంద్‌వాళ్ళు మాకు వ్యతిరేకంగా వోటు చేశారు, అయిదుగురు అం'కే, మర్తీనొవ్‌, అకీమొవ్‌, (బూకెర్కొ తన రెండు వోట్లతో మాహొవ్‌ వోటింగులో పాల్గొనలేదు, మిగతా వారందరూ మా పక్షాన వున్నారు, ఈ వోటింగే రేఖా చ్మితం (అ)లో చూపబడింది. అంతే కాదు. “ఇస్కా”ను పార్టీ కేరద. “ప్యతికగా అమో దించే సమస్యప్టై జరిగిన మూడు వోటింగులూ కూడా ఈ తరహాకు చెందినవే: సంపాదక వర్షం. (అయిదు. వోట్ళు) వోటింగులో పాల్నొనలేదు, మొత్తం మూడు వోటింగులలోనూ

_ రెండు వోట్ళు (అకీమొనవ్‌, _బూకెరొ వ్యతిరేకంగా పడ్డాయి. దానికితోడు, “ఇ(స్కాగను ఆమోదించడానికి గల కారణాలపై జరిగిన వోటింగులో అయిదుగురు బుంద్‌వాళ్ళూ, క్యామేడ్‌ మర్తీనొవ్‌ పాల్గొనలేదు.*

• బృంద్‌ నిబంధనావళిలోని రెండవ నిబంధనస్టై జరిగిన వోటింగు ఎందుకు రేఖా చ్మితంలోకి తీసుకోబడింది? “ఖృస్కా” గుర్తింపుప్పై. జరిగిన వోటింగులు అంత సంపూర్ణ

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కీ 161

ఈ తరహా వోటింగు, చాలా ఆసక్తిదాయకమ్హైన ముఖ్యమైన (పశ్నకు అంటే, మహా సభ “*మధ్యస్పవర్శ ౦ ““ఇస్కా"వాళ్ళతో కలసి ఎప్పుడు వోటుచేసింది? అనేదానికి సమా ధానం యిస్తుంది. కొద్దిమంది మినహా (కార్య్యకమం ఆమోదింపబడినప్పుడు, లేదా కార ణాలతో నిమిత్తం లేకుండా ““ఇృస్కా”ను బలపర్చినప్పుడు) “ఇస్కా” వ్యతిరేకులు కూడా మాతో కలిసినప్పుడు. గాని, లేదా ఒక నిర్ధ్మీతమ్హైన రాజకీయ వైఖరికి (పత్యక్ష ఒప్పుదల కాకుండా వుండే (పకటన చేసే సమస్యస్టై గాని మ్మాతమే అది మాతో వుంది. (/ఇస్కా” చేసిన పార్టీ నిర్మాణ కృషిని గుర్తించడమన్నది ఫలానా (గూపులకు సంబంధించి దాని నిర్మాణ విధానాన్ని అమలు జరుపుతామని ఒప్పుకోడం కాదు; "ఫెడరేషన్‌ సూూతాన్ని నిరాకరించ డమన్నది, కామేడ్‌ మాహొవ్‌ విషయంలో మనం చూసినట్టుగా, "ఫెడరేషన్‌ యొక్క ఒక నిర్ధీత ముసాయిదాపై జరిగే వోటింగులో పాల్ళొనకుండా వుండేటందుకు (వతిబంధకం కాదు). మొత్తంమీద మహాసభలో (గూపింగుల (పాముఖ్యం గురించి మాట్ళాడినప్పుడు ఈ విషయం అధికారిక *'ఇస్కాయొక్క అధికారిక నివేదికలో ఎంత తప్పుగా చెప్ప బడిందో మనం ఇదివరకే చూశాం. అది (కామేడ్‌ మార్హొావ్‌ నోటి ద్వారా “ఇస్కా” వ్యతిరేకులు కూడా మాతో కలిసి వోటు చేసీన సందర్భాలను ఉదహరించడం ద్వారా “ఇస్కా” వాళ్ళకూ ““మధ్యసృృవర్నానికీ” మధ్యనున్న తేడాను, నిలకడ అయిన విషవకర సోషల్‌ డెమో (శట్మకూ అవకాశవాదులకూ మధ్యనున్న తేడాను తక్కువ చేసి మరుగుపరుస్తోంది! జర్మన్‌, (యెంచి సోషల్‌ డెమ్మకటిక్‌ పార్టీలలోని అవకాశనాదులలో అత్యంత “మితవాద పక్షం” సహితం కార్య కమాన్ని మొత్తంగా ఆమోదించడం లాంటి విషయాలకు వ్యతిరేకంగా ఎన్నడూ వోటు చేయలేదు.

రెండవ తరహా వోటింగు (ఆ) నిలకడ అయిన నిలకడలేని “ఇస్కా” అనుయౌా యులు “ఇస్కా” వ్యతిరేకులందరికీ, మొత్తం “*మధ్యనృవర్శా”నికీ వ్యతిరేకంగా కలసి వోటు చేసిన సందర్భాలను తెల్పుతుంది. ఇవి ముఖ్యంగా “ఖ్మస్కా"” విధానపు నిర్ధ్మీతమైన నిర్చిష్టృమ్టైన పథకాలను అమలు జరపడం గురించిన సందర్భాలు, అంక మాటలలో మ్యతమే గాక చేతలలో కూడ “*ఇ్యస్కాగను గుర్తించే సందర్భాలు. ఆర్ననై జింగు కమిటీ మైనవి కావు. కార్య్యకమంమీదా,. 'ఫెడరేషను సమస్యమీదా జరిగిన వోటింగులు తక్కువ నిర్చిష్టృమ్హైన నిర్ణీతమైన రాజకీయ స్వభావం కలిగిన నిర్శయాలను తెల్పుతున్నాయి. మొత్తంమీద చెప్పాలంటే ఒకే తరహా వోటింగుల పరంపరనుండి ఏదో ఒక వోటింగును ఎంచుకోడం మొత్తం చ్మితంయొక్క (పధాన లక్షణాలను ఎంతమా(తం మార్చదు. అనుగుణ మ్లైన మార్పులను చేయడం ద్వారా ఎవరైనా అది చూడవచ్చు. 11--26031

162 ని. ఐ, లెనిన్‌ ఘటన,* పార్టీలో బుంద్‌ స్నానాన్ని ఎజెండాలో మొదటి అంశంగా చేసే సమస్య, “*యూబ్నీ రబోచీి (గూపును రద్దు చేయడం, వ్యవసాయ కార్య కమంపై రెండు వోటింగులు, ఆరవద్సీ కడపటిద్కీ దేశాంతర రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమా(కట్స యూనియన్‌ (“రబోచెయె దేలౌకి వ్యతిరేకంగా జరిగిన వోటింగులు, అంశే, లీగును విదేశాలలోని ఏక్షైక పార్టీ శాఖగా గుర్తించడం. ఈ విషయంలో పాత పార్టీ పూర్వపు బృందం సరళీ, అవకాశవాద శాఖల (గూపుల (పయోజనాలూ, మార్క్సిజం గురించిన సంకుచిత అవగాహనా, విష్ణ్రవ కర సోషల్‌ డెమా్యకనీయొక్క కచ్చితంగా నిలకడ అయిన స్యూతబద్దష్టైన విధానానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుళూ వున్నాయి; మై నారిటీకి. చెందిన *“*ఇస్కాోవాళ్ళు వారి స్వంత బృందం సరళ్కీ వారి అసంబద్దత గురించిన (పశ్న వచ్చేవరకూ, అనేక సందర్బాలలో, అత్యంత ముఖ్యమైన అనేక వోటింగులలో (ఆర్ష నైజింగు కమిటీయొక్క, “యూబ్నీ రబోచ్సీ” “రబోచెయె దేలొ"లయొక్క _దృక్పథంనుంచి ముఖ్యమైనవి మా పక్షాన్నే వున్నారు. ఈ తరహా “చీలికలు” మన స్యూతాలను ఆచరణలో పెట్టడానికి సంబంధించిన అనేక సమ స్యలపై మధ్యన్థృవర్నం “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతో జతకలిసిందన్సీ మనతో కంళ వారితోనే మరింత ఎక్కువ బాంధవ్యాన్ని కనబరిచిందనీ, ఆచరణలో - సోషల్‌ డెమో్యకసీయొక్క విప్ణవకర సక్షం వ్లైపు కంట అవకాశవాద పత్మ్తం వై పుకే ఎక్కువ మొగ్శిందనీ అతి స్పష్టంగా తెలియజేస్తాయి. "పేరుకు మ్యాతమే *“ఇస్కావాళ్ళుగా వుండి “ఇస్కా” *లఆ అనే రేఖా చ్యితంలో ఈ వోటింగే చూపబడింది; “ఇ్యస్కా”వాళ్ళకు 32 వోట్లూూ, బుంద్‌ అనుయాయి తీర్మానానికి 16 వోట్టూ వచ్చాయి. ఈ తరహా వోటింగుల్న్‌ హాజరు పట్టీ వోటింగు ఒక్కటి కూడా లేదు అన్న విషయాన్ని గమనించాలి. వ్యక్తిగత (పతినిధులు వోటు చేసిన పద్దతిని -- కాన్టైలే చాలవరకు అలా జరిగి వుండవచ్చు నన్నట్టుగా -- రెండు. వరుసల సాక్ష్యంతో మాతమే నిరూపించవచ్చు: (2) చర్చలలో ““ఇస్కా”'వాళ్ళ లోని రెండు (గూపుల (పతినిధులూ అనుకూలంగానూ, “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల మధ్యస్థ వర్శంయొక్క. (పతినిధులు వ్యతిరేకంగానూ మాట్టాడారు; (2) అనుకూలంగా పడిన వోట్లు ఎల్జప్పుడూ దాదాపు 33కు దగ్గరగా వున్నాయి. మహాసభ చర్చలను విశ్శేషించడంలో వోటింగుతో సంబంధం ఎంత మాతం లేకుండా “'మధ్యస్పవర్నం” మాకు వ్యతిరేకంగా “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతో (అవకాశవాదులతో) కలిసిన అనేక సందర్భాలను మేము పేర్కొన్న సంగతి మరచిపోకూడదు. ఆ సమస్యలలో కొన్ని ఇవిః డెమోకటిక్‌ డిమాండ్హ పరమ విలువు మనం (పతిపకులను బలపర్పాలా కూడదా అనే సమస్య, 'కేం్యదీకరణను పరిమిత పరచడం వగ్లిరా.

ఒక అదుగు ముందుకి, 'రెండదుగులు వెనక్కి 163 వాళ్ళు అవడానికి సిస్సపడేవారు తమ నిజ స్వభావాన్ని బైైటపెట్టుకున్నారు. తప్పనిసరిగా సంభవించిన పోరాటంలో చాలా పరుషమైన వాగ్వాదాలు జరిగాయి. అవి ఆ పోరాటంలో బయటపడిన సూతబద్దృమ్టైన రాజకీయ రంగుల ,పాధాన్యతను తక్కువ ఆలోచనాపరుల నుంచీ ఎక్కువ మెత్తని మనసులు గలవారినుంచీ మరుగుపర్చాయి. కాని ఇప్పుడు ఆ పోరా టపు త్మీ్‌వత కొంత తగ్శింది గనుకన్తూ వరుసగా జరిగిన తీవ వాగ్వాదాల నిష్పక్షపాతష్టైన సారాంశంగా మినిట్స్‌ వున్నాయి గనుకనూ అకీమొవ్‌లతోనూ లీబెరాలతోనూ మాహొవ్‌ల యెగోలొవ్‌ల కలయిక యాదృచ్చికమైనది కాదనీ కాజాలదనీ కళ్ళుమూనుకునే వారు మాతమే - చూడలేకపోతారు. మార్హొవ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌లు చేయగలిగిన ఒకే ఒక పని మినిట్స్‌ను సమ (గంగానూ కచ్చితంగానూ. విశ్శీషణ జరుపకుండా వుండటం, లేదా ఇంత ఆలస్యం అయి పోయిన తరువాత అన్ని రకాల పశ్చాత్తాప (పకటనల ద్వారా మహాసభలో తమ (ప్రవర్తనను చెరిపి వేసుకోడం. పశ్చాత్తాప (పకటనలు అభ్మిపాయభేదాలనూ రాజకీయాల విషయంలో వున్న భేదాలనూ తొలగించగల్ని నట్టు! అకీమొవ్‌తోనూ, [బూకెర్‌తోనూ, మర్తీనావ్‌తోనూ మాత్తావ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ల (ప్రస్తుత మై(తి రెండవ మహాసభలో పునరుద్దరించబడిన మన పార్టీన్సి మహాసభ _జరిగినంతసేపూ “ఇస్కా”? వ్యతిరేకులతో ““ఇస్కా*వాళ్ళు సాగిం చిన పోరాటాన్ని మరచిపోయేలాగ చేయగలిగినట్టు!

రేఖా చ్యితం అయిదు భాగాలలో మిగతా మూడు భాగాలలోనూ (ఇ, ఈ, ఉ) కని పించే మహాసభలోని మూడో తరహి వోటింగుయొక్క (పత్యేక లక్షణం ఏమిటంపే, “ఇస్కా” వాళ్ళలో ఒక చిన్న విభాగం విడిపోయి “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతో కఠిసింది. “ఇస్కా” వ్యతిరేకులు ఆవిధంగా విజయం పొందారు (వారు మహాసభలో వున్నంత సేపూ. ఏ కల యికను గురించి విన్నంత మ్యాతాననే మార్దావ్‌ మహాసభలో ఉన్మత్తపూరితమ్హాన లేఖలు రాయడం మొదలుసెట్టాడో ఆ “ఇస్కా” మైనారిటీ “ఇస్కా వ్యతిరేకుల (పసిద్ద కలయికయొక్క పరిణామాన్ని ఏ మాతం హెచ్చు తగ్గులు లేకుండా కచ్చితంగా వివరించే టందుకు ఈ తరహా వోటింగులో ముఖ్యమైన మూడు. రకాల హాజరుపట్టీ వోటింగులనూ తిరిగి చూపాము. ఇ-- పట్టీలో వున్నది భాషల సమానత్వంపై జరిగిన వోటింగు (ఈ సమస్యపై జరిగిన హాజరుపట్టీ వోటింగులు మూడింటిలోనూ చివరిది ఇక్కడ ఇవ్వబడింది. ఎందుకంళే అదే సంపూర్మమైనది. “'ఇృస్కా వ్యతిరేకులందరూనూూ మధ్యస్థృవర్శం అంతానూ ఒకటిగా మమ్మల్ని వ్యతిరేకించారు; “ఇస్కాగవాళ్ళ లో మెజారిటీనుంచి కొంత మందీ, స్టునారిటీనుంచి కొంతమందీ విడిపోయారు. ఏ “ఇస్కాోవాళ్ళలో ఎవరు మహి సభలోని “మితవాది" అవకాశవాదులతో నిర్చిష్టృమైన సున్ఫిరమ్హైన కలయికను కుదుర్చు క్షి[*

164 వ. ఐ. లెనిన్‌ ఇది నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనసై. జరిగిన వోటింగు (దీనిపై జరిగిన రెండు వోటింగులలోనూ ఎక్కువ స్పష్టంగా వున్నదానిని అంటే అందరూ వోటింగులో పాఠొన్న దానిని తీసుకున్నాము). ఈ కలయిక మరింత దృఢమైన రూపాన్ని పొంది పటిష్టంగా వున్నట్ళుంటోంది* మైనారిటీకి చెందిన *“'ఇృస్కా”వాళ్ళందరూ. ఇప్పుడు అకీమొవ్‌, లీబెర్‌ల పక్షాన వున్నారు మెజారిటీకి చెందిన “ఇ్యస్కా”వాళ్ళు చాలా కొద్చిమంది మాతమే అటున్నారు. వీరు, మా వైపుకు వచ్చిన “మధ్యనవర్నం” తాలూకు ముగ్గురిక్కీ “ఇస్కా” వ్యతిరేకులలో ఒకరికీ తుల్యం అవుతారు. వారిలో యాదృచ్చికంగా, తాత్కారికంగా. ఒక పత్మంనుండి మరో పక్షానికి ఎవరు వెళ్ళుతూ ఉన్నారో, ఎవరు అకీమొవ్‌లతో సుస్నిర కల యిక కుదుర్చుకొనేందుకు అపతిహతమై న శక్తితో వెళ్ళుతూ ఉన్నారో ఈ రేఖాచితం ఒక్కసారి చూస్తే తేటతెల్లం అవుతుంది. కడపటి వోటింగు (ఉ - పట్టీలోనిది కేంద ప్మతికకు, కే్యద కమిటీకి, పార్టీ కౌన్సిలుకు జరిగిన ఎన్నికలు), ఇది పార్టీ మెజారిటీగానూ, మైనారిటీగానూ తుదిగా చీలిపోవడాన్ని తెలియజేస్తుంది. “'ఇస్కా” మైనారిటీ యావత్తు “మధ్యసవర్శంొతోనూ, “ఇ్మస్కా” వ్యతిరేకుల అవశీషాలతోనూ పూర్తిగా కలిసిపోవ డాన్ని స్పష్టంగా తెల్పుతుంది. అప్పటికి ఎనిమిదిమంది “ఇస్కా” వ్యతిరేకులలోనూ కృామేడ్‌ (బూకెర్‌ మాతమే మహాసభలో మిగిలి వున్నాడు (క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ అవ్ప టికే ఆయన పొరపాటును ఆయనకి వివరించి చెప్పాడు. ఆయన మార్హావ్‌ అనుయాయులలో తన ఉచిత స్నానాన్ని తీసుకున్నాడు). ఏడుగురు అత్యంత ““మితవాది” అవకాశవాదుల ఉప సంహరణ మూలంగా ఎన్నికల సమస్య మార్తా వ్‌కు వ్యతిరేకంగా నిర్ణయించబడింది.”

• స్తూచ్రనలన్నిటినీషట్టి చూస్తే నిబంధనావళిసై. జరిగిన మరో నాలుగు వోటింగులూ ఒకే తరహాకు చెందినవి పేజి 278 -- ఫొమీన్‌కు 2”, మాకు 21, పేజి 279 -- మార్దావ్‌కు 26, మాకు 24; పేజి 280 -- నాకు వ్యతిరేకంగా 277, అనుకూలంగా 22; అదే పేజిలో మార్హావ్‌కు 24, మాకు 23. ఇవి కేంద సంస్పృలకు కో-ఆస్టేషను సమస్యపై జరిగిన వోటింగులు, వీటిని గురించి నేను ఇదివరకే చెప్పాను. హాజరుపట్టీ వోటిం గులు లభించలేదు (ఒకటి జరిగింది, కాని అది నమోదు చేసిన రికార్డు పోయింది). బుంద్‌ వాళ్ళు (అందరూ గాని కొందరు గాని మార్తొవ్‌ను కాపాడారు అనేది స్పష్టం. ఈ వోటింగుల గురించి మార్గావ్‌ చేసిన పారపాటు (పకటనలు (ఠీగులో) సైన సరిచేయబడ్డాయి. ** రెండవ మహాసభనుంచి ఉపసంహరించుకున్న ఏడుగురు అవకాశవాదులు ఎవరంళే, అయిదుగురు బుంద్‌వాళ్ళు (రెండవ మహాసభ "ఫెడరేషన్‌ సూ(తాన్ని తోసిపుచ్చిన తరు వాత పార్టీనుండి బుంద్‌ ఉపసంహరించుకుంది), ఇద్బరు “రబోచెయె దేలొ”వాళ్ళుః క్మామేడ్‌

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 165

ఇప్పుడు. అన్ని తరహాం వోటింగుల వస్తుగత వాస్తవాల సహాయంతో మహాసభ ఫలి తాలను (కోడీకరిద్వా ను.

మన మహాసభలో మెజారిటీ ఏర్పడటం *“*యాదృచ్చికం”” అనే మాటలు చాలా వింటు న్నాము. ఇది క్యామేడ్‌ మార్హొన్‌ “మరోసారి మైనారిటీలో” తనకు ఏకైక ఓదార్పుపాందే వాదన. ఒక తాత్పర్యంలో మ్యాతమే ఈ మెజారిటీని యాదృచ్చికం అనవచ్చునని రేఖా చ్యితం స్పష్టంగా చూపుతోంది. అదేమిటంటే, “మితవాద” పక్షానికి చెందిన అత్యంత అవకాశనాదులైన ఏడుగురు (ప్రతినిధుల ఉపసంహరణ -- అనే తాత్పర్యంలోనే -- యాద్భ చ్చికం అయి వుందట. ఈ ఉపసంహరణ ఏ మేరకు యాదృచ్చికష్టాతే ఆ మేరకే (అంతకు మించి న్యూతం కాదు మా మెజారిటీ యాదృచ్చికం. ఈ ఏడుగురూ ఎవరి పక్షాన వుండి వుండేవారో, వుండి తీరేవారో సుదీర్చమ్టైన వాదనల కంటె ఈ రేఖా చ్చితాన్ని ఒకసారి చూస్తే బాగా తెలుస్తుంది. కాని అసలు (_పశ్న ఏమిటంకే, ఈ ఏడుగురి ఉపసంహరణ ఎంతవరకు నిజంగా యాదృచ్చికం? మెజారిటీయొక్క “యాదృచ్చ్భికతి” గురించి అంత "స్వేచ్చగా మౌట్ళాడేవారు యీ (ప్రశ్నను వేసుకోడానికి ఇష్టృ్రపడరు. అది వారికి అసంతోష, కరమైన (సశ్న. మన పార్టీలోని వామపక్షీయులు. గాకుండా మితవాద పక్షానికి చెందిన అత్యంత అతివాద (పతినిధులు .మ్మాతమే ఉపసంహరించుకోడం యాదృచ్చికమా? నిలకడ అయిన విష్టవకర సోషల్‌ డెమో(కట్ళు గాకుండా, అవకాళశవాదులు మా్యతమే ఉపసంహ రించుకోడం యాదృచ్చికమా? ఈ *“'యాదృచ్చికో ఉపసంహరణకూ, మహాసభ జరిగినంత కాలమూ అవకాశవాద పక్షానికి వ్యతిరేకంగా సాగిన పోరాటానికీ సంబంధం లేదా? మన రఖా చ్మితంలో అది ఎంతో స్పష్టంగా తెలియడం లేదా?

మెజారిటీయొక్క యాదృచ్చికత గురించి చెప్పబడేదంతా ఏ వాస్తవాన్ని మరుగుపర్భ డానికి ఉద్బేశింపబడిందో (గ్రహించడానికి మనం మ్రైనారిటీకి చాలా అసంతోషకరమై న ఈ (పశ్నలు అడిగితే చాలు. మన పార్టీలో అవకాశవాదంవై పు ఎక్కువగా మొగ్గిన వారితోనే మైనా మర్తీనావ్‌, క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌. విదేశాలలోని ఏకైక పార్టీ శాఖగా “ఇ్యస్కాో లీగును మహా సభ గుర్తించిన తరువాత అంళే, దేశాంతర “*రబోచెయె దేలౌ” రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో (కట్ట యూనియన్‌ రద్బు చేయబడిన తరునాతు నీరిద్దరూ మహాసభనుంచి వెళ్ళిపోయారు. (1907 సచురణకు (గంధకర్త రాసిన వివరణ. - సం)

• మహాసభానంతరం కామేడ్‌ అకీమొవ్‌్‌ ఆయనతో అతి సన్నిహితమ్హైన బంధుత్వం కలిగి వున్న వారోనెజ్‌ కమిటీ, “మై నారిటీ'” పట్ట తమ సానుభూతిని సృష్టంగా వెల్ళ డించారన్లు సంగళి థరునాత చూస్తాం.

166 వి. ఐ, లెనిన్‌ రిటీ ఏర్పడింది అనేది నిన్సందేహమైన నిరాకశ్షేపణీయమైన వాస్తవం. పార్టీలో 'సై ద్వాంతికంగా అత్యంత తక్కువ నిలకడగల వారితోనూ, సూతాలకు సంబంధించిన విషయాలలో అత్యంత తక్కువ దృఢమైన వారితోనూ ఈ మైనారిటీ ఏర్పడింది. మెజారిటీగానూ మైనారిటీ గానూ ఏర్పడిన చీలిక సోషల్‌ డెమో్యకట్టు విష్ణవకర పక్షంగానూ అవకాశవాద పడ్షంగానూ, ఒక మహీధరంగానూ ఒక జిరోండో* గానూ ఏర్పడిన చీరికయొక్క (పత్యక్షమైన తప్పని సరిఅయిన కొనసాగింపే. ఇది నిన్ననే వచ్చినదిగాని, రష్యన్‌ కార్మిక పార్టీ లో మ్యాతమే వచ్చినదిగాని కాదు. అది రేపే అంతర్జానమ్హై పోదు కూడా.

మన అభి పాయభేదాలకు గల కారణాలనూ, వాటిలోని వివిధ దశలనూ విశదీకరించడా నికి ఈ వాస్తవం అత్యంత ముఖ్యమైనది. మహాసభలో జరిగిన పోరాటాన్నీ; అది బయట "పెట్టిన స్యూతబద్దమ్టైన రాజకీయ రంగులనూ కాదనడం ద్వారా గానీ, కప్పిపుచ్చడం ద్వారా గానీ యీ వాస్తవాన్ని తప్పించుకోడానికి (పయత్నించడం తన మేధోపరమైన రాజ కీయపరమైైన దివాళాకోరుతనాన్ని కేవలం రుజువు చేసుకోవడం అవుతుంది. ఈ వాస్తవాన్ని .కాదని రుజువు చేయాలంటే, మొట్టమొదటిది, మన పార్టీ మహాసభలో జరిగిన వోటింగుల యొక్క, “చిరికలోయొక్క సాధారణ చ్మితం వర్శి ంపబడిన _ దానికి భిన్నమని రుజువు చేయాలి; రెండవది, రష్యాలో “'ఇస్కాోవాళ్ళనీ "పేరు పెట్టుకున్న అత్యంత నిలకడ అయిన. విప్ణవకర సోషల్‌ డెమ్యాకళ్షేు మన మహాసభ ఏ సమస్యలపై. “చీలిపోయిందో” ఆ సారాంశం విషయంలో తప్పు వైఖరిని తీసుకున్నారని రుజువు చేయాలి. ఏద్కీ అలా రుజువు

సందర్భవశాళ్తూూ గ పార్టీలోని అత్యంత అవకాశవాదులైై న, అత్యంత తక్కువ నిలకడ, తక్కువ స్పిరమైైన సభ్యులతో మైనారిటీ ఏర్పడిందనే వాస్తవమే, విషయం పూర్తిగా తెలి యనివార్యూ లేక దానిని గురించి సరిగా ఆలోచించనివారూ మెజారిటీకి చెప్పిన అనేక అభ్యం _ తరాలక్తూ వెలిబుచ్చిన సందేహాలకూ సమాధానం చెబుతుంది. కామేడ్‌ మార్ద్హావ్‌, క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌లు చేసిన చిన్న తప్పు, వారు వేరై పోడానికి కారణమని చెప్పడం అల్ప మనస్కత కాదా? అని మమ్మల్ని అడుగుతున్నారు. అవును, సెద్దమనుషులారా, కామేడ్‌ మార్చ వ్‌ చేసిన తప్పు చిన్నదే (పోరాటం త్మీవంగా వున్నప్పుడు మహాసభలో నేను అలా అని చెప్పాను

• కామేడ్‌ మార్దావ్‌ను ఉద్బేశించిన గమనిక, *ఇ్యస్కాోవాడు అంకే ఒక రాజ కీయ ధోరణిని అనుసరించేవాడే. గాని ఒక బృందం సభ్యుడు కాదనే విషయాన్ని ఇప్పుడు. కామేడ్‌ మాల్దావ్‌ మరిచిపోయివుంకే, ఈ విషయంమీద కామేడ్‌ _టాట్స్క, క్యామేడ్‌ అకీమొన్‌కి ఇచ్చిన వివరణను మహాసభ మినిట్స్‌లో చదవమని సలహా. మహాసభలో (పార్టీకి

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 167

కూడ్సా, కాని యీ చిన్న తప్పు ఎంతో హాని చేయగలదు (చేసింది కూడా ఎందుకంకే వరుసగా అనేక తప్పులు చేసిన (పతినిధులు, వరుసగా అనేక సమస్యలమీద అవకాశవాదం వైపు మొగ్గునూ స్మూతపరమ్హైన అస్టిరతనూ (పదర్శించినవాళ్ళు, తమ పక్షానికి కా్యమేడ్‌ మార్దావ్‌ను లాగివేశారు. క్మామేడ్‌ మార్హొవ్‌, కాామేడ్‌ అక్సెల్‌, రోడ్‌లు అస్పిరతను (పద ర్మించడం వ్యక్తులకు సంబంధించినంతవరకు అముఖ్యష్టైన విషయమే. కాని, అత్యంత తక్కువ నిలకడ గలవారు అందరూ, “ఇస్కా” ధోరణిని పూర్తిగానూ బహిరంగంగానూ వ్యతిరేకించిన లేక దానిని కేవలం మాటలలో సమర్శించి చేతలలో మాటి మాటికీ “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతో కలిసిన వారు అందరూ ఎంతో గణనీయమైన ష్టైనారిటీగా ఏర్పడ్డారన్న విషయం వ్యక్తిగతమైన విషయం కాదు, పార్టీ విషయం, ఎంత మాతం అముఖ్యమైైనది కాదు. “=. "వారు వేరైపోవడానికి కారణం “ఇ్నస్కా”” పాత సంపాదకవర్షంతో కూడిన ఒక చిన్న బృందంలో స్పిరపడిపోయి వున్న బృందం సరళీీ విష్పవాత్మక కూపస్పమండూకతత్వమూ (వబలమై వుండటమేనని చెప్పడం అసంగతం కాదా? కాదు, అది అసంగతం కాదు. ఎందు కంక, మన పార్టీలో మహాసభ జరిగినంత సేపూ అన్ని రకాల బృందం సరళి కోసం పోరాడిన వారందరూ, విష్టవాత్మక కూపస్టృమండూకతత్వాన్ని అధిగమించడానికి మొత్తంమీద అశక్తులైన వారందరూ, ఆ చెడుగును సమర్శించడానికీ కాపాడడానికీ కూపన్మమండూక తత్వంయొక్క “చార్మి తకో స్వభావాన్ని గురించీ బృందం సరళిని గురించీ మాటాడిన వారందరూ, ఈ వ్యక్తిగత బృందం సరళిని బలపరుస్తూ ముందుకు వచ్చారు. “ఇస్కాో సంపాదకవర్ష లోని “ఒక చిన్న బృందంలో సంకుచిత బృందం _పయోజనాలు పార్టీ పయో సంబంధించి మూడు “ఇస్కా” బృందాలు వున్నాయి: అవి శమ విమోచన” బృందం, ““ఇస్కా'” సంపాదకవర్స్శం, “ఇస్కాో శాఖ. ఇందులో రెండు బృందాలు తమ్ము తాము రద్బు చేసుకోవాలనే సద్భావాన్ని చూపాయి. మూడవది అలా చేయడానికి తగిన పార్టీ సర ళిని చూపలేదు, అందుచేత మహాసభ దానిని రద్దు చేసింది. “ఇస్కా” బృందాలలో పెద్దది అయిన “ఇస్కా” శాఖకు (ఇందులో. సంసాదకవర్శమూ, “%శమ నిమోచనో బృందం చేరి వున్నాయి. మహాసభలో 16మంది సభ్యులు నున్నారు. నారిలో 11 నుందికి మాతమే వోటు చేసే హక్కు వుంది. మరో వైపున, ఏదో ఒక “ఇస్కా” “బృందంలో” సభ్యత్వం వల్సగాక్క ధోరణివల్హ ““ఇస్కావాళ్ళు అయిన వారు మహాసభలో, నా లెక్క పకారం, 2గురు. "వారికి 31వోట్టు వున్నాయి. అందుచేత “ఇృస్కాోవాళ్ళలో సగం కంక తక్కువ మందే “ఇస్కా” బృందాలకు చెంది వున్నారు.

168 వి ఐ=, లెనిన్‌ జనాలకంకే (పబలమ్హై వున్నాయనే వాస్తవం బహుశా యాదృచ్చికమై నదిగా పరిగణింప బడవచ్చు. కాని, ఈ బృందం సరళికి గట్టి మద్దతుగా, స్ముపసిద్ద వారోనెజ్‌ కమటీయొక్క, అపఖ్యాత "సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌ “కార్మిక సంఘం”“3యొక్క *“*చార్మి తక అనుస్యూతికి ఏమా్యతం తక్కువ విలువను (ఎక్కువ కాకపోయినా) యివ్వని కా మేడ్స్‌ అకీమొన్‌లూ, (బూకెర్‌లూ;. పాత సంపాదకవర్న '“'హత్య”కు దుఃభించినంత తీవంగానూ (అంత కంట ఎక్కువ కాకపోయినా). “*రబోచెయె. దేలొ”” “హత్య"”కు దుఃఖించిన క్యా మేడ్స్‌ యెగోలొవ్‌లూ, మాహొవ్‌లూ, వగైరా వగ్లెైరాలు ముందుకు రావడం మాతం యాద్చ చ్చికం కాదు. అతని మ్మితులను పట్టి ఆ మనిషి ఎటువంటివాడో చెప్పవచ్చు అని సామెత. అలాగే ఒక మనిషియొక్క రాజకీయ రంగు ఏమిటో అతని రాజకీయ మి్యతులను పట్టీ అతనికి అనుకూలంగా వోటు చేసే వారిని పట్టీ చెప్పవచ్చు.

కాామేడ్‌ మార్దొవ్‌, క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌లు చేసిన చిన్న తప్పు వారికీ మన పార్టీలోని అవకాశవాద పక్షానికి అంతకూ మధ్య ఒక సుస్త్రి ర పొత్తు (ప్రారంభ స్టానం అయేటంత వరకూనూ, ఆ పొత్తు ఫలితంగా అది అవకాశవాద (పకోపానిక్రీ ““ఇృస్కా'* ఎవరితో అయితే పోరాడిందో వారందరూ పగతీర్చుకోడానికీ దారితీసేటంత వరకూనూ చిన్నదిగానే వుండి వుండేది. వారంతా ఇప్పుడు విష్టవకర సోషల్‌ డెమోళ్యకసీకి నిలకడగా కట్టుబడివున్న వారిస్టై తమ అక్కసును వెళ్ళబోసే అవకాశం లభించినందుకు ఎంతో సంతోషిస్తున్నారు. మహా సభానంతర ఘటనల ఫలితంగా కొత్త ““ఇస్కాోలో మనం చూస్తున్నది సరిగ్గా యీ అవకాశవాద (పకోపమూ, అకీమొన్‌ (బూకెర్‌ల పగసాధింపూ (వారోనెజ్‌ కమిటీ (పక టించిన కరవ్యతం చూడండి) తమ పాత ఇక్కట్టులు (పతిదానికీ జుగుప్సాకరమైన “'శ్యతు వును” ఒక తన్ను తన్నేటందుకు జుగుషప్పాకరమై న “ఇఖృస్కా”లో చివరకు. (చిట్టచివరకు!) అనుమతించబడిన మర్తీనొవ్‌ల ఆనందమూ. ఇదంతా “ఇస్కా” '““అనుస్యూతిొని కాపాడే టందుకు. గాను “ “ఇస్కా' పాత సంపాదకవర్నాన్ని పునరుద్ధరించడం” ఎంత ఆవశ్యకమో (వత్యేకించి స్పష్టం చేస్తుంది...” (1903 నవంబరు 3న కామేడ్‌ స్పరావేర్‌ యిచ్చిన తుది హెచ్చరికేీనుంచి ఉదహరిస్తున్నాము).

దానివరకే తీసుకుని చూస్తే మహాసభ (పా్చీ కూడా అతివాద, మితవాద పక్షాలుగా, విష్ణవాత్మక;, అవకాశవాద పత్షాలుగా, చీలిపోడంలో భయంకరమైై నద్కీ ఖండించతగినదీ, అసా ధారణమ్హైనదీ ఏదీ లేదు. తద్భిన్నంగా, రష్యన్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఉద్యమ చర్మితలో (ఒక్క రష్యన్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఉద్యమమే కాదు గత పదేళ్ళకాలమూ తప్పనిసరిగానూ నిర్భయా

• క సంపుటంలో పేజీల 237-240 చూడండి, -సం,

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 169 త్మకంగానూ అలాంటి చీలికకు దారితీస్తూూ వుంది. మితవాద పక్షం చేసిన కొన్ని అతి చిన్న తప్పుల మూలంగా, (సాపేక్షంగా చాలా అ్మపధానమ్హైన అభిిపాయభేదాల మూలంగా (పైపైన మ్మాతమే చూసే పరిశీలకులకూ. కూపస్ప్యమండూక _బుద్దిగలవారికే ఇది ఘోరంగా కనబడవచ్చు) చీలిక ఏర్పడిందనే వాస్తవం మన పార్టీ మొత్తంగా ఒక పెద్ద ముంద డుగు వేయడాన్ని తెలియజేసింది. ఇంతకు ముందు మనం ముఖ్యమైన సమస్యలమీద భేదిస్తూ వచ్చాం. అలాంటి సమస్యలు కొన్ని సందర్భాలలో చిరిక రావడాన్ని సహితం సమర్శనీయం చేయవచ్చు; ఇప్పుడు మనం ముఖ్యమైన విషయాలు అన్నిటిమీదా ఒప్పందం కుదుర్చుకు న్నాము. అభ్మిపాయ భేదాల విషయంలో మ్మాతమే తేడాలున్నాయి. వీటిని గురించి మనం వాదించుకోవచ్చు, వాదించుకోవాలి కూడా, కాని దీనిపై విడిపోవడం అసంబద్దమూ కుర తనమూ అవుతుంది. “ఏమి చేయకూడదు అనే ఆసక్తిదాయకమ్చైన వ్యాసంలో క్యామేడ్‌ "ప్పెహానావ్‌ ఈ విషయాన్ని ఎంతో సరిగా చెప్పాడు. ఇప్పుడు మహాసభ తరువాత మైనారిటీ అరాజక (ప్రవర్తన పార్టీ ని దాదాపు చీలిపోయే స్పితికి తీసుకు వచ్చింది గనుక, పండితమ్మ న్యులు ఇలా అని అనడం మనం తరచుగా వినవచ్చు; మహాసభలో ఆర్గనైజింగు కమిటీ ఘటన, “'యూబ్నీ రబోచీ* (గూపును లేక “రబోచెయె దేలోను రద్దుచేయడం, లేక నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన, లేక పాత సంపాదకవర్శాన్ని రద్దుచేయడం లాంటి స్వల్ప విషయాలమీద పోట్ళా డుకోడం యోగ్యమైన పనియేనా? ఈ విధంగా వాదించేవారే వాస్తవంలో పార్టీ వ్యవహారాలలో బృందం సరళి వైఖరిని (పవేశపెడుతున్నారు: అరాజక త్వానికీ _చీరికలకూ _ దారితియకుండా వున్నంత వరకూ, అందరు కా్యమేడ్డ, పార్టీ సభ్యుల ఉమ్మడి సమ్మతిని పొందిన పరిమితుల లోపల వున్నంతవరకూ పార్టీ లో అభ్యిపాయభేదాల గురించిన పోరాటం తప్పనిసరీ అవశ్యకమూ. మహాసభలో మితవాద పక్షానికి వ్యతిరేకంగానూ, అకీమొన్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌, మర్తీనావ్‌, మార్దావ్‌లకు వ్యతిరేకంగానూ మనం, సాగించిన పోరాటం ఏవిధంగానూ ఆ పరిమితులను దాటలేదు. దీనిని అసందిగంగా రుజువు చేసిన రెందు. వాస్తవాలను. జ్ఞాపకం చేసుకుంటే. చాలు; (1) క్యామేడ్స్‌ మర్తీనావ్‌,

• ఈ సందర్భంలో మహాసభలో ““మధ్యసృవర్న*” (పతినిధులలో ఒకరితో నేను జరి

పిన సంభాషణ. గురించి జ్ఞాపకం చేయకుండా వుండలేను. ఆయనిలా ఫిర్యాదు చేశాడు:

స కీమన మహాసభలో బాగా ఉక్కిరిబిక్కిరిచేసే వాతావరణం వుంది! ఈ త్మీవమ్హైన పోరాటం, ఒకరికి వ్యతిరేకంగా మలొకరు చేసే ఈ అందోళన, బాధాకరమైన యీ వాగ్వివాదం, కాామేడ్‌లకు తగని యీ వైఖరి, ఏమిటిదంతా!...” దానికి నేను ఇలా అని సమాధానం చెప్పాను: “మున మహాసభ ఎంత అద్భుతంగా వుంది! ఇది ఒక స్యేచ్చాయుతషాన బహిరంగ

170 వి. ఐ లెనిన్‌ అకీమొవ్‌లు మహాసభనుంచి _ వెళ్ళిపోడానికి ఉద్యుక్తులై నప్పుడు “*“అవమానం'" జరిగిందనే భావాన్ని తొలగించేటందుకు చేయవలసినదంతా చేయడానికి మే మందరం సిద్ద పడ్డాం; ఇచ్చిన వివరణలు సంతృప్తి కరంగా వున్నాయని అంగీకరించి తమ (ప్రకటనను ఉపసంహరించుకో వలసిందని వారిని కోరుతూ కామేడ్‌ (టాట్స్క్‌ (పవేశపెట్టిన తీర్మానాన్ని (32 వోట్టతో) మే మందరం అమోదించాము; (2) కేం్యద సంసృలకు ఎన్నికల విషయం వచ్చినప్పుడు మహాసభలో మైనారిటీగా వున్న వారికి (లేదా అవకాశవాద పక్షానికి) కేంద సంస్థలు రెండింటి లోనూ ష్టానారిటీ స్టానాలు ఇవ్వడానికి మేము సిద్దపడ్డాము: మార్హొవ్‌ను కేర్యద ప్యతిక లోక్సీ పాపోవ్‌ను కేంద కమిటీలోకీ తీసుకున్నాము. పార్టీ దృక్పథంనుంచి మేము మరోలా చేయలేకపోయాము. ఎందుకంటే మహాసభకు పూర్వమే రెండు సంస్థృలకూ ముగ్గురేసి చొప్పున ఎన్నుకోవాలని _ నిర్ణయించబడింది. మహాసభలో బైటపడిన అభ్యిపాయభేదాలలో తేడా పెర్చది. కాకపోతే ఈ అభ్యిపాయభేదాల మధ్య జరిగిన పోరాటంనుంచి మనం. వచ్చిన ఆచ రణాత్మక నిర్దారణ కూడా పెద్దది కాదు: ఈ నిర్జ్హారణ కేవలం ఇది ముగ్గు రేసి సభ్యులు వుండే రెండు సంసలలోనూ మహాసభలో మెజారిటీగా వున్న పక్షానికి మూడింట రెండు స్థానాలు ఇవ్వాలి.

మహాసభలో మైనారిటీ కేర్యద సంస్టృలలో మైనారిటీలో వుండడానికి నిరాకరించడమే ఓడిపోయిన మేధావులను మొదట “సన్నని ఏడుపూికూ, ఆ తరువాత అరాజకపు మాట లకూ, అరాజకపు చేతలకూ దారి తీయించింది. ముగింపులో. రేఖా చ్యితాన్ని కేం్యద సంస్తల కూర్చు దృక్పథంనుంచి మరో సారి చూద్దాము. సహజంగానే అభిపాయభేదాల సమస్యకు తోడు ఎన్నికలలో (పతినిధులకు ఫలానా వ్యక్తి తగినవాడా కాదా, సమర్భుడా కాదా వగైరా అనే సమస్య ఎదురైంది. మైనా రిటీ ఇప్పుడు ఈ రెండు సమస్యలనూ గందరగోళపరచేందుకు బొగా అభిముఖంగా వుంది. మైన పోరాటం, అభ్మిపాయాలు (పకటించబడ్డాయి.. రాజకీయ రంగులు బైైటపడ్డాయి. (గూపులు రూపొందాయి. ఓటింగు జరిగింది. నిర్ణయం తీసుకోబడింది. ఒక దళను దాటాము. ముందుకు నడుస్తున్నాము! నాకు కావలసింది అది! ఇదే జీవితం! అది మీ మేధా వులు చేసే అంతులేని విసుగెత్తించే అధిక (పసంగం లాంటిది కాదు. ఆ అధిక (పసంగం ఆ సమస్య పరిష్కరింపబడినందువల్హ ఆగదు. మాట్ళాడేవారు బాగా అలసిపోయి ఇక ఎంత మ్యాాతం మాట్మాడలేని స్పితి వచ్చినప్పుడే ఆగుతుంది....””

“మధ్యస్పవర్నా *నిక్రి చెందిన ఆ కా్యామేడ్‌ సం_భమాశ్చర్యాలతో నాకేసి తేరి చూసి భుజాలు ఎగురశేశాడు,. మేమిద్ధరం మాటాడే భాషలు వేరు,

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 171 అయినప్పటికీ ఈ రెండూ వేరు వేరు సమస్యలనేది (పత్యక్ష సత్యమే. ఉదాహరణకు, కేంద ప్మతికకు (ప్రధమంగా ముగ్గుర్ని ఎన్నుకోవాలనేది మహాసభకు పూర్వమే మార్హొవ్‌ అక్సెల్‌ రోడ్‌లకూ, మర్తీనావ్‌ అకీమొవ్‌లకూ పొత్తు ఏర్పడుతుందని ఎవరూ వూహించి వుండని సమయంలో పథకం వేయబడిందనే సామాన్య విషయంనుంచే అది తెలుస్తుంది. వేరు వేరు (పశ్చ్నలకు వేరు వేరు విధంగా సమాధానాలు చెప్పాలి; అభ్మిపాయభేదాల సమస్యకు సమా ధానం మహాసభ మినిచ్స్‌లోనూ, బహిరంగ చర్చలలోనూ (వతి ఒక్క సమస్యపైనా జరి గిన వోటింగులోనూ వెతకవరసివుంది. వ్యక్తులు తగినవారా కాదా అన్న సమస్య విషయానికి వస్తే అది రహస్య వోటింగు ద్వారా పరిష్కరింపబడాలని మహాసభలో అందరూ నిర్జయిం చారు. మహాసభ యావత్తూ ఏక్మగీవంగా ఈ నిర్ణయాన్ని ఎందుకు చేసింది? ఈ ,పశ్న ఎంత '(పాథమికమైనదంటే దాన్ని. _ వివరించడం వింతగా వుంటుంది. కాని (ఎన్నికలో _ వోడిపోయినప్పటినుంచీ) మైనారిటీ (ప్రాథమిక విషయాలను సహితం మరి చిపో నారంభించింది. పాత సంపాదకవర్నాన్ని సమర్శిస్తూ దాదాపు బాధ్యతారహిత స్తా యిని అందుకున్నంత ఉ్నదిక్తమ్టైన ఆగహావేశపరమ్హైన ఉపన్యాసాల పరంపరలను మనం విన్నాము, కాని సంపాదకవర్శంలో ఆరుగురు వుండాలా ముగ్నురు వుండాలా అన్న విషయం స్టై మహా సభతో జరిగిన పోరాటంలో ఇమిడివున్న అభి పాయభేదాలను గురించి ఏమీ వినలేదు. కేంద కమిటీకి ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తుల నిస్ఫలత్వం గురించీ, అయుక్తతను గురించీ, దురుద్దేశాలు వగైరాలను. గురించీ అన్ని వ్రైపులనుంచీ సంభాషణలనూ, (పలాపాలనూ. విన్నాము. కాని, కేర్యద కమిటీలో (పాబల్యం కోసం మహాసభలో పోరాడిన అభ్యిపాయభేదాలను. గురించి ఏమీ వినలేదు. వ్యక్తుల గుణగణాలను గురించీ, చర్యలను గురించీ మహాసభ వెలుపల మౌట్యా డటం. (ప్రలాపించడం అసభ్యమనీ అ్యపతిష్థాకరమనీ నాకు అనిపిస్తోంది (ఎందుకం, ఈ చర్యలలో నూటికి తొంబై తొమ్మిది పార్టీ నిర్మాణానికి సంబంధించిన రహస్యం. వా టెని గురించి పార్టీ అత్యున్నతాధికార సంస్థకు మ్యొతమే వెల్చడి చేయాల్సి. అలాంటి పలావాల ద్వారా మహాసభ వెలుపల పోరాడటం నా అభ్మిపాయంలో అపవాదులు వేయడం అవుతుంది. ఈ మాటలకన్నిటిక్‌. నేను బహిరంగంగా చెప్పగరీగిన ఒకే ఒక సమాధానం మహాసభలో జరిగిన పోరాటాన్ని చూపడం: కేంద కమిటీ తక్కువ మెజారిటీతో ఎన్నుకోబడిందని మీరంటారు. నిజమే, కాని ఈ తక్కువ మెజారిటీలో “ఇస్కా” పథకాలను అనులు జరి "పీేటందుకు మాటలలోగాక చేతలో అత్యంత నిలకడగా పోరాడిన వారందరూ వున్నారు. అందుచేత ఈ మెజారిటీయొక్క. నైతిక (పతిష్క దాని _లాంఛన్యపాయమైన (పతిషృ కంళె పోల్చలేనంత ఎక్కువ అయివుండాలి. ఒక (పత్యేక స్కా” _బృందపు అనుస్యూతి కంభటె “ఇస్కా ధోరణి అనుస్యూతిని ఎక్కువ అయినధిగా ఎంచేవారందరి దుల నూ

179 వి. ఐ. లెనిన్‌ అది ఎంతో ఎక్కువ అవుతుంది. “ఇస్కా” విధానాన్ని అమలుజరపడానికి ఏయే వ్యక్తులు తగినవారో నిర్ధయించేటందుకు ఎవరు ఎక్కువ అర్హులు -- ఆ విధానం కోసం మహాసభలో పోరాడిన వారా లేక అనేక సందర్భాలలో ఆ విధానానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడి తిరోగామిద్దైన (పతిదానినీ, అన్ని రకాల పాత పనికిమాలిన విషయాలనూ, అన్ని రకాల బృందం మనస్త త్వాన్నీ సమర్శించినవారా? గ) మహాసభానంతరం. రెండు పోరాట పద్దతులు

మహాసభ చర్చలనూ వోటింగునూ గురించి ఇప్పుడు మనం పూర్తి చేసిన విశ్శీషణ 12 0406 (ఆరంభదశలో) మహాసభ తరువాత జరిగినదానినంతనూ వాస్తవంగా వివరిం చుతుంది. కనుక మన పార్టీలోని సంక్షోభంయొక్క. తరువాతి దశలను గురించి క్షుస్తంగా చెప్పవచ్చు.

ఎన్నికలకు నిలబడడానికి మార్హొవ్స్‌ పొపోవ్‌ల నిరాకరణ పార్టీ లో అభిపాయభేదాల మధ్య సాగే పోరాటంలో జగడాల వాతావరణాన్ని వెంటనే తెచ్చిపెట్టింది. మహాసభ అయిన మరునాడే కాామేడ్‌ గ్నేబొవ్క, ఎన్నుకోబడని సంపాదకులు అకీమొద్‌, మర్తీనావ్‌ల వైపుకు పోడానికి నిజంగానే నిర్ణయించుకోడం నమ్మరాని విషయంగా భావిస్తూ, ఇదంతా (పధా నంగా కోపం మూలంగానే జరిగిందని చెబుతూ నాకూ 'ప్పెహానొవ్‌కూ ఒక సూచన చేశాడు. అదేమిటంటే, ఈ సమస్య శాంతియుతంగా పరిష్కరింపబడాలనీ, కౌన్సిలులో సంపాదక వర్షానికి తగిన (పాతినిధ్యం గ్యారంటీ చేయబడుతుందనే షరతుమీద (అంటే, కాన్సిలులో వుండే ఇద్దరు (పతినిధులలోనూ ఒకరు తప్పకుండా పార్టీ మెజారిటీనుంచి తీసుకొబడాలి) నలుగురినీ “కో.అమ్ట్స్‌” చేసుకోవాలనీ. ఈ షరతు. స్నెహానొవ్‌కూ, నాకూ న్యాయమై నదే అనిపించింది. ఎందుకంకే. దానికి అంగీకరించడమం'కే మహాసభలో జరిగిన పారసాటును మౌనంగా అంగీకరించడమే, పోరాటానికి బదులు శాంతిని కోరడమే. ఇది అకీమొన్‌కూ, మర్తీనావ్‌ కూ యెగోలొవ్‌కూ, మాపొవ్‌క్రూ కంటె స్ఫైహానొవ్‌కూ నాకూ నురింత సన్నిహి “గా హో వరకు గోకో. -ఆస్టేషనుకు సంబంధించిన రాయితీ ఆనిధంగా వ్యక్తి

అయింది గతమ్టైన రాయితీ వ క యా. వ్‌ అంగ్లీకరించాము. క్రాని సంప్రాదకవర్శ 0లో మెజారిటీ ఆ షరతును నిరాకరించింది. క కే స్‌

ఒక అదుగు నుందుక్సి రెండడుగులు నెనక్కీ 173 వెళ్ళిపోయాడు. తరువాత ఏమి జరుగుతుందోనని మేము వేచిచూశాం: మార్గొవ్‌ మహా సభలో లాను. తీసుకున్న వైఖరికి (మధ్యస్థృవర్నపు (పతినిధి అయిన కాామేడ్‌ పాపోవ్‌కి వ్యతిరేకంగా తీసుకున్న న్లైఖరిక్సి కట్టుబడి వుంటాడా లేక ఆయన ఎవరి అడుగు జొడల నైతే అనుసరించాడో ఆ నిలకడలేని వారిది, చీలిక న్లైపు మొగ్గిన వారిదే తిరిగి పై చెయ్యి అవుతుందా.

మౌకు యీ కింది సమస్య ఎదురైంది: క్మామేడ్‌ మార్చావ్‌ మహాసభలో తన “కల యికి'"ను మిగతావాటితో సంబంధం లేని ఒక విడి రాజకీయ విషయంగా పరిగణించాలని ఎంచుకుంటాడా (5 1106 ౧౪౫ ం0%000ల6 ౧౭8015 1895లో ఫొల్మ ర్‌తో బేబెల్‌ కలయిక. ఒక విడి ఘటన అయినట్టు) లేక ఈ కలయికను సుస్టిరపర్చు కొనగోరి మహానభలో తప్పు చేసినది స్ఫెహినొవూ, నేనూ అని రుజవు చేయడానికి (పయ త్నించి మన పార్టీలో అవకాశవాద పక్షానికి అసలైన నాయకుడు అవుతాడా? మరోవిధంగా చెప్పాలంటే ఈ (పశ్నను ఈవిధంగా స్యూతీకరించవచ్చు: ఇది ఒక జగడమా లేక రాజకీయ పార్టీ పోరాటమా? మహాసభ అయిన మర్నాడు అక్కడ వున్న 'కేం్యద సంస్తల సభ్యులమైన మా ముగ్గురిలోనూ 'గ్నేబొవ్‌ మొదటి పరిష్కారం వైపు ఎక్కువగా మొగ్గా డు. పోట్టా డుకున్న పిల్టలను సఖ్యపర్చడానికి అత్యంత కృషి చేశాడు. క్మామేడ్‌ ప్లైహానొవ్‌ రెండవ పరిష్కారం వైపు ఎక్కువగా మొగ్గాడు.. కాని భీష్మించుకుని కూర్చున్నాడు. ఈ సందర్భంలో నేను “మధ్యసృవరం” లేక “ఊబి” ప్యాతను వహించి సమ్మతింపేసే పద్దతిని ఉపయోగించడానికి (పయత్నించాను. సమ్మతింపజేయడానికి జరిగిన వ్యాగూప (పయత్నాలను యీనాదు జ్నాపకం చేయడం ఎంతో చిక్కు వ్యవహారం అవుతుంది. కాామేడ్‌ మాల్హొన్‌, క్యామేడ్‌. ప్పైహానొవ్‌లు చేసిన చెడ పనిని నేను చేయను. కాని సమ్మతింప జేసేటందుకు లిఖిత రూపంలో చేసిన ఒక (పయత్నంగా “'మైనారిటీ” “ఇఖ్యస్కాగవాళ్ళలో ఒకరికి. నేను రాసిన లేఖనుంచి కొన్ని భాగాలను ఇక్కడ తిరిగి చెప్పడం అవసరం అనుకుం టున్నాను.

“_..సంపాదకవర్నంలో పని జేయడానికి మార్గొవ్‌ నిరాకరణ, నహకరించడానికి ఆయనా, ఇతర పార్టీ రచయితల నిరాకరణ, కేర్యద కమిటీలో పని చేయడానికి కొంతమంది వ్యక్తుల నిరాకరణ, బహిష్కరణ లేక సాత్విక (పతిఘటన గురించి (పచారం చేచుడమూ మొదలె నవన్నీ మార్దావ్‌, ఆయన మితుల కోరికలకు

• విన్న విషయాలను పెద్దనాటితో పోల్చవచ్చు ననుకుంటే, - సం,

174 వీ. ఐ. లెనిన్‌ వ్యతిరేకం అయినా, పార్టీలో చీలికకు తప్పక దారి తీస్తాయి. మాల్హొవ్‌ తన వైఖ రికి (మహాసభలో ఆయన అంత దృఢనిశ్చయంతో అవలంబించిన వైఖరికి కట్టు బడి వున్నా ఇతరులు అలా వుండరు. నేను చెప్పిన పర్యవసానం తప్పనిసరి అవు తుంది....

“అందుకని నన్ను నేను ఇలా ,(పన్నించుకుంటున్నాను: వాస్తవంలో దేనిమీద మనం విడిపోతున్నట్టు ?.. మహాసభలో జరిగిన ఘటనలన్నిటినీ గురించి అనుభ వాలను. గురించీ నేను పర్యాలోచిస్తున్నాను. నేను తరచు విపరీతమైన ఆగహ స్పితిలో, *'ఆవేశంతో” (చవర్తించినట్టు గుర్తిస్తున్నాను. ఆ వాతావరణం, (పతి వర్తనలు, అభ్యంతరాలు, పోరాటం, వగైరాల సహజ ఫలితం అయిన దానిని ఒక తప్పు అని అనవచ్చుననుకుంటేు, నా ఆ తప్పును ఎవరి ముందు అయినా సరే అంగీ కరించడానికి నేను సిద్దంగా వున్నాను. కాని, సాధించిన ఫలితాలనూ, ఆవేశపూరిత పోరాటపు పర్యవసొనాన్నీ ఎంతో (_పశాంతతతో పరిశీలిస్తే ఈ ఫలితాలలో పార్టీకి హానికలిగించేద్రీ మ్టైనారిటీకి అమర్యాదకరమైనదీ ఏదీ కూడ నాకు కనబడలేదు.

“ఒకరు మైైనారిటీలో వుండటం వారికి బాధ కలిగించక మానదు; కాని మేము ఎవరి మీదనైనా “అపవాదులు వేస్తున్నా” మనే భావానికీ, ఎవరినైనా అవమానపర్భాలని గాని చిన్నబుచ్చాలని గాని అనుకున్నామనే భావానికీ వ్యతిరేకంగా నేను నిశ్చయంగా అసమ్మతి తెల్పుతున్నాను. అటువంటిది ఏమీ లేదు. రాజకీయ భేదాభ్మిపాయాలు ఎదిరి పళ్షానికి అవినీతినీీ కుయుక్తినీ, కుటనూ ఆపాదించే విధంగా సంఘటనలకు వ్యాఖ్యానం చెప్పేటందుకు దారితీయడాన్ని అనుమతించ కూడదు. చీలిక ఆసన్నం అవుతున్న యీ వాతావరణంలో అలాంటివే అనేక యితర మాటలను ఎక్కువ తరచుగా వింటున్నాం. దీనికి అనుమతించకూడదు. ఎందు చేతనంచే అది 160 0125 412 అవివేకం తప్ప మరేమీ కాదు.

ఇదివరకు కొన్ని డజన్న సార్గు వచ్చినట్ను, మార్హాన్‌కీ నాకూ రాజకీయ (నిర్మాణపరమైన అభిపాయభేదాలు వున్నాయి. నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబం ధనపై ఓడిపోయిన నేను, ఇక నాకు (మహానభకూ) మిగిలిన దాంట్యో (పతీకారం కోసం నా శక్తికొలదీ (పయత్నించక తప్పలేదు. ఒక న్రైపున ఖచ్చితంగా “ఇస్కా” అనుయాయి. అయినడద్దైన కేంద కమిటీ కోసమూ; మరో వైపున సంపాదకవర్నంలో ముగ్గురు సభ్యులే వుండేటందుకూ (పయత్నించక తప్పలేదు.... ఇష్టమొచ్చినట్టు

• త్రుది వరకూ. - సం.

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండదుగులు నెనక్కి 175 గానూ అ్మశద్ద్చగానూ పని చేసే సంస్పకు బదులుగా అధికారిక సంస్థగా వుండగరి "గేదీ మున్నరితో కూడిన సంపాదకవర్శం ఒక్క నని నేను అనుకుంటున్నాను. వ్యక్తైగత కారణాలతో కోపం వస్తుందనీ, బయటికి పోతారనీ వగైరా భయాలు వేటి తోనూ. 1గ60660౪ళలి పతి సభ్యుడూ తన పార్టీ దృక్పథాన్ని ఎల్లప్పుడూ (గకటించి సమర్శించుకునే నిజమైన కేం్యదంగా వుండవలసింది అది ఒక్క.

“మహాసభలో జరిగిన ఘటనల దృష్ట్యా ముగ్గురితో కూడిన సంపాదకవర్నం ఒక రాజకీయ నిర్మాణాత్మక విధానాన్ని న్యాయసమ్మతం చేయడానికి నిస్సందేహంగా ఉద్బేశింపబడింది. అది ఒక విధంగా మాల్హొవ్‌కు వ్యతిరేకంగా ఉద్బేశింపబడింది. అందులో సందేహం లేదు. అయితే అందుకు తెగతెంపులు చేయాలా? దాని మూలంగా పార్టీని చీల్చాలా?? (పదర్శనల సమస్యపై మాల్దావ్‌, "స్మెహానొవ్‌లు నన్ను వ్యతి రేకించలేదా? కార్య్యకమం సమస్యమీద మాల్దొవూ, నేనూ స్నెహానొవ్‌ను వ్యతిరే కించలేదా? (పతి మున్న రిలోనూ ఒకరు ఎల్లప్పుడూ మిగతా ఇద్చరికి వ్యతిరేకంగా లేరా? “ఇస్కాోవాళ్ళ, లో మెజారిటీ, “ఇస్కా" శాఖలోనూ మహాసభలోనూ ఈ మార్హొవ్‌ విధానంలోని (పత్యేక న్లైఖరి నిర్మాణాత్మకంగానూ రాజకీయంగానూ పార పాటు అని అనుకున్నప్పుడు ఇదంతా “క్కుటీ అనీ, “రెచ్చగొట్టడం అనీ ఇంకా ఏమోమో అనీ ఆపాదించడానికి (పయత్నించడం నిజంగా అర్హరహితం కాదా? ఈ మెజారిటీని "అధములు" అని తిట్టడం ద్వారా యీ వాస్తవాన్ని తోసిపారెయ్యడం అర్హరహితం కాదా? వ

“మాల్హౌవ్‌ అనుసరించిన విధానం తప్పు అనీ, ఆయనను సరిదిద్వవలసి వుందనీ మహాసభలో “ఇస్కా"వాళ్ళలో మెజారిటీ లాగనే. నాకు (పగాఢ విశ్వాసం వుందని నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను. ఇలా సరిదిదినందుకు కోపగించడం, దానిని ఒక అవమానంగా పరిగణించడం వగ్లైరా సబబు కాదు. మేము ఎవరిమీదా ఎలాంటి “అపవాదులూో వేయలేదు, వేయడం లేదు, పనినుంచి ఎవరినీ తొలగించడమూ లేదు. ఒకరు కేంద సంస్థృనుంచి తొలగించబడ్డారు కనుక్క చీలికను తీసుకురావడం ఊహాతీతమ్హైన ఉన్మాదం అనిపిస్తోంది నాకు

• నిమిత్తం లేకుండా. -- సం.

కక్క లేఖ 1903 సెస్టెంబరులోనే (కొత్త కాలెండరు) రాయబడింది. (పస్తుత విషయానికి అసందర్భంగా వుంటుందని అనుకున్న భాగాలను. వదిలినేశాను.. నేను వదిలి

176 వీ. ఐ., లెనిన్‌

రాతమూలకంగా నేను చేసిన ఈ (పకటనలను ఇప్పుడు జ్ఞాసకం చేయడం అవస

రమని ఎందుకు అనుకున్నానంకే, ఒక వైపున సంభావ్యమైన ((ఉ్యదికృమైన పోరా టంలో తప్పనిసరివి అయిన వ్యక్తిగత కోపతాపాలకూ, బాధాకరమైన “ఆవేశంతో కూడిన” విమర్శలు మొదల్సైన వాటి మూలంగా కలిగే కోపతాపాలకూ, మరోవైపున ఒక నిర్చిష్ట మైన రాజకీయ పొరపాటుకూ నిరిష్టృమ్హైన రాజకీయ. విధానానికీ (మితవాద పక్షంతో కలయిక) మధ్య తక్షణమే ఒక విభజన రేఖను గీయాలని మెజారిటీ కోరుతున్నట్టు ఇవి ఖచ్చితంగా రుజువుచేస్తాయి. "మహాసభ అయిన వెనువెంటనే మైనారిటీ (ప్రారంభించిన సాత్విక (పతిఘటనకు తక్షణమే మేము అది పార్టీని చృర్చిడానికి దారితీసే ఒక చర్య అని పాచ్చరంచామని ఈ (పకటనలు. రుజువు చేస్తాయి. పార్టీ పట్ట భక్తివిశ్వాసాలు కలిగివుంటామని మహాసభలో వారు చేసిన (పకటనలకు ఈ చర్య పూర్తిగా విరుద్దమని చేసిన హెచ్చరిక అది. కేవలం కేం్యద సంస్పృలనుంచి తొలగించబడినందుకు (అంపే వాటికి ఎన్నుకోబడలేదని) ఈ చీలిక తీసుకు రాబడుతోంది. ఎందుకంళే ఏ పార్టీ సభ్యునీ పనినుండి తొలగించాలని ఎవరూ ఎప్పుడూ అనుకోలేదు; మన రాజకీయ అభ్మిపాయభేదం (అది ఒక తప్పనిసరి అయిన అభి (పాయ ఖేదం, మహాసభలో మార్హొవ్‌ విధానం తప్పా మా విధానం తప్పా అన్నది ఇంకా వివరించబడి నిర్ణయించబడనపాడు) అంతకంతకు ఎక్కువగా ఒక జగడంలోకి వకీకరింప బడుతోంది. దానితోపాటు దూషణలు, అనుమానాలు, వగైరా వగైరాలు వస్తు న్నాయి అని అవి రుజువు చేస్తాయి.

ఆ హెచ్చరికలు నిష్పయోజనం అయాయి. వారిలో ఏ మ్మాతం నిలకడలేని వారిది పార్టీని ఏ మొతం గౌరవించని వారిది సై చెయ్యి అవుతోందని మైనారిటీ పవ ర్హన తెలియజేసింది. దీని మూలంగా గ్శేబొవ్‌కు చేసిన (వతిపాదనకు మేమిచ్చిన సమ్మతిని 'ప్పెహానావూూ నేనూ ఉపసంహరించుకోవలసి వచ్చింది. ఎందుచేతనంటే మైనారిటీ తమ చర్యల ద్వారా సూూతాల విషయంలోనే గాక్క పార్టీపట్ట వుండవలసిన కనీస భక్తివిశ్వాసాల విషయంలో కూడా తమ రాజకీయ అస్మిరతను (పదర్శించుతూ వున్నప్పుడు, యీ స్వుప సిద్ద “అనుస్యూతి” గురించి వారు చెప్పే మాటలకు విలువ ఏముంటుంది? కొత్తవీ అధిక వేసీనది ముఖ్యమైనది అని అనుకుంకే ఆ చిరునామాదారుడు దానిని తేలికగా సరిచేయ వచ్చు. ఈ సందర్భంగా ఒక విషయం చెప్పదలస్తున్నాను. అదేమిటంకేే, దానివల్శ (వయో జనం వుంటుందనుకుంకే. నేను రాసిన ప్రయివేటు లేఖలను వేటినైనా సరేనా (వతిక తులు (పచురించవచ్చు.

ఒక అదుగు ముందుకీ రెండదుగులు వెనక్కి 177 మవుతున్నవీ అయిన తమ ఖేదాభ్మిపాయాంను నిర్మాగమాటంగా (పకటించిన వారు మెజా రిటీలో వుండేలాగ సార్ట్సీ ప్మతికా సంపాదకవర్స్నంలోకి “*కో-ఆప్పు”" చేసుకోవాలనే డిమాండు రోని పూర్తి. అనంబచద్చతను స్మెహానావ్‌ కంశు ఎక్కువ చనుత్కారంగా అపహసించిన వారు మరెవరూ లేరు! కొత్తగా వచ్చిన అభ్మిపాయభేదాలను ప్మతికలలో, పార్టీ అంతటి దృష్టిలో బయటపెట్టడానికి ముందే కేంద సంస్పృలలో వున్న పార్టీ మెజారిటీ దానంతట అదే మైనారిటీగా మారిపోయిన సందర్భం (పపంచంలో ఎప్పుడైనా వుందా? అభ్మిపాయ భేదాలు ఏమిటో ముందు (పకటింపబడాలి. అవి ఎంత (_పగాఢమ్టైనవో, ఎంత ముఖ్యమై నవో ార్టీ చర్చించాలి. రెండవ మహాసభలో చేసినది తప్పు అని రుజువు అయితే, పార్టీ ఆ తప్పును సరిదిద్దుకోవాలి. ఇప్పటికీ తెలియకుండా వున్న భేదాభ్యిపాయాల వంకతో తప్పును సరి దిద్దుకోవాలని డిమాండు చేయటం అ డిమాండును చేస్తున్నవారి పూర్తి అన్నిరతనూ, రాజకీయ. భేదాభ్ళిపాయాలను జగడంలో పూర్తిగా ముంచెత్తి వేయడాన్నీ, మొత్తంగా పార్టీ పట్టనూ తమ స్వంత నమ్మకాలపట్టనూ వారికున్న అగౌారవభావాన్ని యావత్తునూ తెలియ జేసింది. ఒక సూ_త్య్మపాయమైన విశ్వాసాలు కలిగివుండి, ఏ సంస్పలో అయితే తమ దృక్ప థాన్ని (పవేశపెట్ట దల్చుకున్నారో ఆ సంస్థృలో తమకు మెజారిటీ (వయివేటుగ్యా లభి "స్పేనేగాని ఇతరులను ఒప్పించడానికి (పయత్నించ నిరాకరించే వ్యక్తులు గతంలో లేరు, ఇక ముందు కూడా ఎవరూ వుండరు.

చివరకు, అక్టోబరు 4న కామేడ్‌ ప్లైహానొవ్స్‌ ఈ అర్భరపహిత స్పితిని అంతం చేయ డానికి ఆఖరి (పయత్నం చేస్తానని (పకటించాడు. పాత సంపొదకవర్నంలోని ఆరుగురు సభ్యులతోనూ కేర్యద కమిటీ కొత్త సభ్యునితోనూో కూడిన సమావేశం ఏర్పాటు చేయ బడింది. అందులో కాామేడ్‌ స్ఫైహానొవ్‌, ““మెజారిటీ”కి వున్న రెండు స్మానాలకు పోటీగా “మై నారిటో*నుంచి. నలుగుర్ని '“కో-అపవ్ము” చేసుకోవాలనే డిమాండు ఎంత బేసబబో నిరూపిస్తూ మూడు గంటల తరబడి వాదించాడు. మేము ““బెదిరించి లొంగదీసు” కోవా లనీ అణచాలనీ, ముట్ట డించాలనీ, శిరచ్భేదం చేయాలనీ లేక సమాధి చేయాలనీ అనుకుం టున్నామనే భయాలను అన్నిటినీ తొలగించేటందుకూ, మరోవైపున పార్టీ “మెజారిటీ” యొక్క హక్కులనూ స్టానాన్నీ కాపాడేటందుకూ గాను వారిలో ఇద్వర్ని కో-ఆప్పు చేసుకుం టామని (పతిపాదించాడు. ఇద్వర్ని కో-ఆప్వు చేసుకునే (పతిపాదన కూడా నిరాకరించ బడింది

శ్ర కే్య్యద కమిటీ సభ్యుడో! మైనారిటీతో అదనంగా మరికొన్ని (పయివేటు, సమష్క్టి సంభాషణలు. జరిపాడు. వాటిలో ఆయన అనవసరంగా వ్యాపింపజేయబడుతున్న శేరి 2031

!78 వి. ఐ. లెనిన్‌ అక్చోబరు. 6న స్టైహానావూ, “ఇస్కా”. పాత సంపాదకులందరికీ “ీఇఖ్యస్కాో”కు వ్యాసాలు రాసేవారిలో ఒకడైన కాామేడ్‌ టాట్స్క్‌కీ ఈ కింది అధికారపూర్వక లేఖను రాశాము; “పియమైన కామేద్స్‌, “ “ఇృస్కా'లోనూ, “జర్యా*లోనూ.. పాల్ళొనకుండా మీరు. డిససంహరిం చుకున్నందుకు తన విచారాన్ని అధికారపూర్వకంగా తెలియవేయడం తన విథియని 'కేం్యద ప్య్యతిక సంపాదకవర్షం భావిస్తోంది. పార్టీ రెండవ మహాసభ అయిన వెను వెంటనేన్సూ ఆతరువాత చాలా సార్మూనూ సహకరించవలసిందిగా మేము పదేపదే మీకు ఆహ్వానాలు పంపినప్పటికీ మీ దగ్గరనుంచి ఒక్క వ్యాసం కూడా మాకు రాలేదు. పనిలో పాల్గొనకుండా మీరు ఉపసంహరించుకోడానికి తాను ఎంత మాతం కారణం కాదని . కే్య్యద ప్యతిక సంపాదకవర్శ్నం (పకటిస్తోంది. వ్యక్తిగతమైన కోపం ఏదీ కూడా పార్టీ కేర్యద పతికలో మీరు పని చేయడానికి ఆటంకం కాకూడదు. అలా _ కాక మీ ఉపసంహరణ మాతో వున్న అభ్మిపాయభేదాలు వేటి వల్ణన్హైనా అయిన 'ట్హ్రయితే, మీరు ఆ అభ్మిపాయభేదాలను కూలంకష్యంగా. వివరించడం పార్టీకి ఎంతో (పయోజనకరమని మేము భావిస్తున్నాము. అంతే కాదు, ఈ అభ్మిపాయభేదాల స్వభా వాన్నీ వాటి లోతునూ మేము సంపాదకులుగా వున్న (పచురణలలో పార్టీ యావ చ్పుకూ సాధ్యమైనంత త్వరలో వివరించడం ఎంతో వాంఛనీయమని మేము భావి

... స్తున్నాము,”

“= సాఠకుడు చూస్తున్నట్టుగా, “మైనారిటీ” చర్యలకు (పధానమ్హైన కారణం వ్యక్తి గతమ్రైన కోపమా లేక పార్టీ ప్యతికనూ (పార్టీనీ కొత్త మార్షంలో నడపాలనే కోరికా, అసంబద్ధపు' కట్టుకథలను ఖండించాడు. పార్టీపట్ట తమకున్న విధిని మరచిపోవద్దని విజ్ఞప్తి చేశాడు. "

• శక్షామేడ్‌ మార్దొవ్‌కు రాసిన లేఖలో అదనంగా ఒక పుస్తకం గురించిన (పస్తావనా, ఈ. కింది వాక్యమూ వున్నాయి: “చివరకు, "పనియొక్క (పయోజనం దృష్ట్యా; మీకు మేము మరోసారి ఇలా తెల్పుతున్నాము. మీరు మీ అభ్మిపాయాలను పార్టీ అత్యున్నతాధికార సంస్థలో (పకటించి సమర్శించుకునేటందుకు మీకు అన్ని అవకాశాలూ. కలుగజే సేటందుకు -గాను కేర్యద_, ప్యతీక సంపాదకవర్శంలోకి. మిమ్మల్ని కో-అప్పు చేసుకునేటందుకు' మేము ఇప్పటికీ సిద్దంగో వున్నాము” - .

ఒక అడుగు ముందుకీ, రెండడుగులు వెనక్కీ 170 అదే అయితే, ఖచ్చితంగా ఆ మార్షం ఏమిటో అనేది ఇంతవరకు మనకి స్పష్టంగా తెలి యడం లేదు. మీ యిష్టం వచ్చిన ఏ సాహిత్యం సహాయంతోనో లేక ఏ సొక్యం సహాయం తోనో ఈ సమస్యను స్పష్మ్టీకరించేటందుకు ఇప్పటికైనా మీరు ఒక డెబ్బె మంది పండి తులను వినియోగించినా, వారు కూడా ఈ చిక్కును విడదీయలేరని నేను అనుకుంటాను. జగడాన్ని ఎప్పుడ్డైనా తీర్చవచ్చునంళే నాకు సందేహం వుంది. ఈ చిక్కు దారాన్ని మీరు కత్తిరించనైనా కత్తిరించాలి లేదా తీసి పక్కన సెట్టివేయాలి.*

అక్కోబరు 6న రాయబడిన యీ లేఖకు సమాధానంగా అక్సెల్‌ రోడ్‌, జనూరిచ్‌, స్తలొవేర్‌, (_టాట్స్క, కొల్‌త్చోవ్‌లు కొద్ది పంక్తులు రాశారు. అది ఏమిటంటే “ఇస్కా”? ష్మతిక కొత్త సంపాదకవర్శం చేతులలోకి సోయింది గనుక్క యీ కింద సంత కాలు చేసిన తాము ఆ పష్మతిక పనిలో పాల్శొనడం లేదు అని. కామేడ్‌ మార్హొవ్‌ తన మనసులో వున్న దానిని మరికొంత ధారాళంగా తెలియజేశాడు. ఆయన మాకు యీ కింది లేఖను రాశాడు:

“రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబరు పార్టీ కేయ్యద ప్మతిక సంపాదకవర్నానికి.

“పియమ్టైన క్యామేద్స్‌,

“అక్టైబరు. 6న మీరు రాసిన లేఖకు సమాధానంగా ఈ కింది విషయాలను చెప్పదలచాను; ఒకే ప్యతికలో కలసి పనిచేయడం విషయంపై మనం జరిపిన చర్చ లన్నీ అక్సోబరు 4న కేంద కమిటీ సభ్యుని సమక్షంలో జరిగిన సమావేశం తరు వాత ముగిసినట్బ్టుగా నేను భావిస్తున్నాను. కాన్సిలులో మన “పతినిధిగా కా్యామేడ్‌ లెనిన్‌ను ఎన్నుకోడానికి ఒప్పుకునే షరతుమీద అక్సెల్‌ రోడ్‌, జనూలిచ్‌, స్వలొవేర్‌, నేనూ సంపాదకవర్నంలో చేరాలి అనే మీ (పతిపాదనను మీరు ఉపసంహరించుకో వలసివచ్చిన కారణాలు ఏమిటో చెప్పడానికి మీరు ఆ సమావేశంలో నిరాకరించారు. సాక్షుల సమక్షంలో మీ అంతట మీరే చేసిన _పకటనలను సూ,తీకరించడానికి ఈ సమావేశంలో మీరు పదే పదే తప్పించుకున్న తరువాత (పస్తుత పరిస్పితులలో “ఇృస్కా'లో పనిచేయ నిరాకరించడానికి గల నా కారణాలను ఒక లేఖలో వివరించ నవసరం లేదని నేను అనుకుంటున్నాను. అటువంటి అవసరమే వస్తే పార్టీ యావ త్తుకూ. నేను దీన్ని గురించి వివరంగా విశదపరుస్తాను. సంపాదకవర్శ ౦లోనూ కాన్సిలులోనూ వుండడానికి నేను అంగీకరించాలని మీరిప్పుడు మరల చేస్తున్న (పతి

• కా మేడ్‌ "స్ఫెహానావ్‌ బహుశా దీనికీ మాటలు చేర్చవచ్చు: “ఈ జగడం (పారంభిం చినవారు కోరే పతి డిమాండునూ తీర్చాలి”” ఇది ఎందుకు అసాధ్యమైందో చూద్దాం, కో

180 వి, ఐ, లెనిన్‌

పాదనను నేను ఎందుకు నిరాకరించానో రెండవ మహాసభ మినిట్స్‌నుంచి అప్పటికి

పార్టీ యావత్తూ తెలుసుకోగల్లు తుంది...”

ఎల్‌. మార్తావ్‌”

పూర్వపు ప్మతాలతో జతచేసి చూస్తే ఈ లేఖ క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ తన “'ముట్టడి స్పితి”లో ఎంతో (శద్ధతో (ఆశ్చర్యార్థృ కాల, చుక్కల సహాయంతో) దాటవేసిన బహిష్కరణ, నిర్మాణ్యకమ భంగము, అరాజకత్వము, చీలికకు సన్నాహాల సమస్యను -- అనుమతింపదగిన, అనుమతింపరాని పోరాట పద్దతుల సమస్యను -- నిర్వివాదంగా స్పష్టం చేస్తుంది.

కామేడ్‌ మార్దావ్‌నూ, ఇతరులనూ వారికున్న అభ్మిపాయభేదాలు ఏమిటో వివరిం చమని కోరుతున్నారు, ఉన్న గొడవంతా దేనిని గురించో వారి ఉడ్చేశాలు ఏమిటో దాపరికం లేకుండా చెప్పమని అడుగుతున్నారు, చిరచిరలాడటం మానివేసి నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన విషయంలో చేసిన పొరపాటును (మితవాద పత్మం వైపు మొగ్గడంలో వారు చేసిన పొరపాటుతో దీనికి సన్నిహిత సంబంధం వుంది (పశాంతంగా విశ్శీ షణ జరపవలసిందని వారిని ఒప్పిస్తున్నారు. కాని కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ ఆయన అనుయాయులూ సంభాషణలు జరపడానికి నిరాకరిస్తున్నారు. “మమ్మల్ని _ఒత్తిడిచేస్తున్నారు. మమ్మల్ని బెదిరిస్తు న్నారు!” అని అరవడం మొదలుపెట్టుతున్నారు. “భయంకరమైన మాటలను” గురించిన ఎగతాళి ఈ నవ్వు పుట్టించే అరపుల త్మివతను తగ్గించలేదు.

మీతో కలసి పనిచేయడానికి నిరాకరించేవారిని ఒత్తిడిచేయడం ఎలా సాధ్యం? క్యామేడ్‌ మాల్దొావ్‌ను మేము అడిగాము. మైనారిటీగా వుండటానికి నిరాకరించే మైనారిటీని అవమా నించడమూ, బెదిరించడమూ, అణచడమూ ఎలా సాధ్యమౌతుంది? మై, నారిటీలో వుండటం వల ఆవశ్యకంగానూ తప్పనిసరిగానూ కొన్ని ఇబ్బందులు వుంటాయి. ఆ ఇబ్బందులు ఏమిటంటే, కొన్ని సమస్యలపై ఎక్కువ వోట్టతో నిన్ను ఓడగొళ్ళే సంస్పృ లో నైనా చేరాలి లేదా ఆ సంస్థకు దూరంగా వుండి దానిప్పై దాడి అయినా చేయాలి. తత్ఫలితంగా

సునిశితమైన విమర్శలకు గురికావాలి.

“ముట్టడి స్పితిోని గురించిన కామేడ్‌ మార్హావ్‌ కేకల అర్బం, మైనారిటీలో వున్న వారు అన్యాయంగానూ విశ్వాసఘాతుకంగానూ ఎదిరించబడటం లేదా పాఠలించబడటం జరు గుతోందనా? అలాంటి (పకటనలో మ్మాతమే ఏకొంచెమైనా అర్భం వుండి వుండవచ్చు

• అప్పుడు పునర్ము(దింపబడుతున్న తన పుస్తకం గురించిన (పస్తావనకు మాల్హావ్‌ యిచ్చిన సమాధానాన్ని నేను ఇందులో ఇవ్వలేదు.

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 181 (మార్జొవ్‌ దృష్టిలో), అందుకనే. నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను, మైైనారిటీలో వుండటం వల్స ఆవశ్యకంగానూ తప్పనిసరిగానూ కొన్ని ఇబ్బందులు వుంటాయి. కాని ఈ విషయంలో వున్న తమాషా అంతా ఏమిటంటే, కామేడ్‌ మార్హొవ్‌ మనతో మాట్టాడటానికి నిరాక రించినంత కాలమూ ఆయనతో ఎంత మ్యాతమూ పోరాడలేము! మైనారిటీ తాము ష్టైనా రిటీగా వుండటానికి నిరాకరించినంత కాలమూ. వారిపై పరిపాలన ఎంత మాతమూ సాగించలేము! ప్పెహానావూ, నేనూ కేంద ప్టతిక సంపాదకవర్శంలో వుండగా అది తన అధికారాలను దాటీపోయిందని గాని, దుర్వినియోగపర్చిందని గాని చూపే ఒక్క వాస్తవాన్ని అయినా క్యామేడ్‌ మార్హొవ్‌ ఉదహరించలేకపోయాడు. అలాగే మైనారిటీకి చెందిన కార్యకర్తలు కూడా కేంద కమిటీ విషయంలో అలాంటి వాస్తవాన్ని ఒక్కదానిని అయినా ఉదహరించలేక పోయారు. కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ తన “ముట్టడి స్పితిలో ఇప్పుడు ఎన్ని మెలికలు తిరిగినా ముట్టడి స్పితిని గురించిన కేకలు “సన్నని ఏడుపు తప్ప మరేమీ కాదనేది మాతం పూర్తిగా నిర్వివాదమ్హైన విషయం, మహానభచే నియమింపబడిన సంపాదకవర్నానికి వ్యతిరేకంగా కామేడ్‌ మార్జ్దొ, వ్‌ ఆయన అనుయాయులూ ఎంత అర్భరహితమైన వాదనలు తెస్తున్నారో, “మేము కట్టు బానిసలం కాము!” అని వారన్న వూతపదంలో బాగా తెలుస్తుంది. (“ముట్టడి స్ఫిత్కి” పేజి తశ. (పజా సంఘాలకూ, సామూహిక (కమశిక్షణకూ అతీతులైన “ఉన్నత వ్యక్తులలో తానొకడుగా ఎంచుకునే బూర్మువా మేధావి మనస్త, త్వం ఇందులో ఆత్యంత స్పష్టంగా వెల్లడి అవుతుంది. “కట్టు బానిసలం కాము" అని చెప్పడం ద్వారా పార్టీలో పనిచేయడానికి తమ నిరాకరణకు అర్హం చెప్పడం అంక్రే, తమ్ము తాము పూర్తిగా బైటపెట్టు: కోడమూ, తమ కింక వాదాలు ఏమీ లేవని ఒప్పుకోడమూ అవుతుంది, తమ అసంతృప్తికి ఎలాంటి రణ లనూ ఎలాంటి సహేతుకమైన కారణాలనూ బొత్తిగా చూపలేకపోవడం అవుతుఎది. మేము చేసిన ఏ పనివల్ననూ కూడా వారి నిరాకరణ సమర్భ నీయం కాదని ప్పెహానాపూ, నేనూ (పక టిస్తున్నాము; తమకున్న అభి పాయభేదాలు ఏమిచో వివరించమని మేము వారిని కోరుతు న్నాము, నారిచ్చే సమాధానం అంతా “మేము కట్ట బానిసలం కాము” అనే (కో-అస్సే ష్మను విషయమై ఇంకా బేరం ఏదీ కుదరలేదు అని దానికి మరో మాట జతచేస్తు, న్నారు. అవకాశవాద వాదనలన్హై పూ, అరాజక పదజాలంపైైపూ తన ఉన్ముఖతను బైటసెడుతూ నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనప్టై జరిగిన వాదోపవాదాలలో ఇదివరకే (పదర్శితమైన మేధావి వ్యక్షితత్వానికి (శామికవర్శపు |పతి సంఘపు నిర్మాణమూ _కమశిక్షణా కట్టు బానిసత్వం లాగ కనిపిస్తుంది, ఈ “పార్టీ సభ్యుల” ఈ పార్టీ ““కార్యనిర్వాహకులో దృష్టిలో

182 వి. ఐ. లెనిన్‌ మరో పార్టీ మహాసభ సహితం ఒక కట్టుబానిస సంఘం అవుతుందనీ, ““ఉన్నత వ్యక్తులకు అది ఘోరమూ _ అసహ్యకరమూగా వుంటుందనీ పాఠకులు త్వరలోనే తెలుసుకుంటారు.... పార్టీ హోదాను ఉపయోగించుకోడానికి విముఖులు కానివారూ, అయితే తాము పెట్టు కునే యీ హోదా పార్టీ _పయోజనాలకూ, పార్టీ సంకల్పానికీ అనుగుణం కాదు అని ఎరిగి వున్న వారూ అయిన వారికి ఈ “సంస్థ” నిజంగా ఘోరమ్టైనదే.

కొత్త “ఇస్కా” సంపాదకవర్నానికి నేను రాసిన లేఖలో వివరించబడినవీ, కామేడ్‌ మార్హావ్‌చే ఆయన “ముట్టడి స్పితోలో పచురించబడినవీ అయిన కమిటీ తీర్మానాలు, మైనారిటీ (వర్తన అంతా మహాసభ నిర్ధయాలను కేవలమూ ఉల్లంఘించడమూ, (కియా శీలమ్హైన (పత్యత్మ కార్యకలాపాలను పాడుచేయడమూ అవుతుందని వాస్తవంగా రుజువుచేస్తు న్నాయి. అవకాశవాదులతోనూ, “ఇ్యస్కాను ద్వేషించే వారితోనూ కూడివున్న మైనారిటీ పార్టీని విచ్చిన్నం చేసింది, దాని కార్యకలాపాలను పాడు చేసి అస్తృవ్యస్తం చేసింది. మహా సభలో తమకు సంభవించిన వోటమికి (పతీకారం జరపడానికి తహతహలాడారు. రెండవ మహాసభలో తమస్టై ఆరోపించబడిన అవకాశవాదం, మేధావి అస్టిరత అనే నిందలను ఖం డించడంలో న్యాయమైన వినయ విధేయతతో కూడిన పద్దతులతో (తమ వాదాన్ని ప్యతిక అలో గాని మహాసభలో గాని వివరించడంతో) తాము ఎన్నటికీ విజయం పొందలేమని (గ్రహించి వారీ పనికి పూనుకున్నారు. పార్టీని ఒప్పించలేమని (గహించి వారు. పార్టీని అస్త వ్యస్తృం చేయడం ద్వారానూ, దాని కార్యకలాపాలన్నిటికీ (పతిబంధకాలను కల్పించడం ద్వారానూ. తమ లక్ష్యాలను సాధించడానికి (వయత్నించారు.. వారు. (మహాసభలో తమ తప్పుల ద్వార్యా మన ప్య్మాతను బీటలువారజేశారని మందలిస్తే, దానికి సమాధానంగా వారు తమ శక్తినం తనూ వినియోగించి ముందే బీటలు దీసిన ప్మాతను పూర్తిగా ముక్కలు ముక్కలు చేయ డానికి పయత్నించారు.. వారి భావాలు ఎంత వికృతం అయాయంపే బహిష్కరణా, పని చేయడానికి. నిరాక రించడమూ “న్యాయమ్హైన్‌ పోరాట “పద్ధతులు”గా _పకటించబడ్డాయి.. ఇప్పుడు కా్యమేడ్‌ నూర్హొవ్‌ సున్నితమైన యీ అంశంచుట్టూనే తిరుగాడుతున్నాడు. క్యామేడ్‌ మార్హౌవ్‌ ఎలాంటి “స్మూతబద్ద్ధమైన మనిషి" అంకే, మ్టైనారిటీచే అవలంబించబడి నప్పుడు బహిష్కరణను సమర్శిస్తాడు. కాని తన పక్షం మెజారిటీ అయినప్పుడు, బహిష్క రణ మార్తూవ్‌కే (సమాదకరం అయినప్పుడు దానిని ఖండిస్తాడు!

• గనుల (పాంతం గురించిన తీర్మానం (ముట్ట డి స్పితి పేజి 38).

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 188

సోషల్‌ డెమో(కటిక్‌ కార్మికుల పార్టీలో న్యాయమైన పోరాట పద్దతులు ఏమిటనే

విషయంలో ఇది జగడమా లేక “సూ తబద్బమైన అభ్మిపాయ భేదమా” అనే సమస్యను మనం విశ్చేషించనవసరం లేదని అనుకుంటాను.

“కో-ఆస్టేషన్‌”” పై గొడవను (పారంభించిన కాామేడ్స్‌నుంచి సమాధానం రాబట్ట డానికి చేసిన (పయత్నాలు (అక్సోబరు శన, 6న చేసిన (పయళత్నాలుు విఫలం అయిన తరువాత, కేం్యద సంస్థలు చేయగల పని అంతా పోరాటంలో వినయ విధేయమైన పద్ద తులకు కట్టుబడివుంటామని వారు నోటిమాటగా చేసిన వాగ్బ్జానాలు ఏమౌతాయోనని వేచి చూడడం తప్ప మరేమీ లేదు. అక్టోబరు 10వ తేదీన కేర్యద కమిటీ లీగుకు (లీగు మినిట్స్‌, పేజీలు 3-5 చూడండి) ఒక సర్క్యులర్‌ లేఖను పంపింది. అందులో తానిప్పుడు లీగు నిబంధనావళి ముసాయిదాను తయారు చేస్తున్నాననీ, ఆ పనిలో సహకరించవలసిందనీ లీగు సభ్యులను ఆహ్వానించింది. అప్పుడు లీగు కార్యనిర్వాహకవర్నం ఆ సంన్న మహాసభను జరపడానికి వ్యతిరేకంగా (2-1 వోట్సతో --లీగు మినిట్స్‌, పేజి 20) నిర్ణయించింది. ఈ సర్క్యులర్‌ లేఖకు మై, నారిటీని బలపర్చేవారు ఇచ్చిన సమాధానం, మహాసభ నిర్ణయా లకు తాము విధేయతతో కట్టుబడి వుంటామని చేసిన స్ముపసిద్ద వాగ్వానం వట్టి మాశేే నన్కీ నిజానికి పార్టీ 'కేం్యద సంస్థలకు లోబడకూడదని మై, నారిటీ గట్టిగా నిర్ధయించుకు న్నదనీ, సహకరించవలసిందిగా చేసే విజ్ఞప్పులకు కుతర్కంతోనూ _అరాజక పదజాలంతోనూ కూడిన. దొంగ సాకులను చెప్పదలచుకుందనీ వెంటనే వెల్చడించింది. లీగు కార్యనిర్వాహక వర్ష సభ్యుడు డేయ్‌చ్‌ రాసిన అ:.ఖ్యాత బహిరంగ లేఖకు (పేజి 10) స్నెహానొవూ; నేనూ, మెజారిటీని బలపర్చే ఇతరులూ ఇచ్చిన సమాధానంలో మా తీవ అసమ్మతిని తెలియ బేశాము. మేమిలా రాశామువ “పార్టీ (కమశిక్షణను మొరటుగా ఉలి ౦ఘించడానికి అసమ్మతి తెల్పుతున్నాము.. దాని ద్వారా ఠీగు కార్యనిర్వాహక సభ్యుడు పార్టీ సంస్పృ నిర్మాణాత్మక కార్య కలాపాలకు అవరోధం కలిగిస్తున్నాడు. తన లాగే ఇతర కామేడ్స్‌ను కూడా (_కమశిక్షణనూ, నిబంధనావళినీ ఉల్బంఫించవలసిందిగా విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాడు. “కీయ్యద కమిటీ ఆహ్వానం మీద, అలాంటి సనిలో నేను పాల్గొన జాలను”" అనీ, “కాామేడ్స్‌? దానిని (శే్య్యద కమిటీని) ఏ. పరిస్పతులలోనూ. లీగుకు నిబంధనావళిని తయారు. చేయడానికి అనుమతించకూడదు వగైరా అంటూను ఆయన చేసిన (పకటనలు, సార్టీః సంస్కా నిర్మాణమూ, సార్టీ కమ నీక్షణ అనే నూటలకు గల అర్హం ఏమ్మాతం తెలిసి వున్న వారిలోనైైనా ఆ్యగహం మ్యాతమే కలిగించే (పచార పద్ధతులు. కొత్తగా ఏర్పాటు చేయబడిన పార్టీ సంస్తృకు వ్యతిరేకంగా

184 వి. ఐ. లెనిన్‌ ఉపయోగించబడుతున్న మూలంగా, అవి నిస్సందేహంగా క్మామేడ్స్‌లో ఆ సంస్థృసట్ట విశ్వా సాన్ని చెడగొట్టడానికి జరిగే (వయత్నాల్లై ఉండడమూ, దీనికితోడు అవి లీగు కార్యనిర్వా హకవర్న సభ్యుడనే అధికార మ్యుదతో కేంద కమిటీ పరోక్షంలో ఉపయోగించబడుతున్న మూలంగా ఇలాంటి పద్దతులు మరింత సిగ్గుచేక్టైనవి అవుతాయి?” (పేజి . అలాంటి పరిస్పితులలో లీగు మహాసభ ఒక జగడం తప్ప మరేమీ కాలేదు. ఆరంభంనుంచీ కామేడ్‌ మార్హావ్‌ మహాసభలో తాను అనుసరించిన “వ్యక్తిగత వ్యవహారాలలో జోక్యం”” ఎత్తుగడలను కొనసాగించాడు, ఈ సారి కా్యామేడ్‌ స్టైెహానావ్‌ పైన, ఆయన (పయివేటు సంభాషణలను వ్యకించి చెప్పడం ద్వారా చేశాడు. కాామేడ్‌ "ప్పెహానొవ్‌ ఆక్షేపణ తెల్పాడు, బాధ్యతా రహితంగానో, కోపంతోనో చేసిన నిందారోపణలను క్యామేడ్‌ మార్దూవ్‌ ఉపసంహరించుకోక తప్ప లేదు. (లీగు మినిట్స్‌, పేజీలు 39, 134 నివేదిక విషయం వచ్చింది. పార్టీ మహాసభలో నేను లీగు (పతినిధిగా వున్నాను. నా నివేదికను సంగహంగా చూస్తే చాలు (పేజి 43, తదుపరి పేజీలు పాఠకునికి మహా సభ వోటింగులను. గురించిన విశ్శేషణ చిత్తును ఇచ్చినట్టు తెలుస్తుంది. అదే మరింత వివరంగా యీ పుస్తకం అయింది. ఆ నివేదికలోని పధానాంశం ఏమిటంటే, మార్తా వ్‌, ఆయన అనుయాయులూ తాము చేసిన తప్పుల మూలంగానే మన పార్టీలోని అవకాశవాద పత్మంలోకి పోయారని రుజువు చేయడం. త్మీవమైైన వ్యతిరేకులు మెజారిటీగా వుండివున్న (శోతలకు యీ నివేదిక యివ్వబడినప్పటిక్సీ పార్టీ పోరాటంలోనూ వివాదంలోనూ అనుమ తించదగని పద్దతులను వేటినీ అందులో వారు కనుగొన లేకపోయారు.

తద్చిన్నంగా, మార్గావ్‌ నివేదిక, నా నివేదికలోని కొన్ని (పత్యేక అంశాలకు చిన్న “సవరణలు” మినహా (ఈ సవరణలు సరి అయినవి కావని పైన చూపాము) ఉ(దిక్త (పలాపం తప్ప మరేమీ కాదు.

ఈ వాతావరణంలో పోరాటాన్ని సాగించడానికి మెజారిటీ నిరాకరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. క్యామేడ్‌. స్ఫెహానావ్‌ “రభస”కు (పేజి 68) - నిజానికి అది ఒక “రభసే”! - తన ఆక్షేపణను తెల్సి, ఆ నివేదిక సారాంశంసై తాను ఇదివరకే తయారు చేసిన అభ్యంత రాలను చెప్పకుండానే మహాసభనుంచి నెల్ళిపోయాడు. మెజారిటీని బలసర్చే ఇతరులు దాదాపు అందరూ కూడ, క్యామేడ్‌ మార్హావ్‌ “అసభ్య (పవర్తనకు” రాతపూర్వకమ్టైన ఆజ్నేస ఇను యిచ్చిన తరువాత మహాసభనుంచి వెళ్ళిపోయారు. (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 75).

మైనారిటీ అవలంబించిన పోరాట పద్దతులు అందరికీ కొట్టివచ్చినట్ను కనపడ్డాయి. మహాసభలో మైనారిటీ రాజకీయ పొరపాటు చేసిందనీ, అవకాశవాదం వైపు పోయిందనీ, బుంద్‌వాళ్ళతోనూ, అకీమొవ్‌లతోనూ, (బూకెర్‌లతోనూ, యెగోలొవ్‌లతోనూ, మాహొవ్‌

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 185 లతోనూ. పొత్తు కలిసిందనీ మేము నిందారోపణ చేశాము. మహానభలో మైనారిటీ ఓడి పోయింది. ఇప్పుడది రెండు పోరాట పద్దతులను, అంతులేని దాని పలురకాల ముట్టడులూ, దొడులూ, దండయ్యాతలూ వగ్గెరాలు అన్నీ కలిపి, “రూపాందించింది.”

మొదటి పద్దతి -- పార్టీ కార్యకలాపాన్ని అంతటినీ అస్తృవ్యస్త్రం చేయడం, పార్టీ పనిని చెడగొట్టడం “కారణాలు చెప్పకుండా” అన్నిటినీ, (పతి దాన్నీ ఆటంకపర్చడం.

రెండవ పద్దతి -- ““రభసోను రేపడం... వగైరా వగ్జైరా*

ఈ “రెండవ పోరాట. పద్ధతి" లీగుయొక్క అపఖ్యాతికర “'సూూతబదృషమైన” తీర్మానాలలో కూడ కనిపిస్తుంది. వీటిపై జరిగిన చర్చలలో “మెజారిటీ” సహజంగానే పాల్గొనలేదు. కాామేడ్‌ మార్హావ్‌ తన “ముట్టడి స్పితిలో పునర్ముదణచేసిన యీ తీర్మానాలను పరిశీలిద్దా ము.

క్యామేడ్స్‌ (టాట్స్క్‌; ఫామీన్‌, డేయ్‌చ్‌, తదితరులూ సంతకాలు చేసిన మొదటి తీర్మా నంలో పార్టీ మహాసభలోని “మెజారిటీ'"కి వ్యతిరేకంగా ఉద్దేశించిన రెండు (_పధానాంశా లున్నాయి: (ఏ) (4 “ఇస్కా? పాత విధానానికి సారభూతంగా వ్యతిరేకం అయిన ధోరణులు మహాసభలో వ్యక్తం అవడం మూలంగా, పార్టీ నిబంధనావళిని తయారు చేయడంలో కేంద కమిటీ స్వాతం(త్యానికీ అధికారానికీ తగిన రక్షణలను కల్పించేటందుకు తీసుకోవలసినంత (శద్ద తీసుకొనబడలేదని లీగు తన (ప్రగాఢ విచారాన్ని (పకటించుతోంది".. (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 83).

“న్యూతబద్దమైని' యీ అంశం అకీమొవ్‌యొక్క. వాగాడంబరం లాంటిదే తప్ప మరేమీ కాదని మనం ఇదివరకే చూశాం. దాని అవకాశవాద స్వభావాన్ని పార్టీ మహాసభలో కా మేడ్‌ పాపోవ్‌ సహితం బయటపెట్టాడు! నిజానికి, “మెజారిటీ” కేంద కమిటీయొక్క స్వాతం త్యాన్నీ, అధికారాన్నీ రశత్మించ దలచలేదనడం ఉబుసుపోని మాట తప్ప మరేమీ కాదు. ఒక విషయం చెబితే చాలు. సంపాదకవర్శంలో స్మెహానావూ, నేనూ వున్నప్పుడు కాన్సిలులో

• వలసవాద, (పవాస కాలనీల వాతావరణంలో ఎంతో మామూలు అయిన జగడాలకు, అవి ఎంత హీనస్టైన రూసంలో బ్రైటపడినాా శ్యుదహ్హైన దురుద్నేశాలను అంటకట్టడం అవివేకం అవుతుందని నేను ఇదివరకే పేర్కొన్నాను. అది ఒక రకమైన అంటువ్యాధి, అసాధారణ జీవిత పరిన్నితుల మూలంగానూూ నరాల అస్వస్పృత వగైరాల మూలంగానూ అది. కలుగుతుంది. ఈ పోరాట పద్దతియొక్క నిజమ్హైన చితాన్ని నేనిక్కడ ఇవ్వవలసి వచ్చింది ఎందుచేతనం కే క్యామేడ్‌ మాల్దొవ్‌ తన “ముట్టడి స్పితిోీలో మొత్తంగా ఆ పోరాట పద్దతికి తిరిగి ఉప్థకమించాదు.

186 వి. ఐ. లెనిన్‌ కేయ్యద కమిటీపై. కే్య్యద ప్యతిక (పాబల్యం లేదు. కాని మార్డావ్‌ అనుయాయులు సంపా దకవర్శంలో చేరినప్పుడు కౌన్సిలులో కేంద కమిటీ పై కేర్యద ష్మతిక (పాబల్యాన్ని సంపా దించింది! మేము సంపాదకవర్శంలో వున్నప్పుడు విదేశాలలో నివసించే రచయితలపై కౌన్సి లులో రష్యాలోని కార్యకర్తల (ప్రాబల్యం వుండేది; మార్తూవ్‌ అనుయాయులు దాన్ని క్షైవసం చేసుకున్నప్పటినుంచీ వ్యవహారం తద్భిన్నంగా వుంది. మేము సంపాదకవర్శ ౦లో వున్న ప్పుడు, కౌన్సిలు ఏ ఆచరణాత్మక వ్యవహారంలోనూ జోక్యం కలుగజేసుకోడానికి ఎన్నడూ ఒక్కసారి కూడా (పయత్నించలేదు; ఏక్టగీవ కో-ఆ స్టేషను జరిగినప్పటినుంచీ అలాంటి జోక్యం ఆరంభమైంది. పాఠకులు దీనిని గురించి వివరంగా త్వరలోనే తెలుసుకుంటారు. మనం పరిశీలించుతున్న తీర్మానంలోని రెండవ అంశానికి వద్దాము: “...పార్టీ అధికారిక కేంద సంస్థృలను ఏర్పాటు చేసేటప్పుడు, ఇప్పుడుంటున్న కేం్యద సంసల అనుస్యూతిని కొనసాగించవలసిన అవసరాన్ని మహాసభ నిర్శ, త్యం చేసింది...

ఈ అంశంయొక్క. సారాంశం కేంద సంస్పృలలో వ్యక్తుల కూర్పు సమస్య తప్ప మరేమీ కాదు. మహాసభలో పాత కేంద సంస్తలు తమ అనర్హ్య, తను రుజువు చేసుకున్నా యనీ, అనేక తప్పులను చేశాయనే వాస్తవాన్ని దాటవేయడం మేలని “మైనారిటి” ఎంచింది. కాని అన్నిటిలో అత్యంత హాస్యాస్సదమైనది ఏమిటంకే ఆర్నన్హైబింగు కమిటీ విషయంలో ““అనున్యూతిోని గురించి (పస్తావించడం. ఆర్షనైైజింగు కమిటీలోని సభ్యులను అందర్నీ (ధువపరచాలని మహాసభలో ఎవరూ సూచననైనా చేయలేదన్న సంగతిని మనం చూశాం. ఆర్ననైజింగు కమిటీలో ముగ్గురు సభ్యుల జాబితా తనకు అపఖ్యాతికరమ్రై నదని మహాసభలో మార్దైవ్‌ కోపంతో నిజంగా అరిచాడు. మహాసభలో “మైనారిటి” (పతిపాదించిన తుది జాబితాలో ఆర్ననైజింగు కమిటీక్‌ చెందిన ఒక సభ్యుడు మా్యఠతమే. వున్నాడు (పొపోవ్‌,. 'గ్నేబొవ్‌, లేక ఫామీన్‌, (టాట్స్క్సి, కాని “మెజారిటీ (పతిపాదించిన జాబితాలో మున్నురి లోనూ ఆర్షనైజింగు కమిటీకి చెందిన ఇద్చరు సభ్యులున్నారు (తవీన్‌స్కీ, వసీల్యెవ్‌, గ్లేబొవ్స్‌.. ““అనున్యూతి” గురించిన ఈ (వస్తావన “న్యూతబద్బమ్హైన అభ్మిపాయ భేదంగా”” నిజంగా పరిగణింపబడగలదా? అని మేము అదుగుతున్నాము.

కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ నాయకత్వాన సాత సంపాదకవర్షంఠోని నలుగురు. సభ్యులు సంతకాలు. చేసిన మరో తీర్మానాన్ని తీసుకుందాం. ఇందులో ““మెజారిటీ”కి వ్యతిరేకంగా చేయబడిన ముఖ్యమైన నిందారోపణలు అన్నీ వున్నాయి. తరువాత ఇవి ష్మతికలలో చాలా సార్భు పునరుద్దాటించబడ్డాయి. సంపాదకవర్న _ సభ్యులచే సూ(తీకరించబడిన రూసంలో నాటిని అత్యంత సులువుగా పరిశీలించవచ్చు. ఈ నిందారోపణలు ““పార్ట్సీ నిరంకుశ బ్యురా

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 187 టిక్‌ నిర్వహణ పద్చతి'కి “బ్యుర్మాకటిక్‌ కేందీకరణికు వ్యతిరేకంగా చేయబడ్డాయి. ఈ బ్యుర్మాకటిక్‌ 'కేరదీకరణ ““నిజమైన సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ కేందీకరణోకు విభిన్న మైనదిగా యీవిధంగా నిర్వచింపబడింది: అది “ఆంతరంగిక ఐక్యతను గాక కేవలం యాం (తికమ్చైన పద్దతుల ద్యారానూ, వ్యక్తి గత చొరవను, స్వతం[తమ్హైన సామాజిక కార్యకలా పాన్నీ ఒక (కమపద్దతిలో అణచివేయడం ద్వారానూ సాధింపబడి కొనసాగింపబడుతున్న బాహిరమ్టైన్క లాంఛన్నపాయమ్టైన ఐక్యతను, ముందుంచుతుంది;*' అందుచేత అది “స్వభావ సిద్ధంగానే సమాజంలోని భాగాలను ఒకటిగా ఐక్యపర్చజాలదు.”

ఇక్కడ కా్యమేడ్‌ అక్సెల్‌ రోడ్‌ అండ్‌ కంపెనీ ఏ *సమాజంి” గురించి (పస్తావిస్తు న్నారో భగవంతుడికే తెలియాలి. కామేడ్‌ అక్సెల్‌, రోడ్‌ వాంఛనీయమైన (పభుత్వ సంస్క రణల విషయంమీద జేమ్‌స్తా ఫీ" విజ్ఞప్తిని రాస్తున్నాడో లేక ““మైనారిటీ”. ఫిర్యాదులను వెళ్ళగక్కుతున్నాడో ఆయనకే స్పష్టంగా తెలియనట్టు కనిపిస్తోంది. అసంతృప్తి _ చెందిన “సంపాదకులు” గోలచేస్తున్న పార్టీలోని “నిరంకుశత్వం?” అనే మాటలోని అంతరార్శం ఏమిటి? నిరంకుశత్వం అంక, ఒక వ్యక్తియొక్క సర్వాధికారయుతమైై న, అడ్డూ ఆపూలేని, పూచీలేని, ఎన్నుకొనబడని పరిపాలన అని అర్హం. “మై నారిటీ”” సాహిత్యాన్నిపట్టి నిరం కుశాధిపతి అంచే వారి ఉద్వేశం నేనే కాని మరెవరూ కాదని మనకు అందరికీ బాగా తెలుసు. ఇప్పుడు వివాదంలో వున్న యీ తీర్మానం ముసొయిదా రాయబడి ఆమోదింపబడినప్పుడు నేను స్మైెహానావ్‌తో పాటు కేంద ప్యతికలో వున్నాను. అందుకని ప్మెహానొవూ, 'కేర్యద కమిటీ తోని సభ్యులందరూనూ చేయవలసిన పనియొక్క (పయోజనాలను. గురించిన తమ స్వంత అభ్మిపాయాలను అనుసరించి గాక్క నిరంకుశాధిపతి అయిన లెనిన్‌ _అభీష్ప్వాన్ని అనుసరించి “పార్టీని పరిపాలిస్తున్నారుి” అనే తమ అభిపాయాన్ని కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌, ఆయన సహచరులూ. వ్యక్తపరుస్తున్నారు. నిరంకుళ సరిపాలన అనే ఈ ఆరోపణలో తప్పకుండా ఇమిడివున్న అర్భం, నిరంకుశాధిసతి తస్ప పాలక సంస్పృ లో వున్న సభ్యలందరూ మరొకరి చేతులలో కేవలం పరికరాలనీ, ఇతరుల అభీష్టానికి బంటులూ ఏజెంటులూ అనీ (_పకటిం చడమే.. మేము. నురోసారి అడుగుతున్నాము: అత్యంత గారవనీయుడ్తైన క్యామేద్‌ అక్సెల్‌ రోడ్‌కి. నుట్టుకు ఇది నిజంగా “సూ తబద్దస్టైన అభి సాయభేదమేనా”?

అంతే. గాక్క దేని నిర్మ్ణయాలైతే న్యాయసమ్మతమై నవని తాము యధావిధిగా. గుర్తిం చారో ఆ సార్టీ మహాసభనుంచి ఇప్పుడే తిరిగివచ్చిన మన “పార్టీ సభ్యులు” మాట్టాడుతున్న బాహిరమ్హైన లాంఛన్మ్నపాయమైన ఐక్యత ఏమిటి? ఏమ్మాతమైన సుస్పిర (ప్రాతిసదికపై సంఘటితపరచబడిన పార్టీలోన్లైనా పార్టీ మహాసభ మినహా ఐక్యతను సాధించే మరో పద్దతి ఏదైనా వారికి తెలుసా? తెలిసి వుంక్షే, తాము పార్టీ రండవ మహాసభను న్యాయసమ్మత

188 వి. ఐ, లెనిన్‌ మైనదిగా ఎంత మ్యాతం పరిగణించడం లేదని నిత్మాగమాటంగా (పకటించే ధ్నెర్యం వారికి ఎందుకు లేదు? సంఘటితమైనది అనుకోబడే పార్టీలో ఐక్యతను సాధించే కొత్త పద్ద తులనూ తమ కొత్త అభ్మిపాయాలనూ మనకి చెప్పడానికి వారు ఎందుకు _(పయత్నించరు?

అంతేగాక్క, మన యీ వ్యష్కివాది మేధావులు మాట్టాడుతున్న “వ్యక్తిగత చొరవ అణచివేత” ఏమిటి? పార్టీ 'కేర్యద ప్మ్యతిక వీరిని తమ అభిపాయభేదాలేమిటో వివరిం చమని ఇప్పుడే (పార్చించింది, కాని ఆ పని చేయడానికి బదులు వారు “కో-ఆ స్టేషను” గురించి బేరాలాడటంలో నిమగ్నులై వున్నారు. మొత్తంమీద స్పైహానావూ, నేనూ లేక కేంద కమిటీ, మాతో కలిసి ఎలాంటి “కార్యకలాపమూ”” సాగించడానికి నిరాకరించే వారి చొర వనూ, స్వతం్యత కార్యకలాపాన్నీ ఎలా అణచివేయగల్లు తాము? ఒక సంస్పలో గాని సమితిలో గాని భాగస్వామిగా న్హైనా వుండడానికి నిరాకరించేవారిని ఎవరినైనా ఎలా ““అణచిగలరు? ఎన్నుకోబడని సంపాదకులు “'పరిపాలించబడటానికి నిరాకరించి” నప్పుడు ఆ “పరిపాలన పద్దతులను” గురించి వారెలా ఫిర్యాదు చేయగలరు?” మన కామేడ్స్‌ అసలు మా మార్ష దర్శకత్వం _ కిందనే ఎన్నడూ పనిచేయలేదు కనక్క వారిని ఆదేశించడంలో మేము ఎలాంటి తప్పులూ చేసివుండజాలము.

యీ అపఖ్యాత బ్యుర్మాకసీ గురించిన అరుపులన్నీ 'కేర్యుద సంస్పృలలోని వ్యక్తుల కూర్చు పట్ట తమకున్న అసంతృప్తికి ఒక ముసుగు మాతమేననీ, మహాసభలో తాము యధావిధిగా చేసిన (పతినను ఉల్బంఘించడాన్ని కప్పిపుచ్చుకునే అల్ప (పయతశ్నమే నన్నది స్పష్ట్టృషమ్టైందని నేను అనుకుంటాను. నీవు నా అభిష్టాన్ని అనుసరించి గాక దీనికి వ్యతిరేకంగా మహాసభచే నియమింపబడ్డావు గనుక బ్యుర్మాకటు అవుతావు; నీవు నా అంగీకారంమీద గాక మహాసభ చేసిన లాంఛన్యప్రాయ నిర్మయాలను అనుసరించి నీ స్థానం తీసుకున్నావు గనుక లాంఛన (పాధాన్యవాది అవుతావు; నీవు పార్టీ మహాసభలో “యాంటతిక” మెజారిటీని ఉదహరించి కో -అప్కు చేసుకోబడాలనే నా కోరికను మన్నించవు గనుక్క కేవలం యాంటతికంగా పని చేస్తున్నవాడవవుతావు; మహాసభ బృందం సరళిని స్పష్టంగా తోసిపుచ్చడం వారికి ఇష్టంలేదు గనుక తమ బృంద “అనుస్యూతి” కొనసాగాలని పట్టుబక్ళే పాత చిన్న జట్టుకు అధికారాన్ని అప్పగించడానికి నిరాకరిస్తు; న్నావు గనుక నీవు నిరంకుశాధిపతివి అవుతావు.

బ్యూర్యాకసీని గురించిన యీ కేకలకు నేను "పేల్కొన్నది తప్ప మరో నిజమైన అర్హం ఏదీ. లేదు. ఈ పోరాట పద్దతి మై నారిటీయొక్క మేధోపరమైన అస్పిరతను మరోసారి

*క్షామేడ్‌ సెహానొవ్‌ లాభకరమైన కో-అస్టేషను (పతిపాదనను చేసినంతనే మైనా రిటీ పక్షం దృష్క్టిలో ఆయన “బ్యుర్యా కటిక్‌ కేం దీకరణి”ను బలపర్చేవాడు కాకుండా సోయాడన్న విషయాన్ని పేర్కొంటే చాలు,

ఒక అదుగు ముందుకీ రెండడుగులు వెనక్కీ 189 రుజువు చేస్తుంది అంతే. కేంద సంస్థృల ఎన్నిక దురదృష్టృకరమైనదని వారు పార్టీని ఒప్పించనోరుతున్నారు. ఆ పనిని వారు ఎలా చేస్తు న్నారు? "ప్ఫెవానొవూ, నేనూ నడుపుతున్న “ఇ్యస్కా” విధానాన్ని విమర్శించడం _ ద్వారానా? కాదు, అలాంటి విమర్శను దేనినీ వారు చేయలేకున్నారు. వారు ఉపయోగించే పద్చతి ఏమటం టే తాము ద్వేషించే కేంద సంస్తల మార్గదర్శకత్వం కింద పనిచేయడానికి పార్టీలో ఒక భాగం నిరాకరించడం. కాని (పపం చంలో ఏ పార్టీకి చెందిన ఏ 'కేం్యద సంస్థృ గాని తన మార్గదర్శకత్వాన్ని నిరాకరించే వారిని ఆదేశించగలిగి వుండదు. కేంద సంస్మృల ఆదేశాలను నిరాకరించడమం'టే. పార్టీ లో వుండ డానికి నిరాకరించడమే అవుతుంది, అది పార్టీని విచ్చిన్నం చేయడమే అవుతుంది; అది నాశనం చేసే పద్దతే గాని ఒప్పించే పద్దతి కాదు. ఒప్పించడానికి బదులు నాశనం చేయడానికి జరిగే యీ (పయత్నాలు వారికి నిలకడ అయిన సూ(తాలు లేకపోవడాన్నీ, తమ భావాలలోనే తమకు విశ్వాసం లేకపోవడాన్నీ తెలియజేస్తాయి.

వారు బ్యుర్మాకసీని గురించి మాట్టాడుతున్నారు. బ్యుర్యాకనీ అనే మాటను రవ్యన్‌ భాషలోకి స్మానంమీదా, పదవిమీదా కేం్యదీకరణగా అనువదించవచ్చు. బ్యుర్మాకసీ అంకే పని (పయోజనాలను తన స్వంత జీవికయొక్క (పయోజనాలకు లోబరచడం; అంళే దాని అర్హం పదవులమీద దృష్టిని కేందీకరించడమూ పనిని నిర్శక్ష్యం చేయడమూ, అంకే దాని అర్భం భావాల కోసం పోరాడటానికి బదులు కో-అస్టేషను గురించి జగడమాడటం, ఈ రకమైన బ్యుర్యాకసీ అవాంఛనీయమై నదనీ, పార్టీకి హానికరమ్టైనదనీ అనేమాట నిస్సం దేహంగా నిజం. ఇప్పుడు మన పార్టీ లో పోటీపడుతున్న రెండు పకత్షాలలోనూ అలాంటి బ్యుర్మాకనీ ఎవరిదో నిర్ణయించే పనిని సురక్షితంగా పాఠకునికి వదలి పెట్టవచ్చు... ఐక్యతను సాధించడంలో _ కేవల యాంతిక పద్దతులు ఉపయోగింపబడటం గురించి మాట్టాడు తున్నారు. కేవల యాంతిక పద్దతులు వానికరమనేది నిస్సందేహం. కాని పాత ధోరణికి వ్యతిరేకంగా నూతన ధోరణి జరిపే పోరాటంలో భావాలు సరి అయినవేనని పార్టీకి నమ్మకం కుదరక ముందేనూ, ఈ భావాలు పార్టీ ముందు వుంచబడక ముందేనూ ఆ వ్యక్తులకు షార్టీ సంస్థలలో పట్టంగట్టడం కం మొరటు అయిన మరింత యాం్యతికమ్టైన పోరాట పద్దతి మరేద్దైనా వుంటుందా అనే విషయాన్ని నిర్ధయించే పనిని కూడా పాఠకునికి వదిలి వేస్తాను.

కాని మైనారిటీ ఉపయోగించే యీ వూతపదాలకు బహుశా సూ(తబద్భమ్టైాన అర్భం ఏదైనా వుందా? (పస్తుత విషయంలో ““మొగ్లును” నిస్సందేహంగా (పారంభించిన అలి మైన (పత్యేకమ్హైన కారణంతో సంబంధంలేకుండా బహుశా అవి కొన్ని (ప్రత్యేక భావాలను వేటినైనా వ్యక్తం చేస్తున్నాయా? “కో-ఆస్టేషనుపై” జరిగే జగడాన్ని మనం పక్కకు

190 వీ. ఐ. లెనిన్‌ నెట్టితే ఈ వూతపదాలు వేళలొక భావాల సద్దతిని తెల్పేవి అవుతాయా?

• ఈ విషయాన్ని మనం ఈ దృక్కొణంనుంచి పరిశీలిద్దాం, అలా చేయడానికి ముందు, మనం అలాంటి పరిశీలన జరపడానికి లీగులో మొట్టమొదట (పయత్నించినవాదు కొ్యమేడ్‌ "ప్పెహానావ్‌ అన్న విషయాన్ని . చెప్పాలి. మైనారిటీ ఆరాజకవాదం నైైపుకూ అవకాశవాదం వైపుకూ మొగ్గు తోందనీ, కామేడ్‌ మార్దూవ్‌ తన “ముట్టడి స్పి తలో ఈ ఘటనను పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం మేలని అనుకున్నాడనీ ఆయన పేర్కొన్నాడు. (క్యామేడ్‌ మార్తా వ్‌ తన వైఖరి సూతబద్దమైనదనిో అంగీకరించడానికి ఎవరూ సిద్దంగా లేనందుకు ఇప్పుడు కోపగించుకుంటున్నాడు.).

లీగు మహాసభలో ఒక సాధారణ ,(పశ్న లేవదీయబడింది. అదేమిటంళు, లీగు గాని ఒక కమిటీ గాని తన. కోసం తయారు చేసే నిబంధనావళి కేంద కమిటీచే ఆమోదింప బడకపోయిన్సా కేర్యద కమిటీ దానిని ఆమోదించడానికి నిరాకరించినా అది చెల్లుతుందా చెల్హదా అని. ఇంత కంటె స్పష్ట్పృమ్టైనది ఏదీ వుండదని ఎవరైనా అనుకుంటారు: నిబం ధనావళి లాంఛనపాయమ్హైన సంఘటితత్వాన్ని తెలియజేస్తుంది మన పార్టీ నిబంధనావళి లోని 6వ నిబంధన (పకారం కమిటీలను ఏర్పాటుచేసే అధికారం స్పష్టంగా కేం్యద కమి టీకి ఇవ్వబడింది. నిబంధనావళి ఒక కమిటీకి వుండే స్వేచ్చానువర్తన పరిమితులను నిర్వ -.. *సూతబద్బమ్టైాన అభిపాయభేదాలను వేటినీ చూడడానికి లెనిన్‌ నిరాకరిస్తున్నా డని లేదా వాటిని కాదంటున్నాడని చెప్పే కొత్త “ఇస్కా” ఫిర్యాదు కంమె హాస్యాస్పదమై నది మలొకటి లేదు. మీ వైఖరి ఎక్కువగా స్యూతబద్ద, గా వున్నదైతే మీరు అవకాశవాదం చైపు మొగ్గారని నేను పదే పదే చేసిన (పకటనలను మీరు వెంటనే పరిశీలించడం మంచిది. మీ వైఖరి కనక ఎక్కువగా . సూూతబద్ధమై నది అయివుంళే, ఒక "సైద్దాంతిక పోరాటాన్ని మీరు పదవులపై జగడంగా దిగజార్చి వుండేవారు కాదు. అందుకు మిమ్మల్ని మీరే నిందించు కోవాలి. ఎందుచేతనంకే మిమ్మల్ని సూతబద్దులై న మనుషులుగా పరిగణించడాన్ని అసా ధ్యమయేటట్ను చేయడానికి కావలసినదంతా మీరే చేశారు. ఉదాహరణకు కా్యామేడ్‌ మార్దావ్‌నే తీసుకోండి: . ఆయన తన “ముట్బడి స్పితోలో . లీగు మహాసభను గురించి మాట్మాడిన ప్పుడు అరాజకవాదం'పై స్టెహానావ్‌తో జరిగిన తగాదా గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. కాని అందుకు బదుల్సు లెనిన్‌ ఒక అతీత 'కేం్టదం అనీ లెనిన్‌ కన్నుగీటితే చాలు -- కేం్యదం ఆజ్ఞలను జారీచేస్తుందనీ 'కేయ్యద కమిటీ లీగుమీద సవారి చేస్తోందనీ వగైరా వగైరా మనకి వెప్పాడు. తన్గ (పస్తా వన విషయాన్ని యీవిథంగా ఎన్నిక చేయడం ద్వారా కామేడ్‌ మార్దూవ్‌ తన సిద్దాంతాల సూతాల = (పగాఢతన్ను "పదర్శించాడనడంలో నాకు సందేహం లేదు.

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కీ 101 చిస్తుంది. ఈ సరిమితులను నిర్వచించడంలో నిర్ణయాత్మకమైన అధికారం కేంద కమి టీకే వుంటుంది గాని పార్టీ స్టానిక సంస్పృంకు కాదు. అది (సాథమికష్టైన విషయం. “సంఘ టితసర్చదం”” అంటే సర్వదా *నిబంధనావళిని ఆమోదించడం కాచిని (లాంఛన్యపాయమైన నిబంధనావళి (సాతిపదికమీద సంఘటితపడాలనే కోరికను. లీగు తనంతట తాను వ్యక్తంచేసి వుండనట్టుగా),, కుహనా పాండిత్య వాదనలు చేయడం కేవలం క్యురతనం, కాని కాామేడ్‌ నూర్దావ్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకసీయొక్క ఓనమాలు కూడా మరచిపోయాడు (తాత్కాలికంగానే అని ఆశిద్దా, 0). ఆయన అభ్మిపాయంలో నిబంధనావళి ఆమోదింపబడాలనే డిమాండు “ఇంతకు ముందున్న విష్ణవాత్మక “ఇస్కా' కేం్యదీకరణకు బదులు బ్యుర్మాకటిక్‌ కేందీ కరణ ,పవేశపెట్టబడటాన్ని” సూచిస్తుంది అని మాతమే (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 95). వాస్తవానికి అందులోనే సమస్యయొక్క “స్యూతబద్బమ్టైన అంశం” వుంది. అదే (పసంగంలో కామేడ్‌ మార్టొన్‌' (పకటించాడు (పేజి 96) -- తన “ముట్టడి స్పితోలో దానిని విడిచి పెట్టడం మేలని అనుకున్నాడు!

కా్యమేడ్‌ స్నెహానావ్‌ వెంటనే కామేడ్‌ మార్దా వొకి సమాధానం చెప్పాడు. “మహాసభ యొక్క గౌరవానికి భంగకరం గనుక బ్యుర్మాకసీ, అధికారంలో పుల్బయ్య లాంటి పద (వయోగాలు చేయకుండా వుండమని కోరాడు (పేజి 96). దానిపై క్మామేడ్‌ మార్హావ్‌తో వాదోపవాదాలు జరిగాయి. ఈ పద (పయోగాలు “నూతబద్భవైైన స్టానంనుంచి ఒక ధోరణిని లాక్షణీకరించడంగా”” మార్హొవ్‌ పరిగణించాడు. అప్పట్లో క్యామేడ్‌ ప్మెహానావ్‌, మెజారిటీని సమర్శించే ఇతరు లందరిలాగనేే ఈ పద (వయోగాలను వాటికున్న నిజమైన విలువను బశ్ళే అర్భంచేసుకున్నాడు. మనం ఈ మాట అనవచ్చుననుకుంళ్షే, అవి (పత్యే కించి “కో-ఆ స్టేషను రంగానికి సంబంధించినవే గాని స్యూతానికి సంబంధించినవి కావని స్పష్టంగా గుర్తి చాడు. అయినప్పటికీ మార్హొవ్‌ల, డేయ్‌చ్‌ల పంతానికి మన్నన చూపాడు (పేజీలు 96-97), స్యూతాలని వారనుకునే వాటిని సూతబద్బమ్ట.న స్మానం నుంచే పరిశీలించసాగాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: “అలాగే అయితే (అంక, కమిటీలు తమ “సంఘానికి రూపు. రేఖలు దిద్వుకోడంలోనూ, తమ నిబంధనావళిని తయారుచేసుకోడం లోనూ. స్వేచ్చానువర్తన కలిగివుంటే) మొత్తం అంతటికీ, అంఘే. పార్టీకి సంబంధించిన విషయంలో కూడా అవి 'స్వేచ్చానువర్తన కలిగివుంటాయి. అది బుంద్‌ దృక్పథం కూడా కాదు. పచ్చి అరాజకవాద దృక్పథం. అరాజకవాదులు సరిగా అలాగే వాదిస్తారు; వ్యక్తుల హక్కులకు. పరిమితి లేదు; వారు ఘర్షణపడవచ్చు; (పతి వ్యక్తీ తన హక్కులకున్న పరి మితిని తానే నిర్ధయించుకుంటాడు. స్వేచ్చానువర్తన హక్కుకు వుండే పరిమితులు ఆ (గూపుచే గాక అది ఏ మొత్తంలో అయితే ఒక భాగమై వుందో ఆ మొత్తంచేత నిర్ధయిం

102 వ. ఐ. లెనిన్‌

పబడాలి. ఈ సూత ఉల్హంఘనకు బుంద్‌ ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణ. అందుచేత, "స్వేచ్భానువర్హన హక్కుయొక్క. పరిమితులు మహాసభచేత లేక మహాసభ నెలకొల్పే అత్యు న్నతాధికార సంస్పృచేత నిర్ధయింపబడాలి. కే్య్యద సంస్పయొక్క అధికారం నైతికష్టైన, మేధోపరమైన (పతిష్క'పై. ఆధారపడి వుండాలి. ఆ విషయం నేను సహజంగానే అంగీకరి స్తా ను. సంఘానికి చెందిన (పతివారూ ఆ సంఘంయొక్క నైతిక (పతిష్క గురించి ఆలో చించాలి. కాని దాని అర్భం పతిషృ అవసరమే గాని, అధికారం అనవసరం అని కాదు.... అధికార శక్తిని భావాల శక్తికి పోటీ పెట్టడం అరాజకవాదం. దానికి ఇక్కడ తావు వుండ కూడదు” (పేజి 98). ఈ (ప్రతిపాదనలు అత్యంత (పాథమికమైనవి, వాస్తవానికి అవి (ప్రత్యక్ష సత్యాలు. వాటిని వోటుకు పెట్టడం కూడా వింతగానే వుంది (పేజి 109). “భావనలు ఇప్పుడు గజిబిజి చేయబడ్డాయి” గనుకనే అవి సందేహించబడ్డాయి (ఆ పేజి లోన్సే. కాని మైనారిటీయొక్క మేధావి వ్యక్తితత్వం తప్పనిసరిగా వారిని మహాసభను. విచ్చి న్నం చేయగోరే స్పితికి మెజారిటీకి లోబడివుండడానికి నిరాకరించే స్పితికి తీసుకు వెళ్ళింది; అరాజకవాద పదజాలంతో తప్పితే ఆ కోరికను సమర్శించుకో జాలకపోయారు. స్మైహానాన్‌ అవకాశవాదమూ, అరాజకవాదమూ వగైరా వగైరా అత్యంత త్మీవమైన మాటలు ఉప యోగించాడని ఫిర్యాదులు చేయడం తప్పితే ఆయనకి సమాధానంగా మైనారిటీ ఏమీ చెప్పలేక పోవడం చాలా వినోదకరంగా వుంది. ఈ ఫిర్యాదులను స్మైవీనావ్‌ ఎంతో సరిగానే పరిహ సించాడు. *జోరేసిజం, అరాజకవాదం అనే మాటలు అనుమతింపరానివీ, 1656-2002) లట6 (రాజ అవమానం, అధికారంలో పుల్ణయ్య లాంటి మాటలు అనుమతింపతగినవీ ఎందుక యాయి అని (పన్నించాడు. దానికి సమాధానం రాలేదు. కామేడ్స్‌ మాల్టా వ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌ అండ్‌ కంపెనీకి ఎల్లప్పుడూ ఇలాంటి వింత 641 10 6410 జరుగుతూనే వుంది: వారి కొత్త వూతపదాలు స్పష్టంగా చీకాకు కలిగించేవిగా వున్నాయి; దాన్ని గురించిన ఏ (పస్తావన అయినా వారికి కోపం తెప్పిస్తోంది -- వారు సూ్యతబద్బులై న మనుషులు కదా! కాని వారికి ఒక విషయం చెప్పాము. సంస్థృలో ఒక భాగం మొత్తం సంస్థృకు లోబడి వుండాలనే దాన్ని మీరు స్యూతబద్బంగా నిరాకరిస్తే మీరు అరాజకవాదులు అవుతారు అని చెప్పాము. వారికి మళ్ళీ కోపం వచ్చింది!--ఈ మాట మరీ ఘాఖ్టైనది కదా! మరోలా చెప్పాలంటే, వారు "ప్పెహానావ్‌తో పోరాడగోరుతున్నారు, కాని ఆయన వారిని నిజంగా తిరిగి దెబ్బకొట్టకుండా వుండే షరతుమీద!

• ప్రర్రాభవం. -- సం.

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండదుగులు వెనక్కి 193

క్యామేడ్‌ మాల్తొవ్‌, తదితర “'మెన్నెవిక్కులూ”* యీ. కింది “న్లైరుధ్యా”నికి నిన్ను ఎన్నిసార్నై క్యురతనానికి తక్కువ కొని విధంగా నిందించారు. నేను రాసిన “ఏం చెయ్యాలి?” అనే (గంథంనుంచే, లేదా “ఒక కాామేడ్‌కి లేఖి"నుంచి భావజాల (వభా వాన్ని గురించి పలుకుబడి కోసం జరిగే పోరాటం గురించి, వగ్గెరా గురించి చెప్పిన ఒక భాగాన్ని ఉదహరించి దానిని నిబంధనావళి ద్వారా (పభావితం చేసే “బ్యురాకటిక్‌”” పద్ధతి తోనూ, అధికారంమీద ఆధారపడి వుండాలనే “నిరంకుశి ధోరణితోనూ, వగైైరాలతోనూ గల వ్యత్యాసాన్ని చూపుతున్నారు. ఎంత నిష్కపటులు! ఇంతకు ముందు మన పార్టీ లాంఛన (ప్రాయంగా సంఘటితమ్టైన ఏక మొత్తంగా లేదన్సీ కేవలం కొన్ని విడివిడి (గూపుల వెరసి గానే వుండిందనీీ అందుచేత ఈ (గూపుల మధ్య భావజాల (పభావానికి సంబంధించిన సంబంధాలు తప్ప మరేవీ సాధ్యం కాలేదనే విషయాన్ని వారప్పుడే మరచిపోయారు. ఇప్పుడు మనం ఒక సంఘటితమైన పార్టీ అయాము. దీనిలో అధికారాన్ని నెలకొల్బ్పడమూ, భావాల శక్తిని అధికార శక్తిగా మార్చడమూ, కింది పార్టీ సంస్పలు ఉన్నత సంస్థలకు లోబడి వుండటమూ ఇమిడి వుంటాయి. నిజం చెప్పాలంళే, పాత సహచరుల లాభం కోసం పత్యే కించి దీనికంతకీ మూలం ఎన్నికల విషయంలో మైనారిటీ మెజారిటీకి లోబడి వుండటానికి నిరాకరించడమే నని తెలిసినప్పుడు, అలాంటి (ప్రాథమిక స్యూతాలను నెమరువేయడం సిగ్గుగా వుంటుంది! కాని స్కూతపరహ్హైన స్టానంనుంచి. చూస్తే నాలోని వైరుధ్యాలను ఇలా అంతులేకుండా బయటపెట్టడం అరాజకవాద పదజాల (పయోగం తప్ప మరేమీ కాదు అని తేలుతుంది. కొత్త “ఇస్కా” పార్టీ సంస్త అనే హోదానూ దాని హక్కు లనూ పొందడానికి విముఖం కాదు కాని పార్టీలో మెజారిటీకి అది లోబడి వుండదలచుకో లేదు.

బ్యుర్యాకసీని గురించిన మాటలలో స్మూతమనేది ఏద్దైనా వుండి వుంటున అది పార్టీలో ఒక భాగం మొత్తం పార్టీకి లోబడి వుండాలనే కర్తవ్యాన్ని నిరాకరించే అరాజకవాద పద్దతి కాకపోతేనూ, ఇక్కడ ఇక మనకున్నది అవకాశవాద సూతం. ఇది (శామికవర్శ పార్టీపట్ట కొందరు మేధావుల బాధ్యతను తగి ంచడానిక్సీ కే్య్యద సంస్తల పలుకుబడిని తగ్శించడానిక్రీ పార్టీలో అత్యంత తక్కువ నిలకడగలవారి. స్వేచ్భానువర్తనను. విస్ఫృతపర్చ డానిక్కీ నిర్మాణాత్మక సంబంధాలను కేవలం నిర్శిప్తంగానూ మాటవరసకే వాటిని అంగీక

• రష్యన్‌ భాషలో '“బోల్నిన్‌స్త్వా” అంకే “మెజారిటీ” అనే మాటనుంచి “ బోల్నె విక్‌* అనేది వచ్చినక్ళే “మేన్నిన్‌ స్త్వా”” అంటే “మైనారిటీ” అనే మాటనుంచి గ్‌మెన్నె విక్‌*”” అనేది వచ్చింది. -- సం. 18--26381

194 వి. ఐ. లెనిన్‌ న క ప రించే స్టాయికి కుదించడానికీ (పయత్నిస్తుంది. దీనిని మనం పార్టీ మహాసభలో చూశాం. అక్కడ అకీమొవ్‌లూూ, లీబెర్‌లూ “'ఘోరమ్హైన” కేం్యదికరణను గురించి సరిన్నా లీగు మహాసభలో మార్దాన్‌ అండ్‌ కంపెనీ నోటినుంచి వెలువడిన (ససంగాల లాంటి వాటినే చేశారు. అవకాశవాదం యాదృచ్చికంగా గాక స్వభావసిద్దంగా నే పార్టీ నిర్మాణం. గురించిన మార్హొవ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌ల “౯భావాలికు దారితీస్తుందనీ, ఒక రష్యాలోనే గాక యావత్తు (పపంచంలోనూ కూడా అది అంతేననీ, కొత్త “'ఇస్కా”లో క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ వ్యాసాన్ని పరిశీలించినప్పుడు చూద్దాం. ఘు గొప్ప సుఖానికి స్వల్పమైన బాధలు అడ్డురాకూడదు

ఠీగు నిబంధనావళి 'కేం్యద కమిటీ ఆమోదాన్ని పొందితీరాలన్న తీర్మానాన్ని లీగు నిరా కరించడం (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 105) పార్టీ మహాసభలో మెజారిటీ వెంటనే ఏక్యగీవంగా "పేర్కొన్నట్టుగా “పార్టీ నిబంధనావళిని ఘోరంగా ఉల్స్లంఘించడమే.”” సూూతబద్బుల్లైన వారి చర్యగా పరిగణింపబడిన ఈ ఉల్బంఘన కేవలం అరాజకవాదమే, మహాసభానంతర పోరాట వాతావరణంలో పార్టీ మైనారిటీ పార్టీ మెజారిటీతో *““లెక్కలు తేల్చుకోడానికి” (పయత్నిస్తుందనే భావాన్ని అది తప్పక కలుగజేస్తుంది. (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 112); దాని అర్హం వారు పార్టీకి లోబడగోరటం లేదనీ, పార్టీలో వుండగోరటం లేదనీ. దాని నిబంధనావళిలో మార్పులు చేయాలని 'కేర్యద కమిటీ చేసిన (పకటనపై. ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించడానికి లీగు నిరాకరించినప్పుడు (పేజీలు 124-125) తప్పని సరిగా దానిని బట్టి, పార్టీ శాఖ సమావేశంగా పరిగణింపబడ గీరుతూ అదే సమయంలో పార్టీ కేంద సంస్థకు లోబడని ఈ సమావేశం అకమమ్హైనదని (పకటించవలసి వుంటుంది. ఆపకా రంగానే పార్టీ మెజారిటీ అనుచరులు ఒక అసభ్య (పహసనంలో తమకు ఎలాంటి భాగస్వా మ్యం లేకుండా వుండేటందుకు గాను, యీ కుహనా పార్టీ సమావేశంనుంచి వెంటనే ఉపసం హరించుకున్నారు.

నిబంధనొవళిలోని మొదటి నిబంధనపైై నిలకడలేకపోడంలో బ్ఞైటపడినదీ, నిర్మాణా త్మక సంబంధాలను నిర్హిష్తంగా గుర్తించేదీ అయిన మేధావి వ్యష్మ్టివాదం ఆవిధంగా సహేతుక పరాకాష్క్మృను, అంకే పార్టీ శాఖను విచ్చిన్నం చేసే దశను, చేరుకుంది. దీన్ని గురించి నేను "సెప్టె ంబరులోనేే అంటే ఒకటిన్నర నెలలు ముందుగానే జోస్యం చెప్పాను. అప్పుడు లీగు

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 195 మహాసభ ముగిసిన రోజు సాయంటతం, క్మామేడ్‌ ్టైహానావ్‌ పార్టీ 'కేర్యద సంస్థలు రెండింటి లోని ఆన సహచరులతో చెప్పినది ఏమిటంళే “తన కామేడ్స్‌పై కాల్పులు జరపడాన్ని” తాను సహించలేనన్కీ “చీరిపోవడం కంకే ఆత్మహత్య చేసుకోడం మేలు” అనీ పెద్ద కీడును తప్పించడానికి గరిష్మ వ్యక్తిగత రాయితీలు కల్పించడం అవసరమనీ, వాస్తవంలో వాటిపైనే (మొదటి నిబంధనిపై తీసుకున్న తప్పుదు స్టానంలో కనుగొనవలసిన స్యూతాలస్టై కంకె ఎక్కువగా) ఈ వినాశకర పోరాటం సాగించబడుతోందనీ చెప్పాడు. కొంత సాధారణ పార్టీ (ప్రాధాన్యతను. పొందిన స్మైెహానొన్‌యొక్క అటునుంచి ఇటు మారిన ఈ తిరుగుడును మరింత ఖచ్చితంగా వర్శించేందుకు గాను, '(వయివేటు సంభాషణలమీద గాని (పయివేటు లేఖలమీడ గాని (ఇది అత్యావశ్యక అఖరి ఆశయం) ఆధారపడటం. గాక్క పరిస్టితిని గురించి పార్టీ అంతటికీ "ప్పెహానొవ్‌ చేసిన వ్యాఖ్యమీద, ఆయన “ఇస్కా సంచిక 52లో “ఏం చెయ్యకూడదు” అనే శీర్షికతో రాసిన వ్యాసంమీదనే ఆధారపడటం ఉచితమని నేను భావిస్తున్నాను. ఆ వ్యాసం లీగు మహాసభ ముగిసిన వెనువెంటనే కేర్యద పష్యతిక సంపా దకవర్శంనుంచి నేను రాజీనామా చేసిన తరువాతనూ (1903 నవంబరు 1), మాల్దావ్‌ అనుయాయులను కో-ఆప్ప్పు చేసుకోడానికి పూర్వమూ (1903 నవంబరు 26 రాయ బడింది.

““ఏం చెయ్యకూడదు” అనే వ్యాసంలోని (పధానమైైన భావం -- రాజకీయాలలో మనం ఎక్కువ మొండిగానూ, కఠినంగానూ, బిరుగానూ వుండకూడదనీ, అంక చీలికను తప్పించ డానికి రివిజనిన్సులకు (మనవైపు వస్తున్న వారిలోనూ. లేక అస్పిరులైన వారిలోనూ) అరా జకపు. వ్యష్క్టివాదులకు సహితం లొంగడం ఒక్కొక్కప్పుడు అవసరం అవుతుందనీ. అని ర్పిష్టృమైైన యీ సాధారణీకరణలు “ఇస్కా పాఠకు లందరిలోనూ కలవరం కలుగ జేయడం సహజమే. తన భావాలలోని నూతనత్వం మూలంగానూ, పాఠకులలో గతితార్కిక విజ్ఞానం లోపించడం మూలంగానూ తనను ఎవరూ అర్హం చేసుకోలేదని కాామేడ్‌ ప్ఫైహా నొవో. (తదుపరి వ్యాసాల్నో) చేసిన ఆడంబరమైన గంభీరమైన (పకటనలు చదివినప్పుడు నవ్వు రాకుండా వుండదు. నిజానికి “ఏం చెయ్యకూడదు అనే వ్యాసం రాయబడినప్పుడు రెండు జెనీవా శివార్గలో నివసించుతుండిన ఒక డజను మంది మ్యాతమే దానిని అర్భం చేసుకోగలిగారు,. ఆ శీవార్మ "పేరు ఒకే అక్షరంతో (ప్రారంభమవుతాయిే కాామేడ్‌ స్నెహ నావ్‌ దురదృష్టం ఏమిటంకే, మైనారిటీతో మహాసభానంతరం సాగిన పోరాట పరిణామాలు అన్నింటిలోనూ పాల్గొన్న ఈ డజను మంది కోసం ఉద్బేశింపబడిన సూచనల, మందలిం పుల బీజగణిత సంకేతాల, చిక్కు (పశ్నల కలగుండు వ్యాసాన్ని పది వేలమంది పాఠకులకు పంచిపెట్టాడు. క్మామేడ్‌ "స్పెహానొవ్‌కు ఈ దుస్తితి ఎందుకు వచ్చిందంకే ఆయన ఎంతో 18

196 వి. ఐ. లెనిన్‌ అనుచితంగా ఉదహరించిన గతితర్మపు మౌలిక సూ(తాన్ని, అంటే సాధారణ సత్యం అనేది లేదని, సత్యం ఎప్పుడూ నిర్చిష్టృమ్టైనదేనని అనే సూతాన్ని ఆయనే ఉర్దంఘించాడు. అందు చేతనే లీగు మహాసభ తరువాత మార్హొవ్‌ అనుయాయులకు ఠొంగిపోవాలనే ఆఆ నిర్చిష్టృ మైన భావానికి సాధారణ రూపాన్ని ఇవ్వడం ఆసందర్భం అయింది.

కామేడ్‌ "ప్మెహానావ్‌ ఒక కొత్త నినాదంగా (పతిపాదించన తొంగిపోడం అనేది రెండు సందర్భాలలో సమంజసమూ _ఆవశ్యకమూ అవుతుంది: అదేమిటంళే, తనను లొంగ దీయడానికి _పయత్నిస్తున్నవారు చేస్తున్నది సరి అయినదేనని లొంగిపోయే మనిష్కకి నమ్మకం కుదిరినప్పుడు (ఈ సందర్భంలో నిజాయితీపరుల్తైన రాజకీయవాదులు ... దాపరికం లేకుండా బహిరంగంగా తమ పారపాట్సను ఒప్పుకుంటారు లేక్క ఎక్కువ కీదును. తప్పించే టందుకు బేసబబు అయిన హానికరమ్టైన డిమాండుకు లొంగవలసివచ్చినందుకు. ఇప్పుదు చర్చలో వున్న వ్యాసాన్ని పట్టి ఆ వ్యాసకర్తకు మనస్సులో వున్నది సైైన చెప్పినవాటిలో రెండవదే అన్నది పూర్తిగా స్పష్టం: రివిజనిస్టృలకూ, అరాజకపు వ్యష్మివాదులకూ (అంకే మార్తావ్‌ అనుయాయులకు -- లీగు మినిట్స్‌ను పట్టి ఇప్పుడు (పతి పార్టీ సభ్యునికీ ఇది తెలుస్త) లౌంగిపోడం. గురించి ఆయన స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు, చీలిక రాకుండా చేసే టందుకు అది ఆవశ్యకమని అంటున్నాడు. నవీనమ్హైనదని కాామేడ్‌ "ప్టెహానొవ్‌ అనుకునే భావం, గొప్ప సుఖానికి స్వల్చమ్రైన బాధలు అడ్డురాకూడదని, పెద్ద పార్టీ చీలిక కంటు కొద్చిపాటి అవకాశవాదపు బుద్నిహీనత, కొద్చిపాటి అరాజకపు వాగుడు మేలు అని అనే ఏమంత నవీనంకాని లోకజ్ఞానమే తప్ప మరేమీ కాదని మనకు. తెలుసు. క్యామేడ్‌ స్మైహానొవ్‌ ఈ వ్యాసాన్ని రాసినప్పుడు మైనారిటీ మన పార్టీలో అవకాశవాద పక్షమనీ, వారు అరాజక వాద పద్దతుల ద్వారా పోరాడుతున్నారనీ ఆయన స్పష్టంగా గుర్తించాడు. జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్ళు బెర్నిస్టెన్‌తో పోరాడినక్ళే (తిరిగి 3 1101 ౧82 00000266 122013). వ్యక్తిగత రాయితీలు కల్పించడం ద్వారా యీ మైనారిటీతో పోరాడాలనే పథ కంతో కాామేడ్‌ సెహానావ్‌ ముందుకు వచ్చాడు. క్యామేడ్‌ బెర్నిస్టై న్‌ (క్యామేడ్‌ స్పైహా నావ్‌ ఒకప్పుడు మిస్టర్‌ చెర్న్‌స్నె న్‌ అని పిలవాలని ఎంతో ఇష్టపడిన బెరక్న్‌స్పైన్‌ కాదు, క్యామేడ్‌ చెర్నస్నైన్స్‌ లాగ పరిసరాల (ప్రభావానికి అంత ఎక్కువగా లొంగిపోయే వారిని ఎవరినీ తాను ఎరుగనని బేబెల్‌ తన పార్టీ మహాసభలో బహిరంగంగా (చకటించాడు: ఆయనను మన పరిసరాలలోకి తీసుకుందాము, ఆయనని మన రై హ్‌స్టా గ్‌ సభ్యునిగా చేద్దాము, రివి

• చిన్న విషయాలను 'పెద్దవాటితో పోల్చవచ్చుననుకుంళకే. -- సం, -

** పార్థమెంటు. -- సం.

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి 197 జనిస్సు యెడల చూపే అయుక్తమైన కాఠిన్యంతో కాదు (సాబకేవిచో*.020715 రీతిగా అతనిని “కారుణ్యంతో చంపడలో (1111 ఇ 11060గట63) ద్వారా మనం రివిజనిజానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుదాము. ఈ సందర్భంలో ఒకటి జ్ఞాపకం చేస్తాను, ఇంగ్లీషు సోషల్‌ డెమో్యకట్స ఒక సమావేశంలో జర్మన్‌ సర్చుబాటు వైఖరిని కలహ విముఖతను, కారు ణ్యాన్ని;, వెసులుబాటుతనాన్ని సమర్శిస్తూ ఇంగ్శీషు సొబకేవిచ్‌-హైంద్‌ మన్‌ చేసే దాడికి వ్యతిరేకంగా హెచ్చరిస్తూ కాామేడ్‌ ఎమ్‌. బేర్‌ (గ. కంల). అలాగే చెప్పాడు. ఇప్పుడు అదే. విధంగా కామేడ్‌ "ప్పెహానావ్‌, క్మామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌, మార్తావ్‌ల కొద్దిపాటి అరా జకవాదాన్ని అవకాశవాదాన్ని “కారుణ్యంతో చంపాలని” అనుకుంటున్నాడు. ““అరాజకపు వ్యష్మ్టివాదులిను. గురించి ఎంతో స్పష్టంగానే సూచిస్తూ క్యామేడ్‌ స్టైెహానొవ్‌ రివిజ నిస్టృలను గురించి బుద్దిపూర్వకమైన అస్పష్ట పద్ధతిలో తన భావాలను వ్యక్తంచేసిన మాట - నిజమే; అవకాశవాదంనుంచి ఛాందసంవై పు మొగ్గు తున్న ““రబోచెయె దేలౌోవాళ్ళ గురించి తాను 'పస్తావిస్తున్నాడే గాని ఛాందసంనుంచి రివిజనిజంచ్చై పు మొగ్గ నారంభించిన అక్సెల్‌ రోడ్‌, మాల్హొన్‌ల గురించి కాదనే అభ్మిపాయం కలుగజేసే విధంగా ఆయనాపని చేశాడు. ఇది కేవలం ఒక అమాయకపు "సైనికతం[తం,* పార్టీ పచారపు శతఘ్ని కాల్పు అకు తట్టుకోజాలని బలహీనమైన దుర్గం.

మనం వివరిస్తూన్న రాజకీయ తరుణంలో సందిన్న వ్యవహారాల వాస్తవ పరిన్పితిని తెలిసిన వారు ఎవరైనా గాని, క్యామేడ్‌ స్టైహానావ్‌ మనస్తత్వాన్ని అవగాహన చేసుకోవడానికి (సయల్నించేవారు. ఎవర్లైనా గాని ఈ సందర్భంలో నేను (ప్రవర్తించిన దానికి భిన్నంగా (చవర్తించి వుండజాలనని గుర్తిస్తారు. సంపాదకవర్నాన్ని వదలివేసినందుకు నన్ను మందలిం చిన మెజారిటీ మద్ద్చతుదార్శను ఉద్దేశించి నేనీ విషయం చెబుతున్నాను. లీగు మహానభ తరువాత కా మేడ్‌ స్మైహానొవ్‌ వెనుదిరిగినప్పుడు, మెజారిటీని బలపరచేవాడుగా. వుండే స్పితినుంచి ఏమైనా సరే సమాధానపడాలనే విధానాన్ని బలపర్చేవాడుగా తయారైనప్పుడు,

• పార్టీ మహాసభ తరువాత కాామేడ్స్‌ మర్తీనొవ్‌, అకీమొవ్‌, (బూకెర్‌లకు రాయితీలు కల్పించే (పశ్నే ఎన్నడూ రాలేదు. వారు కూడా “కో.అస్పేషను” కావాలని డిమాండు చేసినట్టు. నాకు తెలియదు. క్యామేడ్‌ స్పలొవేర్‌ గాని, క్యామేడ్‌ మార్దా వ్‌ గాని “సగం సార్టీ' తరపున తను స్మతాలను, “వివరణలను” మాకు సంపినస్పుడు కాృామేడ్‌ (బూకెర్‌తో వారు సం్యప్రదించారనేది కూడా నాకు సందేహమే.... లీగు మహాసభలో కా్యామేడ్‌ మార్గొవ్‌, ““ర్యజానావ్‌తో గాని, మర్తీనావ్‌తో గాని కలయికను గురించిన వారితో ఒక “ఒప్పందానికి లేక సంయుక్త “పార్టీ సేవన”. (సంపాదకుడుగా - లీగు మినిట్స్‌, పేజి 53) గాని గల

198 వి. ఐ. లెనిన్‌

దానికి నేను ఉత్తమమైన వ్యాఖ్యానం చెప్పాల్సి వచ్చింది. బహుశా కాామేడ్‌ స్నెహానొవ్‌ తన వ్యాసంలో పరస్పర సమ్మతష్టాన న్యాయమైన శాంతికి కార్య_కమాన్ని (పతిపాదించదలి చాడా? అలాంటి కార్య్యకమం ఏద్దైనా ఉభయ పళాలూ తమ పారపాట్నను నిజాయితీతో అంగీకరించడానికే దిగుతుంది. కామేడ్‌ స్పైెహానావ్‌ మెజారిటీకి ఆపాదించిన తప్పు ఏమిటి? రివిజనిస్టుల పట్ట అనుచితమైన, సొబకేవిచ్‌ లాంటి కాఠిన్యం వహించడం. కామేడ్‌ "సైహానొవ్‌ గాడిదలను గురించి చమత్కరించినప్పుడు, లేదా -- అక్సెల్‌రోడ్‌ సమక్షంలో -- అరా జకవాదం గురించే అవకాశవాదం గురించీ అత్యంత అజ్మాగత్తగా (పస్తావించినప్పుడుు ఆయన మనసులో ఏముందో మనకి తెలియదు. కామేడ్‌ స్టైెహానొవ్‌ తన అభిపాయాన్ని “సాధా రణంగా” చెప్పడం, అంతేగాక పుల్ణయ్యనో ఎల్ల, య్యనో గురించిన (పస్తావనతో చెప్పడం మేలని అనుకున్నాడు. అది అభిరుచికి సంబంధించిన విషయమనుకోండి. కాని, ఏమైనా, నేను నా వ్యక్తిగత కాఠిన్యాన్ని “*ఇస్కాగోవాళ్ళకి రాసిన లేఖలోనూ, రీగు మహాసభలోనూ బహిరంగంగా ఒప్పుకున్నాను. అలాంటప్పుడు మెజారిటీ ఆ “పారపాటూ”ను చేయలేదని నేను ఎలా అనగలను” మైనారిటీ విషయంలో క్యామేడ్‌ స్మెహానావ్‌ వారి పొరపాటును, అంటే రివిజనిజాన్నీ (అవకాశవాదం గురించి పార్టీ మహాసభలోనూ, జోరేసిజం గురించి లీగు మహాసభలోనూ ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యానాలు చూడండి), చీరికవరకూ. తీసుకు వచ్చిన వారి అరాజకవాదాన్నీ స్పష్టంగా "పేల్కొన్నాడు. వ్యక్తిగత రాయితీలు యివ్వడం ద్వారానూ, మొత్తంమీద “111140ట5”. (కారుణ్యం, వగ్లెైర్గా. చూపడం ద్వారానూ ఈ పొర పాట్సను ఒప్పుకునేటట్టు చేసి వాటివల్స కలిగే హానిని తొలగించడానికి చేసే అలాంటి (పయ త్నాన్ని నేను ఆటంకపర్చగలనా? క్యామేడ్‌ స్టెహానావ్‌ “ఏం చెయ్యకూడదు” అనే తన వ్యాసంలో రివిజనిస్టులలో ““కొంత అస్పిరత మూలఠఅంగా మాషతమే”" రివిజనిస్ట్రలు అయిన “పతిస్పర్చులను కనికరించోమని సూటిగా మాకు విజ్ఞప్తి చేసినప్పుడు అలాంటి (పయ అవకాశం గురించిన భావాన్నే లొంగని రాజకీయ పరా కమశాలికుండే అత్యంత ఆగహంతో తోసిపుచ్చాడు. లీగు మహాసభలో కాామేడ్‌ మార్దావ్‌, “మర్తీనావ్‌ ధోరణులను” తీ్మీవంగా ఖండించాడు (పేజి 88). “అంతా కలసి నిబంధనావళిని వారే తయారుచేసి తమకు ఉచి తమని తోచిన విధంగా వ్యవహరించే హక్కు కామేడ్స్‌ అకీమొవ్‌, మర్తీనావ్‌లకు కూడా వుందని” అక్సెల్‌ రోడ్‌, మార్తొవ్‌లు నిస్సందేహంగా భావిస్తున్నారని క్యామేడ్‌ ఆర్హడాక్స్‌ చమత్కారంగా సూచించినప్పుడు (పేజి 99), మార్హావ్‌ అనుయాయులు దానిని, (కీస్తును సీటరు నిరాకరించినట్టు నిరాకరించారు. (పేజి 100: *'అకీమొవొల, మర్తీనావ్‌ల, మొద లైనవారి. విషయంలో క్యామేడ్‌ ఆర్య, డాక్స్‌ భయాలు నిరాధారాలు”).

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 199 త్నాన్ని నేను ఆటంకపర్చగలనా? ఈ (_పయత్నంలో నాకు నమ్మకం లేకపోతే కేంద పిక విషయంలో వ్యక్తిగత రాయితీలు ఇచ్చేసి మెజారిటీ స్టానాన్ని కాపాడటం కోసం కేంద కమిటీకి పోవడం కాకుండా మరోలాగ చేయగలిగే వాడినా?్‌ నేను అలాంటి (పయత్నాల కున్న అవకాశాన్ని బొత్తిగా కాదనలేకపోయాను అక్టోబరు. 6న రాసిన లేఖలో ఈ జగడా నికి కరణం ““వ్యక్షిగత ఆ్యగహంి" అని చెప్పడానికి నా అంతట నేనే మొగ్గినంతమా( తాన చీలిక ఏర్పడే _పమాదానికి పూర్తి బాధ్యతను నామీదనే వేసుకొనలేకపోయాను. కాని, మెజా రిటీయొక్క సానాన్ని కాపాడటం నా రాజకీయ విధి అని భావించాను, ఇప్పటికీ భావిస్తున్నాను. ఈ విషయంలో కాామేడ్‌ సప్ఫెహానావ్‌ మీద ఆధారపడటం కష్టమూ అపాయకరమూ అయి వుండేది. ఎందుకంటే ఆయన '“"శామికవర్స్న నాయకుడికి ఈన పోరాట ధోరణులు రాజకీయ వివేకానికి భిన్నం అయినప్పుడు, వాటికి కళ్ళాలు వదిలే హక్కు లేదు” అనే తన నిర్ణయా నికి వ్యాఖ్యానం చెప్పడానికి -- నీవు కాల్పులు జరపవలసివస్తే (జెనీవాలో నవంబరు. నెలలో వాతావరణ ' పరిస్పితిని దృష్క్పిలో పెట్టుకుని) మెజారిటీమీదనే కాల్పులు సాగించమనే అర్భం

• నేను 2౪66. జాకట్‌ 6 088285. (ఆయుధంతోనూ, సాొమానులతోనూ. -- సం మారిపోయానని కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ చాలా సరిగా చెప్పాడు. మిలిటరీ ఉపమానాలు వాడటమంకే క్యామేడ్‌ మార్దొవ్‌కి చాలా ఇష్టం: రీగుమీద దండయ్యా త, "సై నికపోరాటం, మానని గాయాలు, వగైరా వగైరా. నిజం చెప్పాలంటే నాకు కూడా మిలిటరీ ఉపమానాలు వాడటం అంటే చాలా యిష్టం, అందులో (ప్రత్యేకించి ఇప్పుడు పసిఫిక్‌ మవాసముుదం నుంచి వచ్చే వార్తలను మనం అత్యంత ఆసక్తితో గమనించినప్పుడు..ి కాని, క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ మిలిటరీ భాషనే ఉపయోగిస్తే కధ ఇలా వుంటుంది. పార్టీ మహాసభలో మేము రెండు దుర్గాలను పట్టుకున్నాము. మీరు వాటిమీద లీగు మహాసభలో దాడిచేశారు. మొదట కొం చెంసేపు పరస్పరం. తుపాకులు కాల్చుకున్న తరువాత నా సహచరుడు ఆ దుర్గా లలో ఒక దాని కమాండెంటు, శ్యతువు రాకకు 'గేట్టు తెరిచాడు. సహజంగానే నేను నాకున్న కొద్ది పాటి శతఘ్నులనూ తీసుకుని, దాదాపు ఏ రక్షణ ఏర్పాట్లూ లేకుండా వున్న రెండో దుర్నానికి మారాను, అత్యధిక సంఖ్యలో వున్న శ్యతువు ''ముట్టడి తట్టు కోడానికి+” శాంతి (పతిపాదన "సైతం. చేశాను రెండు రాజ్యాలతో నేను యెలా యుద్బం చేయగలను? నా శాంతి (పతి పాదనకు సమాధానంగా యీ కొత్త మితులునా కడపటి. దుర్శంమీద ఫిరంగులు కాలుస్తు న్నారు. నేను ఎదురు కొల్పులు జరుపుతున్నాను. దానిమీద నా పాత సహచరుడు - కమాం డెంటు- మహా అగహంతో ఇలా అంటున్నాడు: “స్పుజనులారా చూడండి, యీ చేంబ థ్చేను ఎంత కజ్బాకోరుగా వున్నాడో

200 వి. ఐ. లెనిన్‌

వచ్చేలాగ గతితార్కిక పద్దతిలో వ్యాఖ్యానం చెప్పడానికి సిద్దమై వున్నాడని పరిస్టితులన్నీ తెల్పాయి. మెజారిటీ స్టానాన్ని కాపాడటం ఆవశ్యకం అయింది ఎందుకంటే విస్టవవాది యొక్క న్వతంత(%) ఇచ్చ సమస్య గురించి మాట్టాడినప్పుడు కా మేడ్‌ స్మెహానొవ్‌ -- నిర్పిష్టృ్రమైన సమ్మ్యగమ్హైన పరిశిలన అవసరమైన గతితర్కాన్ని తిరస్కరించి -- విష్టవవాదిలో వుండవలసిన విశ్వాస సమస్యను, పార్టీ లో ఒక నిర్చిష్టృమ్రైన పత్తానికి నాయకత్వం వహి స్తూన్న “(శామికవర్న నాయకుని లో వుండవలసిన విశ్వాస సమస్యను చల్చగా దాటవేశాడు. అరాజకపు వ్యష్మ్టివాదాన్ని గురించి మాట్టాడినప్పుడు, (_కమశిక్షణ ఉల్బంఘనలను “ఒక్కొ క్కప్పుడు మనం చూడకుండా వదిళేయాలనీ, * విష్ణవ భావంనుంచి. దూరమవడంతో ఎంత మాతం సంబంధంలేని మనోభావంలో వేరూనివున్ని* మేధావి లైసెనుకు ఒక్కొక్క ప్పుడు* లొంగాలనీ మనకు సలహా యిచ్చినప్పుడు కాామేడ్‌ స్పైహానావ్‌, పార్టీలోని మెజారిటీ యొక్క స్వతం్యత ఇచ్చను కూడా లెక్కలోకి తీసుకోవాలనీ _అరాజకపు వ్యష్క్టివాదానికి ఎ మేరకు రాయితీలు ఇవ్వవచ్చు అనే విషయాన్ని నిర్ణయించే పనిని _పత్యక్ష కార్యకర,లకు విడిచిపెట్టి తీరాలనీ మరచిపోయినట్టుంది సాహిత్య స్థాయిలో కురతనపు అరాజకవాదంతో పోరాడటం సులభం, కాని అదే సంఘంలో అరాజకపు వ్యష్ట్టినాదితో (పత్యక్ష కార్యాచరణను కొనసాగించడం చాలా కష్టం. ఆచరణలో అరాజకవాదానికి ఇవ్వగల రాయితీల పరిమితిని నిర్ణయించే పనిని తనపై వేసుకున్న రచయిత తన మితిమీరిన, కేవల పిడివాద సాహిత్య దురహంకారాన్ని బయటపెట్టుకున్నవాడు మ్మాతమే అవుతాడు. కా మేడ్‌ "స్పెహానావ్‌. ((పాముఖ్యత కోసం బజారావ్‌!1 చెప్పుతూ. వుండిన విధంగా) మరో చిలిక సంభవిస్తే కార్మికులు మనలను అర్బంచేసుకోరు అని హుందాగా వ్యాఖ్యానించాడు; అయితే అదే సమయంలో ఆయన కొత్త “ఇ(స్కాలో అంతులేని వ్యాసాల పరంపరను (ప్రారంభిం చాడు. వాటి నిజమైన నిర్చిష్టృ్రమైన అర్భం ఏమిటో కార్మికులకే గాక యావత్తు (పపంచా నికీ కూడ అగమ్యగోచరంగా వుండక తప్పలేదు. కేంద కమిటీ సభ్యుడొకడు52 * ఎం చెయ్య కూడదు” వ్యాసం (పూవులు చదివినప్పుడు కామేడ్‌ 'స్ఫెహానావ్‌ను, ఒక (పచురణ పరి మాణాన్ని (పార్టీ మహాసభయొక్క, లీగు మహాసభయొక్క మినిట్స్‌నుు కొంత తగ్నించి (పచురించాలనే ఆయన పధకం యీ వ్యాసంతో వమ్మె పోతుందని హెచ్చరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఈ వ్యాసం కుళూహలాన్ని రేపుతుంది. సామాన్యునికి చురుకు కఠిగించేదీ, అదే సమయంలో అతనికి పూర్తిగా అగమ్యగోచరమై, నదీ అయిన విషయాన్ని అతని నిర్ధ

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి ల యానికి పెడుతుంది.” (పజలు కలవరపాటుతో “ఏం జరిగింది అని తప్పనిసరిగా అడి 'గేటట్టు చేస్తుంది. కామేడ్‌ స్టైహానావ్‌ రాసిన యీ' వ్యాసం దానిలోని వాదాల సాధారణత, అది చేసే సూచనల అస్పష్టత మూలంగా సోషల్‌ డెమోకసీ శ్యతువులలో సంతోషన్ని కలుగజేయడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ““రివలుత్సియోన్నయ లొస్సీయా”కో ప్మతికలో చెక్కభజనలు, “ఒస్వాబొజ్చేనియే” ప్యతికలో స్పిరమ్హైన రివిజనిస్టులనుంచి వచ్చిన పరమానంద భరితమైన పొగడ్తలు. హాస్యాస్పదమ్హైన విచారకరమైన యీ అపార్జాలన్నిటికీ మూలం, నిర్మిష్పృమ్లైన సమస్యలు వాటి నిర్చిష్టృతతోనే పరిశిలింపబడాలి అనే గతితర్కపు మౌలిక స్యూతాన్ని ఉల్బంఘించడంలోనే వుంది. తరువాత కామేడ్‌ సప్టైహానొవ్‌ దానినుంచి బయట పడటానికి ఎంతో హాస్యాస్పదంగానూ, విచారకరంగానూ (వయత్నించాడు... పత్యేకించి (న్నూవె పొందిన ఆనందం ఎంతో సహజం: క్యామేడ్‌ స్నెహానావ్‌ అనుసరించిన (బహుశా వాటిని సాధించలేకపోవచ్చు) ““సదుద్దేశాల”. (1611198 ౪10 10240టవో.. పట్ట ఆయన ఎంత మాతం ఆసక్తి కలిగి వుండలేదు; మన పార్చీలో అవకాశవాద పక్కం వైపు వచ్చిన మొగ్గుకు (స్తూవె సంతసించాడు, సంతసించకుండా వుండలేడు. ఈ మొగ్ను కొత్త “ఇ్యస్కా”లో (పారంభమైైంది. అది అందరికీ స్పష్పృంగా కనబడుతూనే వుంది. ఏ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీలో అయినా అవకాశవాదం వైపు వచ్చే (పతి మొగ్గునూ, అది ఎంత స్వల్పమ్టైనది అయినా, ఎంతో తాత్కాలికమ్లై నది అయినా సంతసించేది ఒక్క రష్యన్‌ బూర్జువా డెమో్యకట్టు ఒక్కళ్ళే కాదు. సూవ్మబుద్నిగల శ్యతువు అంచనా చాలా అరుదుగా కేవల అపార్జాలమీద ఆధారపడి వుంటుంది: ఒక మనిషి చేసిన తప్పును అతనిని

• మనం ఏకాంతంగా త్మీవమైన, ఉదిక్తమైన వాదోపవాదాలు జరుపుకుంటున్నాము. ఆకస్మికంగా మనలో ఒకరు ఎగిరి గంతువేసి కిటికీ తలుపులు. బార్జా తెరిచి సొబకేవిచ్‌ అనుయాయులపై న అరాజకపు - వ్యష్మ్టివాదుల పైన, రివిజనిస్టులపైన, వగ్లైరాలపైన కేకలు వేయడం మొదలుపెడతాడు. పని లేని కుతూహలుర గుంపు సహజంగానే వీధిలో పోగవు తుంది. మన శ్మతువులు సంతోషిస్తారు. వివాదపడుతున్న వారిలో మరికొందరు కూడ కిటికీ వద్దకు. వెళ్ళి ఎవరికీ ఏమీ తెలియని విషయాలను సూచిస్తూ విషయం అంతటిని గురించీ పొందిక అయిన వివరణను ఇవ్వగోరుతారు. దానిమీదట జగడాలను గురించి చర్చిం చడం నిరుపయోగమని "ఇస్కా" సంచిక 53 "పేజి 8, 2వ కాలం, కిందినుండి 24వ పంక్తి) కిటికీ తలుపులు మూసివేయబడతాయి. “జగడాలను”. గురించి “ఇస్కాొలో చర్చ (పారంభించడం. నిరర్శకం, కామేడ్‌ “స్మహానొవ్‌5% అది. నిజానికి దగ్గ రలో వుంటుంది!

శ కారుణ్యంతో చంపడం, -- సం, .

2092 వి. ఐ, లెనిన్‌

(పశంసించే. వారిని బట్టి చెప్పవచ్చు. పాఠకుడు అ(శద్దగా వుంటాడని, కామేడ్‌ స్నెహా నావ్‌ ఆళశించడమూ, మెబారిటీ కో-ఆస్పేషను విషయంలో వ్యక్తిగతమైన రాయితీలు ఇవ్వ డానికి బేషరతుగా అభ్యంతరం చెప్పింది గాని, పార్టీలో వామపత్మంనుంచి మితవాద పక్షానికి మారడానికి కాదని నిరూపించడానికి (వయత్నించడమూ వృధ్మాపయాస. ఇక్కడున్న విషయం, చీలిక రాకుండా చేయడానికి (అది చాలా (పశంసనీయం) కా్యామేడ్‌ స్మెహానావ్‌ వ్యక్తిగతమైన రాయితీ కల్పించాడనేది కాదు. కాని నిలకడలేని రివిజనిస్టులతోన్తూ అరాజకపు వ్యష్టి వాదులతోనూ వాదించవలసిన అవసరాన్ని పూర్తిగా గుర్తించుతూనే ఆయన దానికి బదులు అరాజకవాదానికి ఆచరణలో రాయితీలు ఏమేరకు ఇవ్వవచ్చు అనే విషయంపై తాను విడి పోయిన మెజారిటీతో పోరాడటానికి ఎంచుకున్నాడు. ఇక్కడున్న విషయం కామేడ్‌ స్టెహానావ్‌ సంపాదకవర్నంలోని వ్యక్తుల కూర్పును మార్చాడనేది కాదు, కాని రివిజనిజాన్నీ అరాజక వాదాన్నీ వ్యతిరేకించడంలో తన స్నానాన్ని వదలుకున్నాడు, పార్టీ కేయ్యద ష్మతికలో ఆ స్నానాన్ని సమర్శించడం మానేశాడు.

ఆ సమయంలో మెజారిటీకి ఏక్సైక నిర్మాణయుత ,(పతినిధిగా వున్న కేర్యద కమిటీ విషయానికి వస్తే అప్పుడు అరాజకవాదానికి ఆచరణలో రాయితీలు ఏమేరకు ఇవ్వవచ్చు అనే విషయంపై మౌాతమే కాామేడ్‌ "ప్ఫైహానొవ్‌ దానినుంచి వేర్తైిపోయాడు. నా రాజీనామా, 11108 ఇట 1006%ట5క అనే విధానానికి స్వేచ్చ యిచ్చిన నవంబరు తరువాత దాదాపు ఒక నెల గడచిపోయింది. అన్ని రకాల సంబంధాల ద్వారా ఈ విధానంయొక్క ఆవ శ్యకతను పరీక్షించడానికి కామేడ్‌ స్ఫైహానావ్‌ “ఏం చెయ్యకూడదు” అనే తన వ్యాసాన్ని (పచురించాడు. అది మాలర్హావ్‌ అనుయాయులకు సంపాదకవర్నంలో చేరడానికి ఏకైక టిక్కెట్టు అయివుండింది - ఇప్పటికీ _అయివుంది అని చెప్పాలి. నినాదాలు -- రివిజనిజం (దీనితో మనం పోరాడాలి కాని పతిస్పర్హిని కనికరిస్తూనూ) అరాజకవు వ్యష్కివాదం (దీనితో సరసమాడి కారుణ్యంతో చంపాలి - ఈ టిక్కెట్టుమీద (పత్యేకలిపిలో (పస్ఫు టంగా మ్యుదించబడ్డాయి. అయ్యలారా దయచేసి లోపలికి రండి, మిమ్మల్ని నేను కారు ణ్యంతో చంపుతాను -- ఇదే క్యామేడ్‌ స్టెహానావ్‌ సంపాదకవర్నంలోని తన కొత్త సహచరులకు యిచ్చిన ఆహ్వాన ప్యతం ద్వారా చెప్పినది. సహజంగానే కేం్యద కమిటీకి యిక మిగిలిందల్గ్భా, దాని అభ్మిపాయంలో అరాజకపు వ్యష్మ్టివాదానికి ఆచరణలో రాయితీలు ఏమేరకు ఇవ్వవచ్చు అనే విషయంపై. తన అఖరు మాటను (తుది హెచ్చరిక అంటే అదే-- సాధ్యపడే శాంతి విషయమై ఆఖరు మాట చెప్పడం. మీరు శాంతినైనా కోరాలి - అలాంటి సందర్భంలో మా కారుణ్యస్వభావాన్ని, శాంతి కాముకతను, రాయితీలు ఇవ్వడానికి సంసిద్దత, వగైరాలను రుజువుచేసేటందుకు ఇక్కడ కొన్ని సీట్ళు వున్నాయి (పార్టీలో శాంతికి హామీ వుండాలంకే

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 203 అంతకంచె ఎక్కువ సీట్లు మీకు ఇవ్వలేము, శాంతి అంటే వాదోపవాదాలు వుండవనే తాత్పర్యంలో కాదు, అరాజకపు వ్యష్టివాదంచే పార్టీ నాశనం కాకుండా వుండాలనే తాత్ప ర్యంలో; మీరు యీ సీట్ళు తీసుకుని అకీమొవ్‌నుంచి స్టైహానొవ్‌ కేసి మెల్మిమెల్సిగా తిరిగి మొగ్శండి.. లేదా మీరు మీ దృక్పథాన్ని కొనసాగించుతూ అభివృద్ది చేస్తూ, పూర్తిగా అకీమొవ్‌ న్నైపు మొగ్నాలని (నిర్మాణాత్మక సమస్యలలో అయితే మ్యాతమే) మీరు చెప్పేదే సరి అయినది. గాని ప్లైహానొవ్‌ చెప్పేది కాదని పార్టీని ఒప్పించగోరాలి - అలాంటి సందర్భంలో మీ సాంత రచయితల (గూపును ఏర్పరచుకోండి, తదుపరి మహాసభలో (ప్రాతినిధ్యం సంపా దించండి. 1903 నవంబరు 25వ తేదీన మార్దావ్‌ అనుయాయులకు కేంద కమిటీ యిచ్చిన తుది హెచ్చరికలో ఎంతో స్పష్టంగా వున్న యీ (పత్యామ్నాయం (“ముట్టడి స్పితోన్కీ “లీగు మినిట్స్‌పై. వ్యాఖ్యానా”న్నీ చూడండే) సప్పెహానావూ, నేనూ 1903 అక్టోబరు 6న పాత సంపాదకులకు పంపిన లేఖకు పూర్తిగా అనుగుణంగా వుంది; అది వ్యక్తి గతమైన కోపం అయినా అవాలి (అలాంటి సందర్భంలో ఏమ్హైతే అయిందని మేము *కో- అప్పు” కూడా చేసుకోవచ్చు), లేదా అది స్యూతబద్బమైన అభ్యిపాయభేదం అయినా అవారి (అలాంటి సందర్భంలో మీరు మొట్టమొదట పార్టీని ఒప్పించాలి, ఆ తరువాత మాతమే కేంద సంస్టలలో వ్యక్తుల కూర్పును మార్చడం గురించి మాటా, డాలి. కేర్యద

• మార్తావ్‌ తన. “ముట్టడి స్పితి*లో (పయివేటు సంభాషణలను ఉదహరించడం వగైరా పనులద్వారా కేయ్యద కమిటీ తుది హెచ్చరికప్టై కల్పించిన చిక్కు గురించి సహ జంగానే. నేనిప్పుడు చర్చించను. ఇది. నేను కిందటి అధ్యాయంలో వివరించిన “పోరాటంలో రెండవ పద్బతి”” నరాల వ్యాధులలో నిపుణుడ్డై నవాడు మ్యాతమే ఆ చిక్కును విడదీయ గలడు. సంపదింపులను (పచురించకూడదని కేం్యద కమిటీతో ఒక ఒప్పందం వుందని కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ పట్టుబడుతున్నాడని మాతమే చెప్పే సరిపోతుంది. అత్యంత ఓపికతో వెతికినప్పటికీ ఆ ఒప్పందం ఈనాటి వరకూ దొరకలేదు. కేంద కమిటీ తరపున సర్మప దింపులు జరిపిన కాామేడ్‌ (తవీన్‌స్కీ; “ఇ్యస్కా”” సంపాదకులకు నేను రాసిన లేఖను వెలు పల (ప్రచురించడానికి నాకు హక్కు వున్నదని తాను భావించినట్టు రాతమూలకంగా నాకు తెలిపాదు.

కాని క్యామేడ్‌ మాల్హొవ్‌ ఉపయోగించిన ఒక వాక్యం నాకు (పల్యేకింవి నచ్చింది. అదేమిటంకే, “అధ్యాన్నపు రకం బోనపార్చిజం.”*లో కా్యామేడ్‌ మార్దూవ్‌ యీ భావాన్ని చాలా సముచితంగా తీసుకువచ్చాడని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ భావంలో వున్నదేమిచో నిష్పక్షపాతంగా పరిశీలిద్దాం. నా అభ్మిపాయంలో దాని అరం లాంఛన్మప్రాయంగా చట్ట

౨204 వి. ఐ. లెనిన్‌

కమిటీ యీ సున్నితమైన సమస్యా పరిష్కారాన్ని మార్హొవ్‌ అనుయాయులకే మరింత సత్వ రమే వదిలిపెట్టగలదు, ఎందుకుంళకు సరిగా ఇదే సమయంలో క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ తన ౧701655101. 66 101 (గోమరోసారి మైనారిటీలో””) ఈ కింది విధంగా రాశాడు:

“మై నారిటీకి ఒకే ఒక గౌరవానికి అర్హత వుందని చెప్పుకుంటున్నారు, అదేమిటంటే, “ఓడిపోయి. నప్పటికీ మరో పార్టీని ఏర్పాటు చేయదని రుజువు చేసుకోడంలో మన పార్టీ చరిితలో మొదటిదై వుండటం. పార్టీయొక్క నిర్మాణాత్మక అభివృద్దిని గురించిన తమ అభ్యిపాయాలన్నిటినుంచే మైనారిటీ ఈ న్లైఖరిని తీసుకుంది; పార్టీయొక్క పూర్వపు కార్యకలాపాలతో తమకున్న గట్టి సంబంధాల చైతన్యంనుంచే యీ వైఖరి వచ్చింది. “కాగితం విప్ణవాలి తాంధతిక శక్తిలో మైనారిటీకి నమ్మకం లేదు. పార్చీలోపల కేవలం భావజాలాత్మక (ప్రచారం సాగించడం ద్వారానే వారు నిర్మాణానికి సంబంధించిన తమ స్యూతాల విజయాన్ని సాధించుతారు అనడానికి వారి _పయత్నాలు జీవితంలో లోతుగా వేరూని వుండటమే ఒక హామీ అని వారు (గహించారు." (కిందిగీతలు నావి)

ఎంత సగర్వమైన మహేజ్వలమైన మాటలు! అవి వట్టి మాటలు మ్యాతమే అని ఘటనల ద్వారా తెలుసుకోడం ఎంత బాధాకరంగా వుంటుంది... కాామేడ్‌ మారల్దావ్‌! మీరు నన్ను తృమిస్తారని ఆశిస్తాను; కాని ఇప్పుడు నేను మెజారిటీ తరపున ఈ “గౌరవం” మాకు దక్కాలని వాదిస్తాను. దానికి మీరు అర్హులు కారు. అది నిజంగా గొప్ప గౌరవం. దానికోసం పోరాడ తగినదే. ఎందుకంటే బృందం సరళినుండి. చీలికల పట్ట అసాధారణ బద్ధమైన పద్దతులలో, కాని వాస్తవంలో (పజాభిష్మ్టాన్ని (లేక పార్టీ అభిష్స్టాన్ని) ధిక్క రించి అధికారాన్ని సంపాదించడం. అంతేకదా కా మేడ్‌ మార్హౌవ్‌? అది అంతే అయితే ““అధ్వాన్నపు రకం బోనపార్చిజాన్ని” అనుసరించిన నేరం ఎవరిదో నిర్జయించే పనిని (పజ లకు నేను నిర్భయంగా వదిలేయవచ్చు. మార్దావ్‌ అనుయాయులను తీసుకోకుండా వుండే టందుకు తమకున్న యీ లాంఛన్మప్రాయపు హక్కును ఉపయోగించుకుని వుండగలిగినప్ప టికీ (అలా చేసివుంటే. రెండవ మహాసభ అభీష్ట్రంమీద ఆధారపడి ఉంది), లెనినూ, కా్యామేడ్‌ 1 దానిని ఉపయోగించుకోలేదు. లేదా లాంఛన్మపాయంగా చట్టబద్దమైన పద్ద వుండి వుండేది -- ఇది వాస్తవంగా రెండవ మహాసభ అభీష్టానికి అనుగుణంగా లేదని వారికి

• కార్య్యకమం, దృక్పథం వివరణ, -- సం,

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండదుగులు నెనక్కి 205 మైన చులకన న్రైఖరిని అవలంబించడం' “అందితే జుట్టు లేకపోతే కాళ్ళు పట్టుకోడం” ఆదే సూ్యూచాన్ని అసాధారణమైన పట్టు దలతో అమలు జరపడం అనే సం్యపదాయాలు మనకి సం కమంచాయి.

స్వల్పమ్హైన బాధల కంక (కో-అస్టేషన్‌ విషయమై జగడాల రూపంలో వున్న నాటి కంట గొప్ప సుఖం (ఐక్య పార్టీని కలిగి వుండటం) ఆధిక్యత వపొంచి తీరాలి. ఆధిక్యత వహించింది కూడ. నేను కేర్యద స్మతికనుంచి రాజీనామా. చేశాను. (స్మెహానొవూ, నేనూ కేయ్యద. స్యలిక సంపాదకవర్నం తరపున (పతినిధిగా పార్టీ కౌన్సిలుకు సంపిన్స కాామేద్‌ ఆ. కౌన్సిలునుంచి. రాజీనామా... చేశాదు. శాంతి విషయమై 'కేర్గద కమిటీ చెప్పిన తుది మాటకు మాల్హొవ్‌ అనుయాయులు ఒక యుద్చ (పకటనతో సమానమైన లేఖతో సమాధానం యిచ్చారు (పైన 'పేల్కొన్న (పచురణలు చూడండి). అప్పుడు, అప్పుడు మతమే, సచురణ విషయమై నేను సంపాదకవర్నానికి నా లేఖను రాశాను (గఇ్బస్కా” సంచిక 53). అది రివిజనిజం గురించి మాట్టాడటమూ, అస్పిరత, అరా జకపు వ్యష్క్టివాదం, వివిధ నాయకుల ఓటని గురించి చర్చించడమూ అయితే అయ్య లార్కా జరిగినదంతా, మనం ఎలాంటి దాపరికం లేకుండా చెబుదాం --_పచురణ గురించిన ఆ లేఖయొక్క సారాంశం అది. సంపాదకవర్గం కోపంతో కూడిన తిట్లతోనూ అహంకార పూరితమైన మందలింపుతోనూ సమాధానం యిచ్చింది: “బృందం సరళి జీవితపు అల్ప త్వాన్నీ జగడాన్నీ* రేపడానికి సాహసించవద్దు అని ఇస్కా” సంచిక 53). అలాగనా అనుకున్నాను. నాలో నేను: “బ్బందం సరళి జీవితపు అల్బత్వమూ జగడమూనా?”””... మంచిది ఆ 158 గ 0008 అయ్యలారా ఆ విషయంలో నేను మీతో ఏకీభవి స్పాను. అంటే దాని అర్వం, “కో-ఆస్టేషన్‌”" పై జరిగిన యీ రచ్చనంతనూ బృందం సరళి జగడంగా మీరు సూటిగా జమకడుతున్నారన్నమాట. అది నిజమే కాని యీ అప శృతి ఏమిటి? - అదే సంచిక క53లోని సంపాదకీయ వ్యాసంలో, అదే సంపాదకవర్శం (అని మనం అనుకోవాలి) బ్యుర్యాకసీని గురించీ, లాంఛన (ప్రాధాన్యవాదం మొదలైన వాటిని గురించీ రాసింది* కే్య్యద ప్యతికకు కో-ఆస్పే షన్‌ కోసం జరిగిన పోరాట సమస్యను లేవ నెత్తడానికి సాహసించకండి, ఎందుకంకే అది జగడం అవుతుంది. కాని మేము కేంద కమిటీకి కో-ఆ స్టేషను సమస్యను లేవనెత్తుతాము, దానిని జగడం అనము, “లాంఛన (పాధాన్య వాదం” విషయంమీద సూత భేదం అంటాము. లేదు, _పియమ్హైన క్యామేడ్స్‌, మీరా

*ఆ తరువాత తేలిన విధంగా, “అష్మశుతి” చాలా తేలికగా వివరించబడింది -- అది

206 వి. ఐ. లెనిన్‌ పని చేయడానికి అనుమతించకుండా వుండడానికి నాకు అనుమతినివ్వంది అనుకున్నాను, నాలో నేను. మీరునా దుర్శంమీద కాల్పులు జరపగోరుతున్నారు, అయినా జశేను నా శత ఘ్నులను మీకు అప్పగింతపెట్టాలని డిమాండు. చేస్తున్నారు. ఎంతటి. హాస్యగాళ్ళు మీరు! అందుకనే నేను “సంపాదకవర్నానికి లేఖను. ('ఇ్యస్కా' సంపాడకవర్నంనుంచి. నేను ఎందుకు రాజీనామా చేశాను” అనేది) రాశాను, “ఇస్కా” చెలుపం దానిని (పచురించాను వాస్తవంగా జరిగినది ఏమిటో క్షుప్తంగా చెబుతూనూ, ఈకింది విభజన (ప్రాతిపదికపై శాంతి సాధ్యం కాదా అని మరోసారి అడుగుతూనూ రాశాను; మీరు కేంద స్యతికను తీసుకోండి మేము. కేంద కమిటీని తీసుకుంటాము. అప్పుదు ఏ సక్షమూ తాము పార్టీలో “పరాయి” వాళ్ళుగా భావించుకోరు. అప్పుడు అవకాశవాదం వైపు వచ్చిన మొగ్స్గును గురించి మనం మొదట పతికలలోనూ, ఆతరువాత బహుశా పార్టీ తృతీయ మహాసభలోనూ వాదిం చుకుందాం.

శాంతి గురించిన యీ (ప్రస్తావనకు జవాబుగా శ్యతువు తనకున్న శతఘ్నీ దళాలు అన్నిటితోనూ, కౌన్సిలుతో సహా, కాల్పులు (ప్రారంభించాడు. నా తలమీద గుళ్ళ వర్షం కురిపించబడింది. నిరంకుశాధిపతి, "ప్వెయ్‌త్సెర్‌, బ్యుర్యాకట్‌, లాంఛన (పాధాన్యవాది, అతీత కేర్ళదం, ఏకపక్షవాది తలబిరుస్తు మొండి, సంకుచితమనస్కుడు, కజ్నాకోరు.... చాలా బాగుంది మి్మితులారా! అయిందా ఇంకా ఏమైనా వుందా? దుర్చలమ్రైన మందుగుండు సొమ్మగి అని చెప్పాలి....

ఇప్పుడు నా వంతు వచ్చింది. పార్టీ నిర్మాణం గురించి కొత్త ““ఇస్కా”కున్న కొత్త భావాల సారాంశాన్నీ, పార్టీ “మెజారిటీ” గానూ, “మైనారిటీ” గానూ చీలిపోొడానికీ యీ భావాలకూ గల సంబంధాన్నీ పరిశీలిద్దాం. ఈ చీలికయొక్క నిజమ్హైన లక్షణం ఏమిటో రెండవ మహాసభలో చర్చలను వోటింగును గురించి చేసిన విశ్శేషణ ద్వారా చూపాము. కేర్గద ప్యతిక సంపాదకుల మధ్య వున్న అప్మశుతి. ““జగడాన్ని గురించి రాసినవాడు స్ఫైహానొవ్‌. (57వ. సంచికలో “విచారకరమైన అపారం” అనే వ్యాసంలో ఆయన ఒప్పు కోలు చూడండ్సి. “మన మహాసభి అనే సంపాదకీయ వ్యాసాన్ని మార్హావ్‌. రాశాడు (గముట్టడి. నిత” పేజి 84). వాళ్ళిద్దరూ. వేరు వేరు దిశలకు లాగుతున్నారు.

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 207 జ) కొత్త “ఇస్కా” నిర్మాణ సమస్యలలో అవకాశవాదం

కొత్త “ఇస్కా” స్యూతాల గురించిన విశ్శేషణకు (పాతిపదికగా క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ రాసిన రెండు వ్యాసాలనేో మనం నిస్పందేహంగా తీసుకోవాలి. ఆయనకి ఇష్టమైన వూత సదాల నిర్హిష్టృమ్టైన అర్భం ఏమిటో వివరంగా ఇదివరకే చెప్పబడింది. ఇస్పుడు మనం వాటి నిర్పిష్పృమ్టైన అర్జాన్ని ఒక పక్కన పెట్టి “మైనారిటీ” (ఏదో ఒక చిన్న అల్పమైన విష యంలో) ఏ ఇతర నినాదాలకంటె (పత్యేకించి యీ నినాదాలనే యిచ్చేటట్టు చేసిన ఆలో చనా విధానాన్ని తరచి చూడడానికి (పయత్నించాలి. ఈ నినాదాల పుట్టు: కతోనూ *కో- ఆస్బేషను” సమస్యతోనూ. నిమిత్తంలేకుండా వాటి వెనుకనున్న స్యూతాలను పరిశీలించాలి. రాయితీలు కల్పించడం ఈనాడొక ఫాషన్‌గా వుంది, అందుచేత కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌కు ఒక రాయితీ కల్పిద్దాం, ఆయన “సిద్దాంతాన్ని ““శద్దాసక్తు! లతో” తీసుకొందాం.

కా్యమేడ్‌ అక్సెల్‌ రోడ్‌ (ధాన వాదం (ఇస్కా సంచిక 57) ఏమిటం కే, మన ఉద్యమంలో ఆరంభంనుంచీ కూడా రెండు వ్యతిరేక ధోరణులు వున్నాయి. వాటి పరస్పర వైరుధ్యం "ెరగకుండానూ దాని 'పెరుగుదలతోపాటు ఉద్యమాన్ని దెబ్బ తీయకుండానూ వుండజాలదు.” స్పష్క్టంగా చెప్పాలంటే, “'న్మూతరీత్యా (రష్యాలోని) (శామికవర్స ఉద్యమ లక్ష్యం, పాశ్చాత్య సోషల్‌ డెమ్యకసీ లక్యం ఒకక.” కాని మన దేశంలో కార్మిక జన బాహుళ్యం “*తనకు పరాయిది అయిన ఒక సామాజిక భాగంచే” అంటే త్మీవవాద మేధావి వర్సంచే. (సభావితం చేయబడుతోంది. అందుచేత క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ మన పార్టీ లోని (శామికవర్ష _ ధోరణికీ త్మీవవాద మేధావి ధోరణికీ మధ్య వైరుధ్యం వుందని నిర్దారణ చేస్తున్నాడు.

ఈ విషయంలో కామేడ్‌ అక్సెల్‌ రోడ్‌ చెప్పినది నిస్సందేహంగా సరి అయినది. అలాంటి వైరుధ్యం. (ఒక్క రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్యోకటిక్‌ పార్టీలో మ్యాతమే. కాదు) వున్నదన డంలో ఎంతమ్మాతం సందేహం లేదు. అంతే కాదు, నేటి సోషల్‌ డెమ్మోకస్తీ విష్టవకర

*ఈ. వ్యాసాలు, “రెండేళ్ళ 'ఇృస్కాి సంపుటిలో చేర్చబడ్డాయి. రెండవ భాగం, "పేజి 122 (సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌, 1906). (1907 (పచురణకు (గంధకర్త వివ రణ. - సం్ర

208 , వి, ఐ. లెనిన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకసీగానూ (ఇదే ఛాందసపు సోషల్‌ డెమ్యకసీగా కూడ పేరు పొందింది, అవకాశవాద _ (రివిజనిస్టు, మంతిత్వవాద!” సంస్కరణవాద) సోషల్‌ డెమ్మొకసీగానూ చీఠిపోడానికి ఈ న్హైరుధ్యమే చాలవరకు కారణమని అందరికీ తెలుసు. ఇది మన ఉద్యమపు గత పదేళ్ళ కాలంలోనూ రష్యాలో కూడ పూర్తిగా ద్యోతకమైంది. ఉద్యమంయొక్క (శామిక వర్న ధోరణిని ఛాందసపు సోషల్‌ డెమ్మకసీ వ్యక్తంచేస్తోందనీ, _పజాతంత మేధావి వర్శ ధోరణిని అవకాశవాద సోషల్‌ డెమో్యకసీ వ్యక్తంచేస్తోందనీ కూడ అందరికీ తెలుసు. కాన్సి అందరికీ తెలిసిన యీ విషయానికి ఎంతో సమీపంగా వచ్చిన తరువాత క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ పిరికిగా దానినుంచి. వెనక్కి తగ్గనారంభించాదు. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకసీ చర్మితలో ఈ చీలిక మొత్తంమీదనూ, ,పత్యేకించి మన పార్టీ మహాసభలోనూ ఎలా (పద రితమైందో, ఆయన పార్టీ మహాసభను గురించి ఇది రాస్తు న్నప్పటికీ, విశ్శేషెం చడానికి కించిత్తు (పయళత్నం కూడా ఆయన చేయలేదు! కొత్త “ఇస్కా”యొక్క ఇతర సంపా దకులందరిలాగనే క్మామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ ఈ మహాసభ మినిట్ప్‌పట్ట చచ్చే భయాన్ని (పద ర్శిస్తున్నాడు. 'ప్టైన చెప్పినదంతా చూసిన తరువాత ఇది మనకు ఆశ్చర్యం కలిగించకూడదు, కాని మన ఉద్యమంలోని వివిధ ధోరణులను పరిశీలించుతున్నానని చెప్పుకునే “సిద్దాంతవేత్త'”'లో ఇది నిశ్చయంగా సత్య భయం అనే జబ్బే. ఈ జబ్బు మూలంగా మన ఉద్యమంలోని ధోర ణుల గురించిన ఇటీవలి అత్యంత సరిఅయిన సమాచారంనుంచి వెనక్కి తగ్గుతూ క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ మనోహరమైన పగటి కలలలో మోక్షాన్ని అపేక్షిస్తున్నాడు. ఆయనిలా రాశాడు: “చట్టబద్ద మార్క్సిజం లేక సగం మార్క్సిజం మన లిబరల్స్‌కి ఒక సాహిత్యపర నాయకుని సమకూర్చ లేదా? కొంయెచేష్ట్రల చర్మిత విష్ణవకర బూర్చువా డెమోకసీకి ఛాందసపు, విష్ణ్రవకర మార్క్సిజంనుంచి ఒక నాయకుని ఎందుకు సమకూర్చకూడదు?”” క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌ రోడ్‌ ఎంతో మనోహరమైైనదిగా భావించే యీ పగటికల గురించి మనం చెప్పగలిగిందల్హా చరిత ఒక్కొక్కప్పుడు కొంటెపనులు చేస్తే చర్మితను విశ్శీషణజరిపే పనికి పూనుకున్న వారి కొంళొు ఆలోచనలకు అది ఒక సాకు కాదు. సగం మార్క్సిజం నాయకుని ముసుగు నుంచి లిబరల్‌ పైకి తొంగిచూస్తే అతని “ధోరణిని” జాడతీయ గోరినవారు (అలా చేయ గలిగినవారు) చర్మిత చేయగల కొంచెపనులను ఉదహరించలేదు, కాని ఆ నాయకుని మన స్తృత్వాన్నీ, తర్కాన్నీ గురించి పదుల వందల ఉదాహరణలనూ బూర్చువా సాహిత్యంలో మార్క్సిజం (పతిబింబాన్ని బయటపెట్చిన అతని సాహిత్యపర (వత్యేక లక్షణాలను అన్నిటినీ చూపారు.లో కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ “*మన ఉద్యమంలోని సాధారణ విష్ణవాత్మక, ,శామిక వర్ష ధోరణులను” _ విశ్శేషించడానికి పూనుకుంటూ ఆయనెంతో అసహ్యించుకునే పార్టీ లోని ఆ ఛాందసపు పకపు ఫలానా ఫలానా '(పతినిధులు ఆయా ధోరణులు చూపారనడానికి

ఒక ఆడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి 209 నిదర్శనగా. గాని సాక్ష్యంగా. నాని దేనినీ అసలు దేనినీ, చూపలేకపోతే తన్మూలంగా ఆయన తన భావడార్శి ద్యపు లాంఛన్మ్న హాయ యోగ్యతా పతాన్ని ఇచ్చిన వాడు అవుతాడు. ఆయన చెప్పగలిగిందల్హా చరిత చేయగల కొంయైపనులను ఉదహరించడం మా్యతమే అయితే, కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ స్పితి నిజంగా బలహీనమైనదే అయివుండాలి!

కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ చేసిన మరో (ప్రస్తావన -- “జాకొబిన్‌లి*కు, (పస్తావన -- మరింత సుబోధకమైనదిగా వుంది. నేటి సోషల్‌ డెమ్మోకసీ విష్ణవకరమై నదిగానూ, అవకాశవాద పూరితమ్రైనదిగానూ. చీలిపోడం చాల కాలంగా - రష్యాలో మాతమే కాదు -“మహత్తర (ఫెంచి విస్తవ యుగంతో చార్మితక సాదృశ్యాలకు"” అవకాశం యిచ్చిందనే విషయం కామేడ్‌ ఆక్సెల్‌రోడ్‌కు బహుశా తెలిసే వుంటుంది. నేటి సోషల్‌ డెమో్యకసీకి చెందిన జిరోండి స్టులు. (పతిచోటా, ఎల్బప్పుడూ తమ (పతికకులను వర్ణించడానికి “జ్రాకొబినిజం,* “బ్బాంకీయిజం?*59 వగ్దైరా పదాల (_పయోగానికి ఉప్యకమించుతారని కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌కు బహుశా తెలిసే వుంటుంది. అందుచేత మనం కామేడ్‌ అక్సల్‌రోడ్‌ కున్న సత్య భయాన్ని అనుకరించవద్దు, మన మహాసభ మినిట్స్‌ చూద్దాం, మనమిప్పుడు పరిగణించుతున్న ధోర ణులన్తూ, చర్చించుతున్న సాదృశ్యాలనూ విశ్శే షించడానికీ పరిశీలించడానికీ కావలసిన సమా చారం వాటితో దొరుకుతుందేమో తెలుసుకుందాం.

మొడటి ఉదాహరణ: కార్య్యకమం గురించి పార్టీ మహాసభలో జరిగిన చర్చ కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌' (క్మామేడ్‌ మర్తీనావ్‌తో “పూర్తిగా ఏకీభవిస్తూ') ఇలా అన్నాడు: “రాజకీయ అధికారాన్ని హస్తగతం చేసుకోడం (శ్రామికవర్శ నియంతృత్వాన్ని) గురించిన అంశం అన్ని యితర సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ షార్డీ ల కార్య కమాలతోనూ పోలిస్తే ఏ విధంగా న్యూతీ కరించబడిందంకే నాయక సంఘంయొక్క ప్మాత తాను నాయకత్వం వహించే వర్శాన్ని వెనుకకు తోసివేసి, దానిని వేరు చేసేదిగా అర్హంవచ్చేటట్టు వ్యాఖ్యానించవచ్చు; వాస్తవంలో “"ప్లహానావ్‌ దీనిని అలాగే వ్యాఖ్యానించాడు. పర్యవసానంగా, మన రాజకీయ కర్తవ్యాల స్యతీ కరణ సరిగ్శా 'నరోద్నయ వోల్య" విషయంలాగనే వుంది” (మినిట్స్‌, శ్సేజ్రి 124). కా్యమేడ్‌ స్పెహానావూ, ఇతర ““ఇస్కా'' అనుయాయులూ కాామేడ్‌ అకీమొవ్‌తో వివాదపడి ఆయనను అవకాశవాది అని నిందించారు. ఈ వివాదం (చరి తయొక్క వూహాజనితమైన కొంకెపను లలో గాక వాస్త్రవంలోనే) సోషల్‌ డెమోకసీకి చెందిన నేటి జాకొబిన్‌లకూ, నేటి జిరోండి. స్టులకూ మధ్య వైరుధ్యాన్ని చూపుతుందని కామేడ్‌ అక్సెల్‌, రోడ్‌ తెలుసుకో లేదా? కాామేడ్‌ "అక్సెల్‌రోడ్‌ (తాను చేసిన తప్పుల మూలంగా) సోషల్‌ డెమ్మోకసీకి చెందిన జిరోండిస్టు అతో చేరడంవల్గనే జాకొబిన్‌లను గురించి మాట్టాడటం ఆరంభించలేదా?

రెండవ ఉదాహరణ: “*%పజాస్వామిక సూూతాల పరమ విలువి" గురించిన “మౌలిక 14-263]

210 వి ఐ. లెనిన్‌ సమస్యి”ప్టై. “త్మవమ్తైన అభ్మిపాయభేదం”” వుందని క్యామేడ్‌ పాసదోవ్‌స్కీ చెప్పాడు (పేజి 169). స్నెహానావ్‌తో పాటు ఆయన వాటి పరమ విలువను తోసిపుచ్చుతున్నాడు. “మధ్యస్తృవర్శ”” లేక ఊబి నాయకులు (యెగోరావ్‌), “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల నాయకులు (గోల్మ్‌బ్బాట్‌) యీ అభ్మిపాయాన్ని గట్టిగా వ్యతిరేకిస్తున్నారు, “బూర్చువా. ఎత్తుగడ లను అనుకరిస్తున్నా"”డని "ప్పెహానావ్‌ను నిందిస్తున్నారు (పేజి 170). ఛాందసత్వానికీ, బూర్చువా ధోరణికీ మధ్య సంబంధం గురించి క్యామేడ్‌ అక్సెళ రోడ్‌ మున్న భావం సకరిగ్నా ఇదే వున్న తేడా అంతా ఏమిటంళే, అక్సెల్‌రోడ్‌ విషయంలో ఇది అస్పష్టంగా వుంది, గోల్మ్‌బ్బాట్‌ దానిని నిర్చిష్టృమైన వాదోపవాదాలతో ముడిపెట్టాడు. మేము మళ్ళీ ఇలా అడు గుతున్నాము: ఈ వివాదం కూడా నేటి సోషల్‌ డెమోకసీకి చెందిన జాకొబిన్‌లకూ, జిరోం డిస్టులకూ మధ్యనున్న వైరుధ్యాన్ని స్పష్క్టంగా మనకి చూపుతోందని పార్టీ మహాసభలో కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ తెలుసుకో లేదా? జిరోండిస్టులతో చేరడంవల్ళనే కదా క్యామేడ్‌ అక్సెళ్‌రోడ్‌ జాకొబిన్‌లకు వ్యతిరేకంగా ఈ గోలను రేపినది?

మూడో ఉదాహరణ: నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనపై జరిగిన వాదోపవాదాలు. “మన ఉద్యమంలో (శామికవర్న ధోరణులను” సమర్శిస్తున్నది ఎవరు? కార్మికుడు సంఘ టితమవడానికి భయపడడనీ, (శామికునికి అరాజకత్వం. పట్ట సానుభూతి లేదనీ, “సంఘటిత పడండి!” అనే పేరణను అతడు విలువైనదిగా ఎంచుతాడనీ గట్చిగా చెబుతున్నది ఎవరు? పూర్తిగా అవకాశవాదంతో నిండివున్న బూర్చ్హువా మేధావివర్శం గురించి హెచ్చరిస్తున్నది ఎవరు? సోషల్‌ డెమ్యోకసీకి చెందిన జాకొబిన్‌లు. పార్టీలోకి త్మీవవాద మేధావులను దొంగ చాటుగా (పవేశపెట్టడానికి (పయత్నిస్తున్నది ఎవరు? ఆచార్యుల గురించీ హైస్కూలు విద్యార్చులను, స్వేచ్చావిహారులను, త్మీవవాద యువజనులను గురించీ ఆందోళన చెందేది ఎవరు? జిరోండిస్టు లీబెరితోపాటు జిరోండిస్టృ అక్సెల్‌రోడ్‌.

శమ విమోచని” బృందపు మెజారిటీపై పార్టీ మహాసభలో బహిరంగంగా ఆరో పించబడిన *““అవకాశవాదమనే తప్పుడు నిందారోపణి”కు వ్యతిరేకంగా క్మామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ తనను ఎంత తెలివితక్కువగా సమర్శించుకున్నాడు! జాకొబినిజం, బ్బాంకీయిజం వగైరాలను గురించి అరువుతెచ్చుకున్న బెర్న్‌స్టై నియన్‌ పాటను పాడుతూ ఆయన ఆ నిందారోపణను స్పిరపర్చే విధంగా తన్ను తాను సమర్శించుకున్నాడు! పార్టీ మహాసభలో త్మీవవాద మేధా వుల గురించిన ఆందోళనతో నిండివున్న తన (ప్రసంగాలను ముంచెత్తి వేసేటందుకు ఆ మేధావుల ఉప్మదవం గురించి కేకలు పెట్టాడు.

ఈ “భయంకరమైన మాటలు” -- జాకొబినిజం వగై, రా -- అవకాశవాదాన్ని వ్యక్తం చేస్తాయి తప్ప మరేమీకాదు. తన వర్మ (పయోజనాలను తెలుసుకుని వున్న (శామికవర్శ

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు నెనక్కి ల] న న క వను న | సంఘంలో తనని తౌను పూర్తిగా మమేకం చేసుకునే జాకొబినిస్టే విష్టవకర సోషల్‌ డెమ్మాకటే. ఆచార్యుల గురించీ, హైస్కూలు. విద్యార్చుల గురించీ నిట్బూర్పులు విడిచే వాదు, (శామికవర్న నియంతృత్వం అంటే భయపడేవాడు, (_పజాస్వామిక డిమాండుల పరమ విలువ కోసం. పరితపించేవాదు అయిన జిరోండిస్టే అవకాశవాది. రాజకీయ పోరాటాన్ని క్కుటకు సరిమిత పర్చే భావం సాహిత్యంలో కొన్ని వేల సార్డు ఇండించబడిన తరువాత, వాస్తవ పరిస్తితులచే చాలా కాలం కితమే ఖండించబడి పక్కకు నెట్టివెయ్యబడిన తరువాత, సామూహిక రాజకీయ ఆందోశనయొక్క (ప్రాముఖ్యత వివరించబడి, అసహ్యం కలిగించేటం తగా. నెమరువేయబడిన తరువాత, నేడింకా క్ముటదారీ సంస్పృ లలో (పమాదం వుందని ఒక్క. అవకాళశవాదులకు మ్యాతమే కనిపిస్తుంది. కుట గురించిన, బ్బాంకీయిజం.. గురించిన యీ భయానికి నిజమ్మైన ఆధారం అచరణాత్మక ఉద్యమంలో ఎక్కడా కనబడదు (దీనిని “చూపించడానికి బెర్నొస్పై న్‌ అండ్‌. కంపెనీ చాలకాలంగా వృధా ్యపయత్నం చేస్తున్నారు). బూర్చువా 'మేధావియొక్క. జిరోండిస్టు పిరికితనమే దానికి ఆధారం. వీరి మనస్తృత్వం నేటి సోషల్‌ డెమో కట్టలతో చాలా తరచుగా వెల్ళడి అవుతోంది. నలబ్బై; అరవై దశకాలకు చెందిన (ఫెంచి క్ముటదారీ విస్శవకారుల ఎత్తుగడల గురించి ఒక కొత్త "పొచ్చరిక మాటను (ఇదివరకిది కొన్ని వండల సార్గు చెప్పబడింది) చెప్పడానికి కొత్త “ఇఖృస్కా” _పయాసపడి చేస్తున్న (వయత్నాల (ఇస్కా సంచిక 62, సంపాదకీయం) కంట హాస్యాస్పదమ్టైనది మలొకటి. లేదు. “ఇస్కా” ఆతరువాతి సంచికలో. నేటి సోషల్‌ డెమో్యకనీకి. చెందిన జిరోండిస్టులు ఎవరికైతే (శామిక జనబాహుళ్యం మధ్య సాగించే రాజకీయ ఆందోళనయొక్క (పాముఖ్యం, కార్మికవర్నాన్ని (ప్రభావితం చేసేటందుకు పార్టీకి పధాన సాధనంగా (శామిక ష్మతికల (ప్రాముఖ్యం ఏనాడో తెలుసుకుని జీర్ణ ౦ చేసుకున్న (ప్రాధమిక సత్యమో, ఆ నలభ్మె దశకపు ఫెంచి క్ముటదారుల ్మగూపును మనకు చూపుతారనడంలో సందేహం. లేదు. అయినప్పటికీ, ఏదో కొత్త విషయాన్ని చెబుతున్నట్టుగా నటించుతూ. (ప్రాథమిక విషయాలను. పునశ్చరణ చేసి ఓనమాలకు తిరిగి వెళ్ళే కొత్త “ఇస్కా” పోబడి యాద్భ చ్చికం కాదు; వారిప్పుడు మన పార్టీలోని అవకాశవాద పక్షంలో చేరారు గనుక అక్సెల్‌రోడ్‌, మౌార్దావ్‌ వున్న సన్నివేశపు అనివార్య పర్యవసానం అది. వారికి వేరే గత్యంతరం లేదు. మహా సభలో జరిగిన పోరాటం దృష్మ్వ్యానూ, అక్కడ రూపొందిన అభ్మిపాయభేదాల చీలికల దృష్మ్యానూ అసమర్శనీయమైన తమ స్నానాన్ని ఏదో రకంగా నమర్చి ంచుకోడానికి తగిన కారణాన్ని సుదూరపు గతంలో కనుగొన (వయత్నించేటందుకు. గాను. వారు అవకాశవాద పదజాలాన్ని వునశ్చరణ చేయాలి, వెనక్కి పోవాలి. జాకొబినిజాన్నీ, బ్బాంకీయిజాన్నీ గురించిన అకీమొవ్‌. ఫక్కీ పాండిత్య (ప్రకర్ష. లకు క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌ రోడ్‌, ““ఆర్హికవాదులో గాక “రాజ కేశ

ల2 వి. ఐ. లెనిన్‌

కీయవేత్తలు”. సహితం “పక్ష పాతులు;? అత్యంత “సమ్మోహితులు,”” వగైరా వగైరా అయివున్నారని అర్హం వచ్చేట్టుగా అకీమొవ్‌ ఫక్‌ (పలాపాలను జతచేస్తున్నాడు. ఈ పక్షపాతానికీ వ్యామోహానికీ అతీతంగా వున్నానని గర్వంగా. చెప్పుకునే కొత్త “ఇస్కా”లో ఈ విషయంమీద రాయబడే గంభీరమ్హైన వ్యాసాలను చదివి ఎవర్లైనా కలవరపాటుతో ఇలా అడుగుతారు: వారు చితిస్తున్నది ఎవరి రూపచ్వితం? అలాంటి మాటలు వారు ఎక్కడ వింటున్నారు?* రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్టు ఆర్జికవాదులుగానూ రాజకీయవేత్తలుగానూ విడిపోయారన్న సంగతి చాలా కాలం (కితమే పాతబడిపోయిందని ఎవరికి తెలియదు? పార్టీ మహాసభకు పూర్వం ఒకటి లేక రెండు సంవత్సరాల “ఇస్కా” సైల్సు తిరగవేయండి, “అఆర్బికవాది” వ్యతిరేక పోరాటం 1902 నాటికే తగ్నిపోయి. అంతరించిపోయిందని తెలు సుకుంటారు; ఉదాహరణకు 1903 జూల్లైలో (సంచిక 43) “ఆర్జికవాదపు రోజులు నిస్సందేహంగా గడచిపోయాయి” అని చెప్పబడుతోందనీ, ఆర్మికవాదం “మృతిచెంది పూడ్చి ెట్టబడినదిగా” పరిగణింపబడుతోందనీ, రాజకీయవేత్తలకున్న ఎలాంటి వ్యామోహం అయినా స్పష్టంగా పురాతన లక్షణాలను పొందివుండటంగా పరిగణింపబడుతోందనీ మీరు. తెలుసు కుంటారు. అయితే “ఇస్కా” కొత్త సంపాదకవర్గం యీ మృతిచెంది పూడ్చిపెట్టబడిన చీలికకు ఎందుకు మరలుతున్నారు?. రెండు సంవత్సరాల (కితం “రబోచెయె. దేలొ”లో వారు చేసిన తప్పులకు మహాసభలో అకీమొవ్‌ అనుయాయులతో మనం పోరాడామా? ఆ పని చేసివుంటే మనం కేవలం మూఢులమ్టై వుండేవారం. మనం ఆ పని చేయలేదనీ, మహి సభలో మనం అకీమొవ్‌ అనుయాయులతో పోరాడింది “రబోచెయె. దేలొలో వారు చేసిన పాఠ మృతిచెంది పూడ్చిపెట్టబడిన తప్పులకోసం కాదనీ, వారి వాదనలలోనూ మహాసభలో వారి వోటింగులోనూ వారు చేసిన కెత్త తప్పుల కోసమేననీ అందరికీ తెలుసు. ఏ తప్పులు నిజంగా గతకాలానివిి ఏవి ఇంకా సజీవమ్హైవుండి వివాదానికి దారితీశాయి అనే విషయాన్ని మనం నిర్ధయించినది “రబోచెయె దేళొలో వారు తీసుకున్న న్లైఖరిని పట్టి కాదు. మహా సభలో వారి వైఖరిని పళ్ళే. మహాసభ నాటికి ఆర్మికవాదులుగానూ, రాజకీయవేత్తలుగానూ వచ్చిన పాత చీలిక ఇంకెంతమాటతం లేదు; కాని, వివిధ అవకాశవాద ధోరణులు ఇంకా వున్నాయి. అవి అనేక సమస్యలపై. జరిగిన చర్చలలోనూ వోటింగులోనూ వ్యక్తం అయాయి, చివరికి అవి పార్టీ “మెజారిటీ” *గానూ, “మైనారిటోగానూ విడిపోయిన కొత్త చీలికకు దారితీశాయి. అసలు విషయం ఏమిటంటే, “ఇస్కా” కొత్త సంపాడకవర్శం, (పత్యక్ష కారణాల మూలంగా, మన పార్టీలో వచ్చిన యీ కొత్త చీలికకూ, వర్తమాన అవకాశవాదానికీ వున్న సంబంధాన్ని చాటవేయడానికి (పయళ్నిస్తూ, పర్యవసానంగా కొత్త బేలికను వదరి పాత చీలికకు మరల వలసి వచ్చింది. కొత్త చీలికయొక్క రాజకీయ మూలకారణాన్ని వివరించలేని వారి అశ

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 213 కృత (లేదా తాము ఎంత సర్దుబాటు వైఖరిని అవలంబిస్తున్నారో రుజువు చేసుకోడానికి దాని మూలకారణాన్ని కప్పిపుచ్చాలనే వారి కొరికి ఏనాడో అంతరించిపోయిన పాత చీలి కను గురించి పదేసదే (పస్తావించేట్టు చేస్తోంది. కొత్త చీలిక నిర్మాణానికి సంబంధించిన సమస్యలై వచ్చిన అభ్నిపాయభేదంపై. ఆధారపడివుందనీ ఈ అభ్యిపాయభేదం. నిర్మాణ సూూతాలప్టై (నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన ప్రై) వివాడంతో ఆరంభించి అరా జకవాదులకు మ్మాతమే తగివున్న “ఆచరణోతో అంతమ్హైందనీ అందరికీ తెలుసు. ఆర్జికవాదులుగానూ రాజకీయవేత్తలుగానూ. విడిపోయిన. పాత చీలిక. (సధానంగా ఎత్తు గడలకు సంబంధించిన సమస్యలపై వచ్చిన అభ్మిపాయభేదంమీద ఆధారపడి వుంది... “పార్టీ జీవితంలో ఎంతో సంక్షిష్టృమ్హైన, నిజంగా సామయికమూ, జరూరూ అయిన సమస్యలనుంచి ఏనాడో పరిష్కురింపబడిన యిప్పుడు మళ్ళీ కృ్మ్యతిమంగా తిరగదోడబదుతున్న సమస్యలకు పోయే యీ తిరోగమనాన్ని సమర్శించుకునే తన (పయత్నంలో కొత్త “ఇస్కా” వినోదకరష్టై న పాండిత్య (పకర్ష్నా (పదర్శనకు పూనుకుంది. ఇది తోకపట్టు కొని పోయే విధానం తప్ప మరేమీ కాజాలదు. కామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ (వవేశపెట్టిన ఒక గూఢమైన “భావం” కొత్త “ఇస్కా*” రాతలన్నిటిలోనూ. దండలో దారంలాగ వుంది. అది చెప్పేది ఏమిటంటే, అకారంకంచైు సారం ఎక్కువ ముఖ్యమై నదనీ, పార్టీ నిర్మాణంకంటె కార్య (కమమూ. ఎత్తుగడలూ ఎక్కువ ముఖ్యమనీ, “*సంఘంయొక్క. జీవత్వం అది ఉద్యమంలో (పవేశపెళ్ళే విషయ వన్హు పరిమాణానికీ విలువకీ సాక్షాత్తు అనురూప నిష, ఎత్తిలో వుంటుం

• “ఇస్కా” సంచిక 53లో ““ఆర్హికవాదంోమీడ "స్ఫైహానావ్‌ రాసిన వ్యాసం చూడండి, ఆ వ్యాసానికి యిచ్చిన ఉపశీర్షిక కొద్దిగా తప్పుగా మ్యుదించబడినట్టు తోస్తుంది. “పార్టీ రెండవ మహాసభ గురించిన పర్యాలోచన అన్న దానికి బదులు “ోలిగు మహాసభను గురించిని* లేక “కో-ఆస్టేషను గురించిని” అని వుండాలనుకుంటాను. కొన్ని పరిస్టితులలో వ్యక్తిగత హక్కుదారీ వాదనలకు రాయితీలు. కల్పించడం ఎంత సమంజసం అయినప్పటికీ (కూప సృమండూక _ దృక్పథంనుంచి కాక పార్టీ దృక్పథంనుంచ్సి, పార్టీని ఆందోళనపరుస్తున్న సమస్యలను గజిబిజి చేయడమూ, ఛాందసత్వంనుంచి అవకాశవాదం వైపు మొన్న నారం భించిన మార్తావ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌ల కొత్త తప్పులకు బదులు మర్తీనొవ్‌, అకీమొవ్‌ల. పాత తప్పులను. (కొత్త “ఇస్కా” తప్ప మరేవరూ నేడు జ్నాపకం చేయని వాటిని) తెచ్చిపెట్ట డమూ ఎంతమ్మాతం అనుమతింపదగినది కాదు. వీరిప్పుడు కార్య్యకమానికీ ఎత్తుగడలకూ సంబంధించిన చాలా సమస్యలమీద అవకాశవాదంనుంచి ఛాందసత్వం వైపుకు మొగ్న డానికి సంసిద్దం అయివుండవచ్చు.

లత వి. ఐ. లెనిన్‌

దనీ” 'కేందీకరణ “అంతిమం” కాడు, అది “*సర్వరక్షక తాయెచ్ను” వదు, వసైరా వగైరా అని. మహత్తరమైన సంభీరమైన సత్యాలు! కార్య్యకమం నిజంగానే ఎత్తుగడలకంటె. అక్ష రమాల ముఖ్యం, వాక్య నిర్మాణంకంటె శబ్బ అక్షణం ముఖ్యం -- కని వాక్య నిర్మాణ పరీక్షలో తప్పిన తరువాత మరో సంవత్సరం. కింది తరగతిలోనే వృంచివేయబడినందుకు గర్వపడే. వారిని గురించి మనం. ఏమి. చెబుతాము?” నిర్మాణ స్నూరాలను. గురించి (నిబం ధనావళిలోని మొడటి నిబంధను " క్యామేడ్‌ అక్సెళరోడ్‌ అవకాశవాదిలాగ. వాదించాడు, సంఘంలోపల అరాజకవాదిలాగ (పవర్తించాదు (ము మహాసభ -- ఇప్పుడాయన సోషల్‌ డెమోోకసీని మరింత పరిపూర్మం చేయడానికి (పయత్నిస్తున్నాదు:. అందని (దాష్ష పళ్ళు పులుపు! సరిగా చెప్పాలంళే, పార్టీ నిర్మాణం ఏమిటి? అది కేవలం ఒక రూపం. కేం్యదీ కరణ ఏమిటి? ఏమ్టైనా అది తాయెత్తు కాదు. వాక్య నిర్మాణం ఏమిటి” అది శబ్బలక్షణం కంటె తక్కువ ముఖ్యమైనది; అది శబ్బలక్షణపు (ప్రాథమిక అంశాలను మేళవించే. ఒక రూపం మ్యాతమే.... “పార్టీ నిబంధనావళి ఎంత పరిపూర్మ్శమ్టైనదిగా కనిపించినప్పటికీ దానిని ఆమోదించడం ద్వారాకంళకు పార్టీ కార్య్యకమాన్ని తయారుచేయడం ద్వారా మహా సభ, పార్టీ పని కేందీకరణకు ఎంతో ఎక్కువ కృషిచేసిందని మేము అంక్షే, కా్యామేడ్‌ అలెక్సాంటదొవ్‌ మాతో ఏకీభవించడా?” అని “ఇ్యస్కాో కొత్త సంపాదకవర్శం విజయో త్సాహంతో అడుగుతోంది (సంచిక 56, అనుబంధం). ఈ సాంపదాయిక పలుకులు, మానవజాతిలాగనే సోషల్‌ డెమో్యకసీ ఎల్లప్పుడూ తాను నెరవేర్చగలిగిన కర్తవ్యాలను మాతమే నిశ్చయించుకుంటుందనే క్యామేడ్‌ ,కిచేవ్‌స్క్‌ చేసిన (ప్రసిద్ద (పవచనంకంళ. ఏమ్యాతం తక్కువ కాన్సి ఏమ్మాాతం తక్కువ శాశ్వతషైనది కాని చార్మితక ఖ్యాతిని పొందుతాయని ఆశించాలి. ఎందుకంకే, కొత్త ““ఇస్కా”యొక్క ఈ పాండిత్య (ప్రకర్ష సరిగా అలాం టిదే. క్యామేడ్‌ కిచేవ్‌స్కీయొక్క పదజాలం. ఎందుకు అపహాస్యం పాల్లైంది?. ఆయన ఎత్తుగడల విషయంలో సోషల్‌ డెమో(కట్సలో ఒక విభాగం. చేసిన తప్పును - సరిఅయిన రాజకీయ. కర్తవ్యాలను. నిర్మయించడంలో. వారి అశక్తతను - సామాన్య విషయాన్ని ఒక తత్వంగా నమ్మించదలచి సమర్శించడానికి (పయత్నించాడు కనుకనే. సరిగా అదే విధంగా కొత్త “ఇృస్కా” నిర్మాణ వ్యవహారాలలో సోషల్‌ డెమ్మోకట్టలో ఒక విభాగం. చేసిన తప్పును -- కొంతమంది కామేడ్డు మేధావితత్వపు అస్పిరతను, వారిని అరాజకపు పదజాల (పయోగాల నుపయోగించే స్పితికి తీసుకుపోయినదానిని - ఒక సామాన్య విషయంగా, నిబం ధనావళికంళు. కార్యకమం ఎక్కువ ముఖ్యమ్రైనదనీ, కార్య్యకమానికి సంబంధించిన సమ స్యలు పార్టీ నిర్మాణానికి సంబంధించిన సమస్యలకంళె ఎక్కువ ముఖ్యమైనవనీ చెప్పి సమ ర్చించడానికి (పయత్నిస్తోంది! ఇది తోకపట్టుకుని పోయే విధానం కాక మరేమిటి? ఇది మరో

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 215 సంవత్సరంసాటయి. కింది. తరగతిలోనే వదఠివేయబడినందుకు గర్వించడం కాక మరేమిటి? నిబంధనావలిని ఆమోదించడం కంటె కార్య కమాన్ని ఆమోదించడం పార్టీ పని కేం దీకరణకు ఎక్కువ సహాయపడుతుంది. తత్వంగా నమ్మించబడిన యీ సామాన్య విషయం, సోషల్‌ డెమ్మోకసీలోకంటె. బూర్చువా శిధిలత్వంతో ఎంతో ఎక్కువ పోలిక కలిగివున్న త్మీవవాద మేధాపి.. మనస్తత్వాన్ని వెలిగక్కుతుంది! (పసిద్నమ్హైన యీ పదజాలంలో 'కేందీకరణ అనే పదం ఆలంకారిక తొత్పర్యంలో మ్యాతమే ఉపయోగించబడింది. ఆ వాక్య కర్తలు ఆలోచించ జాలకపోయినా, ఆలోచించడానికి ఇష్ట్టృపడకపోయినా బుంద్‌ వాళ్ళతో కఠిసె ఒక వార్యకమాన్ని ఆమోదించడం మన ఉమ్మడి కృషిని కేం దీకరించడానికి దారితీయకపోన్నా మనలను. ఛీలికనుంచి అయినా రక్షించలేకపోయిందనే యదార్హాన్ని కనీసం జ్ఞాపకం అయినా చేసుకుని వుండవలసింది. కార్య కమానికీ, ఎత్తుగడలకూ సంబంధించిన సమస్యలపై ఐక్యత ఆవశ్యకం, కాని అది పార్టీ ఐక్యతకూ, పార్టీ పని కేందీకరణకూ ఎంత మ్మాతం తగిన షరతు కాదు. (హారి భగవంతుడా, భావనలన్నీ గందరగోళపర్చబడిన యీనాడు మనం ఎంత (సాథమిక విషయాలను నెమరు వేయవలసి వచ్చింది!) అంతేగాకా, పార్టీ ఐక్యతకూ, పార్టీ పని కేందీకరణకూ నిర్మాణ ఐక్యత అవసరం. కేవలం ఒక కుటుంబ బృందంకంయె. ఎంతో పెద్దదిగో పెరిగిన పార్టీలో లాంఛన్యపాయవైన నిబంధనావళి మెజారిటీకి మైనారిటీ లోబడివుండటం, మొత్తానికి ఒక భాగం లోబడివుండటం లేకుండానే ఇది అనూహ్యం. కార్య్యకమానికీ ఎత్తుగడలకూ సంబంధించిన మౌలిక సమస్యలపై. ఐక్యత లేనంత కాలమూ మనం ఒక అన్నైక్యతా దళలోనూ విడివిడి బృందాల దశలోనూ వుండే వారమని నిల్మాగమాటంగా (పకటించాం; సంయుక్త నిర్మాణ రూపాలను గురించి అయినా మాటాడలేదు, కాని _ కార్యకమంలోనూ ఎత్తుగడలలోనూ అవకాశవాదాన్ని ఎదిరించి పోరాడే కొత్త సమస్యలను (అప్పటికి అవి నిజంగానే కొత్త, వి గురించి (వత్యేకించి చర్చిం చాం. (ప్రస్తుతం యీ పోరాటం, పార్టీ కొర్య్యకమంలోనూ ఎత్తుగడల సై పార్టీ తీర్మానాల లోనూ స్మూతీకరించబడిన విధంగా ఇప్పటికే తగినంత ఐక్యతను సాధించిందని మనమంతా అంగీకరిస్తాం; తరువాతి చర్యనూ, ఉమ్మడి అంగీకారంతో తీసుకోవలసి వచ్చింది; ఆ చర్యను మనం తీసుకున్నాం: అన్ని శాఖలనూ ఒకటిగా కలిపే ఐక్య సంఘంయొక్క. రూపాలను విశదీకరించాం. కాని ఇప్పుడు ఈ నిర్మాణ రూపాలు సగం నాశనం చేయబడ్డాయి, మనం వెనక్కి లాగివేయబడ్చ్డాం, అరాజకపు (పవర్హనకూ, అరాజక పదజాలానికీ, పార్టీ సంపాదక వర్శం స్థానంలో పాత అధ్యయన బృందాన్ని పునరుద్వ; రించడానికీ లాగివేయబడ్డాం. పండిత '(చసంగానికి వాక్య నిర్మాణ విజ్ఞానం కంక అక్షరామాల ఎక్కువ సహాయకారి అనే వాదంతో యీ వెనుకడుగు సమర్శి ౧చబడుతోంది! "

216 వి. ఐ లెనిన్‌

మూడు. సంవత్సరాల (కితం ఎత్తుగడల గురించిన సమస్యలలో వర్షిల్ళన తోకపట్టు కుని పోయే తత్వం యీనాడు నిర్మాణానికి సంబంధించిన సమస్యల విషయంలో పునరుద్ద రించబడుతోంది. కొత్త సంపాదకవర్శపు ఈకింది వాడాన్ని చూడండి. క మేడ్‌ అలెక్సాం '(చొవ్‌ ఇలా అంటున్నాడు: “పార్టీలోని సమరశీల సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ధోరణి సైద్దాంతిక పోరాటం ద్వారా మాతమేగాక నిర్ణిష్టృమ్రైన నిర్మాణ రూపాల డ్వారా కూడ కొనసొగింప బడాలి.” దానిప్టై సంపాదకవర్శం ఉపదేశ ధోరణిలో ఇలా అంది: “సైద్దాంతిక పోరాటం, నిర్మాణ రూపాల మధ్య యీ సారూప్యం చూపడం పర్వాలేదు. "సైద్దాంతిక పోరాటమన్నది ఒక (కమం. నిర్మాణ రూపాలు, మారుతూన్న పరిణతిచెందుడూన్న విషయవస్తువును - పరిణతిచెందుళూన్ను పార్టీ (వత్యక్ష కార్యకలాపాలను -- అలంకరించడానికి ఉద్చేశింపబడిన రూపాలు మ్మాతమే.”” (నమ్మండి నమ్మకపోండి, వారు చెప్పేది అది--సంచిక 56 అనుబంధం చ్వీవ పేజి మొదటి కాలం చివర) అది, సరిగా ఫిరంగిగుండు ఫిరంగిగుండే బాంబు బాంబే అనే దానిని గురించిన పరిహాసం రీతిలో వుంది! "సైద్దాంతిక పోరాటం ఒక (కమం, నిర్మాణ రూపాలు విషయవస్తువులు అలంకరించే రూపాలు మా్యతమే! వివాదంలో ళ్లున్న విషయం ఏమిటంకే, మన సైద్దాంతిక పోరాటం దాన్ని అలంకరించేటందుకు ఉన్నత ,శేణికి చెందిన రూపాలను, అందరూ విధేయులై వుండవలసిన పార్టీ నిర్మాణ రూపాలను కళిగి వుండాలా లేక పాత అనైక్యత పాత బృంద రూపాలలో వుండాలా అనేది. మనం ఉన్నత (శేణికి చెం దిన రూపాలనుంచి మరింత అనిపుణమ్హైన రూపాలకు వెనక్కి లాగబడుతున్నాం. 'సైడద్దాం తిక పోరాటం ఒక (కమం అనీ రూపాలు కేవలం రూపాలే అనే వాదనతో సమర్శింపబడు తోంది. ఇది సరిగా గతించిన రోజులలో క్యామేడ్‌ ,కిచేవ్‌స్కీ మనలను ఎత్తుగడలు ఒక షాను అనే స్టానంనుంచి ఎత్తుగడలు ఒక (కమం అనే స్నానానికి వెనక్కి లాగడానికి (పయ త్చించినట్టుగానే వుంది.

““శామికవర్న స్వయం శిక్షణొ. గురించి కొత్త “ఇస్కా” డాంబికపు మాటలు చూడండి. అది రూపం మూలంగా విషయవస్తువును చూడలేకపోయే _పమాదంలో పడి వున్నారని భావింపబడే వారిని ఉద్దేశించినది (సంచిక 58 సంపాదకీయం). ఇడి అకీమొన్‌ తత్వం నెం. 2 కాదా? అకీమొన్‌ తత్వం నెం. 1 “%శామికవర్న పోరాిటలొయొక్క. మరింత “పగాఢమ్టైనో విషయవస్తువును గురించి, (శామికవర్స స్వయం శిక్షణ గురించీ చెప్పడం ద్వారా ఎత్తుగడల కర్తవ్యాలను సూూతీకరించడంలో సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ మేధావులలోని ఒక విభాగంయొక్క వెనుకబాటుతనాన్ని సమర్శించింది. అకీమొవ్‌ తత్వం నెం. 2 పార్టీ నిర్మాణం కేవలం ఒక రూపం మా్యతమేనని (శామికవర్న స్వయం శిక్షణ ముఖ్యమైన విష యమని అదే మాదిరి గంభీరమైన మాటల ద్వారా సిద్దాంతం విషయంలోనూ నిర్మాణాన్ని

ఒక అడుగు ముందుక్సి ర0డడుగులు వెనక్కి లై ఆచరణలో పెట్టడంలోనూ. సోషల్‌ డెమోళ[కటిక్‌ మేధావులలో ఒక విభాగపు వెనుకబాటు తనాన్ని సమర్షిస్తోంది. చిన్న తమ్ముణ్మి గురించి. ఎంతో (శద్ద వహించే సపెద్చమనుషులైన మీకు ఒక విషయం చెబుతాను, (శామికవర్శం నిర్మాణం గురించీ, (కమశిక్షణ గురించీ భయసడదడు! కేవలం పార్టీ అజమాయిషీ కింద వారు పనిచేసినంత మ్యాతాన పార్టీ సభ్యు లుగా. నుర్తింపబడిన సంఘంలో చేరదల్భుకోని ఘనులైన ఆచార్యులనూ, హైస్కూలు విద్యార్థులనూ. చేర్చుకోడానికి (శామికవర్నం ఏమీ చేయదు. (శామికవర్నం తన యావజ్మీ వితం చేతనూ సంఘటితం కావడానికి తర్చీదు పొందింది, మేధావి గర్విష్ములు చాలామంది కంటె ఎంతో సంపూర్మ్యంగా తర్చీదు పొందింది. మన కార్యకమం గురించీ ఎత్తుగడల గురించి కొంత అవగాహన చేసుకున్న (శామికవర్నం, విషయవన్తువుకంళు రూపం తక్కువ ముఖ్యమైనదని వాదించడం ద్వారా నిర్మాణంలోని వెనుకబాటుతనాన్ని సమర్శించదు. మన పార్టీలో నిర్మాణం (కమశిక్షణ సరళిలోనూ, అరాజకపు మాటల పట్స వ్యతిరేకత తృణీ కారం సరళిలోనూ స్వయం శిక్షణ కొరతపడినవారు కొంతమంది మేధావులే గాని (శామిక వర్షం కాడు. అది సంఘటితమవడానికి పరిపక్వం కాలేదని అనడంలో నెం. 2 రకం అకీ మొవ్‌లు, అది రాజకీయ పోరాటానికి పరిపక్వం కాలేదని చెప్పిన నెం. 1 రకం ఆకీమొవ్‌లు దూషించినట్టుగానే (శామికవర్నాన్ని దూషిస్తున్నారు. చ్చైతన్యవంతుడైన సోషల్‌ డెమో్యకట్‌ అయి. తాను పార్టీ సభ్యుడనని భావించే (శామికుడు ఎత్తుగడల విషయంలో తోకపట్టుకుని పోయే. విధానాన్ని తోసిపుచ్చిన తృణీకారభావంతోనే. నిర్మాణం విషయంలో తోకపట్టుకుని పోయే విధానాన్ని కూడా తోసిపుచ్చుతాడు. కడపటిగా, కొత్త “'ఇృస్కా”లో “కార్యకర్త” (పదర్శించిన పగాఢ పాండిత్య (పక ర్నను చూడండి. ఆయనిలా అన్నాడు: “సరిగా అర్హంచేసుకుంటే. విష్టవకారుల కార్యకలా సాలను ఐక్యపర్చి కేందీకృతం. చేసే. “సమరశీల”. కేం్యదీకృత. సంఘం. వుండాలనే భావం (కింది గీతలు దానిని మరింత పగాఢ మొనర్చడానిక్రి సహజంగా అలాంటి కార్యకలాపాలు వున్నప్పుడు మాాతమే రూపొందగలదు. (నూతనమూ,_ తెలివైనదీ!); నిర్మాణమే ఒక రూపం. అయివున్నందువల్మ (వినండి, వినండి!) దాని విషయవన్తువు అయిన విష్ణవాత్మక కార్యకలాపాల పెరుగుదలతో పాటు మ్మాతమే ఏకకాలంలో అది పెరగ గలదు” (సంచిక 57) (కింది గీతలు వ్యాసకర్తవి యీ ఉత్నేఖన అంతట్ళో మాదిరిగాన్సే. ఇది జానపద కథలో ఒకని అంత్య కియలను చూసి “ఇలాంటి శుభ దినాలే ఇంకా ఎక్కువ రావాలని కోరు తున్నాను” అని అన్న మనిషిని జ్ఞాపకం చేయడం లేదా? మన పార్టీలో సరిగా మన కార్య కలాపాల రూపమే (అంకే మన నిర్మాణం) వాటి విషయవస్తువు కంళు చాల కాలంగా వెనుకబడివున్నదనీ నిరాశాజనక మ్టైనంతగా వెనుకబడివున్నదనీ అర్భం చేసుకోని కార్యకర్తలు

218 వి. ఐ- లెనిన్‌ (ఆ మాటయొక్క నిజమైన అర్హంలో) ఎవరూ లేరని నా నమ్మకం, వెనుకబడివున్నవారికి “పంక్తిలోనే వుండండి, ముందుకు పరుగెత్తకండి!”” అని పార్టీలోని వ్యారివెంగళప్పలు మాటతమే. కేకవెయ్యగలుగుతారు. మాటవరసకి మన పార్టీని బుంద్‌తో సోర్చీ చూద్దాం. బుంద్‌ విషయంలో కంక మన పార్టీ పనిలోని విషయవస్తువ్‌ అపారంగా సుసంపన్నమూ, మరింత బహుముఖమూ, విస్తృతమూ, (పగాఢమూ అయివుందనడంలో సందేహం. లేదు. మన సైద్దాంతిక భావాల పరిధి మరింత విశాలమ్నైనదిి మన కార్య్యకమం మరింత పరి ఇతి చెందినది, కార్మిక జనబాహుళ్యంలో మన పలుకుబడి (సంఘటితులైె, న చేతివృత్తుల వారిలో మ్యాతమే కాదు విసృతమైనదీ (పగాఢమైనద్కీ మన (ప్రచారమూ ఆందోళనా మరింత బహుముఖమ్హైనవి; నాయకుల, సాధారణ సభ్యుల రాజకీయ కార్యకలాపం మరింత చురుక్తైనదిగా వుంది, (పదర్శనలలోనూ సార్వ్యతిక సమ్మెలలోనూ (వనజా ఉద్యమాలు మరింత మనసుకు నాటేవిగా వున్నాయి, (శామికవర్నేతర తరగతులలో మన కృషి మరింత శక్తివంతంగా. వుంది. కాని “పద్దతి”? బుంద్‌తో పోలిస్తే మన పనియొక్క “పద్దతి క్షమించరానంతగా వెనకబడి వుంది. ఆది ఎంత వెనకబడివుందంకే తన పార్టీ వ్యవహారా అను గురించి యోచిస్తున్నప్పుడు వూరికే గనోళ్ళు గిల్టుకుంటూ” కూర్చోనివాడికి ఎవడి కైనా అసహ్యం కలిగించి సిగ్గుతో ముఖం ఎ(రబారేటట్ను చేస్తుంది. మన పని సంఘటన దాని విషయవస్తువుకు వెనకబడివుందనేదే మనకున్న బలహీనత, మహాసభకు చాలా కాలం (కితఈమూ, ఆర్ననైజింగు కమిటీ ఏర్పడడానికి చాలా కాలంకితమూ కూడా మనకున్న బలహీనత అదే, రూపంయొక్క బలహీనమైన అభివృద్భిచెందని లక్షణం మూలంగా విషయ వస్తువును మరింత అభివృది చేయడానికి ఎలాంటి గట్టి. చర్య తీసుకోడం అయినా అసంభవం అవుతోంది; అది సిన్న చేట్చైన మాంద్యాన్ని కలుగజేస్తోంది, వృధా శమకూ, మాటకూ. చేతకూ మధ్య పరన్సర విరుద్దతకూ _ దారితీస్తోంది. మన మందరం కూడా యీ పరస్పర వైరుధ్యంతోనే దౌర్భాగ్యంగా బాధపడుతున్నాం, దానికితోడు అక్సెల్‌రోడ్‌లూ,

• మన పార్టీ పనిలోని విషయవస్తువు పార్టీ మహాసభలో (కార్య్యకమం వగైై రాలలో) విష్ణవాత్మక సోషల్‌ డెమో కసీ సరళిలో “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతోటి, ఊబితోటి పోరాట ఫలితంగా _మ్యాతమే రూపాొందించబడిందనే విషయాన్ని నేను వదిలేస్తున్నాను. వారి (వతినిధులే మన ““మైనారిటీ”లో అధిక సంఖ్యాకులుగా వున్నారు. “విషయవస్తువు” గురించిన యీ సమస్యలో మాటవరసకిి పాత “ఇస్కా” ఆరు సంచికలను (సంచికలు 46-51) కొత్త “ఇస్కా” పన్నెండు. సంచికలతో (సంచికలు 25-63) పోల్చి చూడటం కూడ అసక్తిదాయకంగానే వుంటుంది. కాని అది మలొక సందర్భంలో చూద్దాం.

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి ౭210 కొత్త “ఇస్కా” తాలూకు “కార్యకర్త్నలూో రూపం సహజంగా విషయవస్తువుతోపాటు ఏకకాలంలో మాతమే పెకగాలనే తమ గంభీరమైన వేదాంతం చెబుతారు!

నిర్మాణ సమస్యపై (నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధను చేసిన ఒక చిన్న తప్పు, అర్బంలేని దానికి పాండిత్యాన్ని సమకూర్చడానికీ, అవకాశవాద పదజాలాన్ని తాత్విక ధోరణిలో సమర్శించదానికీ (పయల్నిస్తే అది మనలను తీసుకుపోయేది అక్కడికే. మెల్లగా, పిరికిగా, వంకరటింకర దారుల్నో నడుస్తూూ!%ి -_ మనం ఎత్తుగడల సమస్యల విషయంలో యీ పల్టవి విన్నాం. ఇప్పుడు మళ్ళీ నిర్మాణానికి సంబంధించిన సమస్యల విషయంలో కూడ వింటున్నాం. అరాజక వ్యష్టివాది తన అరాజకపు పెడమార్షాలను (ఆరంభంలో అవి యాదృచ్చికం అయివుండవచ్చు), ఒక. భావ సరణి స్మాయికి, (పత్యేక స్యూతబద్ద అభి (పాయభేడాల సాయికి లేవవెత్తడం మొదలు పెడితే నిర్మాణ సమస్యలలో తోకపట్టుకుని పోయే విధానం అతని మనస్తృత్వపు సహజ అనివార్య ఫలితం అవుతుంది. లీగు మహాసభలో యీ అరాజకత్వపు ఆరంభాలను చూశాం; కొత్త “ఖస్కాిలో దానిని ఒక భావ సరణి స్మాయికి లేవనెత్తే (పయత్నాలను చూస్తున్నాం. ఈ (పయత్నాలు, సోషల్‌ డెమో (శటిక్‌ ఉద్యమానికి అంటిపెట్టుకుని వున్న బూర్చువా మేధావియొక్క; తన వర్న (పయో జనాలను తెలుసుకున్న ,(శామికునియొక్క దృక్పథాలమధ్య వుండే తేడాను గురించి పార్టీ మహాసభలో ఇదివరకే చెప్పబడిన దొన్ని స్పష్టంగా (ధువపరుస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, ఎవరి పాండిత్య (పకర్షను మనం ఇదివరకే చూశామో కొత్త “'ఇస్కా”కు చెందిన యీ “కార్యకర్త” పార్టీని కే్య్యద కమిటీ రూపంలో ఒక డైరెక్టరు నాయకత్వం కింద నడిచే “*బహ్మాండమ్హైన ఫ్యాక్టరీలాగి” వూహిస్తున్నానని నన్ను నిరసిస్తున్నాడు (సంచిక 57, అనుబంధం). తన యీ భయంకరమైన మాట (శామికవర్న సంఘంయొక్క ఆచరణగాని సిద్దాంతంగాని. తెలియని బూర్చువా మేధానియొక్క మనస్తత్వాన్ని తక్షణమే. బైట పెడుతోం దని యీ “కార్యకర్త” ఎంతమ్మాతం వూహించలేదు. ఎందుకంక్షే, కొంత మందికి కేవలం ఒక భూతంలాగ కనబడే ఫ్యాక్టరీ, పెట్టు బడిదారీ సహకారంయొక్క. అత్యున్నత రూపాన్ని చూపుతుంది. అది (శామికవర్గాన్ని ఐక్యపర్చింది, (శమశిక్షణ గలవారినిగా చేసింది సంఘ టితం కావాలని బోధించింది, (శమించుతున్న _దోచుకొనబడుతున్న జనాభాలోని అన్ని ఇతర విభాగాలకూ దానిని ముందుంచింది. పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్త చే తర్భీదుచేయబడిన (శామికవర్న సిద్దాంతం అయిన మార్క్సిజం, అస్పిరుల్లైన బూర్చువా మేధావులకు దోపిడి సాధనంగా వుండే ఫ్యాక్టరీకీ (పస్తుల భయంమీద ఆధారపడిన (కమశిక్షణక్సూ, సంఘటితం కావడానికి సాధనంగా వుండే. ఫ్యాక్టరీకీ (సాంకేతికంగా ఎంతో అభివృద్ధిచెందిన ఉత్పత్తి రూపం. పరిస్కితులలో ఐక్యమొనర్చబడిన సనుష్క్టి కృషిస్నై ఆధారపడిన (శమశిక్షణకూూ)

2920 వి. ఐ, లెనిన్‌ గల తేడాను గుర్తించాలని బోధిస్తూ వుండినది, వుంచోంది. బూర్చువా మేధావులకు ఎంతో కష్టంమీద వచ్చే (కమశిక్షణనూ నిర్మాణాన్నీ (శామికవర్నం యీ ఫ్యాక్టరీ తర్భీడు మూలంగా చాలా తేలికగా అలవర్చుకుంటుంది. ఈ తర్భీదు అంకే వుండే చచ్చేటంత భయమూ, సంఘటితం చేసే అంశంగా దాని (పాముఖ్యాన్ని బొత్తిగా అర్భంచేసుకోలేకపోవడమూ. పెటీ బూర్చువా పద్దతి జీవితాన్ని 'పతిబింబించే ఆలోచనల (పత్యేక లక్షణాలు. అవి జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్టు 26406122200150045 అంటే “కురీనులో అరాజకత్వం అనే రకం అరాజకవాదాన్ని ఉదృవింపజేస్తాయి. నేను దానిని అభిజాత్య అరాజకవాదం అని అం టాను. ఈ అభిజాత్య అరాజకవాదం రష్యన్‌ నిహికిస్టుల (పత్యేక లక్షణం. అతడు పార్టీ శాఖను ఘోరమైన “'ఫ్యాక్టరి”గా భావిస్తాడు; మొత్తానికి ఒక భాగం లోబడివుండటాన్నీ, మెజారిటీకి మైనారిటీ లోబడివుండటాన్నీ “కట్టుబానిసత్వం"”నా పరిగణిస్తాడు (అక్సెల్‌ రోడ్‌ వ్యాసాలు చూడండి); కేం్యదంయొక్క మార్ష దర్శకత్వం కింద జరిగే మ విభజన అంటు (పజలను “యం(తాలలోని చ్మకాలుగానూ చ్మకపు పళ్ళుగానూ”ో మార్చివేయడమేనని (సంపాదకులను వ్యాసరచయితలుగా మార్చడం అలాంటి మార్పుల్లో _పత్యేకించి ఘోరమైన రకంగా పరిగణించుతూ) దానికి వ్యతిరేకంగా అతడు. విషాదకర పరిహాసొత్మకమ్హైన గోల చేస్తాడు; పార్టీయొక్క నిర్మాణపర నిబంధనావళి "పేరు చెబితేనే అతని ముఖాకృతి తృణీ కారపూరితం అవుతుంది, అసలు నిబంధనావళి అనేదే అవసరంలేదనే నిర్శ త్యపు వ్యాఖ్య వెలువడుతుంది. (“లాంఛన (ప్రాధాన్యవాదుల”ను ఉద్సేశించి చెప్పే మాట అది).

నమ్మరానిదిగా కనబడినప్పటికీ కాామేడ్‌ మార్ద్హావ్‌ “ఇస్కా” సంచిక 58లో నన్ను ఉద్దేశించి, మరింతగా నమ్మించేందుకు. నేను “ఒక క్యామేడ్‌కి లేఖోలోనుంచి నా మాటలనే ఉదహరిస్తూ, సరిగా ఇలాంటి నీతిబోధక వ్యాఖ్యనే చేశాడు. ఇది పార్టీ కాలం లోని బృందం సరళిని అరాజకవాదాన్ని _ కాపాడటాన్నీ కీర్తించడాన్నీ సమర్శించేటందుకు అనై కృతా కాలంలోని బృందాలుగా వున్న కాలంలోని ఉదాహరణలను ఇవ్వడం ''ఆభిజాత్యపు అరాజకవాదం”” తోకపట్టుకుని పోవడం కాక మరేమిటి?

ఇంతకు పూర్వం మనకి నిబంధనావళి ఎందుకు అవసరం లేకపోయింది? ఎందు కంకే పార్టీ లో అప్పుడు విడివిడి అధ్యయన బృందాలు, వాటి మధ్య ఎలాంటి నిర్మాణపర సంబంధాలూ లేకుండా వుండివున్నాయి. ఏ వ్యక్తి అయినా తన ఇచ్చ (పకారం ఒక బృందం నుంచి మరో బృందానికి మారగలిగేవాడు. ఎందుకంటే మొత్తం పార్టీయొక్క న్యూతీకృత సంకల్ప (పకటన ఏదీ అతనికి ఎదురయేది కాదు. బృందం లోపల వుండే తగాదాలు నిబం ధనావళి ననుసరించి కాక “*పోరాటిం ద్వారానూ, రాజీనామా చేస్తామనే బెదరింపుల ద్వారానూ”

ఒక ఆడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి 221] '(పత్యేకించి ఆరుగురితోకూడిన మన సంపాదకవర్న బృందంయొక్క అనుభవాన్ని (కోడీక రిస్తూ అదే చెప్పాను. బృందాలు వుండిన కాలంలో అది సహజమూ అనివార్యమూ, కాని దానిని క్రీర్తించాలనీ, దానిని ఒక ఆదర్శంగా పరిగణించాలనీ ఎవరికీ ఎప్పుడూ తట్టలేదు; (పతివారూ అన్నైక్యతను గురించి ఫిర్యాదు చేసేవారు, (పతివారూ అందుకు భఖీదపడేవారు, విడివిడిగా వున్న బృందాలు లాంఛన్యపాయంగా కట్టు బాటుచేయబడిన పార్టీ శాఖగా ఇక్యం చేయబడేటట్బు చూడాలని ఆతురపడేవారు. ఇప్పుడు ఆ ఐక్యత ఏర్పడిన మీదట మనం వెనక్కి లాగబడుతున్నాం, ఆరాజకపు పదజాల వపయోగంతో ఉన్నతమైన నిర్మాణపర భావాల ముసుగు కింద వెనక్కి లాగబదుతున్నాం! ఒబ్బోమొవ్‌ సరళీ వదులు గౌనులకూ కాలి చెప్పులకూ ఆలవాటుపడిన వారికి నిబంధనావళి సంకుచితమైైనదిగానూ, ఇబ్బందికరమైనదిగానూ, నీచ మ్చైనదిగాన్తూ నిరంకుశమ్టైనదిగానూ, బానిసబంధంగానూ, 'స్రైద్దాంతిక పోరాటపు "స్వేచ్చా యుతష్టైన **కమానికి' సంకెళ్ళుగానూ కనబడుతుంది. సంకుచితమైన బృంద సంబం ధాలకు. బదులు విస్తృతమైన పార్టీ సంబంధాన్ని (పవేశపెట్టడం కోసమే లాంఛనపాయ నిబంధనావళి అవసరమయిందని ఆభిజాత్యపు ఆరాజకవాదం అర్హంచేసుకోజాలదు. బృందం యొక్క ఆంతరంగిక సంబంధాలకు గాని బృందాల మధ్య సంబంధాలకు గాని ఒక రూపాన్ని కల్పించడం అప్పుడు అనవసరమూ అసాధ్యమూ అయివుండింది, ఎందుకంటే ఈ సంబం ధాలు వ్యక్తిగత "స్నేహం మీదనో, కారణం. ఏమిటో చెప్పబడని సహజజ్ఞానపు “విశ్వాసం?” మీదనో ఆధారపడివుండేవి. పార్టీ సంబంధం వాటిలో దేనిమీదనూ ఆధారపడివుండ జాలదు, వుండకూడదు; అది లాంఛన ప్రాయమైన, “బ్యుర్యాకటిక్‌ ” పదాలతో కూడిన నిబం ధనావళిస్టై (శమశిక్షణారహితమైన మేధావి దృక్పథంలో అవి బ్యుర్యాకటిక్‌) నెలకొల్చబడాలి, దానికి కచ్చితంగా కట్టుబడివుండటం ఒక్కటే బృందాలకు (పత్యేక లక్షణం అయిన మూర్మువు పట్టుదలనుంచీ, చలచిత్తాలనుంచీ, "సైద్దాంతిక పోరాటపు "స్వేచ్చాయుత “శమం” "పేరుతో సాగే బృంద జగడాలనుంచీ రక్షించగలదు. కొత్త “ఇ్యస్కా” సంపాదకవర్శం “విశ్వాసం సున్నితమ్టైన విషయం, దానిని (పజల హృదడయాలలోకీ మనస్సులలోకీ బలవంతాన ఎక్కించలేం” (సంచిక 56, అనుబంధం) అనే నీతిబోధక వ్యాఖ్యతో అలెక్సాం(దొవ్‌ను మించిపోడానికి పయత్నిస్తోంది. విశ్వాసాన్ని, గుడ్డి విశ్వాసాన్ని గురించిన ఇలాంటి మాటలు చెప్పడం ద్వారా తమ అభిజాత్యపు అరాజక వాదాన్నీ, నిర్మాణం విషయంలో తోకపట్టుకుని పోయే. విధానాన్నీ పదేపదే బయటపెట్టు కుంటున్నామని సంపాదకవర్నం గుర్తించడం లేదు. నేను ఒక బృంద సభ్యుడను మ్యాతమే అయివున్నప్పుడు -- అది ఆరుగురు సంపాదకుల బృందం అయినా లేక “ఇస్కా. శాఖ అయినా -- అవిశ్వాసం కారణాలమీద గాని లేదా కారణం. గాని ఉద్బేశం. గాని చెప్పకుండా

222 వి ఐ* లెనిన్‌ ఫలానా కాామేడ్‌తో కలసి .పనిచేయ నిరాకరించడాన్ని సమర్శించుకునే హక్కు వుంటుంది. కాని ఇప్పుడు నేను పార్టీలో ఒక సభ్యుడను అయాను కనుక మొత్తంమీద వన్వాసం ేదని వాదించే హక్కు నాకు వుండదు, ఎందుచేతనంటే అది పాత బృందం సరళి రాలూకు అన్ని రకాల చపలచిత్తాలకూ పిచ్చి ఆలోచనలకూ అవకాళాన్నిస్తుంది; నాకున్న “విశ్వాసానికి” గాని “అవిశ్వాసానికి” గాని తగిన కారణాలు చెప్పవలసివుంటుంద్కి అంళే, మన కార్య కమం, ఎత్తుగడలు, నిబంధనావళి -- వీటికి సంబంధించి లాంఛన్మపాయంగా స్మిరసర్చబడిని స్యూతాన్ని '(పస్తావించవలసివుంటుంది; కారణాలు చెప్పకుండా, నా “విశ్వాసాన్ని” లేక ““అవిశ్వాసాన్ని” వూరికే 'వకటించకూడదు, నా నిర్మయాలు -- సాధారణంగా పార్టీలోని ఏ విభాగమ్హైనా చేసే అన్ని నిర్మయాల లాగే- మొత్తం పార్టీ కంతటికీ నివేదించే కమపద్దతి గుర్తించ 'వలసివుంటుంది. నా ““అవిశ్వాసాన్ని* (పకటించుతున్నప్పుడు.. గాని, డాని ఫఠితంగా ఏర్పడే అభ్మిపాయాలకూ కోరికలకూ ఆమోదాన్ని పొందడానికి పయత్నిస్తున్నప్పుడు. గాని లాంఛన (పాయంగా నిర్ణయించబడిన _కమపద్దతికి కట్టుబడివుండటం నాకు విధాయకం. “విశ్వా సానికి* కారణం చెప్పవలసిన అవసరం లేదనే బృందం సరళి దృక్పథంనుంచి పార్టీ చృక్చ థానికి మనం ఇప్పటికే పెరిగాం. ఇది మన విశ్వాసాన్ని (వకటించడంలోనూ, కారణం చెప్ప డంలోనూ, మన విశ్వాసాన్ని పరీక్షించడంలోనూ లాంఛన్యపాయంగో నిర్ధయించబడిన (కమ పద్ధతికి కట్టుబడివుండాలని డిమాండుచేన్తుంది. కాని మన సంపాదకవర్శం మనల్ని వెనక్కి లాగడానికి (పయత్నిస్తోంది, తోకపట్టు! కుని పోయే తన విధానాన్ని పార్టీ నిర్మాణం గురించిన కొత్త భావాలు అంటోంది!

మన పార్టీ సంపాదకవర్షం అనబడేవారు సంపాదకవర్న 6లో ,పాతినిధ్యం కావాలని డిమాండు చేయగల రచయితల (గూపులను గురించి ఏవిధంగా వాదిస్తు; న్నారో చూడండి, “మేము కోపగించుకోము, (కమశిక్షణ గురించి కేకలువేయం,”” (_కమశిక్షణను ఎల్బప్పుడూ (పతిచోటా తక్కువ చూపు చూసే యీ అభిజాత్యపు అరాజకవాదులు మనకు నీతిబోధ చేస్తున్నారు., వివేకంగల పని అయితే ఆ 'గూపుతో మనం ఆ “వ్యవహారాన్ని పరిష్కరిస్తా, ౦ (316), లేదా దాని డిమాండులను పరిహసిస్తాం.

హతోస్మి, అసభ్య “'ఫ్యాక్టరి” లాంఛనతత్వానికి ఎంత మహోన్నతమైన, ఘనమైన నిరసన! కాని వాస్తవంలో అది, సంపాదకవర్శం పార్టీ సంస్తృ కాదనీ పాత బృందంయొక్క అవశేషం అనీ భావించే సంపాదకవర్శంచే కొంచెం 'మెరుగుపెట్టబడి పార్టీకి అందించ బడిన పాత బృందం సరళి వాక్సరణియే. ఈ స్మానంయొక్క అంతరత బూటకత్వం, గతించి పోయినదని వారు కపటంగా (_పకటించే అన్నైక్యతను సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ సంఘంయొక్క సూతం స్నాయికి లేవనెత్తే అరాజకపు పాండిత్య (పకర్షకు అనివార్యంగా దారితీస్తుంది.

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడునులు వెనక్కి 223 ఉన్నత పార్టీ సంస్పృలూ, అధికార సంస్తృలూ కింది పార్టీ సంఘాలు అధికార సంస్తలూ గల సంస్టాగత (శేణి ఏదీ అవసరంలేడు - ఆభిజాత్యపు అరాజకవాదం అలాంటి. సంస్టాగత 'శేణిని మం్యతులు, డిసార్ట్చుమెంటులు వగైరా బ్యురాకటిక్‌ కల్పనలుగా పరిగణిస్తుంది (అన్సెల్‌ రోడ్‌ వ్యాసం చూడండి; మొత్తానికి ఒక భాగం లోబడివుండవలసిన అవసరం లేడు; “వ్యవహారాల పరిష్కారం?” గురించిన లేక అభి పాయభేదాలకు హద్బులు ఏర్పరచడం గురించిన పార్టీ పద్దతులకు ఎలాంటి “ోలాంఛన్నపాయ బ్యుర్యాకటిక్‌” నిర్వచనలు చేయ వలసిన అవసరం. లేదు. పార్టీ నిర్మాణపు ““నికార్సె న సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌” పద్దతుల గురించిన ఆడంబరపు మాటలచే పాత బృంద జగడాలకు పవ్శితత కలుగజేయాలి,

“ఫ్యాక్టరీ” అనే పాఠశాలలో తర్భీదు పొందిన (శామికుడు అరాజకపు వ్యష్టివాదానికి గుణపాఠం నేర్చగలిగింది ఇక్కడే. వర్శచ్చైతన్యంగల కార్మికుడు మేధావితో కలవడానికి అయిష్ట్ట పడే శైశవ దశనుంచి చాలా కలం కిందకే బైటపడ్నడు. వర్షచైతన్యంగల కార్మికుడు సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ మేధావులలో వున్న అమూల్యమైన జ్ఞానసంసదన్తూ విశాల రాజకీయ చృక్పథాన్నీ మెచ్చుకుంటాడు. కాని మనం నిజమైన పార్డీ నిర్మాణంతో ముందుకు సాగిన కౌద్చీ వర్షచ్చైతన్యంగల కార్మికుడు (శామికవర్న. "సైన్యంలోని "సైనికుని మనస్తత్వానికీ అరాజక పదజాలాన్ని (పదర్శించే బూర్చువా మేధావి మనస్తృత్వానికీ గల తేడాను తెలుసుకోడం నేర్చుకోవాలి, పార్టీ సభ్యుడు నెరవేర్చవలసిన కర్తవ్యాలను సాధారణ సభ్యులు మామే గాక “ఉన్నత స్టానాల్నో వున్నవారు” కూడా నెరవేర్చవలసి వుంటుందని పట్టుబట్టడం అతడు. నేర్చుకోవాలి; ఎత్తుగడలకు సంబంధించిన విషయాలలో తోకపట్టుకుని పోయే విధానాన్ని గతకాలంలో ఏ తృణీకార భావంతో చూసేవాడో అదే తృణీకార భావంతో నిర్మా తానికి సంబంధించిన విషయాలలో తోకపట్టుకుని పోయే విధానాన్ని కూడ చూడడం అతడు నేర్చుకోవాలి!

నిర్మాణానికి సంబంధించిన విషయాల పట్ట కొత్త “ఇస్కా” వహించే నైైఖరియొక్క చివరి [పత్యేక లక్షణం, అంటే కేందీకరణకు వ్యతిరేకంగా స్వేచ్చానువర్త, నవాదాన్ని అది సమర్శించడం, జిరోండిజంతోనూ, అభిజొత్యపు అరాజకవాదంతోనూ విడదీయరాని విధంగా ముడిపడివుంది. బ్యుర్మా కసీక్సీ నిరంకుశాధిపత్యానికీ వ్యతిరేకంగా అది వేసే కేకల యొక్క,“ “ఇ్యస్కా'వాళ్ళు కానివారి పట్ట” (మహాసభలో "స్వేచ్చానువర్తనను సమర్శించిన వారి పట్ట) “అనుచితమైన అనాదరణ”. గురించి దాని విచారం, ““తిరుగులేని విధేయత” వుండాలనే డిమాండు గురించి దాని హాస్యాస్పదమైన "కేకలు, ''అధికారంలో- వున్న పుల్ణయ్య పాలఠలనో*ను గురించి వ్యధతో కూడిన ఫిర్యాదులు వగైరా వగ్లైరాల న్యూతబదమైన అర్హం

224 వి. ఐ. లెనిన్‌ అదే (దానికి అలాంటి అర్హం ఏద్దైనా వుండివుంచ). ఏ పార్టీలోనైనా అవకాశవాద పక్షం, కొర్య్యకమం, ఎత్తుగడల విషయంలో గాని, నిర్మాణం విషయంలోగాని, వెనుకబాటుతనాన్ని అంతనీ ఎల్జప్పుడూ కాపాడుతుంది, సమర్శిస్తుంది. నిర్మాణంలో వెనుకబాటుతనానికి కొత్త “ఇ్యస్కా*”” సమర్భన (తోకపట్టుకుని పోయే. దాని విధానం స్వేచ్చానువర్తనవాదానికి అది యిచ్చే సమర్శనతో సన్నిహిత సంబంధం కలిగివుంది. మొత్తంమీద చెప్పాలంటే, గత మూడే ళ్చుగా పాత “ఇస్కా చేసిన (పచారంవల్న 'స్వేచ్చానువర్తనవాదం ఇప్పటికే ఎంత అపఖ్యాతి పాల్లైందం టే కొత్త ““ఇృస్కాో" ఇంకా దానిని బహిరంగంగా సమర్శించడానికి సిగ్గు పడుతోం దనేది నిజం; అది ఇప్పటికీ 'కేందీకరణ పట్ట తన సానుభూతిని గురించి మనకి హామీ యిస్తోంద్వి కాని 'కేం్టదీకరణ అనే మాటను (పత్యేక రిపిలో ముదించడం ద్వారా మ్యాళమే దానిని చూపుతోంది. నిజానికి అడుగడుగునా స్వేచ్భానువర్తనవాద దృక్పథాన్ని బయట "పెట్టడానికి కొత్త “ఇృస్కాోయొక్క “నికార్సె న సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌” (అరాజకవాదపు కాదా్సి కుహనా 'కేందీకరణ “స్తూతాల్‌కు కించిత్తు విమర్శనను వర్తింపజేస్తే చాలు. పార్టీ నిర్మాణం విషయంలో అక్సెల్‌రోడ్‌, మార్హావ్‌లు అకీమొవ్‌ వైపుకు మొగ్గారన్నది ఇప్పుడు అందరికీ స్పష్మృం. కాలేదా * 'ఇృస్కా*వాళ్ళు కానివారి పట్ట అనుచితమైన అనాదరణ” అనే భావార్శకమ్టైన మాటలలో వారే దానిని యధావిధిగా అంగీకరించ లేదా?” మన పార్టీ మహాసభలో అకీమొవ్‌, ఆయన మ్యితులూ సమర్శించినది స్వేచ్భ్చానువర్తవవాదాన్ని. గాక మరి దేనిని?

లీగు మహాసభలో మార్హావ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌లు సమర్శించినది స్వేచ్చానువర్తనవాదాన్నే (అరాజకవాదాన్ని కాకపోతే. అక్కడ వారు వినోదకరమ్టైన ఉత్సుకతతో మొత్తానికి భాగం లోబడివుండనవసరం లేదనీ, మొత్తంతో తన సంబంధాన్ని నిర్వచించడంలో భాగం. స్వేచ్చా నువర్తనవాది అనీ ఆ సంబంధం స్మ్నూతీకరించబడిన విదేశాలలోని లీగు నిబంధనావళి పార్టీ మెజారిటీ అభిష్మానికీ, పార్టీ 'కేయ్యదం అభీష్మానికీ విరుద్వంగా స్యకమమైై నదేననీ రుజువు చేయడానికి (ప్రయత్నించారు. స్మానిక కమిటీలకు సభ్యులను నియమించేందుకు. కేర్యద కమిటీకి గల హక్కు విషయంలో కొత్త “ఇస్కాొలో (సంచిక 60) కాామేడ్‌ మాల్హౌవ్‌ ఇప్పుడు బహిరంగంగా సమర్శిస్తున్నది "స్వేచ్చానువర్తనవాదాన్నే.!£ లీగు మహాసభలో శ్వేచ్చా నువర్తనవాదాన్ని సమర్శించేటందుకు కాామేడ్‌ మార్చావ్‌ ఉపయోగించిన, కొత్త “ఇ్యస్కాోలో

*.ఈ అధ్యాయం మొత్తంమీద చేసినళ్ళే నేను ఇక్కడ ఈ గోలయొక్క “కో-ఆస్ట్టేషనల్‌” అర్జాన్ని వదిలేశాను.

ఒక అడుగు ముందుకి రెండుగులు వెనక్కి 226 ఇప్పటికీ ఉపయోగిస్తూన్న క్యురతనపు కుతర్కాన్ని గురించి నేనేమీ చెప్పని -- ఇక్కడ ముఖ్యమైన విషయం కేందీకరణకు వ్యతిరేకంగా "స్వేచ్భానువర్త నవాదాన్ని సమర్శి ంచే నిన్సం దేహమ్హైన ధోరణిని గుర్తించడం. ఈ ధోరణి నిర్మాణ వ్యవహారాలలో అవకాశవాదానికి స్వాభా వికమైనది.

బహుశా బ్యుర్యాకసీ భావనను విశ్శేషించడానికి జరిగిన ఒకేఒక (పయత్నం కొత్త “ఇఖ్యస్కాోలో (సంచిక 53) “లాంఛన్మపాయమైన (పజాస్వామిక సూతానికీ* (కింది గీతలు రచయితవి) “లాంఛనప్రాయమ్హైన బ్యుర్యాకటిక్‌ సూతానికి మధ్య తేడాను చూపడం అయివుంటుంది. ఈ తేడాలో (దురదృష్టవశాత్తూ “బ్మస్కాోవాళ్ళు కాని వారిని గురించి (పస్తా వించడం తప్ప దానిని మరేమీ అభివృద్ని పరచడం గాని వివరించడం గాని జరగలేదు కించిత్తు నిజం వుంది. (_పజాస్వామ్యానికి వ్యతిరిక్తంగా బ్యుర్మాకన్సీ అంకే "స్వేచ్చానువర్తనవాదానికి వ్యతిరిక్తంగా 'కేం్యదీకరణ; అది అవకాశవాద సోషల్‌ డెమోకట్స నిర్మాణ స్మూతానికి వ్యతిరేకంగా విషవకర సోషల్‌ డెమో(కట్ట _ నిర్మాణ సూతం. ఇందులో మొదటిది కిందినుంచి "సైైకి వెళ్ళడానికి పయత్నిస్తుందిి అందుచేత ఎక్కడ వీలైతే అక్కడా, సాధ్యమైనంతవరకూ అది స్వేచ్భ్చానువర్తనవాదాన్ని సమర్శిస్తుంది, “పజాస్వామ్యం”” (తెలివి తక్కువ చొరవచే) అరాజకవాద స్మాయికి తీసుకుపోబడుతుంది. రెండవది "పైనుంచి కిందికి వెళ్ళడానికి (పయత్నిస్తుంది, శాఖలతో సంబంధం విషయంలో కే్యదంయొక్క హక్కుల అధికారాల విస్తరణను సమర్శిస్తుంది. అనైక్యత, విడివిడి బృందాలు వుండిన కాలంలో విష్టవ సొషల్‌ డెమ్మకట్ళు దేనినుండి అయితే నిర్మాణాత్మకంగా ముందుకు సాగడానికి _పయత్నించారో ఆ ఉన్నత సంస తప్పనిసరిగా ఆ బృందాలలో ఒకటీ దాని కార్యకలాపాల మూలంగానూ దాని విష్ణవాత్మక స్సి రత్వం మూలంగానూ అత్యంత ఎక్కువ పలుకుబడి కలిగినదీ అయివుండింది. (మన విషయంలో అది “ఇ్యస్కా” శాఖ్ళ) నిజమైన పార్టీ ఐక్యత పునరుద్బరించబడి యీ ఐక్యతలో కాలం తీరిన బృందాలు రదు అయిపోయిన కాలంలో యీ ఉన్నత సంస్థ తప్పనిసరిగా పార్టీ మహాసభ అవుతుంది. అది పార్టీయొక్క అత్యున్నతాధికార సంస్థృ; మహాసభ సాధ్యమైనంతవరకు; చురుకుగా పనిచేసే శాఖలన్నిటి

• నిబంధనావళిలోని వివిధ నిబంధనలను వివరించడంలో కా_మేడ్‌ మార్దొవ్‌, భాగానికి మొత్తంతో గల సంబంధాన్ని గురించి చెప్పే దానిని: కేంద కమిటీ *““పార్టీ బలాలను పంపకం చేస్తుంది" అన్నదానిని (6వ నిబంధన) వదిలేశాడు. సభ్యులను ఒక కమిటీనుంచి మరో కమిటీకి బదలాయించకుండా ఎవరైనా బలాలను పంపకం చేయగలరా? అలాంటి (పాళమిక_ విషయాలను వివరించవలసి వచ్చినందుకు నిజంగా సిగ్గు పడుతున్నాను. శ1రాా2081

226 వి ఐ. లెనిన్‌

(వతినిధులతోన్లూ కూడినద్దై వుంటుంది. కేంద' సంస్కృలను (తరచుగా పార్టీలోని వెనుకజడిన సభ్యులకంచే ఎక్కువ అభివృద్శిచెందిన వారిని సంతృప్తి పరచేటట్టీ , పార్టీలోని అవకాశ వాద పక్షంకంటై. విష్టవకర పళనికి ఎక్కువ ఇష్ప్పృమైనడిగా వుండేటట్చీ సభ్యత్వంతో నియమించడం ద్వారా తరువాతి మహాసభ జరిగేటంతవరకూ వాటిని ఉన్నతాధికార సంస్థృ లుగా. చేస్తుంది. ఏమైనా సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ యూరపియన్స విషయం అది, స్యూతరీత్యా అరాజకవాదులకు ఎంతో అసహనీయంగా వున్న యీ ఆచారం కొద్చికొద్చిగా అయినప్పటికీ -- చిక్కులూ. సంఘర్షణలూ జగడాలూ లేకుండా కాదు - సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఆసీయా' వాసులకు వ్యాపీించ నారంభిస్తోంది.

. నిర్మాణానికి సంబంధించిన విషయాలలో అవకాశవాదంయొక్క యీ మౌలిక లక్షణాలు (గ్వేచ్చానువర్హ, నవాదం, అభిజాత్య లేక మేధావి అరాజకవాదం, తోకపట్టుకుని పోయే విధానం, జిరోండిజం) 41215 గ2414%6415 (తగిన మార్పులతో) విష్ణవకర్య అవకాశ వాద పక్షాలుగా చీలడం వున్న చోటల్మా (ఇది ఎక్కడ లేదు”) _పపంచంలోని అన్ని సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీలలోనూ కనబడుతూవుండడం ఎంతో అసక్తిదాయకమైన సంగతి. ఇటీ వలనే ఇది, జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీలో, 20వ సాక్సనీ నియోజకవర్నంలో ఎన్ని కలలో దాని ఓటమి (గ్యోరె ఘటనగా (పసిద్ది చెందింది)* పార్టీ నిర్మాణానికి సంబంధించిన సూ(తాల సమస్యను ముందుకు తెచ్చినప్పుడు ఎంతో (ప్రస్ఫుటంగా బైటపడింది. చాలవరకు జర్మన్‌ అవకాశవాదుల పట్టుదల మూలంగానే యీ ఘటన సూతానికి సంబంధించిన సమస్య అయింది. గ్యోరె (మాజీ ఫాదరిి స్ముపసిద్ద (గంథమైన “0161 00416 క2వీ01యా0ల[6గోో రచయిత (డెౌస్బెన్‌ మహాసభ “వీరులలో” ఒకడు) స్వయంగానే త్యృీవ అవకాశవాది. సుసంగతమైైన జర్మన్‌ అవకాశవాదుల ప్యతిక “*50214115015016 తగం023%611ల (సోషలిస్టు మాసప్యతికో% వెంటనే అతనిని “సమర్చించింది.?” పాలా

*1903 జూన్‌ 16న సాక్సనీ 15వ నియోజకవర్శంనుంచి గ్యోరె రై హ్‌స్టాగ్‌కు ఎన్నికయాడు, కాని (డౌస్మెన్‌ మహాసభక్‌ తరువాత ఆయన తన స్ఫానానికి రాజీనామా చేశాడు. రోజేనొవ్‌ మరణం మూలంగా కాళి అయిన స్థానంలో 20వ నియోజకవర్స ఓటర్ము గ్యోరెను అభ్యర్చిగా నిలబెట్టదలచారు. పార్టీ కేర్యద కార్యనిర్వాహకవర్శ మూ, సాక్సనీ (పాం తీయ పార్టీ కే్య్యద ఆందోళన కమిటీ ఆ (పతిపాదనను వ్యతిరేకించారు. గ్యోరె నామినే ష్మనును నిషేధించే హక్కు వారికి లేనందువల్ల వారు, ఆయనే దానిని నిరాకరించేటట్ళు చేయగలిగారు. ఎన్నికలలో సోషల్‌ డెమో(కట్ళు ఓడిపోయారు.

** ““ఫ్యాక్ధ్యరీ కార్మికునిగా మూడు నెలలు”” - సం.

ఒక అదుగు ముందుకి రెండదుగులు వెనక్కి లై7 కార్య్యకమంలోని అవకాశవాదం సహజంగానే ఎత్తుగడలలోని అవకాశవాదంతోనూ, నిర్మా ణంలోని అవకాశవాదంతోనూ ముడివడివుంటుంది. కాామేడ్‌ వోల్స్‌గంగ్‌ హైనె “కొత్త దృక్పథాన్ని వివరించడానికి పూనుకున్నాడు. సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ ఉద్యమంలో చేరి తనతో సాటు అవకాశనాద థోరణిలో ఆలోచించే అలవాట్టను కూడా తీసుకువచ్చిన యీ విశిష్ట మేధావియొక్క. రాజకీయ. రంగును. గురించి పాఠకునికి కొంత తెలియజేసేటందుకు కాామేడ్‌ వోల్ఫ్‌గంగ్‌ హ్టైనె జర్మన్‌ రూపంలో క్యామేడ్‌ అకీమొవ్‌ కంటు కొంచెం తక్కువ అనీ, జర్మన్‌ రూపంలో క్యామేడ్‌ యెగోలొవ్‌ కంక కొంచెం ఎక్కువ అనీ చెబితే సరిపోతుంది. కృామేడ్‌ వోల్ఫ్‌గంగ్‌ హానె *50214115015006 1100426ఏల4ల ప్యతికలో రంగంలోకి కొత్త ““ఇృస్కా"*లో క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ దిగినంత ఆడంబరంతోనే దిగాడు. ఆయన రాసిన వ్యాసంయొక్క శీర్చికే అమూల్యమైనది; ““గ్యోరె ఘటనపై (_పజాస్వామిక పరిశీలనలు” (“502121150150%6 గం౧230616“ సంచిక క్క ఏ్మపిల్‌్‌. అందులోని విషయాలు కూడా తక్కువ ఆర్భాట పూరితమైై నవేం కాదు. “నియోజకవర్న స్వతం్యత (పతిపత్తిసై. దుర్మాకమణ'”ను ఎదిరించుతున్నాడు;, “%పజాస్వామిక సూతా”న్ని బలపరుస్తు న్నాడు; పజలు తమ ,(పతినిధులను ఎన్నుకునే "స్వేచ్చాయుత ఎన్నికలో “నియమిత అధికా రులి" ((అంశే పార్టీ కేం్యద కార్యనిర్వాహకవర్నం) జోక్యాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నాడు, వివాదంలో వున్న విషయం యాదృచ్చిక సంఘటన కాదనీ, “పార్టీలో బ్యుర్మాకసీ వ్లైపూ. కేం్యదీకరణ వ్లైపూ పోతున్న ఒక సార్వ్యతిక పోకడ” అనీ వోల్స్‌గంగ్‌ హైనె మనకు బోధించాడు, అది ముందే గమనించి వుండవలసిన పోకడ అనీ, కాని అదిప్పుడు (పత్యేకించి (పమాదకరం అవు తోందనీ ఆయన అన్నాడు. “పార్టీ జీవితానికి స్టానిక పార్టీ సంస్థృలు వాహనాలు అనే విష యాన్ని విధిగా గుర్తించాలి అని ఆయన చెప్పాడు (“మరోసారి మైైనారిటీలో” అనే కాామేడ్‌ మాల్దావ్‌ పుస్తకంనుండి (గంథ చౌర్యం). “ముఖ్యమైన రాజకీయ నిరయాలు అన్నీ ఒక 'కేం్యదంనుంచి రావడానికి మనం అలవాటు పడకూడదు, “జీవితంతో సంబంధం గోల్పోయే పిడివాద స్యూతాన్ని” గురించి పార్టీని ెచ్చరించాలి (పార్టీ మహాసభలో “జీవి తానిదే స్టై చేయి అవుతుంది అని చెప్పిన కాామేడ్‌ మార్దొవ్‌ (పసంగంనుంచి ఎరువు తెచ్చుకున్నది). తన వాదాన్ని మరింత పరిపూర్మ్యం చేస్తూ క్యామేడ్‌ వోల్స్‌గంగ్‌ హైనె ఇలా అన్నాడు: “...మనం విషయం మూలంలోకి పోయి అన్నిచోట్సలాగనే ఇక్కడ కూడా ఏమంత తక్కువ ప్యాతను నిర్వహించని వ్యక్తిగత తగాదాలను పక్కకు. నెట్టినట్టయిత్తే రివిజనిస్టులపై యీ ద్వేషం (క్రిందిగీతలు వ్యాసకర్తవి, రివిజనిజానికి వ్యతిరేకంగా పోరా డటానికీ, రివిజనిస్టులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికీ గల తేడాను స్పష్టంగా సూచిస్తాయ నడం స్పష్టం) “జ్జ టివారిీ పట్ట పార్టీ అధికారివర్శ పు అపనమ్మకం ,(పధానంగా వెల్ళ, డి 15

£2ర్ర వ. ఐ. లెనిన్‌

అవుతోంది.” (గా నె ముట్టడి స్పితిని ఎదిరించడం గురించిన పుస్తకాన్ని ఇంకా చదివినట్టు లేదు; అందుకనే ఆయన అంగ్ల భాషీయాన్ని - 041516ల[1% అనుసరించాడు) “అది అసాధారణమైన వాటి పట్ట సంపదాయానికుండే అపనమ్మకం, వ్యక్తిగతమైన (వతిదాని పట్నా వ్యక్తిగతంకాని సంస్తృ కుండే అపనమ్మకం (వ్యక్తిగత చొరవను అణచి వేయడం గురించి లీగు మహాసభలో అక్సెల్‌రోడ్‌ (పవేశపెట్టిన తీర్మానం చూడండి) - ఒక్క. మాటలో చెప్పాలంకే, పార్టీలో బ్యుర్మాకసీ వైపూ, కేందీకరణ వైపూ. పోతున్న పోకడగా మనం స్టైన నిర్వచించిన వైఖరి”

““కమశిక్షణ”” భావం క్యామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌లో కలిగించిన ఘనమైన నిరసనకు ఎంత మాతం తక్కువకాని నిరసననే కాామేడ్‌ హైనెలో కూడ కలిగించింది.... ఆయనిలా రాశాడు: ““50214113050606 గ10140316146 ష్మతికకు వ్యాసాలు రాసినందుకు రివిజనిస్టులను _కమశిక్షణ లేనివారని నిందించారు. ఆ పష్మృతిక పార్టీ అదుపులో లేదు కనుక దాన్ని సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ప్యతికగా గుర్తించ. నిరాకరించారు. “సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌” అనే భావాన్ని సంకుచితపర్చే యీ (పయత్నం, పూర్తి స్వాతంటత్యం వుండవలసిన భావ జాలాత్మక ఉత్పత్తి రంగంలో (క్రమశిక్షణ గురించిన యీ పట్టుదల (జ్ఞాపక ముంచుకోండి: "సైద్దాంతిక పోరాటం ఒక (కమం, నిర్మాణ రూపాలు కేవలం రూపాలు మాతమేే బ్యురా కనీ వైపూ వ్యక్తిత్వాన్ని అణచివేయడం వైపూ పోయే పోకడను రుజువు చేస్తుంది. “సాధ్యమైనంత కేందీకృతమైన ఒకే "పెద్ద సర్వాత్మక సంఘాన్నీ, ఒకే ఎత్తుగడలనూ, _ఒకే సిద్దాంతాన్నీ” నెలకొల్చే యీ. ద్వేషనీయమ్టైన పోకడనూూ, “తిరుగులేని విధేయత,” “'గుడ్మి అణకువి” వుండాలనే డిమాండునూ, “అతిసూక్ష్మీకృత 'కేందీకరణ,” వగైరా వగ్జెరాలనూ ఖండిస్తూ, అత్మరాలా ““అక్సెల్‌రోడ్‌ లాగే వోల్స్‌గంగ్‌ హ్టైనె ఇంకా చెప్పుకు పోయాడు.

'హైనె (పారంభించిన వివాదం వ్యాపించింది, సమస్యను మరుగుపర్చేటందుకు జర్మన్‌ పార్టీలో కో-ఆస్టేషను గురించిన జగడాలు లేవు కనుకనూ, జర్మన్‌ అకీమొవ్‌లు తమ రంగును మహాసభలలోనే గాక ఎల్లప్పుడూ, తమ స్వంత ప్యతికలో బైట పెడుతున్నారు కనుకనూ యీ వాదం త్వరగానే నిర్మాణ సమస్యపై ఛాందసపు, రివిజనిస్టు ధోరణుల స్తూతాల పరిశీలనగా తయారైంది. విష్ణవకర ధోరణి తరపున మాట్నాడేవారిలో ఒకడుగా (ఈ ధోరణి సరిగ్మా మన పార్టీలో లాగనే “నియంతృత్వ” “హింసాత్మక” ధోరణులు, ఇతర భయంకర లక్షణాలు గలదిగా నిందించబడింది) కార్ట్‌ కౌట్స్కీ ముందుకు వచ్చాడు (౫ల6 2లళొ 1904, సంచిక 28లో, */21116615 ౪4 946 _ “నియోజక వర్శమూ, పార్టీ” అనే వ్యాసం). ఆయనిలా అన్నాడు: వోల్చొగంగ్‌ హ్టైనె వ్యాసం “మొత్తం

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 229 రివిజనిస్ట ధోరణియొక్క ఆలోచనా విధానాన్ని తెలియజేస్తుంది.” జర్మనీలోనే గాక (ఫాన్సు తోనూ, ఇటలీలోనూ కూడా అవకాశవాదులు "స్వేచ్భానువర్త, నవాదాన్ని, పార్టీ (శమశిక్షణ సడలింపును, దాన్ని లేకుండా చేయడాన్ని గట్టిగా బలపర్పారు; (చతిచోటా వారి ధోరణులు అస్తృవ్యస్తతకూ, “*%పజాస్వామిక సూతం” అరాజకత్వంలోకి వ్యకీకరించబడటానికీ దారి తీశాయి. నిర్మాణం విషయం గురించి కార్ట్‌ కౌట్స్కీ అవకాశవాదులకు ఇలా చెప్పాడు: “పజా స్వామ్యం అంకే అధికార రాహిత్యం కాదు; (_పజాస్వామ్యం అంటే అరాజకవాదం కాదు; దాని అర్భం, ఇతర పాలనా రూపాలకు భిన్నంగా (పజానీకం తమ ,(పతినిధులపైై సాగించే పరిపాలన, ఇందులో (పజాసేవకులుగా భావింపబడేవారే వాస్తవంలో వారి యజమానులు” వివిధ దేశాలలో అవకాశవాద _ 'స్వేచ్భానువర్తనవాదం నిర్వహించిన విధ్వంసకర పాతను కౌట్స్‌ వివరించాడు; “అధిక సంఖ్యలో బూర్చువావర్నీయులు”” సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమంలోకి (ప్రవేశించడమే అవకాశవాదాన్నీ, స్వేచ్చానువర్త నవాదాన్నీ, (కమశికణను ఉల్మం ఘించే ధోరణినీ బలసరుస్తోందని ఆయన చూపాడు; “%శామికవర్నాన్ని విముక్తి చేసే ఆయు ధం నిర్మాణమేననీ, “వర్ష పోరాటంలో 'శొమికవర్శపు. విలక్షణ ఆయుధం నిర్మాణమే”ననీ ఆయన మనకి మరోసారి జ్నాపకం చేశాడు.

(ఫాన్సులో. కంపేనూ లేక ఇటలీలో కంటేనూ అవకాశవాదం బలహీనంగా వున్న జర్మనీలో ““స్వేచ్భానువర్తనవాద ధోరణులు ఇంతవరకూ నియంతలకూ అతి హింసాత్ములకూ వ్యతిరేకంగా వెలికీ, భిన్నమతావలంబకుల వేటకూ వ్యతిరేకంగా దాదాపు ఉద్విన్నమైన ఉపన్యాసాలకూనూ, అంతులేని అ్యకమ నిందలకూ జగడాలకూనూ మ్మాతమే దారితీశాయి, అవతలి. పక్షం కనక సమాధానం చెబితే అవి అంతులేని పోరాటంగానే పరిణమిస్తాయి.”

జర్మనీలో కంచె పార్టీలో అవకాశవాదం ఇంకా బలహీనంగావున్న రష్యాలో, స్వేచ్చా నువర్తనవాదపు పోకడలు కొద్చి భావాలనూ, మరిన్ని “ఉద్విగ్నమైన ఉపన్యాసాలనూ”* జగ డాలనూ. కల్పించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

• డ్రద్రాహరణగా జోరేస్‌ను కాట్స్‌ "పేర్కొన్నాడు. వీరు అవకాశవాదం వైపు ఎంత ఎక్కువగా వై దొలగుతారో అంత ఎక్కువగానూ “*వారు పార్టీ _కమశిక్షణను తమ స్వేచ్చా యుత వ్యక్తిత్వంమీద అనుమతింపరాని నిర్బంధంగా పరిగణించి తీరుతారు”

** రైగగ9టి2ఏ1! --ఇది. రష్యన్‌ భాషలోని “ముట్టడి స్పి తి” “అత్యవసర చట్టాలు” అనే మాటలకు సమానమైన జర్మన్‌ పదం, ఇది జర్మన్‌ అవకాశవాదుల “భయంకరమైన మాట”

2820 వి. ఐ. లెనిన్‌

కౌట్స్క్‌ యీ కింది నిర్జారణకు రావడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. “అన్ని దేశాలలోని రివిజనిజమూ, రూపంలోనూ రంగులోనూ బహువిధం అయినప్పటికీ, నిర్మాణ సమస్యమీద వున్నంత సమరీతిగా మరే ఇతర సమస్యమీదా లేదనుకుంటాను.” ఈ రంగంలో ఛాందసత్వం యొక్క రివిజనిజంయొక్క (ప్రధానమైన పోకడలను కౌట్స్‌ కూడ (పజాస్వామ్యానికి వ్యతిరిక్తంగా _బ్యుర్యాకసీ అనే “భయంకరమైన మాటి సహాయంతోనే నిర్వచించాడు. ఆయనిలా అన్నాడు: నియోజకవర్షాలు చేసే అభ్యర్భుల (పార్ణమెంటుకు) ఎంపికను మార్చే హక్కును. పార్టీ నాయకత్వానికి ఇవ్వడం, “అన్ని రాజకీయ. కార్యకలాపాలూ. కిందినుంచి "పైకి, (పజావీకపు స్వతంత కార్యకలాపం ద్వారా జరగాలనీ, బ్యురాకటిక్‌ పద్దతిలో పైనుంచి కిందికి కాదనీ డిమాండు చేసే (_పజాస్వామిక సూూతంస్నె సిగ్గుమాలిన అత్ని కమణ.... కాని, _పజాస్వామిక సూతం అనేది ఏద్దెనా వుంకే, అది మెనారిటీప్ప్నె మెజారిటీ (ప్రాబ ల్యం వుండటమే, తద్భిన్నంగా కాదు...” అని మనకి చెబుతున్నారు. ఏ నియోజకవర్సం నుంచి అయినా జరిగీ పార్శమెంటు సభ్యుని ఎన్నిక పార్టీ అంతటికీ ముఖ్యమైన విషయం, అది. తన ,పతినిధుల ద్వారానే (17ల౪[౯246150401ల) అభ్యర్భ్చుల నామినేషనును (పభావితంచేయాలి. “ఇది అతి బ్యుర్మాకసీ అనిగాని 'కేం్యదీకరణ అనిగాని ఎవర్లైనా పరి గణిస్తే, మొత్తం పార్టీ సభ్యులందరి ($402111;36 4161610556) (పత్యక్ష వోటు ద్వారా అభ్యర్థి నామినేటు చేయబడాలని సూచించవచ్చు. అది ఆచరణయోగ్యం కాదన్న ట్నయితే పార్టీ అంతటికీ సంబంధించిన చాలా యితర కర్తవ్యాలలాగే ఒకటి లేక కొన్ని పార్టీ సంస్పృలచే ఇది అమలు జరపబడినప్పుడు _పజాస్వామ్యం లోపించిందని ఫిర్యాదు చేయ కూడదు. అభ్యర్భుల ఎంపిక గురించి నియోజకవర్నాలు పార్టీ నాయకత్వంతో “ఒక "స్నేహపూరిత ఒప్పందానికి రావడం” జర్మన్‌ పార్టీలో చాల కాలంగా “సాధారణ నియమం” అయివుంది. *“*కాని, అనుక్తమైన యీ సాధారణ నియమం ఇంకెంతమా్యాాతం సరిపోనంతటి పెద్దదిగా పార్టీ "పెరిగింది. ఒక సాధారణ నియమం మామూలు ఆచార వ్యవహారంగా అంగీకరింపబడనప్పుడు, దానిలోని ఒప్పందాలూ దాని అసలు ఉనికియే సందేహింసబడినప్పుడు అది నియమం కాకుండాపోతుంది. ఈ నియమాన్ని (వత్వేకంగా సూ తీకరించడం, దానిని (కోడీకరించడం....” మరింత కచ్చితమైన శాసనాత్మక నిర్వచనే ($126212113006 క63116- కట98్ర)) తదనుసారంగా నిర్మాణంలో మరింత ఎక్కువ కచ్చితత్వం (8౯686౮6 5210610) అవసరమౌతుంది.”

• అనుక్తంగా గుర్తింపబడిన సాధారణ నియమానికి బదులు లాంఛన్నపాయంగా నిర్వ చింపబడిన శాసనాత్మక నియమాన్ని తెచ్చిపెట్టడం సరించి కౌట్స్క్‌ చేసిన యీ వ్యాఖ్య

ఒక అడుగు ముందుక్కి రెండడుగులు వెనక్కి 231 ఆవిధంగా. నునక్కి వేరొక పరిసరంలో నిర్మాణ సమస్యపై షార్చీ లోని అవకాశవాద పత్మానికీ నిష్టవకర పత్షానికీ నుధ్య సాగే అదే రకం పోరాటమూ, 'స్వేచ్చానువర్త నవాదానికీ కేందీ కరణవాదానికీ నుధ్య, (వజాస్వామ్యూనికీ “బ్యుర్యా కసీ”కీ మధ్య నిర్మాణాన్నీ, (_కమశిషణనీ సడలించే పోకడకూ బిగించే పోకడకూ మధ్య, నిలకడలేని మేధావి మనస్తత్వానికీ దృఢమైన (శామిక మనస్తత్వానికీ మధ్య, మేధావి వ్యష్మివాదానికీ (శామికవర్స సంఘీభావానికీ మధ్య అదే రకం సంఘర్పణా కనిపిస్తాయి. ఈ సంఘర్షణ పట్ట బూర్చువా _పజాస్వామ్యంయొక్క -- ఏదో ఒక రోజున క్మామేడ్‌ అక్సెల్‌, రోడ్‌కు చూపుతానని కొంఘి చేష్టల చరిత రహస్యంగా మ్మాతమే వాగ్వానం చేసిన బూర్చువా (పజాస్వామ్యం కాదు, “ఒస్వాబొజ్చేనియో*కు చెందిన మన పెద్దమనుషుల కంటె తీసిపోని సూక్మబుద్దిగల పరిశీలన దృష్క్టిగల (పతినిధులను జర్మనీలో కలిగివున్న నిజమ్హైన వాస్తవమైన బూర్జువా (_పజాస్వామ్యంయొక్క -- వైఖరి ఏమిటి? అని ఎవర్తైనా అడుగుతారు. ఈ కొత్త వివాదానికి జర్మన్‌ బూర్చువా (_పజాస్వా మ్యం వెంటనే '(వతివర్తన చూపింది -- రష్యన్‌ బూర్చువా (పజాస్వామ్యం లాగన్మే (పతి చోటా ఎల్లప్పుడూ బూర్న్డువా _పజాస్వామ్యం చేసే లాగనే - సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీ లోని అవకాశవాద పక్షాన్ని గట్టిగా సమర్ష్శి! చింది. . జర్మన్‌ స్టాక్‌ ఎక్స్‌చేంజి (సముఖ పష్యతిక అయిన “ఫాంక్‌పుర్చ్‌ ష్మతికి” ఉరుముగర్హనవంటి సంపాదకీయాన్ని (పచురించింది (ా౭ంటా1ల 2009కి” ఏ్యపిల్‌ 72, 1904, సంచిక 97, సాయంకాల (ప్రచురణ). అది, అక్సెల్‌రోడ్‌యొక్క సిగ్గుమాలిన (గంథ చౌర్యం జర్మన్‌ ప్యతికలకు ఒక నిజమ్మైన జబ్బు అవుతోందని తెలియజేస్తుంది. (ఫాంక్‌పుర్చ్‌ స్పా క్‌ ఎక్స్‌చేంజికి చెందిన ఉగ డెమ్మోకట్టు సోషల్‌ డెమ్మ్యాకటిక్‌ పార్టీ లోని ““నిరంకుళశవాదాన్ని;'” “పార్టీ నియం తృత్వాన్ని,"” “పార్టీ అధికారుల నిరంకుశ పరిపాలనను,” “రివిజనిజాన్ని మొత్తంగా ఒకేసారి శిక్షించడానికి” ఉద్దేశించబడిన “వెల్తులను (“అవకాశవాదులు అనే తప్పుడు నిందారోపణి”ను జ్ఞాపకం తెచ్చుకోండి; హ్‌నుడ్డి విధేయత,” *“'మొద్చుబారబే సే (క్రమశిక్షణ,” లచ్చేవ్లక్సుని లాగ లొంగివుండటంి” డిమాండు, పార్టీ సభ్యులను “రాజకీయ శవాలుగా మార్చడం కావాలనే పట్టుదలనూ (ఇది చ్యకాల, చ్యకాలపళ్ళు కంటి బాగా బలమైనది!) అ్యగహంతో అను. మొత్తం “మార్చు”తో పోల్చి చూడటం ఎంతో జ్ఞానదాయకంగా వుంటుంది. పార్టీ మహాసభానంతరం మన పార్టీ అంతటిలోనూ, (వత్యేకించి సంపాదకవర్శ ౦లోనూ “(యా మార్చు జరుగుతోంది. ఉదాహరణకు, వి. ఐ. జసూలిచ్‌ (పసంగం (ఠీగు మహాసభలో) "పిజి 66, తరువాతి పేజీలు) చూడండి, ఆమె యూ మార్భుయొక్క పూర్తి (పాధాన్య ఛను. గుర్తించినట్టు కనబడదు ,

లం వి. ఐ లెనిన్‌ లలా ఖండిస్తున్నారు. సోషల్‌ డెమోకట్టలో (_పజాస్వామ్య రహిత పాంన్నాకమాన్ని చూడగానే స్టాక్‌ ఎక్స్‌చేంజి యోధులు ఆగహంతో ఇలా అరుస్తున్నారు: “వ్యక్తియొక్క '(వత్యేకత, వ్యక్తిత్వమూ అంతా అపకీర్హి పాలుచేయబడాల్సి ఎందుచేతనంకే. సాక్సనీ సోషల్‌ డెమో్యకట్స పార్టీ మహాసభలో ఆ విషయం'ప్టై (పసంగించిన సిండర్‌మన్‌ అనేక మాటలలో చెప్పినట్టుగా అవి (ఫెంచి తరహా పరిస్పితులకూ, జోరేసిజంకూ, మిలెరానిజంకూకో డారితీయవచ్చుననే భయం వుంది*

అందుచేత, నిర్మాణం గురించి కొత్త “ఇస్కా కొత్త వూతపదాలలో స్మూతబద్ద అర్భం అనేది ఏదైనా వుంచే అది అవకాశవాద అర్హం అనడంలో సందేహం యేమీ లేదు. ఈ నిర్ధారణ, విష్ణవకర పక్షంగానూ అవకాశవాద పక్షంగానూ విడిపోయిన మన పార్టీ మహాసభ గురించిన యావత్తు పరిశీలనచేతన్తూ నిర్మాణం విషయంలో అవకాశవాదం అదే పోకడలలోనూ అదే నిందారోపణలలోనూ చాలా తరచుగా అవే వూతపదాలలోనూ వ్యక్తం ఆయిన అన్ని యూరపియన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీల ఉదాహరణచేతనూ (ధు పర్చబడింది. వివిధ పార్టీలకుండే జాతీయ విశష్టృతలూ, వేరు వేరు దేశాలలోని వేరు వేరు రాజకీయ పరిసితులూ వాటి (పభావాన్ని చూపి జర్మన్‌ అవకాశవాదాన్ని (ఫెంచి అవకాశ వాదానిక్సీ (ఫెంచి అవకాశవాదాన్ని ఇటాలియన్‌ అవకాశవాదానికీీ ఇటాలియన్‌ అవకాశ వాదాన్ని రష్యన్‌ అవకాళవాదానికీ పూర్తిగా భిన్నమ్రైనవిగా చేసినమాట నిజమే. కాని పరి స్పితులలో ఈ తేడా వున్నప్పటికీ, అన్ని పార్టీలూ విష్ణవకర పక్షంగానూ అవకాశవాద పక్షంగానూ విడిపోయిన సాదృశ్యమూ, నిర్మాణం విషయంలో అవకాశవాద ఆలోచనా విధా నంయొక్క పోకడలయొక్క సాదృశ్యమూ (పస్ఫుటంగా కనిపిస్తున్నాయి* మన మార్క్సి స్టుల్వ మన సోషల్‌ డెమో(కట్ట (శీణులలో త్మీవవాద మేధావులు ఎక్కువ సంఖ్యలో వుండ టంతో వారి మనస్తృత్వ రీత్యా వచ్చే అవకాశవాదం అనేక భిన్న రంగాలలోనూ అనేక భిన్న

• ఒకవైపున క్యామేడ్స్‌ మర్తీనావ్‌, అకీమొవ్‌లకూ, మరోన్హైపున క్యామేడ్స్‌ ఫన్‌ ఫోల్మర్‌, ఫన్‌ ఎల్మ్‌ లేక జోరేస్‌, మిలెరానొలకూ మధ్య తేడా చాలా ఎక్కువగా వున్నప్పటికీ, రష్యన్‌ డెమోకట్టలో ఎత్తుగడల సమస్యలపై ఆర్భికవాదులుగానూ రాజకీయ నాయకులు గానూ విడిపోయిన పాత చీలిక మొత్తం అంతర్జాతీయ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ ఉద్యమంలో అవకాశవాదులుగానూ విష్ణ్రవవాదులుగానూ వచ్చిన చీలికకు సదృశమైైనదిగా వుందనే విష యాన్ని నేడు ఎవరూ సందేహించరు, అలాగే రాజకీయంగా స్వాతంత్యం లేని రాజకీయంగా

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 233 రూపాలలోనూ ఉండడం అనివార్యం. మనం మన (పపంచ దృక్పథానికి సంబంధించిన మౌలిక సమస్యలపైన;, మన కార్య_కమానికి సంబంధించిన సమస్యలపై న అవకాశవాదాన్ని ఎదిరించి పోరాడాము, లక్య్యాలలో వున్న పూర్తి విభిన్నత సోషల్‌ డెమాకట్సకూ, మన చట్టబద్ద నూర్క్సిజాన్ని (భష్క్టం చేసిన అిబరల్స్‌కూ మధ్య తిరుగులేని చీలికకు అనివా ర్యంగా దారితీసింది. మనం, ఎత్తుగడల సమస్యలపై. అవకాళవాదాన్ని ఎదిరించి పోరాడాము, అంత ముఖ్యంకాని యీ సమస్యలపై కా_మేడ్స్‌ శ్రచేవ్‌స్కీ; అకీమొవ్‌లతో మన విభేదం సహజంగానే కేవలం తాత్కాలికమ్టైనది, దాని వెంట వేరు వేరు పార్టీలను ఏర్పాటు చేయడమన్నది. రాలేదు. ఇప్పుడు మనం నిర్మాణానికి సంబంధించిన సమస్యలపై మార్దావ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ల అవకాశవాదాన్ని ఓడించాలి. నిజానికి యీ సమస్యలు, కార్య్యకమం ఎత్తుగడల సమస్యల కంటె తక్కువ మౌలికమ్టైనవ్వే కాని మన పార్టీ జీవితంలో ఇప్పుడవి ముందుకు వచ్చాయి.

అవకాశవాదాన్ని ఎదిరించి పోరాడటం గురించి మనం మాటా డేటప్పుదు, (వతి రంగంలోనూ నేటి అవకాశవాదపు (పత్యేక లక్షణాన్ని అంక, దాని అస్పష్పృతనూ, రూప రాహిత్యాన్నీ, మాయలమారితనాన్నీ ఎన్నటికీ మార్చిపోకూడదు. అవకాశవాది, తన స్వభావం చేతనే ఒక స్పష్టమైన, నిర్జాయకమైైన వైఖరి తీసుకోకుండా ఎల్లప్పుడూ తప్పించుకుంటాడు, అతడు ఎల్జ ప్వుడూ మధ్యేమార్నాన్ని వెతుకుతాడు, అతడు ఎల్లప్పుడూ పరస్పరమూ (పత్యేక మైన రెండు దృక్చథాల మధ్య పాములాగ ఇటూ అటూ మెలికలు తిరుగుతాడు; తనకున్న అభ్యిపాయ.. భేదాలను. స్వల్పమైన సవరణలకూ, సందేహాలకూ, అమాయకపు ధర్మశీల సూచనలు, వగైరా వగ్రైరాలకూ. తగ్గించుకుంటూ. రెండింటితోనూ “ఏక్రీభవించడానికి” (పయత్నిస్తాడు. కార్య్యకమానికి సంబంధించిన సమస్యలలో అవకాశవాది అయిన కాామేడ్‌ ఎడువార్న్‌ బెర్న్‌స్టై న్‌ తన పార్టీయొక్క విష్టవాత్మక కార్య్యకమంతో ““ఏకీభవిస్తాడు;”” దానిని “సమూలంగా మార్చడానికి" అతడు. నిస్సందేహంగా ఇస్ప్ట్పపడినప్పటికీ ఆ పని అకాలమ్టైనదనీ, అయుక్తమైనదనీ, “విమర్శి'యొక్క ““సాధారణ సూ్యతాలోను వివరిం లా స్వతంతం అయిన దేశాల మధ్య పరిసి తులలో బోలెడంత తేడా వున్నప్పటికీ పార్టీ నిర్మా ఇం గురించిన సమస్యలపై. వచ్చిన (పధానమ్టైన చీలికలలో వున్న సాదృశ్యం గురించి కూడ ఎలాంటి సందేహం వుండజాలదు. కొత్త ““ఇస్కా”యొక్క ఎంతో స్యూతబద్ధమైన సంపాదకవర్నం కౌట్స్క్‌కీ హ్టైనెకీ మధ్య వున్న వివాదం గురించి కుష్తంగా (పస్తావిస్తూనే (సంచిక 64 నిర్మాణ సమస్యలపై మొత్తంమీద అవకాశవాదమూ ఛాందసత్వమూ వ్యక్తం చేసిన స్యూతబద్బమైన ధోరణులను చర్చించకుండా సిరికిగా తప్పించుకుంది.

234 వి. ఐ. లెనిన్‌

చడం అంత ముఖ్యం కాదనీ భావిస్తాడు. (ఈ విమర్శ (పధానంగా బూర్చునా డెమో(కసీ నుంచి సూ(తాలనూ వూతపదాలనూ గుణదోషవిచారణ చేయకుండా అరువుతీసుకోడమే అయివుంది.) ఎత్తుగడల సమస్యలలో అవకాశవాది అయిన కాామేడ్‌ ఫన్‌ ఫోల్మర్‌ కూడ విష్ణవకర సోషల్‌ డెమ్మొకట్స పాత ఎత్తుగడలతో ఏకీభవిస్తాడు, నిర్చిష్పృమైన ““మంతివర్శ” ఎత్తుగడలను వేటినీ బహిరంగంగా సమర్శించడం కంమి ఎక్కువగా ఉపన్యా సాలక్సీ స్వల్పమైన సవరణలకూ అవహేళనలకూ పరిమితపడి కూడా వుంటాడు. నిర్మాణ సమస్యలలో అవకాశవాదుల్లై న కాామేడ్స్‌ మార్హొవ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌లు కూడ, ““నిబంధనావళిచే స్పిరపర్భబడగల స్మూూతాలను (పకటిస్తామని (పత్యక్షంగా సవాలుచేసినప్పటికీ ఇంతవరకు అలాంటి స్పష్టమైన (పకటనను దేనినీ చేయలేదు; వారు కూడా నిర్మాణం గురించిన మన నిబంధనావళిని “సమూలంగా మార్చడానికి” ఇష్టపడతారు, తప్పకుండా ఇష్టపడవచ్చు (“ఇఖస్కా?”” సంచిక 58, పేజి 2, కాలం 3). కాని వారు మొట్టమొదట “నిర్మాణానికి సంబంధించిన సాధారణ సమస్యలి” పట్ట (శద్దవహించడం మేలనుకుంటారు. (ఎందు చేతనంపే మొదటి నిబంధన వున్నప్పటికీ కేందీకృతమైన నిబంధనావళి అయిన మన నిబంధనావళిని నిజంగా సమూలంగా మార్చడం కొత్త “ఇస్కా” సరళిలో అమలు జరప బడినట్టయితే, అనివార్యంగా _ స్వేచ్చానువర్తనవాదానికి దారితీస్తుంది; క్యామేడ్‌ నూల్హౌన్‌ సూూతరీత్యా "స్వేచ్చానువర్తనవాదం వైపు మొగ్గు తున్నట్టు తనలో తనవరక్షైనా ఒప్పుకోడు) అందుచేత్య నిర్మాణానికి సంబంధించిన వారి “స్యూతాలు” ఇం దధనస్సులోని రంగులన్నిటినీ (పదర్శిస్తాయి. _పధానమ్రైన అంశం నిరంకుశత్వానికీ బ్యుర్మాకసీకీ వ్యతిరేకంగానూ, గుడ్డి విధేయతకూ, చ్యకాలు, చ్మకాలలోని పళ్ళకూ వ్యతిరేకంగానూ అమాయకపు ఉద్విగ్నపూరిత ఉపన్యాసాలతో కూడి వుంది -- అవి ఎంత అమాయకవ్చైన ఉపన్యాసాలంచే వాటిలో ఏది నిజంగా స్యూతానికి సంబంధించిన విషయమో, ఏది నిజంగా కో-ఆస్పేషన్‌కు సంబంధిం చిన విషయమో తెలుసుకోడం ఇప్పటికీ చాలా కష్టంగానే వుంది. కాని కాలం గడచినకొద్బీ వ్యవహారం అధ్వానం అవుతుంది; యీ ద్వేషించతగిన ““బ్యుర్యాకసీని” విశ్శీషించి ఇచ్చి తంగా నిర్వచించడానికి జరిగే (పయత్నాలు తప్పనిసరిగా "స్వేచ్చానువర్తనవాదానికి దారి తీస్తాయి; తమ వైఖరిని %పగాఢ మొనర్చడానికీ,” దానిని సమర్శించుకోడానికీ జరిగే (పయ త్నాలు వెనుకబాటుతనాన్ని సమర్శించడానిక్సీ తోకపట్టుకుని పోయే విధానానికీ, జిరోండిస్టు వాగాడంబరానికీ తప్పనిసరిగా దారితీస్తాయి. చివరకి నిజంగా నిర్పిష్టృమ్టైన ఏక్షైక స్తూతంగా అరాజకవాద సూ(తం ఉద్భవిస్తుంది. ఆ కారణంచేత అది ఆచరణలో '(చత్యేకించి (పస్ఫు టంగా (పదర్శితమౌతుంది (ఆచరణ ఎల్లప్పుడూ సిద్దాంతం కంయె ముందుకు సాగుతుంది. (కమశిక్షణను _ గేళిచేయడం -- 'స్వేచ్భానువర్షనవాదం -- అరాజకవాదం -- ఒక నిచ్చెనలాంటిది,

ఒక అదుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి 235 నిర్మాణం విషయాలలో మన అవకాశవాదం దానిమీద ఒక మెట్టుమీదనుంచి మరో మెట్టుకు గెంతుతూ, తన సూతాలను స్పష్టంగా (పకటించకుండా నేర్పుతో తప్పించుకుంటూ, ఒకసారి "పైకి ఎక్కుతూ మరోసారి కిందికి దిగుతూ వుంటుంది కార్య కమానిక్సీ ఎత్తు గడలకూ సంబంధించిన విషయాలలో అవకాశవాదం సరిగా అదే ఘట్టాలను (పదర్శిస్తూ వుంది: “ఛాందసత్వాన్నీ,"” _ సంకుచితత్వాన్నీ, అచలత్వాన్నీ 'గేలిచేస్తోంది -- రివిజనిస్టు “విమర్శ,” మంతిత్వవాదం -- బూర్చువా (పజాస్వామ్యం.

(కమశిక్షణ పట్ట యీ ద్వేషానిక్సీ చిన్నపుచ్చబడటం గురించిన ఆ నిరంతర దోషా న్వేషణకూ మానసికమైన సన్నిహిత సంబంధం వుంది. అది మొత్తంమీద నేటి అవకాశ వాదులందరి రచనలన్నిటిలోనూ, (పత్యేకించి మన మైనారిటీ రచనలన్నిటిలోనూ కన బడుతుంది! వారు వేధింపబడుతున్నారు, తోసివేయబడుతున్నారు, ముట్టడింప బడుతున్నారు, బెదిరించబడుతున్నారు. బెదిరించేవారిని గురించీ బెదిరించబడేవారిని గురించీ

• నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనపైై జరిగిన చర్చలను జ్నాపకం'పెట్టుకున్న వారు, మొదటి నిబంధన విషయంలో క్నామేడ్‌ మార్హొవ్‌, కా_మేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌ చేసిన పారపాటు "సెంపొందింపబడి (పగాఢ మొనర్చబడినప్పుడు తప్పనిసరిగా నిర్మాణం విషయాలలో అవ కాశవాదానికి దారితీశాయని ఇప్పుడు స్పష్టంగా చూస్తారు. కామేడ్‌ మార్హొవ్‌యొక్క (పధానమ్హైన భావం -- పార్టీలో స్వయం సభ్యత్వం - అదే బూటక “4 పజాస్వామ్యం,” పార్టిని కిందినుంచి సైకి నిర్మించాలనే భావం. తద్చిన్నంగా నా భావం, సార్టీని సైైనుంచి కిందిక్కి పార్టీ నుహాసభనుంచి విడి పార్టీ శాఖలవరకూ నిర్మించాలనే తాత్పర్యంలో “బ్యురా (కసీ” అయింది. బూర్చువా మేధావి మనస్తృత్వమూ, అరాజకవాదపు వాగాడంబరమూ, అవకాశవాదసు తోకపట్టుకుని పోయే సాండిత్యపకర్ష అన్నీ మొదటి నిబంధన స్టై జరిగిన చర్చంలో ఇదివరకే (పదర్శింపబడ్డాయి. _ క్యామేడ్‌ మాల్హౌవ్‌ తన “ముట్టడి స్పితి"లో (జి 20) కొత్త “ఇస్కా”చే. “కొత్త భావాలు రూపొందించడం ఆరంభమైంది” అని అంటున్నాడు. ఆయనా, అక్సెల్‌రోడూ నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనతో ఆరం భించి యీ భావాలను ఒక కొత్త మార్గంలో నిజంగా ముందుకు తోస్తున్నారనే తాత్పర్యంలో అది నిజమే. వున్న చిక్కు అంతా ఏమిటంచు యీ మార్గం అవకాశవాద మార్షం. ఈ మార్షంలో వారు ఎంత ఎక్కువగా “పని చేస్తే” ఈ పని కో-ఆస్టేషను విషయమై జరిగిన జగడంనుంచి ఎంత ఎక్కువగా బ్లైటపడితే, వారు అంత ఎక్కువ లోతుగానూ ఊబిలో దిగబడతార్లు. మహాసభలో క్యా మేడ్‌ ైెహానొవ్‌ ఇదివరకే దీనిని స్పష్క్పంగా (గహిం చాడు, “ఏం చెయ్యకూడదు” అనే తన వ్యాసంలో వారిని మరోసారి హెచ్చరించాడు; మిమ్మల్ని

236 వి. ఐ. లెనిన్‌

పరిహాసకరమైన చతురోక్తి చేసిన ఆయనే బహుశా అనుమానించే దాని కంఠ మరింత ఎక్కువ మానసిక్క రాజకీయ సత్యం యీ వూతపదాలలో వుంది.** మైనారిటీ వారందరూ చిన్న పుచ్చబడ్నామనే భావంతో బాధపడుతున్నవారూ, విష్టవకర సోషల్‌ డెమో కట్ట; చే ఎప్పుడో ఒకప్పుడు, ఏదో ఒక కారణంగా అవమానింపబడిన వారేనని తెలుసుకోడానికి మన పార్టీ మహాసభ మినిట్సు చూస్తే చాలు. అందులో పార్టీ మహాసభనుంచి ఉపసంహరించు కునేటంత ఎక్కువగా ““అవమానింపబడిని” బుంద్‌వాళ్ళూ, “రబోచెయె దేలొవాళ్ళూ వున్నారు; మొత్తంమీద సంఘాల సంహారంచేతనూ, (వత్యేకించి వారి సంఘ సంహారం చేతనూ చచ్చేటంతగా అవమానపర్చబడిన “యూబ్నీ రబోచీ+వాళ్ళు వున్నారు; వేదికపైకి వచ్చినప్పుడల్హా అవమాన పరచబడిన క్మామేడ్‌ మాహొవ్‌ వున్నాడు (ఎందుకంకే ఆయన వేదిక ఎక్కినప్పుడల్లా, అనివార్యంగా హాస్యాస్పదుడయాడు); నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన సందర్భంలో *““అవకాశవాదం అనే తప్పుడు నిందారోపణి”చేతనూ ఎన్నికలలో తమ ఓటమిచేతనూ అవమానపరచబడిన కా(మేడ్‌ మార్దాన్‌, కా్మామేడ్‌ అక్పెల్‌రోడ్‌ వున్నారు. ఈ తీ్మీవమైన అవమానాలన్నీ ఎంతో మంది కూపస్యమండూకాలు యీనాటికీ వూహించు తున్నట్టుగా అనుమతింపరాని చతురోక్తులు, మొరటు (ప్రవర్తన, ఆవేశపూరిత వాగ్వాదం, తలుపులు మూసివేయడం, పిడికిళ్ళు చూపించడం, మొదలైన వాటి యాదృచ్చిక పర్యవ సానాలు కాదు, “ఇస్కా” మూడు సంవత్సరాలపాటు సాగించిన "సై ద్చాంతిక కృషియొక్క అనివార్యమైన రాజకీయ పర్యవసానమే. ఈ మూడేళ్ళ కాలంలోనూ మేము వూరికే వాగడం గాక్క కార్యరూపంలో ఆచరణలో "పెట్టవలసిన దృఢాభ్మిపాయాలను (పకటించి వున్నందువల్న మహాసభలో “ఇస్కా” వ్యతిరేకులతోనూ, “*ఉబిితోనూ పోరాడక తప్పలేదు. ఎలాంటి ముసుగూ. లేకుండానే పధమ్మశీణిలో వుండి పోరాడిన మాల్హొవ్‌తోపాటు, మేము ఎంత మందినో అవమానపరచినప్పుడు మేము చేయవలసి వచ్చినది మాతం ఏమిటంటే కాామేడ్‌ అక్సెల్‌రోడ్‌నూ, కామేడ్‌ మార్తావ్‌నూ కొంచెం ఎక్కువగా అవమానించడం, దానితో కో-ఆప్పు చేసుకోడానికి కూడా నేను సంసిద్ధంగా వున్నాను, మీరు యీ మార్షంలో పోవద్దు, అది అవకాశవాదానికీ అరాజకవాదానికీ మాతమే దారితీయగలదు. ఈ మంచి సలహాను మాల్గ్దావ్‌, అక్సెల్‌రోడ్‌ వినలేదు. ఏమిటి? ఈ మార్గాన్ని అనుసరించవద్దా? కో-ఆస్టేషన్‌ గోల అంతా జగడమాడటం తప్ప మరేమీ కాదని లెనిన్‌తో ఏకీభవించాలా? ఎన్నటికీ కాదు! మేము సూ తబద్బులమ్హైన మనుషులమని ఆయనకి చూపుతాము! -- వారలా చూపారు. వారికి కొత్త సూ(తాలు అనేవి ఏవైనా వుంశే అవి అవకాశవాద సూతాలే అని అందరికీ వారు స్ఫష్టంగా చూపారు,

ఒక అదుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 237 కట్టలు తెగాయి. పరిమాణం గుణంగా మారింది. నాస్తీకరణ నాస్తీకరింపబడింది. అవమానించ బడిన వారందరూ తను సరస్పర అసూయలను మరచిపోయి, ఏడుస్తూ ఒకరి ఒడిలో ఒకరు సడ్డారు. “లెనినిజంప్టై తిరుగుబాటుి”* పతాకాన్ని లేవనెత్తారు.

(గతి నిరోధకులప్పై (పగతిశీలురు. తిరుగుబాటు చేసేటప్పుడు తిరుగుబాటు దివ్య మైనది. విష్ణవకర పక్షం అవకాశవాద పక్షంమీద తిరుగుబాటు చేస్తే అది మంచి పని అవ కాశవాద పక్షం విష్ణవకర పత్మంమీద తిరుగుబాటు చేస్తే అది చెడ్డ పని,

క్మామేడ్‌ స్టైహానావ్‌ యీ చెడ్డ వ్యవహారంలో ఒక యుద్ద ఖ్లైదీ మాదిరిగా పాల్గొన వలసి వచ్చింది. ““మెజారిటీ”కి అనుకూలంగా ఏదో ఒక తీర్మానాన్ని (పతిపాదించిన వారి మౌటలలో నేర్పులేని విడివిడి పదాలను వెతికి పట్టుకోడం ద్వారా ఆయన తన “(కోధాన్ని వెళ్ళగక్కడానికి” (పయత్నించి “నిర్భాగ్యుడు కామేడ్‌ లెనిన్‌! ఆయన ఛాందసపు వత్తాసు దార్జు బలేవాళ్ళే!” అని గేలిచేస్తున్నాడు (ఇ్మస్కా” సంచిక 63, అనుబంధం).

బాగుంది, క్యామేడ్‌ "ప్పెహానొవ్‌, నేను చెప్పగలిగిందల్లా ఇదే, నేను నిర్భాగ్యుణ్మ యితే కొత్త స్కా సంపాదకులు పరమ దర్శి దులు. నేను ఎంత నిర్భాగ్యుణ్మయినా, పార్టీ మహాసభను చూడకుండా కళ్ళు మూసుకుని కమిటీ సభ్యుల తీర్మానాలలో నా చమ త్కారానికి ఉపయోగపడే మాటల కోసం వెతికేటంతటి పూర్తి దిక్కుమాలిన సి, తికి ఇంకా పోలేదు. నేను ఎంత నిర్భాగ్యుణాయినా ఎవరి వత్తాసుదార్డు అయితే పరాకుగా ఒక్క వికార మైన మాట ఉచ్చరించకుండా (పతి సమస్య పైనా - అది నిర్మాణానికిగాని ఎత్తుగడలకుగాని కార్య కమానికిగాని సంబంధించినద్దైనా సరే -- మొండిగానూ అదేపనిగానూ విష్ణవకర సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీ సూూతాలకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమ్చైన సూతాలకు అంటిపెట్టుకుని వుండే వారికంటె. వెయ్యి రెట్టు భాగ్యవంతుణ్మి. నేను ఎంత నిర్భాగ్యుణ్మయినా, అలాంటి వత్తాసు దార్జు నాప్టై కురిపించిన (పశంసలను (పజలకు తెలియకుండా దాచిపెళ్ళు స్పితికి ఇంకా రాలేదు. ఆ పని చేయవలసిన వారు కొత్త “ఇ్యస్కాి” సంపాదకులే.

పాఠక మహాశయా, రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో(కటిక్‌ లేబరు పార్టీకి చెందిన వారోవెజ్‌ కమిటీ దేనిని బలపరుస్తుందో మీకు తెలుసా? తెలియకపోతే, పార్టీ మహాసభ మినిట్స్‌ చద

• ఆశ్చర్యం కలిగించే యా మాట కామేడ్‌ మార్దావ్‌ ఉపయోగించినది (“ముట్టడి స్పిత్కి” "పేజి 68). నా ఒక్కడిమీద మాతమే. “తిరుగుబాటు”. లేవవెత్తడానికి ముందు ఒకటికి అయిదురెట్టు బలం వచ్చేవరకూ క్యామేడ్‌ మార్హౌవ్‌ వేచి వున్నాడు. కాామేడ్‌ మార్హావ్‌ ఎంత మాతం నేర్పు లేకుండా వాదిస్తున్నాడు: తన (పతికక్షిని అత్యంతంగా శ్ఞాఘించడం ద్వారా అతనిని నాశనం చేయగోరుతున్నాడు.

2838 లం వి. ఐ; లెనిన్‌

వండి. వాటిని పట్టి ఆ కమిటీయొక్క వైఖరి క్యా మేడ్‌ అకీమొవ్‌చేతనూ, కాామేడ్‌ (బూకెర్‌ చేతనూ పూర్తిగా వ్యక్తం చేయబడిందని మీకు తెలుస్తుంది. వారు పార్టీ మహాసభలో మొదటినుంచి చివరిదాకా పార్టీలోని విష్ణవకర పక్షాన్ని వ్యతిరేకించి పోరాడారు. కా్యామేడ్‌ "ప్పేహానొవ్‌నుంచి కాామేడ్‌ పొపోవ్‌వరకూ అందరిచేతా అవకొశవాదులుగా కొన్ని డజన్మ సార్భు జమకట్టబడ్నారు. ఈ వొరోనెజ్‌ కమిటీ జనవరి నెలలో (పచురించిన తన కరప్యతంలో (నెం. 12, జనవరి 1904) ఈ కింది (పకటన చేసింది:

“శమంగా. "పెరుగుతున్న మన పార్టీ జీవితంలో కిందళశ్రేడు ఒక మహత్తర మైన ముఖ్యమైన ఘటన జరిగింది: అదే రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబరు పార్టీ రెండవ మహాసభ, దాని శాఖల (ప్రతినిధుల మహాసభ. పార్టీ మహాసభను సమావేశ పర్చడం చాలా సంక్షిష్టృమ్టైన విషయం, ఇప్పుడున్న రాజరిక పరిపాలనలో అది చాలా (సమాదకరమైన కష్టమైన పని. అందుచేత అది ఏమంత ఉత్తమమైన విధంగా జరిగివుండకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు, దుర్హటనలు ఏవీ జరగకపోయినప్పటికీ ఆ మహాసభ పార్టీ కోర్కెలన్నిటినీ తీర్చలేకపోయింది. మహాసభను సమావేశపర్చడానికి 1902 కాన్ఫరెన్సు సమావేశం నియమించిన కాామేడ్స్‌ అరెస్ట చేయబడ్డారు, రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకసీలో ఒక ధోరణికి మా్యతమే (పాతినిధ్యం వహించేవారు, అంటే “ఇస్కాయిస్టులు* ఆ మహాసభను ఏర్పాటు చేశారు. “ఇస్కాయిస్సులు” కాని సోషల్‌ డెమో కట్టకు చెందిన చాలా శాఖలు మహాసభలో వ నేటందుకు ఆహ్వానింప

-. . బడలేదు; కొంతవరకు యీ కారణం మూలంగా పార్టీకి కార్య కమాన్నీ, నిబం ధనావళినీ తయారు చేసే పనిని మహాసభ అత్యంత అసంపూర్మమైన విధంగా నిర్వ హించింది; *“_పమాదకరమైైన అపార్హాలకు దారితీయగల' ముఖ్యమైన లోపాలు నిబంధనావళిలో వున్నాయని (పతినిధులే అంగీకరించారు. మహాసభలో “ఇస్కాయిస్సు” _లలోనే చీలికవచ్చింది. “ఇస్కా (కియాత్మక కార్య్యకమంతో ఇంతకు పూర్వం పూర్తిగా ఏకీభవించినట్టు కనబడిన మన ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి.లోని (పముఖ సభ్యులు చాలామంది, దానిలోని చాలా అభిపాయాలు, (పధానంగా లెనిన్‌, ప్టైహానావ్‌ సమ ర్చించినవి, ఆచరణయోగ్యం కానివని తెలుసుకున్నారు. మహాసభలో వీరు సై చేయి సంపాదించినప్పటికీ, నిజ జీవితపు ధోరణీ, “ఇృస్కా'వాళ్ళు కాని వారందరూ పాల్గొంటున్న (పత్యక్ష కార్యాచరణయొక్క " అవసరాలూ సిద్దాంతవేత్తలు.. చేసిన తప్పులను త్వరితంగా సరిదిద్పుతున్నాయి, మహాసభ తరువాత ఇప్పటికే ముఖ్యమైన మార్పులను (పవేశపెట్టాయి. 'ఇ్యస్కా" ఎంతో మారింది, మొత్తంమీద సోషల్‌

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు. వెనక్కీ లిం డెమో్యకటిక్‌ పార్టీలోని కార్యకర్తలందరి డిమాండ్న పట్టా జూగత్తతో కూడిన శడ్చ వహించే ఆశ కనిపిస్తోంది. ఆవిధంగా, తరువాతి మహాసభలో యీ మహాసభ ఫరిరాలు మార్చబడవలసి వున్నప్పటికీ, '(పతినిధులకే స్పష్టం అయినట్టుగా, అవి అసంతృప్తికరంగా వున్నాయి. అందుచేత అవి పార్టీచే నిరాక్షేపణీయమ్హైన నిర్ణయా లుగా అంగీకరింపబడజాలవు;, అయినప్పటికీ పార్టీలోని పరిస్పితిని మహాసభ స్పష్క్పం చేసింది, పార్టీయొక్క తదుపరి "సైద్దాంతిక నిర్మాణాత్మక కార్యకలాపాలకు ఎంతో- ..... సమాచారాన్ని చేకూర్చింది, మొత్తం పార్టీ అంతటి కృషికీ అది అపారమైన జ్నాన బోధక విలువగల అనుభవం. మహాసభ చేసిన నిర్మయాలన్తూ అది తయారు చేసిన నిబంధనావళినీ శాఖలన్నీ పరిగణనలోకి తీసుకుంటాయి, కాని వాటిలో (పస్ఫుటంగా వున్న లోపాల దృష్ట్యా చాలా శాఖలు (పత్యేకించి వాటిచేతనే నడపబడటానికి ఒప్పుకోవు. ( + “పార్టీ అంతటి కృషికీ వున్న - (ప్రాముఖ్యతను పూర్తిగా గుర్తిస్తూ, వారోనెజ్‌ కమిటీ మహాసభను ఏర్పాటు చేయడానికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలలోనూ చురుకుగా (పవర్తించింది, మహాసభలో జరిగిన దాని అంతటి _పాముఖ్యతనూ అది పూర్తిగా (గహించుతొంది, 'కేం్యద ప్యతిక అయిన “ఇస్కా*లో వచ్చిన మార్పుకు సంతోషిస్తోంది.

“పార్టీలోని 'కేర్యద కమిటీలోని వ్యవహారాల పరిస్పితి ఇంకా మనకి సంతృప్తి కలిగించక పోయినప్పటికీ పార్టీని సంఘటితం. చేసే క్షిష్పృమ్టైన పని సంయుక్త కృషిద్వారా పరిపూ రం చేయబడుతుందనే విశ్వాసం మనకుంది. తప్పుడు పుకొర్శ దృష్ట్యా వొరోనెజ్‌ కమిటీ కామేడ్స్‌కి ఒక విషయం తెలియజేస్తోంది. అదేమిటంటే వొరోనెజ్‌ కమిటీ పార్టీని వదలి పోయే (ప్రశ్నే లేదని. వారోనెజ్‌ కమిటీలాంటి కార్మిక సంఘం ఆర్‌.ఎన్‌.డి-ఎల్‌-పి.నుంచి ఉపసంహరించుకోడంవల్న ఎంతటి _పమాదకరమైైన పూర్వ దృష్టాంతం అయివుంటుందో, పార్టీకి ఇది ఎంత అపకీర్తి అవుతుందో, ఇదే ఉదాహరణను అనుసరించే కార్మిక సంస్థృలకు “ఇది ఎంత నష్బృకరంగా వుంటుందో వొరోనెజ్‌ కమిటీ పూర్తిగా గుర్తించింది. మనం కొత్త చీరికలను కల్పించకూడదు, వర్ష చ్చైతన్యంగల అందరు కార్మికులనూ సోషలిస్టులనూ ఒకే పార్టీ, లో ఐక్యపర్చడానికి పట్టువిడువకుండా (వయత్నించాలి. అంతే గాక్క రెండవ మహి సభ (ప్రారంభక మహాసభ కాదు, కేవలం (_కమానుగతమంది. పార్టీనుంచి బహిష్కరించడ మన్నది పార్టీ న్యాయస్ట్రాన నిర్మయం ద్వారా మ్యతమే జరగాలి పార్టీనుంచి ఏ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ శాఖని బహిష్కరించే హక్కు ఏ శాఖకి చివరకు 'కేర్యద కమిటీకి సహితం లేదు. అంతే గాక్క రెండవ మహాసభచే ఆమోదింపబడిన నిబంధనావళిలోని ఎనిమిదవ నిబం

240 వి. ఐ. లెనిన్‌

ధన (పకారం (పతి శాఖ తన స్నానిక వ్యవహారాలలో 'స్వేచ్చానువర్తన హక్కు, కలిగి వుంటుంది, తదనుసారంగా వారోనెజ్‌ కమిటీ నిర్మాణం గురించిన తన _అభిపాయాలను అమలు జరిపేటందుకూ, వాటిని పార్టీలో సమర్శించుకునేటందుకూ పూర్తి హక్కు కలిగివుంది.”

కొత్త “ఇస్కా” సంపాదకులు ఈ కరపతాన్ని సంచిక 61లో ఉదహరించినప్పుడు యీ దూషణలోని రెండవ భాగాన్ని ఇక్కడ మనం యిచ్చిన చివరి పేరాను మా్యాతమే పున ర్మ్ముదించారు. సంపాదకులు వదలివేయనెంచిన దానిని పైన (వత్యేకించి ము(దించాం.

వారు సిగ్గు పడ్నారు.

చు గతితర్భం గురించి కొద్వి మాటలు, 60డు విష్ణువాలు

మన పార్టీలో వచ్చిన సంత్షోభంయొక్క పరిణామాన్ని మొత్తంగా తిలకిస్తే పోటీ పడు తున్న రెండు పక్షాల సంపుటి, కొన్ని చిన్న మినహాయింపులతో, మొత్తంమీద మారకుండా అంతటా అలాగే వుందని వెంటనే తెలుస్తుంది. అది మన పార్టీలో విష్టవకర పక్షానికీ అవకాశ వాద పక్షానికీ మధ్య జరిగిన పోరాటం, కాని యీ పోరాటం భిన్న భిన్న దశలను దాటింది ఇప్పటికే పోగ్చైవున్న బోలెడంత సాహిత్యం, అసంపూర్మ్యమైన సాక్ష్య పరంపరలు, సందర్భ శుద్ధి. లేని ఉపన్యాస భాగాలు, విడివిడి నిందారోపణలు, వగైరా వగైైరాలలో తన స్టానం తెలుసుకొనగోరేవారు ఎవరైనా యీ దళలు (వతిదానికీ వున్న విశిష్టృలక్షణాలను పూర్తిగా తెలుసుకోవాలి.

(పధానమ్హైన స్పష్టమైన దశలను వరుసగా లెక్కిద్చాం: (ఏ) నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనప్టై జరిగిన వివాదం. ఇది నిర్మాణానికి సంబంధించిన (పధాన సూ(తాలపైై జరిగిన సై ద్బాంతిక పోరాటం. 'స్పెహానావూ, నేనూ మైనారిటీలో వున్నాం. మార్హావూ, అక్సెల్‌ రోడూ అవకాశవాద స్మూ తీకరణలను (పతిపొదించి అవకాశవాదుల ఒడిలో వున్నారు. (2) కేంద కమిటీ అభ్యర్భుల జాబితాలపై. “ఇస్కా” శాఖలో వచ్చిన చీలిక: అయిదుగురుతో కూడిన కమిటీలో ఫామీన్‌ వుండాలా లేక వసీల్యెవ్‌ వుండాలా, ముగ్గురుతో కూడిన కమిటీలో (టాట్స్కీ వుండాలా లేక ్యతవీన్‌స్కీ వుండాలా అనేది. స్పైహానొవూ, నేనూ తిరిగి మెజారిటీ సంపాదించాం (తొమ్మిదిలో ఏడు, దీనికి కొంతవరకు కారణం మొదటి నిబంధన విష యంలో మేము మ్టైనారిటీలో వుండటం. మార్హొవ్‌ అవకాశవాదులతో కలవడం ఆర్గన్హై

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి లశ]

జింగు కమిటీ ఘటనపై నాకున్న తీవ అనుమానాలను (ధువపర్చింది. (3) నిబంధ నావళి వివరాలప్పై వివాదం కొనసాగడం. మార్హైావ్‌ను అవకాశవాదులు తిరిగి కాపాడుకు న్నారు. మేము తిరిగి మ్రైనారిటీలో వుండి కేం్యద సంస్బలలో మైనారిటీ హక్కుల కోసం పోరాడాం. (4) ఏడుగురు త్మీవ అవకాశవాదులూ మహాసభనుంచి ఉపసంహరించుకున్నారు. మేము మెజారిటీ అయి, ఎన్నికలలో కలయికను (ోఖ్యస్కాగవాళ్ళ మైనారిటీ "ఊబి “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల కలయికన్సు ఓడించాం. మాల్హొవ్‌, పొపోవ్‌ ముగ్గు రేసితో కూడిన మా కమిటీలో _ వుండటానికి నిరాకరించారు. (5) కో-ఆస్టేషనుప్తై మహాసభానంతర జగడం. ఉన్మత్త అరాజకవాద (ప్రవర్తన, అరాజకవాదపు వాగాడంబరం. ““మైనారిటి"లో ఏ మ్యాతమూ నిలకడా నిశ్చలబుద్నీ లేనివారు సైచెయ్యి సంపాదించారు. (6) చీలికను నివారించడానికి ప్టెహానావ్‌ “1111 ₹111[ 11[60%టకొ విధానాన్ని అవలంబించాడు. “మైనారిటీ” కేర్యద ప్యతిక సంపాదకవర్నాన్నీ, కౌన్సిలునూ ఆ్యకమించి తన శక్తి కొద్చీ 'కేం్యద కమిటీమీద దాడి చేసింది. ఈ జగడం అన్నిటా వ్యాపించుతూనేవుంది. (౮7) కేంద కమిటీపై జరిగిన మొదటి. దాడి తిప్పికొట్టబడింది. జగడం కొంతవరకు అణగినట్టు కనబడింది. పార్టీని బాగా ఆందోళన పరుస్తున్న రెండు కేవల సైద్దాంతిక సమస్యలను ఇది వరకటికం'చు మరింత (పశాంతతతో చర్చించడం సాధ్యమైంది. ఆ సమస్యలు ఇవిః (అ) అంతకు ముందున్న చీరికలన్నిటినీ రద్బుచేసి రెండవ మహానభలో మన పార్టీ “మెజారిటీ” గానూ “మై నారిటీ”*గానూ చీలిపోడానికున్న' రాజకీయ (ప్రాముఖ్యత, వివరణ ఏమిటి? (అ) నిర్మాణం సమస్యపై కొత్త “ఇస్కా” తీసుకున్న కొత్త వైఖరికి సూతరీత్యా వున్న పాము ఖ్యం ఏమిటి? -- ॥ " ఈ దశలు “పతిదానిలోనూ పోరాట. పరిస్పితులూ, - దాడియొక్క. తక్షణ ఆశయం వస్తుతః వేరు; (పతి దశా మొత్తం సైనిక దండయ్యాతలో ఒక విడి పోరాటం. (పతి దాని నిర్విష్ట్ప పరిస్పితులనూ పరిశీలించితే తప్ప మన పోరాటాన్ని అర్హ ంచేసుకోనేలేము. ఆ పని జరిగితే యీ పరిణామం వ్లైరుధ్యాల ద్వారా నిజంగా గతితర్కరీత్యా సాగిందని మనకి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది: మైనారిటీ మెజారిటీగా అయింది; మెజారిటీ మ్రైనారిటీగా అయింది; (పతి ఒక. పక్షమూ. దెబ్బకాచుకునే. స్పితినుంచి ఎదురుదెబ్బకొళ్ళే. స్పితికీ ఎదురుదెబ్బకొళ్ళు స్థితినుంచి దెబ్బకాచుకునే స్పితికీ మారింది; సైద్దాంతిక పోరాటపు ఆరంభ అంశానికి (నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధన) “'నాస్తీకరణ జరిగి?” సర్వవ్యాపక జగడానికో తావి చ్చింది కాని ఆ తరువాత ళ్‌నాస్తీ కరణయొక్క నాస్తీ కరణి" (పారంభచ్చైంది. వివిధ కేర్యద

• జగడానికీ స్యూతబద్దమైన భేదాలకూ మధ్య విభజన రేఖను గీసే క్షిష్టు సమస్య

162631

బైడ్స2 వి. ఐ లెనిన్‌ సంస్టృల విషయమై మనకు దేవుడిచ్చిన భార్యతో కాస్త “రాసుకుని తిరిగి మనం ఆరంభ అంశానికి కేవలం "సైద్దాంతిక పోరాటానికి తిరిగివచ్చాం; కని ఇప్పుదు యీ “వాదరంో “తివాద” ఫలితాలన్నిటిచేతా సంపన్నం చేయబడి మరింత ఉన్నత సంయోజనం అయింది, అందులో మొదటి నిబంధనసప్టై జరిగిన విడి, యాదృచ్చిక పొరపాటు నిర్మాణ వ్యవహారాల గురించిన అవకాశవాద అభ్మిపాయాల కృతక వ్యవస్త్రృగా తయారైంది, అందులో యీ యదా ర్జానిక్సీ మన పార్టీ విష్టవకర పతృ్తంగానూ అవకాశవాద పత్మంగానూ విడిపోయిన (పధాన చీలికకూ మధ్యగల సంబంధం అందరికీ అంతకంతకు ఎక్కువగా స్పష్టమైంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ధాన్యం హేగెల్‌ సిద్దాంతాన్ని అనుసరించి పెరగడమే కాదు రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకట్టు కూడా హేగెల్‌ సిద్దాంతాన్ని అనుసరించే తమలో తాము పోట్టాడు కుంటున్నారు.

కాని మార్క్సిజం మొదట దేనినైతే తిరగవేసి తరువాత తన స్వంతం చేసుకుందో, ఆ మహత్తర హేగెలియన్‌ గతితర్కాన్ని, పార్టీ లో విష్ణ్టవకర పక్షంనుంచి అవకాశవాద పవ్సానికి మారే రాజకీయవేత్తల వంకరటింకర (పవర్హనలను సమర్శించే అసభ్యపు జిత్తులతోనూ, ఒకే (కమంయొక్క వివిధ దశలకు చెందిన (పత్యేక _పకటనలనూ (పత్యేక పరిణామాత్మక అంశాలనూ కలగాపులగం చేసే అసభ్యపు అలవాటుతోనూ ఎప్పుడూ గందరగోళపర్చ కూడదు. నిజమైన గతితర్మం వ్యక్తుల పొరపాట్టను సమర్శించదు, అనివార్యమైన మార్పు అను పరిశీలించి పరిణామ (శమంయొక్క పూర్తి నిర్పిష్పత ఆధారంగా అవి అనివార్య 'మ్రైనవని రుజువుచేస్తుంది. గతితర్మపు _పధాన సూ(తాలలో ఒకకేమిటం కే, సాధారణ సత్యం అనేది ఏదీ లేదు, సత్యం సర్వదా నిర్చిష్టృమైైనది.... మరో విషయం ఏమిటంటే, మహత్తర 'హేగెలియన్‌ గతితర్కాన్ని ౧060ల 12 00642 60౪6 ౧01 ౪2 11 02800 (తల దూరకపోతే తోకదూర్చడం'*” అనే ఇటాలియన్‌ సామెతలో ఎంతో చక్కగా వ్యక్తం చేయబడిన ఆ అసభ్యపు లోక జ్ఞానంతో ఎప్పుడూ గందరగోళపర్చకూడదు.

మన పార్టీ పోరాటవు గతితార్కిక పరిణామ. ఫలితం. రెండు విష్ణవాలు. కా్యమేడ్‌ మార్దావ్‌ “మరోసారి మైనారిటీలో” అనే తన వ్యాసంలో సబబుగా వ్యాఖ్యానించినట్ళ్టుగా షార్ట్హీ మహాసభ ఒక నిజమైన విష్ణవం. “పపంచం విష్టవాలచే నడుస్తుంది; మనం కూడా ఒక విష్ణృవాన్ని తీసుకువచ్చాం!” అనే మైనారిటీకి చెందిన చతుర. భాషులు చెప్పింది కూడా ఇప్పుడు. దానంతటదే పరిష్కారమెందిః కో-అస్టేషనుకు సంబంధించినదంతా జగడం; మహాసభలో జరిగిన పోరాట విశ్శీషణకూ, నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనకూ అవకాశవాదం వైపూ, అరాజకవాదంనై పూ మొగ్గడానికి సంబంధించినదంతా సూతబద్ద బేదం.

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి లశత్ర సర్జైనదే. మహాసభానంతరం వారు ఒక విప్లవాన్ని తీసుకువచ్చారన్న మాట నిజమే. మొత్తం మీద చెప్పాలంకే పపంచం విష్ణవాలచే నడుస్తుంది అనేది కూడా నిజమే. కాని యీ సాధారణ సూక్తి (పతి నిర్చిష్ట విష్టవంయొక్క నిర్హిష ఎమైన (పాముఖ్యతనూ నిర్వచించ లేదు; మరువరాని క్యామేడ్‌ మాహొవ్‌యొక్క. మరువరాని మాటకు ఆర్భం చెప్పాలంకే, ఎక్కువ (పగతినిరోధకం లాంటి విష్ణవాలు వున్నాయి. ఆ (వత్యేక నిర్చిష్టృ విష్ణ్రవం పపం చాన్ని” (మన పార్టీని) ముందుకు నడిపిందో వెనక్కి తీసుకుపోయిందో నిర్జయించగలగ డానికి ముందు ఆ విప్లవాన్ని తెచ్చిన అసలు శక్తి పార్టీలోని విష్టవకర పక్షమా, అవకాశవాద పక్షమా అనే సంగతినీ, ఆ యోధులను ఉత్తేజపర్చినది విష్ణవకర సూ(తాలా లేక అవకాశ వాద స్యూతాలా అనే సంగతినీ మనం తెలుసుకోవాలి. రష్యన్‌ విష్ణవోద్యమ చర్మిత యావత్తులోనూ మన పార్టీ మహాసభ అద్వితీయమై నది, అపూర్వమైనది. మొట్టమొదటి. సారిగా ఒక రహస్య విష్ణవకర పార్టీ రహస్య జీవితపు చీకటినుండి వెలుగులోకి రావడంలో విజయవంతం అయింది. మన పార్టీ ఆంతరంగిక పోరా టంయొక్క మొత్తం గమనాన్నీ, దాని ఫలితాన్నీ, కార్య కమానికీ, ఎత్తుగడలకీ, నిర్మాణా నికీ సంబంధించిన వ్యవహారాలలో మన పార్టీ అంతటియొక్క; దాదాపు గమనీయమైైన దాని (వతి భాగంయొక్క యావత్తు లక్షణాన్నీ (పతివారికీ చూపింది. మొట్టమొదటి. సారిగా మనం బృందం సరళి అసంబద్ధ, తనూ విష్ణవకర కూపస్భమండూకత్వాన్నీ వదలించు కోడంలోనూ డజన్నకొలదిగా వున్న అతి భిన్న (గూపులను ఏకం చేయడంలోనూ విజయం పొందాము. చాలా (గూపులు వాటిలో అవి త్యీవంగా పోరాడుకుంటూ వుండేవి, కేవలం భావ శక్తితోనే ఒక దానికొకటి ముడివడి వుండేవి. ఇప్పుడవి (నూూతరీత్యా, అంక్షే) మనం మొట్టమొదటి సారిగా వాస్తవంగా సృష్మ్టించుతున్న మహత్తర మొత్తం కోసం -- పార్టీ కోసం -తమ (గూపు ఏకొకిత్వాన్నీ, (గూవు స్వాతంథత్యాన్నీ త్యాగం చేయడానికి నంస్‌ ద్బంగా వున్నాయి. కాని రాజకీయాలలో త్యాగాలు వూరికే రావు, పోరాటంలో వాటిని సాధించాలి. సంఘాల సంహారంసపై. సాగిన పోరాటం అవశ్యంగానే అత్యంత భీకరమైనది అయింది. "స్వేచ్చాయుతమ్హైన బహిరంగమైన పోరాటం అనే తాజా మందమారుతం తుఫానుగా తయా ర్లైంది. ఈ తుఫాను బృందం సరళి (సయోజనాల, మనోభావాల, సం(పదాయాల అవశీ షాలన్నిటినీ మినహాయింపులు. లేకుండా తుడిచిపెట్టివేసింది - అది అలా చేయడం చాలా మంచి పనే అయింది! - మొట్టమొదటి సారిగా నిజమైన పార్టీ సంస్హృలను సృష్టించింది. కాని తాను ఫలానా అని చెప్పుకోడం వేరు, అలా అయివుండటం వేరు. పార్టీ కోసం సూతరీత్యా బృందం సరళిని త్యాగంచేయడం వేరు, తన స్వంత బృందాన్ని పరిత్యజించడం వేరు. బూజుపట్టిన కూపన్మమండూక స్పితికి అలవాటు పడినవారికి యీ తాజా మంద 16

న. వి. ఐ- లెనిన్‌ మారుతం ఇంకా చాలా తాజాగానే వుంది. “మరోసారి మైనారిటి'లో అనే తన వ్యాసంలో కాామేడ్‌ మార్దావ్‌ సరిగా చెప్పినట్టు (ఏమరుపాటుగా) “పార్టీ ఈన మొదటి మహాసభ వల్చ కలిగిన (పయాసను తట్టుకో లేకపోయింది." సంఘాల సంహారంసపై. కఠిగిన చిన్న బుచ్చబడ్డామనే భావం చాలా బలంగా వుండింది. ఉగమ్టైన తుఫాను మన పార్టీ వాహిని అడుగునవున్న బురధనంతనూ స్టైకి లేపింది; ఆ బురద తన '(పతీకారాన్ని తీర్చుకుంది. పాత ఆచారాల పట్న మూర్భభావం కలిగివున్న పాత బృందం సరళి ఇంకా బాల్యావన్హలో వున్న పార్టీ సరళిని ఓడగొట్టింది. పార్టీలోని అవకాశవాద పక్షం కూలదోయబడినప్పటికీ, అకీమొవ్‌ సాధించిన యాదృచ్చిక విజయంచే పునళ్ళక్తివంతమై. విష్టవకర పతృంసై -- తాత్కా లికంగానే అనుకోండి -- గెలుపు సాధించింది.

ఫలితం కొత్త ““ఇృస్కా.”” అది దాని సంపాదకులు పార్టీ మహాసభలో చేసిన తప్పును "పెంపుచేసి (పగాఢ మొనర్భవలసివచ్చింది. పాత “ఇస్కా విష్టవ పోరాటపు సత్యాలను బోధించింది. కొత్త “ఇస్కా. సర్బ్పబాటు వైఖరి, సరిపెట్టుకుపోయే వైఖరి అనే లోకజ్ఞానాన్ని బోధిస్తోంది. పాత “ఇ్యస్కాో. సమరశీల ఛాందసత్వపు పతిక. కొత్త “ఇస్కా?! మనలో అవకాశవాదాన్ని తిరగ తోడుతోంది, (పధానంగా పార్టీ నిర్మాణ, సమ స్యలలో, పాత ఇస్కా? రష్యన్‌ అవకాశవాదుల, పశ్చిమ యూరపియన్‌ అవకాశ వాదుల ఘనమైన అయిష్టాన్ని చూరగొన్నది. కొత్త ““ఇస్కా"” ““వివేకవంతం అయింది,” తీవ అవకాశవాదులై నవారు తనపై. కురిపించే (పశంసలకు సిగ్గుపడటం త్వరలోనే మాను కుంటుంది. పాత “ఇృస్కా* తన లక్ష్యం. కేసి దృఢనిశ్చయంతో నడిచింది, దాని మాట లకూ చేతులకూ మధ్య పరస్పర విరుద్ధత లేదు. కొత్త “ఇస్కా వైఖరిలోని స్వతస్సిద్ద మైన అసంబద్దత -- ఎవరి ఇచ్చతో గాని ఉద్చేశంతో గాని సంబంధం లేకుండానే -- రాజ కీయ కౌటిల్యానికి తప్పనిసరిగా దారితీస్తుంది. ార్టీ సరళిప్టై బృందం సరళి సాధించిన విజయాన్ని మరుగుపరచేటందుకు అది బృందం సరళిని దూషిస్తుంది. ఏ మాతం నిర్మాణ యృుతమైన ఏ పార్టీలోన్లైనా. మైనారిటీ మెజారిటీకి లోబడివుండటం ద్వారా కాకుండా చీలికలను. నివారించే మార్గాన్ని వూహించగల్ని నట్టుగా అది కపటంగా చీలికలను ఖండిస్తుంది. విషవకర (పజాభ్యిపాయాన్ని లక్ష్యపెట్టాలని అది చెబుతుంది, అయినప్పటికీ అకీమొవ్‌ లాంటివారి. పొగడ్తలను మరుగుపరుస్తూూ పార్టీలోని విష్టవకర పక్షపు కమిటీల గురించి అల్పబుద్దితో కూడిన అపనిందలు వేయడంలో నిమగ్నమై వుంటుంది.*. ఎంత సిగ్గుచేటు! పాత ““ఇస్కాను వారెంత కళంకపర్పారు! . *యా చక్కని పనికి ఒక సిరష్టాన రూపం కూడా తయారు చేయ

ఒక అడుగు ముందుక్సి రెండడుగులు వెనక్కి 245 ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి... అది వ్యక్తుల జీవితాలలోనూ జరు గుతుంది, జాతుల చరి్మితలోనూ జరుగుతుంది, సార్టీ ల అభివృద్ది, లోనూ జరుగుతుంది. విష్ణవకర సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమం, (శామికవర్శ సంఘం, పార్టీ (శమశిక్షణయొక్క స్యూూతాలు తప్పనిసరిగానూ పూర్తిగానూ విజయం పొందుతాయనే విషయాన్ని కణ మాత మ్రైనా సందేహించడం అత్యంత తప్పిదమ్నైన పిరికితనం అవుతుంది. మనం ఇప్పటికే చాలా సాధించాం, అసజయాలకు దిగులుపడకుండా పోరాడుతూనే వుండాలి. దృఢనిశ్చయంతో పోరాడారి. బృందం సరళి జగడాల కూపస్టృ్యమండూక పద్దతులను నిరసించాలి. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమా్యకట్ళు అందరినీ కలుపుతూ కష్టించి సంపాదించిన ఏక పార్టీ సంబంధాన్ని కాపా డటానికి చేతనైైనదంతా చేయాలి. పట్టువిడువని కమబద్ధమ్టైన కృషి ద్వారా పార్టీ సభ్యు లందరిక్తీ ముఖ్యంగా కార్మికులకు, పార్టీ సభ్యుల విధులను గురించీ, పార్టీ రెండవ మహా సభలో జరిగిన పోరాటం గురించీ, మన విభేదాలకు గల అన్ని కారణాలనూ వాటి వివిధ దశలను గురించ, అవకాశవాదంయొక్క ఘోర విపత్కర లక్షణం గురించీ వూర్తి చైతన్యంతో కూడిన అవగాహనను యిచ్చేటందుకు (సయత్నించాలి. ఆ అవకొశవాదం మన కార్య కమం, ఎత్తు గడల రంగంలో లాగనే పార్టీ నిర్మాణ రంగంలో కూడా నిన్సహాయంగా బూర్మువా మనస్త త్వానికి లొంగిపోతుంది. గుణదోష విచారణ చేయకుండా బూర్చువా (పజాస్వామ్య దృక్ప థాన్ని అవలంబిస్తుంది. ।శామికవర్శపు వర్స్శపోరాటమనే ఆయుధాన్ని మొద్చుబారచేస్తుంది. అధికారం కోసం (శామికవర్శం సాగించే పోరాటంలో దానికి నిర్మాణం తప్ప మరో ఆయుధం లేదు. బూర్చువా (పపంచంలోని అరాజకపు పోటీ పరిపాలనచే విడదీయబడిన, పెట్టుబడి కోసం చేయవలసివచ్చే బలవంతపు (శమచే అణచివేయబడిన, పూర్తి. దారి. ద్యం, నిరాశ (భష్మ్పత్వాల “అధః పాతఠాళాలకు” నిరంతరం తోసివేయబడుతున్న (శామికవర్శ ౦) మార్క్సిజం స్యూతాలపైై సైద్దాంతికంగా ఐక్యంకావడం ద్వారాన్తూ . లక్షలాది (శమబీవులను _ కార్మికవర్న "స్టైన్యంగా సంఘటితపర్చే నిర్మాణ ఐక్యతచే పునళ్ళక్తివంత మవడం ద్వారానూ మ్మాతమే ఒక అజేయమైన శక్తి కాగలదు; తప్పకుండా అవుతుంది. రష్యన్‌ నిరంకుశాధికారపు పాతబడిన పరిపాలనగాని అంతర్జాతీయ పెట్టుబడియొక్క క్షీణ పరిసాలనగాని ఈ "సైన్యాన్ని అడ్మగించజాలదు. ఎన్ని వంకరలు తిరిగినా ఎన్ని వెనుకడు గులు వేసినా, నేటి సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ ఉద్యమంలోని జిరోండిస్టుల అవకాశవాద నాగాడంబరం ఎంత. వున్నా, వెనక్కి పోయే బృందం సరళి ఆత్మ సంతృప్తితో కూడిన ఉన్నత న్ని తిలో వున్నా, మేధావి అరాజకవాదపు డంబాలూ అర్భాటాలూ ఎన్ని వున్నా, ఈ సైన్యం తన (శేణులను అంతకంతకు ఎక్కువ దృఢంగా, సమీకరిస్తుంది. _ బడింది: మెజారిటీకి చెందిన ఒక కమిటీ మైైనారిటీకి చెందిన మఠొక క్యామేడ్‌ పట్ట అస హ్యంగా (పవర్తించిందని మన (పత్యేక విలేకరి తెలియజేశాడు. "

అనుబ౦ధం౦ కామేడ్స్‌ గూసెవ్‌ డేయ్‌చ్‌ల మధ్య జరిగిన ఘటన

ఈ ఘటన కా_మేడ్స్‌ మార్హావ్‌, స్తలొవేర్‌ల లేఖలో పేర్కొనబడిన "'ఫోర్మర్‌ జాబితా అనబడే (క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ ఉపయోగించిన మాట) దానితో సన్నిహితంగా ముడి వడివుంది. ఈ లేఖను “ఒ”” అధ్యాయంలో ఉదహరించాను. దాని సారాంశం ఇది. క్యామేడ్స్‌ "ష్క్ట్పెయిన్‌, యెగోరొవ్స్‌ పాపోవ్‌, (టాట్స్కీ; ఫొమీన్‌ల సపేర్చున్న జాబితా తనకు (గూసెవ్‌కు క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌చే అందజేయబడిందని క్యామేడ్‌ గూసెవ్‌ కాామేడ్‌ పవ్శో విచ్‌కి తెలియజేశాడు (క్యామేడ్‌ పన్నోవిచ్‌ “లేఖ?” పేజి 12). ఈ (పకటన మూలంగా క్యామేడ్‌ గూసెన్‌ “బుద్దిపూర్వకంగా అపవాదులు వేస్తున్నాడోొని క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ నిందారోపణ చేశాడు, కా_మేడ్స మధ్యవర్తి కోర్టు కాామేడ్‌ గూసెవ్‌ “పకటన “సరికాదొని (పకటించింది (ఇఖ్యస్కా””. సంచిక 62లో కోర్టు నిర్ణయం చూడండి). “ఇస్కా” సంపాదకవర్నం కోర్టు నిర్ణయాన్ని (పచురించిన తరువాత క్యామేడ్‌ మార్దావ్‌ (ఈ సారి సంపాదకవర్షం కాదు) “క్యామేడుల మధ్యవర్తి కోర్టు నిర్ణయం” అనే శీర్షికతో ఒక (పత్యేక కరప్యతాన్ని (పచురించాడు. అందులో ఆయన కోర్టు నిర్మయం పూర్తి పాఠమే గాక, విచారణ కార్య కలాపాల మొత్తం రిపోర్టునూ, దానితోపాటు తన తాజా కలాన్నీ పునర్ము. దించాడు. ఈ తాజా కలంలో క్మామేడ్‌ మార్నావ్‌, ఇతర విషయాలతోపాటు “ముఠా తగాదా పయో జనాల కోసం ఒక "పేర్ణ జాబితాను. ఫోర్జరీ చేసిన సిగ్గుచేటు పనిని” గురించి రాశాడు. రండవ మహాసభకు పతినిధులుగా వచ్చిన కామేడ్స్‌ ల్యాదొవ్‌, గోరిన్‌లు “మధ్యవర్తి కోర్టులో ఒక (_పేక్షకుడు” అనే శీర్షికతో రాసిన కరష్మతంలో ఈ కరప్మతానికి సమాధానం యిచ్చారు. అందులో వారు “కా మేడ్‌ మార్హొన్‌ కోర్టు నిర్జయం పరిధిని దాటి పోయినం దుక్తూ కామేడ్‌ గూసెవ్‌కు దురుద్దేశం వుందని ఆపాదించినందుకూ త్మీవ నిరసన తెలి పారు.” కోర్టు క్మామేడ్‌ గూసెవ్‌ (పకటన సరికాదని చెప్పిందేగాని ఆయన బుద్ది పూర్వకంగా అపనిందలు వేశాడని చెప్పలేదన్నారు. కాామేడ్‌ గూసెవ్‌ పకటన చాలా

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి బెడ సహజమైన పొరపాటు మూలంగా జరిగివుండవచ్చునని కాామేడ్స్‌ గోరిన్‌, ల్యాదొవ్‌లు వివ రించారు, కామేడ్‌ మాల్హొావ్‌ (పవర్తన ““అనుచితమైనదొనీ, ఆయన కామేడ్‌ గూసెవ్‌కు దురుద్దేశం వుందని నిర్హేతుకంగా ఆపొదిస్తూ అనేక తప్పుడు (పకటనలను చేశాడనీ (ఈ కరప్యతంలో మళ్ళీ చేశాడని చెప్పారు. ఈ విషయంలో దురుద్ద్వేశమనేదే వుండజాలదని వారన్నారు. నేను పొరపాటుపడకపోత్రే ఆ సమస్యపై వున్న “సాహిత్యం అంతా అది. దానిని వివరించడం నా కర్త; వ్యమని భావిస్తున్నాను. మొట్టమొదట, ఈ జాబితా (కేర్యద కమిటీకి అభ్యర్చుల జాబితా) అవతరించిన సమయం గురించీ, పరిస్తితులను గురించీ పాఠకునికి స్పష్టమైన అభ్మిపాయం వుండటం అవసరం. ఈ పుస్తకంలో నేను ఇదివరకే చెప్పినట్టుగా మహాసభ సమయంలో “ఇస్కా” శాఖ తాను మహాసభకు సంయుక్తంగా సమర్పించగల కేంద కమిటీ అభ్యర్భుల జాబితాను గురించి సమాలోచనలు జరిపింది. ఆ సమాలోచనలో ఏకాభ్మిపాయం కుదరలేదు: “'ఇృస్కా” శాఖలోని మెజారిటీ (తవీన్‌స్కీ, గ్నేబొవ్‌, వసీల్యెవ్‌, పొపోవ్‌, (టాట్స్క్‌లతో కూడిన జాబితాను ఆమోదించింది. కాని మైనారిటీ అందుకు నిరాకరించింది. (తవీన్‌ స్కీ, గ్నేబొవ్‌, ఫొమీన్‌, పొపోవ్‌, (టాట్స్కేలతో కూడిన జాబితామీద పట్టుపట్టేంది. ఈ జాబితాలు (వతిపాదించబడి వోటింగు తీసుకోబడిన సమావేశం తరువాత “ఇస్కా” శాఖలోని రెండు విభాగాలూ కలుసుకోలేదు. రెండు. విభాగాలూ మహాసభలో స్వేచ్చాయుత (_పచార రంగం లోకి (ప్రవేశించాయి. వాటి మధ్యనున్న యీ సమస్యను మొత్తం పార్టీ మహాసభలో వోటింగు ద్వారా పరిష్కరించ గోరాయి, (పతి విభగమూ తన పక్షానికి ఎంత మంది ఎక్కువ (పతినిధులను తెచ్చుకోడానికి వీల్లైతీ అంతమందినీ తెచ్చుకోడానికి పయత్నించింది. మహా సభలో జరిగిన ఈ స్వేచ్చాయుత (పచారం, యీ చిన్న పుస్తకంలో నేను ఎంతో వివరంగా విశ్శేషించిన రాజకీయ. వాస్తవాన్ని వెంటనే బైటపెట్టింది. అదేమిటంటే, మాస్టై విజయం సాధించేటందుకు “ఇస్కాోవాళ్ళ స్టనారిటీకి (మార్జొవ్‌ నాయకత్వాన), ““మధ్యన్థృ వర్షం” (ఊబియొక్క, “ఇస్కా” వ్యతిరేకులయొక్క. మద్చతును పొందడం ఆవశ్యకం అయింది. ఇది ఎందుకు అవశ్యకం అయిందంళే, “ఇస్కా” వ్యతిరేకుల, “ోమధ్యస్మృవర్న"” దండయ్యాతకు వ్యతిరేకంగా “ఇస్కా కార్య కమాన్నీ; ఎత్తుగడలనూ, నిర్మాణ పథకా లనూ ఏకత్రీరున బలపర్చిన అత్యధిక మెజారిటీ (పతినిధులు చాలా త్వరగానూ చాలా గట్టి గానూ మా పక్షం వహించారు. “ఇస్కా” వ్యతిరేకులకు గాని, “మధ్యసవర్శా''నికి గాని చెందివుండని 33 (పతినిధులలోనూ (వోట్సలోనూ) 24 మందిని మేము చాలా త్వరగా మౌ పక్షానికి తెచ్చుకుని వారితో “%పత్యక్ష ఒప్పందం” కుదుర్చుకున్నాం, “ఘనిష్టృ మెజా రిటోగా ఏర్పడ్డాం. మరో వైపున, కాామేడ్‌ మార్చొ వొకి తొమ్మిది వోట్టు మ్యాతమే మిగి

248 " వి. ఐ లెనిన్‌

లాయి: విజయం సాధించేటందుకు ఆయనకి *“ఇస్కా” వ్యతిరేకుల, “మధ్యస్టవర్నంో యొక్క. వోట్ళు అన్నీ కావాలి- ఈ (చూపులతో (నిబంధనావళిలోని మొడటి నిబంధన విషయంలో లాగనే ఆయన “కలయికను” ఏర్పర్చుకోవచ్చు; అంటే వారి మద్దతును పొందవచ్చు, కాని వారితో ఆయన (పత్యక్ష ఒప్పందాన్ని కుదుర్చుకోలేకపోయాదు -- అలా ఎందుకు చేయలేకపోయాడంకు, మహాసభ పొడవునా ఆయన యీ (గూపులతో మనం పోరాడినంత త్మీవంగానూ పోరాడాడు. కా్యామేడ్‌ మార్దైనవ్‌ స్టానంయొక్క. విషాద పరి హాసక స్పితి అందులోనే వుంది! తన “ముట్టడి స్తితిలో కొమేడ్‌ మార్జూవ్‌ యీ కింది ఘోర విషపు (పశ్నతో నన్ను నిర్మూలించడానికి (పయత్నించాదు: “ఈ (సశ్నకు స్పష్టంగా సమాధానం. చెప్పమని కామేడ్‌ లెనిన్‌ను మేము వినయపూర్వకంగా అదుగుతున్నాము -- మహాసభలో “యూబ్నీ రబోచీ (గూపు ఎవరికి పరాయిది” (పేజి 28, పాదాంత వివ రణ). నేను వినయపూర్వకంగానూ స్పష్కంగానూ సమాధానం చెబుతున్నాను: కామేడ్‌ మౌార్దావ్‌ కే వారు పరాయి వారు. దీనికి నిదర్శనం ఏమిటంశే నేను ““ఇస్కా"వాళ్ళతో చాలొ త్వరగా (పత్యక్క ఒప్పందం చేసుకున్నాను, కాని కామేడ్‌ మార్హొవ్‌ “యూబ్నీ రబోవీోతో గాని, కాామేడ్‌ మాహొవ్‌తో గాని, కామేడ్‌ (బూకెర్‌తో గాని (పత్యక్ష ఒప్పం దం చేసుకోలేదు, చేసుకోలేకపోయాడు.

ఈ రాజకీయ పరిస్పితిని గురించి మనకి స్పష్పృమైన అభ్మిపాయం వున్నప్పుడు మా్యతమే యీ ,పసిద్ద “ోఫోర్టరి” జాబితాను గురించిన అపఖ్యాత సమస్యయొక్క. ““సారాంశాన్ని”” అర్భం _ చేసుకోగల్నుతాం. వ్యవహారాల వాస్తవ స్పితిని చూడండి: “ఇస్కా” శాఖ చీలి పోయింది, మహాసభలో మనం మన పేర్ణ జాబితాలను సమర్శిస్తూ స్వేచ్చగా (పచారం చేస్తు న్నాం. ఈ సమర్శన (కమంలోనూ, అనేక '(పయివేటు సంభాషణలలోనూ యీ జాబితాలు అనేకమైన వేరువేరు సంయోగాలలో మారాయి: అయిదుగురుతో కూడిన కమిటీకి బదులు ముగ్గురుతో కూడిన కమిటీ (పతిపాదించబడింది; ఒక కా్యమేడ్‌కి బదులు మరో క్యామేడ్‌ను "పెళ్ళే అన్ని రకాల (పత్యామ్నాయాలూ సూచించబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, నాకు చాలా బాగా జ్ఞాపకం వుంది, మెజారిటీ మధ్య జరిగిన (పయివేటు సంభాషణలలో కామేడ్స్‌ రూసావ్‌, ఓసిపావ్‌, పవ్మోవిచ్‌, దేదావ్‌లు అభ్యర్బులుగా వుండాలని సూచించబడింది, చర్చలూ, వాదోపవాదాలూ జరిగిన మీదట ఆ అభ్యర్భులు ఉపసంహరించుకోబడ్డారు. ఇతరుల పేర్చు కూడా అభ్యర్భులుగా (పతిపాదింపబడి వుండవచ్చు, వాటిని గురించి నాకు తెలియదు. ఈ సంభాషణలలో మహాసభ (పతినిధులు పతివారూ తమ అభిపాయాలను వెల్టడించారు, మార్పులు సూచించారు, వాదించారు, వగైరా. ఇది మెజారిటీలో మా్యతమే జరిగివుండటం ఎంతో అసంభావ్యం. వాస్తవానికి మైైనారిటీలో కూడా ఇది రకమైన వ్యవహారం సాగిం

ఒక అడుగు ముందుక్తి రెండడుగులు వెనక్కి బం దనడంలో సందేహం లేదు. ఎందుచేతనంశ్తే, కామేడ్స్‌ మారల్హొవ్‌, స్తలొవేర్‌ల లేఖను పట్టి మనం తెలుసుకున్నట్టుగా, వారు మొదట (పతిపాదించిన అయిదు పేర్శకు (ప్రొపోవ్‌, టాట్స్క్‌, ఫొమీన్‌, గ్నేబౌవ్‌, (తవీన్‌స్క్రీ "బదులు .ఆ తరువాత మూడు సేర్చు- గ్సేబౌవ (టాట్స్క్‌; పొపోవ్‌ -- _పతిపొదింపబడ్డాయి. అంతే గాక, 'గ్శేబొవ్‌ వారికి ఇష్కుడు కాదు ఆయనకు బదులు ఫామీన్‌ని పెట్టడానికి వారు సంసిద్ద్హంగా వున్నారు. (క్యామేడ్స్‌ ల్యాదొవ్స్‌ గోరిన్‌ల జాబితా చూడండి. ఈ పుస్తకంలో, మహాసభ (పతినిధులను _గూవు లుగా నిర్వచిస్తూ. నేను చేసిన విభజన, '- సంఘటన్లానంతరం చేపట్టబడిన విశ్శీేషణ (పాతి పదికపై జరిగినదనే విషయం" మరువకూడదు; వాస్తవానికి, ఎన్నిక (పచారంలో యీ (గూపులు అప్పుడే ఉదృ్భవించ నారంభిస్తున్నాయి, (పతినిధులు ఒకరి అభ్మిపాయాలను మలొ కరికి తెలియజేసుకోడం ఎంతో స్వేచ్చగా సాగింది; మనలను విభజించిన ““అడ్డుగోడి” ఏదీ లేదు, (_పతివారూ (పయివేటుగా విషయాలను చర్చించగోరే ఏ (పతినిధితోనైనా మాట్టా డారు. ఈ పరిస్పితుంలో వచ్చిన వివిధ సంయోగాలు, జాబితాలు అన్నిటిలో “ఇస్కా” శాఖ మైనారిటీ యిచ్చిన జాబితాతోపాటు (పొపోవ్‌, 1 (టాట్స్క్‌ ఫామీన్‌, గ్చేబొవ్‌, (తవీన్‌స్క్రీ దానికి ఏమంత తేడా లేని జాబితా: పొపోవ్‌, టాట్స్క్‌ ఫామీన్‌, మెయిన్‌, యెగోరొవ్‌ల "పేర్చు రావడం ఎంత మాతం ఆశ్చర్యం కాదు. అభ్యర్భులలో అలాంటి సంయోగం రావడం చాలా. సహజం, ఎందుచేతనంకే మన అభ్యర్చులు గేబొవ్‌, (తవీన్‌స్కీలు “స్కా”? శాఖలో మైైనారిటీకి ఇష్టృమ్టైనట్టు లేదు. (జ అధ్యాయంలోని వారి లేఖను చూడండి, ముగ్నురు సభ్యుల జాబితాలోనుంచి వారు (తవీన్‌స్కీ "పేరు తొలగించి గ్నేబొవ్‌ రాజీ అభ్యర్శి అని స్పష్టంగా చెప్పారు) గ్చేబొవ్‌, (తవీన్‌స్కీల స్థానంలో ఆర్నన్రైజింగు కమిటీ సభ్యు లైన. "ష్కెయిన్‌, యెగోలొవ్‌లను పెట్టడం ఎంతో సహజం, పార్టీ మై, సారిటీకి చెందిన (పతినిధులలో ఒక్కరు కూడా దానిని గురించి ఆలోచించకపోతే వింతగా వుండేది. మనమిప్పుడు యీకింది రెండు (పళ్ళలను పరిశీలిద్దాం: (1) యెగోలొవ్క్‌ మెయిన్‌, పాపోవ్‌ (టాట్స్క, ఫొమీన్‌ పేర్చున్న జాబితాను తయారు చేసింది ఎవరు? (2) ఆ జాబితా ఆయనదేనని అన్నప్పుడు కాామేడ్‌ మార్దొవ్‌కి ఎందుకంత పెద్ద కోపం వచ్చింది? మొదటి (పశ్నకు ఇచ్చితమ్హైన సమాధానం చెప్పడానికి మహాసభకు వచ్చిన (పతినిధులందర్నీ (సన్నిం చడం అవసరం అవుతుంది. ఇప్పుడది అసాధ్యం. ముఖ్యంగా, మైనారిటీకి చెందిన (పతిని ధులలో (ోఇ్యస్కా” శాఖలో మైనారిటీ కాదు) “ఇస్కా” శాఖలో చీలికను తెచ్చిన జాబి తాలను. గురించి మహాసభలో విన్నవారెవరో, “ఇస్కా” శాఖలోని మెజారిటీ మైనారిటీ (పతిపాదించిన జాబితాలను గురించి. వారు ఏమనుకున్నారో, “ఇస్కా” శాఖలోని మైనా

260 వి. ఐ, లెనిన్‌

రిటీ (పతిపాదించిన జాబితాలో వాంఛనీయమైైన మార్పులను వారేమ్తైనా సూచించడం గాని ఇతరులు సూచించగా వినడం గాని, తమ అభ్మిపాయాలను తెలియజేయడం గాని జరిగిందో (ధువపర్చుకోడం అవసరం అవుతుంది. దురదృష్టవశాత్తూ, యీ ,పశ్నలు మధ్యవర్తి కోర్టులో లేవదీయబడినట్టు లేదు, ఆ కోర్టు (దాని నిర్ధయం పాఠాన్ని పట్టి చూస్తే అయిదుగురుతో కూడిన ఏ జాబితాలపై. “ఇస్కా” శాఖ చీలిపోయిందో కూడా తెలుసు కోలేదు. ఉదాహరణకు, కామేడ్‌ బెలోవ్‌ (ఆయనను నేను “మధ్యస్థృవర్నం”లో జమ కడతాను, “డేయ్‌చ్‌తో తాను మంచి కామేడ్మీ "స్నేహం కలిగివున్నాననీ, డేయ్‌చ్‌ తనకు మహా సభ పనిప్తై ఆయన అభ్మిపాయాలను చెబుతూ వుండేవాడనీ, డేయ్‌చ్‌ కనక ఏ జాబితా తరఫున అయినా (పచారం చేస్తూ వుండినట్టయితే తనకు ఆ విషయం చెప్పి వుండేవాడనీ సాక్ష్యం యిచ్చాడు.”” విచారపడవలసిన విషయం ఏమిటంకే, కామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ కా మేడ్‌ బెలోవ్‌కు మహాసభలో *““ఇృస్కా'' శాఖ (పతిపాదించిన జాబితాలపైై తన అభ్మిపాయాలను తెలిపాడా, తెలిపి వుంళే “ఇస్కా” శాఖలో మైనారిటీ (పతిపాదించిన అయిదుగురు జాబితాకు క్యామేడ్‌ బెలోవ్‌ (పతివర్తన ఏమిటి, దానిలో వాంఛనీయమైైన మార్పులను వేటినైనా ఆయన సూచించడం గాని, ఇతరులు సూచించగా వినడం గాని జరిగిందా అనేది తేలలేదు. ఇది స్పష్మ్టం చేయబడలేదు కనక, క్యామేడ్‌ బెలోవ్‌ ఇచ్చిన సొక్ష్యానికీ, క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ యిచ్చిన సాక్యానికీ వైరుధ్యం కనిపిస్తుంది. దానిని గురించి కామేడ్స్‌ గోరిన్‌, ల్యాదొవ్‌లు ఇదివరకే "పేర్కొన్నారు, అంక క్మామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ తాను చెప్పిన దానికి భిన్నంగా “ఇస్కా” శాఖ సూచించిన “కొంత మంది కేయ్యద కమిటీ అభ్యర్భుల తరఫున (పచారం చేశాడు.” కా్యమేడ్‌ బెలోవ్‌. ఇంకా. ఇలా సాక్యమిచ్చాడు, “మహాసభలో సర్క్యులేటు చేయబడుతున్న జాబితాను గురించి మహాసభ ముగియడానికి రెండు రోజులు ముందు, (పయివేటు సంభాషణలో తను కామేడ్స్‌ యెగోలొవ్‌, పొపోవ్‌లనూ, హార్కొవ్‌ కమిటీనుంచి వచ్చిన (పతినిధులనూ కలుసుకున్నప్పుడు విన్నాడు. కేర్యద కమిటీ అభ్యర్భుల జాబితాలో తన పేరు చేర్చబడినం దుకు యెగోలావ్‌ ఆశ్చర్యం ,పకటించాడు, ఎందుకంకే తన ((యెగోలొవ్‌) అభ్మిపాయంలో తన అభ్యర్థిత్వం మహాసభ (పతినిధులలో, మెజారిటీ వారైనా, మైనారిటీ వారైనా సాను భూతిని కలుగజేయదు”. అని చెప్పాడు. ఇక్కడ చేసిన '(వస్తావన “ఇస్కా శాఖలో మైనారిటీని. గురించే అనేది అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం. ఎందుకంటే అర్హనై జింగు కమిటీ సభ్యుడూ ““మధ్యస్థృవర్ల ” (పముఖ వక్తా అయిన కా_మేడ్‌ యెగోరొవ్‌ అభ్యర్థిత్వం మహాసభలోని మిగిలిన మైనారిటీలో సానుభూతిని పొందగల్నడమే. గాక బహుశా పొందివుం డేది. దురదృష్టవశాత్తూ, “ఇృస్కా"” శాఖకు చెందని పార్టీ మైనారిటీలో వున్న సుముఖత గురించి గాని విముఖత గురించి గాని కామేడ్‌ బెలోవ్‌నుంచి మనకేమీ తెలియలేదు. అయితే

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి వ! అదే ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే యీ జాబితా “ఇస్కా” శాఖలోని మైనారిటీ వారి దేనని ఆపాదించినందుకు క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌కి అ్యగహం వచ్చింది, మరి యీ జాబితా ఆ శాఖకు చెందని మైనారిటీనుంచే వచ్చివుండవచ్చు!

ఈ అభ్యర్భుల సంయోగాన్ని మొదట సూచించినది ఎవరో, మనలో (పతి ఒక్కరూ చానిని గురించి ఎవరినుంచి విన్నామో, సహజంగానే ఇప్పుడు జ్నాపకం చేసుకోడం చాలా కష్టమే. అన్నట్టు, నేను పేర్కొన్న రూసావ్‌, దేదొవ్‌ "పేర్శనూ, ఇతర అభ్యర్చుల 'పేర్శనూ మెజారిటీలో ఎవరు మొట్టమొదట (పతిపాదించారో నేను జ్ఞాపకం చేసుకోలేను. అభ్య ర్భుల అన్ని రకాల సంయోగాల గురించిన అనేక సంభాషణలు, సూచనలు, పుకార్మ, లోనూ “ఇృస్కా” శాఖలో గాని, మెజారిటీ వారి (పయివేటు సమావేశాలలో గాని నేరుగా వోటుకు "పెట్టబడిన ““జాబితాలు” నా మనసులో నాటివున్నవి. ఈ “జాబితాలు” ఎక్కువగా నోటి మాట ద్వారా అందరికీ తెలియజేయ ఎడ్డాయి (౮ “ఇస్కా సంపాదకవర్శా, నికి లేఖ పేజి 4 కిందినుంచి 5వ పంక్తిలో నేను “జాబితా” అని చెప్పినది, నేను ఆ సమావేశంలో నోటి మాటతో (ప్రతిపాదించిన అయిదుగురు అభ్యర్భుల సంయోగమే, కాని తరచుగా అవి కాగి తంమీద నోటు చేసుకోబడి మొత్తంమీద మహాసభ సమావేశాల సమయంలో (పతినిధుల మధ్య అందజేసుకోబడటం కూడా జరిగింది. సమావేశాల అనంతరం అవి సామాన్యంగా చించివేయబడ్నా, యి.

ఈ _అపఖ్యాత జాబితా ఎక్కడినుంచి వచ్చిందో మనకు ఖచ్చితమైన సమాచారం తెలియదు గనక్క ఇలా అని మ్యాతమే వూహించవచ్చు: అందులో వున్న అభ్యర్భుల సంయోగం మైనారిటీకి చెందిన ఎవరో ఒక (పతినిధిచే, “ఇస్కా'” శాఖలోని మై నారిటీకి తెలియకుండా సూచించబడి ఆ తరువాత మహిసభలో నోటి మాట ద్వారానూ, రాతమూలకంగానూ అందరికీ అందజేయబడి వుండాలి, లేదా “ఇస్కా” శాఖలో మ్టనారిటీకి చెందిన ఎవరో ఒక సభ్యుడు మహాసభలో యీ సంయోగాన్ని సూచించి ఆ తరువాత దానిని మరచిపోయి వుండాలి. ఈ కింది కారణాలవల్న రెండవ వూహే ఎక్కువ సంభావ్యమైనదని నాకు అనిపి స్తోంది: అప్పటికే మహాసభలో “ఇస్కా'" శాఖలో మైనారిటీ, క్యామేడ్‌ "ష్కెయిన్‌. అభ్య ర్శిత్వం పట్ట నిస్సందేహంగా సానుభూతి కలిగివుంది. (యిప్పటి పుస్తక పాఠం చూడండి); కామేడ్‌ యెగోరావ్‌ అభ్యర్థిత్వం విషయంలో యీ చ నారిటీకి ఆ అభ్మిపాయం నిస్సం దేహంగా మహాసభానంతరమే. కలిగింది. (ఎందుకంకే. లీగు మహాసభలోనూ, “ముట్టడి స్పితిలోనూ కూడా ఆర్ష నై జింగు కమిట్సీ కేర్యద కమిటీగా ఆమోదింపబడనందుకు విచారం. వ్యక్తం చేయబడింది - యెగోరొవ్‌ ఆర్హనైజింగు. కమిటీ సభ్యుడు) అందుచేత, ఆర్హనైజింగు కమిటీ సభ్యులను. కేర్యద కమిటీ సభ్యులుగా మార్చాలనే యీ భావం మైనా

2862 వి. ఐ, లెనిన్‌ రిటీకి చెందిన ఎవరో ఒక సభ్యునిచే మహాసభలో కూడ (పయివేటు సంభాషణలలో వ్యక్తం చేయబడిందని వూహించడం సహజం కాదా?

కాని, సహజమైన వివరణకు బదులు, కా మేడ్‌ మార్హావ్‌, కా్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌ ఇందులో ఏదో వీచమ్హైన దానిని - ఒక క్ముటను, దుర్నీతిని, “అపఖ్యాతి పాలు చేయాలనే ఉద్చేశంతో బుద్ధిపూర్వకంగా అబద్దపు పుకార్శను* వ్యాపింపజేయడాన్ని; “ముఠా తగాదా (పయోజనాల కోసం ఫోర్నరీ చేయడాన్ని,” ఇంకా ఏమేమో -- చూసేటందుకు మొగ్గు చూపారు. ఈ వికృతమైన అసపేక్షకు కారణం _పవాసజీవితపు అనారోగ్యకర పరిస్తితులు లేదా నరాల అసా ధారణ పరిస్టితి మ్యాతమే అయివుండాలి, వ్యవహారాలు ఒక కామేడ్‌ పరువు (పతిష్కల మీద అనుచితమైన దాడి చేసేటంతవరకు వెళ్ళివుండకపోతే నేను ఈ సమస్యను. చేపట్టి వుండేవాణ్మే కాదు. ఒక్కసారి ఆలోచించండి: ఒక తప్పు (పకటనలోనూ, ఒక తప్పు పుకారు లోనూ. దురుద్దేశాన్ని కనిపెట్టడానికి క్నామేడ్స్‌ డేయ్‌చ్‌కీ, మార్దావ్‌కీ ఆధారాలు ఏమై వుండగలవు? వారి వికృతపు వూహలు యిలాంటి చ్చి తాన్ని కల్పించాయేమో: మెజారిటీ వారిని “అపఖ్యాతి పాలు చేసింది,” మైనారిటీ చేసిన రాజకీయ. పారపాటును (మొదటి నిబంధన అవకాశవాదులతో కలవడం) ఎత్తి చూపడం ద్వారా కాక్క మైనారిటీకి '“బుద్దిపూర్వకంగా తప్పుడు” “ఫోర్జరీ చేయబడిని” జాబితాలను ఆపాదించడం ద్వారా ఇది తమ తప్పు మూలంగా గాక్క మెజారిటీ వారి నీచమైన, దుర్నీతికరమ్టైన, సిగ్గుచేళ్టైన చర్యల మూలంగానేనని ఆపాదించడానికే మైనారిటీ ఎంచుకొంది! ఒక “తప్పు (పకటని'లో దురుద్శేశాన్ని వెతకడం ఎంత యుక్తివిరుద్దమ్టైనదో పరిస్పితులను వివరించడం ద్వారా పైన చూపాము. క్మామేడుల మధ్యవర్తి కోర్టు కూడా దీనిని స్పష్టంగా గుర్తించింది, అందులో దానికి ఎలాంటి అప వాదు ..గాన్సి దురుద్దేశం. గాని, సిగ్గుచేస్టైనది ఏదీ గాని కనబడలేదు. కడసటిగా, పార్టీ మహాసభలోన్నే ఎన్నికలకు ముందు “ఇస్కా?” శాఖ మైనారిటీ, మెజారిటీతో యీ తప్పుడు పుకారు గురించి చర్చలకు దిగిందనే వాస్త్రవంచేతనూ, కామేడ్‌ మార్హొవ్‌ తన అభ్మిపాయా లను ఒక లేఖలో కూడా చెప్పాడనే వాస్తవంచేతనూ అది అత్యంత స్పష్టంగా రుజువైంది! మౌర్చావ్‌. లేఖ మెజారిటీకి చెందిన 24 గురు (చతినిధుల సమావేశంలో చదివి వినిపించ బడింది. అటువంటి జాబితా ఒకటి మహాసభలో సర్క్యులేటు చేయబదుతోందనే విషయాన్ని “ఇస్కా” శాఖ వైనారిటీకి తెలియకుండా దాచివుంచాలనే ఉద్దేశమే. మెజారిటీకి ఎన్నడూ కలగలేదు: దానిని గురించి క్యామేడ్‌ లెన్‌స్కీ క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌కు చెప్పాడు (కోర్టు నిర్మయం చూడండి); క్యామేడ్‌ స్టెహానావ్‌. దానిని గురించి క్యామేడ్‌ జసూలిచ్‌తో మాట్టాడాదు (“ఆమెతో మాట్టాడలేను, ఆమె నన్ను (తేపొవ్‌ అనుకుంటున్నట్టుంది* అని క్యామేడ్‌ "ప్పెహానొవ్‌ నాతో అన్నాడు, తరువాత కూడ యీ జోకు చాలాసార్ము పునరుచ్చరింపబడింద్సి

ఒక అడుగు ముందుకి రెండడుగులు వెనక్కి 253 మైనారిటీ ఎంత అసాధారణమైన ఉ్యదిక్త స్పితిలో వుందో తెలుసుకోడానికి ఇది మరో నిద రన); ఈ జాబితా తనది కాదని ఆయన నాకిచ్చిన అభయం నాకు చాలునని నేను కామేడ్‌ మార్హావ్‌తో చెప్పాను (లీగు మినిట్స్‌, పేజి 64. దానిమీదట కాామేడ్‌ మాల్గౌవ్‌ (నా జ్నాపకం సరిఅయినదే అయితే కాామేడ్‌ స్తలొవేరొతో పాటు) బ్యూరోలో వున్న మాకు ఒక చీటీ పంపాడు, అది కొంచెం ఇంచుమించుగా ఇలా వుంది; “తమను గురించి వ్యాపింప జేయబడుతున్న అపభఖ్యాతికరమ్హైన పుకార్శను ఖండించేటందుకు మెజారిటీ వారి (పయివేటు సమావేశానికి హాజరు కానివ్వవలసిందిగా “ఇఖ్యస్కా" సంపాదకవర్సపు మెజారిటీ కోరుతోంది.” దానికి నేనూ, స్నైెహానావూ, అదే చీటీమీద ఇలా అని సమాధానం రాసి పంపాము; “అపఖ్యాతి కరమైన పుకార్శను వేటినీ మేము వినలేదు. సంపాదకవర్స సమావేశం అవసరమైతే దానిని వేరే ఏర్పాటు చేయాలి. ఇట్ళు; లెనిన్‌, 'ప్ఫెహానావ్‌”” ఆ సాయంకాలం జరిగిన మెజారిటీ సమావేశంలో యీ విషయాన్ని 24 .మంది (పతినిధులకూ మేము చెప్పాము. ఎలాంటి అపార్జాలూ కలగకుండా నివారించేటందుకు మా 24 గురూ సంయుక్తంగా ఒక కమిటీని ఎన్నుకుని కాామేడ్స్‌ మౌర్దావ్‌, స్తలొవేర్‌లతో మాట్టాడేటందుకు వారిని పంపాలని నిర్మ యించబడింది. ఎన్నుకోబడిన (పతినిధులు, క్యామేడ్స్‌ సారోకిన్‌, సాబ్బ్సినాలు వారి వద్దకు వెళ్ళి ముఖ్యంగా వారి (పకటన తరువాత, ఆ జాబితా మార్హాన్‌దనిగాని స్తలొవేర్‌దనిగాని ఎవరూ ప్రత్యేకించి ఆపాదించడం లేదనీ, యీ జాబితా “ఇస్కా” శాఖ మై నారిటీనుంచి వచ్చిందా లేక యీ శాఖకు చెందని మహాసభలోని మ్చైనారిటీనుంచి వచ్చిందా అనేది ఎంత మ్యాతం ముఖ్యమైన విషయం కాదనీ వివరించారు. ఏమైనా, మహాసభలో మనం దర్యాప్తు (పారంభించి యీ జాబితా గురించి (పతినిధులందరినీ (పశ్నించలేము కదా! కాని దానితో సంతృప్టి చెందక కాామేడ్స్‌ మార్హౌవ, స్తరొవేర్‌ల్లు లాంఛన్యపాయమైన నిరాకరణతో మాకొక లేఖ పంపారు (అధ్యాయం “ఒ” చూడండ్సి. మా (పతినిధులైన కా్యామేడ్స్‌ సారో కిన్‌, సాబ్బినాలు యీ లేఖను 24 మంది సమావేశంలో -చదివి వినిపించారు. ఈ సంఘటన సమాప్తమ్టై నదిగా పరిగణింపబడవచ్చునని అనిపించవచ్చు -- యీ జాబితా ఎవరి దగ్శరనుంచి వచ్చిందో నిర్జారణ చేయబడిందనే తాత్పర్యంలో కాదు (దానిని గురించి ఎవరైనా పట్చిం చుకుని వుంకే, కాని మైనారిటీకి “హానిని కలిగించాలని” గాని, ఎవరినీ . “అపఖ్యాతి పాలు చేయాలని”. గాన్సి “ముఠా తగాదా (పయోజనాల కోసం ఫోరరీ ఛేయడానికి”* పూను కోవాలని గాని ఉద్దేశం వుందనే భావం పూర్తిగా తొలగిపోయిందనే. తాత్పర్యంలో. అయినప్ప టికీ రీగు మహాసభలో (పేజీలు 63-64) క్యామేడ్‌ మాల్గ్హొవ్‌, వికృతపు వూహచే కల్పించ బడిన యీ, నీచమ్హైన కధను మళ్ళీ పైకి తెచ్చాడు అంతే కాదు, అనేక తప్పుడు (పక టనలను చేశాడు (ఉ్యదిక్త స్పితి మూలంగా కావచ్చు). ఆ జాబితాలో ఒక బుందిస్టు "పేరు

92గ్రశ వి ఐ, లెనిన్‌

కూడా చేరివుందని చెప్పాడు. అది నిజం కాదు, మధ్యవర్తి కోర్టు లో సాక్ష్యం ఇచ్చినవారం దరూ, క్యామేడ్స్‌ 'ష్కెయిన్‌, బెలోవ్‌లతో సహా ఆ జాబితాలో కామేడ్‌ యెొగోలొవ్‌ పేరు వుందని చెప్పారు. (పత్యక్ష ఒప్పందం అనే తాత్సర్యంలో ఆ జాబితాలో ఒక కలయిక వుందని కామేడ్‌ మార్దొవ్‌ అన్నాడు. అది నిజం కాదు, దానిని నేను ఇదివరకే వివరించాను. “ఖ్యస్కా'” శాఖ మైైనారిటీనుంచి మరే యితర జాబితాలూ (మహాసభలోని మెజారిటీని యీ మైనారిటీనుంచి మళ్ళగొట్టగలవి) “*ఫోర్టరీ చేయబడినవి అయినా” లేవని క్యామేడ్‌ మౌర్దొవ్‌ అన్నాడు. అది నిజం కాదు. ఎందుకంకే, కా మేడ్‌ మార్హావ్‌ అండ్‌ కంపెనీ నుంచి మూడింటికి తక్కువకాని జాబితాలు వచ్చాయనీ, మెజారిటీ (పతినిధులు. వాటిని ఆమోదించలేదనీ మహాసభలోని మెజారిటీ యావత్తుకూ. తెలుసు (ల్యాదావ్‌, గోరిన్‌లు (పచురించిన కరప్మ్యతం చూడండి).

మొత్తంమీద, యీ జాబితా అంళే క్యామేడ్‌ మార్జావ్‌కు ఎందుకంత కోపం వచ్చింది? ఎందుచేతనంశే అది పార్టీలోని మితవాద పత్మంనైపు మొగ్గును తెలియజేసింది. అప్పుడు కామేడ్‌ మార్దైవ్‌ అవకాశవాదం అనే “తప్పుడు నిందారోపణి"కు వ్యతిరేకంగా కేకలు వేశాడు, “తన రాజకీయ వైఖరి తప్పుగా చితించబడు'తున్నందుకు ఆగహం (పకటిం చాడు, కాని ఇప్పుడు యీ జాబితా కామేడ్‌ మార్హావ్‌దా, క్యామేడ్‌ డేయ్‌చ్‌దా అన్న (ప్రశ్నకు ఎలాంటి రాజకీయ (పాముఖ్యం వుండివుండజాలదనీ, సారభూతంగా, యీ బాబి తాతో గాని, మరే యితర జాబితాతో గాని నిమిత్తం లేకుండా అ నిందారోపణ తప్పుకాదనీ, నిజమేననీ ఆయన రాజకీయ వైఖరిని గురించి చేసిన లాక్షణీకరణ పూర్తిగా సరిఅయిన దేననీ (పతివారూ తెలుసుకోగలరు.

యీ అపభ్యాత ఫోర్జరీ జాబితా గురించిన యీ బాధాకరమైన కృతకమ్టైన విషయం పర్యవసానం ఇలా వుంది:

(3) “ముఠా తగాదా (పయోజనాల కోసం ఒక "పేర్ణ జాబితాను ఫోర్బరీ చేసిన సిగ్గు చేస్టైన. పనిని గురించి కేకలు వేయడం ద్వారా కామేడ్‌ గూసెవ్‌ పరువు (పతిష్మలను కళంకపర్భడానికి కామేడ్‌ మాఠ్తావ్‌ చేసిన (పయత్నం అనుచితమ్హైనదని అభివర్జించ డంలో క్యామేడ్స్‌ గోరిన్స్‌ ల్యాదొవ్‌లతో కలవకుండా వుండలేం.

(2) మరింత ఆరోగ్యకరమైన వాతావరణాన్ని సృష్టించే ఉద్బేశంతోనూ, పార్టీ సభ్యులు (పతి వికృతపు మితిమీరిన (పవర్తననూ (శద్చాసక్తులతో పరిగణించవలసిన అవసరం లేకుండా చేసే ఉద్చేశంతోనూ, పార్టీ తృతీయ మహాసభలో, జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమాకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ నిర్మాణపు నిబంధనావళిలో వున్న యిీకింది మాదిరి నిబంధనను ఆమోదిం చడం బహుశా యుక్తమై వుంటుంది. ఆ నిబంధనావళిలోని రెండవ నిబంధనలో ఇలొ

ఒక అడుగు ముందుకి, రెండడుగులు వెనక్కి 255 వుంది: “*పార్టీ కార్య్యకమ స్యూతాలను మొరటుగా ఉల్లంఘించేవారు. గాని ద్యుష్పవర్తన గలవారు. గాని ఎవరూ కూడ పార్టీలో సభ్యులుగా వుండజాలరు. పార్టీ సభ్యత్వం కొనసా గింపు సమస్య పార్టీ కార్యనిర్వాహకవర్శంచే ఏర్పాటు చేయబడే మధ్యవర్తి కోర్టుచే నిర్ధ యింపబడాలి. పార్టీ నుంచి ఫలానా సభ్యుని బహిష్కరించాలని డిమాండు చేసే వ్యక్తి సగం మంది న్యాయ నిర్మేతలనూ, వెళ్ళగొట్టిబడాలనీ డిమాండు చేయబడిన వ్యక్తి మిగతా సగం మంది న్యాయ నిర్హేతలనూ పార్టీనుంచి నామినేటు చేయాలి. అధ్యకుణ్మి పార్టీ కార్యనిర్వా హకవర్శం నియమించాలి. ఈ మధ్యవర్తి కోర్ట్చుయొక్క నిర్మయంపై కంటోలు కమిషన్‌కు గాని పార్టీ మహాసభకు. గాని అప్పీలు చేసుకోవాలి.” అలాంటి నిబంధన ద్యుష్పవర్తన గురించి చులకనగా నిందారోపణలు చేసేవారికి ((వుకార్శను వ్యాపింపజేసేవారికీ) వ్యతిరే కంగా చక్కని ఆయుధంగా ఉపయోగపడవచ్చు. అలాంటి నిబంధన వుంట, అలాంటి నిందారోపణలన్నీ, వాటి కర్త; ఫీర్యాదీ ప్యాతలో పార్టీ ముందుకు వచ్చి అర్హమైన షార్ట్హీ సంస్పృ తీర్పును కోరే నైతిక ధ్నెర్యం లేనివాడ్లైతే అవి అసభ్యకరమైన అపనిందలుగా జమ కట్టే వయబడతాయి.

10౦04 ఫిబవరి - మే నెలలమధ్య రచింపబడింది

యం రష్యాలో విష్ణవారంభం న! జెనీవా బుధవారం, జనవరి 25 (12) రష్యాలో మహత్తర చారి.తాత్మక (ప్రాముఖ్యం కలిగిన ఘటనలు జరుగుతున్నాయి. (శామికవర్నం జారిజానికి వ్యతిరేకంగా తిరగబడుతోంది. (శామికవర్శం (పభుత్వంచేత, తిరుగు బాటు చెయ్యక గత్యంతరం లేని స్టి తికి వెట్టబడింది. _పభుత్వం ఉద్చేశపూర్వకంగా సమ్మె ఉద్యమాన్ని అభివృద్ధి చెందనిచ్చి, కొంచెం యించుమించు ఎటువంటి ఆటంకమూ లేకుండా విస్తృతమైన (పదర్శనను మొదలవనిచ్చిందనడంలోనూ, సైనిక బలాన్ని విని యోగించగలగడానికి అనువుగా పరిస్పితుందు ఒక కొలిక్కి తేవడమే దాని ఉద్చేశం అనడం తోనూ యిప్పుడిక ఎంతమ్యాతమూ సందేహం లేదు. పరిస్టితిని అలా ఒక కొలిక్కి తేవ డంలో అది విజయవంతమైన ఫలితంగానే సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌లో రక్తం ఎరుల్లైపారిన జనవరి 9వ తేదీ ఆదివారంనాడు -- చెల్జింపబడిన వేలాది మంది మరణించడం, తృత గా్యతు అవడం సంభవించింది.” "సైన్యం నిరాయుధులైైన. కార్మికులను, (సీ*ను, బాలబాలికలను ఓడించింది. నేలమీద బోర్గ్య పడుకున్న కార్మికులను కాల్చడం ద్వారా "సైన్యం శ్యతువును పరాజితం చేసింది. జారు బంటులూ, మితవాద ఒజూర్చువావర్శంలోని వాళ్ళ యూరపియన్‌ తొత్తులూ. మనం వాళ్ళకి మంచి గుణపారం చేర్చాంలో అని పరమ విషపూరితంగా చంకలు కొట్టు కుంటున్నారు. జౌొను, అది గొప్ప గుణపారమే, రష్యన్‌ (శామికవర్శం విస్మరించని గుణపారం జారును అమాయకంగా నమ్మి; స్వయానా జారు" ముందు శ్ఞేశాలకు. గురిచెయ్యబడిన (పజల విన్నవొన్న శాంతియుతంగా సమర్పించాలని. చిత్తశురితో కోరుకున్న _ కార్మికవర్శంలోని మిక్కిలి విద్యావిహీనమైన్య వెనకబడిన విభాగాలకు జారుచేత స్వయంగానో లేక అతని పిన తం(డియ్లైన (గాండ్‌ డ్యూక్‌ వ్ఫదీమిర్‌ చేతనో గుణపారం నేర్చబడింది. కార్మికవర్న్షానికి అంతర్యుద్నంలోని మహత్తర (పాముఖ్యంగల గుణపారం లభించింది; (శామికవర్స్శపు. విష్ణ్రవ శిక్షణ విసుగుపుట్టించే, సర్వసామాన్యమైన, త్యదమ్హైన రోజువారీ

రష్యాలో విష్ణ్రవారంభం 257 జీవితంలో నెలల్బోనూ, సంవత్సరాల్ళోనూ సాధించగలదాని కన్న ఒక్క రోజులో పెద్ద ముందడుగు వేసింది. *“మరణం లేక స్వేచ్చ!” అన్న వీరోచిత సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌ (శామిక వర్న నినాదం రష్యా అంతటా మార్మోగుతోంది. ఘటనలు అద్భుతానహమైైన వేగంతో పరిణామం. చెందుతున్నాయి. సెంట్‌ పీటర్సొబుర్న్‌లోని సార్వ్యతిక సమ్మె విస్తరిస్తోంది. సమస్త పార్మిశామిక్క పొర, రాజకీయ జీవితమూ స్తృంభించిపోయింది. జనవరి 10వ తేదీ సోమవారం నాడు కార్మికులకూ 'సైనికులకూ మధ్య ఘర్షణలు త్మీవతరమయ్యాయి. అబ ద్చాలకోరు _పభుత్వపు నివేదికలకు విరుదృంగా, రాజధానిలోని పలు "పేటల్బో రక్తం ఏరులై పారుతోంది. కోల్పినా కార్మికులు తిరుగుబాటు చేస్తున్నారు. . (శామికవర్శం తనను తాను ఆయుధ సజ్బితం చేసుకొని జనాన్ని కూడ ఆయుధ సజ్బితులను చేస్తోంది. కార్మికులు "స్యెస్తారేత్‌న్క్‌ ఆయుధాగారాన్ని వశపరుచుకున్నారట. _ వాళ్ళు రివాల్వర్శను 'సేకరించుకొం టున్నారు, తమ పరికరాలను ఆయుధాలుగా పోతపోసుకుంటున్నారు, "స్వేచ్చను సంపాదించు కొనే తెగువతో కూడిన (పయత్నంలో బాంబులను 'సేకరించుకొంటున్నారు. సార్వతిక సమ్మె ర్యాష్ట్టాలకు విస్తరిస్తోంది. మాస్కోలో యిప్పటికే పదివేలమంది పనులు నిలిపేశారు. అక్కడ రేపటికి (జనవరి 13వ తేదీ, గురువారం) సార్వతిక సమ్మెకు పిలుపివ్వబడింది. రీగాలో తిరుగుబాటు. (పజ్వలించింది. లోడ్బ్‌లో కార్మికులు (_పదర్శనలు చేస్తున్నారు, వార్భాలో తిరుగుబాటుకి సన్నాహాలు జరుగుతున్నాయి; హెల్సింగ్‌ఫోర్స్‌లో (శామికవర్న (పద రృనలు జరుగుతున్నాయి. కార్మికుల్లో అసంతృప్తి పెరిగి, బాకూ, ఒదేస్స; శీయెవ్స్‌ హార్కొన్‌, కోవ్నా, వీల్నాలలో సమ్మె విస్తరిస్తోంది. "సెవస్తోపొల్‌లో నౌకా గిడ్నంగులుు ఆయుధాగారాలు మంటలకు ఆహుతి అయ్యాయి, సై నికదళాలు తిరుగుబాటుదార్థ'స్టై కాల్పులు జరపడానికి తిరస్కరించాయి. రేవెల్‌, సరాతొావ్‌లలో సమ్మెలు జరుగుతున్నాయి. కార్మికులూ, రిజర్వులో వున్న "సైనికులూ రదోమ్‌లో "సైనిక దళాలతో ఘర్షణ పడ్నారు. -

విపవం. విస్తరిస్తోంది. (పభుత్వం దిక్కుతోచని పరిస్టితిలో పడింది. రక్త; పాతంతో కూడిన దమనకాండ విధానంనుండి అర్భిక రాయితీల విధానానికి మారేందుకూ, కార్మికులకు ఎంగిలి తుంపులను వెయ్యడం ద్వారానో లేక తొమ్మిది గంటల పనిదినాన్ని వాగ్బానం చెయ్యడం ద్వారానో తనను. తాను రక్షించుకొనేందుకూ అది (పయత్నిస్తోంది. అయితే “రక్తృష్థావిత ఆదివారపు” గుణపాఠాన్ని విస్మరించడం సాధ్యం కాదు. సార్వజనిక, (పత్యక్ష సమాన రహస్య వోటింగు హక్కు (ప్రాతిపదికపై రాజ్యాంగ నిర్మయసభ తక్షణం సమావేశపరచ బడాలన్న తిరుగుబాటుదారులైన సెంట్‌. పీటర్స్‌బుర్న్‌ కార్మికుల డిమాండు సమ్మెచేస్తున్న కార్మికులందరి డిమాండు కావాలి. (పభుత్వాన్ని తక్షణమే కూల్చివెయ్యాలి! -- జారును విశ్వసించిన "సెంట్‌ పీటర్సొబుర్నొ కార్మికులు స్టైతం జనవరి 9వ తేదీ మారణహోమానికి 17-268]

258 వి. ఐ. లెనిన్‌ జవాబిచ్చినది యీ నినాదంతోనే. తమ నాయకుడైన మతగురువు గెయోర్సీ గపోన్‌ ద్వారా వాళ్ళు జవాబిచ్చారు. ఆ ' రక్తష్థావిత దినం తర్వాత గపోన్‌ యిలా [పకటించాదు: ““మాకిక జారు ఎంతమ్యతం లేడు. ఒక రక్తవాహిని (ప్రజలనుంచి జారును వేరుచేస్తోంది. స్వాతం్యత్య పోరాటం వర్శిల్మాలి!””

విష్టవాత్మక (శామికవర్స్శం వర్చిల్భారి! అంటాం మనం. సార్వతిక సమ్మె, కార్మిక వర్గానిక్సీ _పట్టణవాసపు పేదలకూ చెందిన జనాన్ని అంతకంతకు ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉత్తేజితం చేసి, సమీకరిస్తోంది. జనాన్ని సాయుధులను చెయ్యడమన్నది విప్తవ తరుణపు తక్షణ కర్తవ్యం అవుతోంది. =... సాయుధుల్లైన జనం మ్యాతమే (పజా స్వాతం(త్యానికి నిజమైన రక్షణ దుర్శంగా ఉండగలుగుతారు. (శామికవర్శం సాయుధమవడంలో ఎంత త్వరగా విజయం సాధిస్తే, తిరుగుబాటుదారుగాన్తూ _ విష్ణవవాదిగానూ తన పోరాటస్టానాలను అది ఎంత దీర్షకాలం నిలుపుకొంటే, సైన్యం అంత త్వరగా _ఊగిసలాడుతుంది; కట్టకడపటికి అంతకంతకు ఎక్కువమంది. "సైనికులు తాము ఏం చేస్తున్నారో (గహించనారంభిస్తారు, కిరాతకులకు వ్యతిరేకంగా నిరంకుశుడికి వ్యతిరేకంగా, నిరాయుధులై న కార్మికుల, వాళ్ళ _భార్యాబిడ్డల హంతకులకు వ్యతిరేకంగా (పజల పక్షాన చేరుతారు. సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌లోని (_పస్తుత తిరుగుబాటు ఫలితం ఏమైనప్పటికీ, మరింత విస్తృతమైన, మరింత ఛైైతన్యపూరితమై న మరింత సుసంఘటితమ్హైన తిరుగుబాటుకు అది మొదటి మెట్టు అయితీరుతుంది. (_పభు శ్వం _పజలు పగతీర్చుకునే రోజును బహుశా వాయిదా వెయ్యగలగవచ్చు; కాని ఆ వాయిదా, విష్ణవ దాడి తదుపరి అడుగును మరింత బృహత్తరం మ్యూతమే వేస్తుంది. సోషల్‌ డెమో (కట్టు యీ వాయిదాను, సంఘటిత పోరాటకులను సమీకృతం చేసుకొనేందుకూ, సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌ కార్మికుల పోరాటోత్సవ (ప్రారంభ వార్తను వ్యాపింపజేసేందుకూ మ్మాతమే వినియోగించుకుంటారని దీని అర్భం. (శామికవర్శం పోరాటంలో చేరుతుంది, మిల్టులనూ, ఫ్యాక్టరీలనూ విడిచిపెట్టి, తనకోసం ఆయుధాలను సన్నద్ధం చేసుకొంటుంది. స్వేచ్చకోసం పోరాట నినాదాలు అంతకంతకు ఎక్కువ విస్త ఎతంగా, పట్టణవాస "ేదలలోకీ, కోట్ళాది రైతుల మధ్యకీ, తీసుకుపోబడుతాయి. (పతి ఫ్యాక్టరీలోనూ, (పతి నగరపు ేటలోనూ, (పతి పెద్ద (గామంలోనూ విష్టవ కమిటీలు నెలకొల్పబడుతాయి. తిరుగుబాటు చేసిన (పజలు జారిస్టు (పభుత్వ సంస్థృలన్నింటినీ కూలదోసి, రాజ్యాంగ నిర్జయసభను తక్షణమే సమా వేశపరచాలని ఘోషిస్తారు.

కార్మికులనూ, మొత్తంమీద అందరు పౌరులనూ తక్షణం సాయుధులను చెయ్యడం, (పభుత్వ అధికారులనూ, సంసృలనూ కూలదోసేందుకోసం విష్ణవ బలగాలను సన్నద్దం

రష్యాలో విష్ణవారంభం | ల్లిగ్ర్‌్ర్రి

చేసి సంఘటితం చెయ్యడం -- యిదే అన్ని తరహాల విష్ణవవాదులూ, ఉమ్మడి దెబ్బ తీసేం దుకుగాను సమ్టాక్యం కాగల, సమైక్యం కావలసిన ఆచరణాత్మక 'పాతిపదిక. (శామికవర్శ 0 సదా తన సొంత, స్వతంత పంథాను అనుసరించాలి, సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీతో తన సంబంధాన్ని ఎన్నడూ బలహీనపడ నివ్వరాదు; మానవాళిని సమస్త దోపిడినుండీ విముక్తం చెయ్యడమన్న తన మహత్తర, అంతిమ లక్య్యాన్ని ఎల్బప్పుడూ మనస్సులో ఉంచుకోవాలి. అయితే సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ (శామికవర్శ పార్టీయొక్క యీ "స్వేచ్చ; యథార్భ విష్ణవ తరుణంలో ఉమ్మడి విష్ణవాత్మక దాడి (పాముఖ్యాన్ని మనం విస్మరించడానికి ఎన్నడూ దారితియ్యదు. సోషల్‌ డెమ్యొకట్లమ్టైన మనం బూర్చువా డెమొ[కటిక్‌ విష్ణవవాదులతో (పసక్తి లేకుండా స్వతంతంగా వ్యవహారించగలం, వ్యవహరించాలి, (శామికవర్స పు వర్మ "స్వేచ్చను కాపాడాలి. అయిత్తే తిరుగుబాటు జరిగేటప్పుడు, జారిజంమీద నేరుగా దెబ్బలు కొట్ట బడుతున్నప్పుడు, "సైనిక దళాలకు వ్యతిరేకంగా (పతిఘటన సాగుతున్నప్పుడుు యావన్మంది రష్యన్‌ (పజల శాపోపహత శ్యతువుయొక్క జ్లైళ్ళమీద దాడి చేసేటప్పుడు; వాళ్ళతో చేతులు కలిపి మనం వెళ్ళాలి.

యూవ్మ్యత్పపంచపు (_శామికవర్శమూ యిప్పుడు యావత్తు రష్యా (శామికవర్శం వంక ఆతృతగా చూస్తోంది. రష్యాలో మన కార్మికవర్శంచేత వీరోచితంగా (ప్రారంభింపబడిన జారిజం కూల్చివేత, సకల దేశాల చరితలోనూ ఒక మూల మలుపు అవుతుంది. అన్ని దేశాల్మోన్సి (ప్రపంచపు అన్ని భాగాల్నోని అన్ని జాతుల కార్మికుల కర్తవ్య నిర్వహణనూ యిది సుగమం చేస్తుంది. అందుచేత (పతి సోషల్‌ డెమోకటూ, వర్షచైతన్యం గల (వతి కార్మికుడూ, తన భుజస్కంధాలపైన వున్న విసృత (పజా పోరాటపు బృహత్తర కర్తవ్యా లను గుర్తుంచుకోవాలి. యావన్మంది (పజల శ్యతువుకు వ్యతిరేకంగా మొత్తం రైైతాంగపు, మొత్తం (శామికుల్క దోపిడికి గురయ్యే యావన్మంది _పజల అవసరాలకూ; (పయోజనా అకూ తను (ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న సంగతిని కూడా. అతను మరచిపోకూడదు. ఇప్పుడు సెంట్‌ పీటర్సొబుర్నొ (శామికవర్న వీరులు అందరికీ ఆదర్శ్యపాయులు.

విష్ణవం వర్శి ల్సాలి!

తిరుగుబాటు. చేస్తున్న (శామికవర్షం వరిల్మా! లి! “వ్సెర్యోద్‌”” 4వ సంచికలో, జనవరి 31 (18), 1905న ము దింపబడింది 179

వనివానానానానానాననాననినాపనలనాననననానానననిననన నాననా పనచానానననపననపనపపనతనననినననమనననననననపవాన నవనవ _పజాతంత విష్పవంలో సోషల్‌ డెమో కసీయొక్క రెండు యెత్తుగడలు పీఠిక

విష్ణవ కాలంలో విష్ణవ పార్టీల యెత్తుగడల నినాదాలను అంచనావేయడానికి ఆశ్చర్య కరమై నంత విస్తారంగా కొత్త సమాచారం సమకూర్చే ఘటనలతో సమంగా నడవడం చాలా కష్టం. యీ పుస్తకం ఒదేస్స ఘటనలకు ముందు రాయబడింది ' ఒక (కమంగా తిరుగుబాటు అనే సిద్దాంతం సృష్టించి, తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వం కొరకు చేసే _పచా రాన్ని నిరాకరించిన సోషల్‌ డెమా(కట్టను కూడా యీ ఘటనలు తమ వ్యతిరేకులవైపు వాస్తవంగా పోయేటట్టు, లేదా పోవడం (పారంభించేటట్ను; నిర్బంధించినాయని మేము ““పాలెతారియ్‌?”?2 (నం. 9 _* విష్టవం బోధిస్తుంది”)లో యిదివరకే చెప్పినాము. రాజకీయ అభివృద్భియొక్క శాంతియుత దశలలో నమ్మశక్యంగానట్టు కనపడేటంత వేగంతోనూ, సమ (గతతోనూ విష్ణవం నిస్సందేహంగా బోధిస్తుంది. యిక (పత్యేకంగా ముఖ్యమైనది యేమిటంకు, అది నాయకులకే గాక్క జనాలకు కూడా బోధిస్తుంది.

విష్టవం రష్యాలోని కార్మిక జనాలకు సోషల్‌ డెమో్యకటిజంను. నేర్పుతుందనడంలో ఆవంత సందేహం కూడా లేదు. సమాజంలోని వివిధ వర్గాల నిజమైన స్వభావాన్ని (పద ర్థించడం ద్వారా మన (పజాస్వామ్యంయొక్క బూర్చువా స్వభావాన్నీ, బూర్చువా డెమో్యకటిక్‌ అర్హంలో విష్ణవకరంగా వుంటూనే, తమలోపల * సమాజకరణి” భావాన్ని కాక్క బూర్చ్హువా వర్శానిక్కీ (గామీణ కార్మికవర్నానికీ మధ్య. జరిగే నూతన వర్షపోరాట బీజాలను తమలో కలిగివున్న రైతాంగంయొక్క నిజమైన కాంక్షలనూ (పదర్శించడం ద్వారా విష్టవం సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీ కార్య్యకమాన్నీ, యెత్తుగడలనూ. వాస్తవ ఆచరణలో రుజువువేస్తుంది. రష్యాలో "పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ అభివృద్ది సమస్యమీదా, మన “సమాజపు (పజాస్వామ్య స్వభావ సమస్యమీదా రైతు తిరుగుబాటు సంపూర్ణ్మ విజయపు (ప్రాముఖ్యం అనే సమస్య మీదా సోషలిస్టు రివల్యూషనరీ పార్టీ*” ముసాయిదా కార్యకమం*8లో అంత స్పష్టంగా

• యుద్దనౌక * పొత్యోమ్కిన్‌”లో జరిగిన. తిరుగుబాటుకు? (ప్రస్తావన (1907 కూర్చుకు రచయిత వివరణ. - సంఎ

(నజాతంగత విసవంలో ఎన్‌.డియొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 261 కనిపించే - పాత నరోదిజపు** పాత (భమలన్నిటినీ విష్ణవం పూర్తిగా, నిర్హాక్షిణ్యంగా భగ్నం చేస్తుంది. మొదటి సారిగా వివిధ వర్షాలకు వాటి నిజమైన రాజకీయ పరీక్ష (పవేశం జరుగుతుంది. యీ వర్షాలు విష్ణవంనుండి ఒక నిశ్చితమైన రాజకీయ రూపురేఖలతో బయటపడతాయి, యెందుకంళే, అవి తమ సిద్దాంతకారుల కార్య్యకమంలోనూ, యెత్తు గడల నినాదాలలోనూ మ్యాతమే. కాక జనాల బహిరంగ రాజకీయ కార్యాచరణలో కూడా తమ్ము తాము పరీక్షకు గురిచేసుకొని వుంటాయి.

నిస్సందేహంగా విష్టవం మనకు నేర్పుతుంది, జనాలకు నేర్పుతుంది. కానీ యిప్పుడు ఒక సమరశీల రాజకీయ పార్టీకి యెదురయ్యే సమస్య యేమిటంటే: విష్ణవానికి మనం యేమైనా నేర్పగలమా? మనం విష్ణవంమీద కార్మికవర్న మ్యుద వేయడానికీ, విష్ణవాన్ని నిజమ్హైన మాటల్నో కాదు, చేతలో నిర్ణయాత్మకమైన విజయానికి తీసుకపోడానికీ (పజాతంటత బూర్చువావర్సంయొక్క అస్పిరత్వాన్నీ, అర్హమనస్కతనీ, (దోవోన్నీ నిర్విర్య పరచడానికీ మన సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ సిద్దాంతపు నిర్చుష్టృతనూ, ఒకేఒక సమ్మగ విష్ణవ వర్శమ్చైన కార్మికవర్నంతో మన సంబంధాన్నీ ఉపయోగించుకోగలమా?

మన (పయత్నాలన్నిటినీ యీ. లక్ష్యంచైపు నడిపించాలి. యీ లక్ష్య సాధన, ఒక వైపున రాజకీయ సన్నివేశాన్ని గురించి మనం వేసే అంచనాయొక్క కచ్చితత్వంమీదా, మన యెత్తుగడల నినాదాల నిర్చుష్పృతమీదా, మలొక వైపున యీ నినాదాలకు కార్మిక జనాల నిజమైన పోరాట బలంయొక్క అండదండలు వుంటాయా అనే దానిమీదా ఆధారపడు తుంది. మన సకల పార శాఖల, బృందాల మామూలు, (కమబద్ద, దినచర్య పని అంతా, (వచారు ఆందోళన, సంస్కానిర్మాణాల పని, జనాలతో సంబంధాలను పటిష్మృపరచడంచై పూ, విస్తృతపరచడంనైై పూ _నడిపించబడుతున్నది. యీ పని యొల్లప్పుడూ అవసరమా నద్వే అయితే, విష్ణవ తరుణంలో యిది చాలుతుందని చెప్పలేం. అలాంటి పరిస్పితిలో కార్మిక వర్షం బహిరంగ విష్ణవ కార్యాచరణకోసం సహజ రణ పొందుతుంది; మనం కార్యాచరణ లక్ష్యాలను సరిగా రూపొందించడం నేర్చుకోవాలి, తరువాత యీ లక్ష్యాలను వీల్టై నంత విస్తృతంగా తెలుసుకునేటట్టూూ, అర్భంచేసుకునేటట్నూూ చేయాలి. జనాలతో మన సంబంధాలను గురించి (పస్తుతం వ్యాపించిన నిరాశాతత్వం విష్ణ వంలో కార్మికవర్శ పాతను గురించి వుండే బూర్జువా భావాలకు తరుచుగా మునుగుగా ఉపయోగపడుతుందనేది మరచి పోకూడదు. నిస్సందేహంగా కార్మికవర్గాన్ని తర్చీదుచేయడంలోనూ, సంఘటితం చేయడం లోనూ మనం చేయవలసింది యింకా చాలా వుంది; అయితే యీ తర్సీదుచేసే, సంఘటి తంచేసే పనిలో దేనికి (వధాన రాజకీయ (పాముఖ్యం యివ్వాలన్నదే సమస్య సారాంశం, (బేడ్‌ యూనియన్‌లకూ, చట్టబద్ధంగా వుంటున్న సంఘాలకూనా, లేక సాయుధ తిరుగు

262 వి. ఐ. లెనిన్‌ బాటుకూ, విష్ణవ "సైన్యాన్నీ, విష్ణవ (పభుత్వాన్నీ సృష్టించే పనికీనా? కార్మికవర్గాన్ని తర్భీదు చేయడానికీ, సంఘటితం చేయడానికీ రెండూ ఉపయోగపడతాయి. సహజంగా, రెండూ అవసరమే. కానీ, (పస్తుత విష్ణ వంలో సమస్య యిలా వుంటుంది: కార్మికవర్నాన్ని తర్భీదుచేసే, సంఘటితంచేసే పనిలో దేనికి (పాముఖ్యం యివ్వాలి, మొదటిదానికా, రెండవ దానికా?

కార్మికవర్శం బూర్చువావర్శానికి సహాయకుని పాాత -- నిరంకుశత్వంమీద చేసే తన దాడిలో. శక్తివంతంగా వుంటూ, అయినా రాజకీయంగా నిర్వీర్యంగా వుండే సహాయకుని పాత -- నిర్వహిస్తుందా, లేక (పజా విష్ణవ నాయక పాత నిర్వహిస్తుందా అనే దాని మీద. విష్టవ ఫలితం ఆధారపడుతుంది. బూర్చువావర్శ (పతినిధుల్హో మరికాస్త తెలివైన వాళ్ళకి యిది. బాగా తెలుసు. అందుకనే “ఒస్వాబొజ్చేనియో” అకీమొవిజాన్నీ, అనగా సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమంలో ““ఆర్జికవాదాన్నీ,” అనగా (టేడీయూనియన్‌ లనూ, చట్టబద్ధ ౦గా వుంటున్న సంఘాలనూ యిప్పుడు ముందుకు తెస్తున్న ధోరణినీ పాగడుతోంది. అందుకనే (స్తూూవె (గోఒస్వాబొజ్చేనియె” నం. 72లో కొత్త “ఇస్కా” భావాలలో అకీమొవిస్టు ధోరణిని ఆహ్వానిస్తున్నాడు. అందుకనే అతను రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోగకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ? నిర్ధయాల విష్ణవ సంకుచితత్వాన్ని అంత త్కివంగా ఖండిస్తున్నాడు.

జనసామాన్యాన్ని నడిపించడానికి సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ సర్హైన యెత్తుగడల నినాదాలు ఇవ్వడం (పస్తుత సమయంలో మహా ముఖ్యం. సూ(తరీత్యా సర్జైన యెత్తుగడల నినా దాల (పాముఖ్యాన్ని తక్కువసరచడంకం'కు విష్టవ కాలంలో (పమాదకరమై నది యేమీ లేదు. ఉదాహరణకు “ఇస్కా” తన 104వ సంచికలో వాస్తవంగా సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఉద్య మంళలో తనకు వ్యతిరేకుల్లైనవాళ్ళ _ పక్షానికి పోతుంది, కానీ అదే సమయంలో, కాలానికి ముందు. నడిచేటట్టివీ, పలు వైైఫల్యాలతోనూ, తప్పులతోనూ అయినప్పటికీ, ఉద్యమం పురోగమించే మార్గాన్ని సూచించేటట్చివీ అయిన నినాదాలయొక్కా; యెత్తుగడల నిర్ధ యాలయొక్కా. (పాముఖ్యాన్ని కించపరుస్తుంది.. కానీ, కేవలం ఘటనలవెంట కాళ్నీడ్చు కుంటూ నడవడం కాక్క స్పిరమైన మార్క్సిస్టు సూ(తాల తత్వంలో కార్మికవర్గాన్ని నడిపించగోరే పార్టీకి సరైన యెత్తుగడల నిర్ణయాలను తయారుచేయడం యెంతో ముఖ్య మైనది. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ, పార్టీనుండి చీలి పోయిన భాగంీ జరిపిన కాన్ఫరెన్సుల తీర్మానాలలో యెొత్తుగడల అభి పాయాలయొక్క అత్యంత కచ్చితమైన, అత్యంత (శద్ధగా యోచింపబడిన్క అత్యంత పరిపూర్మమ్హైన వ్యక్తీ

• రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ ముహాసభ (లండన్‌, మే 1905)కు

(చజాతంటత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 263 కరణ వుంది -- విడివిడి రచయితలు యధాలాపంగా వ్యక్తం చేసిన అభ్మిపాయాలు కాదు-- సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ కార్మికవర్ష ంయొక్క బాధ్యతాయుత (పతినిధులు అంగీకరించిన అభ్మిపాయాలు. మన సార్చీ అన్ని పార్టీలకంకె ముందు వుంది, యెందుకంకే దానికి కచ్చిత మైన, సర్వజనాంగీకృతమైన కార్య్యకమం వుంది. “ఒస్వాబొజ్చేనియో” _పజాతం్యత బూర్చువావర్శ ంయొక్క అవకాశవాదానికి భిన్నంగా, సోషలిస్టు రివల్యూషనరీల విష్ణవ పదా డంబరానికి భిన్నంగా, తన యెత్తుగడల తీర్మానాలపట్ట స్యూూతబద్ద వైఖరి తీసుకోవడంలో మన పార్టీ యితర పార్టీలకు ఆదర్శం కూడా నెలకొల్పాలి. విష్ణవ కాలంలో మాతమే వాళ్ళకు -- ““ఒస్వాబొజ్చేనియో” బూర్చువావర్నానిక్రీ సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలకూ -- ఒక ముసాయిదా కార్య్యకమంతో ముందుకు రావాలని, తమ కండ్శముందు జరుగుతున్నది బూర్చువా విష్ణవమా అని మొదటి సారిగా దర్యాప్తు చేయాలనీ ఆలోచన హాఠాత్తుగా వచ్చింది.

అందుకనే రష్యన్‌ సోషల్‌ జమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభయొక్కా, కాన్ఫరెన్సుయొక్కా యెత్తుగడల తీర్మానాలను జ్యాగత్తగా అధ్యయనం చేయడమూ, మార్క్సిస్సు సూ్యతాలనుండి వ్యత్మికమణలు వాటిలో యేవి వున్నాయో నిర్వచించడమూ, (చజాస్వామ్య విష్టవంలో సొష్మల్‌ డెమో(కటిక్‌ కార్మికవర్నపు నిర్చిష్క్టృ కర్తవ్యాలను స్పష్టంగా అర్హం చేసుకోవడమూ విష్ణవ సోషల్‌ డెమొ్యకట్స జరూరు కర్తవ్యమని మేము అనుకుంటున్నాము. యీ విషయానికే యీ పుస్తకం అర్చించబడింది. మొత్తం రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమా్యకటిక్‌ లేబర్‌. పార్టీయొక్క భావి సంపూర్మ సమైక్యతకు (ప్రాతిపదికగా యెత్తుగడల సమ్టాక్యతకు దారివేయాలనీ, కేవలం నోటిమాటల హెచ్చరికలకు పరిమితం కాకూడదనీ నిజంగా కోరే వాళ్ళకు మన యెొత్తుగడలను మార్క్సిస్టు సూతాలయొక్కా?. విష్ణవ గుణపాఠాలయొక్కా దృక్స్పథంనుండి పరఠిక్షించి చూడడం కూడా అవసరం.

ఎన్‌. లెనిన్‌ జూలై 1905 బోల్నెవిక్కులు మాతమే హాజరయ్యారు. కాగొ? “కాన్ఫరెన్సు” (జెనీవా; అదే సమయంలో మెన్నెవిక్కులు మ్యాతం పాల్గొన్నారు. (పస్తుత పుస్తకంలో, మెన్నెవిక్కులు. తరుచుగా / “్‌కొత్ర “ఇస్కావాళ్ళు అని (పస్తావించబడుతున్నారు; యెందుకంటే, వాళ్ళు ““ఇస్కాోను ॥ 1

(వచురించడం కొనసాగిస్తూనే, కొత్త “ఇస్కాకూ, పాత “'ఇృస్కా”'కూ మధ్య అఖాతం వుందని, తమ అనుయాయుడైన (టాట్స్క్‌ ద్వారా (వకటించినారు. (1907 కూర్చుకు రచయిత వివరణ, -సంఎ) _ ,

వానలనననననననననాన ననన ననన నలలానననననానాననానితానాననానతనననతనన పన సపనతననననానా వినను

1. జరూరు రాజకీయ సమస్య

(వస్తుత. విష్ణవ తరుణంలో యావ (త్పజా రాజ్యాంగ నిర్భయసభను సమావేశపరవే సమస్య యీనాటి జరూరు వమస్యే. యీ సమస్యను యెలా పరిష్కరించాలి అనే దానిమీద భిన్నమైన అభ్యిపాయాలు వున్నాయి. మూడు రాజకీయ ధోరణులు రూపుదాలుస్తున్నాయి. జారిస్టు (పభుత్వం (పజా (పతినిధులను సమావేశపరచే అవసరాన్ని ఒప్పుకుంటుంది, కానీ అది యెట్టి పరిస్టితులలోనూ వాళ్ళ సభ యావ్మత్ప్సజాగా రాజ్యాంగ నిర్దయ సభగానూ వుండనివ్వాలని కోరదు. బులీగిన్‌ కమిషనొ?€ పనికి సంబంధించి ప్యతికల వార్తలు నిజమ్హైతేే అందోళన స్వేచ్చ లేకుండా కఠినంగా పరిమితపరవే యోగ్యతల పద్దృతిమీద, లేదా సంకుచితమ్టాన సాంఘిక అంతస్తులకు పరిమితమైన పద్దతిమీద యొన్నుకోబడే సలహా సభకు ఒప్పుకోడానికి (పభుత్వం యిష్ట్టపడుతున్నట్సుంది. విష్ణవ (శామికవర్శం సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌. పార్టీచేత నడిపించబడుతున్నది గనుక్క అధికారాన్ని రాజ్యాంగ నిర్ధయసభకు సంపూర్మ్మంగా బదలాయించాలని డిమాండు చేస్తుంది యీ (పయాజనం కొరకు సార్వ జవీన వోటు హక్కునూ, (పచారం సాగించడానికి సంపూర్మ్మ 'స్వేచ్చనూ మ్యాతమే కాక్క జారిస్ట (పభుత్వాన్ని వెంటనే కూలదోయడానికీ, దాని స్థానంలో తాత్కాలిక విప్పవ (ప్రభు త్వాన్ని స్టాపించడానికీ కృషిచేన్తుంది. చివరి విషయం, లిబరల్‌ బూర్చువావర్నం ““కాన్‌స్టి ట్యూషనల్‌ డెమో కటిక్‌ పార్టీ”?? ఆనబడేదాని నాయకుల ద్వారా తన కోర్కెలను వ్యక్తం చేస్తూ, జారిస్టు (వభుత్వాన్ని. కూలదోయడాన్ని డిమాండు చేయదు, అది తాత్కాలిక (పభుత్వ నినాదం యివ్వదు, యెన్నికలు. పరమ స్వేచ్చగా న్యాయంగా జరుగుతాయనీ, (పతినిధుల సభ నిజమైన యావ్మ్యత్స్పజా, నిజమైన రాజ్యాంగ నిర్దయసభగా వుంటుందనీ నిజమైన హామీలు వృండాలనీ పట్టుబట్టదు. నిజానికి లిబరల్‌ బూర్చువా వర్షం, ““ఒస్వాబొజ్చేనియె”” ధోరణికి ఒకేఒక గురుతరమైన సాంఘీక అండ, జారుకూ విష్టవ (పజలకూ మధ్య సాధ్యమైనంథ శాంఛియుతమ్మైన ఒప్పందాన్ని అంతే కాక్క తనక్షే

(వజాతంత విష్ణవంలో ఎన్‌,.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 265 అనగా బూర్చువావర్నానిక్కి గరిష్ట అధికారాన్నీ, విష్ణ్టవ (పజలకు -- అనగా (శామికవర్శా నికీ రైతాంగానికీ -- కనీస అధికారాన్ని యిచ్చేటట్టి ఒప్పందాన్ని సాధించడానికి కృషిచేస్తున్నది.

(పస్తుత రాజకీయ పరిస్టితి యిదీ. సమకాలిక రష్యాలోని మూడు (పధాన సాంఘిక శక్తులకు అనుగుణంగా వున్న మూడు (ప్రధాన రాజకీయ ధోరణులు అవీ. '“'ఒస్వాబొజ్బ్చేనియె” వాళ్ళు విష్ణవంపట్ట తమ అయిష్ట్టపు ధోరణిని, మరింత మొరటుగా, నగ్నంగా చెప్పాలంళే, (చోహపూరిత, విశ్వాసఘాతుక వైఖరిని కప్పుకోడానికి కుహనా (పజాతం్యత పదబంధాలను యెలా ఉపయోగించేదీ మేము యిప్పటికే ఎన్నో సార్గు “%పాలెతారియ్‌ో (నం. 3 4, 5)లో చూపించినాము. యిక యిప్పటి కర్తవ్యాలను సోషల్‌ డెమోకట్ళు యెలా అంచనా వేసేదీ చూద్దాం. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభా, పార్టీ నుండి విడిపోయిన భాగంయొక్క ““కాన్ఫరెన్సూ”” యిటీవల ఆమోదించిన రెండు తీర్మా నాలూ దీనికి [శేషృమ్టైన సమాచారం సమకూరుస్తున్నాయి. యీ తీర్మానాలలో యేది రాజకీయ పరిస్పితిని యెక్కువ సరిగా అంచనావేస్తుంది, విష్టవ (శామికవర్శపు యెత్తుగడ అను యెక్కువ సరిగా నిర్వచిస్తుంది అనే ప్ని అపారమైన _పాముఖ్యం వుంది; (ప్రచార కుడుగా, ఆందోళనకారుడుగా, ఆర్నన్హైజరుగా తన విధులను తెలివితేటలతో నిర్వహించగోరే (పతి సోషల్‌ డెమ్యోకటూ, అసలు విషయంతో సంబంధంలేని వాటినన్నిటినీ నిర్శత్యం చేస్తి యీ సమస్యను అత్యంత గాఢమైన (శడ్చతో అధ్యయనం చేయాలి.

పార్టీ యెత్తుగడలు అంకే పార్టీయొక్క రాజకీయ (ప్రవర్తన, లేదా” దాని రాజకీయ కార్యకలాపాల స్వభావమూ, దిశా పద్దతులూనూ. నూతన కర్తవ్యాల విషయంలో, లేదా ఒక నూతన రాజకీయ పరిస్పితి దృష్మ్యా మొత్తం పార్టీ రాజకీయ (పవర్తనను కచ్చితంగా నిర్వచించడానికి యెళ్తుగడల తీర్మానాలు పార్టీ మహాసభలలో ఆమోదించబడతాయి. అలాంటి నూతన పరిస్పితిని రష్యాలో (పారంభమైన విప్ణవం సృష్టించింది -- అనగా, (వజానీకంలో అపారమైన మెజారిటీకీ, జారిస్టు (ప్రభుత్వానికీ మధ్య బాహాటమ్హైన గండి ఏర్పడింది. కొత్త సమస్య నిజంగా యావ్యత్పజా, నిజంగా రాజ్యాంగ నిర్ధయసభను సమౌవేశపరచే ఆచరణాత్మక పద్ధతులకు సంబంధించినది (అలాంటి. సభను గురించిన నమస్య సిద్దాంత దృష్మ్యా సోషల్‌ డెమోకనీచేత దాని పార్టీ కార్య్యకమంలో యేనాడో, యితర పార్టీ లన్నిటి కంచె. ముందుగా, పరిష్కరింపబడింది. _పజలు (వభుత్వంతో తెంచుకున్నారు. గనుక, కొత్త వ్యవస్తను నెలకొల్చే అవసరాన్ని జనాలు గుర్తిస్తున్నారు. గనుక (పభుత్వాన్ని కూల దోయడం. తన లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న పార్టీ, తొలగింపబడిన పాత (పభుత్వం స్థానంలోకి యే (ప్రభుత్వం రావలసిందీ తప్పనిసరిగా ఆలోచించాలి. యిక్కడ తాత్కాలిక విస్టవ (పభుత్వం గురించిన నూతన సమస్య ఉత్సన్నమౌతుంది. యీ సమస్యకు సంపూర్ణ సమాధానం యివ్వ

266 వి. ఐ= లెనిన్‌ డానికి వర్షచ్చైతన్యపూరిత (శామికవర్శపు పార్టీ యీకిందివాటిని స్పష్క్టృసరచాలిః 1) యిప్పుడు పురోగతిలో వున్న విష్టవంలోనూ, దరహంమీద మొత్తం (శౌమికవర్స్న పోరాటం లోనూ తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వ (పాముఖ్యం; 2) తాత్కాలిక విస్సవ (పభుత్వంపట్ట తన వైఖరి 3) యీ (పభుత్వంలో సోషల్‌ డెమో(కట్ళు పాల్ళొనడానికి కచ్చితమైన పరి స్పితులు శృ) యే పరిస్పితులలో యీ (ప్రభుత్వంమీద కిందనుండి ఒత్తిడే తేవాలి, అనగా దానిలో సోషల్‌ డెమో(కట్ళు లేని పక్షంలో. యీ సమస్యలన్నీ స్పష్క్పృపరచబడినప్పుడు మా్యతమే యీ రంగంలో పార్టీ (పవర్తన సూ్యతబద్దంగా, స్పష్మ్పంగా, స్ఫిరంగా వుం టుంది.

యిక్క రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ తీర్మానం యీ సమస్యలకు యెలా జవాబు యిచ్చేదీ చూద్దాం. ఇదీ తీర్మానపు పూర్తి పాఠం:

“తాత్కాలిక విష్టవ [(పభుత్వంమీద తీర్మానం

లై కార్మికవర్సంయొక్క (పత్యక్ష (పయోజనాలూ, అంతిమ సోషలిస్ట్‌ లఅక్యాల కొరకు అది చేసే పోరాటంయొక్క (పయోజనాలూ సాధ్యమైనంత సంపూర్ణ రాజకీయ "స్వేచ్చనూ, తత్పర్యవసానంగా, నిరంకుశ (పభుత్వ రూపం స్మానంలో (పజాతర్యత రిప చ్చిక్‌ను పెట్టడాన్నీ అ'పేక్మిస్తాయి గనుకా;

“2. రష్యాలో (సజాతంటత రిపబ్నిక్‌ స్మాపసన విజయవంతమైన (పజా తిరుగుబాటు ఫలితంగా నూ్యతమే సాధ్యమౌతుంది గనుకా; తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వం యీ తిరుగు బాటుయొక్క ఆంగంగా వుంటుంది గనుక్కాయీ (పభుత్వం మాతమే యెన్నికల (పచా రంలో సంపూర్మ స్వేచ్చను నెలకొల్పడానికీ, నిజంగా (పజాభీషాన్ని వ్యక్తంచేసే రాజ్యాంగ నిర్ణయసభను, సార్వజనీన, సమాన వోటు హక్కు ద్వారా, (పత్యక్ష యెన్నికల ద్వారా రహస్య వోటింగు ద్వారా యెన్నుకోబడిన సభను, సమావేశపరచడానికీ సమర్హ్శమైై వుంటుంది గనుకా;

గోర) (పన్హుత సాంఘిక ఆర్భిక వ్యవస్థృకింద రష్యాలో యీ (_పజాతంత విష్ణవం బూర్చువావర్శ "పెత్తనాన్ని బలహీనపరచదు. సరికదా, బలపరుస్తుంది. గనుకా బూర్చువా వర్శం రష్యన్‌ కొర్మికవర్షంనుండి విష్టవ కాలపు లాభాలలో సాధ్యమై నవాటన్నిటినీ గుంజు కోడానికి ఒకానొక దశలో యేమేరక్షైనా పోతుంది గనుకా;

“రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ యీవిధంగా తీర్మా నిస్తున్నది:

“అ) అత్యంత (పాయికమైన విష్ణవ గతిని గురించీ, విప్టవంలో ఒకానాక తరుణంలో తాత్కాలిక విష్ణవ పభుత్వం ఆవిర్భవించడంయొక్క అవసరాన్ని గురింఛీ ఒక నిర్ధిష్ట

(చజొతం్యత విస్షవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 267 అభిపాయాన్ని. కార్మికవర్శంలో వ్యాప్తి చేయడం అవసరం; మన కార్య్యకమం (కనీస కార్య (కమరలోని సకల తక్షణ రాజకీయ, ఆర్భిక డిమాండ్హ పరిపూర్తిని ఆ తాత్కాలిక విష్టవ (వభుత్వంనుండి (శామికవర్శం డిమాండుచేస్తుంది;

“ఆ) బలాల మోహరింపుకూ, కచ్చితంగా ముందుగా నిర్ధయించలేని యితర అంశా లకూ లోబడి మన పార్టీ ,పతినిధులు సకల విష్ణవ (పతీఘాత (పయత్నాలతోనూ సడలుబాటు. లేని పోరాటం చేయడానికీ, కార్మికవర్న స్వతంత (పయోజనాలను రక్షించ డానికీ తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వంలో పాల్గొనవచ్చు;

“ఇ అలా పాల్ళొనడానికి అనుల్శంఘనీయమ్చైన షరతు యేమిటంళే, తన (పతిని ధులమీద కచ్చితమైన పార్టీ అజమాయిషీ వుంచడమూ, సంపూర్ణ సోషలిస్టు విష్ణవం కొరకు కృషిచేసేదీ, తత్పర్యవసానంగా సకల బూర్చువా పార్టీలకూ రాజీ లేకుండా వ్యతిరేకష్టైనదీ అయిన సోషల్‌ డెమ్మోకసీయొక్క స్వాతం,త్యాన్ని నిత్యం రక్షించడమూ;

“ఈ తాత్కాలిక విష్ణ్రవ (చభుత్వంలో సోషల్‌ డెమో్యకట్ళు పాల్గొనడం సాధ్యమ్టైనా, కాకపోయినా, సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్ట్సీచేత నడిపించబడే సాయుధ (శామికవర్నం విష్ణవ లాభాలను రక్షించడానికీ, దృఢపరచడానికీ, విస్త ఎలపరచడానికీ తాత్కాలిక (వభుత్వంమీద నిత్యం ఒత్తిడి తేవాలనే భావాన్ని (శామికవర్నంయొక్క అత్యంత విస్తృత భాగాలలో మనం (పచారం చేయాలి”

ల ,

2. తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వం గురించి

ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ చేసిన తీర్మానంనుండి మనం నేర్చుకొనగలది యేమిటి? రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మొకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ తీర్మానం, దాని శీర్షి కనుబట్టి స్పష్పృమౌతున్నట్టు; పూర్తిగా కేవలం తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వ సమస్యకు అర్పించబడింది. కనుక, తాత్కాలిక. విష్ణ్టవ (పభుత్వంలో సోషల్‌ డెమ్యోకట్ళు పాల్గొ నడం అనేది ఆ సమస్యలో భాగం. మలొకవైై పున తీర్మానం తాత్కాలిక విష్టవ (పభు త్వాన్ని మ్యాతమే చర్చిస్తుంది, మరి దేన్నీ చర్చించదు; తత్ఫలితంగా, దరహంమీద “అధి కారాన్ని గెలుచుకోవడం;”” వగ్హైరాల సమస్య యిందులోకి బొత్తిగా రాదు. యీ సమస్యనూ, యిలాంటి. సమస్యలనూ తొలగించడంలో మహాసభ చేసిన పని సర్హైనదా? నిస్సందేహంగా

268 వి ఐ, లెనిన్‌

సరైనది; యెందుకంక్రే. రష్యాలోని రాజకీయ పరిసితి అలాంటి సమస్యలను యేవిధం' గానూ తక్షణ సమస్యలుగా పెట్టదు. తద్వ్యతిరేకంగా, నిరంకుశత్వాన్ని కూలదోసి, రాజ్యాంగ నిర్మయసభను సమావేశపరిచే సమస్యను యిప్పుడు యావత్తు (పజలూ లేవనెత్తుతున్నారు. యెవరో ఒక రచయిత సకాలంలోనో, అకాలంలోనో (పస్తావించిన సమస్యలను కాక్క, అప్పటి పరిస్పితులనుబట్టే, వస్తుగత సామాజిక అభివృద్ది గతినిబట్ట్సీ కీలకమైన రాజకీయ (పాముఖ్యం గల సమస్యలను పార్టీ మహాసభలు తీసుకొని, నిర్ణయించాలి.

(పస్తుత విష్ణవంలోనూ, (శామికవర్న సాధారణ పోరాటంలోనూ తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వపు _పాముఖ్యం యేమిటి? (శామికవర్శపు తక్షణ (పయోజనాల దృష్మ్ట్యానూ, ““సోషలిజంయొక్క అంతిమ. లక్ష్యాల” దృష్మ్ట్యానూ, “సాధ్యమైనంత సంపూర్మ రాజకీయ "స్వేచ్చ అవసరాన్ని మొట్టమొదటనే చూపించడం ద్వారా మహాసభ తీర్మానం యీ (పాము ఖ్యాన్ని వివరిస్తుంది. యిక్క మన షార్ట్హీ కార్య్యకమం యిప్పటికే గుర్తించినట్టు, సంపూర్ణ రాజకీయ. స్వేచ్చకు జారిస్టు. నిరంకుశత్వాన్ని తొలగించి, దాని స్టానంలో (పజాతంటత రిప చ్శిక్‌ిను వుంచడం అవసరం. (పజాతంటత రిపబ్మిక్‌ నినాదానికి మహాసభ తీర్మానం యిచ్చిన (పాముఖ్యం తర్క దృష్మ్ట్యానూ, సూతరీత్యానూ అవసరం; యెందుకంశళే, (పజాస్వామ్యం కొరకు అందరికంళకేే అ్యగ్మశేణిలో. పోరాడే (శామికవర్నం సరిగ్గా సంపూర్మ స్వేచ్చనే సాధించాలని (పయత్నిస్తుంది. అంతేకాక, (పస్తుత సమయంలో దీన్ని నొక్కిచెప్పడం మరింత ఉచితం; యెందుకంకే, సరిగ్గా యిప్పుడు రాజరికవాదులు, అనగా మన దేశంలో కాన్‌స్టీ ట్యూషనల్‌ “డెమో కటిక్‌”” లేక “ఒస్వాబొజ్చేనియె” పార్టీ అనబడేవాళ్ళు, “పజాస్వామ్య”' జండా యెగురవేస్తున్నారు.. రిపబ్సిక్‌ను స్థాపించడానికి యావత్‌ (పజా సంబంధమైనది న న న పాట్టాన్‌న, నమాన వోటుహక్కు ద్వారా, (వత్యక్ష యెన్నికల ద్వారా రహస్య

న్నికైనద్రి, రాజ్యాంగ నిర్ధయసభగానూ తప్పక వుండవలసిన (పజా (వతినిధుల, సభ పరమావసరం. మహాసభ తీర్మానంలో తరువాత గుర్తింపబడినది. సరిగ్మా అదే. కానీ, తీర్మానం అక్కడ ఆగదు. “నిజంగా (పజాభీషాన్ని వ్యక్పంచేసే” కొత్త వ్యవస్తను వెలకొల్పడానికి (పజా (పతినిధుల సభకు రాజ్యాంగ నిర్ణయసభ అని "పేరుపెట్టడం చాలదు. ఆ సభకు ““రాజ్యాంగం తయారుచేసే” అధికారమూ, శక్తీ వుండాలి. దీన్ని గుర్తించి మహాసభ తీర్మానం “రాజ్యాంగ నిర్ణయసభి* అనే లాంఛన్యపాయపు నినాదానికి పరిమితం కాకుండా యే భౌతిక పరిస్పితులు మాతమే అలాంటి సభకు తన కర్తవ్యాన్ని స్మకమంగా నిర్వహించగల సామర్శ్యాన్ని యిస్తాయో ఆ పరిన్ఫితులను జోడించింది. "పేరుకు రాజ్యాంగ నిర్ధయసభ అయిన ఒక సభను వాస్తవంలో రాజ్యాంగ నిర్దయసభ అయ్యేటట్టు చేసే పరి స్థితులను "పేర్కొనడం తప్పనిసరి అనసరం; యొందుకంక్కి మేను ఎన్నోసార్డు చెప్పినట్టు;

(వజాతం్యత విప్లవంలో ఎస్‌,డియొక్క రెందు ఎత్తుగడలు 269 కాన్‌స్టీ ట్యూషనల్‌ రాజరికవాద పార్టీ (పాతినిధ్యం వహించే ఉదారవాద బూర్చువావర్శం యావ్యత్పజా రాజ్యాంగ నిర్జయసభ నినాదాన్ని ఉద్పేశపూర్వకంగా వికృతపరుస్తూ, దానిని వట్టి మాటగా కుదిస్తున్నది.

విజయవంతమైన (పజా తిరుగుబాటు అంగంగా వుండే తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వం మ్యాతమే యొన్నికల (పచారం సాగించడానికి సంపూర్మ్మ "స్వేచ్చను నెలకొల్స్పగలదనీ, నిజంగా (పజాభీష్క్టాన్ని వ్యక్తంచేసే. సభను సమౌవేశపరచగలదనీ మహాసభ తీర్మానం . _పకటిం చింది. యీ స్మూతీకరణ సర్జైనదా? దీన్ని .వ్యతిరేకించాలని అనుకునేవాడెవడైనా. జారిస్టు (పభుత్వం (పగతి వ్యతిరేక శక్తుల పక్షం వహించకుండా వుండడం సాధ్యమనీ, యెన్నికల కాలంలో అది తటస్థంగా వుండగలదనీ, (పజాభీష్టృం నిజంగా వ్యక్తీకరణ పొందేటట్ళు అది చూస్తుందనీ ఉద్హాటించవలసి. వుంటుంది. అలాంటి ఉద్భాటనలు: యెంత అసంబద్బ మ్టైనవంళే, వాటిని బాహాటంగా సమర్శించడానికి యెవడూ సాహసించడు; కానీ. మన “ఒస్వాబొజ్బేనియె'*వాళ్ళు వాటిని ఉదారవాద ముసుగులో దొంగచాటుగా (పవేశపెడుతు న్నారు. యెవరో ఒకరు రాజ్యాంగ నిర్జయసభను సమావేశపరచాలి; యెవరో ఒకరు యెన్నికలలో "స్వేచ్చకూ, న్యాయానికీ హామీ యివ్వాలి; యెవరో ఒకరు అలాంటి సభకు పూర్తి శక్తినీ అధికారాన్నీ యివ్వాలి. తిరుగుబాటు అంగమ్హైన విప్పవ (పభుత్వం మొాతమే మనస్ఫూ ర్పిగా దీన్ని కోరగలదు, దీన్ని సాధించడానికి అవసరమై నదంతా చేయగలదు. జారిస్ట్ట (పభు త్వం తప్పనిసరిగా దాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది. జారుతో రాజీ పడినదీ, (పజా తిరుగుబాటుమీద పూర్తిగా ఆధారపడనిదీ అయిన ఉదారవాద (పభుత్వం దీన్ని మనస్ఫూర్తిగా కోరజాలదు, ఆత్యంత మనస్ఫూర్తిగా కోరిన్సా సాధించజాలదు. కనుక మహాసభ తీర్మానం ఒకేఒక సర్లైను పూర్తిగా స్పిరమ్మైన _పజాతం్యత నినాదాన్ని యిచ్చింది. _

కానీ, (పజాతం్యతీ విష్ణవంయొక్క వర్న స్వభావాన్ని గమనించకపోత్సే తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వం గురించిన అంచనా అసంపూర్మంగానూ, తప్పుగానూ వుంటుంది. కనుకు విష్టవం బూర్చువావర్న పరిపాలనను బలపరుస్తుందని తీర్మానం జోడించింది. యిలా బల పరచడం (పస్తుత వ్యవస్థృలో, అనగా పెట్టుబడిదారీ, సాంఘిక, ఆర్జిక వ్యవస్థృలో అనివార్యం. యేదో కొంత రాజకీయ "స్వేచ్చను సంపాయించుకొన్న (శామికవర్న మీద బూర్చ్నువావర్మ పరిపాలన బలపడడం అనివార్యంగా అధికారం కొరకు ఆ శెండిటిమధ్యా జరిగే భీషణ పోరా టానికి దారితీయాలి, “%శామికవర్శంనుండి. విష్ణవ కాలపు లాభాలను గుంజుకోడానికి బూర్చువావర్శం చేసే తెంపరి (పయత్నాలకు దారితీయాలి. కనుక “(వజాస్వామ్యం. కొరకు జరిగే పోరాటంలో అ్యగభాగాన వుండేదీ ఆ పోరాటానికి నాయకత్వం వహించేదీ అయిన కార్మికవర్శం బూర్చువా (పజాస్వామ్యంలో వున్న కొత్త చైైరుధ్యాలను గానీ కొత్త పోరా

౭70 వి ఐ లెనిన్‌ టాన్ని గానీ ఒక్క క్షణం కూడా మరవకూడదు.

యీవిధంగా, యిప్పుడు మేము సమీక్షించిన తీర్మాన భాగం తాత్కాలిక విష్ణవ (పభు త్వంయొక్క. (పాముఖ్యాన్ని, "స్వేచ్చ కొరకూ రిపబ్ళిక్‌ కొరకూ జరిగ్‌ పోరాటంతో దానికి గల సంబంధం దృష్ట్ట్యానూ, రాజ్యాంగ నిర్మ్మ, యసభతో దానికి గల సంబంధం దృష్ట్యానూ, కొత్త వర్మ పోరాటానికి భూమికను తయారుచేసే (పజాతం్యత విప్ణవంతో దానికి గల సంబంధం దృష్ట్యానూ పూర్తిగా అంచనా వేసింది.

తరువాతి (పశ్నః దరహంమీద తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వంపట్న (శామికవర్శ వైఖరి యేమిటి? మొట్టమొదట, తాత్కాలిక విష్ణవన (పభుత్వం అవసరమనే విశ్వాసాన్ని కార్మిక వర్షంలో వ్యాప్తి చేయమని పార్టీకి సూటిగా సలహా యివ్వడం ద్వారా మహాసభ తీర్మానం దీనికి సమాధానం యిచ్చింది. కార్మికవర్షం యీ అవసరాన్ని (గహించేలా చెయ్యాలి. “_పజా తంతి” బూర్చువావర్శం జారిస్ట (పభుత్వాన్ని కూలదోసే సమస్యను పూర్వరంగంలో వుంచగొ, మనం దానిని ముందుకు తెచ్చి, తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వం అవసరమని పట్ట బట్బాలి. అంతేకాక్క (పస్తుత కాలపు వస్తుగత చార్మితక పరిస్పితులకూ, ,(శామికవర్న (పజాతంటత లఖ్యాలకూ అనుగుణంగా వుండే ఆచరణ కార్య్యకమాన్ని మనం అలాంటే (వభుత్వానికి రూపొందించాలి. యీ కార్య్యకమం మన పార్టీయొక్క యావత్తు కనీస కార్య్యకమం _- ఒకవైపున యిప్పుడున్న సామాజిక-ఆర్హిక సంబంధాల (పాతిపదికమీద పూర్తిగా సాధింపబడగలవీ, మలొకవై పున తరువాతి ముందడుగుకు, సోషలిజంను సాధించడానికి, అవసరమైనవీ అయిన తక్షణ రాజకీయ, ఆర్భిక సంస్కరణల కార్య్యకమం.

యీవిధంగా, తీర్మానం తాత్కాలిక విష్ణవ (_పభుత్వపు స్వభావాన్నీ, (పయోజనాన్నీ స్పష్టంగా నిర్వచిస్తుంది. పుట్టుకలోనూ, మౌలిక స్వభావంలోనూ ఆ (వభుత్వం (పజా తిరుగు బాటుయొక్క అంగంగా వుండాలి. దాని లాంఛనగత (పయోజనం యావట్పజా రాజ్యాంగ నిర్ణయసభను సమావేశపరచడంగా వుండాలి. దాని కార్యకలాపాల సారం (శామికవర్శ (పజాస్పామ్యపు కనీస కార్య్యకమాన్ని - నిరంకుశత్వంమీదా తిరుగుబాటు చేసిన (పజల (పయో జనాలను రక్షించగల యేకైక కార్యకమాన్ని -- అమలుపరచడంగా వుండాలి.

తాత్కాలిక (పభుత్వం, తాత్కాలికమ్టైనది మ్యాతమే గనుక యావత్తు (పజల ఆమోదాన్ని యింకా పొందని నిర్మాణాత్మక కార్యకమౌాన్ని అమలుపరచజాలదని వాదించ వచ్చు. ఆ వాదం (పగతి వ్యతిరేకుల, ““నిరంకుశవాదులి” కూట తర్కంగా మ్యాతమే వుంటుంది. నిర్మాణాత్మక కార్య్యకమాన్ని అమలుపరచకపోవడమం'ళే, లంచగొండి నిరం కుళత్వపు ఫ్యూడల్‌ వ్యవస్థ ఉనికిని సహించడ మన్నమాట. అలాంటి వ్యవస్టృను విష్ణవానికి (దోహులైనవాళ్ళ పభుత్వం మ్యాతమే. సహించగలదు. గానీ (పజా తిరుగుబాటుయొక్క

'చజాతం్యత విప్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు లా అంగమైైన (పభుత్వం సహించజాలదు. రాజ్యాంగ నిరయసభ సమావేశ స్వేచ్చను (ధువపరచక పోవచ్చుననే సాకుతో, రాజ్యాంగ నిర్జాయసభ (ధువవరిచిందాకా మనం అ స్వేచ్చను వినియోగించు కోకుండా వుండాలని యెవరైనా '(పతిపాదించడం అపహాస్య మౌతుంది! అలాగే, తాత్కాలిక విస్టవ పభుత్వం కనీస కార్య కమాన్ని వెంటనే అమలుపరచడానికి అభ్యంతర "పెట్టడం కూడా అపహాస్య మౌతుంది.

కనీస కార్య కమపు అమలును తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వపు కర్తవ్యంగా చేయడం ద్వారా యీ తీర్మానం, గరిష్ట కార్య కమాన్ని తక్షణం అమలుపరచాలనీ, సోషలిను విష్ణవం కొరకు అధికారాన్ని 'గెలుచుకోవాలనీ అనే అసంబద్దపు, అర్హ అరాజకత్వపు భావాలను తాలగిస్తున్నదని చివరగా మనం గమనించాలి. రష్యా ఆర్భికాభివృద్ని స్థాయీ (వస్తుగత పరిస్టిత్సిి విశాల (శామికవర్శ జనాల వర్ష చైైతన్యంయొక్కా; సంఘటనయొక్కా స్థాయీ (వస్తుగత పరిస్టితితో విడదీయరాకుండా ముడివడిన వ్యక్తిపర పరిస్తితి కార్మికవర్శ ౦యొక్క తక్షణ, సంపూర్ణ విమోచనను అసాధ్యం చేస్తున్నాయి. అత్యంత అజ్బానులు మ్మాతమే యిప్పుడు జరుగుతున్న (వజాతం[త విష్ణ, వపు బూర్చు వా స్వభావాన్ని చూడకుండా వుండ గలరు; అత్యంత అమాయక ఆశావాదులు మా్యతమే సోషలిజం లక్ష్యాలను గురించీ, దాన్ని సాధించే పద్దతులను. గురించీ యిప్పటికీ కార్మిక జనాలకు యెంత తక్కువగా తెలిసినదీ మరిచిపోగలరు. కార్మికుల విమోచనను కార్మికులే సాధించుకోవాలని మన కందరికీ విశ్వాసం వుంది; జనసామాన్యం వర్షచ్చైతన్య పూరితులైతే తప్ప; యావత్తు బూర్చువావర్స ంతో చేసే బహిరంగ వర్న పోరాటంలో సంఘటితులై , తర్భీదూ, శిక్షణా పొందితే తప్ప, సోషలిస్టు విష్ణవం అనే సమస్యే లేదు. మనం సోషలిస్టు విష్ణవాన్ని వాయిదావేస్తున్నామనే అరాజక వాదుల ఆక్షేపణలకు సమాధానంగా మనం చెప్పేది యిదిః మేము వాయిదావేయడం లేదు, ఒకేఒక సరైన మార్షంలో, అనగా (వజాతం్యత రిపబ్సిక్‌ మార్గంలో, సాధ్యమైన ఒకేఒక పద్దతిలో దానివైపు మేము మొదటి అడుగు వేస్తున్నాము. రాజకీయ (పజాస్వామ్య మార్షం ద్వారా తప్ప మరే యితర మార్గం ద్వారానైనా సోషలిజంను చేరుకోవాలని కోరేవాడెవడ్డెనా ఆర్థికంగానూ, రాజకీయంగానూ అసంబద్దమూ, (పగతి వ్యతిరేకమూ అయిన నిర్దారణ లకు అనివార్యంగా వస్తాడు. మన మెందుకు ముందుకు పోయి మన గరిష్ప కార్యకమాన్ని అమలుపరచకూడదని తగిన సమయంలో కార్మికు లెవర్తైనా మనల్ని అడిగితే (పజా స్వామ్యానికి అనుకూలంగా వున్న జనాలు యిప్పటికీ సోషలిజానికి యెంత దూరాన వున్నదీ, వర్మ వైరుధ్యాలు యిప్పటికీ యెంత అవికసితంగా వున్నదీ, కార్మికులు యిప్పటికీ యెంత అసంఘటితంగా వున్నదీ చూపిస్తాము. రష్యా అంతటా లక్షలాది కార్మికులను సంఘటిత పరచడానికి (పయత్నించండి! కోట్టమంది మన కార్య్యకమౌనికి సానుభూతి చూపేటట్సు

లాం వి. ఐ లెనిన్‌ చేయడానికి (వయత్నించండి! అరాజకవాదుల (_పగల్బపూరితమైై న, శుష్కమ్టైన మాటలకు పరిమితం కాకుండా మీరు యీ పని చేయడానికి (పయత్నించండి -- యీ సంఘటనను సాధిం చడమూ, యీ సోషలిస్ట విజ్ఞానాన్ని వ్యాప్తిచేయడమూ (_పజాతం్యత పరివర్తనలను వీలైనంత పూర్తిగా సొధించడంమీద ఆధారపడతాయని మీరు వెంటనే గమనిస్తారు.

యీ విషయాన్నే కొనసాగిద్దాం. తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వపు (_పాముఖ్యమూ, దానిపట్ట _ కార్మికవర్న వ్లైఖరీ స్పష్టమైన వెంటనే, యీ (పశ్న ఉత్పన్నమౌతుందిః ఆ (ప్రభుత్వంలో మనం పాల్ళొానడం (పైనుండి చర్య) అనుమతించవచ్చునా, పాల్ళొన వచ్చునంకే, యే పరిస్పితులలో? యేది కిందినుండి మన చర్యగా వుండాలి? యీ రెండు '(వశ్నలకూ తీర్మానం కచ్చితమైన జవాబులు యిస్తుంది. సోషల్‌ డెమో్యకట్ళు తాత్కాలిక విష్ణన (పభుత్వంలో (పజాతంత విప్లవ కాలంలో, రిపచ్మిక్‌ కొరకు పోరాటం జరిగే కాలంలో) పాల్గొనడాన్ని సూ(తరీత్యా అనుమతించవచ్చు నని అది కంరోక్తిగా (పకటి స్తుంది. యీ (పళ్ళకు సూతరీత్యా వ్యతిరేకమ్హైన జవాబు యిచ్చే అరాజకవాదులనుండ్కీ, అలాంటి (పభుత్వంలో పాల్గొనడం మనకు అవసరమయ్యేటట్ను చేసే సన్నివేశం రావచ్చు నని మనల్ని భయపెట్టడానికి (పయత్నించిన సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ ఉద్యమంలో ((మర్తీనొవ్‌, కొత్త “ఇస్కా”వాళ్ళూ లాంటి తోకవాదులనుండీ మనల్ని మనం యీ (_పకటనద్వారా శాశ్వ తంగా _వేరుపరచుకున్నాం. తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వంలో పాలొనడం మిలెరానిజంలో ఒక రకం అవుతుందనీ, బూర్డువా వ్యవస్టృను పవితపరచేదిగా అది సూతరీత్యా అనుమతించ కూడనిదనీ, వగ్గైరా అనే కొత్త “ఇస్కా భావాన్ని యీ (పకటన ద్వారా రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ తిరుగులేకుండా నిరాకరించింది.

కానీ సూూతరీత్యా అనుమతించడం అనే సమస్య ఆచరణరీత్యా (పయోజనకరమా అనే సమస్యను పరిష్కరించదు; యిది హేతు సమ్మతం. యీ కొత్త పోరాట రూపం - “పైనుండి”. పోరాటం, పార్టీ మహానభ _ గుర్తించినది- యే పరిస్పితుల్లో అవసరం? బలాబలాల తారతమ్యం, వగ్హైరాలాంటి నిర్చిష్టృ పరిస్పితులను గురించి _పస్తుతం మాట్మా డడం అసాధ్యమని చెప్పనక్కరలేదు; సహజంగానే తీర్మానం యీ పరిస్తితులను ముందుగా నిర్వచించదు. యీ విషయంమీద యే జోస్యమూ చెప్పడానికి తెలివిపరుడెవడూ (పస్తుతం సాహసించడు. మనం చేయగలదీ, చేయవలసింది యేమిటంళకేు, మన భాగస్వామ్యంయొక్క స్వభావాన్నీ, లవ్యాన్నీ నిర్ధయించడం. తీర్మానంలో చేయబడింది అదే. మనం యే పయో జనాలకోసం పాల్గొంటామో ఆ రెంటినీ తీర్మానం సూచించింది: 1) విష్ణవ (పతీఘాత (పయత్నాలమీద సడలని పోరాటం 2) కార్మికవర్షంయొక్క స్వతం్యత (పయోజనాల రక్షణ. విష్ణవకర (పజలను భయపెట్టడానికీ, నిరంకుశత్వంపట్ట అణకువ (ప్రదర్శించే

(వజాతంత విష్టవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు ౨273 టట్ను వారిని పురికొల్పడానికీ ఉదారవాద బూర్చువావర్సం (పగతి వ్యతిరేక మనస్తత్వం గురించి అంత ఉత్సాహంతో మాట్టాడడం (ప్రారంభిస్తున్న సమయంలో (చూ; “ఒస్వా బొజ్బేనియె”” నం. 71లో (స్తూూవె రాసిన అత్యంత జ్ఞానదాయకమ్హైన ““బహిరంగ లేఖ"), కార్మికవర్శ పార్టీ విష్టవ (పతీఘాతంమీద నిజమ్హైన యుద్దం చేసే కర్తవ్యానికి దృష్టి నాకర్షించడం (పత్యేకంగా ఉచితం. అంతిమ పరిశీలనలో రాజకీయ స్వేచ్చా, వర్న పోరాటమూ అనే బృహత్తర సమస్యలను బలం మాాతమే పరిష్కరిస్తుంది; యీ బలాన్ని సిద్ధం చేయ డమూూ సంఘటితం చేయడమూ ఆత్మరక్షణకే కాక్క దాడికి కూడా (కియాత్మకంగా ఉపయోగించడమూ మన పని. పారిన్‌ కమ్యూన్‌* రోజులనుండి దాదాపు అంతరాయం లేకుండా యూరవ్‌లో రాజ్యంచేసిన దీర్చ రాజకీయ (పగతి వ్యతిరేకత “కింద నుండి” మాతమే ఆచరణ (ప్రారంభం కాగలదనే భావానికీ అత్మరక్షణ పోరాటాలను మ్మాతమే చూడడానికీ మనల్ని మరీ యెక్కువగా అలవాటుసరచింది. నిస్సందేహంగా మనం యిప్పుడు కొత్త యుగంలో (పవేశించినాం - రాజకీయ ఉత్పతనాల్వ విష్ణవాల దశ _పారంభ మైంది. (పస్తుతం రష్యా దాటుతున్న దశ మాదిరి దశలో మనం ఒకే మూసలో తయా రైన పాత స్తూతాలకు పరిమితం కావడం అనుమతించరానిది. మనం "పైనుండి చర్య అనే భావాన్ని _పచారం చేయాలి. అత్యంత చురుక్తైన దాడి చర్యకు సన్నద్దం కావాలి, అలాంటి చర్యకు గల షరతులనూ, దాని రూపాలనూ అధ్యయనం చేయాలి యా షర తుల్నో. రెండింటిని మహాసభ తీర్మానం ముందుకు తెచ్చింది: ఒకటి తాత్కాలిక విష్ణవ (వభుత్వంలో సొషల్‌ డెమ్మాకట్న భాగస్వామ్యపు స్వరూపానికి సంబంధించినది (ప్చీ (పతినిధులమీద కఠినమైన పార్టీ అజమాయిష్సీ; మరొకటి ఆ భాగస్వామ్యపు స్వభావానికి సంబంధించినది (సంపూర్ణ్మ సోషలిస్టు విష్ణవాన్ని నిర్వహించే లక్ష్యాన్ని ఒక క్షణం కూడా కనుదప్పి పోనివ్వకుండా.

యీవిధంగా “పైనుండి” చర్యకు -యీ కొత్త; గతంలో దాదాపు యెప్పుడూ లేని పోరాట పద్దతికి - సంబంధించిన పార్టీ విధానపు అన్ని పార్భ్వాలనూ తీర్మానం వివరించ్చి మనం "పైనుండి ఆచరించజాలని సందర్భానికి కూడా యేర్చాట్ళు చేసింది, యే సందర్భంలో నైనా మనం తాత్కాలిక విప్టవ (పభుత్వంమీద కిందనుండి ఒత్తిడి తేవాలి. కిందనుండి ఒత్తిడి తేగలగడానికి (శామికవర్శ్మం సాయుధమైై వుండాలి -- యెందుకంళశే,. విప్లవ పరి స్పితిలో వ్యవహారాలు అసాధారణ వేగంతో బహిరంగ అంతర్యుద్ధ దశకు అభివృద్ది చెందు తాయి -- (శామికవర్శం. సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీచేత నడిపించబడాలి. దాని సాయుధ ఒత్తిడియొక్క లత్య్యం యేమిటంటే “విష్ణన లాభాలను రక్షించడమూ దృఢపరచడమూ, క8ాా2001

లశ వి ఐ, లెనిన్‌ విస్త ఎతపరచడమూ” -- అనగా, (శామికవర్న (పయోజనాల దృష్ట్యా, మన కనీస కార్య (శమాన్ని పరిపూర్తిచేసే లాభాలను.

దీనితో, తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వం గురించి మూడవ మహాసభ చేసిన తీర్మానంమీద మన సంక్షిప్త పరిశీలనను ముగిస్తు; న్నాం. పాఠకుడు గమనించి వున్నట్టు; తీర్మానం యీ కొత్త సమస్య (పాముఖ్యాన్నీ, దానిపట్ట (శామికవర్న పార్టీ నైైఖరినీ తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వం లోపలా బయటా పార్టీ అవలంబించవలసిన విధానాన్నీ వివరించింది.

యిక్క యిదే సమస్యమీద **కాన్ఫరెన్సు” తీర్మానాన్ని పరిశీలిద్దాం.

ళట అల్ని త జారిజం ప 3 జంమీద విష్పవంయొక్క నిర్ణయాత్మక 9 విజయం” అంట్‌. యేమిటి?

“కాన్ఫరెన్సు” తీర్మానం “అధికారాన్ని గెలుచుకోవడమూ, తాత్కాలిక విష్టవ (ప్రభు త్వంలో పాల్గొనడమూ” అనే సమస్యకు అంకితమైంది.. మేము యింతకు ముందే చెప్పి నట్ళు, సమస్యను (పదర్శించిన పద్దతిలోనే గంటదగోళం వుంది. ఒకన్లైపున;ు సమస్య సంకు చిత పద్ద, తిలో (పదర్శింపబడింది:. అది తాత్కాలిక (వభుత్వంలో మన భాగస్వామ్యాన్ని మా్యతమే. చర్చిస్తుంది. గానీ దరహంమీద తాత్కాలిక (ప్రభుత్వానికి సంబంధించి పార్టీ కర్తవ్యాలను చర్చించదు. మలొకవైపున రెండు పూర్తిగా భిన్నమైన సమస్యల విషయంలో గందగోళం జరిగింది; అవేమిటంశ్షే, (వజాతంగత విష్ణవంయొక్క -ఒక దశలో మన భాగ స్వామ్యం అనే సమస్యా, సోషలిస్టు విష్ణవం అనే సమస్యా, నిజానికి సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీ “అధికారాన్ని గెలుచుకోవడం” అంే సరిగ్నా సోషలిస్టు విష్టవమే, ఆ మాటలను సూటి, మామూలు అర్హంలో ఉపయోగిస్తే దాని ఆర్భం మరేమీ కాజాలదు. కాన్కీ సోషలిస్టు విష్టవం కొరకు కాక్క (పజాతంత విష్ణవం కొరకు అధికారాన్ని గెలుచుకోవడం అని మనం యీ పదాలను అర్భం చేసుకుంళే, అప్పుడు, తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వంలో పాల్గొనడం గురించి మాతమే కాక్క దరహంమీద “అధికారాన్ని గెలుచుకోవడం”” గురించి కూడా మాట్టాడడంవల్స లాభమేమిటి? (పజాతంథత విష్ణవం గురించా, సోషలిస్టు విష్ణ్రవం గురించా, దేన్ని గురించి తాము మాట్టాడవలసిందీ మన ““కాన్ఫరెన్సు సభ్యులకు” తమకే నిశ్చితంగా తెలియదని విదితమౌతున్నది. "పేరుమోసిన తన “రెండు నియంతృత్వాలు"'లో *.. *యీ పుస్తకంలోని పేజీలు 400, 408-404, ఉ07, 431, 4ఉ33--434లో

(వజొతంత విప్లవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క శెండు ఎత్తుగడలు 278 కామేడ్‌ మర్తీనావ్‌ యీ గందగోళాన్ని (పారంభించినాడని యీ సమస్యకి సంబంధించిన సారస్వతాన్ని గమనించినవాళ్ళకు తెలుసు యీ తోకవాదపు నమూనా రచనలో (జనవరి 9కి ముందే కూడా) యీ సమస్య యెలా (పదర్శించబడిందీ జ్ఞాపకం చేసుకోడానికి కొత్త “ఇస్కా"వాళ్ళు యిష్టృపడడం లేదు. అయినప్పటికీ, అది కాన్ఫరెన్సుమీద సిద్దాంత (పభావం నెరపిందనడంలో యేమీ సందేహం వుండజాలదు.

కానీ తీర్మానం శీర్షిక గురించి యిది చాలు. తీర్మానంలోని విషయం దీనికంకై పోలి 'కేలేనంత గురుతరమైన, గంభిరమైన తప్పులను వెల్సడిస్తుంది. మొదటి భాగం యిది.

“విజయవంతమైన (ప్రజా తిరుగుబాటునుండి ఉత్పన్నమయ్యే తాత్కాలిక (పభు

త్వాన్ని నెలకొల్పడం గానీ లేక (ప్రజలనుండి వచ్చే (పత్యక్ష్క విష్ణవకర ఒత్తిడి

మూలంగా యావ్యత్ప్సజా రాజ్యాంగ నిర్ణయసభను నెలకొల్పడానికి నిర్ణయించే

యేదో ఒక రకం (పాతినిధ్యపు సంస్పయొక్క విష్ణవకర చొరవ గానీ జారిజంమీద విష్ణ్రవం

యొక్క. నిర్దయాత్మక విజయానికి చిహ్నంగా వుండవచ్చు.”

యీవిధంగా, జారిజంమీద విష్టవంయొక్క నిర్ణయాత్మక విజయానికి విజయవంతమైన తిరుగుబాటు. గాన్కీ లేక... రాజ్యాంగ నిర్జయసభను నెలకొల్చాలని ఒక ,పాతినిధ్యపు సంస్థృ చేసే నిర్ధయం గానీ చిహ్నంగా వుండవచ్చునని మనకు చెవ్నున్నారు! యేమిటి దీని అర్హం? దీన్ని మనం యెలా అర్హం చేసుకోవాలి? నిర్ణయాత్మక విజయానికి రాజ్యాంగ నిర్ణయసభను నెలకొల్పాలనే ““నిర్ణయం”” చిహ్నంగా వుండవచ్చా?? అలాంటి “విజయమూ” “విజయ వంతమైన (పజా తిరుగుబాటునుండి ఉత్పన్నమయ్యే” తాత్కాలిక (పభుత్వ స్టాపనా ఒకే ఫాయాలో పెట్టబడ్డాయి!! విజయవంతమైన (ప్రజా తిరుగుబాటూ, తాత్కాలిక (పభు త్వాన్ని నెలకొల్పడమూ.. వాస్తవంలో జరిగిన విష్ణవ విజయాన్ని సూచిస్తాయనీ, రాజ్యాంగ నిర్ధయసభను _నెలకొల్పాలనే నిర్ణయం మాటల్లో మా్యతమే జరిగిన విష్టవ విజయాన్ని సూచిస్తాయనీ కాన్ఫరెన్సు గమనించలేదు.

ఉదారవాదులూ, ““ఒస్వాబొబ్బేనియె"*వాళ్ళూ నిత్యం చేస్తున్న తప్పే కొత్త “ఖ్యస్కాో మెన్నెవిక్కుల కాన్ఫరెన్సు చేసింది. “ఒస్వాబొజ్నేనియె"*వాళ్ళు ' “రాజ్యాంగ నిర్మ్మ. య”సభను గురించి యివ్వబడిన ఉల్మేఖనలతో పాఠకుడు తీర్మానపు పూర్తి పాఠాన్ని పునర్నిర్మించుకోవచ్చు. (1907 కూర్చుకు రచయిత వివరణ. యీ సంపుటంలో పేజీలు 275, 281- 82, 287, 323, 327-268 చూడండి. - సం) 18

276 వ. ఐ. లెనిన్‌ వాగుతూ, బలమూ, అధికారమూ జారు చేతుల్నో నిలిచివుంటాయనే విషయాన్ని సిగ్గు పడుతూ గమనించకుండా, రాజ్యాంగ నిర్జయసభను “ఏర్పాటు చెయ్యాలంటి” అలా చేసే బలం వుండాలనే విషయం మరచిపోతున్నారు. (పతినిధులు -- వాళ్ళు యెవరైనా సరే- చేసే “నిర్ధయా”నిక్కీ ఆ నిర్దయ పరిపూర్తికీ చాలా భేదం వుందనే విషయం కూడాొ కాన్ఫరెన్సు మరచిపోయింది. అధికారం జారు చేతుల్లో నిలిచివుండగా, యే ,(పతినిధులైనా సరే చేసే సకల నిర్ణయాలూ, 1848 జర్మన్‌ విష్ణవ చర్మితలో (పసిద్ని కెక్కిన (ఫాంక్‌ ఫుర్చ్‌ పార్శమెంటుతి “నిర్మయాలి” లాగ దౌర్భాగ్యపు, వట్టి వాగుడుగా నిలిచిపోతాయనే విషయం కూడా కాన్ఫరెన్సు మరచిపోయింది. విష్ణవ కార్మికవర్న ,(పతినిధి అయిన మార్క్సు తన “01646 [01013006 261%108్రొలీలో (ఫాంక్‌పుర్చొలోని ఉదారవాద “'ఒస్వొ బొజ్బేనియె”వాళ్సను నిర్జాక్షిణ్యమ్టైన వ్యంగ్యంతో అభిశంసించింది యెందుకంళ్షే సరిగ్నాః వాళ్ళు గంభీరమైన మాటలు వళ్ళిస్తూ, రకరకాల (పజాతంత ““నిర్మయాలను చేప ట్బుళూ, రకరకాల 'స్వేచ్చలను “రాజ్యాంగ నిర్మయసభి*ను “ఏర్పాటుచేస్తూ;”” వాస్తవంలో రాజు చేతుల్టో అధికారాన్ని వదలిపెట్టి, రాజు వశంలో వున్న "సైనిక బలాలమీద సాయుధ పోరాటాన్ని యేర్పాటు చేయకుండా వుండినందుకు. (ఫాంక్‌పుర్చ్‌ ““ఒస్వాబాజ్బ్చేనియోవాళ్ళు వాగుతుండగ్యా రాజు సమయం కొరకు వేచివుండి, తన "సైనిక బలాలను దృఢపరచుకొన్నాడు, విష్ణ్టవ (_పతీఘాతం నిజమ్నైన బలంమీద ఆధారపడి (పజాతంతవాదులను, వాళ్ళ (పశస్త మైన “నిర్ధయాలితో సహా, చిత్తుగా ఓడించింది.

విజయానికి అత్యవసరమైన ప్మరతు దేనిలో లేదో దానినే కాన్ఫరెన్సు నిర్ణయాత్మక విజయంతో సమానంగా పెట్టింది. మన పార్టీ యొక్క రిపచ్చికన్‌ కార్య కమాన్ని గుర్తించే సోషల్‌ డెమో్యకట్టు అలాంటి తప్పు చేయడం యెలా సాధ్యమైంది? యీ చ్మితమ్హైన విషయాన్ని అర్భంచేసుకోడానికి, పార్టీనుండి విడిపోయిన భాగంమీద మూడవ మహాసభ చేసిన తీర్మానాన్ని చూడాలి* యీ తీర్మానం మన పార్టీలో *“ఆర్హికవాదంతో పోలికలు గల” వివిధ ధోరణులు వున్నాయనే విషయాన్ని (పస్తావిస్తున్నది. మన “కాన్ఫరెన్సు సభ్యులు” (వీళ్ళు

*యీ. తీర్మానాన్ని పూర్తిగా యిస్తు న్నాం: “ *ఆర్జికవాదం'తో పార్టీ పోరాటం చేసినప్పటినుండి, వివిధ _పమాణాల్నో, వివిధ విషయాల్నో “ఆర్జికవాదంితో పోలికలు గల ధోరణులు కొన్ని ఆర్‌,ఎస్‌,డి.ఎల్‌.పి.లో నిలిచివున్నాయి; అవి అన్నీ [శామికవర్న పోరాటంలో వర్శ చైతన్యపూరిత అంశాల (పాముఖ్యాన్ని కొంచెపరుస్తూ, దాన్ని సద్యోజనితత్వానికి లోబరచే ధోరణి (పదర్శిస్తున్నాయి. యీ ధోరణుల (పతినిధులు సంస్కానిర్మాణ సమస్యలమీద, సిద్ధాంత గతంగా, నియమబద్ధంగా చేసే పార్టీ పనితో సమన్వయం పొందని _కమంగా సంస్నా

(వజాతంటత వివ్పవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు లా మర్తీనావ్‌ సిద్దాంత మార్షదర్శకత్వంకింద వుండడం యాదృచ్చికం కాదు, రాజకీయ పోరాటం గురించి, లేక యెనిమిది గంటల పనిదినం గురించి “ఆర్బి కవాదులుి” యేవిధంగా మాట్మాడినారో సరిగా అవిధంగానే, విష్ణవం గురించి మాట్టాడుతారు. ““ఆర్బికవాదులు” వెంటనే “దశల సిద్దాంతాన్ని" ముందుకు తెచ్చినారు: 1) హక్కుల కొరకు పోరాటం; లై రాజకీయ ఆందోళన; త్ర రాజకీయ పోరాటం; లేక, క్రై పది గంటల పనిదినం; లై తొమ్మిది గంటల పనిదినం; 3) యెనిమిది గంటల పనిదినం. యీ “%కమంగా యెత్తుగడల” ఫలితాలు అందరికీ చాలా బాగా తెలుసు. యిప్పుడు, విషవాన్ని కూడా (పాథమికంగా, మట్ట సంగా యీ కింది దశలుగా విభజించడానికి మనం ఆహ్వానింపబడుతున్నాం: శ్ర జారు (పాతి నిధ్యపు సంస్పృను సమావేశపరుస్తాడు; బై యీ (పాతినిధ్య సంన్హ “పజల” ఒత్తిడితో రాజ్యాంగ నిర్జయసభను నెలకొల్పడానికి “నిర్ధయిస్తుంది;?* 3) ... మూడవ దశను గురించి మెన్నెవిక్కులు తమలో తాము ఒక అంగీకారానికి రాలేదు; (సజల విష్ణవకర ఒత్తిడిని జారి జంయొక్క విష్టవ (పతీఘాత ఒత్తిడి యెదుర్కొంటుందనీ, కనుక “నిర్ణయం”. నెరవేర నిర్మాణం అనే సూూతాన్ని (పతిపాదిస్తున్నారు; ఆచరణలో వీళ్ళు అనేక సందర్భాల్నో పార్టీ (కమశిక్షణనుండి _కమపద్బతిగా వైదొలగుతూ, యితర సందర్భాల్నో, _ రష్యన్‌ జీవితపు వస్తుగత పరిస్పితులను _ పరిగణించకుండా, పార్టీలోని అత్యంత- తక్కువ విజ్ఞాన (పబుద్నమైన భాగానికి యెన్నిక నూ తాన్ని విస్తృతంగా అమలుపరచాలనే భావాన్ని బోధిస్తూ, తద్వారా, పార్టీ సంబంధాలకు (పస్తుత సమయంలో సాధ్యమైన ఒకేఒక (ప్రాతిపదికను బల హీనపరచడానికి (పయళత్నిస్తున్నారు. యెత్తుగడల సమస్యల్నో వాళ్ళు పార్టీ పని విస్పృతిని సంకుచితపరచే (పయత్నాన్ని వ్యక్తంచేస్తూ, ఉదారవాద బూర్నువా పార్టీలకు సంబంధించి పార్టీ పూర్తిగా స్వతం్యత యొత్తుగడలు అవలంబించడానికి తమ వ్యతిరేకతను (పకటిన్తూ, మన పార్టీ ప్రజా తిరుగుబాటులో ఆర్ననైైజర్‌ ప్యాతను వహించడం సాధ్యమూ, వాంఛ నీయమూ అనే విషయాన్ని నిరాకరిన్తూ;, యెట్టి పరిస్తితుల్లోనూ మన పార్టీ తాత్కాలిక (పజాతం్యత విష్ప్టవ (పభుత్వంలో పాల్ళానడాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నారు.

““విష్ణవ సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ పార్టీ సూ తాలనుండి అలాంటి పాక్షిక "పెడమార్నాలతో (పతి చోటా చురుక్తైన సిద్దాంత పోరాటం సాగించాలని మహాసభ పార్టీ సభ్యుల నందరినీ అదే శిస్తున్నది; కానీ, అదే సమయంలో, యే (వమాణంలో నైనా అలాంటి అభ్మిపాయాలు కలిగివున్నవాళ్ళు, పార్టీ మహాసభలనూ, పార్టీ నిబంధనావళినీ గుర్తించి, పార్టీ _కమశిక్షణకు పూర్తిగా లోబడే అనుల్బంఘనీయమైన షరతుమీద, పార్టీ శాఖలలో వుండవచ్చు.” (1 907 కూర్చుకు రచయిత వివరణ. - సం.)

278 వి. ఐ, లెనిన్‌ కుండానైనా నిలిచిపోతుంది, లేదా చివరకు సమస్య 1 పజా తిరుగుబాటుయొక్క గెలుపుచేతనో ఓటమిచేతనో నిర్జయింపబడుతుందన్న విషయాన్ని వాళ్ళు మరచిపోయారు. కాన్ఫరెన్సు తీర్మానం *“'ఆర్జికవాదులి” తర్కానికి నకలు తయారు చేస్తుంది: యెనిమిది గంటల పనిదినాన్ని విష్ణవకర పద్దతిలో సాధించడం గానీ లేదా పది గంటల పనిదినాన్ని మంజూరు చెయ్యడం గానీ తొమ్మిది గంటల పనిదినానికి మారాలనే *నిర్ధయం”” చేయడం గానీ కార్మి కుల నిర్ణయాత్మక విజయానికి చిహ్నంగా వుండవచ్చు.... అది అంత మాతమే. తిరుగుబాటు విజయాన్నీ జారు సమావేశపరచిన ,పాతినిధ్యపు సంస్పృ ““నిర్ణయాన్నీ” సమానంగా "పెట్టాలని తీర్మానం రచయితలు ఉద్జేశించలేదనీ, వాళ్ళు కేవలం రెండు సంద ర్భాలకూ పార్టీ యొత్తుగడలను సిద్దం చేయదలచుకొన్నారనీ మనకు అభ్యంతరం చెప్ప వచ్చు. దీనికి మా సమాధానం యిది: 1) తీర్మాన పాఠం పాతినిధ్యపు సంస్పృ నిర్మయాన్ని “'జారిజంమీద విష్టవంయొక్క నిర్ణయాత్మక విజయం” అని స్పష్క్పంగా, అసందిగ్హంగా వర్షిస్తుంది. బహుశా అది అజ్యాగత్తగా వాడిన మాటల ఫలితం కావచ్చు; బహుశా, మినిట్స్‌ చూస్తి దానిని సవరించవచ్చు, కాన్తీ సవరించిందాకా, యిప్పుడున్న మాటలకు ఒక అర్హం మ్మాతమే వుండగలదు, ఆ అర్హం “ఒస్వాబొజ్చేనియో” ధోరణికి పూర్తి అనుగుణంగా వుంది. 2) తీర్మానం రచయితలు యే వాదంలోకి జారిపడినారో ఆ “ఒస్వాబొజ్బేనియె” రకం ధోరణి కొత్త ““ఇస్కా”వాళ్ళ యితర రచనల్నో యింకా స్పష్టంగా వుంది. ఉదా హరణకు, తిఫ్లిస్‌ కమిటీ ప్యతిక “సోత్సియాల్‌ డెమ్మోకట్‌””82 (జార్బియన్‌ భాషలో (పచు రింపబడేదిి “ఇస్కా” నం. 100 చేత (పశంసింపబడింది, “జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌,% మన యొత్తుగడలూ”” అనే వ్యాసంలో “జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌ను మన ఆచరణ కేందంగా చేయగల” “ోయెత్తుగడలు” (జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ను సమావేశపరచడం గురించి యింతవరకు నిశ్చితంగా యేమీ తెలియదు!) సాయుధ తిరుగుబాటూ, తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వాన్ని నెలకొల్పడమూ అనే “యెత్తుగడల”కంము “మనకు యెక్కువ అనుకూలం” అనేటంత వరకు పోయింది. తరువాత యీ వ్యాసాన్ని మళ్ళీ (పస్తావిస్తాం. 3) యిటు విష్ణవం గలి చిన సందర్భంలోనూ, అటు అది ఓడిన సందర్భంలోనూ, యిటు విజయవంతమైన తిరుగు బాటు సందర్భంలోనూ, అటు తిరుగుబాటు గురుతరమైన శక్తిగా అభివృద్ది కాని సంద రృంలోనూ పార్టీ అవలంబించవలసిన యెత్తుగడల (పాధమిక చర్చకు యే అభ్యంతరమూ వుండజాలదు. ఉదారవాద బూర్చువావర్శంతో ఒప్పందం కుదుర్చుకోడానికి జారిస్సు పభుత్వం (పాతినిధ్యపు సభను సమావేశపరచడంలో కృతకృత్యం కావడం సంభవమే. అలాంటి సంద ర్చాన్ని ఊహించుకొని, మూడవ మహాసభ తీర్మానం *వంచనా విధానం” గురించీ, “కుహనా (పజాస్వామ్యం”” గురించీ, “జ్తేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ అనబడేదానిలాంటి అపహాస్యకరమైన (పజా

(పజాతంటత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 279

(పాతినిధ్యంో. గురించీ స్పష్టంగా చెపుతుంది. కానీ అసలు సంగతి యేమిటంటే, యిది తాత్కారఠిక విస్థవ '(పభుత్వంమీద చేసిన తీర్మానంలో చెప్పబడలేదు; యెందుకంళేు, దీనికి తాత్కాలిక విష్ణవ (వభుత్వంతో యేమీ సంబంధం లేదు. యూ సందర్భం తిరుగుబాటూ, తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వ స్టాపనా అనే సమస్యను వాయిదా వేస్తుంది; యిది సమస్యను మారుస్తుంది, వగైరా. రకరకాల సమ్మేళనాలు సాధ్యమనేదిి లేదా జయమూ, అపజయమూ _ రెండూ సాధ్యమనేది, లేదా సూటి మార్షాలూ, చుట్ట మార్షాలూ వుండవచ్చుననేది యీనాడు వివాద విషయం కాదు; అసలు విషయం యేమిటంటే, నిజషమ్టైన విష్ణవ మార్గం యేది అనేదాన్ని గురించి కార్మికుల మనస్సులలో గందగోళం సృష్క్పించడం సోషల్‌ డెమో(కట్‌ చేయకూడని పని అనేది; విజయానికి (పధాన షరతు లేనిదాన్ని, “ఒస్వాబొజ్చేనియోో చేస్తున్నట్టు, నిర్ణయాత్మక విజయంగా వర్శించడం చేయరాని పని అనేది. మనం యెనిమిది గంటల పనిదినాన్ని గెలుచుకోవడం కూడా సంభవమే, ఒక్క దెబ్బతో కాదు గానీ దీర్చ మైన చుట్టు మార్షంలో; కాన్సీ అలాంటి నిర్వీర్యతను - వాయిదాలు వేయడాన్నీ, ఆల స్యాలనూ, బేరాలనూ, (దోహాన్నీ, (పగతి వ్యతిరేకతనూ అరికట్టడానికి (శామికవర్గాన్ని

• విప్లవ (పాంగణంలో (వభుత్వపు యెత్తు గడలపట్ట వైఖరిమీద వున్న యీ తీర్మాన పాఠం యిది;

గో వస్తుత విష్టవ దశలో (పభుత్వం అత్మరక్షణార్భం ఒకవ్నైపున (పధానంగా కార్మిక వర్శంలోని వర్శ చై తన్యపూరిత అంశాలమీద లక్షింపబడిన మామూలు దమన చర్యల్ని త్మీవ తరం చేస్తూ, అదే సమయంలో క్ర రాయితీలు యివ్వడం ద్వారా, సంస్కరణల వాగ్చానాల ద్వారా కార్మికవర్నాన్ని రాజకీయంగా కలుషితం చేయడానికీ, తద్వారా దాన్ని విష్ణవ పోరాటం నుండి పక్కకు మళ్ళించడానికీ (పయత్నిస్తుంది; 2) అదే లక్ష్యంతో, కమిషన్నకూ, కాన రెన్సులకూ తమ పతినిధులను యొన్నుకోడానికి కార్మికులను ఆహ్వానించడం మొదలుకొని, జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌ అనబడేదానిలాంటి అపహాస్యకరమైన (పజా (ప్రాతినిధ్యాన్ని నెలకొల్పడందాకా గల కుహనా (_పజాస్వామ్య రూపాల్న్ళో తన రాయితీల కపట విధానాన్ని అలంకరిస్తుంది; తె నల్బ నూర్చ్హుకో అనబడేవాళ్ళను సంఘటితపరుస్తుంది, దరహంమీద (వజలలో (గతి వ్యతిరేకులనూ, అజ్నానులనూ, జాతి మత ద్వేషంతో. కండ్భు కొనని వాళ్ళ నందరినీ విష్ణ్రవానికి వ్యతిరేకంగా రెచ్చగొడుతుంది; కనుక్క

“యీకింది పనులు చేయాలని పార్టీ శాఖల నన్నిటినీ ఉద్చోధిస్తూ ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌ .పి. మూడవ మహాసభ తీర్మానిన్తున్నది:

280 వి. ఐ, లెనిన్‌

అసమర్భం వేసే బలహీనతను - కార్మికులకు విజయంగా వర్ణించేవాణ్ని యేమనాలి? రవ్యన్‌ విష్ణవం, ఒకప్పుడు “'వ్పెర్యోద్‌””” అన్నట్టు; ““గర్భ్యసావ (పాయమ్హైన రాజ్యాంగంొతో ముగియడం సంభవమే; కానీ యిది నిర్ణయాత్మకమైన పోరాటానికి సరిగా ముందు ఒక సోషల్‌ డెమో(కట్‌ యీ గర్భసావాన్ని ““జారిజంమీద నిర్ణయాత్మక విజయం” అనడాన్ని సహేతుకమనిపించగలదా? కీడులో కెల్బ కీడు జరిగితే మనం రిపచ్చిక్‌ను గెలుచుకోకపోవడమే కాక్క రాజ్యాంగం కూడా యెండమావిగా, “షీపొవ్‌ రకం రాజ్యాంగంగాశ! వుండడం సంభ వమే; కానీ ఒక సోషల్‌ డెమో(కట్‌ మన రిపబ్టికన్‌ నినాదాన్ని నీళ్ళు 7ర్భడం కంత వ్యమా?

నిజమే, కొత్త “ఇృస్కాోవాళ్ళు యింతవరకు దానిని నీళ్ళు గార్చేటంతవరకు పోలేదు. కొవీ యేమేరకు విప్ణవతత్వం వాళ్ళను విసర్జించిందీ, యేమేరకు నిర్మీవ దుష్పాండిత్యం (పస్తుత సమరశీల కర్తవ్యాలను చూడకుండా గుడ్నివాళ్ళనుగా చేసింది వాళ్ళు తమ తీర్మా నంలో, అన్ని వుండగా, రిపబ్మిక్‌ను గురించి ఒక్క మాట అయినా చెప్పడం మరచిపోవడమే అత్యంత స్పష్టంగా వ్యక్తం చేస్తుంది. యిది నమ్మశక్యం కానిది కానీ వాస్తవం. కాన్ఫరెన్సుయొక్క వివిధ తీర్మానాల్నో సోషల్‌ డెమ్మకటిక్‌ పార్టీ నినాదాలన్నీ ఆమోదించబడి,

అ) (వభుత్వం యిచ్చే రాయితీల (పగతి వ్యతిరేక ఉద్బేశాలను బట్టబయలు చేస్తూ, పార్టీ శాఖలు తమ (వచారంలోనూ, అందోళనలోనూ ఒకవైపున యీ రాయితీలు బల వంతంగా గుంజుకోబడినాయనీ, మలొకవై పున, (శామికవర్శానికి తృప్తికరమైన సంస్కరణలు చేయడం నిరంకుశత్వానికి పరమ అసాధ్యమనీ నొక్కిచెప్పాలి;

అ) యెన్నికల (పచారాన్ని వినియోగించుకొని పార్టీ శాఖలు కార్మికులకు (పభుత్వ చర్యల నిజమైన (పాముఖ్యాన్ని వివరించి, సార్వజనీన సమాన వోటు హక్కూ, (పత్యక్ష యెన్నికలూ, రహస్య వోటింగూ అనే (పాతిపదికమీద విష్టవ పద్దతుల ద్వారా రాజ్యాంగ నిర్ణయ సభను సమావేశపరచడం (శామికవర్నానికి అవసరమని చూపించాలి;

ఖ యెనిమిది గంటల పనిదినాన్నీ, కార్మికవర్న ంయొక్క యితర తక్షణ డిమాండ్శనూ విప్ణవ పద్ధతిలో వెంటనే సాధించడానికి (శామికవర్నాన్ని సంఘటితపరచాలి;

ఈ) (పత్యేకంగా నల్హ నూర్భ్శ చర్యలకూ, దరహంమీద (చభుత్వ నాయకత్వంకింద వున్న సకల (పగతి వ్యతిరేక శక్తులకూ సాయుధ (పతిఘటనను యేర్పాటుచేయాలి.” (1907 కూర్చుకు రచయిత వివరణ. -- సంఎ

• జెనీవాలో (పచురింపబడిన వార్హాష్యతిక “వ్పెర్యోద్‌”” 1905 జనవరినుండి పార్టీ లోని బోల్నెవిక్‌ విభాగపు ప్యతికగా రావడం (ప్రారంభమైంది. జనవరినుండి మే వరకు పద్బే

(చజాతంయత విష్నవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 281 పునశ్చరణ చేయబడి వివరించబడి సవివరంగా విపులీకరించబడ్డాయి -- కార్మికులు షాప్‌ స్పీవర్నులనూ, (పతినిధులనూ యొన్నుకునే విషయం కూడా విస్మరింపబడలేదు, కానీ తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వంమీద తీర్మానంలో వాళ్ళకు రిపబ్మిక్‌ను (పస్తావించే వీలే చిక్క లేదు. (పజల తిరుగుబాటు “విజయం” గురించీ, తాత్కాలిక (పభుత్వాన్ని నెలకొల్పడం గురించీ, యీ “చర్యలొోకూ, పనులకూ రిపబ్సిక్‌ను గెలుచుకోవడంతో యేమి సంబంధం వున్నదీ సూచించకుండా మాట్టాడడమంళే, (శామికవర్శ పోరాటానికి మార్షదర్శకత్వం యిచ్చే ఉద్చేశంతో కాక, (శామికవర్న ఉద్యమం తోక పుచ్చుకు పోయే ఉద్చేశంతో తీర్మానం రాయడానికి సమానం.

సారాంశం యేమిటంటే: తీర్మానం మొదటి భాగం: 1) రివబ్నిక్‌ కొరకు జరిగే

పోరాటం దృష్ట్యానూ, నిజంగా యావ్మత్ప్సజా (పాతినిధ్యం కలిగిన నికరమైన రాజ్యాంగ

నిర్ణయసభను _ సాధించుకునే దృష్మ్యానూ తాత్కాలిక విష్టవ (_పభుత్వంయొక్క. (పాము

ఖ్యాన్ని యే మా్యతమూ వివరించలేదు; 2) జారిజంమీద విష్ణవంయొక్క నిర్ణయాత్మక

విజయాన్ని, సరిగ్గా నిజమ్హైన విజయానికి (పధానమైన షరతు లేనట్టి పరిస్పితినీ ఒకే

గాటన కట్టడం ద్వారా _శామికవర్శపు (పజాతం్యత చ్చైతన్యం గురించి బాగా తికమకపడింది. అల్యీ వ్స్య్ళి

4, రాజరికం రదు, రిపబ్బిక్‌ స్టాపన

యిక తీర్మానంలోని తరువాతి భాగానికి పోదాం:

“..రెండింట్ళో యే ఒక సందర్భంలోనైనా అలాంటి విజయం విప్లవ యుగంలో నూతన దళను (ప్రారంభిస్తుంది.

“తమ. సాంఘిక (పయోజనాలు తీరడం కొరకూ, అధికారాన్ని (పత్యక్షంగా వళం చేసుకోవడం కొరకూ రాజకీయంగా విమోచన చెందిన బూర్చువా సమాజం లోని అంశాల మధ్య జరిగే పరస్పర పోరాట _కమంలో మొత్తం రాజరిక వ్యవసా

నిమిది సంచికలు వెలువడ్డాయి. మేలో, రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ నిర్ధయం ద్వారా, “*వ్పైర్యోద్‌”కు బదులు “4 పాలెతారియ్‌” ఆర్‌,.ఎన్‌.డి.ఎల్‌ .పి. కేంద ష్యతిక అయింది. (యా మహాసభ లండన్‌లో మేలో జరిగింది; మెన్నెవిక్కులు దానికి హాజరు కాకుండా, జెనీవాలో తమ సొంత కాన్ఫరెన్సు యేర్పాటు చేసుకున్నారు.) (1907 కూర్చుకు రచయిత వివరణ. - సం.)

282 వి, ఐ, లెనిన్‌ సాంఘిక అంతస్తులూ అంతిమంగా రద్దుకావడం -- యిది సమాజాభివృద్దియొక్క వస్తుగత పరిస్కితులు సద్యోజనితంగా ఉత్పన్నంచేసే యీ నూతన దళలోని కర్తవ్యం, “కనుక, చారిితకంగా బూర్చువా స్వభావం కలిగిన యీ విష్ణవ కర్తవ్యాలను నిర్వహించడానికి పూనుకునే తాత్కాలిక (పభుత్వం, విమోచన (కమంలో జాతిలోని విరుద్ద వర్షాల మధ్య జరిగే పరస్పర పోరాటాన్ని (కమబద్దం చెయ్యడంలో, విష్టవ కర అభివృద్ధిని ముందుకు తీసుకపోవడం మ్మాతమే కాక్క ఆ అభివృద్సిలో పెట్టు బడిదారీ వ్యవస్శృ పునాదులకు (పమాదకరంగా వుండే అంశాలతో పోరాటం కూడా చేయవలసి వుంటుంది తీర్మానంలో ఒక స్వతం_త భాగంగా వున్న యీ భాగాన్ని పరిశీలిద్దాం. సైన ఉల్నేఖిం చిన వాదాలలోని మౌలిక భావం మహాసభ తీర్మానపు మూడవ నిబంధనలో వున్న భావంతో ఏకీభవిస్తుంది. కాన్సీ తీర్మానాల్నోని యీ భాగాలను త్తైపారు చేస్తే, వాటిమధ్య యీకింది త్మీవమ్హైన భేదం వున్నట్టు వెంటనే వెల్చడి అవుతుంది. విష్టవంయొక్క సాంఘిక, ఆర్భిక (పాతిపదికను సంక్షేపంగా వర్షించిన మహాసభ తీర్మానం నిశ్చితమైన లాభాల కొరకు వర్షాల మధ్య జరిగే స్పష్ప్పృమ్టైన పోరాటంమీద పూర్తిగా (శద్దను కేందీకరించి, _శామికవర్ష పు "సమరకీల కర్త, వ్యాలను అ్మగస్టానంలో వుంచుతుంది. విష్ణవపు సాంఘిక ఆర్భిక [పాతిపది కను గురించి దీర్మమ్టైన, అస్పష్టమైన గం దగోళపు వర్శన యిచ్చే కాన్ఫరెన్సు తీర్మానం నిశ్చితమైన లాభాల కొరకు జరిగే పోరాటం గురించి చాలా అస్పష్టంగా మాట్ళాడి, (శామిక వర్శవు సమరశీల కర్తవ్యాలను పూర్తిగా పూర్వరంగంలో వదిలేస్తుంది. కాన్ఫరెన్సు తీర్మానం సమాజంలోని వివిధ శక్తుల మధ్య జరిగే పరస్పర పోరాట _ప్యకియలో పాత వ్యవన్మృ రద్దును గురించి చెపుతుంది. (శామికవర్శ పార్టీ అయిన మనం యీ రద్బును నిర్వహించాలనీ, (పజా తం్మత రిపబ్సిక్‌ స్మాపన మా్యతమే పాత వ్యవస్థృ నిజంగా రద్దయినట్సు సూచిస్తుందనీ, ఆ రిపబ్శిక్‌ను మనం గెలుచుకోవాలనీ, మనం దాని కొరకూ, సంపూర్మ స్వేచ్చ కొరకూ నిరంకుశత్వంతోనే కాక్క బూర్చువావర్శం మన లాభాలను మననుండి లాక్కోడానికి (పయ త్నించినప్పుడు. (అది తప్పకుండా (పయల్నిస్తుంది కూడా దానితో కూడా పోరాడుతామనీ మహాసభ తీర్మానం చెప్పుతుంది. మహాసభ తీర్మానం కచ్చితంగా నిర్చేశించుకున్న తక్షణ లత్యం కొరకు పోరాటం చేయాలని ఒక నిర్చిష్టృ వర్షానికి పిలుపు యిస్తుంది. కాన్ఫరెన్సు తీర్మానం వివిధ శక్తుల మధ్య పరస్పర పోరాటం గురించి మాట్టాడుతుంది. మన తీర్మానం (కియాత్మక పోరాటపు మనస్తత్వాన్ని వ్యక్తం చేస్తుంది, వాళ్ళ తీర్మానం న్మిష్కియాత్మక సాక్షి మనస్త త్యాన్ది వ్యక్తం చేస్తుంది; మన తీర్మానం సజీవమ్హైాన ఆచరణ కొరకు చేసే విజ్ఞప్తితో

(పజాతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 283 కూడి వుంది; వాళ్ళది నిర్నీవపు దుష్పాండిత్యంతో నిండివుంది. (పస్తుత విష్ణవం మన మొదటి చర్య మాతమే అనీ, దీని తర్వాత రెండవది వస్తు, ందనీ రెండు తీర్మానాలూ (వకటిస్తాయి;. కానీ మనం మరింత తొందరగా మొదటి చర్య తీసుకోవాలనీ మరింత త్వరగా. దానిని ముగించాలనీ, రిపబ్బిక్‌ను "గెలుచుకోవాలన్సీ విష్టవ (చతీఘాతాన్ని నిర్వాక్ని ణ్యంగా నలిపివేయాలనీీ రెండవ చర్యకు భూమిక సిద్దం చేయాలనీ ఒక తీర్మానం దీనినుండి నిర్ణయం లాగుతుంది. కానీ మలొక తీర్మానం మొదటి చర్యను గురించి శబ్బాడంబర వర్మ నలు ఓడుస్తూూ (యీ మొరటు నుడికారాన్ని క్షమించండి) దానిని కేవలం నమలుతుంది. మహాసభ తీర్మానం పాతవే అయినా నిత్య నూతనమైన మార్క్సిజపు భావాలను ((_పజా తంత విష్టవంయొక్క బూర్చువా స్వభావం గురించి, ఉపోద్భాతంగా, లేదా (పధమ పాతి పదికగా తీసుకొని, దానినుండి, _పజొతంత విష్పవం కొరకూ, సోషలిస్టు విష్టవం కొరకూ పోరాడే [పగతిశీల వర్షపు (పగతిశీల కర్తవ్యాలను గురించి నిర్ధయాలు లాగుతుంది. కాన్ఫ రెన్సు తీర్మానం ఉపోద్భాతాన్ని దాటిపోకుండా, దానిని మళ్ళీ మళ్ళీ నమలుళూ, అతి తెలివి (వదర్శిస్తుంది.

చాలా కాలంనుండి రష్యన్‌ మార్క్సిస్సులను రెండు పక్షాలుగా విభజించిన భేదం సరిగ్నా యిదేః చట్టబద్ద మార్క్సిజంకో నాటి పాత రోజుల్నో నీతిబోధల పక్షంగానూ, సమరశీల పక్షంగానూ, అప్పుడప్పుడే తలెత్తుతూన్న (_పజా ఉద్యమ కాలంలో అర్జిక పక్షంగానూ, రాజ కీయ పక్షంగానూ. దరహంమీద వర్ష పోరాటంయొక్కా? (పత్యేకంగా రాజకీయ పోరాటం యొక్కా లోత్తైన అర్జిక మూలాలకు సంబంధించిన సరైన మార్క్సిస్టు (ప్రాతిపదికనుండి ““ఆర్చికవాదులు'”. చ్యితమ్టైన. నిర్ణయం లాగినారు - మనం రాజకీయ పోరాటానికి. పెడ ముఖం పెట్టాలనీ, దాని అభివృద్ధిని మందగింపజేయాలనీ, దాని విస్పృతిని సంకుచితపరచా అన్నీ దాని లక్ష్యాలను తగ్నించాలనీ. తద్వ్యతిరేకంగా, రాజకీయవేత్తలు అవే (పాతిపదికలనుండి భిన్నమైన నిర్ణయాలు లాగినారు - మన (_పస్తుత పోరాటపు మూలాలు మరింత లోతుగా వుండే కొద్దీ యీ పోరాటాన్ని మనం మరింత విస్తృతంగా, మరింత దైర్యంగా? మరింత కృతనిశ్చయంతో, మరింత చారవతో చేయాలని. యిప్పుడు మన యెదుట అదే వివాదం, భిన్న పరిస్పితుల్నోనూ, భిన్న రూపంలోనూ వుంది. (పజొతంటత విష్టవం సోషలిస్టు విష్ణ వంకంమె చాలా భిన్నమ్హైనదనీ, దానిలో “ఆసక్తి” గలవాళ్ళు యేవిధంగానూ బీదలు మ్మాతమే కాదనీ యావత్తు బూర్చువా సమాజంయొక్క దుర్నివార్యమైన అవసరాలలో అది గాఢంగా వేరు పాతుకొనివుందనీ అనే ,పాతిపదికలనుండి; పురోగామి వర్షం తన (_పజాతంత లక్ష్యాలను మరింత ధైర్యంగా రూపొందించాలన్సీ వాటిని మరింత త్మీవంగా, సంపూర్మ్యంగా వ్యక్తం చేయాలని, రిపబ్సిక్‌ అనే తక్షణ నినాదం యివ్వాలనీ, తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వం

లిగ్రిడ్స వి ఐ, లెనిన్‌ నెలకొల్పడమూ, విష్ణవ (వతీఘాతాన్ని నిర్వాక్షిణ్యంగా నలిపివయడమూ అవసరమనే భావాన్ని (పజలలో వ్యాప్తిచేయాలనీ అనే నిర్జయం మనం లాగుతున్నాము. కానీ, మన వ్యతిరేకులై, న కొత్త ““ఇస్కాగవాళ్ళు యివే [ప్రాతిపదికలనుండి యే నిర్ణయాలు లాగుతున్నారంక్షే, (పజాతం్యత నిర్ణయాలను పూర్తిగా వ్యక్తంచేయకూడదనీ, ఆచరణాత్మక నినాదాలనుండి రిపబ్ళిక్‌ను వదలేయవచ్చుననీ, తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వం అవసరమనే భావాన్ని (_పజల్నో మనం వ్యాప్తిచేయకుండా వుండవచ్చునన్సీ రాజ్యాంగ నిర్జయసభను సమావేశపరచాలనే కేవల నిర్మయాన్ని నిర్ణయాత్మక విజయం అనవచ్చుననీ, విష్టవ (_పతిఘాతంతో పోరాడే కర్త వ్యాన్ని మన (కియాత్మక కర్తవ్యంగా మనం (వతిపొదించ నక్కరలేదనీ -- దీని ఫలితంగా, అది “పరస్పర పోరాట (కమంికు చేసే అస్పష్పృమ్హైన (మనం త్వరలో చూడబోయే టట్టు, తప్పుగా సూతీకరింపబడిన) (పస్తావనలో మునిగిపోతుంది. యీ భాష రాజకీయ నాయకులది కాదు; చార్మితక ప్యతాగారాల గుమాస్తాల భాష!

కొత్త “ఇ్యస్కా”వాళ్ళ తీర్మానంలోని వివిధ స్మూతీకరణలను మరింత సన్నిహితంగా పరీక్షించేకొద్చీ , దాని పూర్యోక్త మౌలిక లక్షణాలు మరింత స్పష్ట్టృమౌతాయి. ఉదాహరణకు, “రాజకీయంగా విమాచన చెందిన బూర్జువా సమాజంలోని శక్తులమధ్య. జరిగే పరస్పర పోరాట కమం” గురించి అది చెపుతుంది. యీ తీర్మానం చర్చించే విషయాన్ని (తాత్కా రిక విష్టవ (పభుత్వాన్ని)ి మనసులో పెట్టుకొని, యెవరైనా ఆశ్చర్యంతో యిలా అడుగు తారు: “మీరు పరస్పర పోరాట (కమాన్ని (పస్తావిస్తుంళే, బూర్చువా సమాజాన్ని రాజ కీయంగా బానిసత్వంలో వుంచే శక్తులను గురించి మీరు మౌనంగా యెలా వుండగలరు? “కాన్ఫ రెన్సు సభ్యులు విష్ణ్టవం విజయవంత మౌతుందని అనుకున్నారు గనుక్క యీ శక్తులు అప్ప టికే అదృశ్యమై వుంటాయని వాళ్ళు నిజంగా ఊహిస్తున్నారా?”” అలాంటి భావం దరహంమీద అసంబద్బంగానూ, (పత్యేకంగా మహత్తరమైన రాజకీయ అమాయకత్వంయొక్కా, రాజకీయ (హస్వదృష్క్పియొక్కా వ్యక్రీకరణగానూ వుంటుంది. విప్ణ్టవ (పతీఘాతంమీద విష్ణవం గెలిచిన తర్వాత మొదటిది అదృశ్యం కాదు; తద్వ్యతిరేకంగా, అది కొత్త పోరాటాన్ని, మరింత భీషణం కూడా అయినదాన్ని అనివార్యంగా (పారంభిస్తుంది. విష్టవం విజయవంత మ్రైనవ్పుడు మనల్ని యెదుర్కొనే కర్త వ్యాలను పరిశీలించడం మన తీర్మానపు ఉద్బేశం గనుక్క_ విష్టవ (పతీఘాత దాడులను తిప్పికొళ్ళే కర్తవ్యాలకు (మహాసభ తీర్మానంలో చేసినట్టు) (పచండమైన (శద్దను అర్పించడం మన విధి--(పస్తుత విష్ణవ దశ తర్వాత యేమి జరుగుతుంది అనే దానిమీద, లేదా “రాజకీయంగా విమోచన చెందిన సమాజం అప్పటికే యేర్చడివున్నప్పుడు. యేమి. జరుగుతుంది. అనేదానిమీద చేసే సాధారణ చర్చలలో సమరశీల పార్టీయొక్క యీ తక్షణ, జరూరు, ముఖ్య రాజకీయ కర్ష, వ్యాలను ముంచివేయడం

(వజాతంత విప్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 285 కాదు. రాజకీయాలు ఆర్బిక విషయాలకు లోబడివుంటాయనే సూక్తిని పునశ్చరణ చేయ డం ద్వారా ఆర్భికవాదులు జరూరు రాజకీయ కర్తవ్యాలను అర్బంచేసుకోవడంలో తమకు గల అశక్తతను యెలా కప్పిపెడలారో అలాగే రాజకీయంగా విమోచన చెందిన సమాజంలో పోరాటాలు జరుగుతాయనే సూక్తిని పునశ్చరణ చేయడంద్వారా కొత్త ““ఇృస్కాోవాళ్ళు ఆ సమాజపు రాజకీయ విమోచనకు చెందిన జరూరు విష్టవ కర్తవ్యాలను అర్భంచేసుకోవ డంలో తమకు గల అశక్తతను కప్పిపెడుతున్నారు.

• మొత్తం రాజరిక వ్యవస్థా, సాంఘిక అంతస్తులూ అంతిమంగా రదు; కావడంి” అనే నుడికారాన్ని తీసుకుందాం. స్పష్ట్పృమైన భాషలో రాజరిక వ్యవస్థృ అంతిమంగా రద్బు కావడమంళే, _పజాతంత రిపబ్బిక్‌ స్టాపసన అని అర్భం- కానీ యీ నుడికారం మితిమీరి నంత స్పష్టంగా, సరళంగా వుందని సహృదయుడైన మన మర్తి నొవూ, ఆయనను మెచ్చు కునేవాళ్ళూ అనుకుంటున్నారు. దీనిని “మరింత (పగాఢం” చేయాలనీ “మరింత యుక్తి గా "పెట్టాలనీ వాళ్ళు పట్టుబట్టుతున్నారు. ఫలితంగా, మనకు ఒకవైపున (పగాఢంగా కనపడ డానికి చేసిన పరిహాసాస్పదమ్షైన వ్యర్హ (పయత్నాలు కనపడుతున్నాయి. మరొకవై పున మనకు వినాదానికి బదులు వర్శన, ముందుకు పోడానికి చేసే ఉదేకకరమ్లైన ఉద్చోధకు బదులు విచార పూరితమైన పశ్చాద్సరిశీలన్క కనపడుతున్నది. వెంటనే. రిపబ్బిక్‌ కొరకు పోరాడాలనే తహతహ గల సజీవ వ్యక్తులు వున్నట్టు కాక [145602996/1000021. సమస్యను 540 506016 266౪011205 దృష్మ్ట్యా పరిశీలించే యెండిన శవాలు వున్నట్టు మనకు అభ్మిపాయం కలుగుతున్నది.

యింకా చూద్దాం: **... తాత్కాలిక (పభుత్వం యీ బూర్చువా విష్ణవం కర్తవ్యాలను నిర్వహించడానికి పూనుకుంటుంది.”” యిక్కడ, (శామికవర్శంయొక్క రాజకీయ నాయకులను యెదుర్కొనే ఒక నిర్చిష్ట సమస్యను మన కాన్ఫరెన్సు సభ్యును గమనించకపోవడంవల్శృ కలిగిన ఫలితం మనకు వెంటనే కనపడుతుంది. దరహంమీద బూర్చువా విస్ణవ లత్యాలను నిర్వహించే భావి (పభుత్వాల పరంపర అనే సమస్య తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వ నిర్చిష్క సమస్యను వాళ్ళ దృష్మినుంచి మరుగుపరచింది. మీరు సమస్యను “ చారితకంగా” పరిశీ లించదలచుకుంళ్కే బూర్చువా విష్టవంయొక్క చార్మితక కర్తవ్యాలను నిర్వహించింది యేవి ధంగానూ _ “తాత్కాలికం” కాని (ప్రభుత్వాల వరంపర అనీ, విష్ణ్యవాన్ని ఓడించిన (పభు త్వాలు కూడా ఆ ఓడిన విష్ణవవు చార్మితక కర్తవ్యాలను నిర్వహించవలసి వచ్చిందనీ యే

• సుదూర భూతకాలపు చర్యగా, - సం

** అనంత కాలం, -- సం.

286 వ. ఐ. లెనిన్‌ యూరపియన్‌ _ దేశపు ఉదాహరణ అయినా మీకు తెలుపుతుంది. కానీ, మీరు చెప్పేదానిని “తాత్కాలిక. విష్టవ (పభుత్వం” అనరుః యిది విష్ణవ దళలోని (పభుత్వానికి యివ్వబడే “పేరు, కూలదోయబడిన "వభుత్వం స్మానంలోకి వెంటనే వచ్చేదీ (పజలనుండి వచ్చే యేదో ఒక పాతినిధ్యపు సంస్థృమీద కాక్క (పజల తిరుగుబాటుమీద ఆధారపడేదీ అయిన _పభు త్వానికి యివ్వబడే "పేరు, తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వం విష్ణ్రవపు తత్షణ విజయం కొరకూ, విష్ణవ [పతీఘాతానికి చేసే పయత్నాలను వెంటనే తిప్పికొట్ట, డానికీ పోరాటం చేసే అంగం, దరహంమీద బూర్చువా విష్ణ్రవపు చార్మితక లక్ష్యాలను నిర్వహించే అంగం కానేకాదు. మనం, లేదా యేదో ఒక (పభుత్వం బూర్చువా విప్ణవపు యే లక్ష్యాలను సాధించివుండేదీ కచ్చి తంగా నిర్ణయించే పనిని మనం భావి *రూస్కయ స్పరినొ”%కు చెందిన భావి చర్మిత కారులకు వదలేద్దాం -- ముప్పె యేండ్శ తర్వాత ఆ పని చేయడానికి తగినంత వ్యవధి వుం టుంది. (_పస్తుతం మనం. రిపబ్నిక్‌ కొరకు చేసే పోరాటానికీ ఆ పోరాటంలో (శామిక వర్షం అత్యంత చురుకుగా పాల్నొనడానికీ నినాదాలూ, ఆచరణాత్మక ఆదేశాలూ యివ్వాలి. యీ కారణాల వలన, పైన ఉళ్చేఖించిన తీర్మాన భాగంలోని చివరి (పతిపాదనలు కూడా అసంతృప్పికరంగా వున్నాయి. విరుద్ధ వర్షా లమధ్య పరస్పర పోరాటాన్ని తాత్కారిక (చభుత్వం “(కమబద్దం” చేయవలసి వుంటుందనే నుడికారం అత్యంత అనుచితంగా వుంది కనీసం అసందర్భంగా వుంది. మార్క్సిస్టులు అలాంటి ఉదారవాద “ఒస్వాబొజ్బే నియో” రకం సూతాలు ఉపయోగించకూడదు; వర్న పోరాటపు అంగాలుగా కాక్క దొని పనిచేసే పభుత్వాలుగా వుండడం సాధ్యమని నమ్మమంటాయి. అవి.... (పభుత్వం ““విష్ణవ కర అభివృద్ధిని ముందుకు తీసుకపోవడమే కాక్క, ఆ అభివృద్నిలో పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ పునాదులకు _పమాదకరంగా వుండే అంశాలతో పోరాటం కూడా చేయవలసి వుంటుంది కాన్సీ 'యెవరి తరపున తీర్మానం మాట్టాడుతున్నదో ఆ ,(శామికవర్నమే యీ “అంశం”! (శామికవర్శం (స్తుత సమయంలో సరిగ్గా. యెలా “విప్టవకర అభివృద్దిని ముందుకు తీసు కపోవలసిందీ ((రాజ్యాంగబద్ద _బూర్చువావర్శం పోగోరేదానికంచు. ముందుకు తీసుకపో వలసింద్రీ సూచించడానికి బదులు, బూర్చువావర్నం విష్ణ్టవ విజయాలమీదికి యెదురు మళ్ళినప్పుడు ఆ వర్శంతో పోరాటం చేయడానికి నిర్పిష్టృమ్టైన సన్నాహాలు చేసుకొమ్మని సలహా యివ్వడానికి బదులు, ఒక (కమాన్ని గురించిన సాధారణ వరన, మన కార్యకలాపాల అత్ష్యాలను. గురించి యేమీ. చెప్పని వర్మను మనకు లభిస్తున్నది. కొత్త ““ఇస్కా”వాళ్ళు తమ అభ్మిపాయాలను వ్యక్త ంచేసే పద్దతి గతితార్కిక భావాలకు పరాయిథైన పాత భౌతిక వాదం. గురించిన మార్క్సు ((పసిద్నమ్నైన తన ““ఫాయెర్‌బాఖ్‌పై సూ తీకరణల”లో చెప్పిన) అభ్మిపాయాన్ని మనకు జ్ఞాపకంచేస్తుంది. తాత్వికులు (ప్రపంచాన్ని కేవలం వివిధ

(వజొతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 287 మార్షా లలో వ్యాఖ్యానించినారు, కానీ అసలు విషయం యేమిటంకే, దానిని మార్చడం అని మార్క్సు అన్నాడు, అదే విధంగా, కొత్త “ఇస్కా”వాళ్ళు మన కండ్శముందు జరుగు తున్న పోరాట (కమాన్ని గురించి సహించదగిన వర్శనా వివరణా యివ్వగలరు కానీయీా పోరాటానికి సర్హెన నినాదం యివ్వడానికి వాళ్ళు బొత్తిగా అసమర్భులు. మంచి "సైనికులూ, కానీ చెడ్డ నాయకులూ అయిన వాళ్ళు విష్ణవపు భౌతిక పూర్వావసరాలను గుర్తించి, పురో గామి వర్షాల అ్యగభాగాన నిలబడే పార్టీలు చరి_తలో నిర్వహించగల, నిర్వహించవలసిన (కియూత్మక్క నాయకత్వ, మార్గదర్శక ప్యాతను నిర్శక్ష్యం చేయడం ద్వారా చరితను గురిం చిన భౌతికవాద అవగాహనను నిరసిస్తున్నారు.

5. “విష్టవాన్ని ముందుకు తీసుకుపోవడం”” యెలా? తీర్మానంలో తరువాతి భాగాన్ని ఉల్చేభిద్నా, 0:

“అలాంటి పరిసితుల్లో విష్టవాన్ని ముందుకు తీసుకపోయే అవకాశాన్ని పూర్తిగా

కలిగించే స్ట్టానాన్ని;, బూర్చువా పార్టీల అస్టిరమ్హైన, స్వార్భ పూరితమైన విధానంతో

అది చేసే పోరాటంలో దాని చేతులు కట్టివేయనిదీ బూర్చువా (పజాస్వామ్యంలో కరిగిపోకుండా దానిని నిలబెళ్టుదీ అయిన స్నానాన్ని కాపొడుకోడానికి సోషల్‌ డెమో (కసీ (పయత్నించాలి.

“కనుక సోషల్‌ డెమ్యోకసీ తాత్కాలిక (పభుత్వంలో అధికారాన్ని వశం చేసుకోవడం గానీ, పంచుకోవడం గానీ తన లక్ష్యంగా పెట్టుకోకుండా, తీవ విష్యవ (పతిపత్మ పార్టీగా నిలిచివుండాలి” విష్ణవాన్ని ముందుకు తీసుకపోయే అవకాశాన్ని అన్నిటికంకు. బాగా నిస్సందేహం చేసే

స్థానాన్ని ఆకమించాలనే సలహా మాకు నిజంగా సంతోషం కలిగిస్తున్నది. కానీ యీ మంచి సలహావెంట్క వెంటనే, (పస్తుత రాజకీయ సన్నివేశంలో, _పజా (పతినిధులను సమా వేశపరచడం గురించి పుకార్నూ, ఊహలూ, మాటలూ, పథకాలూ వున్న దళలో, విష్ణృవాన్ని సోషల్‌ డెమోోకసీ యేవిధంగా ముందుకు తీసుకపోవలసిందీ సూటి సూచన వుండాలని మనం _ కోరుతాము. (పజలకూ జారుకూ "మధ్య “రాజీ” అనే “ఒస్వాబొజ్చేనియో” రకం సిద్భాంతపు _పమాదాన్ని (గహించనివాళ్ళు; అేదా రాజ్యాంగ నిర్జయసభను. సమావేశపర

౨2886 వ. ఐ. లెనిన్‌ చాలనే కేవల “'నిర్ధయాన్నే” విజయం అనేవాళ్ళు, లేదా తాత్కాలిక విస్ణ్టవ (పభుత్వం అవ సరమనే భావాన్ని చురుకుగా (పచారం చేసే కర్తవ్యాన్ని పెట్టుకోనివాళ్ళూ, లేదా (పజొ తంత రిపద్శిక్‌ నినాదాన్ని పూర్వరంగంలో వదలేసేవాళ్ళూూ విస్శవాన్ని యింకా ముందుకు తీసుకపోగలరా? అలాంటివాళ్ళు వాస్తవంలో విష్ణ వాన్ని వెనక్కి లాగురారు; యెందుకంక్షే, ఆచరణాత్మక రాజకీయాలకు సంబంధించినంతవరకు వాళ్ళు “ఒస్వాబొజ్బేనియె”” నైఖరి స్థాయికి మించి ఎదగలేదు. విష్ణవ కాలంలో పార్చీయొక్క (పస్తుత, తక్షణ కర్తవ్యాలను నిర్వచించే యెత్తుగడల _ తీర్మానంలోనే వాళ్ళు రిపబిక్‌ కోసం పోరాటం అనే నినాదాన్ని వదలేస్తే, నిరంకుశత్వం స్టానంలో రిపబ్శిక్‌ను "పెట్టాలని డిమాండు చేసే కార్య కమాన్ని వాళ్ళు గుర్తించడంవల్ల _ ఉపయోగమేమిటి? యావ్యత్ప్చజా రాజ్యాంగ నిర్ధయసభను సమావేశపరచాలనే నిర్ణయాన్ని నిర్ధయాత్మక విజయంగా పరిగణించడమూ, మలొకవైపున తాత్కాలిక విష్టవ (_పభుత్వమూ, రిపబ్శిక్కూ అనే విషయంమీద యుక్తిగా మౌనం వహించ డమూ అనేది యిప్పుడు *“'ఒస్వాబొజ్బ్చేనియెో” వైఖరికీ, రాజ్యాంగవాద బూర్చువావర్న సానా నికీ విశష్పృ లక్షణంగా వున్నది. విష్ణవాన్ని ముందుకు తీసుకపోడానికీ, రాజరికవాద బూర్చువా వర్షం దాన్ని యే హద్దులదాకా తీసుకపోతుందో ఆ హద్బులను దాటి ముందుకు తీసుక పోడానిక్సీ బూర్చువా (పజాస్వామ్యపు ““అస్బిరత్వాన్ని” పరిహరించే నినాదాలను. చురుకుగా తయారుచేయడమూ, నొక్కిచెప్పడమూ, అ్మగరంగంలోకి తేవడమూ అవసరం. (పస్తుతం అలాంటి నినాదాలు రెండు మాతమే వున్నాయి: 1) తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వం, 2) రిపబిక్‌ యెందుకంటే, రాజరికవాద బూర్చువావర్శ్నం యావ్యత్ప్సజా రాజ్యాంగ నిర్ణయసభ అనే నినాదాన్ని అంగీకరించింది (“విమోచన సంఘం8ి కార్యకమం చూడండి, విష్ణవాన్ని నిర్వీర్యంచేస్తి దాని సంపూర్మ్మ విజయాన్ని అరికట్టి, జారిజంతో మోసకారి బేరం కుదిరించుకోడానికి బడా బూర్చువావర్నానికి వీలుకలిగించే _(పయోజనం కొరకే అంగీకరించింది. యిప్పుడు మనకు కనపడే దేమిటంక్షేు, విష్పవాన్ని ముందుకు తీసుక పోడానికి యేవి మాతమే సమర్శమైనవో ఆ రెండు నినాదాలలో రిపచ్నిక్‌ నినాదాన్ని కొన్ఫ 'రెన్సు పూర్తిగా మరచిపోయింది, తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వం అనే నినాదాన్ని యావ్యత్చజా రాజ్యాంగ నిర్ణయసభ అనే “ఒస్వాబొజ్చేనియో” నినాదంతో సమానంగా పెట్టి; దానినీ దీనినీ “విష్ణ వంయొక్క నిర్ధయాత్మక విజయంి” అంచోంది..

నిజంగా, రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకసీయొక్క భావి చర్వితకారునికి (వముఖ ఘటనగా వుండబోయే నిస్సందేహమ్టైన వాస్తవం యిది అని మొ నమ్మకం. (పజాతం్యత విష్ణవాన్ని ముందుకు తీసుకపోవలసిన అవసరాన్ని గురించి అందమైన మాటలు వున్నప్పటికీ, వాస్తవంలో దాన్ని వెనక్కి లాగి రాజరికవాద బూర్ను; వావర్శంయొక్క పజాతం్యత నినాదాలకంళి

(వజాతంత విష్టవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 9౨89 యేమా_తమూ ముందుకు పోని తీర్మానాన్ని, 1905 మేలో జరిగిన సోషల్‌ డెమాకట్ట కాన్ఫరెన్సు ఆమోదించింది.

బూర్జువా (పజాస్వామ్యంలో (శామికనర్నం బలహీనమై పోయే ' (పమాదాన్ని నిర్శత్యం చేశామని మనల్ని నిందించడం కొత్త “'ఇస్కా”*వాళ్ళకు యిష్టం. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో టిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ చేసిన తీర్మానాల పాఠం ఆధారంతో యీ ఆరోపణను రుజువుచేయడానికి పూనుకొనే వ్యక్తిని చూడాలని వుంది మాకు. మా వ్యతిరేకులకు మా సమాధానం యిది -- బూర్చువా సమాజంలో పనిచేసే సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీ కొన్ని సందర్భాల్లో . బూర్జువా (పజాస్వామ్యం పక్కనే నడవకుండా రాజకీయాలలో పాల్గొనలేదు. యీ విషయంలో మనమధ్య. గల భేదం యేమిటంకే, మేము విష్ణవ, రివబ్మికన్‌ బూర్చువా వర్శం పక్కన నడుస్తున్నాము, దానిలో లీనం కొకుండ్యా మరి మీరు ఉదారవాద, రాజరిక వాద బూర్చువావర్నం పక్కన నడుస్తున్నారు, మీరు కూడా దానిలో లీనం కాకుండానే. యిదీ పరిస్పితి. కాన్ఫరెన్సు పేరుమీద మీరు రూపొందించిన యెత్తుగడల నినాదాలు “కాన్‌ స్పిట్యూషనల్‌ డెమోకటిక్‌”” పార్టీ అనగా రాజరికవాద బూర్చువావర్సపు పార్టీ నినాదాలతో యేకీభవిస్తాయి అంతే కాకయీ యేకీభావాన్ని మీరు గమనించను కూడా లేదు, గుర్తించను కూడా లేదు; యీవిధంగా మీరు వాస్తవంగా “ఒస్వాబెజ్బేనియో"వాళ్ళ అడుగుజాడల్లో నడుస్తున్నారు.

రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోటకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ పేరుమీద మేము" రూపాందించిన యెళత్తుగడల నినాదాలు (పజాతం్యత విష్ణన, రిపచ్మికన్‌ బూర్చువావర్శపు నినాదాలతో యేకీభవిస్తాయి. రష్యాలో యిలాంటి బూర్చువావర్న్వమూ, 'పెటీబూర్హువా వర్శమూ. కలిసీ యింకా పెద్ద (పజా పార్టీగా యేర్చడలేదు.* కాన్సీ రష్యాలో యిప్పుడు జరుగుతున్నదాన్ని గురించి పూర్తిగా అజ్జానులై నవాళ్ళు మ్మాతమే అలాంటి పార్టీయొక్క అంశాలు వున్నాయనే విషయాన్ని నందేహించగలరు. మేము (రష్యన్‌ మహా వివ్శవం పురో గమిస్త్రే సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీచేత సంఘటితం చేయబడిన (శామికవర్షాన్ని మ్యాతమే కాక్క మన పక్కన నడిచే సామర్శ్యం గల పెటీబూర్చువావర్షాన్ని కూడా నడిపించాలని అను కుంటున్నాము.

• “ోన్సన్య లిస్టు రివల్యూషనరీలు” అలాంటి పార్టీ అండ రూపంగాకంళై యెక్కువగా మేధావుల కెరరిస్టు బృందంగా వున్నారు. కానీ యీ బృందపు కార్యకలాపాల వస్తుగత (పాముఖ్యాన్ని విష్టవ, రిపబ్మికన్‌ బూర్చువావర్షపు లక్ష్యాలను సాధించే యిదే కర్తవ్యానికి కుదించవచ్చు.

19-2681 ॥

290 వి. ఐ. లెనిన్‌

తన తీర్మానంద్వారా కాన్ఫరెన్సు తనకు తెలియకుండానే ఉదారవాద, రాజరికవాద బూర్చువావర్శం స్థాయికి “దిగుతున్నది. పార్టీ మహాసభ తన తీర్మానంద్వారా, చ్చైతన్యంతో, (బోకర్చుగా పనిచేయడానికి కాక్క పోరాటం చేయడానికి సామర్శ్యం గల విష్టవ (ప్రజా తంత శక్తులను తన సొంత సాయికి యెత్తుతున్నది.

అలాంటి శక్తులు అత్యధికంగా రతుల్నో కనపడతారు. పెద్ద సాంఘిక బృందాలను వాటి రాజకీయ ధోరణులను బట్టే వర్తి కరించడంలో, పెద్ద పొరపాటు పడే (పమాదం లేకుండా, విష్ణవ, రిపచ్చికన్‌ (చజాస్వామ్యూన్ని రైతు జనసామాన్యంతో జతచెయ్యవచ్చు -- సహజంగానే యే అర్భంలో యే మినహాయింపులతోనూ, అంతర్నిహితమైైన షరతులతోనూ కార్మికవర్గాన్ని సోషల్‌ డెమో్యకసీతో జతచెయ్యగలమో అదే మాదిరి అర్హంలో, మినపియిం పులత్కో షరతులతో. మరొక విధంగా చెప్పాలంకే, యీకింది మాటల్నో కూడా మన నిర్దారణను రూపొందించవచ్చు: విప్లవ కాలంలో, కాన్ఫరెన్సు తన జాతివ్యాప్తి రాజకీయ నినాదాల ద్వార్శా తనకు తెలియకుండానే భూస్వామి బాహుళ్యం సాయికి దిగుతున్నది. పార్టీ మహాసభ తన జాతివ్యాప్త రాజకీయ నినాదాల ద్వారా రైతు జనసామాన్నాన్ని విష్ణవ సాయికి యెత్తుతున్నది. యీ నిర్హారణను బట్చి మాకు విషమాలంకారాలపట్ట (పీతి వుందని నిం దించదలచుకునేవాళ్ళను మేము యీ సూ తీకరణను పూర్వపక్షం చేయండని సవాల్‌ చేస్తున్నాం: విష్ణవాన్ని విజయవంతంగా ముగించడానికి మనం తగినంత బలంగా లేకపోతే, విష్ణవం “ఒస్వాబొజ్నేనియె” అర్భంలో “నిర్మయాత్మక విజయంగ*త్కో అనగా జారుచేత సమావేశ పరచబడిన (పాతినిధ్యపు సంస్టృ రూపంలో, అపహాస్యకరంగా మా(తమే రాజ్యాంగ నిర్ధయనభ అని అనబడగల రూపంలో ముగిస్తే - అప్పుడు అది భూస్వామ్య, బడా బూర్చువా శక్తులు (వబలంగా వుండే విష్ణవం అవుతుంది. మరొకవ్టైపున్న మనం నిజంగా గొప్ప విష్ణవాన్ని విజయవంతం చెయ్యగలిగిన అదృష్టం కలిగిన వాళ్ళమై తే చర్విత యీసారి “గర్భ సావా”న్ని అనుమతించకపోత్సే మనం వివవాన్ని విజయవంతమైన ముగింపుదాకా, నిర్మయాత్మక విజ యందాక్సా ““ఒపస్వాబొజ్బేనియో” అర్భంలోనో, కొత్త “ఇస్కా'” అర్బంలోనో కాదు, నిర్వ హించడానికి తగినంత బలంగా వుంచే - అప్పుడు అది కర్షక్క కార్మిక అంశం (పబఠలంగా వుండే విష్టవం అవుతుంది.

అలాంటి (పాబల్యం సంభనమని మనం ఒప్పుకోవడాన్ని ఆసన్న విష్ణనం స్వభావంలో బూర్చువాగా వుంటుందనే అభ్మిపాయాన్ని మనం విసర్జించడంగా బహుశా కొంతమంది

• వేరే తీర్మానాల్హో చర్చింపబడిన (పత్యేక రైతు నినాదాలను యిక్కడ మేము (పస్తా వించడం లేదు.

(పజాతంటత విష్ణవంలో ఎన్‌.డ.యొక్క రెండు వత్తుగడలు 201 వ్యాఖ్యానించవచ్చు. “ఇస్కా*లో యీ భావం దుర్వినియోగపరచబడడాన్ని బట్టి చూస్తే, యా వ్యాఖ్యానానికి చాలా అవకాశం వుంది. అందువలన యీ సమస్యను చర్చించడం యేమ్మాతమూ అనవసరం కాదు.

6, అస్ఫిర బూర్చువావర్శ ంతో చేసే పోరాటంలో తన చేతులు కట్టివేయబడే _పమాదం (శామికవర్నానిక్సి యెక్కడనుండి వస్తు, న్నది?

రష్యన్‌ వివ్లవపు బూర్చువా స్వభావం గురించి మార్క్పిస్టులకు పరమ విశ్వాసం

వుంది. అంటే యేమిటి అర్భం? అర్హం యేమిటంక్రే, రాజకీయ వ్యవస్థలో (పజొ తంత మార్పులూ, సాంఘిక, ఆర్బిక మార్పులూ, రష్యాకు ఆవశ్యకంగా తయారై, నట్టివి, వాటి పాటికవే పెట్టుబడిదారీ వ్యవన్పను బలహీనపరచవు, బూర్చువా పరిపాలనను బలహీనవర చవు; తద్వ్యతిరేకంగా, అవి మొదటిసారిగా, "పెట్టుబడిదారీ వ్యవన్ఫయొక్క విస్తృతమైన, సత్వరమైన ఆసియా రకం కాదు, యూరపియన్‌ రకం అభివృద్దికి నిజంగా రంగం తయౌరు చేస్తాయి; అవి మొదటిసారిగా, బూర్చువావర్గం ఒక వర్సంగా పరిపాలించడానికి వీలు కలిగిస్తాయి. సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలు యీ భావాన్ని (గహించలేరు; యెందుకంళే, సరుకు ఉత్పత్తియొక్కా, సెట్టు బడిదారీ ఉత్పత్తియొక్కా అభివృద్శి నియమాలను గురించి - వాళ్ళకు ఓనమాలు తెలియవు... రైతు తిరుగుబాటుయొక్క. సంపూర్మ విజయం కూడా రైతులకు అనుకూలంగా, వాళ్ళ కోరికల (పకారం జరిగే మొత్తం భూమియొక్క. వునర్వి భజన (“సాధారణ పునః పంపకం”. లేదా అలాంటిది కూడా "పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థను బొత్తిగా ధ్వంసం చేయదనీ, తద్వ్యతిరేకంగా, దాని అభివృద్ధికి వూపు యిచ్చి; రైతాంగవు వర్ష విచ్చిత్తినే త్వరపరుస్తుందనీ వాళ్ళు (గహించలేరు. యీ సత్యాన్ని (శ్రపహొంచలేకపోవడం వల్గ సోషలిస్టు రివల్యూవ్మనరీలు తమకు తెలియకుండా "పెటీబూర్చువావర్స పు సిద్దాంతకారులు అవుతున్నారు. యీ సత్యాన్ని గురించి పట్టుబట్టడం సిద్దాంత దృష్మ్యానే కొక్క ఆచరణా త్మక రాజకీయాల దృష్ట్యా కూడా సోషల్‌ జెమోళకనీకి అపారమైన (పాముఖ్యం కలది; యెందుకంకే, (పస్తుత “సాధారణ (పజాతంత” ఉద్యమంలో ,(శ్రామికవర్న పార్టీ సంపూర్మ్మ వర్మ స్వాతంత్యం అనుల్మ, ంఘనీయమ్హైన షరతు అనేది దానినుండి యేర్ప్చడుతుంది.

కర్ర

202 వి. ఐ, లెనిన్‌

కానీ (పజాతంగత విస్ణ్రవం (తన సాంఘిక్క ఆర్జిక సారంలో బూర్చువా అయినటిద్ర) (శామికవర్న్షానికి ఆపారమ్టైన (పయోజనం కలదిగా వుండదని దానినుండి యేవిధంగానూ యేర్చడదు. (పజాతంత విష్ణవం (ప్రధానంగా బడా సెట్టుబడిదారునికీ, "స్నెనాన్నల్‌ (పభు వుక్కూ “వికాసవంతుడ్డై ని” భూస్వామికీ అనుకూలంగా వుండే రూపంలోనూ, కర్షకునిక్కీ కార్మికునికీ అనుకూలంగా వుండే రూపంలోనూ రెండు రూపాలలోనూ జరగజాలదని దాని నుండి యేర్చడదు.

కొత్త “ఇ్యస్కాోవాళ్ళు బూర్చువా విష్ణవం అనేదాని అర్జా న్నీ (పాముఖ్యాన్నీ పూర్తిగా ఆపార్ట ౦ చేసుకుంటున్నారు. వాళ్ళ వాదాలలో పూసల్మో దారంలా వున్న భావం యేమిటంటే, బూర్జువా విష్ణవం బూర్చువావర్షానికి మాత్రమే అనుకూలంగా వుండగల దనేది. కానీ, దీనికంళు తప్పు అభిప్రాయం వుండదు. బూర్జువా విష్టవం అనేది బూర్జువా అనగా "పెట్టుబడిదారీ సాంఘిక ఆర్జిక వ్యవస్థ చ్మటంనుండి వైదొలగని విప్ణవం. బూర్చువా వివ్హ వం పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి అవసరాలను వ్యక్తంచేస్తుంది, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ పునా దులను ధ్వంసంచేయదు సరికదా, తద్వ్యతిరేకంగా -- వాటిని విశాలమూ, లోతూ చేస్తుంది. కనుక యీ విష్టవం కార్మికవర్న (పయోజనాలను మా(తమే కాక్క యావత్తు బూర్చువా వర్షపు (పయోజనాలను కూడా వ్యక్తంచేన్తుంది. "పెట్టుబడిదారీ వ్యవసృలో కార్మికవర్శం మీద బూర్చువావర్స పరిపాలన అనివార్యం గనుక, బూర్చువా విష్ణవం బూర్చువావర్న (పయో జనాలను వ్యక్తంచేసినంతగా (శామికవర్శ (పయోజనాలను వ్యక్తంచేయదని బాగా చెప్పవచ్చు కానీ బూర్జువా విష్ణవం (శామికవర్శ్మ (పయోజనాలను బొత్తిగా వ్యక్తంచేయదని అను కోవడం పూర్తిగా అసంబద్దం. యీ అసంబద్ద భావం బూర్చువా విష్ణవం _శామికవర్న (వయోజనాలకు వ్యతిరేకమ్టైనదనీ అందువలన మనకు బూర్చువా రాజకీయ స్వేచ్చ అక్కర లేదనీ చెప్పే పురాతన నరోద్నిక్‌ సిద్దాంతంతోనైనా సమానంగా వుంటుంది, లేదా బూర్జువా రాజకీయాల్నోన్లూ బూర్జువా విష్ణవంలోనూ, బూర్చువా పార్శమెంటరిజంలోనూ (శామికవర్షం పాల్గొ నడాన్ని పూర్తిగా నిరాకరించే అరాజకవాదంతోనై నా సమానంగా వుంటుంది. సిద్దాంత దృష్ట్యా చూస్తే, సరుకు ఉత్పత్తి (పాతిపదికమీద "పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ది అని వార్యతను గురించి మార్క్సిజం చెప్పే (పాధమిక సూ(తాలను యీ భావం ఉపేక్షిస్తున్నది. సరుకు ఉత్పత్తిమీద ఆధారపడి నాగరిక "పెట్టుబడిదారీ దేశాలతో వర్తక సంబంధాలు గల సమాజం తన అభివృద్ధిలోని ఒకానొక దశలో తప్పనిసరిగా పెట్టుబడిదారీ మార్షం చేప ట్బాలి అని మార్క్సిజం మనకు బోధిస్తుంది. రష్యా పెట్టుబడిదారీ అభివృద్దిలో (ప్రవేశించ కుండా ముందుకు పోగలదనీ, లేదా "పెట్టుబడిదారి వ్యవస్థృను తప్పించుకోగలదనీ, లేదా యిదే "పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్పృ _ఆధారంమీదనే, దీని చ్మటంలోనే, వర్షపోరాటంకం'కై. భిన్నమ్హాన

(వజాతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 293 యేదో ఒక మార్గంలో దీనిని దాటవేయగలదనీ చెప్పే నరోద్నిక్స్‌ అరాజకవాద చెత్తతో మార్క్సిజం తిరుగులేకుండా తెగతెంపులు చేసుకున్నది.

యీ మార్క్సిస్టు సూతాలన్నీ దరహంమీదా, '(పత్యేకించి రష్యాకు సంబంధించి, సవివరంగా రుజువుచేయబడి, వివరించబడినాయి. "పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్యయొక్క యితోధిక అభివృద్దిలో తప్ప మరిదేనిలోనైనా కార్మికవర్న మోక్షం కొరకు వెదకాలనే భావం (ప్రగతి వ్యతిరేకమని యీ సూ్యతాలనుండి యేర్చడుతుంది. రష్యాలాంటి దేశాల్లో కార్మికవర్గానికి గల బాధ అంతగా పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థృ కాదు, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థృ తగినంతగా అభి వృద్ది కాకపోవడం. కనుక్క కార్మికవర్శా నికి "పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్పయొక్క అత్యంత విస్తృత, "స్వేచ్చాయుత, సత్వర అభివృది, లో ఆత్యంత నిశ్చయంగా (పయోజనం వుంది, "పెట్టు బడి దారీ వ్యవస్థృ్యయొక్క విస్తృత, "స్వేచ్చాయుత, సత్వర అభివృద్దిని అడ్డ, గించే పాత వ్యవనృ అవశేషాల నన్నిటినీ తొలగించడం కార్మికవర్శా నికి పరమ అనుకూలం. బూర్శువా విష్ణవం సరిగ్గా యెలాంటి ఉత్పతనం అంటే, గతంయొక్క అవశేషాలను, ప్యూడల్‌ వ్యవస్పృయొక్క అవశేషాలను (వీటిలో నిరంకుశత్వమే కాక, రాజరికం కూడా వుంది అత్యంత కృతనిశ్చయంతో వూడ్చిపారేసేది, "పెట్టుబడిదారీ వ్యవసృృ్యయొక్క అత్యంత విస్తృత "స్వేచ్చాయుత సత్వర అభివృద్ధికి అత్యంత సంపూర్మ్మమైన హామీ యిచ్చేది.

అందువల్ణనే బూర్చ్డువా విష్ణ్రవం (శామికవర్నానికి అత్యున్నత (వమాణంలో అనుకూల మైనది. బూర్జువా విష్టవం ,శామికవర్న (పయోజనాలకు పరమ అవసరం, బూర్శువా విష్ణవం యెంత సంపూర్మంగా, కృతనిశ్చయంగా, స్పిరంగా వుంటే, అంత నమ్మకంగా వుం టుంది బూర్చువావర్శంమీదా, సోషలిజం కొరకూ (శామికవర్శం చేసే పోరాటం. శాస్త్రీయ సోషరిజంయొక్క ఓనమాలు కూడా తెలియనివాళ్ళు మాతమే యీ నిర్ణయాన్ని కొత్తగా, వింతగా విరోధాభాసగా పరిగణించగలరు. యితర విషయాలతోపాటు యీ నిర్ధ్యయంనుండి, బూర్చువా విష్టవం ఒకానొక అర్భంలో బూర్చువావర్శానికికంళు (శామికవర్షానికి యెక్కువ అనుకూలం అనే సిద్దాంతం యేర్చడుతుంది. యీ సిద్దాంతం యీకింది అర్హంలో నిన్సం దేహంగా నర్హైనదిః (శామికవర్గానికి వ్యతిరేకంగా గతంయొక్క కొన్ని అవశేషాలమీద, ఉదాహ రణకు రాజరికమూ, స్టాయీ సైన్యమూ, వగ్గై రాలమీద ఆధారపడడం బూర్శువావర్శానికి అనుకూలం. బూర్చువా. విష్ణవం గతంయొక్క _అవశీషాలనన్నిటినీ మరీ కృతనిశ్చయంతో పూడ్చిపారవేయకుండా, వాటిలో కొన్నిటిని నిలుపుకోవడం, అనగా యీ విష్ణవం పూర్తి స్పిరంగా, సంపూర్జ్మంగా వుండకపోవడం, కృతనిశ్చయంగా, సడలుబాటు లేకుండా వుండక పోవడం, బూర్చువావర్షానికి అనుకూలం. సోషల్‌ డెమోకట్టు తరుచుగా యీ భావాన్ని కాస్త భిన్నంగా యిలా వ్యక్తంచేస్తారు: బూర్జువావర్నం తనకు తాను (దోహం చేసుకుంటుం

204 వి. ఐ, లెనిన్‌ చని బూర్చువావర్శం స్వేచ్చా లక్మ్యానికి (దోహం చేస్తుందని, బూర్చువావర్నానికి స్పిరంగా (పజాస్వామికంగా వుండడం చేతకాదని. బూర్చువా (పజాస్వామ్య దిశలో అవసరమైన . మౌర్ప్చులు మరింత నిదానంగా, మరింత (కమ్యకమంగా, మరింత జాగరూకతతో, తక్కువ కృతనిశ్చయంతో, విష్ణవం ద్వారా కాక సంస్కరణల ద్వారా జరగడం బూర్చువావర్నానికి యెక్కువ అనుకూలం. యీ మార్పులు ఫ్యూడల్‌ వ్యవస్పయొక్క ““గౌరవనీయి” సంస్పృలను (రాజరికం లాంటివాటిని) వీలైనంతవరకు మిగిలించడం బూర్చువావర్షానికి యెక్కువ అనుకూలం. యీ మార్పులు సామాన్య (పజల, అనగా రైతుల, ముఖ్యంగా కార్మికుల, స్వతం్యత విష్ణవ కార్య కలాపాలన్తూ చొరవనూూ, శక్తినీ వీలైనంత తక్కువగా అభివృద్దిచేయడం బూర్చువావర్నానికి యెక్కువ అనుకూలం; యెందుకంటే, అవి యెక్కువ అభివృద్ది అయితే, కార్మికులకు, (ఫెంచివాళ్ళు అన్నట్టు; “ఒక భుజంనుండి మరొక భుజానికి రైఫిల్‌ మార్చుకోవడం” నులభమౌతుంది -- అనగా, బూర్చువా విష్ణవం తమకు సమకూర్చే ఆయుధాన్ని, విష్ణవం తెచ్చే స్వేచ్చను, భూస్వామ్య దాస్య వ్యవస్థను తొలగించిన నేలమీద మొలకలెత్తే (పజాతం(త సంస్థృలను బళార్చువావర్శంమీదికి మళ్ళించడం సులభమౌతుంది. తద్వ్యతిరేకంగా బూర్చ్హువా (వజాస్వామ్యు దిశలో అవసరమైన మార్పులు సంస్క రణల రూపంలో కాక్క విష్ణవ రూపంలో జరగడం కార్మికవర్శా నికి యెక్కువ అనుకూలం; యందుకంక్షేు, సంస్కరణ రూపం అలస్యమూ, వాయిదా వేయడమూ, జాతీయ వ్యవస్టృలోని కుళ్ళిపోయిన భాగాలు బాధాకరమైనంత నిదానంగా సమసిపోవడమూ గల రూపం. ఆ కుళ్ళు వలన బాధపడేది అందరికంటె ముందు, అందరికంటు యెక్కువగా (శామికవర్వమూ, రైతాంగమూ. విష్ణ్రవ మార్గం సత్వర శస్త్రచికిత్స మార్గం, (శామికవర్శా, నికి అత్యంత తక్కువ బాధాకరమైన మారం, కుళ్ళిపోతున్నదానిని తక్షణం తొలగించే మార్షం, రాజరి కంపట్టా, దానితోపాటు వుండే యేహ్యమ్బైన, నీచమైన, కుళ్ళిన, హానికరమైన సంస్థల పట్టా అత్యంత తక్కువ విభేయతా, మన్ననా గల మార్శం. కనుక్క మన బూర్జువా ఉదారవాద ప(తికలు విష్ణవ మార్న సంభావ్యతను శోకించేదీ, విష్టవమం'కే భయపడేది, విష్ణవ భూతంతో జారును భయపెట్టడానికి (పయత్నించేదీ, విష్ణవాన్ని పరిహరించడానికి అన్వేషించేదీ, సంస్కరణవాద మార్గానికి పునాదిగా దౌర్భాగ్యపు నంస్కరణల _ కొరకు సాష్మ్టాంగపడేదీ, దాస్యభావం వహించేదీ "సెన్సార్‌ షిప్‌ మూలంగా మాతమే కాదు, బలవంతుల వలన భయం మూలంగా మాతమే కాదు. యీ దృక్పధం కలిగివుండేది ““రూస్కియె వేదొమొస్తి”” “సీన్‌ ఒతేచెస్త్య్ర” “వాష బీజ్న్స” “నాషి ద్నీి మ్యాతమే కాదు, చట్ట వ్యతిరేకమ్నాన, సెన్సార్‌ చేయబడని ““ఒస్వాబొజ్బేనియె” కూడా. "సెట్టుబడిదారీ సమాజంలో బూర్శువావర్శానికి ఒక వర్శంగా వుండే స్థానమే (పజాతంగత

(పజాతంత విష్టవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 29ిగ్‌ విష్ణవంలో దాని అస్పిరత్వానికి అనివార్యంగా దారితీస్తుంది. (శామికవర్నానికి ఒక వర్షంగా వుండే స్థానమే ఆ వర్గాన్ని స్పిరంగా (పజాతంతంగా వుండేటట్ళు నిర్బంధిస్తుంది. (శామిక వర్షాన్ని బలీయం చేసే _పమాదమున్న (పజాతంత (_పగతికి భయపడి బూర్చువావర్శం వెనక్కి చూస్తుంది. కార్మికులు పోగొట్టు; కొనే దేమీ లేదు, తమ శృంఖలాలు తప్ప. కానీ (వజాస్వామ్యు తత్వం తోడ్పాటుతో వాళ్ళు పొందవలసింది యెంతైనా వుంది. అందువల్స నే బూర్చువా విష్ణ్రవం తన (వజాతంత పరివర్తనలు సాధించడంలో యెంత యెక్కువ స్స రంగా వుంకే, అంత తక్కువగా అది బూర్చువావర్షానికి మాతమే అనుకూలమ్హైనదానికి పరి మితమౌతుంది. బూర్చువా విష్ణవం యెంత యెక్కువ సిరంగా వుంటే అంత యెక్కువగా అది (పజాతంత విష్ణవం ద్వారా సమకూర్చే లాభాలను ,శామికవర్గానికీ, రై, తాంగానికీ కర్చిస్తుంది.

(శామికవర్శ్షం. బూర్జువా విష్టవానికి యెడంగా వుండకూడదని, దానిపట్స ఉదాసీ నంగా వుండకూడదనీ, బూర్చువావర్నాన్ని విష్ణవానికి నాయకత్వం వహించనివ్వకూడదవీ, తద్వ్యతిరేకంగా, దానిలో అత్యంత చురుకైన ప్యాత వహించాలనీ, స్ఫిరమ్హైన (శామికవర్న (పజాస్వామ్యతత్వం కొరకూ విస్ణృవం సాంతం నిర్వహించబడడం కొరకూ అత్యంత కృతనిళ్చ యంతో పోరాడాలనీ మార్క్సిజం బోధిస్తుంది. రష్యన్‌ విష్ణవవు బూర్నువా _వజాతర్యత హద్దులను మనం దాటిపోలేము, కానీ యీ హద్దులను మనం విశీషంగా విసృత పరచగలం, యీ హద్బులలో మనం (శామికవర్న (పయోజనాల కొరకూ, దాని తక్షణ అవసరాల కొరకూ, భావి సంపూర్మ విజయం కొరకూ దాని బలాలను సిద్దం చేసుకోడానికి దానికి వీలు కలిగించే పరిస్పితుల కొరకూ పోరాడగలం, పోరాడితీరాలి. బూర్చువా (వజాస్వామ్యంలో యెన్టైనా. రకాలు వున్నాయి. యెొగువ సభకు అనుకూలంగా వుంటూ, సార్వజనీన వోటు హక్కును “అడుగుతూ” కానీ రహస్యంగా; దొంగతనంగా పరిమిత రాజ్యాంగం కొరకు జారిజంతో బేరం కుదిరించుకునే జేమ్‌స్త్వా రాజరికవాదిఓ కూడా బూర్చువా (వజాతం్యతవాదే- భూస్వా ములమీదిక్సీ (పభుత్వ ఉద్యోగులమీదికీ ఆయుధాలు తీసుకొని, “అమాయక. రివబ్మికన్‌ వాదం”తో “జారును పారదోలాలని* (పతిపాదించే రైతు కూడా బూర్చువా (వబాతం్యత వాదే. జర్మనీలో వున్నలాంటి బూర్జువా (వజాతం్యత వ్యవస్థలూ వున్నాయి, యింగ్శండులో వున్నలాంటివీ వున్నాయి? అలాగే ఆశస్ప్రియాలో వున్నలాంటివీ వున్నాయి, అమెరికాలోనూ, స్విట్బర్శండులోనూ వున్నలాంటివీ వున్నాయి. (చజొతంతవాద (వమాణాలలో ని యి

క చ్హూ; “ఒస్వాబొజ్ళేనియె” నం, 73, పేజి 39/7, పాదవినవరణ జి

296 వి. ఐ, లెనిన్‌ భేదాన్నీ, దాని రూపాలలోని భేదాన్నీ చూడకుండా, యెొంత్తెనా యిది “బూర్చువా వివ్శ వమే” “*బూర్చువా విష్ణవి” ఫలితమే అనే ““'యుక్తిపరొ అభ్మిపాయ _పకటనలకు, (పజా తంత విష్ణవ కాలంలో, పరిమితమయ్యేవాడు నిజంగా దొడ్డ మార్క్సిస్త్తే అయివుండాలి.

వాస్తవంలో తమ (హస్వ దృష్మిని ఆడంబరంగా (పదర్శించుకునే మన కొత్త “ఇస్కాోవాళ్ళు సరిగ్గా అలాంటి యుక్తిపరులు. సరిగ్గా, అస్పిరమైన బూర్చువా (పజా స్వామ్యతత్వానికీ స్పిరమైన (శామికవర్న (పజాస్వామ్యతత్వానికీ మధ్య గల భేదం మాట అటుంచి, రిపబ్మికన్‌ _విష్ణవ _బూర్చువా (పజాస్వామ్యానిక్సీ రాజరికవాద ఉదారవాద బూర్చువా (వజాస్వామ్యానికీ మధ్య. గల భేదాన్ని చూడగలగడం అవసరమైన సమయంలో, న్హృలంలో వాళ్ళు విష్ణవంయొక్క. బూర్శువా స్వభావంమీద ఉపన్యాసాలకు పరిమితమౌతారు. (పన్తుత విష్ణవంలో (పజాతం్యత నాయకత్వం సమకూర్చడం సమస్య అయినప్పుడు, (స్తూవె అండ్‌ కంపెనీ వాళ్ళ (దోహపూరిత నినాదాలకు భిన్నంగా (పగతిశీల (_పజాతం్యత నినాదాలను నొక్కిచెప్పడం సమస్య అయినప్పుడు, భూస్వాముల, పార్మిశామికుల ఉదారవాద బేరాలకు భిన్నంగా కార్మిక, కర్షకుల నిజంగా విష్ణవకరమైన పోరాటంయొక్క తక్షణ లక్ష్యాలను మొరటుగా, సూటిగా చెప్పడం సమస్య అయినప్పుడు, వాళ్ళు - తాము నిజంగా గుల్ణలోని మనిషి92 లాగ అయినట్ను -- “విరుద్ద వర్షాల పరన్సర పోరాట (కమంిను గురించి విషాదపూరిత మైన మాటలతో తృప్తిపడుతున్నారు. విషయవు సారాంశం యిది మీరు గమనించనట్టిదిః మన విష్ణవం నిజమ్రైన అపారమైన విజయంలో పర్యవసిస్తుందా, లేక కేవలం దౌర్భాగ్యపు బేరంలోనా? అది కార్మిక, కర్షకుల విష్ణవ (వజాతంత నియంతృత్వందాకా పోతుందా, లేక షీపావ్‌ రకం ఉదారవాద రాజ్యాంగంలో నీరుగారిపోతుందా?!

యీ (పళ్ళను లేవనెత్తడంలో మేము విషయంనుండి పూర్తిగా వై. దొలగినట్ను పైకి కనిపించవచ్చు. కాన్సీ అది పైకి మాతమే అలా కనిపించవచ్చు. వాస్తవంలో, రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో(కటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభయొక్క సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ యెత్తు గడలకూ, కొత్త “ఇస్కాోవాళ్ళ కాన్ఫరెన్సు _పారంభించిన యెత్తుగడలకూ మధ్య యిప్ప టికే స్పష్టంగా కనపడుతున్న సూూతగత భేదపు మూలంలో వున్నది సరిగ్గా యీ (పళ్నీ. కార్మికుల పార్టీకి సాటిలేనంత క్హిష్టృమూ, ముఖ్యమూ, (పాణ్యపదమూ అయిన సమస్యలను, అనగా విస్ణవ కాలంలో దాని యెత్తుగడల సమస్యలను, పరిష్కరించడంలో ““ఆర్జికవాదపు” తప్పులను పునరుజ్జీవింపజేస్తూ , కొత్త “ఇస్కాోవాళ్ళు యిప్పటికే రెండు కాదు, మూడు అడుగులు వెనక్కి వేసినారు. అందువలనే మునం లేవనెత్తిన సమస్యను తదుచితమ్హైన సకల (శద్దతోనూ పరిశీలించాలి,

(పజాతంత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 297 సోషల్‌ డెమ్మోకసీ బూర్చువావర్శపు అస్కిర విధానంతో చేసే పోరాటంలో తన చేతులు కట్టీవేసుకునే (పమాదాన్ని, బూర్చువా (పజాస్వామ్యంలో అది కరిగిపోయే (పమాదాన్ని, సూచిస్తుంది "పైన ఉల్నేఖించిన కొత్త “ఇస్కాోవాళ్ళ తీర్మాన భాగం. యీ (_పమాదాన్ని గురించిన ఆలోచన నిర్చిష్టృంగా కొత్త “ఇస్కా” సారస్వతంలో అంతటా వ్యాపించివుంది; మన పార్టీ చీలికలో యిమిడివున్న సూ తంయొక్క సారంలో వుంది యిది (ఆర్చి కవాదం” వ్లైపు జరిగిన మలుపుతో చీలికలోని కీచులాట పూర్తిగా మరుగుపడినప్పటినుండి. యీ (పమాదం నిజంగా వుందనీ, సరిగా (పస్తుత సమయంలో, రష్యన్‌ విష్ణవపు ఉచ్చ దశలో, యీ (పమాదం మరీ త్మీవంగా వుందనీ మేము అసందిగ్హంగా ఒప్పుకుంటాం. సిద్ధాంత కారులమ్హైన -- లేదా, నన్ను గురించి నాకు చెవ్ప్చుకోవడం యిష్ట్వృమ్టైనట్ళు -- సోషల్‌ డెమో (కసీయొక్క ప్యతికా రచయితలమైన మనందరిమీదా వడే జరూరైన, అత్యంత బాధ్యతా యుతమ్హైన కర్తవ్యం యేమిటంక్రే, యే దిశనుండి యీ (వమాదం వాస్తవంగా వచ్చేదీ తెలుసుకోవడం. యెందుకంళే, మన అన్టైక్యతయొక్క మూలం ఆ (పమాదం వుందా లేదా అనే వివాదం కాదు, అది “వైనారిటి" తోకవాదం అనబడేదానితో కలుగుతున్నద్యా లేక * మెజారిటి” విష్టవవాదం అనబడేదానితో కలుగుతున్నదా అనే వివాదమే. సకల _దుర్వ్యాఖ్యానాలనూ, అపార్భాలనూ తొలగించడానికి మనం మొట్టమొదట యిది చెప్పాలి: మేము (పస్తావించే [పమాదం సమస్యయొక్క వ్యక్తిగత పార్శ్వంలో లేదు, వస్తుగత పార్ధ్వంలో వుంది, పోరాటంలో సోషల్‌ డెమ్మోకసీ తీసుకునే లాంఛనగత వైఖ రిలో లేదు, యావత్తు (ప్రస్తుత విష్ణవ పోరాటపు భౌతిక ఫలితంలో వుంది. సమస్య యీ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ బృందమో; ఆ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ బృందమో బూర్చువా (ప్రజా స్వామ్యంలో లీనమ్టైపోవాలని కోరుతుందా అనేది కాదు, లేక తాము అలా చేస్తున్నట్టు వాళ్ళు గుర్తిస్తారా అనేది కాదు. అలాంటి సూచన యెవరూ చేయరు. అలాంటి కోరిక మనసులో "పెట్టుకున్నాడని యే సోషల్‌ డెమ్మ్యాకట్‌నూ మనం సందేహించం; అసలు యిది" కోరికకు సంబంధించిన విషయం కానే కాదు. యీ సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ బృందమోా) ఆ సొషల్‌ డెమ్యాకటిక్‌ బృందమో. విస్ణవ కాలమంతటా తన (వత్యేక రూపొన్నీీ వ్యక్తిత్వాన్నీ, బూర్చువా (పజాస్వామ్యంమీద _ ఆధారపడని స్వాతంత్యాన్నీ లాంఛన గతంగా నిలుపుకుంటుందా అనేది కూడా కాదు సమస్య. వాళ్ళు అలాంటి “స్వాతం త్యాన్ని”* కేవలం (పకటించడమే. కాక, లాంఛనగతంగా దానిని నిలుపుకోవచ్చు కూడా; అయినప్పటికీ, బూర్చువావర్శపు అస్మిరత్వంతో చేసే పోరాటంలో వాళ్ళ చేతులు కట్టి వేయబడడం సంభ వించవచ్చు. విష్ణవపు అంతిమ. రాజకీయ ఫలితం యెలా వుండవచ్చునం కే, సోషల్‌ డెమో (కసీకి లాంఛనగత ““స్వాతం(త్యం” వున్నప్పటికీ, (పత్యేక పార్టీగా దానికి సంపూర్ణ సంస్కా

2098 వి. ఐ. లెనిన్‌ గత వ్యక్తి త్వం వున్నప్పటికీ, వాస్తవంలో అది స్వతం్యతంగా వుండదు; తన కార్మికవర్శ స్వాతంత్య ముదను అది ఘటనల గతిమీద వేయగలిగి వుండదు; అది యెంత దుర్చలంగా వుంటుందంకే, మొత్తంమీద, అంతిమ పరిశీలనలో, బూర్చువా (వజాస్వామ్యంలో అది “లీనమై పోవడం” చారి తక వాస్తవంగా వుంటుంది.

ఆది నిజమ్హైన (పమాదం. యిక, ఆ (సమాదం యే దిశనుండి వచ్చేదీ చూద్దాం -- మనం నమ్ముతున్నట్టు, కొత్త ““ఇఖ్యస్కా'” (పాతినిధ్యం వహిస్తున్న సోషల్‌ డెమ్యాకనీ దక్షిణ పక్షానికి వైదొలగడం వలనా లేకు కొత్త “ఇస్కా””వాళ్ళు నమ్ముతున్నట్టు, “వ్పెజ్రారిటీ,”” “వ్పెర్యోద్స్‌”” వగైరాలు (పాతినిధ్యం వహిస్తున్న సోషల్‌ డెమ్మాకసీ వామ పత్షానికి వ్రైదొాలగడం వల్సనా?

యీ (పశ్నకు జవాబు, మేము గుర్తుచేసినట్టు, వివిధ సాంఘిక శక్తుల ఆచరణయొక్క వన్హుగత సమ్మేళనంచేత నిర్ధయింపబడుతుంది. యీ శక్తుల స్వభావం రష్యన్‌ జీవితం గురించిన మార్క్సిస్టు పరిశిలనచేత సిద్దాంతరీత్యా నిర్వచింపబడింది; (పస్తుతం అది విష్ణవ గతిలో బృందాల, వర్గాల బహిరంగ చర్యలవల్హ ఆచరణరీత్యా నిర్ధయింపబడుతున్నది. మనం యిప్పుడు దాటుతున్న దశకు చాలాముందు మార్క్సిస్టులు చేసిన సమస్త సిద్దాంత పరిశీలనా విష్ణవ ఘటనల అభివృద్దిని గురించిన సకల పరిశీలనలూ తెలియజేసేదేమంళే, వస్తుగత పరిస్టి తుల దృష్మ్యా రష్యాలో విష్ణవానికి రెండు సాధ్యమై న గతులూ, ఫలితాలూ వున్నాయి. బూర్జువా (పజాతం్యత పద్ధతుల్లో రష్యాలోని ఆర్బిక రాజకీయ వ్యవస్థ మార్చు చెందడం తప్పనిసరి, తప్పించుకోరానిది. (పపంచంలో యే శక్తీ అలాంటి మార్పును నివారించ లేదు. కాపీ దానిని నిర్వహిస్తున్న (పస్తుత శక్తుల సంయుక్త చర్య రెండు విధాలలో యేదో ఒక విధంగా పర్యవసించవచ్చు, ఆ మార్పుకు గల రెండు రూపాలలో యేదో ఒకదానిని కలిగించవచ్చు. 1) “జారిజంమీద విష్ణవంయొక్క నిర్ణయాత్మక విజయం”*లో పరిస్పితులు ముగుస్తాయి, లేదా లై నిర్ణయాత్మక విజయానికి బలాలు చాలక, జారిజంకూ, బూర్చువా వర్సంలోని అత్యంత “అస్పిరు” ఆత్యంత ““స్వార్ధపూరితి” శక్తులకూ మధ్య కుదిరే బేరంలో పరిస్పితులు ముగుస్తాయి. మొత్తంమీద, యెవరూ ముందే చూడజాలనట్టి, అనంత నైవిధ్యం గల వివరాలూ, సమ్మేళనాలూ యీ రెంటిలో మేదో ఒక ఫలితానికి దారితీస్తాయి.

యికయీ రెండు సంభావ్యతలనూ, ఒకటి, వాటి సాంఘిక (పాముఖ్యం దృష్మ్యామూ, రెండు; యీ ఫలితంలో గాన్కీ ఆ ఫలితంలో గానీ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ వైఖరి (అది ““లీనమ్హైపోవడం;”” లేదా “దాని చేతులు కట్టి వేయబడడంి% దృష్మ్యానూ పరిశీలిద్దాం.

“'జారిజంమీద విష్టవంయొక్క నిర్ణయాత్మక విజయం” అంకే యేమిటి యీ నుడికారాన్ది వాడడంలో కొత్త “ఇృప్కాోవాళ్ళు దాని భక్షణ రాజకీయ (పాముఖ్యాన్ని కూడ్తా

(ఎజాతంగత విష్సవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 2099 (గహించడం లేదని మనం యింతకు ముందే గమనించినాము. యీ ఘర్షణయొక్క వర్ష సారాంశాన్ని వాళ్ళు యింకా తక్కువ (గహించినట్ళు కనపడుతుంది. నిశ్చయంగా, అనేక విప్ణవ (పజాతం్యతవాదుల (పోన్‌ లాంటివాళ్ళు) లాగ, “విష్టవం,”” “రష్యన్‌ మవి విష్ణవం” లాంటి మాటలచేత మార్క్సిస్టులం యెట్టి పరిస్పితులలోనూ మోసపోకూడదు. యే సాంఘిక శక్తులు “జారిజం”కు (అందరికీ పరమ సులభంగా అర్హమయ్యే నిజమైన శక్తి అయినట్టి దానిక్సి వ్యతిరేకంగా వున్నదీ, దానిమీద “నిర్ధయాత్మక విజయంి" సంపాయించ గలిగిందీ మనకు నిశ్చితమ్హైన జ్ఞానం వుండాలి. బడా బూర్చువావర్నమూ, భూస్వాములూ, ఫ్యాక్టరీ సొంతదార్శూ -- ““ఒస్వాబొజ్బేనియోవాళ్ళను అనుసరించే *“నమాజంి' -- అలాంటి శక్తి కాజాలదు. వాళ్ళు నిర్ణయాత్మక విజయాన్ని కోరను కూడా కోరరని మనకు కన పడుతున్నది. వాళ్ళ వర్శ స్టానం మూలంగా వాళ్ళకు జారిజంతో నిర్మయాత్మక పోరాటం చేసే శక్తి లేదని మనకు. తెలుసు. నిర్ణయాత్మక పోరాటంలో (ప్రవేశించడానికి వీలులేనంత గాఢంగా. వాళ్ళని సొంత అస్తీ, "పెట్టు బడీ, భూమీ బంధిస్తున్నాయి. జారిజం ధ్వంనం కావాలని కోరడానికి వీలులేనంత యెక్కువగా. వాళ్ళకు జారిజంతో అవసరం వుంది, దాని _ బ్యుర్మాకటిక్‌, పోలీసు, మిలిటరీ శక్తులను (శామికవర్సంమీదా, ర్లైతాంగంమీదొా, ఉపయో గించడానికి. ““జారిజంమీద నిర్ణయాత్మక విజయం”" సంపాయించగల ఏకైక శక్తి పజలు, అనగా శామికవర్తమూ, ర్లైతాంగమూ -- రెండు పధాన గొప్ప శక్తులను తీసుకొని (గామీణ, పట్టణ పెటీబూర్డువావర్శాన్ని (యిది కూడా “*పజలి"లో భాగమ్రే ఆ రెంటి మధ్య పంచితే. ““జారిజంమీద విష్ణవంయొక్క నిర్మయాత్మక విజయంి” అంళే (శామిక వర్షంయొక్కా, రైైతాంగంయొక్కా విషస్ణ్టవ (_పజాతం(త నియంతృత్వాన్ని నెలకొల్పడం.

• వ్చెర్యోద్‌”” యేనాడో సూచించిన యీ నిర్ధయంనుండి మన కొత్త “ఇ్యస్కా”వాళ్ళు తప్పించుకోలేరు. యే యితర శక్తీ జారిజంమీద నిర్ణయాత్మక విజయం సంపాయించదు. ఆ విజయం సరిగ్గా నియంతృత్వంగా వుంటుంది; అనగా అది "సైనిక శక్తి మీదా జనాలను సాయుధం చేయడంమీదా, తిరుగుబొటుమీదా తప్పనిసరిగా ఆధారపడాలి, “చట్టబద్బ;”” “శాంతియుత” పద్దతిలో వెలకొల్పబడిన యేదో ఒక రకం సంస్పృలమీద కాదు. ఆది నియం తృత్వంగా మాతమే వుండగలదు; యెందుకంకే, (శామికవర్గానిక్కీ రై తాంగానికీ తక్షణమే, విధిగా ఆవశ్యకమైన మార్పులు సాధించడం భూస్వాములనుండీ, బడా బూర్చువాలనుండీ, జారిజంనుండీ తెంపరి (పతిఘటనను ఉత్పన్నం చేస్తుంది. నియంతృత్వం లేకుండా ఆ (వతి ఘటనను బద్బ, లుచేస్తి విష్ణవ '(వతీఘాత (చయత్నాలను తిప్పికొట్టడం అసాధ్యం. కానీ సహజంగానే, అది సోషలిస్టు నియంతృత్వంగా కాక (చజాతం్యత నియంతృత్వంగా వుంటుంది. అది. (విష్ణవాభివృద్భిలోని మధ్యంతర. దళల పరంపర భేకుండ్సా. పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ

300 - వి. ఐ, లెనిన్‌

పునాదులను మార్చజాలదు. మహా అయితే, అది భూ ఆస్తిని రైతాంగానికి అనుకూలంగా సమూలమైన పునఃపంపకం చేయవచ్చు; రిపబిక్‌ను రూపొందించడంతో సహా స్పిరమ్టైన, పరిపూర్ణమైన (పజాస్వామ్యం నెలకొల్పవచ్చు, (గామీణ జీవితంలోనే కాక్క ఫాక్టరీ జీవితంలో కూడా ఆసియా రకం బానిసత్వపు దమనశీల లక్షణా అన్నిటినీ నిర్మూలించవచ్చు, కార్మికుల పరిస్తితులను సమ్మ్యగంగా మెరుగుపరచడానికీ వాళ్ళ జీవన _పమాణం 'పెరగడానికీ పునాది వేయవచ్చు, యిక “40 46 101 16250 -- విప్ణవ _ దావాన్నిని యూరవ్‌లోకి తీసుకపోవచ్చు. ఆ విజయం యేవిధంగానూ మన బూర్చువా విష్టవాన్ని సోషలిస్టు విష్ణ వంగా మార్చదు; (పజాతంటత విష్ణ్రవం బూర్చువా సామాజిక, ఆర్థిక సంబంధాల హద్దు అను వెంటనే దాటిపోలేదు; అయినప్పటికీ, రష్యాయొక్కా; యావత్తు (పపంచంయొక్కా భావి అభివృద్భికి ఆ విష్ణవ (పాముఖ్యం అపారంగా వుంటుంది. రష్యాలో యిప్పుడు (పారంభ మైన విష్ణవపు నిర్జ్మ యాత్మక విజయం లాగ యేదీ (పపంచ (శామికవర్శపు విష్ణ్రవ శక్తిని 'పెంచదు, దాని సంపూర్జ్మ విజయానికి దారితీసే మార్షపు దూరాన్ని తగ్గించదు.

ఆ విజయం యెంతవరకు సాధ్యమనేది వేరు విషయం. యీ విషయంలో అసమంజ సమ్హైనంతగా ఆశ "పెట్టుకునే ధోరణి మనకు యెంతమా(తమూ లేదు; యీ కర్తవ్యంలోని అపారమైన కష్టాలను మనం తకృ్షణమా్యతం కూడా మరచిపోము; కానీ, మనం పోరాడడానికి పూనుకున్నాము గనుక్క విజయాన్ని కాంక్షించాలి, సర్టైన మార్గాన్ని చూపించాలి. ఆ విజ యానికి దారితీియగల ధోరణులు నిస్సందేహంగా వున్నాయి. నిజమే, కార్మికజన బాహు ళ్యంమీద మన (పభావం -- సోషల్‌ డెమ్మకటిక్‌ (పభావం -- యింకా చాలా చాలా అర కొరగా వుంది; ర్హైతు జన సామాన్యంమీద విప్పవకర (పభావం గణనీయంగా లేదు; కార్మి కులూ ముఖ్యంగా రైతులూ దారుణంగా అన్నైక్యంగాా వెనుకబడి అజ్జ్హానంలో వున్నారు. కానీ విష్టవం వేగంగా ఐక్యపరుస్తుంది. వేగంగా వికానవంతుల్ని చేస్తుంది. దాని అభివృద్చిలో (పతి అడుగూ జనాలను ఉత్తేజితం చేస్తుంది. వాళ్ళను విష్టవ కార్యకమంనై పుకు, తమ నిజమైన (పాణపదమైైన (వయోజనాలను సంపూర్జ్మంగా, స్పిరంగా వ్యక్తంచేసే ఏకైక కార్య్యకమంగా్సా, (పబలవ్మైన శక్తితో ఆకర్షిస్తుంది.

చలన శాస్త (16612016). నియమాల (కారం, చర్యా, (పతిచర్యా యెల్ల ప్వుడూ సమానం. చర్వితలో కూడా విష చంయొక్క వినాశకర శక్తి స్వేచ్చ కొరకు జరిగే కృషిని అణచివేయడం యెంత బలంగా, యెంత దీర్చకాలంగా జరిగిందనేదానిమీదా, కాలం తీరిన “ఉపరినిర్మాణాగనికీ మన కాలపు నజీవ శక్తులకూ మధ్య గల వైరుధ్యం యెంత

• ౧ివర్రిద్దే కొని అముఖ్యమ్హైనది కాదు. - సం,

(వజాతంగత విప్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 301

(పగాఢంగా వున్నదనేదానిమీదా గణనీయమైన మేరకు ఆధారపడుతుంది. అంతర్జాతీయ రాజకీయ పరిస్పితి కూడా అనేక విషయాలలో రష్యన్‌ విష్ణవానికి అత్యంత అనుకూలంగా రూపుదాలుస్తున్నది. కార్మిక కర్షకుల తిరుగుబాటు యిప్పటికే _పారంభమైంది; అది చెదరుమదరుగా, సద్యోజనితంగా, దుర్చలంగా వుంది; కానీ, నిర్ణయాత్మక పోరాటం వేయ డానిక్సీ నిర్మయాత్మక విజయంచైపు పురోగమించడానికీ సామర్శ్యం గల శక్తుల ఉనికిని అది తిరుగులేకుండా, సందేహంలేకుండా రుజువుచేస్తుంది.

యీ శక్తులు అరకొరగా వుంక్రే, ఒప్పందం కుదుర్చుకోడానికి జారిజంకు వ్యవధి వుంటుంది; ఒప్పందాన్ని యీ కొసనాా ఆ కొసనా బులీగిన్‌లూ, (స్తూవెలూ యిష్పటికే సిద్బంచేస్తున్నారు. అప్పుడు మొత్తం వ్యవహారమంతా పరిమిత రాజ్యాంగంతో ముగుస్తుంది లేదా, కీడులోకెల్ణ కీడు సంభవిస్తే, అపహిస్యకరమైైన రాజ్యాంగంతో ముగుస్తుంది. యిది కూడా “బూర్జువా విష్ణవంో”గానే వుంటుంది, కానీ యిది గర్భ్యసావం, అకాల (పనూతి, నెలతక్కువ బిడ్డగా వుంటుంది. సోషల్‌ డెమో(కనీ దీన్ని గురించి యే (భమలూ పెట్టు కోదు. దానికి బూర్చువావర్శపు (దోహ స్వభావం తెలుసు; అది ధైర్యం కోల్పోదు, బూర్చువా రాజ్యాంగబద్ద ““షీపావ్‌”” స్వర్గానికి చెందిన అత్యంత నీరసపు సాదా దినాల్సో కూడా (శామిక వర్షానికి పట్టు సడలని, ఓర్పుతో కూడిన యెడతెగని వర్శ శిక్షణ యిచ్చే పనిని విసర్నిం చదు. ఆ ఫలితం యూరప్‌లోని పందొమ్మిదవ శతాబ్బపు దాదావు అన్ని (_పజాతంత విష్ణ వాలలాగే రమారమిగా వుంటుంది; అప్పుడు మన పార్టీ అభివృద్ది కష్టమైన) దీర్వమైన, కానీ పరిచితమ్రైన, నలిగిన దారివెంటట ముందుకు పోతుంది.

యిప్పుడు ఉత్పన్నమయ్యే. (పశ్న యేమిటంకే; సంభావ్యమైన యీ రెండు ఫలితాలో దేనిలో సోషల్‌ డెమోళకనీ చేతులు అస్పిర, స్వార్దపూరిత బూర్చువావర్స ంతో చేసే పోరా టంలో వాస్తవంగా కట్టి వేయబడతాయి,. దేనిలో అది బూర్జువా _పజాస్వామ్యంలో వాస్త వంగా *'లీనమ్హైపోవడం,”” లేదా దాదాపు “లీనమై పోవడం” జరుగుతుంది?

యీ (పశ్నను స్పషవ్య్టంగా వేసుకుంకే చాలు, తృణిక కష్టం కూడా లేకుండా జవాబు వస్తుంది.

బూర్చువావర్నం జారిజంతో ఒప్పందానికి రావడంద్వారా రష్యన్‌ విప్లవాన్ని భగ్నం చెయ్యగలిగితే సోషల్‌ డెమో కట్ట చేతులు అస్ఫిర బూర్జువావర్శంతో చేసే పోరాటంలో వాస్తవంగా కట్టుబడిపోతాయి; (శామికవర్శం విష్ణవంమీద తన స్పష్టమైన ముదను వేయజాలక పోవడమూ, (శామికవర్న పద్దతిలో, లేదా ఒకసారి మార్క్సు అన్నట్లు; “సామా న్యుల పద్దతిలో” జారిజంతో తేల్చుకోజూలక పోవడమూ అనే అర్భ, ౦లో సోషల్‌ డెమోకసీ బూర్జువా (పజాస్వామ్యంలో ““ఠీనమై పోతుంది.”

80 వీ. ఐ. లెనిన్‌

విప్ణవం నిర్ణయాత్మక విజయం పొందితే-- అప్పుడు మనం జారిజంతో జాకొబిన్‌ పద్ధతిలో లేదా మీకు యిష్టృమైతేే సామాన్యుల పద్దతిలో తేల్చుకుంటాము. “ఫెంచి 'చెరరిజం అంతా బూర్చువావర్శ పు శ్యతువులతోనూ నిరంకుశత్వంతోనూ, ప్యూడలిజంతోనూ, పశుబుది, తోనూ, సామాన్యుల పద్దతిలో తేల్చుకోవడం తప్ప మరేమీ కాదూ అని 1848లో మార్క్సు (సిద్ధమైన “నోయె ర్లైనిషె స్టైటుంగ్‌”” ప్యతికలో రాసినాడు (చూ: “గజ౫ 2య129కృ”.. మేరింగ్‌ కూర్పు, సంపుటం 111, "పేజి 2110). (పజాతం్యత విష్ణవ _కాలంలో రష్యాలోని సోషల్‌ డెమ్మొకటిక్‌ కార్మికులను ' జాకొబినిజంి” అనే భూతంతో భయపెట్టడానికి (వయత్నించేవాళ్ళు మార్కు చెప్పిన యీ మాటల (ప్రాము ఖ్యాన్ని గురించి యెప్పుడ్డైనా ఆలోచించినారా?

సమకాలిక రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమొ(కసీకి చెందిన జిరోండిస్టులు, కొత్త “ఇస్కా” వాళ్ళు, ““ఒస్వాబొజ్బేనియె”వాళ్ళలో లీనం కారు, కానీ వాస్తవంలో, తమ నినాదాల స్వభావం దృష్ట్యా; వాళ్ళ వెనుక వెళ్ళారు. యిక ““ఒస్వాబొజ్చేనియెవాళ్ళు, అనగా ఉదారవాద బూర్చువా వర్మ (పతినిధులు, నిరంకుశత్వంతో సంస్క్రరణవాద పద్ద, తిలో, సౌమ్యంగా, అణకువగా, (వభువర్శాన్నీ, కులీనులన్తూ రాజ్యాస్టానాన్నీ నొప్పించకుండా -- జగత్తగా, దేనినీ పగలగొట్ట కుండా -- తెల్ట గాలు (రక్త పంకిల నీకొలన్‌ “*పజా (పతినిధులకుి” (7 యిచ్చిన దర్శ నంలోకో ధరించడానికి "పెెతుంకేవిచ్‌ ఒక మొరటు అధికారినుండి అరువు తెచ్చుకున్నలాం టివి-- చూ; “పాలెతారియ్‌,?”” నం, రో) ధరించిన పెదమనుషులకు తగినట్టు దయగా, వినయంగా తేల్చుకోవాలని కోరుతారు.

సమకాలిక సోషల్‌ డెమ్మోకసీకి చెందిన జాకొబిన్‌లు - అనగా బోల్నెవిక్కులు; లేదొ “వ్పర్యోద్‌” మద్చతుదార్శు, లేదా “*మహిసభి” బృందం, లేదా *“*పాలెతారియి” మద్దతు దార్భుక్క్‌ లేదా మరే "పేరుపెట్టినా సరే--తమ నినాదాలద్వారా విష్ణవ, రిపబ్సికన్‌ పెటీ బూర్చువావర్గాన్ని, ముఖ్యంగా రైతాంగాన్నీ ఒక వర్శంగా తన వ్యక్తిత్వాన్ని పూర్తిగా నిలువు కునే (శామికవర్నాన్ని సిరమ్టైన (వజాస్వామ్యవాద స్టాయికి లేవనెత్తాలని కోరుతారు. (వజలు, అనగా (శామికవర్న మూ, రైతాంగమూ, రాజరికంతోనూ, (పభువర్నంతోనూ “సామాన్యుల పద్దతి”లో తేల్చుకోవాలనీ, "స్వేచ్చ శ్యతువులను నిర్జాక్షిణ్యంగా నాశనం చేయాలనీ వాళ్ళ (పతిఘటనను బలంతో నలిపివేయాలనీ, ఫ్యూడల్‌ దాస యాజమాన్యమూ, ఆసియా రకం ఆటవికతత్వమూ, మానవ నైచ్యమూ అనేవాటి పాపిష్టి వారసత్వానికి యేవిధ మైన మినహాయింపులూ యివ్వకూడదనీ వాళ్ళు [సమకాలిక జాకొబిన్‌లు] కోరుతారు.

• గోతెల్ణ గ్భౌలు ధరించిన “*విషవకారులు ” అనే లెనిన్‌ వ్యాసానికి యిక్కడ (వస్తా వన. --సం.

(చజాతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు. విత్తుగడలు 803

అంక, సహజంగానే 1793 నాటి జాకొబిన్‌లను అనుకరించాలనీ వాళ్ళ అభ్మిపా యాలనూ, కార్య కమాన్నీ, నినాదాలనూ, ఆచరణ పద్ధతులనూ అరువు తెచ్చుకోవాలనీ మనం విధిగా (పతిపాదిస్తున్నామని దీని అర్భం కాదు. అలాంటిదేమీ లేదు. మన కార్యకమం పాతది కాదు, కొత్త, ది -- రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ కనీస కార్య్యకమం. మనకు ఒక కొత్త నినాదం వుంది: (శామికవర్మంయొక్కా, రైతాంగంయొక్కా' విష్ణ్రవ- (పజాస్వామిక నియంతృత్వం. విష్టవంయొక్క నిజమ్హైన విజయాన్ని చూసిందాకా మనం బతికితే సంపూర్మ్మ సోషలిస్టు విష్ణవం కొరకు కృషిచేస్తున్న కార్మికవర్శ పార్టీ న్వభావానిక్సీ లక్ష్యాలకూ అనుగుణమైన కొత్త ఆచరణ పద్దతులు కూడా మనకు వుంటాయి. స్టై పోలిక ద్వారా మేము కేవలం యిది వివరించ గోరుతున్నాము: పద్దెనిమిదవ శతాబ్బపు (పగతిశీల వర్ష మైన బూర్చువావర్సపు (పతినిధులు జిరోండిస్టులుగా జాకొబిన్‌లుగా విభజింపబడినళ్ష్ళే, యిరవయ్యవ శతాబ్బపు (గతిశీల వర్గ మ్లైన (శామికవర్శవు (పతినిధులుు అనగా సోషల్‌ డెమో(కట్ళు రెండు పక్షాలుగా (అవకాశవాద, విష్ణవకర పత్తాలుగా) విభజింపబడివున్నారు.

(వజాతంగత విష్ణవం సంపూర్మ విజయం పొందే పక్షంలో మా్యతమే, అస్బిర బూర్చువా. - వర్షంతో చేసే పోరాటంలో 'శామికవర్నపు చేతులు స్వేచ్చగా వుంటాయి; ఆ పక్షంలో మ్యాతమే అది బూర్చువా (పజాస్వామ్యంలో “లీనమై” పోకుండా, తన (శామికవర్శ మ్యుదన్సు యింకా బాగా చెప్పాలంళే కార్మికవర్ష రైతాంగ మ్యుదను, మొత్తం విష్ణ వంమీద వదలుతుంది. -

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంళే, అస్ఫిర బూర్చువా (ప్రజాస్వామ్యంతో చేసే పోరాటంలో తన చేతులు కట్చివేయబడకుండా వుండాలంటే, (శామికవర్శం వర్ష చై తన్యవూరితంగా వుండాలి, క్రైతాంగాన్ని వివ్నవ చైైతన్యోత్తేజితం చేయడానికి, దాని దాడికి మార్గ, దర్శకత్వం వహించడానిక్కీ తద్వారా స్పిరమ్హైన (శామికవర్శ (పజాస్వామ్యవాద పంథాను స్వతంతంగా అనుసరించడానికీ తగినంత బలంగా వుండాలి. ం

అస్బిర బూర్డువావర్శంతో చేసే పోరాటంలో మన చేతులు కట్టి వేయబడివుండే (పమాదం అనే సమస్యలో -- కొత్త “ఇస్కాగ”వాళ్ళు అంత అ(పన్తుతంగా చర్చించినదానిలో -- వున్న పరిస్పితులు అవి. బూర్చువావర్శం యెల్లప్పుడూ అస్బిరంగా వుంటుంది. ఫలానా షరతులూ, అంశాలూ తీరితే బూర్చువా (పజాస్వామ్యాన్ని (పజల మనఃపూర్వక మ్మితునిగా మనం పర్తిగణించవచ్చునని, ఆ షరతులనూ, అంశాలనూ "పీర్కొనడానికి చేసే (వయత్నాలికంకు

• మూడవ మహానభ తోసిపుచ్చిన స్మ, లొవేర్‌ తీర్మానంలో, జరిగిన (పయత్నాల లాంటివి దానిలాగే అధ్యాన్నమ్హైన తీర్మానంలో కాన్ఫరెన్సు చేసిన (పయత్నాల లాంటివి.లో

804 " వి. ఐ. లెనిన్‌ 'ఆఅమాయకమైనదీ, నిరుపయోగమైనదీ మరేమీ వుండదు. (శామికవర్నం మా్యతమే (పజా స్వామ్యం కొరకు స్పిరమ్రైన పోరాటం చేసే యోధుడుగా వుండగలదు. తన విష్ణవ పోరా టంలో రైతు జనాలు కలిసినప్పుడు మాతమే అది _పజాస్వామ్యం కొరకు విజయవంతమైన పోరాటం చేసే యోధుడు కాగలదు. (శామికవర్శం యీ పోరాటానికి తగినంత బలంగా లేక పోత్కే బూర్చు; వావర్శం (పజాతం(త విష్ణవ అ్యగభాగాన వుండి, దానికి అస్బిర, స్వార్దపూరిత స్వభావం యిస్తుంది. _శామికవర్శంయొక్కా, రై తాంగంయొక్కా విష్టవ (పజాతంటత నియం తృత్వం తప్ప యేదీ దీనిని నివారించజాలదు. యీవిధంగాా మనం యీ _ నిస్సందేహమైన నిర్ణయానికి వస్తున్నాము: కొత్త “ఇస్కా” యెత్తుగడలే తమ వస్తుగత (పాముఖ్యం ద్వారా బూర్చువా (_పజాతంతవాదులకు అనుకూలంగా వ్యవహరిస్తున్నాయి. జనవాక్య సేకరణదాకా పోయే సంస్థాగత వికీర్ణతను బోధించడమూ, రాజీ పడాలనే సూ(తమూ, పార్టీనుండి పార్టీ సారస్వతాన్ని విడదీయడమూ,; సాయుధ తిరుగుబాటు లక్ష్యాలను తక్కువగా చూడడమూ; విప్ణవ (శొమికవర్సపు యావ న్మంది (ప్రజల రాజకీయ నినాదాలను రాజరికవాద బూర్చువావర్శపు నినాదాలతో గంద గోళపరచడమూ; ““జారిజంమీద విష్ట్ణవంయొక్క. నిర్ణయాత్మక విజయానికి” అవసరమైన వాటిని వ్యకీకరించడమూ -- యివన్నీ కలిసి నరిగ్మా యేదైైతే (శామికవర్నాన్ని భయ్య భాంతంచేస్కి విసంఘటితం చేస్తి దాని అవగాహనను గందగోళపరచిి విజయానికి గల ఏకైక మార్గాన్ని చూపించడానిక్కీ (ప్రజలలోని సకల విష్టవ, రిపబ్సికన్‌ శక్తులనూ (శామికవర్న నినాదానికి అంటిపెట్టుకునేటట్టు చేయడానికీ బదులు సోషల్‌ డెమ్మోకసీ యెత్తుగడలను తక్కువగా చూస్తుందో ఆ తోకవాదపు విధానాన్ని విస్ణవ కాలంలో ఉత్పన్నం చేస్తాయి. తీర్మానాన్ని పరిశీలించడం ద్వారా మనకు కలిగిన యీ నిర్ణయాన్ని _ధువపరచడానిక్తి యిదే సమస్యను యితర కోణాలనుండి చూద్దాం, మొదట, జార్జియన్‌ ష్యతిక ““సోత్సియాల్‌ డెమో్యకట్‌”లో నిష్కపటీ, ఉన్నదున్నట్టు మాట్ళాడేవాడూ అయిన ఒక మెన్నెవిక్‌ కొత్త | “ఇస్కా” యెత్తుగడలకు యెలా ఉదాహరణలు యిచ్చేదీ చూద్దాం. రెండవది, (పస్తుత

• రాజకీయ. పరిస్పితుల్లో యెవరు వాస్తవంగా కొత్త “ఇృస్కా” నినాదాలను ఉపయోగి స్వున్నదీ చూద్దాం.

(పజాతంటత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 305 7. “యభుత్వంనుండి యధాతధవాదులను తొలగించే” యెత్తుగడలు

పైన (సస్తానించిన తిఫ్టిన్‌ మెన్నెనిక్‌ “కమిటీ” స్మతిక (“సోత్సియాల్‌ డెమ్మాకట్‌,”” నం, 1్రలోని వ్యాసం పేరు *'జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌, మన యొత్తుగడలూ” దాని రచయిత మన కార్య కమాన్ని యింకా పూర్తిగా మరచిపోలేదు; అతను రిపబ్సి క్‌ నినాదం యిస్తున్నాడు, కానీ అతను యెత్తుగడలను చర్చించే తీరు యిదీ:

“యీ లక్ష్యాన్ని (రిపబ్సిక్‌ను) సాధించడానికి రెండు మార్గాలు సూచించవచ్చు:

(పభుత్వం సమావేశపరుస్తున్న జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ను [జాతీయ అసెంబ] పూర్తిగా

ఉపేక్షించి, (చభుత్వాన్ని ఆయుధ బలంతో ఓడించి, విష్ణువ (పభుత్వాన్ని స్టాపించి,

రాజ్యాంగ నిర్ణయసభను సమావేశపరచడమూ, లేదా జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ను మన

ఆచరణ కేం్యదంగా (పకటించి, దాని అంగనిర్మాణాన్నీ, కార్యకలాపాలనూ ఆయుధ

బలంతో (వభావితం చేసి అదే రాజ్యాంగ నిర్ధాయసభ అత్యేటట్ను గానీ లేదా

దానిద్వారా రాజ్యాంగ నిర్దయసభను సమావేశపరచేటట్ను గానీ దాన్ని బలవంతంగా

నిర్చంధపరచడమూ. యీ. రెండు యెత్తుగడలూ. పరస్పరం చాలా భిన్నమైనవి.

వీటిలో యేది మనకు యెక్కువ అనుకూలమో చూద్దాం”

మనం పరిశీలించిన తీర్మానంలో తరువాత చేర్చబడిన భావాలను రష్యన్‌ కొత్త ““ఇస్కాగోవాళ్ళు యిలా వెలడిస్తున్నారు.. యిది చుసీమ యుద్దానికి” ముందు, బులీగిన్‌ “చిల్లు” యింకా (పకటింపబడక ముందు. రచింపబడిందని. గుర్తుపెట్టుకోండి. ఉదార వాదులు కూడా సహనం కోల్పోతున్నారు, తమ అపనమ్మకాన్ని చట్టబద్బ ప్యతికల్నో వ్యక్తం చేస్తున్నారు; కానీ కొత్త ““ఇస్కా”” రకానికి చెందిన ఒక సోషల్‌ ' డెమోకట్‌ ఉదారవాదుల కంఠ మరింత బోలాగా వున్నాడు. ఆతను జేమ్‌స్కీ సొటోర్‌ “సమావేశపరచబడుతున్న” దని (పకటిస్తూ, యిష్పటికింకా. పుట్టని జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌ను. (లేక బహుశా “స్టేట్‌ దూమః'” లేదా “సలహా శాసనసభినా) మన ఆచరణ కేందంగా చేయాలని (పతిపాదిం చేటంతగా జారును నమ్ముతున్నాడు. కాన్ఫరెన్సులో ఆమోదించబడిన తీర్మానాన్ని రచించిన వాళ్ళకంయె. నిష్కపటంగా, సూటిగా మాట్టాడేవా డ్లైనందువలన మన తిఫ్టీస్‌ మనిషి యీ రెండు యెత్తుగడలనూ (నమ్మశక్యంగాని అమాయకత్వంతో అతను వివరించినవాటిని) సమానంగా పెట్టడు, రెండవది యెక్కువ “అనుకూలం” అని (పకటిస్తాడు. వినండి: 20---2631

306 వి. ఐ. లెనిన్‌ “మొదటి యెత్తుగడ. మీకు తెలిసినట్టు, వచ్చే విస్టవం బూర్చువా విష్ణవం; అనగా [శామికవర్నానికి మా(తమే కాక్క మొత్తం బూర్నువా సమాజానికి లాభ కరమ్చైన మార్పులను (పస్తుత వ్యవస్సలో లీసుకరావడం డాని (పయోజనం. (పభు త్వానికి అన్ని వర్గాలూ వ్యతిరేకంగా వున్నాయి, చివరకు పెట్టుబడిదార్డు కూడా. సమరశీల (శామికవర్గ మూ, సమరశీల బూర్చువావర్శ మూ ఒక విధంగా కలిసి నదుస్తూ; నిరంకుశత్వంమీద భిన్న పార్భ్య్వాలనుండి సంయుక్తంగా దాడిచేస్తున్నారు. (సభుత్వం పూర్తిగా ఏకాకి అయిపోయింది; దానికి (పజల సానుభూతి యేమీ లేదు. యా కారణం వలన దాన్ని ధ్వంసం చేయడం చాలా సులభం. రష్యన్‌ [(శామికవర్శం మొత్తంగా చూస్తే, తనంతకు తానే విప్లవాన్ని నిర్వహించడానికి యిప్పటికింకా తగినంత వర్శచ్చైతన్యపూరితమూ, సంఘటితమూ కాదు. అది తనంతకు తానే విష్ణవాన్ని నిర్వహించగలిగితే కూడా, అది (శామికవర్న _ (సోషలిస్ట్ర) విస్ణవాన్ని నిర్వహిస్తుంది గానీ, బూర్చువా విష్ణవాన్ని కాదు. కనుక, (పభుత్వం పొత్తుదార్ము లేకుండా వుండడమూ, అది (పతిపత్షాన్ని విభజించి, బూర్చ్హువావర్నంతో చేతులు కలిపి, -.. (శామికవర్షాన్ని యేకాకిని చేయడానికి అసమర్శంగా వుండడమూ మనకు లాభ కరం...” జారిసు (పభుత్వం బూర్చువావర్నాన్నీ, (శామికవర్నాన్నీ విభజించడానికి అసమర్శంగా వుండడం (శామికవర్శానికి లాభకర మన్నమాట! యీ జార్జియన్‌ ప్యతికను “ఒస్వాబొ జ్చేనియో” అనకుండా “సోత్సియాల్‌ డెమ్మోకట్‌”” అనడం పొరపాటువల్న కాదా? దాని సాటిలేని పజాతం్యత విష్ణవ తత్వాన్ని గమనించండి! పాపం యీ తిస్లిస్‌ మనిషి ““బూర్నువా విష్ణవి” భావానికి ఛాందస పండితులు యిచ్చే తోకవాదపు వ్యాఖ్యానంచేత పూర్తిగా గం్యద గోళపడినాడనేది తేటతెల్బంగా లేదా? (ఏజాతంత విష్ణవంలో (శామికవర్శం యేకాకి అయ్యే అవకాశాన్ని అతను చర్చిస్తాడు, కానీ ఒక స్వల్ప విషయాన్ని మరిచిపోయినాడు... రైతాంగాన్ని! శశామికవర్శానికి వుండగల _పొత్తుదార్శలో అతను జేమ్‌స్తా్యా భూస్వాములను యెరుగున్తు వాళ్ళను అభిమానిస్తాడు, కానీ రైతులను అతను యెరగడు. అందులోనూ యిది కాకసస్‌లో! కొత్త “ఇస్కా” తన వాదంలో, విష్టవకర రైతాంగాన్ని తన పొత్తు దారుని స్థాయికి లేవనెత్తడానికి బదులు, రాజరికవాద బూర్చువావర్శం స్టాయికి దిగజారుతు న్నదని మనం చెప్పడం ఒప్పు కాదా? *%.. లేకపోతే (శామికవర్న అపజయమూ, (పభుత్వ విజయమూ అనివార్యం. సరిగ్గా దీనికొరకే నిరంకుశత్వం కృషిచేస్తోంది. తన జేమ్‌స్క్‌ సొబోర్‌లో అది (పభువుల, జేమ్‌స్తా వ్రతః నగరాల విశ్వవిద్యాలయాల, అలాంటి బూర్చువా సంస్థృల

(నజాతంత నిస్సవంలో ఎన్‌.డియొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 807 'పతినిధులను తన వైపుకు నిస్సంశయంగా ఆకర్షిస్తుంది. అది చిల్ణర సౌకర్యాలతో వాళ్ళను తృస్తిసరచడానిక్సీ తద్వారా వాళ్ళు తనతో రాజీపడడానికీ పయత్నిస్తుంది. అది యీవిధంగా బలపడ్కి తన దెబ్బల నన్నిటినీ యేకాకిగా చేయబడిన (శామిక జనంమీద. కురిపిస్తుంది. యీ దురదృష్టకర పర్యవసానాన్ని నివారించడం మన నిధి. కాన్మీ మొదటి సద్బతిద్వారా దీన్ని నివారించగలమా? జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ను యేమా(తమూ లక్ష్య పెట్టకుండా, మనమే తిరుగుబాటుకు సన్నాహాలు పారంభించి, ఒక శుభదినాన సాయుధంగా, యుద్దానికి సిద్ధంగా వీధుల్మోకి వచ్చినామనుకుందాం. ఫలితం యెలా వుంటుందంళే, మనకు ఒక శ్మతువు కాక్క యిద్దరు శ్మతువులు యెదురౌతారు: (పభుత్వమూ, జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌. మనం సన్నాహాలు చేసుకుంటూ వుండగా, వాళ్ళు ఒకరితో ఒకరు రాజీపడి ఒప్పందం చేసుకొని, తమకే అనుకూ లంగా వుండే రాజ్యాంగం తయారుచేస్తి అధికారాన్ని తమమధ్య పంచుకోగలిగారు. యీ యెళత్తుగడ (పభుత్వానికి నేరుగా అనుకూలం; దీనిని మనం అత్యంత చురుకుగా నిరాకరించాలి... యిది మర్మం ేనిది! తిరుగుబాటుకు సన్నాహాలు చేసే “యెత్తు గడలను మనం

కృతనిశ్చయంగా నిరాకరించా అన్నమాట, యెందుకంకే ఆమధ్యలో (పభుత్వం బూర్చువా వర్షంతో రాజీపడుతుంది. గనుక! వివ్నవ సోషల్‌ డెమ్యోకనీకి యింత సిగ్గుచేమైన దీనికి దరిదాపుల్నోనైనా వుండేది మిక్కిలి పచ్చి “ఆర్బికవాదపు” పాత సొరస్వతంలో యవ రిక్లైనా కనిపిస్తుందా? కార్మిక, కర్షకుల తిరుగుబాట్నూూ, _పజ్వలనాలూ యిప్పు డొకచోటా, అప్పు డొకచోటా జరుగుతూ వుండడం వాస్తవం. కాన్సీ జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ అనేది బులీగిన్‌ వాగ్చానం.. యిక తిస్టీన్‌ నగరపు “సోత్సియాల్‌ డెమ్యోకట్‌” నిర్శయించే. దేమిటంకే తిరుగుబాటుకు. సన్నాహాలు. చేసే యెత్తుగడలను. నిరాకరించాలనీ, “శ్యపభావ. కేందం” కొరకు కాచుకోవాలనీ -- జేమ్‌స్కీ సాటోర్‌ కొరకు...

“...తద్విరుద్దంగా,. రెండవ యెత్తుగడ యేమిటంక్షే,.. జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ను మన తనిఖీకిందికి తెచ్చుకోవడమూ, దానికి తన యిష్టం (కారం వ్యవహరించ డానికీ (ఎభుత్వంతో ఒప్పందం చేసుకోడానికీ అవకాశం యివ్వకపోవడమూంలే

• జ్రేక్సస్త్వా సభ్యులకు తమ యిష్క్టం అనేది లేకుండా చేసే సాధనమేమిటి? బహుశా

(పత్యేకమ్టైన. గీటురాయి. ఉపయోగించడం ద్వారానాి వైగ్ర*

308 " వి. ఐ. లెనిన్‌

“జేమ్స్‌స్కీ సాబోర్‌ నిరంకుశత్వంతో పోరాడుతుంది గనుక, మనం దాన్ని బలపరుస్తాం; అది నిరంకుశత్వంతో రాజీపడినప్పుడల్నా మనం దానితో పోరాడుతాం. చురుకైన జోక్యంద్వారానూ, బలంతోనూ మనం (పతినిధుల్నో చీలిక కలిగించిన తీ్మీవవాదులను మనవ్లైపుకు సమీకరించి, యధాస్పితివాదులను (పభుత్యంనుండి తొల గించి, ఆవిధంగా మొత్తం జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌ను విష్ణవ సథంతో సెట్టుతాం. అలాంటి యెత్తుగడల మూలంగా (పభుత్వం యెళ్ళప్పుడూ యేకాకిగా నుంటుంది, (పతి పక్షం బలంగా వుంటుంది, (వజాతంటత వ్యవస్థ, ను నెలకొల్పడం తద్వారా సులభ మౌతుంది.

సర్వే సరే! “ఆర్జికవాదవు” అత్యంత వెకిలి రూపంనైపు కొత్త “ఇస్కా”వాళ్ళ మలుపును మనం అతిశయంగా చెప్తున్నామని యిప్పుడు యెవరినైనా అనమనండి, నిస్సం శయంగా యిది యీగల నిర్మూలించే (పసిద్భమైన పొడిలాంటిది: మొదట యీగను పట్టుకో, తరువాత పొడిని యీగమీద జల్సు, అప్పు డది చచ్చిపోతుంది. బలంతో జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ (పతినిధుల్టో చీలిక కలిగించు, “యధాస్మితివాదులను (పభుత్వంనుండి తొలగించు” -- మొత్తం జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌ విషప్ణవ పథం అనుసరిస్తుంది.... యేవిధమ్హైన "““జాకొబిన్‌”” "సాయుధ. తిరుగుబాటూ లేదు, సరిగా అలాగ సౌమ్యమైన, దాదాపు పార్గ్శమెంటరీ పద్ద తిలో, జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ సభ్యులను “%పభావితం చేయడం.”

పాపం రష్యా! అది యెప్పుడూ యూరవ్‌ విసరిపారేసిన పాతకాలపు టోపీలు ధరిస్తుందని అంటారు. మనకింకా పార్శమెంటు అనేది లేదు, బులీగిన్‌ కూడా పార్గ్శమెంటును వాగ్బానం చేయలేదు; కానీ మనకి పార్శమెంటరీ (కెటినిజం% యెంతైనా వుంది.

“యా జోక్యం యెలా సాధించడం? మొట్టమొదట, సార్వజనీన సమాన వోటుహక్కూ, రహస్య బాలట్‌ద్వారా (పత్యక్ష్క యొన్నికలూ అనే (ప్రాతిపదికమీద జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌ను సమావేశపరచాలని మనం డిమాండుచేస్తాం. యీ ఎన్నికల కార్య (కమాన్ని పకటించడంతోపాటుో యెన్నికల (ప్రచారం సాగించడానికి సంపూర్ణ "స్వేచ్చ, అనగా సభ్యా వాక్‌, ష్మతికా స్వాతంత్యమూ, వోటర్జ్మ + అభ్యర్భుల అనుల్ధ్యం

• హారి. దేవుడా యిది నిశ్చయంగా యెత్తుగడలను *%పగాఢం”' చేయడమే! వీధుల్హో పోరాడడానికి బలాలు లేవు, కానీ “బలంతో” *పతినిధులలో చీలిక కలిగించడం”' సాధ్యం. తిఫ్టీన్‌ క్యామేడ్‌, మీరు అబద్బమాడవలసివస్తే, ఆడండి, కానీ దానికి హద్దు వుంది...

** ““ఇస్కాగలోనా?

పజాతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 309 ఘనీయతా, సకల రాజకీయ ల్సైదీల విడుదలాా చట్టం చేయబడాలి* (_పజలకు తెలియజేసి వాళ్ళను సిద్దంచేయడానికి మనకు తగినంత వ్యవధి వుండేటట్లు యెన్ని కలు వీలైనంత ఆలస్యంగా జరగాలి. సొబోర్‌ను సమావేశపరచడానికి సంబంధించిన నియమాల రచన ఆంతరంగిక శాఖ మంతి బులీగిన్‌ నాయకత్వాన ఒక కమిషన్‌కు అప్పగించబడింది గనుక యీ కమిషన్‌మీద్మా దీని సభ్యులమీదా మనం ఒత్తిడి (వయోగించాలి*ో. బులీగిన్‌ కమిషన్‌ మన డిమాండ్హను తీర్చడానికి నిరాకరించి ఆస్తిపరులకు మామే వోటు హక్కు యిస్తే, అప్పుడు మనం యీ యెన్నికలలో జోక్యం కలిగించుకొని; విప్లవ పద్దతులద్వారా వోటర్లు (పగతిశీల అభ్యర్భులను యెన్నుకునేటట్టు. చేసి, జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌లో రాజ్యాంగ నిర్ధయసభను డిమాండు చేయాలి. చివరన, మనం సాధ్యమైన అన్ని చర్యలద్వారా -- (_పదర్శనలద్వారా, సమ్మెల ద్వారా అవసరమైతే తిరుగుబాటుద్వారా -- రాజ్యాంగ నిర్జయసభను సమావేశపరచడా నిక్కి లేదా తానే రాజ్యాంగ నిర్ధయసభ అయినట్ను (పకటించడానికి జేమ్‌స్కీ సొబోర్‌ను నిర్చంధించాలి. సాయుధ కార్మికవర్శ్మం రాజ్యాంగ నిరయసభకు రక్షకుడుగా వుండాలి, రెండూ కలిసో** _వజాతం్యత రిపబ్సిక్‌వై పు పురోగమిస్తాయి.

“యివి సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ యెత్తుగడలు, యివి మాతమే మనకు విజయం సంపాయిస్తాయి” కొత్త “ఇృస్కాగకు చెందిన యెవరో కొత్త రచయితనుండి యే అధికారమూ, పలుకుబడీ లేనివానినుండి, యీ నమ్మశక్యం గాని చెత్త వచ్చిందని పాఠకుడు ఊహించకుండు గాకు యిది కొత్త “ఇస్కా”వాళ్ళ ఒక మొత్తం కమిటీ అయిన తిఫ్టిన్‌ కమిటీ ప్యతికలో (పకటింపబడింది. అంతే కాదు. యీ చెత్తను “ఇస్కా బాహాటంగా ఆమోదించింది. ఆ “సోత్సియాల్‌ డెమో కట్‌” సంచికను గురించి “ఇస్కా నం. 100లో యిలా వుంది: _ “మొదటి సంచిక ఆసక్తికరమైన, (పజ్నాయుతమైన పద్దతిలో వెలువడింది. సమర్భుడ్డైన సంపాదకుడూ, రచయితా అయినవాని అనుభవం గల చేయి కనపడు

• నీకొలనస్‌ చేతనా? ** ఓోయ్సధాస్టితివాదులను (పభుత్వంనుండి తొలగించడి”మంశే యిదన్నమాట!
• మనం యీ సర్తైన గంభీరమైన యొత్తుగడలను అనుసరిస్తే, యిలాంటిది జరగ జాలదు కదా! ఈ రెండూ అంక, సాయుధ (శామికవరమూ, “పభుత్వంనుండి తొలగించబడిన” యధాస్థితివాదులూనా?

310 వి. ఐ, లెనిన్‌

తున్నది.... తాను పెట్టుకున్న కర్తవ్యాన్ని యీ ప్యతిక ఉజ్వలంగా నిర్వహిస్తుందని

“'థ్‌ీమాగా చెప్పవచ్చు.”

అవును! కొత్త “ఇస్కా” ధోరణియొక్క సంపూర్మ్మ సిద్దాంత క్షీణతను అందరికీ స్పష్టంగా చూపించడమే ఆ కర్తవ్యమైతే, అది నిజంగా “ఉజ్వలంగా” నిర్వహించబడింది. ఉదారవాద బూర్చువా అవకాశవాద సాయికి కొత్త “ఇస్కాోవాళ్ళ పతనాన్ని యింతకంటె “ఆసక్తికరమైన, పజ్ఞ్నాయుతమైన, సమర్శమ్హైన” పద్దతిలో యెవరూ వ్యక్తం చేయలేరు.

(6 99 (46 9) 8. “జఒస్వాబొజ్బేనియొ” కొత్త “ఇ్యస్కా”ల ధోరణులు ళ్‌ళ క) మ్ల రా, శ న అధి కొత్త “ఇస్కా” ధోరణి రాజకీయ (పాముఖ్యాన్ని కళ్ళకు. కట్టినట్టు (ధువపరచే మఠొక విషయానికి పోదాం.

“తన్ను తాను తెలుసుకోవడం యెలా” (“ఒస్వాదొజ్చేనియె,”” నం. ₹1) అనే శీర్షిక గల అద్బుతమైన, ఉన్నతమైన, అత్యంత జ్ఞానదాయకష్హాన వ్యాసంలో (స్తూూవెగారు మన అతివాద పార్టీల “కార్య కమాత్మక విష్టవవాదం'మీద యుద్దం సాగిస్తున్నాడు. అతను స్వయంగా నాతో మరీ అసంతృప్తి చెందాడు. నాకు సంబంధించినంత వరకు (న్నూూవెగారితో

• “లెనిన్‌ యొక్కా, ఆయన సహచరులయొక్కా విష్టవవాదంతో పోలిస్తే, బేబెల్‌ పశ్చిమ యూరపియన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకసీకి చెందిన విష్ణవవాడం, చివరకు కౌట్స్కీది కూడా, అవకాశవాద మౌతుంది; కానీ, యిప్పటికే మెత్తబరచబడిన యీ విష్టవవాదపు పునాదులు కూడా చర్మితచేత బలహీనపరచబడి, తుడిచివేయబడినాయి.” మహా ఆ(గహపూరితమైన పొటు పొడిచినాడు. కానీ చచ్చిన శ్యతువుమీద నేయగలిగినట్ను నామీద నేరముంతా వేయ వచ్చునని (స్తూూవెగారు అనుకోకూడదు. యీకింది (వశ్నలకు జవాబు చెప్పమని నేను (స్తూూవె గారిని సవాల్‌ చేయవలసి మాతం వుంది, యీ సవాల్‌ను ఆయన యెన్నటికీ అంగీకరించ డని నాకు తెలుసు. “బేబెల్‌ యొక్కా, కౌట్సీయొక్కా విష్ణ్రవవాదాన్ని'' అవకాశవాదమని ను! న కి నేను యెప్పుడు, యెక్కడ అన్నాను” బేబెల్‌, కౌట్స్క్‌ల ధోరణితో ఏకీభవించని (పత్యేక మైైన ధోరణి యేదైనా నేను అంతర్జాతీయ సోషల్‌ డెమోకసీలో సృష్మించినట్టు యెప్పుడు, యెక్కడ చెప్పుకున్నాను? బేబెల్‌కూ, కాట్స్క్‌కీ నుధ్య, - ఉదాహరణకు (బెస్బాలో భూమి సమస్యమీద -- ఉన్న విభేదాలకు త్మీవత విషయంలో కొద్చిగాన్నైనా దరిదాపుల్లో వుండే విభేదాలు యిటు నాకూ అటు బేబెల్‌ కూ, కౌట్స్కీకీ మధ్య యెప్పుడు, యెక్కడ కనిపిం చినాయి? యీ మూడు (పశ్నలకూ జవాబు చెప్పడానికి స్మూూవె (పయత్నించుగాక,

(వజాతం్యత విస్శవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 811 నేను ఎంతో సంతృప్పిపడినాను: కొత్త “ఇ్యస్కావాళ్ళ పునర్మనిత “ఆర్జికవాదంోతోనూ, సోషరిస్ట్ట రివల్యూషనరీలు (పదర్శించే సూ తరాహిత్యంతోనూ చేసే పోరాటంలో నేను యింతకంళు మంచి పొత్తుదారుని కోరుకోలేను. సోషలిస్టు రివల్యూషనరీల ముసాయిదా కార్య్యకమంలో మార్క్సిజంకు చేసిన “సవరణలు యెంత పూర్తిగా (పగతి వ్యతిరేకమ్టైనదీ (స్తూూవె “ఒస్వాబొబ్చేనియె”” ఆచరణలో యెళా నిరూపించిందీ మలొకసారి యెప్పుడ్డైనా చెప్తాను. కొత్త “ఇస్కా” ధోరణిని స్యూతరీత్యా (న్న్హూవె అమోదించినప్పుడల్భ్లా ఆయన ద్వారా నాకు చిత్తశుద్దితో, విశ్వాసంతో జరిగిన నిజమ్హైన సేవను గురించి మేము యిప్ప టికే పదేపదే చెప్పాం; యిప్పుడు దాన్ని గురించి మరొకసారి చెప్పాం.

(స్తూూవెగారి. వ్యాసంలో కొన్ని చాలా ఆసక్తికరమైన (పకటనలు వున్నాయి; వాటిని యిక్కడ మేము స్వల్పంగా మాాతమే (పస్తావించగలం. “వర్మ పోరాటంమీద కాక్క, వర్మ సహకారంమీద ఆధారపడడం ద్వారా రష్యన్‌ (_పజాస్వామ్యాన్ని సృష్టించడం” ఆయన ఉద్బేశం; ఆ పక్షంలో “సాంఘికంగా అధిక సౌకర్యాలు గల మేధావివర్నంి (ఉన్నత సమాజపు పాద

మౌ పాఠకులకు మేము చెప్పేది యిది: ఉదారవాద బూర్చువావర్శం తమ దేశంలోని సోషల్‌ డెమోకట్టు అత్యంత అసమంజసంగా వున్నారనీ, పారుగు దేశంలోని వాళ్ళ క్యామేడ్డు “సొజన్యమూర్తు”లనీ తమ అనుయాయులకు నమ్మజెప్పే పద్బతికి సర్బ్మ్యతా;, సర్వదా దిగజారుతుంది. జర్మన్‌ బూర్చువావర్శం వందలసొర్చ్హు “సొజన్యమూర్తు”లైన (ఫెంచి సోషలిన్టులను.. బేబెల్‌లకూ, కౌట్సీలకూ ఆదర్శంగా చూపించింది. యిటీవల (ఫెంచి బూర్చునావర్శం **సౌజన్యమూర్తి" అయిన. బేబెల్‌ను (ఫెంచి సోషలిస్ట్పులకు ఆదర్శంగా చూపించింది. యిది సాత జిత్తే, (స్తూవెగారూ. యిలాంటి యెరను పసిపిల్ణలూ, అజా నులూ న్యూతమే. దిగమింగుతారు. కార్యకమానికీ, యెత్తుగడలకూ సంబంధించిన సకల ముఖ్య సమస్యలమీదా అంతర్జాతీయ విస్ణ్రవ సోషల్‌ డెమోోకనీయొక్క. సంపూర్చ ఐకమత్యం తిరుగులేని వాస్తవం.

• “ఏం చెయ్యకూడదు” ((ఇ్మస్కాా” నం. 52) అనే వ్యాసాన్ని అవకాశవాదులకు లొంగుబాటు చేసే దిశలో “గమనార్హమైన మలుపుగా “స్వాబొజ్చే నియో” వాచాలత్వంతో ఆహ్వానించింది. కొత్త “ఇస్కా” భావాల్ళో అంతర్హతంగా వున్న సూతాలను “ోఒస్యా బొజ్బేనియె”” రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకట్సలోని చీలికమీద వచ్చిన ఒక వార్తలో, సత్యే కంగా పొగిడింది. *మన రాజకీయ కర్తవ్యాలు” అనే (టాట్స్క్‌ పుస్తకంమీద *““ఒస్వాబొచ్చే నియె” వ్యాఖ్యానిస్తూ, యీ రచయిత అభ్మిపాయాలకూ, “రబోచెయె. దేలౌ” వాళ్ళయిన (కిచేవ్‌స్క్సీ మర్తినావ్‌, అకీమొవ్‌లు రాసినదానికీ చెప్పినదానికీ (చూ: “వ్పర్యోద్‌”

312 వి. ఐ, లెనిన్‌ "సేవకుని వినయంతో (స్తూూవెగారు యెవరికి అణకువగా వుంటాడో ఆ “సంస్కృతీ సంపన్న (పభువర్శం”” లాంటిది “తన సాంఘిక హోదా తూకాన్ని” (అనగా తన డబ్బు సంచుల తూకాన్ని యీ “వర్షేతరి” పార్టీకి యిస్తుంది. ““బూర్చువావర్శం భయపడిందనీ, కార్మిక వర్షానిక్తీ స్వేచ్చా లక్ష్యానికీ (దోహం చేసిందనీ అనే పాతబడిన త్మీవవాద అభి(పాయపు* నిిష్పయోజనత్వాన్ని యువజనులకు పరిచయం చేయాలనే కోరికను (స్తూవె వ్యక్తం చేస్తాడు. (యీ కోరికకు మేము మనసారా స్వాగతం యిస్తాము. యీ మార్క్సిస్టు “పాతబడిన అభ్మిపాయం”తో స్తూవె చేసే యుద్దంకం కె బాగా యేదీ దీని నిర్చుష్పృతను (ధువపరచ జాలదు. (స్తూవెగారూ, దయవుంచి మీ అద్బుతమైన పథకాన్ని వాయిదావేయకండి రాజకీయంగా సున్నితమైన యీ రష్యన్‌ బూర్డువావర్న (పతినిధి, వాతావరణంలో అత్యంత స్వల్పమైన మార్పుకు కూడా అంత (పతిస్పందించేవాడు, వేటితో యుద్దం చేస్తు న్నాడో ఆ ఆచరణాత్మక నినాదాలను గమనించడం మన విషయానికి ముఖ్యం. మొదటిది, అతను రిపబ్బికనిజం నినాదంతో యుద్దం చేస్తున్నాడు. యీ నినాదం *“%పజా సామాన్యానికి ద్యుర్దాహ్యమూ, పరాయిద్‌ి" అని (స్తూవెకు దృఢమైన విశ్వాసం (ఆయన చెప్పడానికి మరిచిపోయింది యేమిటంటే: బూర్చువావర్నానికి (గాహ్యమే, కానీ అనుకూలం కాదు). మన అధ్యయన బృందాలలోని, బహిరంగ సభలలోని కార్మికులనుండి (స్తూవెకు యెలాంటి జవాబు వస్తుందో చూడాలని వుంది మాకు, లేక్క బహుశా, కార్మికులు పజలు కాదంటారా? యిక్క రైతుల మాట యేమిటి? వాళ్ళు ఒకోసారి స్తూూవె దేనిని “అమాయక రిపబ్మిక నిజం (గోజారును సాగనంపడం”) అని అంటున్నాదో దానికి లోబడతారు -- కానీ, అమా యక రిపద్సికనిజం స్టానంలో విజ్ఞాన్మపబుద్ద రిపబ్సికనిజం కాక్క, విజ్ఞాన్నపబుద్ద రాజ రికవాదం వస్తుందని ఉదారవాద బూర్చువావర్శం నమ్ముతుంది. అది పరిస్తితులమీద ఆధార పడుతుంది, (స్హూూవెగారూ.. భూమి యెస్పేట్ల ఖర్చుతో రైతాంగపు స్సి తిలో త్మీవమ్హై, న మెరుగుదల రావడాన్ని జారిజమూ, బూర్చువావర్శమూ వ్యతిరేకించక తప్పదు; కొనీయీ విషయంలో రైతాంగానికి కార్మికవర్స్షం సహాయం చేయకతప్పదు. లా (పచురించిన ““సర్చుకుపోయే ఉదారవాద” అనే కరప్యతం) మధ్య గల సామ్యాన్ని గుర్తిం వు! శ వి 39 చింది. రెండు నియంతృత్వాలమీద మర్తీనావ్‌ పుస్తకానికి “ఒస్వాబొజ్చేనియో” స్వాగతం చెప్పింది (ోవ్పెర్యోద్‌,” నం, 9లోని వ్యాసం చూడండి). చివరి విషయం, “మొదట విభజన రేఖ గీసి తరువాత యేకంకండి” అనే పాత “ఇస్కా” పాత నినాదంమీద స్తలొ వేర్‌ ఆలస్యంగా చేసిన ఫిర్యాదులపట్ట “ఒస్వాబొజ్బ్చేనియె” (పత్యేక సానుభూతి చూపిం చింది,

(వజాతం్యత విష్టవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 313 రెండవది, *““అంతర్యుద్దంలో తప్పు యెప్పుడూ దాడి చేసినవానిదే” అని (స్తూవె ఉద్దా టిస్తాడు. యీ భావం పైన చెప్పిన కొత్త '““ఇస్కా” ధోరణులకు చాలా దగ్గరగా వుంది, సహజంగానే, అంతర్యుద్ధ ౦లో దాడిచేయడం యెప్పుడూ అనుకూలమని మేము అనం; ఒకోసారి, ఆత్మరక్షణాత్మక యెత్తుగడలు తత్కాలానికి విధాయకంగా వుంటాయి. కానీ, (న్నూూవె చేసిన (పతిపాదన లాంటిది 1905 నాటి రష్యాకు వర్తింపజేయడమంళే, సరిగ్నా “హెత్రబడిన త్మీవవాద అభ్మిపాయాన్ని” కొద్చిగా (పదర్శించడ మౌతుంది (ోబూర్చు వావర్శం భయపడి, స్వేచ్చా లక్యానికి (దోహం చేస్తుంది". యెవడైతే యిప్పుడు నిరంకుశత్వంమీదా, (వగతి వ్యతిరేకతమీదా దాడిచేయడానికి నిరాకరిస్తాడో, యెవడైతే అలాంటి దాడికి సన్నాహం చేయడో, యెవడైైతే. దానిని (ప్రచారం చేయడో, అతనికి విష్ణ్టవ అనుచరుణ్ఞని చెప్పుకునే హక్కు లేదు.

“రహస్యం,” “అల్లరి” (అల్ఫరి అనేది “సూక్ష్మరూపంలో తిరుగుబాటు”) అనే నినాదాలను (స్తూవె ఖండిస్తాడు. (స్తూవె యీ రెండిటినీ యేవగిస్తాడు -- “జనాలను సమీ పించడం” అనే దృక్పథంనుండి యేవగిస్తాడు. ఉదాహరణకు; “ఏం చెయ్యాలి” అనే రచనలో - ఆయన దృష్టిలో ఒక అతివాద విషవకారుని రచనలో - అల్సరిని (పచారం చేసే యే ఘట్నాన్నె నా తాను చూపించగలడా అని (స్తూవెను అడగాలని వుంది మౌకు. “రహస్యం” సరించి, ఉదాహరణకు మనకూ, (స్తూూవెకూ మధ్య, నిజంగా చాలా భేదం వుందా? “రహస్యంగా” రష్యాలోకి కొనిరాబడి, “విమోచన సంఘాని”కో, ఆర్‌.ఎస్‌, డి.ఎల్‌.పి.కో చెందిన “*రహన్య” బృందాలకు ఉపయోగపడే “చట్ట వ్యతిరేక ష్మతికలలో " మనం ఉభయులమూ పనిచేయడం లేదా? మన కార్మికుల సభలు తరుచుగా “రహన్యంగా”” జరుగుతాయి --ఆ పాపం మేము చేస్తూనే వున్నాం. మరి, “ఒస్వాబొజ్చేనియో” పెద్దమను షులు జరిపే సభల మాట యేమిటి? వాగడానికీ, యేహ్యమైన రహస్యం గల యేహ్యమైన గారిల్మాలను. నీచంగా చూడడానికీ తమ. కేమైనా ఆధారా లున్నాయా (స్తూవెగారూ?

నిజమే, కార్మికులకు ఆయుధాలు సరఫరా చేయడంలో కచ్చితమైన రహస్యం అవసరం. యీ విషయంమీద (న్నూూవె కాస్త నిస్సంకోచంగా మాట్టాడుతున్నాడు. వినండి: “తిరుగు బాటును, లేదా సాంకేతికార్హ, ౦లో విష్ణవాన్ని గురించి యేమిటం'కే, (పజాతంటత కార్య (శమానికి అనుకూలంగా విస్తృతమైన (పచారం మ్యాతమే సార్వతిక సాయుధ తిరుగు బాటుకు కావలసీన సాంఘిక మానసిక పరిస్థి తులు సృ్పష్మించగలదు. కనుక్క తిరుగుబాటు అనేది (పస్తుత విమోచన పోరాటపు అనివార్యమైన చరమ దశ అనే దృక్పథంనుండి కూడా -- యీ దృక్పథంతో నేను యేకీభవించను -- (పజానీకంలో (పజొతం్యత సంస్కరణ భావాలు కలిగించడం అత్యంత మౌలికమైన, అవసరమైన కర్త, వ్యంగ

314 వి. ఐ. అనిన్‌

(స్తూూవె సమస్యను దొటవెయ్యడానికి (పయత్నిస్తున్నాడు. అతను తిరుగుబాటు అనివా ర్యతను గురించి మాట్టాడుతున్నాడు, విష్ణవ విజయానికి దాని అవసరాన్ని గురించి మాట్మాడ కుండా. తిరుగుబాటు -- సన్నాహాలు చేయబడనిది, సద్యోజనితహ్హై నది, చెదరుమదరు అయి నది - యిప్పటికే (పారంభమైంది. అది (పజల సంపూర్ణ, సమ్మగ తిరుగుబాటుగా అభి వృద్ధి అవుతుందని యెవరూ దృఢంగా చెప్పలేరు; యెందుకంళక్రే, అది విస్టవ బలాల స్పితి (పోరాటం జరిగేటప్పుడు మ్యాతమే పూర్తిగా అంచనా వేయడానికి వీల్తైనవాట్రిమీదా, (వభుత్వంయొక్కా, బూర్చువావర్స్నంయొక్కా (పవర్తనమీదా, కచ్చితంగా అంచనావేయడానికి వీలులేని కొన్ని యితర పరిస్పితులమీదా ఆధారపడుతుంది. ఒక నిర్చిష్ట ఘటనను గురించి పరమ నిశ్చయం అనే అర్భంలో --,స్తూూవె సమస్యను అలా కుదించాలనుకుంటాడు - అని వార్యతను గురించి మాట్టాడడం అర్జంలేని పని. మీరు విప్ణనం కొరకు పోరాడేవాళ్ళె తే, మీరు మాట్టాడవలసింది తిరుగుబాటు అనేది విష్ణవ విజయానికి అవసరమా అనేదాన్ని గురించీ, దాన్ని శక్తివంతంగా (పకటించడమూ, (పచారం చేయడమూ, దాని కొరకు చురు కైన సన్నాహాలు చేయడమూ అవసరమా అనేదాన్ని గురించీనీ. యీ భేదాన్ని (స్తూూవె (గహించ కుండా వుండలేడు: ఉదాహరణకు ఆయన సార్వజనీన వోటుహక్కుు అవసరమనే సమస్యను, (పజాతం్మతవాదికి నిర్వివాదమైైనదానిని (పన్తుత విష్ణవ గతిలో దాని సిద్పియొక్క అని వార్యతతో -- రాజకీయ కార్యకలాపాల్లో నిమగ్నులైన వాళ్ళకు _వివాదపూరితమూ, జరూరు. కానిదానితో మరుగుపరచడం _ లేదు. తిరుగుబాటు అవసరమనే సమస్యను దాటవెయ్యడంద్వారా (స్తూవె. ఉదారవాద బూర్చువావర్సపు రాజకీయ వైఖరి అంతరాంతర సారాన్ని వెల, డిచేస్తున్నాడు. (పధమంగా, బూర్నువావర్నం నిరంకుశత్వాన్ని నలిపివేయడంకం కొ, దానితో రాజీపడడం కోరుకుంటుంది; ద్వితియంగా, బూర్చువావర్శం సకల సందర్భాలలోనూ సాయుధ పోరాటాన్ని కార్మికులమీద రుద్యుతుంది. (స్తూూవె దాట వేతలోని నిజమైన అర్హం అది. అందుకనే అతను తిరుగుబాటు అవసరమనే సమస్యనుండి తిరోగమించి, దాని సాంఫిక మానసిక పరిస్పితులూ, (పాధమిక “(పదారమూి”” అనే సమస్యవైపు పోతున్నాడు. 1848 నాటి (ఫాంక్‌పుర్చ్‌ పార్ణమెంటులో బూర్చువా కోతలరా యుళ్ళు, (పభుత్వ సాయుధ బలాలను తిప్పికొట్టవలసివుండినప్పుడు, ఉద్యమం సాయుధ పోరాట “అవసరానికి దారితీసి” వుండినప్పుడు, మాటలతో మాతం నచ్చజెప్పడం (సన్నాహక కాలంలో నూరు రెట్టు అవసర. నది చిల్లర నిషయమూ, బూర్చునా న్మిష్కియత్వమూ, పిరికితనమూ అయినప్పుడు, తీర్మానాలూ, (పకటనలూ, నిర్ణయాలూ రచించడంలోనూ, “విస్తృత (పచారంి” సాగించడంలోన్నూ “సాంఘిక మానసిక పరిస్తితులు” తయారు చేయడంలోనూ. తీరిక లేకుండా యెలా వున్నారో - అలాగే (న్న్తూవె. కూడా. తిరుగుబాటు

(ఎజాతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 315 సమస్యను దాటవేసి మాటల చాటున దాక్కుంటున్నాడు. చాలామంది సోషల్‌ డెమ్మోకట్ళు ఉపేక్షించే విషయాన్ని (స్తూూవె మనకు వెల్ణడిచేస్తున్నాడు: చరిితలోని మామూలు, రోజు వారీ సన్నాహక కాలాలకూ విష్ణవ కాలానికీ భేదం యేమిటంళే, విష్ణవ కాలంలో జనాల త్మీవతా, ఉదిక్తతా, విశ్వాసాలూ ఆచరణలో తప్పక వ్యక్తం కావాలి అవుతాయి.

మాటలు ఆచరణ కూడా అవుతాయి అనే విషయాన్ని అప్థభంశ విష్ణవవాదం గమనించదు; యీ (ప్రతిపాదనను దరహంమీద చరి్యతక్కు లేదా బహిరంగ రాజకీయ సామూహిక చర్య యేదీ జరగని చార్మితక దశలకు, వర్తింపజేసినప్పుడు నిర్వివాదంగా వుంటుంది. యే తిరుగుబాటులూ యిలాంటి ఆచరణకు సమానం కావు యిలాంటి ఆచరణను కృషతిమంగా కలిగించవు విప్ణవ దశ (ప్రవేశించినప్పుడు, పాత **ఉపరి నిర్మాణం" పైనుండి కిందిదాకా బీటలు వారినప్పుడు, తమ కోసం కొత్త ఉపరి నిర్మాణాన్ని సృష్మ్టించుకొనే వర్షాల, జనాల బహిరంగ రాజకీయ ఆచరణ వాస్తవమై నప్పుడు, అంతర్యుద్దం (ప్రారంభమైనప్పుడు, ఆచరణకు మార వలసిన అవసరం గురించి సూటి నినాదం యివ్వకుండా పాత పద్దతిలో “మాటలకు” పరి మితం కావడమూ, “మానసిక పరిస్పితులూ,”” దరహంమీద “'వచారమూ”ో. అవసరమని వాదిస్తూ ఆచరణనుండి తప్పుకోడానికి (పయత్నించడమూ అనేవి నిరాసక్తృతా నిర్జీవత్వమూ, ఛాందసత్వమూ, లేకపోతే విస్శవానికి (దోహమూ అవుతాయని తోకవాదపు విష్ణవకారులు (గహించలేరు. (పజాతం్యత బూర్చువావర్నపు (ఫాంక్‌పుర్చ్‌ కోతలరాయుళ్ళు సరిగ్గా అలాంటి (దోహానికి, లేదా సరిగ్నా అలాంటి ఛాందస మతిహీనతకు స్మరణీయష్టున చారితక ఉదాహరణ.

అప్మ్యభంశ విష్ణవవాదానిక్సీ విసవకారులలోని తోకవాదానికీ మధ్య గల యీ భేదాన్ని వివరించడానికి రష్యాలోని సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఉద్యమ చరిిత యిచ్చే ఉదాహరణ మీకు కావాలా? అలాంటి వివరణ యిస్తాము. 1901, 1902 సంవత్సరాలను జ్ఞాపకం చేసు కోండి -- యెొతో యిటీవలిని అయినా యీనాదు మనకు అప్పుడే పురాతన చర్మితలాగ కనిపించే సంవత్సరాలను. (సదర్శనలు [_పారంభమయ్యాయి. అప్మభంశ విస్థ్రవనాదం “దాడి యెత్సుగడలను”.. గురించి హోరు (ప్రారంభించింది. (ోరబోచెయె. దేలె””), “రక్తదాహపు కరప్యతాలు” (బెర్జిన్‌ లో తయారైనవి, నా జ్ఞాపక శక్తి సరిగా వుంళ్కే విడుదల చేయ బడుతూ. వుండినాయి, వార్హాష్మతికద్వారా దేశవ్యాప్తంగా ఆందోళన సాొగించాలనే భావం “సాహిత్య బడాయి" అనీ పడకకుర్చీ స్వభావం గలది అనీ దాడులు చేయబడుతూ వుండి నాయి. (నదేజ్బిన్‌ )19%, తద్విరుద్సంగా, “'ఆర్హిక సోరాటం రాజకీయ ఆందోళనకు అత్యుత్తమ సాధనం” అనే బోధలో ఆనాదు విస్తవవాదుల తోకవాదం వ్యక్తీకరణ పొందింది. విష్ణవ సోషల్‌ డెమో్యకట్టు యెలా (పవర్తి ంచినారు? వాళ్ళు యీ రెండు ధోరణులమీదా దాడిచేసినారు. వాళ్ళు. చిచ్చుబుడ్మి పద్ధతులనూ, దాడి యెత్తుగడల గురించిన కేకలనూ ఖండించినారు;

316 వి. ఐ లెనిన్‌ యెందుకంళే, బహిరంగ సామూహిక చర్య అనేది భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన విషయమని అందరికీ తేటతెల్బంగా వుండింది, లేదా వుండివుండాలి. వాళ్ళు తోకవాదాన్ని ఖండించి, యావన్మంది (పజల సాయుధ తిరుగుబాటుకు కూడా నినాదమిచినారు, తిరుగుబాటుకు సూటి విజ్ఞప్తి అనే అర్హంలో కాదు (ఆ కాలానికి "చెందిన మా మాటలలో “కొట్టాటి"కు యే విజ్ఞప్తీ (న్తూవెకు కనపడదు); అవశ్యంగా అనుమానించే అర్హంలో, “పచారంొ అనే అర్హంలో (ప్రచారం గురించి _స్తూవెకు యిప్పుడు మ్యాతమే ఆలోచన వచ్చింది- యోగ్యుడ్డైన మన స్తూూవె యెప్పుడూ కాలానికి పలు సంవత్సరాలు వెనుక వుంటాడు, భయకంపితులైన, మోసపు వర్తకులైన బూర్చువావర్శపు (పతినిధులు యే “సాంఘిక మానసిక పరిస్పితులో గురించి యిప్పుడు “విషాదంగా, అనుచితంగా” ఉపన్యాసాలు యిస్తు న్నారో సరిగా ఆ పరిస్టితులను తయారు చేయడం అనే అర్హంలో. ఆనాడు (_పచారమూ, ఆందోళనా ఆందోళనా, (పచారమూ వస్తుగత పరిన్పితులచేత ముందుకు తేబడినాయి. ఆనాడు ఒక అఖిల రష్యా ప్మతిక -- దేన్ని వారష్మతికగా (పచురించడం ఆదర్శంగా కనిపిం చిందో అది -- తిరుగుబాటుకు సన్నాహాలు చేసే పనికి గీటురాయిగా. (పతిపాదించబడగలిగి వుండింది (ోఏం చెయ్యాలి?ోలో (పతిపాదించబడింది కూడా. ఆనాడు (ప్రత్యక్ష సాయుధ చర్యకు బదులు సామూహిక ఆందోళనను కోరే నినాదాలు, చిచ్చుబుడ్మి పద్దతులకు బదులు, తిరుగుబాటుకు కావలసిన సాంఘిక మానసిక పరిస్పితులను తయారుచేయడం, విష్ణవ సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ పార్టీ ఒకేఒక సరైన నినాదాలుగా వుండినాయి. యీనాడు ఘటనలు యీ నినాదాలను దాటిపోయాయి; ఉద్యమం వాటిని వెనుక వదలింది; అవి పీలిక లైనాయి, ““ఒస్వాబొజ్బేనియె” వంచననూ, కొత్త “ఇస్కా” తోకవాదాన్నీ కప్పడానికి మ్మాతమే తగిన చింపిరి పాత లైనాయి!

బహుశా నేను పొరబడినానేమో? బహుశా విప్టవం యింకా (పారంభంకాలేదేమో? బహుశా వర్గాల బహిరంగ రాజకీయ ఆచరణకు సమయం యింకా రాలేదేమా? బహుశా యిప్పటి కింకా అంతర్యుద్ధం లేదేమో? విమర్శనాయుధానికి యింకా ఆయుధ విమర్శ అవళ్యమై న విధాయకమైన తదనంతర, వారస, ధర్మకర్త, పరిపూరక సాధనం కాకూడ దేమా?

యింట్న్హోనుండి బయటికి వెళ్ళండి మీచుట్నూ చూడండి, వీధుల్నో జవాబు కోసం వెదకండి. పతిచోటా శాంతియుత నిరాయుధ (పజా సమూహాలను కాల్చివేయడంద్వారా (వభుత్వమే అంతర్యుద్ధం (_పారంభించలేదా? సాయుధ నల్గ నూర్జవాళ్ళు నిరంకుశ (వభుత్వవు ““వాదరి'గా బయటికి రాలేదా? పౌరుల మిలీషియా అవసరమని బూర్చువావర్శం -- బూర్జువా వర్గం కూడా -- గుర్తించలేదా?. *“'విప్టవ ఆచరణ బహిరంగ స్వభావం” _ (యీనాడు

(నజాతంటత విష్టవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 317 మనం వున్నది అలాగే[?) “యిప్పుడు (పజా సామాన్యంమీద శిక్షణాత్మక (పభావం నెర పడానికి ఒక అత్యంత ముఖ్యమైన షరతు” అని (స్తూూవె, ఆదర్శ్యపాయమ్టైన మితవాదీ, లాంఛనవాదీ అయిన (స్తూూవె, తానే అనడం లేదా? (సమస్యను దాటవెయ్యడానికి మ్మాతమే అతను అలా అంటూవుండడం శోచనీయం!)

విస్టవ సక్ష్కపాతులు యిప్పుడు సాయుధ తిరుగుబాటు సనుస్యను యెలా చ్మితించాలి అనే విషయం గురించి కళ్ళున్నవాళ్ళకు యేమీ సందేహం వుండజాలదు. యీ సమస్యయొక్క మూడు చ్మితణలను - జనాలను యేమ్మాతమైైనా (సభానితం చేయగల "స్వేచ్చాయుత ష్మతి కలలో వచ్చినవాటిని -- పరిశీలించండి.

మొదటి చ్యితణ. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ తీర్మానం.* సార్వ్మతిక (పజాతంత విప్ణవోద్యమం సాయుధ తిరుగుబాటు చెయ్యవలసిన

• యిది పూర్తి పాఠం:

“1. (శామికవర్శం, తన స్టానం మూలంగా, అత్యంత పురోగామి వర్శంగానూ, ఒకేఒక స్టిరమ్రైన విష్టవకర వర్శంగానూ వుండి, తత్కారణంగా రష్యాలోని సార్వ్యతిక _పజా తంత విష్ణ, వోద్యమంలో (వముఖ ప్మాత వహించవలసి వుంది గనుకా;

“2 యీ ఉద్యమం యిప్పటికే. సాయుధ తిరుగుబాటు అవసరానికి దారితీసింది గనుకా;

“౩్రై. (శామికవర్నం యీ తిరుగుబాటులో తప్పనిసరిగా అత్యంత చురుకైన ప్యాత వహిస్తుంది గనుకా యీ ప్మాత రష్యాలోని విష్ణవ భవితవ్యాన్ని నిర్ధయిస్తుంది గనుకా;

“త్తు. శామికవర్శం, తన పోరాటాన్ని సిద్దాంతపరంగానూ, ఆచరణపరంగానూ నడిపించే సోషల్‌ డెమ్యూకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ పతాకకింద, ఏకైక స్వతం్యత రాజకీయ శక్తిగా సమ్హైక్యమైనప్పుడు మ్మాతమే, యీ విష్టవంలో _పముఖ ప్యాత వహించగలదు గనుకొ;

“ర5) యీ ప్యాతను నిర్వహించడం మ్యాతమే బూర్చ్హువా (పజాతం్యత రష్యాలోని ఆస్తిపర వర్శాలమీద సోషలిజం కొరకు పోరాటం చేయడానికి (శామికవర్శానికి అత్యంత అను కూలమ్మైన పరిస్పితులను నిస్సందేహం చేస్తుంది గనుకా;

“అందువలన సాయుధ తిరుగుబాటుద్వారా నిరంకుశత్వంతో (పత్యక్ష పోరాటం చేయ డానికి (శామికవర్శాన్ని సంఘటితపరచే కర్తవ్యం (పస్తుత విష్ణవ తరుణంలో పార్టీయొక్క ముఖ్యమైన అత్యంత జరూర్లైన కర్తవ్యాలలో ఒకటి అని ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ గుర్తిస్తున్నది.

818 ని, ఐ, తెనిన్‌

ఆవసరాన్ని యిప్పటికే కఠిగించిందని బహిరంగంగా గుర్తించబడి, (వకటించఒడింది. తిరుగు బాటుకు (శామికవర్శాన్ని సంఘటితపరచడం పార్టీ సారభూతమైన (వధానమైన తప్పని సర్దైన కర్త, వ్యాల్లో ఒకటిగా యీనాటి ఎజెండారో చేర్చబడింది. (శామకవర్శాన్ని సాయుధం చేయడానికీ, తిరుగుబాటుకు (పత్యక్ష_ నాయకర్వం వహించే అవకాశాన్ని నిస్సందేహం చేయ డానికీ అత్యంత చురుకైన చర్యలు తీసుకోవాలని ఆదేశాలు యివ్వబడినాయి.

రెండవ చ్మితణ. * ఒస్వాబెచ్చేనియొ”*రో * రష్యన్‌ రాజ్యాంగవాదుల నాయకుడు” (యూరపియన్‌ బూర్చ్జువావర్శపు ' (ఫాంక్‌వుర్చర్‌ వార్హాప్యతిక అంతటి సలుకుబడిగల ప్యతిక యిటీవల (స్తూవెను అలా వర్ణించింది), లేక రష్యన్‌ (సగతిశీల బూర్చువావర్శపు నాయకుడు రాసిన వ్యాసం, సూ తాల (వకటనతో సహా, తిరుగుబాటు అనివార్యమనే అభ్మిపా యంతో అతను యేకీభవించడు. రహస్య కార్యకలాపాలూ, కొట్టాటా అనుచితమైన విష్ణవ వాదపు నిర్చిష్ట్ర పద్దతులు. రిపబ్మికనిజం అనేది ది్బాంతి పద్వతి. సాయుధ తిరుగుబాటు అనేది నిజంగా కేవలం సాంకేతిక సమస్య; కానీ, మౌఠికమ్మైన, అత్యంత అవసరమైన కర్త వ్యం” యేమిటంటే, సామూహిక (పచారం సాగించడమూ, సాంఘిక మాసిక పరిస్పిలు అను సంసిద్దంచేయడమూ,

మూడవ చితణ. కొత్త ఇస్కా కాన్ఫరెన్సు తీర్మానం. మన కర్తవ్యం తిరుగు బాటును సంసిద్భంచేయడం. పధకీకృత తిరుగుబాటు అనే సమస్యే లేదు. (పభుత్వం విసం ఘటితం కావడంచేతా మన ఆందోళనచేలా మనం సంఘటితం కావడంచేతా తిరుగు

“తదనుగుణంగా, పార్టీ శాఖల నన్నిటినీ మహాసభ యీవిధంగా ఆదేశిస్తు; న్నది:

అ) (పచారంద్వారా, ఆందోళనద్వారాా ఆసన్న సాయుధ తిరుగుబాటు రాజ కీయ (పాముఖ్యాన్ని మ్యాతమే కాక్క ఆచరణాత్మక సంఘటన పార్మ్వాన్ని కూడా (శామిక వర్షానికి వివరించాలి,

“అ) తిరుగుబాటు (పారంభంలోనూ తిరుగుబాటు జరిగేటప్పుడూ గొప్ప (సాముఖ్యం వహించగల సామూహిక రాజకీయ సమ్మెల ప్మాతను ఆ (పచారంలోనూ, ఆందోళనలోనూ వివరించాలి,

“ ఇ (శామికవర్గాన్ని సాయుధం చేయడానికి అత్యంత చురుకైన చర్యలు తీసుకోవాలి; అలాగే సాయుధ తిరుగుబాటుకూ, దానికి (పత్యక్క నాయకత్వం వహించడానికీ పధకం తయారు చేయడానికి అత్యంత చురుకైన చర్యలు తీసుకోవాలి; దీనికిగాను అవసరమై, నప్పుడు, అవసరాన్నిబట్టి; పార్టీ కార్యకర్తల (పత్యేక బృందాలను నిర్మించాలి” (1907 నాటి కూర్పుకు రచయిత వివరణ. - సంఎ

(సజారంత విస్సవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 319 బాటుకు అనుకూల పరిస్టితులు సృష్క్టింపబడతాయి. అప్పుడు మాతమే '* సాంకేతికమైన పోరాట సన్నాహాలకు దాదాపు గురుతరమైన (ప్రాముఖ్యం యేర్చడగలదు”

అంలేనా? జౌను, అంతే. లిరుగుబాటు అవసరం అయిందా అనేది _శామికవర్సపు కొత్త “* ఇృస్కాో* నాయకులకు యింకా తెలియని విషయం ,(శామికవర్నాన్ని తక్షణ పోరా టానికి సంఘటితం చేయడం జరూరు కర్తవ్యమా అనేది వాళ్ళకింకా స్పష్టం కాలేదు. అర్యంత చురుకైన చర్యలు అవలంబించాలని విజ్ఞప్తి చేయడం అనవసరం. యే పరిస్పితుల్నో యీ చర్యలకు '* దాదాపు గురుతరమై న (పాముఖ్యం”* యేర్చడ ' వచ్చు” ననేది వివరించడం అంతకంకు యెంతో ముఖ్యం (1902లో కాదు, 1905లో). .

కొత్త ఇస్కా” కామేడ్స్‌, మర్తీనావిజంవైైపు మీరు తీసుకున్న మలుపు మిమ్మల్ని యెక్కడికి తీసుకపోయిందో యిప్పుడు కనపడుతున్నదా? మీ రాజకీయ తత్వం “ఒస్వాబొజ్బే నియో” తత్వానికి మారురూపమని మీరు గుర్తిస్తున్నారా? రాజరికవాద బూర్చువావర్షపు అడుగుజాడల్లో (మీ యిష్టానికి వ్యతిరేకంగా, మీకు తెలియకుండాన్సే మీరు నడుస్తున్నారని మీరు గుర్తిస్తున్నారా? చవి కోల్పోయిన. సత్యాలను పునశ్చరణ చేస్తూ, కూటతర్కంలో మిమ్మల్ని మీరు మెరుగులు దిద్దుకుంటూ, మీరు ఒక విషయాన్ని - ప్యో_త్‌ (స్తూవె స్మర ణీయమ్టైన వ్యాసంలోని స్మరణీయమైన మాటల్సో చెప్పాలంకే - “విష్టవ చర్యల బహి రంగ స్వభావం యిప్పుడు _పజా సామాన్యంమీద శిక్షణాత్మక (పభానం నెరపడానికి ఒక అత్యంత ముఖ్యమైన షరతు” అనే విషయాన్ని, మీరు గమనించలేదని యిప్పుడు మీకు స్పష్టృమైందా?

9. విప్తవ కాలంలో త్మీవ (పతిపక్ష పార్టీగా ళం వుండడమం కే యేమిటి

తాత్కాలిక (చభుత్వంమిది తీర్మానానికి మళ్ళీ పోదాం. కొత్త * ఇ్యస్కా"'వాళ్ళ యెత్తు గడలు విష్ణవాన్ని ముందుకు తోయవు -- ముందుకు తోసే అవకాశాన్ని తమ తీర్మానంద్వారా నిస్సందేహం చేయగోరుతారు వాళ్ళు -- అవి విష్ణృవాన్ని వెనక్కి లాగుతాయి. అని మేము చూపిం చినాం. సరిగ్గా యీ యొత్తుగడలే అస్మిర బూర్చువావర్శంతో చేసే పోరాటంలో సోషల్‌ డెమ్మోకసీకి చేతులు కట్టివేసేద్సీ అది బూర్జువా (పజాస్వామ్యంలో లీనమైపోకుండా నివారిం చనిదీ అని మేము చూపించినాం. తీర్మానవు తప్పు ఆధారాలు సహజంగా యీ తప్పు నిర్ధ్మ, యానికి దారితీస్తున్నాయి: *కనుక్క సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ పార్టీ తాత్కాలిక (వభుత్వంలో అధికారాన్ని

320 వీ. ఐ. లెనిన్‌ వశంచేసుకోవడం గానీ పంచుకోవడం గానీ తన లక్ష్యంగా పెట్టుకోకుండా, తీవ విష్టవ (చతిపక్ష పార్టీగా నిలిచివుండాలి* ఇందులో మొదటి భాగాన్ని, లక్ష్యాల పకటన వున్నదాన్ని పరిశీలించండి. జారిజంమీద విప్టవంయొక్క నిర్ణయాత్మక విజయం సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ కార్యకలాపాల లక్ష్యంగా కొత్త ““ఇస్కాోొవాళ్ళు సపెట్టుకుంటున్నారా?. అవును. నిర్ణయా త్మక విజయంయొక్క పరిస్టితులను వాళ్ళు సరిగ్గా స్మూతీకరించలేక, “ఒస్వాబొజ్బే నియో స్య తీకరణలోకి దిగజారుతారు. కానీ వాళ్ళు యీ అత్యం నిశ్చయంగా పెట్టుకుంటున్నారు. తరువాత, వాళ్ళు తాత్కాలిక (పభుత్వాన్ని తిరుగుబాటుతో ముడివేస్తున్నారా?. అవును, తాత్కాలిక (పభుత్వం “విజయవంతమైన (ప్రజా తిరుగుబాటునుండి ఉద్భవిస్తుం”దని (పకటించడం ద్వారా వాళ్ళు సూటిగా అలా ముడివేస్తు న్నారు. చివరి విషయం, తిరుగు బాటును నడిపించే లక్యం వాళ్ళు పెట్టుకుంటున్నారా? అవును, వాళ్ళు పెట్టుకుంటున్నారు. (స్తూవె లాగే వాళ్ళు తిరుగుబాటు తక్షణ అవసరమని ఒప్పుకోకుండా తప్పుకుంటున్నారు; కాన్సీ అదే సమయంలో వాళ్ళు, (స్తూవెకు భిన్నంగా, “సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ పార్టీ దాన్ని (తిరుగుబాటును) తన ,పభావానికీ నాయకత్వానికీ లోబరచుకోడానికీ, దాన్ని కార్మికవర్ష (పయోజనాలకు వినియోగించడానికీ కృషిచేస్తుంది* అని అంటున్నారు.

యిది అద్భుతంగా సమన్వయం పొందుతున్నది కదూ? మేము (శామికవర్స్మ జనాల యొక్కా; కార్మికవర్షేతర జనాలయొక్కా తిరుగుబాటును మా (పభావానిక్తీ మా నాయ కత్వానికీ లోబరచడమూ, దాన్ని మూ (పయోజనాలకు వినియోగించడమూ అనే లక్ష్యాన్ని పెట్టుకుంటాం. కనుక, 'శామికవర్నాన్నీ, అలాగే విష్ణవ బూర్చువావర్నాన్నీ, “పెటీబూర్చువా వర్షాన్నీ (“శామికవర్షే తర బృందాలను”) తిరుగుబాటులో నడిపించే లక్ష్యాన్ని, అనగా, తిరుగుబాటు నాయకత్వాన్ని సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీకీ విష్ణవ బూర్చువావర్నానికీ మధ్య “పంచు కున లక్ష్యాన్ని మేము. సపెట్టుకుంటాము. తిరుగుబాటుకు, తాత్కాలిక (పభుత్వ (విజ. యవంతమైన _పజా తిరుగుబాటునుండి ఉద్బ్భవించినదాని') స్టాపనకు దారితీసేదానికి విజయం సంపాయించే లక్ష్యాన్ని మేము పెట్టుకుంటాం. కనుక... తాత్కాలిక విష్ణవ (పభు త్వంలో అధికారాన్ని వశంచేసుకోవడం గాన్కీ పంచుకోవడం గానీ మేము లక్ష్యంగా పెట్టుకో కూడదు!!

మన మితులు తమ వాదాలను ఒకదానితో ఒకటి పొందించలేరు. వాళ్ళు తిరుగుబాటు సమస్యను దాటవేసే (స్తూవె దృక్పథానికి యీ జరూరు కర్తవ్యానికి పూనుకోవాలని మనల్ని ఆదేశించే విష్ణవ సోషల్‌ డెమో్యకసీ దృక్చథానికీ మధ్య వూగిసలాడుతున్నారు. వాళ్ళు తాత్కా లిక విష్ణవ పభుత్వంలో పాల్గొనడమంతా (శామికవర్నానికి (దోహమని స్యూతరీత్యా ఖండించే అరాజకవాదానిక్సీ తిరుగుబాటులో సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీ మార్గదర్శక (ప్రభావం

(పజాతం్యత విన్మవంలో ఎన్‌.డఊయొక్క రెండు ఎత్తుగడలు | ఉన్న పక్షంలో అలాంటి పాల్ళొనడాన్ని డిమాండుచేసే మార్క్సిజానికి మధ్య 'వూగిసలాడుతు న్నారు. వాళ్ళకు యే స్వతంత వైైఖరీ లేదు; జారిజంతో రాజీ చేసుకోగోరి, అందువలన తిరుగుబాటు సమస్యమీద తప్పుకోడాలకూ, జారుకోడాలకూ దిగవలసివచ్చిన (న్తూూవె వైఖరీ లేదు, “పైనుండి” చేసే ఆచరణ నంతటినీ బూర్జువా విషస్సవంలో పాల్గొనడ మంతటినీ ఖండించే అరాజకవాదుల వైఖరీ లేదు. కొత్త “ఇఖ్యస్కా”వాళ్ళు జారిజంతో రాజీస్కీ జారి జంమీద విజయాన్నీ ఒకటిగా గం్యదగోళపడుతున్నారు. వాళ్ళు బూర్చువా విసవంలో పాల్గొన గోరుతారు. వాళ్ళు మర్తీనొవ్‌ “రెండు నియంతృత్వాలోను కాస్త దాటిపోయారు. వాళ్ళు (పజల తిరుగుబాటును నడిపించడానికి కూడా అంగీకరిస్తారు -- విజయం లభించిన వెంటనే ఆ నాయకత్వాన్ని విసర్బించడానికి (లేక బహుశా విజయానికి సరిగా ముందా; అనగా విజయ ఫలితాలను తాము ఉపయోగించుకోడానికి కాక్క యీ ఫలితాల నన్నిటినీ పూర్తిగా 'బూడ్మవావర్నానికి అర్చించడానిక. తరుసబాటును. కార్మికవర్న (నయోజనాలకు ఉపయో గించడం... అని వాళ్ళు అనేది యిదే,

యీ తికమకను యింకొ వివరించడం అనవనరం. యీ తికమక “తీవ విష్ణవ (పతి పక్ష పార్టీగా నిలిచివుండడం” అనే న్యూతీకరణలో యెలా ఉద్భవించింది పరిశీలించడం మరింత ఉపయోగకరంగా వుంటుంది. -

యిది అంతర్జాతీయ విష్ణవ సోషల్‌ డెమ్మొకనీ నుపరిచిత (పతిపాదనల్మ్‌ ఒకటి యిది పరమ నిర్చ్నుష్టృమైన (పతిపాదను పార్శమెంటరీ దేశాల్మో రివిజనిజానిక్సీ అవకాళ వాదానికీ వ్యతిరేకుల నవాళ్ళందరికీ యిది కొట్టిన పిండి. “పార్ణమెంటరీ (కెటినిబానిక్కీ” మిలెరానిజానిక్కీ బెర్న్‌ స్టై నిజానిక్కీ192 టురాటి రకం ఇటాలియన్‌ సంస్కరణవాదానికీ న్యాయ మైన అవసరషవ్హాన యెదురుదెబ్బగా యిది సార్చ్మ్యతికంగా అంగీకరింపబడింది. మన మంచి కొత్త “ఇ్యస్కోగవాళ్ళు యీ ఉత్కృష్టమైన (పతిపాదనను నోటికి నేర్చుకొని పట్టు దలగా (పయోగిస్తున్నారు.... కేవలం అనుచితంగా. పార్శమెంటరీ పోరాటపు భావాభివర్గాలు యే పార్ణమంటూ లేని పరిస్తితులకు రచించిన తీర్మానాలలో (పవేశపెట్టబడినాయి. తిరుగు బాటును గురించి యెవరూ మనస్ఫూర్తిగా మాట్టాడని రాజకీయ పరిస్టితి (పతిబింబమూ, వ్యక్తీకరణా అయినట్టి. “పతిపక్షి భావం. తిరుగుబాటు (ప్రారంభమై; దానిలో విష్ణవ సమర్శకులందరూ నాయకత్వం గురించి ఆలోచిస్తూ, మాట్టాడుతూ వున్న పరిస్టి తికి అర్హరహితంగా అన్వయింపబడుతోంది. విజయవంతమైన తిరుగుబాటు జరిగే పక్షంలో

• చూ; ోపాలెతారియ్‌” నం. 3, “తాత్కాలిక విష్ణవ (వభుత్వంమీద” రెండవ వ్యాసం, 1905. 2121-2001

త22 వి. ఐ. లెనిన్‌ "పైనుండి ఆచరించే అవసరాన్ని విష్ణవం యెప్పుడు మన యెదుట బెట్టిందో సరిగ్మా ఆ సమయంలో, పాత పద్దతులతో “నిలబడా'లనే కోరిక్క అనగా “'కిందినుండి” మాతమే ఆచరించాలనేది ఆడంబరంగా గోలగా వ్యక్తం చేయబడింది. మన కొత్త “ఇస్కాోవాళ్ళకు నిశ్చయంగా అదృష్టం లేదు. వాళ్ళు సరెన సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ (పతిపాదనను రూపొందించినప్పుడు కూడా దానిని సరిగా అన్వయించడం వాళ్ళకు తెలియదు. విష్ణవం జరుగుతూ వుండి, అంతర్యుద్దమూ, తిరుగుబాటు (_పజ్వల నాలూ వుండి అయినా యింకా పార్శమెంటు లేనప్పుడు, పార్శమెంటరీ పోరాటపు పదాలూ భావాలూ రూపొంతరం చెంది, తద్విరుద్దాలుగా మారుతాయని వాళ్ళు (గ్రహించలేదు. మన పరిశీలనలో వున్న పరిస్థితుల్లో, సవరణలు వీధి (పదర్శనల ద్వారా (పవేశపెట్టబడతా యన్‌ (పశ్నలు సాయుధ పౌరుల దాడి చర్యల ద్వారా వేయబడతాయనీ, (పభుత్వ వ్యతిరేకత "ఆ ,పభుత్వాన్ని బలవంతంగా కూలదోయడం ద్వారా అమలుపరచబడుతుందనీ వాళ్ళు గుర్తించ లేదు. మన జానపద కధలలోని స్యుపసిద్ధ కధానాయకుడు యెలా అనుచితమ్హైనప్పుడు హిత బోధ పునళ్చరణ చేసినాడో అలాగే మన మర్తీనొన్‌ భక్తులు, వాళ్ళే (పకటిస్తున్నట్సు, శ్యతు చర్యలు (ప్రారంభమైన సమయంలో, శాంతియుత పార్శమంటరిజం పారాలు పునశ్చరణ _ చేస్తారు. “విష్టవపు నిర్ణయాత్మక విజయా”న్నీ, “ప్రజా తిరుగుబాటు”నూ (పస్తావిన్తూ (పారంభమయ్యే తీర్మానంలో “తఈవ (పళతిపక్ష” నినాదపు యీ ఆడంబర (పతిపాదనకంకై అపహాస్యకరమై నది లేదు! "పెద్దమనుషులారా, తిరుగుబాటు జరిగే కాలంలో “'త్మీవ (పతి పక్షంగా వుండడమం'ళే. యేమిటో ఊహించడానికి (పయత్నించండి.. దాని అర్భం (వభు త్వాన్ని బహిర్శతంచేసి ఖండించడమా లేక దిగదోయడమా? దాని అర్భం (పభుత్వానికి వ్యతి రేకంగా వోటుచేయడమ్హా లేక దాని సాయుధ బలాలను బహిరంగ యుద్దంలో ఓడించడమా? దాని అర్భం (పభుత్వ ఖజానాను భర్తీచేయడానికి నిరాకరించడమా, లేక తిరుగుబాటు అవసరాలకూ, కార్మికులనూ, కర్షకులనూ సాయుధం చేయడానికీ రాజ్యాంగ నిర్జయసభను సమావేశపరచడానికీ ఆ ఇజునాను విష్శవాత్మకంగా పట్టుకోవడమా? “తీవ (పతిపక్షం” అనే భావం వ్యతిరేక చర్యలను మాతమే -- బహిర్శతంచేసి ఖండించడమూ, వ్యతిరేకంగా వోటుచేయడమూ, నిరాకరించడమూ -- వ్యక్తంచేస్తుందని మీకు తోచడంలేదా, "పెద్దమను షులారా? యిలా వ్యక్తంచేయడం యెందుకు? యెందుకంక్రే, యీ భావం పార్శమెంటరీ పోరాటానికి మా్యతమే, అంతేకాక్క “నిర్మ యాత్మక విజయాన్ని” యెవరూ పోరాటపు తక్షణ లక్ష్యంగా చేయని దశకు మా్యతమే వర్తిస్తుంది. రాజకీయంగా అణచివేయబడిన (వజలు విజయం కొరకు చేసే తెంపరి పోరాటంలో సర్వతోముఖంగా కృతనిశ్చయమైన దాడి

(చజాతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 8కి (పారంభించిన తృ్షణంనుండి పరిస్టితులు యీ విషయంలో కీలకంగా మారుతాయని మీరు. (గ్రహించ నారంభించలేదా? . కార్మికులు మనల్ని యిలా అడుగుతారు: తిరుగుబాటు అనే జరూరు పనిని చురుకుగా (పారంభించాల్నా? తిరుగుబాటు (పారంభిస్తే, దాన్ని విజయవంతం చేయడానికి యేమి చేయాలి? విజయాన్ని యెలా ఉపయోగించుకోవాలి? అప్పుడు యే కార్య్యకమం అమలుపరచబడగలదు, అనులుపరచబడాలి? మార్క్సిజాన్ని మరింత గంభీరం చేస్తున్న కొత్త ““ఇస్కాోవాళ్ళు యిలా సనూధాన మిస్తారు:; మనం త్మీవ విప్లవ (పతిపక్ష పార్టీగా నిలిచివుండాలి.... మరి, యీ వీరులను ఆరితేరిన అల్పబుద్భులని మన మనడం సరి కాదా? శక ర్యాల్య ఫి 10. “విష్టవ కమ్యూన్నూూ,” కార్మికవర్ష ంయొక్కా, రై తాంగంథ ప్ర ప - ర యొక్కాా విష్ణ్వవ (పజాతంటత నియంతృత్వమూ కొత్త “ఇస్కా*” తన మాటల ద్వారా తాను యే వైఖరికి చేరుకుందో ఆ అరాజక వాద వైఖరికి (+కిందినుండి” మా్యతమే ఆచరణ, “కిందినుండీ, పైనుండీ” కాదు కొత్త *““ఇస్కా”వాళ్ళ కాన్ఫరెన్సు అంటిపెట్టుకోలేదు. తిరుగుబాటు అవకాశాన్ని ఒప్పు కుంటూ విజయానకాశాన్నీ తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వంలో పాల్గొనే అవకాశాన్నీ ఒప్పు కోకపోవడంలోని అసంబద్దత మరీ కొట్టవచ్చినట్టు వుండింది. కనుక్క తీర్మానం సమన్య యొక్క మర్తీనొవ్‌, మార్హావ్‌ పరిష్కారంలోకి కొన్ని మినహాయింవులూ నియంత ణలూ (పవేళపెట్టింది. యీకింది తీర్మాన భాగంలో చెప్పబడిన యీ మినహాయింపులను పరిశీలిద్దాం:

“కేవలం తిరుగుబాటు వ్యాప్తికి తోడ్పడడానిక్సీ (పభుత్వాన్ని విచ్చిన్నం చేయ డానిక్సీ యేద్దైనా ఒక పట్టణంలో గాన్సీ యేదైనా ఒక జిల్బాలో గానీ పాక్మికంగా, ఉపాఖ్యానవతుగా అధికారం వశంచేసుకొన్సి విష్ణవ కమ్యూన్ను నెలకొల్పే అవసరాన్ని యీ యొత్తుగడలు (“తీవ విష్ణవ (పతిపత్మ పార్టీగా నిలిచివుండడం' ”), సహజంగానే యేవిధంగానూ కాదనదు. శ

అలా అయితే కిందినుండి మాతమే కాక్క పైనుండి కూడా చర్యలు సూ(తరీత్యా అంగీకరించబడుతాయని అర్బం. “ఇ్యస్కా”. (నం. 98)లో ఎల్‌. మార్జావ్‌యొక్క వేత

324 వి. ఐ. లెనిన్‌ 'పసిద్పమ్టైన వ్యంగ్యవ్యాసంలో చెప్పబడిన (తిపాదన విసర్మించబడి, *“వ్పెర్యోద్‌” యెత్తు గడలు, అనగా “కిందినుండి” మా్యతమే కాక్క “పైనుండి కూడా చర్యలు సర్దైనవిగా అంగీకరించబడుతాయని అర్హం.

అంతే కాక్క అధికారం వళశంచేసుకోవడం (పాక్షికంగా, ఉపాఖ్యానవతుగా, వగ్లైరా అయినా కూడా స్పష్టంగా ఊపహించేది అందులో సోషల్‌ డెమ్మకట్ళు మ్మాతమే పాల్గొన డాన్ని కాదు, (శామికవర్నం మాతమే పాల్గొనడాన్ని కాదు. (పజాతంత విష్ణవంలో (ప్రయోజనం గలది, దానిలో చురుకుగా పాల్మొనేదీ (శామికవర్శం మ్మాతమే కాదు అనే విషయంనుండి యిది యేర్చడుతుంది. తిరుగుబాటులో *“శామికవర్షేతర బృందాలు” ((తిరుగుబాటుమీద కాన్ఫరెన్సు చేసిన తీర్మానంలోని మాటలు, అనగా బూర్చువావర్శం, కూడా పాల్గొనడమూ, పరిశీలనలో వున్న తీర్మానం (ప్రారంభంలో చెప్పబడినట్టు, తిరుగు బాటు “పజా”. తిరుగుబాటుగా వుండడమూ అనే విషయంనుండి యిది యేర్పడుతు న్నది. కనుక్క తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వంలో "పెటీబూర్చు వావర్శంతో కలిసి సోషలిస్టులు పాల్గొనడం _ కార్మికవర్షానికి (దోహం అనే స్యూతాన్ని కాన్ఫరెన్సు తోసిపుచ్చింది; “వ్పైర్యోద్‌”” సాధించదలచుకున్నది యిదే.192. దోహం” _దోహం కాకుండా పోదు, '(చోహాత్మకమై, న చర్య పాక్షికంగా, ఉపాఖ్యానవతుగా, స్టానికం వగైరాగా వున్నంత నూ తాన. కనుక్కు తాత్కాలిక విష్ణ్టవ (పభుత్వంలో పాల్గొనడం అప్మభంశ జోరేసిజంకు సమానమనే భావాన్ని కాన్ఫరెన్సు తోసిపుచ్చింది; “'వ్పెర్యోట్‌”” సాధించదలచుకున్నది యిదే, పభుత్వం (వభుత్వం కాకుండా పోదు, దాని అధికారం అనేక పట్టణాలకు కాక్క, ఒకే ఒక పట్టణానికీ అవేక జిల్లాలకు కాక్క ఒకే ఒక జిల్లాకూ వ్యాపించినంత మ్యతాన, లేదా ఆది వహించే "పేరు మూలంగా. యీవిధంగా, యీ సమస్య సిద్దాంత (పదర్శనను, కొత్త “స్కా” (పయత్నించిన పద్దతిలో కాన్ఫరెన్సు తోసిపుచ్చింది.

విష్ణ్టవ (పభుత్వాలు యేర్చరచడంమీదా, వాటిలో పాల్గొనడంమీదా కాన్ఫరెన్సు విధించిన నియంతణలు, యిప్పుడు స్తూతరీత్యా అంగీకరించబడినట్టివి సమంజసంగా వున్నాయేమో చూద్చాం. ''ఉపాఖ్యానవతు”కూ, *“తాత్కాలికి”కూ _ భేదమేమిటో మాకు తెలియదు. “కొత్తద్కీ” విదేశదీ అయిన మొదటి పదం ఆలోచనలో స్పష్టత లేకపోవడానికి ముసుగు మొాతమే అని మా అనుమానం, అది “మరింత గంభీరంగా” కనిపిస్తుంది; కానీ వాస్త వానికి మరింత నిగూఢంగా, గందగోళంగా మ్మాతమే వుంది. ఒక పట్టణంలోన్నో జిల్లా లోనో పాక్షికంగా “అధికారం వశంచేసుకునే అవసరా”నిక్కీ మొత్తం రాజ్యపు తాత్కాలిక వివ్ఫవ (పభుత్వంలో పాల్ళొనడానికీ భేదం యేమిటి? “పట్టణా”'ల్హో జనవరి 9 ఘటనలు జరిగిన సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్మ్‌లాంటి పట్టణం చేరదా? జిల్బాల్లో అనేక రాజ్యాలకంకి సెద్ద

(వజాతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి,యొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 325 దైన కాకసన్‌ చేరదా? జ్లైళ్ళూ, పోలీసులూ, ఖజానా, వగైరాలను యేమి చేయాలనే సమస్య (ఒకప్పుడు కొత్త “ఇ్యస్కాి*ను యిబ్బంది పెట్టిన సమస్య) ఒక జిల్లా మాట అటుంచి, ఒకే ఒక నగరంలో కూడా “అధికారం వశంచేసుకున్ని తక్షణమే మనల్ని యెదుర్కొనదా? మనకు చాలినన్ని బలాలు లేకపోతే, తిరుగుబాటు పూర్తిగా విజయవంతం కాకపోతే లేదా విజయం నిర్చ్వంద్వంగా లేకపోతే విడివిడి సృలాల్భోనూ, విడివిడి నగరాల్నోన్లూ అలాంటి - వాటిలోనూ తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వాలు స్టాపించవచ్చుననేది, సహజంగానే యెవరూ నిరాకరించరు. కానీ దీనికంతటికీ (పస్తుత విషయంతో యేమి సంబంధం వుంది? “విష్ణ వపు నిర్ణయాత్మక విజయం” గురించీ “విజయవంతమైన (పజా తిరుగుబాటు” గురించీ తీర్మాన (ప్రారంభంలో మీరే చెప్పలేదా?? (శామికవర్నవు (శద్ధన్తూ అశత్యాలనూ చీల్చి డమూ, సార్వతికమూ, ఏకైకమూ, అఖండమూ, సంపూర్మమూ అయినదానికి బదులు ఆ ““పాక్షికి”మైన దానిమీదికి దాని (శద్దను మళ్ళించడమూ అనే అరాజకవాదుల పనిని సోషల్‌ డెమో్యకట్ళు యెొప్పటినుండి చేపట్టినారు? ఒక పట్టణంలో “అధికారం వశం చేసుకోవడా”న్ని ఊహిస్తూ మీరు “తిరుగుబాటును వ్యాప్తి చేయడం” గురించి మాటాడు తారు. వ్యాప్తి చేయడమంకే మలొక పట్టణానికని మేము ధైర్యంగా అనుకోవచ్చునా? -- అన్ని పట్టృణాలకూ అని మేము ఆశించ సాహసించవచ్చునా?. "పెద్పమనుషులారా, మీ తర్కా ధారాలు యెంత పరస్పర విరుద్దంగా, గందగోళంగా వున్నాయో, అంత దోషయుక్తంగా, అవకతవకగా వున్నాయి. మీ నిర్మయాలు. దరహంమీద తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వ సమ స్యకు ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ సమ్మగమ్హైన, స్పష్టమైన జవాబు యిచ్చింది. యీ జవాబు స్నానిక తాత్కాలిక (పభుత్వాల కన్నిటికీ కూడా వర్తిన్హుంది. కాన్సీ యా సమ - స్యలో ఒక భాగాన్ని కృషతిమంగా, 'హేతురహితంగా వేరుపరచడంద్వారా కాన్ఫరెన్సు జవాబు మొత్తంగా సమస్యను కేవలం దాటవేసి (అది కూడా విజయవంతంగా కాదు), గం్యదగోళం సృష్టిస్తుంది.

గోవిష్ణవ కమ్యూన్ను” అంటే యేమిటి) యీ భావం “తాత్కాలిక విష్ణవ (పభు త్వం”*కంళ. భిన్నమైనదా? భిన్నమ్టైనడ్దైతే యే విషయంలో? కాన్ఫరెన్సు పెద్నమనుషు లకే తెలియదు. విష్ణవ ఆలోచనలో గందగోళం, అతి తరుచుగా జరిగేటట్స్టు; వాళ్ళను విష్ణవ శబ్బ వ్యామోహం వద్దకు తీసుకపోతున్నది. నిజంగా, సోషల్‌ డెమ్మాకసీ (పతినిధులు చేసిన తీర్మానంలో “విష్ణవ కన్యూన్ను” అనే నూటలు వాడడం విష్ణవ శబ్బ వ్యామోహం తప్ప మరేమీ కాదు. అరిగిపోయిన గతానికి చెందిన కొన్ని “మునోహరమైైని" పదాలు భావి కాలపు కర్తవ్యాలను మరుగుపరచడానికి ఉపయోగించబడే మాదిరి శబ్బ వ్యామోహాన్ని మార్క్సు చాలాసార్జు ఖండించినాడు. అలాంటి సందర్భాల్నో; చర్మితలో అవ్ఫటికే తన పాతను

826 వి. ఐ, లెనిన్‌ నిర్సహించిన పదంయొక్క మనోహరత్వం నిరుపయోగమైన, వినికరమైన చౌకబారు వస్తువు అవుతుంది, పిల్ణల బచ్చెనకాయ అవుతుంది. మనం యెందుకు తాత్కాలిక విస్థవ (పభుత్వం స్టాపించబడాలని కోరేదీ, యిప్పటికే _పారంభమైన (_పజా తిరుగుబాటు విజయం పొందిన మరుదినమే (_పభుత్వంమీద మనం నిర్దయాత్మక (పభావం నెరపితే సరిగ్నా యే మార్పులు మనం తీసుకవచ్చేదీ కార్మికులకూ, మొత్తం (పజలకూ మనం స్పష్టమైన, అసందిగమ్హైన అభ్మిపాయం కలిగించాలి. యివి రాజకీయ నాయకులను యెదుల్కొనే (సళ్నలు. ఆర్‌-ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ యీ (పశ్నలకు పరమ స్పష్టంగా జవాబు యిచ్చి, యా మార్పుల సంపూర్ణ కార్య్యకమం తయారుచేసింది - మన పార్టీ కనీస కార్య (కమం. కానీ, “*కమ్యూన్‌” అనే పదం యే జవాబూ యివ్వదు; అది కేవలం (పజల బ్యుర లను (_శవణపేయమ్టైన మాటల సుదూరపు (పతిధ్వనితోో లేదా నిస్సారపు కైలీ గాంభీ ర్యంతో గంథదగోళపరుస్తుంది. ఉదాహరణకు 1871 నాటి పారిస్‌ కమ్యూన్‌ స్మృతిని మనం యెంతగా గౌరవిస్తే అంతగా అనుమతించ రాని పని అవుతుంచి, దాని పొరపాట్సనూ, దాని. (ప్రత్యేక పరిస్పితులనూ పరిశీలించకుండా యధాలాపంగా దానిని (పస్తావించడం. అలా (ప్రస్తావించడం కమ్యూన్‌ చేసిన (పతి పనినీ (1874లో, తమ '““(పణాళికిలో 1వశంసించిన బ్బాంకీయిస్టుల -- ఎంగెల్స్‌చేత పరిహసింపబడినవాళ్ళ -- అసంబద్ద ఉదాహరణను పునశ్చరణ చేయడమౌతుంది293, త్రీర్మానంలో (పస్తావించబడిన యీ “విప్టవ కమ్యూన్‌” గురించి అడిగే కార్మికునికి కాన్ఫరెన్సు సభ్యుడు యేమి జవాబు యిస్తా దు? అతను చెప్ప గలిగేదల్లా యేమిటంచే యిది చర్మితలో ఒకానొక (పభుత్వానికి- ఆ కాలంలో (పజా .తం్మత విష్టవ అంశాలకూ, సోషలిస్టు విష్ణవ అంశాలకూ మధ్య భేదం తెలుసుకోని, తెలు సుకోజాలని (పభుత్వానికి, రిపబ్నిక్‌ కొరకు పోరాడే కర్తవ్యాలనూ, సోషలిజం కొరకు పోరాడే కర్తవ్యాలనూూ గందగోళపరచినదీ, _ వెర్సేల్స్‌మీద చురుక్షైన స్టైనిక దాడి చేయజాలక పోయినదీ, (ఫెంచి బాంకును వశపరచుకోకపోవడం అనే పొరపాటు చేసినది, వగ్రైరా అయిన (పభుత్వానికి - వుండిన "పేరు అని. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంళే, మీరు పారిన్‌ కమ్యూ న్‌ను (పస్తావించినా మలొక కమ్యూన్‌ను (పస్తావించినాా మీ జవాబు యిలా వుంటుంది: యిది యెలాంటి _పభుత్వమంళ్షే, మనది యెలా వుండకూడదో అలాంటిది. మంచి జవాబే నిజంగా! తీర్మానం పార్టీ ఆచరణాత్మక కార్య్యకమం గురించి యేమీ చెప్పకుండా, అనుచి తంగా చర్మితనుండి పాఠాలు చెప్పడం (ప్రారంభిస్తే, విష్ణవకారుని ఛాందస నీతిబోధకూ, నిర్విర్యతకూ అది సాక్ష్యం కాదా? మనం యే పొరపాటు చేసినామని నిష్ఫలంగా ఆరోపణ చేసినారో సరిగ్గా అదే పొరపాటును -- యే విష్ణవాలకు మధ్య భేదాన్ని యే “*కమ్యూనూో” | తెలుసుకోజాలకపోయిందో ఆ (వజాతంసత విష్ణవాన్నీ, సోషలిస్టు విష్ణవాన్నీ గందగోళ పరచడమనే పొరపాటును - యిది వెల్ళడించదా? , "

తిరుగుబాటును. వ్యాప్తిచేయడమూ, _ (పభుత్వాన్ని విచ్చిన్నం చేయడమూ తాత్కాలిక , (వభుత్వపు (గకమ్యూన్‌” అని అంత అనుచితంగా 'పేరుపెట్టబడినదాని) “ఏకైక” లక్ష్యంగా (పదర్శించబడినాయి. “ఏకైక అనే పదం, దాని శబ్బార్శంలో తీసుకుంక్రు, యితర లక్షా లన్నిటినీ తొలగిస్తుంది; “క్రింద్రినుండి మ్యాతమే” అనే అసంబద్ధ సిద్దాంతపు 'పతిధ్వని యిది. యిలాంటి యితర లక్ష్యాల తొలగింపు (హాన్వదృష్కికీ ఆలోచనా రాప్‌ త్యానికీ మరొక ఉదాహరణ. “విష్టవ కమ్యూన్‌్‌”" అనగా విష్ణవ (పభుత్వం, ఒకేఒక పట్ట ణంలోనే అయినా సరే సకల రాజ్య వ్యవహారాలనూ (తాత్కాలికంగా, “షాక్షికంగ్యా ఉపా ఖ్యానవతుగా” అయినా సరే అనివార్యంగా నిర్వహించవలసి వుంటుంది; రెక్కలకింద తల్ప దాచిపెట్టుకొని, దీన్ని చూడ నిరాకరించడం మితిలేని తప్పు. యీ (పభుత్వం యెనిమిది గంటల పనిదినాన్ని శాసనం చేయవలసి వుంటుంది, ఫాక్టృ రీలమీద కార్మికుల తనిఖీ నెల కొల్పవలసి వుంటుంది, ఉచిత సార్వజనీన విద్యను నెలకొల్సవలసి వుంటుంది, జడ్సీల యెన్ని కను (పవేళశపెట్టవలసి వుంటుంది, రైతు కమిటీలను యేర్పాటు చేయవలసి వుంటుంది, వగైరా, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంళే, అది నిశ్చయంగా యెన్నో సంస్కరణలు నిర్వహించ వలసి వుంటుంది. యీ సంస్కరణలకు “తిరుగుబాటును వ్యాప్తి చేయడానికి తోడ్చడడం” అని "పేరుపెట్టడం మాటలతో ఆడుకోవడమూ, పరమ స్పష్టత అవసరమైన విషయంలో గొప్ప గం (దగోళాన్ని ఉద్బేశపూర్వకంగా కలిగించడమూ అవుతుంది.

కొత్త “ఇస్కా” కాన్ఫరెన్సు తీర్మానపు చివరి భాగం మన పార్టీలో వునరుద్చరించ బడిన మౌలిక ఆర్జికవాద ధోరణుల విమర్శ కొరకు కొత్త సమాచారం యేమీ యివ్వదు, కానీ "పైన చెప్పినదాన్ని కాస్త భిన్నమైన కోణంనుండి తప్పక నిరూపిస్తుంది.

ఆ చివరి భాగం యిదిః

“ఒక సందర్భంలో మ్యాతమే సోషల్‌ డెమ్మోకసీ అధికారం వశంచేను కోడానికీ, వీలైనంత కాలం నిలువుకోడానికీ తన సొంత చొరవతో (పయళత్నించాలి -- అదేమిటం క్షే, సోషలిజంను సాధించడానికి కావలసిన పరిస్టితులు యిప్పటికే ఒకా నొక (7) పరిపక్వతా సాయికి చేరుకున్న అభివృద్సిచెందిన పశ్చిమ యూరపియన్‌ దేశాలకు విస్ణవం వ్యాపించే పక్షంలో. అ సందర్భంలో రష్యన్‌ వివ్ణవపు పరిమిత చార్మితక పరిధి గణనీయంగా విస్తరించగలదు, సోషలిస్టు నంస్కరణల పధంలో (చవేశించచే అవకాశం ఉత్పన్నమౌతుంది.

828 వి. ఐ. లెనిన్‌ - స్త ప “య్రావత్తు విష్టవ కాలంలో సోషల్‌ డెమాకటిక్‌ పార్టీ విష్నవ గతిలో ఒక దాని తర్వాత ఒకటి రాగల (పభుత్వాల కన్నిటికీ తన తీవ విష్ణవ (పతిపకు చైఖి రిని నిలువుకుంటుందనే ఉద్చేశంమీద తన యొత్తుగడలను ఆధారపరచడం ద్వారా _ సోషల్‌ డెమో్యకసీ, తన చేతుల్లొ _పభుత్వాధికారం పడితే (7, దాన్ని వినియో

గించుకోడానికి తన్ను తాను అత్యుత్తమంగా సిద్దం చేసుకోగలదు.

_ యిక్కడున్న మౌలిక భావం “వ్పెర్యోద్‌” పదేపదే స్యూతీకరించిందే. “వ్పైర్యోద్‌” చెప్పింది యేమిటం'కే: (పజాతర్యత వివ! వంలో సోషల్‌ డెమా్యకసీ సంపూర్శ విజయానికి అనగా (శామికవర్సపు, ర్రైతాంగపు విప్ణవ (పజాతంత నియంతృత్వానికి మనం (మక్తీ నావ్‌లాగ) భయపడకూడదు, యెందుకం'ే అలాంటి విజయం యూరప్‌ను మనం జాగ్భతం చేయగలిగేటట్ను చేస్తుంది; బూర్చువావర్శపు "పెత్తనాన్ని తొలగించుకున్న తర్వాత యూరవ్‌ సోషలిస్టు కార్మికవర్షం, తన వంతుగా, సోషలిస్టు విష్ణవం సాధించడానికి మనకు తోడ్పడు తుంది. కానీ కొత్త “ఇ(స్కా”వాళ్ళ చేతిలో యా భావం యెలా నష్పపడిందో చూడండి. మేము. వివరాలను చర్చించం; అధికారాన్ని వళంచేసుకోవడం హానికరమైన యెత్తుగడలు అని భావించే వర్ష చైతన్యవూరిత పార్టీ చేతుల్లో అధికారం “పడ్రిగలదనే అసంబద్స ఊహను "చర్చించం; యూరప్‌లో సోషలిజంకు కావలసిన పరినితులు ఒకానాక పరిపక్వతా స్టాయికి, దరహంమీద పరిపక్వతకు. చేరుకొని వున్న విషయాన్ని చర్చించం; మన పార్టీ కార్య కమా నికియే సోషలిస్టు సంస్కరణలూ. తెలియవు, సోషలిస్టు విష్ణవం మ్యాతమే తెలునుననే విషయాన్ని చర్చించం. “వ్పర్యోద్‌” భావానికీ తీర్మానంలో (వదర్శించబడిన భావానికీ మధ్య గల (పధానమైన, మౌలికమైన భేదం తీనుకుందాం. “*వ్పెర్యోద్‌”” రష్యా విష్ణవ (శామిక " వర్గానికి (కియాత్మకమైన కర్తవ్యం "పెట్టింది: (_పజాస్వామ్యం కొరకు జరిగే "పోరాటంలో గెలవడమూ, యీ విజయాన్ని, యూరవ్‌లోకి విష్ణవాన్ని తీసుకపోడానికిి ఉపయోగించ డమూ. తీర్మానం మన “నిరయాత్మక విజయా”నికీ (యీ విజయం కొత్త “ఇస్కా” అర్భంలో కాదు), యూరప్‌లో విష్ణవానికీ మధ్య గల యీ లంకెను (గహించడంలేదు; అందువలన అది (శామికవర్శ కర్తవ్యాలను గురించి గానీ, (శామికవర్శ పు విజయావకాశాలను గురించి గొవీ మాట్టాడకుండొ, దరహంమీద ఒక అవకాశం గురించి మాట్నాడుతుంది - “ిష్ణవం వ్యాపించే సందర్భంలో...” అనే అవకాశం గురించి. సాంఘికాభివృద్పియొక్క నిర్మీత దళలో వెంటనే యేమి సాధించగలిగేదీ, సోషలిజం కొరకు జరిగే పోరాటానికి (పజొ తంత పూర్వావనరంగా మొదట యేమి సాధించవలసిందీ మనసులో వుంచుకొని, “%వభు త్వాధికారాన్ని"”” (శామికవర్శ (వయోజనాలకు యెలా “ఉపయోగించిగలిగేదీ ఉపయోగించ

(వజాతం్యత విష్టవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 829 వలసిందీ “వ్పెర్యోద్‌” నూటిగా, నిశ్చితంగా నూచించింది; రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ తీర్మానంలో యిది చేర్చబడింది. యిక్కడ కూడా. కాన్ఫ 'రెన్సు తీర్మానం చాలా వెనుకబడింది; అది “...వినియోగించుకోడానికి తన్ను తాను... సిద్దం చేనుకోగలదు* అని చెవుతుంది గానీ యెలా వినియోగించుకోగలిగేదీ, యెలా తన్ను తాను సిద్దం చేసుకొనేది, దేని కొరకు వినియోగించుకొనేదీ చెప్పదు. కొత్త “ఇస్కాోవాళ్ళు పార్టీలోని తమ (ప్రముఖ స్నానాన్ని “వినియోగించుకోడానికి తమ్ము తాము సిద్దం చేసుకో గలిగి” వుండవచ్చు ననడంలో మాకు సందేహం లేదు; కానీ అనలు విషయం యేమంళు, ఆ వినియోగానికి సంబంధించిన వాళ్ళ అనుభవం చూస్తే, వాళ్ళ సన్నాహం చూస్తే, అవ కాళం వాస్తవ మవుతుందనే ఆశ పెద్దగా లేదు....

“అధికారాన్ని నిలుపుకునే అవకాశం”” నిజమైనది యెక్కడున్నదీ “వ్పెర్యోట్‌*” చాలా నిశ్చితంగా చెప్పింది -- యెక్కడున్నదంక్షే, (శామికవర్స్షవు, ర్లైతాంగపు విస్ణవ (పజాతం్యత నియంతృత్వంలో, విష్ణవ (పతీఘాత. శక్తుల కన్నిటికీ "పైచేయి. కాగల వాటి (పజా సామూహిక బలంలో; పజాతం్యత నంస్కరణల్నో వాళ్ళ [పయోజనాల అనివార్య ఏకీ భావంలో. యిక్కడ కాన్ఫరెన్సు తీర్మానం నికరంగా యేమీ చెప్పదు; అది కేవలం" సమన్యను దాట వేస్తుంది. నిశ్చయంగా, రష్యాలో అధికారాన్ని నిలుపుకునే అవకాశం రష్యాలోనే వున్న సాంఘిక శక్తుల అంగనిర్మాణంచేతాా యిప్పుడు మన దేశంలో జరుగుతున్న (పజాతంత విష్ణవపు పరిసితులచేతా నిర్ణయింపబడాలి. యూరవ్‌లో (శామికవర్న _ విజయం (యూరవ్‌లోకి విష్ణవాన్ని తేవడం అనేదానినుండి (శామికవర్శ్మ విజయం అనేదానికి యింకా చాలా దూరం వుంది) రవ్యన్‌ బూర్చువావర్నం తెంపరి విష్ణవ (పతీఘాత పోరాటం చేసేటట్టు చేస్తుంది

• కానీ కొత్త ““ఇ్యస్కా”వాళ్ళ. తీర్మానం యీ విప్ణవ (పతీఘాత శక్తిని గురించి ఒక్క మాట కూడా చెప్పదు; యీ శక్తి (పాముఖ్యం ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. 3వ మహాసభ తీర్మా నంలో అంచనా వేయబడింది. రిపబ్సిక్‌కొరకూ, (పజాస్వామ్యంకొరకూ మనం చేసే పోరా టంలో మనం (శామికవర్శంమీదలాగే ర్లైతాంగంమీద కూడా ఆధారపడజాలకపోతేే మనం “అధికారాన్ని నిలుపుకునే” అవకాశం శూన్యం. అది శూన్యం కాకపోతే, “జారిజంమీద విష్టవపు నిర్ణయాత్మక విజయం"”” అలాంటి అవకాశాన్ని కలిగిస్తే, అవ్చుడు మనం దానిని సూచించి, దానిని వాస్త్రవంలోకి మార్చడానికి చురుకుగా పిలుపు యిచ్చి; విప్పవం యూరప్‌ లోకి తీసుకపోబడినప్పటి సందర్భానికి మా్యతమే కాక్క దానిని అక్కడికి. తీసుకపోయే లా నికి కూడా ఆచరణాత్మక నినాదాలు యివ్వాలి. తోకవాదపు సోషల్‌ డెమో(కట్ళు “రష్యన్‌ విష్టవపు పరిమిత చార్మితక పరిధి”కి చేసిన (పస్తావన యీ (పజాతంటత విష్శవ లక్ష్యాలను గురించీ, దానిలో _శామికవర్స్శపు (పముఖ పాతను గురించీ వాళ్ళకు గల పరిమిత అవగాహనకు ముసుగు . వేయడానికి మా్యాతమే ఉపకరిస్తుంది! -

2380 వి. ఐ, లెనిన్‌

“'శామికవర్ష పు ర్లైతాంగపు. విష్టవ (పజాతం్యత నియంతృత్వం?” అనే నినాదానికి లేవనెత్తబడిన అభ్యంతరాలలో ఒకటి యేమిటం'కే, నియంతృత్వం అనేది “ఏకైక ఇచ్చను ఉద్బేశిస్తుందనీ (గోఖ్యస్కాా” నం. 95, (శామికవర్నానిక్స "ెటీబూర్చువావర్నానికీ ఏకైక ఇచ్చ వుండజాలదనీ అనేది. యీ అభ్యంతరం సర్దెనది కాదు; యెందుకంపే, యిది “ఏకైక ఇచ్చి” అనే పదంయొక్క అభౌతిక, “జడాత్మకి అర్హంమీద ఆధారపడుతుంది. ఏకైక ఇచ్చ ఒక విషయంలో వుండి, మలొక విషయంలో లేకపోవచ్చు. సోషలిజంకు సంబం ధించిన సమస్యలమీద్యా సోషలిజం కొరకు జరిగే పోరాటంలోనూ ఐక్యత లేకపోవడం అనేది (వజాస్వామ్యానికి సంబంధించిన సమస్యలమీదా, రిపచ్శిక్‌ కొరకు జరిగే పోరాటంలోనూ ఇచ్చా ఏకత్వాన్ని అరికట్టదు. దీన్ని మరిచిపోవడమం'కే (పజొతంత విష్ణృవానిక్రీ సోషలిను విష్టవానికీ మధ్య గల తార్కిక్య చార్మితక భేదాన్ని మరిచిపోవడ మన్నమాట. దీన్ని మరిచి పోవడమంకేు యావ్యత్సజల విష్ణవంగా వుండే (పజాతం్యత విష్ణవ స్వభావాన్ని మరిచి పోవడ మన్నమాట: అది “యావ్యత్పజలొ”ది అయితే, అది యేమేరకు యావ్మ్యత్పజల అవసరాలను తీరుస్తుందో సరిగ్మా ఆమేరకు “ఇచ్చా ఏకత్వం”* వుంది అని అర్హం. _పజాతం (తవాదపు హద్దులకు ఆవల (శామికవర్నానికీ, కర్షక బూర్చువావర్నా నికీ ఏకైక ఇచ్చ వుండడం అనే సమస్యే వుండజాలదు. వాటిమధ్య వర్శపోరాటం అనివార్యం; కానీ, యీ పోరాటం సోషలిజం కొరకు పజలు చేసే అత్యంత సంపూర్ణమైన, విస్త ఎతమ్హైన (పజా పోరాటంగా వుండబోయేది (పజాతంటత రిపబ్శిక్‌లోనే. (ప్రపంచంలో అన్నిటికీ వున్నక్షే, (శామికవర్షవు, రైతాంగపు విష్ణవ (పజాతంత నియంతృత్వానికి ఒక గతమూ, ఒక భవిష్యత్తూూ వున్నాయి. దాని గతం నిరంకుశత్వమూ, ప్యూడల్‌ దాస్యమూ, రాజరికమూ, అధిక సౌకర్యాలూ. యీ గతంతో. చేసే పోరాటంలో విప్పవ (పతీఘాతంతో పాసే పోరాటంలో, (శామికవర్నానికీ, రైతాంగానికీ ఇచ్చా. ఏకత్వం సాధ్యమౌతుంది; యెందుకంకే, యిక్కడ (_పయోజనాల ఏకత్వం వుంది.

దాని భవిష్యత్తు సొంత అస్పితో చేసే పోరాటం, యజమానితో వేతన కార్మికుడు చేసే పోరాటం, సోషలిజం కొరకు చేసే పోరాటం. యిక్కడ ఇచ్చా ఏకత్వం అసాధ్యం యిక్కడ మనముందున్న మార్షం నిరంకుశత్వంనుండి రిపబ్శిక్కుకు కాదు, పెటీబూర్చువా (పజాతంటత రిపచ్మిక్‌నుండి సోషలిజానికి.

• స్వేచ్చా పరిస్పితుల్లో మరింత విస్తృతంగా, వేగంగా జరిగే "పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ అభివృద్ది ఇచ్చా ఏకత్వాన్ని అనివార్యంగా అంతం చేస్తుంది. విష్టవ (_పతీఘాతాన్ని, (పగతి వ్యతిరేకతనీ యెంత త్వరగా నలిపివేస్తే, అంత త్వరగా ఆ అభివృద్ది జరుగుతుంది.

(పజాతంత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 331 నిజమే, వాస్తవ చారిితక పరిస్పితుల్లో, గతంయొక్క అంశాలూ భవిష్యత్తుయొక్క అంశాలూ కలగలిసిపోతాయి; రెండు మార్గాలూ ఒకదాని నొకటి దాటుతాయి. సొంత ఆస్తితో పోరాటం చేసే వేతన (శమ నిరంకుశత్వంలో కూడా వుంది; అది వ్యూడల్‌ దాస్యంలో కూడా. ఉద్భవిస్తుంది. కానీ, ముఖ్య అభివృది దశలను మనం తార్కికంగా చారితకంగా వింగ. డించడాన్ని యిది యేమాతమూ నివారించదు. బూర్చువా విష్ణవాన్నీ, సోషలిస్టు వివ్ల; వాన్నీ మనమందరనూ పరస్పర విరుద్దంగా చూస్తాం; వాటిని కచ్చితంగా వింగడించడం పరమ అవసరమని మనమందరమూ పట్టుబట్టుతాం. అయినప్పటికీ, చార్మితక గతిలో యీ రెండు విష్ణవాల విడివిడి, (పత్యేక అంశాలూ కలగలిసిపోతాయనే విషయాన్ని నిరాకరించ గలమా? యూరవ్‌లోని పజాతంత విష్ణవాల దశలో ఎన్నో సోషలిన్ను ఉద్యమాలూ, సోష_ రిజాన్ని స్నా పించే (వయత్నాలూ జరగలేదా? యూరప్‌లో భావి సోషలిన్సు విష్ణవం (పజా తంత రంగంలో పూర్తి కాకుండా మిగిలిపోయిన చాలా భాగాన్ని యింకా పూర్తి చేయవలసి వుండదా?

(శామికవర్నం సోషలిజం కొరకు అత్యంత (పజాతంథత, రిపబ్మికన్‌ బూర్హువాా పెటీ బూర్చువా వర్షాలతో కూడా అనివార్యంగా వర్సపోరాటం చేయవలసి వుంటుందని సోషల్‌ డెమో్యకట్‌ తృణం కూడా మరిచిపోకూడదు. యిది నిస్సందేహం. కనుక (పత్యేకమైన, స్వతంతమైన కచ్చితంగా వర్మ పార్టీ అయిన సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీ పరమ అవ సరం. కనుక బూర్చువావర్శంతో కలిసి “సంయుక్తంగా దెబ్బ కొళ్ళ” మన యెత్తుగడల తాత్కాలిక స్వభావమూ, “శ్యతువుమీద లాగ మన పొత్తు దారునిమీద” కచ్చితమైన తనిఖీ వుంచవలసిన విధీ, వగైరా ఉత్పన్నమవుతాయి. యిదంతా నిస్సందేహం. అయినవ్పటికీ అశాశ్వతమూ, తాత్కాలికమూ. అయినా (పస్తుత సమయంలో (పాణ్యపదమై నట్టి కర్తవ్యా లను మనం మరిచిపోవాలని గానీ, ఉపేక్షించాలని గావీ, నిర్శక్యం వేయాలని గానీ దీనినుండి నిర్ణయం లాగడం అవహాస్యకరమూ, (_పగతి వ్యతిరేకమూనూ, నిరంకుశత్వంతో పోరాటం సోషలిస్టులకు తాత్కాలికమైన, ఆశాశ్వతమ్హైన కర్తవ్యం; కావీ యీ కర్తవ్యాన్ని ఉపేక్షిం చడం గానీ, నిర్శక్ష్యం చేయడం గానీ సోషలిజానికి (చోహమూ, (పగతి వ్యతిరేకతకు సేవా చేయడంతో సమానం. (శామికవర్స పు, ర్హైతాంగపు. విష్ణవ (పబాతంత నియంతృత్వం నిస్సందేహంగా అశాశ్వత, తాత్కాలిక సోషలిస్టు లక్ష్యం మ్యాతమే; కానీ (పజాతం(త విష్ణ్రవ దశలోయీ లశ్య్యాన్ని ఉపేక్షించడం పచ్చి (పగతి న్యతిరేకత అవుతుంది.

నిర్చిష్క పరిస్కితుల్నో నిరిష్ట రాజకీయ లక్ష్యాలు పెట్టుకోవాలి. అన్ని విషయాలూ సాపేక్షమ్టైనవి, అన్ని విషయాలూ గడిచిపోతాయి, అన్ని విషయాలూ మారుతాయి. జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీ రిపబ్శిక్‌ కొరకు డిమాండును తన కార్య్యకమంలో "పెట్టలేదు. జర్మనీ

332 వి ఐ- లెనిన్‌ లోని పరిస్తితి యెలాంటిదంకే, " ఆచరణలో యీ సమస్య సోషలిజం సమస్యనుండి విడ దీయరానిది (జర్మనీ విషయంలో కూడా, ఎంగెల్సు 1891లో ఏర్‌వుర్చ్‌ కార్య కమంమీద" చేసిన వ్యాఖ్యానాల్నో, రిపచ్శికియొక్కా, రివబ్బిక్‌ కొరకు జరిగే పోరాటంయొక్కా (పాము ఖ్యాన్ని కొంచెపరచరాదని హెచ్చరిక చేసినప్పటికీ.39%%). రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకనీలో తన కార్య్మకమంనుండీ, తన (వచారంనుండీ రిపబ్నిక్‌ కొరకు డిమాండును తొలగించే సమస్య యెప్పుడూ ఉత్పన్నం కాలేదు; యెందుకంక్షే, రిపబ్శిక్‌ సమస్యకూ, సోషలిజం సమస్యకూ విడదీయరాని లంకె వుందనడం సాధ్యం కాదు. రిపబ్సిక్‌ సమస్యకు (పత్యేకమ్హైన (పాముఖ్యం యివ్వకపోవడం 1898 నాటి జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకట్‌కు అతి సహజం; అది అళ్ళ్చర్యాన్ని గానీ, అభిశంసనను గానీ కలిగించదు. కావనీ, 1848లో రిపబ్బిక్‌ సమస్యను వెనుకకు సెక్సే జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌ విష్ణవానికి పచ్చి (దోహిగా వుండేవాడు. అభౌతిక సత్యం అనేది యెక్కడా లేదు. సత్యం యెప్పుడూ నిర్చిష్పృమైనది.

రష్యన్‌ నిరంకుశత్వంతో చేసే పోరాటం అంతమై, రష్యాలో (_పజాతం్యత విష్ణన దశ గడిచిపోయి వుండే కోలం వన్తుంది. అప్పుడు (శామికవర్శపు, ల్లైతాంగవు “ఇచ్చా ఏకత్వం,” (పజాతంత నియంతృత్వం, వగైరాల గురించి మాట్టాడడమే అపవాస్యకరంగా _ వుంటుంది. ఆ కాలం వచ్చినప్పుడు (శామికవర్శ సోషలిస్టు నియంతృత్వ సమస్యను మనం సూటిగా చర్చిస్తాము, యింకా యెక్కువ సవివరంగా చర్చిస్తాము. (పస్తుతం పురోగామి వర్షపు పార్టీ జారిజంమీద (పజొతంత విష్ణవపు నిర్ణయాత్మక విజయం కొరకు అత్యంత చురుకుగా కృషిచేయక తప్పదు. నిర్శయాత్మక విజయమంశేే (శామికవర్స పు, లైతాంగపు విష్టవ (పజాతంత నియంతృత్వం తప్ప మరేమీ కాదు.

గమనిక

మ “ఇ్యస్కా”కూూ. “వ్పెర్యోద్‌ోకూ మధ్య. జరిగిన వాదోపవాదాల్నో “ఇస్కా,” యితర విషయాలతో పాటు, టురాటికి ఎంగెల్స్‌ రాసిన జాబును -- (పజాతంగత విష్ణ వాన్నీ; సోషలిన్ను విష్ణవాన్నీ ఒకటిగా గంగదగోళపడవద్వని ఇటాలియన్‌ సంస్కరణవాదుల (భావి నాయకునికి హెచ్చరిక చేస్తూ ఎంగెల్స్‌ రాసిన జాబును -- (పస్తావించిందని మేము పాఠకునికి జ్ఞాపకం చేయదలచుకున్నాము, ఇటలీలోని ఆసన్న వివ్నవం "పెటీబూర్చువా, (వజాతంటత విష్ణవంగా వుంటుందనీ, సోషలిన్ను విష్ణ్రవం కాదనీ ఎంగెల్స్‌ 1894లో ఇటలీ లోని రాజకీయ పరిస్ఫితిని గురించి రాసినాడు.30% ఎంగెల్స్‌ చేసిన సూతంనుండి “వ్పెర్యోద్‌”' వైైదొలగిందని “ఇస్కా”” నిందించింది. యీ నింద అసమర్శనీయమ్టైనది; యేందుకంళే, పందొమ్మిదవ శతాబ్బవు విష్ణవాలలోని మూడు (పధాన శక్తుల మధ్య గల విభేదానికి సంబం

(వజాతం్య్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 8383 ధించిన మార్క్సు సిద్దాంతపు నిర్చుష్పుతను “వ్పెర్యోద్‌”” (నం. 14) మొత్తంమీద అంగీకరించింది. యీ సిద్దాంతం (పకారం, పాత వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా, నిరంకుశత్వానికీ, ప్యూడలిజానికీ, ఫ్యూడల్‌ దాసుల వ్యవన్ఫృకూ వ్యతిరేకంగా, యీ కింది శక్తులు నిలబడతాయి; 1 ఉదారవాద బడా బూర్చువావర్గమూ, 2) ఈవవాద పెటీబూర్నువావర్నమూ, 3) (శామికవర్శమూ. మొదటిది రాజ్యాంగబద్ద రాజరికం కొరకు తప్ప మరి దేని కొరకూ పోరాడదు; రెండవది _పజాతం్యత రిపళ్ళిక్‌ కొరకు పోరాడుతుంది; మూడవది సోషలిస్టు విష్టవం కొరకు పోరాడుతుంది. సంపూర్ణ (పజాతర్యత విష్పవం కొరకు జరిగే పెటీ బూర్చువావర్శపు పోరాటాన్నీ, సోషలిస్టు విష్ణవం కొరకు జరిగే (శామికవర్శపు పోరాటాన్నీ ఒకటిగా గంగదగోళశపడడం సోషలిన్టుకు రాజకీయ దివాళాకోరుతనాన్ని యిచ్చే (సమాదం వుంది. యిలా వుంటుందని మార్కు చేసిన హెచ్చరిక యెంతో సమర్శనీయమైనది. కావీ సరిగా యీ కారణంవల్సనే “విష్టవ కమ్యూన్న” నినాదం తప్పు; యెందుకంకే, చర్మితలో (వసిద్నికెక్కిన కమ్యూన్ను చేసిన అసలు పొరపాకే _పజాతంత వివ్ఫవాన్నీీ సోవలిన్ను విష్ణవాన్నీ ఒకటిగా గంటదగోళపడడం. తద్వ్యతిరేకంగా (శామికవర్శపు, ర్లైతాంగపు విష్ణవ (పజొతంత నియంతృత్వం అనే మన నినాదం యీ షొరపాటునుండి మనకు పూర్తి రక్షణ యిస్తుంది. కేవల (పజాతర్యత విష్ణవ హద్చులను వేరుగా దాకే సామర్శ్యం లేని విష్ణవపు నిర్వివాద బూర్చువా స్వభావాన్ని గుర్తిన్తూనేే మన నినాదం యీ (శత్యేక విష్ణవాన్ని ముందుకు తీసుకపోయి. (శామికనర్న్షానికి అత్యంత అనుకూలమైన రూపాలు దానికి యివ్వ డానికి కృషిచేస్తుంది. తత్ఫలితంగా; సోషలిజం కొరకు (శామికవర్షం చేసే యితోధిక పోరా టానికి అత్యున్నత విజయం సంపాయించడానికి (పజాతంత విష్ణవంనుండి గరిష్ప లాభాలు పొందడానికి మన నినాదం కృషిచేస్తుంది.

11. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభయొక్క కొన్ని తీర్మానాలనూ, “కాన్ఫరెన్సు” తీర్మానాలనూ స్పూలంగా పోల్చిచూడడం

తాత్కాలిక. విసన (పభుత్వ సమస్య (వన్తుతం. సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ ఉద్యమపు కీలక యెత్తుగడల సమస్య. కాన్ఫరెన్సుయొక్క యితర తీర్మానాలను యింత సవివరంగా చర్చించడం సాధ్యమూ కాదు, అవసరమూ కాదు. ఆర్‌.ఎన్‌.డి-ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ తీర్మానాలలోని యెత్తుగడల ధోరణిక్సీ కాన్ఫరెన్సు తీర్మానాలలోని యెత్తుగడల ధోరణికీ

ఏ3 వి. ఐ లెనిన్‌ త లాలా మధ్య గల స్యూతగతమైన భేదాన్ని పైన పరిశిలించినదాన్ని, (ధువపరచే కొన్ని అంశా

అను సంజ్షేపంగా కేవలం (పస్తా! వించడానికి మేము పరిమితమౌతాము.

విష్ణన (పాంగణంలో (పభుత్వపు యెత్తు గడలపట్టృ వైఖరికి సంబంధించిన సమస్యను

తీసుకుందాం. మళ్ళీ, ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌-పి. మూడవ మహాసభ తీర్మానంలో యీ సమస్యకు

సమ్మగమ్హైన సమాధానం కనపడుతుంది. యీ తీర్మానం నిర్చిష్టృ తరుణపు వివిధ పరిస్తి

తులన్తూ కర్తవ్యాలనూ అన్నిటినీ లెక్కలోకి తీసుకుంటుంది: పభుత్వం యిచ్చిన సౌకర్యా ల్యోని బూటకాన్ని వెల్సడిచేయడం; “పజా (పాతినిధ్యపు అపహాస్యాలను”” వినియోగించు కోవడం; (శామికవర్వపు జరూరు డిమాండ్శను (వధానమైనది యెనిమిది గంటల పని దినం) విస్ణవకరంగా సాధించడం; చివరిది, నల్హ నూర్శవాళ్ళను _పతిఘటించడం. కాన్ఫరెన్సు తీర్మావాల్లో యీ సమన్య పలు భాగాల్భో ముక్కలు ముక్కలుగా చర్చించబడింది: “దుష్ట (వగతి. వ్యతిలేక శక్తులకు (పతిఘటని” యితర పార్చీలపట్ట చై! ఖరిమీద వున్న తీర్మానవు ఉపోద్దాతంలో మాతం (పస్తావించబడింది. (పొతినిధ్యపు సంస్పృలకు జరిగే యొన్నికల్నో పాల్గొనడం బూర్చ్హువావర్నంతో జారిజం చేనుకునే “రాజీలి'తో సంబంధం లేకుండా చర్చించ బడింది. యెనిమిది గంటల పనిదినాన్ని విష్ణవకర సాధనాలద్వారా సాధించడానికి పిలువు యివ్వడానికి బదులు, “ఆర్జిక పోరాటం గురించి అనే ఆడంబర సిర్నిక గల ఒక (పత్యేక తీర్మానం (“రవ్యన్‌ సాంఘిక జీవితంలో కార్మిక సమస్య ఆ్యాకమించిన కేంద స్టా నం” గురించి గంభీరమైన; మహా మతిపహొినవ్చైన మాటల తర్వాత) “యెనిమిది గంటల పని దినాన్ని శాననపూర్వకంగా స్థాపించడం” కొరకు (పచారం సాగించాలనే పాత నినాదాన్ని 'కేవలం పునశ్చరణ చేస్తుంది. _పస్తుత సమయంలో యీ నినాదపు అరకొరతనమూ,; కాలా తీతత్వమూ రుజువు చేయనక్కరలేనంత తేటతెల్బంగా వున్నాయి.

బహిరంగ రాజకీయ ఆచరణ సమస్య. మన కార్యకలాపాల్లో ఆసన్నమైన సమూల

మైన మార్పును మూడన మహాసభ లెక్కలోకి తీసుకుంటుంది. రహస్య కార్యకలాపాలనూ, రహస్య సంస్థృల అభివృద్నినీ యే కారణంవల్స గానీ విసర్టించకూడదు. యిది పోలీసులకు దొరికే మార్గంగా, (వభుత్వానికి మహా అనుకూలంగా వుంటుంది. కానీ, ఇప్పుడే బహిరంగ ఆచరణను గురించి కూడా మనం ఆలోచించాలి. అనుకూలమ్హైన అలాంటి ఆచరణ రూపా లనూ తత్పర్యవసానంగా (పత్యేక సంస్పలనూ -- తక్కువ రహస్యమైనవాటిని -యీ లక్ష్యం కొరకు వెంటనే సిద్ద చేయాలి. చట్టృబద్ద్ధ్య, అర్హ చట్టబద్ద్న సంస్పృలను వినియో గించుకోవాలి, వాటిని వీల్లైనంతవరకు రష్యాలోని భావి బహిరంగ సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ శేబర్‌ పార్టీకి స్థావరాలుగా మార్చే లక్ష్యంతో.

(పజొతంత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 38385 కాన్ఫరెన్సు యిక్కడ కూడా సమస్యను చీల్చి, అఖండ నినాదాలను యివ్వలేకపోయింది. కొట్టవచ్చినట్ను కనిపించే దేమిటంకే, చట్ట; బద్దంగా పనిచేసే ప్మతికా రచయితలకు “పద వులు యివ్వడం” గురించి చూడమని ఆర్షన్లైజింగు కమిటీకి యిచ్చిన పరిహాసాస్సదమైన ఆదేశం. తరువాత ““కార్మికవర్న ఉద్యమానికి సహాయంచేసే లత్యం పెట్టుకున్న (పజా తంత వార్హాష్మతికలను మన (_పభావానికి లోబరచాలనే పరమ అసంబద్ధ నిర్ణయం. మన చట్టబద్ద ఉదారవాద వార్హాప్యతికలన్నీ చెప్పుకున్న అలక్ష్యం యిది; వాటిలో దాదాపు అన్నీ “'ఒస్వాబొజ్బేనియో” ధోరణికి చెందినవి. ''ఇృస్కా' సంపిడకవర్సం తామే తమ సలహాను ఆచరించడం (ప్రారంభించి, “ఒస్వాబొజ్బేనియెో”ను సోషల్‌ డెమకటిక్‌ (పభా వానికి లోబరచడం యెలాగో మనకొక ఉదాహరణ యొందుకివ్వకూడదు? పార్టీకి స్టావరాలు నెలకొల్పేటట్సుగా, చట్టబద్దంగా యిప్పుడున్న సంఘాలను వినియోగించుకోవాలనే నినాదా నికి బదులు, మనకు మొదట, కార్మిక సంఘాలను గురించి మాతమే ఒక నిర్చి మ్వమ్హైన సలహా (పార్టీ సభ్యులు వాటిలో చురుకుగా వుండాల్సి యివ్వబడింది; రెండవది, “కార్మికుల విష్టవ సంఘాలను” =“అనధికారికంగా నిర్మించబడిన నంఘాలను”==“విప్ణవ కార్మిక క్షృబ్బు లను” నడిపించాలని సలహా యివ్వబడింది. యీ “కృబ్బులు* అనధికారికంగా నిర్మించబడిన సంఘాలుగా యెలా వర్షీ కరించబడిందీ, అసలు యీ క్థృబ్బులు యేమిస్టైందీ, భగవంతునికే తెలుసు. అత్యున్నత పార్టీ సంస్థృనుండి నిశ్చితమైన, స్పష్ట్పృమైన ఆదేశాలకు బదులు అషా మాష్షీగా. గుర్తుపెట్టుకున్న కొన్ని ఆలోచనలూ, పండితులు తయారుచేసిన కొన్ని న్నూల మైన ముసాయిదాలూ వున్నాయి. పార్టీ తన పని అంతటిలోనూ సంపూర్మ్యంగా కొత్తదైన (పాతిపదికకు పరివర్తన (ప్రారంభం గురించి సంవూర్మ చ్య్మితం లేదు.

“రైతు. సమస్యో పార్టీ మహానభచేతాా కాన్ఫరెన్సుచేతా పూర్తిగా భిన్నంగా (వతిపాదించబడింది. మహాసభ “రైతు ఉద్యమంపట్ట్స వ్లైఖరి”మీద ఒక తీర్మానం తయారు చేసింది; కాన్ఫరెన్సు “ర్లైతుల్లో పనిమీద తీర్మానం తయారుచేసింది. మొదటి నంద ర్భంలో, జారిజంతో చేసే పోరాటపు సాధారణ జాతీయ _(పయోజనాల కొరకు యావత్తు వివ (పజాతం్యత ఉద్యమాన్ని నడిపించే కర్తవ్యానికి _పాముఖ్యం యివ్వబడింది. రెండవ సందర్భంలో, సమస్య కేవలం సమాజంలోని ఒక నిర్చిష్టృ భాగంలో చేసే “వని”కి కుదించ బడింది. మొదటి సందర్భంలో, (_పజొతం్యత నూర్సుల నన్చిటినీ నిర్వహించడానికి విష్ణువు రైతు కమిటీలను తక్షణం నిర్మించాలని మన (పచారానికి కేంద ఆచరణాత్మక నినాదం యివ్వబడింది. రెండవదానిలో “కమిటీల నిర్మాణంకొరకు డిమాండు”ను రాజ్యాంగ నిర్ధయసభకు సమర్చించాలి. యీ రాజ్యాంగ నిర్ణయసభ కోసం మనమెందుకు కాచుకోవాలి? యిది నిజంగా రాజ్యాంగ నిర్ధయసభగా వుంటుందా? సన్నాహక చర్యగా అదే నమయంలో విష్ణవ

386 . వి ఐ. లెనిన్‌ రైతు కమిటీలను స్టాపించకుండా యిది స్పిరంగా వుంటుందా? యీ (పశ్నల నన్నిటినీ కాన్ఫరెన్సు గమనించలేదు. దాని తీర్మానాలన్నీ మనం పరిశిలిస్తూ వచ్చిన సాధారణ భావాన్ని (పతిబింబిస్తాయి -- బూర్చ్డువా విష్ణవంలో మనం మొత్తం _పజాతం్యత విషవాన్ని నడి పీించడమూూ ఆ ఉద్యమాన్ని స్వతంగతంగా సాగించడమూ అనే లత్మ్యాన్ని అనుసరించకుండా మన (పత్యేక పనిని మ్మాతం చేయాలి అనే భావాన్ని. ఆర్భిక పోరాటం సోషల్‌ డెమో్యకట్ళు చేయవలసిందవీీ రాజకీయ పోరాటం ఉదారవాదులదనీ చెప్పే పొరపాటులో ““ఆర్జికవాదులు”* నిత్యం పడుతూ వుండినట్టు కొత్త “ఇ స్కాోవాళ్ళు తమ వాదాలన్నిటిలోనూ, బూర్చువా వర్శం విష్ణవాన్ని నిర్వహించే (కియాత్మక పని చేస్తూవుండగా మనం బూర్జువా విష్ణవా వికి యెడంగా ఒక మూల వినయంగా కూర్చోవాలనే భావంలో పడుతున్నారు. చివరి విషయం, యితర పార్టీలపట్ట వ్హైఖరిమీద చేసిన తీర్మానాన్ని కూడా గమనిం చాలి. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ తీర్మానం బూర్చువా విమోచనోద్యమంలోని సమస్త పరిమితత్వాన్నీ, అరకొరతనాన్నీ బట్టబయలు చేస్తి ఖఇండించాలన్మీ అలాంటి పరి మితత్వం సంభవించగల (పతి సందర్భాన్నీ (పతి మహానభలోనూ "పేల్కొనడం, లేదా చెడ్డ బూర్చువాక్కూ మంచి బూర్చువాకూ మధ్య భేదాన్ని గమనించడం అనే పసితనపు భావాన్ని మనసులో . పెట్టుకోకూడదవీ చెప్పుతుంది. స్తలావేర్‌ చేసిన పొరపాటును తిరిగి చేన్తూ, కాన్ఫరన్సు ఆ పంథా కొరకు వెదకి (పసిద్పమైన *“'గిటురాయి” సిద్దాంతాన్ని అభివృద్ది చేసింది. బూర్చువావర్శానికి సాధ్యమ్టైనంత కఠినమ్హాన షరతులు విధించడం అనే చాలా మంచి భావం నుండి స్హలొవేర్‌ బయలుదేరాడు. కానీ ఆమోదానిక్తీ ఒప్పందాలక్సూ వగ్లైరాలకు యోగ్య 'మ్లైన బూర్చువా (పజొతంటతవాదులను అలా యోగ్యంకాని బూర్శువా _పజాతంటతవాదుల నుండి ముందుగానే . వేరుచేసే (పయత్నం యేదైనా ఘటనలచేత వెంటనే కొట్టిపారవేయ బడేద్కీ. (శామికవర్శ వర్షచైైతన్యంలో గం్యదగోళాన్ని (పవేశపెళ్ళేదీ అయిన “నూ(తా”నికి దారితీన్తుందనే విషయాన్ని అతను మరిచిపోయినాడు. పోరాటంలోని నిజమ్హైన ఐక్యతకు యివ్వవలసిన (పాముఖ్యం (పకటనలకూ _ వాగ్చానాలకూ, నినాదాలకూ యివ్వబడింది. “సార్వజనీన, సమాన వోటు హక్క్యూ (పత్యక్ష యెన్నికల్లూ రహస్య వోటింగూ”” అలాంటి మౌలికమైన నినాదాలని స్తరొవేర్‌ విశ్వసించినాడు. రెండేళ్ళు కూడా సరిగా గడవకముందే, “గీటురాయి” నిరుపషయోగమని తేలింది, సార్వజనీన వోటు హక్కు నినాదాన్ని *““ఒస్వాబొ జ్నేనియెగవాళ్ళు చేపట్టినారు; తద్వారా వాళ్ళు సోషల్‌ డెమ్మోకసీకి యేమ్మాతమూ దగ్శ రకు రాకపోవడమే కాక్క ప్టైగా ఆ నినాదం ద్వారానే కార్మికులను తప్పుదారి పట్టించడా . వికీ సోషలిజంనుండి పక్కకు మళ్ళించడావికీ (పయలత్నించినారు. . - " యిప్పుడు కొత్త “ఇృష్కాగవాళ్ళు అంతకంటే కూడా “కఠినతరమై ని షరతులు”

'(పజారంత విష్ణవంలో ఎస్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 337 విధిస్తున్నారు. పజల స్వీయ ఆయుధధారణలో (శీయాత్మకంగా పాల్గొనడం” వరకు, దానితో సహా, “సంఘటిత (శామికపర్ష పు కృఠనిశ్చయమ్హైన (పతి అఆచరణకూ చురుకైన, అసందినృమ్టైన (12) అండదండలు” వగైరాలను జారిజంయొక్క శ్యతువులనుండి వాళ్ళు ““డిమాండుచేస్తున్నారు.” యీ పంథా యింకా ముందుకు తీసుకుపోబడింది; అయినప్పటికీ యిది మళ్ళీ యిప్పటికే పాతబడిపోయి, తన నిరుపయోగత్వాన్ని వెంటనే వెల్ళడించింది, ఉదాహరణకు, రిపబ్శిక్‌ కొరకు యే నినాదమూ యెందుకు లేదు? సోషల్‌ డెమో కట్టు -- “సాంఘిక అంతస్తులయొక్కా, రాజరికంయొక్కా వ్యవస్టృ పునాదులతో సడలుబాటులేని విష్ణ్రవ యుద్ద” (పయోజనాల కొరకు - బూర్చువా _పజాతంతవాదులనుండి రిపబ్శిక్‌ కొరకు పోరాటాన్ని తప్ప దేనిన్నైనా “డిమాండు” చేయడం యెలా జరిగింది?

యీ సమస్య. కేవలం రం ధాన్వేషణ కాదనీ, కొత్త “ఇ(స్కా”వాళ్ళ పొరపాటు కీలక మైన రాజకీయ (పాముఖ్యం గలదనీ “రష్యా విమోచన సంఘం”చేత రుజువు చేయబడింది (చూ: ““పాఠెతారియ్‌ో నం, త్త్ర* యీ “జారిజంయొక్క శ్యతువులు” కొత్త “ఇఖస్కా' "వాళ్ళ “షరతుల” నన్నిటినీ పూర్తిగా తీరుస్తారు. అయిన్సా యీ “రష్యా విమో చన సంఘం” "యొక్క కార్య్యకమం (శేక కార్య్యకమ రాహిత్యం)లో “ఒస్వాబొజ్చేనియెో” తత్వం రాజ్యం చేస్తున్నదన్సీ “'ఒస్వాబొజ్బ్చేనియెోవాళ్ళు దానిని సులభంగా లోబరచుకోగల రనీ మేము నిరూపించినాము. అయినప్పటిక్సీ “ఉదారవాద, (పజాతం్యత పతాకను (పద ర్మించినప్పటికీ, (శామికవర్స విష్ణవ పోరాటానికి నిజమ్హైన అండదండలు యివ్వడానికి నిరా కరించే రాజకీయ పార్టీల నన్నిటినీ, (పజల బూటకపు మ్మితులుగా, వ్యతిరేకించడం సోషల్‌ డెమ్మోకసీ కొనసాగిస్తుందని తీర్మానం చివరి భాగంలో కాన్ఫరెన్సు (పకటిస్తుంది. “రష్యా విమోచన సంఘం. యీ అండదండలమ నిరాకరించకపోవడమే కాక్క అత్యంత పట్టు దఠగా వాగ్చానం. చేస్తున్నది. యీ నంఘం నాయకులు “ఒస్వాబొజ్బేనియోవాళ్ళె నప్పటికీ “సజల బూటకపు మి్మితులు కాకపోవడానికి యిది హాోమీయా? న

• 1905 జూన్‌ ఉన వెలువడిన ““(పొలెతారియ్‌,” సంచిక 4లో “కొత్త విష్ణవ కార్మిక సంఘం” అనే శీర్షికతో ఒక సుదీర్చ్స వ్యాసం వుంది. “రష్యా విమోచన సంఘం” అనే పేరు "ెట్టుకొన్సి సాయుధ తిరుగుబాటు సహాయంతో రాజ్యాంగ నిర్భయసభను ' సమావేశపరచే లక్ష్యం సెట్టుకున్న యీ సంఘపు విజ్ఞప్తుల సారం యీ వ్యాసంలో వుంది. అంతే కాక అలాంటి నాన్‌పార్టీ సంఘాలపట్ట సోషల్‌ డెమోకట్స వైఖరిని యీ వ్యాసం నిర్వచిం చింది. యేమేరకు యీ సంఘం (కియాత్మకంగా వుండింద్సీ విష్ణవంలో దాని గతి యేషెందీ మనకు బొత్తిగా తెలియదు. (1907 కూర్చుకు రచయిత వివరణ. - సం.) 22--26081

838 వి. ఐ, లెనిన్‌

ముందుగా “షరతులు” సృష్టించడంద్వారా, అమోఘమైన నిర్వీర్యత మూలంగా అప హాస్యకరమైన “**డిమాండ్చు” సపెట్టడంద్వారా కొత్త “ఇృస్కాివాళ్ళి తిన్ము తాము అపవాస్యకరమైై న స్పితిలో "పెట్టుకున్నారు. సజీవ వాస్తవాలను అంచనా వేయవలసి వచ్చే టప్పటికి వాళ్ళ షరతురూ, డిమాండ్డూ అరకొర అని వెంటనే తేశిపోతున్నది. వాళ్ళు సూతాల వెంటబడడం నిరర్శకం; యెందుకంపేి, యే స్మూతమూ బూర్నువా (పజా తంటతవాదులు (పదర్శించే వంచనయొక్కా, అస్సి రత్వంయొక్కా,. సంకుచిత మనస్తత్వం యొక్కా వివిధ వ్యక్తీకరణ అన్నిటినీ ఆవరించజాలదు. యిది “గీటురాయి” న్యూతాల సమస్య గానీ లిఖిత, ముదిత డిమాండ్శ సమస్య గానీ బూటకపు “పజల మ్మితులోకూ, హృదయపూర్వకమ్టైన “(పజల మి(తులికూ మధ్య ముందుగానే భేదం చూసే సమస్య గానీ కాదు; బూర్చువా (పజాస్వామ్యం తీసుకునే (వతి “అనిన్చిత”” చర్యనూ. సడలుబాటు లేకుండా విమర్శించే సోషల్‌ డెమోకట్ళు చేసే పోరాటంలో వా ళ్ళ నిజమైన ఐక్యతకు సంబంధించిన సమస్య. “ప్రజాస్వామిక మార్పులో (పయోజనం గల సకల సాంఘిక శక్తుల నిజమ్హైన నంఘటనిి కొరకు కావలసింది కాన్ఫరెన్సు అంత (శద్దృగా, అంత వృథాగా కష్ట పడి తయారు చేసిన “అంశాలు” కాదు, నిజంగా విష్ణవకరమైన నినాదాలు యిచ్చే సామ ర్యం. ।శామికవర్శ లక్ష్యాలను రాజరికవాద బూర్చువావర్సపు స్టాయికి డించే నినాదాలు కాక్క విష్ణవ్య రిపబ్ళికన్‌ బూర్చువావర్నాన్ని (శామికవర్శ్న స్థాయికి యెత్తే నినాదాలు అవ

ర! లి ర ! వి సరం దీనికి. దీనికి కావలసింది తిరుగుబాటులో అత్యంత చురుకుగా పాల్నొనడం, సాయుధ తిరుగుబాటు అనే జరూరు కర్త వ్యంనుండి కూటపాొండిత్యంతో తప్పుకోవడం కాదు,

12. (పజాతంటత విష్పవంనుండి బూర్నువావర్వం

ర జు గ

వెనక్కి పోతే ఆ విష స న

గ ? స్స్‌ విస్త బ్రతి తగ్గు తుందా:

'స్టై పంక్తులు రాసిన తర్వాత, కొత్త “ఇస్కాగవాళ్ళ కాకసస్‌ కాన్ఫరెన్సులో ఆమో దింపబడి “ఇప్కా”లో (వచురింపబడిన తీర్మానాల (వతి మాకు అందింది. 04౫౯ 12 ఏ0106 $01016 (మంచి సమాప్తం కొరకు) మేము (సయత్నించినా యింతకంటె పసం దైైనదాన్ని కల్పించలేం,

““ఖృస్కా” సంపాదకులు పూర్తి న్యాయంగా యిలా అన్నారు: ““యెత్తుగడల మౌలిక సమస్యమీద అఖిల రష్యా కొన్ఫరెన్సు'' (అనగా కొత్త “ఇస్కా''వాళ్ళ కాన్ఫరెన్సు) “చేసిన నిర్ణయానికి సమానమైన” (నిజం) “నిర్ణయానికి కాకసన్‌ కాన్ఫరెన్సు కూడా వచ్చింది.”

(వజారర్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 389

“తాత్కాలిక వస్బున (పభుర్వంపట్ట సోషల్‌ డెమ్మోకసీ వైఖరికి సంబంధించిన సమస్యను కాకసస్‌ క్యమేద్చు “వ్పర్యోద్‌ బృందమూ, ఆ బృందంలో కలిసినట్హి మహాసభ అనబడే డాని (పరనిధులూ.. పచారంచేసే కొల్హ పద్దతికి నిరాఘాటమ్హైన వ్యతిరేకతా తత్వంలో పరిష్కరించినారు”” “*బూర్చువా విష్ణవంలో (శామికవర్శ పార్టీ యెత్తుగడల స్యూతీకరణ, కాన్ఫరెన్సు యిచ్చినట్చిది, అత్యంత ఉచితంగా వుందని ఒప్పుకోక తప్పదు.”

యిది పరమ సత్యం. కొత్త “ఇ్సస్కాోవాళ్ళ మౌలికమైన తప్పును గురించి యింతకంటు ““ఉదితప్టైాని” స్యూతీకరణను యెవరూ యిచ్చివుండలేరు. యీ స్యూతీకరణను పూర్తిగా యిస్తాం, మొదట పూలనూ చివరలో పండ్ననూ (పస్తావిన్తూ.

కొత్త “ఇ్యస్కాోవాళ్ళ కాకసస్‌ కాన్ఫరెన్సు తాత్కాలిక (వభుత్వంమీద చేసిన తీర్మానం యిద్‌ః

““శామికవర్శంలో సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ చైతన్యాన్ని మరింత (పగాఢం చేయడానికీ" (నిజమే! “మర్తీనావ్‌ పద్దతిలో!” అని వాళ్ళు కలిపివుండవలసింది. చైతన్యాన్ని మరింత (వగాఢం చేయడానికి మ్యతమే, రిపబ్బిక్‌ను గెలుచుకోడానికి కాదా? విష్ణవాన్ని గురించి యెంత “గాఢమైన అవగాహన) “శైశవ బూర్చువా రాజ్య వ్యవస్థను విమర్శించడా నికి సంపూర్మ్మ "స్వేచ్చను మన పార్టీకి సంపాయించడానికీ* ((రిపచ్చిక్‌ను సంపాయించడం మన పని కాదు! మన పని విమర్శించడానికి స్వేచ్చను సంపాయించడం నూతమే. అరాజక వాద భావాలు అరాజకవాద భాషను ఉత్పత్తిచేస్తాయి: *బూర్చువా రాజ్య వ్యవస్త!) ““విస్తవ పరిస్పితిని వినియోగించుకోవడం మా కర్తవ్యమని మేము. భావిస్తున్నాము గనుక, యీ కాన్ఫరెన్సు సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ తాత్కాలిక (పభుత్వాన్ని యేర్చరచడానికీ, అలాంటి (చభుత్వంతో చేరడానికీ తాను వ్యతిరేకమని (_పకటిన్తూ”” (స్పానిష్‌ విష్ణవానికి పది నెలల ముందు బకూనినిస్టు లుపేకి చేసిన తీర్మానాన్ని, ఎం'గెల్‌. ఏ. (చస్తావించినదానిని, జ్ఞాపకం చేసు కోండి: ““పాఠెతారియ్‌” నం. 3 చూడండిేశ?), “రాజ్య వ్యవస్థృయొక్క (వజాతంతతీ కరణను ఆచరణీయ [పమాణంలో (19) సంపాయించడానికి బూర్జువా తాత్కాలిక (పభు త్వంమీద బయటనుండి” _ (పైనుండి కాదు, కిందినుండిి “ఒత్తిడి (పయోగించడం అత్యంత అనుకూలమైన నమార్శమని భావిస్తున్నది. సోషల్‌ డెమోకట్టుు తాత్కాలిక పభు త్వాన్ని యేర్చరచడం గానీ, అలాంటి (_పభుత్వంలో చేరడం గానీ ఒకవ్నైవున్న వాళ్ళు అధి కారం వశంచేసుకున్నప్పటికీ కార్మికవర్శపు జతూరు అవసరాలను, సోషలిజం సాధనతో సహా, తీర్చజాలరు గనుక (రిపబ్మిక్‌ జరూరు అవసరం కాదు! రచయితలు తమ అనూయక త్వంలో, తాము బూర్చువా విసవాల్లో పాల్మొనడాన్ని నిరాకరిస్తున్నట్టు శుద్ధ అరాజకవాద భాష మాట్ళాడుతున్న విషయాన్ని గమనించడం లేదు!), “'కార్మికవర =నాలు సోషల్‌

న!

840 వీ. ఐ, లెనిన్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీపట్ట ఆశాభంగం పొంది, డాన్ని విసర్జించడానికి. డారితిప్త్రందిన్‌ మలొక వైపున విషవ౦ంనుండి బూర్న్చువావర్శ్నాలు వనక్కిపాయేటట్టు చేసి, తద్యారా దాని విస్తృతిని తగ్నిస్తుందనీ కాన్ఫరెన్సు నమ్మరిందో

అది కీలక విషయం. అక్కడే అరాజకవాద భావాలు పచ్చి అవకాశవాద6తో (పశ్చిమ యూరపియన్‌ బెర్న్‌ స్పై నియన్‌ల విషయంలో కూడా నిత్యం జరిగేటట్టు) కలిసి పోయేది. ఊహించండి: తాత్కాలిక (వభుత్వంలో చేరకూడదు, యెందుకంటే, అది విష్ణవంనుండి బూర్చువావర్నం. వెనక్కిపోయేటట్సు చేస్తి తద్వారా విస్టవ విస్తృతిని తగ్గిస్తుంది గనుక! యిక్కడ నిజంగా కొత్త ఇస్కా” సిద్దాంతమంతా వుంది, పరిశుద్ధమైన సిరమ్టైన రూపంలో: విష్ణ్రవం బూర్చువా విష్ణవం గనుక మనం బూర్చువా అల్బబుద్దికి తల వంచి, దానికి దారి వదలాలి. మనం పాల్నొనడం బూర్చువావర్శం వెనక్కిపోయేటట్టు చేయవచ్చు ననే ఆలోచన పాక్షికంగా నైనా, క్షణం సేపైనా మనకు మార్షదర్శకమ్టైతే, తద్వారా మనం కేవలం. విష్టవ నాయకత్వ మంతటినీ బూర్చువావర్షాలకు అందజేస్తాం. తద్వారా మనం కార్మికవర్న మంతటినీ బూర్చువావర్గ్శపు "ెద్దరికంకింద సెట్టి (సంపూర్మ “విమర్శనా స్వేచ్చను. నిలుపుకుంటూ!) బూర్చువావర్శం వెనక్కిపోకుండా. వుండేందుకుగాను. కార్మిక వర్షం మితంగా, అణకువగా వుండేటట్టు నిర్చంధిస్తాము. మనం కార్మికవర్వపు అత్యంత ముఖ్యమైన అవసరాలను అనగా రాజకీయ అవసరాలను -- “ఆర్జికవాదుల్యూ”” వాళ్ళను అను కరించేవాళ్ళూ యెన్నడూ స్మకమంగా అర్భంచేసుకొనివాటిని -- నిర్వీర్యపరుస్తాము, బూర్చునా వర్షం వెనక్కిపోకుండా వుండేందుకుగాను. నిర్వీర్యపరుస్తాము. కార్మికవర్శం కోరిన మేరకు (వజాస్వామ్యాన్ని సాధించడానికి చేసే విష్ణవ పోరాటపు వేదికనుండి మనం బూర్చువా వర్షంతో బేరమాడుతూ, విష్ణవానికి (దోహం చేస్తి మన స్మూతాంను ఖరీదుగా చెల్టించి, బూర్చువావర్శపు ఐచ్చిక ఆమోదాన్ని (“అది వెనక్కిపోకుండా వుండేందుకుగాను”). కొనే వేదికకు పూర్తిగా పోతాము.

విష్టవానికి (దోహం చేసి కార్మికవర్గాన్ని బూర్చువావర్గాల దౌర్భాగ్యపు తోకగా మార్చే యెత్తుగడల సారాంశాన్ని కాకసన్‌ కొత్త “ఇఖృస్కాగోవాళ్ళు రెండు చిన్న పంక్తుల్నో వ్యక్తం చేయగలిగారు. కొత్త “ఇఖ్యస్కా” ధోరణి తప్పులను బట్టి మనం స్టైన (గహించిన విషయం యిప్పుడు ఒక స్పష్టమైన నిశ్చితమైన సూ(తంగ్యా రాజరికవాద బూర్చువావర్స పు అడుగు జూడల్సో నడవడం అవే స్మూతంగా, గౌరవించబడడం మనకు కనపడుతోంది. రిపబ్నిక్‌ స్టాపసన బూర్మువావర్శం. వెనక్కిపోయేటట్టు చేస్తుంది. (యిప్పటికే చేస్తోంది -- (స్తూవె ఒక ఉదాహరణ) గనుక్య రిపబ్ళిక్‌ కొరకు పోరాటం వద్ను. కార్మికవర్షం చేసే చురుకైన, స్పిరమ్టైన (పజాతంగ్యత డినూండు (పతిదీ యెప్పుడైనా, (పపంచంతో యెక్కడైనా బూర్చువా

(సజాతం్యత విష్టవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు ౩1 వర్షం వెనక్కిపోయేటట్ను చేస్తుంది గనుక -- కార్మికులారాా. మీ బొెరియల్సో దాక్కోండి; బయటనుండి మ్మ్యాతమే పనిచేయండి; “*బూర్నువా రాజ్య” వ్యవస్త సాధనాలనూ ఆయు ధాలనూ విళ్టవ (సయోజనాల కొరకు ఉపయోగించుకోవాలని కలలో కూడా అనుకోకండి; “విమర్శనా. స్వేచ్చిను. రిజర్వు చేసుకోండి!

“బూర్నునా విష్ణవంో అన్న పదం గురించి వాళ్ళకు గల అవగాహనలోనే వున్న మౌలిక దోషం పైకి వచ్చింది. యీ పదం గురించి మర్తీనొవ్‌కు, లేదా కొత్త “ఇస్కా”కు గం “అవగాహన బూర్చువావర్శానికి లాభకరంగా కార్మికవర్మ లఅత్మ్యానికి నేరుగా (దోహం చేయ డానికి దారితీస్తుంది.

పాత ''ఆర్జికవాదాన్ని” మరిచిపోయి, దాన్ని అధ్యయనం చేయనివాళ్ళకు, లేదా జ్ఞాపకం చేసుకోనివాళ్ళకు “ఆర్జికవాదపు* (పస్తుత పునరుణ్బీవనాన్ని అరం చేసుకోవడం కష్టంగా వుంటుంది. బెర్న్‌స్టై నియన్‌ €:640**ీను జ్హాపకం చేసుకోండి. దాని రచయితలు *క్షేవల కార్మికవర్ష'” అభి పాయాలనుండీ, కార్య్యకమాలనుండీ యీ నిర్ణయం లాగారు: సోషల్‌ డెమ్యూకట్టం అఆర్జిక విషయాల్నో, నిజమైన కార్మికవర్న లక్ష్యంలో రాజకీయ జిత్తుం నన్నిటిని విమర్శించే స్వేచ్చలో, సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పనిని నిజంగా మరింత గంభి రం. చేయడంలో ఆసక్తులం కావాలి. రాజకీయాలు ఉదారవాదులకు. “విస్ణవవాదం”లో పడకుండా భగవంతుడు మనల్ని రక్షించు. గాకః అది బూర్చువావర్శం వెనక్కి పోయేటట్ళు చేస్తుంది. మొత్తం (6660ను. గానీ “*రబోచయ మీన్న్‌” నం. 9 (1899 సెప్టెం జరొ విడి అనుబంధం గానీ మళ్ళీ చదివేవాళ్ళకు యీ వాదపు (కమం అంతా కనపడుతుంది.

యూనాడు యిదే కానీ విసృత పరిమాణంలో, యావత్తు రష్యన్‌ “మహా” వివ్ల వపు - నైైష్కిక అల్సబుద్దితత్వపు సిద్దాంతకారులచేత అప భంశమొనర్చబడి, ముందుగానే అసహాస్యంగా తయారుచేయబడిన విష్ణవపు - అంచనాకు అన్వయించబడుతోంది! సోషల్‌ డెమ్యూకట్టం విమర్శనా "స్వేచ్చలోనూ, వర్ష చైతన్యాన్ని మరింత (పగాఢం చేయడంలోనూ, బయటినుండి చేసే ఆచరణలోనూ ఆసక్తులం కావాలి. వాళ్ళకు, బూర్చువావర్శ్గాలకు, ఆచ రణ. స్వేచ్చా, విష్ణవ (ఉదారవాద అన్నమాట) నాయకత్వం చలాయించడానికి సంపూర్మ్మ "స్వేచ్చా, పైనుండి “సంస్కరణలు” అమలుపరచడానికి స్వేచ్చా వుండాలి...

విమర్శనాయుధాన్ని తొలగించి, దాని స్పా నంలో ఆయుధాల విమర్శను పెట్టవలసిన అవసరం. గురించి నూర్క్సు చెప్పినదాన్నిక99 నూర్క్స్సిజాన్ని వ్యకీకరించే. వీళ్ళు యెన్నడూ ఆలోచించలేదు. వీళ్ళు మార్కు "పేరును వ్యర్శంగా తీసుకొని వాస్తవంలో (ఫాంక్‌పుక్స్‌ బూర్చువా కతలరాయుళ్ళ తత్వంలో -- యెవరు. నిరంకుశత్వాన్ని నిర్నిబంధంగా విమర్శించి, (వజాతంత చైతన్యాన్ని (పగాఢం చేసినారో, కానీ విష్టవ కాలం ఆచరణ కాలం, సై; నుండీ

3492 వి. ఐ, లెనిన్‌ కిందినుండీ చేసే ఆచరణ కాలం, అని (గహించళేదో వాళ్ళ తత్వంలో - యెత్తుగడలమీద తీర్మానాలు రచిస్తారు. నూర్క్సిజాన్ని కూటపాండిత్యంగా మార్చడం ద్వారా వీళ్ళు పురోగామి అయిన, అత్యంత కృతనిశ్చయమైన, చురుక్సైన విష్ణవకర వర్షపు భావజాలాన్ని ఆ వర్షం లోని అత్యంత వెనుకబడిన పొరల భావజాలంగ్యా కష్టృమ్టైన విష్ణవ (పజాతంత కర్తవ్యాల నుండి వెనక్కి తగ్గి వాటిని చూసుకునే పని (స్తూవెలాంటివాళ్ళకు వదలిపెళ్టువాళ్ళ భావజాలంగా, మార్చినారు.

సోషల్‌ డెమ్మోకట్టు విష్ణవ (పభుత్వంలో చేరడం వలని బూర్చువావర్శాలు విష్ణ్రవం నుండి. వెనక్కిపోత్తే తద్వారా వాళ్ళు విష్టవపు “విసృతిని తగ్గిస్తారు”

రష్యన్‌ కార్మికులారా అది వినండి: సోషల్‌ డెమా్యకట్టకు భయపడనివాళ్ళు, జారి జంమీద విజయం కోరకుండా దానితో రాబీ చేసుకోవాలనుకునే (స్నూూవెలాంటివాళ్ళు విష్ణ వాన్ని అమలుపరిస్తే, దాని విస్తృతి మరింత శక్తివంతంగా వుంటుంది. సైైన చెప్పిన రెండు సంభావ్యమైైన ఫలితాలో మొదటిది సంభవిస్తే, అనగా షీపావ్‌ రకం “రాజ్యాంగం” గురించి రాజరికవాద బూర్చువావర్శం నిరంకుశత్వంతో రాజీపడిత్కే విష్టవ విస్తృతి మరింత శక్తి వంతంగా వుంటుంది!

మొత్తం. పార్టీ మార్షదర్శకత్వం. కొరకు. తీర్మానాల్నో యిలాంటి సిగ్గుచే లైన విషయాలు రాసేవాళ్ళు, లేదా యిలాంటి “ఉచితమైని” తీర్మానాలను అమోదించేవాళ్ళు మౌర్క్సొజంనుండి దాని జీవాత్మను తరిమేసిన కూటపాండిత్యంచేత యెంతగా గుడ్డివాళ్ళుగా చేయబడినారంటు, యీ తీర్మానాలు వాళ్ళ యితర మంచి మాటల నన్నిటినీ వ్యర్భ పదా లుగా మారుస్తాయనే విషయాన్ని వాళ్ళు గమనించరు. “ఇ్యస్కాలోని వాళ్ళ వ్యాసాలలో యేదైనా, లేదా మన (పసిద్ధి కెక్కిన మర్తీనొవ్‌ రాసిన "పేరుమోసిన పుస్తకమైనా సరే తీసు కోండి - అక్కడ (ప్రజా తిరుగుబాటును గురించీ, విష్ణవాన్ని ముగింపుదాకా నిర్వ హించడం గురించీ, అస్పిర బూర్చువావర్శంమీద చేసే పోరాటంలో సామౌన్య. (ప్రజలమీద ఆధారపడడం. గురించీ మాటలు మనకు కనపడుతాయి. కానీ, బూర్చువావర్శపు వ్యతిరేకత ఫలితంగా “విష్టవ విస్పృతి తగి పోతుం' "దనే భావాన్ని అంగీకరించివ వెంటనే లేదా ఆమోదిం చిన వెంటనే యీ (శేషృష్టైన విషయాలన్నీ దౌర్భాగ్యపు మాటలౌతాయి. మార్షాంతరాలు యివిః మనం, (_పజలతో కలిస్కి విష్ణృవాన్ని నిర్వహించడానికీ అస్బిర, స్వార్భపర, పిరికి బూర్నువా వర్షం వున్నప్పటికీ జారిజంమీద సంపూర్మ నిజయం సాధించడానికీ కృషిచేయాలి; లేదా మనం యీ వున్నప్పటికిని అంగీకరించకుండా, బూర్శువావర్శం విస్శవంనుండి “వెనక్కి పోవచ్చుోనని భయపడతాం. రెండవ సందర్భంలో మనం కార్మికవర్శాన్నీ, (పజలనూ బూర్చువావర్నానికి అప్పగిస్తు, న్నాం -- అస్పిర్క స్వొర్భ పర పిరికి బూర్జువావర్గా నికి,

(వజాతం్యత విష్ణవంలో ఎస్‌,.డి.యొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 343 నా పాటలను దుర్వ్యాఖ్యానించాలనే యోచన చేయకండి. ఉద్బేశపూర్వకంగా (దోహం చేస్తున్నట్ను మిమ్మల్ని నిందిన్తున్నారని కేకలు వేయకండి. “'పగాఢి" నూర్క్సిజం అనే యేటవాలునుండి దుర్వారంగ్యా. తిరుగు లేకుండా కిందికి చివరకది విస్టవ వ్యతిరేక, నిరాత్మ నిర్మీవ చౌద్దిక వేషం అయిందొకా జారిన పూర్వపు ““ఆర్థికవాదులిలాగ మీకు తెలియ కుండానే మీరు యొల్నప్పుడూ బురద గుంటన్లైపు పాకుతూ చివరకు గుంతలోకి పాకారు. “విష్టవ విస్పృతి"”ని నిర్ధయించే నిజమ్హైన సాంఘిక శక్తులను గురించి మీరెప్పుడైనా ఆలోచించినారా?. విదేశ రాజకీయ శక్తులనూ, అంతర్జాతీయ సమ్మేళనాలనూ వదిలేస్తు న్నాం; అవి (ప్రస్తుతం మనకు చాలా అనుకూలంగా వున్నాయి, కానీ వాటిని మనమంద రమూ చర్చనుండి వదిలేస్తున్నాం -- రష్యా ఆంతరంగిక శక్తుల సమస్యలో మనం ఆసక్తుల మ్రైనాము. గనుక్క న్యాయంగానే వదిలేస్తున్నాం. యీ ఆంతరంగిక సాంఘిక శక్తులను పరి శీరించండి. విష్ణవానికి వ్యతిరేకంగా నిరంకుళత్వమూ, స్వానూజ్య ఆస్బానమూ, పోలీసులూ, ఉద్యోగివర్శమూ, సైైన్యనూ, కొద్చిమంది (పభువులూ మోహరించి వున్నారు. పజల అ్య్యగహం గాఢమలయ్యే కొద్బీ, సైనికులు తక్కువ విశ్వసనీయు లౌతారు, ఉద్యోగివర్సం యెక్కు _ వగా ఊగిసలాడుతుంది. అంతేకాక్క బూర్చువావర్నం మొత్తంమీద యిప్పుడు విష్ణవానికి అనుకూలంగా వుంది పట్టు, దలతో "స్వేచ్చను గురించి ఉపన్యాసాలు యిస్తూ, అంతకం తకూ. తరుచుగా (పజల పేరుమీద, విప్ణవం పేరుమీద కూడా మాట్ళ్టాడుతోంది.” కానీ, విష్ణవానికి అండదండలు యివ్వడంలో బూర్చువావర్శం అస్టిరమూ, స్వార్భపూరితమూ, పిరికీ అని మార్క్సిస్ప్రలమ్టైన మనందరికీ సిద్నాంతంద్వారానూ; మన _ ఉదారవాదులనూ జేమ్‌స్త్వావాళ్ళనూ ““ఒస్వాబొజ్చేనియో'వాళ్ళనూ _ దినదినమూ, గంటగంటా గమనించడం ద్వాధానూ తెలుసు. దరహంమీద బూర్చువావర్శం, తన సంకుచిత, స్వార్శ (పయోజనాలు తీరిన వెంటనే స్ఫిరమైన (పజాస్వామ్యంనుండి అది “వెనక్కిపోయిని” వెంటనే (యిప్ప టికే అది వెనక్కిపోతోంది!), అనివార్యంగా విష్ణవ 'వతీఘాతం వైపు, నిరంకుశత్వం ఛ్రైపు, వివ్నవానికి వ్యతిరేకంగా, (ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా మళ్ళుతుంది. యిక మిగిలింది గ పజలు” అనగా (శామికవర్శమూ, రైైతాంగమూ: కార్మికవర్శం మ్యాతమే. చివరిదాకా నడవగలదు; యెందుకంకే, అది (పజాతంత విప్ణవాన్ని దాటి చాలా ముందుకు పోతుంది. అందుకనే కార్మికవర్సం రిపచ్నిక్‌ కొరకు అ్యగభాగంలో నిలిచి పోరాడుతుంది, బూర్చువావర్శం *య్రా సందర్భంలో జోరేస్‌కు (స్తూూవె. రాసిన బహిరంగ లేఖ ఆసక్తికరమైనది. యిది జోరేన్‌చేత “ప 1110220116పీ0లోన్తూ (స్తూవెచేత “ఒస్వాబొబ్బేనియో” నం, 72లళోనూ యిటీవల (పచురింపబడింది.

రిడీత్ష | వి. ఐ- లేనిన్‌ త క వెనక్కిపోయే సంభావ్యతను లెక్కలోకి తీసుకొమ్మనే మతిలేని, పనికిమారిన సలహాను యేవ గింపుతో నిరాకరిస్తుంది. ర్లైతాంగంలో అవేక అర్హ కార్మికవర్న శక్తులు వున్నాయి, అలాగే "పెటీబూర్చువా. శక్తులూ వున్నాయి. యిది దాన్ని అస్పిరం కూడా చేస్తుంది, కార్మికవర్శం కచ్చితమైన వర్మ పార్టీగా సమీకృత మయ్యేటట్ను ' నిర్బంధిస్తుంది. కానీ ర్లైతాంగపు అస్టి రత్వం బూర్చు వావర్శ పు అస్పిరత్వం కంట మౌరికంగా భిన్నమ్హానడి; యెందుకంపే, (పస్తుతం రైతాంగపు (పయోజనం సొంత ఆస్తి వ్యవస్తను చెక్కుచెదరకుండా నిలపడ6లో అంతగా లేదు, దాని పయోజనం సొంత అస్తి (పధాన రూపాలలో ఒకకైన భూ యెస్టేట్సను స్వాథీవపరచుకోవడంలో వుంది. తడ్వారా ర్లైతాంగం సోషఠిస్ట కాకుండా, "పెటీబూర్చువాగా వుండడం మానుకోకుండొా, (పజాతంట్యత విష్ణృవానికి హృదయపూర్వకష్టైన్క అత్యంత తీ్యవ మైన అనుయాయి కాగలదు. రైతాంగం అనివార్యంగా అలా అయ్యేది యెప్పుడం టే, దానికి విజ్హాన (పబోధం తెచ్చే విష్ణవ ఘటనల గతి బూర్చునావర్శపు (దోహంచేత గానీ, కార్మిక వర్షపు ఓటమిచేత గానీ అకాలంలో ఆపివేయబడకుండా వున్నప్పుడు మాతమే. యీ షర తుకు లోబడి, ర్లైతాంగం అనివార్యంగా విష్ణవానికీ, రిపబ్సిక్కుకూ కోట అవుతుంది; యెం దుకంళే సంపూర్మంగా విజయవంతమైన విష్ణవం మ్యాాతమే రైతాంగానికి భూసంస్కర ణల రంగంలో సమస్తమూ యిస్తు ంది - (సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలు ఊహించేటట్సు 'పట్బుబడిదారీ వ్యవస్తృను రద్దుచేయడానికి కాకు అర్హ ప్యూడల్‌ దాస్యపు బురదనుండీ, పీడన్సా దాస్యమూ అనే అంధకారంనుండీ బయటపడడానికీ, సరుకుల ఉత్పత్తి వ్యవస్థృలోపల సాధ్యమైనంత మేరకు వాళ్ళ జీవిత. పరిస్పితులను మెరుగుపరచడానికీ ర్రైతులు కోరుకునే; కలలు గనే రైతులకు అవసరమయ్యే సమస్తమూ యిస్తుంది. . అంతే కాక్క రైతాంగం తీవ భూ సంస్కరణ అవకాశంచేతనే గాక్క దాని సాధారణ శాశ్వత (పయోజనాలచేత కూడా విష్ణవానికి అనుబంధింపబడుతుంది. కార్మికవర్గ ంతో కలిసి పోరాడేటప్పుడు కూడా రైతాంగానికి (పజాస్వామ్యం అవసరం; యెందుకంళేు, (వజూస్వామ్య వ్యవస్ప మాతమే దాని (ఫయోజనాలను కచ్చితంగా వ్యక్తం చేయగలిగి, ఒక సముదాయంగా, మెజారిటీగా దాని (పాబల్యాన్ని నిస్సందేహం చేయగలదు. రైతాంగం మరింత విజ్ఞాన. వబు దం అయ్యేకొద్చీ (జపాన్‌ యుద్దం' జరిగెనప్పటినుండి,311 విజ్నాన (పబోధాన్ని పాఠశాల గజంబద్సతో కొలవడానికి అలవాటుపడిన చాలామంది అనుమానించనంత వేగంతో అది వికాసవంతం అవుతున్నది, ఆమూల్యాగమైన (పజాతంటత విష్ణవం కొరకు అది మరింత స్పిరంగ్భా మరింత కృతనిశ్చయంగా నిలబడుతుంది; యెందుకంకు, బూర్చ్మువావర్శానికి భిన్నంగా, అది పజల అధిపత్యానికి భయపడవలసిందేమీ లేదు, తద్వ్యతిరేకంగా దానినుండి అది లాభపడుతుంది. ర్లైతాంగం తన అమాయకత్వపు రాజరికవాదాన్ని తోసివేయడం (పారం.

పజాతం[। త విష్తవంలో ఎస్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు తశ5్‌ ( ౮ అజ గా స్‌ ఖించిన వెంటనే, పజాతం్యత రివబ్శిక్‌ దాని ఆదర్శం అవుతుంది; యెందుకంకే, బూర్చువా వర్తకుల చ్చైతన్యపూరిత రాజరికవాదంలో (యెగువ సభ వగైరాలు వుండి. ర్లైతాంగం యీనాడు అనుభవిస్తున్న అవే "హక్కుల రాహిత్యమూ, పీడనా, అజ్నానమూ. యిమిడి వున్నాయి -- కానీ యూరపీయన్‌_ రాజ్యాంగబద్భత అనే. వార్నిష్‌తో కొద్పిగా పాలిష్‌చేయబడి. అందువలనే ఒక వర్శంగా బూర్నువావర్శం ఉదారవాద రాజరికవాద పార్టీ రక్షణ కిందికి పోవడానికి సహజంగా, అనివార్యంగా అభిముఖంగా వుండగా, రైతాంగం ఒక సమూ హంగా విస్తవకర, రిపచికన్‌ పార్టీ నాయకత్వంకిందికి పోవడానికి అభిముఖంగా వుంటుంది. అందువలనే, బూర్చువావర్నం (పజాతంటత విష్ణవాన్ని ముగింపుదాకా నిర్వహించడానికి అసమర్శం కాగా, “రైతాంగం ఆ పవి చేయడానికి సమర్శమ్టై నది; ఆ పనిలో దానికి తోద్చ డడానికి మనం శాయశక్తులా కృషిచేయాలి. + యిది చెస్పనక్కర' లేదనీ యిదంతా ఓనమాల విషయమనీ, సోషల్‌ డెమ్యోకట్ట కందరికీ బాగా అర్భమ్హైన విషయమనీ ఆక్షేపణ చెప్పవచ్చు. కానీ అది నిజం కాదు; వివ్శ వంనుండి బూర్చువావర్గం దూరం కావడం మూలంగా విష్ణవ “విస్టృతి తగ్గుతుందని మాట్న్టాడేవాళ్ళకు యిది అరం కాలేదు. అలాంటివాళ్లు మన భూ కార్య్మ్యకమపు అర్హం తెలుసుకోకుండా, దాన్ని బట్టీ పట్టి? అందులోని మాటలు వల్సిస్తారు; లేకపోతే. వాళ్ళు కార్మికవర్శ పు, ర్లైతాంగపు. విష్ణవ (పజాతం్యత నియంతృత్వ _ భావానికి యావత్తు మార్క్సిస్టు పపంచ దృక్పథంనుండీ, మన కార్య కమంనుండీ యేర్చడేదానికి భయపడరు; లేకపోతే 'వాళ్ళు రష్యన్‌ మహా విష్ణవపు విస్పృతిని, బూర్చువావర్నం యే హద్చులదాకా పోవ డానికి 'సిద్దరగా. వుందో ఆ హద్చులకు, పరిమితపరచరు. అలాంటివాళ్ళు తమ అభౌతిక మార్క్సిస్టు విష్ణ్వవ నుడికారాలను తమ నిర్పిష్టృ మార్క్సిస్టు వ్యతిరేక్క. విష్ణవ వ్యతిరేక తీర్మానాలచేత ఓడిస్తారు. *" _ వీజయవంతమ్హైన రష్యన్‌ విష్టవంలో . ర్హైతాంగం ప్యాతను నిజంగా (గహించినవాళ్ళు విష్టవంనుండి బూర్చువావర్శం వెనక్కిపోతే. విప్ణవ విస్పృతి తగ్గుతుందని కలలో కూడా అనరు. ' యెందుకంళ్షే, వాస్తవంలో; రష్యన్‌ విష్టవం తన నిజమైన విస్తృతిని వహించడం (వారంభమలయ్యేదీ, బూర్డువా (ప్రజాతంసత. విష్ణన యుగంలో సాధ్యమయ్యే అత్యంత విశాల మైన "విప్లవ విస్తృతిని అది నిజంగా వహించేదీ యెప్పుడం కే, బూర్చువావర్శం దానినుండి వెనక్కిపోయినప్పుడూ, రైతు జనసామాన్నం కార్మికవర్వంతో పాటు చురుకైన విషస్ణవకారులుగా . శ్‌ గ్‌ క. హం! స! ముందుకు వచ్చినప్పుడూ మ్మాతమే. చివరిదాకా సిరంగా నిర్వహించబడడానికి మన (పజౌొ తంత. విష్ణవం బూర్చువావర్నపు అనివార్యమైన అస్పిరత్వాన్ని నిర్వీర్యపరచగల (అనగా సరిగ్మా “విషవంనుండి దాన్ని వెనక్కిపోయేటట్ను .చేయగల” -- “ఖృస్కా"యొక్క కకేషియన్‌

346 వి. ఐ. లెనిన్‌ అనుయాయులు తమ ఆలోచనా రాహిత్యంవల్స దేనికి భయపడుతున్నారో ఆ పని చేయగల) శక్తులమీద ఆధారపడాలి.

(శామికవర్నం నిరంకుశత్వపు (పతిఘటనను బలంతో నళఠిపివేయడానికీ, బూర్చువా వర్షపు అస్బిరత్వాన్ని నిర్వీర్యపరచడానికీ రైతు జనసామాన్యాన్ని తనకు పాత్తుగా చేసుకొని, (పజాతం్యత విష్ణవాన్ని ముగింపుదాకా తీసుకపోవాలి. (శామికవర్నం బూర్చువావర్శపు (పతి ఘటనను బలంతో అణచడానికీ, ర్లైతాంగపు, సపెటీబూర్చువావర్నపు అస్మిరత్వాన్ని నిర్వీర్య పరచడానికీ (పజానీకంలోని అర్హ కార్మికవర్శ శిక్తుల సముదాయాన్ని తనకు పొత్తుగా చేసు కొని సోషలిస్టు విష్ణవాన్ని సాధించాలి. యివి (శామికవర్స పు కర్తవ్యాలు, కొత్త “ఇస్కా వాళ్ళు విష్ణ్రవ విస్త ఎతిమీద చేసే సకల వాదాలలోనూ, తీర్మానాలలోనూ అంత సంకుచితంగా (పదర్శింపబడినట్టి వి.

కానీ ఒక విషయాన్ని - విష్టవ ““విస్పృతి''మీద జరిగే చర్చల్లో తరుచుగా కనుదప్పి పోయే విషయాన్ని - మరచిపోకూడదు. యిది యీ సమస్య ఉత్పన్నంచేసే కష్టాలకు సం బంధించిన (పశ్న కాదనీ, పరిష్కారాన్ని యేవిధంగా వెదకి సాధించాలనేదానికి సంబంధించిన దనీ మరిచిపోకూడదు. విష్టవ విస్తృతిని శక్తివంతంగా, అజేయంగా చేయడం సులభమొ, కష్టమా అనే పళ్న కాదు యిది, ఆ విస్తృతిని మరింత బలీయం చేయడానికి యేమి చెయ్యాలి అనేది. మన అభ్మిపాయాలు విభేదించేది మన కార్యకలాపాల మౌలిక స్వభావంమీద, అవి అనుసరించవలసిన దిశమీద. దీన్ని మేము నొక్కిచెప్పేది యెందుకంటి, 'శడ్సలేని, నీతిలేని మనుషులు రెండు భిన్న సమస్యలను -- యే దిశను అనుసరించాలి, లేదా రెండు భిన్న మార్గాల్నో దేన్ని యెన్నుకోవాలి అనే సమస్యనూ ఫలానా మార్షంలో మన గమ్యాన్ని యెంత సులభంగా లేదా యెంత త్వరగా చేరుకోవచ్చుననే దానికి సంబంధించిన సమస్యనూ -- గందగోళపరు స్తున్నారు. గనుక.

పైన యీ చివరి సమస్యను బొత్తిగా చర్చించలేదు; యెందుకంకే యిది పార్టీ లో అభ్మిపాయభేదొాలను గావీ, విభేదాలను గానీ సృష్మ్టించలేదు. యీ సమస్య, సహజంగానే మహా ముఖ్యమైనదీ, సకల సోషల్‌ డెమ్మోకట్స అత్యంత గురుతరమ్టై న (శడ్చకు అర్హమైనదీ. కార్మికజనసౌమాన్యాన్నే కాక్క రైతు జనసామాన్యాన్ని కూడా ఉద్యమంలోకి ఆకర్షించడంలో యిమిడివున్న కష్టాలను గురించి మరిచిపోవడం క్షమించరాని ఆశావాదం. యీ కష్టాలు (వజాతంత విష్ణవాన్ని ముగింపుదాకా నిర్వహించే (పయత్నాలను ఒకటికంచె యెక్కువ సార్భు భగ్నం చేసినాయి; తత్ఫలితంగా అస్ఫిర, స్వార్భపర బూర్జ్చువావర్శం అందరికంసె యెక్కువగా విజయం పొందింది; యెందుకంటే, అది (పజల బారినుండి రాజరికపు రక్షణ రూపంలో “లాభం పొందింది” అదే సమయంలో ఉదారవాదపు, లేదా “ఒస్వాబొజ్బేనియెో”

(జాతం విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు త? ధోరణి “కన్యాత్వాన్ని నిలుపుకుంది.” కానీ, కష్ట్టృమం'కే అసాధ్యమని అర్హం కాదు. ముఖ్య మ్వైనది యేమిటంటే, మనం యొన్నుకున్న మార్మం సర్టైనదనే విశ్వాసం వుండడం; యా విశ్వాసం అద్బుతాలు సాధించగల విస్టవ శక్తినీ విష్టవ ఉత్సాహాన్నీ నూరు రెట్టు వృడ్శి చేస్తుంది.

యెన్నుకొవలసిన మార్శం గురించి యీనాటి సోషల్‌ డెమోకట్ట మధ్య గల అఖాతం యెంత లోతుగా వున్నదీ కొత్త “'ఇస్కా''వాళ్ళ కొకసన్‌ తీర్మానాన్ని రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో (టిక్‌ రేజర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ తీర్మానంతో పోల్చడం ద్వారా వెంటనే చూడవచ్చు. మహాసభ ర్‌ర్మానం యిలా అంటుంది: బూర్చువావర్శం అస్పిరమ్టైనది, విష్ణవ లాభాలు మనకు లేకుండా చేయడానికి తప్పక (పయత్నిస్తుంది. కనుక కార్మిక క్మామేడ్స్‌, విష్ణవానికి మరింత చురుక్షైన సన్నాహాలు చేయండి! సాయుధులు కండి ర్లైతాంగాన్ని మీ పక్కకు తిస్పుకోండి! పోరాటం. లేకుండా మనం విస్టవ లాభాలను స్వార్దపర బూర్చ్హువావర్నానికి అస్పగించం. కాకసన్‌ కొత్త “ఇ్మస్కా"'వాళ్ళ తీర్మానం యిలా అంటుంది: బూర్చువావర్సం

| ఆస్పిరమ్టైనది, విష్టవంనుండి వెనక్కిపోవచ్చు. కనుక కార్మిక కా్యామేడ్స్‌, తాత్కాలిక (పభు

చ్వంలో చేరాలని అనుకోవద్దు; యెందుకంళే, మీరు చేరితే బూర్చువావర్శం నిశ్చయంగా వెనక్కిపోతుంది, తద్వారా విష్ణవ విస్పృతి తగ్గుతుంది!

ఒక పక్షం యిలా అంటుంది: అస్బిర బూర్చువావర్శపు _పతిఘటన, లేక జడత్వం వున్నప్పటికీ విన్లవాన్ని ముగింపుదాకా ముందుకు తీసుకపొండి.

మలొక పక్షం యిలా అంటుంది: స్వతంటతంగా విష్ణృవాన్ని ముగింపుదాకా ముందుకు తీసుకపోవాలని అనుకోకండి; యెందుకంక్రే మీరు అలా చేస్తే, అస్పిర బూర్చువావర్షం విష్ణ్రవంనుండి వెనక్కిపోతుంది.

యివి రెండు పూర్తిగా పరస్పర విరుద్శమ్హున మార్గాలు కావా? ఒక యొత్తుగడల సమాహారం మలొకదాన్ని పూర్తిగా తాలగిస్తుందనీ, మొదటి యెత్తుగడలు విష్పవ సోషల్‌ డెమో కనీయొక్క ఒకేఒక సర్దెన యెత్తుగడలు. కాగా, రెండవ యెత్తుగడలు వాస్తనంలో శుద్ద “ఒస్వాబొజ్చేనియోో రకం యొత్తుగడలు అనీ తేటతెల్బంగా లేదా?

13. ముగింపు, మనకు గెలిచే ధ్నెర్యం వుందా?

రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ ఉద్యమంలోని పరిస్ఫితితో "పైపై సరిచయం గలవాళ్ళు, లేదా “ఆర్జికవాదపు * రోజులనుండి పార్టీలో జరుగుతున్న అంతర్నత పోరాటపు మొత్తం చచరి (తను. గురించి యేమీ తెలియకుండా. కేవలం (ేకకులుగా అంచనావేసేవాళ్ళు యిప్పుడు

348 - వి. ఐ, లెనిన్‌ ముఖ్యంగా మూడవ మహాసభ తర్వాత, యెొత్తుగడలమీద గల విభేదాలను చాలా తరుచుగా యీ చిన్న వాదంతో కొట్టివారవేస్తారు -- (పతి సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమంలోనూ రెండు సహజమైన అనివార్యమైన, రాజీ పడిపోగల ధోరణులు వున్నాయనే వాదంలో. _ఒక పతం మామూలు, (పస్తుతపు, రోజువారీ పనికి (వచారాన్నీ అందోళననూ. అభివృద్ది చేయడమూ, బలాలను తయారుచేయడమూ, ఉద్యనూన్ని ముమ్మరంచేయడనూ, మొద ల్రైనవాటి అవసరానికి (పత్యేక (ప్రాముఖ్యం యివ్వగా, మరొక పత్మం ఉద్యమపు సమరశీల సాధారణ రాజకీయ విష్ణవ కర్తవ్యాలకు (పాముఖ్యం యిచ్చి; సాయుధ లిరుగుబాటు అవ సరాన్ని సూచించి, విష్ణవ (పజాతం్యత నియంతృత్వం, తత్కారిక విస్త్వవ (వయభుత్వం అనే నినాదాలు యిస్తుందని వాళ్ళు అంటారు. యే పక్మమూ అతిశయోక్తులు చెప్పకూడదని వాళ్ళు అంటారు; రెండు సందర్భాల్నోనూ. (దరహంమీద, సర్వ్మ్యత్రా. ఆతి చెడ్డదేననీ, వగెర్థా వగైరా

అలాంటి వాదాల్ళో వున్న సాదా (కొటేషన్‌ మార్కుల్నో “రాజకీయి”) విజ్ఞతలోని చౌకబారు. సత్యం అతి తరుచుగా పార్టీయొక్క జరూరు, త్మీవ అవసరాలను అర్హం చేసు కోలేని అశక్తతను మరుగుపరుస్తుంది. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకట్టమధ్య యీనాడు వున్న యెత్తుగడల విభేదాలను తీసుకోండి. సహజంగాన్నే పనికి సంబంధించిన రోజువారీ (కము చర్యకు యిచ్చే (పల్యేక (పాముఖ్యం, యెత్తుగడల. గురించి కొత్త “ఇస్కా”. వాదాల్ళో మనకు కనపడేలాంటిది, దాని పాటికదే యెలాంటి (వమాదాన్ని గానీ యెత్తుగడల విషయంలో యెలాంటి అభ్మిపాయభేదాన్ని గానీ కలిగించజాలదు. కానీ యీ అభ్మిపాయభేదం కొట్ట వచ్చినట్టు కనపడడానికి రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ తీర్మా నాలను కాన్ఫరెన్సు తీర్మానాలతో పోల్చిచూస్తే సరిపోతుంది.

యేమిటి మరి యిబ్బంది? మొట్టమొదటి. విషయం, ఉద్యమంలోని రెండు ధోరణు లను రెండు కొసలను అనిర్బిష్టృంగా గుర్తుపట్టడం చాలదు. ఫలానా సమయంలో ఫలానా ఉద్యమానికి గల జబ్బు యేమైంది, (పస్తుత సమయంలో పార్టీకి నిజమైన రాజకీయ (పమా దం యేమ్హైందీ నిర్చిష్టృంగా తెలుసుకోవాలి. రెండవ విషయం, యిచ్శిన యెత్తుగడల నినాదాల వలన -- లేక్క బహుశా, కొన్ని నినాదాలు లేకపోవడం వలన య నిజమైన రాజకీయ. శక్తులు లాభపడేదీ తెలుసుకోవాలి. కొత్త “ఇస్కా”వాళ్ళ మాటలు వింళే, యెవరైనా యే నిర్ధయానికి వస్తారంక్రే, (పచారాన్నీ, ఆందోళననూ, అర్జిక సోరటాన్నీ; బూర్జువా పజాస్వామ్య విమర్శనూ తోసిపారపేసే పమాదడమూ, సైనిక సన్నాహిలోనూ సాయుధ దాడుల్సోనూ, అధికార్శ స్వాధీనంలోనూ, వగ్చైరాలలో మితిమీరి మునిగిపోయే (ఏమౌ దమూ సోషల్‌, డెమో కటిక్‌ పార్టీకి యెద్దురయ్యాయనే నిర్ణయానికి వస్తారు. కానీ వాస్త

(చజాతంగత వీష్టవంలో ఎస్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు త్ర9ి వంత్కో. పూర్తిగా భిన్నమ్హైన. దిశనుండి పార్టీకి నిజమైన (పమాదం యొదురౌతోంది. ఉద్యమ న్పితతో సరిచయం వున్నవాళ్ళు యెవరైనా, డాన్ని జ్యాగత్తగా, సాలోచనగా గమనించే వాళ్ళు యెవర్దైన్నా. కొత్త “ఇ్యస్కాోవాళ్ళ భయాలు పరిహాసొస్పదంగా వున్నాయని గమ నించకుండా వుండలేరు. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ కార్యకలాపాలు యావత్తూ యిప్పటికే యెలాంటి నిశ్చితమైన మార్పులేని రూపం. ధరించినాయంకే, (పచారాందోళ నలమీదాా బహిరంగ సభలమీదా, అప్పటికప్పుడు జరిగే సభలమీదా, కరపష్మతాల, (పచార పష్యతాల పంపకంమీదా, ఆర్బిక పోరాటానికి తోద్పడడంమీదా, ఆ పోరాటపు నినాదాలను సమ రించడంమీదా మన (పథాన (శద్ద లగ్నమయ్యేటట్ను ఆ రూపం పూర్తిగా హామీ యిస్తుంది. 1890 దశకం మధ్యనుండి స్పిరపడిన యీ కర్తవ్యాలకు మొత్తం (శద్దలో, కక్తిలో కాలంలో తొంబై తొమ్మిది శాతం అర్చించని పార్టీ కమిటీ గాన్సీ జిల్లా కమిటీ గాన్సీ కేంద (పతినిధుల సమావేశం. గానీ ఫాక్టరీ బృందం గానీ ఒక్కటి కూడా లేదు. ఉద్యమంతో బొత్తిగా పరిచయం లేనివాళ్ళకు మాతమే యిది తెలియదు, అతి అమాయకులు మతమే, లేదా విషయాలు తెలియనివాళ్ళు మాాతమే మహా (పాముఖ్యపు భంగిమతో కొత్త “ఇస్కా” వర్శించే చద్చి సత్యాలను యధాతధంగా అంగీకరిస్తారు.

వాస్తవం యేమిటంకే, తిరుగుబాటుకూ, సాధారణ రాజకీయ నినాదాలకూ, మొత్తం (పజా విష్ణవానికి నాయకత్వం యివ్వడానికీ సంబంధించిన కర్తవ్యాల విషయంలో మితిమీరిన ఉబలాటం (పదర్శించకపోవడమే కాక్క, మనం, తద్వ్యతిరేకంగా, సరిగ్గా యీ విషయంలోనే, మహా. కొట్టవచ్చినట్ళు కనపడే. వెనుకబాటుతనం (పదర్శిస్తున్నాం - మన అత్యంత గొప్ప బలహీనతగానూ, ఉద్యమానికి నిజమైన (పమాదంగానూ వున్న వెనుకబాటుతనం; (పనూదం యేమిటంక్రేే ఉద్యమం చేతల్నో విష్ణవకరంగా వుండే స్పితినుండి మాటల్నో విష్ణ్వవకరంగా వుండే స్పితికి దిగజారిపోవచ్చు, కొన్నిచోట్ట దిగజారిపోతోంది. పార్టీ పనిని నిర్వహించే అనేక వందల సంస్పల్నో, బృందాల్నో ఒక్కటి కూడా, అది పుట్టి నప్పటినుండి, కొత్త “స్కో (ఎబుదులు కొత్త సత్యాలు ఆవిష్కరించినవాళ్ళ భంగిమతో యిప్పుడు మాటాడే రోజువారీ పనిని నిర్వహించనిది మీకు కనపడదు. మరోవైపున, బృందాల్సో లెక్క లోకిరాని శాతం మా్యతమే, సాయుధ తిరుగుబాటు విధించే కర్తవ్యాలను అర్భ ంచేసుకున్నవీ, వాటిని నిర్వహించడం [ప్రారంభించినవీ జారిజంమీద జరిగే మొత్తం (పజా విష్ణవాన్ని నడీపించవలసిన అవసరాన్నీ, ఆ (పయోజనానికి కొన్ని నిర్చిష్ట (వగతిశీల నినాదాలను, తదితరమైనవేవీ కాకుండా యివ్వవలసిన అవసరాన్నీ గుర్తించినవి మీకు కనపడతాయి.

'పగతిశీలమ్టై న, నిజంగా విష్టవకరమైన కర్త వ్యాలకు నమ్మశక్యం కానంతగా మనం వెనుకబడినాము; అనేక సందర్చాల్నో మనకు వాటిని గురించిన స్పృహ కూడా కలగలేదు;

850 వీ. ఐ. లెనిన్‌ త క యీ విషయంలో మన వెనుకబాటుతనం మూలంగా విష్ణ్లవ బూర్మ్చునా (ఎజాన్వామ్యం బలం పుంజుకుందని మనం కొన్నిచోట్న గమనించలేదు. 5న్కీ కొత్త “ఇస్కా రచయి తలు ఘటనల గతిక యీనాటి అవసరాలకూ వీపులు మళ్ళింది, “పాతను మరిచిపోవద్దు! కొత్తతో కొట్బ్టుకపోవద్దు!”” అని పట్టుదలగా పునశ్చరణ చేస్తూ వున్నారు. కాన్ఫరెన్సు (ప్రధానమైన తీర్మానా అన్నిటిలోనూ యిది మార్పులేని ముఖ్య నూ్యూతం. కగ్గా మహాసభ తీర్మానాల్లో, అలాగే మార్పు లేకుండ్కొ యీవిధంగా వుండి; పాతను (ధువపరుస్తూ (కానీ, సరిగా అది పాతది గనుకనే, సాహిత్యంలోనూ, తీర్మానాల్నోనూ, అనుభవంచేతా యిప్పటికే స్పిరపరచబడి, నమోదుచేయబడినాయి. గనుకనే వాటిని మళ్ళీ మళ్ళీ నెమరువేయడానికి ఆగ కుండ్సా, మనం కొత్త కర్తవ్యాన్ని ముందుకు తెస్తాం, దానిమీద దృష్నిని కేం దీకరిస్తాం, కొత్త నినాదం యిస్తాం, నిజంగా విష్ణవకరమైన సోషల్‌ డెమోకట్సు దాన్ని అమలుపర చడానికి వెంటనే పూనుకోవాలని డిమాండు చేస్తాం,

సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ యెత్తుగడలలోని రెండు ధోరణుల సమస్య నిజంగా వున్నది యిలా, విష్ణవ యుగం కొత్త కర్తవ్యాలను ముందుకు తెచ్చింది; పరమ గుడ్మివాళ్ళు మొాాతమే వాటిని చూడటంలో విఫలమవుతారు. కొందరు సోషల్‌ డెమా్యకట్ళు యీ కర్తవ్యాలను తటపటాయించకుండా గుర్తించి, యీనాటి దినచర్యలో చేర్చి యిలా (పకటిస్తారుః సాయుధ తిరుగుబాటు ఆలస్యాన్ని సహించదు; వెంటన్నే చురుకుగా దానికి సన్నద్భులు కండి; నిర్మ యాత్మక విజయానికి అది అవిసర్హనీయమని జ్నాపకముంచుకోండి; రిపద్మిక్‌ కొరకూ, తాత్కాలిక (పభుత్వం కొరకూ, కార్మికవర్శపు, రైతాంగప్పు విష్ణవ (పజాతంటత నియం తృత్వం కొరకూ నినాదాలు ముందుకు తీసుకరండి. కానీ, యితర సోషల్‌ డెమోకట్ళు వెనక్కి తగ్గుతారు, కాలహరణం చేస్తారు, నినాదాలు యివ్వడానికి బదులు ఉపొద్నాతాలు రాస్తారు; పాతను (ధువపరుస్తూ, కొత్తను చూపడానికి ఒదులు, వాళ్ళు దీర్జ్యంగా. విసుగు కలిగిస్తూ, పాతను నమలుతారు, కొత్తను పరిహరించడానికి సాకులు సృష్టిస్తారు; నిర్మ్మ యాత్మక విజయానికి కావలసిన పరిస్తితులను నిర్ధయించడానికి గానీ సంపూర్ణ విజయాన్ని సాధించాలనే కోర్కెకు మ్యాతమే అనుగుణంగా వుండే ఆ నినాదాలను ముందుకు తీసుక పోవడానికి గానీ అసమర్శంగా వుంటారు.

యీ తోకవాదపు రాజకీయ ఫలితం మన కబ్బైదుట వుంది. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో (కటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీలోని “మెజారిటీ”క్సీ విసవ బూర్మువా (పజాస్వామ్యూనికీ మధ్య రాబీని గురించిన కట్టుకథ ఒక్కగా నొక్క రాజకీయ వాస్తవంచేత గానీ బోల్నెవిక్కుల ఒక్కగౌ నొక్క ముఖ్య తీర్మానంచేత గాన్కీ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహా సభయొక్క ఒక్కగా నొక్క ప్యతంచేత గానీ (ధువపరచబడని కట్టుకథగానే వుంది. మరో

(సజొతం్యత విస్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 851 వైపున “ఒస్వాబొడ్చేనియో” ప్రాతినిధ్యం వహించే అవకాశవాద, రాజరికవాద బూర్జువా వర్షం కొత్త “ఇస్కా బృందం (పచారంచేసే “సూ తాల”లోని ధోరణులకు చాలా. కాలంగా స్వాగతమిస్తూ, యిప్పుడు వాస్తవంగా వాళ్ళను తమ స్వ్యపయోజనానికి వినియోగిం చుకుంటూ, “*రహస్యా”నిక్సీ “గలాటా”క్సీ విష్టవంయొక్క ''సాంకేతిక” పార్వాన్ని అతి శయోక్తిగా చెప్పడానికీ, సాయుధ తిరుగుబాటు నినాదాన్ని బహిరంగంగా (పకటించడానికీ అతివాద డిమాండ్శ ““విష్ణవతత్వా"నికీ, వగైరా, వగ్లైరాలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్నేశింపబడిన వాళ్ళ. పడికట్టు పదాలనూ, “'భావాలి”నూ అవలంబిస్తోంది. కాకసన్‌లోని మెన్నెవిక్‌ సోషల్‌

ఇ ల్‌ వి '' డెమోోకట్ట మొత్తం కాన్ఫరెన్సు తీర్మానమూ, ఆ తీర్మానానికి కొత్త “ఇస్కా సంపా దకుల అమోదమూ పొరపాటు పడజులని పద్దతిలో మొత్తం విషయాన్ని రాజకీయంగా (కోడీకరిస్తున్నాయి: (శామికవర్శం. విష్టవ (పజాతంత నియంతృత్వంలో పాల్గొనే పక్షంలో బూర్చువావర్శం వెనక్కిపోతే యెలా! యిది విషయాన్ని ఒక్క మాటలో చెప్పి, (శామిక వర్షం రాజరికవాద బూర్చువావర్శానికి తోకగా రూపాంతరం చెందడానికి చివరి మెరుగులు దిద్బుతుంది. కొత్త “ఇస్కా” తోకవాదపు రాజకీయ (ప్రాముఖ్యం యీవిధంగా వాస్త వంలో రుజువు చేయబడింది -- యెవరో ఒక వ్యక్తి చేసే ఆషామాషీ అభ్యిపాయ (_పకటనచేత గాకు ఒక మొత్తం ధోరణిచేత, (పత్యేకంగా ఆమోదింపబడిన ఒక తీర్మానంచేత.

యీ వాస్తవాలను గురించి ఆలోచించేవాడెవడ్జైనా సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమంలోని రెండు పక్షాలకూ, రెండు ధోరణులకూ చేసే మామూలు ,(పస్తావనల నిజమ్హైన _పాముఖ్యం ఆహిస్తాడు. యా ధోరణుల సమ్మగ అధ్యయనానికి బెర్న్‌స్టె నిజాన్ని పరిశీలించాలి. సరిగ్నా యిదే పద్దతిలో చెర్నస్నె నియన్‌లు మన చెవుల్ళో ఊదరపెడుతూ వుండేవారు -- (శామిక వర్షపు నిజమ్హైన అనసరాలనూ దాని శక్తులను పెంచే కర్తవ్యాలనూ, కార్యకలాపాలన్నిటినీ (పగాఢం చేయడం, అనగా నూతన సమాజపు మూలశక్పులను సన్నద్దం చేసే కర్త; వ్యాన్నీ, (పచారాందోళనల కర్తవ్యాన్నీ (గహించేది తామే అని, బెర్నస్టై న్‌ యిలా అంటాడు: వున్నదాన్ని మోమోటం లేకుండా గుర్తించాలని మనం డిమాండుచేస్తాం, తద్వారా “అంతిమ లక్ష్యం” యేదీ లేకుండా “'ఉద్యనూన్ని* అమోదిస్తాం, ఆత్మరక్షణార్శక యెత్తుగడలను మ్యాతం అమోదిస్తాం, “బూర్చువావర్శం వెనక్కిపోకుండా” భయ్య్మగస్త్ర యెొత్తుగడలు బోధిస్తాం. ఆవిధంగా బెర్న్‌స్నె నియన్‌లు విష్ణవ సోషల్‌ డెమోకట్స ““జాకొబినిజం” "కు వ్యతిరేకంగా, “కార్మికుల చొరవిను (హించలేని “ప్యతికా రచయితలి'కూూ వగైరా, వగ్లై రాలకు వ్యతిరేకంగా గోలచేసినారు. వాస్తవంలో అందరికీ తెలిసినట్టు, విష్టవకర సోషల్‌ జెమా్యకట్ళు రోజువారీ, చిల్లర పనినీ బలాలను సమీకరించడమూ, వగైరా, వగైరాలను విసర్హించాలని యెన్నడూ ఆలోచించను కూడా లేదు. వాళ్ళు డిమాండు చేసిందల్లా అంతిమ

తరలి “= వీ. ఐ, శనిన్‌

అత్యాన్ని స్పష్టంగా (గ్రహించాలని విష్ణవ కర్తవ్యాలను స్పష్టంగా ముందుకు తేవాలని వాళ్ళు కోరింది అర్హ (శామిక్క అర్హ 'పెటీబూర్మునా పొరలను సషశామకనర్హ్నస్పు విస్థ్వవ సాయికి యెత్త డం -- (శ్రామికవర్స్శ పు. విష్ణవ స్మాయిని “'బూర్మునావర్తం వెంక్కిసొకుండా”. లాంటి. అవ కాశవాద ఆలోచనలకు కుదించడం కాదు. బహుశా, పార్టీలోని మేధావి అవకాశవాద పక్షొ నిక్కీ (శామికవర్న విష్ణవ పక్షానికీ మధ్య గల అభాతాన్ని యీ (పశ్న అత్యంత స్పష్కరగా వ్యక్తంచేస్తుంది:. 60168 ౪17 5168617 “మనకు గెలిచే థ్టైర్యం వుండదా మనం "గెలవడం సమంజసమా? గెలవడం మనకు (సమౌడకరంగా వుందడా? ముకు గెలవవలసిన బాధ్యత వుందా” యీ (పశ్న పైకి అంత విడ్నూరంగా వున్నప్పటికీ, లేవనెత్తబడింది, లేవనెత్తబడవలసి వుండింది; యెందుకంకే, అవకాశవాదులు విజయానికి భయపడినారు, విజయం ద్వారా కష్టాలు వస్తాయని జోస్యం చెపుతూ విజయం కొరకు సూటిగా పిలుపు యిచ్చే నినాదాలను అపహాస్యం చేస్తూ, (శామికవర్నాన్ని విజయంనుండి బెడరగాట్టినారు. మేధావి అవకాశవాద ధోరణిగానూ, (శామికవర్న విసవ ధోరణిగానూ యిదే మౌలిక విభజన మనమధ్య కూడా వుంది, కానీ యీ గణనీయమ్టైన భేదంతో: యిక్కడ మనకు యెదుర్లైనది సోషలిస్టు విష్టవ సమస్య కాదు, (పజాతంత విప్ణవ సమస్య. “మనకు గెలిచే ధ్నెర్యం వుందా అనే (వశ్న; స్టైకి అంత అసంబద్దంగా కనపడేది మనలో కూడా లేవనెత్తబడింది. అది మర్తీనావ్‌చేత తన “రెండు నియంతృత్వాలు*లో లేవనెత్తబడింది; మనం తిరుగుబాటుకు బాగా సన్నద్దమైతే, దాన్ని పూర్తి విజయవంతంగా నిర్వహిస్తే, భయం కరమైన దౌర్భాగ్యం కలుగుతుందని దానిలో అతను జోస్యం చెప్పినాడు. తాత్కాలిక విష్ణవ (వభుత్వాన్ని చర్చించే కొత్త “ఇృస్కాగవాళ్ళ సాహిత్య మంతటిలోనూ యీ (పశ్న లేవనెత్త బడింది; బూర్చువా అవకాశవాద (పభుత్వంలో మిలెరాన్‌ పాల్గొనడాన్ని పెటీబూర్చువా విష్టవ (పభుత్వంలో వార్సెన్‌ పాల్గొనడంతో]2 గందగోళపడడానికి వ్యర్శమై నవైనా పట్టు విడువని (పయత్నాలు సర్వదా చేయబడినాయి. “బూర్చువావర్శం వెనక్కిపోకుండా” అని తీర్మానంద్వారా (ధువపరచబడింది. యిక్క ఉదాహరణకు, కౌట్స్కీ వ్యంగ్యంగా మాట్ళాడ డానికి పయల్నిస్తూ, తాత్కాలిక విష్ణవ (ప్రభుత్వం. గురించి మవ. వివాదం బిడ్డ పుట్టక ముందే. పేరు పెట్టడంలాగుంది అని అన్నప్పటికీ, యుక్తిపరులూ, విష్ణవకారులూ అయిన సోషల్‌ డెమా(కట్టు కూడా, తాము కర్ణాకర్టిగా మాతమే విన్నదాన్ని గురించి మాట్నా డినప్పుడు;, తప్పటడుగు వేయవచ్చునని మాాతమే యీ వ్యంగ్యం రుజువు చేస్తుంది. జర్మన్‌ సోషల్‌. డెమోకట్టు బిడ్డను కనడానికి (సోషలిస్టృ విష్ణవాన్ని నిర్వహించడానికి) యిప్పటికీ అంత దగ్శ రళో లేదు; కానీ బిడ్డను కనడానికి మనకు “థె, ర్యం వుందా” అనే వివాదా నికి సన్యూతాల దృష్ట్యా, ఆచరణాత్మక రాజకీయాల దృష్మ్యా అపారమైన (పాముఖ్యం

(పజాతంయత విష్ణవంలో ఎస్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 358 వుండింది. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మకట్ళు “తమ బిడ్డను కన”గలగడానికి (జాతం విష్ణ్రవాన్ని నిర్వహించేందుకు) యింకా అంత దగ్గ రలో లేరు కొన్సీ మనకు బిడ్డను కనే “ధైర్యం వుందా” అనే (పశ్న రష్యా మొత్తం భవిష్యత్తుక్కూ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్యకనీ భవిష్యత్తుకూ అత్యంత (_పాముఖ్యం గలది. మనకు గెలిచే “ధైర్యం వుంది” అనే నమ్మకం వుంటే తప్ప, సైన్యాన్ని చురుకుగా విజయవంతంగా సమీకరించడమూూ నడిపించడమూ సాధ్యం కాదు.

మన పాత “ఆర్జికవాదు”లను తీసుకుందాం. వాళ్ళు కూడా తమ వ్యతిరేకులు కుట దారులన్సీ జాకొబిన్‌లనీ (చూ: “రబోచెయె దేల్కొ” ముఖ్యంగా నం. 10, రెండవ మహీ సభలో క్రార్య్యకమంమీద చర్చలో మర్తీనావ్‌ ఉపన్యాసమూ), రాజకీయాల్లో మునగడంద్వారా వాళ్ళు జనసామాన్యానికి దూరమౌతున్నారన్కీ వాళ్ళు కార్మికోద్యమ మౌలిక స్యూూతాలను గమ నించడం లేదనీ, కార్మికుల చారవను నిర్శక్ష్యం చేస్తున్నారనీ, వగ్గైర్కా వగైరా అనీ గోల చేసినారు. వాస్తవంలో “కార్మికుల చొరవి'యొక్క యీ మద్దతుదారు అవకాశవాద మేధావులు, (శౌమికవర్శ కర్తవ్యాలను గురించి తమ సొంత సంకుచిత కూపన్టృమండూక అవగాహనను. కార్మికులమీద రుద్దడానికి (పయత్నించినవాళ్ళు. వాస్తవంలో “ఆర్మికవాదం” యొక్క వ్యతిరేకులు పాత “ఇ్యస్కాోద్వారా యెవర్లైనా గమనించగలిగినట్టుగ్యా సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పనిలో యే పార్య్వాన్నీ నిర్శక్యమూ చేయలేదు, వెనక్కీ నెట్టిలేదు ఆర్జిక పోరాటాన్ని యేమ్మాతమూ మరిచిపోనూ లేదు; అదే సమయంలో వాళ్ళు జరూర్క, తక్షణ రాజకీయ కర్తవ్యాలను వాటి సంపూర్మ్మ విస్పృతిలో (పదర్శించగలిగి, తద్వారా కార్మిక పార్టీ ఉదారవాద బూర్చువావర్శపు “ఆర్చి కి' తోకగా రూపాంతరం చెందడాన్ని వ్యతిరేకించినారు.

రాజకీయాలు ఆర్జిక విషయాలమీద ఆధారపడతాయని “ఆర్జికవాదులు”. కంఠతా నేర్చుకొని, దాని అర్హం రాజకీయ పోరాటాన్ని ఆర్జిక పోరాటానికి కుదించడమని “(హించి నారు”. (పజాతంత విస్ణ్టవం దాని ఆర్బిక సారంలో బూర్చువా విప్ణవమని కొత్త “బ్యస్కా”వాళ్ళు కంఠతా నేర్చుకొని దాని అర్భం (శామికవర్శపు (పజాతం్యత లవ్యాలను బూర్జువా మితతత్వపు స్నా యిక్సి యే సాయి దాటితే “బూర్న్డువావర్శం వెనక్కిపోతుందో” ఆ స్మాయిక్సి దించడమని “హించినారు” తమ పనిని 'పగాఢంచేసే సాకుమీద, కార్మి కుల చొరవను రేపి శుద్ద వర్మ విధానాన్ని అనుసరించే సాకుమీద, “ఆర్మి కవాదులు”" వాస్త వానికి కార్మికవర్గాన్ని ఉదారవాద బూర్చువా రాజకీయవాదుల చేతుల్బోకి అప్పగిస్తున్నారు, అనగా సరిగా అలాంటి వస్తుగత (పాముఖ్యం గల మార్షంలో పార్టీని నడిపిస్తున్నారు. అదే సాకులమీద కొత్త “ఇృస్కా”*వాళ్ళు వాస్తవానికి బూర్చువావర్గానికి లాభకరంగ్యా (పజా తంత విష్ణవంలోని (శామికవర్న (పయోజనాలకు (దోహంచేస్తున్నారుు అనగా సరిగ్నా 23-268]

తె54 వి. ఐ. అనిన్‌ అలాంటి వస్తుగత (పాముఖ్యం గల మార్గంలో పార్టీని నడిపిస్తున్నారు. రాజకీయ పోరాటంలో నాయకత్వం సోషల్‌ డెమ్మోకట్స పని కాదనీ స్మ్యకమమైన పద్దతిలో ఉదారవాదులదనీ “ఆర్జికవాదులు” అనుకున్నారు. _పజాతంటత విష్ణవ (కియాత్మక నిర్వహణ సోషల్‌ డెమో (కట్ల పని కాదనీ, స్మకమమైన పద్దతిలో (పజాతంత బూర్చువావర్నానిదనీ కొత్త “ఇస్కా” వాళ్ళు అనుకుంటున్నారు; యెందుకంట్రే, (శామికవర్శ పు మార్గ దర్శకత్వమూ, (పబలమ్హైన పృాతా విష్ణవ “విస్తృతిని తగ్గిస్తాయని వాళ్ళు వాదిస్తారు.

టూకీగా చెప్పాలంకే, కొత్త “ఇ స్కాోవాళ్ళు,. రెండవ పార్టీ మహాసభలో పుట్టడం వల్షనే కాక్క, (పజాతంటత విప్ణ్లవంలో (శామికవర్వపు యెత్తుగడల కర్తవ్యాలను వాళ్ళు యిప్పుడు (పదర్శించే పద్దతిలో కూడా, “ఆర్జికవాదాన్ని"" అనుకరిస్తున్నారు. వాళ్ళు కూడా పార్టీలోని మేధావి అవకాశవాద పళ్నానికి చెందినవారు. సంసా నిర్మాణ రంగంలో వాళ్ళు మేధావుల ఆరాజకవాద వ్యక్తి చత్వంతో (వధమ దర్శనం యిచ్చి, గప్యకియగా.. విసంఘ టనం”తో ముగించినారు. కాన్ఫరెన్సు ఆమోదించిన “నిబంధనావళి”!18లో వాళ్ళు. పార్టీ శాఖనుండి పార్టీ (పచురణ కార్యకలాపాలను వేరుచేయడాన్నీ, పరోతమ్హైన, దాదాపు నాలుగు దశల యెొన్నికల వ్యవస్టృనూ, (పజాతం్యత ,పాతినిధ్యానికి బదులు బోనపార్చిస్ట జనవాక్య "సేకరణల వ్యవస్తృన్తూ చివరన, భాగానిక్సీ సమస్తానికీ మధ్య “అంగీకారాలో స్యూతాన్నీ నెలకొల్పినారు. పార్టీ యెత్తుగడల్లో వాళ్ళు అదే. జారుడు బల్జమీదుగా దిగజారినారు. “జేమ్‌స్త్వా (పచార పథకంోే14ల్రో వాళ్ళు జేమ్‌స్త్వా సభ్యులకు విజ్ఞాపనలు “అత్యున్నత రకం (పదర్శని” అని (పకటించి, రాజకీయ రంగంలో రెండు (శియాశీల శక్తులను మ్యాతమే (జనవరి 9 తేదీ (ప్లాంగణంలో1) - (_పభుత్వాన్న్సీ బూర్జువా _పజాతంతవాదులనూ -- గుర్తించినారు. సూటి, ఆచరణాత్మక నినాదాన్ని తొలగించి దాని స్నానంలో, ఆయుధాలు ధరించాలనే గాఢమైన కాంక్ష గల (పజలను సాయుధులను చేయాలనే పిలుపును పెట్ట డంద్వారా వాళ్ళు (పజలను సాయుధం చేయాలనే జరూరు కర్తవ్యాన్ని “మరింత గంభీరం” చేసినారు. తమ అధికారిక తీర్మానాలలో. వాళ్ళు సాయుధ తిరుగుబాటుకూ, తాత్కాలిక (పభుత్వ స్ఫాపనకూ, విస్టవ (పజాతంత నియంతృత్వానికీ సంబంధించిన కర్తవ్యాలను వికృత పరచి, నిర్విర్యపరచినారు. “బూర్చు వావర్శం వెనక్కిపోకుండా” -- వాళ్ళ తాజా ఉఊర్మానంలోని యీ చివరి మాట వాళ్ళ దారి పార్టీని యెక్కడికి తీసుకపోయేదీ స్పష్టంగా తెలుసుతుంది.

రష్యాలోని (పజాతం్యత విష్ణ్రవం, దాని సాంఘిక ఆర్భిక సారంలో, బూర్చువా విష్ణవం* కాన్సీ యీ సర్దెన మార్క్సిస్టు నిర్వచనాన్ని కేవలం పునశ్చరణ చేయడం చాలదు. దీన్ని స్మకమంగా అర్భం చేసుకోవలసి వుంది, రాజకీయ. నినాదాలకు స్మకమంగా అన్వయించ వలసి వుంది. యీనాట్కి అనగా పెట్టుబడిదారీ, ఉత్పత్తి సంబంధాలమీద ఆధారపడిన రాజ

(వజాతర్యత విష్టవంలో ఎస్‌.డియొక్క. రెందు ఎత్తుగడలు 355 కీయ స్వేచ్చ ఆంతా, దరహంమీద్య బూర్జువా స్వేచ్చ. స్వేచ్చ కొరకు డిమాండు (ప్రాథమి కంగా బూర్చువావర్శ (పయోజనాలను వ్యక్తంచేస్తుంది. దాని (పతినిధులు యీ డిమాం దును మొట్టమొదట లేవనెత్తినవాళ్ళు. దాని మద్బతుదార్హు తాము సంపాయించిన "స్వేచ్చను

టు. న్‌! స! యి ష్‌

(సతిచోటా యజమౌానులలాగా ఉపయోగించి, దాన్ని మితమ్హైన కచ్చితమ్హాన బూర్చువా మోతాదులకు కుదించ్చి విష్ణవ (శామికవర్నాన్ని కాంతికాలంలో నిగూఢ పద్ద తుల్ళో అణచి వేయడంతోన్తూ కల్నోల కాలంలో కిరాతకంగా అణచివేయడంతోనూ జోడించినారు.

కాన్సీ దీన్నిబట్టి, స్వేచ్చా పోరాటాన్ని వ్యతిరేకించాలని, లేదా అపహాస్యం చేయాలని తిరుగుబాటు. “నరోద్నిక్కు"”ల్యూ అరాజకవాదులూ, “ఆర్హికవాదులూ” మ్యాతమే నిర్మ యించగలరు. యీ మేధావి కూపస్టృమండూక సూ(తాలు (శామికవర్న ౦మీద కొంత కాలంపాటు న్యూతమే, దాని అభీష్టానికి వ్యతిరేకంగ్యా రుద్పబడగలవు. (శామికవర్శం తనకు రాజకీయ "స్వేచ్చ అవసరమన్వీ అందరికంళు యెక్కువగా అవసరమనీ అంతః్యపవృత్తులద్వారా యెల్సి ప్వుడూ. గుర్తించింది - ఆ "స్వేచ్చయొక్క తక్షణ ఫలితం బూర్చువావర్నాన్ని పటిష్మ్యపరచ డంగ్యా సంఘటితపరచడంగా వుండబోయేటప్పటికీ. (శామికవర్నం తన మోక్షాన్ని యెదురు చూసేది వర్సపోరాటాన్ని తప్పుకోవడంద్వారా కాదు, దాన్ని అభివృద్ది చేయడంద్వార్హా. దాని విస్తృతినీీ చ్రైతన్యాన్నీీ సంఘటననూ, కృతనిశ్చయత్వాన్నీ విస్తృతపరచడంద్వారా. రాజకీయ పోరాట. కర్తవ్యాలను అపహాస్యం చేసేవాడెవడ్లైనా సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌ను (పజానాయకుని నుంది (కేడ్‌యూనియన్‌ కార్యదర్శిగా మారుస్తాడు. (_పజాతం్యత బూర్చువా విప్ణవంలోని 'శామికవర్న కర్తవ్యాలను అపహాస్యం చేసేవాడెవడ్డైనా సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌ను (పజా విప్ణవ నాయకునినుండి స్వేచ్చాయుత కార్మిక సంఘ నాయకునిగా మారుస్తాడు.

అవును (పజా విష్ణవం. “*పజలు” అనే పదంయొక్క బూర్జువా (పజాతం్యత దుర్వినియోగంతో సోషల్‌ డెమ్మోోకసీ పోరాడింది, యెంతో సమంజసంగా పోరాడుతోంది. (వజలలోపల. గల వర్మ వైరుధ్యాలను అర్హం చేసుకోలేకపోవడాన్ని మూసిపెట్టడానికి యీ పదాన్ని ఉపయోగించకూడదని సోషల్‌ డెమోకసీ డిమాండు చేస్తుంది. కార్మికవర్శ పార్టీకి సంపూర్ణ వర్మ స్వాతంటత్యం వుండడం అవసరమని అది నిర్బ్వంద్వంగా పట్టుబట్టు తుంది. కాన్మి (శామికవర్శ్మం తనలో తాను బంధింపబడేటట్టుగాా సంకుచిత హద్బులకు పరిమితమయ్యేటట్టుగా, (పపంచ ఆర్భిక పాలకులు వెనక్కిపోతారనే భయంతో తన కార్య కలాపాలను నిర్విర్యపరచేటట్ళుగా అది “పజలను “వర్గా లుగా విభజించదు; మధ్య వర్గాల అర్హ మనస్కతా, ఊగిసలాట, అనిశ్చితత్వమూ లేని పురోగామి వర్శం యావ్మత్ప జల హితం కొరకు, యావ్మత్పజల అగభాగాన మరింత శక్తితో ఉత్సాహంతో పోరాడాలని అది ఆ పని చేస్తుంది. ఖం

356 వి. ఐ. అనిన్‌

దీనినే అంత తరుచుగా అర్భం చేసుకోలేకపోతున్నది యీనాటి కొత్త “ఇ స్కో వాళ్ళు - (పజాతంత విష్ణవంలో (కియాశీల రాజకీయ నినాదాలకు బదులు, సకల విభ క్తులలోనూ, లింగాలలోనూ మార్చబడిన “వర్ల” అనే పదంయొక్క. కేవల పాండిత్య పూరిత పునశ్చరణను "పెట్టేవాళ్ళు!

(ఎజాతంత విష్ణవం స్వభావరీత్యా బూర్జువా విస్థ్రవం. “సాధారణ భూని సునః పంపకం” లేక *భూమీ, స్వేచ్చా” అనే నినాదం - దళితులైన, అజ్ఞానుల్లైన్న కానీ కాంతి కొరకూ ఆనందం కొరకూ తీవంగా తపించేటట్టి రైతు జనసామాన్యపు అత్యంత విస్తృత వ్యాప్తి గల ఆ నినాదం - బూర్చువా నినాదం. కానీ బూర్జువా స్వేచ్చా బూర్చువా పురో గతీ తప్ప ,శామికవర్నానికీ, రైతాంగానికీ నిజమైన "స్వేచ్చకు మరొక మార్శం లేదనీ వుండ జాలదనీ మార్క్సిస్టులమ్రైన మనం తెలుసుకోవాలి. సంపూర్ణ రాజకీయ స్వేచ్చ తప్పు (పజాతంగత రిపబ్ని క్‌ తప్ప, (శామికవర్స పు, ర్లైతాంగపు విషప్టవ (పజాతంత నియంతృత్వం తప్పు సోషలిజాన్ని దగ్గరకు తెచ్చే మార్గం ,పస్తుత సమయంలో యేదీ లేదనీ వుండ జాలదనీ మనం మరిచిపోకూడదు. పురోగామి వర్సపు, ఒకేఒక విష్ణవకరమైన వర్సపు -- యెలాంటి మినహాయింపులూ, సందేహాలూ _ వెనుక చూపులూ. లేకుండా విప్ణవకరమైన వర్వపు- (పతినిధులంగా మనం సాధ్యమైనంత విస్తృతంగా, ధైర్యంగా, గరిషృమ్హైన చొరవతో, (పజాతంటత విష్ణవ కర్త వ్యాలను యావ్మ్యత్పజల యెదుట బెట్టాలి. యీ కర్తవ్యాలను చులకన చేయడమంయే సిద్దాంతం దృషా్య మార్క్సిజంను అపహాస్యం చేయడం, దాన్ని కూపసమండూక పద్దతిలో వ్యకీకరించడం అవుతుంది; ఆచరణాత్మక రాజకీయాల్నో అది విష్ణవ హితాన్ని బూర్చువావర్నం చేతుల్లో, విష్ణవాన్ని స్మిరంగా నిర్వహించే కర్తవ్యంనుండి అని వార్యంగా _వెనక్కిపోయేదాని చేతుల్లో, పెట్టడమౌతుంది. విష్ణ వంయొక్క సంపూర్ణ విజ యానికి పోయే దారిలో వున్న కష్టాలు చాలా పెద్దవి. కార్మికవర్న (పతినిధులు తమకు చేత న్లైనంతా చేసిన తర్వాత్య వాళ్ళ (వయత్నాలు (పగతి వ్యతిరేకత (పతిఘటనచేతా, బూర్చువా వర్షపు (దోహంచేతా, జనాల అజ్ఞానంచేతా ఒడింపబడితే వాళ్ళను యెవరూ నిందించ జాలరు. కానీ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీ గెలవడానికి భయపడి, “బూర్చువావర్శం వెనక్కి పోకుండా” అనే భావానికి లోబడి, (పజాతంగత విష్ణవపు వివ వాత్మక చురుకుదనాన్ని తగ్గి స్తే, విష్టవ ఉత్సాహాన్ని చల్చబరిస్పే, దాన్ని అందరూ ఖండిస్తారు, అందరికంటె యెక్కువగొ వర్శ చై తన్యపూరిత (శామికవర్శం ఖండిస్తుంది.

విష్టవాలు చర్మితయొక్క వాహనాలు, అని మార్క్సు అన్నాడు.35 విష్ణవాలు. దోపిడీ చేయబడే పీడిత పజల పండగలు. విష్ణవ సమయంలోలాగ మరెప్పుడూ (ప్రజా సముదాయం నూతన సమాజ వ్యవన్నృ సృష్క్టికర్తగా అంత చురుకుగా ముందుకు వచ్చే స్పితిలో వుండదు.

(వజాతంయత విష్ణవంలో ఎస్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 857 (కమ్మకమ పురోగతి అనే అల్పబుద్దుల పరిమితమైన కొలతబద్నతో కొలిస్తే, అలాంటి సమయాలలో (_పజలు అద్భుతాలు నిర్వహించగలరు. కానీ అలాంటి సమయంలో విష్ణవ పార్టీల నాయకులు కూడా తమ లక్ష్యాలను మరింత సమ్ముగంగాా మరింత ధైర్యంగా ముం దుకు తీసుకపోవాలి - తమ నినాదాలు యెల్హ్బప్పుడూ జనాల విప్లవ చొరవకంళు ముందు వుండేటట్సుగా, దివిటీలాగ ఉపకరించేటట్టుగాా మన (పజాతంత్క సోషలిస్టు ఆదర్శాన్ని, దాని పూర్తి పరిమాణంలో దీప్తిలోో వాళ్ళకు వెల్ళడించి, సంపూర్మ, పరమ, నిర్ణయాత్మక విజయానికి అత్యంత దగ్గరి, సూటి దారి వాళ్ళకు చూపించేటట్టుగా. విష్ణ వానిక్సీ సూటి దారికీ భయపడి, రాజీల డొంకతిరుగుడు చుట్టుదారులు సృష్మ్టించే కర్తవ్యాన్ని “ఒస్వాబా జ్చేనియో” బూర్చువావర్శపు అవకాశవాదులకు వదలేద్దాం. అలాంటి దారులలో దేకుతూ పోయేటట్లు మనం బలవంతంగా నిర్చంధింపబడితే చిల్లర, రోజువారీ పనిలో కూడా మన విధిని నిర్వర్తించగలం. కానీ మొదట, నిర్నాక్షిణ్యమ్హైన పోరాటంలో దారి యెన్నిక నిర యింపబడనివ్వండి. జనాల వెల్ళివిరిసే యీ శక్తినీ, విష్ణ్టవ ఉత్సాహాన్నీ మనం సూటి నిర యాత్మక మార్గం కొరకు నిర్వాక్షిణ్యమ్రైను స్వార్భత్యాగపూరితమ్హైన పోరాటం చేయడానికి వినియోగించకపోత్తే మనం విష్ణవ (దోహులం, వంచకులం అవుతాం. బూర్జువా అవకాశ వాదులు భావి ,పగతి వ్యతిరేకతను పిరికిపందల్హాగా భయంతో మననం చేసుకోనివ్వండి. (వగతి వ్యతిరేకత భయంకరంగా వుండదలచుకొన్నదనే ఆలోచనగానీ, బూర్చువావర్శం వెనక్కిపోదలచుకొన్నదనే _ఆలోచనగానీ _ కార్మికులను భయపెట్టదు. కార్మికులు బేరాలు కుదిరించుకోవచ్చునని అనుకోరు; వాళ్ళు చిల్బర సౌకర్యాలు అడగడం లేదు. వాళ్ళు (పయ త్నించేది (పగతి వ్యతిరేక శక్తులను నిర్జాక్షిణ్యంగా నలిపివేయడానిక్సి అనగా (_శామికవర్శ పు, రైతాంగపు విష్టవ (పజాతంంత నియంతృత్వాన్ని నెలకొల్పడానికి. నిజమే, కార్మికవర్సపు జీవరక్తాన్ని దాని దోపిడీదార్సు బాధాకరంగా, స్పిరంగా పీల్చే ఉదారవాద పురోగతి అనే (పశాంత “%(పయాణపు” కాలాల్మోకంచ కల్టోలపు కాలాల్నో మన పార్టీ నౌకకు పెద్ద (పమాదాలు వుంటాయి. నిజమే, “మివ (పతిపక్షపు,” లేదా కేవల పార్గమెంటరీ పోరాటపు కర్తవ్యాలకంళు విష్ణవ (పజాతం్ధత నియంతృత్వపు కర్తవ్యాలు అగణితంగా యెక్కువ కష్టంగా, క్థిష్టృంగా వుంటాయి. కానీ (వస్తుత విష్ణవ పరిస్టి తిలో (సశాంత (పయాణాన్నీ, సురక్షిత “పతిసక్త" మారా న్నీ తెలిసితెలిసి యెన్నుకోగలవా డెవడ్డైనా విష్ణవం ముగిసిందాకా, ఉత్సవ దినాలు గడచిందాకా ఆగడం మంచిది; అప్పుడు నిర్హీవపు రోజువారీ జీవితం మళ్ళీ (ప్రారంభమై; తన సంకుచిత నిత్యకృత్యపు _పమాణాలు అసహ్యమై నంత అప్మశుతిగా కనిపించవు, పురోగామి వర్గపు కర్తవ్యాలను అంత విరూపంగా వికృతపరచవు,

356 వి. ఐ. లెనిన్‌

యావ్యత్ప్సజల అ్య్మగభాగాన, ముఖ్యంగా ర్లైతాంగపు అగభాగాన -- సంపూర్మ్మ స్వాతం (త్యం కొరకు, స్పిరమ్హైన (పజాతంత విష్ణవం కొరకు, రిపద్శిక్‌ కొరకు! కష్ట్పబీవుల్క పీడితుల అ్యగభాగాన -- సోషలిజం కొరకు! ఆచరణలో యిది విష్ణన [శామికవర్నపు విధా నంగా వుండాలి. విప్టవ కాలంలో కార్మిక పార్టీ యెత్తుగడలకు సంబంధించిన (పతి సమ స్యనూూ (పతి ఆచరణాత్మక అడుగునూ ఆవరించి, నిర్ణ యించవలసిన వర్మ నినాదం యిది

'ైతాలలలనినాలుతాలానారినననలనననల తతత ననన నున ననన నాన కనాను ననననునములను ఉత్తరకాండ మరొక్షసారి “ఒస్వాబాజ్చేనియెో” ధోరణి, మలొకసారి

“ఒస్వాబొజ్చేనియో నం. 71-72, “ఇస్కా” నం, 102-103 యీ పుస్తకం 8వ అంశంలో చర్చించిన సమస్యమీద పుష్కలంగా అదనపు సమాచారం యిస్తున్నాయి. యీ సంపన్నమైన సమాచార మంతటినీ వినియోగించుకోవడం అసాధ్యం కనుక అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలకు మాతం మేము పరిమిత మౌతాము: మొదటిది, సోషల్‌ డెమో(క సీఠో “ఒస్వాబొజ్చేనియో” పాగడే రకం ““వాస్తవికతా” అది దానిని యెందుకు పాగడవలసి వుండేదీ; రెండవది, విప్ణవ భావానికీ, నియంతృత్వ భావానికీ మధ్య గల సంబంధం.

1. బూర్చువా ఉదారవాద వాస్తవికవాదులు సోషల్‌ డెమో(కటిక్‌ ““వాస్తవికవాదు”లను యెందుకు పాగడుతారు?

“రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో కసీలో చీలిక అన్సీ *%పపంచ జ్నానంయొక్క విజయం” అనీ శీర్షికలు గల వ్యాసాలు (“ఒస్వాబొజ్బేనియె,” నం, 72) సోషల్‌ డెమ్మోకసీమీద ఉదార వాద బూర్చువావర్శ '(పతినిధుల అభి(పాయాన్ని, వర్శ చై తన్యపూరిత కార్మికులకు అసా ధారణమైన విలువ గలదాన్ని, వ్యక్తంచేస్తున్నాయి. పతి సోషల్‌ డెమ్మొకట్‌ యీ వ్యాసా లను పూర్తిగా చదవాలన్సీ వీటిలోని (పతి వాక్యంమీదా యోచన చేయాలనీ మేము గట్టిగా సిఫారన్‌ చేస్తున్నాము. మొట్టమొదట, యీ రెండు వ్యాసాల్నోని అత్యంత ముఖ్యమైన (పతి పాదనలను ఉల్నేఖిస్తాము.

“ఒస్వాబొజ్చేనియో” యిలా రాసింది:

860 వి. ఐ. లెనిన్‌

“సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీని రెండు పళ్షాలుగా చీల్చిన విభేదాల నిజమైన రాజకీయ అర్జాన్ని (గహించడం బయటినుండి చూసే (పేక్షకునికి బాగా కష్టం. ఉద్యమ (పయోజనాల్నో కొంత రాజీని అనుమతించే “మైనారిటి సక్షానికి భిన్నంగా “మెజారిటీ" పక్షాన్ని యెక్కువ త్మీవమ్హైనదీ, అచంచలమైనదీ అని నిర్వచించడం పూర్తిగా సరైనది కాదు, యెట్టి సందర్భంలోనూ సమ్మగమైన వర్మన కాదు. యేమ నప్పటికీ, నైష్టిక మార్క్సిజపు సాం్యపదాయిక పిడిస్తూతాలను బహుశా లెనిన్‌ పత్షంకంళు యెక్కువ పట్టుదలతో కూడా, మైనారిటీ పక్షం అనుసరి స్తున్నది. యీకింది వర్శన మరింత కచ్చితంగా వున్నట్టు మాకు కనపడుతుంది. “మెజారిటీ మౌలిక రాజకీయ మనస్తత్వం యేమిటంకే అభౌతికమ్టైన విస్తవతత్వమూ, తిరుగుబాటుతత్వమూ, యే సాధనాలచేతనైనా సరే (పజాసామాన్యంలో తిరుగుబాటు రేపి వాళ్ళ తరపున వెంటనే అధికారం స్వాధీనం చేసుకోవాలనే ఆతురతా; కొంత వరకు యిది “లెనినిస్సు'లను సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలకు దగ్శరగా తెచ్చి, వాళ్ళ మనస్సులలో యావ్యత్పజల రష్యన్‌ విప్త్టవ భావం వర్సపోరాట భావాన్ని మరుగు పరిచేటట్సు. చేస్తుంది. “లెనినిస్టలు' ఒకవైపున ఆచరణలో సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ సిద్దాంతపు సంకుచిత మనస్తృత్వంలో అధిక భాగాన్ని విసర్జిస్తూ, మలొకవై పున్మ విష్టవతత్వపు సంకుచిత మనస్తృత్వంలో పూర్తిగా మునిగిపోయినారు. వాళ్ళు తక్షణ తిరుగుబాటును సిద్దంచేయడం తప్పు సకల ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలనూ విసరి స్తారు, సకల చట్టృబద్ద, అర్హ చట్ట బద్ద ఆందోళన రూపాలనూూ యితర (పతిపక్ష ధోరణులతో ఆచరణలో ఉపయోగకరమైన యెలాంటి రాజీనీ సూత దృష్ట్యా ఉపేక్షిస్తారు. తద్వ్యతిరేకంగా, మైనారిటీ పక్షం మార్క్సిస్టు సిద్దాంతానికి స్పిరంగా అంటిపెట్టుకుంట్లూ అదే సమయంలో మార్క్సిస్టు (పపంచ దృక్పథంలోని వాస్త విక అంశాలను నిలుపుకుంటుంది. “శామికవర్ల' (పయోజనాలను బూర్చువావర్ష (పయోజనాలకు పోటీగా పెట్టడం యీ పక్షపు మౌఠిక భావం. కానీ, మరొెకవ్లైపున (శామికవర్ష పోరాటం - సహజంగానే సొషల్‌ డెమో్యకనసీయొక్క. మార్చరాని పిడి స్నూూతాలచేత నిర్ణయింపబడిన కొన్ని హద్చులకు లోబడి - వాస్తవిక దృష్కి గల (పశాంత మనస్కతతో, యీ పోరాటపు సకల నిర్చిష్ట పరిస్పితుల, లక్ష్యాల స్పష్ట మైన గుర్తింపుతో, అవగతం చేసుకోబడింది. యీ రెందు పత్తాల్నో యేదీ తన మౌలిక దృక్పథాన్ని స్పిరంగా అనుసరించదు; యెందుకంటే, తమ సిద్దాంత రాజ కీయ కార్యకలాపాల్హో అవి సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ నీతిశతకంలోని కఠినమైన సూ్యతాల చేత బంధింపబడ్డాయి;. “లెనినిస్టులు,” కనీసం కొంతమంది సోషలిస్టు రివల్యూష

(పజొతంత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 361 నరీల లాగా అచంచలమైన తిరుగుబాటుదారులు. కాకుండాన్నూ *ఇస్కాోవాళ్ళ కార్మికవర్స పు నిజమైన రాజకీయ ఉద్యమ ఆచరణాత్మక నాయకులు కాకుండానూ యీ స్యూతాలు నిరోధిస్తాయి”

అత్యంత ముఖ్యమైన తీర్మానాలలోని వాక్యాలను ఉల్నేఖించిన తర్వాత “ఒస్వా బొబ్బేనియో” రచయిత తన సాధారణ “భావాలను” వివరించడానికి పూనుకొని వాటిమీద పలు నిర్చిష్ట అభ్మిపాయాలు యిచ్చినాడు. మూడవ మహాసభతో పోలిస్తే, “మైనారిటీ కాన్ఫరెన్సు సాయుధ తిరుగుబాటుపట్ట పూర్తి భిన్నమైన వ్లైఖరి అవలం బిస్తుంది” అని అతను అంటాడు. *“'సాయుధ తిరుగుబాటుపట్స వైఖరి అనే సందర్భంలో” తాత్కాలిక (వభుత్వంమీద వాళ్ళ వాళ్ళ తీర్మానాల్నో ఒక భేదం వుంది. “కార్మికుల (బేడ్‌ యూనియన్‌ల విషయంలో కూడా అలాంటి ఫఖేదమే వెల్ళడి అవుతున్నది. కార్మికుల రాజకీయ విద్యలోనూ, సంస్థానిర్మాణంలోనూ యీ అత్యంత ముఖ్యమైన (పారంభక విషయంమీద “లెనినిస్టులు తమ తీర్మానంలో ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు. తద్వ్యతిరేకంగా, మైనారిటీ పక్షం చాలా తూకం గల తీర్మానం రచించింది.” ఉదారవాదుల విషయంలో రెండు పక్షాలూ యేకాభి (పాయంలో వున్నాయని అతను అంటాడు, కానీ మూడవ మహాసభ “ఉదారవాదుల పట్స వైఖరిమీద రెండవ మహాసభలో ఆమోదింపబడిన స్మైహానొవ్‌ తీర్మానాన్ని మక్కీకి మక్కీగా పునశ్చరణచేస్రి ఉదారవాదులకు మరింత అనుకూలంగా వుండి, అదే మహాసభలో అమోదింపబడిన స్తలొవేర్‌ తీర్మానాన్ని నిరాకరిస్తుంది” రైతు ఉద్యమంమీద మహాసభ తీర్మానమూ, కాన్ఫరెన్సు తీర్మానమూ మొత్తంమీద యేకీ భవించినప్పటికీ “భూస్వాముల యెొస్టేట్ననూ, యితర భూమినీ విష్టవాత్మకంగా స్వాధీనం చేసుకునే భావాన్ని “మెజారిటీ” పక్షం యెక్కువగా నొక్కిచెప్పగా, “మైనా రిటి. పక్షం (పజాతంటత రాజ్యం కొరకూ పరిపాలనాత్మక సంస్కరణ కొరకూ చేసే డిమాండును తన ఆందోళనకు అధారంగా చేసుకోవాలనుకుంటుంది.”

చివరి విషయం, “జఒస్వాబొచ్చేనియో” “ఇస్కా” నం. 100నుండి. ఒక మెన్సెవిక్‌ తీర్మానాన్ని ఉల్బేఖిస్తుంది;. దాని (ప్రధాన నిబంధన యిలా వుందిః “రహస్య కార్యకలాపాలు మ్యాతమే (ప్రస్తుతం పార్టీ జీవితంలో జనబాహుళ్యం చాలినంతగా పాల్గొ నేటట్ను చేయజాలవు గనుక్క కొంతవరకు జనబాహుళ్యం చట వ్యతిరేక సంఘంగా పార్టీకి పోటీగా వుండే న్పితికి దారితీస్తాయి. గనుక, పార్టీ చట్ట బద్ద (పాతిపదికమీద కార్మికుల (శేడ్‌యూనియన్‌ పోరాటానికి నాయకత్వం వహించి యూ పోరాటాన్ని సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ కర్త; వ్యాలతో కచ్చితంగా అన్గుసం

3692 వి. ఐ. లెనిన్‌

ధించాలి” యీ తీర్మానంమీద వ్యాఖ్యానిస్తూ, “ఒస్వాబొజ్బేనియె” యిలా ఉద్దాటిం

చింది: “లోకజ్ఞానపు విజయంగా, సోషల్‌ డెమో(కటిక్‌ పార్టీలో ఒక నిర్పిష్పృమైన

భాగానికి యెత్తుగడల విషయంలో జ్ఞానోదయం అవుతున్నదనేదానికి సాడ్యంగా యీ

తీర్మానానికి మేము హృదయపూర్వకంగా స్వాగతం యిస్తున్నాంగో

“ఒస్వాబొజ్చేనియెో”యొక్క గమనార్హమైన అభి పాయాలన్నీ యిప్పుడు సాఠకుని ముందు వున్నాయి. యా అభ్మిపాయాలు వస్తుగత సత్యానికి అనుగుణంగా వుండడం అనే అర్హ ౦లో, “సరిగా వున్నట్టు పరిగణించడం, సహజంగానే, త్మీవమ్హైన తప్పు అవుతుంది. (పతి సోషల్‌ డెమో్యకటూ అడుగడుగునా. వాటిలోని తప్పులను కనిపెడతాడు. యీ అభి పాయాలన్నీ ఉదారవాద బూర్చువావర్శపు (పయోజనాలనూ, దృక్సథాలనూ పూర్తిగా ఒంటబట్టించు కొన్నాయన్సీ యీ అర్భంలో అవి పక్షపాతంతోనూ, పత్షపాతపు ఉద్చేశంతోనూ కూడివున్నాయనీ మరచిపోవడం పసితనం అవుతుంది. వస్తువులు పుటాకారపు అద్బంలోనో, కుంభాకారపు అద్బంలోనో (పతిఫలించిన విధంగానే అవి సోషల్‌ డెమ్యకట్ట్స అభ్మిపాయాలను. (పతిఫలి స్తాయి. కొన్సీ అంతిమ పరిశీలనలో, యీ బూర్చువా వ్మకీకృత అభ్యిపాయాలు బూర్నువా వర్షపు వాస్తవ (పయోజనాలను (పతిబింబిస్తాయని మరచిపోవడం యింకా "పెద్ద పారపాటు అవుతుంది. బూర్చువావర్శం ఒక వర్శంగా తనకు సోషల్‌ డెమాకసీలోని యే ధోరణులు (వయోజనకరంగా, దగ్గరగా అనుబంధితంగా, అనుకూలంగా వున్నదీ యే ధోరణులు హాని కరంగా దూరంగా పరాయివిగా, (పతికూఅంగా వున్నదీ నిస్సంశయంగా సరిగా అర్భం చేసుకుంటుంది. బూర్చువా తత్పవేత్తగానీ, బూర్జువా ప్యతికా రచయితగానీ సోషల్‌ డెమో (సీని అది మెన్నెవిక్‌ద్టైనా సరే, బోల్నెవిక్‌దైనా సరే యెన్నడూ సరిగా అర్బంచేసుకోలేడు. కానీ, అతను కొంచెం తెలివిగల ప్టతికా రచయిత అయితే, తన వర్ష అంతక్మపవృత్తి సహా యంతో సోషల్‌ డెమొకటిక్‌ ఉద్యమంలోని యీ ధోరణి గానీ ఆ ధోరణి గానీ బూర్చువా వర్షానికి యే విలువ గలిగి వుండవచ్చునో విలువ సారాన్ని యెప్పుడూ (గహిస్తాడు -- దాన్ని అతను వికృత రూపంలో (పదర్శించినప్పటికీ. అందువలనే మన శ్మతువు వర్మ అంతః (పవృత్తి, అతని వర్మ అభ్మిపాయం, (పతి వర్షచై, తన్యపూరిత కార్మికుని గాఢ (శద్దకు యెప్పుడూ అర్హ మౌతుంది.

కనుక్క “ఒస్వాబొచ్చే నియెో”వాళ్ళు వ్యక్తంచేసిన రూపంలో రష్యన్‌ బూర్చువావర్సవు వర్స అంతః(పవృత్తి మనకు తెలియజేసే దేమిటి?

అది కొత్త “ఇస్కా” 'పాతినిధ్యం వహించిన ధోరణిపట్ట నిశ్చితంగా సంతృప్తి వ్యక్తం చేస్కి వాస్త్యవికతకూ, (పశాంత మనస్కతకూ, లోకజానానికీ, దాని తీర్మానాల సౌష్మవానికీ,

(వజాతం్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 863 యెత్తుగడల సమస్యలమీద దానికి జ్ఞానోదయం అవుతున్నందుకూ, దాని కార్యవాదానికీ వగ్గిరాలకు దాన్ని (పశంసిస్తుంది; అది మూడవ మహిసభ ధోరణిపట్ట అసంతృప్తి వ్యక్తం చేస్తి దాని సంకుచితత్వానిక్సీ _వివ్ల వతత్వానిక్కీ తిరుగుబాటుతత్వానిక్సీ ఆచరణాత్మకంగా ఉపయోగకరమైన రాజీలను అది నిరాకరించినందుకూ, వగ్హైరాలకు దాన్ని అభిశంసిస్తుంది. సరిగా అత్యంత కచ్చితమైన వాస్తవాల సహాయంతో మన సారన్వతంలో పదేపదే రుజువు చేయబడినదే బూర్చువావర్నానికి దాని వర్ష అంఈ్యపవృత్తి సూచిన్తుంది -- యేదంళ్షే, కొత్త “ఇృస్కా”వాళ్ళు యీనాటి రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ ఉద్యమంలోని అవకాశవాద పక్ష మనీ వాళ్ళ వ్యతిరేకులు విప్ణవ పక్షమనీ. ఉదారవాదులు మొదటివాళ్ళ ధోరణులపట్ట సాను భూతి కలిగివుండక తప్పదు, రెండవవాళ్ళ ధోరణులను అభిశంసించక తప్పదు. కార్మికవర్ష “కార్యవాదం, (పశాంత మనస్కత, సౌష్ట్టవాల''ద్వారా, దాని కార్యకలాపాల రంగాన్ని పెట్టు బడిదారీ వ్యవసా, సంస్కరణలూ, (గేడ్‌యూనియన్‌ పోరాటమూ, వగైరాల చ్యటం లోపల వాస్తవంగా పరిమితపరచడంద్వార్థా బూర్చువావర్స్శం లాభపడుతుందని బూర్చువావర్శ వు సిద్దాంతకారులుగా ఉదారవాదులకు యెంతో బాగా తెలుసు. కార్మికవర్న “విష్టవ సంకుచిత మనస్తత్వమూ,” తన సొంత వర్ష లక్ష్యాలను పెంపొందించుకోడానికి యావ్యత్పజల రష్యన్‌ విష్ణవంలో నాయకత్వం సంపాయించుకోడానికి దాని (పయత్నాలూ -- యివి బూర్చువా వర్షానికి _పమాదకరమైైనవి, భయం కలిగించేవి.

“వాస్తవికత” అనే పదంయొక్క. వాస్తవమైన అర్భం, దాని “ఒస్వాబొజ్బ్చేనియె” అవగాహనలో, యిదే అని అది యింతకుముందు “ఒస్వాబొజ్బేనియె”చేత్సా (స్తూవెచేతా ఉపయోగించబడిన పద్బతినిబట్సి, యితర విషయాలతోపాటు తేటతెల్ణంగా వుంది. “ఒస్వా వి! బటి శి క్‌ి బొజ్బేనియో” “వాస్తవికత” అర్హం యిదే అని “ఇస్కా యే ఒప్పుకోక తప్పలేదు. ఉదాహ రణకు, “ఇస్కా” నం. 73-74 అనుబంధంలోని “తరుణం!” అనే వ్యాసం జ్నాపకం చేసుకోండి. యీ. వ్యాస రచయిత (రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ రెండవ మహాసభలో “ఊబి” అభ్మిపాయాలను స్పిరంగా (పతిపాదించినవాడు) “మహాసభలో అకీమొవ్‌ అవకాశవాదపు నిజమ్హైన (పతినిధిగా కంక్రే దాని (పేతం పాత వహించినాడు” అనే అభ్మిపాయాన్ని మోమోటం లేకుండా వ్యక్త చేసినాడు. “ఇస్కా” సంపాదకులు ఒక గమనికలో యీకింది విధంగా (_పకటించడంద్వారా “తరుణం[”. వ్యాస రచయితను వెంటనే దిద్దవలసివచ్చింది:

“యీ అభ్మిపాయంతో యేకీభవించజాలం. కార్య్యకమంమీద క్యామేడ్‌ అకీ

మొవ్‌కు గల అభ్మిపాయాలమీద అవకాశవాద మ్యుద స్పష్టంగా వుంది. యీ విష

364 వి. ఐ. లెనిన్‌ లా

యాన్ని “ఒస్వాబొజ్బేనియో విమర్శకుడు కూడా అంగీకరించినాడు; అతను -- దాని

ఒక యిటీవలి సంచికలో -- అకీమొవ్‌. “వాస్తవిక -- రివిజనిస్సు అన్నమాట -- ధోరణి

అనుయాయి అని (పకటించినాడు.”

యీవిధంగా, “ఒస్వాబొజ్చేనియో “వాస్త వికతి” కేవలం అవకాశవాదమనీీ మరేమీ కాదనీ “ఇస్కా” స్వయంగా. రుజువు చేస్తుంది. “ఉదారవాద వాస్త వికత”మీద దాడి చేయడం (“ఇ్యస్కా,” నం. 1020లో “ఇస్కా” తన వాస్తవికతకు తాను ఉదారవాదుల చేత పొగడబడడం గురించి యిప్పుడు యేమీ చెప్పకపోతే, అలాంటి పొగడ్త యే అభిశంసన కంట కూడా చేదుగా వుండడం యీ మౌనానికి కారణం. అలాంటి పొగడ్త (“ఒస్వాబొ జ్చేనియె” కేవలం యాదృచ్చికంగా గానీ మొదటిసారి గానీ చేసింది కాదు) ఉదారవాద వాస్త్రవికతకూ, కొత్త “ఇృస్కా"”వాళ్ళ మొత్తం యెత్తుగడల స్టావరంలోని పారపాటు ఫలి తంగా. వాళ్ళ (పతి తీర్మానంలోనూ. స్పష్టంగా కనపడే సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ “వాస్తవి కత” (అవకాశవాదం అన్నమాట) ధోరణులకూ మధ్య గల సన్నిహితత్వాన్ని వాస్తవంగా రుజువుచేస్తుంది.

నిజంగా రష్యన్‌ బూర్చువావర్గం “యావ త్పజలో” విస్టవంలతో తన అస్పిరత్వాన్ని; దురాశనూ యిప్పటికే పూర్తిగా వెల్ణడించింది --(_స్తూూవె వాదాల్నోనూ ఉదారవాద వార్హా ష్మతికల్లొ అధిక భాగపు మొత్తం ధోరణిలోనూ, వస్తువులోన్లూ జేమ్‌స్త్వా సభ్యుల్నో అధిక భాగపు, మేధావులలో అధిక భాగపు దరహంమీద (తుబెత్కోయ్‌, "పెెతుంకేవిచ్‌ , రోదిచెవ్‌ అండ్‌ కో వాళ్ళ అనుయాయు అందరి రాజకీయ '(పకటనల స్వభావంలోనూ వెల్టడించింది. బూర్చువావర్శం యెల్హప్పుడూ స్పష్టమైన అవగాహనను వెల్ణడించదనుకోండి, కానీ, మొత్తం మీద తన వర్మ అంతః పవృత్తిద్వారా అది ఒకవైపున, (శామికవర్న మూ, “పజలూ ఫిరంగుల మేతగానూ, నిరంకుశత్వాన్ని మోదే సమ్మెటగానూ తన విష్ణవానికి అవసరమనీ, కాన్కీ మరొకవైపున్క (శామికవర్నమూూ, _ విష్ణవ ర్లైతాంగమూ “జారిజంమీద నిర్ణయాత్మక విజయం” పొంది, (పజాతం్యత విష్ణ వాన్ని పరిపూర్తిదాకా తీసుకపోతే, వాళ్ళు తనకు తీవ (పమాదకరంగా వుంటారనీ అది. చాలా బాగా తెలుసుకోగలదు. అందుకనే, విష్ణవంలో “మితమైన” ప్యాతతో తృప్తి: పడేటట్నూూ మరింత (వశాంత మనస్కంగా, కార్యవాదిగొ వాస్తవికంగా వుండేటట్లూూ “బూర్చునావర్ష 0 వెనక్కిపోకుండా్‌' అనే సూ తంచేత దాని కార్యకలాపాలను అది నడిపించేటట్ళూ (శామికవర్నాన్ని పురికొల్పడానికి బూర్చ్డువావర్నం తన శాయశక్తులా కృషిచేస్తుంది.

తాము కార్మికవర్న ఉద్యమాన్ని వదలించుకోలేమని మేధావి బూర్చువాలకు. బాగొ తెలున్లు, అందుకనే వాళ్ళు [శామికవర్ష ఉద్యమం అనేదానికి వ్యతిరేకంగా గానీ (శామికవర్శ

'(చజాతం్యత నిస్టవంలో ఎస్‌.డియొక్క రెందు ఎత్తుగడలు 865 వర్శపోరాటం అనేదానికి వ్యతిరేకంగా గానీ బయటికి రారు - వాళ్ళు సమ్మె హక్కుకూ సౌజన్యపూరిత వర్శపోరాటానికీ నోటిమాటల _ సానుభూతి కూడా చూపిస్తారు; యెందు కంటే, వాళ్ళు కార్మికోద్యమాన్నీ, వర్షపోరాటాన్నీ (బెంటానా అర్హ లోనో, హిర్న్‌-డుంకేర్‌ అర్హంలోనో (గహిస్తారు. మరొక విధంగా చెప్పాలంటే, కార్మికులు తమ “తిరుగుబాటు తత్వా”న్నీ “సంకుచిత మనస్తత్వపు విప్ణవతత్వా”న్నీ, “ఆచరణాత్మక ఉపయోగం గల రాజీలోపట్ట తమ వ్యతిరేకతన్తూ “*యావ్యత్ప్సజల రష్యన్‌ విప్టవం”మీద తమ వర్శపోరా టపు మ్యదన్సు, (శామికవర్శ స్పిరత్వమూ, (శామికవర్శ దీక్షా “సామాన్యుల జాకొబినిజం” అనేవాటి మ్యుదను వేయడం గురించి తమ హక్కులన్నూ ఆశలనూ వినర్మిస్తే మా్యతమే, వాళ్ళు కార్మికులకు సమ్మె హక్కునూ, సంస్థా స్వాతంత్యాన్నీ (కార్మికులు సొంతంగా వాస్త వంలో ఇంచుమించు సాధించుకున్నవాటిని) “ఒప్పుకోడానికి పూర్తి సిద్దంగా వున్నారు, అందుకనే రష్యా అంతటా మేధావి బూర్చువాలు కార్మికులకు ((బూర్చు. వా) (పశాంత మన స్కతా, (ఉదారవాద) కార్యవాదమూ, (అవకాశవాద) వాస్తవికత్నా ((బెంటానా) వర్సపోరా టమూూ,]ే% _ (హిర్న్‌-డుంకేర్‌) (కేడ్‌యూనియన్నూూ]2” మొదల్సైన భావాలు యెక్కిం చడానికి శాయశక్తులా కృషిచేస్తూ, వేలకొలది మార్గాలూ, సాధనాలూ - పుస్తకాలూ ఉపన్యాసాలూ, సంభాషణలూ వగ్గర్హా వగ్జి రా-- ఉపయోగిన్తు న్నారు. వర్మ పోరాటమూ, (శేడ్‌యూనియన్నూూ అనే నినాదాలు “కాన్‌ స్హియ్యాషనల్‌ డెమొకటిక్‌ పార్టీ “క్‌ “స్వా బొజ్బ్చేనియో” రకం పార్టీ క్రీ చెందిన బూర్చువాలకు మరీ అనుకూలంగా వున్నాయి; యెందు కంట, అవి రూపంలో మార్క్సిస్టు నినాదాలలాగే వుండ్కి కొన్ని చిన్న విషయాలు తాల గించ్కి స్వల్పంగా వికృతపరిస్తే సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ నినాదాలుగా సులభంగా (భమకలిగించ గలవు, ఒకోసారి సోషల్‌ డెమొ(కటిక్‌ నినాదాలుగా చలామణి కాగలవు. ఉదాహరణకు చట్ట బద్ద ఉదారవాద వార్హాష్యతిక “ర స్స్వేత్‌ 318 (దిన్ని “(పాళెతారియ్‌” పాఠకులతో మరింత వివరంగా _ చర్చించడానికి యెప్పుడ్డైనా _పయత్నిస్తాము) తరచుగా వర్షపోరాటం గురించీ బూర్చువావర్శం (శామికవర్శాన్ని మోసగించే అవకాశం గురించీ, కార్మికోద్యమం గురించీ, (శామికవర్సపు చొరవ గురించ్కీ వగైరా, వగైరాల గురించీ యెంత “జంకులేనో విషయాలు చెప్పుందంళే, అ్యపమత్తుడు.. గాని పాఠకుడు గానీ, వికాసవంతుడు గాని కార్మికుడు గానీ దాని “సోషల్‌ డెమో(కటిజంో నిజమ్రైనదని సులభంగా నమ్మవచ్చు. కానీ వాస్తవంలో అది సోషల్‌ డెమా్యకటిజంకు బూర్చువా అనుకరణ, వర్మ పోరాట భావానికి అవకాశవాద విరూపం, వికట రూపం.

• చూడండి: (పొకొపోవిచ్‌, “రష్యాలో కార్మిక సమస్య.”

366 వి. ఐ, లెనిన్‌

యీ (_బహ్మాండమైన (జనాలమీద దాని (_పభావం దృస్న్ట్యా (బహ్మాండమ్హెన)

బూర్చువా వంచన మూలంలో ఒక (పేరణ వుంది, కార్మికవర్న ఉద్యమాన్ని (పధానంగా

మంగా కుదించడొనిక, దాని స్యతం[త థధానంనుం అనగా (గేడ్‌యూనియన్‌ ఉద్య దించడానిక్సీ దాన్ని స్వతం్యత వి డి (అన విష్ణ్టవకరమూ, (పజాతంంత నియంతృత్వంచైైపు మళ్ళి ంపబడినదీ అయిన విధానంనుండి) వీలైనంత దూరంలో వుంచడానిక్సీ *““కార్మికుల మనస్సులలో యావ్మత్పజల రష్యన్‌ విష్ణవ భావాన్ని వర్షపోరాట భావం మరుగుపరచేటట్టు చేయడానికీ.”

“ఒస్వాబొజ్బేనియో” స్యూతాన్ని మేము తలకిందులు. చేసినాము -- దీన్ని పాఠకుడు (గహిస్తాడు. యిది (శేష్యమైన స్యూూతం, (పజాతం్యత విస్తవంలో (శామికవర్మ ప్యాత మీద రెండు అభ్మిపాయాలను వ్యక్తంచేసేది -- బూర్చువా అభ్మిపాయాన్నీ, సోషల్‌ డెమో (కటిక్‌ అభ్మిపాయాన్నీ. బూర్చువావర్నం ,శామికవర్షాన్ని (కేడ్‌యూనియన్‌ ఉద్యమానికి పరిమితం చేయాలనీ, తద్వారా దాని మనస్సులో యావ్మ్యత్పజల రష్యన్‌ విప్ణవ భావాన్ని వర్శపోరాట భావం ((బెంటానా రకం) మరుగుపరచేటట్టు చేయా ”లనీ కోరుతుంది -- పూర్తిగా, కార్మికుల మనస్సులలో “శుద్ద కార్మికవర్శ ఉద్యమ” భావం రాజకీయ పోరాట భావాన్ని మరుగుపరచేటట్టు చేయడానికి (పయత్నించిన 6౪4ంయొక్క _ బెర్న్‌స్పై నియన్‌ రచ యితల తత్వంలో తద్వ్యతిరేకంగా, సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ కార్మికవర్నపు వర్త పోరాటాన్ని యౌవ్యత్పజల రష్యన్‌ విష్టవంలో నాయకత్వ స్నానానికి అభివృద్ధి చేయాలని కోరుతుంది -- అనగా అ విష్ణవాన్ని (శామికవర్నపు, ర్లైతాంగపు (పజాతం్యత నియంతృత్వానికి తీసుకపోవాలని కోరుతుంది.

బూర్చువావర్శం (శామికవర్నానికి యిలా చెపుతుంది; మన దేశంలో విష్ణవం యావ తృజల విప్లవం. ప గ్గ ల ను న వనుకు ఒక (పత్యేక వర్షంగా మీరు మీ వర్ష పోరాటానికి పరిమితం కావాలి;

స్ననం. పేరుమీద మీరు మీ (శద్దను (పధానంగా (కేడ్‌యూనియన్మకూ, వాటి చట్టబద్భీకరణకూ అర్చించాలి యీ (టేడ్‌యూనియన్నను. “మీ రాజకీయ. శిక్షణలోనూ, సంస్పా ని సంసా నం శ్రణంలోనూ అత్యంత ముఖ్యమైన (పారంభక విషయం”గా పరిగణించాలి, విస్ణవ సన్నివేశంలో మీరు అధిక భాగం కొత్త “ఇస్కా” తీర్మానంలాంటే “సుష్ప్టె న తీర్మానాలు రచించాలిి “*ఉదారవాదులకు మరింత అనుకూలంగా వున్న” తీర్మానాలను మీరు లక్ష్యం

4 €€ చేయాలి; “కార్మికవర్సపు నిజమైన రాజకీయ ఉద్యమ ఆచరణాత్మక నాయకులు” అయ్యే

రణి గల నా, ం న ని ధో ల నాయకులను మీరు కోరుకోవాలి; మీరు “మార్క్సిస్టు పపంచ దృక్పథంలోని వాస్త్యవిక అంశాలను పదిలపరచాలి (దురదృష్టృవశాత్తూూ మీకు యిప్పటికే యీ “అశ్నాస్తీయ” నీతిశతకపు “కఠిన సూ తాలి” జాడ్యం సొకివుంటే.

'చజాతంటత విష్ణవంలో ఎస్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 867 సోషల్‌ డెమో్యకట్టు (శామికవర్నానికి యిలా చెపుతారు; మన దేశంలో విష్ణవం యావ్మత్పజల విషప్ణవం. కనుక అత్యంత (పగతిశిలమ్టైన, ఒకేఒక ఆమూల్యాగంగా విప్పవ కరమైన వర్షంగా మీరు దానిలో అత్యంత చురుకైన ప్మాత మొాతమే కాక్క నాయక పాత కూడా నిర్వహించడానికి (పయత్నించాలి. కనుక మీరు (_పధానంగా (సేడ్‌యూనియన్‌ ఉద్యమంగా అర్హం చేసుకోబడిన వర్స్మపోరాటపు సంకుచితంగా ఊహించబడిన చ్మ్యటంలోపల పరిమితం కాకూడదు; తద్వ్యతిరేకంగా, మీ వర్షపోరాటంలో యీనాటి యావ్మ్యత్ప్సజల (పజా తంత రష్యన్‌ విష్ణవపు సకల లక్ష్యాలూ మ్మాతమే కాక్క తదనంతర సోషలిస్టు విష్ణవ లవ్య్యాలు కూడా చేరేటట్సుగా, దాని చ్మృటాన్నీ, వస్తువునూ విస్తృతపరచడానికి మీరు (పయ త్నించాలి. కనుక (కేడయూనియన్‌ ఉద్యమాన్ని ఉపేక్షించకుండ్వా అత్యంత స్వల్పమైన చట్టబద్ద అవకాశాలనై నా వినియోగించుకోడానికి నిరాకరించకుండా మీరు విష్టవ కాలంలో జారిజంమీద (పజల సంపూర్ణ విజయానిక్షీ (పజాతం్యత రిపబ్నిక్‌నూ, నిజమ్నైన రాజకీయ "స్వేచ్చనూ సాధించడానికీ ఏక్షైక మార్షంగ్యాా సాయుధ తిరుగుబాటుయొక్కా? విప్ణవ "సైన్య, విష్టవ (పభుత్వ నిర్మాణంయొక్కా కర్తవ్యాలను ముందుకు తేవాలి. కొత్త “ఇస్కా” తీర్మానాలు, తమ పొరపాటు పంథా మూలంగా యీ సమస్య మీద తీసుకున్న అర్హ మనస్కపు, అస్పిర వైఖరిని గురించి సహజంగానే బూర్నువావర్గానికి అంత అనుకూలమ్టైనదాన్ని గురించి మాట్టాడడం అనవసర మౌతుంది. 11. కామేడ్‌ మర్తీనొవ్‌ సమస్యను మళ్ళీ “ోపగాఢం” చేస్తున్నాడు “ఇస్కా” 102, 103 సంచికలలోని మర్తీనొవ్‌ వ్యాసాలకు వెళ్చాం, ఎంగెల్స్‌ మార్కులనుండి యిచ్చిన కొన్ని ఉల్నేఖనలకు మన వ్యాఖ్యానం తప్పు అనీ తన వ్యాఖ్యానం సరి అనీ రుజువుచేయడానికి మర్తీనొవ్‌ చేసిన (పయత్నాలకు, సహజంగానే మేము జవాబు యివ్వం. యీ (_పయత్నాలు యెంత చిల్సరగా వున్నాయంకే, మర్తీనొవ్‌ జిత్తులు యెంత తేటతెల్లంగా వున్నాయంటే, సమస్య యెంత స్పష్టంగా వుందంటే యీ అంశాన్ని మళ్ళీ చర్చించడం యేమీ ఆసక్తికరంగా వుండదు. “పని (శమంలో బకూనినిస్టులు” అనే ఎంగెల్స్‌ రచనకూ, “కమ్యూనిస్ను లీగుకు కేర్యద కమిటీ విజ్ఞప్తి” అనే 1850 మార్చి నాటి మార్క్సు రచనకూ* పూర్తి అనువాదాలు, “'పాలెతారియ” బృందం యిప్పుడు తయారు "చేసేవి (పచురింపబడినప్పుడు మర్తినొవ్‌ తన సంపూర్మ్మ తిరోగమనంలో ఉప

368 వి. ఐ- లెనిన్‌ యోగించిన సరళమైన పన్నాగాలను ఆలోచనాశీలి అయిన (పతి పాఠకుడూ సులభంగా గుర్తుపట్ట్రగలడు. మర్తీనావ్‌ తిరోగమనాన్ని పాఠకునికి స్పష్క్టృసరచడానికి అతని వ్యాసం నుండి ఒక్క ఉల్నేఖన యిస్తే చాలు.

103వ సంచికలో మర్తీనొవ్‌ యిలా అన్నాడు: “తాత్కాలిక (పభుత్వాన్ని నెలకొల్పడం విస్ణవాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్ళడానికి వీల్లైన అవసరమైన మార్షమని “ఇ్యస్కా' ఒప్పుకుం టుంద్కి కానీ సరిగా భవిష్యత్తులో సోషలిస్టు విష్ణవం కొరకు రాజ్య యం(తాంగంమీద సంపూర్మమ్రైన అజమాయిషీ సంపాయించగలగడానికి సోషల్‌ డెమ్యాకట్టు బూర్చువా తాత్కాలిక (పభుత్వంలో పాల్గొనే అవసరాన్ని నిరాకరిస్తుంది.” అనగా, ఖజానాకూ బాంకు లకూ. విష్ణవ (పభుత్వ బాధ్యతను గురించీ “జైళ్ళూ,”” వగైరాలను. స్వాభీనపరచు కోవడంలోని (పమాదం గురించీ అసాధ్యతను గురించీ తనకు గల భయాలన్నీ అసంబద్ద మైనవని “స్కా” యిప్పుడు అంగీకరిస్తోంది. కానీ, “ఇస్కా” గతంలో లాగే విషయాలను గంగ దగోళపరుస్తో ంది, (పజాతంత నియంతృత్వమూ, సోషలిస్టు నియంతృత్వమూ ఒకటిగొ తికమక పడుతోంది. యీ గందగోళం అనివార్యం; తిరోగమనాన్ని మరుగుపరచడానికి యిదొక మారం.

[క

కానీ కొత్త “ఇ్యస్కాోకు చెందిన తికమక బ్యురలలో మర్తీనావ్‌ తికమక బ్యుర నం. గా ముందుకొచ్చినాడు -- కావలిస్తే (పతిభాన్వితుడ్డైన తికమక బ్ముర అనవచ్చు. సమస్యకు శక ఒబ (పగాఢత్వం” యివ్వడానికి (శమపడి చేసే (పయత్నాలతో దానిని గం దగోళశపరచడంద్వారా అతను. తాను తీసుకున్న వైఖరియొక్క బూటక మంతటినీ బట్టబయలుచేసే కొత్త సూ తీకరణలవద్దకు అనివార్యంగా “చేరుతాడు.” “ఆర్జికవాదపు” రోజుల్నో అతను యెలా 'స్ఫైహానావ్‌ను. “మరింత (పగాఢం”_ చేసింద్కీ “యజమానులతోనూ, (పభుత్వంతోనూ ఆర్భిక పోరాటం” అనే సూూూతాన్ని యెలా సృష్మించిందీ జ్ఞాపకం చేసుకోండి. యీ ధోరణి యొక్క. బూటకాన్ని వ్యక్తంచేయడానికి “ఆర్జికవాదుల” రచనలన్నిటిలోను. దీనిని మించి నది లేదు. యీనాడు కూడా అంతే. మర్తీనావ్‌ కొత్త “ఇృస్కా”కు పట్టు దలతో సేవ చేస్తాడు, దాదాపు నోరు తెరిచిన (పతిసారీ అతను కొత్త “ఇస్కా” బూటకపు వైఖరిని అంచనావేయడానికి. కొత్త, (శేష్కృమ్టైన సమాచారం మనకు అందిస్తాడు. లెనిన్‌. “నిగూ ఢంగా విష్ణవ భావం స్మానంలో నియంతృత్వ భావాన్ని పెట్టినాడు” అని అతను 102వ సంచిక (పుట 3, కాలం 2లో అన్నాడు,

మొత్తంమీద. కొత్త “ఇ్యస్కాోవాళ్ళు. మనమీద చేసిన అభియోగాలన్నిటినీ యీ అభియోగానికి కుదించవచ్చు. అయితే యీ అభియోగానికిగాను మనం మర్తీనావొకు కృత జ్ఞలం! అతను యీవిధంగా తన అభియోగాన్ని సూతీకరించడం ద్వారా కొత్త తఇస్కా”

(సజారం్యత విసవంలో ఎస్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 369 భావాంతో చేసే పోరాటంలో మనకు అత్యంత అమూల్యమైన సేవ చేసినాదు! గ పాలె తారియ్‌”మీద దాడులను “మరింత (పగాఢం” చేయడానికీ యీ దాడులను “నిజంగా సూత బడ్డంగా"”. స్మూతీకరించడానికీ మక్తీనొవ్‌ను మరింత తరుచుగా మనమీదికి వుసికొల్పాలని మనం “ఇస్కా” సంపాదకులను తప్పక ,పార్చించాలి. యెందుకంళే, మర్తీ, నొవ్‌ స్మూతాల స్టాయిలో వాదించడానికి యెంత (శమపడితేే అంత హీనంగా అతని వాదాలు కనిపిస్తాయి. కొత్త “ఇస్కా'” ధోరణిలోని వెలుతులను యెంత స్పష్టంగా అతను వెల్సడిస్తే, అంత విజయవంతంగా అతను అసంబద్దతకు కుదించడం (1661000 24 20506యి అనే ఉపయోగకరమైన అధ్యాపన చర్యను నిర్వహిస్తాడు (కొత్త “ఇృస్కా'” స్యతాలను అసంబద్దతకు కుదిస్తూ).

“వ్పెర్యోద్‌,” “పాఠెతారియ్‌” నియంతృత్వ _భావాన్నీ, వివ్లవ భావాన్నీ “ఒకదాని స్థానంలో మరొకటి పెట్టగలిగినవిగా” ఉపయోగిస్తాయి. “ఇస్కా” అలాంటి “ఒకదాని స్టానంలో మరొకటి 'పెట్టగలగడాన్ని” కోరదు. అంతే అత్యంత గౌరవనీయమైన క్యామేడ్‌ మర్తీనావ్‌! మీకు తెలియకుండానే మీరు గొప్ప సత్యం చెప్పినారు. “ఇ్యస్కా” విష్ణవానికి వెనుక బడుతున్నదన్కీ తన కర్తవ్యాలకు “ఒస్వాబొజ్చీనియో” యిచ్చే స్మూతీకరణలోకి నైైదొలగుతు న్నదనీ, కాగా “వ్పెర్యోద్స్‌” “*పొలెతారియ్‌” (పపాతర్యత విష్ణవాన్ని ముందుకు తీసుక పోయే నినాదాలు యిస్తున్నాయనీ మేము. చెప్పే వాదాన్ని యీ కొత్త స్మూతీకరణతో మీరు (ధువపరిచినారు. .

యిది అర్భం కాని విషయమా, కాామేడ్‌ మర్తినొవ్‌? యీ సమస్య _పాముఖ్యం దృష్మ్ట్యాః మీకు సవివరమైన వివరణ యివ్వడానికి (పయళత్నిస్తాం. ,

వ్యక్తిగత ఆస్తిన్సీ వ్యికయ సరుకుల ఉత్పత్తినీ గుర్తించడానికి పూర్తి అనుకూలమై నవీ, యీ హద్బులను దాటిపోజాలనివీ అయిన కొన్ని సామాజిక వర్గాలూ బృందాలూ, పొరలూ పరిస్తితుల ఒత్తి, డిచేత, నిరంకుశత్వ్పంయొక్కా, దరహంమీద మొత్తం వ్యూడల్‌ వ్యవస్టృ్యయొక్కా నిరుపయోగత్వాన్ని గుర్తించేటట్నూూ స్వేచ్చ కొరకు చేసే డిమాండులో కలిసేటట్ళూ నిర్చంధింపబడతాయనే వాస్తవంలో యితర విషయాల్మ్ళో లాగే (వజాతం్యత విప్టవపు బూర్జువా స్వభావం వ్యక్తమౌతుంది. “ఉన్నత సమాజంోచేత డిమాండుచేయబడుతూ, భూస్వాములచేతా పెట్టుబడిదార్శచేతా .మాటల (కేవలం మాటల) వెల్ళువలో ప్రచారం చేయబడే యీ స్వేచ్చయొక్క బూర్చువా స్వభావం అంతకంతకూ స్పష్క్పంగా వ్యక్తమౌతోంది. అదే సమయంలో, స్వేచ్చ కొరకు కార్మికులు చేసే పోరాటానిక్కీ బూర్చువావర్నం చేసే పోరాటానికీ మధ్య, (శామికవర్శ్న (పజాస్వామ్యతత్వానికీ, ఉదారవాద (పజాస్వామ్యతత్వానికీ మధ్య, గల మౌలిక భేదం యెక్కువ దృగ్న చర మౌతున్నది. కార్మికవర్శ మూ, దాని వర్ష చైతన్య 24.2631

370 వి. ఐ. లెనిన్‌ పూరిత (పతినిధులూ ముందుకు పురోగమిస్తూ, యూ పొరాటాన్ని ముందుకు తీసుక పోతున్నారు; దాన్ని పరిపూర్తిదాక తీసుకపోవడానికి భయపడకుండా మ్మ్యాతమే కాదు, (పజా తంత విష్ణవంయొక్క అత్యంత దూరపు అవధులను దాటె చాలా ముందుకు పోవడానికి కూడా (పయత్నిస్తున్నారు. అస్టిరమూ, స్వార్భపూరితమూ అయిన బూర్చువావర్నం స్వేచ్చా నినాదాలను వంచనతో, పాక్షికంగా మొతమే అంగీకరిస్తుంది. యేదో ఒక నిరిష్ట రేఖ ద్వార్సా లేక నిర్విష్ట్ర “అంశాలను” పట్టేకట్టడం ద్వారా (స్తలొవేర్‌ దిర్మానం, లేదా కొన్ఫ 'రెన్సు తీర్మానంలోని వాటిలాగ్యా, యే హద్బులకు ఆవల "స్వేచ్చయొక్క బూర్చువా మ్మితుల యీ వంచన, లేదా స్వేచ్చకు దాని బూర్జువా మిితులు చేసే యీ (దోహం ప్రారంభమ య్యేదీ నిర్ణయించడానికి చేసే (వయత్నాలన్నీ అనివార్యంగా విఫలమౌతాయి. యెందుకంళ్రే బూర్చువావర్స్శం (నిరంకుశత్వంయొక్కా, కార్మికవర్న ంయొక్క్లా రెండు. కాల్పుల మధ్య చిక్కు కొన్నట్టిది ఒక అంగుళం యెడమకూ, ఒక అంగుళం కుడికీ జరగడంద్వారా సర్హు కుంటూ నిత్యం బేరమాడుతూ, వేయి మార్షాలద్వారా తన స్మావాన్నీ, నినాదాలనూ మార్చుకోగలదు. (శామికవర్న (పజాస్వామ్యతత్వంయొక్క కర్తవ్యం అలాంటి నిర్నీవపు “అంశా లను” సృష్టించడం కాదు అది అభివృద్ని అయ్యే రాజకీయ సన్నివేశాన్ని నిరంతరం విమర్శిం చడం, బూర్చువావర్సపు నిత్య నూతన, అనూహ్య అస్ఫిరత్వాలన్తూ (దోహాలనూ బట్టబయలు చేయడం.

రహస్య సారస్వతంలో (స్తూూవె రాజకీయ (పకటనల చరితను, అతనితో సోషల్‌ డెమో (కసీ చేసిన యుద్దపు చర్మితను, జ్ఞాపకం చేసుకోండి (శామికవర్స (పజాస్వామ్యతత్వపు రక్షకుడ్డైన సోషల్‌ డెమ్మోకసీ యీ కర్తవ్యాలను యెలా నిర్వహించింది మీకు స్పష్టంగా కనపడుతుంది. (స్తూవె శుద్ద షీపావ్‌ నినాదంతో (పారంభించినాడు: “హక్కులూ, అధికారయుత జేమ్‌స్త్వా” (“ోజర్యా”లోని “జీమ్‌స్త్వా (పాసెక్యూటర్నూ, ఉదారవాదపు హన్నిబాలులూ” అనే నా వ్యాసం చూడండి). సోషల్‌ డెమ్మోకసీ అతన్ని బహిర్స తంచేపి, ఖండించి నిశ్చితంగా రాజ్యాంగవాదపుద్దై న కార్యకమంచైైపు తరిమింది. విష్టవ ఘటనల మరీ సత్వరమైన పురోగతి ధర్మమా అని యీ కతోపుళ్ళు”. పనిచేసినప్పుడు, పోరాటం (వజాస్వామ్యతత్వపు _తరువాతి సమస్యకు మారింది: సాధారణంగా ఒక రాజ్యాంగం మాతం కాక్క సార్వజనీన సమాన వోటుహక్కుకూూ '(పత్యక్ష యెొన్నికలక్కూ రహస్య వోటుకూ వీలుకలిగించే రాజ్యాంగం. మనం “శృతువుోనుండి యీ కొత్త స్మావరాన్ని “పట్టుకున్న ప్పుడు” (ోజస్వాబా జ్చే నియె లీగూో సార్వజనీన వో, టుహక్కును అవలంబించడం), మనం మరింత నొక్కడం (పారంభించినాము; మనం రెండు సభల వ్యవస్థ వంచననూ, బూట కొన్నీ “ఒస్వాబొబ్బేనియె లీగు”” వాళ్ళు సార్వజనీన వోటుహక్కును పూర్తిగా గుర్తించకపోవ

(చజాతర్యత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు ప్రా] డాన్నీ బట్టబయలుచేసి ఖండించినాం; మనం వాళ్ళ రాజరికవాదాన్ని చూపించి, నాళ్ళ (పజా స్వామ్యతత్వంలోని మోసపు వర్తకుని స్వభావాన్ని, లేదా, మలొకవిధంగా చెప్పాలంటే, డబ్బు సంచుం “ఒస్వాబొబ్బ్చేనియెో” వ్‌రులు రష్యన్‌ మహా విష్ణవ (పయోజనాలను అమ్మి వేయడాన్ని, బట్ట బయలుచేస్తి ఖండించినాం.

చివరి విషయం, _ నిరంకుశత్వపు మొండితనమూ, అంతర్యుద్ద పు (పచండమ్టా, న పురోగతీ, రాజరికవాదులు రష్యాను యే న్చితిలోకి తోసినారో ఆ స్పితి హీనత్వమూ మహో మొద్దు బ్యురలలోకి కూడా యెక్కడం (పారంభమై, ౦ది. విష్ణవం వాస్తవం అయింది. విప్లవాన్ని గుర్తి ంచడానికి విష్ణ్టవకారుడవడం అవసరంలేదు. నిరంకుశ (పభుత్వం వాస్తవంగా మన కన్నుల ముందు విచ్చిన్న మౌతూవుండింది. చట్టబద్ద ష్మతికల్లో ఒకానొక ఉదారవాది ((గెదె స్కూల్‌ అన్నట్టు, యీ (ప్రభుత్వంపట్ట వాస్తవమైన అవిధేయత (పారంభమైంది. నిరంకుశత్వం, శక్తివంతమైనట్టు కనిపిస్తున్నప్పటికీ, శక్తిహినమని రుజున్హైంది; వర్చమాన విప్టవంలోని ఘటనలు సజీవంగా కుళ్ళిపోతున్న యీ పరభాగ్యోపజీవన యంతాంగాన్ని కేవలం పక్కకు తోసివేయడం (పారంభించినాయి.. సంబంధాలు వాస్తవంలో రూపుదాలు స్పుండగా వాటిమీద తమ కార్యకలాపాలను (మరింత సరిగా చెప్పాలంటే తమ మోసవు రాజ కీయ బేరాలను) ఆధారపరచవలసివచ్చిన ఉదారవాద బూర్చువాలు విష్ణృవాన్ని గుర్తించవలసిన అవసరాన్ని తెలుసుకోవడం (ప్రారంభించినారు. వాళ్ళు అలా చేసేది విష్ణవకారులై నందువల్స కొద, విష్ణవకారులు కాకపోయినప్పటికీ. వాళ్ళు అలా చేసేది విధిలేక, తమ యిష్కానికి వ్యతి రేకంగ్యా విష్ణ్టవ విజయాన్ని కోపంతో చూస్తూ బేరం కుదిరించుకోవాలని కాక, జీవన్మ రణ పోరాటం చేయాలని కోరే నిరంకుశత్వంమీద విష్టవతత్వపు నింద వేన్తూ. పుట్టు కతో మోసపు వర్తకులు గనుక వాళ్ళు పోరాటాన్నీ, విష్ణ్రవాన్నీ ద్వేషిస్తారు, కానీ పరిస్టితులు వాళ్ళను విప్ణవ భూమిమీద నిలబడేటట్టు నిర్చ్బంధిస్తాయి.. వాళ్ళ కాళ్ళకింద మరొక భూమి యేదీ లేదు గనుక

మనకు మహా విజ్ఞానదాయకమైన, మహా వినోదకరమైన దృశ్యం కనిపిస్తున్నది. బూర్హువా ఉదారవాద సానులు విష్ణవ _ దుస్తులు ధరించడానికి (పయత్నిస్తున్నారు. “ఒస్వాబొజ్బేనియోోవాళ్ళు -- 194022 6062013, 20161 -- “ఒస్వాబొచ్చేనియె”” వాళ్ళు విప్ణ్టవం. పేరుమీద మాట్టాడడం (ప్రారంభిస్తున్నారు! వాళ్ళు “విష్ణవానికి భయపడడం లేదు” అని (“ఒస్వాబొజ్బేనియె,”” నం. 72లో (స్తూవె మనకు నమ్మజెప్పడం (పారం భిస్తున్నారు!!! “విప్టవ అగభాగాన వుంటామని వాళ్ళు చెప్పుకుంటున్నారు!!!

• మ్మితులార్థా నవ్వు అణచుకోండి! - సం.

24%

ప్ర?9 వీ. ఐ. లేనిన్‌ యిది అత్యంత ముఖ్యమైన ఘటన -- బూర్చువా ఉడారవాదపు పురోగతిని మాతమే కాక్క అంతకంళ యెక్కువగా, తనను సుర్తించేటట్సు నిర్బంధించిన విస్ణవోద్యమపు నిజమ్హైన విజయాల పురోగతిని కూడా సూచిస్తుంది. విస్తవ. సడ్షాన నింబడడం తనము యెక్కువ అనుకూలమని బూర్చువావర్నానికి కూడా అనిపించడం మొదలైంది; యెందుకంటే నిరం కుశత్వం అంతగా పడిపోయేటట్టుంది. కానీ, మరొకవై పున మొత్తం ఉద్యమం చేరిన కొత్త ఉన్నత స్టాయిని సూచించే యీ ఘటన మనకు కొత్త, ఉన్నత కర్తవ్యాలను పెడు తున్నది కూడా, విష్టవాన్ని బూర్చ్హువావర్శం గుర్తించడం చిత్తశుద్దితో కూడినదిగా వుండ జాలదు, బూర్చువా సిద్భాంతవేత్తల వ్యక్తిగత నిజాయిరి యెలా వున్నప్పటికీ. ఉద్యమపు యీ ఉన్నత దశలోకి కూడా బూర్చువావర్శం స్వార్భాన్నీ, అస్పిరత్వాన్నీ, బేరమాడే తత్వాన్నీ చిల్లర (పగతి వ్యతిరేక బిత్తులనూ తేకతప్పదు. మన కార్య్యకమం పేరుమీద, మన కార్య (కమాన్ని విస్పృతపరుస్తూ యిప్పుడు మనం విష్ణవపు తక్షణ నిరిష్ట కర్తవ్యాలను మరో విధంగా రూపొందించాలి. నిన్న చారినది యీనాడు చాలదు. బహుశా నిన్న విష్ణృవాన్ని గుర్తిం చాలనే డిమాండు పురోగామి (పజాతంధత నినాదంగా సరిపోయింది. యీనాడు అది చాలదు. (స్తూవె కూడా విష్ణవాన్ని గుర్తించేటట్టు అది నిర్చంధించింది. పురోగామి వర్షం యిప్పుడు యీ విష్ణవపు జరూరైైన, అత్యవసరమైన కర్తవ్యాలలోని సారాన్నే కచ్చితంగా నిర్వచించాలి. (స్తూవెలు ఒకవైపున విష్ణవాన్ని గుర్తిస్తూ, మరొకవ్లై పున మళ్ళీమళ్ళీ తమ గాడిద చెవులను వెళ్ళబెడతార్కు శాంతియుత పర్యవసానపు అవకాశం గురించీ అధికారం తీసుకొమ్మని “ఒస్వా బొజ్బేనియె” బృందాన్ని నీకొలన్‌ పిలవడం గురించీ, వగైరా వగైరాల గురించి పాత పాట పాడతారు. “ఒస్వాబొజ్బేనియె”వాళ్ళు విష్ణవాన్ని గుర్తించేది దాన్ని నిర్విర్యపరచడానికీ, వాళ్ళకు అది మరింత సురక్షితంగా వుండేటట్టు దానికి (దోహం చేయడానికీ. “విప్తవం” అనే నినాదపు అరకొరతనాన్ని (శామికవర్నానిక్కీ యావ్యత్పజలకూ చూపించడం యిప్పుడు మన కర్తవ్యం; విష్టవ సారానిదే స్పష్టమైన, అసందిగ్సమైన, స్పిరమ్షైన కృతనిశ్చయమైన నిర్వచనాన్ని కలిగివుండడం యెంత అవసరమైందీ మనం చూపించాలి. విప్తవపు నిర్గ యాత్మక హా. క! లా

విజయాన్ని నిర్చుష్టృంగా వ్యక్తంచేయగల ఒకేఒక నినాదం యా నిర్వచనాన్ని అందిస్తుంది -

(శామికవర్శపు, ర్లైతాంగపు విష్ణవ (పజాతంటత నియంతృత్వ నినాదం. మాటల దుర్వినియోగం రాజకీయాల్లో మామూలు విషయం. ఉదాహరణకు, సోష లిస్టులం” అని యింగ్శ్సీషు బూర్జువా ఉదారవాదపు మద్దతుదార్నూ (0/6 211 26 5001211505 0౪ అని గర్‌కోర్చ్‌ అన్నాడు, బిస్మార్క్‌ మద్దతుదార్నూ;

• “యిప్పుడు మనమందరమూ సోషలిస్టులం.”” - సం,

(వజాతం్యత విష్టవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 873 పోపు 13వ లియో మ్మితులూ. పిలుచుకునేవారు. “విస్తవంి అనే పదం కూడా దుర్వినియోగానికి _ పూర్తిగా లోబడుతుంది; ఉద్యమాభివృద్దిలోని ఒకానొక దశలో అలాంటి దుర్వినియోగం అనివార్యం. ,(స్తూూవె. విష్ణవం "పేరుమీద మాట్టాడడం (పారంభించినప్పుడు, త్యేర్‌ మనకు జ్నాపకం రాక తప్పలేదు. ఫ్మిబవరి విష్ణవానికి కొద్చి రోజులు ముందు యీ భయంకర భూతం, యీ అత్యంత సమ్మగంగా మూర్తీభవిం చిన బూర్చువావర్సపు రాబకీయ నీచత్వం, 'వజలలో తుఫాను సిద్ద మౌతున్నదని పసిగట్టి, తాను. విప్ణువ పార్టీకి చెందినట్ళు పార్గమెంటులో (పకటించినాడు! (చూ: మార్కు, “ఫాన్సులో అంతర్యుద్దం.””) విష్ణవ పార్టీలో “ఒస్వాబొజ్బేనియె” చేరిక రాజకీయ (పాము ఖ్యం సరిగ్నా త్యేర్‌ చేరిక లాంటిదే. రష్యన్‌ త్యేర్‌లు తాము. విష్ణవ పార్టీకి బంద డం గురించి నూట్మాడినప్పుడు, దాని అర్హం విప్ణవ నినాదం అరకొరగా మారిందనీ అర్హ రహితమనీ, విప్ణ్టవం ఒక వాస్తవమా, అత్యంత భిన్నమైన శక్తులు దాని పక్షానికి పోతున్నాయి గనుక యే కర్తవ్యాలనూ నిర్ధయించదని,

మార్క్సిస్క దృక్పథంనుండి విష్ణవం అంకే యేమిటి? కాలం తీరిన రాజకీయ ఉపరి నిర్మాణాన్ని, దేనికీ కొత్త ఉత్పత్తి సంబంధాలకూ మధ్యన గల వ్లైరుధ్యం ఒకానొక తరుణంలో దాని పతనాన్ని కలిగించిందో ఆ ఉపరినిర్మాణాన్ని, బలవంతంగా ధ్వంసం చేయడం. యిటు నిరంకుశత్వానికీ అటు పెట్టుబడిదారీ రష్యాయొక్క యావత్తు వ్యవస్తృకూ దాని బూర్చువా (పజాతంటత అభివృద్ది సమస్త అవసరాలకూ మధ్య గల వైరుధ్యం యిప్పుడు దాని పతనాన్ని కలిగించింది; యీ చ్చైరుధ్యం చాలొ కాలం కృతిమంగా అణచిపెట్ట బడినందున ఆ పతనం మరింత త్మీవంగా వుంది. ఉపరినిర్మాణం (సతి కీలువద్దా చీలుతోంది, ఒత్తిడికి లొంగు తోంది, బలహీన మవుతోంది. అత్యంత _ భిన్నమైన వర్షాల, బృందాల ,(పతినిధులద్వారా (పజలు, తమ సొంత కృషితో, తామే యిప్పుడు ఒక కొత్త ఉపరినిర్మాణాన్ని నిర్మించు కోవాలి. అభివృద్భియొక్క ఒకానాక దశలో, పాత ఉపరినిర్మాణపు నిరుపయోగత్వం అంద రికీ తేటతెల్బ మౌతుంది విష్ణవం అందరిచేతా గుర్తింపబడుతుంది. యిప్పుడు కర్తవ్యం యేమి టంక్రేే యే వర్నాలు కొత్త ఉపరినిర్మాణాన్ని నిర్మించవలసిందీ యెలా నిర్మించవలసిందీ నిర్వచించడం. యిది. నిర్వచించబడకపోత్సే విష్టవ నినాదం (పస్తు త సమయంలో వుత్తద్వి అర్హం. లేనిది; యెందుకంళే,. నిరంకుశత్వపు దుర్చలత్వం ౌంద్‌ చ్యూకులను కూడా, “మస్కోవ్‌స్కియె వేదొమొస్తి””*29ని కూడా విప్ఫవకారులనుగా చేస్తున్నది! యిది నిర్వచించ బడకపోతే, పురోగామి వర్గపు పురోగామి (పజాతంత కర్తవ్యాల గురించిన (పసక్తి వుండ జాలదు. *“%శామికవర్శపు, థైతాంగపు (_పజాతం్యత నియంతృత్వం” అనే నినాదం ఆ నిర్వచనాన్ని సమకూరుస్తుంది. కొత్త ఉపరినిర్మాణపు - కొత్త “నిర్మాతల” ఆధారపడగల,

374 వి ఐ, లెనిన్‌ ఆధారపడవలసిన వర్షాలన్తూ కొత్త ఉపరినిర్మాణపు స్వభావాన్నీ (సోషకిన్న నియంతృత్వం కంటె. భిన్నమైన ““(పజాతంత” నియంతృత్వం), దాన్ని యెలా నిర్మించవలసిందీ (నియం తృత్వం -- అనగా బలంతో చేసే _పతిఘటనను బలవంతంగా అణచివేయడమూ, (పజ లోని విష్ణవ వర్గాలను సాయుధం చేయడమూ) యీ నినాదం నిర్వచిస్తుంది. యీ విష్ణవ పజాతంత నియంతృత్వ నినాదాన్ని - విష్ణవ సైన్యమూ, విష్ణవ | పభుత్వమూ, విష్ణవ రైతు కమిటీలూ అనే నినాదాన్ని - యిప్పుడు గుర్తించడానికి నిరాకరించేవా డెవడ్డైనా విష్టవ కర్తవ్యాలను (గహించడంలో పూర్తిగా విఫలమై, శపస్తుత పరిస్తితి సృప్పెంచిన కొత్త, ఉన్నత కర్తవ్యాలను నిర్వచించడానికి అశక్తుడుగా నైనా వుండాలి, లేదా “విష్టవం” అనే నినాదాన్ని _ దుర్వినియోగపరుస్తూూ (పజలను మోసగించి విష్ణవానికి (దోహంచేస్తూనేనా వుండాలి.

క్మామేడ్‌ మర్తీనావూ, అతని మితులూ మొదటి రకానికి ఉదాహరణ, ,(స్తూూవే, “కాన్‌స్టిట్యూషనల్‌ డెమ్మోకటిక్‌” జేమ్‌స్తా్యా పార్టీ సమస్తమూ రెండవ రకానికి ఉదా హరణ.

కా్యమేడ్‌ మర్తీనావ్‌ యెంత తెలివిపరుడుగా, కుశ్యాగబుద్ధిగా వుండినాడం కే, సరిగా విష్ణవ కర్త వ్యాలు నియంతృత్వ నినాదంచేత నిర్వచింపబడాలని విష్ణ్రవాభివృద్ది అపేక్షంచిన సమయంలో నియంతృత్వ _ భావాన్నీ; విష్ణవ భావాన్నీ మనం *“'ఒకదాని స్థానంలో మరొ కటి. "పెట్టగలిగినవిగా” చేసినామని అతను మనల్ని నిందించినాడు! క్యామేడ్‌ మర్తీనొవ్‌ వెనుక వదలివేయబడేటంచగా, చివరి దశకంళొ ముందు దశలో, “ఒస్వాబొజ్చేనియో” యే

హ్‌! స్మాయిని అందుకున్నదో ఆ స్ప్టాయిలో, దారి కోల్పోయేటంతగా మళ్ళీ దురదృష్టృవంతుడుగా వుండినాడు “విష్నవాన్ని” (మాటల్లో) గుర్తించడమూ, (శామికవర్శపు, ర్లైతాంగపు (పజా తంత నియంతృత్వాన్ని (అనగా చేతల్లో విప్ణృవాన్ని) గుర్తించడానికి నిరాకరించడమూ యీనాడు “ఒస్వాబొజ్బ్చేనియో” రాజకీయ వైఖరిని తీసుకోవడంతో సమానం, అనగా ఉదారవాద రాజరికవాద (పయోజనాలకు అనుగుణంగా వుంటుంది. (స్నూూవె ద్వారా యిప్పుడు ఉదారవాద బూర్చువావర్నం విష్ణవానికి అనుకూలంగా మాట్టాడుతోంది. విష్ణవ సోషల్‌ డెమ్మోకట్సద్వారా వర్శచైతన్యపూరిత (శామికవర్నం (శామికవర్షపు, రైతాంగపు నియంతృ త్వాన్ని డిమాండుచేస్తున్నది. మరి యీ దశలో కొత్త ఇస్కా” (పబుద్డుదు వివాదంలో ణు

నో; శ్‌్ట న జోక్యం కలిగించుకొనిి “నియంతృత్వ భావాన్నీ, విప్ణవ భావాన్నీ ఒకదాని స్ఫానంలో మఠొ

అ క్‌ి కటి పెట్టకండి!” అని నోరు చించుకుంటున్నాడు. కొత్త “ోఇ్యస్కా”వాళ్ళు. తీసుకున్న తప్పు వైఖరి వాళ్ళు “ఒస్వాబొజ్సేనియె” ధోరణి తోకవద్ద నిత్యం దేకుతూ వుండేటట్ళు నాళ్ళ నొసట రాసిందనే మాట నిజం కాదా? -

(పజాతంత విష్ణవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 375 “ఒస్వాబొబ్బేనియో” వాళ్ళు _పజాస్వామ్యతత్వాన్ని గుర్తించే విషయంలో ఒక్కొక్క మెళ్ళు (సోషల్‌ డెమ్మోకట్ళు వెనుకనుండి పాడవకుండా కాదు) యెక్కుతున్నారని మేము చూపిం చినాము. మొదట మనమధ్య వివాదాంశం యేమిటం'కే: షీపావిజమా (హక్కులూ అధికార యుత జేమ్‌స్తా న్ట్రిః లేక రాజ్యాంగవాదమా? తరువాత అది: పరిమిత వోటుహక్కాా. లేక సార్వజనీన వోటుహక్కా? ఆ తరువాత: విష్ణవాన్ని గుర్తించడమా. లేక నిరంకుశత్వంతో మోసపు వర్తకుని బేరమా” అంతిమంగా, యిప్పుడు: _శామికవర్శ పు రైతాంగపు నియం తృత్వం లేకుండా విష్ణవాన్ని గుర్తించడమా లేక (పజాతర్మిత, విష్ణవంలో యీ వర్షాల నియంతృత్వం కావాలనే డిమాండును. గుర్తించడమా? “ఒస్వాబొజ్చేనియె”వాళ్ళ "పెద్దమను షులు (వాళ్ళు యిప్పటివాళ్సె నా ఒకక, బూర్జువా (పజాతంగతవాదులలోని వామ పక్షంలో వాళ్ళ వారసులైనా ఒకటే మరొక అడుగు యెక్కడం, అనగా కాల్మకమాన (బహుశా క్యామేడ్‌ మర్తీనొవ్‌ మఠొక అడుగు యెక్కేటప్పటికి) నియంతృత్వ నినాదాన్ని కూడా గుర్తిం చడం, సాధ్యమూ, (పాయికమూ. రష్యన్‌ విప్ణ్టవం ముందుకు పోవడం కొనసాగి, నిర్ణయా త్మక విజయం సాధిస్టే, యిది అనివార్యంగా జరుగుతుంది. అప్పుడు సోషల్‌ డెమ్మోకసీ వైఖరి యెలా వుంటుంది? (పస్తుత విష్ణవం వంపూర్మ విజయం పొందితే (పజాతం(త విష్ణవం అంతమై, సోషలిస్టు విష్ఫవం కొరకు కృతనిశ్చయమ్రైన పోరాటం (ప్రారంభ మౌతుంది. యీనాటి ర్లైతాంగపు డిమాండ్లు తీరడమూూ (పగతి వ్యతిరేకత పూర్తిగా ఓడిపోవడమూ, (వజాతంత రిపబ్సిక్‌ను సాధించడమూ బూర్చువా విష్ణవతత్వానిక్కి "పెటీబూర్చువా. వివ్లవ తత్వానికి కూడ్యా. చిట్టచివరి హద్దుగా సోషలిజం కొరకు (శామికవర్నం చేసే నిజమైన పోరాటానికి (పారంభంగా వుంటాయి. (పజాతం్యత విప్లవం యెంత సంపూర్మ్యంగా వుంటే అంత త్వరగా అంత విస్త ఎతంగా అంత శ్యభంగా, అంత కృతనిశ్చయంగా వుంటుంది యీ కొత్త పోరాటవు అభివృద్ధి: “_పజాతంత” నియంతృత్వ నినాదం (వస్తుత విష్ణవం యొక్క. చార్మితకంగా పరిమితమైన న్వభావాన్నీీ కొత్త వ్యవన్ఫృ ఆధారంమీద సమస్త పీడననుండీ, నమస్త దోపిడీనుండీ కార్మికవర్వపు సంపూర్మ విమోచన కొరకు జరిగే కొత్త పోరాటపు ఆవశ్యకతనూ వ్యక్తంచేస్తుంది. అనగా, (పజాతంత బూర్చువావర్మం, లేక "పెటీబూర్డువావర్నం మరొక మెట్టు యెక్కినప్పుడు, విప్టవం మ్యాతమే కాక వివ్ఫవంయొక్క సంపూర్మ విజయం జరిగిన ఘటన అయినప్పుడు, మనం (పజాతం్యత నియంతృత్త్వ నినాదం స్టానంలో (బహుశా కొత్త, భావి మర్తీనావ్‌ల భయ్యభాంతపు 'కేకలమధ్య) (శామికవర్స పు సోషలిస్ప నియంతృత్వం అనే నినాదాన్ని అనగా సంపూర్మ్మ సోషలిస్టు విష్ణవ నినాదాన్ని

111. నియంతృత్వంమీద అప్మ్తభంశ బూర్చువా

అభ్మిపాయాలూ, మార్క్సిస్టు అభి పాయాలూ.

1848 నాటి “నోయె రైనిషె సైటుంగ్‌ "లోని మార్కు వ్యాసాలకు మేరింగ్‌. రాసి

(ప్రచురించిన వివరణల్నో అతను ఒక విషయం చెప్పినాడు: ““_పజాస్వామ్యాన్ని నొధించడానికి యేక్లైక మార్షంగా నియంతృత్వాన్ని తక్షణం '(ఛవేశపెట్టడాన్నిగ (్రోసజంల 2011255,” సంపుటం 3, పేజి 532 ఆ ష్మ్యతిక డిమాండు చేసిందవేది ఆ ష్యతికమీద బూర్చువా (ప్రచురణలు వేసే నిందల్నో ఒకటి. అప్టభంశ బూర్చువా దృక్పథంనుండి నియం తృత్వ మనేదీ, (పజాస్వామ్య మనేదీ ఒకటి వున్నచోట మలొకటి వుండజాలని పదాలు. బూర్చువాలు వర్సపోరాట _ సిదాంతాన్ని అర్భంచేసుక లేక, రాజకీయ రంగంలో వివిధ బృందాల చిల్ణర కీచులాటలను చూడడానికి అలవాటుపడి, నియంతృత్వమం'ము సకల "స్వేచ్చ అనూ (పజాతం్యతపు హామీలనూ రద్నుచేయడమనీ, _ సకల రకాల యిష్టా రాజ్యమనీ, నియంత వ్యక్తిగత (పయోజనాల కొరకు అధికారాన్ని సకల విధాలా దుర్వినియో గపరచడమనీ అర్భం చేసుకుంటారు. వాస్త, వానికి సరిగ్గా యీ ఆష్ట్థభంశ బూర్చ్నువా అభ్మిపాయమే మన మర్తీనావ్‌ రచనల్మో వ్యక్తమయ్యేది; అతను “వ్పెర్యోద్‌'”కూ, “4 పాలెతారియ్‌”కీ నియం తృత్వ నినాదంపట్ట గల పక్షపాతానికి కారణం లెనిన్‌కు “తన అదృష్మాన్ని పరీక్షించుకోవాలనే గాఢమైన కాంక్షి వుండడమని ఆరోపించి (ఇస్కా నం. 103, పేజి 3, కాలం 2 కొత్త “ఇృస్కా”లో తన “కొత్త దాడిని” ముగించినాడు. యీ మనోహరమైన వివ రణ, పూర్తిగా “*నోయె రైనిషె స్టైటుంగ్‌''మీదాా నియంతృత్వాన్ని బోధించడంమీదా బూర్చు వాలు చేసే అభియోగాల స్థాయిలో వుంది. విష్ణవ భావాన్నీ, నియంతృత్వ భావాన్నీ “ఒక దాని స్టానంలో మరొకటి. "పెట్టు”తున్నాడని మార్కును కూడా నిందించినారు (ోసోషల్‌ డెమ్మొకట్టు” కాదు, బూర్చ్హువా ఉదారవాదులు!). వ్యక్తిగత నిరంకుశత్వంకం ము భిన్నమైన వర్న నియంతృత్వపు అర్జాన్నీ సోషలిస్టు వియంతృత్వ కర్తవ్యాలకం లు భిన్నమైన 'పజా తంత నియంతృత్వ కర్తవ్యాలనూ మర్తీనావ్‌కు వివరించడానిక్కి “నోయె. రైనిషె సైటుంగ్‌” అభిపాయాలను చర్చించడం అనుచితంగా వుండదు.

1848 "సెప్టెంబర్‌ డన “నోయె ర్లైనిషె స్పైటుంగ్‌” యిలా రాసింది: “విష్టవం తర్వాత రాజ్యపు (పతి తాత్కాలిక సంస్తకూ నియంతృత్వం, అందులోనూ. చురుక్టై నది, అవసరం. నియంతగా వ్యవహరించనందుకు, పాత సంసల ఆవశీషాలను వెంటనే బద్దలు చేసి, తొలగించనందుకు మేము మొదటినుండీ కాంప్‌ హొసెన్‌ను” (1848 మార్చి 18 తర్వాత

(చజాతంటత విస్టవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 877 (వధానమం్యతిన్సి, “నిందించినాం. కాంప్‌ హౌ'సెన్‌గారు రాజ్యాంగవాద (భమలతో తన్ను తాను జోకొట్టుకొంటూ. వుండగా ఓడిపోయిన పార్టీ (అనగా (పగతి వ్యతిరేక పార్టీ బ్యుర్మాకసీ లోనూ స్పైన్యంలోనూ. తన స్టానాలను పటిష్కపరచుకొని అక్కడక్కడ బహిరంగ పోరా టానికి కూడా సొహసించ (ప్రారంభించింది.”122

కాంప్‌ హో సెన్‌ మంగతివర్నంమీద రాసిన దీర్చ వ్యాసాలలో “నోయె రైనిషె సైటుంగ్‌”లో సవివరంగా పతిపాదించబడినదంతా యీ మాటలు కొద్ని స్మూతాల్హో (కోడీకరిస్తాయి అని మేరింగ్‌ సముచితంగా అన్నాడు. యీ మార్కు మాటలు మనకు యేమి చెప్పినాయి? తాత్కారిక విప్ణవ (పభుత్వం నియంతృత్వంగా వ్యవహరించాలనీ (నియంతృత్వ నినాదమం "ట్‌నే “స్కో బెదురుకుంటుంది గనుక అది బొత్తిగా (గహించజాలని సూతం యిద్శి, అలాంటి నియంతృత్వపు కర్తవ్యం పాత సంస్బల అవశేషాలను ధ్వంసంచేయడమనీ (యిది సరిగ్గా పై్టైన చూపించినట్టు, విష్ణవ (పతీఘాతంతో చేసే పోరాటంమీద రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీ మూడవ మహాసభ తీర్మానంలో స్పష్క్టంగా చెప్పబడింద్కీ కాన్బ రెన్సు తీర్మానంలో వదలివేయబడిందీ). మూడవద్వీ చివరిదీ ప్లై మాటలనుండి యేర్చడేదీ యేమిటంక్రే, విష్ణవమూ, బహిరంగ అంతర్యుద్దమూ జరిగే కాలంలో “రాజ్యాంగవాద (భమలు”* కలిగివున్నందుకు బూర్జువా (పజాతంగతవాదులను మార్కు ఖండించినాడు. 1848 జూన్‌ 6 నాటి '“నోయె రైనిపె సైటుంగ్‌”లోని వ్యాసంద్వారా యీ మాటల అర్హం మరీ తేటతెల్లం అవుతుంది. మార్కు. యిలా రాసినాడు: “జాతీయ రాజ్యాంగనిర్ధయ సభ అన్నిటికం'చెముందు. చురుకుదనం, విష్ణవకరమైన చురుకుదనం, కలిగివుండాలి. కానీ, (ఫాంక్‌పుర్చ్స్‌ సభ యిటు పార్శమెంటరిజంలో బడిసిల్బల అభ్యాసాల్హో నిమగ్నమై; అటు (ప్రభుత్వాన్ని దాని యిష్టం వచ్చినట్టు వ్యవహరించనిస్తున్నది. యీ విద్వత్‌ సభ్య పరిణత ఆలోచనానంతరం, అత్యంత (శేష మైన కార్య్యకమాన్నీ, అత్యంత (శేష్కమ్తైన రాజ్యాం గావ్నీ తయారుచేయడంలో సఫల మౌతుందని అనుకుందాం; కానీ యీ మధ్యలో జర్మన్‌ (పభుత్వాలు కార్య్యకమంలో తుపాకిసన్నీని చేరిస్తే అత్యంత (శేష్పమ్లైన కార్యకమంవల్భా, రాజ్యాంగంవల్హా యేమి ఉపయోగం?” 123

నియంతృత్వ _నినాదపు అర్భం అది. “రాజ్యాంగ నిర్జ్యయసభను యేర్చాటుచేయాలనే నిర్మయా”న్ని నిర్దయాత్మక విజయమని అనే, లేదా “త్మీవ విష్ణవ (పతిపక్క పార్టీగా నిలిచి వుండాలని” మనల్ని ఆహ్వానించే తీర్మానాలపట్ట మార్క్సు వైఖరి యెళా వుండేదీ దీన్ని బట్టి మనం తెలుసుకోవచ్చు.

జాతుల జీవితంలోని గొప్ప సమస్యలు బలంద్వారా మ్మాతమే పరిష్కార మౌతాయి. మొదట దౌర్మ న్యానిక్కీ అంతర్యుద్ధా; నికీ దిగేది మామూలుగా (గతి వ్యతిరేక వర్గా లే “కార్య

378 వి. ఐ. లెనిన్‌ '(శమంలో తుపాకిసన్నీని చేర్చ”డానికి మొదటివాళ్ళు వాళ్ళు -- రష్యన్‌ నిరంకుశత్వం జనవరి 9ినుండి పతిచోటా (కమపద్భతిగాా దీక్షగా చేస్తున్నట్టు. అలాంటి పరిస్టితి ఉత్పన్న మైంది గనుక్క రాజకీయ కార్య్యకమంలో తుపాకిసన్నీ నిజంగా (పధాన అంశం అయింది గనుక్క తిరుగుబాటు విధాయకమూ, జరూరూ. అని తేలింది గనుక -- రాజ్యాంగవాద (భమలూూ, పార్శమంటరిజంలో బడిపిల్టల అభ్యాసాలూ వివ వంపట్మ్న బూర్చునా (చోహానికి "కేవలం ముసుగు అవుతాయి, బూర్చువావర్నం విష్ణ్రవంనుండి “వెనక్కి పోవడాన్ని” మరుగు పరిచే ముసుగు. ఆ సందర్భంలో నిజంగా విష్టవకరమ్హైన వర్శం ,పతిపాదించవలసింది సరిగ్గా నియంతృత్వ నినాదమే.

యీ నియంతృత్వపు కర్తవ్యాల సమస్యమీద మార్కు “నోయె రైైనిషె సైటుంగ్‌”లో యిలా రాసినాడు:; కాలంతీరిన (వభుత్వాల (పగతి వ్యతిరేక (పయత్నాలకు వ్యతిరేకంగా జాతీయ సభ నియంతృత్వంగా వ్యవహరించి, తద్వారా, దేనిమీద సకల తుపాకిసన్నీల్హూ రైఫిల్‌ మడమలూ ముక్కలు ముక్క లయ్యేవో ఆ (పజాభ్శిపాయ శక్తిని సంపాయించుకొని వుండ వలసింది.... కానీ టూ సభ జర్మన్‌ (పజలను తనవెంట లాక్కుపోడానికి బదులు, లేదా వాళ్ళవెంట తాను లాక్కుపోబడడానికి బదులు, వాళ్ళను విసిగిస్తున్నది12 మార్కు అభ్మిపాయంళలో, జాతీయ సభ “జర్మనీలో వాస్తవంగా వున్న వ్యవస్థృనుండి (వజల సర్వస త్హాకత అనే సూతానికి వ్యతిరేకమైన '(పతిదాన్నీ తొలగించి” వుండవలసింది, ఆ తరువాత అది “విష్ణవంద్వారా గెలుచుకోబడిన (పజల సర్వసత్తాకతను సకల దాడులనుండి సురక్షితం చేయడానికి తాను నిలిచివున్న విష్టవ భూమిని దృఢపరచి”125 వుండవలసింది.

కనుక 1848లో విష్టవ (పభుత్వానిక్కి లేదా నియంతృత్వానికి మూర్క్సు. పెట్టిన కర్తవ్యాలు వాటి సారంల్కో (ప్రధమంగా, (పజాతం్యత విప్ణవమే: విప్ణవ (పతీఘాతం నుండి. రక్షణ్కా (పజల సర్వసత్తాకతకు. విరుదృమైన (పతిదానినీ వాస్తవంగా తొలగించ డమూ.. అది విష్ణ్రవ (పజాతంటత నియంతృత్వం తప్ప మరేమీ కాదు.

తరువాత; మార్కు అభ్మిపాయంలో, యే వర్గాలు టూ కర్త వ్యాన్ని (పజల సర్వ సత్హాకత అనే సూూతాన్ని చేతల్లో పూర్తిగా అమలుపరిచి, విష్ణవ్మపతీఘాతపు దాడులను తిప్పికొళ్ళే కర్తవ్యాన్ని) సాధించ గలిగివుండేవి, సాధించి వుండవలసింది? మార్కు “పజల”ను గురించి మాట్టాడుతాడు. కానీ “పజల” ఐక్యత గురించీ, (పజలలోపల వర్మ పోరాటం లేకపోవడం గురించీ వుండే పెటీబూర్చువా (భమలతో ఆయన నిత్యం నిర్జాక్షిణ్యంగా పోరా డినాడని మనకు తెలుసు, పజలు” అనే మాట వాడడంలో మార్క్సు వర్మ విభేదాలను నిర్శక్యం చేయలేదు, విప్లవాన్ని పరిపూర్తిదాకా తీసుకపోగల నిరిష్ట ఆంశాలను ఐక్య పరిచినాడు,

(వజాతంటత విష్ణవంలో ఎన్‌.డియొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 879 మార్చి 18 నాటి బెర్మిన్‌ (శామికవర్న విజయం తర్వాత విష్ణవ ఫలితాలు ద్విముఖంగా వుండినాయని “నోయె రైనిషె సైటుంగ్‌” రాసింది; “*ఒకవ్లైపున వజల ఆయుధధారణా, సంఘాల హక్కూూ వాస్తవంగా (పజల సర్వసత్తాకతను సాధించడమూ; మలొకవై పున రాజరివాన్నీ, కాంవ్‌హౌసెన్‌ -- హాన్సెమన్‌ మంతివర్నాన్ని, అనగా బడా బూర్చువావర్మ (పతి నిధుల (పభుత్వాన్నీ నిలిపివుంచడం. ఆవిధంగా, విష్ణవానికి ఫలితాల పరంపరలు రెండు వుంచినాయి; అవి అనివార్యంగా పరస్పరం దూరం కావలసి వుండినాయి. (ప్రజలు విజయం సాధించినారు, వాళ్ళు నిశ్చితంగా (పజాతం్యత స్వభావం గల "స్వేచ్చలను గెలుచుకున్నారు, కానీ తక్షణ అధికారం వాళ్ళ చేతుల్లోకి పోకుండా బడా బూర్చువావర్శం చేతుల్లోకి పోయింది. టూకీగా చెప్పాలంకే, విష్ణవం పరిపూర్తి కాలేదు. (పజలు బడా బూర్చువావర్మ (వతినిధులను మంగతివర్నం యేర్పాటుచేయనిచ్చినారు;ు యీ బడా బూర్చువావర్స (పతిని ధులు పాత (పష్యన్‌ (పభువర్శానికీ, బ్యుర్మాకసీకీ పొత్తు (పతిపాదించడం ద్వారా తమ లక్ష్యం టేమ్మైందీ వెంటనే వెల్ళడించినారు. ఆర్షిమ్‌, కానిట్న్‌, ప్వేరిన్‌లు మంతివర్మంలో చేరినారు. “నిత్యం విష్ణ్రవ వ్యతిరేకమై న బడా బూర్చువావర్నం (పజలక్కు అనగా కార్మికులకూ, (పజాతం్యత బూర్చువావర్నానిక్కీ భయపడ్కి ఆత్మరక్షణ కొరకూ దాడి కొరకూ (పగతి వ్యతిరేకులతో పొత్తు చేసుకుంది.”126 (కింది గీతలు నావి) యీవిధంగా, “రాజ్యాంగ నిర్జయసభను యేర్పాటుచేయాలనే నిర్ధయంి” మ్మాతమే కాక్క వాస్తవంగా దాన్ని సమావేశపరచడం కూడా విష్ణవ నిర్జయాత్మక విజయానికి చాలదు! సాయుధ పోరాటంలో పాక్షిక విజయం తర్వాత కూడా (1848 మార్చి 18న సై న్యాలమీద బెర్సిన్‌ కార్మికుల విజయం), ““అసంపూర్మ”” విజయం, “పరిపూర్తిదాకా తీసుకపోబడని” విష్ణవం, సంభవమే. మరి దేనిమీద దాని పరిపూర్తి ఆధారపడుతుంది? యెవరి చేతుల్మోకి తక్షణ అధికారం పోతుందనేదానిమీద అది ఆధారపడుతుంది -- ప్మెతుంకేవిచ్‌ల్స రోదిచెవ్‌ల్స అనగా కాంప్‌ హౌసెన్‌ల, హాన్సెమన్‌ల, చేతుల్నోక్కా లేక (పజల, అనగా కార్మికుల, (_పజాతంత బూర్చువాల్క చేతుల్నో కా అనేదానిమీద. మొదటి సందర్భంలో, బూర్చువావర్షానికి అధికారం వుంటుంది, (శామికవర్నానికి “విమర్శనా స్వేచ్చా” “్త్టీవ విప్ణవ (పతిపక్ష పార్టీగా నిలిచి వుండే” "స్వేచ్చా. విజయం లభించిన వెంటనే బూర్చువావర్శం (పగతి వ్యతిరేకులతో పొత్తు చేసుకుంటుంది. (ఉదాహరణకు, సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌ కార్మికులు సైనికులతో చేసే వీధి పోరాటంలో పాక్షిక విజయం మ్యాతమే పొంది, (పభుత్వం యేర్పాటుచేసే పనిని ప్మెతుం కేవిచ్‌ అండ్‌ కంపెనీవాళ్ళకు వదలిపెడిత్యే రష్యాలో కూడా యిది అనివార్యంగా జరుగు తుంది, 'రెండవ సందర్భంలో, విషప్ణవ (పజాతం్యత నియంతృత్వం, అనగా విష్ణవపు సం పూర్థ్మ విజయం, సాధ్యమౌతుంది,

380 వి. ఐ. రెనిన్‌

యిక, “పజాతం్యత బూర్చువావర్న 40 (46౧01021190006 8గ26500811) అంళే నిజంగా మార్కు యేమని ఉద్బేశించింద్‌ మరింత కచ్చితంగా నిర్వదించవంని వుంది; “పజాతంటత బూర్చువావర్నా “న్నీ, కార్మికులనూ. కఠిపి ఆయన (పజలు అన్నాడు, బడా బూర్చువావర్శానికి భిన్నంగా.

యీ (పశ్నకు స్పష్టృమైన జవాబు 1848 జూల్లై 29 నాటి “నోయె రైనిషె "సైటుంగ్‌”లోని ఒక వ్యాసంలోని యీ భాగంనుండి లభిన్తుంది: *...2848 నాటి జర్మన్‌ విష్ణవం 1789 నాటి (ఫెంచి విప్లవానికి వ్యంగ్యచ్మితం మాతమే.

“1789 ఆగస్టు 4న బాస్టీల్‌ కోట ముట్టడి జరిగిన మూడు వారాల తర్వాత, (ఫెంచి పజలు ఒక్క రోజులో ఫ్యూడల్‌ భారాల నన్నిటినీ తొలగించివేసినారు.

“1848 జూల్ళై 11న, మార్చి మార్షావరోధాలు జరిగిన నాలుగు నెలల తర్వాత, ప్యూడల్‌ భారాలు జర్మన్‌ _పజలమీద వుండినాయి. గ౮5[6 616086 680) 4225628000.

“1789 నాటి ఫెంచి బూర్జువావర్నం ఒక తక్షణం కూడా తన పొత్తుదార్నెన రైతులను నక్చేటిలో వదలలేదు. (గామీణ (సాంతంలో ఫ్యూడరఠిజంను ధ్వంసంచేయడంమీదొ, స్వతంత భూయజమాన (౯5౯410606:1126౧660) ర్హైతు వర్షాన్ని. సృష్మించడం మీదా తన పరిపాలన ఆధారపడుతుందని దానికి తెలుసు.

“1848 నాటి జర్మన్‌ బూర్చు వావర్శం తనకు అత్యంత సహజమైన పొత్తుదార్శూ, తన రక్తం పంచుకున్నవాళ్ళూూ, యెవరు లేకుండా తాను (సభువర్శంమీద శక్తిలేనిదో వాళ్ళూ అయిన రైతులకు నిస్సంకోచంగా (దోహంచేస్తు న్నది. పా

• **ప్రాజ్ల్రుల్ప్య (శీమాన్‌ గీర్కె, (శీమాన్‌ హాన్సెమన్‌,” హాన్సెమన్‌ బడా బూర్చువావర్శ క (పాతినిధ్యం వహించిన మంతి (రష్యన్‌ (పతిరూపం: (తుబెత్సోయ్‌, లేదా రోదిచెవ్‌, “నష్టపరిహారం లేకుండా” అని "వ్పతన్నకి నం సావన పథకం య

వా న్న అముఖ్యమైన భారాలను రద్దుచేస్తూ, అంతకంకె ముఖ్యమైనవాటిని నిరిపివుంచేది, లేదా నష్టపరిహారం చెల్మిం చేది... గీర్కె రష్యన్‌ కబ్బుకోవ్‌లనూ, మనుయీలొవ్‌లనూ, శర్‌ళ్చిన్‌న్పై న్‌లనూ, ర్చైతుయొక్క యింకా. అలాంటి బూర్చువా . ఉదారవాద మితులనూ జ రైతు భూస్వామ్య. విస్తరణను” కోరుతారు. గానీ భూస్యాములను నొప్ఫించ గోరనివాళ్ళను - సోలుతాడు,

(పజొతం్యత వీష్టవంలో ఎస్‌.డియొక్క రెండు. ఎత్తుగడలు 381 “ప్యూడల్‌ హక్కుల కొనపాగింపూ, (బూటకపు) రద్బు ముసుగులో వాటిని ఆమోదిం చడమూ -- యిది 1848 నాటి జర్మన్‌ విష్ణవపు ఫరితం. కొండను తవ్వగా దొరికిన యెలక.''127 నునము. నాలు ముఖ్య (పతిపాదనలను యిచ్చే విశేష జ్నానదాయకమ్టైన భాగం యిది:

1. అసంపూర్తి జర్మన్‌ విస్మృవానికీీ పూర్తి (ఫెంచి విష్ణవానికీ భేదం యేమిటం'ే, బూర్చ్హువా వర్గం దరహంమీద (పజాస్వామ్యతత్వానికి న్యూతమే కాక్క ,(పత్యేకంగా రైతాంగానికి కూడా (చోహంచేసింది. 2) ర్హైతుల స్వతం్యత వర్షాన్ని సృష్కించడం (_పజాతం్యత విష్ణవ పరిపూర్తికి పునాది. 3) అలాంటి వర్షాన్ని సృష్మించడమంళే ప్యూడల్‌ నిర్బంధ సేవలు రద్దుచేయడమూ, ఫ్యూడలిజంను ధ్వంసం చేయడమూ, అయిత్తే అలా అని యింకా సోష రిస్టు విస్స్రవం కాదు. శ) రైతులు బూర్చ్హువావర్నానికి అనగా (పజాతం్యత బూర్చువావర్శా నికి “అత్యంత సహజమైన'"” పొత్తుదార్ము; వాళ్ళు లేకుండా యీ వర్శం (ప్రగతి వ్యతిరేకత మీద “శక్తి లేనిది నిర్పిష్ట్ట జారీయ విశేషాలకు తగిన మార్పులు చేసుకుంళే, ప్యూడలిజం స్మానంలో భూదాస్య వ్యవస్తను పెడితే యీ (తిపాదన లన్నీ 1905 నాటి రష్యాకు పూర్తిగా వర్తిస్తాయి. నిస్సందేహంగా, మార్క్సు వివరించిన రూపంలో మనం జర్మనీ అనుభవంనుండి నేర్చు కొనడం ద్వారా, విష్ణవంయొక్క నిర్ణయాత్మక విజయం కొరకు యిది తప్ప యే యితర నివాదానికీ రాలేము: (శామికవర్శ పు ర్లైతాంగపు విష్ణవ (పజాతం్యత నియంతృత్వం. నిస్సం దేహంగ్యా 1848లో (పతిఘుటించే _పగతి వ్యతిరేకులకూ, (చోహపూరిత బూర్చువా వర్షా నికీ భిన్నంగా మార్క్సు చెప్పిన ““వపజలోలో (వధాన భాగాలు (శౌమికవర్స మూ, శైతాంగమూ. నిస్సందేహంగా రష్యాలో కూడా ఉదారవాద బూర్చువావర్నమూూ “ఒస్వా బొజ్బేనియో” వాళ్ళలాంటి సెద్దమనుషులూ రైతాంగానికి (చోవాం చేస్తున్నారు, చేస్తారు, అనగా కుహనా సంస్కరణలకు పరిమితమై భూస్వాములకూ రైతాంగానికీ మధ్య జరిగే నిర్ణయాత్మక యుద్దంలో భూస్వాముల పక్షం వహిస్తారు. యీ పోరాటంలో _శామికవర్షం మ్మాతమే రైతాంగానికి చివరిదాకా అండదండలు యివ్వగలదు. చివరన, నిస్సందేహంగా, రష్యాలో కూడా ర్లైతుల పోరాట విజయం, అనగా భూమి సమస్తమూ రై తాంగానికి బదలొ యించబడడం, సంపూర్మ (పజాతంయత విష్ణ్టవమౌతూ, పరిపూర్తిదాకా తీసుకపోబడిన విష్ణవపు సాంఘిక (పాతిపదికగా వుంటుంది; కానీ యిది యేవిధంగానూ సోషలిస్టు విస్తవమూ కాదు, "ెటీబూర్చువావర్శ పు సిద్దాంతకారుల్లైన సోషలిస్టు రివయ్యాషనరీలు మాట్మాడే. “సాంఘి శీకరణా” కాదు. రైతు. తిరుగుబాటు విజయం, (పజాతం్యత విస్లవ విజయం, కేవలం, (వజాతం్యత రిపచ్ళి క్‌ (పాతిపదికమీద, సోషలిజం కొరకు జరిగే నిజమ్నైన నిర్ణయాత్మక మైన పోరాటానికి దారి సిద్దంచేస్తుంది. యీ పోరాటంలో ర్లైతాంగం భూయాజమాన్య

ళం! వి. ఐ. లెనిన్‌ న వ వర్షంగా, యెలాంటి ప్యాత నిర్వహిస్తుందం పే, (పజాస్వామ్యం. కొరకు. జరిగే పోరాటంలో బూర్చువావర్శం యిప్పుడు నిర్వహిస్తున్న యిదే దోహపూరిత, లన్మెర న్నాతే, దన్ని నురిచి పోవడమంటే సోసషరిజందు మరిచిపోవడమే, ఎకవర్సపై. నిజస్పైన (సయోజనాల్య కర్తవ్యాల విషయంలో ఆత్మవంచనా, పరవంచనా చేయడమే.

1848లో మార్క్సు కుండిన అభిపాయాలను చెప్పడంలో వెఠితి లేకుండా వుండ డానిక్కి ఆనాటి జర్మవ్‌ సోషల్‌ డెమోళకసీకీ (లేక్క ఆ కాలపు భాషలో చెప్పాలంకే, (శామిక వర్గపు కమ్యూనిస్సు పార్టీకీ యీనాటి రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకసీకీ మధ్య గల ఒక ముఖ్య భేదాన్ని నొక్కిచెప్పడం ఆవసరం. మేరింగ్‌ అన్నది యిది:

“ *నోయె రైనిషె సైటుంగ్‌ రాజకీయ రంగంలో “పజాస్వామ్యపు ష్మతికిగా. వెలు వడింది. దాని వ్యాసా అన్నిటిలోనూ వుండిన ధోరణి అసందిగ్హంగా వుండింది. కానీ సూటి అర్హంలో అది బూర్చువావర్న (పయోజనాలకు వ్యతిరేకమ్నైన (శామికవర్న (పయోజనాల కంచె యెక్కువగా, నిరంకుశత్వానికీ, ప్యూడరిజంకూ వ్యతిరేకమైన బూర్జువా విప్ణవ (పయో జనాలను వెనకేసుకవచ్చింది. విష్టవ సంవత్సరాల్హో స్వతం్థత (శామికవర్శ్న ఉద్యమం గురించి దాని రాతలలో అతి స్వల్పం కనపడుతుంది; కానీ దానితోపాటు, మోల్‌, షాప్పెర్‌ల సంపా దకత్వంకింద, కాలోన్‌ కార్మిక సంఘ28 (పత్యేక పష్యతిక వారానికి రెండుసార్లు వెలువడుతూ వుండింది. యేమ్హైనప్పటిక్సీ యీనాటి పాఠకునికి ఆశ్చర్యం కలిగించే దేమిటంళశే, అనాటి జర్మన్‌ కార్మికవర్న ఉద్యమానికి *నోయె. రైనిషె సైటుంగ్‌' అర్పించిన స్వల్ప (శద్ద - దాని అత్యంత సమర్శ మేధావి అయిన "స్పెఫాన్‌ బోర్న్‌ పారిన్‌లోనూ, (బస్సెళ్స్‌లోనూ మార్కు, ఎంగెల్సుల శిష్యుడ్డె, 1848లో వాళ్ళ ష్మతికకు బెర్మిన్‌ విలేకరిగా వుండిన ప్పటికీ. కార్మికులలో తాను చేసిన ఆందోళనకు వ్యతిరేకంగా మూర్కు, ఎంగెల్సులు యెప్పుడూ ఒక మాట కూడా అనలేదని బోర్న్‌ తన “స్మ ఎకులిలో అన్నాడు. కాన, ఎంగెల్సు తదనంతర (పకటనలనుబట్టి, వాళ్ళు కనీసం యీ ఆందోళనా పద్దతులతో అసంతృవ్హుల్లై వుండడం చాలా (పాయిక మనిపిస్తుంది. జర్మనీ అధిక భాగంలోని (శామికవర్న ంయొక్క అప్పటి కింకా పూర్తిగా అవికసితమైన వర్షచై, తన్యానికి బోర్న్‌ చాలా లొంగుబాట్ళు -- *కమ్యూ నిస్టు (పణాళికి దృక్పథంనుండి విమర్శకు నిలవని లౌంగుబాట్టు -- చేయవలసి వచ్చినందున వాళ్ళ అసంతృప్తి సమర్శనీయం, అయినప్పటికీ బోర్న్‌ తన ఆందోళనను సాపేక్షంగా ఉన్నతమైన స్థాయిలో నిలపగరిగాడు. గనుక వాళ్ళ అసంళృప్తి అసమర్శనీయం.... నిస్సందే హంగ్యా కార్మికవర్శపు ప్రధాన ఆసక్తి బూర్చువా విషృవాన్ని సాధ్యమైనంత ముందుకు తోయ డమని అనుకోవడంలో మార్కు, ఎంగెల్సులు చార్మితకంగానూ, రాజకీయంగానూ ఒప్పు, అయినప్పటికీ కార్మికనర్శ్స ఉద్యమ _ (పాథమిక అంతఈఃపవృత్తి అత్యంత ఉజ్వలమైన ఆలో

(వజాతం్యత విప్ణవంలో ఎస్‌.డి.యొక్క. రెండు ఎత్తుగడలు 883 చనానీలుర భావాలను సరిదిద్వగల దనేదానికి గమనార్హమైన రుజువు యీ విషయంద్వారా లభిస్తుంది: 1849 ష్మపిల్‌లో వాళ్ళు ఒక నిర్పిష్పృమ్లైన కార్మికుల సంఘంపట్ట తమ అనుకూలతను (పకటించి, (పత్యేకంగా తూర్పు ఎల్స్‌ (తూర్చు (ప్రష్యా) (శామికవర్శం సిద్దం చేస్తూవుండిన కార్మికుల మహాసభలో పాల్ళొనడానికి నిశ్చయించినారు.”

యీవిధంగా, 1849 ఏపిల్‌ లో మాతమేే ఒక విష్టవ వార్హాష్యతిక దాదాపు సంవ తరంగా వెలువడుతూ వుండిన తర్వాత (“నోయె రైనిషె సైటుంగ్‌” 1848 జూన్‌ మన పచురణ (ప్రారంభించింది), మార్కు; ఎంగెల్సులు ఒక (పత్యేక కార్మికుల సంఘం పట్ట తమ అనుకూలతను (_పకటించినారు! అంతవరకు వాళ్ళు కేవలం ఒక “%పజాస్వామ్యం యొక్క ష్యతికొను, ఒక స్వతం్యత కార్మికుల పార్టీతో నంస్బాపరమైైన సంబంధాలు యేవీ లేకుండా నడుపుతూవుండినారు! మన యీనాటి '(వమాణాలతో చూస్తే రాక్షసంగానూ, ఆపాయికంగానూ కనపడే యీ వాస్తవం అనాటి జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మొకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీకీ యీనాటి రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్యకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీకీ మధ్య గల అపారమైన భేదాన్ని స్ప్కంగా చూపిస్తుంది. యీ వాస్తవం చూపిస్తుంది ఉద్యమంలోని (శామికవర్శ్మ అక్ష ణాలు దాని లోపలి (శామికవర్న ధార, జర్మన్‌ (పజాతం్యత విష వంలో యెంత తక్కువగా కనిపిస్తూ వుండిందీ ((ఆర్జికంగాన్తూ రాజకీయంగానూ 1848లో జర్మని వెనుకబాటు తనం మూలంగా -- రాజ్యంగా దాని అనైక్యత మూలంగా). స్వతం్యత (శామికవర్శ పార్టీని నిర్మించవలసిన అవసరం గురించి యీ కాలంలోనూ, కాస్త ఆ తరువాతా మార్కు పదే పదే చేసిన (పకటనలను అంచనావేయడంలో దీన్ని మరిచిపోకూడదు (ఉదాహరణకు, స్మెహానొవ్‌ మరిచిపోయినట్ను). మార్కు యీ ఆచరణాత్మక నిర్ధారణకు వచ్చింది (_పజాతంత విప్టవ అనుభవ ఫలితంగా మ్మాతమే, దాదాపు ఒక సంవత్సరం తర్వాత- ఆ కాలంలో జర్మనీలోని వాతావరణమంతా అంత అల్పబుద్నిగాా అంత "పెటీబూర్చ్డువాగా వుండింది. మనకు యీ నిర్జ్హారణ అంతర్జాతీయ సోషల్‌ డెమ్యోకటిక్‌ ఉద్యమం అర్హ శతాబ్చి అనుభవపు స్ముపసిద్ద, స్పిరమ్మైన లాభం -- దేని _పాతిపదికమీద మనం రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ లేబర్‌ పార్టీని నిర్మించడం '(పారంభించినామో ఆ లాభం. మన విషయంలో, ఉదాహరణకు, (శామిక వర్మ విష్ణవ వార్హాష్మతికలు . కార్మికవర్గ పు సోషల్‌ డెమో[కటిక్‌ పార్టీకి వెలుపల వుండడం, లేదొ అవి ఒక క్షణం సేపైనా కేవలం “,పజాస్వామ్యంయొక్క ష్యతికలు”గా వెలువడడం అనే సమస్య వుండజాలదు.

కాన్సీ మార్కుకూ, స్పైఫాన్‌ బోర్న్‌కూ మధ్య కనపడీ : కనపడకుండా వ్యక్తం కాసా గిన వ్వైరుధ్యం మన విషయంలో, మన విపష్పవపు _పజాతంత (పవాహంలోని (శామికవర్న ధారయొక్క మరింత శక్తివంతమైన వ్యక్తీకరణ మూలంగా మరింత వికసిత రూపంలో

3ర్రి4 ని ఐ, లెనిన్‌

వుంది. స్పైఫాన్‌ బోర్న్‌ సాగింవిన ఆందోళనపట్ట మూర్వు,. వంగెల్సుల పాయికమ్హైన అసంతృప్టిని గురించి చెపుతూ మేరింగ్‌ మరీ మెత్తగా మఠ తప్ప్పుంచుకొనే పద్దతిలో మాట్నాడినాడు. 1885లో బోర్నేను నురించి ఎంచెల్పు కాసండి ముడి (౧608110286 ష06 60 00%%94015160000268 24 ర 20600; 1885కు ఆయన రాసిన పీఠికలో),

“కమ్యూనిస్సు లీగు”129 సభ్యులు (పతిచోటా అతివాద (పజాతంత ఉద్యమంలో అ్య్యగభాగాన నిలబడి, తద్వారా లీగు విష్టవ కార్యకలాపాలకు ,శేష్టృన్టైన పాఠశాల అని రుజువుచేసినారు. “బస్సెళ్స్‌ సలోనూ, పారిన్‌లోనూ లీగులో చురుకైన సభ్యుడుగా పనిచేసిన కంపోజిటర్‌ స్టైఫాన్‌ బోర్న్‌ బెర్మిన్‌రో 'కార్మికుల సంఘంి (4&౯౧001[00/6000460ల2గ8) స్టాపించినాడు; అది బాగా వ్యాపించి 1850దాకా వుండింది. (సజ్జ గల యువకుడూ, అయినా రాజకీయంగా (పసిద్బుడు కావాలని మరీ తొందరసడినవాడూ అయిన బోర్న్‌ గుంపును కూర్చుకోడానికి అడ్నమ్లైనవాళ్ళతో. (100001 ౧64 916000) “చెలిమి. చేసుకొన్నాడు? అతను. విరుద్ద ధోరణుల మధ్య ఐక్యతను, అవ్యవస్థృలోకి సర్పుబాటును తేగలిగిన వ్యక్తి కానేకాదు. తత్పర్యవసానంగాా సంఘపు ఆధికారిక (వచురణలళలో, “కమ్యూనిస్టు (పణాళికి లోని భావాలు గిల్టు స్మృతులతోనూ, గిల్డ్ను ఆశలతోనూ, లూయీ బ్బాంక్‌, (వూడన్‌ లలోని ముక్కలతోనూ, రక్షణవాదంతోనూ, వగైరాలతో పంచకూళ్ళ కషాయంగా కలపబడినాయి; ఒక్క మాటలో చెప్పాలంశే, వాళ్ళు అందరినీ సంతోషసెట్నడానికి (పయత్నించినారు (౫1162 41165 5610). (పత్యేకంగ్యా సమ్మెలూ, (కేడ్‌యూనియన్‌లూ, ఉత్పత్తి దార్శ సహకార సంఘాలూ యేర్పాటు చేసినారు వాళ్ళు, కానీ, అన్నిటినీ మించి యే రంగంలో రాజకీయ విజయంద్యారా, మొదట జయించాలనేది విస్మరించినారు. (కింది గీతలు. నావి). తరువాత (పగత్రి వ్యతిరేకత విజయాలు విష్టవ పోరాటంలో (పత్యక్షంగా పాల్గొనే అవస రాన్ని కార్మిక సంఘం నాయకులు గుర్తి ంచేటట్టు చేసినప్పుడు, తమచుట్టూూ పోగుచేయబడిన గందగొళపు గుంపు సహజంగానే వాళ్ళను నక్ళేటిలో వదలిపెట్టింది. బోర్న్‌ 1849 మేలో (డెస్ఫెన్‌ తిరుగుబాటులో! పాల్గొని అదృష్పృవశాత్తు తప్పించుకొని పోయినాడు. కొన్కీ (శామికవర్త పు మహత్తర రాజకీయ ఉద్యమానికి భిన్నంగా, “కార్మిక సొ భాతృత్వం” అనే సంఘం వట్టి విడిసంఘం అని తేలింది; అది యెక్కువగా కాగితంమీద న్యతమే బతికి యెంత అపధాన పాత వహించిందంకే 18 50దాకా దాన్నీ; తరువాత పలు

• “+ క్రొల్రోన్స్‌ కమ్యూనిస్టు విచారణ బండారం,” జూరిహ్‌, - సం.

(సజాతంటత విస్టవంలో ఎన్‌.డి.యొక్క రెండు ఎత్తుగడలు 885 సంవత్సరాందాకా. దాని మిగిలిన శాఖలనూ అణచివేయవలసిన అవసరం (ప్రగతి వ్యతిరేకతకు కనిపించలేదు. బోర్న్‌ - అతని అసలు పేరు క4(ఆ/11110యి -- రాజకీయంగా (పసిద్దుడు కాలేదు చిన్న స్విస్‌ (సాఫెసర్‌ అయి, మార్కును గిల్డు భాషలోకి యిక యెంత మాతమూ అనువదించడం లేదు న్నముడ్డెన రెనాన్‌ను తన సొంత వెక్కసపు జర్మన్‌ భాషలోకి అనువదిస్తున్నాడు.” 283

(పజాతం్యత విష్ణవంలో సోషల్‌ డెమ్మోకసీయొక్క రెండు యెత్తుగడలను ఎంగెల్సు ఆంచనావేసింది అలా!

నా శ

మన కొత్త “ఇ్యస్కా”వాళ్ళు కూడా “ఆర్హికవాదం”వైపు మొగ్గు తున్నారు - “జ్ఞానో దయరి' అయినందుకు రాజరికవాద బూర్చు వావర్శ పు పొగడ్తలు పొందేటంత అసమంజస మ్చైన పట్టుదలతో కూడా. వాళ్ళు కూడా తమచుట్టూూ గంట దగోళపు గుంపును కూర్చుకుం టారు, “ఆరికవాదులోను (పస్తుతిస్తూ, “చొరవ” “పజాస్వామ్యం” “స్వయం పతిపత్తి,” వగైరా వగైరా నినాదాలతో అవికసిత జనసామాన్యాన్ని ఉఊదేకపరచే వక్తలలాగా ఆకర్షిస్తూ; వాళ్ళ. కార్మిక సంఘాలు కూడా తరుచు హ్మైస్తృకోవ్‌ 13% రకం కొత్త “ఇస్కా” పేజీల్ళో మొా్యతమే వుంటాయి. వాళ్ళ నినాదొలూ, తీర్మానాలూ “,శామికవర్శపు మహత్తర రాజు కీయ ఉద్యమం”యొక్క కర్తవ్యాలను అర్బంచేసుకోవడంలో అదే వైఫల్యాన్ని వ్యక్తంచేస్తాయి. 1905 జూన్‌ - జూల్లైల్నో రచింపబడింది ా

• ఎంగెల్సును అనువదించడంలో క[06001100.. (మజ్జిగ-- అను) పదాన్ని వ్యక్తివాచకంగా కాక్క జాతివాచకంగా (గహించి నేను మొదటి కూర్పులో పొరపాటు చేసి నాను, సహజంగానే యీ పొరపాటు మెన్నెవిక్కులకు గొప్ప ఆహ్మాదం కలిగించింది. నేను “ఎంగెల్సును మరింత (పగాఢం”" చేసినానని కొల్‌త్చోవ్‌ రాసినాడు (ోరెండేండ్భు” అనే వ్యాస సంపుటిలో పునర్ము.దితం); ““తావారిష్య్‌”13ఓల్రో "ప్పెహానావ్‌ యిప్పటికీ దీన్ని జ్ఞాపకం చేసుకుంటున్నాడు -- టూకీగా చెప్పాలంటే, అది జర్మనీలోని 1848 నాటి కార్మికోద్యమం లోని రెండు ధోరణుల సమస్యను దాటవేయడానికి (శేష్పమ్టైన సాకును సమకూర్చింది - బోర్న్‌ ధోరణినీ (మన “ఆర్జికవాదుల” ధోరణిలాంటి దానిని మార్క్సిస్టు ధోరణినీ. (వత్యర్శి పొరపాటును ఆసరాగా తీసుకోవడం, అది బోర్న్‌ పేరుకు సంబంధించినద్దైనాా యెంతైనా సహజం. కానీ అనువాదానికి చేసిన దిద్బుబొటును రెండు యెత్తుగడల సమస్య సారాన్ని దాట వేయడానికి ఉపయోగించుకోవడమం'శే అసలు సమస్యను తప్పించుకోవడం. (1907 కూర్చుకు రచయిత వివరణ. -- సం) 25--2631

వివరణలు

క్షే “ఇస్కా” (నిప్పు రవ్వ”) - వి. ఐ. లెనిన్‌ 1900ల స్వాసించిన మొదటి అఖిల రష్యా రహస్య మార్క్సిస్డు ష్మతిక. మొదటి సంచిక లైప్టిగ్‌ లోనూ, తదుపరి సంచికలు మ్యూూనిహ్హ్‌ లండన్‌, జెనీవాలలోనూ వెలువడ్డాయి.

మార్క్సిస్టు పార్టీ స్టాపసన కోసం జరిగిన పోరాటంలోనూ, సోషల్‌ డెమ్యకటిక్‌

(గూపులను ఐక్యం చెయ్యడంలోనూ, పార్టీ కార్యకమాన్నీ, నిబంధనావళినీ రూపొందిం చడంలోన్లూ ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభను సమావేశపరచడంలోనూ “ఇస్కా” నిర్ణయాత్మకమైన పాత వహించింది. పార్టీ కార్య కమాన్ని రూపొందిం చడంలో సంపాదకవర్శ ౦లో వచ్చిన అభ్మిపాయభేదాలు, ఆర్‌.ఎస్‌,డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ అనంతరం, ఆ ష్యతిక మెన్నెవిక్కుల చేతుల్నోకి పోయేందుకు దారితీశాయి. అప్పటినుంచి లెనినిస్ట బోల్చెవిక్‌ “ఇస్కా” పాత “ఇస్కా” అనీ, మన్నెవిక్‌, అవ

"౯ కాశవాద “ఇస్కా” కొత్త “ఇస్కా” అనీ పిలవబడసాగాయి. - 13.

2 మెన్నెవిక్‌ ఎమ్‌. మకద్చుట్‌ (మారుపేరు “కార్యకర్త"”) రాసిన “మన పార్టీ కర్తవ్యాల సమస్య. షార్టీ నిర్మాణం గురించి” అన్న వ్యాసానికి యిది '(పస్తావను ఈ వ్యాసం 1904 జనవరి 15 నాటి “ఇస్కా” ర్‌7వ సంచికలో (పచురింపబడింది. - 17+

8 1900 అక్సోబరులో లెనిన్‌ రాసిన * “ఇృస్కా' సంపాదకవర్గపు (పకటన ఒక విడి కరహ్మతంగా (పచురింపబడింది. ఐక్యమై, విష్ణవకర సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ ఏకైక పతాకం కింద పోరాడే పార్టీ ఏర్పాటు కోసం తమ కృషినంతనీ ఉన్ముఖం చెయ్య మని రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్సకు ఆ “పకటన” విజ్ఞప్తి చేసింది. అటువంటి ఐక్యత అదేశాల ద్వారా సాధింపబడజాలదనీ కార్య్యకమాన్న్సీ ఎత్తుగడలకి సంబంధిం చిన సమస్యలనూ సర్వతోముఖంగా చర్చించే (పాతిపదికప్టైననే అది సాధ్యమనీ ఆ పకటన పేర్కొంది. “మనం ఐక్యమయ్యేందుకు ముందూ, ఐక్యమయ్యేందుకోసమూ

వివరణలు 387 మన మధ్య ఉన్న అభ్మిపాయభేదాలను కచ్చితంగాన్తూ నిర్చిష్ట్రృంగానూ స్పష్మ్టీకరించు కోవాలి” - 17.

1 1902 నాటి కాన్చరెన్సు - ఇది 1902 మార్చి 23-28 తేదీల్లో (ష్మపిల్‌ 5-10) బెలొస్తోక్‌లో జరిగిన ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. కమిటీల, శాఖల (ప్రతినిధుల కాన్ఫరెన్సు. ఆ కాన్ఫరెన్సును ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహిసభగా మార్చాలనీ, ఆవిధంగా రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీలో తమ స్థానాలను బలలపరచుకో వాలనీ, "పెంపొందుతున్న “ఇస్కా” పలుకుబడిని స్తృంభింపజెయ్యాలనీ అవకాశవాదులు ఆశించారు. అయితే, సాపేక్షంగా ఆ కాన్ఫరెన్సు తక్కువ (పాతినిధ్యం కలిగినదై నందు వల్లా. (రష్యాలో పనిచేస్తున్న ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. శాఖల్లో నాలుగు మ్మాతమే దానికి తమ 'పతినిధులను పంపాయ్యి, ఆ కాన్ఫరెన్సులో త్యీవమూ, మౌలికమూ అయిన విభేదాలు వెల్లడ్డైనందువల్లా అవకాశవాదుల యీ (_పయత్నం భగ్షమైైంది. - 17,

5 బుంద్‌ (“లిథువేనియా, పోలండు రష్యా దేశాల యూదు కార్మికుల అఖిల యూస్‌ యన్‌”) - ఒక అవకాశవాద ెటీబూర్డువ్వా జొతీయవాద పార్టీ. ఇది 1897లో స్థాపించబడింది. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. మొదటి మహాసభలో (1898) బుంద్‌, 'చత్యే కించి యూదు (శామికవర్నానికి సంబంధించిన సమస్యల్లో మ్యాతం స్వయం (వతి పత్తి కలిగిన శాఖగా ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి,లో చేరింది,

నిర్మాణానికి సంబంధించి ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. మొదటి మహాసభ నెలకొల్పిన సంబంధాలను రద్బుచేసేందుకు 1901లో బుంద్‌ ముందుకొచ్చింది. ఆర్‌. .ఎన్‌.డి,ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో యూదు (శామికవర్నానికి యేక్లైక (వతినిధిగా వరిగణించాలన్లు బుంద్‌ డిమాండు తిరస్కరింపబడ్డాక్క బుంద్‌, పార్టీని వదిలి బయటకి పోయింది.

1906లో బుంద్‌ మళ్ళీ పార్టీలో చేరింది. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి.లో బుంద్‌ యెప్పుడూ పార్టీ అవకాశవాద పక్షాన్నే బలపరుస్తూ, బోల్నెవిక్కులకీ, బోల్న్నెవిజొనికీ

-.... వ్యతిరేకంగా పోరాటం సాగిస్తూ వచ్చింది. అక్సోబరు సోషలిస్టు మహా విష్ణవానంతరం బుంద్‌ నాయకత్వం విష్ణవ (పతీఘాతకులతో చేరింది. 1921లో బుంద్‌ తనని తాను రద్చుచేసుకుంది.

“రబోచెయె దేలొ” (“కార్మిక లక్యం) - 1899-1902 సంవళ్సరాల్నో జెనీవాలో (పచురింపబడిన అర్భికవాద ప్యతిక, “రబోచెయె దేలొ” సంపాదకవర్శం విదేశాల్మోని ఆర్భికవాదులకు (“రబోచెయె దేలొా”వాళ్ళు) ఒక కేర్యదంగా ఉంటూండేది.

రష్యన్‌... సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీ ఎత్తుగడల, నిర్మాణపర సమస్యల విష

౨2తో

388 వివరణలు యంలో యీ పష్మతిక అవకాశవాద నైైఖరిని అవలంబించి, ర్లైతాంగపు విషస్ణవకర శక్తి సామర్జ్యాలను నిరాకరించింది, వగైరా. “రబోచెయె. దేతలా” _గూవు (శామకవర్స పు రాజకీయ పోరాటాన్ని ఆర్జిక పోరాటానికి లోబరచాలన్న అవకాశవాద భావాలను (పచారం చేసింది, కార్మికోద్యమంలో సద్యోజనితత్వానికి దాసోహమంది, పార్టీ నాయకత్వ పాతను తిరస్కరించింది. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి.. రెండవ మహాసభలో “రబోచెయె దేలొవాళ్ళు పార్టీ లోని అత్యంత మితవాద, అవకాశవాద పక్షానికి (ప్రాతినిధ్యం వహించారు. -- 10. 6 “య్రూబ్నీ రబోవీ” (దక్షిణాది. కార్మికుడు”) (గూపు - ఈ పేరు గల ఒక రహస్య ష్మతిక సమర్శించేవాళ్ళతో 1900 ఆకురాలు కాలంలో రష్యా దక్షిణ (పాంతంలో

ఏర్పడిన ఒక సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ (గూపు.

“యూజ్నీ రబోచీ” గూపు (శామికవర్శపు రాజకీయ పోరాటాన్నీ, నిరంకుశ (పభుత్వవు కూలదోతనీ అతి ముఖ్య కర్తవ్యంగా పరిగణించింది. అది బెరరిజాన్ని వ్యతిరేకించి (పజా సామూహిక _ విష్ణవోద్యమాన్ని పెంపొందించడం అవసరమన్న వాదాన్ని బలపరచింది. అదే సమయంలో ఆ (చూపు ఉదారవాద బూర్చువావర్సపు ప్మాతను అతిగా అంచనా వేసి ర్లైతు ఉద్యమ (పాముఖ్యాన్ని అలక్ష్యం చేసింది.

“ఇస్కాోను పేరుకు మాతం (పధాన ప్యతికగా పరిగణిస్తూ, ఆచరణలో (పధాన సమస్యల్నో ఊగిసలాడిన సంఘాల్ళో ఒకదానిగా “యూబ్నీ రబోవీ” గూపును లెనిన్‌ పరిగణించాడు.

ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ “*యూబ్నీ రబోచీ” _గూపునూ, అలాగే యితర స్వతంత సోషల్‌ డెమోొ(కటిక్‌ (గూపులనూూ శాఖలనూ రద్బుచేసింది. - 19. 7 “దేశాంతర రష్యన్‌ రివల్యూషనరీ సోషల్‌ డెమోళకట్స లీగు ”” లెనిన్‌ చొరవతో జెనీ వాలో 1901 అక్వాబరులో నెలకొల్పబడి, విదేశాల్హో “ఇస్కా శాఖగా పనిచేసింది. ఈ లీగు ఆ ష్మతికకు పాదార్హిక తోడ్పాటునిచ్చి, దాన్ని రష్యాకు పంపించేం దుకు యేర్పాట్టు చేసింది, సుబోధకమైన మార్క్సిస్టు సాహిత్యాన్ని (పచురించింది. ఆర్‌,ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ యీ లీగును విదేశాల్డో ఏకైక పార్టీ శాఖగా ఆమోదించింది.

ఆర్‌.ఎన్‌.డి,ఎల్‌.సి. రెండవ మహాసభ అనంతరం మెన్నేవిక్కులు యీ లీగులో తిష్టవేసి, లెనిన్‌క్కీ _బోల్నెవిక్కులకీ వ్యతిరేకంగా. పోరాటం సాగించారు. 1903 అక్సోబరులో జరిగిన ఆ లీగు రెండవ మహాసభలో మెన్నెవిక్కుల్లు ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌-పి* రెండవ మహాసభలో ఆమోదింపబడిన పార్టీ నిబంధనావళికి భిన్నమైన కొత్త లీగు

వివరణలు 889 నిబంధనావళిని ఆమోదించారు. అప్పటినుంచి ఆ లీగు మెన్సెవిజానికి ఒక దుర్శంగా వుంటూ, 1905దాకా కొనసాగింది. - 20.

క్‌ ీజార్చాో (ోపోరాటం”) గూపు-- 1900 వేసవిలో పారిన్‌లో నెలకొల్పబడిన యీ (గూవుకి 1901 మేలో యీ పేరు వచ్చింది. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మకటిక్‌ ఉద్యమంలోని విష్టవకర, అవకాశవాద ధోరణుల మధ్య రాజీ కుదర్చాలని యీ (గూపు (పయత్నిం చింది. తన (పచురణల్గో యీ (గూపు మార్క్సిస్టు విష్టవ సిద్దాంతాన్ని అప్మభంశం చేస్తి పార్టీ నిర్మాణానికి సంబంధించిన లెనిన్‌ సూ్యతాలను (పతిఘటించింది. సోషల్‌ డెమో్యకటిక్‌ అభ్యిపాయాలనూ, ఎత్తుగడలనూ అనుసరించకపోవడం, నిర్మాణ నూతా లకు విరుద్దమైన కార్యకలాపాలు సాగించడం, రష్యాలోని సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ శాఖలతో సంబంధాలు లేకపోవడం -- వీటి మూలంగా, ఆర్‌-.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో పాల్గొనేందుకు యీ గూపుకి అనుమతి లభించలేదు. ఆ మహానభ నిర్ధయం మేరకు యీ (గూపు రదుచేయబడింది. - 25.

9 పి, కాసికొవ్‌ (పవ్ఫోవిచ్‌) రాసిన “ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభను గురించి క్యామే డ్సుకి లేఖ””కు యిది (పస్తావన, ఈ లేఖ 1904లో జెనీవాలో పార్టీ మ్ముదణాలయం చేత ఒక (పత్యేక సమాచార ప్మతంగా (ప్రచురింపబడింది. - 26.

19 విధిగా కట్టుబడి వుండాలనే ఆదేశాలు -- ఏదైనా (పాతినిధ్య సంస్థృ (పతినిధికి వోటర్ను యిచ్చే ఆదేశాలు,

సోషలిస్టు దేశాల్లో డెప్యూటీలు వోటర్శ యీ ఆదేశాలను విధిగా అనుసరించాలి, లేకపోతే వాళ్ళను ఉపసంహరించవచ్చు, బూర్జువా దేశాల్లో యిందుకు భిన్నంగా డెప్యూ టీలు వోటర్ల యిచ్చకు కట్టుబడివుండాల్సిన అవసరం లేదు. - 28.

1 “రబోచయ మీన్స్‌” (“కార్మికుల చింతని”) [గూపు బాహాటమైన అవకాళవాద అభ్మిపాయాలను (పచారం చేసింది. అది కార్మికవర్శం రాజకీయ పోరాటం జరపరాదని చెప్పింది దాని కర్తవ్యాలను, విడివిడి సంస్కరణలకు, (పధానంగా అర్శిక స్వభావం కలిగిన డిమాండ్లకు కుంచించింది. కార్మికోద్యమంలో సద్యోజనితత్వానికి దాసోహమన్న “రబోచయ మీన్స్‌” (గూపు (పతినిధులు స్వతం్యతమ్హైన (శామికవర్శ పార్టీ స్టాపనను వ్యతిరేకించి విప్లవ సిద్దాంత (_పాముఖ్యాన్ని తక్కువ చూపు చూశారు,

“రబోచయ మీన్స్‌” (గూపు అదే పేరుతో, 1897 అక్కోబరునుంచి 1902 డిసెంబరుదాకా ఒక ప్మతికను (వచురించింది. - ౩4,

390 వివరణలు

కే2 “ఆర్బికి ధోరణి లేక “ఆర్బికవాదం'”' -- 19వ శతాబ్చి అంతంలోనూ, 20వ శతాబ్చి ఆరంభంలోనూ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో(కటిక్‌ ఉద్యమంరో తలెత్తిన ఒక అవకాశవాద ధోరణి; అంతర్జా తీయ అవకాశవాదపు రష్యన్‌ రకాల్నో యిదొకటి.

“ఆర్జికవాదులు” కార్మికవర్న కర్తవ్యాలను ఆర్హిక పోరాటానికి పరిమితం చేశారు, కార్మికవర్స పార్టీ నాయకత్వ పాతను తిరస్కరించారు, కార్మికోద్యమ సద్యోజనితత్వానికి దాసోహమన్నారు. - 34,

18 వ్యవసాయ కార్య్యకమం -- ఆర్‌ .ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసఛచేత ఆమోాదింపబడింది. అది రైతు ఉద్యమం సాపేక్షంగా అభివృద్ది చెందని పరిస్పితుల్నో, (గామీణ (పాంతంలో జారుక్తీ భూస్వాములకీ వ్యతిరేకంగా విష్ణవ పోరాటంలోకి రైతాంగాన్ని రాబట్టడమే పార్టీ (పధాన కర్తవ్యం అయిన పరిస్పితుల్నో రూపొందించబడింది. అందుచేత, రై్లైతాం గపు విష్ణవ పోరాట (_పధమ దశలో బోల్చెవిక్‌ వ్యవసాయ కార్యకమం యీ కింది చర్యలను సంకల్పించింది: పన్నులు వెయ్యదగిన ఒక వర్షంగా రైైతాంగంమీద పడే అన్ని నిర్భంధ'సేవలనీ రద్బుచెయ్యడం; రైతాంగం తమ భూమిని తాము అవసరమనుకున్న పద్ద తిలో వినియోగించుకునే "స్వేచ్చను పరిమితం చేసే చట్బాలన్నింటినీ రద్బుచెయ్యడం; చర్చికీ లేక మఠాలకీ చెందిన భూములను జప్పుచెయ్యడం, అలాగే, మం్యతులకీ లేక రాజు కుటుంబానికీ చెందిన ఎస్పేట్టనూ, భూముల్నీ జప్పుచెయ్యడం; భూ. బానిసత్వ సంబంధాల అవశేషాలను రద్బుచేస్తి 1861ళో భూ బానిసత్వం రద్బుచెయ్యబడినప్పుడు ర్లైతుల దగ్గర్నుంచి లాగేసుకున్న 'గామీణ కమ్యూన్నకు చెందిన భూములను, చీల్చి వెయ్యబడిన భూములను వాళ్ళకి తిరిగి యిచ్చేందుకు రైతు కమిటీలను నెలకొల్పడం. చీల్చి వెయ్యబడిన భూములు మిక్కిలి మంచివి లేక యేవి లేకపోతే ర్హైతులు సేద్యం చెయ్యడం సాధ్యం కాదో అలాంటి భూములు, పచ్చికబీళ్ళు, పచ్చికష్టై దానాలు, రోడ్డు, మొదలైనవి

చీల్చివెయ్యఎడిన భూములను తిరిగి యివ్వాలన్న డిమాండు అడ్యం, భూస్వాములకు వ్యతిరేకంగా రైైతాంగపు వర్షపోరాటాన్ని రెచ్చగొట్టడమే. ఇది చార్మితకంగా. కొద్చి కాలానికి చెందినది, అంక, సామూహిక రైతు ఉద్యమం మొదలయ్యేదాకా ఉద్బేశింప బడినది. భూస్వాముల భూమి జప్తు, బడా భూస్వాముల ఆస్తి హరణం, మొత్తం భూమి అంతటి జాతీయకరణ -- యిదే లెనినిస్టు వ్యావసాయిక కార్యకమపు కేం్య్యద అంకం,

ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో వ్యవసాయ కార్య్యకమంమీద చర్చ అవ కాశవాదులకు వ్యతిరేకంగా తఈత్యీవ పోరాట వాతావరణంలో సాగింది. అవకాశవాదులు ర్లైతాంగపు విష్ణవకర పృాతనూ, నిరంకుశ రాజరికాన్ని కూలదోసేందుకూ, సోషలిజాన్ని విజయవంతం చేసేందుకూ కార్మికులకీ ర్హైతులకీ మధ్య పాతు సాధ్యతనూ నిరాకరిం

వివరణలు 391 చారు. చీల్చివేయబడిన భూములకు వెనకటి (ప్రాధాన్యం పోయిందన్న కారణంతో, ఆ భూములను రైతులకు తిరిగి యివ్వడాన్ని కూడా వాళ్ళు వ్యతిరేకించారు.

నిరంకుశ రాజరికానిక్కీ భూస్వాములక్షీ వ్యతిరేకంగా రైతాంగాన్ని నిర్ణయాత్మక పోరాటాలకు సన్నద్దం చెయ్యడంలో లెనినిస్ట వ్యవసాయ కార్య్యకమం ముఖ్య ప్యాత వహించింది. -- ఉడీ.

1* ఇది. భూమి సాధారణ పునఃపంపకానికి (పసా వన. జారిన్ను రష్యాలో రైతాంగంలో విసృతంగా వ్యాప్తిలో ఉన్న నినాదం ఇది. - 47.

15 సెల ల్రిస్ట్హ _రివల్యూషనరీలు (ఎన్‌.ఆర్‌.లు) - 1901--23 మధ్య రష్యాలో పెటీ బూర్చువావర్శ పు అభిపాయాలను వ్యక్తంచేసిన ఒక వామపక్ష బూర్చువా (వజాతంత పార్టీ సభ్యులు. సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలు (శామికవర్గానిక్సీ రైతాంగానికీ మధ్య వర్స వ్యత్యాసాలను చూడటంలో విఫలురయారు, రైతాంగంలో వర్న ,శేణీకరణనూ, వైరు ధ్యాలనూ మభ్యపుచ్చారు. విష్ణవంలో (శామికవర్శపు నాయకత్వ ప్యాతను కూడా వాళ్ళు తిరస్కరించారు.

సోషలిస్సు రివల్యూషనరీలు (ప్రతిపాదించిన వ్యవసాయ కార్య్యకమం భూమిస్టై వ్యక్తిగత స్వామ్యాన్ని రద్వుచెయ్యాలనీ, భూమిని సమాన వినియోగ నూ్యతాల. (ప్రకారం కమ్యూన్హృకు అధీనం చెయ్యాలనీ సూచించింది. బూర్చువా (పజాతం్యత విష్ణవ కాలంలో యీ డిమాండు రైతాంగపు (పయోజనాలనూ, ఆకాంక్షలనూ వన్తుపరంగా వ్యక ంచేసింది. సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలు యీ కార్య కమాన్ని “భూమి సమాజీకరణ” కొార్య్యకమంగా చలామణీ చెయ్యాలని (పయళత్నించారు.. అయితే. దానిలో సోషలిస్టు సారాంశమేమీ లేదు. ఎందుకంళ్షే, లెనిన్‌ పేర్కొన్నట్టు; భూమిపై వ్యక్తిగత స్వామ్యాన్ని రద్బుచెయ్యడ మొక్కకు "పెట్టుబడి పెత్తనాన్నీ, జనసామాన్యపు డ్హై న్యాన్నీ తుదముట్టించదు.

1917 ఫ్మిబవరి నాటి బూర్చువా _పజొతం్యత విష్ణవం తర్వాత మెన్నెవిక్కుల తోబాటు. సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలు. విష్ణవ (పతీఘోత తాత్కాలిక (పభుత్వానికి '(పధానమ్చైన రక్షణ దుర్శంగా వున్నారు. వాళ్ళ నాయకులు ఆ (వభుత్వంలో సభ్యు లుగా కూడా పనిచేశారు. విదేశీ స్టైనిక జోక్యం, అంతర్యుద్ధ కాలంలో (1918-- 20) సోషలిస్టు రివల్యూషనరీలు సోవియట్‌. వ్యతిరేక తిరుగుబాట్టను ఏర్పాటు చేస్తి సోవియట్‌ (పభుత్వ నాయకులకీ, కమ్యూనిస్సు పార్టీ నాయకులకీ వ్యతిరేకంగా వ్యక్తిగత "లెరరిస్కు చర్యలకు పూనుకున్నారు. 1923లో సోషలిస్టు రివల్యూషనరీ పార్టీ విచ్చిన్నమ్హైపోయింది. - 51.

392 వివరణలు

16 ల్రైన్లిన్‌ వ్యాసం /ద్రేన్సిత్రో (ప్రారంభించాలి? 1001 మలో “ఇస్కా 4వ సంచికలో (పచురింపబడింది.. లెనిన్‌ ఆ వ్యాసంలో సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ కార్యకలాపాల్నో కొత్త మలుపునూ, పార్టీ ఏర్పాటులో ఆచరణాత్మకమ్హైన తొలి అడుగునూ, పార్టీ యితోధి కాభివృద్చికీ, సంఘాన్ని (పగాఢమూ.. విస్తృతమూ. చేసేందుకూ (పథాన మార్గ దర్శక స్మూతం - అఖిల రష్యా రాజకీయ. ప్యతిక స్పాపనే అని సవిస్తరంగా వివరించాడు. “ప్మతిక సమష్క్టి (పచారకుడూ, సమష్క్టి ఆందోళనకర్హా మాాతమే కాదు, అదొక సమష్టి సంఘటనకర్త కూడా” అని రాశాడు లెనిన్‌. - 52.

17 “నిర్మాణానికి సంబంధించిన మన కర్తవ్యాలపై. _ ఒక క్యామేడ్‌కి లేఖ” - 1902 "సెస్పెంబరులో లెనిన్‌ రాసిన యీ లేఖ మొట్టమొదటి సారిగా 1002లో సెకోస్పైలు చెయ్యబడింది. ఇది పార్టీ శాఖల్లో విస్తృతంగా (పచారమైంది. 1004 జనవరిలో “ఒక క్యామేడ్‌కి. లేఖ” లెనిన్‌ ముందుమాటతో, _ చివరి మాటతోబాటు ఒక విడి పుస్తకంగా ।పచురింపబడింది, -- 54.

18 పార్టీ కౌన్సిలు (1903-1905) - కేం్యద కమిటీ, 'కేయ్ళద ప్మతిక సంపాదకవర్శాల కార్యకలాపాలను సమన్వయం చేసి సమైక్యం చేసేందుకూ, దానితోబాటు యితర పార్టీలతో వ్యవహరించేందుకూ. గాను, పార్టీ నిబంధనావళికి అనుగుణంగా ఏర్పాటు చెయ్యబడిన పార్టీ అత్యున్నత సంస. ఈ కౌన్సిలు అయిదుగురు సభ్యులతో కూడి వుంటుంది. ఈ అయిదుగురిలో ఒకరిని పార్టీ మహాసభ నియమించింది. యిద్చరు కేర్యద కమిటీచేతా, యిద్వరు కేంద పష్మతిక సంపాదకవర్శంచేతా. నియమింపబడ్డారు. కే్యద ప్మతిక సంపాదకవర్నాన్ని మెన్నెవిక్కులు చేజిక్కించుకున్న తర్వాత, ఆ కౌన్సిలు బోల్నె విక్కులతో పోరాటానికి ఒక పరికరం అయింది. ఆ కౌన్సిల్హో లెనిన్‌ పార్టీ ఐక్యత కోసం ఎడతెగని పోరాటం జరిపాడు, ఆయన విచ్శిన్న కార్యకలాపాలనూ, మెన్నెవిక్కుల చీలిక కార్యకలాపాలనూ బహిర్శతంచేస్రి ఖండించాడు. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ ఆమోదించిన నిబంధనావళిని అనుసరించి పార్టీ కౌన్సిలు రద్బువెయ్యబడింది. --

19 వ ర బ్‌ో 1904లో జెనీవాలో (వచురింపబడిన చిన్న పుస్తకం

(కటిక్‌. పార్టీలో “ముట్టడి స్పితికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం (ఎన్‌. లెనిన్‌ లేఖకి సమాధానం”ను. లెనిన్‌ (సస్తావిస్తున్నాడు. -- 57.

20 జాకొబిన్ను -- (ఫెంచి మహా విష్ణవ కాలంలో వున్న రెండు రాజకీయ (గూపుల్నో

ఒకదాని పేరు. జాకొబిన్ను అప్పట్చో విస్టవకర వర్నమ్లైన బూర్చువావర్స పు అత్యంత

వివరణలు 293 కృతనిశ్చయులైన (పతినిధులు. నిరంకుశ (_పభుత్వాన్నీ, వ్యూడలిజాన్నీ రద్బుచెయ్యడం అవసరమని వాళ్ళు వాదించారు. -- 59.

21 జోరేసిస్కులు -- (ఫెంచి సోషలిస్టు ఉద్యమంలోని మితవాద, సంస్కరణవాద పక్షానికి నాయ కత్వం వహించిన జె. జోరేస్‌ అనుయాయులు. “విమర్శనా స్వేచ్చ కోసం డిమాండు మాటున జోరేసిస్సులు మార్క్సిస్టు మూల సూ(తాలను సంస్కరించేందుకు (పయ త్నించారు. (శామికవర్శానిక్సీ బూర్చువావర్నానికీ మధ్య వర్న సహకారం కావాలని (పబో ధించారు. 1902లో వాళ్ళు ఫెంచి సోషలిస్టు పార్టీని స్థాపించారు. అది సంస్క రణవాద వైఖరిని అవలంబించింది. - 69.

22 “జెమ్య్యూ ఇ వోల్య” (“భూమీ స్వేచ్చా) -- 1876 శరదృతువులో పీటర్స్‌బుర్స్‌లో ఏర్పడిన విష్ణవకర నరోద్నిక్కుల సంఘం. అంతిమ లక్ష్యంగా సోషలిజాన్ని అది పరి త్యజించకపోయినప్పటిక్కీ “జెమ్మా స్‌ ఇ వోల్య” “ఈనాటి (పజా డిమాండ్లు” అంక, “భూమీ, స్వేచ్చ. కోసం డిమాండ్లు తీర్చడాన్ని తక్షణ అక్ష్య్యంగా (పతిపాదిం చింది. ఆ సంఘ సభ్యులు (పధానంగా వోల్నా నదీ తీర (పాంతాల్నోనూ, రమ్యా మధ్య '(పాంతంలోనూ (పచారం సాగించారు. కార్మికుల అధ్యయన బృందాల్ళో కొన్నింటితో వాళ్ళకు సంబంధాలు ఉన్నప్పటికీ, కార్మికవర్శపు అ్య్మగగామి దళ పాతను వాళ్ళు తిరస్కరించినందునా, రాజకీయ పోరాట ,పాధాన్యాన్ని అర్భంచేసుకోనందున్నా కార్మికో ద్యమానికి వాళ్ళు నాయకత్వం వహించలేకపోయారు, నాయకత్వం వహించకోరలేదు కూడా.

“జెమ్య్యా ఇ వోల్య” సభ్యులు కచ్చితమైన కేందీకరణ, 'శ్రమశిక్షణల (పాతి పదికపైన ఘనిష్టృమ్హైన సంఘాన్ని నెలకొల్పారు. 1876-77 శీతకాలంలో ఆమోదింప బడిన “జెమ్మా భ్‌ * వోల్య” నిబంధనావళి మెజారిటీ నిర్ధయానికి మైనారిటీ కట్టు బడివుండాలనీ, (పతి ఒక్క సభ్యుడూ సంఘం మేలు కోసం విధిగా పనిచేసితీరాలన్సీ వగైరా నియమాలను నిర్చేశించింది.

1879 నాటికి రైతుల మధ్య తమ సోషలిస్టు ఆందోళన కార్య్యకమం విఫ లమ్హైనందునా, పభుత్వ నిర్బంధ చర్యలు ముమ్మరమైనందునా, ఆ సంఘ సభ్యుల్నో అధిక సంఖ్యాకులు తమ కార్య్యకమం అమలుకు రాజకీయ కెరరిజమనే పథాన పోరాట పద్ద తిలోకి మళ్ళనారంభించారు. ఆ సంఘంలో తలెత్తిన అభ్మిపాయభేదాల కారణంగా అది చీలిపోయింది. -- 70.

23 “నరోద్నయ వోల్య” (ోపజా "స్వేచ్చ) - 'ెరరిస్పు నరోద్నిక్కుల యీ రహస్య రాజకీయ సంఘం, “జెమ్మ్యా ఇ వోల్యి సంఘం చీలిపోయిన ఫలితంగా 1879 అగ

394 వివరణలు స్పులో ఏర్పడింది. నరోద్నిక్‌ ఊహాజనిత సోషలిజం వైైఖరులకు యింకా కట్టుబడి వుంటూనే “నరోద్న్దయ వోల్య” సభ్యులు అదే సమయంలో నిరంకుశ రాజరికపు కూలదోతనూ, రాజకీయ "స్వేచ్చా సాధననూ తమ ఆతి ముఖ్య అడ్యంగా పరిగణించి, రాజకీయ పోరాటాన్ని చేపట్టారు.

“నరోద్నయ వోల్య”” సభ్యులు జారిస్సు నిరంకుశ రాజరికానికి వ్యతిరేకంగా వీరో చితంగా పోరాడారు. కాని “,కియాశీల”. వీరుల్తూ “[కియాశూన్య”. జనసామాన్యం అన్న తప్పుడు సిద్దాంతాన్ని నమ్మిన మూలంగా, (వజల భాగస్వామ్యం లేకుండా, తమ సొంత కృషి ద్వారా, వ్యక్తిగత 'మెరరిస్కు చర్యల ద్వార్థా సమాజాన్ని పునర్నిర్మించగలమని ఆశించారు. 1881లో, (పభుత్వం (కూరమైన (పతీకార చర్యలకూ, మరణశిక్షలకూ, కవ్వింపు చర్యలకూ పూనుకొని “*నరోద్నయ వోల్య”ని అణచివేసింది.

“నరోద్నయ వోల్య” సభ్యుల తప్పుడు, ఉచోజనిత కార్య కమాన్ని విమర్శిస్తూ నే, జారిజానికి వ్యతిరేకంగా వాళ్ళు జరిపిన నిస్వార్శ పోరాటాన్ని లెనిన్‌ చాలా గౌరవ దృష్టితో (పస్తుతించాడు. - 70.

24 మనీలొవిజం (ఆసమ్మతి సూచకంగా) -- ఆత్మ సంతృప్తితో కూడిన నిర్మిస్తతను (పద ర్థించడం, శుష్కమ్మైన పగటి కలలు కనడం, సోమరితనం. (గోగాల్‌ రాసిన “మృత జీవులూ అనే నవలలోని మనీలొవ్‌ అనే ప్యాతను బట్టి యీ పేరు వచ్చింది - 7౩3.

జ బది 1000౯ హాంబుర్స్‌లో తాపీపనివారి సమ్మె జరిగిన సందర్భంగా 122 మంది సభ్యులు గల తాపీపనివారి (గూపు (ప్రవర్తనకు సంబంధించిన (ప్రస్తావన. “2000 గగ850105)' ౮౧100” (ోతాపీపనివారి "స్వేచ్చా సంఘం) సభ్యులైన యీ 122 మంది తాపీపనివారూ, డ్‌ యూనియన్‌ నాయకత్వపు ఆదేశాలను. ధిక్కరించి సమ్మెకాలంలో కట్టుకూరి రేట్ససైై పనిచేశారు. “హాంబుర్స్‌ తాపీపనివారి సంఘం” యీ (గూపు సభ్యుల సమ్మె విచ్చిన్నకర కర్యకలాపాలసు గురించి వారు సభ్యులుగా వున్న ఆయా స్మానిక పార్టీ శాఖలకు ఫిర్యాదుచేసింది. అవి యీ విషయాన్ని జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ కేర్యద కమిటీ ముందు "పెట్టాయి. మధ్యవర్తిత్వం కోసం 'కేర్గద కమిటీ నియమించిన సార్టీ కోర్టు “తాపీపనినారి. స్వేచ్చా సంఘం” సభ్యు లైన ఆ సోషల్‌ డెమ్మాకట్స (ప్రవర్తనను ఖండించింది. గాని, వాళ్ళను పార్టీనుంచి బహిష్కరించాలన్న (పతిపాదనను తోసిపుచ్చింది. - 77,

26 లెనిన్‌ 1897 చివరిలో తను రాసిన “రష్యన్‌. సోషల్‌ డెమ్మోకట్స కర్త వ్యాలు” అనే వ్యాసాన్ని (పస్తావిస్తున్నాడు. - 80,

వివరణలు 395

27? మైన్నెవిక్‌ ఎన్‌. జ్చారోవ్‌స్కీ (కోస్తిచ్‌) (పతిపాదించగా మవిసభ తిరస్కరించిన తీర్మానం పార్టీ నిబంధనావళిలోని మొదటి నిబంధనను యిలా స్మూతీకరించింది: “పార్టీ కార్య్యకమాన్ని గుర్తించి, దానికి పాదార్శికంగా తోడ్చాటునిస్తూ, ఏదో ఒక పార్టీ శాఖ నాయకత్వంలో పార్టీకి వ్యక్తిగతంగా సహాయం చేసేవాడిని నభ్యుడుగా ఆ పార్టీ శాఖ పరిగణిస్తుంది -- 81.

26 జనీవాలోని పార్టీ మ్య్ముదణాలయంలో 19038 డిసెంబరులో మ్యుదింపబడిన తన

• “ఇృస్కా' సంపాదకవర్నానికి లేఖ (ఇస్కా సంపాదకవర్శంనుంచి నేనెం దుకు రాజీనామా చేశాను”ను. లెనిన్‌ యిక్కడ (పస్తావిస్తున్నాడు. - 92.

29 ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో 16 మంది “ఇస్కా” సభ్యులు వున్నారు. వారిలో తొమ్మిది మంది లెనిన్‌ నాయకత్వంలో మెజారిటీగానూ, ఏడుగురు మార్హొవ్‌ నాయకత్వాన _మైనారిటీగానూ ఏర్పడ్డారు. - 94,

80 ఇ్లవాన్‌ ఇవానొవిచ్‌, ఇవాన్‌ నికీఫారొవిచ్‌ - గోగాల్‌ కథల్నోని పా్యాతలు. - 96.

31 శ్రాగేయన్‌ గు్య్రరపుశాలలు -- [గీక్‌ పురాణాల (పకారం ఎల్లడ రాజు జొగేయన్‌కి చెందిన యుగాల తరబడిగా శుభం చెయ్యని పెద్దపెద్ద మురికి గ్యురపుశాలలు. 'హెర్క్యులెన్‌ అనే భిమబలుడు ఒకే ఒక్క రోజులో వాటినన్నింటినీ శ్నుభం చేశాడు. “జాగేయన్‌ గ్యురపుశాలలు” అనే పదబంధం పౌర వ్యవహారాల్హోనూ, వ్యాపారంలోనూ ఉన్న విస్తారమైన చెత్తా చెదారానిక్సీ మురికికీ లేక విపరీతమైన నిర్గక్ష్యానికీ (కమరాహిత్యా నికీ పర్యాయపదం అయింది. -- 96.

32 శమ విమోచన* (గూపు - జి. వి, ప్మెహానావ్‌ 1883లో జెనీవాలో స్మాపించిన తొట్టృతొారి రష్యన్‌ మార్క్సిస్టు _గూవు. రష్యాలో మార్క్సిజాన్ని వ్యాపింపజెయ్యడానికి ఆ (గూపు విస్తారమైన కృషి జరిపింది. మార్క్సిజం మూల పురుషుల రచనలను యీ (గూపు. రష్యన్‌ భాషలోకి అనువదించి, విదేశాల్నో (పచురించి, రష్యాలో పంచింది. "్నైహానొవ్‌ రచనలు మార్క్యిస్సు భావాలను వ్యాపింపజెయ్యడంలో ముఖ్య మైన ప్మాత వహించాయి. ఆ (గూపు అంతర్జాతీయ కార్మికోద్యమంతో సంబంధాలు నెలకొల్పుకుంది. అయితే “శమ విమోచన” (గూపు త్మీవమ్హైన పొరపాట్ళు కూడా చేసింది. అవే "ప్పెహానావూ, తదితర సభ్యులూ భవిష్యత్తు తో అవలంబించిన అవకాశవాద అభ్మిపాయాలకు దారితీశాయి. ఆ (గూవు 1903దాకా ఉంది. -- 98.

88 జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మకటిక్‌ పార్టీ మహాసభ (1895) ,బెస్టాలో అక్కోబరు 6-12 తేదీల మధ్య జరిగింది. ఆ మహాసభ వ్యవసాయ కార్య్యకమ ముసాయిదా చర్చసైైన

396 వివరణలు తన దృష్టిని కేం్యదీకరించింది. ఆ ముసాయిదాలో ర్మివమ్హైన పొరపాటు వున్నాయి. (శామికవర్న _ పార్టీని *యావత్‌ (పజా" పార్టీగా మార్చాలన్నది (_పత్యేకించి ఈ పొరపాట్లలో ఒకటి. అవకాశవాదులు కాకుండా ఆ ముసాయిదాను ఎ. బేబెల్‌, వి, లీబ్‌'క్నెళ్ళ్‌లు బలపరచారు. ఆ వ్యవసాయ కార్య కమ ముసాయిదాను ఆ మహాసభలో కార్ట్‌ కౌట్స్క). క్లారా జెట్కిన్‌, తదితర సోషల్‌ డెమో కట్టూ చ్యీవంగా విమర్శిం చారు. ముసాయిదా వ్యవసాయ కార్య కమాన్ని మెజారిటీ వోట్టతో ఆ మహాసభ తిరస్క రించింది. - 102.

3 బద్రి గ్యోతి రాసిన “ఫాన్స్‌”లో మార్షరెటా మాటలకు (ప్రస్తావన (మెఫిస్టో ఫెల్‌తో 'స్నేహంచేసినందుకు మార్సరెటా. ఫౌన్స్‌ను చీవాట్లు పెడుతుంది. ఆ మాటల్ని జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ మహాసభలో తాను చేసిన పసంగంలో క్సారా జెట్కిన్‌ జ్ఞప్పిననుసరించి ఉల్చేఖించింది. - 103.

35 అర్రక్చేయెన్‌ సరళి-- రష్యన్‌ మంతి ఎ. ఎ. అరక్చేయెవ్‌ పేరుమీద వచ్చిన మాట, 1815-25 మధ్య (పభుత్వ వ్యవహారాలను నిర్వహించిన అరక్పేయెవ్‌ అత్యంత అభి వృద్ది నిరోధక విధానాన్నీ స్పై న్యంలో అతి కఠినమైన (శమశిక్షణన్తూ కవాతు పద్ద తులనూ అనుసరించాడు. - 109.

86 థియో కసీ ((గీకు పదం “థియోన్‌” _ భగవంతుడు, “'కటోన్‌” -- అధికారం) - ఒక పరిపాలన రూపం. అందులో (వభుత్వాధిపతి (సాధారణంగా రాజు ఏక కాలంలో మతాధిపతిగా కూడా వుంటాడు.

పి. అక్సెల్‌రోడ్‌ రాసిన “రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమాన్ని ఐక్యం చెయ్య డమూ, దాని కర్తవ్యాలూ”* అన్న వ్యాసాన్ని లెనిన్‌ యిక్కడ (పస్తావిస్తున్నాడు. 1903 డిసెంబరు 15న స్కో 55వ సంచికలో (పచురింపబడిన యీ వ్యాసం బోల్చెవిక్‌ పార్టీ నిర్మాణ స్యూతాలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్బేశింపబడింది. - 110.

87 ఆర్‌,ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. మొదటి మహాసభ (1898) 1894లో జెనీవాలో నెలకొల్ప బడిన “దేశాంతర. రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమకట్ట్న యూనియన్‌”ను విదేశాల్మో పార్టీ (పతినిధిగా గుర్తించింది. కాని 1899నుంచి ఆ యూనియన్‌ నాయకత్వం అవకాశ వాద వైఖరిని వహించింది, ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.ఫ. రెండవ మహాసభ 1903ళో ఆ యూనియన్‌ను రద్బువేసింది. - 121.

తక గ౭ర50౯రే2100క్ర వ్యాఖ్య -- పార్టీ రెండవ మహాసభ _ ఎజెండా కాలపరిమితుల ముసాయిదాకి సంబంధించిన తన వ్యాఖ్యలను లెనిన్‌ అలా పిలిచాడు, - 126.

వివరణలు 397

39 ప్రముఖ పార్టీ నాయకుడు జి. ఎమ్‌. (క్‌జిజనోవ్‌స్కీకి యిది (పస్తావన. - 1258.

40 ఆర్‌,ఎన్‌,డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో ఆర్జికవాది అకీమొవ్‌ (పసంగాన్ని. లెనిన్‌ ఇక్కడ (పస్తావిస్తున్నాడు. “ఇృస్కా*" (పతిసాదించిన పార్టీ ముసాయిదా కార్యక మాన్ని అతను, కార్యకమ పాఠంలో “*_శామికవర్శం” అన్న పదం (ప్రథమా విభ కిలో కాక్క షష్న్టీ విభక్తిలో వాడబడిన కారణం చూపి విమర్శించాడు. (శామికవర్శ (వయోజనాలనుంచి పార్టీని వేరుజేసే ధోరణి దానిలో కనబడుతున్నదని అకీమొవ్‌ అభి (పాయపడ్నాడు. - 155.

1 “స్వాబొజ్బేనియె” (ోవిమోచని) -- ఉదారవాద బూర్చువావర్శపు రహన్య ప్మతిక ఈ పష్మతిక 1902-05 మధ్య ష్కుట్‌గార్బ్‌లోనూ, పారిన్‌ లోనూ. (పచురింప బడింది. - 156.

*2 మహీధరం, జిరోండా- ఫెంచి మహా విప్ణవ కాలంలోని రెండు బూర్డువావర్ష రాజకీయ (గూపుల పేరు.

మహీధరం -- అన్నది జాకొబిన్స "పేరు (వివరణ 20 చూడండి.

జిరోండిస్సులు -- (పధానంగా వర్షక-పార్మిశామిక్క, వ్యావసాయిక బూర్చువావర్గానికి (ప్రాతినిధ్యం వహించారు. బడా బూర్చువావర్నానికి దుర్శమ్లైన జిరోండా డిపార్టు మెంటు (జిల్హ్రానుంచి వాళ్ళకి యీ సేరు వచ్చింది. జాకొబిన్గకి భిన్నంగా, జిరోండి స్టులు విష్ణవానిక్సీ విష్ణవ (పతీఘాతానికీ మధ్య ఊగిసలాడి, రాజరికంతో రాజీ విధా నాన్ని అనుసరించారు.

“సోషలిస్టు జిరోండా” -- సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమంలోని అవకాశవాద ధోర ణికి లెనిన్‌ యీ పేరు పెట్టాడు. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. బోల్నెవిక్కులుగానూ, మెన్సెవిక్కులుగానూ విడిపోయాక్క మెన్నెవిక్కులు కార్మికోద్యమంలో జిరోండిస్పు ధోర ణికి (పాతినిధ్యం వహిస్తున్నట్టు లెనిన్‌ తరచుగా వక్కాణించి చెప్తూవచ్చాడు. - 166.

48 వ్లారోనెజ్‌ కమిటీ, సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌ “కార్మిక సంఘం'* ఆర్మికవాదుల చేతులో ఉన్నాయి. లెనిన్‌ “ఇస్కా” పట్టా, మార్క్సిస్పు పార్టీ నిర్మాణం కోసం అది వేసిన పథకంపట్టా అవి శ్యతు వైఖరిని వహించాయి. -- 168.

44 స్తరావేర్‌ తుది హెచ్చరిక - స్తరొవేర్‌ (ఎ. ప్యాతేసావ్‌) జి. వి. ప్ఫెవోనొవ్‌కి 1903 అక్టోబరు 21 (నవంబరు 3)న రాసిన లేఖ. ఈ లేఖలో ప్మాతేసావ్‌ మెన్నెవిక్‌ (పతి పత్మం తరఫున వాదించి *ఇ్యస్కా'”" పాత సంపాదకవర్నాన్ని పునరుద్ద రించాలన్కీ 'కేర్యద కమిటిీక్కీ పార్టీ కౌన్సిలుకీ (వివరణ 18 చూడండి మెన్సెవిక్కులను కో-అవ్స్‌

)98 వివరణలు చేసుకోవాలనీ, దేశాంతర రష్యన్‌ రివల్యూషనరీ సోషల్‌ డెమో[కట్స రీ: రెండవ మహాసభ (వివరణ 7 చూడండి, ఆమోదించిన నిర్జ్యయాల చెల్టుబాటును గుర్తించాలనీ డిమాండు చేశాడు. - 168.

45 'క్రే్య్చద కమిటీలోని ఆ కొత్త సభ్యుడు (ఫ్మీడిఖ్‌ లేన్‌గ్నిక్‌. వృత్తి విసృవరారుదూ, బోల్నెవిక్కూ అయిన లేన్‌న్నిక్‌, 1903 సెప్టెంబరులో రష్యానుంచి జెనీకాకు వచ్చాదు. - క గగ

శం “జర్యా” (ోఉషస్సు”) -_ మార్క్సిస్పు శాస్త్రీయ, రాజకీయ ష్మతిక. కస్కాగ సంపాదకవర్సం దీన్ని ష్కుట్‌గార్బ్‌లో 1901-02 సంవత్సరాల్ళో (ప్రచురించింది. మొత్తంమీద దీని సంచికలు నాలుగు వెలువడ్డాయి. -- 1738.

క్త? జేమ్‌స్త్వా -- పభువర్నా ల నాయకత్వాన వుండిన స్నానిక స్వపరిపాలన సంస్థ యీసం న్పలు రష్యాలోని 'కేయ్యద '(పాంతాల్నో 1864లో (పవేశపెట్ట బడ్డాయి. వీటి కార్య కలాపాలు స్టానిక ఆర్జిక వ్యవహారాలకు పరిమితమై నవి; ఆస్ప్మతులు యేర్పాటు చేయడం, రోడ్డు నిర్మించడం, ఇన్నూరెన్స్‌ వగైరా యీ కార్యకలాపాలు గవర్నర్శచేతా హోం మంతిత్వ శాఖచేతా అజనూయిషీ చేయబడ్డాయి. -- 187.

*8 జెనీవా నగరప్పు రెండు శివార్శకు -- 0270౪86, 61456 లకు - బహుశా యిది (పస్తావన, అక్కడ మెజారిటీని బలపరచేవారూ, మైనారిటీని బలపరచేవారూ ఉండేవారు. - 195.

9 సాబక్రేవిచ్‌ __ ఎన్‌. ఎన్‌. గోగాల్‌ రాసిన నవల “మృత జీవులు"'లోని ఒక దురాశాపాతకుని ప్మాత. అతని ఆసక్తులు తన వ్యక్తిగత సంక్షేమానికీ తన తిండితీర్భాలకీ మాాతమే పరిమితమ్హై వుంటాయి. - 197.

5 1904-05 సంవత్సరాల్మో రష్యా-జపాన్‌ యుద్దం జరుగుతోంది. దీన్ని జపానే మొదలెట్టింది. 1904లోని పథాన ఘటన పోర్ట్‌ ఆర్భర్‌మీద జపాన్‌ నౌకా 'సైన్యం జరిపిన దాడ్కి 1905లో ముక్నెన్‌ దగ్గర రష్యన్‌ సైన్యమూ, చుసీమ దగ్శర రష్యన్‌ నౌకా 'స్టైన్యమూ ఘోర పరాజయం పాలయ్యాయి. శాంతి ఒడంబడికతో ముగిసిన ఆ యుద్దం, రష్యాలోని వై రుధ్యాలన్నింటినీ మరింతగా "పెంపొందించి, విష్ణవాన్ని త్వరితం చేసింది. - 199.

51 బజారావ్‌ -- తుర్మేనెవ్‌ రాసిన “*తంగడులూ, కొడుకులూ” అన్న నవలలో (పధాన పాత, - 200. .

వివరణలు 3899

42 న్రోల్ళెవిక్‌ ఎఫ్‌. లేన్‌గ్నిక్‌కి యిది (పస్తావన. - 200.

53 “ల స్క్టా” 53వ సంచికలో (1903 నవంబరు 25, లెనిన్‌ రాసిన “* “ఇస్కా సంపాదకవర్నానికి లేఖోతోబాటు, జి. వి. స్మైహానావ్‌ రాసిన సంపాదకవర్మ సమాధానం కూడా (ప్రచురింపబడింది. లెనిన్‌ తన లేఖలో బోల్నె విక్కులక్షీ మెన్నెవిక్కులకీ మధ్య సూ్యతాల విషయంలో తలెత్తిన అభ్మిపాయభేదాల మధ్య ష్మతి కల్మో చర్చావేదిక నిర్వహింపబడాలని సూచించాడు. ఈ అభ్మి పాయభేదాలను “బృందపు సరళి జీవితానికి సంబంధించిన జగడాలు”గా అభివర్జించి సె హానావ్‌ లెనిన్‌ సూచ నను తిరస్కరించాడు. - 201.

5 “రివలుత్సియోన్నయ లొస్సీయా” (ోవిప్టవ రష్యా”) - 1900-05 మధ్య సోషలిస్టు రివల్యూషనరీల పార్టీ రహస్య పష్మతిక 1902 జనవరినుండి అది సోషలిస్టు రివల్యూషనరీ పార్టీ అధికార ష్మతికగా విదేశాల్నో (పచురింపబడింది. - 201.

55 జస్ఞాహ్రానావ్‌ రాసిన “హాస్యాస్పదమైన అపారం” (1903 డిసెంబరు 15వ తేదీ నాటి “ఇ్యస్కా”” 55వ సంచిక, “విచారకరమైన అపార్భం” (190 జనవరి 15 నాటి “ఇస్కా” 57వ సంచిక) అనే వ్యాసాలకు లెనిన్‌ (పస్తావన. - 2021.

56 బ్రోనప్రార్టిజం -- సై న్యంమీదా అభివృద్ధి నిరోధక వైఖరులు కలిగిన రైతాంగ (శేణి మీదా ఆధారపడిన విస్ణవ (పతిఘాత నియంతృత్వం. ఈ నియంతృత్వం, వర్మ శక్తుల మధ్య వున్న అస్పిర సరితూకపు పరిస్టి తుల్నో పరస్పరం పోరాడే వర్షాల మధ్య ఎత్తుగ డలు పన్నింది. అది (పజాస్వామ్యంమీదా, విష్ణ, వోద్యమంమీదా దాడి విధానానికి వాగా డంబరాన్ని జోడించింది. (1799లో సైనిక నియంతృత్వాన్ని నెలకొల్పిన నెపో లియన్‌ బోనపార్ట్‌నుంచి ఈ పదం ఉత్పన్నమైంది.) - 203.

57 మృంతిత్వవాదం (లేక “మంతిత్వవాడ సోషలిజం,” లేక “మిలెరానిజం"”) -- బూర్చువా వర్శపు అభివృది నిరోధక '(చభుత్వాల్నో సోషలిస్టులు పాల్ళొనాలన్న అవకాశవాద ఎత్తుగడలు. 1899లో బూర్చువా (పభుత్వంలో మంతిగా చేరిన (ఫెంచి సోష వవ మిలెరాన్‌ పేరుమీద వచ్చిన పదం యిది. - 208.

58 “చల్టబద్ధ మార్క్యిజం”యొక్క అత్యంత (పముఖ (పతినిధి పి (స్తూూవె అభ్మిపా యాలకు యిది (ప్రస్తావన. (స్తూూవె 1894లో “రష్యా అర్మికాభివృద్ని సమస్యకు విమ రృనాత్మక వివరణలు" అన్న పుస్తకం రాశాడు. 1894 ఆకురాలు కాలంలో, సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌ అధ్యయన బృందంలో, “బూర్చువా సాహిత్యంలో మార్క్సిజం (పతి

400 వివరణలు బింబం” అనే అంశంసైై లెనిన్‌ క్సుప్తుంగా (పసంగించాడు. ఆ (పసంగపు (పధానాం శాలు పి. (న్నూూవ్కె. తదితర “చట్టబద్ధ మార్క్సిస్టుల” అభి వాయాల ఖభండనకు ఉద్బేశింపబడ్డా, యి. తర్వాత, 1894 చివరా 1895 మొదట్నో, నూ లెనిన్‌ రచించిన “నరోదిజపు ఆర్భిక సారాంశం, (స్తూూవెగారి. పుస్తకంలో దానిమీద నికుర్ణికు పై (పధానాంశాలు (ప్రాతిపదిక అయ్యాయి. -- 208.

న9 బ్ఞాంకీయిజం --(పముఖ (ఫెంచి విష్ణవకారుడూూ ఊహాజనిత కమ్యూనిజపు స్ముపసిద్ద 'చతినిథ్‌ అయిన లూయీ జౌగున్స్‌ బ్బా ౦కీ "పేరుతో ముడిబడిన రాజకీయ ధోరణి,

బ్బాంకీయిస్సులు వర్శ పోరాటాన్ని తిరస్కరించారు; విష్ణవానికి అనువ్నైన పరిస్టితి లేకపోయినప్పటికీ విష్ణవకర వర్షంతో సంబంధం లేని క్ముటదారుల ఒక చిన్న (_గూపు విజయవంతంగా తిరుగుబాటును నిర్వహించగలదని విశ్వసించారు. - 209.

609 ఎల్‌. మార్ద్హావ్‌ రాసిన “సన్నాహం చెయ్యడానికి మార్షం యిదేనా?” అనే వ్యాసానికి యిది _పస్తావన, “ఖ్యస్కా”లో (వచురింపబడిన యీ వ్యాసంలో, అఖిల రష్యా సాయుధ తిరుగుబాటుకు సన్నాహాలను మార్చొాన్‌ ఖండించాడు. అవి వట్టి ఊహాజనితం, కుట తప్ప మరేమీ కావని అన్నాడు. - 211,

61 రష్యన్‌ మహాకవి ఎమ్‌. వై, లేర్మాన్‌తావ్‌ గీతం “జర్నలిస్టు, పాఠకుడు, రచయిత” నుంచి లెనిన్‌ యిక్కడ ఒక పంక్తిని ఉల్నేభిస్తున్నాడు. - 212.

62 “సమకాలీన రష్యన్‌ సోషలిస్టు కీర్తని” అనే వ్యంగ్య రచననుండి. లెనిన్‌ యిక్కడ ఉల్చేభిస్తున్నాడు. అది “జర్యా” సంచిక 1 (1901 ఏ్మపిల్స్‌లో (వచురింపబడింది. తమ ఎత్తుగడలను సద్యోజనిత ఉద్యమానికి అన్వయించేందుకు (పయత్నిస్తున్న ఆర్మిక వాదులను రచయిత యిందులో అపహాస్యం చేశాడు. ఈ “కీరనిను. ఎల్‌. మౌార్చావ్‌ రచించాడు. - 2109,

63 య ఒబ్యోమొవ్‌ సరళి - దుర్చల సంకల్పం, అకర్మణ్యత్క సోమరితనం. ఐ. ఎ. గొంచరోవ్‌ “ఒబ్బోమొవ్‌”. పేరుతో రచించిన నవలలోని (పధాన ప్మాత ఒబ్బోమొవ్‌నుంచి ఈ పేరు ఉత్పన్నమైంది. - 221.

'డ్తీ

6 1004 ఫిిబవరి 25న “ఇఖస్కా”లో ఎల్‌. మార్తావ్‌ రచించిన “తరవాత వంతు

$9 ఆ ఎవరిది?” అన్న వ్యాసానికి (పస్తావన యిది. ఆ వ్యాసంలో మార్హొవ్క్‌ స్టానిక కమిటీల కూర్పు విషయంలో సానిక పార్టీ కమిటీలకు అఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.ఏ. కేయ్యద. కమిటీ నుంచి “స్వతంతం” కావాలని వాదించాడు. - 22,

వివరణలు 401

65 జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మొకటిక్‌ పార్టీ (డెస్ట్నెన్‌ మహాసభ 1903 సెస్టెంబరు 13- 20 తేదీలలో జరిగింది. పార్టీ ఎత్తుగడలు, రివిజనిజానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం అనే సమస్యలమీద ఆ మహాసభ తన దృష్టిని కేందీకరించింది. కాని ఆ మహాసభ సుసం గతమ్హైన వైఖరిని అవలంబించలేదు; జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ ఉద్యమంలోని రివి జనిస్టులను మహాసభ పార్టీనుండి బహిష్కరించలేదు, మహాసభానంతరం రివిజనిస్టృలు తమ అవకాశవాద అభ్మిపాయాల (ప్రచారాన్ని కొనసాగించారు. - 226.

66 *ర021111350%6 4004526106” (సోషలిస్టు మాసష్మతికి) -- జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీలోని అవకాశవాదుల (పధాన ప్మతిక (జర్నల్‌, అంతర్జాతీయ అవకాశవాద (పతికల్నో జఒకజైన యీ జర్నల్‌ 1897నుంచి 1933వరకు బెర్మిన్‌లో (పచురింపబడింది. - 226.

67 లాగ 2610408” (ఫ్రాంక్‌వుర్చ్‌ వ్యతికి - 1856నుంచి 1943వరకు మెయిన్‌ నదీ తీరాన గల ,ఫాంక్‌ఫుర్చ్‌లో (పచురింపబడిన జర్మన్‌ బడా న్నా క్ష్‌ ఎక్స్‌చేంజి వ్యాపారుల దినప్మతిక 1౦49లో 2౭01ల &ీ118006106 2611128” (గ ఫాంక్‌ఫుర్స్‌ సార్వజనిక వార్హావ్మతికి)) పేర యిది పునరుద్ద రింపబడింది. -- 231.

8 వ్పిలెరానిజం -- మంటతిత్వవాదం చూడండి (వివరణ 67), - 232.

69 “తరవాత వంతు ఎవరిది” అన్న వ్యాసానికి అనుబంధంగా (పచురింపబడిన “ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పీ, సంక్షిప్త రాజ్యాంగం” అనే వ్యంగ్య రచనకు యిది (పస్తావన ఎల్‌. మాల్దౌవ్‌ రచించిన యీ “సంక్షిప్త రాజ్యాంగం” 1904 జనవరి 25 నాటి “ఇస్కా”. 58వ సంచికలో (పచురింపబడింది. బోల్నెవిక్‌ నిర్మాణ స్యూతాలను గురించి వ్యంగ్యంగా (పస్తావిస్తూ అతను బోల్నెవిక్కులు మెన్నెవిక్కులపట్ట అన్యాయ వైఖరి వహిస్తున్నారని ఆరోపించాడు. బోల్నెవిక్కులు ““బెదిరించేవాళ్ళు” మెన్సెవి క్కులు “బేదిరింపబడుతున్నవాళ్ళు” అన్న అర్భంలో మార్హావ్‌ రాశాడు. - 236.

70 రష్యాలో 1905వ సంవత్సరం ముఖ్యమైన చార్మితక సంఘటనలతో మొదలైంది. జనవరి 3న్క సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌లోని పుతీలావ్‌ కర్మాగారంలో (ఈనాడు అది లెనిన్‌ గాడ్‌లో ఎన్‌. ఎమ్‌. కీరొవ్‌ పేర వున్న కర్మాగారం) ఒక సమ్మె చెలరేగింది. దానిలో 13 వేలమంది. కార్మికులు పాలొన్నారు. ఇతర పర్మిశమల్నోని కార్మికులు ఆ సమ్మెదారులను బలపరిచారు, దానితో జనవరి 7న అది సార్వ్మ్యతిక సమ్మె అయింది,

26--2631

402 వివరణలు

జారిస్సు (పభుత్వం కార్మికోద్యమాన్ని శాయశక్తులా అణచివేసేందుకు (పయ త్నించింది. దాన్ని మొగ్గలోనే తుంచేస్తి కార్మికులను భయ్య భాంతులను చెయ్యగలనన్న ఆశతో (పభుత్వం కార్మికులను రక్తవాహినుల్లో ముంచెత్తేందుకు. సన్నాహాలు మొదలె ట్హింది. 40 వేలమందికి పైగా సైనికులూ, పోలీసులూ. సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌లో కేందీకరింపబడ్డారు. 9 వేలమంది కార్మికులను సభ్యులుగా కలిగి మతబోధకుడు గపోన్‌ నాయకత్వంలో వున్న “సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌ ఫాక్టర్సీ కర్మాగార కార్మికుల సంఘం” ప్రత్యేకించి చురుకుగా ఉండేది. "సెక్యూరిటీ పోఠీసు ఏజెంశ్చైన గపోన్‌, కార్మికులు జారు దగ్గ రకు ఊరేగింపుగా వెళ్ళి ౩, తమ మహజరును ఆయనకు సమర్పిం చాలని (పతిపొదించాడు. కార్మికులు గపోన్‌ని నమ్మి, అతని (పతిపాదనను అంగీకరిం చారు. ఆ మౌదిరి మహజర్శ వల్సి ఫలితమేమీ ఉండదని బోల్నెవిక్కులు హెచ్చరించారు, కొని ఆ ఊరేగింపును నివారించడం తమ వల్స కాదని (గహించిన బోల్నెవిక్కులు, కార్మికులతో బాటు తామూ వెళ్ళేందుకు నిర్హ, యించుకున్నారు.

బోల్చెవిక్కులు చేసిన హెచ్చరిక పూర్తిగా సర్దైనదని రుజువైంది. 1905 జన వరి 9వ తేద్కీ ఆదివారం రోజున సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌ కి చెందిన 1 లక్షా ఉ0 వేల మంది

-.. శామికులు, తమ భార్యా బిడ్మలతో బాటు -- తద్వారా తమ ఊరేగింపుయొక్క. శాంతి యుత స్వభావాన్ని వక్కాణిస్తూ -- జారు భవనానికి బయళల్చేరారు. అక్కడ వాళ్ళకి తుపాకి కాల్పులు ఎదురయ్యాయి. వెయ్యి మందికి పైగా మృత్యువాతబడ్డా రు, రెండు వేలమంది గాయపడ్నారు. 1905 జనవరి 9వ తేదీకి “రక్త, ష్మావిత ఆదివారంోగా "పేరు వచ్చింది. - 256.

"1 యుద్ననౌక “పాత్యోమ్మిన్‌”లో తిరుగుబాటు 1905 జూన్‌ 14 (27)న (పజ్వ రిల్మింది. తిరుగుబాటు చేసిన ఆ యుద్ధనౌక సార్వ్యతిక సమ్మె సాగుతున్న ఒదేస్సకి వచ్చింది. కాని, ఒదేస్స కార్మికులూ, నావికులూ సంయుక్త కార్యాచరణలకు ఏర్పడిన సానుకూల పరిస్పితులను వినియోగించుకోలేదు. ఒదేస్స బోల్నెవిక్‌ శాఖ దాని సభ్యులు చాలమంది అరెస్టు చెయ్యబడినందువల్గా, వారి మధ్య ఐక్యత కొరవడినందువల్హా? బలహీనపడింది. మెన్నెవిక్కులు సాయుధ తిరుగుబాటును వ్యతిరేకించి, కార్మికులనూ, నావికులనూ దాడికి పూనుకోకుండా వెనక్కిలాగారు. జారిన్ను (పభుత్వం “పొత్యో మ్మిన్‌” తిరుగుబాటుదారులను అణచిపారెయ్యవలసిందిగా మొత్తం నల్స సమ్ముద నాకాదళానికి ఆజ్ఞ జారీచేసింది. కాన్మి అ నావికులు “పాత్యోమ్కిన్‌” యుద్ననౌకమీద కాల్పులు జరిపేందుకు నిరాకరించారు. ఆఫీసర్లకు నౌకలను ఉపసంహరించక గత్యం తరం లేకపోయింది. “పొత్యోమ్కిన్‌” పదకొండు రోజులబాటు నలి సము దంలో

వివరణలు 408 తిరుగాడాక్క ఆహార పదార్హాలూ, బొగ్నూ తరిగిపోయిన కారణంగా నావికులు నౌకను. రుమేనియన్‌ తీరానికి చేర్చి స్మానిక అధికారులకు లోబరచవలసివచ్చింది. ఆ నౌక సైనికుల్లో అధిక సంఖ్యాకులు విదేశాల్నో ఉండిపోయారు. రష్యాకు తిరిగివచ్చిన వాళ్ళు నిర్బంధింపబడి, కోర్‌ మౌర్ష ల్‌ చెయ్యబడ్నారు.

“పాత్యోమ్మిన్‌” తిరుగుబాటు విఫలమైంది, కాని, ఓ పెద్ద ఓడలోని నావి కులు విప్ణవంలో చేరడమన్నది నిరంకుశ రాజరికానికి వ్యతిరేకంగా. జరిగిన పోరాటా భివృద్నిలో ముఖ్యమైన ఒక ముందడుగు అయింది. - 260.

72 “*పాలెతారియ్‌” (“శామికుడు””) -- బోల్నెవిక్‌ రహస్య వారవ్మతిక "పేరు. ఆ ఆర్‌.ఎస్‌. డి.ఎల్‌.పి. కే్య్యద పష్మతిక ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ నిర్దయం మేరకు స్టాపించబడింది. ఆ ష్మతిక (పథాన సంపాదకుడు లెనిన్‌. 1905 మే-నవంబరు మాసాల మధ్య జెనీవాలో (ప్రచురింపబడిన ఆ పష్మతిక పాత లెనినిస్పు “ఇస్కా” విధానాన్ని అనుసరించింది. - 260.

73 సోవ్టల్రిస్ట రివల్యూషనరీ పార్టీ కార్య్యకమం ఫిన్హాండులో 1905 డిసెంబరు 29 నుంచి 1906 జనవరి 6వరకు జరిగిన మొదటి మహాసభలో ఆమోదింపబడింది. -- 260.

74 నరోదిజం -- రష్యన్‌ విష్ణవోద్యమంలో 1860, 1870 దశకాల్ళో తలెత్తిన ఒక "ెటీబూర్డువా ధోరణి. జారిస్సు నిరంకుశ రాజరికపు రద్బు కోసమూ రైతాంగానికి భూస్వాముల భూముల బదలాయింపు కోసమూ నరోద్నిక్కులు బాహాటంగా ముందు కొచ్చారు. అదే సమయంలో, రష్యాలో "పెట్టుబడిదారీ సంబంధాల అభివృద్ధి (కమ బద్దతను వాళ్ళు నిరాకరించారు, ఆ కారణంగా శామికవర్షాన్ని కాక రైతాంగాన్ని వాళ్ళాక. విష్టవ శక్తిగా పరిగణించారు. వాళ్ళు (గామ కమ్యూనులో సోషలిజం బీజం వుందని భావించారు. నిరంకుశ రాజరికానికి వ్యతిరేకంగా తిరగబడమని రైతులను చ్హైత న్యోద్బీపితులను చేసే _పయత్నంలో నరోద్నిక్కులు “(పజల మధ్యకి వెళ్ళారు. కాని వాళ్ళకి అక్కడ తోడ్చాటు లభించలేదు.

నరోద్నిక్‌ సోషలిజం ఊహాజనిత సోషలిజం మాదిరిది. అందుకు అది నమాజపు వాస్తవికాభివృద్దిమీద ఆధారపడకపోవడమే. కారణం. విష్ణవ (పజాస్వామ్యంనుంచి లిబ రలిజందాకా నరోదిజం అనేక దశలు గడిచింది.

1880, 1890 దళకాల్మో నరోద్నిక్కులు జారిజంతో రాజీ మౌర్షాన్ని చేబ ట్బారు,. కులాక్కుల (పయోజనాలను సమర్శించారు, మార్క్సిజానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. -- 261.

26

త్తీ౦04 వివరణలు

75 ఆర్ర్‌,ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభ లండన్‌లో 1905 ఏపిల్‌ 12-27 (వ్మపిల్‌ 25-- మే 10) తేదీల మధ్య జరిగింది. బోల్నెవిక్కుల సన్నాహంతో జరిగిన ఆ మహాసభ లెనిన్‌ నాయకత్వంలో నిర్వహింపబడింది. మెన్నెవిక్కులు దానిలో పాల్గొ నేందుకు నిరాకరించి, తమ సొంత కాన్ఫరెన్సును జెనీవాలో జరుపుకున్నారు.

_ఆ మహాసభ అప్పట్లో రష్యాలో పరిణతమవుతున్న విప్లవానికి సంబంధించిన -(పధాన సమస్యలను చర్చించి, (శామికవర్శంయొక్కాా. దాని పార్టీ యొక్కా కర్తవ్యాలను నిర్ణయించింది. బూర్చువా (పజాతంటత విష్ట్రవంలో పార్టీ వ్యూహాత్మక పథకాన్నీ ఎత్తుగడల పంథానీ అది నిర్ణయించింది. సాయుధ తిరుగుబాటును సంఘటితం చెయ్యడమే పార్టీ (పధాన్మ తక్షణ కర్తవ్యం. సాయుధ తిరుగుబాటు విజయం ఫలితంగా, విప్ణవ (పతీఘాతాన్ని అణచివేసేందు. కోసమూ, సోషలిస్ట్ట విష్ణవానికి పరివర్తన కోసం అనువైన పరిస్పితులను కల్పించేందుకోసమూ, ఒక తాత్కాలిక. విష్టవ (ప్రభు త్వాన్ని ఏర్పాటు చెయ్యాలని ఆ మహాసభ సూచించింది.

ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. మూడవ మహాసభకి మహత్తరమైన చార్మితక (పాముఖ్యం వుంది, అదే. మొదటి బోల్నెవిక్‌ మహాసభ, (వజాస్వామ్య విష్ణవ విజయం కోసం, పార్టీ క్త కార్మికవర్షానికీ సమరశీలమ్హైన ఒక కార్య్యకమాన్ని అది సమకూర్చింది. - 262.

76 బులీగిన్‌ కమిషన్‌ -- జారు శాసనం మేరకు, 1905 ఫ్మిబవరిలో దేశాంగ మంతి ఎ. బులీగిన్‌ అధ్యక్షతన ఏర్పాటు చెయ్యబడిన ఒక (పత్యేక సమావేశం. అభివృద్ది నిరో ధక (పభువర్శానికి చెందినవాళ్ళతోనూ బడా భూస్వాములతోనూ అది కూడివుంది, "స్టేట్‌ దూమ సమావేశానిక్సీ దూమ ఎన్నిక నిబంధనలకూ అదొక ముసాయిదా బిల్లును

తయారుచేసింది. ఆ బిల్నూ, ఆ నిబంధనలూ 1905 ఆగస్బు 6(19)న జారు (పకటనతోబాటు వెల్ళడింపబడ్డాయి. ఈ దూమకి ఎన్నిక హక్కులు భూస్వాములకూ, "పెట్టుబడిదారులకూ, కొద్దిమంది సంపన్న రైతులకూ మాతమే పరిమితం చెయ్య బడ్డాయి. స్టేట్‌ దూమకి యే శాసనాలనూ ఆమోదించే హక్కు లేదు. జారుకి ఒక సలహా సంస్థగా అది కొన్ని సమస్యలమీద చర్చలు జరపగలదు, అంత మా్యతమే. బులీగిన్‌ దూమను (శియాశిలంగా బాయ్‌కాట్‌ చెయ్యవలసిందిగా కార్మికులకీ; ర్జైతులకీ బోల్నెవిక్కులు విజ్ఞప్తి చేశారు. విష్ణవం ముమ్మరమవుతున్న మూలంగానూ, అక్టోబరు రాజకీయ సమ్మె మూలంగానూ బులీగిన్‌ దూమకి ఆ ఎన్నికలు జరగలేదు. -2 64.

77 కాన్‌స్తిట్యూషనల్‌ డెమో(కటిక్‌ పార్టీ (కాడెట్టు ) శా రష్యాలో లిబరల్‌ రాజరికవాద

బూర్చువావర్శపు (పధాన పార్టీ. అది 1905 అక్కేబరులో స్టాపించబడింది. దాని

వివరణలు శీ0ర్‌ సభ్యత్వం బూర్చువావర్స పు,. భూస్వాముల, బూర్చువా మేధావుల (ప్రతినిధులతో కూడి వుంది. (పథమ (పపంచ యుద్ద కాలంలో జారిస్టు (పభుత్వపు దుర్మాకమణపర విదేశాంగ విధానాన్ని కాడెట్టు (కియాశీలంగా సమర్షించారు. 1917 ఫ్మిబవరి బూర్చువా (వజాతంత విప్లవ కాలంలో వాళ్ళు రాజరికాన్ని కాపాడాలని (పయత్నించారు. బూర్చువా తాత్కాలిక (పభుత్వంలో (సముఖ స్టానాన్ని వహించిన కాడెట్టు (పబా వ్యతిరేక విస్టవ (పతీఘాత విధానాన్ని అనుసరించారు. _ అక్సోబరు సోషలిస్టు... విప్ణవం విజ యవంతమ్చైన దరిమిలా కాడెట్టు సోవియట్‌ అధికారానికి బద్బ శ్యతువులయ్యారు. -- 264, ॥

78 ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. కనీస కార్యకమం -- ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌,.పి.. రెండవ మహానభ ఆమోదించిన పార్టీ కార్య్యకమంలో ఒక అంతర్భాగం. అది బూర్చువా (వజాతం్యత విష్ణవ కర్తవ్యాలను యిలా నిర్వచించింది: జారిజాన్ని కూల్చివెయ్యడం, (పజాస్వామ్య రిపచ్చిక్‌ను స్నాపించడం; ఎనిమిది గంటల పనిదినాన్ని (_పవేశపెట్టడం; జాతులకు సమాన హక్కులు, వాటికి స్వయం నిర్దయ హక్కు; _గామీణ (పాంతాల్మో భూస్వామ్య దాస్య విధానాన్ని రదు చేయడం.

ఆ కార్య్యకమంలోని రెండవ భాగం -- గరిష్ట కార్య్యకమం -- సోషలిస్టు విష్టవ కర్తవ్యాలను యీ కింది విధంగా నిర్ణయించింది: "పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్తని కూల్చి వెయ్యడం, (శామికవర్మ నియంతృత్వాన్ని నెలకొల్పడం.

పార్టీ కార్య్యకమంలోని మొదటి భాగం 1917లో ఫ్మిబవరి బూర్జువా (పజా తంత విస్టవ ఫలితంగానూ, రెండవ భాగం అక్టో బరు సోషలిస్టు మహి విష్ణవ ఫలి తంగానూ నెరవేర్చబడ్డాయి. - 270.

79 వైర్రిస్‌ కమ్యూన్‌ -- చర్మితలో (శామికవర్శ నియంత్చత్వాన్ని నెలకొల్పిన తొలి అను భవం. 181 తిరుగుబాటు ఫలితంగా నెలకొల్పబడిన కార్మికవర్శ పు విషస్ణవ (ప్రభు త్వం 72 రోజులపాటు - మార్చి 18నుంచి మే 28వరకు -- నిలిచింది. శాసనాలు చెయ్యడమే కాక్క వాటి నిర్వహణ సంస్థ అయిన పారిస్‌ కమ్యూన్‌, + చర్చిని రాజ్యంనుంచీ, పాఠశాలని చర్చినుంచీ వేరుచేసింది. కార్మికులు, నగరాల్మో వుండే పేదలు మొద లై నవాళ్ళ ఆర్జిక పరిస్కితిని మెరుగొనర్చే లక్ష్యంతో అది చాలా చర్యలను అమలు జరిపింది.

కాని (ఫెంచి బాంకును జాతీయం చేసే విషయంలో సంకోచం, పారిన్‌లో విష్ణవ 'పతీఘాత శక్తులను తుడిచిపెట్టుకుండా ఊగిసలాడటం దెబ్బ కాసుకునే ఎత్తుగడలను

406 వివరణలు అనుసరించడం, ర్లైతాంగంతో పొత్తుకి వున్న (పాముఖ్యాన్ని తక్కువ అంచనా వెయ్యడం -- యివి పారిస్‌ కమ్యూన్‌ పతనాన్ని త్వరితం చేశాయి.

1871 మే 21వ తేదీన విప్లవ (పతీఘాత త్యేర్‌ పభుత్వపు సైనికులు పారిస్‌ కార్మికులను రక్తవాహినుల్లో ముంచారు. కమ్యూనార్న్హులు మే 28దాకా బారి కేడ్డదగ్గర నిలబడి పోరాడారు. - 273.

89 (ఫాంక్‌పుర్చ్‌ పార్గమెంటు -- జర్మనీలో 1848 మార్చి విష్ణవానంతరం సమావేశపరచ బడిన అఖిల జర్మనీ జాతీయ అసెంబ్సీ. నిరంకుశ (పభుత్వానికీ, జర్మనీ విచ్చిత్తికీ వ్యతిరేకంగా కృతనిశ్చిత పోరాటం కోసం జనసామాన్యాన్ని సంఘటితం చేసేందుకు బదులు, అది తన కార్యకలాపాలను స్మామాజ్య రాజ్యాంగచట్ట ంమీద నిష్పలమ్హైన చర్చ లకు దిగజార్చింది. - 276.

81 భ్యల్యం [06101506 2610108” (కొత్త రైన్‌ వార్తాష్యతిక) - 1848 జూన్‌ 1నుంచి 15849 మే 19వరకు కొలోన్‌లో (పచురింపబడిన దినప్మతిక. జర్మన్‌, యూరపియన్‌_ విష్ణవాలకు సంబంధించిన అతి ముఖ్యమైన సమస్యలపై ఆ ప్యతిక వైఖరులను నిర్ణయించే సంపాదకీయ వ్యాసాలను, (పధానంగా కార్ట్‌ మార్క్స్‌, (ఫెడ రిక్‌ ఎంగెల్స్‌లు రాశారు. - 276.

82 “సోత్చియాల్‌ డెమ్యోకట్‌” -- ఒక మెన్నెవిక్‌ జార్జియన్‌. భాషా ష్మతికు అది తిఫ్సీన్‌ (యిప్పుడు త్చిలీస్తిలో 1905 ష్మ్‌్పిల్‌, నుంచి. నవంబరుదాకా '(వచురింపబడింది. మొత్తంమీద 6 సంచికలు వెలువడ్డాయి... జార్జియన్‌ మెన్నెవిక్కుల నాయకుడ్డైన ఎన్‌. జోర్చానియా ఆ ష్మతిక సంపాదకుడు.

1905 పష్మపిల్‌ 7 (20) నాటి “సోత్సియాల్‌ డెమోకట్‌” మొదటి సంచికలో (పచురింపబడిన “జేమ్‌స్కీ సాబోర్‌, మన ఎత్తుగడలు” అనే వ్యాసాన్ని జోర్చానియా రాశాడు. ఈ వ్యాసంమీద విమర్శనాత్మక విశ్శషణను యీ సంపుటంలోని 305-310 "పేజీలలో చూడండి. - 278.

83 జ్తక్సుస్కీ సాబోర్‌ - రష్యాలో 16-17 శతాబ్బాల్స్ల్‌ అత్యున్నత వర్మ (ప్రాతినిధ్య సంస్థృ అది రాజ్య (పాముఖ్యం గల వ్యవహారాలను నిర్ణయిస్తూ వుండేది. -- 278.

8 నల్గ నూరు - విష్ణవోద్యమానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడేందుకుగాను జారిస్సు పోలీసులు ఏర్పాటుచేసిన రాజరికవాద ముఠాలు, ఈ ముఠాల సభ్యులు విష్ణవకారులను హత్య చేశారు, (పగతిశిల మేధావులమీద దాడులు జరిపారు, యూదు వ్యతిరేక సామూహిక హత్యాకాండలు నిర్వహించారు. - 279,

వివరణలు 407

85 “ప్టీ ప్రాన్‌” రకం రాజ్యాంగం -- డి. షీపొవ్‌ అనే మితవాద లిబరల్‌ రూపొందించిన ముసాయిదా రాజ్యాంగానికి లెనిన్‌ పెట్టిన "పేరు. ముంచుకొస్తున్న విష్ణవాన్ని అటకా యించే (పయత్నంలోనూ, అలాగే జారిస్సు (పభుత్వంనుంచి జేమ్‌స్తా బంకు అనుకూ లంగా కొన్ని రాయితీలను రాబశ్ళేందుకూ, జారు అఆధ్వర్యంకింద సలహాదారీ (పాతి నిధ్య సంస్పృనొకదాన్ని ఏర్పాటుచెయ్యాలని డి. షీపావ్‌ (పతిపాదించాడు. ఈ మాదిరి బేరం ద్వారా జనసామాన్యాన్ని మోసగించాలనీ, రాజరికాన్ని పరిరక్షించాలన్సీ అదే సమ యంలో తమ స్వంతం కోసం కొన్ని రాజకీయ హక్కులను సంపాదించుకోవాలనీ మితవాద లిబరల్సు వాంఛించారు. -- 280.

ఈ చట్టబద్ద మార్క్సిజం -- మార్క్సిజానికి యిదొక ఉదారవాద బూర్చువా వ్మకీకరణ. ఇది రష్యాలో 1890వ దశకంలో ఉదారవాద బూర్చువా మేధావివర్శంలో స్వతం్యత మైన ఒక సానూబికార్హిక ధోరణిగా తలెత్తింది. అప్పటికి రష్యాలో మార్క్సిజం విస్తృతంగా వ్యాపించింది. బూర్చువా మేధావులు, మార్క్సిజం "పేరుమీద తమ భావా లను చట్టబద్ద ప్యతికల్లో వ్యాపింపజెయ్యనారంభించారు.. వాళ్ళు మార్క్సిజంలోని (పధాన విషయాన్ని -- (శామికవర్న విప్ణవానిక్కీ (శామికవర్స్న నియంతృత్వానికీ నంబం ధించిన బోధనను - పక్కకి నెశ్ళేశారు. - 283.

87 “ర్చూస్కృయ. స్పరినా (రష్యన్‌ (పాచీనతి”) -- 1870నుంచి 1918దాకా సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌ లో (పచురింపబడిన ఒక చార్మితక మాసపష్మతిక. -- 286.

88 కార్‌ మార్క్స్‌ రచించిన “ఫాయెర్‌బాఖ్‌ పై సన్యూతీకరణల”కు యిది (పస్తావన, - 287.

89 “విమోచన సంఘం”* - 1904లో స్టాపించబడిన ఒక ఉదారవాద రాజరిక సంఘం. “విమోచన సంఘం” విదేశాల్లో (పచురింపబడుతూ. వుండిన “ఒస్వాబొజ్చేనియో అనే ష్మతిక చుటూ 1902నుంచి సమీకృతులైన ఉదారవాద బూర్నువా మేధావు లనూ జేమ్‌స్తాా ఉద్యమానికి చెందిన కొందరు “వామపక్ష (పతినిధులనూ ఐక్యం చేసింది. 1905 జూలైలో “విమోచన సంఘం” “జేమ్‌స్త్వా రాజ్యాంగవాదుల సంఘంోతోబాటు రష్యాలోని (ధాన బూర్చువా పార్టీ అయిన కాన్‌స్టిట్యూషనల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీలో మూలశక్తిగా వుంది. - 288.

90 “ర్రూస్మియే వేదొమొస్తి” (“రష్యన్‌ వార్తలు”) -- మాస్కోలో 1863నుంచి 1918 వరకు (పచురింపబడిన ఒక ష్యతికు అది మితవాద ఉదారవాద మేధావివర్త పు అభ్మిషా

శీ08 వివరణలు యాలను వ్యక్తంచేసింది. 1905నుంచి ఆ ప్యతిక కాన్‌స్టిట్యూషనల్‌ డెమో్యకటిక్‌ పార్టీ మితవాద పక్షవు అధికార స్మతిక అయింది.

“సీన్‌ ఒతేచెస్త్వ్ర” (గోప్మితుభూమి పుతుడు”) - సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌ నుంచి 1856నుంచి 1900వరకూ, 1904-05 కాలంలోనూ 'వచురింపబడిన ఒక ఉదారవాద దినష్మతిక. 19065 నవంబరునుంచి అది సోషలిస్టు రివల్యూషనరీ పార్టీ అధికార ష్మతికగా వుంది.

“ోనాష జీజ్నీి” (“మన జీవితం”) - సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌లో మధ్యమధ్య విరా మాలతో 1904-06 కాలంలో (వచురింపబడిన ఉదారవాద దినష్మతిక.

ళ్‌నాష్షి ద్న” (మన రోజులు") -- సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌లో 1004-06 కాలంలో (పచురింపబడిన ఉదారవాద దినష్మతిక. - 294.

91 జ్రేన్సస్తా ఏ సభ్యుడు -- జేమ్‌స్తా నల (1864లో రష్యాలోని మధ్య గుబేర్నియాల్నో అత్యంత పరిమితమైన అధికారాలు కలిగిన స్టానిక స్వపరిపాలన సంస్టృల) సభ్యుడు. జేమ్‌స్త్వా సభ్యుల్నో నిరంకుశ రాజరికానికి వ్యతిరేకుల్లైన మేధావులూ, ఉదారవాద భూస్వాములూ ఉన్నారు. కాని (పతిపక్షంలో వున్నప్పటిక్సీ అదే సమయంలో వాళ్ళు విష్ణ్రవ యితోధికాభివృద్చి పట్ట భయం చూపారు. 1905 అక్టోబరు 17 నాటి జారు (పణాళికను వాళ్ళు బలపరిచారు. నిజానికి ఆ (పణాళిక్క శుష్క వాగ్చానాల ద్వారా జనసామాన్యాన్ని విష్పవ పోరాటంనుంచి మల్ళించేందుకు ఉద్చేశింపబడిన జిత్తు మాాతమే; కాగ్కా వాళ్ళు దొన్నాక నూతన “రాజ్యాంగచట్టృబద్బ శకంగ”గా పరిగణించారు. -- 295.

"92 “సల్ళలోని మనిషి” _ యిదే పేరు గల ఎ. పి. బేపొవ్‌ కథలో ఒక వ్యక్తి. మార్పు అన్నా, చొరవ అన్నా భయపడే సంకుచిత మనస్తృత్వపు కూపస్ట్యమండూక (పాయునికి సాహిత్య (పతిరూపం,. - 296.

98 లెనిన్‌ యిక్కడ “గం 661. 11లజానంఅ సయ120 ౪02 10801 గజం కంటా?య. 2086139 ౪964 కలా612964 పేశంం2116. ేల౭ళంక్రంక్రం060 702 వ202 గంయంక్రైా. కెం4 11, 546811 190, 5. 211 (ఫ్రాంజ్‌ 'మేరింగ్‌ సంపాదకత్వంలో కార్ట్‌ మార్క్స్‌, (ఫెడరిక్‌ ఎంగెల్‌ స. సెర్మినాండ్‌ లొసాల్‌ల సాహిత్య _వారసత్వంనుంచి;” సంపుటం 111, ష్కుట్‌గార్స్‌, 1902, పేజి 212). 302.

84 1905లో జూన్‌లో ఎన్నుకోబడిన స్మానిక స్వయంపాలన సంస్థృల (ప్రతినిధులకు రెండవ నీకొలన్‌ జారు (1905 జనవరి 9 నాటి ఘటనల కారణంగా రక్తృపంకిల నీకొలన్స్‌

వివరణలు శీ09 యిచ్చిన స్వాగతానికి యిది (పస్తావన. ఆ ,(పతినిధివర్శం జారుకి సమర్పించిన మహ జరులో (పజా (పతినిధులను సమావేశపరచి, తమతోబాటు ఒక “పునరుద్దరిత వ్యవస్తను సెలకొల్పవలసిందిగా కోరింది. ఆ మహిాజరులో రహస్య వోటింగు పద్దతితోబాటు సొర్వ్యతికు (పత్యక్ష్య సమాన వోటింగు హక్కును గాని లేక "స్వేచ్చాయుత ఎన్నికలకు హామీ కల్పించాలని గాని కోరే డిమాండ్బు యేమీ లేవు, - 302.

853 “వ్సెర్యోద్‌” మద్చతుదార్భ్హు, “మహాసభి” బృందం, “(పాలెతారియ” మద్బతుదార్హు - బోల్నెవిక్కుల. వేర్వేరు పేర్ము. వాళ్ళు సమావేశపరచిన మూడవ మహాసభను బట్టీ; వాళ్ళ ప్మతికలు “వ్పెర్యోద్‌,” “(పాలెతారియ” ప్మతికలనుబట్ట్సీ వాళ్ళకి యీ పేర్చు వచ్చాయి. - 302.

96 శ్రదారవాదుల (లిబరల్సు) వట్ట వహించవలసిన వైఖరిని గురించి ఎ. ఎన్‌. ప్యాతేసావ్‌ (సులొవేర) (పతిపొదించిన తీర్మానానికి యిది (ఫస్తావన. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ యీ తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది (1903). - 303.

97 2905 మేలో చుసీమ దీవి దగ్గర జరిగిన నౌకా పోరాటానికి యిది (ప్రస్తావన రష్యన్‌ నౌకాదళ నిర్మూలనతో ఆ యుద్ధం ముగిసింది. - 305.

8 లెనిన్‌ రచనల్నో తరచుగా కనిపించే పార్శమెంటరీ (కెటినిజం ((పార్శమెంటరీ బుద్ది మాంద్యం) అనే పదబంధం మార్క్స్‌, ఎంగెల్స్‌లచేత _పయోగింపబడింది. పార్శ మెంటరీ విధానాన్ని సర్వశక్తివంతంగానూ, ఏ పరిస్పితుల్నోనై నాసరే పార్శమెంటరీ కార్యకలాపాలనే ఏక్సైక్క (ప్రధాన రాజకీయ పోరాట రూపంగానూ పరిగణించే అవకాశ వాదులను ఉద్బేశించి లెనిన్‌ యీ పదబంధాన్ని (పయోగించాడు. - 308.

99 1895 అక్టోబరు 6--12 తేదీల మధ్య జరిగిన జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీ (బెన్సో మహాసభలో వ్యవసాయ కార్యకమ ముసాయిదాపై జరిగిన చర్చల (కమంలో వెల్ళడ్డైన అభ్మిపాయభేదాలకు యిది (ప్రస్తావన. - 310.

100 ల్రెన్సినిస్టు “ఇస్కా” పథకాన్ని ఖండిస్తూ నదేజ్బిన్‌ (మారుపేరు ఎ, ఒ. జెలేన్‌స్క్ర) రాసిన వ్యాసానికి యిది (ప్రస్తావన లెనిన్‌ “ఏం చెయ్యాలి?” అన్న తన పుస్తకంలో యీ దాడిని ఎన్నడో 1902లోనే విమర్శించాడు. -- 315.

101 బెర్షాస్టై నిజం -- అంతర్జాతీయ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమంలోని ఒక అవకాశవాద ధోరణి - జర్మనీలో 19వ శతాబ్చి చివర తలెత్తిన ఆ ధోరణి, అత్యంత బాహాటమ్హైన రివిజనిస్ట ఇం బెర్న్‌స్టైన్‌ పేరుతో వ్యవహరింసబడింది, - 321,

410 వివరణలు

102 “నిన్టల్‌ డెమో్యకటిక్‌ ఉద్యమం, తాత్కాలిక విష్ణవ (పభుత్వం,”” *"శామికవర్స, ర్రైతాంగాల విప్ణవ (ప్రజాస్వామ్య నియంతృత్వం” అన్న లెనిన్‌ వ్యాసాలకు (పస్తావన యిది. ఈ వ్యాసాలు బోల్చెవిక్‌ ప్యతిక “వ్పెర్యోద్‌” 13, 14 సంచికల్ళో (పచురింప బడ్డాయి. - ౩21.

103 ష్రాగ్రిన్‌ కమ్యూన్‌ మాజీ సభ్యులైన బ్బా, ంకీయిస్టుల (గూపుచేత (పచురింపబడిన కార్య (శమం లెనిన్‌ దృష్టిలో వుంది (ఎంగెల్స్‌ రాసిన వ్యాసాన్ని “%_పవాసుల సాహిత్యం. 11. బ్బాంకీయిస్టు కమ్యూనార్ను (పవాసుల కార్య్యకమం” చూడండి. - 326.

10 జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీ ఏర్‌పుర్చ్‌ కార్య్యకమం -- ఏర్‌ఫుర్చ్‌లో 1891 అక్టోబరులో జరిగిన మహాసభలో ఆమోదింపబడింది. పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానం అనివార్యంగా అంతమొంది, దాని స్థానంలో సోషలిస్టు ఉత్పత్తి విధానం వచ్చితీరుతుం దన్న మార్క్సిస్టు బోధనమీద ఆధారపడి ఆ కార్య్యకమం రూపొందించబడింది. కార్మిక వర్షం. రాజకీయ పోరాటాన్ని నిర్వహించవలసిన అవసరాన్ని కూడా అది వక్కాణించి, యీ పోరాటంలో నాయకుడుగా పార్టీ పాతను అది నిర్వచించింది. అయితే, ఆ ఏర్‌ పుర్చ్‌ కార్య్యకమంలో అవకాశవాదానికి "పెద్ద లొంగుబాట్టు కూడా వున్నాయి. ఏర్‌పుర్చ్‌ ముసాయిదా కార్య్యకమాన్ని “1891 నాటి సోషల్‌ డెమకటిక్‌ ముసాయిదా కార్యకమ విమర్శకు ఒక చేర్చు” అన్న తన వ్యాసంలో ఎంగెల్స్‌ సవిస్తరంగా విమర్శించాడు. రెండవ ఇంటర్నేషనల్‌ కి చెందిన పార్టీలు ఏర్‌ పుర్‌ కార్య కమాన్ని ఒక నమూనాగా పరి గణించాయి. ఎంగెల్‌ స్స్‌ రాసిన వ్యాసం వాస్తవానికి మొత్తం ఆ రెండవ ఇంటర్నేషనల్‌ అవకాశ వాదంమీదనే విమర్శ. కాన్కి జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీ నాయకులు ఎంగెల్స్‌ విమర్శను పార్టీ సాధారణ సభ్యులకు తెలియకుండా మరుగుపరచి, ఆ కార్య్యకమ తుది పాఠాన్ని సవివరంగా తీర్చిదిద్సే సమయంలో యీ విమర్శను పట్టించుకోలేదు. (శామిక వర్మ నియంతృత్వ సమస్య దాటవేతనే ఆ కార్య్యకమంలోని _పధాన లోపంగా పరిగణిం చిన లెనిన్‌ అవకాశవాదానికి పిరికిగా లొంగిపోవడమేనని పేర్కొన్నాడు. - 332.

105 1894 జనవరి 26న ఎఫ్‌, టురాటికి ఎంగెల్స్‌ రాసిన లేఖ. - 332,

106 బక్రూనినిస్టులు -- అరాజకవాద సిద్దాంతకరా , మార్క్సిజానికీ, శాస్త్రీయ సోషలిజానికీ 'వత్యర్చీ అయిన ఎమ్‌. ఎ. బకూనిన్‌ అనుచరులు.

బకూనినిస్టు సిద్దాంతాన్నీ, ఎత్తుగడలనీ మార్క్స్‌, ఎంగెల్స్‌, లెనిన్‌లు నిశి ళతంగా ఖండించారు. - 339.

వివరణలు త్తే

107 “పాలెతారియ్‌” ష్మతిక 3వ సంచికలో లెనిన్‌ వ్యానం “తాత్కాలిక విష్టవ (పభుత్వం గురించి (రెండో వ్యాసం) (పచురింపబడింది. అందులో ఆయన ఎంగెల్స్‌ రచించిన “పని (కమంలో బకూనినిస్టులు. "స్పెయిన్‌లో 1873 వేసవిలో తిరుగుబాటు సమీక్ష” అనే వ్యాసంనుంచి ఉల్నేఖించాడు. ఎంగెల్స్‌ ఆ వ్యాసంలో బకూనినిస్టుల తీర్మానాన్ని విమర్శించాడు. దాన్నే లెనిన్‌ (పస్తావిస్తున్నాడు. - 339.

1ళ8 “౭60 (ోడెడో) - విశ్వాస చిహ్నం, _కార్య్యకమం; ఒకరి (పపంచ దృక్పథపు వర్శ్మన.

అది 1899లో ఆర్జికవాదుల బృందమొకటి (పకటించిన ఒక (పణాళిక "పేరు. ఆ (పణాళిక రష్యన్‌ ఆర్జికవాదపు అత్యంత బాహాటమైన వ్యక్తీకరణ. - 341.

109 “ోన్యాయశాస్తానికి సంబంధించిన 'హేగెలియన్‌ తత్వశా(స్త విమర్శకు ఒక చేర్పు” అన్న తన వ్యాసంలో కార్ట్‌ మార్క్స్‌ అన్న మాటలకు యిది (పస్తావన, - 341.

110 “| ెగ్స201టి' (మానవాళి) - ఫెంచి సోషలిస్టు పార్టీ అధికార వ్యతికగా జాన్‌ జోరేన్‌ 1904లో స్మాపించిన దినష్మతిక. 1905లో ఆ పష్మతిక రమ్మిలో విష్ణవారంభాన్ని అభినందించి, రష్యన్‌ విస్ణవ సహాయార్ధం నిధుల పోగు చేతకు ఏర్పాటు చేసింది. 1920 డిసెంబరునుంచి ఆ ష్యతిక ఫెంచి కమ్యూనిస్టు పార్టీ అధికార ష్మతిక అయింది. -- 343.

112 1904-05 నాటి రమ్యా-జపాన్‌ యుద్దానికి యిది (ప్రస్తావన. - 344,

112 ఫెంచి కార్మికోద్యమంలోన్తూ మొదటి ఇంటర్నేషనల్‌లోనూ, 1871 నాటి పారిన్‌ కమ్యూన్‌ కౌన్సిల్‌ లోనూ (పముఖ వ్యక్తి అయిన లూయీ ఎజేన్‌ వార్మెన్‌ భాగస్వా మ్యానికి యిది (పస్తావన, - 352.

118 1905లో జెనీవా మెన్నెవిక్‌ కాన్ఫరెన్సులో ఆమోదింపబడిన నిర్మాణ “నిబంధనావళి”కి యిది 'పస్తావన. - 354.

114 “4జ్చీక్స్‌స్తా వ్‌ (చార పథకం” -- జేమ్‌స్తా వ్‌ కొర్యకర్తల మహాసభలకూూ సభలకూ్కూ విందు లకూ తోడ్చాటునిచ్చేందుకు మెన్నెవిక్కులు వేసిన పథకం. ఆ సమావేశాల్లో మిత వాద రాజ్యాంగబద్దమ్హైన డిమాండ్న దృష్టా (_పసంగాలు చెయ్యబడేవి, తీర్మానాలు ఆమోదింపబడేవి. -- 3౩54.

115 కార్ట్‌ మార్క్స్‌ “ఫాొన్సులో వర్శపోరాటం, 1848-1850. - 356.

శీలి వివరణలు

116 బెంటానో వర్షపోరాటం ((బెంటానిజం) -- _శామికవర్సపు విప్ణవాత్మకేతర వర్శపోరా టాన్ని గుర్తించే ఉదారవాద బూర్చువా బోధన. పెట్టుబడిదారీ చ్మటం లోపల, ఫాక్టరీ చట్టాల ద్వారానూ, కార్మికుర్ని (టేడయూనియన్నలో సంఘటితులను చెయ్యడం ద్వారానూ కార్మిక సమస్యా పరిష్కారం సాధ్యమని వాదించడం, బోధించడం. జర్మన్‌ ఆర్జికవేత్త్హా, _ అర్భశాాస ౦లో బూర్చువా ఉదారవాద సంస్కరణవాద (పముఖ (పతినిధుల్నో ఒకడూ అయిన లూయో (బెంటానో (1844-1931) పేరునుంచి దానికి యీ పేరు వచ్చింది. - 365.

117 హిర్ష్‌-డుంకేర్‌ (కేడ్‌యూనియన్ను - బూర్చువా (పో గెసిన్స్‌ పార్టీ నాయకులైన ఎమ్‌. హిర్ష్న్‌, ఎఫ్‌. డుంకేర్‌లు 1868లో జర్మనీలో ఏర్పాటుచేసిన సంస్కరణవాద (యేడ్‌యూనియన్ను. (శమ, పెట్టుబడి - యీ రెండింటి పయోజనాల “సొమరస్యాన్ని” (పబోధించిన హిర్చ్‌-డుంకేర్‌ (కేడియూనియన్న నాయకులు కార్మికులతోబాటు పెట్టు బడిదారులను కూడా యీ _హేడ్‌యూనియన్నలో చేర్చుకోవడం సాధ్యమని భావిం చారు. వాళ్ళు సమ్మె పోరాటావశ్యకతను తిరస్కరించి, (_కేడియూనియన్‌ ఉద్యమ కర్తవ్యాలను పరస్పర సహాయ నిధులకూ, సాంస్కృతిక, విద్యా సంసృలకూ పరిమితం చేశారు. - 3౩65.

128 “ం్రాస్ట్వత్‌” (“ఉషస్సు”) - సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌లో 1905 మార్చినుంచి డిసెం బరువరకు (పచురింపబడిన ఉదారవాద చట్టబద్బ దినష్మతిక. -- ౩65.

19 “పని (క్రమంలో బకూనినిస్టలు. "స్పెయిన్‌లో 1873 వేసవిలో తిరుగుబాటు సమీక్ష అన్న ఎంగెల్స్‌ వ్యాసపు రష్యన్‌ అనువాదాన్ని లెనిన్‌ సంస్కరించాడు. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. కేర్యద కమిటీ (పచురణకర్తలు జెనీవాలో 1905లో వేరే చిన్న పుస్తకంగా (పచు రింపబడింది, 1906లళో అది సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్న్‌ లో పునర్ము దింపబడింది.

కార్ట్‌ మార్క్స్‌, (ఫెడరిక్‌ ఎంగెళ్ళ్‌లు 1850 మార్చిలో రచించిన “*కమ్యూ నిస్టు లీగుకు కేర్యద కమిటీ విజ్ఞప్తి”, రష్యన్‌ భాషలో, 1906ళ సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌లో (పచ్తురింపబడిన “కాలోన్‌లో కమ్యూనిస్టు కుట కేసు విచారణ” అన్న మార్క్స్‌ పుస్తకానికి అనుబంధంగా (పచురింపబడింది. - 367.

పై2ి0 “మస్కోవ్‌స్కియె. వేదొమొసి ” (మాస్కో గజెట్‌ొ _ మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంచేత 1756నుంచి (పచురింపబడిన ష్యతిక, ఆ ప్మతిక భూస్వాములలోని, మతగురువులలోని అత్యంత అభివృద్ధి నిరోధక విభాగాల అభ్యిపాయాలను వ్యక్తంచేసింది, 1905నుంచి

వివరణలు తీపి అది “నల్మ నూర్శ్శవాళ్ళ (నముఖ అధికార ష్యతిక అయింది. అది అక్టోబరు సోష రిస్నృ విష్ణవం నాటిదాకా వెలువడింది. - 373.

131 ాన్న్‌ మేరింగ్‌ సంపాదకత్వంలో, “కార్స్‌ మార్క్స్‌, (ఫెడరిక్‌ ఎంగెల్స్‌, ఫెర్మినాన్న్‌ లాసాల్‌ సాహిత్య వారసత్వంనుంచి” అనే (గంథానికి మేరింగ్‌ రాసిన ఉపోద్దాతాన్ని లెనిన్‌ ఉటంకిస్తున్నాడు. (ోతీలం 66022 1119230060 స8ంయ180 ౪00 క! సతర 661100 90క్ర615 ౪864 ?అ610406 ఓ2552116. ేలాజటంకంక్షంలిం 700 ౯202 గంట0క్రా క4%4 111, 506810 1902, 5. 5) 382-383 "పేజీలలో లెనిన్‌ అదే ఉపోద్దాతాన్ని ఉటంకిస్తున్నాడు. - ౩76.

క22 కష గజం “016. 101915 296. 416 కం86లఅ/ం11టంకూ.. ్రోసంక్షోభం, విష్టవ (పతీఘాతం). - 377. |

123 124 10 [800 ప. 208619 “0౯06210006 రల 46411021-46%019203లఏల2

సన్యాల్‌ 04 69 పం 22 రుల (ోఫాంక్‌పుర్చ్‌లో రాడికల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీ (ఫాంక్‌పుర్చ్‌ వామపక్షాల కార్య్యకమాలు” అన్న వ్యాసంనుంచి లెనిన్‌ ఉల్చేఖిస్తున్నాడు. - 377, 378. .

్షే25 (గెడరిక్‌ ఎంగెల్స్‌ రచించిన “౧16 201116 ₹లం4గమయి!1498” (ోఫాంక్‌ ఫుర్చ్‌ సమావేశం”) అన్న వ్యాసంనుంచి లెనిన్‌ ఉల్నేఖిస్తున్నాడు.

ఎంగెల్స్‌యొక్క ఆ వ్యాస కర్త ఎత్వం; రష్యన్‌ భాషలో కార్ట్‌ మార్క్స్‌, (గెడరిక్‌ ఎంగెల్స్‌ల రచనలను ద్వితీయ మ్యుదణ కోసం తయారుచేస్తున్న సమయంలో ధృవీకరింప బడింది. - 378.

126 గా 08619, “016 3లా1౧లఅ అంద46 శకి. 6416 గెలం1860గ” (ోవిష్ణవం గురించి బెర్జిన్‌లోని చర్చలు”) చూడండి. - 379,

127 10, గలం “లా 6ట612610001 ఉల 416 తీఉ[లట8క్ర ల పలు6&1- 125160” (ోప్యూడల్‌ నిర్బంధ "సేవలు రద్ను గురించిన బిల్లు) చూడండి. - 381.

125 ఆరంభంలో కొలోన్‌ కార్మిక సంఘపు అధికార ప్మతిక శీర్షిక “2610108 లు గీ[0ల16-- ౪7లణ109 24 కరి10”. (“కొలోన్‌ కార్మిక సంఘపు పతికి. దాని ఉపశీర్చిక లట. క046ల1101106ఈ% తూంఈళూ. ్రోస్వాత్య్యత్యం, సోదరత్వం, (శమొ, ఆ ష్మతిక 1846 ష్మేపిల్‌ నుంచి అకోబరువరకు (పచురింపబడింది. అది కొలోన్‌ కార్మిక సంఘపు, రైన్‌ ర్యాష్టృంలోన్సి తదితర కార్మిక సంఘాల కార్యకలాపాలను

శీ14 వీవరణలు వర్మి చేది. ఈ ష్మతిక (పచురణ నిరిపివేయబడినప్పుడు, అక్సో: బరు 26నుంచి కొలోన్‌ కార్మిక సంఘం తన పష్మతిక (పచురణను “౯౯౦11610, 8366౧10061 శీగుం1ట అన్న శీర్షికతో పునరుద్ధరించింది. ఈ గీర్చికతో, ఆ ష్మతిక (పచురణ, స్వల్ప విరామా లతో, 1849 జూన్‌ 24దాకా కొనసాగింది. - 382.

129 కమ్మ్యూనిస్పృ లీగూ -- (శామికవర్శపు తాలి అంతర్జాతీయ కమ్యూనిస్పు సంఘం. ఇది మార్క్స్‌, ఎం'గెల్స్‌ల నాయకత్వాన, 1847 జూన్‌లో, లండన్‌లో స్టాపించబడింది.

ఆ లీగు కార్య కమాన్నీ, నిర్మాణ సూ(తాలనూ రూపొందించడంలో మార్క్స్‌; ఎంగెల్స్‌లు (పత్యక్షంగా పాల్గొన్నారు. వాళ్ళు కార్య్యకమ ప్మ్యతమైన “కమ్యూనిస్క (పణాళికొను కూడా రచించారు. అది 1848 ఫ్మిబవరిలో (వచురింపబడింది. అఆ కమ్యూనిస్టు _లీగుయొక్క అతి పముఖ నాయకులు దరిమిలా మొదటి ఇంటర్నేష నల్‌లో (ప్రముఖ పాత వహించారు. -- ౩84.

130 (డ్రెస్టన్‌లో 1849 మే 3-8 తేదిల్లో సాయుధ తిరుగుబాటు జరిగింది. సాక్సో నియా రాజు స్మామాజ్యపు రాజ్యాంగచట్యాన్ని ఆమోదించకపోవడమే ఆ తిరుగుబాటుకు కారణం. బారికేడ్మ దగ్గర పోరాటంలో కార్మికులు (పథాన పాత వహించగా బూర్చునా వర్శమూూ "పెటీబూర్చువావర్నమూ.. తిరుగుబాటులో. దాదాపు యేమ్మాతమూ పాలో లేదు. ఆ తిరుగుబాటు అణచివేయబడింది. -. 384,

131 ఉలద్రి ప్రాధ్యమా?” అన్న శీర్షికతో జి, వి. ్పైహానొవ్‌ రచించిన వ్యాసానికి యిది (పస్తావన, ఆ వ్యాసం “తావారిష్య్‌” అన్న ష్ముతికలో, సంచిక 3831, 1907 సెస్టైం బరు 26 (అక్టోబరు ఠి (పచురింపబడింది.

“తావారిష్య్‌” (“కా మేడ్‌”) _ బూర్జువా దినష్మతిక. అది సెంట్‌ పీటర్స్‌ బుర్న్‌లో 1006_07 సంవత్సరాల్లో (ప్రచురింపబడింది. అది లాంఛన్యపాయంగా యే (పత్యేక రాజకీయ పార్టీకీ అధికార ప్మతిక కాకపోయినా వాస్తవంలో అది వామ పక్ష కాన్‌స్టిట్యూషనల్‌ డెమ్మోకట్ట వాణి. ఆ ప్యతికకి మెన్నెవిక్కులు కూడా రచ నలు పంపుతూ వుండేవారు. - 385.

282 [2 గ్రర్జ్యస్వి “కి 6086104601 10 16 15000 0 ఓం 6091041151 ఓఆక్రంలో (“కమ్యూనిస్టు లీగు చర్మితకి చేర్చు”). - 3856.

ప3 స్వ స్తృకోవ్‌ -- ఎన్‌. వి. గోగొల్‌ రచించిన సుఖాంత నాటకం “ఇన్‌స్పెక్టర్‌ జనరల్‌ ”లో (పముఖ పాత ఇతను బడాయిక్తీ అబద్దాల కోరుతనానికీ (చతిరూపం. - 385.

ననన! “పీర్ల సూచి ళా

అకీమొవ్‌ (మహ్నొవేత్స్ర), వి పి, (ఉ1రంళ 32100766) (1872-1921) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకట్‌, మెన్నెవిక్‌, “ఆర్భికవాదోపు (పముఖ (పతినిధుల్నోనూ, తీవ అవకాశవాదుల్మోనూ ఒకడు. - 21, 22, 24, 26, 27, 29, 356, తపి 47, 64--66, 74, 765, 79-81, 86, 89-91, 93, 10), 105, 3107-11, 3113-15, 121-256, 130, 140, 141, 143, 149, 150, 1565, 156, 160, 1683-66, 168, 169, 170-72, 184, 185, 194, 197, 198, 203, 209, 2111-13, 216, 217, 224, 227, 228, 232, 233, 238, 244, 311, 363, 364.

అక్సెల్‌రోడ్స్‌ పి. బి. (శ&౫%610046) (1850-1928) _ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో గట్‌ ; _మెన్నెవిక్‌ నాయకుల్నో ఒకడు. 1900నుండి “ఇస్కా” సంపాదకవర్శ సభ్యుడు. ఆర్‌-ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి, రెండవ మహానభ తర్వాత మెన్నెవిక్‌ పార్టీలో చురు కుగా పనిచేశాడు. అక్టైబరు సోషలిస్టు విష్టవంపట్ట శ్యతు వైఖరి అవలంబించాడు. విదేశాలనుండి సోవియట్‌ రష్యాకు వ్యతిరేకంగా సాయుధ జోక్యాన్ని అభ్యర్థించాడు. - 9 14, 28, 51, 53, 59, 60, 65, 68-73, 756, 77, 80, 81, 84-86, 91, 92, 102, 107, 108, 110, 111, 134, 138, 154, 163, 167, 168, 169, 171, 179, 186, 187, 192, 104, 197, 198, 207-331, 213, 214, 218, 220, 223, 224, 227, 228, 231, 2933-36, 240.

అక్సెల్‌రోడ్‌, ఎల్‌. ఐ. ((ఆర్బడాక్స్‌) (46170400ఈ0400 (1868 - 1946) -_ తత్వవేత్త; సాహిత్య విమర్శకురాలు, సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌, అఆర్‌.ఎన్‌,.డిఎల్‌.పి.

416 "పేర్ణ సూచి రెండవ మహాసభ తర్వాత బోల్చెవిక్‌లతో చేరింది, కాని ఆతర్వాత స్మైహానావ్‌తోబాటు మెన్నెవిక్‌ పక్షంలో చేరింది. -- 198. అబమృ్బన్‌ - చూ; పారో ్‌ః కె. అలెక్పాం్యదొవ్‌ (41ల:2064007) - 1904 జనవరి 1న వెలువడిన “ఇస్కా” 56 సంచిక అనుబంధంలో '(పచురింపబడిన “ఆర్ష నైైజింగు సమస్యలు (సంపాదకవర్నానికి లేఖ” రచయిత. - 214, 216, 221. అలెక్సార్యదొవాా వై. ఎమ్‌. (స్పెయిన్‌) (41ల06404-5000) ((864- 1943) - రష్యన్‌ విష్టవోద్యమంలో పాల్శొంది. “నరోద్నయ వోల్యో (ోయజా "స్వేచ్చ అనే సంఘ సభ్యురాలు. ఆర్‌.ఎన్‌,డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్‌. పక్షంలో చురుకుగా పనిచేసింది. - 94, 95, 246, 249, 250, 254. అలెక్సేయెవ్స్‌ పి. ఎ. (శ1లంఅగి (1849-1891) -_ రష్యన్‌ కార్మిక విష్ణవకారుల్నో ఒకడు. కార్మికుల్నో చురుకుగా. విష్ణవ (పచారం చేశాడు. -- 75. ఆర్బడాక్స్‌ - చూ: అక్సెల్‌రోడ్‌, ఎల్‌. ఐ. ఆర్నిమ్‌-సూకొవ్‌ (మ22-50640*), స్టాన్‌ రివ్‌ అలెగ్బాండర్‌ (1798-1861) - '(యష్యన్‌ రాజనీతిజ్ఞు డు మితవాద లిబరల్‌; 1848 మార్చినుండి జూన్‌వరకు విదే శాంగ మంతి. - 379, ఇబ్బున్‌ (106%), హెసనిక్‌ (1828-1906) - ్యపఖ్యాత నార్వీజియన్‌. నాటకరచ యిత, - 146, 147. ఇవనోవ్‌ - చూ: లేవినాా ఇ. ఎన్‌. ఉల్యానొవ్‌, డి. ఐ. _ (గేర్‌త్స్‌) (01220754). (1874-1943) - వృత్తి విష్ణవకారుడు, బోల్నెవిక్‌; వైద్యుడు, వి. ఐ లెనిన్‌ తమ్ముడు. - 105, 106. ఎంగెల్స్‌ (228619), (గెడరిక్‌ (1820-1895) _ శ్రీ య కమ్యూనిజం మూఠఅపురుషుల్న్లో ఒకడు; (పపంచ (శామికవర్మ నాయకుడు; కార్ట్‌ మార్క్స్‌ ఆప్త మ్మితుడుు సహచరుడు. ఆయనతో కలిసి గతితార్కిక్క చార్మితక భాతికవాదాన్ని రూపొందించాడు. - 326, 332, 339, 367, 382-856.

'పేర్చ సూచి శ? ఎల్మ్‌ (11%), అడోల్స్‌ (1857-1916) - జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్‌, సహకార, . “సేక్‌యూనియన్‌. కార్యకర్త, సంస్కరణవాది. - 232. ఐజెన్‌ష్ట్టాడ్స్‌, ఐ. ఎల్‌. (యూదిన్‌ (&126%914260244%0) (1867-1937) - బుంద్‌ నాయకుల్లో ఒకడు, ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్సెవిక్‌ పార్టీలో చురుకుగా పనిచేశాడు, - 31,

ఒర్జోవ్‌ - చూ: మొహ్హిన్‌, ఎల్‌. డి.

ఓసిపొవ్‌ - చూః జెమ్‌ల్యాచ్చ; ఆర్‌, ఎస్‌,

కబ్బుకోవ్‌, ఎన్‌. ఎ (1020148800) (1849-1919) -_ రష్యన్‌ అర్భశ్యాస్తజ్ఞుడు, సామాజిక కార్యకర్త. వర్స పోరాట (పాముఖ్యం అంశంమీద మార్క్సిజాన్ని వ్యతిరేకించి, వర్మ సామరస్యాన్ని పచారం చేశాడు, - 380.

కలఫొతి డి. పి. (మాహొవ్‌) (1212120-841000) (1871-1940) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో్యకట్‌. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో 'సెం్టటిస్టృ వైఖరి తీసుకున్నాడు, మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్‌గా మారాడు. - 24-26, 28, 31, ౩35, ౩8, 43-52, 148, 149, 160, 161, 163, 168, 179, 184, 236, 243, 245.

కాంప్‌ హౌ సెన్‌ (0210114056%0), లూడొల్స్‌ (1803-1890) _ జర్మన్‌ బ్యాంకర్పు ఠిబరల్‌ బూర్చువా నాయకుల్నో ఒకడు, 1848--49లలో (చష్యాలో లిబరల్‌ బూర్చువా (పభుత్వానికి నాయకత్వం వహించాడు, అభివృద్ని నిరోధక రాచరిక వర్మా అతో రాజీ విధానాన్ని అనుసరించాడు. - 376, 377-709. |

కానిట్స్‌ (020112), బాగున్స్డ్‌ (1783-1852) _ ప్రష్యన్‌ జనరల్స్‌ 1848 మే - జూన్‌లలో కాంప్‌ హౌ సెన్‌ మంతివర్శంలో యుద్ద మంతిగా పనిచేశాడు. - 379.

కార్‌స్కీ - చూ: తాపురీద్దె డి. ఎం

కొల్‌ త్ఫోవ్‌, డి, (గిన్స్‌బుర్స్‌; బి వ్ర (160107-61%9018్ర) (1863-1920)- రస్యన్‌ సోషల్‌ డెన్మూకట్‌, మెన్నెవిక్‌. - 29, ౩1, 130, 179.

కొటస్తోవ్‌ - చూ; జోర్చానియా, ఎన్‌. ఎన్‌

27--2081

418 పేర సూచి

కోస్ట్తిచ్‌ -- చూ: జ్చారోవ్‌స్కీ ఎమ్‌, ఎస్‌.

కాట్స్‌ (౪416స్ప0, కార్ట్‌ (1854-1938) -_ జర్మన్‌ సోషర్‌ డెమ్మోకసీ, రెండవ ఇంటర్నేషనల్‌ నాయకుల్లో ఒకడు. మొదట్నో మార్క్సిస్మృ, తర్వాత మార్క్సిజాన్ని పరిత్యజించి, అవకాశవాద రకాలలో అత్యంత హానికరమయిన రకం -- సెంటిజం (కాట్స్‌ వాదంయొక్క _ సిద్దాంతవేత్తగా తయారయాడు.. జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమొ (కసీ స్టైద్దాంతిక ష్మతిక “1016 116416 2610 సంపాదకుడు. - 9, 82, 144, 228-30, 233, 310, 311, 352.

క్నిపోవిచ్‌, ఎల్‌, ఎమ్‌. (దేదావ్‌) (160100౪1011-0640) (1856-1920) - వృత్తి విష్ణవకారిణ్కి బోల్నెవిక్‌, రష్యాలోని స్పానిక పార్టీ శాఖలతో “ఇస్కా” సంబంధాల్ళో (సముఖ ప్కాత వహించింది. - 248, 26].

క్నున్యాంత్స్‌, బి. ఎమ్‌. (రూసావ్‌) (1006%)2౧13-[050₹) -- వృత్తి విస్థవకారుడు, బోల్నెవిక్‌, (టాన్స్‌ కకేషియాలో సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమపు ఆర నై జర్లలో

= ఒకడు. -౩33, 34, 91, 94, 101, 105, 123, 124ఉ 129, 133, 248, 251.

'శ్‌బిజనోవ్‌స్కీ, జి. ఎమ్‌. (తవీన్‌స్క్రీ (16211202%00610-22౪108190) (1872- 1959) -- కమ్యూనిస్టు పార్టీ తొట్టతాలి నాయకుల్లో ఒకడు, (ప్రముఖ సోవియట్‌ విజ్నానశా(స్తృజ్ఞుడు; ఇంజనీరు, విద్యుచ్చక్తి రంగంలో నిపుణుడు. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో పార్టీ 'కేర్గద కమిటీ సభ్యుడుగా పరోక్షంలో యొన్ను కోబడ్డాడు. - 103, 141, 186, 203, 240, 247, 249.

'శాసికొవ్‌, పి. ఎ. (వన్నో విద) (1హజ1107-92౪10౪14) (1870-1939) -- వృత్తి విష్ణవకారుడు, బోల్బెవిక్‌, అఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్సెవి క్కులకు వ్యతిరేకంగా. సాగిన పోరాటంలో. చురుకుగా పాల్గొన్నాడు. తదుపరి దశలో (వముఖ రాజనీతిజ్ఞుడు. - 26-28, 32, 34, 88-90, 102, 109, 10, 113, 115, 124, 128, 130, 140, 246, 248.

కిచేవ్‌స్క్టీ బి. ఎన్‌. (101050) (1866-1919) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మకట్‌, “ఆర్జికవాద” నాయకుల్లో ఒకడు. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహా సభ తర్వాత సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ ఉద్యమంనుంచి నిిష్కమించాడు. - 214, 216, 233, 311.

"'పేర్ణు సూచి శీ19

(శూవ్‌స్కయా, ఎన్‌. కె. (సొబ్మినాా (16005%22-5801104 (1869-1939) _ వృత్తి. _ విష్ణవకారిణి కమ్యూనిసృ పార్టీ సోవియట్‌ రాజ్య (పముఖ కార్యకర్త, వ, ఐ= లెనిన్‌ భార్య, - 98, 253. | |

ోఖ్మల్‌, వి. ఎన్‌. (ఫామీన్‌్‌ (10010021 ౯0919) (1873-1933) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్‌, మెన్నెవిక్‌.- 120, 164, 185, 186, 240, ౨46, 247, 249.

గపోన్‌, జి. ఎ. (6200%) (1870-1906) - మతగురువు. జారిస్పు (పభుత్వ భ్యదత విభాగానికి ఏజెంటు. 1905 జనవరి 9న జారుకి మహజరు తెచ్చిన కార్మికుల ఊరేగింపు ఏర్పాటు చేశాడు. ఊరేగింపుమీద కాల్పులు జరిగిన తర్వాత అతని (చోహపూరిత (ప్రవర్తనను బయటపెట్టి, కార్మికులు అతన్ని ఉరితీశారు. - 258, ౨99. "

గర్‌ కోర్ట్‌ (64004150, విల్యమ్‌ గెయోర్న్‌ గన్‌ విల్‌ వెనబెల్స్‌ వెర్నోన్‌ (1827- 1904) -- న్యాయవాది, యింగడ్హిషు రాజనీతిజ్ఞడు, 1894ఉ-98లలో లిబరల్‌ పార్టీ నాయకుడు. -- 372.

గల్బేరిన్స్‌ ఎల్‌. వై, (0 (6410612819) (1872-1951) _ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌, రష్యాలో రహస్య సాహిత్య వ్యాప్తిలో విశేష కృషిచేశాడు. ఆర్‌.ఎస్‌, డి.ఎల్‌-పి.. రెండవ మహాసభ తర్వాత బోల్చెవిక్కులలో చేరాడు, కాని తర్వాత త్వర లోనే మెన్నెవిక్కులపట్ట _ రాజీ వైఖరి అవలంబించాడు. - 204, 205.

గ్‌ర్కె (61౯419) -- లిబరల్‌, (సష్యన్‌ చేంబర్‌ అఫ్‌ డిప్యూటీన్‌ నభ్యుడు, వ్యవసాయ మంతి (3848). - 380.

గూసెవ్‌, ఎన్‌. ఐం (దాబ్కిన్‌, నై డి (609౪-0౩0110) (1874 1933) -_ వృతి విప్ణవకారుడు, బోల్నెవిక్‌. - 33-35, 48, 100, 110, 246, 254.

గేర్‌త్స్‌ - చూ; ఉల్యానావ్‌, డి ఐం

గేర్‌త్సెన్‌పష్ప్పె న్‌ ఎమ్‌, వై. (1412605160) (1859-1906) -_ రష్యన్‌ ఆర్బికవేత్త, కాడెట్‌ పార్టీ నాయకుల్నో ఒకడు, మాస్కోలోని వ్యవసాయ ఇన్‌స్పిట్యూట్‌ (పాఫెసరు వ్యవసాయ సమస్యమీద ఆ పార్టీ సిద్దాంతవేత్త, - 380. ం

ల274

త20 "పేర్ణ సూచి

గోర్‌స్కీ్‌ -చూ: షోట్‌మన్‌, ఎ. వి.

గోరిన్‌-గాల్కిన్‌, వి. ఎఫ్‌. (6010-6419) (1863-1925) _ వృల్తి విష్ణవ కారుడు, బోల్చెవిక్‌. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్కులను గట్టిగా వ్యతిరేకించాడు. - 34, 49, 246, ౨47, 250, 254.

గోల్క్‌బ్బాత్‌ - చూ; మెదెమ్‌ వి. డి.

గ్యోరె (66%, పౌల్‌ (1864-1928) -_ జర్మన్‌ రాజనీతిజ్ఞడు, స్మతికారచయిత; అవకాశవాది. - 226, 227.

(గెదెస్కూల్‌, ఎన్‌. ఎ. (64ఆ10) (జననం 1864) - న్యాయశా(స్తుజ్బదు, వ్యాస రచయిత, కాడెట్‌ పార్టీ సభ్యుడు. 1905ళో “మిర్‌” (శాంతి) ష్యతిక (పచురణలో పాల్గొన్నాడు, 1905 డిసెంబరులో “పభుత్వ వ్యతిరేకి. వ్యాసాలను (పచురించినందుకుగాను ఆ పష్మతిక మూసివేయబడింది. - 371.

స్నేబొవ్‌ - చూ: నొస్కోవ్‌, వి, ఎ.

చేంబర్నేన్‌ (01200611), జోసెఫ్‌ (1836-1914) -_ ఇంగ్లీషు రాజనీతిజ్ఞుడు, 1895--1903లలళో గేట్‌ (బిటన్‌ విదేశాంగ శాఖలో వలసదేశాల వ్యవహారాల మం్మత్కి రాజకీయ అభ్మిపాయాల. రీత్యా మొదట లిబరల్‌, 1890 దశకం (పారంభంనుంచి కన్సర్వేటివ్‌, ఇంగ్లీషు వలసవాద విస్తరణ సిద్బా ౦తకారుల్‌్న్‌ ఒకడు. -- 199.

జసూలిన్‌ వి. ఐ. (22560110) (1849-1919) _ రష్యన్‌ సోషల్‌. డెమో (శటిక్‌ ఉద్యమంలో (పముఖ వ్యక్తి. 1878లో ఆమె సెంట్‌ పీటర్బ్‌బుర్స్‌ గవర్నరు (లేపొవ్‌ని హత్య చేయడానికి (పయత్నించింది. 1903నుంచి. మెన్నెవిక్‌ నాయకుల్ళో ఒకతె. - 107, 13౩4, ౩79, 231, 2592.

జెట్కిన్‌ (2400), కారా (1857-1933) - జర్మన్‌ కార్మికోద్యమంలోనూ, అంతర్జాతీయ కార్మికోద్యమంలోనూ (పముఖ వ్యక్తి జర్మన్‌ కమ్యూనిస్టు పార్టీ స్టాపకుల్ళో ఒకతె. అర్‌. లుక్సంబుర్స్‌, ఎఫ్‌. మేరింగ్‌, కె. లీబ్‌ క్నెళ్ళ్‌లతో కలిసి అవకాశవాదానికి వ్యతిరేకంగా చురుకుగా పోరాటం జరిపింది. - 103.

జెమ్‌ల్యాచ్క,; ఆర్‌. ఎన్‌. _(ఓసిపావ్‌) (2657120012-0900ఛ) (1876-1947) -

"పేర్ట సూచి 421 వృత్తి విషవకారిణి బోల్జెవిక్‌, కమ్యూనిస్టు పార్టీ , సోవియట్‌ (పభుత్వ (ప్రముఖ వ్యక్తి. - 151, 248.

జెల్యాబొవ్‌, ఎ. ఐ.. (21613400) (1851-1881) -(ప్రముఖ రష్యన్‌ విషవ కారుడు, “నరోద్నయ వోల్య” పార్టీ ఆర్ల నై జరు, నాయకుడు. రెండవ అలెక్సాంద్‌

నూ ల. జారుప్పై హత్యా (పయత్నాల నిర్వాహకుడు. తర్వాత ఉరితియ్యబడ్నాడు. - 75.

జోరేన్‌ (౫౫ట్రి, జాన్‌ (1859-1914) - ఫెంచి, అంతర్జాతీయ సోషలిస్టు ఉద్యమంలో (_పముఖ వ్యక్తి, 'సైనికవాదానికీ, యుద్దాలకూ వ్యతిరేకంగా పోరాడాడు, చర్మితకారుడు.. (ఫెంచి సోషలిస్టు పార్టీ స్మ్టాపకుల్లో ఒకడు, (ఫెంచి సోషలిస్ప పార్టీలో అవకాశవాద దక్షిణపక్ష నాయకుడు. 1904లో “1గ౬౫4౧11ళ ప్యతి కను స్టాపించాడు, దాని సంపాదకుడుగా పనిచేశాడు.

రాబోయే యుద్దానికి వ్యతిరేకంగా శాంతి కోసం జోరేన్‌ చేసిన పోరాటం మూలంగా

స్నా మాజ్యవాద బూర్చువావర్నాల ద్వేషానికి గురయ్యాడు. (వథమ పపంచ సామాజ్య వాద యుద్దానికి ముందు కిరాయి హంతకుడిచేత ఆయన హత్యచెయ్యబడ్న్డాడు, -- 229, 232, 343.

జోర్షానియా, ఎన్‌, ఎన్‌. (కొస్తోవ్‌ (౮044212-1603007) (1869-1953) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమంలో పాల్గొన్నాడు, కకేషియన్‌ మెన్నెవిక్కుల నాయకుల్నో ఒకడు, - 48, 155, 156.

జ్చొరోవ్‌ స్కీ, ఎమ్‌. ఎన్‌. (కోస్తిచ) (200౯011-00380%) (1879-1935) -

సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌, మెన్నెవిక్‌. (పథమ రష్యన్‌ విప్ణవ కాలంలో (1905-1907) విస్తృత కార్మిక మహాసభను సమావేశపరచాలనే రద్బువాదుల (లిక్విడేటర్హ )ను బల పరచాడు. - 43, 49, 81. స

టురాటి (గౌల॥[), ఫిలిప్పో (1857-1932) - ఇటాలియన్‌ కార్మికోద్యమ _ కార్య కర్షల్నో ఒకడు. ఇటాలియన్‌ సోషలిస్టు పొర్పీ- స్టాపకుల్ళో (1892) ఒకడు, దాని దక్షిణ, సంస్కరణవాద పక్షానికి నాయకుడు. - 321, 332.

టాట్స్క్‌ ఎల్‌. డి ((బోన్‌స్మైన్‌) (001310కె0005161%) (1879-1940) -- రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌. ఆర్‌.ఎస్‌,డి.ఎల్‌.పీ. రెండవ మహాసభలో “ఇృస్కా” అల్పసంఖ్యాక వర్నానికి చెందినవోడు. మహాసభ తర్వాత సోషలిస్టు విష్ణవ "సైద్చాంతిక్క. ఆచరణ సమస్యలపై బోల్సెవిక్కులను వ్యతిరేకించాడు. 1905-07

422 "పేర్ణ సూచి విష్ణవ ఓటమి తర్వాత పార్టీని రద్బుచేయాలని వాదించేవాళ్ళను సమర్శించాడు. 1917 నాటి ఫ్మిబవరి బూర్చువాశ్యపబాతం్యత విష్ణవానంతరం విదేశాలనుంచి రవ్యుకు. తిరిగి వచ్చిన తర్వాత ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి.(దిం. అరవ మహాసభలో బోల్నెనిక్‌ పార్టీలో చేరాడు. కాని (టాట్స్క్‌ బోర్చెవిక్కుల వైఖరిని స్వీకరించక, లెనినిజానికీ పార్టీ విధానానికీ వ్యతిరేకంగా లోపాయికారీ. పోరాటం. సాగించాడు. అక్సోబర్‌ సోషలిస్టు విప్టవం తర్వాత యితను అనేక బాధ్యతాయుత పదవులు వహించాడు. పార్టీ వ్యతిరేక కార్యకలాపాలకుగాను 1927లో (టాట్స్క్‌ సార్ట్హీనుంచి బహిష్కరింపబడ్న్డాడు. 1029లో సోవియట్‌ యూనియన్‌నుంచి బహిష్కరింపబడ్డాడు. 1932లో యితని సోవియట్‌ పౌరసత్వం రద్భుచేయబడింది.-9, 23, 26, 48, 49, 51, 66, 87, 88, 99, 101, 103, 113, 124 125, 130, 141, 166, 170, 178, 179, 185, 186, 240, 246, 247, 249, 263, 311.

జేయ్‌చ్‌, ఎల్‌. జి. (46యు (1855-1941) _ రష్యన్‌ విష్టవోద్యమంలో పాల్గొ న్నాడు, 1903నుంచి మెన్నెవిక్కుల నాయకుల్మో ఒకడు. - 33, 34, 43, 100, 116, 135, 136, 183, 1856, 191, 246, 250-52, 254,

తహ్హర్యోవ్‌, కె. ఎమ్‌. (స్తాహొవ్‌). (1౭11126520 (1871-1925) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌, 1900ల “ఆర్జికవాదుల” ప్మతిక అయిన “రబోచయ మీన్స్‌” (“కార్మికుల చింతని") సంపాదకుడు. పార్శీ చీలిక తర్వాత మెన్నవి క్కులపట్ల సానుభూతి చూపాడు, కాని ఆ తర్వాత హార్టీ పనిని వదలిపెట్టాదు. -- ర6,

తొపురీద్నె డి. ఎ. (కార్‌స్క్రీ (గౌంం1162610ట31బ్ట0... (౧871-1942) - జార్జియన్‌ సోషల్‌ డెమ్మూకట్‌, మెన్సెవిక్‌. - 48, 91, 124.

త్యేర్‌ (లా, అడొల్న్‌ (1797-1877) -౮ంచి.. బూర్డువా.. రాజనీతి జ్ఞాడు, చర్మితకారుడు. పథాన మంతి (1836-1840), రాజ్యాంగ నిర్జ్యయసభ సభ్యుడు (1849-1850), రిపబ్సిక్‌ అధ్యకుడు (1871-73). పారిస్‌ కమ్యూనార్హుల కసాయి హంతకుల్నో ఒకడు. - 373.

(తవీన్‌స్కీ - చూ: (శ్‌జిజనోవ్‌స్కీ్‌ జి. ఎమ్‌.

(తుబెత్సోయ్‌, ఎన్‌. ఎన్‌, (గ౧|06151000 (1862-1905) _ రష్యన్‌ (సభువు

పేర సూచి శ23

రిబరల్‌; భావవాద తత్వవేత్త మితవాద రాజ్యాంగం ద్వారా జారిస్పృ విధానాన్ని స్పిర పరచడానికి (పయత్నించాడు. - ౩64, 380. ,

లేపావ్‌, ఎఫ్‌. ఎఫ్‌, (గ౯౦౦౦౪ (1812-1889) - 1873-78 మధ్య "సెంట్‌ పీటర్స్‌బుర్స్‌ గవర్నరు. 1878లో రాజకీయ ఖైదీల పట్ల (కూరంగా (పవర్తించిన 'లేపొవ్‌ని హత్యచేసేందుకు వి. ఐ, జసూరీద్‌ (చయత్నించింది. ఆ (ప్రయత్నంలో (తేపావ్‌ గాయపడ్డాడు. -- 252,

త్సర్యోవ్‌ -- చూః లోకెర్‌మన్‌, ఎ ఎన్‌,

త్సేయత్సిన్‌, ఎల్‌. ఎన్‌. (బెళోవ్‌) (౧౩౭1111-86107) (జననం 1877) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్య్యకట్‌; 189రినుండి కార్మిక అధ్యయన బృందాల్హో (పచారం చేశాడు, ఆర్‌,ఎన్‌,డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్కులతో చేరిపోయాడు. - 34, తేవై 250, 254,

దేదావ్‌ -- చూ: క్నిపోవిచ్‌, ఎల్‌, ఎమ్‌.

నిదేబ్బిన్స్‌ _ ఎల్‌. (జెలేన్‌స్కీ, వై ఒం (0164620611-261లంకం (1877- 1905) -- రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకచ్‌, తన రాజకీయ కార్యకలాపాలను నరోద్నిక్‌గా (పారంభించాడు, తర్వాత సోషల్‌ డెమా్యకట్‌ అయాడు. లెనినిస్టు “ఇ్మస్కా”కు వ్యతిరేకంగా _ పోరాడాడు. ఆర్‌.ఎన్‌,డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్సెవిక్‌

_... ప్యతికా రచయితగా వున్నాడు. - ౯73, 113, 315.

నికీతిన్‌, ఐ. కె. (గ్వైపానావ)్‌. (0110025(002000 (1877-1944) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో(కట్‌, బోల్నెవిక్‌. -- 43.

నికొలాయెవ్‌, ఎల్‌.వి. _((మెద్వేదెవ)్‌. (011014367-016476864అ/ -- రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌, ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి,. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్కులలో చేరాడు. - 43, 91.

నీకొలస్‌ 11 (లొమౌనొవ్‌) (రక్తపంకిలు (0100123 1120020800 (1868-- 1918) - రష్యా చివరి చ్మకవర్తి (1894-1917). - 302, 309, 378,

నీత్స్‌షె (1161200), నీడిల్‌ (1844-1900) - అభివృది నిరోధక జర్మన్‌ తత్వవేత్త, ఫాసిస్టు భావజాలపు ఆద్యుల్హో ఒకడు. -- 146, 147,

శీల పేర్టు సూచి

నాస్కోవ్‌్‌ వి. ఎ, (ఢ్చేబొవ్‌ (0807 61ఉంళ (1878-1913) - ర్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్‌. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ ఏర్పాట్సలో పాల్గొన్నాడు. మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్కుల పట్ట రాజీ వైఖరిని ఆఎవలంఓంచాడు. - ౩4, 99, 103, 111, 192, 14, 172, 173, 176, 186, ౨47, ౨49.

పవ్మోవిచ్‌ - చూ: 'నొసికొవ్‌, పి ఎం

పానిన్‌ -- చూ: మకజూబ్‌, ఎన్‌. ఎస్‌. -

"ప్మెతుంకేవిచ్‌, ఐ. ఐం (0600280౪10) (1843-1928) -_ న్యాయవాది, కాడెట్‌ పార్టీ సంస్టాపక నాయకుల్నో. ఒకడు దాని కేర్గద కమటే అధ్యక్షుడు, “రేచ్‌” (గోవాక్కు”) అనే ష్యతిక సంపాదకుడు. - 3092, 3౩64 379.

ప్మాతేసావ్‌, ఎ. ఎన్‌. నం. (స్తలావేర్‌ (1869-1934) -_ రష్యన్‌ విస్త్వవో ద్యమంలో పాల్గొన్నాడు. 1890 64*కంలో నూర్క్సిస్ప్ప్రల్నో చేరాదుు ఆ తర్వాత “ఖ్యప్కా” ప్యతిక స్థాపనలో పాల్గొన్నాడు. 1903నుండి మెన్నెవిక్‌ నాయకుల్బో ఒకడు. - 51, 98, 99, 105, 106, 108, 134, 1386, 151-54, “156, 168, 179, 197, ౨46, 249, 253, 336, 361, 370.

పొపోవ్‌ -- చూ: రోజనావ్స్‌ ఏ, ఎన్‌,

పార్ప్పోయ్‌, కె, (ఆబమ్సన్‌) (9071201-40/%50%) (1872-1941) - బుంద్‌ నాయకుల్నో ఒకడు, ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ ఆర్గ నైబింగు కమిటీలో సభ్యుడు, మహాసభలో -_ “ఇృస్కాగని వ్యతిరేకించాడు. - ౨8, 105.

పాసదోవ్‌స్కీ - చూ: మందెల్‌బెర్స్‌, వి. నై,

(వూడన్‌. (9:014%0%), స్యేర్‌. జోసెఫ్‌ (1809-1865) _(ఫెంది.. ఆర్ప శాస్త్రజ్ఞుడు, "ెటీబూర్చు వా సిద్దా కారుడు ఆరాజకవాద మూలఅపురుషుల్నో ఒకడు, - ౩84. -

(ప్రాకొపోవిచ్‌, ఎన్‌. ఎన్‌. (910%0007101) (1871-1955) _ రష్యన్‌ రాజనీతి జ్ఞుడుు “ఆర్భికవాదో సిద్దాంతకారుల్నో ఒకడు. - 168, 365.

సప్మెహానావ్స్‌ జి. వి, (91802007) (1856-1918) _ రష్యన్‌ కార్మికొద్యమం లోనూ అంతర్జాతీయ కార్మికోద్యమంలోనూ (పముఖ వ్యక్తి మార్క్సిజపు (పసిద్ద

"పేర్ట నూచి శ2గ్ర (వచారకుడు, భౌతికవాద తత్వవేత్త, “శమ విమోచనో అనే మొదటి రష్యన్‌ మార్క్సిన్సు బృందపు స్టాపకుడు. ఆర్‌,ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత స్లైహానావ్‌ అవ కాశవాడులతో సామరస్య విధానాన్ని అవలంబించి తదుపరి మెన్నెవిక్కులతో చేరి పోయాడు. ఎత్తుగడలకి సంబంధించిన మౌలిక నమన్యలపై స్ఫెహానావ్‌కీ బోల్నెవిక్కులకీ గురుతరమైన అభ్మిపాయభేదొాలు. వున్నాయి. తత్వశాస్త్రంలో ఆయన గతితార్కిక భాతికవాదంనుండి వ్లైదొలగాడు. అక్టోబరు సోషలిస్టు విష్ణవంపట్న వ్యతిరేక వైఖరి తీసుకున్నాడు, కాని విష్టవ్యపతీఘాతాన్ని బలపరచలేదు. 19 శతాబ్బపు అంతంలోనూ 20 శతాబ్బపు (ప్రారంభంలోనూ స్మైహానొవ్‌ విష్పవ కార్యకలాపాలనూ, ఆయన రచనలనూ వి. ఐ. లెనిన్‌ ఘనంగా అంచనా వేశాడు, -- 9, 21, 23, 27, 28, 36-39, 47, 48, 50, 51, 55, 69, 71, 80, 101, 103, 125, 134, 137, 138, 151, 154 56, 169, 172, 173, 1756-79, 183, 183-856, 187, 188, 1190-92, 195-203, 205, 206, 209, 210, 218, 2856, 237, 238, 240, 241, 252, 253, 361, 368, 383, 385. ఫామీన్‌ - చూ: (కోఖ్మల్‌, వి, ఎన్‌. ఫొయెర్‌బాఖ్‌ (₹61ల020)),... లుడ్విగ్‌ (1804-1872) -(పసిద్ద. జర్మన్‌ భౌతికవాద తత్వశ్శాస్తృజ్ఞుడు, నాస్తికుడు, మార్క్సిజం పూర్వికులలో ఒకడు. - 286. ఫోల్మర్‌ (1/0112జ%)), గియోర్‌ పాసివ్‌ (1850-1922) . ష్మతికారచయితు జర్మనీ సోషల్‌ డెమోకటిక్‌ పార్టీ అవకాశవాద పక్ష నాయకుల్నో ఒకడు, బెర్న్‌స్టై న్‌తో కలిసి సంస్కరణవాద, రివిజనిజం సిద్దాంతకారుడయ్యాడు. వర్త పోరాటాన్ని త్మీవతరం చెయ్యడాన్ని వ్యతిరేకించాడు ఉదారవాదులతో సోషల్‌ డెమోకట్ళు పొత్తు పెట్టు కోవాలని విజ్ఞప్తి చేశాడు. వ్యావసాయిక కార్య్యకమంలో సన్నకారు రైతుల (పయోజ నాలను బలపరచాడు. - 102, 103, 173, 232, 234. బిస్మార్కు (3139జ0%0)) ఒట్బో (1815-1898) - పమ జర్మనీల రాజనీతి జ్నడు, దౌత్య నిపుణుడు. 1871-1890లలో యితను జర్మన్‌ స్మామాజ్యానికి (పథమ చాన్సెలర్‌, * (పష్యా ఆధ్వర్యంలో జర్మనీని బలవంతంగా ఐక్యం చేశాడు. - 3౩72, బులీగిన్‌, ఎంజి. (300812) (1851-1919) - జారిస్సు రష్యాలో రాజనీతి జ్ఞడు బడా భూస్వామి. 1905 జనవరి 20న యితను ఆంతరంగిక వ్యవహారాల 28--2631

శ26 పేర్ట సూచి మంతిగా నియమించబడ్డాడు. సలహాసంస్పృగా వుండే స్టేట్‌ దూమను సమావేశపర చడానికి ఒక బిల్లు తయారుచేసే కార్య కమాన్ని నిర్వహించాడు. -- ౩01, 305, 307, 309. బెర్నిస్ట్పై న్‌ (340549), ఎడువార్న్‌ (1850-1932) _ జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమా 'శటిక్‌ పార్టీ రెండవ ఇంటర్నేషనల్‌ త్మీవ అవకాశవాద పక్ష నాయకుడు; రివిజనిజా నిక్కీ సంస్కరణవాదానికీ సిద్దాంతకర్త. మార్క్సిస్టు వర్షపోరాట సిద్దాంతాన్నీ, సెట్టు బడిదారీ విధానపు అనివార్య పతనాన్ని గురించిన బోధనన, సోషలిస్టు విషు వానిక్సీ 'శామికవర్స నియంతృత్వానికీ సంబంధించిన సిద్దా, తాన్ని బెర్న్‌స్టె న్‌ తిరస్కరించాడు. ఆయనాా ఆయన అనుచరులూ అవలంబించిన "సైద్దాంతిక దృక్పథాల్యూ అవకాశేవాద కార్యకలాపాలూ కార్మికవర్న (పయోజనాలకు '(వత్యక్ష ,దోహంగా పరిణమించాయి.- 196, 210, 211, 233, 340, 341, 351, 3606. బెలోవ్‌ - చూ; త్సేయ్‌త్మిన్‌, ఎల్‌. ఎన్‌. బేబెల్‌ (360, జాగున్స్‌ (1840-1913) _ జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌. పార్టీ అంతర్జాతీయ. కార్మికోద్యమ (పముఖ కార్యకర్తల్నో ఒకడు. (పతిభా సంపన్నుడ్డైన వ్యాసరచయిత, అద్భుతమైన వక్త. జర్మన్‌, యూరపియన్‌ కార్మికోద్యమాభివృద్ది స్తై బేబెల్‌ యెక్కువ (పభావం నెరపాడు. తన కార్యకలాపాల తుది దశలో ఆయన సెం 'టిస్టు స్వభావం గల కొన్ని తప్పులను చేశాడు -- అవకాశవాదంపై. తగినంతగా పోరాడలేదు, పార్గమెంటు పోరాట రూపాలకు అధిక '(పాముఖ్యాన్నిచ్చాడు. - 102, 103 173 196, 310, 311. బేర్‌ (36జ), మాక్స్‌ (1864-1943) - జర్మన్‌ దేశస్సుడు, సోషలిజం చర్మిత కారుడు, 1901నుండి లండన్‌లో “*0౫కట” (“ముందుకు”) అనే ష్యతికకు విలేకరి. - 197. బోర్చ్‌, "స్పైఫాన్‌ (అసలు "పేరు బుట్ట, ర్‌మిళ్స) (30౧-946అలా॥యి (1824 1898) - జర్మన్‌ కార్మికుడు (పెన్‌ కంపొజిటర్‌. మొదట “కమ్యూనిస్టు లీగుూ”ో సభ్యుడు తరువాత సంస్కరణవాద, “కార్మిక సొభాతృత్వం” అనే సంఘాన్ని ... వీర్చాటుచేశాడు. 1849లో (డెస్మెన్‌ తిరుగుబాటులో పాల్గొన్నాడు. - ౩382-85.

"పేర్ణ నూచి శి?

బౌమన్‌, ఎన్‌. ఇ (సారోకిన) (324922-5070109) (1873-1905) - వృత్తి విష్ణవకారుడు, బోల్బెవిక్‌ పార్టీ _పముఖుడు, “అఆర్జికవాదాన్ని” గట్టిగా వ్యతి రేకించాడు; “ఇస్కా” శాఖ స్టాపకుల్నో ఒకడు. “నల్ల నూర్శవాళ్ళిచేత చంప బడ్డాడు. - 26, 98, 135, 136, 253,

(బూకెర్‌ - చూ: మహ్నావేత్స్‌, ఎల్‌. పి,

(బౌన్‌ - చూ; స్పైపానావ్‌, ఎన్‌. ఐం

బ్శాంక్‌ (31209, లూయీ (1831-1882) - ౮ఫెంచి "పెటీబూర్చువా సోష లిస్టు చరి_తకారుడు; పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్తృలో వర్మ వ్లైరుధ్యాల సమరస పరిష్కారం ఆసాధ్యమనే భావాన్ని ఒప్పుకోలేదు, '(శామికవర్స విప్లవానికి వ్యతిరేక్కి బూర్చు వావర్ష ంతో రాజీపడే వైఖరిని అవలంబించాడు. -- 384.

మందెల్‌బెర్స్‌, వి. వై. (పాసదోవ్‌స్క్రీ (%12%4610ల్ర్రవింం640౪5190) (జన నం 1870) - వైద్యుడు, రష్యన్‌ విష్ణవోద్యమంలో పాలొన్నాడు, (వచారకుడు. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత - మెన్నెవిక్‌, - 37, 38, 48, 75, 131-393, 138, 210.

మకణజాబ్‌, ఎమ్‌, ఎన్‌. (పానిన్‌, కార్యకర్త) (8%216264ళ410-0201%) (జననం 1876) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో కట్‌, మెన్నెవిక్‌, విసృత కార్మిక మహాసభను సమావేశపర చాలనే అక్సెల్‌రోడ్‌ (పతిపాదనను సమర్శించాడు. - 105, 106, 110, 217, 219.

మనుయీలొవ్‌ ఎం ఎ. (గ2248100 (1861-1929) -_ రష్యన్‌ బూర్జువా అర్హశ్యాాస్తృజ్ఞుడు, కాడెట్‌ పార్టీలో _పముఖుడు “రూస్కియె. వేదొమొస్తి” (ోరష్యన్‌ గజెచో%ో అనే వార్తాష్మతిక సంపొదకుల్నో ఒకడు. - 380.

మర్తీనావ్స్‌ ఎ. ఎన్‌, (పికర్‌. (గజసయంళ216060) (1865-1935) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో కట్‌, “అర్జ్బికవాద” (ప్రముఖ (పతినిధుల్లో ఒకడు మెన్సెవిక్‌ నాయకుల్నో ఒకడు, తదనంతరం కమ్యూనిస్టు పార్టీ సభ్యుడు. -9, 21, 24, 26, 28, 29, 36, 44, 4ఉ7, 48, 6560-52, 75, 80-82, 123-256, 130, 149, 1560, 155, 1566, 160, 163, 1656, 168, 169, 172, 197, 198, 209, 213, 232, 275, 277,

డ్రం

428 "పేర్ణ సూచి 285, 311, 312, 319, 321.23, 328, 339, 341, 342, 352, 353, 3౩67-69, 3374-76.

మహ్మొవేత్స్‌, ఎల్‌. పి. (_బూకెర్‌ (%4402070ట-500464టల. (1876- 1965) -- రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోళ్ళకట్‌, “ఆర్జికవాద” (పతినిధి, పార్టీ రెండవ మహాసభకు సన్నాహాలు జరుగుతున్న దశలో లెనిన్‌ “ఇృస్కా*”ను వ్యతిరేకించిన వొరో నెజ్‌ పట్టణ ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. కమిటీ నాయకుల్నో ఒకతె. - 21, 22, 24, 26, 36, 79, 80, 83, 90, 99, 123, 148, 149, 160, ౨63, 164, 168, 184, 197, 238, 248.

మార్క్స్‌ (గలం, కార్ట్‌ (1818-1883) -(పతిభా సంపన్నుడ్డైన ఆలోచనాపరుడు, (పపంచ (శామికవర్న నాయకుడు, శ్యాస్తీయ కమ్యూనిజం, గతితార్కిక, చార్మితక భౌతికవాదం, (శామికవర్న అర్హశ్యాస్తాల మూలపురుషుడు. - 147, 276, 286, 287, 301, 302, 325, 333, 341, 356, 367, 373, ౩376-78, 380-856.

మార్హావ్‌, ఎల్‌. (త్సెదెర్‌ బామ్‌, వై. ఓం (౫107-3366 ల 02090) (1873- 1928) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్యాకట్స్‌ మెన్నెవిక్‌ నాయకుల్నో ఒకడు. 1900లో ఇస్కా”. ప్యతిక (ప్రచురణకు. సన్నాహాలు. చేశాడు. దాని సంపాదకవర్శంలో ఒకడు, ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌,పి. రెండవ మహాసభకు (1903) “ఇస్కా (పతినిధి. మహాసభలో అవకాశవాద అల్పసంఖ్యాక వర్షానికి నాయకత్వం వహించాడు. అప్పటి నుంచి మెన్నెవిక్‌ కేయ్యద సంస్థృల్హో (ప్రముఖ వ్యక్తి మెన్నెవిక్‌ స్మతికా సంపాదకుడు. (పథమ (పపంచ యుద్దకాలంలో సెంటిస్ట్సు వైఖరిని అవలంబించాడు. 1917లో అంతర్జాతీయవాద మెన్నెవిక్కుల బృందానికి నాయకత్వం వహించాడు, అక్టోబరు సోషలిస్టు విష్ణవం తర్వాత సోవియట్‌ అధికారాన్ని వ్యతిరేకించాడు. 1920లో జర్మనీకి వలసపోయాడు. - 9, 14, 20-23, 26, 28-32, 36, 38- 41, ఉత, 44 46, ఉ8, 50, 52-59, 63-68, 71, 73-77: 79-856, 87-100, 102, 103, 106-26, 133-35, 1387-44, 46-51, 155, 156, 160, 161, 1603-68, 170-76, 178-- 86, 190-99, 202-06, 211, 213, 220, 224 227, 239- తె 2440-42, 244, 24ఉ6-49, 2562-54, 323.

పేర నూచి క్త29

మాహొెవ్‌ -చూ: కలఫాతిి డి. పి

మొహన్‌ ఎల్‌. డి. (ఒర్మోవ్‌. (గ410110-0గ07 (1880-1925) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్‌, (పచారకుడు. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్‌గా మారాడు. -- ౩శ్సీ ౩35, 135, 151.

మిలెరాన్‌ (141111ల2064), అలెగ్బార్మడ్‌ ఎటియేన్‌ (1859-1943) -_ (ఫెంచి రాజకీయవేత్త. 19వ శతాబ్సి పదవ దశకంలో సోషలిస్టుగా వుండి (ఫెంచి సోషలిస్టు ఉద్యమంలో అవకాశవాద ధోరణికి నాయకుడయ్యాడు. 1899లో _ఫెంచి బూర్జువా వర్మ (పగతి వ్యతిరేక (పభుత్వంలో చేరాడు. 1904లో సోషలిస్టు పార్టీనుంచి బహిష్క్యృతుడ్డై; యితర మాజీ సోషలిస్టులతో కలిసి “న్వతం_త సోషలిస్టులు” అనే పార్టీని స్థాపించాడు. 1920--24 _ఫెంచి రివబ్సిక్‌ అధ్యక్షుడు. - 232, 352.

మీషెనెవ్‌, జి. ఎమ్‌. ((మురవ్యోవ్‌) (115068అ6ఇ-[%022/07079) (మరణం 1906) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మూకట్‌, బోల్నెవిక్‌; మెన్నెవిక్కులను గట్టిగా వ్యతిరేకించాడు. -- ౨4, 116, 117, 130--32, 1356, 138.

మీష్కిన్‌, ఐ- ఎన్‌. (5911200) (1848-1885) -- రష్యాలో నరోద్నిక్‌ ఉద్యమ (వముఖ. కార్యకర్త, రహస్య సాహిత్య (పచురణ నిర్వాహకుల్లో ఒకడు. - 7ర్‌.

మురవ్యోవ్‌ - చూ: మీషెనెవ్‌, జి. ఎమ్‌.

మెదెమ్స్‌ విడి. ((గిన్‌బెర్‌ గోల్న్‌బ్బాత్‌్‌ (1164600-60140140 (1879- 1923) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్‌, బుంద్‌ నాయకుల్నో ఒకడు, “ఇస్కా” వ్యతిరేకి. - 3౩8, 65, 105, 149, 210.

మెద్వేదెవ్‌ -- చూః నికొలాయెవ్సొ ఎల్‌. వి.

మేరింగ్‌. (4617198); (ఫాన్న్‌ (1846-1919) - జర్మనీ కార్మికోద్యమంలో పముఖ వ్యక్తి, జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమో కటిక్‌ పార్టీ వామపక్ష అగ నాయకుల్నో ఒకడు సిద్దాంత వేత్త. జర్మన్‌ కమ్యూనిస్పు పార్టీ స్టాపనలో _పముఖ పాత వహించాడు. - 302, 376, 377, 382, 384.

మొషీన్‌స్కీ, ఐ. ఎన్‌, (ళ్యోక) (గ103210310-ఓ70₹) (1875-1954) - రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌, మెన్నెవిక్‌, _ శ2ై 43,

4280 "పేర్ణ నూచి

మోల్‌ (01, యో'సఫ్‌ (1812-1849) _ జర్మన్‌, అంతర్జాతీయ కార్మికోద్యమంలో

ప్రముఖ వ్యక్తి “న్యాయవంతుల లీగో” నాయకుడు, “కమ్యూనిస్సు లీగూ” కేంద కమిటీ సభ్యుడు. -- 382.

యూదిన్‌ -- చూ: ఐజెన్‌ష్టాడ్స్‌ ఐ. ఎల్‌.

యెగోరొవ్‌ -చూ: లేవిన్స్‌ వై. వై.

రూసావ్‌ -- చూ: క్నున్యాంత్స్‌, బి. ఎమ్‌,

'రెనాన్‌ (20), ఎర్‌ నెన్స్‌ జోసెఫ్‌ (1823-1892) -ా పెంచి శాస్త్రజ్ఞుడు, (కిస్పియన్‌ మత చర్వ్మితకారుడు, భావవాద తత్వవేత్త. ,కిస్పియన్‌ మతం మొదటి దశ విస్తర ణకు సంబంధించిన రచనలు చేశాడు. (_పజాస్వామ్యాన్నీ, 1871 పారిన్‌ కమ్యూన్‌నీ బాహాటంగా వ్యతిరేకించాడు. - 385.

రొమానొవ్‌, వి. ఎ. (0౫1౧0౪) (1847-1909) _ మహా ప్రభువు చృ్మకవర్తి రెండవ నీకొలన్‌ పినతంగడి. జారు ఆదేశం మేరకు 1905 జనవరి 9న కార్మికులపై

• కాల్చులు జరిపినవాళ్ళకి నాయకత్వం వహించాడు. - 256.

రోజనొవ్‌, _ వి. ఎన్‌. (పాపోవ్‌) (202220౪90000 (1876-1939) _ రష్యన్‌

( సోషల్‌ డెమొ(కట్‌, “యూబ్నీ రబోవీ” 'గూపు సభ్యుడు, ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌-పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్‌ పార్టీలో చురుకుగా పనిచేశాడు. - 27, 30, 35, 39, 48, 53, 57, 64-66, 75, 81, 82, 98, 103, 1307-12, 130, 1356, 141, 150, 170, 172, 173, 185, 186, 226, 238, 241, 246, 247, 249, 250.

రోజెనావ్‌ (05620౪0, ఎమిల్‌ (1871-1904) -_ జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకట్‌, ప్మతికారచయిత్య చాలా సోషల్‌ డెమ్మకటిక్‌ ప్యతికల్నో పనిచేశాడు. 1898- 1903లలో రైహ్‌స్టా! గ్‌ సభ్యుడుగా వున్నాడు. - 226.

రోదిచెవ్‌, ఎఫ్‌. ఐ. (10610040) (1853-1932) -_ న్యాయవాది, కాడెట్‌ పార్టీ నాయ కుల్నో ఒకడు. - 364, 379, 380.

పేర్చ నూచి శప]

ర్యజానొవ్‌, డి. బి. (గోల్నెన్‌డాహ్ర్‌ (222%07-601660440) (1870-1938) - 1889నుండి రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమొకట్‌. “బొర్బా” అనే సాహిత్య (గూపు ఆర్ష నైైజర్శలో ఒకడు. ఆ (గూవు లెనిన్‌ పార్టీ నిర్మాణ సూూతాలపట్ట వ్యతిరేక న్లైఖరి వహించింది. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ ఆ (గూపును మహాసభ కార్య కలాపాల్టో పాల్ళొననివ్వరాదని నిర్ధయించ్చి దాని (పతినిధిగా ర్యజానావ్‌ను మహాసభకు ఆహ్వానించాలనే (పతిపాదనను తిరస్కరించింది. - 27, 29, 139, 197.

లాంగె--చూ: స్తాపాన్మి ఎ. ఎమ్‌.

లియో ౫11 (జియొక్కినా విన్ఫెంత్సో, కాంట్‌ పెచ్చీ (౧0%04220 (10406100) ౭00) (1810-1903) -_ రోమన్‌ పోపు (1878లో ఎన్నుకోబడ్డాడు). కేథలిక్‌ మతాన్ని బూర్చువా సమాజానికి అనుగుణంగా అన్వయించి పోవు రాజకీయ పాతను పునరుద్ధరించాలని పయత్నించాడు. -- 373. -

రీబ్‌ క్నైళ్ళ్‌ (1601060, విల్‌ హెల్మ్‌ (1 826-1 900) -- జర్మన్‌ కార్మికోద్యమంలోనూ, అంతర్జాతీయ కార్మికోద్యమంలోనూ (పముఖ వ్యక్తి, జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీ ఆర్నన్హై జర్శలోనూ నాయకుల్నోనూ ఒకడు మార్క్స్‌, ఎంగెల్ప్‌ల అనుచరుడు. 1875నుండి తన జీవితాంతంవరకు లీబ్‌క్నైళ్ళ్‌ జర్మన్‌ సోషల్‌ డెమ్మాకటిక్‌ పార్టీ కేయ్యద కమిటీ సభ్యుడుగాన్తూ దాని కేర్యద ప్యతిక '0౧౪45”కు (“ముందుకు”) బాధ్యుడ్డెన సంపాదకుడుగానూ పనిచేశాడు. మార్క్స్‌, ఎంగెల్స్‌లు ఆయనకు విశేష మ్లైన (పాముఖ్యమిచ్చి, ఆయన కార్యకలాపాలను నడిపించారు కాని అదే సమయంలో అవకాశవాదులపట్ట అయన రాజీవాద వైఖరిని విమర్శించారు. - 102, 103, 147.

లీబెర్‌, ఎమ్‌. ఐ. (గోల్న్‌మన్‌) (1160ల-6014029) (1880-1937) _ 1898 నుంచి రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ ఉద్యమంలో పాల్గొన్నాడు. బుంద్‌ నాయ కుల్లో ఒకడు. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి, రెండవ మహాసభలో “ఇస్కా” వ్యతిరేక అత్యంత దక్షిణపక్ష వైఖరిని వహించాడు. మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్‌గా మారాడు. -- 41, త2, శత 48, 50-52, 64-66, 81, 84, 87-89, 105, 113- 15, 123, 143, 149, 163, 164 194 210.

లెన్‌స్కీ - చూ: విలెన్‌ స్క, ఎల్‌. ఎస్‌.

లెనిన్స్‌ వి. ఐ. (ఎన్‌. లెనినొ (00%).-10, 21, 23, 54, 56, 57, 72, 75, 79, 80, 82-84, 86, 88, 91, 94, 97, 100, 101,

శీవ్ర2 "పేర్ణ సూచి 108, 110, ౩111-13, 119, 120, 122, 126, 133, 134, 137, 138, 140, 142, 143, 15656, 173, 179, 181, 182, 187, 188, 190, 204, 2237-38, 240, 247, 248, 253, 302, 310, 360, 368, 3౩76.

లేన్‌న్నిక్‌, ఎఫ్‌. వి. (వసీల్యెవ్స్‌ ([ఓఅ08021072310/అ0. (1873-1936) - వృత్తి విప్లవకారుడు, బోల్సెవిక్‌, 1893నుంచి సోషల్‌ డెమో. కటిక్‌ ఉద్యమంలో పాల్నా న్నాడు. 1903-05లలళో ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. కేంద కమిటీ సభ్యుడు. -- 186, 240, 247.

లేవిన్స్‌ వై. వై. _(యెగోలొవ)్‌ ([ల/18-58్రం00ళ) (జననం 1873) -- రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమ్మోకట్‌, “యూబ్నీ రబోచీ” (గూపు నాయకుల్నో ఒకడు. ఆర్‌.ఎస్‌.డి. ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్నె విక్కుల్నో _ చేరిపోయాడు. - 26-29, 32-34, 37-39, 41-49, 651, 53, 64-66, 69, 91, 107 1110-12, 116, 117. 123-25, 148, 149, 156, 168, 172, 184, 210, 227, 246, 249-551, 254.

లేవిన్తా ఇ. ఎన్‌. (ఇవనోవ్‌) (1ల102172807 (1874-1905) -_ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో(కట్‌, “యూబ్నీ రబోచీో చూపవు. కార్యకలాపాల్నో చురుకుగా పాల్గొంది. ఆర్‌.ఎస్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్కులలో చేరిపోయింది. -- 43.

లోకెర్‌మన్‌, ఎ. ఎన్‌. (త్సర్యోవ్‌) (10%అయ22-09జ్యాంళ) (1880-1937) _ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమో[కట్‌, ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభలో సెం్మటెస్సు వైఖరి తీసుకున్నాడు, మహాసభ తర్వాత మెన్నెవిక్‌గా నూరాడు. -- 43, 91, 106, 132.

ల్యాదొవ్‌, ఎమ్‌. ఎన్‌. (మందెల్‌ష్టామ్‌) (102640ఇ-0120669(యొ్ర) (1872- 1947) - వృత్తి విష్ణవకారుడు, బోల్బెవిక్‌. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభ తర్వాత రష్యాలోనూ విదేశాల్లోనూ మెన్నెవిక్కులకు వ్యతిరేకంగా చురుకుగా పోరాడాడు.-- ౩4 151, 246, 247, 249, 250, 254,

ల్యోవ్‌ - చూ: మొషీన్‌స్కీ, ఐ ఎన్‌.

వనీల్యెవ్‌ - చూః లేన్‌గ్నిక్‌, ఎఫ్‌. వి.

వార్మెన్‌(1/201120), లూయీ ఎజేన్‌ (1839-1871) - (ఫెంచి వివ్లవకారుడ్కు 1871

"పేర్ట సూచి 4233 నాటి పారిన్‌ కమ్యూన్‌ స్ముపసిద్ధ కార్యకర్తల్ళో ఒకడు. 1865లో మొదటి ఇంట ర్నేషనల్‌లో చేరాడు, దాని పారిస్‌ శాఖల ఆర నైజర్గలోనూ, నాయకుల్మోనూ ఒకడు. పళర్చ్ప్పళ్ని న సై నికులచేత కాల్చివెయ్యబడ్డా డు. - 352.

విలెన్‌స్క, ఎల్‌. ఎస్‌. (ఇన్‌స్క్రీ (1711అ09స్పఅ3లం (1880-1950) -_ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్‌), (పచారకుడు. ఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహా సభ తర్వాత బోల్చెవిక్‌గా మారాడు. - 43, 91, 252.

వ్లదీమిర్‌ (దిన్స్‌) - చూ: లరామానొవ్‌, వి. ఎ.

షాప్పెర్‌ (50389060), కార్‌ (1812-1870) -_ జర్మన్‌ కార్మికోద్యమంలోన్తూ అంత ర్వాతీయ కార్మికోద్యమంలోనూ (పముఖ వ్యక్తి “కమ్యూనిస్టు లీగూ” కేర్యద కమిటీ సభ్యుడు, 1848-1849 నాటి జర్మన్‌ విష్ణవంలో పాల్గొన్నాడు. 1850లో “కమ్యూనిస్నృ లీగూ”. చీలిక కాలంలో ఉగవాద “వామపక్ష (గూపు నాయకుల్నో ఒకడు. 1865లో మొదటి ఇంటర్నేషనల్‌ జనరల్‌ కౌన్సిలు సభ్యుడు. - 382,

షోట్‌మన్‌, ఎవి. (గోర్‌స్క్రీ (50012221-603100 (1880-1939) _ రష్యన్‌ సోషల్‌ డెమోకట్‌, ఆర్‌.ఎన్‌,డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహానభలో పీటర్స్‌బుర్న్‌ కమిటీ (పతినిధి అధికనంఖ్యాకుల “ఇస్కా”ను నమర్శించాడు. మహానభ తర్వాత బోల్నెవిక్‌గా మారాడు. -- 43,

'్క్టెయిన్‌ -- చూ: అలెక్సాం్యదొవా, నై. ఎమ్‌.

"ప్వెయ్‌త్సెర్‌ (501౪611269, యోహన్‌ బాప్పిన్స్‌ (1833-1875) -- జర్మన్‌ రచ యిత్క సామాజిక కార్యకర్త; (పష్యన్‌ (పభుత్వంతో రాజీపడాలనే లాసాల్‌ అవకాశవాద యెత్తుగడలను అనుసరించాడు. - 206.

"్వరిన్‌ (501౪౯11), మాక్సిమీఠియన్‌ (1804-1872) -_ సపష్యన్‌ రాజకీయవేత్త (వగతి వ్యతిరేక కులీనవర్శ, బ్యుర్మాకనీల (పతినిధిగా వ్యవహరించాడు. 1848లో (మార్చి - జూన) కాంవ్‌హౌజెన్‌ మంగతివర్శంలో చేరాడు. తన జీవితపు చివరి దశలో బడా బూర్చ్హువావర్శ (పయోజనాలను వ్యక్తంచేసే జాతీయ ఉదారవాద పార్టీలో చేరాడు. -- 3౩79.

సాబ్సినా - చూ: (కూవ్‌స్కయా, ఎన్‌, కె,

సారోకిన్‌ - చూ: బౌమన్‌్స్‌ ఎన్‌. ఎ.

ర! "పేర్చు సూచి

స్తృలొవేర్‌ - చూ: పొలేసొవ్‌, ఎ. ఎన్‌.

"స్తైెపొనొవ్‌ - చూ: నికీతిన్‌, ఐ. కె

'స్పైపానొవ్‌, ఎన్‌. ఐ. (బౌన్స్‌ (5102007894090) (1876-1935) _

వృత్తి విప్ణవకారుడు, బోల్చెవిక్‌. -- 151.

స్తాపాని, ఎ. ఎమ్‌. (లాంగ్రె (5100201-ఓ8080 (1871-1932) _ వృత్తి. విష్ణవ కారుడు, బోల్నెవిక్‌, అఆర్‌.ఎన్‌.డి.ఎల్‌.పి. రెండవ మహాసభకు సన్నాహాలు చెయ్య డంలో చురుగ్మా పాల్శొన్నాడు. అక్సోబరు సోషలిస్టు విష్టవం తర్వాత (ప్రముఖ రాజ నీతిజ్ఞుడు, పార్టీ కార్యకర్త. - 26, 34, 49, 132, 136.

(స్తాహొవ్‌ - చూ; తహ్హర్యోవ్‌ కె. ఎమ్‌.

(న్వూూవె పి బి. (501౪9 (1870-1944) - రష్యన్‌ బూర్చ్హువా ఆర్జికవాది, ప్యతికా రచయిత్క కాడెట్‌ పార్సీ నాయకుల్నో ఒకడు. 1890 దశకంలో “*చట్టబద్ద మార్క్సిజానికి” (ఏముఖ (పతినిధి మార్క్స్‌ సిద్దాంతానికి “చేర్పులూ” దానిప్పై “విమర్శలూ” చేసేందుకు సిద్ధపడ్డాడు. మార్క్స్సిజాన్నీ, కార్మికోద్యమాన్నీ బూర్చువా వర్న (పయోజనాలకు అన్పయించడానికి (పయత్నించాడు. అక్పోబరు. సోషలిస్టు విష్ణవం తర్వాత సోవియట్‌ అధికారానికి శృతువుగా మారి (వాంగెల్‌ విష్ణవ (పతీఘాత (వభుత్వంలో మం్యతి పదవి వహించాడు. తర్వాత వైైట్‌గార్బ్‌ (పవాసిగా జీవితం గడి పాడు. - 154-556, 201, 262, 273, 296, 301, ౩310-21, ౩40, ౩42, ౩43, 3౩63, 364, 370--74.

హల్పూరిన్‌, ఎన్‌. ఎన్‌. (1044ల) (1856-1882) _ రస్యన్‌ విషఫ్ఫ్టవ కార్మి కుల్లో ఒకడు. “రష్యన్‌ కార్మికుల ఉత్తరాది సంఘం”" అనే రహస్య సంఘ అర్షనై జరు. స్వతం్యత కార్మిక ప్యతికను (పచురించడానికి కృషిచేశాడు. ఒదేస్స నగరపు సైనిక (పాసెక్యూటర్‌ని హత్యచేసేందుకు. జరిగిన (పయళత్నంలో పాల్నొన్నందుకు ఉరితీయ బడ్డాడు. - 75.

హాన్సెమన్‌ (1205అ020%0), డేవిడ్‌ యుస్తున్‌ (1790-1 864) _ (పష్యన్‌ రాజనీతి జ్ఞడు, జర్మన్‌ బడా పెట్టుబడిదారు, రైైనిష్‌ లిబరల్‌ బూర్జువా నాయకుల్నో ఒకడు. 184ఉరి మార్చినుండి "సెప్పెంబర్‌వరకు (పమ్యా ఆర్భిక మంటి; ( పగతినిరోధకులతో రాజీపడే (దోహపూరిత విధానంన్లై పు మొగాడు. - 379, 380.

"ఫేర్ష సూచి 43ెర్‌ హ్టైండ్‌మన్‌ (0640080), మెనీ మయర్స్‌ (1842-1921) _ ఇంగ్లీషు రాజనీతి జ్ఞడు, (బిటిష్‌ సోషలిస్టు పార్టీ (1911) స్టాపకుల్ళో ఒకడు. 1916లో జరిగిన ఆ పార్టీ మహాసభలో ఆయన సోషల్‌ జూతీయ దురహంకారవాద వైఖరి ఖండింప బడ్డాక్స ఆయన ఆ పార్టీనుంచి బయటకు వెళ్ళిపోయాడు. - 197. ప్టెనె (1911ల), వోల్చ్‌గంగ్‌ (1861-11 944) -_ జర్మన్‌ రాజనీతిజ్ఞ డు, సోషల్‌ డెమో కట్‌, వృత్తి రీత్యా వకీలు, సోషల్‌ డెమ్మోకటిక్‌ పార్టీలో అతివాద అవకాశవాదులై న బెర్నీస్టై న్‌ అనుచరులను సమర్శించాడు. - 227, 228, 233. ఇ చూ: గల్పేరిన్స్‌ ఎల్‌.ఐ భల. స ల్తా త్త సంబం! య. పాలీ కో

పాఠకులకు మనవి ఈ పుస్తకం అనువాదాన్ని గురించీ కూర్పును గురించి మీ అభిపాయాలను “పగతి” (వచురణాలయానికి తెలియ జెయ్యండి. మీ అభ్యిపాయాలను ఈకింది చిరునానూకు పంపండి: ౌ0క్రాం53 ౨4011506 17 24007010 కంట జ6 శిశంంం0ళ, 53కి

మా (పచురణలు దొరికే చోట్ళుః

విశాలార్యధ పబ్ళిషింగ్‌ వౌ! న్‌

చందం బిల్నింగ్స్‌

విజయవాడ -- 520004

విశాలాంధ బుక్‌ హౌన్‌

ఏలూరు రోడ్డు

విజయవాడ -- 520002

విశాలాం్యధ బుక్‌ హౌన్‌

బాంక్‌ రోడ్డు

జ ౮ ప ఒక ఎ సన ॥1 య

విశ్లోహాత్యోభ “బుక్‌. పొన్‌ ఎ "నన్న

సల్‌ ళ్‌ లు ప్త వ్‌ ,కాలేటోరోడ్డు __ | (1 లవ్షుకస్టరం _-515004ఉ ల శ /

ిజ్రాంర్హాలుక్‌ పాన్‌ .

మ న లల్లో” సై టట దద వలో న ము ర

తిరుపతి - రొగారిరోటనానా

విశాలాం్యధ బుక్‌ హౌన్‌

సూపర్‌ బజారు ఎదుట

మెయిన్‌ రోడ్డు

విశాఖపట్టణం -- 530004

విశాలాంధ బుక్‌ హౌన్‌ రష్యన్‌ షాపింగ్‌ కాంస్లైెక్స్‌ స్ప ల్‌ ష్టాంట్‌ చౌన్‌షిప్‌ విశాఖపట్టణం --- 530039 విశాలాంధ బుక్‌ హౌన్‌ మెయిన్‌ రోడ్డు హనుమకొండ = వరంగల్‌ - 506011 విశాలాయ్థధ బుక్‌ హౌన్‌ మెయిన్‌ రోడ్డు అరండల్‌. పేట గుంటూరు -- 522002 తక టంధౌాలర్కు ్ధంరీ లాల జ్ర త లాం శీ త్త ల |. పో వా స్ట ు షై కూ. సు. నస వాడి స

సోవియట్‌ యూనియన్‌లో మ్ముదింపబడింది

| | | వి. ఐ. లెనిన్‌ “సంకలిత రచనలు* మూడవ సంపు 1 . టంలో “మాస్కో తిరుగుబాటు గుణపాఠాలు” “జాతుల స. "ఏ స్వయంనిర్జ్యయ హక్కు;”* “న్నా మాజ్యవాదం, పెట్టుబడిదారీ | న ఆన, / ళ్‌ వ! “ఒడి ౯ విధానపు అత్యున్నత దశ, (శామికవర్శ విష్ణ్రవపు + "సైనిక కార్య్యకమం” మొదలైనవి ఉన్నాయి. | స | ] ॥ / ల ॥ న