Telugu kuvalayaanada saaramu_0 - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

టో క (తపతటితనిన. 6240003420) గ | ఆన ళని కిడకి! రిని ౪18౫న, కన(117/4 ౪104 రికి ళ| ౫న 8లఆఓ౮)ఆ “దనన తి డినగోఉసఉళ గ | లిి01108603 ఫ= త. *621:86653772272 ఈ ౦0. 10886 5032౯6 [గరిగె డిప్‌ 1. 609 ఇఒ) [బెం కె 350

రువలయానందసారము ఉభయభాహా _ సొహిఠ్యవిద్యాపవీణ బులును వేంకటర మణయ్య ర్షల్ల ఆర్‌. వేంక పేశ్వర్‌ అండ్‌ కంపెనీ లోన్‌ వ్య్వేర్‌, మ(దాను-1 1972 శాసీ3ట్‌ ) (79: తూ, 3.86

తలికాతఓ4 3 ఉగటీసలిట తకీగి434ల గ్‌ త్‌ో క ారనకాత కెనవటునత న రీ చయల కం (972 బద ద్య ల రంత శం, న్‌. వెండి ౨50 ",0 స | 2 అ పెళ? న! ఖః శ ల్‌ క ము జలగ? సలీ రీ? వం ఇ ఇ ₹2స0కంకంళ4ని & థా కలషనిలి 500276 కెజీఏరేము-! చొట ఉం: తీటతలు 2 కళిగండరి & 60., శీవితిటాలంం9 కటాలంల పేజీవరేము- 1. 2130720 4? కా£2800'4 ₹[కవ5, ]క్‌ఉవికి కడి 1

పండితాభిిప్రాయము అవా వివిన నని య

బఅహ్మశ్‌ బులును పవేంకటరమజయ్యగారు. రచించిన భాషా కవలయానందమున. గొన్ని పట్టులు చదివితిని. రె ఆది సంన్కృతగంథభమునకు. దగిన తెలు(గుచేంతగా నున్నది. అలం కారలక్షణములను వీరు స్వయము వద్యరూసమున పరినర్తింది లక్ష్యములను (వళ_న్తములయిన (ప్రాచీనాధువికాంధ్యపబంధముల 'నుండి చాలవజకు వేకరించి చేర్చిరి. ఇట్లు చేయుటచే వివిధము లగు (పాచీనాధునికాంయ్యభకవుల కవిత్శావలేదములను జక్కగా6 జాఠకులు చవిచూడం గల్గుదురు. ఈ (_గంథము శీ ఘముగా ము్యదిశమై వెలయు(గాక యవి కోరుచున్నాను. ఇది ఆర్గధ విద్వత్సరీఇర్ధులకును, విద్వోరనులకును ఐహూపకారకము, అలంకౌళ శాస్త్ర్య్యగంధము లిప్పుడిప్పుడే తెలుంగున వెలయుచున్నవి. అందిది ముఖ్యమైన (గంథము. నరనముగాను న్పష్టముగాను ఈ పరివర్తన మున్నది. పీ రింకను మజికొన్ని ఆలంకారశాస్త్ర_గంథములను తెలింగించి. ఆతధసాహిత్యోన్నతికి తోడ్సడుదురుగాక అని కోరుచున్నాను. వద న వేటూరి (వభాకరళాన్త్ర

అణాల కము ళయనాాలాలా

ప్రకాశకుల విజ్ఞప్తి సంస్కృతాలంకార (_గంథశములలో మహావిద్వాంసులగు అప్పయదీక్షితులవారు రచించిన కువలయానందము నుటప్రసిద్ధ మైనది. ఆలంకారముల(గూర్చి తెలిసికొనంగోరువారి కది అవశ, వఠనీయము. అందలి యుదాహృతులు పెక్కు. _గంథములనుండీ (గహింపంబడినవి. ఆ పద్దతి ననుపరించియే నుుపపిద్ధ విద్వాంనులు (శీ బులును వేంకటరమణయ్యగారు 'కువలయానందసార” మను "పేర దీకీతులగారి మూల్మగంథము నాంటదీకరించి మా కొసలగగా మేము 1984.వ సంరమున (పకటించితిమి. పెక్కేండ్త (కిందటనే దీనివి మజణల ముదింపవలసి వచ్చినను కౌారణాంతరములవలన నే4టికింగావి తిరిగి మ్యుదింం మా కవకాశము కలుగలేదొం మాకోరికపయి (శీ వేంళటరనుణయ్యగారు దీనివి సంస్కరించి, నర్వాధికారములతో మా కిచ్చినందువ తిరిగి దీనిని (ప్రకటించు చున్నాము. ఆంధ్రసాహిత్యాలిమానుల యాదరాభిమానములు మాకు అలభీింపణగలవని మా విశ్వానము. మా _గంథము లన్నింటికిని (పసాద్‌ అండ్‌ కో, వారిని వ్మికేతలుగా నియమించితి మనియు తెలిసికొనంగోరుచున్నాము. ఆర్‌, వేంకపేశ్వర్‌ అంద్‌ క్‌, అవకా నాడా

మనవి =ఇవవననిలా అలంకారములు కావ్యమునకు శోళను గూర్చునవి. ఆం ధర్థాలంకారములు రనమును సైరను వపోపించునుం 1గ్‌ర్వాణాలం కార వాబ్బయమున శీవలల మూ యస్ధైలంకార ములను వివరించునది అవ్పయదీవీత కృతమగు కవలయా నందము, కువలయానంధమున నూట యిరువదినాలు గలంశార ములు గలవ్సు అది అలంకార వాబ్బయము విరినిగ "పెరిగిన శరువాత రచియింనంబడిసది, పూ ర్వాలం శారికుల మళముల సారూవ్వ మై రూవ్యములు నిందు చర్చింవంబడినవి. అట్టి చర్చ చివజి యిరునదినాలు గలంకారములలో వి శేషము, అట నట చర్చ లున్నను వొంందటి నూ ఆలంకారములు వంగుల సుగమములం,

-" ఈ కువలయానందసారమున కువలయానందములోని తొలి నూ అలంకారములు మాత్రమే వివరింవ(బడినవి, ఇం దలంకారముల లత ణములు మూలానుసారులు ; ఉచా బారణము లనేశకములు (పాచీనాధునాతన (వబంధముల లోనివి; తక్కి.నవి మూలానువాదములు, బీనికి. జెందిన వి శేమచర్చలు '“అనుబంధమునం గలవు

కటికి నేని రామయకవి కృతనుగు “కువలయానంధ (వశాశికి యొకటి శలదు, అదియు కువలయానందమునందలి

ళ్‌ తొలి నూజలంకారములనే నివరించుచున్నది. కాని యథా మూలము, అది మ్మ్యుదితేముకూడ ; శాసీ శేండు దొజకదు. ఆంధ వాబ్శయపోమకులు-అ నంద ముద్రాలయాధివతు లీ గంథము నాదరముతో స్వీకరించి, ము(దించి [వచాక మునకు బెచ్చిరి, వారి కనంత ధన్యవాదములు, వండీతులకు వరితోవమమును, శాలుర కలంకారవరిజ్ఞాన మును వపాటియైన సమకూర్చంగలుగు నేని ఈ “కువలయా నందసారము రచన చరితార్థము శకాంగలదు, చెన్నవృరి ఎం)! బులుసు _ వేంకటరమణయ్య అవాభకనాఖ్యక్షన్రినైక్షమ్య్యైనాకపినులానా.

వములిపలుకు తాగనా శ్రమిర్లమ నున గవ...

“కవలయానంద సారము తొలిము[దణము వెలువటి "వెశ్హేండ్లయినను ఇవ్పటికి-గాని పునర్ముదణమున కవకాశము కలుగలేదు. (వశాశకనంస్థయొక్క- యాజవూ న్యవజ మూాటజినందున నే/టికై నను ఇట్టి యవనకాశము లభించినది,

దీని తొలిము[ధణము వెలువడిన కొన్ని యేండ్లకు నా కావ్తమ్మితులగు శ్రీ అశెళ్ల- శేషా దిగాకు ఇందలి దొన శలను మ్య్మూాత మెన్నుచు విమర్శించి మొక వ్యాసమును “ఆంధ సాహి ర్య వరిమత్సతిక యందు (వకటించిరి, పాఠకుల సౌలభ ఫ్రమునశై కానించిన వినంధులను, న్యల్పములణగు ముదణసఫ్థాలిత్యములను వైరము ెద్ద తవ్వులుగా భావించిరి, (వబంధములనుండి (్రహింవంబడిన కొన్ని వద్యము లాయా నందర్భములకు+ దగినట్లు లేవనిరి,

నంన్కృత శ్రావ్యములలో ఆలంకారములకు శుద్ధముగ ఉదావారణములు లభించినట్లు తెలుపన లభించుట దుర్భటము, సాధ్యమగునంతవటకును వరిశీలించియే వద్య ములను న్వీకరించికిని, ఇయ్యది ఆయన నిమర్శనకు గురియెైనను వదినంవల్సిరములకు పైగా మద్రాసు విశ్వవిద్యాలయమునను, కొన్ని యేండ్లపా టాం విశ్వవిద్యాలయమునను విద్వత్సరీత. లకు వఠనీయనుగ ఉండినది, (శ్రీ) శేషాదిగారు మూపీన

౪

డొనంగులలో నవరింవంధగినచానిని నవరించి యిందు నాకుం డోంచిన మటికొన్ని నంన్కరణల నొనరించితిని, ఇయ్యధది నవ్మ్శాదయా మోదమును పొాందయగలదని నా విశ్వాసము,

“కవలయానంద సార ము” ద్వితీయ ము[దణము వెలు వడుటకు ముఖ్య కారకులయి, నాయం దాదరాభిమానములు చూవి (పోక్సావా మొనంగిన నంస్థాధివతులు (శ్రీ, చివుకుల- ఆదినారాయణయ్యగారి క నేక రృరజ్ఞ ఆాభివందవములు, లి4. పురుషో_త్రమనగరు శ్రోంపేబ, మదరామ - 44 బులుసు - వేంకటర మణయ్య.

18.12.1971 అణాల ననవవిననట్ర సి క్రఫిమినానానాా నానా.

విషయసూచిక అవావావనయాలూలలు అభింళారమా సాం భట, అఆంశారము ఫా ఫట 1 ఊవతు *క్షే ఓ వ్యతి లేక మా త 2 అనన్వయయమా వ! ప పవకో క 85 కి ఉన మేయోపను త్రి ళ్‌ వితో గ! కే కతీవను 4 | &8 చమాపో క 87 ప్‌, రూవకమూ _ 9 | కనీ పలికలమా 80 ట్‌ వరిణానుమూ 10 జి పరికరాందరనూ తలి (శ, ఊ శ్రేఖమా శ 26 శేష 4౦ త స్మృతి 13 ఉలవ స్తురవళంప శు 9 [(భాంతిమరిర మా 12 28 పన్వతాంచరవు శీ 10 పందేహనణ 12 449ప కామో కృచూ శం 11 అపహ్న్నూఠి 18 (0 చ్యాజ్తుతి నం 12 ఊశ్పేతు 16 21 వ్యాజనింత న! కఫ అతీళ యో 240 12 అమేపము నీడై గ శుళఖ్యయోగిక 29 88 ౨ళో ధాభాసను స్‌శీ శీ0 సీపకమా 27 34 విభాకన కఫ్‌ 16 అవ శ్రిడీవళతూ 28 8% విశేయ క్ర కతి గ్తశ (వతివమ్తైావను 80 36 అసంభవము 52 $8 తృహైంతవణ కి 87 ఆబంగతి ఉం గీ9 నీడర్పిన 1 $83 వివమనును గ

క్‌ ఆఅఅంళారతు త అలంళారము పొ సటం (6 సమన 64 64 సంభాకన 89 శ్ర౦ ఏిద్యిరము 66 | 65 మిథ్యాధ్యకకితి జత శే అధికనూ 66 ((660 అరితమా ఏ0 శ్ర2 అల్పము 68 | (7 వర్ష ణకు ర కం అన్య్యోన్యమా 69 | 68 విషాదనను రి శక విశేపునూ 69 | 69 ఉల్లాసము ౦ శ్సీ్ర్‌ భూతనణ ఇక. 70 అఆవజ 05 త్త లేల బు, 1 అవ ఏం శీ ఏశానళి ఇప్ప | 79 శళన్‌ 056 శర మాలాడీపకము శశ | 78 ముద 97 శీ పౌరమా 76 | 74 రత్నాకళి 0ం శ$0 తథాసంభఖ్యనమా 7675 తద్దుణను రం శ్‌! పర్యాయము 7776 పూర్వరూపమా ఏం క్రై పరిళ్ళ త్తి 79, 77 అరద్దుణమా 101 యు! పరిచంఖ్య ఇం ?8 అనుగుణవణ 101 సతీ వికల్బవణ 80 ?9 మీలితమా 162 రస్‌ సమా చ్చయమాు 81 80 పాచూన్యము 106 66 ళారకనీనకినూ 89 81 ఊస్మీరితము 1% త్‌? పమౌధి 99 383 విశీేవశనూు 1% పకి (వత్యసీక ము 88 398 ఉత్తరము 105 కం అస్థార త్తి రశ 81 నూతయ్యము 106 8౦ శావ్యలింగము 84 , 85 వీహిరను 107 గ! అర్ధాంతగ వ్యాసవణ ఈ 8ఈ8 వాషబో ి 16 లి? విక స్వరము 9 | 897 నాడో! కేం 68 పొాతోి 99 | 88 విశ్చృతో కి $09

నే అలంళావనణ పొ పట | ఆలంళారడూ శా శకటం శయా 110 8 జ్యాజనండ 182 అన్‌ ఏ0 అతోళో శీ 110, 9 సనును క1ఫ4 91 భీలో ి 111 | 10 సమాధి 185 క కో శ 118 11 శావ్యలీంగము 185 ఖు చ్య భావో శి 118, 18 అర్థాంతర శ్యానమా 187 36 భావిశమా 114 | 18 అలితము న! ఏఏ ఉదా త్తు 114 1 లేళను 114ీకీ (ట్ర్‌ అక్యుక్తి 115 15 ఆరద్ధుణము 314 97 నిరుల్లి 116 16 పసమాన్యనా 145 99 (వతిషేధమా కష 17 జ్యాజో కి 146 కం విధి 118 | 18 వధ 148 100 హేకువ 11౦ అనుబంధము 18 అనుబంధము పొంళీతికఫర వీకదరణడు 149 1 దీసకనము శేష కాలాలు కీ శ్రతివస్తూనతు 199 అనుబంధమా 11% కి చదూసో 1 టు! ఉఊదాబ్భాక (0థనూచిక 1కకి తీ చరికరము ను! ర్ర్‌ంశ ళ్‌ ఫ్‌ శళ్షేమ శతం = 6 వ క్తుళాందరతం 180 అనుబంధము 1 గ్గ జాప్థుజ స్తుతి న! ఆజాన్భుక పడ్య్థనూచిళ 156 అవాణాలానినాావకనననై శికొనానినానాానానాాాా

కువలయానందసారము ననా నో

గ్‌, వేల్పుటింతుల వన్నెరి వేణితావి

కానవడి, (వాలు తుమ్మెద యాలపించు

గానమున మాజ్యు మోంగెడి ఇౌరిపాద

వంశ జము పావపారమయి వరంగుఃణాక ! అ, షండొరుల తవమున కొండొరుల్‌ ఫసలనుం

"'ఎెలయుచుండి లోకవితతి శ్ల

తలి దండులగుచు దన అెడి పా కన

ళం నాటీ దంవతుల నెపుడు నెదను దలంతు,

1. ఉపమ

క, ఉవమూనవ స్తువునకును

నువమేయంబునకు నెచట నొవ్చగు సామ్యం

బు వరగుచుండు నయ్యది

యువమ యగునటంచు. బలుకుచుందురు విజ్ఞల్‌.

ఉపమొనమునకునుంు ఉపపేయమునతను సౌగ నెక పౌొన్యుమును

స్పృష్ణ్రమాగ విరూపించుట యువమాఆఅంళారము, కర్ణి అకంబడు ఏంది యువయే చనిమా. ర్శింతంబడందానికి ఉమావనుగునడి యువమానమా, ఆసనంగా. కనథ మొనది యుప చేయమూం ఆ్యవన్తుతమగునది రహకమొనను. అలంశారతణ అన్ని యు౬ జసు శ్కారమును గర్గించునవి. శాస్త్టన సౌమ్యువు సొననుగ మవందనిచో నుపము యలంశారను కాంజూలదు. ఇందు ఉవమానము, ఉక

న్‌! వననఅయానంతపోరమాు మేయము, ఉభయ పౌధారణనుగు ధర్మము, ఉవమౌవాదచకముఅన పోలెక్‌ _ వలెన్‌ _ శెవడిన్‌ _ 'వెందఅగు పదముఅలో బీదెన నొళటిరరణ [ఈ శాలను] ఉండవలెను. ఉచానవారణమా.. -ా శ, గిరిరాజతనయశై వడి సిరి రాజిలవెలయు నీ సుశీల యనుచునా గిరిక న్య కచటి మొనులు గిరిశకాశుభనామ మిడి రకిల్చివఫణితిన్‌ . (వకచరి కమా) ఇందు గిరిళాజేని యాపమేయము. పౌర్వతి యుసమౌనము, వీరి శాజిల వెఆయుట యాభయపాధారణనుగు ధర్మము, “కైవడి”. అనువటి పౌదృళ్యవాచకమా, ఉవమాపాను&ి యన పదార్థ చతుష్టయము వాచ్య ముగ నున్న యూపను వర్గ యగును, ఇం మేది లోపించినను లుప్తోపను “పగను, మిీందిది వూర్షోప మోదాహరణమా. అపోవము కదాబారణనూ చ, మలయజగంథి మొన మధుమావతియూర్చులక మం దావి చెం గలువల సౌరభంబునకు గాదిలిచుట్టము, చక వాకులం గలకలనవ్వు దాని చనుకట్టు, విశాల తదీయ నేత్రముల్‌ తొలకరి కొ మెకుంగుసయి పషోడ్తులు మిండలుగండుమిోలకున్‌ . ఇచటం జక తాకీ ప్రసమాలవం నఅ సామ్యము గుండనముగ నుండుట, "శేక్రములకు విద్యుస్మీనమాఅనను గల పాధర్య లను చంచలర్వము, న! పౌచ్యునూ లిచ్చట కస్ట వలి పాద్యముఅం శానందున నిది లంపోపను యగును, ఇమే చాచకలోపొగి నిమంసముల పెజుంంగునపి,

ఉవమేయోవనవమ ఠి &. అనన్వయము గీ, ఒక్కచానిశే వర్ధ్యతయు నువమాన తయును గల్ల ననన్వయంబయి చెలంగ, ఏీజైన నొక్కదానికే ఊపమానత్వమా;, ఊప నేయర్వమాడాడ చికాసించంబడిన నది యనన్వయ మగును, దానితో చానిశే పౌమ్యునణ శవ్వుట తదురదుగాన (ఆశ్వయింపదు శావువ) అవన్వయ నును జామ మో ఆవఅంశారమునన్‌ సౌర్ధకమగుచున్నది. ఇట్టి సామ్యమువఅన దానితో "సరి ఆపను నన్తువు జేటొకటి లేదని తేలుచున్నడి. ఉదాహరణనూ___ క. వారిధికిని వారిధియే మేరునగంబునగు సాటి మేరునగం చే నారాయణ బేవుకు నరి నారాయణ బేవు గాక నసరవతులెదురా 1 (ఆడిదము నూరకవి చాటువు) ఇచట సమద _ మేరననగ _ నారాయణదేవులతో సరిపోల్చల తణ నస్ట్వంతరమాలు లేనట్లు వర్షింపంబడినది. అట ళం మ! 8. ఉవమేయోపమ గీ, వర్ణ్య్యత యవర్గ్శ శ్రలేయు రెండు వస్తువులనె యమర నది యావ మే యోవమాఖ్య నొందు, కండు పదార్థముల చరస్పర మువమాసోవ చమేయభానమును పొందిన ఉన పేయోపమాఅంళార నుగును, డాని కిదియు, డీనిక దియా పాటీ ఈపగునని వెప్పినవుడం, ఈ రెండిటికి సాటి యన మూనవ కదారమూ 'చేజని నేలను, ఉబాహరణమా.... 4

ఠి బభనఅయానంద సార నని సీ, జలము ఆారావథమురీతి వెలయుచుండె,

ఆకసము జలమట్టుల నలరుచుండె,

శారకలు కుము దాకృలిం దసరుచుండె,

కుముదములు తార శకాకృలిం నొమగుమిగి లె,

ఇచట జల మాశాళమారీతి నున్నదని చెప్పినపుడు జలమువ 'బేుయను, అకాళ ముపమొనము నగుచున్నవి. అళాళము జలనువలె నున్న జనునపుడు జల ముపమొనమా, అశాళ ముపమేయము నగుచున్నవి. ఇస్తే శారా కముదములును పర్యాయముగ నుపమౌనర్వము నుప మేయక్వమాను ఫొందుచున్నవి

“ాాతతవానాలంానా-- శీ (పశీపషము సీ, ఉపమానవస్తున కువమేయలతను గల్ప నంబుచేసిన 6 గుతీవం బదొకటి,

(ప్రనిద్ధమాగ నున్న ఉపనూనోపమేయభావనును మార్చి చెప్పుట శ్రతీపాఆంళార పామాన్యఅతణమా. లోకమున నుపమావమాగ(6 (బనీద మైనడాని నుప మేయమాగ 6 అెన్సినల (థను (ప్రతీప ఖేదమగును. ఉదాన రణమా... చ,ఆనయము సీడుచూడ్డిశ నయా నలకల్వయు నీటము నె, మో

ళా మునకెనమైన చందురుని బూర్తిగంగప్పె వయోధరాలళి, నీ దుసడక పోల్టియా నడలతోంజను వాంనలు కూడంబోయొనో వనితరొ ! సీకు నీడయిన వస్తువులైన లభింవ వక్కటా! ఇతీవిరహామున€ బరిఠపించు నొక షరహీమాట లివి, ఇచట నక మమేయనులుగా6 గ్రునిద్ధమా లై న కనుగవ. మొగగూ._.నదక _ ఉపమానములు

1శ్రరీచనమా ఫ్‌ గను (పనిద్ధోపమానమాఅను సల్లకలువ_చంద్రుండు . హంసగమనము ఊప చేయమాలుగను వర్శి 6వంబడి యున్నవి. అన్యోవ మేయలా భా వ్లిని వర్గ వము నాదరింపక యున్న నది మతొకటి, ఉఊపమౌొనము నుప మేయము౫”( గల్పించి, దానిం బురస్కరించు కొని 'ప్రనిద్ధోప మేయమును నిరవీంచుట ద్వితీయ ప్రతీప ఖేద మగును, నీ పోగకనుగవ కలదని చూచికొనుచు నెంచరాని గర్వమ్ము వహిందెజేల? కలవు నీకన్ను గవపాటి కళలంయెలంగు కలువలు సరస్సులం "జల్ల కడలయందు, ఒళ సుందరిని వర్షించు నీ పద్యమాన నుపమౌనమాఅగు కల్వ లవ కయములై నవి రల్లాభవణన నుప మే3నముగు కనుగవపట్ల అనాదరమాు శఉహాపంఐబడివదిం నర్ణ్యోవ మేయా వి వ స్థ్యేత రావాద రంబు చెప్పినం (బతీవం బదొశటి, ఊత్కృష్త్రమగు నుపమేయము లభించుటనలను ఉపవమొనమును దిరస్క_రించుట మూడవ (ప్రతీప భేదనుగును. ఉదాహరణము నీ జారుణంబుల నేనె వెద్దనని తలంచి గాలకూటమ నీవేల గర్వ్యవెదు | కలవు సీవోలికలుక ల ఖలులమాట "లెంతీయును నాధుజనులకు హింనంగార్చ, ఇచట€. గాలజూటముకం మను దారణనుఅగు ఖలంలమాటలు_.ఉప "చేంంసనణ అభించుటవఅన ఉవమాననును శాలవాటము తిర స్కరింపంజడినది

! నదకఅయానంవ సౌర కణ (కృతముతోడ నువమితినివ్న త్తి య న్యమునకు లేదని యనుట యొకటి, ఉపమానమునకే6 (బ్రనీగ్తోప ేయముతోడి పౌన్యు మే కదురణది ఇచ్చుట చతుర్థ్యపతీప భేదమా, ధి గీ, ఉవిద అఆలింపు మెంత యనుచిత మైన వాదు ముల్లోక ములయందుం (గాశీనదియొ, చం(దుండంట 1! నీమొగమునకు నరియగునంట ! పామరులు కారె యిట్టలం బల్కు- వారు! ఇచట నుపషమొనమన చందునికి ఊప మేయనుగు కని కాముఖనూతో పౌమ్యుము వదురదని వెప్పంబడినడిం గీ, ఆల్లయువమాన నై మర్ధ్యమైన నొకటి వంచవిధముల నీ (వతీవంబు వెలయు, ఉపమానము చేయు పనింగూడ నుపచేయమే యొనర్చునపుడు ఉపమానము నిస్పయోజకమని చెప్పుట చివజీ (ప్రతీపఖేదము. గీ, అతనికీ ర్హీ[వతావంబు లవనిం గలుగ నీల యవి యంచు మదిలోన నెపుడు తలంచు నపుడ వరివేమమివమమున నట్టసూర్య మండలముల విధాత్ఫండు కుండలించు (శృంగార వైపధమా) ఇచట నుపమయేయములగు _శివశాపములే ఉపమానమాలగ చం(దునియొశ్క యు నూర్యుని యొక్క యః గార్యముఅగు శాంతిని "జేడిమిని గలుగ(కేయుచుండుటచే ఉపమౌనములం నిరరకములె నట్టు కర్ణి ౦చంబడీనది. ఇ ట్లీ యఅంశార మెదు విధముఅం, ఇదియ్‌ః నింతణం ఇూర్వమా చెప్పంబడిన అనన్వయమును, ఊప మేయోసనుయు నువమాలం కార 'భేదనూలే యని కొందటీ మఠవణ, (పతీపాఅంళారనునందతి చికటే

తావక ము ళ "భేదనున నువమౌశా మేవమా (ఆవంగా నువమౌన(వరతిేధనమూ) ఉండుటం ఇట్టి యిది యా షేపొఅంళశారనమునునని మజిశొందణ తఅంచిరి, అవానోపన్పున్పిన్ప వ్వన్వున్వునునుననానానానా. $. రూవకము విషయము విమయ్యభిన్న మై వెలసియున్న వివయిశా(దూవ్యయు కచె విదితమెన, అనాటి దెలూ. య్‌ గీ, వండితులు రూవకంబని వల్కు-దు రది నమత న్యూనత నాధిక్య నంభఘటనను, నాలు లేఆంగులుం. ...00+94 విషయ ముపచేయమా, విమయి యువమొనము, ఉపమొసోవ మేంసముఅ క భేదము కల్పించుట శాని), ఉపమేయమానం దుపమొవ శాద్రూప్యను౬ కెప్పుట శాని భూసక మగును, ఉపమానోప మేయములత 'భీదమాన్నను, తాద్రూప్యమాన ఊప మేయమానం దువషమానత్య మే యాన్నట్లు వర్గ ౧వంబడును. గ పమేయను ఉవమానరూవమును ధరింతినట్లు వర్శింపం జడీనందున నిది దూపకాఅంళార నుగుచున్నది. మీందిరీతి నిడి తొ అత ెలడు విధములు, ఊపమేయ మపమౌానసమొన మెనట్లుగాన్సి ఉపమూనముళం కొం నొంవె మాక్క్భృస్ట్రమశాలగాని మ్యూవనూ గాలగాని యుందున ట్దీండు వర్ణి 3పంబడును. ఇట్లు రూపక మొజం విధమా అగుచున్నదిం అ భేదమూన నుపమేయ నముపమానసమౌన మె యుండుట వచాసా కణతా___ ఉ. ఆక్క-ట! కాౌరచాన్వయమహోర్థ వమింకెకునట్లుతోంచె నిం దొక్క-రుంతై న శేశవుహితో కక ముకొనండయ్యె నర్జునుం | జ్భటి చాన చాలు-దము నిందజం దీవశ రాగ్నింగాల్పంఖెం పెక్టిన పొండునందనుల యే డెజందొల్లి యుంచా రెటుంగ 6! (తఈకో ఖొారకకూ)

కి వవఅయానంతసాౌరవతు ఇచటం ఇౌర జబాన్వయమునవను సకణ(దమునవను "ఫేదనూ లేనట్లు నకి ంచంుడినది, *ఆర వమువంటి శాల వాన్వయము” అని యరము వ్వా ళా యో (గ్రపాంచి యిచ్చట నుపమయీ యసననని శంకింపం బనిలేదు. ఇంకిపోవుట సమా ద్రధర్మవణ గాని, వంళధర్మమాళాదు. ఆర్ష వముకంి నంళము రణ్క_వయని గాని యెన్క యని గాని ఇప్పవండుటతే నిది సమానా భేదోదాహారణ మగుచున్నది, న్య్యూనా భేదరూపకమాన సదాహరణము._. అ వె. అజుండ కనకమందు నంగనలందును ఉభయగతుల (భమల నొదవం జేసె; చానియెడల న్త్తి వదలిన యాతండు నరునికూపుగ న్న పుర వారుండె, ఇచట వరునికి శివునికి భేదము లేనట్లు వర్గ ఆపంుడినది. శాని నరు(డుమొన వాళ్ళతిందాల్చి యుండుట యొకటి తమ్కవగ ౯ కెప్పజడినదిం ఆధిశా భేదరూపశకనూన కదాహృతి __ గీ, తావసిని గౌరవించు పితామహుండు బలిని యాచింవ(బోవని వామనుండు, కులుపుటంబు కలు (తిళూలపాణి లు ళ్‌ ఆఅ (వథితగుణయా క్తుం జా రాజవల్ల భుండం, ఇచట రాజొనన; (బన్మా విష్ణు మ హేళ్వరులవను "భేదము లేదని ఇెళ్చంబడినది, స్రవ్మ భృగువును నిరసించెను. రాజూ బువులను శొరవిం చును శాన రా ఇధినండా,. ఇఖే. విమమహేళ్వరుల విషమయమునను నర్పింపక లెను కాదూస్యమాన సౌమ్యుమాన నదాహృలి..__ ఉ, కంటివె కన్నులార నవకంతునిరూవము! వీనులార (౫ వింటివె వానిమాట! లొక వెంబడినై స ననుం దలం చ నే!

చాదకను ఠి ఆంటి వె''కృవ్ణకృన్నయని!వో శుకమా'! పొడగంటివీవ్రు మూ వంటియదృష్ట పీానలకు వానిగనుంగొను భాగ శ్రమబ్బు నే! (రాధామాధవసంబాదము) ఇచట శ్రీకృన్ణమన్మభుఅ క'భేదము లేదు, శాని కృష్ణు రియయందడు తన్నథర్వ మొకోవీింపంబడినది, కావున ీ యత(డం “నవమ నులొడోని "శర్కొనంబడియణన్నాండు, ఇచటం గంతునికంళకు కృష్ణునియడ శాధి కస్థము గాని న్య్యూవత గాని వర్శింపంబడియుండ లేదు, అందుచే నిది పామ్య ! ఇ మున కదాహరణమగును, తాద్రూప్యమానం చాధిశ్యమున కవదాహారణము.... గ, అసితరుచిమించు నా పహూలాపాలముకంకు వెలివెలుంగుల రకా చంధవిమము మించు; నసితవివమ మెల్ల (మింగను బారుండు రాహు వీని (మింగియు పోవక వెదలనుమిని (శాళిందిక న్యాపరిణయనూ,) ఇచట జం(దునియందు విషత్వ మౌరోపీంపంబడి*్షది, ఈ చంక చివనూ (పనీదమగు పహాలావాలముక౦ క వేజనియు, రాహువు దీనిని ముంగియు గకమున నిముడ్పుంజూలక పోమయొననియు వర్షింపంబడినదిం వోలా చఅముకం క నిది యుత్క ఛప్ట్‌ విమ మనుటచేక నాధి॥ ట్రమున కడావార అనూ కాంగఅదు. లబ శాదూపస్యమాున న్యూనత వదావ్భాతి___ న్‌ నాల్లు మొగములు లేని 'శిండన విరించి కరయుగము గల ఆెండవ మారవారుండు ఫాలన్మేతము లేనట్టి పార్వతీశుం డనంగ లజెల్లుం బరాశరునాత '్రవాండు,

కేం వవఅయానంత పౌరమా ఇచట జ్యానుని యందో౬ కునుగ (బహ్ముశ్వమా, హారిల్వేమా ను ాళ్యరత్వ్యము శారోపింపంబడినవి. “* రెండకన విరించి, రెండవ నూరణా తండ్కు. పార్వతీకుండు” అని వెప్పుటనే నిచటం దాదూప్యమే కల దనియాూ, వదన చతుస్ట్రయమా, కర చతుష్టయము ఫాల వేము, లేనండుటలే నిడి న్యూనోదానారణమనియు పెజటంంగవలెకుం 6. పరిణామము 4666646990 = వరి ణాముమగు. (గ్రియార్థ మె వివయి వివమయాత లే నతిశయిల . వ్‌ ళ్‌ వీదెన శార్యమున నుపమొనము స్వయమాుగ( గార్యకారి కాజూ అక) ఉపమేయవముగా మాతి శాగ్యమును సాధించునట్లు వర్శించుట పరి ఇానూఅంశారనముగుకు. ఉపచేయ ముపమాౌనముగా మౌజినట్లు వర్శించుట పహాపకమనియా, ఊపమొన ముపమేయముగ6 బరిణమించినట్లు భెవ్పుట ఉరిణానునుని యు గమనించవ లెను, ఉడాహారణము... తు.మునుమున్‌ పుట్టినకొంకులౌల్యమునిడన్‌ మోదంబువిస్టీర్ణత ళా జొనువంగోర్కు-లు శేళ్లు తిన్నమది మెచ్చుల్‌ రెవ్పలల్లార్పన త్యనుమంగ స్థికరిచ్చపాటొదవనో "య్యార ౦బునంజందిక ల్‌ దనువంజూ చె లకాంగిభూసుకుంబఫుల్ల న్నేత వర గ్హుంబులన్‌. ః (మనుచరి(త్రము) ఇచట అళాంగి ధూసరుని (ప్రఫుల్ల న్నేేత వద్శంబుల తో ఇఅానెవని కర్ణి రతంబడినది. వద్శముఅకు వ్‌మణ 'శ్రీయోపయోగిక్యవణ లేదు, ఆది కలం నట కొ కవి ేఠిరూపమాగ మౌరినవి, కావున నిది పరిణాను నను,

ఉశ్లేఖనము క్షే గా ఉల్లే ఖము క, ఇెక్కునతుల నుశ్లేఖను నొక్క-వదార్థమునం జకష్క-రోలి విలివిన౯్‌ శెళ్కుగతుల నుళ్లేఖము నొక్క-.ండె యొక చానం గూర్చ నుశ్లేఖమగున్‌ , (1) ఆ జేకవిధధర్మములు కఅ వస్తువును, క శ్రద్ధ ర్మానుపారముగ నీడ అెేకరీరులను తఅంచుట తొలి యూశ్లేఖమా, ఉఊదావాతి__ గీ, సిరిమగండటంచు యువతులు, కరినిబోచి నట్టివాండని వృద్ధలు, నమలరూవ విలసితుండని బాలలు తలంచుకొనుచు. గంనమర్షను జూచిరి కాతుశకమున ఇచట యువరులవేకను, కృద ్రీ* చేతను, శాలిశఆ లేకను శీకచషమండు జేశ్వణుం రీకుల నూహింపణిడాటు కరి ంవంచడియున్నడి 'శృన్ష కే న్‌ (1) ఒక్కవనన్తువు సొళ్ళాంచే యేకరీతుల నుర్లేఖించిన నదియ నుశ్రేఖభాఅ౦ శారమగునా. ఉదావ్భాలి. చ.మసనసిజ నంత ఘోమములు మన్శథునానతిమాట లిందిరా తనయవిలానవోనములు దర్చకునార్చు కెలుంగు లంగజ నుని చదువుల్‌ మనోళభవుని మోహానకీతు లనంగభారుఖే లనములు సెల్ల దిక్టుల6 జెలంగె మదోత్క- టకోకిలధ్యనుల్‌ ॥ ఖే (వృసీంబా పురాణము) ఇదట మడోత్క_టకోకిఅధ్య్వ నులు మన్మథుని మం ఠతఘోహములం గను శానలతిమాటలు”గ ను, విలాసవాసముఅగను, ఆర్బ్చు మెలంగనలును తదువులుగను, గీరికలుగను ఒక్కనిచేతజీ యూ శ్రేఖింపంబడియున్నవిం ఆ యుశ్లేభించినజాండం కవిం ఒశావా ఖాసి శనప్రేవెనిసోనిబ్వమ్రాననాా.

ల! వవళఅలయానండపారమ 8-10 స్మృతి - (భాంతి - సందేహామృలు

క్ర సాదృశ్యన్మృతి స్మరణము, సాదృశ్య. భాంతి (భాంతి నంజ క మయ్యెళ, సాదృశ్యంబున నంజబే జోదృతి సంజేహమగుచు నలరుం గృతులన్‌ ,

పౌదృశ్యమునఅన స్మరణము కల్లుట క! ఫరీనుదలం కారము, ఆనా సొకవ న్తువుం గనినచో. దతృమానమును వ _ప్వ్వంతరనణ తఅంపునత తచ్చుట స్మరణమగును, పొదృళ్యమానఅన నొక వ న్తువునందు వ_స్త్వంతర శాంతి కల్పుట ంలిమంతము. సాదృశ్యమానలన “బడియా! అదియా!” ఆని సంబేహమాు కల్లిన చంజేవోఆంళారమగును,

స్మరణమాన (తి వదాహూరణము.__.

గ కమలముంగన్న నందమోొ కలువంగన్న మెజటుపుగతిలన్న నద్దంపు మెజుంగంగ న్న చం(దమునింగ న్న జఉవృురుల చక్కి.6గ న్న తలంపునకు వచ్చు నీరూపు తలికుజోండి !

ఇచట గమలాదులం గనినళుడం త త్తత్సదృశములగు శాంశొన ఈపననులు, వానినలనం గాంతయు స్మృతికి వచ్చునట్లు వర్గింపంఖడి యున్నది. శావున నిది వ్య ఏరిమదఅంకారమా, ౌాంతినుదఅంళారమున వదాహృరి._. సీ, గిరినికుంజములం గుంజర పుంజమను శంక గంఠీరవంబు లుత్కంఠ నెగయం. బల్వలంబుల గీరి వవరంబులను శంక సనెజటుక రాజులు వండు 'లెక్కు- పెట్టం గ డలిమధ్యంబున. గాకోలమను శంక జల దేవతలు భీలి సం్య్థభవింంవ,

అనకజన్న లి న! నదముల. గువల కాననవాటి యను శంక నిందిందిర కేణు లెదురుకొనలో గీ రజతగిరియ దుం దాండచారంభరళభన భంగవలతితవర శ్యథ పాణినిక ట కంధ రారుద్ధగ జకృ ల్తికంఠ శంక (వమథులకుం దోంచ నంధ శారంబు (వబలె, (భీమఖండవణ) ఇచట౬ జీశంటియందు నీింహోదులకు గజక్వాది, భాంతి కల్లినట్లు కర్ళింపయుడినది శావున నిది (కాంతిముదఅం కారము. శం జేవామున తదాహవారణము ___ ఉా, నాదంబొక్క_టి పిక్క.టిల్లె దిశలన్న వ్యామృ తావ్యాళాళా స్వాదంఖై విననయ్యెడిం (లియవయవ్యా వింటి వే మట్పదీ నాధంబో కలకంఠ నాద మొ మరున్నా మణీవల్ల కీ నాదంజో వివరింప రాదు వరమానందానునంధాన వైం, (శన చరి కమా) ఇచట మట్పడీ _ కఅకంక _ మరున్నారీనుణీళల్ల కీ నాదముఅ క్న యు నొళ్క్ళ. పోల్కీ. నుండుటచే, రాజు వినిన నాద మేదో తెలియదని సంచే హూమే వర్షి ఆప:బడీనది, శాన నిది సంజేవోఅం శారమగును, అమానవీయ. 11. అపహ్నుతి నీ, ధర్మనిచ్నావమన్యధ రార మైన శు నావహ్నుతి యటంచు నలకుచుండూ! ఇదె యుక్రిపూర్వ మొ పేత్య్వవహ్నుతిి ధర్మ నిన్నూతి వెజచోట నిలువంగోర్మి-

| నవఅయాన౦0జత పార ను మొనం బర్య నయా; అన్యశంకను (భాంతి వారణంబున (శాంత్యవహ్నాతియగు:* అన్యశంక కల్లున పుడు య థార్థముం గప్పిన భేకమై గణుతిశెష్కీ గీ, శైతనము మిమమొదలుగా. గల వధములః జెప్పి వ స్తుస్వరూవము) గప్పి వేయ. గైఠవావన్నూతి యనంగ ఖ్యాతి-జెందూో వెలయు నీ రీతి నిది యాజు విధములగుచు, క్ష వర్ణ సీయనుగు నన్తువునందలి ధర్మమును గవ్బీకైచి తత్పతృళ చఈన జేటొక ధర్మము నచ్చట ఆరోపించిన ఈద్ధావహ్నుతి యనను, ఆజ సహ్నూవనునంగా కస్పివేయుట. ఉదాహరణమా..__ గి, కొమ్మా దిది బంగారుబొమ్మగాని ఇంతికా దిది జూజిపూబంతిగాని కలికిళా దిది మరుని పూములికికాని భానుళా దిది లావణ్యనీమ కాని, (శళాలకవిజరసము) ఇచట ఇంతీయందుంగఅ శాం కార్వధర్య్మనజను గప్పి ఊఈవర్గే 'శతి మార్వము, పుస్పుకందుకర్వమా, నున్ళథ బాణత్వమా, లావణ్య నీమాఠ్వము ల! ధర్మము లారోసీంవంబడ్‌ యజణన్నవిం 2. మింది యపహ్నళమే యు క్రీవూర్వకమన జీని హీత్వనవళ్ళ్నితి “ఈపనును. ఉడాహవారణమా___ శే చందురుండు కాండం వీండ (వ్రచందుండగుట నర్యముండా శాండు రాతిరి యమెనకతన

ఆఅఆవహన్న్నుతి క్షేత్ర కాన మింటను వెల్లు సీ ఖలుండు తలంవ నబ్ధియందలి ఇాడబ మగుట నిజము ఇచట మింట జెలుగు చందుండు చందుండుూళాని నూరయ్యంతుకాని ఇాండని చెప్పుటలో యు జీ చూపండినది, చంద్రునియందు బడళా శఅత్వ మొతోవీంపంబడియుండుట స్పష్ట్రము. 8. ఒక న స్తవుయొక్క_ ధర్మమును, (వన్తుతారిరి కృమగ సేలొళ స్థలమున శారోవీంచినం బర్యస్తాపహ్నుతి యగును. గ్‌, గరళము విమంబుకాదు భార్షవియెకాని (వజ లబేలనాొ మార్చియే వలుకుచుంగదు; విసపు మేతరి సుఖముగా మసలు; లవీీ శ ముట్టినంఠి నె వెన్నుండు మూర్భంబాందు. ఇచట గరళమానండలి విమత్వము నచట గప్ప్బీకైచి యిందిరయలి కఆాలోవించుటంబట్టే యిడి వర్యస్తాపవర్నతి యగునుం 1, జక వస్తువునందు త_స్వ్వంతర( భ్రాంతి కల్దగాం కానీం *వ్చీ వైచి యథార్థ మును కెప్పిన ఖాంతావహ్నుతి యగును, ఈ. ఇంతీ ! పానుపువపెనిబె కంతుండు కూర్చున్న వాండు కనుగొను మవాహో |! కంగు. డనంగుండు, నీతెలి విం కేనా! విజయ రాభ వేందుంజె చెలియా ! (విజయరాభు వేంద్రునికి చాటువు) ఇం తొక ఇతిక ్రే విజయరాభు జేందుని కాచి యకండు మన్శథుం శని ౌాంతిగొపెను. మజటీ యొక ఇెలిక క్రె ఆమె ళనును వారించి ఆవ కార్థమాను 'జెలిపినుం

16 బభవఅయానండపోర ల క, తమ రవాస్యము "నివరెన లీసీకొనిన పుడు యథారముతు గప్పివే చి వేటొకరీతింజెప్తుట భేశాపహ్నుతి, భేవఅనంగా విడ్తీగులు, జారి ేర్చరితన ముచట వ్య క్తమగుటవే నది ఛేశాపహ్నుతి యని చ్చం అడుచున్నదిం ఉదాహరణను. శ. పులకలన్నేని కొనగ౧హార్చె మోవింగఆ చె సీత్కళ్చతింబుల శివీంచె - చిగురుబోండి ! మగనిగూడితి వేమె1-నీమాట లేమె! వలుకుచుంటిని హేమంతవవను మహిమ ఇచట శాయిక నుగనిం గూడియూన్న ను, యథాగ్తమును గప్పీవెచి శతీగాలివఅన( లులఅళాందురాదికము కల్లెనని ఇెస్పివదిం ఇ ళ్‌ వ్యాజాదిపడముఅం (రయోగించి (పకృతమాను గప్పి జేయాట వైఠకవాపహ్నుతి యగును. ఉదానారణమా___ _ చఆఅడరు సవీనభానుకిరణానల మంటినంాడుకొన్న పు ప్పొడికొలు బెల్ల మోసికొనిపోయెడినం భమ మొవ్వుగ ౦టివే వడంతి' భవ ద్యిహోర నవవద్బ న్హ్రసర 1కుముచాలయంబులళా చెడలు మిళిందబృ్బందముల వీంపువీశంగిముకై తవంబునన్‌ ః (మనుచరిత్రమూ) ఇచట వీంపుయొళ్కు వచ్చనిళాంతి శైఠరనపడమానల గప్పంబడి ఇహ్పాడికొలు శె మోనీళొనిపోవుట యను ధత్యాంతర మౌారోపీింపంబత్‌ వలి, కావున నిది కత వాపహ్న్నుతి యగును, లావున రననప్సుషునాం-. శల ఊ క్స్రే క్‌ గ్‌ ఊవా యుక్సేకశ యని చవ్చనొన్స; వసు బం వ్వూావిస్తు హేతు భలభేదముల మూండు రీతు అదియు

వస్తువుక్న మను క్రవెం వరలు; పెజలం సిద్ధము నసిద్ధము నగుచుం జెలంగు చుండు ఉపమాన ధర్మము లంపమే3యనమునందు నుండంటను వీఅగునవుడుు అట్టి ధర్మముల వనుసరించి యుప నేయ వుపమౌానముగ నూహింప(బకంట ఉఊ ర్వేేకు యగన, వన్తూ లేకు యనియ్యూ "హీకూ ల్చేంక్షు యనియు, ఛలో త్చేేక యనియు నిడి మూండు విధములు, ఒక వస్తువును నస్యం ళరము గా నూహిం దుట వన్తూ ర్చేంకు, ఆది ఉక్రవిషయమనియు, కతు క్వ విమషయననియు ఆరెండు విధములు, ఉపమేయమా శబ్లోపాత్తమైనచో నుళ్త విషయ మగును. అది శబ్లోపా ర్త్‌ము శానిచో నను క్తివిమయనుగును, హేకువు కానిచానిని హేతువుగ వర్శించుట హీతూటర్చేక్షు యగనుం ఇది నిద్ధవిషయమని యూ, వనిద్ధవిసుంకుమనియు 'లెండు విధమాలం, ఉన్న విషయఎాను హీరువుగ వరించుట వీద్ధవిమయమూు. లేని పదార్థమును హీకువుగ వర్శి ంచినచో నవిద్ధవిమయ మగును, ఫఅము శానిదానిని ఫఅ ముగా వర్శీంచుట ఫలో్యర్పేతు గును, ఆడియును మోండిరీతీ జీ నీడ విష ఈమెనియా నవిద్ధవిసయ మనియః నిరు తెజంగులె యున్నది. ఇ డి ఆఅయ్ము క్పేషమ యాలు విధశాలం, ఊక్షవిమయ వన్తూ, కేకు తదాహరణను..... మ్‌ తమింబూదీయలతూంగుటుయ్యెలలంబం కాలాడుచుం [(దూం౫స నౌ థొ వరు. వాయపుగచ్చి గు బ్పెశలయం ఘుల్‌ చక్క గాం [ జాలగి వింం టి మొగంలై చను టెంచుకీవి(/గనుంగొంళే దిన్యమౌాసీంద $1నా కమ్మనీ నేతలళోడికయ్యమునకుం గాల్స్ఫాంచులానగొప్పెడిన్‌ , (క శావార్జోడయనూ) లై

18 వవఅయావంత సారము ఇచట. గొముడం వాయళ్య గబ్బిగు ల్చెర ల యంమ్రాలం మింటే మొగంలై పాండి చనుదెంచుట, శాకమృగీ నే క్రలతోడి ళ య్యమాన కం ఇాల్పాంచునట్టుగా మాపాంపంబడినదమి ఉపమానవోపమేయములం రెండును ధర్మ పసాడృళళ్ళమాను గల్గియణండుట మస్పష్ట్రేమాం ఇచట నుక మేయడమా ళజ్లో సార్స్‌ రజన్నది, అను క్ష విమయ వక్తూ( క్చేతు కదాహరణము.__ గీ, సంద్రము తరంగముల "ఫీన దందనమ్ము. వరుగందీసిన కైవడి నల విధులడు చానిం గరముల దిగ్యధూతనువులందు( బూయుచున్నట్టా "లెంతయుం బొలుపు మిగిలె. ఇచట సముూదమా తరంగముల వే ఫేనమును చదంతనమా నగరుందీనీన టొ యాల్పేేకు ఇెప్పలుడినది.. అ చందెనమును చంయద్రుండు కరము అచే దిన్క. అను కాంతల శరీరముఅ. బూయుచున్నట్లున్నదని యింకొళ యు ర్సేేతు శలడు, మొదటిచానిలో ఫీినమా తరంగనములఅనే వొడ్డునకుః తోతంబడంట చండనము ఆరుగండియాట యని యూహీంవంబడివడి శాని యా (కోయుట కప్పము చేల కెప్పయిదలేదు. ఇవవ నిది యనుల్త విషయ మగును. ఇట్ల ఇండవ యుదాహరణమున చంద!రణములు దిన్క_ అందు వ్యాపీంచుటంకాచి ఆది దిగంగ జూ ళరీరలేపనమని యూహీింపల బదీనదీ కాని యా వ్యాపనమా ఇెపష్పబడి యుండలే+*, అందుచే నిదియు ననా క్ర విషయ మగును. ఇఅందటిదానిలో సమద పాంతమువ ఫేన మెన్క_ తగ నుండుటరయు, రెండనవడానిలో. జం దుండు దిన్క అను శాంతిమంత మూ అగ( వేయుటయు నిమి ర్హవులు, ఉపా ర్తవిస. యో కేతు యందు ధర్మమాతోంగాడిన. విమంపముఅ (పవ యేంధనుల) యెద సే యూదా కలదు, కావున వడి "ధర్మ్యుర్చేంతు

జత శ్ర త్‌ 1కి ఆవసను, అనుపా త్త విమయో క్చేంేకయందు ధర్మ మాతమునం'కే యూబా నిబంధింపంబడును. కావున వది ధర్మో కేవ యనంకునుం వద్ధ విషయ హికూ+ర్చేతు నదాబవారణము.__. న్‌. వగలు చందుండు రాతిరి భాన్కరుండు లేనికతనము నా ధరాజాని యెల్ల 'వేళలందును వెలుంసచు విన్పృతమగు యశమును (బళావమును ధర నలరంజేసె, శ్యాత్రి నూరయ్యండఊ శేనండుటయా, కగలు చందుండు లేజండుం ఉయా లోకనిద్ధము, లాజా ఈన యశస్సును, [వతావమాను వెలయం కేయుట శా లేమ -"హీతువు కాదు, అట్లు హీరువు కానన్నను హేరువైన ట్రేదట వర్షించండిసది. “"హీకువు కానిది హీకువుగా వర్శింపంుడినందున నిది హీర క్పేతు 6సగునుం ఆవిద్ధ విమయ “హీకూ(ర్చేవ వదాన్భాతి-- గీ తరుణి! నీమోము కేటుం. బొందంగందలంచి చందురుండు నీవు "జ్వేమించు సౌరనముల తోడ వైరము సాధింందొడంగెం గనుము; తరవెం నీచక్కందన వెంచ ధారకైన? ఇచట6 జంధదుండు వద్గుముఅతో వైరము కలిగి యాండంట సనా జయమే! జాయికాముఖకాంతిని బొండండఅంచి య ట్లానర్చళేదు, లేని శానిని వర్శి ంచుటచే నిడి యనిద్ధవివయమగును, అట్లు చం[దండు పద్యనణ అణ ళతువగుటక (౧/౪ శారణము తరుణీముఖళాంతి నభిలషీంచుట యే యని శెళ్చంబడివది, కావున నిది యవీద్ధవిసయహేతూ ర్చేంత,,

గక నకఅలయానంథ పాకము

విద్ధనిమయ ఫళో, క్సేష వదాహరతడయా--

అ, సాగరంబునండు జలపూరవృద్ధి క్ర చందురుండు నతము చంద్రకాంత తిలలు పువ్క-లముగ జలనుు (నవింవం7ాం 'జేయుననుచు నూహసేయుచుందు.

చందుండు సనణ(డవణనండలి జఅవూరమాను వృర్ధిపజచుట లోక్‌ కిదనూ. ఆ చం దుండంు చందళాంకశిలలను (డవింపం జేయుట కయ్యది ఫేము శాకున్నను ఫఅమెసట్లు ఇచట వర్షింపంబడివది,

ఆకిద్ధవిమయయ ఫలో( కేతు కడాహరణము--

మ, అలిసీలాల॥! కంకి చీల్క- భవదీ యాలావలీలా వ్రీ నిం వలరంగోరి విపక్యదాడిమఫల వ్యాలంబి శాఖాఫల జ్యలనావాబ్బ్ళుఖ మై తవంబు సవరింవన్‌ సాలగౌ, నేలబ్బెడిం దల కిఇటై: వనూన వాగ్గ్రృవాణ మేధాశక్తి వించాళికీన్‌

(శనుచరి తమ) ఇచట ఫఅముశా నూహించంబడివ 1రిళాలావలీలా వీ యనిదమాం అడి కవి కల్పీరముళాని (గ్రనిద్ధము శాదుఃు ఫలము కానిదానికి ఫలమున కర్ణి ంచుటచే నిచట అపీద్ధవిమ:కు ఫలోర్చేత. యని యెజం౮గవ లెను, అణ ప్రవవవవవుననని- “యాల. 18. అఆతిశయో క్తి సీ ఆగు సరూవకము సాధ్యన సాయ టైంవ్య! న విశాల్నితి యుళ్న వావబ్నావ యగు;

ఈపిళయో | ల! అత అన్యర్వేమున్న భీచాఖ్యము ; రటాగకళ ల్పన మయోగమున నంబంధవముగును* ; శమాగమందు న యోగయాు క్రి యనంబంధ ;" మ్మకమం బగును గార్యమును 'హీతు వొక్క-సారిగం జెన్నుఎ* నొగి. జవలము కార్య సంసిద్ధి హేశ్కువన_క్రి యున్నఫ

న ేరుకార్య్యకమంబులరీతి మార్చు

వతిశయో క యత్యంత మై" యమరు చుండు, న! ము 1, పోలికను జూర్చునపుడం ఉవమౌొానోప మే రనములను తెక్పవలని ల“కణంద(౫ా ఒక్క. ఉవమానము నే చెప్పి), ఊపమానోప వేయమాుల క ఖేడ్‌ మును గల్పించుట ఆధ్యవపాయ మవంబడంను. ఆది యున్నయవరిళశయో క్షి తఊూపకాలిళయో కి యని చెప్పంిడును. ఉదాహరణమాు___

చ, కరతలవీడనంబునను గందని చక్కని పూలభబెండ్లు, క వరమున రూపునేపు బెడిపోవని వచ్చనినిచ్మువండ్లు, మేల్‌ వరిమళశనంవదం గలిసి వర్ధిలు బంగరుగిండ్లు, నీకు నే వరమతవంబునంగలి”;! వాయముచే ననుళొందుంగోమలీ!

(వనుకాణయలఅ చాటువ్రు ఇచట: గుదము అవమేంయయాలు, పర్గనంద్లా వన్యుతద్లా బంగరు ఏండ్లు ఉపమొనములం, ఊప నవచముఖణం జెచ్చిక ఉదమా నోప మేయములన భేదము లేదని (ణ్‌ 6పలడినందున నిది రూపళాలిళి తము = శ్రీ ఇ మయో లీ యగును, వ్‌ గ డ్‌ ప్పలగడ లె 9. మింది తూవళారిళరరు కికం కచహ్నవనము కాడ నాజి రొదల వరి పౌపట్నూన యయవంబడున్ను' ర స కం శ.

న! వవకఅయానళలగణగకూరను ఉచాహవాకణము_ సీ, మొ_క్రికవిదును మధ్యయందునం గాక . పువ్చంబుల మధువు పొనంగుబట్లు? కుముదవాంధవుని నడుమం గాక యయ్యవి యర్గ వంబునయందు నలరుకెట్లు 1 శంఖమూర్థ (వబేశమునం గాక యతండు తూరుపు కొండపవ. దోంచుకుట్లు! చా శి తొలక రిమెజటుపునందునల గాక యద్దియు+ గడలియొద్డులయందు. గలుగు మెట్లు ళ్గి గీ. మించుబోండి నొకవ్వుడుం గాంచకుండ (వజలు దబ్బర లిట్టులు వలంకుచుం[దు; శాని యొకవరినా రన్విం గాంచి ళేని తను తలంపులు తవ్చని తలంవంగలరు,

ఇచట. ౧ఈమముగ కంఠమాలం _ అధరమా _ చాని మాధుర్యము య ముఖమూ _ కంకమూ_లావణ్యము ఆను నుప మేయనూఅం కెప్పక యుపమొౌన మూలే కవి పలీపాదిం చెను. మటియుణ మధువు ఫుష్పంబున నుండగా, అట్లు లేడని నెప్పి మా క్రిక్‌ విదుముముల నడుమే కఅదని యపహ్నుతి జూడ కర్తితమె యున్నది, ఇటి యపహవ్నావవణ లంన్నందరున నిది సౌపమ్నా

చ ల వ జూఛిళయో న! యగుచున్నది,

8, ఒళ వన్తువు తక్కినవానివలెజీ యున్నను, అది వానికంయె 'కేజు7” నున్నదని వర్గించిన శేదశాతిళయో క్రి యగును. ఉడానారణమా.. గీ. కమలవ( తానీ వైదగ్ధ్య” రమ, రూవ

నంవదతిశయమును మానగంబు నందు దలంవ నానెం సామాన్యవిధాతృనృష్టి. కంయె భిన్నమటంచు నిక్కాముగం దోచు

అతిళయో 1 జి ల! ఇచట సీ శ్రీగృపి పామౌన్య(బ్రవ్మా సృష్టిలోం చేరిన దై నను ఇఅానీకం సు వేజయినదడని వరి ౦పంబడినది. కావున నిది భేడశాలిళయో క్రి 4, అరీతి సంబంధమూ లేనిణాని కుందు సంబంధమాన్నట్లు కల్పించి శెన్నట సంబం థాతిళయో_క్టీ యగును, ఉదాహరణను...

క, అన్నగరి చిజంత యేనుంగు గున్నలవై నెక్కి. నిక్కీ. నోయల వచ్చున్‌ మిన్నేటి వసిండిళొమర అన్నన్‌ మజి యేమి చెవ్చ నంలికరులన్‌ |

(రాజశేఖర చరితమ) ఇచట "జేనంగగన్నలఅపె "కెక్కీ.నను నుందాకిసీ కమలనులను కోయుట యసంధవమెనను సంళకమెనట్టు చెప్పంబడినది. స, ఏదైన సంబంధమున్నను లేవట్లు చెప్పిన నసంజం ధాతిళయో క్ర ఆనగునుం పూదానవారణము....

ఉ. అ నగరంబు తోవను దినాధిపుంజేగుచు చారికడ్డ మై పూనికనున్న కోటం గవి పోవంగ లేక యి రాజు మేనులం చా నటు దిడ్లుదూరి చ నెం వథ్యము; కాదని యంటిశీని యా భానుని ద్వాద శాత్యుండవి వల్మ-గంగారణ మేమి నిచ్చలున్‌

(దళ్ళిణీవరిణయమా) ఇచట మూర్యండు తోట నుండి పోంగలిగిననుం పోంజాఅనట్లు పెష్పృంబడియుండుట నీది యపంబంభాతిళ యో _క్‌ యగును ఈ కారణము తొలుక, అ పివపం కార్యము. కెవ్వుట లోకళనిదము, అట్టుళాక శార్య కారణనూ అొక్క_సారియే. నివాసింపంబడివచో జ న!

మ వనవఅయానవండపారను ఉజానవారణము__ గ్‌ పొజుంజూచిన రిపునీన పాజజూడు వింటికొఆంగిన రిపురాజి నింటికొజంగు జేయు నేటికి! నల పొండ వేయుసాటి ఏరు. డిల లేంఊ; (వతి రఘువీరుం డొకండె, (విజయవిలాననుు) కకువులను బాణముల చే. గొట్టిన పిదత వారు వింటికొఅంసట లోక కీడమూు, శాని యఅదట కాలా వింటి కొజంగిన జీ రిపురాబ్‌ మరణించనని ట్‌ శ0ఈ నను లొక్క_సారీ (ఆనం గా (క్రమము లేక) జరిగినట్లు వర్మింత+ ఇడినని కావున నిది య్యకమాతిళయో క్రి, _

7. శారణమానన( బిడద శార్యోత్స త్తి0 వర్షేంపక జారణమగ శాని వస్తి కల్లింంఠతమాతమునం గార్యము. కల్లిసట్లు నర్తించిన జన ల వ అ అ ఇ

అాలిళయో క్రి యగును. ఉదాహరణమా.- గీ మన్శథానలతావంబు మౌాన్పవేండి జెందమునం జేర్చంబూను "శెందమ్మివిరులు పెలంది నిట్టూర్చుగాడ్చుల వెచ్చందాణకి 'బెరసి యర(తోవయం బె మక '్రరములయ్యె, (శృం గారవైమధము) విరసాపీడితుఅగువారి శరీరము మెం చామరపువ్వుల నుంచి నవి మర్మరవణ అగుట సంభనము. కొని యిచ్చటం ౩గరణమన త ప్తళరిరకణ దూరమున నన్నంతమాఠమాన జే శార్యోత్స ల్హి యెనట్టు ఇెష్పంబడినది, జే శాళ్యోత్స ల్తిని మురదుగన్సు కారణమును మెపకను నర్గీంచిన ఆఅళ్యం కాతిళయో క్రి యగును.

చఈలత్యయోని త ణి ఉదావారణమాు..... షీ, పువ్సవతులై న వీదవను బూనవింటె "లేర్పకుట సాజమౌాంగ దా యెల్లలతల |! విత యీ లతకూనకు వెనుక గక ముందర నె యని బటువులై పొటమరిం చె. (ననుశాయలఅ చాటువు) ఇచట సింబె లేర్ప్చడంట తొలురను వున్నునరకులగుట వెనుకను జర్షింపంబడినవిః శావున నిది యత్యం తాతిళయో క్రి, ఆశా శన్వ్య్యాలనన న సెమిన్వనాా లా. 14. తుల్యయోగిత గ్‌ (వస్తుతములందు6 గాని యవ స్తుత ముల గాని ధర్శము నొక చాని బూని నిల్చ, ఒనర హితనుందు నహితమం దొక్క-రీతి చెలసీనం దుల్య యోగి కాభిఖ్యం జెలంగు, , చేల (శ్ర స్తుకమాఅందు( గాని, అప సుక ముఅందు( గాని ఒక్క_ధర్మ మాజీ నిలుపుట తుళ్యయోగితాలంకార మగను. అక్లే పితాహిత కులు రెండిటియెడను ఖీవనణ లేక రొుక్కరీతి నే (ప్రవ క్రించుటయు. కఈల్యయోగిక యగును, "శేవల (పన్తకముల నదాహరణము--- గీ, కడలు నంచారపూతముల్‌ గా నొనర్చి నంజవేళను విలయంబుచక్కి- వచ్చు చుందడెం బల్లవ తౌామమై యొవ్వమిగులు తరణి కాంతియు మునిగోమలెల్లి క యును, రభఘుకంళములో _ వనమునుండి తిరిగి యా(ళనుమునత కచ్చు నందిసీ “భీనుచనును వర్శించు సండర్భమానందలి పద్యమిది.

| ననఅయానంజదజపజారమవు ఇశట పాయంశాల వర్త వనమున మార్య శాంతి యు, నందిసీ"ధేనువును_

శెండును (శ్రస్వారమాలు, నచ్చుచుండుట ఉభయ సాధారణముణ ధర్మము అప శ్వరముఅ నదావారణము__

ఉ. తక్క-క రావు సింగవసుధాధిపుం డర్థు_ కర్ణ మిచ్చుచో దిక్క-ల లేని కర్లుని దధీచిని ఖేచరు వేల్పు[మానుం వెం వెక్కిన శామ ధేనువు శిబీ*దుని నెన్నెదు భట్ట, దిట్టవై కుక్క వొనక్క-వోపులినొ(కోంతివొ విల్లి వొ బూతివిల్లి వో!

(ీ/కాథుని చాటువు ఇచట కావు సీంగమహీపాలుండు ('ప్రక్తకము. కద్డండు, దధీచి ఐడలఅనగు దాక అప స్వరములు, భట్టు మెచ్చుట ఆ యప స్తురములం కన్నిటియెడను గఅ జా ధారణధర్మము, శావున నిదియుం దల్యయోని తా అంకార మగును, హిశాహిఠతములందు సమానముగనుండుట వడాహరణమాు.._

గీ వరశు్రన ముక్క_లుగం గొట్టువానికై న మధుఘృతంబులం 'బెంచెడి మాన్యుకైన గంధమాల్యంబు లర్చించు ఘనునకైన అందతికి వేంవ చెట్టు వేందయి బెలంగు.

ఇచట కేంవవెట్టు తన్ను రథ్షీంచు వారివట్టులను భళటషీంచువ్నా వట్టలను ఒక్క మాదిరిగ నీ (చేందుగ క) ఊన్నట్లు వర్తి ంప6బడినదిం

యు శని ఛి

గొవృవారలతోడను కొలంది వారి సామ్యుమును దుల్యయోగిశానంజ్ఞ నొందు, ఉర్క్భృష్ట్రనణనులు గలవారితో. గొలంది తార సమౌనులని వెళ్వూ అయా. దుళ్యయోగి కాలంకారమా,

వీసక మయా జా ఉదావారణమూ__. గీ నవకుల వర్యతంబు, లష్రద్యివములు వాన్‌ లు నవ్హది క్పాలకులు నుర గాధివతియు సీవ్రనుం భూమి భరియింవ నీశుచేత నియమితు లటంచు నెపుడు నా నిశ్చయంబం,

ఇచట మనువమ్యు(డగు వృపుండు భూమిని భరించుటయపందు ఊర్క్చృషస్టమాలన ససప్తనఅ పర్వతాదుఅతో సమౌనుండని వర్షితము,

ఈ తుళ్యయోగి తాఅంశారమా ఉక్చిద్ధి? యని కొందతి మఠకమాం (వఖ్యారముఅగు నుత్క్భృస్త్రగుణముఅచే పరస్పర పౌమ్యుమును నిరూపించు టర్‌ విద్ధి. ులవుఅ చే నీవును జఅముఅచే సముద్రమును _ మో రిరువుకే అతోశమున విఖ్యాతులె శన్నారు” అని జాని యుదావారణముగ ఆయ. జీవుడు వెప్పియు న్నా 6డు,

అా్రమ్పైన్యవ్రానపవపపాన్ప్పును

15. దీపకము గీ, వస్తుకావస్తురములకు. బరగు ధర్మ తొల్య మది దీవకంబయి తనరుచుండుం

(వ్రస్తుకరునక అ్యపస్తుకమునకం గలిపి ధర్మపామ్యుగుం కెన్పినచో వీవళాలంకార నుగుము, మేడ పెనుంచిన దీపము వేడ కేగాక ఆ చ్వుకమగ ఏథిక$యాడ కం నిచ్చివట్లుు ఇందలి ధర్మమూ శ నురగఠ మే మొనను అప న్తరమునందును సనన్వయించును, డీనికి మిండం అెప్పినరీతీ డీడ ముతో బోల్క్‌_ యుండుటంబట్టి దడీపకాలఅంళార నును పీరు కలిగినది,

ఉచాహారణము.... ఊఉ. వానన లేనిపూవు;, బుధవర్గము లేని పురంబు, నిత్య వి

శ్వాసము లేని భార్య, గుణవంతుండు కాని కుమూరుండున్‌ ,నద

2. వవఅయాన౦ండపూోర వను భ్యానము లేని విద్య, వరిబోన్మవసంగము లేని వాక్యమున్‌, (గానము లేని కొల్యు. నొజుగానిని పెమ్ముయసింగధీ మణీ

(గెమ్మయసింగ రాజుమెం జాటువ్తు) ఇచట రాసమాలేని కొల్వు (నస్తుతనూ, చాసనలేని వూవు మెడ అగునవి ఆప స్వరములు, కొణగామి పాధారణధర్మమాం శాష్టన నిది సీపళా అంకార మగును, అమా పమ నపు టమ... 18. ఆవృ _త్రిదీపకము దీవకానృత్త్రి యావృ త్రివీవక మగు; అర్థశస్షోధయావృ _త్తి నది (తివిధము, దీపము నునము జోరినదాని శాక యితరముంగూడ (4 1 శా!0చ6 కేయువ నే పదము లొన్ఫ త్తించొంది య్యప్రజ్తుకమున సమన్వయించుటి ఆళ్ళ ల్రిదీపక మనను, అ యాళ్ళ త్తి శళ్రావృ లి ఈనియు్య ఆర్థాళ్ళ త్తి ఈపనిరయయుూ, శన్దార్థోభయాల్ళ త్రిమనియణ మూండు విధములు, ళవ్దావృ త్తి నదాహవరణము.--

గీ, జలదమాలికలు మయూకనంచయముల కమర జేనెడు నుత్క_ంఠ, మనమశళరుండు తలికుకాయపువారి చి త్తంబులకును నమర.జేసెడు నుత్క౦క మధికముగను,

ఇచట జఅదమౌొలిక లంక్క_ంక నుమరంజేయు ననియు, మన్మథ కంక్కాంళము ననురంతేయు ననియు వొక్కరీతిధర్మ మే యాన్చృర్తమై

'ఇెండు పత్యాకములం చెప్పంబడీనది, శబ్ద మోంక్క_టీయే రొనను ఇచట

వర్థమాలు వేంగచున్నని. పెమళ్లే పమవణన కంఠము లె _ర్తంఎడుటయాూ,

యుూనళ కృాదంస పమనణన జేడుక యణ నర్థేమాలు, శబ్దసామ్యు ముండంటం ఇట్టి న! ళచ్చావృత్తి వీపకము,

ఆన శ్తిదీవళ శూ అ ఆర్హావృ తి వదాహరణచు __. న! అటో సీ జలదమాలిక వృష్టి చేం జూరక ముల దప్పి శమియింవం జేయు., గాం తాదృగంత బావ్సధారలు [పియుల (వవానగుచిని తపిరిముగ(జేయు నీ చాన కారునందుం ఇచట కమింపంజేయాటయు, తపితముగ( కేయాుటయణు లేకవండేః శీయాట-ే కెల్చుచున్నవి, కాని పదములం మాత్రము బేజంం అర్థము లిం జావ ర్తమాలనట నిది యర్ధాన బల్తిదీపక మగు చున్నది, శ బారోభయానృ తీ వదాహారణము. దిథి -తీ గీ సీయొగంబున కోడిన నీరజింబు లధికమగు లజ్జ నీరములందు మునింగౌ, చందురుండు నోడి వెలవెలళ౯్‌ కందుకొనల మొయిలుచాటున సల్ల బె మునింగెం గలికి ఇచట. బద్భుములం నీటియందు మునిగాననియు, చంద్రండు చుఘ ములలో మునింగెననియు వర్షి ౦ంపంబడీినది. ఇచట మునుంగుట యను ళజ్ఞ మాను, మును(గుట యను నర్థమాను ఆరృత్తరు అగుట చేత నిది యుభయా కృ త్తి దీపశక మగుచున్నది, మ్‌ంది యాదావారణమాఅంబట్టి చూచినతో. కేవల వర్ణమాల న శాన్వి శేవలావర్ణ ్యముఅన6గాని పౌమ్యమాను నిరూపించినట్లు స్పషమణీ య! నే లు చున్నది. ఇది డీపళాఅంళార భేడము కాజాలదు, అం దొకటి వ ళ్తు ఈము కజేజొకటి య్యపన్తుకము నగును. శాని డీనికి ఆవ్ఫ త్తిదీపకనుని "శ రిడుటలో నొళ కారణము కలకు, కీస వెంక్కటియే (వస్తుతాభ స్తుకము అను రెండింటిని (పళాళింప( బేయున ట్లిండలి [కయ యొక్క కీ యాకృ శ్రమె పదారద్యయమున నన్వయింం చుచున్నదిం

• గతవాా-ా

త వనఅయానఠంథదపారమడు 17. వతివస్తూవమ క్‌ వీక సామాన్య మెచటం (బ శ్యేకముగను మలయు నది 'వలినస్తూవమ యనఃంబరంగు, శదృళనూలగు వాక్యమాలన( బరస్పరమా వేళశ్వేజంగ. పౌమ్యనును నిఠూసీంచుట 1శతికన్తూపమాఅంకారమా, (వలినస్తువునవను ధర్మము జేజుంగ శల్లోపార్తమె యుండుటంబట్టి సీని కీ జానుమూ కలిగినది, ఉచాహారణమాూ.... సే, మందారమక రంద మాధుర్యమునం దేలు మధువంబు పోవునే నుదనములకు 1 నిర్శలమం దా!నీ వీచికలం దూంగు శలాయంచ చనునె తరంగిణులకు 1 లలికర సాలవల్ల వఖాదిమయెై చొక్కు కోయిల వేరునే కుటజములకు 1 పూ న్లేందుచందికా స్ఫురిత చకోరకం బరుగునే సాందనీహార ములకు ల! శే, అంబుజోదర దివ్యపాదార వింద చింతనాన్బుత పానవి కేపను త్త చిత్త మే రీతి నితరులం జేర నేర్చు 1 వినుతిగణకీల మాటలు వేయునేల? (భౌగవకమా) ఇచట గఅ వాశ్యమా అన్నింటియందును *పీగకండుటిి రను శర్మ మొక్కటియే 'శ్ర ల్యేకమూగ కేర్వేజు వదములచేం వెప్పంబడినది శావ్సున నిది ప్రతివస్తూపను గ న.

తృషహ్రైంఠతినూ క! 18. దృష్టాంతము సే వెలయు నేని చింబవతిబింబభావ మమకు నయ్యధది దృష్టైాంతమనంగ6 గతుల, ఉపమౌానధర్మనణ, నుప మేయధర్యము టేశ్వేణజయినను, జక డాని శింళలొకటి సాజి యగనుటవలన వనభిన్నములుగ భానీించుట బింబ ప్రరిబింబ ఇొన మనంబడును, అ భిన్న ధర్మములు శెండును శట్లోపా _శ్రములై హంత కలెను, అట్టి వింబపతిలింబభానము కల యలంళారనణ దృషహ్టైంకనుగునుం ఉచావారణనూ...

చ, జలజిని శీత భానుకరనంగతిచే వికసింవ నేర్పునే ॥ వలయయగ నా కుముద్వతి రవిద్యుతి వేండిమి నుల్ల సిల్లునే $ నెలకొని పాఠ నిర్షరిణి నీరధి చేడ్చడి వాసివోవునే 1 నిలుకడ తప్పి నీర యతినీ చపువృ త్రికి వేడ్క. చేయు నే 1

(శాస్కుర రామాయణము) ఇం దుపమేయము పీఠ; సీదవృ త్తి! వేడ్క సేయదండుట అమె థర్మమా ఉఊపమానములం తామర, కలంవు, నదియూునుం చం ద్రకిరణముఅళే తిక నీింపదండుట, మూక్యని పేండిమి కోర్యంజాలనండుట, పీరధిని విడచి పోనండుటయా6 (గమమూగ వాని ధర్మవుఆ, ఉపమౌనోప మేయధర్మము లతిగట వేఎంజనను చం(దకిరణముల చే6 ఐబద్యు మెట్లు వికనీంప లేదో కలక చూర్యుని జేండిమి నె ట్రుఖనీల్లదో, నడి సమా(ద్రనణను విడిచి యొట్టుండడో, ఆరీతిని సీత విచకృ త్తి! జేడ్క సేయవని పరస్పర పొదృళ్యమా చూస ఇడీనది. కావున నిది దృష్టైంతాలంళారమూ. అవానానినినినస్టేవెనలానానానాు

ట్‌! వవకఅయానండపారనూ 19. విదర్శన గీ నద్భృశ వాక్యవ దా క్థైక్యనంఘటనము వెలయుచుంకు నిదర్శనాభిఖ్య నొంది. కమౌానములగు జాళ్యార్థములకు( గాని పడార్థ్వవాలనల గాని పరన్బ శకము భేదమూ లేనట్లు కర్ణి చుట నిదర్శశాఅంళార ముగురు. ఉఊపయేయ కదార్థము తుపమౌనప దార్థవణ నభ్ళిన్న మెనట్లును, ఊప మేయవాళ్యాస్తనణ ఈపమౌానబాశ్యార్థము నొక్కటియే యెనట్లుకు వరి చుట నిడర్శన యగు జని తేలినది. వాళ్యార్థ వృ్తి వనదానారణము.--

అం భేందూదయముల్‌ మహోాబధిర శంఖారావముల్‌ నకాకన

ద్గఫంథాధ్యాపనముల్‌ నపుంనకవధూ కాంవీల్‌ కృతఫఘ్నావళీ

బంధుత్వంబులు భస్త సృవహావ్య ములు లుబ్ధద్రవ్యముల్‌. శోడనద్‌

గంధంబుల్‌ వారిభ క్రి వర్జితులరి _క్తవృర్థసం వారమాల్‌ ,

(భాగకకవాూ)

ఇచట నంధునక్‌ం జం దోదయమణ మెందలగునవి యుపమౌనమాలం.

హారిభ క్రి వర్గిరుల రి శ్తశ్యర్థ సంసారము లంపమేయములం, ఈ రయుపమా

శోప మేకు నా శ్యార్ధముఅ కిచట . అంభేంయూదయాదులే రి కృవ్యర్ణసంపొ

కము అని యభఖేవము వెప్పంబడి యున్నది. కావున నిది చాళ్యార్థకృ న్తి నిడర్శన యగునుం వదార్థవృ త్తి నిడర్శన కదాహరణమనాు....

ఈ. ఎంతతవంబుచేసి జనియించినవారొకొ! మ _ర్య భామినుల్‌ శాంతుండవజ్ఞ చేసినను శకాయమువాయుదు, లే నమర్య నై చింకల వంతెలం జివికి సిగ్గతేతిన్‌ , మృతి లేని నాదుచె ల్యింతయుళూన్య గోవామున కె త్రినదీపిక యయ్యెనక్కటా]

(మను చర్మిరమూ)

శికర్శ్మన ఖీ ఇచట నుప చేయనుగు వరూఢిని చెలువును, ఉపమాననుగు కివీ యణ వభిన్నముఅని వర్తిరముల, అవి పచార్థమాలే యగుట నిడి పచార్జవృత్తి నిదర్శన యగను." శ ఈ పడార్థవృ శ్రి నిదర్శన అలితోపవు యగునని జయటేవుండు ఇప్పియున్నాండు. బింబ(ప్రతిలింభావయు క్తమగ ధర్మమాతోల గూడిన జానికి వశ్యము నిదూపించిన చాళ్యార్భవృ త్తిందర్శన యణననియు,ు కప మూనోపమేయమాులలో నొకచానియందు వేతొకచాని థర్మవణ నారోపీం చట పచార్థవృ త్తి నిడర్శన యగుననియు ఇజం సడి, న్వ్యకియను మంచి ఇెడ్డలం జూటుచున్న వెలయు సదియు నిధర్శనాఖేవ వుగుచు ఏజేని ఒక వని లేయుచున్నచాండు రన పనివేత శే ౧ం౫కదడలత త్రుంచి వెడంగు స్థితి తులను బోధించుటయు నిదక్శన ంసనుమం మంచింగూర్చి శవుట నదాసారణనూ సీ. ఉదయవర్వత మాదిత్యు నొప్రూమిోజు నౌదల ధరించి తెల్పు గృహాస్థుం జెపుడ వతిధు లే తేర వారల నధిక గౌర వాంచితనవర్యం బూజింవవలె నటంచు, ఇచట నుడయాది నూర్యుని తన శిఖరమున౬ దాలబ్బుచు, శా శార్యమానఅన గృహస్థు అలిథిని బూజింపవఅయునను నుంచిని బోధించు చున్నట్లు కర్శింప(బడినడిం శావున నిడి పదర్థనిబంధన యగు నిడర్శవ ఉపగునుం ఇెడుగుంగార్చి చెప్పు నిదర్శన వదాత్భారి = గీ, అల్పుం డున్నల్‌ స్థానము నం దెనేని తిరిగి వలితు. డగుననుచు. బెలుపుచుందె క్రి

న! వనలయానంవపార ము శె లళిఖరానం బడిన వృమద్గ్దణంబు ఇారుమూరుతవిధుతి మై జూరుచుండి,

ఇరట జంటిందువులు వర్వతశిఖరమునుండి (క్రిందికి జారచు, అల్బా౬ దున్నక స్థానము ౬ చేంనచోం దిరిగి పతిశుండగు నని వెడుగు వూదడని జోధించుచున్నట్లు వర్గీ ంపంబడి యూన్నదిం | చాళ్యార్ణ పచార్థవృ త్రినిదర్శనకా "అెండును అసంభవద్వ మనిఇంధన అనియు, మూండేవదగు సదసద్విషయ నిబంధనయగు నిదర్శన సంభణ త్వస్తునిబంధన యనియు€ నొంద అందురు. ఆది యా క్తముగ మన్నదిం మోది యుదావారణమూఅలో౬ దొలిడానియందలి వాళ్యార్భమాఅం రండు వొక్కుటి ₹ాంజాలవు. ఆం భీంచదూదయనునను వారిభ _క్రీవ్చి తునిరి క్తవ్యర్థే సంసొరనునణ నెన్నండూను విక్యము కలుగదు, అచట సంపార మంభే దూందయమునంటిదని భెన్సవ లెనున్య ఆక్షే పడార్థవృ త్తి విడర్శనయందును వదార్థనులన వరూథిసీ సౌందర్య దీవీక అ క ఖీేదము కఅుగంజాలదు, ఆచట నీపికవంటి సొండర్యమని వెప్పనఅసీయున్న ది, సదసన్నిఐంధన యగు నిత రృనయందు మొార్రమా తనసపనివేల బరులత సా తాహిఠప్రవృ ఎత్తిరినృత్తు అను బోధించుట కదురంగలదు. శావ్సన నది వంభనద్వ స్తు నీబంధన యగును, అానానాలననపిమ్తకానినిమునులా. క వ్యతిరేకము

గ వెలంగ వ్యతి లేక మగుచు విశేమనున్న వరమున నవర్మ ఫ్రముకం యె వర్ష ననున,

ఉపమానసమాుకం మె నపమీయమునం జేటేని దిళేసమున్నట్లు వర్థిం ఖతి న్యరిలేశాఅంళార మగును,

శజవతో జీ శ ఉచాహరణను = ఉ. శామనవృ త్తి లేదు; నరతంబును నుగుండుకాండు;పారువం 'శేమియు నె ల్తిలేదు; తనశిందును వైమథతి రాజులేండు; సం (గామములోన నొక్క. నరుగాసికి వాసిందొఆంగం; డీశ్వర శ్యామహిళాననోవారుని సాటియె యిశ్వరుం జెన్ని భంగులన్‌ (పారిజా కాపహరణకు) ఇచట ఈళ్యర౬ డుంపమానమూ, ఈళ్వర నృ పాఆల డుపీీయనము, ఉవమాననూనందు. చామసళ్ళ ర్తి = ఉగ్రత _ పౌదవవణన టెల్లి.రనథెని కాజా - పిశ్క్ళనరుగానికి వాసిందొఆంగట కలవు; ఊప మేకమనూనం దట్టివి శేవు; శావున నకి యుత్కృష్త్రమాగ నిచట వర్షి కమె యున్నది, ఉపయమేయ యున విశీవముండుట నిడి కతి రేకమూ. ఎలయ నాటనాా £1. సహోక్తి జనుల రంజించు సాహిత్యనంఘటనము కృతులం బరగు నవో క్రియె చతుర ఫణితి, పౌహిఠ్యమనంగా జే జొకచానితోం గూడియుండుట, అయ్యి జనరంజకముగ వర్శి పండు జీని సవో క్రి యగును, ఉదాహరణను గీ. తమమడ 5. బాంథజనమోవాతమముతోడ, వహ్ని వెలుగొంటబె మరు కౌర్యవహ్ని తోడం చారకలం 'శెల్విగనె నభిసారికావ రంవరలతోడ సనెంతయు. బెంపుమోతే, (శవిజనరంజనమా)

జ వనఅయానందపొఠతన్లు ఇచటం డనుఃపళ్ళతులన మోహతమనూ ఫఆలదలగుతానితోడి పొందిక సొన నుగ తెప్పంబడినది, శావున నిది పథో కీ యగన, అలహ్నానప్పుటునుం గీ, మైన్యమైనను రమ్యరయైన లేమి వలనంగల్ల వినో_క్త్రియై వరలుచుండు, ఒకటి లేదని వర్శించిన జేతొకడానికి ((ప్రశ్తురమానన) హీనత “జానీ రన్యుక గాని కలిగిన వినో_క్రి యగును, హీనర్వషూ కల్వట వీదావారణమా___. గీ సౌరభము లేని యట్టి పువ్చంబునో లె గండుగోయిల వెలిమెన కానవోలె నధివ! దమయంతితోడి నఖ్యంబు లేని సీదుసాందర్య విభవంబు నిమవృలంబు, (శృంశార వై మధతూ) ఇచట దమయంరితోడి సఖ్యము లేని నలంని 'సొందర్యవిభనము నిద్భృలమెనట్లు వర్మింపండేనదిం ఇందు హీనత్యముండుట పుష్పృష్ట్రమణ, రమ్యుత్వము క్ర లాట వచాహరణము.... క, మాటల జేనియ లేటలు గాటపువిగము బ్బాదింగల్లు ఖలజనములకున్‌ జోటీయక యుండుటచే సీటగు నీనళ వెలుంగు నిర్ములకీ ర్త్‌] ఇచట రాజా ఖలంఅను తేర్చనండంటచే నర్ణ్యమగు నతని సళ థోభల జెంజెనని రమ్యుతయే వర్ష్మింపంఇకినడి,. కావున నిదియణ వివో క్రి ఈపగను, సమానా ప్రననక్తూనాన.

ఉఖాటో 1 ! ల! ణి, సమాసో క్రి (వస్తుతమున నవ స్తుతవర్గ్శ నంపు స్ఫూ్తి యున్న నమాసోకి పొలుపుమిగులుం, ఒళచో వర్తింపంబడిన (ప న్తకరృ త్తాంతముకఅన చానియందడలి విశే రి అనీ నో చణమాఅంబటి యస నుతనుతాంతి ను స్పురించినచో సమాసో కి యగునుం టట ఉఆ ౨ ఏ క ఫై అటి చఉమాసమునంగా సం కేసమా, ఈ క్రియనల (బ నుకా్యవస్తుక బృ తాంరేముల కెక్సట, ఇందు సం మేపవము7గ౯౬ (టుస్తు కాప స్తుకవృ త్తాంత మలం ఇెచ్నం అడుటచే నిడి నమాసో క్‌ యని యన్వర్థ నామనణ కలిగి యణన్నది, ఉచావారణము.__ గీ, పూటపూట శరత్కో_టి పొడముకతన విన్ననై యున్న దీ కన్య వేణి. దూల నన్నగిలియున్నగతి నెన్నంజనునె యకట |! ఊర్మికలు కంక ణాక్ళతి నొనలరె నపుడు, (తకుదర కమా) ఇచట గిరిశాజేవి విరహవనర్షి నమూ [వ స్తుకమాం అమె కొళకథూట అోటి సంవర్సరములున. దోంచుచున్నడనియు, జడ లీడినదనియు, సన్న సలీయున్నదనియా, ఉఊంగరనణలం కంకణము అయినవనియు. (బనుతోవ “యా కృరూలన విశేమణదూలు, ఆవి శి స్పములగట చేత భాటకాూటజ ళళ శ్కా_అరూ సమాపించుచున్నడని రకణ్యు కావున (వబాహానూ తగ్గి నడనిరణృ శరంగమాలు జఅకణమాలుగ మారిపోయినవనియా అవ స్తుతమగు శర శ్కాాల నడీవృ త్రాంఠవర్ష: నమాను అెలియంజేయుచున్నవి, ఇచట గణ్యా శజ్చమునండతి (శ్రీ క్వవాకలక కచ్య్యానప్‌ యను స్యక క్వుశార్థము చ్భురించు ఉన్నది, కావున నిడి రీస్ట్రనిశేమణ సకాపో శ్రి యగును,

నీ వకఅయానంజతట పార కు శాని యిట్లు విశేమణములు శ్లీ ప్పాతై యుందడవలెనను నియనుము లేదు, విశేమణనుఅు (ప స్తుతావ్ర స్వత సాధారణము లై నవి గాని, సమాజ కూపము గఆవిశాని శావచ్చునుం విశేషణము అభయ సాధారణములనుట జకడానారణనూ.....

ఉ. చేరువతోంటయందు వికసించిన మావులపూవుతావు లిం సార వనహించుచు న్మధువు లానుచు సోలుచు, మెల్ల మెల్ల సం చార మొునర్చుచుం గదిసి చయ్యన బార్చె నమిర బాలం డో జీరవరంపునీలనిభ వేణుల గుబ్బలమింది వయ్యంటల్‌

(ఒక చాటావు) ఇచట బిల్ణ వాయువు వీంచుటను కర్ణి ంచుట (ప న్తుకమూ, సమాళ శా కర్శృకమగు శామినీవిలాసవృత్తాంత మ్యపన్తుకము. ఇచటి విశేమణ ముల (ప స్తుతౌ్యవ స్తకముఅందు సఎఅమానమాగ సమన్వయించుచున్న విం ఇయ్యవి యుభయ సా ధారణతణ అనుట స్పష్ట్రమాం విశేవణములం పారూప్యమాంజొంది యజండుట నదాహారణను..__ ఉపూర్వపు శేంటిపాయలిటు బొ_త్రిగ నెండుచు లంక వెట్రంగన్‌ నర సమహీరువాంబులును సాంద్రతంగోల్పడె నూంటి కొక్కమై మ్‌ జేర్వందరంబె యిననము నేటిది నాంటి చెయంచుం! గాని, ౦౫౮ా వర్వతమున్న హీేరున్సున పాగుగ జీనిదిగు ర్తువట్టితిన్‌ (ఊక్తరళామచర్మికము) ఇచట నశాదివర్ష నము (వ శ్వుకముం ఒక వటుంబను ధనసంతాజూా త్యభివృద్ధిలొందుటయా, శేనండదుటయు సనరీలతి మౌడ్చులచే మాజి

చరి కరము 8 పోంజన (గామ సగరాది వృత్తాంత మవ స్వకమా,, అడి యిట గమ్యుమా, ఈెంటికిని గఅ సంబంధ మొకదానితో నింకొకటి సరిపోల్బందని ఈముండుటం అావాజవవాన్లామ్త్రివైన్షస్యైంభకనినాలా. 84. పరికరము గీ, వరగుల బరికరమయి యభి,పాయగర్శి తములగు విశేషమణంబులు తనరియున్న

విశేమణమా అభి పాయ గర్భిత ములై 'వయోగిందంబడదీనం బరికతా అంశార మగును,

ఉజడాహారణనూ__ ఊఉ. తరుణి, ననన్య కాంత, నతిడారుణ పువ్చళిలీముఖన్య థా భరవివకొంగి నంగళవు వారికి నగ్గముచేసి [కూరుండై యరిశా మహీనసురాధముం డబాంకృతితోనని రోమభీవణ స్ఫురణ వహిం చెనోయన నభోమణి చఊాల్చెం గషాోయదీధితిన్‌

(మనుచరిత్ర)

ఇచటంగఅ విశేమణమాలు _ రరుణి _ అనన్య కాంత _ (కూరుండం _ మహీనురాధమూండు _ అనునవి అభిప్రాయ గర్భితమాలః, కత్రర్రణ్తి? ఆపను టనే యావనముననున్న నఠూధినిని తిరస్కరించుట ఆనుచితమనియుూ, “ఆనన్య కాంత” అనుటచే ఠన్నీ నమ్మాళొని యున్నదానిని విడచుట తవ్పనియు, “జూరుండు” ఆధమాండం” అనుటచేం బకరుండు నిర్ణ “జండు నరనీవండుననియా _ సీ రీతి అభి పాయసముల "నెఆంంగక లెను, అభి 1పాంపగర్భిరమాఅగు విశేసుము అందుటంబట్టే యిచ్చటం జరికరమా,

టీ వవఅయాన౦జే సార మ “ లీక. వరికరాంకురము వరికరాంకుర ముగు నభ్మిపాయగర్శి తమ్ముగు వి శేన్య మెచ్చటం దీనరుచుండు, విశేష్య మభిపాయగగ్మిక మను ేని వరికరాందరాఅంకార కుగును ఉదాహరణము..... ము, వారుండంకంబున ముద్దు చేనీతను కబాలార్పంగందన్న గ్ళ_స్తకాం తరవిన్య _న్రమృాగాంక శేఖ బినసూ(తంబంచు లో శంకనొం ది రఠిం దుండము సాచినట్టితివియన్‌ దీకొన్న దానోల్లన ల్యర్షిరాజాస్యుండునుత స్ట్ర్ర బంధ మునకుంగావించునిర్విఘ్న ముల్‌ ం (శారనీింవాశ్రరాణను) ఇచట గరిరాళాన్యుండను నిశేమ్యవక మభిపాయగర్భిర మె యున్నది, విశాంయయతండు తన తుండనున నొసర్చు విలాసములే యిచట జెప్పలుడుట చే కదుచితనుగు నిశేమ్యము మొతము కఅదు. విశాయనండని గాని జేటొకరీతిఇాని విశేమ్యముండిన రసనంతము కాదు, అవా శప్రనాశ్రప్రన్త పిక ఫెక్తమ్త యుల £ః శ్షేష గీ, శీబ్బమునకు నొనార్థసంశేయత యున్న ది థి శ్లేమయనెడి యలంకృలి చెలంగచుండు; నదియు వన్త్హ్యా(శయం ఇవర్ష్య్యాాశ్రయ ము యాశయంబని భద్మ్యరయంబు నొందు,

శేష య! అనేకనులగు నర్ధిమల నిచ్చు ళబ్చమలం గూడ్చీట శ్లేమ్‌ యనను, టు! 1వళ్ళకమనియాు, న్యృవకృతమనియుల కృ కా్యవకృకమనిరయయు తాండంు విధమాలం, శష్టనునలనం గళ్ల నర్థద్యయనణ ళ్‌ సుఠమయ్యె నేని (తశృ్ళకవిమయన్లేప యసను. ఆ యర్థము లవ న్యకము ల నతో న్యవకృళీ చిమంప శేమ యగును. ఒఓశయర్తము (ప సుకమె రెండవది ఆవ శ్వళ మర్యు ణా ళ ఎంటి కు ఆటీ "జీని పళ్ళ క్మావళ్ళత విషయ కేన యగును, ళ్ళ శ్లే వచాహారణమా... గీ. జనవర ! వృాఠారి ఏీరశేనుని ననంఖ్య నవనవిఖ్యాతి వారిముఖ శాఘనీయ నర్తిశంకు నమాఖ్యుని జనకుని మజ పించి [వోచితి విన్నాళ్లు ఓేమ మిజు, (వారిళ్ళుం[దనలో పాఖ్యానము) జను లాడు మౌట లీందు వర్శింపయుడినవి, గొప్పగొప్ప యాగము శొనర్చి మేట కీరితి గడించిన మి తండి (తిళంబనుహారాజా లేని లోపని శాసీయక మమ్ము పరిపాలించితి వని వారిళ్చం(ద్రునిపత్షి మానను, ళకువుతి పీడ నుడంచి కీ ర్రిచే (శాశించిన సీ తంగడియగు వీర సేనుని మజపించి లెసీలితినని నలుని పతమునను అర్థములం, ఈ50డు కథలు (వసుకమాళే యగుట నికి ప్రకృరవిషయ శక్తే: యగచున్నడిం ఆ(వక్ళర కేవ వదాహరణము._ గీ, (వకటితామోదదివ్యపువ్చక సహాన మాలికాధార వైన 00౮ మణినిమాూన శాజమునశెట్లు నరి + వసురాజు! సాళి పుణ్యజనభ _ర్త. వాసీన పున్నకంబు 1 (తకు ఈళశ్రీక

శి దనఅయానండపారనూ

ఇచట జేజేంద్రుండ ననురాజున కొసంిన విమానము (వ్రస్తుకమాుం వలగ్యజనభ ర్రయాసిన ఛమృక మ్మప్రకృరమా, పుణ్యజనభ క్త యనల౫గొాం వలేరుండును, పుణ్యాత్ముండగు రాజానం ఆ్మప్రళ్ళతవిమయనూనం టే క్షేమ

“రయుండుటలే నిడి య(ప్రకృక నేమ ఆయడనవ లెను

ఉభయ శ్లేస కదాహరణమా..-

ఉ. ఇచ్చ హి తాహితంబు గణియింవని గోలవుగానం గానకున్‌ వచ్చితిగా కహో |! వథికవర్గ్షము నొంటిం జరింవనిచ్చునే యిచ్చటి యన్యపుష్టచయ మిచ్చటి మర్తమధువత వజం చిచ్చటి వల్ల వోత్కరము లిచ్చటి పాంసుల వంక జూవళుల్‌ 1

ళా (కనుచర్శి కమ) ఇండలి “అన్యపుస్తచయ _ మ _శృమధు[ళత(వజ _ వళ్పనోత్కర = పౌంసులవంక జావళి పదములు శ్లైస్తనుఅం.. ఇచటం (గమముగ, కోకీలఅ పమావామా _ గండుకు మ్మెదఅ గుంపు.చివురుజొంపముఅం ఇప్పాడితోం

నూడీనసతానురలు (ప వ్వర మాల, ఇచట ననవృత్తాంత మే శ సరము, ప!

తండ్రుల చే విడునంజడి యన్యుఅచేం బోషీంపబడిన దివృకాయలు _ (_శాగల

జోతులం _ విటులు పాపాక్క్ములు లు ఆ(ప్రకృ శార్ధమాలు, శాన విడి

(శ్రళృళ్నావకృక శ్లేమ యగుచున్నది.

అావాపునప మాలా £7. అప స్తుత్యపళంన

నీ, వస్తురగమక మైన యవ స్తులమున

కవరు నవ స్తుత (వశంసాఖ్య కృతుల ఒకచో కర్ణి ౦వయిడిన యవ స్తతవృ శ్తాంతమావలన6 బక్కకనును కృత్తాంతనూవాద నభివ్య శ్రమెనతో వడి య(ఫ్రన్వత ప్రళంన యగునుం

అవస్త ఈతఈషవ్రళం౦ంక త్త. ఏీతై న సంబంధము లేక అ్మాస సురవృత్తాంతమావలనం టబ న్వుకమూ ఆెలి ఆవదు. అ సంబంధ మిచట సారూప్యనునియా) సామాన్య వి కేవ ఫొక మనియు, కార్య కారణ భానమని యు మాలైజంగులై యున్నది, సామా నస్థిమావలన విశేషాననతి ఛనటయణ, విళశేవమునలన పామాజ్యానగలి- ఆనటయు. జని సొమౌన్య విళేమభానము రెండ విధములు, అయే శార్యమావలనం ఇారణమునణత(శాన్తి శారణమువల నల ఇార్యముననంగాని మూ కఅుగుట చేల గార్యశారణకానము కూడ రెండు విధములు, ఇ టీ ఉపఅంశార మైదు విధమాలుగ విభజింపలబడినడి పొరూవ్యసంజంధ నిఐంధన కదావారణనూ__ గీ, లోవల ననేక రంధముల్‌ కొమరుమిగిలె జెలువలను గంటకావళి వెలసియుం డెం గాన బిననాళగుణ గణ సగౌరవంబు గడంకతో నెట్లు భంగనంగతముకాదు 1 (వండికళాయకత కము) ఇచట న్యవ స్తుకమగు కములనాళ వృత్తాంత మనలన౬ ఇజయట క్కు వ్రలు చాలనుంది యుండి గృవామునందు శొళృళశాదుంతోం గల హించుచున్న యొక పురువుని వృత్తాంతము (ప్రస్తుకమెనది సన్ఫురించఈ చున్నది, అడి యప స్వరముతో సమౌనమగునదియేీ యగుచున్నదిం పౌమౌన్య విశేష ఖానమాన పామూన్యనిబంధన దదానారణను... గ్‌ (పొవ్తశాలుండై రమొక్క నెనంబు వొడవిి అత్‌ న్‌. పుడమిం జ చ్చెడివానిక్షై కొడుకుం జంపి వాని (కెతికింతునని యెంచువాండు కలండె! కర్మగతి యంత యలంతియె కడకుందోవ 1

• (గాకయోపాఖ్యానము)

త్రీ వనఅరయానీంజిపోరక ఉఇబటం లమ కూడ్‌ చోన విద్ధమెనజానినీ (రికెంచ కిద్ధవడీక జూనం'సూర్చిబ పొమొన్యరూవలన కున శేపున రదమీంచి తన కొడువను రయాగపకువ్రగాం ఆంపందలంచిన విశ్వామిత్రుని వృత్తాంతము బళేజ వతు న్యురించుచున్నది, పూమాన్య విళీవ భావమూన ఏిశేమనిబంధవ కచావాకణము.... స్‌, ముద్దుచే నేణమును నంకమున ధరించు చందురుండు మృగలాంఛన నంజ్హనంటె; నకలవృుగముల 'వేంటాడీ చండటే వి వెలయు సింగము మృగరాజబికుద మంజె, ఇది శికుసాలనధ శావ్యములోనిది. లోకమున మె ర్రందనమా వనీళీ 'రాదనియు, బీరమున జెలనీనవాళీ నొప్పవా రణీదురనియు బఅరామాండ ఊ్రీళ్ళన్ణుని శాలోచనమాం కెప్తాచున్నాండు, ఇదరట శా సామా్యార్థ మును చెప్పక విశేషమకూపవజగ *“చందుండం మృగలాంఛనులడై కళంకియె అలో ననియ్యు “చండీ ప్రికల్లి (కూరమెన నీంగము మృగ రాజయ్యె” ననియు వివరిం భెను. శార్య ళారణభావమున౯ ఇారణనిబంధన జడావరణమూ... నీ. రాజబింబంబునందు సారము వారించి వేసినాండు విధాత యా పెలునమోము, వడిమి రం[ధంబునందు. గానంగవచ్చు ఖనిఖనీలిమ యది నిదర్శసముకా బె! (శృంగార శైమధమా) ఇచట డమయంతీ వడన ని ర్మాణార్థమై విధాఠత చం[ద్రమందఅమా తండి పారము నారించుట అపన్నరమగు కారణము వర్గి ౦పంబడినదిం చీనివలన దమందంతీముఖము అోటో _శ్తరనని సొంకర్యమ కఆడని స్పందు హొంకర్యమా 'శార్యము (ప స్తురము గమ్యుమగు చున్న ది.

ఇధ్రశ్త్రకడ్రళం ప క్‌ శార్య కాగణభావమున ఇార్యనిబంధన వవానారణము.. నీ పొలంతుక నడకల పొలుపుం గాంచియెయాన్న రాయంచ లెల్ల గర్వంబు విడుచు; మగువ మాటలసొంపు మది నెంచి యేయున్న6 గోకలాంగన లెల్ల మూక లగును; కలికి చైమె త్తనం దలంచియే యున్నచో మూలతి పాపోణ నయమె యగును; వెలంది తళ్కుంజిగి ఏమీ.ంచి యీయున్న 6 కమల కాపాోయంబు. గట్టనలయు; గి, మోమునోము. గనుంనగొన. బూనునేని చందురుండు కన్న నిశలంబె డీించవలయు; ఆమె శెనమైన వస్తు వీ యవనియందుం గలదనుచు. బల్క- నేరికిం గలదు శక్తి? ఇచట పొలంరినడక _ వాజ్క_లు _ సొవమొౌర్యము - తేటు _ ఊఖసాందర్యము తర్ష నీయమాఅగుట6 (బస్తుకములు, కాని యముచట నతి కర్మింపంబడక ఈ క్కార్యమాలగు వాంస _- కోకీలా _. మొలతీ _ అవీ అ శం[దుల గరం పరిహారములం వరింపంబడీ మయూన్నవి. కావున నిచి విపంధవ యనేచున్నది. న వై శ పః బ్బ ద్రట్ర గర్వపరిహారనిబంధ నము శవికల్పికముకాని య థార్థము శాజాలదుం య థార్థ ముల శానివానిని మింది భఖేదమాలలో.( బరిగణించుట చరుచిశతను శా డని కొందణఅం కలంపవచ్చును. శానీ య థార్థేము కార్య మగునట్లు బుద్ధియః శార్యమా శాంగలఅదు. ఇందు య 'థార్థము జే ఇెప్పనలె తని నియనుము లేదు, పౌ-దీను అందజం మూందిరీతి యుడావారణముల విచ్చియున్నారు. శొవున దోపుము లేదు

న్‌! నవలయానంత పాఠము అవ న్వఠ(వళంపౌలంళార మెద విధమాలని (పాలీనల యా 6ఈవనము,. కాని యట్లు నియమింప వీలులేదు, సంబం ధాంకరనూఅంద౬ నాడ పీ యలఅంశారము సిద్ధింపంగఅదు, ఇందుల నదాహారణము...

చ. యమున! అగ వ్య వమిపనిశయబ్ధిని జీను మదీయశ[తునా వము దలపెక్టైదేల! కనువూ! ననునర్శద, నల్చజేమినీ రమున!(గహించు? మాళవపురంధులకాటుకకంటినీటి నై

ల్యమనుచు, వారి కేమి వెత య య్యెను1[కంతల రాజుగ్రోధి లెన్‌ , ఇచట సనూదుండు ఆ శ్రారికీవి కష్ట్రముక థగనని మాళనజేళ త్రీ” కోతక శారణమువడుగంగ్యా. ఆ శారణమగు (ప్రియుల నురణమును నర్మదానడి ఇప్పవలనియున్నది, కాని అట్లు ిప్పక తన్మరణమునక+ శారణనుగు వంఠతలరాజుకోపమా నా నది చెప్పెను. కావున నిది కారణ మ్య నిజంధన యగుచున్నది, మాళ నదేళమా వె డంజబె ్తిన నంరలరాజు జానిని జయింపెశా! అనుష పళ్న కలంగంగా, మౌళవదేశీయ వధానంతక చనన జలనిధి వర్మద్యావళ్ళో త్రరరూపమగు శార్యము వెప్పంబడినడని తఅంచినపు డిడి "శేనలశార్య నిబంధన యొన నగును, ఇడి కారణ విబంధన యనునఫుడు (పళ్న ళల్టోపార్తమెనడనియా, శార్యనిబంధన యనునక్తు దది కర్థనిద్ధమని యు "జు(గన లెను, ఇ ట్జి యలఅంశారము బసు సంబంత నిబద్ధమా శావచ్చును. యానాం వనన విసుసునినలనాాా 88. (సస్తుతాంకురము అత [వ న్తులం బొకే (వస్తులార్థంబుం "ెలున6 (జ స్తుతాంకుర సంజ్థ వేం బరంగసచుండు,

సో క్త శాంణతరనూ న! ఒక (పష్తురకృక్తాంతమువలన ప్వాభిమరతుణు 'జేజొళ (పస్తురేను క్యక్తనముయి యాన్నచోం 'ున్తుకాంకర మగును, అ చాహరణము__ గీ, (భమరమా ! యువమర్శ మింవలర నోర్చు పువ్చలతంగూడి సౌఖ్యముం బొందు; మిటుల బాల నరజన్క- నవమల్లి కావసూన ళళిక జేలనె పజణగు వకాలమందు! ఉఊచ్యాన వననుధ్యమున౬ జరించుచున్న తుమ్మెదను నటించిన యుపాఅంభ మిచటలం (ున్తుక మా, ఈ 'పస్తుకవృ శ్తాంత మువలన ఫ్రాడ్‌ శాంఠలను విడిచి బాలిక నొక లెను గూడు కామిజనునిల గూర్చిన (పన్తు తోపాలంభేం గోచర మగుచున్నది. ఇది యొక విడగ్ధశాయిక పలికిన మౌట, ఇచటం దుమ్మెదకు వంలోధించుట అసంభనము కావున ఇవి ఆవ్మపస్తుక మే ్జఆయగువనిరయు, దానివలన. 'స్తుతాకగతి యగుటచే నిడి య్శప స్తుత (వకంసయ్‌ యగుననియు సంజేహను కలుగవచ్చును, కాని చమత్కారమాంబట్టి (థమరాది సంబోధసమా అోక ప్రనీద్ధమై యున్నది; శావున 'ఛమరవృత్తాంత మిచట (పన్తురమా శానచ్చును, - ఆప స్తుత ప్రళంపౌఅంళారమావలె నిదియాను బహువిధ సంబంధ నిజద్ధమా శావచ్చును. మాడి యుదాహరణము పౌహాష్య సంబంధ యుకయమె యున్నదిం బాటోకుల శార్యనిబంధన వచాదవారణము ___ గీ, శిశిరకృత్యంబు లొనరింవం జెలియ మేన నింశెం బన్నీరు చూత్కా.ర మెనలల జండ

టీ దకవఅయాన౦ండపఫ్రారనూ జంబు వన బూదిమయై రాలె ననలుం దలికు టాకులెల్లను బొడిపొడి యయ్యు నపుడు,

(తళ్ళిడీషరిణంయడనూ) ఇచట జూయిక విరహావస్థ వర్మింపంబడినది. పం తౌపకార్యమాలగు చన్ని రింకిపోవుట) చందనము రాలుట, ననలు, రలిరటానలు పొడిపొడీ ఆపగుట, వి తములం, జానివఅనల జారణమగు సంతాపము గమ్య మగుచున్నది, ఇచట గన్యుమ్యూ గమకనమును ( రెండును) (ప్రన్తురమూలే, £8. పర్యాయో_శ్తము

&ీ. గమ్య మగుదాని "వేళొకగలిని జెలువ(

చనరుచుండఊ. బర్యాయో క మనుచు. గృతుల, గమ్యమగు వృత్తాంతమును జేీతొకరీతిని పొగనుగ౬ జెన్నీవతోల అర్యాయో కృ మగునుం ఈఊచాహరణమాు...__

ఉ, నల్ల నిమేను, నిల్వుతిరునామము, వచ్చవివట్టు, నాఖివైం బెల్లనితమ్మియుం గలుగు జేవుండు కుంకుమవ న్నె పుల్లు రా బొల్లని నెక్కి- నల్పు తెలుపుం గల పూవుల దండం బెచ్చియు త్భుల్ల నిజాంజలిం జిగురు.బోండి కొనంగె వెనంగ ఏ పామశిన్‌

(వై జయంతీవిలాసమూ) ఇచట నల్లనిమేను మొదలగు వి శేమణమణఅం బట్టి యిచటి బేవుండు విస్టువని గమ్యమగు నర్‌ ముం దానిజే విశేషణనూులం చనుత్కారముగ

(త్రళాశాంశరమువ్ర) తెలియ కేయుచుండుట నివి పర్యాయో కిము,

కఇర్యాయో కృమా శి వ్యాజమున నిష్టసాధనవర్గ నమును వెలయు చుండు. బర్యాయో_క్ర భేద మగచు. ఏజేని మిసువఅనల డన పనిని విద్ధి 6పంజేనికొనుటయణు6 బర్యా యో్త మగును, ఉచాహవారణము... నీ, తీరుగాం గస్తూరి తిలకంబు దిద్దుచో గమకించి నెమో్ళోము గదియం జేర్చు, చోళాయలంగా గంధంబు మెయినిండ(. బూయు చోం బరికించి యిక్కు.వల్‌ గరంగనంటు, మెలపుగా సిగను బూవ్రులదండం జట్టుచోం బులకించి కుచము పీంపున భటించు, వారువుగాం గై వేని యద్దంబుం జూపుచోం దిలకించి తన మోము. బెలియంజూపుం గ్‌, తెలంగి మాటాడంబోవుచోం జెక్కుగీటుం విలిచి వీడెం బొనంగుచో. జెదవిం (గోలుం గదివిం మై బడం దిగుచుచోం గౌంగిలించుం దవిం మనంబున నాటి రాధావధూటి, (శాథామాథవ సంచావమ) ఇచట రాధ ఛశ్రిశృష్ణునికి సంరతణ చేయు నెపనున వఖీష్పముఅను సెబి జేర స్చేళొనినట్లు వర్గి, 6పంబడీనదిం, కావున నిదియు€౬ ఐర్యాయో శ్ర మగును, అాన్యానద్ర కనా శ

శం ననఅయానల త సారము 80. వ్యాజస్తుతి అవాటీ న్‌ నిందవే స్తుతి, స్తుతిచేత నిదగ న్యు మె వ్యాబ స్తుతి యగుచు నమకుచుండు, ళా వనీ విందను వర్తింప స్తుతి గమ్యు మొనను, కఈతిని నరించినచో నింద ణ వో శూ అత్‌ ఖా గమ్య మొనను వ్యాజ నుతి యగును. నిందనే సతి గవ్యు మగుట చదాపారణము... అలీ అ, ని నొక్క.చాని. జయ్యన నెక్కి. యు ద్ధంబు చేయుదునని దర్శ మేల॥ ఇారవులును నప్తన వి సనమారూఢు లగుచునుండు టరయు మననినాథ ! ఇచట వప్తస ప్పి చవదమానందలి శ్రేమమాఅమాన€ గల్లు నిందనఅన శ్తుతి గమ్యమౌన మగుచున్నది. న ప్తస ప్రిసమయారూఢు అనంగా నూర్యు నధి స్టించినవారును) వీడు గుజ్డినుఅ నెక్కి నవారును అని యర్థము క అగును, రాజు ఒక్కగుల్తను. నెక్కిన నతని కతువులం సప్తస ప్రీసమారూఢం అగు చుండంటంబట్టి కాజా నెడ నింద చాచ్యమాగ నున్నది. శరువులు నూర్య మండేఆద్వారమున నుర లోకమునకు. బోవుచున్నా రను నర్థేమువళ్లి (ఆనలగా చారి మరణవర్జ నమాను బట్టీ) కాజు గొప్పవాండను స్వతి వ్యంగ్య మగుచున్నడిం నుతినఅన నింద గమ్య మణట వదాహృతి__ అట ఇా, ఈపాండిత్వ్యము నీకుంద క్ట మతీ యెొంజేగంటిమే కానుశా స్తోపాథ్యాయివినా వచించెదవు; మేలోహో! (తయిాధర్యముల్‌ పొవంబుల్‌ రతి పుణ్య,మంచు;నింకే జేలాత ర్త ముల్‌ ! మోతమల త్మీపళ్యాగమసూ(తవం క్కీకి వె పోమి సంప్ర దాయార్థముల్‌! (మనుచచరిత్రమా)

జ్యాజ వింద ర్‌క్షే ఇచట (బనరుండు కఠూథినినీ శేయు స్తుతివలన నామె సింక్‌ గమ్యుమగుచున్న ది, మింది యుచాహరణవులఅలో సొళడాని స్తురినిందఆవఅన కానీ నించావ్తురులే కల్లి నట్లు గోచరించును. శాని యిశే యుండవలేనను నియ నుము లేదు. ఒకచాని స్తుతివఅన జీలెకచాని నిందయు, పళచాని నిండ కఅన జేలొళదాని నుతియా6 గల్లినను చ్యాజి స్తుక్యఅంళార మే యగును,

ఈ రీతి నొళచాని స్తుతివఅన నింకొకచాని స్తుతి తోంచినపుడు కూడ

జ్యాజవ్వతి శాంగఅరు, అన్య స్తుతి వ్యాజమూన నన్య స్తతి కలగటం బట్టి

అచుణము సమన్వయించును, ఉదానవారణమాు__.

ఉ, ఏమి తవంబు. జేసెినొ సుమో! యళు లిచ్చెలి శేశబంధ మై 'శా ముదయించినందుకు నిదర్శనమౌాంగద ! స్మువసూనపుం జామల గంధబంధుర రసాతిశయానుభవంబు; గల్గునే శామజి పూర్వజన్మమున గల్లినవృ త్తి భవాంతరంబునన్‌ ,

(ఒశానొక చాటువు) ఇచ్చట ఆకుల స్వతినలన చాయిక రొక్కం కేళపాళ సౌందర్యవణ యొశ్ళా న్తతి యభివ్య క్త నుగుచున్నది, అానాణననప్రేవనానిన. 81. వ్యాజనింద ఇ | ల్ల ఒక్క నింద వర్ణింప వేటొకళ్రు నింద న. వ్య శ్వ మగుచున్న నయ్యుది వ్యాజనింద్క లాం. ఈ వీదైచ నిండను వర్శించ, చానివలన నుణీరునక ఎన్మాల! గష్యేతూన

ఊగు ీని జనిందాఅంళార మగునునో * న!

వ్యా టాం లో ్గ లే క వ్మేం సోలో

క్‌ి నవఅయానసఠ జభ సారమకు ఉదాహరణను... గట్టి మనసు తాయి వేసీ కరంగవు; మటినసీ వట్టినది విడువ విశఠని న్నట్టి టన నేల మాయదృవ్నం బుండన్‌ 1 (న 1 ల (మను చరిత్రము) ఇచట వరూథినిరయొక్క యాత్మనిండవఅన 'ప్రవరనింద యఖ వ్యక్త మయినది, కావ్సన నిడి వ్యాజరందచాతంళార మగును. తానివాప్తురివునాలానా. $2. ఆకేపము గీ, తాను చెప్పినయదియె నిడానమున ని మిద్ధ మగునేని వెలయు నావేవ మగుచు. తొలుత నొకచానిని వెప్పి యున్నను, పీదపం గొంత యాలోచించి సళారణమాగ దానిని నీచేధించిన నది యాన్నేప మగును, మ, కరుణాసాగర |! పాణ్ణుపాటికుల వేంక్టటామడాసున్వసుం ధరయం దుంచక స్వర్గ్లలోళమునకుం దర్శి ౦చినావేమి! త త్పురిం గల్పాదులు లేవె యాచకులకున్‌ ! భూయాచక కేణొళి వ్వరు! దిక్కీ-మిది! మొండి జగ్గండవు కావా! వెజ్టేనై వల్కి-తిన్‌ 4 (ఆడిదవణ మూరకవి చాటావు) ఇచటం బొణునపాటి జేంకటటామదానును భనగవంకఠతుండం స్వర అఆోకమానన€ దర్శించుట ఆనుచిత్‌ మని భెప్పి, పిదప జాలోచించిి అ న్నాథస్వామి "'మెొండివాందనట నటుల నొవరించెనని తొఆఅత వెన్నిన మూట నిేధింపంబడినదీం

అఆ మేవము కలి పనర+ బతిషేధ మాభాన యు_కమైన నదియు నాశన మని కొంద ఆం[దు బుధులు, మి+డిరీతి నిషేధము మొఠచే కాక నిపేభాభానము కూడ జామేప మగునని యఅంళార సర్వస్వశారాదుల మరనూ. అనగా ని. ధనము బాధితమె యర్థాంఠరమునం బరిణమించుచు నొక వీళేవువును జలు వటయు నాశేప మగు నని తెశియన లెను, ఉచాహారణమా__ నీ, ఆవనినాయక !' నంబేశవోరుల మని మమ్ము భావింవవలదని మాదుమనవి, లోకము గుటుంబముగ నెంచు నీకు శతు వుండు నను మాట కల్ల 005ా యార్వియందు. ఇచట సంటేకహారులు * కాము సంబేశ హారులము కాము అని చెప్పుట ఉరిశాదు, అఆ నిీధనూ _ సంధి శాఅమానకు( దగినట్లు మోసనుగా మాటలాడుచాదము శా మనెడి యంశమా నే కెలియం చేయు చున్నది, వరంగు నదియు నాశ్నేవమై వాచ్యవిధిని వ్య క్త మగు (వలిపేధము వరలియున్న. విదైన ఇార్యమానందు విధి (పళాళముగను, పతిసేధము కప్పల ఐడియా నుండి వ్యంగ్య మగణచో నదియ శామేన మగును, ఉరాహృతి--- సీ, నాథ ! తావక విరవానంచావమునకుం చాళంగాలే నటంచును దలంవవలదు;

ర్‌తీ వనఅయాన౦ందపారను చాల కాలము వ్యథ కల్లంజాల దింక చవెడలవలసిన సీ విల్లు విడునవచ్చు. ఇచట జాయిక “సీవిల్లువిడువవచ్చు” వను విధిని చెప్పియాున్నగు విడిచి జెలి వచో ఈన మరణము నిళశ్చ్ళయను శాన శాయజనం జిల్లు విడునరా దను నిేధమాను వ్యక్తము చేయుటళే నిది యామేప నుగునుం అభిమ్మాన్తవనన్సైనమోమోా 88. విరోధాభాసము క. తనరు విరోధాభానం బనెడి యలంశార మగుచు నాభానంబై తనలెడి విరోధ వెచ్చటం దన రారుచు.గృతుల సొంపు. దనుపుచునుంతన్‌ , ఏీజేని వరోధనుగం డోంచి, ఆలోచింపంగా శా విరోధము (కళా శాంతరమున( దొలంన నేని వితోధాభాస మగును. ఉదాపారణమాూ... నీ, కానక కన్న నంతానంబు కావునం గానక కన్న నంళాన ముమ్మె, వరయ గో[తనిధానమై తోంచుం గావున

• నరయ గో(తనిధాన మయ్యె ేండు, ద్విజ కులాదరణ * వరిమ్మాండు కతన దిన రణ నర్గి్లుం య్యె, వివిధాగమూంత సం వేద్యుండు కావున వివిధాగమూంత నం వేద్యుం డయ్యె,

విఖానక శ్‌ గీ గటకటా! దాశరథి నముత్కట కరీంద కట కలిత ఉజానధారార్ష్ర శటక మర్ష గామి యెట్లు చరించు నుత్క-ట కరీంద కట కలిత డానధారార్హ 9 కటకతటుల! (శామాళ్యువంపము ఇళట నుత్కట కరీంద్ర కట కలిత చానధారార్బ 9 కటకటులం జరించు రాముండు ఊత్కట ..రటుఅం. జరింప లేందని చెప్పుట విరు జను, శాని విధారించి చూచినచో రాజమారముఅ( జరించునత౧డ నన రైంంజరింపంజాలండని యర్థ ము న్ఫురించును, శంవున నిది విరోధాఖానమాం అయా వవకననద. $4. విభావన గీ, కారణము లేక కార్యము కలుగుచున్న,! ఆర్ష హేతువు లేక కార్య మగుచున్న,! కార్య వుగుచున్నం (బతిబంధకలితమయ్యూ" శారణము కానియది కార్య శారి మైనే గ్‌ శార్యమైన విరుద్ధమా శారణమున,! శారణము కార్యమువలనం గలంగుకీతి వెలయుచున్న,* విభానన వెలయు, నదియా నాజు విధము లగును కృతులందు నిట్లు

1. శారణము లేనిజే కార్యోర త్తియెనతో తొలి విభావన యసనను. ఉజచాహరణవణ..... సీ, కనకగంధము లెజుంగనివాని కిష్టావ్లీ శాయహీనునకును గరణవటివు

స! దనవఅయానం౦ం ద పౌర నణ “చెక్కు.శాలపుమూల కెక్కున బాక్‌ (వౌఢి యతిచంచలాత్నున కలఘువృ త్తి యిల బుట్టుగుడ్లకు హితదర్శన్నపీతి యగమకోటికి. బల్ల వాభివృడ్తి ళా న్‌ జడజాశమునకు శాళ్యత బోధ సామి శోవనావళి! భావోవశమము గీ, నెజుపు నిరువమమాధవ నిత్యసన్ని ఛానమునం బొల్బు భవదీయ తాత పాద నన్ని హిత సద్ద్గుణారామనర ణి యిబెల శాంగి గనుంగొను మిచటి ళో భాతిశయము, (కనచరి(త్రము) కనకగంధము లెజు(గువాని శిస్రైస్తి, గాయము కలచానికిం గరణ పటిను మూాంగళాని వానికి శాక్‌ (బొఢి, నిశ్చలున కలభువృ ల్లి కన్ను అన్న వానికి దర్శనమా, వ్యభిచరించు వారికి ఇల్లవులు, బుద్ధిముంఠులకు జోధ, ళాంతునికి భావశాంతి కలుగుట (పనిదము, మింది కార్యములకు, మింది కారణము లుండి తీరనలెను, ఆ శారిములు లేవన్నను శార్య నివృత్తి యిచట వర్శింపంబడి యున్నది, ఓ. ఒళళార్యమా గొనర్బుటయందు నిబంధింపంబడు శారణమానక తగిన సౌమర్హ్యము లేవన్నను శార్యోత్స త్తి యయొసట్లు వర్శించిన శండవ ఇ వతి ఊూ శని య! విభాచన యగును, ఉదాహరణను... ఉ, కూంకటి వేణితోంగురులుకూడక మున్న కుచ వరోవాముల్‌ పోశలతోడ సామ్యుమును జొందకమున్న వనితంబసీమకున్‌

ఏథానన క! (వేశదనం బొకింత (వభవింవకమున్న (వసూనవాణుం డ క్రకలం బెస్టెం చా నరవ నావెశ ాలికకై విటాళికిన్‌, (శళాథార్తోదయమా) శారీక కరీరమాన యౌవన శుందరించిన పదత విటాళికి అమెయె చఅపు కలుగుట యూచిరము. శాని యిచట యానన మందవరింపక పోయి వను వఅఫు కెల్షినట్లం వరి ౦పంబడినది. ఇచట కఅభాషిణియొక్క సౌంద ర్యాతిళశయమాస విశేవము కలదు. శొవున నిది విశీమో క్‌ యనవని దండ్యా ఇదార్యుని మఠము, కాని శారణమాన నిశేపనణ లేకన్న6 శార్య మనటచే నిడి విభావనయే యగునని అప్పయదీషీతులబా రభిప్రాయపడిరి, తిం శార్య మగుటలో శాటంక మున్నను శార్యమెనట్లు వరి అంచన మూడవ విఫావన యగును, ఉదాహరణమా--- శీ, అవనిపాలక ! నీవళాపార్యముండు ఛత్రము ధరింవని జ్వీమ్యనమితి విడిచి ఛత ములతోడం గాడియే చ నెడి శతు ఏీకులం దపించుచుండెడి వింత. గనుము, ఇచట శ శ్రువీరుఅటం చాపము క అఆగవనండ శలిబంధకము అను ఛ్మత్రమా అంన్నను కౌపవణ కలిగినట్లు వర్శింపండివడి, తీ కారణము కానిచానినలనం శార్య మెనట్లు వర్ణించిన శాళ్ళన ఇథానన యగునుం ఉచావారణమూు..... గీ, కంబువుననుండి కోకిల కలరవంజు వెడలుచున్నది; తిలపువ్న విలసితమంలు

శక ననఅయాన౦ంవదసపార మా మంచిగందపువానన మించి పీంచు చున్న; దీ వింతం గంటివే యువిద, నీవు!

తోశకిఆరనమునకు( శారణనణ కంఠము; మంచిగంధళ్వ్ళ వాసనక6 ఇారణను చందనవమూ, శని యిచట ళంఖ రిఅపుస్పువులం శారణమాలంగ వక్తేంచ(బడీి యున్నవి.

|! 5, శాత్యోర్స త్రిక విరదమగు కారణము నే (ప్రళకృతశార్థమునణ్‌ అ 0 శారణముగ( కెప్పినతో నది యెొదన విభానన యగును. ఉడావారణను___ శీ, తెలివి లేనట్టి చన్లన [కిజగములను నంపవారించుట యొ వృనం జనునుగాక ! (శుకివరిచయము కల్లిన సుదతికన్ను గవయు జనమారకం బౌట కలబె యెందు! శుతిపరిచయవణ కఅది జనమౌరళను శాంజూఅరు. అట్లయణ్యూ నిచట జనమారణళార్యము ఇెష్పండియున్నది.

6. శారణమావళ్లిం. గార్యను. పుట్టుట సహజమాం ఆట్లుకాళ శార్యమునఅన6 జారణ మాుత్పన్న హైనట్లు వర్శించిన జఇజాజన నిఫానన ఆకనను,

ఉడాహరణనూా___ గి కొండవై లత పుట్టుచునుండు టుచిత;

మొన్వునే కొండ లతవయి నెవ్వూడైన! కాని యివ్వడు వివరీత గతి యొద వెను; పుట్టినవి న్వర్శలతీవయి గుట్ట లీకు,

ఆస9ళవనవను క్‌ శారణను కొంద. శార్యమాు అక, కొండ అరపుట్టుట సపోజమా శాన, అకపెం గొండఛుట్టుట సహజముశాదు, ఇచటం దద్విపరీతమాన లే అరయగు శ్రీశవవుమైం గుచముఅను గుట్టలు రెండుఛుట్టేనట్లు వర్గింపయిడినది, బాజాజాలవాలాపానప్పన్పుట్చు స్వగన్వోప్పున్పునుటాననాననూ. 85. విశేషోకి అనాటి గీ, పువ్యలంబగు కారణంబునను గార్య మొదవకున్న వి కేఫో క్షీ యొన్వుచుండు, న! శాక్యోక్స స్తం ఇశావఅనీన శారణకలాన మాన్నను శార్యమా. కలుగనటండుట వీశేపో క్రి యగును, ఉచానారణమను.....

ఉ, ఇంతులుగూడి చిట్టకము లిట్లానరింంంగ నించుకేీనియు న్వింత పెజంగు లేక్‌ ధరణీధరముంబలె నున్న యా దృఢ స్వాంతముం జూచి రా్యాపతిమ చ శ్‌ లిగింతలువో లె. గంటి శే యొంతయు రి త్తవోయె మనముద్దతీ చేన్లలు నన్న నవ్వుచున్‌ +

డో ర! లి (పరనుయోగి విలాసము) ఇచట జవ్వనులఅు శానవిళారముం గొల్ఫినను పరమయోగిక్‌ మనన్సు శలింపనట్లు వర్తింపంుడినది. కారణ మున్నను శార్యోళ్చ తీ కలళలేదు ! ఛా బట న. శావున నిది విశేపో క నా నాలా. 86. అసంభవము నంభవముకాని యర్థనిమ్చ త్తి బే న మ్మ్‌నంభ వ మవుగును శావ్యమ్ములందు. ఇట్టీపని రయేన్నండును సంభవింపంజాఅ దను రీతీని వర్షించుట. ఆఅసంభ చాలంకార మనను,

ఉం వవఅ యానం కత సారము ఉచదావారణనూ__ చ,కటకట! మమునొ శ్రగ్రుటిశాలము-లాయనిదాన వొంటిమై సెటువలె వచ్చితిమ్మ! చెలి! యిచ్చటి _వేకపుతేనవాక లీ "వెటువ లెసీం దితమ్మ! "తెరు వెల్లను బుప్పొడి, నీవదాంబుజం 'జెటువలె నోర్చెనమ్మ! తరుణీ! తగునమ్ము కడింది చెపు ముల్‌, (వవాచర్శితము ఇచట గిరిక తన వెలిక ర్రేలను విడిచి యట్టి ఘోర మగు నరణ్యము చత వచ్చుట అసంభవము, అట్టి యసంభవమును వర్తించుటళే నిట వచసంభ వాలం శారము, ఎవానస్రేనినాన. $7. ఆసంగతి సీ. బక్కయెడ హేతు వున్న వేళాక్క. చోటం గార్యనివ్ప త్రి మొన! నొక్క. యెడం జేయ. దగిన కార్యము "వేతొక స్థలము నందు జలుపుచున్నను,౫ కృతుల వననంగతి యగుం శి శార్య మెొంక్క చోటను శారణము జీలొకచోటను ఉండుట నిరుద్ధమా, వికాద్ధమైనను “హీకుశార్యములు విఖిన్నస్థలముఅ నున్నట్లు వర్తి, చుట రపసంగతి యగునుం ఉచావారణమూ.-- నీ, విభుండు చిజునవ్వు నవ్వుచు వెలందిచన్ను గవను నవలతచే మెల్లగానె కొన; నకియ వ్యథ బొందధలే; చా మెనవతు లెల్ల మిక్కు-టంబగు వీడ చే. బొక్కు.చుం(డి,

అస౦గతి న! ఇచదటం గొట్టండివ యామెనల గాక ెనారికిం వీడ కలిగినట్లు వరి ంపంబడినది, న! 2, ఒకచోట. కజేయందసగిన పనిని వేలొకచోటం జేయుటయు నకుంగతి యగునుం ఉదాహరణమాు.... న్‌, పార్థివో త్తమ! నీ తరచారివలన ఖండిరతులయిన వైరుల కామినులకుం గనుగవం గంకణంబు, లంకమునం బత వలి, కరముల. దిలకంబు నులసిఠె, శి ౮ 4 కంకణములు చేతులఅందును, ప్నఠవలి వెక్కిటనకు, తీలకంలు నుదు టను ఉండవలెను, అవి యట్లుకాక యిచట నయనాదులం దున్నట్లు కేస మూాలమాస వర్గి ంపలబడినవి, ఇచటం గంకణము జఅలిందువు;ు పదత్రవల్లి యాఃకలతోడి తీగ వీలఅకము తిలోదకము, నీ, ఒళటి చేయందలంచి చానికి విరుద్ధ ముగ నొనర్చు వనంగతి యగును గృతుల. ఒక పని. జేయందలఅంచి తడ్విరుద్ధమగుదాని6 జేసినయెదల నహంగతి యగును, గీ, దీనజనరతుణమునకై దీయంబూని భ కృజనకల్పవృతు! ఓ వరమపురుమ ! వీనజనములయం దతి దీనుండనగు న న్ను పేషీంచు టయ్యది న్యాయనుగు నె 1

శం కవఅయానంజడ పరము ఇచట దీనజనముల రషీంచం గంక ణమాగట్టియయు సీను. దన భక్త చ వీవీంచుట వరి తము, కావున నదియా నసంగతి యగును, ఎ ాతననానోానా-- 88. విషమము విమను మగు ననురూవతీ "వెలయకుండు కూర్పును] విరుద్ధ కార్యము గూర్చియున్న* గీ, నిష్టమున శాసపడిన ననివ్ట మొందీ ము త్తిజంగులు గాం గావ్యములం దలంవ, 1, అనురూపములు కాని రెండు వస్తువుల జొకచోల గూర్చి వర్షిం ఛిన (వథమ విప.నుఖేద మగును, ఉచాహరణముంాా ఈ. ఎక్కటడివాండొ! యతవతన యేందు జయంతవసంతకంతులం జక్క_--దనంబునంగెలువంజూలినవాండ మహీసు రాన్వయం 'బెళ్ళడ!యిాతనూవిభ వమెక్క-డ!' యేలని బంటుగామరుం డక్రగొనంగరాటె యకటా'! ననుపీండ నరిగహించినన్‌ = (మనుచరి్రము) ఇచట అననుగుణము లగు _ మహీనురాన్వయ = తనూ విళభవములఅత భుటన జూర్చయిడి యున్నది, ఓ వీజేనొాక శారణమువల నల దద్విరుద్ధముగు శార్య మెనట్లు వర్ణి ల! చుట విసపుమమారమొక్క.. రెండవ భేదనుగును, ఉదాహరణనణ.. జ్ఞా, ఆతన్వంగి యనంగరుూంకరణవజ్ఞ్యాము క్రనారాచని న్టాశం బోరర్థక్‌ తమ్ములంచుం దటినీగ రైక నంజాతకం

వినతమునా ణి జూర వ్రాతముహమాటుం జెందనని యేచకసాంగ మున్గున్నుగా శ నిసి క్షళి శ్చేదన లేన క్రి ము నెడి వాచారూఢీ నత్యంబుగన్‌ ॥ (వమ-చరిశ్రత) కమ్ముఈ రతీ,౦ంవవలనీయున్నది, ఇచట ఆ తర్మూలం ళమీంపక పీడించుచున్నట్లు వర్షింపంబడినడది, ఇది విరద్ధ శార్యోత్స త్తి యగును, 8. ఇష్టమున శాసపడి వయత్నింపంగా అనిస్ట్రము సంభతిచదుట వినునుమూరయొక్క_ తృతీయ భేదము, ఉడావహారణమాూ.... గ్‌, నీవ గోఫాలుండనటన్న భొవమునను కడుపు నిండుగ. కూలను కుడువ౯లగోరి, అశ యించితిం గృవ్వ! ని న్నకట! యిపుడు తల్లి పాలును గణివయ్యెం దతృలముగ, ఇచట నొకండు పొాలకొఅడల గృ వ్యాకయింతంళా. నఠతండు జానికిం ధల్లి పాలంను కజనగున ట్లొనర్చినట్లు వరి ఎవంబడదినడిం 'శ్రీశృష్ణుండు వామ మెొంసంగుటవలఅన భక్షునికిం దల్లిపాలును అక్క_ఆలేక పోయెనని శైవము, “అనిష్ట పా _ప్లీ పడమువఅన ఆనిష్ట్యహె ప్పిన, ఇన్ట్వపొ వి శక లోన టను గూడ (ట్ర ల్యేశమాగ ఓ గ్రహీంపవలనీ యున్నది. న్‌, తమ్మిగొడుగును గోరు నోతన్వి! వద కంధమును నూత. బడ వేయం గడలగౌ జేల? కలియుగ మిది యకృతబజ్ఞ ము లలితాంగి! ఇదియె నీ ముఖ కాంతికి నెసరు వెట్టుః

[| వనఅయాన౦ందడపకూరీ ము కశానమరదుంవను సీటం బడ జేసీనచోో శాంత తోర కణులనును. వారప్మ్యతమా అభింపంగలఅదు. శాని యా పద్మము ముఖ కాంతిని వూరించునను వనీష పౌ వీ యిచట గఅదూ, పం! ఆటీ ఇస్ట్రము శలంగనండుట వదచాహరణము-- గీ మచ్చ దొలంగింవం జందదుండు మహిని నీదు మోముగాం బుస నచ్చట బొట్టు పెట్టి టబ బబ తిరిగి మచ్చను గార్తు వోతరుణి, యేల? పొలశు లాశితులకె మచ్చ గొలుపుచుందు, ఇచ్చట కోరిన కళంకహానను జదురనందున ఇహ్రైవబా వ్ర రివ్‌ “రయుడాహరణ నుగుచున్నది. ఈ భేద మేం చమ త్కారవణఅంబట్టి య ీళ రీకు అగును .చాయామల ప్ర ిపునానాానాలు. 89. సమము నమ మనంజను ననుగూన నంభఘటనము, 1 కార్య కారణ సారూవ్యగతియా6,* గార్య న్‌ సిద్ధియు ననిన మే "లేక చెలంగియుండు రీతియు' నటంచు నది మూూండు కతు లయ్యె, 1, అనురూపము అగు రెండు వక్తవులం గూర్చిన సమాలంళాళ మగును, ఉజాహరణము._ ఉ, ఇంత బెడంగు లోకమున నెవ్యరికున్నది యంబ! కా నిజూ త్యంతిక నైపుణీమహిమయంచ నవా సెినా యే మొ శాకయా

ఉఇకుకూు జ్‌ చింతయు.గూడ దీతని నృజంచియె జోడుగలనోరి నుమృుళా కెంతయు శేర్పుమిణ నజుండిట్టు నృణించె నినుంబభావతీ! (శావకి వద్యున్నన,) ఇచటల బరస్పరానకాస్రలన (శ భావఫీప్రద్యుమ్నూ అ సంఘటజన వుచితరీతిని వర్షించంబడి యున్నవి, తి, శారణనున తచితవన శార్యరూ అలిగినట్టు కర్షించుటరము కమొాలం కార మననం ఉచాహారణమాు..... క్ష్‌, మొట్టమొదట గరంబుతోం బుట్టినావ వారుని నిటలావీ. నఖ్యము వనందినావు, వాణమున రాహుగళవిమగాహి వైలి, మంట గురియుట తగు. జందమాము! సీకు, ఇచట శారణళూఅన వివ _ నిటలాటీ _ గళోనిమమాల కనునుణ ముగ నుంటం గురియుట ంపను కార్యము ఇెప్పంబడీ యున్నది. కావ్సన నిని శమూాఅంకార మగునుం లిం అనిష్ట్రమా కలుగక లోలిన సని సబ బేీజంటయు సననూలలంళాక మననం ఉచానారణము.... క, వారణలాభము. బొంధం గా రాజును జూడంయబోయి భఘనలాళంతా చారణవుంం జొందిరి కా వా! రాజదిద్భృతు యెపుత వన్ముగునె భువిన్‌ క్‌

స! వవలయానసం కడ పాళశయి ఇరట నొకంతు కారణ (గజ) లాభమానతకై రాజాం జాతః అలా, శాజుద్వార మాన భటుండు జానీని జారించెనుం. అవీ మయొజింనిన యకని క్యాలంల జాతని కధిమేపించెనుం ఇచట జారణగు. గోరంగా ని అభించినట్టు రెన్పంబడుట'చే సను మగును, అఖమనదమొగ్‌నో 40. విచ్శితము వలముకొజకు6 దద్వివరీత ఫక్కి..6 చేయా యత్నము విచ్మితనంజ్ఞ చే నలరుచుండు, ల్లా జక ఫలమునకంణ చానికి విపరీతమగు రీతిని (వ్రయర్నము చేయుట ఉడానారణనూు.... గ, ఖలులమోములు నులినముగా నొనర్ప౭ తలంచి, నీ కీర్తి భువికి విమలకం 'ార్చె; ఆర్య! నీ "కేజమును వితవార్ష మునకు మిరు నెంతయు 'జ్వేమించి చెంలంగుచుంబె, ఇచట నులెనముంబాద్చటలో వివరీరనునీ యర్ననూ వియలకం నూద్చటం అన్తే మిక్రహర్ష మానై మిత్ర (మారు) క్వేమకణ వివరీక శయళత్న మగుచున్నమిం 'చాణయనాణనస్టమ్రైనాా యాలు 4. అధికము గీ, అధికమగు నాశయముకంకొ నధిక వైన యాశ్రయిని వర్గ వముచేయ నధిక మగును,

అధిక యు టో గొక్ప అభారమును వర్తి చ్చి చాని జాశయించినజానినీ (అభీతు చును) విరాంతి యాధారముకం యె సత్కనగ కరి చిన నధిక నుగునుం ఉచావారణనూణ.__ ౪, వదునాలుగ లోకంబులు కుదురుగ నున్నట్టి కౌరి కుశని మునినా రదు నాగమ జనితములగు చుదము లిముడ లేకపోయె మువ్పిరిగొనుచున్‌ , కృళ్ణుండం పదునాల్డ లోకమాలను కడుఇృలో నుంచెననుటచే నటి చాల పెద్దదని తెలియుచున్నది. దానియందు సంచోనుమూ ఇమాడలే వనుటచే శా యుదరనణక౦ కె నదియీ గొప్పదని తెలియుచున్నది కావున వివి ఆధిళాఅంశార మగుచున్నదిం కర మధికమణగు నాశశయికంయు నధిక మైన యాభారముం జెన్స నధిక ముగును, గొవ్చటైన యాభభేయముకం టె అధారముజూడ. జూల గొప్ప 'ైనట్లా వర్ణి, ౧చుటయా వధికాలఅంళార నుగునుం ఉచాబవారణము.-= క, సువిశలం బన నొవ్వను భువన (తితయంబు, మిగుల పొల్పగు సిక 5 విశాలంఖె నను స్వే న! చూ చృ వరలుచు. వెలుంగుకత న జగతీనాఖా | ఇచట విశాలనుగ నున్న యకళంజుకంకు వాని కాశ్రంయనున అఈోకశ్మతియము విళాల మెవడిగల కెషృంబడినడి. ఇచట లోక క్రయ

ఈ జననఅయానంతపారతూు శరన ఇెంయయిడీనట్లు తోంచును. కాని యకళోనణదున శ్యాకయ చగటవల్ల జే జన త్తృయమవు వికాల మెనట్టు వర్శింపంబడినడి శాఖ యళోగుణ శళంసయే యచట నూఖ్యమని రమొజంంగునది. అాట్తక్తమ్మ్యైలపప్రా నవా ర్ప్కనా 42. అల్బము అ. వె, అల్పనుగును సూత్ముమైన యాశయికంళకు నా్యాశయంబు సూత్ము మగుచు నుండ, మాూడ్మ్శుమెన యాభీయమూుకం మె శాధారమును మి్గసఅ మాత్యుమాగ శర్సి చుట అల్బాలంళార నుగును. ఉచాహారణనమూు--- గ, పూటపూట శరత్కో-టి పొడము కతన విన్న వైయున్న వీ కన్య 'జేణి దూల నన్నగిలియున్నగతి నెన్నంజనునె యకట |! ఊర్మ్మికలు కంక ణాకృ్ళలతి నొన రె నపుడు, (కవకచరికమూ) ఇందు గిరిక యొక్క పరహోనస్థ వర్షి పంబడినడి, ఆయె విరదామా తేల గృశింపంగా ఉంగరములం కంకణము లె నవని ౧౫ౌచటి కర్ణనము, ఉంగరము నళాత్యుము, ఆది కంకణముగ మొటిన దనుటచే, గిరిక చేయ్యి చానికం మెను నూడ్మమెనదని తేలియుచున్నది, కావువ నిచట అధేయమా ళం యె జాఢారను అల్బముగ వర్మింపంబడుట చేత అల్బమా, ణన నానా

తి శేసను మే 69 48. అన్యోన్యము ఒక్క-చాని కొకటి యువకృలిచేయ న న్యోన్యమనుచు6 గృతుల నుతులశెక్కు., 50దఊ వక్తువు లొశచాని కింకొకటీ ఉపళారక నుగుజేని ఆన్యో వ్యాళఅంశార మగును, ఉఊచాహరణమూు___ తు,ధృర రాష్ట్రండునుబుగ్రులు న్వనము,కుంతీ సందనుల్సించాము ల్శృతినూ హీంవ ససించామైనవనమాన్‌ మర్గి తు రెందున్‌ ననా వృతవృ త్తంబులు గాని కించాములకున్‌ వేగంబె చేటొంకు. 7 శ తగంబొందుట కార్యమిాయుభయమున్‌ నంతుస్టి మైనున్టికిన్‌ , (6కమా) ఇచట దుర్యోథ నాదులనను పొండవులవను పరస్పర మువళా తో్యోపకారక భొనము చక్కని పోలికశణాఅమాన వర్గింపంుడి యున్నది, అుణాణనవనణని శ4. విశేషము న ఖ్యారమగు నాశయములేక యాకయిని ని లిపిన*, నాభీయ మొక్క-టియె పలుచోట్ల ౯ పెలయంగ, నశక్యక రణంబు చిలగ నొక్క- చానింగోరి , విశేపాభిధాన నగును, క గ్రవిద్ధమగు చాభారము లేనన్నను), అభేయమును వర్ణించుట ఐబదటి విశే మనను,

ఇష్ట వజ అరయాజస లక శారఖభూ ఉచానారణము... ఆ, వె, సీరులేనిచోట సె త్తమ్మిి; తమ్మిలోం గలువ, లవియు గనక లలిత లరను, లతయు సౌకుమూర్య గతి నొవూచుండు; పీ చిశ్రనృష్టిశోళం కెప్పందర మె! శానురలు సీటియంజే యుండును. సీర అేనితోట ణి యున్నట్లు, కానరకలో6 గఅంవ అన్నట్లు, జంశారు ఆరె కమల వవలయను లున్నట్లును ఇచదటి వర్గనమా; కావున నిడి విశేషో్ర్‌ యగును, అధార ేమిరణ లేనితోట గూడ శాాధేరయడనూును వరి ంచుటలయయు౯ గలు $. ఒే నన్నవు పెన్క చోట్ల నున్నట్లు వర్షించిన నదియు విశేషం జను, ఉఊఉచాజారణవన__ మ,కలం డంభోధిం/గలండుగాలి-/గలం డాకాశంబునంగుంభినిం గలం డగ్నిం దిశలం బగక్ల నిశలన్‌ ఖద్యోత చం(డాళ్ళ లన్‌ గలండోంశారమునం (దిమూ ర్తులందిలింగవ్య క్రలందంతటం గలం డీశుండు కలండు శండడి వెదుకంగా నేల ంయాయామొడన్‌ , (థాగకరము) ఇచట ఒక్క..బే కౌరి పలకావుల నున్నట్లు పెవ్పంబడినడిం శ ఒకపని సొనర్ప. దజంపు దాని యడర్నమునలను ళళ్యముకాని శార్యాంకరనూ కిర్పించుటయణు విశేస, గుగును.

అ్య్యాకూత నా న! ఉచాహరణకు గ, రూవనంవ త్తి నిధిని (వళావశాలి వతులవిద్యావవీయిని నజుండఈ నిన్ను వర్యముని గురుని నృజించె నవని నిజనం, ఇచట రాజసృ హ్రైరంధమున ఆళక్యనును మాతన మళ్ళ ఫాదిళృస్ట్రీ కక్షింతంబడుట నిది విశేసముం అలనాలనల్ట్రేనుననునను శశ. వ్యాభాతము గ ఒక్క... శార్యమ్మునకుం దగి యుండుచానిం దద్విరుద్ధ మైన (క్రీయండారిచినను, రహిని ఆరెండు విరుద్ధ కార్యముల కొక్క శారణము 'చెప్పీయున్న వ్యాఘాతమగును, క. ఒకవనిం శతేయునది జానికి విరుద్ధమైన కని. జేరయుచో క్యాఘాథ నగును, ఉవాహరణమా..... గీ నయనమున దగ్ధుంతైన మనసిజు. గాము బాలుచూపున (బకికించి వాసిశెక్కి- మూండుశన్నుల బేవుని నోడంజేయు వామలోచవలన్‌ మదిః హా స్తుతింతు,

బా జకకఅలఅయానం క పకక ఇచట శివని గంటివలన మరణించిన మన్మథుని శ్రీశ కంటి శచీ జీవించంకేయుచున్నట్లు నరి ౧వంిడీనది, మ! క, ఒకశారణ బక శార్యమునకేగాక తద్విరుద్ధ కార్యము దణ నూడ ననుగుణ మెనచో, అదియు వ్యాఘాత మనను. క చారి[ద్యశంక చేతను భూరి ధనంబుల విడునరు భువి లుబ్ధజనుల్‌ ; జారిద్యశంక చేత న! కాకు ధనంబుల విడుతురు చాతృజనంబుల్‌. శమకడ చార్మిన్వ్యమా కలుగునని అంబ్ధు లాకరకి ధన మోంజరనియు, (ఆశ్మాంతరమున) చారిద్యము కఆంగ కండుటకయియే ధశ్యాక్ముళు జానము 'రేయుదురనియు._ఇట్లు విరుద్ధశార్య వ్వ్యయమునతేను దార్కిద్య మా శారణముగ( కెన్పండీనది. వ్వ వనయమి యాకు... 48. కారణమాల రచన కారణనమూల పూర్వ్యంబు నుత్త రమ్ము ను_త్తరపూర్వ శారణములై న. వూర్వవ్లూర్వ తు _త్తతో _త్తరమానక౭ గాని ! ల్తతో శ్తరమా వూర్య వూర్వమాననంాని శారణ మైనట్లా శర్షి, చుట కశారణమాతాఅలశాథ మనను. అందు ఇబడటీ భేడదనూన నజానారణనూు... గ్‌, విద్య యొసంగును వినయంబు, వినయమునను బడయుల న్మారత, పౌర్రతవఆఅన ధనము,

మీళాకళి స! ధనమువలనను ధర (సంబం, చానివలన వై హీిశామున్ని శ్ర సుఖంబు లందు నరుండూం (భారతమా) ఇచటల లూర్వవూర్వములగు విద్యాదులు, ఠి లర్తతో _శృరమాలగు ఉదయాదులన(6 గారణయా లైనట్లు వర్గించంబడినదిం ఇండన భేదమున జడాహారణమా _. క, నరకమగును దురితంబును దురితము చారి దృభవము, దుర్భరమగు నా కర మవంెడి సీవి లేనికతమున నెందున్‌, ఇచటను శ్తో త్తరమణు దరితాదిశను వూర్వవూర్వమన్న నరళావి శకూనవం కారణ మైనట్లు దెప్పంబడినదిం యా! 47. ఏకావళి ఎంతు శీశావళి యని గృహీత ముక్త రతిచే నర్థఘటనల రీతి వెలయ, ట్‌ ర్తతో _శ్తరము వూర్యభూర్వనూనన విశేసషణమెవను, (విశేషణ తనీ న్యవధానము) భూర్వథ్తూర్వ నూ త్తరో _శ్రరమునక విశేషణ మైనను కృహీతము కరీతి యనంబడును, అ రీతిన సర్బముల జూర్పంజడు జీని తీ ఇ వీశానలి యన నఅంకార నగును,

న! నవవఅయానలతవ పోర వు "మొదటి ఫేదకున కచాహారణము.... గ శన్ను లాళశర్ణ విశాంతిం చెన్ను విాణు ప్‌నులం భుజవర్యంతము (వేలుచుండు భుజయుగము జానువర్యంతమును (వలంజ వూనరను రాణంగార్చు నా మనుజవతికి, ఇచట ఊ ర్తతో _త్తరమాలగు కర్ణముతు మున్నగుసని వూర్వవ్రూర్వమణ అగు కన్నుఅం మున్నగువానికి విశేషణమాఅయి. యుంఊటనలన నిచట ఇఎదటీ యేశానశీభేద నుని (గహించన లెను. “50డవ భేదమున కదాహరణమాు ఉ, కావుల వెంబడిం దగిలి కార్టా నెం జేంటులు, లేంటిచక్కఅం జోనక నా మెబుప్పాడియుంబుస్పాడితోందనెంబూవుసోన, యా పూవులసోనతో మిగులం బొల్భ్బెను కల్పతరువసూన మా ధ్వీవినరంబు, నా వెనుక ఏంచను కమ్మునిచల్ల టె మ్మెరల్‌. (ఈశక్యళామాసాంత్వనము) ఇచట నుర్తరో త్తరముఅగు లేంట్లు. మొదలగునవి వూర్వవూర్వ, ములను కొవులం మొదఅగునానికి వి శేషణమాలు గా ణే అపంబడీినని. చనన వభననట్టికానాలనాలు 48. మాలాదీపకము ఓ, దీవవై శానళుల కూర్చు లేజరిల్ల ళా వదియె రమొన్ను మూాలాదీవ కాఖ్యంగృతుల,

ఉూకవ క్‌ు దీఠళాలంళారన్యూ. ఏళావళ్యబంళారము. నొళ అతో కలిసి జె ంకంబడిన మొలాడీిపక మగును. ఉచానారణమూ.... కళ, అనమూా స్త్రండ మన్ముభుం డా బిసరువావ(ఆావీ.చి _త్తపీఠిక, నామా ననము శరము నీయందును వసియిం చెను వేటటమాట వలుకంగ నేలా ఇచట ోవనీయింయో నను (క్రిగు యెక్క (ప్రస్తతావ స్తుకమా ళన శ్రీశ త్త పురుసుచి శ్తమఅందు.. కెప్పబడాట దీపక నుగునుం ఉ త్తరోత్త్సరము వూర్వవూర్వమానన విశేషణ మగుటళశే నిడి ఏశానళియు కగును. శావున సీ యఅం శారడద్వయయణ రే నిడి మాలాసీసకనుం శాగలఅదు, తామా య్రవుమాయను లా. 49. పారము ఉ త్తరో త్తర ముత్క.ర్ల నొందునేని సారమను నలంకార మై నన్నుతింగను, వూర్వభూర్వవణకం యె ను శ్తరో శ్రరమా గొప్పతైనట్లా కర్శించుటు సపారాలంళార మగును. ఉడాజారణమా.-= చ, నుఠతజలపూరితంబులగు మూతులు మూజిటికం కె సూన్సత (వత! యొక బావిమేలు, మతి బావులుమూతిటికంటు నొక్క. స

ళా వకఅయానంకడక జోరకు రృ-రువది మేలు,5 (త-తుశతంబునకంకు సుతుండు మేలు, త త్పుతశతకంబుకం కొనొకసూనృత వాక్యము మేలుదూడ/%న్‌.” (శారకతు) ఇచట నూతికంయె చాన్సి వావికంయె (క్రతువు, (కతువకంపె కుకుండు. నుకునికం యె సర్యవాక్యము గొప్పవైనట్లు ెప్పండట చిది పారాఅంకార మగుచుక్న విం యావవువినును మూ 50. యఖానంఖ్యము గ్‌ శ్రమికముల క న్వ్యయంబును గ్రమముగా నె ఇశివ్పియున్న యథానంఖ్య మొవ్వుచుండు, 'శనుముగల కేవ్పీన పన్తువుల కా (కనుము వనుసరించిరెపి అన్వయమాను గూర్చివచో ఆవథాసంఖ్య మగును, ఉచాహారణమా__ వ్ర, (గుడ్డుకానుపు జేండ (గుడ్డుకానుపు తేండు గఖింబు పాన్నువై కొనురుమిగుల, గాళో! మా జంక ళాలువరియు జంక కాలుపరియు మజందియు ననుంగునై మెజపుంజూవ, సనీరుపుట్టువయాను నీరుపుట్టువయును బూరయు€ దొడవునై పొలుపు నెఆజన,

కక్యాయమ గా వచ్చవార్యపుజోదు వచ్చ చార్వపుతోదు వలళన్ను కొడుకునై వలపు గులంక, కీ చుట్టువాలును జెవ్వపోంగొట్టుచాలు, బిట్టుగాలు వసిండి (కొంబట్టుచేలు, లు లు మెట్టుకూలు మొగిల్బన మెట్టంజూలం నట్టి రాలును గల జగ జెట్టిం నొలుతు, (అచ్చ కెజంన శామొంసణవు ఇచట పీసమున (వతిపొదనునను మొడటి సగమానన ఆెండక ననమాననను (గమముగ సమన్వయము, తొలిచరణమున మొదటి జాడు గడడుండు నుజ్టము; రెందకజాం డనంకుడు పాన్పు, ఈ రీతిళి కక్కిన చరణముఅందును గ్రహాంచునది, [శ్రమాన్వంవ మాండటంబట్టే రజనీ యభాసంఖ్య నునచున్నది. $్‌1. వర్యాయము (క్రమత లే మనేశాశయముగ నున్న, 'చాలవ స్తువు లొకచాని నంశయింవ ఃి గీ వెలయు బర్యాయమని; కే 'శమ[కమముగ నొకటి ఆచీకముల క్యాకయించినట్టు వర్ణ అపిన నొక వర్యాయ ఖేడ్‌ నగును,

"చా వవఅయానవల వ పర టు ఉదాహారణము_.

ఉ, శైలము లెక్క. యస్టమదసామజమాళులమోందుగా నునో కోలము పెన్ను డాంటే వలుగొమస్ద మొనం బడి సర్వదావిమ జ్వాలలల (గ ము శేషు తలచాయనె వాడక వచ్చికూడజె నా భూలలితాంగి కంత నలవో రఘునాథనృపాలునండునన్‌ .

(విజయవిలాసము)

ఇచట భూమి యొుక్క_టిరే కే అవములు, అమ్షగ మాల) కూర్మము శరాహామూ అనంతుండంు అనువాని నాాశయించినట్లుం వరి లపంబడినవి శావున నిది వర్యాయాఅంకార మగుచున్నది,

2ఓ అ జేళమాలగు వన్తువు లొక్క_దాని వ్యాకయించినట్లు నర్మిలచి

ళా న!

నను వర్యాయాఅంకార మగును,

ఉబాహరణనూు..... ము, వెవికిం శేలివతంసనోత్సలదళ లై, కపోలంబాులన్‌ వన శాలొగురున(ర లేఖలయి?, మేనం గమ్మకస్తూరియై ధవళాంభోరువానే[తవైం గురిసె నుద్యల్లీ ల సీమంతపుం

చన నాజ్యాహుతి హోమనంవ్రభవ చంచద్వహ్ని ధూమ చృటల్‌ ,

(శివరాత్రి మావాత్మ్యము) ఇచట నహ్ని ధూనుద్భట అను ఆధారమవాను ఉర్పలదళము శాలాగురు పర్ర లేఖ, కమ్మకన్తూరి ఆను వజీకాాభేయను లాశయించి ఛముంతుట నిరియూు€. అరయ వగునుం శాస, నమమను.

! ఇం $2. వరివృ్రి వరీనృ త్తి యగును మార్చు న్యూనాధిక ములకుం శనూర్చంబడిన,: తజ్క_వచానిక) ఎన్కమె నకానికి వరశ్సరేము నినినుందను జూర్పం అనీ యున్నచో జరిక్న ర్యఅంశార మగును, ఉదాహరణము---

ఉ, నృష్టబహ్మువణంబయిన సీరున కల్కి నిజోష్టునల్లవో చ్చిష్టము. గొన్న దిమ్మధువినీయ నకింతులు మోవిందన్న ధూ చ్చిష్టముంగొన్నయొ చ్చెమజు- జేసిన, వారు కృతం బెటింగి వి నృష్టముగా నొవర్చిరి వసంచతుని కూజట దోబాదంబులన్‌ ,

(అక కృమాల్యళ) ఇచట తమక మధూచ్చిస్టవణ (మైనవణ) రహుక్క ఆనళ్యకఠ

"శేసపండం జేసిన నసంతునిక్కి డ్రా కృరజ్ఞ ఠంచెల్బుచు. దోవాదంబుల

జొశర్చిరని వెష్పండినది. ఒక్కదానికి మాజుగ6 జాఅ దోహవముల

శొనణృటయణూ వరివృ త్తి యగును, అఅవానన్వబ్రాననేపననెస్తసెన్యష్రాలాా 8. పరిసంఖ్య ఒకటం గాదని జెప్పి వేళాక్క చోట వొవ్వుగా౯ చెన్న జరిసంఖ్య మొవ్వ చుండు

గ! భవఅలయానలకతపొశకు వీకైన వన్తువు నొక్కచోట నిషేధించి వేచొళశోటం కెన్చినల ఇరిసంఖ్యాఅంశార మగునుం ఉదాస్ఫృలి...- గీ విద్యయెడం గాని యనుర_క్రి వెలందివట్లం గాదు; దీతమయు నర్కీ- _ర్తికలనంగాని ఆతుల ధన నముపార్థనమందు. గాదు వైరినంజోరి మైన యా పార్థివునకు, ఇదట అనురానమాను స్ర్రీయందు నిమేధించి విదర్యయందువు తీమకు ధ బార్జనమాన నిేధించి కీర్పియందును విధించుట నిద వరిసంఖ్య ఆనగునుం అజావ్రదాాఖి $4. వికల్పము చీ, అగు వికల్పము, తుల్యబలాన్వితేముల కైన శత్రుత్వ మింపుగా ననురి యున్న, ఉమానబలమను శఅ రండు వన్తువులడ విరోధమాకు కరి ంటిద వికల్చ్బాలఅంళార మగును, ల ఉదాహనారణము.... చే, అకనమునుండి వర్ష ము లవిరళముగం జడుచునున్నవి శిఖనృత్యవటిమ చెలంగ; 'కావము నడంవ నొక్క--జే తనరు నిపుడు శాంతుండై నను, "లేక కృళాంతుండై నం ఇచట: చాపను నదంచుటలో. శాంతు(డునంు యముండును కతు అలం లైవట్టు వరి ౧వంబడీవదిం వ్‌యుండు వచ్చిక చరణము కలంగద్యు

సభుచ్చయ ము 8 శవలణను కల్లినం 'వియనమాగనుతూ లేదు, ఇావునకై రండు శార్యునమలన సఏకోధమా, అాశాశాణణాణా అననని గృట్రేసకనాననానానానానాలాలు ర్‌, నముచయము "పెక్కి-టికి యాగవద్యము. వెలయు చుండు తీరి యున్న సముచ్చయఖ్యాతిం 'జెందు.! గ్‌ అవామవామికను నేక శార్యాన్వయంబు క లిగియున్న నముచ్చయాఖ్యను 'జెలంగ,!్‌ క. "పెష్కపను అలొక్కపారియే అలిగినట్టు వరించిన నముచ్చయ మనీనుం ఉఊదావారణము చఊచిలుకలంగొట్టు నె చ్చెలులంజీటికిందిట్టుం గలంచు.బేంటులన్‌ ధల (గంజేయుంగోయిలలందద్ద యు-జందుకునట్లుదూణుం ఆఅ క్క_లదొర కాయా నెండనగుకాంకకుందాళంగ లేక చొక్కు.నం చలనలంచున్‌' దలంకు నెదం జల్లనిగాలికింజూచు నల్‌ 'జెనల్‌, (జర్భాం(్రనితోస్ట్యనిర్వచన మ మధతూ) ఇదటం గొట్టుట వోడలన పమ లొక్క_సమంపమున కే ఆరిగినట్లా వర్షింహ బడినవి, మి-వీళైన కార్యమాను ఇెలవేన్పటన ఒకదానిని మించి నజీ యొకటి మందుగా నచ్చువట్టి రీలిని వర్ధిలచిన నదియణ్య 'సముత్బంయ మగును, ఉజావాలి-ా తుం నలనానర్యవసంతులంగ;లంచు సౌందర్యంబు శైర్వంబు డో రృలమున్‌ స్వామిహి తానున్న త్తి దయయుం (బౌఢర్యకు

మ! జవఅయాన౦ంభసాఠళము వెలయన్‌ బాల్యమునం టె నీవ్రమధురోర్వీనాథు మెస్పించవాో భళిరా! వేంకటకృష్టభూవరమణీ ! భాహాఫణి[గామణీ !

(ఆఅహాల్యాసంకంద నతు) ఇచట నుధుూళాణాఖుని మొప్పించుటలో జేంకటళ్ళన్ణ్ల భూకడని సౌంఠర్యాదులు ఒకచానిన్మిమించి మొకటి కారణమా అనచున్నని. అణా ానునప్తునాంటనాలా 5కి. కారకదీపకము వక శారకగతములై యెనంగు (క్రియల భుటన కారకదీవక ఖ్యాతిం జెందు, ఒక్క్క_కారక మే. చాల (శ్రియలయం డన్వయించినల శారకనీవళ నుగును, దీవమారీతి నొ"ళీ శారకము ఛాల చోట్ల మనయోగించుల. గావో కీసి కీ చానునణ కల్లినది, ఇ ఉదాహరణమాు_.. ఊఉ, వింంచితి వల్క- చే గడభమించితి వన్వెఆవీంచితీవు థొ ట్రిచితి భక్తులన్‌ (బతిఘటించితి సేవకు రాక వీధిలో నుంచితి వెల్ల వేల్పుల నయో! వినయోచిరీతి నుండ నీ ముంచితనంబు లెందు. జనె! మంచిది మంచిది లే తలోదతీ! (అటమ్మీసంజాకన్య) ఇచట కేడ్కమించుట పబదడలగ అీన అన్నింటింయండును సీవు అకు కారక మొక్క సే యయన్వయించూచున్నడి. 57. వమారి గీ, శారణాంతరనన్ని ధి గార్యమునకు సుకరత ననూధి యగుచును సొంపు మిగులు,

తో త్య సీిశళ ము 88 వీజేని పని నొనర్పందలఅ౯చినవుడు జాని కనుకణమన శారణాంఠ కరము అభించుట సమాధి, సమౌధి ఆనన లెన్స-గా వూర్చుట, ఉచాన్ఫాలి... గీ అలరుబోండికి6 గల్గిన రకలుకే (౯ దీర్చం దత్నదంబుల సే. బడందలంచుచుండ చాని కువకారకంబయిం _బెవికము౫గ మేఘగర్ద న యెంతయు మింట. కెలగొం ఇచట ఆలుక తీర్చల బయల్నించుట కనుగుణముగం నంచు కకక రించునట్టే ఉఊజంను వర్శింపంబడినదిం శాజాణాలనకము మెనానాలాాలా. 68. [వత్యనీకము (వబలు టైరిని విడిచి తత్పషతమునం బ్‌ 'రాాశ్రమము (వత్యనీక మై రహీం జెలంగుం శన కరువు మిక్కిలి బలనంతుండగుటచే నతని "జీమియు. జేయ ఇాలక ఆతని జాకయించిన బానియెడ( బరాశ్రమనూ జాఇ్రుట ('వక్యస కాలంళశారనం ఉచాహారణము... గీ, పుడవి నా రూపుసొంపుల నడంచివేయు వాని: గోరుచునున్న దీ వనిత యనుచు మత్సరముపూని నీయెడ నహితమకా ర్తి ! మరుండ దయవమాలినీ తన్వి మాద్భుచుండె, ఇచట మన్శథునికి జాయవనియె శ్వేమ మున్ననుం అతని ీమియుం వేయలేక జాంబకను పీడించుచునట్టు శర్థి ంవంజిడినది, కన ళతువువతునా

శి్క వదనఅయానళలద పోర ను! సజాశ్రయించిన జూరియెడం జరా కమంచినపులే (శ్రత్యపీక నుగుచున్న పుడు శతువునెడం బరా మించినను 'వర్యపీశ మననని వేజే చెప్పనక్క_ణ లేటు $0. ఆరాపతి ,ఇ న! గ్‌, శై ముకికనీతి నర్థము శావ్యమందు సిదినొంద నర్హావ త్తి చెన్నమోాలం, థి ఇ - కై మఠ్య న్యాయమున నరమును నిదించంజేనిన నరాన తీ యగన, జి థి 0 థి ఇది కౌకోుందలి యర్థాప త్తి శమాణముకం కె విఅతుణమగుటచే విట్లం ఇెప్పంబముచున్నది, ఒకదానింగూర్చి చెప్పునపుదు ఉద్బట్రిడే యిట్లకు చుండంగా చానిసంగతి వేజుంగ వెప్పచేల క” ఆనుటయే శౌనులిక న్యాయ మనంబడునుం ఉచావారణము___ క్ట కరమర్థి జను పెినువం శంగనన శుక మోట లేక (వేలుచు బవ్భాదయం పెరయింవందొణంగి; నింఠం బరభ్ళశములు వెన్న నేల వంక జవదనా ! (శవిశర్జర సాండనమ్య) ఇచటం దాంలెంచిన చిలుక లే పీడల గూర్చినపుడు పరళ్ళతములు (ఇరరులచేం లెందంబడీన కోకిలలు) పీడించునని జేజంగా వెప్పవలెనా* అను రీరివేం వీడించియే తీరునను అర్థము విద్ధించుచున్నది శాన్సన నివ ఆవర్థాప త్తి యగును, శావ్యాస్థావ త్తి అనియా దీనికి. జేరు, చావిలాణనవివువనాానమున 60. కావ్యలింగము అర్థ ము నమర్థ వాజేతు వైనం దత్స చురనము ర శాన్యలింగ నానుంబు నొందుం

వాత్యలిఇ గయా జ్‌

చుక యర్థమాను 'సమర్థి 6పనఅనినవ్రుడు చానిని నమర్ధి ౦చినచో౬

శావ్యలిం) మగును, వైయాయినలం చెప్పు “లీంగరి?. (హేతువు)

జ్యావ్తీ వ్యాపక ఉతధర్శ్మ తాద్య పేమ. కలిగి యుండును, ఇచటి లింగము

ఈద్విలమణమగట: శావ్యలింగ మగుచున్నది.. ఇది వాళ్యార్థ "హీకుళ

మనియు€౬ ఐదాగ "“హీతుక మనియు రెండు విధముల, ఒశదానిని సమర్థిం థి

చుటలో వాక్యమా "హీఠతువెసచో వాళ్యార్థ'హేతుక మగును, పదము

సాకువై నచోల బదార్థ"'హేతుక మగును,

పదార్థ "ారుకమున కచానబారణమా....

శ, విలయుక్‌ ఎకొను కీలముల వేండిమి. బోండీమి మాలి వెల్తిడిన్‌. గలిసిన భూర ధా తిమతీ క మ్మజు రూవయినిల్చి యోవమధుల్‌ మొలనంగంజేయున టి పయమున్‌ (బతిశల్పము నెట్లుగాంచు నీ చలిమలవలనుల సిలు చల (దచనంబును సూనకుండీ: న్‌,

శా న. ళా (మనుచర్నితమ్ర ఇచట భూతధాషతి వతిశల్పను నోపధులం మొఅనం చేయు శంయనము( బొందుటలో మంచుకొండ చల్ల/దన మే “పీకు వై నట్లు శెప్పల బడినది. ఈ “హీతు విదట చాక్యరు "పము శాక కద మే యగుటచే నిడి ఇచార్థ “హీతుకమాన కదానారణ వమగుచున్నదిం చాళ్యార్థ "హీశుశమాన వచానాతి.... గే, పిన్నయవ్వుకె యముంబట్లి పీచమడం చె, ర! పి జద యెజీంగి 'వేలుపుల నెల్ల నీపమాపెం (ది భువనాధీశులనుగూడ ధిక్కరించె, సమ్మవోకాయు నెదిరింద నలవియగ నె (శతకంఠ రామోంయయణను) ఇచట “అమ్ముహా ళాయాూ ౫ెదిరింప నఅది శావంకుటలో, ఆక (ఈ యముడు, దేవతలు, (రిళువవాధీకుందం వెంతఅయినబాలిని జయిం గుటలం

8 వనవఅలయానసలణ సారము అ జేక్‌ చాశ్యనూలం శారణనములంగ ౯ తెన్నంబడీనవి, కావున నిడి కాళ్యార్థ “పూరుక నుసను, ఉనాన ననననెట్టేఫి శ్రీనికనాానానానాలా = 61. ఆర్థాంతరభ్యాసము నీ వెలయ సామాన్యము విశేనము లలిరగతి నమరుచుండు నర్థాంతిర న్యాస మగుచు, సామౌవ్యము, విళేమమణ కబ్రములచే నితూసీంపంబడి యున్నచో నర్దాంతర న్యాస మగును. అం దొళటి (వన్వతమూ, జేటొకటీ య్యఫ స్వరమా ళా అటి ఆట్‌ వగుచుండును.. విశేసము (వస్తుకమె సామౌన్య మ్యవక్తక మనతో పౌమౌన్యమున వి'శేమ సమర్థ న ఠూవ ఖేడ నుగును. సామాన్యము (ప న్వర మో విశేమనూ (వన్తుతేరరమెనచో విశేపమున సామొన్య 'సనుర్ధనతూవ ఖేడ మగును. ఒకడాసేతోం సూడ నర్థాంతరమురయొక్క_ వ్యసనమో(ఊంచుట) ఇందుండుటలే సీ యలఅంళార మర్థాంతరశాాస మనుచున్నదిం (ఫథమభేదదూన నదావారణమా.._.

ఉ, వతముపెంపునం గుసుమవాణునిమిందనె (వాలె 'జీవళా ధమని వేయికన్నులును దక్కి-న వేల్పుల నుబ్దగించి, సూ తే షీక జూడం గార్యగలియిట్టిదయాం. బ్రభువుల్‌ ప్రయోజనా వీత నొకవ్వు డాశితులవేర నమంచిత కారవోస్నేతుల్‌,

(చాూరవిలాసవము) ఇచట: అయోజనము ననుసరించి తళవ లా(శికులయెడ ము! శమం అాఫపుదురను సామాన్యమున జేజేందురి జేయికన్నుఅంను నున్య ఖునియె (వాలినవను నిళేమమా శమర్థి ఏవంజడి యున్నది. ఇందన భేదవమున వదాహరణము___ ళ, ధర నెచటం బరీయషకగణ మరయంగ లే దచచట మణు లనర్థ్మ ములగ శా

విక స్య రవూ ప! నజ కంపును వల్లవపురి గరితలు వ ల్కె-.దరు మూండుగవ్వల శనగాన్‌, (వండికకాలని కఠకను) ఇచట గొల్పప థెయండలి యాండుజాడు కెంపును మూడు గవ్వణి పౌటీయయందురను విశేవ, మ్య న్వరమూ. దానివలనల జరీష్‌నలు లేనిచోట మయిఅ నుంచి పెద్దలు కెలియనను సొమౌన్యమా (ప్రక్యురము సమర్హితనును టె అతి థి చున్నని. అవిఖవననోననకపుస్పున్వున్వెనుననిలాలలాలా 62. వికస్వరము వెలసీన వి శేషసానూన్యములు విశేష ఘును వికస్వరనంజ్ఞ "చే వినుతిశెక్కు., ఒక విశేషమును సనురింప నొక పామాన్యమాల శెప్పయున్నను, ఆడి య్శవకిద్ధమను కంక చే, తి పామాన్యమాంగూడ సమర్థించ మణియొక విళేమమును ఉపమానవిధమునంణాని, అర్హాంతర శ్యాసవిధినిఅాని నిఠూ వీిజవిన విక స్వరాఅంళార మగును, క ఉకమానరీతి దదాన్ఫృతి...._ మ్మోహిధరవరు సౌగసు మంచు నూవంగలే; ది మ్మహి గుణతతి నొకదోనము మిహీ కాంతుని ఘృణుల గుజుతుమెయిని నణంగున్‌. (నిర్వచన వమారసంభతమ) లెక్క లేని రర్నముఅన గని యగు హీమనంతునికి మంచు శాళాన్య వరి శాడను దిశేష మిదటం (్రాన్తుకము. చానిన్‌ పకర్థింద కళల్ని న్వ్యుట్రు నడును నొళ దోమమున్నను గన్చింవదు” అను పొమౌన్యను నిరూసించం అజీనది,. ఆది 'ాగుడా బుద్ధిస్థ మూ శొనందున చానిని 'సమర్థ్మి ౨న “*దండ

ళ్‌ జనవఅయా నస అద పోరము శరణమాలందు మద్చకలో? అని జేలొక విశేషము ఉపమానరీలిని బెళ్చల అడినదిం అగ్థాంతర న్యాసవిధి నదాహరణము.__. ఖీ, కాకమూా! మావివైనున్నం గోకిలమని తలంతు నినుం గూయకున్న చో; స్థలమహినును వస్తువుల కబ్బు కి రి నేపాళవిభుని నొనటి మర్ను కస్తూరిగా నుతిని గన బి1 ఇదటం ₹ాకిని కోకిలను-గా ఇంచు విళేసుమును నమర్థించు పొమౌన్యమా “స్థలమహినును బట్టి వన్తువులవం గీర్పికలుగు నని చెప్పల అడినది, అదియు నుఅలభము?గా నవణగాహమా శానందును డానిని వమర్ధించు మజీయొక విశేమము “చీపాళరాజు నొసటి.పె నున్నున్నను నో క న్థూరి?ా భావించబడును? అనునది జూర్చ(బడినది, అ వహాోలోననెనేనోననాా-. 69. (పొడోక్రి గీ హేతువులు కాని వుత్కర్జ హేతువులని వల్కు-చున్న6 [బౌఢోక్రియె వరలపచుండుం ఒక శార్యమామొక్క. యుక్కర్ణ కొజవ హేరువుల కానిచానివి “"పీాకువుఅగ వర్గ, చుట తాళ! యగునుం శుచానారణకూ_. గ మేటిజ మ్మేటి యనటం (గొమ్మ్మించు మించు బొదివి మదనవ కాపాగ్నిం బుటము వెట్టి శొమ్మం గావిందంబజోలు నెల్పెమ్మిచూలి. ((వమచరి త్రము)

ముఖ్యా ధ్య జనితి 89 కనిత యొక్క పొండత్యోత్కర్న లో జమ్మేటిలససలు, 'శొమ్మించు మించు మొదఆఅగునవి శారణములు గానన్నను శారణనూలై పట్లు చెప్పల అడుట నిడి థో కిం (4. సంభావన ఇట్టులైన నట్లగునని యెంచు నూబా వెలయుచుండు నంభావనాభిఖ్య నొంది. జళచాని జిద్ధి కొద *ఈ రీతిగనున్నచో ఆది యట్లనును” అని =“యయేగాకాంచుట 'సంభానన ఈకుగునుం ఉఊచావహరణనూ ___ శ, కన్నెనగు దూముతోడం బున్నమచందురుని నా టిం బోలువవచ్చున్‌ జెన్నుదురుతోడ మరూర్కొ-ని మున్నందజు. జూడ క మోవకయున్నన్‌. (విజంయపవిలాసమాూ) ఇచట *ఇన్నుదురతోడ మూర్కొని "లేక పూనకయున్నచో వాయె నసగుమోమునసనం. జందురుండు పసాటియగును”' అని చెప్పబడినది శావున నిది సంభావన యగును, వాలబనానాణాలానననననేని శస్రిమెనినానూనానానాాానా. 66. మిథ్యాధ్యవసితి గి, ఒక్క-దబ్బరలొజకు వేతొక్క.బొంకుం జప్పియున్న మిథ్యాధ్యవసితి వరంగునుం మిథ్య యగు నొక విదయసమాను సౌధింక శేటొళ ఉపసక్యముల శహూర్చిన మిఖ్యాధ్యవవితి రనను నలంకార నుగునుం

క! నవఅయాన౦ండసపసారనకా ఉజడాహరణను.... గ్‌, గొడ్డురాలికం గొమరులై కొనురుమిగిలి గగనకుసుము (శజంబులం నగరము శాల్ళి వరంగచుండ మవోత్ము లే వణ్యయువతిం ధమువశంబున నిలువ.గాం దగుదు రెందు, ఇచట బేళ్యను వళపజణచుకొనుట యపఏసంభవతూ. జూనిని సమర్థింక. తంధ్యాపుత్తు లాశాళపున్ను మౌలికలుధరించిన నటుఅంకేయంగలఅరని: జేటొక యసంభవనమా వర్గి ఉపంజడినది. అసంబంధమున సంజంధమా. కల్పింపంబడి నందున నిది యతిశయో శ్రీయా శావలనీయున్నది. శాని రమొక యససక్యమాను సాధింప జేలొక యసత్యమా కల్నింపంబడుట యను ఓిశేవము సనుసరించి, చనుత్కృృతి నిశేనముగుట నిది ంపతిళయోటకకి శాంజాఅదని యెంచవన లెను, అవపనవ్రవెనన్సైనమోుం 80. లలితము వర్మ నము చేయ లలిశాఖ్య వర లుచుండుం త న్వతమగు వి శేమ్యమును చాని కనుగుణనుగు కృక్తాంకముకు వర్మింపళ చానికం బతిలింబనుగు నొళ యప న్వతవృ శ్లాంత్‌ మును వర్గించుకు అలతితాలఅంకార నుగునుం ఊదాన్భాతి.._ గీ, కలికి! కను నూవు చేతులు కాలకున్న యవ్వూడే యాంకలను బట్టుటొవ్వూసుమ్మిి | జలము లింకిన వెనుకను చలము(బూని వారధినిగట్ట జీ రీఠి ఫలము కలుగు!

"శ్ర నో నీ అమా ఇఓ ఇచట శొక జాయిక , కన 'సమిావకమునటే కచ్చి అలతిమాలిక చాంపననిల. డిరస్కరించి యరతండు పోంజన పవీదవ విదారించుచుంత జామెసభి యా [పన్వరవృత్తాంతముం జెప్పక (అఆనంగా సీవు జాయనని ఊపేమీంచుట రష్పూ అని చెప్పక) దానికి. (ఆలిలింబహాపమున ోసీజ్సు. ఇశేయిళాలీన సీదద అనలను ఆపాంచినచో లాభ మేమి శ ఇది గతజల నేకు, ఇంధనము” ఆను న్యవస్వర వృత్తాంతముఅను నర్గించుచున్నది శావున నిని అలి కౌాలంశారము, అవుననాలా. 6/7. పహర్షణము ఉన్న తీ అఇవయత్నముగనె కోరునట్టి శార్య సిద్ధి', వాంధితమునకంకొం జెలంగు వృద్ధి*; కార్యసిద్ధి యత్నంబును గడంగమా[తలి గృతులం చెలం (వార్ష అగతులు మఠాందం క్క తన శంయర్నమా శళయే కోరిన శార్య కిడ్తియెనం ఆవార ఖా థా తె అంశార మగును, ఉచానవారణను___ క్ష (పాణనాయికం గాంచు బున్సటిళొయనుచుం ఉంతలో మున్లియున్న నా "చెంత కవ్పు ళా జావె వంపీన దూలిక యసనుగుబెంచి మదికి నెంతయు నంతన మొదవంజేషె, ఇచట శాయకడండు ఠన (వీయు రాలింగూర్చిరేసీ రహాలోచించు. చుంద€గా, ఆ సనువవముస నే అమె వంపీన దూతీకవచ్చి యానండను౬ి కూర్చెనని పెప్పుటనే (త్రహార్ష ణనూుం

న క! జనవ అయానంచపానయా ఓ కొయిజానికం టె నధిశమనల కార్యకిద్ధి లంకను (వార్షేఆ మయణనుదుందునుం ఉచాజారణము..... ఇ, దప్పిగొను చాతకను జలదమును నాలు శైదు జలవీందువులం నోర, నదియు విశ్వ వమంతటిని జలముల ముంచి యతిశయి ల్లె; గొవ్చృవారల "శ్యాగముం 'జెవ్చందర మె! ఇచటం జాతకములు నాలం. దు జఅలిందువుల6 నోరలా మేకు సవ్క వగః నరియుట గ్రువార్ష ణ మగును, 8, శార్యమా సిద్ధించం కేయా శారణమానక€ 'బయరల్నించ౯శా, శార్యమా సీడెంచుట నూండవ హర్ష ణఫేద మగును, ధి మె ఉచావారణమా... గ్‌, (పాణనాథునిం బిలుననా (పాణనఖినిం , ఖబంవ మదిలోన నే నిశ్చయింవ, నపుడె ఆరతండు వచ్చి వా కావము నణంచివై చె వడంతి ! వమందు నాదు సౌభాగ్యగరిమ. ఇచట నాయిక శాయక సమౌాగమమాకొఆక గు దూతీపేషణమున 3 శయత్నించునుండ, ఆఅకంజే కచ్చివట్లు వర్మింపంబడినదిం నాల 608. విషాదనము గీ శామ్యమునకు విరుద్ధమా కార్యసిద్ధి ధి శ్‌ధి ౨ అలగుచుండు విసాదన మనెడిచేర, కోరినదానికి విజ ద్ధమగు శార్యు నునట విహెడన నుననుం

టొల్లో సాము జో ఉఊదావృతి___ శా. కాలా! రాతిరి నీనవిభుండు రతిగంవర్క-0 అెటింగిం చెనా 1 యేలాగాట నెజుంగ నమ్ము! సదయుండై చీరళొంగంటు శే నాలో. జంచల మంది ది వ్యెకం జెజింగ డ్డంబుగా నొడ్డ, బో శాలే దివ్వెలుగా వెలింగెం జెలి! న్మేతద్వంద్వమున్‌ మూసితిన్‌ (ఒకచాటువ్తు ఇచట శాయిక దీపను కవ్పించనందం బీరమేజం ॥డ్డదూగ నుంచి నను హోరనూలే దీపముగ జెలింి ఇష్టశార్యము కలుగనండీ, శేజినట్లు కరి ౦వంుడినడి కావున నిది విషాదనాఅంశార మగును, నని ఆపాలా 69. ఉల్లాసము తనరు నుల్లానమయి యొక్క- దాని దోమ గుణములను నన్యమున దోవగుణము లొవ్చ, జక డాని గుణదోపుములనలన నింళొకదానికి నణదోసునుఅం కలినిన నుల్గ్లాస మనను. గుంమానఅన గుణము కల్గుట, గుణమునలన దోమనణ కల్గట్సు డోమమునలన దోపుమయు కళ్లుట, డోసషువువఅన గుణము కల్గుట నను రీకులచే ఇది శాల్వ నిధమాలు. నగమానలన గుణము కల్గట నణానవారణము..... క. వరమ వత్మివత యనుచుం ధర సెన్నికంగన్నయిీి మెం తద్దయు నాయం దరయంగ౬ చానం కాడీన శరము పునీత నగుదునని గంగ తలంచెన్‌, ఇదట సొక వర్శీనఠయుక్క_, సనితక్రత యను గుణదునే గం): నమూ కఆగునట్లు వర్శింపంబడియున్నది,

శు నవఅలయానంతపాకను

నగణమావలన తోపమా కల్గుట నదాన్భృతి....

క, జలరువానూ! చలముననీ దళముల ముకుళింవం జేసి జారి యిడనిచో ఆళుల కొకజోని కలజే! వలనుగ. బూచిన రపాలవను లుండంగన్‌

(ప్రాస్తావళ కద్యాక$ి) ఇచట [భనుర వలంకారనుణము, జలరుహమునక శర ్యకలి మేకను రోమనుట్లు చెన్పబడినడిం వోపమునలన దోమను కల్గుట వజదావారణము ___

సే, కుచములందలి కాలిన్యగుణము. కాద వద్మములయందుం నోరు ముం 'ార్థివేంద! వీడు ధాటుల శాత్రవ సిరజూత నేతలు హిరణ్యగర్భు నిందింతు నరము,

ఇచట ళా జొకండు యాద్ధమానక శాల వనమునన౯ కాతిపోళ చున్న ళఠురాజననిత అం తమక. బలారయనమాన కనుగుణమాగ(€ జాడదమూ అందు "గాలిన్యమా నుంతక _న్టనమాలయం జే యూంచినందులత విధాశకన శందించుట కర్ణి కము. ఇచట సొవముఅండలి మార్చ వదోసమువఅన ఆన్శా చింద్యుండను వోముము స్పష్ట్రముగ జీ యన్నది,

టోనుమునలన గుణమున వదాహ్భతి__

చ, వననిధి! సీవచాళశవన వందకి క జే శుభ, మొక్క.దండనమూ మణులకు, భద మెల్ల పుడు మానితవకా_క్రిక శు ఏ క్రిమాలకున్‌. మునుకొని నేండం నర్వధి నముల్‌ గొను వబ్లుతలంచి నెమ్మదిం చనిసితి సీదు గర్భుగతీ చారుణజంతుభయా వ్రిలేవించేన్‌ ,

(కండిరరాంయ కఠకను)

అక జ జ . ఇచట సమాక్రమునంతలి జఖచర దోవ మువలన భయా ప్రీ లేడంతుట శణనుగ వ్గి ౨వంబడదీనదిం అననాావప్రకెనానానా. 70. అవజ్ఞి నీ ఆగు నవజ్ఞ గుణము దోవ మన్యమునకు గుణము దోవముల గూర్చక కూర్చబడిన, ఒకదాని గుణమునలన జేతొకచానికి నీణమా, ఒకదాని తోనరు చలన జేలొకచానికి దోమను కలంగకన్న నవ్ఞాఅం'కార మననం గుణము కళ్లనండుట కదావాతి__ శ, ఇత్తడి పుత్తడి యగునా! తొత్తుకు నగ లెన్నియున్న దొరసానణునా 1 ఉ త్తమకులుండానా దా లత్తనం జాం దిరిగినను గులాము గులామే! (ఈారకవి చాటుత్చు ఇచట నుత్తనుజేలుని జాలక్తునః దీఠగుట యను గుణమునలన గులా యనక గుణము కలుగనండంట వర్శితమా. దోమా కల్గకండుట నదాహారణమా... అనుమానింపకయా సుభాంధసులు మాయాకల్ప నామూననల బున వైశ్వానరునిన్‌ చాలించిరి యటంజో యింతనూ[తంబులో చన నాయోగమవోనుభావమునకున్‌ భంగంబు వాటిల్లు నే 1 ననిక ల్టాంచినం బెండ్లి మానునొాళొ | దుశ్చారి.ర్రముం గంటి! (శాకీఖందమ).

శ్‌ దవవణఅయాన౦0దసాత నూ ఇళటి జేకఠలణ శ్వానరుని పొరించినంతమా[ త్రము నష్ట్రమా శీనట్లు కర్ణి 9పలుడియున్నది. కాన దోసుమువలన దోసుముణ కోన సస్తుణి" "కెలినీలొనన లెను అనాాలాలననన్తని భనిననానా ననా 71. అనుజ తో దోవముననె గుణం బది తోంచియుండ, చానిం నోర ననుజ్ఞ యె తనరుచుండు, పీజీని దోమమునం జే నణమాండుటంబట్టి యా దోమనును సోదడటగేు యను యసనుం ళా ఉచావారణనుు _.. శ, అసకీ ర్తియుం గీర్హియు భువి నెపురును బోక0డు, శ్‌ర్తి కియ్యంగ వలయాన్‌ విపులముగ ధనము; మూ కిపు డువ శకారముగాంగం కెవ్వు మొక కృతి నరలగన్‌, (చండ ళలేఖభావిలాతము) అవకీ రి దోమమెనను,. ధనవణ సీయ నక్క_అలేవండ(/ నే యని కిర్టించు విడి గుణమును బట్టీ ంజదియే ౧౫పుడు కోరండినది. వాాణవాోనోవోటన్పితప్పుక్చు చ్వికప్వప్పుత్కునుటానానాననా. 72. లేశము గీ, దోచుకు గుణకరుగను మూజ, దోనముగను గుణము మాజిన లేశ వైం గణులిెళష్క-, జోవమము గణముగను గుండు దోముముగను మౌజినట్లా వర్గ శటిల

ము ణి ఈ వొవారణము.... కంవర నద్విహగ ములయ్యవి మురియుచు స్వే వ్భృానునారముగ జేగలగం బం జరమున బంధము ని కిది వరమధు5 మృదూక్తు.కును ఫల మో శుకమూ |! (వండిక రాయ కళళ కము) జక రాజా తనపుతుం దూరముగ నున్న రాజధాని!. బంపీ రాజ శాగ్య సులల జక్క(లె్య్టై నికమించెళం పుతుం డళ్లు నుంచి రాజనీతి ఇతి?ళ. ఒకసారి రాజు తన సగ రిమునుండి శకునింలాడ శా రాజ భాంళేంగి యకనితో మింది విధమున నప స్తుక బపళంపాయాపముగ నిట్లు కవలి₹ఏం ఇచట నిఠరిముఅను పతుంజ మాటలు కాకను దోనమునణ్‌ శ్వచ్భా*పావనణ॥ “జే;గనట యక గక్వినము కత్పింళంణకీవడిం అక్ష చిలకయుిక ,_ వధు ఫొషీక మను కంచునడం అంజరబజంథధమి హీఠు కగుట డోమర్వము కల్నింపలబడి:ది, శా ౨౯ శివకక ను లకూనా 79. మ్ముడ (వకృతరమగు నర్ధమును చెల్చు వదనము సూచ్య మొన యరము నూచిండ వగును ముదు మా థి శ కుతాస్థ మున శకుక్వంబంచు చఉకములనలన సూబించండనిన ఈర్థ్‌ మాను మూదించుట గూడ యగుకు, ఉఊడావలి.... శా,.నారంగంబగు కాట శేయునియెడన్‌ శాస్తాలవి శ్రీడితో చారుండై చనుబెంచు రాభువ్రండం నీత్మా పేరణల తేని ఈశ్‌, డె

శ్రి చవఅయానసండస్యారమం జేర న్వగ్చిన తమ్మ్శూవిం గని మదిం ఇంతాపకుందై దభా గారం బుత మెజుంగ లేని మొగులై కంటందడిన్నింతలగన్‌. (చంవూరామాయణము) ఇచట “ళాస్తూలని కతోదారుంచై” అకు (క వ్తుకాగ్ధపదము కలన నూచసీయనుగు వృత్త నానుము నరూూచింపంబడీనదిం అవా ప్రవప్తమ్తు-యానుని. 71. రళ్నావళి గ్‌ (వస్తుార్థములను (గమధంగిల గూర్చ

• చెలయాాం త్నావళి యటంచు వివిధక ఖ్‌ుల, నీ టా 4 ౯ "వీదై వ కరుసకుదప్పీంపక రస ముల€ గూర్చిన గత్నొవకి యరుశుం ఉదావ్భారి__ చుహి మున్‌ వాగనుశాననుండు కృజి యించంగుండలీ ద్రుండుత జ్‌ ్రహనీయ సి మూలమై నీలువ శ్రీనాభుండు (పోవన్‌ మహో మహులై సోమం భా స్టరుంకు-వెలయింవన్‌ సొ-పువాటిం దునీ బహుళాంధో క్రి మయ్మవవంచమున6 దత్చాా*+ల్భ్యమూ వన్‌ 1వ ఎఎ “4వ లద ద శం చెదన్‌, (వనుచరిత్రమ) ఇచట శృప్పికర్త (బకరా; భూళ ర్త యవంతుండం రతణచేయు చాండు వారి సౌంఫు గూర్వువారు అర్య చంగ్రంలుక శేషవకోమా నళ మునుగు అాగకు కా సను6డు నక్ష య్య కవి తిక్కన (1 నాథుండ్యు

ఖా వ! మి న! చి జూచనసోముండు, ఖౌమ్కురుండు నను ఆాం భక వేళలు 'కెలుంగు జ] కించినిట్టు ఇచెష్పంజడీనది శావున నిది రత్నావళి ౧గును, 7క, తద్గుణము అర్భసణమును వీడి యన్వగుణమును (గ హీంవంగా6 దద్ద్గుణంబయి యింపుం గూర్చు తవయొక్క గుణమును పీడి మజియొక దాని గుణమును (హించిన చద్దుశాలఅంళార మగున్సు ఉదావహారణమూు... ఊఉ, అని వేమస్థితి మాన్సె బి త్తరపుంజూ వక్వేదభావంబు ట్‌ ద్దవ వారించే వినూత్నఘరగ్థుజల విస్తార్మవపూరంబు తో డన జేవాంళనక య్యొడళా భమంక్రీట న్యాయమై యొప్పియ న త్‌ మ్తను కేందున్‌ 1 మిముంచునంత నెరహి ర్య గమున్‌ నంధి లెన్‌, (ఈళలక థా చాకసం౫ హాము) ఇరట జేవాంగనన్‌ చేవర్యమా పోయి మను కేంకుని (ధమింయంచు శారణమాన మనుమ్నర్వ ము శంధిల్శివట్లు కర్షింపంభకినడె. అన్యా ప్రమ్యుక్షమనాయూో నక... 6. పూర్వరూవము న, తిరిగి స్వగుణముః బొండంగాల బరంగు పూర్వ (శరోవమొ, 4606666 46 6660606606 506660బి6

న! నకఅలయానలకజశపాళ ను అన సుమను విడిచి జఉేలొళడాని గయకు ఆహించియున్నను తిరగి శ్వగుణమా కలిగిసటు వర్తించినల బూర్వరూప మగును, ళ్‌ న! ఉడావ్భలి.... క, ఉరగము "తెలదిైై నను బారగళ నేదమున నసిత మం వెలుంగొం బెక వరగుణ! సీ క08ిచే తురల సిఠచృవిని బొంది మహితంబయ్యెళ్‌, ఇచట భుజంగనూ ( శేషుండు) ఇళ్ళనిడైనకు, శివుని కం కగరళ రక కలనై. నుజలి లాజారొంక్క కీ రాం వ్యావీంచుట చే శెప్చనిళాంతిని అందినట్లు ఇెపష్పంఅకినిడి శొవున నిది వూర్వరూపమాం ఇల66 6662 ఇం 6 66569 9 ఏిక్చృని( దత్చూర్వరూవరీతి వృత్తియు;.,.04666=266406 66666060 వీచేని నజ్తు వున్నయపుడు కలిగిన రికుల్కు అక లేనళ్ళడు కూడ థకృట్లు కర్షి ౨పలబడీపను వూర్వరూప నుగుశుం మిండిలడుణమునందతి అన్రూర్వ్యరూపము”” అనువడమా నిచ్చటను అనుక రింపత లెను, ఉడావారణముఎ్యా మ, వరవింబాధరమ కాబయోధర. ములుస్వశ్రాలకంబుల్‌ మనో జారలోలామయములంంజూవక వ్యలి మొగంలై యున్న నేనూ యొనీ గురుభాన్వబ్లఘనంబు శొమ్ముడియా మాూాకుంజాలవే ॥ గంగ $ ద్దరి యే లద్దరి కీసునుల గలవె యుద్య_డాజబిం కాననా 1 (౯ జాటున్స)

అనిగుణనూ $0% ఇచట శారజక యభి అఖహుగ నురిదునపుకు కం శాదందనన తగ్విపరీత ముగ నుండంవ పుకును గల్జు“ట్లు వర్ష్మి 3వ౬జనీనడిం కాధ్సన విది అాయమశీని...ని.ల 77, ఆతరగ్గుణము 664960 4=-=-లిరేద్గుణం అయి వెలకకు నన్య నంగతిని దాని గుణము పొనంగకున్న, ఇతరర క్వవుంతోడీ దూడికయున్నను జానినణనూ కలగనండిన కరర్దుణాలంశార వగుముం ఉదాహవారణమా.-- మీ, సీలకంఠకంఠ చృవి నెళడియుంక నంజనా చల సానువ్సలందు సనతము నంచరించియు నీదుయశళ(బు తనదు ధవళ కాంతిని వివ గో యవనినాథ ! అచట ఆంజనశా చలము సిలఅకంథుర కంఠథమానలె జల్ల సెనదిం చానిమె జంచుచున్న కెలరి శీ ల నలుపురంగును పొందక తెలం” టీ యున్నట్లు తి అని న! ళన తరి౦ంపంబడీిన ది ణ యనా. న ను! జ్‌ ₹1ర్లాగల ర్న నం | ట్‌ క సా్క్స్‌ 78, ఆనుగుణవ్షః ల్‌ లగా ఇ ల రి గత. 4. ఆం అజుతా"! న్నీ పూర్వశిద్ధ మునకు బెఆపొందక్మే కళ్లన | గుణము రాణివఃంగా ననుగుణ్యమేష్మడు. ట్‌ ల. న (నర్‌

101 బనఅయానండసౌరను ఒళ రానియొక్క గుణము పడార్థాంతర సన్ని బేళమున నుక్కృష్తు ఊచనట పొనుగ ణొలంజారముం ఉదావ్భారి __ క, లొలుతని వానక; మూవయి శలు(దావి మదించె, నేలటుశాటు తినియె, నా వల దయ్య పుపోంకుడ ౬ గనె ఠతలమే యా కో(తికైక్ళశమ ౬ జెక్పంగన్‌ చ్‌ విళాశచ్రనేస్ప కోంగి జాతికి చ్యతఃవిర్ధరూం. కల్గు మొదలగునవి అ శవ వర్కరను కెలుగ (€జేనిన టిచట శరీ ంప:బడినిది యు యె ళా క్‌ తాప వ్యుయమా యాలని... 79. మీలితము పోలికవలన భేవము లేలకన్న మిోలి లాలంకృతి యగుచు లీలంజెంంగు, పరశ్పరమా పోల్కి యుండుటం బట్టి "భేవ మేమాఠను గోచరింపక ళయాన్నతో మాలిఫౌఅంళార ముగునుం ఉదాహరణను చు,వలివము గటి హారములు వైచి వటీకము మైనలంది జూ దులు నెటీగొవ్వనందుటిమి త్రోవ నిపోయితి మని తాంకీయుం దల చెడిచారు లేరని మనంబుకల- కలు జేర్చి జూర కాం తల సమయనల౦బులకుం ఉార్చిరి దూశిక లటివెన్నె లక ళు శి [పారిజా కాపవారణమా]

ఉస్మిలిశము 16 ఇదటి పకాగ్గేశు అర్నియు. దెళ్లనికే యగటచేం గాంతల నిండు '.. ఖెశ్నాలలో నొరలచేం జాంకంబడినను దెలియంజాల రరి యథ ఖేవ లోనవణు కరింపలయుడి యున్నదెం మ! ఇవా వ్ట్రేమ్రలానానానని 80. సామాన్యము గీ. పోల్కెనీ విశేష మే మాఠమును గలుగక యున్న సామావ్య మనుజేర నొవూచుంకం పరస్ప“పావ్యు వలన విశేము వే మొాఠమాను లీకయున్నచో ఉమాచ్యాఅంకార మగునుం ఉదాహరణను ___ ( గీ రతినకంబములందు నం శాంతములయి వేలకొలందిగల గల వతిబి బములను అఆ నభామండవంబున నంగ దుండు ధశమఖుని గనుంగొన లేక దిశలయజూబె, ఇచట రావణ పతిలించముఅనను, అతనికిని విశేషము లేనట్లు చెప్పః అడుచున్నది కావున నిది పామౌన్య ముం అనాలా నలపుకునను చ్వార్వూ్వున్పునునననానాలు 81. ఉన్మీలిళము ఎ చెలయు నునీ ్ఞైలిత్‌ము ఇభేవవిలననమున, గుణపామూమును? టి లెండి? వన్తువులద - భేదము శానలబడదక ఈయణన్నపు చిద్దియేం హేరువుల బట్టి క వర్భరించినళో ఉనీలిత అంకార మ+ను. ఇది మీిశితీవూనకు€౬ (్రైలివ్యంద్వి యగచున్నదిం

194 జకలయానలత పొరను ఉచాహరణమాటా త ళా న్నిలతౌాల యుప్ప్చరిగ కొవ్వులనొవ్వులుగుల్కు. ప్రాయపుణ గిన్నెల ముద్దు మోములను రాలెకు మేడలచారి సేయనా వెన్నెలబేని కేర్చకున వేశొక నేరుపు తోంచమిం గడా వెన్నెల బేనిలో నలుపు వేలుపు పెద్ద యొనర్చె గుర్తుకన్‌, [5సీః జవవ.వోంంజవముకై ఇచట యొ మ ఖమఅకన్తుచం(దుని!ని భేదము తెలియక పోంణ్యా జానీని 1వకటించుట కై చళదుని యందు మచ్చ నిర్మింపబడినతిని వరింపః శ న! అడినడి, అవాఖవాల నినన) శననినానాలాలాని శిఓ విశేషకము ఇజలంగును విశేమకమయి వై శ+ష్ట్రమున్నం జాటి పొమాచ్యాఅంళారరీకి చే విశేషనూ న్ఫురింపక పోగా ఏీజీని శాక ణముళఅవ విశేమన్యూ రి యగనపడు విశేషశాంంళార మగును, ఇయ్యకి ఉమా న్యాలం కారము) జీ6 '్రైశిద్వండ్వి యళశనుం ఉదాహృరి-ా నీ. కాకి నల వె నీతి. భికంబు నలుపు; శాన వానికి ఫకము కానరాను; ఆమని జగంబునక€౬ గొవ్త గుయ్యె నేని గాకి కాీయు. చికము పికంయు నగును, ఇదట మొకటల శాకికిని కోళిలకును భేదము తెలియకపోల ణా జనింథ కాలము జానికల గల విశేసుమును క్య క్రపటి చినడిం అంపవువువవిలి

శే న! రతా 105 శ38. ఉ తరము అతి ॥ి గీ. ఒనర సాకూతమైన గూఢో ర్తరమును, (గుశ్నేమున కుత్త గాంతర వకటనమున కొక్క కు యు త్తనంబయి యొవూనదియుి

అణాతీ

క్షే ఆభ పాయ రిక మె గూఢమగు సమాధానము కలది ఉ నో అంళార మెగునుం

ఉదావారణము న్‌, (వ_్తం్యపాయమైన యా వశ్లెయందు

న! మూ ఖ్‌

"కెచవరీ! వమి య.౦క1ును 1 తె బవ(బూని ఎ.చుచుం బయోధరౌన్నత్య మ్‌ా స్థలమున నుండంగా నిచ్చ కలబేని యుండు మయ్య !

“ళ్రారం రచ్చ కఅ యి ళల జందు నిఃఇనీంచుటక్‌€ దగిన కావు శేదు? మేఘము లాః సము సఅముళొనియాస్నవి. కావున నిచట నాండః బోరిక కఆబేని యుండవచ్చు” నని రల దాళచుకొనటన స్ధాతా వడిగిజీ శాటపారింగూర్చి యొక యూవిక చెప్పిన జలా బిందు జాద్యముగ నున్నది, 46 జ్ర పైయందు€ గఅవా రందఆజు మూర్థలం శాన మన మెటుల€ి శుక స్రీంచినను తెలీకుంజూఅను, తా ప్పవపరిఖోగముం ఇాంచి ననుం గవయ విద కఅబేని ఊఉండకచ్చు” నని యిచట నూఢశుగు ను ర్తరమా, ఇదట పాభ్ళిపాయమ న వాచ్యార్థము నిరూపిఎప౯బడీనది కావున రతెండవదగు సి శ్యంచ్యాగ్థ మట్టు స్ఫ్యురించుచున్నడి శావున నిడి యా త్త రాఅం కాళీ మగునుం

103 నవఅయానంకడపసానవు క, చళ్నమనన ళ్న మే యు ల్తీర మివకు (ఛశ్నో శ్రగమాలదే భీమా లేవవ్నతు) అెంకు పళ్నల కొక్క కే. సమాథాన మెనన్కు విచికనున నదియు ను ర్త రాఅంళార మసన ఉ చాహరణము__ క. చారునకు వాసన మొద్దగు? గరి రాట్సుత బజీహకాంతి! గ ఎవానిర్మితిలోల గరము [వధానము! కవ్పన వరలెడు ను తగమటంచు. రొక్తలా మెచ్చన్‌* న క్ష ఇరట శివుకన చారునము ఎడ్ది అగున3 (వళ్నమూ. దానికి ఎద్దు అనజని (ఆ పళ్నయే) ఉఇమాధాన మగుచున్న గి పార్వతి దేవహాళాంతి పీదనియి, ఇల్ల కట్టుటలో ముఖ్యకుగు వంగ మే దనిగం రెం3 వళ్న అనక “కప్ప” అని యొక్క టే సమాధానము. పౌర్వతి పతేమున వలంపనియానుు. గృహవిషయమున౬ బె కప్పనియు స్వము నిచటు (గ్రహీాంపవలయును. శ అణా-శవిమింనన్తనిమ్తమొల్యనాలు 84. సూక్ష్మము షీ వరుని యాశయ మెటింగి యవ్వానిఃగూర్చి నల్చు సాకూత చేవ నూక్మ్శం బలం డు, లు | ఓ ఇలేవని యభిపాయ మెటింం. తవభిప్రాయానుపారమగ సఖి (పాయ*గ్భిక మను చేష్ట నొనరించిన నూమ్యోళంశార మగునుం ఉదాహృతి__ గీ, విటుండు నం శేతరమయము వే ఏఎయుండు మానకము గెల్లి ముండుట మగువ యొజింగి

వీహీఠరనము కంగా గనుగవను నవి తొల్కాడం గయింజె 'ంగు వర్గువళముల మూసి విభమము చెలంగ, ఇచట విటుండు సంశకేతసమంకునము వెజం(గ6 గోరుచున్నా (డని యొక యువిద రమొజీ(% పధ్యదక ములను మూసీ శాతియే. సమయనుడి కీన కుభ్మిపాయమా నరేనికి, చెలయంలే సిన, కమఅములం రాత్రి ముక శించుట ప్రనీదము, | ధి కాలవ నపునపున్నాన్పున. గ్పుకప్పిట్సుట్యుత్యాననానానానాలా. $5. పిపాతము వరుల వోన్ట నెతీంగిన వారిచేషి తమ్మ సాకూతి మె విహిత మృనందగు, బరులు వేనీవ వరి జటింసి బానిని మాొటఅవే(గాక పాభిపాంన వప చేష్ట చేం చా ెటి.గినట్లు ఆెలికు( జేయుట వీషారముం ఉ దావ్ఫృరి__ గీ, మగువనును జెక్కి టవగు ఇమ్మటలనీటం గంకఠమంధలి కుంకమ కర(గివావల శజఆఎంవపురుపాయితంబుకు బెలువనెంచి ఖడ్గమును వాసల జలియామె కరతలమున, ఇచట నాయిక పురుసాయితీ ను సొవగ్చ్బుటం జెలీనీకొని ఆయె ఇలకత్తె మాటల చేగాాశ, “పీవీ దినమువ( బురుషు.డ జైతిరా ఆను వభ్సి శారనుం కెల్పు ఖడ్గ ది తమా నామె కరతఅనవణన లిఖించి యామె ఇరుషూయిక మును వ్య శపజీచినం: వరీంపంబడినది, శాన నిడి ఓీహితా నన! ఆ | త అంళార నుగునుం ఎణాననినప్రవననాానా.

106 వవఅయానసంతపాక టకు శ. వ్యాజో_క్రి నీ, అవ్య హేతూక్రి చెప్పి యథార్థమైన యాకృలిం గెవ్చ వ్యాజో_క్షి యగుచుం దనకుం ఆధార్థమగు నంళముతు గప్బిమై చి మజిమయుక హేకువుక కెన్నీ చనర్తించుట వ థో కీ యగును, న్‌! అజో ఉచానవారణము.= గీ పొల(లక న్మూూవి నొక్కులు కలిగియుండం గాంచ నెవరికి. గోవంబు కలుగకు డు 1 వలదడను చు బల్కుూచున్నిను (భమరి కల్గు వద్ముమేలనె మూర్కొ.ంటి వడెంతి యిపుడు! ఉపఫతినే ఖంటిశాధర ఆగు సొళ శాయికదరి శామి మగడ తచ్చుచుండలగాా అమె ₹€ మిక త్రి యాకినిం జూడన్లు చటించి జాయికన పీతోపదేళము నొవర్చు సెపమూన శాయికయొక్కు. అపరా ధము నిచట గప్పీపుచ్చుచున్నది, చాానాణాణానాణనననన్టేస కట్రీకయులులాలానానానానిలు. 87. గూడో క్రి ఒక్క.-నింగూర్చి చెప్పెడి మక్కువను ము జొకనిగూరిచి చెన్న గాఢో క్రి యగును, ఒళని- గూర్చి యొక విషయముల జెప్పండలంచియు “ట్లు శాన్వి చో నిరర లెజు+గుదురని కంకించి తొ ని, గూర్చి శేతోం కేవూట కూథో క్షి యగును

వళ్ళ తో జి (1059 ఉచదాహరణనణ___ మగండుబజూరు శీ”, వినుమూ! గణియింవదు నానవన్నినన్‌ టగ (గొనినట్గుపువు వలిం బాసిగురుల్‌ ౧ శహానుం దెయు-ద్రు పోలి దగదనురీతి బానినలు తామును రా [టు, వే దిక్క-లే దగతిక( (బోవ నీవొకండ వర్మతేముండివు జూసకీవతీ ! ఇచట జూనకీపతి యస జూరుని రాశకంగోరు ననిత _ వమ లెజంంగ తండ భగవంతుని పార్థించు వెపమాన గూఢరూగం లిలుచుట వర్శిరముః, 88. వివృతోక్రి షీ, శివగు వము గవి వేలులీఎం. చెలియం కాళి వాలీ "జేయ వివృతో క్రియె కృషి జెబలంగుచుండు, మతే నళ్తనముగు వసువుర్కు కరి మీదే కీరికే పెలంకరించిన వీళ్ళతో శి యగును, అది శన్హాన్టోధ మళ బ్తీంచే మావ్విధములుం అం దళ క్‌ మాలనుగు గప్తార్థమును (ట్ర ళాశింపంకే యు నుదాన్భృతి__ త. మాయలకృన్ల ! నిన్సవినమాతన నేమి సుఖంబు? వోదుణేీ వీయెకనున్న లాంతిడను లెతయాం జెడ్డవల:తు రంచునా శోయక వోనీ. రాధ తన దుస్పవా వేదన బెల్ల డింవం గాం దీయని(ే మునామెకతిం ేళ్చెకిక అహ్షాండు మిమ్శుకోముతన్‌, ఇదట రాధ పతజ్క మాటల జేగనిన్ను ౮కయ వచ్చిన నా కార్యనన సపెబజే లి డక నన్తువు ఆర్థశి క్రిఆన క్యంళ్య మగుచున్నడి అది కవిచే రాధ కన దుప్సళా జేడన జెల్లడించం గా” అని కెల్ల డింపంబకుట ఖే విడి వివృతో _క్రీ యసచుక్నడి, ఇట్లే తక్కిన శేకముల నదాహరణమాల నూకొంచువది, ఇల ్రక్రైబానా.

శేషం వనవఅయానళదపోరను 18, యుక్తి అఖాటి తనదు మర్శము దాంచంగాం దలంచి వరుని వంచనముచేయ యాక్రియై వరలుచుండు, ఠఈన రహస్యమాను జా౭చుట శే రీరివెన ఇకవయని వంచించుట యు కి ఈగునుం వాటి ఉదాహృళి--- సరులు మెటుుగుబోండి, త్‌న చెక్కు. లసిక్చై పుగచ్చి పబ్బం.న్‌ బరువడి నాల్లు చేతులను బట్టల, న౭రంవలంచి శేలదా నుర 6గుడిక న్నుమూ మటకుమాటికిన వ్వెడి వెన్నుండింపునోం దిరముగంవోచుః గావ్రతీమదిం జెంేంగ యమిోారులానునిన్‌ * (యయాతి చంక) ఇదరట అమిస్థైరను ళృంచార చేస్తళను (ుక్యా యెజంంగకండుటన వినుర కుడికన్ను మూసీ ట్లు కర్మింప(బవినడి, ఆ కేక నూయ్యండగుట చే చానీని మ్నూనీవచో బొద్దు వాను! యః ముకళించి అందున్న హ్మ్‌ తను శేమలం జూడ వంనుపడదు, శావ్రవ నిది యు కి, శు ఎనీ చ్యాజో శ్రి అందును దీరయ-దువ లె నొదని భంచించుటన గోక నము చేయంబడి యున్నది, కాని యాళారమా ఠతనోపన మున్న చ్యాశోక్షి త ఈ న! య3యు, తడికరళోపన మాన్న యు యనియు సీ రెండింటి భేవము ఇెజుంగరలెవ, లేకా వాజో కి ళుందు మౌటచే నోపనము కలదని యూ విచెటల శయనేననియు "భేనచు ప ఆంంననదిం అవాపేస లాలా. 00 లోకో క్త అబల గీ. లోక వాదానుకరణను (పాళటముగ "వెలయుచుండు లోకో-క్తిమై వివిధకృ్ళతులు

శశ కే లోశమునందలి (వతాదము ననుకరించి వెప్పుట శోలో క్రి ఉ దాన్ఫాలి... గీ అవల వేయు న బద్ధము లాకీయెక నొక్క. వెండ్ల్‌ చేసిన నది యుచితమండు శాన నెటులైన మదనా కాంయశోడం బొన(గ మాటాొక6డసి మొునింలోవంబనిచి, (పావిత్రీ చరిత్రమ) ఇదట వేయు యవృతమా లాడియెన శొక సెండ్డి శేకునలె నను ఈోకమర్యాడ కెలుప(బండినిది | “ాధయోానాయనామొంం నే 0|. భకోజ్రి ౧ మౌాంది లోకో క్ర య గ్ధాంత రా దరమున€

• జెంగియున్న ఛగేకిమై వెలయు చుండు, లోకో క్రిమందు జతకరీతి నర్థ్‌ ము€ గల్పించిన చేషో క యనం ఉదాహరణము-ా= సీ, జలద! నీ వ్చోహించిన మలయవవన ) మాను, నతిః (ఖిముంహార్చుము |! గోనివ ర్త ఓ 4 వాణీ నము నొానర్చివవాండె ధనంజయుండూ. ఇక్వట 46 ధోన్పుల్ర న్వు వల్లి ౦చిజచాలలే ఆరునులొ టోరి లోబ్రో ఫై ఈప్రొండర్వశతి. ఆశని. (ప్రియాకాలిని విడిది ధశార్థియై జీళాంకరవు జే "శేయన (ప్రియాని (ప్రియురాలితో గూర్స” మని యొక చెళిక రె మేఘుని

న! ననఅయానలదపారీను గూర్చి ఇెప్పెడి విషయమా వస్తుకకు, జినింబట్టి మింది లోకో క్రి కళ్హాల తరముల ౫ల్పింపలబడురున్నది,. ధనరు కోరి (సీయను విడదువువాండు సోసకృకుండు శానిన వ్వ్యప్రయత్న మునుండి మల్లించుటన ధవములని జయించిన వాల బే సమస్థండని యిచిటీ యస్థాంరిరముం ర. వ్యకో కి గీ ఆకురు వో కి యగుచు నరాంతరంబు న ఖ శేమకాకువులం గృతిం జెలంగియున్న.

"శేష శేంగాని కాన స్వరముచేః గాని) యర్థాంతరమాం గల్చించి

కళో వో క యగునుం లా!

శ్లేష వదాహ్బరి..

చ. అవరిమితానురాగ సుమనోఒలసమై చిగురాకు: జేతులం: దవసిని గౌంగిలిం బె వనితా'యిటె రంభతలంవ, రంభ శా చవరిమి ళొనురాగసుచునో2.లనమొ చిగురాకం జేతులన్‌ దవసినిగొంగిలించుటు దితింబెగ చాయనిన బ్వె రంళయాున్‌.

(వనుచరి తమో ఇచటి రంభ ఠవనీ వదములు కృషవాచకతు అ యుందలగా ఇానికి రంభ యను సప్ఫరసు ముని యను నస్థాంతితములు నే ఎమహిను చేల ఇెప్పంబడిన విం శావవున దడాహ్ళరి.-

ఉం నావుడా విట్లనుం గ వీల నావచనంబా లనర్థకంబు లే |

వీవు వివే3 శీలండవు; సీ విటులాడట యుక్తమే! సనుం

శా తోకకి పలి జోవిడు మంట నిన్మొజంగి పోవుటశకే! నది వేలు జెన్సినన్‌ ఇభావలయంబులోం బలికి బొంకుటయుం (బకుశే! రలంవంగన్‌, (ఛోజకాటీయయము) ఇచట “అనర్థకంలు లే” ఆన అనర్థకమాలం శావనియు ఎఫ్ర క్తమేి అన యు కము కాదనియు, “ంఐజం% పోవుటకే” యన "జని పోవుటకం గాదనియు, *బడుకో న (అదువ కాజనియు వర్థాంతరముఅం కావస్వరమువల్లి। గల్లుచున్నవి, వాశివాశవేకానాయి. శ8. న్వభావోక్తి ఆది స్వభావోక్తి యగును జూ క్యాదికముల వర్గ న న్వభావయు కె వరలుచున్న. జూతినుణ్మకీయా ద్రవ్యముల వర్మన ప్వభావకిద్ధ మైన దశనచో స్వఖా వో క్రీ యను నఅంకార మగునుం అాతివర్గనమున నవానవారణము__ వలనలడావలన్‌ వరుగ వాలుంగనుంగొనంజూపులార్చుచున్‌ డిలకము దీర్చుచున్‌ గురుల దీటుచు ఏనుఅ నూనికంపుటా కలవారి [దివ్వుచున్‌ దశ నకోరకము ల్వెలయంగ మోని వెం వృరయంగ మోము విచ్చుచును నద్దయుం జూజెనొకర్తు (వేదాకన్‌ , (నృవీంనా పురాణము) ఇచట నొక వితాసవతి (జాతి స్వభావము కర్షించంబదీ యణన్నది, అావనామాయపవునాననాననా తి

కే14ీ వవఅయానలడపాకకు $4. భావికము నీ, భావికంబగు భూతము భావియునగు వాని వర్ణన సామెత్తుగా నొనర్చ, ఆరిగినచానిని శాన్‌ జరగవలవనీనదానిని "గాని 'ప్రక్యషమాన నున్నట్లా తరి చిన భావిశాలంకార నుగునుం ఉదావారణము.__. గీ, వడంతి! ఫొాలయల్క_ నీవు నావజ్ఞం జేర కున్న నిను నేను బతిమాలుకొన్న రీతి, ఈవు దయంబూనురీతియు నివ్చటికిని గన్నులకు. గట్టుచుండు నిక్కమిది సుమ్ము! ఇచట ఇపుడో జరిగిన ('వ్రణయక అహావృ క్తాంతము పఠ్యమనూ॥ వర్శితమొనది, ఇా= యా వవిననవ్తుననిననలనునాలా 85, ఉదా తము అవీ బుద్ధి చరితము, శ్లాఘ్యమై యెనలనసనది యి తరమునకు నంగమగుట యుదడా_త్తమగును, క పమృద్ధరుగు వన్తువుచరిత మాడా ర్త మగును, ఉదానవారణము ___ నీ, నారంగములు వాననారంగములం కొన్ని యళినాదమం[తముల్‌ ెలుపు చోటం దిలకంబు లవనీడతిలకంబు లవి కొన్ని వన . వానవార్థ వము లొనంగు చోట

జ.త్యు ీ 116 . ఇాంచనంబులు వనై శకాంచనంబులం కొన్ని కళిశావదీవికల్‌ నిలుపుచోట నవాశారములు వై నవాకారములం కొన్ని తలిరాకుటార తుల్‌ నిలుపుచోటం గ్‌ మువ్పిరింబెనంగి (దామయలు గప్పికొనిన గొవ్చక(వంపుటనంటుల చవ్చరాల నొవ్వూరాలిన కవ్వరా లువ్చరాలం 'బెనంచు వలిగాడ్చుధూవ మర్పించుచోట, (వమచర్మి తమా) ఇచటం బూజు కగు వన్తుసక్కుద్ధి వర్షింపంబడినదిం క, క్లాఘ్యునుగు చర్మిఠక మిఠతరమున శంగభూత మెన నుదాత్తాలం శార మగునుం ఉదావారణమాం-- ళు, భూరిత రా భవి భ మము పుమ్క-రర మ్యక రంయబు చబానల మ్మీరుచిరంబు స _త్వేగుణకీ_ర్తిత మరూ_ర్తియు వాలిసాలనం జోరవివోర కారణమునౌ రఘుకుంజరభ ర్త మున్ను నం చార మొసర్చె నీయచల సానుతలంబున నంబుజూననా | (పాండురంగమాహాక్య్య మా) ఇచట క్లాఘ్యుందగ (శ్రీరాముని చర్మీరమా సానురేలననన క0నముగ ౬ ణూర్చంబడినదిం ాలాకనరాలాా $8. ఆత్యుకక్తి గ్‌ అద్భురేము మిథ్యయునగు శౌర్యాదివర్ష్మ నంబు కృతుల వత్యుక్రియై డంబు మిగులు,

116 దననఅయాన౦ందపాళవకూ అద్భుక తన రీతిని శార్యాదాల్యాది సంవడాకి కర్శనమాను ఉచానారణము...

స్థిర సాధాగవిచోరయావతరతిచ్చిన్నా చృవోరస్ఫుర

ద్లుకుముక్రాతతిం జేటికల్‌ విరులతోంగూడంగం (దోయన్నిజో

దరలగ్నంబగు చాని నెమ్మ్లొగు లధఃస్థంటై తతిన్‌ రాల్బ నా

కర మళ్రంబనియండ్రుగా కుదధిం ద శ్ర న్‌ బుట్టునే ముర్యేముల్‌ 1

(ఈమా కృమాత్యడ) ఇచట శ్రీ" భాలతో(ాడ ముర్యముఅను కౌజంటోయంగా వవి మేఘమాఅం జిద్క_వడిన వనియు, సీటీలిందువులఅతోపాటు రత్నమాల మేభునులనుండి కడుటలే మేఘమాల ముత్యములన స్థానముఅని పీరు పొందిన వనియు వర్శి ంవంబడినవి. ఇది యసర్య మొనను అద్భుకముగ తున్నది. ఇడి సంవద్విమయనణన నడావ్భాతి, తక్కినచానింగూద నిమే చగ్రహాంచునది, అ న్వ్యూర్తన్యర్థ మ ప్రముక... 87. నిరు కి యోగబలమున నన్యార్థ యాోాజనంబు శల్చనంబు నిరుక్తియె వాల్చుమిోజు, మయోగరూఢమగు వదము ఈూఢ్యర్థ మానంచే (వనిద్ధ మైనను, యోళార్థ జఅమున నచ్చట అర్థాంతరముం గల్చించిన నిరు క్రి యగును, ఉదావాతి.._.. భూమియు నాకనంబం తనుపాంకమున న్చిగియించు తత్పురీ సామజకోటి యున్నతికి నర్వజగంబులం గల్లు నున్నతుల్‌

ఈలికేథకు న! ఖభూనుము డింది చబామనతంబూనంగ దవీ,ణదిక్కు. నేనుంగున్‌ చఛావమనమంచు నాడందగచా! తగచాడరుగాక భూజనుల్‌ . (పాండురంగ మౌపోాళ్య్యము) జషీణ దిగ్గజమునవ్‌ వాున మను "శీరు దూఢయమెనది, కాని యిచట ఉప్పాట్టిగా ముండునది” అను విశేషార్థ మః యోగమాకలన (గహీంపంబడివది, తనావనాన్రగమయోనని---. 98. (వతి షేధము గీ, కెలిసిన ని-పీధము తిరిగి కెలువంబడిన వెలయు. (బతిపేధ మగుచును లలితరీతి, , ఏదైన నిపేభమా 'వవిద్ధమె యున్నను, దానిని తిరిగి చెప్పుట (శతి "ధనూ. అ తిరిగ చెప్పుట వ్యర్థ మై యర్థాంతర (వకీతిం అగ ంకేయాును. ఉదానవారణమా.... గీ, వివమముచే హే౭8ిచే జాత వేదుబేత మిత్తిచేం గాదు వడంతి యార్చే త్రిం గనుట; అవతీకారవరుమ మై యలరుక తనం బడంతిచేర సె నృజియింనంబడుట నిజము ఇచట యా విషాదుఅే. బుట్టీంపండనండంట (పవీదమా, కాని తిరిగి చెప్పంుడిన యూ నిషేధము స్త్రీగా విషదులకం "టిన్‌ అధిశమగు ార్యము కఠఅచా రను నస్థాంతరమాను 'చెలుపుచున్నది, “ఆపతీళార తరుషురై యఅరుకఠని” ఆను విశేసణము విపాదులన. ్రైకీశారము శలదనియు ప్రీలవమ్మార మెట్టీ వతీశారము. లేదనియు నినటి విళేసమూ, జయా వపు కుననాాయూాా

119 వజవఅలయానంత పరమా 99, విధి (వథిర వైయున్న సిద్ధినే వల్కి-యాన్న వెలయు విధి యను సంజ్ఞ ను వివిధకృతుల, ఒళజాని పధి (ప్రవీద్ధమై యున్నను తి దానిని విధించుట విధి యగును. అవిధి యక్క_టి లేకున్నను అర్థాంతరమను జోధించుట కపయో షించునుం ఉచాపారణనూ.. నీ, నీవు మాటలు నేర్పి నెమ్మితోం (బోచిన చిల్క- చిల్కగుంజుమ్మి చిగురుబోండీ్‌ ! సీ వాట దిద్ది మన్నించి పెంచిన బర్హి బర్ధియాం జమ్మి శంపాలతాంగి! సీకొలంకునం జేరీ నెక్కొన్న కోకంబు కోక మొ జుమ్మిి చకోరనయన ! నీతోంట మధు వాని నీటు గాంచిన యళి యళి యగుంజుమ్మి మత్తాళివేణి! గీ, ట్రైవబల మేరికి నొకింత త వ్పెనేని (పాణబంధువు లైనను బగతు రగుదు రంతి! యటుగాన వేగ న న్నేలుళొనుము శాయజుండుని వ్రైనకకుండం గాంచువాండు, (రశికజన మనోల్సిరానుము) ఇందు. జిలంక చిలుక యగు నని వెష్పనక్కఅ లేదు, శాన రెందక “చిక? అను పదను విశేసార్ధమును బోధించుచున్నడిం ఇట్ల బర్హిం కోకమూ, అళి యనునవియును విశేహిర్థ జోధకము అయి యున్నవి,

సాకు వ కి

ఇందొక నాయనండు తాను (పేమించిన రతండక కెతో వ! చున్న మాటలతో సీ పద్యమా కూర్చ(బడివదిం

ఓ ంఐంతీ! సీవు నశ్నీలంకొననియెడల సీవ పెంచిన చిలక మున్నగునవియే నీవ శ్ళరువు అగుకు, సీవ్ర పెంచుటనలని కృతజ్ఞతతో అవి నిన్ను వాధింప నని యశుకొనుచున్నావేమో! ఆది పొరపాటు, వ్వథానము చేత జీ యవి విరహిజన షాంసాకరము అగును అని యిచట క్ళరించు చున్నది

ఇయ్యెడ విశే సార్భమాఅంను కలవు. చిత్క_గుం జామ్మి”ి యనుచో ఒబెల్క్క + అగుం జామ్మి” అని విడందీనివచో “చాణి మని య మూ నచ్చుగుం ఛిలుక బాఫమ కల్గించు కశాణమునంటి దభనని వ్యంగ్యము, “బి చద మున చేయు మువ్నన వానిని తేగంగోయా. “దర్భ అనియు అర్ధము, ఇట్ల +వోశ మునకు “తో( బేఆం? అనియు, *ఆళి అను డానికీ “లేలుి అరయ వర్థాంఠరమణ లుండుటచే అవియు బాధను కల్లించునవి రసన త్యంగ్యమా తోంచుచున్నడిం

= అనాలని కష్టీట్రమనానాలా నానా. 100. హేతుష గీ హతుకుంతముతోంాడ హేగు వెదటం చెవ్చంబడు నది హేశువై చెన్నుమిగులు..

"హపేరువుంతముతో. గూడ "హీరువును కర్మించిన “హీక్వలంశాక మగును,

ఉచడానవారణము... నీ, కదపి యేకనొ రాతిరి క మలబంధు

వధికవిరవో ర్తి. గృశియించు నబ్దకాంత జ

ల! వకఅలయాకలతపాూరటు నుదయముజ జాసీ యల్లనం బధనుం లంటి తన్వి! "జేంచిను దర్ప్రపసాదంబుళొఆకు, ఇచట “హీతు వన జేండుట "హితుముంఠమన (కపాకమతోం ణూడ వరి ౧క(బడి యున్నది, కావున నిడి "హీక్వలంకార మనను. ఉశశు వదియును నగు హేతు హేతునుంత ముల క ఖీదము కృతులందు వెలసియున్న, "హేతు “హేరునుంతదూల క ఛేవమా వర్గి ౦వ/బుడినను ఉౌఠ్యలంళార మగును, ఉవాహారేణమాు.... "జీవ్యబాన్మాణళ _క్షీవోవు [వీయవ కృత్వంబుకాణాది వి జ్యూవైదుమవ్యుముదిక్కు.. ధర 'శ్రమునకుంచా ర్ధాణ మర్యాదక శ్‌ శా నాచిత్యముజీనగజ్ఞ హిరళిష్ట(వారసంతోమణ (శ్రీవజాంగి యజాత కమ్టుందమహీభృన్నాతుండే చూడంగన్‌? (విజయనిలాసన్య) ఇచట కశారణనుగు యాథిష్టిరనదన్సు రే శ్‌పోవు కలగ శార్యమాలనన్కు (హౌరకు హీకునుంఠమాలడ) అఖేదనూ వెవ్పలంబడి యున్నవి, కావున నితిరణి హేక్వఅంకార మనచున్నదిం చుమునా-నా--

అనుబంధము క్షే మూల్యగంభమునందలి కొన్ని క్ల స్టచర్చలు ఇాణవపధకనాని. $. దీపకము (వవ్వరనానకు న్యవన్నతమునన(ం గలిపి ధర్మపాక్యుమును 'శెప్పీనతచో దీవళాఅంశారమగనవని చెచ్పంబడినదిం అ, వండితుండా ళూరవరుండూ వరులచీవ యందు దిట్టతీనము నందువాండు న్వర్శ పువ్చమైన వసుధను శోయంగా వంచితగతి మదిః దలంచుచుందు, ఇదియు దీకకోదానారణమవు. ఇచట పండికు.డు మండఅనకానలో చొకండు శ న్తుకుండనియాం దక్కినజూ రవ నురుఅనియు శవెజాంన వది, కాని ఇచట ధర్మము తొలత శన్వకమానను, అపీడదవ నవ స్వరషణ నను సమన్వయింవ లేదు, (ప్రన్వతా్యప న్వరముఅం దొళ్ళ_సారయే యన్వ యుంచుచున్నది. కావున నియ్యది దీపకోదాహరణమా శాంజాఅటేమో యని సందేహము కఆగవచ్చును. కాని (పశ్త్వుతా్నశ న్తకమాలందు ధర్మ మొక్క పాలరియే యన్వయించుట వీపకమాశు (వరిబంధింపంజాలదు, మేడయంకతి వీచము మేడడ) వీధికి నొళ్ళాపారియే శాంతి నిచ్చును కాని తొలు

కేశరి అనుఐబ౦ధేము కదన, పడప ఏీథికి ఇలంన నిచ్చుటలేదు. అల్లుండు వళ్చెకని పిండి కంటలు కండదీనను, ఆతిథులకు6 డొలుంత వడ్డీంచుచుండంట కలదు అచట నప నరేమునంద౬ డొలురయా, (ప్రన్తతేమున శా వీదవను ధర్మ మన్వ యించుచున్నది. కావున ధర్మకు (వ స్తుతావ న్తుకము అందొక్క మొజుగ నన్వయించినను, తొలుంఠ అ,పనురమునను పీదప [భవుకమునను సమన్వ ల! లాటి

యించివను దీపకను శానచ్చునుం

కుళ్యయోసేకయం దొకటి ప్రస్తుకనూ, తక్కిన న్యపన్తరమాలం సను

అనీ అనీ "భేదము లేగ, దీపళమున వట్టి విశేపము కఅదు. ఈ ఆ0 డఅంశారము అందును ఉపమౌఅంళారవణ గమ్యు నుగుటలో భేదము లేసన్నను దీపళ మునం ్నపస్తుక ముప మేయనూ, అప సుక ముపమొనముూ, తుల్యయోగి తౌఅఅ శారమున ేజేని ఓకటి యొపమేయము లక్కి న దుపమొనమా నగును, ఊవమౌనోప మేంక ఖేద ముంబట్టి దీపక కుల్యయోగికఅవం గఅ భేదమును గు రింపవ లెను. న! య౬-2$=-222ఇ 2. (పతివస్తూపమ తాటి ఆక్రావృ త్తి దీపకవజనందును (పతివన్తూపమయందువ లే ధర్మమా థి ఆక అనీ శేశ్వలుగ నుండునా. శాని యీ రెండిటిశని గొంత భీదమా కఠఅదు. ఆర్థా వృ చి దీపళనణనల గేనఅవర వ్రముఅ గాని, అవర వ్ర్‌మాలా శాని వరింపః అట ణి ౮ ణు

బడును, (తతికన్తూపనుయందు ఒకటి వర్ష థనూం తక్కిన వవర్శ్యములు, ఈ రెండింటికిని మటియొక భేదము కఅదు, అన్ధావృ త్తి దీపకము పొధగ్యష్ర వాన సే వదురును. (వలివన్తూపమ న్‌ థర్మ వ్రమునంగూడ నుండును, ధర్మమా సమౌనమున నుండుట సాధర్మృమనియు, పామ్యుమర్థ నిద్ధ మగుచున్నను ఒకదాని ధర్మ వెంక రీతిననుు వేతొక డాని ధర్మ మింకొ॥ రీతినను వరిం చిన నది కై ధర్య్మ్య్యమనియా: కెప్పణుకుచున్నదిం

ఉమాసపో ॥ి 132 అవీ (వలినన్తూపడు వై ధగ్మ్య్యమున నుండుట దదావారణము.... గీ, పాలంబుట్టిన మా్యతాన మేలిగుణము జండు నీశేలగల్లు నో సీరజూరి! నీటబుట్టిన చాండఊ శాండోటు వహ్న్‌ కాల్చుచున్నాండు జగములు కరుణ లేక, (మనుచళ కమా). ఇందొకచో మేలిగుణము కలుగదనియు, మజియొకచోం గాల్కు చుశ్నా(దడనియు విరుద్ధ ధర్మ ముఅం విభిన్నములుంగ౬ల అెప్పండినవిం మొ ర్తమామాండ నిచట వర్థకిద్ధమగు ధర్మ మొక్క_శాల్చుచుండుటయే! అకృ త్తి డీపళమున నిట్టి వైధగ్శ్యమా శానరాదూ, శాం శవము లననొ-... 8. సమాసోక్తి అనిత చమాసో శ్రృఠంశారమున న్య్భురించు న్యప స్తుక వృత్తాంతము యస్తు తమునతల గొంత సానును కేసబాన్చుచున్నది, శావున సీ యప స్తుకి వృత్తాంతము (పస్తుత విశేష్యవినం దాగోపింపయిడు నున్నదని బెప్ప వలెను [ప స్తురముతో సంబంధింపని వృత్తాంత వజనఅన6 (ఆయోజన చేమియు.ం గలుగదు, ఇావునల (ుస్తుకమున నప స్తుత వృత్తాంత సమౌ తోప మే సమాసో _క్రీయందు€ గఅదని తెలినిళొనవ లెను. శాన్వి రూపశాలం శారమందున లె. (బసుసమున నప స్తుత స్వరూప సమౌరోపముమా్యర ము తీ ల! శాదు. *అమె వెం: ము చందురు(డొ”ి అను రూపకమున మూఖమునందు€ జం వఠ్వ్‌ మౌరోవింపంబడి యున్నది, అ యారోపణ వేయుటలో6 ఇారణమన చందద్రపడము_అచట జేజంగ నున్నడి, ఈ 'సమౌసో శ్రియం. కట్టుశాదు. “వూట వూట కరత్కోటి అమ పడ్యమునం గన్యయందు

న! అనుఎ౦6థఢనూ చడీత్వ మారఠరోపించలడి లఅయున్నచో కస్టేకునన వనపీదడము ేజంగనుంటే వలెను, అది లేదు కావున నిచటం (ఎన్తుకమునం వప క్వతారోవనణ సరిపడదు. కన్యాళప్టము శ శ్యాకూపొర్థక ము శేళాక వదీకూపొర్థమును జూడ వెష్చ 'సమర్థ్యమై రయున్నదా! లేదు. కన్యాళబ్బమునకు “నగి రను వరము శానరాదుం

“ర్రాాతియందు. సేజుపుకన్నులతో నభిసారికాముఖముంజూాచి కర్ష ధారలతోంభాటు చంషదుండం జూడ జారివడెనా యేమి! అని మేఘ చురిమేను” అను నిడి యీశ జేళవినర్డి రూపక మగుచున్నది, అన్నిస్థల చూలను రూపకము. కెప్పక యీదో ఒక్కచోటే నిబంధించినయెదల ఏక చేళవిక లి దూవక వాగును. ఇదట "మెరుఫుకన్ను అని మొక్క రూక ళయే కలదు. కాకలనీయాన్నను మేఘచురువుండు అను రూపకను లేరు. మెజంను కన్నుగా మౌజినపుడు మేఘము కూడ ఒక ఇ్రరువుండంగ మౌజనవలెను. అ కూపక మిచట అర్థ సిద్ధము ళాని శల్లోపా త్తు శాలేదు,

రూపక ముానందు౬ (అన్తుకా్యన స్వర మూలం ఆండును శబ్ద పతిపాదిళ ములై రరుండంననియు, సమౌసో్రికుం డవ న్తుకము శస్లోపా త్తమ శాంజాలదనియు నిదివఆజలో( కజెప్పంబడినది. ఇచట మేంఆఅంనునందు నయ నత్యారోపము శేయం-బడీనది శాన లెండంను కప్ప (శతిపాదితనాలై యున్నవి, శాని మేఘమానం దారోపింపంబడిన (దవ్హృుపురువమత్వ సమౌ శోపమానన "హీతుకగు (దష్టృ్రపురుమ పదనూ ేఆం” లేదు. ఇచట వది (ఆ స్వకమా) శబ్ద(ప్రతిపాదిత్‌ ము శానన్నను రూవళాఅంళార మగనని ెష్ప(బడుచున్నదెం తీనింబట్టి అవ స్తుతము గమ్యమన నవుడం హద (ట్రవ్వత మనం దప సుర మొరోపింపంుడినట్లు తేలును. ఈ రూపకము రీతినీ సమాసో_క్రియందును,. (ప్రన్తురమునం డ్శవ్రస్తత్‌ సమారోన మే కలదని వెష్ళ పీఅగుచున్నదిం

ఉమౌసో క్రి కక

విచారించి చూచినచో నిది సరళాదు, విఠాంది భూసకమునం డొళ వి ఖేమమాున్నది, అచట (దస్ట్ర యన పురువుండు కళ్లోపాత్తుండు శాదన్నను అమేవనిదుండు కాంగఅండుం ఇచటం గఅ%రూచుటి మేథ ఇెజన కృంణాలపీ ఇార్యుమా, ఆ (కియవఆన చుఘుమునందుం లురువ క్వారో వమును శేయక తప్పదు, సమౌసో క్రియందుమా త మట్టిచిక్క_. లేదూ, ఈరూపకనుందు చలె నిచట అప న్తురమాన కే అనుగుణనుగు ధర్మ ముపొర్తమై యుండ జాలదు. కావున సమాసో క్రీియందు. (బన్తుకమునం ద్నిన స్వరము జాతో పింప నవళాళమా లేదు, నుటియు రూపకమున) “*యమెజంపుకన్ను అలి అనుతోటం (ుస్తుకముఆం కాని నయనములకుం ాఛాన్యను కలఅడుం శమౌసో క్రియం ద్యపన్వుక వృత్తాంతమునవం (వాధాన్యము లేదు, ఆ(్రస్తురనూ 'వథానమయ్యె జీని రూపకనఐనందునలె నచటను (కస్వక నూనం దడ్యవన్తుక ఉమౌరోప మెొంనరింప వీఅయ్యెడిది. శాలగా సమాసో బీ పందుల (బస్తుతనూన విశేపుణ సనుర్చితమగు నప నుకవృత్తాంత సమా కోపమే చారుత్వాధాంయక మనను.

చమాసోక్రియందు శ్రిస్టైదుఅగు వి శేషణముఅ పౌమర్థ శ్రనూనే గుస్తుక్యావన్తుక వృత్తాంతములు రెండును తెలియా చున్నది. వికేమణములు భిన్నపదోపా త్రము అసువపుడు (వన్తుతా,ప సురముఅన వలెజే యిచటి కృ త్తాంఠడ్వ్యయమునవను తుల్య పాధాన్యమున్నది, ఇచటి వృత్తాంకములం. ండును (పక్తుత విశేమ్యకతోడ నే పామొదన్వండమును పొందుచున్నవి, కానం (బన్సురమా (పధానవజ) అవన్తుక మ్య వధానము అని వెచ్చ ఏీలులేదు. అపుడు (స నుకావ సురళ్భృ త్తాంతములు సమానమాలే యగుకు, అట్టియెడ (తస్తుకమాన అప నుర సమౌారోపముచేయ వీలగును. సమాసో శ్యదాహరణములలో ,ప్రన్వం విశేమ్యమునం ద్మపక్తురమున కవ్యయ యోగ్యక శేదు, అన్తే య్యప్ర న్తతమునందు. (బ శ్వుతవణన కన్వయా 'ర్హత జేడు,

226 అనుబ౦థనూ చమాసో _క్ర్‌ లోల శు స్తుకమునంజే యప న్తురే వృత్తాంత ఉమాతరోవ మాచీ శఛము, అట్లొనరించిన జే చముత్కొ_రము కలుగును, శాని మిందిరీతి నంగీకరించినతో. వా-దీనలతణముల కొన్ని ఉరివడనని సంటేసము కలంగనచ్చునుం “విశేమణ సామ్యుమున అవస్తుకము గమ్యుమెన అవనీ యా నమాసో కి యగును.” వాతో శ్ర “వకృతేము వి శేమణంబులు కకలంబులం సామ్యధర్శ '్రనహితము లై య (వకృరేము? దలంపింివలగ నది య కృతి సమాసోక్తి యయ్యు నది యొట్లన్నన్‌” (వరపభూ పాలీయము) అని పాచీనలతుణముఆ, ఇర విశేమణపొన్యుమువలన 'వళ్ళక ముూనం ద్శవళ్ళత ఉమారోపమా నే విధించుచున్నవి శాని వ్యవహార సమౌ తోపమాను వి;ఇంచుట లేదు. (ప స్తురేమునం ద్శపస్తుక వ్యవహార సమో తోవ జం చమక్కాారమును కల్లించుటచే విశేవణ సావ్యమువలనల గలుగు *6జ్చద్రి) "మందలగ నవ న్తుక పదాన్థ మాళను (ధర్మిపదార్థమాఅను) అక నుక వ్యవహారము గమ్యుమొనముఅం కేయు నక్కఅ లేనేలేదు. అచట వ్యవహార మేం 'శుభానమా కాని ధర్మి_పధానమా కాదు. శావునం ాచీనల అతణములఅ ఫె విషమయమానకు విరుద్ధము అని కంక కలుగవచ్చును. శరిశిలించినచోల ా-చీన అతేణములు జూదం లై విషయసమును శిరోధింపంజూఅవని చెప్పవచ్చును అప స్వత వృత్తాంత మే (ప స్తుకమానం చారోపింపలిడియున్నన్యు అ వృత్తాంత మప స్తత ధర్మిసంబంధమా

ఉజమాసపో కడ? అనీ కలిగియున్నవుటడే రాణించును. కేకల విశేషములు కక్సంబధిక్వమణను కలియ. జేయంజాఅవు, కావున శ్లివ్వు నూఅగు విశేమణమాఅంగాని సాభా లీణమాఅగు విశేమణములంగాని అ్మప్వరే వృత్తాంతము (నద్యాదిళృత్తాం శమ) వ్యకమెన పిదప వాయ ప్రస్తుత వృత్తాంకమునన౬ దర్సంబధిత్వేము (వద్యాదిసం బంధిత్వ్యము) కలుగును, మనము రాజాగారి గుల అాచి వపుడం గుజ్బమాతో సంబంధించిన రాజు నున స్మృతికి వచ్చును. ఆ పిదవ గుట్టమునందు “ఇది రాజు గారిది” ఆను జ్థానము కల్లును, అహ యందును అఏ స్తుక వృత్తాంతమందు విశేవణపబలమాన నాచ్యమానకు శోభల గతి సీంచు వప్రస్తుర్‌మ. కూడ గవ్యుమొన మగుట తప్పుదు, ఈ విషయమంతయు శీప్ప విశేపణ సమౌసోకి ననుసరించి వివరింపలుడినది, ఈ రీతిచీ కళశ్ళ్‌వ భదమాళలయందును గు _ర్రింపద లెను, అ భేదముఅందును ఆప వత వ్యవహార సమౌరోవమే కలదని (పా-దీనుఅ యాళకమెనట్లు మన మూపాంప తచ్చును. “పిల్ల వాయువు సీలనిభ వేణుఅ గుబ్బలమా(ది పయ్యటఅ జార్చుటి శాముక నేష్టీత మెనట్లు వర్శింపంబడినపుడు శాముననంద+ శూడ నా ధర్మమా లుండుటంబట్టి యచట తక్సంబంధి సమౌరోపను కదురును, పారూవ్యనిబంథన యగ సమాసో _క్రీయందును (పస్తు వృత్తాంతమువఅన గవ్యుమగు నవ నంగ వృత్తాంతనూ శలియు చుండును. ఆటీ అాటీ టీ అచ్చట అప స్తుక వృత్తాంత సమారోవమే కఅదని వెప్పశ తప్పదుకదా! ల! వ!

ఒక భీవమున ప్పష్టముగ నప స్తుత వృత్తాంత నమాకోపము కన్చించు నఫుడు ఆ యఅంకారమాన సే రిక్కిన భేదము అట్లు కానని వెవ్పీ, వానికి టేటులముణవాజం గల్పించుట యుచికము శాదు, కావున న్మవస్తుత వృత్తాంత సమాతోప వే సమౌపో క్రియందు6 గఆదని చెప్పినను ాలీనల అతణములు విర్చాధకములే యగును,

1 అను భయ 4. వరికరము

విశేమణనూ అభిపాండ గర్భిరమాలై యున్నచో జరిక రాఅంకాక మగనవని చెప్పబడినవి, వి శేవణమా అభి పాయ గర్భిరము లై వచో వ్యం శ్యార్థ తచట నుండి తనను, శాని యంఠకమా[తమున సీ యలఅంశారము ధ్వని అసగునని వెప్ప వీలులేదు, వ్యంగ్యమా [పధానగుమనపుడం ధ్వని యగును, చాచ్యము పధానమెకపు డది నుణీభూత క్యంగ్యమనను గాని ధ్యతి శాంజాలడు, ఇచట ద్యంగ్యవణక ఎకె కాచ్భార్థ యీ చమనుత్కారముగ మండుటచే వాద్య మే పధానమె యున్నది, క్యంగ్యము తాచ్య వరి కరమె (జాచ్యోపస్కాారక మె) యుండుటంబట్రి యిది పరిక రాఅంకాక ముగుచున్న దది.

ఈ ప్రయోజనము లేశ నిశేవణముం (మోగించిన నపుహ్రేర్దమను దోమకు. సంభవించును, విశేషణ మెప్పూడును పాఖపాయముగ జే రకజందవలెను, కావున నొక్క విశేషణ మభ పాయగర్భిత మెనంఠ మొాొతమవమున ఏయలంకారమును కాజాలదు, అ-నేకవిళేమణము అభి పౌంకు గర్భితము లె నపుడే యీ యలంళార మగును” ఆని కొంద అందురు

శాని యిది సరికాదు ఒక్కవిశేమణ మభిపాయగర్భిర్‌ మై భయున్నను పరికరము శాంగలదు. నేమయమశాదిస్థలమాఅందు అపుష్టార తోమునణ లేనందున నొక్క్ళవిశేమణ మభిపాయగగ్భిక మె యున్నను చను త్కాారమూ కల్దుటంబట్టి అచట వరిక రాఅం శార మగుచున్నది, నీ “వలభంగములు చేయు చిలుకకు సొంగ మై

(ోధరనంబు ముక్కు.న నె యుండు”

అను నిట్టి స్థఆముఅం బరికింపుండం,. ఇచట. జిలకదంగఅ విశేషణము

ఫంళంగమాలు చేయుట యొక్కటియే ఆది శ్విస్టపడవణ, చానికి రపాలా

శ్షే కు 1జి వీధలథింగము, ఆాభభంగము నని కండర్థ గులు కలవు, సిరళో రిని భరింపల జాలక వ్లూండోటకేంగిన గిరిళాటేవిని, వెలిక శ్తె అచటికి. జోవుట ఠచ్చవి నుందలించుచున్నారు, ఇచటీ చిలుకల మన లాధముఅ భంగ పొటొసరించు కని జారి యుపజేకరూ. ఆచటనీ యర్థము ధ్యనితనుగుచున్నది. శావున నివి పరిశరమగుచున్నడి. ఆరీరిజే తక్కిన స్థఆనముఅందంసూడ (అనంశా శ్లేమ ఆయమక నూలు లేని చోట(ననాడ) నొక్క విశేసషణము పాభి పొయమెనను శరికరము శాక మొనవం వీక పచార్థ “హీతుకమగు శాక్యలింగ మఅంళార మగునని యయంగీకరింపంబడినది. అక్షే ఒక్క విశేమణ నుభిిపాన

గర్భిక మపనపుడును పరికర మను,

అవా శన్పాఖలేికస్తనాయినాలాలాా. $. శేష ॥ ళా (పకృ ళావక్ళత శ్లేష శబ్దళ కి మూఅధ్యని యగునని ఆానీశా అం కారినఅల యాకంయవా, (పళ్ళ ళార్థాతిరి క్రమమున నర్జాంఠిరమా శబ్టనామ రీ శ్రరూన ఇరట గమ్మమగనో ఆది కబ్దళ కివాల ధ్వని. కాని "శ్లేష లోని 'కెండర్థములు విధే యును లే యగుచున్నవి, అనల జా "రెందర్థరూఅను చెప్పుటలో జాయా శబ్దమాలకు కి శఅదు. వున వభిధకల్ల శే యర్థాం ఛరము అభించుచుండుట చే, నయ్యది వ్యంగ్యమగు వనుట సరిళాదు, ఇంట వ్యంగ్యమునన౬ బయోజనమా శేదు. ఇచటి యర్థములం కండును వాచ్య ములే, అట్లయునను ఈ శిండింటికిని గల సొమ్మును (అనంశా ఉఊపమొ అంశారము) ఇచట న్యంగ్యము శాంగలదు, ఈ శ్లేమ భేవమాన ధ్వని కల దని ెప్పిన (ప్రాచీనుల మఠిమా నిదియే యనియు (ఆనంగా నిదట నుపమౌ అంళారయే వ్యంగ్య మనియు(, శావునవం*ే దట ధ్వని యూుండవచ్చు ' వనియు) మన మూహపింపవచ్చునుం అ్యవళ్ళ తార్థమా వ్యంగ్య మగు ని కావి ఠరఅంపు కాదు, మజియు€ దొలంత కము 'పాశరణి! మస నర్థ్‌ుం చెలిపీ పిదప న్యపాశరణికమును స్ఫురింప. దేనీనంత మాత్రమును ఆప్రక్శ తి

180 అనబ౦ ధనము కము క్యంగ్యము కాజాలదు, శకి వలనే ద్వితీయార్త వతి త్తి కలుణి

జాతీ థి అతి చుండుటనే వ్యంజక యచట నిషృ్యియోజకము,. ఈ "కేఏ ఫెదమున4 (కృ కార్భమానక 4 విదప న్యపళ్ళతము కెలియుచుండుకు, కావున నితి గాఢ శ్లేషయైనల ఇావచ్చును.

ఈ శే పభ్‌ంగ శ్లేష యనియు, ఆభంగ శేష యనియు రండు విధ ములం, పదముతను ఓ యర్థవ నొకవిధముగన్వు బేలొక యరమువ

య నింకొక రీతిగను వితేచివెప్తుట సభంగ శమ యగుకుం అట్లు వికకవశ్కలు శేనిచో ఆభంగ శ్లేష యగును. చవ్భాతారి వీరపేనుని స త్రిళంన సమా ఖ్యుని” మొదఅగునవి సభంగములు, మొదటిదానిని వల పతుమున జవ్భాతారి. వీ5 సేమని*” ఆని విఆంవన లెను, హరిళ్ళందపశుమున నక్కాణ శేదు, రెండవదానిని హరిక్చం(ద్రిపతీమున సత్‌ _ (శిళంద సమౌఖ్యుని?” అని విజునవలెను, నలపత్సీమున స త్తి కంనసమాఖ్యుని” అని విజంనవ లెను.

ఈ ఆవ్య పుష్ట చయమా పల్లవోర్క రము”. అనునవి అళభంగమాల. అవి యొట్టి విలుపులను కోరకయే యర్ధద్వ్యయమాను (బలిపొదింపంగలవు, పధం” "కేస శ బ్రాలం ళార మగునని ము, అభ ౦% శ్లేష యర్ధాఆంశార మగు వనియు. గొందణి మతము, రెండును శబ్తాలంశారవు లే యగు వని వతి కొంద అందుత, రెండు నర్థాలఅంకారములీ యగునవి యప్పంగ ట్ర్‌ దీషీరుల చారీ నుతముం

రిం (వన్తుతాంకురము అలీ

ఈ యళఅంశార మన్యాప లేళధ్యని యనవనీ భ్వవ్యాళలోకలోశివ శారుని యభిపాయము, అధ (అవలశాళ క్ల) వాచ్యాస్థ ముగు నొక జూనిని వెపష్పనపుడు ఆర్థాంతరము వ్యంజ నావ త్రివల్ల జే అభించును.

త్యాజన్తులి క! కావున వదట అభిధజ్‌ ళ శ్రి శేడు, ఇచ్చట అభిధ సన్వక మన ళృం॥క వృత్తాంతము నొక్క్ళదాని నీ చెప్పగలదు, మజీయొక (ప్రస్తుకమగు కామాక వృత్తాంతము నృ్యంజనవలన జే స్ఫురించుచువ్నది, శావున నిది ధ్వని యగువని యరని ముకి మె యుండవచ్చును. ఆప స్వర్‌ పకంసయందు మొక మి రితి వదురదు. అచ్చట వాచ్యార్గేము 'పస్తుకము శానందాన అభిధ :వపదట విళశాంతింబొంద(జూఅదు. శావున జఖీఫ పక్వ తౌర్థనునం జే (ఆ వార్యాస్థము వంటే, వి్యళశాంతింొందవలనీయున్నది, అపు డది శఅఅంళారముకానచ్చును, ఇచ్చట (భమరవృ క్తాంకము (ప ముం మగుట చే వభిఫయంటే విశాంతమగను, శాముకవ్య శ్రాంత మభిథ చేంణాక వ్యంజన వేం జీ కలినిొన వీలగును. శావున నిడి ధ్వని యగునరి లోచనకాయందం నిరూపింపవలనీ నచ్చెను.

వరిశీలించి చూచినచో నిది ధ్యవి శాళ యఅంళారమే యగువని కెష్పరలనీయున్నది, ఇచట భృంగకళ్ళక్తాంతమా (ప సుత మేయైవను కోరిన ముఖ్యర్భ త్లాంతి ము శాముక సంబస్ధె మెన దగుటచేం అభిఫ భృంగ వృత్తాం శమును మొత మే కెప్పంగఆదని యెంచక ఇానూుశరృత్తాంతమును కూడ పూ వకుట ఉచిఠమా, కావున నిడి కఅంకార పే యగును “ని ధ్వని శాజాలదు,

శక్త్రైనాలా- గ వ్యాజస్తుతి

ఒళచాని స్తుఏరఅన జీలొశచానికి నింద కల్లి-చో వై ధర్శ్య రూపమున పామౌ?్య్థనిబంధ శాప వుర్మపళంస యగునని ఆలం ఇార సర్వ శారుండు వెప్పియున్నా(డు, ఒకదాని సుకివలన నింకొకచాని నింద గమ్యుమానమగుట యే యప సుర పకంస యనియు, శార్యళారణ కంబంధ మువ్నచో నప సురే పళంప శాంజాఅవ నియ దం జ్యాచార్యుల మతమూ, జాని వదాహరణవాగ నతడు “ఒకరిని వేవింపక లేళ్లు వనమున హాయిగ

188 అనుజ౦ంథమను జీవించుచున్నపి? అనుదాని సోసంలాను, ఇచట హారిణ సుతికలనం జరుని ఖేవించుకాని జీవన నుధన్య మను నింద వ్య క్త నుగుదున్నదిం శానీ చారీనురము అచిఠరములు కావు, జ్యాజ కుతియందు ఆవ న్త '్రళంసయందున లెల సేవలను ఆవ స్తుకమానఅన€ ౮ చ్వుతావగమన మే కలుగదు, విశేషముగ క్వుతియా, నిందయు గల్గుచుండును. ఆప జ్తుక ళంసయందు నురినిండ లుంండేరలె నను నింయమను లేదు. కొంత చన 5). ?రి యుండుటంబటి ఆన్య కురి నిందఅనఅన, ఆశ్య నిందా గుకులు కం లు అని వ! వ్యక్తృమా అగువపుడు వ్యాజ స్తుకరఅం ళార పే యగు నని చెప్పుట లిస్నం అత న ఇఏి యప సుక ప్రళంసలే మొనతో ఒకచాని నించానుకులవలన చాని = మూ ల! న్లురినింద లే యభ్గివ్య కము అగునపుడుబూడే నప న్తక పళంసీ యంగీక రింపవఅనిన చ్చుము. అచ్చటంనూడ ఆర సుకము అగు నించా నురుఅవఅన4 న! న! ఏ సుకములఅగు వ్వునినిందలం వ్య కము అగుచున్నవి గడా! శావున అలం అవత న! శార సర్వస్వళా రాదిత మత మౌాదరణీ ఇ యమెనది శాదు, అదజవిడదాణాఖి 8. వ్యాజవింద ఆవ్య నుతి నఅన వన్య న్వతియా, ఆస్యవింద వఅన నన్యనిండయా వ్యక్తము అగునపుడు (శ్రనుముగ వ్యాజ సాతి వ్యాజనిందాతం కారము అగు వని వెప్పంబడుచున్నవి శాని యిచట నుతి నిందారూపముల న్మపస్తుతే నుఅనఅవ౬ '(బస్తుతావగతి కలుగుచున్నందున నివి య్మపస్తుకే వళంసతే వ! నాటీ శావిళనీ యున్నది, శాన్వి యిదివణన (వ్యాజస్తుతిళో) చెప్పిన చొప్పున ఆవ స్తుక (పళశంపయ)వుకం కె వీరియందు స్తుతి నించారూప చిశేషమూ అందుకరవజన నీవి దానియం దంఠర్శవింపంజాఅవు, శాని యప సుశములగు స్తురినిందలవఅన€ డరృకాపమాఅగు (ప్రస్తుతి వాట నాన్‌ నాటీ న,ళాంకిముజు ర్వ శములగుట ఆ నుర పళంపాఅంశారమునను గఅదుం ఫల రీ అత

చ్యాజనింత 188

పొహవావ్య నిబఐంధన్యావ స్తు శళంసయొక్క. యుణడాహరణమానందు ఊట్రోసల స ెీకరంధమూుల్‌ కొమరుమిగిల” ననుతో న న్వుకనిండ కజిన€ (్రుస్తుక నిండ న్య కృశతుగుచున్నడిం శావున మింది యఆఅంళశారను అందు ఆవ క్తుక్రళంసు వాడల గలదని ఇెళ్చనలెనుం డానికంయకు వీని యందు విశేవు మున్న కఠమాన శా యలంళారములు నుండవచ్చును. శాలి రయప్మవ సుకపళంస లేదని మాత్రము చెప్ప వీ లేదు, పరిశిలించిచాడం శా నిందనలన నిందయు, స్తుదికలన స్వరియుల గఅగటరయే ౧౫ద్చటః జము క్కా_రాధాయక మగుటచే.. గమమూగ వ్యాజనిండ్య జ్యాజస్తులి ఈను అలంకారము అగుట యుచితమాు,

చ్యాజనిందామూఅక నగు వ్యాజనిండ కఅ యప స్త్‌ "యః ఎస అంకారమునలెచే వ్యాం నురిమాఅకమిగు వ్యాజస్తుతి కఅ ంష్మప స్తుత శళంసాఅంళారమాను గలదు.

ఉచానవారణమా ___ ఈలంవండుపౌంపు వెచ్చమునందార్కొ-నునస్టముకష్న మెం చంజే శ ంపును లేని మానవు నెదన్‌ మదనద్వం వీడంగూ ర్చి, న్సీ కలికియాు నీడజోడయిన కాంతుడు లేక రపించుచున్న జీ శలంపు మనంబునందిడి విధాత నృజించెనొ యీ తలోద!న్‌ ,

ఇరట నాయిళానృత్తాంక వర్గ న మ్మపస్తుకముం ఇాయిశ యొక్క చ్బృష్టి నించా వ్యాజమునలనను, శాయిళా నిండా వ్యాజను నఅసను నాయిక ముక్క. పొందర్య(పళంస గోచరించుచున్నది. దీనివలనం (బహుక మణ నొర కవియొక్క_ స్వకవిథావృ శ్రాంథము నూచిత నుగుచున్న ది, శవియొకళ్క స్వక విశాసృష్టినిండావ్యాజమునను, శవితానిండావ్యాణిమునను కాన

న! అనుబంధము చమక్కా రాలిశళయ (కళంస వ్యక్త నుగుచుక్నడి్‌ అనంగాల ₹ాంతా అట త నుతింఅనం గవితాస్తుతి వ్యక్త మగుచున్నదని తేలినది, చుట అటి అటో ఈ పద్యముక్షణ తా దస్ధమగు శాంకానరవ వృత్తాంత చాన జాక్క క! నీ ర్యము శేదు,. ఇట వాచ్యార్థ తాత్పర్య మే మణళద్ధమివచో సీ పదస్టిము పీత శాననియొక్క బాని సరాగనియొక్క గాని వవనయె యాందవ అెను. జా 5రువురిలో 'వెళ్వరు నిట్లు తఅంపరు. పీ5రానన శిట్టి శాంతా విమంయ పఏచారము కలుగను, ఆ ట్లకండు తఅంచిన సోస్యాస్పదుండం కాలంలఅండు, శాగి యగువాండు కలికికిం దాచే ం౫ాకునో డగుదునని తఅంచును గాని ఈడుజో దగునాల జెస్వండును లేండని ఠఅంపండు, ఆట్లు తలంచిన వతండు పకప్రాయుం డగును, కావున దీని క నుతార్థమునందే ఆర్ప రష్లము శఅదని వెస్పనలెకు, అందువల జీ *చాద్యాసంభ్‌ వమున నప నుక .. ల్లి ళ్‌ నప 'ఫళంస యని” వని భెప్పిన (పొరలీను తీ పడ్యము నృప స్తుంప్రళంసోదా వారణమాుగల దీనీగొని యుండిరి, "అవావిుముకుంటాా 9. సమము ఇందలి మూండన ఖేదనున కదావాగరణ నుశన “*వారణలాభ్‌ ము€ జొందం గా” అను పద్యవణ వివషమాఅంకాతోదాహరణము శా.జాఅదు. ఆనుకొనని యనిస్టుము కలిగిన జీ విసుము మగును. ఇచట శేషమహీమనఅన ఇష పాపీయే కలిగినట్లు వర్తింప(బడీ యణన్నదిం ప, కలిగించోట అను లు తీ ర అణ నే ళా శనని రీతి ఉర్కటమనగు ననిస్ట్ర మున్నను సమౌలంళార మే యగును ఖాని విషమము శొంజూఅదు, అవానామునాలా.

శావ్య లింగ ము కతన 10. నమారి

ఈ ంయఅంళారము ద్వితీయ సముచ్చ ళు భేదమునటే6 'ిలిద్వంద్వి :కగుచున్నకి... ఆచటం (టైర్యేశముగ సవ ర్థముఆగువానికీ ఖలేశ పోత శ్యాశయనాున ఒక్క సారిగల చార్యసాధకత్య ముండును, (కళ్షమునం కొక్క సారిగ అావురముఅన్నియం (వాలు రీతి ఖలే+ః పోత న్యాయమా) వమౌధితం జా రీతిగల శాదు. ఒక కార్యము జారంభింస శాక తాళలీయ జ్యాయము నం దటన్థించిన శారణ మిందు జార్య సౌక ర్యా ధాంకక మగు చుండును. (అను౯నవండ. దట స్థించురీతి శాక తాళీయ నవ్యాయనూ) వము చృయాఅం శారమున6 ఇారక ములవ6 దుల్యశ తముక్వముండును. ఉమౌధి కుం దా రీతిని కాక ఒళచాని తరువాఠ మజియొకటి సనున్వయమా ! నచ్చునుం "

11. కావ్యలింగము

ఓక యర్థవణ శు సమర్థించుటలో వాళ్యార్శపదార్థముఅు “హీకువు అగునపు డవి అభి పాయ ౫ ర్భిక్‌ మలై యుండక తప్పదు, ఇషనవజలో€ 'శెప్పిన పఠికరాఅంళారము కూడ సాభ్ళిపాయచాళ్యార్థ పచార్థ ఘటనము నశ కదువను,. కావున చాన్యలింగ పరికరముఅన భేనము లేదని కంశింప బిల శఅదు, శాని శరిక రాఅంళఛారమున వాళ్యాక్టే పదార్థ శాల నఅనల గల్లు న్యం శ్యార్థ మే “పీకు బగును. ఇచట వాచ్యార్థ మే “ఫూకు వపను. శావుు మాలది యలంళారద్య కముననం బరస్పరము ఖేడచూ శఅలదని శెప్పనచ్చును

శాని మింది సమాధాన మంఠ యుదిత మెనదిగ€ దోంచదు కొన్ని ఉదావాంణములందలి పచార్జ వాళ్యాన్థ ముఆం చాచ్యమా.లె 'హేతుష్త్ర అగుచుండుట కదురంగలదు కాని కొన్నిచోట్ల 'కాక్యలింగ నునందుతు ళం గార్భ మే "“హీకు వననని భెప్పక రప్పదు, చూడుండు_._

కె8ిథీ ఆఅనవుజంథనూ గీ విదుమీ యా యింతి తలంచాల్బు వెందకలకు నవావా! యెబృంగి సాటి సేయంగవచ్చు. బశువుచేత. బురన్కృతి. బడయ లేక వారలంబున వ ర్తించు ఇవావుర ములు, (శృంళారైమధనా) ఇందు క్యంశ్యార్థమాలు హేతువులు ఇాకని భెక్చ వీల లేదు. ఇచట జూనురములు డమయంతి కేకములన సొటిళశానని వెప్పుటలో “విద్రషి యగు జా గమయంతి కానినీ కఆందాల్చ్బుటియుం “*బకువు ఛానురములను (సపురన్కరింపక) వెనుక నుంచుకొని చబావఅమాన వ క్రిం చుటయా “హీరువులనచున్ననికదా! ఇచట “పకువుి అను వదనము “విదుషె” అను దానికి. (బరిద్వంద్వి యగుటంకేనీ పకువనంణా వవిజేకి రను వ్ధ్‌ మును (గహింపనఅనీ రయన్నతిం ఆది వ్యంగ్య మనట నిన్సంళ యము. కావున నీడి వరికరమున నంతర్భవింపళగ ఆడని తోంచం):అదు. శాని కొన్నింటియందు క్యంశ్యార్థమాు "హీకు వగునంతమా(త్రమ వ నన్ని శావ్యలింగములంను వరికరములే యనుట సరి కాదు, వ్వం శ్యార్థ్య ము "“హీకువుగ (గఅ శావ్యలింగ మెనను, పరికర మనుటకం కె బరికతో స్థ పికి ముగు కావ్యలింగమగు ననటరీ యుచితమా, మాది యుదచాహసరణనున గోపకల ననునపుడం అవివేకము భ్యంగ్యము, పకువు చేల బురక్క్యృతిని బడయవండుట యను "హీజువ్స జాచ్యమాం ఈ అాళ్యార్థవణ “హీశుకగువ పుడు నడంమ భ్యం ణ్యార్థ మీ తీరము శాదు, క్యం గ్యార్ధమా శేశపోయినను ఆరట హేీతుక్యిను స్‌దిం చును, పలరిశ రాఅంశారమున మాఠము న్యం శ్వార్థరణ శావలెను, ఎఫ్‌ భంగమాలంకేయు చిజకవ సాంగ మె (కోధరసంబు మాద్కన 3 యులంతు”

అ న్‌ ప! వ్యాసము కత్రి? నను కడా "హేీకుక పరిక రాఅంళారమున6 (తీ శమూననున లాభభంగ ము శంగీకరించి తీరనలెనుగజా! (వతీశమానయణ లేవన్న ( బరికరరు కదు కళజీ వవహరదు, “*పళువుచేకల బురస్కృరి. బకయ లేక)” అనుచోట౯)ల క్యంణ్యార్థ నూ చార్య: సాగంగూడ్చుటచేత్‌ నది ఊ(కాద్యము)హీతు కగుటలో జీ యుపమయోగించుచున్నది. శావువ నదటల శావ్యలింగ మే ధానమని యు౯ (తీ:కుమౌనము దాని శంగమనియు౬ జేలచున్నడది, 18. ఆరాంతరన్యానము థి

అర్థాంకర న్యాపాఅం శారములోని యుడాహరణముఅలో6 'ోమునూ ౫ నవ స్తుం అ పొమౌొవ్యవికే మమల ప స్తుకముఅగు విశేచు సామాన్య చూుల కె భుపకరింపలగఅటో విచారింపవలని యున్నది. ప్రదుకమున 3వి యాుపకరింపనిచో నిమృ9ృయోజకము అని చెప్పళలని యుందును.

ఇచ గటి యప నుకమా, ఆప స్తు (వళంపాఅం శారమందుక6 లె౬ (సక్తుక వ్యంజకము శాజూలదు, ఆ యలఅంళారమునందు€౬ శునకము ఇప్పండి యుండదు. ఆర్థాంతరన్యాపమునల (టన్తుకము దూడ కల్లోపా

థి వాటి టి

తయె (చాచ్యమై యుంసునుం అటిమెమా మొనా.

ఇజ్యాది యకుమొజాఆఅంకారమని కంళింప పీలలేను, అం జ! ఈము (సస్తుంతీతిజనక మగుచుండును. ఆ మనొర్గ మిదట లేదు. సుజియు ననుచవూసనమందువలె నిచట వ్యా ప్రి పతృధర్యక "మొవలగునని లేవు,

దృషాం తకాఅంశారనున అవ స్తుకము శ నుకమున తపమొన మణ

లు న్‌! వాటి

చుండును. ఈ ంసఅంళారవునం గూడ నే అప్రస్తుకము పసుతోత చొనమగువని వెత్ప రీఆ లేగ, అ థాాంకీరశ్యాసమున నెక కాలే? పామాన్య చునణ్‌ విశే ముపమొనమై యుండనచ్చును కాని పౌమొన్యను

188 ఆను ఖణ౦ంథమా మౌఠము విళీమకున బీపమాననము శాంజూఅదు, ఉపమానహు కాంజాఅని పొమాన్యమాను నిబంధించి యుపమానముగ వర్షించుట యజ కము కాదు శావువ సీ యఅంళారమానందలి యప న్తుకమా (ప్రస్తుత మును సనర్థించుట య5ఈ0ంజే యుపయోసగింపవలనీ యున్నది అట్టగుటచే నిది వాళ్ళాార్తే కాకుక మగు ఇావ్యలిం శాఅంశారమువం టే యంతి ర్భవింపవళనీ యున్నది కొంద తివట నొక ఉమాధానము.( జెపూదురు పమర్భి ంపవఅనీన యవళ్య్ళ్యకత యున్న శుడు సరి ౦చివచోల గాక్యలింగ. వుగునని యూ, సమర్థ వాపేక్షు లేవన్నను సమర్థించివచో వన్ధాంతిర జ్యాస మగునని యు జారి యభిపా3కమ , *అనయము నసీగుచూడి).. శెసయా నఅశ అ్వయణూ పిట ముస్లి ఆను శాగ్యలీంగోదావహారణమున సమర్థవము కాన వియువ్నడిం “4వనితయొక?_ పోగ గఅ వస్తువు దుర్గ్లభమయ్యె”” వనువపుడు మాండి సమర్థశ ము లేనిచో దపరదు క, వారివలన దివాభీేము కరణి. గవులం జొచ్చు తమము. గాచు నతండెాా శరణాగతుం డన మైనను దొరల శెనంగు మమత కోవిదునియంళ బన్‌ , (నిర్వచవవమౌర సంభ నము ఆను మోడి యర్ధాంతర వా్యపమున విశేవషమునకు పామౌ:స్ర వమర్థ వా పేక లేదు. అట్లజేతు లేవస్నాను, ఇచట సమస్థ్య- ము కఅదు, శావున మిాదికీతిని శాళ్ళలిం గార్థాంతర వాష్ట్రసముఅకు ఛీవమును గుర్రింప వలెనని వారి నుతము. శాని మె వాదము సముచిరతము కాదు. సమర్థవమా నెపేకించా వస్థాంఠర న్యా మును, సమర్థ వము చపేషీంపని శార్యలింగమును గలవు, విశేమకూ పన్తుక నునుకేని దానిని సమర్థందుటద పామౌొన్య నుక్క అ శద శాని జామౌన్యమా ప్రచ్తుక మగువ ఫపుడామా(తవణ దారిని సమర్థి౦ చుటక్‌ విశేమవ మపక్యముగ నాండనలెను. పామౌన్యనూ (ప్రకృత మగుచో

ఈ న్‌ 6తర వ్యాసము 189- విశేసుము దాని వెన్నంటి యుండి తీరును. *విశేవునణ తేని జామౌన్యము- శేదు”? అని శా స్త్రవ్‌ద్ధనుగు శిద్ధాంతము. కళ, రూవము గలచో. ఇవ వ్యాపారం బుంకదనెడి వాక్కు. నిజం చీ ఖల పావనమొా రూవం జో పార్యతి ! మును- కైన నొబ్ద యగుంగ జే (నిర్వచవవమౌరసంళ్ళవము) ఇంవలి మొదటి సామౌన్యము, రెండకదగు విశేమముచే సమర్థి 0ప6 బదకన్నచో బుద్ధిశావ్కట ద్భ్యుటము. శావువీ విశేషముచే సామా న్య సమర్శి ంపలుడున పుడు సమ్మ్థిశి మగు విశేష మర్థాంకెర న్యాసమాన న పేషీక్‌ మే యగుచువ్నది. ఆయినన “ధం ఇచట. బరీక్కక గణ మరయం౫ శే దదట మణు అన ములు” అను మొవఅగు స్థకముఅందు సాౌమౌన్యనణ స్తుక వైనను, అగి విశేవమారే సమస్థవమాు న పేకమీంపలేశు, కాని అంత చూ_తమువన సామౌవ్యిము అన్నియు నిశే విశే... సమర్థ శా పేమార పిత కూలె రయుండనని చెప్పను వీలంంలేద, లోక గ్రవీద్ధ అలాని సామాన్య ములు కొన్ని కఅవు, వానిని సమర్థిం చుట యవ-రఎణ, “పొగయున్న తోట నగ్నియుండుని అను జాసి వీ పామౌన్యరునట్‌ ఈక శ్రీ బంటీ కలౌ అను నిశేవు రూపముగు దృహ్ఞైంతము సీ కుపన్నను అది బుద్ధిస్థనుగు చున్నది. ఆంతమొ రమాున న(ప్రవిద్ధ వ్యా వ్లీకిగూడ దృష్టాంతము నీళు నక్క అలేదని వెప్ప వీఐపడదుక దా! శావున పామా స్యమువణ వికేషా *జేక్షు కఅదరి చెప్పక లెను, కొన్ని పామాననములం లోక పపిదరూలం కానట్లు చెప్పండి యున్నది. విశకేషరూ పస్తు+మె పామొన్య "చప నుక మగునపుడం లోక (ప్రనీద్ధము శానియా పామౌన్యము విశేష మును పర్థించు కొట్లు ఖి అట్టి స్టములం చా పామౌ:ద్ధ ళును సనుర్థింప జీతొళ విశేవనము శానఅనీ యున్నడి కడా! అని యొక సందేవావణ కలుగవచ్చును. నిజము, అట్టి

న! అనుజ౦థము చోట్ల విళేషెంతర మవనర మీ 1 అవ సుకవగు పామావ్యగును వమర్శి క విశేసూంతరమాను జెప్పివపు డేది వికస్యరాలంళార మగువని యాఅంశారిన అొప్పుకొనుచుజీయుశ్నారు. అడి జూడ అర్థాంకర శ్యామా చంబకి జే వికరింపండిన డి. కావున వర్హాంతర వ్యాసమానం గూూడీ సమర్భవము శానఠె నని తేలినది. ళి ఇ శాళ్యలించాఅంళారమునందాడొల గొన్నిచోట్ల సరుర్థ నా పేక్ష లేదు. “ోవిడదుషి యా యింతి కఠలందాల్బు వెండుళలన” మొవలగన స్థలమాఅలో సమర్థన మక్క అలేదు. ఉపమౌొవవస్తువు లువ మేయన స్తువులి 0 హీనకూఅగుట కవిలోక ప్రపిద్ధ కణ, శావువ దమతశకుంతి "జీకముఅన్‌( జూమకముఅతోడి పొమ్యుకు లేవండుట 'శ్రకిద్ధరూ. శావుక నా పామ్యా భావమును జేజంగ సమర్థింప వక్క_అలేవ. ఆరీరి జీ గే, విమమువే హీతిచే జూత వేకుచేత మి త్తిచేంగాదు వడం(తీ యుత్చ త్తిం గనుట, అపతీకారవరువయమొ యలరుక తనం బడంతి చేత నె నసృజియింవంబడుట నిదము, అను శావ్యలీం% విషయసద్య మున (౫హింంనలెకు, ఇచట శా చిహాదులచే ని్జంలంయబకదండ ట తేక కద్ధ జం లోకి వద్ధమైవడానిని తిరిగి “ఆ పతీ కార పరుమయె యఅరుకతనొ ౨౩ సమర్థి 9ప నవసరమూ లేదు, శావునల శావ్యకింగమునను వమెర్థ్‌ వాపేత్స లేనవండాట కశకఅదనియు, నర్థాంతర వ్యాసముసను సమర్థ శా పేక కఅదనియు నొప్పుళొనకలెరుం నై విమయమాలంబట్రి పంర్థేనా కేకు యున్న ( ాక్యలింగమని యు, నది లేవన్నగు శనర్చిం దివ నర్థాఎతర శాష్టప మధవరి యణ అెప్పుట యు క్షమా శాదు 'సమర్థ్య్య మర్థక ములకు సామొన్య౦ శే షరూపసంజంధ మున్న నర్థాంతర న్యాసమనియొ6, రదికరసంబంధ మున్న ౬ గావ్యలిం౫ చుగుననీయు నచించుట ఉచితము

అనీరమ కశడ !18. లలితము ఈ యలణఅంశారమాన€౬ ఆక వృత్తాంతము కాక ఆవ నుకళృళ్తాం కళే కర్ణి, ౧పంబడుచున్నది. శావున దీవి వ్యవ క్తుక సళంసలో వంకగ్భవింద౬ జేశవచ్చునని తోంచవచ్చుకు, కాని అందు విశేష్యముకూడ నవ నళ నుగును. ఇచట విశేష్యమా (వమ్తుకమె వృత్తాంతముమాక్‌ నుప స్తుత కుగుచుండును, ఇట్లు "0డిటికిని భేదము కఆఅదా. ఇది వమాసో శ్రియం ఇాంలాఅదుం వనమాసోక్రీియందు (పస్తుక కృ త్రాంకమువఅన నప న్వుతమః గమ్యుమగును. ఇచట ఆప న్వరమానలన4 ('ట్రన్తురను గమ్యుమగు చుండును. ఇయ్యాది నిదగ్శ? యు గాంజూఅదు, చన్వశావన్వత కృత్తాంకి ములం రెండును ౮ పాంపంబడి, ఈాూ రెండిటిని ఖి*్య్యము వెప్పంబకి నప టే నిద్శుక యగును అలిరమాన ఆప సుకవృత్తాంతము మాత్రమే. 'గ్రహీింపంబడుము, క్ర వుకకృత్తాంతము ఆ హింపలబడదు. శావున అలిక మునట్‌న్కు నిదర్శనకను భేదము కఅదుం ₹మయవివయూాలగు 1నక్వుతా (శ స్తతళృ శాంత మూఅం (తహీంప(బ3నపు టే (పనర్హిండు నిదగ్శిశా అంళారమా, అప న్తకవృత్తాంతము మాత మే యుండం అలికాజంశార మును భిన్నమాలు కారని తిఅంచినయెడఅ్య, భేదమయున్నను "భేదము లేనట్లా ళర్శి 6 వెడి యలిళయో క్రియకు రూపక మే కావఅనీవచ్చును, వీఆయన__ ఆ.ళయో క్తి కుందు అలికమునందుకలె విసషయిమా[ఠ మే యుందును, కగూపకమున విషయము, విషయికూక నుండును. చూడుడు __ ఉపమొానోపమేయముల క భేదమును చెప్పిన రూపక మగును. “*ప్లీ ముఖము చందుండు” అని యూ వాహతిం ఇచట€ జందముఖముఅక భదమున్నను అభేద మౌరోనీంప౦బడినది. కావున నిడి సంబంభాతిళయో. శ్నీయే యగునని చెప్పవనలనీ నచ్చును, కావున వికాంది వాదము పరియెనడి శాజాందు,

143 ఆనుఇఖగథేతూ ఈ లలిత మతిళయో క్రి కంజే యంఠతర్శవించువని శొందటీి మరమాూం ఇచట (న్తుకమాను గెప్పీపుచ్చి య్యాక స్తుక ము ీ ఇెప్పియాన్నారుం శావున ఫఖేదమున్నను సఖేదము సెప్పుటచే నిది యతిళయో క్రి శాగిలదు, శాని యిక్షే ఇౌస్పినతో సాకూప్యనిబంధవ యస నప స్వరినకం౬యు, సే అలికము నొక్కమాడిరిగ! నుండుటచే నడియణ నతిళయో క్రీయంజే యంకిర్భవింపనలనీవచ్చునుం ఇచట నొళళంక కలుగనవచ్చుశు, అతిళయో క్రీ కుందున్సు అలితీ ను నందును (ప్రస్తుత విశేష్యముం లుండును,. ఆపబ్తుక (ప్రకంపయంద౬ బముతముగు విశే ఫ్రను శేదు. కావున న్మప స్తురపకంస అళిళయో క్రీ యంద కేగరదుకడా! రూపళాశిళమయో క్రియందు. (బ వ్వరవి కేవ్యరూ లేదు, అట్లు లేకన్నను అతు కాన త్తి నశుపరింది య్శఫ స్తు3 వూలగు నుపమౌనము లచట+ (బస్తుత్‌ న! తీ వాలీ విశేష్యగమెక ము అగురుందును. అ రీతనే అప స్తుతే వళంసయందలి “యప స్తుషముకూడం (బ్రస్తుకగమక మగుటవే నవి యతిశయో (యీ టీ టీ వానో ఇజావలపివచ్చునుం శాని యలిళయో క్రియందా లమణాకృర్తి యుపయోగించుకు గాని సారూప్యని బంధ నాఫ స్తుతి శళంచయం దుపయోగంపదు అంద61బ సుతా స్తుత కృత్తాంతమాలు సమానమగు రూపమా కఅననుటచనే్య ఆఫ స్తుకమాు వలన బసుకిము గవ్యాగు మండును, అచట అతణక6 (వృ తియే కేదు, న! అవీ శావున నీరీతిని, అతిళయో కక్షికిని ఆపస్తు*పశించకను ఖభేవము కదని ఇచ్చ వీలకఅదని తోంచుకు, ఆ రెండింటి!$ని భేదము నంగీకరించినతో "అలితముళాడ నళయో క్రీకంయె సన్యమగనని వెప్పవలెను, అతిళయో క్రి యందువలెంగాక యిచట కసు5ంగతివుగు నపసుకి వృతాంరతమునలవ€ న హో న జా లు (థు స్తుకవును వాశ్యాస్థ ము గవ్ధన.గుమండాను. ఇ ట్రీ రెండింటికిని భేదము సుస్పష్ట్రము,

అలిత చణ టా! శాని యిదట నొక విషయమాను సిదారింపదలనియున్న గి

ఉ నాలుకమాఅజుటన్‌ చెచు లనారతముం జలియిం దుచుం టను జ్వేలమవంబునక్‌ స్వవరదిక్కుల నేమతుదృష్టి కల్గుటన్‌ చాల నెఃకింగయుండి ము విచారణ సేయక మబ్బవంబ! సి నేల యొనర్తు కూన్యకరవృ కిన చవారణసేవ నక్కటా |! ఇయ్యుది య్యప్రస్తుక (శకంసోదాహరణము. ఇదట రస నావిపర్య కము కరి దాపఅము, ముదము, రంధముతో.:హాడిన తుండవణ ॥లిగిస తశజమును సే.ంచుట ఆనుచితమని తు మ్యెనంగూర్చివ పంబోధన మ సుకవణ, దొనివఅవ మాౌటనిఆజశడ కేక పరుఅమాటఅను విని మదించి టక్తవా ప్తము?ల్లి వారించువానిని సేవించుట పొర పాటని యొకనింగూర్చిన పంబోధనము పస్తుకము, ఇచ్చట నపస్తుక వా శ్యార్ధేమువలనం (టస్తుక వా ళ్యార్ధమా గమ్యమౌనమళనని వెప్తుటన వీలుపడనన్నది తుమ్మెద ౫జమును సేవిపవండుటలో ౬ గర్గ చాపఅము “హేతువు కాలదు కాని రసనాక్యల్యే మము, కూస్యహ స్తా హీకువులు శాంజాలవు, ఆగ్ని శాపము వఅన ౫ జముఅకు జిహ్చాపరిళ్ళ త్తి స్వాఫావిశమె యుగ్నది. తొండము చివజ రం్యధముండుటయు స్వాభావిక మే. శావున వట్టి వానిని "“హీరశువు అని వెప్ప వీలులేదు, మణియు ముదమును నోంయే తుమ్మెద గజము నాక ౦య౫0చును, శావువ నది గజమును సేవించుటయంజే శారణ నుగును, ౨ సవిిపవండుట యందు -హీసవు శాంజూలదు. శాన నిదట నప న్తుకము వలన (సుళాభిక్య క్కి కదువంజాలనన్నది. ఆటుఅ€ శుదురవన్నను అప్ర స్తుకముగు భమెరమును పంజోధంచుట యవెడంు చమత్కార మం దతిళశయో శ$0సె "హెచ్చునల అ శారణముూన జాని:శం దంకర్శవింపళ వేజే యలంశారమగుచున్నది. ఈ మింది సమాధాన మే యిచట శరళ్యమాం ఆ రీరిచే ఆలికమాక (స్తుత విశే వ్యపహితము”౫ వప స్తుకళ్ళ తాంతము తరింపంబకియుండుటచే “కరతలపీడనంబునని” అనురీతి రూపకాతి

148 అనుజ౦[థనూ శయోక్రికంయె చేలగచున్నది, అం వ్యవ చ్వుకవిశేమ్యమణ కానరాదు, అపే యూ అలితరము అసంబంధనమున వంబంధమున్నట్లు వర్మించు వతి ళయొో శ్రియాల ఇాంజాలదు,. ఇట్లు అలితము పర్వాలంశారవింయణమని బేలుచున్నడది, వానస్తీనాా 14. లేశము ఇది జ్యాజన్తుకి యనీ కంకింపరాదు. ఇచట పతుఅయొక్క_ స్తుతి జ్యాజమున నిండ గాని, చిలుక యొక్క నిందచే నుతిగాని వికమీకములు శావు పు రుం జకూంటయం జెట్కళ మన్కన గత తండి దోమగుణ ములను గుణదోపునులున6 బరిగ ణించుటయీ యిచట (బసుకమూు, నిందా జురులచే సంకీర్ణ జలం శాని లేళములంను, నీండోమవిషయ సంక్షీర్ధ ములు అటో శాని వ్యాజస్తుగులును గలవు, శాళన నొశదొనితం డింళొంటి అంతర్భి వింపంజాలదు. లేళమునం గఅ గుణదోసునిషయము వ్యాజన్తు) రూపముగ నున్నచో సగట పీ రెం డలం ళారములనను సంకరమా కలుగును; కాని యొక చానియందుమవూ తమా జేలొకటి యంకర్శవింపదు. 5. అతగ్గుణము ఒక చానిగుణమావళన బేగొకచానికి గుణము కల్గుట యాల్లాసమనియు, ళ్‌ జళచానిగణముః అన వేరొక దానికి గుణము కలుగ బండుట ఆవజ యనియు హో విడినవజలో€ జెపష్పలబడియూున్నది. కావున రగ్గుణారెద్దు?ములు శ్రమ మగ మోొంది రెంగింటియందు నంఠిర్భరింపంగఅవని శంక కలంగ వచ్చును శాని యుల్లాంఅతు గమునంకును, అవజ్ఞాలతుణమునందుకు గఅ గుణళబను నోను చి వళంపతువాచకము, శావున అన్యగుణమునలిన కజలొశకచో గణోవయనుగు

పౌచూన్య మ్య కిట టయు గంకంకటరయు ననగా అ గు+యులరయొక్క,. సలకనుళణాసంక మణనము లే కాక తద్గుణజస్యములుక నూహింపంబడు జేటొకగుణముయొక్క్ట యూర్స త్తియుణ నమకృ త్తి కజంటాడ నగుచుండును, సర్గువని యుప చేళము వలన యోగ్యుండన శిష్యు 98 జ్లావోడ కము కఅగుట యణ అయోన్యనికి జ్ఞానోదయమా కఆఅగపండుటయు మన మెజుంగుదునూ. ఆరీతిజశీ మంది ఆయఆఅంళారముఅయొడ సెజంంగునడిం రద్దుశారద్దుణాఅంశారలకుణముఅ యండతి గుణళబ్దము రూపరసగంధాది న+పంముం అచట సొకచానిగుణ ముచే జేటొ; చానికి శాదూప్యము వింషీంచంబడి యుండును,

ఆళక్టూఅంారమానను, ఆగద్దుణాలంళారమునను శారణముఅన్నను శార్యోక్ప త్రి శాదన్నందున వని రెండును విళేహో్ర ఛేదము అనుటరేీ “ముదిరిముం కాని యుల్గాసమున కవజ్ష యా ఈద్దు*నణన కతద్దుంమును ప్రతివ్యంద్యాలగుట చే వీనిని వేటు గా నినమూసింపనలనీ వచ్చినడని యజులయ కలెను.

ఇవావాణన్రినినాాణులా. 14. పామాన్యము

మోాలికముక నొళకజానికంటపి నింళొకటి కేజుళానట్లా శోచరిం చును, పొమొన్యమున వస్తువ్రలడ బరస్పరమా ఖేకము గోచరించుచున్న ను క్యాక ర్వృకశుణ విళీమమను గోచరింపదుం మారితోడాహరణమా+:ట్టి యు కంట వస్తువుల కళేదమే కన్నించును, “రఠతనకంబంబులందుని్‌ అను కద్యమున రావణదేనామూనడ, (పతిబింఐములటే 'శేదమున్నను _ ఇడి బింబము ఇది (పరిలింబము ఆకు నిశేమముమొకను అెలియదు, కావున భేదము తిరోహీత మెన మిాతిరమగుననియు, భేదము తీరోషితము శాక సాదృళ్యమువలన జ్యాన రకము శోచరించనిచో పామాన్యమగునని యణ నళ గ్నీయింపవలని రఈరణన్నది,

10

న! అనుణ 9 భక శళ్తుద్యయనువనత అతణసొన్య్భనూలనే 'శలలకును సాకటి ₹0చకి జాని స్వరూవయిను గన్చికె చివ మిరిశతాతలంళార నునునియు. స్యరూప 1కీకి యున్నను గుణసామ్యనూంబట్రి భేదము. తిలోహిరనమున వెడల పమాశ్యాలంశార తమగుననియు€ గా? ఫ్‌చశాకారాదుల మతనణం శవ వు నవోనా 17. వ్యాజోక్తి

ఈ యయఅంశారమునందుక లె చే సేశాపసన్నుతియందును యవార్థ ము కసన్నంబడి మజళోఃరీతి సెప్పంఎడుట కలదు. కాని ఈచట€ దాంకెప్పీన మౌట *ే వేజొంరీతిగ సమున్వయించుట కలదు. వ్యాజో క్రి ళం చా రీరిగల శాక అళారము (పశారాంతిరవణన౬ గప్పీ వేయ(బడంచుండంనా. ఇచట అత్యుముగు * వ్యాజో క్రి? యనుదానయందున్కు. అతృణవగు “ఆవ్య “హీకూ్రిచేక యథార్థమైన యాః రిం గవ్వుటి అకుచోటను గఅ ఉత్త క్ర? పదమునకును మోట యని యర్థృవణ శాదుం అయ్య ॥ ఈఅయాళార వీధా నము శాలగా "హీక్వంతర (శు త్యా కక నును వ్య్థపారపామాన్యి జాచక మె యున్నది.

ఈ రీతిీ నూత్మపీహి తాఅం శారమాఅందతీ ఇచేస్టికపడవణ చేష్టా చూరదాతకమూు ఇక యః $్రిసాధారణ వ్యాపారమా శబర మొ రయున్నదిం శావున._ గే, చూదు మరకతపాశశవై శు్రనోలె

టెాల నా! శామరాకున నా కొంగ తనరురీతి ననుచు నన్ను సం శేతిస్థలాభిలామి. నగుయెటింగి సఖ చెలియతో ననియెం బీ,

అను నిట్టిోట్ల నూమ్మూళంకార మే యనుచున్నది. ఇచట జాయ వండు *ోమనయిరువురికి సంకేత మెచ్చట 1” అను (పళ్నను సూచింప ణా

జాని వటింగి విడ్ధయన చాయిక ఇకియంనార్చి జాభి పాయమాగ నిట్లు కల్కు_టం జేని యిదీ నూమ్ముముగచున్నది. ఇచట కొంగ మరశతపాత చశుందలి కుక్రినలె నన్నదనుటన్వే అది నిళృలమాగ నున్నదనియయుూ, కావున వది భయమూులేక యున్నదనియుూ, జాన సీ నకేశమా జదరహీరమనిరరజణ ఈందుచే నిడియి వం క్షేకస్థంమనట యయుః క్రమనియణ నాయిక శయ మాచన, ఇది ధ్వని ఆునచని శెళ్స వీలంలేదు ఇచట “త్రి [వ్ర బేళ మే మనణీ కం 'కేతస్థావము? అనునది నుదూరమాగ ళ్య్యం = రి మేరయె నను, వం కేకస్థాక చ్‌ది€ అమ్మ వళ్న కంచే క్యు తృరకుగుట చేక ఆడి వాయిక రమక్క. కూటళ చేక జీ (పకటితమణగుచున్నడని చెప్పనంని యుక్నతి, క్యంగ్యము 'ధభానమగువపులే ధ్వని యనను, కాన నిది ధ్యశి కాజాలదు. ఇవే తిహి శాలంకారో జాహర౧ము నూహించునది,

వ్ర కృర్యపాయయమెన 0ణా పల్లెయందు”. మొదలగు గూఢోత్తర చూత =వీపారీ - వ్యాజోక్త గల” కారఎఐలంచు భానము వ్వోకిరే నాని మ్కృృృ్భాిము కాలేదు అచట సడి వ మసొందగ్యబలరుంనను, పలి డు వావ విను వారు మొదఅగు జారి యభిిపాయవి కేసుముఅనల నను కష్టంగప్ట మే యఉ చున్నది. కావున నవి ధమ లై నం గానమ్బును,

శాని కమయొక్క_ మాటలఅచే నఫిపాయకఘు కృ క్కమెనపుడం ఆలం శారమాలే యళను గాని ధ్యనులః కాంజాఅవ౦ ఆాళీ నాఅంళారినటి యాళయము, రీ నతానుసారవణ॥ నివియర్నియు నిచట సంం కారమాలంగ కీ (శ హీంపంబడివవి. శె యాదాహరణముఅందును ో*విటు.డు సంకేత సను యము జేచియుండు మాన ౦ంమనూ క ల్లియుందంట మగన యొజింసి వెలుత పరు హేయిరంబును చెళంప నెంచి” ముదఅగుచోట్ల వాచ్య మనం జే వష్టంగ్టి ఇభాజావిమ్మ._.రణము కఅదని చెప్పన లెనుం

అానావాణాణవుప్తికనాననానా.

కశక అమడమజబజస్‌ ధామ 18. విరి విధ్యుదాహరణకన ఈదిల్క చిల్కనల జొవ్మ”ం రెండవ 6కద్షై్య్య్యాళ్ట?9 మొదలగు పదముళ ప్చార మున నుపయోగింపక కష్యం-్యయావనుగు నర్ధాలి ఈరమున సం(కమించు నున్నవి ఇాచ్యాగ్థ కణ (పసుకొనువయూ ౩ మె క్యం ఇ్యాస్థమానః బగస్టకనీఠమా అగు దుందుటంబట్టి చన శస్థాంకర వరక మిరమును నానమువము కలిగినది. కావున నిడి ధ్వం యస సందేహము కఆుగ వచ్చును. నీవు మొట* జేర్చి వెమ్మికో6 'లోచిన చిళ్కయే చిలాన్‌ వకుచో న్యంగ్యమా గణీకృతమగుచున్న ది వ్యంగ్యము (ధాన మెవ జే ధ్వని యసనుం అాచ్యావిష్కృతమగు న్యంశ్య మఅంళార మే యగుకం ఆఅ యభ్శిపాయమున నే యిది యలంళారముఅలో మదాహరింపండిసదిం ఇక్షు 'పతిచే ధాలంళారమానందును గ్రహించునదిం అావామన్షవొననాా.

అనుబంధము |! సంకేతపద వివరణము అంగమా__._ విశేషణము) అవ ధానముం ఆవ్యాప బేళధ్యని__(వ న్వు రేతరరము యొక్క మిము కలిగియుండు ధ్యనిం అప్ప హైర్గ మూ__మికదోము రూ; అర్థ వ లెప్పలం పోషింపంబడవండుట, (శా. అర్థరమక్క్చృరి శేవండుట.) అవ స్వుకమా___(పన్తుకము కానిది ) “ముఖము చంగదునికలె ఉన్నది అనునపుడం మూఖకర్మ నీ వప న్యకమాం చంక” కదము అశ వరమా. దీనిళేీ....ఉళమాన మూ ఆ్యావశ్చర ము, అనర్ల్యమా, విషయి అని జామాంఠకరవముఅం, అభంగమా._. చూడు ఉట 180 అభిధ._జాచకమన కబ్దరునఅన వా-చ్యమను సర్టమను కఆఈన:కేయు త్యాపారవణ, వీనిశేళ _శ్రీయనియు "సీసం ఠి ఆధారము ఇతరమానన అకయమగనది. ఆశయమనియు తీనికే పేరు, ఆధే:సము.షక దాని జ్యాకయించునది; అశ్రయిం ఆభొస..బొలత వోోధము న్య్భురించుట....ఆకోచించం గా వితోధమా శానరావండుటు ఉద మేయయమూ.. నర్మ నయందు (ప్రనురరుననది *ోకూఖము చంునినలె నున్నది” అవవపుకం ముఖము ఊప మేునను, డీనిీ శత సుర మూ... పకృతమా.....కర్ణ్యము__విషయడూ అను శామాంత శరములు కలవ,

కేకఏ అనుఅలఫను ఉభళమయపాధాోణమా .. రెండింటికిని (క కృతా్యావ కురమాలక) అననగణ మగేకనిం ఈశ్లేఖహు ఒక తఆంపు...వీర్పలచుట, వీకటేళ విక ర్తి_..చూం వుట 121 శాక కాలీయన్యా యము. చూ. కపట 185. శై మురికసీతి _ చూ. వుట 84, ీయ_.వని, క్యాపారనణ. ఖలేశపోవన్యా కును... చూ. ఆట 1850 నణమా __ పదార్థ ముఅందలి విశేషకు. ఇల సునడి నృహీతమా 'కరీతి.... చూ. వుట 78. జాతి... అజేశ వచదార్థమఅందుందం ధక్మళ్య; పామాన్య కూ, వదార్థమలన క్యక హారయోగన్యతను కలిగించునదిం శాదూపస్యము_ దానియొక్క. దూవము కలిగియుండుట. (ద్రక్యతా....సంజ్ఞ తోంహాడిన వదార్థ సు (వళ్లావు) ధర్మిళూ-వచార్థ ముననుండు కక గుణముం ధా. థర్మముతోం గూడిన వన్తువుం ధ్వని-.జ్యంన్యమా 'వథాననుగ నున్న శాన్యమా. భ్వ5ఠరము.._.వ్యంజ శా జ్యా సారమాకఅన వ్యంజకమణ ళబ్దకు 'శలిపా దించు జార్యులమ్మార్థ భిన్ననుశ నస్థకణ, దీరిళే క్యు క్తరు. క్యంనజ్థము....౫మ్యుము__పతీ కమానము అం: పీకు గఅవు, కతధర్మత.....ఇంకమిాండ సాధించ నక్కఆలేని విద్ధి శేనండుటం “ఈ కొందడ:నం దగ్నికఅదు; పొగవచ్చుచున్నతి కాబట్ట అనుచో కషధర్మక కొందయందుల గలదు. టింబ్యురలిలింబ భావము... చూ. ఇట కిక,

ఉం శేరసజ విదరణమనా మ!

ఇఅవమకము__వదముల ఆళ్ళ త్తిగల జక శబ్దాలంకారముం

యో”గమా-వ్యుక్స ్రివలన అర్థమును కల్పించుట, యౌికళట్టహ--ఢరజీ పౌఆండు (రాజు)

తూగహాఢక.....వ్యుక్స బత్తిన నం గలిగిన అర్థమును తూఢిరలనం గలిగిన అగ్ధిమును శ లిని తెలియజేయు వడాన్థమణు.(వంకజమా ఆ పద్మము)

కూఢీ__పంజ్ఞం

అతుణ..అమి ణాన్ఫ త్తి. అతుశమగు ళప్టమునలన అమ్యర్థమా క అనుటలో శారణమగు వ్యాపారము.

చాచ్యమా__అభిధవలన జాచకమన ళప్పనూచే 'శరిపాదించంుకు వర్థకణ, వీనిళే ముఖ్యము _ అభిభేయను ._ అని జూమాంతరముఅంం

విశేమనూ....కొన్ని తచార్థ ముఅనుండి పిక వడార్థమాను శేజుచేయా గుణము

విశేమణమా__విశేమ్యమూనందలి విశేమమాను అెతాఫువది _ అ్మశధానము,

' తి శేన్యరూ___విశేమణనణ కెలుపు విశేనను కలది. (రధౌననమూం

వభ్యంజకమా..._వ్యం గ్యార్ధమాను కల్లించు ల్‌ బ్దము,

జ్యా వ్రీ--పాధ్య కూ లేనితోట సంబంధము లేకండుట.

కైధర్య్య్యను__చూ. అట 123)

కైళష్ట కమా --విశేమముతోంగాడి రబజందుదాని భావమా

శబ్ద కెకూఅధ్యని__ చూ. పుట 129. లో స

ఉభంగమూు....చూ. కుట 180, ప. న

జ్‌ పాధర్మ్యృతా.ళూ. వుట 128. (లస ౯4 కర్ధతా...(తకిర్యమనవడి..-సౌధింపే మక్మాఆ లేనిమి

అనుబంధము ీ ఉదాహృత (గంథనూచిక

వటం అచ్చ తెనుంగు రామాయణము (భూచిమంచి తిన్ముళవ)ి ణా అహల్యా సం్మకందవము (సమాఖం బేంకట ళృన్నషృ వాయకండు)ు. 82 అము క్త మౌల్యడ (కృష్ణ దేవరాయలు) ఇర 116 ఉర్తర రానుచరిక్రమా (బాం వాను టేవక్శా న్ని) 88 కళావూర్ణోడయనూ (పం లి నూరన) క ర56 శవిశర ర సాయనమా (సంకపాల సృదించహకవి) వ! కవిజనరంజనము (అడిదము నూరశవి) తప్‌ కాళిందీ క జ్యాపరిణయము (అవళోబలపతి) శి శాశీఖందమా (శ/వాథుండు) శిరి '్రీడాఖికాముళూ (శ్రీశాథుండు న్ని శాభీయోపాఖ్యానము (ఆనం జార్యుండు) క్రి చండ శేఖా విలాపము (జాచిమంచి జగ్గ కవి "+ ఈంథా రామాయణము (బుర్వేద॥ వి వేంశటారలపరిళవి) ౪6 నిర్వచనవమారసంభనము (18. జేం.వకా వ కాకరాయక వి 87,128,0189. వృకించా ఛురాణము (వాశిభట్టు) 11. 40, 118 కండీఠ రాయళతకను (కఠక్యవోజు పోనునుండరకవి) 4కి, 870 94 కొ

ఊజావస్ధాక (గ్ర6థమాచిక 15

సట శకనుయోగని విలాసము (తిమ్మనృ పొలంండు) ం్రి పారిజా కావహరణము (నండి తిన్మన) 85, 10 ఉండదురంగ మావోళ్మ్యనూ ( తెనాలి రామకృన్ణ కత) క15 117 '(వళావతీ (వద్యుమ్నుమూ (పింగళి మూరన) వో పాస్తావిక వద్యావళి (మండపాక పార్వతీశ్వకళా కిం లిక్తి భాస్కర రామాయణము (భొస్కరుండు కెలక) జ! భూగవరమా (పోత నామాక్యుండు) 80, 82, 70 భారతమా (శమ్మితయము) ₹ 69 78, 76 ఫీమఖండము (8 జాభుంకు) న! భోనరాజీయము (అనంతుండు 116 అనచకిశ్రద (ఇెక్దకామాత్యుంతు. (1 ప్ర సో కం ఈ ళఈపయాతిచర్నిరోము (పొన్నిగంటి కెల*న్న) 10 కనీకజన నునోభిరామము (కూచిమంచి తిమ్మకవి) 118 కనిక జవ నమునోరంజననణ (శందునూరి వీలేకలింగమూ) 106 శాజ శేఖర చరితవణ (మౌదయ గారి నల్లన) తి శాధామాధన సంవాడము ((వెలిడండ్ల వెంకటపతి) 9 49 శామాభ్యుదయనూ (అయ్యళ రాజూ రామభ (రండు) ఫ్‌ర్‌ ఈక్కితీపరిణయను (జూచిమంచి తిమ్మకవి) ఓ 48 అమీ సంవాదము (గోగులపాటి వాగ్యావాథళవి) 83 విజంసనిలాసము ((చేమదూర 'జేంకటకవి) ఇక 76, 89, 120

న! అనుఇశి గమ్య

ఉట, లైళంపంపీవిలాసము (సారంగ తన్మయ] శకి భత కంక భామాంయడణనూ (నద్దవకవి) య్‌ ళళాంక విజయమూ (శేసను పేంకటపలి కేక కికళ్యాతి మావాలళ్య న్ట్‌నా (ఆ్రీగాథుండు 78 కుస్ధాంధనికోస్థ్య నిర్వచన వెసుధిమూ (కందుకూరి నీరేకలిం'మూ) 81 ళృంజారనె సుధము (శీశాథుండు) 6ఉఅ 2 ఏటి ఈఓ కకఅక శాపారసంట)/వాము (ఆంయ్యఅరాజా రామభ(దకవి) 929 భళ్య భామా స్వాంతనము (8/౯ మేళ్వరకవి కక్ష ఫౌవి్య్రీ చరితము (రఘునాథ రొయలం) ర! భరవిలాకము (8/వాభుండు రి హరిళృ్ళల్ళద వజోపాఖ్య్యా నము (రామరాజధూమయలు.డు) న!

చాటువు ఆడిడనూ నూరకని చాటువు (“అడిదము సూరకవి” శతి ఠత0ం 95 "అన్ముయనింగ రాజుపె చాటువు (చాటుపద్య్వ్యనణిమంజరి) జ్ర కనురాయలఅ జాటువు (చాటునూ క్రీముశ్తావళిి వసే 20 విజయము కేందురవె చాటువు (చాటుపద్య మజణిమంజ) క్ష ఆ్రవాథుని బాటున్త కై ఆజా వబుననేప్తెక్తకన్య్యానాలా.

అనుబ౦రధరము స్తీ ఉదాహృత వద్య మాచిక వట, పటం " లు అకల జేయు నబడ్ధమా క్షి అంధేంయూడయముల్‌ 82 | పమొస్తుడు ?ఫ అక్కట! కౌరచాన్నయ 1? అనికరుచి మించు ళ్‌ అవాండు క జకముందు తి అడరు సవీనభొను కే6 ఆ ఆఅకనికీ రి పతాపంలు 6 పరమే” న వటి 0 |! ఆనయనను సీడు చూడా శ్రీ అనగరంబు(తోనను న! అని మేమస్థితి మాజ్ళి ఫ్ర అనుమానించకరయా 05 అత్నగరి చిఆకయేన శత 28 ర షై ఇంతీ! పానుపు సిని శ అపకీర్టియుంగీ రియ 9% | ఇంకులంటాడి వటళ క్ర అపరిమితౌనురాగకను 112 | ఇద్స పాతాహిశంజు 4 ఆఆందంజో+డికిలల్డిక 88 ఇత్తడి పుత్తడి వమనునా ర్‌ ఆలిషబ్లాలక ! కంకు చిత్మ్క. 20 ఇంత లెదంగు తోక ళీ టఅల్చు.దఊన్నర సాననం ! థి ఆతని జాయక | ఫి ఈ ఇఅకనిపొలక | వ్రతా క! | ఈపాందిక్యను సీదయక్క్త ఈ

కేకథి అనుణలథము శటం ఠా ఉ కరరల పీడీ వంబునను జ్జ కంమర్తి జీను బెనునళా శ్రి ఉదయవర్వ్యత మాదిక్యు 88 | బణీపాగర! పొలుపాటీ 68 ఉరగమా తెల్లనిదైనను 160 | అండంభోధిం గఆరకు 70 ఉవిడ |! ఆలింపు మెంత 6 | కలి! కను మావు చేతుణ 90 కంటిజె కన్నులార నక ఠి ణి శంబువుకనుండి కోకిఅ క శాకమా! (యూని ఇ 8) ఉంఠరపంలు శశి 82 శాకి నలం "పికీతి కశ వెళ్ళుడివాండొ యత 60 | శానకకన్న సంకానంణు కీ వచమాఅందలి కాలిన న్‌ జాశటీజీణీతోం గురుల పిజి పేమికవ కొమ్మ గా దిడి బంశారు సళ ౦ణు చేవెనొ రే. కండల ఆతప్పటురు జ హు లు క శొవ్నెల తాఆయాప్పకిన. 106 ఉ శటకట 1 మన్ముకొక్క 650 ఖు తో క ట్రిండికనమున (ట్రొడి ఫ2 |, ఖలంఅలమోములం మలినము 66 శడవీ యేకనొ రాతితి ఓం కదల సంచారవూకముల్‌. 15 గ శనకగంధము లెజుంంగని రక్‌ ౧ ౧౫కళను విచుంలు శాదు *ఫ శన్న్న లాకర్ష్య ఛత్ర గిరిని దవంజమాల (సంజ కస్త శళ్నె వగమోమాతోడక్‌ 89 | సరరాజరవయ కడి వి కమలవ కాకీ వైద్య 22 | గొడ్డురాలిక. గొమరంతే 90 కనులనుంగన్న నఅశల్య 12 | (డ్దుకానుపు 'జేఈ స!

ఉజాత్యృక కర్యకూచిక న్‌ా గ ఉట. కటు చ కరణి! సీమోను రేటు కఫ కఅంవండు పొంళ్త 168 తందురంతు కాండు కేశ శాపనీని గౌరవించు ల! ఛిలుకఅగొట్టు 81 శానుసకృ ల్తిలేదు క చూడు మరశరపాాశయె 146 శావలవెంబడిం దితి క! ఇవికిం గేలి వకంన 79 తీరుగాం గ నారి శి న! శరుకతోటయందు వ! "తెలివి లేసట్టి చక్షన $3 తొజక ౫ జావరమా 102 జి అక్షోనర బ్యాతారివీర శ్ర ద ఆతాజిని శీత భాను 81 | కప్పింగొను చారకము ళ్‌ ఆ కొడ 1 సీ వుక్సహిం దిక కే డారిద్యంళంక చేతను ళ్‌స్ట అు“దమౌలికఅు మయఃకార 98 జారుణంబుల డొర్లిటి ఠి అంతమాళిక వృస్తిచే రం దీనజవరడుణమాన కై ప! ఇలను కారాపథమురీకి శ్రీ శేవచాళ్తాణళ కిపోవు 120 అంరహవామా! చమన 91 తటి 6 త ధ కళ క ధర ఇదిటం ఇరీకమకణ 868 శాక కావు కింగ 25 | భృకరాషుండును బుతు 69 కము నుడరె. చాంథజన క ఉ ప్రా న్యా కషుందూం. దీగలల క! న ఈమ్మిగొడుగును గోర 68 శకంణి కవగ్యళాంత తం నంయపనమున కగ్ధ-డైన ఖా తయణి నసన్య కాంటే తం కవకనుగును రురిక ఏలుక ఇ

శికలి అవిణలళమడు

వట, నా కల నాసర్య్థనసంతుల న! పౌజ/జూాచినరిచ్చ ఛక్ర వబ్లని మేన, నిల్వతిర 43 | పాలంబుట్టినమా తాత 193 ఇాథ ! కావకవిఃనా రర పీన్నయపుూ డె యమాంబుట్రి రఫ్‌ ఉదంజొక్క.టీ పిక్కటీతై 18 ఇడమి నారూప్ర సౌంబుల 88 జారంగముల వాస శశీ ఇల॥అ శ్శ్మం కొనంాల్చె 16 జూలుక మాజంటక్‌ 148 | పుమ్చకతులైన పడవను క్‌ కాల్లుమొకమూఅ లేని 9 శటకాట కరత్కోటి 87, ౪8 వావుడం నిట్టనుం౫పీఅ 118 , శర్వంకేంటిపాయ 88 సీవెంగంబున కోడిన 29 పొలంతి?మో,వి నొవ్కఅ 108 నీరులేనిచోట నె జమ్మి 0 | పొంంకుక నడకల శ్‌ పీవ సోపాలుందడ కటన్న 68 పః టికామోవదిళ్య శ్రే పీవు మాటల ేర్చి 118 శ్రపయాళయమేనయా 105 సీలఅకంఠత కంక 101 ఆాంవాధు3 లిలుక బై నురజఅవారితంబు ఇస్ట్‌ పొగశాయిక (గాంచు 0!

ఆకొప్త్పళజఅండై యుక్కు కధ ప బ

శండిరుండు కూర శ్ర వమము "పెంపునంగునును గ్‌ా బహారర్నే జవవండన | వగలు చందుండు కఫ శాలా! రాతికి సీవికుందు. 98 పడఈంతి ! పొాలయలత్క. 14 జా - వదుజాలంగు లోక 0లంఆ 6? భ కరమవతి నరయనుచుం తం భూమియు శాక సంజు న! చరకువున ముక్క అంగ చ్పిగ్ర భూరిర రాళ మల్‌ నువు కన ఊర్భిో త్తమ! స! (శ్రమరమా ! యుపమర్డే ల!

శ జాహారృక ర్య నూశిక పలి కట. ఇట. వ రఈూవము గఅతో 189 న చగూవసంక లినిధిని 1. చుంచారనుకరేలడ నే! న్‌ తగ డు బజారు కీల 109 ల చుగువ నును కెడ్కటవని 107 | అతోపలన జేక్‌ రం్యధనుల్‌ 4కి మద్చం జొలం౮ంగింప ట్‌ వ కై వర నీజలం[ ప్రభా నములు క వనరిధి! సీచాశవక్‌ కిక ”ం ధానల తావంబు వరవింళాధరవక్‌ 10 మఅ యజాం0 మొన క్ష వర సద్స్శినహాం” ములనక్‌ లా శుహి నుక జాగనుశాసనుండు 98 సి న్య కలపల డావపఅనస్‌ 2118 మాటల జేవియ ఠేటలు లిం వలివమ గటి హారముఅు 103 మాకలఅళవన ! నవరిన 1/9 ల న వారణలాధనము(. జొండక్‌ కీస్‌ మించితికళ్క్ళ చే౫డం తై కఆారిధికిని వారియర్‌ థి చూద్దు వే "వేణనును క! చాసనలేవి వూవు క? చును బుట్టి న 10 విటుడు సంకేత సమంపతమా 106 కీటీజ మ్మేటియ:ట 8 శ విదుషి యాంణజంతి 186 వంట పెోకటం గరంబుతో భ్‌ ల విధ్యయెకంచాని యకక శి 80 చూ 16 విదువు జ! తి అకా విద్యయొపంగును విననుంబు 72] య్‌ విభుండు చిజునవ్వు వవ్వుచు ళ0 వీల యకాళాను క్రీముల త్ర ఈవమనున ! అగ స్వ! వీమినని 48 ల ఎల్‌ విమమవే హతిత 117, 1460 'శఠతన౦ంబంబులందు 109 శిశ+రళ్ళత్యంలు లారించు 4 శాజవీందంలునందు ట్రీ కె అము లెక యస్ట్రేనుక ణి

శం క ఇట. శకటం స కృష్ణ బహం(వణంజయిన బారి పోంగకనుగవ కఅడని వ్‌ లబ సప్రనల వస్వరంబు నే సీరపొ ధా్యగ విహార 116 వ ప్రీనొళ్క_దాని౬ జఅమ్యాన ర్‌0 ఇ ఉగ రంబునందు 4 హా సొారంగంబను శాటకేయాని 97 పిరిముగ్నడటంచు శే బారినలన దెవాఫీకేము 188 షీరుళయమెజుంంణంజోండి _ 110 బారుం దంకంజున మాద్దుచేవీ 40 ఈవిళాలఅంబన వొప్పును వ! ర! వారవ 'మెద్దన 106 నె ల ఈం షష 2 * ఇ శ్రీ 1 తో