Telugu kaala vahini - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

రాల్మా కానా యం ల నను. లుల న మం. = ఘమ షి త సస శా సళ ష్‌ ని, ప్ర స్త్ర ము) అయి అకు | న్‌ యుత శ. స్ట ర | న ము హై. ల న తను ఓం నం | ౯ 4 గో / ” | ల న. న్న న. ప గ్‌ న న ర నా మను తో న " స్ట టు + స! ణా క ల స యా ఎ సు. శత న ఆొడ్జి ళ్‌ సం. న. రకు! షన ఎ ల ల కా ణ్‌. ; ను కయ. నల న పనామా క లం . నర్‌ వివ వ న క న చను శక స! తలి అలం వ వ సహ కళళ క ఖా |. నో " కె ళ్‌ ప్ర ల షం కో మ. క. వ న! . స్వే సము నన ర్‌ 30వ 30.20 [య స న న శ: 2 శశ?తక శ? బై చం జీ. వేం 2101. 16620. బక్‌. ల2 స స చాట లా! సగ శ 9నత 2ఎ4ఏ | (4 ఎల పి స్మ కు చపపన ము తై. శతత త. శెటనం2ై 3ల2 1 క్త టు ల స్‌ ,/ సవా 2 నన కటా స. గా |. మో ల గన స! సు | లా! న! క శై టం స్‌. త 16౧ ల ప. / సనగ కై శీల న టు. ప. త్ర టం) న సే. (శ ఓ హంం శేడి ఫలయకి ఉన్‌ చరిత .. త్‌ స - కీ షే లు క్రయ" కాలో పీ స్త న ళ్‌ _ మ "

కాలవాహిని

ఇస: 223249

గూడవల్లి నాగేశ్వరళావు

ద్య్‌ోడీ | అర్వశేలా వత్త శ/12 బ్రారీసేలి, నిరతం టి ౮ 1109 ఏ౭] నాధు సుబ్రహ్మణ్యం శర్మ; (1 008

బు. సాధు పబ్ఞకషన్‌. కాకినాడ-5

గ2!2 ౪720౧1౧ నీలళం? : 3.3. 34౧7028 (అ ౭|| 10౧౪ ౧899౧/66 ౨౫/ 16 20400౯ సో నం! ౯166 రకంగ : 500 000199, 1996. జో ౧౧౦౭ గ5.40/- / ర్ల లీ జరతుక టం రాలయి ఛం. నని! ! [40 గం రీడ్‌ తూ తః వట లీ (| ఓ లో నో ఇ లా అ ఇనా రీ ల హద బాద్‌.06 స [౦ 00౧189 : 5.5. 58/72 8%401/10 ౧౮౭1041016, ౧౦౧౦. 18, గ౧||౦, గజ౧౬౧2|౧/206% కష6104౦ంష - 533 005.

శ్రీమతి సౌధుహ్టైమవతికి

మనవి

సుమారు ఇరవై ఏళ్ల క్రితం (ప్రచురించిన ''సాధువాడి దిది మాట నవసహసస్రాబ్టికొక బాటు” తరువాత ఇది నా రెండవ కవిత్వ ప్రచురణ.

ముప్పై ఏళ్లలో 1959 నుంచి *86 వరకు వ్రాసిన ఖండాలలో పెక్కింటిని ఇందులో పొందు పరచినాను. వాటి'క్రమం విషయప్రాతిపదికపై ఉంది కనుక శైలి కొంచం అటుఇటుగా ఉంది. చదివేవారు సర్దుకొంటారని ఆశిస్తాను.

సుమారు నలభై ఏళ్ల క్రింద కవిత్వం వ్రాయడానికి పూనుకోగానే, ఏం రాయాలి, ఎవరిగుంచి, ఎవరు నేటికి హీరో, అతని గుణగణా లెట్టివి, మానవుడు-అతని సంఘం, పొందుతున్న పరిణామక్రమం ఎట్టిది అందులో మన మేదశలో ఉన్నాం, అది నిర్రేశించే కర్తవ్వాలెట్టివి, ఇలాగ పుంఖానుపుంఖంగా సందేహాలే ముంచెత్తినవి. వీటికి సమ(గ్రసమాధానం దొరికే నాటికి జీవితకాలం అయిపోవచ్చింది. కావ్యాలాపాలకు చాల దూరమూ అయినాను, ఈ నమ్టాన్ని బైవవశాత్తు సమ(గ్ర సమాధానం ఆవిమైోధస్ర్రేందన్న తృప్తి పూడ్చింది. ఆ నిర్దుష్ట అభిప్రాయాలను వేరేపుస్తక రూపంలో “గజ న౧౧185 0 ౧౧05000 101 2౧ &|(8౧౧216 [10661 0 306160 0 వౌగం ౧4౧40 14౧18510” అన్న పేరు మీద ప్రకటిస్తున్నాను. అదే కోవలో ““వ్యక్తి-చరిత్ర- చరితార్థతః?, *' మనమూ మన వర్తమానం'? అన్న రెండు వ్యాసాలు కూడ 'ప్రచురిస్తున్నాను. పాఠకులు ఆదరించాలని (ప్రార్ధన.

ఈ విచికిత్స జరుగుతున్న మధ్య కాలంలో, నేను లోనైన అనేక విధాలైన అవేశాలను ఇతరులతో సమం పంచుకో వాలనుకొన్నప్పుడు ఈ ముక్కలు బ్రాసుకొన్నాను. సంపూూర్ధంగా నేటి నా తత్వదృష్టి ప్రతిబింబించే కవిత్వమేదైనా భావిలో వెలువరించగలనో లేనో తెలీదు. పరుతదక (వ్రాసి దశాబ్దం పైబడిన్నా నేటికీ, ఇవి తీసివేయతగినవి కావని,

• ఇతరులకు ఉపయోగ పడ్తవచ్చుననీ అనిపించింది. దానికి కారణం వాటీలోని విలువో, కాక నేనాదశను దాటి ఏమాత్రం ఎదగ లేదో చదివినవారు నిర్ణయించాలి. కొకినాడ - 5 ది 9-12-90 సా సుబ్రహ్మణ్యం శర్మ

1. వందనం 1 1]

2. వందనం 2 క్షే

3. మంగళం 2

4. కాలవాహిని ౩

5. కర్త- కర్మ శ

6. బిందువులు ట్‌

7. జంట 11

8. కవికాంక్ష 12

9. _మృతసంజీవనులు [5 8ఠతే0. సలహా 16 తేమ. బుణదృష్ట్టి 16 ఫీతే2.. ఇదింతే 23

10. చర్గిత 24 )శ్షే4. పరిణామంల్లో మన్లిప్వి తై6 ?తే5.. ఎన్నాళ్టా .0ల9 శీక6. ఎప్పుడు 80 శత 7. కనపడు 881 రఈ్త8. కర్తవుకమ్ము (89

11. దీక్ష న! £1£20. లోటా ? ఆనందమా ? _శటీ5

12. వ్యాపార ప్రకటనలు తక్‌

13. గొప్పువారు తీర

14. పరాధీనం 46

15. పాపం జండా శ

16. అతడు శ్రి

17. యజమాని, గాడిద ళ్‌

18. బహుపరాక్‌ క్‌

19. తెలియని ఆంతరం వ్‌

20. గృహస్టు ఆవేదన క్‌2ై

21. కన్నవారు క్‌2ై

22. వంశం క్‌గ్ర్‌

23. మరోప్రస్టానం 1 (పెరొడి) కర్రి

24. మరోప్రస్థానం 2 (పెరొడి) 61

25. లగ్నంబెల్లి (పెరాడ్సి రతీ (ప్రేమికురాలిపరంగా -1

26. పైరవీకారుని పరంగా -2 66

27. శిథిల నగరీ మహంజొధారా 67

28. మనం, మన విమోచనసమరం (|

29. అసామాన్యం మనవి మోచనసమరం 84 ఏర ఆర్యధర్మం 86

30. బుద్దుని దారి 90

31. ఇవ్చేచెట్టు 113

కే

కె. వందనం అందు కలదిందులేదని ఎందెందో వెతికి వెతికి అంతులేని యాతనపడి తుదకెందును కానలేక దుర్ల్గభమని ఆసవిడిచి జవములుడుగ సోలిపోవు మానవునికి ఆనందం కను(తోవను చూపించిరి మానవాళి మేలుకోరి పరితపించి పాటుపడగ ఆనందం తనకు తానె దరసి వచ్చునని చూపిన చరితార్జులు మహాపురుషు లన్ని కాలాలలో కల రన్ని దేశాలలో కల రందరికిని వందనములు.

ఇ. వందనం 2 వందనము వందనము భరతమాతా నీకు శాంతిరళ్నా నీకు వందనము వందనము నీసుతుల మందరము భేదభావము విడిచి ఒక్కటై నిలిచెదము శుభపరంపరలిమ్ము

2 పలు శతాబ్దముల పెను చీకటుల పో(దోలి జనులెల్ల సుఖముండు నవసమాజము తెచ్చు యువ శక్తులివె కదలి కూడలిని నిల్సినవి దీవనల' నీవమ్మః దయను భారతమాత రుజుమార్షమదిచూప్త్‌ నడిపించు దయమాత 39. మంగళము బహుజన హితమను' బహుళ వృద్దియును జోడు గు(ర్రముల సమముగ పూన్చిన మనుజసమాజము నిస్సందేహము సుఖముగ సాగును శిఖిరాల్‌ చేరును అయిననిది చరిత కనిపించుటరుదు తావివన్నాలల నలరు రేయివలె బహు జనహితమూ బహుళ వృద్దియూ

తి

వెలయు సమాజము నిల్పుటకనిశము కృషి కావించెడు మహాపురుషులకు కలుగు మంగళము

తీ. కాలవాహిని అంతులేనిది కాలవాహిని తుదయు మొదలును తలియరానిది అయిన, చోద్యమదేమిళచో తుద మొదలు లేనిది లేనెలేదిలు తుదా మొదలూ మొదలూ తుదా '60డు ముఖములివి జంట వీడనివి అవధులెరుంగని మింటికి కడలికి నడుమ నురకలను పారు జీవనము. పుట్టి పెరిగీ పిదప గిట్టుటు సహజ గుణమని ఎరిగి మసలుచు గతము పట్టుక ('ప్రాకులాడక

క! నీతిమాత్రము 'నేర్వగావలె 5. కర్త జా కర్మ ఓ స్నష్టికర్తా ! ఆచార్యులు నిన్ను నేతి నేతి అనిం. శాస్త్రవేత్తలు నిన్ను పిదపనిర్నిమిత్తుడు 'పథమకారణుడనిరి. నావిధినేమందును? గోచరించవు నాకు మదొన్నా మోహినీ కాళిరూపములలో కల్పిత బహుసహ(స శిల్చిరూపములలో గోచరింతువునాకు ధర్మనిర్వహణకై అంకితమగు కృషీలో తద్హేయగతిలో అద్భుత (ప్రశ్నార్ధక ద్వంద్వచిహ్నములలో (మిగతవి విరామచిహ్నాలు విషాద చిహ్నం లేదు కద) విత్తనాల నిస్తావు (ప్రేమగా ఒకతోట

పఫపూయించమంటావు న పెంపకం సూ(తాల దాచి మాఠినే తెగ వెతుక్కోమంటావు పలువిధముల (క్రిందుమీదులై చమటకాదు రక్తమోడ్సి సర్వస్వం ధారపోసి పండించిన ఫలసాయం మాలిని తలపని వారి కిస్తావు ! ఓ స్పష్టికర్తా ఆచార్యులు నిన్ను “నేతి నేతి అనిరి. 6. బిందువులు ఇరుసుచుట్టు కిరుకిరున తిరిగి తిరిగీ అరిగి చ(క్రం కాలుటకో కరుగుటకో బయట మూల పడి ఉన్నది.

6 ఎవరు(శోత ఎవరిపాట 'గేయమేది స్టేయరేది ఏవీ పట్టవు పాపం చేపుకు ఎవరో రికార్డు చేస్తే ఎవరో బటన్‌ నొక్కితే పాడీపాడీ జీరపోయినది గొంతుభిన్నమై తంతుఛిన్నమై చిక్కుటుండగా చెత్త బండ్షైై కళ్టుకాయలై చూస్తున్నది మేత లేదనక పాలిచ్చి ఇచ్చి చూలీని ఈని వట్టిపోయినది పాపం ముదిగోవుకు బొమికలే మిగిలినవి భారమై సంతకోసం రోజులు లెక్కిస్తున్నది. నీడా చిగురూ పూలూ పండూ అన్నీ ఇచ్చీ

కలపో కారివో 7 అగుటకు వ్పుక్షం రంపపు కోతకు 'మొద్దిపడినది ముదిమి మరణములు సకల వస్తువుల నిఖిల జీవముల కనుల్లంఘ్యములు జనన మరణముల నడుమ సాహసపు టన్వేషణచే

నరుడు విళిష్టుడు జననం గమనం చివరకు మరణం ప్రకృతి నీత్రయము దాటరాని నిజము ముక్తుల్లై మనము పుట్టుకే పోతే

కథ ఏమున్నది? పుట్టి ఏ కథా "నడుపకపోతే (బ్రతుకేమున్నది? సం(ద్రమందలి నీరు ఆవిరై పైకెగసీ 'మేఘమై భువికురిసి సం(ద్రమైతుదిచేరు

క -ఈ నడుమ నెన్నెన్ని గర్హనలు రవళించునో | ఇం(ద్రచాపములగుచు ఆశలను వెలయించునో | బిందువు బిందువుకూ ఒక చరిత్ర నిర్దేశం బిందువు బిందువుకూ ఒక పవిత్ర వైళిస్టం ఒక బిందువు పాపం కాలిన బండమీద పడి తక్షణమే అనంతమున విలీనమై పోవును. కొండ నెరదలో పడినా ఆవిరవక ఒక బిందువు విహగం విడిచిన విత్తును మొలక్రెత్తిస్తూ తడువును సం(ద్రాన్నే కఠిపిన చినుకులు తాముపయోగం కాలేదని ఉప్పటి కన్నీరై చండమార్తాండునాశ్రయించి పునర్హన్మకై తహతహతో అవిర్గౌతున్నవి. అందులోనే ఒక్క బిందువు జరం చీల్చి లోతుకు చొచ్చి 'ఘోరతమమగు దీర్రతపమున ముత్యమై కీరీటాన మెరయు.

పాలముల నవ్వించే చినుకులు ఠి కొండల నదులయ్యే చినుకులు (ప్రాణదాతలు శక్తిదాతలు శృతిమించితే ప్రళయ కర్తలు పుడమిని పులకరింపాజేయు తప్పిన జలదరింపా జేయు కొన్ని బిందువులు

కళా భంగురములు

నీటి బుడగళై

శతీలియాడుతూ

సప్తవర్థముల

(ప్రతిఫలించుతూ

నడయాడి వడిగ చిట్లిపోతాయి.

మొగ్గల కుషోదయాన్నిచూపి అరవిచ్చురేకులపై క్షణం పసందుగా తళతళాలాడును 'హేమంతమున హిమబిందువులు తిమిరాంత శుభసంకేతములు తామరాకుపై అంటీ అంటక వజ్రంలా కదిలేనొక బిందువు అయితే ఆకే దాని పరిధి చివరకు మురుగే దాని జలధి బిందువులనేకం వివిధములనంతం

| (శ్రామికుల సిరుల స్నష్టిలో పవి(త స్వేద బిందువులు మిథునం సమరతి చొాక్కగా పరవశప్పు స్నేహబిందువులు హార్టటాక్‌ పోరాటంలో వాళ్లంతా భయబిందువులు అక్కస్సు పరాకాష్టలో పడిలేచు పరశుబిందువులు కూలికి హత్యచేయువారి తడిగుడ్డ కోత బిందువులు పురుగులనే చంపేస్తాయో రైతులనే చంపేస్తాయో తెలియరాని వాడక తప్పుని పురుగు మందుల (స్పేబిందువులు రక్షిస్తాయో భక్షీస్తాయో సిరింజిసూదులు కార్చే చినుక్సులు ఏరంగమైతే నేమి ? గెలవాలని సకలశక్తుల నాడ్డు శూరు పరిశ్రమను పుట్టే మాన బిందువులు తీసి మొళేస్స్వి తలలు రాళ్చేవి చట్రపు బాహ్యుల

బిందువులనంతం మ! బెందువులనేకం

లోకం బిందు సమూహం

లోకం బిందుక్షిష్టం

బిందువు బిందువుకూ

ఒక వరిష్ట వైళిష్ట్రం

బిందువు బిందువుకూ

ఒక గరిష్ట పరమార్థం

౯. జంట

ఇర్వురున్నంతనే

ఇబ్బడి పని జరుగదు వారిమధ్యగల సంబంధం బళ్టిగాని ఒకటీ స్టస్‌ ఒక టైతేనే కదా రెండు ఒకటీ మైనస్‌ ఒక టైతే సున్నేనే. ఎంతో దూరం పయనించితిమి ఎంతో లావా (ప్రవహించినది

ఐనా ఏవోకొన్ని మర్రి చెట్టు మహీధర శిఖరాల వంటి

సువిశాల సమున్నత

సంప్టల మాట కేమి, రండే రెండు ప్రాణుల మధ్య పర్చెక్ట్‌ ప్లస్‌ కుదరకే పాయె అత్తా కోడలు భార్యాభర్తలు తండ్రీ కొడుకులు గురువూశళిష్యులు యజమాని కూలీ ఇలాఎన్నో ఇహమున జంటలు చెడిన పాకాలు

12 ఎన్నాళ్లకింకా శృతిలయ స్వర వాద్యగా(త్రముల తీయని పల్లవి? ఘల్టు ఘల్టుమని మనసుల పండుగ ? ఇక పరమున కగుజంటుల మాటో 'ప్రకృతీపురుషుడు జీవుడు దేవుడు ఆమ్మో ఊహకే చాలని వాళ్ణీ అమ్మో ఊసుకే చాలని వాళ్లో అజ్ఞాతం ఆశ్ఞయం పరిప్తూర్ణం తత్పూ(త్రం తెలియుటకై సతమతమగుటే (బ్రతుకున రసికత స్వారస్యం

8. కవికాంక్ష పూర్వమందు సూరివరులు నన్నయాదికవిశేఖరు లేర్పరచిన మార్గ మొకటె సమ్మాన్యము కాగ నెంచి రితరములను నిరసించుచు సంభావన సేయరైరి సంకెలలో యనిపీించగ నగల మోసె కావ్యకన్య. ఆధోగతిని గాఢనిదుర పడిపోయిన మనజాతిని

మేలుకొాలుపగళమెత్తిన యువ భావుక పుంగవులకు బహుళ నియమ నిగళబద్ర కావ్య శైలి మెచ్చనగునె

జనులందర చేరగల్లు తి నవ్యరీతి పలుకవలసె లోకరీతి అంతేకద

పరివర్తన సమయమందు భూతకాల మెరుగరాని నూత్నవస్తు భావవితతు లావేశాలెన్నెన్నో పూర్వవిహిత శాన్హ్రపరిధి పలుకరామి జీవభాష పరిధిమీరి విస్తరించు ఎరరాపిన నది అగును? కడలి పెరిగి దరిని మింగ వేల తరిగి మారుగాక శాసించగ నెవరితరము? పాతకొత్త రెండింటిని తగురితిగ మేళవించి

తలుగు భాష సంపన్నము సేయు చొకటె ఒప్పునెపుడు చెదురు మణుల భంగవెలయు ఖఇండకావ్యతతులెకాని సంఖ్యమీరు మణులపాదిగి పేర్మికూర్చు మాలవంటి ద్నీర్ణ కావ్యమధునాతన రితిలేమి లోటుకాగ గమనించరు కవి పెద్దలు మిగిల్చిరోయువకవులకు ?

ళీ ఇిష్టకోటి కావ్యమందు జీవ మొకటె కోరిచూచు శాన్తవిహిత లక్షణములు లేనంతనె నిరసింపదు మెట్టు చాలకలిగినదని హార్మోనియ మెలమి మెచ్చి వంశి వినగ పరాజ్ముఖము కానోపునె రసికజనము వినగ చెవుల కింపుకలుగు చదువ మదికి సొంపుకూర్చు చవులు తెలిసి మరల చదువ చదువువాని పెంపుకొలది మహదర్ధము గోచరించు తరతరములు యుగయుగములు మానవాత్మ తీర్చితిద్దు మహాశక్తి యననిల్చును కవితకిదే పరమావధి రచనకిదే సాఫల్యము ఎందుచూడ మహాకవులు జీవించిన జాడలివియ అందే కవి(ప్రస్ట్థానము కరుణ చూడుమో కవితా 'త్రికాలల (ప్రగతిరితి విశద మవగ తెలుపుమమ్మ పార్టు మాట ఒకటేనియు లేకుండగ సర్వస్వము నిజమే కావలెనమ్మా

(గ్రంథాలయ పేటికలో ట్‌ చెద పట్టుక కవిగీతిక తెల్లునాట జనులనోట కలకాలం వినిపించగ వరమిమ్మా విశ్వమాత తెలుగుతల్లి తియ్యదనము భరతమాత మహితోన్నతి ఆవహీంప జేసి మాకు నీ ఒడిలో అమృతత్వము సిద్దించగ వరమిమ్మా సాధించెద మో అమ్మా ఒరిగి పోనీక జండా యువత అందుకొనునమ్మా 9. మృత సంజీవనులు మరణాన్ని నిలువరించేది గరళం తీపిరుచులు కావు మనసు మరపించి తేల్చేది కుసుమం నగన(ట్రలుకావు మరణాన్ని జయించేది మనసును పండించేదీ కావ్యం గానం చిత్రం నాట్యుం నటనా శిల్పం ఇలా ఎన్నెన్న్నీ కళారూపాలు సాక్షాత్కా ర౮ావిష్కారాలు కళాకౌళల విశ్వరూపమున గురు దర్శన మృతసంజీవనులు

16 10. సలహా అందంగా అతికమ్మని వ్యంగ్యం స్ఫురించేలాగు కవన మళల్లలేక పోతే అయోమయమైనా చేయి వాచ్యం చేస్తే కవితా దర్చారుళ్లో వ్యాసంగాల్లో నిలబడనివ్వరు నరులనాల్కల మీద నిల్చుటకైతే నిజంనాటేలాగు నిరర్భ్వయం(వ్రాయి కేకే. బుణ దృష్టి నాడు జీవితం చాలా సాదాసీదా సులభసాధ్య సంపన్నం కొండవాగువలె ఉరుకును శుభం స్వచ్చం కడలి ఘోషవలె జలపాతాల హోరువలె నిత్యనూతనం విసీగించని ఒకే రవం వారికందుకే భావావేశ వ్యక్తీకరణకు

17 ఏవో కొన్నే స్వరములు చాలును. ఎద్దు రంకే నెమలి కేకా ఇట్టివే కొన్ని నేడు మన బతుకు బహుధా జటిలం కుటిలం కాంక్రీటడవుల సంస్కృతి కన్నోపడగలు పడగ పడగకూ ఎన్నో నాల్కలు కోరలు పరిపరి సుఖములు సంతోషాలూ ఉన్నవి. అందుకే............. ఉన్న స్వరములు చాలక ఇంజన్‌ మొతా తీతువ కోతా గాడిద ఒం(డ్రా కాకుల కాకా నక్కల ఊళా....... ఎన్నో కలుపు కొన్నాము. (ప్రకృతిలో అన్నీ సమానం కాగా అపస్వర మనేది చూడ నెక్కడిది ?

18 నాడు కంచు కంఠ మొకటేనాణ్యం అబ్బా నేడెనెన్ని గొంతులనీ | ఓకరింపుల గొంతు = చీదరింపుల గొంతు వెలుగురాసిన గొంతు గారం గుడుచు గొంతు కాం(డ్రింపు గొంతు చీరెండ గొంతు తరణి లోహపు కీచు కంఠం ఇలా ఎన్నో కలుపు కొన్నాం. బాహ్యం నాడు దొంగ శారీరం 'మెచ్చేరొక్క నాభిగతస్వరం నేటి రుచులు విపరీతం ఏది తప్పు ? ఏది ఒప్పు? సాధనకూ శిక్షణకూ చింతన కనుభవమునకూ ఆనందమునకు పూర్వం ఎంతో తీరిక ఓపీక అందువలన ......... ఉన్నస్వరములతోనే లలితాతి లలితంగా సున్నితంగా సుతారంగా అనేకానేక ప్రస్తారాను ప్రస్తారాలు తన్మయత నెరపినారు తన్మయుల చేసినారు

19

శృంగారం భక్తీ

వాత్సల్యం కరుణా

ఇలా కొన్నే రసాల

అగాధాలు చూశారు

వారు పేక్షించి విడిచిన

భీభత్సం భయానకం

జూగుప్పా కుచేస్టా

ఇవేకాక ఎన్నో

కొత్తవిరసములు రసమి(శ్రణములు

అసంతృ్పప్తుల అసమర్థతలూ తిరుగుబాటుల ఆకర్షణలూ తగని ఆశలు తెగని ఆశలు వణిక్‌ (ప్రకటనా వికార తారస్వరముల సంకుల సమరంలో తనగళమే వినిపించగ యమ యాతన కొత్తపాక కట్టులేడు కానీ

పాత కొంప పీకి పోగులు పెట్టు ఒక్క మొక్క నాటబోడు గానీ అడవుల కడవులు ధ్వంసం చేయును ఆడలేడు చూడనోడు వ్యాఖ్యానమే పరమరుచి అన్నీ ఫాస్ట్‌ ఫా ప్రిప్తెట్లు ఐపోవలె ముగించవలె ఇట్టి సన్నివేశావేశాలకు కొత్తవిరసనిర్దేశాలన్నో

ణు చేశాము చేస్తాము శృంగారంలో ఎన్నెన్ని కొం(గెత్తప్రయోగాలు ప్రెప్తుల శ్చంగారం భీభత్స శృంగారం భయానక శృంగారం స్వలింగ శ్చంగారం............. కప్పుల సెళ్లిళ్ళ్లు చేసారు సరె వారు కప్పుగంతుల శృంగారం చూశారా యావద్విశ్వవిరాచ్‌ రూపం పరమ లయాత్మకం తెలిస్తే స్పందిస్తూ లయకు నషిస్తే యావత్తూ పరమానందం తెలియక పోతే అయోమయం విషాదం విరసమూ విలయం ర౮ాజకుమారుల తెలిసీ తెలియని సెక్సు ఊహలనుకాక ఎక్కడా అయకానని దరిద్రులం మన రసికత ఏపాటి దది లోతరసి లోత్రర్రి చూస్తే వాస్తవమున జీవితమే ఒక సస్పెన్సు

అన్వేషణ ప్రతిజీవికి క్ష రక్త్షగతం సహజాతం అది పెంచేదే సాహసం తెలియవలసినవి తెలియగ సాధించవలసినవి సాధించగ చేసే సాహసకృత్యం తెచ్చు సస్పెన్సు సస్పెన్సు కానిది ఎండమావి పరుగు కొంచెం యోచిస్తే ఏపట్టు నిలువని కృత్రిమ సన్నివేశ పాశపు కట్టు కథను పుట్టే సస్పెన్సుది ఏపాటి ? కామాటి | అన్వేషణలో అడ్డంకు లడ్డుపడితే వైఫల్యం తటస్థిస్తే పరిశీలిస్తాం తప్పు తిద్దుకొంటాం ముందుకు సాగిపోతాం పరిహాసానికాక్షేసిస్తే సమర్ధించుకొంటాం సానుభూతితో తప్పుచూపితే ద్ర 2. అమలా విని ఆలోచిస్తాం తెరువు తెలుసు కొంటాం

శ ఇందులోని తిరకాసే సమన్వయ విపర్యయమే ఖేదం శోకం విషాదం ఈవిషం మింగి సుధపంచితే అదియే వినోదం పవి[త్రం కానిది కాలక్షేపం మనిషి అమూల్య వరమునకు అనన్యకాలదేవతకు తీరని మహాపచారం అటునిటు ఏడ్పుల ముద్దుటేడ్పులను బావురేడ్చులను 'సెంటీమెంటల్‌ వెతల శ్రిసరిన్‌ ఏడ్పుల కాలక్షేపమ్మది ఎందుకు ? చుట్టుతా తమ బంధాలకు తామే బందీలగు మనుషులు పడు గాఢవిషాద విషాదం తొలగించగా వెల్లుచూపు వ్యాపారం ముందు నేటి వ్యాపారమ్మేపాటిది ? వయసు పైబడవచ్చు కోట్టు గడించవచ్చు పండితులు కావచ్చు

జి

తత్వజ్ఞతనేమో మనదింకా బాల్యం కాదా శైశవమా ? ఎండమావులకు పరుగులు పెట్టక జీవనరాళిని గృంకులు పెట్టే ఒడుపు సాహసము సరి దృక్టథముల పుట్టు రసములకు సాటి ఎక్కడిది ? జీవిత మెదిగితే కళా ఎదుగుతుంది కళ ఎదిగి జీవితాన్ని శిఖరం చేరుస్తుంది.

12. ఇది౦తే ఆశ్చర్యంతో అన్వేషిసూ నక్షత్రాలే పరిశీలిస్తూ నాతపస్సులో నే మునిగుంటే........ భోజనం లాగేసు కెళ్ళాయి కుక్కలు గోచీలు కొరికేసి దాగినవి కొక్కులు నెత్తిపై రెట్టేసి ఎగిసింది కొక్కెర

ల ఒంటిపై పాకి నిమిరి చూసెను నాగిని చుట్టుతా అడ్జేసి దేవుణ్ణి చేసేసి దండిగా దండుకాని సిరి తీసె వ్యాపారి దేవుడై కొలువుండి లోలుడై వెలుగొంది 'ప్రలోభానపడి నే తపోభస్టుడైతిని, 13. చరిత్ర ఎన్నిన్నొ కత లెన్నిన్నో వెత లితిహాసములో మరుగున పడినవి అన్నియు నెవ్వర మెరుగగ జాలము వోేషాంశములై కొన్ని తెలియనగు కిరటము లెన్నో తీరము తాక్షగ ఉప్పెన ల్రేక్రద్ర మనమదిి నిల్చును?

జ్‌ ఘటన లన్నియో జరుగుచుండగా మహోద్యమములే చరిత్ర చెప్పును. నరులెందరిపై 'నెంతటిమేరకు నెరపు ప్రభావము తదనుగుణంబుగ నాయా విషయము లుండును చరితన్‌ కాల(క్రమమున తొలగును పిదపన్‌ నడచిన మార్గము నొకపరి వెనుకకు దూర దూరముగ తిరిగి చూచినన్‌ కన్పడు నెవ్విధ మవ్విధముండును దృశ్యాదృళ్యము గడచిన చరితము, చరితము చర్విత చర్వణ మందురు తరచిచూడనది చెల్లనివాదము బీవులన్నిటను మేటియౌ మనిషి 'ప్రగత్వై పడిన పాటులే చరిత

ల!

14. పరిణామంలో మనిషి ఎంత వింతయో కొండలమించిన కాయము లుండగ జీవములెన్నో

ఎదురు లేక భువి 'నెన్ని కోటులో ఏండ్లు గడిపి తుది నంతరించినవి చివరనుదయించె నిట మానవుండు సమ్మాన్యసుగుణ 'మేధాయుతుండు సర్వ స్వతంత్ర వర్త నోత్సుకుడు సతత సమున్నత లక్ష్య సాధకుడు జంతువువళె నరు డెన్ని యుగములో అడవుల గడపుచు కాలవశమునన్స్‌ చేతులు మెదడూ పెంపునందగా సమస్త జీవుల విశిష్టుడాయెను. ప్రకృతిశక్తుల బహుభీషణమ్సులు నిప్పు నెరసువలె

నాడత్యల్చము.. (నేడూ?) న అశనాదికములు సమకూరుటయో దైవాధీనము వలసిన వన్నియు వలసిన వేళల వలసిన మేరకు పాందగోరి నరు డొక్కొక్క అడుగె మున్ముందుకేగి విజ్ఞానార్హన మారంభించెను. మనిషీమాత్రమే సహజశక్తులను మచ్చికచేసెను మానవ జీవిత రథమున పూన్సైెను మానుష మొప్పగ మేదినీ తలమె మార్చగనేర్చెను ఓహో అద్భుత మగ్నిని చేసెను చేసె చక్రముల చ(క్రములన్‌ బలు 'వేగమునన్‌ పలు శక్తులనడిపెను నడిపెనొాహో హో అణువిచ్చేదము

కర!

ఇంకను పైనిక

పయనం మనిషికి

విశ్వవిజేతకు

చాలునె మేదిని ఎరకలు లేకయె ఎగసినాడహో నిజము నభోంతర మా[్రమించునిక

నరసంచిత పటు

విజ్హానగిరిన్‌

ఘన శిఖరము లివి

కొన్ని మాత్రమే సాధించిన ఘన కార్యములన్నిటి వివరము తెలియగ నాయువె చాలదు

ఇంత చేసియున్‌

నాగరికతయుగ

మవతరించి ఇల

ఏండ్లు పట్టుమని

పదొవేలేనియు

నిండవనగ నిది

భూమి వయసునన్‌

లిప్తను మించుని ఇంతలోనె నరు డింతవాడగుట (ప్రాణివంశవర వృష్షా[గ్రమునన్‌

వ్ల చిటారు కొమ్మను వెలసినందుకా జొను చెట్టునన్‌ కొమ్మకొననె కద వికసించును విరి ? (ప్రకృతి మర్మముల నీవిధ మెరుగులు (ప్రాణులలో తుది పుట్టినందుకా? జౌనుకద తల్లి ఒడిలాగి కోర్కె కడ సంతతియే పోరి తీర్చుకాను కేర్‌. ఎన్నాళ్లో? మనిషి మనిషి జాతి జాతి పరస్పరం వైర మెంచి వన్య ధర్మ మెటుచూచిన విచ్చలవిడి తాండవించ తెలుపు నలుపు కలిమి లేమి అంతరాలు పెరిగిపోయి బలవంతులె చెలరేగిన అంధయుగము లెన్నాళ్లో? రాజ్య విస్తరణ కాంక్షల పాపకర్మ పండెననగ నరజాతికి పుట్టినట్టి మహా(వ్రణము పగిలెననగ సం(గ్రామము లెన్నిసార్థా

తి పుడమి కలచి కోళవెట్టై దాహమేమొ తీరదాయె ఎన్నాళ్లీ వ్యవస్థ ? దుర్వువస్థ? 16. ఎప్పుడు ? మానవాభ్యుదయ మంగళయుగమున ఇల అపూర్వముగ కళకళలాడుట ఎప్పుడు ? ఎప్పుడు ? అధరము సోకిన అనుగు వేణువై అంగుళిమీచిన వీణతీవమై మాలి మక్కువగ పెంచిన వనమై రైతు సేద్యమున పొంగిన పాలమై చక్కని కాపరి కాచిన గ్‌వై మనిషి మేదినిని మలచుట ఎప్పుడు ? బాల్య లీలగా పంచభూతముల వికార పరచుట ఆగుట ఎప్పుడు ? దుష్టజేస్టగా హ్రస్వదృప్పితో పొదుగు కోయుటలు తొలగుట ఎప్పుడు ?

దుస్స్వార్ధముతో

సకలప్రకృతిని

ధ్వంసం చేయుట

నిలిచే దెప్పుడు ?

తి క ₹. కావినాడు

1. ఆత్మగౌరవము పైవాడాడిన ఒక్కదుబారా మాటకే పోదు ఆరుకోట్టని అస్తమానం యద చరిస్తే రాదు త్షేత్రజేత్రాల్సు మన ఇొత్రం సై అనిపిస్తే ఆ మన ఘనతలు తెబ్చేదే నిజ మాత్మగౌరవము అరుకోట్లేమి ఖర్మ ?. కలుపుకొంటే వందల మిలియన భారతీయులం ఉప్పాంగు బిలియన్ల ఆ(ఫ్రేషియన్లం అంతకూ మించి భాగోళలీయులం
2. సన్వాసి దిగ్బంధంలో జీవచ్చవమై (మగ్గు జటాకటాహధారికాడు పాతనీతుల చింత పచ్చళ్లను పథ్యం మింగించు వాడూ కాడు బూడిద పులిమిచేకాడు బూడిద పంచితే కాడు డైలాగు లేస్తే కాడు ఉరుముల వాగ్‌రురినికాడు స్రంటులతో (ట్రిక్కులతో ఫాన్స సన్మానాలతో చచ్చు పుచ్చు రొచ్చు పెచ్చు ఆచారాలతో కాడు

తై రోష కావేషాలింకి పోకుండా ఒడ్జినే కాషాయ 'వేషాలతోనా పోష్‌ కుటీరంలో నివాసంతోనా సన్యాసయ్యేది ?సంయమికాకుండా? నిజమైన సన్యాసి (ప్రత్యర్థుల కాల౮ాచేనా? పోటీదార్ల నణిచేశేనా? అనుచరుల నాశ్రితుల వాడుకొని పాతచోక్కాల్లా మార్చేనా? అర్జులై అవసరాలకొస్తే పాద ప్రణామాల నాళించేవాడా సన్వాసీ ? సంతానం అల్టుళ్ళ్లూ వీరా ఇంకా తన కుటుంబం ? కారా అప్పులు జనులందరూ । లేరా అర్హులు కులాలకవల చూస్తే ? రావా మనకు కులాల్ని మించిన సాంఘికానుబంధాలు దృథఢాలు? కలుగవా మన భవ్యభవనాల కితర పునాదులు కూలాల్నిమించి ? సన్యాసికి వైరాగ్య మబ్బవలె సువినయ మలవడవలె అచంచల సమత్వం సమలంకరించవలె

తి కాయం మనసూ సంఘం ప్రకృతుల సంస్పందనల లయ తెలిసి (త్రోవచూపి రూపుతిద్దు దార్శనికుడు (ద్న్వూ జొతాడు సన్యాసి అరచేతిలో వైకుంఠం చూపొద్దు నోటిమాలటల వ్ర్‌లాసం మాకొద్దు ఆడిన మాట తిరకాసుగ తిప్పాద్దు ఒకరి కంచం లాక్కొని మాకివ్వొద్దు పులీసింహం మిగిల్చింది పెట్టొద్దు మం(త్రదండపు టిం(ద్రజాలం కప్పాద్దు కావలెనింతే మాకు కృషిలో తగుభాగం కృషికి తగిన భాగం ఇంకేమీ మా కొద్దు

న!

నట్టు వైతేనేం

నారి ఐతేనేం

సకల చరితగమనం

కరతలామలకమై

జాతి(ప్రస్టానం

ముందుండి నడిపే

స్పేస్‌మాన్‌ కావలె మనకు

తేలిక చేయగ బతుకు

3. కానినాడు

స్వేచ్చా వాయువులు

దేశంలో వీచి

మూడు ముక్కలైన

ముక్కోటిబలగ

'మొక్కటై ముడివడి

చరితమలుపు తిరిగి

మొదరక్రిందొక శకం

గడచిందొక తరం ఆరు కొట్టు కైనామిప్పుడు మేళేమీ లేనేలేదని ఎలా అంటాం ఎంతో కొంత సాధించాం సరం చాలా గమ్యమింకా ఎంత దూరం? ఎంతెంత దూరం?

ఈమొక్క పూవులెపుడు పూచేనో।

కాచి ఎపుడు పండేనో!

-ఈలోపున తడితగులక ఎండేనో |

చీడలు పీడలు మింగేనో

"వేషాలు వేసివేసీ త్‌ విరక్తి చెందినాడనీ విముక్తి తెచ్చువాడనీ సింహాసన 'మెక్కించాం హతవిధీ ఇది వేషాల్లో కల్జా పెద్ద వేషమై పోయింది మొత్తం ఫ్లాపై కూర్చొంది సరె దింపడమూ జరిగి పోయింది కాలమేం మారింది దిగివచ్చిందా దివి ఎక్కడి గొంగళి అక్కడే కదా తప్పేం ? ఇంత వరకె మన అర్హత విన లేదా రాజసూ"క్తి మన కొలది మనరాజ్యం రాజ్యం మన (ప్రతిబింబం మన మెదిగి తేనే ఎదిగేది రాజ్యం పోచికోలు పాల్టుసాల్డు కబుర్లతో మెరుగుపడదు పంచాబ్టిక సంరంభాలే వాసితీరు మార్చబోవు ఏరంగస్థ్రితి చూసినా ఏమున్నది గర్వకారణం? ('ప్రవర్తమానం సర్వస్వం దిశ తెలియని పరుగుల పర్వం

తో ఈ 'ప్రహసన పచనంలో

తేలేది తెట్టుకానీ

మీగడ కట్టనేబోదు

సమపాకం వండరాదు 'పెంటకుప్పుల మీద ఎంగిలి మెతుకులకై మనిషి ఊర కుక్కలతో పడే పోటీ పోలేదు మార్గాతరం రాలేదు అందరికీ పనుళ్లేవు పనికి తగిన కూలిలేదు కూలిపెట్టి కొనబోతే కొరివి కానిచూస్తే(అవి) నిఖార్సు తక్కువవి

మురికి కూపాలమధ్య

చరండీల గట్టుపై

బోన్హవంటి గూళ్లలో

ఎన్నెన్ని కాపురాలు!

లక్షలుపెట్టి కట్తాం నివాసం

గొప్పలు పోతాం కానీ (ప్రహరి

నంటియే ఉంటుందే మనమురుగు

మనకే చెడుగు, రోగాలకు మడుగు శైశవం ముగియకనే సంతానాన్ని బోన్‌సాయ్‌కి గురిచేస్తాం గిడసబార్చిన వారి జీవన వైకుంఠపాళి కేళి సర్పాళియేగాని నిచ్చెన లుండనీము నరులం మనమ్‌మ్‌ జంతువులు చేయవీపని

త్‌ భళిరా మన కళలా మనసుల నెదిగించవు నటీనట పటువిరాట్టుల 'వేషాంబర చేలాంచల విసరుల కొసగాలులకై నిరిక్షించు పతంగాలు ఇంకేమెగుర్తాయి లాభత్నష్ట, సింహాసన పాదపీఠదూళిరేణు పరిపోషణకెగబ్రాకే గూనివాళ్ల ఆవర్తాలు ఏముద్రరిస్తాయి నటన ఇంకాఫార్సు పా(తల తాదాత్యం నటనకు పరమార్ధం లోకపు చరితార్ధం (ప్రాణ ప్రతిష్టమారు పాత్రప్రతిష్టమారు (ప్రేకకహృదివేదిపై నటుడేనిల్చుంచాడు (నటియే నిల్చుంటుంది) తులసికోటలోన దురదగాండి (క్రేజు విత్తి పెంచుతారు గిలి రగిలిస్తారు

ర్‌ి ఇంక పా(త్రలా

అవి జీవితసాగర మధనంలో ప్రభవించిన అమర పా(త్రలు కావు మధువుల పాత్రలు మసాలా ఫార్ములా దుర్విపాక పాత్రలు వేషాలు నిజంకావు -ఈతార ధృవంకాదు నడిసంద్రాన ఊగే నావకిదికాదు తెరువు అంతా(క్రేజాల ఏలుబడిప్పుడు

స్టార్‌ (క్రేజా

బ్రాండ్‌ (క్రేజు కాన్వెంట్‌క్రీజ్‌

(క్రికెట్‌ (క్రేజ్‌

పార్టీ క్రేజా

నవలల (క్రేజా

వార్తలన్‌ సెన్సేషన్‌ రంకుల గాసిప్‌ (క్రేజు టర్న్‌కీ (ప్రాజెక్టుల మోజా బలు టాకుటీకు టిప్‌టాప్‌ మన చదువులు

పసినోళ్లకు

నోరారగ అమ్మా యని

పీలువగ నేర్ప వత్‌ిమోజున

చెలుగమ్మలు మమ్మీలుగ తి మురిసే కాలం వాను

బౌనౌను ఉగ్గుతోకద అబ్బవలె ప్రవాసపు రెండవ తెరువుకు పునాది. మన కిక్కడ నెగ్గేందుకు

(ప్రకృతిని పండించేందుకు

టర్న్‌కీ దిగుమతు లుండవు పరుడి చర్విత మొంటబట్టుదు. కుత్తుకలు త్తరించుకొనేటి

నేటి పోటీప్రపంచంలో

సానబట్టిన ఆలోచనల

వజ్రాలు మలిస్తేనే

పరిష్కారం నీళ్టాడేది

నిరుడు కురిసిన స్వాతి చినుకులు తేమ నివ్వవు నేటి విత్తుకు నిరుడు పల్కిన పరుడి పలుకుల ప్రతిఫలింపుకు తగిలి చావదు ఎండ తీళ్ణం నేటి మొలకకు పేటెంట్‌ కైబైరీల్ళో వెతుకక మ్యూజియం స్రీమింజన్ను పూన్ని వేదకాలపు టరక సాగితే పండించే సంస్కృతి ఏపాటి? గతమున తాతలు నేతులు తాగిన గొప్పల సంస్కృతి చాలా కలదల కానీ నేటికి భయ్యా

సిటీ బస్సు వంటిఅల్ప

సన్నివేశ మొకటి చూడు

ట్‌ మెతుకు పట్టి విలువ కట్టు బస్సులా డొక్కులు రోడ్డులా గుంటలు "వేళలాపాటించరు క్యూలోనా నిలబడరు (తాక్కులాట (త్రోసులాట సందడిలో నొక్కులాట దిగేవారిని దిగనివ్వం ఎక్కినాక లోనికళ్లం బయటివారు మెట్లమీద (వేలాడుతున్నాసరె అవిటివాళ్లను ముసలివాళ్లను రోగిని పసిపిల్ల తల్లినీ ఓవర్‌ టేక్‌ చేస్తాం సీటును పరాక్రమించి ఆ(క్రమిస్తాం ఆడవాళ్లంటే ఎంత అలుసో ఇక్కడ కళ్లకు తెగకట్టుతుంది 'పైసాలకు (ప్రాకులాట కోపాలకు సీట్ల కోత కుదింపుతో నల్గిపోత కుదుపులతో హూనమగుట దుర్మార్గపు శాసనాల ధిక్కరించు చేవలేక సన్మార్గపు శాసనాల ధిక్కారంతో ధగధగ వద్దన్నా పాగ భుగభుగ రెచ్చితీ బస్సు భగభగ

శ ఇన్నీ ఓర్చుకొన్నాక ఒకోసారి ట్రాఫిక్‌ జాం గంటలు గంటలు బారులు అన్హంటుకు పడిగాడ్పులు బుగ్గ చిదిమితే రక్తం చిందే లేప్రాయంలో చాకున కోస్తే కానము రక్తం కాపీ టీ నీళ్ల దార్చ్యాలాయె మరి ఓపికలు సరిసరి ఒక్కొక్కటిలా చెప్తూపోతే -ఈ చాన్హాటికి అంతమెక్కడ ముగియు చెప్పుడు మనమార్కెట్లాఫీసులు వైద్యా'యములు బ్యాంకులు విద్యాలయములు కోర్టులు వ్యాపారం పరిశ్రమలు సంఘం మనుగడకోసం మారుమూల పల్లి మొదలు మహానగర పర్యంతం వెలిసిన వెన్నో ఇంకా

ళ్‌ సర్వే సమస్త వ్యవస్థలూ ఆగమాసి కంపెత్తుతున్నాయి పురుగుల దండులు తొలుస్తూంటే శిధిలాలయ్యే దిశనున్నాయి విప్పి తిరిగి కట్టువలె ఉతికి ఆరబెట్టువలె ఇదేం కవిత్వం సిసలు రాజకీయం అంటారననీ ఏమని చెప్పును గుండె దేనికి మండు అదికద వస్తువు ('బ్రహ్మరాతసి నాల్కలాగా రాజకీయమె మిగులనీయక పుడమి నంతా పరచుకొన్నది జాతిసారం పీల్చుచున్నది. ఈ అఘోరింపునుంచి తనకు తా విముక్తిరాదు ఎక్కడో ఎప్పుడో ఒక డవతరించ వస్తాడని ఉద్ధరించి పోతాడని ఊర్జ్వగతుల నిస్తాడని ఎదురు చూస్తే మిగులు చింతే ఒకరు మారి ఇంకొకరు నెత్తి కెక్కుతుంచారు

కతి

ప్రతి ఒక్కడు నేనే నేడే ఇక్కడే ఇప్పుడే శుభారంభం చేస్తానంటేనే (శీ/కారంచుట్లేనే స్వంతలాభమింతైనా విడిచి అడుగులేస్తేనే పారుగుల కష్టం న్టం పంచుకోను పూసన్దేనే పైమెట్టెక్కుట

కానినాడు

ఇంతే ఇంతే

నాయ్న

18. కర్తవు కమ్ము సమసమాజమని అందరూ గొంతు చించుక్‌ంటున్నారు ఐనావారి దివాణాలు ఎదుగుటు కే ఢోకా లేదు జన హితంకోస మందరూ చిందులు తొక్కేస్తున్నారు అనుదిన మందుకే ఎన్నో హత్యలు బందులు (ప్రేలుడులు

క్షడీ

అందుకే శిశువు మొదలు శవాలవరకు పరమాణువు మొద అంతరిక్షం వరకు నీరూ అంబలి అన్నీ పెను సమస్యలై రాజకీయక్షుద్రాలకు ఛి(ద్రాలైనవి (ప్రజాస్వామ్యమని అందరూ 'కేలుమోడ్చి మాటేస్తారు ప్రత్యర్హిగెలిస్తే మాత్రం

దిగు దిగు మంటూ కాటేస్తారు ప్రలోభాల నినాదాల

పావుగ బుట్టును పడు

ఓటరు మహరాజా

తాల్‌మెట్టి దిక చాలు

సంఘబలం జ్ఞానబలం జోడువూన్సి రధివి కమ్ము కర్తవగుచు శాసించుము

చరి(త్ర నిర్దేశింపుము.

19. దీక్ష

నేటి తరుణ మటువంటిది యువకుళెల్ల రుత్సహించి

ఎవరి రంగమందు వారు గొప్పుగొప్పు అత్యాలను

గురిపెట్టుక దిక్షబూని

సాధించగ కదా కల్లు దేశానికి నిశ్చయముగ సర్వతోముఖాభివృద్రి ? సర్వతోముఖవికాసం ?

జ్‌ 3౦. లోదా ?ఆనందమా ? (“దేవుడా ! నన్ను మార్క్చిస్ట్రుల బారినుంచి రక్షించు?” తన జీవితకాలంలోనే బాధతో ఆక్రోశించాడని మార్కుగురించి ఒక ప్రథ) ఆరామాలు కాలగతిలో లంజెందిబ్బలై కూరుకానిపోతే బుద్రదేవుని కేమి లోటు ? పోపురాజ్యం చెక్కరైతే (క్రీస్తురాజ్యం రాకపోతే ఏసు దేవుని కేమిలోటు? స్మారక స్టూపాన్ని పూజాభాజనాన్ని కూళ పాడు చేస్తే మహాత్మునికా లోటు ? పార్టీల నేతల నేతలపార్టీల సౌధాలు కూలిపోతే మార్కుు కొచ్చిందా లోటు ? భగవంతుడా నోమొర విని మార్క్సిస్టుల బారినుండి రక్షించావా అనిమార్భ్స్‌ ముక్తిమోద మందు నేడు 21. వ్యాపార ప్రకటనలు అడ్వర్‌ టైజ్‌మెంట్స్‌కేం చూడ చాల ముచ్చటే అయితే నిజాల కవి విరుద్ధం విరుద్ధ ధృువమంత అబద్ధం పాగ తాగే మోవి కంపూ వికారం

ఉం లేదా నరాల సడలింపుకు హానిచేయని మరో మార్గం ? మదిర పడగ కుక్షి శిధిలమౌను పక్షీ లేదా నొప్పుల శమనానికి పాడుచేయని పరిష్కారం ? 2జ. గొప్పవారు పార్షికల్‌ ఫిజిక్స్‌వారు చాలచాల గొప్పువారు (శాస్త్రులోక సామ్రాట్టులు) వందదాటు మూలకాల వివిధగతుల వివరణకై కనుగొనిరపుడే సుమారుముపై అణుభాగములగు కణజాలములను కాదుష ! ఉన్నాయష క్షణభంగురములు శతముల కొలదిగ మనకేం తెలుసు సైన్సు ? 23. పరాధీనం భ్లను కాస్తూ సంతునిల్పుకొని మనినది మన ఈతది పట్టుదు కదా మనకు దూరం నుంవీ దిగుమతైనదది ఖర్జూరం ఎండీ పరమౌషథి పథ్యం

వేల కిలో మీటర్లడ్డంగా ళ్‌ వేల కిలో మీటర్ల పొడవునా వ్యాపించిన హిమాలయము కాదా మనసు నుల్లాసపరచు నగరాజా కోనిపోదా పరమోన్నతి కాత్మను ఐనా ఆల్బ్సే గమ్యం మనకు 24. పాపం జండా అనగన గనగా ఒకరాజ్యంలో ఆనాడు పట్టాభిషేకదినము కార్యక్రమము జండా వందనము పాపమయినా లేటాయె వి.ఐ.పి. పోనీ ఆగుదామనక ఉన్నవారుబ్బవేసిరి

చిక్కె ఛాన్సని మరాక మిఐ.పి.

కానీవ్చైను సుముహూర్తం

వచ్చి సారీ అనక వి.ఐ.పి.

కినిసి అలిగీ ఆ(గ్రహించెను

సర్లిచెప్పుక పరులు చురకల

అటు ఇటు ఎగదోసిరి ముదమున

పవనము వీచక

'రప౦పలాడక

కొయ్యకు కుసిబడె

పాపం జండా

శ్తరి

26. అతడు జననం చదువూ ఛానూూ తరమరుగువి త3రముందువి ఎన్నో కలిస్తే దొరకు నొకానొకని కొక కూర్చి ఇక చూడు(న్సాసామిరంగా అతడాడిందల్థా రూల్‌ ఎదుటివారి ఆటల్లో తా చూపిందల్ధా ఫాల్‌ పలు ములుకులు నిక్క పాడుచు కవచాలు ధరిస్తాడు బరినంతా వి(క్రమించి ఘోల్‌ ఘనంగా చేస్తాడు మహ గొప్పు స్పో ర్ట మన్‌ అతను ఏపనీ వల్లకాదనడు తాను తెప్పించిన వేరే సంజీవనిగా అనితే అతడు గొప్పపనివాడు అతనిది గురితప్పుని షికారు తాను చంపిన మిన్నల్లియే సింహమైతే శరభమైతే అతడీడు లేని వేటకాడు అతని స్ప్రహమండ తన్నుపైకి చేదువాని కనుసన్నకె చిరునవ్వుక సకల భువన భాండాలూ అర్పిత మనివేయ గలడు

క్ష

'పెద్రవారి పాపాలకు చక్కని 'మేకప్పు లిచ్చు బలవంతుల నేరాలకు చట్టవ్యాఖ్యాన మిచ్చు సామాన్యుని అకలి తప్పులు బలహీనతలను సహించలేడు నతులకు మెతుకులు విదిల్చిరాలు విరివి చెప్పు నీతులుదారం తనకాలోచనతో

పని లేనేలే దది

'పైవారు చేస్తారు

తనవం తమర్చడమే వెంటవెంట పైకిపైకి

ఎగిసే బాస్‌ కోరికలే నిండిన సంచయ మతడు ఫలములు పై కర్పితములు ఎంత చేసినా సరె

బాస్‌ వైఫల్యానికి పాపమితడే మొదలు బలయ్యేది తప్పుదు ఇందులోనే ఒకడు పుణ్యపురుషుడు పుట్టు తెరలు చీల్చి నిజం చూపు గమన రహస్యం తెలుపు

క్ర జనాన్ని తట్టి లేపు గతాన్ని పట్టి చెరుపు మబ్బున వెలయించు మెరుపు జ6. యజమాని - గాటిద

మేతభారం మోసుకోడు బరిమీదికి తోలేస్తాడు మోతమాత్రం నిర్దాక్షిణ్యం నడ్డి విరగేలా వేస్తాడు "మోతతోనేకాదు

తిట్లతో కొట్టతో అవమానాలతోకూడ నడ్డివంచి విరుస్తాడు

వేగలేక ఛస్తున్నా నిది గాడిద ఎండిన కాష్టం చచ్చిన మోడని పేర్లైన్నో పెట్టాడు

నెత్తి కొట్టుకొంచాడు గొడిద వేగం పెంచదు మరిగిన మేతది మానదు మరిగినది మేత మానదు సాగే వేగం పెరగదు

27. బహుపరాక్‌ సూపర్‌ ఫాస్ట్‌ రైళ్లల్గో ('ప్రయాణిక కంఠీరవులు బహుప౮ాకు

బహుపరాకు

క1

పచ్చజండా నమమై తమరికి లైన్మ్‌క్షియ రన్నది తమ సుఖతర పయనానికి పలుచోట్ల ప్యాసింజరు బళ్లాగి తప్పుకొన్నయ్‌

జి8ి. తెలియని అంతరం పూలాకర్షిస్తే వృజా(గం చేరిన కీటకం ([గోలెను మధువుల నుత్కు ప్రం ఆడుతూ పాడుతూ ఎగిరెగిరి గిరికీలు తిరుగుతూ ఒకసారి (క్రింద చూపానించె ఆనవాయె నిప్పుడు తన చూపున కేవీ ('ప్రాణులంత వరకూ పెనుఖీతి గొల్ఫేవి ““ఏఎంతఎదిగి పోయాను?** సంబరపడినది కీటం దున్నపోతు చెవిని వాలి వెంటనే గొప్పలు చెప్పినది దున్నపోతు మామూలుగ చెవినటు ఇటు న విదిలించెను.

కై ఆ ఊపుకు తాళలేక మట్టికరిచి కీటసూరి కోపముతో ఘ్యూర్హిల్చుచు ఈసారి నడ్డిపై ఒక్కపోటు పొడిచెను. ఆరివాటున దున్నపోతు తోక విసరి అదిలిసూ చిటి చరు పొక్కటి చరిచెను. దెబ్బకు కీటం చచ్చాను. 29. గృహస్థు అవేదన వరాలుగా పడసినవివి వ(జ్రాల తునకలన్నీ అపురూపమైన నగగా పాదువుటకు తలపెట్టుగా చేతకాక వేలు విరిగి వజ్రాలా వెదిరిపోయె ఏరి మరి పూను కోగా సరి వయస్సు చాలదుగా 30. కన్నవారు ఆలయానికిలా భక్తి వినమతల వస్తారని మనమాళిస్తాం హాలిడే రిసార్టుకులా (విహారస్టలానికిలా)

యథేచ్చగా విహరించగ తి వారు దిగుతారు

అంతా కోలాహలం చెల్లావెదురు అంతా వినయబాహ్యం నియమభంగం పసిపిల్లలకైతే తెలియదు పిల్లలులెమ్మని నవ్వేస్తాం పిల్లర్నికనే ఈ డొచ్చిన

పెద్ద షేళల్లలూ ఇంతేనా అప్పుడంతా మనస్తాపం

పసితన మింకా ఎన్నాళ్లని చేసింది కొంచమే

దానికే కించిత్తు

మర్యాద ఇత్తురని

ఎదురు చూస్తాంకాని

చేసిందీ చేయంది

తలచిట్టున చదువుతారు

వాక్ళురి గాట్టు పెట్తారు వారువస్తే

మాస్తున్నగత స్క్రతుల నొకపారి కలిసి నెమరేసుకోవచ్చునని హృదిని తెరమరుగా చిత్తరువులు నవజీవం పులుముకోగలవని తపన పడుతాం

మన పండిన గూటి జీవనం వారికొత్త రెక్కల యానం పంచుకొనగ తెగ

మురుస్తాం కానీ

కీ మనమాడిన మాటమాచా వారె డ్లెంతెడ్డెం చేసి నెరసిన జుట్టు నీసడించి మన మస్తిష్క పటాల చీల్చుతారు ఇంతైనా ఇంకెంతైనా ఇంచకే తృప్తిమావారికి (ప్రేమలు పల్టానికేగాని ఎగువకు 'ప్రవహించవంటారు ఎలా ఐతేనేం వచ్చారు కళ్లకు కన్పించి వెళ్ళారు మనమింతకే పెట్టిపుట్టాం చాలంటార దెంత(ప్రేమో అదీన్యాయమేకదా చూడు ఏముంది వారురాని నాడు కరెంటు లేని కర్మాగారం పెళ్లి ముగిసిన పిదప పందిరి అంతా జడం నిశ్చలం నిర్టీవం దుర్భరం యావత్తు ఎక్కడివక్కడే దుమ్ము కొట్టుకొని పడుంచాయి శ్షేమవార్త తెలియక ఉత్తరాలు 'వ్రాయక ఏవవో తెలియని భయములు నేడంతా కఠోరలోకం ఇక్కడ ఒంటరితనాన్ని సహించలేము అక్కడ కొత్తలో ఇమిడి భరించలేము

ఇక్కడ మొలక లెదుగుస్థితి న్‌ కల్పించలేం

అక్కడ గాలిపటాలను రక్షించలేం

(ప్రేమ లేని వారుకారు గౌరవం లేకాకాదు శృతీలయా కుదరకనే

ఈ రసాభాస సర్వం

ఎన్ని దృష్టాంతాలు లేవు వారి అభిమానాలకు చెప్పుకొంటే

అమ్మో ది

కర్మసాక్షులం కాలేం పూజార్షత లేదు మనకు మనమివ్వజాపే లక్ష్మీ వారికి చెలిని నాణ్యం

ఎవరి పాలు మన సంస్కృతి లోక శ్ఞాఘ్యసమున్నతి వారుకోరిందివ్వలేం వారిదారుల మౌ ర్బలేం (ప్రేమలను ఇెంచుకోలేం ఇక మనకేం కా వారిన్నది వారి ఊహలకే అందనిది చెదిరిన ఒక్కొక్కవస్తువూ ఏరి నిమిరి గుండె కొత్తుక్‌ని

వ! యథాస్టానం చేరవేస్తూ కూలబడుతాం తిరిగిరాకల క౩ెదురు తెన్నులు కాచి చూస్తాం సార్ధకంగా చివరివరకూ వెళ్లమారే దారిలేదా ? ఇంత కంటే ? 31. వంచం తాత నాటిన విత్తు తండ్రి మొలకెత్తించు తండ్రి పెంచిన మొక్క కొడుకు చెట్టును చేయు మనుమడా చెట్టునకు ఫలములను పండించు పిదప తరములవారు విస్తారమింకా నాల్గుదిక్కుల కృషిని వనముల 'వెలయించతురు అది వంశమంటే గర్వం వెప్తుకొంటచే అవీ సంస్టలంటే హర్షం తల్పుకొంటే స్వర్గాలు తేగా తాత కనెను కలలు తాత కలల తెలియ లోతులీదె తండి తనయుడా ఊహాలోకాలను పట్టి

భువికి దించి నిజంచేసె రక్తమోాడ్చి న మనమడు వాటికై 'ప్రోదులు చేయగా రూపము కల్పించి పునాది వేయగా పిదపతరమువారు వెలయించిరచ్చట స్వర్గసాధములను నందన వనములను తిద్రిరబ్బురముగా జిలుగుల నగిషీల జండా లెగిరించి రనంతాలలోన వంశ మంటే అది (మొక్కగా తగినది సంస్థలంటే అవి తలవంచ తగినవి భౌతిక మేకాదు మనోలోకానా సంతు తెగక వర్షిల్లేవి

కానీ ఇది అరుదు

చాల చాల అరుదు

కన్నట్టి కలల్లో

(ప్రోది చేయుటలో

విస్తరించుటలో

తిరకాసులు మెండు

వీటి నధిగమించ

కావాలి చాలా

సువిశాల దృష్టీ

పటుతర సంయమం

ఓర్మి సమన్వయం

తనకు తానొక వ్యక్తి నరుడు

తానే కొడుకూ మనుమడూ

తరాల సిరికి వారసుడూ

క్‌ి తండ్రీ తాతా పూర్వుడూ భావికి మిగిలించువాడు కావున (ప్రతి మనిషీ కనగావల కలలు పండించనూ వలె పెద్దవారి కలలు పూర్వీకుల కలలు కాక భేదమేమి (ప్రాణులకు మనకూ కలుగదా కొనళ్లిగ సంతానోత్పత్తి (క్రిమి కీటకాలకు పశుపవ్యాదులకు సరిస్పప జలచర స్టావరాలకునూ ? 32. మరోఫ్రస్త్థానం - 1 (నవభారతం నిర్మిస్తున్న మహనీయులనూ ీగశ్రీ/ గార్డీ, తమించమని ప్రార్ధిస్తూ) మరో సినేమా మరో సినీమా కొత్తది సినిమా వచ్చింది | పదండి ముందుగ పదండి త్రో సుక చూస్తాం చూస్తాం తాలి ఆటె 1 ఈలలు వేస్తూ రాగం తీస్తూ సస్పెన్స మితం భరియిస్తూ

రంకుల రంజులు తిరగేస్తూ ణి పదండి పోదాం వినబడలేదా ఫిలింప్రపంచపు రసషద్దం ? గోడ గోడనా వాల్నోస్టర్లకు లొట్టులు వేస్తూ పదండి ముందుగ | చదువుల విడివీ హితవులు మరవీ బాక్సాఫీసులు కొట్టండి ! (ట్రాఫిక్‌ జాములు బ్లాకుట్‌కెట్టూ 'పెనుక్యూలా మన కడ్డంకి ? పదండి ముందుగ పదండి త్రోసుక సూత్తాం సూత్తాం 'మొదటాటిె 1 నీతులు నిండిన రసికత ఎండిన పామరులారా పోపాండి రాజకుమార్తిల (రాజకుమారుల) కలలే నిండిన అభిమాని జనం రారండి తధికిణతోంతక తకతై తకయని పెను వినోదమున తేలండి 1 సినీ (ప్రపంచపు "నేరం హింసా జనముల మోదం నింపింది 1

ఠి పదండి ముందుగ

(పేక్షక వీరులు (టీజింగ్‌ వీరులు) 'ప్రభంజనంవలె హోరెత్తండి 1 భావ లౌల్యమున (ప్రసరించండీ 1 వర్షుకాభముల ప్రణయ గర్జనకు ఫట ఫట ఫట ఫట తంత్రులు తెగగా విరచుక

పదండి

పదండి మొదటగ |

కన పడ లేదా హీరోదేవుని

జిగ జిగ లాడే ఎత్తు కచౌటు ? మిడిసి మిడిసి మిడిసి పడుతున్నవి లక్షల లక్షల మిణుగురులు

తిరిగి తిరిగి తిరిగి వికార౮ాల్‌ మోహజ్వర నాట్యం చేస్తున్నవి నిగ నిగలిన్నే అరకా ? కాదిది ఉ్య్టరక్త వ్యాపారం |

ఫొంటెన్‌ జెట్లా

ఉరకండీ ఉరకండీ విడువక కౌంటర్‌ ముఖమున

మొదటే ఉందాం |

సినీ ప్రపంచప్పు 'మైకుల షడ్డం విరామ మెరుగక (మోగింది | గజముల వలెనూ ప్రటు యుద్దముల సాగండి | కనపడ లేదా ప్లాస్టిక్‌ లోక్షష మాయా జాలపు జిల బిలల్స (క్రైం కవ్వింపుల భుగభుగలు

33. మరోప్రస్థానం -జి గ్‌ (నవభారతం నిర్మిస్తున్న మహనీయులనూ,

ీగక్రీ గార్నీ, కమించమని ప్రార్ధిస్తూ) ధన (ప్రపంచం ధన (ప్రపంచం వణిక్‌ ప్రపంచం లాగింది ! పదండి పడమర పదండి ఎగబడి కుబేరు లౌదాం ఈ పూటె 1 ట్విస్టు లాడుతూ డిస్కా పాడుతూ హృదయ స్పందన నణిచేస్తూ (మిలిటెంట్‌ సంస్కృతి ర్సుళిపిస్తూ) పదండి ఎగబడి వినబడలేదా అవలి లోకపు కనకవర్షం ? దారిపొడుగునా కోలా (డ్రింకుల గాంతులు తడుపుతు పదండి ఎగబడి వాడల నడవీ పేటల కడచీ శత్రు దుర్లముర కొట్టలి! సిద్దాంతాలు" చట్టం కోర్టులు ఎన్నికలా మన కడ్లంకీ ?

2 పదండి పడమర పదండి తెగబడి మెట్టు మెట్టుగా పైపైకి సమత్వమంటూ నీచులు పోయ్‌ పాపరులార చావండి కత్తులు దూసే బాంబులు పేళ్ళి రిగ్గింగ్‌ వీరులు రారండి ఫటా ఫచా ఫట థాం భాం ఢమఢమ ఢిషూం డిషూం?”: అని రేగండ్రి | “స్వేచ్చా లోకం సంధ్యా సమయం ధరిత్రినంత్రా మింగింది పదండ్తి పడమర 1 పదండి తెగబడి తుఫాన్సల్రా పక్షి ముంవెతండ్తీ సవేగముం 'ప్రసరించండ్తి పపము కనుకూల్రిస్తూ టు చక చక్ర రంగృ పే పద్రండ్ర రంగు మార్చుతూ పదండ్రి క లౌదాం |

కనపడలేదా వణిక్‌ ప్రపంచపు ల ఇారాంబువులన్‌ బడబాగ్ని ? ఎగిరి ఎగిరి ఎగిరి పడుతున్నవి లక్షల లక్షల శలభములు |! ఈది ఈది ఈది పడుతున్నవి వలలో కోట్లకు మత్స్యములు ! కురిసి కురిసి కురిసి పడుతున్నవి చిక్కని ఎర్రని బిందువులు బిగిసి బిగిసి ఉచ్చున లోకాొల్‌ బుణప్రణవ నాట్యం చేస్తున్నవి కళ కళలాడే బయలా ? కాదిది మాదక మారక గుండం | శివసము(ద్రమా ?

నయాగరాకై

ఉరకండీ 1! ఉరకండీ డేట్లుకు పదండి ఎగబడీ !

పదండి (తోసుకు | వణిగ్విధానపు సంచుల గలగలి విరామ మెరుగక ఈడ్బింది ! కోతుల వలినూ

పీతల వలెనూ

ఘ చో తృచునిలా సాగండి కనపడలేదొ ధన ప్రపంచపు అణ్వాయుధముల భగభగలు నీతుల విలువల విలవిలలు ! క్షుద్రదేవతల కహకహలు *

6ఉఓ 34. లగ్నం బెల్లి లగ్నం బెల్లి వివహమున్‌ గదిసె నేలారాడు గోవిందుడు ద్విగ్నంబయ్యెడి మానసంబు వినెనో వృత్తాంతమున్‌ (బ్రాహ్మణుం డగ్ని ద్యోతను డేటికిం దడసె నాయత్నంబు సిద్దించునో భగ్నంబై చనునో విరించి కృత మెభ్ఫంగిం(ప్రవర్తించునో ఘనుడా భూసురుడేగెనో నడుమ మార్గశ్రాంతుడై చిక్కెనో విని కృష్ణుండిది తప్పుగా తలవెనో విచ్చేసెనో యీశ్వరుం డనుకూలింప దలంచునో తలపడో ఆర్యా మహా దేవియున్‌ నను రక్షింప నెరుంగునో ఎరుగదో నా భాగ్యమెట్టున్నదో పోడను బ్రాహ్మణుండు యదుపుంగవు వీటికిన్‌ వాసుదేవుడున్‌ రాడను నింక బోయి హరి రమ్మని చీండి యిష్ట బంధుడున్‌ లేడను రుక్షికిం దగవు లేదిట వచైద్యున కిత్తు నంచును న్నాడను గౌరి కీశ్వరికి నావలనం కృప లేదు నేడనున్‌. చెప్పదు తల్లికిన్‌ దలపు జిక్కు దిశల్‌ దరహాస చం(ద్రికన్‌ గప్పుదు వక్రతామరస గంధ సమాగత భృంగ సంఘమున్‌ రొప్పుదు నిద్ర గ్రెకొనదురోజ పరస్పర సక్తహారముల్‌ విప్పదు కష్ణ మార్గగత వీక్షణపంక్తులు త్రిప్పదెప్పుడున్‌ తుడువదు కన్నులన్‌ వెడలు తోయ కణంబులు కొప్పుజక్కగా ముడువదు నెప్చెలిన్‌ కదిసి ముచ్చటకున్‌ జనదన్నమేమియున్‌ గుడువదు నీరమున్‌ గొనదు కూరిమి గీరము చేరిపద్యమున్‌ నొడువదు వల్లకీ గుణ వినోదము సేయదు డాయదన్యులన్‌ (భాగవతమ)

655

1. నేటి (ప్రేమికురాలి పరంగా (పెరాడి) లగ్నంబెల్లి వివహమున్‌ గదిసె నేలారాడు నారంయుడు ద్విగ్టంబయ్యెడి మానసంబు కనెనో వృత్తాంతమున్‌ లేఖలో లగ్నంబిష్టునితోడనే జరుగ నాయత్నంబు సిద్దించునో

భగ్నం బైచనునో మనోహరుడు నెభృ్ళంగిం ప్రవర్తించునో ఖలుడాబాలుడు పోస్ట్రలో కవరు శంకన్‌ వేయడో వేయునో సని నాలేఖది తప్పు చేతుల విధిన్‌ సంధిళ్లైనో (ప్రేమికుం

డను కూలింప తెగించునో దలపడో డాయన్‌ కటా రాడు మున్‌ నను రక్తిం మరగించు బాసలెరయో నాభాగ్యమెట్టున్నదో (యతి కావలిస్తే ఘనుడా... అనీ చదువుకోవచ్చు)

రాడను (ప్రేమికుండు (భ్రమరంబను కట్టడి నిస్సహాయుడై రాడను (ప్రాణముండదను రక్తులకూర్చెడి యిష్టబంధుడున్‌ లేడను కట్నకానుకలు లేవని స్టానము తక్కువంచు నీ

నాడది కొత్తగా తెలొసెనా కఠి న్యాయము లేదు నేడనున్‌. చెప్పుదు తల్లికిన్‌ తలపుజిక్కు దిశల్‌ దరహాస చం(ద్రికం

గప్పుదు పెట్టె సర్దుకొను గంటలు పై పడవేయునంతలో

తప్పుక నిద్రగ్రెకొనదు తీండ్రిలు రక్తవిరక్తడోల నో

ర్విప్పుదు పోస్టు మార్గమున వీక్షణ పంక్తులు (త్రిప్పు మాటికిన్‌ తుడువదు కన్నులన్‌ వెడలు తోయకణంబులు పూలు జక్కగా ముడువదు నెచ్చెలిం గదిసి ముచ్చటకున్‌ జన దన్నమేమియుం

గుడువదు నీరమున్‌ గొనదు కూర్మి హితైషులు సాధువాదముల్‌ నాడువగ బాప్పుముల్‌ నిలువనోపదు నేరదు డాయదన్యులన్‌

66 2. పైరవీకారుని పరంగా (పెరాడి) భగ్నాలైపలు వాయిదాలు సనె నేలారావు జీఓలు ఉ ద్విగ్నం బయ్యెడి మానసంబు కనడో వీలుండకన్‌ నాపనిన్‌ మగ్నుండై పరకార్యమందిది కటా చేప్పట్టునో పట్టడో భగ్నంబొ కృషి నాది ధాతృ కృతమెభ్బంగిన్‌ ప్రవర్తించునో ఖలుడా(బోకరు చేరడే కిత్వ మార్గభస్టుడై వళ్ళినో పనికై పైకము చాలదో నడుము రాపాయంటు కాటేసెనో అనుకూలుండు తొలఠలంగి రూల్సు మడిగా అడ్డేయువాడొచ్చెనో ననుదాటింపక 'ఫైలువే కదలదో నాభాగ్యమెట్టున్నదో, (యతి కావలిస్తే ఘనుడా... అనీ చదువుకోవచ్చు) రాడను మధ్యవర్తి భళిరా ఎటువంటి కబుర్లు చైప్పినో రాడక చేసి నన్ను బహురక్తి నటించుచు కట్టుకట్టులన్‌ మెండుగ పిండె సాగుబడి మేర్రక్స నేరును నిందమోయరు మా చాడగ పైన దూక్సద్రుర్హ టక్కరివే నగుబాటు నాక్రనున్‌ చెప్పుడు భార్యక్షన్‌ దలపుచిక్కు దిశల్‌ ద్రర్రళ్స చంద్రికన్‌ గప్పుడు రాజధానికి 'పయాజ్య సమాహిత్రడ్ష్వ్య్యా నంతలో రొప్ప వవ వైదరికొనడు రోజును రిక్తవిర్తక్తప్ప మాటమూటలన్‌ "ప్రై మార్గగత్ర వీక్ష్య పంక్తుల్పు 'త్రిప్పడెప్పుడున్‌ తుడువడ్తు జ్యా బ్రీణు బ్రయు న్చెల్సిన్‌ క్రద్మి వాడ్రె టకున్‌ జన డన్నవ్సేమియ్లున్‌ గుడువడు నీర్వళ్ళ గొన్వడ్తృ షై ్‌ కూర్రివ్చి పాట్రల్ట పెట్టి వ్‌ రియో నొడువగ సేయక వినోదము ఇ టి ము సైపడ్రు డాయడన్వులన్‌

౮7 36. శిధిల నగరీ ! మహెంజొధారొ!

శిధిల నగరి! మహెంజొధారా!

ఏలనీకీ పేరువచ్చెనొ

పాడు పీన్లుల దిబ్బపేరున ఎట్టు పీలుతును నిన్నుతల్లీ ఖండ ఖండములందు ఖ్యాతిగ ఎంత కాలయమొ వెళ్ళ్లినావట భరత ఖండపు చరితపధమున మైలు రాయిగ నిలిచినావట ల్రోహయుగముల నాగరీకతే ఎల్లనీలో పోదివినావట

తామ యుగమున నగరసీమల నిన్నుమించిన మేటి లేదట మేడపై మరొమేడ చొప్పున

కు డలెన్నో కట్టియుంటేవి పారమెరుగని పణన సంచిత ఎంతనిపుణతే నగరికట్టేరొ లాతటాకము లోహ్‌ ఖ్‌ నాడె నీలో అమరియుండేని న్నాన వసతురి మురుగు కాల్పలి ది పట్నము లెన్నొనేడును తలలు వంచక తప్పదోహ్‌

ట్‌ ఆ మనోహర లోహమృత్తిక విగ్రహంబుల నెవరు మళలచిరా సౌొబగుమీరెడి మట్టిము(ద్రిక అంత లాఘువ మొప్ప చ్వోరా చెప్పవమ్మా శిధిలనగరి అ ఒయారపు కంచుకన్నియ కలికి కన్నుల మెలగు భావు లాశ్రయించిన రసములేవో బహు గభీరతమౌన మ్రూన్సి్స పురుషపసప్రుంగవ్చ బొమ్మఎవరిది అందుదొరకిన పూసపేర్పుం నే లలామ అలంకరించిన ఏ వణిగ్వరు నింటి ముంగిట బౌఠబాలిక ల్రాడ్షి వ డువగ దొరకె మ్రక్తి మట్టి బొమ్మలు చెట్టే పడవా పొట్టిబండ్రీ చిత్రమగ్స నీలిప్పిన్లి దాగిన ఖావ విద్యుల్లిత్ర కేబ్టల్ప అలీ పరమున వెల్లుదూప్త నిన్ను త్రల్రో ఇంతకాలము కొరిపుర్వుష్పు డ్రద్రే్య దొచెన్స ఊర "పేరూ లే నిన్నిట్స లేలనిర్దర్సు మడియ జ్రేస్స్వ

ఏమి కారణమమ్మ చెపుమా ర్‌ నేడు మాకది ఊహ కందదు సింధునది సరి పొంగినది పో వరదలెన్నో మున్ను ముంచవ్‌ సహజ విలయము మరొక టేదో ఇట్టి దుర్గతి నీకు తెచ్చెన్‌ ఎంత భీషణమైతె మౌ (త్రము ప్రకృతి కోపము సుతులచెరచునొ శత్రుమూకల దాడి ధా టికి తాళలేకే కూలిపడితివ్‌ మొదలు నరికిన మోడుసైతం చినుకు పడగా చిగురు పట్టదా నిజము జరిగిన దేమి చెపుమ" నేడు మాకది ఊహకందదు నగర వాసుల పాప భారము క్పృంగ దీసెనొ పేల్చివైచెనొ మనిషి మనిపిని గొరవించేక ప్రరుల క్ష్తము ననుభవించగ వ్రణము వలె సిరిగూ డు కట్టుక సుడులు తిరో బాధపెట్టిగ శక్క మీరిన కుల్గులాలూ కుట్రకుహకాల్‌ కోత పెట్టగ దుర్భరామము మొన మన్యువళమున మన్నుకలిసిల్‌

7 అంతే కాదా ప్రళయ రుంరూ ('ప్రభంజనముల నెన్ని మారులో గెల్బినిల్టిన మహా వృక్షం బైన చావదె చీడ పట్టుగ ఏలమోడై నిల్చియుంటివి నాడు పూవుల వెన్ని పూచెనా

ఎంత దవ్వుల తావివిరిసెనొ ఎన్ని ఫలముల విరగగాచెనా నీదు చల్లని నీడలోపల పాంధులెందరు సేదదీరిరా పాడిపాడీ పరవశములై ఎన్ని కోయిల అలసీ చాక్కెనా ఎక్కడమ్మా నీదు వైభవ 'మేలనమ్మా సమసిపోయెను. ఎని గూబలు ఎన్ని గృ(ధము లెన్ని జంబుక హతకములు నీ కటిక చీకటి మూలలందున దొగిచేసిన గుండెలవిసే 'ఘోరపాపము లెన్ని అంటగ ఇంత చేటిది నీకు మూడెను చిమ్మచీకటి కన్నుకానక చావు కిచకిచ గుండె పిండగ పాము మింగిన పీల్లలందక త డిన వన్ని పక్షులు

భీత భీతములైన పక్షులు 71 కావుకావని విలవిలార్చుచు కొమ్మ కొమ్మను వ్రాలి దీనత నంగ లార్భ్చిన వెన్ని రాత్రులు ఏమి జరిగిన నేమిలే ఇక అల్ల నెన్నడా మానిపాయిన పుండు తలుచుక పరితపించుట ఏలలే సరి చాలు బేలత నీవు మాకొక ఘన పతాకవు నీ పతాకము నింగి రెపరెప లాడినంతనె బాసి సందియ మవని అంతయు ఓహో అనినది (క్రీస్తు పూర్వము దేశవరితము దూరమెంతో లేనెలేదను అంగిలేయుల పక్షపాతపు నీతివాదము కట్టువడినది నీవు మాఘన నాగరికతా భవన ౮ాజికి మొదటిరాయివి భరత ఖండపు స్వర్ధభూముల మనిషి నాటిన తొలుత పంటవు నీకుతోడగు నా హరప్పయె కాక మరి ఇంకెన్ని శేషము లుండెనో యని ఛిన్నమూలము లన్ని తరచీ తవ్వుచుంటిమి

74 సౌరాష్ట్రమున లోథాలునా రేవు పట్నము వెలికి తీస్తిమి అస్సాములో జల్పాయ్‌గురీ శిధిలముల నింకిన్ని తీస్తిమి శిధిల శేషములన్ని తవ్వీ చరిత మంతయు తెలియగావలె చరిత పాఠం నేర్వగా వలె నేర్చి నీతులు నడుపగావలె ఎంత తవ్విన నేమిలే మరి ఎంత ఎదిగిన నేమిలే సరి రానెరాదే శాంతి సుఖముల మనెడు మార్గం పోదే పోరు హంపీ ఫతేపూరుసి'(క్రీ కోణార్క దేవగిరు లెన్న్త్‌ ఇంకా పుట్టినవి గిట్టినవి శిథిలాలై మట్టి కరచినవి ఎంతైనా తీరదు స్వార్ధం తడి ఆరదు దాహం దాహం ఇంకతైనా మారదు స్వాళ్టం చల్దారదు రావణకాస్టం నేడో బూతలమే సకలం పీన్లుల దిబ్రై నశించునని అణుకణలయ విస్పోటక విధ్వంసం దద్రరిల్టునని

ఏ ఇంటి మిణుగురుకు సర్వం 73 ఏ చెట్లు రాపిడికి సకలం బూడిదై మిగులునో తల్లీ ఎడారిలో పెనుదవానలం అడవి చూడగ బోడి ఎడారి సింధువులలో సిందూరాలు చేలల్లో తూచాబుటాలు ఆలయములలో రణభేరులు ఆగారాల్టో ఆగడాలు కాంక్రీట్‌ కటిక కమేళాల్లో వ్యాఘాల హిం'స్రాల స్వైరం అన్నీ ఉత్పాతాలమ్మా అన్నీ దుస్స్వష్నాలమ్మా అబ్బా ఇది మృత్యులయకేళి బూడిదల తుళ్ళు తుళ్ళు హోళి యమునికి భారి దీపావళి రక్షించ రావమ్మ కాఠీ అమ్మా మహెంజౌాధారో ఈ భీషణ రణ ధోరణులాపుము (ట్రి(గ్రర్లకు (బేకులు పట్టుము కపోతం పడినవల నరుకుము రక్కసుల చెవుల చిల్లులు పడ 'ఘోషీంచుము నీ సందేశం బొధించు భవ్యకర్తవ్యం శాసించుము శాంతీ సౌఖ్యం

సమరం గ్‌ 37. మనం మస విమోచనసమ ఉత్తుంగ హిమైల ముత్తరపు దిక్కులో ఉప్పొాంగు సం(ద్రములు మరిమూడు దిశలలో ఎల్లిలని ఏర్పడగ ఏషయా ఇండమున విపుల సంపదలొప్ప విరిసిల్టు భారతము 'ప్రాగ్టశన్‌ జలధులకు రాజి ఈ భూమియన తూర్పుకున్‌ పడ్తమరక్తు "సేశువీసీమయన సకలమానవ భావి రూపుతీర్చిడ్రి అగ రాజ్యముల నొకటి ర్జ్రై పరగు మన ఖండంబు మానవుని మన్సుగడ్ష్వా ముప్పువచ్చునాయన॥ పశుబలము పెర్సగగా 'సైరింపగా శి పుడ్సి పరుషజ్ర తెలుపు నుదుటిపై ముడుతలన (నదుల 'మైదానమ్వుల్తు పెక్కు గలవిచ్నో )

75 ఎత్తైన పీఠ్రభువి దక్షిణా పథమునం దవల గంగాసింధు నదులుపారెడు భూము లటుపైని శీతనగ మా(క్రమించిన సీమ అని సహజు భాగముల్‌ మూడు ముఖ్యములండ్రు హిమనగమువింధ్యా(ది నీలగిరి మహదేవ సాత్స్పురారావళీ 'మైకాలు శ్చృంగములు పూర్వపళ్ళిమ తీర సానుపంక్తులు కలసి ఈసీమ శీతోష్ట వాతగతి శాసించు గంగ గౌతమి మహా నది కృష్ట కావేరి (బహ్మపు(త్రా తపతి నర్మదా యమునమ్మ మొదలుగా నదులెన్నా పరుగులిడి (ప్రవహించ బంగారు పండించి తుల తూగు దేశమ్ము వృకములలో వటము విహగములలో హంస పుష్పముల పద్మం స అములన్‌ చూతంబు

ఖ6 గజరాజు మృగములన్‌ కొశ్మిర మందమున కోహినూర్‌ మణులందు మన విశప్రత తెల్పు ఆధునిక నాగరిక నాడిమండలములై శోభిల్లు నందందు నగర సీమలు కొని (గ్రాము సీమళమిండు అవ్వు త్రమును కురిపించు రుతుపవన పైగ ప్రచలిలో మమల గర్రించంగో సే డరిమి కకులి మనమెగా ర్రికల పురి కో అలరి న. క మేసి భ్‌ వగు పలన్టు స్తే వే ముం నట్‌ బ్‌ో వల్లే మ్‌ లక బన క పగిది వో భుగకో క

శాఖోపశాఖలై 7 నదులు వడి ప్రవహించి కోరినవి పండగల సారవంతములైన విస్తార మైదాన | భూములను సృష్టించ ఏలకల్లును కొరత ఏలకల్లును కొదువ అటవి సంపద కలదు గణియించలేనంత సహాజ సంపద కలదు సహజ సిద్ధ్రములైన మహితతేజులు సుతులు కోట్టకొలదిగ కలరు. తమిళాం([ధ్ర మళయాళ మహంరాఫ్ర కశీ8క బీహరి బెంగాలి గుజరాతి పంజాబి ఉత్కళము కన్నడము ఉరుదు రాజోస్తోని అస్సామి మొదలుగొ బహూ భౌపకో కలవు దేశభాషలలోన అధిక సంఖ్యను జనులు టడగొ హింది మౌ జా తీయ భౌ షయె అల్పా సంఖ్యను జనులా

ణి వ్యవహరించెడి భాష లింకెన్నా కలవం'(డ్రు శతమునకు పై సంఖ్య వ్యవహారమున నేడు లేకపోయిన నేమి (ప్రాచిన విజ్హాన ఖనులనుచు పండితులు మెచ్చి నేర్చెడి భాష లింకిన్ని కలవందు ('ప్రముఖంబు సంస్కృతము అమర భాపది నిజము, ఎన్నా భాషలు కలవు ఎన్నొ జాతులు కలవు ఎన్నా మతములు కలవు కులములెన్నో కలవు ఎన్ని భేదములున్న కొసనుండి కొసదాక భారతీయత ఒకటె ముమ్మాటికిది నిజము. పరికించి చూడగా . నబ్బురము లేదిందు ధాతు భేదము లుండు నంగ భేదము లుండు జీవకణ జాలములు కోటి కోటులనుండు ('ప్రాణమో మరి యొకచై 'దేహమంచెటు చూడ

గ్ర ఏకత్వ భావమిది ఈనాడు రాలేదు వేలాది వత్సరము రిప్పుటికి గడిచినవి ఆసేతు హిమైళ్రైల మేనాడు చూసినా ఒక్కటే జీవనము చరిత కందని చరిత మెంతకలదో ఏమో తలిసినంతక చాలు చాటుటకు మన మహిమ ఆకాశమున వెల్లు ధృవతారవలె నిల్చి నాగరీకత మనది ఈ ఇలను వెలసినది గతమెంచి గర్వించి కనుమూసి మనసొటి ఎవరు లే రెచ్చోట నని అహంకృతి పూని పరుల ఉన్నతి మెచ్చి మంచి నేర్వగలేని చదువవలె చరితమ్ము కలుగదే గరువంబు జాతి దురహంకార

జి ముండ కూడదు కాక మనిషికిన్‌ మరికలదె దేశాభిమానమున కీడైన భూషణము సిరులందు కళలందు వివిధ శాస్త్రములందు గొప్పు పోకడలేగి నిఖిలధాత్రీతలపు నాగరికతానిధ్రిక్తి మనపూర్వులిడినార్రు సంపన్న మగుఖిక్ష గణితశాస్త్రము నెంతా ముందె ముందుకు తెచ్చి శూన్యాంశ కల్పనము చేసేనది మనవారు తొలిస్తార్రి దిక్కులకు శౌంతి దూతలనంప్పి ధర్మసామ్రాజ్యమ్వల నిల్సినది మనవారు. వ్యోకరణ వేద్రాంత్ర వైద్య శాస్త్రములలో చాల ఉన్నత్రి మెద్ర పాందినద్రి మనవారు నజ్రముల ముత్యమ్షూల లోహముల వెలిత్రిస వలసస్వ సేయుటలా 'పేర్వడసిరిట్సవార్ర

81 గెజ్టై ములు ల్టులో కుంచె పటుకేళిలో భావకోటులు నింపి చూపించిరిటువారు పశుఫణులనే కాదు రాళ్లోనే కరగించు విమల గొాంధర్వంబు వినిపించిరిటువారు ఉంగరములో నిముడు నంబరంబులు నేయు కుశలురగు పనివార రిందుండి దొ కనాడు ఉలిపట్టిరాలలో నవరసంబులు నింపి అద్భుతంబులు మలచి రిట శిల్పులొకనాడు మన శిల్ప వైభవం బటు నుండి ఇటుదాక దేశమం దెటు చూడ నేటికిని కన్పించు వేయి పేర్కొన నేల ఒక తాజా చాలదబే అజంతా యెళ్ళోర శిల్పాలు చాలవే బెళ గోళ బేలూరు మధుర తంజొవూరు కంచి రోమేశ్వేరము హశిటీడు ఖఇజారాహా

82 హంపిలో శిల్పాలు నేడునూ చూపరుల ముగ్దులన్‌ చేయవే ఎవరెస్టు ఏరీతి శిఖరములలో మేటి అట్టుండు మహనీయు లెందరో పుట్టిరిట బుషులలో వాల్మీకి వ్యాసభట్టారకులు విశ్వహిత చింతకుల బుద్ద భగవానుండు రాజన్యవరులలో సామ్రాట్‌ అశోకుండు బహుళ మేధాగరిమ నాచార్య శంకరులు కాళిదాసుడు కవుల నాటకములకు భాసు డీరీతి ఎన్నేని పేర్లు పేర్కొనవచ్చు ఎంత సెప్పిన తరుగ

• దీపూర్వవైభవము ఎన్ని నాల్కలపల్కు లెన్ని వీనుల విన్న కొం(గొత్త విషయములు మరి ఊరుచునె ఉండు 'జాతిరూపము తెల్పు కాన్ని చెప్పితి చాలు

ఇట్టి మన దేశమ్ము 8

రెండు వందల ఏండ్లు మొన్న మొన్నటిదాక

"పరతం(త్రమై యుండె పెన్మబ్బు మాటునన్‌

పడిన పర్వ్పతమట్టు పరుల పాలన (క్రింద

పడరాని పాట్టుపడె పాదుషాలకెకాదు.

సామంతుళలకె కాదు చోపుదార్లకు వారి

భృత్య భృత్యులకునున్‌ 'మేన్వంచి దండమిడు

దూరదేశాగతుల వర్తకుల కొందరికె

ఇంత దేశమ్మోడె స్వాతం(త్ర్య సంపత్తి

మరల సంపాదించ సాగినిటు సరిలేని

స్వాతంత్ర్య సమరమ్ము ఒక శతాబ్దము పొట్టు.

నరజాతి 'వరితలో ఇది మహోజ్వల గాథ ఈగాథ రాబోవు

ప్రతి తరపు రక్తమున జీవజవమై పారి

తేజమును నింపవలె,

ర ఈగాధ రాబో వు (ప్రతితరపురక్తమున జీవజవమైపారి పాఠముగ నిలువవలె ఇక మరి ఎప్పుడు కాకూడదు ఈ చరిత్ర పునరావృత్తం రాకూడదు స్వేచ్చకు భంగం కానేకూడదు పునశ్చరణ, 338, అసామాన్య౦ (వమన సమరం) ఏష్యాప్రజ తల లెత్తగ రవి(గుంకని దుర్నిరీక్ష్య సామాజ్యాలంతరించె జాతీయ స్వాతంత్ర్యం శాంతి ఎలయ 'ప్రా్టిక్కున బాలభానుడుదయమయ్యె సౌహార్దపుసహబజ్ల్వీ్య సుమసౌరభమిదిగ్గాప్ష్వా (భ్రమలుకావు భీభత్స భూతద్దంలో మాత్రమె చ్రూడ్రక్రు కీచుగొంతు హెడ్ల్లన్ల కాదు చరిత్ర లోతుచూడ్రు 'ప్రాగ్రిక్కన రాజ్యాలే పాలక్షుళ్రై ఏలిక్షలై నరజాత్రిక్షి న్వ మోహన భవితవ్యం న్మిద్ధయిం్ర నవమంగళ సహసస్రాబ్చి రంజ్య్లగ రానున్నది నిఖిలలోక్ర జీవరాశి కమిత స్పృభ్ధ తేనున్నద్రి

ఎంత ద్వీర్దరాత్రి గడుప ళ్‌ పాడసూపీన దీ వేకువ ఎన్ని పక్షులార్తి ఆర్బ వచ్చినదీ శుభోదయము ఎన్ని చెట్టు (మోడులవగ చిగురించిన దీ ఆమని ఎన్ని రెక్క లుడిగి పడగ పండిన దీ ఫలసాయము.

పరపాలన పడిపోవగ

త్రమ బంధము విడిపోవగ

సాగించిన సమరమందు

జాతికొక్క బాటు కాగ

దేశమొక్క రీతి కాగ

పలు బాటల పలురీతుల

ప్రజారథము పయనించెను

జనవాహిని ప్రవహించెను అందున మన దేశదాస్య నిగళబంధవిమోచనము బహువిశిష్ట మౌర్గమందు సాధించితిమని సమస్త భువన జనులు చెప్పికొందు రబ్బురముగ నట్టిగాథ వినగ సాంపు పులకలొత్తు కర్తవ్యం తెల్రపరచు

యాల్టోయులి సా(మ్రౌబ్యము

ఛెదురి ంచుచు పోరిరటే

హంస లేని యౌ పోరుకు

త్‌ పగ ఎరుగని (ప్రేమమూర్తి ముందు నిలిచి నడిపెనటే మొదటి పిలుపు దాదభాయి లోకమాన్యులిచ్చిరటే అసంఖ్యాక పురపసింహు అమిత భక్తి భరతమాత పాదములపై ఒరిగిరటే అసామాన్య మా చరిత్ర ఆత్యాగము లావైనము లేనాడును మరువతగదు నేటికీ ఏనాటికీ అవే మనకు తెరువు గురువు 39. ఆర్యథర్మం మంచి కెవరి పేరు పర్యాయ పదమో ఎవరి (బ్రతుకు తీరు ___యజ్ఞమైమనెనో ఎవరిగాన ధార వేదవాక్కుపేర నిచటి భావసరళి నెల్ల ఏలినదో వారు పూజ్య లార్యు అతిశయించు పూర్వు లిటక్సు వచ్చిరెప్పుడా వేల ఏండ్లనాడు ద్విశత శతాబ్బముల (క్రితము ధృవముదాక

ర్‌ వారిగూర్చి ఊహ ఫలువిధాల కలదు ఆర్యులెత్తివచ్చి ర౮ాదిసింధుసీమ పిదప గంగదాక బ్రహ్మపుత్రదాక దక్షిణాది జలధు లందుదాక నేగి దేశమందు కలసి భారతీయురైరి చండోద్రతి మొదట దారినడ్డుక్‌న్లు వన్ని తుడిచివేసి పిదప నితర రురుల కూర్చుకొనుచు చాల నెడము లోతు పెరిగి సీమ యెల్ల నూత్చ | జీవమునను తనిపి చివర పాయలగుచు నీలి కాల్పులగుచు పుణ్యభరత భూమి జీవనాబ్లిచేరి కలసిపోయె నా ర్య జనవాహొనినొడే చీడ నార్యు లార్యు లనుతు నెన్న నేల

జి నిండు బతుకు (భ్రమసి సవుమైన వప న కొన్ని కోరు సూటిగాను జనత చిక్కుదారపుండ కాదు జనత (బ్రతుకు తేటర్టైన వాన నీటి ధారకాని దృఢము సుష్టవౌచు దేహ మమరుగాక పూష వోలె మేధ "వెల్లు చూపుగాక తలపు లెప్పుడు వాడి పాయకుండుగాక ఉల్లి మెపుడు వన్నె లలేకురియుగాక నాదుగణము చాల పంప్పునందుగాక సతతసృజన శీలి యౌచు మనునుగాక పాడిపసుల సిరుల నిండి యుండుగాక పరుడు పోరలేక పోరపారుగాక వీరుడశనినాధు డెప్పుడు బ్రోచుగాక జఅకసమును పృథివి దయను చూపుగాక

సోమ సూర్య మిత్ర శ

వరుణ వాయు రు(ద హవ్యవాహు లెపుడు

కరుణింతురుగాక కాళరాత్రి సాం(ద

తిమిరజాలమెల్లి జనన మొసగు గాక

పసిడిపాప ఉపను అరుణరేఖ వోస

మింత తూర్పుతో చి తులుకొనును గాక

రమణీయత జగతి బుతము నమ్మిజనత

నడుచుకొనునుగాక బుతమె సంఘమునకు

మూలమగునుగాక స్పార్ధపరుల ఊత

పదముకాక బుతము జనుల కైతముకాచు

సత్త్వమగునుగొక ఒళ్లు విరుగునటుల

మెదడు కరుగునటుల కష్టపడిన జనుల

స్పష్తియైన సిరుల సమము పంచు కొనక

ఎవ్వడో ఒక్కడే కుడువ బూను వాని

మించుపొపి ఎవరు

80 తొలగజేయ జూలు నెవ్వడా అఘమున్‌ ఎన్ని కర్మ కొండ లే తీరయా(త్రల్‌ కలసి కష్ట పడుచు కలిసి కుడీచి మనుద్ర మేల విద్వేష్మా లార్యధర్మమిదియ శ్త్‌ధ్టి బుద్ధుని టారి (డిడి కోళాంచిగారి తండ్రి కొంాంబిగారి “బుద్రభగవానుడు”' రచనక్కు పుట్టపర్తి నారాయణాచార్యురివారి అనువాద (ప్రాతిపదికపై ప్రధానంగా) వరిసెజ్ట బ్రతుకు త్రోసి ఉరుతపము లెన్నాపేసి కన్లొనెను నడిమిద్రాం బహుజనుల హితము కోరి ఈదేశ మొక్రట్రై కాదు. బ్రస్టిస్టా వాసులెల్ల పూజింతు రెప్పు డతడు నిఖిలోర్విక్ర మాన్యుడు, శౌక్యులక్షృ పెద్రర్టైున శుద్దోధనుండు తండ్రి కడుపార క్షన్నన్స మహిష్షి మ్రూన్సిన్లి మాయాదేవి, పుట్టినది చెట్టునీడ లుంబినీ వన్వ్సృనంద్రు మెరిగినదై శాక్యులేల్పు వరపురము కపిలవస్తు. పెంచినద్‌ మార్త తల్లి న్లోత్రప్ప గోపవల్లి కని సుత్సున్సి "పెంచ పత్ని య్రభ్యోభడ్ర వియోగా[ర్ష, వలయమ్సన విద్యుదనగ దేశమున నతని శ్రర్రిశ్ర స్పందింపజ్లే నెల్ద పృదయపరమాబ్రనృలను వానువుల చివరక్షేర్ర చటియలను చ్రూూ భీతి ట్రుమెట్టిడు యూధ మవలిగిరి చేర్చి స్ట్వడ్వ పరివర్తనంబ్ప శ్వా సంఘాన వెళయుచుండు మహనీయు డ్రన్ను డొకడు నడిపించు జనత నతడు

సంచితంబైన నకల లోకానుభవము (ప్రజ్ఞ త మూర్తీభవించి విజ్ఞు _ డూహించి చూపు భావి ఎందరో పుట్టినారు ఇటు దేవులట్టివారు గహనమగు ఘట్టుములను (ప్రగతి చూపెట్టినారు యాద్యుడు (శ్రీకృష్ణుడు నిర్యాణమైన వెనుక మహనీయుళలెందలేని పుట్టిరిటు పుణ్యభూమి అయినపో ఎల్లరందు సిద్దార్డు శ్యాక్యకసింహు నాక్కనినె పూజింతురు. భగవంతుడని యొల్లరు. నాటి వాబ్బయము చదువ గౌతముని కాలమందు 'పేరొందినట్టు తెలియు. రాజ్యములు పదియునాటు మగథధకు లోబడి యుండె తూర్పున నంగము, దాన పతకము వలె వోరమున చంపానగరం బుండె. శోణదండుడట నెపుడు ఇష్టి చేసె కర్మిష్టి

విందుల తనిపెను ద్వొజాల జిహ్వల (తుప్పులుడుల్ర బుద్దు బోధవిని పండి గగ్గర రాణీదేవి

చెజువు (ద్రవ్వె ధర్మిష్టి. జన సదుపాయము కోరి. కోసల మగధలు రెండు. బలీయమై యవి యుండు వానికీడు లేకుండు రాజ్యములను మరి యొండు (ప్రసేనజిత్తట నాడు కోసల మేలెడువాడు అరిశూరుడేలు చుండె బింబిసారుడిట మగధ. కోసం రాజ్యొరీకు.. సోది కోసలదేవి బింభిసారునికి మహిషీ అడాతోశ్రువు మౌతే అన్యరాజన్యులెవరు చొరరాని పరు కాపుండి నల్పిక్కుల... కపొడు కదల

ఖః నగరికి వెలుపల నుండు సుందరవనములు మెండు పలుపలు మతమల మునులు తపము 'సేయువారందు పరివ్రాజకులు యతులు (శ్రమణులు పలువురుసెరి భావిత పరమార్ధమును చర్చించుచుండి రచలు యజ్ఞ యాగములు మొదలు కామ్యకర్మముల నెల్ల చవేయుచుండె నా రాజు విధివిహతంబుల నాస., అటులయ్యు నాతడెప్పుడు వేదప్రమాణములను ప్రశ్నించు వాదములను నిరసింపడాదరించు. ఇమ్ముగ కోసల భువికి రాజధాని (శ్రావస్తి శ్రి వర్యులా ప్పురిక్సి తెచ్చిరి చాల (ప్రశస్తి పండిత నికషము క్రాక్షి కళలకెల్ల కాణాచి కాశిక వ(స్రాదులక్షు మిన్నగు మన్నన నాడు పాలించిరి బద్దులై కోసలేకు నాజ్ఞకున్‌ (బ్రహ్మదత్తులనువారు కాశిరాజ్య మనేకులు యమునా తీరము మీద వెలసెను వళ్ళమునాడు ఉదయను డేలిక ద్రాన్సి రాజధాని కోశాంబి ఎంతటి మదగజమైన వినినంత నతని వీల్ల వశ్యమై వ్రాలు నంట వాని చరణాల ('మోల ఇం(దప్రస్రమునందు వాసముండిి కృుర్రుర్రాజ్జు కౌరవ్యుడేలు చుండ తొల్లిటి విభ్వ్వ్బృ తరిగి కాంపిల్యము స్వస్తివత్రి రౌజధానులై వెలయ నుండె రాజ్యాలు రెండు పాంచాలము మటీ చేది మధుర ముఖ్యపట్టణము శూరసేన రాజ్యమున ఆనియుండె మత్ధ్యభువి నొారావళి నగపంక్తి

€8 గౌతమి యొడ్డున నుండె అశ్మక రాజ్యం బొకటి పొటలి కూడలి కాగ అళకా రాజ్యము చెంత. అళకాళ్మక రాజ్యములు తెల్లువెల్లు లాద్యములు చోళచేర పాండ్యములు నాటి[గ్రంథబాహ్యములు పొలముల తడుపగ తల్లి గోదావరి గంగోత్రి మనముల తనిపెను తల్లి బావరి యన నొక (శ్రమణి, చండప్రద్యోతనుడు అవంతి నేలకముందే మాహిష్మతి సిరి గడచి (ప్రముఖ మయ్యె నుజ్జయిని, సకల విద్యానిలయము ఘనమగు ళికాలయము పండితసింహుల వనము తక్షశిలా పత్తనము యావద్భారతమందు సంపన్ను లల్ల నాడు పంపువారు పుత్రులన్‌ ఒజ్జలన్న పోవా పుక్కుసాతి నాబరగు గాంధారపు టేలికకు బింబిసార మి(త్రునకు తతశిలయే వాసము ఏడ నుండె నోవమో కాంభోజు రాజ్య మపుడు ఆవలనొ తక్షశిలకు నీవలనొ కృష్ణు పురికి. వజ్హి రాజ్య మానాడు గణసత్తాకత నిళ్చె రాజ తంత్ర రాజ్యముల నెల్ల నొంటి కాదనుచు నలుగడల మండు చుండు దావాగ్ని ధిక్కరించి చందనము చేవ చూపు చందాన వజ్జి యుండె పరుగులిడు ముంగి ఎదుట ఫణిరాజు నాట్య టై ములంటి నాయక గణములి లోన ఎనిమిది గోత్ర విచేహ లిచ్చవి రెండు పేరెన్నిక గనె నదు

రక్ష మిధిలవైశాలి రెండు వారుండు పట్టుణములు పొరుగున మల్టుల తెగలు పావా కుశినారలను. చేతివృత్తులున్‌ కృషియు. పెంపొందుచుండె చాల వాణిజ్యామునున్‌ పెరిగి మొదలయ్యె విస్తరింప విన్నాణమునన్‌ చాల విలువ మిగులు వస్తువుల విపులముగా దేశాల విఖ్యాతి నిల్చునటుల పయనించి విక్రయించు. శుభదినములు భావిలో (శ్రేస్టి సార్ధవాహులకు వేగమ రానై యుండె శుభోదయానికి మునుపు వేకువ చలికుట్టనగ భాగ్యోదయమునకు మున్‌ వెతలందిరి జనులపుడు 'శ్రావస్తే నగర్‌కెళ్ల దొడ్డయిల్జాలు తల్లి ఏకాంత మందు సేరి నిష్టురాలాడు మగని మాన్సరైతిరే నాడు వాడింతవరకు రాడు పొడయేని తెలియరాదు. కాడాయె మీకు కొడుకు మీ బిడారు నడుపగా _ వీడే కావలసెనో పెద్దవారు లేరైరా అనుచరులు చాలరైరా పరచర్చపేర వనిని దైవపూజ మిష గుడిని బైట గడుపుదురు పవలు పట్టు నెట్టింటి కతలు సరుకుల నిచ్చినవారు భాగస్టులు పలుమారు నిరాశ పోదురు మరలి వార్తలడుగ మొగమోడి. అల్జారు ముద్దుగాను పెరిగినది పుట్టినింటు అశుభమని మందలించ స్నుష శోకమడచి కృంగు అనుపకయ వెళ్ళివారు మీ పొత్రు లెల్ల చేరి రేవులన్‌ తిరిగి తిరిగి ఏడ్చుచు వత్తురు చివర

లి బాపల కిచ్చితి కోరి దక్షిణ లెన్నో భూరి. ఆరామములకు నిడితి నామెత లెన్నో వినతి. పురాణ కధలను కంటి శ్రమణక బోధలు వింటి చేయించితి విధిశాంచి. తాపసుల దర్శించితి (మొక్కుల (మొక్కితి భక్తి ముడుపుల గట్టితి ఆరి వాడేమొ ర౮ానెరాడు శంకించు మనసు కీడు. పసివారుపైత మాటు సార్టప్రమాదములనే భావించి యాడుచుండ ఊరటకు నెందుబోదు శాంతాగారము నందు నిలవేసిరో శాక్యులు గాము లందేడ యేని తవిలనో కాట్టాటను. కీకారణ్యము అందు దొంగలు దోచిరొ దారి గిరిజను లుంచఛచిరొ చెరను పడెనో మెకముల వాత వైశాలి మిధిల లందు 'బ్రమసి అందాలు సిరుల వేడ్కతో చూచు చుండి ఆలసించెనో ఏమో. రాజగృహమె చేరడో చేరిమరి యొక దిక్కుగ పెద్దతనమున తానుగ పయన మాజ్ఞాపించెన్‌ వెను తిరిగి గంగ (తోవ అంగము మీదుగ దిగువ కడలి చేరి ఏగనో తూర్పుతీర దేశాలు కాక కాళి కోశాంబి ఉజ్జయినీ నగరాల చూచి చివర నేగినో రోరుక భరుకచ్చములు మాయలు తెలియక వాడు కానని రాజ్యములందు ఏ వలల దవులు కొనెనో ఏ చిక్కులం జ్కొనో ఇంత సెప్పినన్‌ వినియు మాచాడ రేమి యనుచు కొంత(ప్రొద్దూ రకుండె అభిమానవతి అలుకను

06 అనుభవజ్ఞా లుండిరి ఆ రేపా మాపా వచ్చునని నిర్గక్ష్యము వెలి జూపి ఓదార్చి సతిని పంపి పాములు మది పారాడ వెత కుందు నినుమడించి (శేస్టిసత్తముండొంటి కాలమును నిందించుచు చాలీ చాలక తడుప (బ్రతికీ బ్రతకని పైరు చూచి మథనపడి రైతు దూషించెను కాలమును ఎడతెగక పారు నేరు. అమృతంపు ధార నీరు మనవారు కలిసిరారు. వనరులను సరిచూడరు కొాదువలేక సంపదల కోకొల్లలుగను తల్లి ప్రకృతి యొసగి యుండగా ప్రజల కేలనో లేమి. గడచిన కారున పంట _ వ్రేల్చిరి మిగులక మంట సరిదేవ కార్యమంట తడి పెట్టరాదు కంటు తోలుకొని పోయినారు. కొడుకుల మించిన పసుల మముకూడ (వైల్వరాదా మాకును వచ్చును ముక్తి ఏ్రవాహమేని ఈ మలిన మూడ్చిపోవునో మంచి కాలమెపుడైన ముందుగాని కాంతుమో పుడమికడుపు చల్లగా వలసి నంత పండగా పంటళ్ళు పాడిగా (ప్రజల కడుపు చేరగా దేశమందు జనులెల్ల _ కలిసి మెలసి యుండగా శుభ దినముల చూతుమో మేన (ప్రాణముండగా ముక్కు చెవులు కోయగా దిక్కులేని యొకదాసి కిక్కురనక కుమిలినది వెక్కులడచి బలిమిని సాగసుగ పుట్టుట తప్పా? వయసుకు వచ్చుట తప్పా? మాయలు తెలియమి తప్పా? ఏ తప్పునకీ తప్పా?

నీ వయసుదాని ననుజూచి రిమ్మ తెగులు మది పుట్టు వయసైనవాడు పూని. ఉచ్చులు పన్నుగ పన్ని తీవయుయ్యాల లూపి గాలిమేడలను చూపి నా సర్వస్వము దోచి. అందని లోతుల కూల్చి వానికి లేదెటు వాని తార్చిన దున్నది హాయి దాసిదె దోషంబెల్ల నీతికి కనులా క్ల గతిలేని దాని చేసి అరణమై చనెను తల్లి చని తండ్రి స్వేచ్చ గోరి హతుడయ్యె సేన చేరి రూపంబు తీసి గృహిణి మేలఠెపో చేసె నాకు ఒడలెంత హూనమైన పంచు పనుల సేతు ఎంతైన మాడ్చ వెరవ కొడిగట్టి యారిపోదు మాయమ్మ సూటిపోటి మాలు లనకున్న చాలు వగచు చుండిరి దాసులు వగచు చుండిరి వైశ్యులు వగచి రయ్యొ సైనికుల్‌ కర్మకార సేవకుల్‌ తృప్తిలేదు (బ్రతుకులన్‌ గుప్తిలేదు నీతికిన్‌ దీప్తి లేదు మతములన్‌ _ పప్రాప్తిలేదు శాంతికిన్‌ యుక్తి కనక దాటగన్‌ శక్తికనక నీదగన్‌ ముక్తి కనక దాపులన్‌ తల్లడిల్టు చుండగన్‌ (ప్రజల కిచ్చె చేయూత మహనీయ తధాగతుడు ధర్మచ(క్రమును త్రిప్పి నిర్యాణ పధము జాపి బీటలు వారిన నేల చినుకుల తనిసిన దనగ 'మోడువారి నట్టి వని పూచినదన నామనిని నూత్నజీవమును జనత పుంజుకొనుచు సాగినది బుద్దుని బోధల తనిసి విస్తరించుకొని పరిధి.

అమూల్యమైనది బ్రతుకు అది కడు కస భరంబు ఆర్య సత్యములు నాల్గు పొటించి కనుడు వెల్లు. ప్రాణి హింస మార్గముగ (ప్రాణిహింస ధ్యేయముగ కల్గు యజ్ఞయాగముల ? యొసగు టహహ సద్గతులు ? ఒసగ వహహ సద్గతులు ఎంతేని కఠిన మయ్యు తపశ్చర్య లని వమొకటె తుద మిగులు అతి సాహసమును ఫూనన్సి ఆన్చి గిల్వవలె మార్కుని అధిగమించవలై త్న అస్ట్రాంగ మౌర్గమందు సరసున గుజ్జుపు డెక్క ఎంత వేగమున నెదుగు మనసున త్నష్టయు నటులే కమ్మును జీవనమెల్ల అదుపు తప్పిన గుజ్జము ఎగిరి గెంతుచు పధమున చేటు తెచ్చునట్టుగా కళ్ళించు కీడు మనము కామ్య విధి చేపట్టుట. గ్ర రతిని బోలు వృథ తపసి కఠిన చర్య కడి కెలా ప్రతిమరతి బుద్ద దేవుదొసగినట్టి మధ్య మార్గమొక్కటే తథ్యమొసగు నెల్లరిక్సి ధన్యత నిర్వాణంబు సర్వము దుజము సుమ్ము సర్వమున్‌ స్వలక్షణము సర్వము క్షణిక సుమ్ము సర్వము శూన్యము సుమ్ము సర్వము కష్టంబేలా వెన్నాడగ మృగత్నష్ట సమ్యగ్టీవన మొకటి యొసగును నిక్కము సుఖము వైరమునను వైగ్రన్స్స్స ద్వేషమునను చ్వేషమును 'ప్రతిహింసను హింసయును తౌలగ జేయగా నగున కలహకారణములగు్టు కృతక్రమ్నుళై గతొసెడ్త్యు వర్ణవిభేదంబులను వద్టించి కన్సుడ్లు శాంతి

సమ్యగ్వర్తన పూని సాధించవలెనుగాని ళు పుట్టుక వచ్చునె ఘనత _ నేడది యొప్పని నడత

ఏ జాతియ్టైననేమి ఏ వ్యర్ధ మైననేమి

ఏ వృత్తి యైననేమి అర్హు లెల్ల రృర్హతకు

అవ్యక్త విషయంబుల తెలియ తెగ యత్నించుచు ఏల కాలంబు గడుప మంచ్రై పూనరాదొ విషదిగ బాణహతుడు _ కోరు సత్వర చికిత్స

ఏల తెగని విచికిత్స జనత కోరు నివారణ సంఘమునను గల జనులు సేయుదు రేయ్‌ పనులు తత్ఫల సముదాయంబె సుఖదుఃఖములగు మనకు కుశల భావనలు కఠిగి కుశల వర్తనల మెలిగి కుశల కర్మలే జేసి పడయుదము సుఖము శాంతి అగ్నిలో శుద్ది చేసి గీటురాయిపై గీచి బంగారపు మేలిమిని విలువ కట్టు నట్టుగా

ఈ మాటలెల్ల తూచి అనుభవముల సరితూచి మూఢత నమ్ముట మౌని (గ్రహణ విచక్షణ వినుడి "పెను తుపానుకుం జిక్కి నాశభయమునం దూగు సంఘనౌక చూచినది నొత్నేగమ్య తీరంబు ఆర్బు శిశువు పెదవులకు స్తన్యము సో కిన యట్లు ఆర్త సంఘమును సోకె బుద్ర మానవ వాదము

జ డి

బుద్దుని మార్గమునందు. పడి నడిచెను జనల న నిర్దిష్టమైన దారి పారుతీరు నురువా శరణు శరణు శరణంబు శరణు జొచ్చితి బు శరణు జొచ్చితి సంఘము శరణు జొచ్చితి ధర్మ

100 మా(రోగె (త్రిశరణములు దళశదిశల దేశమందు విని బుద్దు సకల జనులు స్పందించి రేమి వింత సమమగు స్పందన చెంత జనత కరుగు టబ్బురమ నిర్హీవ వస్తుతతియే స్పందించి పల్కు కాద దళ దిశల దేశమందు త్రిశరణములు మా(ర్మోగె ఎల్లిడల వెలయసాగ భితు సంఘములు మెండు అర్హుల కెల్లను నాడు గౌతము డాళాజ్యోతి చిక్కులకల్లను నాడు మార్గదర్శకుం డతడె ధర్మ సూక్ష్మ చర్చలం దాతనిదే తుది మాట నల్గురు కలసిన చాలు ప్రసంగింతు రతని కథ మహితాత్ముల బోధనల సూక్మతలు తెలియలేక అనుదినము జీవనాన అచరణ నుంచలేక జనులు పురుషోత్తములకు దైవత మారోపించి పూజ మాత్రమే చేసి. పడయుదురు త్పప్తి జగతి పలు చిలువలు పలువలై బలు మనోహరములై గౌతముని జన్మగాధ _ లెన్నీని కలవుకాని వాస్తవ చరితమె తెలుపు నతని పూర్ణ మహత్త్వ్వము పోలునె గారడి మొక్క _ శాఖోపశాఖి వటము పిన్సవయసు నాటనే సాటి రాకుమారులన్‌ మించె నన్ని విద్యలన్‌ _ భావి సూచకంబుగన్‌ వరుస తాళముల బీల్చి మరిభువిని కానరాక చొచ్చుకొని పోయెనంట అతని దెంతటి బాణమొ | ఒక్క(వ్రేటునన్‌ తెగియు. కూలిపోక కూర్చుండు మొదలుపైననే చెట్టు అతని దెంతటి ఇఖడ్గమో

ఎవరికి నాంపగరాక నురుగు లెత్తు హయరాజము 10 చూడగనే తలవాల్చి ఎంతమేటి యాళ్చికుడా ! హాయిగా నింగి నెగురు రాయంచ గూల్చినావు బాణంబు తీసి నేను గాయంబు మౌాన్చినాను నీదెట్టగు నీ హంసి నాదెపో విడుచువాడ కొట్టువాడు కాదయా _ స్వామి దయచూపు వాడె అని సవితర్మము పాడి చూపించె కొత్తనీతి జనుల్నెల నొప్పగాను ఎంత నీతికోవిదుడొ | జనులు మెచ్చు సుతుజూచి కలలు కనె కన్న తండ్రి భావిచక్రవర్తిగా నూహించె నుప్పాంగుచు తెలియడకట సుతుమనసు వెట్టి శుద్దోదనుండు రాజ్యమొక్క లెక్కయా బుద్రత్వ రిరంసునకు చూచి అనుకరించెనో తనకై భాసించెనో

ఏ యనుభవ దోహదము చింతన పురిగొల్పెనో చిరుత (ప్రాయము నందె సిద్దార్దుడయ్యె ధ్యాని మహిత ప్రతిభాశాలి నడత వివరింప నగునె ఏరువాక వేడుకల చూడ తండ్రి పిఠివెనో కాక తండ్రికి తోడుగ పొలము దినమేగు వాడ్‌ ఇంతే తెలియును మనకు పాఠలములం దుండగానే జనులకు తెలొసెను మొదట రాకొమారు తపస్విత నేరేడు చెట్టు నీడ పద్మాసనస్టు తరుణు సుతు జూచి రాజు మనము ఏడోలలం దూగెనో కొడుకు నడత దినదినము వేరగుట చూచిరాజా తనయు మార్చగా నెన్నా కట్టుడుల సేసెనంట

ఓ 2/6 అ౫

జగము నుద్రరించగా _ తలపు పూని యుండెనటె తదుచిత దైర్య ప్రతిభల నతడు కల్లియుండె నటె ఏశక్తి యార్చగలుగు _ ఏ విఘ్న మాపగల్లు నా మహావ్యవసాయము _ తండ్రి కట్టడు లాపునె ? విత్తనము చీల్చుకొనుచు మొలక వెల్వడునట్టుగ సుతుడు పేతరుని బాసెను (బ్రతుకు పారము చూడగా యూధమున మత్తగజము విరసమున విడిచినట్లు వీరరాజకుమారుడు బంధుగుల బాసి చనెను విడిచె భోగభాగ్యములు రోసి రాజకుమారుడు సంస్కారి యైనవాడు ఆడంబరంబులట్టు ఆళారకాలామ్సున్లి సప్తసోపాన పంధ ఉద్దకరామ పుత్రుని అష్టసోపాన పంధ 'శ్రమణక పంథలు మరియు నెన్నో పరిశీలించి తృప్తిం జెందక ఘనుడు రాజ్యము అన్నియు తిరిగ ఆయన్వేషణనతడు ఘనుల చెలిమి కనెనొ ఏ ఘనుల బాట చనెనా వ జనుల జాడ కనెనా ఎ మహనీయుల తోడ 'నెజుపెనో సాంగత్యము ఎ యనుభవముల పండి పాందైనో పరిపాకము ఇంతే తెలియ్సన్స మనకు రాజగృహమున నుండగా బింబి సారుడ్షొక్షస్రారి గౌతముని చూడనేగి కొలువునక్సు పిల్లి నంట అంతెళే ఏమి వింత ఎయిగ రధికారాంధులు చిత్తంపు విలువలెపుడు విడిచిరంట గౌతముని నిష్ట లేని వాడనుచ్రు

108 నిష్టానుష్టానములే తరణోపాయములనుచు విశ్వసించు ఛాందసులు మెత్తురా అన్వేషణ ఉరువేల నొక్కసారి ఉగ్రతపములన్‌ సోలి సొమ్మసిల్లి పడిపోయి... సుజాత భిక్షను తేరె వెలలేని మణిని త్రోవ కనుగొన్న భాగ్యశాలి దయాసుధాపరిపూత ధన్యవమ్మా సుజాత మనమునన్‌ తీవ్ర తపన -మోమునన్‌ ప్రజ్బలించ శుష్కశరీరుని జూచి వింతపడి ఇదితొ భిక్ష ఆర్హు జూచి వెంటనే వెన్నమనసె కరిగెనో కాక విపన్నుల రోయు... కఠినతే నాటికి లేదొ తరచియు తరవియు నతడు తెలియడు పరమార్ధమును సడలదైనను పూనిక తీవ్రతరమై సాగెను మదమున మారుడు బలిసి బలముల చేరగ దీసి పలుపలు విధముల కలిసి పడె నొక్కుమ్మడీ కినిసీ ఒక్కసారియా కాదు. కండు సార్గోడిపోయె మారుడ ననెంతవాడు స్టీరనగోన్నలతుని ముందు క్రామాపభోగ మరతి *కీ దప్పులు తృ్నష్టు శంకాలసతలు భీతి అన్హోపూజుల గొనుట మొదలగు చపలములన్ని 'పెకలించుకొనిన వాని త్రికరణములలో నాకటె అత్యము నిల్పిన వాని త్రునుమగ వచ్చిన శన తుత్తుని యలగుచునొడె కనకపు కలశము తగిలి కుండ శకలములు ద

నేల విడువ కద సాము. నడుమ విధిగ వ (బ్రతుకు సార్ధకత నతడు (శుక క

16 ఇల్టువిడిచినది మొదలు ఏడేండ్లు గడిపి వెనుక ఇదికా దిదికాదనుచు తుద గనె నర్షతు పధము బుద్దుని వారసులయ్యు ఏలకో మన యువకులు ఘనలత్యములను నేడు సాధించగా పూనరు సంబుద్రి నొంది యంత ప్రకటింప గోరి (ప్రజకు పంచవర్గభిక్షువుల చేరగ వేడలెను కాశి ఎంత ధన్యులో వారు ఆది బోధ వినిపింపగ బుద్దదేవుడే వారి వెదకి కొనుచు చనినాడు (తోవ కలిసె నుపకుండు 'శ్రమణకు డాజీవకుడు సిద్దార్జమాట వినియు చప్పరించి తొలగి చనె ఈదుచుండియు తపముల కాన డకట సంబుద్దు తెలియునెట్టు జలచరము జలజపు టందము సాబగు విడిచితిమి కదా నాడు అల్లడుగా వచ్చువాడు అతడేనని మదితో్వోో నతని కేల మరియాద అనిముఖములు ముడిచియును ఎదుటవచ్చి నిలువగనే సాగిలపడిరట యతని మోము నండేమి కనిరా ఆ సాష్టపమౌ మ్స 'స్నేహసుధ లొల్కు మోము దయ కవధి తెల్పు కన్సలు సురుచిరదరహాసంబు రూపుదాల్చగా శిలలే 'మైమరపీంచును కాద మనిషేయే నిల్‌ నెదుట వింతయా వివశ్చు లగుట వారిసత్కార మంది భగవానుడు బోధించె సంశయము లా తొలగ వారతన్సి శిష్యులైరి ఉరువేల కళ్ళపుండు మరి యత్రన్లి శిష్యులెల్ల బౌద్దులైరంత యతడు రాజగృహమున కేగెన్సు

మ! బందం రుం డొసగెను 105

॥పురమున భిక్ష రాజగ్భహమున వాసము పూర్తికాగా సుగతుడు తండ్రి పిలుపు నందుకొని కపిలవస్తు పురమేగె పునస్సమాగమంబున పరమసంతుష్టురైన పురజనులు బాంధవులకు పరమార్థము బోధించె పిన్నవయసు వాడయ్యు ర౮ాహులుడు దీక్ష బూనె తండ్రి వారసత్వమున తాత కుమిలి కృంగగా ఎనుబందేండ్ల వయసునకు వచ్చువరకు శాక్యముని ఉత్తర భూముల తిరిగి ధర్మ దీపముల వెట్టె కాశిలో (శ్రీమంతుడు యశస్వీ యశుడను వాడు సమి(త్ర బాంధవు డగుచు బుద్దుపాదముల 'కెరగి ధర్మనికషమది కాళి కాశిలో నిగ్గులేరి ఉరువేల వెనుదిరిగెను ఉరుబ్బంద మనుసరింప కొట్టకు పడగలనెళ్తు అనాధపిండుడు శెట్టి కోసల మగధల నృపులు రథసారధి ఛన్నుండు దాసులు దాసీసుతులు నందుడు గోపా లకుడు చుండుడు కమ్మరివాడు ఉపాలి మంగలి వడు సంజయబేలర్టకుని ప్రముఖ శిష్యు లగునా సారిపుత్తపండితుడు మొగ్గలొన మేధా అన్ని తరగతులవారు అన్ది వర్ణముల న

వారు ఎందరో బౌడ్దుక

అన్ని రాజ్యముల ంతనియతు అనేకులు శిల ప్రజ్ఞాన్విళ దూకిరి భికువులౌచు మున్లువారి (బ్రోవ నన

10% చాతుర్మాస్యములందు. పునరుజ్జీవితులౌచు తిరిగిరట ధర్మదీక్ష తనిసి మూడింద్ర భిక్ష ఏ భిక్షులేని నాడు ఇర్వురాక దిక్కుపోరు ఏ భిక్షులేని యొకవో రెండు రాత్రులు గడుపరు గణ మర్యాదలనెల్ల నడిపి మాన్యత మాన్యులు సంఘము పెంపొందించ వి(క్రమించిరి భిక్షులు నయముకాని వైద్యముల విసిగి రోగి విడివెనన సంఘ మితర మతములను విడ్తిై శాంతి కానక అమలజలాశయము కన్సి పాంథులు తమ పా(తలను (ప్రాతనీ రొలకబొోసి (కాన్నీరు నింపినట్టు పూర్వానుగతములైన తత్వవాదముల విడిచి సుజను లెడదల నింపిరి సుగత సుగతువి బోధల శమణక పంథలు నాడు అరువది 'రెండుండెనట పల్వు రనుయాయు లుంట ప్రచురము లాదే నంట అక్రియా వాదియైన పఫూర్రజ కస్సపు పథము అజితకేశికంబల్పున్సి ఉద్భేదవాద మతము సంసార శుద్దివాది మరినియతివాదిర్టైన మలి గోసాలక్షని _ ఉప్ప నిరసనవాదము పాకుధకచ్చాయనమ్రా అన్యోన్యవాద పథము సంజయ బేలద్ధకుని వజ్ష్వర మదియు క్రమముగ కోల్పోర్ప్య్వి పూర్వ ప్రకాశములను బుద్రభానూదయమున దివ్వెలు వెలవెలపోయి నిర్షంథచతుర్యామ సంవరవాదంబేమ్రై నిలిచె జైన మతమ్సుగ్గా మహావీర్రు మార్పులను

ఒకనాటిది కాదు కద తరతరములపాటుగ 107

మలచిరి తీర్థంకరులు ఇరువది నల్వురు ఘనులు

ఆదిచర పార్య్యమునులు బుషభుం డరిష్టనేమి

ఈ వరుస చివరివాడు జినుడు మహావీరుండు చూడ మవావీరుడె పా గౌతముని కంటె ముందె మళ్ఞలి గోసాలాది వాదములకు చండుడెౌ

ఖండ పరశువుగండడు

జీవహింస నిషేధము తపములన్‌ కైవల్యము సర్వవ్యర్ధ మాన్యతయు వ్యాప్తిచేసె మొదలతడె ఎవరి తపములన్‌ వారు తమతమ పాపంబులను కడిగి కొని కైవల్యము పొందగా నాధర్గుము చూపిన వాడని ఏమొ నాటి కల్గోలములను తనకు తానుగా జినుడు. పాల్న్‌నిన జాడ లేదు కరుణామయ గౌతముడు (ప్రవక్త అంతియకాడు పరమాస్తుడు గను నుండు పతిలీ సంఘ శరణ్యుడు శరణము శరణుము ద్రవ ఏ ఆస లేని దాన న

ఏ దిక్కు లేని దీన ఏ సుఖము గన దా ఇడుగో నా కనుపాప వింతగ నేడిది రుల నేస్తులు తరుమగ వచ్చి కొంగున దాగడదేరి ? బుడు బుడు పరుగుల నిడగో నిల్వవు పొ దములేరి

చేతులు చాపడదేలి

ఒడిలో గారము గుడువ ఏడివడవేర ముత్తెపు నవ్వులు కురియ పెదవులు సలం మురిపెము తీర్చగ కనుల సేయడు ల

108 "గెలవేసిన పూపిందె తుంటరి తుంచిన యరటి ఏల ఈ గొడ్డు (బతుకు మోడయ్యె మోయజాల (ప్రేగు తెగిన శోకమున మూఢయై పలవరించు మాత గని శాంతమూర్తి అనునయించెను నెమ్మది మరణము నెరుగని ఇంట సాసువులే యిన్నిడరా చచ్చియు (బ్రతుకును కొడుకు ఆని యుత్సాహము తోడ గుమ్మము గుమ్మము తిరిగి కని కఠోర సత్యమును జ్ఞానిర్టై మలచుకొనెను శేష జీవనము నాపె శరణము శరణము దేవ గణ తంత్రపు సమభావము వెజ్ఞీతలలు వేసినది జన్మ బుగ్గి చేసినది పురుషుపుత్తడి బొమ్మగ (మగ్గు చొకటె వైనమా నరజాతి కాదనారి భోగ్యజీవి యంతేన గణతం(త్రరతి ర౮ాణిగ విషతం(త్ర గణదాసిగ జీవనము చాలుచాలు పరులకును వలదు వలదు అని రోసి యామ్రపాఠలి నివేదించగ నాపెకు తరణోపాయము జూపె లిచ్చవుల మందలించి ఘోరపాపి క్రూరుండు చోరు డంగుళిమాలుడు బుద్రప్రభావముననే వెన్నమనసువాడాయే రోహిణి జలముల కొటుకు శాక్యులు కోరీయులును యుద్రసన్నద్దులగుచు కత్తులు నూరుచు నుండ నడుమ నిల్చి యిర్వురను తగుబోధ శాంత పరవి సంకుల సమరము మానె (భ్రాత్పకలహమును బాపె శాక్యవర్ద దుర్మదము మరి పసేనది దురాశ రగులుకొని మండకుండ శాంతపరచె నొకసారి

మగధేశు మెకమువాత లిచ్చవీగణహరిణము (8 బలికాక నిల్చునట్టు మలుపుల తెలిపెను నిలిచి స్వాగత మయ్యదేవ ధన్యమయ్యె మా ఊరు ఖాణుమతమునీరాక యజ్ఞంబు పూనియుంటి బోధింపు ముత్తమవిధి _ అనుచున్‌ ద్విజసత్తముడు కూటదంతు డతిభక్తి _ దరిచేర మాన్సె హింస సంఘోన్నతి చూచుటయ చాచె పరమయజ్ఞమని దృఢనేమి మహాజితుల ధర్మయజ్ఞగాధలను ఎంత మహనీయునైన ఓర్వరే కద కొందరు భగవంతుని బందువే దేవదత్తుడని యొకడు అపకారము తలపెట్టె లోకోపకారి కిట్టై పికమును పొడవగ జనదొ కాకం బీర్జ్యను పాపి పిండారబోసినట్టు వెన్నాలలు కురియు చుండ ఘూకమరవి శపీయించు చంద్రున కేమగు దాన ? బలుశాంత సహనముఠలను చూపి జనుల మనములను ఆయత్తపరచె ఘనుడు సంఘపరిణామమునకు గంగాయమునా నదుల బంగరు మాగాణముల నిండుగ పంటలు రెండు పండుట కమరికలుండు పండించ నేర్చిరపుడు వరి మొదలుగ మరి ఏడు ఛాన్యము లెక్కుడునాడు వరియే పండెను మెండు కూరగాయల తోటలు పంద పూవుల తోటలు తీపిచెజుకుల తోటలు పెంచజాలిరి కోటులు నిశ్చితావధులు కల్లు క్షేతముల కృషిని నల్లు గృహములు కులములు కలిసి ఏర్పడె నెన్నో యూళ్లు

110 కొత కట్టడుల బలసి (గ్రామనిగమములు వెలసె పట్టుగొమ్మ లై నిలిచె. దేశసాభాగ్యమునకు ఇచ్చిపుచ్చుకొన తగదు భూమినమ్మి కొనతగదు భూమినే నమ్మి యుండి కదలకూడదు కొందరు క్షేత్రములు చాలవేని కొదువలేని కానలను చుట్టు కొట్టి పాలములను పెంచుదురు వింగడించి గర్వికాడు భోజకుడు గుర్వి యుమ్మడి పనులకు ఉర్వి యధిపు పని జరుపు కుర్వి క్రమము సరినిలుపు తమ కుటుంబమే స్వయము 'శ్రమపడగ జాలు పొలము అమరుటయ సామాన్యము మించి యుంట విశేషము భట్టికుల నియోగమున ఏనూరు కాండ్ల దాక సేద్యము సేసెడి వారు... కలరు మాన్యులందందు కృషి పెంపాందగ నిట్లు పుట్టినవి కట్టు బాట్టు తిండికి తరగెను పొట్టు "పెరిగియు జనములు కోట్టు కృషి పెంపు ననుసరించి పెంపొందె పలువృత్తులు పెంపు వహించినవాహహ లోహపు పనులే పనులు ఎన్ని పేర్కొనగ నగును బండి మొదలోడ వరకు యానముల సేయువారు నేర్పరులు విలసిల్లిరి శూసనంబాదిగ నల మహాశిలాకంట్రక్రము మరి రథముసలము వరక్షృ సేయువారాయుధాలు కొండరాయిపై మొదలు. దంతి దంతములవరకు ఉలియాట పల్కువారు నిపుణలు లుద్వేగములను ఇనుప కమ్ములు మెదలుగ పసేడ్త్‌ నొటెములదాక "సేయు మేటి నిపుణులుపా సైయని లోహపు పనుల

మద్యంబులమూల్యములు హృద్యంబులు మా శీల! శ ల్యములు ఖాద్యములు సురుచ్యములు _వాద్యములనవద్యములు వైద్యవస్తు శస్త్రములు వంద్యవినుత వన్త్ర్యములు ఉద్యమించి సేయుటవి _ విద్యలయ్యె వేర్వేరు వేర్వేరు వృత్తులకును వేర్వేరు సంఘములను (శ్రేణులు నెలకొని యుండె తత్సదుపాయము చూడ వీధికొక్క వృత్తిగా వృత్తి కొకడు పెద్దగా పెద్దల పలుకేలగా వలయసాగె నగరములు నగరము చుట్టును కోట కోటకు వెలుపల వనము వనము వసతి భిక్తులకు భిక్షుల (మొక్కును నృపుడు నృపునికి సచివుడుతోడు తోడుపురోహితహితము హితవగు సేనలు ప్రాపు ్రాపుసేనలకు ధనము (ప్రాపులు సరిచేసుకొని _కోరపదును చూసుకొని అబకొలది చేసాచి కబళింతురు రాజ్యములు బ్రతుకొడ్డి కొల్లిగొనిన సైనికుల యర్ధంబుల కొల్లగొను నుపాయమున గణికాపణ పానములు వస్తు మార్చిడిని గల్లు కష్టంబు లెజుగ సాగి విరివిగ నాణ్యంబులను వాడగ మొదలిడి రపుడు కంశ కహా పణ నిష్క మాపక పాద సువర్ష సిప్పికమని వివిధములు హేమ తామ నాణ్యములు వృద్దికై ఇచ్చువారు అపన్నులకిణపణము ఆపన్నుడేమైనను సోమ్మేమొ పొందు వృద్ది సకలార్థకామంబుల సంసిద్ది మూలమనుచు జనులు ద్యేయంబె మరచి ధనములకు పరుగులిడగ

శైవ ఆరనిధనదాహమున గంగవెజ్టులెత్తగా ఎండమావుల వేటల (బ్రతుఇల్ల వమ్ము కాగ పరుగులెత్తు సంఘమునకు _ దారి చూపి వారించు యత్నము సేసెను ఘనుడు శాక్య సింహుడు బుద్దుడు నిషేధించె నైదింట (కయ వి(క్రయముల నెల దాస ఘోరవిషంబుల ఖడ్గ మద్య మాంసముల జాజ్వల్య మానమగుచు వెలిగి వెలిగి పరార్థము వెలిగించి పలుదొవ్వెలు మహాజ్యోతి శాంతించె తథాగత మహనీయుని మహపరి నిర్వాణము సుమారు చతుర్వింశ శతాబ్దముల[క్రిత మయ్యె ఈ పరిణామ (క్రమమమె తీవ్రమై సాగనేమొ చరితము తెలుపదు పిదప రెండునూర్ల ఏండ్ర కథ వడివడి పరుగిడి జనులు ఎడ మివ్వరా యోచనకు పేదప కథ సెప్పగాను నిలువగా జాలినట్టి ఘనస్నష్టి ఏది యేని జరుగ లేదేమొ నిజము పాంగు పాలపై నెట్టు _ కట్టు మీగడ దట్టము మూడు నూర్లేండ్రపైని చరితము చూచితిమిందు యవనిక లేవగవచ్చు మగధ సామాజ్యయుగము ఇది చూడ చాల వింత తరచి చూడవలె చరిత బుద్దుని బోధనలేడ గణమృత్యు రాజ్యమేడ నీకు నీవె దొవ్వెయ్డై బహుజనహితకారివై ('బ్రతుకుటకంటెను నరుడ ధన్యత వేరే కలద ? సుఖ దుఖవివేచనము తత్సముదయకారణము తన్నిరోధ విధములును తెలిసిన (బ్రతుకే (బ్రతుకు

118 నిర్వాణ సుఖఫలంబు ననుభవించగా కృషికి విత్తనము విశ్వాసము సేయునుపాసన జలము వినయము నాగలిదుంప సల్రత్యమగును క్ట్టు మనసు మోకు నాగలికి విడువని దీక్షలె ఎడ్లు దయయును సత్యంబమర బంధ బంధమోతక్మములు తగని (భమకలాపమే ఏరివేయతగు కలుపు 'మెలకువన్‌ వ్యవసాయము సేయు నరు డనుభవించు (బతుకుపంట నిండుగా తప్పుక బుద్దునిదారి

41. ఇచ్చే చెట్టు (షెల్‌ సిల్వర్‌ స్టీయ్‌న్‌ వ్రాసిన “719 61/403 766== కావ్యానికి అనువాదం)

అనగనగా లూగు పసివాడు ఒక మానూ కడుపునిండుగా ఆ మానేమోా ఆపిల్‌ పళ్లను పసివానినాకని 'మెక్కు బాలకుడు (ప్రేమించింది అలసటు రాగా

ఆమె నీడనే ఆబాలుడు తూగు డింభకుడు చినదినమూ వచ్చువాడు అబ్బాయికి రాలిన ఆకులేరి మాను మీద కిరిటాలల్టుకొని మహమ

వ మౌళి ధరించువాడు క్కు ఆడంరాదాగా వాడంటే టు

డు ల మానూ బఠె ఆడువాడూ మురిసి పోయేది మానుపై కెక్కి కానీ కాలం కొమ్మల నూయల గడువసాగింది

హోపక్తవాడెదిగి ఇవియే సొమ్ములు నాకు పెద్రవాడాయె పళ్ళు తీసుకొని పొమ్ము అవి పట్నంలో అమ్ము పలుసార్లు మాను ఖర్చు పెట్టి ఆ సొమ్ము ఒంటరిగానే మోదం చెందుము రమ్ము ”” నిల్చి పోయేది సరె కానిమ్మని ఉండుండి వాడు ఆబాలకుడూ ఊడిపడి ఒకనాడు చెట్టు పైకెక్కినాడూ చెట్టు చెంత చేరినాడు ఆపిల్‌ పళ్లను సాంతం రాలగాొట్టు కొన్నాడూ చూసి మాను అన్నదీ : మోసుక వెళ్లి పోయాడు “రా అబ్బాయి రావయ్య ఎక్కు మానునా తండ్రీ మాను కైతే మిగుల కొమ్మల నుయ్యాలలూగు ఆనందమే మిగిలె పళ్ళు తిను, నానీడలో స్వేచ్చగా ఆటలాడుకొ అయితే ఈ సారబ్బాయి సంతోషంగా ఉండిపా?? ద్వీర్హకాలం రాలేదూ...... చెట్టు చాల చింతిల్లినది బాలకు డన్నాడూ ; ““పెద్దవాణ్ణైనాను ఇలా ఉండగా అబ్బాయి అవీ ఇవీ కొనాలి ఒక్కనాడు తిరిగొచ్చాడు సరదాలు తీరాలి ఆనందంతో చెట్టుపుడు డబ్బు కావలె నాకు ఊగి పోయి గలగలలాడె సర్దగలవా కొంత ?7= అన్నదతనితో “అబ్బాయి ! ౮1 నామానుపై కెక్కుము “స్రార్రీ? అన్నది మాను : కొమ్మల నుయ్యాల లూగుము +*న్టాక్సు డబ్బిక్కడిదీ గ సుఖసంతోషముల పొందుము” ఆకులూ ఆపీల్యూ

అన్నాడు త డబడుచ్చు అబ్బాయి ః గొణిగింది వై పేస్‌ ““వెట్టెక్కే తీరక్కడ ? “వచ్చావా ట్ర ఆఅ కావాలి నా కొక్క ఇల్టు ౮ వచ్చి ఆడవీమ్‌ ఎండవానల కొక్క నీడ కోవోంక్రై ,,, 'పెళ్లాంపిల్లలు కావాలి అతనన్నాడూ , వారి కొక్క ఇల్టుండాలి “ఆడనోపను న్స నీవు నాకది ఇన్చేవా ?”” వయసు బరువెక్కింది విని ట్టు చెప్పినది : చింత ముంచేసింది “నా క్షిల్లెక్కడిదీ ? “కావాలి నావ నా కొక్ర్ష అడవియే నా ఇల్టు పోవాలి దూరతీరాలు కానీ కావలిస్తే ఇవ్వగలవా నాకు నావ 9+=* కొమ్మలు కోసుకొనిపో నీవసతి ఏర్పరుచుకొ” మా నన్నది “నా మొదలంటా ఆరీతి అబ్బాయి నరికి కాండమున అమె కొమ్మల నరికి చేసుకో నావ మోసుకొని పాయె తన “దానిపై దూరాలు ఇల్లు కట్టుటు కొరకు తేలిపోవయ్వ సుఖముండుమయ్యః' మాను కేమో ఆనందమే కలిగె అప్పుడా అబ్బాయి తగ వేసె మొదలు ల యిలే ఈ సారబ్బాయి దాన నొక్క నావ చేసి చఛాలొ కాలం రాలేదు (ప్రయాణమై లంగరెత్తె చివరికతను తిరిగిరాగా మౌనేమో ఆనందించెనూ చెట్టుకు బలు సంతోషమున కానీ నిజంగామా'త్రం కాదు మాటలే వెలి పెగలవాయే

116 ఎంతో కాలంగడువగ “అయ్యో । నీకేదైనా క బ్య తిరిగి వచ్చైనబ్బాయి ఇన్యాలనిపేసూందీ ఇక నీకిచ్చేందుకు ఇప్పుడునే నాక ఎండిన నావద్ద ఏమీ ముసలి వగ్గు మొదలంతే కైల్‌ చె

మిగల్లేదు బాబు ?: అయ్యో!” నిట్ళుర్చి చెట్టు ళ్‌ తి, న! అన్నాడు వాడు మ్‌ “నాకే మిప్పుడు లేవిప్పుడు ఎక్కుడు కాబట్టుదు అన్నదామె గొడవలు కాబట్టువు పళ్తన్నీ బలహీనం కోషిక్షటి టలే పళ్లాక్కడ తినగలను ??: నేనలసి హీయినా చాలా ఉత్తరమిచ్చాడు వాడు ళఓన్దా కొమ్మలు “అయితే ఇకనేం ల్గి?? లేవిప్పుడు శక్తినంతా కూడ తీసుక ఊగ లేవు ౫: నిచారౌతూ “ముసలి వగ్గు నైపోయిన ““అయితే ఇకనేం ? అన్నాడు అబ్బాయి వి(శ్రాంతిగ కూర్చ్పొునుటకు

నిజం చాల అన్నువైెనది మౌనిక ఎక్కల్వ్యు: కూర్చొని సేద తీర్చుకొమ్ము”' అనె (మాను జ త ఆమెమాటబ్బాయి పాటించె

ఖూర్తిగ అలసినాను మిక్కుటం మాను ఆనందించె

ల 117 త్తి, స్వాణ శుభము శుభము నవభారత నిర్మాతల కమరు శుభము దేశభాగ్య మినుమడించు (శ్రామికులకు కలుగు సుఖము కరువు వరద పెను తుఫాను బుజలపీడ తొలగనలెన్‌ వ్యవసాయం వాణిజ్యం పరి(శశమలు పెరుగవలెన్‌ (బ్రతుకు బరువు మోయలేక నరుడెవడూ క్రుంగరాదు అంకినంత అక్టించగ జనులు నీతి తప్పురాదు నిర్హీవపు గర్భంవలె గనిసంపద మూల్లరాదు వ్యర్దముగొ వలవలమని నదులు కడలి కేగరాదు. అనకట్టు అడుగడుగున నదులమీద వెలయవలెన్‌ సీమ సీమ తనిపి నదులు నవజీవం పోయవలెన్‌. శత్రు దుర్నిరీక్య రక్ష మన కెప్పుడు నిలువవలేన్‌ తిరుగులేని ప్రగతి నావ ఎదురులేక సాగవలెన్‌, సిరుల కళల మేటి యనగ ఆవని మనల మెచ్చవలెన్‌ సకల జనులు సములుకాగ భువిని వ్యాయ 'మేలవలెన్‌ శుభము శుభము నవభారత నిర్మాతల కమరు శుభము దేశభాగ్య మినుమడించు (శ్రామికులకు కలుగు జయము.

సుభాషితాలు ఇక్కడుంది (దేవాలయంలో) నీ పాదపీరం. కానీ నీ పాదాలు ఎక్కడైతే దరిద్రాతి దరిద్రులూ, అఆధమాధములూ, కించిత్తు సడలింపూ చూడని సంపూర్ణ పరిత్యక్టులూ ఉంటారో అక్కడ ఉన్నాయి. ఎక్కడైతే గట్టి నేలను రైతు దున్నుతున్నాడో, ఎక్కడ బాట వేయడానికి కూలీలు రాళ్లు కొడ్తున్నారో అక్కడ ఈశ్వరుడు ఎండలో వానలో దుమ్ము కొట్టిన బట్టలలో వాళ్లమధ్య తిరుగుతున్నాడు. నీ మడిబట్టలు అవతల పెట్టి నువ్వూ అతనివలె నేలమిదకి రా! మోక్షనూ? మోక్షమనేది ఎక్కడ ఉందయ్యా? మన ప్రభువే ఈ సృష్టి బంధాన్ని సంతోషంగొ తనపైన వేసుకొన్నాడు. శాష్టతంగా మనతో తానూ కట్టుబడి ఉన్నాడు. వైరాగ్యంలో నుంచి మోక్షం నాకవసరం లేదు. సహస్ర ఆనంద బంధాలతో స్వతంత్రం నన్నాలింగనం చేసుకొంటూంది. నా జ్ఞానేంద్రియాలనెప్పుడూ మూయను. హాగర్‌ బంధరహితమైన అనురాగమే ఈశ్వరుడు, కబీర్‌ నిఖిల వస్తువులలోనూ ఆనంతాన్ని చూడగల్లినవాడు భగవంతుణ్ణి చూస్తాడు. (ప్రమాణాలను (తారతమ్యాలను) నిప్పత్తులను మాత్రమే చూసేవాడు తన్నే చూసుకొంటూంటాడు. మనం భగవత్స్యరూపులు కావడానికి వీలుగా భగవంతుడు మన స్టాయికి దిగుతాడు. -విలియమ్‌ బ్లేక్‌ “మనిషో ఈమాట ఎంత గర్వించేదిగా మార్మోగుతుంది! -గోర్కీ నీ జీవితం (ప్రజ్వరించాలి! అలా జృలించకపోతే మసిరేణువుగ, పొగరేణువుగ వ్యర్థమైపోతావ! -ఓ(స్రోవ్‌స్కీ ఒక యోధుడు తన ఆయుధాలనెలా చూసుకొంటాడో పాఠకునికి పుస్తకంపట్ల ఆదే ధృక్పధముండాలి. -ఇబిడ్‌ ఒక మతాన్ని సిద్దాంతాన్ని అభిప్రాయాన్ని అవలంబించిన వారిని ద్వేషించి హింసించి నిర్భంధానికి గురిచేయడం అన్నది, మంచికీ, చెడుకూ, సత్యానికీ, అసత్యానికీ జరిగే సంఘర్షణ ప భాగం కాడు. అది సంపన్నులు పట్టున్నవాళ్ళూ పరమ అవకాశవాదులైన రాజకీయ వాదులు లో ్న ం మతం పేరిట నిర్మించి కొనసాగిస్తున్న చట్టం, శాంతి భద్రతల వ్యవస్తకు (ప్రమౌ ౨ గో భయంతో ఒక వ్యతిరేక ప్రచారాన్ని సంపూర్రంగా అణిచివేసే ప్రయత్నం. న -బెర్నాడ్డ్‌ మొ

“బంకోలా” (చారిత్రాత్మక నవల)

“చదవదగిన కధ - ఒక స్వతంత్రజాతి మననం చేసుకోతగినది” పేరు కొత్తగా ఉన్నది రాసిన రీతి మార్పుగా ఉంది కధా ప్రదేశం తెలుగు దేశాలలోని సొగరసీమ కాగా కధాకాలం 18వ శతాబ్దం ఆ ప్రాంతపు ఆనాటి తెల్లువాళ్ళ జీవితం, చరిత్ర, సంస్కారం, సంస్కృతి, నాగరికత ఇనన్నీ యిందులో కళ్ళకు కట్టినట్టు కనిపిస్తాయి

పారకుణ్ణే తాను నిర్మించిన వాతావరణంలోకి, అనుభూతుల్లోకి తీసుకువెళ్ళ గల్గడం, అందులో అతని మనస్సును లగ్గం చేయగల్గడం శర్మగారి రచనా నైపుణ్యాన్ని రుజువు చేస్తాయి

ఎంతగానో నాకు నచ్చిన విషయం మరొకటుంది అది పుస్తకంలోని భాష కమ్మగా, హాయిగా మనం మాట్లాడుకొంటున్నట్టుగా వుంది ఆది నుండి తుదివరకు ఆ లి నిలబెట్టడం శర్మగార్కి భాషమాద వున్న అధికారాన్ని సూచిస్తుంది

పుస్తకం చదివేక ఒక తృప్తి ఒక వాయి నాకు కలిగాయి మంచి కధ పసందైన కధనం నాజూకైన భాష కలిపి ఒక మంచి పుస్తకాన్ని చదివాననే అనుభూతిని కలిగించాయి

శ్రీ ఆవుల సాంబశివరావు, ఉపాధ్యక్షులు, ఆంధ్ర విశ్చవిద్యాలయము, ఆంధ్రప్రదేశ్‌ హైకోర్టు మాజీ (ప్రధాన న్యాయమూర్తి నవల నేడు మహాకావ్య స్టానాన్ని సంపాదించింది శ్రీ శర్మ లేఖని అవసరాన్ని బట్టీ అగ్నికణాలు రాల్చుతుంది అమృతాన్ని వర్షిస్తుంది అది సమయ సందర్భాన్ని బట్టి చేసే వర్ణనలు మనకు చైతన్యం కల్లిస్తాయి స్వాతం(త్రోద్యమాన్ని చిత్రించే నవలలు "కొల్లాయి గట్టితేనేమి” “మాలపల్లి” వంటివి తెలుగులో చాల వెలువద్దాయి. బ్రిటిష్‌ కాలంలోని 18, 19 శతాబ్దాల తెలుగు దేశపు పరిస్థితిని దుస్థితిని ముఖ్యంగా నౌకా వాణిజ్యపు పరిశ్రమలు ఆధారంగా గల కోరంగి వంటి నౌకాశ్రయాల దుస్థితిని చిత్రించే ఇలాంటి నవల వెలువడలేదు దీనికిదే సాటి ఇట్టీ అపూర్వ నవలను తెలుగు జాతికి అందించి తెలుగు నవలా సాహిత్యాన్ని సంపన్నం చేసిన శ్రీ శర్మ కృషిని, ఒక తరం ఫైగా ఆయన జిజ్ఞాసనూ తదనుగుణమైన పరిశీలన పరిగ్రమలనూ చూస్తున్నవాణ్ణీ గనుక హృదయ పూర్వకముగా అభినందిస్తున్నాను -తిరుముల రామచంద్ర ఇటువంటి విషయాల మోద (తెలుగుదేశ చరిత్రకు సంబంధించినంత వరకు) అధారిటేటివ్‌ పుస్తకం ఇదేనేమో. కధా (ప్రారంభం బు(ర్రకధ 1ప్రారంభించినట్ట్లుగా ఉన్నా వర్షన వాస్తవ దూరం మాత్రం కాదు

యు ర గింపు మాత్రం విలక్షణంగా వుంది. సందేశాత్మకంగా ఉందె ఈ -జీ దయాసాగర్‌ (ఒక పారకుడు) కుం ల ల అది నవల లా నవలలతో మోరిచ్చిన చారిత్రక దృష్టీ విషయాలూ అపూర్వంగా వున్నాయి కానీ అదం లా కాకుండా కాశీమజిలీ కధలా ఉంది. చదివిస్తుంది సంతోషమూ కల్గిస్తుంది కానీ క అద్భుత కల్పనా అనిపిస్తుంది -మహీధర రామమోహనరావు 85వ క బడిన చారి శతాబ్దం నాటికి తెలుగువారి సంస్కృతి నాగరికతలు కళ్ళకు కట్టినట్టు చిత్రించ దుస్టితిని క నవల బంకోలా. బ్రిటిష్‌ పాలనలో ఆనాటి పరిస్థితిని కోరంగివంటి నౌకాశ్రయాల ప నిరాడంబరంగా ఏమాత్రం అవాస్తవికత లని ధోరణిలో వివరించారు రచయిత క్‌ _సుధ. ఆంధ్రభూమి వారపత్రిక (సమిక్ష) “నా వెంటవెం యువాడి మాట”, “బంకోలా” “౫౪౪ 10923 0౯ త|9౧2081 అందినవి అవిరళంగా టనే మార్చ క్ష లూ వాటి వస్తు వైవిధ్యమూ, వాటి వెనుక గల మో అవి॥శ్రా (వాసిన ప్రచురించిన పై భత్రందొ వమన కృషి మా నీ ాల సంతోపపరిచింది జిలా ాోనా నేన్సష అందరిని చౌ క్రానిచ దివేలొ చీసింది ప్రారంభం నుంచి ఏడెనిమిది బిగ కాగా షారక్త కరోజు రాత్రంతా మేలు లతో ఆసాంతం చదివింప జేసే కధా గమనము పాష. కెంకోల్రాక్ష్ర డిని ఆకట్టుకొని ఉత్కం _$.5-2-6 ప్రసాద్‌, అడ్వాకేట్‌: వరంగల్‌ మ్యుడ్సు జ్యల్హ్యాా నవి. హంటాన్సు, న్ని -- అర్థం చేసుకొని 198 చేశ్రా త్రీ సాధ క దృష్టికి వచ్చినవి మాలేప ౧ అనే ఐతిహాసిక నవల వ్రాసి మంచిపని రు స్సు ఏ లకోలొ ల 'టహ్మణ్య ఇర్మ 1981లో * కో క న పద్దతిలో నవలగా (వ్రాశారు! వె వ్పువ్పి యిక కల్పనలు చేసేవారు కారు అందరూ ఉన పటిక ౧సనాని, ఎంత హో రూ కా, నవ్‌ ఉృన్ట వాస ల లలో ఎం కుదర్చడానికి కాలది యత్నం చేసి ఉంద్వ బట్టు బ్య నలుగురు రచయిటేల్‌ ఇ రూపి స్తా యత్న షో స్తై. 19 సినవాశ్ర. కాకపోతే రచన ఈ సహజం గారళ్యం స్వ *38ళ 1టొ 'పాధాన ంంలిన బాలీ ననంే అభివృద్రిలాంటి మార్పు వచ్చింది (ఈ న్యు క ఆశా మున్నను క జ. కృష్ణోరు ఆంధ్రప్రభ 3-1-82 ఫా న నా, 'యకుడ్రాత్రున్నాడు 4485 న్నా గట 4 & ౯౮1470 నట జ; ్‌౯/ 10౬ 0 ॥ ఎం99330 0౫ 5౧ 9020౯202 సేఈంని నంబి ఆ||? (62౯౧1౧9౯ ంగ్కం6 (660౧౦109౪7 ౦0గా౦|౧66 ౪1 08 10; 100ళగ। 110 7 గజ 0 1౧656 ౧౧౬౦౧1౧98౩ ౪11 ౧2౪6 ఈడ ఇ్న్య్టతగం ' ౪0141 6 1౧.0006 0 10౧4|15' 12 10' 6182010709 & 0. 2౧౧9 ఇం టైం 1౧ 2010-21 000 య? ౧౦||886 01 కరనంకాటుంం౭ంం 0౧-౦౪౧-౨౧౧| జలే లీ టీ "వ్సి, గ కళ

1115 2 ౪౪౧/ ౮9611 ౧4౦1080౧ &గ౧6 ౪6 ౧౭౪6 2రే666 1110 0౪1 1072%/ 001690600౧ ఆగ౬500 [౭౩10౧21 ౦గ166 05616౧06 & 661౧010687 0౯ 5021 & ౧౪౧౪౭| నిం।2, 116౪ ౨61% ౫ 526004 50౧101 ౧/602/86 0 5౧ 52606 500720౧2౧౧ 9౧4 14౧106410౧ 2190 [70౧౦ (న్గి (మ వగ (119 1204౧౬ 1911 0౫ 1౧6 80116 66510౧6 1౧ "గాం 16 ₹009 50%1౧01 919౬ల 19 నట! ర6/200౧ 0/ 28 ౧౦౧౦౭౧౧౫౨6 ౪10) 6౦గా౧౪౧|౦౬6౦౧ 0168౬9 ఇ౧6 11౧9౪155 10 1౧8 ౩౮0]60% | ౪5% 9 6% 1౧౫|/ ౧6౪ ౦౦౧౦౭౦ ఆగంగః 01 రజక ౯0990015 చె (0 టో గ౦౧|/ ర858౧/85 ౬|| ఇ౧౦౦౮/౫96|౧౧ఆగ౧1 0౧) ఇ లమ క! 6౮4గ6౯3 -లి ౪ జం సుర 0 సి 0౧38178 64౧116 ల వ.

• ఈర సాధుబాలశిక్ష 086. గా తయారు చేయ డి రచయిత పరిశోధనల నాధారం పెలన బోదనోవ కల్వ వలన (ప్రాధమిక విద్య గరపబడు బాలబాలికలకు మిక్షిల్రి లు ఉపయోగించుట మోద తీ ( ఉపర్వ్సత్ఞు ఉపాధ్యాయు లందరూ మొత్తము ర్మానించడమైై్వై వా చేముగ్గా ఉన్నటు రు చేస్స్వి క్ష్‌ స్థాయిలోని బాలబాలికలు సంతోషముతో సులువుగా లక” పేద్దత్స్యృ ద్వా, ప్రాదమిక శ్ర గీకరించడమైనది లు నేర్చుక్ర అందరూ ఏకగ్రీవముగా అం ప -టీచ గేగలర్వ్న -టీచర్స్‌ అసోసిప్ర్ర్య్వ్య్యాళ్థా_ దేవీ సుప్రభాతం ౦టక్ష్‌ త్య ఎ అరవ్యు 1 010 "౧౭౪110౯2“ 6౧0౧౧౧౦566 ర ౫/౦౪ + నా (100055 రంగం వ నం ల 1116 ౧౦11౧౪55 ౧౭1౧25 - సీఇగి2 0౯ త2026ర్తగ్న వగ కష బ్రపి!ీ06 1౧0౮86 10 06౪1 8 5గ౧202గ పడగల అనని గాంన స నిగ్గ ౨610 615 చిన్నదే కానీ, ఆంతర్యమున గంభీరార్థ నిబిడ్రన్చు జ్ర వ నరో ఇగగ్తి ని ॥ స ౮౬ [| ఆకృతి క్‌ కబ్చిన మృదుమధుర సంస్కృత కవిత్త షా్వ ర్మ కా! కృపాకటాక్షము పరముగా నొనర్చి తమకును, లోక వమున్స గదాం. వ్‌ మాట వ్‌; ఏ క ల్పించినారన్న త్రీ, వెంపరాల సూర్యనార్హ్య్యా చ్ప్స చ ల మ పురాణనామ సంగ్రహమ్సు శాస్త క శేషులైన పిదపగొని, (ప్రచురణకు నోచుకోని ర్వ్య్యా తిర గౌళ క్త్‌ర్రి యా రితమైన ప్రాచీన ఫ్రదేశములను చూష్పే పట బుషి గ్వ్వ వ్యక్తులు ప్రదేశాల: ఎ పట్ళ్టారి ల [హా

శీ 7౭5/౧ 50//౧70 (0 7౧|/6౧౧౧ ౦౫౪౧ 7౧౧౧౯ 72౧4 “ఈ 6౧౦౧౪6౧9 01 5౧౦9000) 10! 2౧ తీ![9/౧4669 సీంరం! 01 50616/ 0 415 1౮11401 ౧11౯౬౯5670"

గీ ౦౦! 10110౪40 11010౪00 19360100 ౪%

• “346601౧0 ౪130౧ 001 ౧౦11101290 0 5010౪

• "010౧08 1౧16/9581౧0 ౧౧౦౮ 6౧౦|॥6౧౮|౧౮"

• “౧01౧౧౦ 66గ౧౧౦౧౮|౧౦౧౦| |1౧౦1691/ 30130400"

• '5010 ౪౭౧146 & ౧438%0గ

• “౧౧|0౦0౧|౦౦|. $001010010061. ౧1:10గ౦౦.. ఆం౦గ౧౦౧౫౦ ౦౧6 ౦16౯10౦010 ౧౦౪/౪/6061 ౪/1 199 ౧0౧౦1౪80౧౩”

• [౦010 :0011౧0 ౧0౧039000౪ 10? 16 ౦0106 061 0౧౭ 640100 6౦176 119

క వ 0౧0౧౪, ౧౧౦|౦౮1౦౧ ౦1 గాయగింగి6109 1౧ 80010100 10/16 15+ 1౧06

• [౯ 61౧౧10 69౪6100 6 ౦౦గా౧|౪౧౪౧౩/౪ 1౧౦౮1౦౧౫ 010110900[7 ౪1౧001 ౧601001061 ౦౦౧౧౦1౦10౧;

• గీ|0గ౧౦౧౫ ౩౧౧౧16 ౪౮/011001640 ౧10౧ 00౧౫౧౦189౫ ౪/0గ౮

1/40/0047 5126 164 ౧6౦౪5 ౧300 క? 220240 'గేళ్య ల క్ర/12 (వారీ పేట్క గుంబూ ఈ-522 23,

గంధా ఎ య య శై శ రం స. (| న ల ల్‌ సహైద భట్‌ స్టరుప్తో

• న్‌ ॥ ॥ | లూ హి గ ॥ . "జే ' సనన. 44 / గ నం 1 లి భి నే , / , . వే నం... 0 ఈ- వ. గా | /| | 1. టే = టల 2 ర. ॥ / ల న న ఫస త వ మ ఘా న సం జ న కా! ౫1 ల త స త ॥ |] (| న (ఛీ నం న పాయా ద్రం టి. నైవ ల గా అహ | పోట్ల * కాయం టం , ఇ టీ మ ౫ ర య ఫట్‌ లా పక్‌ సం స! ్‌ ల నో డో సిక క సా | న్‌్‌ వ లోపల నడిచేది శ || ఓ ॥ ళీ వం జ క శ ననా రలు జ టు! నంచి "4 తలే! ! / 'సరళ్చం క ఇల్లి | , స సత తళ | వ. న్‌ కా 1 కస. , ॥ ॥ ॥ . _ హం క.