Telugu jeeevana vaividyam - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

| రెం టీ శీ _ ఈ సహజ కవి మల్లెమాల చన మే సస జో . | ం 1 న ముభాశ్రత 5 రిం ఓ . ఇ ల. మనసుటొది సాహిత్యాభమాా ఉన్‌ళ్యగ్ర జీ గ శతు. ఈపుస్తోని క్రి ళ్శ . శం ర. శీ టి సూకరిస్తున్నాం శా వ న _ మల్లెమాల కుటుం | న. ట్‌ క క. జ్‌ న... మం జ 02 3. ళ్‌ గాచు శక! ళన టా ల్ని నస స్ట్‌ లత అట్టప్రు భఖ సు

గ జ్ఞా జ. త్‌ , సో, రచయిత కేకలతూరి క్రిష్ణయ్య రచయిత చిత్తూరు జిల్లాలో పాకాల మండలం, శంఖంపల్లె గ్రామంలో 02.05. 1838 వ తేదీన కీర్తిశేషులు నాగమ్మ, పాపయ్య దంపతులకు జన్మించారు. వీరికి రచయిత ఆఖరి ఎనిమిదవ సంతానం. చిన్నతనం నుండి ఎన్నో కష్టనష్టములుకోర్చి వివిధ ప్రాంతాలు తిరిగి హైస్కూలు చదువు 1956లో పూర్తి చేసినారు. కుటుంబ పరిస్థితుల ప్రభావం వలన 1956 నుండి జీవితం మనుగడకు పోరాటం ఆరంభించి ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు అందుబాటులో ఉన్నా రుచించక హైదరాబాదులో ప్రైవేటు ఇంజనీరింగ్‌ నిర్మాణ పనులే చేయు కంపెనీలో ఉద్యోగంలో చేరారు. సివిల్‌, ఎలక్టికల్‌, మెకానికల్‌ నిర్మాణ పనులలో నిర్విరామ కృషితో, జ్ఞానభివృద్ధిగాంచుతూ, దినదినాభివృద్ధి చెందుతూ ఇంజనీర్‌ స్థాయికి ఎదిగారు. దేశవిదేశాలలో 50 సంవత్సరములకు పైగా ఎన్నో ప్రాజెక్టులు పూర్తి చేశారు. అదియును కాక ఉద్యోగంరిత్యా, విహారాయాత్ర రీత్యా దుబాయి, నేపాలు, శ్రీలంక, సింగపూరు, మలేషియా మరియు యూరప్‌ దేశాలు సందర్భించారు. చిన్నప్పటి నుండి క్రీడానుభవము మెండుగా ఉంది. ఈ విజ్ఞానానికి తన. అనుభవరంగం మేళవించి అక్షరరూపం దాళ్ళితే సమాజానికి ఉ పయోగపడుతుందని రచనా వ్యాసంగం ఆరంభించారు. ఇది దైవ(్రేరణగా భావించి ఈ క్రింది _ 2. లేశవిదేశీయాత్ర విశేషాలు, 2. భారతీయ యోగ సమ్మేళనం ఎ వా ఈ సతృంగ సంకలనము, ఉ విశ్వవిఖ్యాత బలాధ్యులు (తెలుగు, ఇంగ్లీషు) శే. హై 5 సృష్టిసమన్నయం-క్రమశక్షణ, ౬ జీవన కెరటాలు మ. మ

క్‌”. హెందూ సంస్కృతిననుసరించి పిల్లల పెంకం, యువత, వృద్ధావ్య పోకడలు సమస్యా పరిష్కారాలకు తోడ్పడు డాన్షల్‌ దు వ్హాయా అ నాతిశీ | “ం కో / స య్‌ అ / . ర్త . (2) 1) 02681 ర వ . న స మ్‌దవ హ..ీక తరి క్రిష్టయ్య ఖించి ర్మాణ యికీ ్‌ ; క్రి టి ( " . /. 1 .. చా ము థ్‌ నెం. 040-237471 74 క క ల ర న ల జై

• ను... త తాలి _ నాం హే వ్‌ క సి నే వలీ శి

2 ఒత్తు జీదన వైవిధ్యం అతీంంళ2గడ ౪౧//60౪72౧) 6% కంగడ!244౯ గకగంగిగ2120౧ ౫6 : 040 - 2374 7172, ౯౫౫ : 040 - 2374 527/7, ౮౪|| : 93940 33678 శీల[౧0౯౩ 64౧ 800% 1566061100 : గంం్ర091 2011 గంప" న! లజ - నే 000169 : 1000 గ్ర ని2865 : 224 న/06 :[౧3. 120/- మ కా సంలదా నను. 0.70. & 0206 [21100 : యో - క్‌ 0౧౭౧6౪ - 98494 57155 1 యాల గా నళ చ సం “ఉబ2 అం లూ 6౧0౪761 ని౭౮6 069516౧ : స్తతో 5/1 11.0. ౧౭6౧2 542601 ౧66౦ సై ఓ0161/ 019121, ౧౪|| : 98485 16896 గ్ర నిగగ౧166 &1 : ౮ * [ [౧౧౪1౧6 ౧౧౧6౧9 1102200202 ౧౪/6౮6౧20206 - 29. 0611 : 93461 13112 6౧0౧1696 మీ/4112016 : ౪15212౧6౧౧ ౧౮౦11501౧౦ గం696 ౧౪6 2౧6 0౪6 ౪19212౧౮౧౧ 5[2౧0౧65, 1౧గీ.౧. 162061౧0 800% 5[0౧9 ఇ గం, 561020 8222౧ గసజం౧19068 1౧ 11౪6. ౬9261౧0 800% 5[009 21 160/8, 16౧21, ౮౪౧౪4౧ ౪12౫72౪262 2గ6 ౪|)2/2౧౭౮2౧2౧ నీ!!! ౧౦౧౫౪ గ|౮౧౪ గింకంగ/66

3 ప్రార్ధనా స్తోత్రములు వినాయక స్తనము

1. శాః నర్గస్థిత్యఎవార కర్మ నవదీక్షావేళ బ్రహ్మ న్వ భూ భర్లుల్‌ విఘ్నము లేక నాగుటకు నై. ప్రార్ధింవగా, దత్మియా చౌర్గత్యంబు నదల్చి నంన్కరణ మాత్రంబ్రాప్తి గావించు ద్య జిర్ల ఛత్కరుణా కదంబు గొలుతున్‌.నిత్మంబు హేరంబునిన్‌” (దూర్చటి. ) బ్రహ్మా. విమ్హ. మహేశ్వరులు నూతనమైన దీక్షతో నృష్టి, స్థితి, లయ కార్యములను నల్ప్సునపుడు ఆటంకము లేకుండ కొననాగుట కొలకై ప్రార్ధింపగా వారి కార్యములలోని చెడును తొలగించి కేవలము మంచిని మాత్రమే లభింపజేయు, దయారాశిని వెలువడ చేయు చూవులు గల వానిని . వరాక్రమశాలియైన వినాయకుని సదా పూజంతును. మహావిష్ణు స్తోత్రము
2. ఎవ్వనిచే జనించు, జగ . మెవ్వని లోపలనుండు లోనమై; యెొన్వని యందు దిండు, బర.మేశ్వరుడెవ్వడు, మూలకారణం టెవ్వడ నాది మధ్యలయు . డెవ్వడు; నర్వము, దానయైన వా డెవ్వడు; వాని నాత్మభవు . నీశ్వరునే శరణంబు . వేడెదెన్‌ (పోఠను ఈ లోకము ఎవరివలన పుట్టుచున్నదో, ఎవరిలోపల కలిసి యున్తదో, ఎవరిలో అంతరించునో , ఎవరు వపరమాక్ముడో, ఈ జగత్తుకు మూలకారణమెవడో ఎవరు వుట్టుట పెరుగుట, మరణించుట జరుగదో, ఎవరు అన్నీ తానై యుంటాడో అటువంటి నర్వాత్మ పుట్టుకలను గల ప్రభువైన వరనూత్ముని నేను శరణు కోరెదును. 3౩ ఓం నత్కం జ్ఞాన మనన్తం నికృ్మ్యయనాకాశం వరమాకాశం గోస్ట పాల్లణలోలమనాయానం పరమాయాసమ్‌ । మాయాకల్చిత నానాకారమనాకారం భువనాకారం క్షాయానాథ మనాథం ప్రణమత గోవిన్ధం వరమానన్దమ్‌ తాః సత్యము, జ్ఞానము, అనంతము, నిత్యము, నంకీర్ణము కానిది. చిదాకాశము, ఆకారం లేని వాడైనను మాయాచే కల్చింవబడిన అనేక ఆకారాలు - రూపాలు గలవాడును, విశ్వరూపుడును, వ్యథ్విపతి అయినను, నాథుడు లేని వాడును (తనకంటే వేరే ప్రభువు లేనివాడు వరమానంద న్వరూపుడునగు గోవిందుని నమన్మరింవుడు. = తం శాంతి -

తీ అంకితం గత 49 సంవత్సరాలుగా నా సహదర్శచారిణి అయిన శ్రీమతి కె. వెంకటరత్నమ్మ బాధ్యతాయుతంగా, సహనంతో, నేర్పుతో, ఓర్పుతో, స్నేహశీలంతో, నిరంతర కృషితో, ఆదర్భవంత జీవితం గడుపుతూ, మా కుటుంబాభివృద్ధికి తోద్చడి, సమాజంలో ప్రతిష్ట పెంచిన నా భార్యామణికి ఈ పుస్తకం అంకితం.

క్‌ విషయ ధూచిక

1. కృతజ్ఞతలు 9 2 ముందుమాట 12
2. నాటి - నేటి కుటుంబాల పరిస్థితి 15
3. యువత - నాగరికత - విశ్యంఖలత 16 అడుగుల తడబాటు, చెడు సాంగత్యం, నిత్యానంద జీవితం కొరకు)
4. మొదటి గురువులు 20
5. పింపక లోపాలు - భారతంలోని పాత్రలు 20
6. ఆత్మాభిమానం - 12 ఏళ్ళ అబ్బాయి, 19 ఏళ్ట అమ్మాయి 22 86౬ నేటి పిల్లల పెంపకం 25
7. నేటి విద్య గురించి క్రి నత్క్ససాయి బాబా 26
8. పిల్లల పెంపకం - అతి గారాభం 26 (మూడు యదార్ధ గాథలు )
9. నాటి కుటుంబ వ్యవస్థ 31
10. ఆలోచించే విధానం - అంకురార్దణ 3౩4 13 పెంపక ప్రభావం 38
11. నేటిఅమ్మపాొత్ర శ]
12. తండ్రిని పూజించే తనయులు న!
13. అవనరం తీరాక తల్లి దండ్రులను విస్తరించిన కొడుకు 43
14. కుమార్తెల కృతఘ్నత - తల్లి ఆత్మ త్యాగం 45 168 యువతకు, పెద్దలకు ఎందుకు దూరం పెరుగుతుంది? తా
15. సమతుల్యమైన సంబంధం 49
16. ఆదర్శ యువ దంపతులు 50
17. చాదస్తపు మొగుడు 51
18. చేవలేని మొగుడు 52

6

23. వివాహానికి దుబారా ఖర్చలు 53
24. పెడదారిలో నేటి యువత 54
25. ఎన్నారై భర్తలు క్‌6
26. ఆంధ్రప్రదేశ్‌ రాష్ట్ర వనితల వేదింపులు - చట్టం 58
27. జీవిత భాగస్వామి ఎంపిక - నేటితరం 59
28. ప్రేమ వివావోలు - పెరుగుతున్న అసహనం 61

(ఈ పరిస్థితుల్లో ఏం చేయాలి - పరిష్కార మార్గం) 29. వదేశియుల్ని ఆకట్టుకునే మన వివాహ, కుటుంబ వ్యవస్థ 64 30. స్త్రీ రక్షణ తానే చేసుకోవడం ఉత్తమం 66 31. భారతంలో చెప్పిన ఇల్లాలి ఉత్తమ నడవవడిక 67 32. మన వివాహ వ్యవస్థ ౮ 33. ఎందుకు విఫలమవుతుంది 73

(ఉదాహరణ గాథ, అత్తగారికి విషమెట్లా ఇవ్వాలి 34. గట్టి బంధానికి నమ్మకమే శరణ్యం 79 35. ఇంటర్‌నెట్‌ పెండ్లిండ్లు 81 36. కులాంతర వివావాలు - సమస్యలు 82 37. ప్రేమ, ఆకర్షణకు లోనయ్యే అమ్మాయిలు 85

(అమ్మాయిల సెల్‌ఫోన్‌ సంభాషణ ప్రభావం,

ప్రేమను త్యాగం చేసిన ఇంట,

ప్రేమ భ్రమలో పెట్టి అబ్బాయి వృద్ధికి తోడ్చడిన అమ్మాయి,

అనుకోని మోహం - అగాధలోకి జీవితం 38. ఆదర్శమైన ముగ్గురు విద్యావంతులు 93 39. ఆదర్శ స్తీ మూర్తులు 94 40. వివిధ మనస్తత్వాలు - జీవన విధానం 98 41. ఆధునికత - జీవులపై దుష్తభావం 100 42. కుంగుబాటు (డిప్రెషన్‌ 101 43. మార్చు వచ్చిన యువజంట గాథ 104 44. నేటి యువతరానికి పెద్దల ప్రవర్తనా ప్రభావం 106 45. యువత ఆలోచించాలి 111

7

46. మనస్తత్వ విశ్లేషణ 115
47. మానవ నైజం 116
48. రారాజు అలెగ్జాండరు నందేశం 117
49. బ్రతుకు తీపి (భారతంలో ఉపమానం) 118
50. కక్షగట్టిన చిన్న కోడలు 119
51. అమెరికా కోడలి నిర్వాకం 121
52. అమెరికాలో హత్సలు చేసిన కోడలు 122
53. వివిధ కుటుంబ స్థితుల్లో వృద్ధులు 123
54. ఉపోద్దాతం 126
55. మహ్మాద్‌ ప్రవక్త నందేశం 126
56. వృద్ధాప్యం 127

(కొత్తతరం వృద్దులు, వృద్ధుల హక్కులు-చట్టం,

ఆసరా, వృద్ధులకు జాతీయ విధానం,

పదవీవిరమణ తర్వాత, వృద్ధులకు నూచనలు,

వృద్ధులకు వ్యాయామం, ఆవోర జాగ్రత్తలు,

మలబద్ధక సమన్మా నివారణ సలహా,

మాంనావోర, శాఖాహార ప్రభావం, వృద్ధులకు ముళ్ళు రాయితీలు) 57. అత్సుత్తమ జీవితానికి మార్గాలు 150 58. వృద్ధుల నిరాధరణకు కారణం ఏమిటి? 151 59. కొందరి వృద్ధుల జీవిత గాథలు 152 60. విశ్లేషణ 169 61. జీవుల విధాన విశ్లేషణ 172 62. మనిషి - మతం 174 63. ననాతన ధర్యం 174 64. విశ్వంలో మనమెంత? 175 65. ఆలోచనా ద్యక్టథం ఇలా ఉండాలి 176 66 క్రమ శిక్షణ - విశిష్టత 177

(ముఖ్య అంశాలు, సూచనలు

8 67. కాలం విలువ 187 (కాలం సద్వినియోగం) 68. ఆహార విహారాలు 190 69. నిద్ర (కలల ప్రభావం) 192 70. శారీరక - మానసిక వ్యవస్థ 196 71. మెదడు పనిచేసే విధానం 200 (స్త్రీ మెదడు, పురుషుల మెదడు 72. జీనులు - జీవఠణాలు 210 73. మార్చు అవనరం 215 75. గాయత్రి మంత్రము 218 76. ఓంకారం, జ్ఞాన మోక్షదాయని 221

ప్ర కృతజ్ఞతలు ళు “ జీవన వైవిధ్యం " నా అష్టమ వున్తకం ప్రచురణకు, సహృదయంతో సహకరించిన వారికి ఈ పుస్తకం రచనలో విశ్లేషణకు ఉపయోగించిన గ్రంథముల యొక్క రచయితలకు. .. అనారోగ్యంతో పడక మీద ఉండినా ఎంతో దయతో నా రచనలన్నీ పరిశీలించి తన అమూల్యమైన అభివ్రాయాన్నిచ్చిన మహోన్నత వ్యక్తి సహజ కవి డాక్టరు మల్లెమాల సుందర రామిరెడ్డి (ఎం.ఎస్‌.రెడ్ది) గారికి. .. ఈ వున్తక రచనకు విలువైన నమాచార సేకరణకు తోడ్పడుతూ, నవివరమైన నలనాలందిస్తూ , ఫ్రూఫ్‌ రీడింగ్‌కు తోడ్పడిన విద్యావంతులు, పండితులు, రచయిత చిత్తూరు నివాసియగు శ్రీ బి. మునుస్వామి గారికి ... ఉద్వ్పోగరీత్సా అవిశ్రాంతంగా నతమతమవుతూ నా రచనకు అమూల్చి నలవాోలిస్తూ, ఫ్రూఫ్‌ రీడింగుకు నహకరించిన విద్యాధికులు శ్రీ టి. సాంబశివరావు గారికి ... సినిమా డైరక్షన్‌, షూటింగ్‌, ఎడిటింగ్‌ మరియు ఇతర పనులతో అవిశ్రాంతంగా ఉన్నా నిశ్మం నన్ను కలుస్తూ విలువైన సలహాలిస్తూ ఫ్రూఫ్‌ రీడింగుకు నహకరించిన శ్రీ వి.వి.రాజు లేక్‌ శాంతి, నెక్లెన్‌ శాంతి వ్వద్ధాశ్రమంలోని కొంత మంది వృద్దుల జీవిత చరిత్రలను సీకరించుటకు సహకరించిన శ్రీమతి మైలపల్లె రాధిక గారికి, శ్రీమతి గోవర్ధనగిరి ప్రమీల నా రచనను శ్రద్ధతో డి.టి.పి. పేజ్‌ మేకింగ్‌ చేసి ఈ వున్తకాన్ని అందంగా తీర్చిదిద్దిన ఈ వున్తకమునకు అందమైన కవరు పేజి డిజైన్‌ చేసి నహకరించిన శ్రీ ఎమ్‌.డి. పార్థ మరియు నలహాలు, నహకారాలు అందించిన శ్రేయోభిలామలందరికీ కృతజ్ఞతలు తెలియజేయు చున్నాను. భవదీయుడు కేకలతూరి క్రిష్ణయ్య

10 అముఖం క్ల

విలువల కోసం, నమాజం ఉన్నతీకరణకు ఉపయోగ గ ళో! సమాజం ఆ స్థితికి చేరుకోవాలి. కాగితం మీద అక్షరం వ్రాస్తే అదినా విశ్వాన ప్రకటనగా భావిస్తాను. రచన అనేది ఒక సమాజిక ఆభరణంగా ఉండాలి” అన్నారు.

నాహితృ్మమునకు వాజ్యయ నొారస్వతాల కంటె పరిమితమైనదని మన ప్రాచీన అలంకారికులు క్రింద విధంగా వర్ణించారు.

• ఇత్రేన సహితం సాహిత్వం సహితన్మ భావం నాహిత్యమ్‌”

లోకానికి హితము (మంచి) ను చేకూడ్దేది సాహిత్యం. లోకంలోని నకల జనులకు ప్రీతిదాయకమైన, శ్రేయోదాయకమైన,నీతి, ధర్మ ప్రబోధకమైన ఉత్తమ రచనా సంపుటిని సాహిత్యంగా చెప్పవచ్చును.

• ముమ్ముట మవాోకవి కావ్య ప్రయోజనాల గూర్చి చెబుతూ . ._
• తీర్తి, దనం, లోకజ్ఞత, అమంగళవినాశకత, హృాదయానందంతోపాటు కాంత నమ్మిత హితోపదేశంతో కలిపి ఆరు ప్రయోజనాలను కల్చించేదే ఉత్తమ కావ్యంగా చెప్పారు.

సాహిత్స సృష్టి ఒక యజ్ఞం వంటిది. నిర్ధిస్టద్సేయంతో విషయ పరిజ్ఞానంతో, తద్ధతో సృష్టించబడే సాహిత్య రచనకు తప్పకుండా ఆశించిన ప్రజా ప్రయోజనాలు నెరవేరుతాయి.

ఇష్టటి వరకు వెలువడిన శ్రీ కేకలతూరి క్రిష్ణయ్య గారి ఏడు రచనలు దేనికదే సాటిలేనివిగా ఉంటూ ఎందరో సామాన్ముల, అసామాన్సుల, సాహితీవేత్తల ప్రశంసలందుకున్నాయి. ఆయన వ్రాసిన అన్ని రచనలూ సామాజిక ప్రయోజనం కలవే. ఉత్తమ నందేశాన్షందించేవే.

న!

ఈ “జీవన వైవిధ్యం ' అనే గ్రంథం కూడా నమాజ శ్రేయస్సు ధ్యేయంగా

బృహత్తర ప్రయోజనాన్ని ఆశించే వ్రాయబడినది. ఇందులో పిల్లల పెంపకం,

ఉమ్మడి కుటుంబాల వల్ల లాభాలు, పెడదారి పడుతున్న యువత, క్రమశిక్షణ,

వృద్ధాప్క సమన్మలు - పరిష్కారాలు, న్యూక్లియస్‌ కుటుంబాల వల్ల వర్పడుతున్న

వరిస్థితులు - నమాజంలో నెలకొంటున్న అనేక అస్తవ్యన్త వరిస్థితులను

వివరించడమే గాక వాటికి పరిష్కారాలు కూడా నూచించి ప్రతి బక్కరికీ

ఉవయోగపడేలా, తేలికగా అర్ధమయ్యేలా ఉదాహరణలతో సవా వివరించారు.

రచయిత ఆశించిన నమాజి శ్రేయస్సుకు ప్రయోజనం ఈ గ్రంథం వల్ల నెరవేరు తుందని ఆశిస్తూ ఆయనను మనసారా అభినందిసున్నాను. ..

వి.వి. రాజు. ఎమ్‌.ఎ, చలనచిత్ర దర్శకుడు, రచయిత,

జీవన వైవిధ్యంటాలాలాలాలాాాాాాాాాాాాాాా 12 ముందుమాట కొన్ని వృద్ధాశ్రమాలలో వృద్ధులను కలిసి వారి పరిస్థితులు చూసిన తర్వాత నాకు చాలా బాధ అనిపించింది. ఇందులో స్వతవోాగా ఆదాయం, ఆస్తులు ఉన్నవారు, బాగా సంపాదిస్తున్న పిల్లలు ఉన్నవారున్నారు. మంచి స్థాయిలో ఉ ద్వోగాలు, వ్యాపారములు చేసినవారు, ఆడ, మగ ఆశ్రమాల్లో ఉన్నారు. వరిని కలిసిన తర్వాత 60 సంవత్సరముల వయసు వచ్చిన తర్వాత తమ పిల్లలు, బంధువులు అవసరం లేని వస్తువుగా వదిలేస్తున్నారు. ఇది నాకు చాలా బాధనిపించింది. పనులు చేసి, పాడి ఇచ్చి మనకు సేవచేసిన పశువులకు శక్తి ఉడిగిన తర్వాత కనాయికి అప్పజెప్టకుండా వాటిని చేరటీసి, చనిపోయే వరకు మేత, నీళ్ళ ఇచ్చి చూసుకునే సంస్కృతి మనది. ఇట్టి సంస్కృతి గల మనము, మనలను కని, పెంచి, మంచి జీవితమిచ్చిన తల్లిదండ్రుల మీద విశ్వాసము, దయ లేకుండా వదిలి వేయడం బాధనిపించింది. కాబట్టి నేటి యువత, వారి చదువు, జీవిత విధానం, 60 నంవత్సరాలు దాటిన వారి బాధలు, వారు ఉండవలసిన తీరు గురించి వ్రాయవలెనని నిర్ణయం తీసుకున్నాను. కార్మికులు, రైతులు అనాధలవుతున్న పరిస్థితులు రైతులు, కార్షికులు దేశానికి పట్టుకొమ్మలని, దేశానికి వెన్నెముఖు లాంటివారని వారి సంక్షేమం కొరకు ప్రభుత్వాలు ఎన్నో పధకాలు గత 60 సంవత్సరాలుగా ప్రకటిస్తున్నారు. రెక్కాడితే గానీ డొక్కాడదనే పరిస్థితులల్లో ఏ మార్దూ లేదు. పారిశ్రామిక రంగంలో వచ్చిన మార్పులు, ధరలు పెరిగిన నిత్యావసర వస్తువుల కారణంగా నగరాల్లో ఇంటి బాడుగలు, పిల్లల చదువులు, ఆనుపత్రుల ఖర్చులు భరించలేక బక్క చిక్కి పోతున్నారు. గ్రామాలలోని రైతులు వాతావరణ మార్పులు, అనేక కారణాల వలన వ్యవసాయానికి కూలీలు దొరకక పోవడం, శ్రమించి, ఎరువులు, క్రిమి సంహారక మందులు ఇతర సమస్యలు అధిగమించి పంట పండించినా గిట్టుబాటు ధర లేక రైతు దెబ్బతింటున్నాడు. ప్రభుత్వం నుంచి అందవలసిన నహాయం నమయానికి సరిపడ అందక పోవడం వలన రైతులు శక్తికి మించిన అప్పుల్లో కూరుకు పోతున్నారు. ఈ పరిస్థితుల్లో రైతులు భూములు పరాథీనం చేసో, అమ్ముకొనో నగరాల్లోకి వచ్చి కూలీలుగా మారుతున్నారు. కాబట్టే 72.19 శాతం “వినడంలో తొందరవడాలి కాని మాట్లాడటంలో తొందర పడకూడదు టేమ్స్‌

జీవన వైవిధ్యం ఉన్న గ్రామ జనాభా 2011లో 68.84 శాతానికి తగ్లింది. ఇదే కాలంలో పట్టణ జనాభా 27.81 శాతం నుండి 31.16 శాతానికి పెరిగింది.

ఇటువంటి పరిస్థితుల ప్రభావం వల్లే అనాధలు పుట్టుకొస్తున్నారు.. రైల్లే బాలబాలికలు, వృద్దులు వారే.

నగరాల్లో , పట్టణాల్లో నివసించే వారు ఆర్థిక ఇట్బందులు లేకపోయినా ముదిమిలో పిల్లల నిరారదరణకు తల్లిదండ్రులు గురౌతున్నారు. ఎన్నో త్యాగాలు చేసి, బిడ్డల కోసం రాత్రనక, పగలనక కష్టపడి పెంచితే చివరకు వారికి బంటరితనం, నిరాదరణే మిగులుతోంది. ఈ కలతతో కన్నీటిని ఆపుకున్న వారు, కన్నీరు ఇంకిపోయిన వారు మరెందరో! ఏటికి కారణం పిల్లలు యుక్త వయసులో పోవడం, బాధ్యతారాహిత్సం కావచ్చు.

పరిశీలిస్తే సుమారు 40 శాతం వృద్దులు నిరాదరణకు గురొౌతున్నట్లు తెలుస్తుంది. ఈ గ్రంధంలో పలు విధాల జీవితం గడిపి బాధ పడుతున్న వారు, వ్యద్ద్ధాశ్రమంలో ఉన్నవారిని కలిసి ఇందులో వారి యధార్ధ గాధలు కొందరివి పాందుపరిచాను. టీనిని శ్రద్ధగా చదివి యువత కూడా వ్యద్ధాప్యం నుండి తప్పించుకోలేరని అర్ధంచేనుకోవాలి. వీరు ఇప్పుడు ఇంట్లోని వృద్ధులకు ప్రేమాదరణలతో చూసుకుంటేనే , వారి ముటదిమిలో వారికి ప్రేమాదరణలు దక్కుతాయని గుర్తించాలి. ప్రేమ ఇస్తే, ప్రేమ వస్తుంది. మనం ఏ విత్తు విత్తుతామో, ఆ జాతి చెట్టే మొలుస్తుంది అని తెలుసుకొని పెద్దలను చూసుకోవాలి. వారు పరాయివారు కాదని, తమకు వారి రక్తం పంచి ఇచ్చి జనృనిచ్చారని, రక్తం చెమటగా మార్చి జీవితానిచ్చారని గుర్తించాలి. ఇవ్వడు యువత అనుభవించే ఈ స్థితికి కారణం తల్లిదండ్రులని గుర్తించి, బాధ్యతలు నెరవేర్దేవారికి నధ్గతి కలుగుతుంది.

కతొంతమందిపిల్లలు ఇండియాలోనే ఉద్యోగం చేస్తుండినా తల్లిదండ్రిని వారి దగ్గర ఉంచుకోవడానికి ఇష్టపడరు. వృద్ధాశ్రమంలో చేర్చి, డబ్బ పంపుతూ ఉంటే బాధ్యత తీరిపోయిందనకుంటారు. విశ్రాంతి పొందిన వారు, శక్తి జీవితంలో ఎప్పడూ మిమ్మల్ని మీరు ఎక్కువ చేస్‌ మాట్లాడకండి(కన్‌ప్యూజన్‌)

బీదన వైవిధ్యాల 14 ఉడిగిన వారు సుమారుగా! 56,20 నంవత్సరములు ఇతరుల మీద ఆధారపడి బ్రతుకవలసి ఉంటుంది. వారికి డబ్బ ముఖ్యం కాదు. తన వారితో కలిసి ఉండాలని ఉంటుంది. తన సొంత ఇంట్లో గానీ, మంచి హోటల్‌లో గాని ఎవరైనా బంటరిగా ఎంత కాలం ఉండగలుగుతారు? వ్యద్ద్ధాశ్రమాలలో రోజు బకటి, రెండు మార్లు కొందరు అక్కడున్న వారు కలవవచ్చ్చును. మిగిలిన సమయం అంతా తన రూములోనే టి.ఐ. ముందు కూర్చొని గడపవలసి ఉంటుంది. ఆ బాధ ఏమిటో అనుభవించిన వారికే తెలుస్తుంది. రచయిత వృద్ధాశ్రమాలకు వెళ్ళినప్పుడు “ఇంటికి వెళ్ళి మా వారితో ఉండాలనిపన్తుంది, మా పిల్లలు రావద్దంటారు” అని కన్నీరు పెట్టుకున్న వారు కూడా ఉన్నారు.

పెద్దలు పిల్లలను ఇబ్బందిపెట్టకుండా ఏ విధంగా నడుచుకోవలయును, వారికి వచ్చే నమన్యలు ఏ విధంగా అధిగమించాలి అని కూడా ఇందులో తెలియపరచబడింది.

నమాజంలో మార్పు, ప్రభుత్వ విధానాల్లో మార్కు నచ్చి కష్టపడి బ్రతికే వారు అనాధలుగా మారకుండా చర్యలు తీనుకోవాలి లేదా వారి పిల్లలు ఆదరించాలి. లేదంటే ఆదరించడానికి ఎన్ని అనాధ నిలయాలు వెలసినా ఎక్కువ థలితాల్ని ఇవ్వవు. ఈ అనాధలను ఉపయోగించుకొని ధనవంతులు అందుకే ఇటీవల వెలువడిన గణాంకాల ప్రకారం ప్రపంచ వ్యాస్తంగా బిలియనీర్స్‌ 5.9 శాతం పెరిగికే, మన దేశంలో 20.8 శాతం పెరిగారు.

ఇది చధివిన యువత గాని, వ్యద్ధులు గాని, ఇతరులు గాని కొంత వరకైనా, కొన్ని విషయాలయినా ఆలోచింపజేసే విధంగా ఉండాలి అని రచన అరంభఖించాను. మీ అందరి దీవెనలు ఆ దిశగా నడిపిన్తాయని ఆశిన్తున్నాను.

= రచయిత

తు అంకార్డు పరక వర్తన చెబన రరిరమన అంది లగ

బీదన వైవిధ్యం లాలా [5 నాటి - నేటి కుటుంబాల పరిస్థితి

భారతదేశ ఉమ్మడి కుటుంబ వ్యవస్థ ప్రపంచానికే ఆదర్శమని చరిత్ర చెబుతోంది. అయితే నేడు ఉమ్మడి కుటుంబ వ్యవస్ధ గురించి పిల్లలు కథలుగా పోయింది. ఆత్మీయ పదాలకు, అర్దాలు తెలియని పరిస్థితులు దాపురించాయి. వస్తువుల్లాగా అయిపోయారు.

ఈనాటి న్యూక్తియన్‌ కుటుంబాలలో మమ్మీ, డాడీ, అన్నయ్య, అక్కయ్య, తమ్ముడు, చెల్లి వీరు మాత్రమే మిగులుతున్నారు. పెళ్ళిళ్ళ అయితే, ఉద్యోగాల్లో చేరితే వీరు కూడా ఎవరికి వారే యమునా తీరే.

ఇలా కుటుంబ వ్యవన్థతో పాటు నమాజంలో వల్లెటూళ్ళలో కూడా మారాయి. నేల తల్లిని నమ్ముకుని గడపగలిగే స్థితి పల్లెటూళ్ళలో లేకుండా పోయింటి. అందుకే వ్యవసాయ కుటుంబాల్లో చాలా మంది ఉద్యోగాల పేరున, వ్యాపారాల పేరున, ఉపాధి పేరున పట్టణాలకు, మహానగరాలకు వలసలు పోవుట అనివార్యమవుతోంది.

పట్టణాలలో రద్దీ పెరిగి పోతోంది. చాలీ చాలని అద్దె ఇండ్లలో కాపురాలు, అటువంటప్పడు వృద్ధులకు మరి చోటెక్కడ? కాలం విషమించి ఆరోగ్యం క్షీణించి మంచాన పడితే ఇంకా వీరి పరిస్థితేంటి? చావు దానంతట అది రాదు. చచ్చే ధైర్భం ఉండదు. రెక్కలొచ్చి పేగు బంధం తమను లెక్క చెయ్యక ఎగిరి పోతుంటే మెతుక్కోనం అలమటించే డొక్కలోని పేగు కోసం కొందరు, మమత కోసం మరికొందరు కుమిలి పోతున్నారు. పది మంది పిల్లలున్నా తల్లి దండ్రులకు భారం కాదు. కాని ఆ వదిమంది కూడా వృద్ధాప్పంలో అనారోగ్యంలో తమ తల్లినో, తండ్రినో నాకే పరిస్థితి లేకుండ పోయింది. ఈ ఆలోచనలతో పాటు, జన్మనిచ్చి పెంచి, చదివించిననూ తల్లిగారికి చివరి దశలో, కారణాలు ఏమైతేనేమి, తగిన న్యాయం చేయలేకపోయాననే బాధ తోడవుతుంది.

భార్యా భర్తలు ఇద్దరు పెద్దలను చూసుకో వలెనను కొంటే తప్పకుండా మంచిగా చూసుకో గలుగుతారు. స్తీ సహకారం లేకుండా ఏలు పడదు. తను ఆ కుటుంబంలో వ్యక్తి ఐనప్పటికి ఎంతో బాధ్యతారాహిత్మం, కఠినత్వంతోనే వదిలేస్తారు.

ఎంత సులభమైన పనైనా బద్దకస్తునికి అమిత భారమే.

జీవన బైలధ్యం--ాాాాాాాాాాాాా 16 యువత - నాగరికత - విశ్చ్శంఖలత

“= మనల్ని బలహీనపరచే ఆలోచనలు, మాటలే మనకు ఈ ప్రపంచములో కీడును కలుగజేస్తాయి" అని స్వామి వివేకానంద అన్నారు. కానీ ఆధునిక తరం విశ్చంఖలతనే నాగరికత అని భ్రమిస్తూ విపరీత పోకడలు పోతోంది. ముఖ్యంగా స్త్రీ పురుష సంబంధాల విషయంలో సభ్యత, సంస్కారాలకు తావు లేకుండా చాలా మంది యువతీ యువకులు ప్రవర్తిస్తున్నారు. ఫలితంగా సాధారణంగానే చంచల స్వభావంతో కూడిన యుక్త వయస్సు మరింత చంచలత్వంతో కొట్టుకుపోతోంది. అందువల్లే మన ఆలోచన, ఆచరణ చాలా వరకు అడ్డదారిలో సాగిపోతున్నాయి. మనిషి ఎంత ఆధునికంగా పురోగమించినప్పటికీ మనస్సుకూ, మనుగడకూ కొన్ని కట్టుబాట్లు అవసరం. లేనట్లయితే మనిషిలోని మౌలికమైన దివ్యత్వం మసక బారిపోతుంది. మృగాలతో సమమై పోతుంది.

ప్రస్తుత సమాజంలో సంభవిస్తున్న ఎన్నో దురాగతాలకు దురదృష్ట వశాత్తూ కామ కాంచనాలే కారణం కావడం బాధాకరం. నేటి తరంలో అటు పురుషులే కాదు, చాలా మంది స్త్రీలు కూడా ఈ బలహీనతల్లో అవర శూర్చణకల్లా తయారవుతున్నారు. వ్యక్తిగత స్థాయిలో నడవడికను బక క్రమ పద్ధతిలో నియంత్రించుకోకపోతే, ఒక లక్ష్మణ రేఖను గీసుకోక పోతే భవిష్పత్తులో బ్రతుకంతా రావణకాష్టమే అవుతుందని తెలుసు కోవాలి. పవిత్రత, సచ్చీలతల శక్తి ఎంతటిదో సీతారాములను చూస్తే తెలుస్తుంది. శీల భ్రష్టత, దుష్టమైన నడతల ఫలితమేమిటో రావణ, శూర్దణఖలను చూస్తే తెలుస్తుంది. నిబద్ధత, నియంత్రణలతో వూజితులై వెలగాలో, హద్దులు మీరుతూ తుదకు పరాజితులుగా మిగలాలో ఎవరికి వారు తేల్చకోవాలి. హద్దులు మీరితే అనర్ధాలే !

మనన్సు కోతిలాంటిది. కోరుకున్న కోర్కెనల్లా తీర్రమంటుంది. అలా తీర్చకుంటూ వెళితే, దాని మాట వింటూ పోతే - అది మనల్నే కోతిని చేసి ఆడిస్తుంది. అందుకే “|/1064 153 2006 3లా/2౧6 00+ 046 0123467 అన్న విషయాన్ని మనం ఎప్పడూ మరవ కూడదు. సమకాలీన చలన చిత్రాలు, ఇతరమాధ్యమాలు ఎంతో అనుచిత ప్రవర్తనను సైతం సర్వ నాధారణమన్నట్లు మనం కూడా అన్ని అవలక్షణాలూ అతి సాధారణమేనన్న మాయలో

మేధావులు మాట్లాడుతారు, మూర్కులు వాదిన్తారు (కన్‌ఫ్యూజన్‌)

జీదన వైవిధ్యంలో [గ్‌ సడిపోకున్నాం. పశువుల్లా మనస్సుకు తోచిందల్లా చేయడం, విచక్షణకు తావు లేకుండా విచ్చల విడిగా జీవించడం సబబు కాదు. మనలోని అధమన్థాయి లక్షణాలను అధిగమిస్తూ అత్యున్నత గుణాలను వెలిగించుకుంటూ పోవడం మీదే మన ఎదుగుదల ఆధారపడి వుంది. ఎప్పటికప్పుడు హద్దులను ముద్రించు కుంటూ, వ్యామోవోలకు దూరంగా జీవితాన్ని తీర్చి దిద్దుకునే ప్రక్రియలోనే విజయం దాగి వుంది. అన్నీ తెలిసినా అడుగుల తదబాటు!

మేధా నంపత్తి విషయంలో గతంలో పోలిస్తే ఈ తరం అభినందనీయ మార్గంలోనే పయనిస్తుంది. వర్తమాన వ్యవహారాలపై పట్టు సాధిస్తూనే ఉంది. కానీ మానసిక దౌర్దల్బంతో, విచక్షణా రాహిత్సంతో తప్పటడుగులు వేస్తోంది. తీరిగ్గా పశ్చాత్తాప పడుతోంది. మహాభారతంలో దుర్యోధనుడికి మంచి మాటలు చెప్పి మనస్సు మార్చాలని భీమ్మడు, ద్రోణుడు, విదురుడు తదితర పెద్దలంతా విశ్వ ప్రయత్మం చేస్తారు. అప్పుడు ఆ గాంధార తనయుడు “ ధర్మమని తెలిసినా నేను ఆచరించలేను; అధర్మమని తెలిసి కూడా దాన్ని చేయకుండా ఉండలేనని” తేల్చి చెప్పాడు.

ఇప్పడు మన పరిస్థితి కూడా అంతే. ఇప్పడు మనకు ఏది మంచో, ఏటి చెడో తెలుసు. కానీ మంచి కన్నా చెడు వైపే మనస్సు మరలుతుంటి. అందుకే సర్వం తెలిసి కూడా సదాచారాన్ని పాటించ లేకపోతున్నాం. అనర్థాలు కోరి తెచ్చుకుంటున్నాం.

యుక్తవయస్సులో సరదాలు సాధరణమేననీ, నలుగురూ నడిచే దోవలో నడవకపోతే నవ్వుకుంటారనీ తప్పుడు ఆలోచనల్లో ఉన్నాం మనమంతా! కానీ ఇది ముమ్మాటికీ ప్రమాదమే! చాలా సందర్హాల్లో మనం తప్పటడుగులు వేస్తున్నప్పుడు మన అంతరాత్మ ఓ మూల నుంచి పదో ఒక విధంగా హెచ్చరిస్తూనే ఉంటుంది. కానీ మనం మన అంతరాత్మ కన్నా అవతలి వారికే ఎక్కువ విలువ ఇవ్వడం వల్లే ఇన్ని సమస్యలు “ఇతరులు ఏమనుకోొన్నా సరే, ఏమి చేసినా నరే నువ్వు మాత్రం నీ పావనత్వం నుంచి, నైతిక ప్రవర్తన నుంచి దిగజారవద్దు” అని స్వామి వివేకానంద అన్నారు.

అందుకే కాంతా కాంచనాలపై వ్యామోవనాోన్ని కాలకూట విషంతో వెళ్ళింది మన సనాతన ధర్మం. అవగాహనా రాహిత్యంతో, అహంకార స్వభావంతో అపసవ్య

బీదన వైవిధ్యం మార్గంలో పయనిస్తే ఎంతటి దారుణాలకు గురి కావలని వస్తుందో కాలమే నిర్ణయిస్తుంది.

“మన వ్యక్తిత్వం ఓ చెట్టు లాంటిది. మన కీర్తి ప్రతిష్టలు దాని నీడలాంటిదవి. కానీ మనం నీడే నిజమనుకొని ప్రాధాన్యమిన్తాం. నిజమైన చెట్టు సంగతి మరచిపోకాం”. అన్నాడు అబ్రహం లింకన్‌,

వివాహం ఒక భౌతిక అవసరమే కాదు, సామాజిక బాధ్యత కూడా అని సామాజికులు నిర్వచించారు. ధర్మ, అర్ధ, కామ, మోక్షాల సాధనకు వివాహమే మార్గదర్శి అని ఆధ్యాత్మికులు ప్రవచించారు. వివాహ వేడుకలోని సప్త పదిలో నూతన దంపతులు వేసే పడడుగులకు పడు అర్థాలున్నాయి.

తొలి అడుగు శరీర బలం కోసం, రెండో అడుగు మానసిక బలం కోసం, మూడో అడుగు కష్టమైనా, సుఖమైనా కలిసి బతకడం కోసం, నాలుగో అడుగు ఆరోగ్యం కోనం, అయిదో అడుగు పశు సంపదల వినియోగం కోసం, ఆరో అడుగు రుతు సంపదలను అనుగ్రహించడం కోసం, ఏడో అడుగు హోమాల్షి చేసే అవధూతల ఆశీర్వాదం, అనుగ్రహం కోసం. ఇలా వైవాహిక బంధానికి వునాది అయిన నంప్రదాయాల వల్లనే మన వివాహ వ్యవస్థను అన్ని దేశాల వారూ గౌరవిన్తున్నారు. కొంత మంది విదేశీయలు వీటిని అనుసరిస్తున్నారు.

నాటి వురాణ యుగం నుంచి నేటి వరమాణు యుగానికి వస్తే - వేగవంతమైన బతుకు చక్రంలో నాగుతున్నవి ఏవాహ బంధాలు, కొంత మంది విషయంలో తెగిపడి విడిపడి చేదు జ్ఞాపకంగా, అపశ్రుతిలా మారడం, మనం చూస్తున్నాం.

ధర్మ మార్గంలోనూ, అర్ధ సంపాదనలోనూ, దాని వినయోగంలోనూ దైహిక మానసిక కోర్కెలను నాధించడంలోనూ నా సహధర్మచారిణిని అతిక్రమించను, వేరొకరితో కలిసి నన్ను అంకితం చేనుకోను అను వివాహ ప్రతిజ్ఞ దంపతుల మనన్సుల్లో బలమైన ముద్రవేయాలి.

స్వఛ్చమైన ప్రేమ, ఒకరి వట్ల మరొకరికి నమ్మకం నడలని విశ్వానం పునాదిగా ఏర్పడిన వివాహ బంధం నామరస్మంగా బలపడినప్పడే ఆ దాంపత్మం నిండు నూరేళ్ళ శుభప్రదంగా ముందుకు సాగుతుంది. ప్రేమగుణం బాగా పెరిగితే లభించే నంపద పవిత్రత (6వంద్రనాథ ఇరు

జీవన థైవిధ్యంాతతత 19

మాంగల్కి సూత్రధారణలో వేసే మూడు ముళ్ళూ భార్యాభర్తల శరీరం, మనను, ఆత్మ ఏకమై ఏడేడు జన్మల బంధమై నిలుచుటకు, సదాచార, సంస్కార భరితమైన పరుల కాదర్శముగా మెలగుటకు, నిండు నూరేళ్ళ మమతానురాగాల వంటగా కలిసి యుండుటకు కారణాలుగా పెద్దలు చెప్పుచున్నారు.

ఆలాంటి దాంపత్యం దీపంలా వెలుగుతుంది. ఆ దీపం మరిన్ని దీపాలను కుటుంబాల కలయికే సమాజం. ఆదర్శవంతమైన దంపతుల కలయికతో సమాజమూ ఆదర్శవంతంగా రూపు బిద్దుకుంటుంది. నిత్యానంద జీవితం కొరకు :

మనో వికాసానికి, ధనార్దనకు వినియోగపడే చదువు, అహంకారం తగ్గించుకొని అందరితో స్నేహంగా మెలుగుట, మంచి వాళ్ళతో స్నేహం చేయడం, అద్ద, బాధ్యత కలిగియుండుట, దైవభక్తి, వినయం కలిగియుండుట, నంకుచితత్వంతో అపసవ్శ మార్గాలలో నడవకుండుటి, కోర్కెలు తగ్గించుకొని, అత్కాశకు పోకుండా అనుసరిస్తే జీవితంలో ఆనందం మనలను వీడిపోదు.

మన శరీరంలో భాగమైన ఇతరుల వైపు తప్పులను చూపెడుతూ, తన వైపు మూడు వేళ్ళ చూపెడుతున్నాయనే సత్సాన్స్ని గమనించని చూపుడు వేలును కొన్ని మంచి కార్యక్రమాలకు మన వేదాంతులు దూరంగా ఉంచారు. అది ఎట్లనగా * జపం చేసేటప్పడు జపమాల పూసలను లెక్క పెట్టుటకు బొటన కూడా ఆ మూడు వేళ్ళతోనే తీసుకొనవలెను.చూపుడు వేలును ఉయోగించ కూడదు.

మన బుధ్ధి చెప్పినట్లు చేసే వేలుకే అంత శిక్ష విధించినప్పుడు, మనసు చెప్పినట్లు విచక్షణ లేకుండా నడుచుకొనే మనిషికి శిక్ష ఇంకా ఎక్కువగా ఉంటుంది కదా? మనసు నిండా ప్రేమ నింపుకొని జీవిస్తే సంతోషమైన జీవితం గడపనచ్చను. "మంచి స్తేహాకుడ్డి కలిగి ఉండే ఏకైక మార్గం మంచ్‌ స్తేహితుడుగా ఉండడమే

(ఎమర్లన్‌)

బీదన థైవిధ్యంాాలాలాలాలాలాాలాాాాాాాలాలాాలాాా 20 మొదటి గురువులు

తల్లి, తండ్రి, గురువు, దైవం అని మన వేదాలు, వురాణాలు వారి ప్రాముఖ్యతను మనకు చాటుచున్నాయి. అంటే మొదట పూజనీయురాలు తల్లి, తర్వాత క్రమంగా తండ్రి, గురువు, ఆఖరున దైవం అని చెబుతారు. కానీ ఇప్పటి దారి తప్పుతున్న సమాజం, సమాజంలోని యువత పోకడలను గమనిస్తే మాతా, పిత, గురువు, దైవం అనే క్రమం నా అనుభవానికి మరొక విధంగా తోచుచున్లది.

తల్లి శిశువుని కనిపెంచేటప్పుడు, తండ్రి రక్షణ ఇచ్చి జీవిత గమనాన్ని నేర్చేటప్పుడు, గురువు విద్యాబుద్దులు నేర్పేటప్పుడు ఈ మువ్వురు దైవాన్ని గురించి తెలియపరుస్తూ, దైవానికి దగ్గరయ్యే విధంగా జీవితాన్ని మలచవలెనని. నా కనిపిస్తుంది. ఆ విధంగా మలచినప్పడు దైవభీతి, పెద్దల యెడల గౌరవం, వినయం, విధేయత, శ్రద్ధ ఏర్పడుతాయి. ఈ క్రమంలో ఎదిగిన వ్యక్తి సంకల్చి వ్యక్తులను అర్థం చేసుకొని ముందుకు వెళ్టగలుగుతాడు. అటు వ్యక్తి ఇంట్లోని పెద్ద, చిన్నలతో, బంధువులు, స్టేహితులతో సఖ్యంగా మెలుగుతూ సమ్మతమైన జీవితం గడుపుతాడు.

పెంపక లోపాలు భారతములోని పాత్రలు

1. శిశుపాలుడు : నాలుగు చేతులతో జన్మిస్తాడు. ఇతనిని ఎవరు చూస్తే రెండు చేతులు కనబడకుండా పోతాయో అతని చేత శిశుపాలుడు చంపబడతాడు అని దైవజ్ఞులు చెబుతారు. శ్రీకృష్ణుడు శిశుపాలుడిని చూడగానే రెండు చేతులు మాయమవుతాయి. శిశుపాలుని తల్లి వంద తప్పులు చేసే వరకు శిశుపాలుణ్ణి ఏమి చేయవద్దని, దయచేసి క్షమించమని శ్రీకృష్ణుణ్ణి వేడుకుంటుంది. నూరు తప్పలు చేయుటకు అలవాటు పడినవాడు నూట జకటవ తప్ప చేయకపోతాడా అని శ్రీకృష్ణుడు నరేనంటాడు.

అలా నూరు తప్పుల వరకు వాణ్ణి తల్లిదండ్రులు మందలించక పోనడం వల్లనే వాడు నోరు తెరిస్తే అన్నీ తిట్లే. పెద్దా చిన్నా లేకుండా నోటికి వచ్చినట్లు పేలతాడు (నిండు నభలో భీమ్మడంతటి వాణ్ణి తిట్టింది శిశుపాలుడే). ==--“ఇతరులకు చెప్టలిగద ఐద్య

బీదన వైవిధ్యంలాాాాాాాలా 2 ఈ లక్షణానికి కారణం తల్లిదండ్రుల గారాబం. మందలింపు లేనితనం. దురద్యష్ట వశాత్తు అంగవైకల్పం ఉన్న పిల్లల విషయంలో తల్లిదండ్రులు చూపించే జాలి, వాళ్ట జీవితం మీద ప్రభావాన్ని చూపిస్తుంది. 2. కర్గుడు : కర్గుడికి తల్లెవరో తెలియదు. పెరగడం మాత్రం బఒకరింట. చదువులో, తెలివితేటల్లో, అందంలో అన్నిటా పెద్దవాడే. తనను నమ్ముతే చాలు ప్రాణాన్ని అందించే ఉత్తమ లక్షణం ఇతనిది. అయితే ఇతను మంచి వానితో స్నేహం చేశాడా మంచిగా ఉంటాడు. చెడ్డ వానితో స్నేహం చేశాడా అతని కోసం చెడ్డగానే ఉంటాడు. దురదృష్టవశాత్తూ దుర్వోధనునితో సహవాసం అయింది. చదువుని మధ్యలోనే ఆసపివేయవలని వచ్చింది. అనేక తప్పుల్ని చేసి శశిక్షల్ని (పాపాల్ని పాందాడు. అయినా మార్చు రాక దుర్వోధనుతోనే ఉండి చరిత్ర భ్రష్టుడై దుష్ట చతుష్టయంలో బజకడుగా పేరొందాడు. దీనికి కారణం అసలు తల్లి దండ్రుల పెంపకంలో లేకపోవడమే. 3. దేవయాని: ఈమె రాక్షస గురవగు శుక్రాచార్యుని కుమార్తె. కూతురు అంటే చెప్పలేని ఇష్టం, వాత్సల్యం. ఆ శ్రుతిమించిన ఇష్టం కారణంగానే ఈమె అందరి తోనూ పందాలు కాస్తూంటుంది. కోపం వస్తే ఇల్లొదిలి పారివోతూ ఉంటుంది. అలా పారిపోయినప్పడు తండ్రి శుక్రాచార్కుడు మందలించడు. ఆమెను వెతుక్కు తీసుకు రావడానికి ఘూర్లిక అనే పేరున్న బక దాసిని నియమించాడు. ఆమె భర్తతో కాపురం కూడా అంతంత మాత్రంగానే సాగింది. ఇటు భర్తకీ, అటు తండ్రికి సమన అయింది. 4. ఉత్తరుడు: ఆ జట్టులో ముందుగా వస్తూ తన వెంట పథిమందిని వేసుకొన్లాడు ఉత్తరుడు. కబుర్లపోగు. నోరు విప్పితే అన్నీ కోతలే. తనకి తెలియనిది లేదనీ, రానిది ఉండదనీ ఎప్పడూ, చెప్తుంటే, వినోదానికీ, ఐశ్వర్మవంతుడు కాబట్టి ఏదో ఇస్తుంటాడు కదా అని వడి వెంట చేరుతుంటారు. అయితే పం మాట్లాడినా ఎవరికీ ఎటువంటి హానీ చెయ్యనివాడు. 5. శకుని ;: చదువులో మందం. వంకర తెలివితో, వంచనలో దిట్ట, మాయో పాయంతో ఏ పనినైనా మరొకరికి సాధించి పెట్టి తద్వారా తన పగని తీర్చుకొనే లక్షణం ఇతనిది. ఇతని మోనాలకి మరొకడు బలి కావల్సిందే. గొప్ట మేధావికన్నా మంచి హృదయమున్న వాడు గొప్పవాడు (ఎమర్గన్‌్‌

క నం

దీనికి కారణం చదువు నరిగా రాని ఇతనిని తండ్రి సుబలుడు సరిగా మందలించక పోవడమూ - ధర్మబద్ధంగా తాను ఆడిన పాచికల ఆటని ఈ శకుని పర రాజ్యాల్ని కూల్చే దురాలోచనతో పాచికల ఆటకున్న నైపుణ్యాన్ని వక్రీకరించడమున్లూ 6. అశ్వత్హామ : ద్రోణాచార్కుని కుమారుడు. సహజంగా బుద్ధిమంతుడూ, దైవభక్తి పరుడూ, అయినా తండ్రి తన విద్యార్థులకి పాఠాలు చెప్తూండ డంలోనే మునిగి పోయిన కారణంగొ, గురు పుత్రుడయ్యుండి పరమ క్రూరుడుగా మారాడు. భగవంతుడైన శ్రీకృష్ణుడు కరుణాపరుడు కూడా శసించేంత దారుణమైన పనిని (పాండవుల పిల్లల్ని నిద్రలో చంపడం) చేసి చరిత్రలో కళంకితుడయ్యాడు. 7. పంచపాండవులు : ఖకమత్యంగా ఒక జట్టుగా ఉన్నారు. ధర్మరాజు మంచి రూపం కలవాడు. అమాయకంగా కనపడినా ఎత్తుకి పైఎత్తుని వేయగల దిట్ట. అయితే ధర్మబద్ధంగానే విజయాన్ని సాధించే లక్షణం ఇతనిది. భీముడు, అర్జునుడు, నకుల సహదేవులు ధర్మరాజు తముళ్ళు,

ఏరి మనస్తత్వాలు, బలాబలాలు వృత్యాసం ఉన్నా కూడా అన్నమాటను ధిక్కరించే వారు కాదు. వీరు ధర్యం తప్పకుండా, పెద్దలను గౌరవించే విధంగా తమ్ములను నడిపించాడు ధర్మరాజు. అందుకే ఉత్తములుగా, వీరులుగా పేరు గాంచి అన్నిటిలో విజయం సాధించి సచ్చరిత్రులుగా చరిత్రలో నిలిచారు.

వీళ్ళందరి చరిత్రలను పిల్లలకు విశ్లేషిస్తూ వినిపిస్తే, పిల్లల్లో వుండే కొన్ని తొన్ని దుర్లక్షణాలు వాటంతట అవే తొలగి పోతాయి. *“ఇలా ఉండకూడదు - అలా చేస్తే చంపేస్తా నంటూ హెచ్చరికలు, బెదిరింపులు చేయడం కంటే ఈ తీరుగా చక్కటి ఇతిహానాలను బోధించి వారిని మానసికంగా పరివర్తన చెందేలా చేయాలి.

మంచి చెడు విచక్షణను తెలును కొనేలా చేయాలి. ఇలా చేయడం వల్లి పిల్లలకు మంచి లక్షణాలతో పాటు ఇతివానాలు వాని వ్రాముఖ్యత కూడా తెలుస్తుంది. దేశభక్తి, అత్మాభిమాని అయిన 12 సంవత్సరాల బాలుడు ;

బీజాపూర్‌ సుల్తాన్‌ సైనికాధికారి. ఒకరోజు తన 12 సంవత్సరాల వయస్సున్న కుమారుని తీసుకుని సుల్తాను దర్దారుకు వెళ్ళాడు సుల్తాన్‌ దగ్గరకు వెళ్టినప్పడు కష్టించి పసనిచెయ్మడం ద్వారా మనిషి తన కష్టాలను మరచిపోగలడు (సిసిరో

బీదన వైబధ్యంయలాాలాలాలాలాలాలాాాాలాాాాాా 2 వంగి చేతితో నేలను తాకుతూ మూడు మార్లు నమస్కరించడం అలవాటు. సైనికాధికారి నమస్కరించిన తర్వాత తన కుమారుణ్ణి సుల్తానుకు నమస్కరించ మన్నాడు. నేను నమన్కరించను అని నాలుగడుగులు వెనుకకు జరిగాడు. అంతేగాక వీడు మన దేశం మీద దురాక్రమణ చేసిన వాడు. నా జీవితంలో ఎప్పుడూ వీళ్ళకు తలవంచను అని అక్కడి నుండి బయటకు వచ్చేసాడు.

ఆ బాలుడే చత్రపతి శివాజీ. శ్రీకృష్ణ దేవరాయులు తర్వాత వటి లక్షలమంది సైనిక శక్తి కలిగిన జొరంగజేబును ఎదుర్కొని ముషప్పతిష్టలు పెట్టిన వ్యక్తి. మన దేశ చరిత్రలో ఉన్నత వ్యక్తిత్వం, వీరత్వం కలిగిన ఏరుడుగా నిలిచాడు.

శివాజీ తల్లి జిజియాబాయి. అతని బాలం నుండి రామాయణ, భారత, భాగవత పురాణ గాథల గురించి, అందులోని వ్యక్తుల జౌన్నత్భం గురించి చెప్పి మహోన్నత వృక్తిగా తీర్చి దిద్దారు. ఆయన వ్యక్తిత్వం మవారాష్త్రానికే కాకుండా, మన దేశానికి గౌరవ ప్రతిష్టలు తెచ్చిపెట్టాయి. ఆత్మాభిమానం గల 9 సంవత్సరాల బీద అమ్మాయి ;

జక వేసవి కాలంలో శ్రీమతి ఇందిరా గాంథీ గారు ఢిల్లీ నగర వీధుల్లో కారులో వెళుతూ ఉంది. ఆ రోడ్డులో బక తొమ్మిది సంవత్సరముల అమ్మాయి నెత్తిమీద తట్ట పెట్టుకుని అందులోని బొమ్మలను అమ్ముకొనుటకు వెళుతోంది. కాళ్టకు చెప్పులు కూడా లేవు. ఆ అమ్మాయి ఇందిరా గాంధీ దృష్టిలో పడింది.

ఆమె కారు ఆపించి, కారు విండో దించి, ఆ అమ్మాయిని ఆమె దగ్గరకు రమ్మని పిలిచింది. అమ్మాయి నిలబడింది గానీ, ఆమె దగ్గరకు రాలేదు. అప్పడు గాంథీ గారి సెక్కూరిటీ అమ్మాయిని లాక్కొనిపోయే ప్రయత్నం చేశారు. ఇందిరాగాంధి వారిని వారించి తానే కారు దిగి ఆ అమ్మాయి దగ్గరకు వెళజ్టంది. వారి మధ్క సంభాషణ ఈ విధంగా జరిగింది.

• ధ్రెమి, నేను పిలిస్తే దగ్గరకు ఎందుకు రాలేదు” అన్నారు.

“* అమ్మా! మీరు పెద్దవారు. మాకు మీతో ఏం సని ఉంటుంది".

• నీవ్రు రోజుకు ఈ బొమ్మలు అమ్ము ఎంత సంపాదిన్తావు”.

• రోజుకు 20 నుండి 30 రూపాయలు సంపాదిన్తాను. మా నాన్నకు జబ్బు చేసి

మంచాన పడ్డాడు. మా అమ్మా , మా అక్క, చెల్లిళ్ళ బొమ్మలు తయారు చేస్తే

నేను తిరిగి అమ్మి తొమ్మిది మంది జీవిస్తున్నాము”.

“ఇతరులు పాగుడుతుంటే మందవోనం చేస్‌ ఊరుకునే వారు , తెగ వాగుతుంటే మాట్లాడకుండా మౌనం వహించేవారు పురుషోత్తములు. (ఖలీల్‌జిబ్బాన్‌)

జీదన వైవిధ్యంలో క = మీరు ఎక్కడ ఉంటారు?”ొ = క దగ్గర్లో జక మురికి వాడలో ఉంటున్నాము”.

తర్వాత ఇందిరా గాంధీ ఐదు వందల రూపాయలు తీసి ఆ అమ్మాయికి ఇవ్వబోయింది.

ఆ అమ్మాయి ఇందిరా గాంథీ గారిని తీవ్రంగా చూస్తూ * ఏమమ్మా! నేను నీకు భిక్షగత్తెలా కనబడుతున్నానా? అన్నది.

అనుకోని వరిణామానికి ఇందిరా గాంథీ గారు ఆశ్చర్యపోయారు. తమాయించుకుని అమ్మాయితో * పోనీ ఆ బుట్టలోని మొత్తం ఎంతకిస్తావో చెప్ప తీసుకుంటాను అన్నది.

అమ్మాయి “ అమ్మా! నామీద జాలి చూపాల్సిన అవసరం లేదు. ఇవన్నీ కొనుక్కుని నీవు ఏమి చేసుకుంటావు"అంది.

ఈ అమ్మాయి అంత తేలిగ్గా తీసుకునేటట్లు లేదని నిర్ధారణకు వచ్చి గాంధీ గారు “నేను నీ మాదిరి పిల్లలను కలుస్తుంటాను. వాళ్టకిన్తాను ఇవ్వు” అన్నారు.

అప్పడు ఆ అమ్మాయి సమ్మతించి వంద రూపాయలు తీసుకొని ఆ తట్టలో బొమ్మలు ప్రధానమంత్రికి ఇచ్చింది.

ఈ విషయం ఇందిరా గాంధీ గారు డైరీలో వ్రాసుకొన్నారు. మన దేశం వారు ఎవరి దయా దాక్షిణ్యాల మీద ఆధారపడరని, ఆత్మాభిమానం చంపుకోరనీ తొన్ని మీటింగులలో ఈ సంఘటన గుర్తు చేసుకుని చెప్పేవారు.

అంత జీదరికం అనుభవిస్తూ, బోలెడు డబ్బు అవసరం ఉండి కూడా అంత మనోస్టైెర్భంతో ఎలా మాట్లాడగలిగింది. జీవిత విలువలు ఆ అమ్మాయికి లట్లా తెలిశాయి?

ఆకలితో అలమటిస్తున్నా కడుపులో మంట చల్లారడానికి మంచినీళ్ళ తాగి పడుకోవడం, ఆత్మాభిమానం చంపుకొని పరుల దగ్గర సహాయం తీసుకో కూడదని, ఇతరుల దయాదాక్షిణ్యాల మీద ఆధారపడకూడదని తల్లి, తండ్రి మీద నిలబడి ఉండేది కాదు.

చిన్న పనులు నిర్లక్ష్యంతో చేసేవారు గొప్ట విజయాలు నొాధించలేరు.

జీవన భైలిధ్యలాాాాాాాాా 25 నెటి పిల్లల పెంపకం

ఈ రోజుల్లో నామాన్య కుటుంబీకులు కూడా తమ పిల్లలు భూతల స్వర్గం లాంటి అమెరికాకు ఎదగాలని కోరుకుంటున్నారు. మధ్య తరగతి తల్లిదండ్రులు అహోరాత్రులు కష్టపడడం జరుగుతున్నది. నర్గరీ నుండి ఐఐటి కోసం, ఎంసెట్‌ ర్యాంకుల కోసం వైళ్టలాంటి రెసిడెన్నియల్‌ స్కూళ్టలో చేర్చించుతున్నారు. వార్తా పత్రికలు కూడా చదవనీయకుండా, వాటిని పట్టించుకోనీయకుండా, దేశం, ప్రపంచం ఏమైనా కానీ మీకు ర్యాంకులు తప్ప వేరే ధ్యాస ఉండకూడదని ఉగ్గుపాలుతో వారికి నూరిపోస్తున్లారు. తమ కెలీర్‌, డబ్బు సంపాదన, సుఖజీవనం తప్ట మరోకటి పట్టని యువతరాన్ని మనమే న్యష్టిస్తున్నాము. ప్రేమ, గౌరవాలు వంటి విలువలు మనము నేర్చించలేదు. మన నొంప్రదాయాలు, నామాజిక కట్టుబాట్లు, వారనత్వ విలువలు మనము ఎవడు పిల్లలకు నేర్పించలేదు. వాళ్ళ మాతృభాషను మరచి పోయి ఇంగ్లీషును తప్ట మరొకటి రాకుండా తయారయితే నంతోషించాం. చేసినదంతా చేసి ఈ రోజు వారి నుండి ఆదరణ లభించలేదని, యువతను తప్ప బట్టి మాట్లాడుతున్నాం. ఏ ఆధారం దొరికితే ఆ ఆధారాన్ని వట్టుకుని జీవితంలో ఎగబాకడం, ఎక్కిన నిచ్చెనలను తన్నేయడం వాళ్ళకు 'కాంపిటీటివ్‌ స్పిరిట్‌ ' పేరుతో మనమే నేర్హాం. బకసారి ఎదిగాక ముసలి తల్లిదండ్రులతో పని పముంది? వాళ్ళ కోసం పెళ్ళాంతో తగాదా పెట్టుకుంటాడా? భవివృతంతా పెళ్ళాం పిల్లలతో ముడిబడి వుందని, అంత తెలివైన యునకులు ఆలోచించలేరా? తల్లిదండ్రుల మమకారాన్ని అడ్డం పెట్టుకుని పెళ్ళాం మాటలు జవదాట లేనని అశక్తతతో నటించడం వాళ్ళకు వెన్నతో పెట్టిన విద్య

ప్రపంచీకరణ వల్ల దేశంలో సామాన్య మధ్య తరగతి జీవికి కలలో కూడా ఊహించలేని * అమృత ఫలాలు ఉద్యోగాల రూపంలో అందాయి. దానితో పాటే నేటి యువతరం పరాయీకరణ, ఆమెరికనైజేషన్‌లను వంట పట్టించు కున్నారు. దాని ఫలితంగానే తల్లిదండ్రుల పట్ల తోబుట్టువుల పట్ల, కన్షదేశం పట్ల నిరాదరణ కనబరున్తున్నారు. తమ పిల్లలకు అమృతమయ జీవితాన్ని అందించాలని ఆరాటపడ్డ తల్లిదండ్రులు దానితో పాటు వచ్చిన విష ప్రభావాన్ని భరించక తప్పదు.

అభ్యుదయం అంటే గతానికి మెరుగులు దిద్దుకోవడం కాదు, భవిష్యత్తుపై పరుగులు చేయడం (ఇళీల్‌ జిబ్బాన్‌

భీవన వైవిధ్యం ------ాాలాలాలాాాాాాా 26 నేటి విద్య గురించి శ్రీ సత్యసాయి బాబా:

లౌకిక విద్యలు గొప్టకనమును అందిన్తాయే గానీ, మంచితనమును చేకూర్చలేవు. హృదయం నుండి ఆవిర్ధఏించే దయ, ప్రేమ, సహనం ఇత్కాధి సద్గుణాలే మంచితనమును చేకూర్చతాయి. ఈ నాటి విద్యలు మానవుణ్ణి 'బిగ్గర్‌ గా మార్దే బదులు 'టెగ్గర్‌' గా మారున్తున్నాయి. కేవలం అర్ధమును, స్వార్ధమును పించి విద్యార్థిని అధుపతనానికి గురి చేస్తున్నాయి. ఈ నాటి విద్యార్ధి కేవలం భౌతిక జ్ఞానమునకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తున్నారు. టీనిని కేవలం “ 10[0002- [00 016౧666 10%1668ల అని చెప్పవచ్చును. టీనితో పాటు * 110310౧008- 10%0%610164 100%/1662౮ కూడా అవసరం. అదే లౌకిక, ఆధ్యాత్మిక విద్యలనే రెండు “రెక్కలు” ఉన్నప్పుడే మానవుడు ఉన్నతన్లాయికి చేరుకోగలడు” అన్నారు.

పై విధంగా మానవుని ఉన్నత స్థితికి తోడ్పడే విద్యాలయాలు దేశంలో చాలా ప్రాంతాల్లో ఉన్నాయి. శ్రీసత్యసాయి బాబా విద్యాలయాలు, శ్రి చిషయా నంద విద్యాలయాలు, మరియు కొంతమంది యోగులు న్థాసించినవి కూడా ఉన్నాయి. ముక్యంగా మన నంన్కృతి గురించి భారతీయ విద్వాభవన్‌, శ్రీ ఓబుల్‌రెడ్డి పబ్లిక్‌ స్కూలు, ఇంకా ఆర్‌.ఎస్‌.ఎస్‌. వాళ్ట విద్యాలయాలు మొదలగు నవి వున్నాయి.

నేర్దే విద్య విశాల ద్యక్టధం ఏర్దడి, జీవిత విలువలు తెలుసుకొని కుటుంబం ప్రేమ, ఆప్కాయతలు అందించగలరు. యాంత్రికంగా ప్రపంచ జ్ఞానం లేకుండా సెరిగిన యువకులకు ఎక్కువ స్తేహితులు కూడా ఉండరు. ఉన్న కొద్ది మందితో కూడా న్వలాభంతోనే స్నేహం చేస్తుంటారు. ఇటువంటి వారికి పెద్ద వయసు వచ్చేటప్టటికి, వరి మనసులోని బాధ చెప్పుకొని ఉపశమనం పాందడానికి కూడా ఎవ్వరూ దొరకరు.

పిల్లల పెంపకం - అతి గారాభం

ప్రతి బక్క జీవికి తన నంతానం పట్ల ప్రేమ, ఆప్కాయతలు, శ్రద్ధ ఉంటాయి. కానీ జంతువులు, పక్షులు వాటి పిల్లలు స్వతవాగా వాటికి తిండి సంపాదించు కునే శక్తి వచ్చే వరకు పోషించి వదిలివేస్తాయి. లు. నరిగా మాట్లాడలేకపోకే అదృష్టం కూడా అంతర్థానం అవుతుంది (షేక్షపియర్‌)

జీనన వైవిధ్యం 27

పలు అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో తమ పిల్లలకు 18 సంవత్సరాల వయసు వచ్చే వరకు పెంచి పోషించి తరువాత వదిలివేన్తారు. ముదిమి వయస్సులో నుఖజీవనం చేయుటకు పెద్దలు వారి జాగ్రత్తలు వారు తీసుకుంటారు.

పిల్లల మీద ప్రేమ, ఆప్కాయతలు ఒక పరిమితిలో ఉంటే పిల్లలకు మేలు గారం చేస్తారు. పిల్లలకు స్వాతంత్త్రం ఇవ్వరు, పిల్లలకు వారి పనులు వారు చేసుకునే వయసు వచ్చినా, పెద్దలు వారిని చేయనివ్వరు. భోజనం పిల్లలను తిననివ్వరు. పెద్దలే తినిపిన్తారు. పిల్లలకు కాలేజికి వెళ్ళే యను వచ్చినా అన్నం కూర కలిపి ముద్దలు చేసి నోటికి అందిస్తుంటారు. పిల్లలను బయటకు వంపాలన్నా పెద్దలకు భయం. జంటరిగానో, స్నేహితులతోనో పంపకుండా వారే న్వయంగా తీసుకెళ్ళి, తీసుకొని వస్తారు. కాలేజీలో ఫీజు కట్టాలన్నా తల్లిదండ్రులే వెళ్లి కట్టి వస్తుంటారు. ఆ చిన్న విషయానికి కూడా స్వతహాగా చేసేటట్లు పిల్లలను తయారు చేయరు,

ఈ విధంగా పెంచిన పిల్లలకు వారి మీద వారికి నమ్మకముండదు. ఏ పని చేయాలన్నా భయపడతారు. ఎవరు ఏది చెప్పినా నమ్మేస్తారు. ఆలోచనలో, మాటలలో అన్నీ చేసేయగలము అనుకుంటారు చేయలేరు. మొదలు పెట్టినా పూర్తి చేయలేరు. చేయ లేనందుకు ఎన్నో కారణములు చెప్టడమో, ఇతరులు తల్లిదండ్రులకు భారంగా తయార వుతారు. వివాహం చేసినా స్వలాభ పరుడిగా తయారవుతాడు. తను వృద్ధిలోకి రాకపోవడానికి తల్లిదండ్రే బాధ్యులని చెబుతారు. తన అవసరాలు తీర్చమని తల్లిదండ్రులను వేధిస్తుంటారు.

కొంతమంది మఠీ అమాయకంగా పెరిగి మా అమ్మ చెబితేనే వింటాను, చేన్తాను అనే స్థితిలో ఉంటారు.

ఒక యదార్ధ గాధ ఉదాహరణ

1. చిత్తూరు జిల్లా తిరుపతిలో ఒక హైస్కూలు టీచరు ఉండేవారు. అతినికి భార్య జక కుమారుడు, కుమార్తె ఉండేవారు. తన కుమారునికి నాకు తెలిసిన ఒక కుటుంబంలో అమ్మాయినిచ్చి వివాహం చేశారు. అమ్మాయి, అబ్బాయి ఇద్దరూ మనిషి నంకేతిక సామర్హాన్నే కాదు, ఆత్మీయతత్సాన్ని సాధించాలి(రాధకృష్ణన్‌్‌

బీదన వైవిధ్యంలో 28 తర్వాత తిరుపతిలో ఉన్నా ముంబాయిలో ఉన్నా భార్చను గురించి పట్టించుకునే వాడు కాదు. అమ్మాయి తిరుపతిలోనే ఉండేది. అబ్బాయి తండ్రి తన భార్యను కాదని ఏమీ మాట్లాడేవాడు కాదు. తల్లితో మాట్లాడితే, నా కుమారుడు నేను చెప్పిన మాట జవదాటడు, నీ కూతురు ఇంకా కొంతకాలం ఉండనీ అనేది. అప్పటికే ఆరునెలలు జరిగి పోయింది. అమ్మాయిని తన తల్లితండ్రులతో ఫోనులో మాట్లాడనిచ్చేది కాదు. అమ్మగారి ఇంటికి పోకూడదనే వారు. అబ్బాయి స్తేహితులతో కలిసి ఒక రూములో ఉండేవాడు. అమ్మాయి తల్లిదండ్రి వేరే ఇల్లు అద్దెకు తీసుకొని వంట సామాన్లు మరియు ఇంట్లోకి కావలసిన ఇతర నామాన్లు కొనిపెట్టి కాపురం పెట్టించి తిరుపతికి వచ్చేశారు. అమ్మాయి, అబ్బాయి ఆరునెలలు ముంబాయిలో బకే ఇంట్లో ఉన్నారు. అంతకాలం ఉన్నా అబ్బాయి తన భార్యను దగ్గరకు తీసుకోలేదు. అడిగితే మా అమృ అనుమతి లేదు నీతో కాపురం చేయడానికి అన్నాడట. తర్వాత అమ్మాయి తిరుపతికి వచ్చేసింది. కొంత కాలం గొడవలు జరిగిన తర్వాత విడాకులు తీసుకున్నారు. కొంత మంది పెంపకం ఈ విధంగా ఉంటుంది. రెండవ ఉదాహరణ తిరుపతి దగ్గర చంద్రగిరిలో భార్యా భర్త, ఇద్దరు కొడుకులు, బక కూతురు ఉండేవారు. భర్త చెడు తిరుగుళ్ళ తిరుగుతూ వారి దగ్గర వుండేవాడు కాదు. పెద్ద కుమారుడు ఆర్మీలో చేరాడు. కూతురుకు పెండ్లిచేసింది. చిన్న కుమారుని బయటికి పోయి ఉద్యోగము చేయడానికి తల్లి ఇష్టపడేది కాదు. ఆమె శలీర కష్టం చేసి జీవించేది. అయినా కుమారుని బయటకు పంపడానికి ఇష్టపడేది కాదు. చదవు ఇంటర్‌ కూడా పూర్తి చేయలేదు. తిరుపతి, చంద్రగిరిలలోనే ఉద్యోగం చేసి సాయంత్రానికి తల్లి దగ్గరకు రావాలనేది ఆమె ఉద్దేశ్చము. కొద్ది రోజులు పైవేటు టౌన్‌ బస్సులో కండక్టరుగా చేసి విరమించు కున్నాడు. తన మనుమరాల్షిచ్చి ఏవాహం చేసింది. వారికి ఒక బిడ్డ. ప్రస్తుతం భార్మ చిన్న ఉద్యోగం చేయాలి, లేదా తల్లి కష్టపడి పోషించాలి. ఇప్పుడు అతని వయస్సు సుమారు 45 సంవత్సరాలు దాటి ఉండవచ్చును. ఇప్పటికీ ఆ తల్లి గట్టిగా ఏదైనా పనిచేయమని చెప్పదు. ఆమెకు ఇప్పుడు సుమారు 68 తమ మీద తమకు నమ్మకం ఉన్నవారు ఇతరుల నమ్మకాన్నీ పాందగలరు.

జీదన వైవిధ్యం లాలా 29 సంవత్సరాల వయను. ఆమె గతించిన తర్వాత తన కుమారుడు ఏ విధంగా బ్రతుకుతాడు అనే ఆలోచన ఇప్పటికీ ఆమెకు లేదు. కొందరి పెంపకం ఈ విధంగా ఉంటుంది.

మరి కొంతమంది పిల్లలు ప్రాధమిక న్కూలు నుండే వీడియో గేమ్స్‌కు అలవాటు వడిపోతారు. తల్లిదండ్రులు ఆ అలవాటును తీవ్రమైనటదిగా పరిగణించరు. పిల్లలు ఆడిగిన గేమ్స్‌ క్కాసెట్లు కొనిన్తారు. పిల్లలకు అదొక వ్యసనంగా మారుతుంది. తర్వాత టి.వి. కార్టున్‌ ఛానల్స్‌ చూడడం ఆరంభిస్తారు. పిల్లలకు సైతం సమయం తెలియదు, భోజనం ధ్యాసే వుండదు. శరీరకంగా ఏ విధమైన శ్రమ లేనందున ఆకలి ఉండదు. ఇంట్లో చదవడం తగ్గిపోతుంది. చదువు మీద శ్రద్ధ తగ్గిపోతుంది. పిల్లవాడు వెనకబడిపోకున్నాడని ట్యూషన్‌ పెట్టడం జరుగుతుంది. కాలం వృధా చేసేందుకు అలవాటు పడి ఏదైనా డిగ్రీలో చేరిన తర్వాత ఇంటర్‌నెట్‌లో కాలక్షేపం చేయడం ఆరంభించడం చెడు అలవాట్లకు బానిసలవుతారు. అప్పుడు తల్లిదండ్రి అదుపు చేసే సమయం దాటి పోతుంది.

బాధ్యతెరిగిన తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలు డిగ్రీకి వచ్చే వరకు టి.వి. కొన అది గుర్తించి చిన్న తనం నుండి పిల్లలను జాగ్రత్తగా తీర్చి మంచి వ్యక్తిగా, మంచి పౌరునిగా తయారుచేయవలెను. తండ్రి కఠిన వ్యవహారంతో బాగుపదిన కుమారుడు :

ఇది నుమారుగా 1970వ దశకంలో జరిగిన విషయం. తిరుపతి జిల్లా ఆసుపత్రిలో 1960లో పనిచేసేటప్పడు, నేను చిత్తూరు జిల్లా జైలులో ఉద్నోగం చేసేవాణ్ణి. నేను కుస్తీలు నేర్చకోవడము అతనికి నా మీద అభిమానం పెరిగి స్నహమయినది. చాలా తెలివైనవాడు. చలాకిగా ఉండేవ్యక్తి. అందువలన తను పనిచేసిన చోట డాక్టర్లు మరియు ఇతర సహోద్యోగులు ఇష్టపడేవారు.

ఇతనికి ఇద్దరు కుమారులు, బక కుమార్తె. పెద్ద పిల్లవాడు ఎస్‌.ఎస్‌సిలో ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు. కొడుకును శివయ్య తిరుపతి పాలిటెక్షిక్‌ కాలేజీలో చేరి ఇంజినీరింగ్‌ డిప్లమా చేయమన్నాడు. ఇక ముందుకు చదవడం నాకు ఇష్టం తనవనను పున నున ననున యన

చెడుకు సహకరించక పోవడం పవిత్రమైన విధ్యుక్త ధర్మం - గాంథీ

అవన వైవిధ్యంటాలాలాాాాాా 30 వాడు అంగీకరించలేదు. శివయ్య తెలిసిన వారితో మాట్లాడి తిరుపతి కొండమీద అటవీశాఖలో ఉద్యోగం వేయించాడు. అందులో పదిరోజులు ఉండి, ఆ ఉద్యోగము నేను చేయనని మానేశాడు. ఈ ఉద్యోగము కష్టముగా ఉందేమోనని, మరోక ఉద్యోగములో పెట్టించాడు శివయ్య కొద్ది రోజుల తర్వాత ఆ ఉద్సోగము మానేశాడు. శివయ్య కొడుకును పిలిచి మానేసిన ఉద్యోగములో చేరమన్నాడు. అబ్బాయి చేయలేనన్నాడు. నరే చదువుకుని డిప్లమా వూర్తి చేయమన్నాడు. చదవనని మొరాయించాడు. దానికి శివయ్య * ఈ రోజు నుండి నీకు ఇంట్లో తిండి పెట్టడం జరగదు. నీవు తినే భోజనానికి సరిపడ డబ్బు సంపాదించి ఇంట్లో ఇస్తే భోజనం పెడతాము లేదా పెట్టము” అని కొడుకుకు చెప్పి ఇంట్లో నుంచి బయటకు పంపేశాడు. తన భార్మకు కూడా డబ్బు తీసుకోకుండా భోజనం పెట్టవద్దని గట్టిగా చెప్పాడు. ఆ అబ్బాయి అటూ ఇటూ తిరిగి శివయ్యకు తెలియకుండా వచ్చి భోజనం చేసి వెళ్ళేవాడు. కన్నతల్లి కూడా కఠినంగా ఉండలేక భోజనం పెట్టేది. కానీ భర్తకు మాత్రం పిల్లవాడు ఇంటికి రాలేదని అబద్దము చెప్పేది. బక రోజు ఆ అబ్బాయి భోజనం చేసేటప్పుడు వచ్చి పట్టుకున్నాడు. భార్మను, కొడుకును ఇద్దరినీ కొట్టి కొడుకును బయటకు తోసేశాడు. ఇంకొకసారి ఈ విధంగా జరిగితే భార్యను కూడా బయటకు తరిమేస్తానని హెచ్చరిక చేశాడు. అబ్బాయి ఆ రోజు రెండు పూటలా తిండిలేక ఆకలితో బాధపడి నీళ్ళ త్రాగి ఎక్కడో నిద్రపోయాడు. ఉదయం నిద్రలేచినది మొదలు, ఏదో పనిచేస్తే గాని తిండి దొరకదని నిర్ణయానికొచ్చాడు. తన ఇల్లు ఉండే ప్రాంతంలోనే ఒక సేద బావి త్రవే పని నడుస్తున్తది. అక్కడికెళ్చె పని కావాలని అడిగాడు. బావిలో వచ్చిన మట్టి తట్టలో నెత్తిన మోసి దూరంగా పోయాలి. ఆ వచ్చిన రోజు కూలి రెండు రూపాయలు తన అమ్మ దగ్గరకు తెచ్చి ఇచ్చి భోజనం చేసేవాడు. ఆ విధంగా వారం రోజులు జరిగింది. అది వేసవికాలం. నామాన్యంగా వేసవిలో నీళ్ళకు బావులు త్రవ్వుతారు. పాదుపు చేయని వ్యక్తి చాలా మంది ముందు లోకువ కావల్సి ఉంటుంది. అతనికి జీవితంలో కష్టాలు తప్పవు (కన్‌ఫ్యూషియస్‌)

జీవన వైవిధ్యం | తన అమ్మకు ఈ వనిచేయలేనమ్మా నాయన చెప్పినట్లు చదువు కుంటాను అని చెప్పాడు. ఆ రోజుల్లో కాలేజీ అడ్మిషన్లకు పోటీ పరిక్షలుండేవి కావు. వచ్చిన మార్కులను బట్టి సీటు కేటాయించేవారు. శివయ్య ప్రిన్సిపాల్‌తో మాట్లాడి డిప్లమా కోర్సులో సీటు ఇష్టించాడు. అబ్బాయి చదివి డిప్లమా తీసుకొని, అక్కడే టి.టిడి. లో ఇంజనీరుగా ఉద్యోగము చేశాడు. శివయ్య కఠినంగా కొడుకుకు చేదు మందు ఇవ్వకపోతే కొడుకు జీవితాంతము కష్టపడేవాడు. నాటి కుటుంబ వ్యవస్థ “ తల్లి దండ్రియన్ష్నదమ్ములాత్మ సఖులు నెలమి బంధు బ్యతులెల్ల జనులు గలిగి వర్థిల్లంగ ఘనతతో నుండరా” అన్నాడు వేమన కవీంద్రుడు. తల్లి దండ్రులు అన్నదమ్ములు ఆత్మ బంధువులు అంతా కలిసి బకే కుటుం బంగా ఉండేవారు వెనుకటి రోజుల్లో. అప్పట్లో నమిష్టి జీవన ప్రాధాన్మం అటువంటిది. ఉమ్మడి కుటుంబ వృవస్థ వర్ధిల్లుతూ ఉండేది. అండ ఉంటే కొండలు దాటచ్చనంటారు. మంచి వచ్చినా, చెడు సంభవించినా, నేనున్నానని అండగా నిలిచే ఆత్మీయులు తమ ఇంట్లోనే తమ కుటుంబంతోనే తమతో పాటే ఉంటారు. కాబట్టి మనుషులకు థీమూ ఎక్కువగా ఉండేది. అప్పట్లో ఆడపిల్లలను నలుగురూ ఉన్న కుటుంబంలోనే ఇవ్వాలని తల్లిదండ్రులు కోరుకునేవారు. అలా అయితేనే పుట్టింట్లో అన్నదమ్ములు, అక్కచెల్లెళ్ళు నలుగురి మధ్యా పెరిగిన అమ్మాయి ఒంటరితనం ఫీలవకుండా ఆనందంగా ఉండగలుగు తుందని నమ్మేవారు. అత్తవారింటికి పంపేటప్పుడు “అత్తమామల మాట కడుగుదాట కుమా చిత్తాము మెప్పించి చెలకుమో తల్లి , బావలు మరుదులూ బందు జినంబు నీ వారి యెడ మాట ఏమి రానీకు, ఇంటిల్లపాదితో కలిసుందవమ్మ మా అందరికి మంచి మాట తేవమ్మ”" అని బుద్దులు చెప్పి మరీ పంపేవారు. ఆపేక్షలు, బంధు ప్రేమ ఎక్కువగా ఉండటంతో ఆ రోజుల్లో ఉమ్మడి కుటుంబాలు చాలా వరకు నాఫీగానే నడిచి పోయేవి. ఏ చిన్న పనినైనా కుటుంబంలోని నలుగురూ కూర్చొని ఆలోచించి నిర్ణయాలు తీసుకొనేవారు. ఇంట్లో పెద్దల మాటలకు తిరుగుండేదికాదు. ఏ వని చేసినా ఇంట్లోని అందరి ఆమోదమూ అవనరం అనే అభిప్రాయం ఉండేది. మేధాటి అంటే 99 శాతం ప్రయత్తాన్ని ఒక శాతం అద్యపష్టాన్ని నమ్ముకునే వాడు (ఐన్‌స్టీను

బీవన వైవిధ్యం 22

ఇంటి కోడలు పుట్టింటికి వెళ్టేటప్పడు “మామరో ఓ మామపోయి వచ్చేను, నాయన్ష్నలొచఛ్చేరు నన్నంపవలెను. అత్తరో ఓ యత్తపోయి వచ్చేను, బావరో ఓ బావ పోయి వచ్చేను నాయన్తలొచ్చేరు నన్నంపవలెను. అడ్డ గంధం పెట్టి జడ్డు నిలుచున్న ఆయన తమ్ముడా పోయి వచ్చేను. తోటలో దవనమూ తోడి కొడలా మాయన్న లొచ్చేరు నన్నంపనలెను” అంటూ అందర్షీ అడిగి అందరికీ చెప్పి మరీ కుటుంబాల ప్రాబల్యం తగ్గిపోయింది.

“* ఆనందంగా ఉండే అన్ని కుటుంబాల తీరూ ఒకేలాగ ఉంటుంది. ఎటొచ్చీ అసంతృప్తితో రగిలే కుటుంబాలే వేటికవే వేర్వేరు సమస్యలతో బాధపడుతుంటాయి” అనసంత్యస్తి రగలటానికి, అశాంతి ప్రబలటానికి అనేక కారణాలుంటాయి. కాలం మారి వ్యక్తి స్వేళ్ళకు సంబందించిన భావాలు బలం పుంజుకుంటున్నప్పడు ఆ భావాలకు వ్యక్తి స్వార్ధం కూడా తోడైనప్పడు మనుషులు ఉమ్మడి కుటుంబాల్లో ఇమడలేరు. కాలక్రమేణ అదే జరిగి ఉమ్మడి కుటుంబాలు కనుమరుగై వ్యష్టి కుటుంబాలు ఎక్కువై పోయాయి.

ఏ కొంచెం అవకాశం దొరికినా, వేలిమీద గోరు మొలిచింటి వేరు పోదాం మొగుడా అన్న ధోరణి ఎక్కువైపోయింది. * పఏరుబడితేనే మలు మొగుడా మనము పొత్తులుంటేనె పోరు మొగుడా” అని ఓ భార్య వేరింటి కాపురం కోసం పోరు పెడుతుంది. “మొక్కజొన్న చేను నున పాలికే వస్తే నక్క బెదురూ పెట్టి నా ప్రజ్ఞ చూపించి ఇద్దూము పండేది పుట్టేడు పండిన్తు” అని ఆశ చూపిస్తుంది. తీరా వేరు కావురం పెట్టాక ఆ శవధాలన్నీ చెల్లించుకోగలిగిందా అనేది సందేహమే. ఎప్పటి ఇబ్బందులు అప్పడు ఉంటాయి. బంటిగా తిని ఒంటిగా బలవాలి అన్న న్వార్ధవు ఆలోచనలు పెరిగి పోవటం ఉమ్మడి కుటుంబ వ్యవస్ధ క్షీణించి పోవటానికి దారి తీసింది. ఇద్దరు లేక ముగ్గురు సభ్యులతో కుటుంబాలు బిక్కు బిక్కు మవటం మొదలు పెట్టాయి.

కలసి ఉంటే కలదు నుఖం అన్నారు. * అంతేకాదు ఉమ్మడి కుటుంబాల నల్ల వ్యక్తుల్లో భద్రతాభావం పెరుగుతుంది. కుటుంబ ఆర్థిక పరిస్థితి మెరుగు పడుతుంది. స్త్రీలు, వృద్ధులు, పిల్లలు, వికలాంగులు వంటి వారికి ఎక్కువ జాగ్రత్తగా మంచి. చెడ్డలు గుర్తించలేని చదువు అభినయం, రాగముతేన వావ

నభలోని వారు మెచ్చని ప్రసంగము చష్టగా ఉంటాయి.

జీవన వైవిధ్యం తై చూసుకోవటానికి వీలవుతుంది. ఒంటరి సంసారాల్లో అటువంటి వారికి ప్రత్కేక శద్ధతో చూసేందుకు అవకాశం ఉండదు” అంటున్నారు ఎస్‌.ఐడిహెచ్‌కి చెందిన పరిశోధకులు. ముస్తోరిలోని సొసైటీ ఫర్‌ ఇంటిగ్రేటెడ్‌ డెవలప్‌మెంట్‌ ఆఫ్‌ హిమాలయాన్‌ (ఎన్‌డి.హెైచ్‌) అనే సంస్థ ఉత్తరాంచల్‌లోని కొన్ని జిల్లాల్లో కుటుంట పరిస్థితులను గురించి పరిశోధనలు నిర్వహించింది. తన పరిశోధ నలకు గాను తెహ్రీ, నైనిటాల్‌, పితోరాగడ్‌, అల్మోరా వగైరా ఆరు జిల్లాలను ఎంచుకున్నారు. ఆ జిల్లాల్లోని పట్టణ, గ్రామ వ్రాంతాల్లో పర్మటించి సామాజిక దృక్టథంతో అక్కడి వారి కుటుంబ పరిస్థితులను అధ్యయనం చేసింది. ఎంతో మంది స్త్రీ పురుషులను, పిల్లలను ప్రశ్షించి ఎంతో విలువైన నమాచారాన్ని సేకరించింది. దాన్ని క్రోడీకరించి వ్యక్తుల నసర్వతోముఖాభివృద్ధికి బంటరి కుటుంబాల కంటె ఉమ్మడి కుటుంబాలే అధికంగా దోహద వడతాయనే నిర్ణయాని కొచ్చారు. ఉమ్మడి కుటుంబాల్లోని పిల్లలను భద్రంగా జాగ్రత్తగా చూనుకుంటారనీ, అలా తాతలు, బామ్మల వద్ద పెరిగిన పిల్లల్లో ఆత్మ విశ్వానం ఎక్కువగా ఉన్నట్లు తమ అధ్యయనంలో తేలిందని ఆ పరిశోధనలో పాల్గొన్న సామాజికవేత్తలు అంటున్నారు.

అదే చిన్న కుటుంబాల్లో పెరిగిన పిల్లలు ఒంటరి తనంతో, అభద్రతా భావంతో బాధ పడుతూ ఆత్మన్యూనతా భావం అలవరచుకునే ప్రమాదం ఉందనీ శాస్త్రజ్ఞులు చెబుతున్నారు. ఇటువంటి కారజాలన్నింటివల్లా ఉమ్మడి కుటుంబాలే అన్ని విధాలా శ్రేయన్మరం అని వారు తమ అభిమ్రాయాన్ని వ్యక్త పరిచారు. ఈ స్పీడు యుగంలో కాలాన్ని మళ్టీ వెనక్కి తిప్పి ఉమ్మడి కుటుంబ వ్యవస్థను వునరుద్ధరించటం నాధ్యమయ్యే పనేనా అనేదే సందేహం.

ఉత్తర, దక్షిణ హిందూ దేశంలో నేను సుమారు 13 రాష్ట్రాలలో పనిచేశాను. నేను గమనించిన వరకు కర్ణాటక రాష్ట్రంలో ఎక్కువ ఉమ్మడి కుటుంబాలు ఉన్నట్లు గుర్తించాను.

కర్ణాటక రాష్ట్ర విద్యుత్‌ శాఖలో బెంగుళూరు కవేరి భవన్‌ ఆఫీసులో బక ఎ.డి,ఇ.గా శ్రీ రమేష్‌ అనే అతను పని చేసేవాడు. తర్వాత ఆయన చీఫ్‌ ఇంజనీరుగా రిటైరయ్యారు. వారికి నాకు స్నేహమేర్దడింది. హైదరాబాద్‌కు తను భార్యాసమేతంతగా వచ్చారు. నేను బెంగుళూరు వెళ్టినప్పుడు మీరు, మీ హా ఇతరులు చేస్‌ వంచన కన్నా మనకుమనం చేనుకున్‌

ఆత్మ వంచనే ఎక్కువ వాోనికరం.

జీదన బైవిధ్యల-ాాాలాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాా ప్రీ సోదరుడు కలిసి ఉంటారా? లేక వేరుగా ఉంటారా? అని అడిగాను. అతను ఆశ్చర్మపోతూ నావైపు చూచి, అన్నదమ్ములు, బక తల్లి బిడ్డలు వేరుగా ఉండడం ఏమిటి? ఎందుకు వేరుగా ఉంటారు అన్నాడు. నేను అర్ధం చేసుకుని తర్వాత మాట్లాకుండా ఉండిపోయాను. తన బంధువుల్లో గాని స్టేహితుల్లో గానీ అప్పటికి కుటుంబ సభ్యులు ఎవరు వేరుపడటం చూడలేదు అని తేలింది. ఆలోచించే విధానం - అంకురార్పణ పెద్దలలో కన్సించే వ్యక్తిత్వ లోపాలకు అంకురార్పణ గర్భస్థ శిశువుగా ఉండగా ఏర్పడ్తుందనే విషయం చాలా మందికి తెలియదు. ముఖ్యంగా న్వార్థ చింతన, న్వయం నంరక్షణ, న్వలాభాన్ని కాంక్షించే ప్రవృత్తి మానవులకు భూచరాల నుండి, మృగాల నుండి అనువంశికంగా పరిణామక్రమంలో సంక్రమించాయి. మానవుల ప్రవర్తన అర్ధం చేసుకోవడానికి గర్భస్థ శిశువు దశ నుండి పరిశీలిద్దాం. ముఖ్యంగా మిగిలిన జీవరాశులకు భిన్నంగా మానవులకు ఆలోచించగల శక్తి ఉంది. ఆ శక్తి చాలా వరకు చిన్ననాటి ప్రభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ముఖ్యంగా 5,6 సంవత్సరాలలోపు ఎదురైన పరిస్థితులు వ్యక్తిత్వానికి రూపకల్పన చేస్తాయి. మానవులలో కనిపించే న్వార్ధం పుట్టక మునుపే రూపు రేఖలు దిద్దు కుంటుందని అనేక పరిశోధనలలో తేలింది. అందువల్ల ఆలోచనా శక్తికి అంకురార్దణ గర్జంలోనే జరుగుతున్నదని తెలుసుకోవాలి. శిశువు పుట్టగానే నిన్సహాయ స్థితిలో వున్నప్పటికీ శక్తి నామర్భాలను, తెలివి తేటలను వృద్ధి చేసుకోవడానికి సావకాశం విశ్వశక్తి జన్మతః కల్పించింది. మిగిలిన జీవరాశు లకు వాటి ఆలోచన నియంత్రణ చేసి తన ఆజ్ఞలను శిరసావహించే విధానాలను విశ్వశక్తి ఏర్పాటు చేసింది. మిగిలిన జీవరాశులకు లేని ఆలోచనా శక్తి మానవులకు విశ్వశక్తి ప్రసాదించింది. ఈ సౌకర్యాన్ని నద్వినియోగం చేసు కోవచ్చ. లేదా దుర్వినియోగం చేసుకోవచ్చ. పిల్లలు పుట్టడానికి దాదాపు మూడు నెలలకు పూర్వమే ఆలోచించగల స్థోమతను కలిగి ఉంటారు. తల్లి ఆలనా పాలనకు తగిన విధంగా స్పందించటం నేర్చకుంటారు. తల్లి మాటలను గుర్తించ గలుగుతారు. తమ ఇష్టాయిష్టాలను శ్రమ చేసే వారిని భగవంతుడు స్టేహితులుగా పరిగణిన్తాడు (రుగ్వేదం)

బీదన వైలిధ్యం---ాా తక భయాన్ని కలిగించే శబ్ధాలను విన్నప్పుడు అతిగా చలించి కాళ్ళు చేతులు కదలికతో తమ భయాన్ని వ్యక్తం చేస్తారు. నూక్ష్యంగా గర్జస్థ శిశువు ప్రవర్తనను పరిశీలించే తల్లి పిండం యొక్క మనోభావాన్ని గ్రహించగలుగుతుంది. గర్గస్థ శిశువు పెద్దలు మాట్లాడుకునే మాటలు వింటుంటి. ఈ విషయం పురాణాల్లో ప్రవ్లోదుడు, అభిమన్ముడి విషయంలో వివరించారు... అందువల్ల గర్జన్థ శిశువు ఆలోచిస్తూ ఇతరులు చెప్పే మాటలు అవగాహన చేసుకోగలదు. తల్లి, పిండం గర్భంలో భౌతికంగా కలిసి ఉండటమే కాకుండా మానసిక అనుబంధం కూడా ఉందనే విషయాన్ని అనేక పరిశోధనలలో కనుగొన్నారు. గర్భంలో వున్న అంతరంగ ఒత్తిడి పిండానికి భద్రతను, స్థిరత్వాన్ని కలుగజేస్తుంది. గర్భంలో ఉన్న పసికందుకు తల్లి హృదయ స్పందన జోల పొటలా వినిపిస్తుంది. గర్జసంచి ఉ య్యాలలా వుండి మెల్లగా పిండానికి కదలికను కలిగిస్తుంది. పుట్టిగానే పిల్లలకు ఈ అనుభూతులన్నీ దూరమవుతాయి. కొత్త వాతావరణంలో ఎదురర్న్మో వ్యతిరేక పరిస్థితులతో పాటు పూర్వపు అనుభూతులు మాయమవటంతో అప్పుడే పుట్టిన శిశువు విభ్రాంతి చెందుతుంది. పూర్వపు పరిస్థితులు కావాలని వాంఛిన్తుంది. ప్రత్యాన్గూయ పద్ధతుల ద్వారా గద్దంలో ఉన్న పరిస్థితుల్లాంటివి అవసరమవుతాయి. అట్టి పరిస్థితులు కల్సించకపోతే పిల్లలు భయాందోళనకు లోనవుతారు. తత్సలితంగా పిల్లలకు మానసిక జత్తిడి కలుగుతుంది. ఈ దశలో కలిగిన మానసిక ఒత్తిడుల యొక్క వృతిరేక ప్రభావం జీవితాంతం కన్పిస్తుంది.

విశ్వశక్తి మానవులకు తప్ప మిగిలిన జీవరాశులకు అనేక సదుపాయాలను సమకూర్దింది. ప్రతి జీవికి పుట్టకమునుసే తన భావి కార్యక్రమాన్ని నిర్ధిష్టంగా తెలియజెప్తుంది. అందువల్లే ప్రతి జీవి తన కార్భ విధానాన్ని క్రమం తప్పకుండా నిర్వహించగలుగుతుంది. ఉదాహరణకు కొన్ని పక్షులను పది తరాల పాటు స్వతంత్రంగా గూడు కట్టుకోనీయకుండా పంజరాలలో వంశాభివృద్ధి చేసుకోవ డానికి అవసరమైన సదుపాయాలను సమకూర్చారు. పదకొండో తరం పక్షులకు స్వంతంగా గూడు కట్టుకుని వంశాభివృద్ధి చేసుకునే అవకాశాన్ని కలుగజేశారు. ఆ పక్షలు తమ పూర్వీకులు గూళ్ళ కట్టుకునే బుతువులో గూళ్ళ కట్టుకోవడానికి ఉపయోగించిన వస్తువులు, గూళ్ళ పరిమాణం, గూళ్ళ కట్టుకున్న తీరు, ఆ జాతి పక్షుల సహజ ప్రవర్తనతో పోలి ఉన్నాయి. ఎట్టి అనుభవం లేకపోయినా సహజ

ఇతరులలో నీవు మంచి వెతికితే మంచే కనబడుతుంది, చెడు వెతికితే చెడే కనిపిస్తుంది (భగవర్ధీతు.

జీదన వైవిధ్యం--------ాాలాలాలాాాాాాలాోాాా 6 జ్ఞానంతో వంశాభివృద్ధిని చేసుకొనే కార్భ విధానాన్ని పక్షులు అనువంశికంగా సంతరించుకుంటున్నాయనేది ఇట్టి పరిశోధనల ద్వారా ధ్యటీకరించబడింటి.

కోతుల ప్రవర్తనలు నూక్ష్మంగా పరిశీలించే పరిశోధకులు కొన్ని వింత దృశ్యాలను చూపారు. కోతి ప్రనవిస్తూ వుండగా తల్లి గర్జంలో నుంచి సగం బయటకు వళ్చిన కోతి పిల్ల తన చేతులతో తల్లి కాళ్టను పట్టుకొని తల్లి ప్రయత్నా నికి సహకరిస్తూ ఉత్సాహంతో బయటకు నచ్చిందట. కోడి పిల్ల స్వయం కృషితో గుడ్డును పగలగొట్టుకొని బయటకు వస్తుంది. విత్తనంలోని జీవశక్తి అనువైన పరిస్థితులు కలిగినప్పుడు పై పొరను చీల్చకొని మొక్కగా ఆవిర్దవిస్తుంది. అన్ని జీవరానులు పుట్టే సమయంలో స్వయంకృషితో ఉత్సాహంగా వృవహరిస్తూ వుండగా మానవ సంతతి మాత్రం బయటకు రాకుండా ఇంకా ఎక్కువ కాలం గర్జంలోనే ఉండాలను కుంటుంటి. ప్రసవ సమయంలో పిండం అనుభవించిన బాధను పసికందు మనస్సులో జ్ఞాపకంగా ఉంటుంటి. ఆ విచారం జీవితాంతం భయాందోళనకు కారణభూతమవుతుంది. ఆ బాధను తగ్గించటానికి కొన్ని వరిశోధనలలో గోరు వెచ్చని నీటి తొట్టిలో గర్భిణీ స్త్రీని కూర్చోబెట్టి కాన్సు జరిపించారు. అట్టి నందర్హాలలో బయట వాతావరణం కూడా గర్హంలో వాతావరణం లాగా వుండటం మూలంగా పిండం తల్లి ప్రయత్తాన్ని నిరోధించ లేదట. అట్లా గర్భస్థ శిశువును మభ్య పెట్టి కాన్సులు జరిపించే పద్ధతులు అనేకం ఇప్పుడు అమలులోకి వస్తున్నాయి. అంటే ఆ దశలోనే తన లాభనష్టాలను తేల్చకొని వ్యవహరించే మానవుడు న్వార్ధ చింతనతో జీవిస్తున్నాడన్న మాట.

పుట్టుక మునుపే తమ సంరక్షణ గూర్చి ఆలోచించ గల పసిపిల్లలు పుట్టుక తర్వాత పరిసరాలను అర్థం చేసుకోవటానికి కృషి చేస్తారు. పరిసరాలను తమకు అనువుగా మలుచుకొని వాటిలో సహజీవనం చేయటానికి మానవ సంతతి ప్రయత్నిన్తుంది. మానవులకు న్వయంగా ఆలోచించుకొనే శక్తి వుండటం మూలంగా ఎప్టటికప్పుడు పరిస్థితుల కనుగుణంగా వృవహరించే స్లోమతు ఉంటుంది.

ఇది వ్యక్తిగత సామర్హానికి చిహ్నం. వ్యక్తుల మధ్య ఉండే వృత్యాసానికి మూలకారణం విశ్వశక్తి. జవ్మత: మానవులకు పరిసరాలతో సత్‌సంబంధాలు కలిగి వుండటానికి అవసరమైన విజ్ఞతను ఇది అందజేన్తుంది. బ్రతకటానికి నలల తని వసపహసనక

మంచుగడ్డలా న్వళ్థ్థర్నాన వర్తినుద్యుగా ఉనస్టటికి నిందలనుంచి

జీవన వైవిధ్యం 27 అవసరమైన తెలివి తేటలను విశ్వశక్తి ప్రసాదిస్తుంది. మిగిలిన జీవరాసులకు ఇంత స్వేఛ్చను విశ్వశక్తి ఇవ్వలేదు. అందువల్లే కాకి గూడులో పుట్టి పెరిగిన కోయిల గాని, కోడి సంరక్షణలతో పెరిగిన బాతుగాని తమ సహజ ప్రవ్యత్తినే ప్రదర్శిస్తాయి. అనుకరణ ద్వారా పరిసరాల నుండి నేర్చకొన్న లక్షణాలను కలిగి ఉండవు. ఈ అంశాన్ని ప్రతి బక్కరూ గుర్తించాలి. లేత ప్రాయంలోని అనుభవాలే వ్యక్తిత్వానికి పునాదులుగా ఉండిపోతాయనే సత్యాన్ని తెలునుకోవాలి. పుట్టుకతో వచ్చిన ఆలోచనా శక్తి ఎప్పటికి నమన్య పరిష్కార శక్తిగా రూపొందుతుందనే విషయాన్ని తెలును కోవటానికి అనేక వరిశోధనలు జరిపారు. రెండు బల్లలను ఒక మీటరు ఎడంగా ఉంచి వాటి మధ్య వున్న ఖాళీ స్థలాన్ని గాజు పలకతో వారథిలా పెట్టారు. ఎనిమిది నెలల పసికందు ఒక బల్లపైన ఉంటే రెండవ బల్ల చివరిలో తల్లి వుంది. తల్లి బొమ్మలను చూపిన్తూ ఆప్కాయతతో రమ్మని పిలిచినప్పుడు పిల్ల ఉత్సాహంతో గాజు పలకను దాటి తల్లి వద్దకు చేరుకుంది. ఇదే ప్రయోగాన్ని పదకొండు నెలల పిల్లతో చేసినప్పుడు తల్లి ఎంత ప్రేరేపించినా గాజు పలకును దాటి రెండవ బల్లపైకి రావడానికి నిరాకరించింది. మొదటి బల్ల చివరకు రాగానే రెండు బల్లల మధ్య వున్న ఖాళీ అగాధంలాగా కన్సించింధి. అప్పుడు క్రిందికి పడిపోతాననే భయం తల్లి ప్రేమను, బొమ్మల పట్ల ఆకర్షణను అధిగమించి పిల్ల స్వయం నిర్ణయానికి కారణభూత మయ్యింది. తాను ప్రమాదానికి లోను కాకుండా ఉండాలనే గాఢ వాంఛ సమన్మా పరిష్కార శక్తిగా రూపొందింది. ఎనిమిది నెలల వయస్సులో తమ స్వయం నిర్ణయాన్ని వాయిదా వేసి వృవహరిస్తారు. 11 నెలలు వచ్చేటప్పటికి తమ భద్రతను తామే చూచుకోవాలనే నొంఛతో తల్లి ఆపవ్మాయతను, బొమ్మల పట్ల వున్న మోజును ఖాతరు చేయకుండా నవృవహారిన్తారు. 11 నెలలు రాగానే ఒకసారి ఈ స్వయం నిర్ణయ శక్తి పిల్లలకు ఆకాశం నుండి ఊడి పడదు, పుట్టుక మునుపు నుండి ఆలోచిస్తూ క్రమక్రమంగా అనుభవాన్ని సంపాదించుకుని తమ సమన్మా పరిష్కార శక్తిని అంచల వారిగా వృద్ధి చేసుకుంటారు. 11 నెలలు వచ్చేటప్పటికి అప్పటి వరకు గడించిన అనుభవాలు విషయ నిర్ణయ శక్తిని రూపాంటదిన్తాయి. అప్పటి నుండి క్రమక్రమంగా నమన్మా పరిష్కార శక్తి వృద్ధి చెందుతుంది. సాహిసికులనే అదృష్టం వరిస్తుంది (నెపోలియన్‌

బీదన వైవిధ్యం-------ాాాాాాా 38 పెంపక ప్రభావం

విశ్వశక్తి సమస్త జీవరాశులకు తమ మనుగడను సాగించు కోవటానికి, వంశాభివృద్ధికి, శత్రువుల బారినుండి రక్షించు కోవటానికి అవసరమైన విషయ పరిజ్ఞానాన్ని వనరులను, శక్తిని అనువంశికంగా కలుగజేసింది. అందువల్లే కోట్లాది సంవత్సరాలుగా సృష్టి బక నిర్లీత పద్ధతిలో జరగుతోంది. మానువులు క్రమక్రమంగా ఆటవిక జీవితం నుండి వృవనాయదారులుగా మారారు. అప్షటి నుండి నొంఘిక జీవనం మొదలయింది. నాంఘిక కట్టుబాట్లు ఏర్పడ్డాయి. నంన్క్యృతి జన్సు కణాల ద్వారా ఒక తరం నుండి ఇంకొక తరానికి అందటం లేదు. మాటల ద్వారా, పరిసరాల ప్రభావం నల్ల, తల్లి దండ్రుల కృషి వల్ల పిల్లలకు వస్తోంది. మిగిలిన జీవరాసులన్నిటికి జన్కు నంకేతాల ద్వారా అనువంశికంగా తప్ట మిగిలిన జీవరాసులు ఆలోచించి నిర్ణయాలు చేయవలసిన అవసరం లేదు. గతాన్ని గూర్చి విచారం గానీ, భవివ్వత్‌ను గూర్చి భయాందోళనలు గాని వాటికి వుండవు. వాటి పూర్తి శక్తి వర్తమానంలో వినియోగించి తమ విద్యుక్త ధర్మాన్ని సమర్ధవంతంగా నిర్వహించగలుగుతాయి.. అందువల్లే అవి తమ వైఫల్యాలకు ఇతరులను నిందించవలసిన అవసరం ఏర్పడదు.

మన నంన్కృతి పరిసరాల నుండి మనకు అందుతోంది. మన సమన్మా పరిష్కార శక్తి ఎక్కువగా పెంపక ప్రభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు ఒక సమిష్టి కుటుంబంలోని సభ్యులు అమెరికా దేశంలో నివసిస్తూ ఉంటే అక్కడ పెరిగిన పిల్లలకు, మన దేశంలో పెరిగిన పిల్లలకు ఎంతో వృత్మానం కనిపిన్తుంది. వారి విషయ పరిజ్ఞానంలోనూ, విలువలలోను పరిసరాల ప్రభావం కొట్ట వచ్చినట్లు కన్పిస్తుంది. ముఖ్యంగా ఆడపిల్లల ప్రవర్తనలో భిన్న సంస్కృతుల ప్రభావం స్పష్టంగా కనిపిన్తుంది. అందువల్ల నంన్కృతి అనేది పెంపక ప్రభావంపై ఆధారపడి వుంటుంది.

వ్రవంచంలోని వేధావులలో ఎక్కువ మంది అమెరికా దేశంలో నివసిస్తున్నారు. “నోబుల్‌ ఫ్రైజ్‌” గ్రహీతలలో ముప్పాతిక మంది అమెరికా దేశస్తులే. అమెరికాలో ప్రతి నంవత్సరం న్మూళ్ళల్లో మేధావుల వేట జరుగుతుంది. అత్యధిక తెలివితేవలున్న పిల్లలను గుర్తించి వారి మేధన్ను పరిమళించే విధంగా త్రవంచలో దుష్టస్టార్థి కు సాము మామల వార్డు చెపినట్లు చేన్తుంది.

జీవన వైవిధ్యం. 0 విద్భాబోధనలను జరిపి వారి సృజనాత్మక శక్తిని అభివృద్ధి చేయటానికి కృషి జరుగుచున్లది. ఈ మధ్య అత్సంత తెలివి గల పిల్లలుగా గుర్తింపబడ్డవారిలో చాలా మంది మన దేశం నుండి అమెరికా వెళ్ళిన వారి పిల్లలు ఉన్నట్లు సర్వేలో తేలింది. అట్టి మేధావులందరూ తమ గొప్పతనానికి తల్లిదండ్రుల ప్రోత్సాహమే కారణమని చెప్పారు. మన దేశం నుండి అమెరికా వెళ్ళిన వారిలో చాలా మంటి అమెరికా నాంఘిక జీవనంలో ఇమడలేరు. అందువల్ల వారి తీరిక వేళల్లో కొరకు వినియోగిస్తారు. అట్లా తల్లిదండ్రులు పిల్లల సృజనాత్మకతను వృద్ధి చేస్తారు.

కాబట్టి వారి పిల్లలు అమెరికా దేశస్థుల పిల్లలకంటే ప్రతిభ దలవారుగా గుర్తింపు పాందగలుగుతున్నారు. సృజనాత్మకత జను కణాల ద్వారా వస్తే అమెరికన్‌ దేశన్ధులకు మనకంటే ఎక్కువ సావకాశాలున్నాయి.. కాని సృజనాత్మకత పరిసరాల ప్రభావంపై ఆధారపడి వుంటుంది. కాబట్టి తల్లిదండ్రుల కృషి ఎంత ఎక్కువ వుంటే పిల్లలలో అంత ఎక్కువ పురోభివృద్ధి కనిపిస్తుంది.

_ ముఖ్యంగా 5-6 సంవత్సరాల వయస్సులో అనేక లోటు పాట్లు పెంపకంలో జరగటానికి నావకాశం ఉందనే నత్మాన్ని అనేక పరిశోధనల్లో కనుగొన్నారు. అందువల్లే అనేక అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో గర్భిణీ స్త్రీలకు వారి భర్తలకు ప్రత్యేక శిక్షణ ఇస్తారు. మనదేశంలో కుట్టు పనులకు, వంట చేయటానికి, పుష్టాలం కరణలో శిక్షణలను ఇన్తున్నారు. కాని అతి కీలకమైన పిల్లల పెంపకానికి అవసరమైన విషయ పరిజ్ఞానాన్ని, ప్రతృ్కక్ష అనుభవాన్ని అందించే సంస్థలు లేవు. ఆ లోటును తీర్చవలసిన అవసరం వుంది. పిల్లల పెంపకం న్యక్తిగతమైనదైనా తల్లిదండ్రులు ఆ పనిని సామాజిక బాధ్యతగా స్వీకరించి సమాజానికి తమవంతు సేవను నమర్ధవంతంగా నిర్వహించటానికి దీక్షతో కృషి చేయాలి. పుట్టుకతోనే పిల్లలను తెలివిగల వారిగానో లేక తెలివి తక్కువ వారిగానో వర్గీకరించలేం. విశ్వశక్తి అందరికీ సమానంగానే తెలివితేటలు కలుగజేసింది. మన ఆలోచనా సరళి దానిని తీర్చి దిద్దుతుంది. ఆలోచనలను పరిసరాలు ప్రభావితం చేస్తాయి. నవ్మంగా ఆలోచించగలిగితే సృజనాత్మకత వృద్ధి చెందుతుంది. విజయావ కాశాలు మెరుగవుతాయి. నుఖ నంతోషాలు ఆయాచితంగా వస్తాయి. అప్పుడు సిల్లలు తామానందిస్తూ పరిసరాలను ప్రభావితం చేసే నేర్పును కలిగి వుంటారు.

జీదన వైవిధ్యం క్షం ఆలోచనలు గనుక అపసన్యమార్గంలో పయనిస్తే పరాజయ పరంపరలను ఎదుర్కోవలసి వస్తుంది. పిల్లల ఆలోచనలను సవ్య మార్గంలో నడిపించే బాధ్యత తల్లిదండ్రులపై వున్నది. అందువల్లే పిల్లలను మంచి వారుగాను, చెడ్డవారుగాను అభివర్ణించకూడదు. పిల్లల తల్లిదండ్రులను బాధ్యతాయుతమైన వారుగాను లేక బాధ్యతా రాహితమైన వారు గాను వర్గీకరించాలి. వృద్ధులలో కనిపించే అనేక వ్యక్తిత్వం లోపాలు పెంపక ప్రభావం వల్ల స్థిరపడిపోయాయి.

తల్లిదండ్రులు వారి పిల్లలను భావిపౌరులుగా ఉత్పత్తి చేసి సమాశానికి అందిస్తున్నారు. ఆ ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో నాణ్యతా లోపం చోటు చేసుకుంటే ఆ నష్టాన్ని సమాజిం 60-70 నంవత్సరాల పాటు భరించవలసి వస్తుంది. పంపక ప్రభావం గూర్చి యదార్ధ గాధ :

బక ససిపిల్లవాడిని తోడేళ్ళు ఎత్తుకు వెళ్టైి తమ సమాజంలో 10,12 ఏళ్ళ వచ్చేదాక పెంచినవి. నుమారుగా 1963-1965 మధ్యలో జరిగి ఉండవచ్చు. 1975లో ఆ పిల్లవాణ్ణి తీసుకొని వచ్చి అలహాబాదు ఆసుపత్రిలో ఉంచారు. ఎన్ని ప్రయత్తాలు చేసినా అతనికి మాటలు రాలేదు. తోడేళ్ళ మాదిరిగానే ఈల వేయటం తప్ప వేరే శబ్హాలు చేయటం చేత కాలేదు. మనం తినే ఆహారం నచ్చలేదు. తోడేళ్ళ తినే ఆహారాన్ని ఎంతో ఆవ్లాదంగా భుజించేవాడు. కాళ్ళమీద నడవడం కంటే తోడేళ్ట్చ మాదిరిగా కాళ్టతో. చేతులతో నడవటం నులువుగా వుండేది. 10 నంవత్సరాలు ప్రయత్నం చేసినప్పటికి ఆ పిల్లవాని ప్రవర్తనలో కొద్ది మార్పు కూడా తీసుకు రాలేకపోయారు. 1985లో ఆ పిల్లవాడు చనిపోయాడు.

పై ఉదాహరణ నుండి మనం తెల్సుకోవాల్ళిన విషయం ఏమంటే చిన్ననాటి అనుభవాలు మన నమన్మా పరిష్కార శక్తిపై శాశ్వత ప్రభావం కలిగి ఉంటాయి. ప్రవర్తనలో మార్పు రావాలంటే ఆ ప్రభావాన్ని తగ్గించి మనకి అవసరమైన కొత్త విలువలు, నైపుణ్యాన్ని వాటి న్థానంలో పెట్టగలగాలి. పై ఉదాహరణలో తోడేళ్ళ పెంపకంలో ఉన్న అబ్బాయి, తన న్వయం నిర్ణయక శక్తిని తోడేళ్ళ నహచర్యం వల్ల ఆ నమాజం నుండి నేర్చకొన్న విలువలను న్వధర్శంగా స్వీకరించాడు. అందువల్లే మన నమాజు విలువలను, నైపుణ్యాన్ని నేర్పాలని ఎన్ని విధాలుగా ప్రయత్మించినా నేర్డుకోలేకపోయాడు. నేరుకోవాలనే ద్నేయం, నేర్డుకోవటానికి

ప్రశాంతంగా సంతోషంగా ఉండగలిగే వాడికి ముసలితనం భారంగా

ఉండదు. ప్రశాంతత లేని వాడికి యవ్వనం కూడా భారమే (ప్లేటో.

బీదన వైవిధ్యం తై కంటే తల్లికి ఎక్కువ తెలుస్తుంది. ఈ విషయంలో పిల్లలకు పరిమితమైన స్వేళ్ళ ఇవ్వాలి.

రోజులో కొంత సమయమైన బయటకు వెళ్టి తోటి పిల్లలతో ఆడుకోవాలని ప్రతి పిల్లవాడికి ఉంటుంది. ఈ ఉత్సాహంపై నీళ్ళ చల్లే ప్రయత్నం చేయకుండా వారిని స్వేఛ్చగా ఆడుకోనివ్వాలి. అయితే కొంత కాల పరిమితి విధించి ఆలోవు ఇంటికి రావాలని చెప్పి పంపాలి.

బిడ్డల్షి షాంపింగ్‌కు తీసుకెళ్చినప్పడు మన బడ్జెట్‌ ఎంతో ముందే వాళ్ళకు చెప్పాలి ఏది అవసరమో చెప్టి అది కొనిపెట్టాలి. ఇలా వారిలో ఒక ఆర్ధిక పరమైన క్రమ శిక్షణకు తల్లే పునాది వేయాలి. పిల్లలతో వృంగ్యం వద్దు. అధి వారిలో తప్పడు సంకేతాలకు దారితీస్తుంది. ఉద్యోగాలు చేసీ తల్లులు :

ఉద్పోగాలు చేసే తల్లులైతే తాను చేసే వృత్తి. పని గంటలపై పిల్లలకు ధోరణి చాలా మంది తల్లులలో ఉంటుంది. ఇధి మంచిథి కాదు. చిన్ని చిన్ని పనుల్లో వారిని భాగస్వాములను చేయడం నల్ల వారికి తెలియకుండానే బాధ్యత పెంచిన వారమవుతాము. నొంకేతిక విషయాలు, తాజా పరిణామాలపై కూడా అప్పటికప్పడు అప్‌ డేట్‌ కావాలి. అధి మరింత గౌరవాన్ని పెంచుతుంది.

వారసత్వంగా పిల్లలకు ఇచ్చే పెద్ద ఆస్తిపాస్తులు కుటుంబ విలునలే చిన్న న్ధాయి నుంచే పునాది వేయడంలో తల్లి కీలక పాత్ర పోషించాలి. పనిమనిషితో వ్యవహరించే తీరు నుంచి ఇంట్లో ఉండే పెద్దల సట్ల చూపే ఆదరణ వరకు అంతా పిల్లలు గమనిస్తూ ఉంటారని గుర్తించాలి. సమాజం పట్ల దృక్టదం, నీతి రోజుల్లో సినిమాకో, పిక్షిక్‌కో కాకుండా అనాధలుంటే, అభాగ్భులుండే వోస్టళ్ళకు

• == ఇతర సామాజిక కార్యక్రమాల్లో వారిని భాగస్వాముల్లి చేయాలి. అది ఏ రూపంలో అయినా పరవాలేదు. ఎప్పుడూ నగరానికే పరిమితం కాకుండా వీలు చిక్కినప్పడల్లా పిల్లలను ఏడాదిలో ఒక్కసారైనా పల్లె సీమలకు తీసుకెళ్టి పరిచయం చేసి బంధాలు, అనుబంధాలు, ఆప్కాయతల గురించి తెలపాలి మీ అభిప్రాయమే అంతిమమైనదని భావించకూడదు వావ. నిక్కోర్యను

జీదన వైవిధ్యాల | అవసరమైన కృషి, అంతర్గతంగా జనించలేదు. కాబట్టి ఎన్ని ఏధాలుగా ప్రయత్తించినా లాభం లేకపోయింది. అందువల్లే మనం దైనందిక జీవితంలో చూసే ఎదుటి వారి లోపాలను నరిదిద్దలేకపోతున్నాం. ఇంట్లో భార్యా పిల్లలపై ఎన్నిరకాల జత్తిడి తెచ్చినా వారిలో పీసమంతైనా మార్పు రాదు. ఇంతెందుకు అందరూ మారాలనుకునే వృద్ధులు తామే మారరు నేటి అమ్మ పాత్ర

మాత్యమూర్తి గురించి ఎంత చెప్పినా తక్కువే. ఒక మంచి కుటుంబం, మంచి నమాజ నిర్మాణానికి నాంది ఆమె. కుటుంబాన్ని తీర్చి దిద్దడంలో అమ్మ పాత్ర వెలకట్టలేనిథి. మారుతున్న సామాజిక పోకడలతో ఆమె పాత్ర ఎంతో కీలకమైనది. ప్రేమతో లాలించడం బక ఎత్తయితే. .. గురువుగా, తత్వవేత్తగా, ప్రస్తుతం మార్పులకు నోచుకుంటోంది. భర్తలతో పాటు సరినమానంగా ఉ ద్వోగాలు చేసే మహిళలైతే వారి గురించి ఆలోచించాలి.

ఇల్లాలు అనగానే భర్తతో పాటు పిల్లల అవసరాలు చూసే వ్యక్తి అనే ధోరణికి రోజులు చెల్లుతున్నాయి! కుటుంబంలో ఆమె పాత్ర రోజు రోజుకీ కీలకంగా మారుతకున్లది. ప్రపంచీకరణ పుణ్యమా అని మహిళల్లో అక్షరాస్యత పెరిగింది. ఈ నేపథ్యంలో కుటుంబాన్ని తీర్చి దిద్దడంలో తల్లి పాత్ర చాల వుందని. . నిపుణులు మంచిటి. పిల్లాడు తప్ప చేసిన తర్వాత వెంటనే స్పందించి నిందించడం రియాక్ట్‌. ఆ తప్ప ఎలా జరిగింది. ఇక ముందు చేయకుండా ఎలాంటి జాగ్రత్తలు తీసుకోవాలి అనేది. . . విడమర్చి .. . చెప్పడం రెన్హాండ్‌. ఈ రెండింటికి మధ్య చాలా తేడా ఉందని మానసిక విశ్లేషకులు అంటారు.

మన పిల్లల్లి పక్కింటి వాళ్ళతో పోర్చిడం చాలా అనర్థాలకు దారితీస్తుంది. పదే వదే అలా చేయడం వల్ల పిల్లాడు మొండి వాడిగా తయారయ్యే ప్రమాద ముంది.

తల్లితో పిల్లలకు ఎంత దగ్గరి తనం ఉంటే అంత మంచిది. రోజుకో నారైనా.

పిల్లల స్నేహితులు ఎవరు? వారి దినచర్య ఏమిటన్న విషయాలపై తండ్రి ాభలోదంచు ఇన్‌ సమయం మంచి పోకముందే ఆలోచన కట్టిపెట్టి

ఆచరణకు దిగు.

బీదన వైవిధ్యం 4 చేతివృత్తులను పరిచయం చేయాలి. సమాజంలో తాము భాగమే అని చెప్టకనే చెప్పాలి. బక తరానికి మంచి పౌరులను అందించాలి. అమ్మ అంటే నేనే అని నిరూపించుకోవాలి. తండ్రిని వూజించే తనయులు

నుల్కాజ్‌గిరి గోకుల్‌ నగర్‌కు చెందిన దివంగత పూలపల్లి బాలయ్య యాధన్‌, యాదమ్మ దంపతులకు12 మంటి సంతానం. వీరిలో కుమారులు రమేష్‌ యాదవ్‌, మాధవ్‌ యాదవ్‌, రాము యాదవ్‌, లక్ష్మణ్‌ యాదవ్‌, కృష్ణ యాదవ్‌, నుందర్‌ యాదవ్‌, కాశీనాథ్‌ యాదవ్‌, కూతుళ్ళ రాణి, విజయలక్షి నునీత, జానకిలు. పిల్లలు బాల్యంలో ఉన్నప్పుడు కరువుతో పాటు అంటువ్యాధులు ప్రబలాయి. అయినా మొక్కవోని ధైర్భంతో పిల్లల కోసం రాత్రింబవళ్ళ కష్టపడ్డారు. కరువు వల్ల పంటలు పండక తల్లిదండ్రులు పస్తులున్నా పిల్లలకు మాత్రం ఏ ఇట్బంటది రాకుండా పెంచారు.

అందుకు పిల్లలు తండ్రి నిత్క పూజనీయుడని విగ్రహాన్ని చేయిం చారు. పిల్లలందరి వివావోలయ్య్మాయి. వీరికి పిల్లలున్నారు. వీరి పిల్లలకు వివావో లయ్యాయి.. భాలయ్యకు మనములు, మనుమరాళ్ళు ముని మనువలు, మనుమరాళ్ళ అందరూ కలిసి 82 మంది అయ్యారు.

బకే భవనంలో ఎనిమిది మంటి కుమారులు ఉమ్మడి కుటుంబంగా నివసిన్తున్నారు. వూలవల్లి బాలయ్య యాదవ్‌ 1988 ఏప్రిల్‌9వ తేదీన మరణించాడు. అప్టటి నుంచి ప్రతి సంవత్సరం “తాతయ్య” జ్ఞాపకార్థం అన్నదానం, పేదలకు దుస్తులు మనుమళ్ళ, మునిమునుమళ్ళ, మనుమరాళ్ళ, ముని మనుమళ్ళ పంపిణీ చేస్తున్నారు.

ఏరి భవంనంలోకి అడుగిడగానే ముందుగా కనిపించేది బాలయ్య విగ్రహం. ఈ విగ్రహానికి ప్రతి రోజూ కుటుంబ సభ్యులు పూజలు చేన్తుంటారు. ఈ కుటుంబంలోని పిల్లలు బడికి, కళాశాలలకు వెళుతూ దండం పెట్టి వెళ్ళటం నిత్యకృత్యంగా మారింది.

అవసరం తీరాక తల్లిదంద్రులను విస్మరించిన కొడుకు తండ్రి. బాగానే చదువుకుటోంటి. న్కూల్‌ ఫైనల్‌ పూర్తి కాగానే ఆడపిల్లకు చదువెందుకు అని పెండ్లి చేసేశారు. ఎక్కువ చదువుకున్న ఆడపిల్లలను శ్రమ నీకు ఆయుధమైతే, విజయం నీకు బానిస అవుతుంది.

జీదన లైవిధ్యం-ాలాలలలాాాా క చూచినా, చదువుకుని ఉద్యోగం చేసే స్త్రీలను చూసినా తను చదువుకోకపోతినే అనే బాధ కలిగేది. మనకు ఆడపిల్లలు పుడితే భాగా చధివించాలండీ అని భర్తతో చెప్పింది. ఆయన సరే నీ ఇష్టం అన్నారు. కానీ వారికి ఇద్దరు మగపిల్లలే పుట్టారు. అందరూ నీకేంటోయ్‌ అద్యష్టవంతురాలివి అని ప్రశంసిస్తుంటే తను ఆడ పిల్లలను పెంచి భాగా చదివించాలన్న ముచ్చట మరిచిపోయింది.

ఆడయినా, మగయినా పిల్లల్షి బాగా చధివించాలనుకున్నారు. ఇద్దరినీ బాగా చదివించి, ఉన్నత ఉద్యోగుల్ని చేశారు. వారు కోరుకున్న అమ్మాయిల్ని తెచ్చి వివాహాలు చేశారు. ఇద్దరు కోడళ్ళ బాగా చదువుకున్నారు. ఉద్వోగం చేస్తున్నారు. అంతలో భర్త పదవీ విరమణ చేశారు. పెద్దగా బాధ్యతలు ఏమి లేవు కాబట్టి ఇంటికే పరిమితం కాకుండా నచ్చినట్లుగా ఉండవచ్చని ప్రణాళికలు సిద్ధం చేసుకున్నారు.

బకరోజు ఉదయాన్నే పెద్ద కొడుకు దగ్గర్డుంచి ఫోను వచ్చింది. ' అమ్మా నాన్న బిక్కు బిక్కుమంటూ మీరిద్దరే ఆ ఇంట్లో పడుంటారు, మా వద్దకు అంది. వారి ఆత్మీయతకు కరిగిపోయారు. బయలు దేరి కొడుకు దగ్గరకు వెజ్టిపోయారు. అక్కడికి వెళ్ళాక పనివారితో, డే కేర్‌ వారితో ఏసిగిపోయి వరిని పిలిపించుకున్నారని తెలిసింది. పోనీలే వాళ్ల కవ్చాలను మనం కాకపోతే ఎవరు చూస్తారు అనుకున్నారు. మనవరాలిని ప్రేమగా చూసుకున్నారు. నాయనమ్మకు, తాతయ్యకు బాగా దగ్గరయ్యింది. ఆడపిల్లను పెంచాలనే కోర్కె తీరింది ఆమెకు.

రెండేండ్లు గడిచాయి. అమ్మాయిని ఇకవారు చూసుకోగలరు. కాబట్టి అమ్మను, నాన్నను ఇంట్లోనుంచి వంపేయడానికి నూటిపోట్‌ మాటలు మొదలయ్యాయి. కొడుకు, కోడలితో ఇబ్బందులు మొదల య్యాయి. ఉద్యోగం నుంచి రాగానే ' అయ్యో, డైఫర్‌ మార్టలేదా? ఏం ఇంట్లోనేగా మీరుండేది" అంటూ గొణిగేది కోడలు. 'పాప ఏడుస్తోంటి. . .ముందు మీరు తినడం ఆసి దానికి కాస్త పెట్టండి' అని కోడలంటే, తన కొడుకు వంత పాడేవాడు. అదికాదురా అని చెప్పబోతే, ఏమనుకోకమ్మా, స్వయంగా పిల్లను తనే పెంచట్లే దన్న బాధ అది' అనేవాడు. ఇంటి శుభ్రత, వంట, పిల్లదాని ఆలనా పాలనా తీరిక ఉండేది లౌదు ఆమెకు. పిల్ల పెద్దయింది. పాప సుభద్రమ్మతో మాట్లాడటంవల్ల ఇంగ్లీషు నేర్చకోలేక పోతోందని, గారాభం చేసి పిల్లను చెడగొడుతున్నారని ఆంక్షలు అనాధ్యమైన దాన్ని ఆశించు. కనీసం అత్ముత్తమమైనదైనా అందుకుంది"

జీవన బైవిధ్యం--ాాలాాాాాాాాాాాాాోోా క మొదలైనాయి. మనవరాలిని వటిలి రాలేక బాధ పడుతూ వారింటికి తిరిగి వచ్చేశారు.

ఈ గాయాలు మానక ముందే చిన్న కొడుకు నుండి ఫోను. అమ్మా నీ చిన్న కోడలికి మూడో నెల. నువ్వంటే తనకు చాలా అభిమానం. నువ్విక్కడికి వళచ్చేయ్‌ అని పిలుపు. వెళ్ళడం తనకి ఏ మాత్రం ఇష్టము లేదు. అయినా కన్న నువ్వు వచ్చేంత వరకు వంట వండుకుని తింటాను అన్నారు. ఆయనకు ఎంత బాధ వేసి ఆమాటన్నారో! ఆమె బాగా ఆలోచించుకున్నాక, వెళ్ళి కోడలు బాగోగులు చూసి వెనక్కి వచ్చేయాలని నిర్ణయించుకుని బయల్దేరి వెళ్టెంది. పెరుగుతున్నాయి. పెద్దవాళ్ళకి, పిల్లలకి మధ్య భావాల అంతరం ఎక్కువవుతోంది. మన కన్న బిడ్డలు ఈసడింపుగా మాట్లాడితే మనసుకు గాయం. ఎందుకవన్నీ పరిస్థితులన్ని గమనించాలి. ఓపికున్నన్నాళ్ళూ సాంతంగా జీవనం గడపడమే మంచిది. అవనరానికి రమ్మంటారా? అంతవరకే వారమో, పదిరోజులో నొప్పించక, తానొవ్వక కాలం గడపడమే ఉత్తమమని సుభద్రమ్మ అభిప్రాయం తెలిపారు.

తల్లి తండ్రి వృద్ధాప్కంలో కూడా ఓపికున్నంత వరకు ఇంటి పని, వంట వని, బయటి పని సహాయం చేస్తూనే ఉంటారు. ఆర్థికంగా పిల్లల మీద ఆధారపడవలసిన అవసరం కూడా వారికి లేదు. కాని పెద్ద వారిని ఎందుకు పంపేశారు. వరికి తిండి ఖర్చు పెట్టలేకనో, అనారోగ్యం పాలైతే చూడవలసి వస్తుందనే ముందు చూపుతోనో పంపేశారు. ఈ కాలం యువతీ యువకుల మనసులు ఎంత కుంచించుకు పోతున్నాయో తెలపటానికి ఇదొక ఉదాహరణ.

కుమార్తెల కృతఘ్నత - తల్లి ఆత్మత్యాగం మథ్య తరగతి భార్మా భర్తలు. భర్త ప్రభుత్వ సంస్థలో చిరుద్యోగి. వారికి నలుగురు కుమార్తెలు, ఒక కుమారుడు, ఆస్తిపాస్తులు లేకపోయినా వాటికి మించిన ప్రేమాభిమానాలు వారికి వంచారు తల్లిదండ్రులు. మంచి చదువులు చదువుకుంటే సుఖపడతారని బాగా చదివించారు. అందరికి బాగా చదువుకున్న వారితోనే వివావాలు జరిపించారు. ఒకసారి అమెరికాలో ఉన్న కొడుకు దగ్గరకు విజయం అంటే, ఆశించిన దాన్ని నాధంచడం కాదు. సాధించవలసిన దాన్ని అందుకోవడం.

న నని కుటుంబ సభ్యులందరు ఉన్నత స్థితిలోనే ఉన్నారు. వీరందరూ ఈ విధంగా ఉన్నారంటే అంతా వాక్టమ్య్మ చలవే. వాళ్ళ అమ్మ చాలా కష్టజీవి. పుట్టినింట్లో పెద్ద కూతురు, మెట్టినింట్లో పెద్ద కోడలు. రెండు చోట్ల బాధ్యతలను ఇష్టంగా స్వీకరించింది. ఇబ్బందులను ఓర్చకుంది. బకరి మీద ఆధారపడటం, తన గురించే ఆంచే నంకుచిత్వం ఉండేది కాదు. అంతెందుకు కన్నబిడ్డల నుంచి ఏమీ ఆశించేది కాదు. ఎవరికైనా సహాయం చేయాల్సి వస్తే ముందుండాలి, మనం అడిగే ముందు ఆలోచించాలి అనేది. ఆమెను తలచుకుంటే మామూలు చదువే చదివినా అంతటి విశ్వాసం, నృక్తిత్వం ఎలా సమకూరాయా అనుకునేవారు. తన పిల్లలను తీర్చి దిద్దడమే కాకుండా, తన మనుమలు,మనుమరాళ్ళ న్మూలుకు వచ్చేదాకా వారి అలనా పాలనా చూసింది. చిన్న పిల్లలకు సమయం కేటాయిస్తే చదువులో, ఆటల్లో చురుగ్గా తయారవు తారని చెప్పేది. ఆమె పిల్లల బాగోగుల కొరకు కొన్ని నార్లు భర్తకు, ఇంటికి దూరమై ప్లిలలతోనే ఉండేది. జత్తిడిలో అల్లుళ్ళ ఓ మాట తారినా మౌనం వహించేది. ఆ నహనానికి తన పిల్లలు తగిన న్యాయం చేయలేదని ఇప్పడు బాధపడుతున్నారు. ప్రతిదీ ముందు చూపుతో చేసే ఆమెకు ఏదైన అనుకోని సంఘటన జరిగితే తట్టుకోలేక పోయేది. వ్యాకులతకు గురయ్యేది. ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం బకసొరి కుంగుబాటుకు గురయితే మానసిక నిపుణులకు చూపించారు. త్వరలోనే కోలుకుంది. ఆ తర్వాత పరిస్థితుల ప్రభావం వల్ల ఎప్పుడయినా నిరాశ ఆవహించినా క్రమంగా తేరుకునేది. కానీ కన్నబిడ్డలు పట్టించుకోక పోవడం ఆమెను నిలువునా క్రుంగ టిస్తుందని వారు ఊహించలేక పోయారు. అమ్మ పెద్దదయింది. స్లిలల అవసరాలు గట్టెక్కాయి. ఆ సమయంలో ఆమె దంతాల్ని తీయించాల్సి వచ్చింది. కొన్నాళ్టయ్యాక 'మళ్చి పళ్ళ కట్టిన్తాం' అని చెప్పారు. కానీ వారి పనుల్లో పడి ఆ సంగతే మరచి పోయారు. ఆమె నోరు తెరచి పదే పదే అడిగినా పట్టించుకోలేదు ఎవరూ. బోసి నోటితో నలుగురిలోకి వెళ్ళలేక ఆమె ఇంటికే పరిమితమైంది. నిరాశతో ప్రాణాలు పిల్లల మీద పెట్టుకున్న ఆమె నిర్లక్ష్యానికి తల్లడిల్లింది. తనకు ఎవరూ లేరనుకుంది. ఎవరికీ కొరగాని ఈ జీవితం ఇంకెందుకు అనుకుంది. బకరోజు తనెంతో “గెలవాలన్న తపన ఉన్న చోట, ఓటమి అడుగైనా పెట్టలేదు.

బీవన థైబధ్యం-ాాాాాలాాలాాాా క? కష్టపడి కట్టించుకొన్న ఇంట్లో ప్రాణత్యాగం చేసుకుంది. అప్పుడు తెలిసింది తల్లిని అంత బాధపెట్టినందుకు పెద్ద శిక్ష పడింది. కొన్ని తప్పులకు దిద్దుబాటు ఉండదు. తెలిసి తెలిసి అమ్మను దూరం పెట్టడం, హింసించడం లాంటిదే.

ఉద్నోగంలో చేరాక, వివాహం చేనుకొని స్థిరపడ్డాక క్షణం తీరికలేని పనులుండటం సాధారణమే. అంతమాత్రాన కన్న వాళ్ళను నిర్లక్ష్యం చేయడం ఏ అనిపించినా వయను తేడాను గుర్తించే వివేకం కనబరచడం. . మనసును అర్థం చేసుకునే ప్రయత్షం చేయడం, పేగు బంధం కలిగిన ప్రతి బక్కరి బాధ్యత. అది గమనిస్తే ఆనందం, విస్మరిస్తే విచారం. అమ్మను కోల్పోయిన తర్వాత విచారించి ప్రయోజనము లేదు.

యువతకు, పెద్దలకు ఎందుకు దూరం పెరుగుతుంది?

తల్లితండ్రులకు కుమారులు దూరమగుటకు యాంత్రికంగా తయారు చేయుట బక కారణం, ముదిగారంతో పెంచి అసమర్జులుగా తయారు చేయుట మరో కారణం అని ముందే చర్చించాం.

ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ఎక్కువ ఇంజనీరింగ్‌ మరియు ఇతర నసొంకేతిక పరమైన కాలేజీలు ఎక్కువగా ఉండుట, రిజర్వేషన్స్‌ సౌకర్యము ఉండుట వలన క్రింది తరగతి, మద్య తరగతి ప్రజల్లో ఎక్కువ మంది యువతకు సాంకేతిక విద్య చథధివే అవకాశము కలిగింది. కంవ్యూటర్‌కు నంబంధించిన ఉద్యోగావ కాశములు ఎక్కువగా ఉండుట వలన వాటికి అవసరమైన కోర్టులు చేస్తున్నారు. కంప్పూటర్‌ విద్యకు అవసరమైన భాషలు సైన్సుకు సంబంధించినవి. కాబట్టి ఇంజనీరింగ్‌ మరియు ఇతర డిగ్రీలు చదువుకున్న వారు నేర్చకుని మంచి ఉ ద్వోగాలు సంపాదించుచున్నారు. మంచి జీతాలతో మన దేశంలోను ఇతర దేశాలలోను ఉద్యోగాలు నంపొదించి స్థిరవడుచున్నారు. అమ్మాయిలు, అబ్బాయిలు అందరు ఈ అవకాశాలను సమానంగా పోటీ పడి సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నారు.

వీరు ఈ స్థితికి వచ్చేవరకు దిగువ, మధ్య తరగతి తల్లిదండ్రులు ఎన్నో త్యాగాలు చేసి, కష్టాల కోర్చి వారికి తోడ్డడతారు. తర్వాత వారికి వివాహాలు చేసే ప్రయత్తాలు ఆరంభమవుతాయి. అప్పటి తమ కుమారు డుండే స్థాయిని వనరులూ వసతులూ కాదు, ఎవరి విజయానికైనా ఆలోచనా విధానమే మూలం.

న ననన జీతమందుతుంది. అమ్మాయి కూడా బాగా చదివి ఉండాలి. ఇద్దరూ ఉద్యోగము చేసి ఇంకా ఎక్కువ సంవాదించాలను కుంటారు. కొందరు అమ్మాయి చదవుతో పొటే, గొప్ప పలుకుబడి ఉండి, పెద్ద మొత్తాలు కట్లాలు, ఆస్తులు కావాలని అనుకుంటారు. అబ్బాయి తల్లిదండ్రులు నేల మీద ప్రయాణం చేస్తుంటే, వారి అబ్బాయి గుర్రం మీదనో ఎద్దుల బండిలో ప్రయాణిన్తుంటే, అమ్మాయి, తన తల్లిదండ్రులు మీదున్త వారిని తలపైకెత్తే చూడవలసి ఉంటుంది. ఏనుగు మీద ఉన్న వారిని క్రింది చూపుతోనే నేల మీద, బండి మీద వెళ్టే వాళ్ళ కనబడతారు. ఇదే న్ధాయి జఉనితమంతా కొనసాగుతుంది. అమ్మాయి క్రిందికి దిగివచ్చి నేల మీద నడవడం సాధ్యమేనా? తన అమ్మా నాన్నలతో సమానంగా, అత్తా, మామలను గౌరవించడం జరుగుతుందా? అబ్బాయి కూడా ఈ హద్దులు గమనించుకుని మసలుకోవలసి వస్తుంది. మనతో పాటే నేల మీద నడిచే, మన స్థాయికి నరిపడే కుటుంబంలో అమ్మాయిని పెండ్లి చేస్తే, పెండ్లి చూపుల దగ్గర నుండి, వివాహమయ్యే వరకు రెండు కుటుంబాలు బకిరికొకరు నహకరించు కుంటూ, ప్రేమాభిమానాలతో గౌరవంగా మసలుకుంటారు - అమ్మాయితో గానీ, అబ్బాయితో గానీ తేడా వస్తే పెద్దలు సర్గుబాటు చేన్తారు. అమ్మాయిని పెద్ద స్థాయిలో చూసేటప్పడు అబ్బాయి తల్లిదండ్రులు కొందరు గొప్టలు చెప్పుకుంటారు. మా అబ్బాయికి ఇన్ని లక్షలు కట్టం ఇన్తారు. బంగారం ఇంత పెడతారు, పెద్ద ఖరీదు చేసే ఆస్తి ఇస్తున్నారు అని చెప్పుకుంటారు. ఆస్తి అమ్మాయి పేరుతోనే వ్రాస్తారు, ఇచ్చే కట్టం అమ్మాయి పేరు మీదనో లేక జాయింట్‌ అకౌంట్‌లోనే వేస్తారు. అబ్బాయి తల్లి దండ్రులు చిన్న వయను నుండి కొడుకు అభివృద్దే కోరు కుంటారు. ఇప్పడు కూడా బాగా డబ్బ పలుకుబడి ఉన్న కుటుంబములోని అమ్మాయితో పెండ్లి చేస్తే అబ్బాయి చాలా పెద్దవాడయి పోతాడు. సంతోషంగా జీవితం గడుపుతాడు అనుకుంటారు. కానీ భవివ్యత్‌లో వచ్చే మనన్తాపాల వైఫల్యం నిరాశకు కారణం కాకూడదు. కొత్త ప్రేరణకు పునాది కావాలి.

జీదన బైవధ్యంాాలాలాలాలాలాలాలాలాాాాాాాాా కం గురించి. జరిగే అవమానాల గురించి, ఆలోచించరు. వరికి కొడుకు దూరం అవుతున్నాడని గానీ, వీరి జీవితానికి భద్రత లేకుండా పోతోందని గానీ ఆలోచిం చరు. ముదిమి వయనులో కొడుకు, కోడలు ప్రేమ, ఆప్కాయతలతో చూసి వాళ్ళను కడతేరున్తారని బ్రమపడతారు. సమతుల్యమైన సంబంధం

నెల్లూరు జిల్లాలో ఒక రాజుల కుటుంబం ఉంది. గూడూరు దగ్గర బక కుగ్రామం బక బడిపంతులు ఉండేవాడు. ఆయనకు ఇద్దరు కుమారులు. మొదటి కుమారుడు వృవనాయం, రెండవ కుమారుడు ఇంజినీరింగు చదివి, ఎక్కడెక్కడో పనిచేసి నెల్లూరులో స్థిరపడినాడు. తనవలె సాధారణ కుటుంబం నుంచి ప్రభుత్వ పాఠశాలలో పనిచేసే బక పంతులమ్మను వివాహం చేసుకున్నాడు. వారికి ముగ్గురు కుమార్తెలు, బక కుమారుడు. అందరూ బాగా చదువుకున్నారు. అమ్మాయిలకు వారి స్థాయికి తగినట్లు వివాహం చేశారు. అబ్బాయి ఇంజనీరింగు చదివి అమెరికా వెళ్ళె ఎమ్‌.ఎస్‌. పూర్తి చేసి ఉద్యోగం సంపాదించాడు.

అబ్బాయి స్థిర పడ్డాడు, వివాహం చేయాలనుకున్నారు. ఖమ్మం జిల్లాలో బక టీచరు కుమార్తెను చూశారు. ఆ అమ్మాయి కూడా గ్రాడ్కుయేషన్‌ చేసి కంవ్యూటర్‌ కోర్సు చేసింది. కట్టాలు కానుకలు ఆశించకుండా ఆ అమ్మాయితో పెండ్లి జరిపించారు. ఇద్దరూ అమెరికా వెళ్ళి ఉద్యోగాల్లో స్థిరపడినారు. వారికి ఇద్దరు పిల్లలు. వినయ విధేయతలతో కష్టపడి పనిచేసే తత్వం. బాగా డబ్బు, ఆస్తులు సంపాదించారు.

అబ్బాయి తల్లి తండ్రిని, అమ్మాయి తల్లిదండ్రిని పలుమార్లు అమెరికా తీసుకెళ్ళారు. వారి మనను నొప్పించకుండా చూసుకొని, అక్కడ చూడవలసిన ప్రదేశాలు చూపించి సంతోషంగా పంపించారు. ఇండియాలో వారి బంధువుల కుటుంబాలలో జరిగే శుభకార్శక్రమాలకు అమెరికా నుండి వచ్చి హాజరవుతారు. పెద్దలు కనబడితే పాదాభి వందనం చేస్తారు. అబ్బాయి తండ్రికి తను వాడే బ్యాంకు క్రెడిట్‌ కార్డుకు నప్లిమెంటరీ కార్డు తీనుకొని ఇచ్చారు. ఆ కార్లు ఉ వయోగించి కొనుగోలు ట్రావెల్‌ మరియు ఇతర అవసరాలకు వాడుకున్నా ఆ బిల్లు మొత్తము అమెరికాలో అబ్బాయి బిల్లుతో పాటే చెల్లించేస్తారు. దగ్గర బంధువులకు పదైనా ధన నహాయం అవసరమైతే, తప్పని సరి అయితే నవాయం చేస్తారు. -ప్రయత్షించనిదే ఫల్‌కం లభంచదు. సింహమైనా పడుకుని ఉంటే

ఆవోరం వచ్చి నోట్లో పడదు.

జీవన వైవిధ్యం క0

లోయర్‌ మిడిల్‌ క్లాసులో సాధారణంగా కుటుంబ గౌరవం కాపాడుకోవడం గురించి, సమాజంలో వరి స్థాయి నిలబెట్టుకోవడం గురించి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇస్తారు. కాబట్టి అబ్బాయి తరపు వారు, అమ్మాయి తరపు వారు అవసరాన్ని బట్టి సలహాలివ్వడం, వారు హద్దుల్లో ఉండేటట్లు చూస్తారు. వారు బద్దికగా కాపురం చేసేట్లు చూస్తారు.

ముందు నుంచి బకరికొకరు వరిచయమున్న ఒకరినొకరు అర్ధం చేసుకున్న నమానస్థాయి కుటుంబాలలో, కట్న కానుకలు శక్తికి మించి ఆశ పడకుండా చేనుకున్న వివాహాలు భాగానే ఉన్నాయి. అటువంటి వారు ఇండియాలో ఉన్నా అమెరికాలో ఉన్నా లండన్‌లో ఉన్నా ప్రేమాభిమానాలతో నంబంధాలు కొనసాగిస్తూనే ఉంటారు. ఇటువంటి వాటిలో నమన్యలతో విడిపోయినవి చాలా తక్కువ.

అఆదర్శయుివ దంపతులు

చిత్తూరు జిల్లా తిరుపతికి సుమారు 30 కి.మీ. రాయల్‌ చెరువు వెళ్టే రోడ్డులో బక కుగ్రామం ఉంది. అక్కడ జక చిన్న కుటుంబంలో భార్యాభర్తలు ఉండేవారు. వారికి ముగ్గురు కుమారులు. వారికి ఆ గ్రామంలో చిన్న పూరిల్లు, రెండెకరాల పాలము ఉండేది. ఆ దంపతులు రెండెకరాల పొలం చేసుకుని పిల్లలను పోషించి, చదివించారు. ఇంటి యజమాని ఆ గ్రామంలోను, ప్రక్క గ్రామంలోను బయటి వ్యాపారస్తులకు వేరుశెనగకాయలు కొని పెట్టి వారి వద్ద కమీషన్‌ తీసుకునేవాడు.

పెద్ద కుమారుడు బిఎస్సీ డిగ్రీ తీసుకుని ఎమ్‌ఎస్‌సి ఓపెన్‌ యూనివర్సిటీలో వేస్తున్నాడు. రెండవ కుమారుడు చదువుచున్నాడు. ఆఖరు కుమారుడు డిగ్రీ దదివి వచ్చిన అవకాశాన్సి ఉపయోగించుకుని కెనడా వెళ్ళి ఉపాధ్యాయ వ్యత్తిలో చేరి కొంత కాలానికి ప్రొఫెసర్‌ న్థాయికి ఎదిగాడు.

కాలానుగుణంగా వచ్చే మార్పుల కారణంగా, ఆ ఇంటి యజమాని వరమపదటదించాడు. కొంతకాలానికి ఆ ఇంట్లో ఉన్న తల్లి ఇద్దరు కుమారులకు మతి స్థిమితం తప్పింది. దానికి నరైన కారణములు వారు చెప్టలేకపోతున్నారు.

ఎవరి ద్వారానో విషయం తెలుసుకున్న కెనడాలో ఉన్న ఆమె కుమారుడు, ప్రొఫెనర్‌, అతని భార్య ఆ గ్రామమునకు వచ్చి పరిస్థితి గమనించారు. ప్రేమ, ఈ రోజు మన జీవితం, నిన్న అలోచన ఫామ్‌

గ కను. న (క. కా శా 5! లి హం చలో హైదరాబాదులోని గోల్డెజ్‌ వోస్పిటల్‌ ఫైవేట్‌ లిమిటెడ్‌లో చేర్పించడానికి నిర్ణయించారు. ఆ సంస్థ వారితో మాట్లాడి ముగ్గురిని అక్కడ చేర్చించదలచి డబ్బు కట్టారు. ముగ్గురికీ వేరు వేరుగా మూడు రూములు ఏర్పాటు చేశారు. వారికి వైద్యము, ఇతర పరిచర్మలూ సక్రమంగా నడుస్తున్తవి. వారిని ఇక్కడ చేర్చించి నుమారు ఏడు నంవత్సరములైనది. నెలకు సుమారు 30వేల రూపాయలకు పైగా ఖర్చు అగుచున్నది. ఆ కెనడా దంపతులే భరించుచున్నారు. వీరికన్నా ఆదర్శ దంపతులెవరుంటారు? చాదస్తపు మొగుడు

బక ఇంజనీరు కూతురు ఎమ్‌.బి.బి.ఎస్‌. చేసింది. డాక్టరు కోర్సు పాసైన తర్వాత కాళిగా వుండక ఏదో ఒక చోట పనిచేస్తూనే ఉంది. అమ్మాయికి వివాహం చేయాలనుకున్నారు. రెండు నంవత్సరముల కాలము చాలా నంబంధాలు చూశారు.

బజకబ్బాయి రష్కాలో ఎమ్‌.ఎన్‌. చేశాడు. అక్కడ గుర్తింవు పొందని యూనివర్సిటీలు కూడా ఉన్నాయి. అందుకని ఢిల్లీలో మెడికల్‌ కౌన్సిల్లో రిజిష్టరు చేనుకొంటారు. రషాలో, ఇండియాలో వచ్చే జబ్బలలో తేడా ఉంటుంది. మందులలో తేడాలుంటాయి కాబట్టి ఒక సంవత్సరం ఇండియాలో ఒక పెద్ద ప్రభుత్వ ఆసుపత్రిలో పనిచేయాలి. అటు తర్వాత ఆ డాక్టరు బయట ఎక్కడైనా పని చేయవచ్చును. ఆ విధంగా ఓ కర్ణాటక రాష్ట్ర అబ్బాయి హైదరాబాదు లోని మహాత్మాగాంధీ ప్రభుత్వ ఆసుపత్రిలో పని చేయడానికి వచ్చాడు. సమాచారం తెలిసి అమ్మాయి తండ్రి అబ్బాయిని కలిశాడు. సుమారు మూడు నెలల కాలం ఆ అబ్బాయిని గురించి, అతని డిగ్రీ గురించి విచారించి నంత్యప్తి చెందారు. తర్వాత అబ్బాయి బంధువులు అమ్మాయిని, వారి ఇల్లూ వాకిలి చూశారు. అమ్మాయి వాళ్ళ కూడా అదే విధంగా చూసి సమ్మతించారు. పూర్తి అయ్యాయి. అందరి ముఖాల్లో సంతోషం కనబడింది. అమ్మాయిని అబ్బాయి ఇంటికి పంపారు. నాలుగు రోజులు సమయం పెట్టుకొని అబ్బాయి ఇంట్లో రిసెస్సన్‌, అదే రోజు 'గర్జాదాన' కార్యక్రమం కూడా నిర్ణయించారు.

నా అసంభవం అన్న పదం అసమర్థుల నిఘంటువుల్లోనే కనిపిస్తుంది.

బీదనఖైవిధ్యడంాాాాాా కై

అబ్బాయి ఇంటి దగ్గర అమ్మాయిని గుడులు, గౌపురాలకు తిప్పి, చన్నీళ స్నానాలు చేయించారు. అమ్మాయికి జబ్బ చేసి కొద్దిగా జ్వరం కూడా వచ్చింది. గర్భాదానానికి ఇంకా రెండు రోజులున్నందున అమ్మాయి అత్తగారితో పడుకొని ఉంది. అంతకు ముందు తల్లి, తండ్రి అంటే ఎంతో భయము, భక్తి ఉన్నట్లు వినయముగా నడుచుకున్న అబ్బాయి, ఆ రోజు రాత్రి అన్మూయిని తన రూముకు పంపమని ఆర్డరు వేశాడు. ఆమె ఆశ్చర్యపోయింది. ఇంకా రెండురోజులున్నాయి గర్జాదానానికి అని గుర్తు చేసింది. అమ్మాయికి ఆరోగ్యం సరిగా లేదు అని చెప్పింది. అతను పట్టించుకోలేదు. జత్తిడి చేశాడు. అప్పుడు తన తల్లి కోడలుకు నచ్చ చెప్పి రూముకు పంపింది.

కానీ సంతోషంగా అతను భార్శతో గడపడానికి రూముకు పిలవలేదు. పెండ్లి చూపులు ఆరంభించినప్టటి నుండి వివాహం అయ్యేవరకు ఏదో తప్పలు జరిగినట్లు, తనకు అవమానం జరిగినట్లు ఒక్కొక్కటిగా చెబుతూ తన బెల్టు తీసుకుని అమ్మాయిని కొట్టడం మొదలుపెట్టాడు. కొంత సమయం తర్వాత ఆ అమ్మాయి తలుపు తీసుకుని బయటికి వచ్చి తన అత్త దగ్గర పడుకొంది. రెండో రోజు అమ్మాయి తల్లీ తండ్రీ, బంధువులు వచ్చారు. వారికి అమ్మాయి విషయం చెప్పింది. విని, వాళ్టేమి అనలేదు. మరుసటి రోజు రిసెఫన్‌ అయ్యేవరకు ఉన్నారు బంధువులు, స్టేహితులు వెళ్లి పోయారు. మరుసటి రోజు ఉదయం ప్రయాణమై అమ్మాయిని తీసుకుని వెళ్ళి పోయారు. అబ్బాయి ఇంట్లో వారు నచ్చజెప్టజూశారు. కానీ వారు ఆ మాటలకు విలువ నివ్వలేదు. తర్వాత ఆరు నెలల పాడవునా అబ్బాయి, తన ఇంట్లోని వారు వెళ్ళడం క్షమాపణ చెప్పడం, బ్రతిమలాడటం జరిగింది. అమ్మాయిలో గానీ, ఆమె తల్లి దండ్రులలో గానీ మార్చు రాలేదు. విడాకులు తీసుకోవడమునకు ఇరువర్గాలు అంగీకరించి చేసింది.

బేవలేని మొగుడు

పై చెప్పిన అమ్మాయి విడాకులు తీనుకుని సంవత్సరం వాటు మెడికల్‌ ప్రాక్టీస్‌ చేసుకుంటూ ఉంది. అదే పట్టణంలో పి.జి. చేసి మంచి ఆసుపత్రిలో సర్వీస్‌ చేస్తున్నాడు. అతను కూడా రెండు సంవళ్షరాల క్రితం భార్హతో విడాకులు వజ్రి సంకల్చిం కలిగిన వ్యక్తి ప్రపంచాన్నే తన అభీష్టానికి అనుగుణంగా మలచుకుంటాడు.

జీదన వైవిధ్యల లాలా క తీలుకున్నాడు. అతని స్నేహితులు తనతో, అమ్మాయి తల్లిదండ్రులతో మాట్లాడి ఇద్దరూ పెండ్లి చేనుకొని మరొక పట్టణమునకెక్టి స్వతవాగా మెడికల్‌ ప్రాక్టీస్‌ చేయాలనుకున్నారు. అతనికి తల్లి మాత్రమే ఉంది. ఇంకెవరు లేరు. పెండ్డికి ఆమె కూడా అంగీకరించింది. రిజిష్టరు వివాహం చేనుకున్నారు. అమ్మాయి, అబ్బాయి ఎవరిళ్టకు వారు వెళ్ళిపోయారు. అమ్మాయిని అబ్బాయి ఇంటికి తీసుకెళ్టలేదు. ఈ రోజు, రేపు అంటూ కొన్ని నెలలు గడిచింది. మా అమ్మకు నచ్చచెప్పి తీసుకు పోతాను అంటాడు. వచ్చి రమ్మని పిలవడు. మనము నేరుగా మరొక పట్టణమునకు వెళ్ళి కాపురం పెట్టి, ప్రాక్టీసు పెట్టుకుందాం అంటాడు. మా అమ్మకు ఇష్టము లేదు, ఆమెకు నచ్చజెప్పి వెళదాము అంటాడు. జరగలేదు. ఆరు నెలలు గడిచిపోయింది. తర్వాత ఇద్దరి అంగీకారంతో విడాకులు పుచ్చుకున్నారు.

కొంతమంది తల్లులు కొడుకును ప్రేమించడం తెలును. కొడుకు తనను ప్రేమతో చూసుకోవలెననుకుంటుంటి. తను ఇంకొకర్షి ప్రేమతో చూచుకోలేదు. కొడుకు ఇంకొకర్షి ప్రేమతో చూసుకుంటే ఆమె టఓర్చకోలేదు. చాలా మంది కుమారునికి పెండ్లి అయిన వెంటనే భార్యను ప్రేమతో పలకరించినా, అమ్మాయికి వత్తాను పలికినా తల్లికి కోపము వస్తుంది. అంతేలే నాయనా? నీకు అప్పడే పెళ్ళాం ఎక్కువైపోయింది, అంటుంటారు. అబ్బాయి సామర్థ్యం ఉన్నవాడైతే ఎవ్వరికీ నొప్పించకుండా నమతూకంతో నంసారం నడిపించుకుంటూ సంతోషంగా ఉంటారు.

పై చెప్పిన అమ్మాయికి భార్యతో విడాకులు పొందిన ఒక ఇంజనీరుతో పెండ్లి అయినది. ఇద్దరూ అమెరికావెళ్చి హాయిగా, సంతోషముగా ఉన్నారు. వారికి సంతాన భాగ్యము కూడా కలిగినది. అబ్బాయిల చేతగాని తనంతో అమ్మాయిని, అమ్మాయి తల్లిదండ్రులను ఎంత వేదనకు గురిచేశారు. అబ్బాయిల జీవితమేమిటో వారికి తెలుసు, తన ఇంట్లో వారికీ తెలును. అయినా ఇంకొకరి జీవితంలో ఎందుకు ఆడుకుంటారో దేవుడికే తెలియాలి!

వివాహానికి దుబారా ఖర్చులు

ఆధునికత, వైజ్ల్ఞానికత, వేగంగా పరుగులు తీస్తున్న ఈ యుగంలో ఖరీదైన వివావాలు, వరకట్షం, ఉత్సవాలు, జిల్లాలు మొదలైనవన్నీ పెచ్చు పెరిగిపోతున్నదే ఎదురుచూస్తూ కూర్చోవడం కాదు, ఎదురు నడుస్తూ పోవడమే విజయ రహస్యం.

భీదన వైవిధ్యం లాలా 54 తప్ప తగ్గడం లేదు. దేశాన్ని మరింత పేద దేశంగా తయారుచేస్తోంది. కుటుం బాలను మరింత అప్పల ఊబిలో దించు తున్తది. వివాహం అనేది పవిత్రమైన బంధం. ఇద్దరు వ్యక్తుల కలయిక. రెండు ఆత్మల కలయిక. టినికి అంత ఆర్జాటం ఎందుకు? విజ్ఞానం పెరిగిపోతోంది. కానీ వివేకం వికసించడం లేదు. మనం బీనిని వ్యతిరేకిస్తూ ఒక నమూనా తయారుచేసుకున్నాం. దాని నుండి రాజీ పడాల్సిన అవసరం లేదు. రాజ కుమారుడు ఘనంగా వివాహం చేసుకున్న విధం చూసి, ధనవంతుల పిల్లవాడు కోట్లు వెచ్చించి ఈ విధంగా చేసుకోవలెననుకుంటాడు. అది చూసి సాధారణ రైతు, మధ్య తరగతి పిల్లలు కూడా ఆడంబర వివాహానికి ఉబలాటపడతారు.

వివావోలు కుదుర్చుకున్న లగ్నంలో పెండ్లి చేయుటకు ఒకేసారి ఎక్కువ మంది ప్రయత్తించుతారు. అందువల్ల డబ్బ అడ్డగోలుగా ఖర్చవుతుంది. కళ్ళాణ మండపాలు, ఫంక్షన్‌ వోలు ఎన్నున్నా సరిపోవు. 2009లో నవంబరు 22,28న కావాలంటే కొంత కాలం ఆగాలని చెప్పారు. అందరూ తొందరపడ్డారు ఆ రెండు రోజుల్లో ఢిల్లీలో 10వేల జంటలకు వివాహం జరిగింది. 12కోట్ల రూపాయలు ఖర్చు చేయబడ్డాయి. ఈ ఖర్చు 2009లో జరిగిన లోక్‌సభ ఎన్నికల ఖర్చుతో సమానమైనది. 2009 నవంబరు నుండి, 2010 ఫిబ్రవరి వరకు 24 రోజులు మాత్రమే మంచి రోజులున్నాయని పండితులు నిర్ణయించారు. స్థాయితో కూడిన వివావోనికి 30 నుండి 50 లక్షలు ఖర్చు అవుతున్నాయి. ప్రతి వివావాోనికి సగటున 10 లక్షల రూపాయలు ఖర్టవుతుంటాయి. అందులో ముహూర్తాలు ఉన్నందున ఇంకా ఎక్కువ ఖర్చ అవుతుంది. 2007-2008 లో జరిగిన వివాహాల్లో 30 శాతం విఫలమై పోయాయి. కారణం వరకట్నం కావచ్చు. మరేదైనా కావచ్చ. నొదాసీదాగా జరిగే ఆదర్శ వివావోలను ప్రోత్లాహపరిస్తే ఇంత అనర్ధ్థమూ జరగదు. ఇంత ఖర్చూ ఉండదు. ఈ విడాకుల ప్రవాహం కూడా చాలా వరకు ఆగిపోకుంది.

పెడదారిలో నేటి యువత

నగరాల్లోని చాలా మంది యువతీ యువకులు 'మందు' మతులుగా మారుతున్నారు. 'వైన్‌' ఫ్లూ బారిన పడి సతమతం అవుతున్నారు. టీనేజ్‌లోని "విజయ శిఖరాలు నయరులకు అందవు

పట్టుదలతో క్యషి చేసే వాడికి అవి తల వంచుతాయి.

జీవన లైవిధ్యం-------------ాాాాాాా క5 తొలి పెగ్గుకు అలవాటు పడి ఊవో లోకంలో విహరిస్తున్నారు. ఆ క్రమములోనే మద్యానికి బానిసలుగా మారుతున్నారని * ది అసోసియేటెడ్‌ చాంబర్స్‌ ఆఫ్‌ కామన్స్‌ ఆండ్‌ ఇండస్ట్రీస్‌ ఆఫ్‌ ఇండియా "* (అసోచామ్‌) సర్వే నిగ్గు తేల్చింది. ఈ ఊబిలో అబ్బాయిలతో పాటు అమ్మాయిలు సైతం చిక్కుకుపోతున్నారు.

ఉరకలెత్తే ఉత్సాహం. ఉలిక్కిపడే ప్రాయం కౌమారం, ఆకర్షణకు, నిజ జీవితానికి మధ్య వృత్యాసమేంటో గుర్తించలేని ప్రాయం. ఈ దశలోనే సరదాలు, షికార్ల పేరుతో కొందరు ధనికుల పిల్లలు మందుకు దాసోహం అంటున్నారు. కళాశాలలో అడుగుపెట్టిన తొలిరోజుల్లోనే తోటి స్నేహితులతో కలిసి మందు కొడుతున్నారు. పార్టీల పేరుతో తొలి పెగ్గును రుచి చూన్తున్నారు. తమ పాకెట్‌ మనీతో అధిక భాగం సినిమాలు, శీతల పానీయాలకే కాకుండా మందుకు కేటాయిస్తున్నారు. ముఖ్యంగా తల్లి దండ్రులకు దూరంగా నగరంలో ఉంటున్న ప్రేమలో విజయం నాథధించామని, క్లాస్‌ ఫస్ట్‌ వచ్చిందనీ, ఇంట్లో శుభకార్యం చేసుకుంటున్నారు. వీటికి కారణాలు : తల్లిదండ్రుల అతిగారాబం, అవసరమైనదానికి మించి పిల్లలకు డబ్బుల్ని ఇవ్వడమే ప్రధాన కారణమని సర్వేలో తేలింది. అయిన వారి ఆదరణ లేకపోవడం, తల్లిదండ్రుల మధ్య సఖ్యత లోపించడం, చెడు స్నేవోలు, కుటుంబ పరిస్థితులను తట్టుకోలేని వారు ఎక్కువగా మద్యానికి బానిసలవుతున్నారని అసోచామ్‌ వివరించింది. యువకులు : కొందరు అమ్మాయిలు సైతం అబ్బాయిలకు ఏ మాత్రం తీసిపోని విధంగా విలానాలకు ఆకర్షితులవుతున్నారు. హుక్కా కేంద్రాలు, పబ్బుల్లో మిత్రులతో గడిపేందుకు వెళ్ళి . . .కొత్త తరహా పానీయాలకు అలవాటు వడుతున్నాడు. క్రనుంగా అభిరుచిని మార్చకుంటూ నుత్తుకు, మద్యానికి చేరువవుతున్నారన్న ఆందోళన వృక్తమవుతోంది. 2011 జనవరి నెలలో ఒక ఎఫ్‌.ఎమ్‌. రేడియో కార్యక్రమంలో 'పబ్బ'లకు వెళ్టే అలవాటున్న ఒక అబ్బాయిని ఇంటర్వ్యూ చేసారు. “ అతను పబ్బకు వచ్చి జల్లా చేసే కొందరి అబ్బాయిలకు, అమ్మాయిలకు శారీరక సంబంధాలు కూడా ఉంటాయి ” అన్నాడు.

చక్కని ప్రణాళిక, కఠిన శ్రమ, అంకితభావం.

జీన వైవిధ్యం-ాలాాాాాాా 56 సర్వేలో వెలుగుచూసిన అంశాలు : అసోచామ్‌ చేపట్టిన సర్వే. . హైదరాబాద్‌, ఢిల్లీ, ముంబాయి, కలకత్తా, బెంగుళూరు నగరాల్లో యువత ఏ స్థాయిలో వ్యసనాల ఊబిలో కూరుకుపోతోందో నిగ్గు తేల్చింది.

1. 25 శాతం నుంది తమ పాకెట్‌ మనీలో ఎంతో కొంత మద్యానికి ఖర్చ చేస్తున్నారు.
2. నిరాశకు గురైనప్పుడు 32 శాతం మంది, పోదా కోసం 46 శాతం నుంది తాగుతున్నారు.
3. తాగేవారిలో 40 శాతం మంది అమ్మాయిలు 15 నుంచి 17 ఏళ్ట మధ్య రుచి చూచిన వారేనట.
4. ఇంటరు చదివే వారిలో 45 శాతం మంది తొలిసారిగా మద్యం చవి చూస్తున్నారని చేదు నిజాలు వెళ్టడించింది. తాగే వారిలో వయసు వారీగా 15 నుండి 25 సంవత్సరాల మధ్య వారు 47% 26 నుంచి 50 సంవత్సరాల వారు 32% 65 సంవత్సరాల ఆ పై వయసు వారు 22% తాగేవారికి ఆయుష్ను ఎలా తగ్గుతోంది
5. ఏడాదిలో బకసారి తాగితే 1.10 గంటలు
6. 25 సార్లు తాగితే 24 గంటలు
7. 50 నార్లు తాగితే 72 గంటలు
8. 500 సార్లు తాగితే 144 గంటలు ఇళ్ళలో దొంగతనం చేసే వారిని , మోటారు బైకులు దొంగతనం చేసిన వారిని వట్టుకుంటున్నారు. పట్టుబడిన వారిలో అప్పడవ్వడు కాలేజీల్లో చదవుతున్త, ప్రభుత్వ ఉన్నత ఉద్యోగం చేస్తున్న వారు, విశ్రాంతి పాందిన వారి పిల్లలు కూడా ఉన్నారు. జిల్లాలకు డబ్బలేనప్పుడు ఇటువంటి దొంగతనాలకు పాల్టడుతారు. ఎన్నారై భర్తలు “అబ్బాయి అమెరికాలో సాప్ట్‌వేర్‌ ఉద్యోగం ' అంటూ అత్తమామలు ఘనంగా చెప్పకోవడం ఇప్పడు మన దగ్గర పరిపాటిగా మారింది. అమెరికా కాకపోతే ఆస్టేలియా, అదీ కాకపోతే మరో దేశం. . . కుర్రాళ్ట జీవితం బాగుండాలని బక పని కష్టమని మనం దాన్ని చేయడానికి భయపడం. మనంభయపడతాం కనుక ఆ పని కష్టమనిపిస్తుంది.

బీదన వైవిధ్యం క? ఆీరుకోవడంతో వాటు విదేశాల్లో ఉంటున్నారని గర్వంగా చెప్పుకోవడానికి తల్లి దండ్రులు నరదా పడుతున్నారు. ఈ బలహీనతను ఆసరాగా తీసుకొని ఎన్నారై అబ్బాయిలు జీవితాలతో ఆటలాడుతున్నారు. విదేశాలకు తీసుకెళ్ళి నరకం చూవుతున్నారు. అటువంటి నమయాల్లో బాధితుల తల్లిదండ్రులకు ఏమి చేయాలో పాలు పోవడం లేదు. ఇక్కడే కేసులు పెడుతున్నారు. మొదట్లో ఈ కేసుల విషయంలో పోలీసు శాఖ తీవ్రంగా స్పందించినప్టటికీ ఇప్పుడు వారివల్లా ఫలితం ఉండటం లేదు. ముఖ్యంగా దర్యాప్తు సమగ్రంగా లేకపోవటంతో భర్తలకు శిక్ష పడటం లేదు.

ఎన్నారై భర్తలపై గత మూడేళ్ళ కాలంలో రాష్ట్రంలో దాదావు 400 కేసులు నమోదైనాయి. ఏటిలో మూడొంతుల కేసులు న్యాయ విచారణలోనే ఉన్నాయి. ఇప్పటి వరకూ కేవలం మూడు కేసులలో మాత్రమే శిక్షపడింది. ఆ మూడు కేసులూ ప్రకాశం జిల్లాకు చెందినవే. రాష్ట్రం మొత్తంలో హైదరాబాదులో ఎక్కువ కేసులు నమోదవుతున్నాయి. కానీ ఇక్కడ బక్క కేసులోనూ శిక్ష పడలేదు. శిక్ష సంగతి తర్వాత. దర్శాప్తే సక్రమంగా జరగటంలేదని అధికారులు ఆవేదన వ్యక్తం చేస్తున్నారు. నాయ విచారణ పెండింగులో పడటానికి, శిక్షలు పడకపోవడానికి ఇదే కారణమని వారు చెబుతున్నారు.

ఎవరైనా కేసు నమోదు చేసినప్పుడు నిందితుణ్ణి ఏచారించాలి. వారి వాంగ్మూలం నమోదు చేయాలి. నేరానికి సంబంధించి ఆధారాలు సేకరించాలి. ఇదంతా దర్శ్మాప్తులో భాగం. ఇక్కడ నేరం (వేధింపులు విదేశాల్లో జరుగు తుండటం, నిందితులు కూడా విదేశాల్లోనే ఉండటంతో దర్యాప్తు నంక్షిష్టంగా మారింటి. పూర్తి ఆధారాలు లేకుండా అభియోగాలు నమోదు చేసినప్పుడు నిందితులను శిక్షించేందుకు న్యాయస్థానం తిరస్కరిస్తుంది. ఎన్నారై కేసులు ఇంత నంక్షిష్టంగడా మారడం వల్లనే శిక్షలు తక్కువగా పడుతున్నాయి.

1. ఎన్నారైపై కేసు నమోదైనప్పుడు ఇంటర్‌పోల్‌ ద్వారా రెడ్‌ కార్డర్‌ నోటీను జారీ చేసేవారు. అయితే విదేశాల్లో వరకట్నం వేదింపుల చట్టం లేదు.

2. భారత దేశంలో ఈ చట్టం కింద నమోదైన కేసుల ఆధారంగా ఇంటర్‌పోల్‌ నోటీసులు జూలీ చేయడాన్ని ఆయా దేశాల్లోని నిందితులు అక్కడి న్యాయ న్ధానాల్లో సవాలు చేస్తున్నారు.

3. ఇప్పుడు ఈ కేసుల్లో రెడ్‌ కార్డర్‌ నోటీనులు జారీ చేయడాన్ని ఇంటర్‌పోల్‌ నిలిపివేసింది.

గు నేరం | గొప్ప లక్ష్యాన్ని సాధిరాలని ప్రస్తుత డి వస ళా కాలం కాదు,

జీదన వైవిధ్యల-ాాలాాాలాాాాాాాాా 58 ఆంధ్రప్రదేశ్‌ రాష్ట వనితల వేదింపులు - చట్టం

మహిళల గృహ హింసలకు ఆస్కారం లేకుండా చేయడానికి మన రాష్ట్ర ప్రభుత్వం “గృహ హింస చట్టం - 2005” తీసుకొచ్చింది. అది ఎందుకూ కొరగాకుండా పోయింది. వివిధ విభాగాల మధ్య సమన్వయ లోపం, ప్రభుత్వ నిర్లక్ష్యం వలన మహిళల కష్టాలు మరింత పెరిగాయే తప్ట తగ్గలేదు. కేసు నమోదైన తర్వాత 60 రోజుల్లోగా తీర్చు ఇవ్వాలన్న నిబంధన ఎక్కడా అమలు కావడం లేదు.

చట్టంలోని ముఖ్యాంశాలు : వేధింపులకు గురయ్యే స్త్రీలు సంబంధిత మహిళా శిశు

సంక్షేమ శాఖ జిల్లా రక్షణ అధికారి ఢు.వోఎని సంప్రదించాల్సి ఉంటుంది. తొలుత

వారు బాధితురాలిని, నిందితులని కూర్చోబెట్టి కౌగ్మిలింగ్‌ నిర్వహిస్తారు.

1. కౌన్సిలింగ్‌లో అంగీకారానికి రాకపోతే అప్పుడు కేసు నమోదు చేస్తారు. దీన్ని డొమెస్టిక్‌ ఇన్సిడెంట్‌ రిపోర్టు (డి.ఐ.ఆర్‌. అంటారు.

2. కేను నమోదు చేయడానికి, బాధితులకు అవసరమైన నహాయం అందించడానికి జిల్లా స్థాయిలో ఆర్‌డి.ఓ. లు, ఐసిడి.ఎస్‌. ప్రాజెక్టు డైరెక్టరును ప్రాటెక్షన్‌ అధికారులుగా నియమించారు.

3. అనంతరం చార్జిషీటు న్యాయస్థానంలో దాఖలు చేస్తారు.

4. కేసు నమోదయిన తర్వాత న్యాయన్థానం 60 రోజుల్లో విచారణ పూర్తి చేసి తీర్చు చెప్పాల్సి ఉంటుంది.

5. ఈ మధ్య కాలంలో సి.బలే. బాధితులకి అవసరమైన వైద్య ఆర్థిక నవాయం అందించాల్సి వుంటుంది. అంటే కేను నమోదై తీర్చు వెలువడే వరకూ బాధితుల బాగోగులు పి.బఒ.లే చూడాలన్న మాట. తాత్కాలిక వసతి, భృతి కల్చించాలి.

6 న్యాయ న్థానం ఇచ్చిన తీర్చును అమలు చేయకపోతే అప్పుడు పోలీసులు రంగ ప్రవేశం చేస్తారు. నిందితులను అరెస్టు చేసి జైలుకు పంపుతారు. ఆశలపై చన్నీళ్ళు : కొత్త చట్టం బాధిత మహిళల్లో ఎన్నో ఆశలు రేపింది. కానీ గత నాలుగేళ్ళగా టీని అమలు తీరు చూసిన తర్వాత అందరూ పెదవి విరుస్తున్నారు. వందల సంఖ్యలో కేసులు నమోదవుతున్నా పదుల నంఖ్యల్లో కూడా తుథి తీర్చు వెలువడటం లేదు. ఉదాహరణకు 2010లో రాష్ట్ర వ్యాప్తంగా 2683 కేసులు నమోదు కాగా వాటిలో కేవలం 142 కేసులలో మాత్రమే తీర్తువెలువడింది. _ పరాజయం అంటే, నువ్వు చేసే పనిని వదలి పారిపొమ్మని కాదు.

ఆ పనిని మరింత శ్రద్దగా నేర్పుగా, పట్టుదలగా చేయమని అర్థం.

జీదన వైవిధ్యం కం ఎక్కడి కేసులు అక్కడే ;: ఎంతో కీలకమైన ఈ చట్టం అమలుకు వకడ్డంటీ యంత్రాంగం లేకపోవడం శోచనీయం. ప్రభుత్వం మొక్కుబడిగా పి.బ.లను గుర్తించి వదిలేసింది. ఐ.సి.డి.ఎస్‌ పనులు చక్కబెట్టాల్షిన మహిళా, శిశు సంక్షేమ శాఖ జిల్లా ప్రాజెక్టు డైరెక్టర్‌ ఆర్‌.డి.వో.లు రోజు వారి పనుల్లో తలమునకలై ఉంటున్నారు. దీంతో ఫిర్యాదులు వస్తున్నష్టటికీ ఏమీ చేయలేకపోతున్నారు. ఎక్కడి కేసులు అక్కడే పెండింగులో ఉంటున్నాయి. బాధితుల అయోమయం :; గతంలో వేధింపులకు నంబంధించిన ఫిర్యాదులు వస్తే పోలీసులు కేను నమోదు చేసేవారు, గృహ హింన చట్టం వచ్చిన తర్వాత ఇది తమ పరిథిలో లేదని, ఐసి.డి.ఎస్‌. కార్యాలయానికి వెళ్టండని పంపుతున్నారు. బాధితులు పం చేయాలో పాలుపోని పరిస్థితుల్లో పడిపోతున్నారు. కేసుల వివరాలు నం కేసులు. చార్జిషీట్‌ తీర్చు వెలువడినవి 2007 1979 345 53 2008 2267 485 76 2009 2719 608 97 2010 2683 142 1 జీవిత భాగస్వామి ఎంపిక - నేటితరం స్థిరమైన ఉద్యోగం చేపట్టి కొంత నంపాదించిన తర్వాత పెండ్లి చేసు కుంటే మంచిదని నేటి తరం ఆలోచనలో ఉంది. పెద్దలకు కూడా ఇబ్బంది తప్పుతుంది. ఆన్‌లైన్‌ ద్వారానో, పెళ్ళిక్ట పేరయ్యల ద్వారా తెలుసుకున్న సంబంధాల పరిశీలన, ఎంపికలో వధూవరులే ప్రముఖ పొత్ర వహిస్తున్నారు. తమకు కావలసిన జీవిత భాగస్వామి చదువు, సంస్కారం, ఆర్థికస్థితి, కుటుంబ నేపథ్యం వగైరా విషయంలోనూ ఆచితూచి వృవహరిస్తున్నారు. పరన్సరం కలునుకుని అభిరుచులు అభిప్రాయాలు తెలునుకోవడానికి కూడా వెనుకాడటం లేదు. ముఖ్యంగా ఆత్మాభిమానానికి అత్యంత ప్రాముఖ్యతనిస్తున్నారు. యువతలో అధిక భాగం కట్న కానుకలతో సంబంధం లేకుండా, మరి కొందరు కుల, మత ప్రస్తావన లేకుండా తమకు నచ్చిన వ్యక్తుల * పాణిగ్రహణం” చేయడానికి సిద్ధమవుతున్నారు.

జీదన వైవిధ్యం ర

భాగస్వామి ఉద్యోగం నుంచి ఆరోగ్యం వరకూ ప్రతి విషయంలోనూ అమ్మాయిలు ముందు చూపుతో వ్యవహరిస్తున్నారు. ఆస్తిపాస్తులు దండిగా ఉ న్నా డిమాండు లేని చదువులు, ఉద్యోగాలలో ఉన్నవారిని తమ జీవితంలోకి ఆహ్వానించడానికి వారు నిరాకరిన్తున్నారు. ఇలాంటివి తల్లిదండ్రులతో చర్చించడానికీ, ఒప్పించడానికీ చొరవ చూపిస్తున్నారు.

ఎంపికలో జాగ్రత్తలు పాటించాలి

1. జీవిత భాగస్వామి ఎంపికలో స్వతంత్ర నిర్ణయాలు మెచ్చుకోదగినవే. అయితే నిర్ణయమేదైనా తొందరపాటుతోనో, మొండి పట్టుదలతోనో తీసుకోకూడదు. దూరద్యష్టితో వృవహరించడం మంచిది.

2. జీవితానికి సంబంధించిన నిర్ణయం కనుక పరిణతి, విజ్ఞత ఆవశ్యం. అవసరమనిపిస్తే ఆత్మీయుల సలహాలు, సంప్రదింపులకూ వెనుకాడకండి. ఏక పక్ష నిర్ణయాలు ఎల్లవేళలా మంచిది కాకపోవచ్చు.

3. ఆలోచనా ధోరణి, నిర్ణయాలలో పరిపక్వత ఉందో లేదో ముందు మిమ్మల్ని మీరు నిజాయితీగా పరిశీలించుకోండి. సరిగా లేదనిపిస్తే అది పెంచుకునే వరకు తొందరపడకండి. లేదంటే మీ శ్రేయోభిలాషుల సలహా తీసుకోండి.

4. వ్యక్తుల పట్ల అవగాహన పెంచుకోండి. ప్రతి విషయాన్ని మీ కోణం నుంచి చూడటమనేది విరమించండి. ఎదుటి వారికోణం నుంచీ ఆలోచిస్తే చాలా నమస్కలకు చిక్కుముడులు విడిపోతాయి.

5. జీవిత భాగస్వామిని ఎన్నుకునే తరుణంలో తగినంత పరిణితి కలిగి వుండాలి. నరైన నిర్ణయం, నిష్పాక్షిక దృక్టదం కలిగి ఉండాలి. వాస్తవిక పరిస్థితిని అంచనా వేయగలగాలి.

6. వివాహం, కొత్త జీవితాన్ని ఇవ్వడంతో పాటు, కొత్త బాధ్యతలూ, కొత్త సమసృల్షి మీ ముందుకు తెన్తుంది. ఆలాంటి వాటిని ఎదుర్కొనే విజ్ఞతను పెంపొందించుకోవడం అవసరం.

7. శాంతి, నహనం వంటి లక్షణాలుంటే ఎలాంటి వారితోనైనా సర్దుకుపోవడం తేలికవుతుంది. గా

8. అన్నిటికంటే ముఖ్యమైన అంశం, పెళ్టన్నాక నర్జుబాట్లు తష్టవు. ఈ నత్సం గుర్తిస్తే చాలా నమన్యలు మీకు నమన్మల్లా కనిపించవు.

జీదన వైలిధ్యంాతతతాాా 6! ప్రేమ వివాహాలు - పెరుగుతున్న అసహనం

ప్రేమవివాహంలో ముందు బాగా ప్రేమతో మొదలయి, ఆనక షరతులతో కూడిన బంధంగా మారుతుంది. అదే మామూలు పెళ్ళిలో అయితే షరతులతో మొదలయి ఆనక ప్రేనుగా మారుతుంది. ప్రేమించిన తొలి రోజుల్లో ఒకరి గురించి ఇంకొకరు గంటల తరబడి ఎదురు చూడటం కాలేజీల్లో బస్టాండులో ఎదురు చూడటం జరుగుతూ ఉంటుంది. ప్రేమికులు వదలకుండా సెల్‌ ఫోన్లో మాట్లాడటం, నెట్‌ చాటింగ్‌ చేయటం, ఒకరిని వదిలి ఇంకొకరు ఉండలేమన్నట్లు తహతహలాడుతుంటారు. రాత్రి పడుకునేటప్పుడు కూడా, మాట్లాడుతుంటే గానీ నిద్ర రాదన్నట్లు నడుచు కుంటారు. ఎక్కువగా అబ్బాయిలే ఈ ఫీట్స్‌ చేస్తుంటారు. అమ్మాయిల్లో ఆత్యత ఉన్నా బయట పడకుండా ఉడికిస్తూ చుట్టూ తిప్పకుంటు ఉంటారు. ఇవ్వన్నీ ఏరికి ఆనందక్షణాలు. ఇటువంటి ప్రేమ జంటల్లో కొందరికి వివాహం కాక పోవడం, సమస్యలు ఎదుర్కోవడం, విడిపోవడం జీవితంలో నెరవేరని కోర్కెలుగా మిగిలిపోతాయి.

కొందరికి అద్యష్టం కొద్దీ స్వతంత్రంగా పెండ్లి చేసుకోవడం, పెద్దల ఇష్టంతో వివాహం చేసుకోవడం జరుగుతుంది. వివాహం అయిన తర్వాత బకటి, రెండు సంవత్సరాల్లో ఓర్పు, సహనం తగ్గిపోతున్నాయి. ఒకరి మీద బకరు విసుగు కోవడం, కోప్పడటం, పోట్లాడుకోవటం చాలామందిలో జరుగుచున్నది. ఇటి అమ్మాయిల్లోను అబ్బాయిల్లోను క్రమంగా వస్తున్న మార్పు. సమత, మమత, అనురా౧౦, ఆప్కాయత, సౌమ్మం ఎక్కడికి పోయాయని ఆందోళన వారిలో వ్యక్తమవుతున్నాయి. పెండ్లయిన రెండేళ్ళకే ఇంత మార్పు ఎందుకొచఛ్చిందని కొందరు మనస్తత్వ నిపుణుల దగ్గరకు వెళుతున్నారు బక్కసారిగా వ్యక్తిగత సంసార బాధ్యతల్లో కూరుకు పోయాక వ్యక్తిగత జీవితం గురించి ఆలోచించే తీరిక ఉండదు. ఎప్పుడు చూచినా బిజీ బిజీ .. ఆఫీసులో టార్గెట్లు, వాటిని ఎదుర్కోవలెనంటే తీవ్ర ఒత్తిడి తప్టదు. ఈ క్రమంలో ప్రియురాలు ఆశించే అనురాగం వంచే సమయం ఉండదు. టీంతో అసహనం, వ్యక్తిగత స్వేచ్చను కోల్పోయామన్న ఆవేదన, చిరాకు పెరిగిపోతాయి. ఎవరితో

పెద్ద నౌకలో నడి నముద్రంలోకి పోవచ్చ. కానీ చిన్న నావలో తీరం వెంబడే పయనించాలి (బెంజిమన్‌ ఫ్రాంక్లిన్‌

జీదన వైవిధ్యం 62 మాట్లాడాలన్నా చిరాకే. ఉదయం పాలవాడు పదినిముషాలు ఆలస్యమైనా. నిద్ర లేవగానే కాఫీ కప్పు ఆలన్యమైనా ఇట్టే కోపం వస్తుంది. కొంతమంది న్వభావంలో భిన్నమార్చులు కూడా కన్సించుతుంటాయి. ఈ మార్చుకు వేరే కారణాలేంటి?

ఇటీవల యువ దంపతుల ప్రవర్తనలో బాగా తేడా కనిపిస్తోంది. ప్రతి చిన్న విషయానికి ఆగ్రహం కట్టలు తెంచుకుంటున్లాయి. ఒకరిపై ఒకరికి నమ్మకం తగ్గడం. ఉద్యోగం, జీతభత్సాలల్లో వృత్సాసం కారణంగా అనూయ పెరుగుతోంది. ఫలితంగా పెళ్ళికి ముందున్న ఓర్చు నశిస్తోంది. చాలా కుటుంబాల్లో ఆడంబరాలు, తద్వారా వచ్చే ఆర్థిక సమన్మలు కూడా ఇందుకు కారణాలవుతున్నాయి.. ఇది వారిలో ఎక్కువగా కనిపిస్తోంది. ఆలుమగలు ఇద్దరిలో ఒకరు పూర్తి శాంతంగా కనిపిస్తే మరొకరిలో నిత్కం కోసం తొంగి చూస్తూ ఉంటుంది.భాగన్వామిపై ప్రశ్షల వర్షం కురిపించి ఉక్కిరి బిక్కిరి చేయనిదే కొందరికి నిద్ర పట్టదు. జక్కోనారి భాగస్వామి సహనాన్ని విపరీతంగా పరీక్షించేలా వారి మాటలు చేష్టలు ఉంటాయి. ఈ పరిస్థితుల్లో ఏం చేయాలి?

ప్రతి ఇంట్లో అందరూ బకేలా ఉండరు. ఆలాగని ఏ ఒక్కరూ అన్ని వరిస్థితుల్లోనూ బకేలా నృందించరు. జీవిత భాగన్వాముల్లో కూడా అంతే. తప్పకుండా ఇద్దరిలో ఒకరికి శాంత స్వభావం అవసరం. పరిస్థితి ఇబ్బందిగా మారకముందే, పరిస్థితి చేయిదాటి నలుగురు తమ గురించి మాట్లాడుకునే నమయం ఆసన్నం కాకముందే. .ఆలు మగలు జాగ్రత్త వహించడం మంచిది. అందుకు దివ జొషదం. .. సర్థుకుపోవడం.

దంవతుల్లో ఒకరికి కోపం వచ్చిందంటే అందుకు కారణాలు చాలా ఉండవచ్చు. సాధారణంగా చీటికి మాటికి, ప్రతి చిన్ష విషయానికి కోపం రావడం అసహజం, పరిస్థితులు భరించలేనివి అయినప్పడు మాత్రమే అలా జరుగుతుంది. కోపం చూపిన విషయాన్ని ప్రక్కనుంచి, ఆ మానసిక స్థితి ఎందుకొళ్చిందన్లది ఆలోచించాలి. ఎదుటి వ్యక్తి చర్మకు ప్రతిచర్శ అనలు ఉండకూడదు. శాంత న్వభావంతో వారిని అర్ధం చేసుకోవాలి. దానితో సానుకూల వాతావరణం ఏర్పడుతుంది. .. మూర్కులు తమ అభిప్రాయాన్ని మార్చకోలేరు (డేమ్ము రసల బొవళు

బీదన బైవిధ్యంంాాలాాాాాలాలాలాలాాలాాాోరోాోాాాం 6 సినిమాలోని ఒక సంఘటన ఇందుకు ఉదాహరణ : సూర్శకాంతం గారు నటించిన ఒక సినిమాలో తను,తన భర్త నిత్యం గొడవ పడుతుంటారు. భర్త టర్చు నశించి భార్మను కొట్టడం కూడా జరుగుతూ ఉంటుంది. ఆమె భరించలేక తన బాధలు పక్కింటావిడకు చెప్పకుంటుంది. ఆమె ఒక సలవాో ఇన్తుంది. మన గ్రామంలో వలనా వీధిలో బక డాక్టరున్నాడు. ఆయన దగ్గర మందు తీసుకున్న భార్యాభర్తలకు పోట్లాటలు ఆగిపోయినాయి. నీవు కూడా వెళ్ళి ఆ డాక్టరు దగ్గర మందు తీసుకో అని చెబుతుంది. నూర్యాకాంతం వెళ్లి ఆ డాక్టరుని కలున్తుంది. డబ్బు తీసుకొని మూడు సీసాలలో మందు నింపి, నెల రోజులు వాడిన తర్వాత రమ్మంటాడు. ఆలుమగలు మధ్య పోట్లాటలు ఆరంభమైనప్పుడు ఆ మందు నోట్లో పోసుకొని లోనికి మింగకుండా, అట్టే ఆపి భర్త వెళ్ళ్టిపోయినప్పడు మింగేయ మంటాడు. డాక్టరు చెప్పిన రీతి నెల రోజులు మందు వాడుతుంది. మందు మరల తెచ్చకోవడానికి వెళుతుంది. ఈ నెల రోజులు నా భర్త నన్ను కొట్టలేదు.

అప్పుడు ఆ డాక్టరు “నేను నీకిచ్చింది మందుకాదు, మంచినీళ్ళ, నీ చేష్టలకు నీ భర్తకు కోపం వచ్చిన వెంటనే నీవు నీరు నోట్లో పోసుకుని మింగకుండా అట్టే వుంచుకుంటావు కాబట్టి మాట్లాడలేవు. నీవు నీ భర్తను ఎదిరించలేదు కాబట్టి ఆయనకు కోపము రాలేదు, ప్రశాంతంగా వెళ్ళిపోతాడు. ఇంతే ఇందులో రహస్యం. ఆయనకు కోపం వచ్చినప్పుడు, నీవు మాట్లాడకుండా శాంతంగా ఉండు, మీకు తగవులుండవు అని చెప్పి పంపుతాడు. భార్యా భర్తలకు ముఖ్యమైన సలహా ;

భార్యా భర్తల మధ్య విభేదాలు వచ్చి కోపతాపాలకు గురైనప్పుడు ఇద్దరికి అమ్మాయిది తప్ప అని అబ్బాయికి, అబ్బాయిది తప్పని అమ్మాయికి చెప్పి, వారిని నపోర్టు చేస్తున్నట్లు నటించి రెచ్చగొడతారు. కాబట్టి ఇంటి విషయాలు మూడో వ్యక్తికి చెప్పకూడదు. దీర్చుతో ఒకరినొకరు అర్ధం చేసుకొనే ప్రయత్మం చేస్తే, వైరుద్యం వేరు, విరోధం వేరు:

వ్యక్తుల మధ్య ఎన్నో వైరుద్యాలు ఉంటాయి. భావాలు, అభిప్రాయాలు,

అన్ని రంగాల్లో ఏకాగ్రతే నిజమైన బలం (ఎమర్ణన్‌)

బీదన బైవిధ్యం--లాాాాాాాాాా 6 అభిరుచులు విభిన్నంగా ఉంటాయి. అయితే కొందరు వీటిని వృక్తం చేసే తీరు ఖిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ వైరుద్యాలను విరోధంగా చూడటం తగదు. అభిప్రాయాల్లో తేడా ఉన్నంత మాత్రాన ఆ ప్రభావం బంధంపై పడకూడదు. అందుకే మధ్యే మార్గాన్ని అనుసరించాలి. ఎదుటివారు చెప్పే దానిలో ఎంత తప్పంటే సవరించుకోవాలి. అంతేగాని గొడవకు దారితీసేలా మాట్లాడకూడదు. నిశ్శబ్దమే జవాబు :

చాలా సందర్హాల్లో ఎదుటి వ్యక్తి ఉద్రేకంతో ఊగిపోకున్నప్పడు భాగన్వామి మౌనం దాల్చడం ఎంతో ఉత్తమమైన మార్గం. చాలా ఒత్తిడిలో ఉండిమాటలు పర్ధం లేకుండా మాట్లాడుతుంటారు. వారి చేష్టలకు మనకు కోపం వస్తుంది. అలాగని మాటకు మాట చెబితే సంబంధాలు దెబ్బ తింటాయి. అదే మౌనంగా ఊరుకుంటే . . కొద్ది సేపటికి వారే చల్లబడతారు. మౌనంగా ఉంటే అలుసై పోతామని అనుకోనక్కరలేదు.

కొంచెం సాధారణ స్థితికి రాగానే వారిపై ఆప్కాయత కురిపించి, కాస్త స్నేహంగా మాట్లాడాలి. కప్ప కాఫీతో వారిని చల్ల బరచాలి. మీ స్పందన వారిని మరింతగా శాంత వరచాలి. ఆ తర్వాత నెమ్మదిగా వారి బాధను అర్ధం చేసుకోండి. చెప్పకోలేని బాధ ఉంటే నంతోషం పంచుకోమని చెప్పండి. మీకు తోచిన పరిష్కారం పదైనా చూపించండి. తద్వారా బంధం మరింత దృఢథపడు తుంది. ఎదుటి వృక్తిలోని కోపం నెమ్మదిస్తుంది. నీకు మించిన ఆస్తులు ఎవ్వరు అతనికి లేరని వారికి అనిపిస్తుంది.

ఓర్చు, సహనం ఉన్నవారిదే ప్రశాంతమైన జీవితం. ఇద్దరూ నూరేండ్లు కలిసి జీవించడానికి వివాహం చేసుకున్నారనేది మరిచి పోకూడదు. మనను అద్దంలాంటిది, పగిలితే అతకదంటారు. జాగ్రత్తగా పగులకుండా జీవితమంతా కాపాడుకోవాలి. పగిలిన అద్దం అతికించినా మన ప్రతిబింబం ముక్కలుగానే కనబడుతుంది.

విదేశీయుల్ని ఆకట్టుకునే మన వివాహ, కుటుంబ వ్యవస్థ

__....పిండ్తేంటే నూరేండ్ర పంటి. ఈ బంధాన్ని మన అబ్బాయిలతో ముడి

భయాన్ని అధిగమించడం జ్ఞాన సముపార్దనకు తొలిమెట్టు (రస్సెల్‌

బీదన వైవిధ్యం పెట్టుకోవలెనని విదేశీ అమ్మాయిలు తహతహలాడుతున్నారు. ఈ పోకడ ఇటీవల బాగా పెరిగింది. చాలా దేశాల భామలు మన యువకుల్ని బుట్టలో వేసుకుని మూడు ముళ్ళ బంధంతో బదిగిపోవాలని కలలు కంటున్నారట. విదేశాల్లో ఉన్న ప్రవాన భారతీయులు ఇక్కడి నంబంధాలను కోరుకోవడం తెలిసిందే. అయితే. పెళ్ళికి సై అనడం ఆహ్వానించదగ్గ పరిణామమే. ఇందుకు కారణం. .. పటిష్టమైన భారతీయ వివాహ వృవస్థేనని అంటున్నారు. అమెరికాకు చెందిన సెంటర్‌ ఆఫ్‌ రీసెర్స్‌ ఆన్‌ ఉమెన్‌, బ్రెజిల్‌కు చెందిన ఇన్‌స్టిట్కూట్‌ ప్రమోషన్‌ సంస్థలు ఇటీవల ఆరుదేశాల్లో పెళ్ళిళ్ళ, వరుడు, వధువుల తీరుపై అధ్యయనం చేశాయి. బ్రెజిల్‌, చిలీ, రువాండా, మెక్సికో తదితర దేశాల అబ్బాయిల కంటే మన యువకుల్లో కాపురానికి కట్టుబడే లక్షణాలు ఎక్కువని తమ అధ్యయనాల్లో తేల్చాయి. అంతేకాదు. పసితనం నుంచే భారతీయులు కుటుంబ ఏలువలకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యం ఇస్తున్నట్లు వెల్లడైంది. అమెరికాలో స్థిరపడ్డ భారతీయులు సైతం అక్కడే ఉన్నభారతీయ అబ్బాయిలంటే ససేమిరా అంటున్నారట. ఆస్తులు భారీగా లేకపోయినా సంప్రదాయ కుటుంబాలకు చెందిన అబ్బాయిని అల్లుడిగా చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నారు. ఇదిలా ఉంటే అక్కడి అమ్మాయిల్లో సైతం పెళ్ళి బంధం జీవితాంతం ఉండాల్సిం దేనని కోరుకుంటున్నారట. వివాహ బంధం కేవలం ఏడాదికో. రెండేళ్ళకో ఉండాల్సింది కాదనీ, జీవితాంతం కలిని ఉంటేనే కుటుంబం వటిష్టంగా ఉంటుందన్న భావన వారిలో పెరుగుతుందని అధ్యయనం చెప్పింది. కాపురంలో కలహాలు నహజమని, నర్దుకుపోవడంలోనే ఆనందం ఉందన్న నత్యాన్ని గ్రహిస్తున్నారు. ప్రపంచంలోనే గొప్టదైన భారతీయ కుటుంబ వ్యవస్థకు పట్టం కడుతున్నారు. అందుకే మన అబ్బాయి కనిపిస్తే చాలు అక్కడి అమ్మాయిలు ప్రేమలో పడి సిన్సియర్‌గా పెళ్ళి చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నారట. ఈ విధంగా కొంత మంటి మన దేశ అబ్బాయిలు అక్కడే వివాహాలు చేసుకుంటున్నారు. మహిళకు మనం ఇచ్చే గౌరవం ఇతర దేశాల కంటే భిన్నంగా ఉన్నతంగా ఉండటంతో వారు మనదేశంపై మనను పారేసుకుంటున్నారు.. కుటుంబ నిర్మాణంలో మహిళ ప్రాధాన్కం పెరగడం, కీలక నిర్ణయాల్లో భార ఆలోచనలకు బకరి అహం దెబ్బ తినకుండా, రెండో వారు మాట్లాడటం నేర్చుకోవాలి (ఎమర్లన్‌)

బీదన వైవిధ్యం లాలా కక ఉన్నత న్గానం కల్పిస్తుం2టం విదేశయుల్ని ఆకర్షిస్తోంది. చిన్ననాటి నుంచి ఇంట్లో పెంపకం. ..సామాజిక స్పృహ, ఎదుటివారి పట్ల మనం చూపే ఆపవ్చాయత వారిని కట్టి పడేస్తున్నాయట. అంతేకాదు. . కుటుంబంలో ఎవరికైనా జరగరానిది అరిగితే బకొర్షాకరు ఓదాగ్దే తీరు వారికి బాగా నచ్చే విషయం. భార్యకు పదైనా జరిగితే భర్త, భర్తకు ఏదైనా జరిగితే భార్య పిల్లల కోసం తల్లిదండ్రులు పడే కష్టం, ఆవేదన, మన కుటుంబ వ్యవస్థ గొప్టకనంగా వారు భావిస్తున్నారు.

వివాహం అక్కడి అమ్మాయి అక్కడే చేసుకున్నా , తన తల్లి దండ్రులు కూడా పాల్గొని తంతు అంతా పూర్తిగా భారతీయ సంప్రదాయ పద్ధతిలోనే చేసుకుంటున్నారు. ఒక్కొక్కప్పడు అమెరికా అమ్మాయిలు ఇండియా వళ్ళి అబ్బాయి వారి కుటుంబ నభ్యులతో కొంత కాలం కలిని ఉండి, మన సాంప్రదాయం అర్థం చేసుకొని తర్వాత అక్కడకు వెళ్ళి వివాహం చేసుకున్నారు.

పుట్టుకతోనే పెళ్లి నిశ్రయం అయిపోతుందన్న నమ్మకం మనవారిని కట్టి పడేస్తుంది. నా కోసమే ఆ అమ్మాయి పుట్టింది. ఈ అబ్బాయి నా కోసమే పుట్టాడనే సిద్ధాంతం నిజంగా అద్కతమైంది. వివాహాలు స్వర్గంలోనే నిర్ణయం అవుతాయని ఇష్టటికీ పేర్కొంటారు. అందుకే విదేశీయులకు మన యువకులపై మోజు అని చెప్పారు. చాలా మంది విదేశీ విద్యార్ధినిలు సైతం చదువుల కోసం మన దేశానికి వచ్చి. . ఇక్కడి వారినే వివాహం చేసుకోవాలని కలలు కంటున్నారని ఆంగ్ల విదేశీ భాషల విశ్వ విద్యాల యంలో జర్నలిజం అభ్యసిస్తున్న నరేంద్ర గౌడ్‌ అభిప్రాయసడ్డారు. చాలా వివావాలు నగరంలో జరిగాయి. థీినికంతటికీ కారణం మన నంన్మృతి, కుటుంబ వ్యవస్థే అన్నది నిజం.

స్త్రీ రక్షణ తానే చేసుకోవడం ఉత్తమం

“కావలి వాండ్ర మూలమున నిర్దంధముతో నంరక్షింపబడు భార్మ లెవ్పడును రక్షితలు గారు. ప యతివలు తమ్ముదాము కాపాడుకుందురో, యా స్త్రీలే చక్కగా గాపాడుబడు వారు” అని మను ధర్మ శాస్త్రములో తొమ్మిదవ అధ్యాయములో తెలుపబడింది.

రాజులు దేశాన్ని పాలించిన రోజుల్లో గ్రామాల్లో పట్టణాల్లో రాజభటులు (కావలివాండ్రుు) అందరికి రక్షణగా ఉండేవారు. స్త్రీలకు ప్రతేక రక్షణ ఎవరికి వరికి వారే రక్షణ కల్చించుకునే విధంగా ఎదగడం ఉత్తమ రక్షణ అన్నారు.

అన్నదానం ఆకలిని తీర్రగలిగితే, అక్షర దానం అజ్జానాన్ని తొలగిస్తుంది (కన్‌వ్యూజిషియన్‌)

జీవన బైవధ్యం--------------ాలాాా 67 స్త్రీలకు ఈ రోజుల్లో మరీ ౦క్షణ లేకుండా పోయింది. * స్త్రీ అర్ధరాత్రి నమయంలో ఒంటరిగా నడిరోడ్డు మీద నడచిపోగలిగిన నాడే మన దేశానికి నిజమైన స్వాతంత్రం వచ్చినట్లు *” అని మవాత్మాగాంథీ గారు అన్నారు. కానీ ఇప్పడు పట్టపగలు నలుగురితో కలిసి వెళ్ళతుంటేనే దాడి చేసే పరిస్థితులున్నాయి. కాబట్టి స్త్రీలు ఎవరికి వారు నిత్క వ్యాయామంతో దృడమైన శరీరం, మనోస్థైర్యం పెంపొందించుకొని, కరాటే గానీ, మరే ఇతర విద్యలు గాని నేర్చుకుని, నమయన్సూర్తితో కాపాడుకోవలెను. ఇటువంటి వారు బలహీనులను కాపాడడానికి కూడా ఉపయోగపడుతారు. భారతంలో చెప్పిన ఇల్లాలి ఉత్తమ నడవడి పాండవులు అరణ్క వాసం చేసేటప్పుడు బకసారి శ్రీకృష్ణుడు, సత్క్మభామతో కలిసి పాండవులను చూడడానికి వెళతారు. సత్మభామను ద్రౌపది దగ్గర వదలి, తను పొండవులతో కూర్చుంటారు. అప్పుడు నత్యభామకు ద్రౌపదికి మధ్య ఈ క్రింది రీతిలో సంభాషణ జరుగుతుంది. సత్యభామ : నీ భర్తలు ఐదుగురు నీ మీద చాలా అనురాగం చూపుతూ, బకరికి మించి బకరు మిక్కిలి ప్రేమ చూపుతుంటారు. వారందరి యెడల నీవు సమానమైన శ్రద్ద చూపుతుంటావు. వారు దేదీస్కమానమైన తేజస్సు సశ్చీలతనుకలిగి దిక్పాలకులతో సమానమై ప్రాభవం కలవారు. అటువంటి వారు నీ యెడల ఎల్లిప్పడూ మురిపెంతో ముసిముసి నవ్వులు ప్రసరింప జేయటం వింతలలో వింత. ఇట్టి అద్భుత మహిమ నీకు ఏ విధంగా చేకూరింది? ఏవైనా గొప్ప నోములు నోచావా? మంత్ర తంత్రాలు అభ్యసించావా? మందులు మాకులు ప్రయోగించావా? వస్తాద్యలంకారంలో తెలివితేటలు కారణమా? చక్కదనాలు, జబయ్యారాలు బలికించగల నేర్చు ఏదైనా నీకు ఉన్నదా? భర్తల అనురాగాన్ని నీవు చూరగొనడానికి గల కారణం నాకు తెలుపగోరుచున్నాను. ద్రౌపది : ద్రౌపదికి కోపం వచ్చింది. అయినా కోపం అణచుకొని * నత్యభామా! నీవు ఎంతటి అందగత్తెవయినను, నన్ను తక్కువ స్థాయి ఆడవారితో జమకట్టి ఇటువంటి మాటలు మాట్లాడవచ్చనా? నీవు ఇటువంటి మాటలనుట తగదు, నీ మాటలతో మనను నొప్పించావు. పురుషోత్తముడైన శ్రీకృష్ణుడికి భార్యగా ఉండదగిన యోగ్యత నీకు లేదు నుమా అని మెత్తగా చీవాట్లు పెట్టింది. తరువాత ఈ విధంగా నంభాషణ కొనసాగించింది. విజయం సంతోషానికి కారణం కాదు. సంతోషమే విజయానికి కారణం.

జీదన వైలిధ్యం లాలా 6 మంత్రఆంత్రాలతో మందు మాకులతో భర్త వశుడౌతాడని అనుకోవటం తెలివితక్కువతనం. దాని వలన, భార్మపై భర్తకు ముందు పర్పడిన అనురాగం నశిస్తుంది. అట్టి భార్భతో కాపురం చేయటం, పాముతో చెలిమి చేయటం వంటిదేనని భానిస్తాడు. భర్త తనకు లోబడి ఉండాలనే ఆరాటంతో భార్భ వశీకరణ తంత్రాలు, మందులు, మాకులు ప్రయోగిస్తే, అవి బెడసి కొట్టి అనుకోని విధంగా భర్తకు మూగతనం, మనస్సు శరీరం మొద్దు బారటం, మున్నగు జబ్బులు తెచ్చి పెడతాయి. ఆమెకు లోకంలో అపకీర్తి వస్తుంది. ఆమెకు ప్రాప్తించేది తుదకు నరకయాతనే. కాబట్టి భార్భలు ఎప్పుడును భర్తల యెడ మోసపు పనులు చేయరాదు. భర్త అభిప్రాయాలు తెలుసుకొని, వాటికి అనుకూలంగా ప్రవర్తించాలి. అట్టి అనుకూల దాంపత్య్మమే సకల రీతుల భర్తను ఆకట్టుకొనే ఉత్తమ విధానం. ఆ విధంగా చెప్పి ద్రౌపది భర్తలతో ఏ విధంగా నడుచుకుంటుందో చెప్పనారం భించింది. నా భర్తలు అన్మకాంతల పై మనసు పడి వారిని కూడినప్పుడు నేను కోపం చెందను. ఎల్లిప్పడును భర్తల యెడల వినయంతో పూజ్య భావంతో వారికి పరిచర్య చేన్తాను. వింత మాటలు వలుకను, వింత పనులు చేయను. పరపురుమలు దేవతలైనా, యక్షులైనా సరే, వారిని గడ్డి పోచతో సమంగా చూన్తానే కాని వారి యెడల పతి భావన చేయను. న్నానం, భోజనం, శయనం మున్నగు సౌకర్మ్శాలను భర్తలకు ముందుగా ఏర్దరచి తదుపరి నేను అను భవిస్తాను. భర్తలు ఇంటికి విచ్చేసినప్పుడు, వారికి కాళ్ళ కడుగుకోవటానికి నీరు, కూర్చోవటానికి ఆసనాలు నేనే స్వయంగా ఏర్పాటు చేస్తాను కానీ, ఆ పనులు చేయటానికై సేవకులను వినియోగించను. ఇల్లు, వాకిళ్ళ, పాత్రలు ఎప్పడూ పరిశుభ్రంగా ఉండేటట్లుగా, మరపు ఏమరుపాటు లేకుండా సదా కాచుకొని చూసుకొంటాను. చుట్టాలందరికి సదా సంతోషం కలిగిస్తాను. పలుమార్లు ఇంటి గుమ్మం దగ్గర, ముంగిలి వాకిట్లో తిరుగుతూ ఉండను. చెడ్డవారితో ఎక్కువగా స్నేహం చేయటం, వాస్మపు మాటలతో మితిమీరి నవ్వటం మున్నగునవి నాకు ఇష్టం కలిగించేవి కావు. అట్టి పనులు జోలికి నేను ఎన్నడూ పోను. రేపటి నీ భవివృత్తు మరెక్కడో లేదు. రోజూవారీ నీ దినచర్చలోనే ఉంది (అబ్రహం లింకన్‌)

బీవన వైవిధ్యం 69

భర్తలో వారి వారి కోరిక మేరకు వేరు చోటులకు వెళ్ళితే, నేను తలలో వుప్వులు పెట్టను. సుగంధద్రవ్యాలు వాడను. మెరిసే ఆభరణాలు ధరించను. భర్తల పట్ల మనను లగ్నం చేనుకొని వారు ఎవ్వడు తిరిగి వన్తారా అని నిరీక్షిస్తుంటాను.

అత్తగారి యెడల పూజ్కభావం కలిగి, ఆమె చెప్పిన రీతిగనే నా దినచర్శను తీర్చి దిద్దుకుంటాను. పేదలు, బ్రాహ్మణులు అతిధులు విచ్చేసినప్పుడు, వారి సేవకు అనుచరులను వినియోగించక, పూజ భావంతో వారికి సపర్శలు చేస్తాను. సంప్రీతి, క్షమ, వినయం, మంచితనం అనే శుభగుణాలను ఎల్లప్పుడూ విడనాడక సదా ప్రవర్తిస్తాను.

భరతవంశంలో శ్రేష్తులైన పాండవులు ఎంతటి మెత్తటి వారో అంతటి కఠినులు. వారు మనసు మెత్తటి వారని తెలిసి నా ఎప్పుడూ వారి పట్ల నిర్లక్ష్యంగా ప్రవర్తించను. వారికే కోపం వస్తే పాముల్లాగా భయంకరులు, మనను గట్టి పడి బాధిస్తారు కూడా. వారికి ఎప్పడూ భయంతోనే సేవలు చేస్తుంటాను.

ధర్మరాజు దినచర్య వైభవోపేతమైంటది. అంత:పురంలో నూరు వేలుమంది సేవకులు రాత్రి పగలు సేవ చేస్తుంటారు. వారు చేతులతో ఆహార పానీయాలు నమకూర్చతుంటారు. కానీ వారి జాగరూకత ఎల్లిప్పడూ కనిపెడుతుంటాను. పట్టపుటేనుగులు, గుర్రాలు లక్షలు ఉన్నాయి. వాటిని క్రమ శిక్షణలో ఉంచుటకు, వాటికి ఆహార పానీయాలు అందించుటకు నరైన వారిని నియమిన్తుంటాను. సేవకులలో చివరి శ్రేణి వరకు ఇచ్చే జీత బత్మాలు నేనే చూన్తుంటాను. పాండవులు తమ సంసార భారమును నా మీద మోపి, వోయిగా తమకు ఇష్టమైన తావులలో విహరిస్తుంటారు. కుటుంబాన్ని ఆంతటిని ఈదే దాన్ని నేనే. అన్ని విషయాలు నేనే చూచుకుంటాను. అన్ని వైపులా జాగరూకత మిన్తాను. నాకు తెలియని అంశం ఒక్కటి కూడా లేదు.

తెలవారుటకు ఇంకా బక జాము నమయం మాత్రమే ఉన్నప్పడు నాకు కొంత నిదురపోవుటకు అవకాశం లభిస్తుంది. ఎల్లిప్పుడు నాకు కడుపు నిండా తిండి తినటానికి కనుల నిండా నిదుర పోవడటానికి సరి అయిన తీరికే ఉండదు. నత్యధామా శ్రద్ధతో ఆలకింపుము కం॥ విను, ప్రద్యువ్నూది । భవ నీబాధకు కారణం ఏదైనా కావచ్చ. కానీ ఆ కారణంతో ఇతరులకు మాత్రం హాని

చేయకు (బుద్ధుడు)

బభీదన వైవిధ్యం లాలా 70 త్తనయుల యెడ | నైన । నేకతంబున । నేకా తనమున । నుండుట । దూవ్పం బని । యెలుగుము | సతుల చరిత । ల తిదుష్కరముల్‌

తా॥ ప్రద్యుమ్హుడు మొదలగువారు నీకు పుత్రులే అయినప్పటికిని, ఏపకాంతమున

ఒకే ఆసనముపై నుండుట దోషమని తెలుసుకొనుము. ఆడువారి నడవడి

మిక్కిలి కష్టముతో, జాగరూకతతో తీర్చి దిద్దుకొనవలసినట్టిది.

భారతము 5000 నంవత్సరములకు పూర్వం వ్రాయబడింది. ఇందులో ఉన్న విషయాలు ప్రపంచంలో ఉన్నాయి. ఇందులో లేనివి ప్రపంచంలో ఉండవు అంటారు.

పై పద్యంలో సత్మభామకు ద్రౌపది నీ కుమారుడు ప్రద్యుమ్హుడితో అయిన ఏకాంతముగా బక ఆసనము పై నుండ తగదు అంటుంది. మనిషికి తప్ట స్యష్టిలో ఉన్న పక్షులు, జఇంతుజాలాలకు వావివరుసలుండవు. అవి నియమిత కాలంలో సృష్టి కార్యానికి తోడ్డడటమే వాటి పని. మానవుని వలె కామంతో నియమం లేకుండా ఉండే విచ్చలవిడితనం పశుపక్షాదులలో లేదు. మానవులకు వావివరుసలు శాస్తోక్తంగా నిర్ణయించారు. వివావోల విషయం లోను, ఎవరితో సంబంధాలు పెట్టుకోవచ్చో ఎవరితో పెట్టకోకూడదో తెలిపారు. సగోత్రమైన ఇరు కుటుంబాలు సోదరులతో సమానం. ఆ కట్టుబాట్లు పాటించకపోతే రోగాలతో, అంగలోపముతో జాతివృద్ధి చెందదని శాస్త్రము. అదియును గాక నత్మము, ధర్మము కాపాడుటకు ఆ నియమాలు కూడా భాగమే.

ద్వాపరయుగంలో ధర్మం రెండు పాదాల మీద నడిచింది అంటారు. అప్పుడే బక కామంధుడు వావి వరునలు మరచి నోదరి పొందు కోరిన నంఘటన ఈ క్రింద ఉదహరిన్తాను.

భారత కాలంలో సైంధవుడనే రాజుండేవాడు. అతడు దుర్వోధనుని చెల్లెలు దుశ్శలను వివాహం చేసుకున్నాడు. పాండవులు వనవాసం చేసేటప్పుడు వారి పర్ణశాలకు నమీవదారిలో రథంలో వెళ్ళుతూ ద్రావది జంటరిగా ఉండుట తెలుసుకుంటాడు. సేవకుణ్ణి పంపి పిలుచుకుని రమ్మంటాడు. ఆమె వెళ్టి మాట్లాడుటకు అంగీకరించదు. అప్పుడు సైంధవుడు వర్గశాలలోనికి వెళ్లి బలాత్కారము చేయ ప్రయత్నించుతాడు.

---"నాధనతో అసాధ్యమైనది పదీ లేదు. నాధించలేనని అనుకోవడమే

విజయానికి తొలి ప్రతిబంధకం (న్వామి వివేకానందు

జీవన వైవిధ్యం 71

అప్పడు ద్రౌపది నేను నీకు చెల్లెలు వరుస అవుతాను. నీవు చేసేది తప్ప. పాండవులు వస్తే నిన్ను చంపేస్తారు అని హెచ్చరిక కూడ చేస్తుంది. ఆమె మాటలు తను లక్ష్య పెట్టకుండ ద్రౌపదిని లాక్కుని రథం మీద ఎక్కించుకుని తీనుకు పోతాడు. దగ్గరలోనే ఉన్న పాండవులకు తెలిసి, వెళ్ళి ద్రౌపదిని విడిపించి, సైంధవుణ్ణి పర్ణశాలకు తీసుకొని వచ్చి చెల్లెలు భర్త అని దయతలచి, తలవెంట్రుకలు తీసి, అవమాన పరచి పంపేన్తారు.

ఈ కలికాలంలో ధర్మం జక పాదం మీద నడుస్తుందంటారు. కాబట్టి తండ్రి , కూతురు, తల్లి , కొడుకు, అన్నా , చెల్లెలు వృత్యానం పాటించకుండా నీతి నియమాలు ఉల్లంఘనలు పత్రికలలో ఛాలా చూస్తున్నాము. ఇటే కలికాలం మహిమేమో. కారణాలు ఏమిటి?

చరాచర జగత్తుకు స్త్రీ వాత్ర మూలాధారమైనది. స్త్రీ ఎన్నో విధాలుగా వురుషునికి ఆకర్షణ కలిగిస్తుంది. ప్రతి అంగము ఏదో విధంగా ఆకర్షణ కలిగి వుంది. ఒంటరిగా పురుషునితో ఉన్నప్పుడు ఏదో విధంగా పురుషుడు ఆకర్షణకు లోనై, కోర్కె కలిగి చెడు ఆలోచన వచ్చినప్పుడు విచక్షణ జ్ఞానం కోల్పోతాడు. అప్పుడు ధర్మా ధర్మ జ్ఞానం లోపిస్తుంది. కాబట్టి స్తీ జీవితాంతం జాగరూకతతో ఉండవలెను.

కాబట్టి ఆడవారి నడవడిక మిక్కిలి కష్టముతో కూడుకున్నది. జాగరూకతతో తీర్చిదిద్దుకోవలెను. సత్మభామకు ద్రౌపది చెప్పింది అందమైన, సువాసన కలిగిన, మకరంధం కలిగిన వువ్వులాంటిది స్తీ. తన ప్రమేయం లేకుండానే ఎన్నో విధాలుగా ఎంతోమంది ఆకర్షితులవుతుంటారు. ఏరి నుండి కాపాడుకుంటూ, విలువలు పెంచుకుంటూ జీవితం గడపవలెను. ఆ కుటుంబ గౌరవం, ఇరు కుటుంబాల వంశ గౌరవం స్త్రీయే కాపాడవలెను. అటువంటి స్త్రీ ఎప్టటికీ వాడని పువ్వే

మన వివాహ వ్యవస్థ

'పెండ్లంటే నూరేండ్ల పంట '* అని మన పెద్దలంటారు. మన హిందూ నంస్కృతి ప్రపంచములోనే చాలా గొప్పది. మన సంస్కృతిలో వివాహ బందం, కుటుంబ వ్యవన్ధ చాలా వ్రతిష్టమైనవి. మనన్పర్థలు వచ్చి భార్యా భర్తలు

స్టారరనూకి సూచ్పరనరు వష కద దయ్యపు

జీదన బైిధ్యం--ాాాలాలాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాా 72 విడిపోయినా కూడా భార్యా భర్తలు గానే విడివిడిగా ఉండి కొన్ని సంత్సరములైనా బకరి కొరకు ఇంకొకరు ఎదురు చూస్తారు. విదేశాల వలె విడిపోయిన వెంటనే స్త్రీ వురుషుడు ఎవరికి వారు ఇష్టమొచ్చిన వారిని పెండ్లి చేసుకోరు. మన నంన్మృతిలో స్త్రీలకు , వివాహ బంధానికి చాలా విలువనిన్తొము. మన సంస్కృతిలో మానవ మనుగడకు ఎన్నో నియమ నిబంధనలున్నాయి.

వివాహంతో వధూవరుల జీవితయాత్ర ఆరంభమవుతుంది. కుటుంబ అనే దశకు యువతీ యువకులను నడిపించేది పెళ్టే ఈ కొత్త అనుబంధంతో సమాజానికి సూక్ష రూపం కుటుంబం. ఆ కుటుంబానికి తొలి మెట్టు వివాహమని పెద్దలు ఏనాడో తేల్చి చెప్పారు. టిన్ని దృష్టిలో పెట్టుకునే పాశ్చాత్స శాస్త్రవేత్త బోపెన్‌ హార్‌ 'పెళ్ళి కాకపోతే సంతోషం లేనట్లే ' అని కుండబద్దలు కొట్టారు.

వివాహ ప్రక్రియతోనే మనిషి ఎదుగుదల ఉంటుంది. సంత్యప్తి, సహకారం, సాంఘిక భద్రత, గౌరవం. . . అన్నిటినీ అదే ఇస్తుంది. ఆలూమగలు అలా “చివరిదాకా కలిసి ఉండటం'లో ఒక సంస్కారం, బక సందేశం, జక స్ఫూర్తి... నమస్తాన్ని మనం చూడగలం.

వివాహంతో మాత్రమే స్తీ వురుషులు వరివూర్జులౌతారని చెప్పింది బుగ్వేదం. పెళ్ళనేది జక నియమమని, ఆదర్శమని సర్వతోముఖ ప్రగతికి కారణమని శాస్తాలన్నీ చాటుతున్నాయి. దాంపత్య ధర్మం వల్లనే సమాజ జీవనం ఆరోగ్భకరంగా నాగుతుంధి. వృ్యక్తిగతంతో పాటు వృత్తి సంబంధ పురోగతీ నుసాధ్యమవుతుంది. జీవిత సాఫల్యత : గృహస్తు ధర్యం గురించి మనం వింటూనే ఉంటాం. గృహస్తు అనే మాట భర్తకి మాత్రమే పరిమితం కాదు. అది భార్హా భర్తల ఏకత్వానికి నూచిక. ధర్మం, అర్ధం, కామం, మోక్షమనే నాలుగింటినీ ఆ ఇద్దరూ కలిసే సాధించాల్సి ఉంటుంటి. ధర్మమంటే మంచి జీవనలీతి. కుటుంబ జీవనం కోసం నంపాదించేదే అర్ధం. నీతితో కూడుకున్నదే కామం. చివరకు కష్టనష్టాల నుంచి విముక్తి పాందడమే మోక్షం. నంసారం సజావుగా నొగినంత కాలం దంపతులిద్దరూ విజేతలే. -__--అనూయ అగ్గికణం లాంట్‌ది.. అది అంటుకుంటే దహించి వేన్తుంది.

జీదన వైవిధ్యం 3

పరిణయంతో అతడు ఆమెకి హక్కులూ అలభిన్తాయి. బాధ్యతలతో పొటు వాటినీ సవ్యంగా నిర్వహిస్తేనే జీవితం సఫలమవుతుంటి. ఆస్తులతో పాటే వికాసం, సంస్కృతి, ధర్మాలను వారసత్వంగా వారు తమ సంతానానికి అందించినప్పడే శుభకరం, జయప్రదం.

ఎందుకు విఫలమవుతుంది

సమాజంలో వివాహ బంధం విఫలమవుతున్ల కేసుల సంఖ్య పెరుగుతున్లది. బకటికి మించిన మారు మనువులు కూడా ఫ్యాషన్‌గా మారింది (విడాకుల ఫంక్షన్‌ చేసుకునే స్థితికి దిగజారి గౌరవప్రదంగా విడిపోకున్నామని సేవర్లో ఫోటోలు వేయించుకుంటున్న్లాం౦. వివాహ బంధం జీవితాంతం ముడిపడి ఉంటుందనే హైందవ సాంప్రదాయాన్ని యువతీయువకులకు నరైన పద్ధతిలో ఇంజక్ట్‌ చేయలేకపోతున్నాం. దేవుడు, సాంప్రదాయం. నంన్వృతి, కుటుంబ విలువలు, భాతీయత వంటి అంశాలపై సమగ్ర విజ్ఞానం వారికి అందించడానికి ఎవరికీ నమయం లేకపోవడంవల్ల అవగాహన లోవంతో భయం, భక్తి తగ్గుచున్నది. ఒకసారి వివాహం జరిగిన తర్వాత తన కుటుంబానికి ఆమె క్షేత్రమని, పురుషుడు బీజసమానుడని జీవితంతాం ఆమె చేయి విడవ కూడదనే మాటలు విష్మరిస్తున్నాం. 'భరించువాడు భర్త, భానం తెలునుకుని ప్రవర్తించేది భార్య అని వివ్యరిన్తున్నాము. అనుబంధం పెంచుకుని మవావ్యక్షంగా, శాఖోపశాఖలుగా విస్తరించాలనే ఆలోచన కొరవడి జీవిత సహచరినో, లేక నహచరుళ్లో రకరకాల పేర్లతో వేధింపులకు గురిచేస్తున్నాం. ముఖ్యంగా వివాహ బంధమైన, వివాహ వ్యవస్థ పట్ల, మాంగల్యం పట్ల చులకన భావం, విలువలను తలకిందులు చేసి చెప్పే కృత్తిమ మేధావుల అవతరణ, అవగాహనలేమి వల్ల, బకనాటి నాంప్రదాయాలపై దుష్టచారం కారణంగా మన ఉనికినే కోల్పోతున్నాం. దీనివల్ల నంఘంలో మనిషే బలహీన పడతాడని మరువ కూడదు. పెళ్టికి ముందే ప్రతి యువతీ, యువకుడూ వివాహ వ్యవస్థపై అవగాహన పెంచు కోవాలి. పాశ్చాత్సా సంస్కృతి తన అర్ధిక, ఆధిపత్య ప్రయోజనాలను నెరవేర్షకునేందుకు కృత్రిమ ఆకర్షణలను, కాలగతిలో ప్రయోజనం లేని భావజాలాన్ని వ్యాప్తిలోకి తీనుకురావడం వల్ల నమిష్టి తత్వానికి అవనరమైన అవగాహన దృక్టధం క్షీణిస్తున్నట్లు కనిపిస్తున్నది.

నంకల్చి శక్తికి ఏదీ అనాధ్యం కాదు (జాన్‌ హేవుడ్‌ ౫

భీదన వైవిధ్యం లలా బడీ మరికొన్ని కారణాలు ;

ఈ కాలపు యువతీ, యువకులకు పాతిక సంవత్సరాల వయస్సులోపు వివావాలు కావడం చాలా తక్కువ. ఎక్కువగా 28 సంవత్సరాలు దాటిన తర్వాతే పెండ్లి చేసుకొనుచున్నారు. ఎక్కువ చదువులు చదవాలనో, జీవితంలో స్థిరవడాలనో, ఎక్కున కట్నం ఇవ్వలేకనో, ఎక్కువ కట్నం కావాలనో, వారి ఊహలకు తగిన జోడి దొరకకనో, కుటుంబ సమస్యలు పరిష్కారం కాకనో. . మరి ఇతర సమస్యలు కారణం కావచ్చును.

అంత ఆలన్యంగా వివాహం చేసుకున్న యువతులకు అమ్మగారింట అలవాట్లు, సంస్కృతికి ఎక్కువగా అలవాటు పడతారు. వారికి ఎక్కువ స్వతంత్ర భావా లుంటాయి. కావున అమ్మాయిలు, అబ్బాయి ఇంట్లోని పరివారంతో అంతతేలికగా సర్గుకుపోరు. ఎక్కువ మంది అబ్బాయి ఇంట్లోని వారే ఈమెతో నర్జుకుపోవాలనే ఉద్దేశంతో ఉంటారు. అబ్బాయి కుటుంబం కన్నా ఆర్థికంగా అక్కున న్థాయిలో ఉంటే అమ్మాయిలు మరీ గడుసుగా ప్రవర్తిస్తుంటారు. నా అనుభవంలో ఎక్కువ మంది అమ్మాయిలు తన అన్ముగారింటికి ఫోను చేయడం, అత్తగారింట్లో జరిగిన చిన్న చిన్న సంఘటనలు వారికి చెబుతుంటారు. వారు నమన్యకు సౌమ్మమైన పరిష్కారం చెప్పడం, లేదా అత్తగారింట్లోనే పరిష్కారం వెతుక్కొని సర్దుకు పొమ్మని చెబితే బాగుంటుంది.

బక ఇంట్లో జక తల్లి సంతానంలో వివిధ ఆలోచనలతో అభిమవ్రాయ భేదాలు వస్తుంటాయి. సుమారు ముపై సంవత్సరాలు వేరే చోట పుట్టి పెరిగి, కొత్త కుటుంబాలలోని కలవడానికి, అర్ధం చేసుకోవడానికి సమయం పడుతుంది. అంతవరకు ఏర్చుగా, నేర్షుగా, ప్రేమతో నడుచుకోవడమే మంచి మార్గం. ఇది రెండు కుటుంబాల్లోని వారు బకరినొకరు అర్ధం చేసుకుని, నఖ్యతగా నడచు కుని అమ్మాయి, అబ్బాయిని సుఖ సంతోషాలతో జీవితంగడిపేటట్లు చేయాలను కుంటేనే నడుస్తుంది. సమస ఉంటే భర్తతోనో, అత్తతోనో చెప్పకోమని చెప్టవలెను. కానీ కొంతమంది తల్లులు కుమార్తె ఫోను చేసిన వెంటనే తనను రెచ్చగొట్టే మాటలు చెప్పడం అదే నిప్పుల్లో ఉప్పు వేసినట్లవుతుంది. వీరు జోక్సం చేసుకో ఎడబాటుకు దారితీస్తుంది.

ఎఎ చెడ్డవారిని మంచితనంతోజయించాలి

బీదన వైవిధ్యం 5

అబ్బాయి హోదా కొరకు, తన పరివారం కోర్కెలు తీరడం కొరకు ఆడంబరంగా పెళ్ళి చేయడం, కట్న కానుకలు నమర్చించుకోవడం వలన అమ్మాయి తల్లి తండ్రి అప్పల పాలవడం లేదా ఆన్తులు పోగొట్టుకోవడం ఆరుగు తుంటి. అమ్మాయి ఆ బాధ మనసులో ఉంటుంది. ఆడంబరాలకు, సమాజంలో తన తోబుట్టువులు, తల్లి ఏరి కోర్కెలు తీర్చకోవడమునకు అమ్మాయిని ఆరళ్ళు పెట్టడం, అమ్మగారింటికి పంపి డబ్బ తెమ్మనడం జరుగుతుంది. అమ్మాయి సిండ్లి చేసే ముందే ఇల్లు గుల్ల చేసుకున్న వారు వీరి కోర్కెలు తీగ్టే స్థితిలో ఉ ౦డరు. అయినా అమ్మాయి కాపురం నిలబెట్టాలని ఏవో బాధలు పడి కొంత జరిపించమంటారు. కొత్త కోడలు, ఇంటి మహాలక్షి ప్రేమతో అక్కున చేర్చకుని అమ్మ స్థానంలో నిలవాలనుకోరు. ఇటువంటి వారు ఎంతకాలమైనా కోడలిని ఆ ఇంట్లో వ్యక్తిగా గుర్తించరు. పరాయి వ్యక్తిగానే చీటికి మాటికి ఏదో అంటూ బాధించడము జరుగుతూ ఉంటుంది. కనీసం భర్త ప్రేమతో చూస్తూ నఖ్మంగా ఉంటే ఇంట్లో మిగిలిన వారి వ్యతిరేకతను భరించుకుంటూ కాలం గడుపుతుంది. అమ్మాయి తల్లిదండ్రులు కూడా భర్త బాగా చూసుకుంటున్నాడు కాబట్టి తృప్తిగా కాలం గడుపుతారు అనుకుంటారు. భర్త కూడా భార్యను అర్ధం చేసుకోకుండా తన వారితో కలిసి వేదించడం జరుగుతూ పిల్లగాలే గదా అనుకుంటే అది తుఫానై చుట్టుకుంటుంధి. కుందేలును వంటింట్లో బందించి కొడితే తిరగబడుతుందన్నట్లు, అమ్మాయి ఓర్చుకోలేక తిరగబడటం, మధ్యన్వాలు, పోలీసుస్టేషన్‌ దాకా పోవడం జరుగుతుంది. ఈ న్గాయికీ వచ్చిన తర్వాత విడిపోవడం జరగుతుంది.

మెగాస్టార్‌ చిరంజీవి గారి కుమార్తె తన ఇంట్లో అందరినీ ఎది రించి, పెద్ద హోదాలో ఉన్న తన కుటుంబం తల వంచుకుని బాధపడేటట్లు చేసి, నిజంగా తనను ప్రేమించాడనుకుని వివాహం చేసుకుంది. ఇది జాతీయ న్థాయిలో ప్రింట్‌ మీడియాలో, ఎలక్త్రానిక్‌ మీడియాలో గొప్ప వార్తయినది. వారి ధన దాహం తీర్చలేక ఆఖరుకు అమ్మాయే న్వయంగా పోలీసు కంప్లయింట్‌ ఇచ్చి భర్తను, అత్తను అరెస్టు చేయించింది. అమ్మాయిని ప్రేమగా బాగా చూసుకొని

ప్రపంచమే నీ ఇల్లు, ఇతరులకు మేలు చేయడమే నీ మతము.

జీదన వైవిధ్యడంలలలలాాాా 6 పిల్ల పాపలతో వారి సంసారం కళకళలాడు తుంటే తప్పకుండా కొంతకాలానికి ధనదాహం గానీ తీరే వనరులు పర్దడి ఉండేవి. వారికి ఆ జ్ఞానం లేకుండా చేస్తుంది.

కొంతమంది ప్రభుత్వ ఉద్యోగులు, వ్యాపారవేత్తలు వారి దగ్గరకు వచ్చేవారిని, వారివద్ద పనిచేసే వారిని చాల చులకనగా చూస్తారు. ప్రేమతో సౌమ్మంగా మాట్లాడరు. గర్వంతో విలువివ్వరు, మర్యాదగ చూడరు. జఒకొక్కప్పుడు వారిని అపవాస్యం చేసి మాట్లాడటం, అందులో పిల్లలను కూడా జోక్కం చేసుకునేట్లు చేస్తారు. ఇటువంటి నడవడిక, మనస్తత్వ పిల్లలకు ఏర్పడుతుంది. వారు బక యదార్థ గాధ ఉదాహరణ :

నాకు తెలిసిన బక ప్రభుత్వ ఉద్నోగి, ఇంజనీరు. జూనియర్‌ ఇంజనీరు నుండి ఎదిగి ముఖ్య ఇంజనీరుగా విశ్రాంతి పొందాడు. అతనికి ఇద్దరు కుమార్తెలు, భార్య. భార్య చాలా సౌమ్మురాలు, ఆ ఇంజనీరు తన తోటి పనిచేసే ఇంజినీర్లు ఇంటికి వచ్చినా కూడా లోనికి కూర్జోమని కాఫీ కూడా ఇచ్చేవాడు కాదు. వాళ్ళకు మర్యాద చేస్తే, ఈయన గౌరవానికి లోటు వన్తుందని భావించేవాడు. వారి సర్వీసు అంతా అట్లే గడిచిపోయింది.

తన ఇద్దరి ఆడపిల్లలకు కూడా తండ్రి తీరే అభ్బింది. బాగా చదువుకున్నారు. పెద్దమ్మాయికి వివాహం అయినది. తన అత్తగారిది సమాజములో మంచి హోదా, పలుకుబడి ఉండే కుటుంబం. ఆ అమ్మాయి అత్తగారింట్లో ప్రతి విషయం వృతిరేకించడం, తనను కించపరున్తున్నట్లు భావించడం, ఏ విషయంలో సహకరించకపోవడం జరుగుతూ ఉండేది. అది తీవ్రమై అదే ఇంట్లో వేరే కాపురం పెట్టాల్సిన స్థితి పర్దడింది. అప్పటికి భర్తతో కూడా సర్ధుకుని కాపురం చేయలేక పోయింది. వారికి ఇద్దరు పిల్లలు. భర్తతో, అత్తగారింటితో తెగ తెంపులు చేసుకుని పిల్లలను తీసుకుని ఆ పట్టణం వదలి వేరే చోటికి వెళ్ళి పోయింది.

మరి కొంత కాలానికి రెండవ అమ్మాయికి వివాహం జరిగినది. అమ్మాయి అత్తగారు, మామగారు చాలా ఉత్తములు, సమాజంలో హోదా పలుకుబడి సంతృస్తి అనే ఆనకట్ట లేకపోతే, మనిషి కోరికల ప్రవాహానికి అడ్డూ ఆపూ వుండదు

(ఫ్రేమ్‌ చంద్‌

జీవన వైవిధ్యం 77 ఉన్నవారు. వారికి ఒక కుమారుడు, బక కుమార్తె. కుమార్తెకు ముందే వివాహం అయి అత్తగారింటికి వెళ్ళిపోయింది. ఆ ఇంట్లో భర్త తను, అత్త, మామ ఉండేవారు. మరియు వంట మనిషి ఇతర నౌకర్లు ఉండేవారు.

ఈ అమ్మ్హాయి ఉదయం తొందరగా నిద్ర లేచేది కాదు. చాలా చిన్న విషయాలను తీవ్రంగా తీసుకుని పోట్లాడేది. ఎవ్వరి మాట పట్టించుకునేది కాదు. తన ధోరణే తనదిగా ఉండేది. నిత్క్మం పదో బక గొడవ జరుగుతూనే ఉండేది. అట్లే వారికి ఇద్దరు పిల్లలు వుట్టారు. బక రోజు అత్తతో ఏదో గొడవ పడింది. ఆ ఉద్రేకంతో అత్తను క్రింద పడేసి కొట్టింది. అప్పుడు ఆ ఇంటి యజమాని వేరే ఇల్లు చూచివారికి వేరే కాపురం పెట్టించారు.

వారికి ఒకే కొడుకు. అతనిని, పిల్లలతో వేరే కాపురం పెట్టటం అంటే ఇంటి పెద్దల మనను ఎంత క్షోభ అనుభవంచి ఉంటుందో ఊహించవచ్చు. తల్లిదండ్రులు చూపే వోవభావాలు, ఆడంబరాలు, ఇతరులను గౌరవించక ఇతర దుర్లక్షణములు తప్పక 75 శాతం పిల్లలకు అలవాటు పడతాయి. పిల్లల జీవితంలో అల్లకల్లోలం స్యష్టించుతుంది. ఈ అహంకారంతో, గర్వంతో జీవితంలో ముందు ముందు ఏ అలజడులు ఎదుర్కోవలసి వస్తుందో గదా!

అత్తగారికి విషమెట్లా ఇవ్వాలి?

వూర్వం చైనాలోని ఒక గ్రామంలో నివసిన్తున్న ఒక దంవతులకు బక్కగానొక్క కూతురు లిలీకి పెళ్చెచేసి అత్తవారింటికి పంపారు. త్వరలోనే తనకు తన అత్తకు సరిపోదని తెలుసుకుంది లిలీ.

వాజ్టిద్దరి మనస్తత్వాలు పూర్తిగా విరుద్దం. ఒకరి అలవాట్లు ఒకరికి నచ్చేవి కావు. లిలీని వాళ్ళత్త ఎప్పుడూ కోష్ప్టడుతుండేది. రోజులూ, వారాలూ, నెలలూ గడిచినా వాళ్ళిద్దరి వాగ్భుద్దాలు పెరుగుతున్నాయే గాని తరగడం లేదు. ఇద్దరి మధ్యలో అవస్థపడుతున్నాడు లిల్‌ భర్త.

చైనీయుల నాంప్రదాయం ప్రకారం అత్తమాట కోడలు శిరనా వహించాలి. అదే ఊళ్లో ఉంటున్న తన తండ్రి మిత్రుడు హువాంగ్‌ దగ్గరకు వెళ్టి తన కష్టాల్ని చెప్పకొంది. హువాంగ్‌ ఆ ఊళ్ళోని నాటునైద్యుడు. చివరకు అసలు విషయాన్ని బయటపెట్టింది లిలీ, తన అత్త పీడ విరగడ చేసుకొనేందుకు ఏదైనా విషం ఇమ్మని అడిగింది. తా

ప్రపంచంలో రెండింటికే అధికారాలున్నాయి. ఎప్పడూ రత్తి కలము దదపతయును ఏ కత్తిపై

జీదన బైనిధ్యం లాలా 78

హువాంగ్‌ కొంత సేపు ఆలోచించి నేను నీకు సహయం చేన్తాను కాని నేను చెప్పినట్లు వినాలి అన్నాడు. లిలీ సరేనంది. హువాంగ్‌ లోపలి గదిలోకి వెళ్ళి కొన్ని మూలికలు తీసుకువచ్చాడు. వాటిని లిలీకిస్తూ “* తొందరగా పనిచేసే విషం ఐతే అందరికీ నీ మీద అనుమానం వస్తుంది. అందుకని ఆలస్కంగా పనిచేసే మూలికలను ఇస్తున్నాను. ప్రతి రోజు పసందైన భోజనం వండేటప్పుడు అందులో ఒక్కొక్క మూలిక వేస్తూండు. ఇవి క్రమంగా మీ అత్త శరీరంలో విషాన్ని నింపుతాయి. ఆ తరువాత నీ కష్టాలు తీరుతాయి. నిన్నేవరూ అనుమా నించకుండా ఉండడానికి మీ అత్తతో ప్రేమగా ప్రవర్తించు, ఆమె ఏది చెబితే అది చేయి, వాదనలు పెట్టుకోకు, ఆమెను ఒక మహారాణిలా ఆదరించు” అని చెప్పాడు.

లిలీ చాలా నంతోషపడింది. హువాంగ్‌ ఇచ్చిన మూలికలు తీసుకొని ఇంటికి త్వర త్వరగా వెళ్ళింది. తన అత్తను చంపే ప్రణాళికను అమలు చేసేందుకు. అందులో ఆ మూలికలు వేస్తూ వడ్డిస్తోంది. ఎవ్వరికి అనుమానం రాకుండా ప్రవర్తించాలని హువాంగ్‌ ఇచ్చిన హెచ్చరికను ఎప్పడూ గుర్తుంచుకుంటోంది. అత్త చెప్పిన పనులన్నీ చేస్తోంది. ఆమెను తన తల్లిలా చూనసుకొంటోంది.

చూస్తుండగానే ఆరు నెలలు గడిచాయి. ఇంట్లోని వాతావరణం పూర్తిగా మారిపోయింది. అత్తా కోడళ్ళలా కాకుండా తల్లీ బిడ్డల్లా వుండనాగారు. తన కోడలంత మంచి కోడలే వుండదని లిలీ అత్త అందరితో చెప్పసాగింది.

ఇంతలో ఒకరోజు అత్తకు కడుపు నొప్పిలేసి మూలుగుతూ పడుకొంది. లిలీ బాగా గాభరాపడిపోయి వెంటనే హువాంగ్‌ దగ్గరకు పరుగెత్తుకొని వెళ్ళ అతని కాజ్టమీద పడి తన అత్తను బ్రతికించమని బ్రతిమిలాడసాగింటది. * ఆమె ఇప్పడు నన్ను కన్నతల్లిలా చూసుకుంటోంది. ఆమె చావడం నేను చూడలేను. మీరిచ్చిన విషానికి విరుగుడు ఇవ్వండి” అని రోదించనొగింది.

హువాంగ్‌ లిలీ తల నిమురుతూ నవ్వుతూ అన్నాడు. “ లేమ్మా లిలీ, నిజానికి నేను విషపు మూలికలు ఇవ్వలేదు. మీ అత్తకు ఏమీ కాదు. అసలు విషం ఇంతకు ముందు నీ మనసులో ఉండేది. నీ ప్రవర్తనలో ఉండేది. కానీ ప్రేమ ఇప్పుడు విషాన్ని విరిచేసింది. అందుకే నీవిప్పడు హాయిగా వున్నావు” అన్నాడు. నీతి: మీరు ఇతరుల పట్ల ఎలా వ్యవహరిస్తే మీ పట్ల వారు కూడా అలానే వ్యవహరిస్తారు.

తక్కువగా మాట్లాడటం, ఎక్కువగా పనిచేయడం ఉత్తముల లక్షణం

(కన్‌ఫపూషియన్‌

బీవన వైవిధ్యం 79

• ఎవరైతే ఇతరులను ప్రేమిస్తారో వారు ఇతరులచే ప్రేమింపబడతారు అని బక చైనీయుల సామెత చెబుతుంది. గట్టి బంధానికి నమ్మకమే శరణ్యం మిమ్మల్ని మీరు నమ్మితే. .. జీవితంలో సగం విజయం పొందినట్లే. జీవిత నాలుగు అక్షరాల మాట నమ్మకం. దాంపత్సం ఏఓ భవనమనుకుంటే, దాని మూలాధారం నమ్మకమే. అది ఇద్దరి మధ్యా ప్రేమ పంచుతుంది. అందుకే పనాడో పెద్దలన్నారు. ప్రేమ అన్నిటినీ సులువుగా మారిస్తే, నమ్మకం అన్నిటినీ సుసాధ్యం చేస్తుంది: దాంపత్య జీవితంలో ప్రేమతో పాటు నమ్మకానికీ ప్రాధాన్యముంది. ఉభయుల మధ్య అవగాహనకి అదే ఇందనం కూడా. పెండ్లితో ఇద్దరూ ఓ ఇంటి వారవుతారు. సంఘంలో మంచి పౌరులుగా రాణిన్తారు. దీనికి మూలం పరస్పర నమ్మకమే. నమ్మకం వివరణ ;:

1. ఓ శక్తి . భార్యాభర్తలకి అది బలవర్ధకం 2 అచంచలంగా ఉంటుంది. ఏ స్థితిలోనూ ఆ నమ్మిక చెదరదు, తరగదు.
2. అదో బాధ్యత అంతేకానీ .. అందులోనుంచి పుట్టుకొచ్చే భయం కాదు..
3. అపారంగా ఉంటుంది తప్ప, చీటికి మాటికి మారదు. నమ్మకంలో హిచ్చతగ్గులంటూ ఉండవు. 6 అవరోధాల నుంచి దరికి చేర్చే సాధనం నమ్మకం.
4. ఫలితాన్ని అనుసరించి, ఎప్పటికప్పడు విస్తరిస్తూ ఉంటుంది. 8 నమ్మడమే కాని నమ్మించడమనేది ఎక్కడా ఉండదు. నమ్మికకు ఆధారం సత్మమే. అందులో ఎలాంటి సందిగ్దానికి తావులేదు.
5. అనుకూలత ఉన్నా ప్రతికూలత ఎదురైనా చివరికి నెగ్దేది సత్మమే.
6. ఎప్పడు ఏ సమస్య వచ్చినా తుది పరిష్కారం మాత్రం ఆ సత్యం మీది నమ్మకంతోనే. ఆపదలో ఆదుకొనే వారే నిజమైన బంధువులు

జీవన వైవిధ్యం ల దంపతులు ఏమిచెయాలి : అనలు నమ్మకం పోవడంవల్ల ఎన్ని అనర్థాలుంటాయో, గుడ్డిగా నమ్మడం వల్ల కూడా అన్ని అనర్థాలుంటాయి. ఇందులో అజాగ్రత్త, అతి జాగ్రత్త, రెండూ ప్రమాదమే. భాగస్వామి గురించి అయినా. 3. నన్ను నమ్ము అంటూ సాగివడక్కర్లేదు. ఎప్పటికీ నిన్నే నమ్ముతా అని సప్రకటించాల్ళిన పనిలేదు. 4. సామరన్యం ఉంటే, నమ్మకం దానంతట అదే వస్తుంది. 5. వ్యక్తిత్వం బంగారమైతే, విశ్వాసంతో దానికి తావి అబ్బనట్లవుతుంది. 6. విశ్వానమనేది బక గుణమే. భార్యా భర్తలకథి ఆత్మ బంధువు వంటిది. 7. ఆరోగ్యం విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది. ఆ విశ్వాసం మిగిలిన అన్నిటినీ ప్రనాదిన్తుందని దంపతులు తెలుసుకోవాలి. 8& విశ్వాసం నుగంధ ద్రన్మంతో సమానం. మీ జీవన సహచరి నహచరుడి మీద చల్లినప్పుడు, కొన్ని చుక్కలు మీ మీద పడుతాయి. ఆలు మగలు అనుబంధాలకు ప్రయోగశాలలు అవనరం లేదు. సరీక్షలు ఎదుర్కోవాల్సిన ఆగత్యం అంతకన్నా లేదు. అనుమానం పెనుభూతమనే పెద్దల మాటను గుర్తుంచుకుంటే చాలా కాపురాలు బాగుపడుతాయి. ఇప్పడు వలు రకాల వైద్య పరీక్షలు వస్తున్నాయి. వీటితో సందేహాలేవైనా తీర్టవచ్చు కానీ వివాహం వ్యవస్థపైన నమ్మకం తగ్గుతుంది. భారతీయ కుటుంబ విలువలు దెబ్బతింటాయి. ప్రయోగాలూ పరీక్షలతో స్థితిగతులు తెలున్తాయే తప్ట అసలు విశ్లేషణ సాధ్యమవదు. హక్కులూ, బాధ్యతలూ మీతో పాటు మీ భాగస్వామికి ఉన్నాయని గ్రహించగలిగితే అపార్ధాలురావు. ఇద్దరూ బకరి నొకరు విశ్వసిస్తే, జకరి విశ్వానాలకు అనువుగా ఇంకొకరు నడుచుకుంటే దాంపత్యం పూల పంటిరిగా మారుతుంది. -.. అవద సమయంలో ధైరంచువవాడనివవదోొొొ

జీవన వైవిధ్యలలాలాాా ల! ఇంటర్‌నెట్‌ పెండ్లెండ్లు

ప్రస్తుత రోజుల్లో యువతీ, యువకులు వారి వారి వివరాలు, ఫోటోలు ఇంటర్‌నెట్‌లో పెట్టుచున్నారు. అదియును గాక మ్యారేజ్‌బ్యూరో వాళ్ళ కూడ వివిధ కులాలు, వివిధ స్థాయిల యువతీయువకుల వివరాలు, ఫోటోలు ఇంటర్‌నెట్‌లో ఉంచుతున్నారు. ఈ సౌకర్యం వల్ల ప్రాంతీయ, దేశ, విదేశాలలో ఉన్న అమ్మాయిలు, అబ్బాయిలతో బకిరికొకరు ఇ-మెయిల్స్‌ ద్వారా వివరాలు తెలుసుకుని, ఫో్లుల్లో సంప్రదించుకుంటారు. ముందు అందచందాలు గురించి, చదివిన డిగ్రీల గురించి, సంపాధించే జీతం గురించి శ్రద్ధ చూటెడుతారు. తర్వాత ఇల్లు, వాకిలీ, వారి వారి కుటుంబ నభ్యుల గురించి విచారిస్తారు. కొంతమంది స్వకులంలోను, కొందరు ఇతర కులాల్లో ఎన్నుకుంటారు. ఈ విధంగా ఎన్నుకున్నా కొందరు పెద్దలకు చెప్పి అన్నీ మంచి చెడ్డులు విచారించి నచ్చితే చేసుకుంటారు. పరిచయం అయిన తర్వాత ప్రేమా దోమా అని చెట్టాపట్టాల్‌ వేనుకు తిరిగిన వారు పెద్దల మాటలు నిరాకరించి పెండ్లి చేసుకుంటారు.

ఇంటర్‌నెట్‌లో చూచి, మారేజ్‌ బ్యూరోలో చూసి ఎన్నుకున్న అమ్మాయికి నంబంధించి గాని, అబ్బాయికి సంబందించి గాని కుటుంబ వివరాలు, పూర్వ మంచి జీతం వస్తుందనో, అమ్మాయికి ఆస్తి చదువుందని, కుటుంబానికి హోదా ఉండదనో అనుకుని నిర్ణయం తీనుకొని వివాహం జరిపించేన్తారు. కొంత కాలం జరిగిన తర్వాత అమ్హాయి, తన కుటుంబం వారిది పై చేయి అయి అబ్బాయిని, తన దండ్రులను నతాయించడం, కొందరిలో అబ్బాయి, తన తన కుటుంబం వారిని వేధించడం జరుగుతుంది. ఎవ్వరికీ ప్రశాంతత లేకపోవడం అట్లే జీవితం లాక్కు రావడం లేదా న్యాయపరమైన చర్మ్శలకు దిగి, కక్షతీర్చకుని తర్వాత విడాకులు పొందటం జరుగుతుంది. కుటుంబగుట్టు బయట నలుగుర్లోకి పోకూడదని ఇరువర్గాల నమ్మతంతో న్యాయపరంగా విడాకులు పొందటం జరుగుతుంది.

పేదరికంలో సైతం గౌరవించే భార్కే ఆదర్శవంతమైన భార్య

జీవన వైవిధ్యల లాలా 82

మొదటి నుంచి బకరినొకరు ఎరిగున్న కుటుంబాలలోని వివాహం జీవిత నౌక నడపడానికి సరిపడ సంపాదనుంటే చాలు. ప్రేమానురాగాలతో ఆనందంగా బ్రతుకవచ్చనని ఎన్నుకోవలెను. అబ్బాయి తన పరివారం కూడా గొంతెమ్మ కోర్కెలు విడనాడి అబ్బాయి, అమ్మాయి ఆదర్శ దంపతులుగా ఎదిగి తమ, తమ కుటుంబనభ్యూలను ప్రేమతో చూనుకునే విభంగా ఆదర్శ్మవంతమైనవ్చడు వారు జీవితంలో ఏ కొరతా లేకుండా తృప్తిగా జీవించగలుగుతారు.

కులాంతర వివాహాలు - సమస్యలు

కులాంతర వివాహాలు చాలా వరకు ఇరు కుటుంబాల వారు సమ్మతితో జరపడం చాలా తక్కువ. పెండ్లి అయిన వెంటనే ఏదో ఒక వర్గం దూరమవు తుంది. బక్కొక్కప్పడు రెండు వర్గాలు దూరమవుతాయి. మన బంధువులు దూరమైన లోటు వివాహ జీవిత ఆరంభంలో అంతగా తెలియదు. జీవితం గడిచే తొద్దీ, పిల్లలు పుట్టి, వేడుకలు, వినోదాలు జరిగేదిప్పడు మనవారు దగ్గర లేరనే బాధ కలుగుతుంది. కష్ట, సుఖాలు చెప్పకోవడానికి వినే, ఆదుకునే ఆత్మీయులు లేరనే అసంత్యప్తి ఉంటుంది. బకవేళ అమ్మాయి తరపువారో, అబ్బాయి తరపువారో ఎవరో ఒకరు దగ్గరైనా రెండో వారికి బాధ కలుగుతుంది. ఆ బాధలు భర్తో భార్హో పంచుకొని సమాధాన పరచనప్పడు, బక్కొక్కసారి కలతలకు దారి తీయవచ్చు.

ఈ రోజుల్లో కొంతమంది యువతీ యువకులకు స్తేహితుల, బంధువుల వరిధి ప్రేమాభిమానాలతో ఎంత పెంచుకుంటే మనము అంత ఆనందంగా సమయం అయినా వారి సంపాదనా, ఆస్తులు సంపాదించడం, తమ సుఖం,తమ బిడ్డల సుఖం తప్ప వేరే ప్ర్రంచం పట్టదు. వారికి నమన్మలొచ్చినవ్వడు ఆత్మీయంగా సహాయపడే వాళ్ళండరు.

కులాంతర వివాహాలు చేసుకున్న వారి సంతానం పెండ్లి చేసుకోవడంలో కొన్ని నమన్మలు వస్తాయి. భార్మ తక్కువ కులం అయితే ఈమె తరపు వాళ్ళను చేనుకోనివ్వరు. భర్త తరపు వారిని చేసుకున్నా ఇతరులలో చేసుకున్నా రాను

నిన్నటి తప్పల గురించి గానీ, రేపటి కష్టాల గురించి గానీ దిగులు వడటమే అతి గొప్ప కాలహరణం (గాంథీజ)

జీవన వైలిధ్యదాా 83 రాను వీరి బంధువులకు శాశ్వతంగా దూరమవుతారు. సమాజమంటే కొన్ని మతాల, కొన్ని కులాల సమూహమే. ఒక్కొక్కమతం, ఒక్కొక్క కులం, వారి వారి సంస్కృతితో కులాన్ని వృద్ధి చేసుకుంటూ మతాల్లోని మంచిని గ్రహిన్తూ, బలపరుస్తూ ఐకమత్కంగా ముందుకెళుతారు. తరతరాలుగా పెనవేసుకుపోయిన సంస్కృతి సాంప్రదాయాలు నుంచి దూరమై ఇతర సంస్కృతి. సాంప్రదాయాలతో కలిసిపోవడం అంత తేలిక కాదు. ఆ మార్పుల్లో కలిగే వడిదుడుకులు తప్పక ఉంటాయి. ఆ బడిదుడుకులు నంనారంలో, బంధువులల్లోనే కాకుండా, సమాజపరంగా కూడా వుంటాయి. మనం ఎంత అధునాతన కాలంలో వున్నా కాలం చాలా మారిందనుకున్నా మన తప్పటడుగులను నిలదొక్కు కొనే మార్గం చూపి, అక్కున చేర్చకునే విధంగా మన సమాజం ఎదగలేదు. నంకుచిత తత్త్వం, ఈర్ప్య,ద్వేషాలు సమాజంలో పెరుగుతున్నాయే తప్ట, తగ్గడం లేదు. దీనికి కారణం స్వలాభ తత్త్వం, అత్యాశ, అజ్టానంతో మానవ విలువలు తెలుసు కొనక పోవడమే.

కులాంతర వివాహాలన్నీ ఒకే విధముగా ఉండవు. దిగువ నాయి కష్టపడి జీవించేవారు, ఆరంభములో కొంత అయిష్టముతో ఇబ్బందిపడినా తరువాత సర్జుకుపోతారు. ఉన్నత కుటుంబాల వారు చాలా వరకు ఇరు కుటుంబాల వారు సమ్మతితోనే చేసుకుంటున్నారు. మధ్య తరగతి కుటుంబాలలో ఎక్కువ మంది కులాంతర వివాహాలు జీర్ణించుకోలేక పోతున్నాయి.

మధ్య తరగతి కుటుంబాల వారి పిల్లల మీద ఎన్నో ఆశలు పెట్టుకొని, ఎన్నో కష్టాల కోర్చి ఎన్నో త్యాగాలు చేసి విద్యాబుద్ధులు నేర్పించి పెంచుతారు. పిల్లలు చదువు పూర్తి చేసి వివావానికి ఎదిగే సమయానికి తండ్రికి 40,45 అంతేగాక వారికి ఇద్దరో, ముగ్గురో పిల్లలున్నప్పడు కులాంతర వివాహాల వలన నమస్మలు మరీ ఎక్కువ అవుతాయి. చాలా మంటి వివాహము చేసుకుని, వెళ్ళి ఉద్యోగాలు చేసుకుంటూ వారి బ్రతుకు వారు చూసుకుంటారు. ఇరువైపుల తల్లిదండ్రులకు ఇంతకాలం ఎదురు చూసిన ఆర్థిక సహాయంగాని మరి ఇతర బాధ్యతాయుతమైన సహాయ సహకరాలు అందకుండా పోతాయి. అంతేగాక అబ్బాయి, అమ్మాయి వెనుక గాని పెండ్లి కావలసిన, ముఖ్యంగా అమ్మాయిలు

శాశ్వతమైనది ఏటీ లేదు. మార్చు తప్ట (కోరాక్లిటస్‌)

బీదన వైవిధ్యం లాలా ఉంటే వారికి వివాహము కావడం కష్టమైపోతోంది. ఆ విధంగా కులాంతర వివాహం చేసుకున్న కుటుంబ సంన్యృతిని. నడవడికను నమాజం నందే హిస్తుంది. పై పరిస్థితులకు కొంతమంది తల్లిదండ్రులు, వారి కుటుంబ సభ్యులు

వారి ప్రేమను ఆ జంటమీద ద్వేషంగా మార్చకుని , కక్ష పెంచుకుని వారిని వెంబడించి కష్టాలు కలిగించడము, కొంతమంది అంతమొందిం చడానికి పూనుకుంటున్నారు. ఈ పరిస్థితులు ఊహించక ప్రేమే అన్నింటిని జయిస్తుందని అమాయకంగా పెండ్లి చేసుకుని బలైపోతున్నారు. కొందరు దూరంగా పారిపోతున్నారు. కొందరు ఆత్మ హత్కలు చేసుకుంటున్నారు. కొందరు భార్యను పోగొట్టుకుని భర్త బంటరిగా జీవితం గడవడమో, భర్తను పోగొట్టుకొని, బంధువులకు దూరమై బంటరి జీవితం గడపడం జరుగుచున్నది. మధ్య తరగతి కుటుంబాల వారు నర్గుకుపోయి కలిని పోతారు. కొందరిని అమ్మాయి కుటుంబాల వారు లేదా అబ్బాయి కుటుంబాల వారో చేరటిన్తారు. కొందరు వారి ఆత్మాభిమానం చంపుకోలేక దుర్మార్గాలకు తెగించుతారు. 2011 ఏప్రిల్‌ తెలుపుచున్నాను.

ఉదాహరణ : ఆదిలాబాద్‌ జిల్లా మంచిర్యాలకు చెందిన 24 నంవత్సరాల ఉమాకాంత్‌, అదే జిల్లా శ్రీరాంపూర్‌కు చెందిన 21 సంవత్సరాల రజితను ప్రేమించి 2011 మార్చి 20వ తేదీన వివాహం చేసుకున్నాడు. ఆ వివాహం ఇరు కుటుంబాలకు ఇష్టం లేదు. ఇది కులాంతర వివాహం. ఇద్దరూ హైదరాబాదు నగరానికి వచ్చి ఫిరోజ్‌గూడలో నివానముంటున్నారు. ఎల్‌బినగర్‌లోని ఓ కంపెనీలో కంట్రోల్‌ ఇంజనీరుగా పనిచేన్తున్న ఉమాకాంత్‌ ఏప్రిల్‌ ఏడవ తేదీన విధులకు వెళ్ళి తిరిగి రాలేదు. భర్త ఆచూకీ దొరక్కపోవడం పట్ల తన తండ్రి, అన్నయ్య్మపై అనుమానం ఉందని రజిత 10వ తేదీన పోలీసులకు ఫిర్సాదు చేసింది. టీంతో ఆ దిశగా దర్శాస్త చేపట్టిన పోలీసులు అనుమానంతో రజిత తండ్రి రాజయ్యను అదుపులోకి తీసుకొని విచారించారు.

విచారణలో వెల్లదైన నిజం : కూతురు కులాంతర వివాహం చేసుకోవడం ఇష్టంలేని తండ్రి రాజయ్య వారి వివాహం నాటి నుంచి కక్ష పెంచుకున్నాడు. పలుమార్లు పోరాడి ఏీడిపోవచ్చు కాని ఓటమికి లొంగిపోకూడదు (స్కామ్యూల్‌ జాన్సన్‌)

జీవన వైవిధ్యం 8 కూతురుకు ఫోను చేసి ఉమాకాంత్‌ను చంపేస్తానని బెదిరించాడు. ఈ విషయాన్నే రజిత పోలీసులకిఛ్చిన ఫిర్యాదులో పేర్కొంది. టిన్ని ఆధారం చేసుకొని వివాహం ఇష్టం లేని ఆయన ఈ విషయాన్ని నమీప బంధువైన తిరుపతికి చెప్పి ఉమా కాంతను హత్స చేయాలని పురమాయించాడు. తిరుపతి తనకు తెలిసిన ఓ వ్యక్తిని ఆశ్రయించాడు. అతను హైదరాబాదుకు చెందిన మరో వ్యక్తితో కలిసి ఏప్రిల్‌ 7వ తేదీన ఉమాకాంత్‌ను కిడ్ల్డాప్‌ చేశారు. ఇక్కడి నుండి బెంగుళూరుకు తరలించి ఓ నాలా సమీపంలోకి తీనుకెళజ్టి గొంతుకు వైరుతో బిగించి, మెడ వెనుక భాగంలో కత్తితో కోశారు. విషయాన్ని రాజయ్య ద్వారా తెలుసుకున్న పోలీసులు బెంగుళూరుకు వెళ్లి మృతదేవోన్ని స్థానిక పోలీసుల నహాయంతో గుర్తించి పోస్టుమార్దం పూర్తి చేసి అక్కడే మృతుడి తల్లిదండ్రులకు అప్పగించారు హత్క చేసిన వ్యక్తులు పరారీలో ఉన్నారు. వరిని పట్టుకునేందుకు గాలింపులు జరుపుతున్నారు.

అమ్మాయి భర్తను కోల్పోయింది. దిక్కు తెలియని స్థితికి చేరుకుంది. ఇప్పడు మనం ఎంత ఆధునాతన ప్రపంచములో ఉన్నా మనకున్నా ఇటువంటి విషయాల్లో అమెరికా, యూరొప్‌ దేశాల సంస్కృతి మన సమాజంలో వచ్చే వరకు ఇటువంటి మార్పులకు ఈ ఆటుపోట్లు తప్పవు. ఈ అటుపోట్లలో అమాయకులు బలిగాక తప్పదు.

కాబట్టీ మన సమాజ సంస్కృతి స్థాయిని గుర్తించి , మన కుటుంబసభ్యుల, ఎదుటి వారి కుటుంబ సభ్యుల సహకారాన్ని పొందే వీలు లేనప్పడు, మనసు మార్చుకుని పెండ్లి విషయంలో పెద్దల కనుగుణంగా నడుచుకోవడం మంచిది.

ప్రేమ, ఆకర్షణకు లోనయ్యే అమ్మాయిలు

నమాజంలో చాలా మంది యువకులు మరియు కొందరు మోసగాళ్ళు స్త్రీలను పాగిడినా, మెచ్చుకున్నా తేలికగా లొంగుతారనే భావం ఉంటి. యువకులు, కొంతమంది స్తేలు పొగడ్తలకు మెత్తబడతారు. ఇది స్త్రీల బలహీనత, ఎదుటి మనిషి మీ చీర బాగుందనో, డ్రస్సు బాగుందనో, అందంగా ఉన్నారనో, నవ్వితే అందంగా ఉంటారనో, కోపంలో కూడా చాలా అందంగా హా ప్రణన్వామృుమాటే ప్రబలయొుక్య ప్రాం కోనం. ప్రజలచేత =

నిర్వహించబడే ప్రభుత్వం (అబ్రహం లింకన్‌ ౫)

జీదన థైవిధ్యంలాాాాలాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాం శక ఎవరు వెలిబుఎ?లి. తన భర్త మొదటివాడు, తనతోటి స్నేహితురాళ్ళు, తల్లి, తండ్రి, ఇతర కుటుంబ సభ్యులు, వీరందరు సందర్దాన్ని బట్టీ, అవసరాన్ని బట్టి వారి మనసులోని భావం తెలియపరుస్తారు.. బకొక్కప్పుడు భర్త భార్యను ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి కూడా పొగడడమూ, మెచ్చకోవడం చేస్తుంటారు.

కానీ కొత్తగా పరిచయమైన వారు, తక్కువ కాలం పరిచయమున్న వారు, సరైన పరిచయం లేని వారు పొగడడం, మెచ్చుకోవడం అంటే వారిలో ఏదో స్వలాభాపేక్షో, ఇతర వోని చేసే ఆలోచనలున్నవారై ఉంటారు. మనకు దగ్గర కావడంమునకు, వారి పనులు సాధించుకోవడమునకు చేసే ప్రయత్తాలు.

కొంతమంది యువకులు ఫోనులో అమ్మాయిలతో పరిచయాలు మొదలుపెట్టి, వారితో లౌకికంగా మాట్లాడి అమ్మాయిలు ఆకర్షితులు అయ్యేట్లు చేసుకుని, ప్రేమ పేరుతో మోసం చేస్తారు. కొంతమంది వారు అక్కడున్నంత వరకు, కాలేజీలలో చదువు పూర్తయ్యే వరకు కాలక్షేపానికి పరిచయం చేసుకొని, వాళ్ళతో తిరిగి, వారి పనులు పూర్తవగానే వెళ్ళిపోతారు.

ఈ క్రింద ఉదాహరణ ఇస్తున్నాను ;

1. మెడిసిన్‌ అమ్మాయి - సెల్‌ఫోను సంభాషణ ప్రభావం :

అరుణ అనే అమా,యి మెడిసిన్‌ రెండో సంవత్యరం చదువుతోంది. మెరిట్‌ స్టూడెంటు. చదవు, తన కుటుంబం అవే తన లోకం. ఎప్పుడూ ఫోనులో అబ్బాయిలతో మాట్లాడి ఎరుగదు.

“మీతో ఒకసారి మాట్లాడాలని ఉంది” అని ఒక రోజు అరుణ సెల్‌ఫోన్‌కు మెసేజ్‌ వచ్చింది. అది తనకు తెలియని ఫోను నుండి వచ్చిందని తెలుసుకుని బదులు ఇవ్వలేదు. తర్వాత మూడు రోజులు మెసేజ్‌ మీద మెసేజ్‌ పంపుతూ వచ్చాడు. అమ్మాయికి కోపం వర్చి “ఎవరు మీరు? నాతో మకేం పని?నా నెంబురు మీకెవరిచ్చారూ” అని తీవ్రంగా మందలిస్తూ “ ఇంకోకనారి మెసేజ్‌ పంపితే బాగుండదు” అని వార్షింగు కూడా ఇచ్చేసింది. అబ్బాయి బెదిరి పోయాడు అనుకుంది అమ్మాయి.

కాని రెండవరోజే సెల్‌కు ఫోను చేసి * నేను నీ స్టేహితుడినే అనుకో, ఎందుకిలా ఆడా, మగా తేడా చూపిస్తున్నావ్‌? అని కనికట్టు చేశాడు. తిట్లాలను కుని కోపంగా పోన్‌ తీసిన అమ్మాయికి బెట్టు నడలింది ఆపై 'హాయ్‌' 'హలోలు మొదలయ్యాయి. విలువ తెలియనివారు బట్టి గానుపూన అని చెప్ట్‌నా రక్ష వలువ తరగదు

జీవన వైవిధ్యం 8?

తన పేరు రాహుల్‌. బిటెక్‌ పూర్తి అయిందని చెప్పి ఆకట్టుకునేలా మాట్లాడేవాడు. తన మాటల మంత్రానికి అరుణ మనను దాసోహమంది. నెలలోపే స్టేహం ప్రేమగా మారిపోయింది. ఆ తర్వాత గంటల కొద్దీ కబుర్లు, కుదిరితే వీడియో చాటింగులు అదే దినచర్శగా మారిపోయింది. ఆ అమ్మాయిని అప్పడుప్పుడూ “ నీవు చాలా అందంగా ఉన్నావ్‌” అనేవాడు. అప్పడు ఆమె మనను గాలిలో తేలిపోయేది. 'నీ పరీక్షలయ్యాక కలుసుకుందాం! అన్నాడొక సారి. పరీక్షలవగానే మొదటి కాల్‌ సంతోషంగా రాహుల్‌కు చేసింది. కానీ తను ముభావంగా మాట్లాడాడు. అరుణ ఎప్పడు కలవాలని ప్రయత్నించినా 'తర్వాత చూద్దాం ' 'బిజీగా ఉన్లా నని సమాధానం ఇచ్చేవాడు. ఆ సమాధానానికి అమ్మాయికి పిచ్చెక్కిపోయేది. రోజు రోజుకూ దూరం పెంచడం తట్టుకోలేక కోపంతో దారుణంగా తిడుతూ మెసెజ్‌ పంపింది. 'నేను ఇప్పడు చాలా కష్టాల్లో ఉన్నా అవన్నీ నీతో చెప్పలేను, నిన్ను కలవలేని పరిస్థితి అంటూ బదులు మెసేజ్‌ ఇచ్చాడు. తొందర పడ్డానని అరుణ చాలా బాధపడింది.

తొద్ది రోజులకే రాహుల్‌ బొంబాయి వెళ్ళాడు. మూడు నెలల తర్వాత ఉద్యోగం దొరికిందనే తీపి కబురు చెప్పాడు. వాళ్చిద్దరి మాటలు మరలా ఊపందుకున్నాయి. అరుణ ఎదురు చూపులు ఫలించి ఏడాది తర్వాత తిరిగి వచ్చాడు. వాళ్చెద్దరికి వరచయమైనప్పటి నుండి ఇదే ప్రతృ్కక్షంగా ఒకరినొకరు చూడటం. ఇంతకన్నా అమాయకత్వం ఇంకొకటి ఉంటుందా? అరుణను నేరులో కలవకనే ఫోనులోను మెసేజ్‌ల్లోను నీవు చాలా అందంగా ఉంటావ్‌ అని బోల్తా కొట్టించేవాడు. మొదటిసారి చూస్తానే అబ్బాయి అనుకున్న దానికన్నా అందంగానే ఉన్నాడు అనుకుంది. 'మన పెండ్లి విషయం ముందు మా ఇంట్లో చెప్పి తర్వాత వాళ్ళను తీసుకొని మీ ఇంటికొన్తా' అన్నాడు. ఆ మాట వినగానే అరుణ ఊహల్లోకి వెళ్ళి పోయింది. కానీ మూడు రోజులు తర్వాత 'నా సమస్యలింకా తీరలేదు. అని నిర్లక్ష్యంగా అరుణకు చెప్పాడు. అప్పడు అమ్మాయి కన్న కలలన్నీ కల్లలేనని తెలిసాచ్చింది.

అమ్మాయి మోసపోయానని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుంది. ఆరోజు 2011 ఫిబ్రవరి 14వ తేది చివరిసారిగా తనతో మాట్లాడాలనుకుంటి. కానీ రాహుల్‌

. హారం 2 ప్ర నంమైన వైద్యులు మ్య నరుని న్యన్లంం 2 ఈూంక బక్తం

బీదన వైవిధ్యంలో లి అప్పటికే అమెరికా వెళ్టి పోయాడు. బకనసారి ఆన్‌లైన్‌లో దొరికితే రాహుల్‌ని నిలటిసింది. మా అమ్మతో మాట్లాడు అని ఫోన్‌ నెంబరు ఇచ్చాడు. వాళ్ట అమ్మతో అరుణ మాట్లాడింది. ఆమె “నోటి కొచ్చినట్లు తిట్టావు, వాడితో నీకు పెళ్టేమిటమ్మా? అంది. ఆవిడ ఉద్దేశమేమిటో అరుణకు అర్ధమైంది. రాహుల్‌ ఆన్‌లైన్‌లో రావడం మానేశాడు. ఇవన్నీ అరుణ మీద తీవ్ర ప్రభావం చూపాయి. పరీక్షల్లో ఫెయిలయింది. అమెరికాలో ఎమ్‌.ఎస్‌ . చేయాలనే కోరిక మారిపోయిన అరుణను తన తల్లి దండ్రులు ఎన్నో ఆసుపత్రులు తిప్పి మళ్టీ మాములు మనిషిని చేశారు. తర్వాత కొంతకాలానికి వివాహం చేసుకుంది. అదృష్టవశాత్తు ప్రేమగా చూసుకునే భర్త, కారు, బంగ్లా అన్నీ ఉన్నాయి. యువతులకు అరుణ మోసపోయి అనుభవించిన బాధలు ఇతరులకు గుణపాఠం కావాలి. 2. కన్నవారి గురించి ప్రేమను త్యాగం చేసిన జంట : అప్పడే చదవు ముగించుకొని ఓ బహుళ జాతి సంస్థలో ఉద్యోగానికి చేరింది నరళ. బెరుకు, బిడియం ఎవరితో ఎలా మాట్లాడాలో తెలియక ఎవ్వరితోనూ మాట్లాడేది కాదు. ఆ నమయంలో గలగలా మట్లాడుతూ పలకరించాడు ఒక అబ్బాయి. 'నేను గోపి అంటూ పరిచయం చేసుకున్నాడు. తను వింటూ ఉందా లేదా అని పట్టించుకోకుండా గోపి మాట్లాడుతూనే ఉండేవాడు. గోపి కలుపుగోలుతనం, చొరవ కొద్ది కాలంలోనే ఇద్దరూ స్పేహం. చేసేట్లు చేశాయి. గలగల మాటల చాటున, మంచి మనసు కూడా ఉందని 'సరళి అర్ధం చేసుకుంది. ఏడాది, రెండేళ్ళ గడిచే సరికి స్తేహం ప్రేమగా మారింది. ఇంట్లో వాళ్ళకి చెబుదామను కుంటుండగానే నరళ తల్లిదండ్రులు పెండ్డి నంబంధాలు చూడడం మొదలుపెట్టారు. బాధపడుతూ నరళ గోపికి చెప్పింది. నువ్వేం కంగారు పడకు అని ఓదార్దాడు. గోపి నాన్షగారికి పట్టుదల ఎక్కువ. గుండె జబ్బుతో బాధపడుతున్నాడు. తన అమ్మ మానసిక రోగి. వీరి ప్రేమ, పెండ్లి ప్రస్తావన వినగానే ఆయన మండిపడ్డాడు. ససేమిరా కుదరన్నాడు. నరళ ఇంట్లో బప్పకుంటారనుకుంటే తన అమ్మ ప్రాణం తీసుకున్నంత వని చేసి ' మాట వినకపోతే నేను నీకు లేను అనేసింది. అన్ని విషయాల్లోనూ ఏకాగ్రతే నిజమైన బలం (ఆర్‌.డబ్బుఎమర్గన్‌)

జీవన థైవిధ్యలాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాా కం

అన్మూనాన్నలు తన కోసం ఎంత కష్టపడ్డారు. ఎన్ని త్యాగాలు చేశారో గుర్తు తెచ్చుకున్న సరళ. వారిని ఏ మాత్రం కష్టపెట్టడం తనకు ఇష్టం లేదు. అదే విషయం గోపితో చెప్పింది. వాళ్ళను ఎదిరించి పెండ్లి చేసుకోవడం నులువే. అందుకు రెండు కుటుంబాలు దూరం కావడం, కన్నవాళ్ళ మమకారాన్ని తోల్తోవడం, మూల్యంగా చెల్లించడాన్ని ఇద్దరూ జీర్గించుకోలేకపోయారు. గుండెల్లో బాధను దిగమింగుకొని పెద్దలు కుదిర్చిన సంబంధం చేసుకుంది సరళ. ఆ నిర్ణయాన్ని అయిష్టంగానే గోసి సమర్థించాడు.

నరళ పెండ్లి చేసుకుందే గాని గోపీని మరిచిపోలేకపోతోంది. తనను పెండ్లి చేసుకోలేక పోయానన్న వెలితి. క్రమంగా భర్తకు వారి స్నేహం, పెళ్ళిదాకా రాకపోవడానికి కారణం తెలిసింది. బాగా చదువుకొని, విశాల ద్యక్టధం ఉన్న వ్యక్తి కావడంతో సరళను అర్ధం చేసుకుని అనునయించే ప్రయత్షం చేశాడు. అయినా సరళకు కలత వీడలేదు. తరచూ ఉద్యోగానికి సెలవులు పెడుతూ ఉండేది. నువ్వు అంత కష్టపడి అనారోగ్భంలోనూ పనిచేయాల్సిన అవసరం లేదు. వోయిగా రెస్టు తీసుకోమని ఇంటి పనుల్లో మమేకం చేశాడు భర్త.

బక రోజు గోపి సరళకు ఫోను చేశాడు. ఆమె అంత సంతోషంగా లేనట్లు మనస్సులోని మాట వ్యక్తం చేసింది. తను విని ఊరడించలేదు. నేను ఈ ఊరి నుండి వెళ్ళిపోతున్నాను. ఈ విషయం చెబుదామని చేశాను. పాత జ్ఞాపకాలు ఎంత త్వరగా మరిచిపోతే అంత మంచఛిథి. నువ్వు బాగా చదువుకొన్నావు. ఆఫీసులో చాలా మంది నీ స్పేవాన్ని కోరుతారు. ఆ రోజు ఇరువైపుల పెద్దల గురించి ఆలోచించి నిర్ణయం చెప్పినప్పుడు నీ మీద గౌరవం కలిగింది. అన్నీ తెలిసిన నీకు నేనేమి చెప్పగలను అని ఫోను పెట్టేశాడు.

తర్వాత సరళ బాగా ఆలోచించింది. తనలో వివేచన కలిగింది. ప్రేమే జీవితం కాదనుకునే తను ఈ నిర్ణయం తీసుకుంది. దీనిని అందరూ, తన భర్త అభినందించారు. కొత్త జీవితంలో హాయిగా సాగిపోయే దిశలో గట్టిగా ఆలోచనలు మొదలుపెట్టింది. మరల చదువుకోవాలని, ఉధ్యోగం చేయాలని తీసుకురమ్మని భర్తతో చెప్పింది. భర్త చాలా సంతోషించాడు. ఆ తరువాత నుంచి తను, తన జీవితం అన్న ఆలోచనలకే పరిమితం చేసింది. నరళ గోపి గురించి ఎప్పడూ ఆలోచించలేదు. గోపి కూడా ఎప్పుడూ ఫోను చేయలేదు.

విద్య వేర్లు ఎంత చేదుగా ఉంటాయో దాని ఫలాలు అంత మధురంగా

ఉంటాయి (అరిస్టాటిల్‌

బీదన వైవిధ్యం 90 ప్రేమ ముసుగులో జరిగే వరిచయాలు స్వలాభం, ఆకర్షణ, కోరికలతో విడిపోయేటప్పడు ద్వేషం, కక్ష పెంచుతుంది. కానీ నిజమైన ప్రేమ త్యాగంతో ఎదుటి మనిషి సుఖాన్ని కోరుకుంటుంది. ప్రేమిస్తున్నానన్న అబ్బాయిని భ్రమలో పెట్టి అభివృద్ధికి తోడ్పడిన అమ్మాయి: అమర్‌ అనే అబ్బాయి సంతోషంగా స్నేహితుల దగ్గర గంతులేశాడు. నేను క్లాసులో బిలో యావరేజ్‌. తక్కువ మార్కులు వచ్చినా నాకు ప్రభుత్వ కాలేజీలో డిగ్రీ చదవడానికి సీటు వచ్చినందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంది అన్నాడు. దడ్డాగా రోజూ కాలేజీకి పోతూ స్నేహితులతో కూర్చన్నప్పడు ప్రేమ కథలు వినేవాడు. అమర్‌కు కూడా ప్రేమ వైరస్‌ సోకింది. అది లక్ష్మీ అనే అమ్హాయి వెంటపడేటట్లు చేసింది. లక్ష్మీ ఇంటర్‌ సెకండ్‌ ఇయర్‌. ఆమె దృష్టిలో పడడానికి నానా జిమ్మిక్కులు చేస్తూ ఉండేవాడు. బకరోజు ఆ అమ్మాయితో 'హాయ్‌' అనిపించు కున్నాడు. ఆ రోజు అమర్‌కు పండగే. ఈ గోడవలో పడి ఆ సంవత్సరం రెండు సబ్జెక్టులు డింకీ కొట్టాడు. మిగతా వాటిల్లో నలభైకి లోపే. లక్ష్మీతో ఈ మాట చెప్పాడు. ఈ లాగ ఎవరన్నా పాసవుతారా? అని వేలాకోళమాడింది. తర్వాత తనే భుజం తట్టి, నువ్వు తలచుకుంటే ఫస్ట్‌ క్లాసులో పాసువతావ్‌ అంది. అమ్మాయి ఇచ్చిన ప్రోళ్సహ మహాత్సం అమర్‌లో పట్టుదల పెరిగింది. సెకండ్‌ క్లాసులో డిగ్రీ పాసయ్యాడు. బక న్కూల్లో టీచర్‌గా చేరాడు. తన జీవితంలో సెటిలయినట్లు భావన కలిగింది. వెంటనే ఆ విషయం అమ్మాయికి చెప్పాడు. ఆమె తప్పకుండా పెండ్లికి అంగీకరిస్తుందనుకున్నాడు. సీను ఎదురు తిరిగింది. నాకా ఉద్దేశం లేదంటూ తేల్చింది. డిగ్రీ చదవా! నిన్ను నా ప్రాణంగా ప్రేమిన్తున్నా ఇంకేం కావాలి? అని వాదనకు దిగాడు. కొంత మౌనం వహించి, బ్రతకడానికి ప్రేమ బక్కటే సరిపోదు. ముందు జీవితంలో స్థిరపడు అప్పడాలోచిస్తా అంది. అబ్చాయిలో పట్టుదల మరీ పెరిగింది. ఎంట్రన్స్‌ వ్రాసి బి.ఈ.డి.లో జాయినయ్యాడు. మధ్య మధ్యలో తనను కలున్తుండేవాడు. బాగా ప్రోత్సాహించేది. ఆమె ప్రతి మాటా అమర్‌కు నూచనలా అనిపించేది. ప్రతి ఆలోచన జీవితంపై ప్రేమను పెంచేది. బీఇడి. చివరి పరీక్షలు. అప్పడే లక్ష్మీకి పెండ్లి చూవులని తెలిసింది. పరుగెత్తుకెళ్చాడు. 'చూవులే, పెండ్లికి చిన్పరోన్ల అంి భరోసా ఇంది. తర్వాక మొదట శరగకిలో జీతండి మానయ్యాడు ప్రయత్మించకుండా శ్రమించకుండా కీర్తి శిఖరాలను అధిరోహించిన వారు ఎవరూ లేరు.

నన... అదృష్టం కొద్ది వెంటనే డిఎస్‌సీ నోటిఫికేషన్‌. పోయిన నంవత్సరంతో పోలిస్తే తక్కువ పోస్టులు. జాబ్‌ రాదేమోనని మళ్ళి నిరాశ. 'తప్పకుండా జాట్‌ వస్తుంది. ఇదే నీ ప్రేమకు చివరి పరీక్ష అనుకో! అంది లక్ష్మి. అది టానిక్‌లా పనిచేసింది. రాత్రి, పగలు కష్టపడి చదివాడు. ఫలితం దక్కింది. జిల్లాలో వందలోపు ర్యాంకు, కోరుకున్న చోట పోస్టింగు వచ్చింది. చాలా ఆనందపడ్డాడు. ఆ విషయం విన్న లక్ష్మి కళ్ళల్లో మెరుపు, హడావుడి చూచి వెంటనే పెండ్లికి పళ్చ జెండా ఊపుతుం దనుకున్నాడు. కానీ ఒకరోజు ' నా పెండ్లి ఫికయింది' అని లక్ష్మీ బాంబు పేల్చింది.

సంతోషం స్థానంలో విషాదం. కన్షీక్టతో ఎందుకీలా చేశావని అడిగాడు. నువ్వు బాగుపడాలనే, ముందే నీ ప్రేమను నో చెబితే నీవు ఇంత పట్టుదలగా చదివేవాడివా? టీచర్‌ అయ్యే వాడివా? అని ప్రశ్నించింది. అప్పుడు యదార్థం గ్రహించాడు అమర్‌. అప్పుడే చెప్పి ఉంటే దేవదాసు అయ్యేవాణ్ణేమో! చదువు పుల్‌స్టాప్‌ పెట్టవలసి వచ్చేదేమో అనుకున్నాడు.

మంచిదే, నేను ఇప్పుడు టీచర్‌ను అయ్యి, స్థిరపడ్తాను కదా? ఇప్పడు ఎందుకు నిరాకరిస్తున్నావు అన్నాడు. అప్పుడు లక్ష్మీ ' ఇరవై పళ్ళ ప్రాణంలా పెంచిన తల్లిదండ్రుల్ని ఎదురించలేను ' అని చెప్పింది. ఏదేమైనా ఆమె నిర్ణయం కొన్నాళ్ళ అమర్‌ను తీవ్రంగా బాధపెట్టింది. కొంతకాలానికి తేరుకొని మాములు మనిషయ్యాడు. ఇప్పుడు ఇంకొకరి భర్త, చక్కని సంసారం. ఈ సంతోషకరమైన జీవితం లక్ష్మీ చలవే అంటాడు అమర్‌. అనుకోని మోహం - అగాధంలోకి జీవితం :

మధు, శేఖర్‌ ఇద్దరూ ఒకే ఊరి వాళ్ళ. ఇద్దరూ ఎమ్‌సి.ఎ. చదువుతున్నారు. నగరంలో ఒక కాలనీలో ఒక భవనం మొదటి అంతస్తులో అద్దెకు రూము తీసుకున్నారు. బకరోజు రాత్రి ఇద్దరూ చదువుకుంటున్నారు. ఇంటి ముందు బక వాహనం ఆగిన శబ్దం అయింది. మధు క్రిందికెళ్ళి చూసి వస్తూ ' కింద రూములో ఎవరో అద్దెకు దిగుతున్నార్రా' అని శేఖర్‌తో అన్నాడు. మధు నిద్రపోయాడు. శేఖర్‌ చదువుకుంటూనే ఉన్నాడు. క్రింది భాగంలో అద్దెకు వచ్చినవారు అర్థరాత్రి దాటే వరకూ సామాన్లు సర్గుతూనే ఉన్నారు. ఆ శబ్ధాలకు చదవడానికి మనను కుదరలేదు. పుస్తకం పక్కకు పెట్టేశాడు. కానీ ఇంటి దగ్గర నుంచి కాలేజీకి వచ్చేటప్పుడు * నీ చదువు పైనే చెల్లెళ్ళ భవివ్యత్తురా” అని నాన్న అన్న మాటలు గుర్తుకొచ్చి మళ్టీ బుక్‌ అందుకున్నాడు.

ప్ర కూడదు. విన్నాక ఆలోచించి మనం విన్న ప్రతి వివ్యర్థూస్థ నమ్ముర్థుస్లూర్దేర్తు శా

బీదన వైవిధ్యం లాలా

క్రింది భాగంలో అద్దెకు దిగిన ఆమెకు నుమారు 35 నంవత్సరాల వయస్సుంటుంది. ప్రాద్దున్నే పై భాగానికి వచ్చి ' క్రింది రూంలో అద్దెకు దిగాం. . . మాతో పాప' అడక్కుండానే చెప్పింది. 'బాబూ కొంచెం టీ పాడి ఇన్తావా' అని అడిగింది. ఆమెతో సంభాషణ కొనసాగడం ఇష్టంలేక శేఖర్‌ 'మేము టీ బయటే తాగుతాము' అని చెప్పాడు. ఆమె క్షణం పొటు తన కళ్ళలోకి చూచి వెళిపోయింది. అప్పడప్పుడు ఇలాగే ఏదో కావాలంటూ వచ్చేది. అవసరమైతేనే మాటలు అన్నట్టు తప్పకుండా రావాలి అని చెప్పింది. ఇద్దరూ కలిసి ఓ డ్రెస్‌ కొనుక్కొని పార్టీకి వెళ్ళారు. బంధువులు, స్తేహితులు చాలా మంది. వచ్చారు. రెండేళ్ళ పాప తన ముద్దు ముద్దు మాటలతో అందరీ ఆకట్టుకుంది. శేఖర్‌కు ఆ అమ్మాయిని వదిలి రాబుద్ది కాలేదు. కొద్ది రోజుల్లో పాపతో చనువు పెరిగింది. అంకుల్‌. . అంకుల్‌ అంటూ శేఖర్‌ను అల్లుకుపోయేథధి. ఒకరోజు పాస రోడ్డు మీద కనబడితే కంగారుపడి తీసుకెళ్ళి ఇంట్లో అప్పజెప్పాడు. ఆమె 'థాంక్స్‌ బాబూ” అని చెప్పి టీ తాగే దాకా వదల్లేదు. అలా మొదలై రోజూ టీలు, టిఫిన్లకు పిలిచేది. ఆమె భర్త ఎప్పుడూ టూర్‌లో ఉండేవాడు. కాబట్టి శేఖర్‌ రాకపోకలు పెరిగాయి. శేఖర్‌ మొహమాటం కరిగి పోయింది. రాకపోకలు పెరిగాయి. షాపింగులు, సినిమాలు మామూలయ్యాయి. కొద్ది రోజుల్లోనే శేఖర్‌ మనసూ, తనువూ ఆంటీ చెప్పినట్లు వినసాగాయి. ఆ మోజుతో ఆంటీకి ఖరీదైక కానుకలిచ్చేవాడు. ఫీజలు పేరుతో ఇంటి నుంచి డబ్బులు లాగేవాడు.

'నువ్‌ ఆంటీకి దూరంగా ఉంటే మంచిదని చెప్పి మధు మాద్దే ప్రయత్మం చేశాడు. కానీ అప్పుడు శేఖర్‌ ఎవరి మాట వినే పరిస్థితుల్లో లేడు. పైగా ఈ అవకాశం 'మధు' కు దొరకలేదని కుళ్ళబోతుతనంతో చెబుతున్నాడని అనుకునేవాడు.

వ్యభిచారం, దొంగతనం, అసత్యం ఎప్పటికీ దాగదనేది జగమెరిగిన సత్మం. ఏరి వ్యవవారం ఏడాది జరిగింది. బకరోజు ఆమె భర్తకు నేరుగా దొరికి పోయాడు. శేఖర్‌ వంటిపై వాతలు తేలాయి. విషయం ఇంటిదాకా పోయింది. 'అవ్వలు చేసి చదివిస్తే నీవు చేసే ఘనకార్భం ఇదా' అన్నాడు నాన్న తన మీద విద్య అనేద బలమైన ఆయుధం. దాన్‌ ఉపయోగం భరించిన వ్ణక్షపే

ఆధార పడి ఉంటుంది.

బీదన వైవిధ్యం లాలా 0 ప్రేమ కురిపించే చెళళ్ళ పురుగులా చూశారు. వాళ్ట మాటలకు, చేతలకు తలతీసేసినట్రైంది శేఖర్‌కు. చదవు ఆగిపోయింది. తన ఊరెళ్ళి పోయి ట్‌ షాపులో గుమన్వాగౌా చేరిపోయాడు.

శేఖర్‌ చేసిన తప్పు తన కుటుంబాన్నీ వెంటాడింది. కట్టమిచ్చే తాహతు లేక పెద్ద చెల్లెల్ని ఓ తాగుబోతుకిచ్చి వివాహం చేశారు. అప్పులు తీర్టడానికి మునలితనంలోనూ తండ్రి కూలి పనులుకు వెళుతున్నాడు. మోవాోవేశాన్ని అణుచుకొని బక్క ఏడాది కష్టపడి చదివుంటే మధులా సాప్ట్‌వేర్‌ ఇంజనీరు అయిండేవాడు. దర్దాగా తన నాన్న ఆశల్ని నెరవేర్చేవాడు. శేఖర్‌లా ఆలోచించే ప్రతి బక్కరికీ ఇతని జీవితం ఓ గుణపాఠం. ఆదర్శమైన ముగ్గురు విద్యావంతులు :

చాలా మంది చదవుకున్న యువకులు అవకాశమున్నా చిన్నా పెద్దా ఏ పనైనా చేసి జీవితం గడుపుతూ స్థిరపడాలనే ప్రయత్షం చేయరు. ఫాల్ట్‌ ప్రిస్టేజికి పోతుంటారు. వారి చదవుకు తగిన ఉద్వోగం వస్తే చేస్తాము అనుకుంటారు. వారికుండే బంధువులో, స్టేహితులో ఏదైనా చిన్న ఉద్యోగమో, ఉపాదో చూపితే మాకు గౌరవము తక్కున ఆ పనిచేయము అంటారు. ఏదో ఒకటి చేస్తేనే అందరూ గౌరవిస్తారని తెలియదు. 'డిగ్నిటీ ఆఫ్‌ లేబర్‌' అని గాని 'వర్కు ఈజీ వర్షిప్‌' అని గాని ఆలోచించరు. ఎంత కాలమైన ఇంట్లో ఇంకొకరు నంపాదిన్తుంటే తిని తిరుగుతుంటారు. ఈ సమయంలో చెడ్డ స్త్నేహం చేశారంటే జీవితం దిశే మారిపోయి అదోగతిపాలు అవుతారు.

నేను దుబాయిలో పనిచేస్తూ 1982లో జకసారి హైదరాబాదుకు వచ్చాను. అప్పడు నేను పనిచేస్తున్న కలకత్తా కంపెనీ తమ పి,ఆర్‌.ఎమ్‌.ను హైదరాబాద్‌ పంపి నా ద్వారా కొంతమంది సిబ్బందిని రిక్రూట్‌ చేయమన్నారు. అప్పుడు 23 మందిని సెలెక్టు చేశాను. అందులో ఒక వ్యక్తికి 16 సంవత్సరములు. పనిచేసిన అనుభవముంది. అతను వ్రాసిన వివరాలతో ఆ 16 సంవత్సరముల సర్వీసులో ఆరు నెలలు ఖాళీగా ఉన్నట్లు వ్రాశాడు. అప్పడు కలకత్తా ఆఫీసు నుండి వచ్చిన పబ్లిక్‌ రిలేషన్‌ మేనేజర్‌ ఆ ఆరునెలలు ఏదైనా పనిచేసినట్లు వ్రాయి, లేకుంటే అది అనర్హతగా పరగణించుతారు అన్నాడు. మరియు 'సమర్ధత ఉన్న వ్యక్తి _ ఎప్పుడూ కాలం వృధా చేస్తూ కూర్చోడు' అన్నాడు. వా

ఆశ మానవుజ్ని గొప్ప వాణ్ణి చేస్తుంది. కానీ దురాశ నీచుజి చేస్థుంద్ధి

బీదన వైవిధ్యం రి

ఈ రోజు కైనా పైవేటు కంపెనీల్లో ఎక్కడా ఉద్నోగానికి ఎక్టైనా కాలేజి వదిలిన రోజు నుండి ఏదో బక బాధ్యత నిర్వహించినట్లు రికార్డు ఉంటేనే అంగీకరించి ఇంటర్వ్యూకు పిలుస్తారు. లేకపోతే పిలువరు. ఏదో ఒక పని చేయాలనే తపన వ్యక్తిలో ఉండటం ముఖ్యం. సమర్ధత గురించి ఉదాహరణ :

రాజేష్‌, రంజిత్‌, హరీష్‌ వీరు ముగ్గురూ స్తేహితులు. పీజీ చేసిన రంజిత్‌, హరీష్‌ ప్రముఖ కార్తోరేట్‌ బ్యాంకులో ఉద్యోగాలు చేసేవారు. వారి జీవితంలో మాంద్యం నీడలు తొంగిచూశాయి. ఉద్నోగాన్ని దూరం చేశాయి. రాజేష్‌కు రియల్‌ ఎస్టేట్‌ వ్యాపారంలో చుక్కెదురైంది. తాతలు, తండ్రులు సంపాదించిన ఆస్తిపాస్తులేమి లేవు. ఏదైనా చేయాలని ఆలోచించారు. ఓ ఫైనాన్స్‌ సంస్థ ద్వారా కొంత అప్ప తీసుకున్నారు. మొదట మింట్‌ కాంపొండులో చెట్టు కింద కర్రీస్‌ పాయింట్‌ పెట్టారు. మంచి ఆదరణ లభించింది. దాంతో తక్కువ ధరకే రుచికరమైన బోజనం అందించేందుకు సిద్దమయ్యారు. రెండు కూరలు, నాంబారు, పెరుగుతో ప్లేటు భోజనం రూ.25/- చికెన్‌ కర్రీ మాంసంతో భోజనం రు. 40/-కే ఇస్తున్నారు. ఇలా మూడు చోట్ల బ్రాంచీలు కూడా ఆటోవాలల నుంచి ఐటీ ఉద్యోగుల వద్దకు కమ్మని భోజనం వడ్డిన్తున్నారు. ఇంట్లో అమ్మనాయంతో తామే స్వయంగా చేసిన వంటలు రుచి చూపిస్తున్నామంటూ వారు మరో పదిమంది కూలీలకు కూడా ఉపాధి చూపుతున్నారు. ఉదయం 11-30 నుంచి సాయంత్రం 4-30 వరకు వేడి పదార్థాలు అందిస్తున్నారు. ఇది ఏప్రిల్‌ 2010 పరిస్థితి.

పూలమ్మిన చోట కట్టెలమ్మేందుకు ఎందుకు సిగ్గుపడాలంటారు వీరు. బతకటానికి కోటి దారులున్నాయి. చిన్నపాటి నమన్యలకే తలలు బాదుకొని ప్రాణాలు తీనుకునే వారికి ఈ మిత్రుల మనోధైర్శం నిజంగా స్ఫూర్తి మంత్రమే.

ఆదర్శస్త్రీ మూర్తులు

సాధారణంగా ఆస్తులు, ఆదాయాలు ఆత్మీయులుగా ఉన్నా ఎక్కువ శాతం స్త్రీలు ధైర్భం కోల్పోతారు. ఇక ముందు, జీవితం చీకటేనను కుంటారు. ఉన్న పరిస్థితులకనుగుణంగా సర్గుకుపోయి, ఎవరో బకరి సహాయంతో, వారిదాపులో జీవితం గడప డానికి నింయించుకుంటారు. తమ కంటూ సమాజంలో బక “అశు మెంచిన వ్యాధి లేదు. దయను మంచన ధడం కద

జీదన వైవిధ్యం ర న్థానం ఏర్పరుచుకుని స్వతంత్రంగా జీవితం గడవాలనే వారు చాలా తక్కువ. తమ భర్త న్థానంలోనో లేదా తండ్రి న్థానంలోనో నిలబడి వారి ఆశయాలను నెరవేద్దాలనే వారు కూడా తక్కువే. పడి లేచిన కెరటం తీరం చేరాలనే టీక్ష అంతులేని ఆత్మ విశ్వాసం, పట్టుదల, నిర్విరామ కృషి ఉంటే అనాధ్యమంటూ ఉండదని నిరూపించిన ఇద్దరు వనితామణుల యదార్ధగాధ ఈ క్రింద తెలియ పరుస్తున్నాను.

1. గుంటూరుకు చెందిన భారతరాణి ;

అందరి అమ్మాయిల లాగే బోలెడన్ని ఆశలతో భారతరాణి అత్తారింట్లో

అడుగుపెట్టింది. భర్త విజయవాడలో ప్రముఖ పాదరక్షల తయారీ వ్యాపారస్తుడు. అర్ధం చేసుకునే భర్త, అందమైన పాపతో కొన్నాళ్ళ జీవితం వోయిగా గడిచింది. ఈలోసే అనుకోని ఉపద్రవం, రోడ్డు ప్రమాదంలో భర్త మరణం. నాలుగేక్ట కాలంలో అల్లుకున్న అనుబంధం ఒక్కసారిగా దూరం కావడం పెద్ద షాక్‌. భర్త కుటుంబం తప్ప మరో ధ్యాస తెలియని ఆమె దీన్నుంచి తేరుకోలేకపోయారు. తీవ్ర నిరాశలో మునిగి పోయారు. ఆ పరిస్థితుల్లో ' బి.ఎస్‌.సి. చదివిన నీవు ఉన్నత విద్య గురించి ఆలోచించు, నిన్ను నువ్వు తీర్చిదిద్దుకునే దారిలో వెళితే బంటరితనం వేధించదు' అని బంధువులు సలవాో ఇచ్చారు. దానినే అనుసరించిన ఆమె కంప్పూటర్‌ కోర్సు చదివేందుకు అమెరికా బయలుదేరారు.

చదవొక తపస్సు :

విషయం ఆమెకి అమెరికా వెళ్ళిన తొలి నాళ్ళలోనే అర్ధమైంది. కాలేజీలో చేరదామని వెళ్లిన ఆమెను ఏదీ. .. తడబడకుండా ఆంగ్లంలో బక్క వ్యాక్కం చెప్ప చూద్దాం . . ,ఆనడిగాడు. నోరు తిరగలేదు. 'ఎందుకమ్మా సమయం కన్నీళ్ళ ఉబికాయి. కొన్ని రోజులు ఏమి చేయాలో పాలుపోలేదు. చివరకు భర్త మరణాన్ని తట్టుకోవడమే అన్నిటికన్నా పెద్ద పరీక్ష, అటువంటిది ఆంగ్లం నేర్చుకుని, విద్యార్థుల నుంచి ఎకసెక్కాలు, ఈసడింపులు, అన్నిటినీ భరిస్తూ ఆంగ్లం నేర్దడంపై దృష్టి పెట్టారు. కాలం గిర్రున తిరిగింది. సెమిష్టర్లు, పరీక్షలు ముగిశాయి.

జయించగలనన్న ఆత్మ విశ్వాసం ఉన్న వారు జయించే తీరుతారు (వర్దల్‌

జీవన లైవిధ్యం---ాాలాలాలాాలాాాాా 0% నవ్విన నోళ్ళ సెభాష్‌ అనేలా. . . వెక్కిరింతగా చూచిన కళ్ళ విష్పారేలా భారత రాణి లయోలా యూనివర్షిటీ ఆఫ్‌ చికాగో ఫస్టు ర్యాంకు సాధించారు. టెస్టింగ్‌ టూల్స్‌లో ప్రావీణ్యం :

విశ్వ విద్యాలయంలో టాపర్‌గా నిలవడం విజయం ప్రన్తానంలో తొలిమెట్టు మాత్రమే. ఆ తరువాత అమెరికాలో ప్రసిద్ధ కెలాగ్‌ బిజినెస్‌ స్కూలు నుంచి గ్లోబల్‌ మార్కెటింగ్‌లో పట్టా పుచ్చుకున్నారు. కంప్యూటర్‌ పరిజ్ఞానం, ఆర్థిక వ్యవారల్లో ఆమె నైపుణ్యం వినియోగించుకోవాలని ప్రఖ్యాత 'కూపర్స్‌ అండ్‌ లిబ్రాన్‌' సంస్థ భావించింది. ఆమె కోసం కొన్ని నెలలు వేచి చూసి మరీ ప్రోగ్రామర్‌గా అవకాశం ఇఛ్చింది. ఆర్ధిక వ్యవహారాలకు ఉపకరించే టెస్టింగ్‌ టూల్ట్‌ రూపొందించి పేరు గడించిన భారతరాణి అంచెలంచలుగా వివిధ ఉ న్నత న్గాయిల్లో సేవలందించారు. తెల్లవారు మాత్రమే ఆధిక్కం కనబరిచే అమెరికన్‌ ఆర్థిక రంగంలో కీలక బాధ్యతలు నిర్వహించారు. ఫ్రిజ్‌ వాటర్‌ హౌజ్‌ కూపర్స్‌లో భాగస్వామిగా, డైరక్టర్‌గా ఉన్నత పదవుల్లో పనిచేశారు. 2009 నవంబర్‌లో స్వదేశంలో సేవలందించాలన్న ఆలోచనతో హైదరాబాదులో ఓ కన్సల్టెన్స్‌ని ఆరంభించాలని పత్రికల వారికి తెలిపారు. ప్రజల కోసం న్యాయ శాస్తం :

తండ్రి నుంచి వామపక్ష భావాలను ఒంట బట్టించుకుని . . .పట్టుదలతో కష్టాలను అధిగమించిన భారతరాణి తన కూతురు శిల్చను న్యాయశాస్త్రం చదివిస్తున్నారు. ప్రజల పక్షాన నిలిచే విధంగా స్ఫూర్తిని రంగరిస్తున్నారు. 'కష్టాలు నాకు మాత్రమే ఎందుకొచ్చాయా? అని బాధపదే దశ నుంచి . .. కష్టాలు లేని జీవితం పదును తేలదని గుర్తించే స్థితికి చేరుకుంది. ఆమెను ఆమె ఓదార్చుకోవడానికి శరత్‌ సాహిత్యం చదవటం, 'మయారి' చిత్రం పదే పదే చూచేవారంట. వీటిని జీవిత గమనంలో గుర్తు తెచ్చుకునేవారంట. 2. కరోర శ్రమతో వెలిగిన ప్రభ :

ప్రభావతిది వరంగల్‌ జిల్లా మంగపేట, రాజుసేట గ్రామం. ముగ్గురమ్మా యిల్లో ఈమె చిన్షది. వ్యవసాయ కుటుంబాన్నిపోషించే తండ్రి అనారోగ్యంతో మంచాన పడ్డాడు. ఆమె పెండ్లి చేసి బాధ్యత తీర్చకోవాలనుకున్నాడు. ఆమె ఆరవ తరగతిలో ఉంది. ఇంకా చదవాలనే తపన. ఎదురు చెప్పలేని వయన్సు. వివాహం జరిగిపోయింది. తెలిసీ తెలియని వయన్సులో ఇల్లాలుగా మారింది.

తెలుస్తుంది (డ్రైడెన్‌

జీవన వైవిధ్యం ర? భర్తకు చేదోడు వాదోడుగా ఉంటూ, ముగ్గురు పిల్లల బాధ్యతలు చూడటంలో లీనమయింది. భర్త మరణం ;

జీవితం నాఫీగా సాగుతున్న తరుణంలో భర్త మరణం. ప్రభావతి జీవితాన్ని ఆగమ్మ గోచరంగా మార్చేసింది. అంతంత మాత్రం ఆర్థిక పరిస్థితులు. ముగ్గురు పిల్లలు వారి చదువులు, పోషణ ఏదయినా ఉద్హోగం చేద్దామంటే చదువుకుంటి తక్కువ. *' ఈ పరిస్థితుల్లో తన పెద్దమ్మ కూతురు. ఆమె భర్త అండగా నిలిచారు. ఓ విధంగా వాళ్ళ ఈమెను దత్తత తీనుకొన్నట్లు బాధ్యత తీసుకున్నారు. హైదరా బాదులో వాళ్ళకున్న న్కూల్లో పిల్లలను చేర్చుకున్నారు. ఈమెనూ చదువకోమని ప్రోత్సహించారు. ఉత్సాహంగా చదవడం ఆరంభించింటి. బంధువులు నానా మాటలు అని, 'చదవుకొని ఏమి నొధిస్తావ్‌? మేం నాయం చేన్తాం, కిరాణా, కూరగాయల దుకాణం పెట్టుకో, పిల్లలతో కూలీ నాలీ చేయిస్తే జీవితం అదే గడుస్తుంది" అన్నారు. అవ్వడు ఆమె చాలా బాధ పడింది. పిల్లల భవివ్యృత్‌ కోసమైనా చదవాలని నిర్ణయించుకుంది. విమర్శలు, అవమానాలు ;

విమర్శలకు, అవమానాలకు చదువు, మూర్కులతో బదులివ్వాల నుకున్హ ప్రభావతి తన అక్క పాఠశాలలో విద్యనభ్యసించింది. పిల్లలకు పాఠాలు బోధించింది. ప్రైవేటుగా పదో తరగతి కట్టి. .. డిగ్రీ కూడా పూర్తి చేసింది. బి.ఎ. లెక్కలు చేయాలనుకుంది. దూరవిద్యలో లెక్కలు చదవడం అంతసులువు కాదు, చాలా కష్టపడాలన్న్లారు చాలా మంది. నాకున్న కష్టాలకన్నా అది పెద్దదా అనుకుంది. మొదట్లో లెక్కలు అర్ధం కాక తికమకపడింది. రాత్రింబవళ్ళు కుస్తీ పట్టినా మనసుకి పట్టక వలవల ఏడ్టేది. ఫెయిల్‌ అయితే మరల వ్రాయవచ్చ్చులే, అని కాలం వృధా చేనుకునే స్థితిలో ఆమె లేదు. ఆమె త్వరగా గట్టెక్కితే తనకూ, పిల్లలకూ ధైర్భంగా ఉంటుందనుకుంది. మరింత పట్టుదలగా చదివింది. డిగ్రీ పూర్తి చేసింది. చదువు ప్రస్థానం :

చదువు పూర్తవడంలో ఆత్మవిశ్వాసం పెరిగింది. ప్రభావతి ఆపై వెనుదిరిగి చూడలేదు. బీ.ఈ.డీ. చదివింది. ఎమ్మే ఫిలాసఫీ అభ్బసించింది. 2002లో

ధనదాహం ఉన్థోట రన్నానర్న నందము వర్ణం ఉశలోల

జీదన వైభిధ్యం---ాలాలాలాలాాలాాలాాాాాం ట్య డిఎస్‌సి రాసి ప్రభుత్వ ఉపాధ్యాయురాలిగా రంగారెడ్డి జిల్లాలో పనిచేసింది. చదువుతో పాటూ లక్ష్యాలను విస్తరించుకుంటూ ఉన్నత పంథాన అడుగులేయడం ప్రభావతి ప్రత్కేకత. బక ప్రక్క టీచరుగా విధులు నిర్వహిస్తూనే ఎం.ఈ.డీ పూర్తి చేసిన ఈమె ... ఆ తరువాత పై కాలేజీ, ఫిలాసఫీ లెక్టరర్‌గా రెండేండ్లు పనిచేసింది. ఆ సమయంలోనే ఇంకా పైపైకి ఎదగాలనే పట్టుదలతో గ్రూఫ్స్‌కు సిద్ధమైంది. గెజిటెడ్‌ ఆఫీసర్‌ పరీక్షల్లో విజేతగా నిలిచి ఎక్సైజ్‌ ప్రాహిబిషన్‌ శాఖలో సబ్‌ ఇన్‌స్పెక్టరుగా పనిచేసే అవకాశం పొందింది. వేరే శాఖలో పనిచేశాక, శిక్షణ పూర్తి చేసుకుని 2010 మే నెలలో విధుల్లో చేరింది. పిల్లలకే ప్రేరణ: జీవితంలో ఎన్ని కవ్టాలు ఎదురైనా. ..తాను ఏడ్డింది. . నవ్వింది. . చదువుకోసమేనని చెప్పే ప్రభావతి. తను విజయం వెనుక అక్క, బావ ఉంటే. . =. పరోక్షంగా పిల్లలు అందించిన సహకారం ఉంటుంది. బక విధంగా ఆమె తన పిల్లలతో పాటే చదువుకుంటి. ఇప్పుడు ఆమె పెద్దబ్బాయి బిటెక్‌, చివరి ఏడాది, రెండో అబ్బాయి బి.కాం ఫైనల్‌, చిన్నబ్బాయి ఇంటర్‌ రెండో సంవత్సరం. ఆమె వారి కోసం పడిన కష్టాన్ని చూసిన వారు అమ్మా నువ్వే మాకు ప్రేరణ అన్నప్పుడు ఆమెకు ఆనందం కలుగు తుంది. చెల్లెలు పైకి ఎదిగిన తీరుకి అక్క సంధ్యారాణి ఎంతో సంతోషిస్తూ తనని చూచినప్పడు ఒక ఉపాధ్యాయురాలికి మంచి విద్యార్ధి లభించి నప్పుడు కలిగిన ఆనందం కలుగుతుందని అంటుంది. వివిధ మనస్తత్వాలు - జీనన విధానం ప్రపంచంలో మానవులు ఏ ప్రాంతంలో వున్నా ఏ విధమైన జీవన విధానం అనుసరిస్తున్నా మంచి, చెడు అనేవి తప్పకుండా ఉంటాయి. ప్రేమ, ద్వేషం, ఈర్చా కూడా ఉంటాయి. కానీ వారి వారి సంస్కృతిని బట్టి, మారే విధానాలను బట్టి ఆ మంచి, చెడు శాతంలో హెచ్చతగ్గులుంటాయి. అంతేగానీ పూర్తిగా మంచీ, పూర్తిగా చెడు ఎక్కడా ఉండదు. సత్కర్మాచరణ ప్రేరితమైన సత్వగుణం, లోభగుణ ప్రేరితమైన రజోగుణం, పశు ప్రవ్యత్తికి ప్రేరేపితమైన తమోగుణం స్యష్టిలో ఉన్నవి. ఎల్లప్పడూ మానవ నైజం చెడువైసే ఆకర్షితమవుతూ ఉంటుంది. చెడు పనులు చేస్తూ, అలవాటుగా మారి కవ్చాల్లో పడుతూ ఉంటాము. ప్రపంచం అదునాతనంగా మారుతున్త్నదని, దడిపోయిన నిన్హ తెలియని రేపు కన్నా ఈ రోజు ఎంతో విలువైనదని గుర్తంచండ్‌ (ఠాగూర్‌

జీదనవైవిధ్యం- రం వురాతన సంప్రదాయాలు ఈ కాలునికి సరిపోవని, వాటిని అనునరించుట మూర్ధని వాదిస్తూ ఉంటారు.

కాలం మారింది అంటే ఏ విధంగా మారింది. న్యృస్టి ఆరంభం నుంచి సూర్య్మ చంద్రలు గతి తప్పలేదు, నంవత్షరంలో బుతువులు వస్తూ, జీవరానులకు, చెట్టు చేమ, పైర్లకు తోడ్డడుతున్నాయి. సముద్రాలు ఇంకి పోలేదు. పంచభూతాలు అనే భూమి,నీరు,గాలి, అగ్జి ఆకాశంలో ఏ మార్పులకు లోను గాకుండా నృష్టిని తమ ఆధీనంలో ఉంచుకుని నడిపిన్తున్నాయి. అప్పడవ్పడు వ్రకోపించి మానవుడు న్యష్టిని అదువు చేయలేడని మానవుని ఎదుగుదలను గుర్హు చేస్తుంటాయి. యుగ యుగాలుగా ఉన్నట్లే ఈ కలియుగంలో కూడా ఉంది, నడుస్తుంది.

కాబట్టి కాలం మారలేదు. కాలగమనంలో మార్చలేదు. మార్ష మానవ జీవన విధానంలో వచ్చింది. సౌకర్యములు పెరిగాయి. వేగం పెరిగింది. కోర్కెలు దూరమైనాడు. అనురాగం ఆవ్యాయతలు తగ్గాయి. వేగం అందుకోలేని మనిసి ద్వేషం, ఈర్ష్యా పెంచుకున్నాడు. మనిషి ప్రాణానికి విలువ లేకుండా పోయింది. మనిషి డబ్బుకు దాసోహమైయ్యాడు. కనిపెంచిన తల్లి, తండ్రిని ఆప్కాయతతో ఆదరించి, పోషించలేని స్థితికి దిగజారాడు. మనసులు స్వార్ధంతో కుచించుకు దూరమై పోకున్నారు. వేద విధులైన సంప్రదాయాలు, సిద్ధాంతాలు మరుగునపడి, గమ్మం తెలియని స్థితికి చేరుకున్నారు.

పై చెప్టిన పరిస్థితుల్లో గమ్మం తెలియని పరిస్థితుల్లో పడిలేస్తూ పరుగెడుతూ ఎన్నో తప్పలు చేస్తున్నాడు. ఆ తప్పులతో గాలి, నీరు, ఆహార వస్తువులు కలుషిత మైనాయి. వైద్య విధానం వృద్ధి చెందిందంటున్నా అంతకు మించి రోగాలొ స్తున్నాయి. తెలియని కొత్త రోగాలు, మందులకు లొంగని రోగాలు వుట్టుకొన్తు న్నాయి. భూమిలోని నీరు, నముద్రపు నీరు కూడా కలుషితం చేస్తున్నాడు. అభివ్యద్ధి పేరుతో అడవులు, చెట్లు నాశనమవుతున్నాయి.. వీటివలన బుతు మార్చుతో అకాల వర్షాలు, ఉప్పెనలు, తుఫానులతో బ్రతుకు కోల్లోయి కష్టాల్లో పడుతున్నాడు. అవినీతికి పాల్పడిన వారికి చివరికి మిగిలేది ఆవేదన, అవమానాలే (సి. సిమ్మన్‌)

బీదన వైవిధ్యం--------ాాలాలాలాలాలాాాాాా 1040 ఆధునికత - జీవులపై దుష్ప్రభావం

జక ప్రక్క అభివృద్ధి అని చెప్పుకుంటూ గర్వంగా ముందుకు పోతుంటే, ఇంకొక ప్రక్క ప్రపంచ వినాశనానికి దారి తీస్తున్నది. న్యృష్టి నియమాలు పాటించకుండా, కృత్రిమంగా ఏమి చేసినా తాత్కాలికమే అవుతుంది. దాని వల్ల మంచికి చెడుకూ కూడ అవకాశమున్నది. ప్రపంచంలో అత్సంత ఆధునికత సంతరించుకుని, ప్రపంచానికి మార్గ దర్శకమైన జపానులో ఇటివల జరిగిన సంఘటనలే సాక్ష్యం. ఇప్పడు ప్రపంచ దేశాలు అణ్వాయుధాలు పోటీ పడి తయారు చేస్తున్నాయి వీటికి లక్షల కోట్లలో ఖర్చు పెడుతున్నాయి. ప్రపంచంలో ఇంకా మూడు పూటలు తిండికి నోచుకోని వారు, కట్టుబట్ట, ఇల్లు లేనివారు కొన్ని కోట మంది ఉన్నారు. అణ్వాయుధాలు గురించి ఆలోచించినంతగా ఈ అభాగ్భుల గురించి ఆలోచింటం లేదు. యుద్ధం వస్తే ప్రపంచంలో ఏ దేశం గెలున్తుంది? ఎవ్వరూ చెప్పలేరు. గెలుపనేది ఉండకపోవచ్చ. అందరూ టఏడతారు. అణ్వాయుధాలు తయారు చేసిన ప్రతి దేశం 1000 నుండి 2500 కి.మీ దూరం ఆయా దేశాల్లో కొన్ని పట్టణాలకు ప్రయాణించి పేల్చి వేసే ఏర్పాట్లు చేసుకున్నారు. బటన్‌ నొక్కితే గమ్మం చేరి అణ్వాయుధం పేలిపోతుంది. ఇప్పడు చిన్న దేశాలు కూడా అణుశక్తి పెంభొందించుకుంటున్నాయి. యుద్ధం వస్తే అన్ని దేశాలు నాశనమవుతాయి. గెలువు, ఓీటములనేవి ఉండకపోవచ్చును.

త్రేతాయుగంలోను, ద్వాపర యుగంలో కూడా విమానాలున్నట్లు, నీటిమీద =. మరి ఇతర రవాణా సౌకర్యములు, అణుశక్తితో తయారు చేసిన ఆయుధా లున్తట్లు, పూర్తిగా అభివృద్ధి చెంది అన్ని సౌకర్యాలు అష్టటి వారు అనుభవించినట్లు ఆధారాలున్నవి. అప్పుడు సహజసిద్ధమైన సృష్టిలోని శక్తిని ఉపయోగించుకుని అప్పటి వారు తయారుచేశారు. ఇప్పడు అన్ని కృతిమంగా తయారుచేస్తున్నారు. ఉదాహరణ :

హైదరాబాదులోని గోల్కొండ కోట సందర్శించినప్పుడు సహజ సిద్ధంగా కొన్ని సౌకర్యాలు పర్హాటు చేశారు. 1, ప్రవేశద్వారం వద్ద నుండి ఇతర ద్వారాల వద్ద ఉన్న కాపలావారికి హెచ్చరిక

చేయుటకు, ద్వారం క్రింద నుండి చేసే శబ్ధము రెండు కి.మ.దూరము శాంతిని బలప్రయోగంతో సాధించలేము సదవగాహనతోన్‌

సాధించగలం (ఆల్జర్ట్‌ ఐన్‌స్టీన్‌

బీదనవైవిధ్యం 0! ఉన్నవారికి చేరుతుంది. పైన కొండ మీది నుండి శబ్ధం చేసినా ఇక్కడికి వినబడుతుంది. శబ్దం చేసినప్పడు మన తల మీదుగా చిన్ష గోపురం క్రింది భాగంలో వివిధ కోణాలలో శబ్ధం ప్రయాణించుటకు, పైనుండి ఇక్కడికి చేరుట 'రాయి పలకల తో ఏర్పాటు చేసివుంది.

2. రక్షక సైనికులుండే బక పెద్ద గది నుండి అత్యవనర పరిస్థితుల్లో రాణి మహలుకు సమాచారం అందివ్వడానికి ఏర్పాటు చేశారు. గది బక మూల నుండి ఎక్కువ శబ్దం లేకుండా మామూలుగా మాట్లాడినా రాణి మవహాల్లోని గదిలో వినబడేది. ఈ సైనికుడు ఇచ్చే నమాచారం నరైనదా? కాదా? అని వినడానికి, మాట్లాడే మూలకు ఎదురుగా ఉన్న మూలలో (నుమారు 150 అడుగులు దూరం మరొక సైనికుడు చెవి ఆర్చి వినవచ్చు. మనకు రాతి గోడలు మాత్రమే కనబడతాయి. ఆ ఏర్చాటు మనకు అర్ధం కాదు.

3 అక్కడే రాజీ మహల్లో మొదటి అంతన్తులో ఒక గదిలో నిలబడితే, బత్తిడితో గాలి బయటికి వస్తుంది. పెద్ద పెడస్టల్‌ ఫ్యాన్‌ వేస్తే వచ్చే అంత గాలి వస్తుంది. చలికాలంలో వేడిగా.ఎండా కాలంలో ఆ గాలి చల్లగా ఉంటుంది. ఇప్పడు మనము వాడే ఎయిర్‌ కండిషనర్లు వెదజల్లే వాయువు వల్ల

వాతావరణం కలుషిత మవుతోంది. పైన చెప్పిన ఉదాహరణలు కాకుండా మన దేశ పురాణ కట్టడాలలో ఎన్నో అద్భుతమైన ఏర్పాట్లున్నవి. కాబట్టి ఇప్పటికి అభివృద్ధి సంక్షేమకరమా, వినాశకరమా అద్ధం కావడం లేదు. అభివృద్ధి కొరకు ఎన్ని మార్పులు చేసి, ఎన్ని సాకర్యాలు పర్పరుచుకున్నా మన నంన్కతి వునాదుల మీదే నిర్మించుకుంటే చెడు ఫలితాలు తక్కువగా ఉంటాయి,

కుంగుబాటు (డిప్రెషన్‌) : పై కారణాల వలన ప్రపంచవ్యాప్తంగా డిప్రెషన్‌కు చాలామంది లోనవు

తున్నారు. ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ సర్వే ప్రకారం వివరాలు : డిప్రెషన్‌ నానాటికి తీవ్ర సమస్యగా మారుతోంది. ధనిక, పేద అనే తేడా

లేకుండా ప్రపంచ దేశాలన్నింటిని క్రుంగదీస్తుంది. ముఖ్యంగా భారత్‌లోనే అత్మధిక శాతం మంది మేజర్‌ డిప్రెసివ్‌ ఎపిసోడ్‌ (ఎండిఈ6) తో బాధపడుతున్నట్లు ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ ప్రాయోజిత తాజా నివేదిక పేర్కొంది. భారత్‌లో సుమారు 9 శాతం మంది వ్రజలు ఎవ్వడో అవ్వ్నడు టీర్హకాలం కుంగుబాటు దశను ఎదుటి మనిషి బాధల పట్ల నిర్లిప్తంగా ఉండేవాడు హీనుడు (కార్ట్‌మార్క్మ్స్‌

బీదన వైవిధ్యం 0 ఎదుర్కొంటుండగా. .. ఎండిఈతో 36 శాతం మంది బాధపడుతున్లట్లు వెల్లడైంది. మొత్తం 18 దేశాల్లో 89 వేలకు పైగా ప్రజలను ఇంటర్వ్యూ చేసి రూపొందించిన ఈ నివేదికలో పేర్కొన్న కొన్ని వివరాలు ఇవీ.

౦ సగటున 31.9 సంవత్సరాలవయస్మ్యులో భారతీయులు కుంగుబాటు బారిన పడుతున్నారు. ఇది చైనాలో 18.8 సంవత్సరాలు కాగా, అమెరికాలో 227 సంధ్లరాలుగా నమోదైంది.

0 నెదర్లాండ్‌, ఫ్రాన్స్‌ వంటి సంపన్న దేశాల ప్రజలు పేద దేశ వాసుల కన్నా తక్కువ ఆనందంతో గడపటమే కాదు, ఎక్కువ కుంగు బాటుతోనూ బాధపడుతున్నారు.

౦ నెదర్లాండ్స్‌ లో సగటున 33.6 శాతం, ఫ్రాన్స్‌ 32.3% శాతం అమెరికాలో 30.9 శాతం, డిప్రెషన్‌ కేసులు నమోదవుతున్నాయి.

0౦ సంపన్ల దేశాల్లో ప్రతి ఏడుగురిలో బకరు (15 శాతం) తమ జీవిత కాలంలో ఎప్పుడో అప్పుడు కుంగుబాటుకు గురవుతున్నవారే. అదే ఆదాయం అంతగా లేని దేశాల్లో ప్రతి తొమ్మిదిమందిలో బకరు (11%) టిని బారిన పడుతున్నారు.

౮ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రజలు వికలాంగులు కావడానికి కుంగుబాటు నాలుగో రారణంగా నిలుస్తోంది. 2020 నాటికి ఇది రెండో న్థానానికి చేరుకోవచ్చ.

0౦ పురుషులకన్నా స్త్రీలు రెట్టింపు నంఖ్యలో కుంగుబాటుకు గురవుతున్నారు. విడాకులు తీనుకోటమో, మరణం మూలంగా జీవిత భాగన్వామిని తోల్టోవటం టీనికి ప్రధాన కారణమవుతోంది.

౮ ప్రపంచ వ్యాప్తంగా 12 కోట్ల మంది డిప్రెషన్‌తో బాధపడుతున్నారు.

0 రుంగుబాటి కారణంగా ఏటా 8.5 లక్షల మంది మరణిస్తున్నారు.

కుంగుబాటుకు కారణాలు : ఎండీఈతో బాధపడేవారిలో దిగులు, ఆనక్తి

నిద్ర లోపించటం వంటి లక్షణాలు కనిపిస్తాయి. డిప్రెషన్‌కు గురైన వారి లక్షణాలు జీవితంలో ఇక్కట్లు, కష్టాలు, అనూహ్మ విపత్తులు ఎదురైనప్పుడు కాన్త 'కుంగుబాటు' సహజం. దీన్నుంది మనం త్వరలోనే, తేలికగా కోలుకుంటాం! శాంతి లోపల నుంచే జనిస్తుంది. దాని కోనం బయల వతకాద్దు ముద్దుడు

బీవనబైవిధ్యం 10 కానీ కొంతమందిలో ఇది తీవ్ర నమన్యగా తయారవుతుంది. టీన్నే వైద్య ఇప్పడు మన సమాజంలో ఎంతో మంది ఈ రుర్మత అంచున ఉన్నారన్నది ఆందోళనకరమైన అంశం. దీనిపై అవగాహన పెంచుకోవటం, అవసరమైతే చికిత్స తీసుకోవటం చాలా అవసరం.

లక్షణాలు ;

వెంటాడుతూ మన దైనందిన జీవితాన్ని కూడా ప్రభావితంచేయటం ఆరంభిస్తాయి. డిప్రెషన్లో ఉన్నవారు చుట్టు ప్రక్కల అంశాలన్నింటినీ ప్రతికూలంగా చూస్తూ ... ఏ చిన్న సమన్య తలెత్తినా, దాన్ని సానుకూలంగా పరిష్కరించుకోవచ్చన్ల్న దోరణి ఆకలి మందగించడం, ఆరోగ్యంగానే కనబడుతున్నా బరువు తగ్గిపోవటం. ఏకాగ్రత కుదరకపోతుండటం, నిద్ర తగ్గి పోవటం చికాకు, ఎప్పడూ దుఃఖం , ఆందోళన, ఆత్రుత ఎక్కువగా ఉండటం. చిటుక్కున పడుపు వచ్చేస్తుండటం. విపరీతమైన నినృత్తువ, ఏమ్‌ చెయ్య్మబుద్ది కాకపోవటం. వ్రతి దానికీ నినహాయంగా, నేనెందుకూ వనికిరానన్న భావన పెరుగుతుండటం, బకవ్వ్పడు ఇష్టపడిన, అన్వాదించిన వాటి పట్ల కూడా అయిష్టత పెరగటం. భవిష్పత్తు పైన విపరీతమైన దిగులు, బక్కోనారి చనిపోతే బాగుండునన్న ఆత్మ వాత్కా భావనలు నలుగురిలోకి వెళ్ళాలని, కలవాలని అనిపించకపోవడం.

ఈ లక్షణాల్లో కొన్నైనా. .. వారాల తరబడి వీడకుండా వేధిస్తుంటే, 'డిప్రెషన్‌ వ్యాధి" ఉందని అనుమానించటం అవనరం ఏదైనా తనకు దుఃఖంగా, ఆందోళనగా, ఆవేదనగాఉందని, మానసికంగా ఉల్లాసంగా లేదని చెబుతుంటే లక్షణాలు వేధించే అవకాశం ఉందన్న అవగాహన పెంచుకోవటం అవసరం. హైపోథైరాయిడిజం, తీవ్రమైన రక్తహీనత, కీళ్చవాతం, క్యాన్సర్ల వంటి టిర్ధకాలిక వ్యాధుల్లో నిద్ర రుర్మతల్లో డిప్రెషన్‌ తరచుగా కనబడుతుంటుంది. స్టిరాయిడ్స్‌ దీర్టకాలం వాడటం, మధ్యం వంటి రకాల వ్యసనాలకు లోనవటం వల్ల కూడా డిప్రెషన్‌ లక్షణాలు పెరుగుతాయి. ఇతరులను ఆమోదించిన వాడు తన స్వేచ్చని అమ్ముకుంటాడు (శర్మని సామెత

జీవన లైలిధ్యం-ాలాాలాాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాా 104

రాకుండా జాగ్రత్త లు ;

౦ మద్యం, మాదక ద్రవ్యాల నంటి వ్యసనాల జోలికి వెళ్లొద్దు.

0౦ రోజూ ఉదయాన్నే లేచి ఎంతో కొంత వాయామం చేయండి.

0౦ చక్కటి నిద్ర అలవాట్లు పాటించండి.

0౦ నలుగురితో కలిసి ఉండటానికి, మంచి మనుషులతో కలిసి పని చేయటానికి ప్రాధాన్మం ఇవ్వండి.

0౦ చీ మనసుకు ఇష్టమైన, ఆహ్లాదాన్నిచ్చే పనులు చేయండి.

౦ రోజూయోగా, మంచి పుస్తక పఠనం వంటివి చేస్తే మానసిక ప్రశాంతత లభిస్తుంది.

మందులు :

ఇప్పడు మంచి మందులు అందుబాటులో ఉన్నాయి. ఇవేమీ నిద్ర మాత్రల వంటివి కావు. ఇవి ముఖ్యంగా మెదడులో ఉత్తేజానికి కారణమయ్యే కీలక సిరిటోనినన్‌, నార్‌ ఎప్‌ నెప్రెన్‌ హార్మోన్ల న్థాయిలను పెంచేందుకు సహాయ వడతాయి. వీటిని ఆరంభించిన 3-6 వారాలకు గుణం కనబడటం మొదలవుతుంది. అయితే వైద్యులు చెప్టే వరకూ మందులు ఆపకూడదు. సైకో థెరపీ :

ఓ మోస్తరుగా డిప్రెషన్‌ ఉన్న వారికి కౌన్సెలింగ్‌ వంటి సైకోథెరపీతో ఉపయోగం ఉంటుంది. ప్రతికూల ఆలోచనా ధోరణి మారటంలో ఇవి దోహదం చేస్తాయి. ఎలక్ట్రో కన్వల్సిన్‌ థెరపీ :

డిప్రెషన్‌ చాలా తీవ్రంగా ఉన్నా ఆత్మహత్యా భావనలు ఎక్కువగా ఉన్నా మందులతో ఫలితం లేకున్నా . . 'ఎలక్షో కన్వల్సిన్‌ థెరపీ' బాగా ఉపకరిన్తుంది. వాడుకలో టీన్నే ' షాక్‌ ట్రీట్‌మెంటొ అంటారు గానీ ... ఇది కీలక నమయాల్లో డిప్రెషన్‌ నుంచి త్వరగా కోలుకునేందుకు బాగా ఉపయోగపడే చికిత్సా విధానం. మార్పు వచ్చిన ఒక యువజంట యదార్ధ గాధ :

రాకేష్‌ సంపన్న కుటుంబంలో ఇద్దరి ఆడపిల్లల తరువాత పుట్టాడు. తన దేన్నీ ఆమోదించనివాడు దేన్నీ ఇవ్వాల్సిన పన్లేదు (జర్మన్‌ నామెతు

బీదన వైవిధ్యం లలా 105 పెద్ద నాన్నలకు మగపిల్లలు లేరు. ఆ మూడు కుటుంబాలకు ఇతడే వారసుడు. ఆ కుటుంబాన్ని వదిలి హైదరాబాద్‌కు ఇంజనీరింగు చదవడానికి రావాలసి వచ్చినప్పడు బాధపడుతూ ఏడ్డాడు. “ పెద్ద చదవులు చదవాలంటే ఈ మాత్రం త్యాగం చేయాల్సిందే" అని పెదనాన్నలు నచ్చజెప్పి పంపారు. హైదరాబదులో అక్క వాళ్చెంట్లో ఉండి చదువుకోవాలి.

మొదట్లో సిటీ వాతారణం కొత్తగా, వింతగా ఉండేది రాకేష్‌కు. అదే ఇష్టంగా మారింది. కొత్త స్తేహాలు, అలవాట్లు పలకరించాయి. అందులో మరీ నచ్చింది ఇంటర్‌నెట్‌. ఆ అంతర్జాలం చేసిన ఇంద్రజాలం 'ప్రీతితో పరిచయం ఆర్కుట్‌లో 'వోయ్‌'లతో వాళ్ళ సంభాషణ మొదలయింది. ఇద్దరూ ఇంజనీరింగే అని తెలిసేటప్టటికి రాకేష్‌లో ఆసక్తి పెరిగింది. ఇద్దరి అభిరుచులు, అలవాట్లు అచ్చగుద్దినట్లు ఒకేలా ఉండటంతో ప్రేమ చిగురించింది. రెండేండ్లు ఆ లోకంలో విహరించాక మూడో నంవత్సరంలో తన మననులో ఇష్టం బయటపెట్టాడు. అమ్మాయి కూడా ఎదురు చూస్తున్నట్లు నరేనంది.

ప్రీత ఇతనికన్నా మూడు నెలలు పెద్ద. పైగా కులం వేరు. ఆ కారణాలతో రాకేష్‌ నాన్న ఏవావోనికి అంగీకరించలేదు. తన జీవితంలో ఈ బక్కమాటే తండ్రి అంగీకరించని మాట. ప్రీతికి అన్మాయం చేయకూడదని అక్క, పెదనాన్తల సహాయంతో వివాహం చేసుకున్నాడు. ఆ రోజు నుండి నాన్నతో మాటలు లేవు. వారి సంసారం ఎంత సంతోషంగా ఉన్నా నాన్న విషయంలో బాధపడుతూ ఉండేవాడు. అదృష్టం కొట్టి తల్లితో మాటలు కలిశాయి. కొద్ది రోజుల తర్వాత బాలు వుట్టాక రాకపోకలు కూడా ఆరంభమయ్యాయి. నాన్న మాత్రం అదే పట్టుదల. ఒకరోజు “ చంటిగాడిని తీనుకొని నాతో పాటు కొన్ని రోజులు ఇంటికి తీసుకెళ్తారా” అంది అమ్మ. ఆ మాటకు రాకేష్‌ మనసు ఏల విల లాడింది. = వాడ్డ వదిలి ఒక్కరోజు కూడా ఉండలేనమ్మా' అని ఖరాఖండిగా చెప్పేశాడు. ఆ ఉహించని సమాధానానికి అమ్మ ఎంతో బాధపడింది. “నీ న్థానంలో ఉండి జీవచ్చవంలా బ్రతుకుతున్న మీ నాన్న గురించి జఒక్కనారి ఆలోచించరా' అంటూ ఆమె కోపంతో వెళ్ళిపోయింది. నాన్నపైకి ఎగరేసి అడించాడని తెలుసు. పైకి ఎదగాలని చేసీ ప్రయత్నమని తెలియదు. తండ్రి చేయిపట్టుకుని వెంట నడిపించడం తెలుసు. జీవితంలో ముందుకు నడిపించే ప్రయత్నమని తెలియదు. కన్నీళ్ళను దాచుకుని “తప్ప చేసళ వయను వచ్చిన మగాడు తప్పకుండా మంచి కూడా

న న న

బీదన వైవిధ్యం లాలా 106 చెమటగా మార్చి కృషి చేశారని తెలియదు. అని రాకేష్‌ తెలుసుకొని బాధపడి నాడు.

రాకేష్‌ ఆలోచనల అగ్ని పర్వతం బద్దలైంది. ఒక్కసారిగా గతంలోకి వెళ్ళి నాన్న ఎంత గారాబంగా, ప్రేమతో పెంచాడో గుర్తు తెచ్చుకున్నాడు. తను నాన్న ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా వివాహం చేనుకున్నాడు. పోనీ తర్వాత అయినా పెద్దరికాన్ని కాపాడలేదు. పంతంతో ఆయనతో మాట్లాడే ప్రయత్నం చేయలేదు. ఫలితం రెండు కుటుంబాలకు తీరని క్షోభ. ఆ రాత్రంతా ఆ ఆలోచనల్లోనే ఉన్నాడు. వ్రొద్దున్నే ప్రీతిని, బాబును తీసుకుని వివాహం తర్వాత మొదటి సారి తన ఊరికి బయలుదేరి వెళ్ళాడు. వెళ్ళిన వెంటనే తండ్రిని కౌగిలించుకు ఏడ్దేసినాడు. ఎప్పుడూ గంభీరంగా ఉండే తండ్రి కన్షీరు పెట్టుకున్నాడు. ఎక్కడరా నా మనవడు అఛ్చం నా పోలికలేనంటగా' అంటూ పొంగిపోయాడు. తండ్రి అంత ప్రేమను పదేండ్లు వదులుకున్నందుకు రాకేష్‌ పై రాకేష్‌కే జాలివేసింది. ఇప్పడు వారి కుటుబం సంతోషంగా ఉంది.

ప్రేమ గొప్పదే. ప్రేమించిన అమ్మాయికి న్యాయం చేయడం ప్రేమికుడి బాధ్యతే. దాని కోసం అనుబంధాల్ని అమ్మా నాన్నలను నదులుకోవదం మూర్చత్వం. తనలా పంతాలు, పట్టుదలకు పోకుండా, చిన్నతనం అనుకోకుందా పెద్ద వాళ్ళను ఒప్పించే ప్రయత్నం చేయమని రాకేష్‌ సలహా,

నేటి యువతరానికి పెద్దల ప్రవర్తనా ప్రభావం

రమణ ఒక ఆఫీసులో పనిచేస్తున్నాడు. ఆయనకు భార్య భారతి, కొడుకు కన్నయ్య ఉన్నారు. కొడుకు కాలేజి చదువుచున్నాడు. బక రోజు ఆఫీసు నుండి వస్తూ రమేష్‌ సిగెరెట్‌ కాలుస్తుంటే చూశాడు. స్టన్నయ్యాడు. కారణం రమేష్‌ తన కొడుకు కన్నయ్య క్లాసుమేటు. రమేష్‌ తండ్రి కృష్ణ ఇతను కొలీర్స్‌ కృష్ణకు కూడా సిగెరెట్‌ కాల్చే అలవాటు ఉంది. సిగరెట్‌ కాల్టే కాలేజీ పిల్లలంటే రమణకు నదభిప్రాయం లేదు. చెడు తిరుగుళ్ట్ళకు అలవాటైన వాళ్ళగా తనకెందుకో వాళ్ళ నచ్చరు. కృష్ణేమో రమేష్‌ బాగా చదువుతాడని చెబుతాడు. కానీ చక్కగా చదువుకునే వాడు ఇలా సిగెరెట్టు తాగుతాడా. . .ఛ ...ఈ కాలం పిల్లలు ఈ సినిమాలు చూసే ఇలా తయారవుతున్నారో ఏమో అనుకుని రమణ మనస్టెందుకో బాధపడింది.

బాధపడుతూనే ఇంటికి వచ్చి బట్టలు మార్చకుని వరండాలో సేపరు చదువుతూ కూర్చన్నాడు. బట్టలు ఇస్త్రీ చేసే రాము వచ్చాడు. అతని కొడుకు

చెడును ఉపేక్షించేవాడు మంచిని నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నట్లే లెక్క (టాల్‌స్టయ్‌)

జీవద వైవిధ్యం 10? కాలేజీ ఫీజు గురించి నహాయం కోరడానికి వచ్చాడు. రమణ తన భార్మ్శ భారతిని పిలిచి ముందు రోజు తనకిచ్చిన వెయ్యి రూపాయలు తెఛ్చి రాముకు ఇమ్మని చెప్పాడు. తన వద్ద ఆ డబ్బ లేదని, పదో అర్జంటు పని ఉందని కన్నయ్య తీసుకెళ్ళాడని చెప్పింది. సరే నా ఫ్యాంటు జేబులో పర్షు ఉంది, అందులో నుంచి తీసి ఇమ్మన్నాడు. ఆమె తెచ్చి ఇచ్చింది. రాము తీసుకుని వెళ్ళి పోయాడు.

• భారతీ ! కన్నా డబ్బ ఎందుకో చెప్పాడా”

“* లేదండీ పదో అర్జంట్‌ వనికి కావాలన్నాడు. నేనూ పదో పనిలో ఉండగా, కాలేజీకి టైం అవుతుందంటే ఇచ్చాను. ఎందకలా అడుగుతున్నారు.

వారం రోజుల క్రితం ఆఫీసులో కొలీగ్‌కు ప్రమోషన్‌ వస్తే పార్టీ ఇవ్వడానికి హోటల్‌కు తీసుకెళ్ళాడు. ఇతను పార్టీలకు వెళ్ళినా తను కూల్‌ డ్రింక్‌ మాత్రమే తీసుకునే వాడు. అందరు బీరు, విన్కీ తీసుకునే వారు. తనకొలీగ్‌ కృష్ణకు తాగే అలవాటుంది. ఆరోజు రమేష్‌ అ హోటల్లో ఒక మూల కూర్షొని బీరు తాగుతున్నాడు. చూచి * ఇంత చిన్న వయసులో వాడికీ అలవాట్లేమిటి? అసలు డబ్బ ఎక్కడి నుంచి వన్తుంది. . తల్లిదండ్రులు అన్ని డబ్బులు ఎలా

ఈ ఆలోచన వచ్చిన తర్వాత రమణకు కూడా భయం వేసింది. తన కొడుకు తన దగ్గర , తన భార్య దగ్గర అంతంత డబ్బు తీనుకున్నాడంటే. ఏమైనా చెడు అలవాట్లున్నాయా? అని సందేహం వచ్చింది. తను పట్టించుకోలేదు గానీ .. ఈ మథ్య కొంచెం డల్‌గానే ఉన్నాడు. కానీ కన్నా తన పెంపకంలో చెడు మార్గం పట్టాడంటే నమ్మలేకపోకున్నాడు. ఎందుకంటే తన కొడుకు మీద అంత నమ్మకముంది. అయితే ఆ డబ్బ అలా తీసుకెళ్ళి ఏం చేన్తున్నట్లు? వాళ్ళను నమ్మ వచ్చుగానీ వాళ్ళ వయనును నమ్మలేం. ఆ వయన్సులో పిల్లలకు తల్లిదండ్రులు ఎంత మంచి చెప్పినా అది వినాలనిపించదు.. ఫ్రెండ్స్‌ చెప్పేదే కరెక్టనిపిస్తుంది.

ఇటీవల కన్నయ్య స్తేహితులతో కలసి టూర్‌కెళితే, వాళ్ళమ్మ రోజూ ఫోను చేసి జాగ్రత్తలు చెబుతుండేది. ఆలాగే ఒకసారి వాళ్ళ బయలు దేరే రైలు అర్ధరాత్రి "ప్రమానురాగాలు పలుచబడేత్‌ చిన్న పారబాట్లే పేద్ద తప్పలుగా కనిప్‌స్తాయి.

జీదన ఖైనిధ్యం లాలా 101 బంటి గంటకు ఎక్కాల్సి ఉంది. అందరూ ఒకే వయస్సు వారు. నిద్రపోతే ట్రైన్‌ మిస్‌ అవుతారని, ఆమె ఆ సమయం వరకు నిద్రపోకుండా మెలకువగా ఉండి, పన్నెండున్నరకు వాడికి ఫోను చేసి 'కన్నా లేచారా. . స్టేషన్‌ చేరారా. అంటూ చేస్తున్నావు. నేనేమైనా స్కూల్‌ కెళ్టే పిల్లాడినా. . .బిటెక్‌ చదువుతున్నాను. ఫోన్‌ పెట్టేయ్‌ అంటూ విసుక్కున్నాడట. ఆమె ఆ రాత్రంతా బాధపడుతూ వడుస్తూ పడుకుంది.

బక రోజు తండ్రీ కొడుకులు బీచ్‌కెళ్ళి ఒకచోట కూర్చున్నారు. * కన్నా ఆ రోజు నువ్వు ఫోనులో ఆలా మాట్లాడితే అమ్మెంత బాధపడిందో తెలుసా” అన్నాడు.

“మరి లేకపోతే, నేను బీటెక్‌ చదువుతున్నా చిన్త పిల్లాడిలా ట్రీట్‌ చేస్తారేంటి? మీరూ ఇలాగే ఇది చేయాలి. . .అది చేయాలి అని చెబుతారు కానీ మీకు తెలియదు నాన్నా .. ఈ వయసులో పిల్లలకి మీరు పది చెయ్యమని చెబితే , అదే చెయ్మెద్దనిపిస్తుంది” అన్నాడు.

• అవున్రా ... మేమే పిచ్చివాళ్టం. కొడుకు బీటెక్‌ అయినా మా కళ్ళకు ఇంకా చిన్న పిల్లాడిలా కనబడుతున్నడేమా అని కళ్ళ డాక్టర్‌ దగ్గరకు వెళ్ళకుండా. . ఇంకో నాల్రోజులు పోతే అర్ధం చేసుకుంటాడులే. . వాడేమన్నా పరాయి వాడా అనుకుంటాం. పిల్లల మంచి కోరితేనే కదా వాళ్ళ చెడు తోవన వెళితే కోప్పడి మంచితోవ చూపించేది. అదే దారిన పోయ్యే దానయ్య అయితే పిలిచి మంచీ చెడూ చెబుతామా” అని నిష్టురంగా అన్నాడు.

• అది కాదురా కన్నా. . .నువ్వు బీటెక్‌ చదువుతున్నాను అంటూనే ఇంకా చిన్నపిల్లలలాగానే ఆలోచిన్తున్నావు. నువ్వన్నావే ఈ ఏజ్‌లో మీరు ఏటి కాదు. చిన్న పిల్లలకి, టీనేజ్‌ పిల్లలకీ, నువ్వు ఆ ఏజ్‌ దాటావు. ఈ పజ్‌లో అమ్మానాన్నలు గానీ ఏ విషయమైనా చెబితే కనీసం వారి సంత్యప్తి కోసమైనా అది విన్నట్లు నటించి, ఆ పని నీకేలాంటి నష్టమూ కలిగించనిదయితే, నీకు కష్టమైనా ఆ పనిచేసి వాళ్ళను నంత్యప్తి పరచాలి. ఇది 'పరిపక్వత' (మెచ్చూర్ల్‌) చెందిన వాళ్ళ లక్షణం. నీవు ఆ రోజు మీ ఆమ్మను ఆలా కసిరే బదులు 'ఇంత రాత్రి వరకూ ఎందుకు మెలుకువగా ఉన్నావమ్మా ఆరోగ్యం పాడవదూ. నాకేదైన ఇభ్బందయితే నేను ఫోను చేస్తాను కదమ్మా' అని అని ఉంటే నువ్వు తన

మానవసేవే మాధవసేవ (రామకృష్ణ పరమహంస)

జీవన వైధ్యం లా 100 గురించి ఆలోచించావన్న చిన్న ఆలోచనకే ఎంత సంతోషించేదో. . పదిమందికి చెప్పుకుని సంతోషించేది. ఇందులో నువ్వు పడే కష్టమేమి లేదు. అదే ఫోనులో విసుక్కుంటే నీకు వచ్చే లాభం లేదు. కానీ ఆ విధంగా మాట్లాడితే నువ్వు ఎంతో మెచ్చూర్డ్‌ మైండ్‌తో ఆలోచించినట్లవుతుంది. ఎందుకంటే అమ్మను చేసినందుకు నీ మననుకు ఎంతో ప్రశాంతత లభిస్తుంది. ఇదొక్కటే కాదు, చిన్న చిన్న పనులు మనకు లాభించి, నుఖం కలిగించేలా మాత్రమే కాకుండా మరొకరికి ఆనందం కలిగించే విధంగా చేస్తే ఆ తృప్తే వేరు. మన చేయి పై నుండి మన కింద చేయి చాచిన వారికి ఏదైనా ఇస్తే ఆ ఆనందం, మనం ఆ వస్తువును పొందిన దానికన్నా ఎన్నో రెట్లు అధికంగా ఉంటుంది.

కన్నయ్య కూడా ఆలోచనలో పడి నాలోచనగా తలపంకించి * ఓకే నాన్నా

• అమ్మకు సారీ చెబుతా. అయినా అమ్మ మరీ అంత సెన్సిటివ్‌ ఏమిటి ఇంత చిన్న విషయానికి బాధపడాలా?” అన్నాడు.

• నిజమేరా. . .ఇష్టటి సినిమాల్లో మొరటుదనాన్ని , క్రౌర్యాన్ని చూసి చూసి ఇప్పటి జనరేషన్‌ మొద్దు బారిపోయింటది. సున్నితత్వాన్ని కోల్పోయింది. కానీ మనిషికి కావల్ళింథి అదేరా. . .బకవేళ తాను సహాయం చేయలేని స్థితిలో ఉన్నా పరాయివాడి బాధకు సానుభూతి అయినా చూపగలగాలి. ఆ సున్నిత హృదయం చాలామందికి రోజు రోజుకీ సన్షగిల్లుతోంది. కానీ ఎదుటి వారి కష్టాలకు బాధపడి, ఏ కాస్తయినా సహాయపడటానికి ఆరాట పడే ఆలోచన యుతరానికి రావాలి. అప్పడే దేశం బాగుపడుతుంది. నేను నిన్ను ఇంత పర్దంటేజీ తెచ్చుకో. . ఈ ర్యాంక్‌ తెచ్చుకో అని ఎప్పడూ అడగను. రానీ నీవు మంచి పౌరుడువి కావాలి. ఎంతో వుణ్యం చేనుకుంటేనే ఎన్నో జన్మల తరువాత ఈ మానవ జన్మ వన్తుందంటారు. ఈ జివ్య సార్ధకం చేసుకునేలా 'పరుల కోసం పాటు పడని నరుని బ్రతుకు దేనికని” అని సినారె అన్నట్లు బతకాలి. ఇక కన్నయ్య ఏమీ మాట్లాడలేదు. ఈ విధంగా రమణ చిన్నప్పటి నుండి పిల్లిలకు చెబుతూనే ఉన్నాడు.

పిల్లలకు మనం ఎన్ని సౌకర్యాలు కలిగించినా, ఆప్కాయతతో దగ్గరకు తీసుకుని మాట్లాడిన ఆనందాన్ని అవి ఇవ్వలేవు.

న య భాష సంభాషడాశక్తి మనిషికి ద్ధే్రడ్డిళన్ట వర్గాలు. వాటిని నద్వినియోగం

జీదన వైవిధ్యం-ాాలాలాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాా 110

భోజనాలు అయిన తర్వాత సరదాగా భుజం మీద చెయ్యి వేసుకొని కొడుకును రమణ మేడ పైకి తీసుకెళుతూ కాలేజీ విశేషాలు, చదువులు గురించి అడిగాడు. అన్ని విశేషాలుచెప్పాడు. కూర్చొని.

"మరి బర్త్‌డే పార్టీలెలా చేసుకుంటున్నారా” విషయంలోకి వస్తూ అడిగాడు.

“లర్త్‌డే ఎవరిదయినా వాడికి అందరం కల్సి కేక్‌ తెస్తాం. వాడు పార్టీ ఇస్తాడు”.

“పర్లేదురా. . .నేనేమనుకోను చెప్ప”.

• మరే. . .అది కూడా తీసుకుంటారు నాబక్ల . ఈరోజుల్లో కామన్‌ అయిపోయింది.

• అంటే ఆ పార్టీలలో నువ్వూ చేరుతున్నావా. . .

= అట్టే .. .లేదు నాన్నా

“వురి ఈ నెలలో ప్రతినెలా ఇచ్చే డబ్బుల కన్నా ఎక్కువ తీసుకున్న డబ్బలు ఏం చేశావు *

• చెప్పరా, . మీరు పెద్దవాళ్టమయి పోయామనుకుంటున్నారు.. బీటెక్‌ అని టెక్కుగా అనుకుంటున్నారు. నంవత్సరానికి వేలమంది ఇంజనీర్లు పెట్టుకుని, ఎంత కష్టపణ మిమ్మల్ని చదివిస్తున్నారో మీకు తెలియదు. ఛీ. . .అని ఆవేశపడి కన్నయ్యను ఒంటరిగా వదిలి వడివడిగా మెట్ల దగ్గరకు వస్తూన్నప్పడు.

• నాన్నా నేను తాగలేదు. మా ఫ్రెండ్స్‌ కొందరు తాగుతున్నారన్నాను. ఆ డబ్బలు కూడా నా కోసం ఖర్చు పెట్టలేదు నాన్నా .

• నురి ఆగి వెనక్కి తిరిగి ఆశ్రర్యంగా అడిగాడు.

• మూ ఫ్రెండ్‌ సాయి, నాన్న ఈ మధ్యనే చనిపోయాడు నాన్నా వాళ్ళ చాలా కష్టాల్లో ఉన్నారు. పరీక్ష ఫీజు కట్టకపోతే పరీక్షలు రాయనివ్వరు. అందుకే మా గ్యాంగులోని ఫ్రెండ్స్‌ అందరమూ తలా కొంచెం వేసుకుని వాడి ఫీజు కట్టాం. ఈ ఆలోచన నాదే కాబట్టి అందరికన్నా ఎక్కువ నేనే కంట్రిబ్కూట్‌ చేశాను. రమేష్‌ మరో ఇద్దరు ఫ్రెండ్స్‌ సిగరెట్లకీ, తాగుడుకూ అలవాటు పడుతున్నారని

వినమ్రులు పట్ల (పరం వృవపంంర్చు ్వైస్ధా వటి వినయం

జీదన వైవిధ్యం (11 వారిని కూర్చోబెట్టి కౌన్సిలింగ్‌ చేశాము. వాళ్ళ నాన్న వాళ్ళకు తెలిస్తే ఎంత బాధ మానుతామని మాటిచ్చారు. ఇక ముందు బర్త్‌డే పార్టీలకి పెట్టే ఖర్చ కూడా అనాధ శరణాలయంలో పండ్లు పంచడానికి ఉపయోగించాలను కున్నాం. మీరా రోజు చెప్పిన విషయాలు దృష్టిలో ఉంచుకొని, ఈ మధ్య వారానికొక సారి వృద్ధా శమానికి వెళ్ళి మాకు చేతనైన నవాయం చేని వన్తున్నాం. మీరేమైనా అంటారేమోనని” . . . తలకిందకు వంచి మెల్లగా అన్నాడు.

ఈ తరంలో. . కొందరిలో బాధ్యతారాహిత్యం ఉన్నట్లే కొందరిలో వయను రమణ గట్టిగా హత్తుకున్నాడు. కన్నా కూడా ఆప్పాయంగా బధిగిపోయాడు. యువత ఆలోచించాలి

మానవ జీవితం మంచి చెడుల కలయిక నాధారణంగా తప్ప చెయ్యని మనిషి ఉండడనే చెప్టవచ్చ. అయితే ఆ తప్పను తెలుసుకుని మళ్ళీ దానిని చెయ్యకూడదని నిర్ణయించుకుంటే ఉత్తముడూ, ఉన్నతుడు అవుతాడు. నమాజంలో కీర్తి పాందుతాడు.

ప్రేమాభిమానాలతో మానవ సంబంధాలు మెరుగుపడతాయి. ప్రేమ ఇచ్చిన ప్రేమ వచ్చను. . . ద్వేషించిన వడ్లీతో సవా ద్వేషం తిరిగి వచ్చను. ప్రేమ బక్కటే నిత్యం, సత్యం అని మన ఇతివోసాలు, పురాణాలు బోధించాయి. మైదానాలు దాటి సముద్రంలో కలుస్తాయి. అదే విధంగా మానవులందరూ బాల్యం, కౌమారం, యౌవనాలను దాటి వార్థ్యక్యంలోకి అడుగుపెడతారు. వ్యద్ధులంటే ఎవరో కాదు. జన్మనిచ్చిన తల్లిదండ్రులు.

బిడ్డ వుట్టగానే మురిసిపోయి బాధలన్నీ మరిచిపోయి సమాజానికి, దేశానికి, కుటుంబానికి ఉపయోగపడే ఆరోగ్యవంతమైన శరీరం కోసం ఏడు రకాల టీకాలు వేస్తారు. అంతేకాదు మల మూత్రాలు శుభ్రం చేసి, పాలిచ్చి జోల పాట పాడుతూ ఊయల ఊపుతూ తాము సంపాదించిన ఆదాయంలో బిడ్డ ఆరోగ్యం, విద్య ఆహారం, దుస్తులు, నివానం మీద ఖర్చపెడతారు. సగం కుటుంబ పోషణ కోసం సుమారు 40 సంవత్సరములు వివిధ వృత్తులలో సమాజానికి, కుటుంబానికి, దేశానికి అహర్షిశలు శ్రమపడి సేవలందిన్తారు. సుమారు 40

జయించగలనన్న ఆత్మ విశ్వాసం ఉన్నవాడు జయించే తీరుతారు (వర్జిల్‌

జీవన వైవిధ్యం [12 నంవత్సరములు సంతానం కొరకు , సమాజం కొరకు శక్తి నామార్జాలను వినియోగించి రెక్కలనిఛ్చిన వారు. వారే 60 సంవత్సరాలు నిండిన వృద్ధులు, విళ్ఞాన బాంఢాగారంగా, జాతీయ సంపద. ఆనాటి యువతే నేటి వృద్ధులు.

వ్యద్దావ్యం స్వేఛ్చ వ్రశాంతత కోరుకుంటుంటి. ప్రేమానురాగాలు కోరుకుంటుంది. పదిమందితో గడవాలనుకుంటుంది. గౌరవాన్ని, పెద్దరికాన్ని తోరుకుంటుంది. రక్తాన్ని పంచి లోకం పోకడ నేర్పించిన తల్లిందండ్రుల రుణం తీర్చకుంటున్నామా మనం?

జీవితాంతం కష్టపడి చెమటోడ్లిన తల్లిదండ్రులకు చరమాంకంలో తిట్లూ, శాపనార్థాలూ, తిరన్మ్కారాలే! కరెన్సీ సునామీలో, 'వసుదైక కుటుంబం” అంటూ మానవ నంబంధాలకు గొప్ప నిరర్వచనమిళ్చిన కర్మభూమిలో మన మమతల లోగిళ్ళ * మట్టి గోడల్లా కొట్టుకు పోతున్నాయ్‌”

తల్లిదండ్రులపై కొడుకులకు, కూతుళ్ళకు ఆప్కాయతా అనురాగాల ఉన్నా వారి భాగస్వాములయిన ఇంకొక ఇంటి నుండి వచ్చిన వ్యక్తులు వారి ఉద్దేశాలతో నంవూర్ణంగా ఏకీభవించరు. అందువల్ల అనేక కుటుంబాల్లో భార్యాభర్తల మధ్య వృద్ధులు పోషణపై వివాదాలు ఏర్పడుతున్నాయి. విధిలేని వరిస్థితుల్లో అనురాగానికి బదులు, కోపతాపాలు చోటు చేసుకుంటున్నాయి. ఆర్థికంగా వెనుబడిన కుటుంబాలలో నర్భుకు పోయే ధోరణులు ఎక్కున గనుక కూలి చేసుకుని జీవించేవారు. వృద్ధుల పోషణలో తమ బాధ్యతలను సక్రమంగా నిర్వహించగలుగుతున్నారు. ఈనాడు దారిద్ర్య రేఖకు దిగువనున్న కుటుంబాలలో వృద్ధులు ఆకలితో బాధపడటం లేదు. అందరికతో పాటు వారూ గంజి తాగు చున్నారు. ఎటొచ్చి కలిగిన కుటుంబాల్లోనే సమస్యలు.

వయో వృద్ధులలో ఎక్కువ మంటి ఆదాయం ఉన్ల వారే. ప్రభుత్వంలోనో, పైవేటు నంస్థలలోనో ఉద్యోగం చేసి విశ్రాంతి పాందిన వారు, వ్యాపారాలు చేసి ఆదాయ వనరులు ఏర్చరుచుకున్నవారు, ఆరోగ్యంగా ఉన్నా పిల్లలు దగ్గర ఉంచుకుని అభిమానంతో చూసుకోవడం లేదు. భారతదేశంలో దాదాపు వదికోట్ల మంది వ్యద్ధులున్నారు.

ఇటీవల హెస్టేశ్‌ ఇండియా వారు చేసిన నర్వేలో వ్యద్ధుల పరిస్థితి ఈ క్రింది విధంగా ఉంది. నన

సాంకేతిక సాధించాలి మనిషి సామర్థాన్నే కాదు, ఆత్మియత్వాన్ని సారించాలి న

బీదన వైవిధ్యం 113 ఎక్కడ ఉన్నారు శాతంలో పిల్లల మధ్య కలతలకు కారణం శాతంలో

1. కుమారులవద్ద 46.1% 1. తీరిక ఉన్నా సమయం కేటాయించని వారు 12% 2 కుమార్తెలవద్ద 12.0% 2. అనారోగ్య సమయంలో పట్టించుకోని వారు 20%
2. జంటరిగా 6.9% 3. అభిప్రాయ భేదాలతో 35%
3. పిల్లలు వచ్చి చూసి 4. తీరికలేక చూడని వారు 36% పోయేవారు 11.8%
4. పిల్లి వద్దకు వెళ్టి పై చెప్పిన వారిలో పిల్లలు తమతో చూచి వచ్చేవారు 29 పూర్తిగా మాట్లాడటం మానేశారని
5. వ్యద్దాశ్రమాల్లో 8.8% చెప్పిన తల్లితండ్రులు 28%
6. చెప్పడానికి ఇష్టపడని వారు 11.5% తప్ప, బప్ప, మంచి, చెడు విద్యావంతులకు అవిద్యావంతులకు, భాగ్య వంతులకు, జీదలకు అందరికి తెలుసు. కానీవాటి విలువలు తెలునుకుని పాటించేట్లు చేయాలంటే దానికి శిక్షణ, సాధన అవసరం. బిడ్డ తల్లి గర్దంలో ఉన్నప్టటి నుండే విషయాన్ని గ్రహించి, మెదడులో నిక్షిప్తం చేనుకోగలడని మన వురాణాల్లో ప్రహ్లాదుడు, అభిమనుడి విషయంలో బుజువయినది. బిడ్డ తల్లి గర్దంలో పడినప్పటి నుండి విశ్వ శక్తి నడిపిస్తూ ఉంటుంది. జథ్మించిన తరువాత మూడేండ్లు దాటిన తర్వాత బాహ్య ప్రపంచంలో మంచి చెడ్డలు గ్రహించుతూ రాగద్వేషాలు పెరగటం ఆరంభిన్తాయి. అప్పటి నుండి విశ్వ శక్తి ప్రభావం వ్యక్తి మీద తగ్గుతుంది. తన మనస్సు, బుద్ధితో నడవడిక ఆరంభమవుతుంది. మన ఆలోచన్లకు అంకురార్దణ తల్లి గర్దంలో ఉండగానే జరుగుతుందని ముందే అనుకున్నాము. మనం పుట్టుకతోనే సుమారు 10 బిలియన్ల మెదడు కణాలు కల్లి ఉంటాం. మనం వుట్టుకతోనే ఆలోచించగల వ్యవన్సను కాని, అవి బలం పుంజుకొని క్రమేణా బరువు పెరుగుతుంది. ఉదాహరణకు పుట్టగానే సుమారు 150 గ్రాముల బరువు వుంటే మొదటి నంవత్షరాంతానికి 500 గ్రాములు పెరుగుతుంది. ఈ బరువు పెరుగుదల కణాల సంఖ్యలో అభివృద్ధి తేలిగ్గా ప్రతి | కు ఇతరులర్టు క్రష్టంగ్లా ఉనని లిగా సవాళ్ళు న భావంతులు. వ్రత ావంతుల

జీదన వైవిధ్యం 114 వలన కాక వాటి సరిమాణంలో మార్చు వలన జరుగుతుంది. ఇదే విధంగా 5,6 సంవత్సరాలు వచ్చేటప్పటికి దాదాపు 12 వందల గ్రాముల బరువు గల మెదడు ఉంటుంది. అనగా 5,6 నంవత్సరాల నుండి ముసలి వారయ్యేలోపు మెదడులోని పెరుగుదల నుమారు 100 గ్రాముల కంటే ఎక్కువ ఉండదు. అందువల్లే చిన్నతనంలో నేర్చుకున్న సామాజిక విలువలు కాదని, నమనస్మా పరిష్కార శక్తి కాని, వ్యక్తిత్వ రూపకల్పనకు భూమికలుగా ఉండిపోతాయి. మన మెదడు వీడియో క్కాసెట్‌లా ఆచార వృవహారాలను, సాంఘిక కట్టుబాట్లను, గృహ వాతావరణం నుండి, నమాజం నుండి అనుభవ వూర్వకంగా చిత్రించుకుంటుంది. ఈ చిత్రీకరణ కుల, మత, భాష లాంటి అనేక భిన్నత్వాలకు కారణభూతమగుచున్లది. ఎవ్వరూ కూడ మన దైనందిన జీవితంలో చూసే ఈ భిన్నత్వాలతో పుట్టరు. పుట్టిన తర్వాత పెంపకం ప్రభావం వల్లనే మనం ఆదరించే నియమ నిబంధనలు నేర్చుకుంటాం. ఇట్లా ప్రధమ దశలో నేర్చుకొన్న అలవాట్లు జీవితాంతం వరకు శాశ్వతంగా వుండిపోతాయి.

మొదటి గురువులు తల్లిదండ్రి , గురువు. ఈ ముగ్గురు బాలం నుండి నత్యం, ధర్మం, నీతి, నిజాయితి. దైవభక్తి, మానవ విలువలు క్రమ శిక్షణతో పాటు నేర్పించి నాధనచేయించవలెను వీటిని మన వురాజాల్లో, రామాయణ భారతంలోని కథలు చెబుతూ వాటి విలువలు తెలియజేయవలెను. ఈ పుస్తక అరంభంలో పెంపకం లోపాల గురించి భారతంలోని కొన్ని పాత్రలు గురించి తెలియజేయడమైనథి. ఇటువంటి పెంపకంలో పెరిగి ఆత్మస్థైర్యాన్ని ఆత్మాభిమానాన్ని పెంచుకొని 12 సంవత్సరాల వయసులో బీజాపూర్‌ నుల్తాన్‌ను ఎదిరించిన ఛత్రపతి శివాజీకి, ఢిల్లీలో ఒక మురికి వాడల్లో నివసించే బొమ్మలమ్మ్ముకునే అమ్మాయి మన గౌరవనీయ మాజీ ప్రధానమంత్రి శ్రీమతి ఇంగిరా గాంధి వద్ద ఆత్మాభిమానం కోల్పోకుండా నడుచుకున్న తీరు ఉదాహరణగా ఇచ్చాను. పాటలు క్రమశిక్షణలో నేర్పించుతూ, దైవ ప్రార్ధన, వూజలతో పాటు సాధన చేయించవలెను. ఈ విధమైన పెంపకంలో మనోవికాసం చెంది ఆత్మాభిమానం, ఆత్మ విశ్వాసం పెరుగుతుంది. పిల్లలకు నేర్చించేటప్పుడు ప్రేమ, ఆప్కాయత, ఓర్పుతో నేర్పించవలెను. "తనను తాను నరిదిద్దుకొనేవాడు ప్రగతి పథంలో ఉంటాడు డారాల్డ్‌ హళ్తు

బీదన వైవిధ్యం [15 మనస్తత్వ విశ్లేషణ

ఉమ్మడి కుటుంబాలు విచ్చన్నం కాకుండా కొననాగి ఉంటే పై చెప్పిన తొన్ని మంచి గుణాలు సహజంగానే వచ్చేవి. నేటి చదవులు డబ్బ నంపాదనే ధ్యేయంగా చదవడం వలన, ఆధ్యాత్మికత లేనందున, అసమర్హులుగా పెంచడం వలన తల్లితండ్రి పెద్దల యెడల ప్రేమ, ఆప్కాయతలు కొరవడి, మానవ విలువలు తెలియక అత్తమామలు, తల్లి తండ్రిమీద నిరయగా ప్రవర్తించుచున్నారు.

ముందుగా వ్రాసిన సుభద్రమ్మ, విశ్రాంతి పాందిన తన భర్తను ఆప్కాయతతో వారి దగ్గరకు పిలిచారు. పనిమనుషులతో చైల్టుకేర్‌ కేంద్రం వారితో విసిగిపోయి వీరి సహాయం తీనుకోవడానికి ప్రేమ నటించి పిలిచారు. బిడ్డ పెద్దదై వారే చూనుకునే స్థితి వచ్చేటప్పటికి ఆ పెద్దవారికి మనను నొచ్చే విధంగా మాట్లాడి వారు వెళ్ళి పోయేటట్లు చేశారు. ఆ పెద్దవారిద్దరు ఆరోగ్యంగా ఉన్నారు. ఫించన్‌ రూపంలో ఆదాయం కూడా ఉంది. కొడుకు, కోడలు వీరికి చేసేదేమి లేదు. వీరే వారికి ఎన్నో విధాలుగా సహాయపడతారు. కానీ వాళ్ళను వెళ్ళిపోయేట్లు చేయడానికి 'వాళ్ళ కుంచించుకు పోయిన మనసే' తప్ప వేరే కారణం కనబడలేదు.

ఇంకొక ఉదాహరణలో నరళ అనే అమ్మాయి గోపి అనే అబ్దాయిని ప్రేమించింది. ఇద్దరి తల్లిదండ్రుల అనుమతి లభించలేదు. తల్లిదండ్రులు వారిని పెంచి పెద్ద చేసి, విద్యాబుద్దులు నేర్పించడానికి ఎన్ని కష్టాలు పడ్డారు, ఎన్ని త్యాగాలు చేశారో గుర్తు చేసుకొని గోపి, సరళ వివాహం చేసుకోకూడదను కున్నారు. తర్వాత పెద్దలిష్ట ప్రకారం వివాహం చేసుకున్నారు. వారిద్దరి ప్రేమకన్నా విలువైన తల్లిదండ్రుల త్యాగాలను గుర్తించారు. సరళకు అటువంటి మంచి గుణము, పెద్దల విలువ అర్ధం చేసుకుంది కాబట్టి తన భర్తతో చెప్టి అత్తమామలను పిలిపించి వాళ్ళ దగ్గర ఉంచుకున్నారు.

పైన చెప్పిన రీతిలో వివిధ మనస్తత్వాల జంటలు, యువతీ యువకుల గురించి ఉదాహరణలు ఇవ్వబడినవి. కానీ వారు కొద్దిగా విశాల ద్యక్టదంతో ఆలోచించితే వారు చేసే తప్ప వారికి తెలున్తుంది. అప్పుడు పెద్దల విలువ తెలుసుకుని ప్రేమతో చూచుకుంటారు. “ఇతరులను అనుకరించేవారు ఎప్పటికీ గొప్పవారు కాలేరు (కన్‌వ్యూషియస్‌)

జీదన వైవిధ్యం లాలా 1116 మానవ నైజం

మనిషి తను సాధించిందంతా తన గొప్పే అనుకుంటాడు. సాధించలేనిది ఇతరులకు ఆసాొదించుతుంటారు. తను గడిపే జీవితం తను సాధించిన విజయాలకు సమాజంలో ఎందరి సహాయ సహకారాలున్నాయో గుర్తించాలి. చిన్న వయను నుండి మనకు సహాయపడిన, పెంచిన వారికి కృతజ్ఞతగా ప్రేమాప్య్కాయతలు పంచుతూ జీవితంలో ముందుకెళ్చాలి. అటువంటివారు అందరి ఆశీర్వాదములు,సహకారం పొందుతూ విజయాలతో ముందుకెళుతారు.

మానవుడు ఎన్ని సాధించినా, ఎంత ఉన్నతుడైనా మన జీవితం మనమే నడిపిస్తున్నామా? చావు పుట్టుకలు మన చేతులో ఉన్నాయా? అనేది తెలుసు కోవాలి. మానవుని జీవితం 'నీటి బుడగ వంటిది అంటారు. ఇటి ఎప్పడైనా పగిలి మాయమై పోవచ్చు. తల్లి గర్జంలో ఊపిరి పోసుకున్నప్పటి నుండి పుట్టిన తర్వాత ఏ దశలో నైనా చనిపోవచ్చు. చావు మన చేతిలో వుంటే, మనం అనుకున్నప్పడే చనిపోయే వాళ్టం గదా?

ఇంతకుముందు ఎందరో రాజులు, రారాజులు పోయారు. దేశాలు జయించిన వారూ, ప్రపంచాన్ని జయించిన వారు పోయారు. దేశాధినేతలు, వక్తలు అందరూ పోయారు. వారు ఈ లోకం విడిచి వెళ్ళేటప్పుడు ఏమి తీసుకెళ్ళారు. ఏమీ లేదు. తీసుకెళ్ట్ళలేరు. కానీ తీసుకెళ్టేది ' వారు ఈ భూమి మీద ఉన్నప్పడు వారు చేసిన మంచి, చెడ్డ, కీర్తి, ప్రతిష్టలు. సమాజమునకు మేలు చేసిన వారు చనిపోయినా ప్రజల మనసులలో జీవించే వుంటారు. చెడ్డ చేసిన వారు దుర్మార్గులుగా మిగిలి పోతారు. కొంత కాలానికి జనం మరచి పోకారు.

తప్ప చేసిన వారు తష్టక దాని ఫలితం అనుభవించ వలసిందే. శ్రీిమన్నారా యజణుడు రామావతారములో చెట్టాచాటున ఉండి “వాలి మీద బాణం వేసి చంపినందుకు శ్రీకృష్ణావతారంలో అదే వాలి బోయవాడుగా జన్మించి వేటకు వెళ్ళి తను వేసిన బాణంతో శ్రీకృష్ణుడు ప్రాణం వదిలి అవతారం చాలించాడు.

పాండు రాజు కుమారుడు ధర్మరాజు తన జీవితమంతా క్లిష్ట సమయాల్లో కూడా ధర్మాన్ని కాపాడుకుంటూ వస్తాడు. యుద్ద నమయంలో కూడా ధర్మాన్ని

స్టేహితుని పొరబాట్లను మన్నించే శక్తి ఉంటేనే అతనితో స్నేహం చేయండి (థామస్‌ కాంప్టన్‌

జీవన వైదిధ్యయం 17 కాపాడుకుంటూ వస్తాడు. యుద్ధ సమయంలో శ్రీకృష్ణుడు, ఇతరులు అశ్వత్తామ చనిపోయాడని ద్రోణుడికి అబద్దం చెప్టముంటారు. ధర్మరాజు అంగీకరించడు. అప్పుడు భీముడు అశ్వత్తామ అనే ఏనుగును చంపి అప్పడు ఆ విషయం అనేది వినపడక, కుమారుడు అశ్వత్తామ చనిపోయాడని ద్రోణుడు అస్త సన్యాసం చేసి అర్హునుని చేతిలో హతమవుతాడు.

ప్రోస్టలం వల్ల దురుద్దేశంతో అశ్వత్తామ చనిపోయాడు. కాని అది ఏనుగు అని ధర్మరాజు చెప్పినందున, ఆయుగంలో ఎవరికీ దొరకని 'బొందితో స్వర్గం పోయే అద్యష్టం కలిగినా ఆ అబద్దం చెప్పినందున కొంత సమయం నరకం అనుభవించి తర్వాత స్వర్గానికి వెళతాతాడు.

తప్ప చేసినా, మంచిచేసినా దాని ఫలితం ప్రతి ఒక్కరూ అనుభవించ వలసిందే. ఎవరికీ మినహాయింపు ఉండదు.

రారాజు అలెగ్జాండరు సందేశం

భారత దేశం మీద దండెత్తి వచ్చినప్పుడు, వురుషోత్తముని చేతిలో ఉన్నప్పుడే కొంత సన్యానులను, జ్ఞానులను కలునుకుంటాడు. న్యష్టి గురించి, మానవ విలువలు, బాధ్యతలు గురించి, సృష్టిలో మానవుడు చాలా అల్చి ప్రాణి అని, అన్నిటిని, అందరిని నడిపించే శక్తి ఏదో ఉందని తెలుసుకుంటాడు. కొంత కాలం తరువాత తన స్వదేశానికి వెళ్ళి పోకాడు. అతని ఆరోగ్భం బాగువడలేదు. ఆఖరి గడియల్లో ఉన్నానని తెలునుకున్నాడు. బక రోజు తన మిలటరీ అధికారు లను పిలిచి * నేను చనిపోయిన తర్వాత శవ పేటికలో పెట్టి తీసుకెళ్టేటప్పుడు దానికి ఇరుప్రక్కలా రెండు రంధ్రములు చేసి, నా రెండు చేతులు ఆ రంధ్రముల ద్వారా బయట అందరికి కనబడేటట్లు ఉంచి, వీధులలో తీసుకెళ్ళు మంటాడు. అధికారులకు ఏమీ అర్ధం కాక ఆశ్చర్యంతో చూస్తుంటారు. అప్పుడు అలెగ్జాండరు “నేను ప్రపంచం అంతా జయించి, నంపదనంతా తీసుకెళ్ళి పోయానని ప్రజలు అనుకుంటారు. బట్టి చేతులతో పోకున్నానని తెలియాలి” అన్నాడట. దీనిలో ఎంత గొప్ప సందేశం, వేదాంతం దాగి ఉంది!

లక్ష్యం పెట్టుకోవటం కాదు, సాధిస్తేనే సార్ధకత (జాన్‌ మిల్టన్‌)

జీదన ఖైవిధ్యల లాలా 110 బ్రతుకు తీపి

బ్రతుకు తీపి కేవలం మనిషికే కాదు, నమస్త ప్రాణి కోటికీ బతకాలనే వాంఛ ప్రగాఢంగా ఉంటుంది. పుట్టినవాడు గిట్టక మానడనీ, ఈ జీవితం అశాశ్వతమనీ ఎన్ని వేదాంతాలు చెప్పినా, అది తనదాకా వచ్చినప్పుడు మాత్రం ప్రతి మనిషీ తాను ఇంకా జీఏించాలనీ, తనను నమ్ముకొని బ్రతికి ఉన్నవాళ్లకు ఇంకా ఏదో చేయాలనీ కోరుకుంటాడు. తాను అనుభవించ వలసిన సుఖాలను ఇంకా అనుభవించలేక పోతున్నానని తపిస్తుంటాడు. శరీరం శిధిలమై, రోగాల బారిన పడి, మృత్యు ముఖంలో ఉన్న వాడైనా నరే, తాను బ్రతికి బట్ట కడతాననే ఆశిస్తాడు. కానీ, జీవితాన్ని చాలించాలని అనుకోడు. అది మానవ నైజం.

సకల ప్రాణులకు బ్రతుకు తీపికంటె ఇష్టమైన పదార్ధం మరొకటి లేదనీ, అష్టకష్టాలు పడుతున్నప్పటికీ ఏ మనిషికి జీవితంపై విరక్తి కలగదనీ బాణ మహాకవి అంటారు. ఆయన రచించిన 'కాదంబరి' లోని ఒక ఘట్టం 'బతుకు తీపి' కే పరాకాష్టగా నిలుస్తుంది.

బతుకుతీపి వల్లనే మనిషి ధర్మాన్ని ఆచరిస్తాడు. కృషి చేన్తాడు. స్నేహ బ్రతుకు తీపి అనేది లేకుంటే ఏ ప్రాణికీ ఏది చేయవలసిన అవసరమే ఉండదు. కనుక, ' లోకయాత్ర' నిర్విఘ్నంగా ముందుకు సాగాలంటే బతుకు తీపి అందరికీ అవసరమే! దీనికి భారతంలో ఒక ఉపమానం ఇచ్చాడు ;

సంసార బంధంలో చిక్కుకున్న బక వ్యక్తి అనేక నమస్కలతో సతమత మవుతూ, భార్యాపిల్లలను పోషించలేక, నమన్యల వలయంలో నుండి బయటపడే అవకాశం లేదని అధైర్భపడి, ఇక జీవించి ప్రయోజనం లేదని మానవ నంచారం లేనిచోట, ఎవ్వరూ చూడని ప్రదేశంలో ఆత్మహత్య చేసుకో వలెనని నిర్ణయించుకొని జక అడవి ప్రాంతానికి చేరుకున్నాడు.

ఏ పద్దతిలో ఆత్మహత్య చేసుకోవలెనని ఆలోచిస్తున్నాడు. అంతలో తన వెనక నుండి ఒక పులి గాండ్రించుచూ తన వైపు వస్తున్నది. అది గుర్తించి ప్రాణాలు కాపాడుకోవడానికి పరుగెత్తాడు. పులి అతనిని వెంబడిస్తూనేవుంది. ఆ వ్యక్తి పరుగెడుతూ, ముందున్న ఒక పాడుబడిన బావిలో పడి పోయాడు. బావి చుట్టు పక్కల చిక్కగా పెరిగిన ముళ్లపొదలు, బావి కనబడక ఆ పొదల మీద పడిపోయి, భావిలో క్రిందికి పడిపోకుండా పొదల్లో తగులు కున్నాడు. తన బలహీనులు ఎప్పటికీ క్షమించలేరు. క్షమ అననధి బలవంతుల ఆయుధం.

జీవన వైవిధ్యం 119 బరువుకు రానురానూ క్రిందికి దిగుచున్నాడు. క్రింద ఒక పాము బుసకొడుతూ తిరుగులాడుతోంది. బావిపై నున్న జక చెట్టు కొమ్మ నుండి బావి మీదకి ఒక తీగ దిగింది. దానిని రెండు చేతులతో పట్టుకొని తన భారమంతా దాని మీద వేశాడు. టీనివలన కొంత వరకు భయం లేదనుకొనే సమయంలో తను పట్టుకున్న తీగను చెట్టు కొమ్మ దగ్గర బక తెల్ల ఎలుక, ఒక నల్ల ఎలుక కూర్చొని ఇతను పట్టుకొన్న తీగను కొరుకుతున్నాయి. అది గుర్తించి అతడు బ్రతుకు మీద ఆశ వదులుకున్నాడు. బావి లోపల పడితే నాగు పాము కరచి చంపేస్తుంది. ఒడ్డుకు పోతే పులి చంపేస్తుంది. ఎటూ చావడానికి నిర్ణయించుకున్నాడు, చనిపోవడమే సుఖమనుకున్నాడు. ఈ విధంగా తలపోస్తూ తలపైకి ఎత్తి తీగను కొరికే ఎలుకల వైపు చూశాడు. అంతలో పైనున్న చెట్టు కొమ్మలోని బక తేనె తెట్టులో నుండి తేనె కారుతూ ఇతని నోట్లో ఒక చుక్క వడింది. అప్పుడు తేనె చుక్క మధురాన్ని రుచి చూస్తూ, ఆనందిస్తూ అక్కడున్న పరిస్థితులు, సంసారంలోని నమన్మలు అన్నీ మరిచిపోయి ఆనందిస్తున్నాడు. ఏ విధంగానైనా బయట పడి బ్రతకవలెనని ఆశపుట్టింది. అతను బ్రతికి బయటపడటానికి ఇతరుల సవాయం కొరకు ప్రయత్నం చేస్తూ ఎదురు చూస్తున్నాడు.

ఇటీ బ్రతుకుతీపి. ఎన్ని బాధల్లో వున్నా చిన్న ఆధరువు దొరికితే బాధలు మరచి బ్రతకాలనుకుంటాడు. బావిలో క్రిందున్న పాము కాలం, కాలయముడు, పులి, తేనె చుక్కే బ్రతుకు మీద తీపి కోర్కెలు

కక్ష గట్టిన చిన్నకోడలు

బక తల్లికి ఇద్దరు కొడుకులు. పెద్ద కొడుకు వివాహమై కోడలు వచ్చిన తర్వాత వారి సంతోషానికి హద్దులు లేవు. ఆ అమ్మాయి అత్ముత్తమమైన యువతి. ఉద్యోగన్తురాలైనా అత్తమామలను కన్న బిడ్డల్లాగా ఆదరించింది. బంధుజన మంతా హర్షించే విధంగా ఉండేవారు ఆ అత్తా కోడళ్ళ. వారిద్దరినీ చూస్తే ఎవరైనా స్టేహితులే అనుకునే వారు. అటువంటి వారి జీవితంలోకి ప్రవేశించిన చిన్న కోడలి వల్ల ఆనందంగా ప్రశాంతంగా వున్న ఆ కుటుంబంలో పెద్ద అలజడులు చెలరేగాయి. అనత్మాలతో పాందిన విజయం కంటే నీతితో పొందిన అపజయం మేద్ద్థ్య

ఆ

జీదన వైవిధ్యం లాలా 120

అత్తగారింట కాలుపెట్టే ముందరే ఒక శత్రువు గుడారంలో ప్రవేశించినట్లు కాలు పెట్టింది. చిన్త కోడలు బక నెల రోజులు అత్తగారు, తోడి కోడలు వండి పెడతుంటే ఒక అతిథి లాగా కాలం గడిపి ఆఫీసుకు దూరం అవుతుందన్న నెపంతో దూరంగా వేరే కాపురం పెట్టింది. అంతే ఆ కొడుకు కూడా తల్లిదండ్రులకు శారీరకంగానే కాకుండా మానసికంగా కూడా దూరం కావలసి వచ్చింది. భర్త మీద హద్దులు మొదలయ్యాయి. అమ్మతో ఫోనులో కూడా మాట్లాడకూడదు. ప్రతి రోజు ఆఫీసు నుండి రాగానే ఫోన్‌ చెక్‌ చేయడం, అమ్మతో, నాన్నతో ఏం మాట్లాడావని నిలదీయడం నెంబరు లేకపోయినా అనుమానమే. లాండ్‌ లైన్‌ మీద మాట్లాడు తున్నావని వేధింపులు.

ఆదివారం వళ్ళినా, సెలవు రోజు వచ్చినా ఆమె పుట్టింటికి వెళ్ళ వలసిందే. తప్పని సరిగా భర్తకూడా వెళ్ళవలసిందే. లేకపోతే చన్తానన్న బెదిరింపు. అత్తగారితో ఫోన్‌లో కూడా మాట్లాడటానికి విముఖత. ఆవిడ ఫోన్‌ చేసి మాట్లాడితే ప్రతి

అతనికి పండుగలు, పుట్టిన రోజులు తల్లి, తండ్రి, అన్నా వథిన, పిల్లలతో కాలక్షేపం చేయటం సరదా. కాని అవి కూడా నిషేదమే. వారిని ఇంటికి భోజనానికి పిలుద్దామంటే, * కావాలంటే పిలుచుకోండి ఇంత అన్నం ఉడకేసి పెడతా” అన్న జవాబు. అతను అమ్మను చూచి వస్తానని చెబితే * నువ్వు ఎట్లా వెళ్తావో చూస్తా నువ్వు తిరిగి వచ్చేటప్పటికి నా శవం చూన్తా” వంటూ ఆసిడ్‌ బాటిల్‌ తీస్తుంది. ఇవన్నీ చూసిన ఆ భర్త తీవ్రమైన డిప్రెషన్‌లోకి పోయాడు. ఆమె మాటకు ఎదురు చెబితే చన్తాను, మీ కుటుంబమంతటిని వీధిలోకి లాగుతాను అన్న బెదిరింపు.

ఆ కోడలి పాద మహత్యం, రాక్షసత్వం తల్లిదండ్రుల నుండి కొడుకును, అన్న నుండి తమ్ముడిని విడటీసింది. సమాజంలో మంచి హోదాలో వుండి మంచి ఆస్తిపాస్తులు కలిగి ఉన్న ఆ కుటుంబ నభ్యులు అందరూ అడుగడుగునౌ భయంతో ప్రాణాలు గుప్పెట్లో పెట్టుకొని బతుకుతున్నారు. ఆ అమ్మాయి ప క్షణాన ఏ అఘాయిత్మానికి పాలు పడుతుందో, తమ బతుకులు ఏమవుతాయో అన్న భయం.

బలహీనమైన శరీరం, మనన్సును సైతం బలహీనపరుస్తుంది (కాలరిడ్డ్‌)

బీదన వైధ్యం 121

ఉత్తమురాలైన ఒక కోడలితో ఆనందంగా ఉండటమా, అంత మానసిక వృధ పడుతున్న రెండో కొడుకు గురించి ఆవేదన చెందటమా? ఇది కొడుకును పెళ్ళి పేరుతో బలిచేసిన ఒక కన్నతల్లి ఆక్రోశం. ఎవరు ఆగ్దేది కాదు, తీర్చేది కాదు.

ఒక అమెరికా కోడలి నిర్వాకం

విజయవాడలో నివసిస్తున్న రిటైరయిన భార్యాభర్తలు కొడుకు ఆహ్వానం మేరకు 2007లో అమెరికా వెళ్ళారు. అకారణంగా మొదటి నుండి వీరి కోడలికి ఏీరంటే సరిపడదు. ఏరి కుమారుడు తల్లితండ్రితో ప్రేమగా మాట్లాడటం గాని చూడటంగానీ కోడలికి నఛ్చదు. అమెరికా వెళ్ళిన దగ్గర నుండి వీరి పాట్లు మొదలైనాయి. కోడలి సూటిపోటి మాటలు, వీరి మీద పెత్తనం చలాయించినా కొడుకు అభ్యర్ధన మేరకు ఏమి మాట్లాడక మౌనంగా ఉండేవారు.

కొద్ది రోజులు అక్కడే ప్రక్క రాష్ట్రంలో వుండే ఆమె చెల్లెలు కుమారుని దగ్గరకు వెళ్ళి 10 రోజులు ఉండి తిరిగి వచ్చారు. వీరు తిరిగి వచ్చాక వరి విషయంలో కొడుకు కోడలు బాగా పోట్లాడుకున్నారు. టీనికంతటికి తన అత్తమామలే కారణమని విపరీతమైన కోపంతో పోలీసులను పిలిచింటధి. వారు రాగానే వీరి మీద చాడీలు చెప్పింది. తనను మానసికంగా, శారీరకంగా హింసించినట్లు పోలీసులకు చెప్పింది. అది విని వీరు మాన్సడిపోయారు. పోల్‌ నులు వీరి అమాయకత్వం గమనించి జరిగిందేమిటో అర్ధం చేసుకున్నారు. వీరిని ఏమి అనలేదు. వారిని ఆమె చెల్లె కుమారుని దగ్గరకు పంపేయమని పోలీనులను అభ్యర్థించారు. వెంటనే అక్కడికి పంపే ఏర్పాటు చేయమని వారి కుమారునికి చెప్పి పోలీసులు వెజ్టపోయారు. దేవుడు వీళ్ళ పక్షాన ఉండబట్టి మర్యాదగా బయటపడ్డారు. ఇండియాలో మాదిరి నడవండి పోలీసుస్టేషన్‌కు అక్కడ మాట్లాడదాము అని తీసుకెళ్ళి కూర్చోబెట్టి ఉంటే వారు పమయ్యే వారో?

జరిగిన సంగతులు ఆమె చెల్లికి, మరిదికి, చెల్లి కుమారునికి చెప్పారు. వారు వీరి కోడలికి ఫోను చేసి తిట్టారు. చెల్లి కుమారుడు ఫోను చేసి వదినా నీవు చేసింది మవాతప్పు నీకు ఇక్కడ మా అన్నయ్య తప్ప మరెవరూ లేరు. మా పెద్దమ్మ, పెద్దనాన్న వెనకాల మేమంతా ఉన్నాము. వెంటనే వారికి క్షమాపణ చెవ్ప బంధువులందరిలో వారిద్దరు సౌమ్మ్యులు, అజాత శత్రువులు. అలాంటి చమన సంపాదన జీవించడానికి ఉపయోగపడుతుంటి. మన దానం

జీవితాన్ని సార్ధకం చేసుకోవడానికి ఉపయోగపడుతుంది (ఎస్‌.వి.చర్చిల్‌

బీదద వైదిధ్యల లాలా [22 అకన్మాత్తుగా వారి దగ్గరికి వెళ్ళి ఏడుస్తూ “ నేను పెద్ద తప్ప చేశాను. క్షమించండి" అని కాళ్ట మీద పడింది. వారు దేవతలు కాదు గదా వెంటనే ఖండించడానికి. వెంటనే తన కుమారునితో చెప్పి రిటర్న్‌ టికెట్‌ మార్చించుకొని ఇండియా వచ్చేశారు. వీరు అనుభవించిన మానసిక వేదన, శారీరక అలసట పగవారికైనా వద్దు అనుకున్నారు. అమెరికాలో జరిగిన విషయాలు కోడలి తల్లికి తప్ప ఇంకెవ్వరికీ చెప్పకుండా కడుపులో దాచుకున్నారు. అమ్మాయి తండ్రి లేడ్తు, చివరకు తన మరో కుమారునికి కూడా చెప్పకుండా దాచారు. అమెరికాలో హత్యలు చేసిన కోడలు హైదరాబాదులో మొహిటిపట్నంలో జక గౌడ కులన్తుల కుటుంబం ఉండేది. ఆ ఇంటి పెద్ద కుమారుడు తన భార్మతో కూడా అమెరికా వెళ్ళి వీసా నంపాదించాడు. పెద్దగా చదువుకున్న వాడు కాదు. సూపర్‌ మార్కెట్స్‌ పెట్రోల్‌ వంవులు మరియు ఇతర వనులు చేనుకుంటూ నుమారు ఎనిమిది నంవత్సరములు ఉండి కొంత డబ్బు సంపాదించుకొని ఇండియా వచ్చేశారు. కొద్ది కాలం తర్వాత ఆ కుటుంబంలోని రెండో కుమారుడు అమెరికా వెళ్ళాడు. అతను అక్కడ వర్కు పర్షిట్‌ సంపాదించడానికి కొంత కష్టమైనది. అమెరికా అమ్మాయిని వివాహం చేసుకుంటే పర్మెనెంట్‌ ఏసా, వర్కు పర్శిట్‌ దొరుకుతుందని తెలిసింది. అక్కడ బక అమ్మాయిని పెండ్లి చేసుకుని కాపురం పెట్టాడు. అతనికి కావలసిన పనులు పూర్తి అయ్యాయి. కొంత కాలం అమెరికాలో ఉద్యోగం చేశాడు. తర్వాత ఇండియాకు రావాలను కున్నాడు. అక్కడ వివాహం చేసుకున్న అమెరికా అమ్మాయికి విడాకు లిచ్చాడు. ఇండియా వచ్చిన తర్వాత పెద్దవారు చూచిన సంబంధం అంగీకరించి వివాహం చేసుకొన్నాడు. తర్వాత అమెరికా వెళ్ళి ఉద్యోగములో చేరిపోయాడు. భార్భ కూడా వీనా సంపాదించి అమెరికా పిలిపించుకొని కాపురం పెట్టాడు. కొన్ని సంవత్సరములు గడిచాయి. వారికి ఇద్దరు పిల్లలు పుట్టారు. కానీ అతను వీనా నంపాధించడానికి అమెరికా అమ్మాయిని వివాహం చేసుకొని తర్వాత విడాకులిచ్చినట్లు తన భార్యకు తెలును. అయితే తన భర్తకు, ఆ ఆమెరికా అమ్మాయికి ఇంకా సంబంధము ఉన్నట్లు భార్యకు అనుమానం. ఆ విషయం ఆప్పడప్పడు భర్తను అడిగి గొడవ వడేది. తనతో కలవటం లేదు. మాట్లాడటం లేదు అని భర్త చెప్పినా నమ్మేది కాదు. హైదరాబాద్‌లోని తన ఏ వ్యక్తి అయినా లేని వారి పట్ల వ్యవహరించే తీరును బట్టే ఆ వ్యక్తి సేవాభావాన్ని అంచనా వేయ వచ్చను.

బీదన వైవిధ్యం 2 అమ్మగారికి ఫోన్‌ చేసి చెప్పకొని బాధపడేది. ఇదే అనుమానం తీవ్రమై మనసులో ఎక్కువ అలజడి మొదలైనటి. ఆ విషయం మర్చిపోలేకపోయింది.

ఒకరోజు రాత్రి భర్త, పిల్లలు బాగా నిద్రపోతున్నారు. ఈమెకు నిద్ర పట్టడం లేదు. భర్త మీద బాగా కక్ష పెంచుకుని రగిలి పోతూ వుంది. అతనిని అంతం చేయాలనుకుంది. తను కూడా బ్రతకకూడదనుకుంది. రివాల్వర్‌ చేతికి తీసుకుని, బుల్లెట్లు నింపింది. మొదట భర్తను తల మీద కాల్ళింది. చనిపోయాడు. ప్రక్క రూములో పిల్లల దగ్గరకెళ్ళింది. వాళ్ళిద్దరిని కాల్చి చంపింది. తర్వాత తను కాల్చకొని చనిపోయింది.

పక్కింటి వారు ఇచ్చిన సమాచారంతో పోలీసులు రావడం, ఇండియాకు వారి బంధువులకు తెలపడం జరిగింది. ఆ శవాలను ఇండియాకు తీసుకొచ్చి దహన క్రియలు జరిపించారు.

వివిధ కుటుంబ స్థితుల్లో వృద్ధులు

1. పట్టణాల్లో, నగరాల్లో రోడ్డు కూడళ్టలోను, బస్టాండ్లలోను అడుక్కుని జీవించే వృద్ధులు చాలా ప్రాంతాల్లో కనబడతారు. ఒకరోజు అమీర్‌ పేట దగ్గర బల్కంపేట రోడ్డు కూడలిలో అడుక్కునే ఒక వృద్ధుని ఒక సమాజ సేవా కౌర్యకర్త వ్యద్ధాశ్రమానికి రా, నీకు వేళకు భోజనం పెట్టి అన్ని సౌఠర్కాలు కలిగిన్తాము అని పిలిచాడు. “అయ్యా! నాకు ఇక్కడ స్వేళ్చ ఉంది, ఆదాయం కూడా బాగా వుంది” అని చెప్పి ఆశ్రమానికి రానని చెప్పాడు. ఎప్పుడైనా బకరో, ఇద్దరో చేరినా ఎక్కువ రోజులు ఆశ్రమంలో ఉండరు.

2 కష్టపడి చిన్న చితకా పనిచేసుకునే వారు, రిక్షా తొక్కేవారు ఉంటారు. వీరిని వృద్ధాశ్రమానికి రమ్మంటే * మాకు మీరు భోజనం పెట్టి చూసు కుంటారు, మా మీద ఆధారపడి బ్రతికేవాళ్ట్ళని ఏం చెయ్యాలి, మేం రాం సార్‌! అంటారు.

3 _ నిరుపేదలైన వెనకబడిన వర్గాలలో ఉన్న వ్యద్ధులు ఒక రకం. వయస్సులో వున్న వాళ్ళ కలోగంజో సంపాదించి తీసుకువచ్చి ఏ విసుగూ, చీద రింపులూ, ఎత్తిపొడుపులూ లేకుండా ముందు పెద్దలకు పెట్టి, తర్వాత తాము తింటారు.

ఆ గంజి అన్హం తిని వృద్ధులు ఇంటి ముందు కుక్కి మంచం మీద కాపలా కాస్తూ పడుకుంటారు. ఆశ్రమానికి రమ్మంటే రారు. తన బిడ్డలు కూడా

జీదన వైవిధ్యం లాలా [24 పంపరు. అటువంటి వారికి ప్రభుత్వం ఇచ్చే పెన్నన్‌ డబ్బులు, తెల్లకార్డు సౌకర్యాలు బాగా ఉపయోగపడుతున్నాయి కూడా.

4. _ కొందరు సంపన్నులైన వారు తమకు అవకాశం ఉంటది గనుక పెద్దల కోసం ఒక గది కేటాయించి, సదుపాయాలు పర్దాటు చేసి, వారి కొరకు పని మనిషిని పెట్టి మర్యాదగా చూనుకుంటూ ఉంటారు. అలా వ్‌ల్లేక పోతే ఆశ్రమంలో చేరుస్తారు. కనుక వరికి బాధలేదు. ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు.

5. చిక్కంతా. మధ్యతరగతి కుటుంబాల్లోనే, పెళ్టయ్యాక భార్య మాట విని, తన పెళ్ళాం తన పిల్లలనే వ్యామోహంలో పడిపోతున్నారు. వృద్ధులైన తల్లిదండ్రులు, కొడుకులకు భారంగా పరిణమిస్తున్నారు. కూతుళ్టకు అంత బాధ్యత లేదనే సంప్రదాయం కూడా ఇంకా మనలో వుంది. కాని తల్లి తండ్రి సంపాదించిన ఆస్థిలో సమానహక్కు ఏర్పరిచారు. ఒకవేళ కూతురు చూనుకుంటానన్నా తల్లి తండ్రీ అంగీకరించరు. వరాయి ఇంటికి పోయినట్లు భావిస్తారు. ఇంట్లో మగవారి అజమాయిషీనే ఉంటుంది. కాబట్టి, అల్లుడు వేరే కుటుంబ న్మక్తి కావడం వల్ల ఆ భావం ఉంటుంది. స్త్రీలు కూడా ఉదోగాలు చేసే ఈ రోజుల్లో కాలం సరిపోక వాళ్ట బిడ్డలనే బేబికేర్‌ సెంటర్‌లో వదులుతున్నారు. ఇక అత్త మామలకు సేవచేసే ఓపిక, తీరిక, ఆసక్తి ఎక్కడుంటుంది. అత్తా మామలకు శరీరంలో సత్తా, ఓపిక ఉండి మన మనవలను చూనుకోొని, వంట వార్మ చేయగలిగే వారిని కూడా కొంత మంది దగ్గర చేరనీయడం లేదు. పట్టణాల్లో అద్దెల భారం, కాన్వెంటు చదువులు, పెరిగే ఖర్చులు. టి.వి. కరెంట్‌, ఫోను, మందులు, ఇతర బిల్లులు, పై చదువులకు ఫీజులు. ఆ తరువాత పెళ్ళిళ్ళ, పురుళ్ళ నంటి బాధ్యతలతో అమ్మాయి నేటి అమ్మగా, అవతారమెత్తుచున్నారు. ఇంకా మునలి తల్లి దండ్రులను ఏమి చూడగలుగుతారు? చూసినా వారికీ విపరీతంగా పెరిగిన వైద్యం ఖర్చులు - మందుల పరిస్థితులేంటి? ఇదొక విషాద ముఖ చిత్రం.

6. ఇక వయస్సు పైబడి పదవీ విరమణ చెయ్యడంతో ఆత్మస్టైర్సం నన్నగిల్లి కొందరిలో ఇంటా బయటా ఎందుకూ పనికి రామనే భావన ఏర్టడుతుంది.

"ప్రపంచంలో ప్రతిట్‌ మీ అభిరుచిక్‌ అనుకూలంగా ఉండాలనుకోవడం పారబాటు

(గాంధీజీ

జీవన టైవిధ్యల లాలా 125 దానితో పాటు బి.పి. మగరు వంటి రోగాలు వెంటాడు తుంటాయి. ఉద్యోగంలో ఉన్నప్పుడు హుందాగా బ్రతికిన కొందరు వురువులు మానసికంగా దిగజారి పోతుంటారు. ఇంట్లో పసిపిల్లల మీద కోపతాపాలు తమ వల్లనే వస్తున్నాయని, బాధకు లోనవుతుంటారు. ఇలాంంటి వారికి ఇబ్బంది కలుగకుండా నడ్డించిన విన్తరిలాంటి

వృద్ధాశమాలు వచ్చాయి. ఏటిలో చేరి చీకూ చింతా లేకుండా సమయానికి

భోజనం చేస్తూ, ఆధ్యాత్మిక నంపద పెంచుకుంటూ, తోటి వారితో కాలక్షేపం చేస్తూ టి.వి. చూస్తూ, పుస్తకాలు చదువుకుంటూ, ఆశ్రమానికి సహకరిస్తూ జీవనం గడపవచ్చు. ఒక రకంగా ఇది ' వాన ప్రన్థాశ్రమం' లాంటిది. దీనిలో ఉండగలిగితే అయిన వారి ప్రేమాభి మానాలు పెరిగి దగ్గరవుతారు. ఆప్ఫాయంగా కొందరు పండగలకు, పట్టాలకు, ఫంక్షన్లకు తీసుకెళుతుంటారు. నేటి పరిస్థితుల్లో ఇదే మంచిదిగా ఉంటుంది. కానీ అందరి జీవితాలు ఒకటి కాదు, అందరి మనస్తత్వాలు ఒకటి కాదు. అందరూ వుండి ఎవరూ లేని వారుగా ఎంతో మంది బ్రతుకుతున్నారు. కొందరి యదార్థ జీవితాలు ఇందులో తెలుపబడినవి.

సాంఘిక భద్రతా వ్యవస్థలో ఈ వ్యద్ధాశ్రమాలు బక భాగమని గుర్తించాలి. మంచి చొరవ వుండి, ఆర్ధిక న్థోమత, ఆరోగ్య భద్రత, ప్రజా సేవ, రాజకీయ పలుకుబడి, మనోధైర్యం వున్నవారికి కుటుంబ ప్రోత్సాహం ఉంటుంది. మన నమాజంలో 60 సంవత్సరాల వయస్సు పైబడిన తర్వాత గొప్టవారైన వారున్నారు. వయస్సు పై బడినా అనుకూల (పాజిటివ్‌ ఆలోచనలున్న వారు గణనీయ విజయాలు సాధించారు.

వృద్ధులు సంఘటితం కావాలి. జకరికి తెలిసిన మంచిని ఇంకొకరు తెలుసుకోవాలి. ఒకరి బాధను ఇంకొకరు పంచుకోవాలి. బిడ్డల పట్ల ప్రవర్తించ వలసిన తీరూ, వారి వల్ల కలుగుచున్న మంచి చెడులనూ, మాట్లాడుకోవాలి. సంతానము నుండి, ప్రభుత్వం నుండి పొంద దగిన సౌకర్యాలు చర్చించుకోవాలి. పరిష్కారాలు కూడా వారే చూసుకోవాలి. బిడ్డలు చూడటం లేదని ఆత్మహత్యలు చేసుకుంటున్న తల్లిదండ్రులు, సంతానం వదిలేశారని తమ సమాధులు తామే త్రవ్వుకొంటున్న అమ్మా, నాన్నల గురించి కూడా ఆలోచించాలి. సమాజానికి కూడా వారి అనుభవాల్ని పంచాలి.

గుఅంలేని సౌందర్భం, వాసనలేని పువ్వులాంటిది (షేక్స్‌పియర్‌)

భీదన వైవిధ్యం ాలాలాలాలాాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాా 126 ఉపోద్ద్ధాతం శునకం : తనకు వేసే గుప్పెడు మెతుకుల కోసం తన యజమానికి ప్రాణం అడ్డు పెడుతుంది. గోవు: తనకు వేసే నాలుగు గడ్డి పరకల కోసం తన నెత్తురును పాలుగా మార్చి ప్రాణదాత అవుతుంది. దాని మల మూత్రాలు కూడా ఉవయోగించు కుంటున్నాము. అది చనిపోయిన తర్వాత దాని శరీరంలో అన్ని భాగాలు ఉపయోగించు కుంటున్నాము. చెట్లు: మొక్క నాటి నీళ్ళ పోసి తమను పెంచినందుకు కమ్మని ఫలాలనిస్తుంది. నీడనిచ్చి సేద దీరుస్తుంది. వాటి చివరి దశలో కూడా మన ఇళ్టకు ఉపయోగపడే కర్రగా ఉపయోగ పడుతుంది. కడకు కట్టెలుగా మారి మన కట్టెను కడ తేరుస్తున్నాయి. నోరు లేని జీవులు ఇంతటి విశ్వాసం చూపుతుంటే, బుద్ధి జీవులమైన మనం ఏమి చేస్తున్నాం? పురిటి నొప్పులతో మనకి జన్మనిచ్చి మరో జన్య నెత్తిన ఆ తల్లికి ఎంతటి కృతజ్ఞతను చూపుతున్నాం? పడరాని పాట్లు పడి, ఆ బిడ్డను మనిషిని చేసి, మరో తోడును అందించి, సమాజానికి అందిస్తున్న ఆ తండ్రి పట్ల ఎంతటి విధేయత, విశ్వాసం చూపుతున్నాం? మహ్మాద్‌ ప్రవక్త సందేశం ఎవరైతే తల్లిదండ్రులను ప్రేమిస్తూ, సేవ చేస్తారో, వారి మనస్సు కష్టపెట్టకుండా, వారికి ఏ లోటు రాకుండా చూనుకుంటూ వారి బివెనలు పొందుతూ, కృతజ్ఞతగా ఉంటారో అట్టి వారి సంతానం స్వర్గానికి అర్హులౌతారు. వారి ఆయువు పెరుగుతుంది. వారికి సర్వం శుభాలే జరుగుతాయి. బాధ్యత ; మనకు జన్మనిచ్చిన వారు 'అమ్మా, నాన్లు కాగా మనం బ్రతకడానికి గాలి, మన చుట్టూ ఉన్న నమాజం మనల్ని ఇంతవారిగా చేనిన విషయం మరచిపోరాదు. చాలా కడవలానిక్‌ వవేకం నేర్దకవోతే మిగిలేది ఐధ్వంసమే

జీవన వైవిధ్యం 127

వీటన్నిటి బుణం తీర్చకోవలసిన బాధ్యత మనకు ఉన్నది. ప్రభుత్వం వుంటి కదా అని ఉదాశీనభావం వీడి మన వంతు కర్తవ్యం మనం చేయాలి.

వృద్ధాప్యం

బకనాడు ఉమ్మడి కుటుంబాల్లో వృద్ధులకు ఎంతో గౌరవం ఉండేది. మనవళ్ళు, మనవరాండు వారి చుట్టూ చేరి వెన్నెల్లో ఆరు బయట కూర్చ్ణొని ఆవకాయ ముద్దలు తింటూ, అమ్మమ్మ, తాతయ్య చెప్పే కథలు వింటూ నిద్రలోకి జారుకునే వాళ్ళు అమ్మమ్మ, బామ్మ ఎన్నో వంటకాలు చేసి పెట్టే వారు. వంటిల్లో అన్నీ వారు కోడళ్టకు నేర్పించేవారు. పెద్దరికంగా ఎలా ఉండాలో నేద్దేవారు. పిల్లల్ని ఎలా పెంచాలో చెప్పేవారు. నభ్యత, సంస్కారం, నీతి, విలువల గురించి చెప్టేవారు. గ్రామానికీ, ఇంటికీ పెద్దగా మసిలే వారు.

ఇవ్వడన్నీ చిన్న కుటుంబాలే. విశాలమైన భవంతుల్లో ఉన్నా ఇరుకు మనస్తత్వాలే! వేగం . .పొటీ. . ఆఫీను రుగ్మతలు. . పెరుగుతున్న ధరలు. . కరెన్సీ వేటలతో మనవి బండరాతి హృదయాలైపోకున్నాయి! అమూల్యమైన అనుభవ సంపద, పాతతరం విలువలు, సంస్కృతికి వాతరేశాం! అందుకే ఈ దేశపు గౌరవాభిమానాలు కొరవడడం వల్లనే! పెద్దలను నిర్లక్ష్యం చేయడం ఈ దేశపు లక్షణం కాదని మన ఆధ్యాత్మిక వేత్తలు బాధపడుతున్నారు.

మనిషి బాల్యం, కౌమారం, యవ్వనం, వృద్దాప్యం, ప్రతి దశలోనూ పలు నమస్యలుంటాయి. వృద్ధాప్యంలో శరీరంలో శక్తి ఉడిగి పోతుంది. ఆర్థికంగా రాబడి తగ్గిపోతుంది. అయిన వారే దూరం పెడతారు. వయస్సు పై బడి నాన్న ఉద్వోగ విరమణ, కోడలి రాకతో వంటింట్లో 'అమ్మ రాజీనామా” అనివార్యమైన నంఘటనలు సంభవిస్తాయి. దాంతో ఒక్కసారి ప్రధాన స్రవంతి నుండి వేరై పోయామనే వేదన పెద్దల్లో గూడుకట్టు కుంటుంది. అప్పటి నుంచే వారికి కష్టాలు ఆరంభమవుతున్నాయి.. వంపకాల వివాదాల్లో తల్లిదండ్రులు విరక్తి చెందుతున్నారు.

వృద్ధాప్యం ఎంతో మందికి ఓ శాపంలా మారింది. వారితో మాట్లాడేవారే కరవయ్యారు. వ్యద్ధులను ఒంటరితనం వెంటాడుతోంది. వయసులో చలాకీగా ఉండేవారు. రిటైరైన తర్వాత కుంగిపోతున్నారు. నిత్యం భావోద్వేగాలతో పాంగి లా

మూలం, భయాన్ని అధిగమించటం మ

జీదన థైిధ్యం లాాాలాలాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాోాాాాాాాాాాాలా 128 పొరలే మనస్తత్వం కలవారు వ్యద్ధ్దాప్యంలో తమతో మాట్లాడేవారు లేక తల్లడిల్లి పోతున్నారు. చివరికి ఇటువంటి వారు తమను తాము తీర్చిదిద్దుకోలేక, శక్తి ఉడిగి మానసిక రోగులవుతున్నారు. సమాజానికి దూరమయ్యాననే అసంత్యస్తి వారిని కుంగటిస్తుంది. రోగాల బారిన పడుతున్నారు. వైరాగ్యంలోకి వెళుతున్నారు. నృద్ధ మహిళల పరిస్థితి మరీ దయనీయంగా ఉంది. ఆ వయసులో కూడా వంటింటి చాకిరీ చేయకపోతే నోటికి ముద్ద దొరకడం లేదు. మొదటి నుండీ అంతర్జుఖులుగా ఉన్న వాలీ సమస్కతో మరిన్ని రోగాలు కొని తెచ్చుకుంటుంటే, మగవారు ఈ నమన్య్మను అవలీలగా అధిగమిస్తున్నారు. అందుకే ఇప్పుడు కన్న పిల్లల దయాదాక్షిణ్యాల మీద ఆధారపడిన వారు, ఉద్యోగ విరమణ పొందిన తరువాత పెన్నన్‌ రూపంలో ఆదాయమున్న వారు మరియు ఇతరత్రా ఆదాయమున్న వారు వేళకింత తిండి పెట్టి చూసుకునే వారు లేక వృద్దాశ్రమాలకు తరలిపోతున్నారు. గడచిన రెండు దశాబ్దాలల్లో వ్యద్ధాశ్రమాలకు డిమాండ్‌ పెరిగింది. లక్షలు కుమ్మరించ గలిగిన వారికే అందులో ప్రవేశం అభిస్తోంది. ప్రవాన భారతీయుల నంఖ్మ గణనీయంగా పెరిగింది. అందుకే ఇప్పడదో కమర్షియల్‌ వ్యాపారంగా మారింది. పేద వృద్ధులకు అందులో ప్రవేశం ఉండదు. తల్లిదండ్రులను చూసేందుకు రాని వారు ఎంతోమంది ఉన్నారు. ఉదాహరణకు ఈ పుస్తక రచయితనైన నేను ఒకసారి సికింద్రాబాదులో “గోల్డ్‌ హోమ్‌ వోన్సిటల్స్‌ లిమిటెడ్‌ వారు నిర్వహించే ఒక వృద్ధాశ్రమం సందర్శించడం జరిగింది. అప్పడు బక వృద్ధుని ఆప్కాయతగా పలకరించగానే నా చేతులు పట్టుకొని బోరుమని ఏడ్చాడు. అతని వయస్సు 93 సంవత్సరాలు. చిన్నప్పటి నుండి కాయకష్టం చేసిన వ్యక్తి, ఆరోగ్యంగా, శరీర సౌష్టవంతో ఉన్నాడు. అతనికి కొద్ది చెవుడు వుంది, కళ్ళ చూపు మందగించింది. నేను అతనిని సముదాయించే ప్రయత్తం చేస్తూ, నేను మీ కొడుకు ఫోను నెంబరు తీనుకొని మాట్లాడతాను, తను వళ్ళి నీకు హియరింగ్‌ ఎయిడ్‌, కండ్లజోళ్ళ ఏర్పాటు చేసేటట్లు చేయిన్తానులే అన్నాను. లేదు నాయనా, నా కొడుకు ముఖము నేను చూడ దలచుకోలేదు. నేను ఎంతో కాయ కష్టం గా" బ్‌ పనిచక్కగాచేయాలన్నా ముందు ఆ పనిలో ఆసక్త్‌ ఉండాలి (మోక్షగుండం విశ్వేశరయ్యు

బజీదద వైవిధ్యం 1290

అక్కడున్న కేర్‌టేకర్‌ను పిలిచి ఈ పెద్దాయనను ఎవరు చేర్చించారు. వారి ఫోన్‌ నెంబరు ఇమ్మని అడిగాను అప్పడు అతను చెప్పింది విని అవాక్క య్యాను. తన మనుమడు తెచ్చి డబ్బ కట్టి చేర్పించాడు. చేర్చించేటప్పుడు

• ఈ హోమ్‌కు నెల నెలా కట్టవలసిన డబ్బ మీకు సరైన సమయానికి అందుతూ ఉంటుంది. అతనికి ఏ నమన్య వచ్చినా మాకు పోను చేయకూడదు. మేమెవరము రాము. కొన ఊపిరితో కొట్టు మిట్లాడు తున్నప్పుడు గంటో, గంటన్నర్లో ప్రాణం పోతుందనగా 'మాకు చెప్పండి, వచ్చి తీసుకుపోతాము” అన్నాడంట.

ఆ వృద్ద్ధునికి ఒక కుమారుడు. చిన్న వ్యవసాయ కుటుంబం కష్టపడి కొడుకును ఇంజనీరింగ్‌ చదివించాడు. కొంత కాలానికి భార్భ చనిపోయింది. కొడుకుకు వివాహం అయింది. ఇద్దరు మనవళ్ళు, బక మనవడు అమెరికాలో ఉన్నాడు. ఒక మనవడు హైదరాబాద్‌లో ఉద్యోగం చేస్తున్నాడు. హైదరాబాదులో వున్న మనవడు ఆ వృద్దాశ్రుములో చేర్పించాడు.

కొంత మందికి ప్రాణం పోయే సమయాల్లో చెప్పినా అందరూ వుండి కూడా ఎవరూ రారు. అటువంటి సమయాల్లో వ్యద్దాశ్రమం వారే దహన క్రియలు జరిపిస్తుంటారు. మానవత్వం నశించి పోతున్త్నదనే దానికిది నిదర్శనం.

బక్క ఢిల్లీలోనే 11 లక్షల మంటి వృద్ధులు వుండగా ప్రభుత్వం నాలుగు ఆశ్రమాలే నిర్వహిస్తోంది. మిగిలిన 31 ఆశ్రమాలను న్వఛ్చంద సంస్ధలు, ఛారిటబుల్‌ సంస్థలు నిర్వహిస్తున్నాయి. పిల్లలు వారి తల్లిదండ్రుల ఆరోగ్య సమస్మల పట్ల కనబరుస్తున్న నిర్లక్ష్యం, అసహనం పెరిగిపోతున్నది. వృద్ధాప్యంలో కుటుంబ సభ్యులను కూడా గుర్తు పట్టలేనంతగా మతిమరపు వారిని వెంటాడు తున్నది.

కుటుంబానికి, అనురాగాలకూ దూరమై వృద్ధులు ఆశ్రమాల్లో పూర్తిగా సంతృప్తిగా బతుకుతున్నారా? అనేది కోటి రూకల ప్రశ్శగా మారింది. కొంతలో తంత టి.వి.లే ఇలాంటి వారికి బంధువైంటధి. పదికి నాలుగు ప్రభుత్వ ఆశ్రమా లుంటే, మిగిలినవి న్వఛ్చంద సంస్థలు, ఛారిటబుల్‌ సంస్థలు నిర్వహిస్తున్నాయి. ఆయా సేవా సంన్గలకు అందే విరాళాలు లాభాపేక్ష లేకుండా సేవా కార్యక్రమాలకే ఉపయోగిస్తుంటే, ఆదాయం పన్ను శాఖకు ఆ వివరాలు తెలిపి, విరాళాలిచ్చిన దాతలకు ఆదాయం పన్ను నుండి 50 శాతం మరియు 100 శశననువన తననన శవ నవ , నిజాయితీ, త్వరగా

మంచి అధికారికి ఐద్గు లక్షణాల అవసర కక మకటు త్వ

బీదన వైవిధ్యం 0 శాతం మినహాయింపు పొందవచ్చును. అటువంటి సౌకర్యం ఉంటే విరాళాలు ఎక్కున వస్తాయి. విదేశాల నుండి విరాళాలను ఢిల్లీలో దేశీయాంగ మంత్రిత్వ శాఖలో సంస్థను రిజిష్టర్‌ చేస్తే విదేశీ విరాళాలు తెచ్చుకోవచ్చును.

కొంతమంది వలుకుబడి ఉన్నవారు, మోనవూరిత ఆలోచనలతో విరాళాలను దుర్వినియోగ పరుస్తున్నారు. అందువల్ల ఫై చెప్పిన మినహా యింపులు తెచ్చుకోవడం కష్ట తరంగా మారింది.

కొత్త తరం వృద్దులు

కొత్తతరం వృద్దులు కొత్తబాట పడుతున్నారు. ఇప్పటి యువతరం పోకడ గుర్తెరిగిన వృద్ధులు 'ఎవరికెవరు అంటూ కొందరు సీనియర్‌ సిటిజన్లు తమ సుఖం తాము చూసుకుంటున్నారు. ఇది కొత్త ధోరణి. చలాకీతనం వృద్ధుల సాంతం. యువతరంలో మందకొడిగా ఉన్నవారు కూడా వ్యద్ధాప్కంలో సరికొత్త ఉత్సాహంతో పరనళ్ళ తొక్కడాన్ని ఇప్పడు మనం చూస్తున్నాం. 'పదవ్‌ విరమణ కాగానే ఇక నా పనై పోయింది. . సమాజానికి నా అవసరం తీరిపోయింది అనే భావన కలుగుతుంది. ఆ భావన లోంచే వారిలో సరికొత్త ఉత్తాహం పుడుతోంది. కొడుకులతో పోలిస్తే వారి తండ్రులే ఎంతో చలాకీగా పరుగులెత్తడం, పకపకలు, జాగింగులు, స్వచ్చంద సంస్థల్లో చురుకైన పాత్రలను పోషించడం మనం చూస్తున్నాం. అనేక దేశాల్లో వృద్ధులు వందల కి.మీ సైకిలు తొక్కడం, కొండలెక్కడం వంటి చర్యలతో రకరకాల స్యజనాత్మకతలను ప్రదర్శించి గిన్నిస్‌ రికార్డులు సృష్టిస్తున్హారు. 60 సంవత్సరాల వయసులో వారు జాతీయ స్థాయిలో కూడా చురుకైన పాత్ర నిర్వహిస్తున్నారు. 71 సంవత్సరాల వయసులో నొంఘిక కార్యకర్త 'అన్నాహజారే ఈ దేశంలో అవినీతి వురుగుల్షి ఏరిపారేయడానికి సమరశంఖం పూరించారు. 98 గంటలు నిరాహారదీక్ష చేసి దేశాన్ని కదిలించిన నంఘటన (2011 ఏప్రిల్‌ క మనం మరచిపాలేం. వృద్ధులు ఎంత చురుకుగా పనిచేన్తారో చెప్పడానికి ఇది ఉదాహరణ.

వ్యద్ధావ్యంతో పాటు స్యజనాత్మకతనూ కోలోతాం అనే అపోహ చాలా మందిలో వుంది. అనేకమంది వయస్సు మళ్ళిన తరువాత సృజనాత్మకతను బహిర్గతం చేస్తున్నారు. ఉదాహరణకు నోబుల్‌ పురన్మారాలనందుకునే వారిలో ఎక్కువ మంది 60 సంవళ్చరాలు పైబడిన వారే. తగిన కృషి చేస్తే వృద్ధాప్యంలో కూడా న్యజనాత్మకతను వెలికి తీసుకు రావచ్చని అనేక పరిశోధనలలో తేలింది. “ఎ. అసమర్థడికే ఆశ ఉంటుంద (ఇఎల్‌నమళత

జీవన వైవిధ్యం 131 తమ జీవితాంతంలో చేసిన నూతన ప్రక్రియలు వారిని చిరన్మరణీయులుగా చేశాయి. అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరు జీవితాంతం వరకు తమ అభిమాన ప్రక్రియలను కొననాదగించవచ్చ. ముఖ్మంగా ఉత్సాహంతో సవాలును ఎదుర్శొనే టప్పుడు శరీరంలోని రసాయన గ్రంథులు ఎండార్జిన్‌ అనే రనాయనాన్ని ఉత్పత్తి చేసి అలసటను పోగొడ్తాయి. ఏ పనీ చేయకుండా నిరాశతో విచారంగా ఉంటే శరీరంలో రనాయన గ్రంధులు వోని కరమైన రసాయనాలను ఉత్పత్తి చేసి ఆరోగ్యాన్ని చెడగొడ్తాయి. అందువల్లే ఆశావాదంతో జీవితాన్ని సవాలుగా తీసుకున్నవారు ఆరోగ్యంగా ఉంటారు. నిరాశావాదంతో వృహరించేవారు అనారోగ్యంతో బాధపడ్తారు. వృద్ధులు నిరాశా వాదాన్ని పారద్రోలి ఆశావాదంతో స్పందించటం నేర్చకోవాలి.

భారతదేశంలో దాదాపు 10 కోట్ల మంటి వృద్ధులున్నారు. గణాంకాల ప్రకారం తమ తమ కుటుంబాలతో కలిని జీవిస్తున్న 40 శాతం వృద్ధులు అసంత్యప్తితో ఉన్నారు. వాస్తవానికి ఏటిలో ప్రతి ఆరు కేసులకు బక కేసు మాత్రమే వెలుగు చూస్తోంది. రాబోయే దశాబ్దాల్లో వృద్ధుల సంఖ్య దేశంలో అనూహ్యంగా పెరిగిపోతోంది. అందుకే ఆర్థిక మంత్రిత్వ శాఖ ఆ దిశలో ఆలోచించి 80 సంవత్సరాల పైబడి సీనియర్‌ సిటిజిన్స్‌కు ' న్యూ ఇన్‌కమ్‌టాక్స్‌ శ్లాబ్‌ను సృష్టించింది. సీనియర్‌ సిటిజన్‌ అనే అర్హత పొందడానికి వయో పరిమితిని కేంద్ర ఆర్థిక మంత్రిత్వ శాఖ 65 నుండి 60 శాతానికి తగ్గించింది.

వృద్ధుల హక్కులు - చట్టం

తల్లిదండ్రులను ఇంట్లోంచి తరిమేయడం, వారి ఆలనా పాలనా గాలికి వదిలేయడం వంటి చర్శలకు పాల్చడిన పిల్లలపై తల్లిదండ్రులు, వృద్ధుల సంక్షేమం, నిర్వహణ చట్టం (ఎం.డబ్లూూపి.ఎస్‌.సి.ఎఎ) ద్వారా చర్చలు తీసుకునేందుకు రాష్ట్రపతి ప్రతిభాదేవిసింగ్‌ పాటిల్‌ ఆమోదం తెలిపారు. అటువంటి వారికి మూడు నెలల జైలు శిక్ష లేదా జరిమానా విధిన్తారు. ప్రభుత్వేతర సంస్థల నమాచారం ప్రకారం వృద్ధులను బలవంతంగా వారి సొంత ఇంట్లోంచి గెంటేసి ఆ ఇంటిని అమ్మకానికి పెట్టే సంఘటనలు ఈ దేశంలో నిత్యకృత్యం. ఈ విషయంలో తల్లిదండ్రులు ఫిర్మాదు చేసినా తల్లులు మాత్రం పిల్లల తరపున ఉండటం బక కొంత కాలం ఎడబాటు ఎంతో మేలు చేస్తుంది (ఫ్రొన్స్‌ సామెతు

జీవన బైవిధ్యం లాలా 32 బలహీనతగా ఉంది. 90 శాతం ఇటువంటి కేసుల్లో భయపడి మౌనంగానే ఉండిపోతున్నారు. చట్టపరమైన ప్రక్రియలు ఏవీ లేకుండా తల్లిదండ్రులు ఎప్పటి నుంచో ఉంటున్న వారి ఇంటిని వదిలి వెళ్టాల్సిన అవసరం లేదు. ఈ రూపేణా వారికి మూడు చట్టాలు వర్తిస్తాయి. సి.ఆర్‌సిసి. 125సెక్షన్‌ ప్రకారం, ఎండబ్మపిఎస్‌సి చట్టం కింద వృద్దులైన తల్లి దండ్రుల పోషణ, నిర్వహణ చేపట్టాలని పిల్లలకు మెజిస్ట్రేట్‌ ఉత్తర్వులు జారీ చేయగలరు. భర్త నుండి భార్య ఎలాగైతే తన పోషణను డిమాండ్‌ చేయగలదో అదే విధంగా కొడుకుల నుండి కూడా తల్లిదండ్రులు ఈ చట్టం ద్వారా పోషణను డిమాండ్‌ చేయవచ్చు. అదే విధంగా వృద్ధులపై జరిగే ఎలాంటి గృహహింస నుండైనా విముక్తికి ఈ చట్టం రక్షణ కబ్చిస్తుంది. ఆసరా. రాష్ట్రంలో 60 సంవత్సరాలు దాటిన వారి కోసం ప్రభుత్వం 'ఆసరా' పేరుతో 28 జూలై 2011లో పథకం ప్రవేశపెట్టింది. వీరికి అందే సౌకర్యాలు :

1. జంటరిగానో, వివిధ కారణాలతో పిల్లల నిర్లక్ష్యానికి గురైన వారిని గుర్తించి గుర్తింపు కార్డులు ఇన్తారు.
2. అర్హులతో స్వయం, సహాయక బృందాలను పడ్పాటు చేస్తారు. ఒక్కో బృందంలో ఏడు నుంచి యాబై మంది సభ్యులు ఉంటారు. 3౩ వీరి కోసం ప్రతి నెలా వైద్య శిబిరాలు ఏర్పాటు చేసి మందులు సంపిజీ చేన్తారు.
3. ఉద్భానవనాలు, గ్రంధాలయాలు, మానసిక ఆనందాన్ని కలిగించే క్లబ్బల్లోకీ ఉచిత ప్రవేశం కల్పిస్తారు.
4. ఊత కర్రలు, ఇతర సర్జికల్‌ పరికరాలు అందించుతారు.
5. ఆర్థికంగా వెనుకబడిన వృద్ధులకు పించన్లు ఇస్తారు.
6. బ్యాంకుల నుండి రుణ సౌకర్యం కలిపంచటం పైనా పరిశీలన జరుగుతోంది వృద్దులకు జాతీయ విధానం : 1999 జనవరిలో ప్రభుత్వం వృద్ధుల కోసం బక జాతీయ విధాన (స్పెయిన్‌ సామెతు

జీఠన వైధ్యం 3 వారికి ఆర్థిక భద్రత, ఆరోగ్య ఎంరక్షణ, పోషకావోరం, వారికి ఆవాసం, విద్య , నంక్షేమం, జీవన నంరక్షణ వంటి అంశాలను ఈ జాతీయ విధానంలో పొందుపరిచారు. వృద్ధులకు ప్రకటించిన ఈ జాతీయ విధానం అమలు చేసేందుకు సామాజిక న్యాయం, సాధికారతా మంత్రిత్వ శాఖ ఎన్‌సిఏసి (వృద్ధులకు జాతీయ మండలి) ఏర్పాటు చేసింది.

• కన్నవారి వలువ పోయిన తర్వాత తెలుసుకుని వగచి వేదన

పడటం కాదు.

• చనిపోయాక అన్న దానాలు పిండ ప్రధానాలు కాదు.
• బ్రతికి ఉండగానే వారికి పట్టెడన్నం పెట్టి ప్రేమగా చూసుకొనుట. వారి రెండవ బాల్బంలో అమ్మ నాన్నై రుణం తీర్చకుందాం.

1. అక్టోబరు 1వ తేదీ వృద్ధుల సంక్షేమ దినంగా పాటిస్తున్నాం.
2. జాన్‌ 16 వ తేటిన ప్రపంచ వృద్ధుల అబ్బాజ్‌ అవేర్‌నెస్‌ డే పాటిస్తున్నాం. కుటుంబ సభ్యులు వృద్ధులను ఇలా ఆదుకోండి :

వ వద్ధాశ్రమాలకు పంపకండి.

0 ఎంత ఒత్తిడిలో ఉన్నా వారిని పట్టించుకోండి.

0౦ యోగ క్షేమాలు అడుగుతూ ఉండండి.

0 రోజూ పిల్లలతో కలిసి వారితో మాట్లాడండి.

0 కుటుంబ నిర్ణయాల్లో వారికీ మాట్లాడే పాత్ర ఇవ్వండి.

0 పాత జ్ఞాపకాల్లోకి వెళ్ళి వారితో మాట్లాడండి.

0 వారి పుట్టినరోజుకు, పెండ్లి రోజుకు ప్రాధాన్మం ఇవ్వండి.

0 చేతనైతే బహుమతులివ్వండి

0 వారి ఆరోగ్యం పట్ల శ్రద్ధ వహించండి.

0 వారు కోరుకొన్న ప్రదేశాలకు తీసుకెళ్ళే ప్రయత్నం చేయండి.

0 ప్రతి విషయంలోను జోక్యం చేసుకోకు అనకండి

0 ప్రతి దానికి కించపర్టకండి.

9 సలవనాలిస్తే ఓపికతో విని వీలైనంత ఆచరించండి.

0 వారిని ఎలా గౌరవించాలో పిల్లలకు నేర్పండి.

0౦- మనవలకు, మనవరాండ్రకు కథలు చెప్పి, ఆటలాడించే

ఏలు కల్చించండి.

“మనకు ప్మక్తిగతంగా ఇష్టం లేని వాళ్టకు నీతులు అంటగడుతూ ఉంటాం.

జీదద థైలిధ్యం లాలా 134 పదవీ విరమణ తరువాత

ఉద్నోగ విరమణ చేసేవారికి విరమణ తేదీ గురించి చాలా ముందుగానే తెలుస్తుంది. అయినా పదవీ విరమణకు మానసికంగా సిద్ధపడరు.. పదవీ విరమణ తర్వాత ఏదో అవాంతరం వచ్చి మీద పడినట్లు బాధపడ్తారు. ఈ నాటి పరిస్థితుల్లో పదవీ విరమణ తరువాత ప్రతి ఒక్కరు కనీసం 20 సంవత్సరాలు జీవించవలసి ఉంటుంది.

పదవిలో ఉన్నప్పుడు ఎంత పలుకుటడి ఉన్నా హోదా వున్నా తనేంటో, తన పరిస్థితేంటో, సమాజంలో తన న్ధాయిని గుర్తించి బాధ్యతగా, అహంకారం లేకుండా ఉద్యోగం చేయగలగాలి. అట్లు చేయగలిగిన వ్యక్తి ఇంటా బయటా సమాజంలో తనూ ఒకడి నని గుర్తించి జీవితాన్ని కొన్ని నియమాలతో నడిపిస్తూ జీవితంలో స్థిర పడతాడు. విరమణ తరువాత కూడా కోర్కెలు తగ్గించుకుని తృప్తిగా బ్రతకగలుగుతాడు.

తక్కువ కేడర్‌ నుంచి ఎక్కువ కేడర్‌ వరకు వారి ఉద్యోగాల్లో కొన్ని స్థానాల్లో ప్రజలతో ఎక్కువ సంబంధా లుంటాయి. ఆ సమయాల్లో అనధికార ఆదాయం పెరుగుతుంది. ఒక్కొక్కప్పుడు ఆఫీసర్లకు అనుకూలంగా ఉండే ఆటెండరుకు కూడా కాలం కలిసి వస్తుంది. అటువంటప్పుడు సక్రమంగా ఆలోచించి వారి న్ధానాన్ని గానీ, వచ్చే ఆదాయం గానీ సద్వినియోగ పరచుకునే వారు వారి పరిస్థితిని మెరుగు పరుచు కుంటారు. వారికి ముందు ముందు ఉపయోగ పడే విధంగా మంచి వారితో పరిచయం పెంచుకుంటారు. ఇటువంటి వారు విరమణకు ముందే శక్తి మీరని మంచి నిర్ణయాలు తీసుకుని సంతోషంగా కాలం గడుపుతారు.

కొంతమందికి సంపాదన పెరిగితే, దానితో పాటే కోర్కెలు కూడా పెంచు కుంటారు. కొందరు చెడ్డ స్నేవోలు చేసి వ్యసనాలకు బానిన అవుతారు. ఇంట్లో భార్యా పిల్లలకు దర్జాగా ఖర్చ పెట్టడం అలవాటు చేస్తారు. తన శక్తిని అంచనా వేసుకోకుండా పెద్ద మొత్తాలు ఖర్చ పెట్టడం, చాలకపోతే అప్పలు చేయడం, ఇన్గూరెన్సు పి.ఎఫ్‌, మొత్తాలలో కూడా అప్పలు తీసుకోవడం చేస్తూ ఉంటాడు. తన కుటుంభానికి భద్రత లేకుండా చేసుకుంటారు. ఈ పరిస్థితులలో పిల్లల కూడా తీరుగ, జీవితంలో స్థిరపడలేరు. ఇటువంటి వారు పదవీ విరమణ అనగానే ఆతన ఫై తను అథకారు సంపాదాదిన వ్యక్త ఆనందాన్ల

అందుకున్నంత సులభంగా బాధనీ మరచిపోగలడు.

జీదన వైవిధ్యం 135 భయపడతారు. వరికి సమాజంలో ముంచి పేరుండదు. సహాయ పడేవారు కూడా చాలా తక్కువగా ఉంటారు.

ఎవరు గానీ పదవిలో వున్నప్పుడు తన విషయ నిర్ణయ శక్తి, పై అధికారుల ఆమోదానికి లోబడి, క్రింది ఉద్పోగుల మద్దతుతో వృవహరించటానికి అలవాటు వడతారు. చాలా కాలం అట్టి వాతవరణంలో క్లిష్ట నిర్ణయాలు చేని విధి నిర్వహణలో నిమగ్న మవటం మూలంగా పదవీ విరమణ చేసిన తర్వాత కూడా అట్టి పరిస్థితుల కోసం ఎదురు చూస్తారు. పదవీ విరమణ చేసిన వారికి సంస్థల మద్దతు లభించదు. తమ నిర్ణయాలకు తామే పూర్తి బాధ్యత వహించాలి. తమ నిర్ణయాలు తామే వ్యక్తిగతంగా అమలు పరచాలి. ఎదరయ్యే కష్టాలను తానే విషయ పరిజ్ఞానాన్ని అనుభవాన్ని, నైపుణ్యాన్ని సంతరించుకోవాలి. ఇంత కాలం ఇతర్ల్గపై ఆధారవడి, ఇతర్ల ఆజ్ఞలకు లోబడి, నహ ఉద్యోగుల నలవహాోలు, సంప్రదింపులతో చేసిన నిర్ణయాలు వాటి ఫలితాలు తమ ప్రజ్ఞగా భ్రమపడే వారు, మారిన పరిస్థితుల్లో ఇమడలేరు. ఉద్తోగం చేస్తున్నప్పుడు కూడా తమ భావాలను నృష్టంగా వివరించి, అవనరమైతే ఇతరలతో భేదించి తమ అంచనాలు సరైనవేనని నిరూపంచగల సామర్ధ్యాన్ని సంతరించు కొంటే తప్ట పదవీ విరమణ చేసిన తరువాత కీలక నిర్ణయాలుచేసే ధైర్భం ఉండదు. ఈ నైపుణ్యాన్ని పదవీ విరమణ చేయక ముందే సంతరించు కోవాలి. ఇటువంటి లక్షణాలు తన ఉ ద్వోగాన్ని ఇష్టపడి శ్రద్ధతో చేసే వాళ్టకే ఉంటాయి. ఇష్టంతో కాకుండా కష్టపడి చేసే వారికి ఉండవు.

పదవీ విరమణ చేసిన వ్యక్తి సృజనాత్మకతతో చొరవను వ్యక్త పరుస్తూ ఇతర్లను నమ్ముతూ, తనపై నమ్మకాన్ని కలుగజేస్తూ కీలక నిర్ణయాలు చేయగల స్తోమతను కలిగి ఉండాలి. వయస్సు మళ్చిన వారికి సృజనాత్మకత వుండదనే అపోహ కొందరిలో ఉంది. అనేక మంది జీవిత చరిత్రలను వరిశిలిస్తే న్యజనాత్మకతను అభివ్యక్తం చేయడానికి వయో పరిధులు లేవని తెల్పతుంది. తమ ప్రజ్లా పాటవాలను చాట గలిగారని తెలుపుతోంది. అందువల్ల పదవీ

| రౌ

బీవన వైవిధ్యంలో 6 విరమణ చేసిన తరువాత శేష జీవితాన్ని ఉత్సాహంగా గడపటానికి సమాయత్తం కావాలి.

తొందరు అన్నీ తమకు తెల్సననుకొని నీతి బోధలు చేస్తూ అందరినీ విసిగిన్తారు. తాము ఉద్యోగం చేసినప్పుడు నాధించిన విజయాలను గొప్పగా చెవ్పకొంటారు. కొందరు తమ ఆరోగ్యాన్ని గురించి అందరికీ చెబుతూ విసిగిన్తారు. కొందరు తమ నైపుణ్యమే గొప్టదని ఇతరుల పద్ధతులను నిర్హేతుకంగా విమర్శిస్తారు. ఇట్లా వృతిరేక ధోరణలలో వ్యవహరించి తమకు, ఇతర్లకు ఇబ్బంది కలిగించటం వల్లి ప్రయోజనం వుండదు. తమ శక్తి సామర్భాలను వాస్తవ దృక్టధంలో అంచనా కట్టు కోవాలి, తమ లోపాలను గుర్తించగలగాలి. తమకు లభ్యమయ్యే సహాయ సహకారాలను సరిగ్గా అంచనా కట్టు కోవాలి. సమాజ అవసరాలను గుర్తించాలి. అవకాశాలను వెతికి కనుక్కోవాలి. ఎదురవ్వబోయే అడ్డంకులను పరిగణన లోకి తీసుకోవాలి. ఇట్లా నిర్మాణాత్మ కంగా అధ్యయనం చేసిన తరువాత తమ కార్యవిధానాన్ని నిర్ణయించు కోవాలి.

వ్యాపార సంస్థలలోను, ప్రైవేటు సంస్థలలోను జీవన పోరాటంలో పలు ఉద్యోగాలు, వ్యత్తులూ చేసిన వారు, వ్యవసాయం మరియు ఇతరత్రా స్వతంత్రంగా కష్టపడి జీవించిన వారు వృద్ధులైనా కూడా పరిస్థితుల కనుకూలంగా మార్చును గుర్తించి ఆలోచించి సర్దుకుపోతారు. కొందరు జీవిత మంతా ఒకే విధమైన ఉద్హోగం, బకే విధమైన వాతావరణంలో గడిపి విరమణ పాందిన వారు మార్షను అర్ధం చేసుకొని సహకరించరు. కనీసం ఎదుటి మనిషి చెప్పింది వినే ఓర్చు కూడా వారికి ఉండదు. టి.వి. ట్యూన్‌ చెయ్యడం, సెల్‌ ఫోన్‌ ఉపయోగించడం అన్నా శ్రద్ద చూపరు. నాకు తెలియదు, వద్దు అంటారు. సెల్‌ఫోనులో ఇన్‌కమింగ్‌ కౌల్‌ వచ్చినా, ఫలానా బటన్‌నొక్కి మాట్లాడమన్నా నాకు తెలియదు అంటారు. మనం ఆన్‌ చేసి మాట్లడమంటే మాట్లాడుతారు. వారు జీవితమంతా ఏ విధంగా అలవాటు పడ్డారో అదే అనుసరిస్తారు. అది తప్ప వేరే ఐషయాలు, పనులు ఇతరులు చెప్పినవి ఆలోచించే శక్తి కొందరికి ఉండదు. కొందరికి కొత్త విషయాల వల్ల నష్టమో, కష్టమో వస్తుందని భయ పడతారు.

సమాజంలో ఎందరో నిర్జాగ్భులు ఇతర్ల సానుభూతి కొరకు ఎదురు చూస్తారు. అట్టి వారికి తమ కష్టాలను ఇతర్లతో చెప్పుకుంటే తగ్గినట్లని పిస్తుంది “హృదయంలో ద్వేషం. చింతలేకుండా ఉంచుకోవడము

ఆనందానికి రాచబాట (కన్‌ప్యూషియన్‌

బీదన వైథిధ్యదలలలాాలా 137 కష్టాలలో ఉన్న వారు మనో వ్యాకులతను తగ్గించ టానికి వారు చెప్పే విషయాలను శద్ధతో వినగలిగితే ప్రయోజనం ఉంటుంది. సామాన్మంగా భరించలేని మానసిక వత్తిడికి లోనైన వారు, వారి వేదనను సానుభూతితో వినేవారికి తెలియ బరచి కన్నీటిని బహిర్లతం చేసి ఆరోగ్యం కాపాడు కుంటారు. భావావేశం వల్ల శలీరంలోని అనేక రసాయనక గ్రంధులు శరీరానికి అవసరం లేని ఆమ్లూలకు, క్షారాలను విడుదల చేస్తాయి. అవి కన్షీటి ద్వారా బయటకు వెళ్ళడానికి సావకావం వుంది. అందువల్ల సహజంగా కష్టాలలో వున్న వారు ఏడుస్తారు. ముఖ్బంగా వారి కష్టాలు సాను భూతితో వినేవారు కన్సించి నప్పుడు కన్నీరు ప్రవాహంగా బయటకు వన్తుంది. పర్మవనానంగా వారి శరీరానికి వోని కలిగించే రసాయనాలను కన్నీటి ద్వారా బయటకు పంపించ గలుగుతారు. అట్టి అవకాశం లేనప్పుడు ఆ రనాయనాలు శలీరంలో నిల్వవుండి ఆరోగ్యాన్ని చెడ గొడతాయి. అందువల్లే మగవారు కనుక, ఆడవారి లాగా ఏడవ గలిగితే హృద్రోగుల నంఖ్క నగానికి తగ్గించ వచ్చని డాక్టర్లు అంటారు. పదవీ విరమణ చేసిన వారు ఆత్మియతతో ఓపికగా ఇతర్లు చెప్పే విషయాలను శ్రద్ధతో వినే నేర్పును నంతరించు కొంటే తమ కాలాన్ని సద్వినియోగం చేను కోవచ్చు. తత్ఫలితంగా ఇతర్లకు కూడా వ్రయోజనం ఉంటుంది. వారు చెప్పేటప్పుడు మధ్యలో మాటి మాటికి అడ్డు తగలకుండా పూర్తిగా విని తర్వాత మాట్లాడితే మంచిది. ఆశావాదాన్ని అలవర్చ కొని నిరాశ నిస్తృహలకు లోనైన వ్యక్తులకు ప్రోత్సావోన్ని ఇవ్వాలి. అనేక న్వఛ్చంద నంస్థలు సమాజ సేవలో నిమగ్నమై ఉన్నాయి. వాటిలో సభ్యులుగా చేరి ఆ కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తే కాలాన్ని నద్వినియోగాన్ని చేసుకోవచ్చు. తమ శ్రమ వల్ల ఇతరులకు లాభం కలుగు తుందనే తృప్తి కూడా లభిస్తుంది.

మానసిక వత్తిడి తగ్గించు కోవడానికి వోస్తం మంచి సాధనం. ఎటువంటి క్లిష్ట పరిస్థితులలో వున్నా మననొరా నవ్వగలిగితే, కవ్టాలను మరచి పోతాము. ఇతర్ల లోపాలను ఎత్తి చూపి నవ్వితే అనేక కష్ట నష్టాలు ఎదు రౌతాయి. మన లోపాలను గురించి హాస్య ధోరణిలో వ్యవహరిస్తే మనకూ, ఇతర్లకూ ఉల్లాసం కలుగుతుంటి. లోపాలను నివారించుకోవడానికి అవకాశం లభిన్తుంది. అందువల్ల ప్రతి బక్కరూ నవ్వటం నేర్చకోవాలి. నవ్వటాన్ని ప్రవృత్తిగా చేపట్టాలి. ముఖ్యంగా నవ్వుతున్నప్పుడు ముఖంలోని 12 కండరాలు కదులుతాయి. హాపరమశం లేన్‌ పువ్వు అందంగా ఉన్నా వృర్ధమే. పని చేయకుండా చెసే -

కబుర్లు ఏనడానికి బాగున్నా ప్రయోజనం శూన్మం (సుభాషిత రత్తావళు

భీదన వైవిధ్యం ముభావంగా ఉన్నప్పుడు 48 కండరాలను అదుపు చెయ్యవలసి వస్తుంది. అంటే నాలుగు రెట్లు అదనపు శక్తిని వయం చేయవలసి వస్తుంది. నవ్వుతున్నప్పడు శక్తి ఆదా అవటంతో పాటు ఇతర్లను కూడా ప్రేరేపించ వచ్చను.

వ్యతిరేక భావావేశాన్ని వ్యక్త పరచ టానికి అధిక శక్తిని వృధా చేయవలసి వస్తుంది. మన ప్రేరణలకు ఇతర్లు కూడా వృతిరేకంగా స్పందిస్తారు. మన శక్తితో పాటు ఇతర్ల శక్తిని కూడా వ్యధా చేసిన వారమవుతాం. వ్యతిరేక భావావేశాలు ఘర్షణలకు దారితీస్తాయి. పర్మవసానంగా ఇతర్లతో సత్సంబంధాలు తెగి పోతాయి. ప్రతి ఒక్కరికి తమను ఇతరులు మెచ్చకోవాలనే ధ్యేయం ఉంటుంది. ఎంత ఎక్కువ మంది హర్షిస్తే అంత ఉత్సాహంతో స్పందిస్తాము. ఇతర్ల ఆమోదం మనకు అదనపు శక్తిని ఇస్తుంది. ఇతర్లతో సత్సంబంధాలను పెంచు కోవటానికి నవ్వు ఒక ఉత్తను సాధనం. అందువల్ల ప్రతి సన్నివేశం లోను మంచిని ఎత్తి చూపి ఆనందిస్తే ప్రయోజనం వుంటుంది. పదపీ విరమణ చేసిన వారు విధిగా జీవితాన్ని సానుకూల దృక్కోణం నుంచి పరిశీలించే నేర్చును నంతరించు కోవాలి. తమ వైఖరులలో మార్చు తీసుకు రావటానికి నిర్విరామ క్యషి చేయాలి. ఇట్లా నిర్మాణాత్మకంగా వప్రయత్తిస్తే శేష జీవితాన్ని నుఖ సంతోషాలతో గడప వచ్చను.

వృద్ధులు ఆలోచనలు మార్చకొని మారిన పరిస్థితుల కనుగుణంగా జీవన విధానం మార్చ కోవాలి. తమ పిల్లలు కూడా తమ వలెనే ఆలోచించగల, స్వేచ్చగా జీవించగల శక్తి సామర్థ్యాలు కలిగి ఉన్నారు అనే విశాల దృక్టధం వృద్ధులు కలిగి ఉండాలి. వారి సంతతి కూడా వ్యద్ధాప్టంలో వ్యద్ధుల మానసిక స్థితులను అవగాహన చేసుకొని కొంత మిన వోయింపు చేసుకొని పెద్దలను ఆదరించాలి. అప్పడు వృద్దులు, వారి పిల్లలు కూడా నుఖ నంతోషాలతో జీవన యాత్ర గడువుటకు వ్‌లుంటుంధి. పిల్లలు, కోడళ్ళ, కొడుకులు, తమపైకి పోటీకి వస్తున్నారని అనుకోకూడదు. వారు సహజంగా ప్రవర్తిస్తారు. వాస్తవాలను అర్థం చేనుకొని మానసిక సంక్షోభాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి. అప్పుడు వృద్ధులతో పాటు వారి కుటుంబ సభ్యులు కూడా ఆనందంగా జీవిన్తారు.

వృద్ధులకు సూచనలు

వృద్ధాప్యంలో విశ్రాంతి అంత ముఖ్యం కాదు. ముఖ్యంగా మరొకరి దయమీదో, సానుభూతి ఫైనో జీవిన్తున్నామన్న ఆలోచన పోవాలి. అటువంటి = “రెవులో ఉండట పడకు క్షేమమే... కాన్‌ దడ తయారయందొ

రేవులో ఉండడానికి కాదు కదా.

జీదన వైవిధ్యం లాలా 139 ఆలోచనల వల్లి వారి ఆరోగ్యం దెబ్బ తింటుంది. ఏదో జక పనిచేస్తూ అందులోనే అవ్లోదాన్నీ ఆనందాన్ని పాందే వృక్తులకు వేరే విశ్రాంతి అవనరం లేదు. ఎలాంటి వత్తిడికీ, ఆందోళనకూ గురి కాకుండా. ఎంత సేపు పనిచేసినా మనను శరీరం అలసట చెందవు. స్పేహితుల నంఖ్య పెంచు కోవడం, ఇరుగు పోరుగు వారికి నాయ పడటం వంటివి జీవిత కాలాన్ని పెంచు తాయని "* సైకాలజికల్‌ సైన్సెన్‌” పత్రికలో వెలు వరించిన అధ్యయన నివేదికలో మిచిగన్‌ నిపుణులు “ స్నేహ ధర్మాన్ని పాటిస్తూ సహాయ సహకారాలు అందిస్తూ చురుగ్గా తిరిగేవారి మానసిక స్థితి భిన్నంగా ఉంటుంది. మనవల్ల మరొకరికి ఉపయోగం కలుగు తోంది. అనే భావం వృద్దావ్యపు ఇబ్బందుల నుంచి రక్షణ కలిగిన్తుంది. ఫలితంగా ఉద్యోగ విరమణ తరువాత మెరుగైన జీవితాన్ని గడిపే అవకాశం వ్యక్తులకు కలుగుతుంది” అన్నారు.

చురుకైన ఆలోచనలతో, పలువురితో కలుస్తూ, మంచి వున్తకములు ఏదో విధంగా ఎప్పడూ ఏదో పనితో గడపవలెను.

ఇంట్లో బయట సంబంధం లేని విషయాలు పట్టించుకోకుండా ఉండుట మంచిది. వయన్సులో, వదవిలో ఉన్నప్పడు మన మాటలకు, చేతలకు ఇచ్చే విలువ ఇవ్వడు ఇవ్వరు. కాబట్టి మన అవనరం ఎక్కడ, ఎంతవరతో ఆలోచించుకొని, అంతవరకే కల్చించుకోవడం మంచిది. ఎందుకంటే వృద్ధాప్యంలో ఇతరుల చీత్కారాలు, అమర్శాదలు ఓర్చకోలేరు.

విశ్రాంతి పేరుతో ఎక్కువుగా సోఫాలో పడుకుంటే ఆరోగ్యం పాడవడం, మనన్సు స్థిమితంగా ఉండక పోవడం సహజం. కావున మాననికంగానో, శారీరకంగా బిజీగా వుండడం ఎంతో మేలు చేస్తుంది. మన శరీరంలో మెదడు చాలా బలమైన, ముఖ్యమైన భాగము. బీనిని ఎంత ఎక్కువగా ఉపయోగించు కుంటే అంత శక్తి వంతమౌతుంది.ఉపయోగించకుండా బద్దకిస్తే, శక్తిీహీన మౌతుంది.

ఈ నందర్ధంగా * ఆల్బర్ట్‌ ఐన్‌స్టీన్‌ కాలేజ్‌ ఆఫ్‌ మెడిసిన్‌” పరిశోధకుడు ఈ క్రింది విధంగా పేర్కొన్నారు.

= వ్యద్ధాప్కంలో మెదడు కణాలు క్షీణించటం జరుగు తుంది. దినిని

వాడికి సంతోషం, నంయముర్ద్య దర్మ గ్ర వ్దార్సున నారి బద్కడితో

బీదన వైవిధ్యం లాలా 140 దానిపై ఆధారపడి వుంటుంది. టీని వలన కొంత మందికి మతి మరుపు మాత్రమే ఉంటే, మరి కొందరికి మలమూత్ర విసర్టనలు అదుపులో లేక పోవటం వంటి ఇతరత్రా సమస్మ లొస్తుంటాయి. 'ఇటువంటి సమస్యల బారిన పడకుండా వుండ టానికి కొన్ని రకాలు “ పజిల్స్‌” ఆడటం, పదకేళి వంటివి పూరించడం వల్ల మంచి ఉపయోగముంటుందని, వాటి వల్ల మెదడు పదును తేలుతుందని అధ్యయనాల్లో వెల్లడైంది. నిజానికి మెదడుకు చురుకు దనాన్నిచ్చే ఏ పనైనా వృద్ధులకు మేలు చేసేదే అయినా పజిల్స్‌ పూరించడం వంటి “ మైండ్‌ గేమ్స్‌” కు సృజనాత్మకత కూడా అవసరం. అందుకే ఇతరత్రా ప్రయత్తాలు కంటే ఇవి బాగా తోడ్పడ తాయని” పరిశోధకులు గుర్తించారు.

మరియు మ్యూజియంలను సందర్శించటం, సంగీత వాద్యాలు, న్యత్య సాధన చేయటం వంటి ఆటలతో మెదడుకు వ్యాయమం కల్చించి మెదడును శక్తివంతం చేసు కోవచ్చ. యోగా, ధ్యానం చేయుట వలన శలీరారోగ్నానికీ,

బ్రిటిష్‌ నామ్రాత్సానికి మాజీ ప్రధాని, మేధావి * విన్‌స్టిన్‌ చర్చిలొ మెదడు గురించి క్రింది విధంగా చెప్పాడు.

“* గాం ౧౧౦6 0 2640౧653 13 ౧6౧౦౧10111 ౦౧౪౭౯ ౦% 0₹30౪? భంళ206. 000 90౪8 ౪111 1౧9411 6 +701486 ౧11౧696 ౪౦౪ 2/9 1008108 106 గింంం000ల 6 11106 1౧1 13 1166 జ ౦416ల ౧1౮6౩౦16 1౧౮౦౪? 006 96 10౯10096 1.

(ఉన్నత స్థితి యొక్క విలువల బాధ్యత మీ ఆలోచనలన్నిటిపై ఉంటుంది. ఆ స్థితిలో నీవు వెతుకుతున్న వివిధ ఆలోచనల మనో స్థితిని నిర్హించుకోగలవు. నీవు జ్ఞప్తికి తెచ్చకోవలసిందేమంటే మెదడు కూడా మన శరీరంలో ఇతర అవయవాలవలె ఒక భాగమేనని. దానిని ఉపయోగించుకోవటం లేదాపోగొట్టు తోవటం నీ ఇష్ట ప్రకారం జరుగుతుంది)

మన శరీరంలో భౌతిక వృవస్థకు సంబంధించిన భాగం 98 శాతం, వ్యవస్థ నమర్థవంతంగా పనిచేస్తే ఎన్ని భౌతిక అడ్డంకులనైనా అథి గమనించ వచ్చునని స్టీఫెన్‌ వాకింగ్‌ జీవితం, మరికొందరి జీవితాలు నిరూపించిన విధానం చూద్దాం. అందం, యవ్వనం ఉండి, ఉత్తమ కులంలో పుట్టినా విద్మ లేకపోతే శోబించదు.

జిదని వైవిధ్యిదలలలలలలలలాా (|

స్టీఫెన్‌ హాకింగ్‌ ఇంగ్లాండు దేశంలో జధ్మించాడు. 23వ నంవత్సరంలో నాడీ వృవస్థకు సంబంధించిన రోగ లక్షణాలు కన్సించాయి. ఈ వ్యాధికి నివారణ లేదని, సుమారు రెండు సంవత్సరాలలో అతను చనిపో వచ్చునని వైద్య నిపుణులు నిర్ధారించారు. అయినప్పటికీ మనోబలంతో శరీరం నహకరించక పోయినా విశ్వరహస్కాలను వెలికి తీస్తూ అరుదైన విశ్వ విఖ్యాత శాస్త్రవేత్తలలో బకడైనాడు.

నడవలేని, మాట్లాడలేని, పళ్ళ తోముకోలేని, బట్టలు వేసుకోలేని, తనంత తాను భోజనం తినలేని, తల ప్రక్కకు వాలితే నిటారుగా నిలటెట్టులకో లేని వ్యక్తి, నదా చొంగ కారుస్తూ వుండే వ్యక్తి ప్రపంచ శాస్తవేత్తలందరి చేత గొప్ప వాడుగా గుర్తింప బడ్డాడు. అట్టి వ్యక్తి ఈనాడు కేంబ్రిడ్జి విశ్వ విద్యాలయంలో ఖగోళ రహన్యాలను పరిశోధిస్తున్నాడు. ఈ బ్రిటిన్‌ వికలాంగునికి ప్రతేక భౌతిక శాస్త్రవేత్తగా గుర్తించి అనేక పురస్కారాలను నమాజం అందించింది. 1982లో ఇంగ్లాండు దేశపురాజి ఆ దేశపు అత్యుత్తమ అరుదయిన * కమాండర్‌ ఆఫ్‌ బ్రిటిమ్‌ ఎంవయిర్‌” (నీ.బి.ఇఎను ఇచఛ్చి నత్కరించింది. ఆ బిరుదు మనదేశములోని “భారతరత్షొతో నమానమైనది. స్టీఫెన్‌ 32 నంవత్సరాల వయన్సులో చేసిన గొప్ట పరిశోధనలను గుర్తించిన “ రాయల్‌ నాసైటి" ఆ నంస్థ సభ్యత్వాన్ని ఇచ్చి గౌర వంచింది. ఆనాటికి ఆ సంస్థలోని సభ్యులలో ఇతను చిన్నవాడు. ఆ పురస్కారాన్ని అందు కోవడానికి వెళ్ళినప్పుడు అతనిని చేతుల మీద, పై అంతస్తుకు ఎత్తుకొని వెళ్టి కుర్చీలో కూర్చో బెట్టారు. ఆయన అధ్యక్ష స్థానం దాకా నడిచి వెళ్ళి అక్కడి సభ్యత్వ పుస్తకంలో సంతకం చేయలేక పోవడం నల్ల ఆ వున్తకాన్ని అతని వద్దకు తీనుకొని వచ్చి సంతకం తీసుకున్నారు. ఆ సంస్థ చరిత్రలో ఇట్టి మినవోయింపు ఇది బక్కటే. ఇట్టి నంఘటనలు అతని పట్ల శాస్త్రవేత్తలకు వున్న గౌరవాన్ని తెలియ జేశాయి.

మరికొందరు అంగవైకల్యం కలవారు నిరంతరం కృషి నల్చి చిరస్యరణీ

1. బీథోవెన్‌ : నంగీతవాయిద్యాల సమ్మేళనంలో సింఫినీకి కొత్త రూపు తెచ్చిన వాడు జీథోవెన్‌. సింఫినీ అనగానే అతని పేరే గుర్తుకు వన్తుంది. ఆయన అంగవైకల్సాన్ని అదిగమించి ప్రపంచ విఖ్యాత నంగీత సృష్టికర్తగా గుర్తింవు పాందాడు. ఆయన చెవిటి వాడు. అయినా తాను వినలేని సంగీతాన్ని ఇతరులకు అందించి ఆనందపర్హాడు ఇష్టటికీ సంగీత కళాకారులు ఆయన పేరును స్మరించుకుంటూ వుంటారు.

సాకు చెప్పడమంటే జాగ్రత్తగా అబద్దమాడటమే (జోనాథన్‌ స్విప్టె

బీదన వైవిధ్యం లాలా 142 2. లూయిస్‌ బ్రెయిలీ : లూయిస్‌ బ్రెయిలీ గ్రుడ్డివాడు. అయినా తన కృషితో గుడ్డివారికి ఉప యుక్తంగా ఉండే లిపిని రూపకల్చిన చేశాడు. అతని కృషివల్ల గ్రుడ్డివారు. ఈనాడు చదువుకోగలుగుతున్నారు. ఆయన రూపొందించిన లిపిని బ్రెయిలి లిపి అంటున్నారు. 3. మిల్టన్‌ ; మవాోకవి, గ్రుడ్డివాడు అయినా ఆయన రచించిన కవిత్వం శాశ్వతంగా వుండి పోయింది. 4. హెలెన్‌ కెల్లర్‌ ; ఆమెకు గుడ్డి, చెవుడు. అయినా తన కృషితో పేరు ప్రఖ్యాతలు నంపాధించుకొంది. చెవుడు గుడ్డి లోపమున్న వారిలో మొదటి డిగ్రీ పూర్తి చేసిన వ్యక్తి. ఈమె 12 పుస్తకాలు, ఎన్నో ఆర్జికల్ల్‌ వ్రాసేది. ప్రపంచంలో పలుచోట్ల తిరిగి గ్రుడ్డివారికి కొన్ని సంస్థలు ఏర్పాటు చేసింది. అమెరికా రాజకీయాల్లో చాలా చురుగ్గా పాల్గొంది. అసర్గళంగా, ప్రజలు మెచ్చుకునే విధంగా మాట్లాడ గలిగేది. అమెరికాలో రెండవ అతి ఉన్నతమైన గౌరవ బిరుదునిచ్చారు. ఇంకా ఎన్నో బిరుదులు ఇచ్చి సత్కరించారు.

ఎటువంటి అంగవైకల్సం లేని వృద్ధులు సగటు మానవునిగా జీవించటానికి ఇబ్బంది పడుతున్నారు. తమ ఇబ్బందులకు పరిసరాలు, సమాఅం, కుటుంబ నభ్యులు, వ్రభుత్వం కారణమనుకొని ఇతరులను నిందిన్తూ జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు. నిజంగా అంగవైకల్యం ఉన్నవారు పోటిలో సామాన్సులను అయిస్తున్నారు. ఎటువంటి అంగవైకల్పం లేనివారు మినహాయింపులు కోరుతూ సానుభూతి కొరకు ఎదురు చూస్తున్నారు. ఈ నేపధ్యంలో అంగవైకల్యం భౌతికమైనదా లేక మానసికమైనదా అని ఆలోచించవలసి వుంటది. పైన ఉదహరించిన మహానుభావుల నుండి స్పూర్తిని పొంది వృద్ధులు తమ జీవితాన్ని నుఖ సంతోషాలతో గడపటానికి కృషి చేయాలి. తను ఆనందిస్తూ ఇతరులను ఆనందింపజేయాలి. ఈ ప్రయత్తాన్ని ఎవరికి వారే చేపట్టాలి.

వయను మళ్ళిన వారిలో ఆరోగ్యపరంగా అనుకోని మార్చులు కలుగు తాయి. నలభై దాటిన తర్వాత చిన్న దెబ్బ తగిలినా ఎముకలు విరుగు తాయి. కండరాలు బిగుసుకుంటాయి. అంతకుముందు ఎంత వత్తిడి, బాధ అనిపించినొ రాని బి.పి. అప్పుడు ఇబ్బంది కలిగిన్తాయి. మనిషిలో తట్టుకునే శక్తి తగ్గుతుంది. టీనికంతటికీ కారణం నరైన వ్యాయామం లేకపోవడం. ఆరోగ్య నియమాలు "ఏ విషయాన్నయినా నిగ్రహం, ఆత్మ విశ్వాసం కోల్తోకుండా వినగలిగే

సామర్భాన్ని వద్య ప్రసాదిస్తుంది (రాబర్హు స్టార్టు

జీదన వైవిధ్యం 43 పాటించకపోవడం, నలభై తర్వాత తలెత్తే వ్యాధుల గురించి అవగాహన లేక పోవడం.

ఫిజికల్‌ ఫిట్‌నెస్‌ చక్కగా ఉండాలంటే ప్రధానంగా శారీరక వ్యాయామం అవనరం, వయను మళ్ళతున్న కొద్దీ ఎముకలు బలహనీంగా, పెళునుగా మారుతాయి. స్త్రీలలో మెనోపాజ్‌ సమన్య తర్వాత ఈ పరిస్థితి మరింత ఎక్కువ. దాంతో ఏ మాత్రం దెబ్బ తగిలినా ఎముకలు విరుగుతాయి. అటువంటి పరిస్థితులు ఎదురవ కుండా ఉండాలంటే రెగ్యులర్‌గా వ్యాయామం చేయాలి. వ్యాయామం వల్ల ఎముకలలో కాల్షియం నిలకడగా ఉండి బలంగా ఉంటాయి.

నలభై దాటిన వారు కనీసం రోజు విడిచి రోజు ఇరవై నుంచి అరవై నిముషాలు వ్యాయామం చేయాలి. జాగింగ్‌, వాకింగ్‌, సైక్లింగ్‌, స్కిక్టింగ్‌, స్విమ్మింగ్‌,చాలా మంచివి. వాకింగ్‌లో కనీనం మూడు నుంచి అయిదు కిలోమీటర్లు నడవాలి. యోగా వల్ల మానసిక ప్రశాంతత చేకూరుతుంది. జాయింట్లు బిగుతుగా మారవు.

కీళ్ళ నొప్పులు ఉన్నవారు వాకింగ్‌, జాగింగ్‌ చేయకూడదు. వాకింగ్‌లో ఎత్తుపల్లాలలో జాయింట్ల మీద ఎక్కువ బరువు, శ్రమ కలుగుతుంది. జాగింగ్‌లో మన శరీర బరువు రెండింతలు కీళ్ళమీద పడుతుంది. వీరు సైక్లింగ్‌, స్విమ్మింగ్‌ చేయాలి. కీళ్ళ నొప్పలున్నాయని వ్యాయమం మాన కూడదు. ఎనభై, తొంటై నంవత్సరములు వచ్చినా వ్యాయామం నమూన కూడదు.

క్రమం తప్పకుండా వ్యాయామం చేయడం వల్లి కండరాలు శక్తి వంతంగా ఉంటాయి. కీళ్ళ, లిగమెంట్లు ఆరోగ్యంగా ఉండి నడవడం, మడవడం బాధ లేకుండా ఉంటుంది. శ్వాసకోశాలు గాలి నిండుగా నింపుకుని ఎలాంటి ఆయాసం అనిపించకుండా ఉంచుతాయి. గుండె కూడా శక్తి వంతంగా తయారవుతుంది. రక్తపోటు, మధుమేహం అదుపులో ఉంటాయి. ఆరోగ్యం చక్కగా ఉందన్న ఆలోచన మనిషికి హుషారుని, చైతన్యాన్ని ఇన్తుంది.

రెగ్యులర్‌ వ్యాయామంతో, ఆహార నియమాలు పాటించడం, మనన్సుని ప్రశాంతంగా ఉంచుకోవడం జరిగితే ఆరోగ్యం, ఆనందం వారి సాంతం అవుతాయి.

| కలిగిన పరిస్థితులు బలహీనులైన నాలిగి గానం రల పకా జ్ఞానం

బీదద వైవిధ్యం లాలా [144 అహారం ; దేవారోగ్యానికి ఆహారం మూలం. ఆహారం రుచికరమైనది గాను, పరిశుభ్రమైనటథి గాను, శక్తిని కలిగించునదిగాను ఉండాలి. శ్రేష్టమైన ఆవారం శాఖాహారమే. మాంసాహారం నెగిటివ్‌ ఆహారం. జీవి చనిపోయిన తర్వాత భోజనం చేన్తాము. శాఖావారం పాజిటివ్‌ ఆహారం జీవముంటుంది. గింజలుగాని, కాయలు గాని భూమిలో పాతిపెడితే అందులో ఉన్న జీవం మొలకెత్తి పంటనిన్తాయి. మాంనావోారం కొవ్వును వృద్ధి చేస్తుంది. ఫలితంగా శరీరం, శక్తికి కొవ్వులేని * సీ ఫుడ్‌' తినమంటారు. కానీ అవి బ్రతికి ఉన్నా చచ్చినా కంపుకొడుతుంది. అవి కడుపులోనికి పోయిన తరువాత ఇంపైన ఆహారం ఎట్లవుతుంది? “ ఆకులు తిన్న మేకలు కొండలెక్కును, ఆ మేకలు తిన్న మనిషి మంచమెక్కును” అని పెద్దల మాట. ం ఎవరు ఏ పని చేయాలన్నా శారీరక బలం, ఆత్మ బలం ఉండాలి. నీరసం, కృంగటీన్తాయి. నంవూర్ణ ఆరోగ్యవంతుడు తనను తాను రక్షించు కోవడమే కాక, అవసరమైనప్పడు తన తోటి వారిని, తన చుట్లూ వున్న వాతావరణాన్ని సురక్షితంగా చేస్తాయి. “ అతి తిండి ఆయుక్షీణం, మితంగా తింటే అమృతం, అమితంగా తింటే విషం.” వృద్ధాప్యంలో ఆహారం - జాగ్రత్తలు వృద్దాప్యం వచ్చేటప్పటికి జీర్ణశక్తి తగ్గుతుంది శరీర కండరాలు కూడా కష్టమైన పనులు చేయటానికి ఉపయోగ పడవు. ఆ దశలో జిహ్వచాపల్మం వల్ల ఎక్కువ తినాలనిపిన్తుంది. శరీరం మాత్రం బద్దకంగా ఏ పనీ చేయకుండా వుండాలని కోరు కుంటుంది. ఈ రెండు పద్ధతులు కూడా అనారోగ్యాన్ని కలుగ జేస్తాయి. వయసు మళ్టిన వారు ఆవార విహారాల పట్ల ఎక్కువ శ్రద్ద తీసుకోవాలి. మితంగా భుజించాలి. వీలయినంత వరకూ చిన్నపాటి వనులు చేన్తూ శరీరంలోని కండరాలకు చలనం కలుగచేయాలి. మాంసక్వత్తులు, మసాలాలు తినకూడదు. ఉవ్వ, కారం, తీపి తగ్గించుకొని ఆరోగ్యాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకొని తమ ఆహారపు అలవాట్లను తగు విధంగా మార్చకోనాలి. తనకన్నా బుద్ది హీనుట్లి దెబ్బ తీయాలనుకోవడం మూర్ధత్వం (నెహ్రూ)

జీదన వైవిధ్యం 145 వయన్సు మళ్ళిన ఎరికి ఏమి తోచకపోకే ఏమైన తినాలనిపిన్తుంది. చిరుతిండ్లు ఎక్కువ తింటారు. అసలు తిన్న ఆహారమే జీర్ణించు కోలేనప్పుడు చిరు తిండ్లు అదనపు భారాన్ని మోపుతాయి. రాత్రిళ్ళ ఆలస్యంగా భుజిస్తే నిద్రా భంగం కలుగుతుంది. భోజనం చేసేటప్టటి నుండి నిద్రపోయే సమయానికి 3 గంటల వ్యవధిని ఇవ్వాలి. వీలైనంత వరకు రాత్రి తక్కువ భోజనాన్ని తీనుకోవాలి. వృద్ధులు మలబద్దకానికి తరచూ గురౌతుంటారు. వీలైనంత వరకు నాఫీగా విరోచనం అయ్యే పరిస్థితులను కలుగ చేయాలి. అవసరమైతే అప్పడప్పుడు మందులు వేసుకోవడం, ఎనిమా తీనుకోవడం చేయాలి. అన్ని రోగాలకు నులబద్ధకమే మూల కారణం. నిద్రలేవగానే విరోచనం అయ్యేవారు అదృష్ట వంతులు. మలబద్దకానికి అనుభవపూర్వక సలహా : బైద్యనాథ్‌ పంచసకార చూర్ణము (0341020202 92001522 0౧౪౧౦౪ తెచ్చకొని రాత్రి పడుకునే ముందు వారి వారి పరిస్థితిని బట్టి ఒకటి ,రెండు న్వూన్లు నీళ్ళలో వేసుకొని త్రాగాలి. ఉదయం నిద్రలేచిన వెంటనే తేలికగా విరోచనం అవుతుంది. అవసరమున్న వారు ప్రతి రోజు కూడా తీసుకోవచ్చును. మలబద్దకానికి కారణాలు;

1. మాంసాహారం తినుట. 2 పీచు పదార్థాలు, పండ్లు తక్కువగా తినుట
2. నిద్ర తక్కువ పోవుట
3. ఎక్కువ ప్రయాణాల వలన ఆహార మార్చులు
4. జ్వరం ఇతర జబ్బుల వలన బాధపడిన తర్వాత 6 త్రాగుడు అలవాటు ఉన్నవారు.
5. రాత్రిలో ఆలన్కంగా భోజనం చేయుట 6& అకాల నిద్ర, అకాల భోజనం నా దురదృష్టానికి మూల హేతువు అజ్జానం, చదువుకోకపోవడం కంటే వుట్టకపోవడమే మేలు (ప్లేటో)

జీవన లైవిధ్యల----ాాాాాాాాాాాాాాా శాఖాహారం, మాంసాహారం తినే జంతువులలో శరీర నిర్మాణ ప్రక్రియలో తేడాలు తెలిపే పట్టిక నిర్మాణం మాంసావార శాఖాహార మనుష్కులు జంతువులు జంతువులు

1. ప్రేవుల పొడవు శరీర పొడవు కంటే శరీర పొడవుకంటే శరీర పొడవు 3నుంచి6రెట్లు 6నుంచి 12రెట్లు 6నుంచి12 అధికం అధికం రెట్లు అధికం
2. జీర్ణకోశంలో శాఖాహార జంతువుల మాంసాహరా శాఖాహార ఆమ్లం కన్నా 20 రెట్లు జంతువుల అంతువులు ఎక్కువ కన్నా20రెట్లు వలెనే. తక్కువ ౩ లాలాజలం ఆమ్లంగా అల్కలైను ఆల్కలైను
3. ప్రేవులు నిర్మాణం గొట్టంలానున్నగా ముళ్ళగా వంకర శాఖాహార వుంటాయి. టింకరగా చిన్న జంతువులు మాంసం నంచుల్లా ఉంటాయి. వలెనే తొందరగా ఆహారం ప్రయాణించడానికి కదులుతుంది. చాలా నమయం కావాలి.
4. పీచు పదార్థాలు అవనరం లేదు కావాలి కావాలి 6 కొలెస్టరాల్‌ మాంనంలో వున్న శాఖాహారంలో మాంసంలో తొలెన్టరాల్‌ వీటికి కొలెస్టరాలు ఉన్న కొలెస్ట నమన్మలు లేవు ఉండదు " రాల్‌తో చాలా నమన్మలుంటాయి 7 వంతి(గోర్లు గాయం చేయడానికి, చీల్చడానికి ఉవయోగపడేట్లుగా ఉంటాయి. ఉండవు లేవు జ మహామేధన్లులో బక శాతం ఉత్తేదం. తాంటై శాతం శ్రమ ఉంటుంద (థామస్‌ ఎడిసన్‌

బీదన బైవిధ్యలంాాాాాతతతతతతతతతతత [47 ౬ వళ్ళు ముందటి పళ్ళ ముందుటి పళ్ళ శాఖాహార

ఉూడానికి మొనదేలి వుండవు జంతువుల

ఉపయోగపడేట్లుగా వెనుక పళ్ళ వలెనే.

మొనదేలి పదునుగా నమలడానికి

ఉంటాయి. (చూయింగ్‌)

వాటి వెనుక, ఉపయోగపడతాయి.

బాగా నమలడానికి

ఉపయోగపడే

'మోలార్లు ఉండవు.

మాంస, శాఖాహార అనుకూల, ప్రతికూల ప్రభావం

1. శాఖాహారంలో కొవ్వు తక్కువగా ఉంటుంది. కూరగాయల్లో, ధాన్సాల్లో లభ్యమయ్యే కొవ్వు శరీరానికి అవనరమైన న్గాయిలోనే ఉంటుంది. శాఖావారులకు, మాంసాహారులకంటే గుండెజబ్బులు 24 శాతం తక్కువ. మధుమేహం ఉన్నవాళ్ళు మాంసాహారం తింటే గుండెకు 50 శాతం రిన్ము పెరుగుతుందని హార్వర్డ్‌ విశ్వవిద్యాలయం పరిశోధించి చెప్పింది. 2 శాఖావారంలో క్యాన్సర్‌ ప్రమాదం తగ్గుతుంది. వండిన మాంనాహారంలో హెటిరో సైక్లిక్‌ అమైన్స్‌ పోలీసైక్లిక్‌ ఆరోమాటిక్‌ హైడ్రోకార్టన్స్‌ ఉంటాయి. అవి కాన్సర్‌ రిస్కును పెంచుతాయి. మాంసావారంలోని కొవ్వు పదార్థాల వల్ల హార్మోన్ల ఉత్చత్తి బాగా పెరుగుతుంది. అది హార్మోన్‌ సంబంధిత (బ్రెస్ట్‌, పోస్టేట్‌ క్కాన్సర్లకు దారితీస్తుంది. పైబర్‌ లేకపోవడం మాంసాహారంలో పెద్ద మైనస్‌. ట్రెస్ట్‌ క్యాన్సర్‌ వచ్చాక శాఖాహారానికి మారడం వల్ల తనకు జరిగిన మేలు గురించి రూత్‌ హైడ్రిచ్‌, రేస్‌ ఆఫ్‌ లైఫ్‌' అనే పుస్తకంలో రాశారు. 3 మాంసాహారం కంటే శాఖావారం తీసుకొనే వారందరు స్లిమ్‌గా ఉంటారంటూ వీరిలో స్థూలకాయం 0.6 శాతానికి మించదు. బబెసిటీని తగ్గించుకోవడానికి రెండే మార్గాలున్నాయి. అందులో బకటి శాఖావారం.
2. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ విశ్వవిద్యాలయ పరిశోధనలో శాఖాహారంతో మునలితనం ఆలస్యమవుతుందని వెల్లడి అయింది. అందులో పీచు పదార్థాలు జీర్ణక్రియ బాగా జరిగేలా చేయడం వల్ల శరీరంలోని టాక్సిన్లు త్వరగా బయటకు పోతాయి. విజయం అనేది మజిల్‌ కాదు. అది నిరంతర యాత్ర (ఢక్స్‌సియర్‌)

జీదన వైవిధ్యం 14 మొక్కల ద్వారా పెరిగే ఆహారంలో ఫైటో న్యూటియంట్లు, యాంటీ ఆక్సిడెంట్లు, విటమిన్లు, మినరల్స్‌ రోగనిరోధక శక్తిని బాగా పెంచుతాయి. దాంతో వయను ప్రభావం త్వరగా కనిపించదు. 5. జంతువుల్లో ఉండే వోనికరపదార్థాలు మనలోని మేలు చేసే బ్యాక్టీరియాను కూడా చంపుతాయి. 6. ఐక్యరాజ్య సమతి 2006 నివేదిక ప్రకారం మాంనాహారం ఉత్పత్తి వల్ల ఏర్పడే కాలుప్యం ప్రపంచ వాహన కాలుప్కంతో సమానం. పదిమంది బక రోజు తినే మాంనావారం ఉత్చతి చేసే భూమిలో అంతే సమయంలో ఆ పదిమందికీ ప్రకృతికీ మేలు చేస్తుంది. 7. ప్రపంచంలో ఆవార కొరత కారణంగా రోజుకు 40 వేల మంది చనిపోతున్నారు. దీనికి ప్రధాన కారణం మాంసాహార ఉత్పత్తి. ప్రతి ఒక్కరూ శాఖాహారం తీసుకుంటే ప్రపంచ జనాభాకు నరిపోయేటంత ఆహార ధాన్యాన్ని నులువుగా ఉత్పత్తి చేయవచ్చ.

పై పట్టికను బట్టి మనిషికి శాావారమే మంచిది. మాంసాహారం మంచిది కాదు. తిన్న ఆహారం పూర్తిగా జీర్ణమై రక్తంలో కరిగే దానికి వట్టే నమయం.

1. పచ్చి కూరగాయలు, అకులు, మొలక దాన్మం 6 గంటలు.
2. ఉడకటెట్టిన శాఖావారం 13 గంటలు.
3. మాంసాహారం 36 గంటలు

వృద్ధులకు ముఖ్య రాయితీలు

1. విరమణ తరువాత వచ్చిన డబ్బ ప్రభుత్వ బ్యాంకుల్లో గానీ, పోస్టాఫీనులో కాని డిపాజిట్‌ చేసుకోవాలి. తనకంటూ సరిపడినంత ఉంచుకొని తర్వాత మిగిలిన సామ్ము మాత్రమే కుటుంబ సభ్యులకు గానీ, బంధువులకు గానీ పంచాలి.
2. ఎలాంటి ఫించను లేని సీనియర్‌ సిటిజన్స్‌కు న్వంత ఇల్లు ఉంటే ఎస్‌.బి.ఐ. తో పాటు కొన్ని ప్రైవేటు బ్యాంకులు రివర్స్‌ మార్చిగేజ్‌ వధద్ధతిలో రుణాలు అందజేన్తున్నాయి. ఇంటికి విలువ కట్టి ప్రతినెలా కొంత మొత్తం చెల్లిస్తారు. వారి జీవించే కాలానికి మొత్తం నెలనెలా పించను మాదిరిగా డబ్బు పాందవచ్చ. కేవలం సీనియర్‌ సిటిజన్స్‌కు మాత్రమే ఈ రివర్స్‌ మార్టిగేజ్‌ పథకం వర్తిస్తుంది. ౩_ ఎలాంటి ఆసరాలేని 60 పళ్ల వయస్సు దాటిని వృద్దులకు కొన్ని పథకాలున్నాయి.

అనుభవాల ద్వారా పాఠాలు నేర్చకోని వ్యక్తి మూర్చుడు (నెహ్రూ)

జీన వైవిధ్యయంలాలలలా 1149

ఫించను పొందేందుకు నంవత్సర ఆదాయం 23 వేల రూపాయలలోవు

ఉండాలి. స్థానిక తహశీల్దార్‌ కార్యాలయం లేదా కలక్టరేట్లో ప్రతి నోమవారం

జరిగే 'మీ కోసం) కార్యక్రమంలో ధరఖాన్తు చేసుకోవచ్చు. నెల నెలా 200

రూపాయలు ఫించను అందజేస్తారు.

4 ఆర్‌టిసీ ప్రత్యేక సీటు : ఆర్టీసీ వృద్దుల కోనం ప్రతి ఐన్సులో రెండు నీట్లు

కేటాయించింది. బన్సు ఎక్కినప్పుడు సౌకర్యం వినియోగించుకోవచ్చు.

5. రైల్వేశాఖ : 60 నంవళత్షరాలు మించిన వయన్సు గల వారికి చార్జీల్లో 40

శాతం, స్త్రీలకు 50 శాతం రాయితీ కల్చిన్తారు. అన్ని ఎక్స్‌ప్రెస్‌, ప్యాసింజరు రైళ్ళతో

పాటు రాజధాని, శతాబ్ధి రైళ్టల్లో సైతం ఈ రాయితీ వర్తిస్తుంది. మహిళలను

సీనియర్‌ సిటిజన్స్‌గా గుర్తించేందుకు వయోపరిమితిని 58 నంవత్చరాలకే

కుదించారు.

0౦ ప్రయాణ నందర్డాల్లో తమ వెంట వయస్సును నిర్ధారించే పదైనా గుర్తింపు కార్డును, ధ్రువ్‌కరణ పత్రాన్ని తప్పని సరిగా తీసుకెళ్ళాలి.

0 అన్ని రైల్వే రిజర్వేషన్‌ కేంద్రాల్లో నీనియర్‌ నిటిజన్స్‌కు వ్రత్కేకంగా కొంటరును ఏర్పాటు చేశారు.

0 సికింద్రాబాదు వంటి ప్రధాన స్టేషన్లలో వీల్‌ చైర్స్‌తో పాటు బ్యాటరీతో నడిచే వాహనాలను ఏర్టాటు చేశారు.

0 రైళ్ళలో వీరికి మరుగు దొడ్లను కూడా ప్రక్కేకంగా తీర్చిదిద్దారు.

6. ఆసరా పథకం: సీనియర్‌ సిటిజన్స్‌ కోసం గ్రేదర్‌ కార్టోరేషన్‌ చేపట్టిన పధకమే

• ఆసరా”. దీనిలో పేరు నమోదు చేయించుకునేందుకు లభ్ధిదారులు రెండు

ఫోటోలు, నివాస, వయస్సు ధ్యవీకరణ పత్రాలతో ధరఖాస్తులను సమర్హించాలి.

ఆసరా గుర్తింపు కార్డులు పొందిన వారు సేవలు పొందవచ్చును.

0 పార్కుల్లో నిర్వహించే యోగా, ఇతర ఆధ్యాత్మిక కార్మక్రమాల్లో పాల్గొనేందుకు ఉచిత ప్రవేశం.

0 సార్వజనిక ప్రదేశాల్లో, బల్లియా సేవా కేంద్రాల్లో అధిక ప్రాధాన్యం.

0౦ వయో వృద్దులకు డే కేర్‌ సెంటర్లు.

0 పార్కులు ... బల్లియా కార్యాలయంలో చక్రాల కుర్టీలు ఏర్పాటు

0 ప్రాధాన్య క్రమంలో హెల్ట్‌లైన్‌ ద్వారా సమస్యలు పరిష్కారం.

0 వృద్దాప్య ఫించన్లపై అవగాహన

జాప్యానికి ప్రమాదకరమైన ముగింపులు ఉంటాయి (బెంజిమెన్‌ ఫ్రాంక్లిన్‌)

బీదధ వైవిధ్యం లాలా [50

0 అవసరమైన వారికి పోలీసు రక్షణ ఏర్పాటు

0 పెద్దల వసతి గృహాల్లో అవసరమైన వారికి వసతి.

0 వృద్దులు ఎవరైనా హెల్ట్‌లైన్‌ 1253 ద్వారా (ఉదయం 8 గంటల నుంచి రాత్రి 8 గంటల వరకు) సమస్యను, ఫిర్యాదును నమోదు చేసుకుంటే వాటి పరిష్కారానికి జిహెచ్‌.ఎం.సి. సహకరిస్తుంది.

0 హెల్స్‌లైన్‌ 1253 ఫోన్‌ : 040-23226982 ద్వారా ఇతర వివరాలను పొందవచ్చు.

౦బల్లియా, హెల్టేజ్‌ ఇండియా, స్వచ్చంద కార్మకర్తలు ఇందు కోసం పనిచేస్తున్నారు

అత్యుత్తమ జీవితానికి మార్గాలు

ద్వేషం వద్దు - అది హృదయాన్ని నాశనం చేస్తుంది.

దురాశ వద్దు - అది సంస్కారాన్ని దిక్కరిస్తుంది.

భేదభావం వద్దు - అది మనుమ్మల మధ్య అగాధాన్ని సృష్టిస్తుంది.

దుర్వ్యుసనాలు వద్దు - అవి కనిపించని సంకెళ్ళ

స్వార్ధం పద్దు - అది జీవితాన్ని మింగేస్తుంది.

అని ప్రపంచంలోని శాస్త్రాలన్నీ ఘోషిస్తున్నాయి. మానవత్వాన్ని పండించు కొనే ఉత్తమ ప్రకృతికి మించిన భూషణం లేదని సైతం అవి వాఖ్యానిస్తున్నాయి.

న్వల్పకాలిక పరిమిత జీవితంలో మనం మాత్రం ఉండగలమా? నేను, నాది. అనే ఆలోచనలు, భేదభావాలు ఎందుకు? లోక సంక్షేమం కోసం విషాన్ని సైతం మింగిన దేవుడు స్వార్ధపరుల నైజాన్ని క్షమిన్తాడా? సర్వం తానై శిష్ట జన నంరక్షణమే తన ధ్యేయంగా అని పలికిన వాడు దుష్ట చింతన, అధర్మ ప్రవర్తన మార్గాలపై పయనించే వారిని కరుణిస్తాడా? దురభిమానాలు, ఈర్ప్యాద్వేషాలు మన న్వభావంలో ఉంటే అవి లేని వారిని చూసి మనం నంతోషించాలి. ఉత్తమ గుణాలు ఎక్కడ కనిపించినా గౌరవించడం నేర్చుకోవాలి. విశ్వవిభుడి హృదయాన్ని దర్శించి పరమార్థాన్ని గ్రహించినప్పడే మానవ జశ్మ సార్ధకత !

వరుల నుఖాన్ని హరించే దుష్ట తలంపులు వీడినప్పుడు, మనసులు నత్‌చింతనపై మరల్చినప్పుడు, శాంతి దూతలై ప్రపంచమంతటా మనుషులు మనగలుగుతారు. విశ్వ ప్రేమికుల నంఖ్య కుంచించుకు పోదు. పసిడి పందిళ్లలో కలకలలాడుతూ ప్రతి ఇల్లూ ఆనందాల పొదరిల్లు అవుతుంది. మనం నిరంతరం కాంక్షించ వలసింది ఇదే! ప్రార్ధించ వలసింది దీని కోనమే!

సిరిసంపదలు మనుషుల న్వభావాన్ని మార్చివేయవు, వారి మునుగులను తొలిగిస్తాయి అంతే .

జీదన దైవిధ్యదలాాాాాలాడా. [51 పై చెప్పిన జీవిత సత్కాలను దైవ చింతన, నత్‌ చింతన ఉన్న ఏ వ్యక్తి అయినా జీవిత గమనం ఎటు పయనించాలో అర్ధం చేనుకుంటాడు. ఇది అర్థ్ధమైనప్పుడు తోటి వారిలో దయ, కరుణ, ఆప్యాయత, మానవత్వంతో ప్రవర్తించుతారు, ఆదుకుంటారు, ఆప్కాయతలు పంచుతారు. నేటి విద్యాబోధనతో ఇటువంటి బోధన యువతీ యువకులకు దరి చేరే అవకాశం లేదు. పిల్లల అద్యష్టం బాగుంటే తల్లిదండ్రులు జీవిత గమ్యాన్ని చేర్చటకు దైవ చింతనతో, సత్‌చింతనతో పెంచుతారు లేదా సద్దావం కలిగిన వారితో స్నేహం కుదురుతుంది. సమాజంలో విశ్వ ప్రేమ కుంచించుకు పోతున్నందున యువతీ యువకులు, సామాన్య జనాలు నత్‌ చింతనకు దూరమైపోతున్నారు. ప్రేమాభిమానాలు తగ్గిపోకున్నాయి. కావున పెద్దల మీద గౌరవ మర్యాదలు, ప్రేమలు క్షీణ దశకు వచ్చి న్వార్ధం ఎక్కువై కఠినంగా, నిర్ధాక్షిబ్యంగా నడుచు కుంటున్నారు. వృద్ధుల నిరాధరణకు కారణం ఏమిటి? త్వరత్వరగా మారుతున్న వరిస్థితులలో నమాజం రకరకాల నమన్యల వలయంలో చిక్కుకొని కొట్టు మట్టాడు తోంది. పరిమితమైన వనరులు పెరుగుతున్న జనాభాకు సరిపోవడం లేదు. రోజు రోజుకు పెరిగిపోతున్న పోటీల నేపథ్యంలో వృద్దులు అనేక ఇబ్బందులను ఎదుర్కోవలసివస్తోంది. ప్రతి ఇంటిలోనూ ఈనాడు వృద్ధులకూ వారి పిల్లలకూ మధ్య అవగాహనా లోపం ఎక్కువగా కన్పిస్తోంది. వ్యద్ధులు తమ పిల్లలను ఏవగించుకుంటూ పదో నష్టపోయిన వారిలా ధిగులుతో జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు. వారి పిల్లలు తాము చేయగల్లినదంతా చేసినప్పటికీ వృద్ధులు తృప్తి చెందటం లేదని భావిస్తున్నారు. తత్భలితంగా కుటుంబ కలహాలు నుఖ సంతోషాలను దూరం చేస్తున్నాయి. వృద్ధులకు కావలసింది డబ్బు కాదు. ఆప్కాయత వ్యద్దులతో ఆదరంగా మాట్లాడి, అనురాగంతో చూస్తే వారి శేష జీవితం ఆనందంగా గడిచిపోతుంది. వృద్ధులలో కన్సించే లోపాలు బక్కసారిగా తొలిగిపోవు. ప్రతి బఒక్కరిలోను మంచితో పాటు చెడు కూడా ఉంటుంది. అందువల్ల వృద్ధులను అర్థం చేసుకొని విద్యార్థి విజ్ఞానాన్ని వెతుక్కుంటూ వెళ్ళాలి కాని, విజ్హానం విద్సార్లిని వెచుర్కుంటూ రాదు (సివేకాా

బీదద వైవిధ్యం లాలా (2 మనస్తత్వం తేలికగా అర్ధం కాదు. అందువల్ల వారితో విశాల హృదయంతో వృ్యహరించటం అవనరం. వృద్ధులు మారుతారని ఊరకే ఎదురు చూస్తూ కూర్చుంటే అంతగా ప్రయోజనం వుండదు. వృద్దులు పెట్టే ఇబ్బందులను ఓర్పుతో భరించక తప్పదు. వృద్ధులు తమ పిల్లలను పెంచేటప్పుడు. వారు పెట్టే ఇబ్బందులను భరించారనే దృష్టితో, వారి పిల్లలు కూడా కొంతకాలం వ్యద్ధులు కలుగజేసే యిటబ్బందులను భరించక తప్పదు. వ్యక్తిత్వ రూపకల్పన అతి చిన్న వయస్సులోనే జరుగుతుంది. వృద్ధుల్లో జరిగింది. క్లిష్టమైన మానసిక నమస్యలు వివరించేటప్పుడు ఒకసారి చెప్పిన విషయాలనే మక్టీ మశ్టి సందర్హానునారంగా చెప్పవలసి వన్తుంది. పాఠకులు విసుక్కోకుండా నహకరించగలరని నమ్ముచున్నాను. కొందరి వృద్దుల జీవిత గౌధలు రచయితగా ఈ పున్తకం వ్రాయదలచినప్పుడు కొన్ని వృద్ధాశ్రమాలు ప్రతృక్షంగా చూసి, అందులో వున్న వృద్ధులతో మాట్లాడి వారి జీవితంలోని బడిదుడుకులను, ప్రస్థుత పరిస్థితిని తెలుసుకోవాలనిపించింది. ఆ ఆలోచనతో నుమారుగా పది ఆశ్రమాలు సందర్శించడం జరిగింది. ఆ సందర్భంగా కొందరి వ్యద్ధులతో కలిసినప్పుడు తెలుసుకున్న కొన్ని వారి జీవిత విశేషాలు ఈ క్రింద తెలియపర్ట దలచాను. ఇందులోని వ్యక్తుల పేర్లు, ఊర్లపేర్లు మార్చబడినవి.

1. పెద్ద కుమారుడు, కోడలు, మనవడు, కోడలు అన్న కిరాతకం : మెదక్‌ జిల్లాలో సంగారెడ్డి సమీపంలో ఒక గ్రామం. అక్కడ రాఘవయ్య శాంతమ్మ అనే దంపతులు నివసిన్తుండేవారు. ఆయన ఆ పాత రోజుల్లో నాల్గవ తరగతి వరకు చదువుకున్నాడు. వారు నేత పని వారికి నూలు సరఫరా చేయటం, బట్టలు డయింగ్‌ చేసి అమ్మడం చేసేవారు. కష్టపడి వనిచేస్తో, వారి పిల్లల భవిషృత్తు దృష్టిలో ఉంచుకొని జాగ్రత్తగా డబ్బు ఆదా చేస్తూ వచ్చారు. వారికి ఇద్దరు కుమారులు, ముగ్గురు కుమార్తెలు. విజయాలకంటే వైఫల్మాలే ఎక్కువ పాఠాలు బోధిస్తాయి (అబ్రహం లింకన్‌)

జీవన వైవిధ్యం 16 పెద్ద కుమారుడు వెంకన్నను బాగా చధివించాడు. అతనికి జూనియర్‌ కాలేజీ లెక్టరర్‌గా ఉద్యోగం దొరికింది. చిన్న కుమారుడు రామకృష్ణ సాఫ్ట్‌వేర్‌ ఇంజినీరు , అమెరికాలో ఉద్యోగం దొరికింది. వెళ్ళాడు. ముగ్గురు కుమార్తెలకు మంచి నంబంధాలు చూచి వివాహాలు చేశాడు. తర్వాత వెంకన్నకు, రామకృష్ణకు కూడా వివాహాలు చేశాడు. అందరు సుఖ సంతోషాలతో కాలం గడుపుతున్నారు. రాఘవయ్య సౌకర్యంగా ఇల్లు కట్టుకోవాలనుకున్నాడు.. పెద్ద కుమారుడు భార్యతో వేరుగా బ్రతుకు తున్నాడు. చిన్నవాడు అమెరికాలో ఉన్నాడు. కొత్త ఇంటికి చిన్న కుమారుని వద్ద కొంత ఆర్థిక నహాయం తీసుకొని ఇల్లు నిర్మించుకొన్నాడు. ఇందులో పెద్ద కుమారుని సహాయమేమి లేదు. తర్వాత ఆ ఇంట్లో కాపురముంటూ తను సంపాదించింది, చిన్న కొడుకు పంపించిన డబ్బుతో కొన్ని ఆస్తులు సంపాదించాడు. బ్యాంకులో కొంత మొత్తానికి ఎఫ్‌డి.ఆర్‌లు తన పేరు మీద భార్య పేరు మీద వేసి ఆ బాండ్లను అల్లుని దగ్గర ఇచ్చి ఉంచమన్నాడు. చేతిలో కొంత ఖర్చలకు ఉంచుకొని లక్ష రూపాయలలోపు బ్యాంకులో నిల్వ ఉంచాడు. పెద్ద కుమారునికి పుత్రుడు జన్మించి పెద్దవాడయ్యాడు. బకరోజు వెంకన్న అతని భార్య వచ్చి రాఘవయ్యతో వాదులాడారు.

“ నాన్నా నాకు కొంత డబ్బు అవసరం వుంది, సహాయం చెయ్యి” అన్నాడు వెంకన్న

నీవు సంపాదిస్తున్నావ్‌, నీ సంపాదన నీకు సరిపోతుంది. ఇంట్లోనీకు ముఖ్య అవసరం ఏమీలేదు. ఈ వయనులో మా అవసరాలకు ఉంచుకున్లది తీసుకొని మమ్మల్షి కష్టపెడతావా? అన్నాడు తండ్రి.

“శీకేమి అవనరాలున్నాయి, వుంటే మా మరిది అమెరికా నుంచి పంపుతాడులే. మాకు అవసరముంది ఇవ్వు” అంది కోడలు. ఈ విధంగా రోజూ డబ్బలివ్వమని వేదించేవారు. వీరు కాకుండా తన మనవడు, కోడలి అన్నకూడా కలుగజేసుకొని వీరికి మనశ్శాంతి లేకుండా చేసేవారు. కోడలి నాన్న తన వియ్యంకుడు నంగారెడ్డి పోలీసు ఎస్‌.పి. ఆఫీసులో గుమన్నాగా చేసేవాడు. ఆయన కీర్తిశేషులైనాడు, కానీ ఆయన వలుకుబడిని తన కోడలు అన్న ఉపయోగించుకుంటూ ఈ వ్యద్ధ దంపతులను బెదిరించేవాడ). నందకళల్లో ప్రవేశించడం కన్నా బక్క కళలో పరిపక్వత పాందడం మంచిటి

(గాంధీజి

లయ ణం ఏటిని భరించలేక 2003 సంవత్సరము జూలై నెలలో వృద్ధ దంపతులు సరూర్‌నగర్‌లో వుండే శాంతి వృద్ధాశ్రమం (ప్రస్తుతం * గోల్టేజ్‌ ఆశ్రమము హాస్పిటల్‌ ప్రైవేట్‌ లిమిటెడ్‌) లో డబ్బు కట్టి అందులో చేరిపోయారు. 2004 సెప్టెంబరు వరకు ఉన్నారు. ఈ మధ్యకాలంలో పెద్ద కోడలు వచ్చి వారిని భయపెట్టి చెక్కుల మీద సంతకాలు తీసుకోవడానికి వచ్చారు. ఆ హోమ్‌లోని సెక్కూరిటీ, ఇతరులు అడ్డుకోవడంతో వెనుటిరిగి వెళ్టిపోయారు. 15 నెలలు వృద్దాశ్రమంలో ఉండిన తర్వాత అన్ని సౌకర్యంగా ఉన్నాకూడా, స్వయంగా కష్టపడి కట్టుకున్న సొంత ఇంట్లో ఉంఢాలనిపించింది. ఇద్దరూ బయలుదేరి ఇంటికెజ్చిపోయారు.

ఆ మరుసటి రోజు నుండే వారి కష్టాలు మొదలయ్యాయి. కొడుకు, తోడలు ఉదయమే వచ్చారు. ఏమిరా! ముసలోడా! తప్పించుకుపోయావు, ఇప్పడొచ్చావు. ఈ రూములో పెట్టింది తిని పడి ఉండండి. చెప్పింది చేయండి లేకపోతే హింస పెట్ట వలసి వస్తుంది అన్నారు. రూములో పెట్టి తాళం వేశారు. అదేరూములో ఒక మూల గుంత తవ్వారు. అందులోనే వారిద్దరు మలమూత్ర విసర్జన చేయాలి. చట్టి అన్నము, కూరలు తినడానికి ఇచ్చేవారు. వ్‌రి పని పూర్తయ్యే వరకు చావకుండా ఉండే విధంగా చూసుకునేవారు. రాఘవయ్య అక్కడున్న నాలుగు నెలలు షేవింగ్‌ కటింగ్‌ కొడుకే చేసేవాడు. బంధవులు వస్తే సందేహపడతారని చేసేవాడు. తర్వాత మొదలైంది వేదించటం. బ్యాంకు చెక్కు పుస్తకం తేవడం అందులో సంతకం పెట్టమని పాదాలమీద, మోకాళ్ళ మీద చేతుల మీద కొట్టేవారు. బక్కొక్కప్పడు చెప్పుతో కూడా కొట్టేవారు. ఈ విధంగా ఆ పెద్దాయనను నాలుగు మాసాలు హింనపెట్టి బ్యాంకులో ఉన్న లక్ష రూపాయలలోపు డబ్బు తీసుకున్నారు. ఈయనతో బలవంతంగా అల్లుడికి ఫోను చేయించి తన దగ్గరున్న మూడు లక్షల ఎఫ్‌డి.ఆర్‌.లు రెండు తెప్పించుకొని, అందులో వ్యద్ధదంఎతుల సంతకం చేయించి వడ్డీతో సహా ఆ మొత్తం కాజేశారు. తన దగ్గర సుమారు డెట్టై వేల రూపాయలు లాక్కొన్నారు. ఈ విధంగా పై చెప్పిన నలుగురు కలిసి నానా హింసలు పెట్టి తెల్ల కాగితముల మీద, పత్రాల మీద నంతకాలు చేయించుకున్నారు. రాఘవయ్య స్నేహితులకు డబ్బు ఇచ్చి వ్రాయించుకున్న ప్రోనోట్లు లాక్కున్నారు. ఈ పనులు చేయించు కోవడానికీ శారీరకంగానే కాక, మానసిక వేదనకు గురి చేశారు. అతనేదో తప్పు చేసినట్లు, జో అక్ష వంచనకంటే నీచమైనది ఏట లేదు (భాల్లిన్‌ డతన్లు

జీదన వైలిధ్యంంాతతతతతతతతతతతతతత 155 పోలీసు కేసు పెట్టి జైలులో పెట్టిస్తామని బెదిరించేవారు. పోలీసు స్టేషన్‌ నుంచి, తోర్టు నుంచో నోటీసు వచ్చినట్లు ఏర్పాటు చేసి ఇచ్చి భయపెట్టేవారు. ఈ విధంగా కఠినంగా వ్యవహరించి పనులు పూర్తి చేసుకొని 2005 జనవరి మొదటి వారంలో రాఘవయ్యను వదిలేశారు. అప్పటికి ఆయన వయన్స్ము 85 నంవత్సరాలు. మధ్యలో ఒకరో, ఇద్దరో జోక్కం చేసుకొని మాట్లాడితే వారిని తీప్రంగా బెదిరించి రాకుండా చేశారు.

రాఘవయ్య భార్మ్శను అక్కడే అదే రూములో రెండునెలలు ఉంచుకొని ఆమె దగ్గర కూడా ఖాళీ పేపర్ల మీద సంతకాలు చేయించు కున్నారు. ఆమె దగ్గరున్న నగలు అన్నీ లాగేసు కున్నారు.

రాఘవయ్య మరల శాంతి ఆశ్రమానికి వచ్చి రూము తీసుకొని చేరి పోయాడు. అమెరికాలో వున్న కొడుకు రామకృష్ణకు జిరిగిన విషయాలు ఫోనులో చెప్పాడు. అతను వచ్చి అన్నతో గొడవ పడేది ఇష్టము లేక తన తల్లిని బందీఖానా నుండి తీసుకొచ్చి తండ్రితో కూడా శాంతి ఆశ్రమములో చేర్పించాడు. అక్కడ కట్టవలసిన డబ్బు కట్టి, ప్రతి నెలా ఆశ్రమానికి డబ్బు పంపుతున్నాడు. రాఘవయ్య భార్భ ఆశ్రమానికి వచ్చిన ఒక సంవత్సరం తర్వాత చనిపోయింది. ఆయనకిప్పుడు 93 సంవత్సరాలు. గోల్టేజ్‌ వోస్సిటల్‌ పై. లిమిటెడ్‌ (శాంతి ఆశ్రమంలోనే వున్నారు.

రాఘవయ్య ఆ బాధలు అనుభవించి మరల ఆశ్రమానికి వచ్చిన తర్వాత పెట్టిన వారి మీద తగు చర్మ తీసుకోమని అభ్యర్ధిస్తూ 14-3-2005లో జిల్లా పోలీసు అధికారికి, హైకోర్టు ప్రధాన నాయమాుర్తికి, టివి.9 వారికి , స్తేహ మహిళా మండలి అధ్యక్షులకు ఇతరులకు పంపారు. ఎవ్వరు గాని ఈ దీనగాధను పట్టించుకున్న పాపాప పోలేదు.

దీనిని బట్టి డబ్బు, బలము, వలుకుబడి ఉన్నవాళ్ళదే కాలము అని నమ్మవలసి వన్తుంది. అంతే కాక వ్యక్తుల్లో, సమాజంలో మానవత్వం నశించి, పశుత్వం పెరుగుతుందనడానికి నిదర్శనం ఈ ఘటన. 2. అన్ని బాధ్యతలు నెరవేర్చినా ముదిమిలో ప్రాణభయంతో ఆశ్రమంలో చేరిన వ్యక్తి:

నల్లగొండ జిల్లా దామరచర్ల మండంలో ఒక జూనియర్‌ కాలేజీలో తెలుగు లెక్టరర్‌గా పనిచేసి పదవీ విరమణ చేశారు. ఈయన ఎమ్‌.బ.ఎస్‌. ఎమ్‌.ఎ. ఎం.ఈ.డి. చదవుకున్నారు. ఇప్ప డు సరూర్‌నగర్‌లో గోల్డేజ్‌ హోమ్‌ వాోస్టిటల్‌ ఫై, తెలివిపరులు తాము చేయదలచుకున్న పనికి అవకాశం మీద ఆధారపడరు.

బీదన వైవిధ్యం లాలా 156 లిమిటెడ్‌ ఆశ్రమంలో చేరి కాలం గడుపుతున్నారు. తను సెకండరీ గ్రేడ్‌ టీచరుగా చేరి కృషితో చదివి ఈ స్తాయికి వచ్చారు. రావు చిన్న వయసులోనే తల్లి చనిపోయింది. తండ్రి రెండో వివాహం చేసుకున్నారు. అప్పటికి ఒక చెల్లెలు ఉంది. పిన్నమ్మకు ఇద్దరు మగ, ఇద్దరు ఆడ సంతానం కలిగారు. రావు వివాహం చేసుకున్నాడు. ఇద్దరు మగప్లిలలు, బక కుమార్తె. అమ్మాయికి 10 సంవత్సరాల వయస్మ్నన్నప్పుడే భార్భ చని పోయింది. తన పిల్లలను, పినతల్లి పిల్లలను, తండ్రిని, పినతల్లిని బాధ్యతగా, జాగ్రత్తగా పోషించుతూ వారిని శ్రద్ధగా చదువుకున్న వరకు చదివించాడు. కొంతకాలానికి తండ్రి, పినతల్లి ఒకరి తర్వాత బకరు చనిపోయారు. వారి కర్మకాండ పూర్తి చేశాడు. తన పిల్లలకు, పిన్నమ్మ పిల్లలకు వివాహాలు చేశాడు. అంటే మొత్తం ఏడుగురు. ముగ్గురు ఆడ, నలుగురు మగవారికి వివాహాలు చేయటం మామూలు విషయం కాదు. తన భార్య తల్లిదండ్రులకు కూడా చేదోడు, వాదోడుగా ఉండి ఆఖరున వారి కర్మకాండలు కూడా నెరవేర్చాడు. రావు కుమార్తె ఎమ్‌ఎ., బిఇడి చదువుకుంది, అల్లుడు ఎల్‌ఎల్‌బి చదువుకొని స్థిరపడ్డారు. పెద్ద కుమారునికి చదువు అబ్బలేదు. తాగుబోతు అయ్యాడు. ఎల్లిప్పడు రావు పెన్నన్‌ డబ్బులు లాక్కోవడానికి, ఇతర డబ్బు నహాయం కొరకు వేదిస్తూ ఉంటాడు. ఒకసారి ఎల్‌.ఐ.సి. బాండు లాక్కొన్నాడు. అది తిరిగి ఇవ్వలేదు. రెండవ కుమారుడు హోమియోపతి వైద్యుడు. తన కుమార్తె , అల్లుడూ తప్ప మిగిలిన వారందరూ కష్టపడి బ్రతికే తత్వంలేక రావు గారి వెంబడి పడి డబ్బ కొరకు వేదిస్తుంటారు. రావు దగ్గర ఐదు లక్షలు బ్యాంకులో ఎఫ్‌డిఆర్‌, 200 చ.గ. ప్లాట్‌ ఆస్తి ఉంది. వీటినన్నిటినీ లాక్కోవడానికి రావును హతమార్దే ప్రయత్తాలు చేశారు. కొద్ది రోజులు తప్పించుకొని తిరిగి విధిలేక ప్రాణభయంతో ఇప్పడు ఈ ఆశ్రమంలోచేరారు. అన్నం పెట్టిన చేతిని కుక్క కూడా కరవదు. జీవితాన్నే ఇచ్చిన మనిషిని కాటేసే ప్రయత్షం చేశాడు. బాధ్యతగా, ప్రేమానురాగాలతో ఇంతమంది బాగోగులు చూసుకున్న రావుకు ఇప్పడు తన వారంటూ ఎవరూ లేకపోయారని బాధపడుతూ కాలం గడుపు తున్నారు. కష్టపడి బ్రతికే వారికి ఇతరుల సహాయం అవసరంలేదు. ఉన్నదాంతో తృప్తిపదతారు. కావున చదివించినా, చదివించక పోయినా కష్టపడి బ్రతికేట్లు కఠినంగా వ్యవహరించి నేర్పించాలి. అది ఎలు చేస్తుంది. రచన నేర్షకోవాలంటే బయటికెజ్చి ప్రపంచాన్ని పరిశీలించాలి (గోర్కీ

జీదన వైవిధ్యం 167 విశ్వాసం, కరుణ , దయ లేని కూతురు

బాలాపూరు గ్రామంలో అంజమ్మ, ఆమె భర్త హాయిగా కాలం గడుపుతూ ఉండేవారు. వారికి ఒక కూతురు పుట్టింది. అంజమ్మ హెల్త్‌ వర్కర్‌గా పనిచేసేది. బిడ్డ చిన్నగా ఉన్నప్పుడే భర్త వదిలి వెళ్ళిపోయాడు. అప్పటి నుండి ఆమె కూతురి పోషణ జాగ్రత్ర తీసుకొంటూనే, ఉద్యోగ బాధ్యతలు నిర్వర్తించేది. బాగా చదివించి పెద్ద చేసి తగిన వరుణ్ణి చూసి వివాహం చేసింది. వివాహం తర్వాత కూడా వారితోనే వుండి, వచ్చే జీతం వారికే ఇస్తూ అందరూ సంతోషంగా ఉంటూండే వారు. ఇద్దరు మనుమరాళ్ళ పుట్టారు. సంతోషంగా మనవరాళ్ళతో కాలం గడుస్తూ వచ్చింది.

కాలం ఎవ్వరి కొరకూ ఆగదు గదా! ఆ కాల ప్రభావంతో అరిజమ్మ పదవీ విరమణ సమయం వచ్చేసింది. విరమణ తర్వాత ఆమెకు ఎనిమ్‌టి లక్షల రూపాయలు వచ్చింది. ఆ డబ్బ అల్లుడు, కూతురు ఇమ్మని అడిగారు. నరే నాకు వళ్ళ కాకుండా ఎవరున్నారు అని తన గురించి ఆలోచించకుండా ఆ డబ్బు ఇచ్చివేసింది. ఆమెకు నెల నెలా 12 వేల రూపాయలు పెన్నన్‌ వస్తుంది. అది కూడా కూతురు, అల్లుడి చేతికే ఇచ్చేయమని తొందర పెట్టేవారు. ఆ విధంగా ఇచ్చేది. అయినప్టటికి ప్రేమతో, ఆప్కాయతతో చూసుకొనేవారు కాదు. తన అవసరాలు వారికి పట్టేది గాదు. ఎనిమిది సంవత్సరముల సహనంతో భరించింది. నాకు అవసరాలున్నాయి, ఇక నా పెన్నన్‌ డబ్బులు ఇవ్వను అని చెప్పింది. ఏ మాత్రం ఆలోచించకుండా ఆమెను కొట్టి ఇంట్లో నుంచి తరిమివేశారు. అప్పడు ఆమె వయసు 65 సంవత్సరాలు. సంవత్చరం క్రితం వచ్చి గోర్డేజ్‌ ఆశ్రమంలో చేరింది.

ఇట్లు తన కన్న కూతురు, అల్లుడు సంకుచితమైన మనస్తత్వము, అన్నిటి కన్నా డబ్టే ముఖ్యమనుకొనే తత్వంలో విశ్వాస ఘాతుకం చేశారు. వారు ఇప్పడు ఆ స్థితిలో ఉండడానికి కారణం ఆ అమ్మ ప్రేమ, దయ, కరుణేనని గ్రహించలేక పోయారు. వారికి కూడా వృద్ధాప్యం వస్తుంది. వారిని తమ కుమార్తెలు ఇదే విధంగా చూసుకునే పరిస్థితులు రావచ్చనే ఆలోచన దేవుడు వాళ్ళకు ఇవ్వలేదు.

చర్చలు మాటల్ని మించి గట్టిగా మాట్లాడుతాయి. (ఇంగ్రీషు సామెతు

జీఠన వైవిధ్యడ లాలా 158 కుమారుల నిర్దాక్షిణ్యం

సరూర్‌నగం గోల్టేజ్‌ హోమ్‌లో నరసమ్మ ఆమెకు 80 సంవత్స్మరాలు. ఆమె ఏడు నంవత్సరాలుగా ఉంది. ఏరిది శంషాబాద్‌ దగర బక గ్రామం. వ్యవసాయంతో జీవనం గడిపారు. వరికి ఐదుగురు కుమారులు, ఒక కుమార్సె భార్హా భర్త ఇద్దరు కష్టపడి వ్యవసాయం చేస్తూ, చాలీ చాలని ఆదాయంతో కుమారులను బాగా చదివించారు. అందరికి వివాహాలు చేశారు. కూతురుకు కూడా వివాహం చేశారు. నంతోషంగా కాలం గడిచిపోతూండేది. కొంత కాలానికి అల్లుడు చనిపోయాడు. కూతురు దురదృష్టం గురించి బాధపడారు. కానీ గుడ్డిలో మెల్ల అన్నట్లు అల్లుడు ప్రభుత్వ ఉద్యోగి అయినందున కూతురికి ఏడువేల రూపాయలు నెల నెలా ఫించన్‌ వస్తుంది.

కొంత కాలానికి నరసమ్మ భర్త చనిపోయాడు. అంతే, కర్మ కాండలు తీరిన తరువాత కొడుకులు, కోడళ్ళ కలిసి ఆమెను ఇంట్లో నుండి బయటకు తోసేశారు. ఆమె ఎక్కడికి పోవాలి. ఎక్కడ బతకాలి అర్ధం కాలేదు. అప్పుడు తన కూతురి దగ్గరున్న డబ్బుతో గోల్టేజ్‌ ఆశ్రమంలో చేర్చించింటది. అధిగాక ఆమెకు వచ్చే ఫించన్‌ డబ్బులు తల్లికే ఇస్తుంథి. తన అన్నదమ్ముల దగ్గర సర్దుకొని జీవనం గడుపుతోంది. ఆశ్రమంకు తల్లిని చూడడానికి వచ్చినప్పడు నాకేదైనా అయితే మా అమ్మ వీధిలో పడవలసిందే గదా! ఎవరు చూస్తారు అని బాధ పడుతూ బాగా వడుస్తుందట. తన సోదరులకు అమ్మ గురించి చెబితే, నీకు పెట్టేదే దండుగ, అమ్మకు ఎక్కడి నుండి పెట్టటుంటావు అంటారంట. అప్పడప్పుడు గానీ ఎప్పడు బక రోజు కూడా తల్లినివారి ఇళ్ళకు తీసుకెళ్ళరు. కుమారులందరూ హైదరాబాదులోనే ఉన్నారు.

అందుకే స్త్రీలో ఉండే ప్రేమ, దయ, కరుణ తెలియజేయడానికి డాక్టరు దాసరినారాయణరావు “కంటే కూతుర్నే కనాలొ అనే సినిమా తీశారు. స్త్రీలోని ఉన్నత హృదయం తెలుసుకోలేక భ్రూణహత్యలు ఎక్కువైపోతున్నాయి.

పెంచుకున్న కూతురి కృతఘ్నతా భావం

రత్షమ్మ, ఆమె భర్త హైదరాబాద్‌లో ఉండేవారు. ఆయన ప్రభుత్వ ఉద్యోగి.

వారికి పిల్లలు పుట్టలేదు. భార్భ భర్త సన్ముతించి రత్షమ్మ చెల్లెలి కూతురిని తెచ్చి మంచి పనులకు మరణం లేదు (టల్మ్‌

బీదన వైవిధ్యం 159 పెంచుకున్నారు. విద్యాబుద్ధులు నేర్పించారు. వివాహం కూడా చేశారు. కన్న ప్రేమ కన్నా పెంచిన ప్రేమ గొప్టదని ఊహించుకుంది రత్స్షమ్మ. తనకున్న ఒక్క ఇల్లు, ఇతర ఆస్తులు కూతురు పేర వ్రాయించేసింది. భర్త చనిపోయాడు. ఆమెకు నెలకు పదివేల రూపాయల పెన్నన్‌ వస్తుంది. 80 నంవత్సరాల వయసాచ్చే వరకు వారితో ఉంచుకున్నారు. తరువాత బలవంతంగా తీసుకొచ్చి గోల్డేజ్‌ ఆశ్రమంలో చేర్చించారు. ఇష్టటికి చేర్చి పడు నంవత్సరాలైనది. కూతురు, అల్లుడు అప్పుడప్పడూ చూడటానికి వచ్చే వారు. వాళ్ళ వచఛ్చినప్పడల్లా ఆమె ఏడుస్తూ నన్ను ఇంటికి తీసుకెళ్ళండి అని చెప్పేది. ఆ మాట తీసుకెళ్ళమంటుంటే ఆమె బాధ భరించలేక ఇంటికి తీసుకెళ్ళారు" వాళ్ళ ఇంటికి తీసుకెళ్ళకుండా వాళ్లింట్లో పనిమనిషి ఇంట్లో వారం రోజులు ఉంచి, మరలా తీసుకొచ్చి హోమ్‌లో చేర్చారు. వ్యద్దాప్కంలో తోడుండి చూసుకోవడానికి కన్న పిల్లలు లేరని, తోడుంటుం దని సొంత చెల్లెలి కూతుర్ని పెంచుకొంది. ప్రేమతో అమ్మాయి జీవితానికి కావలసిన ఏర్పాట్లన్ని చేసింది. అనుమానించకుండా ఆస్తి మొత్తం వ్రాసి ఇచ్చింది. ఇప్పడు ఆ అమ్మాయి చేసిన నిర్వాకమేమిటి? ఆమెకు వచ్చే పదివేలు పెన్నన్‌లోనే జక నహవాయకురాఠలిని ఏర్పాటు చేసి తన ఇంట్లోనే పెట్టుకొని రత్నమ్మ చనిపోయే వరకు ఆమెను తృప్తిగా చూనుకొని వుండవచ్చును. ఆమె వాళ్లకు అవసరానికి రాని పక్కకు పడేసిన వస్తువులాగ కూతురు, అల్లుడికి కనబడింది. ఏ కోశాన మానవత్వం లేని మనుషులు. తను కన్న పిల్లలైనా, పెంచుకున్న పిల్లలైనా ఈ కలికాలంలో ఇట్లాగే ఉంటారేమో అని, వృద్ధాప్కం బక శాపంగా మారిందని ఆమె కళ్ట నీరు పెట్టుకొని బాధపడుతూ చెప్పింది. అడవి గాచిన వెన్నెలైన పుత్తడి బొమ్మ బ్రతుకు బక పిచ్చి పట్టిన 39 సంవత్సరాల యువతిని గోల్టేజ్‌ హోమ్‌లో 2009లో చేర్చించారు. పేరు రజిత. బిఎస్‌సి చదువుకొంది. మంచి అందగత్తె. ఉద్యోగం "మన లోపల్‌ ఉద్దేశాలను మనపనులు బయటపేడతాయి (రోమన్‌ సామెత) మనపనులు బయటపేడతాయి (రోమన నామతు

జీవన లైవిధ్యం------ాాాలాాాాాాాాాా 160 కొరకు ప్రాకులాడలేదు. మంచి భార్యగా ఇల్లు సర్దుకుంటే చాలనుకుంది. ఇంగ్రీషు బాగా మాట్లాడేది.

ఆమెకు మంచి వరుని తేవాలని తల్లిదండ్రులు అమెరికాలో నొస్ట్‌వేర్‌ ఇంజనీరుగా పనిచేసే అబ్బాయినిచూసి వివాహం చేశారు. అమెరికాలో ఉన్నా ఇండియాలో ఉన్నా భర్తకు ఇష్టమైన కూరలు చేసి పక్కనే కూర్చొని వడ్డించి, తను తినిన తర్వాతే తినేది. చాలా అన్నోన్సంగా సంసారం గడిచింది. వారికి బక బాబు పుట్టాడు. ఆమె హోమ్‌కు వచ్చినప్పుడు ఆ బాబు ఎనిమిదవ తరగతి చదువుతున్నాడు. ఆమె భర్తను వదలి కొంతకాలం ఇండియాలో ఉండవలసి వచ్చింది.

ఆప్పడే ఆమె జీవితం తలక్రిందులు చేసే ప్రయత్నాలు ఆరంభ మైనాయి. అత్త,మామ,ఆడబిడ్డ అసూయ, ద్వేషాలతో రజిత మనసు, జీవితాన్ని పాడు చేయడానికి చర్శలు మొదలు పెట్టారు. వారి ప్రయత్తాలు ఫలించాయి. రజితకు మతి తప్పింది. పిచ్చిదయింది. ఎవ్వరి జీవితాలు ఎప్పుడు ఎలా మారుతాయో దేవుడికి తప్పమానవ మాత్రులకు తెలియదు.

జీవితాంతం ఏ పరిస్టితుల్లోను నిన్ను వీడను, నీకు రక్షగా ఉంటాను అని అగ్ని సాక్షిగా వివాహం చేసుకున్న భర్త విడాకులు తీసుకున్నాడు. ఆమె అన్న తీనుకొని వచ్చి గోల్దేజ్‌ హోమ్‌లో చేర్పించాడు. పిచ్చి చాలా తీవ్రంగా ఉండటంతో అదువు చేయలేక గొలునులతో కట్టారు. ప్రస్తుతం ఆమెకు 90 శాతం నయమైైనటి. భర్తను తలుచుకొని, బిడ్డ ఫోటో చూసుకొని బోరున విలపిస్తుంది. వచ్చగా పదికాలాల పాటు ఆనందంగా గడపాల్సిన ఆమె జీవితం ఈ వృద్ధాశ్రమంలో బుద్దిపాలవుతోంది.

దేవుడి లీలలు విచిత్రంగా ఉంటాయి. రజిత ఆ హోమ్‌లో రెండవ అంతస్తులో ఉండేది. అదే భవనంలో తన తండ్రి గ్రౌండ్‌ ఫ్లోర్‌లో ఉండేవాడు. కూతురు అక్కడున్నట్లు తండ్రికి తెలియదు, తండ్రి అక్కడున్నట్లు కూతురుకు తెలియదు. అతను చనిపోయినప్పడు బయట పడుకోబెట్టారు. ఆ హోంలో ఉన్న వారంతా వచ్చి చూసి పోతున్నారు. రజితను కూడా తీసకొచ్చి కూర్చోబెట్టారు. అప్పుడు తండ్రిగా గుర్తించి దుఃఖము ఆపుకోలేక గుండెలు బాదుకొని ఏడ్డింది.

ఆడదానికి ఆడదే శత్రువు అని అత్త ఆడబిడ్డ విషయంలో బుజు వయ్యింది.

మాటల్లో నెమ్మది, చర్చల్లో వేగం (జవాన్‌

జీదన వైవిధ్యం 161

తనూ ఓ ఇంటి కోడలేనని అత్త బక ఇంటికి కోడలిగా పోవాళ్ళిందేనని ఆడబిడ్డకు

గుర్తు రాలేదు. అటువారికి దేవదేవుడే బుద్ధి చెబుతాడని నమ్ముదాం. కనీస మానవత్వం లేని కొడుకు - కోడలు

.సరోజమ్మ గారు హైదరాబాదు వాని. భర్త ప్రభుత్వ ఆనుపత్రిలో డాక్టరుగా వనిచేసేవాడు. ఇప్పడు ఆమెకు 77 నంవత్సరాలు. గోల్టేజ్‌ హోమ్‌లో ఇప్పుడు ఏడు నంవత్సరములుగా ఉంది. ఏవరికి ముగ్గురు కుమార్తెలు, ఒక కుమారుడు. భర్త చనిపోయిన తర్వాత ఈమెకు పదివేల రూపాయలు పెన్నన్‌ వస్తుంది. ఒక కుమార్తె జూనియర్‌ కాలేజి ప్రిన్సిపాల్‌గా పనిచేన్తుంటది.

వ్యద్ద్ధాశ్రమాలలో ఎన్ని సౌకర్మాలున్నప్టటికి ఎవ్వరికైన తన ఇంటికి రావాలనీ, తన ఇంట్లో తన వారితో బక రోజైనా గడపాలని వుంటుంది. అది ఒక తృప్తి ఆనందం. ఆనందంతో పొందిన చైతన్యంతో మరిన్ని రోజులు దిగులు లేకుండా పోమ్‌లో గడపగలుగుతారు.

ఆ విధమైన కోరికతో బకరోజు గొల్దేజ్‌ హోమ్‌లో కేరటేకర్‌కు గాని, ఆయాలకు గానీ మరెవరికి చెప్పకుండా ఆటో తీసుకొని కొడుకు ఇంటికి బయలు దేరి వెళ్ళింది. కోడలు ఇంట్లోకి రానివ్వలేదు. బయటనే నిలబెట్టింది. దాహ మేస్తోంది మంచి నీళ్ళ ఇమ్మని అడిగినా కోడలు ఇవ్వలేదు. పైగా నీ కుమారునికి ఫోను చేనాను. 'ఎట్లాగ వచ్చిందో అట్లాగే వెనుకకు వెళ్టిపొమ్మను అని చెప్పాడు అందట. లోనికి వచ్చి మనవడిని చూసి వెళతానంటే కూడా చూడనివ్వ లేదు కనీసం తనైనా తెచ్చి చూపించలేదు. ఆటోడ్రైవర్‌ కనికరముతో పక్క ఇంట్లోకి వెళ్ళె మంచినీళ్ళ తెచ్చి ఇస్తే త్రాగేసి అదే ఆటోలో గోల్డేజ్‌ హోమ్‌కు తిరిగి వచ్చేసింది.

ఇటువంటి కోడళ్టను, కొడుకులను ఏమనాలి? జనావానాలలో నివసించే మృ్యగాలనాలా? మనుషులకు, జంతువులకు తేడా ఏమిటి? మనుషలకు మనస్సు మంచి చెడు ఆలోచించుకునే శక్తినిచ్చాడు. మానవత్వంతో బ్రతుకుతూ తోటి వారు బ్రతకడానికి నహాయ పడమని దైవాజ్ఞ. న్యప్టి నియమం, అడవిలోని జంతువులు కూడా వాటికి, ప్రాణాపాయం కలుగుతుందనుకుంటేనే, మనమీదికి మంచి జీవితమిచ్చిన తల్లితో ఇంత కఠినంగా వృవహరించిన వారిని మృగాలకన్నా హీనమైన జవ్మగా భావించాలి. ఇటువంటివారికి దేవుడిచ్చే శిక్షను కాలమే నిర్ణయిన్తుంది.

"వ ఆదాయమూ లేకుండా కూర్చని తింటే. కొండలయినా కరుగుతాయి.

జీదన వైవిధ్యం లాలా 162 మానవత్వం లేని భర్త కుమారుడు

కిషోరి అనే ఆఎ) రామానాయుడు గారు నిర్వహించే వ్యద్దాశ్రమంలో ఉంది. ఆమెకు ఇప్పుడు 67 సంవత్సరాలు. ఆమెకు బక కుమారుడు, ఒక కుమార్తె కృష్ణాజిల్లాలో ఉపాధ్యాయురాలిగా పనిచేసేది. భర్త కూడా వ్యాపారం చేసేవాడు. ఇద్దరి పిల్లలతో సంసారం హాయిగా గడిచిపోయేది. దురద్యష్టవశాత్తూ ఆమెకు క్షయ వ్మ్కాది, ఊపిరితిత్తులకు సోకింది. ఇది తెలిసి అడ్షి సాక్షిగా వివాహం చేసుకున్న భర్త ఇల్లు వదలి బాధ్యత లేకుండా తనకు కూడా ఆ వ్యాధి సోకుతుందని భయముతో వెళ్ళిపోయాడు.

ఉద్యోగానికి సెలవు పెట్టి, పిల్లలను చూసుకుంటూ, ఆర్థిక ఇబ్బందులు నందున తన నగలన్నీ అమ్మవేసింది. ఆ డబ్బతో తూర్పు గోదావరి జిల్లాలో శానిటోరియంలో చేరి వ్యాధి నయం చేనుకుంది. వ్యాధి బాగు కావడానికి తొమ్మిది నెలలు సమయం పట్టింది. తర్వాత కూడా భర్త తిరిగి రాలేదు. మరల ఉద్యోగంలో చేరింటి. పిల్లలకు ఏద్యాబుద్ధులు నేర్పించి పెద్ద చేసింది. కుమారుడు నమర్థుడుగా తయారు కాలేకపోయాడు. కుమార్తె కృషి పట్టుదలతో రక్షణ శాఖలో ఉద్యోగం సంపాదించింది. కుమారుడికి, కుమార్తెకు వివాహాలు చేసింది. కుమారుడు పెద్ద సంపాదనా పరుడు కాలేక పోయాడు. ఇద్దరు పిల్లలు పుట్టారు. ఎక్కువగా అమ్మమీదే ఆధారపడ్డాడు. అయినా తల్లిగా ప్రేమతో కొడుకును ఆదుకునేది.

దేవుడు మరలా కిషోరీకి పరీక్షపెట్టాడు. కడువులో పదో సమస్య వచ్చింది. దానికి శస్త్ర చికిశ్స అవసరమన్నారు. కుమార్తె రక్షణ శాఖ ఆసుపత్రిలో చేర్చించి వైద్యం చేయించింది. కొన్ని నెలలు ఆసుపత్రిలో ఉండుట, అప్పడప్పుడు పోయి వచ్చుటి జరిగింది. రెండు సంవత్సరముల కాలం గడిచింది. గొంతుకు కాన్సర్‌ వచ్చిందని నిర్ధారించారు. అది ఆరంభ దశలోనే ఉంది. మరలా రక్షణ శాఖ ఆసుపత్రిలో శస్త్ర చికిత అయిన తర్వాత ఒక సంవత్షరం పాటు వైద్మ సదుపాయం అందించారు.

మరల ఉద్యోగంలో చేరి, కొంత కాలం తర్వాత ఉద్త్హోగ విరమణ పొందింది. అన్ని సర్దుకొని కొడుకు కోడలి దగ్గరకు వెళ్ళింది. కొంత కాలం చూసుకున్నారు. ఆమె విరమణ పొందిన తరువాత వచ్చిన డబ్బ కొద్ది కొద్దిగా కాజేశారు. ఇంట్లో నుండి బయటకు పంపేశారు. అక్కడి నుండి నేరుగా కూతురు వద్దకు వచ్చింది.

ఇతరులను చూచి నవ్వకు. నీ జీవితాన్ని నవ్వుల పాలు చేసుకోకు.

జీదన వైవిధ్యం 63 ఆమె కుమారుడే చూడనప్పడు, మనమెందుకు చూన్తాం, అని అల్లుడు అంగీకరించలేదు.

ఇక వేరే మార్గం లేక వృద్ధాశ్రమంలో చేరి కాలం గడుపుచున్తది. ఆమెకు పన్నెండు వేలు పెన్వన్‌ వస్తుంది. దానితో ఆమె కాలం గడుపుతోంది. నడుము నొప్పితో బాధపడుతున్నది. బెల్టు వేసికొని, చక్రాల కుర్టీలో రూము బయటకు రావడం లేదా పడుకొని ఉండడం చేస్తుంది. కూతురు తన పిల్లలను తీనుకొని అప్పుడప్పడూ వచ్చి చూసి పోతూ ఉంటుంది. కొడుకు మాత్రం రావటం లేదు. కనీనం ఫోను కూడా చేసి మాట్లాడడని బాధ పడుతుంది. నేను సంపాదించిన డబ్బులన్నీ ఎక్కువుగా నా కుమారునికే పెట్టాను. అయినా ఫోను చేసి నీవు ఎట్టా ఉన్నావమ్మా అని కూడా అడగడు అని బాధ పడుతోంది.

తల్లి ఎప్పడూ తన సంతానంలో తనను చూడకపోయినా, బాధలో ఉండే బిద్ద గురించే ఆలోచిస్తుంది.

ఇన్ని బాధలు పడినా ఆమె కుంగిపోలేదు, దిగులుతో బాధపడుతూ ఏమీ ఆలోచించదు. మనోధైర్భంతో ఆమె దగ్గరకు వచ్చిన వారితో జోక్స్‌ వేస్తూ సరదాగా ఉంటుంది. రామానాయుడి గారి పుట్టినరోజు బకసారి ఆయన ఆశ్రమంలో అరుపుకున్నారు.. ఆయన మీద కవిత్వం వ్రాసి చదివి అందరిని ఆనందింప జేసింది.

*నా దగ్గరకు యముడు రెండుమార్లు వచ్చాడు (టిబి. క్వాన్సరు వచ్చిన ప్పుడు) లెక్కల్లో తప్ప వచ్చింది, ఇంకొకరి దగ్గరకు పోవలసి ఉండి నీ దగ్గర కొచ్చానని, నన్ను వదిలేసి వెళ్ళపోయాడు. ఇంకొక్కసారి వచ్చేటప్పుడు సరిగా లెక్క చూనుకొని రా! చిత్రగుప్పుడికి వయన్స ఎక్కువైయుంటుంది. అతనిని మార్చి యువకుణ్ణి పెట్టుకో. ఇంకోకసారి వచ్చినప్పుడు నన్ను తీసుకుపోకపోతే నేను ఒప్పుకోను" అని యముడికి చెప్పి హెచ్చరించి పంపాను అని మాతో అని పక పకా నవ్వింది.

మనిషికి ఆత్మ విశ్వాసం, మనోస్థిర్యమే ఆనందంగా బ్రతికేట్లు చేస్తుందన డానికి ఇదో ఉదాహరణ. -======“ానవ్వుకూ బతుకు, నవ్వులవాలుకాకు.

జీదన వైవిధ్యంలో 164 అమ్మా- నాన్న ఆశ్రమం విజయవాడకు 25 కి.మీ. దూరంలో జాతీయ రహదారిని ఆనుకొని శ్రి చలసాని వెంకటేశ్వరరావు గారు (జగపతి) 'అమ్మ. నాన్న పేరుతో 2000 ఏప్రిల్‌ 9వ తారీఖున ఆశ్రమాన్ని ప్రారంభించారు. అక్కడ చేరిన వారు, చేర్చిన వారు డబ్బులు కట్టినా కట్టకపోయినా మానవత్వంతో వ్యద్ధులకు, అనాథలకు సేవ చేయుచున్నారు. ఆ ఆశ్రమములో చేరి ఆయనకు సేవ చేయుటకు అవకాశం కలిగించి సుఖంగా కడతేరిన వారిని గురించి వ్రాయదలచాను. ఇందులో వెంకటేశ్వరరావు గారి సేవాతత్సరతను గూర్చి తెలుపుట కూడా నా ఉద్దేశం. అభాగ్యురాలు ఆమె పేరు ఉమాదేవి, వయస్సు 75 సంవత్సరాలు. చదవుకున్నానిడ. కూతురు, అల్లుడు ఆశ్రమములో చేర్చారు. ఆమె ఆశ్రమంలో వేళకు భోజనం చేసి, విశ్రాంతి తీసుకుంటూ ప్రశాంతంగా ఉండేది. ఎవరినీ ఇబ్బంది పెట్టేది కాదు. ఆమె చనిపోవడానికి వారం రోజుల ముందు అమెరికా వెళుతూ ఆమెను అక్కడ చేర్పించిన కూతురు, అల్లుడు వచ్చి చూశారు. అప్పటికే ఆమెకు నోటిమాటి, కంటి చూపు లేదు. కానీ వచ్చీ రాని మాటలతో నా చెవి పోగులు వరికిచ్చాను, అని ఒక్క మాట మాత్రం మెల్లగా చెప్పగలిగింది. అంతిమ దశలో దైవనామన్మరణ గుర్తుకు రావడం, అదృష్టం, చేసుకున్న పుణ్యం, కానీ భౌతికమైన వస్తువులు మీద మనను పోయి, ఆమె పోగులు ఇవ్వరేమో అని కూతురుకు చెప్పడం ఆమె దురద్యష్టం. ఆమెచనిపోతే విజయవాడలో వున్న తన కుమారునికి (ఆమె మనవడు) తెలియజేయమని చెప్పారు. ముందుగా నిర్ణయించుకున్న ప్రకారం ఆ దంపతులు అమెరికా వెళ్లిపోయారు. వాళ్ళు చెప్పినట్లు ఆవె మరణించిన తర్వాత తెలియపరిచారు. మొక్కుబడిగా మరునాటికి వచ్చాడు. అంతిమ సంస్కారాలు ఆశ్రమ వానులే చేసారు. వచ్చిన మనవడు కనీసం స్మశానానికి కూడా రాలేదు. కాని, పోగులతో పాటు ఆమె నామాన్లు తీసుకొని వెళ్ళిపోయాడు. ఒక లక్ష్యం కోసం జీవించిన వాడే అసలైన మనిషి (నేతాజీ

జఉదనవైవిధ్యంయతతతతతతతతతా 165

ఏడుగురు నంతానాన్ని కని, పెంచి, పెద్ద చేసి, చదివించి. వివావోది కార్యక్రమాలు వూర్తి చేసిన ఉత్తమ వృద్దురాలిని వారిలో బకరైనా చూడలేక పోవడం జక దుస్థితి అయితే, కనీనం చనిపోయాక చూడటానికి కానీ, శృశానం వరకు సాగనంవడానికి గాని, చివరికి తల కొరివి పెట్టే దిక్కు గాని లేకపోవడం మరీ దయనీయం.

ఆర్ధికంగా స్థిరపడిన కన్న బిడ్డలుండీ చివరికి ఆశ్రమ వాసి ఎవరో తల తొరివి పెట్టగా - బంటరిగా, అనాధగా, అగ్నికి ఆహుతైపోయింది. గాలిలో కలిసి పోయిందా తల్లి.

అ మాత్యమూర్తి ఏ తల్లి కడుపున పుట్టిందో! ఎంత అల్లారు ముద్దుగా పెరిగిందో ఇంత నుదీర్హ ప్రయాణం చేసి చివరకు పేగు బంధువు నానుభూతికి కూడా నోచుకోలేకపోయింటది.

మనిషి జీవితం, బంధాలు, బాధ్యతలు తీరి వృద్ధాప్యం చరి చేరగానే దాని విలువ తిని పారేసిన విస్తరాకులా మారుతున్నది.

అందరూ ఉన్న అనాధ

ఆయన పేరు రంగనాథం. నయన్సు 70 నంవక్స్షరాలు. రెండు కాళ్ళ చచ్చపడిపోయాయి. నడవలేడూ, కూర్చోలేడు. భార్కా ఇద్దరు కొడుకులు, జక కుమార్తె ఉన్నారు. ఎవరూ చూడరు. అందుకే ఆయన అందరూ ఉన్న అనాథ. రాజకీయాలు బాగా తెలిసిన వాడు. గతంలో చిలకలూరిపేటలో ఉండేవాడు. ఈయన మేనల్లుడు విజయవాడ వాస్తవ్యుడు. వ్యాపారి. ఈయనే రంగనాథంను ఆశ్రమానికి కార్లో తీసుకువచ్చి నెలకు 500 రూపాయలు వంపుతానని చెప్పి చేర్చించాడు. 32 మాసాలైనా డబ్బ పంపలేదు. అటువైవు తిరిగి చూడలేదు. వారి వయన్సు పెరిగే కొద్దీ ఆరోగ్యం దెద్ది తింటూ వచ్చింది. ఆశ్రమం వారు ధర్మం తప్పకుండా మానవత్వంతో బాగానే చూనుకుంటూ వచ్చారు.

ఆయనకు మొలలు అబ్బ వచ్చింది. మందులు వాడారు. కాన్‌ తగ్గలేదు. విజయవాడలోని మొలల వైద్యులు డాక్టర్‌ ప్రసాద్‌ దగ్గరకు తీనుకెళ్లారు. వరీక్ష ధిలవంతంగా వేసేవారు. దేనివల్లనో ఏమో విరోచనాలు మొదలయ్యాయి. ఆసలే నడవలేడు, ఇదొక ఇబ్బంది. అందుకని తెరగట్టి అక్కడే మరుగు ఏర్పాటు చేశారు.

పోతాయి గొప్ప సంకల్పబలం లేకపోతే మీకున్న ప్రతిభలన్నీ వ్య్తాగ్హా

జీదన వైవిధ్యం !16 ఆ వాసనకు పక్కవారు చాలా ఇబ్బంది పడేవారు.

ఇక్కడ చేర్చిన ఆయన మేనల్లుని చిరునామా తెలునుకొని, ఇంత వరకూ నీవు డబ్బ పంపలేదు, వచ్చి చూడలేదు, ఇప్పుడాయన పరిస్థితి బాగా లేదు, వచ్చి తీసుకెళ్ళమని వత్తిడి తెచ్చారు. ఆశ్రమానికి రావడం ఇష్టం లేక 5000 రూపాయలు సంపి వైద్యం చేయించమని చెప్పాడు. ఇంటికి తీసుకెళ్ట్ళలేదు.

విజయవాడలో మంచి వాోస్పిటల్‌లో చేర్చించ దలచి, పటమటలో మొలల స్పెషలిస్టుకు చూపెట్టారు. మొలలోని పుండు లోపలికంటూ వెళ్ళి పోయిందనీ, వైద్యం అవసరం లేదని చెప్పారు. ఇతరులకు ఇన్సెక్షన్‌ వస్తుంది గనుక వెంటనే వోస్పిటల్‌ నుండి తీసుకుపామ్మని వత్తిడి చేశారు డాక్టరు. వాళ్ళ అక్కడ ఉండగానే హాస్పిటల్‌ కడిగించారు. అక్కడి నుండి తొలగించి వేరే చోట పెట్టారు. కానీ ఎక్కడకు తీసుకుపోవాలో ఆశ్రమం వారికి అర్ధం కాలేదు. వెంకటేశ్వర రావుతో పాటే, ఇంకా ముగ్గురు వచ్చారు. ఆశ్రమానికి తీసుకు వెళితే, పక్కనున్న వాళ్ళకు దుర్వాసనతో ఇబ్బంది, మరియు ఇతరులకు ఇన్ఫెక్షన్‌ వచ్చే ప్రమాద ముంది.

అక్కడ చేర్పించిన తన మేనల్లుడికి అప్టజెప్పడానికి ప్రయత్హించారు. అతను ఇల్లు మారిపోయాడు ఏదో విధంగా కష్టపడి అడ్రను, ఫోను నెంబరు సంపాదించారు. ఫోనులో మాట్లాడి పరిస్థితి వివరించి మీ మనిషిని మీరు తీసుకెళ్టండి అని చెప్పారు. “ఎట్టి పరిస్థితుల్లోను వీలుపడదు ఏమైనా చేసుకోండి. ఆయన్ని మా ఇంటికి తీసుకు రావడానికి వీలులేదని” గట్టిగా చెప్పేనారు.

పోలీసు సహాయం తీసుకుందామనుకోొని, మరల వద్దను కున్నారు. అక్కడే నాలుగు గంటల నమయం గడచిపోయింటి. దగ్గరలో అందరూ భోజనం చేని రెండు ఆటోలు మాట్లాడుకొని, ఆ దుర్వానన భరిన్తూ ఆశ్రమానికి తీసుకొచ్చారు. ప్రత్యేకంగా గది ఏర్పాటు చేశారు. ఆగధిలో ఉండటానికి ఆయన ఇష్టపడలేదు. అందరూ కలిసి ఒప్పించి ఆ గధిలో ఉంచారు. మరుగుదొడ్డి కూడా అందులో ఉంది. ఆయన బట్టలను ఓర్పుతో హైమావతి అనే ఆమె ఉతికిపెట్టేది. ఆయన గురించి జాగ్రత్తలు తీనుకుంటూ, కలరా వుండలు, ఫినాయిల్‌ వేస్తూ ఇతరులకు అసౌకర్యం కలుగ కుండా చూసుకున్నారు.

రంగనాథం భోజనం తగ్గించారు. ఒక వూట తినేవారు. క్రమంగా రెండు వూటలు మానేశారు. టిఫిను మాత్రం చేసి, మజ్జిగ త్రాగేవారు. నా వల్లి నాధించుకోవలసింది కీర్తి, సంరక్షించుకోవలసింది గౌరవం (సోపెన్‌ వోర్‌)

జీదన వైవిధ్యం 16? మీరందరూ బాధపడుతున్నారు. నన్ను పైకి పంపేయండి అని బాధపడేవాడు. చివరి చూపుగా తన పిల్లలకు ఉత్తరం వ్రాయించాడు. ఉత్తరాలు అందాయి ఎవరూ రాలేదు. కాలం చెల్లిపోయి చనిపోయాడు. ఆయన బంధువులకు ఫోను ద్వారా తెలియ పరిచారు. మరునాడు ఉదయం వచ్చి శవాన్ని ఆయన సామాన్లు, రోటరీ వ్యానులో వేసుకొని తీసుకెళ్ళిపోయారు.

ఏమిటీ జీవనహేల? వార్ధక్యం అంటే! కన్నీరే అని, ఆదరణ - ఆధారం లేని వృద్ధాప్యం ఊహాస్తేనే ఒళ్ళు జలదరిస్తుందన్నారు బక మహానుభావుడు.

ఆత్మాభిమాని - అనుష్టాన వేదాంతి

ఆ వృద్ధుని పేరు శివరామకృష్ణయ్య్మ వయస్సు 75 సంవత్సరాలు. ఆయనకు భార్య పిల్లలు, తమ్ముడు మొదలైన బంధుగణం ఉన్నారు. భార్య కూతురి దగ్గర వుంటుంది. పిల్లలు ఇబ్బంది లేకుండా కాలం గడుపు తున్నారు. ఆయనను వారు దగ్గర వుంచుకొనేందుకు ఏ ఇబ్బందులున్నాయేమో? తన దగ్గర ఉన్న 20 వేల రూపాయలు తమ్ముడి దగ్గర దాచుకున్నారు. దానిపై వచ్చే వడ్డీతో ఖర్చులకు వాడుకునేవాడు ఎవరినీ ఆశ్రయించడం ఇష్టంలేక ఏదైనా ఆశ్రమంలో ఆశ్రయం పొందాలని తిరిగి, నూజివీడు దగ్గర ఒక చర్చి నిర్వహణలోని ఆశ్రమంలో ఉన్నారు.

అమ్మా నాన్న ఆశ్రమం గురించి విని హిందువులకి అక్కడ బాగుంటుందని భావించి వచ్చి చేరారు. ఆయన ఆధ్యాత్మిక సంపన్నుడు. దైవస్మరణ శ్రద్ధగా చేసేవారు. ఆయన స్పూర్తితో వెంకటేశ్వరరావు గారు పురాణ సాహిత్యం సేకరించి, లైబ్రరీ ఏర్పాటు చేశారు. ఆశ్రమ వాసుల కోనం ఆయన ప్రతి రోజు పురాణ పఠణం చేసేవారు. ఉదయం 10-30 గంటల నుండి 12 గంటల వరకు, తిరిగి రాత్రి 8-9 గంటల మధ్య 'సత్చంగం' నిర్వహించే వారు. ఆశ్రమానికి ఆధ్యాత్మిక రంగంలో వీరి సేవ నిరుప మానం.

ఇలా సంవత్సరం గడిచింది. ఆయనకు బక కాలు వాచింది. ఆయన కుమార్తె ఒక ఆసుపత్రిలో నర్గుగా పనిచేస్తోంది. అక్కడకు వెళ్ళి ఆమె దగ్గర రెండు నెలలు ఉన్నారు. మళ్లీ ఆశ్రమంలోకి తీసుకోరేమో ననే భయంతో మధ్య మధ్య ఆమెఫోన్లు చేస్తూ ఉండేది. ఆశ్రమానికి తిరిగి వచ్చాడు. తర్వాత కొంత కాలం బాగానే వుంటూ వచ్చారు. ఆధ్యాత్మిక సత్షంగాలు, పురాణ పఠనాలూ బాగానే జరిగాయి. ఆశ్రమంలో ఉండే వారిని, వళ్చేవారిని ఆయన దగ్గర ఆశీర్వాదం

ఆపద వచ్చినప్పుడే నిజమైన స్తేహితుడెవరో తెలుస్తుంది (యానన్‌)

జీవన వైవిధ్యం 6 తీసుకొనేట్లు ఏర్పాటు చేశారు రావు గారు. కొంత కాలానికి ఆయన రెండో కాలుకు వాపు వచ్చింది. చిన్న వైద్యంతో కుదరలేదు. ఇదివరకటిలా అమ్మాయి దగ్గరకు వెజ్టి బాగు చేయించుకు రమ్మన్నారు. అంగీకరించ లేదు. కారణాలు చెప్పలేదు. “నేను వెళితే అమ్మాయికి ఇబ్బందిగా ఉంటుంది వెళ్ళను. ఇక్కడే ఎలాగో ఉంటానూ అని ఉండి పోయారు.

ఇబ్బంటి పడుతున్నారు. ఇద్దరి నహకారంతో రావు గారు ప్రభుత్వ ఆసుపత్రికి తీసుకెళ్ళారు. అక్కడ డాక్టరు చూని శస్త్ర చికిత్స అవసరమని చెప్పాడు. నోస్సిటల్‌లో చేర్చకొని శస్త్ర చికిత్స చేశారు. ప్రతి రోజూ వెంకటేశ్వరరావు గారు వెళ్ళి చూసి వస్తూ కావలసింది ఏర్పాటు చేస్తుండేవారు. ఆయన సంబంటీకులు హాస్పిటల్‌కు రాలేదు.

వోస్సిటల్‌లో ఉన్నంత వరకు డబ్బులిస్తామన్నా ఎవరూ ఆయన బట్టలు ఉతక లేదు. వెంకటేశ్వరరావు గారే ఆ బట్టలు ఉతికే వారు. అప్పడప్పుడు ఇంటి దర్గర చేయించి మాంనొనారం, నిమ్మకాయ పచ్చడి తీసుకెళ్ళి ఇచ్చేవారు. వీటితో రావుగారిని మీరు మనుషుల్లో దేవుడు అనేవారు. మీలో ఉండే దేవునికి నేను సేవ చేస్తున్నాను. ఆ అవకాశం మీరు నాకు ఇచ్చినందుకు ధన్యవాదాలు అని చెప్పేవారు రావుగారు.

15 రోజుల తర్వాత హాస్పిటల్‌ నుంచి డిశ్చార్ది చేశారు. డాక్టరు గారు చెప్పిన ప్రకారం మందులు వాడుతూ, డ్రెస్టింగ్‌ చేస్తూ ఉండేవారు. మూడు మానాల్లో వారి కాలు నయమయ్యింటది. పారాయణ, హరిం, శ్రీదుర్లామాత, సాయిరాం వంటి నామాలను జపిస్తూ వుండేవారు. గుడిలోకి వెళ్ళి గణపతి, శ్రీకృష్ణ నాయిబాబాలకు నమనస్కరించుకొని వచ్చేవారు. ఆశ్రమం చూడడానికి వచ్చేవారిని ఆశీర్వదించడం ఆయన నిత్యకృత్యం. షిర్దినాయి బాబా వారి కార్యక్రమాలు ఏవి పెట్టినా * ఓం నాయి జయజయ సాయి ” అనే నామాన్ని ఏమీ తినకుండా దీక్షగా 12 గంటల సేపు జపించేవారు. అలాగే మరోసారి “సాయిబాబా సచఛ్చరితొ అఖండ పారాయణంలో పాల్గొన్నారు. ఉదయం ఏడు గంటల నుండి రాత్రి పడు గంటల వరకు కొన్ని అధ్యాయాలు చటివేవారు. ఉపవాన దీక్ష పాటిస్తూ బక చోట కూర్చని ఏకాగ్రతతో ఇలాంటివి చేయడం ఆయన ఆధ్యాత్మిక గుణాలు.

చేస్తున్న పని ఎలాంటిదైనా దాన్ని ప్రేమించండి (టి.గొలాన్‌)

జీదన వైవిధ్యం 169 రోజూ పారాయణం ముగియగానే నిత్యం భగవంతుని అందరు ప్రార్ధించేవారు. “* ఆయుష్పునీ యిష్టం కాని వున్నంత కాలం ఆరోగ్యం ప్రసాదించు తండ్రీ * అని కోరుకునే వారు. సాక్షాత్తు శివరామ కృష్ణయ్య గారి విషయంలో అదే జరిగింది. మరణానికి రెండు రోజుల ముందు ఆశ్రమంలో సెలవు తీసుకొని ఇంటికి వంటి శ్రద్ధ గల అనుష్పానపరుడు, వేదాంత దృష్టి గల ఆశ్రమ వానంలో చూడటం అరుదు. వారు ఈ క్రింది చిరునామాను సంప్రదించవలెను, శ్రీ చలసాని వెంకటేశ్వరరావు (జగపతి) మేనేజింగ్‌ ట్రస్టీ సత్మనారాయణపురం, కేతన కొండ (పోస్ట్‌) ఇబ్రహీం పట్టం మండలం, కృష్ణాజిల్లా. ఫోన్‌ - ౦6659 - 282803 రెసిడెన్స్‌ : ౦866 - 2432220 ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలకు : శీ చలనొని వెంకటేశ్వరరావు చారిటబుల్‌ ట్రస్టు, వోటల్‌ జగపతి ఇంటర్జేషనల్‌, గాంథీినగర్‌, విజయవాడ - 2 విశ్లేషణ నా చిన్నప్పడు మా అమ్మ అంటూ వుండేది “ క్రింది ఆకురాలి పోకుంటే, పై ఆకు నవ్వుతుందటి కొద్ది కాలానికి పై ఆకు కూడా పండుగా మారి రాలి పోతుందని అర్ధం గాక "అనేది. పై చెప్పిన యధార్ధ గాధలన్నీ వరిశీలించితే ఈ కాలం యువతీ యువకులు ఎప్పటికీ ఈ యవ్వనం, శక్తి, ధనం, ఆస్తులు మరియు వారి ప్రాణం శాశ్వతమను౭ిని కన్ను మిన్నూ కానకుండా నడుచుకుంటున్నారని అర్ధ్థమవు తుంది. “ఇది చాలా క్లిష్టమైన సమస్మ అనే నాకు వద్దు. క్లిష్టమైనది కాకపోతే న నా.

జీదన వైవిధ్యం 70

వెంకన్సు తన భార్శ మంచి ఆస్తులు నంపాదించారు. డబ్బంది. సొంత ఇల్లుంది కుమారులను చదివించారు. మంచి ఉద్నోగాలు చేసుకొంటున్నారు. కుమార్తెలు తల్లిదండ్రి ఆస్తి, డబ్బు ఆశించడం లేదు. చిన్న కొడుకు ఆశించడం లేదు. అటువంటప్పడు తల్లిదండ్రిని చిత్రహింసలు పెట్టి సంతకాలు పెట్టించు కోవలసిన అవసరం లేదు. వారిని ప్రేమతో చూసి, వాళ్ళను కడతేర్చి తర్వాత మొత్తం ఆస్పి వాళ్చే అనుభవించి ఉండవచ్చు. అంత దుర్మార్గంగా నడుచు కోవలసిన అవసరం లేదు.

కాలేజీ లెక్కరర్‌గా చేసి విరమణ చేసి ప్రాణభయంతో వచ్చి వృద్ధాశ్రమంలో చేరారు. ఆయన జీవితమంతా తనతో పుట్టిన వారిని, పిన్నమ్మల సంతానాన్ని పెంచి పెద్ద చేసి విద్యాబుద్ధులు నేర్పించి పెండ్లిండ్లు చేశారు. వీరి కుటుంల పెద్దలను కూడా చూచి, కర్మకాండలు జరిపించాడు. అటువంటి వ్యక్తికి అభిమానించే వాళ్ళ లేకుండా, తన దగ్గరున్న డబ్బు లాక్కోవడానికి, అవసరమైతే చంపడానికి తయారయ్యారంటే, వారికి ప్రేమ విలువ తెలియలేదు. ప్రేమతో అందరి మనస్సులు జయించవచ్చనేది వారికి అర్ధం కాలేదు. ఒక వేళ అతన్ని చంపిన తర్వాత ఎవరు జైలుకు పోతారో, ఎవరికి డబ్బ వస్తుందో, రాదో అని వాళ్ళ ఆలోచించుకుంటే. .. ఆ ఆలోచన చేసి వుండరు.

హెల్త్‌ వర్కరు అంజమ్మకు బక్కే కూతురు. ముద్దు ముచ్చట తీర్చి పెద్ద చేసి, విద్యాబుద్దులు నేర్చించి పెండ్లి చేసింది. తన వద్ద ఉన్న డబ్బు ఇచ్చేసింది. పెన్నన్‌ 12,000 రూపాయలు నస్తుంధి. ఆమె డబ్బుతోనే ఆమెను చూసుకోవచ్చు, ఇంట్లో సహాయంగా ఉండేది. ఆ పెన్నన్‌ పూర్తిగా కూతురుకిచ్చి పనిమనిషి మాదిరి బ్రతకమనడం అవసరమేముంది.

నరసమ్మకు ఐదుగురు కొడుకులు, ఒక కూతురు ఉండి కూడా విధవ అయిన కుమార్తెకు వచ్చే పెన్నన్‌తో తల్లిని వృద్ధాశ్రమంలో చేర్చించి చూచుకుం టుంది. తల్లి కనిపెంచిందనే మమకారం లేకుండా భార్భల మాట విని, భార్భలకు భయపడి తల్లిని వద్దనుకున్నాడు. తన అత్త మామల్ని మాత్రం జాగ్రత్తగా చూసుకుంటారు.

రత్షమ్మ భర్త డాక్టరుగా పనిచేస్తూ పిల్లలు లేక, ముదిమిలో సహాయంగా వుంటుందని రక్షమ్మ చెల్లెలి కూతుర్షి పెంచుకుంటే వ్యద్ధాశ్రమంలో వుంచి, ఆమెకు జీవితంలో భయవడ దగినదేటిలేదు.. కానీ అర్ధం చేనుకోవాల్సినవ చాలా

ఉన్నాయి. (మేరీ క్యూర్‌

జీదన వైవిధ్యత 71 అందే పదివేల రూపాయలతో జీవనం గడుపుతుంటే బక రోజు ఇంటికి తీనుకు పొమ్మంటే, పని మనిషి ఇంట్లో ఉంచి ఆశ్రమానికి వంపేయటం మానవ విలువలు ఎంత దిగజారి పోతున్నాయో అర్ధమవుతుంది.

కుందనపు బొమ్మలాంటి రజితను అత్త, మామ, ఆడబిడ్డ పిచ్చి పట్టేంతగా హింసించడం, భర్త ఆకారణంతో విడాకులిచ్చి వేరే వివాహం చేనుకోవడంలో నంకుచిత మనస్తత్వాలు పాపభీతి లేకుండా ఏమైనా చేన్తారనడానికి ఇది ఉదాహరణ.

వ్యద్దాశ్రమంలో ఉన్న సరోజమ్మ కడుపు తీపితో కొడుకును మనవడిని చూసి రావాలని ఆటోలో వెళ్తే, ఇంట్లోకి రానీయకుండా, దాహానికి మంచి నీళ్చవ్వకుండా, మనవడిని చూపకుండా పంపేసిన కోడలి రాక్షసత్వం ఏమనాలి.

టీచరు కిషోరీకు బాధ్యతగా జబ్బ నయం చేయించాల్సిన భర్త, జబ్బు తనకు సోకుతుందని భయపడి పారిపోవడం, ఆమె ఆదాయం అంతా పెట్టి పోషించిన కొడుకు కనీసం ఫోనులో కూడా తల్లి క్షేమ నమాచారం అడగక పోవడం ఆశ్చర్మమనిపిస్తుంది.

ఉమాదేవికి ఏడుగురు సంతానం ఉండి కూడా, అంతిమ దశలో ఒకరూ రాలేదు. కనీసం శక్షశానం వరకు కూడా రాలేదు. అనాధ శవం లాగా ఆశ్రమం వారు దహన క్రియలు జరిపించారు.

రంగనాథంకు భార్హు ముగ్గురు సంతానం ఉండి చనిపోయిన తర్వాత వచ్చి శవాన్ని తీసుకెళ్ళారు.

శివరామకృష్ణయ్య మాత్రం ఆధ్యాత్మికంగా, వేదాంత పరంగా మానవ జన్మ గురించి తెల్సిన వ్యక్తి, దైవ శక్తి మీద, దైవం మీద నమ్మకం ఉన్న మనిషి కాబట్టి భార్యా పిల్లలు, బంధువులు రుణానుబంధాలు, వారి వారి రుణం తీర్చుకోవడంనకు ఒకటిగా పుడతారు. తీరిన వెంటనే వెళ్ళిపోతారు. ఏ బంధాలు శాశ్వతం కాదు, భార్యా పిల్లల, బంధువుల ప్రేమ, మమకారాలు, సుద్ధ నాటకమని తెల్సిన వ్యక్తి కాబట్టి ఎవ్వరి మీం భారమేయకుందా, నొప్పించకుండా దైవ ప్రార్ధన చేసు కుంటూ ప్రశాంతంగా తనువు చాలించాడు.

ఊపిరి ఉన్నంత వరకు మానవుడు చాలా గొప్పవాడని, చాలా విలువైన వాడని, శక్తివంతుడని, ధనవంతుడని ఎన్నో విధాలుగా నిజమని జీవిస్తాడు. లా

లను [| నిస్వార్ధంగ్థా చేన్‌ స్టేన్మ మీలోని కానని కడిగివేస్తుంది

జీదన థైవిధ్యం-ాాాాలలాాా [ల్ల ఊపిరిపోయిన తరువాత శవాన్ని శ్మశానానికి తీసుకెళ్టేటప్పుడు పెద్ద వర్షం వస్తే ఆబీధిలో ఎవరి పంచనన్నా ఆ శవాన్ని ఉంచి వాన తగ్గిన తరువాత తీసుకెళ్తా మంటే అంగీకరించరు. తరిమేస్తారు. అదే చోట కాలి చెప్పులు పెట్టి తరువాత తీసుకెళ్ళకామంటే ఉంచమంటారు. చెప్పల కున్న విలువ కూడా ఊపిరిపోయిన తర్వాత మానవునికి లేదనేది గ్రహించాలి. బాధ్యతలు విస్మరించకూడదు. విశ్వాస ఘాతుకంగా నడుచుకోకూడదు. మన కుటుంబంలో ఎవరు ముందు పోతామో, ఎవరు వెనుక పోతామో తెలియదు. మన కస్పాలను ఆదుకొనే మనుషులను నంపాదించు కోవడమునకు ప్రేమాభిమానాలు పంచుతూ మనకూ అంటూ కొంత మందిని సంపాదించుకోవలెను. మానవ విలువలు అర్ధం చేసుకోవలెను. స్యష్టిలో ఏటీ శాశ్వతం కాదని తెలుసుకోవాలి.

నీవు ఇతరులకు ఏటి ఇస్తావో, అదే నీకు తిరిగి వస్తుందనేది గుర్తుంచుకో నమాజంలో చెడ్డవాడు కావచ్చు. దానిని దాత ఆలోచించకూడదు. మనం మానవత్వంతో చేగలిగింది. చేయవలెను. “మతి ఎంతో గతి అంత ” అన్నారు పెద్దలు.

జీవన విధాన విశ్లేషణ

జీవితంలో అందరూ ఉన్నతి పొందాలనుకుంటారు. అయితే ఆ ఉన్నది ఏ ప్రమాణాలతో కూడి ఉందన్న దానిమీదే ఆ వ్యక్తి జీవితానందం, సాఫల్యం, సౌందర్భం, నమాజ నమాదరణ ఆధారపడి ఉంటాయి. నదుద్దేశాలు, నదా శయాలు మనిషి ప్రయత్తానికి ఆశీస్సలుగా దోహదపడతాయి. సంకల్చి జొన్నత్మం ప్రయత్న రథానికి , దుష్ట సంకల్పాలు, అల్హాశయాలు. . శల్య నసారధ్యంలా ఈ మనిషిని వెనక్కు లాగుతుంటాయి. అందుకే మనను నదా నాత్వికతనే సంకల్చించుకోవాలి. పవిత్రతతనే పదిల పరచుకోవాలి. ఆతనే సంకల్చించుకోవాలి పవిత్రతనే పదిల పరచుకోవాలి. ఆ అవకాశం , అదృష్టం అందరకు లభించవు. పెంవకం,పరిసరాలు, పూర్వజవ్య నంన్మ్కారాలు, జన్మత: వచ్చిన సహజ స్వభావం. -. ఇవన్నీ అవ దారి పట్టించవచ్చు అన్మాయమైపోవచ్చ. అయితే పూర్తి భ్రష్టు పట్టే దాక తామెలాంటి అపమార్గాన్ని ఎన్నుకున్నారో వారికర్ధం కాదు. అర్థమైనా పట్టించుకునే స్టితిలో వారుండరు. కారణం తలకెక్కిన అహంకారం, మతిమీరిన

ఇప్పడున్నదంతా పోయినా భవివ్యత్తు మిగిలే ఉంటుంది (యానన్‌్‌

జీవన వైవిధ్యం 173 ఆత్మ విశ్వానం. అది దిగిపోయే స్థితి వచ్చేసరికి, అది దిగినా, దిగకపోయినా బకటే అనే లాంటి దుస్థితిలో మిగిలిపోయి ఉంటారు.

జీవితంలో పూర్తిగా ఓడిపోయిన వారు, అన్ని విధాలా బ్రమ్టాపట్టినవారూ, ముఖ్యంగా దీర్ధకారాగార జీవితాన్ననుభవించే వారూ చివరకు వారు చేసిన అపభ్రంశపు పనులకు, పర్యవసానంగా అనుభవించవలసి ఉండీ కోల్తోయిన అమూల్య జీవితానికి పశ్చాత్తాపపడుతూ ఉంటారు. సమయం మించివోయాక, అవనరం తీరిపోయాక కలిగిన వశ్చాత్తాపానికి కొంత వాపోవశమనం ఉంటుందేమో గానీ, చాలా నందర్ధాల్లో వున:న్నమీక్షించుకునే అవకాశం కోల్పోయిన వాటిని పూరించుకునే వీలు ఉండవు. ముఖ్యంగా తమదై ఉండీ న్వయంక్యతాపరాధం వల్ల తమకు కాకుండా పోయిన, అంతకంటే తాముగా చేజార్చకున్న జీవిత సౌందర్యాన్ని చూస్తూ మనిషి అసహనంగా, నిస్తహాయంగా, జాలిగా,టేలగా, దయనీయ స్థితిలో మిగిలిపోతారు. మాకు హింసాత్మక చర్శలు విడనాడాలని, ప్రశాంత జీవనం గడపాలని ఉంది అని ప్రకటించినంత మాత్రాన అది అమాంతం సమసిపోదు. మంచి పరిణామానికి ఉత్తమ ఫలితానికి ఒక పశ్చాత్తాప వాక్కం నరిపోదు. . .అది నిజాలతో కూడినదైనా దానికి దీర్ధకాల ప్రయత్నం ఉండాలి. సాధన ఉండాలి. నిర్విరామ కృషి ఉండాలి. ముఖ్యంగా ఆదిలోనే సత్సంకల్ది ప్రతిష్ట ఆరిగి ఉండాలి. భగవంతుడి న్యాయస్థానంలో ఆయనకే మినహాయింపు లేదు. చేసిన ప్రతికర్మకూ జవాబు దారి మనదే. ఫలితం అనుభవించే బాధ్యతా మనదే. ఇటీవల కాలంలో చాలా మంది ఖైటీలు ఇలాంటి వశ్చాత్తావానికి గురి అవుతున్నారు. ఈ పరిణామం ఎప్పడూ ఉండేదే. నమాచార వ్యాప్తి వల్లి ఇప్పడు ఎక్కువగా బయటికి వస్తూ ఉంథి. మనం బకసారి ఆలోచించాలి. మనమెంత భద్రతా వలయంలో, భద్రతా నిలయంలో ఉన్నామో? ఉన్నాం కాబట్టి దాని వలువ మనకు తెలియటం లేదు. ఒక్కసారి ఆ దౌర్భాగ్యుల అనుభవాలు, ప్రస్తుత వారి అనుభూతులు మననం చేసుకుంటే మనం ఉన్న పరిధి ఎంత అపురూపమో అర్ధమవుతుంది. ఎంత అమూలమో అర్ధమవుతుంది. ఎంత జాగ్రత్తగా కాపాడుకోవాలో బోధ పడుతుంది.

అందుకే మనం జీవిత ప్రారంభ దశలోనే ఉత్తమ మార్గం ఎన్నుకోవాలి. ఉన్నత ప్రమాణాలలో ప్రయాణించాలి. అందుకు నిర్విరామ కృషి సాగించాలి. జీవితాన్ని వూజా కునుమంగా మీదు కట్టాలి. కుక్కలు చింనిన విన్తరి జతల్ల్‌న్‌ మంచన దైవం, తండ్రిని మంచిన గురువులేరు.

జీదన వైవిధ్యంలాాాలాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాాా థీ కానీయకూడదు. నిజం. . . ఈ ప్రపంచం పరమాత్మ పాద పీఠం. మనం పూజ కుసుమంగా మారి దాన్ని సేవించాలి. మనిషి - మతం మతం మనిషికి బాధ్యతను నేర్పుతుంది. కర్తవ్యాన్ని నేర్పుతుంది. సమాజ సేవను, పొరుగు వారితో కలిసి బ్రతికే తత్వాన్ని నేర్పుతుంది. తరతరాల జ్ఞానాన్ని గుదిగుచ్చి అందిస్తుంది. ఒక జీవి మనిషిగా కన్ను తెరచిన తరువాత సమాజంలో ఎంత నిష్టగా బాధ్యతగా వృవహరిం చాలనే జ్ఞానాన్ని సమకూరుస్తుంది. మతం, మత ప్రభోదాలు, మత పరమైన పురాణాలు దానగుణాన్ని వీరత్వాన్ని మేధో జీవన విధానాన్ని వివరిస్తాయి. ప్రేమ, జాలి, దయ, కరుణను నేర్పుతుంది. మనుషుల మధ్య అంతరాలను, అసమానతలను చూపించమని మతం ఎక్కడా ప్రబోధించ లేదు. దైవం ముందు అంతా సమానమే అని అన్ని మతాలు తెలియ జేశాయి. నాస్తిక వాదులు ఆ శక్తినే శక్తి స్వరూపిణిగా, సర్వాంతర్యామిగా (బమిని ప్రజెంట్‌ పేర్కొన్నారు. గుణము చేత మాత్రమే మనిషి గొష్టవాడవుతాడు. హైందవ మతం మనిషికి స్వేఛ్చనిచ్చింది. స్వీయ క్రమశిక్షణ పాటించ డానికి అత్మధిక ప్రాధాన్కమిచ్చింది. స్వీయ క్రమశిక్షణ కొరవడటం వల్లనే అవినీతి, అక్రనుం, ఈర్చాా ద్వేషాలూ, హింస ప్రజ్వరిల్లుతోందని మనం గ్రహించాలి. మత జీవనం వల్ల మంచి నడత అలవడుతుంది. సనాతన ధర్యం హిందూ మతం నిజానికి మతం కాదు. సనాతన ధర్మం. ప్రపంచములో మానవుడు ఎలా జీవించాలో తెలియజెప్పిన మార్గం . ఒక వైపు మతబోధన, మరోవైపు కర్మలను వివరించింది. భౌతిక సుఖాల్ని పూర్తిగా వదిలేసి ప్రతిమనిషి సన్యాసిలా బతకాలని చెప్పలేదు. అదే విధంగా భౌతిక నుఖాలే జీవితమని అనలేదు. మానవునికి వుండే సహజ ఆకర్షణలను అర్ధం చేసుకుంటూ వాటికి లొంగి పోకుండా తన వ్యక్తిత్వాన్ని కాపాడుకుంటూ ఉత్తముడుగా ఎదుగమని సనాతన ధర్మం బోధించింది. ఈ సృష్టి రహన్మాలను, ప్రతి జీవిలో వుండే ఆత్మ ఒకటేనన్న వాస్తవాన్ని మానవునికి వివరించింది. భూతదయయే అలనరచుకున్న వారి జీవితదృక్షథమేమారిపోకుంది _ మానవ ప్రగతికి అడ్డుగోడలు తరతరాల మూఢాచారాలు (కన్‌ఫ్యూషియన్‌

బీదన వైవిధ్యం------ాా 75

ఆలోచనలను అదుపులో పెట్టుకునేందుకు వేదాంత గ్రంథాల అధ్యయనం మార్గంగా చూపించింది. టీనివల్ల మానవునిలో మానసిక ఎదుగుదల వుంటుంది. ఆధ్యాత్మికంగా ఒక న్థాయికి చేరిన మానవుడు సమాజానికి మార్గ దర్శకంగా నిలిచి, మిగిలిన వారిని తన మార్గంలో తీసుకెళ్తాడు.

నేటికీ అనేక వురాతన నంవప్రదాయాలు, సిద్ధాంతాలు ఎలాంటివి ఉన్నాయంటే వాటిని వదిలేస్తే వోని కలుగుతుంది. అలాగే అనేక కొత్త పద్ధతులు ఎలాంటివి వున్నాయంటే వాటిని స్వీకరించకుండా మానవుడు బక అడుగన్నా ముందుకు వేయలేడు. ప్రాచీనత, నూతనత్వం స్వీకారం లేదా తృజించడంలో పట్టుదల ఉండకూడదు. అందువల్ల ప్రతి విషయాన్నీ వివేకం, అనుభవం ఆధారంగా అనునరించాలి లేదా వదిలివేయాలి.

ఏటి వదిలివేసినా, అనుసరించినా పొతపునాదుల మీదనే జరగాలి. పాత వునాదులు ఏ పరిస్థితుల్లోను పడగొట్టకూడదు.

విశ్వంలో మనమెంత?

ఈ విశ్వంలో ఎన్నో శార కుటుంబాలున్నాయి. మనకు కనబడే సౌరకుటుంబం పెద్దదనుకున్నా విశ్వంలో దాని పరిమాణం ఒక పుట్‌బాలు సైజు అంత ఉంటుంది. మనముండే భూమి నూది మొన మోపినంత పరిమాణం. మనకు కనబడకుండా గాలిలో కొట్టుకుపోయే మట్టి రేణువుని కూడా మానవుని ఉనికి పోల్టలేమేమో! స్యష్టిలో 84 లక్షల జీవరాసులున్నా యంటారు వాటిలో మానవుడు కూడా ఒక జీవి. ప్రతి జీవి వారు వారు చేసుకున్న పాప పుణ్య ఫలితంగా అన్ని జథ్యలూ ఎత్తవలసిందే. అన్ని జన్మలు అయిన తర్వాత అఖరుది మానవజవ్య అంటే మనము 84 లక్షల మెట్లు ఎక్కి ఈ మానవ జథ్యకు వచ్చాము. కాబట్టి 84 లక్షల మెట్లు మీద నుండి క్రిందికి పోకుండా అంటే ఏదో క్రిమో, జంతువో, వ్యక్షముగా జన్మకు దిగి పోకూడదు. కాబట్టి ఈ జన్మలో నీ బాధ్యత నక్రమంగా నిర్వర్తించుతూ, మంచి వనులు చేన్తూ, ఇతరులను నొప్పించకుండా మంచి జీవితం గడిపి ఉన్నతమైన మరో జన్మ లభించేట్లు గడపవలెను.

న్యష్టి జీవశక్తి ఉత్పత్తి చేసి అన్ని జీవులకు నమానంగా అందిన్తుంది. నాశనము కూడా చేస్తుంది. ఆరాధించు - అనుభవించు.

అద్బుతాలు సాధించడానికి మనపై మనకు నమ్మరు వదె

జీవన ైవిధ్యం-ాాలాలాాలాాాాాాాాాాాాాాాాాాా 176 టం: ౧(6|౯౮౫(0౯ ౧ 0౦౯౪411268 క) 60/6 గ్రే ఇ0౯5810 ౪ ఆలోచనా దృక్పదం ఇలా ఉండాలి కొడుకులు, కోడళ్ళ, కూతుర్లు, అల్లుళ్లు, మీరు, ఇతరులు ఏ విధంగా నడుచుతోవాలనుకుంటారో మీరు అదే విధంగా వారితో నడుచు కోండి. అత్తమామలుగాని, తల్లిదండ్రులును గానీ పూజ్య భావంతో నొప్పించకుండా వ్యక్తికి, ప్రతి ప్రాణికి ఈ దశ వస్తుంది. ఇప్పుడు మీరు అనుభవించే జీవితం, మంచి భవిప్కత్తు మీ తల్లిదండ్రులు ఇచ్చిందే. మీకు వీలైన వరకు, మ్‌ శక్తిమేరకు పెద్దలు తృప్తిగా ఉండేట్లు చూడవలెను. ఇప్పడు మీరు మీ పెద్దలకు ఏమి చేస్తారో, మీరు పెద్దవారయిన తరువాత మీకు అదే లభిస్తుంది. మనం భూమిలో ఏ వృక్ష జాతి విత్తనం నాటుతామో, అదే మొలకెత్తుతుంది. వేరే జాతి వృక్షం మొలకెత్తదు. ఇది ఎవరైనా అనుభవ వూర్వకంగా తెలునుకోవలెననుకుంటే ఇప్పుడు మీకున్న వయను అనుభవంతో కొన్ని సంవత్సరములుగా మీకు తెలిసిన జీవితాలు గమనించండి. అందరికీ మంచి చేస్తూ జీవితం గడిపిన వారు, ఇతరులను నొప్పించి, చెడ్డ చేసి బ్రతికేవారు కొన్ని సంవత్సరముల క్రితం ఎట్లా ఉండేవారు. ఇప్పుడు ఎట్లా ఉన్నారు వివరాలు పరిశీలిస్తే మీకే అర్ధమవుతుంది. వాటి ఫలితాలు కొంచెం ముందు, వెనుక జరుగుతూ ఉంటాయి. ఇప్పుడు మీరు ఐటిలో గానీ, మరే శాఖలో గానీ ఉద్యోగం చేసేటప్పుడు మీ సర్వీసు పెరిగి, ఆ వృత్తిలో మీకు అనుభవం వళచ్చే కొట్టి మీరు ఉన్నత పదవి పాందుతూ ఉంటారు. బక్కొక్కప్పడు కొందరు ఆ శాఖలకే ఆదిపత్యం వహిస్తారు. కారణం ఏమిటి? మీ అనుభవము ఆ శాఖ అభివృద్ధికి తోడ్డ్దడుతుందని, మీకు ఆ అవకాశం ఇచ్చి ప్రతిఫలం ఇచ్చి మిమ్మల్ని ఉపయోగించుకున్నారు. నంనార సాగరంలో జీవిత నౌక నడిపించి ఎన్నో వడిదుడుకులను ఎదుర్కొని కష్ట నుఖాలను అధిగమించిన మీ తల్లి దండ్రుల, అత్తమామల జీవితానుభవాలు మీ జీవిత నౌక నడపడానికి ఉపయోగసపడవా? ఆలోచించండి. “ జవతాన్షి ప్రేమ్‌ంచే వారు కాలాన్ని వృథా చేయరు (బెంజమున్‌ ఫ్రాంక్లేన)

జీదన వైవిధ్యం లలా [77 పిల్లలకు ఆరోగ్యము, కొన్ని గుణాలు తల్లిదండ్రి నుండే సంక్రమిస్తాయి. నిన్నుకని పెంచి మంచి ఆరోగ్యమైన, ఆనందమైన జీవితాన్నిచ్చి నందుకు వాళ్ళ రుణం తీర్చకోవాలి కదా?

వ్యక్తిని అద:పాతాళానికి తొక్కేసేది, ఎవరికీ కానీకుండా చేసేది అహంకారం. ప విషయంలో గాని నా గొప్ప తనంతోనే ఇది నడుస్తుంది, నా చేయలేని అహంకారం తలకెక్కుతుంది. అవ్వడు ఎవరి మంచి మాటలు తలకెక్కవు. ఇటువంటివి గుర్తు చేయడానికి, మంచి దారిలో నడిపించడానికి మన హితం కోరేవారుుమంచి గుణం కలిగిన వారు ఉన్న సంఘంలో మసలుతూ ఉండాలి. మంచి పుస్తకములు చదవాలి.

ఎవరైనా బక వ్యక్తిని ద్వేషించుతూ , కోపతాపాలకు గురౌతుంటే దాని వలన ఎదుటి వ్యక్తికి కలిగే నష్టం తక్కువ. ద్వేషించిన వ్యక్తి మాటిమాటికి కోపానికి గురౌతుంటాడు. మననులో ఎప్పుడూ ఆ వ్యక్తి గురించి ద్వేషిన్తూ రగులుతూ ఉంటారు. ప్రశాంతత లేకపోవటమే కాకుండా, అటువంటి తత్వం వలన శరీరంలో కొన్ని మనకు చెడ్డ చేసే రసాయనాలు ఉత్పత్తి అవుతాయి. వాటివలన కొంత కాలానికి అనారోగ్యం పాలవుతాము. అంతే గాకుండా అపసవ్య (నెగిటివ్‌) విధానాలు - అనుసరించే వాడికి కూడా ఇదే పరిస్థితి ఎదురవుతుంది.

క్రమశిక్షణ - విశిష్టత

కొందరు క్రమశింణ అంటే వింతగా చూస్తారు. అదేదో ప్రత్యేకమైన, కఠినమైన విద్యగా భావించుతారు. కానీ ఏ వ్యక్తి అయినా రాత్రి పడుకున్న తర్వాత మరుసటి రోజు ఉదయాన్నే ఏదో బక సమయానికి నిద్రలేవవలసినదే గదా! తర్వాత దంతధావనం, జల, మలబాధలు తీర్చకొనుట, అల్చ్హావోరం తీసుకొనుట. ఈ కార్యక్రమాలన్నీ ఏ బకటీ అపే అవకాశం లేదు. ఆ పనులే నూర్వోదయానికి ముందే నిద్రలేచి పై చెప్పిన పనులే ఇంచుమించు ప్రతిరోజు బక నిర్ధిష్ట సమాయానికి చేయడమే క్రమ శిక్షణ. దీనికి ప్రత్యేకంగా కష్టపడేది ఉండదు. కానీ సోమరితనం తగ్గించుకుని, సమయపాలన వాటించికే రోజంతా కార్శక్రమాలు కూడా అనుకున్నట్లు నక్రమంగా నెరవేరుతాయి.

ఇంకా ఎక్కువ విజయావకాశాలు పెంచుకోవడానకి, చురుకుగా, ఇతరులను చూని ఈర్ష్యపడే ఏ వ్యక్తీ గొప్ప పనులు సాధించలేడు (టాలీరాండ్‌)

జీదన వైవిధ్యం 12 ఆరోగ్యంగా ఉండుటకు ఉదయం శుద్ది కార్యక్రమం అయిన తరువాత వ్యాయామం లేదా నడక జిత చేస్తే సరిపోతుంది. మధ్యాహ్లం, రాత్రి భోజనం, నిద్ర సమయం పాటించుట కూడా ముఖ్యం. క్రమ శిక్షణకు అలావాటు పడి చురుకుగా ఉండే వృక్తులు సెలవు దినాల్లో కూడా పాొటించుతారు. అటువంటి వారిలో సూపర్‌స్టార్‌, లెజెండ్‌ అయిన “అమితాబ్‌బచ్చన్‌ గారు బకరు. ఆ క్రను శిక్షణ వల్లనే తన వ్యాపారంలో కొన్ని కోట్లు నష్టపోయి అప్పల పాలైనప్పుడు కూడా ఆత్మ విశ్వాసంతో నిలబడి, కష్టాల నుండి బయటపడ్డారు. ఇప్పడు కూడా యువ కథానాయకులతో పోటీ పడుతూ అవార్డులు కూడా అందుకుంటున్నారు. ప్రస్తుతం ప్రపంచ ప్రముఖులలో 100 మంది వ్యక్తుల జాబితాలో చోటు సంపాదించారు. కొందరు అందులోని మంచిని గ్రహించలేక 'యాంత్రిక జీవనం ” అని చులకనగా మాట్లాడుతుంటారు. వారన్హట్లే అనుకున్నా మానవుడు తయారు చేసిన యంత్రం, దానికి కావలసిన ఇంధనం, శుభ్రత, నిఘా వుంటే గానీ నడవదు. ఏదైనా బక భాగం అరిగినా, అధిక భారం వలన వేడెక్కినా, ఇతర పారబాట్లలా నడవనని మొరాయిస్తుంది. దానిని ఒక పద్ధతి ప్రకారం వాడుకుంటేనే ఆలోచన, జీవంలేని యంత్రం సహకరిస్తుంది. దానికి నడిచే శక్తి ఉత్పత్తి అవుతుంది.

ఈ మానవ శరీరం కొన్ని బాధ్యతలు నెరవేర్చటకు 100 సంవత్సరములు నడిచేటట్లు దేవుడు తయారు చేశాడు. బీనిని విశ్వ శక్తి నడిపిస్తుంది. దేవుడు తయారు చేసిన యంత్రం గాబట్టి ఇందులోని భాగాలు చాలా స్వచ్చంగా, అఛ్చంగా ఉంటాయి. కొంత అజాగ్రత చేసినా కూడా నడుస్తూనే వుంటుంటి. మరీ పద్ధతి లేకుండా ఎక్కున అజాగ్రత్త చేస్తే మొరాయిస్తుంది. సక్రమంగా క్రమశిక్షణతో వాడుకుని స్యఫ్ట్‌ నియమాలననుసరించితే, సృష్టిని నడిపించే విశ్వశక్తి మనలో ఆ శక్తి పెరిగి వరిశుద్ధ్రమయి శరీరంలోని అన్ని అవయవాలు ప్రభావితమై అసాధ్యమైన, అద్భుతమైన కార్యములు సాధించగలుగుతాము,

ఈ శరీరమనే యంత్రం దేవాలయం. వినయ, విధేయతలతో శ్రద్ధగా నడిపించుకోవాలి. జీవిస్తూ ఎన్నో బాధ్యతలు నెరవేరుస్తూ, చాలా పనులు సాధించవలసి ఉంటుంధి. అంతేగాక ఈ శరీర ప్రక్రియ నడుచుటకు ఎన్నో రసాయనాలు, ఆన్లూలు తయారు చేస్తూ, అన్ని అవయవాలను సమన్వయంతో నడిపిస్తుంది. కొన్ని అుయవాలు రాత్రి, పగలు నిర్విరామంగా పనిచేస్తుంటాయి. అటువంటివి ఆగిపోతే జీవిత గడియారం ఆరిపోతుంది. కాబట్టి సృష్టి నియమాలి సాధారణ జనానికి తీక్షణ దృష్టి, విచక్షణ, వివేకం, పట్టుదల ఉండవు (సిసిరో)

జీఠన వైలిధ్యంాలాా [79 ప్రకారం మనం క్రమశిక్షణతో నడుచుకుంటే సక్రమంగా జీవితం నాగుతుంది.

మన శరీరంలోని రక్తాన్ని శుభ్రపర్చి అన్ని భాగాలకు అందజేయుటికు గుండె నిర్విరామంగా కృషి చేన్తుంది. దాదావు బక పౌను బరువు గల గుండె నిముషానికి 72 నార్లు కొట్టుకుంటూ తడవకు సుమారు 70 సిసి. అనగా అరకప్పు రక్తాన్ని శుద్ధి చేసి లక్ష కిలోమీటర్లు నిడివికల రక్త నాళాలల ద్వారా శరీరంలోని అన్ని భాగాలకు నరఫరా చేస్తుంది. నిముషానికి నుమారు 5 లీటర్ల రక్తాన్ని శరీరానికి అందిస్తుంది. ప్రతి బక్కరిలోను, సుమారు 6.7 లీటర్ల రక్తం ఉంటుంది. ఈ రక్తమంతా బక నిముషం లేక నిముషమున్నర గుండె ద్వారా ప్రవహించి శుద్ధి చేయబడుతుంది. ఒక గంటలో రక్తం శుభ్రం చేయ బడుతుంది. బక రోజులో ఆరు టన్నుల రక్తం ఈ చిన్న యంత్రం చేత శుద్ధి చేయబడుతుంది. రోజుకు లక్షసార్లు కొట్టుకుని ఈ ఆరు టనుల రక్తాన్ని అందజేసే ప్రక్రియలో గుండె ఎంత కార్భభారాన్ని మోస్తుందో ఊహించవచ్చు. తల్లి గర్భంలో ప్రారంభమయిన గుండె పని జీవితాంతం నిర్విరామంగా సాగుతుంది.

గుండె సరఫరా చేసే ఆరు టన్నుల రక్తంలో 20 శాతం అనగా 1.20 టన్నుల రక్తం మెదడుకు అవసరత ఉంటుంది. మెదడు పరిమాణం శలీర బరువులో రెండు శాతం ఉన్నప్పటికి దాని పనికి 20 శాతం రక్తం అవసర ముంటుంది. అనగా మెదడు మిగిలిన శరీరాంగాల కంటే పది రెట్లు ఎక్కువ రక్తాన్ని ఉపయోగిస్తున్నది. ఒక వ్యక్తి యొక్క శరీరం అవసరానికి మించి బరువును సంతరించుకుంటే అప్పడు మెదడుకు సరఫరా అయ్యే రక్తంలో కొంత భాగం ఈ అధిక శరీర భాగానికి ఉపయోగించాల్సివస్తుంది. అప్పడు మెదడు పనిలో చురుకుదనం తగ్గుతుంది. అందువల్లే శరీరం బరువు పెరుగుతున్న కొద్దీ ఉత్సాహం తగ్గటం గమనిస్తాం. ఇటి గుర్తించి క్రమ శిక్షణతో శరీరానికి సహకరించాలి.

సృష్టిలోని జీవరాసులన్నిటికి పరిమితమైన ఆలోచనా శక్తి ఉంటుంది. వాటి నిర్ధిష్టమైన కార్యక్రమాలు విశ్వశక్తి నడిపిస్తుంది. నియమబద్ధంగా జీవితమంతా నడుస్తూ ఉంటుంది. వేరే విధంగా ఆలోచన చేసే శక్తి వాటికి లేదు. కాబట్టి స్యప్టిలో ప్రతి జీవి పుట్టిన వెంటనే తల్లిని తెలుసుకుంటాయి. నీళ్ళలో ఈదుతాయి, కొంత వయసులో గాలిలో ఎగురుతాయి. ఏ జీవికి ప్రక్మేకంగా శిక్షణ ఇవ్వవలసిన అవసరంఉండదు. చిలుకలు ఆడమగ కలిసి జీవించి భార్మ భర్తలుగా సృష్టి వివేకవంతులు అభినందనల్లో సంబంధం లేని కార్యశీలత కలిగి ఉంటారు (సిసిరో

జీదన భైవిధ్యం లాలా 180 నియమాలు పాటించుతాయి. అదే విధంగా గోరు వంకలు కూడా ఆడమగ కలిసి జీవించుతాయి. ఈరెండు రకాల పక్షుల్లో ఆడగాని, మగగాని చనిపోతే ఆ బ్రతికున్న పక్షి ఒంటరిగానే జీవితం గడిపి చనిపోతుందే తప్ప ఇంకోక పక్షితో ఇతకట్టవు. అది వాటి పవిత్ర ప్రేమకు గుర్తు. అందుకే మన పెద్దలూ భార్యా భర్తలు చిలుక, గోరువంకల్లా *” ఉండాలంటారు. నెమలి ఆడ, మగ శరీర సంబంధం లేకుండా గుడ్లు పెట్టి, పొదిగి సృష్టికి తోడ్డడతాయి. మగ నెమలి పురివిప్పి ఆడుతుంది. ఆడుతూ ఆనంద పారవశ్యంతో కండ్లలో నీరు వస్తుంది. అప్పడు ఆడ నెమలి ముక్కుతో ఆ నీరు పీల్చకుని మింగి, గుడ్లు పెడుతుంది. కాబట్టి సృష్టిలో నెమలి పవిత్రమైన జీవి. అందుకే శ్రీకృష్ణుడు నెమలి ఈకను నెత్తిన ఫించముగా పెట్టుకున్నాడు. ఈ విధంగా సృష్టిలో వివిధ జంతువులకు, పక్షుల, జలచరాలకు నిర్ధిష్టమైన జీవితం దేవుడు నిర్ణయించాడు. అదే విధంగా అవి నడుచు కుంటాయి.

కానీ మానవుడికి మాత్రం ఆలోచనాశక్తిని న్వాతంత్తృము ఇచ్చాడు దేవుడు. కానీ మనం నీటిలో ఈదాలంటే శిక్షణ తీసుకోవలసిందే. కాబట్టి మానవుని మేధాశక్తితో మనం చేయవలసిన పనులు మంచి, చెడ్డలు నిర్ణయించుకుని ముందుకు పోవాలి. మంచి నిర్ణయాలు తీసుకంటే సుఖాలు చెడు నిర్ణయాలు తీసుకుంటే కష్టాలు ఎదుర్కొంటాము.

ఇతర జీవుల కన్నా ఆలోచనా శక్తిని, స్వతంత్రం దేవుడు ఇచ్చినందున మనము సత్యమైన మార్గం ఎన్నుకుని మన విద్యుక్త ధర్మములు నెరవేర్చి ముక్తిని పొందుటకు ప్రయత్నించాలి. శిశువుగా జఖ్మించినప్పడు బక యోగిగా జన్మిస్తాడు. నిష్కల్మషమైన మనసుతో ఆనందంగా ఉంటాడు. ప్రతి జీవికి ఎన్నో నీచజన్యల తర్వాత గానీ మానవ జన్మ దొరకదు అంటారు. ఈ జన్మలో సన్మార్గంలో ధర్మయుక్తంగా నడుచుకుని బాధ్యతలు నెరవేర్చి ప్రారబ్ధ కర్మలు అనుభవిస్తూ జీవన్మ్మక్తికి దారి సుఖమయం చేసుకోవటమే ఈ జథ్య్మ లక్ష్యం. మానవుడు భౌతిక బంధాల్లో చిక్కుకుని కామ,క్రోధ, లోభ, మోహ, మద, మాత్తార్యాలనే అరిషడ్వర్గ్లాల్లో తగులుగకొని తను ఈ భూమికి వచ్చిన కర్తవృం మరిచిపోయి ముక్తుడు కాలేక పోతున్నాడు.

న్యష్టి నియమాలు వాటిస్తూ ధర్మబద్ధమైన జీవితం గడుపుటకు మన వేదాలలో చెప్పిన విధంగా గడపటమే క్రమ శిక్షణ అవసరం. మానవ జీవితం అల్సులు వాళ్లన్థాయికి తగినట్లే అల్పమైన ప్రయోజనాల్ని సంకుచితంగా జకిస్తార్థు

జీదన వైవిధ్యం 181 గడపవలసిన అన్ని పద్ధతులు, విధానాలు మన వేదాలలో, వురాణాల్లో ఉన్నవి. ఉదయం నిద్ర లేచినప్పటి నుండి, రాత్రి పడుకునే వరకు చేయవలసిన అన్ని ధర్మములు తెలుపబడినవి. ఇతర కార్యములు, ఇతర వ్యక్తులతో, ఇతర జీవులతో ధర్మాధర్మ విచక్షణతో నడుచుకునే పద్ధతులు కూడా తెలుపబడినవి.

మనిషి ఆ విధంగా నడుచుకొనుటకు శతీరక శక్తి ఇచ్చాశక్తి, క్రియా శక్తి అననరం. ఈ శక్తులు నునిషిలో ఉద్దవించాలంటే నిబద్ధమైన జీవితం గడపాలి. అట్లా గడిపినప్పుడు శరీరము, మనసు, బుద్ధి, మన స్వాధీనములోకి వన్తాయి. అవి సిద్ధించటానికి అవ్చాంగ యోగాలు పాటించవలెను. అవి, యమము, నియమము, ఆసనము, ప్రాజాయా మము, ప్రత్యాహారము, ధారణ, ధ్యానము, నమాధి.

1. యమము ; సంఘాన్ని బాగుపరచటానికి
2. నియమము : వృక్తి తన ప్రవర్తనను సక్రమ మార్గంలో ఉంచుకునేందుకు
3. ఆసనం : శారీరక శుద్ధికి
4. ప్రాణాయామం : మానసీక వికారాలను దూరం చేయటానికి
5. ప్రత్యాహారం ; ఇంద్రియాలను అంతర్ముఖం చేయడానికి
6. ధారణ : ఏకాగ్రత పెంచటానికి
7. ధ్యానం : చిత్త శుద్ధికి తోడ్చడటానికి
8. సమాధి : శరీరం, ఇంద్రియాలు, మనను వీటికి విశ్రాంతి నిచ్చి శాంతిని

అనుభవించి ఆనందాన్ని పొందగలం.

నృష్టీ వ్యాప్తంగా అయన్కాంత క్షేత్రం విన్సరించి ఉండుట విధితమే. విశ్వంలో జరిగే ప్రతిచర్శ అయన్కొంత తరంగాలు అంతటా వ్యాపిన్తాయి. ఈ అయన్మ్కాంత క్షేత్రంలో నిండి వున్న ఈ కణాలే ప్రాణశక్తి. సృష్టిలోని జీవులు గానీ, చెట్లు చేమలు. . ఇతరములు గానీ ఈ ప్రాణశక్తి లేక మనలేవు. ప్రాణశక్తి లేదంటే జీవము లేనట్లే. సృష్టిని నడిపిస్తున్న శక్తి ఇదే.

ప్రాణశక్తిని మానవులు క్రమ శిక్షణతో శ్వాస ద్వారా, శరీరములోకి తీసుకుని శ్వానను నియంత్రించాలి. ఆ ప్రాణశక్తిని నిరంతరం క్రను పద్ధతిలో శరీరంలోకి తీసుకుంటూ శరీరంలోని ప్రతి అణువును వరిశుభ్రపరచుకుని శరీరము, మనస్సు, బుద్ధిని నియంత్రణలో వుంచుకోవాలి. ఆ స్థితికి వఛ్చినప్పుడు ధర్మాధర్య విచక్షణ కలిగి మంచి పనులు చేస్తూ, మంచి మార్గంలో నడుచుకుంటూ కుటుంబానికి, వృక్తులకు, నమాజానికి మేలు చేయగలుగుతారు. చీకట్లోనే నక్షత్రాలు కనబడతాయి. ఆలాగే విచారంలోనే సత్యాలు గోచరిస్తాయి

బీదన జెవిధ్యం -------ాాాాావాాా చన బైవిధ్యం క్రమ శిక్షణలో ముఖ్య అంశాలు 'వి

క్రమ శిక్షణను మూడు భాగాలుగా విభజించవచ్చు. 1. శారీరక సంబంధమైనది 2 మానసిక సంబంధమైనవి ౩. జ్ఞాన సంబంధమైనవి.

1. శారీరక సంబంధమైనది: ఇది వృద్ధి చేసుకొనుటకు సమయపాలన, వ్యాయా మం, భోజనం, నిద్ర ముఖ్యమైనవి ఎవరికి తోచిన వ్యాయామం వారు చేయవచ్చ. కానీ మనసు నిలకడతో మన ఆలోచన వేగాన్ని అదుపు చేయుటకు యోగాసనాలే సరైనవి. ఆరంభంలో అనుభవజ్ఞాల దగ్గర నేర్చకొనుట మంచిది. ఉదయం 4 నుండి 6 గంటల లోపు నిద్రలేచి కాలకృత్యాలు తీర్చుకుని సూర్యో దయానికి ముందు పూర్తి చేస్తే మంచిది. దీనికి తగినంత శ్రద్ధ, నియమము, సరైన పద్ధతి, రోజు వారీ అభ్యాసము అవసరం.

దీనితో పాటు పవిత్రమైన ఆలోచనలు, మంచి మిత్రుల సాంగత్కం, సద్ధంథ పఠనం అలవాటు చేసుకోవాలి. యోగాభ్యాసాల ఫలితాలు, సతలితాల్చివ్వాలంటే సాదా తాజా భోజనం, తొందరగా జీర్ణమైయ్య్మేది, సాత్విక ప్రవ్యత్తి గల ఆహారం నమిలి తినాలి. సలాడ్‌, పళ్ళ, ఆకుకూరలు, భోజనములో విరివిగా వాడాలి. మనం తినే ఆహారాన్ని బట్టి మన ఆలోచనా సరళి ఉంటుంది. ఏర్పడినథి. ఈ శరీరము ఆత్మ యొక్క ఆదేశాలను పాటిస్తూ కార్యములు చేయుచున్నది. ఆత్మ జ్ఞానేంద్రియముల ద్వారా మంచి, చెడులను, కష్ట సుఖాలను అనుభవిస్తూ శరీరాన్ని నడిపించుచున్లది. ఈ ఆత్మకు, శరీరానికి వున్న సంబంధం మోటారు కారుకి, డైవర్‌కు ఉన్న సంబంధం లాంటిది. డ్రైవరు కారులో కూర్చొని గమ్యస్థానానికి నడిపించునో అట్లే ఆత్మ కూడా శరీరంలో ఉంటూ దానిని నడిపిస్తూ ఉంది. శరీరంలో నమస్త కార్యకలాపాలు నెరవేర్చను.

ఆత్మలో మూడు శక్తులున్నాయి. అవి మనస్సు, బుద్ధి, సంస్కారము. ఈ మూడు కలిసే ఆత్మ అనబడుతుంది. కోరిక, తలంపు, నిర్ణయం మరియు అనుభవం ఇటువంటి కార్యాలను మనను, బుద్ధి వలలనే జరపాలి. జడ వదార్థమైన శరీరం వల్లి కాదు. ఆలోచించుట మనసు చేసే పని. అదే విధంగా ఉచితానుచితాలు విచారించుట, మననము చేయుట, నిర్ణయించుట ఇవి బుద్ధి చేసే వనులు.

బావి ఎండిపోయే దాకా నీటి విలువ తెలియదు (థామస్‌ పుల్లర్‌

జీవన వైవిధ్యం 1 టె ఉధ్గవిస్తాయి.. ఆ సంకాల్టలే కార్యరూపాన్ని దాల్చే ముందు మననులో శుభ సంకల్పాలనే ఆచరణలోకి తెద్దామా? చెడు సంకల్పాలు ఆచరణలోకి తెద్దామా? వద్దా అనే భావనలు ఉత్స్షన్నమవుతాయి. ఆ భావ సంఘర్షణను మధించి, 'బుద్ధి' బక నిర్ణయానికి వస్తుంది. బుద్ధి ద్వారా నిర్ణీతమైన కార్యముల్లో ఆత్మ తన వ్రభావాన్న్‌ వడవేయును. ఈ వ్రభావమే నంస్కారము అంటారు. ఈ నంస్కారములే తిరిగి జీవితంలో ముందుకు ఆలోచనకు ఆధారభూత మవుతుంది. ఈ క్రమంలో మానవ జీవితం పురోగమించును. 4. సంస్కారములు ఏర్పడుట : ఏ పనైనా మంచి గానీ, చెడుగానీ మాటి మాటికీ చేస్తూ ఉంటే అది అలవాటుగా మారుతుంటి. ఆ అలవాట్ల ప్రకారం మాటిమాటికి కార్యాచరణ చేస్తుంటారు. ఆ అలవాట్ల గాఢమైన పరిణామమే సంస్క్కారములుగా మారి మూలముతో సవా వేళ్ళ పాతుకు పోవుటకు కారణమవుతుంది. ఆ సంస్కార ప్రభావము ఆత్మలో పూర్తిగా నాటుకునిపోయినందునే మానవులు చెడు అలవాట్లను విడిచిపెట్టుటకు చాలా కష్టనాధ్యముగా భావిస్తారు. జకమారు భౌతిక వివషయవాంఛలు ప్రవేశించిన తరువాత ఆత్మ నంన్మారములు అతి కలుషితమవును. నంన్కార ప్రాబల్యం వలన బుద్ధి కూడా తన నిర్ణయ శక్తిని కోల్పోయి లొంగి పోవును. బుద్ధి ఉండి వివేకము కలిగిన మానవులుకూడా తప్పుడు పనులు చేయుటకు ఇదే కారణం. సంస్కారంలో వరివర్తన కలిగించినవుడు ఆత్మోన్నతి జరుగుతుంది. ఇది జరగుటకు యోగాభ్యాం ఒకటే సరైన మార్గం. 5. మనసు స్థిరత్వం : సృష్టిలో అతి కష్ట సాధ్యమైన పని మనస్సును నిలకడగా ఉంచటమే. మానవ శరీర చక్రము నడుచుటకు శ్వానక్రియే ఆధారం. శ్వాసక్రియ మన ఇష్టమున్నా లేకున్నా నడుస్తూనే ఉంటుంది. ఈ శ్వాసద్వారా ఆక్షిజన్‌ (ప్రాణవాయువు) లేక ప్రాణశక్తి శరీరమంతా వ్యాపించును. మనం పీల్చే వాయువులో ఆక్సిజన్‌ 20 శాతం మాత్రమే ఉంటుంది పీల్చుకుని వదిలేటప్పుడు నాలుగు శాతం మాత్రం లోపల ఉండి 16 శాతం దియటకు వెళ్ళి పోతుంది. ఈ పద్ధతిలో శరీర రక్తంలోని టిష్యూలకు 20 శాతం కన్నా ఎక్కువ ఆక్షిజిన్‌ అందించలేము. సాధారణ మనిషి రోజుకు 12,000 లీటర్ల గాలి పీల్చుతాడు. అందులో మనకు ఉపయోగపడేది 480 లీటర్లు మాత్రమే. ఆవశ్చకతే అన్ని ఆవిష్కారాలకు మూలం (బెంజిమెన్‌ ఫ్లాంకిన్‌)

జీకన వైధ్యం లాలా 181 మనము శ్వాన తీసుకున్నప్పుడు ఊపిరితిత్తుల్లోకి చెడు రక్తం వచ్చి ప్రాణ వాయువును తీసుకుని శుభ్రపర్చి ఆ రక్తం శరీరమంతటికి వ్యాపిస్తుంది. ప్రాణాయామము సాధన చేసి తక్కువ శ్వాసలతో ఎక్కువ ప్రాణవాయువు గ్రహించి శరీర కణజాలానికంతటికి అంది శుభ్రపడేట్లు చేయాలి. సాధనతో శ్వాసను నియంత్రించి సాధించవచ్చును. శ్వాసలను తగ్గించినప్పడు గుండె పనికూడా తర్గి విశ్రాంతి పాందును. బకనారి శ్వాన తీనుకుంటే గుండె నాలుగుసార్లు కొట్టుకొనును. ఈ సాధన వలన మనస్సు స్థిరపడును. మరియు దీని వలన మనస్సుకు ప్రశాంతత, ఓర్పు, పట్టుదల, అనుకూల ఆలోచనలు ఏర్పడుతాయి. వీటిని కొనసాగించే వారికి నీతి, నిజాయితీ, నహనము, ధర్మాచరణ అవసరం. 6. ధ్యానము : మనం నిత్స జీవితంలో రోజూ చేసే ప్రతి పని, ఇంటా బయ, ఆఫీనులో చేసేవన్నీ ధ్యానంతోనే చేన్తాము. కాని ఏ ఉద్దేశ్చంతో ధ్యానం చేస్తున్నామనేది ముఖ్యమైన ప్రశ్న మనకు 5 జ్ఞానేంద్రియాలు (కన్ను ముక్కు, చెవి, చర్మము, నాలుక) 5 కర్మేంద్రియాలు (కాళ్ళుచేతులు, మూత్రేంద్రియాలు, గుద, జివ్వో (మాట్లాడేది) వున్నవి. ఈ 10 ఇంద్రియాలు స్ఫూల శరీరానికి దివ్య శక్తులు. ఈ పది ఇంద్రియాలకు అధిపతి మనస్సు. మనసులో ఆలోచనలు లేచిపడుతూ ఉంటాయి. ఆలోచనలు అమలు చేయటానికి బుద్ధి ఆమోద మన మనస్సుకు నాలుగు దిక్కుల్లో పరుగెత్తడమే అలవాటు. చిత్తంలో ఈ జన్య్మనే గాక గత జన్మల సంస్కారాలు కూడా ఎల్లిప్పడూ నంచరిన్తూ ఉంటాయి. శరీరాన్ని స్థిరం చేసిన తర్వాత బయట వస్తువులతో సంబంధాలు విడగొట్టడమే ధ్యానం. మనసు భావ శూన్యం కావడమే ధ్యానం. ఇప్పడు దేశ విదేశాల్లో యోగ, ధ్యాన సంబంధమైన జ్ఞానం పెరిగి పోకున్తది. వ్రాజణాయామం, ధ్యానం వలన మనిషిలో జత్తిడి తగ్గుతోంది. ఆరోగ్యం చేకూరు తుందని పెద్ద పెద్ద సంస్థల్లో , అనువత్రుల్లో కూడా వీటిని ప్రవేశపెట్టారు థ్యానం చేసేటప్పడు ఏకాగ్రత కుదిరి మనను నిలిచిన తరువాత న్యపష్టిలోని ప్రాణశక్త నహస్రారంలోని బ్రహ్మరంధ్రం ద్వారా శరీరంలో ప్రవేశించి కణముల శుట్ధి జరిగి శక్తివంతమగును. మనం ఎంతో ఎక్కువ ధ్మానం చేసి ప్రాణశక్తి గ్రహిస్తూ వుంటే అనురాగం దలంగా రెక్కల్ని కదిలిస్తూ ఆపదల్ని నిర్భయంగా ఎదుర్కొంటుంది (షేక్స్‌పియర్‌)

జీవనవైవధ్యంాాా 185 శరీరకణాలు శుభ్రమై నరాలలోనికి తీనుకుని శరీరం నిల్వ చేసుకుంటుంది. విత్య జీవితంపై ధ్యానం యొక్క ప్రభావం :

1. ధ్యానం వలిన శరీరం, మనస్సు, బుద్ధి, చిత్తం శుద్ధి అవుతాయి.

2. ఇంద్రియాలు, మననులో ఎగిసిపడే దృశ్చాలు, వివిధ అలౌకిక శక్తులు అన్నీ ధ్యానం వలన సాధకుడి ఆధీనంలోఉంటాయి.

3. ఏ విధమైన ప్రాపంచిక కార్మక్రమాలు నిర్వహిస్తున్నా కూడా మనస్సుతో పాటు శరీరేందబ్రియాలు అన్నీ కూడా ఏకాకారం అవుతాయి.

శ. అతి తక్కువ శక్తి ఖర్చ పెట్టి ఎక్కువ లాభం పొందవచ్చు.

ర్‌, ఇంటా, బయట అందరితోనూ యోగ నాధన నంబంధాలు మృదువుగా స్తేహ భావంతో నిండి ఉంటాయి. ప్రతి వారిని తన వారిగా భావిస్తూ

మనం బక గమ్మం చేరడానికి వెళ్ళాల్సిన మార్గం నిర్ణయించుకోవాలి. అటి రాజమార్గం కాకపోయినా మంచి మార్గంగా ఉండాలి. ఆ గమ్మం చేరడానికి జీవిత లక్ష్యం నిర్దేశించుకోవాలి. అసత్కం పలకకుండుట. అహింస పాటించుట, పరుల నొత్తు మీద వ్యామోహం లేకుండుట, అత్కాశకు పోకుండుట, కష్టపడే తత్వం అలవరచుకొనుట, అన్ని జీవుల మీద ప్రేమ, కరుణ, ఆవ్మాయత, కనబరచుట ఇవి జీవిత మార్గంలో ముఖ్యమైన అంశాలు.

మంచి జీవితానికి మరిన్ని సూచనలు ;

1. ఆధ్యాత్మికత : మానవునికి ధర్మాచరణ పాటించాలన్నా కోపతాపాలు అదుపులో ఉంచుకోవాలన్నా సత్కార్యాలు చేయాలన్నా దైవ భక్తి, దైవారాధనీ ఎంతో అవనరం. ఇది చిన్నప్పటి నుండే అలవాటు చేయుట పెద్దల బాధ్యత. అటుకాకుండా పెద్దయిన తర్వాత భక్తి కలుగటమంటే స్వ్పలాభాపేక్షతోనే ఉంటుంది. చిన్నప్పటి నుండీ అలవాటు చేస్తే భక్తి శ్రద్దలతో పూజ చేయటం, దైవభీతి, వినయ విధేయతలు అలవడు తాయి.

2, ముఖ్యంగా ఇంట్లో తల్లి, తండ్రి, అత్త, మామలను గౌరవంగా చూసుకోవాలి. ఇప్పడు వయసు మీరి బలహీనంగా ఉండి ఎక్కువ పిల్లల మీద ఆధారపడి ఉంటారు. వారికి ఈ వయసులో కావలసింది ఆవ్యాయత, దయ, కరుణ, తల్లి, తండ్రి మీద, పెద్దల యెడల చూపే భక్తి, శ్రద్ధలు, వినయ విధేయతలు

తమ జీవిత స్తారు. కానీ వాయిదా గీ కోరతారు స్త్‌లు నర్వస్వాన్నీ సమర్చిస్తారు. కానీ దాన్ని పద్ధత్తుల్మో కోరతారు

జీఠన వైవిధ్యం లాలా [66 జీవిత అభివృద్ధికి తోడ్చడతాయి.

3. వ్యవహార శైలి: ఏ వ్యవహారమైన ప్రారంభించేటవ్వడు చిరునవ్వుతో పలకరించుట, ఆప్యాయతగా మాట్లాడుట, కఠినమైన వదజాలం వాడ కుండుట ముఖ్యం. “నాలుక అతి మృదువైనది. కానీ అదుపు తప్పితే కత్తికన్నా పదునైనది. మిత్రులను సంపాదించాలన్నా శత్రువులను తయారు చేయాలన్నా ఆ శక్తి నాలుకకే ఉంటది”.

4. పట్టుదల : జకరు మొండిగా వృవహరించినప్పడు దానికి కారణం వారిలో ఇచ్చాశక్తియే. ఇచ్చాశక్తి లేకుండా జీవించలేము. అలాగే మొండితనంతో నునమేమి నాథించలేము. ఇచ్చాశక్తి జ్ఞానశక్తితో మేళవించినప్పడు మొండితనం పట్టుదలగా మారుతుంది. ఆ పట్టుదలకు క్రియాశక్తి జోడించి నప్పుడు కార్యదక్షత పాందగలుగుతారు.

ప్రతి మనిషీ తనలో పట్టుదలను పెంచుకోవలెననుకుంటాడు. మొండి ఉన్నత మార్గంలో నడిపించేదే పట్టుదల.

త్రిగుణాలు : నత్వగుణం, రజోగుణం, తమోగుణం ఈ మూడింటిని త్రిగుజా

లంటారు. స్యష్టి అంతా ఈ మూడు గుణాలతో కూడుకున్లది. ఇది అందరిలోనూ

ఈ గుణాలున్నాయి. అయితే అవి వాటిని నియంత్రించలేక, ప్రకృతి నియమాను

సారం జీవితాన్ని వెళ్టటీస్తాయి. ఆ గుణాల్షి నియంత్రించి ఉన్నత దశకు చేరగలిగే

బుద్ధి, స్వాతంత్రం మానవునికి మాత్రమే ఉన్నది. వ్యక్తి భౌతికోన్నతికీ, ఆధ్యాత్మిక

ఉన్నతికి కూడా ఈ నియంత్రణ అవసరం.

1. సత్వగుణం: ఈ గుణం ఉన్న మనిషి వివేకంతో ప్రవర్తించుతాడు. జ్ఞానార్టనపట్ల

ఆనక్తి ఏర్పడుతుంది. నత్కర్మాచరణం పట్ల, ధార్మిక జీవనం వట్ల మొగ్గు

చూపిన్తారు.

సత్వగుణ ఆహారం : శాఖాహారం. ముఖ్యంగా వండ్లు, పాలు, కూరగాయలు,

కందమూలాలు మొదలైనవి. ఇవి మనిషిని కోపతాపాలకు, ఉద్రేకాలకు లోను

కానివ్వవు. మన ఆరోగ్యాన్ని కూడా కాపాడుతాయి.

2. రజోగుణం: ఈ గుణమున్న వారికి లోభం ఎక్కువ. అన్నీ తనకే కావాలెనన్న

లా స్త్రీలు తమ అంచనాలు దాటని ఆరాధనను మన్నిన్తారు (ఆస్కార్‌ వైల్డ్‌ )

జీదన వైవిధ్యం 197 తవన, దాని కోనం తీవ్రంగా వ్రయత్నించాలన్న కోరిక బలవడతాయి. దినునులు ఎక్కువగా ఉండే మాంసావోరం. వీటి వల్ల మనిషి కోపతాపాలకు ఇట్లే గురయ్యే అవకాశం ఎక్కువ. అందుకే తినే తిండి ఆలోచించి తినాలి. భేద దృష్టితో చూడటం, ఎక్కువ తక్కువలు, రాగద్వేషాలు ఉంటాయి. ఇవి దుఃఖ హేతువులు. 3. తమోగుణం : అజ్జానానికి చిహ్నం. పశు ప్రవృత్తి. అసందర్దంగా ప్రవర్తించడం, మాట్లాడటం, అసహనంగా ప్రవర్తించటం లక్షణాలుంటాయి. సత్వ, రజో గుణాల మీద ఆధిపత్సం వహించడాన్ని అణచి వేయడాన్ని చూస్తుంది. తమోగుణ ప్రేరేపిత ఆహారం : పులిసిన వదార్థాలు, మితిమీరిన తిండి, మత్తు పదార్థాలు సేవించడం, టీనివల్ల మంచి చెడు అన్న ఇంగిత జ్ఞానం నశి న్తుంది. బక దానిని ఇంకొక విధంగా భావించి, తాను పట్టుకున్నదే పరమమని భ్రమించు తారు.

భౌతికమైన ఈ బ్రపంచంలో మాత్రం సత్వగుణం బక్కటే. మనిషికి నుఖశాంతులను అందించగలదు.

నీ జీవిత గణితం

• సంతోషం - దిగుళ్ళు౫ స్నేహితులు = నీ జీవితం విరోదులు కాలం విలువ

బక రోజుకు 86,400 సెకన్ల కాలాన్ని ప్రకృతి మనకు ప్రనాదించింది. కళ్ళ మూసి తెరిచేలోగా క్షణకాలం గడిచిపోతుంది. ఆ బక్కక్షణం ఎంత విలువైనదిగా మనకు స్సురించకపోవచ్చు మవనావేగంగా గడిచిపోతున్న ఈ కాలాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోకపోతే మనం ఎంతో వెనక్కి నెట్టి వయబడతాం.

శ్రీమతి పి.టి. ఉష తన జీవిత లక్ష్యమైన 'జలింపిక్‌ మెడలొను బక సెకనులో నూరోవంతు సమయం వెనుకబడి చేజార్చుకుంది. ౨ జీవితంలో వ్వర్థపరిచే బక్కోక్షణం. భావి జీవితంలో ఒక్కో సమ్మెట దెబ్బ

లఎంత గొప్ప పదవి వచ్చినా, పెద్దలను తిరస్కరించకూడదు.

జీదన వైవిధ్యం 18 మంచికార్చం చేయ తలపెట్టడమే మంచి రోజు, మంచి సమయం, కాబట్టి వెంటనే ప్రారంభించాలి.

0 కాలానికీ ఆద్యంతాలు లేవు, కలతల్నీ దుఖాన్ని కలిగించేది కాలమే. రూపుమాపేటి అదే. కాలం మనలో ఆశల్ని చిగురింపజేస్తుంది. మనల్ని విజయపథంవైపు నడిపిస్తుంది. కృషికీ, చిత్తశుద్దికీ ఎన్లో అవకాశాల్నిస్తుంది. అలనత్వంతో, అవివేకంతో వాటిని జారవిడుచు కుంటే అధఃపాతాళానికి తొక్కేస్తుంది.

09 కాలం, సముద్ర తరంగం ఎవరికోసమూ ఆగవు. కాలం మన వెంట పరుగెత్తదు. మనమే దాన్ని అధిగమించాలి. కాలాన్ని మించిన నియంక లోకంలో లేదు అన్నాడు గోల్ల్‌స్కెత్‌.

0 కాలం విలువ తెలిసిన వాళ్ళూ, కాలాన్ని సద్వినియోగం చేసుకునే వాళ్ళు వచ్చే మార్పులను జీర్ణించుకునే వాళ్ళూ అవనరమైతే కాల ప్రవావోన్ని తట్టుకుని నిలిచే వాళ్ళూ. . అంతిమ విజేతలవు తున్నారు.

౦ కాలము సనమవర్తి. ప్రపంచములోని ప్రతి మనిషికీ రోజుకు ఇరవైనాలుగు గంటలే ఇఛ్చింది. గంటకు అరవై నిముషాలే ఇచ్చింది. కుబేరుడైనా, ఎక్కడా వివక్షలేదు. కొందరు మాత్రమే సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నారు. కోటాను కోట్లమంది ఎలా వాడుకోవాలో తెలియక వ్యధా చేసుకుంటున్నారు. విజేతకూ, పరాజితుడికీ తేడా టైమ్‌ మేనేజ్‌మెంట్‌.

09 కాలం బడుపు తెలియాలి అంటే కాలాన్ని జీవితమంతా ప్రేమించాలి. వారు, నెల, ఏడాది, పదేళ్ళ, వాతికేళ్ళ, . జీవితానికి సరివడా ప్రణాళో రూపొంటదించుకోవాలి.

కాల సద్వినియోగం ఎలా?

0 బాల్యం నుండే సమయాన్ని నద్వినియోగపరుచుకోవాలి.

0 చెడు అలవాట్లకు లోను కాకూడదు.

లా

ఆదర్శ్భాలనూ, లక్ష్యాలనూ, నూత్రాలనూ విడిచినవ్వ్పడే వైఫల్యం వస్తుంది (నెహ్రూ)

బీదద వైవిధ్యం. 189

0౦ సోమరితనానికి, బద్దకానికిలోను కాకూడదు.

0 నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో జావ్ఫం చేయకూడదు.

0౦ నమయాన్ని ప్రణా౭కాబద్ధం చేసుకోవాలి.

0 తక్కువ సమయంలో ఎక్కువ అంశాలను నేర్చకోవాలి.

0 కాలన్నీ ఖర్చనీ అనుభవం ద్వారా ముందుగా అంచనా వేసుకోవాలి. కొన్ని అవుతుంది. గంటలు ఆదాచేస్తే ఒక రోజు అవుతుంది. రోజులు ఆదాచేస్తే వారం అవుతుంది. ఆవిధంగా సరైన ప్లానింగ్‌తో ఆదా చేసినప్పుడు ఏ విధమైన జత్తిడి లేకుండా పనులు పూర్తి అవుతాయి. అప్పడు ఆలోచనలు కూడా బాగుంటాయి.

0 కాలాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోనంత కాలం, డబ్బ, వనరులూ, తెలివితేటలూ,

0 టైమ్‌ మేనేజ్‌మెంట్‌ అంటే ఉన్న సమయంలోనే చేయాల్సిన పనులన్నీ చేయడం కాదు. పనులన్నీ అయ్యాక కూడా కొంత నమయాన్ని మన కోనం మిగుల్చుకోవడం.

0 కాలాన్ని వ్యధా చేయకపోవడం అంటే ఏదో ఒక పనిచేయటం కాదు. మనం మాత్రమే చేయగలిగిన పనులు చేయడం.

0 కాలానికి ధర చెల్లించనక్కరలేదు. అయినా అమూల్యం. కాలాన్ని సాంతం ఖర్మ చేయగలం. బక్కసొరి పోగొట్టుకున్నామా, ఎంత కష్టపడినా తిరిగి సంపాదించలేము.

0 కాలాన్ని లెక్కిన్తూ కూర్చోనక్కర్లేదు. లెక్కలోకి తీసుకుంటే చాలు.

0 నిన్ష. కాలం చెల్లిన చెక్కు, రేపు వ్రాంసరీ, ఈరోజు ఈ గంట, ఈ నిముషం. . నరికొత్త నోట్ల కట్టి. .. వెంటనే వాడేనుకోండి.

0 కాలం జీవితానికి పెట్టుబడిలాంటిది. పెట్టుబడిని జాగ్రత్తగా వినియోగించి అభివృద్ధి పథానికి నాగిపోవాలి.

0 ప్రేమించడం, ద్వేషించడం, అభిమానించడం, దొంగతనం చేయడం, ప్రాణం

___తీయడం, స్తేహం చేయడం లాంటి విషయాలలో ఆలస్యంగా అలోచించి

మంచి పుస్తకం బంగారుకంటే విలువైనది (జాన్‌విల్సన్‌

భీదన వైవధ్యద లాలా 180 నిర్ణయాలు తీసుకునే వారు ప్రశంసనీయులు.

0౦ నిదానంగా చేయవలసిన పనిని తొందరగా, తొందరగా చేయవలసిన పనిని నిదానంగా చేసే ఇద్దరూ బాధలకు గురవుతారు.

0౦ చేయవలసిన పనిని వాయిదా వేయడం అమాయకత్వం. చేయకూడని పనిని తొందరపడిచేయటం మూర్ధత్వం.

9. మనం చేసే అన్ని వృధాలలోకి అత్సంత ఖరీదైనది కాలం.

09 మనిషి కొంతకాలాన్ని వ్యధా చేస్తే ఆ తర్వాత వ్యధా అయిన కాలమే అతన్ని అన్ని విధాల నష్టపరుస్తుంది.

ఓ కధలో ముసలి తండ్రి ముగ్గురి కొడుకుల్ని పిలిచి, ఒక్కోక్కరికీ నాలుగు వరవోలిచ్చి వారం రోజుల్లో 40 వరవాలు సంపాదించుకుని రమ్మంటాడు. ఒకడు అంతా పోగట్టుకుని బిక్కమొహం వేసుకుని ఇంటికి వన్తాడు. రెండో వాడు ఇఛ్చిన నాలుగు వరహాలు తెఛ్చి అలానే వెనక్కి ఇస్తాడు. మూడోవాడు 100 వరహాలు సంపాదించుకుని సగర్వంగా తిరిగి వస్తాడు. ఆ సంపాదనలో అంత తేడా ఎందుకొచ్చింది? అది మనిషిని బట్టి ఉంటుంది. ఆలోచనల్ని దృక్టధం, లక్ష్యం మీదున్న గురిని బట్టి ఉంటుంది.

గోడ గడియారం ముల్లు. . కాలం ఎంత న్యధా అవుతుందో గంటకొకసారి గుర్తు చేస్తుంది. స్టాప్‌ వాచ్‌ముల్లు, . . ఇంకెంత వేగంగా వెళ్ళితే గమ్యాన్ని చేరుకుంటామో నిముషాల వారీగా హెచ్చరిస్తుంది. టైమ్‌ బాంబ్‌ ముల్లు. . ఎన్ని క్షణాల్లో విస్పోటిం సంభవిస్తుందో ఖచ్చితంగా హెచ్చరిస్తుంది. ఏ హెచ్చరికా పట్టించుకోని వారికి కాలగర్భంలో కలిపేసుకుని కాలమే జవాబు చెబుతుంది.

ఆహార విహారాలు

ఆహార విహార విషయాలలో శ్రద్ద తీసుకోవాలి. మనకు శక్తినివ్వటానికి ఆహారం తీసుకోవాలి. తిన్న ఆహారం అరుగటానికి శారీరక శ్రమ అవసరం. విశ్వశక్తి అన్ని జీవరాశులకు ఏమి తినాలి, ఎంత తినాలి అని తలియచెబుతుంది. అట్లాగే తిన్న ఆహారం అరుగటానికి కార్భ విధానాన్ని రూపొందించి అమలు పరుస్తుంది. మానవులు మాత్రం వ్యక్తి గత స్వేఛ్చ వుంది. అందువల్లే ప్రతి బక్కరూ వృక్తిగతంగా తమ భోజన అలవాట్లను రూపొందించుకొంటారు. అలాగే తమ కార్వకమాలనూ నిర్ణయించుకొంటారు.

అవమానాన్ని కష్టాన్ని ఎదుర్కోగల ఒకే ఒక ఆయుధం చిరునవ్వు (గాంధీజీ

జీవన వైవిధ్యం 191

అన్ని జీవరాసుల మాదిరిగానే విశ్వశక్తి మానవులకు కూడా పరిమిత స్తోమతుగల జీర్ణాశయాన్ని ఏర్పాటు చేసింది. ఒక అంచనా ప్రకారం మానవుల జీర్ణాశయ స్తోమతు జీవిత కాలానికి సరిపోతుంది. నుమారు 70 సంవత్సరాలు బ్రతికే వారు దాదాపు 50 టన్నుల ఆహార పదార్థాన్ని శక్తిగా మార్షకోవలసి ఉంటుంది. అట్టి అవసరాలకు అనుగుణంగా వుండే జీర్ణాశయం మన శరీరంలో అమర్ధబడింది. వయసులో ఉన్నవారు తమ అవసరాలకు మించి ఆహారాన్ని తీసుకొంటూ ఉంటారు. పర్యవసానంగా జీర్ణాశయం ఎక్కువ పనిచేయవలసి ఉంటుంది. ఎక్కువ మంది తినే ఆహారంలో బక వంతు శక్తిగా మార్చబడి రెండువంతులు వ్యర్ధవదార్థాలుగా మల మూత్రాదుల ద్వారా వినర్జించ బడుతుంది. అందువల్ల జీర్ణాశయం శరీరానికి అవసరం లేని వ్యర్ధ పదార్థాలను కూడా మల మూత్రాదులుగా మార్చే ప్రక్రియలో అవనరానికి మించి వని చేయవలసి ఉంటుంది. తత్ఫలితంగా త్వరగా క్షీణిన్తుంది. అనేకులు 70 సంవత్సరాల వరకు తినవల్సిన 50 టన్నుల ఆహారాన్ని 50 నంవత్సరాలలోనే తింటారు. అందువల్ల వార్ధక్కం వచ్చేటప్పటికి విశ్వశక్తి ఏర్పాటు చేసిన జీర్ణాశయం తన శక్తిలో అధిక భాగాన్ని కోల్పోతుంది. బక వైపు నాలుక రుచికరమైన పదార్థాలను తినమని ప్రేరేపిస్తుంది. తినాలంటే అరుగదు. అజీర్తి, విరేచనాలు మొదలవుతాయి. పోనీ తినకుండా వుంటే మానసిక వత్తిడి. ఇట్టి పరిస్థితుల్లో వృద్ధులు తమ విచక్షణా జ్ఞానాన్ని నద్వినియోగం చేనుకొని ఆరోగ్యాన్ని పరరిక్షించుకోవాలి.

ఈ మధ్య ఆహారానికి ఆయు: ప్రమాణానికి వున్న అవినాభావ సంబంధాన్ని నిర్ణయించడానికి ఎలుకలను, మూడు బృందాలుగా విభజించి 180 రోజులు ప్రయోగాలు జరిపారు. ఒక బ్యందానికి పరిమితులు లేకుండా ఆహారాన్ని అందజేశారు. అవి పరిశోధన పూర్తియైనప్పటికి వాటిలో 87 శాతం మ్యతి చెందాయి. రెండవ బృందానికి ఆవారంలో 60 శాతం తగ్గించి 40 శాతం ఆహారం అందజేశారు. ఏటిలో 5 శాతం మాత్రమే మరణించాయి. మూడవ బృందానికి మాంసకృత్తులలో 50 శాతం తగ్గించి మొదటి బృందానికి పెట్టినట్లు అవసరానికి మించి ఆహారం పెట్టారు. ఆ పరిశోధన అయ్యేటప్పటికి 50 శాతం చనిపోయాయి. ఈ పరిశోధన మూలంగా ఎక్కువ కాలం బ్రతకటానికి మాంసకృత్తుల నిష్టత్తిని తగ్గించవలసిన అవసరం వుందని తెలిసింది. మెదడుకు విశ్రాంతి లభించేది విశ్రాంతివల్ల కాదు, వ్యాయామర్ధి వల్లే వా

జీవన వైవిధ్యడాలలాలాాాాా [9 నిద్ర

నిద్ర పట్టక పోవడానికి శారీరక బాధల వల్ల గానీ, మానసిక సంక్షోభం వల్ల గానీ జరగవచ్చు. ప్రతి ఒక్కరికి నిద్ర అవసరం. మన జీవితంలో మూడవ వంతు కాలాన్ని నిద్రలో గడుపుతాం. నిద్ర పట్టని వారు ఏదో పోగుట్టుకున్నట్లు బాధ పడుతూ ఉంటారు. అందువల్ల నిద్ర కోసం ఎన్నో ప్రక్రియలు చేపడు తుంటారు. నిద్రపోయేటప్పడు మన దైనందిన కార్యక్రమాలలో వ్యయమైన శక్తిని పుంజుకుంటాము. అందువల్లనే నిద్రలేచిన వెంటనే ఉత్సాహంగా కార్యక్రమాలను

మన పూర్వీకులు ఆదిమానవులుగా సంచరిస్తున్న రోజులలో శత్రువుల నుండి, మృగాల నుండి కాపాడుకోవడానికి జాగ్యతతో మెలగవలసి వచ్చేది. శరీరం తన శక్తిని పుంజుకోవటానికి అవసరమైన నిద్ర కోసం తహతహలాడు తున్నష్టటికీ ఆ రోజులలో ఆత్మ సంరక్షణార్థం వీలైనంత తక్కువ నిద్రతో సరిపెట్టుకునే వారు. ఏ మాత్రం అలికిడి అయినా నిద్ర మేల్కోవాల్సిన అవసరం ఉండేది. ఆనాటి అలవాట్లే ఈ నాటికీ మనం నిద్రపోయే విధానాలలో చోటు చేసుకున్నందువల్లే మనం నిద్ర పోయేటప్పడు ఒక నిర్లీత పద్ధతిలో 4,5 సార్లు మేల్కొంటాం. నాలుగైదు సార్లు మేలుకున్నా మెలుకువ వచ్చే సమయం మనకు గుర్తుండదు. కానీ ఎవరైనా నిద్ర పోయేవారిని పరీక్షగా చూస్తే నిద్ర ప్రారంభమైనప్పటి నుండి నుమారుగ గంటా, గంటన్నర కాలంలో మెలుకువ రావటాన్ని గమనించవచ్చు. అప్పడు అటూ, ఇటూ దొర్లటం, కనురెవ్టలు మూతబడి వున్నా కంటి గ్రుడ్లు అటూ, ఇటూ కదల్సిటం స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. నిద్ర మెలుకువగానే మన నహ క్రమక్రమంగా శరీర ఉపరితలాల నుండీ అంతర్జాగాలకు ప్రసరిస్తుంది. మళ్టీ సహ వచ్చేటప్పటికి అంతర్గత శక్తి ఉపరి తలానికి చేరుకొంటుంటి. గాఢ నిద్రలో వున్నప్పడు మన శరీరానికి అవసరమైన మరమ్మత్తులను చేసుకొంటాయి. బక రాత్రిలో నుమారు నాలుగు గాఢ నిద్రా నమయాలుంటాయి. శరీరానికి అవసరమైన మరమ్మత్తులు చేనుకోవడానికి తగిన వృవధిని చేకూర్చే గాఢ నిద్రా సమయాలు లేకపోతే అలసట తీరదు. అప్పడు ఎంత సేపు పడుకొన్నా నిద్ర చాలనట్లే వుంటుంది. తత్సలితంగా నిరుత్సాహంగా వృవహరిస్తాం. _నిద్ర మేల్మానేటప్పడు మన మానసిక పరిస్థితిని బట్టి నిద్ర అవనరం లేనప్పుడు కూడా అప్ప చేసే వాడు నిజమైన మూర్చుడు (బెర్డార్డ్‌ షా)

బీదన వైవిధ్యం 10 సరిపోయిందా లేదా తెలుసుకోవచ్చ. అనగా ఉత్సాహంగా మంచం మీది నుండి లేవగలిగితే నిద్ర సరిపోయిందని తెలున్తుంది. బక వేళ అవసరాని కంటే ఎక్కువ నిద్రపోయినా బద్దకం, నిరుత్సాహం చోటు చేసుకుంటాయి. నొమాన్యంగా పసిపిల్లలకు 18 గంటలు, యువకులకు 8 గంటలు నిద్ర అవసరం. వృద్ధులకు 6 గంటలు నరిపోకుంది. వృద్ధులు మధ్యాహ్నం నిద్ర పోతే రాత్రి ఆరుగంటల నిద్ర కూడా అవసరం ఉండదు.

నిద్ర పోయేటప్పుడు రక్త పీడనం తగ్గుతుంది. ఉచ్చ్వాన, నిశ్వానాలు తగ్గుతాయి. శరీరం వేడి తగ్గుతుంది. భుజించిన ఆవారం త్వరత్వరగా శక్తిగా మారుతుంది. మొదటి మూడు గంటల నిద్రా సమయంలో అనేక రసాయనాలు ఉత్పత్తి అవుతాయి. వృద్ధులకు గాఢ నిద్రా సమయం అవసరం చాలా తక్కువ. వ్యద్ధులు సామాన్యంగా ఇతరులతో పోల్చకొని తమకు సరిగ్గా నిద్ర వట్టటంలేదని బాధపడతారు. మన శరీరం తనకవసరమైన నిద్రను మనకు కలుగుజేస్తుంది. సామాన్యంగా నిద్ర పోవటం లేదనుతొనే వారిలో ఎక్కువ మంది వారికి అవసరమైన నిద్రపోతూనే ఉంటారు. ఒక అరగంట మేలుకొని వుంటే తెల్లవార్లూ మేలుకొని వున్నామనుకుంటారు. నిజంగా నిద్ర పట్టని వారు వగలు ఏదో ఒక నమయంలో నిద్రపోతూనే ఉంటారు. అనేకులు నిద్ర పట్టటం లేదనుకొని మత్తుమందులు, మత్తుపానీయాలు తీసుకుంటారు. ఈ మధ్య నిద్రమాత్రలు వేసుకోవటం జక అలవాటుగా మారింది. మొదట్లో మాత్రలు నిద్రపట్టటానికి తోడ్డడినా, కాల క్రమేణా నిద్రపట్టక పోవటానికి ఆ మాత్రలే కారణమవుతున్నట్లు అనేక పరిశోధనలలో కనుగొన్నారు. నిద్ర పట్టకపోవటానికి అనేక కారణా లున్నాయి. కారణాలను వెతికి వాటిని నివారించటానికి ప్రయత్నించాలి. అట్టి కృషి చేయకుండా యాంత్రికంగా నిద్ర మాత్రలు వేసుకొంటే అనేక కష్టనప్టాలను ఎదుర్కోవలసి వన్తుంది. ముఖ్యంగా అజీర్తి వల్ల గానీ, కీళ్చ నొప్పల వల్ల గానీ, శ్వాస కోశ సంబంధిత వ్యాధుల వల్లగానీ, మరి ఏ ఇతర శారీరక ఇబ్బందుల వల్ల గానీ నిద్ర పట్టకపోవచ్చ. అలాగే ఆందోళన, విచారం, దోష మనస్తత్వం, కోపం, ఈర్షాద్వేషం లాంటి అనేక మానసిక వత్తిడుల వల్ల నిద్ర పట్టకపోవచ్చు. నిద్ర పట్టక పోవటం బక లక్షణం. ఆ లక్షణాన్ని ఉపశమింప చేయడానికి తాత్కాలిక ప్రయోజనం కల మందులుండవచ్చు ఆ మందులు శాశ్వత ప్రయోజనం తప్ప చేసిన వాళి సమర్దిస్తే కొన్నాక్టకు ప్రపంచం మూర్చుంతో నిండిపోతుంది

కొన్నాళ్ళకు ప్ర

తప్ప చేసిన వాళి సమర్దిస్తే కొన్నాజ్టకు ప్రవంచం మూర్చులత్యో ్రి్జిపోకల

జీవన భైబధ్యం లాలా 1% బాగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో నిద్రమాత్రలు వాడకం రోజు రోజుకూ ఎక్కువవుతోంది. మందుల బహుముఖ ప్రచారం వల్ల వ్యద్ధులు తమంతట తామే వైద్యుల ప్రమేయం లేకుండా నిద్ర మాత్రలకు దాసులై పోతున్నారు. పర్యవసానంగా అనేక కొత్త సమస్యలు ఉత్పన్నమవుతున్నాయి. ఎక్కువ రోజులు నిద్రమాత్రలు వాడటం మూలంగా చాలా మంది ఆత్మహత్యలు చేసుకోవటానికి కూడా వాటిని వాడుతున్నారు. మన నిద్రకు సంబంధించిన మెదడులోని నిర్లీక భాగాన్ని ప్రేరేపించటానికి నిద్రమాత్రలు వాడతాం. ఈ మాత్రలు మెదడులోని నిర్ణీత భాగంతో వాటు పరిసర ప్రదేశాలను కూడా ప్రేరేపిస్తాయి. అందువల్ల అనేక దుష్టరిణామాలు సంభవిస్తాయి. ఇంతవరకు చెడు లక్షణాలు లేని నిద్ర మాత్రలను కనిపెట్టటం జరగలేదు. వినిలేని నిద్రమాత్రలు ఈ క్రింది విధంగా వుండాలి. ఆ మందు యొక్క ప్రభావం మెదడులోని నిద్రకు సంబంధించిన నిర్లీత అంతర్భాగం మీద తగు మోతాదులో ఉండాలి. ఆ మందు ప్రభావం మెదడులో ఇతర భాగాల మీదగానీ, శరీరంలోని అంతర్జాగాల మీదగానీ ఏ మాత్రం పడకూడదు. నిద్ర క్రమంలో అంటే తేలిక నిద్ర నుంచి గాఢ నిద్రవరకు, గాఢ నిద్ర నుంచి తేలిక నిద్రవరకు నాగే సహజి పరిజామాల మీద ఎటువంటి దుష్ప్రభావం కలిగించేదిగా ఉండకూడదు. మేల్కొన్నప్పుడు ఉత్సాహంగా నృందించగలగాలి. నిద్ర పట్టకపోతే నిద్ర మాత్రలు వైద్యుల సలవాోల ప్రకారమే వాడాలి. ప్రత్యామ్నాయ పద్ధతలును అన్వేషించి నిద్రపోవాలి. శరీరం అలసిపోతే నిద్ర తనంతటదే వస్తుంది. సాయంత్రం కొంత దూరం నడిస్తే శరీరానికి వ్యాయామం. నిద్ర బాగా వస్తుంది. రాత్రి భోజనం మితంగా చేయాలి. భోజనం చేసిన తర్వాత నిద్ర పోవటానికి కనీనం మూడు గంటలు వ్యవథి ఉండాలి. మానసిక ఆందోళనలు తగ్గించుకోవాలి. ముఖ్మ్బంగా అహంకారం వల్ల అనేక అవాంఛనీయ సంఘటనలు ఎదురౌతాయి. అహంకారాన్ని తగ్గించుకుంటే నిద్ర బాగా వస్తుంది. అట్లాగే మమకారాన్ని కూడా తగ్గించుకోవాలి. మనకు ఎదురయ్యే మానసిక నమస్శ్మలు వృద్ధులకు వానప్రన్థాశ్రమాన్ని సూచించారు. వాన ప్రన్ధాశ్రమంలో ముఖ్యంగా డా ఇతరులను సంతోష పెట్టడానికి నువ్వు తప్పలుచేయనద్దు (జార్జ్‌ హెర్టర్ట్‌)

అహంకార, మమకారాలను అదుపులో ఉంచుకొనే కర్మకాండలను నిర్దేశించారు. మన పూర్వీకులు సూచించిన విధంగా వాంఛలను తగ్గించుకుంటూ * నేను అనే అహంభావాన్ని అదుపు చేస్తూ జీవించగలిగితే మానసిక సమన్మల వల్లి ఏర్పడే నిద్రాభంగాన్ని నివారించవచ్చు. కలల ప్రపంచం

కొందరు ముఖ్యంగా వృద్ధులు తరచు కలలను గూర్చి ఆందోళన చెందు తారు. ప్రతి కలను విశ్లేషించి వ్యతిరేక దోరణిలో స్పందిస్తారు. అనేక మానసిక వత్తిడులకు గురౌతుంటారు. కలలు సహజంగా వస్తూంటాయి. మనకు జ్ఞాపకం ఉండే భాగం చాలా తక్కువ. కలలు రాకుండా నిద్ర పోతే చాలా ప్రమాదం. ముఖ్యంగా నిద్రమాత్రల వల్ల వచ్చే నిద్ర కలలను తగ్గిస్తుంది. అట్లాగే మత్తు పానీయాలు, మత్తు మందులు వాడిన వారికి కలలు రావు. అసలు కలలు మన ఆరోగ్యాన్ని పరిరక్షించ డానికి అవసరం. వ్యద్ద్ధుల్లో నిద్రపోయే సమయంలో 25 శాతం కాలం కలలు కంటూ గడుపుతారు. పసిపిల్లలు నిద్రపోయే కాలంలో 50 శాతం కలలు కంటారు. కలలు కనే సమయంలో నిద్రా సమయంలో అటు,ఇటు దొర్లుతూ, కనురెష్టలు మూతపడివున్నా కనుగుడ్లు వేగంగా కదులుతూ ఉంటాయి. ఆ సమయంలో నిద్రలేపితే వచ్చిన కల గురించి చెప్పగలుగుతాడు. లేకపోతే మర్చిపోతాడు. కలల సంఘటన కాలానికి, మన కాలానికి చాలా వ్యత్యాసం ఉంటుంది. బక సెకండు కాలంలో ఎన్నో రోజుల సంఘటనలు త్వరత్వరగా జరిగి పోతాయి. అందువల్ల మనకు జ్ఞాపకం ఉన్న కల నిద్రా నమయంలో కొన్ని సెకండ్లు మాత్రమే. రోజూ గంటకు పైగా కలలు కంటున్నప్పుడు బక సెకండు కాలంలో జరిగిన విషయాలను మననం చేసుకొని, అతిగా చలించటం ప్రయోజనం ఉండదు. కలలను మరచి పోవాలి. కాబట్టే అవి మనకు జ్ఞాపకం ఉండటం లేదు. మర్చిపోవాల్సిన విషయాలకు అధిక ప్రాధాన్యత నిచ్చి ఎక్కువ మానసిక జత్తిడికి లోను గావడం వల్ల ప్రయోజనం ఉండదు.

మన దైనందిన కార్మక్రమ నిర్వహణలో అనేక సమస్యలు ఎదురవుతాయి. వాటిలో కొన్నిటిని ప్రాధాన్యతలను బట్టి అష్టటికప్పుడు పరిష్కరిస్తాం. తక్కువ ప్రాధాన్మత గల నమన్యలను వాయిదా నేన్తా. తక్షణ వరిష్కారాలను

శరీరం బాధకంటే మనను బాధ తీవ్రమైనది (థామస్‌)

చీదన వైవిధ్యం లలా 1% కనుగొనుటతో మెదడులోని కుడి, ఎడమ అర్థ భాగాలు ఒకదాని కొకటి సంప్రదించుకొంటాయి. సంప్రదించు కోవటానికి వీలు లేని నమన్యలను జ్ఞాపకంలో ఉంచుకొని నిద్రపోయేటప్పుడు సంప్రదించు కుంటాయి. అట్టి నందర్హాలలో ఆ నంప్రదింపవులు కలల రూపంలో బహిర్గత మవుతాయి. ముఖ్యంగా దిగమింగిన కోపాన్ని నిర్హేతుక భయాన్ని ఇతరులపై ఉన్న ద్వేషాన్ని దోష నునస్తత్వాన్ని కలల రూసంలో బహిర్గతం చేన్తాం. ఉదాహరణకు భర్త నిర్హేతుక ప్రవర్తనకు తగు విధంగా స్పందించలేని భార్క భర్తను చిన్హ పిల్లవాని లాగా కలలో చూచి తన ఇష్టం వచ్చినట్లు కొడుతుంది. అట్టి సందర్హాలలో తన జ్ఞాపక శక్తి లో నిక్షిప్తముయిన కోపాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది. ఇట్లాంటి కలలు మానసిక నుస్థిరతకు అవసరం. ఒకవేళ ఆ కల జ్ఞాపకానికి వస్తే భార్య అతిగా చలిస్తుంది. తాను చేయరాని పనిని చేశానని బాధ పడుతుంది.

కలలు మన అధీనంలో వుండవు. వాటిని గూర్చి అతిగా ఆలోచించటం వల్లి ప్రయోజనం ఉండదు. సామాన్యంగా సాంఘిక కట్టు బాట్ల వల్ల స్వేచ్చా భావ ప్రకటన చేయలేక పోతాం. అట్టి సందర్హాల్లో మానసిక జత్తిడికి లోనవుతాం. ఈ మానసిక సంక్షోభం జ్ఞాపకం ఉండిపోతుంది. నిద్ర పోతున్నప్పుడు సాంఘిక కట్టుబాట్లు, అదుపు చేయవు, కలలకు పరిధి కాని, కట్టుబాట్లు గాని ఉండవు. ఆ దశలో దిగమింగిన వ్యాకులతను అమరికలు లేకుండా బహిర్గతం చేస్తాం. అట్లా చేయడం వల్ల మనస్సు తేలిక అవుతుంది. మానసిక వ్యాకులత తగ్గుతుంది. మన సంక్షేమం కొరకు కలలు నస్తాయి. కలలు మర్చిపోవాలి. వాటిని తిరగ దోడకూడదు.

శారీరక - మానసిక వ్యవస్థ

న్థూలంగా పరిశిలిస్తే న్మక్తిత్వం భౌతిక, మానసిక విభాగాలుగా కన్సిస్తుంది. ఈ రెండు విభాగాలు స్వయం ప్రతిపత్తి కల్లి ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి సమష్టిగా మనుగడ సాగిస్తున్నాయని తెలుసుకోగలుగుతాం. మన శలీరంలో దాదాపు 98 శాతం భౌతిక వృవస్థకు నంబంధించిన విభాగంగా వేరు చేయవచ్చ మిగిలిన రెండు శాతం మానసిక వృవస్థగా గుర్తించవచ్చు, ఈ రెండు వ్యవస్థలు వివేకులు మూర్చులనుంచి కూడా మంచి నేర్చుకుంటారు (ఫకింగ్‌ హాండ్యూల్‌

జీదన వైవిధ్యం 197 బక దానిపై ఒకటి ఆధారపడి వున్నష్టటికీ వాటి పనితీరులో ఎంతో వృత్యానం వున్నది. ఉదాహరణకు శరీరంలో మెదడు తప్ప అన్ని భాగాలు బక వ్యక్తి నుండి ప్రమేయం లేకుండా దేశ, కుల, మత పరిధులను లెక్కలోకి తీనుకోకుండా ఇట్టి మార్పులను చేయవచ్చ్చను. బక శరీరంలోని జీవకణాలను ఇంకొకరి శరీరంలో పెరగటానికి విశ్వశక్తి నహాయపడుతుంది. అందువల్లే ఈనాడు గుండె మార్చు మూత్రపిండాల మార్చులు సాధ్యమౌతున్నాయి. మన శరీర నిర్మాణం గురించి అర్ధం చేసుకుంటే మనలో వచ్చ మార్పులను తెలును కోవచ్చు.

మన శరీరంలో కోట్లాది జీవకణాలు న్వయం ప్రతిపత్తితో తమ పనిని తాము చేనుకొంటూ ఇతర కణాలతో సహ జీవనం చేస్తూ మన మనుగడకు తోడ్పడుతున్నాయి. వాటి మధ్య సదవగాహన వుండుట వలననే క్రమ శిక్షణతో వాటి కార్యక్రమాలను నిర్విరామంగా కొననాగిస్తున్నాయి. అందువల్లే వారాని కొక్కసారి మన చర్మమంతా మార్చు చెందుతుంది. శరీరాంతర్జాగంలో జరిగే మార్చులన్ని జీవకణాల కృషి వల్లే సనాధ్యమౌతున్నాయి. మనం తిన్న భౌతిక వదార్థాలు రనాయనిక మార్పులు చెంది మనకవసరమైన ఇంధనంగా తయారై శక్తినిన్తున్నాయి. ఈ ప్రక్రియలో మనం జీవకణాలకు నహకరించకపోకే జ్వరంలాంటి అసౌకర్కాలను నృష్టించి మనకు విశ్రాంతి కలిగించటానికి ప్రయత్తించుతాయి. మనం విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పడు జీవకణాలు శరీరాన్ని బాగు చేన్తాయి. సాధారణంగా ప్రతి ఒక్కరికి పుట్టుకతోనే 13 వేల కోట్ల మరమ్మత్తుల కవసరమైన అంతర్జాగాలను తయారు చేసుకోగల శక్తిని జీవకణాలు కలిగి యువకులుగా ఉన్నప్పుడు జీవకణాలు చురుకుగా పనిచేసి చొరవను, ఉత్సాహాన్ని కలిగిన్తాయి. వయస్సు పెరిగిన కొద్దీ వాటి సామర్ధ్యం కూడా కొద్ది కొద్దిగా తగ్గి మన శరీరంలో భౌతిక మార్పులు తీసుకువస్తాయి. ఉదాహరణకు యువకులుగా వున్నప్పుడు ఎటువంటి ఆహారాన్ని భుజించినా జీర్లించుకోగలడు. వయసు మళ్ళిన తరువాత జీర్ణశక్తి తగ్గుతుంది. శరీరంలోని జీవకణాలన్నీ సమయపాలనతో తమ కార్శక్రమాలను నిర్వహిన్తాయి. శరీరంలో జక గడియారం వున్నదనే విషయం నుస్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఫలానా నమయానికి నిద్ర లేవాలనుకుంటే లేవ గలుగుతాం. భోజన సమయానికి పొట్టలో అలారం మోగినట్లు ఆకలి

డబ్బుపై దురాశే అన్ని రుగ్మతలకు మూలం (మథర్‌)

బీదన బైవిధ్యల---లలలాలాాాాాా 19% వేస్తుంది. అట్లాగే బాహ్మ వాతావరణంలో వున్త వేడిని, చలిని కొల్టే కొలమానాలు కూడా వున్నాయి. పరిస్థితి ప్రభావాన్ని బట్టి ఇందనాన్ని శరీరం తయారు చేసుకొని మనకవనరమైన శక్తిని అంద జేస్తుంది.

శరీరంలో రక్తం శుద్ధి చేసిన సరఫరా చేసే గుండె నిర్విరామంగా కృషి చేస్తూ ఎంత రక్తం సరఫరా చేస్తుందో, దాని మీద భారం పడుతుందో * క్రమ శిక్షణ - విశిష్టత ” చాసప్టర్‌లో వివరంగా తెలుపబడింది.

చాలా మందికి విందు భోజనాలలో మితిమీరి భుజించటం, మత్తు పానియాలు త్రాగటం అలవాటు. వారి తార్కిక శక్తి అట్లా తినక పోతే ఖర్చ లేకుండా లభించే తినుబండారాలను, మత్తు పానియాలను నష్ట పోతారని చెబుతుంది. అట్టి పరిస్థితులలో వారి దృష్టికి రాని నగ్న సత్యం ఏమంటే ఈ తిన్న వదార్డ్థాలు, త్రాగిన వానీయాలు తమ శరీరంతర్జాగంలో ఉన్న యంత్రాలపై అధికభారం మోపుతున్నదనే విషయాన్ని గుర్తించరు. శరీర బరువును పెంచి శరీరాంతర్జాగాలను చెడగొట్టి అసమర్ధతకు, అనారోగ్యానికి దారి తీస్తుంది.

పైన ఉదహరించిన కార్యక్రవుమంతా శరీరంలోని 98 శాతానికి సంబంధించిన వ్యవస్థలో జరుగుతుంది. ఈ వ్యవస్థ స్వయం ప్రతిపత్తి కలిగి తనకవసరమైన మరమ్మత్తులను తానే చేసుకో గలుగుతుంది. కాని మరమ్మత్తులు చేసుకోవటంలో ఆలోచన యొక్క ప్రమేయం కూడా కొంత వున్నది. మెదడులో ఉత్చత్తి అయ్యే ఆలోచనలు భౌతిక వ్యవస్థ యొక్క సుస్థిరతకు, సంక్షేమానికి చాలా అవసరం. అందువల్లే మన మనుగడకు శలీరంలోని రెండు శాతం భాగమైన మెదడు ప్రమేయం చాలా వున్తధి. మెదడులోని కణాలు పుట్టినప్పడున్న నంఖ్య కంటే తరువాత ఎక్కున అవవు. వాటి బరువు పెరగటం వలన వాటి పరిమాణంలో మార్చ కనిపిస్తుంది. ఈ మార్పు కూడా 5,6 సంవత్సరాల వయను వరకు ఎక్కువగా ఉంటుంటి. తరువాత కొద్ది మార్పు చెందుతుంటి. అందువల్ల 5,6 సంవత్సరాలు వచ్చే సరికే పిల్లలు ఎన్లో విషయాలను మెదడులో జ్ఞాపకాలుగా నిక్షిప్తం చేనుకోగల్లుతారు. ఆ జ్ఞాపకాలే భావి వ్యక్తిత్వానికి మూలాధారంగా ఉండిపోతాయి. ఎప్పుడో చిన్న నాటి అనుభవాలు వయోవ్యద్ధులయిన పిదప కూడా సుస్పష్టంగా వివరించ గలుగుతారు. నమన్మా పరిష్కార శక్తికి నిర్జుష్ట వయను ప్రతిదాన్ష్న మోనుకెళ్తుంది, చివరికి మనసును కూడా (రోమన్‌)

జీదన భైవధ్యం లాలా (99 రూప కల్పన జరిగేది చిన్న వయసులోనే. అందువల్లి స్వయం ప్రతిపత్తికల మానసిక వ్యవస్థ వ్యక్తిత్వాన్ని రూపకల్పన చేస్తుంది. భౌతిక వ్యవస్థను కూడా అదుపులో వుంచి వ్యక్తి యొక్క జయాపజయాలకు కారణభూతమవుతుంది. ఇట్టి మానసిక వ్యవస్థలో మార్షులు వస్తే తప్పు వ్యక్తిత్వంలో మార్పు రాదు. ఈ మార్చుకు ఎవరికి వారే కృషి చేయాలి కాని ఇతరుల వల్ల సంక్రమించదు. ఇతరులు నహకరించగలరు కాని ఒకరి బదులు బకరు కృషి చెయ్యలేరు. అందువల్ల, వృద్ధులలో కన్పించే అనేక అవాంఛనీయమైన ప్రవృత్తులను మార్చాలంటే ఎవరికి వారే తమ మానసిక వ్యవస్థలో మార్పులు తీసుకురావాలి. మన శరీరంలోని భౌతిక వృవస్థను బాహ్మ వాతావరణంలోనే సాంఘిక వ్యవస్థను సమన్వయం చేసుకోవాల్సిన బాధ్యత మన మానసిక వ్యవస్థపై వుందనే విషయాన్ని తేల్చుకుందాం. మానసిక వ్యవస్థ యొక్క వనితీరును అర్ధం చేసుకోగలిగితే వృద్ధులలో ఎదురర్యో సమస్యలను తేలికగా విశ్లేషించగల్లుతాం, అప్పడు పరిష్కార మార్గాలు సులభంగా గోచరమౌతాయి. మన ఆలోచనలకు అంకురార్దణ తల్లి గర్జంలో వుండగానే జరుగుతుంది. మనం పుట్టుకతోనే నుమారు 10 బిలియన్ల మెదడు కణాలు కలిగి వుంటాము. మనం వుట్టుకతోనే ఆలోచించ గల వ్యవస్థలను తెచ్చుకుంటున్నాం. మనం పుట్టిన తర్వాత మెదడులోని కణాల సంఖ్య పెరుగదు కాని, అవి బలం పుంజుకొని క్రమేణా బరువు పెరుగుతుంది. ఉదాహరణకు పుట్టగానే సుమారు 150 గ్రాముల బరువుంటే. మొదటి సంవత్సరానికి 500 గ్రాములు పెరుగుతుంది. ఈ బరువు పెరుగుదల కణాల సంఖ్కలో అభివృద్ధి వల్ల కాక వాటి పరిమాణంలో మార్పుల వలన ఇరుగుతుంటి. ఇదే విధంగా 5,6 సంవత్సరాలు వచ్చేటప్టలికి దాదాపు 1200 గ్రాముల బరువు గల మెదడు వుంటుంది. అనగా 5,6 నంవ ్యఎములు నుండి ముసలి వారయ్మే లోపు మెదడులోని పెరుగుదల సుమారు 100 గ్రాముల కంట ఎక్కువ ఉండదు. అందువల్లే చిన్న తనంలో నేర్చుకున్న సామాజిక విలువలు కాని సమన్మా వరిష్కార శక్తి కాని వ్యక్తిత్వ రూవకల్పినకు భూమికలుగా వుండిపోతాయి. మన మెదడు వీడియో క్యాసెట్‌ లాగా ఆచార నవ్యృవవారాలను, సాంఘిక కట్టుబాట్లను, గృహ వాతావరణం నుండి, నమాఅం నుండి అనుభవ పూర్వకంగా చిత్రించుకొంటుంది. ఈ చిత్రీకరణ కుల,మమత భాష లాంటి అనేక భిన్షత్వాలకు కారణ భూతమవుతుంది. ఎవ్వరూ కూడ మన దైనందిక జీవితంలో వయను ముఖంపై మడతలు తెస్తుంది. నిరుత్సాహం ఆత్మకు ముడుతలు శైస్టుంది

బీదన వైవిధ్యం లాలా 200 చూసే ఈ భిన్నత్వాలతో పుట్టరు. పుట్టిన తర్వాత పెంపక ప్రభావం వల్లనే మనం ఆదరించే నియమ నిబంధనలు నేర్చకుంటాం. ఇట్లా ప్రథమ దశలో నేర్చకొన్ష అలవాట్లు జీవితాంతం వరకు శాశ్వతంగా వుండిపోకాయి. మెదడు పనిచేసే విధానం

మన మెదడును సూలంగా రెండు భాగాలుగా విభజించవచ్చు. మెదడు లోని వెనుక భాగాన్ని పురాతన మెదడు అంటాం. దాని పరిమాణం మొత్తం మెదడులో 30 శాతం ఉంటుంది. ఈ రెండు భాగాల పనితీరులో చాలా వ్యత్కాసం ఉంటది. మెదడులోని వెనుక భాగం మన హక్కుల గూర్చి న్వార్ధ చింతనతో ఆలోచిస్తుంది. పరిణామక్రమంలో ఏకకణ జీవి దశనుండి నేటి మానవ న్గాయి వరకు కలిగిన అనుభవాల సారాంశం మెదడు యొక్క వెనుక భాగంలో నిక్షిప్తమయ్యాయి. గత 300 కోట్ల సంవత్సరాలుగా జీవులు తమను తాము రక్షించుకొంటూ, పోషించుకుంటూ వంశాభివృద్ధి చేనుకొన్న అనుభవాలన్నీ జన్సు సంకేతాలుగా మెదడు వెనుక భాగంలో ఉన్నాయి. మెదడు వెనుక భాగం అనంకల్చి చర్శ్మను ప్రేరేపింపజేస్తుంది. శరీరంలో జరిగే రక్త ప్రసరణ ఉచ్చ్వాస, నిశ్వాస, జీర్ణాశయ సని తీరు లాంటి 90 శాతం పనులు అసంకల్సితంగా మెదడులోని వెనుక భాగం యొక్క ఆదేశాల ప్రకారం జరుగు తాయి. అట్లాగే మన భావావేశం ఇక్కడే ప్రేరేపింపబడుతుంటి. ముళ్ళంగా మన పూర్వీకులు భూచరాలు గాను, జంతువులు గాను ఉన్నప్పడు తమను తాము రక్షించుకోవటానికి ఇతరులతో కలహించవలని వచ్చేది. అట్లాగే ప్రేమ, వాత్ళల్భాలు ప్రదర్శించి పెంచుకొనే అవసరం ఉండేది. సామూహికంగా, సాంఘిక జీవనం జరిపే దశలో ఇచ్చిపుచ్చకొనే అవసరం ఉండేది. తాము వేటాడి తెచ్చిన ఆవోరాన్ని అందరికీ పంచి పెట్టే సంస్కృతి ఉండేది. వంశాభివృద్ధి చేసనుతోవ టానికి వివిధ ప్రక్రియలను చేపట్టడం జరిగింది. వివిధ దశలలో సంక్రమించిన విషయ వరిజ్ఞానం మెదడులోని వెనుక భాగంలో అనువంశికంగా నిక్షిప్త మౌతుంది. మన ప్రవర్తనలో కన్సించే స్వార్ధ చింతన, అహంకారం, ఆత్మ రక్షణా ధోరణులు మెదడు లోని వెనుక భాగం నుండి ప్రేరేపించ బడుతాయి. ఇతరుల హక్కులను విచక్షణా రహితంగా హరించి మన స్వార్ధాన్ని పెంచుతుంది. సహజంగా సమాజంలో కన్సించే విధ్వంసక ప్రవృత్తి ఇతరులను ధోచుకునే న్వభావం ఇక్కడి నుంచి స్రేరేసింప బడుతుంది. తన్ను తాను తక్కువ అంచనా వేసుకునే వాడు ఫలితాన్ని చూసి ఆశ్చరృపో్రారగ

(

బీదన వైవిధ్యం 201

పరిణామక్రమంలో మానవ దశను చేరుకొన్నాక మెదడులోని సై భాగం అదనంగా సంక్రమించింది. పరిసరాల నుండి నేర్చకొన్న అంశాల సారాంశం జ్ఞాపకాలుగా మెదడులోని పై భాగంలో నిక్షిప్త మౌతాయి. ముఖ్ళంగా ఇచ్చి పుచ్చకొనే అలవాట్లు, ఇతరులను అర్థం చేసుకొనే నేర్చు. నామాజిక కట్టుబాట్లు మెదడులోని పై భాగంలో వుంటాయి. అనగా బాధ్యతలు, విచక్షణా జ్ఞానం ఇక్కడి నుండే ప్రేరేపింప బడతాయి. మనకు ఏక కాలంలో మన హక్కుల గురించి మెదడులోని వెనుక భాగం తెలియపరున్తుంది. మన విచక్షణా జ్ఞానం ఈ రెండు ప్రేరణలకు అందుకొని తన ఇష్టం నళ్చినట్లుగా వృవహరిన్తుంధి. ఉదాహరణకు భోజనం చేసేటప్పడు ఎక్కువ ఆహారాన్ని తినాలనే కోరికను మెదడులోని ముందు భాగం, అతిగా తినటం వల్ల అనారోగ్యం కలుగుతుందని సలనాో చెబుతుంది. ఈ రెండు అంశాలను దృష్టిలో పెట్టుకుని తమ నిర్ణయాలను చేన్తారు. తరచూ అజీర్తితో బాధ వడేవారు మెదడు వెనుక భాగం చెప్పే ఆలోచనలను ఎక్కువగా వింటున్నారని తెలుసుకోవాలి. తమ అనారోగ్గానికి కూరలు రుచిగా వున్నాయనో, ఇతరులకు బలవంతం వల్ల ఎక్కువగా తిన్నామనో నర్జ్థుకు పోతారు. మరికొందరు తినకుండా చావటం కంటే తినే చన్తాము అంటారు. వైద్యులను నిందిన్తూ లేక మందులను తప్ప వడుతూనో తను అనారోగ్యానికి కారణాలను ఎత్తి చూపుతారు. ఎన్ని రకాల నొకులు చెప్పినా తమ విచక్షణా జ్ఞానం మెదడు యొక్క వెనుక భాగం వైపుకే మొగ్గు చూపుతుందనే సత్కాన్ని విస్మరించరాదు. ఆ లోపాన్ని సరిదిద్దుకోకపోకే ఆరోగ్భం మరింతి క్షీణింపక తప్పదు.

మెదడు యొక్క ముందు భాగం నమాజ న్ఫురణ కలిగి ఉంటుంది. బుద్ధులు తమ అవసరాల కంటే ప్రాధాన్యతనిచ్చి త్యాగాన్ని ప్రదర్శిన్తారు. త్యాగం చివరకు తమకు ఏమి కావాలో తెలియక కష్టాలకు లోనౌతారు. త్యాగం మంచి లక్షణమే. కాని త్యాగం చేయటానికి తాను బాగుండాలి కదా! తన అవసరాలను తేల్చకోలేని వారిని ఇతర్లు దోచుకుంటారు. తమ హక్కులను నిలుపుకోలేని వారు, ఇతరుల హక్కుల పరిధిని నిర్ణయించలేదు. ఎవరి హక్కులను వారు పరిరక్షించుకోగల విచక్షణా జ్ఞానం మెదడు ముందు భాగం ఇచ్చే నలవోను అనుసరిస్తే కష్టాలకు లోను కారు. విచక్షణా జ్ఞానం, మెదడు వెనక భాగం ఇచ్చే 'ఇన్నుకాను ఎక్కువగా అంచనా వేసుకునే వాడు ఫలితాన్ని వాందలేత కుంగ్‌ స్టార్టు

జీఠన వైవిధ్యం 202 స్వార్ధపూరితమైన సలహాను మెదడు ముందు భాగం ఇచ్చే త్యాగంతో కూడిన సలవాను బేరీజు వేసుకొని తగు విధమైన స్పందనను రూపొదించాలి. మన నృందన అంతర్గత ప్రభావం వలనే రూపు రేఖలు దిద్దుకొంటుంది. ఆత్మ అనుభవ సమితమైన చైతన్మ శక్తి కోరుకొనుట, ఆలోచించుట మనను చేసే పని. అదే విధంగా ఉచితానుచితాలు విచారించుట, మననము చేయుట, నిర్ణయించుట ఇది బుధ్ధి చేసే పని.

ఈ కృషికి మన హక్కులను నిర్ధిష్టంగా నిర్వచించే విజ్ఞత అవసరం. ఆ గుర్తించే సామర్ధ్యం, శక్తి అంచెలంచలవారిగా సంక్రమిస్తుంది. మన పురాణాలు అభివర్ణించిన దేవదానవ అంశాలు మన మెదడులోనే ఉన్నాయి. మన మెదడు లోని వెనుక భాగం దైవాంశానికి ప్రతీక. భన్మాసురుడు మెదడులోని వెనుక భాగం యొక్క ప్రేరణ వల్ల తనకు ఎవరినైనా సరే భస్మం చేసే శక్తులను కోరాడు. ఈశ్వరుడు తనకు రాబోయే ప్రమాదాన్ని గుర్తించలేక మెదడు ముందు భాగం ప్రేరణతో భస్మానసురుని కోర్కె తీర్చాడు. మెదడు ముందు, వెనుక బాగాలను సమన్వయ పరచగల విష్ణువు తగు పరిష్కారం కనుగొన్నాడు. నమస్యలను పరివ్కరించుకొనే సందర్భాలలో మెదడులోని కణాలు కంపిస్తాయి. తత్సలితంగా మెదడు వెనుక భాగం నుండి విషం, ముందు భాగం నుండి అమృతం బహర్గతమవుతుంటి. నమన్యలను వపరివ్కరించుకునేటప్పడు ఈ రెండు దృక్కోణాల నుండి పరిశీలించవల్సిన అవసరం వుంటది. మన విచక్షణా జ్ఞానం అన్ముతాన్ని విషాన్ని తగు పాళ్టలో కలిసి పరిష్కారంగా అందించాలి. అందువల్లి వృద్ధులు విషయ నిర్ణయ శక్తిని తగు విధంగా రూపొందించు కొంటే తామూ ఆనందించనచ్చ. ఇతరులకు తమ ఆనందాన్ని సంచి పెట్టవచ్చు.

మెదడులోని ముందు భాగాన్ని నూక్ష్మంగా పరిశీలిస్తే రెండు అర్ధ భాగాలు బాగాల ఆధ్యాత్మిక చింతనకు కేంద్ర న్థానం. రెండు అర్ధ భాగాలు భౌతికంగా ఉన్నా క్రియలో చాలా వృత్యానంగా వ్యహరిన్తాయి. ఎడమ అర్ధ భాగం శాస్త్ర విజ్లానం, లెక్కలు, భాషా జ్ఞానం నూక్ష్మంగా పరిశీలించే నేర్చు కలిగి ఉంది. అహంకారంతో తన వాదమే నెగ్గాలని విర్రపగుతుంది. అందువల్లే మెదడులోని ఎడమ భాగాన్ని పురుష ప్రవ్యత్తితో పోల్చతారు. కొంతమంది వితండ వాదంతో బంగారంతో బరువెక్కిన వాళ్లకు బలైన ధర్మఖడ్లం ఏ మాత్రం గాయపరచలేదు

(షేక్స్‌పియర్‌)

జీవన వైవిధ్యం 203 అందరినీ విసిగిన్తూ కనిపిస్తారు. అట్టివారు తమ మెదడులోని ఎడమ అర్థ భాగం ఆథీనంలో ఉన్నారని తెలుసుకోవాలి. అట్టి పరిస్థితుల్లో మెదడులోని ఎడమ భాగాన్ని అదుపులోకి తెచ్చుకుంటే ప్రయోజనం ఉంటుంది.

మెదడులోని కుడి భాగం ఆధ్యాత్మిక చింతనకు, అంతా బక్కటేననే భావనకు,సర్జుకు పోతే స్వభావానికి మూలన్థానం. అందుకే మెదడులోని కుడి భాగాన్ని స్త్రీ ప్రవ్యత్తితో పోలున్తారు. స్వచ్చందంగా త్యాగం చేయటం దైవ ప్రవృత్తి దైవ ప్రవృత్తికి, స్త్రీ ప్రవృత్తికి గుణాత్మకమైన వ్యత్యాసం వుంది. మనలో స్తీ, పురుష అంశాలున్నాయనే వేల సంవత్సరాల నాడు అర్ధనారీశ్వరుడుగా ఈశ్వరుని అభివర్ణించారు.

మెదడు కుడి భాగం సృజనాత్మకత (క్రియేటివిటీ) కలిగి. వుంటే, ఎడమ భాగం తార్కిక ఆలోచన (లాజికల్‌ థింకింగ్‌) కలిగి వుంటుంది. కుడి భాగం చిత్రాన్ని మనస్సు ప్రతిణింబిస్తే, ఎడమ భాగం మాటలు మార్పులు చేస్తుంది. అదే విధంగా కుడి భాగం విషయాలను క్రోడీకరిస్తే ఎడమ భాగం వివిధ విషయాలను విడివిడిగా ఆలోచన చేస్తుంది.

ఎక్కువ మంది మెదడులోని ఎడమ భాగాన్ని ఉపయోగిస్తారు. కాని నాధన ద్వారా కుడి భాగాన్ని ఎడమ భాగంతో సంధానం చేస్తే బాహ్య మనన్సు (కాన్నన్‌ మైండ్‌ అంతర్‌ మనన్సు (సబ్‌ కాన్నన్‌ మైండ్‌ రెండూ చక్కగా నంవిధానం చెంది మేదస్సు గొప్పగా వెలుగొందుతుంది. సాధన ద్వారా సాధించ లేనిది లేదు. తెలివి తేటలు లేవనుకున్నవారు కూడా మేధావులుగా తీర్చి దిద్దబడతారు. వంశ పారంపర్శంగా తెలివితేటలు లేవనుకున్న వారు కూడా మేధావులుగా తీర్చిదిద్దబడతారు. వంశ పారంపర్యంగా తెలివితేటలు సంక్రమిం చడం 20-30 శాతమే ఉంటే, 70-80 శాతం సాధన వల్లే సంక్రమిన్తాయి. సాధన లేకపోతే తెలివి తేటలు పుట్టుకతో కొంత సంక్రమించినా ఫలిత ముండదు. పుట్టుకతో అంత తెలివితేటలు లేకపోయినా కృషితో మేధావుల సరసన పీఠం వేసుకోవచ్చు. అందుకే “ మహామేధస్సులో ఒక శాతం ఉత్తేజం, తొంబైతొమ్మిది శాతం శ్రమఉంటుంది"అని థామస్‌ ఎడిసన్‌ అన్నారు.

మేథన్నుకు నానబెడితే, సాధించాలనే తపన తీవ్రంగా ఉంటే, ఆ ఆలోచన రసాయనిక రూపాంతరం చెంది మెదడులోని ప్రతి న్యూరాన్‌కి చేరుతుంది. చింపిరి బట్టల పేదతనాన్ని చిన్ని గడ్డి పరక కూడా గాయపరుస్తుంది (పేక్షపియర్‌)

జీవన వైవిధ్యం 2084 అనన్నీ యాక్షన్‌లోకి వచ్చి గొప్టగా పనిచేస్తాయి. ఒక న్కూరాన్‌కి మరో న్యూరాన్‌కి నంథానం గొప్పగా రూపొంటి, చేయి చేయి కలిసి ముందుకు సొగినట్లే అవి కూడా ప్రతిభావంతంగా పనిచేస్తాయి.

ఇందుకు ప్రతి విద్యార్థికీ లేదా మరో రంగంలో కృషి చేసే వారికి కావలసింది అంకిత భావం ఎంతో కృషి చేయడం. స్పష్టమైన లక్ష్యం, సాధించ గలననే ఆత్మ విశ్వానం ఉండటం, అక్ష్య సాధనకి పరిమితకాలాన్ని నిర్ధేశించు కోవడం అవసరం. ఇవిలేకపోవడం వల్లే కొందరు వెనకబడతారు. అందువల్ల తను ఎవడైనా సాధించాలనుకున్న వ్యక్తి దానిని అంతర్గతంగా మనసుకు నూచన ఇచ్చుకోవడం, మనస్సు మీద దానిని ముద్రించుకోవడం, తన మీద తనకు నమ్మకం కలిగించుకోవడం, అపనమ్మకాన్ని వదులుకోవడం, సాధించవలసిన లక్ష్యాన్ని కళ్ట ముందు మెటిలేట్లు చేనుకోవడం, పట్టుదలతో కృషి చేయడం ఉండాలి. అందుకు కావలసిందల్లా మెదడుకి పదును పెట్టడం ఎలాగో తెలియడమే.

స్రీ మెదడు, పురుషుడు మెదడు సమానం కాదు

మగవాళ్లు ఏ విషయం గురించి అయినా సరే ఎక్కువ సేపు వినడానికి ఇష్టపడరు. మహిళలకు మ్యూపుల్ని విశ్లేషించే శక్తి ఉండదు లాంటి మాటలు ఉబుసుపోక సిద్ధాంతులు కాదంటున్నారు” ఉమెన్స్‌ మూడ్‌ అండ్‌ హార్మోన్‌ క్లీనిక్‌ (యూనివర్సిటీ ఆఫ్‌ కాలిఫోర్షియా) డైరెక్టర్‌ బ్రి జెండైన్‌. స్తీ. పురుషుల మెదళ్ళ ఎప్పడూ సమానం కాదన్నది ఆవిడ బల్లగుద్ది చెబుతున్న మాట. ఈ విషయంపై జరిగిన వెయ్యికి పైగా అధ్యయనాలను, నర్వేలనూ మధించి తేల్చిన నిజమిది అంటారామె. బ్రిజెండైన్‌ అధ్యయనం ప్రకారం . . తల్లి గర్భంలో ఉన్న శిశువు ఆడైనా, మగైనా మొదటి ఎనిమిథి వారాల వరకూ స్త్రీ లక్షణాలనే కలిగి ఉంటుంది. పుట్టేది మగశిశువైతే 10-12 వారాల మధ్య 'టెస్టోస్టిరాన్‌' ఉత్చతవడం మొదలవుతుంది. అది మెదడు ఎదుగుదలలో కీలకపాత్ర పోషించి సమాచార వ్యవస్థలను బలోపేతం చేస్తుంది. (మగ మెదడు తయారువుతుందన్న మాట) ఆడ శిశువుల విషయాని కొస్తే. . పద్దెనిమిదో వారం నాటికి 'ఈస్తోజన్‌' హార్మోన్‌ ఉత్పత్తి మొదలై పరిశీలనా శక్తికీ సమాచార వృవస్థకూ ప్రేమా, ఆవ్మాయతలకూ నంబంధించిన కేంద్రాలను బలోపేతం చేస్తుంది.

మంచి కుటుంబ జీవనమున్న నృక్తి సలా స్వీకరించాలి (షక్షపియర్‌)

జీవన వైవిధ్యం 205

స్త్రీ. పుయష మెదళ్ళ మధ్య బ్రిజెండైన్‌ కనుగొన్న మరికొన్ని తేడాలు ...

0 ఏదైనా చిక్కు నమన్య ఇచ్చినప్పుడు స్త్రీ వురుష ఆలోచనా తీరులో తేడా కొట్టాళ్చినట్టు కనిపిన్తుంది. బకవేళ ఇద్దరూ బకే పరిష్కారం చెప్టిన్సటికీ మెదడులో వారి ఆలోచనా కేంద్రాల్లో మాత్రం తేడా ఉంటుంది.

0౦ మాటలు నేర్చకోవడంలోనూ పదాలను వాక్కాలుగా కూర్చడం లోనూ మగవారికంటే మహిళలే నమర్హులు.

౮ మహిళల మెడళ్ళలో భావోద్వేగాలకు సంబంధించిన కేంద్రాల్లో న్యూరాన్లు బలంగా ఉంటాయి. ఇతరులు ముఖాల్లో, శరీర కదలికల్లో కనిపించే ఎమోషన్లనూ పురుషుల కన్నా మహిళలే తొందరగా గుర్తించ గలరు. అదే మగవారి విషయానికొస్తే మెదడులో శృంగార కేంద్రం శక్తి మంతంగా పనిచేస్తుంటుంది.

0౦ మొత్తంగా చూస్తే అమ్మాయిల కన్నా అబ్బాయిల మెదడు పరిమాణంలో పెద్దగా ఉంటుంది. కానీ. .. జ్ఞాపకశక్తీ, భావోద్వేగాలకు చెందిన కేంద్రాల

. .. ఇలాంటివే ఇంకా చాలా వివరాలతో ' ద ఫిమేల్‌ బ్రెయిన్‌' అనే వుస్తకంలో

కూడా బ్రిజెండైన్‌ వ్రాశారు.

విశ్వశక్తి - మానవశిక్తి

అన్ని మతాలు ఈ విశ్వాన్ని బక పథకం ప్రకారం నడిపించే మహా శక్తి ఉందనే చెబుతున్నాయి. ఆ శక్తినే అనేక పేర్లతో పిలుస్తున్నారు. అయితే మనం ఆశక్తి యొక్క భిన్న స్వరూపాలనే మతాలు అంటుంటే, మనం వేరు శక్తి వేరు అని మరి కొందరు నమ్ముతున్నారు. అట్లాగే పునర్దన్మను గూర్చి కూడా బిన్న అభివ్రాయాలు ఉన్నాయి. అలాంటప్పడు ఎవరి విశ్వాసాలు వారివి అనుకుని అనేక వందల కోట్ల సంవత్సరాలుగా విశ్వశక్తి బక పధకం ప్రకారం మన కక్షలో, లయ తప్పకుండా నడిపిస్తోంది. దాదాపు 1 5 వందల కోట్ల నంవజ్దరాలకు మాదాలకు, కోరికలకు

అనురాగంతో నిశ్చలంగా నువ్వునిలవోక్కుకుంటే వ్ల (

జీవన బైవిధ్యం---ాాాలాాా 206 పూర్వం ఈ విశ్వం ఊహకందని నూక్షాతి సూక్ష్మ పరమాణువులోని పరమ కణానికన్నా అనేక రెట్లు చిన్నరేణువుగా ఉండేదని శాస్త్రవేత్తలు నమ్ముతున్నారు. మవాో ప్రళయం మూలంగా ఆ రేణువులో పెద్ద పేలుడు సంభవించింది. అప్పుడు ఆ రేణువులోని శక్తి బయటకు వచ్చి తన అంశాలయిన సౌర కుటుంబాలను, చరాచరాలను సృష్టిస్తోంది. ఆ శక్తి వ్యాప్తి చెందుతూ వ్యాపిస్తోంది. కొంత కాలానికి సంకోచించి మరల నసూక్ష్యాతి సూక్ష్మ రేణువుగా పూర్వ స్థితికి చేరుకుం టుందని శాస్త్ర వేత్తలు నమ్ముతున్నారు. ముఖ్యంగా నల్లి బిలాలు లేక కృష్ణ బిలాలు(బ్లాక్‌ హోల్ఫు ఈ సంకోచ కార్యక్రమాన్ని చేపడ్తాయని అంటున్నారు.

సంకోచ ప్రక్రియలో అంతిమ దశను చేరుకోగానే మహాప్రళయం. అప్టటి నుండి వ్యాకోచం ప్రారంభం. ఇట్టి సంకోచ వ్యాకోచ పరంపరలలో మనం నివసిస్తున్న విశ్వం ఒకటి. అంతకు ముందు అనేక విశ్వాలు ఉండేవి. ఇక ముందు కూడా అనేకం ఉండటానికి అవకాశం ఉంది. ఇధి మొదటిదికాదు. చివరిది కాదు. ఈ విశ్వంలో మనసౌొర కుటుంబంతో పాటు కోట్లాది సౌరకుటుం బాలున్నాయి. మన సౌరకుటుంబం అతి చిన్నది. దీన్ని జక నూదిమొనగా ఊహించుకుంటే విశ్వంలో ఉన్న అతి పెద్ద సౌరకుటుంబం ఫుట్‌బాల్‌ అంత ఉంటుంది. విశ్వంలో మన భూమి ఇంకా చిన్నది. ఈ భూమి మీద జీవరాసులు గత 300 కోట్ల సంవత్సరాలుగా నివసిస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు చీను, తేనెటిగ, మానవులు ఈ మధ్యనే వచ్చారు. సుమారు 40 లక్షల సంవత్మరాలకు పూర్వం కోతి జాతి నుండి మానవులు పరిజామక్రమంలో వచ్చారు. ప్రపంచంలో నుమారు 700 కోట్ల మంటి నూనవులు ఇప్పుడున్నారు. త్వరలో వీరి సంఖ్య వెయ్యి కోట్లు కావచ్చు. మానవులతో పాటు కోటానుకోట్ల జీవరాసులు ఈ నూక్ష్యాతి సూక్ష్మం. కాని మన అహంకారం ప్రతి ఒక్కరిని భిన్న రీతులలో ప్రేరేపించి, అపసవ్య (నెగిటివ్‌) ఆలోచనలకు లోను చేస్తోంధి. మనశక్తి విశ్వశక్తి యొక్క అంశం మాత్రమే. ఈ విషయాన్ని మానవుడు దృష్టిలో పెట్టుకొని వ్యవహరించాలి.

మన అహంకారం మనని విశ్వశక్తి నుండి వేరు చేసి తరచు గొషప్టవారమనే భావాన్ని కలుగ చేస్తుంది. ఉదాహరణకు మానవ నిర్మిత ఉపగ్రన్నోన్ని నిర్మించి శ్రమ అన్ని బాధ్యక క్నూ గొన ఉపాధ్యాయిడని నేను దృఢంగా విక్హ్థిర్ణ

రు

జీవన వైవిధ్యం 207? కక్ష్యలో నడిపించటానికి కొన్ని వేలమంది అనేక సంవత్సరాలు పాటుపడాలి. ఆ ఉపగ్రహాన్ని అజమాయిషి చేసే పరికరాలు భూమి మీద భిన్న ప్రదేశాలలో ఉంటాయి. భూమి మీద వున్న పరికరాలనన్నిటిని సమన్వయం చేనుకుని ఉపగ్రహానికి ఆదేశాలు అందజేయడానికి వేలాది శాస్త్రజ్ఞులు నిరంతర కృషి చేయాలి. ఈ పరికరాల, శాస్త్రవేత్తల కృషిని ఏకీకృతం చేసే వ్యవస్థను ఆ ఉపగ్రహం యొక్క మనస్సు అనుకొందాం. మనస్సు చెప్పినట్టుగా ఉపగ్రహం నడుచుకుంటుంది. ఉపగ్రహంలో పయనించే వ్యక్తి కూడా భూమి మీది నుంచి వచ్చే ఆదేశాల ప్రకారం తన విధులను నిర్వర్తించుతాడు. ఆ వృక్తి యొక్క మనను కూడా ఉపగ్రహం యొక్క మనన్సు అధీనంలోనే పనిచేస్తుంది. బకవేళ ఉపగ్రహంలోని మనిషి యొక్క అహంకారం భూమి మీద నుండి వచ్చే ఆదేశాలను పట్టించు కోకుండా స్వతంత్రంగా వృవహరించమని ప్రోళ్సహించిందనుకొందాం. అప్పుడు అతనికి భూమి మీద ఉన్న పరికరాల సహాయం కాని, వేలాది శాస్త్రవేత్తల విషయ పరిజ్ఞానం గాని లభించదు. పర్యవసానంగా అనేక తవ్వలు చేసి కష్టనష్టాలను తెచ్చి పెట్టుకుంటాడు. ఆదశలో అతనికి జ్ఞానోదయం కలిగితే మళ్టీ భూమి మీద ఉన్న ఉపగ్రహం యొక్క మనన్సు ఇచ్చే ఆజ్ఞలను శిరసావహించి కష్టాల నుండి బయటపడగలుగుతాడు.

కానీ అతని అహంకారం జ్ఞానోదయం కలుగనీయకుండా ఇంకా అడ్డు తగిలితే అతను తన అహంకారానికి ఆహుతి అయిపోతాడు. పై ఉదాహరణలోని ఉపగ్రహం యొక్క మనస్సు కంటే విశ్వశక్తి కోట్ల కోట్ల రెట్లు శక్తి కలిగి ఉంది. అట్టి విశ్వశక్తిని మానవ అహంకారం నిర్లక్ష్యం చేస్తోంది. ఆందువల్లే అనేక ఇట్బందులకు గురౌతున్నాడు.. ఆధ్యాత్మిక చింతన అహంకారాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడమునకు తోడ్పడుతుంది. మానవులు తమ అహంకారం ఇచ్చే లోపభూయిష్టమయిన సలహాలను గుర్తించి, విశ్వశక్తి ఆదేశాలను అందుకొని జీవితాన్ని సుఖ సంతోషాలతో గడపడానికి ప్రయత్నించాలి.

సమస్త జీవరాశుల్ని నడిపించే విశ్వశక్తి

మిగిలిన జీవరాసులకు పరిమితమైన ఆలోచనా శక్తి ఉంది. వాటికి అహంకారంలేదు. అందువల్లే విశ్వశక్తి వాటి ఆలోచనలను ప్రభావితం చేసి వాటి కార్మక్రమాలను నియమబద్ధంగా నడిపిస్తోంది. సైజీరియాలో నివసించే పక్షులు

నేను భవివృత్తు గురించి ఆలోచించను ఎందుకంటే అదెట్లాగూ సన్మర్మ్భ

జీవన వైవిధ్యడ లాలా 208 శీతాకాలంలో అక్కడి చలికి భరించలేక కొన్ని వేల కిలోమీటర్లు పయనించి మన దేశంలోని బరత్‌పూర్‌కు వచ్చి వంశాభివృద్ధి చేసుకుంటాయి. వాటికి భరత్‌వూర్‌ ఎక్కడుందో తెలిపే మ్య్మావులు వుండవు. కాలాన్ని నూచించే గడియారాలుండవు. తేటలను తెలిపే క్కాలండర్లుండవు. కానీ నిర్లీత దినాన బయలుదేరి, త్రోవలో ఆగుతూ, ఎదరుచూసే రోజుకు భరత్‌ పూర్‌కు చేరు తొంటాయి. అది మానసిక వత్తిడికి గురికావు. సమిఫ్టి ప్రయోజనాన్ని కాంక్షించి పరిస్థితులకు తగినట్లుగా వృవహరిన్తాయి. విశ్వశక్తి యొక్క ఆదేశాలను వాటి వ్యక్తిగత అహంకారం అడ్డుకోదు. అందువల్లే సమస్త జీవరాశికి గత 300 కోట్ల సంవత్సరాలుగా విశ్వశక్తి బృహత్సధకంలో భాగంగా జీవించ గల్తుతున్నాయి. మానవుల అహంకారం అట్టి నియమబద్ధ జీవితానికి అడ్డు తగులుతోంది.

పక్షుల మాదిరిగానే పసిఫిక్‌ మవాసముద్రములో నివసించే తాటేళ్ళ తొన్ని వేల కిలో మీటర్లు పయనించి అమెరికా దేశం యొక్క తీరాన్ని చేరుకొని ఇసుకలో గుడ్డు పెట్టి వెళ్ళిపోతాయి. ఆ గుడ్లు పిల్లలయి, పిల్లలు పెద్దవయి నముద్రంలో ఈదుకొంటూ కొన్ని వేల కిలోమీటర్లు వయనించి వాటి వంశీకులను చేరుకొంటాయి. తాబేళ్ళకు ఎక్కడ గుడ్లు పెట్టాలో వాటి సహజజ్డానం తెలియజేస్తుంది. అవి ఆలోచించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. అసలు ఆలోచించగలిగితే పిల్లల భవిష్యత్‌ను గూర్చి ఎంతో కలవనరపడాల్సి ఉంటుంది. పిల్లలు ఏమైపోతాయేమో అనే భయంతో ఆందోళన చెందుతూ తమ జీవితాన్ని విచారంతో గడపవలసి ఉంటుంది. వాటికి మానవులకు ఉన్న అహంకారం లేదు. కాబట్టీ విశ్వశక్తిని వూర్తిగా నమ్మి తమ జీవితాలను ఆనందంగా గడపగలుగుతున్నాయి.

తోడి పిల్ల తనంతట తానే గ్రుడ్డును పగుల గొట్టకొని బయటకు వచ్చి స్వతంత్రంగా జీవించ గల్గుతోంది. ఆవుదూడ తనంత తానుగా తల్లి దగ్గరకు వెళ్ళి పాలు త్రాగి జీవిస్తోంది. కోడి పెంచిన బాతు పిల్ల నీటిలో ఈద గల్టుతోంది. కాకి పొదిగిన గుడ్డు నుంచి వచ్చిన పిల్ల కోయిల గానే పాడగల్తుతోంది. వాటికి పింపక ప్రభావం అడ్డు తగలడం లేదు. ఇట్లా సమన్త జీవరాసులు విశ్వశక్తీ ఆదేశాలను అందుకొని తమ మనుగడను సాగిస్తున్నాయి.

మానవులు కూడ తల్లి గర్జంలో ఏకకణజీవిగా జీవితాన్ని మొదలు పెట్టినప్పుడు విశ్వశక్తి యొక్క ఆదేశాల ప్రకారం నడుచుకొంటారు. బక కణం

మనం చేసిన పనులను బట్టి ఇతరులు మనల్ని అంచనా వేస్తారు(షేక్స్‌పియర్‌)

బీదన వైవిధ్యం 209 రెండు కణాలవ్వడానికి విశ్వశక్తి ఆదేశాలనిస్తుంది. అప్పడు రెండు కణాలను వ్యక్తిగతంగా అజమాయిషి చేసి నాలుగు కణాలను చేస్తుంది. అట్లా ఏక కణాన్ని మెదడు గాను రూపొందించటంలో విశ్వశక్తి ప్రతికణాన్ని నియమబద్ధంగా, తొమ్మిది నెలలయ్యేటప్టటికి ఏకకణంగా ఉన్న మానవ బీజం నుమారు రెండు ట్రిలియన్ల కణాలతో తల్లి గర్భం నుండి శిశువుగా బయటకు వస్తుంది. ఆ దశలో శిశువు శరీరంలో ఉన్న ప్రతికణం వ్యక్తిగతంగా విశ్వశక్తి యొక్క ఆదేశాలను అందుకొనే స్తోమత కలిగిఉంటుంది. అట్లా శిశువు శరీరంలోని రెండు ట్రిలియన్ల కణాలు విశ్వశక్తి సందేశాలలో అంతర్లీనంగా ఉండే ఆధేశాలను ఏకీక్యతంగా బహిర్గతం చేస్తాయి. అవి సమన్వయంతో వ్యవహరిస్తూ నమిష్టిగా వరినరాల ప్రేరణలను అందుకుంటూ స్పందిస్తాయి. పర్మవసానంగా విశ్వశక్తి యొక్క ప్రభావం శిశువు ద్వారా ప్రతిబింబించుతుంది. ఆ ప్రతిబింబించే అంశాన్నే శిశువు యొక్క ఆత్మగా పరిగణిన్తాం. వుట్టినప్పటి నుండి విశ్వశక్తి ఆదేశాల ప్రకారం వ్యహరించే శిశువు సరినరాలను అర్ధం చేసుకొని నుమారు మూడు సంవత్సరాలు వచ్చేటప్పటికి స్వతంత్రంగా వృవహరించటానికి మొదలుపెడుతుంది. ఆ దశలో అహంకారం అంకురార్దణ అవుతుంది. అప్పటి నుండి అహంకారం క్రమంగా వృధ్ధి చెంది విశ్వశక్తి ఆదేశాలను లెక్క చేయకుండా వ్యవహరించటానికి ప్రేరణలను అందిస్తుంది. కానీ రోజూ గాఢ నిద్రలో ఉన్నప్పడు మాత్రం విశ్వశక్తి ఆజ్ఞలను అనుసరించి శరీర కణాలు తమ పనిని కొననొగిన్తాయి. ముఖంగా శరీరానికి కావలసిన మరమ్మత్తులకు నియమబద్ధంగా సమయపాలన కొనసాగిస్తాయి. మళ్టి మెలకువరాగనే అహంకారం ఆ కణాలపై తన ఆజమాయిషి కొనసాగిస్తుంది. మిగిలిన జీవరాసులకు అహంకారం ఉండదు కాబట్టి అనుక్షణం విశ్వశక్తి ఆదేశాల ప్రకారం తమ కార్యక్రమాలను కొననాగిస్తాయి. మన అహంకారం యొక్క ప్రభావం నుండి బయటపడటాన్నే ముక్తి అంటారు. మన అహంకారం నుండి బంధ విముక్తులు కావాలి. అప్పడే విశ్వశక్తిలో ఐక్కం కాగలం, ఆధ్యాత్మిక చింతన ఇట్టి కృషికి తోడ్చడుతుంది. ఒక నుంచి వారెప్పుడూ తమ గొప్టలను బయటకు చెప్పకోరు (ఆన్మ్కార్‌ వైల్డ్‌

జీవన వైవిధ్యల-------ాాాాాాాాాా 210 నృక్తి ముక్తి చెందగానే పరినరాలలో ఎట్టి మార్పు రాదు. కాని అతనికి పరిసరాలకు మధ్య అవగాహనలో మార్కు కనిపిస్తుంది. అనగా మన అహంకారం మనకు, పరిసరాలకు ఉన్న సత్సంబంధాలను విచ్చిన్నం చేస్తోంది. దాని ప్రభావాన్ని తగ్గించగానే పరిసరాలలో ప్రేమా వాత్సల్చాలతో వృహరిన్తాం. అప్పుడు పరిసరాల స్పందనలో కూడా మార్చు కన్సించుతుంది. ఇట్టి మార్పుకు దోహదం చేసే స్థితినే జ్ఞానోదయం అంటారు.

విశ్వశక్తి మనకు తన ఆజ్ఞలను టి.వి. సంకేతాలలా అందిస్తుంది. కాని విశ్వశక్తి అందించే సంకేతాలు ఆ టి.వి. నంకేతాల కంటే కోట్ల రెట్లు శక్తి వంతమైనవి. ఉదాహరణకు గురుత్వాకర్షణ శక్తి విశ్వాన్ని ప్రభావితం చేస్తోంది. అట్టాగే విద్యుదయస్కాంత శక్తి శబ్దాన్ని వెలుగును ప్రభాథతం చేస్తోంది. పరమాణు కేంద్రన్థానంలో మరి రెండు శక్తులు తమ ప్రభావాన్ని ప్రసరింపజేసే ఎలక్ష్రానులను, న్యూట్రానులను, ప్రోటానులను నియమబద్ధంగా పనిచేయిస్తున్నాయి. ఈ నాలుగుశక్తులు కూడా విశ్వశక్తి యొక్క భిన్న అంశాలే. అందువల్ల విశ్వశక్తి అగ్ని శక్తులకు మూలాధారం.

జీనులు - జీవకణాలు (సెల్స్‌)

జీనుల పనితీరును పరిశిలించితే వాటికి బక లక్ష్యం ఉందని తెలుస్తుంది. వాటి లక్ష్య నాధనకు న్వార్ధ చింతనతో నిర్విరామ క్యషి చేన్తున్నాయని గ్రహించవచ్చు. జీనుల భౌతిక శరీరం హర్షువేర్‌ అయితే వాటి ఆలోచనా శక్తి సాఫ్ట్‌వేర్‌. ఒక మర్రి గింజలోని జీనులలో మర్రి చెట్టును వందల సంవత్మరాలు పెంచి పోషించే విషయం పరిజ్ఞానం నిక్షిప్తమై భౌతికంగా ఉంది. ఆ విషయ సరిజ్లానాన్ని అభివ్యక్తం చేయడానికి విశ్వశక్తి యొక్క అంశం సహకరించాలి. గింజలోని వార్డువేర్‌, విశ్వశక్తి అందించే సాఫ్ట్‌వేర్‌తో కలిసి సమిష్టిగా మర్రిచెట్టుకు భౌతిక స్వరూపాన్ని కలుగజేస్తాయి.

జీనులు తమ కార్యక్రమాలు సమర్ధవంతంగా కొనసాగించటానికి ఆశ్రయం అవసరం. ఆ నదుపాయాన్ని గూడు అందాం. ఏక కణజీవి యొక్క శరీరం అందులో నివానం ఉన్న వేలాది జీనులకు గూడుగా ఉపకరిస్తుంది. జీనులు అనుభవం సంపాదించుకొన్ల కొద్దీ మరింత సురక్షితమైన గూళ్ళను నిర్మించుకొనే స్తోమతను నంతరించుకొన్నాయి. జీనులు తమ నివాసం కొరకు నిర్మించుకొన్ల అభీష్టం ప్రకారం తను మనుగడను నొగిన్తున్నాయి.

• వన్టి నన్తకాలు చదివామన్నది కాదు, ఎంక జ్ఞానం నంహాదించామది ర్ముని

(

జీనుల భౌతిక శరీరాన్ని నిర్మించే రసాయనాలు, జీనుల ఆలోచనా శక్తిని ప్రభావితం చేసే సందేశాలు ఒకే క్షేత్రం నుండి వెలువడుచున్నాయి. ఆ క్షేత్రాన్నే విశ్వ శక్తి అంటాం. మన పూర్వీకులు అట్టి విశ్వశక్తి ఉందని విశ్వసించారు. దానిని వివిధ పేర్లతో పిలిచారు. ఈనాడు గణిత శాస్త్ర భౌతిక శాస్తం సమిష్టిగా ఆ క్రేత్రాన్ని గుర్తించాయి. ఆ క్షేత్రం యొక్క ఉనికిని నిరూపించే సిద్ధాంతానికి * థీరి ఆఫ్‌ ఎవిరిథింక్‌” అని పేరు పెట్టారు. అందువల్ల విశ్వశక్తి యొక్క ఉనికిని గూర్చి మన పూర్వీకులకు ఆధునిక శాస్త్రవేత్తలకు ఎట్టి అభిప్రాయబేధం లేదు.

మన పూర్వీకులు ఆధ్యాత్మిక చింతన ద్వారా అంతర్‌దృష్టిని ప్రసరింపజేసి విశ్వశక్తి ఉందని కనుగొన్నారు. ఈనాడు శాస్త్రవేత్తలు ఇంతకు ముందు కనుగొన్న గురుత్వాకర్షణ శక్తి, విద్యుదయస్కాంత శక్తి, పరమాణువు యొక్క కేంద్రకంలో ఉన్న బంధన శక్తి, విబంధన శక్తి కలిసి ఏకీకృతంగా బకే విశ్వశక్తిగా గుర్తించారు. ఈ శక్తి వరమాణువులోని అంతర్‌భాగాలను, విశ్వంలో ఉన్న కోట్లాది సౌరకుటుంబాలను అజమాయిషి చేస్తోందని ఇటు శాస్తవేత్తలు అటు తత్త్వవేత్తలు అంటున్నారు. అందునల్ల విశ్వంలో ఉన్నసనమస్త చరాచరాలు ఒకే శక్తి యొక్క భిన్న రూపాలని నిర్ధారించవచ్చు. జీనులు తయారు చేసుకొనే గూడులు, వాటిలో నివసించే జీనులు విశ్వశక్తి యొక్క భిన్న అంశాలే. జీనులు విశ్వశక్తి ఆదేశాల వ్రకారం ఏకకణ జీవి న్థాయి నుండి వురోగమించుతూ గత 300 కోట్ల నంవత్సరాలుగా తమమనుగడ నాగీన్తున్నాయి. జీనుల జీవిత కాలం తక్కువైనప్పటికీ, జీను చనిపోయే ముందు తన ప్రతిబింబాలైన కొన్ని లక్షల జనులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. జీనుల ఆలోచనా సరళి తల్లి జీను నుండి పిల్ల జీనులకు అనువంశికంగా అందుతుంది. పర్వవసానంగా జీనుల తెలివితేటలు తొద్డి కాలం పాటే జీవిన్తూ వున్నా వాటి దేయం కార్యరూపంలో అమలు జరపడానికి స్ఫోమతుగల జీనుల వ్యవస్థ కోట్లాది సంవత్సరాలుగా పురోగమిస్తుంది.

జీనులు తమ నమిష్టి ప్రయోజనాన్ని కాంక్షించి పరస్పర నంప్రదింపులతో, న్వార్ధ చింతనతోను అభివృద్ది చేసుకుంటూ మంచి మంచి సురక్షిత గూళ్టను తయారు చేసుకోవడానికి విషయ సరిజ్ఞానాన్ని అభివద్ధి చేసుకుంటున్నాయి. ఉదాహరణకు మనకు వోని కలిగించే సూక్ష్మ జీవులలో నివసించే జీనులు, ఒక్కోసారి, మౌనంగా ఉండిపోవడం అన్నిటికన్నా ఘాటు విమర్శ అవుతుంది.

బీదన వైవిధ్యం లలా 212 మనం వాడే మందులకు ఎదురు తిరిగే సంతతిని ఉత్పత్తి చేసుకోవడానికి కృషి చేస్తాయి. అందువల్లే కొన్ని మందులు కొంత కాలానికి ఎదురు చూసినట్లుగా పనిచేయవు. కొన్ని క్రిమి సంవోరక మందులు పంటలను రక్షించలేకపోకున్నాయి. ఇంకా బలమైన క్రిమి సంహారక మందులు వాడితే మానవ మనుగడకు ప్రమాదం ఏర్పడుతుంది. దోమలను, బొద్దింకలను, మిడుతలను పటిష్టంగా అదుపు చేయలేకపోతున్నాం. ప్రతృమ్హాయ క్రిమి సంవోరాల కొరకు అన్వేషణ అరుగు వల్ల క్షయ రోగం ఒక మహమ్మారిగా వ్యాపిస్తోంది. ఎయిడ్స్‌ రోగానికి ఇంకా నివారణ కనుక్కోలేకపోతున్నాం. ఇట్లా జీనులు తమ చాకచక్యంతో మానవ వ్యూహాలను వమ్ము చేస్తున్నాయి. జీనులు మానవుల ఎత్తులకు పై ఎత్తులు వేసి వాటి వంశాభివృద్ధి చేసుకోగలుగు తున్నాయి. మానవుల శక్తిలో చాలా భాగం జీనులకు తంత్రాలను గుర్తించి, మానవాళిని రక్షించుకొనే ప్రక్రియలోనే వృయమయి పోతోంది. ముఖ్యంగా ఆరోగ్యాన్ని గూర్చి పంటల సంరక్షణను గూర్చి ప్రపంచ వ్యాప్తంగా చేసే పరిశోధనలో కోట్లాది శాస్త్రవేత్తలు నిమగ్గ్నమై ఉన్నారు. రోజు రోజుకు కొత్త సమస్కలు ఎదురవుతున్నాయి. అందువల్ల జీనులు ఆలోచించి కార్య విధానాన్ని రూపొందించుకుంటున్నాయని విశద మవుతోంది.

అమీబా అనే అతి చిన్న బహుకరణ జీవి వృక్తిగతంగా తన మనుగడ నొాగించగలదు. కాని దానికి సరిపడ ఆవారం లభించకపోతే ఇతర అమటబాలతో నంప్రదించి అన్ని ఐక్కమై బక జీవిగా రూపాంతరం చెందుతాయి. ఆ దశలో వాటి అన్నిటికి కలిపి కావలసిన ఆహారం దానికంటే చాలా తక్కువ సరిపోకుంది. అవన్ని కలిసి బకే జీవిగా వ్యహరిన్తూ ఆహారాన్ని వెదుక్కొంటూ వెళతాయి. సరిపోయినంత ఆహారం లభించగానే అవి విడిపోతాయి. ఆ దశలో వ్యక్తిగత జీవిగా స్వతంత్రంగా తన నిర్ణయాలను తాను తీసుకోగల ప్రాణులుగా తమ వూర్వవు రూపాన్ని నంతరించుకొంటాయి. వాటి వ్రవర్శనను నూక్ష్యంగా పరిశీలించిన పరిశోధకులు అమీబా ఆలోచించగలదని అంటున్నారు. అంత చిన్న జీవి కూడా తన జీవితంలో ఎదురయ్యే సమన్మలను వరివ్కరించు కోవడానికి అవసరమైన స్తోమతును కలిగి ఉంది. అమీబా యొక్క ఆలోచనలను వాటిలో నివసించే జీనుల స్వార్ధ చింతన ప్రభావితం చేస్తుంది. జీనులను ావసృం మనసుకు అమృతం వంటద దానవు

బీదన వైవిధ్యం 213 సంరక్షించే వాటి గూడులు అవి చెప్పినట్లు వృవహరిన్తున్నాయని తెలునుకోవాలి. మన శరీరాలు కూడా జీనులకు గూడులు కాబట్టి మన ఆలోచనలపై కూడ జీనుల స్వార్ధ చింతన యొక్క ప్రభావం ఉంటుందనే సత్యాన్ని విష్మరించకూడదు. ఇంత వరకు జీనుల గూర్చి తెలునుకొన్నాం. ఇక సెల్‌ అనబడే జీవకణం యొక్క పాత్రను గూర్చి పరిశీలిద్దాం. సెల్‌ అతి చిన్న స్వయం ప్రతిపత్తి గల శరీర భాగం. ప్రతి సెల్‌లోను కొన్ని వేల జీనులు ఉంటాయి. సెల్‌ చాలా చిన్న శరీరభాగం మన శరీరంలో 60 ట్రినియన్ల సెల్లులు ఉంటాయి. జక ట్రినియన్‌ అంటే చాలా పెద్ద సంఖ్క వెయ్యి వేలు ఒక మిలియను. వెయ్యి మిలియన్లు ఒక బిలియన్‌. వెయ్యి బిలియన్లు బక ట్రిలియన్‌. భౌతికంగా అర్ధం చేసుకోవాలంటే రెండు వేలు సంవత్సరాల క్రితం జిన్మించిన వ్యక్తి ఇష్టటిదాకా బ్రతికి ఉండి ప్రతి సెకనుకు ఒకటి, రెండు, మూడు అని నిర్విరామంగా రోజూ 24 గంటలు లెక్క పెడుతున్నాడుకొందాం. ఆ వ్యక్తి ఇప్పటికి 62.5 బిలియన్ల నంఖ్యను చేరుకునేవాడు. అనగా బక ట్రిలియన్‌లో 6.25 శాతం దశకు వచ్చాడన్న మాట. దీనిని బట్టి మన శరీరంలో ఉన్న సెల్లుల పరిమాణాన్ని ఊహించుకోవచ్చు. ప్రతి సెల్లులోను కొన్నివేలు జీనులుంటాయి. సిల్లులోని భౌతిక పదార్థాలను హార్డువేర్‌ అనుకొంటే విశ్వశక్తి యొక్క అంశాన్ని సాఫ్ట్‌వేర్‌ అనుకొందాం. ప్రతి సెల్లు విశ్వశక్తితో ప్రత్యక్ష సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఒక సెల్లు క్షీజించేముందు తన ప్రతి రూపాలయిన లక్షలాది సెల్లులను తయారు చేస్తుంది. అట్లా తయారైన సెల్లు తల్లి సెల్లులాగ విశ్వశక్తీతో ప్రతృక్ష నంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల విశ్వశక్తి మన శరీరంలో అన్ని సెల్లులలోని విశ్వశక్తి సమిష్టిగా వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ అంటాం. ప్రతి సెల్లుకు బక ఆత్మ ఉంటుంది. సెల్లు యొక్క ఆత్మ ఆ సెల్లు చనిపోగానే అదృశ్చనువుతుంది. నుమారు ఏడు సంవత్సరాలలో మన శరీరంలోని అన్ని సెల్లులు ఒక క్రమ పద్ధతి ప్రకారం చనిపోతాయి. ఏడు సంవత్షరాలకొకనారి పునరుత్పత్తి చెందుతాయి. అందువల్ల ప్రతి ఏడు సంవత్సరాలనాడు మన శరీరంలో ఉన్న ఏ సెల్లూ ఇవ్వాళ ఉండదు. మన జ్ఞానేంద్రియాలన్నీ ఎప్పటికప్పుడు కొత్తగా ఏర్పడుతూ ఉంటాయి. ఇట్టి జ్ఞానేంద్రియాలతో అనుభవించాలనుకొని తాపత్రయపడతాం. టు నపనమనననన ననన లా ఇతరులపై కోపగించుకోవడం అంటే మిమ్మల్ని మీరు నష్టపరచుకుగ్నట్లే (అలెగ్జాండర్‌ పోప్‌)

బీదన వైవిధ్యం 214

శాస్తోక్తమైన ఈ విధానికి ఇంకా పాడిగిస్తే ఆత్మ శాశ్వతమైనది కాదు, పూర్వ జథ్క్మ పాపపుణ్యాలు ఈ జన్మలో అనుభవించేది ఉండదు. ఈ జన్మలో చేసే మంచి చెడ్డలకు ఇంకోక జన్మకు సంబంధం లేదు అని శాస్త్రజ్ఞులు వాళ్ట పద్ధతులలో నిరూపిస్తారు. పునర్జ్ధన్మలేదు అంటారు.

కానీ హిందూ సంస్కృతిలోని వేదాలు, పురాణాలు, భగవథట్లీత మరియు యోగులు, జ్ఞానులు ఆత్మకు చావు పుట్టుకలు లేవని సృష్టిలోని 84 లక్షల జీవరాసులలో వారి వారి పాప ఫలితాల్ని బట్టి శరీరమార్చు చేసుకుంటూ ఏదో బక జీవిగా జవ్య ఎత్తుతూ ఉంటుందని తెలియజేన్తాయి. మెదడు గురించి తెలుసుకున్నప్పడు మెదడులో 30 శాతం ఉన్న వెనుక మెదడు లేక పురాతన మెదడులో వేల సంవత్సరాల అనుభవాలు నిక్షిప్తిమై వుంటాయనుకున్నాము.

అటు శాస్త్ర సమ్మతంగాను, ఆథధ్యాత్మికంగాను చర్చించి సరిపొల్చి బుజువు చేయాల్సిన సందర్భం ఇక్కడ లేదు. చర్చ అవసరం లేదు. కానీ జీవకణాలు, జీనుల చర్భలు, మార్పులు, విశ్వశక్తి యొక్క ప్రమేయము, ప్రభావం గురించి తెలుసుకున్నాము. వీటి మార్పులు చర్య్శల వల్ల శరీరంలో కొన్ని రనాయనక చర్మలు జరుగుతాయనేది శాస్త్రజ్ఞులు, ఆధ్యాత్మిక వేత్తలూ అంగీకరిన్తారు. ఈ చర్యలకు కారణం మనస్సు, బుద్ధి.

కాబట్టి మనిషి ఆలోచనలు, క్రియల ప్రభావం వ్యక్తి శరీరంలో రసాయనిక చర్చలకు కారణమవుతుంది. వాక్‌కాయ కర్మలు (మాట, శరీరం, చేతలు) సవ్మదిశ (పాజిటివ్‌లో పని చేసినప్పడు ఆరోగ్యవంతమైన, అనుకూలమైన చర్చలు జరిగి ప్రశాంతతను కలిగించి సంతోషాలను గల్లించుతుంది. అదే విధంగా వృక్తి చర్మలు, మాటలు, ఆలోచనలు అపసవ్యంగా (నెగిటివ్‌ గా, అహంకారంతో కూడినవిగా వుంటే రాగ, ద్వేషాలు పెరిగి ప్రశాంతత లేకుండా కోపతాపాలకు గురౌతూ

మానవులంతా మహనీయులుగా ప్రవర్తించడానికి మానవతా విలవలు అవసరం. న్యష్టిలో మన పాత్ర స్వల్పాతి స్వల్చమని గుర్తించి నడుచుకోవలెనంటే జీవితం గడపవలసిన విధానం * మంచి స్నేహం, మంచి పుస్తకం, సత్మంగం, క్రమ శిక్షణ” మనిషిలోని మాలిన్యాన్ని తొలగించుతుంది. “నహనం, సేవ, నహకారం, సాహసం, సోదరభావం, మానవత్వం, ప్రేమ, పరోపకారం, త్యాగం,

ఆ స్నేహం కూడా ఆగిపోతుంది (థామస్‌ పుల్లర్‌

జీవన వైవిధ్యం 215 నత్సాంగత్యం గురించి శ్రీ ఆది శంకరాచార్యుల వారు ఇలా చెప్పారు. నత్సంగత్వేన నిన్సంగత్వం నిన్సంగేత్వ నిర్మోహత్వం నిర్మోహత్వే నిశ్చలతత్వం నిశ్చల తత్వే జీవన్ముక్తి: తాః సత్సంగంలో ఎలాంటివాడైనా సరే, కొంచెం సేపయినా గడిపితే మారుతారు.

అందుకే నాధు జన సంగమం నకలార్ధ సాధకం. మార్పు అవసరం కండబలం లేకపోయినా పర్వాలేదు. తెలివితేటలు ప్రదర్శించక పోయినా ఇబ్బంది లేదు. మార్పును స్వాగతించే ధైర్మం, మార్చును జీర్గించుకునే నైజం, మార్పుకు పెద్ద పీట వేసే గుణం. . ఇవి చాలు ఏ జీవి మనుగడకైనా.

• చార్లెస్‌ దార్విన్‌ నూటికి ఎనబై సంస్థలు మార్పును అర్ధం చేసుకోలేక మూత పడుతున్నాయి. నూటికి తొంటై మంటి నృక్తులు మార్చును ఆసహ్వానించలేక విఫలమవుతున్నారు.
• మెకన్సే అండ్‌ కంపెనీ గ్లోబల్‌ సర్వే ఓ మడుగులో మూడు చేపలున్నాయి. బీర్ధదర్శి, బిర్హ సూత్రుడు, ప్రాస్తకాల జ్ఞానుడు. . .వాటి పేర్లు. వోయిగా కాలం గడిచిపోతోంది. ఇంతలోనే వాతవరణంలో ఏదో తేడా కనిపించింది. “వచ్చేది ఎండాకాలం. కాసిన్ని నీళ్ళ ఉన్నప్పడే, నురక్షితమైన చోటికి మారిపోదాం. తీరా మడుగు ఎండి వోయాక బాధసడుతూ కూర్చంటే ప్రయోజనం ఉండదు” అని హెచ్చరించింది దీర్సదర్శి. మిగిలిన రెండు చేపలకూ ఆ మాట చెవి కెక్కలేదు. వాటికి మార్దంటే భయం. కడుపులోని చల్ల కదలకుండా సౌకర్యమైన జోన్‌లో బ్రతికేయడమే ఇష్టం. చేసేది లేక, దీర్ధదర్శి తన దారిన తాను వెళ్ళిపోయింది. కొద్ది రోజులకే మడుగు ఎండి పోయింది. ఏం చేయాలో తోచక దీర్ట నూత్రుడు ఎగిరెగిరి సడుతుంటే, జాలరి వల వేసి పట్టుకున్నాడు. తీసుకెళ్ళి ఒక తాడుకు గుచ్చేశాడు. ఇదంతా చూసి, వ్రాప్తకాలజ్ఞుడికి గుండె దడ మొదలైంది. బయట వడే ఉపాయం ఆలోచించింది. వలలోంచి బడ్డున పడగానే, చేపల తాడును మిత్రుడిగా నటిస్తున్న వాడికంటే బహిరంగ శత్రువే మేలు (జాన్‌గ్సే

బీదన వైవిధ్యం 216 కరచుకుని చచ్చిపోయినట్లు నటించింది. జాలరి ఆ వలను భుజాన వేసుకొని వెళ్తున్నప్పుడు, దార్లో చిన్న కాలువ కనపించగానే గబుక్కున దూకేసింది. అట్నంచి మరో పెద్ద జలాశయంలోకి మారిపోయింది. నీతి: నమాజంలో మనుగడ నొగించాలంటే. .మార్చును ఊహించే తెలివితేటలైనా ఉండాలి. మార్పును భరించే ధైర్భ్యమైనా ఉండాలి. రెండూ లేకపోతే, టిర్హనూత్రుడికి పట్టిన గతే పడుతుంది.

కార్పోరేట్‌ సామ్రాజ్యాన్ని శాసించిన దిగ్గజం, తప్పడు నిర్ణయాలతో నష్టాల బాట పట్టాడంటే కారణం బక్కటే. మార్చును గుర్తించలేని అజ్ఞానం, మార్చును న్వాగతించలేని పిరికి తనం. కాలానికి తగ్గట్టు మారకపోతే, కాలమే మన పాత్రను మార్దేస్తుంది.

రెండు దశాబ్దాల క్రితం దాకా. . . ఆ మాటకొస్తే ఆర్ధిక సంన్క్మరణలు మొదలయ్యేదాకా మన దేశంలో మార్పు ఓ సమస్సే కాదు. తరాల నాటి వృత్తులూ బతికేయొచ్చు. మారి తీరాల్సిన అవసరం ఎప్పుడూ రాలేదు. గ్లోబలైజేషన్‌ తర్వాత, హఠాత్తుగా ప్రపంచం పెద్దదై పోయింది. పోటీ తప్పని సరైంది. పోటీ పడాలంటే పరుగెత్తాలి. పరుగెత్తాలంటే మెరుగు సడాలి. మెరుగు పడాలంటే మారాలి. ఆ వేగాన్ని అందుకోలేని వారూ, ఆ కొత్తను స్వాగతించలేని వారూ కనుమరుగు కావలసిన పరిస్థితి.

టెక్నాలజీ, అంతర్జాతీయ పరిణామాలు, దేశీయ రాజకీయాలు, ఆర్థిక కారణాలు. కార్దోరేట్‌ రంగం, సినిమా, మీడియా. పబ్లిసిటీ... ఎక్కడ చూసినా ఆ మార్చు చాయలు కనబడుతూనే ఉంటాయి. 'మార్చు' ఈ శతాబ్దపు నినాదం.

ఆఫీసులో కొత్త టెక్షాలజీ రంగప్రవేశం చేస్తుంది. దాన్ని గబగబా అంది పుచ్చుకున్న యువకుడు ప్రమోషన్ల మెట్లు ఎక్కేస్తాడు. మిగిలిన వాళ్ళకు మాత్రం తొత్తంటే భయం. మారాలంటే బద్దకం. నేర్మకోవాలంటే అయిష్టం. ఆ మార్చును జీర్ణించుకోలేక పోకారు. క్రమ క్రమంగా మనుగడ కోల్పోతారు. మార్పు అంటే ముందు ముందు భవివ్యత్తుకు ఉపయోగపడే జ్ఞానాన్ని అంది పుచ్చుకొని అభివృద్ధికి ఉపయోగించు కోవడమే! “కొత్త పరిచయాలు చేనుకునే వారిక కొత్త విషయాలు ౩లున్నాయ

(నామ్ములే జాన్లన్‌)

బీవన వైవిధ్యలాాాతాాం 217 . _- ఏ మార్చు అయినా కావచ్చు. అది శిరోధార్యమే. తిరన్క్మరించలేం. దానికి తగినట్లు మనం మారాల్షిందే. ఆ మార్చును జీవితానికి అన్వయించు కోవలసినదే. మళ్ళీ మళ్ళీ మార్పునకు సిద్ధంగా ఉండాల్సిందే. అన్నిటికీ మించి, రాబోయే మార్చును ముందే ఊహించాలి. విజేతలంతా ఆ కళలో ఆరితేరిన వారే. మార్షునకు మనమెలా నృందిస్తాం అన్న ప్రశ్నే . .నమాజంలో మన మనుగడను నిర్ణయిస్తుంది.

సృష్టిలో ఏదీ శాశ్వతం కాదు, మార్పు తప్ప! ఆ నత్మాన్ని తెలును కోగలిగితే, పరిణామమే లేకపోతే జీవ పరిణామం జరిగేది కాదు. జీవపరిణామమే లేకపోకే మనిషి వికానముండేది కాదు. మార్చును చూసి భయపడాల్సిన అవసరం లేదు. వృద్ధాప్యం బక మార్పు. ఆత్మీయుల మరణాలు ఓ మార్చు. ప్రాణానికి ప్రాణంగా ప్రేమించిన వ్యక్తి దూరమై పోవడం ఓ మార్పు, నమ్మిన స్తేహితున్ని నిండా ముంచేయటం మార్చు, రెక్కలొచ్చిన పిల్లలు ఎక్కడికో ఎగిరిపోవడం ఓ మార్పు, మరో దారి లేదు. ఏ మార్పునైనా స్వీకరించాల్సిందే. ఎంత హుందాగా న్వీకరిన్తామన్షది మన మనోశక్తిని బట్టి ఉంటుంది. సెద్ధం కావాలి :

పెనుగాలులు వచినప్పుడు. .. మహా మనో వృక్షాలు కూడా కూలి పోకాయి. కానీ, లేత మొక్కలు మాత్రం క్షేమంగా ఉంటాయి. కారణం, చెట్టు మార్పును ఎదిరించి నిలబడే ప్రయత్నం చేస్తే. . ..మొక్కలు సవినయంగా తలవంచి స్వాగతిస్తాయి. అంతెందుకు నిన్న మొన్నటి అంతర్జాతీయ ఆర్థిక నంక్షోభం ఎంతోమందిని ఆత్మహత్యలకు పురికొల్చింది. ఆ సంక్షోభ సమయంలో వారికి మూతబడుతున్న వ్యాపారవేత్తలను చేసింది. చవకైన మానవ వనరులు, ఆతి తక్కువ ధరలకే దొరుకుతున్న ఆధీసు వసతులు కొత్త ప్రయోగాలకు ఈత మిచ్చాయి. ఎంత తేడా! ఆ తేడా మార్చును అర్ధం చేసుకోవడానికి సంబంధించిందే. మానసికంగా సిద్ధం కావడానికి సంబంధించిందే. మనం మెరుగు పడాలంటే మారాలి. మరింత మెరుగు పడాలంటే, చుట్టూ వున్త వారినీ మార్చాలి.

అందరినీ అదే పనిగా నమ్మడం వెర్రితనం, ఎవ్వడినీ అసలు నమ్మకపోవడమూ అంతే.

జీదద వైవిధ్యం 21 మార్పు ఓ అవసరం : పరిపూర్ణమైన భద్రత వల్లి మంచి కంటే చెడే ఎక్కువ జరుగు తుంది. ఏ మనిషి జీవితంలో అయినా, ఎంతో కొంత అభద్రత ఉండాల్సిందే. ఏళ్ట తరబడి జంతు ప్రదర్శనశాలలో ఉంటూ, ఎవరో పడేసే నాలుగు మాంసపు ముక్కలతో కడుపు నింపుకునే సింవోన్ని ఒక్కసారిగా అడవి లోకి వదిలేస్తే. . .బిక్కుబిక్కు మంటుంటి. ఎందుకంటే, అదెప్పుడో వేటాడడం మానేసింది. పోరాటం మర్చిపోయింది. తమ నంస్థలో అలాంటి పరిస్థితి ఏ ఉద్నోగికీ రాకూడ దన్నది ఇన్ఫోసిస్‌ హెచ్‌ఆర్‌ పాలసీ. అందుకే కనీసం మూడేళ్ళకోసారి . .. పై నుంచి కింది దాకా ప్రతి విభాగంలో పూర్తి స్థాయి ప్రక్షాళన చేపడతారు. సరికొత్త ఆలోచనలకు అవకాశం ఇవ్వడానికి కూడా ఇది దోహద పడుతుంది. మార్చు తథ్యమని తేలినప్పడు, ఆ మార్పుకు తగినట్లు మన ఆలోచనల్లీ లక్ష్వాల్టీ పునర్షిర్మించు కోవాలి. మన అర్హతల్లీ నైపుణ్బాల్సీ పెంబొందించు కోవాలి. వ్యక్తిగత జీవితంలోనూ ఈ సూత్రం వర్తిస్తుంది. కొన్ని సార్లు మన ప్రవర్తనలో మార్పు తప్పని నరి అవుతుంది. ఆత్మ విశ్వాసం, జీవితం మీద నృష్టత, ఆత్మీయత అందడందలు. .. .మార్పు యాత్రలో మనకు తోడుగా నిలుస్తాయి. అందరికీ ఉపయోగ పడే మంత్రము గాయత్రీ మంత్రము, ఓంకార నాదము వలన మెదడుకు, మననుకు సంబంధించిన అన్ని రుర్మతలు తొలగిపోతాయి. ముఖ్యముగా వృద్దులకు ఇది చాలా ఉపయోగము. కావున ఈ రెండు ప్రణవములు వివరముగా తెలపడం జరిగింది. అర్ధం చేనుకొని ఉపయోగించుకుని లాభపడ గోరుచున్నాను. గాయత్రి మంత్రము ఉం భూర్చవన్సుు: తత్స్‌ వితర్వురేణ్యం భర్లోదేవన్యథిమహి థియోయోన:ప్రభోదయాత్‌ (యజ : 36:3, బు, 3-62-10) -.----“గొష్టతనం ఎప్పడూ నిరాడంబరంగానే వుంటుంది (ఎమర్ణను

బీదన వైవిధ్యం 210 గాయత్రి మంత్ర శబ్బార్థం ఓం - నర్వ రక్షకుడైన పరమాత్మ, భూ: - ప్రాణముల కన్హ ప్రియమైన, భువ: - ధుఖ నాశకారి, న్వ: - నుఖ న్వరూపి, తత్‌:- ఆ సర్వాంతర్యామి, నవితు: - ఉ త్చాదకుడు, ప్రకాశకుడు, ప్రేరకుని యొక్క, వరేణ్యం - నిర్ణయించదగిన వాడు, భర్గ-శుద్ధమైన విజ్ఞాన స్వరూప తేజోమయుడు, దేవస్మ - దేవుని యొక్క, థీమహి

• మనము ధారణ చేసుకొను చున్నాము. థియో - బుద్ధిని యో - ఏ, న - మా యొక్క , ప్రచోదయాత్‌ - శుభకార్యాలను ప్రేరేపించుము. భావము : ఓ నృష్టి స్థితి లయ కారకా! సచ్చిదానంద న్వరూపా! ప్రాణాధారా! దుఃఖ వినాశకా! నిత్మ శుద్ధ బుద్ధ ముక్త న్వభావా! నీవు న్యష్టి కర్తవు, దివృ గుణ నంపన్నుడవునగు నీ శుద్ధము దుఖవినాశనము జ్ఞాన స్వరూపమును మేము నదా ఉపాసించుచు ధారణ చేయు చున్నాము. ప్రభూ! మా బుద్ధులను పవిత్ర మొనర్చి నదా బ్రవ్మాచర్యాది నత్కర్మల నాచరించునటుల ప్రేరేపించుము. డాక్టర్‌ మనస చెన్సప్టగారు గేయ రూపంలో రచించిన “బృహద్సీత”

యందు గాయత్రి మహా మంత్రమును ఈ క్రింది విధముగా తెలియపరచినారు.

“ ఎవరు గాయత్రీ ముఖుండై

వెలుగునో పాపముల నాతం

డగ్నివలె భుజియించి శుద్దుం

డగుచు నమరుండై వెలుంగును”

(బృహదథ్సీత : 5-14-33) గాయత్రి అని నిరుక్తము నందు తెలుపబడినది. తను గానం చేయువానిని చెప్టడినది.

ఈ మంత్రాన్ని “మంత్రరాజము” అంటారు. అంటే మంత్రాలలో రాజు నంటిది. దీనిని ప్రణవం అని కూడా అంటారు. ఇది కూడా బక విధమైన ప్రాణాయామం - ఈ మంత్రాన్ని పఠించితే మన శరీరంలో 61 చోట్ల చైతన్మ మవుతాయి. దీనిని ప్రతి రోజు 108 సార్లు జపించవలెను. ఏ సమయంలోనైనా అపించవచ్చును. నడుస్తూ కూడా జఇపించవచ్చ్చును. శ్రీఘ్ర అత్యత్తమ ఫలితాలకు నేను ప్రతి వ్యక్తిలోనూ దేవుడ్డి దర్శిన్తా యథక థరని

జీవన జైవిధ్యం లాలా 20 రోజుగాని, వారమునకు 2,3 మార్లు గాని 1448 నార్లు గాని, 14,000 సార్లు జపించ వలెను. చాలా మంచి ఫలితములు ఉంటాయి. * గాయత్రి మంత్రమును మించిన మంత్రము లేదు” తల్లిని మించిన దైవము లేదు అంటారు.

నర్వ విజ్ఞాన, శబ్ద శాస్త్రముల రహస్యముల ఆథధారముపై గాయత్రీ మనా మంత్రాక్షరముల క్రోడీకరణ జరిగినది. ఈ మహామంత్ర ఉచ్చారణచే సూక్ష్మ దేహము నందున్న శక్తి కేంద్రములు ఉత్తేజమగును. నూక్ష్మ దేహములోని అంగ ప్రత్యాంగములలో అనేక చక్రోపచక్రాలూ, గ్రంధులూ, మాత్యకలూ - ఉపత్మక, మేరు భ్రమరాదిగా గల రహన్య సంన్గానములున్నవి. వీటి వికాసమువలన సామాన్ముడు సైతం అగణిత శక్తుల కధినేత కాగలుగును. గాయత్రీ మంత్రోచ్చారణ క్రమముగా అనుసరించిన కంఠము, దంతము, జిహ్వా, దవడలు, పెదవులు, తల మొదలగు వాటినుండి గుప్త స్పందనలు విశేషముగా జరగుచుండును. ఈ స్పందనల వలన అనేక శక్తి కేంద్రములను స్పృశించి, వాటిని నిద్రావస్థను రూపుమాపి చైతన్యము కలగజేయును.

విశ్వవ్యాప్తమైన విజ్ఞాన నర్వన్వము ఈ 32 బీజాక్షరాలలో నిక్షిప్తమై యున్నది. మహోత్తమమై, పరమ పవిత్రమైన గాయత్రీ మహవామంత్రములోని ప్రత్యేక బీజాక్షరము. ఒక్కొక్క మంత్ర నమమై మహత్తర శక్తిమయమైయున్నది. జగత్తులోని అనేక మంత్రముల వలన సాధ్యమయ్యే విషయాలన్నియు గాయత్రీ మహా మంత్రమువలన నొాధ్యమగును. దేవుడిచ్చిన వరం గాయత్రి మంత్రం : గాయత్రి వేదాలకు తల్లి. ధర్మాన్ని నడిపించే మవాోశక్తి. మన సనాతన ధర్మానికి గాయత్రి సర్వవ్యాపకమై ఉంటుంది. మూనవ దేహంలో హంన రూపంలో కొలువై వుంటుంది. డాక్టర్‌ హోవర్డ్‌ స్టెంగుల్‌ అనే అమెరికన్‌ శాస్త్రవేత్త గాయత్రీ మంత్రాన్ని వైద్యపరంగా విశ్లేషించి తాను కనుగొన్న విశేషాలను లోకానికి చాటాడు. ఆయన పరిశోధనల ప్రకారం గాయత్రి మంత్రోచ్చారణ మన దేహంలో ఒక నెకనుకు 1,10,000 శబ్ద తరంగాలను విడుదల చేస్తుంది. ఆధ్యాత్మికంగా శక్తివంతమైన ఆ శబ్ద తరంగాలు మన శాలీరక, మానసిక ఆరోగ్యాన్ని నడు క ము నన కనన ననన పసననన కననన. నన సు

2 గన

జీవన వైవిధ్యం లాలా 221 కాపాడుతాయంటే ఆశ్చర్యం కలుగక మానదు. మన శరీరంలోని అతి ముఖ్య భాగాలైన వెన్నెముక, గుండె, మెదడు, మొదలైన వాటి మీద గాయత్రీ మంత్ర ప్రభావం చాలా వుందని పరిశోధనలో తేలింది.

గాయత్రీ మంత్ర శక్తి :

గాంథీ గారి హత్య జరిగిన రోజుల్లో ఒక యువకుడు భగవాన్‌ రమణ మహర్షి వద్దకు వచ్చి చూస్తూ “ గాడ్సే గాంధీని చంపి వినుతికెక్కాడు. నేను నిన్ను చంపి కీర్తికెక్కుతాను” అని బెదిరించాడు భగవాన్‌ని.

• చంపు నాయనా! నాకీ దేహ బాధ తప్పిపోతుంది” అన్నారు భగవాన్‌. అక్కడున్న వారు అతన్ని అటకాయించి తోసెయ్యాలని చూశారు. కానీ భగవాన్‌ అతణ్ణి తన దగ్గరనే ఉంచుకొని తనతో భోజనానికి తీసుకెళ్ళారు. రెండురోజులు అతను ఆశ్రమంలోనే ఉన్నాడు.

మూడవ రోజు భగవాన్‌ దగ్గరకు పోయి * నన్ను క్షమించండి. నాకు మతి స్థిమితం అప్పడప్పుడు తప్పిపోకుంది నా మతి నరిగ్గా ఉండడానికి ఏదైనా ఉపదేశించండి” అన్నాడు. “* గాయత్రి ” జపించు అన్నారు భగవాన్‌. అలా కొన్ని నెలలకు తిరిగి వచ్చాడు. అతని పిచ్చి అంతా పోయి గొప్ప భక్తుడైనాడు.

ఓంకారం జ్ఞాన, మోక్షదాయని!

మొదటి వేదం అయిన బుగ్వేందంలోని మొదటి మంత్రపు మొదటి అక్షరాన్ని (అ) , రెండో వేదం అయిన యజుర్వేదంలోని మధ్య మంత్రంలోని మధ్యాక్షరం (ఉ) తో కలిపి, చివరి వేదం అయిన సామవేదంలోని చివరి అక్షనాన్ని (మ్‌) పై అక్షరానికి (అ+ఉ=టి) జత చేర్చి మొత్తం నమీకరిస్తే ఏర్పడిన మూడు వేదాల నారం 'ఏఓమ్‌”

మ్‌” అని ఉచ్చరిస్తే మూడు వేదాలనీ ఉచ్చరించినట్లే (అధర్వ వేదమనే నాల్గవది ఈ మూడింటిలోనించి వేరు చేయబడింది తప్ప వేదాలు మూడే. అందుకే దీనికి (త్రయ' అని పేరు అందుకే ఏ నామాని కైనా 'ఉం కారం' చేరిస్తే అది వేదమంత్రముతో సమానం అవుతుంది.

ఇక ఈ ఓంకారాన్నే సంస్కృత భాషా లిపిలో 'ఓం' అని ఈ తీరుగా రాన్తారు 3 అంకెలా కనిపిన్తున్న ఈ అంకెలో పై భాగం వినాయకుని ముఖం, క్రింది భాగం ఆయన బొజ్జ. ఈ రెండింటికీ మద్యలో నుంచి పక్కగా వెళ్టినది ఆయన జా లభకౌరం లేని భాగన్వామ్మంలో భద్రత ఉండదు (రోమను

జీదన వైవిధ్యం 222 తుండం. పైన కనిపించేది ఆయన తలమీద నెలవంక. కాబట్టి “ఓమ్‌” అని ఉ ఛరిస్తే చాలు సారం 'ఉం' అని ఓసారి రాసినట్లయితే గణపతి బొమ్మని గీసిన పుణ్యఫలం మనకి లభిస్తాయన్న మాటి.

• ప్రపంచానికి ఆధారబూతులు -స్యస్టికర్త (అ) , బ్రహ్మ , స్థితి కర్త (ఉ- విమ్ణవు), లయకర్త శివుడు (మ్‌) అనే ఏళ్ళ మాత్రమే ” అని చెబుతూ ఓంకారం కన్పిస్తుంది.

ప్రకృతి మాయలో చిక్కుకున్న అన్ని వ్రాణులు వరమాత్ముని దగ్గరకి చేరడానికి ఉపయోగపడేదే ప్రణవం. ఈ ప్రణవధ్వని బిందుగతమై, నెమ్మదిగా పలికితే హన్వమని, ద్వాదశాంతర్గంతంగా సాగితే సుతమని అంటారు. బ్రహ్మ రంధ్రం నుంచి వెలువడుతున్నట్లుగా పలికితే దీర్ధమని చెపుతారు. హ్రస్వమును పాపహరిణిగా, వ్లతమును ఇన్ట ఫల సిద్ధికి, దీర్టమును మోక్షదాయినిగా భావిస్తారు. ఈ ప్రణవ మంత్రం నర్వ విఘాలను హరించి, మంగళములు కలుగకేసేదిగా పరాహోప నిషత్తులో పేర్కొన్నారు. అన్ని మంత్రాలకు మూలం ఓంకార నాథమే.

విశ్వంలో అన్నిటికన్నా ముందుగా శబ్ధం పుట్టింది. ఆ శబ్దమే మవోవిస్తోటన సమయంలో వెలువడినది ప్రజఇవనాదం. అదే స్వర బ్రహ్మం. ఆ శబ్ద తరంగాలు (హిస్సింగ్‌ సార్స్‌ 1 నుండి 500 మెగా హెడ్డ్‌లో ఇప్పటికీ విశ్వం నలువైపులా జి-ఫ్లాట్‌లో వినిపిస్తున్నాయని 1965లో బ్యాక్‌ గ్రౌండ్‌ రేడియేషన్‌ విధానం వల్ల కనుకున్నారు. మహత్తరమైన ప్రణవనాదమైనా, శిశువు రోదన అయినా ' అ కార *“ఉ' కార 'మి కార కలయికతో ఏర్షడిన ఓం కారమే (అ+ఉ+మ్‌=అమ్మ =ఓ౦0) అందుకే ఆ శబ్దం అంత పవిత్రతను పొందింది. - మోక్షదాయిని మాత్రమేకాదు. అద్భుత సంగీత మార్గంగా సంగీత రత్తాకరంలో పేర్కొన్నారు. నూక్ష్మానాదం బ్రహ్మా గ్రంథి వద్ద వాణాగ్నుల చేత ఉత్సన్నం అవుతుంది. క్రమంగా నాభి, హృదయం, కంఠం, నాలుక, శిరస్మలలో సప్తస్వరాలుగొ, 12 స్వర న్థానాలుగా, 22 శ్రుతులుగా, మూడు న్థాయిలలో శ్రావ్యమైన సంగీతంగా బహిర్గతమవుతుంది. మననస్ము సత్యం, అమృతం, నాశరహితం, ఓం అను అక్షరం త్రిణులతీతమైంది.

ర నా...

జీదన వైవిధ్యం 223 దీనిలోని ' అ జాగ్రదవస్థలో వైశ్వానరుడని, 'ఉ' స్వష్హావస్థలో తైజుడిని, 'మ' జాగ్రతవస్థలో ప్రాజుడిని సూచిస్తాయి అని కూడా మండూకోపనిషత్‌ చెబుతుంది.

ఓంకారమే ఆత్మ స్వరూపమనీ శ్రీకృష్ణ భగవానుడు భగవద్దీతలో చెప్పాడు. (భగవల్సిత : 8-13)

ఓం అనే అక్షరాన్ని న్మరిస్తూ ఎవరైతే దేహాన్ని విడున్తారో వారు నర్వోత్తమ స్థానమైన మోక్షాన్ని పొందుతారని అక్షర పరబ్రహ్మయోగం చెబుతున్లది. ఓంకార న్వరూపాన్ని గ్రహించి, ధ్యాన నిమగ్గుడైన వాడు పరమాత్మ, న్వరూపజ్టానుడై ముక్తి పొందుతాడని అధర్వ శిఖోపనిషత్తు వ్యాఖ్యానిస్తోంది.

ఉంకారమంటే ఈ శరీరంలో ప్రాణం వరిభ్రమించే మార్గం * టం కారోపాసన"అంటే నోటితో * ఓం” అని ఉళరించటం కాదు. ఆది ప్రణవోపాసన. మానవుడు యోగ మార్గంలో తన లోపల పయనిస్తున్నప్పడు వాని ప్రాణం ప్రణవ నాదం చేస్తుంది. “ఉం” అని రుంకారం చేస్తుంది ఇట్టి ఓంకారాన్ని మనోనిష్టతో శ్రవణం చెయ్యాలి. ఏంకారాన్ని మనమందరం ఈ విధంగా లోపల బయట చేస్తూ వుండాలి. మన ప్రాణాన్ని శక్తివంతం చేసుకోవాలి. మనలోనే ఆశనిని (విద్ముత్తు తయారు చేసుకొని, దాన్ని ప్రాణానికి ఆవారంగా చేసుకొని, శక్తివంతం చేసుకోవాలి.

ఓంకార నాదం

“క్రంొ ఉచ్చరించడం వలన మెదడుకు సంబంధించిన రోగములను బాగు చేయవచ్చ్చుననే ఉద్దేశముతో దాని శక్తి కనుగొనుటకు వైద్యులు ప్రయోగాలు అరుపుచున్నారు. ఈ విషయం 4-5-2691 1వ తేదీన డిసి. ఇంగ్లీషు దినపత్రికలో ఈ క్రింది విధంగా వ్రాశారు.

విశ్వ ఆవిర్హావంతోనే 'ఓం' కారనాదం పుట్టినట్లు మన వేదాలు తెలుపు చున్నవి. బీజాక్షరాలతో కూడిన మంత్రాలతో మానవ శరీరానికి, ఆత్మకు ఎంతో మేలు జరుగుతుందని మన హిందూ ధర్మం నిరూపించింది. 'ఓం' కారం ఉచ్చరించినప్పడు నాడీ కేంద్రం చైతన్యవంతమై మానసిక అనారోగ్మాలైన డిప్రెషన్‌ (మానసికంగా కుంగుట), భయము మరియు మూర్చరోగములు నయమగును. మంత్ర శక్తి వెగాస్‌ నెర్వు ద్వారా ప్రవహించి చెవి నరముల శాఖల ద్వారా మెదడును చైతన్య పరచును. మానవ మెదడు నుండి పాత్తి కడుపుకు వెళ్టే మానవజాతి పట్ల మమకారం ప్రదర్శించే వాళ్ళకు మానవత్వం ఉండదు.

అది వాళ్ట ప్రతేక లక్షణం (ఆన్మార్‌ వైల్డ్‌

జీదన వైవిధ్యం 224 12 జతల నరాలలో వెగాస్‌ నరము ఒకటి. ఫిసియట్రీ డిపార్ట్‌ ఆఫ్‌ ద అడ్వాన్స్‌డ్‌ సెంటర్‌ ఆఫ్‌ యోగ మరియు నేషనల్‌ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ ఆఫ్‌ మెంటల్‌ హెల్త్‌ అండ్‌ న్పూరో సైన్సస్‌, బెంగుళూరు వారు కలిసి 'ఓం' మీద ప్రయోగాలు నిర్వహించారు. నాడీ కేంద్రాన్ని ఉత్తేజ పరున్తుందని, మెదడుకు రక్త ప్రసరణ పెంచి శక్తివంతం చేస్తుందని నిర్ధారించారు. ఆ ప్రయోగాల్లో పాల్గొన్న డాక్టర్‌ బి.ఎన్‌. గంగాథర్‌ పై చెప్పిన రోగ నివారణ విషయాలను నిర్థారించారు. వారు ప్రయోగం చేసినప్పుడు 'ఓం' నాదం పలికేటప్పుడు కదలికలు (వైబ్రేషన్‌ అనుభవములోకి వచ్చాయి. కుడి చేయి వాటం గల ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులు అయస్కాంత తరంగాల ప్రతిధ్వని విన్నారు. అప్పుడు “ఇన్‌. . . ఇస్‌. . . శధ్ధింతో మెదడు విశ్రాంతిలో ఉన్నట్లు గుర్తించారు. నమర్థ్ధ వంతంగా ఓం కారం చెప్పినప్పుడు ఆ కదలికలు చెవుల వద్ద గుర్తించవచ్చును. వారు ప్రయోగాలు చేసే ముందు 15 సెకండ్లు ఆటంకం లేకుండా పొడేట్లు శిక్షణ ఇచ్చారు. మెదడు కార్యక్రమాలు ఆపి విశ్రాంతిలో ఉన్నట్లు కూడా గుర్తించారు. సర్వేజనా సుఖినోభవంతు మా

• గ్రయయ. శ న్‌ [లో చేసిన మేలు మరచిపోవడం కంటే దుర్మార్గం లేదు (ఎమర్గన్‌)

రచయిత పూర్వ ప్రచురణలు దశజలేశ విశేషాలు అాశకీయయోవవమ్ముననం సుంట గ (టౌ ఇ ౨౧౨ గనం వు అం* అలో 74 శీ ఇవ ల జో, ఖత. ప పాం స. నుం