Telugu jagath pravaktha - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

పోరత్‌ ద్రవత్త దిడ్తబతతదముూ గంజవభోరముగ

సి వం. గా య్‌ ౮ స్సు

క్‌ తు! ఓ గంతా జే న్‌ న టా? అ ఇ నే లో సక. గ మ లీల కంల [| తం ల టో

పలకటం కకక య

అద్‌ జగత వవక లీ జాని హజ్‌ రత్‌ ముహవుదు వెగంబరులవారి దివ్యచరితము. శిండవభాగము. హజ్న్‌రత్‌ వెగంబరులవారి రూప వర్ణనము

హజ్‌రత్‌ మై గంబరులవారు మితమైన పొడవు కలిగి యుండిరి, వారి ముఖము సూర్యునివలె తజస్సు గలిగి పూర్ణ చందునివలె మనోహరముగ నుండెను, వారి రంగు ఎజుపు కలిసిన తెలుపుగ నుండెను. నొసలు విశాలముగ నుండెను. ఏ నుబొమ్మలు సన్నముగను ఇంపుగా నుండెను. కన్నులు పెద్ద విగను నల్లవిగ నుండెను, కంటి 'తెల్లగుడ్లలో నెజ్టని చార లుంజెను. కనుఅెప్ప 'వెం్యడుకలు పొడవ్లుగను దట్టముగ నుండె ను, ముక్కు. సన్నముగను మితమైన పొడవుగ నుండెను, గడ్డము దట్టముః నుండెను. నోరు పెద్దదిగను పెదవులు చానికి తగినట్లుండి యిుంపుగ నుండెను. దంతములు ముత్య ములవలె నుంశ నొష్యడు ఎడము. లేకుండెను, హృదయము నిశాలమెనది, మొధాంపు భుకములు పుష్‌ గలవి, అజచేతులు

ఈ- ల

శ!

రతం జగత్‌ (వవక్ష మృదువును పుష్టైయును గలవి, అోమ్మునుండి నాభివజుకు వెండ్రుకల యొక్క. సన్నని పంక్షి యుండొను. మెడ ఎత్తుగను తల పెద్దదిగ నుండెను, తలవెంుకలు ఎక్కువ వంకర "లేకుంజెను, ఎట్టి లోపము లేక్‌ సమమైన అంగములు గలిగి వారు అతి సౌందర్యవంతు లై యుండిరి. పై గంబరులనారి చెమటలో సువాసన యుండెను. ముఖముపై చెమట బిందు వులు ముత్యకుల నలె జాజుచుండెను. చేహచర్మునము చాల మృదువైనది. వారిజేపహాములో మువకుకస్తూరి అంబరు కన్న నెక్కుడు సువాసన యుండెను.

వై గంబరులవారి మూంపుపై న గుండముగ పావురపు (గుడ్డంత మాంసము ఎత్తుగా!+నుండెను. దానిపై వె్యడుకలు నుండెను, దానినే మొహ రె 'నబువ్వత్‌ అన్గుదురు.

మై గంబరులవారి తల వెండుకలు గిర్షాగా మడ వజకు నుండెను. తటచుగో తలకు నూనె పూయుచు పాపట తీయు చుండిరి. ప్రై గంబరులవారి వాక్కు భాల మధురముగాను వినునారికి మనోహరముగా నుండెను. మాటలాడు నపుడు తొందట లేకుండ నెమ్మదిగ వినువారు గ్రహించి పి యం దుంచుకొనులాగున మాటలాడు చుండిరి, అనవసరమైన వివ యము నొక్కి పలువూారు పలుకుచుండిరి. శబ్దము గంభీర ముగా నుండెను, ఎపుడును , నిస్పయోజనమైన మాటలు పలుకలేదు.

వై గంబరులవారు. చిజునవ్వు నవ్వుచుండిరి. వారే సకసక మనుఅసహ్యమైన నవ్వులు నవ్వలేదు,

వారికి ఒకే విధమైన దుస్తులు ధరించు. నియామకము

ఆహారము, ర్ది్తత్ర లేకుండెను, పైగంబరులవారు తజుచుగ సాలువ (దుప్పట్రి క మోాసు,లుంగ్స్‌ తలపాగ ధరించుచుండిరి. ఒకప్పుడు ఖఛచాఅను పామాచొక్కాయ ధరించుచుండిరి. పె గంబరులవారికి తెల్లని వ _స్త్రములందు చాల ఇష్టముండెను. ప్రైగంబరుల వారు. చెప్పులు ధరించుచుండిరి, అవి ఒకఅట్ట మొాతమే కలవై యుండెను. చర్మపు. మోజాలు అపుడపుడు ధరించుచుండిరి.. పె గంబరుల వారొక వెండియుంగరము. థరించుచుం డిరి. అందు “"మువామ్ముదు రసూలుల్లాహి”* అని చెక్కబడి యుండెను, ఫై, గంబరులవారు రాజులకు రాయవారము పంపి శేఖలు (బాయునపుడు దానితో మ్యుదవేయుచుండిరి. పై గంబ రఠరులవారు యుద్ధసమయములళో కవచము ధరించుచుండిరి. = అహారము, $-ా "పె గంబరులవారు సాధారణమైన భోజనము భుజించు చుండిరి. వారు తమ ఛరీరసౌఖ్యములను | పొటింపక ప్రజల సౌఖ్యములను మూాచుచుండిరి. అయిన పులును (సిక్కా) శేనృ హల్వా, అలివునూనె (రాగనెజైతూన్సు గుమ్మడికాయలు పె గంబరులవారికి చాల ఇష్టమైనవి. హైసు (నెయ్యి పన్నీరు ఖర్జూరము సే లివిచేయు వంటకమునందు వారికి ఛభాల ఇష్ట ముండేెను. దదూంసములలో ఒంకు, పొక్తులుు మేడి, గొత్తె, | ట్‌ జట కుంజేలు, కొడి పూలేడు, (బసేర్కు) చేప మాంసముల ను పె గం౫రలన రు భుజించి యున్నారు, పె గుబరలవాగికి వల్లని నీటియందు వాల వృష్ట్రముం

ల్రెడ్త4 జగత్‌ _పేవక్త్మ, చెను, ఒకపుడు స్వచ్చమైన పాలు మజోొక్క_ప్తూడు పాలులో నీళ్ళు కలిపి (తాగు వాడుకగలదు, "పె గంబరులనారు.భుజించు నవుడు ఇష్టముకాని భోజనమందు చెయ్యి చేయకుండిరి. కాని అది మంచిది కాదు అని చెప్పరు. ఇష్టపడిన భుజించుచుండిరి, వేనిచో విడిచి పెట్టుచుండిరి. తమ యెదుట నేకళూర యుండు నో చానినే తీసిళోనుచుండిరి. మూండు. (వేళ్లతో నెక్తుకొని భుజంచుచుండిరి. ఒకపుడం మాంసము కత్తిలో కోసి తిను చుండిరి. భుజించునపుడు వీళమున కూర్చుండరు. దిండునకు అను కొనరు, మేజా మొదలైన వస్తువ్రలవె. "పెట్టుకొని భుజించ లేదు. నవీన డ క 1 స గంబరులనారు.. వేగముగ నడచుచుండిరి, వారు నడచునపుడు మిట్టనుండి పల్లమునకు దిగునట్లుండును. అనంగా నడకయందు జోనికబిగువ్రనుండును. ఆశీ అడ్డే రు. ఏ అత్త ఈ సువాసన ెగంబరులవారికి వాల ఇష్టమైనది. ఎనరై న అత్మరుకానుకగా నంవిన దానిని వాపసు చేయక యఃగీకరించుచుండిర, స్ప్రక్కా' అను ఒకవిధమైన అత్సరు పగంబరులవారు తజచుగ వాడుచుండిరి. వారు పోవుప్‌థులు సువాసనతో గమగమలాడుచ్చుండునవి, ఆశి సరి శు [షభ త్‌ , 1౮ వైగంబరులవారు వ్రు దేహ (ఎదేశముల పరిశ్యోభ తను వాల పాటించుచుండిరి. - దానిం గూర్చి తమశష్ధలకోం గూడ నాజ్ఞాషించుచుండిరి, ఒకర్చినము. ఒక్టండు ముజీికిన(స్ర్రు

పరిశకు భత. లర్‌ ములు ధరించి పైగంబగ్టులవారి సన్నిధికి వచ్చెను, అతనిని మాచి ఏమి! వస్త్రములు శుద్ధిచేసికొనలేవా అని మందలించిరి. మజొకపుడు ఒకండు పాంతచింపిరి వస్త్రములు ధరించి మైగం బరులవారి సన్నిధికి వబ్బెను అదిదబూచి ఏమి నీకు శక్ర లేదా అని పె గంబరులవారు (పళ్నింపంగా టంప్టక్ట్టై యున్న ది” అని యాతండు బదులు చెప్పెను. బేవ్రుండు శక్తి ఇచ్చి యున్నపుడు దానిని కనుపజచవలెను . అని పై గంబరులనా రుపదేశించిరి. వై గంబరులనారు తజచుగ మువకు అంబరు చవాడుచుండికి, పె గంబరులవారు తమ శిష్యులకు స్నానమును గూర్చి తాకీదు చేయుచుండిరి, మనీదులు పరిశభముగ నుంచుటకుప టేశించుచుండిరి. నూర్లములందును ఇెట్ల (క్రిందను ఒంటికి కెంటికి కూర్చుండకూడదు అని యుపటబేశించిరి. చలి నములను దుర్గంధములను వాల అసహ్వ్యించుచుండిరి. లెల్ల గడ్డలు ఎజ్జుగడ్డలు మొదలై నకంపు గల వస్తువులను పచ్చిగా దిని మసీదులకు రాకా డదు. వాని తినవలెనన్న పకముచేసి భవీ.0పవలెను అని యుపదేగించిరి, . ఇస్లాము మతము పరి శ్నుభమువై నాధార పడియున్నది. అని పై గంబరులవారుప 'చేశించిరి. ఖుఠానెషరీఫ్టులోం గూడ పరిశుభతనుగూర్చి చాల 'నిర్భంధమున్న ది, “వజ నవారి + ఏ మై గంబరులవారికి గుజ్జపుసవారి యందు చాల ఇష్ట ము= వైగంబరులవారు. గుజ్జమువై జీను లేకుండనే సవారి చేయుదురు. అందు చాల నిపుణులు. ఒంకు, గాడిద్య, కంచర గాడిద మోందను కూడ పెశంబరులనాకు సవారి చేసియు

లగ జగత్‌ (పీవేక్స. న్న్నరు, వారిగుజ్జము వేరు లుకలై ఫు. గాడిదవేరు ఉఫైరుం కంచరగాడిదవేరు దుల్‌దుల్‌. ఒంచెలపేళ్లు ఖుస్వి, అజ్బా.

ఎవి వగ ంబరుభలవారి అచారములు,

ఎెగంబరులవారు తమకాలమును మూండు భాగము లుగ విభజించిన ఒక భాగము దెనధ్యానము (పాక్టన) కొకు, రెండవభాగము (పజలకొజకు. మూండ న భాగము తమ సాొంతపనులకొజకు.

వైగంబరులవారు. [పాతకాలపు నమౌాజు(నమౌాజే ఫజరు) వేనీనపిదప సూర్యోదయము వజకు ననూజుసలిపిన చోటనే కరూర్చుండుదురు, అప్పుడు శిష్యులు వారిసన్ని ధిని కూర్చుండంగా మైగంబరులవారు శిష్యులకును ఇతర (పజలకును బోధింతురు. అప్పుజే కొందలు రాధత్రికాంచిన తమ స్టపష్నములను వైగంబరులవారియొద్ద విన్న వింతురు. వారు దానిఫలము 'తెలుపుదురు, ఒకపుడు పె గంబరులవారు తాము కాంచినస్టుప్న ములు తెలిపి వానిభావమ్సు (పజలకుం "'జెలుపు దురు. వారు తజచుగ ఆసమయమంజే జయించి కెచ్చినబ్లాత్తును (ప్రజలకు నొసంగుదురు. కొంచెము పొశెక్క్‌న వ్‌దప వ గంబ రులవారు నమాజు (నమౌాజెఛావ్స్‌ స్‌లివి తమళంటీకపోయి సంసార , విషయములు మహాచుకొందురుు, "'తౌము స్వయముగా గృహములోని పనులు వేయుదురు, చినిగిన వస్త్రములను కుటు కొనుదురు, చెప్పులను వెన వాని సవరించహాందురు. ల పాలుపీతుకుదురు, ॥ న్‌ గంబరులవారు అసరు సమాజ్య సలిపిన పిదప" తమ (ప్రైల గృవహాములకు పోయి కోంతనేపు నిలిచి వివారంతు

వెగంబయలవాకి అభారములు, బ్ర్‌ళగ

రు. వభార్యవంతుయుండునో -ఆమె గృహములో అర్యాతి నసింతురు. అఇంటిలో (స్రీ లందజు కూడుదురు. పై గంబరుల వారు (ప్ర్రీలందజితో ఇపానమాజువజకు ముచ్చటించు చుందురు. ఇపానమాజు సలిపిన వీదప గృవాములో ప్రవే శీంతురు. ఇపానమాజుపీదప ముచ్చటించుటకు సమ్ముతింపరు,

ఎవ నీదుర ;-

వారుళ్తసా (రాతి) నమాజసలిపీన వీదప నిదింతురు, ని (ద్రించునపుడు ఖురానెమకీఫులోని ఒకసూర పఠించి అల్లాహ్యుమ్మ బియిస్మిక అమూతు, వఅవాయ్లా-(ఓ దేవా సప భారము వై చి మరణించు (నిద్రించు), చున్నాను. మజి (బతుకుచున్నా ను). అని వెప్పుచు న్మిదపోనుదురు. న్మిడ నుండి మేలు కొని నపుడు అల్‌వాన్టు లిల్లాహిల్లజే- అవ్‌ా-.యానా బాద-మూా- అమాతనా, వ-ఇలై హీన్‌ నుషూర్‌, (మరణించినపిదప్పబతి కించినటేవుని'కే సర్వస్తోతములును కృతజ్ఞతలు నున్నవి, మజే యునతని యొద్దకే పోవలసియున్నది,) అని చెప్పుదురు. పై గంబ ళఈులవారోు క్రుడ్తి (వక్కపై పరుండి తమ కుడిచెయ్యి చెంప కశ్రీంద నుంచుకొనుదురు, పడక పజుపు సాధారణమైనది. చర్జములో నారవేసీ కుట్టంబడి యుండెను. ఒకప్పుడు చాంపపై మజొకపుడు పడకలేకయ్‌ నేలపై పరుండుదురు. పెగంబరులవారు సగము ర్యాతి గడచిన పిదప లేక ఒకజూము రాతియున్న పుడు మేలు కొనుదులరు. మేలుకొని పల్లుతో మి వజూవేసీ దై వ(పార్థన చే యుదురు. చానినే తహజ్ఞుద్‌ (గాత్రినమాజ్బు ' అనుదురు, వైగంబరులవారు రాతి నమాజుచేయునపుడు సొాదములు

బిశ్ర8 జగత్‌ (ప్రవక్త వాంచిపోవును. రాతిభాగములో నెక్కునగ దె వధ్యానములో గడుపుదురు. పై గంబరులవారు (పార్థన యందు సలుపుకృమీచే పాదములవాంయట శిష్యులు చూచి “ఓమహానుభావా జ్‌్చ్రండు మిమ్ము తృమించియున్నా ండుగదా మళజి ఎందులకు మోరు ఇంత పాటుపడుదురుో అని విన్నవించిరి. అపుడు పై గంబరులవారు “*బేన్టండు నన్ను త్షమించెను. కావున జేశ్రని కృతజ్ఞత చెల్లింపవలెను గదా!” అని బదులు పలికిరి, ఎ=ఫీ ్‌”" చము.

హాజ్‌ రత్‌ వై గంబరులవారు ఒంటికి రెంటికి. గాను మజుంగచోటునకు పోవుచుండిరి, దొడ్డిలో (పవేశించు నపుడు అల్లాహమ్మ ఇన్నీ అఊజు చికు మినల్‌ ఖుబ్సి నల్‌ ఖబౌయిన్‌ శుబేవా (వీశాచముల ఉప్మదనము. నుండి రశ్నీంప నీశరణు చొచ్చుచున్నాను. అని పలుకుదురు. మలమ్యత విసర్జనా నంతరము శుద్ధిచేసికొనుట కై. మొట్టముదట రాళ్ల తోను లేక మట్టి బెడ్డలతోను శుద్ధి గావించికొని పిదప నీళ్లతో శుద్ధి వే యుదురు* శుద్ధిచేసిళొనిన పీదప తమ యుడనుచేతిని నేలపై రుద్ది కడుగుదురు. అది ముగించి వచ్చునపుడు అల్‌ హమ్రు లిల్లాహి నీ అజ్‌ హబఅన్నిల్‌, అజా వఆఫ-నీ (మలమూత్ర “జాధను తొలగించి హోయి గలిగించినట్టి 'జేన్చనికి కృతజ్ఞుండను.) అనిచప్వుదురు, మైగంబరులవారు తమ శిష్యులకు శౌచమును గూర్చి తాము 'ేయురీతిని బోధించిరి. జాని అనుసరించియే ముసల్మానులు ఇప్పటికిని చేయుదురు.

వ జాం,

వ జా 249 పై గంబరులవారు (పార్ధన (నమాజు కొజుకు వజూచే యుదురు. అవసరమున్న చో స్నానము(గుసుల్‌ చేయుదురు, స్నానమునకు పూర్వము గూడ వజూచేయుదురు. వజూ చేయుటకు ముందు అవసరమున్న చో మలమూత్ర విసర్టన కావించి శుద్ధిగావించికొన్న పిదప నిట్లు నజూచేయుదురు, వజూచేయుటకు (పారంభించునపుడు బెస్మిల్లాహి వల్‌ వాన్లు లిల్లాహి నేను బేవుని పేరుతో పాఠరంభించుచున్నాను.. మజే జీవుడే సర్వ స్తోత్తఎములకు నర్ముండు అనిచెప్పుదురు.. అవిదప మూండుతూర్లు చేతులు మనికట్లవజకు కడుగుదురు. [మరల మూండుతూర్లు నీరుపుక్కీ.లింతురు. ఆ పిదప మూండు పర్యా యములు ముక్కులో సీళ్లు పీల్చి వాని శుద్ధి చేయుదురు. తరువాత మూండుతూర్లు ముఖము నొసటి వెం్యడ్రుకల నుండి గడ్డమునజకును కడుగుదురు. మరల కుడిచేతిని ఎడమచేతిని వరు సగా మోచేతులనజకు మూండుతూర్లు కడుగుదురు. అపై తల ను నీళ్లతో తుడుచుకొనుదురు. దీనినే'మసా అనుదురు, పద పడి కుడిపాదమును ఎడమపాదమును వరుసగా చీలమండల వణకు మూ+ండుతూర్లు కడుగుదురు, ఇంతవణకు గావించిన శుద్ధికి వజూ అనివేరు. స్నానము (గుసుల్‌) చేయవలెనన్న ఫై సద్ధతిగా నజూచేసి చేహమంతటను రుద్దినీళ్ల తో కడుగుదురు. చేహుమంతటను బాగుగ తడిపిన వీదప తల పె మూండు చెంబుల నీళ్లను కుడి ఎడమభుజముల పై వర్త సగ మూండు మూండు చెంబుల సీళ్లను పోసికొనుదురు, స్నానము చేయునపుడు. ఎత్తుచోటున నిలుతురు, పల్లములో నిలిచిన ముజికి నీళ్లు తగులును గడా! ల్‌

ర0 జగత్‌ (పసవక్తం ఆక్‌ నమా జో ం ఫలు జ గంబళులవారు అయిదు పూంటల ఫరజు నమాజును మనీదుల. శిష్యులతో కూడి జమాఅతుగా సలుపుదురు. అయిదుపూంటలు నమాజుచేయట ఇస్లాము ముఖ్యథర్మముల లో నొశటి. సున్నత్‌ సఫీల్‌ నమాజు తజుచుగ నింటిలో సలు పుదురు. నమాజు పద్ధతిని దాని ధరగములను ముందు (వాయు దుము. 'పై గంబరులవారు (పాతఃకాలమున అజాను (నమౌ జు కొజుకు పిలుపు చూడు అజూను నియమము పేజీ, 8) విని ండురకాతులు సున్నత్‌ నమాజువేసి మసీదులో (ప్రవేశించి "రెండురకాతులుపరజ్‌ నమాజు సలుపుదురు, ఫజర్‌ నమాజులో తఅచుగ ఖురానె షకీవులోని "పెద్ద "పెద్ద సూరాలు (సూర ఖురానెవరీవ్లుయొక్క వాళస్థముల సమూహచు) పఠింతురు. అనలా దాదాపు 60 వాకస్థములనుండి 100 వాక్థము (అయ తు) లవజకు పఠింతురు. జొహరు (పొద్దు వాలిన పిదప సలు పంబడు సమాజు అసరు (చాచాపు శి 2 గంటల (పొద్దున్న ప్యూడు చేయంబడు నమాజు నమాజులలో ఫజరు నవవాజులో పఠించు ఆయకుల కన్న కొన్ని వాశ్ళ్యములు తక్కువగ పఠింతు రు. అనంగా జబొహరు మొదటి రకాతులో ముపస్పడివాక్టముల వజకును రెండవరకాతులో 1క్ర వాక్యములవజుకును పఠింతు రు, మన్‌ రబ్‌ (సూర్యాస్తమైన పిదప సలుపంబడు నమాజులో కొద్ది వాక ్రములుగల సూరాలను పఠింతురు, ఇషా (మగ్‌ రబా నమౌాజువేళ ముగిసిన పిదప ర్యాతి డాడాప్పు 8 గంటలనుండి ('పాశఃకాలను (నమాజెఫజర్‌' గె వకు సలుపయిడు) నమాజు

వనీ సమాజు, ల్లీ్ర లో వత్తీ నివజ్‌ “చైతూను వంటి సూరాలను పఠింతురు, వై గంబరులవారు తహజ్జ్ఞుదు (అర్థర్మాతము పీవప [పొతఃకాల మునజకు సలుపంబడు నమూజు) లోపెద్దపెద్దసూరాలు ఆ₹ండు వందలకన్న నెక్కున వాక్యములుగల వానిని పఠింతురు, ఎవరో గులను ఓడార్చుట.: _ వై గంబరులవారు జబ్బుపడినవారి గృహములకుం బోయి రోగులను ఓదార్చుచుండిరి. వారిస్వస్థత కొజకు టేవ్రని (ప్రార్థించుచుండిరి. వ్రైగంబరులవారు రోగులు అవసానకాల మందున్నచో వారియొద్దకు పోయి [పాణము పోవునజకు నచ్చ ట నుండి వారికొజుకు దునా (పాక్థను చేసి, తరువాత నమా జెజనావా చేసి సమాధి గావించిన పిదప తమగృహమునకు నచ్చుచుండిరి, ముసల్మానులును పై గంబఠులవారి ననుసరించి రోగుల మొద్దకు పోయి వారి నోడార్చుచుందురు, వాల్‌ తో యాణముం ఫం హజ్‌రత్‌ వై గంబరులవారు (ప్రయాణము చేయు నపుడు తమ భార్యలల్లో నొకరిని వెంటతీసికొని పోవుటవైై ఖురాబీటీ వేయుదురు. - ఎవ్వరి పేరు నచ్చునో యామెను తను వెంటబడి కొనిపోవ్రదురు, వారు గురునారమునాండు పయనమగు టకు చాల ఇన్టపడుదురు, వారు 'వేకునజూనున సయనము సాగింతురు, సవారి నెక్కునపుడు . బిస్మిల్లా అని పలుకుచు సవారి నెక్కి జీనుపై కూర్చుండిన వీదప అల్లాహు అక్సరు అని మూ:డుతూర్లు పలికి అల్‌ హొమ్లు లిల్లాషొల్లజీ సర లనా వ నూకున్నాలహుం ముఖ్‌ రినీన-.వఇవ్నా యిలై హిలమున్‌

గ్రరి జగత్‌ (మ్రీవక్ష,

దేవుండు సర్వసోతొముల కరుడు. మజిమేము స్వయముగొ దానిని వశవజచుకొన లేము. మేము మాచేస్టుని సన్ని థికి మరలు వారము) అను ఖుకానెవలరీఫ్టు వాకస్థమును పఠించి అల్లాహా మ్మా-ఇన్నానన్‌-అలుక ఫీసఫ్‌ఫిరినా_ పహోజ ల్‌ బెజ్హ-వత్‌ _ తఖ్యన మిన-ల్‌ అమ్‌.లి.మాశత్రక్‌ -జా-అల్లావాుమ్ము హావ్విన్‌.అలై న- సఫ్‌రనా-వల్త్‌ వి-అన్నా.బోదహాు.అల్లాహుమ్మ-అన న్‌ సాహి బు-ఫిన్‌ -సఫ్‌రి-వల్‌ -ఖలీఫకు.ఫిల్‌. అహ్‌లి. అల్లావుమ్మ. ఇన్నీ అఊజ..బిక-మిన్‌ .వాసాయిన్‌ సఫ్‌.6.వకాబతిల్‌ .మున్‌ఖలబి.వ నూయిల్‌ -నున్‌-బరీ.ఫిల్‌_అక్షాల్రి.వల్‌మ్లాలి (టేబేవా! ఈ [పయాణము నందు సత్కార్యములు బేసి భయభక్తులు గలిగి నీకు సమ్ముతమైన కార్యములను చేయునట్లు మాకు' బుద్ధినిమ్ము. ఓచేవా! ఈ (పయాణమును సుకరముగ్గాంజేయుము. (ప్రయాణ దూూరమును శీ భుములో సాగింపంజేయుము. ఓచేవా! (ప్రయాణ మందు నీవే మాక్షు తోడు, మూ యిండ్ల లోని అలువీడ్ణలకు మాకు బదులుగ నివే రత్తక్రుండవు, ఓ'జేవా! 'పయాణము చేయుటలోను మరలివచ్చుటలోన్సు ౫బ్రన్య కష్టములనుండి రత్నీంపుము, గృహములో నెట్టిగుస్సహములు సంభంవింప కుండునట్లు కాపాడుము, అనిజేస్టుని (పార్థింతురు, పె గంబరుల

చ వట న్‌ా

(పవేశించుపుడును క్‌ వధ్యానముచేయుద్చుర్తు, 'పయాణము నుండి మంలి మదీనాపురము ఛో నపుడు ఇ్పుట్టమ్పొదట మనీ

“యుద్ధమునందలియా భారము. 288 దునకుంబోయి 'రెండురకాతులు నమాజుచేసి 'జేవునికి క సత టై త చెల్లించి గృహమున (ప్రవేశింతురు. మె గంబరులవారి శిమ్యు లును అటులే చేయుదుర్శు

--వియుద్ధమ నందలియాచారమ. 2--

పె గంబరులవారు యుద్ధమునకై సైన్యము పంపునపు

డు సేనాధిపతికి భయభక్తులు గలిగి సై నికులవిషయమున స్మత్పనక్షికుండై. యుండవలెనని బోధింతురు. సైన్యమును వీడుకొలుపునపుడు “అన్‌తౌది, ఉల్లాహం- _టెనకుమ్‌-.వలమాన' తకుమ్‌.వ-ఖనా-లీమ-ఆమాలికుమ్‌* అని చెప్పుదురు. మైగంబ రులనారు స్వయముగా దండెత్తునపుడు రాత్రిసమయమున యుద్ధరంగము శేరి యార్యాతి యచట ముఖాము చేసి యుద యమున యుదము చేయుదురు, ఉదయమున అనకాశము దొరకనివో పొద్దు వాలిన పీదప యుద్ధము గావింతురు. పె గంబరులవారు శశ్రువిజయము పొందిన యెడల నచట శాం తము నెలకొలుపుటవ్రై మూండుదినముల నజకు ముఖాము చేయుదురు. యుద్ధసమయములలో నిట్లు (ప్రార్థింతురు. “అల్లా ' హుమ్ముఅన్న _అజుదీ.వనసీరీ.బిక.అహూలు-నబిక-. అనూలు- వవిక-ఉఖాతిలు గ్రుటేవా సీవే నాభుజబలము, సీచేనాకు తోడు పడువాండవు! నీయుక్క. అధారముననే నేను శత్రువులను మా ర్కొనుచున్నాను. కతువుపై ంబడి యుద్ధమాడుచున్నాను.) యుద్ధములో విజయము గలిగిన జీవుని స్తుతించి కృతజ్ఞలు చెల్లింకురు. ఎట్టి ఫఘకోరయుద్ధములో నైనను _ద్రైవధ్యానము (ప్రార్థన విడువరు. మె గంబసలవారు సలిపిన యుద్ధములన్ని యు శాంతమునెలకొలుపుటకు; * (పాణ వూన చేశరతణమునకు,

బ్రిగ్రడ్త జగత్‌ (చవక విదర్భ నపద్ధతి, ;__

చ గంబరులవారు (వజలతో కలిసినపుడు తామే ముం దుగ సలాము చేసి చేతిలో చెయ్యికలుపుదురు. (దీని నేము సాఫహా అనుదురు ఇతరుండు తన వేతిని తీసికొను వణకు వపైగంబరులవారు తమచేతిని తీయరు, వై గంబరులవారిని దర్శిం చుటకు నచ్చువారు ముందు “అస్సలాము అలై కుమా అని ప్పి ఇంటిలోనికి రావచ్చునా అని సెలవునడగుదురు. అపుడు మై గంబరులవారు సలామునకు జవాబిచ్చి లోపలికి రానచ్చు ను అని సెలవు నొసంగుదురు. పెగంబరులవారు కూడ నిత రుల యింటికి పోయినపుడు పై పద్ధతి (ప్రకారమే సెలవు పుచ్చు కొనుదురు. మై గంబరులవారు ఇతరుల యింటిక్‌ పోయినపుడు సాధారణముగా నెచట తావు దొరకునో యచ్చట కూర్చుం డుదురు. [పత్వేకమైన తావును వెదకరు,

పెగంబరులవారు (పతికార్యమున్ము పారంభించునపుడు బెస్కిల్లాహి అనుదురు. తినుట (తాగుట మొదలైన పనులు కుడిచేతితో చేయువురు.. చెప్పులు తొడుగునపుడు ముందు కుడి కాలిలో చెప్పు ధరింతురు. మనీదులో (పవేశించునపుడు ముందు కోడికాలు వేయుదురు. సభలో ఏవస్తువ్లును పందవనలె నన్నను కుడి(ప్రక శానుండువారినుండి పారంభింతురు. మల వమ్యూత శుద్ధి ముక్కు-చిమ్ములు మొద్నలెన పనులు ఎడమ చేతితో చేయుదురు.

బావి యెగ ంబరులవారినభ(దరా్క్భారు)ు.వ

పె గంబరులవారి దర్బారు చాల సాధారణమైనది. ఉచ్యారపాలకులు గాని భటులు గ్యాని మణివేటు సిబ్బందీలు గాని

వెగంబరులవారినభ- ల్రెగ్‌గ్ర్‌ లేనిది. లోనికివచ్చువారిక్‌ నెట్టి యాటంకముండదు. పై గంబరుల వారు సభలో నుండునపుడు [కొత్తగా వచ్చినవారు గుర్తింప లేక పె గంబరులవారు ఎవరని సభలో పన్నింతురు. ఎందుకన పె గంబరులవారు శిష్యులతో కలిసిమెలసీ కూర్చుండుదురు. వారికి. గాను సభలో (ప్రల్యేకమైన స్థలములేదు. అది చూచి శిష్యులు ప్రై గంబరులవారి కొఆఅకు మనీదు ముంగిటిలోనాక మట్టితిన్నె నిర్మించిరి, వై గంబరులవారు దానిపై కూర్చుం దురు. శిష్యులందజు వారికి నిర్యుపక్క_ల నిశ్చలువై. తలలు వంచి భయభక్తులతో కూర్చుండుదురు. మై గంబరులవారు బోధించునది వినుదురు. సభిలోనికి అక్క_.జఅగలవారు వచ్చి తమతమ విన్న పముల విన్నవించి తమయక్క_జలను తీర్చికొని పోవుదురు, మైగంబరులవారు బోధించునపుడు సభయంతయు నిళ్శబ్ఞముగా నుండును. ఒకరు మాట్లాడునపుడు వా౩ నూట పూర్మియగు వజకు మధ్యలో ఇతరులు మాట్లాడరు. పళ్లెటూరివారు వచ్చి తమ అక గాజులను గూర్చి విన్నవించు నపుడు పైగంబరులవారిని కఠినముగా నడుగుదురు. డానికి పై గంబరులవారు సహింతురు. వారు ఇతరులు మాట్లాడు నపుడు దాని పూర్తిగా వినుదురు. మధ్యలో పలుకరు. మంచి మాటమొనచో చాని వినుదురు సమ్మతిలేని మాటగా నున్న వో (శద్ధతో వినరు. నాగరికమ్ములైన హాస్యవచనములు వినుదుర్కు ఒకపుడు పె గంబరులవారుకూడ నట్టిమాటలు, పలుకుదురు. సభలోని శెవవై న వచ్చినవో తగినట్లు గార వింతురు, వారి కుశలమును గూర్చి యడుగుదురు. ఏమైన అక్కజయున్న దాయని 'ప్రశ్ని9తురు, కొందజు తమలఅక్క-జలను

2గ్ర్‌గ్ర జగత్‌ పవక. వె గంబరులవారియొద్ద విన్న వింప లేకుండుదురు. అట్టివారిని గూర్చి వై గంబరులవారు “ఎవరు తమ అక్కజలను నాకు కెలుపలేరో వారి అక్కజలను వారివిషయములను విచారించి "తెలుపుుడు” అని తమ శిష్యులతో పలుకుదురు. ఈరానుబేశములో ఎనండై న గొప్పవాండు సభలోనికి వచ్చిన వానికొజకు నందటులేచి. నిలుతురు. రాజుకొలువు కూటములో సభికులు చేతులుకట్లి నిలుతురు, పైగంబ రులవారు అట్లు చేయవలదు ఆని తమ శిష్యులకు బోధించిరి. పె గంబరులవారు ఎవ్వరి దోషములను గూర్చియు సభలో ముచ్చటింపకూడదు అని తమ శిష్యులకు తాక్షీదుచేసియుండిరి: వై గంబరులవారు సర్వజనులును జోధ వినుటకు అనుకూల మగుట్నకై మనీదులో , సభలు గావింతురు. వానికాలము గూడ సపజలకు తెలిసియుండును. అందుచే (1పజలు మై గంబ రులవారిఏ దర్శించి తమ తమ విన్నపములను విన్నవించు టకు సౌఖ్యముగా నుండెను. _పెగంబరులవారి సభలలో ఆత్మ శుద్ధిని గూర్చియు సుగుణములను గూర్చియు మత ధర్మముల ను గూర్చియు 'ముచ్చటింపంబడును. [పయోజనములేని మూ టలు జరుగవు. ఒకచేళ ఎవరైన తెలియక అపపయోజకము లైన 'పశ్నలు గాని మాటలు గాని అడిగినచో పై గంబరుల వారు వారికి బుద్ధి చెప్పుదురు. ఆసభలకు తజచుగ పురుములు వచ్చుచుండిరి, కావున న్ర్రిలకాజకు పత్యేకముగ నొకదినము నియమింపంబడెను. ఆదినము (స్రీలు నూత్రము సభ కూడు దురు. పె గంబరులవారు (స్రీలకు 'మతధర్మములు బోథధిం తురు, కొందటు పురుషులు (స్రీ౪సంబంధమైన విషయములను

కెగంబరులవారినభ. బగ్ర శశ్నింతురు. చానిక్‌ పై గంబరులవారు లజ్ఞచే అసమ్మాతము "తెలుపుదురు,. కొందణు శ్రీలు కూడ (శ్రీలకు సంబంధమైన ధర్మములు అడుగుదురు, వై గంబళులవారు అజ్జచే ెప్పలేక తమభార ఫ్ట్‌ల ద్యారా ఆధర్మ శ్రైములను "తెలుపుదురు, ప్రై గంబరుల వారి సన్నిధి నున్నంతవజుకు మునల్మానులు మైమజుచి లోక న్యవహారములను మజచి త దేకథ్యానములో మునింగి యుందు రు. వై గంబరులనారి సన్నిధి వీడినపుడు వారి మనసునకు భారముగా తోంచును, పై గంబరులవారి ముఖదర్శ న మహిమ వర్ణించుట కెవరితరము! ఆరా కు నాాన ము తీరు, ప్రైగంబరులవారి యుపన్యాసములు ముందు అచట చట (నాసియున్నాము. వాని గమనించినవో వారి మహి మము శఅెలియనగును. వారి యుపన్యాసము విను వారిక్‌ మనోహారమైనది. అతి సులభమైన శైలిగలది. గొప్ప గొప్ప మత ధర్మములను అతి సులభముగా వారు బోధింతురు. తజచుగ వారు శుక్రవారపు నమూాజునకు పూర్వమును రము జాను బకరీదుపండుగల నమాజులకు తరువాతను ఉపన్యాసము (ఖుత్చా)లు గావింతురు. మజియు నితర సమయములోం గూ డ నుపన్యసింతురు, యుద్ధభూమిలో సై న్యమును' (పేళేపించు నప్పటి యుపన్యాసము మహాగంభఖీరమై వీరరన భరితమై యుండును. కొన్ని యుపన్యాసములు ఆయ- సమయముల లో (వాయంబడియున్నవి, వానిని చూచుకొనవలెను. తిరిగి వానిని (వాసిన (గంధము 'పరుయును, కి థి

లైర్ర్‌ర్రి జగత్‌ (పవ క్త, ఆూా?డై వధా్య్యా న ము((ప్రాక్థి న:

హాజ్‌రత్‌ పై గంబరులవారు రాత్రిపవలు దాదాపు 89 రకాతులు నున్నత్‌ నఫిల్‌నమాజు సలుపుదురు. (పజలంద ణు రాత్రివేళ గాఢన్నిదలో మునిగియున్న వుడు వై గంబరుల వారు టై వధ్యానము (1పార్థనులో నుందురు. వై గంబదుల వారి (పార్ధనలను వివరింపవలెనన్న [గంథము 'పెరుంగును, అం దుచే వాలిని వివరింపలేము.

-ావ ఉ పవాసము(రోజ్యా;._

హజ్‌రళ్‌ పై గంబరులనారు మక్కాఫురములో నున్న స్లుడును మదీనాపురమునకు వచి ఏన విదపను ఉపవాసములుం డుచుండికి. కమజానునెల పూర్చి దినములు ఉపవాసముండు చుండిరి. అదిగాక్ష (వతిమూసములో కొన్ని దినములు ఉపవసించు చుండిరి, అన్రడపుడు పెగంబరులవారు తము గృహమునకు వచ్చి భోజనమున్న దడా యని అడుగుదురు. లేదు అని యింటి వారు పలికినవో “నేను ఉపవాసముండుదు*”నని పలికి ఉపవసిం తురు, అట్టి ఉపవాసములను నఫిల్‌రోజూ అనుదురు, ఉప వాసకాలమున _ [పాతఃకాలము నుండీ (వొద్దుుకుంకునణకు తినరు. (తాగరు, (శ్రీలళో కలియరు. రమజాను నెల పూరి గ ఉసవాసము, (రోజూ) ఉండుట ఫరజ్‌యున్నది. రమహీను నెల యుపవాసముండుట ఇస్లాము యొక్క నుఖ్యములగు $ ధర్మములలో నొకటి,

న ఆ=విదొాొనము.:

పహాజ్‌రల్‌ వై గంబరులవారు (పవక్షపదవి లభింపక్‌

పూర్వముకూడ దానము చేయుచుండిరి, 1పవక్షపదవి లభిం

దానము, ర్లిగంై చిన పీదప ధనము ధాన్యము పశువులు నిజువేదలకును అక్క జ గలవారికిని దానము చేయుచుండిరి. తమయొదచ్ద నొక దీనారము కూడ నుంచుళొనక సమస్తము (పదలకొజకు విని 'యూగించుచుండిరి, అందజికన్న నెక్కువ దానము చేయు చారు పె గంబరులవానే. తమ జీవితకాలముళలో యాచించిన వారికి లేదు అని ఇెప్పలేదు. వారియొద్ద నుండి నంతవణకు నిచ్చుచుండిరి. లేనిదో నిచ్చెదను అని వాగ్దానము జేసి చాని పూర్తి చేయుచుండిరి, --విపహాటజ్‌ (కశకాబాయా శు: _ వాజ్‌రళ్‌ మై గంబరులవారు (పనక్త వదవి అభింపక పూర్వము కూడ ననేక కాబాయా[తలు (హాజ్‌). చేసియు నారు. (ప్రవక్త పదవి లభించి వారు నుక్కావురములో నున్న కాలమున కూడ హాజ్‌ చేసియున్నారు. వై గంబరుల నారు మక్కా_పురము విడిచి మదీనాపురమునకు వచ్చి'చేరిన పిదస ఒకతూరి కావాయ్యాత చేసియున్నారు... దానినే కడపటియ్యాత (హెజ్జతుల్‌, వదా అనుదురు. దాని. గూర్చి పూర్వము (వాసియున్నాము. హజ్‌రళ్‌ మై గంబరులవారు శకాభాదర్శనము(ఉమాలు. 'పెక్కులు గావించియున్నా రు. -ాఏ టై పనామన్మరణము . వ హాజ్‌ రణ్‌ మై గంబరులనారు ఎల్లపుడు [దె ననామము ను స్మరించుచుందురు. దాని కొజకు ఒకవేళ నియమము భేదు. వారు కూర్చుండుచు. లేచుచు తిరుగుచు తినుచు తా గుచు నిదురపోవుచు మేలుకాంచుచ్షు వజూ'చేయుచు స్నానము వేయుచు. [కొత్త నస్త్రుములు ధరించుచు. స్వారిచేయుచు

0్రిగి జగత్‌ (పవక్ష్త ప-కున్నమె పోవుచు మరలి గృనామునకునచ్చుచు. మసీదులో (ప్రవేశింమచు టై వనామ్‌మును స్మరించుచునేయుందురు.

యయిశ్‌ (పార్థనయ ౦దలి యుత్సాహ ము, ఫలా

వాజ్‌రత్‌ పై గంబరులవారు ర్యాతి కొద్ది భాగము

మొడ్రము నిదురపోవుదురు. మిగిలిన రాతి బేవుని (ప్రార్థనలోం గతభుతురు. ఒకర్యాతి నమాజులో ఖురానెపరీఫులోని జఒక్త పాక్యము (ఆయతు)ను పఠించుచుర్యాతి గడపిరి, రాతి నమాజు లో "పెద్దపెద్ద సూరాలు. పఠింతురు. అట్టు ఠ్యాతియంతయు (పార్ధనసలుపుచు (పొాతఃకాలపునమాజు కొజఅకు (ముఅజ్జన్‌ ె విలుపఫ్పువాండు అజూను ఇచ్చిన దానిని వీసి తళ్టణనే పడక నుండి లేచి మహోత్స్పావాకుతో నభకాజు కొఅకు మానీదునకు పోవుదురు. మై గంబరులనారు గృహములో నుఆెడి ఖాళ్యలతో ముచ్చటించు. నపుడును నిష్యులతోం గూడి సంధాపించునపుడోను, నమాజు $ ఆకు పిలుపు(అవాన్‌) వినినవో తత్థణమే వారిని. విడిచి మనీదునకు వత్తురు; ఎైగంబరులనారికి (దార్ధనయందుగల యుత్సాహనును విదరింప సెవరికి శక్యము!

-శియుద్ధభూమియ౦దు దైవథాష్టనము. ఫు

ఘోరయుద్ధము జరుగునపుతును హక్‌ రత్‌ పై గంబ

రులవారు మహాఖాంతితో సాప్పభొక్తితో జీన్టని ధ్యానింతు ఈగకు నికులు కొహువును మార్కొను నపుడు చాల అహాంక్రా శముపూని' ముంజిట శిహజము గదా! కాని మైగంబరుల వారు “"అడంకువను గళ్మోయుందురు.. వారికి సంభవించిన పద్ద పెద్ద ముద్ధ ములలో: శైడను వినయము గలిగియుండిరి,

యుద్ధభూమియందు చైవధ్యానము, ల్పీడ్రై సపహాజముగా యుద్ధమందు సేనాధిపతులకు తమ సిపాయిల బలమ్ముపై నాథారముండును గడా! కాని పై గంబరులవారు చెనబలముపై. నాధారపడి 'ేన్చనినే (పార్థించుచుందురు. చానిం గూర్చి పూర్వమే యుద్ధవిషయములలో (దాసీయున్నా ము. వాజ్‌రత్‌. వై గంబరులనారు ఘోరయుద్ధసమయ ములలోను శిష్యులతోం శూడి నమాజు సలుపుచుందురు, ఎల భయభ కులు. ఏ. వాజ్‌రత్‌ పె గంబరువారు ఆఖరు (సవక్కలయ్యు సర్వ (ప్రవక్కలకన్న [శేమ్టులయ్యు. తమవిషయము 'జేవ్రుండు. ఏమి చేయునో అను భీతి గలిగియుండిరి. గాలి త్మీనముగా ఏీచినవో ఏ యాపద వచ్చునో అను ఛీతిచే “ఓదేవా! నీవు పంపనున్న యాపదనుండి రశ్నీంపంబడుటనై_ నిశరణు చొచ్చుచున్నా ను అని చేండుదురు. గాలి వీచి వర్షము కలిసి యా కాశము నుండి మేఘములు తొలంిన వీదప పె గంబరులవారు సంతసించి "బేవు నిక్‌ కృతజ్ఞత ఇెల్లింతురు. “్‌ం --2కన్నీరువిడుచుట . తఆఅచుగ పై గంబరులవారు దై నభీతిచే హృదయము కరిగి కన్నీరు విడుతురు. నమాజు చేయునపుడు భయభక్తులచే కన్నీరు కాజును. ఒకదినము ఒకనిని సమాధి చేయుటకై (పజలుగోరి (తవ్వచుండంగ నచట పె గంబరులవారు నిలిచి నానివే నేల తడిసిపోయెను, రంత టం ౨కొలంఖ్య క _-: చేవునియ౦దలి కే మీ క: లయల . హజరత్‌ వై గంబరులవాశ్ని ఫైటవోి ఖై /

2గ్ర2 జగత్‌ (ప్రవక్త, (చేమలు ఇంతంతయని వినరింప శక్యముగాదు. వాతు సమ స్తమును వదలి చేవునియందే(వేమ. గలిగియుండిరి, భక్తుల యందు బేవునికి గల వాత్సల్యము బెడ్డలయందు. తల్లికినుండు వాత్సల్యముకన్న "పెక్కు రెట్లు పాచ్చుగనుండును అని వైగం బరులవారు ' వాకుచ్చిరి. పై గంబరులవారు. బేవునియందు మహాభక్షి (వేమ గలిగియుండిరి. అందుచే నెల్లపుడును ఎట్టి సమయందును చేవ్రనిధ్యానము నదలరు. వారు తమ యవసొన కాల మందును భక్తవత్సలుండగు బేవ్చనినే ఛ్యానించుచుండిరి గచా! పె గంబరులవారు భక్నివేముచే రాత్రులందు పాదము లు వాంచిపోయినను. విసుగు చెందక మహో తృాహముతో దేవుని (ప్రార్థించుచుండిరి. దానికి కారణము మై గంబరులవానికి 'జష్టని యందున్న భక్షి పేమలేగడా! జఉవునివపెనాధారపడుట. (తవక్టు ల్‌ అలల్లాహి వాజ్‌రత్‌ పై గంబరులనాంరి జీవితచర్శితమును గమనించి చదివినవో వారు బేవునివై నెట్లు ఆధార పడియుండిరో యది తేట తెల్లనుగును. వారికి (ప్రవక్తృపదవి లభించినది" మొదలు జె నసాన్నిధ్యము 'చేరువజకు నెన్ని యోకష్త్రములు సంభవించి నవీ, చేవునీపై నాధారపడుట యనగానేమి! మానవుడు తనళక్షికొలంది యత్నించి ఆశనదలక దాని ఫలితముక్రై జెవనము నెదురుచూచుటయేగ చా! పె గంబరులవారు మక్కా “నగరములో మతేప్రభారము చేయుచుండిన కాలమున చుష్టు లు పెట్టిన కష్టములు 'ెక్క ళేనివి గదా! అట్టి కష్టములలోం గూడ పె గంబరులవారు అశవదలక జేష్చనివై నాభారపడి తమ యుద్యమము సెజనేర్చుచూడిరి. మదకు దుష్టులే సరా

జీవునివైనాధార పడుట ఏగై8 శుళ్రై పకీభవించి ప్రైగంబరులవారి గృపామును ముట్టడించిరి, ఆసమయముున , పై గంబరులవారికి ేవునితై నున్న నవిత్హకను యాడుండు! ఎట్టి తొందజు లేక తకు ' పడకవై వాజ్‌రత్‌ అలీగారిని పరుడంబెట్టి “ఎట్టి యీపద మికుం గలుగ నేరదు*) అని హజ్‌రత్‌ అలీగారికి ధ్రైర్యము చెప్పి తాము ఒంటరిగా శతుసమూహమును దాంటి సౌరుగుహకు పోయిచేకిరి గదా! అచటను గూడ శత్రువులు వెళకుచు నచ్చి గువాను సమిోవిం చినపుడు పై గంబరులవారి వెంట నున్న హకొరణ్‌ అబూబకరు గారు తొందఅపాటుతో శృతువులు వచ్చినానే అన పెగంబ రులవారితో విన్నవంపలా పై గంబరులవారు “మనము. ఇద్ద అము కాము. మనకు లోడు బేవ్రండున్నా డు. చింత యీలో అని ధైర్యము. చెప్పిరి, గుపవహానుండి పోవునపుడు సుఠాఖా అను శత్రువు పె గంబరులవారని పట్టుటకు వెంబడించి వచ్చు చుండెను. అబూబకరుగారు తొందజపాటుతో వెనుక తిరిగి తిరిగి చూచుచుండిరి కాని పై గంబరులవారు.. వెనుకకు తిరిగి చూడలేదు. అట్టి (పాణభీతి సమయమందును దైన ధార్టనను చేయుచు పోవుచుండిరి. శ్మ్యతుభయము కించిక్తును పొందకుండిరి. దానికి కారణము చేన్చనిపై వారికి నున్న యా భారభావమే గడా! దేశ్రండు తోడున్న శతువేమి చేయగల డు! పె గంబరులవారు మదీనాపురము శఇేరిన పీదప యూదులు వంచకులు మక్కా-ఖ్లురై ములు పకీభవించి పె గంబరులవారిని చాధించుటకు మొదలు పెట్టిరి. చానికి ఫలితముగా గొప్పగొప్ప యుద్ధములు సంభవించినవి. యుద్ధసీమయములలో శృత్నుసై న్యము 'పెక్కుముడుంగులు, పైచ్చుగానున్న ను యుద్ధభూమిలో

బగ్ర జగత్‌ ప్రవక్త నొంటరిగా నిలువవలసి వచ్చిన సమయములందును హాజ్‌'రత్‌ పె గంబరులనా'రు ఆశ వదలక _ బేవుని సహాయమువై నాధార పడియుండిత, బదరు ఒహూుదచు పహానైను యుద్ధములు చానికి సాత్యములు. పై గంబరులవారు (పయాణములో నున్నపుడు "రెండుతూర్లు వారు ఒంటరిగా పరుండియుండినప్తుడు శ(కునవు రహస్యముగా వచ్చి ఖడ్గము దూసి నిన్నెవడు రశ్నీంచును అని (ప్రశ్నించినపుడు “అల్లా” రత్సించును అని ప్రై గంబరుల వారు పలికిరి. అట్టి సమయములో ద్రేవసహాయమే గడా తోకుపడినది. వై గంబరులవారు తమ ఖర్చులకు గాను మజుసటిదినమునక్షై యొద్దియును. ఎత్తి "పట్టుకొన లేదు, పదిన ము డబ్బు అదినమే ఖర్భుచేయుచు. మిగిలినది యంతయు చానము చేయుచుండిరి. ఒకపుడు ఆెండేసి దినములు మూం జేసి దినములు. పస్తుగా నుఎడంచుండిరి, కాని తము కొజుకు రాంబోవు దినములకై_ ఖర్చును నిలువంబెట్టకు-డిరి. అట్లుండు “టకు కారణము వారికి 'జేశ్రనిపై నున్న యాథారభావమే గడా! అట్టిచే 'శవక్కుల్‌ అలల్లాహీ” అనంబడును. వినయ మనము ,

కష్టములు సంభవించినపుడు సహించి సంపద గలిగి నపుడు వినయము గలిగియుండుటయే గదా పొగడందగిన గుణమ్నుు అట్టు గాక కష్టములందు శైర్యమ' వీడి సంపదగలిగి నపుడు గర్వించి యహంకారము పూనుట మానవునకు తగినది. గాదు గచా! వాజ్‌ రత్‌ పె గంబరులవారు కష్టములందు చాల ఓపిక గలిగియుండిరి. వారికి సంపదగలిగి. కవు యుత్నము సఫల వైనపుడు బేవునికి శృళజ్ఞత, చెల్లించి మనో వినయముతో

వినయము. లిగ్రి5 నుండిరి. దానికి. గాను వారి దివ్య జీవచరిత్రమే సాక్షీ. (పసిథ్ధి శెక్కిన హోతిము కుమూరుండగు అదీ కై)స్తృచ్రండు, అతండు పె గంబరులవారి విషయము విని వారు చృకవర్వులో లేక 'జేవుని (పవక్షలో అను విషయములో సంబేహము గలిగి మయుకదినము గాయబారిగా మై గంబరులవారి సన్నిధికి వచ్చెను. ఆసమయముననే నిజుపేదమైన ఒక ముసలిది మై గంబరుల వారి యొద్దకు వచ్చి మాతో నొకవిషయము చెప్పవలసి యున్నది మూరుదర్చారులో నుండి లేచిరండు అని విన్నవించెను, త వ్ట్‌ణమే పై గంబరులవారు సభనుండి లేచి కొంతదూరము పోటు వీధిలో నిలిచి యామెతళో మాటిలాడి యామె నచ్చిన పని నెజువేర్చి మరలి సభాలోనికి నచ్చిరి. ఆమె, విషయము ముగియుటకు చాల ఆలస్య మాయను. కాని వైగంబరుల వారు అవృద్ధురాలు పోవునంతనణకు నిలిచియీ మాటాడు చుండిరి. జోతిము కుమారుండను తీదీ పైగంబరులవారికి" విబువేదలందున్న వినయము చూచి యితండు లోకచ్మకవర్సి గాదు. నిజముగ బేవుని (వవక్త్కయే యని నమ్మి ఇస్లాములో చేలెను, -ా2: నిత్యకృత్యము (నున్న త్‌) వం హజ్‌రత్‌ వె గంబరులవారు ఒక యాచారము (పారం భించినవో జాని సమయము తప్పక (ప్రతిదినము ఆచరిరితురు. ఎపుడో ఒకతూగి విధిలేక విడుతురు. అట్టి యాచోరములనే: 6సున్నతీ*” అనుదురు. వారుచవేయు ఆవార గ్రామమును వారియందున్న సుగుణములును వారిక్‌ సపహాబములు. ఎప్పు డును వీడనిని. కష్టకాలమందును సాఖ్యకాలనుందును డ్తే

266 జగత్‌ (,పవక్త, మానవుని సుగుణముల తీరు ఒకేవిధముగ నుండుట గొప్ప వింత గదా! హూజ్‌రట్‌ మై గంబరులవారి లీలము అట్టేచే, ఎట్టికాలము నందును వారిసుగుణములలోను వారిస్మత్పవర్న న ములో నెట్టి లోపములేక్‌ జఒకేతీరున నుండెను. చానికి వారిదివ్య చర్మితమే సాథి, --[ అమానత్‌ ;__ హజ్‌రత్‌ పె గంబరులవారి యందున్న “అమానసత్‌ ౫ అను సుగుణము పుట్టుకతో వచ్చినజే! “అమానత్‌ * అనంగా ఇతరుల వస్తువులను భ్మాదముగా తనయొద్ద ఉంచుకొనుట. అ సుగుణము పై గంబరులవారి యందు వారికి [పవక్ష్యపదవి లభింపక్‌ ముంజే నెలకొని యుంజెను. అందువే వారికి “అమిన్‌ * అవూనత్‌ డారుండు అను బిరుదు (పజలు ఒసం గిరి. వై గంబరులవారు (పవక్నమై (ప్రచారము చేయునపుడు శకువులై నవారును తమ వస్తువులను వైగంబరులవారి యొద్ద అమౌానతుగా నుంచుచుండిరి. వపెగంబరులవారు మక్కా పురమును వీడి మదీనాపురమునకుం బోవ్పునపుడం వారియొద్ద నున్న అమానతు వస్తువులను ఒప్పగించుటకై. వాజ్‌రల్‌ అలీగారిని నియమించిరి. అఆయమానకు వస్తువులు పై గంబరుల వారిని వధించుటకై యత్నించి వారిగృహమును ముట్టథించి యున్న శత్రువులవే. మూడుండు! పై గంబరులవారి గొప్పబుద్ధి! వధింపనున్న శత్రువుల వస్తువులను ఒప్పగించుచుండిరి, -శనత్యమ చబలుకుట;:__

వాజ్‌రత్‌ పె గంబరులవారు సత్యమే పలుకుచుండిరి. ఎప్పు

డును అబద్ధమాడలేదు. ఇస్తామునకు శతువులై న ఖురై మలు

సత్యముపలుకుటి, ల్రగ్ర? వె గంబరులవారినిం గూర్చి బాల్యమునుండి యెజింగిన వారు, వాలే ఆనవిషయమున సామతలు. అబూజెహలు మొదలైన కఠిన కశ్రువులు పైగ ౨బరులవారితో పగ చేసిరి. కానీఅబద్ధము పలుకు వాండవు అని నిందింప లేదు. ఒకదినము అబూజెవాలు “ఓముహ మ్ముదు! నిన్ను నేను అబద్ధవాది యని - చెప్ప లేను, కాని నీవు బోధించుదానిని విశ్వసింపను*ి అనెను. ఒక్రదినము పైగంబ రులవారు కొండతిప్పపై నెక్కి మత (ప్రచారము చేయుటకై ఖువై వులందజిని విలిచిరి, అందజు వచ్చిన పిదప “ఈ కొండ "వెనుకటి దిక్కు-నుండి శ్యతుసై న్యము వచ్చుచున్నది అని నేను పలికినచో మిరు నామాట' నమ్ముదురా లేదా” అని పైగం బరులనారు (పశ్నించిరి, అపుడందజును “మేము నమ్ముదును ఎందుకన మిమ్ము బాల్యము నుండి యొజుంగుదుము. మోరు అబద్ధమా డీ యొజుంగరు. మారు ఎల్లపుడును సత్యెమే పలికిన వారు అని బదులు చెప్పిరి. ఆసభ లో ననేక శత్రువులుండిరి. వారందజు ఏకగగ్రీవముగా పై గంబరులవారు. సత్యమాడు వారు. అని సాత్యమిచ్చిరి. అబూసుఫ్యాను ఇస్లాములో చేరకమునుపు పై గంబరులవారి యొక్క. గొప్ప శతువు గదా! అతండు హిర్ధలు 1$రాజతో సంధాషించినపుడం పై గంబరుల _వారు సత్యమే పలుకువారు అని సావ్యమిచ్చెను గదా! శత్రు సామ్యుమేేగొప్ప సావ్యము, దానింార్చి ముందు(నాసీ యున్నాము. మూడు పుట 167, --వి ఆడినమాట నెఆవేర్చుట. పహాజ్‌రత్‌ వై గంబరులవారు. ఆడినమాట తప్పలేదు. వారు కానించిన వాగ్టాసముకు నెజువేర్చిరి, తామే నెఆవేర్చుట

260 జగత్‌ తు వ క్ష గాక శిష్యులకుంాడ దానింహార్చి బోధించిరి. (పాణ శతువులు కూడ పె గంబరులవారి వాగానమందు నమ్మిక గలిగి ర్లు ది

యుండిరి, ఎంత యిబ్బంది గలిగినను తాము చెప్పిన (పకా రము చేయుదురు. పై గంబరులనారు వుక్కానగరములో నున్న పుడు “అబ్బుల్లాబిన్‌ అబిల్‌ అనూ అను నతడు ఒకదిన ముక వ్యాపారము గావించి నేను తిరిగివత్తును అని మైగంబ రులవారిని ఒకచోట నిలిపి పోయును. పె గంబరులవారు “మోరు మరలి వచ్చు వజకు నిచట ఎదురుదూూచుచుందు” నని చెప్పిరి, అబ్బుల్లా తనపనిక్‌ం బోయి పె గంబరులనారి విషయము మజవను. మరాండు దినముల పిదప జపికి నచ్చి

త్‌, ళా పై గంబరులవారిని ఏడినవోటునకు వచ్చెను ప్రైెగంబరుల

6... వారు తము వాట (ప్రకారము మూ:డుదినము లచటనే యుండి యెనురు ఘూాచుచుండింి. మె గంబరులవారు అతని వరాచి “నేను మిాకొజకు మూడు దినముల నుండి యెదురు చూచుచున్నానే నని నూత్రము చెప్పిరి మై చు గంబరులవారాడిన మూటను నెజవేర్చిరి' -. అను

ళీ విషయము. నారి దిన్యచరిత్రము నలననే తేట తెల్లమగు చున్నది,

• పవి[కత్రమైన నడవడిక. ;___

హజరత్‌ వె గంబరులవారు చాల్యమునుండియు. పవి (తమైన , నడవడిక గలవారు., సవాజముగ చాల్యమందు ఆటలు మొదలైన వాని జోలికి పోకుండిరి. ఒకటిరెండు తూర్లు పుక్కిటి కధలు వినుబకై. ర్యాతి పయనమెరి. కాని మార్షమంచే "పెండ్లి వేడుక మాచుటకై నిలిచి యచటనే నిదుర

పవిత్రమైన నడవడిక. ౭60 పోయి సూర్యోదయమైన వీదప' మేలు కాంచిరి. యౌావన మందును 'మహాపవి[త్రమైన శీలము గలిగియుండిరి. దడానిం నార్చి వారి దివ్య చరిత్రమును మాచినవాలును,

ఆ నాన యముతీర్చుట ఫు

హజ్‌ రత్‌ వై గంబరులవారు న్యాయము తీర్చుటలో -తమవారని పగవారని చూడక న్యాయమెట్లుండునో అట్లు తీర్చు చేయుచుండిరి, అందుశేత నే యూదు(యసహూద్సీలు తమ వ్యా జ్యెమును వైగంబరులవారి సన్నిధికి తెచ్చుచుండీరి. న్యాయము సీర్చుటలో ధనికులు వేదలు అను భేదము లేకుండెను, ఒకదినము ఖురై వుల 'స్ర్రీయొకతె దొంగ తనము చేసెను. ఆమె దొంగతనము రుజువు ఆయెను. ఆమెను శివ నుండి తప్పించుట కై పైగంబరులవారి (వయ జైన ఉసామాను సిఫారసు చేయుటకై యీమె బంధు వులు పంపిరి. అతని సిఫారసు పిని వై గుబరులవారు కువితులై. “మోపూర్వికులు నిజువేదల శిత్నేంచి భాగ్యవంతులను వదలు చుండిరి. అందుచే వారు నాళమైరి. ఒకవేళ నాకుమారె బీవీ ఫాతిమా దొంగిలించినవో నామెనుకూడ శిత్నింతును.. చేవుం డు నిర్మించిన శిక్షలలో మిరు సిఫారసు చేయుదురా”. అని పలికి యామెను శిత్సించుటకై. సెలవిచ్చిరి.

శై బరు యూదులు పె గంబరులవారితో సంధిచేసీన వీదప నచట ఖర్జూరపుతోంటలలోని సంగోరు ముసల్య్రానులకు నావలసీయుండెను. చాని కొజుకు నొకదినము అబ్దుల్లాబిన్‌ సవాలును "వారి వీన్నతండడి కుమారుండగు ముహయ్యెసా అనువారును ఖై బరునకు పోయిరి, అబ్దుల్లాగారు శై బరు

లం జగత్‌ ప్రవక్త, వీథిలో పొవుచుండంగ నెవరోవాగిని వధించి యొకగుంతతో్తో 'వేసీరి, ఆ విమయము ముహయ్యుసాగారు పై గంబరులవారికి6 "దెలుపంగా. *'యూదులు వధించినారా” అని పె గంబరులవారు ముహయ్యెసాగారిని పశ్నించిరి. “నేను కన్నులార చూడలేదు. ఎవరు వధించినారో నాకు జలియదు9 అని ముహయ్యెసాగారు బదులుచెప్పిరి. అటులై న యూదులయొద్ద చానింగూర్చీ (పమా ' ణము శీసిపొనుదుమూిి అని పె గంబరులవారు. పలికిరి, “అపుడు “యూదులు అబద్ధముగా నూజుమాల్లు (పమాణము వేయుదురు. వారి నమ్మిక యేమి అని మువొయ్యెసాగారు బదులు చెప్పలా మైగంబరులవారు నూజు ఒంకులను ఆహ క్యకు (పతీకారముగ ముహయ్యుసాగారికి నొసంగిరి.. కాని దాని విషయమై యూదులను మందలింపలేదు.. క్రై బరులో యూదులు తప్ప నితరులెవరును ేకుండిరి. అయినను వధిం చినపుడు 'మూూచిన సాశ్నీలేనందున నేరము యూదులపై మోపలేదు. ఒళదినము బనూసాలకా వంశమువారు మదీనా పురమునకూ నచ్చియుండిరి, వారు వైగంబరులవారి సన్ని థిని చేరంగా నచట, నుండిన అన్ఫారులలో నొకరు లేచి “"సాలబా కుటుంబములవారిలో నొకండు పూర్వము మావంశమునారి లో నొకని వధించియున్నాండు. కావున ఇప్పుడు దానికి (పతీకా రముగా పేరిలోనొక్షని వధింపుండు” అని పై గంబరులవారితో విన్నవించెను, అదివిని పైగంబరులవారు “తండి గావించిన నేరమునకు ఫ్యుత్రుని శీశ్షించుట న్యాయము. గాదు. అట్లు చేయరాదు” అని సెలవిచ్చిం,

పైగంబరులవారు తము విషయమున కూడ న్యాయ

న్యాయము శ్రీ దట. ౮/11. మునే పాటించుచుండిరి, ఒకదినము పై గంబఠరులవారు జయిం చిన సొత్తును పంచుచుండంగ జనసమూహము వారిని చుట్టు కొని యుఎడెను, అసందడిలో కండు పె గంబరులవారి పె 6 బజెను. అతనిని తొలంగించునపుడు చేతిలోనున్న బెత్తము అతని ముఖముపై తగిలెను, తళ్ణ ఆమే ప్రగంబరులవారు “దానికి ప్రతీకారముగ నన్నుకొట్టుము* అని యతనితో పలికిరి. అపు డతడు “అక్క-జ లేదు. "నాకది కోపకారణము కాలేదు, శృమించితిని” అని విన్నవించెను. వై గంబరులవారు తమ యన సానకాలమున “నేను ఎవరికైన బాకియున్నచో లేక ఎవరివై న (పాణ మౌన ధన నష్టము గలిగించియున్నవో వారంనజు వచ్చి యిఫుజే దానికి పతీకారముగా నేజేని గైకొన వచ్చును అని (ప్రకటించికి, ఆపకటన విని అందటు ని క్చేమ్హులెరి, ఒకండు మ్యతము కొన్ని దిరహములు (పొావులాలు) ఇయ్యవలసియున్న ది అని అడుగంగా అతనికి నొనంగిరి,

--ప్వార్ధ త్యాగము (ఈసార్స్‌:-

వాజ్‌ రత్‌ వైగంబరులవారు తమకును తమబంధువు లకును అక్క_జయున్నను మొట్టమొదట ఇతరులకు తమయొద్ద నున్న దాని నొసంగుచుండిరి. ఒకదిన మొకరు ఒకదుప్పటిసి పె గంబరువారికి కానుకగా నొసంగిరి, పై గంబరులవారు దాని ధరించిరి. అసమయమున దానికంకు 'వేజుదుప్పటి మై గంబరుల వారి యొద్ద లేకుండెను, అపుడొకండు దుప్పటి భూ చి చాల శ్రాగున్నది అని పలుకంగా తళ్హణమే పె గంబరులవారు చా నిని దీసి యతనికి నొసంగిరి. అది చూచి శిష్యులు అతనితో వమి మై గంబరువారి యొద్ద వేణు దుప్పటిలేని విషయ మెజీం

బ/2 జగత్‌ వవక్త్క, గియు నీవట్టు చేసితివి. వైగంబరులవారు. అడిగీన వారికి "లేదు అని చెప్పరు అను "విషయము నీకు ెలియునుగడా! అని చెప్పంగా నతండు నేను ఆదుప్పటిని నా మరణానంతరము ఈశరీరమును దానిలో "పెట్టుటకు. గాను అడిగి తీసికొంటిని అని బదులు చెప్పెను,

ఒకదినము బీవీఫ"తిమాగారు (యైగంబరులవారి కుమూ'ం్త్రై తాము ఇంటిపనులు చేయుచు కష్టపడుచు ఒక బానిసను నియమింప వలెనని హజ్‌ ఠత్‌అలీగారి ద్వారా ఎపగరబరులవారికి విన్నవింపంగా నిజువేదలైన శిష్యులకు సౌకర్యములు కలిగించు నంతవటకు నీకియ్యం బడదు. దాని కన్న మేలైనది, దైవనావమ స్మరణము అని తమకుమాన్నై కం "జెలివిరి, "“మజటొకదినము బీవీఫాతిమూగారును హజ్‌రత్‌ జులై రుగారి కుమూ'ర్తెలును మై గంబరులవారి సన్నిధికి వచ్చి యూీూతూరి యుద్ధములో చిక్కి న బానిసల నొెసంగుండు అని విన్నవీంపంగా మికు ముందుగానే బదరుయుద్గములో వధింపం బడిన వారి బిడ్డలు దానిలహార్చి విన్న వించియున్నారు గావున మిోకొసంగ వీలులేదు అని పలికిరి,

ఒకదినము హజ్‌ రత్‌ అలీగారు నచ్చి యొకనిషయము ను గూర్చి వై గంబరులవారితో విన్నవించిరి. నిబుపేదలై న (సుప్ఫాాశ్‌ష్యులు ఆంశటిబాధ పడుచుండంగ మూళొసంగ లేను అని బదులు పలికిరి,

ముశేఖ్‌ అను నతండు తన అవసానకాలమున ఖర్జూ రపుకోంటలు మై గంబరులవారికి (వసియ్యత్‌ గ్రా నొసంౌను, పై గంబరుజవారు అతోంటల ఫలమును నిటుపేదల కొజుకు

ప్వార్థ త్యాగము (ఈఫసార్‌ 2/79

చానము చేసిరి, ఒకదినము ఒకరుపెండ్లి చేసికొనిరి. కానివారికి విందు గావించుటన్వై శ క్రి లేకుండెను, అది వై గంబరులవారికిం జెలిసి తమగృ్భహములో నున్న విండిబుట్టిని తీసికొని రమ్మని యతని తో ఇెప్పిపంపిరి. వారుపోయి. బీబీఆయిషాగారి మొద్ద నుండి ఆవిండిని తీసికొనివచ్చిరి. పైగంబరులవారి గృవాములో ఆ పిండి తప్ప వేటు అహారసామ్యుగి లేకుండెను. ఎల్లపుడును వపెగంబరులవారు. పరుల సౌఖ్యములను పాటించుచు తమ కష్టములను లెక్క-“పెట్లకుండిరి. అట్టిదే గదా న్వ్పార్ధత్యాగము.

వారి అతి థ్య ము. ఏటా మై గంబడలవారు ఎల్లప్పుడును ఆతిథ్యము సలుపువా రు. అతిధి లేనిది వారు భుజంచుట అరుదు. దూరదూర 'బీళఠశముల నుండి వచ్చిన రాయచారులకు తాము స్వయమనుగ అతిధ్యము సలుపుదురు. ఆతిథ్యము సలుపుటలో ముసల్యా నులు కాఫర్లు అను భేదము లేకుండెను. (పతిమతమునారి కిని సమానముగా నాతిథ్యము సలుపుచుండిరి. ఒకదినము ఒకకాఫరు పై గంబరులవారి యింటికి అతిథిగా వచ్చెను. అతని క్రి నాతిథ్యము సలుపుచు వడుమేంకల పాలను వాండు తృప్తి చెందువజకు (తాగనిచ్చిరి. ఒకదినము ఒకకాఫరు అతిథిగా వచ్చి చాలభుజించెను. పైగంబరులవారు ఆర్యాతి అతని కొజకు తవు పడక నొసంగిరి, అతండు "రాతి పరుండీ పడకలోనే వివేచనము వేసి కెల్లవాజక మునుపే లేచి సాటి ఫోయిను, పైగంబరులవారు తమ చేతులార ఆపడక్షను శుద్ధి చేయుచుండగా ఆ యతిథి తాను మజుచిపోయిన ఖడ్గము థ్‌

ర. జగతశఖ్‌ _చవక్ష్త,. కొజరకు పె గంబరులవారి గృహమునకు తిరిగి వచ్చెను. ప్రెగంబ

రా వ్‌. రులవారు అతని మాచి వమయ్య్యూ మిరు చెప్పక వెళ్లిపోతిరి అని పలికిరి. అకాఫరు. పై గంబరులవారి అతిథిమర్యాదలను తాను అశుద్ధిచేసిన పడకను తమ చేతులార వారు కడుగుటను భూచి తత్త ణమే ఇస్తాములో చేరెను,

ఒక్కొాక్క-పుడు పై గంబరులవారు తమగ్భహములో నున్న యాహారము అతిథులకు "పెట్టి 'తామును తమగ్భహణు లును పస్తుండుదురు, తఅచుగ నిజుపేదలై న (సుప్ఫా) శిమ్యు లకు: పై గంబరులవారు ఆతిథ్యము సలుఫుదురు. _పెగంబరుల వారు ఆతిభ్యము సలుప్పుటయే గాశ తమ శిమ్యులకు కూడ చానింగూర్చి బోధథింతురు. పై గంబరులవారి శిమ్యులుకూడ మహవోాభక్షితో అతిధి సత్కారములు సలుపుదురు,

-ాశబిచ్చమునందలిఅసమ్మృ్మతము :-_

పై గంబరులవారు. మహాదాతలయ్యు. భితమెత్తుట

వృత్తిగా జేసికొన్న వారి విషయ మిట్లుపటేశించిరి, “క్షళ్చైలు ఉం లు మోసికొనిబెచ్చి యన్న్మి ,దానివలన జీవించి తన మానరత్ష ణము గావించుకొనుట ప్రజలను యాచించుటకన్న (శేషఘ్టమై అమా నది, (క్రంద చెయ్యి (యాచించువానిది) కన్న పెచెయ్యి (ఇచ్చు వానిది మ్మేలై నది” ఒక్షదినము వె గంబరులవారి సన్నిభికీ ఒక అన్సారీ వచ్చి యాచించెను, అపుడు ప గంబరులవారు నీ వూ

యొద్ద నేమైన నున్న దా అని (పన్న్‌౦పంగా నాయొద్ద పరుండు కంబళి నముజియు నొక గిన్నె యున్నది అని యతండు జవా బిచ్చెను, ఆరెండు వస్తువులు తీసికొని రము, శ్రి అని వైగంబరుల వారు సెలవిచ్చిరి. అతంఢు వస్తువ్రలను శీసిక్రానిరాంగా నానిని

బీచ్చుమునందలిఆసమ్క్చతి ము. ల్లొెద్ర నీలము వేసిరి. అందులెండు దిరవహాములు దాదాపు 8 అణాలు వచ్చెను. ఒక దిరహము నతని కిచ్చి “ఇంటిఖర్చులకుం గాను సరకులు గొని లెండవ దిరహాములో గొడ్డలి కొని చానితో కస్షైలు కొట్టి "తెచ్చి యమ్మను. 15 దినముల తరువాత నా యొద్దకు రమ్ము” అని పై గంబరులవారు అతని కుపబేశించి పంపిరి. అతండు ఫోయి కొండలనుండి -కస్సైలు "తెచ్చియమ్మి 1ఠ దినముల వీదప పై గంబరులవారి యొద్దకు రాంగా అతని యొద్ద 10 దిరహాము లుండెను, వానితో వస్త్రములు, ధాన్య ము కొనెను. అది చూచి పై గంబరులవారు ఇది మేలా! భితమెత్తుట మేలా! భిషమెక్తుటచే పఠరలోకమునందు ముఖముపై క్రళథ యుండక మచ్చలు పడును అని వైగంబరుల వారుపచేశించిరి. వై గంబరులవారు “పజలు భితము మౌని కష్టపడి సంపాదించి జీవయా[త గడపన'లెను.*” అని పలువిధ ములుగ "పెక్కు సారులు బోధించిరి, కమి సలిపి తృప్తి చెంది యుండుటయే గొప్ప భాగ్యముగదా! ఎవి చాసము ఒప్ప మి. £-- దానముగాను జకాతుగాను వచ్చిన వస్తువులను ప గంబరులవారు. ,అంగీకరింపరు, నుజి వాని భొమీంపరు, కమ గృహాస్థులకును, బెడ్డలకును, బంధువులకును అట్టివస్తువులు భతీంపకుండుటక్షై చాల కట్టడ చేయుదురు, ఒకదినము “వ గంబరులవారి మనుమలగు హాజ్‌రళ్‌ వాసనుగారు జకాతు గా వచ్చియున్న ఖర్జూరములలో నొకఖజూరమును నోటి . లో చేసికొనిరి, పైగంబరులవారు చూచి వారిని మందలించి యాఖక్టూరమును ఉమి శ్ర వేయుటకైై యాజ్ఞావించిరి.

లాగ జగత్‌ (ఏవక్స, __-శకానుకలు (తోఫాావ పైగంబరులనారి యొద్ద నెవరైన వడైన వస్తువు తెచ్చిన దానింహార్చి ముందు విచారింతురు. కానుక(తోఫు)గా తెచ్చి నచో నంగీకరింతురు. లేనిచో నితరులకు నొసంగుదురు. పైగం బరులవారి కొజకు దూరదూరబేళశముల నుండి రాజులు కాను కలు పంపుచుండిరి, వారిశిష్యులును, స్నేహితులును కానుకలు (తోఫా) పంపుచుండిరి, పై గంబరులవారు వాని నంగీకరించి వానికి (ప్రతిఫలముగా తాము కూడబహువనూనములు పంపు చుండిరి. పై గంబరులవారు “తహాద్దూ తహాబ్బూూ”” (ఒకరినొ కరు బహాుమానించి (వేమను వృద్ధి చేసికొనుండుు అనిశిమ్యుల కుపబేశించిరి. డాని ననుసరించి ముసల్మాను లొకరికొకరు బహుమానము లంప్పుదురు, ఆాల ఉపకారము ఒజచ్చమి., వా వాజ్‌రత్‌ వై గంబరులవారు ఒకరు తమకు చేయు ఉపకారమును సమ్మతింపరు. ఉచితముగా నేవస్తువును అంగీక రింపరు. వహాజ్‌రత్‌ అబూబకరుగారి కన్న నెక్కువ. సేవించు శిష్యు 'లెవరు గలరు! అట్టి వాశే వై గంబరులవారు మక్కా నగరమును వీడి మదీనా పురమునకుం బోన్చనపుడు సవారికొణకు నొళ యొంకును ఉచితముగా నొసంగుదు నని విన్న వించినను పై గంబరులవారు సమ్ముతింపక డానిని వెలకు కీఫిఠొనిరి, ఒకదినము వాజ్‌రజ్‌' "పె గంబరులవారును హజ్‌రళ్‌ ఉమరుగారును నారికుమారులగు అబ్బుల్లాగారును పయనమై పోవుచుండిరి. అబుల్లాగా నెక్కిన యొంపె.. పై గంబరులవారి యొంకెను మించి పోవుచుండెను: చాని నెంత అపినను అది,

ఉపకారముఓఒచ్చీమిం “లిగా ఆగలేదు. అది చూచి వాజ్‌రత్‌ ఉమరుగారు తమకువూరుని గద్దింపంగా అబ్దుల్లాగారు తమయొం'కెను వెనుకం చేయుట క్‌ు యత్నించుచుండిరి గాని యది మించిపోవుచుంజొను. అపుడు పె గంబరులవారు చానిని నాను వెల కిండు అని హణ ఠత్‌ ఉమరుగారితో పలికిరి. వాజ్‌రత్‌ ఉమరుగారు నేను చాని వెల లేకుండనే మిూకుచితముగా నొసంగుదును. అని నిన్నవించిరి. కాని పై గంబరులవారు చానీకి సమ్ముతింపళ తుదకు వెలకుం దీసిథొని తిరిగి దానిని అబ్బుల్లాగారికి బవుమౌా నముగా నొసంగిరి. అట్టి వివయము లనేశకములు గలవు, (గ్రంథ విస్తరభీతిచే వదలుచున్నాము, ఎూా- వ సస్టాయ 06క థె వ

హజ్‌రళ్‌ పై గంబరులవారి శిష్యులు భక్షిపూర్వక ముగా శ్యుళూవ (సేవ) వేయుటకు సిద్ధమగుదురు. కాని పైగంబరులవారు. స్వయముగ పనిచేయుటకు సమ్ముతించు చుందురు. తామే తమపనులు నెజవేర్చుకొనుదురు. తామే తమ ఇంటి పనులు చేయుదురు. చినిగిన తమ వ్యస్త్రుములను అతుకులు వేసికొనుదురు, తామే ఇంటిని ఊడ్చ్బుకొందురు. తా మే పొలు వీతుకుదురు. తామే బజూరునుండి కావలసీన పదార్థములు తెచ్చికొనుదురు. చెప్పులు చినింగిన తామే వాని సవరించుకొనుదురు. చర్యుపుచేందను తామే కుట్టుకొనుదురు. తామే ఒంకులకు మేంత వేయుదురు. తామే వానిని కట్టు దురు. రొన్హైపిండీని వీసిక్‌ మెత్త గాల జేయుటలో నింటివారి! తోడుపడుదురు.

గ్ర జగత్‌ (పవక. ఎవ; చరులచనులకు తోడుపడుట ;:_

“వై గంబరులవారు తమ ఇంటిపనులే కాక అక్కటగల వారి యింటి పనులును నెజువేర్చుచుందురు. ఖువాబ్‌ చిన్‌ అర్వు అనువారిని పై గంబరులవారు యుద్ధమున వై పంపియుండిరి, వారి యింటిలో నితరులెవరును ేకుండిరి. వారి యింటి (స్రీలు పాలువితుకు కొనలేకుండిరి. అందుచే పె గంబరులవారు (ప్రతిదినము ఖుశౌబుగారి గృహమునకు పోయి వారికి పాలు ఫ్పీత్తెక్స్‌ యిచ్చుచుండిరి, ఒకప్పుడు అబినీనియా నుండి కొందజు అతిథులు వచ్చియుండిరి, శిష్యర్ధలు వారి శృీనగావించదము అని పెగంబరులవారి తో విన్నవించిరి. కాని మై గంబరుల వారు చడానికి సమ్ముతింపక తామే యాయతిథులకు సేవచేసిరి, పె గంబరులవారికి క ష్టముపెట్టిన సఖఫ్హువంశములవారి రాయ బారులు పై గంబరులవారి సన్నిధికి వచ్చి నపుడు వైగంబరుల వారు. స్పూయముగ సఖఫువారిని అతిధి సత్కారములతో నేవించిరి. బలహీనుల పనులను తామే చేయుదురు.

పాకి ప ట్ర దఅ$__

హజ్‌రళత్‌ పై గంబరులవారి దివ్యజీవిత చరిత్ర మంతయు వారియందున్న పట్టుదలను మనస్టైర్యమును వల్లడీం చాచున్నవి.,పవక్ష పదవి లభించిన పిదవ న ఏండవజక్క మ క్కా-వురములో శతుసమూవాము మధ్యనుండి. విరోధులు గానించినహింసలను బాధలను సహించి తాము యళత్నిం చిన యుద్యమమును వదలక స్పుస్థిర్యులై యుండంగా తుదకు విరోభులే నిరాశులై లొంగిరి గాని వై గంబరుల వారు తనముయుద్యమము నుండి యొక _ అంగుళమైనను

పట్టుదల. లైల

వెనుకంజ వేయలేదు. మక్కా_ఖురై షులు పన్నిన * క్ముటలు ఇెల్లనందున మై గంబరులవారిని గొప్పగొప్ప ధనములు ' సంప దలు రాజ్యము స్త్రీలు మొదలైన నిచ్చెదమని యాసలు మూవీ [పజారము మానుకొనుండు అని'పెక్కువిధముల జోంధి చికి. అట్టి సమయములో నెట్టివాండై నను యాళకు లొంగును గచా! కాని వాజ్‌రత్‌ పై గంబరులవారు ఖుర్రైములు చేసిన బోధలను లెక్కచేయక తమ (ప్రచారము సాగీంచిరి. దడానిం గూర్చి ముందు (వాసియున్నాము, యుద్ధ భూములందు మహో ఛూరులును. వెనుకంజవేయలా వై గంబరులవారు అప్పుడు చూపిన స్థిరత్వము వారి మహిమను వెల్లడించుచున్నది. చానికి బదరుు ఒపాదు, పహాునైను యుద్ధము లేసాత్షులు.

వ క రను $--

శౌర్యాము భైర్యము అను సుగుణములు వమాననవుని (పకాశింహం “జేయునని గడా! అవి యనేక సుగుణములకు కార, అణఅమగును గదా! అట్టి సుగుణములు నె గంబరులవారి యందు సంపూర్షముగ నుండెను. ఘోరయుద్ధము జరుగుచున్న పుడు మహాళూరులు ఫై ర్యము వీడునట్టి సమయములలో: గూడ పై గంబరులవారు యుద్ధభూమిని వీడి ఒక అంగుళమైనను 'వెనుకంజువేసి యెజుంగరు. హుునై ను యుద్ధమందు శత్రువులు వేయు బౌణములను సహింపలేక యుద్గవీరులు చెల్లాచెద్నలె పోయిరి, కాని హజ్‌రళ్‌ పై గంబరులపారు మవోశేర్యము వూవుచు శతువుల నెదుర్కొని జొమ్మిచ్చి నిలిచిరి. కతు సె న్యమంళతయు పె గంబదలవారినే గుజిచేసి బాణముల వర్షము కురివించుచుండినను" పై గంబరులవారు “వెనుదీయకో

లిం జగత్‌ వ్రవక్క, దిట్టలై యచ్చటనే నిలిచియుండిరి. మదీనాపురము సందొకరాతి శ 'శ్రుసై న్యము వచ్చినది యని వదంతి లేచెను. అందలును శతువులను మార్కొనుటకై సిద్ధమైరి. కాని మై గంబరులవారు నిజయమగుసంగతి తెలిసికొను టకై ఒంటరిగానే జీనులేకుండ గుజ్జుము నెక్కి. మదీనాపురము బయటికి పోయి సంచేవా కున్నచోట్ల న్నిటిని చూచి శ్యతు భీతి లేదు అని (ప్రజలకు శక్రైర్యము. చెప్పీ ఇాంతింపంజేసిరి, అట్టి సమయములో నెట్టి శూరుండైన ఒంటరిగాం బోయగలడా! అట్లు పోవుటయందు పై గంబరులవారి మహాోళె "ర్యుమును ధ్రై ర్యమును తేట తెల్లముగుచున్న ది గడా! -ావ మమ. వా పాజ్‌ రత్‌ 'పైగంబరులవారు తమ కొజకు నెవరికిని (పతీకారములు చేయలేదు. శతువులు కలిగించిన కష్టముల నోర్చిరి. వారు శతువ్రలను శవింపక సన్మార్గ మవలంబించునట్లు దీనించిరి. పెగంబరులవారు మక్కా_వుళకములో నున్నపుడు [(పచారమునకై_' తాయెఫ్సు పట్టణమునకు పోయి యుండంగా నచటి వారు బోధను వినక చాలహింసించిరి గదా! అట్టి వారిని శవీంపక పె గంబరులవారు కొన్ని సంవత్సరముల పీదప తాయెవు పట్టణమును ముట్టడించినపుడు తాయఫ్లువారిని దీనించిరి. పిదప ఆాయెఫువారు స్వయముగా మదీనాపురము నకు వచ్చి ఇస్తాము న్వీకరించిరి, చానిం గహూర్చి ముండే [వాసి యున్నాము. మదీసాపురములో వంచకులును యూదులున్లు పైగంబరులవారి విషయమై కావించుచున్న కుటలను సహిం చి నారిని తమించుచుండిం, జై'దుచిన్‌ సన్‌అ అనుయూదుని,

తను 281

యొద్ద మై గంబరులవారు. అప్పు తీసికొని యుండిరి. చాని _కొజకు గడువుండెను. అది పూర్చికాక మునువే అతండు వచ్చి తొందణి "పెట్టి పరుషములాడి పై గంబరులవారు ధరించి యున్న దుప్పటిని లాగసాగను. అచట హజ్‌రళ్‌ ఉమరుగా రుండిరి. వారు యూదుండు. గావించిన యమర్యాదను చాచి సహింపలేక ఓద్రైవవిరోధీ నీవు హాజ్‌రిత్‌ పై గంబరులవారితో అణారవముగా వూటలాడు చున్నావేమి! అని గద్దించిరి, అదిచూచి పై గరిబరులవారు చిజునవుక్టి నవ్వుచు “ఓయి ఉమరు నీవు యూదుని నెమ్మదగా నడుగుమని చెప్పి వాని 'బౌకి తీర్చునుని నాకు చెప్పనలసినది విడిచి యతని గద్దించుచున్నా వేమి! అని పలుకుచు నతని జాకి తీర్చిచేయుము. మజియతని కెక్కువగా ఖక్జూరము లొ సంగుము, అని ఉమరుగారితో పలికిరి, అప్పు తీసికొన్న పిదప యూదుండు ప్రై గంబరులవారి ఓర్పును చూచి యాళ్ళ రస్టపరపశుం డై ఇస్టాములో చేరెను. ఒకదినము పె గంబరుల వారు పోవుచుండంగ నూర్షమందు ఒక'స్ర్రీ గోకి యొద్ద కూ ర్చుండి యేడ్చుచుండెను. అది చూచి పె గంబరులవారు ఈ6ఎందుకు వడ్చుచున్నావు ఓర్పుగలిగయుండుము” అని యూర డించిరి. కాని యామె పైగంబగులవారిని గుర్హింపక “పో పో నావైపడిన యాపద నీకేమి తెలియును, అని అమర్యా దగా మాటలాడెను. వై గంబరులవారు దానికి బదులు చెప్పక 'వెడలిరి. అచట నున్నవారు “వాలరెనరో .నీకు తలియునా! వారు హజ్‌రత్‌ మహమ్మదు రసూలునారూ అని యామెతో చెప్పగా. అమె తొందటజపాటుతో పరుగెత్తుచువచ్చి “సీ

6

ల్పిద్రిం్ల జగత్‌ (పవక్ష, (నభూ నేను మిమ్ము నుర్షింపక యట్లుపలికితిని త్ష్సమిం పుండు అని విన్నవించను. “ఆపద పొందినపుడే సహించుట _ మేలైనది” అని ప్రైగంబరులవా రుపబేశించిరి. ఒకదినము వై గంబరులవారి సన్నిధికి ఒక సల్లిటూరివా(ండు వచ్చెను. అపుడు పైగంబరులవారు మనీదులో నుండిరి, అతండు మనీదు యొక్క-_ మర్యాదలు తెలియక మనీదులోనే మూత్రము పిసర్టించెను. అది భూచి ప్రజలు వాని గడద్దింప సాగిరి, అప్పుడు హజ్‌'రత్‌ పై గంబరులవారు వానిని వదలుండు నీళ్లు తెచ్చి దాని శుద్ధి చేయుండు అని పలికి యా పళ్లెటూంరి వానిని పిలిచి “మనీదు (ప్రాక్థన చేయుస్థలము._ ఇచ్చట ఒంటికి కూర్చుండకూడదు. అని 'తెలియంజెప్పిరి, ఒకదినము మైగం బరులవారు. మనీదునుండి వచ్చుచుండిరి.. ఒళపళ్లెటూరి వాండు వచ్చి పైగంబరులవారు ధరించియున్న దుప్పటిని పట్టి లాగెను. దాసిచే పైగంబరులవారి మెడ ఎజ్జగా నాయెను, మైగంబరులవారు తిరిగిచూడంలా ఆ పళ్లెటూరివాండు నా యొంశకుల పై ధాన్యము మోంతలు "పెట్టుము. నీయొద్దనున్న సొమ్ము నీదిగాదు. సీయబ్బది గాదు. అని మోటుతనముగో పలిశెను. అపుడు పై గంబరులవారు “నామెకను నీవ్ర బాధిం చితివి, డాని బదులిన్ము. సీకు ధాన్యమిచ్చెదను. అని బదులు చెప్పంగా నతండు +! బేన్చని ఒట్టు న్‌కు బదులియ్యును అని పలు మౌారులుపలిశెను. జుదకు మై గంబరులవారు వాని యొంకు లపై ఛాన్యముయొక్కాయు ఖర్జూరముయొక్క_-యు మోాంతలు పెట్టించి వానినేమియు చెప్పక సాగనంపిరి, అట్టినిషయము లనేకములు గలవు, వానిసివాపిన (గంధము "పెరుంగును.

శతులను తీమించుట, బర్రితి

శత్రువులపై. శకి గలిగియు తమించుటయ్‌ గదా గొప్ప నసుగుణము! ఆసుగుణము మై గంబరులవారి యందు సహజముగా నుండెను. వుక్కా-ఖ్ళురె షులు గావించిన హింస లకు లెక్క యున్న దా! వారికన్న నెక్కుడు విరోభు లెనరైన నున్నారా! అట్టివారిని హజ్‌రత్‌ పై గంబరులవారు ముక్కా వురమును జయించిన పీదప శివ్షింపక క్షమించి వదలిపెట్టిరి,

వహ్హీఅనునతండు ' మైగంబరులవారి. పినతం్యడియగు వాజ్‌రట్‌ హాంజూాను వధించియుంజెను,. అందుచే నితండు మక్కా-విజయమైన స్త్రమయమున తాయెఫునకు పాజిపోయెను, తాయెఫువారు కూడ ఇస్తాములో చేరిన పిదప వహ్హీ తాయె ఫులో నుండలేక ప్రైగంబరులవారు రాయబారులను గౌరపిం తురు అనువిషయ మెజింగి తాయెఫు నుండి వచ్చిన రాయ: ఛారులతో చేరి పెగంబరులవారి సన్నిధికి వచ్చి ఇస్లాము న్వీకరించెను. పె గంబరులవారు నహ్హీని విశ్సింపక తుమించి “నిన్ను చూచిన నావినతండిగారు. జ్ఞప్పికి వత్తురు. కావున నీవు నాకంటంబడకుండుము,” , అని వక్టీతో చెప్పిరి.

అబూసుఫ్యాను భార్యయగు ఉప్టిందిి పై గంబరుల వారి వినతండ్రిగారి జొమ్మును చీల్చి గుంజెశాయను. నమలి యుండెను. అట్టియామె మక్కా_ఫుర విజయమైన ప్‌దప స్రీలతో కలిసి మై గంబరులవ్నార్గి సన్నిధికి వచ్చి నపుడామెను వారు గర్పించిరి. కాని యామెగావించిన (కూర కృత్యము ను జ్ఞప్వైకిల గూడ 'అెచ్చుకొనలేదు, ఆమె ప్రైగంబరులవారి కనికరమును మాచి తన వైరము విడిచి పె గంబరులవారి యందు మహాభ క్రి గలదిదయాయెను,

లీద్రిడ్న జగత్‌ పవక్ష్క, అబూజెహలు కన్న నెక్కుడు విరోధి ఎవండు గలండు? అతని కమారుండగు ఇకనూ తనతండి వలె పైగంబరుల వారి విరోధిగా నుండి మక్కాపురము. జయింపయడిన పిదప మక్కా. విడిచి యమను 'బేశమునకు పాజిపోయును. ఇకమాయొక్క భార్య ఇస్లాములో చేరియుంజెను, ఆమె యమను దేశమునకు. బోయి తన భర్నకు భె ర్యము చెప్పి యతనిని ఇస్తాములో చేర్చి పై గంబరులవారి సన్నిధిని తీసికొని నచ్చెను. ఇకనౌా వచ్చుట చూచి పైగంబరులవారు మహో సంతోషముతో లేచి యతని కెదురుగా పోయి "నీకు శుభము గలుగుం గాక అని దీవించిరి, సఫ్‌ వాను బి౯ ఉమయా్య్యా అనునతండు ఖురైషుకాస ర్లకు నాయకుండు, ఇస్తామునకు గొప్ప విరోధి. మక్కా వజయమైన పీదప తాను కావించియున్న చెడుల నలని భీతిచే అతందు జిద్దా లేవునకు పాజిపోయెను, ఉమెరు బికానసహాబు అనువారు వై గంబరులవాగి సన్నిధికి వచ్చి సఫ్‌నాను భయ పడి పాజీపోయినాండు, మిరు అతనికి అభయము నొసంగ నలెను”, “అని విన్న వింపంా పైగంబరులవారు అభయ మొసంగితివి** అనిపలికిరి, ఉమైరు “అభయ చిపహ్నాముగా నేదైన ఒసంగవలతెనుూ. అని విన్నవింపంగా వె గబరులవారు తమతలపాగను నొసంగిరి, ఉ్తమైరుగారు జద్దాకష్రనకుం బోయి సఫ్య్పనును విలిచికొని మై గంబరులవారి సన్నిధికి వచ్చిరి. సఫ్‌వాను “మిోరునాకు "ెండునెలల గడువు నొసంగవ లెను. అని వై గంబరులవారితో విన్నవింప౦గా “శెండునెలలు గాదు నాలుగు నెలలొసంగుచున్నానో", ఆన్సి పె గంబరులవారు

శత్రువులను తమీంచుట. రిద్రిగ్ర ఉపదేశించిరి. దానిపిదప సఫ్‌వాను స్త్వాయముగానే ఇస్లాము న్వీకరించెను. చూడుండు ప గంబరులవారు లోంబడినశతువ్రుల ను గూడ ఇస్లాములో చేరుటకైై బలవంఠతపెట్టళ న్వేచ్చగా వదలిరి. సఫ్వాను ఎట్టి బలవంతము లేకనే స్వయనుగా నాలోచించి ఇస్త్లాములో చేరెను. ఇస్తాములో చేరినవారందజు స్వయముగానేచేరిరి, కానిబలవంతముబే గాదు.పెగంబరులవారి కుమూశ్తై బీబీకై నబుగారు మక్టానరమునుండి మదీనావురము నకు పయనమైరి. అప్పుడామె 'గర్భముతో నుండెను, వచ్చు చుండగా కాఫర్లు అడ్డగించిరి, వారిలో వాబారుబి౯అస్వదు అనునతండు బీబీజై నబుగారిని ఒంకెనుండి పడంగొమ్షైను,. ఆ బాధచే గర్భస్రావమాయెను.. ఆగర్భ (సావముచే ఆమె కొన్ని సంవత్ప్సరములవణకు వ్యాధ్యిగస్తురా లై మృతినొం'బెను. వై గంజబ " రులవారు మక్కా-పురమును జయించిన పిదప హాబారు తాను కావించియున్న కూ9రకృత్యముచే భీతిల్లి *ఈరాను 'బేశమున కు పాజిపోవభెనని యుథ్ధేశిం చెను. కాని పై, గంజబరులనారి తమాఖభావము నెణేంగి పె గంబరులవారి సన్నిధికి వచ్చి “ఓ మహానుభావా నేను ఈరానుబేశమునకు పాజిపోవలెనని తలం చితిని. కాని మాకనికరమును జ్ధవ్పీకింబెచ్చుకొని మోరు త్షమిం తురని వచ్చినాను. నేను మూఢత్వముతో గావించిన కూర కృత్యము నొప్పుకొనుచున్నాను, ఇస్లాము న్వీకరించుట కై నచ్చియున్నాను, అని విన్నవించెను, అపుడు పై గంబరుల వారు అతని క్షమించిరి, అబూసుఫా్యస్థను మక్కావిజయమునకు పూర్వము గావించిన ఇస్తాము విరోధమీలు లెక్క_లేనివి, కాని అతండు

ర్జైం6 చగతళ్‌ పవక్తీ

మక్కా-విజయమునకు' ముంచే ముసల్మానుల సైనికుల చేత చిక్కినపుడు పె గంబరులవారు. అతని శిశ్నింపక తమించిరి గజా. దానింనార్చి వాసియున్నాము, అరబ్బుల కుటుంబములు ఒకటి తరువాత నొకటి ఇన్లాములో 'చేరుచుండెను. కాని బనూ హనీఫావంశము చాలకాలమువజకు ఇస్తాముతో విరోధించు చుంజెను. ముస్పైలమాకజ్డాబు (నేను బేవుని (ప్రవకృ్మయని పలికినవాండు,. వాండు హజ్‌రత్‌ అబూబకరుగారి ఖలాఫతు కాలములో ముసల్యానులతో యుద్ధమాడి 'యోడిపోయి వధిం పంబడెను.) అనునట్టి దుష్టుండు అఆవంశమువాండే. సమామాబి౯ అసాల్‌ అనునతండు ఆనంశపునాయకులలో నొకండు. అతండు ైవవిధిగా ముసల్మానులచేతం బట్టువడెను. ముసలానులు వానిని మదీనాపుఠమునకుం దీసికొనివచ్చిరి. పె గంబరుల వారు అతనిని మనీదుయొక్క_ స్తంభమునందు బంధిఎచుటకు నాజ్ఞా వించిరి, అతనిని'బంధించిన పిదప మైగంబరుల వారు మనీదునకు6 బోయి “ఏమి ఇెప్పుదువ్లి*ి అని సమామానుఅడుగంగా “మారు నన్ను వధించినవో నది న్యాయమే. ఎందుకన నేను హత్యగొవిం -చినవాండను, లేశ త్షమించినచో మేలువేసినవారగుదురు. -లేకో హాత్యాపరాధముగ ధనము కావలెనన్న ధనమునొసంగుదును". "అని బదులు చెప్పెను. అదివిని పె గంబరులవారు ఉఊరకుండిరి. "5ండవ దినము కూడ నళ వైగంబరులవాఠు ,సంభామించిరి. సమానా అన్తే జనాబిచ్చెను. మూండవ దినము కూడ నే సంభాషణ జరిగెను, అపుడు పై గంబరులవారు సమామౌా బంధ నములు వీవ్పీ వదలిపెట్టుటకు నాజ్ఞాపించిరి, సమూనూా పెగంబ రులపారు గావించిన విడుదలనుషమూచి వాల ఆక ఎర్యపడి మహః

శ (తువులను &షమించుట 257 భక్షితోపోయి స్నానముచేసివచ్చి ఇస్లాములోచేరి “మహాను భావా ఇంతకుముందు మిోకన్న నెనండును ఎక్కువ అవీియుండు లేకుండెను. ఇప్పుడు మోకన్న నెనండును ఎక్కువ (వియుండు లేండు. పూర్వము మామతముచాల అసహ్యూముగానుం డెను, ఇపుండుదానికన్న (వీయమైనదికానను, పూర్వము మోఫురము కన్న అనిష్టమెనది ఏ పురమును లేకుండెను. ఇపుడు మిీపు రముకన్న ఇష్టమైనది 'వేజుపురములేదు, అని భక్సిపూర్వుముగ విన్నవించెను, భూచితిరా ఇస్తాములోంజేరుట క్రై యెట్టి బలవంత ము చేయంబడలేదు. అతండే పెగంబరులవారి మహిమచూచి స్వయమ్రుగ మతములో (ప్రవేశించెను, హజరత్‌ వై గంబరుల్స వారు మక్కాపురములో నున్నపుడు మూండు సంవత్సరముల వజకు ఖ్యురైషులు సంఘ బహిష్కా.రము చేసి అన్న పానాదుల విషయమున "పెట్టినకష్టములను గూర్చి్మ(నాసియున్నాను, అణశలి బే వై గంబరులవారి బంధువులు బిడ్డలు వడ్చుచుండంగ ఖ్యురై ము లు విని న్చుచుండిరిగదా! సమామాబి౯ అసాల్‌ ఇస్లాములో ఇచేరినవిదప మహ్కా_పురమునకుం బోయెను, అది చూచి ఖ్యుర్తె షులు సమామాను నిందించిరి, సమామా కోపముతో మికు యమౌాయా ఫురమునుండి వచ్చు ధాన్యమును అడ్డగిం చెదను, వె గంబరులవారి. సెలవు లేనిది ఒక గింజయైన మిోపుర మునకు రాదు? అని శపథముచేసి తనబేళఠమునకు పోయి అటులే చేసెను. డానివే మక్కావారికి కటివు గలిగెను, మక్కా-నారుదానిం/ూర్చి పై గంబరులవారిసన్ని ధిని విన్నపము చేసిరి, ఆవిషయము _ప్రెగంబరులవారికి.. బెలిసి కనికరించి ఖుర్రైషులు తమ విషయము గానించియున్న కట్టడను ద్ధని క్రి

రికి జగత్‌ (ప్రవక్త. 'తెచ్చుకొన సమానూను అట్లు చేయవలదు. నూమూలు 'పకారము ధాన్యము పంసనలెను. అన్ని యుత్తరువు పంపిరి, చానిపిదప సమామా తాను చేసి యున్న కట్టడ వదలి యథా(పకారము ఛాన్యము పంపసాగెను,

-ాపాణళ (శువులను వమించు ట;..

నధథింపనచ్చినశ్నతువులను క్షమించుట పై గంబరులవారి మహిమయే. లేనివో _పాణముదీయుట కై. వచ్చిన శత్రువును ఎవరు మన్నింతురు! ఉమైరుబిన్‌ వహూబు, రహస్యముగా మ్రైగం బరులవారిని వధించెదను అని సఫ్వానుబిన్‌ ఉముయ్యాతో శవథము చేసి మదీనాపురమునకు వచ్చెను. ఉమైరును ముసల్మానులు మాచి యనుమానించి ఛానిని పట్ట వెగం బరులవారి సన్నిధికి తీస్పికొనివచ్చిరి. (ఆపెగంబరులవారు. వాని తో సంభాషించి యతండు సఫ్వానుతో క్రావించివచ్చిన శపధ మును 'ెలిపిరి, అతంయు విని పరనశుండై ఇస్లాములో చేరెను. మూదితిరా పై గయారులవారు తమ - పపాణశ్యతువు. నెట్లు మన్నించిరి! (చూడు పుట 119) పైగంబరులవారు పయా ణములో నున్నపుడు, రెండుతూర్లు శత్రువ్చలు పై గంబరుల నారు పరుండియుండిస్‌పుడు నధించుటకే? " సిద్దమెరి. వారు అసమయముసో మేలు. కాంచిరి. శతువల్సు వై సేంబరులవారిని వధింప లేక నిశ్శేష్ట్రులెరి. అపుడు మై గంబరులవారు. వారిని శక్తి గలిగియు శిథ్షింపక వ్షమించిరి, చానిల గూర్చి (వాసియు న్నర్హాము, (భూడుపుట 158) వాద బియాసంధి జరిగిన సమయ మున 680 మంది!ఖురై వులపీరులు మజుంగుగ్దా క్రై గంబరుల నారిని వథించుటక్షై వచ్చిరి, చై నవిధిగాాపారు పట్టువడిరి

పాణకతువులను తమించుట 28. కాని వై గంబరులవారు? ఆ 80 మందిని శిశ్నీింపక్సి తముంచి వదలి'పెట్టిరి.

ఒకండు ఒకదినము పై గంబళులవారిని వధించుటక్రై యత్నించెను. జై వవిథిగా వాండు పట్టువడెను, వైగంబరుల వారిని చూచి భీతిచే వణంకసాగెను, “భయపడకుము. నీవు నన్ను నధింపలేవు. చేవుండు నాకు రతకుండు అని యుప బే శించి వాని శిత్సీంపక వదలి పెట్టిరి. అట్లు వానిపై శక్సిగలిగి యు మతములో చేరుము అని ముసల్మానులు వానిని బలవం తము పెట్టలేదు. కై బరులో నున్న ఒకయూదురాలు పైగం బరులవారికి విందు చేసి భోజనములో వివము పెళ్ళైన మై గంబరులవారు భుజించి యందు విషము కలిపి యున్నారని తెలిసి ఆయూదురాలిని చాన్నిగహార్చి యడిగిరి ఆమె తాను వేసియున్న నేరమును ఒప్పుకొనెను, మైగంబరులవారు ఆమె ను శిశ్నీంపక వదలి "పెట్టిరి, ౪"ని పై గంఖరులవారి శిష్యులలో నొళఠరు అవివముచే మృతినొందిరి. ఆమాత్యకు బదులుగా నామె నధింపంబడెను,

ఏ శస్యతువులను దీవించుట :__

శతువులను శపించుట మౌానవులీకు. సహజమే గదా. కాని దయాస్వరూపులై న హజ్‌ రత్‌ పె గంబరులవారు తమ శత్రువులను శవీంపళ దీవించిరి. మక్కా_ఖుకై-షులు కావించిన హింసలకు వాద్దున్నడా! వారు ముసల్మానులకు చేసిన క ష్టము లు మతము లేనివి గదా! అట్టి ఖురె వులు కొలువుడే వ్లీడింపంబడి చచ్చిన జంతువులను ఎముకలను తినుకాలమువన్చెను, మ క్కా-పురములో కజువుచే సహింపరాని ఆంకటిబాధలు (ప్రజలకు

7

200 జగత్‌ పవక్త్య, కలుగసాగాను, అదిచూచి ఖ్యురె ములు అబూసుఫ్యానును పై గంబరులవారి సన్నిధికి పంపిరి. అతండు పెగ ంబరులవారి సన్ని ధికి వచ్చి “ఓముహమ్ముదు మక్కా పురనివాసులు కజవుచే నశించు చున్నారు. కణవు తొలంగుశట్టు టేవుని పార్థింపుము. అని విన్నవింపంగానే పెగంబరులవారు తమదివ్యవాస్తముల నెత్తి మక్కా-పుర నివాసుల కొఅకు 'జేవ్రనినిపార్థించిరి. వార్శిపార్థన చే బేవ్టుడు ఆకజవు బాధను తొలంగించెను. ఒహూుదు యుద్ధములో శత్రువులు పెగంబరులవారి మైంబడి యవేక గాయనులు కావించి పల్లును విబుగంగొట్టిరి గచా! అట్లు వీరోధము గావించిన శతుమై నష్టమును శపింపక పై గంబరులవారు “ఓబేవా!వారిని తమించి సన్మార్షీయుక్తులను గా చేయుము, వారు తెలివిలేనివారుగా నున్నారు” అని (పార్థిం చికి వైగంబరులవారు మక్కాలో నున్నపుడు (వచారమున వె. తౌాయెఫునకు పోయిననవుడు 'శాయెఫ్టు పురమువారు పై గంబరులవారి క్రనేక ఫాధలు కలిగిరవీరి, జోధ వినక మైగంబ రులవార్సిపై రాళ్లు రువ్విరి. దానివే వారి జేవహామంతయు గాయ ములై నెత్తురు కాజసానెను, అట్టి సమయమున బేవదూత వచ్చి ఓరసూలుల్లా మోరు "సెలవిచ్చినచో కొండ నెత్తి తా యొఫ్సు పట్టణమువారివై. వేసి నాశము చేయుదును అని వి న్నవింపణా “వలదు వలదు బహాళః వీరిసంతానమువారు ఇస్లాములో చేరుదముశేమోి అని పై గంబఠులవాలరు పలికిరి, మై గంబరులవారు. తాయెఫ్టు పురమును ముట్టడించి నపుడు శత్రువులు బాణములు వేయునపుడు వారిని శవీంపక “ఓబేవా సఖపు (తాయెఫ్రువారు సన్మార్గము ననుసరించునట్లు

శత్రువులను దీవించుట. 50! చేయుము, వారు మదీనాఫురమునకు వచ్చునట్లు చేయుము, అని (నాన్ట్‌ంచిరి.. అసమయమున 'తాయెఫు పురము జయింప౦. బడలేదు, మై గరిబరులవారు మకలి మదీనాపురమునకు వ చ్చిరి. డానివిదప తాయెవువారే స్వయముగ ఇస్లాములో చేరుటకై తమరాయపబారము నంవీ యిస్తాములో ఛేరిరి, చానిం గూర్చి ముందు (వాసియున్నాను. (మాడు పుట 1998.) చాను న-శమువారు యమనుబేశములో నుండుచుండిరి, వారెసర్టారుం డగు తువైలు ఇస్త్లాములోచేరి తమ నంళమువారిని ఇస్లాములో చేరుటకై బోభించెను. కాని వారు చేరలేదు. తుషపైలు పై గంబరులవారిసన్ని ధికి వచ్చి తమవంశఛమువారి విషయము 'దెలిపి జాసునంశము వారిని శపించుటకై. పై గంబరులవారితో విన్న వించెను, కాని మైగంబరులవారు చదొసువంశమువారిని శపీంచు టకు బదులుగ ట దేనా జానువంశమువారిక సన్యార్గము చూ పుము, వారు ఇస్లాములో వేరునట్లు చేయుము. వారిని ఇచ్చ టికి రస్పింపుము అని (పార్థించిరి. పై, గంబరులవారు (పాక్థించి నక్లై దౌనువంశమువారు ఇస్తాములో చేరి తమరాయబారను ఫై గంబరులవారి సన్నిధికి పంపిరి.

న న 1 ర్య ము. ఫా హజ్‌ రత్‌ పై గంబరులవారు (ప్రజలను ధర్మాచరణము నందు తొందజు "పెట్టరు. వారి సౌకర్యములను వటింతురు, ఇబ్బందులను తొలంగింతురు, పహాజ్‌రళణ్‌ ముఆజుగాట్‌ వైగం బరులనారి శిష్యులలో ముఖ్యులు, వారు ఒళవీధి మనీదులో నమాజు చేయించుచుడిరి, నమాజులో "పెద్ద పద్ద సూరాలను పఠించుచుండిరి. ఆవివయము మె గంబరులవారికిం 'జలిని

'రిర్ర2 జగత్‌ ఉవక్త. చిన్నచిన్న సూరాలు చదున్రుండు. (పజల సౌకర్యములను మూడుండు. నమాజు చేయువారిలో వృద్ధులు (బలహీనులు) అక్కజగలవారు నుండుదురు, కావున (పజల సౌకర్యములను మాడవలను, అని ముఆజుగారిని ముసల్మానులను హాచ్చ రించిరి. అట్టి పషయములు "పెక్కు గలవు, (గంథ విస్తార భీతిచే వదలుచున్నాను, పాని వై శాగ్యమునుండియనమ్మతము. 2 ' గృహస్థధర్మములను వీడి కొండలు తముచేహ సౌఖ్య ములు విడనాడుటకు యత్నించుచుండిరి. అట్టివారిని వైగం బరులవారు అడ్డగించుచు వక్ష గలిగినవారు వివాహావూడ వలెను, శకి లేనినారు ఉపవాస ముండవచ్చును. అని బోధించుచుండిరి. కొందణు ముసలా శ్రైనులు పూర్నినెలలు ఉపనాస ముండుచుండిరి,. అందుచే బలహీనులగుచుండి9, అది మూచి పై గంబరులవారు నెలనెలలో కొన్నిదినములు ఉపవసించిన వాాలును,. సంనత్సరము పొడుగు నుపవసించి శరీరమును బాధించుట యుక్తము గాదు. అట్టి వైరాగ్యము ఉచితము గాదు, సంసార సౌఖ్యము లనుభవించుచు దైవ భక యు సలుపవలెను. ,లారుహ్చానియతఫిల్‌ ఇస్లామ్‌! ఇస్లాము మతములో వై. రాగ్యము అనునది ధర్మము కాదు, అని పైగంబరులవా రుపజేశించిరి, కొందజు శిష్యులు పె గంబరు లవారి ధర్మపత్నుల సన్నిధికి వచ్చి పై గంబరులవారి యా వగారములను గహార్చి |పల్నించిరి. పైగంబరులవారు. రా(తిం బవళ్లు సలుపు నాచారములు విని పె గంబరులవారికిని మనరు నేమి సరిసమానము? వారిని *జేశ్చండు కమించియున్నా డు,

జై రాగ్యమానుండీయసమ్మతీము ల్లిర్రిల్రీ

అని పలికి వారిలో నొకరు నేను ర్మాతియంతయు ననూజు సలుపుదును. మజొకరు నేను సంవత్పరము పొడుగున ఉప వాసముండుదును. మజొకరు నేను "పెండ్లి చేసికొనను, అని వ్పికొనిరి, వారి మాటలు పై గంబరులవారు నిని “నేను మిోకెన్న నెక్కుడు దేవుని యందు భయభక్సి గలిగియు” ఉప వాసము లుండుచున్నాను, ఉపవాసములు వదలుచున్నాను, నమాజు చేయుచున్నాను. మరి పరుండుచున్నాను. వివాహ మాడుచున్నాను, ఎవరు నాపద్ధతిని విడనాడుదురో. వారు నావారు కారు, అని వారిక్‌ బుద్ధి చెప్పిరి,

ఫి లోపముల నెంచుటను ముఖ్సస్తుతిని ఒప్పమిం :_

ముఖస్తుతి వాస్తవముగా _ నున్నను పె గంబరులవారు డానిని సమ్మాతింపరు, ఆటులే లోపముల నెంచుటను కూడ సమ్ముతింపరు. పె గంబరులవారి సన్నిధిని ఒకండు ఒకని భాల పొగజెను,. పొగడంబడిన నతండును అచ్చటనుండను, అది విని మారు పూసోదరుని గొంతు కోసితిరి గదా! అని పలుమారు పలికిరి. ఎందుకన ముఖస్తుతి చేయటనలన అహంకారము గలుగును. చాని వలన చాల్లనష్టము గలుగున్తు,

--ఫసాధారణత్వము, ;--

హజ్‌రత్‌ పై గంబరువారు భోజనమందును దుస్తులందు ను సాధారణత్వము వహించియుండిరి, ఎట్టి డంబమును సమ్మ తింపరు. సాధారణమైన దుస్తులు ధరింతురు. సామాన్య మైన భోడనము భుజింతురు, సింగారమును ఇష్టపడరు. (పతి వనిమయములో సాధారణముగా నుండుటకు సమ్మతింతురు,

ద్లిర్టీడ్డీ జగ్కక్‌ (పఏవక్త జా నమాన'త్వమ. ?

పెగంబరులవారు నిజబువేదలు భాగ్యవంతులు, పెద్ద వారు చిన్నవారు, యజనూనులు, బానిసలు, మొద్నలెనవారి యంచు సమాన దృష్టిగలిగి యుండిరి, వారియొద్ద పాచ్చు తగ్గులు "లేకుండెను. పై గంబరులవారి సభల్లో న్నేదెన వస్తువు పంచంబడినను కుడి పక్క నుండి పంచంబడును, చిన్న పెద్ద మొదలై న భేదములు లేకుండ సమానముగ వరుసగ పంచం బడును. ఒకదినము పైగంబరులవారి సభలో శమ్యులు సమావేశమై యుండిరి. అపుడు అబ్దుల్లాబిన్‌ అబ్బాసుగారు వ్రైగంబరులవారి. కుడి పక్కన కూర్చుండియుండిరి. నారు పిన్న వయస్సులో నుండిరి, "పెద్దపెద్ద వయస్సుగల శిమ్యులు ఎడము పక్క_-న కూర్చుండియుండిరి, ఆసమయమున ఒకరు వై గంబరులనారి కొజకు పాలు తెచ్చిరి. చప గంబరులవారు (తాగి. “యి అబ్జుల్లా మిరు సెలవిచ్చినవో ఎడమ సక్క న్గున్న వారికి ముందు ఇచ్చెదను” అని "పె గంబరులవారడిగిరి, అందుకు అతండతు “అట్టువలదు మో (పసాదను పొందుటకు ముందునాకు హక్కున్నది. నేను నావాక్కును విడువను” అని విన్నవించెను. అపుడు సభా పద్ధతి ననుసరించి అబ్దుల్లాబి౯ా అచబ్బానుగారికి పాలు నొెసంగిరి.

_ వద్వైన యిస్తాము పని పడినపుడు శిష్యులతోంగాడి వై గంబరులవారు కూడ పనీ చేయుచుండిరి. పె గంబరులవారు మదీనాపురమునకు వచ్చినపుడు మనీదు కట్టవలసీనచ్చెను. నా రును శిష్యులతో పాటుగ మనీదుకట్టుటలో పాలు పుచ్చుకొని యిటికెల నెత్తుకొని వచ్చుచుండిరి శిష్యులు ఇ క్రిపూర్వక ముగా

సమానత్వము. ల్రగ్ర మిరు పనిచేయవలదు. మేమే చేసికొనుదుమని విన్నవించినను పె గంబరులవారు అందజితో పాటు పనివేయుచుండిరి. ఖన్షకు (అగడ్త యుద్ధసమయములో మదీనా పురమునకు చుట్టు అగడ్త (తవ్వునపుడు పె గంబరులవారు శిష్యులతో కలిని పనిచేయు చుండిరి. శరీరమంతయు మట్టితో నిండిపోవ్రచుండెను. ఒకపయాణములో అన్నము వండుటకు నందజు శిమ్యులుచేరి యొక్కొక్క- పని చేయసాగిరి. వై గంబరులవారు ను పొలమునుండి క్‌్సైలు 'తెచ్చుటవైై పూనిరి. శిష్యులందజు భక్షిపూర్వకముగా. అపని గూడ మేమే చేసికొనెదము, మిరు కష్టపడ నక్క-జలేదు, అని విన్నవింపంా పై గంబరుల వారు మోిరువె్పీనది వాస్తనము, అయినను నేనుకూడ మి తో కలిసి పవిచేసెదను. మిోలోనేను పల్యేకముగ నుండుట వై. సమ్మతింపను. ఎవ్టిండు తనవారిలో గొప్పగా నుండవలెనని తలంచునో, నానిని బేవ్చండు (సేమింపండు, అని యుప 'బేశించి కులు 'తెచ్చుటకై పోయిరి, బదరు యుద్ధములో సవారి కొజకు ఒలకులు చాల తక్కువగా నుండెను. అందుచే ముగ్గుకి మధ్య ఒళయొంకె సవారి కొజకు నేర్చడెను, వారు వరుసగ వంతు[పకారము ఒం'శ₹ నెక్కి. [పయాణము సాగించుచుండిరి. "పెగంబరులవారు నందజితో పాటు కలిసి వంతు.పకారము ఒంక నెక్కుచుండిరి పె గంబరులవారి తోనున్న యిద్దజు తమ తమ వంతులను వె గంబరులవారికి నొసంగుదుము, అని విన్న వించినను దానికి సమ్యుతింపక వ్రెగంబఠరులవారు తమ వంతు్యుపకారము ఒంక నెక్కి. మిగిలిన సమయమున నడచుచుండిరి, భూడుండు

29గ్రి జగత్‌ వక్షం పెగంబరులవారి యందున్న సమానభావము, _ఏఅడంకువ.:-

పహాజ్‌రత్‌ పె గంబరులవారి యందు అహంకారము అనునది లేకుండెను, అడంకువ వారి సహజ సుగుణము, వారి దివ్యచరితమే దానికి సాత్నీ. మై గంబరులవారు నిజుపేదలతో కలిసి మెలసి కూర్చుందురు. ఎనలైన వై గంబరులవారిని ఓమహాపభూ అని-సంబోథించిన వాని సమ్మతింపకో 'బేశ్రండు సర్ఫాధికారియెన (ప్రభువు అని పలుకుదురు. మక్కా-పురమును జయించి చానిలో (ప్రవేశించు నపుడు మహో వినయముతో తలను వంచుకొనిరి, అట్టి విజయ సమయములలోనే గదా మానవుండు అహంకారము పూనును. నిబువేదలై న వారితో నిలిచి చాలకాలము మాటలాడుదురు, అట్టి విషయములు ముందు వాసినాము.

వార్‌ టే జ్జ ల పీఎం

వహాజ్‌రళ్‌ పై గంబరులవారి యందు లజ్జ కన్యలందుండు లజ్జ కన్న పెచ్చుగానుంజెను, అది వారియందు సహజముగ చాల్యమునుండి యుంజెను, అందుచేవారు దుర్భాషలాడి యెజులర్తు, బజారులలో నుండి పోవునపుడు తలవంచుకొని పోవ్టధురు,

ఫూర్వుము అనేబియాలోను ఇతర చేళములలోను (పజలు ధిగంబరులై స్వానముచేయు ఆఛచారముండెను, లజ్జ అనునది "తెలియదు. ప్రజలు నుల మూత విసర్టనమున క్రై మైదానము లలోనికి పోయి లజ్జలేశ ఒళరి, కొకరు ఎదురుగా కూర్చుండి మూట్లాడుచుందురు, అటి లజకేని యావారములను పెగంబ

0. య కే. చా

లజ్జ ల్రం7 రులవారు రద్దుచేసి లజ్జ గలిగి యుండనలెనని బోథించిరి. పూర్వ ము ఇండ్లలో కక్కనులు లేకుండెను. పై గంబరులవారు మల మాత విసర్టనములై_ యూరిబయట చాలదోూరము [పజలకం టం బడకుండ పోవుచుండిరి. మక్కా_పురములో నున్నపుడు మక్కా_పురమునుండి దాదాపు రెండుమూండు మైళ్లదూరను నజకు మలమూూత విసర్జనముల కై పోవుచుండిరి. పె గంబరుల వాతు చాల్యమందును దిగంబరుళై ఎజు(గరు. మక్కావారు కాబామనీదు కట్టునపుడు పె గంబరులవారు. చాల్యదళలో నుండి నపుడు కాబామనీదు కొజకు తాళ్ల నెత్తుకొని వచ్చు చుండిరి, ఉళ్లు రాచుకొని భుజములు ఎజ్జపాజెను, అది మూశఛి వారిపినతండడి వపెగంబరులవారు కట్టుకొని యున్న లుంగీనిడీసి భుజములపె వేసెను. తళ్తణను పె గంబరుల న్‌్‌ ళ్‌ వ్‌. వారు లజ్జచే సొమ్ముసిల్ల్‌రి, అది భూచి వారి వినతండి మరల లుంగీ కట్టిన, అపుడు వై గంబరులవారు ెలివినొందిరి, డానింగూర్చి ముందు (వానియున్నాము. వాఫ్‌ నిఅు పేదలయ 0దలి_పేమ, ;__ పాజ్‌ రత్‌ వె గంబరులవారు. నిజువేదలను ఇాల్మ పీ మించి వారిని గారవించుచచుండిరి. వారితో కలస్‌ీ మెలసి కూ ర్చుండుచుండిరి. వై గంబకులవారి సన్ని ధిని ధనవంతుల మధ్య ను నిజు పేదల మధ్యను ఎట్టి వ్యత్యాసము లేకుండెను. నిజు 'వేదల స్ధితిని జూచి వైగంబరులవారు కనికరించి వారికి తోడుపడుచుండిరి. ఒకదినము పె గంబరులవారు శిమ్యులతోం "హాడియుండంగా .నొశవంఛమువారు వాల వీదస్థితిలో వెగం బరులవారి సన్నిధికి వచ్చిరి, * వారివ్యస్త్రుములు_ చినితిపోయి వ

208 జగత్‌ (శవక్త. "చేహములకు. సరిగ దుస్తులులేక యుండెను, అది చూచి "పై గంబరులవారి మనస్సు కరంగిపోయెను. నమాజు కొకు అజాను ఇచ్చుటకు వాజ్‌రత్‌ బిలాల్‌గారికి ఆజ్ఞనిచ్చిరి. ముసల్మాను లందజు సమౌావేళమె ననూజు ముగిసిన పిదప పె గంబరులవారు నిజువేదలుగా వచ్చిన వంశమువారికీ సహా యము చేయుటశై గొప్ప యుపన్యాసము గావించిరి. ఆయుప నాసష్టసమువిని ముసల్మానులందణు గొప్పగొప్ప చందాలు ఇెల్లించి యానిజుపేదలకు లోడుపడిరి. ఒకదినము పై గంబ రులవారు సాదుబిన్‌ అవీవఖాసుతో “మికు లభించు సంపద నిజుపేదల భాగ్యము వలననే లభించుచున్న ది” అని పలికిరి, ఒకదినము హజ్‌రత్‌ అబూబకరుగారు వదోయొక విషయనుందు. హాజ్‌రత్‌ బిలాలును హజ్‌రత్‌ సల్మానును గడ్దించిరి. వారిద్దజు నిజుపేదలు, భాగ్యవంతులుగారు. గొ ప్పభక్రి గలవారు, ఆవిషయము 'పె గంబరులవారికి. బెలిసి వాజ్‌రత్‌ అబూబకరుగారితో “మోరువారిద్దతీని దుఃఖ'పెట్టి నారు కాబోలు!) అని షలికిరి. అబూబకరుగారు తతణమే వారిద్దజీ యొద్దకు పోయి నన్ను వమింవుండు) అని తూ పణ కోరిరి. అపుడు వారిద్దజు మేముశవ్రమించితిమి అని జదులుచెప్పిరి, హజ్‌ రత్‌ పె గంబిరులవారు. “నిజువేదలను (శేమించుట 'బేవ్చనికి (పీతి అని యుపటేశించిరి, పెగంబరుల వారికి నిజుపేదలయందు గల (చేమ యితరులకువూగ్ల

దర్శకము. ఎ-వబాలురయందలి(పేమ 4

హాజ్‌ రత్‌ పె గంబరులివారు పాలుకను చాల్యబేమిం

బొలురయ౦దలి(ప్రీను, 2రిరి చుచుండిరి, చారు వాలకులనుదూచి తడౌామేముందుగా నలా ము చేయుచుండిరి, 'పయాణమను నుండి మరలి వచ్చునపుడు నూర్షమందు కంటంబడిన బాలకుని తమ సవారిక్రై నెక్కించు కొనుచుండిరి. బాలురకు ముద్దు ఇవేయుచుండిరి, మశియు కాంగ్‌ లించుకొనుచుండిరి. ఒకదినము వై గంబరులవారి సన్ని థికి ఖాలిదుబెన్‌ సయిీాదుగారు వచ్చిరి, నారివెంట చిన్నకుమూల్తె కూడ నుండెను, అబిడ్డ పసుపురంగుగల అంగీ ధరించియుండెను, అబిడ్డతో నీఅంగీ బాగున్నది 'బాగున్నది అని వేమతో పలికిరి, ఆమె ప్రైగంబరులనారి మూంపుపై నుండిన మొహ'శరెనబున్వ తును పట్టి యాడసాగను, అదిచూచి యామెతండియగు ఖాలిదు ఆమెను గద్దించెను, అపుడు పై గంబరులవారు గద్దిం పవలదు, అఆడనిమ్ము అని పలికిరి, ఏదైన [క్రొత్త వస్తువు వచ్చిన “ముందు బాలురకు పంచిపెట్టుదురు. వె గంబకులవారు వాలు రతో కుళూహాలముగ మాటలాడుదురు, వై గంబరులవారు ముసల్మానుల బిడ్డలను మూ[తమే (చేమించక కాఫర్ల బిడ్డలను గూడ (వేమించుచుండీరి. అందుజే యుద్ధసమయములలో కాఫర్లయొక్క_ బిడ్డలను నధించుటకు ని'మే.భించిరి, ఒకదినము బీబీఆయిపాగొరి యొద్దకు నొక క్రీ యిద్దజు కుమూన్తెలను వెంట తీసికొనివచ్చి బిచ్చము అడిగెను, అసమ యమున బీవీ అయిషపాగారి గృహములో నెద్దియు. లేకుండెను. ఒకఖర్జూరపండు మాత ముండెను. వారు ఆసండునామెకు నొ సంగిరి. అమె దానిని శెండుకునకలుగా చీల్చి తనబిడ్డలకు నొ సంగను,ఆమె' పోయిన వీదప వాజ్‌ రత్‌ పై గంబరులవార్‌ బీప్‌ అయిపాగారి యొద్దకువచ్చిరి. చీవీఆయిషాగారు అస్త్రీ న్యత్తాం

800 జగత్‌ (ప్రవక్త, తము పై గంబరులవారికిం బెలిపిరి. అపుడు పె గంబరులవారు “జేవ్రండు ఎవరికి ఆండుబిడ్డలనొసంగెనో నారు తమ కూంతు లను పోషించి చారి హక్కులను పూర్తి చేసినవో అట్టివారు ముక్తి శాందుదురు, అబిడ్డలు వారిని నరకమునుండి ఉద్ధరిం తురు అనియుప బేశించిరి. (కొందటు ఆండుబిడ్డలను తక్కు వచాపుతో చూచెదరు. అట్టివారికి నిందు 'పాచ్చరికగలదు)

ఒకదినము ఒకచాలుండు ఖర్జూరపు వృతృములపై రాళ్లు అున్వి ఖర్జూరములు తినుచుండెను. అతోంట కాంపు అతనిని పట్టుకొని వై గంబరులవారి సన్నిధిని తీసికొనిరాలా “ఏందుకు చెట్లపై" రాళ్లు కొట్టుదువు, వెట్ల నుండి. పడిన ఖర్జూరములు తినుము, రాళ్లు కొట్ట వద్దు" అసి ఎెగంబరుల వారు పలికి యతని తల యె (వేమతో ఇయ్యినుంచి యతని దీవించిరె,

-ాసబానిసలయ౦దలిదయ

పూర్వము అేవియా 'చేశములోను ఇతర బేశములలోను బానిసలు పళువ్చుల కన్న హీనస్థితిలో నుండిరి, హజ్‌ రత్‌ పెగం బరులవారు పవక్షఫదవి లభింపళ పూర్వమే బానిసల దుస్ధ్సి తిని భూచి కనికరించుచుండిర, వాజ్‌రలణ్‌ వైగంబరులవారు జానిసలను స్వేచ్భాసరులుగం జేయుటకై. చాలపాటుపడుచు బానిసలను తమ బెడ్డలవలె పోపీంచుచుండిరి, వారు జై దుబిన్‌ హారిసు బానిసగా నుండల నతని స్వేచ్భాపరునిగం జేసి తము దత్తుకుమూరునిగం జేసికొని త్యుండిరి, ఆవిషయము ఎెదుగారి తండి విని మైగంబరులవారి సన్ని ధికి వచ్చి, తనకుమూరుని గూర్చి నిన్న వించెను, ట్రైదు. వైగంబరులనారి. వాత్సల్య

ఉానినలయ౦ందలీిదయ:ః త్రం మును చూచి తండి వెంటంబోక పె గంబరులవారి యొద్దనే యుండెను. 'పె గంబరులవారు ఎంత (వేము గలిగి యుండినవో జైదు తనతండి 'వెంటంబోక పె గంబరులవారి యొద్దనే యుండుటకు సమ్ముతించెనో చదువరులే యూహింపవచ్చును, శై దుయొక ా కుమాూారుండగు ఉసామాను పై గంబరులవారు (వేమించుచు స్వయమనుగ నతని ముక్కును శుద్ధి చేయుచుండి రె. పై గంబరులవారి యొద్దకు చానిసలుగా వచ్చిన వారి నంద తిని విడుదలచేయుచు. చిడ్డలవలె పోమించుచుండిరి. వారు తమశిష్యులను గూడ ఛానిసలను గూర్చి “విక్ర మూనహో దరులు, మిరు భుజించునచే వీరికి6 బెట్టుండు. మారు ధో€ించు నట్టి దుస్తులే వీరికి ధరించుటకు నొసంగుండు.* అని యుప 'ేశించుచుండిరి, 'బౌనిసలను చానులు అని పిలుచుటయు __పై గంబరులవారికి సమ్మతము లేదు, అందుచే నాబిడ్డ అని విలువ నలెను అని యుపజేశించిరి. వె గంబరులవారు తమ అవసొన కాలమున గూడ బౌనిసలను మజువక “బానిసల నిమయమున 'జేవ్రని శితమకు భయపడుండుంి అని యుపచేశించిరి. ఒకదినముఅబూమన్‌ ఊదుఅన్సారీ అనువారు తమా నిసను కొట్టుచుండంగ ఇనుకటి నుండి “ఓయిలబూమనస్‌టోదు మోకు ఈబానినపై. నెంత అధికారమున్నడో. దానికన్న హౌచ్చుగ బేవునికి మిిపై నధికారమున్నదిో అను ళబ్దము వినబడంగా వారువెనుకకు తిరిగి చూూడలా పె.గంబరులవారు నిలిచి యుండిరి. అది ఛరాచి అబూమన్‌ ఊదు “ఓరసూలల్లా (బేవుని ప్రవక్ష) నేను ఈ బానిసను జేవుని కొజక్‌ విడుదల వేసితిని” అని మై గంబరులవారితో విన్నవించిరి. - అపుడు _పె

తి02 జగత్‌ (చవక గంబరులవారు “"మోరట్లు -చేయకుండినవో మికు నరకాగ్ని తాంకియుండును*) అని యుపచబేశించిరి,

ఒకని యొద్ద ఇద్దజు కానిసలుండిరి. అతండు వారిని కొట్టుచు తిట్టుచుండెను, అభబానిసలు అతనిమూట సరిగ వినుట లేదు. అందుచే వారిని గూర్చి ైగంబరులవారి సన్నిధిని విన్నవించి నవమి చేయవలెను అని యడుగంగా యై గంబరులనా రు “మోరు మోబానిసల నేరమునకు దగినట్టు శితీంచుచుండిన సళకే లేక వారినేరములకు మించిన శిక్షచేయుచుండినచో డా నికి బదులుగ 'బేష్టండు మిమ్ము శిత్నీంచును అని యుపచేశించిరి. పె గంబరులవారి బోధ విని జేవ్రుని శిశకు, భయపడి యతండు తన బానిసలను వదలి పెళ్లైను, పె గంబరులవారు బానిసలను స్వేచ్భాపరులుగం జేయుటకై చాల పాటుపడుచు తమశిమ్యుల కు బోథించుచుండిరి, పై గంబరులవారి యను[గహమువలననే బానిసలు ఉన్నత స్థితికివచ్చిరి.

వ ్రీలను గౌరవించుట. $--

పూర్వము లోకమంతటను ఫురునులు స్త్రీలను చాల అగారవించుచుండిరి, కొన్ని జేళశముటలో వారినిపళ్రుల “కన్న పీనముగా తలంచుచుండిరి, కాని హజొరత్‌ మ గంబరులనారు (స్ర్రీలవీమయమున చాలగారవముచూవీ తమశష్యులతో “మి లోసనెవరు (స్రీలనిమయను గౌరవముగలిగి స్మత్పవర్శకుళై యుం డదురో వారుమిలో (శేమ్టులు అనిపలికి8, (స్ర్రీలును ఫురును లును సమాన గొరవము గలిగి యుండవలెను అనిమై గంబరేల నాక్‌ యుద్దేశము. మె గంబరులవారి సభలో పురుషులే నచ్చి బోధ వినుదురు, స్త్రీలకు అవకాళము లేకుంజెను. అది చూచి

త్రీ లనుగౌరవించుట 80కి

కొందటు శ్రీలు పై గంబరులవారి సన్నిధిని “మా యుపబేళ ములు వినుటకు మూకు అవకాశము లభించుట లేదు. .కావున మూకొజకు (పల్యేకముగా నొకదినము సభబేయవలెను” అని విన్నవించిరి, వై గంబరులవారు న్ర్రీలవిన్నపమును అంగీకరించి (స్రీలకు బోధించుటకై. వ్రల్యేకముగ నొకదివము సభా గావిం చుచుండిరి,

పూర్వము స్రీలకు నెట్టిహాక్కు. లేకుండెను, తండి భర్త మొదలై నవారి యాస్తిలో కూడ వాక్కులేకుండెను, ఇస్లాము లో వారి హక్కులు నియమింపంబజెను. తల్లి తండులు అన్న దమ్ములు కుమార్తె కువూళులు మొదలైన బంధువుల యా స్తిలో శ్రీలవ గూడ భాగములు నియమింపంబడెను, పైగ౦ం బరులవారి యను[గహముచే 'స్ర్రీలోక ము గొరవింపండి యున్నత స్థితి పొంబెను,

--ఏ జ ౦తువులవపై కనికరము, :-

జంతువులపై 'పెగంబరులవారు చాల కనికరము గలిగి యుండిరి, పూర్వము పలువిధములుగ జంతువులను హింసించుచున్న దురాఖారములను రద్దుచేసిరి, |పజలు జంతు వు(పాణముతో నుండగనే కండ కోనీ భశ్నీంచుచుండిరి. దాని నిపే.థించిరి, జంతువుల తోశలను వాని జూలులను కోయుటను రద్దుచేసిరి, జంతువులను కలహింపం జేసి పంచెముల నాడుటను నిపషేధించిరి. ఒక జంతున్చను గుతిపెట్టి బాణములు వేసి బాణ విద్య నభ్యుసించు నట్టిదురాచార ముండెను. దానిని పైగం బరులనారు. రద్దు వేసిరి, జంతువులను -కారణము. లేకనే నాంతలు సెట్టుటను రద్దుచేనరి,

తడ జగత్‌ [పవక్తా

ఒకతూరి పై గంబరులవారు. (పయాణము చేయుచు నొకవోటున ముఖాముచేసిరి, అచట ఒక పత్న్‌ (గుడ్లు పెట్టి యుండంలానైననొకరు చానినెత్మికొనిరి, అదిచూచి పథత్నీ దుఃఖ ముచే చెక్కలు కొట్టసాగెను. వ్రైగంబరులవారు అది చూచి ఎవరు డాని [గుడ్డు తీసి చానిని హింసించిరి అని అడుగం౫ తీసీనవారు నేను దీసీతిని అని విన్నవింపంగా ఆ్యగుడ్ల్గును ఆచో టనే యుంచుండు అని యుపజేశించిరి. ఒకదినము ఒకరు పొలమునుండి పథ్నీవిల్లలు పట్టుకొని ప్రై గంబరులవారి సన్నిధికి వచ్చిరి. చానిం గూర్చి వై గంబరులనారు విచారింపంగా నేను పొలములో పోంగా నొకచెట్టు నుండి శబ్దము వచ్చెను, అచట పోయి వూడంగా పశ్నీపిల్లలు కనంబడెను, వానిని తీసికొని వచ్చితిని. వచ్చునపుడు వీల్లలతల్లి చూచి నాతలపై వనాలు చుండెను. అని విన్నవించిను. అప్పుడు “శీఘముగా పోయి మరల పథ్సీ,పిల్లలున్న చోటున వదలిరండు** అని వారువజే శించిరి.

ఒకతూరి వై గంబరులవారికి మార్లముందు ఒశయొంకు అంకటి బాధే కష్టపడుచు కంటంబడెను. దానివాధను ఐరాచి “నోరు లేని.ఈ పశువుల విషయము. భేస్రని శిక్షకు భయప డుందుి] అని యుపచేశించిరి.

ఒక్షష్ణూరి మై గంబకులవారు ఒకతోంటలో (పవేశించిరి. అచట జకమైొంపె ఆంకలిచాధచే కష్టపడుచు పైగంబరుల వారిని చూచి పలవించెను, అవుడు పె గంబరులవారు దయతో తమ చేతిని దానిపై "పెట్టి ఎవండు దీని యజమానుండు అని (ప్రజ ల నడిగిరి,జ్లవ్లుడు ఆయొంళ ఒకఆన్సారీ గారిదియని తెలిసి వారి

జ౦తువులపైకనికరము:? 806 తో ప్రమి మీరు ఈపశువు విషయము చేవ్చని శిక్షకు భయ పడరా అని మ గంబరులవారు పలికిరి, పైగంబరులవారు తమ యొద్ద నున్న పశువులకు తమచేతులార మేంత వేయుచుండిరి. పశువుల విషయమున ఛాల శ్రద్ధ పుచ్చుకొనుచుండిరి,

--? జగత్‌ పేమ.

వె గంబరులవారి పేమ కనికరము జగత్తున కంతయు ఇచేరియుండెను, వారి శిష్యులకు మూ(త్రమేశాక వారివిరోధులవై నున్నుకనికరము ,గూడ వారి దివ్యచర్మితము వల్ల విశదమగు చున్నది. వారి శమ మానవులకే.కాక నోరులేని జంతువుల కును పషతులకును చేరియుండెను,.

ఒక తూరి ఒకరు ఒకని ళ్ళవించుటక్షై వైగంబరుల వారితో విన్నవింపంగా వారు కుపితులై. నేనుశపించుటకుగాను లోకమునకు రాలేదు. 'బేవుండు నన్ను సర్వలోకమునకు దయజూపుటకు పంపియున్నాండు అని యుప బేశించిరి.

మె గంబరులవారు జగత్తున కంతయు నిట్లుపటేశించిరి. “ఒకరికొకరు అసూయ గలిగి బ్వేషము సపెట్టుకొనంహాడదు. ఓజేవుని భక్తులారా! వారందజు సహోదరులుగా నుండుండు.*ి మజొక యుపచేశమిట్లున్నది. “నీయాత్మకొజు కెద్ది కోరుదువో యదియే ఇతరుల కొజకు కోరును. అపుడు నీవ (నిజమైన) ముసల్మాను అగుదువు.? ఎవనికి (పజలపై దయక్షలుగదో యటివానిపె ేవుడు దయంజూపండు, అని పగంబరుల

చ గస య్స్య- వారు బోథించియున్నారు. --: వృాదయమృదుత్వము. :-- న్‌! 'వై గంబరులవారి హృాదయముబాల మృటేవై నది. ర

806 జగత్‌ పవక్ష్య. దుఃఖకరమైన విషయములు చూచిన లీక వినిన వారిహృద యము కరింగి కన్నీరు వెలునడును. హూజ్‌రత్‌ పై గంబరుల వారి కుమాన్తె బీబీ జైనబుగారి బిడ్డ అవసాన కాలమందు న్నపుడు పై గంబరులవారు పోయి యాబిడ్డను తమ యొడ్‌లో "పెట్టుకొనిరి, అబిడ్డ (పాణము విడుచుట భూచి పై గంబరుల వారు కన్నీరు విడువసాగిరి, వై గంబరులవారి వెంబడ్‌ సాదుగారు కూడ నుండిరి, సాదుగారు 'పెగంబరులవారు కన్నీరు విడుచు టను చూచి యాశ్చర్యముతో “ఓరసూలుల్లా ఇదేమి” అని యడుగంగా “ఇదిజేవ్రండు తన భక్తుల హృదయములలో నుంచిన కనికరము. 'జేవుండు కనికరించువారినే (పేమించును,* అని యుపబేశించిం, | ఒకోదినము స్పై గంబరులవారి సన్నిధిని ఒకండు ఇస్లాము లో చేరక పూర్వము తన ఆండుబిడ్డను (పాణనుతో పూడ్చిన వృత్తాంత మ్‌ట్లు చెప్పసాగెను “నాకు ఒకచిన్న ,ఆండుబిడ్డ యుండెను, కొందజు అరబ్బులు తమ కుమా ల్హెలను వధించు చుండిరి, నేను కూడ నాకాతును గుంత (తవ్వి దానిలో (పాణముతో పూడ్చుచుండం ఓనాయనా ఓనాయనా అని విహ్వలించి మొజుపెట్టు చుండినను ఆమెపై. మట్టి గడ్డలు వేసి పూడ్చితిని*) అఆదుఃఖకరమైన వృత్తాంతము వినంగానే పైగం టరులవారి హృదయము కరంగి కన్నీరు వెలువడెను. బాల సేపు పె గంబరులవారు ఆద్వుఖముబే నేడ్చిరి ల వ్యాధిగ్రస్తులను ఊటడించుట ,$_ హజ్‌రళ్‌ పై, గంబరుల్వవారు వ్యాఖ్యిగస్తుల యొద్దకుం బోయి వారిని ఊజడించుచుండిరి. అందు న్నేష్తాతులు,

పహ్యాధిగస్తులనుయూాజడించుట, తే?

విరోధులు, ముసల్మాానుల్కు కాపర్లు అను భేదము లేకుండెను, వతి వ్యాథిగస్తుని యొద్దకు బోయి వాని నోదార్చుచుండిరి, ఒకదినము ఒకయూదుందడు (గానిసు జబ్బు పడెను. మైగం బరులవారు అతని యొద్దకుం జోయ వానిని విఛభారించిరి, ఆ యూదుండు పై గంబరులవారి దయను జూచి యిస్తాములో చేరను,

ఒకతూరి వాజ్రరల్‌ జూబిరుగారు జబ్బుపడిరి, వారియిల్లు ఇాల దూరములో నుండెను. అయినను వై గంబరుల వారు జూబిరుగారిని నిణారించుటకై నడచిపోవుచుండిరి. రోగుల యొద్దకు పోయి వారినెమ్ముది కొజకు దువా చేయుచుండిరి, వాథి గంిస్తులు మైగంబరులవారి దర్శనముచే వాల ధైర్భము పొందు చుండిరి, వ్యాధ్యిగస్తులు మృతి నొందినచో మైగంబరు లవారు శవమును సమాధి చేయునంతవజకు నేంబడియుండు చుండిరి. వారి ననుసరించియే యిప్పటీకిని ముసల్మానులు వ్యాధి (గస్తులను విచారింతురు, మృతి నొందిన అందజు కలసి సమాథి గావింతురు.

“ాఫకుశత్రూపహూలము. ;$--

హాజ్‌ రత్‌ పై గంబరులపారు అపుడపుడు కుతూహల మైన మౌటలు పలుకుచుండిరి. వాజ్‌రత్‌ అనన్‌గారు వై గంబరులవారి సేన వేయువారు. వారు చాల్యమునుండియు వై గంబరులవారిని _ శేవించిరి. ఒకతూరి హజ్‌రత్‌,పైగం రులవారు “టరెండు. చష్టలు గలవాండాో* అని అనసును వీలిచిర. చానిలో కూడ నొక అరము గలదు. అననుగారు ఎల్ల ప్పుడు పె గంబరులనారి యజ్ఞ ను చెవియొగ్గి వినుచుం

808 జగత్‌ (ప్రవక్త, డిరి. అందుచే నట్లు పిలిచిరి,

ఒకదినము మై గంబరులవారి సన్నిధికి ఒళరువచ్చి నాకు నొక సవారి కావలెను అని విన్న వింపంగా “వమ్ము ఒంకెవిల్ల వై ఎక్కించెదను) అని పె గంబరులవారు. పలికిరి. అపుడు వారు “ఓర సూలుల్లా నేను ఒంకెపిల్లను తీసికొని యేమి చేయు దును అని నిన్నవింపలగా “సరే వదైన యొంకె యొంకెపిల్ల గాలేకనే యుండునా!* (అనలా పిల్లయేగదా "పెద్దదియగును) అని పైగంబరులవారు పలికి యొకయొంకు నొసంగిరి.

ఒశదినము మ గంబరులవారి సన్నిధికి ఒక ముసలమ్మ వచ్చి “ఓరసూలుల్లా నేను స్వర్గము (జన్నత్‌ ) నకు పోవునట్లు దీవించుండు” అని విన్నవింపంగా ముసలమ్ములు స్వర్షములో (పవేశింపరు అని పలికిరి, అదివిని అఆముసలమ్ము పడుచు మర "లెను, అపుడు పైగంబరులవారు స్వర్గములో ముసలివాండుండ రు. ముసలివారందజును యావనుళై స్వక్షములో పవేశింతురు అని యుపభబేశించి యా ముసలమ్ముకు 'తెలుపుండు అని శిష్యుల తో పలికిరి, అట్టికుళూహలపు మాటలనే “మిజాహ* అను దురు

వాన్‌ వా త్సల్యము :__"

హజ్‌ రత్‌ మై గంబరులవారికి తమ. బెడ్డలయందు వాల (పేమయాంజెను, (పయాణమునకుం బోన్చనపుడు బీవీఫాతి మౌగారి యొద్దకు బోయి యచటనుండియ్స్‌ పయనమగుదురు. మరల |పయాణము నుండి మదీనాపురమునకు వచ్చునపుడు ముందు బీవీఫాతిమాగారి గృహమునకుంబోయి. దర్శనమిచ్చు చుందురు. చీబీఫాతిమాగారు పైగంబరులవారిని దర్శించుటకు

వచ్చునపుడు వైగంబరులవారు ఎదురుగం బోయి నొసటిని ముద్దుచేసి తమస్థానములో కరా ర్చుండంబెట్టుదురు.

ఒకదినము బీబీ జై నబుగారి కుమాన్తెయగు ఉనూమా (వైగంబరులవారి మనుమరాలు ను పై గంబరులవారు తమ భుజముపై నెత్తికొని మనీదులో నచ్చి నమాజు చేసిరి. వైగం బరులవారు రుకూ సిజ్ఞా చేయునపుడు ఆబిడ్డ పె గంబరులవారిప్రై నెక్కు చుండెను. పైగంబరులనారు అటుకే నమాజు పూర్తి చేసిరి హాజ్‌రళ్‌ వె గంబరులవారి కుమూరుండగు ఇయాహీము తన దాదియొద్ద నుండెను. దాది యుండుచోటు మదీనాపురము నుండి క్కి 4 మెళ్ళేదూరమున నుండెను. వె గంబరులనారు ఇనా హీమును చూచుటకై. నడచి పోయి. బిడ్డను ముద్దువేసి కొంతనేపుండి మరల మదీనాపురమునకు వచ్చుచుండిరి..

ఒకతూరి అఖ్‌ రాఅనువారు మై గంబరులవారి సన్నిధికి వచ్చిరి, అపుడు వపైగంబరులవారు తమ మనుమలగు వాజ్‌ రత్‌ వాసనుగ్గారికి ముద్దు- "పెట్టిరి అదిమూచి నాకుపదుగులు బెడ్డలున్నారు. నేనెస్పుడును బిడ్డలను ముద్దు పెట్టి యెజుంగనుి అని అథఖ్రా సలుకంగా “ఎవరు కనికరింపరో వారు గూడ ేవ్రనిచే కనికరింపంబడరు? అని వై గంబరులవా రుపదేశించిరి. హాజ్‌రత్‌ పైగంబరులవారు తమమనుములగు పహాజ్‌రత్‌ హాసనుగారిని హూజ్‌రత్‌ హూసైనుగారిని బాల వేమిరచుచుండిరి వారిని ఒడిలో నుంచుకొని కాంగిలించుకొనుచు ముద్దుపెట్టు చుండిరి, ఒకతూరి పై గంబరులవారు విందుకు. బోవు చుండిరి. మార్లమందు హజ్‌ రత్‌ పామైనుగాథు ఆడుకొనుచుండిరి, పై గంబరులవారు తమవేతులను వారివై పుచాంచిరి, వుసైను

తేరి జగత్‌ పవక్ష, ఇారు నవ్వుచు వచ్చుచు పోవ్రచుండిరి, తుదకు పె గంబరులవారు హూామైనుగాగిని పట్టుకొని కాగిలించుకొనిరి, వై గంబరులవారి వాత్సల్యమును గూర్చి యనేకవిషయములు గలవు కాని (గం థవిస్తార ఖీతిచే వదలుచున్నాము.

_-8హాజ్‌ రత్‌ మవైగంబరులవారి ధర్మ పత్నులు:

పహాజ్‌రత్‌ వై గంబరులవారి ధర్మపత్నులను గూర్చి ముందు అచ్చటచ్చట (వాసియున్నాము, అయినను అందతఆిని గూర్చి సర్మగహాముగా నిచట (వ్రాయుదుము. హజ్‌్రరత్‌ వైగంబరులవారి భార్యలలో బీబీ ఆయిషా. దప్ప మిగిలిన వారందటు వితంతువులు, మైగంబరులవారు పదునొకండు మంది 1. చీవీఖదీజూ ౨, చీవీసౌదా 8. బీబీఅయిపా 4.. చీవీ హఫ్సా 5. బీబీ,జైనబు బచిన్నెఖుతైమూ 6. ఉమ్మెసల్మా '. జైనబు బిన్నైెజహామ్‌ 8, జువైరియా 9, ఉమ్మెవాబీబా 10. సఫియ్యా బిన్తెహూుయి ]1. మైమూనా అను (స్త్రీలను వివాహమోడిరి; వారిలో బీబీఖదీజా, బీబీ డై నబుబిన్నై ఖుడై మా అను నిద్దజు పై గంబరులవారి జీవితకాలనులోనే మరణించిరి. పైగంబరులవారు. డైవసన్నిధికి చేరునపుడు తొమ్ముండు భార్యలుండిరి, పహాజ్‌రల్‌' వె గంబరులవారి దివ్యజీవిత చరిత మును ' జఠించినవారు పె గంబరులవార్‌ వీవాహకారణములు 'తెలిసికొనలలరు, వారు తమ యాత్మ భోగములక్ర యెన్ని వివాహోములాడిరి అను సంశయము కీలుగనేరదు, వెగం బరులవారు మక్కా_పురములో నున్నపుడు ఖ్యురె వులనాయ కులు వచ్చి ఇస్తాము [పవారము వదలుండు, మికు మేము సుందరవంతులై న స్ర్రీలను, రాజఖ్లమున్వు ధనమును నొసంగు

హజ్‌ రజ్‌ పెగంబరులవారి పత్నులు, తే దుము. అని పేరాస చూవినపుడు పై గంబరులవారు “ఇహ లోగ భోగములయాశ ఎందులకు చూూపుదురు. నాకుడిచేతిలో సూర్యుని నాయెడమచేతిలో చందుని ెచ్చిపెట్టినను ధర్ము (థఫచారము వదలను.*”) అని వై గంబరులవారు పలికిరి గడా! మజీయు వైగంబరులవారు తమ 25 సంవత్పరముల వయస్పు ను మపహాపవి[త్రముగా: గడిపి క వవంట వయస్సు చెల్లి నలు వది సం॥ వయస్సు పొంది గుణవతియైన వీవీ ఖదీజూను వివాహమాడిరి. పై గంబరులవారు ఛీవీఖదీజాగారు (తికి యున్నంత కాలము రెండవ వివావహామాడలేదు. వర్‌ సం! వనజకు చీబీఖదీజాగారితోనే సంసారము గడిపిరి. వారు బీబీ ఖదీజూగారి మరణాంతరమే మిగిలిన వివాహములాడిరి. అర బ్బుల కుటుంబములు వివాహాబంధుత్వమును ఇాలగొరవించు ను, ఆబంధుత్వముచే విరోధులుగా నున్న కుటుంబములనారును (పాణస్నేహితులగుదురు. ప్రైగంబరులవారు. ఇస్తాము ధర్మ ములు (పచారము చేయుటలో వివాహబంధుత్వనులు బాల సౌకర్యములు గలిగించెను, దానివలన ఇస్లామునకు గొప్ప ఫలితము లభింవెను. వివాహసంబంధముచే పై గంబరులవారి ధర్మపత్ని లవంశములవారు 'వైగంబరులవారి యింటిసంగ తులను ఛార్య భర్తలు వలాగుననుండవలెనో యాధరుముల ను స్పష్టముగా (గ్రహింపంలిగిరి.. వై గంబణీలవారి. స్ర్రీలచే భార్యాభర్హలధర్యములు (పజలకుం దెలియనాయెను. వైగం బరులవారిపీదప గొప్పనొప్ప శిష్యులు ఇస్లాముధర్యములనా గూర్చి మైగంబరులవారి భార్యలతోవిచారించి వానిని తెలిసి కాగనుచుండిరి, అవినాహబంధుత్వము వలన అనేక లాభములు

912 జగత్‌ (వవక్షీ, (వజలకు కలిగెను. చూడుండు యుద్ధములో పట్టువడిన_ బనీ ముస్తలఖ్‌వారి శై, చీలందబును అవంశనాయకుంతై న హోరిసు యొక్క. కుమాస్నె బీబీజువైరియా వైగంబరులవారి ధర్మ పత్నియగుటువే నిడుదలగానింపంుడిరి. హజ్‌ రత్‌ వై గంబరుల వారి పూర్ఫముగడచిన 'ప్రవక్త లుకూడ నొకతెకన్న పెక్కంం (డను వివావామూడి యున్నారు, అట్టిధర్మము పూర్వము నుం డీయు లోకములో నాచరింపంబడుచున్న ది. బె చిలుళలో వరా చిన పవక్ష్యలు అనేక భార్యలను వివావామాడినట్లు కనంబడు చున్నది. ఇచ్చటమేము ఒకటిరండుడాహరణనులు మొత ము '(నాయుదుము,

వహజ్‌రళ్‌ దావ్లూదు (దావీదు). పవక్తగారు వంద (స్ర్రీలను వివాహామాడిరి, హాజ్‌ రళ్‌ నువై మాను(ాలుమో ను పవక్షగారి భార్యలసంఖ్యను గూర్చి 1. రాజులు శె, అధ్యాయము తివ వాకము:... ఆతనికి వడునూజుమంది రాజకుమార్తెలెన భార్యులును మున్నూరు నుంది ఉపపత్నులు (బానిసన్ర్రీలు) ను ఉండిరి.

ముసల్మానులు శ క్రిగలిగి నాష్టయము చేయం గలిగి యిష్ట పడినవో నలుగురు భార్యులవణకు వివావాము ేసికొనవచ్చు ను లేనిచో సొక ఛార్యచాలును, అను ధర్మము గలదు. ఇద్ల ణు సవతుల మధ్యనా్యాయము సనెలకొలువుట ఇవాల కషకర మైనడి గదా+ అయినను మై గంబరులవారు తము (శ్రీల "విన యై నా్రాయముగా వర్తి చుట వారి మహీ గదా! వైగింబరులవారి ధర్మపత్నులను ఉమ్శుహాఃతులా మిసీన్‌ ముసలా, 8 మూ (ముసల్మానుల తల్లులు) 'అనుదోరు, ముసల్మానులందజును

వారియందు మాతృభావము గలిగి గౌరవింతురు. ఇంక వారిని గూర్చి సర్గగహించి [వాయుదుము, ఎవి వీవీ ఖదీజాగారు.

వీవీఖదీజా ఖురై వునంశస్థురాలు; ఆమె తండివేరు ఖువై లదు, తల్లిపేరు ఫాతిమిాబినె జూయిదా, వారికీ వివాహవయస్సురాలానే అబూహాలా అను నతనితో వివాహా మాయెను. ఆతనివలన వారిక్‌ నిద్దజు బిడ్డలు గలిగిరి. అబూ హలా మృతినొంబజెను. దానిపిదప వారు అతీఖు అనునతనిని వివాహమాడిరి, అతనిచే వారికి నొక బిడ్డ గలిగెను. అకీఖు కూడ చనిపోయెను, దాని పీదప అనేకమంది వివాహము కొజకు వర్శమాననులు పంపిరి, కాని వారు సమ్ముతింపకుం డిరి. తుదకు హాజ్‌రత్‌ మువామ్ముదువారి సుగుణములను మెచ్చుకొని వారిని వివాహమాడిరి. మ గంబరులవారితో వివాహమైన విషయము ముందు (వాసియున్నా ము. బీవీఖదీజా గారు ఇన్లామునకు పూర్వము తాహిరా (వవి(తురాలు) అను బెరుదు మత సుగుణములను బట్టి నహించియుండిరి. వాజ్‌ రల్‌ వై గంబరులవారికి బీలీఖదీజాగారియందు ఇద్దజు పుత్రు లునునలుగురు కుమూర్తె లును గలిగిరి, ఇద్దజు ఫపుతులు (వాజ్‌ రత్‌ ఖాసిమ్‌ హజ్‌రత్‌ అబ్దుల్లా) మాల్యమునందే కాలధర్మము నొందిరి. నలుగురు కుమూర్తెలు (బీవీజై నబు, చీవీరఖయ్యా చీవీఫాతిమా, బీబవీఉమ్మెకుల్సూము.) 'పెద్దనానై. వివాహ మైన కొన్ని సంవత్సరముల పిదప స్వర్షలోకము. భేరిరి. ఐారిని గూర్చి ముందు (వాయుదుము. “పె గంబరులనారు చీవీఖదీజూ గారున్నంతకాలమున కెండవ వివాహమాడలేదు. బీబీఖదీ

10

తేడ జగత్‌ (పవక జూగారు.. ఇస్లాములో.. చేరిన స్రీలలో "మొదటివారు. వారు మై గంబరులవారికి కష్టకాలములందు చాల తోడుపడం చుండిరి. మై గంబరులవారిక్‌ బీబీఖదీజాగారియందు చాలవేమ యుండెను. వారు మృతినొందిన వీదప కూడ వారి సుగుణము లను జ్ఞస్పికిందెచ్చు కొని 3 గంబరులవారు పొగడుచుండిరి, _పె గంబరులవారికి (పవక్సపదవి లభించిన పదియనయేంట బీవీఖదీ జాగారు .దైవసన్నిధి చేరి, అపుడు వారివయస్సు 65 సంవ త్సరములుంజెను. నారు కై గంబరులవారితో 25 సంవత్సర ములు గడపీరి, ఆవ (23 లీలీసౌడాగారు.

పైగంబరులవారు. బీబీఖదీజాగారు మరణించిన వీదప చీవీసౌడాగారిని "పెండ్రాడిరి. ఛీవీసౌదాగారు ముందు స్మకాను బిన్‌ అల్మమను వివాహమాడి యుండిరి, ఛార్యా భర్తలు ఇస్లాములో చేరి మక్కా_పురము విడిచి అవిసీనియాకు పోయి యుండి మరల మక్కాపురమునకు నచ్చిరి. జానివీదప వారి భార్నయగు సకాను కొన్నిదినములు జబ్బుపడి మరణిం చెను. అపుడు చీవీసౌడాగారికి నొక బిడ్డ యుండెను, పైగం బరులవాలి ధర్భుషత్నియగు బీబీఖదీజ- మరణించిన వీదప సంసా రము భూచువారు లేకుండిరి. అందుచే నారు బీబీసౌజాగారిని , వివావహామాడిరి. అపుడు బీవీఫౌదాగారి వయస్సు 40, 50, సంనత్సరముల నుధ్యనుండెను. బీబీసౌదాగారు. నిజువేదలకు దొనము చేయుటలో (పసిద్ధికెక్కి నవారు, వారు ప్రై గంబరుల వారియందు చాలభ క్రీ సినయములుగలిగియుండిరి. వీవీసౌదా గారు $ హాదీసు (మైగంబదలవ్రారి యపజేశములను శిమ్యు

పీవీ హచాగారు తర్‌ లకు బోధించిరి. బీవీసౌదాగారు హిజజీ 22 వ యేంట స్వల్ష లోకము పొందిరి, ఒప (39 వీవీఆయిహాగారు చీవీ ఆయిపాగారి తండి హజ్‌రత్‌ అబూబకరుగారు, వారితల్లి వేరు డై నబు ఉమ్మెళూమాను, (పవ క్తపదవి లభించిన పదియవయేంట వవ్వాలు నెలలో బీబీ ఆయిపాగారిని పైగం బరులవారు వివాహమాడిరి, అపుడు బీబీఆ మిపాగారికి అజు సంవత్సరముల వయస్సు, "పెండ్లీరైన వమూూండు సంవత్సరము లవజణకు మక్కా-పురములోనే యుండిరి. పైగంబరులవారు మదీనాపురమునకు పోయిన పిదప బీబవీఆఅయిపాగారు. మదీనా ఫురము చేరిరి. అపుడే వారు సంసారమునకు వచ్చిరి. అప్పుడు వారికీ తొమ్మి దేండ్లు నయన్సు. ప్రైగంబరుల వారీతో. గాడి పది సంనత్ప్సరములు సంసారము చేసిరి. చాని పిదస పై గంబరులవారు టైవ సన్నిధి చరం. బీబవీఆయిపా శారు 19 సం॥ నయస్సులో వితంతున్నులెరి. పె గంబరులనారి నుండి బోధనలను నిద్యను గ్రహించుటళో వారు. (ప్రముఖు ఖు. మై గంబరులవారి వీదప గొస్పగొప్పశ్‌ షమ్యులు "పెక్కుూధర్య ములను గూర్చి చ్లీవీఆయిపాగారితో విచారించుచుండిరి, వారు భార్యాభర్హల సంబంధమైన = ధర్మములను బోధించుట యంబేగాక ఖురానెషకీఖ్స యొక్క- వ్యాఖ్యానము చెప్పుటలో వాలపవీణత గలిగియుండిరి, వారు విద్య్ధవిషమయమునగావించి న ఇస్లాము "సేవ చాలగొప్పది. నారి దివ్యచరితము 'ప్రత్యేకముగ (నాయందగినది, నారు శవ్యకోటికి నుపదేశించిన వైగంబరుల వారి పోదీసులు 210 వజకఏ వాదిసు (గంథములలో. గలవు,

816 జగత్‌ (పవ క్తో వారు తెలినియందును సీతిళక్తులయందును గొప్పయున్నత స్థానము పొందినవారు. వారి పరమ పవిత్రతను బేశ్చండే ముఠా నెషరీఫులో పొగడియున్నా డు. వారియందు వె గంబరులనారికి ఇవాలంపేమయుఎడెను,. సహజముగ ెలీవిగలిని విద్యను గ హించునట్టి శిష్టనియందు గురువ్రనకు (చేమయుందునుగదా! వీవీఆయిపాగారు మైగంబరులవారి నుండి ఇస్తాము ధర్మములు 1గహించుచుండిరి, సందేహము గలిగిన విషయములను పె గంబరులవానితో చర్చించి తమ సంబేవాములను నివారించు కొనుచుండిరి, 'మైగంబరులవారి పిదప దాదాపు 48 సం॥ శిష్యుకోటికి ఉపదేశములు గావించి 66 సం1 వయస్సులో హిజీ $7 సంవచ్చరమున టైవసన్నిధి చేరిరి. జన్న తుల్‌ బఖ్‌ అను చోటున వార సమాధి గావింపంబడెను. వారిని గూర్చి యచటచట ముందు (నాసియున్నా ము. జాన్‌ (4 చీవీసాఫ్‌ సాశాకు, నలా బీవీహఫ్‌సాగారు హజ్‌రత్‌ ఉమరుగారి కుమాలు. వారితల్లిపేరు ఇబినబువిన్తెమజ్‌ఊను, ముందు బీబవీహఫ్‌సాగారి వివాహము ఖునైసుబిన్‌హుజాఫా గారితో నాయెను. వా రట్టజు మక్కాపురము విడిచి మదీనాపుగ మునకు వచ్చిది. ఖు నెసుగారు బడరు యుదమెన పిదప స్వర్లలోకము పొందిరి. అందుచే చీబీవాఫ్‌సాగార్‌. వితంతువులై ., వితంతువులై న వీదప ప్రై గంబరులవారు. భీవీవాఫ్‌సాగారిన "పండ్డాడిరి, బీవీ పహాఫ్‌నాగారు బోధించిన హదీసులు 60 వజకు (గ్రంథములలో నున్నవి. వారు 60 సం॥ వయస్ఫులో హిజీ శీస్ఫ్ట్‌ వ యేట మరణించిరి,

(6) బీవీ జైనబుచిన్నెఖు కై మూశారు, త్మ?

చీవీకై నబుగారి తండ్రి వేరు ఖుజై మూ, వారు నిజుపేద లను ఇవాల కనికరించి డదానముచేయుచుండిరి, అందుచే వారిక్‌ ఉమ్ముల్‌ మనాక్షీ౯ _ (నిజువేదలతల్లి) అను బిరుదు కలిగెను. చీవీకై నబుగారి వివాహము మొదట అబ్జుల్లాబి౯ జహీష్‌గారి తో వై యుంజెను. అబ్బుల్లాగారు హిజీమూండవయేంట ఒహు దు యుద్ధములో. వథంపంబడిరి. అందుచే బీబీతై నబుగారు వితంతువులైరి. దానివిదప పైగంబరులవారు. బీబీళై నబు గారిని వివాహామాడిరి. వివావామాడిన రెండుమూండు నెల లలోనే చీవీజై నబువిన్తెఖుకై మూగారు మరణించిరి. హె గంబరులవార్తు బీబ్నీజె నబుగారిని జన్నతుంల్‌ బఖీ అనుచోటున సమాథఖిగావించిరి. _ బీబ్వీజై నబుగారు మృతినొందునపుడు .వారికి ముప్పది సంవత్పరముల వయస్సుంటెను.

_-వ2(69 వీవీ ఉమ్మె సల్క్మాగారు వా

చీవీఉమ్మెసల్మాగారి. పేరు హింద. వారి తండిపేరు సుహైలు. వారి తల్లివేరు ఆతి కా, మొట్టమొదట అమెకు అబూ సలా (అబ్దుల్లా) గారితో వివాహ మాయెను. భార్యాభర్హలు ఇస్లాములో చేరిరి. వారిద్దణు మక్కా_ఖువై షులు పెట్టిన కష్టము లు సహించుచు మక్కా_పురమునుండి అబినీనియాకుం బోయిరి. అచ్చట వారిక్‌ ఒశీబిడ్డ కలిగెను. అబిడ్డకు సల్మా అని పేరుపెట్టి ర, వారు తిరిగి మక్కాపురము వచ్చిరి. చారు మదీనాపుర మునకు. బోచవ్చనపుడు దుమ్హలు పెట్టిన కష్టములు ముందు (వా సియున్నాము, తుదకు బీవీఉమ్మెసల్మాగారు కూడ మదీనా ఫురము చేరిరి, అబూసల్మా గారు గొప్ప యుద్ధపీరులు. వారు. బదళు ఒహుదు యుద్ధములలో వాల శర్వ

318 జగత్‌ సపవక్ష్క, ము చూపిరి. తుదకు ఒహును యుద్ధములో తగిలిన గాయ ములచే హిజ్రీనాలుగవయేంట స్వర్షలోకము పొందిరి. బీవీ ఉమ్మెసల్మాగారు పతంతువులై రి, వారి సంరతణార్థమై కొన్ని నెలలవీదప వైగంబరులవారు ల్స్‌వ్సీ ఉమ్మెసల్మాగారితో వివాహ వమాడిరి, డానిలహార్చి ముందు (వాసియున్నా ము. బీవీజమ్మె సల్మాగారు వాల జ్ఞానము గలవారు. వారినలన అనేక ధర శై ములు (ప్రజలకు బోధింపంబడెను. నారు' బోధించిన మైగం బరులవారి హదీసులు (బోధనలు) క78 వణకు హదీసుగంధ ములలో గలఫ్ట, హజ్‌ రత్‌ పై గంబరులవారి భార్యలలో నం దజికన్న వెనుక బీవీసల్మాగారు మరణించిరి, చ్లారు 84 యీం శ్ర వయస్సు పొంది హిజీ 62 న సంవత్సరమున పరలోకము చేరిరి. జన్నశుల్‌బఖీ అను -వోటున వారి సమాధి గావింపం బడెను, వారికి పై గంబరులపారిచే సంతానము కలుగలేదు. ఆావి(₹ బీవీ కై సబుబిస్పై జహిీిషుగారు. బీబీకై నబుగారి తండ్రిపేరు జహిషు.. వారితల్లి శేరు ఆ. అందుచే బీబ్చీకై నబు పై గంజబరులవారి మేనత్త కువూర్తె, మొట్టమొదట వీవీ శై నబుగారు హాజ్‌రత్‌ జై దుగారిని వివాహమాడిర్‌, వారిద్దజికి సరిపడక యుండుటచే జై దుగారు విడియాకు (తలాఖు) నిచ్చిరి. చానిపిదప బీవీ జై నబుగారిని వై గంబరులవారు నివాహమాడిరి. బీబీ ఉజెనబుగారు వాల దానము చేయువారు. నిజుపేదలను సంఠశ్నించువారు. తమ విషయమున తృవి గలిగినవారు. ఒకత్తూరి హజ్‌రత్‌ ఉమరు వారు.సంవత్సరమునకు సరియగు ఖర్చులు బీబీజై నబుగారికి

వీవీ జెనబుబివైజహీషుగారు. తేలి నంపిరి. చీబ్నీ జెనబుగారు తత్ధేణమే దానిని నిజువేడలకు దాన ము చేసిరి. బీబీజైనబుగారు కళి సంవత్సరముల వయన్సు గలిగి హిజ్‌ 80 వ యేంట పరలోకము ఛేరిం, పై గంబరుల వారి వీదప బీబీజై నబుగారే యందలు (స్ర్రీలకన్న ముందు కాల ధర్మము నొందిననారు. జన్నతుల్‌బథ అమచోటున వారి సమా ధి గావింపంబడెను. వారు పైగంబరులవారి పదునొకండు హాదీసులను చెప్పియున్నట్టు (గంధములలో నున్నది వారికి! గాడ పై గంబరులవారి వలన సంతానము గలుగలేదు. -:(8 వీవీజు వైరియా గారు... బీబీజువైరియాగారు బనీముస్తలఖ్‌ సర్దారుండగు హోరి సు యొక్క కుమార్తెలు, మొట్టమొదట ముసాఫీ అనునతనితో వారికివినాహమై యుండెను ముసాఫీ ఒకయుదములో మరణిం ఇను. చానిపిడప వారు ఇస్తాములో చేరిరి, బౌజ్‌రత్‌ పైగం బరులవారు చీబీజువై రియాగారిని వివిహమాడిరి, వా వివాహమువలన పట్టువడిన బనీముస్తలఖ్‌ యుద్ధ వీరులందణు విడుదల గావింపంబడిరి, దానింగూర్చి ముందు. వాసి యున్నా ము, పీబీజునై కియాగారు 65 యేండ్లవయస్సు పొంది హి 1జీ 50 వ యేంట పరలోకముభేరరి. జన్నతుల్‌బఖి అను 'వోటున వారిసమాధిగావింపంబడెను, వారికి వె గంబరులనారి వలస సంతానము గలుగలేదు. వారు బోధించిన పై గంబరుల వారి, ? హదీసులు హదీసుగంథములలో నున్నవి. -2(9 వీవీ ఉ మ్మెవావీలా. :- బీబీ ఉమ్మెహవీబాగాలి చేరు రన్లూ. వార్తితండి ఖు

820 జగత్‌ (ప్రవక్త ఖురై ములకు నాయకుండగు అబూసు ఫ్యాను. వారితల్లివేరు సఫి య్యాబి నె అబిల్‌' ఆసు. వారి వివాహము మొట్టమొదట ఉబై దుల్లావిన్‌జహిముతో నాయెను, మైగంబరులవారు ఇస్తామును గూర్చి బోధించినపుడు భాళ్యాభరలిద్దజును ఇస్లాములో చేరిరి, మక్కా పుళమునుండి అబిసీనియాకు వెడలిరి. అచటనే నాఃకి వాబీబా అను బిడ్డగలిగెను. వారిభర్హయగు ఉకైదుల్లా అబినీ నియాలో మత్యభష్టుండై. నృసాసీ మతములో. చేరెను. బీబీ ఉమ్మెహబీబాగారు ఇస్తామునందు స్థిరముగా నుండిరి. అవిన యము మై గంబరులనారికి. దెలిసి వీవీజఉమ్మెహబీబాగారిన వివాహమాడిరి. అపుడు వారు అబినీనియాలో నుండిరి. అచ టిరాజగు నజామీ ఆవివావాము కావించెను. చానింగూర్చి ముద్యువాసియున్నా ము. బీబీఉమ్మెహవీబాగారు కూడ వాల దానము చేయినారు. నిటుపేదలను కనికరించువారు. వైగంబ రులనారియందు. నొప్పు భక్షిగలవారు. హూుదైబియా సంథియెన ఫిదప అబూసుఫాస్థను మదీనాపురమునకు నచ్చి తన కుమార్తెయగు బీనీఉమ్మె హనీచాయొక్క. గృహములోంబోయి వైగంబరులవారి పడకపై కూర్చుండం బోయెను, అఫుడు బీబీ ఉమ్మెహబీబాగారు “ఓకండడి నీవు పైగంబరులవారి పడకమై కూర్చుండం దగచ్రు, నీవు ఇస్లాములోచేరనివాండవు.”) అని పలుకుచు మైగంబరులవారి పడక సెత్సిరి.వారి భక్తిని, మూచి అబూసుఫ్యాను చాల ఆశ్చర్యపడెను. పై గంబరులన్నారి మహి మయే ఆభక్సిక్‌ కారణము అని అబూసుఫ్యాను తలంచి చె గంబరులవారి విషయమున మ్యుచి యభిపాయము గలిగి తుద కు మక్కా-పురము విజయ మైననళ్గుయనున ఇస్లాములో చేరెను.

వీవీ ఉఆ మ్మవావీబా 82] చీవీజఉమ్మెహాబీచాగారు 64 యేండ్ల వయస్ప్సుపొంది హిజ్‌ జ4 వయీంట మదీనాపురములో శీర్తిశేషవైరి. వారు బోధించిన మై గంబరులవారి బోధనలు 65 వఆఅసి వాదీసు గ్రంథములలో నున్నవి. వారియందు పెగంబరుల వరికి సంతానముగలుగలేదు,

ఎ: 20 వీవీ మై మూ-నా గా-రు ,-?_ చీవీమైమూనాగారి తండ్రివేరు హోరిను. వారి తల్లిగారి వేరు హింద. మొట్టమొదట బీబీ మైమూనాగారి పెండ్లి మన్‌ ఊదుబిన్‌ అముతో నాయెను, అతండు వడియాకు '((తలాఖు) నిచ్చిన పిదప అబూరవాము అనునతండు వివాహమాడెను, అబూరహాము మరణించిన విదప బీబీమెైమూనాగారు వితంతు వులుగా నుండిరి. తరువాత హజ్‌రత్‌ వై గంబరులవారు బీబీ మైమూనాగారిని పెంట్రాడిరి. చాని వివయము 'ముందు(వాసి యున్నాము. వీవీమెమూనాగారు సరిఫ్లు అనుచోటున హిజ్‌ ర1 వయేంట మృతినొందిరి, వారు మైగంబరులవారి 76 బోధ నలను ఉపబేశించియున్నారు. అవి వాదీను, గంథములలో నున్నవి, --:21వీవీసఫియ్యాగారు. చీబీసఫియా్య్యగారి తండిపవేరు హుుటయిా, తల్లివేరు జరా, వారి తట్లిదర్యడులు గొప్ప వంశస్థులు. వారి తండ్రి బనీనజీ రునకు సన్టారుగానుండెను. వారిళలి ఖ్యురై జూ సర్హారుయొక్క- కుమాళ్చె.- మొట్టమొదట చీబీసఫియ్యాగారి వివాహము సలా మువిన్‌ముమ్కీ.ముతో ,నాయెను. అతండు విడియాకు (తలాఖు) నియ్యగా కనానా అనునతనితో "పెంజ్లాయెను, అతండు కూడ క్షే

న! జగత్‌ యవ వ క్త ః॥ వై బరు-యుద్ధములో వథింపంబడెను, చానిపిదప పై గంబరుల 'వారు బీబీసఫియ్యాగారిని వివావామాడిరి. పై గంబరులవారికి వారియందు చాల (వేమ యుండెను, చీబీసఫియ్య్యాగారు హాజ్‌ రత్‌ హారూనుగారి వంశమువారు, బీబీసఫీయ్యాగారు హిజ్రీ 50 వ యేంట పరలోకము చేరిరి, జన్నతుల్‌బఖ అనుచోటున వారి సమాధి గావింపంబజెను. చారుపచేశించిన మై గంబరుల వారి బోధనలు (వాదీసులు) పదిగలవు, జావ సాజ్‌ రత్‌ మెైగంబరులవారి నంతౌనము 2 హజ్‌రత్‌ వై గంబరులవారికి పుటిన బిడ్దలందణును బీవీఖదీజాగారి'యందు. గలిగిరి, కాని ఒకటిడమూశ తము బీవీ వమౌారియాగారి యందు పుశ్షైను. వీవీఫిదీజాగారియందు పుట్టినబిడ్డలు వాజ్‌ రత్‌ " ఖాసిము, చీబీజై నబు, బీబీరఖయ్యా, వీవీఫాకిమా, చీబీఉమ్మెకుల్చూనము “హాజ్‌రల్‌ అబ్దుల్లా అను వారు. బీబీమూరియాగారి యందు పుటిన బిడచేరువకాంచ్‌ ఇ(శాహీము, ల ఉ న హజరత్‌ ఖాసిము శారు... హాజ్‌రత్‌ ఖాసిముగారు పె గంబరులవారికి జ్యేష్టపు తులు, వారు “వైగంబరులవారి!ి (పవక్షపదవి లభిపక్‌ ముం చేవుట్టిరి, వారు ెందేండ్లవయస్సులోనే మృతినొందిరి. హాజ్‌ రజత్‌ ఖాసిముగారిపేరు సంబంధముతోనే శ్పే గంబరుల వారు అబుల్‌ ఖాసిము (ఫాసిముతంిి అని "ఏెలువంబడు చుండిరి, ఆవి (ఏిలీవీ జైవబుగారు. 1. చీవీజై నబుగారు పె గంబరులవారి కమాశెలలో పద గా చ్ష్తా ఇవాతి య్‌

వీవీ జేనబు గారు, తికి వారు. ప్రైగంబరులవారికి (పవక్కపదవిలభింపక పూర్వమే వారు జన్మించిరి, వారికి వివాహవయస్సురాంగా అబుల్‌ ఆసు శో వారి పెండ్తాయెను, అబుల్‌ఆసు బదరుయుద్ధములో పట్టు నడెను. అతండు విడువంబడిన పిదప మక్కా_పురములోనే యున్న బీబ్సీజై నబుగారిని మదీనాఫురమునకు పంసెదను అని పె గంబరులవారితో వాగ్జానము చేసి వెళ్లెను. అబుల్‌ ఆసు మక్కా_పురముచేరి బీవ్రీజై నబుగారికి తనతమ్ముని తోడు వేసి మదీనాపురమునకు' సాగనంపెను, బీవీకై నబుగారు పయన మై. పోవునపుడు ఖురై వలు అడగించిరి. హబారువిన్‌ అన్‌ వదు అనునతండు చీవీకై నబుగారిని బదిశునుండి శ్రిందపడందో సెను, అబాధచే చీబీజై నబుగారి గర్భ (స్రావనూయిను,. తుదకు బీబీళై నబుగారు మదీనాపురము చేరిరి, 'వారి భర్త ఇంకను ఇస్తాములో వేఠరలేదు,. మజొకఫుడు అబుల్‌ అసు ముసల్నామల వేత పట్టువడెను. చీవీజై నబుశారు అతనికి అభ యమునొసంగిరి. దాని పిదప అబుల్‌ అను మక్కా-పురము చేరి తన యొద్దనున్న పరులసాత్తు నప్పగించి యిస్తాములో 'చేరెను. చానిపిదప వారుమక్కా_పురము. విడిచి మదీనాపురమునకు వచ్చిరి. బీబీజై నబుగారు హీ(జీయెనిమిదవయీ:ట మరణించిరి. చీబీకై నబుగారికి ఇద్దరు బిడ్డలు. గలిగిరి. ఒకచిడ్డ వేరు ఉమా నూ, "రెండనబిడ్డ రు అలీ. న (బఅచీవీడఖయ్యా “గాలు 9 వా బీబీ రుఖయ్య్యా గారు బీవీజై నబునకు ఇవెనుకటివారు. (ప్రవక్షపదని లభింపక పూర్వమే మై గంబరులవారు చీవీరుఖ య్యాగారిని అబూలహబు రొపీక్క. కుమారుండగు ఉళ్ళ్చాతో

8రీక జగత్‌ (పవక్త వివాహముచేసియుండిరి, (పవక్తపదవి లభించిన వీదప యమైగం బరులవారు ఇస్లాము [పచారము చేసిరి, అబూలహబు వైగం బరులవారికి విరోధి యాయెొను, వాని కుమవూరుండును ఇస్లాము లో వేఠరలేదు, మై గంబరులవారి కుమాన్తైను విడనాడుము అని అబూలహబు తసకువూ రుండగు ఉత్చాళో చెప్పెను, అందుచే నతండు బీబీ2ై నబుగారికి విడియాకు. సఇ్చెను. చాని పిదప బీబీరుఖయ్యాగారి వివాహము పహాజ్‌రత్‌ ఉస్తానుగా రితో నాయెను. వారిద్దజు మక్కా_పురము నుండి అబినీనియాకు వెడ లిరి. అబిసీనియాకు పోయియున్న పుడు బీవీరుఖయ్యా గారికి నళ బిడ్డగలిగెను. కాని యాబిడ్డ ఆజు సంనత్సరముల వయ స్ఫ్సులోనే ,మృతినొంచెను. వాజ్‌రత్‌ ఉస్మానుగారును. బీబీ రుఖయ్య్యాగా రును అబినీనియా* నుండి మకళ్ళపురమునక తిరి గి వచ్చి మరల మదినాపురనము చేరిరి. చీబీరుఖయ్యాగారు మదీనాపురమునక్షు నచ్చిన పిదప వ్యాధ్శిగస్తులై మృతినొందిరి. ఆసమయమున బదరుయుద్ధము జరుగుచుండెను. బదరుయుద్ధ ములో విజయము గలినెను అనువార్త మదీనాపురమునకు 'ేడనప్పటికి బీబీరఖయ్యాాగారు సమౌాధిగాపంపంబడి యుండిరి, -(ఉవీవీ ఉట మ్మెకుల్పూముగారు.,_

" చీబవీఉమ్మెకల్సూముగారు చీవి రుఖయ్య్యాగారికన్న చిన్నవారు, మొదట వారి వివాహము అబూలహబుయుక్క_ లండవకుమారుండగు ఉతె చాఅనువానితోనై యుండెను. కాని ఇస్లాము: విరోధియగు అబూలపహాబు నమూట్టపకారము ఉ్నతె చా బీవీఉమ్మొకుల్చూముగారిని _ విడనాడెను. వాజ్‌రల్‌ ఉస్మానుగారు తమ భఫాఠక్య మరణించిన పిదప

సీవీ ఆమ్మెకల్సూముశారు. నీ2ర బీవీ ఉమ్మెకుల్సూమును. వివాహమాడిరి._. 'పెండ్లియైన పిదప అఆజుసంవత్సరములవణకు హజ్‌రత్‌ ఉస్మానుగారితో సంసారము వేసి హి(జీ 9న యేంట చీవీఉమ్మెకుల్ఫ్సూముగారు మృతినొందిరి, హజ్‌రత్‌ ఉస్మానుగారు పె గంబరుల వారి యిద్దజు కుమార్తెలను ఒకతె తరువాత మజొకతెను "పెండ్దాడుటంబట్టి జన్‌న్నూరైన్‌ (లెండుజ్యోతులుగ లవారు) అను బిరుదుతో బిలువంబడుచుండిరి.

ఎవి (ృవీవీఫాతిమూగారు నియ

చీవీఫాతిమూగారు చీబీఉమ్మెకల్ఫూమాగారికన్న

చిన్నవారు, బీవీఫాతిమాగారి వివాహము హజ్‌ రత్‌ అలీగారి తో నాయెను, చానిం గూర్చి ముందు వొనియున్నా ము, బీబీ ఫాతిమాగారికి అజుగురు బిడ్డలు కలిగిరి, ' వారివేళ్లు వాసన, వామైను, ముహాసిను, ఉమ్మెకుల్సూము, జై నబు, రఖయ్యా,. ముహసిను రుఖయ్యా అనువారు చాల్యమునందే మృతి నొందిరి. వాజ్‌రత్‌ హసను పు సెనువారలయొక్క.. సంతాన ము మొతము వృద్ధిపాం బెను, పారీసంజానము ఇపృటికిలహాడ నున్నది. హజ్‌ రత్‌ హసను _ హూుమైనుగారు 2 గంబరులవారికి ఇొాలవ్రియులై న మనువులు, చీవీఫాలిమాగారు వెగంబరుల వారు పరలోకముబేరిన అజునెలల వీదస కాల ధర్మము నొందిరి,

(వాజ్‌ రత్‌ అబ్బుల్గాగారు.

ఫాజ్‌రళ్‌ అబ్బుల్లాగారు వై గంబరులవాకికి (వనక్షృపదవి

లభించిన వీదప పుట్టిరి, వారిక్‌ తయ్యిబ్‌ తొాహిరు అను బిరుదు గలదు. అబ్దుల్లాగారు మక్కా_పురములోనే _ పిన్నతనము

ష్టేరిడ్రి జగత్‌ వవక్త, సందు మరణించిరి, వారికి పూర్వము వాజ్‌రత్‌ ఖాసిముగారు మరణించి యుండిరి, పై గంబరులవారి ఇద్దజు కుమూరులును మరణించుటను మూచి ఖురై ములలో సద్హారుండగు ఆసుబిన్‌ నాయిలు ముహమ్మదు అజరు (మగబిడ్డ లేనివారు) అని పలికి నిందించెను. అపుడు ేశ్చండు వానింగూర్చి “ఇన్న పానిఅక వానల్‌ అబ్‌తరు” నిన్ను నిందించునట్టి నీవిరోధియే (అబ్‌ తరు) సంతానహీనుండు అను సంచేశము (వహీ) పంపెను. అవాక్యము ఖురానెనరీవులోనిసూరెకాసరులోంగలదు. బేవ్రండు సెలవిచ్చినటు లే పై గంబరులవారి వికోధియగు ఆసు సంతాన హీనుంతై. వాని 'పేరు తీసికొను వారు కూ డలేకుండ వానివంళ ము నశించెను, పై గంబరులవారి 'దెహీశ సంతానము వారిమను మలగు హజరత్‌ హూసను హజ్‌రత్‌ వాసై నుగ్గార్షచే లోక ములో వేలకొలంది యిప్పటికి. గలదు, 'జేవ్రని యన్నుగహ ముచే ఖయామకు (పళయకాలము) వణకు నుండును. అసంతానమే కాక పై గంబరోలవారిని తలంచునట్టి కోట్లకొలంది అత్మిక సంతానము గలదు. అది వారియుపచేశము పొంది ఇస్తా ములో చేరిన మౌనవుల.సంఖ్య. మై గంబరులవారు పరలోకము చేరి యిప్పటికి 188 నంవత్సరములాయెను అప్పటినుండి యి పృ్పటివజకు గడచిన ముసల్మానుల సంఖ్య కోట్లకొలందిగదా! మజీయు లోకముఅంతము వనజకు నెన్నికోట్లు ముసల్మానులగు దురో చదువరులేయూహింపవలెను, (పతి ముసల్మానుభక్షుండు ను మై గంబరులవారిని తఆయపని గడియగలదా! అట్టిసంళానము ' కన్నన్గొప్ప సంతానము 'వేజబుగలదా!

(హాజ్‌ రజత్‌ ఇధట్రాహీముగారు త్‌27 వాజ్‌రళల్‌ ఇృఛాహీముగారు పై గంబరులవారికిం. గలి గిన బిడ్డలలో నందణికన్న వెనుకటి వారు. వారు హిజ్‌ యొని మిదనయీంట జననమొదిరి. వారితల్లి పేరు బీవీచవూరియా. బీవీ మారియాగారిని గూర్చి “ముందు (వాసియున్నాము. హజ్‌ రత్‌ ఇచాహీముగారుండు చోటు మదీనాపురము నుండి కొన్నిమెళ్ల్ళ్ల దూరమున నుండెను. ప్రైగంబరులవారు అచటికి పోయి తమ బిడ్డను భూచుచుండిరి. హాజ్‌రల్‌ ఇ్యబాహీము గారు 18 నెలల వయస్సులోనే మఠణించిరి. వారు మరణించిన దినము సూర్యు (గ్రహణమాయెను, (ప్రజలు పె గంబరులవారి కువమూరుని చావుచే సూర్య (గబాణమాయెను. అని చెప్పు కొనసాగిరి, ప్రైగంబరులవారు చానిం గూర్చి బోధచేసిరి, ఆవివయము ముందు (వాసియున్నాము. బా అమానుష ములు (మోబజిజ్రే $--- అరవీభావలో అవూనువమును మూజిజూ అనుదురు. వమూూజిజా అనంగా లొంగంజేయునది. ఎదురుపషమమువారట్లు చేయలేక పోన్చనది. తెనుంగులో దానిని అమానువము అని చెప్పుదురు, మానవులు చేయలేనిది. మానవుల ఛక్సి క్రి మించినది. సర్వశక్తిగల , చేవ్చండు తన్మపవక్ష లచే చేయించు నది. దేవని (ప్రవక్ష చేవ్రనాజ్ఞచే. నెట్టిసాధనములు లేక గొప్ప గొప్ప కార్యములు చేసి చూపునది. ఆయమానువములు మాపు (ప్రనక్న నిజముగ టేవ్రన్మిపవక్కయని (పజలకు తెలియన గును, ఎట్లు 'టేవుండు తనశక్షిచే సృజంచినట్టి భూమ్యూకాళముల ను సూర్య చందాదులను నర్వజగత్తును మానవులు చేయ లేరో యటులే దేవుండు తన్మప్రవక్తలోచే మూపు అనూనుషములను

828 జనత్‌ (పవ క్ష, మానవులు చేయళేరు..(పవక్న కళాడ తాను స్వాయముగ జప నాజ లేనిది అమానుషములు మూపలేండు. ఎందుకన అవి జిలని సర్వశక్తి చే సంభనించునవి, అమానుషము "రండు విధ ములు, ఒకటి విద్యాజ్ఞున సంబంధమైనది. లెండవది శ్రియా సంబంధమైనది, వానినే ఇల్మీ అమలీమూజిజూ అనుదురు, 'టేవుం డు పూర్వము నుండి పంపిన సమస్త (పవక్నలకు ఆయాకాల మునకు నుచితమైన (మూజిజా) అమానుపము లొసంగను, శ్రీయా సంబంధమైన అమానుపములు అయా సమయములలో సంభవించి పోవును, కాని విద్యాజ్ఞన సంబంధమైన అమాను పములు పవక్త యనంతరము' కూడ నుండును, (ప్రవక్నల దివ్య జీవచర్శితను గొప్ప అమానుషమైనది. వారి చరితము, వారి సుగుణములు, వార్మ్శిపతివిషయము అవూనుషమే., అట్టి చరితమూ ఇతర మాసవులది కానేరదు. జీవ్రండు వహాజ్‌్రల్‌ ముహమ్మదు రసూలు వారికి ననేక అవూనుపముల నొసం గను. హజ్‌ రణ్‌ "పై గంబరువారి దివ్యజీవిత చర్మితము వారి సుగు ణములు నారి మహిమము ప్రతిది గొప్ప యనమానుపము, 'చేప్రండు పైగంబరులవా!కి నొసంగిన అమానుషములలో " *ఖురానెసకీఫ్ర) ముఖ్యమైనది. ఖురానెషరీఫ్టు పద్యాజ్ఞాన సంబంధమైన అమానుషము. నిత్యముగా నుండునది. (పళ యము వజకు నుండునది. జేవ్చునిచే ఖురానైషరీపు హజ్‌రత్‌ 'పై.గంబరులవారికి లభించి యిప్పటికి 1867 సంవత్సరము లాయెును, దాని అమానుషము స్పష్టమైనది, అయిన దాని అమానువమును 'దెలుపు కొన్ని హేతున్రలను (వాయుదుము,

అమానుషములు (మోజబిజే విం

ఖురానెవరీఫు 'చేవదతృగంథము. హజ్‌రత్‌ పెగంబ రులవారు స్వయముగ పలికినది కాదు. ఖురానెవరీపు జేళ్చని వాక్కు. దేవుండు దానిని జ్య్ఞబయీలు దూత మూలమున సై గంబరులవారికి నొసంగెను, ఎట్లు 'చేవ్రుడు. అనాదియో అటులే చేనుని వాక్కు కూడ అనాది. ఖురానెవరీపు అర వీఛామలో నున్నది. వాజ్‌రత్‌ పైగంబరులవారు అరబ్బు లు, పైగంబరులవారు “ఉమ్మి”. అను విషయము వారిదివ్యజీవితచర్మితము చదివిన వారికీ స్పష్టమగును. ఉమ్మా అనగా చదువను [వాయను అెలియనివారు. 'పెగంబరుల వారు. బాల్యమునుండియు నలువదియేండ్ల వయస్సు వజకు విద్య నేర్చియెజుంగరు, వయుపాభ్యాయునియొద్దను వారు విద్యాభా్థసము వేసినవారు కారు. అందుచే మైగంబ రులవారికి ఉమ్మా అనువిరుదు కలిగను, నలునది సంవత్సర ములెన పిదప బేవుని సన్నిధి నుండి వారికి (ఫనక్షృపదవి లభిం చెను. జేవ్చనిచే వై గంబరులవారికి ఖురానెషరీపు నొసంగ6 బడుచుండెను. అద్రైవసందేశము విని మక్కా-ఖునై మలు “ప గంబరులవారికి విళోధులైరి, ఖురానెషరీఫ్లుకై లి అమాను వమెనది. అరబ్బులలో నొప్ప గొప్ప కవులుండి అరవీభాష యందు (పవీణునై యుండిరి, మక్కా-ఖునై.ములును ఇతర. అర జ్బులును తమ అరచీభామయందు. గల పొండిత్యముచే అర్‌ బ్బులు శానివారిని అజమిో (మూంగలు) అని చెప్పూచుండిరి, అటి అరబ్బులు ప్రై గంబరులనారిని గూర్చి సంబేహించినపుడు “ప్ప్వమబు మాసేవకునికి నొసంగిన (గంథమును గూర్చి మికు సంబేవహామున్న చో మిరు దోనివంటి యొకసూరా (కొన్ని

[12

ట్‌ జగత్‌ (సవక్త, వాక్యముల సమూహము) ను కల్పించి శీసిక్‌ నిరండం. మజీ “జేస్చనిదప్ప మిగిలిన మిూసమస్త సహాయులను పిలిచికొనుండు. వారు సత్యవంతులై నవో, మిరు చేయలేక పోతిర్హా మె న్నండును మిరు చేయలేరు. కావ్చ్రన నరులును, రాళ్లును, ఇం ధనములుగా నుండు నరకాగ్ని నుండి భయపడుండు “మాన వులును జిన్నాతులును కలిసి యిటువంటి ఖురాను తెచ్చు టకు యత్నించి ఒకరికొకరు తోడుపడినసను ఖురాను వంటిది చేసి తీసికొనిరాలేరు అని పలుకుము.) “వారు కూడ ఖురానువంటి పదిసూరాలను కల్పించి తీసీికొనిరండు అని పలుకుము అను ఖురానువాక్యములచే అరబ్బులకును సమస్త మానవులకును ఇాలెంజు జసంగంబడెను. అవాకస్టములువీని ఇస్లాము. విరో ణుల కెంతరోపమువచ్చెనో చదువరులే యూహింపవలెను. అంవీభామలో పాండిత్యము గల విరోధులు - ఖురానును మార్కొన లేక పవైగంబరులవారి 'పాణవిరోధ్ళులె తుదకు యుద్ధము 'కూడ వేసీరి, కాని ఖురానెషరీఫ్టు వంటి యొక వాక్యమును కల్చ్పింప లేకపోయిరి, అందుకు మై గంబరులవాగి దివ్ఫజీవిత చరిశమే సాట్నీ, కావున ఖురానెషకీవు శెలిని బట్టియు దాని తీరును బట్టియు అది చేస్చని (గ్రంధమును అమానువమును అని విశదమగుచున్న ది.

ఖరానెషరీఫ్సులోని ధర్మములను డానిభావములను చాచిన అదియవమూానుషమనియు 'బేవదత్త (గ్రంథమనియు విశదమగును, అది యెట్లన చేవ అత్మ; చేవ, ఇహలోక గృహస్థ రాజషయ పరలోక సంబంధమైన విషయములును ధర్మ ములును చట్టములును, ఖురానేషరీఫ్టులోళలన్ట. అధర్మముల్సు

అఆమామషమేులు (యోబిజే 881 చట్టములు, వివషయములు మోొనవశక్షి జ్ఞానములకు మించినవి: మానవులలో మేధాశ క్రిగలవారు. నిర్హించిన చట్టములు కాలము ననుసంంచి మారుట్ల చునము చభూచుచున్నాముగచా! కాని ఖరానెషరీఫ్లులోని ధరగ్హములు చట్టములు ఇప్పటికి 1867 యేండ్లు అయినను మార్చు చెందక అములులో నున్నవి, (ప్రళయ రువజకును అనుసరింపందగినవి, అట్టి చట్టములు ధర్మములు చదువను [వాయను తెలియని ఉమ్మా విరదుగల వాజ్‌రజ్‌ మువామ్మాదు పె గంబరులవారు తాము స్వయముగా కల్పింసం గలరా! జేవ్టండే యట్టిచట్టములను ధర్మములను నిర్మింపవలెను కాని మూనవునిచేత కానేరదు. కావున అట్టిధర్మాములును చట్ట ములును భావములును గల ఖురానెషకీఫ్రు దేవుని (గంథమే అని తేట తెల్లముగుచున్నుది ఖురానెమశీఫులోనున్న ధర్మములను చట్లములను విషయములను వివరించి (వాయ్యుటకు నిచట వీలు లేదు. దానికిగాను ఖురానెషరీవ్లు యొక్క. తక్టమావ్యాఖ్యా న్మగంథములు తగినవి. కావునమేను వదలుదుము.

• ఖుళానెవరీవులో పూర్వము గడచిన్వపవక్కలయొక్క_ యు 'నంళములయొక్క_యు నిజమైన నృఠత్తాంతనులు వీవరింపం బడినవి. అట్టి నృత్తాంతములు నిజమైనరూపముగ "తెలుపుట సర్వజ్ఞుడంగు 'జీశ్రనిజే నగును. కాని చదువను [వాయను అెలి యని పైగంబరులవార్తు స్వయనుగాః ఇెప్పలేరు.. కావున ఖురానెవరీఫు దేవుని (గంథనమనియు అమానుషమనియు

ఖురానెనలీవ్లులో రాంబోవు విషయములను గూర్చి సంభవింసక ఫూర్వుమే (వకటిపంబడెను, అనిమయములు ఖు

7 జగత్‌ (ప్రవక్త, రానెషకీవ్టలో (పకటింపంబడినళ్లు సంభవించినవి. కావున ఖు రానెషరీవ్లు జేవ్రండొసంగిన (గంధము అనిరుజువగుచున్న ది. వానిలో కొన్నిటిని మాతము ఇచ్చట (నాయుదుము,

హజ్‌రజ్‌ పై గంబరులవారు మక్కా_పురములో నుండీ ఇస్లాము |పచారమను 'చేయుచూండిన కాలమున రోమనులకును పారనీకులకును మధ్య యుద్ధము జరిగి రోమనులు ఓడిపోయిరి, రోమనులు (వై స్వవులు, పారనీకులు అగ్నీనిని పూజంచువారు. ఇస్తామునకు _విరోధులై న మక్కా ఖ్యురెషులు. రోమనులు ఓడిపోయిరి అను వృత్తాంతము విని చాలసంతసించిరి. రోమ నులు వసుక్రీస్తుపవక్నగారిని, విశ్వసించువారు. అందువే ముసల్మానులకు దుఃఖము గలిగెను, ఖుర్రై వులు ముసల్మానుల నునిందింపసాగిరి, అపుడు దేవుండు ఖురానెవరీఫ్రులో రోమనులు తిరిగి జయింతురు అన్ముపకటననిట్టు కావిం చెను. “సమిపములో నున్న దేశములో రోమనులు పారనీకులజే ఫడింపంబడిరి. కాని కొన్ని సంవత్పరములలోనే పరాజితులై నస రోమనులు తిరిగి పార నీకులపై. విజయము పొందుదురు.) అపికటన ననుసరించియే తొమ్మది సంవత్సరములలోనే తిరిగిరోమునులు పారనీకులను జయించిరి,

పైగంబరులవారును ముసల్మానులును మదీనాపురము చేరిన పిదప ముసల్మాానులు ఎట్టి భయములేకుండ మక్కా పురములోమరల పివేశింతురు అని ేవ్రండు ఖరానెవరీఫులో సెలవిచ్చెను, 'చేవసంచేశము వచ్చినపుడు మక్కాఖురై ముల బలమును బట్టి చూడ ముసల్మానులు తిరిగి మక్కా_పురము (ఫవేశింతురను ఆశ లేకుండెను, ఆయిన బేశ్చండు సెలవిచి స్చృనశ్లు

అమానునములు (యోబిచే) 888 పై గంబరులవారును ముసల్మానులును మక్కాపురవిజయము నొండు ఎట్టిభ యము లేకుండ పివేశించిరి, ఖురాను వాక్య మిట్లున్నది “దేవుండు కోరినవో మిరు తప్పక నెట్టిభయము లేకుండ శాంతితో మన్‌జిదెహరామ్‌(మక్కా)లో. ప్రవే శించెదరు.

పె గంబరులవారును ముసల్మానులును విరోధులభే హపింంసింపం బడుచున్న కాలమున 'ేవ్రండు ముసల్మాను భక్తు లకు లోక రాజ్యమొసంగుదును అని ఖురానెవరీవ్లులో “సెలవిచ్చెను, అబేవోక్సి (పక్తారమే ముసల్యాను భక్తులు కొన్ని సంవత్సరముల లోపలనే అఆఫికా ఆసియా యూరో పు "ేఠములను పాలింపసాగిరి. అట్లు బేవ్రండు ఖురానెపరీఫులో6 గావించిన (ప్రకటనలు నిజమగుటచే ఖురానెమరీఫ్లు చేవుని (గ్రం థమనియు అమానువమనియు రుజువగుచున్న ది, లోక రాజ్య మొసంగుదును అని సెలవిచ్చిన బేవ్రని వాక్కు ఖురానెవరీ ఫులో నిట్లున్నది. “ముసల్మానుల్లై సత్కార్యములు చేయు నట్టి వారికి లోకరాజ్యము (ఖలాఫత్‌ ) -నిచన్చాదను అని 'చేవ్రడు వాగ్దానము చేయుచున్నాండు.*

ముసల్మానులకును మక్కా_ఖురై వమలకును బదరు అనుచోటున (యుద్ధము సంభవింపకముంటే “ఖురై షులసై న్య ము ఓడిపోయి పీంపుచూకి పొటిపోవ్రను* అని ఖరానెవరీవు లో 'ేవసందేశను (వహీ) వచ్చెను. ఆఫమయమున మక్కా. ఖ్యూరెషుల పై న్యము సమస్త యుద్ధ అయుధములతో నలం కరింపంబడి విజ్ఞవిగుచుండెను. ఖురైషుల సైన్యము 'వీయి మంది వజకుండెను, పై గంబళులవారి సైన్యము తలి మంది

తపక జగత్‌ (పవక్ష, మూతమే. మ.సల్మానుల యొద్ద యుద్ధ ఆయుధములు సరిగా లేకుండెను. అట్టి స్థితిలో ముసల్మానులకు విజయము గలుగును అను నమ్మిక యుండంగలడా! అట్టి సమయమున ఖురానషరీఫులో 1ప్రకటింపంబడిన బేవోక్తిపూరిమై, ఖ్యురె ములు ఓడిపోయి ముసల్మానులకు విజయము గలిగెను, అందుచే ఖురానెవరీవు బేస్చని (గ్రంధమనియు అమానుషమని యు రుజువగుచున్నది. అట్టి అమానుష గంధము హజ్‌రల్‌ ముహమ్మదువారికి చ్య్రండు ఒసంగుటచే వార్యుపవ క్తలు అయిరి. ఇస్లామునకు పూర్వము అనేక మత్మగంథము లుంజెను. వానిలో తారతమ్యుములు గలిగెను,. అందుచే 'ఖురానెషరీఫ్టును గూర్షి స చేవుండు 'తారతిమ్యములు గలుగకుండ సంరతశ్నీంతునని సెలనిచ్చను, అది యిట్రున్న ది. “మేమే ఖురానెషకీఫ్టు నొస్తంగితిమి, మటీయు మేము దానిని సంరథ్నీం తుము "జేస్టండు సెలనిచ్చినటులే ఖురాసవరీష్పులో.. ఒక్ష అతరభీదము లేక ఎట్టి 'తారతమ్యుములు గలుగక వూజ్‌రత్‌ పై గంబరులవారికి నొసంగినట్టులే భదముగానున్న ది. లిఖత రూపముననే 'గాక్ర ఖురానెషరీఫ్లు లతలకొలంది ముస ల్మానుల హృదయములలో కంఠపాళముగ భదముగనున్న ది, పు*ర్వగ తమతమహృదయముల లో భదముగా నుంచియున్నా రు, అట్టుపతివారికి- కంఠసాఠ మగుట ఖురానెమరీఫుయొక్క. వృఫ్టిప్పత్త్య! అటు. ఇతర మత (గ్రంథములు పూర్తిగ కంథోక్తి యగుట మ్సేమ్లు విన యొబుంగ ము, కాన్ఫన టైనుదహారింపండిన హేకువ్రలచే ఖురానెవరీఫ్టు

చ ౦([దుడుచీలిపోవుట, తితిన్‌ 'జేష్టని (గ్రంథమనియు అమానువ మనియు రుజువగుచున్నది. ఇంక ఖురానెషఠీవులో నుండిన పై గంబరురవారి యమానుష ములను కొన్నిటిని నాయుదుము. చ ౦ (దుండుచీలిపోవుటంా వాజ్‌రల్‌ వె గంబరులనారు మక్కాపురములో నున్న కాలమున ఒకరా(తి అబూఖుబైసు అనుకొండ యొద్ద కూర్చిండి యుండిరి. అపుడు అబూజెహలు అబూలహబు మొదలైన మక్కా-ఖునై షులు ప్రై గంబరులవారి సన్నిధికివచ్చి “ఓముహ మ్ముదు నీవు నిజముగ 'జేవ్టుని (ప్రనకృవైనవో పూర్షచం్మదుని శండుభాగములగా చీల్చివేయుము.” అని పలికిరి. అపుడు పె: గంబరులవారు 'జేవ్రనిసానిధ్యమున పార్థించి 'బేవ్రనాజ్ఞ చే పూర్షచం్యదునివై పు యూపుడు (వేలివే మై గచేనిరి, తత్టణమే చందదుండు రెండుభాగములుగా చీలి తిరిగికలిసి పోయెను. అది చూచి ఖురైషులు ఓసో యిది గొప్ప జాలవిద్యగా నున్న బే యని చెప్పసాగిరి. లెండవదినము చుట్టుపట్టున్న (గ నుములవారును ఇతర _పాయాణికులును “చం్యదుండు "0డు భాలములగ చీలిపోవుట శుము దూ-చితిమి” అని ఖుర్రైషుల యొద్ద సొత్యుము పలికిరి. .- ఆయవానువమునుగూర్చి ఖురా నెమరీఫులో నిట్లున్న ది. “ఖయామతు సమోపించెను. చందు6 డు చీలిపోయెను. కాఫర్లు అమానుషమగు సూచన మాచి నను తిరస్క-రింతురు. ' సదాగా వచ్చుచున్న జూలవిద్య యని వారు. పలుకుదురు.” (నూశెఖమరు) అఆకాలమున మలొ వారు (పాంతమును వలుచున్న చీరామలు వీరోనులు అను శాజు తన జో స్థతిషళాలలో అఆరాతి చందుండు చీలిపోవ్రట

8086 జగత్‌ (ప్రవక్త శూచి' చాని లిఖంవెను, అనిషయము 'తారీఖఫరిష్తాలో శీను (బిటిషువారివే లిఖంపంబడిన మలేబారుమ్య్యనులులోను నివర ముగానున్నదిం

ఒహాుదుయుద్ధము ఘోరముగా జరుగుచున్న పుడు వై గంబరులవారు ఒకపిడిశండం మన్ను తీసికొని శతుమైన్య ముధై' విసరివేసిరి, ఆమన్ను ఖ్నురె షునైనికుల కన్నులలో పడి వారు అ బాధవే యుద్ధభూమి నిడువవలసీ వచ్చెను, దాని విషయము ఖురానెవరీపులో నిట్లున్నది. “వమార మైక-ఇజ్‌ -.శమైత__వలాకిన్న ల్లా హరమా“మథే ఓ్యపవక్ష్త! నీవు పిడికేండయుమన్నును. విసరివేసినపుడు, నీవ్చ వేయలేదు. కాని చేవ్రండు విసరివేసెనే? ఒకశిడిశండుమున్ను సమస్తపైని కుల కంద్లలో పడుట బేవ్చని ఘహిమగాక మౌాననవునిచేత నగున! అట్టిదియేగచా అవమానువము. ఇశవాదీను (గంధములలో నున్నయమానుషములను 'నాయుదుము,

వాజరత్‌ వై గంబరులవారు ఛమకు (పవక్కపదవిలభింప గ్ర పూర్వమును, లభించినతరువాతను రాళ్లుతమకుచేయుసలా మునువిను చుండిరి,

ఆ=ఫస్త్ర ౧ఛము వీడ్చుట,:_ క్‌ు, ర్‌ అష పిదప వర ననాద వనీనాపురము స్తో వ డెను, మనిదు

లో నొకఖర్దూరపుకొయ్య సృంభముండెన్ను వై గంబఠరులవారు బోధించునపుడు డానిని అనుకొనుచుండికి, శకువాత మింబరు (మెట్లుగలవీకము). చేయంబజెను,. ఒక ఛు కవారమునాండు పైగంబరులవారు చానిపై నిలిచఛీ బోధ చేయ్లస్తాగ్‌ 6, తత్శ ణము

నమాజెకునూఫ్‌ . శంక అతుగా వేలుంవలెను, ఒకవేళ ఎవరికైన జమాఅతుతో నమా జు దొరకని పో ఒంటరిగా నమాజు చేయవలెను. నమొాజె జుమా జనూలఅతు తప్పిపోయినవో నమూాజె జమా ఒంటరి గా వేయకూడదు. బొహరు నమాజు వచేసికొనవలెను, _-;నమా జెకునూఫ్‌్‌ ,:- సూర్య్యగ్రహణము చంద్రగ్రహణము. గలుగునపుడు "దేవ్రనియంది భయభక్తులు చూపుచు "రెండురకాతులు నమా జు చేయవలెను. సూర్యగ్రహణము గలుగునపుడు జమాఅతు తో ెండుకకాతులు నమాజువేయవలెను, |గహణము నదలు వజకు నమాజు దుఆ 'చేయుచుండవలెను, చంద్యగహణము నందు ఒంటరిగా రెండురకాతులు నమాజువేయవలెను, అందు జమాలఅకు తేదు. ఈనమాజులనే నమా జెకుసూఫ్‌ అనుదురు, ఎాసననమా జెఇస్తి స్టా. వర్షములేక. కష్టము గలిగినవుడు వర్షము కురియుటకైై "జీవ్చని (పార్థింపవలెను. దానిని ,నమౌజె ఇస్తిస్థా అనుదురు,. ఈదుగా నుకీదునకులోయి ెండురకాతులు నమాజు చేయ. వలెను. నమాజుజమాలఅతుతో కలిసి చేయవలెను, అందుసూరా లు శబ్దముతో చదువవలెను, నమాజుపిదప ఇమామ్‌ ఖుత్నా చదువవలెను. ద్యానివిదప టబేవ్రనిసమ్ముఖమున భయభక్తులతో దుఆచేయనలెను. దుఆ;.అల్లాహుమ్మ--అన్‌ ఖనాగై సన్‌_ముగీీ సకొ.వానీఅ౯ -మశీఅళా_మురీఅన్‌ _నాఫీఅన్‌ టే రష్యన్‌ ం అట్లు మూండుదినముల వజకు పోయి నమాజుచేయ వలెను, నమొజునకు ఫోవ్చటకు పూర్వము నిజుపేదలకు జానమొ

క్ష జగత్‌ (పఏవక్త్త సంగవలెను. తవుతవు పాపముల వమావణ కోరుకొనవలెను. చాలురు ముసలివారు కూడ పోవలెను. వశున్చలను కూడ వెంట తీసికొనిపోవుట మంచిది. ఎ=-శినమా జత శరావీహి , ;$- రవుజానునెలలో ఇపానమాజు పిదప ఇరువది రకా తులు నమాజు లెండు ఆ౭ెండు రకాతులుగ చేయవలెను. నాలుగు రకాతుల పిదప కొంతసేపు విరామము తీసికొన వలెను 'ఆవిశామకాలములో ైవనామస్మరణము (తస్పీవ్‌) శ ఖురానెష్ష్‌కీళ్చు "లేక నఫిల్‌ నమాజు నిశళ్ళబముగా వేయవ చచ్చును, లేక యూరక కరార్చుండవచ్చును. . ఈనమౌాజునే తరౌపఏీపి అనుదురు. ఈనమాజునందు నెలలోపల కనీసము పూర్తిగ ఒకళూరి ఖురానెషరీవు పఠించి ముగించుట చాల 'యుత్త్తమము (సున్నతు). అట్లు పఠించు '((ోఫిజు) చారు దొర కనివో ముందు (వాసియున్న చిన్న చిన్న సూరాలు చదువు కొనవచ్చును. ఈనమూాజులోకూడ ఇవూము సూరాలను శబ ముతో చదువవలెను, ష్‌ ==? వీ తికాఫ్‌ , $. వైగంబరులవారు రమజూనునెల ఆఖరు పది దినముల లోమనీమలోనే చై వధ్యానమునకై వసించుచుండిరి, దానినే వతి కాఫ్‌ అనుదురు, వై గంబరులహరు పరలోగము చేరిన సంవ తరము రమజానునెలలో పూర్తిగ 20 దినములు మనీదులోనే వసించి వతికాఖ్లు - సలివరి. మైగంబలులవాకు అదినములలో జ(బీలుదూతకు ఖురానెమీఖు వినివించుచుండిరి, అట్లు * వతి

49 జగర్‌ (ప్రవక్త అఊోజబిల్లాహి, బిస్మిల్లాహి, సూరెఫాతిపశతో మజొక సూ ఠా చేర్చి చదివి యథా (పకారముగా ఒకరుకూ రెండు సిజ్ఞాలు "చేసి తేచినిలున వలెను, దానిపిదప బెస్నిల్లాహి సూరాఫాతిపహోతో మజొక సూరాను చేర్చి పఠించి అల్లాహు అక్బరు అనుచు 'చేతులు చెన్చల వణకు నెత్తి విడిచి పెట్టవలెను, మరల అల్లాహు అక్షరు అనిపలుకుచు చేతులు చెవుల వజకు నెత్తివిడిచొపెట్టవలెను, మరల అల్లాహు. అక్బరు అనివెప్పుచు ఇవేనులు వెవులవజకు నెత్సి విడిచి "పెట్టవలెను. దాని పిదప అలాహూు అక్చరు అనుచు రుకూ యధాప్రకారము చేయవలె ను దానిపిదప యథా్య్రక్రారము రుకూనుండి లేచి రెండు సిజ్బాలు చేసి అత్త హియ్యాతు, దరూజ ఇాహిము దుఆ యెొమానూరా చదివి సలామువేసి నమాజు ముగింపవలను. గిమూమ్‌ "నెనుకనున్న ముఖ్బ చలు ఇమామువలె అన్ని యాఛా రులు వేయవలెను. కమాము ననూజులో ఖురానెవకరీవు సూరాలు ఫరించునప్పుడు నిశ్శబ్దముగా వినవలెను. ఈనమాజులు కూడ జనూ అతుతో చేయవంనినది జవమాఅతు తేవీ,పోయిన

• పై ఒంటరిగా నమాజు వేయకూడదు, చానివిదప ఇమామ్‌ "రెండు ఖుత్చాలు చదివి యితరులకు బోధించవలెను. దానిపిదప నం దజు తమతమ బండ్లకు పోవచ్చును, రముజాను పండుగ దిన మున సదఖయేఫితర్‌ అనుదానము చేయవలెను. డాని ౮హార్చి ముందు జకాతునిషయములో ('వాయుదుము, బకరీదు పండుగ బశరీదు(జిల్‌ హజ్‌) నెల ఫదియవ తేదిన అగును. బకశీదునెల తొమ్మిదవలేది ఫజరు ననూజు మొదలు బకఠీదు నెల పదుమూండకతేది అసరు నమాజునటకు

ఖుర్బానీ. శం? (పతిఫరజు నమాజుపిదప ఒకతూరి “అల్లానా అక్కర్‌ అల్లావా అక్బర్‌ లాఇలాహ-ళల్‌ _లల్లాహుు-నల్లాహలు అక్బర్‌ అబ్లాహూం- అక్బర్‌ -వలిల్లాహిల్‌ వాన్లు” అనిళబ్దముతో పఠింపవలెను. దీనినే తక్సీరి త్మమ్రీఖ్‌ అనుదురు. . -ఏఖుర్భానీ వ- బకక్‌దు పండుగ దినమునందును దానిపీదప రెండుదినము లందును ఖుర్బానీ చేయవచ్చును. ఈదినములలో ధనవంతులు 'జీవ్రన్నివీతికొఅకు భక్తి వినయములతో ఖుర్బానీ చేయవలెను. ధనము గలిగియు ఖుర్చానీ చేయనివారు. పాసము చేసినవా రగుదురుం స్రీలు ఫురువులు, శక్తిగలవారు (పతివారును ఖుర్చానీచేయవలెను. ఖుర్చానీకొణకు మేంకు గొళ్తై ఒకటికొటి ఉకరితరపున చాలును. ఒక్కొటక్కు- ఒంకును అవును "్‌జెను వజేసిమంది కలిని ఖుర్బానీ వేయవచ్చును. వారు సమభాగ ములుగా వానివూంసము పంచుకొనవలెనుం ఖుర్చాసీ మూంస ము మూండు ఛాగములుగంజేసి యింటివారికొణకు ఒకభాగము బంధువులకొాజపు నొకభాగము చీదలకాజణకు నొకభాగము వంచవలెను. దాని చర్జుము సొంతపనికి నుపయోగింవ నచ్చ ను, చాని అమ్మినవో ఆపై కము జానముచేయవలెను. ఖుర్చా నీ వేసినవారు ఆమై కమును ఖర్చు చేసికొసంహాడదు ఖు ర్చానీ జంతువు బక్క-చిక్కి-నది గాని (గ్రుడ్డిదిగాని ఇవులుతోంక "కగనది గాని యుండంగాడదు. చీజములు కొట్టంబడినదానిని ఖుర్చానీచేయవచ్చుును. ల ఖుర్చాన్‌చేయువాలరు స్వయముగా తమవేతులార జబా వీయుట (ేస్యమెనది. లేక శతరులుకూడ జబాచేయవచ్చును,

తీఖితి జగత్‌ యవ క్త ఖుర్భానీకొజకు మేం, గొత్హై ఒకసంవత్సరముగలది యుండ వలెను. ఆవు 'రండుసంవత్పరములు ,గంది యుండవలెను. ఒంక అయిదు ఏండ్లుగలది యుండవలెను. ఖుర్చానీచేయుటకు ముందు ఇన్నీనజ్జ్ఞహుు వజ్‌హియ లిల్లజ్‌ .ఫతరన్‌సమా వాతి వల్‌ అర్‌ జి హనీఫన్‌ వమాఠఅనా మినల్ముప్‌రికీన్‌, ఇన్నస లాకతీ వనుసుకీ వమహాిష్టయ వనమువాీ లిల్లాహి అప్బిల్‌ ఆలమిాన వలాపషకీక లహుు వవిజూలిక ఉమిర్తు వఅనా అవ్వులుల్‌ ముసిలిమి౯ అనిచదివి చెప్పంబోవుపద్దతి (కారము జబాచేయవలిను. ఖ ఆ? జ బాపేయు ప ద్ధ తి; జబాచేయుటకై కత్సి “పదునుగలదిగా నుండవలెను.

వజంతునునై నను జవావేయునపుడు “విస్మిల్లాపి అల్లాహూుఅక్క రు””అని "చెప్పవలెను. జచాచేయుటలో గాలుగు నరములు- 'తెగవలెను, అవి కుత్తుక, (ఊపిరినాళము, ఆహారనాళమ్సు) "రండు రకనాళములు అనునవి, జచాచేయుసపుడు బిస్మిల్లా

హిఅల్లాహుఅఆక్చరు + వెప్పనివో. జంతుచ్చు మున్రారుఅగును"

దాని మాంసము భశ్నీంపకూడదు. ఇాణములతో వేటాండు

నపుడు బిస్మిల్లాహిఅల్లాహుఅక్సరు అనిచెప్పి బాణము'విడిచిన

“వో దానిగాయము తగిలి జంతువ్వపాణము" విడిచినవో దాని

మాంసము తినవచ్చును. టుపాకితో బిస్మిల్లాహిఅని కాల్చిన వో

తిరిగి జంతువును [పాణముతో నున్న పుడు యభధా(పకారనూ

• గౌవ్డేజ్రువలెను, అట్లుగాక టుపాకిజెబ్బతోనే జంతుతు

కాము విడిచిన అది ముర్జారుఅగును, దానినీ తినసూాడదు-

తీనశానివీ త్తం జంతువులలో (క్రూరజంతువులను పతులలో [కూర వమయులను తినరాదు. [కూరజంతువులు నీంవాము పులి ఏను గు చిజుత గండు, తోంజేలు, నక్క కుక్క, పిల్లి కోంతి ఎలుంగుగొడ్డు మొదలై నవి, గాడిద కంచరగాడిద నూంసము లు తినకూడదు. పురుగులు, విమపురుగులు, ఎలుకల్సు పంది కొక్కులుు తొండ, ఈంగలు, దోమలు, ఉసుళ్లు, పాములు కప్పలు, తేళ్లు, మొదలై నవి తినకూడదు. సందిమాంసము తిననూడదు. మాంసము భత్నీంవందగిన జంతువులను జబాబే యునఫుడు [ప్రవహించు రక్త మును తినకూడదు. అట్టిగక్కము కూడ _పందిమాంసముతో సమానము, చచ్చినజంతువుల మాంసము తినకూడదు. [కూరపత్తులు, డేగ గద్ద కౌకీ మొదలై నవి. అవివేటాండుసతులు వీనిమాంసము ఖతీంసం

• గూడదు. _-:భథతీంపంగలమాంసములు , వా ఒంక అవు, గేదె మేంక, గొత్తె కుంబేలు, జింక్‌, మొదలై న గిట్టలుచీలియున్న సాథుజంతువ్రుల నూంసము ధర (పకారముగా జబాచేసి భవ్నీంపవచ్చును. పమయులలో పౌధు పములు అనలూ వేటాండనివి. పొవ్రరము పిట్ట, బాతు, కొంగ, నెమిలి కోడి మొదలై న వాని మాంసము భత్మీంపవచ్చును. సీళ్లలో వసించువానిలో వేంపజూతిని నూ్యత్రము తినవచ్చును. నీళ్లలో నుండు మిగిలిన జంతువులు తాంీలు ఎండ్రకాయలు మొసళ్లు మొదలై నవానిని భఖ్నీంపరాదు. స్వయముగా నీళ్లో చచ్చినవేంపలను తినరాదు, కొయ్యలు వేపజూతిలో.. చేరి నవిగాన అనికొందజు మళవిద్రాంసులు చెప్పుదురు, శొవున

శీకి0 జగత్‌ వవక్త. వానిని తినకుండుట మంచిది. --ా$(అవనపానకాలము. సక్‌ రాత్‌. ఎవ్వునికై నను మరణకాలము సమిపించినవో నతనిని వెల్లకిల పరుండం బెట్టి వాని కాళ్లు టై వై పునకుచాంచి ముఖ ము ఖిబ్లాదిక్కునకు నుండునట్లు చేయవలెను, అప్పుడు కలిమ 'యేవబాదత్‌ అతనికి వినిపించునట్లు అతనియొద్ద పరించవలెను, చానినే తల్టీను అనుదురు. అప్పుడు ఇహలోక సంబంధమైన విషయములు ముచ్చటింపంగూడదు, పరలోకసంబంధమైన భక్షి విషయములు ముచ్చటింపవచ్చును. (పాణముపోయిన వీదప అంగములు సరిగా చేయవలెను. నోరు తెజవకుండుట గడ్డము కిందుగా తలపై గుడ్డ కట్టవలెను, కన్నులు మూయ వలెను. అప్పుడు విస్కిలాహి వఅలా మిల లిలాహి అని పకింపవ న్‌ నికి రసూ రా వినును లె మయ్యిత్‌ ,___ మయి్యితం (శవము)నకు స్నానము (గునులుు చే యింపవలెను, స్నానముచేయించుటకె వరిశుభమెన పలకపె శవమును పరుండంశాట్లవలెను, శవము ధరించియన్న దుస్తుల టబ న్న దుబ్సుల ను తీసివేసి పరిశుభ్రమైన గుడ్డతో అంగములను కప్పవలిను. స్నోనమునశై_ "ేగ్గాకు వేసి నీళ్లుకాచవలెను,. అదిలేనిచో స్వచమైన నీళ్లుకూడ ఛాలును, శవమునుపరుండం బెట్టిన షలకను సాంగ్రాణిప్లాగ ఇయ్యవలెను, శవమును వజూ చేయింపవలెను, కాని పుక్కిలించుటగాని ముష్కలో సీళ్లువేయుటగాని చేయ రాదు, పిదప కవముపై సీళ్టు వేయవలెను, తలను గడ్డమును శాసగా. కుంకుడు కాయలనీళ్లత్రో రుద్ది కడుగవలెను, దొని

గును లెమయిన్ధ తి త్తే వీదస శవమును ఎడమపక్క పై పరుండంబెట్టి నీళ్లుపోయవలె ను. క్రిందిఖభాగమువణకు నీళ్లు చేరవలెను. తరువాత అటులే కుడి(పక్‌ క-చె పరుండం బెట్టి సీళ్లు పోయవలెను. దానిపవిదప శవ మును కూర్చుండంబెట్టి తిన్నగా కడుపును అదుమవలెను. వైన మలీనము బయటికి నచ్చిన దాని కడుగవలెను. దాని వీదప సపరిశుభోమైన గుడ్డతో శవమును తుడువవలెను. అభీరు అనుసువాసనవసువునుతలపె గడముపె నుంచవలెను, కర్పూర జాలి మి 6 ఊక మును నొసటై నను ముక్కుపై నను లెండుచేతులలో ను లండు మోంకాళ్ల్లపె నను బఅండుపొదముల పె నను ఉంచ వలెను, వెండుకలు గోళ్లు క త్తిరింపంగూడదు. గడ్డను తలదువ్వకూడదు, క్త ఎవ క ఫన్‌ * వా శవమును స్నానము చేయించిన వీదప వురుషుల శన మును మూడు వస్త్రములలోను ప్ర్రీల శవమును అయిదు వ్యస్త్రములలోను చుట్టవలెను. దానినే కఫన్‌ అనుదురు, కన్‌ 'తెల్లనిదిగా నుండుట 'ేస్టము. పురువులకు మూడు వస్తు ములు ఖమిసు ఇజారు లీఫాఫా అనునవి. ఖమిసు మెడనుండి సాదముల వటకుండవలెను. అందుబేతులు గాని కుట్టుగాని కల్లీగాని ఉండకూడదు, ఇజూరు నవమునకు తలనుండిపొదము కడవజు కుండవలెను. లిభాఫా ఇజూరుకన్న మూలెండు ఎక్కువ గానుండవలెను, వ్యశ్త్రుములు చుట్టునపుడు ఎడమవైపు నుండి (పారంభింపవలెను. దానికిగాను మొదట లిఖాఫా పజచ "వలెను. దానివై ని-ఇజారు వజచవలెను. దానిపైన ఖమిోసు నుంచి శవమునకు తొడిగీంషవలెను. ఖమీను తొడిగించిన

శతి జగత్‌ పవక పిదప ఇజారు ఎడమపక్క. నుండి నుడువవలెను. తరువాత కుడిపక్క మడువవలెను, డాని వీదప లిఫాఫాను గూడ అటులేనుడుననలెను. న్యస్హ్రములు._ చుట్టిన విదస వేలికలతో కట్టవలెను, స్రీలకు పైని వ్రాసిన మూండు వ్యస్త్రములకు తోడుగ తలకప్పుటకులాను ఒకవ్మక్ర్ర మును అొమ్మును బంధిం చటకులాను ఒకవ్యస్త్రుమును ఉండవలెను, తలగుడ్డ (ఖమార్‌) శండుమూరల పొడన్రను జేనెండు వెడల్టును గలదిగా నుండ వలెను, అొమ్ముగుడ్డ (ఖర్ధా) మూండు మూరల పొడన్చను వెడల్పు చంకల [క్రింద నుండి మోంకాళ వణకు చాలునంత టిదిగా నుండవలెను. (స్త్రీలకు క్‌ఫను చుట్టునపుడు ఖమినునకు మైన తలవెండుకలు కండుభాగములుగ్‌ం జేసి ఉొమ్ముపై నుం చవలెను. పిదవ దానిపైన తలగుడ్డ (ఖమారు) నుంచవలెను. అవమారునకు వెన అొమ్ముగుడ్డ (ఇనా నుండవలెను. లి ఫాఫా అమ్ము గుడ్డకు మై నుండవలెను, సను శఛనమునకు చు ట్టళకముండే డానికి సాంతాణి ఫపొనస్వట్టవలెను. మగవిడకు పురుషులకు వలెను ఆడు బిడ్డకు (్రీలవ్వైను కఫను చుట్లవలె ను క్షీ ఉత ణి ట్‌

• (్రుల శవములకు (స్రీలును, పురువుల శవములకు పురుషులును స్నానము ఇజేంచంచి కఫను చుట్లవలెను, బిష్టపాణముతోం బుట్టి తల్‌ శణమే చద్చేనవోచరుపెట్లి సెషనము చేయించి యధా(్రశారముగా క్రష్టకా దఫ౯్‌ నమొ సే రు. జూ శయకూడదు.

2. మై విధముగా స్నానమువేయించి కోను చుట్టిన పెద మంచమువై నుంచవలెను. జానిఫదప నమాజుకొజకు దాని

నమా జెజనాజాసద్ధతి క్షితి ఎదుట పంక్తులుగా ఖిహ్లైవై పునకు ముఖమువేసి ముస ల్యానులు నిలువవలెను, ఈ నమాజుకొజకు కూడ వజూ చేయనలెను. ఇమాము ముఖ్బదీలు నమాజు టేవ్చనికొణకును దుఅమయ్యిత్‌ కొజుకును అని నుద్దేశించి అల్లాహు. అక్బరు అని చెప్పుచు చేతులు ఇెవులవజకునెత్ని నాభి[క్రింయగ నుంచు కొనవలెను. చానిపిదప “సుబ్‌హోన కల్లాహుమ్మవటి హామ్టిక _ వత బారశస్కుక. - వతఅఆలాబజద్దుక_వజల్ల సనావ్చక- వలాఇలాహగ్లై.రుక్‌” అని చదివి అల్లాహు అక్చరు అనిచెప్పి దరూచె ఇవాహీము చదువవలెను. , తరు వాత అల్లాహు అక్బరు అనిచెప్పి “అల్లాహుమ్మాగ్‌ ఫిర్‌ లిహ య్యినా న-మయ్యితినా నహాహిదినా వంగాయిబిన్యాక్థీన-సగీరి నా వ_కబీరినా న-జకరినా వంవున్సానా అల్లాహుమ్మ మక్‌ అవొాయైతనా మిశన్నాఫఅవ్‌ యిహీ అలల్‌ ఇన్లామి వమా తవఫ్‌-క్రై తపహూ మిన్నా ఫతవఫ్‌ ఫహూ అలల్‌ ఈవమా ౯ో అని చదివి అల్లాహులఅక్చరు అని చెప్పవలెను. చానిపీదప కుడి ఎడమ (ప్రక్క-లకు ముఖముత్రిప్తూచు “అన్‌ సలాము అలై కుమ్‌నరవ్మాతు లాహి**) అని పలుకుచు నమాజు ముగింపవలెను, ఇమాము అల్లాహులఅక్సరు శబ్దముతో పలుక వలెను. అతనికి వెనుక నున్న వారు నిశ్శబ్దనుగా పలుకోవలెను, మగబిడ్డకుంగాను “అల్లూహాుమ్మవ్‌ అల్‌ఃాలఅనొ ఫర్‌త౯” వనజ్‌ అల్‌ పహులనా అజ్‌రకా వజఖ్‌ రళా వక్‌ ఖల్‌వూు లనా పాఫీఅ౯ొ వుూమువఫ్‌

ఫలఅన్‌*” అని చదువవలెను. అఆండుబిడ్డలకుంగాను “అల్లాహుమ్మజ్‌ అల్‌ హో లనాఫర్‌

లెగ్‌

శహో జగత్‌ (పవక్త, తన్‌ వజ్‌అల్‌హోలనా అజ్‌రన్‌ వజఖరన్‌ వజఅలహ లనా హపాఫీఅతన్‌ నుషఫ్‌ ఫఅతన్‌” ఆనిచదువవలెను. నమాజు ముగి సీన పిదప మంచమాను. నెత్తుకొని సమాధిచేయుట క్రై తీసి కొనిపోవలెను, ఎత్తుకొని పోవ్చవారు. కలిమయేషహాదత్‌ చదివినచో నిశ్శబ్బముగా చదువవలెను. వఏలాటిళబ్దము చేయ కూడదు, -ా;సమాధి(దఫన్‌ );._

గోరీ నాభివజకుంగాని టొమ్మువజకుగాని లోతుగా (శ్రవ్వవలెను. గోరీకి ఖళ్లాదిక్కునకు శవముపట్టునంత గూడు (శవ్వవలళెను. చానినే లహుదు అనుదురు. శవమును గోరీలో నుంచునపుడు ఖన్లాదిక్కు, నుండి నోగ్యిశ్‌ దింపవలెను. గోగ్ర లో నుంచునపుడు బిస్నిల్లాహి వఅలామిల్లతి రసూలిల్లాపిా అని గోరీలో నుంచువాద చెప్పవలెను. నోరీలో ఛవముయొ క్క_ముఖము ఖి్లైవెపున నుండుట క్రై డానిని కుడిప్రక్కై పరుండంబెట్టవలెను, గూటిలో నుంచినవిదప పచ్చియిటికలను గూట్‌పై నుంచవలెను. చానిపిదప గోక్రీల్రణ మట్టి వేయవలెను, శవమును గోగిల్రో నుంచిన పిదవ క ఫనుయొక్క. బంధనములు విప్పవలెను, గోర్రీగ్రణ మట్టివేయువారు. “మిన్‌ పశ ఖలఖ్‌ నాకుమ్‌ వ-ఫీహానుయాదుకుక్ర వమిన్‌ హో నుఖ్‌రిజుక్టక్ష్‌ కారతకాజఖ్‌ శా అని చదువవలెను సమాధియైన విప మయ్యిత్‌ ఫొజక్ష దుల చేయవలెను, క్రీ శనములను సమాధి. 'శేయునవుడు పర్దాపట్టవాలెను,

ఫాతిహా(ఈసాలెసపాబ్‌ ) తీతిర్ర్‌ ఖురానెషరీవ్లు చదివి డానిపుణ్యము "పెద్దలకు అర్సింప వచ్చును. ధనము, ధాన్యము; వస్త్రములు, అన్న చానమువచేసి వానిపుణ్యము "పెద్దలకు అర్పింపనచ్చును. నఫిల్‌ నమాజువేసీ నఫీల్‌రోజూ ఉండి నాని పుణ్యము పెద్దలకు అర్పించిన చేరును, వుణ్యము పెద్దలకు చేరునట్లుగ దేవుని ప్రార్థించినవో పుణ్యము (సవాబ్సు వారికి చేరును. దానినే ఫాతిహా అనుదురు, నో రీలనుదల్శి౦ చు టి (జియార తెఖుబూర్‌) వ... పురుషులు గోరీలను దర్శింపవచ్చును. దర్శనమునకై పోయినవుడు “అన్‌నలాము అలై కమ్‌ దారఖొమి౯ మూవి నీన వయిన్నా ఇన్లా అల్లావా బికుమ్‌ లాహిఖూన” అని చెప్ప వలెను, నూరయే యానీ౯ చదివిన ఇచాలపుణ్యము లభించును, పదునొకండుతూర్లు సూరయే ఇట్లాన్‌ (ఖుల్‌ హువల్లావాు) చదివి నాని పుఖ్యాము చనిపోయినవారికి నర్చింపవలెను, చానినే ఫాతినో అనుదురు, గోరీలను దర్శించునపుడు పర లోకమును భార్ధనింపవలెను. మేముకూడ ఒకదినము మరణింప నలనీయున్న దని యాహింపవ లను, గోరీలయొద్దకు ఎట్టిభోజన వదొారములు లసనికొనివికూడడు, అచట్వు అగ్గి కాల్చకూడదు. నోకలోచుట్టు 'ప్రదతీణముగాసి సాష్టాంగ సమస్కా-రముగాని చేయంగాడదు. అట్లాచేయుట పాపకరము* న చశాత్‌ (విధిచా నను, ఫి జకాతుధరగ్తము ఇస్లాముయొక్క- ముఖ్య ధర్మములలో నొకటి. దానింగూార్చి ఖురానెషరీఫ్టులో వాల తాక్టీదున్నది, ఈధరును నందు పరోపకారభావము ముఖ్యము. ఇది ఛాగ్య వంఠేలకు తప్పని విధ, ఇది 'ఆచరింపనివారు పాపమును ఒడీ

ఉతికి జగత్‌ ప్రవక్త, కట్టుకొనుదురు. అట్టివారి సామ్మేవారికి బాధకరమగును. ధనమును నరకములో తపింపంజేసి వారిజేపాములకు వాంత లు వేయంబడును, అట్టిశితనుండి రత్సణపొందుటకై భాగష్టవం తులు నియమముగ జకాతు ప్రతి సంవత్సరము ఛచెన్లింపవలె ను జకాతు చెల్లించుబకై. కొన్నివరతులు గలను, ఎనరి యొద్ద అన్నిఖర్చులు వోయి. పలాటి అప్పు లేకుండంగ నుండి ఒక సంవత్సరము పూర్తిగ గడచి వబది'రెండున్నర తులములెత్తు వెండిగాని వడున్నర తులములెత్తు బంగారుగాని నిలువ యున్న చో వారు. జకాతు ఇెల్లింపవలెను, ఆహాద్గునే నిసాబ్‌ అను దురు. అంతకన్న తక్కువ నిల్పవ యున్ననో జకాతు ఇెళిం ప నక్క-జలేదు. లేక నిల్సవ యున్నంత అప్వుకూడ నుండీన చో జకాతు ఇయ్యినక్కఅలేదు. "పెని వివరించి నంతగాని దానికన్న నెక్కువధనముగాని యుందినచ్చో సంవత్సర మునకు ఒకతూరి యున్నధనములో నలువదింట నాక్రపాల్‌ జకాతు వెల్లింపవలెను, చాలురు పిచ్చివారు భాగ్యవంతులై నను వారి బాల్యము పిచ్చితనము పోవ్టనంతవజకు చారు జకాతు జయ్యు నక్క-జలేదు. సగలల్రో క్రూడ్ర జకాతు ఉన్నది, పెని వివరిం చి నంత ధనము. శేని శేడలకు జకాతు నొసంగవలెను. వేదలలో బంధువులకు ముందుగా నియ్యనలెను. తల్లి దండులకును రునూరులకును మాత్రము జకాతుడబ్బు నాసంగ కూడదు, అన్న దమ్ములకు అక్క వెళ్లెంగ్రకు చిన్నాయన మొద లైన దాయామలకు వరుసగ జకాతు సాస్పగవలెను, చొని పీదప లృతరులక్సు జిజలక్రు నొసంగవ్లాతైను. వాంపారము చేయు అన్ని వస్తువ్రులలోను జకాతున్నద్ర డబ్బులో తున్నట్టు ఒంక, ఇ భం

బేకాల్‌ (విధిదానము,) 48? ఆవు, గేదె, మేం, గొజ్హైలలోను జకాతున్నది. అవి ఒకసంవత్చ రములో నెక్కువకాలము పొలములలోంగాని అడవులలోలాని నుంశమేసినవిగా నుండవలెను. ఇంటిమేంత మేయు పశువులలో ను బండి మోట మొదలైన పనులలో ' నుపయోగింపంబడు పశువులలోను జకాతు లేదు, ఒంకెలుఅయిదుకన్న తక్టువనున్న వో జకాతులేదు,. అయిదుగాని వానికన్న నెక్కువగాని నున్న చో అందు జకాతున్నది. దానినివరము చాలగలదు. ఇచ్చ ట (గ్రంధవిస్తార ఛీతిచే వదలుచున్నాము*, ఆవులు. ముప్పది కన్న తక్కువగా నున్నచో జకాతులేదు. నుప్పదిగాని వాని కన్న నెక్టువగాని యుండి అడవి పొలము మేంతమేసి ఒకయేండు గడచినచో ఒకవండుగల ఆవ్రుదూడను ఇయ్యవలెను, ఆవులు నలువది యున్నచో ెండు ఏండ్రదూడను ఇయ్యవలెను, అజువది యున్నచో ఒక్‌ ఏండుగల రెండుదూడల నొసంగ వలెను. ఎనుబది యున్నచో రెండు పండ్డుగల రండు దూడల నొసంగవలెను. అటులే [పతిముప్పదిక్‌ ఒకవండుగల దూడను (వతినలుబదిక కండు పంజ్లుగల దూడను ఇయ్యవలెను, జె ఒకాకు కూడ ఆవుల జకాతునల నూహింసవలెను. మేకలు నలు?'దిశన్న తక్కు.వయున్న బో జకాతు లేదు. అపి నలుబది గాని వానికన్న నెక్కువగాని యుండి ఒక నండు గడచి పొల ము అడవి మెళతేమేనీనవిగా నుండినవో ఒకమేంక నియ్యవలెను, నూట ఇరువది వజకు ఒకమేంక్‌ దానికీపైన ఒకటి. హెచ్చిన వో శేండువందల మేళల వజకు లెడు మేళశల నొసంగ వలెను చానిపై నొక్రటీ 'పాచ్చిన దూూండు నందల వజికు

శీ8 జగత్‌ (పవ క్ష. మూండు మేశల నొసంగవలెను. మేశలు నాలుగువందలున్న చో నాలుగు ఇయ్యనలెను. జానిమైన (పతి వందకు ఒకమేంక పౌచ్చుగా నియ్యవలెను. మేశలవల గొత్టైల జకాతు ఉఊహింపవలెను, వశ సదతఖియే ఫితర్‌ *

రమజూనుపండుగ దినమున నొసంగంబడు జానమును సదఖయేఫితరు. అనుదురు, జకాతునకువతె దీనికిం గూడ ధనముహాద్దు (నిసాబ్‌ ) గలదు. జకాతు నొసంగం దగినవారు చానిని ఇయ్యవలెను, మజీయు వృథాగా విలువగల వస్తువులు గలవారును సదఖ యేఫితరు బీదలకు సియ్యవలెను, న్యాపార, సు చేయవలెనను వరకు లేదు. దీనినియ్యగల భాగ్యవంతులు తమ తరఫున తమబిడ్డల తరఫున సదఖయేఫితర్‌ ఇయ్యవలెను. నమాజునకు ముందుగానే యిచ్చిన చాల ేస్టము, తరువాత కూడ చజానము వేయవచ్చును, గోదువులుగాని దానిపిండిగాని నూటనలువది. శులములయుత్తును ఇరతథాన్యములై నవో ఇన్న టయెనుబది (280) తులములెక్లు బీదలకు ఇయ్య షట! ఇష్టపడినవో డానివెలనై న ఇయ్యువచ్చును. పెన (వ్రచునట్లు ఒక తలకుగాను నొసంగందగినది, లా లా

న నే ర్‌. వా

వైన మొక్కుబడి (నజర్‌) వేసినవో 'జేశ్రని కొజుకు వేయవలెను. .దానిప్రకారము మొక్కుబడి చెలింపవలిను,. 'జీవ్రనికివదలి ఇతరులకు మొక్కుట్పడ్తిచేయర్రాదు, అదుచేసినచో మహాపాసమగును. అట్లుచేయువారు దేని వ్రియలు కారు, కావున ఎట్టికష్టములు గలిగినను 'జ్చనినే (ప్రాక్థించి యతని

ఉపవాసము, కలిర్రి సాహాయ్యమే వోరవలెను, అతనికే మొక్కు-బడీ చేయవలెను. 4 ఉపచాసము (తోజ్బా.:ా రొమజూానునెల పూర్తిగ ఉపవాస ముండుట ఇస్తాము ముఖ్యధర్మములలో నొకటి. దానినే రోజూ అనుదురు, దాని. గూర్చి ఖురానెనరీఫులో బాల తాక్షీదున్నది. 9ది బే్చునికి జాల (ప్రియమైనది, దీనిచే భక్తులకు భక్తికుదురును. మనళ్ళుద్ధి య గును. దీనిే మహోావుణ్యము లభించును. (స్రీలు భుకుషవులు ఉండవలసినది. నవదలువారు మజవోపాపము ఇయువారగుదురు, దానిని తిరస్క-రించువారు. కాఫర్లగుదురు. ఉపవాసముండు నపుడు వేకువజాము (సుబ్‌ హెసాదిఖ్‌) నుండి నూర్యుండు అ్బమించువజకు తినకూడదు. | తాగకూడదు. (స్త్రీపురుషులు “లియరాదు, ఉసవాసము కొజకు “బిసౌమిగది౯" నవై తుమిక్‌ మర్చి ్యభ్వాంట్ర 3 “ప్రవ నియ్యత్‌ (సంకల్పము) చేయవలెను, సో మో ఉపాసన ముండవచ్చును. శ్రీలు బుతు టు వాసము ఎ గ%.. ఫ్పురుడ్డు (నఫాన్స్‌) దినములలోను ప తినలనో. క కప్‌ 3స_రమజూను నెలలోని ఎన్నిదినములు బులు”. బిప్మృట్‌ అగసిలం రిష్టుజానునెల తరువాత ఉపవాస న్సు వ తీరి” తను.. గవీడితులైన వారును గర్భిణీ స్రీలు శన 1 2చు శ్రీలును (ప్రయాణములో నుండువారును ఛి -*డుదురు అను భీతయున్నచో. ఉపనాసములుండక పోవ .చున్సు కాని ఎన్నిదినములు తవ్పీపోవునో వానిని రమజానుతరు వ్యాత్ర పూర్చి చేసికొసవలెను. దీనినే ఖజూ అనుదురు, చేకున జాయునకు ₹ఘుందు భోఆనము చేయుట చాలమంచిది. దానినే సహారీ అనుదురు. తిరిగి సూర్యుండు క్రుంకిన ఈరునాతే “అల్లా”

క్షత జగత్‌ పవక్త పాఎమ్ములకనుమ్తు వఅలాగిజోఖక అఫ్హ ర్త” అని చెప్పుచు భుజిం ప వలెను, దీనినే క్రఫారీ అనుదురు, ఉపనాస దినములలో అబద్గములాడుట, త్టుట, వాడీల్టు వెప్పుట మొదలై నవి వదల వలెన్‌. ఉపవాసముండునప్పుడం సుర్మా వేసికొనవచ్చును. తలలోను చేహములోను అముదము, నూనె అంటునొన వచ్చు ను. స్ఫానము చేయవచ్చును. పుల్ల (మిస్వాక్‌)తో పల్లు తో ముకొనవచ్చును. బొగ్గుతోంగాని పల్లుపొడితోలాని . నోరు శుద్ధి చేయంగూడదు, అత్తరు పూసికొనవచ్చును. సువాసన చూడవచ్చును. మజచి తినిన గాని, 'తాగినగాన్కీ వాంతి శనం తట అబే వచ్చినగాని పొగ తనంతట అబే నోటిలో దూరిన గాన్సి ఉపవాసము భంగముణాదు. ఎెట్టిలోపము కలుగదు, ఎవి మ ఫ్‌ సిదా తెరోబా, 0 వవిషయములచే ఉపనాసము భంగము గునో వాణీని ముఫ్‌సిడాతెరోజూ అనుదురు, అవిశొడు విధ సృకటి ఉపవాసభాంగము గలిగించునది. తరగిదాస॥ బద న. ముండినవో. పీరునది. రెండవది. బన్రలుగ ఉా ఎవలెన దానికి పాయశ్చిత్తము (కప్ఫారా) వేసిన పీడునది, (1 ) యా బలవంతముగా ఉపవాసముండిన చానిన్తోట్రశి "నేజై , న్‌ వస్తువు వేసిన అది కడుపులోనికి పోన్చట, ఉపవాసమున్న సవ యు జ్ఞ వ్రియుండియు సీళ్లుపుక్కిలించు. నప్పుడు సీళ్లు కడుపుల పోవుట వాంతివచ్చినపుడు 'కానాలెనని తిని జ్య పోవునట్ల చేయుట, కావలెనని నోటినిండుగ వాాతివ్లేస్పిద్ధార్య్య జ్వాత్రి తునుకగానీ, మట్టి బెడ్డగాస్కి విత్త నముగా్లి కాగితపుముక్కగాని

ముఫ్‌ సిదా తెరోజా వ్తష్త (కనీసము అది సెనగ గింజంత ఉండవలెను.) చెవులలో ఆఅముద ముగాని నూనెగాని పోసికొనుట, నస్యము వేసీకొనుట, మజుచి తిన్మితాగి ఉపవాసము పోయెనని తలంచి తిరిగి కావలెనని తినుట) (తాగుట, తెల్లవాజీయుండి నపుడు ఇృంకను తెల్లవాజు లేదు అని తలంచి తినుట మోడము (మేఘము) వలన. సూ ల్యుండు (శంకెను అనితలంచి తినిన తరువాత సూర్యుండు ఇంక ను అస మించక యుండుట, రమజాను నెలలోని ఉపవాసములు తప్ప తర “ఉపవాసములను కానలెననీ భంగము చేసికొనుట, అను పై విషయములచే రోజూ భొంగమనగును. చానికి బదులుగ మజొక ఉపవాసముండనలెను, అందు కషారా లేదు, రమజానురోజూ ఉండియు కావలెనని భోజనపచారము లు' తినుట, (ఆాగుట, కావలెనని (స్రీ పురుషులు కలియీట; శన్నులలో సుర్యావేసిళొని ఉపవాసము భొంగమైనదని అనుక ని శానలెనని భుజించుట్న' (తాగుట్క ఈవివథ్షములవలన ఉపనాసము భంగమగును, దానికిగాణను. తిరిగి బదులుగ ఉపవాసముండి కఫ్ళారా అన్ముపాయశ్చిత్తము వేసి తీరవలెను, జాస్‌ క ఫా రా వా వరుసగ రెండునెలలు పూర్తిగ ఉపవాసముండవనలెను, చానికిళ _క్రిలేనపుడు అజువది మంది పేదలకు రెండుపూంటలు భోజనము పెట్టవలెను. లేక ఒక్కొక్క చీదకు నూటనలువది తులములెక్తు గోదుమలుగానిచానివిండిగాని చానివెలగాని ఇయ్య ఇుఖెను. అట్లు అజునది మంది బీదలకు నొసంగవలెను. నోదువుల ఇెలకువచ్చు. ఇటీర ధాన్యాములుకూడ్త నియ్యవచ్చును. ఓక్క క్క -బీదకు 140 తులములకు తక్కవ ఇయ్యాకూడదు,. జక లి

శీలి జగత్‌ య్రవక్న. రమజాను నెలలోని ఒకటిగాని ఎక్కువదినములు ఉపవాసములు గాని భంగపజచీకొన్న వో ఒక్క “కళ ఫ్యారా* మూత్రము ఇచ్చినవాలును. ఉపవాసములు ఎన్నిపోవునో అన్ని యుండి తీరవలసినచదే.

రమజూనునెల తప్ప మిగిలిన దినములలో ఉపవాస ముండెదనని (వతము(నజర్‌) చేసికొన్నచో వాని పూర్చిచేయ వలెను, వానినే వాజిజ్‌రోజూ అనుదురు, ఇష్ట పడినవారు నఫిల్‌ రోజూ యుండవచ్చును. అయితే ముహ్యర్రమునెల $, 10 వ లేదులందును, ఇకగీదునెల $ వ తేదినందును, ప్రతినెల కేతకి 1జీ 16 న తేదులందును ఉపవాసముండుట, సున్నత్‌ ఉన్నది. ఈ దినములలో హాజ్‌రత్‌ పై గంబరులవారు ఉపవాస ముండుచుండిరి, వవ్వాలునెలలో అజుదనములును పాచానునెల 15-న లేదినందును (ప్రతిశుకవారము, సోమవారము, గురువా రములలోను ఉపవాసముండుట మంచిది. వానినే ము సహబ్‌ రోజూ అనుదురు. రమజాను, బకళీదు, పండుగల "ండ్తు దినములరదును బశరీదునెల, 11, 19, 18, వ శేదులందును ఉపవాస ముండకూడదు; కదినములల్రశి ఉపవాసముండుట ధరగవిరుద్ధము. వీనిజే హరామ్‌రోజుల్బు అనుదురు,

బావీవా జ్‌ (కాచాయా క్ర;

కాబాయా[త /సహాజ్స్‌ చేయుట ములలో నొకటి, క జ ముస్లి మమ ధర నొకతూరి కాబాయాత్రచేసి సీరవలెను, (స్రీలు కూడ తమ వెంట భర లేక బంధువు (మహరము)ల్యగే నెవర ఛో హజోచేయవళను. హిందూజేక లైన ఉండిన

వ్స నుండిపోన్టవారు'

“యలమ్‌లమ్‌ి” * అనువోటున ఇ్యహాము. కట్టుకొన వలెను. ఇహోమునకుంగాను ముందు స్నానము (గుసులు చేసి పరిశుభ్ర మెన లుంగీదుప్పటి ధరించి అత్తరు పూసికొని రెండురకాతులు నమాజుచేసి “అల్లాహుమ్మ ఇస్నీ ఉరీదుల్‌ హజ్జ ఫయస్సిర్‌ వాలీ వతఖబ్బల్‌ హా మిన్నీః అని హజ్‌ కొజకు సంకల్చము (నియ్యత్‌ ) చేసికొనవలెను, ఆ పిదస “లైక్‌ అల్లాహుమ్మ లకైక్‌ అమ్క్రైక్‌ లావరీక లక లైక్‌ ఇన్నల్‌ హదు వన్నే మత లక్‌ వల్‌ ముల్ళు లావరీకలక్‌ొ అనిపలుకవలెను, ధరిం చు వ్యక్త్రములు న్యహ్టాలేనివిగా నుండవలెను. తలమై గుడ్డ ఉండ కూడదు. జగడములుగాని దుర్భాపలుగాని అడకూడదు, వ.కారు చేయకూడదు, ఇృహాము బేసిన వీదప హజ్‌ పూర్తి యగు వజకు- నూరము చేయించ కూడదు. శరీరములోని వెంద్రుకలను నోరులను కత్తరించకూడదు, (స్ర్రీలతో కలియ కూడదు. స్నానము చేయవచ్చును. మక్కా-పురము చేరిన వీదప కాచామసీదును దర్శించి జాని (ప్రదశ్నీణించవలెను, అచ్చటి యాచారములు చేయవలెను. మర్వా సఫా ఖొండల మధ్య చేయు అచారములు చేయవలెను, బశరీదునెల వడవ తేది బొహరు నమాజు తరునాల ఇమామ్‌ హాజ్‌ ధర్మములను గూర్చి ఖుత్చా (ఉపన్యాసము) ఇచ్చును. బకరీదునెల ఎనిమీ దన ేది ఫజరు నమాజువేనికొనిన ఏీదప మినా అనుచోటు సకుపోయి. తొమ్మిదవతేది ఫజరు నమాజు చేసికొను వజకు నచట నుండనలెను. ఫజరు నమాజుచేసికొనిన ఫీదప అరఫాతు అను మైదానమునకు పోయి. అందు నిలువ నలెను, సూర్యుండు. వాలిన పిదప జొహరు అసరు

శత జగత్‌ వక్త,

నమాజులు ఇమూము చేయించును, నమాజు చేయుటకు

ముందు ఇవమాము హజ్‌ ధర్మములు 'తెలుపుచు రెండుఖుత్చాలు

ఇచ్చును. జొహరు, అసరు నమాజులు ఒేతూరి చేసికొన

వలెను, అరఫాతులో నిలుదుటకు ముందు స్నానము (గుసులు)

చేయవలెను. అరఫాతులో నిలుచుట ఫరజ్‌ ఉన్నది,

ఇదితప్పీపోయినవో హాజ్‌ కూడ తప్పిపోవును. సూర్యుండు

(గ్రుంకువజకు అరఫాతుమై దానములో నిలిచి యుండి 'బేప్పనిని

భయభక్తు లతో (ప్రార్థించుచుండవలెను. అనంగా దుఆ చేయ

వలెను. సూర్యుండు (క్రుంకిన పిదప అరఫాతు నుండీ మరలి

ముజ్‌ దలఫా అనుచోటునకు రావలెను, అచ్చట మగ్‌రిజ్‌ ఇపా

నమాజులు చేయవలెను. అచ్చట రాత్రి బసచేసి తెల్లవాణిన

పిదప ఫజరు నమాజు చేసి సూర్యోదయము. కాక మునుపే

ముజ్‌దలఫానుండి బయలుదేరి మినాచేరవలఠెను, మినాచేరిన

పివప అచ్చటి యాచారములు. చేసి బుర్చానీ చేయవలెను,

జాని షదప మషొరము చేయించు కొనవలెను, ఇపుడు స్ర్రీసం

భోగము తప్పమిగిలిన సిర్భంధము లుండవ్రు. చానిపిదప అఆదినము

(జకగీదుపదియవతేది)నగాని బకరీదునెల 11, 19, తేదులలోం

గాన్ని మినా నుండి. మక్కా-పురముచేరి కాచామనీదుచుట్టును (పదవ్నీణము చేయవలెను, ఈపప్రదత్నీణము (తవ్వావు) ఫరజ్‌ ఉన్నది. దీనివిదప ్రీతో కూడ కలియవచ్చును. ఎట్టి నిరంధములుండవు. (పదశ్నిణము. వేసిన పిదప తిరిగి. మినా చవోటునకు పోవలెను, మినాతో చేయవలసిన యాఛారములు చేయుటకై నాలుగుదినములు అచ్చట బసచేయవలెను, అనర్ని గా బశరీదు నెల 18-వ చేది వజకు, చానిపిదప మకాగాపుర

ప్యాపా రోము. శీర్‌ మునకు వచ్చి కాచామనీదును (ప్రదత్నీ ణింపనలెను. ఈపదత్నీ ణ ము వాజిబ్‌. ఉన్నది. దీనివీదప తమ తమ ఇండ్లకు పోవచ్చును. కాచా యాత చేయువారు మదీనాపురమునకుంజోయి అచ్చట హజ్‌రత్‌ ముహమ్మదు వై గంబరులవారి సమాధిని దర్శింపవలెను. హజ్‌ రళ్‌ వారి సమాధిదర్శనము గొప్పథాగ్య ము, బేన్చండు ముసల్మానులకు అభాగ్యము నొసంగు గాక, కాబాయా[త్రను గూర్చిన యాచారములను వివరముగా. జెలి యః జేయుటకుంగాను మజియు యాత్రికుల సౌఖ్యముల అనుకూలమునక్షుంగాను అచ్చట ముఠఅన్లమ్‌ అను వారుందు రు, వారు అన్ని విషయములను తెలియంజేయుదురు. కాన్టన మేము ఆవినరము వదలితిమి. ఎ? వాస పొరము, ;_ థర్హమైనవ్యాపారము వేసి లాభము పొంద వచ్చును, వాపారములో మోసము వేయరాదు. వస్తువ్రలలో నున్న లోషములను డాంమిషెట్టరాదు. కొలతలలోను, తూనికలలోను ఇూసము భేయరాదు. వడ్డవ్యాపారము చేయరాదు, వడ్డికి అప్పుకూడ తీయరాదు. సారాంగ్ర మొదలై న మత్తుపదార్థముల వ్యాపారము నుసల్మానులు షయయరాదు, ముర్దారును నెత్తురును షంధులను ' అమ్మరాదు?- వుజియు కొనరాదు. చేయలు నీళ్లలో నే యుండంగ కొనరాదు. పట్టిన చేంపలను అమ్మవచ్చును. కొనవచ్చును. లాటరీ మొదలై. న జూద వ్యాపారములు వేయ కూడదు, చెట్లు కాయలుగాక మునువే పూంతతోనున్న పుడు న్యాపారముచేయరాదు. ధనమునువృథా అధర్మ కార్యము లలో ఖర్భుచేయకూడదు. సంతో కార్థములలోను. దుఃఖ

448 జగత్‌ పవక్ష్‌ కార్యుములలోను ధర్మముగా ఖర్చుచేయవలెను. శ క్తికొలఃది ఖర్చు వేయవలెను, శక్తికి మించి వడ్డికి అప్పూదీసి ఏకార్య మును వేయరాద్యు. అది మతమునకు విరుద్ధమును, నష్టకర మును, తుదకు అస్త ధన వినాశమును అగును, --ఫిని కాప్‌ (పెండ్లిం ఏ

౪క్తిగలవారు 'పెండ్లియాడుట థర్మము. శక్తి లేనివారు ఉపవసీంపవలెను, శక్షిగలిగియు "పెండ్లి చేసికొనకయుండుట ధర్మ విరుద్ధము, వివాహము చేయందగని స్ర్రీలను వమహారిమ్‌ అనుదురు, ఒకపురువుడు తనళల్లినిగాని తన సవతితల్లినిగాని తన అవ్వును గాని తనకూతునుగాని తనమనమరాలినిగాని తనతోం బుట్టు లగు అక్క-చెల్లెండ్రంగాని తనతండ్రి కుమార్చె ల( (మైదర్‌ బహోన్‌)గాని తనఅక్క చెళ్లెండ్ర కుమూర్తెలంాని తనతండ్రి వలన గలిగిన సవతితల్లి కుమార్తెల కూతులంగాని తనమేనత్తను గాని తనతల్లి అక్క- చెల్లెండ్రంగాని తన అన్నదమ్ముల కూతులం గాని తనాగ్రార్యతల్లినిగాని. "తాను ఇంగ ఇలాోాత్యవ్హనకు ముందుభర్మవలన గలిగిన కూ "కండను, డానివిదప అదినమ్ము తన మనుమల భార్టులలాణః ఆక్రీద్వున్నల 11, 18, తేదులల్లోని డాదికమూన్తెలగాని ఒశేతనేబుచేం కాచామ్మవ్రల్ర్యడ్రను అనంగా భార్యయుండంగా. తిరిగ స్‌్సభర్యతోం బుగువులను గానీ తనభార్య యుండంగా నామె మేనత నుగాని తనభార్య పిన్నమ్మ (ఖాల్యొనుగాని తనథార్య ఇెన్లైలక్రూతునుగాని తన భార్య అన్నదమ్ముల కూతులనుగాని "పెండ్డి శసికొనలహాడదు.

ఒకబిడ్డ 2% యేండ్లవయస్సు లోపల ఒకస్ర్రీపాలు 1 ఆాగినచో అబిడ్డయామెకు వివాహసంబంధములో మో[శ్రము

పెండ్లి క సొంతబిడ్డవలెనగును, ఒకబిడ్డ తనతల్లిదం్యడుల వబంధువులతో వివాహమాడుట అధర్మ (పహొరామ్యుమో అటులే పాలు(తా గినవిడ్డ ఆబంధువులతో "పెంచ్లాడకూడదు.. పాలుత్రాగుటలో కొంచెము ఎక్కువ అనునియనుము లేదు. ఒకగుటిెెండు పాలు (తాగినచాలునో, పై బంధుత్వముగల (స్ర్రీలను "పెండ్లి “యాడ కూడదు. ఎవలైన అదిధర్మముగా నెంచి చేసికొనినవో మక భష్టాడు (శాఫర్సు అగును. నరకనివాసి యగును,

"పెండ్లి ధర్మముగా అగుటక్రై కనీసము ఇద్దజు సాషు లుండవలను, భార్యాభర్హలు వివాహా సంబంధము నొప్పు కొన వలెను, చానినే ఈజూబ్‌ ఖబూలు అనుదురు. పెండ్లికొడుకు నకు సేరాగాని కంకణముగాని కట్టకూడదు. (్ర్రీకిగాను మహరు కట్టవలెను. ఈజాజ్‌ ఖబూలునకు ముందుగా ఖుళ్చా (ఉపన్యాసము) ఇయ్యవలెను, అందు వివాహా ధర్మములు- బోథింపంుడును. ఖుత్చా పిదప ఈజూబ్‌ ఖబూలు జరుగ వలెను. ఆపిదప అందజు “ఇారకల్లావూు వబారక అలైక వజమఅ నకుమూ పూక్‌ అని "పెండికొడుకును దీవింప

_ యా వడి? స్ట క వలెను. ఖరూరము ", (ఇ “ఎగుర వేయుట మంచిది. పెండి జ దుః, సారఠరాగా ( ళు అయిన మజుసటిదిన శ ది నిందుచేయనలెను. దీనినే వలీమా అనుదురు కే లు “నకు వడ్డికి అవ్వుదీసి. విందు వేయరాదు, భార్యాభార్తమే కలియు నపుడు “బిస్మిల్లాషి అల్లావుమ్ము జన్నిబ్‌నవ్‌ప్రైతాన వజన్నిబివ్‌పెతాన మార జఖొతనా*ి అనీ చదువవతెను, దీనిచే సరంకొనము మెళానునలని నష్టముచే రజ్నీంపంబడును,

కేశ జగత్‌ ప్రవక్త ఆ సపెండ్లా డత[గన త్రీ లు యా ఒకపుఠరుషుడు తనమేనత్త తనవీన్న తల్లి త్‌న మేన్ట్హ్ల్ధమ తన పినతండి కుమార్తె లను వివాహమాడవచ్చును ఎట్టిదో ములేదు. నుణియు బంధుత్వనులేని ఇతర ముస్తిముల కూ తులనుకూడ నివాహమాడవచ్చును ఒశేతూరి నలుగురి కన్న నెక్కువ మంది భార్యలుండకూడదు ఒళతెకన్న నెక్కూువ భార్యులుగలవారు తమ భార్యల విషయమున న్యాయము పా టించవలెను పక్షపాతము చేసి అన్యాయము చేసినవో. పొపు లగుధురు, న్యాయముచేసి భార్యలను కాపాడ లేనివారు ఒక భారస్థయంచే తృప్తి శెందియుండవలెను చిక్షవుట్టినపుడు కుడి చేవిలో అజాను ఎడమెవితో వా చుతు వెప్పవలెను ఏడవదినమున మగభిడ్డకుగాను శకియున్న చో ఆండుసురలును అండుబిడ్డకులాను ఒకిమీశను జబభాచేయ వ్యభయును చిడ్డరల గొకరిగించి మంచి 'వేరుంచవలెన్లు యు క్త నయస్తు రాకమునుపే ఖతేనా కేయవలయును, క దుళమొఖతష్‌..... అల్‌ హను లిల్లాహి జల్బిళ్‌? ఆల సూన్‌ .వల్‌_అఆఖిబకతులీల్‌ ముతృఖన్‌ వస్పలాతు వస్సలాము అలో రనూలిహిల్‌ కశీక్‌ వ అతా అఆలిహి వ అన్‌ వాచిపి అజ్‌ మళఈన్‌ ఆబ్బనా తఖబ్బల్‌ మన్నా లన్న కఅన న్‌ సమిీళల్‌ అలీకి, వకుబ్‌ అలైనా ఇన్నక్ష అన్హత్‌ తవార్షబుక్‌ రహీమ్‌! లో ము యల న్న మన్‌ బోబెపా.అజ్బుయీన్‌. -నుబ్‌ ఖో న. రబ్చిక రకర శు ఎ క్రమ్మూయసి ఫూకో వనసళామున్‌ | ఖీకగ్‌ కం వను. 'హి_రళ్ళిల్‌.ఆలవకాన్‌ ష్ట్ర ప ప స

చ స టనే న ల ద! ర ర స ప నట కష్ణ స ట్‌ గో 1)! ర న పటు న యం... య మ న స. నస పాట ను సైత్ళ? టో! మ న స టం...

స న నం న న ను న్‌. న్‌ (్‌ ఫి న సస లో: .. . టన టాయ్‌. సస శక నమ సన న టన నడ నంట గ ల లా న! | యు న సమన .. నా గా తలే స్టో జమ సా. సస స నల ముని మ. 12 లీ ౫ తే ట్‌ స కాం న్‌ . " ల! 19" వేం. సంవ మ లోయ. యన్‌ పంల వీ ఈ నం న ర.. నప | బా నును సుంట లమ సకస సట న టం సుం న తట క టన రర నలో న వ టం టట నం... సనం యు మ సట ఏ గ! నయనటట ల స న నం ము... న్‌ స్‌ చ య. గగ పం రు ర ఫలం లు భో జో. సతో టట కా ఘీ మం లు. హ్‌ సత్‌... త్‌ ల్ల ల స ఉర సుసారారరడటు న థీ చ న

ల్‌ ణి రో కప కు! నీవా సు టి ను! గై న (సి క,

పా న్‌ ఖీ జ స కా (వీ స గో టు క 7 గ ఇ స్టా న. చ రో య త్‌ (| టల షం త్న స ట్య న! య. ఓం ల ంవ! ॥ గే వ జులం ఇ సాల 1 సం క ింళ | లోన ఖీ రో ర రో టీ హం న... 1 ఫ్‌.” న అంటాయి నం నత నం నీ లం! స సె నంత! టట టం. ఛి! ర శి సు. ల. య? యం రుం 0 భం. ళ్ళ న య నో వస అ గటా స హు రో టకంల? .....