Telugu haarathie ( kavitha sankalanam)_0 - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

న్యం . - 1 ల . (|. దత్రైదా నమాస్తుడాచి యం / నే యు

. సో న్ను ల 4 ర వ

స చ్‌ ప్ర " లీ ఖీ స స జ్‌ క కమ్‌ _ ! న జే ( _ శీ ష . ః _ న . | న - ఖే స. న! ప క

సాహితీ సమితి'-'అ౦ం సే

కావ్య నిర్వాణం కూడా ఒక ఆరాధనా విశేషమే నన్నాడు కివి (వ్మో రచయిశఠలూ, పొళకులూ కూడా సౌశీల్య వంతులై నపుడే సాహిత్యం సమాజాన్ని సంస్కరినుంది. నమాజ వర మేళ్వరుని భక్రితో సేవించడానికి సాహిత్యమూ ఒక చక్కని ఉవళరణం

విళాళాబాదులో సాహితీ జీవనానికి (పాణం పోసింది సాహిలీ నమితి అంళశే అతిశయోక్తి కాదు. 1970 నుండే “అధ్యాపక బృందం” “వీరుళో జరుగుతూ వచ్చిన పాహిత్య వ్యాసంగానికి మరింఠ స్పష్టమైన రూవ కల్పన 1978లో సాహితీ నమితి స్ట్థావన సమాజంలో సాహితీ రై తన్వ కల్గించి సువ్చాద స్థానాన్ని "పెంపొందిస్తోంది సాహితీ సమితి.

జాలీయాత్మును పాజాత్కరింవ 'జీసికళొనడం కొరకు జాతీయ సాహిత్య పరిషత్‌ అవతరించగానే సాహితీ సమితి చానికి అనుబంధించ బడీంది సాహిత్య కార్ఫ్థ [కమాలను జిల్లాకు విన్శృతం చేన్తూ 1977లో ఈ వంస్థ “సాహితీ సమితి” (రంగా రెడ్డి జిల్లా రచయితల నంఘం) గా అవతరించింది.

సాహితీ సమితి మొదటి వచురణ ,శ్రీ;పులుసు గోపి" గారు రచించిన “మవో రాణా వళావ్‌' (1975) శంళరు పల్లిలో జరిగిన జిల్లా మువోనళల సందర్భంగా సాహితీ చం వక (1979) పేరుతో ఒక న్మరణిక [వచురించటం జరిగింది. ఇది.

హారతీ (కవితా సంకలనం) [గా ాంయాాంలాంయాలయాంలాతయాలడాంయా || అవిష్కరణ 'శేది లిల్లి. 4ం19079 ఆదివారం. -= శ్రీ పిఠాట్ల వేంక'ళేళ్వర్డు (కన్వీనరుః నవళారతీ సాహిత్య వేదిక [1 | యయ. నంవొదవలు ? శీ వేంళటరావు (శ ముళ్ళవూడి నూర్యవారాయణ మూూ్తి (శ్రీ) యల్లావగడ కోణార్క ట్‌ చభులోణి: సొహిత్రీ సమితి (రంగా రెడ్డి జిల్లా రచయితల సంఘం) శేంద్రం। లికారా బాదుం

వోరతి (కవితా సంకలనం) వ2ఏ.4ం! 979 వెల. రు లి.౧టి. గక ౮! [వల్‌ము ముది: (గ/ 1000 వళతులు, బట రండి ఈ (వతలవ ఫి సాహితీ నమితి వికాాాబాదు = 501101 రంగా రెడ్డి జిల్లా (ఆం (మ) ఈ మద ౫, [| 'స్నేహలతా ప్రింటర్సు, పాదఠాబాదు,

నీరాజనం

తల్లి దండి గురువు దైవం -- వీరికి భ_క్సితో మనం నమర్పించేది నీరాజనం. అయిళే భారతీయుడు తన వవిిత ధరి(తిని తల్లిగా తండిగా గుళువుగా దైవంగా తక నర్వస్వానికీ (వతీకగా ళావించి ఆరాధిస్తాడు రంగారెడ్డి జిల్లాలోని కవి మహోదయులు పుడమి తల్లికి నమర్చివృన్న అతర నీరాజనమే క వోగ్గతి'

ఈనాటి సాహిత్య వీధిలో యుగ నంధ్య వికసించింది స్వాతం త్యం రాజకీయంగా వచ్చిందేకాని భావాత్మళంగా జాతికిరా లేదు అందువలననే తెలుగు కవుల గొంతులల్లో రష్యా నైనా యుగస్తోవియా. అమెకిళావంటి దేశాల పరాయి కిరాయి నినాదాలు విసృ్పడుతున్నాయి.. లుముంబా, అమీన్‌ కంపూచియా వియత్నాంవంటి ఇతి వృత్తాలను స్వీకరించి 'తెలుగు కవి గీళాలనూ గేయాలనూ [వాయకూడదని ఎవడూ అనడు కాని ఇది ఆఅవుతోలు కన్పకున్న ఫులి ధోరణి మాత మే స్వజాలీయులకోనం స్వీయ నింన్క్మృృతికోనం ఆకం దించలేని కవి వ్యాదయం అంతర్జాతీయ నినాదాలకు స్పంది స్తున్నదనడం కేవలం (ళమ పురం లేనిదే అంతః పురం అేదు. నీ జాతిళృద్ది పతనాలకు వెలవరించి కలవరించడం చేతకాని వాడవు నీవు ఎన్నడో శమ్యూిష్టు రాజ్యంలో ఓ పిల్లీ నమృర్తకు పంచరత్నాలు వాసి వీధుళో ఊ కేగుతున్నావంక1ు ఇఏి లూనటిక్‌ ఎ _నైలంకు స వవలసిక ధళ వీద్దాంత లోతంలో దివాలా కవిళా రంగానికి మాయని న్దుచ్మ

ం

'శల.గువాట ఈవాడున్న కవిశేఖరులందరిని న్తూలంగా విళజించి చూ స్తే జాతీయ కవులు - జాతీయ కవులు కానివారు అనే రెండు వర్గాల కిందికి చేర్చవచ్చును.గరీబీ మీద కవిస మ్మేళ నాలు నిస్వహింతే సామ్య వాదంవర్ల కలవో బూర్జువాలూ పూల దండలళోనం వానే (ప్రణాళిక ఐద్ధకవులూ వ్యాపారళకవులూ కిరాయి సరాయి కవులూ సెక్సు కవులూ చిత కవులూ అం దరూ అజాతీయ'” కవితా వర్షంలోకి వస్తారు

ఇందుకు ఖిన్నంగా భావన్యాసె కాళిచాసాది కవితా మౌాక్షంలో సాహిత్యాన్నొక పాధనగా ఉపాసవగా తపస్సుగా *లావిందే వర్గం మరొకటి నేడు దేశ వ్యాప్తంగా వుంది ఈ వోరతి' కవులు ఈ వర్గానికి చెందిన వారు తమ తనువులు శిలలుగావాడి అ పువాదివై జాతీయ ఠవవాన్ని నిగ్మిందే కార్య క ర్తలూ తమ అవర దిళాలతో జాలీయాత్మకు నీరాజన్నాని అ వావానవాలిశే *“వోరతి కళవులూ---వీరి విలువ ఐజారుశే కఠ మధ్య, సాహిత్యపు కూరగాయల మార్కెట్‌లో నేడు అం తగా అెలియక పోవచ్చును కాని ఈ ళవితా ళ_కి జాతికి [పాణాన్ని (వసాదించిందనే విషయం రాళోయే తకం గుర్తించి తీకుతుంది,. అవ్పుడు భావి జనత “వోరతి' కవి వర్గానికి వోంతి వడుతుంది అట్టి శుభ దిదం అచికళాలంలో వే వస్తుంది అప్పటి

వరకు ఈ కవిళా తవన్ను సాగవలనిందే 11 డాత్టర్‌. ముదిగొండ జీవ్యవనాట్‌ ఏ-2.647/198 8 "నెంటళ్‌ ఎక్సైజ్‌ కాలనీ శేది : 0-4-1979 హైదరాజాదు-18ి డై

హారతి

మాతృదేవి పొచాలను మనసారగ పూజిద్దాం

తను, మశ, ధన జీశవనముల శ్యాగముతో సేవిద్దాం ॥ి (వతిరోజూ (పార్థనతో పసుపు, క ౦కుమల నిచ్చి లావ పున్ప ళరితముగా లారతినే అళ్చిద్దాం 8 క

అట పాటలను (పేమ అతతలను అర్పించి

అనుశానన ధూవమిన్శి ఐక్య దిఫం వెలిగిద్దాం $ నిస్వార్ధము, నస్నేవాము నిర్జల వాది నివేదించి అంబ కరుణ (వసాదమును అమృృతముగా పొందుదాం ॥

వోరతిగా నిండు బతుకు అకారణ గావించి

అమ్మతోడ సాయుజ్యం నమ్మకంగ సాధిద్దాం ॥

(ీ మళ్ళతూడీ నూర్యనారాయవి మ్నూరి (జా గ్భిలి" సౌజన్యంతో)

[పబ ద్ధ భారతి (శీ వెంతటరాత్తు భారతి యిదిగో (వబుద్దయయ్యెను (వబుద్ద లారతి వరాకు వీడెను దిక్కులన్నిటిని తేరి చూచెను కారు చీకటులు కానుపించెను భోర వంచనల గురుతులు చూ 3ను దశ శతాబ్బమ.ల ధానవ లీలలు చానవ లీలల చారుణ ఖీలలు తువా తునకలౌ తన సంకానపు విరిగిన నఖ్యత తరిగిన సత్తువ చెం1న కేజము కరిగిన ధై రము క లతల నలతల కమ్మిన మబ్బుల కారణ ము. స్టలను | వేరణమ: త్తలను స్పష్ట ముగా దర్పణ ములో వలె కాంచెను = భారతి కన్నుల నిండా ఃళారతిం భారతి యిదిగో = భవానియ య్యెను భవాని కన్నులు = (వచండమయ్యెను (వవండ నేళాల్‌ - వతి జ్వలించెను పతి ఒక్కరిలో _ (వతి బింలించెను వతి పౌరుని మది = (వదీస్తమయ్యొను జీ

(వతీపళశ్తల = (వళారణమ్ముల

వినిర్ణహించెడి = వివ్వూల పరచెడి

జ్వలద్దుళాళి = జ్వోలా మాలిక

ఎల్లిర కన్నుల = వేకరూపమై

వక లశ్యమై = ఏక వర్ణమె

త దేఠకంబుగా - తత్పరంబుగా

ఎల్లర కన్నుల = నిండిన తల్లి ॥కభారతిః

భారతి యిదిగో పలిజ్ఞ చేనెను

(వలిజ్ఞ అంతట (వతిధ్వనించెను

చిగంతరాళము = చివ్య చశాదమున

నిలిడ సాం[దముగ = నిండి పోయినది

అమర భారతీ = అమోఘ బారతి

అనంత జారతి = అఖండ బారతి

ఆనందముగా = అహ్హవము గూ

కోట్ల కంఠముల - కోటి స్వరముస్త్రల

వకమ. చేయగ ౨ శేక వేసెను

నినాదమిచ్చెను = నీకై, నాశ్రై

మన ఎల్లిర శై = మధుర న్వరమ్మున

అనండి ఆ హింద్‌ = ఆనందంగా

జయ జయ వారతి జననీ దుగ్గా ము

నా లనానత నతన తలలలనకన ల నకననాలననననడనవనినకనాా--.

స్థల చాత: [1/5 గణేళ్‌ _పేడర్సు వికారాబాదు.

వూజూతి డాత వాలరం(దా రెడ్డీ ! రోషూలు కలబోసి వదియారుసొరులు ముష్కరుల తటిమిన తరము నూది వరశాజు ఐందీలో పౌరువము వీడక పోటమి చూపిన మగటిమి మాది కలవోలు ఎన్నున్న అంతఃపుర వానులను చెళ్లెళ్ళ రీతిగా గారవించినటి నీతిమాది గా బట మీపాలు మెలివేసి తల్లి జారతిత్రై ఉరికంబ మెక్కిన జూతిమాది శెల్లి తుపాకీల కెదురుగా నిలిచి బెదరళ ఎదలు చూపిన సనింవోల నంతునూది కజకు బూట్ల కాపులకు, లాఠీల పోట్లకు “వం జేనూతరంో జపించిన మహిమ మాడి రళ్చాలు పారించి, (పాణాలు లలి పెట్టి కాపాడు కొంటున్న ఈహిందు భూమి మాది? శ

ఓవమాతృభథూవిరా 'సెనీల్‌ టి ంగ్‌ -ర న్‌ ఓ, మాతృభూమీ ఓవో నామాతృళూమీ నంపూర్షము పరిపూాము, వ్వచృము ఆయిన నా ళఠక్యారాధనను ఈ భౌతిక వా.భా వలయానికి ఆతీతంగా అర్బ్చిమ్తున్నా నిదే వాగ్దానం విర్చుంద్వ మైనది నా ఆరాధన |! ఏ పరీత కైనా నిలబడేది, వపమీ (వక్నించనిదీ నా ఆరాధన! నాకతి పియమైన వార్చైనా ఘనులే అయినా నీకై వధ్య శ+ వె నిలలెడళాన. , నంకోచం లేని3, ఏవెల నైనా చెల్లించ గలది హా ఆరాధన! అంక్యార్వణ కనా 'వెన.దియనిది నిర్భీకమైనది......నా ఆరాధన ఓ, మాతృళూమీ ! ఓహో, నొమాతృభూమీ! (ఆంగ్లం మం అనువాదం ; కోణార్క) లీ

శృుభాకొంక్ష (తీ తీవగ్లాల్‌ 858 దివి వీడి దేవతల్‌ దిగి వచ్చి దీవింప వరమ.లు గొన్నదీ భరత భూమి నిగమ న్మ్యతులు పురాణేతివోనము తలు వెలసిన దేశము విశ్వ గురువు యోధులు, భక్తులు యోగులు చాళలు, రాజర్దులును, పతి వతలు మునలు కార్రజ్రైలును. విశ్వశాంతి వియ లీ కవుల్‌ పుట్టి పేళ్లాంచిన పుణ్యభూమి ॥లేగీ ఇట్టి 'చే౭న మనమను లుట్టినాము పూర్వ వైభవము మరల పొందవలయు రండు పోదరులార వె రమ్ము విడచి యక్‌ అరువచాకు కోట్లము మనయమ్మ ఒక 8 ॥లేగీ; వివిధ కుల మత భావల విరుల మాల అల్లుకొందము ౬క చారమందు మనము కంఠవో5మై జననికి కళల నెజవ మెలగుదము భేద వాచాలు తొలగి పోవ ర్‌

కిసీ॥ శాంత్యహింసొ జీమ నత్యధర్శ శమాది సద్దుణంబులు గల్లి నమత తోడ ధరణి తడిని పోవ ధర్మ వర్ష ముతో (వేమ (సవంతులే వేగ బార దిర్రాయుశారోగ్య ధీసంవదలు గల్లి నకల జనులు సంతనంబు నంద శాంతి కాంతుల తోడ నకఠఅంబు దీవి రామ రాజ్యము రాగ రమ్యముగను ॥ రేగీ॥ మేలుకోవలె ఇకవైన మేలుగొలువ స్వార్ధిములు వీడి మాతృ బేళార్థమింళ ఆర్పిశమ.గావలెను మనమమితభక్షి ఎప్పుడును [కమ శితణ తస్పవలదు. “అనననానననానినననతనాలననననననాననినినినననననన నా ినననా హోలి పనాాననినోనావునికననకునానుననిననా నమన నననానానినభనథననుంని: నల దాత. ₹1/5 శింగారపు రాచయ్య రాంచం దయ్య వికారాబాదు,

తుఫాను

• బీ బి ఎన్‌ మార్తి సమీరుడు కమ్మ 'ెమ్మెర్లను పనరి ప్లే అమ్లోవంగా ఉంటుంది - వోయిగా ఉంటుంది. తీయగా ఉంటుంది కాని = (వళయ కాల రూసం దాల్చి చారేపోయే వావానాల్ని - వాటి నధికోహించే చారినీ చాపి వరుసా లేకుండా, ఒకేలా - పుట్‌ జాల్‌లా ఆకళంలో కెపర తంతే మానవులం మనగలమా ? (పకృతి నెదిరించ గలమా 1 అగ్నికి ఆజ్యం పోసినట్లు గాలిదేముడు (గామాలకు [గొమాలను చీపురుతో ళనవు కొట్టినట్లు ఊడ్చి పారేస్తే కళావి చల్లినట్లు నము[ రుడు ఉత్తుంగ తరంగాలతో ఊర్ల వై విరుచుక పడ్డాడు. ఇల్లు కాలి ఒక డేడు_స్తే - ఒళ్ళు కాలి ఇంకోడు-- ఊరంళా నీర్టైపోతే = నిన్నన్నది కరువై పోయింది. అగ్ని వోత్సడికి ఎప్పుడూ వడదో ఒక కంవైయింశే అ నాడు వీతి సోతృడు (పీతిగావే తిని ఇాగి పారేస్తే ఖాండవ వనాన్నంళా కాల్చి పారెయ్యనున్న్నారు ఆ కొవ్వు కాస్తా కరిగి పోయేందుకు 8

కడలి వొడిలోంచి పుట్టిన బడ బానలుడు చలికి గడ గడ మని వణుకతూు ళు ఏ సంప్కా-రానికీ నోచుకోని లక్షలాది మానవ క +జి గాలు మమ్మ కాల్చి చలికాచు కోమన్నాయి ఈ నాడు. ీ తానుల లామ్మానానో కర్భ

"సెలయేటి ధార నెతిన మొత్తుమన్న్నా

వాతి అనాటి ఈ జల పాదపు టడుగు శిల కెంత ఓర్పో... శెటం ఊచ ళోత కోన్తున్నా కడలి కత్తికి అగుతున్నా లీరాని కొత నవానం*ం. ఇన్ని పొపాలు జరివీనా ఇంకా మెదల కుండ వడి ఉంది ఈ వేల ఎంత చవట నువ రై తన్యంతో శివగిలి పాడు తున్నాయి.

ఛ్ధి

యువశకి ల! ఆీ తానుల రామ్మావాన తోర్య జీవన నమరాంగణ రంగ సము దపు గట్టు మీద పోళాటం పాగిపోంది శకెరటు సమక శీలి అమిన కెరటం అాకిడికి చట్టపు గట్టు చవిటి మిద్దే అవుతున్నది గట్లు మీద కూర్చొన్న యువక డా కట్ల తెగి పోతున్నది నువ్‌, నడుం బిగించి గండి పూడృకపోతే నీ (పాణాలు నిశీధిలో కళలుస్తాయిం అందుకే యువకుడా, నడుం బవిగించ వోయి గండి పూడ్చవోయి,.. యాకంలం2క స్ధల దాత. శీ బాల్‌మ్ముకు౧ద్‌ సోనీ వికారాబాద్‌

భారతీయ పొరుడా! (తీ థీ ఎర్సిములు పదరా వదరా వీరుడా = ళారలీయ పౌరుడా (వగతి వధము చూడరా - పరుగున నాము౦దుకు నడవరా మన మాతా కన్నీటిని ఆపరా మన 1 అతుకును పన్నీటిగ మొర్చరా స్వార్ధమునూ వీడి సావానించరా సాధనమున లేదు నసొాధ్యంబురా నియంతృత్వం నిలుచుండి నీముందు నిలు వెల్లా దహించునేమొ మున్యుందు ఆలసీం చినా అఆవహించు నీ వెల్ల నీరనించినా నిన్ను దహించు తనుెల్లి స్వార్థ వరుఅ గుండెల్లో విచ్చుక_త్రి కముగరా నిప్వార్ధిపు నీడలు నీకిచ్చు శకి లెమ్మురా చౌర్పన్యపు దుండగులు దారిన నిలిచారు ఠా చేకర్తితో లెముస్తరా! చెండాడగ రమ్ము రా రత్న గర్భగా వెలసిన ఈ దేశం నీది ఠా క్యాగ్‌ నిరతులు వెలసిన మన దేళం యిదియేరా లేది రమ్ము సోదరా ళారతీను పొరుడా. [1

రాకస(సి)ి దీపావళి (శ్రీ జోగిరొదు వేంళవేక్ళ్యూరావు కరచు కునట్లుందీ కాళరా(తి కరడు గట్టిన నిళ్ళష్ల చేవత శాల పురుషుని బిగి కౌగిలింతలో (వచార రుంరూ విషమారుతానికి (పొణా లార్పుకుంటునాాయి (వమివల వెలిగే చిరుదీవ కళికాావభలు చైతన్య జీవ్యసవంతు లీ నరవ నిశీధిలో గడ్డకట్టగా గల గల పారే నెలయేటి పాట తరగల నురుగుల [మని ఎగిరే చేవకూన స్వేఛ్చ పమైందో చిగురింవని రసాలపు చిరు కొమ్ముల ఊయల నిదదిస్తుంది కాటోలు అమృళానంద గానొన్నాపుకున్న పికబాణి అంబరంలో (వజ్వరిల్లే అనంతకోటి ఛారకల జ్వాలొతోరణ రోచులను ఆపినా రేలనో అవనికందకుండ నీలి జలధరాల మేలి పరచాల డై

అభ్యంగన మంగళవోరతి అక్కయ్య శానివ్వక పోగా అల్లరి చేశారన్న నెవంతో చీకటి గదిలో వేసింది కాబోలు తము్యుండ్లకు పండుగ సంబర మే లేనట్లుంది. అానాొలా పిస్తున్న జనరంజనీ రాగంలో అవ(కుతులు లీలగా వినిపిస్తున్నాయం ళు ఆఅళ్కయ్య కలముకున్న కోవంలా అక్కడక్కడ సన్నని మేఘ గర్థవలు ఇన్నేళ్ళొచ్చినా తనమునుళాము అెలినికో లేని వెరి మొగాల య్యారే వీఠని అమ్మ జారుస్తున్న అకువులలాగా శుహిన కణాల మొల్లగా శాలుతుండే ధరి తికి ఇవాళ దిపానళన్న నంగజే మర్చాను. (1976) తామై వినినినినినానానానాననా ననన ననన ననననన నానన లననననననననననననన ననన ననన ననననననననననననననననననననా. = స్ధల చాత ; (శ్రీ; శౌకుంట్ల రాజయ్య, విళారాళాడు,

= వమూని ఫె న (క్రీ లీ. గోపొలకృృత్ణా కాభ

అరవ య్యేళ్ళ కొళమారు అకుదుగావక్చే (కొత్త నంవత్సరమా |! ఏమిటి నీ మానిఫెస్టో ? చెక్రైక్కిన ఉద్యోగాలు, గుట్టుగా “ఉత్తర దత&ణా'ల కె*ర కుండా వట్టుకుంటావా 1 "శెక్కలొచ్చి ధరలకు- ముక్కు కాళ్ళు విగిస్తావా? ఉన్న వాడూ లేనివాడూ ఉన్నవే రె.డు జూతులని- వేన్ను తట్టి చెబుళొవా ? మధ్య తరగతీ వాడి మనుగడ _ (తిశంకువులా తిరకానే నంటావా ? కాతలు నేతులు (శాగారని, “రిజర్వేషన్ల వాతలు పొ.దేవా రాతలుమారుస్తావా ? (పాస్తం కోనం ొకులాడే వారిలో. ఆత్మ విశ్వాసం అంకురింప వేస్తావా? చానవళ్వానికి నమాధి క ట్రి- మానవళ్వానికి మకుటం పెడకావా ?

ల!

కేదు నిజాలను లీపవి అకలో= ముంచి పంచి పెడళావా ? లేక గొప్పలు నా కిందు కని చప్పున తవ్ప) కుంటావా ? అపా లలనా ఆవిము్టినననట్షాలాలాయా. జగన్మంగళమ్‌ (తీకె. రాశోళ్ళూర్‌ రావ్‌ వా నిలయం భువన భవ-మ్‌ వొ కవనం జగన్మంగళమ్‌ ఉదయించే సూర్యుడికి అడ్డం వర్చే కవిత ఆన్తమయాన్ని అనహ్వించుకొనే మానవత (1) వద్దు బాబూ ...అది కాదు అత్య లవణం లేదా దాంట్లో గచ్చపాదల కీకారణ్యం శి నీవు మెచ్చీ, నచ్చని వదకోళాలు నీ కవవానికి, బొమ్మా లొరునులు మమతను వంచు నమతను చాటని కావ్య సంచయం, నీ కడ్డు గోడలు “ఇజాల' వలల్లో చిక్కిన నాడు నిజాల వరిధుల చీల్చేవాడు వొాడూ-నేడూ-కేపూ ఎవడో 15

రక్తం ఘర్గుం ఒకు పోయి సిరుల గిరులతొ ఢీకొంళేు సీరుల దొడిగిన కవిత ఏడుస్తుంళ విక్నుఅె విరిసిన మరుల కవిత ళారమ్మని కవినీ _నెగచేన్తే వారోం వార వార యంటాడో 1 వల పడ్చెదవో మదంబ |! యంటాడో ? వచాలతో వర్వళాలను పేర్చినా అర్థాలతో అటంళాంబుల నిర్మించినా ఛందన్సుతో చం దలోకాల వృష్టించినా పాణినీయాలను, వతంజలీ యాలను నిర్మించినా, నిర్మింప “దేపినోం 60469 నీ కలానికి వది గమ్యం 1 నీ ఐలానికీ వదీ రమ్యం | చలితో వణిశీ అఆళటి ముసలి తనానికి వం కావాలి? ఏం చేయాలి ? వెచ్చని మమతను వంచాలి వచ్చని నమతను పెంచాలి అందరం అ విందును కడుపార ఆరగించాలి ! చాలణనినానాణాణా నాన వష్ష్తివినలలాాాాలనానాఖు న్ట్‌ల చాత. శ్రీ వుుండేకారి వెంళటనరనయ్య, వికారాబాదు,

తప్పదువురి ీ వేదోం నూర్భా(వకాళన్‌ ఉదయం వికసీంచిన మంచార అం'చాలను తనివితీక కనువిందు జేనుకుంచామనుకుం ళు నను మరచి పోకండి అంటూంకేే మిము మరువ లేమంటున్నా ఇాడినవా సాయిం[(ళానిక | చిమ్మ శీకటిని 'వెక్కిరిన్తూ చిటికలో మాయమైన మెరుపు తీగె అంచాన్ని అందుకొని ఆరాధిక్రామనుకుంకు అంధకారఠాన్నే కాదు అందులో ఉన్న నన్నూ వా అందాన్ని అందుకో లేవంటూ మెశికి పరిపూర్ణత వదనుకుం"ళు అవళ్యకతకు ఆదుకోడమే అంటుంది ఆధునికం అందుకే 'వేననుకుంటాను మిశ్రుడు వేరు = మైతి వేరని న్‌

అను7*"గం అంబర మంతని ఆనందిన్తే ఆనందం నిరాళకు అమ్ముడు లోయింది వగటి అందాలను చూసిన ళ ళ్ళు ర్యాతి చూడలేని కళ్ళు (లెయిన్‌లో ఆెబిన్‌లా ఆలోచనల (శుయిన్‌ అలసి సొలసీన వొళ్ళు కలలు కనే కళ్ళు చివరకు మిగిలింది వేకువరూము వెక్కిరింపు అందుకే నేననుకుంటాను అటాను అందని (దాత వండ్ర్లను అందించుకున్నా పులువనుకుంళే ఆందళగాని అంచాన్ని అందించుకానే పయత్నంతోనే అనందం ఉందంటాను

ఆజా వాపుుపాాాా నునన ననన కనన మానాననాన స్ధల దాతలు :; ఈ కూరపాటి హాన్మంతయ్య + వికారాబాదు (శ్ర) మ ట్పూరి పెంటయ్య, వికాళాజాదడు. శీ యావురం మల్లయ్య, విశారాబాదు

మంత (8) గొాడివి! (తీ తోన్‌ బిక్నంనాథం

"ఛీదలశై జీవిస్తున్నానని

గాదెలవై పవళిస్తావ్‌-

చెపావు కుల మళాలు లేవని

చేస్తావు కుల రాజకీయాల సేవను;

నమాన మంటావ్‌ మనమంతా

విమానంలో వివారిస్తావ్‌

దేశ సేవైై నేనునాై్నానని

దేవోన్నే ఫెచేస్తావ్‌

వల్లె పగతి కావాలంటావ్‌

పట్టణ వానం చేస్తుంటావ్‌,

అంచాలను ఆరిక డతానని

లంచాలిచ్చే = ఓట్లను కొంటాప్‌;

నిస్వార్థం నా జీవనమని

సీటు పోశే నడన్‌ గా చసాస్‌

మవో నకల్లో మాటల కోటలు కట్టి

మరుతణంతో నీటి మూటలుగా

మార్చే మంత్రివి కావు =

మమ్మల్ని మూర్చుల్ని చేసి

పమార్శ్చే మాంచి మంత గాడివి! 9

కరుణొవుయి తీ ఎ రొములు

క్ర) సాహిత్య (పొంగణ- బునుండి వీచిన

నుమ మధురమైన భావలవారిని ని చా

ణమై.యున్న, నన్ను తట్టి మేల్కొల్ప

కదలి శావమ్మ |! కరుణామయి ! కారచాంణ! లీ మకరంద ధార లొలుకు చందంబున

కవిత జెప్పిన పోత వామాత్యు నావాడు,

మరువక (లోచిన ఆెజంగున నన్ను [లోవ

కదలి రావమ్మ! కరుణామయి ! శారదాంబ? శ), “జూతొని దిద్ది తీచ్చలేక భరత

మూత కను కొలుకులందు (నవిన్తున న్‌

కన్నీటి బాన్స థారలన్‌ మాన్పంగా;

కదలి రావమ్మ ! కరుణామలు 1! శారదాంల శీ _ “జాతీయతన్‌” పెంపు వహింవలేని:; క

విళా [సనంతులు నేడు కల్లోలమై కదలిపోవ

మానిపోతున్న మైందవ నంస్కృలిన్‌ మరల[లోవ

కదలి శావమ్మ! కరుణామయి ! కాఠదాంబ!

డి

ల్‌ కనుమరుగైనది నీతి కన్పించెన్‌ విశ్ళంఖలత ఎందు వెదికి చూచిన హింసను కాటిల్యాన్నీ లయ మొనర్భన్‌ కదలి రావమ్మ ! కరుణామయి శారదాంబ! శఅయాశడాాకి వీరశివాజీ _ (శ్రీ విల్లిగుండ్ల నాగభూషణం ఓ శివాజి మా శివాటీ ఓ పైందవ దివ్య మూర్తి భరత మాత మాళొసంగిన వీర మకుట మాణిక్యమా వీరత్వ ధీరత్వం అను మాటల కర్థముల్రై నీ వాడును, ఈ నాడును అమరుడ్నవె వెలసినట్టి కఓల ఆతురుష్కు దౌర్జన్య పాలనలో మన జాతి వానాటికి తన కళలను దిగనాడుచునున్న వేళ ఆగ్మ్యిగల్రో (శీ/ ళగవానుడు అాగొన్న (వతిజ్ఞ్హ 'నెరవ వెలసె ళచా నీరూపొన మా పాలిటి వీర మూత్తి ఓ శివాజియె లేకున్నచో లేకుంజెడి దీ జాతి అనెడు లోళో కక్కి నిలను సార్ధకమ్ము జేయ నీవు ఆపదలో నున్న జాతి కాగా, జ్యోతివి వీవై పౌాందవ స్మామాజ్య అత్మీ వెలయంగా 'జేసినొవు కటక 2 (2 తో

జీజియాంబ ఉగ్గు పొల వీరత్వం నూరిపోయ గురుడ్రై సమర్థుడంత ధర్మదీద బూన జేయ భవాని [పద_త్తమైన ఖడ్గము కరమందు మేణయ సీ శ్రీకి నీయు క్రికి ఎదురున్నదె ఎందై నను 1ఓ॥ ఈ నాటికి నీ నానుమే ఆలంలనమై వెలుగును జాలిని మే ల్కొల్చి ధర్మ దిజూ పరులను జేయగ బాలు లేమి యువకులేమి, వృద్దులు (స్త్రీలై ననేమి మీ పిలుపున దివ్య స్ఫూర్తి నొంది దీరులై నిల్వలె ॥ఓ॥ ఇంటి.టను మీ మూర్తి నాసోటనుమీ కీర్తి జాతియందు మీ స్ఫూర్తి వెల్లువల్లై ఉప్పొంగగ మీదు పట్టాలి పేక ఉత్సవములే జరుపుకొనగ మిన్ను ముళ్తై కద కీ రి యని వేరుగ చెప్పనేల కటక లు అవాతి వతి హిందువుడొక శివాజి (పతి మహిళొక జిజియా అణువణువున మీ అమూల్య ఆదర్శము నిండి పొరల వీర మూర్తులై నిలచి ధర్మ నిరతి తలను దాల్చ భరత మాత జయ వతాక మెగురదొ విను వీధుల 1ఓ॥ ఓ హైందవ ఆదర్శము ఓ హిందు 1పలీక మూర్తి ఓ భారతి కన్నతల్లి వై భవోద్దరణ ధీర ఓ శివాజీ మా శివాజి ఆదు కొనుము జోవోరిదె అని పల్కు-ళ1ు నా పాలిటి భాగ్యమంచు దలచువాడ ॥ఓకి అయడాంటయాలి 22

కీన్‌ సిగ్నల్‌ (తీ వీ రొంహపోవాన్‌ రాళ అవినీతి రవాచారుల్లో అఢికారం న్వ వృందంగా సాగి పోతుంళు ఈ మూలన కూచున్నా వేం అజ్ఞాని! (బతుకు లజార్లో జీవతం చౌరస్తాలో ఈ రోడ్డు చాటటం సీ చేత కాదను కోవడం చాదన్తం! ఆధికారం ఎర సిగ్నల్‌ అనవరతం నీ గమనానికి అవరోధం ఐవా నీ ఆశయాల గమ్యం నీ గమనానికి గీక్‌ సిగ్నల్‌ ' పూలచారి! ఈ సత్యానికి స్వార్ధ చింతనతో తిలోదకా లిచ్చ్భావా ీ నీ జాతికి యాక్సిజెంట్‌ | .చొవాణననాణాణాణాా లాల ననననిన్త్తనినిననులలలానానాాాానాననా. అనినాణననానననననననన న ననననాననాననన ననన ననన సుంనమూలతా. న్టల దాత * ౯ [|/5 అన్నపూర్ణ జనరల్‌ స్టోర్సు వికారాబాదు,

గడియారవూు - ఘడియ వారు

• ల, ఏ. ఎన్‌ మూర్తి గోడ గడియారంలోని లోలకం గుండు "పెళ్లై హోకు చూసి మురును “కీ యిచ్చిన పొంకంతో మిటుకు మీటుకు మంచు ఊగు. ఆంశెల రాట్నం లోపల కాలం జరున వారే వ్యవహారం ఆగ్గం గదిలో ఊగే గుండుకు ఎరుక లెప్పే వాడుం కు వాగు అందపైన ఈ కాయం ముచ్చమైన గడియారం శాలచక [భమణంలో మనమంళా ఓ ఘడియ బారం మా

అినిననినిననానానిననినానననననన వనాని ననన లననననానననన ననన నకనననన ననన నిన ననననననను సనన నననననానినమునానానన్‌ స్ధల చాత; క శింగారపురాచయ్య రంగయ్య, విశారాజాదు.

డత

స్మరణలో (శ్రీ రాపోలు ఎక్వాన్‌ రెడ్డీ పున్తు వాళ్ళు పుడ్తుంశ్చు గిన్హు వాళ్ళు గిడ్తున్నారు. ఎవరు పుట్టినా ఎవరు గిట్టినా ఈ లోకం ఆగదు. ఆగని ఈ లోకం కొందరినే న్మరిస్తుంది ఇంకందరినీ మరున్తుంది విత్తమ.తో ఖ్యాతి కెక్కినా చిత్తపు ఖేలనం సల్పివా ఈ లోళాని్ని వీడక తవ్పదు చముగషుల్లో ఆరలున్నా మనసుల్లో మేరలున్నా మరణం తెర తప్పడు అందుశే మరి, ఈ లోకపు మవిన్‌ స్టరణలో మండుటకు మంచిని "పెంచుట వంచనల తుంచట తప్పదు మనసులోని రక్కసుణ్ణి తరముట 25

మకజులంళా ఒక్కటని 'మెలగుట తప్పదు, తప్పదు తప్పదు జీవిశతమను య ఖో బతుకు బాటను నమిధగ చేయక తప్పదు లాలన లక సాలాలాాలానాలా (కొ శవూ ర్పు వానతి శాఖలన్ని ఆందంగా పల్లవించు చున్న వేమి? (వతి శాఖలో మధురంగా గీతాలాపన లేమి? నవ వనంతి చైతన్యం పొంగు లెత్తు చున్న దేమి ? మన భారతి సంతసమన పుఆకరించి యున్నదేమి 1 ఓహో ఓహో యుగాది వై ళవ భారతి పునాది పూజ్యక్సీ శేశన జీ జనించిన వత్సరాది నమాజాన్ని తీర్చు ఓర్పు తీపి చేదు కలుపు నేర్పు చరిితకై పాళాలను చదివించుకు కొత్త మార్ను! 26

ఓ బిెడూ' నీవు లేనిచే వుంచి లేదు (శ్రీచుతి టో వరలజ్యీ

ఆ"“ళ్యాన్ని వలికే వారు లేకపోతే

సత్యవారిళృం।[దుని! (వత్యేళత ఎక్కడిది ? చుష్టుడెన దుర్వోధనుజే లేకపోతే

ధర్మ శీలియెన ధర్మజునికి స్థాన మెక్కడిది 1 వతిత యయిన వడతి లేక లోతే

పతివతఠ అను పదానికి విలువ ఎక్కడిది ? సృష్టిలో శిర జఖుతువు లేకపోతే

ఆమని ఆగమ నానికి ఆధిక్యత ఎక్కడిది ? అమావాస్య నాడు అంవకారం లేకపోతే

పౌర్ణమి వన్నెలకై ఆరాటం ఎక్కడిది ళ్‌ అంద విహీన.లే లే పోతే

అఆపురూవ నుందరులకు ఆ రాధన ఎక్కడిది?

వాడా ప్రకా అలత్రీనననానాలననా నలా లననననలననన లకక లతల న నత తానా నన స్టల దాత. (4 డాః గుంజేరాప్‌ మోళశే ఓ గీ ౪ [1 గ [189౪55 వల్లి

భారత దేశం ఆీ అర్‌ బి లోయయావిలు

1. మశ దేశం వైపు ఒక కూటు దృష్టి సారించు ఠ&న హీన మానవుల నీతి గతులు విచారించు (గామ (గామంతో ఆకామం కాండవినున్నది చేము భయపడి పారి పోతున్నదిః వ్ర అధర్మం అఆడుగంటాలని అభ్యుదయం మిన్నంటాలని, కలలుగన్న కన్నతల్లి కాంతలు పండించు గమ్యం గుర్తించు కర్తవ్యం నిర్వర్తించు శొాంతికోనం రధం సాగించుః ల ధర్మ పజూనికి జయం తప్పదు అధర వజాశికి తయం తప్పదు ఖ౫డీించు (శౌర్య శాటిల్యాల శిరస్సు వండిచు కరత వంశ తనన్సుః శ్రీ భరత మాతను పీక మాతను చేద్దాం మన జాతికి నవ జీవనం పోద్దాం చీకట్లో స్వేచ్చా దిపాన్ని వెలిగిద్దాం జయ భవాని అంటూ ముందుకు సాగి ద్దా౫॥। -తర్రూం 20

భఛావ గీతము శ్రీ వొదిలె గోవిందు

వలు తరంగాలుగా పలుకుతుంది మానవ వ్యాదయ వీశా నాదం 8వలు॥ నీలో యెన్నో కోరికలున్నా వాటినీ వెలిబువృక తపన జెందుళే “లా నాటి నుండి నేటి వర కున్నదీ (వవంచ మందుశ్నాదింతే కలు వదో చేయాలని నీ వెంతగా తలంచినా నవ నాగరికత నీ చేతల నాపుతుందీ 'మొశ్వరి కొరకో నీవేవో యూవాలల్లి నా యె్బుజేమి జఆరుగనన్నదో యొవ్వరి కెరుకా వలు నాది నొదనే మమకార మెంతోయున్నా పోయేనా జెవకుళారు నీ వెంటన్ని అందుకే నీ నా భేదము మాని _ మనయను మమతను పెంచుమన్నా కవలు॥ -శనాణాణాణాణలననాలానన ననన నననననానా ననన ననన నతన నన ననను. స్ధల చాత. [1/5 శీ గణేళ్‌ భవన్‌ కాఫీ, భోజన ఫలవోరళాల శోంకరవల్లి.

వూరాలి - మగువ వునసు (శ్రీమళి లో. వరలక్ళు శనకు నచ్చిన వాళణ్ణే కావాలరటుంది తనను మెచ్చిన వాణ్ణి కాదు పొమ్మంటుంది తన పృాదయంలో ఒక టేపుని (వతిష్టించు కొంటుంది కాను మరో వ్యృాదయంలో దేవతగా (పలిష్టించబడు తుంది ఒక ప్య్ళాదయ దేవాలయాన్ని శిథిలం చేస్తుంది ఒక శిథిల వృాదయ దేవాలయాన్ని చేరుతుంది వలచిన వాణ్ణి పిచ్చి వాణ్ణి చేస్తుంది వలచి మోసపోయి పిచ్చి దవుతుంది ఆందిన అమృతంలోని మాధుర్యాన్ని అస్వాదించదు అందని చేదులోని మధురిమకై అల్లాడి పోతుంది అందని చానిక్రై ఆశిస్తే ఆనంద మేముంటుంది ? అందుకే మారొలి మగువ మనను ! మై శీ దండు వెంకట్రామయ్య గారి శా వేఖ్వర్‌ , అట్టల ఇవ్యాపారం, శంకరపల్లి . 30

అడ ఊసర వెల్లి టీ, గోపాల తృష్ణారావు

ముళ్ళరిగేలా తిరిగే గడియారం కళ్ళల్లో వత్తులు వేనుకు చేస్తుంది జాగారం |! కాలెండర్‌ లోంచి రాలిన రోజులు పారుతున్నాయి సంవత్సరాఅ జీవనదిగ్మా!

తిరిగే ముళ్ళకూ

కరిగే కాలానికి

ఒరగే చేమిటో |! ఆగి ఎప్పుడో వీగి పోయే వా 38 ఆగని కాలాన్నిక్నె చాగని తవా తవా దేనికో? కాని తణ మొక యుగంగా గడిచే విరవాం- యుగమొక తణంగా మిగలని నుఖంం ఉత్సాహం జాలు వారే వసంత ళోళలు= నిశ్శబ్దం శాండవించే శిశిగ చ్భాయలు--

కశాలం ఊసక చెల్లి పూను కుంటున్న

రంగుల్లో "న్ని వాంగు లివి

అందు శ్రే-

కరిచే కాలాన్ని

కట్టి పజేయాలంటాను,

వ

వుధురోకులు వాణాతి (్రీ ని హెచ్‌ నారాయణ రెడ్డీ భ_క్రి గలిగి నీవు లఈజన జేవిన నొడు ముక్తి గలుగ "జేయు మోద మలర ఎరుక చేసినాడు ఏకలవ్యుడు వాడు భానమున్న భావి పౌరులార! ఆలినోడి నాడు యడవుల పొలయ్యె ధు మెరిగినట్టి ధర్మరాజు కష్ట సుఖములందు 5లిమి లేములు లేవు భావ మున్న లావి పాఎలార |! రామ. (డడవి శేగె రాజ్యంబు విడ నాడి భామను సేత తోడ భార మనక గొవ్చ ఛచారిశెన తప్పదు కషంబు చ్లా ల బావమున్న బావి పొరులార "శలియకున్న చాని తెరువు బటోయెన యేని వలుచబడుకు గాని వెకి రాడు నూతిలో 'ఇకుగక గోతిలో పడినట్లు జావ మున్న ళావి పొరులార! కర.

రంగు లొక్క్య మైన రాగాలు వేరుండు చూడ చూడ నారి జాడ వేరు ఇాకి 'శెట్ల వచ్చు కోల రాగంబు భానమున్న భావి పౌరులార. ఉన్న దాని బట్టీ యూగు లాడడు గాని లేని చాని బట్ట కేచి తిరుగు అందరాని పండ్ల కాయాన మది యేల భావన మున్న కావి పౌరులార |! అమ్మ పాలలోని కమ్మ దనంబును తనవి తీర [గోలు తకయు; జెపుడు గొల్లి వాని యరువు గొక్షౌ శానెుుగురో భావ మున్న భావి పౌరులార 1 యాలాల శిమమార్టులనకష్టనాలాలలాాలాలాలా పరం జ్యో త్రి (శ్రీచోి అర్భల ల్‌మాదోవ

మదిలో సాహిత్య పిపాన చోటు చేసుకుంది మహాకవుల కలం వెంట పాగి పోయిన సాహిళ్యాన్ని మరచి పోగలనా ?

క్‌!

అయితే మనం ఇప్పడు ఎటు పరుగెడుతున్నామ్‌ నాటి కవులు, (పజ్హతో నిర్విరామ దీతతో కలాన్ని కదిలించి, అందించిన మవో కావ్యమ. లక్నో ఆ కవీకాను తల్లికి నై వేద్య నివాళుల నర్పించిరి. అయితే మన మిప్పుడు ఈ చారిన పయనిన్తున్నామా + నేను, వా మాతృ కూమికి కర్వ్పూగము లా కరిగి పోయినను, నా ఆశయాల “పరంజో్యోతి” వెలిగి మానవ అంతరాళలో వెలుగు పనరిన్తె నా కదే చాలు మవో కవి గురిజాడ అన్నట్లు “*జిళమును పేమించుూో చాని కొరశే శ్రమించు చివరికి మరణించు అందుకే జీవించు మ-టున్నాను! హా స్ట్‌ల దాత: శీ కా శెట్టి పెంటయ్య, శంళరవల్లి. ఐట్టళి వ్యాపారం, మెడికల్‌, జనరల్‌ స్తోర్సు నే బ వ్రత

(బతుకు బాట - పూల తోట (శ్రీ, లి శృత్పమార్తి లోకాన ళోకాఅ జాకాల జావగా; అక్హ్టాన అవినీతి చీకట్ల వార్పగా వీట లూరిన నేటి వ్యాదయ భశాములవెన నమళాంకుగము.అ న్లి నలిన లిఖయింస రాగాలు భోగాలు భాగాలుగా వంవ, చాచాల భేదాలు వేగాన సనుయింప, స్వర్గాలు నిర్భించు న్వప్నాలు ఫలియింవ భీతి మార్గమ.లోన నీతులను వెలయింవ మనిషిలో మరుగైన మానవత్వము పెంచా మనసులో కరవైన దై వత్వమను నించ మురికి వాడలలోన మురీయు దినులలోన "ెరుగు జాధలలోన ఎలుగులే మెజయింవ; అధకారమ లోన అణగు పేదల వీధి ముంగిళ్ళ కోటి నూత్న కాంతులు విరియింప, అజాతి నీతిని నిల్వ ఖ్యాతి రీతుల కూర్చి శాంతి సవా జీవన నం(కాంతులు విలిళ్లి; ళల్యాణ ధాతివె కావ్యా మృతము కురియ, ళలల (ఐళుకులలోన కళలే వెల్లి విరియ: ళల నిర్మించుచాం రండో! (బశుకు కాట | శాగలదు లావి యందదియీ పూలతోట! కెస్స్‌

యువకుల్లారా లేవండి (శ్రీ మాడుగుల వెంక బేళ్చూర్లు యువకుల్లారా లేవండి నవ యువకుల్లారా కదలఆడి కయువన9 సోమరి తనమును చంపండి విద్ర మత్తును వదలండి చేతళాని దద్దమ్మ లందరికి చైైశన్యపు మందివ్వండి శయువ9ి వరకట్నాన్ని వదలి పెట్టుటకు కులమత భేదాలు కూల గొట్టుటకు సంఘ (దోవుల పార(దోలుటకు నిజాయితీని నిలబెట్టుటకు ॥ యువక నద్దుణోన్నత పౌశీల్యంతో స్వార్ద రహితమగు అ్యాగ బిర్దీితో ఎదురు లేని మీ గుండె బలంతో హిమాల యోన్నత దేశం కోనం ॥ యువి అాణాలబనాల నునన ననన లనాలానాల. తె

సాహి త్యఫల దీకరణం (తీ ఎన్‌, ఎనొర్థ్‌ న్‌ మనిషి (మూనులో మనో కునుమం వికసించాలి పూవులో విరాజిల్లే పుప్పొాడిలా మనసులో భాచాలు వెల్లి విరియాలి భావాల పుప్పొడి చేళాలి ఆనందమయ కోళ కీలా(గాన్ని, ఆది వృధయం అండాశయంలో సాహిత్య ఫఆందీక రణ) చెంచాలి ! జేకాభ్యున్నతికి సరిపణే రుచులతో తుకురానుభూతి కలిగించే మళరంద మాధుర్య పూరాలైవ సమాజ శేయం అమృత ఫలాలను అలవోళగా అందించి ఆరగించే ఆదృష్ట వంతులను అజరామరంగా ఆశీర్వదీస్తుంది సొహిత్య ఫలదీకరణం .అనాబాననాాణ యా వానినినే్తెనమైనినిమూనాలనినానానలనానని న్ట్‌ల చాత: (శ్రీ) మిరియాల కాశీనాథ్‌ & [అదర్స్‌ కంకర పల్లి

దెవ పారన యూనా ఓ థి (శ్రీ తిరియాల తాళీనాల్‌ . ఈ విచి్యిత లోకములో వరితమైన (వజాస్వామ్యంలో ఆవినీతులై న అధికారుల పాలనలో అజ్ఞానాంధకారి వళఆయంలో --- దేవా! చే నెలా జీవించాలి ? ని వెలా రఊించాలి? లి అందమైన మేడలలో పసందైన పడక లలో విందులతో మధురమైన మందులతో మనుగడ సా%ంచు ఈ మానవ లోకంలో ॥1దేవా॥ చే నెలా జీవించాలి? నీ వెలా రఉంచాలి ? 8, కోటిశ్వరుడే కోదండ రాముండు కాగా దరిదులే వారికి చానవులై నారు కాసుకు లోనై కాలాంతకలైై ధర్యానిశే దండుగ విధింజే ఈ తోకంలో దేవాః వే సెలా జీవించాలి ? నీ వెలా రతించాలి ? వ్‌!

శీ సత్యానికి కాళము వేని ధర్మానికి బంధము వేసి శీలాన్నే శితిన్తున్న ఈ దేళంలో వమిటి ఈ సృష్టి - ఆసలేమిటి నీ దృష్టి? దేవా! క్‌ దుష్ట శక్తుల దునుమాడి ధర్మానికి చారి జూపి నజీవ సమాజాన్ని స్థాపించి సత్యానికి స్థానము ళల్పించి మానవ నిర్మాణానికి మార్ల ముపటేశించు -- ॥దేవాః ఇవవననముమునుటవిముూ నునా నునపానమునననిపనపననానున ననున సాను ననిననానినాననహనలనమునమునమటుయమునననననననాననానానాను 'అననునినుననననననినీనినినీసనసునానినినునని. స్ట్‌ల చాతలు (శ్రీ లయన్‌ టి వళ౯ాకర గుప్త, శాండూరు. శీ) లయన్‌ బిచ్చాల కుల్టియ్య అొండూరు క లయన్‌ వరదా మల్లికాగ్బన్‌ , ఇాండూరకుం

వఎనతలుగా (తీ తలకర్డి నుదర్శన్‌ రాళ (శ్రీకారమును జుట్టి ఆకార మేర్చరచి ఆదికవి ఆంధమ్ము తీర్చి దిజ్రే! ఓంకార ధంకార, ఒర వళ్ళు (తిప్పుచు తిక్కన్న అెనుగును చక్క జరచె! ఎన్నెన్నో మధురిమలు ఏపుగా ఒర వశ్చా ఎబ్టన్న ఆతకుగున వెలుగు నింపె మంచార మకరంద మాధుర్యముఅ తోడ పోతన్న యాదించె బాగవతమూ |! ఆముక్‌ మాల్యద ఆందముగ రచియించి ఆంధ భోజుడు తెలుగు లెన్స యని యొ ! అవాటనే నడచి అ పాటనే తీర్చి అతవరముల పేర్చి అకారములు చాల్ళి, అఆరయుకే మకవని అభ్యుదయమ్ముది యె, ఆచరణ జూపుడో ఆంధధులార ! అనాలా వాలిన యిచట ప్ర టైప్రనాలాలలానాలాలనాల క్షి

ఇల చి మె (౫ బఐలిచింది తీ కె. యమదనాచాలి వలే పీలిచిందయ్య పంతులూ "ాంధి పలుకు వినబడుతోంది పంతులూ వెగ్గి చూడుము విలై వళ్ల సీమలనెల్ల ళా ళా న. అన్‌ కళ్ళు తెకచియు కాంతి (పనరింవ "వేయమూ వం "పెద వాళ్ళకు విద్య "పెన్నిధిగ భావించి వీద్యను లోధించ మద్యమును మాన్చించ కప॥ లొమాలి వృద్దియే దేళాఖి వృద్దియని వలిటూళులొ విద్య వల9ంచాలని కప ర్‌ జా ళ్‌ కల్లు వెళ్ళిన ప్రి కజచునని భావించు నల్లి వాసుల మూఢ నమ్మకాల్‌ తొలగించ 8ఏ॥ వాటి మన నంన్కృతి నవ్వింది మము జూచి 'శేటి రాశెట్టు యుగ మెక్కిరించెను మమ్ము ॥వ॥ న్‌! కులతత్వ భేదముల కూలంగ జేయుటకు మతతత్వ భేదముల మాయంబు జేయుటకు 8సః ఖీ]

సమతమ పొధించ మమతను బోధ్రంచ గాంధీజీ తత్వమును (గామంబులో నింవ 6స॥ పయనమై శావయ్య నంతులూ (వణతులను గొనుమయ్య వంతులూ వక నంఘ నంస్కర్త వూ పంతులూ హ్‌ దీడను బూను వంతులు ॥వ॥ వావ: యూరపికూరూటైమలూలాలాలాలాలా పల్లకీ వో సేబోయీలు (్రీ అర్భాల ఖౌల కృష్ణయ్యా గౌడు దోచుకొనే వారెందరో దోచుకొని పోయారీ వరశే - దేశా ్నా చాచుకొనే వారందరూ చాచేస్తున్నారీ నాడు = సంపదల్ని వరుల కష్టారికాలను క౪ా జే యువారు పొంచి చూస్తున్నారు - నికు వేదల్ని అందల మెక్కి. తిరుగ మరగిన జారు అన్వేషిస్తునారు - తోయీలను ఈ (వజాస్వామ్య సామ్యవాద యుగంళ* నైనా శాగు వడనీయరండి సామాన్యులను, పిల్లకీలు మోసిన బోయీలను, ఓ నవ యువకుల్లాలా ( సమ్యక్‌ నమాజం స్థాపించండి. తై

ఆవేదన వొంచవిన్యా మనిపి. ఎదిగాడని, విజ్జూనం "పెరిగిందని లోక మంళా కోడై కూన్తున్నది. కాకుల ఆరపులని అంతరాత్మ ఘోషిన్తున్నది. నొ చుట్టూ0౮+" చూని నిళితంగాం నిగ్న సళ్యాన్ని గుర్తించిన వాలో ఆవేరన ! విజానం 'వెరిగిజే- అజ్ఞానం విచ్చు కత్తిలా యింకా వివోరం శేన్తుంచా ళ్థి మనిషి ఎదగి కే- స్వార్థం* డ్వేమం* ఈర్ష్యా యింకా రాజ్యం చేస్తాయా? ఉనవత్వం రాజరికం నిర్వహిస్తుంళే "పెరిగిన విజ్లానం కోతికి కొబ్బరి కాయ దొరికినట్లు కాడా 1 ఏ దేళం నిశ్చితంగా నిద్ద రోతున్నదిం దుఠరాకమణ చారుల భయం అేకుండా + ఏ చేళశం కడుపు నిండా తింటున్నదిం శాను వండించు కున్న పంటను * [గవోంతర యానం ఏ దేశ సొళలాగ్యాన్ని పెంచడానికి 1 అఆయుధాగారాల్ని నింపడం దేని కోసం ? ఇందు కోనమే నేమో! మనిపి. ఎదిగాడని ల్‌ ళ్తూనం "పెరిగిందని లోళం కోడై కూయడం 1 జ్‌

వమానవత్న్వా నికి స్పృహ తప్పింది ఓ ం తీ ళొండూం ముల్దికార్డున కల్‌ మానవత్వానికి ఆరోగ్యం శీణిన్తుర్నదని తణ"తణం అంళా ఆందోళవ చెదుతున్నట్లు నాళొక కఠ వచ్చింది అ కలలో - ఎంత అళోచఛించినా వం చికిత్స చేయాలో తెలియక వతి చానికి విదేశాల పై ఆధారపడే అలవాటు [వకారం నలవో కోనం విదేశాలకు (వాస్తే వారంళా విస్త పోయి తర తరాల నా జెన్నడో తము దేశాలలో చిత్ర వథకు గురై విచిత మరణం పొందీన మానవళ్వాని కిప్పుడు ఆరోగ్యం ఉ&ణిన్తున్నదని మన మందించిన వార్త నమ్మ్ణముగాక నమ్మమని జాము (వాసారు- విచేశీయ వై ద్యంకన్నా చేశీయ వైద్యం మంచి దనుకొని అనారోగ్యంతో మూలుగుతున్న మానవత్వంతో దగ్గరున్న దేశీయ వై ద్యశాల శెళ్చామన్నాను. తత్స

తన పరిస్థితిని గమనించలేని నా తొందర పాటుకు నిన్సృవా ళెందిన మానవత్వం మెల్లగా తను వడుకున్న (కమశితణ మంచాన్ని చూపుతూ జాగా చూడమని హెచ్చరిక చేన్తూ వివిధాక ర్షణల మెరుపులతో ఆడంబఖరాల ఉరుమ.లతో వ్యామోవోల మేఘాలు వర్షించిన నాగరికతల జడి వానకు ఆలోచన, ఆవేళం, ఆశయం ఆదర్శం _- అనే తన మంచవు నాల్గు కోళ్ళు తడిని బిట్టు బిగిసి ఎగుడు దిగుడై అవి భూమికి ఆనటం లేదని తెలుపుతూ మించానికీ అలిన నీతీ నిజామితీ అనే పోగులన్నీ "ఆగి పోయివవనీ శాంతి, సవానం స్నేహం సౌఖ్యం అనే మంచపు నాల్లు పశ్షైలు లంచాల వల్లులతో లుకలుక లాడుతూ పుచ్చి పోయినవనీ మంచపు బిగువుకై కాళ్ళ వైపు లిగించిన నంస్కృృతి అనే [అాటిని నంప్రదాయ మెరుగని మూర్ధ్‌పు మూషికాలు ముళ్ళు వేయడా.కి వీలు లేకుండా కొరిశేశాయనీ మంచంవై వేసిక పంచవర్ష (ప్రణాళిక అనే వరుపులి శా!1కీయ వాయకుల నోళ్ళనుండి వెలువడే ఉవన్యాసాల దుర్గ్షంధపు గాలితో నింపినందువల్ల పరువం కా దుర్వాసనతో = వడుకోవడానికి వీలుగా లేదని అప్పుడవ్పుడు తన తల్మకింద నున్న జీప్‌

శంకుస్థాపన అనే తలగడను తరచుగా మారుస్తుంటారనీ చౌర్జవ్యాల దోమల డేష్టపు నంగీతానికి తట్టుకో లేక "సెక్యులర్‌ దుప్పటి కప్పు కుంళు ఏవో అరాచకపు పుకుగులు దుప్పట్లో దూరి తనను తిని వేస్తున్నాయనీ తన దున్దితిని చూచి ఎవరు ఏ సహాయం చేద్దామనుక న్నా తన దేమతమో ఏ కులమో 'ఆలియక తమలో తామే కుల మత భేద పలోభాలతో తికమక పడుతూ తవకు దూరంగా ఉంటున్నారనీ మావనత్వం భఘోషించింది ఇలాంటి అనారోగ్యానికి పకృతి చికిత్స మంచిదని [వధమంగా వపధమ చికిత్సకు తన స్థలం కొరకై సమీపాన ఉన్న (పాథమిక పాఠకాల మొదలుకొని విశ్వవిచాళఖ్యయ స్థాయిలోని డాక్టర్ల వరకు (పళ్నించి చూస్తే పొట్ట కూటిళొరకై పొళాలు చెప్పాల్సిన పాఠ్య వణాళికఅలో ఇలాంటి [వధమ చికిత్సకు తావు లేదని [వతి చోటా పెద” విరిచి వెళ్ళి రమ్మున్నారు ఎక్కుడై నా చికిత్స కెరకు తగిన సలవో దొరుకుతుం దేమోనని ఏ ఆఫీనుక వెళ్ళినా, వ నంస్థకు వెళ్ళినా

కర్ర

వతి చోటా గేటువద్ద ప్యూన్‌కు టీకి వైన తివ్వనందుకు గేటవతలకు వెళ్ళగొట్టాడు ఇలా వానా అవన్ష్హలూ పడుతున్న నా దురవస్థ చూచి ఉపాధ్యాయుడ వై నందుకు యింతగా అలో చిస్తున్నా వేమో ణి ఈ దేశంలోని పభుత్వ ఉపన్యాసాలతో నే నీ విలువ గుర్రిన్నన్నది నీవేం చేద్దామన్నా ఏం చేసినా, చేయ8 పోయినా భారతీయులంతా తమ విభేదాలను మరచి ఒకరినొకరు భారతీయులుగా గుర్తించి దేళళభ క్తి లావాన్ని జార్యతలో చూపికనాజే నాకు ఆరోగ్యం ౬ దు పడుతుందంటూ ఆసలే అగ్వాస్థతగానున్న మానవత్వం న్పృృవా తప్పి పోయింది. నాకు మెలకువ వచ్చింది. వ... పకకి ్త్రికాలాలాలాాాలము. (పపగతికిసన్మానం! తీ వగడాలి లశ్యీనారాయని

వగతికి సన్మానం జగతికి గర్వకారణం వక్భతికే ళోళాయమానం

"మేటి దనిపించు కోవాలని

పోటి పడి చందా వనూలు

త

ముప్పది వసంతాలను సిగలో ముడుచుళొన్న (వగలికి ఆర్ట్‌ ప్పి పూర్త్యుశృవాలు నిలువుకుత్తు వోరాలతో రూపం కనిపించ కుండా ముంచేయుటకు వంవరత్న నవరత్నాలతో ఆ కారాన్ని అకొళ ల*ే నిలుపుటకు వంది మ గధుల అల్పనలచే మనస్సును మింట కలుపుటకు భక్త గణము 'ద్ధమైరాగ పగతి కాంతంంం వల్లెళ్లో కర్షకుల కదున్ల ఫరిష్వం గంలో కార్మికుల కవోప్ట బాహా వరీరంభంలో తరువు మరచిః పకపళించి పదిలంగా వవళించిందన్నారు, "పెద్దలు. వల్గెల్లో (వశ్నింపగ పుట్టినది మొదలు ఇప్పటి చాళా ఆ పేరే వినలేదు, ఆరూపే కనలేదు వినిమా స్తారు లా గుంటుంచదా ? అకాళశంళలోని తోక చుక ఠాలొా ఉంటుంచా ఎదురు (వళ్న శ ఆళ వదలి..*నగరంలో అ న్వేషింప జ్ర

ఐదు తారల వోటల్లో

ఆచ్చాదనాలా కాళశంలో కలిపి

కరచాలనం పాద అాడనంతో

పూశళం పూలోడి

ఆంగాంగాలను అతి నాజూకుగా

(మళ్ళి పడేలా కదుపుతోంది

నగ్న (సగతి నాట్యం నలుపుతోంది 'జేబు బరువు నోగరికలు శాంతి కరువు మనో వికారుల వాంభా తప్త వ్యాదయాలు సింధూరం పానీయం గల బంగారం గ్లానుల మ. జుల నిక్వాణంలో నుందర మధు చుంబనాలతో మరో లోళనికి మంద గమనం సాగించు

నిషో (వగతి కాంత

సినిమా వోలు వద్ద టిక్కెట్లుకె

ఇనుళ్ళ గుంపుల్లా నున్న

చిత కళా పోవకుల వైవా, వియత్నాం వియళ్నాం కాంబోడియా యు ద్రాల్లోని వ్యామోనో వాంళకార (వగతి కాంత విశ్వరూవ నందర్శన మిచ్చింది |

తి

(ౌఢ పగతి పకుగులందు కోలేక అరవైలో షస్టి పూర్తి అతి ఘనంగా చేయొచ్చని భక్త గణం వాయిదా 'వేసీంది ఉత్సవాన్ని అర్హ వప్టి పూర్తుత్స వానికి న్వస్తి వనూలైైన చందాలు సభ్యుల కా వనీ పొమాన్యుడికి (ప్రగతి కాంత నాస్తి నాస్తి |! వునజాతి (శ్రీ మపౌూందరీ మన జాతి గొవ్పలు 'ెలుసుకో నరుడా మన నీతి భావాలు నీలుపుకో నరుడా ధర్మాల కోనమే శలవంచినారు మర్మాలు విడదీయ మనసిచ్చినారు నళ్యాని కొక జేమొ రాజ్యాన్ని త్యజించె చేళాని కింళొకడు (పాణాన్ని వడైరా పతి (పాణ మొక నతి 'ప్రతినతో సాధించె నీతి కోన మొ వాతి నిలిచి పోరాడింది కుల మత భేదాలు కూక ేళ్ళతొ పెరికి ఒక తలి విడలా కలిని జీవించాలి మ్‌. ఆగు క్‌0

వం త్యాల జల్లు న్‌. తీ రాపోలు బిక్బాన రెడ్డీ అః వెః సపరమయోగి తూచి వలుకును సారంబు అన్ని యున్న విన్తరాకు వోలె, అట్లుగాని యితరు డవానుతో మాటాడు ఏమిలేని విన్తరెగుకునట్లు | శఃగీః పొట్టియో, సనన్నయో దొడ్డొ పొడవొ ఎట్టు లువ్న (వేళ్ళన్ని మన చేతి కొకటి గాదె? అల్లు మన రంగు రూపు లెనైన గాని పుడమివై నున్న వారల కెడము తగునె శి! ఆఃవెః కలశనొంద నేలక లుషాత్ళు లేమచ్ను ఉర్వివైన జనులు ఓఒరుల "మేలు కూర్పు ముదము కల్లు, కోకిల గానంబు వాపునేమి ? ళాకుల రచఛినంత |! శే,గీః కులము కులమని యందురు గుణము గుణమె అనియునందురు మనిషితో నంతరించు కులము; మనుజుండు పోయినా గుణమెనిలిచి వెల్లుచుండును నిత్యంబు వృథ్వియందు || అనలా నానాణ నా ననేెపునినునాలాలాానానా. క్‌!

భారత హృదయము - వాతృభూమి ! (శీ ఎన్‌ కె బీర్‌వ్చ)

హిందు వదన నుందరం సింధు (పేమ బంధురం గంగ యమున పుణ్యదమ్‌ తుంగళ ద కృష్ణ వేణి పార్వతీశు గంగధారి మేరు మందర్శాది కూరి గగన సీమ ఉత్తర్మాది బుద్ద జీవ ఫీగథూమి కనక గర్భ రత్న పేటి కన్య కుమారి చరణ కాళి భద విశ్వ మాతః

ఆర్య ధరస పాళనమ్‌

క్యాగ [పేమ జీవనమ్‌

రామ రాజ్య వీరమూర్తి

రాణా శివాజీల కీర్తిః అది శంకరాఖ్య జగతి = 'వేచాంత సొర పూజితమ్‌ చెదమూఅ పారనమ్‌

క్‌2ై

క₹ళి గయా (పాంగణమ్‌ దయానంద ఘోషితమ్‌ సత్య బుక్కు మాననమ్‌॥ వివేశానంద (వవచితమ్‌ న్వధర్శ కర్మ సమ్మతమ్‌ అరవింద జీవ నాశ౪యమ్‌ తదాత్శ నొత్మ సేరితమ్‌ కోటి కోట మానవాళి కన్నతల్లి భరత మాత “హిందు వదన నుందరంొ _ సింధు [ పేను బంధురం | యల వావనస్టేఫ్రి-ట-గాటైకములూలలం ళ్‌ న! విద్యార్థులు కావాలి ! (తీ ౩ ఊఉయరాములు కావాలి విద్యాగా లు కావాలి భావి కారత పౌరులు కావాలి! శమళితవణ ౪ బ్షి యుండాలి వినయ విధేయతలతో మెలగాలి 'షపాచ్చుగా చదువులు చదవాలి మెప్పులు ఎన్నో పొంచాలి! జేర నిర్మాతలు కావాలి కేళ రతకులు కాజాలి ఫ్‌శ్రై

చేశ ఐక్యతను కాపాడాలి అన్నది ఆచరించి చూపాలి |!

గాంధీ మవోత్కులు కావాలి

వివేకానందుల. వెలగాలి

రూన్సీ రాణులు కావాలి

రు దమాంలలై. నిలవాలి యః తల్లిదం డులను సేవించండి గురుళ_క్రితో నడువండి చెడ శక్తులను చెండాడంది మంచి భక్తులను పెంచండి !! .అావనివనననానిన పనన ఖనిా ననా నాననా కననిననధికానినాననినకననానననననానననననునినాననననికనణ ననన ననన లననాల నినా నినినాననా ననన ననునినునిననూ. స్ధల చాతలు : శీ) ముట్టూరి వెంక కేశ్వర్గు & (బదర్భు, విళాళాబాదు

సాహితీ సమితిళాఖ, అాండూరు. వ!

పాపం పండింది (్ర్రీ చి శగోవొాలరాత్రు

ఉద్యోగంలో జేశాను జానిననై్వై జీవించాను జాదులోనే మునిగాను అన్పుల్యపాలయ్యాను (ళాగులోతువై. తిరిగాను తప్పులు యొనోన్నై చేళొను కూలీగానే మాళాను గంజికి కరువై వూడాను లీడర్‌ గానే నయ్యాను ఘరానా మనిషిగ మారాను. వందిని నందిగ మాళ్చాను తమ్మిని బమ్మిని చేశాను బొంకు మాటలు 'నేర్చాను (టంకులో మూటలు పేళ్ళాను "పెట్టుబడి లేని 'వెత్తంచారితో అతలకు పతినే ఆయ్యాను జారచోర నిళా వాత్యలకు అభయం శళాశ్వతమన్నాను

పాపం పండింది

[వజా జ్వాల తేదింది!

బాలికలు చాచింది

పాపాన్ని కడిగేసింది ! 1 స నక లు స్టల దాతలు. క శ) టి ఆర్‌. కృర్ణ ఎల్‌,ఐసీ అఫీనరు, విళారాబాదు శ్రీ ఆయనాపురం సుబహ్మైణ్యం గుప్త గోపాల్‌ (బాండ్‌

లాల్‌ప బత్తి జర్ట, శొండూరు, ఫ్‌ప్‌

(పమోదంలో [(పవమాదం శ్రీ టీరస్ట్మ ఎందుకూ ఈకవిత ? వమిటి, దిని (వయోజనం యః [ఫ్రయోజనమే నాటి కవిశకు లత్యం శాను రాను ఈ కవిత (పమోద (వయోజనాల నరాగ నమ్మిశితకు సాత్యం | కాని నేటి కవితా దచనలకు (వయోఖనము (వమోదము గాక (వలోళమూ [వమాదమే గమ్యం క అందుకే దాపురించ నున్నదంటాను దరి చాపుల్లో వ్రమాదం |! ఆం[ధుల అపురూప నృష్పిగా అదరము నందిన వజంధ యుగపు టంచుళ్లో! మహోన్నతంగా "పెరిగిన శృంగార శిఖరొ (గాల్లోకి ఒక్కసారి చూస్తే కన్చిన్తుంది ! క్‌ఛ్‌

ళృళతి మించిన ళ బంగారం వెట్టి తలలు వేసింది ధ్‌ ఆంతె. నియమంవై విఖ్బంభించి-ది కామం ఆయుగపు అంతిమ తణాఅలో విల విల లాడింది ధర్మం వెల వెల లోయిలది నియమం ! నిషకు వాటిలింది నవం

స! ఉం లు నీరికీ నిరయమానికే తిలోదకాలు నిక్ళవ్నమైన తృష్టకూః శ్చంఖలతకూ చివాళులూ *..నీ రాజనిలూ ఇలాంటి సాహిత్య సాన్నిహిత్యంలో అల , సొలసిన విమ మడియల్లో అద మణచిననా జొతివై అల్లా "బీకుతో దురాక్రమణలు | కలంధ వాస్తాఐకు శారాఘాతాలకు ఆ (కందించింది వాంపీ ఓరుగల్లు | దతఉణాం రధ &ఉీణ యుగంలో హయమూ నీచమూ వైన మోవాం వైపూ, కామం వైపూ అఖండల శన్తుతుల్య కావ్య సాల

క్‌

చేతబూని సమాజాన్ని మజాగా మళ్ళిస్తున్న నంధి కాలంలోనే గాచా ? మళ్ళీ మన జూతివై అంగ్ల దొరల దురాగతాఅ కవళాకం చిక్కింది ! నీఠికీ నియకమాననికీ తిలోద కాలిచ్చిన (పతి సారీ (వతీ జాలీ పరాళాంతమైంది ! (1పాళనం కోల్పోయింది అందుకే... అందు శే చేడు విజృంభిస్తున్న చౌక జాగు సాహిత్యపు నందడిలో, వంరంకంలో కొట్టు మిట్టాడుతోంది బానమాజం ! విర్వీర్యమై పోతోంది వూయువత ! శాబోవు తరాలకు ళశావ కాటలు వేయవలసిన ఈతరం మన తరం ఇలాంటి రొచ్చులో, ఉచ్చుల్లో తగుల్గొని కాల[పచాపహాంలో శలిసి పోక మనదైన సంస్క బకికీ వాగరికతకూ, నీతి నియమాలకూ 'చెలవులమై వేశతలమై

క్‌కి

దిగంళాలలో (వతి ధ్వనించుటకు కఅం పట్టుదాం-గ ళం విపుచా౦ నడుం విగిద్రాం విశ్వమానవ కళ్యాణాన్నే సాధిద్దాం 1 | .అనానాాణానా నానా ననన ఫికిననానా లాలా”. జాతిమోశతం (ర్రీ లి జినిథమున శేమిటి ఆర్ధం మానవ సేవయె పరమార్థం అన్ని భోగములు కల్గిన వారు చేసీ పూజకు ఏమిటి అర్ధం 1 పిడి డు మెతుకులు లేని పేద | పజథ ఆకలి బాధలు తీర్చిన నాడు జీవితమునకు కల్లును మోతం! 'వేదములన్నీ చెప్పే దొళళు అన్ని మళాల బోధన లొక మానవ సేవయె మాధవ సేవ! పాటించిన నాడే కల్లును మోతం, మనకు పూజ్యమౌ మాత ఒకగ్రాతే అమెయె కాళ మాళా అహింస మ ర్లము చూపిన వాడు అత౭ గాంధీ నువోత్మ నవ్యాయనారక్ష మున అహింసతో నడచిన మోతం క్‌ి

భారత నూళా ముద్దు బిడ్లలె లారత దేళ దిన్య పౌరులై అవ్న దమశ్డిల్లై మెలగిన వాడు ఇఛారత జాతికి కల్గును 'మోతం జీవితమునకు ఇదే అర్థం మూనవ సనేవయు పరమార్ధం6 అవానాలయలులావశ వనాల ాలలాాలా రి అవివాహితా! అ ధైర్యపడకంు యూన (ీ వొద్దుటూరి అల్లా రెడ్డీ కం, జీవిత మెట్లని తలవకు ళావిని 'ెల్పంగ్‌ లేరు బాలిక యిలలో: భావింప నీకు చక్కని భవితవ్యము గలదటంచు. బల్యెంద మీదన్‌; క అందమ్మునలే లేదను బంధయ్యైే లాగు దొరుకు భావిని యనుచున్‌ ! 'డజందం బందున.( దఅవకు మందరికా దేవుడిచ్చు ననుబంధ మిలన్‌ 1 కం అక్కలు నవివాహితతని ఈక్కున యందము కలదని తలవకు మదిలో ! మక్కువ కావలె మగువకు చక్కని గుణమున్న చాలు ఛానకు ధరలో ” 60

శం శీలము నంరతీంచుము

కశాలంబును కలని వచ్చు కల్కిలో వినముమీ |!

కీలను. లెడినట్టి సతిని

పాలికి రానీయరమ్మ పద్భదళా& ళం. ద్వేషించు వారి దూరళ

భామించగ వలయు (పేమ లాసిలుచుండన్‌ |!

పోషించు జ్యాగ ధనమును

వాసించును నీదు చరిత వసుధలొ నెపుడున్‌ ! ళం వరిణయ మన్నది కాదనీ

వగిళాపమ. ( జెంద( బోకు విడతిరొ నీవున్‌ |!

నరియెన విభుడు దొరుకును

క రుణాతుగడు కాంతుడొను ₹+*0ళా నీకన్‌ అకక నననానిననననా లలన ననన తననన ననన నికు లినననతాభానా ననన నినన ననా ననాతనననునననననను. స్థ్టలదాతలు ః శీ కరుణాకర్‌. వ్యవసాయ శితణా శీందము, వికారాబాదు శీ లంకాఅ అనంత రెడ్డి గంగవరం విళారాళాదు తీ గరిమెళ్ళ "వేంకటరావు, వికారాజాదు

డివిజనల్‌ పంచాయతి అఫీనరు

ర!

గత౦'''పునరాగతం౦ శ్రీ లోము ఈ జాతిలోని నీతి సమాధిలో దాక్కుంది ఈ [వజలలోని వ్యాయం యమపాళంలో చిక్కింది ఈ సమాజంళోని చైతన్య గంగ ఇ కి పోయింది = అని గళొన్ని పునళాగతం చేస్తున్నాడు - సామాన్యుడు ! సమాధిలోని నీతిని వైకి తెచ్చే = శివుడు యమవాళంలో చిక్యిని వ్యాయాన్ని విడిపించే - సావితి సమాజ రైతన్య గంగా (వవంతివి పాఠాళం మంచి అచ్చే - లగిరథుడు ఉన్నారా ఈ సమాజంలో ? ఉద్భవిస్తారా, భావి తరాలతో? ఇక నీ జాతికి మనుగడ, ఠవిష్యత్తులు లేవా? అసి వ్వగళాలావన చేస్తున్నాడు - సామాన్యుడు ! కాని - నమాధిలోని నీతిని పీక్కుతించామనీ యమపాళంలో చిక్కుకున్న వ్యాయాన్ని ఖననం చేద్దామని, ఇంకిన ర్రైతన్య గంగను వాళాళంలో వే అణగ దొక్కుచామనీ కాచు కూర్చున్న రాబందుల లాతసుల శూన్య వాదుల 6పే

గుండెల్లో రాళ్ళు, వ్రైళ్ళు కగళగ ముటలు |! నీలి నిద లేచి అని నీతి నెదుర్కుంది, వ్యాయం కమ శృంఖలాల్ని (ెంచుకుని తులా దండాన్ని పట్టుకుంది, సమాజ చై తేన్య గంగా లహరులు పొంగి పరవళ్ళు (తొక్కితూ పొమాన్యుడి ని౭ాళను నూరామడలు (తో లేమి ఆళల చిగుళ్ళు మోసులెత్తేమి రాబందుల కావసుల, కూన్గవాదుల గుంళెల్లో _ రాళ్ళు ర్వైళ్ళు, కగ్‌ లగ మంటలు |! శవ (ేరణతో నిదుర తేరన జాతి- సావిషతి సారబా ఫలితమైన వ్యాయం- భగీరథ యత్నలబ్ది సమాజ చైతన్యంం ఇక అగవు పాగును ముందుకు 1 లా షల చాత: శ్రీ కామానుణ 'జేంశ శేశ్వర రావు, తనానీల్దారు, లిళారాలాదు 63

సంఫువు వన్శ్రీ సీ గవానాంతరాలలో గజదొంగ వాల్మీకి యాధదికవీళ్షదుండై యలరు భూమి, అవమాన మనొనరించు నవనందులను గాల్పం గౌటిల్యు. డగ్నియొ [కాలు చేల; తోటి విచ్యార్హియా (ద్రుపదుని శనుపొరల్‌ (దుంచి (దోణవరుండు మించు గడ్డ, ఎట్ట యెదుట మను జేశ్వరాధములన్న పోతరాజును గాంచు పూత ధాతి గీ! శేవలంలైన కవులకు కినుక యనగ [గుర్తు తెలియని వారికి గు వ్త నిధుల6 గోరు వారికి నెలవాయె; నూర నూర వృ త్తికొళ “సంఘ” మాయె నభివృద్ధి చీర సి సత్య వంతములై న సభ్యుల యిక్కట్లు నమయింపు రవియొను సంఘ మనగ; అఖిల కార్మిక జనా వ్లోద (వదంలైన శాంతి కళల్ప(దుమంబు నంఘ మవగ; !

విళ్వాంతర వ్యాప్త విజ్ఞాన కునుమాల సౌర భమధురమ్ము సంఘ మనగ జగతికి సుగతుల (జాగ త్తగాం జూపు పొధన రధనమౌను నంఘ మనగ గీః నీతి నియమాలు ధర్మాలు, నిఖఇల సుగుణ పుంజ మ.లు గ౬ శేయ్యదమై పుడమిలోన అధునిక పరంజ్యోతియై యలరు సంఘ పాథవంలును గోొనీయాడ (విపాస్టైతర మె | ఉ॥ కావున నిట్టి సంఘమిల( గాంతులు జీమ్మురవంత యేని, దు ర్భావము తేనిద్రై జగటలి వర్థిలి వంతల:;గుందు వర్వలో కావళి( ఖోచి శాళ్వత సుఖాసప్తులం 'జేని జగమ్ముులోన నా కావని( బాదు కొల్ప మన సారగ( గోరుద మెల్ల 'వేళలన్‌ శాఖలననాానినననానానా నికిత ననినానిననటతనననననకుననిలాననిటననలనని ననా ననకాకాననననననమననననతాననననా నాననా నా నకనననాననిమునానా. న్ట్‌ల చాళలు ; తీ ఇ (వళాకర రెడ్డి, వికళారాళాదు శీ లంళాఅ (వళావ రెడ్డి, వికారాళాదు, కక్‌

విశ్వరూపం! (ీ నీ, కొంకరాచార్యు దట్టంగా చీకటి అలుము కున్నవుడు (వతి వ్యృూదయం చెకసాఆ అయినపుడు రక్కసి పా_మాజ్యంలో రాబందులు నెలళొన్నప్పుడు అచ్చంగా నీవు పుట్టివట్టుగావె వభూ ! నేనూ పుట్టాను ఎందరినో పొట్టన "పెట్టుకొన్న కంసుడు కందుగా నున్న నిను జూచి గంతులు వేళాడు వూతన విమపు పొలు_ శకటా నురుని గిర గిఠాలు సమీరుని విజ్బంభణాలు అన్నీ నీ పాలిట మృత్యు ముఖాలు అళకు లోనయిన ఆంగ్లేయ (వకుత్వం ఎవైళాచిక వ్రవృతత్తిక, రూపం, మరో వెను భూతం కరాలకు సంకెళ్ళు గళాలకు ఉరి కాళ్ళు గుండెలకు తుపాకి గుళ్ళు అన్ని స్వేచ్చా భావాల అవరోధాలు 66

ధర్మ సంస్తాపన కొరకు నంభవించిన నీవు

ధర్మ రాజాదులకు ఊతగా నిళ్చావు

అధర్థం-వై ధ్వణ మెళావు

నంస్కృతీ నంరమణ క్రై సంభవించిన చేను

ఐదుగురికి ఆఅంబన మై బక్యత్నకై కృషి. చేశాను

జన విజయం సాధించాను 1

శాంకేయులు నీకు [పియమ్‌

శారతీయులు వాకు 'నయమ్‌

అత్మీయులుగా అటు మైచానంలో

అందరం కలిళాం

బాధ అన్ని మరచి

భారత మాళాక జయ్‌ అన్నాం

అంతే!

శండుగా చేళాన్ని చీల్చిన వాళ్ళు

గుండెలో స్వార్ధం పేరిన వాళ్ళు

జాతి చరితలో నీతి లేని వాళ్ళు

వేతలుగా తఅ నెరవీన వాళ్ళు

తల్లీ కొడుకుల వదవుల ళోనం

ఎల్లిర హింసించిన వాళ్ళు

అనూయలో ఆ కోకంతో

జీను ఫానిష్టు ననొారు

నన్ను శమ్యూూనల్‌ గా చితించారు క ళ67

దుష్ట చతుష్టయం నిన్ను

బంధించినట్టుగా నన్ను బంధించారు.

(వభూ,

అణు వణువున కణ కణమున

నదులు పర్వళాలు

"నేల నింగి నీవ్టై నప్పుడు

విశ్వమేనవై విశ్వావులు జాపినపుడు

శరడు గట్టిన గాండీవి మనన్సు

శార్యోన్నుఖ మైంది

గుడి గుడిలో

ఐడి బడీలో

నడయాడే (పలి మనిషీ

నడవడిలో

పొశీల్యం సంస్కారం

ఆకార ఎకి లళానంతో

అమృత జీవన అనందరూవం

అఖండ హిందూ ఐక ఫ్రీ రూవం

అదియే నా విశ్వరూపం

అందరకు చూపాలని ఉంది

మేల్కొల్ప్చాలని ఉంది.

అజావాలానా- వనన చ్చు -పూట్రములాంా

66

జైజవాన్‌, జెకిసాన్‌ ఆశాల వవనషాల--- యని నప్రగసైసుా---- శీటమనాలలాలాలాం (త్రీ అర్‌, రవ ్ళౌొము భూమిలి డున్నగ నాగలి వట్టిన నైతుల్లారా 1 చేశ రవణకు తుపాకి వట్టిన సిపాయిలాళరా 1 బేళానికి అను౦ పెమే రై తులారా | చేళానికి నీడనిచ్చే వై నికులాళా ॥ చెమటను వోడ్చీం కష్టముచేని పండిస్తారు వంటలనెన్నో రక్తము కార్చీ (పాణములిచ్చీ రతిస్తారు దేశాన్నీ న లైతు లేనిదే రాజ్య మె లేదు కూడూ. గుడ్డా, కొంపా, గోడూ పంవర భోగం, వైభవ జీవితం అన్నిటికి మూలం ఆ !$సొన్‌ & థ గరతలేక ళాగ్యరు నున్న చేశ షేమమే మన చేమం శ్యత్రువీరులను వాతమార్చగ మన శాందికి మూలం జవాన్‌ ॥ శై జవాన్‌, త్రై !$పాన్‌, త౩ైహింద్‌ ! ళం

తిలింగ జననీ!!! శ్రీల ఆశా టోన్ట నమో తెలుగు జననీ మంగళం శిలింగ అనొ రాధ్యాః శృృ్టా మంజీర కంకణ నిస్వవా ళా గోచావరి వరోత్తుంగ (ఫంకణ ఘోమణా స్వచ్చ ఇ్యామల సళ్యాన్న పూర్శ అనద పోషణా దరిద్ర హరిజన కృపా కటాత వీకణా + మోః (దరి[ది భారాయణకు క్ళాప్తా “టాత వీమణగా) అ్యాగయి అన్నయి భక్తా వేళనాదో పానరో శారళక రామకో౨ గీతి గోవన వీనుల విందు సేబమి భథ దానన జాయిన శామప్ప ను-దరిలాన్య కీజాభీ రామా లేపాతీ బసవన్న ఘీఎక్ళతి స్పాలికాంతల కన్నీరోయి ః;వనమో॥ నత్యదేవ (తిపాద్వి భూతి పూళాత్మక చరితా వరావా నృశింహ మహిమాన్విత వేంకట థరితా గరిజొ హంపీ విరూపాత కృవ్ణరాయ రత్న కింకిణీ పరిపాలిత దిన్యరూప ౫ వీ పావనీ ! ॥న మో 70

బొబ్బిలి పులికేక మేచ్చులు బొందలుళక ఆం ధ శేనరి భీకర రంకె ఆంగ్ల నక్కల లఘు కళంక ఘన పౌకవ ఘనత మీది నిస్వార్ధ అంధజనత ఎనలేని త్యూగుల కనిన మమత నీది ఆంధమాత ॥నమో॥ (మమత నీవి దివ్యాం[ధ మూత) మై నే ర్వు కో-వమానుకో (తీ యం నొంవిలీవళర్థ్య

గొ ఏ కెవ్వకొని _బతుకట గాదు నివ్వృులాటి నిజం మాటాడ సేర్చుళో తప్పు లెన్ని వరివాసించుట గాదు చాకై క ఒప్పుగ దిద్ద నేర్చుకో తిప్పల వడి వవ్చు కూటి కాన పడకు అప్పు జేయుటది మానుకో ధన ముందని దరి[దపు పనులు సేయకు మథువు (గోలుట మానుకో చదువు కున్నాననుక.౦శే చాలదు నళ్యతగ మెలగ నేర్చుకో నీకు తెలిసిందేనీ తని మిడిసి వడకు

7

ల సతిని కూడ తెలినిళో

బతు కతుకుల బొంతని నిస్ఫృవా జెందకు

మెతుకు కొరకై. గడ్డితిమట మానుకో !

అంచాలు మెక్కి వంచన “జీయకు

లెంచా గిరి మ నుకో

(పాణాలు బోతున్నా శీలాన్ని వీడకు

మానధనడవై మసలుకో |

మంచి వారి మాటలు కొంచెమైనా

పంచచారలా ఉంటాయి నేర్చుకో

వాద్దు మీరిన ఎద్దులా దిరగకు

బుద్ధి గలిగి శ్రద్రగ చదువు నేర్చుకో

వరుల నిందించి పొపము బెచ్చు కోకు

ఆత్మస్తుతి మానుకో

'ఫెళ్నలా మాటాడి కన్నము వేయకు

మర్యాదగా మనల 'చేర్చుళో

జీళ చేమమె నీదు కేమమని తెలుసుకో |

స్వార్థ చింతన నీవు వదలుకో |!

శస యస సప

స్టీల దాత :

శ్రీ గుండేరావు మేనేజరు, వంచాయితిసమితిం విశారాజాదు. గా

ఎకు గులావి (ీ డా ఎవి గంగాదల్‌ పిచ్చుళలు ఏిచు'పేచుముని వరుగులెత్త లేగదూడ అంళాయని తరచు చుండ కోడి పుంజు కొకో్కో యని కూయురుండ రవి కిరణములు నను జేరి నిద శే జ్వారమును 'శిరచి జయటకు తొంగిచూడ్‌ లేత ఎరగులాలి వూవొళాటి తల తల మెరసి కనుల వ-ాడుగ బేసె రమ్మని పిలచినరని వరుగిడి శేంతి నటక. నేరు. చిట్ట చివరి కొమ్మలలోన చిన్న చిన్న లేత ఆకులి మధ్యన చెలియె చాగె నఖుని రాకకై వేచి వేచి కనఅందు నీరు మంచు బొట్లుగా విడిరె గులావలి 1 చాని సొగసుక్షై బామది చారి చూచె చానివలపుశై. నామది వలవరించి చాని తలపుత్లై నామది తల్లిడి లెను జాని కన్నీరు నామది దరికి చేర్చి ! గమ గమ నువాననల్‌ గగనమందు నిండి వ్యాపించె గండు తు మ్మెదొకటి శరవేగమున వచ్చె రుంకార గాన మొవవ వరవళింరెను సౌరభ (క్ర; గులాలి | ఖై

న! న! అవమరవీణ (ీ తొనుల వారివాల్‌ కర్భు కలయో మాం తిక ళ క్రి యోతజవనా కన్ల్తోయె వేజాడ్యమో కలరూపేదియె కాంతి పుంజ మెదలో కల్లోల ముచ్లేపెనే తలపన్గాని తనంత చానిఆచిదై వ (లాంతి దోవన్ననువ్‌ నిలు వెల్లంబరికించి వత్సల త చానిట్టూర్చి వా(కుచ్చెటో వద్మవా 'న్నలోతివి వలుళ వేమి ? పొలచుళాతికి కలువల పుణ్య ఫలము తలప రనినిన్ను దలచితో అకాళు కాళు జాల ళలొానూడయంలగు, బాధ వలదు" తుంటరి యౌత పాకరుడు తోయజ మంట నియంత మాతనే తొంటి భవత్స%ళావము సుదూకముగా దికవెని జూడు నీ కంటిని మాటి మాటి కటు కాటుక చేఅము నంట నద్దెదో వంట ఫలంబు భానగ్రారుడు (పొగ్గిళ నొంబెకు నవ్వు పువ్వువ్చై కుత్సిశుడు యెల్ల వేళల గోరు పరిధి నజనుడో నర్వ జగతిని జూడ గోరు లోళ జాంధవుడగుట నీళడవే నిలుచు వెట్టు లొక కొంత కాళితి విపుడు గాను. మూతి బిగించి నిన్న కనుమూసెడు వేళకు వేశనయ్యయా ఖ్యాతి యదే మొగాని పలుళా! కులుకా యొక చోట నుంటయా గ!

నాతి చరామి యన్న సతి నన్వివ బెర్నడో యందు 'వేలసం జాత మనోళ ధొ_ప్తిగను చర్యను లళొచె ళానుడళ్లి డే. పకి కంపడే జూతి సకము పొవకుజెలను కతన కార్చిచ్చుల గాల్బునాడు వరికింవజే జూతి పధము బాయు మిగుఅ నమడులు నుడులుగ లేచు చోటుఅందు వరికివజే జాతి పధము కాలుంజెపుడు "'షెతల కన్సివ సేయు నాడు వరికింవజే జాతి వధము మేఘూ జెపుడు గురువక్ష ఛారల గుఠియు నపుడు అనుచు భావింతు నమరులే యనగ వేల జీటి నవతేజముయ్యాశె! కోటి నూర్య వళల వెద జల్లెగాలోలు (వజల మద్య స్నేవా సొలాగ్యములు నిండి చెకటి మంజెం విస్మయం ఇందనేలనో వెళ్టి చాన యనుచు బెవ్వర వీవనన యమర వీణ నన్న కన్నార జూచితి నఖిల జగతి నవ వవో న్మేష శోభల నాట్య మూడ. స్ధల చాళలు : తీ పాహిలీనమిలి, విణరాజాదు ళాఖ. శీ లయన్‌ 3 ఎస్‌. మనోవార్‌ , అకాండూగు 75 శతి (౫

ర్‌ సః ఎం ప్ల ర ఎ ఇం ష్‌ ౨౯ సి పటల ల జ్జ ళల వ ల ల్టీక శీ కై ంళ్త చక టి కీ ఫీ ల స్ట 2 లం సిరల రఏంఏ చేసీ శే ట్ల శఉశిశ శశి శ్‌ శే పాలో బి స ఫశ పని కలలో జ స్త్‌ ఇకల వని న (నలో ఎ. సై రక క చై రై ర లకన నత లం శ గేడ్‌ అ కై గలి స్దక ల: శ క స్ట ఎ అఆ ఫి ర 0 నీ న! క్‌ు న ఇం పళ సత లేరే సంచీ న అల కషి జ నశ ల ఇ2%షనవె గిజ ద పప పు

త || 22 శ్చింం వళళ

న న |. సి చ అష్ట ద్ధి కి చ్‌శ్తస్ల చలికి ఏటి లట ౭! ల. సస గ లట" ౪౭ పళణి శీర్‌ 20 సుం 05 2 చచి నస్‌ శ్‌ సళ క్‌ చ స గ శ్‌ సై స శివ. ర్‌ = ణీశ్ల హ్‌ ళా ॥ శా ౬ క్‌ షా అనల్‌ భక ఐం సబ్‌ లై స్తై ఖ వైపు! కశ ఖే హ్‌ [చే క క విజ్జి వ ర్‌ జి హం. స్‌ భి చా కేలఎంల ఉప బ్య క్రి లేబ్‌ ఎవి వికీ 2 నవు ఇ) వ్రువ

ప శకి శి కంచి 2 టు 2 న ఇల లే = ళ్జే

ళ్‌ 2 శ ౧99౨౯౫ ౨ పనా న నడ ఫర్లన్లున కై చటుల శ్రే డక్‌ శే? భసం వి ఇశనకిలని వ్లివనఐఇవణ 1 1

తె ం ఖే న ౯ ఇళళి శ. ఫ క ్ట చ ర్చేశ్చేళ్స్సే శేరి క లం! శీ 3 న న 1 గ ఎట నంట. 4 4 శకి క్‌ థీ ర్ట క్‌ క్‌ ర్‌ ల్ల నిస సంపా. , [0

సత ర్జేశ్సీ బ్‌ రికీ ళు ఖా ర్‌

శై ళ్‌్గ్‌ ఫీ జే నే జ

లే కేం! న స క గే న రు శకి తి 1 జై శే గ న 5చే డీ డ శస" లై భష న + టి ట్ట రత న్‌ గ “క 1 ళీ వ్‌ ఇంత ంంగి య సట న జ భవై “= 1. / స్ట్‌ కళ పల్లి పే చడ శ ళా ఇ త్త జా స్టో ణ్‌ శ క కంకి సరి టై లం ॥ | “ ర్‌ డ్‌ త... న . 19 చ

శి శి ఇ22

ర్‌ ర్‌ లీ 7

చి మి నా గ్‌ న గడి రి క్ర శప శ శ కిట శీ ( కిశీళ్చే ళీ న... రను (రం గీ 4 చి సు[ు 2 శన వ? క్‌ 4 4 శ్‌శ శం శిల నిశ

హా ము. ౧ ౨ జ) క

ర ఏ భ నార! సీ క! 21 స స సన చ స సా | | ?క్లటి? క క న స. ఈ ఈ అ ఆం ఏ 6 జ అ 2 ఛ్లి సం వ్ర న | వివివివివిర్రివ్తువ వ వ జ వంది గ్‌ య 1 కే? శీ స సరళ [సే 1న క ఇది 9 తకివిద+ాదతై9ళి

మూడవ (వచురణ “వోరతి" (నభ్యుల కవిళా నంక అనల). విజ్ఞుల ఆదరాభిమానాలతో, "పెద్దల (పోళ్ళాహంతో, నక్యుల సవాళారంతో సాహితీమ తల్లిని ఇళోధికంగా సేవించే భాగ్యం కల కాలం నిలవాలని సాహితీ సమితి ఆశిస్తోంది ఓమ్‌ తత్‌, సత్‌. క క్రుల గా ాంాంలాలలాండాతలా || క తజతలు | ళా (| “వోరతి' ఈ రూవంలో వెలువరించ గల్లటానికి | వలు విధాల తోడ్పడిన సాహితీ ఇంధువుఅ౦దరికీ (వత్యేకంగా న అడిగిందే తడవుశా ఆదరాభిమానాలతో (వాసి యిచ్చిన డాః ముదిగొండ శివ పసాద్‌ గారికీ అదుమలో అందంగా ముదించి అందజేనక స్నేపాలతా (వింటర్సు వారికీ = హృదయపూర్వక కృశజ్ఞ తాంజలులు. తమ రచనల నిచ్చి, నవాకరించిన సాహితీ నమితీ నభ్యులకు కార్యక ర్తలకు కృత జ్ఞళాభినందనలుం | ముఖపవ( తం వాసియిచ్చిన చ్కి సదాశివ శర్మకు ఆఖీః కృతషైతలు- అణా సంపాదకులు తయాాయడాటయాకయాళతయాణలయాయాకయాలయాలంయాా4ందాాక,

అటో 9010150161 980160౧ :3. గిమకిణ . 'సుకవిళా,యద్య స్తి రావ్యేనకిమ్‌?: ) | (0 టా శ్నజ! న. . ం, , ౨ వీ

స 1. గర. / టు లాలో

[క నలరు భువన భవనం || | ల్‌ మ. [జొ కవనం జగస్మ్రంగళమ్‌” -- (శ్రీ కె, శా తేళ్వ్యనాన్ను,! న. [ వత జాతీ సరా(శాంతమైంద్‌ ఎ శ్రీ) వీరన్న. క .

1. గక "లారతి యిదిగో వబుద్ధ యయ్యెను టే.

శై సా ం | ల

2 టైకుక్డ లారతి పరాకు వీడను” _ క్‌ వెంకటళావ్వుకి సీ కా స్టోషషచుపాకీల ెదురుగా నిలచి, ఇెరరళ వం. నే ల్‌ " త్‌ సూ ప సన | న స టను గ్‌ * బ్‌ ము ప సు ఖో శ ఏ . గా. | ల. న (వ క స. =. గే "|