Telugu bhagavan sri balayogi jeevitha charitra - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

మేటి. /1 లు రొ ్సో న

• ణి , జనా స [స న స స (. ఓ (౫ స మ | ం - న. శే ణే ఎ * . శ జు ను స

• | ళ్‌ న్‌ స? . + | ౭ లభ స్ట నం ॥ ౬ దై ఇ న్‌ కార్రాదంలనవాాం | మ ౯ అ ఇ | ఆ లు మ.

ఓమ్‌ న్‌ కో ఛగ్రవాన్‌ శ్రీ బొాలయిాగీ జీవిఠతచరిత్స |

ష్ట్ర

రచన

జాలారంగస్యామి

0124 న. గం ల్రీఈలి వాడపల్లిన:. 2% గార్కి మహబుమీ ' బిరుదాంకితులు, శాసనసభాసభ్యులు జాతో ద్ధారకుల /. ఈలి వాడపల్లిగారు తన స్వజాతిక్రై అనేక రంగములలో )వేదోడు వాదోదుగానుండి " ఉదార స్వభావము ను ఇతితజన శీవాభిలామతోను మానవ గోవయే మాధవసేవగా తలంచి యీనాటివరకు నడుము కట్టు కొని, వీరును వీరి సతీమణి శంకమ గౌను నేవచేస్తున్న మహాయోహలు, వాడపల్లిగారు ిద్రాపురంతాలూకా వీరం పాలెం గ్రామమునందు నాగన్న యితని భార్య భూలక్ష్మీ యిీపుణ్యదంసతులకు తిమూర్తులకుమళ్లై బేశాలు,రంగయ్య వాడ్షవల్లి యీముస్ణ్థరు మగపిల్లలు జన్ధించారు, మూడవ కుమారుడు వాకపల్లిగారు. (1-8-1911 సం! లేదీని జన్మిం "చారు దురదృష్టవశాత్తు చే బాల్యమం జే తల్లి దండి గతించి పోయారు తన మేనమామ 'వెంకయ్యగారు పోషీంచారుం వాడపల్లిగారు స్వంత నొడ్హన కాచుకొంటూ రాతి పార శాలలో చదున్చకొన్నారు. ఈడు వచ్చినతరువాత వాడ పల్లిగారి సోదరి దండంగి అప్పలమ్మూగారు ఆదరిస్తూ మండ పేట ఎలిమెంటరీస్కూ-లునందు చేర్చించింది. తరవాత 1ేర్హవ-సం[న- న హేర్యదవరము మిషన్‌ మ్రైనింగు న రా ప్యాసయ్యారు. తరువాత స్లమర్టటటలో హైసోసైల్యిండు చేరీ సథ వరీరగతి చదివి | నిలో కితంాినల గ రకా కక థి

గో రి 6౬) 1 ప్యాసయ్యారు శీకువాత రామచం దపుగములో చదువుతో వుండగా జూతిసేవ చేయాలని అభిలాషుగలిగి చదమువుమాని 1980వ సం1రమున మెండపటలో చిన్న వసతిగృహమును? స్థాపించి ధరగ్హడాతల సహాయముతో నడుపుతూ వచ్చారు+ ఎ సీ, జూతకఫలముచే జన్గలో బుట్టిన (పేమయేగాబోలు ఉదజనుల చారిద్యునాధకు నోర్వజాలక తన జీవితమంతయు సేవచేయు మానాభీమానము మదిని మరచి యింట నింట ముష్టినియె త్తీ యంటరాసి "పీదపిల్లలకును వట్టి పోషీంచెను స్వార్ధరహితుండు యీసొాధుమూ ర్తి గ్‌ చివ్నతనమైన *నీయోర్పు తనకుగలిగి " జూతియన్నను నెంతయో జాలిగుండె కలిగి యానాొడు నడునును కట్టినట్టి పరమయోగ్యుడు ఈవాడపల్సి ఘనుడు " 1080 వ సం1రమున జాతినాయకులతో అస్పృశ్య తను నిరూగలనముకోసం నడుముకట్టి పల్లెపల్లెలా. సభలను వట్టి ఎంతో ఆందోళన కలిగించారు. తన వసతిగృహమునందు కుట్టుషనులు, జీతపనులు. మొదలగు యిండస్ట్రీలనుగూడ పెట్టి పిల్లలను అభివృద్ధి చేస్తున్నారుం ఈవసతిగ్భృుహమాను. మొడ్డానికి మహాత ఉంధీ

ళీ గౌరు వచ్చిమాచి ఆనందించాడు అనేక పీధములుగా జూతిసేవ చేస్తున్నారు. పెద్దగాతగనరిమై అటు _రెతులకు యిటు హరిజనులకు వచ్చిన తగాయిడాలు తీర్చడం, వారిజనులకు వవిధమైన యిబ్బంకులు కలిగినా చేదోడు వాదోడుగా నుండడం, అనేక విధముల నిరుజీదలకు సహాయముచేస్తు పొరోహిత్యము వహించి అనేకమైన వెండ్రి శార్యములు చేస్తున్నారు. 1986వ సం॥[న అది ఆంధపతి కను ఇడుపుతు రచ్వారా జూతిసేవ చేశారు. 1987 సం[న పీల్డులేబరు సోసైటీని స్తావించారు. ఈలేఒరు సొహ్కైటీల ద్వారా పంటభూములుయిప్పించారు, ఇరువ దేండ్లనుండిసెం (టల్‌ బ్యాంకులో 'డెరప్టరగా నున్నారు, మార్కటింగు సొమైటీ,కమిటీలో, యుద్ధకి మిటీలో, జిల్లా వెల్‌ ఫేరు కమిటీలో డిస్ట్రిక్టు ఆహారకమిటీలో, కమ్య్యూనిటీపోజక్టు కమిటీలో, డెవలప్‌ మెంటు కమిటీలో, ఇరముగేషను కమిటీలో ఆనరతీ రిపల్లిక్‌ కమిటీలో, హరిజన వసతీగ్భృహాల కమిటీ గో, జిల్లా లలెటరీ మొదల సంస్థలలో “కమిటీ వెంబరుగా వుంటూ వున్నారు. అనరరీ రికూగిటింగ్‌. ఆఫీసరుగాగూడ వున్నారు. శీ బాలమోగ్యాశమమునకు కార్యదర్శిగా నుంటున్నారు, జాతోోద్ధరణకోసం వాడపల్లిగారు వచనములు, గేయములు, గీరములు మొదలగు రచనలరూపమున ఎన్నో వ్రాయించి ప్రకటించారు. సాహిత్యమునందెంతో _శ్రద్ధగలిగి స్వంత (దవ్యముతో ఒక ప్రెన్‌నుకూడ సంపాదించి బుద్ధా్రిం

ళ్ళ టింగు వర్కుల్చ చేరుతో నడుపుతున్నారు, అనేక పండీతు లను కవులను గాయకులను ధనకనక వస్తురూపమున ఆదరించి వారియొక్క. రచనలను అచ్చువేయించి వారికి సహాయ పడు తున్నారు. డానిలో అతిశయోక్తి యేమియులేదు,. అదిగాక ఆదిఆం(ధపతిక, జయభీమ్‌గీతాలు, ఎలకన్‌ మోసాలు, స్మఫూళమిటీ మోసాలు, జాషువకవి కావ్యములు, బాలయోగి చరితము గేయములు హరికధలు, సంజీవయ్య చర్మిత నిమ్న జూతి చరిత, శీవిరాపురం చరిత, అంబేడ్య-రు వుపన్యాస ములు, మొదల్రై నవి అఆచ్చువేయించారు, గీః ఎట్టిదోపట్టుదలయు సాహిత్యమందు

ఛీమారావుజి (గ్రంధాలయమ్యువోలె _

స్తాపసనముచేయబూనెను సాహసంబు_

గలిగియున్నట్టి యీ వాడపల్లిఘునుదు,_. _

అ నేకరకములగు నిద్యలయందు అశక్రిగలిగి జూతి

మతబేధములు లేకుండ సముస్త బొతులకు భోజనవసతులు కల్పించి సకలవిద్యలు నేర్పించి అనేకమందిని అభివృద్ధిని వేస్తున్నారు, చివరకు (గడ్డివాళ్ళకు పాఠశాలను స్తావించి విద్యను నేర్పింపజేస్తున్నారు. అనేకమంది పతితబిన్నర్తీలకున 2 విద్యలు వెప్పించి పోషిస్తున్నారు. మపహమహులచే మహా బుషమీయని చిరుదమును పొందియున్న్నారు,

స! నీ! బాలయోగీళుని భక్రిమారభడజిచి క అవతారమూర్రిని యాత్గదలచి ఇ నిశ ఏలమససుతో సీవెదిక్కనినమి తి పూజించుయోగిని పుణ్యమతిని మదైవసంభూతుడు దేచ్చడేయనినమి త

• 'యోశీశ్వకుని వేకు త్యాగమూర్తి మాధవుడేగాని మానవుడై పుక్రై - నని మనసారగ నరజలిడుచు నీ ప్రొర్షవలునల్పుమన వాడపల్లి నేడు బాలమోగాశిమము కార్యవర్లమునకు కార్యదర్శిగనుంచగా కోరి తాను సంజ్హతో జెప్పెమనమోగ్ని సభ్యులకును, అదిగాఠక పలుచోట్ల ఆది వారపుపేట యోగికి విశ్తాంతి భవనం శేద రాసిపల్లియోగికి జ్ఞునమందిరం కట్టించారు, అల్లల్ల మూడిలో మాతృషీ ఆనసూయా దేవిని జగనాగై ఠరతో* సమానురాలుగా నమ్మి పూజిస్తుంటారు
• శ్రీఈలివాడపల్లి వీరిసతీమణీ శంకమ శ్రగౌగకు నా పహృదయపూర్వశముగా ముమి్మిడివకం శ్రీచాలయోగీశ్వ్యరుల వారి జీవితచర్మితను అంకితము చేయుచున్నాను, భగవంతుడు పీ39ని ఏ5 కుటుంబమును సచారన్నీంచుగాక. రంగస్వామి న. ః

అగ కృతిధర్త దంపతులు, ఖా ప్రవవవనననిను ఆము. ల్‌ నను నా. నహ షన స సంలు దు ॥ శ శ ర గ్గ గ షం. న్‌ కళ ళ్‌ కో రం |! ఖా శీ అ వ కేటా ర వు జ శె న జ ప 4 (| చేల ళు న్‌ | స్మ భ్‌ ళీ వే టం... న ఖ్‌ ల్‌ ఓ శ ళ్న క క్ష శస ం లు శే చే క త మ్మో ఇ నీ శ ల న! // టో 1 ఫ్‌. గొ ఇ. రాయ వతం య టి క క శ శ నే ఆ ణో అ టా ఆ ళ్‌ / లతా ఇ లు... వ తె వంత ఆ ల వ సముడు దయారక్ష్రమానసుడు సత్యరతుండు పరోపకారి యు త్తముడు కళాప్రిపోమకు డుదారుడు యంబెకుకారి శిమ్యుడు౯ా అమలుడు మందహాసచతు రాస్యుడు దాత విధేయబుద్ధి సీ మముగల ఈరి వాడపరియార్యుడు జాతికుడీమహోబుపీ.

ఇలారా ాాలాకారానారాాళానంారాడాల టల ల రరానాలళ కల్యా నా ? చ్‌! న్‌ వళ / ( ॥ వ్‌ గగ, న్‌ న్న లీ జ. జ స్నె యై స స వి భ్‌ న ఏ సన శర య లా శన క న 0 గ శ న. ల్స న తీ | శ (1. సీ గొ ఖం క | తై ( ప. థ్‌ ళ్‌ గ్‌. ం 2 గే తు 1 లన స్‌ శ గళము / నా = ” క్‌ గరి 1 ళ్‌ న. మ ]] న

• • మ... శ ళ్‌ కన |" ] శై 4 ఫ్‌ భి ల్‌ వ ఇ; అం పే త్‌ | క త

చనుుందువూట, (“'నీలకందరనిన్నేనమ్మితిం'" అనువరున)

1. వాలయోగి వెలసినాడన్న ముమ్మ్మికివరము్యున భి యోగము దాల్చినాడన్న, మూాలకులమ+న పుస్రైవన్న శాల్యమున రపమొందెనన్న చలనమేనియులేదు. వలచిన ఫలుకడుకనువివ్పీదూడడు 'వెలసెమనుజవతారి బవా శన తనలీలలు తెలియంగ జాలకనున్నడోయన్న $బా। ౨, కటికదలవ ఎశమునబుట్టి కడపటిదన్దమును దెలసి, శథివమగు 'యోగముకుదాల్చి తృటిలాభక్షా గేసరుండై పటిమళో వరములనుబడ పేను యాజటాదడారితొ సాటిలేనివరము _ లొంభేను కవా। తి, అశరజ్ఞూనమా లేమ తపోశక్తి నిజ్ఞానియయ్యి. శితుణము యాబహసవద్ద సూత ముగ వరమెంది యాపరం జ్యోతి నేమది మూడగశ్ధేను అశొారడాంబతొ జవలను చేయించుకొనియేను శా శ. చదువు లేవిగొడ్తకాపి (బహసవిద్యబడయనగ ల్లైను పాధ్య మేనికానివిద్య పత్వర మెనాధిం చెబ్రహ్థై సారప్వతయే మూలకారణము సుజ్ఞానము త్సణబంగ్పురము కన బొంద గలిగేను (గా

[2] క్‌, ఆపలువిద్య లెలివిసున్న అడుగుబడివజాతినన్న అవలరి౦ చిన బాలయోగి పసితవంబున త్యాగమూ_ర్రయి బుమీశ్య రుడలపీించుళకొ నెనన్న బుములకునుమించిన తపముయోగి జశయముగనెనన్న | 1వాః 6," అన్నపానము మ్యుడు మలమూత)బంధన జేసెనన్న అన్ని టిని విడనా డెిట్టిది ఎన్నడేనియు విననిశననిది తన్నుతానె

• 'లెలిసిఇొ నెనన్న మన చాలయోగి ఎవాగ్షసన్నిధి “” చేశనోయన్న $బా॥ 7, హరియుగలమకుగెకిగెను. చిరు *(పాయమునవర మొంచె నన్న ఇరువ దేండ్లుపవాసదీక పూనిబిహ్మాకపాలమందున ' అమృతమునో)లిన తపోధనుడు. యీబాలయోగిలీలలు కడు చిితమాఘనుడు కా 8, దూరపర్చెను వాంఛలను పం, చేందియాలరికళ్షైనన్న "వేరుచేసెడు శ'క్తిగలదు కాయమున ,జీవికినిబంధన పార మార్థిక మొందగలి శేను యీపరమయోగీశ్వరుడె మోతు “ ముజెందగలిగేనుం మూ 9, కోరికలుమదికూల్చెను తప శృ క్రిచేతనుహరిలొచేరెను చేరనివ్వదుదుష్టవ్యసనా లేను అరిషడ్‌'వర్ణములను పరమ యోగ్యుడు పతితఠతపావనుడు యీాబాలయోగి తపసిమిన్నని వీంచుకొనెఘనుడు $బా।

10. ఇంది్రియాలరికట్టిపం చేం డ్స్ర్యాల పగ్గమ్ము, ్రలవిగించి సత్వ రజా మొ మూడుగుణములు సత్యర మెస్తాధించి

[3] [(పోధము. కోరకియు లోభమ నుతెంచేడు మనే యో” సదమదముగావించగలి గేకు బా 11. హేయపర్చెను వివయసుఖమల కాయమ్గునమదివేరు పర్సెను వాయువును బంధించుచు జీవాళల్ధునుశిరమందు నిలిపి కామకో)ఏధములోభమన మూడు యీ బాలయోగి కలిపిబంధన చేయగలిగేడు దాః 1 విపులముగసం దేశమిచ్చెను విషయసుఖములవీడమనినె తపసుసత్వము దానముతుమ దయనహింససల్‌ పివర్తవ చపలతయులేకుండమంచిని అచరణమందునయ ౦చువారు _త్తముల నెరచేను 1 బా 13, జామమునులరికట్టవలెను కామమె నరకముగ్ధదెచ్చును శామ్మకోధలోభి పాపకూపమువపడవో్శోయు. శక్తులు మూచెనరకముదాకిజాపన్న వేగ మెతుమములొ కామ మును యిక కాల్చ్బవలెనన్న క బాః 14, పాపమంటని పతితిపావన మూర్తి హొలయోగిమఘునుడు "రూపమెబంగారు సాయ లోకమునుమరకువొందినాడు కోప ళాపములేనివా డేను యీయోగి కాలజ్ఞానమెరుగ వతారమూశ్తేను (గా) 15, పరముమార్షముజూపగాను తర చెనావ్రై రాగ్య మేను వారి వరమునెబడ సినింసననమునవు యిరువది యేండ్లునిలచేను యితడెపురుపోత్తిము డెనుము న్ను జీవస్పమాధిలొనిలచి యున్న నిపుణుడోయన్న (బ్యా

[1]

1, యుక్రియోగముకాదు యిది తేపళ క్రిచేతను తరచితరచీ ము"క్తికై యిలనెన్నొ జన శ్రలు పుకును పూర్వమున యోగి శక్రిగల్లు పువక్తయితడన్న, యూభ క్షియోగము వల్ల అఖరుజన్మ సుమ్మున్న [చా]

17. మాయనెరిగిన మర యోగి, చౌాలప్రాయమునందె దెల "సిను సాయమొకరిది లేదు వుక్కులలుపులా బంధింపబడి యొను, [తోయజాలకతపోమహిమన్న, యిదిదైవబలమె 'వేరెకాదని నము ్రమోయన్న [బా]

18, యోగనిదిలొ నుండునెపుడు యేీటికిని నొకసారి దర్శన _ భఛాగవతుడై. పరంధాముని భజన జేయుచునుండు రాగ శాళమలు వినిపించునోయన్న యిదియ౦గ భాగవతో శత్తముడె యాయోగి లీలన్న (చా)

19, ఫపొగలువచ్చు సుగంధద)వ్యము,, తెరలుతపోమందిరము నుండి, ఆగుపడదు యామహిమయీమిటొ, యోగఫురు మ౦దొక జెయుండును, ధగధగమని మెరయుచుండును, యానూత్నయంగవ్యన్ర్రుముతొ నాయోగి కన్పడును (బా

20, యోగమందిర మొదలి యాశళివరాతి) వెనుకను యుండు గర్రైను, రాకపోకల నడక శిలియదా, తాకుటకు తర మేమికాదు, లోకమును మరుపొందియుంటాొడు, మన బాలయోగి చితముగ కోనివీస్తుయుంటాడు [బ్యా

21. పవలుశేయి. యోగనిదిళలొ మగస్నడ్రైయున్నాడొ యన్న, అవతరించెను మాసవుండ్రై అవనివాలయోగి

[0] బ్రినా |. మహీ (గల్లినవాడె సుమ్ణన్న, మనహాలయాగీ తిమిర మెడ బాటయ్యెనోయన్న [బ్యా ౨4. ఇప్పటికి లీజే మహాతుగ్దలు, యోగిమహిశ్తలు చెప్పు వారు, చెప్పలేనటునంటి చర్యలు నొప్పుమోరగ సా'ప చుండును ఎప్పుడుకా యొకసారియీటికిని యీయోగి కన్పడు తపోనిదిలొయు౦డునుయోగి (బా బతి, తపోమహిగ్శతొ పూర్వజన్థుము "తెలుసుకొన్న బ్రహగ జ్జాని, కృపాంబోనిధి చెంత జేరి అపారమగు తొభ్యక్తి చేయగ, అపదోద్ధారకుడు కాచేను, యీతపోధనుని హాలయోగిని బద్రపర చెను (బ్యా లశ. వాంఛలనుమదివదలుకొని ప్రా పంచమేనియు మరచి పోయెకు కాంచడుకనువిప్పి బేనిని వినదువీనులవిందుగాను భ_క్తలోలుని భక్తుడేనితడు యీబాలయోగి బంధుకోటిని మరచిపోయాడు (బా) 2, పుట్టిమరణమునొందువర శే బుద్ధిమతులోతపము'చేయును అట్టిభ_క్తులు శాశ్వతముగా బ్రహ ఉోగముచేరుతుదకు స్వర్గ ద్వారమునందునిలచును కష్టములు లేకను (బవ ౪] "జీవుని శీవచేయును 26, మూసివట్టికనులు నేటికి మూసినట్టవిమూతబడియెను. అస నమూ్గుమార లేదు శరములేనియు ముడువలీదు యిరువ జీండ్తుగడచిపో యేను నచలాతుగ్షడై. సర్వేంద్రియములను నిగ్రిహి౦ చేను (బా

[0]

2, యోగములలో కెల్లయోగి కంనమగుయోగమును జేసెను యోగులును లేకనియుకాదు మునీర్యదులును లేరనియి కాదు యాగివలెతపియించువారన్న నిరాహారదీత్త పూను వారలు 'లేరుసుమ్మున్న [బా]

28 ఘనులకగపబె శాశినన్న సా్మ్వానమును చేయరుగునన్న అనలమిటుస్నానమునుచేయుట కదపగుయో'%కాశికన్న తనమహోత శ్ర్రైము "తెలియలేరన్న తణమంకు మందిర మునకు చేరునుటై"వసముడన్న [యా]

లె, కామమెకోోఎధమునుదెచు ఏ కో9ధమెమరలజన శ్రనరకము శామమునుఅరికట్టదలచిన సాత్వికాహారముభుజించిన శామసమ యికనుడిగిపోనన్న బా]

80 అత్ముళోణ్డునేరదియాల్విక _ సింపశబ్ధదోవముడుగును ఇంది]యములను నిగ్రహించిన వంచబూతములుడుగు నవ్న అంధకారము తొలగిపోనన్న సు_స్తిరముగలుగా ముద్ధితో మోయమును చే రన్న నా

తిష. బ్రవా ఆనిషప్రయుగలుగ నివాపరమందునను మోశమును గలుగును, ఆర్మయందభిమావ మొదలి అవాము మమశాొ రమునువీడి, సర్యకామంబులను వదలన్న, సత్‌ పురుమ్ములైె పరసుఖము నే యిక పొందగలరన్న (బా

7! క్లైనమనియె డియగ్ని చే దువ్క-ర ములను కాల్బవలెను ధ్యాన్నము౦చిపరబ)వా, ను భ్‌్తి తోపూజంచి లెల్వి

(7) "తేపష్పయను నీయారగ్టళోడన్న యాపావసంద)ము డాట ముక్రికిగాటయోరన్న “(వా లికి, నమ్మకు సంసారసుఖము బంధుకోట శాశ్వతమ్ము యిమ్థి హ్‌నిసీ మన్నదముణలు యిల్లు జేహ ములద్దియ న్న ఆలిసుత బుణబంధనమ్థన్న యికయెందుకీ తాపత్యు మొ.౦దెద "వేమిసుఖమన్న [నా 81. మ్యుఫకుశతు)వులు శామ కోఏభలో భమనెకు హరు ఎస్సై సిస్టలేకనిన్ను దగ్ధమునుగావించువారు పగ్గమను నీయాత శ్రవోడన్న బంధించుమున్న భక్రిసాధనచేతగను మన్నా [బా] తి ప్రొణపంకటమగు అఖ్వడ _దుఃఖములు నినుగూడునన్న జ్ఞానముపయోగించి వాటిని వేరనివ్వకనుండుమన్న కనెద వఫుడే మోతమాయన్న అనిదముతెలిసిన మానవుడె యుత్తేముడు యసనన్న [బా] శక, ఎవరు చేసినఖ5క తలు వారనుభవించకతప్పదన్న చివర దినములు వచ్చువెనుకను " నవ్వులాటయె జీవితమని చివికిపోతవుయందువోయన్న పొరుషముచేతను ఆవరిం చును తమోగుణమన్న [బా] లీ, పుణ్యమున ఫలమొందినట్లు పాషమునఫలమనుభవింతువ్ర ఎన్నిజన్శల క్రై నపాపమునినుువీడదునీడవలెను కన్ను "తెకచుకకానవలెనన్న నీకున్నసిరిసపంపదలు నిత్యముకాదు

[8]

8, మూడువాళ్తుముచ్చటకు కడు మురిసీపోతన్రయెందుకన్న జూడ లెలియుమునీలొజీవుడు గాఢమగుతిమిరమునయుం "జిను 'వేడుకొనుమవ తార బహ నష మననాలమోగ్గి యడుగుజూదల వెడలు మోయన్న [చా]

89. నీలమేఘ శ్యామునే కనులారగన్న నాలభూగి కధనువిన్న కన్నమన పాపము ్రలున్న పోవ్రనన్న పుణ్యమాగర్ల్షము కలుగునోయన్న "మన బాలయోగి భజవచేసిన ము య్‌ కలదన్న [నా |

త్తి "లేరుఫుట్టకు పుట్టవబోరు హాలమోగివంటిబుములు పార మూర్చిక మొందె నాలమోగి భాగవతో[త్తముని కధ రంగ స్వామ్‌ వ్రాసినాడన్న మనబాలరమోగిని నమిగినట్టి భక్తు డితడవ్న ం [ా) పరమరహన్యమై యిరువది యేంగ్లేని

నిరసన్యవతముతో నిలవినాడు కాలప్రాయమునందె (బహ శ్రోపాలమం' దమృత౦ంబును నో్రలి నట్టివాడు పం చేంద్రియములతో పా్రాపంచవాంఛల౯ అరికట్టితరియించి నట్టి ఘనుడు ఇారీరమున జీవి సంబంధ మెట్టిదో "ఇెలిసనికొన్నటువంటి ధీరతముడు పతితజనయింట పుట్టిన (పాజ్జుడితడు బటులపుక్లైనొ యీనాటి కటులనున్న

(0) [9] హాలయోగీశ్వరునిగాధ ధక్తిలోడ చాటుగా దలచితినేను సంబరమువన,

(బహ శ లేదముగన్న చాలయోశీశోని సంేశమునుచాట సావాసిందచి కాలకజ్షానమెకుగు చనాలయోగీశుని పంేశమునుచాట సావా?ించి శాయముః్‌ వేర్చేసి 3 లాసపతిచేరు గాలయోగినరుకపరచ్య దలచి ఇహపరలోేకాన విహరించుముహినమున్న చాలయోగినకుక పరచదలచి జపతపం బాచరించి యీ జగముమరచి మానసికముగ గలిగెడు మమతక్షీలణచి చేరిపరమాత శ్రసన్నిధిక్‌ జేవచవేయు చాలళూగీశ్వరుని ౭ెల్వి పరచుచుంటి వతపోమహిమతో యిన్నేండ్లుయన్న పా నమువీడినట్టి యూ యచలమరిని “అత్ములో జీవాత్ధు నంత రార్థము 'దెలసి

• యోగసమాదైన యోగిఘనుని ానెవ్యరో లాను తనజన్గు మెట్టిదో | 'తెర్గిసికున్నటువంటి ధీరతమ్లున్లి

| 10] సొమములంటని పతితపొవనుజై న శగాలయోగీశుడు భక్షిపరుడు సతతముమౌానమువనున్న సాధుమూూంర్రి నిర శ్రలంబపభ కితో నిలచియున్న గాలయోశీశ్వరునిగాధ భకిలోడ "కెలియ[వాసితి శే లేట తెల్లముగను, శ్రీముమి శ్రడీవరం బాలయోగీశ్వరుని చర్మిత భారత "బీశమందు విననివారు కనవివారుండరు భగవా౯భ క యోగీశ్వరుడు పూర్వజన్థసుకృతమువలన యీనాడు పుట్టుక నుండియు మహాభ క్రాగ9ణ్యుడనివించుకుంటున్న్నాడు. స్వంగా మమున హరిజనషలెలో నొక పూరిగుడిసియందు జనన మంచాడు, స శ్వేంద్రియములన్తు నిగ్రూహి౦చాడు నిరసన్యవతం పూనాడు, _ బహ శ లేదమునుపొందాడు, ఆ కరజ్ఞానములేని వాడు బ్రిహ్దవద్దను విద్యనభ్యసించాడు సారన్వతీ జేవితో వరములు పొందారు అల్డునాంఫకారమును తపోనిష్టతో తొలగించుకున్నా డు: కామళో)ధలో ఛభమదమత్సర్యాదు లను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. మనోనిగూహంగలిగి మనసును బంధింపగలిగాడు. తనలో తానుదచూచాడు (బహ 'శ్రీపాల మందమృతమును రుచిచూచాడు. ప్రుపంచవాంఛలను దూర పర్చాడు, బంధుకోటివై ఆశలువదలుకున్నాడు జీవునికి సరీరమునకు ఎటువంటి సంబంధ మో లెలుసుకున్నాడు జన్థు

| [11] లలో కెల్ల మానవజన్శను మహావుత[ృష్టమైనదని ప్రతీవారిీ . "తెలియును, ఎన్నిపుణ్యములు. చేఘుకుంశునేగాని మానవ" జన్గుమె_త్తియుం౦డరు. అట్టిపుణ్యజన్థులో ఎన్నో సతొంర్య" ములు చేస్తేనేగావి మరుజన్శమావవజన్గ మెత్తియుండరు, ఆహంభావము _ అహంకారము ధనగరము స్వార్థపరత్యము గలిగినవారు బేవ్చవిసన్నిధానమునకు చేరుట బహుదుర్ల భం, భగవంతునికనులార చూడాలి, అతన్నేచేరాలి. పూజలు వేయాలి తీర్థయాత్రలు నవించాలి అనుకుంటాం అలాంటే మాటలతోను గురుబోధలతోను విద్యాధవరోను గమ్యస్తా నం చేరలేం, బాలయోశీశ్వరునివలె నిష్టాగరిష్టులమై మా సికంగా వుపాసనచేసిన ము క్రినిబొందగలం, దేవుని చూడ గలం చాలయోగీశ్వరుని జీవితం సందేశమును బురకధగా వ్రాశాను, తనతపోమహిమమ దైైవత్యమును దేశ బేశములా చాటవలెనను సంకల్పము. నాలయోీశ్వకులు శీవలం పర బువా శ్రస్వరూపమున అవ తారపుకుషు బని నానమ కము, బాలయోగీశ్వరుడు చాలవ్రొయమంచే తపమాచకించారు చానితోపాటు నిరపనదీక్‌ పూనారు చికతపా్రొయమునం జే శపోమహిమను సంపాదించాడు. మొనమ గా నిల్చిపోయాడు ఒకరోజూ ఆరెండుళోజాలా ఇరవది యేండ్లు నిరాహారదీత్షతో 'యోగనిద్శలోనుండి మానవాదరముగలిగిన పకమాశతు ంి డనకతస్పదు పరమరహస్యముగానిల్చియున్నాడు. లీలా

[12]

మూానువవి[గహుడ్రైన. పరమాతు శని బోలిన మానవ జన్నుుడనివీంచుకుంటున్నాడు. (లేన సంకల్పసిద్ధిని నాబోటి వొడు ఇట్టిదట్టిదని _సంపూర్మ ముగా (వాయుట ఆసంభవము శానంతటితపోనిష్టారిగరిస్టుడిన తాపసేందదుడే వ్రాయుటకు అర్హుదేమో అనుకుంటాను. ఇట్టితపోనిష్టాగరిష్టులు శాక్వత ముగా (బహ్గాలోళ్య బేవళా పురుషులై వుంటారు ఆట్టివా రే భూలోకమునకు శౌంతిని దై వభ్ళక్తి నినేర్పుటకు ఆప్పుడప్పుడు అఆక్క_డక్కండీమూనవాకారముతో పూర్వజన్మలో మహా పుణ్యము వేసుకున్న శీ్రీగంగయ్య రామమ్థగార్ల కడుపున జని స్తులోకక ళ్యాణమును చేకూరుస్తారు,

ష్‌ 1 న్వో యి,

ళా

నా భగవాన్‌ శ్రీ జాలయోగీశ్వర సందేశం వాలా పంచాాా ప్రార్ధన శ్రీగోపచాలు డా శిిరజనాళి తరింప జగముబుట్టితి బాలయోగివయ్యి పతితపావనమూ ర్తి భాగవతో _త్తమా జగముబుట్టితి చాల 'యోగివయ్యి అవతారమూర్తి మానవజన్ధమెత్తియీా జగముబుట్టితి బాల 'యోగివయ్యి పసీతీనంబుననుండి విషయవాంఛలవీడి జగముబుట్టితిబాల 'యోగివయ్యి మొనముడాల్చినట్టియో మునివరేణ్య యోగనిదిలొనున్నట్టి త్యాగమూర్తి బృట్టుకళలొభ_క్రిగలబుషి పుంగవుండ జీగననుబో)వుమాబౌల యోగియీిశ సిన్ను జీవించిన అన్ని బొధలుతీరు భగవానుడవు నీవు పరమపురుష, నిను నము వారల 'నేరముల్‌ దిద్దుచు శాలక్షానముదెల్పు కరుణసొంన సీ క్రగణముల కాపాడిసనాగగ్ల సాధువృలుగ జేయు శోంతిదూత

[ 14) వీ వీపీక్క నినమిగ్జి నీధ్యాన్న మును'చేయు ల పతితులగాపాడు భ_క్రవరద నీమహాత్యముత పళ్ళ క్షి 'జెప్పతరమ ధళితదనముద్ధరిం చగా థాత్రివెలసి యోగ నిద్రలోనున్నట్టి త్యాగమూర్తి 'వేగననుబో)న్రమా బాల యోగియీశ వొలబుగ్ధ లపసి ఇెలుండయవతార _ మూర్తివై మముగావ మునివ రేణ్య పరమాతశ్రీకృష్ణ పెసులకాపరివయ్యి మముపవి తులజేయు (బహ్మాజ్ఞాని భాగవలో_త్తమా మానవో_త్తముడవై. జీవనము క్తి కై చిద్విలాస పతితపావనమూర్తి భన్రాగ్రగణ్యమమ్‌ భక్తులచేయగా పరమఫురువ పుట్టితివ మాదుపావముల్‌ నెట్టదలచి 'వెలసినాడవజ్యోత్సివై "'చేదలందు నీదులీలలు తెలియంగ రాదెబాల 'యోగియీశళ్వర పరమాత్మ త్యాగమూర్తి నినుగస్నతలిదం[డి యోకోము నోనో ధన్యులమైత్‌ మో తవసిమిన్న వీరాసియందమన యీవుజవ్థించితో కనివినన్‌ తివిళక్తి మునివ రేణ్య

[5] వీపూర్వపుణ్యాన యీ మౌానమటబ్బెకో ” తలపుకందని భక్తి 'తాపనేంద) వతల్లిగర్భాన యీవుపుట్టితొగాని తరచువై రాగ్యమే త్యాగధకుడ నీతపోమహిస్థనిదభ_క్ని నిరసనంబు ఎవ్వరికిలభ్యమవ్వ చే యూడజిగాన లోకమును నుద్ధరించనీ రాకయేమొ 7 వేగనముబో)వ్రమూ నాల యోూగియీక, తపసిమిన్నానిన్ను తవీయించుకొన్నవను " .... ఎన్నిపాషములున్న నన్ని ళహాయు మ.నివ రేణ్యానాదు 'మొకలాలకించిన గతియించిపోవుచెకు కర చేయ మహాతపన్వీనిన్ను మనసారధ్యానించ వుల్లమందు చెకుగు లెల్లమా యు ాపసిపుంగవా రలఫునన్‌ జిత్రుంచ దుష్టవ్యపనముల న్దొలగిపోవు _ సీదుమార్షమెము క్తి నిరతివాట నీదమనామస్మురణ చేయ వాధల్యెల్ల ాసిపోవ్రనుతధ్యమో పరమహఫ్తురుష "వేగననుబోోవుమూ వాల యోగియీశ నీ చిరుగడ్డంబు నీజటాజూటము గరళకంకనిబోలు వరబుపీ.యద

[16) కైలాపగిరిమిద సీలకంకుడు తపో నిదులోనున్నటుల్‌ నీతపంబు భ_క్రలోలుడుయోగ పదా సనమువేసి యున్నటుల్‌ నీయోగ మనగవలయు పరమువన మౌనము (బహ చేవుడుడాల్చి - నటులమౌనమున్‌ పట్టినావొ శివునిమోమున తేజస్సు చెలగునట్లు నీదు మోమువనచెలగెను నిండు లేజ 'వెలుదవుచుండెను యెంతేని యొప్పునట్లు ఛాగవో1త్తమ యోనాలయోగిచందు, పుట్టివడాదిగా బుద్ధిబలంబుచే భక్తిగహరిగొల్బు పావనుండు వపాపమేనియు నిసుమంతనంటక శాంతియుతంబుగా పొగుచుండు దుష్టశక్తుల నెల్ల దూరపర్చియుభక్రి యోగసాధనచేయు త్యాగధనుడు అరివడ్‌ వన్తాల సరికట్టియోగము౯ సాధించునట్టియీా సల్య్యవతుడు అంటియంటక జీవాత శ్రనొంటిగాను 'వేరుపర్బగలట్టి యిీధ్‌రతీోముడు ధ్యాతినిన్‌ మరచిన తపోధనుడితండు భాగవభతుడ*స యీనాలయోగిభునుడు,

(0) [ 17) నీ, నీదు మహిమలు పొగడ*%నారరము శ సీదుదర్శవ భాగ్యము నాదుజన్థు పావనంబయ్యె నేటికి తాపసేం్యద చాలయోగీశరా భక్త పాల$ీల, సీఠపోమహిమను నాతకమా చెప్ప వభ_క్రియెరుగనో తాపపేం్యద నీదివ్యదృష్టిని నీజ్ఞానజ్యోతిని తృణముజెప్పగలేను మౌనిచం[ద నీనిరశనశ క్రి నీమకోబలను నీ త్యాగమెళంగనో యోగిచంద,) సీకాలజ్ఞానము సీవిషయ వాంఛలక్‌ అరికట్టి తెటులనో వరబు పే౦0(ద తపముచేయుటనెరుగని పాఫుదేను త్యాగశీలత బెలిసిన 'యోగికాను వగుణంబునులేని విరాగి నేను వేగ ననుబోవుమా చాలయోగియీశే * ఎందరోఫుట్టిరి యిలపివ_క్రలుఘనుల్‌ =. ఇట్టీ,వవక్తలు పుట్టలేదు, కనలేచుయిటువంటి ఘనర కెక్కినవళలపో ధనుడుయీప్రడమిని వినగ లేదు. ఫసితనము నను౦డి భ_క్తియోగముదాల్చి అన్న పానము వీడి యున్నవాని

[18] న్విన లేదుయి న్నేరిడ్లు వింతయా*"యోగము మలమూ[ములులేవు చలనమి౦ంత 'శేదుమనుజవతారుడే మాధవుండు అవతరించెనుగాబోలు వవనినాల యోగిమైజననమందెను లోకమునకు భ_క్షియునునేర్పగానే మొ భవమునందు, తరంచానా లరందానితందనా। జయము జయము మన వాలభయూగికి $రం॥ భక్తవ రేణ్యుడు చాలయోగిరా 150। జీవిరమంత చెబుతావినరా ఠం ఆలకించమనపాపమ లన్ని 1రం॥" పటాపంచలై పోతై బాబు శరం! మాలయింటను ఫుట్టినాదురా 1తం! కూలి చే సుకొనిజీవించువానికి 1601 కొమరుడై. పుట్టివెరగినాడురా కరం! ధళితజనులమధ్య వెలసెను యితడేరా కరం! గీ, వూధవుడెయీజగానను మానవునిగ అవతరించెను నిరుపేద లందుయోగి ఇంతి సత్యములనుయిట చాటుగాను _ వెలసెనేవూరికడ మాలపల్లెయందు అన్నయ్యా య్యోస్టాల యోగీశల్గరుడు పుట్టిన భ్యాపదే మెలాంటివో ఒకసారి చెప్పు,

[19] శ్‌ము డు యీ బాలయోశగీశ్వరుడు పుట్టినభ్యూపచే శము మహాపుణ్యభూమి, తందాన తందానితందనా చేవనందనానా తూర్పునో దా వరిజిలాయందున దొడ్డళోననీమ అపా్రాంతము మహోపుణ్యభామి యమని యధిక పేర్వడసింది వేద వేద్యులకు నిలయమిదండి వేనోళ్ళనుపొగ డె ముదముగమునులు తపసుచేసిరయొ ము _క్తినిబొండారు శాపనేందులు స్వర్షనీమగా తలచినారుయపుడు , నేర్పరుల్తై మట్‌ ఇాస్రుపండితులు సెగడుచు నుంజేరు గౌతమి గోదావరి పాయలు దీని కిరుపిక్క.లపారె అన్నయ్యా యీపుణ్యభామిలో సస్య శ్యామల లేమైన సమృద్ధిగాపండేవంటా వా! ళము డు అఆడిగావుగనుకో బ్వాంముమి శడీవరగా్రామునము నందు వ యే పంటలు సమృద్ధిగా ప౦క తరూవ్రంటాయో అవి గూడ సవిస్తరముగ చెబుతావిను. " భళొనంటిభాయితము శ్రమ మేలుభళొనోయి డాదానాొ బలముగలవరిపంటభోములు భళి భళి కదళినారిశేళ వనములు పనసబత్తాయినారింజలు నిమ్ముపపోబళల ఫలము ఇ

వె [20] టందచండాలై నతోటలు హాయిగొ ల్పెదునట్టిభూములు స్వన్గానికిమించు భూమేరా కభ1 “అన్నయ్యా యీకధలో చెప్పిన ముమిగిడివర(గామం స్వర్గనీమని పొగిజేశావు గాని దానిలోని గొప్పఠనమేమిటో కొద్దిగా చెపు వింటాం 10 “ోగ్రముగడు ముమ్మ్థుడినర శ్భామం పూ ర్వమొకప్పుడు మునివరమనియు, పుణ్యభూమియవియు తపోధనులు లేపసుచేసి ముక్తిబొందిన పవిత)మగు భూపి దేశమనియు, అటువంటే మునివరం యీనాడు ముమి్మిడివవముగా పరిగణింపబడినది, దీని గొప్పతనం యింకా ఎలాంటిదంటా వేమోం నీ! కోనసీమది కోటిళు లేనియున్న అమలపురమెంతొ సంపదడల్కా-లవాల మైన దేయని వేశోళ్ళ ఘనతరమ్ము బడసినది యాంధ్ర)మునను +ముమి శడీవరము తి రామరామ శీ్రంరామా రామా రామా రఘురామా అమలపురంబున "కెనిమిది మైళ్ళ దూరమున గలదు ముమిగడివరమను గాామమొకటి ముదముతో విలసిల్లే జీదపరాయణకవులు శాత్రువే త్తలు యున్న్నారండి కుండలేశ్వర పుణ్య మేత్రము కూడ తూర్పునగలదు కోటిఫలియను పుణ్య మేత్రము దశ్నీణమునగలదు అంతశ్వేది పుణ్య మేత్రము ఉత్తరమున గలదు

[2]

పోలమ్దచెరువను వెద్దతటాకము "ఓరుగాంచెనండీ సూ ర్యేశ్వర శే శేశ్వర స్వాముల "దేవాలయములు గలవు ము _క్షేశ్వరస్వామి "జేవాలయము ముదముననుగలదు ఇచట యిరుప్రక్కాల సప్తనదులును యెపుడుపారుచుండు [త

అన్నయ్యా పోలమ్మ చెరువునుగురిం వి వదోగొప్పగా చెప్పేశొవు, వది అమహాత్వమేమిటో నొకసారి చెప్పు.

తమ్ముడు అరువందల _ యేండ్తకపూర్వం కంది మల్లయ్య పల్లెలో శ్రీవీరబ్ర హేస్దందు్రలస్వామివారు మకాం పెట్టుకొని నివసిస్తూ వుండేవారు. అపళ్లగోనే పో లేరమ్ణును గ్రామబేవతగూడ వుంజేది. అఆగ్రామస్తులు ఆచేవతకు పితీ వడును గొప్పజాతర పంకుగను చేస్తూవుండేవారు. ఆయీడు కూడ జూతరచేయు నుశ్హేశంతో ప్రతీయింట చందాలకు బయ శ్రే (్రీవీర్యబహగ్డంగారివద్దకు గూడవచ్చి వీరబ్రినాస్ఞంగారు పో లేరమ్థు జాతర వేస్తున్నాం, చందాయిమ్థూుని కోరారు. అలాగే యిస్తానని చెప్పి అంత (శ్రీవీరబివ్శాంగారు "జీవత గుడిళోనున్న ప్రతిమను తనయింటివద్దకు వీలిచి వమన్న్నా రయా |

తందాన తంచాని తందానా

పీరబ్రహ శ్రము వింతగాధరా ॥త్త

తనమహత్యము వఇపుతావి

సో(తముచేసి బేవిని విలి

"జీవియంత ప్రత్య న్య

జేవితొ బ్రవాగ్షమిటుల ల

[మీ

అగ్నితీసుళొని రమ శని చెప్పెను 18

అగ్ని తీసుకొని ేవివచ్చెను 1త॥

(పజలువదూచి ఆచ్చరువు నొందిరి 1త।

అవఠారమూ_ర్తని నమి్మినారురా 151

యేవ్రడెకాని వేరె కాదనిరి 15

ఆనాటినుండి పూజించెనురా 1త।

అగ్భ్రామమున బ్రహ ము దూడరా 15।

జీవసృమా ఫ్రై పోయినాడు బాబు 151

లన్నీ బ్రృహ్గతత్వంబు "తెలిసిన ప్రొజ్ఞుడితడు

శొలజ్ఞానంబు వ్రాసిన ఫనుడితండు

మనుదకోటికి భక్తిని మనుపగాను

పుళ్లైనే వకబ్రిహ ము పుడమినందు,

రము డు వీకబివా శ్రంగారు అగాామములో జీవ సమాదయిన తరువాత చారు వ్రాసిన కాలజ్ఞానం (పకా రంగా వారు మరల ఎచ్చోటను వెలిసేది యీపహో లేరమ్థు "జీవత దివ్యదృష్టీతో ెలిసికొని వీరబ)హగ్డంగారు ముమి్మిడి వరగాొమనున దళితజనములమధ్య అవతరించుననే వుల్ణే శంతో నాబేవత ముందుగావచ్చి వేదరాసి వెద్దమ్ధుగాపుట్టి పోలమై అనే తటొకమున్ను త్రవ్వించుక్‌ నెను, అప్పటినుండి యిష్పటేవరకు"(_పజలకు నేమాత్రుము నీటికొరత లీకుండగ రుచికరమ* నీర్ను అతటొశమున లభించు మన్నది, ఠళము దు యిటువంటి మహ త్తరమైన .ముమ్మిడివరగ*)మ మున చిన్న

[2౫] హారిజనపల్లె వుంది. దానిలో శేవలం హరిజనులు మాతరమే శాపురం వేస్తున్నారు. అ్మపజూనీకం ఎలాంటివారయ్యా, ముమ్మిడివరపురమందురా మేటికీ రిని బొందియు౦జేరా, హరిజనవాదొకటి యుంజెరా, వారంత హరిజనులెయుండెరా, శకాయకష్టపసరులుయు౦ండెరా, పూరిపడిసెలయందు నుంజెరా, "జీరుగల వంశమై యుండెరా, వెంకయ్య పుణ్యాత్యూ డుండెరా, జ్యోతిషము చెప్పెడివాడెరా, పెద్దగా బహుమతులు పొంచేరా తమ్ముడు (వస్తుతము మనకధానాయకుని తాతగారు హరిజన కుటుంబములో జని ్రంచియుండినను నీతి నిజాయితీ నిష్ట, దైవభక్తి గలిగినవాడని పైజాతులవారివద్ద పెద్దగా శీరుగడించుకున్నాడు.అయి తే వారెకటు౦బమెలా౦టిదయ్యా రఠరందానా తందానితంచానా ” ఇలని భార్యయిల్లాలు పల్లమ్థుర (8] అనుకూలపత్నిగ మెలగుచున్నదిరా [ర] శాంతిసత్యములతోడ నుండెరా [ఈ] అశిధులంచబ నాదరించుచుండేరా [౮] అయిదుగురు కొడుకు లేపుక్తురురా [ఈ] మూడ వళొభురుడు గంగయ్య వారే (లే |

[240 'ాలజూగితం[డి భక్తు డిరడేరా [6] గంగలయ్యకు ఇండి చేసినారురా [ళ] రామమ శ్రనామభేయమే గదరా [త] నీ. పాత్మివత్యం బుగల్లిన పడతియామె సుగుణగుణరాశి భర్తకు తగినవనిత రామనామరపంబున రాతిపగలు కాలమునగడ్పు రామమ్మ శీలమతియు. గౌరవము, గ వెండ్తితు మె శ్రద రామమ శ్రనుచేసెశతుమె తన గంగయ్యదృష్టమెతు మె ఆద ఘనముగా పెండ్తా డెతు మె త్ర అరమరయు లేకనెశుమె తద అనుకూలముగతికగెతు మె న్‌! 'రామమ గ్రనిత్యముతు మె శవ రామనామజపమెశతుమె శద ఉిమమర్యాదతోతు మొ్టొద ఎల్లవారిలొ మెలగెతు మె్టైద భ_ర్రగంగయ్యనుతు మ్మైద దైవముగజూ చెనెశు మెద వర్తనముచక్క-గాతు మెగైద వర్షిల్లు చుంజెనే తుమ్మెద "వెంకన్ననాగన్నుతు మ్మైద ఇద్దరుకొడుకులె తు మె్టైద రశామమ శ్రగ గాభనతుమె శద గలిగినారోయమా శశ మె త్త

“అన్నయ్యా చాలాబాగుగా నేచెప్పావు, అయితే చారిలో కధానాయకుడెనరో చెప్పావుకాదు.

“త్రమ్ముడు కథానాయకుని సంగతియింకా చెప్పలేదు యిక వెప్పబోయీది ,మన కథానాయకుని విషయమే చెబు "తావిను. గంగయ్య రామమ్థై యీపుణ్యాదంపతులకు నాగన్న “వెంకన్న పుట్టినతరువాత మూడివకువూరునిగా చువకభా

(|) [25 ) నాయకుడు చాలయోగి జని ్రంచాడు. చాలయోగియొక్కం ఫూర్వదన్థ వృత్రాంతము ఎలాంటిదయ్యా! సీ, భ_క్రిగొరరదీర పరమయోగిమరల మరుజన శ్రమొందె సీ పురమునందు ఎన్నివమూనవజన శ్రలె _త్తియున్ననుగాని సంపూర్ణ్మమభ క్షీ సలుపకున్న మరలమరలఫుట్టి పరిపూర్మ తనుబాందు వరకునిట్టులభ_కీ తరచుచుం[దు మావనవుజేగాని మనసుద్రైవమునందు . కలసియు౦దును యా గమునయెఫుడు ఇట్టి జను యందు బాలయోగీశ గరుండు పై గంగయ్యగారికి పుతు్రడయ్యి ఎంతపుణ్యము చేసెనో యెట్టిదశయె ఇమ్గుహీన్‌. పుణ్యభూమి ముమిిడివరంబు ఆవునుగాని అన్నయ్యా యీకాలబూగీశ్వరుడు మహో ; తపోధను డంటున్నావే ఎందుకొరకు పుట్టాడు ఎవరికోసం పుట్టాడు అదికూడ చెప్పు వింటాం. తమ్ముడు మనవాలయోశీశ్వోరుడు శీవలం డైవస్వ ర్యూపుడై ,మూనవాక్షారముతో పుట్టి.(పజలను. భక్తిపరులను చేయు. సంకల్నములో - శెనుకపడిన నిరుపేద. జాతిలో కన్గ్మర్షదాడు.

[26] గీ, లోకకళ్యాణమునకు ళా రాకయమ్యె ముక్తికి భక్సులను చేయ భ_క్తలోలు డవతరించిను లౌమనుజావళఠారి బాలయోగీశ్వరుండును భవమునందు. భక్షవేణ్యుడు పరమయోగ్యుడు తండాన తంజానతందన బాలమోన్‌కుకు భక్షి తత్పరుడు 1త॥ భగవత్‌ భక్రిని కలిగించగాను లోకః మందు శాంతమును నేర్నుగ దై వసంకల్పముచే జన్మించెను - అవతారమూ ర్తిమె యవతరెంచేను గంగయ్య రామమ్మ పుణ్యదంపతులకు నమూడవ సుశునిగ జనిగ్సంచాడు ప్రిమోదూతనామ వత్సరమందున కార్రికళుద్ధ విదియ గురువారము పాందొస్టివందల ముష్పయ్యి ల ఇకువదిమూడు యష్టోబరున “ఏరబిహ ము వెలసివట్టుగ బచననమంచెను శుభము. హూ_ర్తమున సుచ్చారావను నామము వెట్టారా ః$తం। అయి లేను అన్నయ్యా మన సుచ్చారావు ఎటువంటి లతణాలతో జన్థించాడో కొద్దిగా చెప్పూ. అయ్యో తముగడు సుమ్నారావు అందచందాలు న్‌మి

[£/]

చిప్పమంటావు! సూర్యకాంతికి మించి ధగధగ్యమంటు క్ర

శారు మకుపుకుమలె తళుక్కు మవి మెరుప్తూన్నాడు...

గీ మేను బంగడ చాయగా శానుబున్రై.. * -

*.... చకాదనమున యందాల చందమొప్ప బహుబలమును 'తేజస్పు బరపచుండె వంకనిసుమంత లేనట్టి వాడనంగ తమ్ముడు మన సుబ్బారావు లకణాలు యింకా

యెలా వున్నాయ౦టావా. ” భళావంటి శాయి తమ్మ్గుకు మహాయోగ్యుడ్రై యుండరా అందచందాలై న బాలుడా _పద్గ రేకలవంటి కండ్లురా రాొమచంగదుని బోలినట్టులా అజానచాహువులు యుంజెరా పూర్ణ చందుని చనోలే మోమురా దొండపండులాంటి వదవులా - కళకళాలాడు చికునగవు రొ సువిశాలమైనట్టి నుదురురా నత్యతములవలె నోళ్ళునా తుమె్మ్మైదలవలె చిరోజములేరొ 1భ్ధళాః "శమ్ముుడు యిలావ్పండగా _చాల్యమున బాలయోగి

మొక ముద్దుముచ్చటలుమూచి " ఎక్క-వ గారాబముతో

[8]

] క్షే వళింద్లు ప్రాయము వచ్చినా బడికి పంపీంచకుండా యింటి వద్దనే యుంచి పెంచుతూ వొచ్చారు.

అన్నయ్యా చదువంయె లీవారికి యిష్టముకణా యెందుకు చదివించలేదు, ం అదికూడ ఇెబుకావిను, _ ఆరోజుల్లో హరిజనులు అమాయక పిజలు గనుక *చదువ్రువలన లాభం, తెలియక చదివించలేదు, ఆదిగాఠ రెం జేండ్లు గడిచినతరు వాత రామమ్మ నొట్లవసంళతొానం అడబిడ్డను కనెను, కరగవ శాత్తు చేత అడ చిడ్డ మృతినొందింది. రామమ శ్రి సీరసించిపోయి. బాలింత యగుటచేత సూతికావాతముతో గంగయ్యగారివ్తై భార ముంచి స్వర్లస్తురాలయ్యింది, అపుణ్యాత్యురాలు పోయ్‌టప్ప టికి బాలయోగీశ్వరునికి మూ దేండ్రప్రాయం. మేనత్త చీర సుబ్బమ్థై తల్లికంచ అతి గారాభముతో కాపాడుతూ వచ్చింది గంగయ్యగారు తరువాత బిడ్డలకు శకాపాడువారు "లేక 'వెంకమ్యుగారిని ద్యితీయవివాహం _ చేసుకొని అయిదు గురు బిడ్డల్ని కన్నారు. అయిదుగురిలో, పుధమకవమూరుడు చినబాలయోగి. మొత్తం “గంగయ్యగారికి లొమ్‌ శ్రొడుగురు సంలౌనం. యిస్పటేవరకు వారంత సుఖముగా నేయున్నారు, పాటం , వాలయోగీళూడెతుమ్మెద బడి చదువులే దైపుడెతుమ్మైద

• ఆ షరభ్యాసమెెతు మొద అసలు చేయ లేదెతు మెద పది యేండ్లువయసుకేతుమె శ్రద్‌ పళ్లు కాపరిగుంచతుమ్మైద

[జ] దొ మేటి వారికడతు మెైద పళ్లు నేశాచాడుతుమ్మైడ్‌ విద్దహ లేరుగతు మే తద పనులు చేయుచునుం డెతు మొడ ళగ్రన్వు డు జబాలయోగిపకులకాషపరిగానుండి మాట పడకుండ యజమానుని నమ్మి తనపనులయందు జాగతగా గీ. . ఎంతొవుళ్స్ళావాముతొబనుల్‌ యెపుడుచేసి _ పీముగడియించుకొన్నాదు వీన్ననాదె “"కెలివిగలిగినవాడని యొల్ల వారి మవనసులందున కాన్పించె ఛాలయోగి రంజానో రండానిరందడానా - కోడికూరకులేచి వెశ్లెరా (6) ఉ*డకుప్పలు యొతత్తివేసెరా రొచ్చువెంటలు తీసివేసెరా చావడిని శభముగ నూడ్చెరా గొడ్తన్నిటికి గడ్డి వేసెరా పొడియావులను విడదీసెరా కుడితిడానాలను పోసెరా _లేగదూడల విడచివెళ్తురా ఎపాలువితికినతోడ పన్లురా తోటశేతోలుకొని పోయేరా [భళా] “అవుయ్యాగొడ్తను తోటలోని! తోలుకొనిపోయి నీంచేస్తుండేవాడు,

[8 11 రముగ్తకు పూరకం గరిమిరెడ్డి అచ్చుమ్మగారి వర్ద శ్రీవీరటైహత్త్రంగాను పాలేరుగా నుండి నోవులను పొలానికి తోలుకొనివెళ్ళి - ఆయావులన్నింటిని గుండోముణా. నీతగీసి అగీతలో ఇట్టి "తాను కొండగహలోనికి వెళ్ల కాలజ్షూనం ాస్తూవుందేవారు, అ చే్మేపకారంగా” చాలయోగితోడి చాలురతో అవులవు తోలుకొనివెళ్ళి వాటికియిబ్బందిగలగని చోటునందు వెట్టి తాను వేకొక చోటను. కూర్చోని పరధ్యా నంగా వుంటు లోలోపల * భగవానుని యిలా ప్రార్ధించు కొనేవాడు. గీ. భక్రియన్నది తెలియరి పామకుండ అజపడవుసివు నిన్నెటుక్‌ పొగడవలెనొ సీవెదిక్క-య్య దేవుడా బో9వనయ్య సర్వజగములనే లెడు శొంతిడాత. _ గరందాన తరంచాని తందన [త] చెవప్రేనేపణ తోడయుండెకా " [ఈ] మూగగ నెచటో యుంటున్నాడ [త] మతిపోయినట్ట.ల యుంటున్న్నాడ [6] పరఖ్యానముతొ నుంటున్నాడ [త] చై వదృష్టీ కెమవను నిల్చాడా [౮] పరమాత శ్రలీలలగ పడియీరా [ఈ] “అన్నయ్యా అలావుం'బ తోడిబాలురు యీమి అన కుండ యెలావూరుకున్నారు।

[31]

“ఆవ శేం పంద. అలావృుంటున్నా వేం అం వ్‌మి "లేదని జవాబుచెప్పీవాదు |

“అపరధ్యాన్నం వమిటంటావు!

6 ఆం బాలయోగిహృదయంలో చవభ_క్రిచేయు సంకల్పముండుటచేత కృష్ణభగవాను ని పూజంచుటా శ్రీగామచందుని పూజించుటా "లేక మరొకచేవుని పూజిం చుటాయని సంధిగ్ధములో పడియు౦డచేవాడు.

గీ, తనమకోభావమింతయీ జనముకూడ

"తెలియరయ్యిరి తనశోడి పిస్సిలేని

పట్టుదలవచ్చెభ క్రి కె గుట్టుగాను,

మనమునందున_స్తిరపర్చు కొనియెళాను

తకువాత ఆసాయంకాలము గొడ్డనన్నింటిని యింటికి తోలుకొని వచ్చి జాగ్రత్తగా నొడ్తను కట్టుక్యరలకు కట్టి యింటికి వెళ్ళి పోయాడు. వెంటనే పట్టుదలవచ్చి యెలా అయిన భగవ ద్యాన్నిములో నుండి భగవంతుని చేరాలని సంకల్పించుకున్నాడు. అనాడు మహాపుణ్యదినం లంకలమ్థా త్తం తన యజమానియొద్దకుపోయి.. రెండణాలులీసుకొని అ తీర్థంలో నారదుని పటం కొని తీసుకొనివచ్చి ఎవరును మాడకుండ యింటిలో నే రెండుమూడు దినములు భద్ర పరచుకొని తకువా త యిలా_స్తిరపర్చుకొని యే చేశాడయ్యా

గీ. ఎట్టులైననుభగవాను నెరుగవలయు స్టుదలశోనుచేబూనె పటమువంతే

[9] నారదునితసముచేసిన నాకుముక్షి చూపగలడంచు తవియించి సుబ్బరావు భళావంటి భాయి లము డు | బంధువర్గముతోను శానెరా అరాత్రిముచ్చటలనాడెరా "తెల్లవారిలేచి పోయెకా పాలేరుతనమునే మరచెరా పందొస్టువందల నలుబది అరవవత్సరమందున ఇరువదిరెండవ లేదీని అదినము శనివారమందున సూర్యోదయమునకు ముందుగ నారదునిపటము చేబూనెరా మూడుఫనర్గాంగులు వచ్చెరా తోటలోనికివచ్చి నిల్చెరా చెట్టుకిందను తపసియయ్యేరా [భళా] “అవ్నయ్యా చాలయోగీశ్వరునికి వవిధమైన భక్షి "లేకుండగనే తపసుయెలా చేయగలిగాడు, తనలోనున్న మహత్తుయేమిటో కొద్దిగ ెప్పూ. ; " “త్రమ్యుుకు తృటిశాలములో నే అమోఘమైన తపస్సు చేయగలిగాడం'బ ఆది పూర్వబజన శ్రసుకృళంగాని మరొకటి యేమియు కాదు, జ్ఞా నేంద్రియములను మనసుచేత నియ

(;) (83 మించి కళ్యేంద్రియనులచే కర శ్రయోగమును వేయు థీముం తుగనక తప్పదు, నీ పూర్వజన్దపలము పూర్వపు వాసనల్‌ వతపోథనులవో సెరుకపడవొ గరీదవ ్రలోతాను గడివీనజీవితం భ_క్రిసాధకులేరొ ఫలితమెరప మరుజన్ధురప్పశ మావవ్చనిగపుట్ట గలవనుయోగలు గలరె భువిని ఎన్నిజన లొ నెత్తి యీజన ్రీడసారి దనియెకిరిగిన త హోధనులుగలరు గ్‌ పాపపుణ్యములన్నియు భక్తిపరులు అనుభవించి౨కడసారి జవనమంది చనిరిపుట్టిరియెన్నియో జన్మలందు త్యాగశీలట్టి యీ బాలయోగిఘనుడు సీ. పుట్టిపడ్మే నేండ్లు- పూర్తిగాకనితపో మహిమెట్లువచ్చె యీ మానవునకు చదువుశా(స్తు ములేని సళ్స్చాంగత్యము చేయ నట్టియీతడుయోగ 'మెటులప్టై పసితనమైయుండి పసులకాపరిచేసె గతజన మెటుదెల్య గలిగినాడు వేలగట్లనుయందు కాలను గడిపిన కసిగంము కెటులబ్బె బుమీతపంఖు

[84] గీ కడునకూకునుకట్టగా గుడ్డలేని ఊఈఊరుకడనున్నయొకమాల వోడబుట్టి ఘోరతిపమాచరించిన పూర్వజన్థ ఫలితీమిది*%"క యోగిల వెలసినాడు కగ్రక్సు శకు తణబంగురములో మార్పుజెందుటకు శారణం శేవం౦ం భగవళల్‌ సంకల్పమే నేకకాదు, భళానంటి భాయి తమా దుః రపోధనుకుయై యుండెరా భజక్రివె రాగ్యయమే హాచ్చెరా శారీరమును మరళిపోయెరా ఇంది)యాలను బంధించెరా తృటికాలమున మార్పుజెందేరా . [భళా ఉ ఆసనమెంతొచి తెమగు నాయసమొందకనుండు నెప్పుడు౯ మోూనసముమా యలేదుమల మూత మొకింతయు లేదులేదుయే కోసమునన్నపానమును గూడనువాడడుగాలివీల్చు నే దోఒముజెంద శీనియును దొడ్డగజ్‌వనమాధియయ్యె నే అన్న య్యూూ యీబాలయోగి యెప్పుడ్పైన యింటివద్ద గాని, తానుతోటీలోగాని భ కిగాయున్నట్లు పూజూపున సొగరము లాచరించినట్టు కన్పంచడం లేదుగజా న! ముగా యీతపోశకక్తి ఎలా వొచ్చిందో ఒకసారి చెప్పుం తమ్మూడు చాలయాగి యింటివద్దను నిరులంగా కూర్చొని భ్థ్‌ని చేయుదళునిగాని దేవాలయములోని!

[85 ) వ్లీపూజలు చేయుదమనిశాని ఎన్నడు శీలం చుకోన లేము, కొంరమంది *క్ఫూరత్వముగా చూచుటవలనతిల్లిదండి)గాని బంధువర్లముగాని తనతవసును మనోదీ క్షను భిన్నము చేయదు చేమో నను తలపుతో తన కనుకూలమైనవోటు తనయిం టికీ మూడుఫన్తాంగులున్న తోటలోనికి వచి ఏ. నారికేళ వృతీముకిింద కూర్చొని తపసును యెలా చేయ నాఠరంభిం వాడయా, శందానా _. తండానా తంచాని తందానా ( జేననందనానా నారి శేళఫలవృ తముకి9ంద అసనమేశొడు నారికేళ కదళి ఫలము (వనాదముగాను బెట్టినాడు అగరువత్తులను వెలిగించి కడు భక్తి గకూర్శొ నెను జగమునుమరచి జగద్రవుకుని జపమును వేశాడు ఘోరతపసము నాతణమునుండియే కలిగెను తనలోను చేరె మునికూటములోనివానివలె జగతికి కాన్స డెను. రము ్రస చాలయోశీశ్వరుని విమయనుఖములు యెంత లొంగదీసినను లొంగక పూర్వపు అభ్యాసవానన చేత దవదృష్టికే మనసును మరల్చుకొని (బహవిచారము చేయుటకు ఆకర్షింపబడిన తపోమహిమయని శ చెప్పకతప్పదు, తందాన తండాని తుదన ।తం। నోటమాటమానివేసుకున్నాడా 151 శంస్లువివ్పి దూడ మానివేశాడా 13;

(8) జేశులే జోడించి చాచియున్నాడా 151 కాళ్ళుపదా త్రసనము వీసియున్నాడా ॥15। కదల మెదలక కొయ్యనలెను యున్నాడా !॥త। చ్‌హస (| బ్రతియులేక యుండిపోయాడా $5। శండచీమలు నొడల పా్రొకుచుండేనా (పాపంచమే మరచిపోయియు౦ డేనా ఆూగనిన)ిలో నిల్చిపోయాడా $త। భళాః ఉ. కన్నులువిప్పి దూడడయొ, కాం చగగల్లునుదివ్యదృష్టితో అన్నియువిన్నగాని విననట్టులెయుందును యొట్టిమహ్శియో ఉన్ననుగానితిన్నెపయి నూపిపీల్చుమెశానరాదు వా కళటన్నదిగూడ లేమగ దయ చ్చెరువొంబెడుయోగని దయే. తన్య్గడు యిీవ్నొార్త తలిదండులకు "తెలిసింది. వెం టనే పరుగు పరుగున వచ్చారు పిజలుగూడమందమంద లుగా వచ్చి చదూడనారంభించారు. కాలయోగి రన పూర్వ జన వృ త్రాంతము 'తెలిసినను తపోధనుడయ్యెదననిగాని యోగనిదులోనుంటాననిగాని తన సంకల్పము రవ్వ్యంతగూడ "శెలియనివ్వకపోవుట చేత (జలు తలిదండ్రులు అనేకవిధ ములుగా దురభిప్రాయ పడ్డారు, సీ పసివొడుయితనికి భక్తి యేలగలుగు ఈర్ష గ్రలోవనిబల్కు మాసన్చియొకడు ల్లి లీకనుచూచు చాత లెవ్వరులేక మవాయపన్నెనుయని శలీశెనోకడు

(౪) కష్టపడగలేక కనులుమూసిటుదొంగ భక్తిదూవెనుయని పలి కెనొకడు దయ్యమోరోగమో జఉజాపురించినదనుచు వెగటుగా బల్కె-డు వీరుడొకడు తండియో లేకయజమాని ఠరిమెననుచు పలురకంబులుగాపజల్‌ పలికినారు నిజముగనలేకయోగిప్తై నిందమోపె నిదమునిలకడ మై దెలియు సుజనులార! రముగ్దడు యిీవ్నార్తవినిన * శన్ని దండ్రులు పపగు పరుగున వచ్చారు యోగ నిదులోనున్నె కొడుకునుచూచి యిలా విచారిస్తున్నారు, రందానా...తంచానతందాని తందానా 'బేవవందానానాొ కొడుకువార్తనినగా నె గంగయ్య గుండెలొదడబుప్పై 'వెడలినచ్చియిక చేరియోగిని వింతగ తాజూచె ఎంతలోనుముతిపోయినదయ్యొ 'యేమికేతునయ్యు ఎంరపాపము చేసుకొంటిమి యీమిఖర, శ్రమయ్యు తమ్ముడు గంగయ్యగారు బాలయోగితపోధనురైై యున్నాడనియెరుగక యింటికి తీసుకొనిపోయి. మంచి ట్తైద్యుని బెట్టి తొందరగా మందు'చేయించి జబ్బును నాగు శేయించుట మంచిదని యీవిధంగా (బతిమాలాడు. తందానా... లేందాన ,తంచానితందాసా దేవనందనోనా, వఏమినాయనొ సుబ్బారావు యేలయిటులుస్నోవు

[ 4) సీమిజబ్బునీకు చేసినదయ్యొ యేదొ చెప్పుబౌబు పాములు తేళ్లువుండుచోటుయిది యికపదర వేగ బాబు భూమియంత పొడు పడ్డలు యెముకలు ంకులుగలవమయొ్యొ నోరువిప్పినాళలొోమాటలాడవా నీకుధర శ్రమభయ్యా భారమేమిటొ నాకుచెపషవయ్య పలుకు మె కపారయ్య సీ, భోపమానావైని లౌపమేలనుగ్రై వపాపమెరుగనో యేనుతం డి వనాడునయెడ నెడబాటుతలపనే గాధానురాగ మే కలదొతండి) మూగవై నావను రాగమింతయులేదీ రోగమేలజనించె నీకుతండడి పసివాడవనుచును పల్లెత్తుగూడను వనాొడుసిందించి యెరుగతర్మడి గీ, తల్లీ లేవట్టివిడ్డ వస్‌ దలచినిన్ను గార బములోడబెంచితి కన్నతండి) తీరశేముద్దుముచ్చట వేరెమార్ల మోవుపట్టితివా సుబ్బ రావుతండి తమ్ముడు ఎంత్యయత్నుము చేసినను చాలయోగి కను లైన తెమవక నోవైన విష్పకకూర్ప్చున్నాడు = బాలయోగి మమొక్యా హృదయమును "తెలుసుకొవలేక తనమేనమామ బలన౦తుడగుట చేత తాతయ్య తనబలమునంతను వుపయో గించి చంకల క్షిందను. చేతులువేసి బలీయముగా. లేవదీయ

| 89] బోయాడు, యోగియొకం మహాత శ్యమేమియోగాన్‌ అంగళమైన కదపలేకపోయాదు వెంటనే బాలయోగి యిలా అన్నాడు. తాతయ్యానన్ను అనవసరముగా లేవతీయవద్దు నన్ను ముట్టుకొనకు అనిచెప్పడం జరిగింది. గాని యేవుపా యముచేతనో తనయింటికి తీసుకొని న్నెళ్లిపోయారు.. ఇంటి వద్ద చిన్నపాకలో నే ఒక కంబళిపకచి దానిపై కూర్చుండ బెట్టారు. గాని యోగిమ్మాతం మానంశానే వుండిపోయాడు తల్లిదం్యడి చూకవచ్చిన (పజలు ఫోడనం చేయమని యెంతో (బకిమాలాకు అయిన కండ్లు లెరచి చూడలేదు... దీతుగా వుపషవాసమున వుండిపోయాడు అన్నయ్య పఏీశా చేమైన పట్టుకుంచా] లేక మళతిపవోయిండా,

తమాస్దకు ప్రజలుకూడ అజే అభిపాయ పడ్డారు, వీదో జేవతసంబంధమైన రోగమనియు పీ*ౌచిపట్టుకుందనియు భూతవైద్యునికవ్పీంచి చూపించారు కాని అబేమి శొదని శీవలం భగవత్‌ భ_కని _స్తికపర్చుకునా్నరు- వెంటనే (పజ లంళా పండ్లుతెచ్చియిస్తూంకె ఒకపండుమాత్రం యోగి యొద్దను పెట్టి తక్కినపండ్లు లెచి ఎవవారిశే యిచ్చేస్తునారు.

-.. వీ, మహిమయొట్టిదొనచటున్ను మానవులను

అూగిమెడభ క్రి సీమయు నున్నయటుల

చిటికలోతిప్పగలిగెను చిరుత పాయ

మందునాబాలయోగియే వద్భుతముగ

అన్నయ్యా! ఆసలు యేమితినేవారకాదడా!

[40]

. రీను్రుడు ఆరోజుల్లో తవయింటివద్దనువ్న వరరూయి వద్ద సాానమునేసి “కొద్దిగా పాలుపండ్లు నెలదినాల వరకు పుచ్చుకొనేవారు. రరువాత ఆయనయున్నటునంటి పూకి గుడెసెవద్దకువచే ఏ ప్రజానీకం తొంబళతొంబలుగా ,వచ్చుట చేత లన తపసునకు భంగముకలుగుటవలన తలిదం[డితో "యిలా అన్నాడు. మనయింటికి తూర్పుదిశగా వున్న గవర్న మెంటువారి గయ్యాళీపుంక ఖాలీగావుంది గనుక యిక్కడ నుండి నన్ను తీసుకుపోయి. ఆ_స్తలములో కూర్చుండ బెట్ట

• మని ఇెప్పి ఒళ చెంబునందు పసువునీళ్ళు పోసి చల్లుకుంటు వెళ్ళండి. అనీళ్లు ఎక్క-డివై తే ఆఖరు అయిపో తామో అక్క

-డనే కూర్చొని తపసు చేసుకుంటానని చెప్పగా తల్లిడం డలు ఆలాగేచేళశారు. ఆపుంతలోనికి వెళ్ళేటప్పటికి ఆ పసుపునీళ్ళు యిఫుడున్న దర్శనమంటపసమువద్దకు అఖరయి పోయాయి, బాలయోగి అక్క_-డనే ఫూర్చుండిపోయారు,

అన్నయ్యా పాపం అయెండలోనే కూర్చుండి పోయాడా 4”... లేదు లేదు తండడిగారు వెంటనే పందిరివేశారు. ఇలా వుండగా ఒకనాడు వద్దగాలీవర్షం వచ్చింది. "శిండురోజుల వరకు యేకభాటిగా నిల్చిపోయించానర్షం, యోగివావ మాత్రం ఆలాగే చలనంలేకుండ కూర్చుండిపోయారు. ఆ పందిరిమూత)ం గాలి కెగిరిపోయింది. యిలావుండగా కడ్డి రోజులకు ఎండిపోయిన ,శల్యములలో నున్నాడు. పూర్వ

(60) ( శ! ||

మున్న యొకుపుచాయంత మారిపోయి. నలువుచాయగా "

మూరిపోయాడు కుమారుడు ఎక్కడచనిపోతాదడోయని

భయంతో గెంగయ్యగారు. విశాలము నొక కుటీరమును నిరా్థాణమును చేశారు. యోగీశ్యరులువారు నాకకీకములో నికి వెళ్లి ఆసననువేసి కూర్చోవడం జరిగింది, యిలాన్హం డగా కొన్నార్లుపోయిన తరువాత అర్ధరాత్రి వేళ వాలయో గిని యెవరోలీసుకొనిపోయి. జాచి వెట్లారు!

“అన్నయ్యా గంగయ్యగారు. వుండగాఎలా తీసుకు

పోయారు 1

తముగ్తకు అన్థర్శాతి వే గంగయ్యాగారు గాఢనిదలో యుండగా బలవంతముగా చాలయోగీశ్వరులను తీసుకు పోయాకు అంత గంగయ్యగారు కంటినీకు వెట్టుకొని గుండెలు బాదుళొంటు యెలాదుఃఖపడుకున్నాడయా,

మ, కొడుకాయె చృటికేగినావొగద యేఫోనందునకా దాగితో వడినేయేగద యేకుజూడరని యేతావందునన్‌ బోతివో జడుపుక్‌ గల్తానలేక తుంటకులునిన్‌ డంపంగ నూహించిరా పడరాస్మీశమబ్బ్టెనావ యిఫపుడేపా్రాంతంబున౯ా జూఇచెవో

రామరామ శీగామారామా రామారఘురామ ”

భొడుకయెవరునిన్ను కొనిపోయారో క్థారత్యముగాను. చెకుగునీయెడయెవరు కల చె రిఫుడేరిచేతు నేను ఛచటనుంటివో యేమైపోతివొ ,యెవరినడుగవలెనొ తచ్చమానసునపాడుఛేయ నిను దలచియుండవలెను

[ 42) సీళ్ళపమ్లు 'ఆ్రను భిన్న ముచేయ%* నీచులెన్న నేన్ను ఘ్లాళ్ళకమునుతల పెళ్లైన క్షలో కనికరింద కేను వన్వ్తురణ్యములషాలై పోతివొ యేమొ తెలియదయె్య న్గూణ్లునొ లేక గనోయనొపడితివా మాయమైతివ యో, సీ ,చిన్తారిపొనా్వరి చిషతపాపడయెన్న్నొ కలలను గన్న్నాను కన్నరర్మడి వంశమునకు నీవు వెన్నెబెచ్చెదవని గర్యంబు నొందితిన్‌ కన్నతం్మడి పారమాగ్ధికములో (పఖ్యాతిబడికీ ర్తి గడియుంతువనుకొంటి కన్నతండి) జాతకమునుజూడ నిపుణుండ వై. నామ మున నిల్పుదనుకొంటి కన్నతం డి

• నీ నే తలంచిన వూహలు నీటగలసె గర్భశోకములోముంచి శానరాక పోతివా యెచ్చటున్నావొ యేదిగతియొ "వేగరావయ్య యోహబాల 'యోగిచం ద ॥ తమ్ముడు గంగయ్యాగారు కన్నీటికాల్యలతో మతి పోయివవానివలె కుటుంబమును తీసుకొని యెొలావెతుకు తున్నారయా. లంచానా,..తందాన తంచానితందనా "ేవనందనానాొ కొడుక కొడకరయని కటికచీకటిలో తిరుగుచునున్నాడా ” [ఈ] అయ్యయ్యో!

[48] అదుగరాని వారినడినగాని జూజెముగమన్న్నా రా” [ఈ] అః ఏధివీధులా సందుగొందులా వెదకుచునున్నారా [త] ఆ| ఎవరినడిగిన యెకగమయ్యయని యిటులచెప్పినారా ఏీధికొకరు బయశ్టేరి 'యేక్చుచు రొదిలే పెళ్టురా [6] అఆః జట్కా-వాడు జూలిచెంది గంగయ్యకు చెప్పదొడగినాడా వాసముసెట్టి స_క్రెయ్యయింటను వున్నాడాయోగి (శృల। గంగయ్య లీసుకువచ్చి ముందున్న పాకలొవుంచాడా॥ = గీ! మారుమూలనున్నొాక్క- మాలపల్లి ఊరదకడ పూరిపడిసెైలో నుద్భవించఛి విశ్వమానవళోటిగో వినుతి కెక్కి- శోభిలుచునున్న కటికడల్‌ సున్చారావు సరేగాని అన్న మ్యూ పూర్వం కాలువగట్టుగానున్న స్తలం రోడ్డుగా మారిపోయింది చాలయోగీశ్వరుల భక్తు ల వరె నరోడ్డుగా నిరా శంచేశారాః అవును తముగ్జకు శ్రీస్వామి వామ గవర్న మెంటు పుంఠలో తవసు (పారంభించి నప్పటేనుంకి అజెల్టా వీ డబల్‌ యు. డి యింజనీరు మల్లెంపూడి నారాయణమూక్రిగారు శ్రీస్వామివారితపసునుచూచి ఎలామార్‌పోయారయా. భళానంటి భాయి తము డు పసిపాపడని చి్మితమె౦దెరా శధి! బలయోగిభకృడయ్యెరా, ఉద్యోగులందరికి ఇాబకా,

[1] సృనల్వగట్టును సదునుచేసరా, రోడ్డునిరా జ్రామునుచేపెకా ఆశ్రమము యభివృద్ధి కోరెరాా. భాక్తిదూపిన మళల్లింపూడిరా నారాయణమూర్తి వాశేరా కభళాః శ్రీ నారాయణనమూర్రిగారు. మొట్టమె దటినుండి యిప్పటివరకు శ్రీస్వామివారి తపసునకు 'యేవిధమైన యిబ్బం దులు రాకుండ కాపాడుతూ వుండేవారు. సీ, చాలయోగీళుడు భక్రితతర్పరుకయ్యె కడ జాతిలోబుట్టి ఫఘనతబడియె 'ఓదయింటనుబుట్టి సాధుత్వమును బొంది యూోగత్వమును జెంది యోగియమ్యె పంచేందియము త్రన్‌ బంధించి తపసిమై అన్నపొనములందు నాశపోయె జీవాత్మనుం దెల్సి భావిజీవితమువై. మమకారమునువీడి మహిళగనియె నీ! పూర్వడనగంబు "దెల్పిన బుద్ధిమతియు అతలోనున్ను సరమాత్గ నది యొరింగి సూత ఉోంిని కనినట్టి శుభగుణుందు భక్తిసంపన్ను డీతడే బాలయోగిం భళావంటి ఫాయి తమ్ముడు, భక్తిలో విజయ మొంేడో కన్నులే మూసుకునా్నాడా, భ ఆశలను బంధించినాడాొ జహ్వూనే అరికట్టినాడా, భ మాఓనే బంధించినాడా

[€) వ్రొాణభయమును విడచినాడా భ॥! బంధుకోటినివకచినాడో ముప్పదిరోజులకు వితడ్తా భ ఇం్టదియాల్‌ బంధించినాడా కొద్దిమాసాలశే నితడా 1భ॥ నిక్వికల్పము నొందినాడా కృష్ణనామము తలచినాడ్రా కృష్ణదర్శవమునే జేశాడా [భళాః ఇాః ఎన్నో యేండ్లుగతించిపోయెనయ యోయీనిర్సవమివీడ జే కన్నుల్‌ తెర్వడు నోరువిప్పడవాహో, శా ల్చేయికంగాగదే అన్నల్‌ తమ్ముుల్‌ తల్లితండ్రియెడ నేయా శేనియున్‌ లేదొళో భిన్నం బేనియులేనిమానమును తాభీరంబు కాన హి లన్‌. తమ్ముడు యిలావుండగా వాలయో!శ్వరుని మహ్‌ మలు దేశదేశములా అలతివిడ్డూరంగా చెన్వకుంటున్నారుం ఎలాఅంటావా? జయము జయము జయము తుమ[ైద, జశాలయాగి!కి జయముతశతుమె శద నాలమోగికథ తుమె ద బహుచిత్రుముగ లెరిసె తుమె ద చందమామకుమల్లె తుమె దం సొగసు గలిగున్నాడె తు బంగారు బాయగా తుమె దః మెరయుచునున్నా డేను తు। గొప్పగాధగ ప్రజలు తుమ్మొద, చెప్ప్పుొంటున్నాలరె తు। పల్గిపట్నాలలో తుమెగ్షిద, మారుమోగిపోయె తు ఆవ్నపానము మరచె తుమొొద, అతికూక్యముగమాన తు కేవస్పమాదయ్యెతు మె న్‌ బమలనుమద్యనుయుండి తుః తమ్ముడు బాలమోగీశ్యరుడు పతీవోజు అకుకీరములో తడి ఆంగవస్త్రుమును ఆరవేసి పాడిఆంగవ(స్త్రుమును కట్టు

[165] కున్నట్టుగావుంట.ంది అనేశమందిపదిలు నిజమపభక్రియో కాదోయని ప్రభుత్వంచోసహో పరీమీంచడం మొవలు "పట్టారు. గ్మ్‌ం భ్సి నిదమైనవో కాదొ, (వజలయందు

పట్టుదలవచ్చి చాటుగా మాటుగాను

మూాడదొడగిరి జాగివి, చోద్యమలర

ఆవతరకించెను భగవాను, డనిరి వడలు - భభానంటి భాయితమ్మిడు, భ।పొందొన్టువందల నలుబది ఎనిమిదవ వత్పరమందువ, యోగితషమును పరీనీంచగా బీవకారణ్యసంఘమ్మకా, గ్రామమున చిన్నలు "పెద్దలు పకిపాలకులు వుద్యోగులు, ఎకో్నోవిభధములుగ కనివశ్రైరా నిడభ_క్తియసి తెలుసుకొనియేరా. 8భ॥

రమ్మ్గుదు ఆనేకతరగతుల మోధాన యోధులు స్వామి చారిభక్రిని పరీవీంచి నిదమగు తపోనివ్శియనిగ)హించారు, యిలావుండగా జీవకారుణ్య సంఘసభ్యులైన శ్రీకర్రి గంగ శాజుగారు చాలయోగీశ్వరుల నిడభ_క్రిని ెలిసిళొని తనలో నున్న ఆనందమును భక్రిని పట్టజాలక రాజమహేంద్రవర పురవాసులగు శ్రీ బోర పోలయ్య రెడ్డిగాంతో ముమిగ్ణిడివర గృ్రామముస ఎవరో హకిజనవాలుడు తపోనిదిలో నున్నాడు మిరు తప్పక చూచితీరవలెనని (పోత్సహించి బాలయోగి ఫొటోకళూడ యిచ్చాకుం కొద్దిరోజులు పోయిన తకువాత శ) రెడ్డిగారు యోగిగారి దర్శనమునకు వెళ్ళడం యోగిగారి

(47) చ్శిత్తము రెడ్తిగాంహృదయములో వశ్తుకొని యుండడం అప్పటినుండి యోశీశ్వకులవారి భక్తిలో. నెడ్తిగాకు మునిగి యు౧డడం౦ంకూడ జరగింది, నీ. యోగికొకసాకి దర్శించు యోధులైన శీవలము భగవంతుడే నవతకం౦చె భక్తులుగ మానవుల జేయ _భమలుపడక మాననేనివాల శిమరూ పమ నుజూచి ఆవ్రుమగాని అన్నయ్యా యోశీశ్యకలవారు కూర్చొని యున్న ఇరాశమందిరమును కట్లించినదెవమ!

“ోత్రముగ్తడు శ్రీ సాలయోశీశ్వరులు వారు శాటి యాకుల కుటీరములో వుండగా భక్తులుయిచ్చిన దక్షణ (దవ్యలతో (వస్తుతం తపస్సుచేస్తున్న యోగమందికమును సౌమివారితం[డియే కట్టించారు, చానిలో శ్రీస్వామివారిని మంచికోజుచూచి (వవేశవడడామని తలపుతోవుంకు యెవరికి ఆెలియకుండగనే శ్రీస్వామివారు తన దివ్యదృష్టితో వంతాదెలిసికొని వెళ్ళి కూర్చున్నారుః

అన్నయ్యా మందిరం కట్టివట్లు యోగన్నిదలోనున్న స్వామివారికి ఎలా తెల్పింది!

తమ్ముడు శ్రీబాలయోగి తపస్తుపారంభించి నవ్పటి నుండి కూడ * చైవసంకల్పంతో వచ్చింది. ఆమహత్తును లెలికికొని అక్క-డున్న-భ కులందరు నిత్వడర్శనం చేసుకుంటు న్థనాన్హారు. యిలావ్సండగా ఒకనాడు శ్ర్రీవ్యాపం ప్మీరాబ్ఞు

[4] గారితో స్వామివారు యిలాఅన్న్నారు *ోనన్ను దర్శి౦ంచడానిక వచ్చిన భక్తులు నన్ను తాకుటవలన నాతషమునకు భంగము కలుగుచున్నది గనుక తలుపులకు * తాళములు వేయమని చెప్పడం జరిగింది.) వెంటనే తాళములు వేయుటకు [పయ త్నించారు.

అన్నయ్యా ప్రజలు వూరుకున్నా రా।

(పజలేశాదు ఉద్యోగస్తులుకూడ శాళములువేయ రాదని అడ్డుతగిలారు, యీ విషయం జిల్లాక లక్ర్రరు బాల సుందరంగార్కి తెలియజేశారు... అంత కలక్ష్ర రువారు విమ యాలస్నీ పరిశీలించి స్వామివారివద్దకు కలక్టరువారు శ్రీసతి 'రాజుగాకు, మల్లింపూడి నారాయణమూర్తిగారు వగ్నైరా పెద్దలు దర్శించి యకుగగా స్వామివారు అచే విషయాన్ని స్వయంగా చెప్పారు.

అన్నయ్యా అలాగం"బ కలక్టృ రుగారు[దర్శినమిప్పీంచ మని కోరలేడా!

తముడు శ్రీచాలసుండరరూకు భక్తితో యిలా అన్నారు. స్వామిని (వతీరోజున యేవో ఒకసారి దర్శనం యిప్పించమఎ కోరారు, చానిక్‌ స్వామివారు ప్రతిరోజు "తెల్లవాపజూమున నాలుగు గంటలనుండి అలయైుదు గంటల వరకు దర్శనమిచ్చుటకు అంగీకరించారు. వెంటనే చాలసుం దరంణారు ఎలుగుబంటి కృష్ణమూర్తి చల్లా నరసింహమూర్తి జయంతి స్వాహస్‌నాయనగార్ల కు అధికారం అప్పగించారు,

(1) (49 ] “అన్నయ్యా చాలామంచిపనిచేశారు . అప్పుడైనా అల్లరి తగ్గిందా! ఒ లేకు. స్వామిదగ్శనార్థమై వచ్చిన భక్తులలో చాల అవినీతి పు బలంగావుండుటవలవ తలుపులుపూర్తిగా బంధించ వలసివదని చెప్పారు. బేవతానివేదనకుగాను కొన్ని పాలును నీరును మాత్రమే మందిరము వెనుకభాగమున నుంచమని స్వామివారు చెప్పారు పంవొమ్మిది వందల వలుబదిత మిర్ణ దవ సంనత్సరం ఆయిదవనెల ఒకటవ తేదీ౨ ఓంకారళబ్దం వేలాడియుండివ శికోదములు వాటంతటవి బాలశివ అవ 'శారముగా ముకివేయబడియుఎవరు. గ 'జేవతార్చన చేయగ్యా దినము దివము

పాలునీకును తనచెంత, వాలయోగి

వుంచమని ధక్రిచేయుచు, నుండెనపుకు

యోగనిదలొ నీ బాలయోగియుండె.

అన్నయ్యా తపోమందికమందువ్న " పహరీవోడ్ల యెవరు కట్టించారు.

తమకు ముంమనువ్న _పహరీనోడ అయివవల్లి కాపు రస్తులు (శ్రీవంబూకు సుబ్బరాజుగాకుర్నుు. వెనుకనున్న (వహరీనోడ. వలూరు వాస్తవ్యులు [1 శే! చింళా పోమ రాజుగారు కట్టించారు,

అవ్నయ్యాా బాలయోశీశ ప్రపలువారు మవవంటిమాన్ల వుడేకదా భగవంతుని మయెలామూశారు,

[50] *.. రమంస్దకు చాలయోగీశ్వరులువారు తపోనిష్టతో భగ వంతుని చూడగలిగారు అదియెట్టిదో చెబు తావిను, "జ్వేషము “అనుకాగమ్ము. ఫోరిక యీమూడును మనోని[గగహుకురైై " జ్ఞానయోగ్గముతో కర యోగమును వేసి భగవంతుని స్వాధీ సము చేనుకున్నాడు “శ వయసును వచ్చెగా వయయొ వాంఛలులేవ్రయి జేమి క చితమో . జయమ నుపొందె యూగమున జన నెరింగిన తాపసేంద్రుడే నియమముచేత నే మొగద నేర్పరిగాను తమోగుణంబునే రయమున గాల్బినాడయొవి రాగియు నయ్యిలవాలయోగియే, నీ, బాలుడ్లై తృటిలోవు భక్తిసాధనచేసి యాశివ కేజస్సు, చూచినాడు చదువుసంధ్యయు భక్తిసాధన మెరుగక యోగత్వమున నిల్చి సాగినాడు గురువులసలు లేరు గుర్తులన్నవిలేవు ॥ వకాంతమగుభ క్రి నెరిగినాడు : వలిమల౯ బెట్టుక భక్తి చేయగలేదు కర ్రయోగముచేయ గలిగినాడు నగీ[ వీన్న వెద్దలుయిదినూన మన్ననాడు తపముమానకమౌానము౯ చాల్చినాడు ఇతరులేమనుకున్న సహించినాడు ఉత్తమోలత్సమబుమీ పుంగవ్పండుయితడ

[8]

. లీమ్ముడు కొన్నాళ్లుడరిగి తరువాత చా లయోశీశ్వ కలవారి తపోమహిమ జేశ బేశముల 'చెలసి తండోపతండ _ ములుగా వొస్తున్నారు, చాలయోగీశ్వరుని తపోని దను

చూచి వేలాది ప్రజానీకం చాల అ దృర్వ్యునొందుతూన్నారు* కనివిని యెరుగని మవా _త్తరమ%ప నిరాహారభ క్తి సాధనయని మహావనందం పొందుతున్నారు. పూర్వరాదక్టులు . [బహగ ఫ్ట్‌లు తపోనిష్టాగరిష్టులు (పాణములను నిల్పుకొనుటకై ఫలములు (ష్యతమలు కాయలు దుంపలు తిని “వక్కే-ండ్లు శపోధనులై. జీవించారు శాస్త్రములు ఘోషిస్తున్నాయి బాలయోగీశ్వరులు తృణమైన ముట్టరు గాల్సియైన వీల్చు పంటారో లేదో "తెలియదు, కయము జయము జయము తుమె '్రద బాలర్టోగి!ి జయముశనుమె శ్రద్‌ వీనియెరుంగుటుగాని తుమె శద కనియెకుంగని మహి శ్రీ తుమైద శౌల మూగిలొవుంది తుమెైద (బహో '్రండమగుళ కీ తుమెద” (బవ్మార్లీ లోనుండె తువె* త (బహ శ లేదముకంయె తుమె శ్రద్‌ కిదియతీతముగాను తుమెైద యిమిడిపోయున్న దే తుమెగ్గెద ఉఇయోగసాధవమె తుమె చ యీత్రస్తోర్తువామాయాయామ ద. నేం ర్తిసా సి ఉమహాతు శ్రనిలోను తుమె ఖ్‌ సుకం ర్యాద . రెవ వసన్వుడ్వే మల ద ॥ వ న కా. వం ఈ గ ంనానటేో

[1] ఈజన్థ త్యాగమే తుమ్మెద యీయోగసొదనమె తుమ్మెద సీః కులబంధుకోటివై భోరికలనుజింపి ” (హ్యసాధన జేసె బాల గీ క పారమాన్థిక ముక్షై (పాపంచవాసనల్‌ దరి జేరనీయని ధవ్యజీపి కష్టసుఖాలను కలిమిలేముల నెల్ల " మదిమరచిన తపోధనుడితండు మదమును[కోధముస్‌ మత్సరలో భమున్‌ కామమున్నరికట్ట గలిగినాడు, శీ॥ భోగమునుపూర్తిగనుఏీడి యోగియయ్యి మాయలకుదూరమైనట్టి మూన్యుడితడు ఇరేనిలోశ క్రి యెట్టిదో నెరిగినట్టి శ క్తిసంపన్నుడీరిడే సాధుమూల్తి ఆ అన్నయ్యా చాలయోశీశ్వరుల వారి దర్శనమునకు వచ్చివ (పదలలో అల్లరి చేయుట యెలాళగ్గింది. తమ్య్గుడు జిల్లాఠలక్ట్రరు బాలసుందరంగారు దర్శనము వకు వెళ్తునపుడు వెరుక (పహరీనోడమిద స్తూపముయొక్స్‌ం స్లానువేసి యురచబడింది. అ్యపకారముగా కట్టించమని కల వ్‌ వారితో చప్పారు, అంత కలన్షరువారు యీవిమయ౦ కొంతమంది మ్యితులతో చెప్పగా తుని దోసకాయలపల్లీ వా_స్తవ్యులు అంగీకరించి అరువది వేలు ఖర్చు *వడలానని యొకర్తు ఎనుబదివేలు ఖర్చుపెడతానని మరియొకరు చెప్ప

[0]

డీంజరీగింది. యెవరికి శీంతును - చేయడనూ అనీ అసంది ద్ధముగా వుండిపోయారు కలక్ష్రరుగారు.

ఇంతకు యెవరికి సేంతయను చేస్చామనుకున్నారు.

ఎవరికి శాంయను చేయలేదు సకిగదా, యింతలో రాజమహేందపురవాసులు శీంబోర పోలయ్య రెడ్డిగారు యోగీశ్వరులవారి తపోమందిరం యొదురుగా స్తూపాన్ని నిరా శైఇ0చేయ నుజ్హేశంతో ఒకస్తాను వ్రాయించి హవాలసు౮ దరంగారికి తెలియపర్సారు, ముందుగానే తుని దోసకాయల పల్లివారికి "పెద్దస్తాను ప్రకారముగా. కట్టించమని చెప్పాను. నీవు (వాయించిన చిన్నప్తానును యోగివారు అంగీకరించ శీమో అనుకుంటోను అని చెప్పారు. అంత రెడ్డిగారఅయినా నాప్లానుకూడా తీసుకొండని వోరగా కలక్ట్రరవాప తీసు కున్నారు, మూడుప్తానులు యోగిగారికి చూవీంచి పర్మిమను పొందుటకు నాలుగ్లైదు పర్యాయములు పట్టుకు వెళ్ళారు. శాని యోగివారు దర్శనమివ్వ లేమ. ,అశ్రమ్యపధాన శారకు లైన వ్యాసం స త్తీరాజుగారి చేతికిచ్చి యీమూఢుప్తానులు యోగీవారికి చూపించు యవరిని కట్టమంటారో వారిసలహో పొంది నాకు చిప్పమని కలక్ర్రరుగారు చెప్పారు. అంత సత్తి రాజుగాప ప్లానులు" పట్టుకొని మందిరం తలుపువద్దకు వచ్చి ప్రార్ధన చేశారు యెొంతకు తలుపు తెరవలేదు. ._

“అనయ్యా సత్తిరాజుగారు చాలా (ప్రయాసపడి నంటారు పాసం,

[5] లేము శ్రమ తలుపువిప్పలికు. సరికడా మధథ్యాహ్నారీ పండెండు గంటలకు బలేచిత్రంగా జరిగింది అబేమంటావా.

గ్‌, అద్భుతంబగు చర్యలు, నధికమయ్యె

జూగమందిరమందున ేగుచుండె

దినదినం 'బెన్నిమహిమలో కనపడంగ

తీర్థమట్టుల జనసంఖ్య 'దెప్పరిల్లె, రంచాన రందాని తందన ॥$త।

“యోగి మందికమందు చ్నితమిక చూడరా త। కుంచడై న యావుపాలు పారీనాయి. [త।

-పిదలంత భూచి అచ్చరువొంది పోయారు త అమృతమునకు మించి పాలుయుండేరా త సొగసుసుగంధద్ర)వ్యములు వొగలేరా ఈత గుమగుమాయించుకొని వచ్చుచుండేరా ఆ వెనుక పసుపుగలనీళ్ళు వచ్చేరా గది రంధమునగుండ పరుౌత్తుకొనివచ్చె అమాయ కచ్చరువుకొందె ప్రజలేరా

అన్నయ్యా యోగీశ్వరులు వారు తపోమందిరమున యొక్క-లేవ్రందురుక దా యీవీజ్లూర మెలా జరిగింది.

తమ్ముడు అబే భగవత్‌ శక్తి మానవులకు లభ్యం శానిపనీ,

అన్నయ్యా సత్తిరాజుగారికి చివరకు దర్శనమివ్య శేదంటానా॥

[ 55] ఇవ్వలేదు యిక యోగీశ్వరుల వారు మనకు దర్శన మిన్వరు గనుక యీమహద్భుతవింత లే దర్శనంగా భావించు కుందాం, యిప్పటికి చండురోజులుకావచ్చింది యిక మనం యిండ్లకు పోదామని రెడ్డీగారినో చెప్పి బయశ్హేరి వెళ్లపసయ త్నించారు అంతట గంగయ్యగాప నిరుత్సాహం జెందిన సత్తిరాజుగారితో యిలా అన్నారు, యిప్పటిశీ కాలా తీతమయ్యింది యిక మిరు వెళ్లండి దైవారాధన నిమిత్తమై విట్టివ పాలఇెంబువద్ద యీమూడుస్తానులు (పార్ధనచేసుకొని అకడవుంచమన్న్నారు, అంత స్తిరాజుగారు రెడ్డిగారు యోగిగారికినడముస్క-రిం చుళొనిఅవ్లానులు పాలచెంబు నద్దనుంచి

యెపరి వూరువారు వెళ్లిపోయాక,

అన్నయ్యా యింత అలస్యమగుటకు శారణం యోగీ శ్వరులవారు వారిని నమ్మిన భదక్తులెవరో పరీవీంచి వారి స్తానునే అంగీకరించి యిస్తారనుకుంటాను.

*అవ్చను రమ్ముుడు అమరునాడు వుదయం యీ చిత్రమును భూచుటకు (గామపెద్దలు బులుసు బుచ్చిరాజు గారు కరణముమునసబు వగైరా పెద్దలు వచ్చారు పోలయ్య "రెడ్డిగారు పెట్టిన స్తానుమాత్రం లేదు తక్సీన "రెండుస్తానులు వున్నవి యేమొ గాలికెగిరిపోయింది కానోలునని యెవరి మట్టుకునారు కాలువవద్దకు వచ్చేశారు. యింతలో యేం జరిగిందయా,

[56] గీ! బాలయోగిని నమ్మిన భక్తులెవరొ దిన్యదృష్టిని "తెలిఫిన ధీరతముడు ఎవ్వ రే చెడుగునుదల్ప నెరగగలుగు శక్రిసంపన్నుజేయోగి సాధుగుణుడు భళానంటి భాయితము శ్రిడు! అయిదునిముపాలశే చూడరా యోగిమందికముండి వెడలెరా [(బహస్తండమగు శబ్బమేను రా ఉరుములట్లువచ్చె మూాడరా సింహ డ్యారమువద్ద వెలుగురా (వజలంతనమస్క-రించారురా సింహ చ్వారమునుండి వచ్చెరా "లెడ్డిగారిస్తానె మూాపరా ద్వారబంధము మాదనుండురా | పాకుతూవచ్చి పడ్మెకిందళా ఓం శీ చీజాతురములురా ప్లానువై వ్రాసి యున్నాయరా . లెడ్డిప్తానంగీకరించె యూళేరా శిభళాః

• అన్నయ్యా క్‌ లక్ర్రరుగారు అనుకున్న వారి స్తానులన్నీ పోయాయన్నమాపేనా, అవును తమ్గడు రెడ్డి గారి ప్లాను చాలయోశ్మీశ్య రుల వారికి సమ్థుతమైంది. ఆయన భగవత్‌ లీలామానుష్‌డు,

(8) (57) యెవరిహృదయము పవితుమైనవొ యెవరిచేత ఆస్తూపాన్ని నిర్ణాణం చేయించాలో వారికి తెలుఫ తపవాత యేం జరి గిందయా తంజూనాతండానితండానా, (త)వ్వా కలక్షరుపంవీనాడురా శెడ్డాాకశే కబురు చేసెరా (త) ెడ్డాారికి ఫ్లానుచూపెరా (ఈ) గాలసుందరము యెంతొమెచ్చేకా (త) కట్టమని వ్ర త్తు చేసెరా (తృ "రెడ్డియానంద పడిపోయేరా (త) అవ్నయ్యా పోలయ్య రెడ్డిగాకు యెంత ఆదృష్టనం తులు నిజంగా వారిజనగ్ణ తర3ంచి?ది. ॥ అవుకు తమ్ముడు పుణ్యం పురుపార్థమన్నారు యీ స్తూపంమిద యోగీశ్వరుల వారు కూర్చున్నపుడు వేనజేలు. జనానీకం చూచి ఆహో యే శ్రణ్యాతు దు నిరాణంచేళాడో కదాయని.యెంత ఆనందిస్తారు భళావంటి భాయితమ్య్గడు, భార్యభర్తలు "కెడ్డివారురా లే శంకుస్తాపన చేసినారురా, (భ) యోగివారి ప్లానురీతిరా స్తూపమును కట్టించె శెడ్డిరా, ఆఅందచందాలైన సాగనుర్కా వలుపిక్క_లను నగిమీలురా ఓం, శ్రీం బీజాశయరములుర్రా | శంకుచకా్శిలతో నుండెరా, ఇవపగేటతొళటడములురా ర్‌ కని కంచేరా గ 1ధ॥ (లి (1) తమ్మ్లుకు పోలయ్య ెడ్జిగారిని వారి సలీమణిని వీట క హర్ముండ బెట్లి బులుసు సాంబ్వమ్లూ ంక్తిగారి లదిపళ్య

[58]

మున ఖహాస్తండముగా "విద్దలందరి సమశ్లమున ముమి్మిిడి వరం పిజలంద3ళోను వండి బంగారం మంచి ముత్యములు మొదలగు వాటితోను శాస్త్రవేత్తల పరిముఖముగా శాస్త్ర కృముగా పండిత పామర జనమద్శమున శంక్షస్తాపన గావింప బడింది గ "రెడ్డిగారి భక్తి తుమ్మెద, శేకళ్తె తనలోను తుమెైద యోగిదర్శనమునె తుమ్మెద, ప్రజల కగుపడురీతీతుమె తీర స్తూపమునుకట్టించె తుమె్మొద (శహాస్టండముగనుండె తుమైద శివరాత్రికిముందు తుమొైద అన్నదానమ చేయు తుమెైద "రెడ్డికకుడిబుబము తుమెగ్మైద గంగరా చేసుమగి తుమెగ్తద

ం తమ్ముడు అనాటినుండి అశిమ శొాంతికోసం యీ నాటివరకు శివరాతి) వారం దినములున్నదనగా రాజమహేం ద్రవరమునురీడి వ్యాపారములు కట్టిపెట్టి మహాభక్తితో "కెడ్డిగారు గంగ రాజుగారు శ్రి ఛాలయోగి భక్తులైన శ్రీకూరాకుల అప్పారావుగారు వగైరా ముమి్మిడివర్యగామం రావడం ఒకరికొకరు నహకరించుకొని యో గీశ్వరులవారికి (పజానీకమునకు సేవచేస్తున్న్నారు,. దానిళో యేమ్మాతము అతిశయోక్తిలేదు, _

క్‌ పుణ్య మేపురుపార్థము యనుచుమదిని + భక్తిగాసివరా తికి శక్తికొలది _ చేయుసంతర్పణముమహ నీయులంత

. నీ వజైవబలముతో యీస్తూవనిరా ఠి | మును చేసీతివిగద పోలయార్య వై. వశ క్తిలో యేన జయింతున౯ల తలచితివీవును పోంయార్య వై వరరుణతో హాధనించుకలేక ముందంజివేసిలో పోలయార్య వట్రైవమహిమతో యింతసాహసమున "వేం నుబెట్టిళో పోలయార్య " శీ; పతితపావనమూ క్రి బాలయోగి చైవసనుజేను నీలోవ తలఫపునగొలిపీ ముందుకురికించదక్కె ను పుణ్యమిదియె పూర్వజన్థలొ సుకృతం పోలయార్య రమ్ల్రుకు "రెడ్డిగారు స్తూప౦పైన ఫీరంకూడ వళ్చాటు చేసుకొని వెళ్ళడం జరిగింది. గాని వెనుక జూరపడునది మాతుంలేదు* "లెడ్డిగాను తెల్లవారుజామున తపోమందిరము _ పద్ద ప్రసాదము కొరకు వెళ్తునపుడు. రెడ్డిగాను. చేయించిన పీఠము దానికి జారబడు రెంకుముస్తకములు నొళమ_స్తకముపై వష్టాంశం ఒకమస్తకముపై న “వీవాంశం * దానికి "వినుకభాగమున యేడు సిరసులు గల 1నాగశేషుడు. -దుస్త “కములకు.. చేర్చియున్న సాను తెల్లవారుబామున వచ్చి యున్నది, అస్తోన్ముపకారము గా వీకమును తియారుచేయించి స్తూపంపైనపెట్టారు ఆపీకంపై న యోగీశ్వరులువాగు పతీ

[టీ] శీవరాత్రీనాడు దర్శఃమిస్తున్నారు.. యీస్తూపమున. శీవ రాత్రి వారమురోజులున్నదనగా శీ్రీగుడ్త అప్పారావుగారు చక్కగా తనస్వంత్యదన్యముతో డిక్రేషను చేస్తారు, నీః నిరరమునిజసేవ మరువకమదినిల్పి బాలయోగీకుని భక్తడయ్యి మాధవ్సన్‌ సేవగా మననారనిత్యమ) చాలమోగీళుని భక్తుడయ్యి హృదయనీమలొ యోగి ప్రతిమనునిల్చియా చాలయోగీకుని భక్తడయ్యి లరనకన్నమించిన దాతలేడనినమి ౪

• బాలయోగీళుని భక్తుడయ్యి గ్‌1 జేయిబవ లేనితన సేవ చేయబూని యాత్రికుల కేనుయాశిన రాత్రినాడు అన్న చానముయీకశేట నాచరించు దయయుసత్యంబుగల పోలయ్య రెడ్డి రమ్యుుడు యేపేటా "రెడ్డిగారికి చేదోడు వాదోడుగా "నుండి (పలీశివరాత్రికి అన్నదానముచేయుచున్న డాలలు యింకా "వున్నారు అర్‌, భీమయ్యగారు (పతీసంవత్సరం సశ్రీ బాలయోగి తండి గంగయ్యగారి సౌగరకదినమునాడు *' శప్పలన్ని భరించుకొని "వవ్షపంకుగగా జంవీస్తారు. తంచాన రంచాని రందనా వలూరు పఫురవాసిమైన యతడురా [6 ఇనాం

[61 ) బచ్చు మాధవయ్య మహాఘనుడురా [6 మదరాసు రాష్ట్రమందున్నవారు రా నారాయణస్వామి వీల్లెఘనుజేరా "రెడ్డిగారితొ సహకరించుచుంజే రా *(ఈ అన్నదానముచేయుచుండె నిప్పటికిరా [5 రానురానభివృద్ధి జెంచేరా [ఈ తలమాడు చాలయోగిశ్వేరుడు వెప్పిన పికారము (తీ శివర్శాతి మకునాడు దర్శనమిస్తున్నారంయె నిజంగా ఆయరజ్ఞూనం లేనివారుకద అశేదీ శివరాతియనియు దర్శన మిహవ్వ్యాలనియు యోగనిదలొనున్న వారికి యీలలెలియును, "ఠలుఫులు వాటంతటవి బిగించియుండుట వాటంతటవి *లెఠశవ బడుట యీమహాోతు శనిలో యొట్టి మహత్యం వుంగశపోతె యెలాజరుగును. అన్నయ్యా మూగ శ్వరులవారికి భవివ్యత్తు "”ేలియ డానికి (శిన్మేతుడాయేమి! / తమ్ముడు మూడవనేతరము లేకపో లే నెలలు'వార ములు సంవత్సరములు కాలజ్ఞానము "శెలియ॥పో రే “యి

• లాంటి వింరలు యేల జరుగుతూవుంటొోయి. గీ! దర్శవంటైన వెనుకను రలుపులన్ని మూయబడియెను యెవ'ేని ముట్టలేరు బలిమిచేసిన రానట్టి బంధనముగ మాయగామూయబడెయోగి మహిమ వల్తన

. ఆవీఫను.గా (పలీసంవత్పగం యీనాటినరకు పదహారు ఆీండ్లనుండి దర్శనమిస్తూనా్నారు. తెపోధనులు చారి తక ముగా వినా్వమేగాని నిజమైన తపోధనులు నిష్టాగరిష్టులు నిష్క-ల్మమమానసులు నిర్శల తేజబోమయుై న _యా బాల

'యోగీళుడు యీనాడు (పత్యతంగా కండ్లకు గట్టినట్లు కని స్తుండడం చూస్తున్నాం,

నం అయితే అన్నయ్యా మనయోశ్వకులవారిలో వున్న

౯ మహత్భ్య్య మేమిటో కొంచంచెప్పు ॥

4 తమ్ముడు ముమ్మిడివరం గ్రామములోని ముస్టురు "వద్దమనుషులు తపోమందిరం తలుపులు విప్పమని అల్లరి వేశారు, విప్పలేదని యోగీశ్యరులవారిని తిట్టడం _ మొదల

"ట్టి వెళ్లారు. ఒకఫర్తాంసమారం వెళ్ళినతరువాత అముగ్గురు రక్త ముకక్కు-కున్నారు. జాలయోశీశ్వర్తులను తిట్టినందుకు

• గడాయనుకొని తిరిగివచ్చి స్వామి - పొరపాటుచేత మిము లను దూమీంచాం తప్రూ శతుమించమని వమస్యంరించు = కున్నారు వెంటనే ర_క్తంకక్కుకోడం తగ్గింది. (వజలంళా యీయన భగవంశతుడుకాని వేపుకాదని నమా శః అన్నయ్యా యోగీశ్వరుల వారిలో అంత మహత్మ ముందంటావా! తముడు అం కేకాదు కాలయోగీశ్వరుని దర్శనార్ధమై పక పేదరాలు అకణాలు లెచ్చుకొని ఒకణా అరటిపండ్లు భ్‌ొని స్వామిళర్సిస్తామని వన్చేటప్పటికి తలుఫులు మూయ

[68 ] బడ్డాయి. అయిన అశాలు చెంగున కట్టుకొన్న కొంతశీప టికి చెంపవవున్న డబ్బులులేవు యొవరోదొంగిలించారు చారికర్చులేకు యెలాపోమనాయని విచారిస్తూ యీపాడు ముండా వాలయోగిని మూడ్డానికి రాకపోయినా బాగుండే దని న్టూర్పు జెంది చేతిలోవున్న అరటిపండును తొక్క-వొలి చింది. చావిలోనుండి ఆరణాలు ,కిందపడ్డాయి ఆశ్చర్య పోయి బాలయోగి భగవంతుచేయని వమా త్‌? న్‌[ కానరానట్టి మహిమయు కలదు నాల

అూగిలో దివ్యదృష్టి చే లోకమందు _

లీలలను 'తెల్సికొనగల కాలజ్ఞాని

తర మెవర్ణింపగలరవ 'తారునేరు

చాలా గొప్పవిషయ వమన్నయ్యాా చె వసంబూకు లనుటకు యేమూ తము సంచేహములేదు శాదన్నవాకికి నిడంగా హృదయంలేదు.

తముడు అబేకాదు రాజమహేం(దవరపురవాసులగు పోలయ్య రెడ్డిగారి సతీమణి మెడలోని బంగారుగొలుసు పడీ పోయింది. వేలాదివేల జనంలో ఎవరిచేతిలో పడిపోయిందో గజాయనుకొని కాజేపు విచారించి వూకుకున్నారుం "రెడ్డి గారు అందరకు చిరపకిచితులు గనుక చాలామంది - విచా ర80చారు. కొంతసేపు అయిన తరువాత రెడ్డిగారి భార్య కుచ్చీళ్ళు చెంగును [దులు బుకునే సందర్భములో నొలుసు క్రింద పడింది, యిదంతా యోగీశ్యరుల వారి మహత్యమని

[64] వారిని నమి శ్రన భక్తులను వెరపరనియు పిజలంతా మూధ,. వుడే మానవుడుగా యవతరించాడని దృఢపర్ప్చు కున్నారు, ఎంరటి మహత్యమన్నయ్యా. రముగ్తడు యిక్కడ జరుగుతూన్న వింతలు వినోద ములు చాలయోశ్వరులకు వొకటి లెలియనిదిలేదు, మూడుఫర్లాంగులదూరనులో ఒక చంటివీల్లవాడు ఒక ముస లమ్ము జనమద్యంబునబడి నలిగిపోయి చ[పోతె ఆవిషయం యోగీశ్వరుని యొద్దకూర్చున్న భక్తులతో యోగీశ్వరులు ఇప్పగలిగాకం కు చాలయోశగీశ్వరులు భగవంతుడని చెప్పక రప్పదు, నీ, దొంగసన్యాసిమై దుర్భుద్ధితో లోక “ మును మాయచేయని మునియుకాదు ధవము గడించగా తపము చేయగలేదు వాచాటగా తాను వాగలేదు 'మెడనిండగుర్ములు మేనునుంచగలేదు శీమ్యులన్థని బోధచేయలేదు మంఠతం్యతములత్‌ో మాయగాకనువివ్పీ మూసముచేయు సన్యాసికాదు ౪*" చిత్తమున యాపరంజ్యోతి నెరిగి తరచి భక్తిని భక్రామృతమునునోోలి యోగని దలొనున్నట్టి అఆూగియితడు _నూనవ్చుడ లేక నయొ సరమాత్వ్యడితడ్య,

(9) ( 65) తముగ్గడు 'బాలమోగీశ్యరువిలోయుండే మహర 9 యింకా చెబుళావిను, పందొమిిదివందల యేబది వొక టవ సంవత్సరం స బ్బా సనీలకంకంగారు (పత్తిపాటి సుబ హస్తణ్యం డివిజనల్‌ ఆయి వేజు యింజనీకుగారు చాలళూగి దర్శనం చేయుటకు బోర పోలయ్య రెడ్డిగారు వీఠకుటుంబము లను తీసుకొనివచ్చి ముందుగా యోగివాకికి కట్టించిన స్తూప మున కెదురుగా వోవర్‌ (బిడ్జి కట్టించుటకు పోలయ్య రెడ్డిగారు సుబిహ ఆంగారిచే ప్తాను (వాయించుటకు యోగీశ్వరుల వారి నడుగగా వారు సమ శ్రతించినపుడు ఆశ్రమము శమిటీ మెంబర్ల ఆధ్యర్యమున కట్టించడ) జ3ెగింది. వాలయోగీశ్వ రులు అంగీకరించడం జరిగింది. అన్నయ్యా యోగ్‌శ్వరులవారు 'మాటాడరు కనువిప్పీ భూడరు-యివన్నీ - యెలా చెప్పగలిగారు రముడు కంటితో చూడకపోయినా వారు మన సుతో గ్రహించగలరు, దానినే యోగదృష్టి అంటార్కు దర్శనమునకు వెళ్ళిన మనిషిని తెలుసుకోగలరు. వారిని ఇ్వుకువంటి వ్యోదయంతో దర్శించడానికి వచ్చిందీ 'దెలుసు కోగలరు, "ఆనేక విషయాలు అశ్రమసభ్యులతో మాత్రమే పంజతో చెప్పడంగూడ జరిగింది. ఇం్యదసభయందు - అప దిశ్చాలకులముల్లె మన ₹ాలయోశీశ్వరులవారియొద్ద _ అష్ట దిశ్భాలకివంటి భత్తులందరితో న్ను కంత. వైబుకార్యు

[66] నీ బాలయోగీశ్వర భక్తుల్లై మలగుచు -ం చిరశాలముననుండి సీవచేయు = యోగీశ్వేపడు యీ త్యాగమూర్తు లతోను బంధువర్లమురీతి బల్కూచుందు కశాలసుందరమును పోలయ్య రెడ్డియు సు్కుబహ తము సుబ్బరాజు మూధవయ్యాా చోడపల్లి నారాయణ మూర్తి జూనిక రామయార్యు లెల్ల గీ, అస్టదిశ్చాలకులవలె నాశమమున . యోగి భగవొనుపన్నిధిన్‌ 'త్యాగులయ్యి భక్తితో శేవలనుజేయు భక్తవరుల | జన్గలేరియించె ఏఠరపోధనునివలనం ఏ-లేశాదు అ శమము "(పారంభమునుండి జీవచేసిన థీరులు భక్రీపషరులు యింకావున్నారు. యెవరంటావా! మగటపల్లి కాపురస్తులు_ కీర్తిశేషులు. సూరిసెట్టి వెంకట _ స్వామి నాయుడుగారు పందొమి్థిది వందల సినలుబది యని మిదవ సంవత్సరం అ్మశ్రమం రిజిష్టరు అయినప్పటినుండి పది యేండ్లు _వశిడెంటుగావుండి సేవచేయుటయేగాక , ఆశ్రమము వకు కొన్నిసెంట్లు భూమిని కొనియిచ్చారు. శివరాత్యికి వారంరోజులు ముందుగావచ్చి శివరాతి మహోత్సవం పూర్తి అయ్యేవరకు వుంజేవారు. అయినవల్లి కాపురస్తులు నంబూరు సుబ్మ రాజుగారు 'మొడటినుండికూడ ఫదిసంవల్న

[6 ) రములు ఆశ్రమము కోసాధిపతిగానుండి అశ్రమమును అభీ వృద్ధి పరచుటయేగాక అ్మశమమునకు యెదురుగానున్న పెద్ద పిహరీనోడ స్వంతదివ్యంతో కట్టించారు. అహా! యెటువంటి థర్ము త్యాగాలు చేశారు. యెటి పుణ్యాత్తు లన్నయ్యా, ॥ _ వాళేకాదు బెడవాడ కాపురస్తులు కీర్తిశేషులు పల్నాటి నారాయణస్వామి నాయుడ్తుగాషు మహోాభ క్షిసంప న్నులై. దిన్నవాలయోగిగారికి అశ్శిమమన _ డానిచుట్టు ప్రహరీగోడ వారి స్వంత్యదవ్యముతో కట్టించారు. అవ్నయ్యా యీభక్తులందరకు మన చాలయోగీశ్వ రులు భవిమవ్యత్తునుగురించి యేకో ఇప్పారటగా! ! అవువవును ఇబుతావిను ముందుగా తన జవ వృల్రాంతము యిలా ఇవప్పారు. రామరామ శ్రీరామారామా రామా రఘురామా బాలయోగితనజన్శ వృత్తాంతము బలికినాడుయిట్లు మాలయింటను పుట్టినాను నాపూరబన్దపల మో / కరవై చూచిన బొమ్ములాటలతొ తెలియ లేదుభ క్రి గురువులు చెప్పిన బోవకాదుయిది పూర్వపువాసనలే మ। ఆవతారంవిదివేశి కాదుకనిన౯ యానూధవ్రండేయిటుల్‌ భవతి౯్యయోగియు నయ్యిపుర్రైనిల మాన్యాకార ఆ వొందున్‌ గదా నవభావొలగుభ క్రి గొల్పుటకు యిీినాడేను మాౌనీంద్రుడై. చివుకలపోయిన దీనజాతినడుమన్‌ చెల్వంబుగన్‌ బను ,డే

[ఆ] తము ము యీ బాలయోగీశ్వరుడు భవిషత్తునుగురించీ తీనభ_క్తలవద్ద యిలాచెప్పారుం మున్ముందుకు ఇవాలకరువు సంభవిస్తుంది... డానివనలన యెక్కుువజనం నశించిపో తాగు వరదలనలన 'చాలాజనం సస్ట్యమై పోతారు కరువువలన (వజలు చాలా అకిమ చర్యలు చేస్తారు. భక్తి పరులు _ మాత్త్యం నిలబడి వుంటారు, ళక్కి-నవారు నశించిపో తారు, దోపిడిలు, దొంగతనాలు యెొక్కుువజరుగుత్తై ఏర్మబహ్మం గారు యిప్పటికిని జీససకమాదిలళో వున్నారు వారిరాక కొన్నాళ్ళకు చూడగలరు, అక్కడక్కడ మహా బువులు తపస్సుచేస్తారు. చినబాలయోగి అదివార పీటయోగి ,శేదాసి సల్లియోగి, గోడియోగి, కొమ్మ రాజులంకయోగి నరసాపుకం యోగి, గరగష్మరుయోగిః పసలపూడియోగి మొదలగుమహా భక్తులు అ్క్కండక్కం డపిపంచ శాంతికోసం లోకకళ్యాణం కొరకు బాలయోగులుగా జనించి మహాతపోధనులై యున్నారు. యీమహాతపోధనుల భ క్రిస్మాదనతో పదునాల్భు తరాలవారు ముక్తిని జెందెదరు. -. అన్నయ్యా బాలయోగీశ్వరులు శల్లిదండడి పూర్వం _ _పూరిగుడిసెయందు వున్నారుగణా యిష్పుడు .వంకుటి యింటిలో వున్నారు. యెవరైన ధరగదాతలు కట్టించా రా. రమ్ముుడు పదిహేను యేండ్రకుపూర్యం యోగీశ్వరుల .శలిదండీ పూరిగుడిసెలో జీవిస్తున్నారని చక్యని -పెంకుటి యుల్లును కట్టించార ఆదాతయెనరంటావా, _

[4] ప్రీః ముత్యౌలవంశము నుద్దరించగబుట్టి ఉరుగడించిన ప్రేమమూర్తి చాలయోశగీళుని భక్తి చేగాబోలు నిరుఓదలన్ననో కరగుమనసు నూనవసేవయీ మాధవసేవగా మదిదలంచినయట్టి మాన్యుడిరడు! వరపోనిదినిని పితృభావముతోడ అశ్రిమమునగోడ నమర జేసె | గీ. కటికదల గంగయాఖ్యుని గుడిసెమార్చి 'పెంకుటిల్లుగ గట్టించె 'పీమజూవీ ఉన్నతప్తాయినుం చెను "విన్నిదయ్యి దయనుజూ పెను జాన్కి-రామయ్య ఘనుడు, రమ్మ్రుడు శ్రీముత్యాల జూనకిరాము య్య]!గార శ్రీ యోగిగారి ఆనుమతి(పకారముగా అ(శ్రమముచుట్టు ప్రువా రీనోడలు సగంభాగం కట్టించారు, ధన (శమ సహాయములు అతిగా వినియోగించారు. + అన్నయ్యా స్వామిజీ ఆశ్రమము - అవరణలో ప్రక్కను బ్రహ 'శ్ర0డమైవ యోగమండిరమును " కట్టించిన .మహాదార యెవరు! . ఈయన మహాభక్తి సంపన్నులు, నిత్యం శాలమోశీ "శ్వరుల స్మరణ చేస్తూ వుంటారు! ,అమహాధర్యచాత - యెవ రంటోానా!

[7] సీ. బోలయోగీశ్వర భక్తుడై నిత్యమః అరాధవము చేయునట్టిఘనుకు యోీశ్వ కానతి -స్లాగించుచును తపో _ మందిరమునుక శై మాన్యుడితడు మందిరమున కేషపాన్నునుకట్టించి __ , భక్తిని చూవించె (పాజ్ఞుడితడ్కు అ్మశ్రమమున భూమి అవరణనోడయు __ అమరిచినట్టి దన్యాతు శ్రెడీఠడు గ్‌ దయయు సత్యము భక్తియు థార్మికత్వ మిఠరనియందున గన్సడు సతత మేను బచ్చువంశమునకు దెచ్చె వన్నెయిల్‌డు ఆమితమగు భక్తిగల మాధవయ్యఘనుడు. తమ్ముదు పందొమిిదివందల అరువది మూడనసంవ త్సరమున శివర్శాతి సెలరొజులు ముందుగా బచ్చు మాధ '. వయ్యగారికి శ్రీబాలయోగీశ్వరులవారు తపోమందిరమును కట్టించమని అనుమతిచ్చారు, కరీమ్‌నగర్‌ ఎగ్జిక్యూట్‌ (యి౦జి నీరుగా పనివేస్తూయున్న శ్రీప్పత్తిపాటి లక్షీ శ్రసుటుహ్ముణ్యం గారిని దర్గ్ణరనుండి త పోమందిరమును కట్టడం పూర్తిచేయ మని సెలవిచ్చియున్నారు అంత స్ముుబహ ఉందన (శీస్వామివారిఅజ్డ శిరసావహించి గ్‌తనవుద్యోగము. నెలదిన “ములు సెలవు పెట్టి భా ర్యాసమేతంగా అశమమున కాఫుర ముండి పనిని పూర్తిచేయడం జరిగింది, సుబివా ఖగ్రంగారి ళ్‌ 'ఆకీయు పట్టుదల కమ యెట్టిదో చెబుతావిను,

[ 71) నీ, వెనుకబడిన బాతి విద్యాష్థలలొ " తొల్లి పట్టబదు9ండుమై ప్రిభలినాడు నిమ్నుజాతిలొముందు నేర్పరియై ఇంజ నేకు పదవిలోన చేరినాడు అంటు పాటించెడు యతివాదులలొగూడి డాడిచవేయుచును పోరాడినాడు జాత్యాభిమానము సత్యపవర్తన చెవచింతలతోడ దనరునెపుడు గీ చాలయోగ్‌శ్యకని భ_ిపరు డితండు నిత్య్వమారాధనముచేయు నిష్టతోడ సద్దుణంబులు గల్ల్‌ిన 1 కౌంతివముడు డంబమెరుగని సుబిహగుణంబు ఘమడు. అన్నయ్యా బాలయోగీశ్వరుల వారు మానవజన్థి గురించి యింకా యీం చెప్పారు తమ్ముడు మానవజన్ధుగురించి యిలా చెప్పారుం పాట:--పూర్యజవ ఫలముతు మైద, పురజనాలళికి దెల్చెశుమైద భకిటంంగము నిట్ళతు మొద, పలికినాడు యోగి తుమ్మైద మానవజన్గమె తుమవ్వైద, మఠ రాదుయనిజెప్పె తుమెైద యీజన లోగదె తుమె దా పుణ్యమున్‌. చేమనెనెతుమె ద మరుజన్యలోనీవు తుమ్మొద, మానవుండవుదువనెతు మ్మొడ పరము చేరుదువనె నెతువైద, పలికినాడుయోగి తుమైద అఖరుజన్థమిదితు మెద, అదియె తెలియమనెతు మెద నీలోనీవెపగమనె తుమెద, నేర్చినాడుయోగి కుమ్మైదం

[720 గీ. నిత్యమిదికాదొ యవునను, సత్యమంత "శెలిసికొందువ సీశేరు తెలుపలేరు ఫోరికలు ముందుగా చంపుకొనగవలయు నపుడె పరమాశు శ్రనెనుగుదు నదియెపరము, బాలమో గీళుడు యోగనిదిలో నున్నపుడు. శిరము యూగువనియు తపోమందిరములోని జంతువులను ముట్టరా దనియు, తీపోమందికమున అనేక వింతలు వినోదములు జరు గువనియు సరుమభామణములు పలుకరాదనియు కొంఠమంది భక్తులతో చెప్పడం జరిగింది, నీ, శాయమున్‌ చేర్చేయు గలతపోధనుడు యీ పరమయోగ్యంక'ప వాల యౌగ్మి -శాలజ్ఞడనవలె చాల మయోగీకుని మానవారీరుడీ త్యాగిచూగి “సుజ్ఞానియు పరమ సోపానమందగా రపమాచరించి న ధవ్యమోగి “ఇహాపరలోవ విహరించుమహిమను పొందిన యీసదానంద యోగి గీ జఫతపంబాచరించి యీజగముమరచి 'న్తూవసికముగ గలిగెడు వాధలణచి చేరి [వరమౌాత గసనిషధి గారవమును స్రాంగ్తుచున్న్నాడు యోగి సంపూర్మముగన్గు,

(10 [7 ) అశషయ్యా చాలయోగీశ్వరులవారితర్నడి గంగయ్యా గారు కృాలఫర్థం నొంచాకుగచా వారి పూర్వదన్థ వృశ్తాం తం ళొడ్దిగా చెప్పు. తమ్ముడు గెంగయ్యగారు పూర్వ్యజన్థ మున మహా తపోధనులు. నీతినిజాయి* నిష్టాగరిష్పులు, నిర్శుల చిశ్తులు యింశా యెటువంటి వారయ్యా సీ, పూర్వజన్తములోన పుశ్యాతుగ్తడేగాక భక్తిలో కీక్తివి బడసినాకు నిష్కాయమయోగిమై నిరతంబు హరిసేవ మాసకనువేసిన మాన్యుడితడు నిష్టతో మెలగిన నీతిపరుడు అనవరతంబుము ఆధ్యాతిగకముచింత . లందునుంజెడు తాపసేందుడితడు ళ దుష్టవాంచలు "లీసట్టి నిష్టపరుడు పంచయశ్వము లను టి దృంచినాడు కోరికలు మదిలోపల కూల్చినాడు ఆరమరయు లేవియట్టి గంగయ్య ఘనుడు తనపూర్వ పుణ్యాన చుపొగ్షిదం ఛాపసియీయోగితుమెగ్తద తకగర్భమ్రునబు తై త్తుమె్మైడి ఇ్యాగమూ_ర్రయ్యె నేతు మెగ్మద రన వృనత్యయి౦0ప మమె్మెద, భుపకీరి బాందగాతు మ్మెద శుర్లఫోధన్తుకు త్చాతు మెడ, వ్లిర్దట బున్హైనముయో”ళుమె గ

(74) ఎన్నినోములునోవ రుమె వః కనెను ఈ యోగిని తుమె ద పారమార్ధికమునె తుమ్మెద, బడయగ లైను తానుతు మెద వరపము జేసెనోతు మె దం నీతపోధమనిక్తై తుమె ద పడ రానికష్ట్రమ ల్‌రుమె 'శ్రైద+ చాసెగంగ, య్యకుతు మె శద గీ, వంశమును నుద్ధరించ నీభక్తిపరుడు ఊరుకడనున్న నొళకమాల వోడయందు బననమొందిన గంగయ్య జూతకునకు పుళ్లు ఈబాలయోగి తాపూర్వఫలము,. అన్నయ్యా మరొక సంగతి జ్రీకి "చ్చింది. యీ భగవాన్‌ చాలయాగీం దులవారి ఉర్చవములు పందొమిగ్గిది వందల నలుబది తొమ్మిది మొదలు యింతవరకు ముమ్మిిడి వరంలోనే జరుసతూన్నాయా లేక మరిక్కడన్నా జరుగు చున్నాయా. తముడు జకశ్కే-ం. భళొనోయి థాయి తము డు భ పొాందొష్టువందలయాబది భ అరువయ్యివత, ఎరమువరకురా భ బ | రృలోనున్నట్టియాం్యధులు। జంగా వెంకట రెడ్డివారురా భ పులిదిండినా రారుమ్తూర్జిరా 1భ! అఆదిపత్యమునయోగీందులా భ నిలువుపాటోను వెస్త్టేకరా। భ। శివరా[తిమూడకురోజులునురాభ గష్రోండముగవూ శేగించెరా యోగి పరటటయన్న దానము భః “పేదలకు వెట్టించినారురా। భ। భ_క్తిరసమగువినోదములురా భ జయదయద్యనులతోజరిపేరా అన్నయ్యా యీమూకురోజులు శార్య్యకమమునకు

[2]

పూల డబ్బు అయివ్సంటుదికదా దీనిక య్యేశరు ఏంఠేమనే ఆంధులేభరిస్తారా లేక మశివనై. నవెట్టుకుంటారా!।

తముడు "వెట్టుకోశేమిమన అం ధులేగాక బరా వార బౌద్ధమతస్తులు చెనావారు యితరజాతులలో "విద్ద విద్ద సేటు అందరుకూడ సంపూర్షమైన భక్తినో చందాలు యిస్తారు యిలాయివ్వడ మేగాక యామూడురోజులుగూడ కార్యక మములో పాల్లొంటువుంబారు. పూజలు చేస్తారు.

అన్నయ్యా పొందొమి్మిదివందల ఆకువదివరశే జరిగిన దంటున్నారుకదా అతరువాత జరుగలీదా,

తమ్ముడు జరుగశేం, బర్థాలోవువ్న మన అంధులపైై బరాస్ట్రగవర్నుమెంటునారు. లేనిపోనివి యెన్నో కల్పించి అచ్చటనున్న ముఖ్యమగు అంథధులను అందరినీ వారి వార్ని స్వగా్రామములకు వంచపేశారు అకారణమువ్యల్ల అక్కడకటండ మిగిలిపోయిన అంధులు తదితరులు కొద్దిగానో గొప్పగానో అపుణ్యదినములలో యింఠవరకు అచ్చటనే జరుపుతూ రున్నారు, = అన్నయ్యా ఒక్క-రంగూనులో నేనా మరిక్క-రై న, యితరప] బేశాలలో యిీనవ్చత్సవాలు చేసారా | -

రమ్మ్యుడు చేస్తారుం ం

అన్నయ్యా యిమహోత్సవొలు జరి పేమహోభక్తులు యెవరున్నారో చెప్పం

తమ్ముదు పాందొమిగిడివందల యేబది యేడునుండి పొందొమ్మిదివందల _యేబడిళోమి్మ్మదన సంవళ్సరమువరకు

[14]

మూడువత్సరములు డాక్టిరుసాధు. వి. నారాయణస్వామివిల్లే మడాొసు శ్రీ డి. చాలసుందరంగారి సమత్షనున అవుత్సేవం మయొలాజరో దయా, - భళానంటిభాయిరము త్ర భ! అకపమునంటియుంజేనురా భ పూలకథమునుకట్టినారురా భ చి శమపనథ్నీలు వెళ్తైరా. భ! గాజుతోరణాలుకళ్తైరా భ రంగుదీపాలెన్నొయుంచెరా. భ॥ వడుశిరసుల కేషపాన్పురా.భ రధముమధ్యను బెట్టినారురా భ। గొప్ప వేదిక వేసినారురా భ। యోగివ్మిగహమునుంచేనురా భ పట్టుగొడుగుల నె క్నూ పక్షైరాభ పక్ట్వనునె చెనుచామరమ లురా మేళశాళములనునిచేనురా భ భక్తులందరుబయ స్టేళరా భ సిద్ధపురుములపటములుం చెరా భి జయగితము. వూరెగించరాః మూదేండ్లుయిట్టులజరి పేరా ఫభళాః

తమగ్గడు జాలసుందరంగారు పొందొమిగ్షిదివందల నలుబదియెనిమిదవ సంవత్సరమ'లగాయితు జిల్లాక్‌ లన రుగా వుంటూ బాలయోగీశ్వరులవారి (వధానశిమ్యురైై అప్పటి నుండి యిష్పటివరికు (వతిశివ రాతిమహోత్సవములకు చార్య సమేతులై మితగణంబుతోవనచ్చి జయ (పదముగా సాగిస్తున్నారు,

అన్నయ్యా బాలయోగీశ్వరులవార్‌ దర్శనమంటపం ఇుదురగా తులసికోటను కట్టించారుగడా యెందుళొరకు,

తముగడు స్వామిదర్శనమునకు విళ్ళబోయే పతీవార ముందుగాతులసీేవిని పార్థించుకొని నిర్శులచి_త్తముగా జేసు ఫొనీి రపవాత స్వామితర్శనను చేసుకోడం కోసం కట్టించారు,

[27 ) “= మనకు బాలయోగీశ్వరు లవారుండగా -తులనీ జేవి

నెందుకు ప్రార్థించాలి. |

తులనీజేవిలో చాలామహిమలున్నవి. సర్వజగను.లకు మూర భోరినవరములొసగు భువనేశ్యక అమాగి అవళార పురుషుడు భాగవతో _త్తముడగు తపోధనుడు బాలయోగీశ్వరుని సదాకాపాడుమూలతవు నమస్క-రించుకొంటున్నాను నివార్థన చేసుకోడానికి శ్రీమతి దొమ్మేటి సత్యవతమ్థుగారు భక్తి వాత్సల్యమున తరులసికోటను నిరాశణమ'ను చేశారు. .

అన్నయ్యా మరొక విషయం శీ వాల యోగీశ్వరుల వారి అశమమునకు ఆధ ్యతులు కార్యదర్శులగురించిచెచ్చీవుశా'బేం

తముగ్జడు శ్రీ జాలయోగీశ్వరులవానే శ్రీజంగ్లా వెంకట రెడ్డిగారిని అధ్యతులుగాను శీఫళ్ళలి వాడపళల్లిగారిని శార్యదర్శిగాను నిర్మిచాంచాప అప్పటినుండి యిప్పటివరక్రు ప్రిలీసంవత్సరం జరు*పచున్ని వుత్సవములను శిరసా వహించి (శ్రద్ధాభక్తులతో నడుపుతూవున్నారు,

అన్నయ్యా ముమి (్రైడివరగ్య్రాముమున యోగీశ్వరుల వారి ఉత్సవం మహాఘసనమగా జరిగిందట యేదినొకసారి వర్మించు.. ఇ

తము్యడు మద్రాసు వాస్తవ్యులు శీ) పీ, రామన్వూర్తీ గారు పాందొమి్థిదివందల అరువది నొల్లవ స౦వత్సరమఃన శీ) చాలయోశీశ్వరులవారి విగ్రహనును నారద విగహా మును వడలిఠరామలింగస్వ్యామి విగవామును తికుమిన్నామల్రై స్వామి విగ్రహమును, శ్లీహాద్రిస్వామి విగ్రహమును మొదలు

[18 ) గల వీ గేహములను చేయించి ఆసంవత్సరమ న మ్ముడీవర గ్రామమునందు, బ్రహ '0డమైన వుత్సవము శ్రీన్వామి పేరను యెలాజరిపారయా! ఈంచాన తంచాని తందనా త 1 ఇర్యదవిమానముగట్లేనారా త ఆకసమంటియున్ను యట్టులా చితఏ9మగునగిపీలనుయుండేరా గాజుతోరణాలు కట్టినారురా రంగురంగుదీపాలు విళ్లైరా వీడుశిరసులా శోవపాన్పురా, రథముమధ్యను వెట్టినారురా గొప్పగ'వేదికవేసినార రా, యోగివిగుహముయుంచినారురా పట్టుగొడుగులు యెన్నొ వెళ్చైరా, (పక్కను చామరము థ్‌ లుంచెరా మేళ తాళములుగొప్పగటెక్టైర్క భక్తు లుభక్తితోబయళ్లేరెరా సిద్ధప్తుపషషమలాపటములుం చెరా జయగీతములతో ఊ -శేగెనురా రామమూర్తి యిదిజరిపినాడురా ముమి డీవర పురమరి దునురా 16। అజేకాదు. మ్మదాసులో యన్‌, వి. రాఘశన్రలుగాప పవిత్రమైన రోజుల్లో నడుపుతూవృన్నారు. అజీ ప్రకార ముగా పశ్చిమనోదావరిజి ల్లా ప్రగడవరం అనేగామములో 'శ్రీదారా స ర్వేశ్వర్రావుగారి అదిపత్యమ్మువై. జరుపుతూ వున్నారు, యికపోతే తూర్పునోజావరి జిల్లా "విద్దాపురంలో తాహ్భాకి ఇదస]త్తీరాజుగారి కుమారుడు శ్రీకామేశ్వరొవు గారుకూడా జరువుతున్నారు. ఈభగవానుని అలాపూజించే సారు ధన్యులు,

[79] ఇకపోతే వాలయోగీశ్వరులు జన్దురహస్యాన్ని “కేలు సుకునే మార్షాన్నికూడ ఇప్పారు, భగవత్‌ భజక్రికి తువ్యైద, అడవికీ పోవలదు తుమైద జగమంత దేవుడేతుమ్యైద్య ఎక్కడై నగలడె తుమైద మదరుమచ్చర మైతు మెద, కోపతాషమునెరిగెతు మైద అరిమడ్‌ వర్ణముల తుమైద, అరికట్టవలెవమ ్రశమైద అత్మలోజీ వాత్ధతు మైద, అసూత్రమెరుగాలి తుమెద అతనంతగూడ తుమైద, పవి తము చేయాలితు మైద, తందాన... తందాన తందాని తందనా బేవనందనానా ఇంద్రియములను లోబర్బ్చగావలె, యేనాటికైన, ఇంద్రియములు బలపడు నాహోరము యిశనుమాననలెను జీవాత్మను కనుగొన్ననాడె మన, జన్గుముతరించు తో్ర9వదొరకు పరమాతు నిచేరు తృటిశాలమునందు [త తమ్ముడు ఈవాల యోగీశ్వరుడు తనయొక్క హితోప "జీశములు మోతమువకు చాటవేయుచు యిలా అన్నాడు, సీ ఎట్టి తపోధనుం జెట్టిభ్యక్తియొ నద టున్నవన్నియు శిదుఫుచుండు నెవరొ తలదువ్వి ముడివేయు డాసీజనంబెవరొ మడిబట్టలనుదీయు మాన్యులెవరొ కొం _త్తవ(స్ర్రుముగట్టి గొప్పదివిటిని బెట్టి అగరువత్తులు బెట్టు యమ లెవరొ

[80 ) . అమృతమగు పాలు నచటున్నవన్న-చో "తెచ్చివిట్టిన 'బేవబేవులెవరొ గీ, భ_క్రవత్సలుడేతాను పాలిటుండి

శీవచేయుచునున్న్నాడు శిద్యిలాసు

ఘోరమగు శాపవేంద్రుని గూడి యోగ

న్మిదలోనున్న యోగిని భద్రపరచం

తమ్ముడు అదియేమి వితుమోగాని చాలమోనీక్వ రు3 తపోమందిరమునుచూచి ఆనందపరవశుల్తై భ క్‌యో గమ్ము నవలంభించెదమా అన్నంత బుద్ధి పుట్టళమానదు. యోగపురుషుడు యోగితుమైద, శివరాతిమరునాడుతు మెద ధగధ్ధఅమని మెరుపుతు వెద, ధ్వనివచ్చువటులుండు తుమైద, వచ్చిపోవునటులెశు మెద, నడక తెలియశపోయె తుమైెద అచ్చరువుగలచాయతు మైద, వగపడును చ్చితమగ తుమైెద సాన్నానము శ్ర చేసినట్లు తుమ్మెద, శకానిపించందరికిితుమైద, చాలయోగినిముట్టతు మెద, భయముగల్లుచుండుతు మైద జాబసూర్యునికాంతితు మైద, మించుబహు లేదస్సుతు మైద, భళానంటిభాయి తెమ్ముడు, యో గిమందిరమునుదూడ రాఃభ మభధురమగు వాసనలు వచ్చురా, గదులనుండి పాలుపారురా పసుపునీరుపారుచుంకురా, పొగమారులు వచ్చుచుండుకా, శార్తీకసోమవారంబురా, ర0డుసేసప్లపాలుపారెరా లనీ నా గౌాయణలుపూజరా, ఆచరించినయట్లుయ.౦డురా శంకుచ్యకా దారివానిరా; ఫూబచేసివట్లుయుండుకా

(81, ఈవింతదూచినఘనుడు రా, స్వాప్‌ నాయనపండితుండు రా న లమ్మీనారాయణనుదూచేరా “శభ చ్లాలయోగీశ్వకడు సర్వకాల సర్వావస్టలయందును పరమేశ్వరుని మనో వాక్కాయకరగలతో పూజలు సల్పుచు . యోగన్నిదలో నుంటారనికూడా (వారు, అన్నయ్యా జయంతస్వామి నాయవగారికి శ్రీచాల యోగీశ్వరులు తపసు (పారంభించినప్పటినుండి వారియొక్క తపోమహిమ అతెలియునంటారా చాలయోశీశ్వకులు నత్యము ల మి నారాయణ పూజను అచకిస్తారనియు. (శీ డయంతి స్వామినాయనగారు కండ్లాకదూచితిననియు తనరచనలో వ్రాశారు, పురాతన మగు ముమ్మిడివరము చాలయోశీశ్వరుని తపోమహిమవలన పూర్వము దానికుండెడి ఘనకీర్తిని మరల గడించుకోగలిగి సందులకు ఛాలా గర్వించవలసియున్నుది చ! ఇరువది యేండ్లు డాటిననుయించుకచిక్ట డుయేమిమానమో తరచినయోగ మేనిదియు తానువటిం చెను గొడ్డకాపరె వరమున ుట్టియుండవలె భాగవతోత్రముడేల యానొలో కరములుచాచిచ క్రిగను కన్నులు మూసియె యుండు తరంచానా,*,తరందానా తండా నో 1బేవపిన్స్యూ మ మూసినకన్నులు మూసినట్టు స్‌ పం గ | ఆసనమైన మారినదానాబు ళ్డోశ్యుమ్‌ ద్‌ న! గ్య మస ర చాశకాజానాం క స వం న చో

(82 ] రనయొద్దయు౦ చిన మంచిసీరము పాలుగమూశేనా, వినలేని మధురముగల్లినదన్న యొట్టిమహిమగ లదొ సూర్యకాంతిగల మెరుపు మోమున భూడలేనిదండి తొలుతకాయమెటులు6డెనొ యిపుడుఅటుల యుండెన య్యొ చలనము లేనిరూ పముయోగలొ "తలియుచున్నదయ్యొ ముప్పదియేండ్లు గడచినగాని ముట్టడన్నము నీరు తప్పలేదు తనతపమురవ్వంత యిష్పటికినిగాని, ౧“ ఎవ మ౦ంగళ ౦; “శ్రీ చాలయోగీశ్వరులకు నిత్యజయమంగళం, రుభగుణజాలుడు పర్యబహాగ్తవతారువకు 1న) కా॥ = సమా ప్తి, 2౬ అననా వాల న

వూయితరగ్రంధమవములు అరుంధతి అంటకాని వాశవగుక . "అహింస [| త్‌ే ఎత శ శ వకు శన్రాటకం) . నందనాక్‌ (నాటక్షో) నిదుద్యోగి (నాటకం) . బడిపంతులు బఏితుకు (నాటకం) అరని అమరజ్యోతి అం బేడ్క-రో [పణ్యు కాన్యను) కాలచక్రం ' తూగిరీది (నాటకం, కడుపునుంట (నాటకం) ఆదిజన మహాభ కవిజయం (600 జేజీలు) చాలయోన్‌ (బ్యుకకధ)ు వ. వివరముల; , / జాలార౦గ స్వామి నో కోంవౌాలపేథి రొబితు 0 దింలొ . లాాంలారాంలారాలలారాంలారాంరావురానరలయలయాల లలు న.