Telugu ash bhabununjal - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

లాల న లా ల! | 1 అం బుదల్చ్పటూల ఇ సట! శ్‌ క | త! కా. _ు 1 వ మ న మా ఆక లం సన్మాన వపాంరుబాటున్తుల్లూల్‌. ౧... | వ్‌ నల ల్‌ వంట న్‌ న్‌ (పళ్యవపుళుథవరణ కారణములు " " నల సన స ప ననా 2 మం న ఎ సస ఇం ల ఇ | న చియా లం సయారులున, ప అక్షామే: ఇబ్య బ్బ కామన్‌ జలోభుద్రీన్‌ సురులా హ్‌ మ 1 రమ ఏల్దాహాఅలైహీ £ న్‌ . ప్ప సళ మ ల్‌ మ? | | న. వ. క. ॥ ల లు చ న లం పటు నం టం | ల క్‌ అ ము పట మ న! ల , "మౌలానా పైయ్యిద్‌ నూరుల్దా:ఖా(ద్రీ బి.ఎ., ౨. “మ్రువో్కఫాబిల్‌, మౌల్వీకామిల్‌. పన . _ నే జామిఅరయేనిజామియ్య:, "హై(రాబార్‌ , చ్‌! షి | శో వు(దసయే సిరాజుల్‌ ఉలూన్‌, వుప్తిదె ఖిలా న్‌ సతో , వెలుగోడు - $18533 ఆత్మకూరు తాలూకా, కర్నూలు జుల్గా.

అణ౧ణబాబు న్ను జూల (లబాబు న్ను ఖూల్‌ ్సి ఖుర్‌ఆనె షరీఫ్‌ వవ్మిత వాఠళ్యముల అవతరణ కారణములు మూలకొరులు ; అల్లామః అబ్బుజ్జహ్మాన్‌ జలాలుద్దీన్‌ మయూకి రహ్మతుల్లాహి అలైహి అవమవాదగకులు : మౌలానా 'సెయ్యిద్‌ నూరుల్లాః ఖాదీ . చి.ఎ; మున్‌షీఫాజిల్‌; మౌల్వీకామిల్‌ ఫారిగు త్తహ్పీల్‌ జామిఆయే విజామియ్యః, హై(ద్రాబాద్‌ మ్మదసమే సిరాజుల్‌ ఉలూహమ్‌, మస్దిచె ఖిలా పావకులు : ॥ వెలుగోడు.త 18 రతికి. 4. లి. . ఆత్మకూరు శాలూక్కో కర్నూలు జిల్లా వలి రవీతల్‌ అవ్వల్‌ 1415 హి. ళ విం71894.

(వడమ మదణ : శై], ఈ 2% జనవరి, 19895 ౬౯ “చలీ - అగ యా ప్రకుబ ః 2000 వలయువారు : (1) మౌలానా హాఫిజ్‌ భారీ మజ్‌హరుద్దీన్‌ సాహేబు (ప్రిన్స్‌పాల్‌, మ్మదసయే సికాజాల్‌ ఉలూమ్‌ మస్దిదె ఖిలా, వెలగోడు+క్‌16 533. 4 2. ఆత్మకూరు కాలూకౌ, కర్నూలు బిల్లాం (2) జనాబ్‌ మౌలానా భారీ షెఫ్‌ ముహమ్మద్‌ ఇస్మాయీల్‌ సాహేబు అరబిక్‌ పండిట్‌ ఆరవిక్‌ స్కూల్‌, కవిగిరి-323 210 (ప్రకాశం జిల్లా థి ('ప్రానంభను : - న వీష్మిల్లా వాజ్జహ్మా విజ్ఞహీమ్‌ ఇవి నా గురువుగారు మౌలానా అబ్ద్‌ సత్తార్‌ సల్మాన్‌గారు / తమః షమ్మిక. హా న్గముతో దీవి రతన శ్రారంభను చేసిరి, గ రవ్పి-యప్పిర్‌ -నలా-ఠఆస్సిర్‌ -వ-తమ్మిమ్‌ విల్‌ ఖైర్‌ వవిక న స్తయీగు యాఫర్తాహై శుక్రవారము 29 వఫరుల్‌ ముజఫ్‌ వర్‌ 1405 సి. కం గ3 నవంబరు 1984 కై9. ఈ . ఆఅనువాదను (ారంభము థి బుధవారము 28 నవంబరు 1981 వ్రై9. కం గంధాల జలాశయము శై ముుదణ | లి ల్‌ ఇ. వ దు ఈ| ఇ వెంకట నత్య ప్రింటర్స్‌, - ల ఉక్రమ కిల! గ్‌ గి ఓ = అకక కః లీ విజయవాడ-3, న్న. ్‌ లే. సు ఆ ల్‌ జ ఆజా నో గ తల్‌

అన్‌ బాబు న్నుజూ ల్‌ విస్మిల్లా హిజ్దహ్మా నిజ్జ్ఞహిమ్‌ సూరయి ఫాతిహా

19+ ఇన్నె అన్నాను (రజ్రిగారి రివాయతు ఇట్లున్నద్‌ మేము ్రవక్తగారి ప్రియలము వారి సన్నిధానము నందు. 'హాజెరుగా నుంటిమి. హ॥ టిబయీలు ఆలైపాన్స్నలామ్‌గోరు (ప్రవక్రగారి పొదముల కడ కూర్చుండియుండిరి. ఆకస్యాత్తుగా ఒక వాకిలి తెరచు శబ్దము వినదదెను. హ॥ ఉి(బ్రయీలు (ఆలైైగారు ఆకాశము వైపునకు తలను ఎత్తి చూచిరి. ఇట్లనిరి. ఈ ద్వారము ఇప్పుడే తెకవబిడినదీ దీనికి ముందు తెరనబడలేదు. ఈ సమయము వందు ఒక ఫరిష్తా ఆశాశలోకమునుండి' [క్రింద దీగెను. (నవక్రగారి కడకు వచ్చి ఇట్లనెను. దీనికి ముందు ఏ (ప్రవ క్తగారికి కూడ ఈ రెండు ఆధ్యాత్మిక రెండు జ్యోతులు ఇవ్వబడలేదు. 1) సూరయే ఫాతిహా 2) సూరయే బఖరా యొక్క ఆంకిమ. సవిత్ర వాక్యములు వానియొక్క- ఒక అక్షరమైనను మీప చదవిన దాని పుణ్యఫలము మీకు లభించును. (ఠఫ్‌సీరే మజ్‌హర్రీ

2. ఇన్నల్ల జీన-కఫరకా-నవాజన్‌ -ఆలైహిమ్‌-ఆ అన్‌జర్హహుమ్‌ ఆమ్‌లమ్‌ తున్‌ జర్‌ హుమ్‌-లా యూమినూన్‌0 అఖతమల్లాహు-అలా-ఖలూ వి పామ్‌-వ-అలా ఫ్రమ్‌బిహిమ్‌ వ-ఆలా-అబ్‌సారిసామ్‌ గిషావతున్‌-వలహుమ్‌ అజానిన్‌ అజీమ్‌.

విశ్సృయముగా అవిశ్వాసులైన వారికి నీవు భయబోధ నిచ్చివనను ఇయ్యక పోయినను వారికదీ సమానమే. వారు విశ్వసింపరు. దేవుడు వారీ హృదయముల పైన వారి చెవులపైనను ముద్రవేసి యున్నాడు. మబజి-వారి కమ్నలపై తెర కప్పి యువన్నదీ. మజి వారికి గొవ్ప బాధ (శత) యున్నదీ.

ఈరెండు ఖుర్‌ ఆనెషరీపు వాఠళ్యముణు మదీనా నగరపు యూదులను గూర్చి అనళరింనదిడినపి= .

ర్డీ అస్‌ బాఖున్నుజూల్‌

9. వ-ఇజా-లఖుల్ల జీన-భమనూ-థొలూ-అమన్నా- వ-ఇజొ-ఖలౌ- ఇలా- షయాతీని హిమ్‌-ఖాలూ ఇన్నామఅకుమ్‌-ఇన్నమా-వహ్‌ను ము స్తస్హిక+న్‌,

మటీయు వారు మునల్మానులతో గలియునపుడు మేము విశ్వసించినారము ఆని పలుకుగురు మథి వారు తమ పిశాచముల వంటి దుష్ట నాయకులతో ఏకొంతము నందు గలిసినపుడు విశృయముగా మేము మీతో ఘన్నారము మేము మునల్మానుల నెగకాశి మాత్రము చేయుచుందుము అని చేస్పుచుందురు.

వంచకులు మువల్మానులతో గలిసి మేము కూడను ఇస్తాములో చేరినాము అని పలుకుచు ఇస్తాము వలన కలుగు లాళములను పొందుచు సంతసించుచుండిరి. తిరిగి యా నంచకులు ఒంటరిగా తమ దుష్ట నాయకులతో గలిసికొనినపుడు అయ్యా మేము ముసల్మామలతో కలియనది మనస్ఫూర్తిగా కాదు. వారి రహన్యములు కనుగొనుటకును మటి మేము మఠముసందును (ప్రతి విషయమందును మీతోనే యున్నారము, మిమ్ము నదలము అవి పలుకుదురు వంచకులు సన్ను కుటలను దేవుడు కొన్నాళ్ళు మన్నించి విడిచిపెట్టినను దవ్ప్చక వారికి వెనుక శిక విధించును. దేవుడు వారివి కొన్నాళ్ళు వదలి పెట్టినందున ఆజ్ఞానంధులై దేవులాడుచున్నారు. వారు నన్మార్గమును వదలి దుర్మార్గము గైకొన్నారు. వారు చేసిన వ్యాపారము లాభము గలిగించలేదు. ఎందుకవ వంచనచే క్కుటచే వారి గుట్టు బయలుపడి ఇహము నందు మానము పోగొట్టుకొనిరి. పరలోకము నందు నరకవాధరు పాలైరి. తుదకు వారు గావించిన కటల నలన నన్యార్గులును గాకపోయిరి,

అన్టాలోః ఇబ్నె ఉద్పై ఇబ్నెసలూలు మటజీము ఆతని వెంట నుండు వారిని గూర్చి ఈ ఖుర్‌ఆనెషరీపు పవిత్ర వాక్యము అవతరింసబడినదీ. వీరందరు ఒక దినము దైట బయటలుదేరిరి. (స్రవ క్తగారి శిష్యులతో దారియందు కలిసిరి. అబ్దిల్లాః ఇబ్నె ఉవై ఇచ్నెనలూలు తనవెంట నున్నవారితో ఇట్లనెను. చూడుడు నేను వీరితో ఎట్లు వ్యవహరించెదను. పీరందరికి తెలివితక్కువ అనీ చెప్పి హః అబూదికరు సిద్దీఖ ((రజి)గారి. ఛేతిని పట్టుకొని ఇట్లనెను సిద్దీఖుగారా ! స్వాగతము సుస్వాగతము, మీరు బనూతసేసు వంశమువారి సరదారులు మీరు ఇస్తామునందు షెఖుల్‌ ఇస్లాము దర్జా పొందినవారు. గుహయందు తమరే (ప్రవక్తగారికి నవాయ పడినవారు. తన ధన (ప్రాణమును (వవ క్షగారికి ఆర్పించునారు.

తరువాత హ॥ ఉనురు (రజి)గారి చేతిని పట్టుకొనెను. ఇట్లనెను సుస్వాగతము ! విసీఅదీ ఇబ్నెకఅబు వంశపు నరదారుడా ! ఫారూఖు విరుదను పొంచివ ధర్మ

అస్‌ వా బిమ్నజూ ఠీ శ్రీ

వీరుడా! ఇస్తాము ధర్మమునందు గొన్నవాడా ? వవ క్రగారిపై తన ధన (ప్రాణములను జర్ప్చించువాడా 1 -

మరల హ॥ అలీ (రజి)గారి చేతిని పట్టుకొని ఇట్లనెను. (వ్రవక్రగారి పినతం[డి కుమారరత్నమా (వ్రవక్తగారి (ప్రియ అల్లుడా 1 ఇసనీ హాషిమ్‌ వంళ పరదారుడా ? తరువాత వారందరు వెళ్ళిపోయిరి. అబ్బుభాః ఇబ్నె ఉదై ఇబ్నెసలూలు ఇట్లనెను, లం వా ప్పేవాతులారా! ' చూచితిరా నేను వారితో ఎట్లు వ్యవహారము చేసీ యున్నాను. మీరు కూడ వారితో కలిసినస్పుడు ఇటులనే మాటలాడుడు. వారి మంచి విషయములను పొగడుడు. అచటనుండి ముసల్మానులు (స్రవక్షగారి కడకువచ్చి జరిగిన వృతాంతమంతయు తెలిపిరి. అస్సుడు అల్లాహుతఆలా హః జిబ్రయీలు ద్వార ఈ ఖుర్‌ఆనెషరీపు వవి(త్ర వాళ్యమును అవతరింపదే సెసు.

4. అవు-క సయ్యివిన్‌-మినస్పవాయిలి-ఫీ పాజులుమాతున్‌ వ=రఆదున్‌ =వ= అర్‌ఖున్‌-యజ్‌ ఆలూవ-ఆఅసావిఅహుమ్‌ ఫీ ఆజావిహిమ్‌-మినస్స్పవాయిలి-హజరల్‌ మౌత్‌ వల్లాహు ముహీతుమ్‌ బిల్‌కొ ఫిరీన్‌. (ఐఖరః 19)

లేక వారి విషయము ఆకొశము నుండి వచ్చు ఘోరవర్షనువలె నన్నదీం అందు చీకట్లు ఉరుములు మెజుప్పలున్నవి. వోరు ఘోరమైన ఉరుముల వలన చాపు ఖీథిచేత తమ (వేళ్ళను చెవులలో దూర్చుకొనుచున్నారు. మజియు దేవుడు అవిశ్వాసులను కూడ అవరించియే యున్నాడు.

హః ముట్లః (రజిగారు ఇట్లు తెలిపిరి : కొందరు (ప్రవ క్తగారి శిష్యులు కూడ ఇట్లసిరి, మదీనా నగరము నందుండు ఇరుపురు వంచకులు (నన క్రగారి పాదముల మండి మరలిరి. పరుగెత్తి అనిశ్వామల కడకు వెళ్ళిరి. దారియండు కుంభనర్గము కురిచెను. మేమములందు ఉరుములుండెను మేఘగర్జ్దనముండెసు. ఉరుముల ఘోర శబ్దము వినిన మేము చనిపోవుదునేమో అని భయసడి తమ చెవులలో (వేళ్ళను 'పెట్టుకొవిరి ఉరుము యొక్క వెలుతురు కనబడిన వెలుతురందువడిచిరి. ఆదీ ఆగి పోయిన వారు కూడ అగిరి. తమ స్టలమునకు మరలి వచ్చిరి, ఇట్లవిరి మేము (వ్రవక్తగారి పవిత్ర పాదముల కడనే నుండిన ఎంత బాగుండెడిది, అని చెప్పి రసూణల్లాఃగారి పాదముల కడకు వచ్చి (ప్రవక్తగారి సవిత హ స్తమువై ఇస్తాము స్వీకరించిరి.. ఆ సమయము నందు ఈ వాక్యము ఆవతరింసనిడినద్స. వీరిరువురు

ఖీ అస్‌ బాబు వ్నజూల్‌

ఉరనుల థ్వవి వివి ఎట్లా లమ చెవులలో (వేళ్ళు పెట్టుకొనుచుండిరో . ఆటురివే మదీనావగరపు వంచకులు (ప్రవ క్రగారి కడకు వచ్చినపుడు తమ శెవలలో (పళ్ళు 'పెట్టువామచుండిరి. మరల వారు (ప్రవ క్తగారి మండి దూరమైనప్పడు వారివి గూత్చి ఆల్లాహుక ఆలా ఈ ఖర్‌ఆనెషరీపు వాక్యమును అనరరింప జేసెను.

“ల్ల మా-ళజాల-లహుమ్‌-మ షొ-ఫీపాల్ల్‌..

వారికి వెలుతురు అగునప్పుడెల్ల వారు అందు నడుతురు. “వ-ఇనా-అబ్ల మా ఆలైపామ్‌ థొమూ” చీకటి (క్రమ్ముకొవివచో వారు నిలిచిపోపుదురు.. .మలీ దేవుడు కోరినచో వారి చెవులను కన్నులసు దీసికొనిపోవును. నిశ్చయముగా అల్లాహుత ఆలా నర్వశక్తులు కలిగియున్నాడు, (నూరయే దిఖరా-20)

వంచకుల ధనము సంతానము విజయధనము జయము పొందీనపుడు వడచిరి. అప్పుడు ఇట్లనిరి మహన్మదు నల్లంగారి ధర్మము సత్యమైనది. దానిపై స్థిరముగా మండిరి. వారి పోలిక (పవక్తగారి నుండి పారిపోయిన పంచకులనలె నున్నది. ఎప్పుడు వంచకుల ధనమునకు నష్టము కలిగినదో వారి సంకానము నశంచినదో వారు విపత్తులకు పాలై యున్నారో అస్పుడు ముహమ్మదు (వవ క్రగారి ధర్మము వలన వారికి ఈ కష్టనష్టములు సంభవించినవి అని మళఠభస్షులెరి.

" ఇన్నల్లాహ-లా-య స్పహ్‌ యీ-అన్‌-యజ్‌౦0 బ=మశలన్‌ -మాజకఃజతన్‌= ఫమా-ఫొఖహా = ఫఅన్మల్ల జీన ఆమసనణా = ఫయళ౪లమూన = అన్నహుల్‌ వాఖ్ధూ మిజ్దన్సిహిమ్‌-వ-అమల్ల జీన కఫరూ-ఫయఖూ లూన-మా-జాఆరాదల్లాహు బి-హాజా మసలా-యుజిల్లు-బిహీక సీరన్‌ -వంయస్టీ -విహీక సీరన్‌ -వ-మాయుజిల్లు విహీ ఇల్లల్‌ ఫాసిఫీన్‌.

అర్దము : నిశ్సయముగా దేవుడు చిన్న దోమను గాని దీవిని మించిన దానివి గాని ఉదాహరణముగా విచ్చుటలో పిగ్గుపడడుం కావున విళశ్వాసులై నవారు తమ

(ప్రభువు ఇచ్చిన యుదాహరణము సరిస్టైనదనవి తెలిసికొందురు. కొని అవిశ్వానులైన వారు ఈ ఉదాహరణనువలన దేవి ఇష్టమేమ అవి వలుకుదురు, దేవుడు ఈ ఉదాహరణము వలవ నవేకులసు సన్మార్గము మండి తొలగించుచున్నాడు. మలియ దీనివలన దాలానుందీకి నన్మార్గము చూప్పచున్నాడు,

మసలు హుమ్‌ -కమసళిల్ల డన్‌తౌఖద నారశ-ఫల హ్మ్‌ అబౌాఎఐర్‌ - మూంహౌొల హా-జహజల్లాహువినూరిహిమ్‌-వ-ఠరక హుమ్‌=ఫీ-జూలునూఠిల్లా ముట్‌ పరూన్‌=

(19 సున్మున్‌-బుక్‌మున్‌ ఉమ్‌ యున్‌ -ఫసూమ్‌-లా-యర్‌ జీడన్‌ =

ఆన్‌ బా బున్నజూల్‌ ఠి వారి విషయము ఒకడు అగ్నిని వెలిగింగా కొందనా వెలుతురులో చుట్టు జట్ల మన్నవావివి చూచి దైవవళమున అదీ ఆరిసోయినపుడు చీకట్లు కాగా వాకే మ్‌యు చూడలేక పోయిన మైనదీ. 18 వారు చెవిటివారుు మూగవారు గుడ్డి వారు, కొవుగ. వెలుతురునకు మరలరు. (ఐలరః 25) -

ఈ పాక్యములలో వంచకుల విషయమును గూర్చి యొక పోలిక యియ్య టిడెను. ఎట్లు అగ్ని వెలిగినపవుడు దోట్లునట్ల మన్నవి. (వకళింపగా చూడగలిగి యగ్ని చల్లారగానే చీకటి (క్రమ్ముకొన్న నేమియు చూడరేకపోయివనటులే వంచకులు విశ్వానమును కాంతిని పొందీ దానివలన ఇవహూలోక సౌఖ్యములు పొందీ దావగానే యూ వంచకపు విశ్వానమువలన వరలోకమునందు మోశము ొందలేక నరక జాధలకు పాలైరి. వంచకులు చెవిటివారు -కొపున సత్యము వినరు. మూగవాడు' శొవుశ నక్యము వలుకరు. (గుడ్డివారు కొవున లాభనస్టములను చూడరు. నత్యమును గూర్చి (గుడ్డియు, చెవిటియు, మూగయు గలవారు తమ దుర్మార్గము వదలి సన్మా ర్ల్గమునకు మరలివత్తుకా? రారు. (నూరయె ఐఖరా 17-18)

ఆల్లాహుత ఆలా వంచకులను గూళల్చి నూమూణు వస్తువుల పోలికలకు టఉచ్చెను. ఇదీ విని వంచకులు ఇట్టీ ఉదాహరణము లిచ్చుట అల్లాహుళత ఆలా ఘనతకు వ్యతిరేకముగా నున్నదనవి చెప్పిరి. వీరిని గూర్చి వారి తలంపు తప్పని తెలుపుటకు అల్లాహుతళలా ఈ పవి(త వాక్యమును ఖుర్‌అనె షరీపునందు అవతరింవదే సెను. అల్లాహుకఆలా. విగ్రహారాధకుల విగ్రహములను గూర్చి ఇట్లవెను. విగ్రహముణ తనపై హూర్చుండి యున్న ఈగలను ఎగరగొట్టడాలవు= అల్లాహుత అలా ఖుర్‌ అనె వరీపునందు దోమ ఈగ సాలెపుకుగుల ఉదాహరణములు ఇచ్చియున్నాడు. ఇట్లు ఉదాహరణను. లిచ్చుట తస్పృపనవి కాదు. ఇట్టి ఉదాహరణము లిద్బుటకు పిగ్గు పడడు.

• అరణ మురూనన్నాన. బిల్‌బిళ్లీ వంతన్‌సొన-అన్‌పుసకుమ్‌ వ-అన్‌ రుష్‌- శత్‌లూ వల్‌కికాబల-అఫలా-తఅభిలూన్‌. ((బఖరా 44)

ఏమి? మీరు వ్రజలకు నర్కార్యము చేయడు అని అజ్ఞాపించుచు మీ ఆత్మ లన మటవిపోవుచున్నారే మఠి మీకు (గంధమును వఠించుచున్నారు యందుకు యోచింపరు. .

ఖుర్‌ ఆనె షరీపు ఈ పవిత్ర వాక్యము మదీనా నగరపు యూదులను గూర్చి

ఠి అన్‌ బొని,మ్నజూ.ట్‌ అవరరింపబడినదీ. వారియరదు ఒక్షడు తన బంధుమితులను ఇట్లు చెప్పుచుండెను. ముసల్మానుల ధర్మము నత్యము దానిని స్వీకరింవుడు. ఇతరులకు టోధిందుచుం దెతు శాను స్వీకరింపలేదు. యూదులు ఇతరులకు సక్కా-ర్యములు చేయుడు అని చెవుడు కాము నూ(తము చేయకుండితి, మంచి మార్గము చూస్పటయే రాలను. అనునరింత నక్కంరలేదు ఆని పొరపాటు సడుచుండిరి. ఇట్లు చేయవలదు. ధర్మమార్గము చూపు బోధకులు కాము ముందుగా దాని ననసరించినచో వారు తమ యాత్మలకు కూడ మేలు చేసినవారగుదురు. దీనిగూర్చి యోచన చేయవలెను గదా! బుద్దీమంతులు తము భూత్మలసు ముందు సవరిందుకొనుదురు. తరువాత వితరులకు టోధింతురు.. ఇన్నల్ల జీన-ఆమనూ-వల్ల జీవ-హాదూ-వన్నసొరా, వ్రస్పావియీన - మన్‌ = అమనం=విల్లాపాంవల్‌ యోమిల్‌ అభిరి-న-అమిల = పాలిహన్‌ = వలహుమ్‌ అల్‌త హుమ్‌ ఇన్‌ దరబ్బిహిమ్‌-వ-లా-ఖౌ పున్‌ ఆలైపామ్‌ వ-లా-హుమ్‌ యహ్‌జనూన్‌= (62 సూరమె ఐఇఅత్సా విశ్చయముగా ముసల్మానులైన వారును యూమలైన వారును న(్రానీయ అమ సొనియానులును అను వీరిలో ఎవరు దేవునిని తుదదీవము (లియామతును) నమ్మి సక్కార్యములు చేయుదురో వారికొటకు వారి ్రభువువద్ద వారి పుణ్య మున్నది, మబీయు వారికి నెట్టి భమము గాని దుఃఖముగాని యుండనేరదు. _ హః నల్మాను ఫారపీరటిగారు హ* రమాలుల్లాః నల్లంగారితో తమ మళన్దు లైన వారిని గూర్చి విభారించితి. వారి పార్టనలు ఆల్లాహుతఆలా ఆంగీకరించునా ? వారందలళు 'నరకమునందుండెదరు అని (పవ క్తగారు అనిరి. ఇదీ వివి భూమికై మొబ్బు ఉన్నట్లు నాకు తోచెను. ఈ నందర్భమువందు ఖుర్‌ ఆనెషరీపు ఈ ఫవిత్ర వాక్యము ఆనరరింవదదెను. - “ మటియు వారు మసల్మానులతో కలియునపుడు మేము ముసల్మానులై తిమి అని చేస్పుదురు. మరల వారు ఏకాంతమున ఒకతితోనొకరు కఠలియునప్తుడు ఏమి మీకు అల్లాః కలిపిన దానిని మునల్మానుణి దానినిబట్టి మీ అల్లాః యొద్ద మీతో వాదులాడుటకై - "వారితో జెప్పుదున్నారు. ఏల దానిని మీరు (గహింసరు అవి ఇెవ్సదురు-?7. వారు చూచునదియు వెలిబుచ్చునదీయు అల్లాఃకు దెలియను అవి వారికి దెలియదా? ((సూరయే ఐఖరా 76, 77) వళ రమాలుల్థాః నల్గంగారు అరై జా యుద్ధమునందు యూదుల కోటల

అల్‌ బుజబున్ను జల్‌ ణి

శ్రింద విలజడిరి. మరల ఇట్లవిరి. ఓ కోతుల పోదరులారా! ఓ నందుల సోదరులారా! ఓ విగగ్రబోరాధకులారా ! వారు ఈ నంటోధనమును విని (నవ గారికి మూ వినయము లన్నియు యెవరు తెలిపిరి ఆ నందర్భమునందు ఈ ఖుర్‌ఆనెషరీపు వాక్యము అవతరించబడినటీ, వంచకులు ముసల్మానులతో కలిసినపుడు మేము మీకంపే అల్లాహుత ఆలా కడ చాలా (ప్రియలము. గొరవనీయులము-అని చెవ్సచుండిరి.

వవైలున్‌-లిల్ల జీనంయక్తుబూనల్‌ కిఠాబ-దిఐడీపామ్‌. నుమ్మయఖూ లూన వోజా-మిన్‌ ఇన్లిల్లాహి - లియష్‌ళరూ - విహి-నమనన్‌ = అలీలన్‌ -ఫవై లుల్లాహుష్‌ మిమ్మాకతబత్‌ ఐరీహామ్‌-వ-వైలుల్ల హుమ్‌-మిమ్మాయక్సిబూన్‌ (విఖరః 79) .“.... కొవన ఈమ చేతులారా (గంఢథమును (వాసి వానివలన కొంత వెల పచ్చుకొనవలెనని ఇదీ డేవునినద్ద మండి వచ్చినది. అవి చెన్సనట్టి వారికి వినాళమున్నదీ. కొపున వారు తమ చేతులారా (వ్రాసినందులకు వారికి వినాళ మున్నదీ. మతజియు వారు సంపాదీంచుచున్న ధానికిగాను వారికి వినాశమున్నడి,

హః ఇబ్నెఅబ్బాసు (రజి)గారు ఈ సవి[శ్రవాక్యమును గూర్చి ఇట్లు తెలిపిరి. ఇడీ యూదులకు గూర్చి అవతరించబడినదీ. దీనియందు యూద మకఠపండితుల విషయమున్నది. యూద నండితుణ తౌరాతు (గగంధమునందు (గ్రవక్రగారి రూవ వర్షణము చదవి యుండిరి. వారి నేశ్రములణు సు్మా అంబించినట్లుండును. వారి ముఠలము ఛాలా సుందరముగా నుండును.

.... యూదీ వండితుణ (వ్రవ క్రగారితో హనర్‌ చేయుచుండికి. (ప్రవ క్తగారు బొట్టి వారుకొరు. పొడగాటివారు ఎత్తైనవారుకొరు. కాని కౌరాతునందు (వవ క్రగారీ రూవ వర్ష ణము (వ్రాసి యుండెవు, దానిని మార్చివేపిరి. (వవ _క్రగాశు మధ్యస్టముగా నున్న ఛారికి తౌరొతు వాతను నూర్పివేసి ఎత్తైనవారని (వాసిరి,

ఆ నందర్భమునందు ఈ ఖుర్‌ఆనెషరీపు వనని[క్రవాశ్యము అవతరింన 'ఐడినదీం ఎ వ-భాలూ-లన్‌ - థఠమన్సనన్నారు ఇల్లా అయ్యామన్‌ మూదూదతన్‌-ఖల్‌ = అత్త అబ్‌తుమ్‌ - ఇన్‌దల్లాపా అహైదన్‌*ఫలన్‌ = యల్‌లిఫల్లాహు- అహొదహూ- అమ్‌ కఖాలూన అల్లాహి-మా-లా-తఅలమూన్‌ = 80.

మథణీయు వారు (యూదులు) మాకు నరకాగ్ని కొన్నిడనముణ మాత్రము కగులును అని చెన్సడుకు. ఏన్లి మీరు 'దేవునిమండి వాగ్జానము. బొందీయున్నారా 1

రి అనస్‌ వాబున్ను జూల్‌ అటురైనచో అల్లాః కావిచ్చిన వాగ్గానమువకు వ్యతిరేకముగా నెన్నడును చేయడు. బేక మీకు దెలియని దివిని దేపునిపై జెప్పుచున్నారా? అని ఓ నుహన్ముదు! చెన్సము. (నూరయే ఐఠరా-0) =. ఇలా-మన్‌-కనదు. సెబయ్యిఆరన్‌ -వ=అ హో=తర్‌-వీపొంఖతీ తకు వెళాం ఫక్ష్కలాయికంఅస్‌హాబున్నారి. హుమ్‌ ఫీహా=ఖాలిదూన్‌. ((బఖరా 81) ఆట్లాకొదు. ఎవరు పానములు చేయగా వారిని వారి పానములు చుట్టుకొనునో వారే నరకనివానులు. అందు వారు నదా యండుదురు. మబెవరు విశ్వనించీ సత్కార్యములు చేసేరో వారే న్వర్గసీవానులు, అందు వారు నదా యుండుదురు.-= . "శబలరా $1, 82) _పౌః ఇన్నెఅబ్బాసు (రజ్రిగారి శీవాయతు ఇట్లున్నది. హః రసూలుల్లా బల్లంగారు నదీనానగరమునందు (ప్రవేళించిరి. అప్పుడు యూదులు ఇట్లు చెప్పసాగిరి (ప్రపంచము ఏడువేల సంవత్సరముల వరకుండును. (ప్రవంచ ఒకవేల నంవళ్స రముళు . వరము యొక్క. ఒక దినమునకు సమానము. వారము యొక్క. ఏడు దీనములు, [పధమముగా పొసములవలన్‌ భక్తుడు శిషీంసదిడును, తరువాత అశని దండనను అవబిడును. కొంతకాలమే మాకు 4క తరువాత ముకి మోకమున్నదీ మేము.ఆపుదూడను నలునదీ దీనముల వరకు పూజించితీమి మేము చేసనంత పాశములు సలవదీ దీనములే శికకూడా నలువది దీనములే.- 'తరువాత ము శి "మోక్షమున్నదవి వారి తలంపు. ఆన్సుడు లివ్‌- తమస్సనన్నారు ఇల్లా అయ్యామన్‌ మాచూజాత్‌ అవతరించలడెను, వం లమ్మా-జా అహ్‌ - శికతాబుమ్మిన్‌ ఇన్‌ డిల్లా హి మునద్దీ ఖుల్లిహాను అహమ్‌ వ-కానూ-మిన్‌-ఖబ్‌ఈ. మన ఫి హూన-ఆలల్ల జీన-కఛయా-ఫలన్మూజా హుమ్‌ నూ-అలీవూ కవరూ బిహీ-ఫలాఅన తుల్లాసింఆలల్‌కొ ఫిరీన్‌. . (89. అజ) సేజియ-హారి-ప్‌ద్ద-నున్వ' (గంధమును నత్యపరోచునట్టీ గంధము ఖుర్‌ ఆన్‌ = -జేవున్‌ యొద్దనుండి వాం యొద్దకు వచ్చెను. చుటి దీసికిముందు = అవిశ్వాసులకై విజ:ముము కోరుచుండిరి. తరువాత వారు గు రెణింగినదీ వారియొద్దకు రాగా డానెని శీరోస్యంరింటిరి- కావున అవిశ్వాసులకు దేవువి కావమున్నదీ. యూదుల వద్దనున్న 1 గ్రంధము. తౌలాకు, . అదీ వేవుని (గ్రంధమని నఠత్యసరచుచు వారియొద్దకు ఇచ్చిన

అన్‌ బాచాన్న జూల్‌ +ఖ్రి శ్రంధమ ఖరానెసరీపు.' ఇదీ ముహాన్ముదు వవ క్రగొకికి నొనంగబడివ [గంధము ముహన్ముడునారు (వ్రవక్తకాత పూర్వము యూదులు అవిశ్వాసులు (కొపిర్ల చేనోడి పోయినపుడల్ల “ఓ దేవా! రాటోవు అఖరు పపవక్త కొజకు మాకు కొఫిర్లవె విజయము నొనంగుమవి ప్రార్ధనలు నలుపురు శాఫిర్లతో గూడ “ఆఖరు వ్రనక్ర రానున్నాడు మేను ఆయనకో కలిసి మిమ్ము నశంవదేయుడదోమని 'యూచులు చెన్చుచుండిరి. కాని ముహన్ముదు (పవక్త వచ్చివపుడు యూదులువి విశ్వసి౦ంపక తిరస్క-రించిరి. కావున యూదులు దేవువి దయకు దూరుల్లై శాపమునకు బా(తులైరి, . . (బలరా 82) _ హః ఇన్నెఆబ్పాను (రజ్రిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ వై బరునందు వివసించు యూదులు గత్సాన్‌ తెగవారితో యాద్దమాడుచుండిరి... ఆ నమయమునండు యూదులు ఇట్లు దుళ చేయుచుంగరి. ఓ అల్లాః 1 ఒక పైగంబిపలవాడు రానున్నారు వావ ముహమ్మదువారు (వాతను చమపును తెలియనివారు (ఉమ్మీి వారు ఆఅంఠిమయుగమునందు రానున్నారు. వారి ద్వాంా మేము మా శ(తువులపై జయము కోరుచున్నోము. అని రసూలుల్లాఃగారి ద్వార దుఆ చేయుచుండిరి. ముహమ్మదుబ్దరూలుల్లాః (సల్లం)గారు. (ప్రవక్త పదవి పొంది ఇస్లామువై ప్సనకు ఆహ్వావించినప్పుడు వారివి యూదులు తిరస్క-రించిరి హః ఇన్నేఅవ్బాను (రజి)గారి రివాయకు ఇట్లున్నదీ. మదీనానగరపు. రెండు సంళములు భాను, అక్‌రజ్‌తో యుద్ధకూడినపుడు నారిపై ముహమ్మదుజ్దమాలుల్లాః సల్లం ద్వారా దు చేసి దేవు5ి సన్నిధానమునందు జయము కోరుదుండిరి. (వవ క్ష చదవి పొందిన ఈరువాత రనూలుల్లాః సల్లంగారు యూదులకు ఇస్తామువై వునకు అహ్వానించిరి వారి నెటింగియ (ప్రవ్తగారిని తిరన్కరెంచిరి. "హః మలజ్‌ ఇద్నెజిబల్‌ (రజ్రిగారు హః విష్‌ ఇన్నెబరాఆ (్రజిగాడు హః దాపూద్‌ ఇన్నెసల్మా (రజి గారు యూదులను ఇట్లసరి. మీరు ఆల్లాహుళ ఇట్రట్రాళ్సై :భ్రయవడురు.". ఇస్తామును స్వీకరెంపుడు. ఆజ్టాన కాలములో మీరు హః ముహమ్మదు రనూళలుల్లాఃగారి పేరు తీసికొని మాకు విరుద్దమగ్గా దేవుని ఖీన్నిధానము శందు ఆయము కొజకు దుల చేయుచుండిరి. 'అన్వుగు మేము వి(గహారాధకులము ఇన్సుడు మేము ఇస్తాము స్వీకరించి యున్నాము “అల్లాహుతళలా ఏకత్వము స్‌ో రసూలుల్లాః సల్ల ంగారి ప్రపక్త్రుశ్వమును అంగీకరింపుడు అని చెప్పినను యూదులు

శ0 అన్‌ వబాణసన్ను బోల్‌: ఉప్పుకొనరేదు. నలాము ఇబ్నె మన్‌ కమ్‌ ఐశీవజీరు నంఠతివాడు. మేము నెజంనిన విసయముణ అయన తీసికొన రాలేదు అవి చెప్పినపుడు అల్లాహుత ఆతా ఈ నవిశ్ర వాక్యమును ఆవతరింవకే సెను,

" ఖల్‌ -ఇవ్‌ -కొనత్‌ -లకుముద్దారుల్‌ అభిరతు ఇన్‌దల్లాహి- భాలినతన్‌-మిన్‌= తూనిన్నాసి- వఠతమన్నఉల్‌ మౌత-ఇన్‌కున్‌ తుమ్‌ సాదీఫీన్‌. - ... ఓకర (ప్రజలకు లేక (వక్యేకముగా మీ కొలకే వరలోక గృహమున్న యెడల (ఇందు) మీరు నత్యవంతులైనచో మీరు దావును కోరుడు. అవి ఓ (వ్రవక్తా! చెప్పుము.

“అబుల్‌ ఆలియాగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. యూదుణ ఇట్లు దావా చేయుచుండిరి. స్వర్గమునందు కేవలము యూదులే (వ్రవేశింతురు. అవ్వడు అల్లాహుళ ఆలా ఈ ఆయతెషరీఫాను అనతరింనజేసెను, కేనలము వ్వర్గము మీ కొజకే యున్న యెడల చావును కోరుడు-

హః అనను(రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి; హః అనాలొాః ఇబ్నె పాలమ (రజ్రిగారు వ్రవ క్తగారి రాక విషయమును వివిరి. వారు ఒక భూమిపై అర్జూరవండ్లు ఆమా చేయుచుండిరి. (వన క్తగారి కడకు వచ్చిరి. యారసూలల్లాః

నేను మాడు ప్రశ్నలు మీకు అడగెదను. ఈ (పశ్నల జవాబు ననీకు తప్ప ఎవరికి కూడ తెలియదు, 1) వియామతు యొక్క గుర్తులు ఏవి ? 2) న్వర్గన్దుల (్రవ్రధమ ఆహార మేమి? 3) బిడ్డ తన తండ్రి లేదా తల్లికి ఎందుకు పోలియుండును, “ (వవక్ర ఈ (ప్రశ్నలకు నంబంధించి జబ్రయీలు ఆలై హాన్సృలాముగాడ ఇవ్పుడే తెలిపిపోయియున్నారు. .

అద్దుల్ధాః ఇబ్నె సలాము : మీకు జీబ్రయీలు తెలిపిపోయి యున్నారా !

వ్రవ క్త 2 అవును జిబయీలు తెలిపపోయియున్నారు.

అస్హాలాః ఇబ్ని నలాము: ఫరిష్తాల యందు హతు జి(టబ్రయీలుగారు యూదుల శకువుం . “ఈ వందర్భమునందు ఈ ఆయతెషరీపాను ఆల్లాహంతఅలా హః జట్రయీఖి గారి డ్వార (ప్రవ క్రగారిపై అనతరింసజే పెను,

“* ఖల్‌ మన్‌ =కాన-= ఆదువ్యల్‌ లి జీబ్రయీల,.,,”

అన్‌ వాఖు,న్ను జూల్‌ శ -మెలుల్‌ ఇస్తామ్‌ హాఫిజ్‌ ఇబ్నె వాజర్‌ ఆస్టలాసీఫర్‌ హల్‌ బారీయందు ఇట్లు

శెలిసియున్నారు. యూదుల తప్పు తలంపులను దూరనరచుటకు హః రహాలుల్లాః సల్ల ౦గారు ఈ నమ్మిక ఆయతే షరీఫామ వఠించిరి,

హః ఇబ్నె అబ్బాను(రజి), గారు ఇట్లు తెలిపిరి : యూదుల ఒక జమాఅత భ్రవ క్రగాతి నవ్నిభానమునకు వచ్చెమ, ఈ వర్గ్షమువారు ఇట్లు (పళ్నించితి. ఐదు నిషయములున్నవి. అవి (పవ శ్రగారికి తప్ప ఇతరులకు తెలియవు మీరు ూ అడు (ప్రశ్నల జవావిచ్చిన మేము మీ (పవక్తుత్వమును అంగీకరించెదము. ,

1. వినీ ఇపప్రాయాలు తమపై ఏ ఏ వస్తువులను వారాముచేసి యుండిరి
2. శ్రవక్తుక్వము యొక్క గుర్తుణు ఏమి. 3) మేఘములందు ఉతుముద్వని వినదిడును ఆని ఎందుకు? శీ) పుట్టిన బిర్త బాలుడు బాలిక ఎట్లగును. 5) దైత వందేశము ఎవడు తీసికొని వచ్చును. యూదులు (వన క్రగారిని అడిగిరి మీ నమీపము వందు (వహీ) రైవనందేశము ఎవడు తీపగొవివచ్చును.

-.. వక్త్ర : నాకడ జిబ్రయీలుగారు దైపవందేశము వహీ తీసికొని వత్తురు

యూదులు : జీబ్రయీలు యుద్దము దైవదండనను ఆజ్ఞలు తీసికొని వత్తురు, జారు మా క్యతువుణ. మీరు మీకాయిణ ((ఆలై)గారి పేరుటెప్పి యండిన బాగుంగెడిదీ. ఎందుకనగా వారు వర్షము కురిపించెదరు. అని తన అభిప్రాయమును 'శెలిసిరి. ఆ సమయమునందు “ఖల్‌ -మన్‌ -కాన-అదువ్వరల్‌ -లిటి వీల” .... అవతరింన

హః ఉమరు (రజి)గారు యూదులకు ఇట్లు అడిగిరి. రనూలుల్లాః నేల్లంగారిని గూర్చి మీకు తౌరాతువందు వారివి గూర్చి (వ్రాయబడిన విషయము తెలివియున్నదీ గదా?

.... యూదులు ఏ అవును తెలిసిమున్నది.

ఉమరు : మరి మీరు వారికి విధేయులు ఎందుకు కారు,

యూదులు : మేము మహమ్మదుగారిని మీ కడ వహీ ఎవడు తెచ్చచున్నాడు అవి విచారింపగా ముహమ్మదుగారు జ్యబ్రియీలు అని చెప్పిరి.. |

యూదులు : జి(బ్రయీలు మా శతువు. ఎందుకనగా వారు నూ కడ యిద్రమీ దైవదండనము యొక్క అజ్ఞలు తెద్భుచున్నారు.. మీశొయీలుగాడరు నర్షనం కురిషింతురు. - "

వ! అన్‌ొబాబాన్ను జూత్‌

ఉమరు 1 సా॥ జి(బ్రియీలు హః మీకౌయీటు అలైగారి స్థానము అల్లాహుత ఆలా కడ ఎట్లున్నదీః ఒర

యూదులు : ఒకరు దేవుని కుడిపక్క రెండోనవారు ఎడమనవక్కం కున్నారు

ఉమరు : హః జీ(బ్రియీలుగారు హః మీకాయీలుగారికి న్యశిరేకముగో నడవగు, 'జ(బ్రమాలుగారి వట్ల ళ(క్రుశ్వము చూపరు. వారిరువురు దేపునికి విధేయులు దెన(ప్రిములు. వీరరువురికి (పేమించినవారు దైవప్రయులు వీకిరువరితో కనటముంచినవారు అల్లాహంత ఆలాతో కవటనుందు వారగుదురు. , ఎవ పవి త్రీని ఠరరునాత వజ ఉమరుగారు (న శ్రగారి దరర్చారునకు వచ్చిరి. అరిగిస్‌ కృర్తాంతమః' రహాలల్లాః కల్లంగాలికి తెలిపిరి, ఫూజ ఉమరు (రజ్ఫిగారిని చూడగానే చః రనూలుల్లాః నల్లంగారు ఇట్లనిరి.

ఇప్పుడే కొన్ని ఖుర్‌ఆనెషరీపు పవిత్ర వాక్యములు నావై అవతరింసబగీనవి. అవి షమీయో మీకు తెణపుదునా?) ॥ ఎత . ఉమరు-.; ప్వామి తెలుసండి. చల... (వనక : మనొకొవ. ఆదువ్వన్‌-లిజి్రీల..... మండి కాఫిరీన్‌ వరకు తిలానళు ఇ... ఉమరు : యారమాలల్లాః నేమ యూదుల తొ మధ్య జరిగిన నంభామవజనవి మీకు తెలుపుటకు నేను వచ్చియుంటిని. నేను తెలుపుటకు ముందే అల్లాహుకఆలా వహీద్వార మీకు తెలివియున్నాడు.

అల్లాహుతఅలా హః ఉమరు (రజిిగారి అభిప్రాయము (వకొరము నవిత్ర వాక్యములను అవతరింపబే పెను.

వ-లఖద్‌- అన్‌ జల్నా-ఇలై క-ఆయాతిన్‌ =టై య్యినాతిన్‌ వ-నూ=యక్‌ పురు వీహా-ఖల్ల ల్‌ -ఫాసిఖూన్‌= (దిలరా 99)

హః ఇద్నెఅబ్బాను (రజిగారు ఇట్లు తెలిపిరి?

ఇచబ్నెసూరిమా (వ్రవక్తగారిని ఇట్లనెను. ముగరామ్మదుగారు మీరు మూ కోడ్‌ మేము ఎకంగచి ఏ విషయము కూత తెజసలేవు.. వివరించునటునంటి ఏ వాక్యము ఈూడ మీ దగ్గరలేడు అవివపుడు అల్లాహుకఆలొ వ-లఖిన్‌-అన్‌జల్‌ నా ఇలైక- అయాతిమ్‌- బై య్యినాత్‌ ఖుర్‌ అనెషరీపు సవిత వాక్యమును అవకరింపజేనెను, =

ఆ ఫ్‌ వాదుచ్నుజూ ల్‌ శఫీ మశియు మేను పీయొద్దకు స్పష్టమైవ సూచనలను. పంపితిమి. మలఠీ దుర్మాళ్లుకు తప్ప వావి సవరును తిరప్కరింపరు. (మారయే జఖకా 99)

.. ఇన్నెఅవ్బాసు (ళజ్రగారు ఇట్లు తెలిపిరి : ఇల్ని నూరియా శనూల జ్లోక వల్లంగారినో. ఇట్లనెను... వేము నెలంగునటునంటి ఏ విషయము కూడ మీరు నూ దగ్గర తీసికొని రాలేదు. మీపై వివరించునటునంటి దైవనందేశము. రాలేదు. ఆ నమయమునందు అల్లాహంళఅలా ఈ ఖుర్‌ ఆనెషరీపు పవిత్ర పొక్యమును అవకరించ చేసెను .

య -"వ-లమ్మా-జా అహమ్‌ రనూలుమ్‌-మిన్‌- ఇన్‌దల్లాహి-ముసరద్దిఖన్‌. లిమౌం

_ మలహుమ్‌-నదిజ-ఫరీఖుమ్‌-మినల్ల జీన-ఊతుల్‌ కితాది కిళావిల్లాహి-వరాలి-జుహూూరి హిమ్‌-కఠ అన్నహుమ్‌-లా-యీాలమూన్‌= (సూరయే బఖర౮ా 101 శ =... మబలీయు వారి యొద్దకు దేవునినద్దమండి, వారి యొద్దనుండి, వారి యొడ్డ ఫుండు (గ్రఎధముము సత్యసరచునట్టి (ప్రవక్త రాగా (గగంధముగల వారిలో కొందల్లు తమ వీపుల వెనుక దేవుని (గంధమును దెలియనివారలుగా పాలవేసిరి..

.. మా£క్‌ ఇబ్నెసైఫ్‌ (రహృుగారు ఇట్లు తెలిపిరి. హ॥ రఘహాలల్లాగారు ప్రవక్తగా పంపబడినప్పడు వారు యూమలను అల్లాహుఠఆలా ముహమ్మదు జ్ఞసూలుల్లాః సల్లంగారిని గూర్చి చేయించిన వాగ్దానమును జ్ఞ ప్రికి తెచ్చిరి యూదులు ఈ విషయమును తిరన్కంరించిరి. ఆ సమయమువందు ఈ పవి[త్రవాశ్యము అనఠతరింపబడినదీ.

వత్తదిడః, మా-ఠత్‌లుష్‌ షయాతీను - అలాంముక్కినులైమాన వామాం కఫర-సులైమాను = ప-లాకిన్నష్‌ షె యాతీన-కఫరూ. యుజల్లిమూనన్నా సస్‌ స్మిహ-వ-మూ ఊన్‌జిల - అలల్‌మలకైవి బిబావిలి-హారూత-వ-మారూత-నంమాం యుఅల్లి మావి- మిన్‌-ఆఅహదిన్‌. హత్తాయఖూలా = ఇన్నమా-నహ్‌న-పిత్నతున్‌. థలా-కిక్‌ పుర్‌. వ మతఅల్ల మూసంమిన్‌హుంమూ-నూ = యుఫళ్లీఖానంపహీ- లై నల్‌ మర్‌యి. వ-బౌజిహీ-వంమా = హుమ్‌-బి జా(్రీన -విహీ-నున్‌ = ఆవాడిన్‌-ఇల్లావి ఇజ్బల్లాహ్‌-వ-యత అల్ల మూన--మా--యన్‌ జుబ్టుహుమ్‌-వలా-యన్‌ ఫ ఉహుమ్‌ా వ--:ఖిద్‌ -అటమూ-లమవి షరాహు--మా=లహూ ఫిల్‌ అఖిరతి--మిన్‌ అలాభ్‌-నా అవివినమాం--షరౌ--విహీ. ఆన్‌ పునహుమ్‌-లా--కొనూ--మాలమూన్‌- -

కక్ష అస్‌ బాబున్ను జూలీ అర్థము : ం

మతజీయు వారు సుల్రైమాను కాలమున నైకానులు నఠించునట్టి దోనివి అనున లించిరి. మలి నులైమాను ఆవిశ్వాసి కాలేదు. కొనీ సైఠకానులు జనలకు జాల వీద్యను జేద్చదు అవిళ్వానులైరి. గుజీయు ఛారు బానిల్‌ వగరమునందు హారూతు తమూరూతు అను దేవదచూతలళు నొనంగబడిన డానివి అనువరించిరి. -మటియు ఆ ఇద్దణ్‌ కూరణ మేము శోధనకుగానున్నాము. కొవున మీరు అనిశ్వానులణు కాకుండుడు. అన ఇెద్సునతిళవరళు ఎవతెకిని వారు నేర్పకుండిరి. .

ఆ సిదన వారు ఆ యిద్దరినుండి భార్యభర్తలకు ఎడబాటు కలిగించునట్టే జాలవిద్య నేర్చుకొనిచుంఏఠి. మఠటీయు వారు వానివలన దేవుని 'పెలవు లేక ఎవరికివి నష్టము కలిగింపజాలరు వారు తమజ వష్టము గలిగించు నద్దానిపీ తమకు లాభమునియ్యని దానిని నేర్చుకొనుచున్నారు. మజెవ్వడు జాలవిద్యను స్వీకరించెనో వానికి పరలోకమందు నెట్టి భాగము లేదవి వారు బాగుగా నెలింగి యున్నారు. వారు దీనికి బదులుగా తమ్ముకాము అమ్ముకొన్నారో అది చొలా చెడ్డది. వారికి బుద్దీయున్నచో దావిని నేర్చుకొనరు. .

హ(జతు ఇన్నెజరీరుగారు షహ్‌ర్‌ ఇన్నెసొషబుగారి నుండి నఖలుచేసి యున్నారు. యూదులు (ప్రవక్తగాతిని గూర్చి కఇట్లవిరి: హః ముహన్ముదుగారు అసర్యమును నళ్యముతో కలుపుచున్నారు. హ(జితు సులైమాన్‌ ఆలైహన్సలాము గారి విషయసు (ప్రాచీన (ప్రవక్తల విషయమునందు చేర్చుచున్నారు. హ(జతు సుల్టైమాన్‌ అలైహిస్పలాముగారు జొలవిద్యవేత్తలుకొరు. వారి సింహాసనము గాలిపై ఎగిరిపోవుచుండెను. అని యూదులు చెప్పినప్పుడు ఆల్లాహతఆలా ఖుర్‌ ఆనెషరీపుపై చెప్పబడిన వవిిత్రవాక్యమును అవతరింపబిడినదీ,

ఇవ్ని అవీవోతియుగారు హజ్రతు అబుల్‌ ఆలియాగారి రివాయతును నకలు చేసియున్నారు. యూదులు తౌరాళు విషయముల నుండీ ఏదో ఒక కొలపు విషయమును గూళ్చి (వవ శ్రగారిని విచారించిరి. ఆ విధారణముసు గూర్చి అల్లాహుతఆలా హి రమాలుల్లాః సల్లంగారి'పై పవిత్రవాక్యములు ఆనతరింపవేయుచుండెమ.. అస్పుడు యూదులు ఇట్లపిరి, తౌరాతు (గంధమునందున్న విషయములకం పే హ॥ ముహమ్మదు వల్లంగారు అధికముగా నెరంగుడురు. కొట్టి వారిని జాలవిద్యను గూర్చి అడిగెదము

అన్‌ వాజున్నుటూ ల్‌ శక్ర ఆవేవజల చేసెదము. అస్పుకు అల్లాహళఆలా (వవ క్తగారిమై “వ త్తదిఊంమా కల్‌-లూ.... అవరరించజేసెనుు - ... కోయీా-అయ్యుహల్ల జీన-అఆమనూ-లాఠత ఖూణారాయనౌ ద-లూలున్‌ జార్‌ జొం వస్‌మఊ-నలిల్‌ కా ఫిరీన అజాదున్‌ -ఆలీమ్‌-” య -... &ీ విశ్వాసులారా ! “రాఇఖచా” ఆవి చెప్పకుడు, “ఉన్‌ జుర్నా” అని వెప్పుడు. మటియ చెవియొగ్గి విమడు. అవిశ్వామలకు దఃఖకరమైన బొధ యున్నది. హః ఇన్నెమున్‌జిర్‌గారు హ॥ సుద్దీగారితో ఇట్లు నకణ చేపియున్నారు యూదులందు ఇరువురుండిరి. (1) మాలిక్‌ ఇబ్నె.నైఫ్‌. మజియు రిపొాఅ ఇబ్నె మజీదు (వ్రవ క్రగారి కడకు వచ్చినపుడు “రాఇనా” అను పదముతో నంటోధించు చుండిరి. అనగా మాతో సంభాషణము చేయండి. నఠత్యము వలికిన మేము శ్రద్దా భక్రితో వినమని వారి ఉద్దేశము. యూదుల “రాయినా” పదము విని (ప్రవక్తగారి శిష్యులు దైవద త్త (గంధములు ఒసగబడినవారు (ప్రవక్తల కొటకు ఈ పదము గౌరవార్డము వాడుచున్నారని తలంచిరి. ఈ ఉద్దేశ్యంతో (ప్రవ క్తగారిని “రాయనా” అవని సంటోధింపసాగిరి. అన్సుడు అల్లాహుకఆలా ఈ పవిత్ర ఆజ్ఞను అవతరింప జేసెను. హ॥ ఇబ్నె అబ్బానసు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. యూదుల భాషయందు "రాయినా” ఓక చెడ్డరిట్టు (దూషజము) (ప్రవ క్షగారికి “*రాయినా” అని చెప్పి నవ్వు చుండిరి. సరన్స్పరముగా (ప్రవక్తగారిపై ఎగతాళి చేయుచుండిరి, అన్నడు ఈ నని(త్ర దై వాజ్ఞ అవతరింపబడెమ. హః సళిదు ఇబ్నె మిజు (రజి)గారు పై చెవ్పబడిన సవిత్ర_ వాక్యమును వివి యూదులతో ఇట్లవిరి : ఓ ఆల్లాః శతుపులారా ! ఈ సభ ముగించిన తరువాత మీ యందు ఎవడైన “రాయినో పదము (ప్రవ క్తగారి కొణకు వాడిన వానికి వరికి వేవెదను. *ోరాయినా” ఆగారవ పగము యుండుట నలన దాని నాడుకను అల్లా మహాఠఆలా నిషేధించెను. మా=నన్‌ సభ్‌-మిన్‌-ఆయతిన్‌-బొ-మన్‌ సిహా-నాతి-దివై రన్‌ *మన్‌హోం బొ = మీస్‌లిహా-అలమ్‌ కాలమ్‌ అన్నల్లాతా-అలా-కుల్లి ఎ=మైయిన్‌ ఖదీర్‌. ॥ (సూరయె ఐలరా. 06) య... మేము ఒక వాక్యమును మార్చివ, లేక మరచినట్లు చేసిన, దానిళన్న (కష్ట మైనదో లేక దావివంటిదో పంపుచున్నాము, ఏమని? ఆల్గాహుతఆలా నర్వశక్తడమ విషయము పీకు తెలియదా 1 ॥

46 అస్‌ బా మిన్న జొ ల్‌

• శెక్కుంపార్లు రమాలుల్లాః నల్ల తగార్గిపై రాత్రిపూట దైవవాణి (వహీ అవళీ రింపబడుచుండెను. నసగటిపూట మరుపు వచ్చుచుండెను. వీనిని గూర్చి ఆల్లాహాతీ ఆలా తు సన్నిక-అఆయతె షలీఫా (వాక్యము) అవకరింనబే పెళు - అని. హజితు ఇబ్నె అవ్బాను (రజ్సీగారు తెలిపిరి. ఎల అమ్‌-తురీదూవ-అన్‌-కన్‌అలూ రనూలకుమ్‌ కమానుయిల-మూసొం-మిన్‌ = అబ్లా-వ-మన్‌ -యళ బద్ద్‌లిల్‌క్కుఫ-నిల్‌ ఈమావి = ఫఖద్‌ -జిల్ల -నవాఆన్సవీల్‌ -వద్ద కనీరుగ్‌ =మిన్‌-అహ్లీల్‌ కిఠావి-లౌ-యరుద్దూనకుహ్‌ = మిన్‌-బాదీ - ఈమానికుమ్‌ = ప్రఫ్ఫారన్‌-హనదన్‌-మిన్‌ - ఇన్‌ డి- జన్‌ పుసిసామ్‌ఎమిన్‌-బాది- మొ ౬ తబైయ్యన - లహూముల్‌ హక్కు-ఫఅపుంవస్‌ ఫహూంహక్తా-యాతియల్లాహు-విల్యమిప్‌ = ఇన్న ల్లాహ-జలా-కుల్లి మైయిన్‌ -ఇదీర్‌.. (108-109 నూరయె బఖర ౫ ౯. ఓ మపల్మానులారా! పూర్వము హ॥ మూసా (అలై)గాడ (ప్రళ్నింపదిడి నట్లు మీరు కూడ మీ (ప్రనక్తతో ప్రశ్శింపగోరుదున్నాా?. ఎవడు విశ్వాశమునకు బదులుగా అవిక్వానవణ స్వీ[రించునో వాడి సన్మాగ్గము తప్పిన:ండగును. అనేపలు యూదులు వారికి సత్యము సృష్టదిడిన ఠరివాత కూడ రమ ప్రసూయిచే మీరు ముసల్మానులైన. పిదఎ మమ్ము కొఫిర్లను (అవిశ్వామలను)గా మార్చవలెనస కోరుచున్నారు... కొప్తున దేవుడు తన యాజ్ఞ పంప్పవరకు, వారివి మన్నించి వారి జోలికి పోకుండుడు. నిశ్పియముగా దేవుబు సర్వళప్తడు. _ (108, 109 సూరమె బిలరా) హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజ్సిగారు ఇట్లు తెలిపిరి ; రాఫి ఇబ్నె హర్మలొ మబజీయు వహట్‌ ఇబ్బె జైదు (ప్రవక్తగారికి ఇట్లపిరి ? మాపై అకొశముసుండి ఓక స్పష్టమైన చైవద త్స (గంథమును అవతరింప 'పేయండి. దావిని మేము చదవెదము, మా కొఅకు నీటికాలువలను (వపపాంన వేయండి, అవ్సడు మేము మీకు విధేయులగుదుము,. మీకు సత్యవరచెదముం అప్పుకు అల్లాహుకఆలా (పనక్తగారిపై “ఆమ్‌ తురీ దూన--అన్‌-తస్‌ ఆలూ రసూలకుషమ్‌-కనూ నుయిల-మూసాం--మిన్‌--5 ల్లి -వ-మన్‌--యతబద్దలిల్‌ కుఫ- విల్‌ ఈమాని ఫఖట్‌ జుల్ల--వవాఅస్స పీల్‌ ”వరకు అవతరింసజే సెను, ఆ నమయము వందు హుమైయి ఇన్నె అల్‌ఠళబుు అబూ యాసిర్‌ --ఇబ్నె ఆ ఖబు--అరములండు అధికముగా ద్యేషించుచుండిరి అసూయపడుచుండిరి,. అధిక కృషిచేసి (ప్రజలను

ఆవ్‌ బా బన్నుజూ ళ్‌ శం యశస్తామువు స్వీకఠింపకూడదవి చెవ్పుచుండిరి. + వీరిని గూర్చి అల్లాహుక అలా వద్ద- .కసీరున్‌ -మిన్‌--అహ్లీల్‌కితావి.... ఇవ్నల్లావహా అలా కుల్లిషైయిన్‌ అదీర్‌ వరకు ఆయతె షరీఫామ ఆవకరింపదేవెను .. ఇచ్నెజరీరు ముజాహాదుగారిచే ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు : . _ ఖువైషీములు (వ్రవ క్రగారివి ఇట్లవిరి. మా కొకు పీఫాగుట్ట బంగారు కొండయందు మార్చివేయండి (పవళ్త ; మీ ఇష్టామపారము అల్లాహుతఆలా దానిని బంగారు కొండయందు నూర్చివేసిన తరువాత మీరు కుఫఫ్‌ (నాస్పికత) విడనకున్న బఏష్మసొయీలు సంతతి వారిపై మాయిదా (ద స్పర్‌ ఖాన్‌), అవతరింపబడినపుడు తిరస్కారము చేసిరి హ॥ ఈసా (అలై)గారి సన్మార్గదర్శ్గకమును అంగీకరించ కుండీరి. నష్టళడిరి. ఆనినను ఖుర్రెషియులు (వవ క్రగారి ఉపదేశము రైవసందేశ మును అఆంగీకరింపలేదు. అన్పుడు ఆల్లాహుతఆలా "ఆమ్‌ -తురీదూన--ఆన్‌ఠస్‌ 'అలూ రసూలకుమ్‌.... పవి(త్ర వాక్యమును అవకరింసజే సెను, . ఖురైషీ ములు (పవ క్రగారికి ఇట్లు చెప్పిరి- హాకడ అల్లాహుతఆలాను పీలివీ శొవిరండి = మేము మధ్య కెరలేకుండా అల్లాహుశఆలా దర్శనము బేపెదము- అప్పుడు ఈ ఆయతే షరీసా అవతరింవబడినదీ. -... . అదిల్‌ అలియాగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. ఒకడు (వవక్తగారికో ఇట్లనెను. మూ పాన పరిహారములు బనీ ఇ(స్రాయీలు పాప పరిహారములవలే మైయుండి పిదాగ ఉఊండెడిడి. అన్సుడు (ప్రవక్తగారు ఇట్లవిరి ఆల్లాహుతఆలా ఇన్వుడు మీకు ఏమి (పసొడించీ యున్నాడో అదే మీ కొరకు లాభకరమైనది = బనీ ఇస్తాయాలీయు అందు ఎవరితోనైన పాపము సంభనించి యుండిన ఆ పాపము పాపి యొక్క గృహా ద్వారముపై వ్రాయబడి దాని పాప పరిహారము కూడా [వాయబడి యుండు చుండెను. పానపరిహారము ఇచ్చుచుండెను. (ప్రసంచమునందే నిందసడుదుండెను. పొఎవరిహారము. ఇయ్యకుండిన ఆతనికి పరమునందు -అనమావవడుచుండెను దొవికం'చె (శ్రేష్టకర విధానము అల్లాహుతఆలా (వ్రనక్తగారికి వారి అనుదరకోటికి (వ్రపాదించియున్నాడు. న=మన్‌ -యామల్‌ -సూఆన్‌-బౌ యబ్‌లిమ్‌ వవృహూ.... = *.... అనగా ఎవడైన ఓక పానకొర్యము చేసిన తరువాత అల్గ్లాహుఠఆలాతో పానక్షమాపణ కోరిన అల్లాహుతఆలా అతవి పానములను కమించును. అల్లాహంథ _ఆలా కమాదాళ్క దయామయుడు, నంచ సమయస్ప నమాజుణ ఓక క్కుక వారము [2]

18 అన్‌ బాచున్ను జూలీ మండి మరొశ కుకవారము వరకు, ఈ కాలమునందు. చేసిన పాసములళు సరిహారమగును, అని ప్రవక్తగారు తెలిపిరి అప్పుడు ఈ అయతె షరీఫా “అమ్‌- తురీదూన ఆన్‌ -ఠస్‌ అలూ-రసూ లకుమ్‌ ....ఆవతరింవబ డెను, వ-భాలతిల్‌ యహూదు = లైనతిన్నసారా-౪లా - పెయిన్‌ -వ-థాలలిన్న పొరా లైసలిల్‌ యహూదు ఆలా- షెయిన్‌ -వ-హుమ్‌- యత్‌ లూనల్‌ కిఠాఐ-క జాలిక= భాలల్లజీన లా-= నూలమూన-మిప్ల -భౌలిపామ్‌-ఫల్లాహు-యవ్‌కుము- బై నహుమ్‌= యౌమల్‌ భి మూమత-ఫీమా-కొనూ-ఫీసా=య ఖలిపూన్‌- (113) అర్థము: మఠతియు నస్రానీలు ఏ మార్గమందును లేరని యూదులు చెన్సుదురుయూదులు ఏ మార్గమందును లేరని న(ప్రానీలణు చెప్పదురు-మటి వారందలు (గంథములమ పఠించుచునే యున్నారు-ఇటులే వారు సలుకునట్లా మూఢులు కూడ పలికిరి. కొవున దేపుడు వీరు కలపాంచు దాని గూర్చి తీర్పు దినము నందు తీర్పుదేయును. వాః ఇబ్నె అన్నాను (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి : న(త్రాను దేశపు 39) స్త్పపులు హ(జ్రతు రసూలు (ప్రభువుగారి కడకు వచ్చిరి వారికళడ యూదుల విద్వాంసులు కూడ వచ్చిరి ! వీరిరువురు పరన్పరముగా జగడమాడసాగిరి, రాసీ ఇన్నె ఇదీజు కై) స్తవు లకు ఇట్లవిరిం ॥ మిరు ధర్మము యొక్క ఏ విషయయనుపై కూడ అనులు చేయుటరేదు. మీరు హజతు ఈసా (ప్రవ శ్రగారివి ఇన్‌జీలు [గంధమును తిరస్కరించిరి. ఇదీ వినిన తరువాత న(త్రాను దేశపు వివాసులందు ఒకు ఇట్ల నెను-ఓ యూదులారా! మీ తము ధర్మము యొక్క ఒక విషయముపై కూడ అనులుపరచుటలేదు-మీరు హణతు మూపా (ప్రవ క్రగారి వ్రవర్తుక్వవిన మజియు. వారిపై అవతరింపబడిన దైవదళ (గంళమును తిరవ్కరించిరి. ఈ నమయము వందు ఆల్లాహుతఆలా “వ-థాలతిల్‌ీ యహూదులై నతిన్న సారా ఆలా మైయివ్‌....సంపూర్ణ వాః:్య్యము (ఆయకే షరీస్రా అవతరించబడెను ఎ " వ-మన్‌ -అబ్‌లము-మిమ్మన్‌ = మనఆఅ-మసాజదల్లాహి-అన్‌-యుజ్‌ కరఫీ హన్ముహూ-వ-నఆ-ఫీ-అరాబి హా ఉలాయిక-మూ-కానం-లహంమ్‌-ఆన్‌యద్‌ఖులూ వో ఇల్లా-వొయి. ఫీన్‌-లహుమ్‌-ఫిగ్దున్యాభిజ్‌ యున్‌-వంలహుమ్‌-ఫిల్‌ అజిరతి- అజాబున్‌-అజీమ్‌, (సూరయె ఐిలరా 114)

ఆ.సీ నా బిన్నుజూ ల్‌ 19

మణి దేవుని మసీదులలో అతని నామమును ఉచృరించుటకు ఆటంకపరచి మసేదులను నాశము చేయటకు (ప్రయత్నించిన వారి కన్ననెవరు దుర్మార్గులున్నారు ఇట్టివారు మసీదులోనికి (ప్రవేశించుటకు యోగ్యులుకొరు. కొని భయపడుచు (వవేశింతురు) వీరికి ఇహవరలోఠమందు అగొరనవమును వరలోఠకనుందు ఘోరమైన వాధయుము ఉన్నవి= -

ఇన్నె అనీ హాతి ము (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపరి :

ఖరైషీయులు మస్టిదేహూము నందు వైతుల్లాః నమీసమున నమాజు నలుపు టకు అఆటంళపరిచిరి. హుదైవియ్యానంధి నమయమునందు ఈ విషయము నంభవించెను ఈ సనమయనున ఈ పవిత్ర వాక్యము (ప్రవక్రగారిపై అనతరి౦ంన బడెను.

వ-లిల్లాపాల్‌. _మ్మషిఖ-వల్‌ మ్యగిబు-ఫ ఐనమా-తునల్లూ = ఫనమ్మ = వట్‌ హుల్లావా-ఇన్నల్లాహవాసి ఉన్‌-అలీమ్‌- (నూరయె బలా 117) " | . మజియు తూర్పు పడమరలు దేవునివే కొవున మీరు ఏ వైపునకు మఖమ 'జేపన నచ్చట దేవుని సమ్ములమున్నది-విశ్చయనుగా దేవుడు అమితముగా అనుగ్రహాంచువాడుమ నర్వము తెలిసినవాడు, ం హః ఇబ్నె ఉమరు (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ : . హః ముహమ్మదుజ్దసూలుల్లాః సల్లంగారు మక్కానగరము నుండి మదీనా వగరము వరకు [ప్రయాణము చేయుడుండిరి. వారు తమ సవారిపై నఫిణు నమాజు చదువుచుండిరి. సవారీ నడుచున్నప్పుడుదీ మారుచుందెను. ఈ పమయమునందు అల్లాహు క ఆలా ఈ పవిత్ర ఆయకె వరీఫానము ఆవతరింపచే సెను,

వః ఇన్నె అవ్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలుచేసి “యున్నారు వా॥ రమాలుల్లాః సల్లంగారు మడీనా వగరమునకు పా(జ్రకు జేపిన. తరువాత ఆల్లాహుత అలా వారిని బై తుల్‌ ముఖర్దసు వైపున ముఠలము చేసి నమాజు వలుపుటకు ఆజ్టాసించెను. ఇట్లు జేయుట వలన యూదులు సంతోషపడిరి. (వన శ్రగామ పదినెలల కంచె అధికముగా బైతుల్‌ ముఖద్దసు వైపున అభిములులై నమూజూ నలుససాగిరి, (ప్రవ క్షగారికి హః ఇ(బ్రాహీను అలైవహాన్సలాముగారి భిన్లాపై ఇష్టము౦దెవు తీ? కొణకు అల్లాహుతతలాతో దుఆ కూడ చేయుచుండిరి వారు ముఅనును ఎత్తి ఆశౌళం వైపుశకు చూదుదుండిరి, అస్నుడు _ఆల్లాహకఠఅలా వారిని మరల కొబళుల్లా

౭0 అప్‌ దాబున్ను జూల్‌

వై పువకు అభిముఖుడగుబకు ఆజ్ఞాపించెను. “ఫవల్లూపుజూహకుమ్‌ షళరహూ” మీ ముఖములను (మస్పిదెహరాము) వైపునకు (తిన్సకొనుడు. అన్పుడు రనూలుల్లాః నల్లంగారు మస్టిచెహరాము వై పునకు అభిములులైళి యూడులకు దీవిపై సందేహము కలిగెను ఎందుకు ఇట్లు చేసి! ? అస్పుకు అల్లాహుళఅలా (ఆనుతి తహ్వీలె [వ్లొ ఖిబ్లా వైపున అభిముఖుడగు పవిత్ర వాక్యమును అవకరింసజేసెను, ఓ ్రవక్త వారికి తెలపుము తూర్పు, పడమరలు సమస్త . దెశలక యజమానుడు అల్లాహుతఆలా-వానిపై ఆతని అధికారమున్నదిం

అమిర్‌ ఇన్నె రవీ ఆ (రజి)గాఢు ఇట్లు తెలిపిరి : మేము [నవక్రగారి వెంట ఒక రాత్రి (ప్రయాణము నందుంటిమి. అంధకారము నందు ఖిబ్లా ఏ వైపువనున్నదో ఎవరికి కూడ తెలియకుండెను-[వతివాడు తన తన అభ్మిపాయము (ప్రకారము అన్‌దాణా చేపి ఆ దెశ వైపున నమాజు సలిపెను. సూర్యోదయము తరువాత ఈ విషయము మేము రసూలుల్లాః నల్లంగారికి తెలిపితిమి. ఆప్పుడు (పవ క్రగారిపై ఆల్లాహుత ఆలా “*ఫ ఐనమా-కువల్లూ-ఫనమ్మ వజ్‌ హుల్లాపా” మీరు ఏ వైపునకు ముఖము త్రిప్పిన అచట ఆల్లాహుతఆలా మన్నాడు పవిత్ర వాక్యమును అవతరింప జేపెనుం

హః ఇచ్నెజొనిరు (రజి)గారి రిహయతు ఇట్లున్నదీ : (నవక్తగారు ఒక్‌ వైన్యమును వంపిరి. నేను అ సైన్యము నందుంటివి- మేము రా(త్రివూట అంధకారము నిందుంటిమి ఖిన్లా ఏ తట్టున్నదో మాకు తెలియకుండెను నూ యందు ఒళ వర్గము వాదు ఉత్తరము వైపుననున్నదవిరి. అ వైపున వారు నమాజు నలిపిరి. ఆచట ఏ వైపున నమాజు సలిసియున్నారో గుర్తు కూడ పెట్టిరి.

కొందరు ఖిబ్లా దకిణము వైపున నున్నదనిలి. వారు ఆ వైపున నమాజు వలిపిరి. అ వైపునందు గుర్తు పెట్టర, సూర్యోదయము తరువాత నూర్యుడు అగసడెమ-వారు గుర్తుపెట్టిన దెశ నేరెగా నుండెను ఖిల్లా వైపున లేకుండెను. మేము (ప్రయాణము ముండి మంలితిమి. (ప్రవ క్షగారికి జరిగిన విషయము తెలిపితిమి. నారు తను తలను వందుకొనిరిఅస్పుడు రసూతిల్లాఃగారిపె ఆల్లాహంుత అలా (టవ క్రగారిపై ఈ ఆయకెషరీఫా వి-లిల్లాహ్‌ల్‌ మ్యష్టిఖవల్‌ మ(గ్రట్‌ “ఫ ఐవ మాతువల్లూ-ఫనమ్మ-వజ్‌ హుల్లాః” అవతరింపదే పెను. -

హః ఇన్నె జరీరు (రజ్రిగారు ముజానాదు (రటి)గారితో ఇట్లు నకలుచేసి యున్నారు, ఖర్‌అనె షరీపు ఈ విర్ర వాక్యము.

ఆప్‌ బవాఖన్నుజూల్‌ 21

౨... సద్‌ ఊవి అ స్తజిబ్‌+లకుమ్‌* మీఠు తమ అక్కరలను వాతో కోరుొనుకు నేమ మీ దుణి అంగీకరించెదను మీ అక్కరలను తీక్చెదను. అనతరించజడినప్పుడు (ప్రవక్షగారి ఆమవరులు మేము అల్లాహుతఅలాను ఎచట న్మరించవవలయును అని విఛారిం నపుడు “ఫ ఐనమా-ళువల్లూ-ఫ సమ్మవబ్‌ హుల్లాః” అవతరింపబిడెను.

వ-భాలల్ల జీన-జా-యాలమూన-లౌ-లా= యుకల్లిమువల్లాహంబొంకా తీనా- ఆయతన్‌-కజాలిక-భాలల్ల జీను మిన్‌ అబ్లిపామ్‌, మిన -భౌలిహిమ్‌-ఠషావిహత్‌ = ఖులూణుహుమ్‌ అద్‌- చై య్యన్నల్‌ - ఆయాతి-లిఖొ మిన్‌ - యూఖినూన్‌-(118) “౨ మటియు -ఏరియ - తెలియనివారు అల్లాహుతఅలా మాతో ఎంమకు మాటలాడడు ? లేక మా యొద్దకు సూచన ((గుబుతు) ఎందులకు రాద ? అని నణకుదురు. ఇటులే వీరికి ముందు గడచినవారు కూడ వీరు చెప్పినటువంటి నూటలే చెప్పియున్నారు. ఈ యందరి వృదయసనులు ఒకే విధముగా నున్నవి. నిశ్చయముగా మేము నమ్మువట్టి వారి కొణకు సూరనలు స్పష్టముగా దెలిసి యున్నాము, “గ” యూదులు ఇట్లనుచున్నారు : అల్లాహుతఅలా మాతో ఎందుకు స్పష్టముగా మాటలాడడు. (వవ క్తగారి (ప్రవక్తుత్వమును గూర్చి స్పష్టమైన (వమాణజము మా దగ్గర ఎందుకు రాదు-వీరి తాత ముక్తాతలు కూడ ఇటులనే చెప్పి యుండిరి. వారి వ్‌ఎభాషణములు నరి నమానముగా నున్నవి. వారి తాత ముక్తాతల వలననే వారి హృదరయములున్నవి. అల్లాహంక అలా మొక్క సూచనలు, అజ్జలు విషిద్రముణ (ప్రవక్త్రగారి గుణశీలములు రౌరాతునందు చెప్పబడియుండెను. "హః ఇద్నె అబ్బాసు (రజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నది.

రోప్‌ము ఇన్నె ఖుజైమా- రనాలుల్లాః వల్లంగాలికో ఇట్లనెను, మీరు అల్లానుతఅలాకు మాతో నంభాషించుటకు చెప్పండి. అకని మాటలు మేము విశదము-ఆ సమయమునందు ఈ ఆయతె షరీఫా అవతరింనబదెను (వ- భాలల్ల జీన అా. యాలమూవ లౌంలా-యు కల్లిము నల్లాహు..-లిలౌమిన్‌ యూఖిమూన్‌-=

“౨. ఒకపౌరి రహాలుల్లాః నల్లంగారు ఇట్లవిరి : నా ఠల్లిరం[త్రుల విషభుమ

వాకు తెలిసిముండిన ఎంత బాగుగ యుందెడిదీ అన్వుడు ఈ అఆయతెనరీఫా అనతరింనబిరెను “ఇన్నా అర్‌ నల్నాక-చిల్‌ హక్కి-బషీరన్‌-క్ష-నజీరన్‌ వలాం ఛఈస్‌అణ అన్‌ ఆన్‌హావిల్‌జహీమ్‌, -

2డ ఆన్‌ వాటున్నుజూల్‌ ఉన్నా-ఆర్‌నల్నాకో-బలొవాక్కి-బిషిరన్‌-వంనజీరన్‌. . . వ-లా-కుస్‌అలు- ఆనొ-ళన్‌ హోవిల్‌ జహీమ్‌,

నిశ్చయముగా మేము నీకు సత్యమైన మఠము నొసంగి నంతోషవార్త విచ్చు వానిగను, భయ'పెట్టువానిగను జేసి-నంపితిమి. నరక నివాసులను గూర్చి సీపు (వశ్నింపబడవు,

వంలన్‌-కర్‌జా అన్‌కల్‌-యహూడు-న-లన్నసోరా-హత్తో-త త్తోవితా మిల్లతహుమ్‌-ఖుల్‌-ఇన్నంహుదల్లాహి-హువల్‌ - హుదా-న-ల ఇనిత్త-ఐబఆత- అహ్వాఆహుమ్‌-జాదల్ల జీ-శా అక-మినల్‌ ఇల్మి-నూలక-మివల్లాహి -మిన్‌ -వళియ్యిన్‌ = సంలా-ససీర్‌= ...(మారయె ఐఅరా 10)

• యూదులుగావి, నప్రానీణగాని నీవు వారి మకముక అనుసరించు నంత వరకు వారు నీతో సంతోనవడరు- అల్లాహంత ఆలా చూపిన మార్గమే నన్మార్గమవి ఓ మహన్ముదు! చెనము, చలి వీకు జ్ఞానము కలిగిన పిదపను వీపు వారి కోరికలను అమసరించినచో దేపుని చేతినుండి నిన్ను రకించు స్నేపాతుడుగావి సహాయకుడుగాని ఎవడును లేడు.

.... ప్రఆఅలవీ ఇబ్నె అన్నాను (రజి)గారితో. ఇట్లు నకలుచేసి యున్నాడు. మదీనా వగరపు-యూదులు నటక్రాను దేశపు శ్ర) స్తవులు వారి లిబ్లా వైపషన ముహమ్మదు పల్లంగారు అభిముఖురై నమాజు సణ'పెదరు అని ఆశ సెట్టొవియుండిరి. ఆల్లాహుతఆలా ఖిబ్లా వైతుల్లాః (కానా గృహము) అల్లాహ్‌ గృహము అనగొ ఆల్లాహుతఆలా (ప్రార్హనాలయమును వియమించెను. యూదులు కై౦ స్త్పవులు (ప్రవ క్తగారు వారి మఠ విషయములకు అనునరింవరు. ఆనీ తలంచి పరాశులైరి. యూదు నప్రానీయులు వారి మతము అనవనరించుదరకు మీతో నంతోషపడరు. జ-లన్‌ -కర్‌ జొ- ఐన్‌కల్‌ యహూదు-సంలన్న సోరా....అంతిమము వరకు ఆయతె షరీఫా అవతరింవబదెనుం: . _ ఎవం త్తశిణా మిన్ముఖా-మి ఇల్రాహీను మనల్లా” దటి-సిరు వః ఇనా హీను అలై వొవ్సలాము నిలుచు చోటును నమాజు సలుప్పగోట ఏర్పరచుకొనుడు. -.. - (సారయె ఐఖరా 12)

• వః జావిరు (రజిగారి రివాయకు ఇట్లున్నటీ : హః రనూలుల్లాః సల్లంగారు

శాబతుల్లాః వ్రదకిణము చేయుచుండిరి. హః ఉమరు - (రజ్ఫిగారు . వ్యా. వంట

అఫ్‌ బవాణన్ను టాల్‌ డ్రి మండిరి. "ఒళ రాయి . అచట నుండెను. హక ఉమరు భజిగాడ (వ్రవక్రగారిని అ రాయివి గురించి అడిగిరి ఆదీ మా పికామహులైన. హ॥ ఇ(బాహీము అలై హిన్సలాముగారి స్టానము అవి తెలిపిరి. ఇదీ విని హ॥ ఉమరు (రజి)గాకు ఇట్లనిరి : మేము దీనివి ప్రార్ధన చేయ స్పలము సీర్పాటు చేసుకొనిన బాగుండును గదా! అని వలికినప్పుడు ఆల్లాహుతఆలా (ప్రవక్తగారిపె “వర్త భిజూ-మిన్‌-ముథామి= ఇ(వ్రాహీము ముసల్లా” మీరు హ॥ ఇ(బ్రాహీము (అలై) గారి స్పావమునకు (ప్రార్ధనా లయముగా ఏర్పరచుకొనుడు అను ఆయకెషరీఫా అవతరింపచే నెను __వ-సన్‌-యర్‌గలు-ఆన్‌-మిల్లతి - ఇట్రాహీమ = ఇల్లా - మన్‌ నఫిహ-నఫ్‌ నహూా-వ-ళలఅదీ ససె నాహుఫిద్దున్యా-వ-ఇన్నహూ-ఫిల్‌ అభిరతి-లమినస్సాలి హీన్‌- (మారమె ఐిఖకా 130) ఇజ్‌ -భాలంలహూ-కబ్బహు-ఆప్‌లిమ్‌-భాల అస్‌లమ్‌ తులిరల్చిల్‌ ఆలమీన్‌. (మారమె ఇఖరా 131) .. 130 మజియ ఎవడు కవ అర్మను అవివేకముగా జేసికొనెనో వాడు దప్పని తరులెన్వరు ఇ(వ్రాహీము యొక్క మఠముమ వదలగలరు ? మజియు నిశ్చయముగా మేము అతవివి ఇహలోకములో నెన్నుకొంటిమి. 131 మఠియు నఠడు పరలోకము వందు సరృ్రవ ర్త కలలో జేరి యాతడు దేపుడు అతనితో నీవు విరేయత గలిగి యండమవి చెప్పినపుడు నేను సర్వలోక (వ్రభువునకు విధేయడను ఆయితినని అళడు పలికెను. ((మారయె ఐఖిరా 130-131) ఇన్నె ఉమైనా హః అబ్బాల్లాః ఇన్నె వలాము ((రజి)గారి రివారతుకు ఇట్లు అెలిపియున్నారు. అద్దాలాః ఇన్నె నలాముగారు తమ పిన్నతండడిగారి కమారులు (1) సల్మా (2) మహాతరును ఇస్తాము వైపునకు అహ్వానించిరి. వారితో బిట్లపిరి ? అల్లాహు కఆలా తొరాతునందు ఇట్లు వెప్పేయున్నాడు. నేను ఇస్మాయీలు (ఆలై) గారి నంకానమువందు ఒక (వ్రన_కను వంసెదను వారి పేరు అహ్‌మదు నల్ల ౦గారు యుండును. వారిని నిశ్వసించిన వారు నన్మాగ్లముపై నుండెదళు, వారిని తిరన్కరించినవాడు కపితుడగును. ఈ బోధను సల్మా అంగీకరించి మునల్మాను జాయెను. ముహాజిరు అంగీ కరింసలేదు అ నమయనబనందు ఈ సని(క్ర వాక్యనని ఇఆఫకళలింపబిడినది,

నైతి అన్‌ బాబున్నజూలొ

• వ-భాలూంకూనూ = పళాదన్‌-బొ - వసారా తహడూ. - ఖల్‌జల్‌ మీల్లతొ: ఇ[ద్రాహీమ-హనీఫా-వంమా-గాన మినల్‌ ముగష్రికీన్‌, : (చూరయె బఅరా)-

మలి మీరు యూదులో లేక న(్రానీలో కండు. మీరు సన్మార్గము పొందు దురు. అవి వారు చెన్పదుగు అట్లు కొనేరదు. మేము ఇ(బాహీము యొక్క స్టిర మైన మఠమును ఆనుసరింతుము. ఆయన వి(గ్రహారాధకులలో చేరిన యితడు కాడు అని ఓ ముహమ్మదు చెప్పుము.

నయఖూలున్‌ నుఫహాఉ - మినన్నాసి-మౌ-వల్లాహుమ్‌ అన్‌-ఖిబ్లికహు ముల్లతీ-కొనూ-అలైహో-ఖల్‌ లిల్లావాల్‌ మ్మషిలువల్‌ మ్యగిబు- మహ్హీ-మన్‌- యషాక-ఇలొ-సిరాళిమ్‌ ముస్తఫీమ్‌. (మారయె బఖరా 1432)

142. ఇకమీద మూఢజనుణ ముందున్న ఠీము ఖిబ్లానుండి మువల్మానులమ ఏదీ మరలించెనని చెన్పుదురు. తూర్పు సడమర దిక్కులు దేవునివే అతడు కాను కోరిన వాలికి నన్మార్గము చూపును. అఓ ముహమ్మదు పలుకును.

న? బరా (రజి) గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. (వ్రవ్రధసుముగా రోనూలుల్లాః వొల్లంగారు బైఠతుల్‌ ముద్రను వైపున ముఖముత్రిప్పి నమాజు నలుపునుండిరి. ఆ విషయమును. గూర్చి మాళుమూరు అకొళంవై పుకు ముళముతత్రిస్పి చూడు చుండిరి, దైవాజ్ఞ కొలకు వేచుకొని యుండిరి. ఈ కారణమున అల్లావుశఆలావ

అద్‌ -నరొ-తఖల్లువి-వజ్‌వాక-ఫీస్సమాయి-ఫలనువల్లి యన్నకం-ఖిద్లి తనొ- తర్‌జాహా-ఫవల్లి -వజ్‌హక-షత్‌రల్‌ మస్పిదల్‌ హరామ్‌ -వం హైను= మా=కున్‌ తుమ్‌= భవల్లుఎపుజూహాకుమ్‌ న కరహ్‌ఎవ-ఇన్నల్ల జీన = ఊతుల్‌ కకాఐ + లయళొలమూన- ఆన్నహాల్‌ హమ్కు.మిజ్దడిహిమ్‌-వం మల్లా హాంవిగాఫిలిన్‌* అమ్మాంయామలూోన్‌- .

1(14టి

విశృ్వయముగా మాటిమాటికి ఆకొశమువైపున నీవు ముఖము నెతుటనే త్రము చూచుచున్నోము కొపున వీపు సంతనము 'నొందువట్టి- ఇినావై కువకు నిన్ను శభ్రిన్వుదునుజ వీవు-చుస్పిదెహారాము దిక్కునకు వీ ములము.చేయుము, " మజ మేలు చిచటనుండినను వావి. వైవునకే మీ ముఖములను గ్రిప్పుడ మలి శంధముణ గతి వారు అదీ-ఈమ. దేవునివద్దనుండి నచ్చిన నఠ్యము అవి యఅంగుదుడు. -మటిమ9ి టిల్లాఃవాతుచేయు- కర్మబనుండి అశా(గ్ర తగా లేడు. - (నూరయె బఅరా 144) "=

(వధమముగా రసూలుల్లాః నల్లంగారు బై తుల్‌ ముఖద్దను. వైపున .మఖము

అస్‌ వాబుక్పుజఆూలొ వీక్‌

బేసి చమూజు నలువుచుండిరి. తరువాత ఖిల్లా మార్పబడెళు వీల్లా'చూర్పుకు ముందు కొందరు (నవ క్షగారి శిష్యులు చవిపోయియుండ). కొందరు ఛర్మయుద్దములందు వహీదులై యుండిరి. వారి (ప్రారరలము గూర్చి అంగీకరించబిడినవో లేదో శెలియదు, - దీవిని గూర్చి (వవ క్తగారు ఏమి చెన్వదురో అని కొండలు శిష్యులు విరారించిరి ఆన్పుడు ఈ నవి(శ్ర వాక్యము అవతరింసబడెను. చంమాంకొనల్లాహంం థిముజీఅ, ఈమానుకుమ్‌ అల్లాహంళఅిలా మీ మీ విశ్వానములను వృథాపోనీయడు దాని పుజ్యఫలము తచన్చగ నొనగును ఖిల్లా మార్చుమైన తరువాత ముగ్రికీనులు విగ్రహారాధకులు ఇట్లనిరి, మహమ్మదుగారు తమ ధర్మమును గూర్చి వ్యాహలవడు చున్నాడు. వైతుల్‌ ముఖద్గసు లిన్లాను వదలిపెట్టియున్నారు. మీ మఠము వైప్తనకు మరళలుచున్నారు వమీసములోనే వారు వి[గహారాతకుల వముళముగందు చేరెదరే మోం ల్లి,అల్లాయహన లిన్నాపి. ఆలల్లాహ్‌ హుజ్జతున్‌ జనులు దేపు౦పై సాకు పెట్టపండు టకై .... అప్పుడు అల్లాహుకఅలా ఈ అమతె వరీఫామ అవతరింపజేపెను.

౯... .వ-లా=కఖూలూ-రిమన్‌-యు ఖ్రలు-ఫీ-సనీలిల్లాపా ఆయ్‌వాత్‌ -బఐల్‌- అహ్‌ మా ఉన్‌-వంభాకిన్‌*లాంకష్‌4రూవ్‌. (సూరయె టఖిరా 184).

ఎ... చుటి దేవుని మూర్గమంక చంపబడిన వారిని మృళుంచి దెన్పకుడు. వార్త సీమగా మన్నారు...శాని మీకు (గహింసజాబరు -(సూరమె ల౪రా 154) య “.హజితు ఇన్నె అబ్బాన్‌ (రజి) గాడు ఇట్లు సకఅునేసి యున్నారు. ఊం తమీము ఇబ్నె హమ్మాము (రజి)గారు ఐదరు ధర్మయుద్దమునందు షహీదుతైళు విరిలి.గూక్చి వుటియు ఇర దైవప్రయుణ ఐబదతు ధర్మయుద్దముకండు సకాదులైరి. జారీని గూర్చి ఈఖిర్‌ ఆనె షరీవు పవిత్ర వాష్యనః అసతరింపబడివదీ య “హః అబూనయీము (రతి)గారు ఇచ్లవిరి : తమీమ్‌ ఇన్నె హస్య్మనన కరిమైన పేకుకొను వారి పేరు ఉమైర్‌ ఇబ్నె నాళ్మూము పేరుయండు మూడ్వన్నద్‌ు

ఇన్నస్పఫా వల్‌ మర్‌ వఠ-మిన్‌-షఅయిరిల్లాపా-వమన్‌ ఎవాజ్ఞల్‌ జై త అస్‌ ముతనుక = భలాజునాహ' - ఆలై హి్‌-ఇిన్‌-య ర్హవ్వవవిహిమా-నంమవ్‌ -ఠత. తవ్వ లైరన్‌-శఇన్నల్లాహ షాకిరున్‌ అలీష్‌. (మారయె ఐలరా 18) టు" విశృయముగ్యా సఫా, మర్యా, యందు, దేవుని. సూచన (గుర్తు) అన్నమి తొవున ఎవరు, కాజు నసీకు (దేవుని గృహము) .యా(ర్ర చేయుదురో లేక ఉమా మేసుదురో వాకు ఈ కెంటిమధ్య (వ్రద&జీంచినదో వారికెస్టీ డోవమురేదు:

ప! ఆఫ్‌ వాణసన్నుజూల్స్‌ మఘవెనడు. తన నంతోషముకో నక్కార్యము జేయుకో. - దేశ్వడు వావి వలిశతము నొనంగువాడును నర్వజ్ఞాడును | ౨... వః ర్వా (కజి)శరు ఇ్లు తెలిపిరి: ఎ _

• నేను (వవ క్తగారి ధర్మవత్ని హః అమిషాసిద్దిభా (రజ)గారివి “ఇన్నన్స్పపాం వల్‌ ' వర్వత-మిన్‌-షఅయిరిల్లాోవి గూర్చి వారి అలిప్రాయమే మున్నడని విదారించితిని నేమ ఇట్లు తలంచుచున్నాను. తవడైచ నఫా మ్య్వూ గుట్టలనమధ్య వయీ ((వరుగె త్తుట) చేయకున్న పాపమేదియులేదు. . ం

ఆషా; పోదరీ కకూరుడా ! పొరపామి చేసితివి ఈ అయతె షరీఫొ.

యొక్క ఆర్జము నీవు తలంచి యున్నట్లు యుండిన “వలా-జునాహ- అలై హా-అనఎ య త్తన్వవ విహినూ” కాక “అల్లా య త్తవ్వఫవిపామాొ యుండెడిదీ.

“=. ఆన్‌సారులు ఇస్లాము స్వీకొరమునకు ముందు “మీరాత్‌” అనెడి విగ్రహము పేర ఇహాము కట్టుకొనుచుండిరి సఫా మర్వా గుట్టల మధ్య నంధారము చేయట ఫెడ్డదీ అవి తలందుచుండిరి. ఈ విషయమును గూర్చి (వవ్తగారిరి "అడిగిరి. అన్వుడు ఆల్లాహుత ఆలా “ోఇిన్నన్సఫా-వల్‌ _మర్వత- మిన్‌ షఆయిరిల్లాఃో ఆరతి మను కరకు ఆవతరింసబే పెను నఫా.మర్వా గుట్టలు దేపుని మహిమ జ్ఞానకార్ధములు. ఏ దైవప్రిముడు హాట్స్‌ కొవా యా చేసిన తనూ చేపిన అళనిపై పఏలాటీ పొదములేడు. నఫా మర్యాల చధ్య వంచారను లేసిన. ఊడ ఏఠాటి పానము _. .". హళ అసిన్‌ ఇన్నె సులైమామ (రజి)గారు ఇట్రరిరి, నేను నం ఆనను (రతిగారిని చఫా మర్వా గుట్టలను గూర్చి విధారించితిని. పేమ మూర్చకాలము వండు “వయీ” చేయట మూర్చళాలపు ఆధారము అని తలంచుచుంటిమి. ఇస్తాము ఫ్వీకొరము ఠరువాత నఫా మర్వాల మధ్య “సయీ” చేయలేదు. అవ్వుడు ఈ ఆయత వరీఫా అవతరింవబడెను, _. - - | _

-.... హః ఇన్నె ఆబ్బామ (రజి)గారు ఇట్లు నకణచేసి యున్నారూవా(్రిపూట పైశానుణ నఫా మర్వా గుట్టల మధ్య నంచారము చేయుగుండిరి. ఈ రెండు కొండలమధ్య విగ్రహములు - 'పెట్టివిిముండెను.. ఈ కారణమున . ఇస్తాము స్వీకరించిన తరువాత (ప్రవక్రగారికి మేము వఫా మర్యూల చువ్య నంచారనణ చేయము అనిరి. ఎందుకనగా మేము మూర్ధకాలమునందు. విగ్రహముల మధ్య

ఆస్‌ వామిన్న టాల్‌ వా నందారము చేయుచుంటేమి. అ నమమయమున-అల్లాహుకఅలా ఈ అయతె వరీఫొన అవఠరింనజేసెను, "

ఇన్నల్ల జీన-య కుమూన-నూంఅన్‌జల్నా మినల్‌ బై యి్యనాతి-సల్‌ సందాం మన్‌. బావి మానవైయ్యిన్నా హులిన్నాపి-ఫిల్‌కికావి, ఉలామిక ఆల్‌ అనుహు ముల్లాహు-హయల్‌ అమహుముల్లాయిమాన్‌ -159.

. ఇల్లల్ల జీన ంరాబూ-న-అస్త హూ-ంవటైయ్యనూ. వ ఉలాంణిక-అతూణ అనై పామ్‌-వ-అన క్లవ్వాబుజ్జహీమ్‌* (సూరమె అలరా 160)

159 నిశ్చయముగా నెనరు, మేకు వంపిన నృష్టమెన సూదనలను ధర్మము లకు (వజలకాణకు (గ్రంధములో నృష్టవరచిన సిదచను దాగుచుందురో వారిని అల్లాహుతఆలా కపిందును.. అందలును ళపించుచున్నారు, 160 కొని ఎవరు శత్షరూవణ వేకి తను కర్మలను దీద్దుొఎ నత్యమును వెల్లడించిరో తేను వారిని శమిండుచున్నాను చుటి నేను గమించువాడనవ- దయ గలవాడను- .

(మారయె ఐఖిలా 139-160) ఇహామె బైహఫీ ఇట్లు వకలు చేసియున్నారు. . “షలాహుకుమ్‌-ఇలాహూన్‌ బొహెదో. మీ టప్రార్జనార్తుడు ఓకజే అతి అవళరింపబడెతు. డీ౨ిపై విగ్రవారాధకులు ఆశ్చర్య వడితి. మిము ఇట్లరిరి ఈ ఓ మువమ్మరూ! మీరు అల్లాహుతఅలాతో దుఆ చెయ్యండి. వసా గుట్ట బంగారుది కొనవలయును. దినినలన మేము ళతువులను ఓడించగలము. అల్లావుతో అలా (వ్రవక్తగారిపై వహీ పంపెను ఓ ముహమ్మదు వారికో వాగ్దానము చేయంట వేమ ఇల్లు చేసెదను, _కొని వారు తిరస్కరించిన నేను వారిని కఠినముగా శం చెదను. ఇట్టి 8కు ఎవరికి కూడ ఇంతవరకు ఇయ్యలేదు. (నవశ్తగారు ఇ్లనికి, ఓ అల్లాః నా అనుచరకోటిని నన్ను నాస్టికియందు ఉండవిమ్ము. నా శిష్యుల కొకు శ్రేమ దుఆ చేయుగున్నాను. అవ్పుడు ఈ పమ్మిఠ వాక్యము అవళరింనఖదెను. ఇన్న- ఫీ-ఖల్టిన్సమావాకి-వల్‌ అర్జి ........ ౧... అల్లాహుకతఆలా అ స్థత్వము యొక్క (పమాణముణ . యండినను ఖురైషీయులు సఫా కొండను బంగారున్‌ అగుటకు కోరుచున్నాడు .. ఇస్నల్ల జీన-య కుమూన-మా- అన్‌ జలల్లాహు మినల్‌ కీఠావి-చంయ ప్తరూనం విహీ -సమునన్‌-ఖలీలవ్‌ = ఉలాయికంనూ యూకులూవూ ఫీ-మఠూవిహిమ్‌ ఇల్ల న్నార

డర అస్‌ బామిన్నుజూల్‌.

నంలా +? యుక్తి ము-నంముల్లాహంశయొమల్‌ భియామతి = వంలొ.యుబక్కీంహిస్‌న వ-లహుమ్‌.అజావన్‌ ఆలీమ్‌--174. ఉయికల్ల జీనషర తఉబ్జలాలక విల్‌ వందా వల్‌ అజాబ-విల్‌ మగ్‌ ఫరలతి-ఫమా ఆస్‌బరహుమ్‌ అలన్నార్‌- - .. ,ం _ (మారమె అఖరా 1725)

174 నిశ్చయముగా ఎవరు అల్లాహుకఆలా నంపిన (గ్రంధమును చోచుచు బొనికి బదులగ-కొంఠ వెల పచ్చుకొనుగున్నారో, వారు తమ బొట్టలలో అగ్ని మా(క్రము వింపుచున్నారు. (దూర్చుచున్నారు) మఠ దేవుడు వారితో తీర్పుదీనము వూటలాడడు, మటి వారిని వవికులుగా చేయడు మజఠి వారికి దుఃఖకరమైన బాధ యున్నది. 17) వారే నన్మార్గమునకు బదులుగా ధుర్మార్గమును మోతమునకు అదులగా నళకకాధనుకొవిన వారు తారికి నరకము నండు ఎంత నహనము గలద్బో 6౮ క్యయును దాచుట :

తౌంాతునందు ముహమ్మదుజ్ఞ సూళలుల్లాఃనల్ల ౦గారి న్వరూవమురూవవర్ణ నము కటివబడియున్నడి. బావిని యూమలు దాచుకున్నారు. దానికి బదులుగా పైకము కూడ తీసుకొమచున్నారు. ఈ వవి[త వాక్యము కఆబ్‌ ఇబ్నె అషపు-పంయైయిబ్నె అంల్తఐ మజీయు అదీ ఇన్నె అలఖవవీ గూర్చి ఆఅవళఠరింపబడినదీ. - శారి కడుపు లందు టోర౮ామ్‌ విషిడ్రాహోరము (వ్రవేశించుచున్నదీ వారి కడువులండు. అగ్ని, శ్రనేశంచుడున్నడి.. తీప్పదినమునాడు. వారి సావములు త్షమింవఅడపు. వారికి శ్రతివశిక.. ఇన్వలరును. వారు విశ్వాసమువు విడిచిపెట్టి కఫ్‌ నా స్తికత్క ఇప్తామ్మ విషిచి పెట్టి యూతనుకను కొన్నారు. |

హా ఇన్నె అబ్బాను(రజి)గారి రివాోయతు ఇట్లున్సదీ. ఈ అయతెషరీవూ యూదులను గూర్చి అవతరింవదిడినదీ. యూడుల- ధవికుణ పేదలతో రామకలు ఉృసూలు చేయుచుండరి.

' పా॥ ముహమ్ముదుగాతు వ్రనక్త వదవిలొంది నీరినుండే వర్చెదఠీ:- 'పార్‌ ఉద్దేశమునకు వ్యతిరేకముగా (వ్రవక్రగారు యూదులనుండి కాదు. ఖ్యురెషీయ లరదు (వ్రవ కగా పంవబకరి యూదులు తవు (వ్రభావము రాజకీయ బలము బీశించును "పేదలు కానుకలు కూడ ఇవ్వరు అవి భయపడి కౌరాతు గంభమునందు మువామ్మ దుజ్దకూళలాల్లాానళ్లాంగారి రూవవర్ణ ణనును మాళ్చివేసిరి. నూర్చివేసిన్‌ లక్షణములు కను జాకి వారికి తెలున్సచుండిరి వారు కట్ట కడవనటి (ప్రవక్తలు వీరి ఈ గుణముల

అన్‌ వాబున్ను జూల్‌ 29 యవి చెప్పసాగిరి. ఆ సమయమునందు ఆల్లాహుత ఆలా ఇన్నల్ల జీన య క్తుమూన.... ఆయతె షరీఫాను అవకరింపజే నెమ.

లై4ల్‌ విజ్ణ-అన్‌-కువల్లూం పజూహకుమ్‌లవిలల్‌ మని వల్‌ మివ వ-లాకిన్నెల్‌ విజ్ణ-మన్‌- ఆమన-బిల్లా కా-నల్‌ యౌమిల్‌ అలిరి = చల్‌ మలాయికతి చల్‌కిలాది - నన్నచియ్యిన-న-అతల్‌ మాల- అలాంహుబ్పిహీజ విల్‌ ఖుర్చా-వల్‌య 'శామా-వల్‌ మసాకీవ -వబ్నన్సవీలి.వస్పాయిలీన-వ ఫిజ్జీఖౌట్‌. “ఎ మీరు మీ ముఖములను తూర్పు లేక వతమర వైవునకు వేయటయే వళ్కార్యముగాదు. కొని ఎవరు దేవునియందును తుని దీనముసందును దేభదూతలి యందును దేవు5ి (గంధములందును (ప్రవక్త్రలయందును విశ్వాసముంకులో ఎవరు ధనముపై (పేమ గలిగియు దానిని బంధువులకును తల్లి దం(డ్రులు లేని విడ్డల ఈును విజు పేదలకును, బాటసారులకు, యాచకులకును, బానిసల యెడల విడిపించు టకును ఒనంగుదురో, ఏనరు నమాజు చేయుదురో, ఎనరు జకాతు జానవణ బేయుగురో వారును కాము చేసిన వాగ్దానమును పూర్రిచేయువారును, దారిద్ర్య శష్టములందును రోగనష్టములందును యుద్ధ నమునుముం౦దును ఓర్పు గలవారు వజ్జవులు, వారే నత్యవంతులు వారే భక్తుల (సూరయెజఖరా.17270) ఎట. జా బ్రకాదా(రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి: యూదులు" వడమర దీశే ముఖముచేస న(్రానీయులు తూర్పుడిశ ముఖలముచేసి నమాజు సణపువండిరి. అవ్పుడు అల్లాహుక అలా ఈ సవిత వాక్యమును అవరరింపదేసెను, తూర్పు పడమర దీశిలవై పున ముఖము త్రిప్పి (ప్రార్దన వలువుటయే నంపూర్ణ పుణ్యముకొదు.... "౨ హః అరాద్యారజ)గారి మరొక రివాయకు ఇట్లున్నదీ, ఒక దైవ(ప్రియడు (ప్రవ క్త్రగారిని పుణ్యము ఏవ అని వితారింపగా ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింసలదెను, రసూలుల్లా॥సల్లంగారు అతవివి పిలిపించి దీవిని వివిపించిరి. -. .

:. యా-ళమయ్యుహ-ల్ల జీవ ఆనునూ-కులిబంఅల్లె కునుల్‌ ఖీసొను- ఫిల్‌ ఖర్లాల ఆల్‌హుల్లు బిల్‌ హుబ్లీ వల్‌ అబ్బి వీల్‌ అబ్లీ- వల్‌ ఉన్‌ పొంబిల్‌ ఉన్‌ సా భ మన్‌ = ఉఫియలహూ-మిన్‌ అఫీహిసైఉన్‌ ఫత్తివా ఉన్‌-నిల్‌మారూఫి-న = అదా ఉన్‌- &ిలైహాంవి ఇహ్‌సాన్‌-జొలిక - ఠభ్‌ ఫీపున్‌ మిన్‌ -కవ్చికుమ్‌-వ-రహ్మాఠున్‌ -ఫమని యితదో-వొద-జొలిక-ఫలహూ ఆజాబున్‌-జలీ మున్‌-న -- లకుమ్‌--ఫిల్‌ --ఖిపాసిహ యాతున్‌-యా-ఉలిల్‌ అల్‌ బాని-ల ఆల్లకుష్‌-క శ్రఖూన్‌- (సూరయె ఉలరా 879)

40 ఆన్‌ బొబున్నుజూ లి

-. వమానముగామ న్యామనుగామ హత్యకు బదముణ తీపొొనుబలో గొచ్చ లొాభముశ్నదీ. ఇన మిద్దీరుంతుణు (గ్రహింపగ ౧రు. అ)డుచేతనే వావ నంబోధీంచ ఉడీరి. హత్యచే నుటకు యత్నించువాడు కాను హత్యకు బమలుగ విధిసబకును, అని (గ్రహాంచుటనే తన (ప్రాణమును ఎదీరి (ప్రాణమును రకీంచబకును. అదీ ముము గాక అరబ్బులలో ఒకడు నధింపబడినవో అ కౌారణమునలన అనేక కుటుంజిములలో యుద్ధము చెలరేగి అనేక (ప్రానముణపోవుచుండెను, హఠ్యకు బదులు తీసికొమబలో నట్లుకాదు* కొవున మానవులలో హత్య తగ్గిలోవుము. గొవ్చ (ప్రాణలాళము కలిగి నట్లగువు. హత్యల మండి రక్షణ గలుగుబకుగానే యీ ధర్మముణ విధింన బడీయమ, _ ,. - హః నయీదు ఇబ్నె జుబైరు (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు ఉఇస్తామునకు ముందు మూర్ధకొలమునందు ఇద్దరు కుటుంబిములందు మామూలు జగడమైనదాదానియంమ పెక్కుమందీ వధింసబపరి. పెక్కుమందీ గాయపడిన పెక్కుమంది బానిసలు పెక్కుమందు- స్రీలు కూడ వధించబడిరి.. కొందరు శొందలితో ఎలాటి రక్తమూల్యము అకగలేను వారు తరువాక ఇస్తాము స్వీరరించిరి ఒక్కొ-క్క- కుటుందిము మరొక కుటుంబము నుండి ర కృమూల్యము అడుగునుండెము ఈ రెండు కుటుందిములవారు ఒట్టు పెట్టుకానిరి పరన్పరముగా ఇట్లు నంధి చేసుకొనిరి . మ +. బానిసకు వదులుగా స్వతంత్రురి స్త్రీకు బదులుగా పురుషువి వధింపవల యును ఈ సమయమున అల్లాహుకఆరా ఈ పవిత్ర వాళ్యమును అవళరంపనే పెను న్వతర౦్మతునికి ఐదులుగా స్వకం్యకుడ్పు వావిసపు బదులుగా బావిప, ఫ్రీకి ఐదు%గా శ్రీ వధింపవలయును. ,

వ-ఆలల్ల జీవ- ముతీఖూనహూ-ఫిద్‌య తున్‌-తఆము మిస్కీ=న్‌-ఫమన్‌-

ఈఠన్వఆ-ఖై రన్‌ -ఫప వం ట్రై రున్‌-లహూ-వ్ల- వ్‌ -తసూమూ ఖ్రైరన్‌ లకుమ్‌ ఇన్‌ కున్‌ కుమ్‌-కఆలనూన్‌ , ల

=. కావి వయస్సు చెల్లిన వృద్దుబను రోగనివారజకాదు అవి ఆశ వదలిన రోగపీడితుణను ఉపవాసము సడలవనచ్చును. ఇట్టివారు ఒక్కొక్క ఉపవాసమునకు ఐనులగ నొ్కాక్కం వీదనాఎకి రెండు పూటలు లోఆనము పెట్టవలెను. లేళ నూట నణవసీ తులనుల యెళ్లు గోరునుణ రేశ ఇతర ధాన్యము ఇన్నూట యెకబద్‌

అస్‌ బోబున్ను జూల్‌ స్త్రీ

కులముల ఎత్తు వీదలకు నానంగవంయును. + దీవినే ఫిద్య అందురు. ఇదీ విధిగా నొనంగవలసివదీ. భక్తుణ తమ నంతసముకో విధిగా నొనంగవలసిన ఫిద్యా కంపె "హెచ్చుగా వీవలకు దానము చేపినచో వారికి చాల మేలగును, ఉపవానముండుటలోన ననేక రహన్యముణ గలవు. దానినలన- ననేక లాభములు గలవు. కొవన ఉపనాన ముంకుబయే యుళ్తనము, -

ఇద్నెన అదు ((రజిగారు ఇట్లు నకలుచేసి యున్నారు. *వ-అలల్ల జీన యుతీ ఖూనహూ....అంతిమము నరకు ఈ ఆయతెషరీఫా భ్రైస్‌ఇన్నె సాయిబు (రజి)గారిని గూర్సి యున్నది. రోజాను (ఉపవానమును) విస్పి ఒక ఉసవానమువక బదులుగా ఓక పేదవానికి రెండు పూటలు కడుపునిండ భోజనము 'పెట్టటలయును.

న-ఇకా-సఆఅలక- ఇవారీ- అన్నీ -ఫఇన్నీ-ఖరీబున్‌ ఉజీబు-దఆనతద్దాయి- ఇిజా-దఆనీ-ఫల్‌ య స్పజీబూ-లీ-వల్‌ యూ మిమా వీల =ల్ల హూమ్‌యర్‌ పుమాన్‌. “మణీ నా ళప్తులు వన్న గూర్చి నీతో సడిగిన నేను నమీసనమునంతే యున్నాను. నన్ను వేడు వాని (ప్రార్షనను వాని (పార్టనను అంగీకరించుచున్నాను శొపున వారు సన్మార్గము ఫొందుటకై నా ఆజ్ఞల ననుసరింపవలెను. . మజి నా యందు .విశ్వానము గలిగి యుండవలెను. ((సూరయి ఐఖరా 186)

హః ము౪వియ్య ఇచ్నె హైదా (రజీ)గారు ఇట్లు నకల చేసిరి. ఒక వల్లెటూరి నివాసి [వవక్రగారి కడకు వచ్చెను. ఇట్లు విరారీంచిను. మా పోషకుడైన అల్లాహుత ఇలా రహన్యముగా నూటగాడుటకు మా సమీసమునందున్నాడా ? రేదా దూరముగా నుస్నాడా ? అత-కి 3ఠ ఎసి అడగవలయునా? ఇదీ వచి (వవ ర్త్‌గారు మౌనము నపించిరి. అప్పుడు ఆల్లాహంత అలా (పప క్రగారిపై ఈ సవి(శ్ర వాఠశ్యమును అవకరింసణే సె ఎ. మీక' నా భక్తులు నన్ను గురించి పశ్నించిన ఓ (ప్రవక్త | నేను నమీవనులో బున్నానవి తెలుపుము. -

వః ఆలీ (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. మీరు దేపువి (ప్రార్టింపుడు ఆతడు అడుగువారికి ఇచ్చెదనని వాగ్ధానము చేసిమున్నాడు. (ప్రవ క్త్రగారి నన్నిధాననన చందున్న వారియందు ఒకడు ఇట్లు విచారించెను- యూ రిసూలల్లాః మా పోషకుడైన ఆల్లాహాతఆలా మా దుఆలను వినుచున్నాడా ? ఈ సమయమునందు ఈ పవిత్ర 'వాత్యము (ఆయె షరీఫా) అనతరింపబడెను.

రై అప్‌ బాబున్ను టాల్‌

ఉహిల్ల -లళుమ్‌- లై లథిస్పియామిజ్జఫను - ఇలా - విపాయిళమ్‌-హున్న -లిజా నుల్లకుమ్‌-వ-ఇన్‌ తుమ్‌ లిబాసుల్లహున్న - అలిమల్లాహం - అన్నకుమ్‌-కున్‌ తుమ్‌ నళతామాన- ఇన్‌ పుసపమ్‌-ఫ కాబ-అలై కుమ్‌-వ-అఫా అన్‌ కుమ్‌-ఫల్‌ ఆన-బాషీరూ హావ్న-వ బగూ- చూ-కతబల్లాహం-లకుమ్‌ = వ-కులూ, వషబూ-వాత్తా. యథ బైయ్యిన-లకుముల్‌ బ్రైతుల్‌ అబ్‌ యజు మినల్‌ ఖైతిల్‌ అన్వది-మివల్‌ ఫజ్రిసుమ్మా ఆళిమ్ముస్సి మామ-ఇలల్‌ లైలి.

ఉసవానపు ర్యాకులందు మీరు మీ న్తీలతో కలియుబ ధర్మ సమ్మతమైనదీ- (హలాలైనది) వారు మీ వష్రముణ, మీరు వారి వస్తములు-మీరు మీ ఆత్మలకు నష్టము చేయుచుండుట దేవునికి నెజలు క-కావున-మీపై శనవికరించి మిమ్ము క్షమించెమంమటీ మీ స్త్రీలతో కలియుడు మటి అల్లాహుతఆలా మీ కొరకు లిలిచి యున్న దానివి కోరుడు. ఉదయకాలపు తెల్లరాట నల్లచోర్‌ నుండి న్పష్టపడులోపల భోజనము చేయుడు, అ పిన ఉపవానమును రాత్రి పరకు పూ ర్రిచేయుడు మఠీ మీరు మపీడులో (పార్ధ కై వివసించుకాలమున మీ స్త్రీలతో కలిమకుడు. ఇవి ఆల్లాహుత ఆలా నియమించిన హద్దు, వీఎ చేరునకు పోకుడు (ప్రజలు భక్తురరులగుట3ై యిట్లు దేవుడు తన సూచనలను సృష్టముగా దెజపుడున్నాడు.

(మారమె దిలరా 187)

హః మజిజు ఇన్నెజబిల్‌ (రజ్రిగారి రివాయతు ఇట్లున్నరీ. (వప క్తగారి శిష్యులు వి(ద్రించుబకు ముందు తినుచుండిరి [కాగుచుండిరి. తరువాత తమ తను శ్రీల తడకు పోపుచుండిరి. తరువాత సమస్త విషయిములను మానుకొనుచుండిరి. -

హః ఖైస్‌ ఇబ్నె న్మ్మూ అన్‌పారీ ((రజ్రిగారు ఉపవాసముండిరి ఇస్తారీ (ఉపవాన' వర్ణనను) సమయమునందు తన్‌ భార్య కడకు వచ్చిరి-తినుటకు ఏమైన ఉన్నదా అని విభారించిరి. భార్య వీమియు లేదు కాని విచారించెదను అనిరి. లైస్‌ బబ్నె, నర్మాగారు దినమంతయు కష్టనడియుండిరి. నిదపచ్చెనునండుకొవిం చ్లారి భార్య ఏదో ఒక వన్వపు తీసుకొని విచ్చిరి భర్త సండుకొవి యుండుట నలన అయ్యోయ్యా ! అవి ఊరకుండిరి. రానున్న చీవము భర్ష మధ్యాహ్నమునందు మూర్చితులైరి. ఈ విషయము రసూళుల్లాః నల్లంగారికి తెలునఐడెను,. అన్వుడు (పగ్రవక్రగారిపై ఈ అయఖె షరీఫా అవతరింపబడెను. “ఉహిల్ల లకు-లై లతిస్పీయా మిజ్ణఫను ఇలా-వి సాయికుమ్‌....ఆంశిమము వరకు అవతరింవదిడెను, (ప్రన క్త్‌గాకి

అన్‌ వాణసన్నుజూల్‌ కిక శమ్యులప ఈ విషయము తెలిసెను, రాల నంతోషనడిరి. ' ళరువాక ఈ' ఆయకె షరీఫా కూడ అవళరింనబదెను. “కులూ-న(వబూ...” అనగా (నబ్‌ హెసాధిల) ఆఅరుణోదయము వరకు తినుడు (క్రాగుడు. . =. వః ఇనోమ్‌ బుఖారీ (రవాొగారు ఇట్లు (వ్రాసియన్నారు అల్లాహుక ఆలా రొముజాన్‌ వఠీపు రోజాలను ఫరజు చేసెను. (వనశ్రగారి శిష్యుణ దినమునందో రోజాలుండుచుండిరి. రాత్రియందు తమ భార్యలకడ పోకుండిరి. కొందరు "తన భార్యలతో సంలోగము చేయుచుండిరి. ఈ నమయమునందు ఆల్లాహకఆలా ఈ ఆయకె షరీఫాము ఆవతరింపదేనెము. . . హః కఅది ఇన్నెమాలిక్‌ (రజి)గారి. రివోయతు ఇట్లున్నదీ ; (ప్రధమముగా ఎవడైన ఉపవాసముండి సాయం[త్రమునందు నిద్రీంచిన వానిపై తినుట _ (శ్రాగుట శ్వ్రీతో సంభోగము చేయుట నిషిద్దమైయుండెను. రెండన దినము ఇస్తారీ చేపిన పిదప _ ఆ విషయములు _ధర్మసన్ముతమైయుందెను. ఒక దీనము _రాత్రిపూట హః ఉనురు (రజి)గారు (ప్రవ క్తగారికో మాటలాడి తమ గృహమునకు వెళ్ళిరి, తమ భార్యతో సంభోగము చేయుట కిస్టపడిరి. భార్య నేను నిద్రించి లేచి యున్నాను, అనిరి. ఉమరుగారు నేను విద్రీంచలేదు అవి చెప్పి తమ భార్యతో సంభోగము చేసిరి, . హః కఅవ (రజ్సిగారితో కూడ ఇటువంటి విషయము నంకవించెను. ఎస సూర్యోదయము. తరువాత హ॥ ఉమరు (రజ్ఫిగారు ఈ విషయమును (వ్రవక్రగారికి తెలిపిరి. ఆ సమయమునందు ఈ ఆయతెషరీఫా అవరరి౦ంపబడెను, హః నవొల్‌ ఇబ్నె వదు ((రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ : “ఖర్‌ ఆనె షరీపు ఆమతి షరీఫా” తెల్లరార నల్లచారనుండి నృష్టమగునరకు అనగా ఆరుణో దయను వరకు తీనుబకు (త్రాగుటకు నెణుపు ఇయ్యబదెను. అనగా రాత్రీనుండ్‌ దీనము న్పస్తనుగువరకు తినుటకు (క్రాగుటకు ఆల్లాహుకఆలా సెలవిచ్చెను. *.. వ-లా-తుబిషరూహున్న-వ-అన్‌ తుమ్‌-ఆకిపూన-ఫిల్‌ మసాజిదీ-ఠిల్‌ క= హు దూదుల్లా హి-ఫలా-క(్రబూహోా-కజాలిక-యు బై య్యి నుల్లాహు అయాతి హీ- లిన్నాసి-లఆల్ల హుమ్‌-య త్తఖూన్‌ జ * .-.. మజీ - మీరు - మసీదులో - ప్రార్జనకై - నివసించు కొలనున మీ స్త్రీలతో (3)

! అఫ్‌ వాణమ్నజాల్‌ శలిమయకుడు. ఇవి దేవుడు వియమించిన నాద్దుణ, వీని చేరువకు పోకుడు. .ప్రజణ భన్టీ. వరులగుటన్తై ముల్లు ఆల్లాహుకఆలా-ఠశనంసూచనలము ప్పష్టముగా దెణప్త చున్నాడు.

చ-లానాపలూఆమ్‌ వాలకుమ్‌-దెవకుమ్‌ విల్‌ జాతీరి-న-ంచుద్‌లూ-వివా- ఇలర్‌ హంక్కొాసమ్‌ శి చాకుయూ-ఫరీలన్‌ -షిన్‌-అమ్‌ వాలిన్నాపి-విల్‌ ఇప్‌మిచనం అన్‌ తుమ్‌-ఛశఆలనమూన్‌.

'మజియు మేరు ఒళరి సౌమ్ము నొకరు అన్యాయముగా గైకొనకుడు.చటే (ప్రజల సొత్తులోని కొంఠ భాగమును ఆధర్మముగా కొనుటకుగాను దానిని అధికొరుల యెంద్రకు గొవిపోకుడు. ఇవీ మీకు దెలిసియే యున్నది.

హః నీయీదు ఇబ్నెజుబైరుగారు ఇట్లు నకళు చేసిరి. 1) ఇమ ఉల్‌ కైబే ఇబ్నె ఆబ్‌స్‌ మలయ ఆబ్దాన్‌ ఇబ్నె. అష్‌రఅ వీరిరువురియందు ఒక భూమిని గార్చి జగడముండెను. ఇమ ఉల్‌ఖైను టట్లు పెట్టుట కిష్టవడెను.. అప్పుడు అన్యాయముగా ఒకరికొకరు సొమ్ము తినకూడదని దైవాజ్ఞ (వహీ అవతరింప ఐదెను.

యస్‌ అలూనక-అనిల్‌ ఆసాలః-ఖుల్‌=ఎపాయనువా ఫీతులిన్నాసి-వల్‌, వాజ్ట్‌- వ-లైనల్‌ విజ్ఞ్ణు-వి అన్‌ళ అతుల్‌ వియూక-మిన్‌ జుహూరిహా-వలా కిన్నల్‌ విజ్ద- మని త్తథా-న అతుల్‌ దియాత-మిన్‌ = అబ్‌ వావిహీవ త్తఖుల్లాహా-లఅల్ల కుమ్‌-తు ఫై హూన్‌*- (సూరయె ఐఖరా 189) .

సీకో బాలచంద్రుని గూర్చి (ప్రజలు (ప్రళ్నించుచున్నారు-ఇడీ పజఐంకును కావా యా(త్రకును కొల పరిమాణము అని చెవ్పుము మీరు ఇండ్లకు వెమక(తోవలో వచ్చుటలో సత్కాంర్యము (పుణ్యములేదు. కొని సత్కార్యము అల్లాహుతఆలా యందు భయభక్తులు గలిగి యుండుటయే, మటి ఇండ్లలో వాని ద్వారములగుండా (వగ్రవేశింపుడు. మీరు మోక్షము పొందుటకై అల్లాహుతఆలా యందు భయభక్తుణ గలిగి యుండుడు. ((సూరయే బఖర 189)

మూర్చకాలమునందు (సజలు ఇ(సహాము కట్టుకొనుచుండిరి-అప్పుడు ఇండ్ల వెనుక (తోవమండి గృహములో (ప్రవేశించుట సత్కార్యము తలంచుచుండిరి. ఇట్ల వేయుట యందు ఏలాటి మసామలేదు.

అస్‌ బాబున్ను జూలొ క్‌ పా*ి ఇన్నె అబ్బాను (రజిగారు ఇట్లు ెలిసిరి : అన్‌సారీణ (వ్రయాణము మండి మరలినపుడు ఈమ గృహా ద్వారములనుండి ఠను ఇండ్లలో (నవేశ౦పకుండిరి వెనుకటి ద్వారమునుండి లేదా గోడ దుమికి గృహమునందు (ప్రవేశించుట సృణ్యము శోలంచుచుండిరి. ఈ నమయమున అల్లాహుశఆలా (ప్రవ క్రగారివై ఈ ఆయకె షరీఫో ఆఅనఠరింపజే సెను, దురాచారనును నవరించెను,

అష్‌షహుల్‌ హరాము-విష్షప్రాల్‌ వరామి-నల్‌హురుమాతు. భిసాస్‌-ఫమ వియికదా-౪లైకుమ్‌ ఫజతదొ అలైపా-బవిమిస్తి =ఎమాతదా-అలై కుమ్‌-న త్తఖుల్లాహ- వఆలమూ-ఇన్నల్లా హంమఖల్‌ ముత్తఫీన్‌-

“గౌరవమైన నెల గౌరవమైన నెలకు బదులుగా నున్నదీ: గొరవములో సరి నకానముండవలెను. మలి మీపై నెవరు దౌర్జన్యము చేయుదురో మీరును వారిపై ఇంక చదొర్జన్యము చేయుడు అల్లాహుళఅలాకు భయనడుడు. ఆల్లాహురఆలా థతయభర్తుణ గలవారికి తో దై యున్నాడని ెలిసికానుడు:

వంఆన్‌ఫిఖూ-ఫీ-సవీలిల్లాహి-వ- లా-తుల్‌ ఖూ-విఐదీకుమ్‌ = ఇల తృప్పఠలిం వ-ఆపొసినూ- ఇన్నల్లాహ-యుపిబ్బుల్‌ ముహ్‌సినీన్‌- (సూరయే బఖరా 195)

మళీ దేవుని మార్గమునందు ఐర్చుచేయుడు. మీ చేళులారా మీ (ప్రాణము లము వినాళములో నడవేయకుడు. నక్కార్యములు చేయడు. - విశృయముగా ఆల్లాహుర ఆలా సక్కార్యములు చేయువారిని (వేమించును.

హః ఇన్నెఅబ్బాసు (రజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. ఈ సన్విత్ర వాళ్యము హుదైవియా నంధి సమయమున ఆనతరింసబిడినవీ. (ప్రవక్షగారిని కొఫిర్లు కొవికుల్లాః (న్రవేశమునుండి ఆటింకవరచిరి. రసూలుల్లాఃగారు. కొఫిర్ల తో సంధి చేకుకొవిరి. రామన్నసంవత్సరము (ప్రవ క్తగారు ఊఉన్రాలజా చేసెదరు. ఆ సంనత్స రము వచ్చినది. (ప్రవ క్రగారి శిష్యులకు కొఫిర్లు ఈమ నాగ్గానమును భంగసరచుదురే మో ఆని భభుముంగెను, మస్టిదె వారాము (వ్రవేశమును ఆటంకసరచి యుద్దమాడుదు రేమో అవి నందేహముండెను, (వ్రనక్రగారి శిష్యులకు హబ్‌ నెలలందు యుద్ద. మాడుటకు ఇష్టము లేషండెము. ఈ నందర్భమున అల్లాహుతఆలా ఈ సవ్నిత్ర అయతె షరీఫా అవఠరింపజే పెను.

చూం ఇబ్బెజరీరు. (రజిగారు హః ఖకాదా (రజ్రగారు ఇట్లు తెలిపిరి, హః రనూణల్లాఃనల్ల౦గారు తమ శిష్యులవెంట జీలఅదా నెలయందు ఉమ్రా జేయు

86 అప్‌ వాబుమ్న టూల్‌

టకు ఇహ్రైాము కట్టుకొనిరి. ఖుర్‌వానీ, చేయుటకు జంతువులను వెంటతీసొనవి పోయిరి, వారు హుదైవిమా స్థలమునందు చేరినపుడు ముష్షికీనులు వారిని వారినెంటి మనవ్నవారిని ఆపివేసిరి. (ప్రవ క్రగారు కాఫిర్లతో నంధి చేసికొనిరి. ఈ సంవత్పరమూ మరలిపోయెదరు. రానున్న నంవత్సరము. మరల ఉఊఉనూ ఖవా దేపెదరు. ఇ సంవత్సరము వచ్చినది (ప్రవ క్రగారు తమ శిష్యులవెంట ఉమాయొక్క- ఇాథవ కట్టుకొవి మక్కా నగరము వైపునకు వెళ్ళిరి మూడు దనముల వరకు అచటనే యుండిరి. (ప్రనక్తగారిని వాచసు చేసేయున్నామని డంబాలు కొట్టపౌగిరి. అల్లాహుత ఆలా (స్రవక్త్రగారిని వారి శిష్యులను ఆతిగొరవముకో మక్కా వగరమువందు (పవే శింపజేనెను. ఆ సందర్భమున ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింపవే సెను, అష్‌షహల్‌ హరాము విష్‌షటప్రాల్‌ హరామి గౌరవనీయ నెలకు గౌరవనీయ నెల యున్నది, _

హః ఇసూమ్‌ దిథారీగారు హః హుజైఫా ((రజి)గారి రివాయతును ఇట్లు తెలిపిరి ; ఈ అఆయతెషరీఫా అర్భుపెట్టుటను గూర్చి అవఠరింపబడినదీ. కొందరు ఆన్‌ సారులు ఇట్లు తలంచిరి. మాకు ధనము కలిగినదీ. దీనివి కొపాడవలయును ఆ సమయమునందు ఈ పవి(త్ర వాక్యము అవతరింసబడినదీ. అల్లాః నూర్గమందు తన ధనమును ఖర్చుపెట్టుడు, కష్టనష్టములనుండి తన్ను కాపాడుకొనుడు, _

ఫమన్‌-కాన-మిన్‌కుమ్‌ మరీజన్‌-అవువివ్‌ అజన్‌-మిన్‌రాపిహీ=ఫఫిద్‌య తున్‌ =మిన్‌ =సియామిన్‌ = అప్పు-సదఖితిన్‌ - అపు-నునుక్‌-

మటి మీలో నెవడైన రోగిమైనచో లేదా వావికి తలబాధ యున్నచో ఉపవానములు లేక దానము, లేక ఖూ్బూనీ దానికి ఐదులున్నదీ. మటి మీలో నెవ డైన మనళ్శాంతిపొందీ ఉమాకో హజ్జును కలిపి లాభముపొందిన యెడల నాతడు ఈనకు లలించిన ఖుర్బానీ ఇయ్యవలెను.

హః కఅమి ఇచ్నెల(జ్రాాా?రు ఇట్లు నకలుచేసి యున్నారు. వారు “*వఫిడ్‌ యతున్‌ మిన్‌ సయామిన్‌ "ను గూర్చి విచారించుచుండిరి. వారిని వ్రవక్తగారి సన్ని ధానమునకు తెచ్చిరి,

నా తలనుండి పేను క్రిందరాళి పడుచుండినవి. (వవ క్తగారు చూచి ఇట్లవిరి, సీవు బాల కష్టము నందున్నావు మీ దగ్గర మేక యున్నదా? నేను లేదని జఐవా ఏబ్బతీవి. అప్పుడు ప్రవ క్రగారిట్రవరి : మూడు దీనముల ఉపవానముండుము లేదా ఆరు నిరుపేదలకు కడుపునిండ భోజినను పెట్టుము, తరువాత తలను వరము.

అన్‌ భాబన్నుజాల్‌ శ్రా భీటుంచుకొనుము. (వ్రశ్యేకముగా- ఈ అయకెషరీఫా నన్ను గురించి యన్నది. కాది ఈ అయతెషరీఫా “భమనొ కాన-మిన్‌కుమ్‌-మరీజన్‌-నన్ను - గూర్చియే ఇదీ ఆవకరింనబడినదీ. " ం వంత జన్వదూ-ఛ ఇన్న-లైరళ్లా దీశ్త భ్వా వ త్తఖూని:యాడిలిల్‌ అల్‌ బాద్‌: “ (మాఠయె ఐఆరా 197)

:. జారీ అర్భుణ పెద్దను చేసికొనుడు, దానివలన మేలు వితము నుండి రణ కలుగును. మలి ఓ బుద్దీనుంతులారా నాకే భయవరుడు. -

" హః ఇమామ్‌ చకొరీ (రహ)గారు హః ఇబ్నె అబ్బాస్‌ (రజ్సిగారి శవాయతును ఇట్లు తెలిపిరి. యమను దేశస్థులు అహారపదార్థములు భుజించుటకు వెంట తీసికొవకళ హజ్‌ యాత్ర చేయుచుండిరి. మా అధారము అల్లాహుతఆలాపై కున్నదని చెన్సడండిరి. ఆ సమయమునందు అల్లాహంతఆలా ఈ సవి(త్రవాక్యముము అవతరింపజే పెను, * -

లైవ-అరైకుమ్‌-జునా, హుద్‌ = అన్‌ = తబ్లగూ భజ్లమ్‌ మిన్‌-రబ్సికుమ్‌- ఫఖజా = ఖజైతుమ్‌ మిన్‌ - అరఫాతిన్‌ = ఫట్‌కురుల్లాహ = ఇన్‌దల్‌ మన్‌ఆవిల్‌ హరామ్‌ -వడ్‌ కురుల్లాహ-కమాహ దాకుమ్‌-వ-ఇన్‌ -కున్‌ తుమ్‌-లున్‌-ఖబ్లి హీ-లమివజ్‌ జాల్తీవ్‌-(198) సుమ్ము ఆఫీబా-మిన్‌ = హైసమ-అఫాజన్నాను = వస్తగ్‌ ఫికుల్లాహం ఇన్మల్లావా-గపూరుబ్దహీమ్‌- (సూరయె ఐలరా క్ష9)

మీ అల్లాహుతఆలా అనుగ్రహమును నంపాదించుకొనట వలన మీపై దోషము లేదు. (మలియు ఆరఫాతు నుండి మీరు మరలి వచ్చునప్పుడు “నుష్‌అరె హరామువద్ద దేవునిని ధ్యావింపుడు. మలియు స్మరింపుడు. ఆతడు మీకు నేర్పించిన విధానమును ఆళనికి జ్ఞప్తి చేయడు. మటియు నిశ్చయముగా మీకు దీనికి మందు వన్మార్గము తెలియకుందెన-199 పిదన (ప్రజలు ఎచ్చటనుండి మరలుదురో అచ్చటీ మండి మీరును మరలుడు. దేవని క్షమావణ కోరుడు. విశ్చయముగా దేపుడు క్షమించువాడును దయాశువుము. -

హ(జతు ఇమామ్‌ బుఖారీ (రజి)గారు హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజ్సిగారీ రివాయచును ఇట్లు నలలు చేసిరి : మూర్చకొలమనందు అక్కాజు, మిజీన్నః, జుల్‌, మజాజు అను మూడు బజారులందెను. [వజలు వాజ్‌ కొలమునందు ఈ బజారులకు వచ్చి వ్యాపారము. చేయుచుండిరి. _ఈ విషయమును గూర్చి నహాజా (ప్రవ క్రగారిని

ఛిట్రి అస్‌. బా.ణ-న్ను బాల్‌

ఫూజ్‌ నమభనమునందు వ్యాపారము. చేయుట. థర్మనమ్మతమా లేదా? . అబి విబారించిరి. అప్పుడు అల్లాహుతఆలా ఖత్‌ ఆనె షరీపు ఈ సవి(త్రవాక్యమును (ప్రవ క్రగారివె అవతరింపజేపెను. హజ్‌ కొలమునందు వ్యాపారము చేయటయతితు ఏల్లాటి,పాపము బేదు, .

హెజ్‌ ఇబ్నె ఉమరు (రజి)గారు హజ్‌ కొలమునందు వ్యాపారము చేయ మండీరి హజ్‌యందు వ్యాపారము చేయట వలన హట్ట్స్‌ యందు ఏలాటి నష్టము లేదు. హః ఇబ్నె ఉమరు (రజి)గారు హబ్‌యాత్ర యందు వ్యాపాశము చేయ చుండిరి. దీనిలన హజ్ట్‌ యందు ఏలాటి లోసమురాదు. ఒక భక్తుశు (నవ క్రగారివి ఈ విషయమును గూర్చి విఛారించియందెను. బ్రవక్రగారు ఆ. ప్రశ్నకు నమాఖిన మియ్యలేదు.. హః జీబ్రయీలు అమీన్‌ (ఆలై)గారు లైనంఅలైకుమ్‌ జుబాహుత్ర్‌ం అంతిఎము వరకు తిలానతు చేసిరి. మీరు ఇట్లవిరి, మీరు (అందరు) కాబా యాత్రికుల గదా!

" ఛ ఇజా-ఖవై కమ్‌ మనాసిళకుమ్‌-భబ్‌ కురుల్లావా కజికికుమ్‌- ఆజా అకుమ్‌- బొ-అనద్రజికా = వమినన్నాపింమన్‌-యఖూళు రబ్బనా- ఆతినా-ఫిడ్తు ర్యా-న-మాల హళొ-ఫిల్‌ ఆథిళతి, మిన్‌-ఖలాభ్‌-వ = మిన్‌ హుమ్‌ - మన్‌-యబభూణరబ్బనా ఆతిహాం ఫిద్దుర్యాహననతచ్‌ =వ-ఫిల్‌ - అభిరతి హసనతన్‌ -వ-భిగా- ఆజాబన్నార్‌ -ఊలాయికో లహుమ్‌ -వసీబమ్మిమ్మాకనభూ-బల్లా హం సరీ ఉత్‌ హిసొబ్‌. (ఇఖరా 102) ౫

ఆ పిదవ మీరు కాబాయాత్ర ఆచారములు పూ ర్రిచేసినపుడు మీ తాత ముత్తాత లను ఎట్లు జ్ఞప్తకి దెచ్చుకొనుచుంటిరో, అట్లుమ, దావికన్న హెచ్చుగాను దేవుని వ్మరింపుడు. మజీ ప్రజలలో కొందరు ఓ మా (ప్రభువా! నూకు ఇహలోకమందే మేలు ఒనంగుము అని చెప్పుదురు. ఇట్టి వారికి పరలోకమునందు నెట్టి భాగమును లభింపదు. మటి వారిలో కొందరు ఓ మా (పభువా! మాకు ఇహమునందును, పరము నందును మేలు నొనంగుము. మఠి మిమ్ము వరకబాధనుండి రడీంపుము అని పలుకుదురుం

హ॥ ఇన్నె ఆన్బాను (రజి)గాలి రినాయతు ఇట్లున్నదీ. మూర్ణకోలమునంచ ప్లూజ్‌. చేయువారు. నిలబడి తమ కాత ముక్తాతలను పౌొగడుచుండిరి. నా తండ్రీ అన్నదానము చేయుచుండెను. వ్రజలకు సవాగీబ పై ఎక్కిలిచుచుందెను, త క్ర పైక

అవ్‌జ బన్ను జూల్‌ వ్ర 'ఇత్సుమంరెను . అది తదు కము కాతముక్తాళలను వోగడుచుండ్‌ర. దైవనాము న్మరణము ఏమియు లేకుండెను. అన్సూడు ఈ ఆయత షరీఫా అనతరించచిదెము _ మార్టకొలమునందు అరణులు హజ్ట్‌ సంపూర్ణ మొనర్చిన తరువాత హుజారః జేడ్‌ విలవడి వారి కారముక్తాతల నఠ్కార్యాచరణమును పొగడోచుండిరి.. అస్సడు శః పవిత్ర ఆయతివరీపా అవతరింనదిడెమ. ఇబ్నె. అబ్బాను (రజ్శగారి. మరొక రివాయతు ఇట్లున్నదీ : ఆరబుల ఒక వర్గము పుఖూపు స్టంమువకువచ్చి ఇట్లు (ప్రార్జించుచుండెను. ఓ. అల్లాః ! ఈ నంవత్స రమునందు అధిక వర్షము కరిపింప్పము. వరమును గూర్చి పిచాటి దుల చేష కుండిరి. అన్సుడు ఆల్లాహుతఆలా ఈ వాక్యము ఆవతరింపకేసెము. ఓ అల్లాః! మాకు ఇహమునందు పరమునండు మేలు కలుగచేయును. అవ్నటినుండి ఈ ద్నుజి ఇహపరిలోక మేళ్లు కలుగుటకు చేయసాగిరి. వజొకురల్లానా = ఫీ. అయ్యామిమ్మాదూదాల్‌ -వననొ-కఆజ్ఞలఫీ యౌమైనిం రాంజస్‌. - అలైహి = వ-మనొా-తఆబ్బర-ఫలా-ఇస్‌మఆలై పాలిమవి త్తభా-వ క్ర ఖుల్లాహ-వలమూ-అన్నకుమ్‌ -ఇలై హ-తుహిషరూన్‌ ం “౨ మతి 'లెక్కీంవబడు కొద్దీ దీనములు దేపుని న్మరింపుడు. మణి ఎనడు తొందరగా రెండు దినములలోనే తిరిగిపోపునో వావిసై నెట్టి దోషమును లేదు. మబెవడు నిదానించి నిలిచిపోపునో, వానిపైనవు నెట్టి దోషములేదు. ఇదీ దేవునికి భయవడు వారికి మనదీ దేష్నవికి భయనడుడు. మీరందలును ఆతనివద్ద్గకే రోస్పింవ ఐడుదురని తెలిసికొమండు. (సూరయె ఐఆరా 203) వ-మినన్నాపి-మన్‌ - యూజీబుక-భౌ లుహరూ- ఫిల్‌. షాయాతిద్దున్యా-శ-యష్‌ హిడుల్లాహ ౬ ఆజా-మా = ఫీ-ఇల్చిహీ్‌-వహువ-అలదుల్‌ లిసామ్‌-వ-ఇశా-ఠవల్లా= వఆ-ఫిల్‌ ఆర్బి = లియుఫ్పిదఫీహా = వ-యుహ్‌లికల్‌హర్‌న - నవ్నప్‌ ఇ-వళ్లా హుం ఇాయానాబ్బుల్‌ వపాద్‌. (ద్ర) మజి (వ్రజలలోని కొందళి వలుకులు ఇవాలోక జీవనమునందు పీకు నమ్మతీ మనుగున్నవి. మజీ వారు తమ మనస్సులో నన్ను దానికి దేవునిని పొడిగా పెట్టు చున్నారు మట వారు ఘోరమైన అగడములాడువారు. తుజ పీ యొద్దసుండీ. మరలి వచో దేశములో వినాళము గలిగించుటకును ఫొలములను, జీవులను నాకము

ఉరి అస్‌ వాబున్ను.జ్గా ల్‌ చేదముటపను యపత్నించుచు తిధుగుధురు మజి దేవుడు ఫసాదును (ఉవద్రవముత్సు పేమింవడుం . 4సూరయే దిఖరా.204 205)

.. . హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. ఒక వైన్యము దేనియందు హః ఆసిను హః ముర్షిదుగార్లుండిరి. షహీదు చేయబడెను. వంచకుల౦దు ఇగువ్పర్తు ఇట్లనిరి వారిరువురు అనగా అసిము మఠియు ముర్షిదుగార్లు షహీదులైరి. వారు ఎందుకు (వవ క్రగారి పదవిని తిరస్కరింపలేదు. అన్నడు ఈ అభ్యుదయకర ప్‌విత్ర వాక్యము అవరరింపదిదెను. ఈ అయతెషరీఫా అఖ్నసో ఇబ్నెషరై ఖను గూర్చి అవతరింపబడినది. " ఆతడు రసూలుల్లాఃనల్ల ౦గారి కడకువచ్చి ఇస్తామును స్వీకరితచెను. దిన్‌ తరువాత ఆతడు ఆచటనుండి మరలిను. . అతడు మునల్మానుల ఒక వర్గము మరియు ఒక పొలము మరియ గార్‌దెలమండి పోసాగెమ.. వారు పొలమును కొల్చివేసేరి. గోడిదల కాళ్ళను కోసివేసిరి, వంచకుడు ;

• కోపము వచ్చివపుడు వివిధ పాసకార్యములు చేయను, పొలవణలను తోట లను. నాశనము జేయును. అంతుపులను చంపును ఇటువంటి. వారికి అల్లాహుత జలా (వేమింపడు, దేవునికి భయసడుము. అతనికి వెస్పిన వినడు గర్వపడును. ,..ఆతని వివాసస్టానము నరకము అదీ చాల చెడ్డస్ట్థానము. ఖుర్‌అనెషరీపు ఈ సవిత వాక్యము (ఆయతెషరీఫా అఖ్నస్‌ ఇచ్నెష్పురైఖును గూర్చి అవతరింపవిడివదీ. ఆతడు సుందరుడు: మంచి మంచిమాటలు పలుకుచుందెను. ఆతని మాటలు (ప్రవక్షగారికి నచ్చియండెను. జేను మీకు (పేమించుచున్నాను రహస్యముగా నేను మీ చేతిలపై ఇస్తాము శపథము చేయదున్నానని పలికెను. ఈ విషయముపై దేవునీ ఒట్టు కూడ 'పెట్టుకొనుచుందెను.. ఆతడు సంపూర్ణ మునాఫిఖ్‌ (వంచకుడు) ఆతడు (జల పొలమును తగలబెట్టి యందెను. (పజల గాడిదెలము చంపియుండెను.

“వ-మివన్నాసి = మన్‌ = 'యశష్రీనవ్‌నసంబ్‌తిగాఅ మర్‌ జాతిల్లాదా-సల్లాహోే రోఊప్తఘ్‌ విల్‌ ఇబాద్‌-."

మలి (ప్రజలలో కొందలు దేవుని ప్రీతి వడయుటకై తమ యాక్మలసు అమ్ముదున్నారు. నుజి. దేవుడు తన భకముయెత చాల కనికరము తలవాడు-

“ఈ ఆయతెషరీఫా హజకు అమ్మారు ఇబ్నె యాపిర్‌ (రజి)గారి తల్లి దంత యన గూర్చి అవఠరింసబడినది. వారివి మక్కానగర అవిశ్వాసులు షహీదు చేసీ

అస్‌; గామిన్ను జూల్‌ జ భా సయీధు ఇబ్నె మునయ్యినగాతు. ఇట్లు తెలిపిరి:

_హ(జికు మహైలు (రజి)గారు మక్కొ. గతమునుండి పాఆకునేవి వదిల వగరముశకు ప్రయాజము చేయదలకిరి.. ఖై షీయుణ' ఆషంకనరచిరి. ఇట్లనిరి? వీవు ఇచట వచ్చినపుడు పేదవాడవు. నూ యందుండి ధవికుడై యున్నావు ఇతని వండి ధనము శీపికొవి బోజాలవు. హః నుహైజు నవారీనుండి దిగిరి ఈుజీరము వుండి బాదెములు తీసిరి. ఇట్లవిరి. వేను విల కాడను బాణములతో మిమ్ము కొ మైదశు ఇవి అయిపోయిన తరువాత అర్గములతో మీకో యుద్ధమాడెదను. - మీఠు ఇన్టనడిక వేను నంపాదీంచిన ధనమంతయు ఇచ్చి వెళ్ళిపోయెదమ. ఖురైషీయుణ రాజీమైటి హా౭-సుహైణు (రజి)గారు తన .నమపష్ట ధనమును ఖురైషీయులకు ఇట్బి మదీఖా కగరమునకు చేరిరి. -..(వవ క్రగారు వారి రాకవలన నంతోషవడి ఇట్లరి, పీడ లాభశాయక మైన వ్యాసారముచేసి వచ్చియున్నారు, అ నమయమున ఈ అయి నశీఫా అవతరింప డెను. *వ-నన్నాసి-మైన్‌-యగష్రీ-నవ్‌ - కహ వ్రిగా ఆసుడ్‌ జాతిల్లాహి-ఫల్లాహు=ళఊ పుమ్‌ వెల్‌ ఇవాద్‌.

చూ ఇయ్యాహల్లజీశం అమనూం ఊద్‌భులూ-ఫి-స్సిలొమి కొన్ఫళన్‌-వంలో ఈ కని అుతువారిస్‌ పెళిన్‌- ఇన్నహూ-లకుమ్‌- అదువ్వుమ్‌ మాలీనొ, | " (మాఠమే ఐఖరా ౫కి

ఓ విశ్వానులారా ! ఇస్తాముతో సంపూర్ణ ముగా (వవేశింపుడుు మణి షెఠాను దాతల 'చమపరింపకుడు. విశ్చయముగా వాడు మీకు విన్పష్ట విరోధి.

"భా? ఇక్రిమా (గజ్రిగారి రిహయళు ఇట్లున్నదీ : ఒం

హః అబ్దుల్లాః ఇన్నె సలాము; హః నళిలబా? హః ఇబ్నెయామీను హో అసద్‌ ఇబ్నెకఅలు: హః ఉపైద్‌ ఇబ్నెకఅమి; హః తయాదు ఇబ్నెలమ్‌ః, హః కైవఇన్నె జైదు (రజి)గాక్లు వ్రవశ్తగారితో అట్లు విన్నవించిరి. యారమాలల్తోః సల్లం మేము కనివారముషు ఎల్లవ్వుడు గౌరవించువారలము. దానిని గొరవిందుటకు వెలుపు అడుగురున్నాము తౌరూతు అల్లాః దత్త (గంధము. మాకు రాత్రిపూట దావిపై అమలుసరచుటకు. 'పెలువు అడుగుచున్నాము. వారి విన్నవను. తరువాతే అల్లాహుళఆలా ఈ ఆయకతె షరీఫా అవతరింప దే పెను .. ఉదలులూ = ఫిప్పిల్‌మి - కావృతన్‌ : ఓ విశ్వానులారా !. ఇసప్తావులో! సంపూర్ణముగా వ్రవేశింపుడు.

వ! అవ్‌ బాబున్నుజూళ్‌

అబూకెహల్‌ మరయ ఆకని మికుల ధనికులు టాూ్రకు సేల్మాను (రజి ఇత ్వంవిలాట (రజి)గాడు హః మహైబు (రజి)గారు పేదల, కొఫిర్లు ఈ పేద ముల్లినులమై ఎనళా?ి ' బీేయుముండిరి. ఈ పేద ముస్లిములు దేవునికడ న్వర్గనస ఉ6డు దాల 'గొరకనీయులు, ఆల్లాహుతఆలా న్వర్గమునందు లెక్క బరీకింపకయే ఇగ్రమేంబదేయను. వః నూహ్‌ (అతై )గారి కాలమునందు హః ఇబ్రాహీసఏ (ఆలై )గారి కాలమునందు నమ న్తమండి ఆవిర్వనురై యుండిరి. కొందరు ఇట్లన్నాఈ. జజ హః ఇబాహీము (ఆలై )గారి కాలమునందు పోరు నుస్తి ములు. వ్వర్గమునంచు అల్లానంరఅలా నముస్లిము-కు న్వర్గపు వసాదముల నువా ర్స నిచ్చును. అవిళ్వామలక జరకదంచన మందలింపున్నది. అల్లాహుళఆలా హః జీబమాలు (అలై) ద్వారా ఉక మాళ్లదత్యశ (గ్రంథమును (ప్రసాదించెను. (పతి శ్రవక్త తనపె అన6రించబరిజి గ్రోతము. (ప్రకారము తీర్మాన మిచ్చుదుండిరి. (ప్రవ క్రగారికి అల్లాహంత అలా ఖుర్‌ ఆనె షెతీవు ఇద్భుట వలన యూడుంకు కై) న్తపులకు కడుపుమంట వసన. బీ వ్యతిరేకముగా అమలణవరచిరి. ధర్మమునందు భేదము కలిగించుటనలన భోక్యా వక్యములను కలిపించట వలన అల్లాహు ఆలా మూమినులకు తన (సనక్త ద్వారా మార్గదర్శకము చేసెను. ధర్మమును కాపాడెను. అల్లాహంతఆలా తన ఇష్టావు సొళముగా యోగ్యత గలవావికి ధర్మముపై స్పిరముగా నుంచును,

. అమ్‌-హవీల్‌ తమ్‌ -అన్‌-తర్‌ఖులల్‌ అన్నకందంలమ్మ్యా యాలికుమ్‌-నమన లుల్ల జీన-ఖలౌయిద్‌-ఇన్లీకుమ్‌-మన్సథ్‌ నఇనుల్‌ బసోష-వజ్జజ్ఞా ఉంవ-కాలొ జీలూ -హర్తా-యఖూలజ్ఞసూలు వల్ల జీన- అమనూ-మఅహళా=మతా= నస్రల్లాః-అలా- ఇన్నన్యవల్లావా అకిల్‌. (ఇజరా 21ట).

ఏమి-? మీరు వ్వర్గముతో [వవేశింతురవి తలంచితిా? మణి మీకు మంచు తడపినదారితి సంభవించినట్టే స్థితిగతులు మీళు ఇంకను నంభఏంచలేదు.. వారిక్‌ కష్టముణ బొఢలు గలిగినవి. మయ వారు జొనిలపబడ్‌ (వవ శ్త నుక, ఆతవితోనువ్వు విళ్వానుణసు చేపుని కపాయము-ఎవన్పుతూ వచ్చునా ఆవి చెవ్పసొగిరి విమకు, దేవువ్‌ నసోయము. నమీవనుతో వే రానన్నదీ.

హ(జ్రతు ఖకాదా (రటిగారు ఇట్లు తెలిసరి: అగడ్త యుద్దమువందు వవక్తో గొళు పెళ్కు. కష్టనన్టములకు గురియై మండిరి. ఆసందర్భనున ఈ ఆయి షరీఫా ఇఅవతరింసబడినధి,

ఆప్‌ వాఖవ్పుజాడ్‌ క్షి

యస్‌ అలూనకంమా-జణా- యువ్‌ ఫిఖూన్‌-ళుల్‌ -మా-అన్‌. ఫఖ్లామ్‌ -మిన్‌ = లై రిన్‌ ఇనలిల్‌. వాలిదై వాషర్‌ అత్రనీవంవల్‌ యశామా-ఎల్‌ మపాకీమివబ్నిన్సనీలి-వంమూకవ్‌ అలూ-మిన్‌-ఖైరిన్‌-వఇన్నల్లాహ-విహీ-జలీమ్‌... - (ఐఇలరా 218), ..... ప్రమి ఐక్కు చేయవలెను? ఆని వారు నన్ను ఆకుగుతున్నారు. ఊరు అర్చు బేయవట్టి థనను, తల్లి దం(డ్రులకును, బంధుపులకును, ప్రయాణీపలకుము,. వివిలకా గింపవతెను. చణ మీరు ఏ మేజ. చేసినను అదీ వశ్చయనునా- డేవునికి

“శైచ్నెజరీడు-(రజీ)గారు ఇట్లు కెలివరి : ముస్తిములు ప్రవ క్రగారివి విట్లడీగిక ॥ యారనూలల్లాః ! నల్లంగారు మేను మూ ధనము ఎచట అర్చ్భు'పెట్టనలయును హః అమ్‌ ఇబ్నె జమూహ్‌ (రజి గారు కూడ (ప్రవక్షగారిని ఈ వశ అరిగెరి. అనడు ఈ సవి(ర్ర వాఠక్యను అవతరింపదిదెను. | యస్‌అలూవక = అనిష్‌షహిల్‌ హరామి-ఖితాలిన్‌ ఫీహ్‌-ఖుల్‌ =ఖితాలున్‌ ఫీవూ కనీర్‌ -వసద్దున్‌-ఆన్‌ సటీకిల్లాపావకుఫ్‌రున్‌ వీహీ=నల్‌ వ స్టిదీల్‌ హి రామిఖావ-ఇ్మధ్రాజూ అస్లాహీ-మిన్‌ హుఅక్కరు -ఇన్‌ దల్లాపా.... (లిఠరా 2170

శారు నీళో. హరామ్‌. (నిషిద్ధ) మానములో యద్దమాదటను గూళ్చి టగ్రల్నించుచున్నారు. అందు యుద్దమాడుట మహాపాపము అని చెప్పుము నుజి డేవుని మార్గమును అకేపించుటయును దేవువి తీరన్కరించుటయును కొవా వసీడ్తు మండీ ఆటంకనరచుట మున్కు అచ్చటి వారిని తజుముటమున్కు దేవునియొద్ద చాల "ఘోరమైన పాఠకమగును. వ్రజలను మఠమునుండి తొలగించుట వధించుటకన్న “ఘోరమైనది. మతి అవిళ్వానులు శకి పొందీనచో మీరు మీ మఠమునుండి ష్టు లగునంతవరకు నదా మీతో యుద్దమాడుచునే యుందురు. మజి మీలో నెవరై నీ మఠ్శభనులై అవిశ్వామలుగానే చచ్చినచో అట్టివారి కళ్ళలు ఇహనూనందును వరము వందును వృధాపోవునుు గుజి వారు నరక నివాసులు, - అందే వాకు చిలకొలనన నుందురు.

• ఖుర్‌ఆనెషకీపు ఈ సవిత వాక్యము “ోఆయతెనరీపో”. నఆద్‌. ఇన్ని అనీ వన్ధాను (రజ్రిగాళు హ౭ మిద్హాదు (రజి)గారు మలియు వార సకులను గూల ఆఅదళరింవఖిడినవ,

గక అన్‌ బూబున్ను జూల్‌

'అబ్హల్రాః ఇచ్నె జహము మరియు వారివెరట ""నున్నవారు"' అమ్‌ ఇచ్నె పామీను జమాదీ ఉస్పానీ సాయంకాలమునందు రజబునెల బాలచంద్రుడు కనబడు టకు నుందే వధించిరి. అనిశ్వానులు వారిని నిందించిరిి

-- “వారు షై హరామునందు యుద్దమాడుటను గూర్చి రొమాలుల్లాః సల్లం సారిని ఆడిగిర. అన్పుడు ఈ వవిత వాక్యము అవళరింనబడెను. ష్యహి హరాము ఆకగా రజల నెలయందు యుద్దమాడుటను గూర్చి (వ్రవక్తగారిని (వళ్నించిరి, ఓ (నవక్త వారికి తెలుపుము ఈ నెలయందు యుద్దనూడుట ఘోరపానము. (గ్రజలష దైవధర్మ్శ్మము దైవవిధేయత నుండి దూరపరదుట మస్తిదేహరామునందు వ్ర వేశిచుబను ఆటంకపరచుట అమ్‌ ఇబ్నె హ(జమీని వధించుట కంటె రాల మోరపాపము. మక్కొ నగర వివాసులు మిమ్ము మఠ్రమ్దబ గావించుటక్తు (ప్రయత్నించుచున్నారు. ఎవడైన మఠ్థభష్ణుడె చనిపోయిన అతని నమప్త సత్కార్య ములు వ్యర్థమైపోవును. వరమునందు అకనికి ఏలాటీ పుణ్యఫలను దొరకదు. జదా అకకు "నరక దండనమునకు పాలగును. అతవికి అచట మృత్యుపురాదు బరకమునుండి తీయఐడడు. - " |

ఇన్వల్లజీన - ఆమనూ-వల్ల జీ శ-హాజరూ -వ-జాహదూ- ఫీ- సలీలిల్లాహింఉలా యాక-యర్‌ జూన-రవ్మాతల్లాహి వల్లాహు-గపూరుజ్జహీమ్‌, ((ఐఅరా 215)

. పేళ్చయముగా నెవరు విశ్వసించిరో, మరియు నెవరు తమ జవ్మభూమితే విడనాడి దేవుని మార్గమందు యుద్దమాడిరో వారు అల్లాహుతఆలా కృపను ఆశించుచున్నారు. మజి ఆల్లాహుత ఆలా కృమించువాడును దయాళుపుము.

,రామన్న ఖుర్‌ అనెషరీపు వాక్యములు అన్దాలాః ఇబ్నె జహమ మలయ ఆశని మి్మితులను గూర్చి ఆవళరింసబిడివవి. | _ యప్‌ ఆలూవక-అవిల్‌ఖ(మి-వల్‌ మైసిరి-ఖుల్‌-ఫీపామా. ఇన్మున్‌-1నీరున్‌* న-సువాఫి! -ఫిన్నాసి-వ- ఇన్ముహుమా-ఆక్పరు-మిన్‌ నఫ్‌యిపామా.

వారు నీతో సారాయిని గూర్చియు జూదమును గూర్చియ ట్రళ్నించు గున్నారు.. ఆ రెంట్‌ిలోను మనోపానమున్నవీ. మజీ (నజలకు లాభనువు గలదు. కొని వాని లాభముకన్న వాని పానమః దాల అధికమైనదీ అవి చెవ్పుము. -

హజర్‌ ఉమరు (రజ్రిగారు (ప్రవ క్రగారితో పారాయి గశ్రాగుటఫు గార్కి

ఆఅసీబాబున్నుజూల్‌ శికీ దైవాజ్ఞ ఏమున్నదవి అడిగిరి. ఆ నందర్శమున పాంయి జూదవును గురించి వైవాజ్ఞణ అవకరింపబడెమ. సారాయి విషేధింపదిడెమ. యుస్‌ అలూవక-మా-=జ్లా- మున్‌ ఫిఖూన్‌ -ఖులిల్‌ అఫ్‌ వు-కజాలిక = యువైయ్యి మల్లా హు-లకుముల్‌ ఆయాతిల అల్ల కుమ్‌-ఠఠ ఫక థారూన్‌,

“మణ్‌ ఏమి అర్చు చేయవలెనని నీతో-వారు (పళ్నించుచున్నాడే. ఇడ్చుణ! పోగా . మిగిలినది అని చెవుము ఇట్లు మీరు ఇహమును వరమును గూర్చి, యోచించుటతై అల్లాహత అలా మీ ఇౌజపక ధర్మములను దెలువుచున్నాడు. ని

(౨౪౮ 2ని . ఈ చవిత్ర వాక్యము హ(జ్రతుల(మ్‌ ఇబ్నె జమూహ్‌ను గూర్చ్‌ ఆకతరింన బడినది, మే దూ ధనముమండి ఏమి అర్భుసెట్టటలయును అస్‌ రసూలిల్లాః నలం గారితో విధారించిరి.. అన్పుడు ఈ అమతెషరీఫా .అవరరింపజడినదీ- తన అణ. విడ్ణల తన అవన్నసానీయ అచ్చులైన తరువాత మిగిలియుండిన దానివి అల్లా నామముపై ఖర్చు పెట్ట్ట౬లయుసు. ఇట్లు ఆల్లాహుత ఆలా తన ఆజ్ఞలను -విషిద్దము౨ము వివరించుచున్నాడు. మీకు తెబసుగొనవలయును. ఈ (వ్రసంచము వళించిపోవును: వరము మిగిలియుండును. - వః ఇబ్నె అబ్బాను (రట్సిగారు ఇట్లు తెలిపిరి. దైవనూర్గమున ఖడ్చు సెట్టుబప దైవాజ్ట మ్రైవపుడు ప్రవ క్రగొరి శిష్యుల ఒక వర్గము పన శ్త్‌గారి కడకు నచ్చి ఏమి ఖర్చుపెట్టనలయును అని విన్నవించిరి. హ(జ్రతు మఆజు (రజ)గాడు హటజ్రతు సజిలబా (రణ్రిగారు (సవక్రగారిని ఇట్లు విదారించిరి. యారసూలల్లాః సల్లంగారూ! మా దగ్గర బానినలున్నారు ఆలువిడ్డలున్నారు. మేము ఎట్లు అర్చు చేయవలయును. ఈ సమయమున ఆల్లాహుత అలా (ప్రవ క్రగారిపై ఈ ఆయతెషరీఫా ఆవతరింపదే సెను, - , ం వ-యస్‌ఆలూనక = అనిల్‌ యకామా-ఖల్‌= ఇస్తాహుల్ల హుమ్‌-ఖై రున్‌-న= ఇన్‌ - తుఫాలితూహుమ్‌ - ఫఇఖభ్వానుకుమ్‌ -వల్లాహు = యాలముల్‌ ముఫ్పిదమివల్‌ ముప్లిహి-వ-లౌషా అల్లాహా-ల అన తకుమ్‌ = ఇన్నల్లాహా-ఆజీజాన్‌-హకీమ్‌- (వఖరా 220) మథఠి ముసర్మానులు నీతో తండ్రులు లేని ఏడ్డలను గూర్చి (వళ్నించు. చున్నారు. వారి కార్యము సనరించుట 'శేప్పము. వారి ఖర్చును మీరు కఉవు

శీ అన్‌ బాబమన్ను జూల్‌ కొక్నచో బారు మి నహోదరులే చెలుచు వాదెనడో నవరించువాడెనడో దేవునికి చెలియును. మథి దేవుడు కోరినచో మిమ్ములను కష్టపెట్టి యుండును. విశ్స్చయనుగ ఇల్లాహంుకఆలా నర్వక క్తుడును వివేదనానరుడును అని నలకుము. -

హః అర్దులాః ఇబ్నెరవాహః (రజి)గాడు రమాలల్లాఃనల్ల గారితో కళ్లి

ఈడ్రుణ తేని నాంటాలికలను గూర్చి వారి - వివసను వాలితో కలిసిమెలసి

యిండుటను గూక్చి విరారింనగా అల్లాహంత ఆలా హాజ.జివ్రియీలు డ్వార ఈ ఆయ్‌కె

• షరీఫాను . అవళరింవజే వెన. అనారులు శూడ మీ అధ్యాత్మిక సోదరులే- వారి నయ్కు.లమ-కొపాడవలయును.

ఎ. అారన్‌కీహుల్‌ నుగ్రకాలి-హక్తా-యూమిన్న-వ = లఅమతున్‌ చు మూమిన మల్‌ వైరున్‌-మిన్‌ - ముష్రికతిన్‌ - వంలౌ అఅజిజర్‌ కమ్‌ - న - లా-ఠన్‌ కీదాల్‌ మ్య(ష్రకీవన హత్తాయూమినూా = చ-లఅన్దున్‌-మూమిచున్‌-ఖై రున్‌-మిన్‌ ముష్రికిన్‌= వలౌ అఅజినికుమ్‌- ఎలాయకయద్‌ ఊన ఇలన్నారి వల్లాహు=యద్‌ ఊ-ఇలల్‌ జన్నతె సర్‌మళ్చిరతి - టి ఇత్నహీ-న-యుబైయ్యిను అమాతిహీలిన్నాసి- లల్ల హుమ్‌-

మజి దేవునికి పాటి కల్పించునట్టి న్తీలను వారు విశ్వసించునంతవరకు మీళు-వివాహ మాడకపడు. అవిశ్వాసుఠాలగు స్తీ మీకు మెన్స కలిగితచినను ఆమె కనమెను.విశ్స్కయముణా, విశ్వసించి నవసల్మానులైన బానిస స్త్రీ (శేస్టురాలు ఈజీ ఆవిశ్వానులకు (ముస క్మాను స్త్రీలకు) చివాహము జేయింసకుడు. అవిళశ్వాసి మీకు వనందు అయినను .)శ్చయముగా విశ్వసించి మునల్మాసుడైన బానిశస, వావి (అపిశ్వాస్‌) కం: (గేన్లుడు. వీరు నరక మార్గమునకు ఏలుచువారు. మఠి దేవుడు తిన వెలవుచే న్వర్గమునకు మోచ్సమార్గమునకు సిఅచుడున్నాడు. (ప్రజలు బోధను (గ్రహించుటక్రై తన సూచనలను విశదముగా వారికి దెలుపుచున్నాడు.

• • ఈ పచి్ర వాక్యము అబ్లలొః ఇన్నెరవాహః (రజ్ఫిగారిని గూర్చి ఆవతరింవ ఐరెగది. వారికి ఒక నల్లని వానిన స్రీ యుండెను. ఒకసారి కోననుకో అమె చంపపై కొట్టిరి. దేవునికి భయవడి (వ్రన క్తగారి కడకునచ్చిరి. జరిగిన విషయమును కెలిపిరి, రనూణుల్లానల్లంగారు ఆ బావిసకు స్వాతం[త్రియము కలుగబేసి అమెను పెండ్లాడు టకు ఆజ్జాసించిరి. (ప్రవ క్రగారికి విధేయులై అద్దుల్లాః ఇబ్నెరవాహాంగారు. అట్లనే చేసిరి, ఈ విషయము సంభవించిన తరువాత (ప్రజలు హ॥ రవాసోఃగాలికి ఒక బావిన

ఇప్‌ వాణన్నుటాల్‌ స! శ్రీని పెండ్లి యాడినారు అవి విందిరినపాగిరి:; ఈ విషయమును గూర్చి అల్లాహుత ఆలా ఆయకె షరీఫా అవతరింనబే పెను, మూమివ బావిన స్రీ ముషషిక్‌ స్రీ దేవునికి పాటి కల్పించు స్తీ కం'సె (శేన్ట తరరాలు. .

-హజ ఇల్నె అన్నాను (రజ్రిగారి రివాయతు ఇట్లున్నవే :

“లా-త(్రబూమాలల్‌ యతీమ్‌-” అనాధుల ధనము సమీసేమునకుపోకుడు: త్యక్ష ల్ల జీవ-యాకులూస-అమ్‌ వాలల్‌ ' యశామాశాల్యన్‌-ఇన్నమా యఆకులూన ఫీబుతూవిపాంనారా.” విశ్స్చయముగా ఎవరు అనాధరుల పొన్ము గొర్చన్యనుగా తిను ఢున్నారో వారు ఈమ కడుపులండు నరకాగ్నివి విజపుచున్నారు.. ఈ పవిత్ర వాక్యములు అవకరిలసదిడినపుడు ఎవరి పోషణమునందు అనాధుఖు యుంఉీరో వారు ఆదాధుఖ) అన్నపానీయములను తన ఆహారముతో వేరుచేసినేసిరి. మిగిలి వృధాపాఠ వేయపాగిరి. దీనివలన (వవ క్రగారి శిష్యులు వ్యావలనతసాగిరి, (ప్రవక్తగాలిని తన న్యాకులమును తెలిపిరి అప్పుడు *యస్‌ జలూనక ఆవ్‌ల్‌ యతామా”..., ఆయతె షరీఫా అవతరింనబడెను.

వ-యవప్‌ ఆలూనక-అపిల్‌ -మహీజు-ఖుల్‌ హు వ-అజన్‌ - ఫఅతశిలున్నిసాఅ ఫిల్‌ గుహీనీ-వంలా-క(ఖ్రబూహున్న-హత్తా-యత్‌ హుర్నఫఇనాంథ తహ్హర్న-వఅతూో హున్నమిన్‌-హైను అమరకు ముల్లాహు-ఇన్నల్లాహ = యుపాబ్బు త్హవ్వానీన ఇ. వం యావాబ్బల్‌ ముకతస్తారీన్‌. (ఐఅరా 220

మటీ వారు ముసల్మానులు నిన్ను స్త్రీల బుతువులను గూర్చి అడుగు చున్నారు. అది అసహ్మము నష్టకరము. కొవున బుతుకొలమువందు న్రీలనుండి వేలుగా నుండుడు. వారు శుద్దియగునంతవరకు వారిని సమీపింవకుడు. మఠీ వారు వవితురారడు అయినపుడు దేవుడు మీకు సెలవిచ్చిన చోటునరండు (కలియుడు) విశ్సృయముగా దేవుడు త్షమాపణకోడు వారిని వన్నితుణు (శద్దులు)గా మండువాతివి (వేమించును అని చెన్సుము. ;

యూదుల యందు ఏదో ఒక న్రీ బుతువు కొలమునందుంిన ఆమెనుండి దూరముగా నుండుచుండిరి. అమెవెంట తినకుండిరి. ఆమెవెంట నరుపుపై కండ కొనకుండిరి. రమాలుల్లాః వల్లంగారికి ఈ విషయము తెలిపిరి. అన్వుడు ఆల్లాహుత అలా రసూటలుల్లాః సల్లంగారిపె ఈ ఆయత షరీఫాను అవఠరించనేసెడు.. సంభోగము తన్న వేరే సములు చేయవచ్చును అని 2 వాజ్ఞ ఆయెను.

కలీ అసీనాబు న్నా లొ

"'వాః జావీకు (రటిగారి రినాయతు ఇట్లున్నదీ-

యూడులు ఇట్లు చెన్పుడుండిరి ? -

వెనుకటి వైప్సనుండి స్తీ ముందు మర్మాంగమునందు. భర్త చంభోగిము చేసిన విడ్డ వెల్లకంటివాలై పుట్టును దీవిపై అల్లాహాఠఆలా ఈ ఆయతె షరీఫొను అవతరింపజే నెను.

మీ ప్రీలు మీ కొరకు పొలములవంటినోరు ఏ .మైపునుండిమైనను శ్రీ ముతిటు వుర్మాంగమునందు సంలోగము చేయవచ్చుమ. "

“వా॥ ఇబ్నె అన్బాము ((రజిగారి మరొక రీవాయతు ఇట్లున్నదీ. హ॥ ఉమరు' (ఈజ)గారు వ్రవ క్రగారి కడకు నచ్చి ఇట్లనిరి ; యారసూలల్లాః నల్ల ంగారా ! చేద సెళనమైపోతివి .

దగ్రవక్ర : ఏ కరణమున మీరు చెడిపోతిరి ?.

• ఉసురు : యారోనూలల్లాః నేను నా భార్యతో వెనకనుండి మందు మ్యూంగము నందు సంభోగము చేపతిని.

(వ క్త్రగాకు- విని జవానియ్యలేగు. అ నమయమున అల్లాహాతఆలా జీవ్రయీలణ (అలై )గారివి (వవ క్తగారి కడకు పంపి ఈ అఆయతె నరీఫా అనతరింన జేపెను,

“విపొఉకుమ్‌-హర్‌నుల్ల కుమ్‌.... మీ కార్యలు మీకు పొలము వంటివాకంాన. బుతుకొలమునందు స్త్రీతో నంభోగము చేయుట నిషిద్ధము.

వ-లా-ఠజ్‌ ఆలుల్లాహ-ఉర్చతల్లి ఐమావికుమ్‌ - అన్‌ తదిజ్టూ-న-త ర్హఖూ-వ- తుస్‌లివూ- వై నన్నాసి-వల్లాహు-నమీఉన్‌-ఆలీమున్‌=- (ఐఖరా 224)

“ోమటి మీరు ఉవకొరమును భక్తిని (పజల మధ్య నంధి కూర్చుటను వదలు కొమటక్రై మీరు దేవుని నామమును ఒట్టుగా "ెట్టుకొనకుడు. మజీ దేవుడు నర్వమును వినుచు నెజంగుచున్నా ప”

ఈ ఆయతె షరీఫా హ॥ అభ్లిల్లోః ఇబ్నె రవాహాః గారిని గూర్చి అవతరింప విడినదీ. |

వారు ఒట్టుసెట్టుకొనిరి. నేను నా సోదరితో జామాయీతో (ఆల్లునితోో మాట లాడమ, వారితో మంచి వ్యవహారము చేయను. వారిమధ్య నంధి చేయించను. వాకు ఇట్లు ఒట్టు పెట్టుకొను విషయము అల్లాహుతఅలాన నచ్చలేదు. వారి ఒట్టు పెట్టు

అన్‌ వాచున్ను జూల్‌ ఇం

కొనుటకు న్యతిరేకముగా అయవతె సరీఫా అనతరింవజే నెను, బంధుత్వ సంబంఢ్‌ మును తెంచరాడు. - పెట్టుకొని ఒట్టు పూర్తిచేయవలయును. అట్లు చేయకున్న' పొడ వరిహారను ఇయ్యసలయును. _ - ఈ సవిక్రవాక్యము. సౌః అబూబకరు వీద్టిగ్‌గారిని ' గూర్చి. అనఠరింన బడినదీ. వారు ఠమ బానిన మిస్‌ఠవాతో అపసన్నులై. వారికి ధన ' సహాయము ఉవకొరము చేయసు అవి అల్లాః నామముతో ఒట్టుపెట్టుకొవిరి. అన్నడు ఈ జౌక్యము అనళరింపబడివదీ.

లల్ల జీన-యూలూన-మిన్‌-విసొయిహిమ్‌-ఈరబ్బును ఆర్‌ బఆతి అష్‌ హరిన్‌ = థ ఇన్‌-ఫాడఊ-వఇన్నల్లాహ- గపూరుజ్ణహీమ్‌= (ఐఖిరా 226)

ఎవరు తమ నీతో కలియమని ఒట్టు 'పెట్టుకొనుదురో వారికి ' నొలుగుగొలర గడువున్నదీ. మరల వాడు కలిసికొవినచో దేవుడు క్షమించువాడును దమాచపుమ. _... వాలుగు నెలల వరకు స్రీతో నంలోగము చేయను అని ఒట్టు "పెట్టుకొని తన ఓట్టును పూర్ధి చేసిన భార్యపై ఒక తలాఖు సంభవించును. మరల 'పేంగ్లాడుట కిష్టండిన చేయవచ్చును. హలాలా చేయనక్కంరలేదు.. నాలుగునెలలు గడుదుటకు ముందే భార్యతో సంభోగము చేసిన ఒట్టు భంగమైపోవును. పాన-సరిహరము ఇయ్యనలయును.

మజీయు కోలాఖు (విడాక్సు ఇయ్యబడిన స్రీలు మూడు బుతువుల 'వటకీ కాము వేచి యండవలయును. వారు అల్లాఃయందును తుదీదినముశందును విశ్వానము గల వారైనచో అల్లాహుతఆలా వారి గర్భములలో పుట్టించిన దానిని దాదుట వారికొ ధర్మము కాదు. వారి భర్తణ ధర్మ(ప్రకొరముగా మండుటకు ఇస్పపడిననో మరల వారని చేర్చుకొనుటకు ఆ గడువు లోనల వారి భర్తలకు హాక్కుగలడు ఎట్లు వ్రీలపై భర్తలకు వాక్కు గలదో అటులే ధర్మ(ప్రకారముగా స్త్రీలకు గూడ హక్కు గలదు, మలి పురువులకు స్త్రీలపై ఘవత (దర్జా) గలడు. దేవుడు నర్వశప్తడును వివేచనావరుడును.. ((ఐలరా 220)

ఒకటి లేదా రెండు తలాఖులు ఇవ్వబడిన స్త్రీలు స్వరం(కరాణ, బుళువు వచ్చినటువంటి వారుభర్త వంభోగము చేసినున్ననారు మూడు బుతువులు గడిచిపోవువరజి వేచుకొని యుండవలయును. వారి గర్భాశయము నందున్న

[4]

శ్‌0. అస్‌. వాఖన్సు జాల్‌

గర్భచును-లేదా యుకుపుసు దాచరాదు. ' గరుపుశొాలమునందు భర భార్యకు చురరి రుజూ చేసుకొనుట అధికారము ఫొంచీయున్నాడు, ఇస్తాము (వధమ కాలమువందు భర్త భార్యకు విడాకులు ఒకసారి లేదా రెండుసొర్లు ఇచ్చినను గడువుకాలతన గరిచి పోయినను మరల కన వివాహ ఇంధవమునందు. .భార్యకు ఉందుటకు రుజూ చేసీ కొమటకు అధికారముండెను,

కొని విడాకులిచ్చుట కరెండుపార్లే ఆడు :దైవాజ్ఞి వచ్చిన తరువాత రుజూ చేసుళొను రీతి కొట్టివేయబడెను. భార్య గర్భవతిమై . యన్నప్పుడు థత్త తన భార్యకు రుజూ చేసుకోగలడని తలంపుండెను. జక వెబ్యుసార్లు కలాలు ఇచ్చి యున్నను రుజూ చేనుకోగలడవిళత లంప్పుండెను. కొని ఫతల్లి ఖూహున్న-లిఇిద్రతి పొన్న వారి గడువు కొలముకందే తలాఖ ఇమ్యువలమును. ఈ దైవాజ్ఞపై రీతీవి కొట్టివే పెన. మన్‌సూభ్‌ చేపిన. నరన్పరముగా భార్యాభర్తల హక్కులున్నమి భర్తకు భార్యపై అవిక దర్హా యున్నదీ. “*లిల్‌ ముకల్ల వాతి యకరబ్బస్‌ న” మటీయు తలాఖు విడాకు ఇయ్యబడిన స్త్రీలు మూడు బుతువుల వరకు తాము వేచి యుండ వలయును.

హ(జతు ఆస్యావిన్‌ తెయజీదు ఇన్నె సకన్‌ అన్‌పారియ్యాగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. రసూలుల్లాః నల్లం౦గారి కాలమునందు స్త్రీకు శలాఖు ఇన్వబసీత తరువాత ఇద్దతు గడుపు కొలము లేకుఠిదెను అల్లాహంాకఅలా తలాఖనప ఇద్దతు కొలము వియమించెను. అనగా తలాఖు ఇవ్వబడిన స్త్రీలు మూడు బుతువు కొలములు గడుచు వరకు ఇద్దతుకొలము గడవవలయును

ముభాతిల్‌గారు ఇట్లు రివాయతు చేసియున్నారు.

ఇస్మాయీణ ఇబ్నె అన్టుల్లాః గిఫారీ తన భార్య “ఫవీలోమ రసాలుల్లాః ప్‌ల్ల గారి కొాలమువందు తలామ ఇచ్చిముండిరి. భార్య గర్భవతిమై యుందెను ఈ విషయము భర్తకు తెలియషు. తరువాత ఈ విషయము తెలిపెను. వారుతన భార్యను రుజూ చేసిగొఎిరి.. దీని తరువాత అయమకు విడ్త సుశైను. తరువావ బాలింత మరియు కునూరుడు ఇద్దరు చవిపోయిలి. అప్పుడు ఆల్లాహుత ఆలా “మలి యు తలాఖు విడాకు ఇవ్వబడిన స్ర్తీణ మూడు బులుపుల వరకు తాము వేదియుండ వెిలముము” అవి అయతె షరీఫా అనతరింవవేసెను. గర్భవతిగా లేకున్నవారు మూడు బుఠువుల రొలము గడపవలయును. _

ళళదరయ్య (గ్రందాలప్షై (ద న టే ఇన్‌ బాచున్ను' గ్‌ 7. “అత్సలాణ మల్దకాని. భఇఖమ్‌సొపన్‌ విమారూపె వవీఇహ్‌ పొన్‌-న-ంలా- మేహ్‌ల్తా =లకప్‌ = ఆవ్‌. ఎకాఖుజో-మిమ్మా అతై తుమూహు న్న-మెఆన్‌. అ ఉఇల్లాల్లాపాా-ఫఇన్‌ లికతుమ్‌-ఇల్లా = యఫీహూ - హుదూచల్లాపా = ఫలొ-జాసావా అలైవామా-ఫీకు ల్ల దత్‌లిహీ-తిల్‌క హుదూడదుల్లాపా-ఫలా-కాఠదూహా-న-మన్‌ ఉపత అద్ద హందూదల్లాసా=ఫ ఉలా యిక హు ముజ్ఞాలి మూన్‌ = (ఐఖరా 229) “తరిగి చేర్చుకొను తలాఖు రెండు తూళ్లేను. ఆ ప్‌దన ధర్మ(వ్రకొరముగా అప్పకొనవలెను లేక మంచిళనముకో వదలి పెట్టవలెను. భార్యభ ర్త లిద్దరును దేవుడు నియకుంచిన హద్దులను అనునరింవవలెను. లీతి గలిగిన తవ్ప మీరు స్త్రీలకు నొనంగిన జూనిఏ మరల తీపిగొనుట మీకు ధర్మముకొదు. మరల వారిద్దరు అల్లాహుకఆలొ విమనుములను అనువరింసలేరను ఖీతి మీకు గలిగినచో భార్య తాను బదులిచ్చి విడుదల గావించుకొన్నశో డారిద్దరికిని దోనములేదు, ఇవి దేవుడు నియమించిన హద్దుణ. వీనిని దాటిలోపుడు నుజెవరు అ హర్దులను నించిపోవుదురో వారే దుర్మార్గుణ, (విఖంా 2) ం "=... తలాథెరంజయీ : తిరిగి చేద్చకొను కలాలు రెండే యున్నవి. మూడవ తలొలు ఇద్దతు గడువునందు. లేదా మూడవ బుళు రశ్తము రాకమునుపు మంచి మ్యవనవోరముకో దానిని అపవలయును, హక్కులు ఇచ్చుదుండనల యును. మెహర్‌ యందు ఇచ్చిన ధనము వాఎసు తీసికొవుట హలాలుకాదు. భ్వ్యాభర్తలు. దేవుని ఆజ్జంకు చక్కగా నెర వేర్చకున్న “ఖులా” చేసికొనవచ్చును. తన సంతోషముకో భార్య ధవమిచ్చి “ఖులా” తీసుకొవదలచిన భర్త తీసుకొనవచ్చును. అ ధనము మెహర్‌ కంటె ఎక్కున నుండరాదు. ఖుర్‌ఆనె షరీపు ఈ సనవి(త్ర వాళ్యము హః పాఎత్‌ ఇబ్నె లైను (రజి)గారు మరియు వారి భార్య ఇమీలా విన్తె అద్ధాల్లొఃను గూర్చి అవఠరింపవిడినదీ. హః జమీలాగారు తన మహరు ఇచ్చేసి భర్త సంవింధ మును తెందుగొనిరి. దంసతుణు దైవాజ్ఞలకు తీరప్కరించిపోరాడు. థిశ్మిజీయందు హః అయిషా సిర్దీఖా (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిసియున్నారు. (వ్రరకుమునందు భర్త తన ఇష్టామసారముగా భార్యకు పెక్కు తలాఖులు ఇచ్చు చుండెను. ఇద్దతు లోసల రుజూ చేసుకొనుచుండెను, టక నూరుసార్లు థలాఖు ఇచ్చివను ఆమె ఆమన భార్యమై యంషదుండెను, ఒవడు తన భార్యతో ఇట్లనెను

ర్‌ అస్‌ వాబుమ్న జూలీ

సీకు నేను వేరుసరడు తలాఖు ఇయ్యను/ మరల రుజూ చేమకొనుచుందును. ఇట్లు నీకు కాంతిసుఖముకో ఉండనీయను, తలాఖ ఇచ్చెదను ఇద్దతు నంపూర్ణ మగుటక ముందే గజూ చేపిగొవెదమ. ఈ విషయను భార్య రసూలుల్లాః సల్లంగారిక్ర తెలిపెను. వారు విని ఊరకుండిరి.. అప్పుడు ఆల్లాహుతఆలా “ఆ తలా ఖంమబ్జకాని”.... వార్యమును- అనతరింసజే పెను. . కేవలము. రెండుపార్లు తలాఖు ఇచ్చిన రుజూ చేసికొనుట ధర్మము.

వ-లా-యుహిల్లులకు మ్‌-అన్‌ -శాఖటూ-మిమ్మా-ఆత్తై తుమూ-హున్న - పెళ.

మీరు మీ భార్యకు ఇచ్చిన దానిని మరల తీసికొనుట మీ కొజకు ధర్మము కాదు. భర్త భార్యయొక్క. సమస్త ధనము తినివేయను. ఇట్లు చేయటయండు పావములేదవి తలంచును. ఇచ్చిన దానివి ఇవ్వకున్నదానిని తీసుకొని తిమట, హలాలు కొడు,

పావిత్‌ ఇబ్నెలైైను మరియు వారి భార్య హనీబాను గూర్చి ఈ ఆయి తెషరీఫొ అవరరింపవదిడినదీ. హవీబా (రజ్సిగారు (ప్రవ క్షగారి కడ ఫర్‌యాదు చేసిరి.

(పవ్ష్ర : ఏమి నీ తోట నీకు వావసు చేయించవలయునా ?

హనీనా ; అవును, (వవక్తగారు ఆమె భదర్తమ పిలిపింఛిరి. వారిని (ప్రవక్త గారు తోటను వాపసు చేయుమనిరి. ఈ నందర్భమునండు ఈ అయతె షశీఫా ఆవకరింపదిడెన, “న - లా-యపాల్లులకుమ్‌” అన్‌కాఖజొ - మిమ్మూ - అరైతు మూహున్న క. ॥ ॥

“ఫఖన్‌ -ఠల్ల ఖహా-ఫలా-కపాల్లు = లహూ = మిమ్‌నాదు-హక్తా - తన్‌కిహం జౌజిన్‌-గైరహూ ఫయిన్‌-తల్ల ఖహా-ఫలా-జునాహం- అలై పామా- అన్‌-యతరాజఆం ఇన్‌జన్నా అన్‌-యుఖీనూ = హుదూదల్లాపా-వ-తిల్క్యంహుదూదుల్లాహి-యుబయ్యి మహా -లిభామిన్‌-యఅలమూన్‌.”

మరల మూడన తూరి ఆ స్త్రీకి తలాఖు విచ్చినచో ఆ నీ వానిదన్ప వితర భర్తను పెండ్లాడు వరకు మొదటి భర్తకు ఆమె ధర్మవత్ని కానేరదు. అ పిదన' రెండవ భర్హ తలాఖు విచ్చినచో తిరిగి ఆ ఇద్దరు దేపుని ఛభర్మములమ అమసరింప గలమని వారు దలచినచో వివాహము చేసికొని కలిసికొనిన వారిపై దోషములేదు ఇఏ అల్లాహుళ ఆలా నియమించిన హద్దులు, వీనిని తెలిసికొను వారికి వివరించు చున్నాడు, (ఐఖరా 220) ॥

అన్‌ నాదబున్నుటూలే 53

భార్యకు భర్హ మూడవసారి తలాఖు ఇచ్చెను. తరువాతో భర్త కొకు ఆమె జాలోలుకాదు. అమె మరొక భర్తను పెండ్లాడవలయును. ఆ రెండవ భర్త అమెతో వంలోగము చేయవలయును. తరువాత రెండవ భర్త ఆమెకు తలాఖు ఇయ్య బీలయును. ఈ వవి(త -వాక్యము అన్బాజహ్మాన్‌ ఇబ్నె జుబైరును గూర్చి అవకరింవ టరినదీ. రెండవ భర్త స్త్రీతో సంభోగముచేసి విడాకులిచ్చిన తరువాత విగాకు థియ్యఐడిన ఆమె ఇద్దతు గడిపిన తరువాత మరొకనితో వివాహమాడవచ్చును. ఈ -అయెషరీపా వహాజ అబ్బాఖహ్మాన్‌ ఇబ్నె జుబైరుగారి గూర్చి యున్నది.

(వరమ భర్త మరియు భార్యో ఇద్దతు గడిపిన తరువాత మహరు నియమించు కొని మరొకసారి - వికాహ్‌ (వివాహము) చేయటయందు తప్పు ఏమిములేదు. వారిరువురు దేవుని ఆజ్ఞలకు లోబడి విరేయత వపాంచి యండనలయును.

మీరు ఒకవేళ తమ స్త్రీలకు *తలాఖెరజయీ” రెండుసార్లు ఇచ్చియున్న మెడల వారి ఇద్దతు సమయము నమీపించుచున్న యెడల దైవాజ్ఞలు దైవవిధులపై స్థిరముగా మండుట.

మీరు స్త్రీలకు రెండు కలాఖెరజయీ మీరు న్రీలకు రజయీ తలాలఖు....ఇచ్చి యుండిన యెడల మూడవ బుతుకొాలమునందు స్నానము చేయుటకు ముందు నద్య్యవహారముగా నంభోగముచేసి రుజూ చేపికొనవలయును. లేదా వారి హక్కుల (వకారము వారిని విడిచిపెట్టటలయును. వారు స్ప్నానముదేసి తమ ఇద్దతును పూరి చేసుకొనెదరు. వారిపై దౌర్జన్యము చేయరాదు కష్ట సెట్టరాదు. అవకరణ కారణము ;

_ ఫజన్‌-కలఖహా...: ముథాతిల్‌ ఇబ్నె హయ్యానుగారు ఇట్లు తెలిపిరి ఈ వవి(త వాక్యము ఆయి షావి నె అన్షాణహ్మాన్‌ ఇబ్నె అతీక్‌ను గూర్చి అవతరింప టిడినదీ. వీరు తన పినతం(డ్రి కుమారుడు రిఫాఆ ఇబ్నె ఆతీక్‌ నికాహ్‌ యందుండిరి* రిఫొాఅః తమ భార్యమ తలాఖెబాయినా ((వేరువరచు విడాకులు) ఇచ్చియుండిరి. దీని తరువాత ఆయమ అద్బుణహ్మాన్‌ ఇబ్నె జులైరు ఖురజీగారితో వివాహమాడిరి. వారు జూడ పీరిని కలాఖు ఇచ్చిరి. ఆయమ్మగారు రనూలుల్లాః నల్లంగారి దగ్గరకు వచ్చి ఇట్లవిరి. యారసూలుల్లాః ఆద్బాణహ్మాన్‌ ఇబ్చెజుబైరు ఖరజీగారు నాతో సంభోగము చేయుటకు ముందే ఠలాఖు ఇచ్చినారు. ఏమి నేను నా (వధమ భర్తతో సెండ్లి జేయుదునా ?

ర్‌4 ఆప్‌ వాణున్ను జూల్‌ “గ్రవక్త : లేదు. రెండవ భర్త మీతో వంభోగము చేసి తలాఖు-. ఇచ్చిన తరువాత ఇద్దతు సమయము గడిచినస్పుడే (వధమ భర్తతో పెండ్లి చేయవచ్చును ఈ నందర్భమున ఈ ఖర్‌ అవెషడీపు పవి(త్ర వాక్యము ఆవరరింపఖడినదీ, -ఫ ఇన్‌ *తల్ల ఖహా= ఫలా-కపాల్లు. లహూం-మిన్‌ వాకు-పూర్తాతన్‌ కీమా... జౌజన్‌ గైరహోూంంళై -హః ఇన్నె అబ్వాను (రజి)గారు ఇల్లు తెలిపిరి ' యూర్చకాలను - కఠడు మానవుడు తన భార్యను విడాకులు తఖాభ్‌. ఇచ్చుచుండెను. ఇద్దతు పూ శ్రీ ఆగటకు ముందే రుజూ చేసుకొనుచుండెను. మరల. తభాఖు ఇచ్చుచుండెను. ఇట్లు స్రీకు కష్ట వష్టముల పాలు చేయుచుండెను. ఈ సందర్భమునందు. ఈ అయతె షకీసౌ అనరరింవబడినదీ, _ మర్దిగారు ఇట్లు నరలు చేసియున్నారు సావిత్‌ ఇబ్నెయసారు ఒక ఆన్‌సారొ నహావీలండిరి. వారు తమ భార్యను తలాఖు యిచ్చివేసిరి. ఇద్దతు పూర్థి అగుటకు మూడు దీనములున్నన్సడు తను భార్యను రుజూ చేసికొనిరి. మరల అమెను బాధ పెట్టుకు తలాఖు యిచ్చిరి. , అన్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ ఆయతె ఫరీఫాను ఆనకరింసదే పెను, - - వ-లా-తుమ్‌సికూ హున్న-జీరారల్‌ లీ తాతగూ- మటియు వారివి నకాయించుటకు (పాంసించుటకును) వారికి అన్యాయన్లు చేయటకును ఆపి 'పెట్టకుడు. వ-ఇజొంరల్ల ఖమున్నిసాఎ-ఫవిలగ్న-అజలహున్న ఫజమ్‌పికూ హున్నణ బీమారూఫిన్‌- బొంసర్రిహూ హున్న బిమారూఫిన్‌ -వ-లా- తుమ్సికూహువ్న జిరారల్లి కారఠరదూ-న-మన్‌ యఫ్‌ ఆల్‌ జాలిక-ఫలద్‌ -జలమ నవృహూ-=-వ-లా-=త తృభిజూ-ఆయా తిల్లాహి-హుజుఆ-వబ్‌కురూ నియిమతల్లాహి అలైకుమ్‌ న-మా- ఇన్‌ జల, అలైకుష్‌, మినల్‌కికావి, వల్‌ పాఠ్మత-యయిజుకుమ్‌ విహీ-వ త్లఖుల్లాహ వ ఆలమ్లూ ఇన్నల్లాహ-వికుల్లి మైయిన్‌ అలీమ్‌. (మారయె ఐఖరా 231) మలి మీరు మీ స్రీలకు విడియాకు నిచ్చిన పదవ వారు తను గడుపును సమీపించినచో- వారిని. ధర్మము (ప్రకారముగా చేర్చుకొమడు లేదా ధర్మవు (ప్రకారముగా విడిచిపెట్టుడు. మజ వారిని సకాయించు (హాంపించుటకును వాటికి అన్యాయము చేయుటకును ఆపి పెట్టకుడు. మజెవడు అట్లు చేయునో అతడే తన

అన్‌ బాబుచ్నుజూలొ రికి

బొద్టము' బేనికొనును, మలి వేవుని ధర్మములను ఎగకాళిగో జేసెకొనకుడు. మటి మీ పైనున్న అల్లాహుళఆలా అనుగ్రహమును మీకు (గంధమును జ్ఞానమును ఒనంగి డావివల్ల మీకిచ్చు బోధను జ్ఞప్తికి దెత్చుకొనుడు. నుజి దేవునికి భయథపడుడు. జల్లాహుకఆలాకు నర్వము దెలియనని దెలినికొనుడు. (ఐఆరా 210 - రగ. ఇతరులజ్‌ నన్టము కలుగజేయు ననుణ చేసినవారు తానె వస్టవడును. 'జొవాజ్ఞిలకు దైన నిషిద్రములకు ఎగళా€ చేయవద్దు. అల్లాహుతఅలా మీకు ఈమానో అస్తాము విశ్వానమును [(వసాదడీంచి యున్నాడు. మీకు మహోనకొరను చేసీ యున్నాడు, లుర్‌అనెషరీపును (బ్రసొదీలివి యున్నాడు. దావియలదు దై వాజ్ఞణ ఉషిద్దములణ తెలీసియున్నాడు వాలాలు చారాములు తెలిసియున్నాడు, ఆ ఉవకారనణ లమ జ్ఞప్తకి తెచ్చుకొనుడు, ఎవరికైనను నష్టము కలిగింపకుతు, డేవువికి లయ నడుకు.

“వ-లా-త త్తలిజా-ఆయాళఠిల్లాపాంహుజాఅ-* దైవాజ్జలకు దైన నిషిగ్రము అప ఎగళశి చేయవద్దు,

హః అబుద్దర్ధా (రజిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. భర్త తన న్తీకి తలాఖు యిచ్చి నేను ఆటాడుచున్నాను అని చెప్పుచుందెను. తన జునిసను ఆజాదు చేయ చుందెను (ప్వాఠం(త్రియము) కలుగదేయుచుండెను.. మరల నేను వినోదము ఏగకాశి కొజకు చెప్పితిని అని వలకుదుండెను ఆ సందర్భము నందు ఈ ఆయకె షళీఫా అవశ రింవబడినదీ. దై వాజ్ఞిలు వాని (ప్రకారము అచరించవలయును. ఏగఠాళి శేయముట విషిద్దము. _ వ-ఇజా - ఠల్ల ఖబ్లుమున్నిసాఅ - ఫబలగ్న అజలహున్న ఫలా - తఅజులూ హూవ్న- ఇన్‌ = ఆన్‌ క హన-=ఇడ్‌ వాజహున్న - ఇజా-కరాజా-బైవహుమ్‌-విల్‌మారూఫి = జాలిక -యూఖజువిహీ-మన్‌=కాన -మిన్‌కుమ్‌ = యూమినువిల్లావా - వల్‌ యౌమిల్‌ అభిరి-జాలికుమ్‌-అజ్‌ కొలకుమ్‌-వ-ఆత్‌ హరువల్లాహంయతి ఆల ము-ప-అన్‌ తుమ్‌ -లా = కాలనూన్‌-. (ఐఖరా 232)

232. మీఠు మీ శ్రీలకు తలాఖు నిచ్చిన పదవ వాకు తను గడువును ముగించి తఈర్మ (వ్రకాశముగా వేరే ఇష్టపడి ఈను భర్తల ెండ్లాశవలెనన్న మీరు వారిని అగ్లు చేయజకుడు, -హిలో నెనరికి దేపునియందును కుదీ దినమందును విళ్వానము గలదో

ఫ్‌రి అస్‌ దొబున్నుజూల్‌ వారికి - ఈ, టోధ-ఇయ్యాఖడుమున్నదీ... ఇండు మీకు.దాల మేలును నవి[క్రతయువు గలము ఆయీ ధేవువిక్షి దెలియును. మేకు ధెవియదు.. ((బఖిరా 232)

“శడువు (ఇద్దర్‌) గడచిన పిదప్‌ తలిగి పూర్వపు భర్తలతోనే 'ఇష్టనడి ఛర్మ (ప్రకారముగా 'పెండ్రాడవలినని స్రీణ కోరినచో అటులే గావింవనలేను. స్రీ బంధువులు దానికి అడ్డువేయరాదు. ఆవి చిశ్వాసులకు బోధయున్నదీ. కొవున వారు ధర్మ (నకొర ముగా నడచుకొవనలపివదీ విశ్వాసము లేనివారు తమ ఆత్మఅ ఇష్ట (నకొరముగా వడుచుకొందురూ కాని భక్తులు దేవుని ధర్మములమ శిరసానహింని అమసరింళురు ఊ్రీ మునుపటి భర్తనే. పెండ్లాడుట మంచిదీ, అందు చాల మేలను పవిత్రతయును గ్రలదుః ధర్మములచ్నియు డదేవ్నవికి ధెళ్షియును. నూవవులగు. మీకు దెలియథ. అలి

ఈ సవిగ్ర వాక్యము (ఆయతెషరీఫా) మఅలిల్‌ ఇన్నె యసార్‌ ఊపక్‌ (రజ్యిశారిని గూర్చి ఆవతరింపటడినది.

వారు ఈమ పిన్నతండ్రి కుమార్త హః జమీలా(రజ్సిగారిని చారి (వధదు భర్ష అబ్ధాలాః ఇబ్నెఆసిమ్‌ (రజి)గారి కడ మహర్‌ మరియు క్రొటల్త నికాహ్‌ చేయట మండి ఆటంకపరచి యుండిరి. ఆల్లాహుతఆలా వారి అములునకు విరుద్ధముగా ఆయతె షరీఫాను అవతరింపజే వెను. -

వల్‌ వాలిదాతు-యుర్‌ జిఅన-బొలాదహున్న = పౌలైవి-కొమిలైవి =-లిమమ్స్‌ ఆరాద-ఆన్‌ -యుతిమ్మర్‌ రక్షాంత-వ-ఆలల్‌ మౌలూది = లహూ,రిజ్‌ ఖహున్న -వ- కీస్‌ నతుహున్న-బిల్‌ - మారూఫి-లా = తుకల్లపు = నఫ్‌నన్‌-ఇల్లా- వుస్‌ఆహాంలా = తుజ్నార-వాలిదతున్‌ -ఏివలదీహా-వ-లా = మౌలూదుల్ల హాూం-వీవలదీహీ-వ = అలల్‌ వారిసి-మిస్‌లు-జోలిక-ఫఖన్‌ = ఆరాద ఫిసాలన్‌ = ఆన్‌-ఠరాజిమ్మిన్‌ హుమా = వ- కశతషావురిన్‌= ఫలా-జనాహ-అఆరలై పామా-వ= ఇన్‌ అరత్‌ తుమ్‌ = అన్‌ -తన్‌తర్‌'జీ = బొలా దకుమ్‌ ఫలా-జునాహ-అలై కుమ్‌-ఇజా-సల్ల మ్‌తుమ్‌ మా - అతై తుమ్‌వీల్‌మారూఫి = "న త్హఖల్లాహవఅలమూ-అన్న ల్లాహ-వీమా-తఅమలూనబసీర్‌.

(బఖరా 231)

మజీయ తల్లులు పూర్తి రెండు సంవక్సరముణ పాలు గకువు పూర్తి చేయ వలయును, కోరిన వారికి తమ చేతి విడ్డలను పాలక్రై ఇయ్యవలయుము థర్మను ఇ₹వకాధమగాా విడ్డ సొంతగాడగు తండ్రి పాలిచ్భు స్రీలకు భోజనమును వస్త్రముల

అస్‌ బాబున్ను జూళల్‌ 80 వయ్యనలెను. శ క్రికిమించిడే కస్టవన ఎవ్వరికి వియ్యబడడు. శళ్తి క ఆమె 'ఇిర్దవలిక్‌ కష్టము కలుగదేయహడదు. విడ్డ సొంతగాడగు తంగ్రికిని. తన విడ్తనలన. కష్టకన క్రలుగగూడఢడ.డు ఇటులే వారసులపైనవు విధింపబకనదు-. మకల తల్లిదండ్రులు తమ పమ్మతముతోను పరస్పర ఆభిప్రాయముశోను రెండు సంవకృ్పరములలోనే బిడ్డల పాణ వదలింపవలెవ౦ ఇష్టవడినరో వారిపై నెట్టి దోషములేదు మలి మీరు మీ లిద్డంప దాదీ పాలిప్పింపవలెనని కోరి ధర్మప్రకారముగా వియ్యవలసినదీ. ఇచ్చివేసినచో మీకు నెట్టి దోవముచేదు మటి మీకు దేప్పవికి భమవడుడు మటి మీకు చేయున్ల దంతయు అల్లాహుతఅలా చూచుమన్నాడని తెలిసికొనుడు.. (బల 2

" స్రీలకు ఓక కలాలు. ఇచ్చిన లేదా రెండు తలాఖఅ.. :ఇచ్చిన 'నారి గడువు (ఇద్దత) పూ క్తియెపోయిన వారు తమ (వధను భర్త కఠకు నహరు మరిం శవీన నికాహ్‌ చేసకొవుటకు ఇష్టపడిన వారికి అటంకవరచరాదు. ఈ నీళులవ్నియు మీ మేల కొజకున్నవి వ్రీల వృాదయములకు చెడుఠలంపులనుండి క(శ్రుక్వను ముండి కాపాడును. భార్యకు తన భర్తతో ఎంత (పేమయుంగునో అల్లాహక అలాకు తెలియును మీకు తెలియదు. తల్లులు తమ పిల్లలకు తలాఖు ఇవన్వబడియున్నన్లు రెండు సంవత్సరముల నరకు షాణు (శ్రావవలయును. తంట పాలు గర్రాపు తల్లులకు అన్నపానీయ వస్త్రధారణ ఖర్చులు ఇయ్యవలయును. తన శ క్రి కొలదీ ఇయ్య వ్ల్రబయును. పిల్లను తల్లితో వేరుపరపవరాదు. బిడ్డ పరత్ర్రీ (శ్రాగకున్న తల్లిపాలే ఏర్పాటు చేయవలయుము పరన్తీ తీసుకొనునంత ధవము అమె కీయ్యవలయుమ్సు ఈం్రి లేకున్న యజమావి తండ్రివలె నసనాయపడవలయుము, -

"మఅలిల్‌ ఇన్నె యసారుగారి -రివాయతు యిట్లున్నదీ. జారు తను చెల్లైలను ఒశ ముకల్మాననితో సెండ్లి చేసిరి. భర్ష భార్యకు ఒక తలాభెకజయీ' (శిరిక చేర్చుకొను తలాఖు) ఇచ్చెను. కోని రుణూ చేయలేదు ఇద్దకు గడుపు కాంము గడిచి పోయినదీ. తరువాత చెల్లెలు తన భర్త వైపున భర్త తన ఛార్య వైపున చేరుజక అఇస్టవడిరి ఆన్పుడు మటలిల్‌గారు ఇట్లవిరి. నేను నా చెల్లిలతు మీకిళ్చి పెండ్లి చేసి గౌరవించితివి. మీరు తలాఖ ఇచ్చితిరి. రుజూ చేసికొనలేదు, ఇన్వుడు జా చెల్లెలు ఘినికావ్‌ యందు రాజాంరు. అని తన అధి సాయమును తెపిలిరి. ఈ నందృర ముత ఈ ఆయకె షరీఫా అవళరించబడెను. అప్పుడు దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడి తన చెల్లెల వివాహము వారి (నఠమ భర్తతో చేసివేసిరి, ఇబ్నెమర్‌ దవై హ్‌గారు ఇట్లు రివాయతు

శకి అన్‌ బాబమ్వజూల్‌ జేపేమున్నారు. "సత జావీరు (రజి)గారివి గూక్చి' - ఇటువంటి విషయమే మునలిందుట నఖన ఈ అయతె షరీఫా అవఠరింవజడినడీ జో ఫిజఎఅలన్స్‌లవాతిావన్సలాతిల్‌ వుస్తా-నం ఖూమూ-శల్లాహ భానితీట్‌=

238. జాగ త్తగా అన్నీ నమాజులను మధ్యసుండు నమాజును సలవు రుండడు. మలి దేవుని యెదుట భయభక్తులతో నిలువబడుడు,

హ॥ రసూలుల్లాః సల్లంగారు నమాజి జూహరు అధిక వేడిమి యందు సలుప్పచుండిరి. ఈ వేడిమి యందు జూహరు నమాజు సలుపుట (వవ క్రగారి శిమ్యులకు రాల కష్టముగా నుండెను ఈ సందర్భమున అల్లాహుతఆెలా ఈ పవిత్ర వాక్యమును అనళరిపజే నెను. పంజ నమయవు నకాజులను [వత్యేళమగా జుహరు నమాజును అల శ్రద్దాఠ కిలో దలుపుడు-గుత్యావ్వ్నాపు సమయము వ్యాసాళ - సమయము జై లూలా-మధ్యాహ్న నిద్ర నమయము, ఈ నకయముకందు పప్రవక్రగారి. : వకుల శేవలము రెండు వంక్తులందే భక్తుజు నమాజు నచిపుచుతకరి

ఆరు వ్రమాణవిడ్ద (గ్రంధములందు హః వైదు ఇబ్నె ఆర్‌అమ్‌గారి రివాయీటే

ఇట్లున్నది. " “న మేము రసూలల్లాః నల్లంగారి కొలమునందు నమాజానందు మాటలాడు టఅంటిమి. మమ్ములను గూర్చి ఈ సవిత వాక్యము అవకరింసబదెను ఖూనూ- లిల్లావాంథావితీన్‌-అల్లాహుం-క అలా ఎదుట భమభక్తులతో విలబకుడు. దీని తరువాత బోమాజానందు నూటలాడుట విషేధింపబిదెను. అవృటినుండి నమాబునందు మౌనవకే వసించి యుంటిమి.

వల్ల జీన*శంయకకవఫ్‌ -బౌచ - మిన్‌ కుమ్‌-సం-యజరూన - అల్‌ వాజన్‌-వసియ్య దర్‌ -లిఅజ్వాజీిపోమ్‌-మరా ఆన్‌ ఇలల్‌ హౌలి-గైర-ఇ,భాబ్‌- ఫఇన్‌ ఖరజ్న-ఫతా? జానాహ- అరై కుమ్‌-ఫీ-హంఫ అల్న-ఫీ=ఆన్‌ పుసి హొన్న-మిన్‌ -మూరూ ఫిన్‌ -వల్లాహక ఇఆిటీలోన్‌వాకీను న్‌-వై0 _

చుతీయ మిలో నెవరైన చనిపోయి తమ న్రీలను. వదలిపోయిగరో ఈ శ్రీలత బుంటినుండి తొలగింపక ఒక సంవత్సరము వకకు అర్చు ఇయ్యవలసినడి, అని మరణ కాననను గావింపవలెను. అ పిదన స్త్రీలు తమంతట కామే వెళ్ళిళలోంణ తను యాత్మల విషయమై ధల్మకార్యము చేసికొన్నశో మీమ నెట్టి దోవముకేడు, తుజి దేవుడు సభ్య కుడుము వి వేచనావరుకునుం (లలఠా 240)

ఆన్‌ దాబున్నుజోతొ శ్ర

ఇన్‌హోలు ఇబ్నె :రాహ్‌" వై సా అర్‌ ఆనేసరీపు. " హల్యకారులు. ' మునోతిల్‌ ఉల్నిహబ్బాన్‌గారి శవాయకును నఖలు చేసియు ఈ, కయిపు నగరము చుండు ఒకడు తన శటుంబముతో నవా మదీశా నగరమునకు వచ్చిన, అతనివెంట అతి ల్లి ధళ్యడ్రులు అబులిడ్డలు ఫ్రీణండిరి. మడీవా వగరమునండు చనిపోయెను ' (ప్రజలు (గ్రవ శ్రగారికి ఈ విషయమును తెలిపిరి _వియమము - శవ్రకాతము రసూలుల్లాః ప్రల్లంగారు ళిల్లి దండ్రులకు నంళావమునకు అకవి ధనము - ఫంచిపెట్టిరి. -అకవి భార్యకు ఏమియు ఇయ్యలేదు. నమస్త వారనులకు ఇట్లు టోవించిరి. ఆమె భక్త జ్రాప్తనుండి ఆమెకు లక ,వంవత్నరము వరకు ఆమె సమస్త ఆదసరముల ఖర్చు వారసులందరు కలిసి ఇమ్యువలయును.. ఈ నందర్భమునండు ఈ ఆయతె షరీష్టా అవళరింపబడెవు,

మీక వేళ పఎవక్స్‌రము. శొకముండే వ్రీ అ నృహముమండి మెళ్ళిలోయిన జేవా. మురొకవివి పెండ్లి చేపికొవిన యెడల మయ్యితు వారసులు పోషణ ఖర్చుణు ఇయ్యకున్న వాఠరనులపై దోషమేమియులేడు. మరొక పెండ్లి చేసికొనిన ఠఠుతాథ ఉ్రీ.ౌను ఇలంకరింయకొనవచ్చును..

.. దీవికి మమవటి వాక్యములలో తలాఖు కొందిన న్రీలకు ఖర్చు ఉయ్యవలెకని యశ డెన-అందు (పఠ్యేకమగా కొన్ని విధములలో ఠలాఖు పౌందీన న్రీలకు అర్భు ఇయ్యపఠెనవి యుండెను. ఇందు సత్వవిథముల. థలాణ బొందీవశారికి అర్భ్చు ఇయ్యపలసినది అవి చెప్పబడెను. తలాఖు మొదలగువాని గూర్చి ధర్మములను చెప్పి ములు శన సూచవలను మీళ (గ్రహించి దేపునియందు. విశ్వాషకక్తుఖ గలిగి యుండ డు అని హెచ్చరింపబడియె,. (ఐఖరా 241, 242).

.స్తీలతో మంచి వ్యవహారము చేయుటకు దై వాజ్ఞలున్నవి. వారికి వారి హక్కు మెహర్‌ ఇచ్చిన తరువాత ఆమెతో ఉపకొరము చేయవలయును. అల్లాహుక జలా అవామిర్‌' (వై వాజ్ఞిలమ) వవాపా నిషిద్దములను మీకు వన్మార్గదర్శకము చేయుటళ్లు వివరించి యున్నాడు,

24643. అ- మ్‌ - కర-ఇలల్ల జీన - ఖరజూ-మిన్‌ = దీయారిపిం ఉలూపున్‌- వహజరల్‌ మౌతి-ఫభాలంలహుముల్లాహు మూకతు-సుమ్మ ఆహ్యాహంమ్‌ ఇవ్చల్లాహజూ ఫబ్లిన్‌-ఆలన్నా సిఎవంలాకివ్న -అక్‌ సరన్నాసీంలా యుష్‌కురూన్‌. (4)

24644. రావ్వఫీతిచేరమ ఇండ్లనుండి బయలుదేరిన వేలకొలదీ జనులను నీవు

80 అస్‌ వాణన్నుజూల్‌ శూచికినా? ఆ పిచవ ఛేవుడు వారితో మీరు ఛావుడు 'అవి పలికెషు. మరల వారిని వజీవులనుగా నేసెను. నిశృ్కయము దేవుడు జనులను అమ్మగపించువాడు. కొని శానేకుణ, కృకజ్ఞతలు నఖునరు/ చులి దేపుని మార్గమునండు యుద్దనూడుడన

• 243. విశ్చృయముణా దేవుడు వినుచు నెంజంగుడున్నాడని తెలిసిశొనుడు.

“మన్‌ -జల్లజీ-యంటల్రీ - జుల్గాహం-అర్‌ జన్‌-హానళకన్‌ ఫయుజాయ ఫహరాం అహాూ-ఆజ్‌ఆఫన్‌ కసీఠరతన్‌=వల్లాహు యభ్‌వీజా-వంయబొ నుకు-వ-ఇలై వా-తుర్‌ జ ఊన్‌. ((ఐఖరా 245) -

వినరు దేవునికి మంచి థధర్మమైన అన్పువిత్తురో వారికి పెక్కు రెట్లు హెచ్చించే దాని నొనగును, మఠి దేవుడే తగ్గించువాడును, హెచ్చించువాడును. మటి తువకు మీరాళని యొద్దకే మరల వలసి యున్నదీ. ఘః ఇబ్నె ఉమరు (రజి)గారు ఇట్లు రీవాయకు బేసియేన్నారు. పీడువందల” ఇల్లు వుజ్యభలము లభించును ఆను ఖుర్‌ఆనె షరీపు వవిత్రవాక్యము అవకరించిన కఠజాఠ (పవ క్రగారు అల్లాహుళఆలా దర్చారునందు ఇట్లు దుఆ చేసిరి ఓ అల్లాః! నా ఉమ్ముతును దీలికం'టె అధికముగా పుణ్యభలమును [వసాదింపుము. అన్పుడు రోమన్‌ అల్లజీ యు్యర్రివాల్లావా.... ఆయతె.షరీఫా అవతరింనబడినదీ.

ఏ భళ్తుకు దైన మార్గమునందు మంచి నిర్మల నంకల్పముతో అత్బ జీయునో అల్లావంతఅలా అధికముగా పుజ్యభలమును (వ్రసాదంచును.

' లొ- ఇ(క్రొవా -ఫిద్దీవి-ఖద్‌-కబియ్యనల్డుష్‌ దు మినలొ గ్రైయ్యి-భమనొ-యకొ 'పురొ-బిక్తాగూతి-వ-యూమిన్‌-విల్లాపా-ఫఖది స్పమ్‌ నకంబిల్‌ ఉర్వతిల్‌ పవున్‌భాం లమ్‌ ఫిపాను-లనో వల్లాహం-నమీఉన్‌-అలీమ్‌. (ఐఖరా 236) -

మఠము విషయమున బలాక్కారములేదు. నిశ్చయముగా నన్మాగ్గము దుర్మార్గము నుండి వేజువడి యున్నది. కొవున ఎవరు దారికొట్టు షెళామను తిరన్క రించి దేవుని విశ్వసింతురో వారు గట్టి కడియమును వట్టినవారు. అది తెగుట లేదు, మజి దేవుడు నర్వము వినుచు నెజుంగుచున్నాడు.

.. లొ-ఇశ్రావా ఫిద్డీన్‌,

-ఇవ్నె అన్న్బాను రజిగారి రివాయళకు ఇట్లున్నదీ. "

ఓక స్రీ కుమారులు (బ్రతుకకుండిరి. ఆమె ఇట్లు (మొక్కుబడి చేసెను. పమాడడు వుట్టి బ్రకికియున్న ఆమె అకనికి యూద మఠమునండు (స్రవేశించును,

అన్‌ బూబిన్నుజూలే క్రెగీ

యూదుల -కుటుతివిను' దేశభ్రన్టుకు గావంవబిడెను. అన్‌పారుల పిల్ల వాడు కూడ యూదుల వెంట నుండెను. ' అన్‌సారులు ఇట్లు చెప్పిరి. మేము మా కుటుంబ పిల్లవానికి ముస్తి ము గావించెదగు. అన్వుడు ఈ అయతె షరీఫా అనరరించదిదెటు: ౨... హః ఇబ్నె అట్బాను (రజి)గారీ రివాయతు ఇట్లున్నదీ. హుసైమ సాలిమ్‌ ఇబ్నె బొ్‌ సంకానమును గూర్చి ఈ ఆయత షరీపా ఆవళరింసబడినది. హుసైను (రజి)గారు ఇస్లాము స్వీకరించి యుండిరి. వారి ఇద్దరు కుమారులు 3) సవులు ఉండిరి, ఇస్తాము స్వీకరింపకుండిరి హంైను (రజి)గారు నేను బలవంతనుగా వారికి ఇస్తాము స్వీకరింపతే సెదమ. ఈ వందర్భమున ఈ ఆయత్తి షరీఫా ఆవతరిలడ ఇడినది. ఇస్లాము న్వీకొరమునందు బలవంత మేమియులేదు.. _,:

• అల్లాహు = వలియ్యుల్ల జీన ఆమనూ - యుభభ్రిజాహుమ్‌ మినణ్‌ జులుమాతి! ఇలన్నూరి-నల్లజీన కఫరూ-అవులియా అహుముత్తా గూతు యభిజూవహుట్‌ మివన్నూరి ఇలజ్జులుమార్‌ ఉలాయిక-అస్‌ హాబున్నారి-హ మ్‌-ఫీహా- ఖాలిదూచ్‌ =

(బలరా 257)

ఆల్లాహుతఆలా విశ్వసించిన వారికి సహాయుడు. ఆతడు వారిని చీకటిలో మండీ వెలుతురిలోనికి దెచ్చును. మి విశ్వసింపనివారికి 'స్నేపాతులు _షెకానులు, వారు అవిశ్వాసులమ వెలుతురులో నుండి చీరటిలోనికి దీసికొని పోవుచున్నారు. వారే నరళ నివానులు అందు వారు చిరకొలనుందురు. (ఐఖరా 257) “= అల్లాహు=వలియ్యుల్ల జీన అమనూ అంతిమము వరకు అద్షాలాః ఇన్నెలు బొబాగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు : కొందరు హ॥ ఈసా అఆలైపాన్సలాము గారిపై విశ్వసించియుండితి. రసూలుల్లాః నల్లంగారు ప్రవక్తగా వంసబడినవ్పుడు వారిపై విశ్వసించిరి, అట్టివారిని గూర్చి ఈ ఆయతె షరీఫా అవకరింపబడెను. ఓ విశ్వానులారా! మీరు సంపాదించిన దావినుండి (ఉత్తమ) వవి(త్రమైన దానివి మేము మీ కొటకు భూమిమండి దీసిన వానినుండి అర్చ్భుచేయుడు. మటీ మీరు చెడు వస్తువులనే అర్భ్బుచేయుట కుద్రేశింపకుడు. మటి మీరైనచో ఆట్టీదానిని కన్నులు మూపికొవిగాని తీపికొనరు. మటి దేవుడు లత్యము లేనివాడనియు స్తోత్ర ప్యాత్రుడవియు దెలిసికొనుడు. (బలరా 267) - - ..... హొః విరా(రజి)గారు ఇట్లు రివాయతు చేసియున్నారు. ఈ వనిత వాళ్యను' అన్‌ సొరులను గూర్చి అనళరింసబిడినదీ, మాకు అర్దూరపుతోటలుం డెను, మూయందు

థై ఇన్‌ వాబున్నుజూల్‌

గ్రఠి ఒకడు దానథర్మము చేయటకు ఖక్షూరముణ (ప్రవ ర్తగాళి కడకు తెచ్చు దుండెను.. కొందరు ఇట్టి పుణ్యకార్యములు - చేయట యండు ఇష్టములేకుం డెను, ఇశ్రతు ఒక అర్జూరవు గుచ్చమును తీసికొవి వచ్చెను దావియందు మంళి అర్దూర ములు. రేకుండెను. అప్పుడు ఆల్లాహుతఆలా ఈ వవి్విత్ర వాక్యమును అనకరింప జేసెను, ఓ విశ్వాసులారా! మీరు తను నంపదనుండి (శేష్టకర వస్తువులను ఖర్చు ౪... కొందరు (ప్రజలు పనికిమాలిన చెడ్డ అర్జారమలసమ దానను. చేయటకు వెత్చుదుండికి. అన్వుకు ఈ 'అయతెషరీఫా అవతరింసబడెను. . -

హ॥ జొబీరు (రోజి)గారి. రివాయకు - ఇట్లున్నది. *రసూలుల్లాః సల్లంగోతే నదఠఖయేఫి కర్‌యండు అర్జూరముణ దానము చేయుటకు (పన క్రగారు అక్టాపించిరి. ఒకడు ఓక *సాఖోొ వెడినోయిన అర్జూరముణు తెచ్చెను. అప్పుడు ఈ ఆయతే షరీపా ఆవతరించబగెను.

ఇచ్నె అబ్బాసు (రజ్రగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ : |

కొందరు అగ్గువ వస్తువులు కొని దానము చేయుచుండిరి. ఆ నమయమునందు అల్లాహాతఆలా ఈ అఆయతెషరీఫాను ఆనఠరింపనే పెను,

... లైన-అలైక-హుదాహుమ్‌-వలాకిన్న ల్లాహంయహ్‌దీ-ఘన్‌ంయషాఉంవంమా తున్‌ ఫిఖూవిన్‌ -ఖై రిన్‌ -ఫలి జన్‌ పుపికుమ్‌-వ-మా-తున్‌ఫిఖూన-ఇల్ల బ్రీగా ఆ-వట్లీల్లొ హీ-వ-మా-ఠున్‌ ఫిఖూ-=మిన్‌ = ఖైరిన్‌ = యువష్ఫ-ఇరైకుమ్‌ = వ+అన్‌ తుమ్‌ = లొక్బా శుజ్లమూన్‌. (ఐబఖరా 272)

వారిని నన్మార్గమునకు దెద్చుట నీ పనికొడు. కొని దేవుకు తాను కోరిన వారిని సన్మార్గమువకు దెచ్చును మటి మీరు ఖర్చు (దానము) చేయ ధనముమీ కొట'కే- మీరు ఖర్చు చేయునదీ దేవుని (సీకి పడయుటకుగానే యుండవలెను మీరు చేయు దానములన్నిటి ఫలితము ప్పూ్ధిగా మీకు లభించును, మటి మీపై వెట్టి అన్యాయము గలుగదు. ॥

హః ఇబ్నె అబ్బాసు (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి ; కొందరు (ప్రవ క్రగారి శిమ్యులు తన ఖాగస్తురైన వింధువులకు ఏమియు ఇన్వవక్కరలేదని తలంచుచుండిరి. వాడు రసూలుల్లాః నల్లంగారి కడకువచ్చి విచారించిరి. అనడు ఈ ఆయతెషరిఫా

అస్‌ వాణుమ్పులూల్‌ టక అవళరింపబగెను. నఫిలు దానము తన నుఠస్తుడు లేడా ఇకర మతఠస్టుడుమునను వానదర్మము ఇయ్యవచ్చుము .

అల్ల జీన-యున్‌ ఫిఖూన--అమ్‌వాలహుమ్‌--చిల్లెలి - వన్నహారి-సి(రన్‌-వన ఆలా నియకన్‌ = ఫలవామ్‌ = అజ్‌ రుహుమ్‌ ఇన్‌ ద-రబ్బిపామ్‌--వ = లా=ఖౌప్పన్‌=- అలై సామ్‌-వ-లా-హుమ్‌-యహ్‌జనూన్‌.. (ఐలరా 274)

"ఏవరు తమ ఏనముసు దేవువి మార్గమందు రా(్రింబగళ్ళు గుస్తమగామ వేల్లడిగాను ఖర్చు చేయుదురో, వారికి తమ (ప్రభువునొద్ద ఫలిళతమున్నదీ వళి వారికి నెట్టి భమముగాని దుఃఖముగావి గలుగదు. (ఐిఖంా 274)

హ॥ ఇన్నె అబ్బామ ((రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నథీ : ఈ అయుతెషరీఫా హః ఆలీ (రజ్యిగారివి గూర్చి ఆవతరింపబిడినది. వారి కడ నాణుగు దీరనుణ పావులాలుండెను వారు ఒక పావులా రాత్రియందు దానము చేసిరి, ఉక సావుల దీనమునందు ఒకటి రహస్యముగా ఒకటి వెల్లడిగా వానముచేసిరి, అవ్వుడు ఈ ఆయతెషరీఫా అవళరింసబదెను,

హః ఇన్నె మునయ్యిబు (రజీ)గారు ఇట్లు తెలిపిరి :

వా అబ్బుక్టహ్యాన్‌ ఇబ్నె బొవ్‌ హః ఉస్మాన్‌ ఇన్నె అఫ్ఫాన్‌ (రజి)గార్లమ సొర్చి వారి (దై షెళవత్‌) యుద్దమునందు. వివిభ ధననులతో నహాయవడిరి. వారిని గూర్చి ఈ వాక్యము అనతరింనబడినదీ,

" యా-అయ్యుహల్ల జీన-ఆమనూ = ఇ ర్తఖుల్లాహ-వ-జరూ -- నూ-బిలియ = మినల్లిదా--ఇన్‌ =కున్‌తుమ్‌ మూమినీన్‌=278. ఫఇన్‌--లమ్‌-కఠఫ్‌ ఆలూ=-ఫఆఅజనూం-- వీహర్‌ బిన్‌. మినల్లాహి=వ-రహాలిహీ = వ-ఇన్‌ -కుబ్‌తుమ్‌-ఫలకుమ్‌ = ఊమ--అమ్‌ నాలికుమ్‌లా--కజ్లి మూన-వ-లా-ళజ్లి మూన్‌, 279

ఓ విశ్వాసులారా! దేపువికి భయసడుడు, మీరు నిశ్వానురైనచో విణన యున్న పడీ? ఎడిచిపెట్టుడు.. (ఐఖరా 278)

మజ మీరు వర్తీ విడిచిపెట్టివచో దేవునితోము ఆతని (వ్రవక్రతోను మీరు యుద్దమాడుబకు సిద్దసడుడు. మలి మీకు (మానుకొని) కమాసణ కోరినచో మీ మూలధనము ! .కున్నది. మీరు ఎవ్వరి యెడను అన్యాయము చేయకుడు ఆంఠ మేకుమ అన్నాయము జరుగనేరదు. (బఖర 879)

రీశ్ర అన్‌ బాణన్సుజూలీ

వాజి ఇబ్నె అన్బాసు (రజి)గారు' యుట్లు తెలిపిరి." ఈ నవి(త్ర వాక్యము నఫీపు వంశము మండి అమ్‌ ఇచ్నెబొపు మరియు ఐనీముగీరాన గూర్చి. అవఠరింన బిడినదీ

వినీముగీంా సఫీపు వంశము వారికి వడ్డి తీసికొని పైకము ఇచ్చుచుండిరి.

ఆల్లాహుతఅలా (ప్రవ క్తగారికి మక్కా వగరముపై జయమును (వ్రసాదీంచెన్సు ఆ దీనము సమస్త వడ్డీ వ్యాపారములు విషేధింసబడెను. ఐసీఅ్మమ్‌, ఐనీముగీరా అక్తాబు ఇచ్నె ఉసపైదు కడకు వచ్చిరి. వినీఅ(మ్‌ యిట్లవిరిం మేము పరన్నరముగా ఒడంబడిక బేసుకొనెరదము. ఆక్తాబు ఇబ్నె ఉసైదు రసూలుల్లాః నల్ల౦ంగారిక్షి ఈ విషయము (వ్రాసి తెలిపిరి. అన్సుడు ఈ ఆయతె షరీఫా అవతరింపబడెను.

ఏఫీపు వంశమునందచు మస్‌ ఊదు వహచీబు, ఠనీఅ అబ్బి లేదా రైలు, ఐనూ అమ్‌ ఐను.ఉమైరును గూర్చి ఈ అయతె షరీపొా ఆవతరింపబడెను.

ఆసువజ్దసూల -విమాఉస్లిం ఇలై పా-మిజ్ఞిబ్పి హీ-వల్‌ మూమినూన్‌ = కుల్లాన్‌* ఆమన బిల్లావా-వ-మలాయికతి హీ=ంవ-కుళునీహీ = వంరునులిహ్‌-లా = నఫబజ్దిఖు టబైవ- ఇహదిన్‌ -మిజ్ఞునులిహ్‌-వ-భాలూ నమిమినా-వం 3కఅసొ-గు పానక-రబ్బనాం న-ఇలై కల్‌మసీర్‌.

ప్రవక్త తన (ప్రభువు నుండి తనకు నొనంగవడివ (గంధమును విశ్వపించెను. మునల్మానులు కూడ వనిశ్వసించికి. అందరును దేపువివి అతని దూతలమ. ఆతని (గ్రంధములను అకని ప్రవక్తలను విశ్వసించిరి. మేము అతని (పవ క్తలమధ్య వెట్టే భేదము (వ్యశ్యానముణు) కల్ప్నింపము అవి చెప్పుదురు. మటియు వారు మేము వింటిమి. విధేయులైతిమి. మా (ప్రభువా! వీ క్షమావణ కోరుచున్నాము, నీ యొద్దకు. మరలినచ్చు వారలము అని సలికిరి,

హ॥ అబూ హురైరా (రజ్సిగారు యిట్లు రివాయతు చేసియున్నారు,

వ-ఇన్‌ -తుబ్బూ-మా-ఫీ = అన్‌ పుసికుమ్‌ బొ తుభ్‌పూహుం - యుహాసిదుకుమ్‌- వివొల్లాః ఫయగ్భిరు-లిమన్‌ యషాడఉ-వ- ము అజ్జబుమైన్‌ =యషాఏ = వల్లాసు-అలా- కల్లి-షెయిన్‌ ఖదీర్‌.

మీరు మనస్సులలో నున్నదీ వెలివుచ్చినను లేళ దాచినమ దేవుడు దాని లెక్క. మీతో దీసికొనును. అ పీదన దేవుడు తాను కోరిన వారిని శ్షృమించునుం మణియు కాను కోరిన వారిని శికీంచును. మటి వేవుడు పర్వళ క్తుడు.

(బఅలరా 2౫4)

ఆవ్‌ వాబున్ను జూల్‌._ 65

ఈ అయతె షరీఫా ఆనతరించబడెను, (ప్రవ శ్రగారి శిష్యులు బాలా వ్యాకుల వడిరి. (వవక్తగారి కడకు వచ్చిరి. మోకాళ్లపై ఎదుటసడిరి. యారసాలల్లాః! ఈ ఆభతె షరీఫా అవతరింనబడివది. దీనిపై అమలుచేయుటకు మాకు శ క్రిరేదు,

(ప్రవక్త ; మీకు ముందు యూదులు కైంస్త్పపులు చెప్పినట్లు చెవ్పుచున్నాలా? మీరు యిట్లు చెన్సృవలయును. మేను వింటిమి. విధేయులైతిమి. ఓ అల్లాః మేము మా పానముల కమానణ కోరుచున్నాము. మేము నీవై పునకే మరులు వారలము,

దేవుడు ఏ ఆత్మక్రైనను దాని శక్రికిమించిన కష్టరుయ్యడు, ఆదీ నంపాదీంచి వదీ పుణ్యఫలితము దానికి లభించును. అదీ చేసిన పాసముల ఫలితము వానికే లభించును. ఓ మా (ప్రభువా! మేము మజచినను లేక పొరపాటు చేసినను మమ్ము వట్టకుము. ఓ మా (వభువా! మఠి నూకు ముందు గడచిన వారిపై నీవు వైచివట్టి భారమును మాపై మోపకుము. ఓ మా (ప్రభువా! మట మేను నహింసలేవి భారమును మాపై నుంచకుము. మటి మమ్ము వదలిపెట్టుము. మన్ము కమి॥పుము. మటి మమ్ము కరుణింపుము. నీవే మాకు నహాయుడవు. కాపున నీవు అవిశ్వాసుల వట్ల చూకు నహాయము చేయను. విజయము 'నొనంగుము అని సణకుడు,

మారయే ఆలెఇమాను- -

'పాః ఇచ్చె అనీ హాతిముగారు హః రవీగారితో యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. న(జాను వై9 స్పపులు రనూలుల్లా నల్లంగారి కడకు వచ్చిరి. హజతు ఈసా ఆలై గారిని గూర్చి జగడమాడసాగిరి. అన్సుడు అల్లాహుతఆలా సూరయే ఆలె ఇమ్రాను యొక్క (వ్రధమ ఎనుబది (80) ఆయతె షరీఫాను అనకరింననేసెను -

(12) అల్‌లిల్ల జీన-కభరూ-పతుగ్గబూన-న-ఠసహిషరూన-ఇలా-జహన్నమం- వివియిసల్‌ మిహాద్‌-(13) ఖద్‌-కానలకుమ్‌ = ఆయతున్‌ -ఫీ-ఫీ అతని ల్వఖతా-ఫి అతున్‌ -వకొతిలు ఫీ నవీలిల్లాపాంవ-ఓ(వ్రా-కాఫిరతున్‌-యరౌన హుమ్‌- మిన్‌లై పామ్‌-రాయల్‌ ఐవి-వల్లాహ: యుఆయ్యిడు వీ నిహీ-మన్‌ యషాడఉ-ఇన్న-ఫీ జాలికంలబబ్‌రతుర్‌లి ఉలిల్‌ఆబ్‌పార్‌- . . =.

అవిశ్వాసులై నవారితో “మీరు శీఘములోవే లోబడుదురు. మటి మీరు నరకమునకు పోపుదురు. అదీ ఛాల చెడ్డ నివానము అని ట (ప్రవక్తా! చెప్పుము) కే] మార్కొంవిన రెండు పైన్యములలో మీకు సూచనయున్నది. అందు ఒక సైన్యము

[5]

6 6' అవ్‌బబుమ్న జూలో దేవుని మార్గమందు ' యుద్దమాడుగుంగెను, రెండవదీ అవిశ్వామల సైన్యము. ముసల్మానులు అవిగ్యనులను తమకన్న రెండింతలుగ కన్నులార చూచుచుండిరిం మటియు దేవుడు తాను ఇష్టపడిన వారికి తన నహాయముచే బలము విచ్చుచున్నాడు. ఇండు'కమ్నుళు గలవారికి బోధనయున్నదీ-

హః ఇబ్నె అబ్బాను ((రజి)గారు ఇట్లు వకలు చేసిరి :

రసూలుల్లాః నల్లంగారు బదరు యుద్ధమునుండి జయ(ప్రదముగా మదీనా నగరమునకు మరలిరి. ఐవీఫీన్‌ఖాఅ బజారునందు (పవేశించిరి. ఆదీ యూదుల స్థానము ఇస్లోము ' వై పునకు యూదులను " ఆసహ్వావించిరి లేకున్నచో ఐదరునందు ఖురైషీయుల గలి ఏమైనడో మీ గతి కూక అటులనే ఆగునేమో!

యూదులు: ఓ మహమ్మదు డంబాలు కొట్టవద్దు సీపు కొపిర్ల ఓక వర్గమును చంసియున్నావ్సు. కాఫిర్లు అవివేకులు వారికి యుద్ధమాడుట తెలియదు. పీవు మాతో యుద్దమాడిన నీకు మా యుద్దము ఎటువంటిదో తెలియును,

ఈ నందర్భమున “అద్‌. -కొల-లకుమ్‌ - ఆయతున్‌ ఫీ-ఫిఅతైవిల్పలతొ +4. లిఎలిల్‌ అవ్బార్‌ 13 వరకు ఆయతె షరీఫా అవతరింపబగెను.

ఆ-లమ్‌ -శర-ఇలల్ల జీన-ఊతూనపీవిన్‌ మినల్‌ కిఠావింయుద్‌ బొవ-ఇలాం కిఠొ విల్లాహా-లియహ్‌కుమ- దై వహుమ్‌-నుమ్మ-యతవల్లా-ఫరీఖుమ్‌-మిన్‌ హుష్‌, నవహుమ్‌, మూరిజూన్‌-23 (ఆలె ఇమ్రాన్‌)

(గ్రంళములమండి కొంఠ భాగము లభించిన వారిని దేవుని [గంభము వై పునక రండు, అది తీర్పుచేయమ అని పిలునగా వారిలో కొందరు తిరప్యరిందుచు ముఖము 'శ్రిప్పుకొనిపోవుటను నీవు చూడలేదా!

హ॥ ఇన్నె ఆబ్బాసు (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. “దై తుల్‌ మిదాను” నందు యూదులవర్గము కడకు రసూలుల్లాః నల్లంగారు వెళ్ళిరి. వారిని దేపుచి ఏకత్వము వైపునకు అహ్వావించిరి నయీమ్‌ ఇబ్నె ఫ్యమ్ర్‌ హారిస్‌ ఇన్నెజైదు,. రసూలుల్త్లాః సల్ల గారిని ఇట్లు చెప్పిరి ;

శతనురు ఏ ధర్మము 'పెనున్నారు.

రసూలుల్లా : నేను హజ్రతు ఇబ్రాహీమ్‌ అలై హస్సలాముగారి ధర్మము_పే

నయటూము, హోరిను : హః ఇ(న్రాహీముగారు యూదముళముపై నుండిరి.

అన్‌ బాబున్నుజూల్‌ 67

'రనూలుల్లాః : తొరాతును చూచెదము. అ (గ్రంథము హః ఇన్రాహీముగారి మఠము ఏదో తెలుపును, -

యూదులు తొరంాతు చూదుటకు ఒన్సుకొనకపోయిరీ. అన్నడు ఆల్లాహుళ ఆలా- ఈ అయకఠె షరీఫాను అవకరింవజే పెమ.

ఖులిల్లాహమ్మ-నూలికల్‌ ముల్కి. - తూతిల్‌ముల్‌క - మన్‌-కషాఉ-వనంళన్‌జీ ఉల్‌ముల్‌ 'క మిమ్మన్‌త షాఉ-వ-కుఇల్జా-మన్‌ఈతషాఉ వ-తుజిల్లుమన్‌ తషాఉ-వియదీ కల్‌ ఖై రు ఇన్నర-అలా-కుల్లి -_షెయిన్‌-ఖదీర్‌, - (ఆలెజ్యమ్రాన్‌ 26) ॥

౨ 26 రాజ్యమునకు అధిసతియగు దేవా! వీవు ఇష్టవడీన వారికి రాజ్య : మొనంగుదువు, మటథి సీవు కోరిన వారినుండి రాజ్యము తొలగింతువు భులియు వీపు ఇష్టపడివవారికీ గౌరవ మొనంగుదువు, మతి సీపు కోరిన వారివి అవమాదింతువు.. వీ చేతిలోనే మేలున్నది, నిశ్చయముగా వీవు నర్వశ కుడవు. మణి నీవు కోరిన వారికి లెక్క-లేకుండ సంపదణ నొనంగుదువు- (అన[గ్రపాంతువు) అని పలుకువణ,

ఈ అయతె వరీఫా అబ్బులాః ఇబ్నె ఉలై ఇన్నె నలూలు వంచకుని గూర్చి అవతరింపబడినదీ. [సన శ్రగారికి మళ్కానగర విజయము అభించినపుడు ఈ వరచ. కుడు ఇట్ల సమ ముహమ్మదుగారికి రూము మరియు ఫారిస్‌ దేశముల పరిపాలనము ఎచట దొరకును.

. కొందరు ఈ అఆయతె షరీఫా ఖురైమలను గూర్చి అవతరింసబిడినదీ అని చెప్పియున్నారు. కిసా పాదుషా డీబాజు అనెడి పట్టు వరపులపై పండుకొనుచుండెను. ముహమ్మదు నవీ (ప్రవక్త) మైన వారి బాదుషాహత్‌ రాజ్యము ఎచటికి పోయినదీ,

ఖులిల్లాహుమ్మ మాలికల్‌ముల్క్‌..... అంతిమమువరకు ఇదీ (వ్రవక్షగారి దుఆ-రసూలుల్లాః సల్లంగారు తమ అనుచరకోటి కొజకు రూము ఫారిసు రాజ్యములు తన ఉమ్మతువకు (వ్రసాదించులకు దేవుని సన్నిధానమున దుఆ చేసిరి. అల్లాహుత ఆలా వారి దుఆ అంగీకరించి ఈ అఆయతె సషరీఫా అవతరి౦సచే సెను.

• జాలిక నత్‌లూహు-అలై క-మినల్‌ ఆయాతి-వజ్‌ జి[క్రిల్‌వాకీమి.

" (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 51)

58. ఓ మహమ్మదు! మేము నీకు వినిపించు యీ విషయము సూచనలు గలదీయును స్థిరమైన బోధన గలదీయును. (అగును).

నశ్రానము యొక్క రెండు క్రై9ంనవ నన్యాసులు రసూలుల్లాః నల్లంగారి

68, అస్‌ బూబన్నుటూల్‌ దగ్గరకు వచ్చి హ్యజ్రతు ఈసా అలైహిన్స్పలాముగారి తండ్రిగారి పేరును విచారించిరి, రసూలుల్లాః సల్లంగారు తొందరపడలేదు గై వసందేశము కొకు వేచుకొని యుండిరి. జౌలికనత్‌ లూహు అలైక అవతరింపబడెము , ఇన్న-నుసల- ఈసొ-ఇన్‌' దల్లాహి-కమసలి అదమ-ఖల అహూ = మిన్‌ = కరో విన్‌ ఎసుమ్మథాలపూ-కున్‌ _ఎఫయకూన్‌-ఆలెఇ్నమాన్‌. ల (6, 6, 6 59. విశ్సృయముగా ఈసా పోలిక విషయము ఆదమువలె నున్నది చేవడు . ఆదమును మట్టితో జేసిన పిదప అతనిని (ప్రాణిని అగుమని చెప్పగా ఆయన ఆయెను. (60) ఇడి నీ ప్రభువు మండి వచ్చిన నక్యము. కొవున వీవు సండేహించు వారిలో చేరకుము, (61) సీకు వాస్తవమైన విషయము తెలిసిన తరువాత దాని" గూర్చి నీతో ఎవరు వివాదములాడుదురో వారితో రండు? మా కుమారులను మీ కుమారులను, మా స్త్రీలను, మీ స్త్రీలను, మా యాత్మలను, మీ యాత్మలను పిలిచికొవి మనమందరము మొల పెట్టుదును. మీ ఆబద్ధమాడువారి పై అల్లాహుత ఆలా కొవము గలుగుగౌక ! అవి చెన్నుకొందుము అవి చెప్పము. . . హః ఈసా అలై పిస్పలాముగారు తండ్రి లేకయే జవనమొందిరి. వినీన(త్రాను రాయబారము (ప్రవనక్తగారి కడకు వచ్చి ఇట్లు ప్రళ్నించిరి. + . ఓ మహమ్మదు మీరు. హ॥ ఈసొగారు దేపువి కుమారులు కొరు అముచున్నారు. దీవికొలకు ఖుర్‌ ఆనెషరీపు యొక్క (ప్రమాణ మేమున్నదీ- దావి జనామి అల్లాహుళ ఆలా ఇచ్చియున్నాడు. హ॥ ఆదము (ఆలై)గారి పుట్టుక (జననము) ఆశ్చర్యకర మైనది. తల్లి దండ్రులు లేకనే పుట్టిరి. ఇటులనే హః ఈసా (ఆలై)గారి జననము ఆశ్చర్యకరమైనదీ. హః ఈపసాగారు. దేవుడు కారు. దేవుని కుమారుణ కొరు, వారు దేపుసికి సొటికారు. _ " ఆ హః॥ ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు రివాయతు చేసియున్నారు. నట్రాను డేళమునుండి ఒక వై) స్తవ వర్గము (ప్రవ క్రగారి కడకు వచ్చెను హ॥ ఈసా (అలై) గారిని గూర్చి విచారించెను. (ప్రవక్త : హః ఈసాగారు దేవుని భక్తుణ ప్రియణ ఆ. చెప్పిరి, తరువాత హః బిబ్రయీలు (అలై)గారు హ॥ ఈసా గాలిని గూర్చి చైవ పందేశముణు తెచ్చిరి

• అనస్‌ లాబక్ను లాల్‌ 69 “ఈ సందేశములను రనూలుల్లాః వల్లయగారు ఒక లేఖను (వ్రాయించి వారి కడకు వంపిరి, గ + .. "హక ఇవాహీము హః ఇస్‌హాఖు, హః యాఖూణు ఆలైపానున్పలాముగారి 'ఇఇవళువు అల్లాహ్‌ నామముతో ఈ లేఖ (ప్రారంభించుచున్నాను. ఈ జాబు ముహమ్మదు వైపున (వాయబడినదీ, ఆంతినుముసరకతు రసూలుల్లాఃగారు కై9 సవల వై పునకు (వహ్పీల్‌ ఇచ్నెనదా ఆహమదావీ అన్లులాః ఇబ్నె్యష్రహ్బీల అస్‌ఐహీ-మటియు ఇబ్బారు హరసీ-గార్లకు వంపిరి. వారు కై) స్తవులతో మాటలాడిరి. వారు (సవ క్రగారి కడకు వచ్చిరి. (ప్రవ క్తగారితో మీరు హః ఈసా (అలై) గారిని గూర్చి ఏమి చెన్పుచున్నారు. న " (వన క్త దేపువి నసందేశను వచ్చువరకు ఇదటనే వేదుకొని యుండుడు 'అవి చెప్పిరి. రెండవదీనము “ఇన్న-మనల-ఈసా = ఇన్‌దల్లాపా = కమనలి-ఆదమా-అల “అహూం=ఘిన్‌- కురాబిన్‌-సుమ్మ= భాల-లహూం-కున్‌ = భయకూన్‌-5%ొ60,61 పవి .'తైనవ్రవరనములు అవతరింవబడెను. - - న అర్‌జుభ్‌ ఇబ్చెలైనుగారి రిహాయతు ఇట్లున్నదీ న(జ్రాను' శై9 నవ నన్యానులు వారి శిమ్యులు (వ్రనక్షగారి కడకు వచ్చిరి, 'వారీవి రసూలుల్లాః సల్లంగారు ఇప్లాము వై పునకు అహ్వావించిరి. వారందరు మేము ముందుగానే ముస్లిములము అని చెప్పిరి. "

• వశ్ర : మీరు అవద్దము నలుకుచున్నారు. మీకు మూడు వస్తువులు ఇస్తాము -వ్వీకారము నుండి 'అటంకపరచియున్నవి. 1) వా॥ ఈసా (అలై)గారు దేవుని 'కళూరుత $)' వందిమాంసము తినుట 3) విగ్రహములకు పజ్దా చేయట,

౨ ఎ జై్వస్తవులు : బాః ఈసా-(ఆల్రైగగారి తండ్రి ఎవరు! . -' (వవ కగారు "తన వైపున జవావియ్య లేదు. అల్లాః నందేశము వచ్చిన తరువాత “ఇన్న-మసల ఈసొ....తెలిపిరి. మరల శపథము వరన్నర శాసము కొఆకు పెలిచిరి 39 నవులు ముబాహలను ఒప్పుకొనలేదు. వ్రవ క్రగారు 39 స్తవులపై ఎళికియాధనము' నుంకమును నియమించితి: కై) చ్తవులు వావను వెళ్ళిళోయిరి. 'యా-జుహ్హల్‌ కేకా వీ-లిమ-కుహాబ్జోన-ఫీ- ఇ బ్రాహీను-వ-మా- ఉన్గిలతి రొరా క = వల్‌ ఇస్టీలు-ఇల్లాఎమిన్‌ -ఐఅదీ హొ-ఆవలా-కాఖిలూన్‌* " (ఆలిఇ(నాను 65)

20 అస్‌ కాబుమ్నజూల్‌ 65. ఓ (గ్రంథము గల వారలారా ! మీరెంయకు ఇవ్రాహీము విషయమై వాదు లాడుదున్నారు. మట తొరాతు ఇన్టీలు (గంధములు ఆతని తరువాతనే. యొనంగ బడినవి. మీరది (గ్రహింపరేమి ? _ ; ౧ ఈ. వరే!. మీరు మీప కొంత దెలిసియన్న విషయమును గూర్చి వాదు లాడికిరి. ఇళ షీకేమియును దెలియని విషయమును గూర్చి యెందుకు మీళు నాదు ౧లాడుచున్నాడు ? అదీ దేపునికి దెలియును. మణి మీకు -దెలియము

• 6. ఇ(వ్రాహీము (అలై)గారు యహాదీగావి న(స్రానీ గాని లేకుందెను. గాని హనఫీగామ 'విరేయుడుగా సురిగెను. మలి. ముష్రికులతో చేరిన యాతనుకును ఖుల్‌ యా-అహ్హల్‌ కీఠావి-లినము-తుహాజ్బూన-ఫీ -ఇవ్రాహీమూావంమా ౮ హన్టీలకి . రౌణాతు......,-- ఈ ఆయతె షరీఫావి గూర్చి ఇబ్నెఅవ్బాను (రజి)గారు యిట్లు నాను. కై9 స్పపులు యూదుల వండీకుణు రసూలుల్లా నల్ల రిగారి కడకు వచ్చి వారికో జగడమాడసాగిరి. యూదుల వండితులు :వః ఇన్రాహీము (అలై) , గారిని యూదులు అని చెప్పిరి... న(త్రామ క) స్తపులు- హః ఇన్రాహీనుగారిని వం స్తపులు అని చెప్పిరి, ఈ విషయమును గూర్చి ఆల్లాహుతఅలా వ సందేశము అను అవతరింపబేపెమ. ఇవ్రాహీముగారు యూదులు కారు _వ్యషావీచ్నుకానారు వారు హనీవ్‌ నన్మార్గము పోవువారు దైనమిధేయలు ముస్లి నులు, . హఖౌలత్‌ =తాయివతున్‌-మిన్‌-అసహ్హాల్‌ కిఠావి- అమిషూ=విల్లజీ-ఉన్లిల - ఆలల్ల ఎజీన- జమమొ వబ్‌ హన్నఫరి-వక్స్‌ పుర్గూ- అభిరహూ-లఅల్ల -హుష్‌-యర్‌ జీఊవ్‌- (ఆలె ఇద్రూన్‌,.?2)

72. మటియు (గంధము గలవారిలో కొందలు మునల్మామలకు నొవంగబడిన దానిని దినారంభములో_ మీరు చిశ్వస్థచి దీనాంతనున. థిరస్కరింపుడు, అటులైన వారు మరలుదురేమో ఇని పలికిరి. .

“(వవ క్షగారి పై విశ్వసించిన శిమ్యులు హ॥ మఆఅజ్సా. హః హుజైఫా" హః అమ్మారు రబిగార్లకు “శఅబు ఇబ్నె ఆఫ్‌” మరియు అతని మఠస్తులెన యూదుల యూదమతము వైపునకు అహ్వానించిరి.. ఇస్తాముసు వదలిపెట్టుడు అనిరి. ఈ విషయముమ గూర్చి ఖర్‌ఆనెషరీప్లు సవిక్ర వాక్యము, అవళరింపభిడ్రినద్సీ,

అన్‌ గాచున్ను,జ్లాల్‌ 71

_ఇన్నల్ల జీన-య ప్తరూన-వీఅప్పాల్లాహి-వంబమానిపామ్‌ వమనన్‌ - ఇఫీలన్‌ = ఉలాయిక-లొ-ఖలాఖ-లహుమ్‌- ఫిల్‌ అవిరతి-వ-లా-యుకల్లి ముహు ముల్లాహు - వం లా-యన్‌జురు-ఇరై హిమ్‌-యౌమభ్‌వియామతి వలా-యు. జిక్కీహ్తామ్‌-వలహ్మమ్‌ = ఆశాదిన్‌-అలీమ్‌- ,(ఆలె ఇమాన్‌ 77)

77. ఎవరు కాము దేవునితో చేసిన అరారునకును తమ (వ్రమాణములకును అదులుగ కొంత ధవము పుచ్చుకొనుచున్నారో అట్టివారికి నరలోశమం దెట్టి భాగ్యము -లేదు.. మబి,ఆల్లాహుతఆలా వారితో మాటలాడడు. మఖియు తీర్పు దీనమున వారి తట్టు చూడడు. మయి వారిని పరిశుద్దులుగా చేయడు, మటియు. నారికి దుఃఖకరమైన-బాధ యున్నదీ. (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 77) "

ఇమాము బుఖారీ (రవా)గారు అబ్షుల్లాః ఇబ్నె అవీ బొఫా (రజిగారి -ఛివాయతును. నకలుచేసి యున్నారు. ఒకడు బాజారునందు వ్యాపార దినుసుల

• అమ్ముటకు తెర్చెను. ఒట్టు పెట్టుకొని యిట్లు చెన్పపాగెను. నేన ఏ వెలలో దీనిని అమ్ముదున్నానో మరొకడు ఆ వెల యందీయ్యరు అతడు మునల్మానులకు మోనము .బేయదలచెను. . అప్పుడు ఆల్లాహంుతఆలా “*బ్షన్నల్ల జీన యషరూన........ సవి(త్ర .ఇక్యమును అనకరించబే నెను. -

“హిత ఇక్రీమాగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. యూదులయందు హుమైయి ఇల్నె అల్తమ మలీయు కఆబు ఇబ్బ్నెఅ(ష్రపు వగైరాలను గూర్చి ఈ అఆయకె షరీసా అవతరింపబడివదీ.

॥ అల్లాహ్‌ తఆలా కౌరాతు (గ్రంధమునందు హ(జతు రమాలుల్లాః నల్లంగారి రూపవర్శవమును తెలిసియండెను. యూద విద్వాంసులు ఆ విషయములను. దాచి 'వేసిర్సి మార్పులు చేసిన తరువాత యిదీ దైనపో క్త (గ్రంధము అవి, చెన్సచుండిరి.

వి-మిన్‌ -అహ్హీల్‌ కీఠావి- మన్‌ -ఇన్‌-తామన్‌ సూంబివిన్సారిన్‌ -యుఆద్రీహీ=జలై క- ఛం-మిన్‌ సఇమ్‌-మన్‌ =ఇవ్‌ -కామన్‌ హం-=విడీనారిన్‌-లాయుఆదిహీ = ఇలైక = ఇల్లా = మాడుష్తు. జర్రైవాఖ్సాయిమా......... (ఆలె ఇమ్రాను 75 77)

75. (గంధము గలవారిలో కొందరు వీవు వారియొద్ద ఒక రాశి-ధనము -భవూనకుగా పెట్టివరో. వారుచీనిని తిరిగి యిచ్చివేయుదురు.. తుటియు వారిలో కొందరు వీవు ఒక్క దీశారము నారియొద్గ అమానకుగా నుంచినచో వీవు వారి తలపై

72 అన్‌ బాబన్ను టూల్‌

"ఇక్క 'విలచువంతవరకు దానిని తిరీగి యిచ్చివేయరు. ఆది ఎందుకనగా వారు ఉమ్మీల (అరబ్బుల) విషయము మాపై ఏలాటి దోషము లేదు అని పలికిరి. మజీయు వీరు తెలిసియ దేవునిపై అబద్ధములు మోపుచున్నారు. ఎందులకు దోషము కొడు! ఎవరు తమ ఖరారును పూ్రిచేసి దేవునికి భయసడుదురో అట్టి భక్తులను దేవుడు శ్నపేమించును.

' యూదుల అమానతు విషయము అల్లాహుతఅఆలా చెన్సచున్నాడు: “యూదులందు హః అగ్దులాః ఇబ్నె సలాము 'మజియ వారి మతులు దైవ

'భయభీతి గల దైవ(ియుణ వారికడ బంగారపు సంచులు నిండిపెట్టినను ఇచ్చి వే నెడివారు. కొందరు యూదులకడ ఒక దీనారము పెట్టినను నమ్మకదోనాము చేసెడినారు. ఇట్టివారు కఠబు ఇన్నె అ(్రపు అతిని మిత్రులు కొందతు యూదులు ఆరదిం సొమ్ము అధర్మముగా తీసికొని తినుట పాసకార్యము కాదు అవి తఈలంచు చుండిరి. వారి ఈ నడవడీత చెడ్దదీ ఆవి తెలిసియండెను. అబినను అబద్ధము

_ పణకుదుండిరి.. వారిని గూర్చి ఈ పమ్మితనాక్యము వెః ?7 అవరరింపదిడినదీ.

.... . .మాళొనంలివిషరిన్‌-ఆనొంయూ తియహుల్లాహుల్‌ కీకాబ-సల్‌ హంక్మంవన్న దివ్వఠ-సుమ్మ-యఖూల-లిన్నాసి-కూనూ = ఇబాదల్తీ -మిన్‌దూవిల్లావా మలాజిన్‌- కూనూ-రబ్బానియ్యాన-బిమా కున్‌ తుమ్‌-శుల్లిమూవల్‌ కికాట-వ-బినూ కున్‌రుమ్‌- తద్స్‌రుస్తూన్‌ = (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 79) - _ _ _

దేవుడు (గంధమును జ్ఞానమును (ప్రవక్త పదవియును ఏ మానవునకు ఒనంగునో అతడు ప్రజలతో మీరు దేవుని వదలి నాకు _త్తీక్తుణకండు అని

“సళ్టుడగడు? " కొని'అతడు మీరు దేవుని వారణకండు అవి చెప్పును. ఎందుకనగా

పమీకు (గ్రంధమును' నేర్చుచుంటిరి. మలి దానిని పఠించుడుంటేరి.

= (వక్తలు నా (బిందె భక్తుబి కండు అని చెవ్పరు. -వారు మీరు దేవుని శక్తులుకండు అని చెప్పెదరు . -ఆల్లాహంత ఆలా రనూటిల్లాః వల్లంగారని ఊమాదమకషతో క్ర నవమకము విగ్రహారాధన (వ్రభారము కొలకు (ప్రవక్తగా వంపలేదు. హః ఇన్నె ఆబ్బాను (రజి) త శధం :రివాయతు ఇట్టున్నదీ : 2(వ్రకక్రగాళ్‌ కడ నశ్రాను. వివోనులై న-యూదులు 'నప్రానీయల గజి ళ్తగారి శడక వన్చిరి. .' రనాలల్లాః నల్గంగోరు అందళతిని ఇస్లాము వై పునకు. ఆహ్వా నంచిరి,

అస్‌ జామిన్ను తాల్‌ క్‌ శాఫీ ఖురణి ఇట్లనెను :

ఓ ముహమ్మదు ఏమి మేను మీకు పూ3ంచవలయుణా ? న(స్రానీయుళు వ॥ “ఈపొగారికి . పూజారులు చేసియున్నారు. హ॥ రనూలాల్లాః నల్లంగారు. అతని : క్రలఠిపును మఆజిల్లాః నేను దేవుని కరణుజొచ్చుడున్నానని తిరన్కరించిరి. అ వందర్భమున అల్లాహుత ఆలా ఈ పవి(త్రవాక్యము నెః 79 మ అవనఠరింవకే పెను.

అద్దాజజ్ఞాఖు తన ఖుర్‌ అనెషకీపు యొక్క ఠళఫ్పీడనందు హః హతసుగారి తివాయతును యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. యారసూలల్లాః ! ఏమి మీకు నడ్డా జేయ _వలయువా.?.... .

టప్రవ్మ్హ : దేప్పవి తప్ప వేరెవరికి జ్ఞా చేయరాదు. (ప్రవక్తను గొరవింపుడు. అతవి సన్మార్గ దర్శకమునకు _విధేయుడుకండు. ఈ సందర్భమున ఈ ఆయతె వరీఫా ఆవతరిఇపదిడివదీ, , ॥

86. వై వంయస్టాల్లాహు-భౌమన్‌-కఫరూ బాద-ఈనూనిపామ్‌- నంషహిదూ- అవృ జ్లసూల హక్కున్‌ -వ-శా అహుముల్‌ బ్రైయ్యినాతు నల్గాహు-లా యసష్టాల్‌

లను జ్ఞాలిమీన్‌ =

శ. ఉలాయిక-జ జా ఉహ్‌, - అన్న-అలై పామ్‌-అ :ఈవళల్లాసా.ఆవల్‌

శి8.. భాలివీన ఫీహోంలా. = యలఅచృ్యపు - తన్‌హుముల్‌ ఇలా = సలాం హంమ్‌-యున్‌అరూచ్‌- శిర వశ్వపించి. బ్రవ శ్ర నక్యమమ సాత్యమిచ్చు? వారియొద్ద స్పష్టమైన పయూచనలు షచ్చిన పదవము. - ఆమి్యూమనైన అమలకు శేవుగు ఎట్లు నశ్యాళ్షము చూపును ? మటియు దేవుడు దుర్యార్గులకు (దుస్తులకు) నన్మార్గము చూవకుం.

ఉశీ?, అట్టే -ఛారికి శికయాు, - వారిపై దేపువి యొక్క్టాయ, + దేవదూళల చొంక్కయు నర్వజనుల యొక్కయు శావమున్నదీ. . శశ. అందు వాకు సదా యుందురు. వారి- బాత తగ్గదు. మజ్‌యు -జారికి

_ శ9. కావి. పిదన ఎవరు ' జీమూవణకోరి నత్కార్యోణ - చేయుదురో వారికి -వవిళ్చయముగా అల్లాహంత ఆలా తమించునాతును దయాళుపును. .

కొందడ ఇస్లాము. స్యీకారము ఠళువాత - ఇస్లాము నుఠభ్రస్తులైపోయిరి.

క అస్‌ బొాఖచనమ్నుఆాల్‌ వారు (వవ క్రగారు సక్యవంతులవ్లి ఖరారు కూడ చేసిరి. న్పష్టమెన (ప్రమాణములు = వాశీ కడకు వచ్చెను. అల్లాహంత అలా దు్యూర్గులకు సన్మార్గము చూవడు. ఇట్టి మఠ అఘష్టఎపై వరక దగండనము దైవళాసము ఫరిష్తాల శావము, వర్వజనుల కావమున్నదీ, . . ల$. అందు వారు వదా యుందుకు వారి బాధ తగ్గదు. మరియు వారికి విరామను లకింపదు. 89. కాని పిదన శినరు కమాపణకోరి వత్కార్యముణ శేయదురో వాకికి వికృ్కయముగ అల్లాహుత ఆలా డమిలిచువాడును దయాకుపును. కైభ యస్హాలాహుఖౌ మన్‌.... ఆలె ఇమాన్‌ ఆమకు నం॥ 86 ని గూర్చి హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజ్రిగాడ ఇట్లు నకలు చేసిరి : అన్‌సారులందు ఒకడు ఇస్లాము స్వీకరించెషు తరువాత మళ భష్టువాయెను (మర్హద్‌ ఆయెను) తరువాత మకఠగభ్రస్టత్వమువై సిగ్గుపదెము (వ్రవ్ర గారికడ విన్నపము పంపెను నా కొలకు అల్లాహు కఅలా కడ పాపక్షమాపణ ఉన్నదా లేవా? - అన్పుకు ఈ పవి వాక్యములు నరః 96, 53, 88 అనతరింనవిదెసు, మరల ఆ మఠదభ్రష్టుడు ఇస్తాముమ స్వీకరించెను. ఇట్లు దేసిన వాని పేళు హోరిస్‌ ఇబ్నె మవైదు మరల ఇస్లాము స్వీకరించినపుడు (పన క్రగారు సత్యవంతుణ అల్లాహుక , ఉఆలా వక్యచంకుకు-అవి గెప్పెను. తరువాత ఇస్తాముపై స్పరముగా నులడెను. ఇన్నల్ల జీన*కవరూంఫమాతూ-వ-హుంమ్‌ = కుప్ఫారున్‌-ఫలన్‌ --'యుఖ్బల- ఆటిన్‌ అహదిహా మ్‌-మిల్‌ ఉల్‌ ఆర్జీ- జహబన్‌ -పూలవి వదా వి హీంఉలాయక-లహుమ్‌- అశామిన్‌- అఆలీమున్‌ -వ-మా--లహుమ్‌-మిన్‌=నాసిరీన్‌. (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 91) _ ? థర ఎవరు. విశ్వసింపక తరువాత తిరన్కరించి ఆ తిరస్కొారములో నే వృర్ధీ -పొంతదుతతరో. వారీ తమానణ అంగీక6ిలినవిడదు. .మటి అట్టివారే. "చరమ దుర్మాళ్లుణా - -

• 91౯ ఎవడ రీశ్వసిండక అవిశ్వాసులుగానే మృతినొ౮దిరో ఆజ్రిదారు భూమి నిండుగ బంగారు (తను పొసవరిహోరార్డముగా) 'బదులగా నిచ్చినను అంగేశరింప ;అడడు. 'అట్టేవారికి తుంఖళర మైన - ఇధయున్నడీ, మజియు . వానికి ఎవరును వహాయులలేరు, ఈ అఆయతె షరీఫా పదీమంది మునాఫిఫీనులను. (వంచకులను ఛూర్చిిఅవతీరింపణిడివదీ. వారు మఠ్యభన్లులె మదీనా వగరముసుంచి షక్కావగరము జేరి ఆ స్టితియందే. మఠణించిరి.. లేదా చంవబ'8.. వారికి ముక్తి మోతనులేదు. ఎశొంరథు సరం ఇస్తాము స్వీకరించిరి వారికి తమానణ యున్నది,

అవ్‌ వాఖన్నుట్లాల్‌ 76 వొల్లవ కొండముంలన్‌ తనాలూ - -ఉన్న-ఆన్వల-బైళిన్‌ = వుణిజి-లిన్నా ) - అల్లి జీ-విటక్కంర-మాజారకన్‌ -వ- హుదన్‌-లిల్‌ ఆలమీన్‌-వ-మన్‌ =క వర-ఫ ఇన్నల్లాహ-=గవియ్యుల్‌ -అివిల్‌ అలమీన్‌= (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 96, 97) 96. విశ్చయముగా (ప్రజం కొణకు మొట్టమొదట (ఫార్దనకై) వియకింన

• ట్రకిన గృవాము మక్కావురములో నున్నదీ. అదీ శభముగలదియును నర్వలోకులకును వన్మార్గదర్శిమును 97. అందు ముామె ఇ(్రాహీము మొదలగు- -శృస్ణమైన .మాగవణ గలవు. అందు (ప్రవేళంచువావకి అథభయము లభించుకు. నుజియు ఆచ్చటికీ “పోవు.€క్రిగం (వ్రజరికు ఆ గృహయాణక దేవుని కొలకు చే హమాఖు విధియైయున్నదీ. మటి ఎవడు. తిరవ్కరిందునో అతడు “దేవుడు. నక్వలోకులకు లత్యము.చేయని 'ఒవాత"వి. దెలినొమువడీ (ఆలె ఇమాన్‌ 9 97) . మన్‌నూరగాడ హః ఇ్రీమా (రజి)గారితో యిట్లు నకలు చేసికీ, చందన్‌ -యవిగి గైరల్‌ ఇస్తామి దీనన్‌ = ఈ అయతె షరీఠ అవఠరింకబదెను అదీవిని చూనలు మేసు ముస్లి మల అని చెప్పిరి. అవ్వడు (వ్రవ క్రగార-ముస్తి ములపె 1 వొట్డ్‌ కాబా య్యోక ఛరజ్‌ -దైవవిధియై యున్నదని ఇిప్పిక..యూడుణ నూయై -టాడ్డ్‌ ఫకజాలేకసి చెప్పికి. దైవాజ్ఞకు తిరశ్కరించిరి. అప్పుకు “కంచన్‌ -కధరంళన్న ల్లావా గవియ్యూన్‌ అనిల్‌ ఆలమీన్‌*” అవశరించబదెను. " “బల్‌-మయా-అహ్హల్‌' కికావి-లిమ-తనుద్దూన-అన్‌ నబీలిల్లాపాంమన్‌ = ఆమనం- కబ్‌ గూనహా-ఇవజన్‌ - న- ఇన్‌ తుమ్‌-ముహదాడి - వ-మల్లాహువిగాఫిలిన్‌- అమ్మా- కతఆఅమలూన్‌-ఆలి ఇమాన్‌. క "కి ఓ (గ్రంథము గలవారలారా! మీరు తెలిసిము తవ్సత్రోవమ కోరుచు విశ్వసించిన వారిని ఎందులకు దేవుని మార్గమునుండి ఆటంకపరచుదున్నారు. మట్‌. మీరు చేయ. కర్మలనుండి _ దేవుడు అజ్యాగ్ర రగా భేడవీ ఓ (వ్రవక్తా! సలుకుము. - " ఈ ఆయతె నరీఫా హజల్‌ అమ్మారు (రజి)గరు మణియు వారి మిత్రులను గూర్చి అవతరింపబడివదీ, .యూదుణ. అమ్మారుగారిని తమ. నుతము న్వైఫ్తనకు అహ్యావించి యుండిరి.

76 ఆస్‌ బాలు మ్నేజో ల్‌ 100. ఓ విళ్యానులారా! (గంథముగల వారిలోని కొందరి మూట మీరు విని అనువరీంచినచో వారు మీ విశ్వానమును కీణింసనేసి మిమ్ము అవిశ్వానులుగా మార్చి వేయాదురు. :

. 101. మజియు. దేవుని వాక్యములు మీకు చదీవి వివిపించబడుచున్నవి. గుజియు మీతో దేవుని (వ్రవక్తయును గలడు. _ మీ3ెట్లు అవిశ్వానుణ' కాగలరు. మజికు వెనడు స్థరముగా దేవుని ఆ(శ్రయించునో వాడు. స్థిరమైన చన్మాళ్షనము “పొందును,

• ఇబ్నె ఆవ్బాను ((రజి)గారి రివాయకు ఇట్లున్నదీ : బొస్‌-ఖజ్‌రజు ఈరెండు వంశముల అజ్ఞాన కాలమునందు ఈ వంశముల మథ్య జగకముణంధెను. గడిచిన -వీనతుములపై మాటలాడపాగిరి. కోవపడి యుద్ధమాడుటకు పిద్దమైరి: ఉద పట

షాస్‌ ఇన్నెలైస్‌ యూదుడు బొన్‌, అద్‌ కజ్‌ కూత్చండి మూటలాడుదుండిరి. మంచి స్థితియందు సరన్నర (పేమకో మాటలాడుచున్నారు గడా! అవి తలంచి వారి 'వధ్య ఒక యువకునికి పంపి బుఆస్‌ యుద్ధమును గూర్చి వారీ మధ్య మనూటలాతీ వారి ఖకమఠ్యమువు పాడుచేయుమనిరి. ఆ. యువకుడు అట్లనే చేపెన, బాను. శభశము -మండీ బొను ఇబ్నె ఫీకీ ఖ(జజ్‌ వంశమునుండి ఇచ్చార్‌ ఇన్నె సభియ్యా నిలబడి “తమ శమ. కుటుంబములము పొగడసాగిడి. . వీరిరువురు వంశీయులు? యుద్ధము చేయటకు తదూరైరి. ఈ,నిషయము (ప్రవ క్లగారికి. ెలి నెను. వారు అకటికి ...వెళ్ళి సీతిటోధనలను చెప్పి. ఒడంబడిక బేయించిరి.. వారిరువురు విని (వ్రవక్షగారికి విధేయులైరి. - షాన్‌ ఇద్నె ఖైనును గూర్చి ఈ ఆయశిషరీఫా అవశరింసబడినది. ల్లైసూ-నవాఅన్‌ -మిన్‌-అస్లిల్‌ కీతావి ఉమ్మతున్‌-ఖాయిమతున్‌- యర్‌ లూన- “ఆయాలిల్లాహి=ఆనాఆ లైలి-వ-హుమ్‌-యన్‌జుదూన్‌- ' (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 113) _ “113. వారందరును నమములు కారు. (గంధముగల వారిలోను, కొందయి నన్మార్గుణు గలరు. నారు రాత్రులందు దేవుని వాశ్యములు సరించుదున్నారు. మఠీయు వారు పాష్టాంగము (సిక్రాల ) చేయుచున్నారు. (114) వారు దేవునియందును తుదీ దీనమందును 'విశ్వానము గలిగియున్నారు మజీయు వారు ధర్మమును బోధించుచు “అధర్మమును నిషేధించుదున్నాకు. “మజియు వారు వక్కార్యములకే వటుగెత్తు చున్నారు. మటజియు వారు పుణ్యాత్ములలో చేరనవారు.

అస్‌ వాదబున్ను జూల్‌ 7ల్ల్‌

115. మజియు వారుచేయు ఎట్టి సక్కార్యమును తీరన్క-రించబడదు మలియు థభయభక్తుఐ గలవారిని దేవుడు బాగుగా నెటుంగును,

హః ఖన్నె అవ్బాసు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపియున్నారు.

.. (గంధముగల వారియందు ఇస్తాముమ న్వీకరించినవారు తిరన్కరించినవారు పరినమానులు కొజాలరు హ॥ అబ్బుస్పలాము (రజ్సిగారు మలియు వారి మిత్రులు ఇస్తామును స్వీకరించి నమాజులందు ఖుర్‌ ఆనెషరీపు తిలావతు చేయసాగిరి. వారు నమస్త అల్లాః దత్త (గంధములపై (పవక్తలపై మరణించిన తరువాత నురల (టబ్రితుకుటయందు వారికి జన్నతు యొక్క_. (పసావములపై వారికి నమ్మకమున్నది. దేవుని ఏకత్వము, (వవ క్షగారి (వవక్కుత్వము.పై (ప్రజలకు నమ్మకమున్నది. వారు కుప్‌ర్‌, షిర్క్‌, మైతాను విదేయకను డూరపరచి నక్కార్యాచరణము నందు ముందుకు 'సాగుచున్నారు. వీరు (వవ క్రగారి ఉమ్మతీయులందు ఛాల మంచివారు. వీరు వజ అబూవికరుసిద్దీబుగారు. హః ఉమరు (రజ్సిగారి వెంట న్వర్గము నందుందెదరు.

వః ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు.

" విచ్చుడు అమ్హులాః ఇబ్నె సలాము (రజిగారు, నఅలబా ఇన్ని నీయీదు (రజ్రిగాతు ఉసైదు ఇబ్నె అబ్లు (రజి'గారి వెంట కొందరు యూదులు ఇస్తామును ప్వీకరించిరి. అన్నడు యూదుణు ఇస్తాము స్వీకరించినవారిని నిందీంససాగిరి.. తాత ముశ్తాళల ధర్మముపై నున్నవారు మంచివారు. ఇస్తాము వ్వీకరించినవారు చెడ్దవాతు అని చెప్పినప్పుడు అల్లాహుతఆలా (ప్రవ క్రగాలిపై “లైసూ నవాతన్‌....ఆయతెషరీఫా అవతరింసదే పెను, (గ్రంథముల వారందరు సరిసమాములుకారు.

యా-ఆయ్యుహల్ల జీవ- అమనూ-లా-త తభిజూ-వికానరన్‌-మిన్‌దూనికుమ్‌ =. లా-.వాలూ నకుమ్‌- అవాలన్‌-వద్దూ-మా అనిత్తుమ్‌-ఇద్‌-బదలిల్‌ బగ్జాఉ-మిన్‌ ఆఫ పాపామ్‌-వ-నూ-తుల్ఫీ సుదూరు చామ్‌-అక్సరు-ఖద్‌ చై య్యన్నాలకుముల్‌ ఆయాళి- . ఇన్‌ కుచ్‌ తుమ్‌=ఠఅఖిలూన్‌... (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 118)

118. ఓ మునల్మానులా౮ ! మీరు ఈము వారిని తప్ప విఠతరులను రవాన్యవన అెలుపునట్టి స్నేసాతుణగా జేసగొనకుడు. వారు మిమ్ము నాశము చేయటకు క క్రినంచన లేకుండ [వయత్నింతురు. మీ నష్టమును వారు కోరుగున్నారు. వూరి నోట్లనుండి వారి విరోధము దినముణసడుచున్నది-మలి యు వారు తమ హృదయనులలో డాదునద్తీ

పార్రీ - అనస్‌ బాబు మ్న టాల్‌ చాల ఆధికమైనది. మీకు తెలివియన్నచో మేను మీకు స్పష్టమైన సూచనలు తెలిపి యున్నాము. ((ఆలెబ[మాన్‌ 118)

ఇబ్నె అబ్బాసు (రజి)గారి రవాయతు ఇట్లున్నద్‌ : అక్ఞావకాలపవు “స్నేహము వాగ్గానము నలన ముసల్మానులు యూమలతో 'స్నేహముకో నుండిరి. అల్లాహుత ఆలా వారి స్నేహము మంచిదీకొదని వదలిపెట్టుటకు అజ్ఞాసించెను.

121. పేవు సీ ఇంటినుండి (ప్రాతఃకాలమందు బయలుదేరి యుద్దమువకై ముసల్మామలకు స్ప్టలములు నియమింససాగితివి, మలియు ఆల్లాహుత ఆలా నర్వము వినువాడును నర్వజ్జుడును. స

12]. మీలోని రెండు తెగలవారు రై ర్యము వీడుటకు పిద్ర మైనప్పుడు అల్లాహంథ ఆలా వారికి నహాయుడై యుందెను. మలియు ముసల్మానుణు దేవుని పైననే యాధార నడి యుండవలెను.

లై న-లక-మినల్‌ అమిషైఉన్‌-బొ-యతూబఐ = అలైపామ్‌ * బొ - యుఅిట్టి్యా బహుమ్‌-ఫఇన్నహంమ్‌ జారిమూన్‌, (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 1286)

127. ఈ విషయమందు. వీకేమియు అధికాళలము లేదు. దేవుడు వారివి కమి౦చును. లేక వారివి శికించుము మయీయు తాను యిష్టవడిన చారిని €కించుముం

| మటియు అల్లాహుళళలా తరించువాడును దయాళువుము.

ఉవాచు యుద్దమునండు (పవశ్రగారి ముందు - రెండు దంతములు విరిగ్‌ పోయెను. వెరి విశ ముఖము కూడ గాయనదెను. రక్తము కారసాగెను. ఏ జాతి వారు తమ (వ్రవక్తతో యిట్లు వ్యనహరించిన ఏమి మేలు పొందెదరు. (వవ క్రవారికి అల్లాః వైప్పనకు పిలుచుచున్నాడు, ఈ వందర్భమున అల్లాహుత ఆలా “లై నంలక మినల్‌ ఆమి వైఉన్‌” అనతరింవజే నెను. అనగా ఒకడు మునల్మానుడు ఒకడు. ముస్లి మేఠరుడు డీనియండు మీకు అధికార మేమియు లేదు; -

యా-అయ్యుహల్ల జీవ-అమనూ-లా - తఅకులు ల్లీవా అజ్‌ఆఫన్‌ - మునొ ఆఫతవ్‌ -వ త్హఖుల్లాహ=ల అల్లకుమ్‌-తుప్రిహూన్‌= (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 130) -

కే30. ఓ విశ్వానులారా ! వర్డీ రెండంళలుగా వచ్చుకొనకుడు: మిరు రక్షణ పొందుటకై దేవువికి భయపడుడు. -

(ప్రజలు వియమిత సమయము వరకు ఉద్దర వస్తువులు అమ్ముదుండిరి. ఆ

అస్‌ బాబున్నుజూల్‌ ఇదీ:

నమయమను పూకి మైవవ్వుడు అను అధికవరచుచుండిరి. అవ్వడు ఆల్లాహుత ఆలా వడ్డీ వ్యాపారమును వి షేధించెను -

ఖపీలయే సఫీపు మటియు అవీలయె ఐవీ నజీరు వరస్పరముగా అజ్ఞాన కాలమునందు లావావేవీలు చేయుచుండిరి. వడ్డీ కూడ తీనుకొనుదుండిరి. అల్లాహుత అలొ ఈ పవిత్ర వాక్యమును అనఠరింవదేసి పడ్డీ వ్యాపారమును ని'షేధించెను.

వల్లజీన-ఇజా = వఆలూ = ఫాపొషతన్‌ = బొ జలమూ - లిన్‌పు నహుమ్‌- అకడుల్లాహ-ఫ 'స్టగ్‌భకూ-లిజునూ విహిమ్‌-వ-మన్‌=- యగ్భిరుజ్‌ జునూబ- ఇల్లల్లాహ- వ-లమ్‌-యుసిట్టూ-అలా-మౌ- ఫఆఅలూ-వ=-హుమ్‌-యాలమూన్‌,

• (ఆలె ఇమ్రాన్‌ క33)

మటీయు తామేదైన పావకార్యము చేసినను లేక ఈమ ఆత్మలపై అన్యాయము చేసికొన్నను దేవుని న్మరించి తమ పానములకు శీమానణ కోరుదురు. మటిము | దేవుడు ఈన్స్చ ఎవరు పావములను తమించుచాడు గలడు మజీయు వారు కాము జేసిన - పొపకార్యములకై వాతము సౌధింపరు. మఠజియు ఇదీ వారికి తెలిసియే యున్నడీ (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 135)

భక్తులు తాము జేసిన పానమునకుము అన్యాయమునకుము పళ్ళొత్తాసపడి, దేవుని న్మరించి. దేవుని శిక్షకు భయనడి తమ పానములు న్యాయమురే యని సమర్దింప బూనక భయభక్తులతో దేవుని సన్నిధానమందు తమానణ వేడుకొందురు. పాసములే చేయుచు నందే విమగ్నుల్రైయుండుట చాల చెడుగు. దాని శిక్ష బాల కశీనమగువవి వారికి దెలియును. కావున వారు పావకార్యములను వదలుకొవి భయ భక్తులు కలిగి దేవుని (ప్రార్టింతురు. దేవుడు తప్ప ఎవడును తమించువాడు లేడు. కొప్పన దేవువి సమ్ముఖముననే వేడవలెను. అట్టి భక్తులకు వారి వత్కార్యముల ఫలితము మంచిదిగానే లభించును. వారిని దేవుడు క్షమించి వారికి స్వర్గవివానము దయచేయును. ఆ వ్వగ్గమవందుండు వృక్షముల [్రిండుగసు. మేడల [్రిందుగను సీటీ కొనలు (ప్రవపాంచుచుండును.

రామన్న ఆయతె షరీఫా ఒక అన్‌సాఠీవి గూర్చి యున్నదీ, వళిపు వపంళము యొక్క ఒక కీఏీ అతడు కామముతో చూచెను: తన చేతితో కాకెను. రరువాత సిగ్గువడెను. ఈన కలవై నుట్టి వేసుకొనెను. కౌజు ఇ స్తిగ్భారు జేసెను.

80. అన్‌ బాబున్ను జూల్‌ ఉలాయిక-జజా ఉహంమ్‌-మగ్భిరతున్‌ -మిన్‌-రబ్బిపామ్‌ వ-జన్నాతిన్‌-త్రీ- మిన్‌-ళ హై హల్‌ ఆన్‌ హోరు-ఖాలిదీస-ఫీహా-వ-నియిమ-ఆజ్‌రుల్‌ అమిలీన్‌. | (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 136) వారికి [ప్రభూ కమానణయును గలదు, కాలువలు వ్రవపాంచు స్వర్గవనము లను గలవు ఆండు వారు వదా యుందురు. మలఠియు నత్కార్యములు చేయువారిక్షి అందు గలుగు ఫలితము చాల మంచిది. (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 136)

వ- మా లమిల్లాహుల్ల జీవ-అమమా-వ = యత్తఖిజ మిన్‌ కుమ్‌ ఎ షహదాల = వల్లాపాం-లాయుహిబ్బు జ్ఞాలిమీన్‌- (ఆలె ఇమ్రాను 140)

1థేవుడు మిలో నిజమైన విశ్వాసులను వేటుసరచుటకుము మీలో కొందరిని షహీదులుగా జేయుటకును ఆట్లు చేవెనుు మటియు దేవుడు అన్యాయస్టులను (ధేమింవడు, (ఆలె ల్నమ్రాన్‌ 140)

“హదు యుద్దమవందు. ముస్తిములమ ధన (ప్రాణ నష్టములు కలిగెను ఆల్లాహుఛజలా దానికి బదులుగా పరమునందు పుణ్యభలము (ప్రసాదించును. మరల... రాజకీయబఐబలమును (ప్రసాదించును. మీకు ఒహదునందు ఎట్లు దుఃఖము కలిగినదో అటులనే కౌఫిర్లకు బదరు యుద్ధమునందు ధన (పాణ నష్టములు కలిగియండెను. అల్లాహుక ౪లా అవిశ్చాసుల ధర్మము వారి ఐశ్వర్యమును (పేమింపడు,

ఒజహదు యుద్ధమవందు (ప్రవక్రగారి ఆబద్ద మరణవార్హ (వసిద్దీ కెక్కెముం ఒక స్త్రీ నిజమైన వార్త తెలుసుకొనుటకు విచారింపసాగెమ. ఇరువురు ఒంటెపై వచ్చుచున్నారు. (స్రవక్తగారి క్షేమమును విచారించెను (ప్రవక్తగారు టబకిక యున్నారని తెలిసెను. అప్పుడు ఆయమగారు ఇట్లవిరి. ఎందరు షహీదులైనము (ప్రవక్తగారు చేమముగా యున్న చాలును, ఈ నందర్భమునందు “వాయ త్త ఖిజ= మిన్‌కుమ్‌ షహదా అొ ఆయతెషరీఫా. అవతరింపబదెను.

వ-లఅిగ్‌-కున్‌ తుమ్‌ = తమన్నావల్‌ .మౌత-మిన్‌ -అల్లి -అన్‌ -తల్‌ భౌహుం ఫఖద్‌ -రఐతుమూహు-న-అన్‌ తుమ్‌-తన్‌ జురూన్‌- (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 14)

ఐదరు యుద్దములో చేరి శతువులతో యుద్దనూడవి ముసల్మానులు యుద్ధములో మేముండిన బాగుండనే న్వర్గవీరు (షహీదు)ల వదవి మాకు లభించి యుండునే అని యుద్ధమునకు వేచియుండిరి. ఆదీ ఒహదడు యుద్ధములో సంభవించి

అస్‌ బాబున్నుజూల్‌ 81 వదీ. మీరు కోరుచుండిన చావు వివుడు మీరు మీ కన్నులారా చూచుచున్నారు గదా!' ఇక ధైర్యముతో ముందంజవేసి స్టిరముగ యుద్ధమాడుడు, "

. హదు యుద్ధ నమయమునందు ఈ ఆయకె షరీఫా అనతరింనవిడినదీ.

• వ-నూ-ముహమ్మదున్‌-ఇల్లా = రనూల్‌ -ఖద్‌అఖలత్‌ మిన్‌ అబ్లిపాల్డునుల్‌* అఫ ఇన్‌మాత-బౌ ఖుతిలన్‌ ఖలబ్‌ తుమ్‌ అఆలా-ఆఅభావికుమ్‌-న.మన్‌*-యన్‌ ఖలిబ్‌= అలా-అభిచైహ్‌-ఫలవ్‌ యజుల్జల్లాహ- షైఆ-వంసయజ్‌ జిల్లాహుష్‌షాకిరీన్‌-

॥ , (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 144) _ మటలియు మహమ్మదు ఒక ప్రవక్త మాశతమే. అతనికి పూర్వము అనేక (ప్రవక్తలు గడీచియున్నారు. మజఠి యాయన చనిపోయిన లేక వధింపబడిన మిరు వెనుకకు మరలిపోవుదురా! మలియు నెవడు వెనుకకు మరలునో వాడు దేవునికి రవంతయు నష్టము చేయితాలడు. కృఠజ్ఞత వహించిన వారికి శీఘ్రములోనే దేవుడు మంచిభల మొనగును. ం

వ-మా-ముహమ్మదున్‌-ఇల్లారసూల్‌-మలీయు ముహమ్మదు ఒక (ప్రవక్త మాత్రమే.

హ(జకు ఉమరు (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి : ఒహూదు యుద్దమువందు మేము (వవ క్తగారితో వేరై పోతిమి. నేను కొండపై ఎక్కిివి. అకస్మాత్తుగా ఒక యూదుడు (ప్రవక్తగారు షహీదు బేయబడిరనెను, నాకు ఛాల కోపము వచ్చెను. ఎవడైన (ననక్తగారు న్వర్గస్తులై నారని చెప్పిన నేను అకనివి వరకి నేసెదననిరి. ఆ నమయమువందు నేను (ప్రవక్తగారివి నహోబా వెంట వచ్చుచూ చూచితిని, ఆ. వమయమున అల్లాహుతఆలా ఈ సవిత్రవాక్యము అవఠరింపబే సెను,

“వ-మా-ముహమ్మదున్‌ -ఇల్లా-రమాల్‌ ”

“మ్సుహమ్మదుగారు ఒక (ప్రవక్త మా(డత్ర మేల

ఒహదు ధర్మయుద్దమునందు షైశాను ఎత్తుగాంకఠుతో (ప్రవక్తగారి అబిద్ధ. మరణవార్తను (ప్రకటించెను. హః కఆబు ఇబ్నె మాలిక్‌ (రజ్రిగారు ఇట్లు చెప్పిరి ఒహదు యుద్దరంగమునందు (పవ శ్తగారిని (బ్రతికి యున్నారవి చూచిన (ప్రధముడు వేనే. (ప్రవక్తగారి తన ఇనుప కవచము (కొళ్ళాయి) నుండీ వారి కంగ్లను చూచి (వ్రవక్షగారవి తెలిసికొంటిని. వెంటనే రసూలుల్లాః నల్లంగారు క్షేమముగా ఉన్నారని

[6] -

రడ అస్‌ బోబమ్నజా ల్‌ ప్రకటించితీని. అస్సుడు నం-మా-ముహమ్మడున్‌ -ఇల్లాంరహాళ్ళూలల అయతె షరీఫా అసళరింసబదెను.

• దంయా-కాన-లినట్‌ మ్యున్‌- అన్‌-యగుల్ల -వంమన్‌-యగ్‌ఆల్‌ -యాతె-చి హ- గల్ల-యౌవల్‌ విమామతి-సుమ్మ- తువప్ఫా-కుల్యూ వవ్‌ సిన్‌ -నూశచబత్‌ -వంహుమ్‌- భా-మయుజ్హమూన్‌ = (ఆలె ఇమాన్‌ 161)

మలీయు (వవ క్త ఎన్నటికిని దోచిపెట్టడు . మయియు నెవరు దాచిపెట్టుడురో ॥ జోరు తాము చేసిన (దోహమును తీర్పుదినమున తీసుకొని వచ్చెదరు. మరల (ప్రతి మనుజుగువు కాను సంపాదించిన దాని ఫలితము పూట్రిగా పొందును. మటియ వారిసై నేలాటి ఆన్యాయమును గలుగదు. . _ . కు హ॥ ఇచ్చె అన్బాను (రజి)గారు రివాయతును ఇట్లు వకలు చేసియున్నారు. బదరు యుద్దమునందు ఒక ఎజ్జని దుష్పటి తప్పిపోయెను. రసూలుల్లాః సల్లంగారు తీసికొవియున్నారని కొందరికి సందేహముండెను. ఈ సందర్చమున ఈ ఆయత షరీఫాను అల్లాహుతఆలా అవతరింపచే నెసు, - అమానతునందు ఖిచూనాతు (అన్యాయముగా తీసికొమట) (ప్రనక్తగారి సవికొదు. వాలి గొవ్పతవమునకు విరుద్దము. _ ం మరొక అవతరణ కారణము రనూలుల్లాః సల్లంగారు ధర్మయుద్దము కోజకు ఒక సైన్యమును రవాణా బేసిరి. దాని జండా వాపను చేయదిదెను. మరల రవాణా బీసరి. మరల వాపను చేయబదెను. మూడవసారి రవాణా చేసిరి. అదీ కూడ వావసు చేయబడెను. అడ జింక శలకు సమానముగా బంగారము అన్యాయముగా శీసికొవి యుండదిదెను. ఈ కొారణముననే జండా స్టిరపడకుండెనుం - అవనంలమ్మా-అసాదిత్‌ కుష్‌ -ముసీదితున్‌-ఖద్‌-ఆసబ్‌ తుమ్‌ * మిస్‌ లై హా-బల్‌ తుస్‌-అన్నా-ఖుల్‌ ఎహువ-మిన్‌'ఇన్‌దీ ఆన్‌ ఫుసికుమ్‌- ఇన్నల్లోహ= అలాషల్లి మెయిన్‌ అదిక. (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 16) ఏమి మీ కొక కష్టము కలిగినపుడు, మీరు రెండంతలు వారికి గలిగించ యుండియు. ఇది ఎచ్చటనుండి వచ్చెనని సలుకుడురా ? ఆ కష్టము మీ వలన్‌వే గశిగివది అని ఓ ప్రవక్త పలుకును, నిశ్చయముగా దేవుడు సర్వ క్తుడు

అన్‌ చాణన్నుజోలీ లికి

మువల్మానులు ఉహాడు యద్ధమువందు' అసణయము పొందుటకు కౌరణము.

. హః రసాలుల్లాః. నల్లతగారు కొందరు. పసహావాలను నియమిక స్టలము వదల వద్దు అవి బోథధిళచిరి జయము కలిగినది. అవి తలచి తన స్థలముషు నదల్నిపెట్టిర్మి . వెనుకటి నుండి శత్రువు వచ్చి దాడి వెడలిరి. (ప్రవ్తగారికి అవిధేయత చూపుట పలవన ఓడిపోయిరి, డెబ్బనీమ?ది సహావాలు షహీదులైరి. (సనక్షగారి ముందు రెండు దంతములు విరిగిపోయెను. వారి తలకు గాయము తగలెను_ వారి సవిత ముఖనుపై రక్తము కొరసాౌగెను. అప్పుడు ఆల్లాహుత అలా “*ఆ-వంలమ్మా-అసాబిర్‌ కుమ్‌... ఆయకె షరీఫా ఆవతరింపనేసెను,

ప-లా-క హిసదిన్నల్ల జీన- ఖుతి లూ-పీ-సవీలిల్లాసా ఆమ్‌వాతోన్‌. -ఉఊొఆహియో ఉన్‌-ఇన్‌ద-రబ్బిహిమ్‌ యుర్‌అఖూన్‌= (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 169ొ / ఓ." డేవువి బూర్గమునందు వధింనబడిన వారిని మృత్యులవి తలంచవలదు.' వారో తను (నభువునొద్ద సజీవులుగా నండి ఆహారము బొందుచున్నారు.

-. మునా సెఫీను (వంచకులు మదీనా వగరమునందు కూర్చుండి ఇళ్లు చెన్సు చుండిరి. ముహమ్మదు మటియు వారి శిన్యులు హదు యుద్రమునందు పాబగొన కున్న వధింపదివకు౦డిరి. బఎరు ఒవాదు యుద్ధరంగములందు ప్రాణాచ్పణము చేసివ వైష్మవయులకు సర్వసాధారణ మృశులు తలంపకుడు. వారికి (ప్రత్యేకమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితమున్నదీ. , _

హః ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపి. ఒహడు ఛర్మయుద్దము నందు సహాబా (ప్రవ క్తగారి శిష్యులు షహీదులై 8. వారిని గురించి ట్రవక్తగారిట్లనిరిః ".... వైవమార్గమున ప్రాణార్ప్వణము చేసిన దైవప్రియముల అక్కలను ఆల్లాహుతఆలా స్వర్గపు అకపచ్చరంగుగల పతఠుల పొట్టలందు నుంచియున్నాడుం వారు స్వర్గపు కోలువల నీరు (శ్రాగుచున్నారు. స్వర్గపు ఫలము9ఇను తినుచున్నారుం బంగారపు దీపములందు దైవసింహాననప్త నీడయందు నుంచబడియున్నారు. అ షహీదులు అచటి అన్నపానియములను అచటి సుందర పలుకులను చూచి ఇట్లు పలుకసాగిరి. మా బంధుమ్మితులకు ఇచటి దైవ(ప్రసాదములు తెలిసి ముండిన ఎంత బాగుండెను.. వారు ఎప్పుడు కూడ దైన(వచారము దైనమార్గమునందు బయలుదేరి ఛర్మయుద్ధము చేయటయందు సోమరితనము చేయకుందురు. ఆల్లాహుతఆలా వారి సందేశము నేను (ప్రపంచ మానవులకు తెలిపెదను అవి చెప్పి వ-లా-ఠహ్‌ నవిన్నల్ల జీన-ఖుకిలూ-ఫీ సనీలిల్లాహి-అమ్‌ వాత్‌న్‌....అవతరింపచే నెను.

రక అస్‌ బాబున్నుజాలీ తిల్మిణీ హదీను (గ్రంధము నందు కూడ ఈ విషయము [వ్రాయబడి యున్నదీ, అల్లజీ న వ్లజాబూ లిల్లాహి=వజ్డసూ లి-మిన్‌' =ఖాదీ = మా = అపసొవిహుముల్‌ అర్‌ హ-లిల్ల జీన-అహృనూ-మిన్‌హుమ్‌-వ త్తభౌ -అ(జ్రాన్‌ ఆఅజీమ్‌=- 172 ఎవరు తమకు గాయను తగిలిన పిదసను దేవుని యొక్కయు (ప్రవక్త యొక్కయు ఆజ్ఞను శిరసావహించి వక్కార్యములు జేసి భయభక్తులు కలిగి యున్నారో వారికి గొవ్ప పుణ్య ఫలితమున్నది. (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 72) . ఐదరె సుగ్రా యుద్ధము కొణకు (ప్రవ శ్త్‌గారి ఆజ్ఞవలన శిష్యులు ఈయారైరిం వారు ఒహదు యుద్దమునందు గాయపడి యుండిరి. ॥

హః ఇబ్నె అన్నాను (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. ఒహదు యుద్దము జరిగిన తరువాత అబూ సుఫ్యాను న క్రగారితో ముస్లి ములతో భయసడసాగెను. అతడు మక్కానగరమునకు మరలెను. ఒహదు యుద్ధము సషవ్వాలునందు జరిగి యుండెను. వ్యాపారస్టులు జీవాదా యందు మదీనానగరమునందు (ప్రవేశించిరి, ఐదరెసుగ్రా యందు నివానము చేసియుండిరిం -

రమాలుల్లాః నల్లంగారు ఐదరెనుగ్రా యందు యుద్దము జేయుటకు తన వెంట పోవుటకు ఆహ్వానించిరి. కువు సైన్యము బాల గొప్పది. దానియందు అనంవ్యాక మైన నైవికులున్నారు అని పైశాను (ప్రకటించెను. (వ్రనక్తగారి "వెంట యుద్దము చేయటకు పోవద్దనెను.

(ప్రవక్త : ఎవరైన నా వెంట రాకున్న నేను తప్పక ధర్మయుద్ధము చేయటకు పోయెదననిరి. ఎవరు కూడ నా వెంట రాకున్న నేను ధర్మయుద్ధము చేయుటకు పోయెదననిరి. వారి (ప్రవచనములు వివి

హ(జికు అబూబకరు సిద్రీఖురజిగారు

హజ్రతు ఉమరె ఫారూఖ్‌ పిద్దీఖురవీగారు

హజతు ఉస్యానె గనీ సిద్దీఖురజిగారు

హజతు ఆలీ ముర్దజా పిద్దీఖురటిగారు

హజైతు జుదైరు పిద్దీబురజిగారు

హజతు సందు పిర్రీఖరజిగారు

హజతు ళల్‌హా పిద్దీబరజీగారు

ఆన్‌ దానున్నుజూక్‌ 6

హజితు అద్దాజ్జమాన్‌ ఇన్నెటొఫ్‌ పిర్టీమరజీగారు

హ(జ్రతు అబ్బులాః ఇబ్నెమన్‌ ఉదు సిద్దీఖురజీగారు

హజఆతు హుకైపా ఇబ్నెయమాన సిద్దీఖురజిగారు

హ(జ్రరు అబుఉదైదా జర్రావొ పిర్టీఖరజిగారు _ , రెబ్బదీమందీ 70 నహాబా (వ్రనక్తగారి వెంట వెళ్ళుటకు తయారైరి. ఈ వర్గము (ప్రవ క్రగారి నాయకత్వమందు “నుగ పురమునకు చేరిరి. అప్పుడు అల్లాహుతఆలా అల్లజీన స్రజూబూ లిల్లాపా....ఆయతెషరీపా అవతరించజే నెను, మీరు ముహమ్మదుమ చంపలేదు పెండ్లికొని కవ్యలను బందీ చేయలేదు మీరు అయ[వదముగా వానను రాలేదు మరల ముహమ్మదుతో యుద్ధమాడనలయును. ఈ విషయము (వవ క్రగారికి తెలివెమ. నహావాలందు (వవ శ్రగారు యుద్ద (ప్రకటన భేసిరి. నహాబా జమఘైరి “వామరా ఉల్‌ అనదు” లేదా అబూఆక్సా బొవి దగ్గర బీరిరి. ఈ నందర్భమునందు అల్లజీన స్తజాబూ లిల్లాహి-వబ్దసూలి....ఆయకె షరీఫామ ఆల్లాహుతఆలా అవళరింనజే వెను. పిరికిఈనమువారు పారిపోయిరి, వీపులు వ్యాపారము చేయుటకు వెళ్ళిపోయిరి.

ఫన్‌ అలబూ-వినియమతిమ్మివల్లాపా-వ- ఫజ్‌లిన్‌-లమ్‌ - యమ్‌ నన్‌ హుమ్‌ం షూటఉన్‌-స త్తవఓ4 రిజ్వానల్లాపా-వల్లాహు=జూ-ఫబ్లి న్‌-ఆజీమ్‌-

• (అలె ఇమాన్‌ 174)

ఆ-పిదస-ముసల్మానులు- దేవువిమండి మేలును అనుగ్రహమును బొందు ఏీలాటి కీడును పొందక తిరిగి వచ్చిరి. వారు దేవుని ఇన్షము అనునరించిరి. మటియు దేవుడు దాల అనుగ్రహము గలవాడు. “ఈ ఆయకె షరీఫా మజియు రామన్న అఆయతెషరీఫా అ మహానీయులని గూర్చి అవఠరింపబడినదీ. నయీమ్‌ ఇబ్నెమన్‌ ఊదు అష్‌ జయీ అ నుహావీయులతో ఇప్పయుండెను. అబూ సుప్యాను మజియు అతని స్నేహితులు మక్కావగరమునకు జమీవముగా ఒక గొవ్ప వైన్యము మునల్మానులతో యుద్దమాడుటకు తయారుచేసి యున్నాడు, ఇదీ వివి నహాబాలు యుద్దమాడుబకు పిద్ధమెరి.. వెళ్ళిరి ఐజారునందు శాఫిర్లు ఆమా చేసినంత యు విజయ ధనమంతయు తీసికొని మరలిరి. వుణ్యము కూఠ నంపాదీంచితి.. యుద్ధమాడలేదు. ఈ సహాబాలందర్శ బదగేనుగ్రాయండు

లికి ఇస్‌ వాణన్నుజూల్‌ బ్రవ క్షగారికి విధేయులై యుండిరి. అ విదేయకవలననే- నహావా య్వద్ధ స్టలమునకు వెళ్ళిరి అచట శ్యతువులు లేకుండిరి.. అచట ఇవారు ఏర్సరచిరి. _దీవివి గూర్చి అల్లాహుకఅలా ఈ ఆయతెషరీపా. _ “షన్‌ఖల బూవివియిమ తిమ్మినల్లాహి.... అవతరింపదే సెను. | ఇబ్నె మర్‌ దవై హ్‌గారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. రసూలిల్లాః నల్లంగారు జా? అలీ (రజి)గారి నాయకక్వమునందు ఒక వైన్యమును పంపిరి. ఆదీ అబూ కుఫార్రుతో, య ద్దమాడటకుండెను. దానియందు ఒక పల్లెటూరు నివాసి దొరొకెము అకగిట్లనెను.. మీ కొకు మక్కానగరో వివాసులు ఒక గొవ్వ సైన్యము యురీ టైూకుబకు తయారుజేపి యున్నారు అ మవానియులందు “వాస్‌బు నల్లాహూ-వం చయిమల్‌ వకీలు” అల్లాహం కఆలామా కౌలుకు దొలును శేష్టకర నవాయకుడు అకగే. ఈ నందరృమున ఈ ఆయశిషరీఫా అవతరింనబదెను. షృన్నమా-జాలికునుష్‌ 'పెకాను-యుఖవ్విపు - బొలియాఅహూ-వలా-కథాపూ ట్యకి-వ-భా పూని-ఇన్‌-కున్‌ తుమ్‌ము ఉమినీన్‌- - అట్లు వలుకువాడు షైశాను నూ[క్రము. అరడు తన న్నేపాతులను గూర్చీ మీకు భయము కలిగించుచున్నాడు. కొవున మీరు వారికి భయసడకుడు. మలియు మీరు విశ్వానులైనచో జాకే భయవడుడు, _

లఖుద్‌-నమిఅల్లాహు-లౌ లల్ల జీనఖొ లూ = ఇన్నల్లావాఫథిరున్‌ = చయంచకాము- పన్న చూతంవన క్తుఖ-మా-కాలూ-వ-లర్‌ లహుముల్‌ అన్‌వియాల- విగైై రిహల్టీన్‌- నూనతూలుజూ బాల్‌ ఇఖాదిల్‌ూరీభ్‌* ,

చేపుడు సీదవారు మేము ధనవంతులము అవి చెప్పిన వారి మాటను' సళ్చయ ముగా దేవుడు వినెను వారు పలికినదియును. బారు అవ్యాయమున. (వ్రవశ్రలను వధించివదయును, మేము ్రాయుదుము. మలియు దహించు ఆగ్నిబాధమ అనుభ నింపడు (రుచి చూడుడు) (ఆలె ఇమ్రాను 181)

“ఇబ్నె ఆవ్బాసు (రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసిరి హః ఆబూబికరు. సిద్గీలు నారు దైతుల్‌ మిద్రాసుయందు (ప్రచేశించిరి ఫభాజూ వామముగల వ్య క్రికడ యూడుణ ప్రమకూర్చియుండిరి "అతడు యిట నెమా. -ఓ అబూబరరు అల్లాపాతఅలా ఆకళు ధవికుడుకాడు.. ఆతడు - మాతో అప్పు అడుగుచువ్నాడు., మీ పైగంజరులవాడ చ్రేవువికి.అవ్ఫుయియ్యమవుచున్నారు. ఇద్‌ వినగాలే హః అలూబకరుగాఢు కోపవ్రడికి

అస్‌ కబున్ను జూల్‌ క! ఇిక్రాతాయొక్క చంవద్రై. కొర్టర. అశడు రగూలుల్లాః వల్ల ంగారి. కడకుపోయి భర్యాదు చేసెను. వవక్షగారు విరారించిరి.. అభూబకరు: నేను దేవువి శరణు బొచ్చుచున్నాను ఆతరు దేపునికి అమర్యాద మూట చెప్పెను: దేవుడు దీనుడు అని చెప్పెను. ఫక్టాజూ మరలెను వేను అట్లు 'ఇెన్పలేదనెను. ఈ సందర్భమున ఆల్లాహంుత ఆలా ఈ సవిత వాక శమును అవతరింప జేసెను.

, మన్‌ జల్ల జీ యుఖనిజుల్లానా = ఖర్‌ జన్‌హననన్‌ = దేవువికి అవ్వు ఇయ్యు వారెవరు... ఆయతెషరీఫా అవతరింసబడినపుడు యూదులు (ప్రవక్తగారి కడకు వచ్చి ఇట్లవిరి, మీ దేపుడు దీనుడు. తన భక్తులతో విత మడుగుచున్నాడు. అప్పుడు అల్లాహుతఆలా “ఖద్‌ - నమిఆల్లాహు భాలల్ల జీనథాలూ ఇన్నల్లాహపనీరున్‌ = వ = జవాను అగ్నియాత.... ఆయకెషరీపాను అవఠరింపజే సెమ.

వ-ల-కన్‌మ ఉన్న -మినల్లి జీన- ఊ తుల్‌ కీఠాఐ-మిన్‌ -ఇ ల్లి కుమ్‌-వ-మినల్ల జీన-

ఇఆషకూ-అజన్‌-కసీరన్‌ -వ - ఇన్‌ = తస్పిరూన-త త్రఖూ-ఫఇన్న-జాలిక-మిన్‌ ఆ అజ్‌మిల్‌ ఉమూర్‌- (186 .. విశ్చయముగా మీరు మీ సొత్తులలోను మీ యాళ్మలలోను పరీక్షీంపబడుదురు. మఠియు నిశ్చయముగా పూర్వ (గ్రంధములు గలవారి నుండియు పెక్కు దైవా రాధనలమండియు మీరు అనేక దూషణను విందురు. మలి మీరు ఓర్చు వహించి శమభహ్తణ గలిగియండితచో యివి రైర్యముతో చేయదగినవే. -

(లె ఇమ్రాన్‌ 186)

_ భ-లా-యకొవబస్ప ల్ల జీనవ- య(హొన-బిమాఅరో-న-యుపైబ్బూన- అన్‌- యుహ్మదూ-విమా-లమ్‌-యవ్‌ ఆలూ-ఫలా-క వానదవిన్నహుమ్‌ విమపాజతిన్‌- మినల్‌ అశావి-న-బహుమ్‌ అజుదిన్‌-ఆలీమ్‌, (188) . - ః

ఎవరు కాము బేపిన దావికి సంతోషవడచు కాము చేయవి సవిశ్రై సో(క్రముణ శోరుడులో వారు శిక్షనుండి రక్షణ బొందీరి. అవి ఓ (ప్రవక్తా! వీవు తలంసకును,

శుతియ నారికి బాధకరమైన శికయున్నదీ. (ఆలె ఇమాన్‌ 188) .

" హఖ ఇమాహమ్‌బుథారీ హః ఇమామ్‌ ముస్‌లిమ్‌ హమీద్‌ ఇబ్నె బొపు ద్వార నళలుచేసియున్నారు. మర్యామ కఠన చొకీదారుని యిల్లు ఆజ్ఞాపించెను, రాఫీ

88 ఆవ్‌ వాబుమ్న జాగ్‌ . మబీయు ఇన్నె అబ్బానుగారి కడకు వెబ్ళము. వారితో ఇట్లు చెన్సనుం మాయందు (వ్రకివానికి ఏమేమి ఇన్వవిడియున్నదో దానిపై సంతోషపడియున్నాడు. ఎవడు ఏ వని చేయలేదో వానిపై ఆతనిని పాగడవలయునవి కోరుదున్నాడు. ఇటువంటివాడు శికీంపబడిన ఆందరు శికింసబడెదరు. హః ఇబ్నె అబ్బాసు (రజి)గారు ఇట్లు ఇలిపిరి. మీకు ఈ ఆయకె సరీఫాతో సంబంధము ఏమియ లేదు. ఈ అయతే షరిఫా (గ్రంధము గలవారికి సంబంధించి యున్నది. (ప్రవ గారు వారితో _ ఓక వస్తువును నంబంధిచి అడిగిరి. వారు ఆ మాటను దాచిరి. వేరేమాట తెలిపిరి, దీవిపై శనను పొగడనలయును అవి ఆళ సెట్టుకొనెను (వన క్రగారి ఉపదేశమును జ్ఞ ప్తలో నుంచుకొనెను. స్వీయ (ప్రళశంసను కోరెను. వ్రవ క్రగారిజవాదును దాచి వరస్పరముగా నంతోవసడుచుండిరి. -

బుఖారీ ముస్తిము హ॥ అబూ నయీదు ఖుదరీ (రజి)గారి రవాయతును ఇట్ల నకలు చేసియున్నారు. హః॥ రసూలుల్లాః పల్లంగారు ధర్మయుద్ధము చేయుటకు పోయినవుడు నంచకులు వారివెంట పోకుండిరి. మటి ఈ కారణము వలన సంతోష పడుచుండిరి. రనూలుల్లాః సల్లంగారు మరలి వచ్చిన తరువాత ఏదో ఒక కారణము చూప మేము దీనివలన రాలేదు అవి చెవ్పుచు ఒట్టు పెట్టుకొని కాము చేయని వవిపై శన (పశంన కోరుచుండిరి. ఆ నందర్భమునందు అల్లాహుతఆలా ఈ అయకె షరీఫాను అవతరింపబే సెను, - "

ఇన్న -ఫీ-ఖల్‌ వినృమా వాతి-వల్‌ ఆర్‌ జి-న శిలా ఫీల్‌ లైలి వన్నహార-లజాయా తల్‌ రి పెళిల్‌ ఆల్‌బాట్‌-190 అల్లజీవ-యజ్‌ కురూ వల్లావా-భియామన్‌ -వ-ఖవూ డన్‌-మూఅలా = జానూవిపిమ్‌ = న = యితవక్కరూన పీ ఖల్టినృమావాతి నల్‌అర్జి-

రబ్బనా-మాఖల _ఖహాజా-బాతిలా-సుబ్‌ హావక ఫలినా అజాబిన్నార్‌ (19 .

191. విశ్చయముగా అకాశముల యొక్కయు. భూమి యొక్కయి, వృష్టి యందును రాత్రింబవళ్ళు పచ్చిపోపుటలోమ నిలిచి కూర్చుండి (వక్కలపై వరుండి శేవువి న్మరించుచుండు.. బుద్దీమంతులకు నూచనలున్నవి. మతియు వాడ్‌

భూమ్య్యాకొశముల సృష్టియందు యోచించుచున్నారు. వారుఓ మా ధ్రళువా! నీవు ఈ

వృష్టిని వ్యర్థముగా వుట్టించలేచు. సీపు పరమ పవ్వితుడవు. కావున నరకాగ్ని బాధ

నుండి మమ్మ రతీంపము. (ఆలె ఇ(మాన్‌ 191)

అన్‌ నామిన్ను టాల్‌ (3

మళ్కొవగరవు అవిశ్వానుణ మీరు.చేయునటువంటి డావావై (వ్రమాణములు ఇచ్చుటను కోరిరి. అల్లాహాతఆలా కాను జనాఎచ్చదు సృష్టియొక్క- (ప్రమాణము థిచ్చిరి. ఆకొశములందు ఫరిష్తాలు- మార్యుడు, చంద్రుడు, నత్గశ్రములు, మీఘమల నృష్టించెను.. భూమినుండి పంటలు అమవేయుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు. కొండలు, నదులు, నము్ముదము వృక్షములు, జంతువులు రాత్రి తరువాక దీనము, దీనము తరువాత రాగి రాకయందు దేవుని ఏకత్వ సూచనలున్నవి. దైవ(ియులు ళక్రికొలదీ విలవిడి కూర్చుండి పరుండి దైనవామన్మరణము నమాజు (ప్రార్థవలు చేయుచున్నారు మరల ఇట్లు పలుకువరు ఓ అల్లాః! నీవు ఈ వస్తుపు లన్నింటిని వృథా సృష్టించలేదు. నీవు పరమ వవ్విళుడవు, మమ్ము నరకాగ్నినుండి రడింపువని.

దేవునికి సాటి కల్పించువారలకు ఇహపరములందు నహాయకులు ఎవరులేరు. ఇ ఇబ్నె అట్బాసు (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. ఖుర్రెషయుణ యూదుల శడకు వచ్చిమూపా (అలై)గారు ఏ ఏ మోజిశాలు అమానషముణ తెన్నితి అని వ్రళ్నించగా యదగేలైజా (వకొశవంతమైన చెయ్యి మరల “అసో కజ్ఞ తరువాత వారు క) స్తపుల కడకు వచ్చి ఈసా (ఆలై)గారు ఏ ఏ అమానషములు తెచ్చిరి అవి విచారించి ఈసా (ఆలై)గారు తల్లి గర్భము నుండి అంరులై వుట్టిన వారికి, కుష్టురోగులకు స్వస్థత కలుగజేయుచుండిరి. మృతులను (బ్రతికించుచుండిరి, *... తరువార అఖురైషియణ రసూజుల్లాః నల్లంగారి కడకువచ్చి చేవవికి దుఖ చేసి సఫా కొండను బంగారు కొండయందు మార్చివేయుటకు దుఅ చేయుమలితి

అవ్వడు అల్లాసుతఆలా ఈ ఆయత షరీఫాను అనకరింపజే నెను;

ఛ స్తజాబి-లహుమ్‌-రబ్బుహుమ్‌ = అన్నీంలా-ఉజీ-అమల ఆమిలిన్‌-మినో కుమ్‌-మివన-జకరిన్‌ -బొ- ఉనొసా-బఅబాకుమ్‌ = మిన్‌-బఅిజిన్‌-ఫల్ల జీన హాజరూ-కం ఉ(భ్రిజూ-మిన్‌దీయారిహిమ్‌-వ-ఊజూఫీ- ననీలీ-వ-భాతలూ-వ-ఖుకిలూ = లఉకప్పి రన్న-న్‌అహుమ్‌- వైయ్యి ఆతి హామ్‌-సంలఉద్‌ విలన్నహుమ్‌-జన్నాతిన్‌-ళ (శ్రీ-మిన్‌:- తప్తాహల్‌అన్‌హోకు = నవాబిన్‌ -మిన్‌ -ఖన్టిల్లావా-వల్లాహం = ఇన్‌దహః - హున్ను నృవావి. (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 195)

పిదన వారి (వభుపు వారి (ప్రార్ధన అంగీకరించి మీలో వురుమడుగావి శ్రీగావీ వేసిన కర్మలను వ్యర్థము చేయను. మీరందరు ఓకరికొఠరు చేగినవాధని సెలవిచ్చెను.

తలి "అవ్‌ దామిమ్యు టోల్‌ ఉనకు -కమ చేళమును' విడీవి తమ ఇండ్రనుండ్‌ కరుమనక నా మోర్గమందు శష్టముణ పొాందీ యుద్దమాడీ వధింనబడిరో బారి పానములను వారినుండీ శొలగిందును. 'మటియు. కాలువలు (వవపొంచు. స్వర్గవనములో ' వాకికి విహాన మెొంచంగుడును,. ఇదీ దేపువి వద్దనుండి వచ్చిన వృణ్యభలిశములున్నవి ఆని 'వెలవిచ్చెమ హః ఉమ్మె నల్మా (రజి) గారి రివోయతు. ఇట్లున్నదీ : యారసూలల్లాః 'అల్లాహుతఆలా న్రీల కొకు వారి పా(జితును గూర్చి ఏమియు. చెప్పలేదు ఆ సందరృమునందు అల్లాహుఠశఆలా ఈ పవితవాక్యము 195 నం॥ను అవతరింన జేసెను. సన్మార్గ దర్శకము శ్రీలు పురుషుణు ఇరుపరి కొరకున్నదీ. . వంఇన్న-మిన్‌-ఆహ్‌లిల్‌ కీఠాని-లమన్‌ యుమిమ బిల్లాహింనంమా = ఉన్‌ జీలం ఇలైకుమ్‌-న-మా-6స్పీ ఇలే పామ్‌-భాషియీనలిల్లాహి-లా-య వ్లరూన-వఅ యాతి ల్లాహి-నననన్‌ అలీలనొ-ఉలాయిక - లహుమ్‌ * అహమ్‌ - ఇన్‌దరన్సివామ్‌- ఇక ల్లాహా-సరీ ఉల్‌పా సొబ్‌- (ఆలె ఇమ్రాన్‌ 19) __ “మటిము గ్రంథము గల వారిలో కొందలు దేపువివి మీ కొనంగదిడిన 'శ్రంధమును వారికి నొనంగజిడిన (గంధమును విశ్వసించి దేవునికి భయపడువారును గలరు. వారు దేవుని హక్యములకు బమలుగా కొద్దీ వెల వుచ్చుకొనరు అట్టివారికి వారి కవు వద్దవారి భలికమున్నద. విశ్సయముగా దేపుతు శీమ్రముగా లెక్క- తీసికొన . వ-ఇన్న-మిన్‌-అహ్‌లిల్‌ కికాని.... అంతిమము వరకు హః॥.అనమ (రజి) గారి రివాయతు ఇట్లున్నది. నజ్జాష్‌ మరణహార్హ వచ్చెను. హః రసాలుల్లాః నల్లంగారు తమ శిమ్యలకు వడ్డాషీ పై నమాజె జనాబా సలుపుటకు అక్ఞాపించిరి. శిష్యులు యారనూలల్లాః! అతడు ఆవిస్పీవియా - నివాసి దైవభక్తుకు ఆళవిపై సలాతె. జనానా నలుపవలయునా ? ఈ సందర్భమున అల్లాహుత ఆలా జవంకద్‌-మెన్‌-ఆస్లాల్‌ కితావి....199 అవనఠరింవబే పెను హః అలా ఇద్నెజుదైరు (రజి) గారు ఇన్న - మిన్‌ - అస్లాల్‌ కిఠావి.. శజ్డాషీ (రజి)గారివి గూర్చి. ఈ ఆయతె షరీఫా అవతశిందబడివది. - “లిజ్జీనాలి-నసీబున్‌ -మిన్మూ-తరకల్‌ వాలి గావినల్‌ అ(్రిబూన-వలిన్సిపాయి=

ఇస్‌ బాబున్ను జూల్‌ తశ

వపీబున్‌-మిమ్మా తరకల్‌ వాలిధానివల్‌ ఆ బూయంమిమ్మా-లల్ల -మిన్‌ హంంబొక మరం వసీఐన్‌-మఫ్‌రూజా- (నిసా?)

తల్లి దం(డ్రులును) బంధువులుసు వదలిన ఆస్తిలో వురుషులకును భాగము గలదు. మజియు కల్లి దండ్రులును బంధువులును వదలిన అ ప్తి కొంచెమైనను ఎక్కువై నను అందు స్త్రీలును. భాగమున్నడి.. భాగమిట్లు విధింపబడియున్నది (భాగము విదితముగా వియమింపబడియున్నది) మటఠీయు అస్థిర పంచువపుడు బంధువులును తండడిలేవి విడ్డలును నీవవారును వచ్చినచో అందు వారికి కొంథ నొసంగుడు మలీ వారికో మంచిమాటలు పలుకుడు.

అజ్ఞాన శాలమునందు. కుమారులకు స్రీలకు -వారసక్వమునందు ఏమియు ఇయ్యకుండిరి. ఈ కారణముననే ఆల్లాహుత అలా శ్రీ పదవుల. వాష్కులతు వివరించియున్నాడు. ఆ స్పిపా సి ఎక్కువై నను తక్కువైనను స్త్రీ పురుషుల హక్కులు వియమింవదిడియన్నవి. ఈ ఆఅయతె షరీఫా ఉమ్మెరజ్టా_ మటియు ఆ యమగారి కుమా నైలను గూర్చి అవతరింవబిడినదీ. ఆ యమకు పినతండ్రి యుందెను అళడు 'ఆ స్పిమందు ఏమియు ఇయ్యలేదు.

_ దీవివి గూర్చి దైవాజ్జి ఇట్లు ఆవతరింపదిడెను లిజ్జీజాలి ఏసీఐున్‌-మిమ్మాం తరకల్‌ వాలిదాని-నల్‌ ఆ(్రబూన-వలిన్నిసాయి నసీబున్‌-మిమ్మాతరకల్‌ వాలిదానివల్ల్‌ ఆ(ఖ్రబూన-మిమ్మా-ఖల్ల -మిన్‌ హు-బౌ-క నురంవసీఐన్‌ -మపూజా- య

_ ఇబ్నె అవ్బానుగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. అజ్ఞాన కొలమునందు యవ్వనము. రాని బాలబాలికలకు అప్తిపాస్తులందు ఏమియు యియ్యకుండిరి అన్‌పారులందు బాస్‌ ఇన్నెసావతు నామము గలవారు మరణించిరి. అతడు ఇద్దరు కుమారులు ఇద్దరు కుమూ రైలు విడిచిపెట్టి చనిపోయిరి. ఆఠనికి ఇరుపురు ఏవతండ్రి కుమారులుండిరి వారి పేర్లు 1) భాలిదు ఆర్‌ఫతహ్‌, వారు దూరబింధువులు, వారే నమస్త ఆస్టిపాస్తిని తీసికానిరి.

.కొమ ఇబ్నె సొమిక్‌ (రజి)గారి భార్య (పన క్రగాలి కడకు వచ్చి ఉర్యాథు ట్రేపిరి. ఇది విని.ప్రవ క్రగారు నేను ఏమి చెన్పుడును , అని విభారింపసాగిరి.. ఈ పందర్భమున అల్లాహుళ ఆలా ఈ ఆయతి షరీఫా అవతరింపచే పెన స్రీ పురుషుల శ్రారనత్య థాగమును నియమించెచు, .

తడ అన్‌ బాబున్నుజూల్‌ ఫీలిళరమైన విధానము (మునస్తహబ్‌ తరీఖా -..... వారనత్వము సంచి పెట్టబిడునపుడు వారసత్వమువందు సిలాటి భాగము లేనటు చంటీవారు అనాధ బాలబాలికలు, ముస్తిము ఫకీరులు వచ్చిన యెడల వారికి కూడ కొంచము కొంచము దానధర్మము చేయుట ట్రీతికర విషయము, రోగ పీడితువికి మూడింట ఒక భాగము కంటె ఆధికముగా దానధర్మము చేయుటకు బలవంతము చేయుదురు. అనాధులనుండి దేపునితో భయపడవలయును. ఎవరైన తను చిన్న నయస్సు గల బాలబాలికలకు విడిచిపెట్టి చచ్చిన తన నంకానమును గూర్చి చింఠించెదడు. అటులనే ఇతరుల కల్లి దం(డ్రులులేని జాలజాలికలను గూర్చి వవాయపడు తలంపు యుండవలయును. ! ఎ... యాసీకుముల్లాహు ఫీబొలాదీకుమ్‌-లిజ్ఞకరి మిస్‌లు హడ్టిల్‌ఉన్‌ వయైన్‌= ఫఇన్‌కున్న-నిసాఆన్‌-పౌలన్‌ నృతె"-ఫలహువ్నసులు సామాతరక (వాక్యములు నిపొ 11-12) 10) తండ్రిలేని విడ్ణల ధనమును అన్యాయముగా తినరాదు. అదీ మహా 'ప్రావము. దాని ఫలితము నరకొగ్నికి ప్రవేశము. వారు పొట్టలలో వింపువడి అన్నము శాదు అగ్ని! ఆదీ నరకాగ్ని ! _ _... [1 దేవుడు మీ విడ్ణల విషయము మగవిడ్డకు ఆడువిడ్డకు లభించు. భాగము వంటి రెండు భాగము లియ్యవలయును అని అల్లాహుతఆలా మీకు ఆకజ్టాపిందు చున్నాడు. చనిపోయిన వరికి ఆడవిడ్డలే యుండి (ఇద్దరి కంటే నెక్కువమందీ యున్నచో) వారికి ఆస్తిలో మూడింట రెండు భాగములున్నవి. మలి ఒక్కటే యన్నచో ఆమెకు నగము గలదు. చనిపోయిన వావికి విడ్డలున్నగో అకవి తల్లి దం[డ్రులకు ఒక్కొక్క వానికి అటింట ఒక్కొక్క లాగము గలదు, మటియు చవిపోయినవావికి విడ్డలులేనిచో వాని తల్లి దం(డ్రులు వారనులగుదురు. అందు అతవి తల్లికి మూడింట ఒక భాగము గలదు. పిదవ చనికోయిన వానికి అన్నదమ్ము అన్నచో అఠనిళల్లికి ఆరింట ఒక భాగము గలదు. ఈ ఆస్తి? సంచుటి కనిపోయినవాని వసియ్యతు (మరణ కానవము) ఉ అప్పును తీర్చిన పిదవ మిగిలిన ఛానిలో మన్నదీ. మీ తం్రులలోను సీ కుమాఢులలోను ఎనగు మీరు ఎక్కువ

ఆస్‌ బాబు సమ్నజూ ట్‌ | ళాభకారులో మీకు తెలియదు ఇదీ అల్లాహుళఆలా విధించిన అజ్ఞ, నిశ్చయముగా ఆల్లాహుళ ఆలా సర్వజ్ఞుడుము వివేచనానరుడను. - 12. మీ భార్యలకు బిడ్డలు లేనిచో వారు వదలుపెట్టిన ఆస్తిలో మీకు సగమీ వచ్చును. మయియు వారికి బి్ణలున్నచో వారు వదలిపెట్టిన ఆస్తిలో మీకు నాల్లన భాగము గలదు. ఇదీ వారు గావించిపోయిన నసియ్యకుము వారి అవ్వును తీర్చిన షిదన వంచవలసినదీ. మీరు వదలిపెట్టివ ఆ ప్పిలో మీకు బిడ్డలు లేవిచో మీ భార్యలకు వాల్గ్లన భాగము గలదు. మజియు మీకు నంశానమున్నచో మీ స్రీలకు మీరు వదలి పెట్టిన ఆస్తిలో ఎనిమిదవ భాగము గలదు. ఇదీ మీరు చేసిన వపీయ్యకును మీ యవ్వును తీర్చిన పిదప పంచవలపినది. మఠియు తండ్రి విడ్డలులేని పురువుడు. గాని న్హీగావి చనిపోయి. వారికి ఒక సోదరుడు లేదా ఒక చెల్లెలండినచో వారిలో ఒక్కొక్యంావికి అరింబ ఒక భాగము గలదు. వారు ఉళవికన్న యొక్కడుమంది యున్నచో వాటందరును మూడన భాగములో సరిగా వంచుకొనవలయుము (వారసులకు) నష్టము కలిగించక చేసిన మరణళాసనము (వసీయ్యతును అన్నను తీర్చిన పిదవ ఆస్తిని వంచవలపినది. ఇదీ దేవాజ్ఞ *, మఠియు దేవుడు నర్వద్దాడును (శమ) నహనము గలవాడును. (మీరాస్‌ కెపా స్పె) ఆ స్తిపాన్తుల భాగములు, తరకయందు. స్తీ వరుల భాగములు ఏమేమున్ననో ఆల్లాహుతఅలా తెలుపుచున్నాడు. రెండు కుమా_ర్రెలకు దొలికినంత ఒక కుమారునికి ఆ స్తి యందియ్య' వలయును. నంకానమునందు రెండు లేదా రెండుకం టబ అధికముగా కమా రైలున్న యెడల వారందరికి ఆ ప్తియొక్క మూడింట రెండు భాగములు దొరకును. ఒక వేళ ఒకే కూతురును విడిచిపెట్టి మరణించిన అర్దళిస్తి దొరకును. ఒక వేళ మయ్యిళునకు ఒక బాలుడు లేక కుమారై ఏదో ఒక నంకానముండిన కల్లి దండ్రులకు ఆరు భాగములందు ఓక భాగము దొరకును. నంకానము టౌ త్తిగా లేకున్న యెడల. మూడింట ఒక భాగము తల్లిగారి కియ్యవలయుమను. మిగిలిన ఆస్తి తంగ్రిగారిదీ, “హః జావీకు ఇద్నె అద్దులాః (రజ్సిగారి రివాయతకు ఇట్లున్నదీ. “ల? రనాలుల్లాః సల్పంగారు మలియు హః అబూబకరు (రజి)గారు కాలివడకతో ఐపీ సల్మా వంశమునందు నా ఆరోగ్యమును విచారించుటకు వచ్చిరి. నేను నా తెలివి శేటలలో లేకుంటిని. నీబ్ళ తెప్పించి రసూలుల్లాః నల్లంగారు. వుజూ చేసిరి. వుజూ నీళ్ళు నాపై చిలకశించిరి. నేను కొంచము వాగపడితిని, నేను (ప్రవ ్తగారిని ఇట్లంటిని,

ల! అతన్‌ బాణ న్నుజూల్‌ తురమాలల్లాడ సల్లంగారా!.. సొ స్టివి'గూరి తమరు ఏమి. జెప్పదలచీయున్నారు ఈ సందర్భమున “యూసీకుముల్లాహు .. ఫీంజౌలాదికుమ్‌. లిజ్‌ జకరి “మిన్‌ లహజ్జిక్‌: ఉన్‌ వమైను” అవళరింపబడెవు._ హః ఇమాముసియూతీ (రపృూగారు యిట్లు తెలిపిరి ఏ. మః ఇన్నె అరీడుగారు సుద్దినలన యిట్లు నకల చేసియున్నారు. -

• అచ్చాన కొలమునరికు. బాలికలకు బలహీనులైన బాలురకు - ఆ 'వ్రిపాన్తుళో ఆఐిన్వకతిడిరి 'జగడనూడు బలము ఎవని యుందుండినదో ఆతడే ఆ స్తిపాస్త్‌ తీనుకొనుదుందెను. చఊ* హస్స్పాన్‌- ఇబ్నె సౌనిత్‌గాత్‌ సోదరుడు అబ్బజహ్మాన్‌ మరజించిరి. వారికి జక భార్య ఉమ్మెకమ్మః 'బదుగురు కుమా ర్తెలుండిరి: వారసులు అప్సి అంతయు తీసికొనుటకు నచ్చిరి ఉమ్మెకచ్మూ (వవ-క్షగారి కడకువచ్చే ఫిఠాాయు జేసిరి. ఈ సందర్భమున ఆక్లాహుకఆలా “ఫ ఇన్‌కున్న- నిసౌఉన్‌ -ఫాఖన్నతై పి. ఆఅనశరింనబగెను, వలహూన్నర్‌ రుబ్‌ ఉమిమ్మాఠర క్తుమ్‌ అవతరింనబిడెను. /

ఒ. భూః సఅతు ఇచ్నెరదీయిగారి భార్య ఉమ వి సైహాజ్‌మ్‌ సఆదు (రజ్‌)గారు ఉజాదు ధర్మయుద్రమునందు షహీదులైరి. వారికి ఒక రూతుకంచమ.. రనూలుల్లాః సల్లంగారి కడళు తన కుకూ రై ఆస్తిని కోరుడు ఉమః బి నై హజ్‌ముగారు వచ్చిరి- ఈ విషయనజను గూర్చి యిన్‌తఫ్‌తూవకఫిన్నిసొ.... అఆయతె షనీఫా అభఠతరింన బడెను, ..-

యాఎఅయ్యూహల్ల జీన -అమనూ-లా-యతొల్లు-లకుమ్‌ అల్‌ -కరిసువ్నిపొఆిళ కర్‌ హన్‌ -నంలొ-రఆఅజిలూహున్న -లితజ్‌ హాబూ-బీది౪జి-మా = ఆతై తుమూహున్న- ఇల్లా-అన్‌ -యాతీన-విఫాసాషతిన్‌ - ముఖయ్యినతిన్‌ వ-అషిరూహున్న -బిల్‌ మారూఫ్‌-- ఫఖన్‌ -కరిహి్‌తుమూహున్న-వఆసొ= అన్‌త[క్రహూ - మెన్‌ -వ-యద్‌ అలల్లాహూం ఫీహి-నై రన్‌కసీరా. (సారయేనిసా 19) -

ఓ విశ్వానులారా ! బలవంతముగా మీరు స్త్రీలకు హారనులుగా అగుట మిక ధర్మముకౌదు. మీరిచ్చిన దావిమండి కొంళ దీసికొనుటకుగాను వారివి ఆటంకపరప కుడు. కొని వారు స్పష్టముగా అఆసహ్యకొర్యము చేసినచో అట్లు చేయవచ్చును. మటియు మీరు న్రీలతో మంచిశనముతో నంసారము చేయుడు. మటి మీకు వారు ఇష్టము కొనిచో మీ కిష్టము లేనిదానిలో దేవుడు గొన్న మేలును ఉంచియుండు

ఇవ్‌ నాబన్న బాల్‌ రిక్‌

తమ తండుల స్త్రీల ధనము ఐలపరళముగా తీసికొన జు అధర్యము..

• .. శఐషాలి నైమజన్‌్‌ ఆన్‌ పారియ్యముహ్పవ్‌.. ఇన్ని ఇనీనైము ఆబ్స్‌ పారీను దూర్చి ఈ ఆయతె షతీఫా అవతరింపబడినదీ, ౯వ, ఫ(పదమముగా .. పెద్దకుమారుడు తరకయొక్కం . బారమడగుచుం డెను ఆటులనే స్త్రీ సుందరవతి ధనికురాలైన పెద్దకుమారుడు వారసుతగుచుండెను. మహల్‌; ఇయ్యకుండనే భార్య భర్త నందింధము చేయుచుండెను. ధవికురాలు లేకుండిన అటులనే. విడిచిపెట్టుచుండెను.. అల్లాహుతఆలా ఈ చెడులను నిష్పేధించెమ్సు వద్వ్యవహారము చేయబకు ఆజ్ఞాపించెను. |

ఇన్నె అబ్బాను ((రజి)గారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. మఠణించినవోవి న్రీణ జలవంతముగా పెండ్లి చేసికొను లేదా చేయించుచుండిరి. ఈ నందర్భమునందు ఈ ఆయకె షరీఫా అనతరింసబడెను. | “=. ఆబదూవైసు చనిపోయిరి. వీరి కుకూరుడు తండ్రి భార్యతో పెంర్లాడుట కస్టనడెను. ఆజ్ఞానళొలనునందు నవతితల్లితో 'పెండ్లాడుచుండిరి. దీనిని గూర్చి అల్లాహుతఆలా ఈ ఆయతె షరీషా అవఠరింసదేసెను. సవతికల్లితో నికాహ్‌ హరాము చేయబడెను.

మీ తండ్రి నికాహ్‌ చేసిన స్రీతో మీరు వికాహ్‌ చేయట అధర్మము.

అబూఖైస్‌ అన్నె అస్‌లత్‌ మరణించిరి. వారికుమవూరుణ వారీ ధర్మవత్నులతో వివావామాడుట కిష్టపడిరి. ఇస్‌లర్‌గారి స్రీలు (ప్రవ క్రగారి కణకునచ్చి విషయమున

రసూలుల్లాః : అల్లాహుతఆలా ఈ విషయమును గూర్చి అజ్జలు అవతరింవ జేయువేమో అనిరి. అవ్పుడు అల్లాహుతఅలా “ోనాలా-కన్‌ కీ హూ మానకహ- ఆవా ఉకుమ్‌-మివన్ని లెంది ఇల్లా మౌలధ్‌ పలఫ్‌-ఇన్న హూ-కాన-ఫొహిషతన్‌ వామ లన్‌ = వసాఅ సవీలా. 22 మబియు మీ తండ్రులు వివాహమాడిన. స్రీలను మీరు 'సెండ్లాడకుడుం కొని ముందు గడిచినదీ (క్షమింపదిడినదీ). విశ్చయముగా విదీ ఛాల సిగ్గులేవి ఫభి. ఆసహ్యకార్యము దుర్మార్గము. (సూరయేనిసా 22) _

ఈ ఆయతె షరీఫా ముహిన్‌ = ఇబ్నె - అవీవైసు ఆన్‌పారీగారివి గూర్చి అవరరింపబిడినద.

కిక అస్‌ బామన్ను జూల్‌

దేవుడు కొందణస కొందరిపై ఘవక నొనంగియున్నందునస్కు పురుషుణ ఈమ ధనమును ఖర్చు చేసినందుచేతను్కు పురుషులు స్త్రీలపై అధికారులు కావున వతివతలగు శ్రీలు విధేయతగలిగి భర్తలులేవి నమయనున డేపువి రక్షణవలన (ఛఈవముము మానమును) కాపాడుదురు. మటియు స్త్రీలు అనిరేయత చూపుడురని మీకు ఫీతియువ్నశో వారికి బుద్దీ చెప్పుడు. మి వారివి పడకలో వేరుగా మందుడు, మట్‌ వారిని కొట్టుడు. ఆ ఏదస వారు మీకు విధేములైనచో వారిని నిందించుటక [తోవ వెకకకుడు. నిశ్చయముగా అల్లాహుత ఆలా సర్వాధికుడును గొన్నవాడును,

(సూరయే విపా 34

• అల్జికాలు అవ్వామూన అలన్నిపాయి! పురుషు శ్రీలపై ఆధికారులు. ఒకసారి ఓక స్తీ (పన క్ర్తగారి కడకువచ్చి నాభర్త నా చెంపపై కొట్టినాడని ఫిర్యాదు జేసెను. ఆ సమయమున అల్లాహుఠతఅలా అఆల్లీవాలు అవ్వామూన అఆలన్నిపాయి ఆవరరింసబే సెమ

అల్ల జీనా-యబ్‌ఖ లూన-వ-యామురూన-న్నానం బిల్‌ బు ల్లి-వంయక్‌ తుమూనా మా- ఆతాహుముల్లాహు-మిన్‌ = ఫబ్‌లిహీ = వ-ళఆకద్‌నా = లిల్‌కొఫిరీన అవాబిన్‌- ముహినాా (సూరయే నిపా 37)

37. తాము లోలులై- ఇతర (ప్రజలకు లోభము నేర్పుచు దై వానుగహామచే లభించిన దానిని దానిపెట్టువారీని దేవుడు (ప్రేమింపడు మటీయు మేము అవిళ్వాను లకుగాను, అవమానకరమగు బాధ సిద్దపణచి యున్నాము.

పయీదు. ఇచ్నెజునైరు (రజ్సిగారు ఇట్లు తెలిపియన్నారు. యూదుల విద్వాంసులు గొప్ప పంగితులు తమ విద్యతో ఇతరులకు లాభము కలుగవేయకుండిరి. హ॥ సయీద్‌ ఇబ్నెఆబ్బాస్‌ (రజ్రిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. వైద్‌-కఅది ఇబ్నె అఫ్‌ యొక్క 'స్నేపాతుడుు ఉసామా ఇన్నె హవీబనాఫి ఇబ్నె ఆవీసాఫి-బ(వ్రొ ఇచ్నె అ్యమ్‌హుమై ఇద్నె ఆ ఖద్‌, రిఫాఆ ఇబ్నె జైద్‌ ఇబ్నెతాబూత్‌ వీరు అన్‌ పొరులకు నీఠిదోధలు చెప్పుటకు వచ్చుచుండిరి. ఇట్లు చెప్పుచుండిరి. మీరు తను ధనమును ఖర్చుచేయవద్దు కష్టపడెదరు. వస్తు పడెదరు దానధర్మములు చేయటయందు తొందరపడపద్దు ఈ సందర్భమునందు అల్లాహుతఆలా ఈ ఆయతెషరీఫొ అవతరింసదే పెను.

అన్‌ బాణన్ను బోల్‌ వలి అల్లజీనయబ్‌ అలూన.... (వాక్యము నం॥* 37) యా-అ న్యుహల్ల జీన- ఆమనూ-లా = ఈ (అబున్సలాకవ-ఆన్‌ తుమ్‌-నుకౌరా * వహత్తా-శఅలమూ-మా-కఠఖూ లూనవ-లా-జునుబన్‌ -ఇల్లా-ఆెవీరీసవీలిన్‌ = హత్తాంత గ్గ -. శం. ఓ విశ్వాసులారా ! మీరు మత్తులో మన్నప్పుడు మీరు వలణకవది మీరు (గ్రహించువంతవరకు నమాజునకు సమీపింపకుడు. మటియు మీరు ప్రయాణములో లేనపుడు స్నానము చేయనలపియున్నప్పుడు స్నానము చేయునంఠవలకును నమాజు నకును సమీపింపకుడు. మతియు మీరు రోగపీగితులై యున్నప్పుడు లేత (ప్రయాణ ములో నున్నవుడును లేక మలమూత్ర విసర్జన చేసినచ్చినపుడును లేక స్త్రీలతో కలిసిన పిదపమ మీకు వీళ్ళు దొరకవిచో పరిశుద్ద మైన మట్టిని ఉద్దేశించి దానితో మీ ముఖము లమ చేతులను రాచుకొనుడు. విశృయముగా దేపుడు ఉమించువాడు అమ్యగ్రహించు వాడు, (నిపా 4) - ం. హః అలీ (రజ్రిగారీ రివాయతు యిట్లున్నది. హ॥ అఆద్ష్యాణహ్మాన్‌ ఇన్నె బొపు (రజి'గారు భోజనము రయారుచేసిరి. మాకు ఆహ్వానమిచ్చిగి. సారాయి కూడ (శ్రాపిరి, మేము మత్తుస్టికి యందుంటిమి. నమాజు సమయము వచ్చెను, అందరు నాకు ఇమామకు చేయుసనిరి. నేను “లా- అఆఅబిదుమా-తఅదిదూన = పఠించుటకు ఐదులుగా నహిష-నఅదిదు మాతఆబుదూన పఠించితిని అప్పుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింపదేసెను. “ఓ విశ్వాసులారా! మీరు క్రైపు స్టతి యందున్నప్పుడు నమాజు సమీపమునకు పోకుడు. వ-లా-జువుదిన్‌ (వయాణికుని గూర్చి అవతరింపబిడినదీ (ప్రయాణికుడు అపవిత్ర స్టికి యందున్నప్పుకు తయన్ముము (మృకికొపొచము చేసి నమాజు నలువవలయునుం ల ఇచ్నె మర్‌దవైహొ- అస్‌లమ్‌ఇచ్నె షరీక్‌తో నకలు చేసియున్నారు. నేను (ప్రవ క్రగారి పెంటి ఒంయె కట్టుచుంటిని. క చల్ల వి రాత్రియందు వేను అసవి(శ స్థితి యందుంటిని. చల్లవి నీటితో స్నానముచేసిన నేను చనిపోయెదసు అని భయపడితని, నేను (ప్రవక్రగారి కడకువచ్చి నా స్టికిని తెలిపితివి. అన్నడు ఈ దిగువ ఖ5్‌ అనె షరీపు పవిత్ర వాక్యము అవతరింపబదెసు " -

100 అస్‌ బాబన్నుజూల్‌ వ-ఇన్‌-కున్‌ తుమ్‌ -మర్‌ జా-బౌ-అలా-వఫరిన్‌ = బొంజాఖ-అహెదున్‌ = మిన్‌ క్రుమ్‌-మినల్‌గాయికి-బౌ = లామస్తుమున్నిపాఅ = ఫలమ్‌ - తటిదూ-మాన్‌ = ఫత యమ్మమూ-సయీదన్‌. =తయ్యిబన్‌ = ఫమ్‌సహూవిపుజూహికుమ్‌ = వ-ఐదీకుమ్‌-ఇన్న ల్లాహ-కాన-గపూరజ్జహీమా. (మారయే నిసా వ్యాకము శ్ర . అప్‌లలగారు ఇట్లు రివాయతు చేసియున్నారు. నేను (వ్రవక్తగారి సేనచేయు చంటిని, ఒంటిపై ఇద్దరు కూర్చుండుట కనుకూలమైన పల్లము లేక తొట్లను కట్టుచుంటేని, ఒక దినము రసూలుల్లాః సల్లంగారు పల్లము కట్టుబకు ఆజ్జాసించిరిం నేను: ఇట్రంటిని యారసూలల్లాః నేను అసవిత్ర స్థితి యందున్నాను (పవ క్తగారు విని మౌనము వపించిరి. ఈ సందర్భమున హః జిబ్రయీణగారు అల్లాహుత ఆలా వైపున ఆయతె తయమ్ముము తీసికొని వచ్చిరి. అప్పుడు (ప్రవ క్రగారు ఇట్లనిరి. బై అస్తఅ! తయమ్మును చేసికొనుము అని చెప్పి వారు నాకు తయమ్ముము చేయు పద్దతిని నేర్పించిరి. ఓకసారి మన్నుపై చేతులను తట్టి ముఖముపై రాచుకొన వలయుమ. రెండవసారి మన్నుపై చేతులను ఠట్టి రెండు చేతులను మోచేకులతో పహా రాచుకొనవలయును, నేను తయమ్మును చేసితిని తరువాత వారి కణావా పల్ల మును కట్టితిని, ఇన్నె జరీరుగారు యజీదున్నె హనీబు (రజి)గారి రివాయతును తెలిసి కొందణు అన్‌ సారీల గృహ ద్వారములు మసీదునందే యుండినవి. మసీదు ఆవరణములో నే వారి రాకపోకలు సాగుచుండెను. వారి కడ నీళ్ళు లేకుండెను. నీళ్ళ కొలకు వారు తమ గృహములనుండి బైటకు రావలసి యుండెను. మసీదు తన్న వారి కొటకు వేరేమార్గము లేకుండెను, ఈ సందర్భమున అల్లాహుతఆలా ఈ ఆయకి షరీఫా అవతరి౦పచే నెను. ఇల్లా-అవిరీ-సలీల్‌. ఇదీ దారి నడుచు వారికొణకు అవక శించబదెను, ముజాపొదుగారు ఒక రివాయతును నకలు చేసియున్నారు. ఒక ఆన్‌ సారీగారు రోగమువకు పాలైయుండిరి. నిలబడి వుజూ చేయుళ క్రి వారికి లేకుండెను. వారి దగ్గర ఒక 'సేపకుడు కూడ లేకుండెను. వరు (ప్రవ క్తగారి కడకు వెళ్ళి తన అనను కూలముము తెరిపిరి.. అప్పుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ ఆయతి షరీఫామ అవతరింన చే సెము. “వ-ఇన్‌-కున్‌ తుమ్‌ మరణా....

అన్‌ బామిన్నుజూల్‌ ఇర్రి? ఇ(బాహీమె నలయీగారు యిట్లు తెలిపిరి : (వవ కగారి కొందరు శిమ్యలణ గాయవడిరి. -.మరల అవవి(త్ర స్థితి నంభవించెను. ఈ విషయను (వవ క్రగారికి శెలిపిరి. అప్పుడు ఈ ఆయకెషరీపా ఆఅవఠరింపబే సెను. “న్స బన్‌ _క్సున్‌ తుమ్‌ -మరబా..... - " ఆ-లమ్‌-కర-ఇలల్లజీన = ఊతూ - వనసీఐమ్‌ మినల్‌ కికావి = యష్తరూనట్‌ అలాలక-వ-య రీయాన అనఠజిల్లు సృవీల.. (విపా తథ 44. (గ్రంధములో ఒక భాగమియ్యబడిన వారిని నీవు చూడలేదా? వారు దుర్మార్గమును కొనుచున్నారు. మలియు మీరు కూడ నూర్గము ఠప్పిపోవలెనవి వారు కోరుచున్నారు. హః ఇబ్నె అన్బాస్‌ (5జిగారి రివాయతు యిట్లున్నది. యూదుల పండితు లందు రిఫాఆః ఇబ్నె వైదు రసూలుల్తాః వల్ల ౦గారితో మాటలాడిన “ఆరిఆనాం సమ్‌ అక-హత్తా-నవ్‌ అక” పళలుకుచుండెను. తరువాత ఇస్తాముపె విందలు మోప చుండెను. అతవివి గూర్చి అల్లాహుతఆలా ఈ సవి[క్ర వాక్యము అవతరింపకే పెను, ఆలమ్‌-కర-ఇలల్ల జీన. యా-అయ్యు హాల్ల జీవ-ఊతుల్‌ కీఠాబ-ఆమినూవిమా-వజ్జల్నా = ముసర్గీబన్‌= లిమా=-నుఅక మ్‌=మిన్‌ =ఖబ్లీ =అన్‌-వత్‌ మిస-వుజూహన్‌ =ఫనరుద్దహా=ఇలా = అద్‌ బారీ వో అపునల్‌ అన హుమ్‌-కమా-లఅన్నా-అన్‌ హావిన్స బవ్ది-న అ కోన్‌ = అమ్‌రుల్లాపాం మప్‌ఊలా. (విసా 47) _ =. శీ?7. ఓ (గంధము గలవారులారా! ముఖములను రూపుమాపి వానిని వాని వీపు తట్టువకు టత్రిస్పుటకు ముందు లేక వానిని శనివారమునాడ అవిధేయలైన ఛారిని మేము శపించునట్లు కపింపకముందు, మీ యొద్ద్రమన్న (గ్రంధనును నక్య వరచునట్టి మేము పంపిన (గంధమును మీరు విశ్వసింపుడు. మలియు దేవువి ఆజ్ఞ జరిగియే తీరును.

• వః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారు యట్లు తెలిపిరి. రసూలుల్లాః నల్లంగారు యూదుల వండితులు అబ్దాల్లాః ఇబ్నె సూరియా మటిము కఅది ఇబ్నె ఉనైదుతో మాటలాడిరి.. వారిని యిట్లు బోధించిరి. యూదులారా అల్లాహుతఆలాతో భయ వడుడు. దేవుని ఏకత్యము నా ప్రవ కృత్వమునందు విశ్వసింపుడు. నేను తెచ్చివటు

గం అస్‌'వామన్నుటజూల్‌ వంటి దైన నందేశములు సత్యమైనవి. యూదులు మీ విషయము నాళ తెలియ దసరి. ఈ సందర్భమునందు అల్లావంఠఆలా “యా అయ్యుహల్ల జీన ఊకుల్‌ కికావి.... అవతరింసదే వెను, (సూరయే విసా వాఠ్యము 47) - ఇన్నల్లాహ--లా-యగ్సిరు-అన్‌ యక బీహీ * వ = యగ్భిరు మాదూన జాలిక-లిమన్‌ యషాఉంవంసన్‌-యుష్‌రిక్‌ బిల్లాపా- ఫలదీ స్తరా-ఇస్‌మన్‌ -వ-షన్‌- ఆజీమా. (విపా టి 49. నిశ్చయముగా దేవుడు, అతనికి సొటీ కల్పించు వానిని క్షమింవడు మటీ దానికి తప్పవితర పాపమును చేసిన వారిలో కాను ఇష్టపడిన వానిని క్షమించు మఠి ఏవడు దేవునికి సొటి కల్పించెనో వాడు గొప్ప పావమగు అవనిందను హ*॥ అబూ అయ్యూూబు ఆన్‌సారీ (రజి)గారు యిట్లు రివాయకు చేసియున్నారు. +.” ఒక వ్రవ క్రగారి ప్రియుడు వారికడకు వచ్చి ఇట్ల నెను. నా సోదర కుమారుడు చిషిద్ద వనులు చేయచున్నాడు హరాము వనులు జేయకుము అని ఎంత చెప్పినను వినడు. దేవుని ఏకత్వమునందు ఆకనికి విశ్వాసమున్నది. నమాజు సలుపు దున్నాడు. ॥ | ప్రవక్త: ఆకనీ ధర్మమును ఉచితముగా అడుగుము. ఇయ్యకున్న, మీము ఎంత ధనముకోరిన నీ ధర్మమునకు ఇదులుగా ఇచ్చెదము మఠ్రన్దుడు కమ్ము అని చెద్పము. ళరువాత అత దేననునో నాకు తెలుస్త్వము. (ప్రవర్త (ప్రియుడు అటులనే తన పోదరువి కుమారువి చెప్పెను. ఆ దుర్మార్గుడు ఇట్ల నెను. నేను నా ధర్మమ ఇస్లామును వదలను అనెను ఆతడు తన విశ్వాసము పై స్టిరముగా నుండెను. ఈ పమవమున ఈ అఆయతె షరీపా ఆవతరింసబగెను.. అల్లాహుతఆలా షిర్క్‌ ఫ్రానమును క్షమింపడు. ఇఠర ఘోరపాసములను త్షమించునుం . | ఆ-లమ్‌-తర -ఇలల్ల జీన = య జక్కూన = అన్‌పునహుమ్‌ = బల్లిల్లాహు - యుజక్కీ మన్‌-యషాఎ-వ-లా-యుజ్‌లమూన ఫతీలా-. (విసా శ్ర) ".. శ్రాము సవిత్రులమని తమ్ముకాము కొనియూడు కొనువారిని నీవు చూడలేదా 1 దేవుడు కాను ఇష్టపడినవారిని పవ్విత్రులుగ చేయుమ. వారిపై సన్నని దారమంకళటి అన్యాయమును జరుగనేరదు. . హః ఇన్నె అవ్బాను (రజి) గరు ఇట్లు తెలిపిరి ; యూదుణ ఠమ వాలవాలిక లకు తెచ్చిరి. మా వ్వైష్తన ఈ పిల్లలు నమాజులు సలి పెదరు ఖర్‌ ధాస్‌- చే పెదళు,

తప్‌ బాబిన్నుజూల్‌ొ 10 మాపై ఏలాటి పావములు లేవు చిన్న చిన్న 'పెద్త 'పిద్ల ఏిలాటి పొపములు మాప లేవు అవిక అప్పుడు అల్లాహుతఆలా ఆయతె షరీఫానము అవతరింవజే పెను,

.... ఆ-లమ్‌-ఠర-ఇలల్ల జీన- యూమిమావ-విల్‌ జీబ్‌ తి -వత్తాగూతి-వ-య ఖా లూస్‌ లిల్ల జీవ-కఫరూ-హాతలాయి -అహ్‌ిదా-మినల్ల జీన-అమనూ-సబిలా- (విసా 51)

51. ఏమి (గంథమునుండి కొంత భాగము లభించిన వారిని వీవు చూడలేదా? వారు విగ్రహములను పవైకానును విశ్వసించుచున్నారు. మతశియు వారు అవిశ్వానుల విషయమున ముసల్మానుల కంచెను అవిశ్వాసురే ఎక్కువ సన్మార్గమందున్నారు.

52. అట్టివారిని దేవుడు శపించియున్నాడు. ముఖి ఎవ్వనివి దేవుడు శపించుకో వానికి సహాయుని నీవు పొందజాలపు.

$3. వారికి (ప్రభుత్వమలో భాగమున్నదా? అటులన్నచో వారు వ్రజలకు రవంఠయును ఇయ్యనే యియ్యరు.

54 దేవుడు తన అనుగ్రహముచే (వజలకు నొనంగిన దానిపై వారు అసూయ ఇడుచున్నారా! మటియు మేము ఇవాహీము నంతతి వారికి (గంధమును జ్ఞానము విచ్చితిమి. మలియు మేను వారికి గొన్స రాజ్యము ఒవంగితిమి.

ముహమ్మదు సల్లంగారు మాలిక్‌ ఇన్నె పైపు అతవి గెబ్బదీ 'స్నేపాతులను చూచిరి. వారు హుమ్రైుయి్యి ఇబ్నె అది మలీయు కఆని ఇబ్నె ఆఅషప్ప మాటలకు వమ్ముచున్నా రు. కఫారు అవిళ్వాసులు చక్కని మార్గము పైనున్నారు అనీ వారి వమ్మకము. వారిపై జిజియా .. పన్ను వేయబడినదీ.. వారికి అల్లాహుళఆలా ఇహ పరములందు దండించును.

ఒక వేళ యూదులకడ రాజ్యముండిన (వవ క్రగారు మటీయేు వారి సహావాలకు అర్జూరవు విత్తనము యొక్క తోలకు నమావము ఏమియు ఇయ్యకుండిరిం అల్లాహుత అలా పవ శ్తగారికి గంధము, ఫవ క్త వదపి ధర్మపత్నులు (ప్రపాదీంచి యున్నాడు. వారు ఈ (వ్రపొదములపై అసూయనడుచున్నారు.

మేము హః దావూదు (అలై ఇస్తాము సులేమాన్‌ (ఆలై)గారికి జ్ఞానము (వన కృత్వము ఇచ్చియుంటిమి, పీవి వలన వారు గొరవవీయులై యుండిరి. ఐపీ ఇపాయీలు సంతతి వారికి రాజ్యము ఇచ్చియుంటిమి. హః దొవూదు (అలై )గారికి మూఠు ఢర్మసల్నులుండిరి. హః సుల్తైమామ అలైగారికి ఏడువందలు వానినస్ర్రీణ ఒక నూరు ధర్మపత్నులుండిరి,

104 ఇస్‌ వాబున్నుజూల్‌ (... ఇన్నె అవ్చాసు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి: కఅట్‌ ఇద్నె ఆ(వ్రవు మక్కా నగరమునకు ఖురైషీయుల కడకు వచ్చెను ఖురైషీయులు కఅబును ఇట్లు చెప్పిరి సీవు ఆ వ్య క్రిని చూడలేదా. అతడు వేను ప్రవ క్షను అనుచున్నాడు. అందరికం'చె నేను ్రేస్టకరుడను అవి తలంచుచున్నాడు. మేము (శేస్టకడలను కాబా యా(క్రచేయ వారలము, కాబొ యాత్రిపలకు నీళ్ళ (శ్రాపువారలము. కఅబు కాదు ఖురైషీయళలు (శేష్టకరులు ఆకనివి గూర్చి ఈ పవిత్ర వాక్యములు అనతరింనబగెను. ఇన్న-షావిఅక-హువల్‌ ఆ బరు సీ శత్రువే. తోక తెగిననోడు, నంశానహీనుడు. ఆ-లమ్‌-తర-ఇలల్ల జీన -ఉ+తూవసీబన్‌ .. .. అవతరింవ బడెను. |

• ఇన్నె అవ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. కొందరు ఖురైషీయుల కడ కొన్ని వర్గములను పంపిరి. వారు గక్ళాను-బిసీ ఖురైబొం .. _. హమై ఇబ్నె అల్సబు, సలాము ఇన్ని అలిల్‌ హనఫీఖు అబూరాఫ్తి మటియు రనీ ఇచ్చె ఆబుల్‌ హఫీఖ్‌ మరియు అబూ అమ్మారాకు వంపిరి. వినూ వజీరు తన ఉనన్యాసకురై వ పొజు ఇబ్నె ఖైనును వంసిరి. పీరంవరు ఖురైషీయుల కడకు వెళ్ళిరి. వీరందరు వచ్చినవారు యూదుల పండితులు ప్రాలీన . (గ్రంధములను ఎరింగినవారు. వీరిని విచారించవనలయును. ఎవరి ధర్మము మళిిది. ముహమ్మదు - ప్రవ కగారి ధర్మము మంచిదా లేకుంటే ఖురైషీయుల ధర్మము మంచిదా? వచ్చినవారు : ఖురైషయులు ధర్మము మంచిదీ, (నవక మజీయు వారి శిష్యుల ధర్మము కంటే ఖురైషీయుల ధర్మము మంచిదీ. ఈ సందర్భమున. “ఆలమ్‌ జర-జలల్ల జీవ... ములొకన్‌ అజీనూ సూరయేనిసా 51, 52, 33 54 వాక్యముణ ఖసళ రింపబిడినవిం _ చ్నె ఆబ్బాను (రజ్సిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ : . మహమ్మదు తనకు గొచ్ప రాజ్యము దొరికినదీ అని తలంచుచున్నారు. వారి ధర్మ :త్నులు తొమ్మిది. వారిపై దైవానుగ్రహము అధికముగానున్నదీ, ఈ నమయము నందు ఆల్లాహుతఆలా ఈ ఆయతె షరీఫాను అవతరింపబే సెను “ఆమ్‌-యహ్‌ నుదూ........వి (విపాఆయతు 546)

అనస్‌ వాణ,న్నుజూల్‌ కలర్‌

_ ఇన్నల్లాహ-యఆముగుకుమ్‌-అన్‌-కుఖద్దుల్‌ అమానాఠి-ఇల్లా- అస్తాహా-వం ఇబా-హకమ్‌కుమ్‌ దైవన్నాసి- అన్‌ తి హికుమూఎల్‌ ఆద్లీ -ఇన్నల్లాహవియిమ్మాాయయంయి జుకుమ్‌విహీ-ఇన్ఫ ల్లాహ-=సమీఅన్‌=ఐవీరన్‌= (విసా 58) .

58 మీ యొద్ద అమానతుగా నుంచిన వస్తువులను ఉంచిన వారికి ఇచ్చి వేయడనియు, మీరు వ్రజలమధ్య తీర్పు చేయునపుడు న్యాయముగా తీర్పు చేయుడు అనియు దేపుడు మీకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. నిశ్చయముగా దేవుడు మీకు సదున దేశము చేయుచున్నాడు అతడు సర్వము వినుచు చూచుదున్నాడు. "హః ఇన్నె అబ్బాసు (రజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నది : .

హః రసూలుల్లాః నల్లంగారు మక్కా నగరమును జయించిరి. అన్పుడు హః ఉస్మాన్‌ ఇబ్నె కల్‌హాగారివి పిలిపించిరి. వారు వచ్చినప్పుడు కొబతుల్లాః వనీగము జెయ్యిని ఇయ్యమనిరి, వారు కాళపచేవివి తెచ్చిరి, ఇచ్చుటకు చేతిని ాచినపుడు హః అవ్బాసు (రజిగారు ఇట్లవిరి ; | ఆ వీకపు చెవిని నాకియ్యమనిరి, ఆదీ విని హః ఉప్మాన్‌ ఇద్నెఠల్‌ హోగారు తన చేతివి అపుకొవిరి.

(ప్రవక్త: ఓ ఉస్మాను కాళపుచెవిని ఇయ్యండి.

ఉస్మాన్‌ ఇబ్నెతల్‌హా : ఏవారనూలల్లా ఇదీ దేవుని అమానతు తీసుకొండి.

(ప్రవ క్షగారు కాళపుచెవిని తీసుకొని కొబతుల్లాః ద్వారమున తెరచిరి. మరల దైటికివచ్చి కాబితుల్లాః చుట్టు ఏడుసార్లు తిరిగిరి. (ప్రదక్షిణము చేసిరి. ఆ నమయమున్న హ(జకు జిబియీలుగారు కాళపుచెవిని హ॥ ఉస్మాన్‌ ఇబ్నె తల్‌ హాగారికీ వావన్లు వేయుటకు రైవాజ్ఞి ఉన్నదని చెప్పిరి, (వవ క్రగారు దైవాజ్ఞి వకొరము కాళపుచెవిని ఉస్మాన్‌ ఇబ్నె తల్‌నోగారికి ఇచ్చివేసిరి మలియు ఈ ఆయతెషరీఫాను తలానకు బోసి వివిసించిరి. 9

హః ఉమరు ((రజి)గారు ఇట్లు చెప్పిరి. రనూలుల్లాః వల్లంగారు కొబికుల్లాః యందున్నన్పుడు ఈ ఆయతెషరీఫా వారిపై అఆవతరింనబగెను. రే

.. యా-ఆఅమ్యుహల్ల జీన - ఆనుూంఅతీఏల్లావా-వ - అతీఉజ్లసూల-న- ఉలిల్‌

ఆమి-మిన్‌ కుమ్‌-ఫజఇన్‌ -క నాజఅతుమ్‌-ఫీ షెయిన్‌ -ఫరుద్దూహు- ఇలల్లాహ్‌-వజ్ఞసూలిం ఇన్‌-కున్‌ కుమ్‌-తూమినూవ బిల్లాహి = వల్‌ యోమిల్‌ ఆలఖిరి-జాలిక- ల్రైరున్‌ -వ= అహృమ-శావీలా- (విపా 59) ,

తికి అన్‌ నూబున్నుజూల్‌ “కక, ఓ విశ్వాసులారా! మీరు దేవునికి విధేయులు కండు. మటియ

(శవ కకును మీలోని అధికారకులును మీరు విరేయలు కండు. ఆ పిదన ఏదైనా విషయమందు మీకు భేవథిప్రాయములు గలిగినచో దేవునియందును తురీదీనమందును మీకు విశ్వానమున్నశో ఆ విషయమును గూర్చి దేవని యొక్కయు (న్రవక్ష యొక్కయు వైపునకు మరల్బుడు. ఇసీ దాల మంచిదీ. మటి దాని ఫలిళము దొాల (ేష్టమైనట.

వా॥ ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ ఈ ఆయతెషరీఫా హః అబ్బులాః ఇబ్నె హుళాఫా ఇబ్నె కైను (రజిగారివి గూర్చి ఆవతరింపబడినద. వారిని రసూలుల్లాః నల్లంగారు సేనాధిఫతిగా ఏర్పాటుచేసి పంపిముండిరి. ._

ఈ ఆయతెషరీఫా వః అన్మూర్‌ ఇన్నెయాపిర్‌ మజీియు హః ఖొలిడ్‌ ఇబ్నె వలీదును గూర్చి అవతరింపబడినది. హః అమ్మార్‌ ఇన్నె యాసిర్‌గాళు సెలపు పొందకయే ఒకనికి అభయము “అవమాన” యిచ్చియుండిరి. హః ఖాలిద్‌ గారు కోవపడిరి. ఇరువురి మధ్య జగడమాయెను, (ప్రవ క్రగారికి ఈ విషయమ తెలిపరి. ఆ నందర్భమున ఈ పవి(త్ర వాక్యము అవతరింసబడినది.

ఆ-లమ్‌-కరో-ఇల ల్లజీశ- వి జ్‌ ఆమూన-అన్నహుమ్‌ అమనూ-విమా-ఎన్లిల = ఉలై౯-వంమా- ఏన్దిల మిన్‌-ఇబ్లి కంయురీదూన- ఐన్‌-యతహాకమూ- ఇలక్తాగూతి-కం అద్‌. ఉమిరూ-ఆన్‌-యక్‌పురూవీహీ వంయురీదు ష్‌ పషైకాను = అన్‌ యుజిల్ల హుమ్‌ జలాలన్‌-వియీదా. (విసా 60) _... చీ కొనంగబడీన దానివి సీ వూర్వులకు నొనంగలడిన దానివి విశ్వసించితినువి సలుకుచు నైతానువద్ద తీర్పునకై పోవుటను కోరుచున్న వారిని నీవు చూడలేదా? వుజియు సైకానును తిరన్కరింపవలెనవని వారికి అజ్జమై యున్నదీ-, మజియు పైకాను వారిని దాల దూరమైన దుర్మార్గమున పడ నేయవలెనని కోరుదున్నాడు. = యారమాలల్లాః! కొందరు మా నమ్మకము ఖుర్‌ఆనెషరీపు వందున్నదవి శెప్పి తను తీర్మానమును కఆబ్‌ ఇన్నె ఆషపు కడకు తిసూొని వోవుచున్నారు. ఆ విషయము మీకు తెలియదా? ఈ ఆయతెషరీఫా “విష అను వంచకువని గూళ్చి అవకరింపబకినది. అతని జగడము ఒక యూదువితో నుండెను. అ అగగను

అనస్‌ దామిమ్న జూళ్‌ గగ యొక్క తీర్మానము కఅబు ఇద్నె అ్షపు కడ చేయించుట కిష్టపడుదుందెను వ ఉమరు (రజ్సిగారు అతనిని వధించిరి.

" వా॥ ఇబ్నె అన్బాను (రజ్రగారి రివాయకు యిట్లున్నది- అబూవిర్‌బః 'అన్నమీ ఒక కాపాన్‌. జ్యోతిమ్కడు. యూదుల జగడముల తీ్య్మూనము చేయు మండెను. ముస్తిములందు కొందరు ఆతని కడకు పోయిరి. ఆ నందర్భమునందు అల్లాహాఠతఆలా ఈ ఆయకెషరీఫా అవతరింపబే నెను. .

(మారయే విపా ఆయకును 6) హః ఇన్నె అబ్బాను (రజి'గారి రివాయతు యిట్లున్నది, జుల్లాన్‌ ఇబ్నె పొమిత్‌, మాతట్‌ ఇన్నెతిషీరు, రాఫియి ఇబ్నె జైదు మణియు విష్‌ర్‌ వీరందరు మేమందరము ముస్తిములము అవి చెన్పుచుండిరీ. నారి వంళవు కొందరు మునల్మానులు ఒక అగడమునందు దాని తీర్మానము రనూలుల్లాః నల్లంగారిచే బేయించుటకు అహ్వానించిరి. కొని వారు అజ్ఞాన కాలమునందు ఒక జ్యోతిమ్కలి కఠకళు ముస్తి ములను పీలిచిరి. వీరిని గూర్చి అల్లాహుతఅలా ఈ అఆయతెషరీపాను ఆవతరింసదేపెను.. (మారయ నిసా ఆయతునః 60)

ఒక యూదుడు ఒక వంచకుడు జగడనమాడిరి. యూదుడు మీ (వవ క్రగారి కడకు పోయి తీర్మావము చేసికొనదమనెను. ఎందుకనగా రసూలుల్లాః వల్లంగారు తీరుమూనము చేయటయందు లంచము తీసుశౌనరు, వంచకుడు రాజీకాలేదు. జు హైనా వంశము యొక్క ఒక జ్యోతిష్కుని కడకుపోయి. తీర్మానము చేయించుటకు రాజీ అమెను. ఈ సందర్భమున ఈ ఆయతెషరీఫా ఆవతరింసబిడినదిం ఫలాన రట్పికంలా-యూమినూవన-హత్తా యహక్కిమూ = ఫీమా - షజరం బైవహుమ్‌_-నుమ్మ-లా-యజిదూ-ఫీ-అన్‌ పుపిపామ్‌ = హరజన్‌ = మిమ్మాలకైత-వం యువల్లిమూ తస్‌లీమా. (విసా 69)

65. నీ వ్రభువు పాకీ! వారు తమలోని జగడముల తీద్పనకుగాను విమ్న "పెద్దగా జేనుకొని నీవు చేయు తీర్చును గూర్చి వారు శమ మనస్సులలో నంకట వడక సంతోషముతో నంగీకరించుచు వంఠవరకు వారు విశ్వాసులు కొనేరరు.

హః జుబైర్‌ ఇన్నె అవాము నులియు ఒక అన్‌సొరీ మధ్య జక భూమి (వాజ్డు) వీట్‌ పారుదలమ గూర్చి జగడముండెను, విధాధణ తఠరువొక (ప్రవ క్రగా

ఇలింి అన్‌ బాబమ్నుజూల్‌ నిట్లనిరి.. ఓ ఆలైరు మీరు తాము భూమికి సీరు కట్టుకున్న తరువాత తమ ఇరుగు పొరుగు నందున్న వాని భూమికి నీళ్లు కట్టుగానవీయుము. . / ఇది విని అన్‌సారీ యిట్లు చెప్పెను యారసూలల్లాః జుబైరుగారు మీ మేనత్త కుషూరులగుట వలన మీరు వారివై పున తీర్మానమిచ్చి యున్నారు. ఇదీ నివి (వవ క్రగారు అవసమృలైరి. ఇట్లు చెప్పిరి. ఓ జుద్రైరు మీరు తమ భూమికి వీళ్ళు కట్టుకున్న తరువాత ఆపి మరల మి సోదరుం కొఅకు వీళ్ళు కట్టుకొనటకు ఆమకూలను కలగజేయుము.(వధమ తీర్మానమునందు ఇరువురికి అనుకూలముం డెను, ఈ విషయమును గూర్చి ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింవబడినది. ఇన్నె మర్‌దవైహ్‌ అసదుగారితో నకలు చేసియున్నారు. , _ యిరువురు జగడమాళుచు హః రసూలుల్లాః వల్లంగారి కడకు వచ్చిరి, వ్రవక్రగారు తీర్పు చేసిరి. ఒకడు ఒప్పుకొవలేదు. మేము హః ఉనురు (రజి)గారి ఛగ్గర శీర్సు చేసుకొనెదమనెను. వారిరువురు హ॥ ఉమరు (రజి)గారి కడకు వెళ్ళి శమ విషయమును తెలిపిరి. హః రసూలల్లాః నల్లంగారి తీర్మానమును వినిపించిరి" ఆదీ నత్యమా అని విచారించి సత్యమని తెలి3న తరువాఠ, మీరిద్దరు నింవిడండి వేను వచ్చి తీర్చు ఇచ్చెదనని లోసలపోయి ఖడ్గము తీనూవి వచ్చి రసూలుల్లాః వల్లతగారి తీర్మానము ఓప్పుకోలేకున్నవానివి నరకివేపిరి. అనడు ఈ ఆయకె షరీషా (సూరయే నిసా వాక్యము వం॥ 65) అవతరింవబడెను. జ ,”. వంరౌ-అన్నహుమ్‌-ఫఅలూ = మా-యూఅజూవ-విహీ -లకాన లై రల్ల హుమ్‌- వ-అషద్ద-కిస్‌ పీతా. ((సూరయే విపా వాక్యను నం॥ 66) మటియు వారు తమకు గలుగు బోధను అనునరించినచో వారికి మత స్టిరత్వము కలిగియుండును. " “ భ-మన్‌- యతిఇల్లాహ-వజ్దసూల-ఫఉలాయిక - మఆల్ల ీన- ఆన్‌ అమల్లాహు అరై వామ్‌-మినన్న వియ్యివ-వస్పిద్రీఫీన - వష్‌షుహ దాయి -వస్పాలిహీన-వ-హ నున ఉలాయిక=రఫీథా 69. ఎవరు దేవునికి ఆతవి (ప్రవక్రను విరేముల్రైయుందురో వారు, దేవుని అన్యుగహము పొందిన (వ్రవక్తలతోను, సక్యవంతులతోను, షహీదులతోము , వ(త్రవర్తకులతోను కూడి ముందురు. వలి వారి సాంగఠ్యము రాల మంచిది. . “ (నూరయేనిసా వాక్యము 69)

అస్‌ బాబు మ్నజూల్‌ 1039

హః ఆయిషా (రజ్ర)గారి రివాయతు యిట్లున్నది. ఒక (వవక్రగారి (ప్రియడు వచ్చి రసూలుల్లాః సల్లంగారివి యిట్ల నెమ. యారసూలల్లాః వేము మీకు నా ప్రాణము కం'పె అధికముగా (ప్రేమించుచున్నాసు. నా నంకానము కంటె ఆధికమగా మీ పైనా (పేమయున్నది. నేను తన గృహమునకు వెళ్ళినప్పుడు తమరు జ్ఞప్తీకి వచ్చిన మి కడకువచ్చి మీ దర్శనము పొందేవరకు వ్యాకులపడి యుండుచున్నాను. జక క్షణము కూడ మీకు చూడక నేను యండజాలను, నేను వా మృత్యువు మరల తమరు స్వర్గమును అలంకరించిన ఏమగునో తమరు (ప్రవక్షల వర్గమునందు న్వర్గవు గొవ్ప గొవ్ప దర్జాలందుండెదరు.. నేను మమూలు దైవభక్తుడను. నేను ఎచట మండెదనో, స్వర్గమునందు మీ దర్శనము లభించునో లేదో నా గతి ఏమగునో, ఇదీ వివి (వవక్ష్రగారు మౌనము వపాంచిరి. హ॥ జ(బ్రియీలుగారు (ప్రవక్తగారి కడదైన షందేశము ((సాూరయే నిసా వాక్యము 69) ను అవతరింపబేసిరి. _..... ఇటులనే (ప్రవ క్త్రగారి శిమ్యులు అవిరి. ఆప్పుడు వ-మన్‌- యుఠియిల్లాహ-వట్ట మాూల........ అఆయతెషరీపా అఆవతరింపబదెను.

రసాలుల్లాః వల్గంగారు ఆ యువకుని యిట్లనిరి, నీవు న్వర్గమునందు నా వెంట ఉండుదుప్పం ॥

ఆంలమ్‌-శరంఇలల్లజీన-ఫీల = లహుమ్‌-కుపూ ఐదీయకుమ్‌-న= అఫీమున్న లాఠ-వన-ఆళుజ్జకాత ఫతమ్మా-కుతిఐ--అలై హిముల్‌ ఖికాలు -ఇజాసరీఖుమ్‌ మిన్‌ హం మ్‌= యభ్‌ షానన్నాసకఖష్యతిల్లావా-బొ-అషద్ద ఎష్‌యః-వ-థాలూ = రబ్బనా=లిమకత ద్రి- ఆలైనల్‌ భితాలలౌలా-అఖ్ధి రృనా=ఇలా-ఎజినిన్‌ ఖరీబ్‌=ఖుల్‌ -మఠాఉద్దున్యాఖలీల్‌ నా వల్‌ ఆభిరతుఖై రున్‌-లిమివి కభా--వ-లా-కుజ్ఞ మూన ఫతీలా- -

(నూరటయే విపా 77)

77. మి చేతులను అపుకొనుడు. మటి స్టిరముగా నమాజు నలుపుడు. మలి జరకౌతు దానము చేయుడు, అని ఎవరికి వెలువు గలిగినదో వారికి మరల మిళు యుద్దము చేయుడు. అవి విధింపబడగా వారిలోని కొందరు దేవునికి భయపడు దాని కం హెచ్చుగా (ప్రజలకు భయసడసాగిరి. మలి మీ ఓ (ప్రభువా! మాకు యుద్ద ధర్మము నెందులకు విధించితివి. ఎందులకు నమ్ము కొంళకొాలము సదలి పెట్టక పోతివి అని పణకసాగినట్టి వారిని నీవు చూడలేదా ? ఇహలోకములోని లాభను

• అస్‌ బాటు మ్నజూ ళ్‌ కొంచ మే. భయభక్తులు గలవారికి పరలోకము బాల (శేస్టమైనది. అందు మీకు రవంత యువ అన్యాయను జరుగనేరదు ఆవి పలుకిముం " హః ఇబ్నె ఆబ్బాసు(రజిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. హః అబ్బాఖహ్మాన్‌ ఇద్నె బొపు (రజ్ళొగారు వారి మిత్రులు రసూలుల్లాః నల్లంగారి కడకు వచ్చిరి. ఇట్ల విరి: . యారసూలల్లాః! మేము దేవునికి సాటి కల్పించుచుంటిమి. గొరవనీయులై యుంటిమీ ఇస్లాము స్వీకొరము తరువాత కొఫిర్ల అవిశ్వాసుల చేత వీచులు అగొరవవీయులైతిమి. కొబిట్టీ తమరు మాకు అవిశ్వానులతో యుద్ధమాడుటకు 'సెలవియ్యందీ. ల... వక్త; మీరు తమ జాతి వారితో యుద్దమాడవడ్దు అవిరి. | మక్కొనగరము మండి మదీనా వగరమునకు పోయిన తరువాత ధర్మయుద్ధ _ మాడుటకు దైవాజ్ఞ ఆయెమి . మన్‌-యుతి ఇబట్టసూలఫలద్‌ - అకాఅల్లాహ-వ-మన్‌--తవల్లా -- ఫమాఆర్‌ సల్నాక-అలై హిమ్‌ హఫీజా- (విపా 80)

80. ఎవడు (ప్రవక్తజ విధేయుడగునో అతడు దేపువికి విరేయుజాయెను. మథయియు తిరన్కంరించువారిపై మేము నిన్నా రక్షకునిగా చేసిసంపబేదు. - ఓ1. ముణియు వారు నీకు విధేయులమైతిమి అని పలుకుదురు ఆ పిదన వీ యొద్దమండి వెళ్ళిపోయివపుడు వారిలో కొందరు ర్యాతులందు వీతో పలికిన దానికి విరుద్దముగా తమలో తాము ఆలోచన చేయుదురు. మటి వారు ఆలోచన చేయవడీ దేవుడే [వ్రాసి యుంచుచున్నాడు. కావున వారినుండి ముఖములు తత్రిస్పుకొనుము. మటియు దేవునిపై నాధారపడియుండుము, మటియు కార్యములు నెర వేర్చుటకు దేవుడే బాలును. 80 వారి ఖర్‌ఆసును యోచింపరా? మటి ఆదీ దేవువినుండిగాక ఇతరుల నుండీ వచ్చియుండినచో అందు ఛాల తారతమ్యము అండియుండుము. . (సూరయేనిపా 82) ఫమాలకుమ్‌-ఫిల్‌ మునాఫిఫీ నా=ఫి అ తైన-వల్లాహు ఆర్‌కసహ్కుమ్‌ = విమా- కసబూ-అతురీదూన ఇన్‌ తహ్ఞూనున్‌ = అణల్లాహు-వామన్‌ -యుబ్‌ లిలిల్లాహం-వలన్‌ తజిదంలహూ-సవీలా.. (88) +

అ ప్‌ బాబు మ్నజూల్‌ 411 వది నంచకులు ఇస్తాము ధర్మముమండి మఠటభ్రస్లులె మదీశా నగరముమండి మక్కా వగరమువకు వెళ్ళిపోయిరి.. వీరిని గూర్చి రెండు అభిప్రాయ భేదములు పుథైము ధానిని గూర్చి ఈ పవిత్ర వాక్యములు అవతరింపబడెనుం

మునల్మానులారా! మఠ్యభష్టులను గూర్చి మీరు రెండువర్గములు ఎందు3ై కిల్‌

ఒక సర్గము వారి ధనములను తీసికొనుటకు వారిని చంపుట హలాలు ధర్మము అవి తలంచుచుండెను. మరొక వర్గము ఇట్లు చేముట హరాము అని తలంచుచుండెను, ఆది వంచకుల విషయము. పంచకులు మతథభష్ణులెపోయి యున్నారు. ఏమి వారిని మీరు సన్మార్గదర్శకము చేయుట కిష్టపడుచున్నారా ? దేవుడు ఎవరిని దుర్మార్గులు గావించియున్నాడో వారికి మీరు నన్మార్గము చూపగలరా ? వంచకులను గూర్చి మీరు రెండు వర్గములు ఎందుకైకిరి ?

• జైద్‌ ఇబ్నె పావిత్‌గారు రివాయతు చేసియున్నారు. రసూలుల్లొః నల్లంగారు ఉహదు ధర్మయుద్ధమువందు పాల్గొనుటకు యుద్ధరంగమునకు జేరిరి. కొందరు యుద్ధరంగమునుండి (ప్రవక్రగారిని. విడిచిపెట్టిపోయిరి. (వీరు వంచకులు) వీరిని గూర్చి నహావాల రెండు వర్గములామెమ, ఒక వర్గము వారివి చంసవలయును అని అఖప్రాయపడియుందెను, రెండవవర్గము మరలి నమునాఫిఫీనులను చంపుట హరామ్‌ అవి అభిపాయనడియుం డెను

నఆిద్‌ ఇన్నిమలిజూు (రజిగారి రివాయకు ఇట్లున్నదీ ;

(ప్రవ క్రగారు తమ శిష్యుల మధ్య ఉవన్యసించిరి : వమ్న వాధపెట్టినవానికి ఎవడు శికింపగలడు? ఇది విని సఆఅదు ఇబ్నెమఆజా (రజ్రిగాడు విలలడి ఇట్లప్‌రి ;

(వవ క్షగారివి బాధ పెట్టి వారి హృదయమును నొప్పించిన వానికి ఒక వేళ “బాస” సంతతి యందుండిన అతనిని వరికి వేపెదము. ఒకవేళ అతడు అబ్‌రబ్‌ వాడు౦డిన రమ ఆజ్ఞ (ప్రకొరము మేము అనులు చేసెదము. ఈ నూటలు విని పఅదు ఇబ్నె ఉదాదా (రజ్సిగారు విలబడిరి. మరల ఇట్లవిరి: ఓ ఇన్నె మఆజు (ప్రవక్షగారి విధేయతయందు. ఎటువంటి నూటలు పలుకుదున్నారు. మీ ఉద్దేశము వాకు తెలిసినదీ మరల ఉపైదు ఇబ్నె హుజైరు (రజిగారు. విలబడిరి. మరల ఇట్లపిరి : ఓ ఇచ్చి ఉదాదా! మీరు వంచకులై పోయి మున్నారు. మువాఫిఫీనములను ప్రేమించుచున్నారు, దీని తరువాత ముహమ్మద్‌ ఇబ్నె సుస్తినూ విలవిడి ఇట్లవిరి :

శభల్లీ అస్‌ బాబున్నుజూల్‌

(వజలారా! మొనము వసాంపుడు మా మధ్య రసూలుల్లాః నల్ల ంగారున్నారు. థోవ క్రగారి అజ్ఞ (పకారము మేము అమలు చేసెదము. ఈ విషయమున అల్లాహుక అలా “వమాలకుమ్‌ ఫిల్‌మునాఫిఫీన ఫిఆ్మతైవి........ (సూరయే విసా వాక్యము 98) ఆవకరింపబడెను,

అన్షాఖహ్మాన్‌ ఇబ్నె బొపురజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ.

మదీనావగరమువందు అరబుల ఒక వర్గము (వవ క్తగారి శడకువచ్చి ఇస్లాము స్వీకరించెను. మదీనానగరపు వాతావరణము సరిపడలేదు. అందరికి జ్వరము వచ్చెను. (పవ క్రగారితో చేసిన ఇస్తాము స్వీకొర శపధమును విగరగొట్టి మళభష్ణులె మదీనా వగరము నుంచి వెళ్ళిపోయిరి, . (ప్రనక్తగారి శిష్యులు వారి వెనుక పడిరి, ఎందుకు మరలిరి అవి విధారింపగా మాకు మదీనా నగరపు అంటువ్యాధి జ్వరము తగిలినది. శివ్యులు (ప్రవ క్తగారు పవిత్రులు వారి రోకవలన మనకు ఐరకతు కఠలిగినదీ,

శిష్కులు. తమ కొటకు రనూలుల్లాః నల్లంగారి యందు పెక్కు మార్గ దర్శక వనమూనాలున్నవి. వీరిని గూర్చి కొందరు వారు వంచకులు కొందరు దుర్మార్గులు అని అభిప్రాయపడిరి. కొందరు అట్లు కొదవిరి. ఈ విషయమును గూర్చి సూరయేనిసా వాక శము క865 అవళరింవబడినది.

వ-నూ-కొన-లిమూమినిన్‌ - అన్‌ -యఖ్తుల మూమినన్‌ -ఇల్లా-ఖత్‌ ఆ-వ-మన- అరల-మూమినన్‌ అతఅన్‌ -ఫత(హ్రీరురలబతిన్‌ -మూమినతిన్‌-వ - దీయతుమ్మసల్ల మకున్‌ -ఇలా-అస్లాహీ -ఇల్లా- అన్‌ యస్పద్దఖూ.... వకానల్లాహు ఆలీమన్‌ -హకీమా,

(సూరమెనిపా 92)

92. మలి ఫొరపాటుతో తప్ప ఒక ముసల్మానుడు మజియొక మునల్మానుని చంసడు. మఖెనడైన పొరపొటు మునల్మానుని చంపినచో అతడు ఒక ముసల్మాను బానిసను 'స్వేచ్చాసరువిగా (ఆజాద్‌) చేయవలయును. మజి హత్యకు వరిహార్‌ ధనము వధింసబడిన వాని ఇటు వారకి నౌానంగవలెను. కావి వారు క్షమించి వేసినచో (ఆక్కఅ లేదు) మట్‌ నధింసబడినవాడు ముసల్మానుడై మి ళతువులకు చేరిన వాదైనచో ఒక ముసల్మాను బువినను ప్వేచ్చాపరువిగా చేయవలెను. మటియు వధింనవిడినవాడు మీరు ఒడంబడిక గావించుకొని యన్న జనులకు చేరిన

అన్‌ బాబున్నుజూల్‌ శ్ర వారైనచో హత్యకు పరిసారధనము అతని యింటివారి కిచ్చివేయవలెను. - మటియు ఒక ముసల్మాను బానిసను స్వేద్భాపరువిగా చేయవలెను... మఠియు ₹కక్రిలేనివాడు వరుసగ రెండు నెలలు ఉపవానముండవలెను. ఇదీ దేవుడు కమించుటకుగాను విధి.చెను. మజియు దేవుడు సర్వజ్జడును వివేచనాపరుడును .. =... అభ్యూష్‌ ఇబ్నె రవీఆ మూమిను. హారిస్‌ ఇబ్నెజైదు మూమిను. ఒక మూమిము మరొక మూచునునకు వధించుట నిషిద్ధము. ఒకవేళ పొరపాటుగా నరకి వేసి చంపిన రక్త పరిహారధనము ((దియ్యతు) యిచ్చుట వాజిది. ఒక బానిసను లేదా ఒక బానిస స్త్రీ స్వాతంత్రియము కలుగచేయనలయును, వళింసబడిన వాని వారసులు ఒక వేళ క్షమించిన కమించవచ్చును.

• హారిస్‌ ఇబ్బెజైదు యొక్క కుటుంబిమువారు (వవ క్రగారి శత్రువులు. వథింపదిడిన వాని జాతివారు ఒడంబడిక చేసినవారు. ఉండిన యెడల రక్త పరిహార నంపూర్ణ ధనము యియ్యవలయును, లేదా ఒక బానిస స్తీ లేదా ఒక బానినను స్వాఠింత్రియము కలుగబేయుట వొజిబు తప్పవిసరి, "=. " ఒకవేళ బానినకు స్వ్యారంత్రియము కలుగదేయుటకు వీలురేకున్న యెడల న్మక్రమముగా రెండు నెలలవరకు రోజూ లుండవలయును. మధ్య ఒక ఉవవాసము కూడ విడిచిపెట్టరాదు. పొరపాటుగా చంపినవానిపై దేపుని వైపున పాపక్షమాపణ, వధమొక్క పాసపరిహారమును నియమించుట ఆల్లాహుతఅలా యొక్క ్రవీజత వ-మౌ-కొన=లిమూమినిన్‌. యఖ్తుల మూమివన్‌ ఇన్నెజరీరుగారు హః ఇక్రిమాగారి రివాయతును యుట్లు తెలిపిరి : హారీస్‌ ఇన్నెయజీదు వీడు అబూజెహల్‌ వెంట హ॥ అఆయ్యూూష్‌ ఇచ్నెఆవీరనీఆకు చాల వాధ పెట్టసాగిరి. హారిస్‌ ఇబ్నెయజీదు హిజతుచేసి (సవక్తగారి సన్నిధానమునకు వచ్చిరి. హట్టః స్టలమునందు అయ్యాషు దొరికిరి, వారిని కాఫిర్‌ అని తలంచుచు వారిని కౌఫిర్‌ ఆని తలంచి ఖడ్గముతో నరకివేసిరి, తరువాత (సస క్తగారి కడకు వచ్చి జరిగిన విషయము తెలిపిరి. అస్నుడు ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింపబడెనుం
• (విపా 92) [8].

$14 ఆఫ్‌ వాణమృ్మటజాల్‌ వ-మన్‌- మఖ్తుల్‌ -మూమినన్‌ -ముత ఆమ్మిదచ్‌-ఫజిజొతహం = జహన్నము- భాలిదన్‌ =ఫీహా=వంగజీబల్లాహు అలై హ్‌-వాలఅనహూ-వ- ౨ అద్దలహూ-అణొబిద్‌- ఆశీమా, (విసా 9) మజీయు నెవడు కావలెనని యుద్దేశంచి ముసల్మానుని తంపునో వానికి శిక్ష వరకము. అందు వాడు చిరకాలముండును. మటియు వానిపై దేవుని కోపమును ఇానమును గలుగును. వానికిగాను ఘోరబాధ పిద్దమై యున్నదిం

ఈ ఆయతెషరీసా ముఫీస్‌ ఇచ్నేనబ్బాబాను గూర్చి అవతరింపబడినదీ, ఆతడు తన సోదరుని ఉనూలు చేసిన తరువాత (ప్రవక్రగారి రాయబారిక్‌ ఫ(హ్రీకు చంసివేసెను, తరువాత ఇస్లాము ధర్మమును తిరన్కరించెను. సుతస్రష్టవాయెను. మక్కయె నుకజ్జ మాకు వెళ్ళిపోయెను. దీయ్యతు రక్రధనము పుసూలు జేసిన తరువాత తన సోదరు నిపొంఠకుని తప్ప మరొకని చెంపుు వలన అతడు దేపువి కోసము శాపను దంతనమునకు అర్హుశాయెను. మత(్రష్టక్వమువై గొవ్ప దైన దండనమున్నది. _

యా-అఆయ్యు హల్ల జీవ-ఆమనూ-ఇజా-జరల్‌ తుమ్‌-ఫీ - సనీలిల్లాపా = ఫఠ వియ్యనూ-న-లా-ఠఖూ లూ-లిమన్‌ -ఆల్‌ ఖౌ-ఇ లై కుముస్స్పలాము = ల స్పమూమివన్‌ ఇ త బ్రగూన అరజల్‌ హయాళిద్దు ర్యా-ఫ ఇన్సల్లాపా = మగానిము కసీరతున్‌ - కజాలిక కుస్తుమ్‌ = మిన్‌ ఖబ్లా ఫమన్నల్లాహు ఆలైకుమ్‌ = ఫత దబయ్యనూ-ఇన్నల్లాహ-కౌన= వీమా తఅమలూ నఠథవీరా. (నిసా 94)

94, ఓ విశ్వాసులారా! మీరు దేవుని మార్గమందు (యుద్ధమునకు) (ప్రదూణము చేయనవుకు బాగుగ విచారింపుడు.. మలి మీకు సలాము చేసిన వానిని సీవు మవల్మానుడపు కొవు అని చెస్పకుడు. ఇహలోక జీవిత ఫలములను మీర కోరుదున్నారా ? దేవునియొద్ద అనేక ఫలిళము (గసీమతు)లున్నవి. దీనికి పూర్వము మిరును ఇటుబే యుంటిరి. ఆ పినస ఆల్లాహుఠఆలా మిమ్ము అను[గ్రహించెను. కొవువ విచారింవుడు. నిశ్చయముగా దేవునికి మీరు చేయునది తెలియను.. (నిసా టీ,

ఈ ఆయతెషరీఫా ఉసామా ఇబ్నెజైదు (రజిగారివి గూర్చి అవతరింప ఐడినదీ, నారు మిర్‌ దాస్‌ ఇచ్చె నహీక్‌ (రజి) భరారీగారిని అవిశ్వాసి అని తలం

ఆస్‌ వామిన్నుజూల్‌ 115 వరికి వేసియుండిరి. వారు మూమిను. కాబట్టి అల్లాహుళ అలా- ఇట్లు ఆజ్ఞాపించెను, మీరు రర్మయుద్దము చేయబకుపోయినపుడు ఎవనికి చంసదలిచినారో అతడు ముపల్మామడా కొఫిరా (ఆవిశ్వాసియా 1) విచారించుకొనవలయును. ఒకవేళ అతడు శలిమయేకయ్యివా చదీవిన చంపకూడదు. విజయధనము పొందుటకు ఆధర్మముగా చంవరాదుం ॥ ॥

.. హః ఇచ్చి అన్బామ్యరజ్రగారు యిట్లు తెలిపిరి : .

ఒకడు తన మేకలను తీసికొవిపోవుచుందెను. నహాజా (ధవ క్షగారి శిష్య లమ చూచి ఆతడు సలాముచేపెను ఆతడు మేను ఆతనికి ఏమియు చేయకూడదని నలాము చేసినాడు ముస్తిము కాడు అని తలంచి ఆతనిని చంపి వేసిరి. అతని మేకలను తెచ్చి (వ్రవక్రగారి కిచ్చిరి అవ్బుడు ఈ సవిత వార్యము ఆవతరింపబడెను. -

హః ఇన్నె ఆబ్బాసు(రజ్రిగారి మరొక రివాయతు యిట్లున్నదీ : (పన క్రగారు ఓక సైన్యమును పంపిరి. వారియందు హ-మిక్షాదురజ్రిగారు కూడ యుండిరి. వారు అవిశ్వాసుల కడకు వచ్చిరి. కాఫిర్లు అచటనుండి వెళ్ళిపోయిరి. ఒక మనుజుడు అక్కడ మిగిలిలేకుండెను. ఆతని దగ్గర అధిక ధనముండెను. (సవ క్తగారి శిమ్యులను చూచి అతడు యిట్ల నెను. అష్‌హడుఆల్లానిలాహ జఇల్లల్లాహు మిన్హాదు అతనిని చంపివేసిఠి ఈ విషయము తెలిసిన తరువాఠ తీర్పు దీనముపాడు అల్లాహుత ఆలా మరణించినవాడు లొ-ఇలాహా- ఇల్ల ల్లాః వలికియున్నాడు. దావికి బదులుగా ఆల్లాహుత అలా (్రళ్నించిన సీవు ఏమి జవానిచ్చెదపు. అప్పుడు అల్లాహుళఆలా ఈ సవిషత్ర వాక్యమును ఆఅవతరింవజే పెను

అనాలాః ఇబ్నె అబుద్దర్థా అస్‌లమీ(రజ్రిగారి రివాయకు యిట్లున్నదీ. (వవ క్త గారు మాకు ఒక ముస్లిముల జమాఅతునందు పంపిరి. వారియందు అబూఖఅకాదా (రజ్రిగారు మజియు మిహ్లమ్‌ ఇచ్నెజసానూగారు కూడ యుండిరి. మా నమీసము మండి ఆమిర్‌ అన్నె అజ్‌ఐఠ్‌ అష్టయీ వెళ్ళుచుండిరి. వీరు మాకు సలాము చేసిరి, మిహైము అమిర్‌ ఇన్నెఆజ్‌ఐతును చంసివేసిరి. మేము రసూలుల్లాః నల్లంగారి నన్నిధానమువకు వచ్చిన తరువాత ఈ విషయమును వారికి తెలిపిళిమి. అ సమయము వందు అల్లాహుతఅలా హః రహాలుల్లాః నల్లంగారిపై ఈ సవి(త్ర వాక్యమును

శీ16 అన్‌ బాది మ్ను.జూలీ్‌ అనంరింసదే సెము యా ఆయ్యుహల్ల జీన-అమనూ- ఇవా-జరస్తుష్‌ .... “ -... (మారటే విపా 9 లాయ స్పవిల్‌ భొయిదూన - మినల్‌ మూమినీన- గై రుఉలిజ్జరరి-వల్‌మ జాహి దూనఫీ=సబీలిల్లాపా వీఆమ్‌ వాలిహిమ్‌ -వ-చనొప్పుసి హిమ్‌ -ఫజ్జలల్లాహుల్‌ ముజూహిదీనం విఅమ్‌హాలిపామ్‌-వ- ఆన్‌ ఫుసిపామ్‌ -ఆలల్‌ కొాయిదీన దరజతన్‌ = వ-కుల్ల న్‌-వఅవల్లో హల్‌ హున్‌నా=ఎనం ఫజ్జింల్లాహుళ్‌ ముజాపా దీన అలల్‌ భాయిద్రీన-ఆ,జిన్‌ అజీ మౌం (విసా 9) "95. ఏలాటి లోపములు లేక యింట హర్చ్భుండు ముసల్మానులును), తమ ధనమును (ప్రాణమును వినియోగించి దేవుని మార్గమునందు ధర్మయుద్ధము పలుపు ,. ముసల్మానులును సరిసమానులు కారు. ఇంట కూర్చుండియుండువారి కంటె ఎవరు ఈన ధవమును (ప్రాణమును వినియోగించి ధర్మయుద్ధము సలుపుదురో వారికి దేవుడు యింటకూర్చుండి యుండువారి కంటె గొన్న పదవి నొానంగియు న్నాడు, మజియు ఆకడు అందలకును మంచి వాగ్దానము చేపియున్నాడు మటి ఇంట కూర్చుండుయుండు వారికంటె ధర్మయుద్దము సలువువారి పుణ్యఫలితము దేవుడు హెచ్చుగావేన యున్నాడు. ధర్మయుద్ధము ఇజియువారి స్థానము ధర్మయుద్దము జేయువారు అంగవికలలు ఎవరు ధర్మయుద్రమునందు పాల్గొన జాలరు. ఉదాహరణముగా అంధులు దిలహీనులు, వృద్దుణు ఉదాహరణముగా హః అ్షులాః ఇన్నె ఉ మ్మెమక్తూ ము(రజ్సిగారు హః ఆర్హుభాః ఇబ్నె జహమ ఆసదీ(రజి) గాడు'పీరు తప్ప యితరులు జిహోదు ధర్మముద్ధము చేయిని మూమనులు సరిసమాములు ' కావాలరు. మూమినులకు స్వర్గము వొరకును ధర్మవీటలై న మూమినులకు స్వర్గము వందు గొప్ప దర్థాలున్నవి. వారిక గొప్ప పుణ్యఫలమున్నది. గొప్ప దర్జాలున్నవి. దైవమార్గమునందు వెళ్ళకున్నవారు దేవువి క్షమాపణము కోరిన అల్లాహుత లలా తప్పక కమించునుం _ అరా ఇబ్నె ఆజిబు(రజ్రిగారు యిట్లు తెలిపిరి : లా-య స్టైల్‌ థాయిదూన మివల్‌ మూమినీన.... ఆవ€ రింపదిడెము. (ప్రవక్త గాు ఫలాని వానిని ఫలాని వానిని పిలవండి అనిరి. వారు వచ్చిరి, వారివెంట సలక

అన్‌ బాబన్నుజూళో క్‌?

సిరొదుడ్డి- “"అలముండెను. " ప్రవ క్తగారు ఈ ఆయ తెషరీఫామ (్రాయుడు ఆవిరి. జః. ఆన్దాలాః ఒచ్నె ఉమ్యెమక్తూము(రజి)గారు యుల్ల నిరి. నేను ఆందుడను. థర్మ మార్గమున వెళ్ళజాలను అవినపుడు, మరల *గైరు ఉలిజ్జరరి” ఆవతరింవబదెను. హః అద్దులాః ఇద్నెజహమ(కణి)గారు కూడా అంధులే. వారిని గూర్చి ఈ ఆముతె వరీఫా యున్నది -

• ఇన్ఫల్లజీన-తవఫ్పాహుముల్‌ మలాయికతు జాలిమీఆన్‌ పు సిహిమ్‌-ఖాలూ శేమకుంతుమ్‌ థాలూ ము నజ్‌యిపీన = ఫిల్‌ ఆర్బి-ఫాలూ- అల మ్‌-తకున్‌- అర్హుల్లాహొ చాప 5ఠన్‌- ఫకుహాజీరూ ఫీహో - ఫవలాయిక - మావాహుమ్‌ జహన్నమ-వ-సా ఆర్‌ మసిరా - ఇల్లల్‌ము స్తజ్‌ఆఫీన - మినజ్లి - వాలి - వన్నిపాయి - వల్‌ విల్‌ దాసి-రా- య స్తకీకిన = హీలకన్‌-వ-లా-యహ్హదూన సవీలా. ఫఉలాయిక అనల్లాహు = అన్‌ = 'యాపువ- 'ఆన్‌ హు మ్‌-న-కానల్లాహు--ఆవువ్వన్‌-గపూరా. (విపా 59)

, యవరు తపు యాత్మలకుు అన్యాయము. చేసకొనిరో వారి “ప్రాణములను చేవదూతలు తీయనవుడు మిరేస్టితిలో నుంటిరి.. అని వారి నడుగగా వారు మేము ఇంహీనులముగా దేశములో నుంటిమి అని సలుకుదురు, అపుడు దేవదూతలు దేవుని భూమి విశాలమైనదిగా లేకుందెనా! మీరు మ్‌ జన్మ దేశమును వదలి అందు ఫ్రోవలసినదీ గదా ! అని పలుకుడురు. కొవున అట్టి వారి నివాసముం (98) ఏలాటి యక్నము జేయజాలక, ఫఏిలాటి దారియుమ పొందజాలక విజముగ బలహీనులుగ మన్న పురములను. స్రీలసు బిడ్డలను (99) దేవుడు సమీసములో నే కమించునుం మటియు దేవుడు తమింగువాడును, అను[గ్రహించువాడును. _ (సూరయెనిసా 99) ఇఇ. ఏవిదిమందీ ఇస్లాము స్వీకరించిన తరువాత మళట్రస్షులెరి. ముస్లిము శత్రువులకు నహాయవడ టకు ఖదరు యుద్రమునండు మస్తిములతో యుద్దమాడి చనిపోయిరి. వారిని గూర్చి ఈ సమ్మిత వార్యములు అనతరించబడినవిం

ఇబ్నె అబ్బాను (రజ)గాడ వీరిని గూర్చి ఇట్లు తెలిపిరి : కొందరు మఠ

(భన్లులె ఐదడ యుద్దమనందు ముస్టిములతో యద్ధమాడ టకు వచ్చిరి, వారు శొట్టిన జాజములు తిరిగి వారికే వచ్చి కొన్తైను. దానివలన ఆకడు చనిసోవు చుండెను. - వీరి9ి గిరించి అల్లాహుతఆలా ఈ పవిత్ర వాళ్యములను అవకరింన టేసెను.. ముస్తిసులు ఈ వాక్యమును (వ్రాసి మఠటభ్రద్ధుల కడకు వంపిరి. దీవి

118 అస్‌ బనొబున్నుటాల్‌ తరువాత నంమినన్నానీ = మన్‌-యలఖూలు - అమన్నావిల్లాపా ఫఇజాఊజియసిల్లాహ్‌ ౬ జఆంఫతృళన్నాసి కఅజావిల్లాసా-.... అవతరింనబిదెను. ముస్తిమణ ఈ వవిశ్ర వాక్యము కూడ వారి కగకు (వాపి వంపిరి, . , వ-మన్‌ యహాణిర్‌ =-ఫీ-సవీలిల్లాహియేజీద్‌ ఫిల్‌ అర్జీ -మురాగమన్‌ -కపీరన్‌= వ-సఆతన్‌ -వ-మన్‌-యభ్‌రల్‌-మిన్‌- వై తిహీ=ఎముహాజిరన్‌ -ఇలల్లాపొ = వరసూలిహీ =ఎసుమ్మంయుద్రిక్‌ హుల్‌ వొతు-ఫఖద్‌-నఖఆఅాఆ(జ్రహు అలల్లో వ-కొనల్లాహు. గపూరజ్జహీమా- (విసా 100) (100) మజీయు. నెవడు దేవుని మార్గమండు శన జన్మభూమిని వడలిబోవునో ఆతడు భూమిలో బాల స్టలనును సంవత్సొకర్యము లును బొందును. మజెవడు తన ఇంటిని వదలి బేవువి యొక్కయు ఆతవి (వ్రవక్త యొక్కయు వన్నిధికి పోవలెనని దియలుదేరిన పిదన ఆతవికి బావ వచ్చునో అతవి పుణ్యఫరిరము దేపునివద్ద స్టిరమాయెమ. దేవుడు క్షమించువాడును దయాళువునుం

• హః బఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు నకలు జేసిరి. హః సమురా ఇన్నె జున్‌దుణు (రటి)గారు తమ గృహము నుండి పాతు చేయు ఉద్దేశముతో బయలుదేరిరి. తన కుటుంబము. వారితో నాకు సవారీపై కూర్చుండబెట్టుడు అవిరీ, అవిశ్వాసుల భూమినుండి (ప్రవ క్త్‌గారి పవి[త్రభూమి వైవువకు పోనియ్యుడు ఆవిరి, మదీనా నగరమునకు చేరి రసూలుల్లాః నల్లంగారిని దర్శించుటకు ముందే దారి యందే చనిపోయిరి. వీరివి గూర్చి అల్లాహుతఆఅలా ఆయకెషరీఫాను అవతరింన 'జేసెను. *.. వయీద్‌ ఇచ్నె జుటైరు (రజి)గారి మరొక రివాయతు ఇట్లున్నదీ అబూ జమురాజారఖీ (రజ్రిగారు మక్కా నగరము నందుండిరి. వారు ఛనికులు హ(జ్రతు శ్రాయటకు కన్‌యిము స్టలమునకు చేరిరి. అచటనే మరణించిరి. అన్సడు ఈ వవి(త్ర వాళ్యము (నిపా 100) ఆఅవతరింపటిదెను, - పాషామ్‌ ఇబ్నెఉర్వాగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. ౧... వాలిద్‌ ఇబ్నె హరాముగారు హవిషావెపువకు పాతు చేసిరి. దారియందు పాముకుక్తైను. చనిపోయిరి. వీరిని గురించి ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింపబడెను, ఉక్‌నుమ్‌ ఇన్నె వైషీ (రజి)గారికి (వ్రవక్తగారి [వదార కార్య విషయమ శెళనెను. వారు ప్రవ క్రగారివి దర్శించుటకు (ప్రయాణనణ చేయదలచిథి.. వారి జొకీ

అన్‌ బూబన్ను టూల్‌ ళ్శర్రి జక వారిని అటంకచరచికి. వారు ఇరుపరిని హః రనూలుల్లాః నల్లంగారిని దళ్శించి వారి ఉద్దేశమును తెలునుకొనుటకు వంపిరి. (వ్రవక్తగారి కడకుపోయి ఉక్‌సుమ్‌ ఇబ్నె సైఫీ కొంళును తెలిపిరి,

(వక్ష: వేను ముహమ్మదు హః అద్దులాఃగారి కుమారుడను దేవుని భక్తడను-వ్రవ కను అని తెలిపి ఇన్నల్లాహ-మామురు విల్‌ అద్లివల్‌ -ఇహ్‌ సాన్‌ - ఆయకెషరీఫాను పళించిరి. ఇరువురు [పవ క్రగారి ధర్మోపదేళశమును విని ఉక్‌నుమ్‌ ఇన్నె నై ఫీకళళకు వచ్చి కెలిపిరి. ఉక్‌నుమ్‌: రసూలుల్లాః నల్లంగారు గుజవం కులు వారు నక్కా.ర్యానరణము కొజకు ఆజ్బాసింకురు.. దుష్కార్యాచరణమును ని'సేధితి తుకు. మీరిరువురు (వవ క్రగారి బోధనలను అంగీకరింపుడు. గొత్చ మహిమల పొందెదరు. ఒకవేళ తిరన్కరించిన అవసానవడెదరు అని వెప్పి ఒంజి నెక్కి మదీనా నగరమునకు పోదలచిరి, దారియందే మరణించిరి. వారివి గూర్చి “వ-మన్‌ యఖ్‌రుబ్‌. మిన్‌ బైతిహీ-ముహాజిరన్‌- ఇలల్లాహి-వరసూలిహి.... వాకానల్లాహు గపూరజ్జహీమా అవతరింపబడెము,. (విసా 100)

“_ వ-ఇకా-జరబ్తుమ్‌-ఫిల్‌ ఆర్డి-ఫలై న ఆలైకుమ్‌ జనాహున్‌ =అన్‌ -శబ్బురూ

మినన్సలాతి-వ-జన్‌ -ఖిప్తుమ్‌-అన్‌-య ప్రి నకునుల్ల జీవ-కఫరూ-ఇన్నల్‌_ కాఫిరీన- శానూలకుమ్‌ అదువ్వన్‌ మువీనా- (విసా 101) 101. మటియు మీరు భూమిలో (ప్రయాణము చేయనవుడు మిమ్ము అవిశ్వానులు సాంపింతురు అను భయము మీకున్నచో మీరు ననూజులో కొంత శాగము తగ్గించినచో. మీకు దోషము లేదు. నిశ్చయముగా అవిశ్యానులు మీకు వృష్టమైన శత్రువులు,

_... హం ఆలీ (రజి)గారు యట్లు నకలచేపి యున్నారు : వినీ వట్టారు హః రహాలుల్లాః నల్లంగారిని ఇట్లు విచారించిరి. యారమాలల్లాః | మేము [వయాణము చేయచున్నవ్పుడు ఎట్లు నమాజు నలుపవలయును, అప్పుడు అల్లాహుత ఆలా రసూలల్లాః సల్లంగారివై ఈ ఆయతెషరీపా అవతరింవజే పెను, (యాఎమువందు మీరు నమాజును తగ్గించి చదీవిన ఏమి రస లేదు, దీని తర. వాత ఒక సంవత్సరము వరకు వహీ అగిపోయెను. తరువాత రసూలుల్లాః వల్లంగారు ఛర్మయుద్దము చేపీరి. కాఫిర్లు యిట్లు వరన్పరముగా సలహా చేసిరి: ముస్తిములు

120 అనస్‌ బొబున్నుజూల్‌ - వనూజు సలుపచున్నప్పుడు మేను వారిమై చాడి వెడలెదము:. ఒకడు వారియతిదు ఇట్లనెను. కొందరు నమాజు నలుపుచున్నారు కొందలు వారికి కొపాడుటకు విలబడీ యున్నారు. అప్పుడు ఈ ఆయకెషరీఫొ అవఠరింపదిడెను.

ఇన్‌ భిస్టుమ్‌-అన్‌ = యప్రినకు ముల్లజీన కథరూ = ఇన్నల్‌ కొఫిరీనకానూ- లకుమ్‌ అదువ్వమ్‌ ములీనా, (విసా 101) -

“01. మలియు మీరు భూమిలో (వ్రయాణము చేయునపుడు మిమ్ముల విశ్వానులు పింసింతురు అను భయము మీకున్నచో మీరు నమాజాలో కొంఠ భాగము తగ్గించిననో మీకు దోషము లేదు. నిశ్చయముగా అవిశ్వాసులు మీకు సృష్ట మైన శ్నక్రువుణు, "మ " 102 నీవు మునల్మానులతో గూరదీయున్నన్వుడు వారికి నమాజుకుగాను నిలువచెట్టినపుడు వారిలో కొందరు తమ ఆయుధములు తీసికొని సీవెంట నమాజులో నిలునవలెను, మరల వారు నిజా చేసిన పిన మీ వెనుకకు పోవలెను. మలియ నింకను నమాజు చేయక యున్నవారణు నీతో గూడి నమాజు నలుపనలెను మరల వారు తమ రక్షక కవచమును తమ అఆమాధములను తీసొొనవలిను మీరుమీ ఆయుధముల యెడమ సామ్మగి యెడను ఆజా(గ త్త పడినచో ఒకే తూంమీపై సతనలి నని అవిశ్వాసులు కోరుచున్నారు. మీకు నావవలన కష్టము కలిగివచో లేక మీఠు రోగపీడితులై నచో మీరు మీ ఆయుధములను తీసియుంచిన దోషములేదు. వురియ మీ రకణమునందు జాగ త్త గలిగిముండుడు నిశ్చయముగా ఆల్లాహుత ఆలా అవీశ్వానుల కొఅకు అవమానకరమగు బాధ సిద్దవరోచియున్నాడు.

'దైవనీతి (ప్రార్ధవ నకూజెఖావ్‌ నంపూర్ణమైన తరువాత ఏ స్థితి యందుండినవు = ఆరోగ్యవంతులైన నిలబడి, రోగపీడితులైన కూర్చుండి, గాయములు తగిలియున్న పరుండి నమాజు నలుసవలయును. (ప్రయాణము సంపూర్ణ మొనర్చి తన వివాన “స్థానమునకు చేరిన నంపూర్ణ నమాదా నళుపవలయును. (ప్రయాణికుడు రెండు -శళాతులు పురనివాసి ముఖీము స్టానికుడు నాలుగు రకాతులు నలపవలయును.' . ఇన్నా-ఆన్‌జల్నా-ఇలై కల్‌ కీఠాది బిల్‌ హల్టి-లికహ్‌కుమ బైనన్నాపి- విహ +. ఆరాకల్లాహు వ-లా=తకున్‌-లిల్‌ ధాయినీన-ఇసీనూ. (విసా 105

105. దేవుడు నీకు సూచించిన (ప్రకారము నీవు (ప్రజలమధ్య న్యాయమగ

అస్‌.నబన్ను జాళ్‌ $2|1 శీర్పు చేయుటకై వత్యమైన (గ్రంధమును నీకు మేమొనంగితిమి,. నమటియు సీవీ (చోహుల పక్షమున వాదింసకును. (విస _ అకాదొా ఇన్నె నూమాన్‌గారు యిట్లు నకలచేసియున్నారు. మూ జాతియందు ఇనూ అనీరళ్‌ అను ఒక కుటుంబిముందెను ' దానియందు విష్‌రొ బషీరు, చుబప్పిర్‌ మువ్వురుండిరి. బషీరు వంచకుడు రనూలుల్లాః నల్లంగారిని నిందీంచుచు వద్యములు [వాయుచుండెను. మరల ఆ వద్యమును ఆరబులయందు ఎవలో ఒకరిని గూర్చి యున్నదవీ చెన్వుచుందెను, (ప్రవ కగారు ఆ పర్యమును విన్న ఈరువాత ఇషీరే (వాసిమున్నాడవి తెలిసికొముచుండిరి. అజ్ఞాన కోలమునండు ఈ కుటుందిము వారు పేదలు. ఆఅ కాంమున (పజల అహారము యవగోధునులు అర్జూరములు, నా పినతండిిగారు రఫాఆః ఇన్ని నైదు ఒక పిండిమూాటను కొ:6. గృహమునందు ఓక కొట్టడీయందు ఆముధముల వెంటపెట్టిరి. ఎవడో ఒకడు గోడయందు ఈం్యధ్రను చేసెను మరియ ఆహారపదార్ధములు ఆ::ధములు దొంగిలించుకొనికోయెవు. మార్యోదయము శరువాక నా పనతండ్రిగారు నా తడకువచ్చి తన గృహమునందు శొరినిన గోడరం[(ద్ర విషయమును తెలిపెను. ఒక దుర్మార్గుడు నాపై రొర్జ్షన్యముచేసి యున్నాడు. బోజనము ఆమధములు తీసికొనిపోయియున్నాడు. మేము దొంగతనము శివలు చేసియున్నారో విచారింపసాగితిమి: జనూ ఆదీ5ళ్‌ నంతలివారు ఇట్లవిరి- కేము లనీద్‌ ఇచ్చె సుహైలుఫై నందేహపడుచుర్నానన లచీదు చాల కోనసగెన్వ" నన్ను నిందించినవానికి 6ర్లముతో సరికి వే నెదవనేను, ఈ విషయము (వవ గారికి శ్రెలుపుమంటిని, - అసీర్‌ ఇబ్నె ఉర్వ (పవ క్తగాశి కడకువల్సి ఇట్లనెను. యౌారసూలల్లాః ఖతారః మరియు అతని పివరండడి మా కుటుందిము వారిపై ఏధారణ లేకయే అవిద్ద నింద మోపియున్నారు. ఈ సందర్భమున సూరయే నిపా .వాఠ్యను 105 అవరఠరింసబరెను. _ ల + *.... వ-మన్‌-యషాలి భిబ్దసూల-మిన్‌- బాదీ-మాకోదియ్యనంలహంల్‌ హుదా-సం య త్తవియి గై రన వీలిక్‌ మూమినీవ-సువల్లి హి-చూ-కవల్లావ-నుస్‌లిహీ- జహా న్నమం వ-సాఆర్‌-మసీ5. (నిసా 115) / 115. మరెనడు తనకు సన్మార్గము న్నృష్టనడిన పిదప (సవ క్రకు వ్యతిరేకముగా బోయి ముసల్యానుల మార్గమును వీడి వేరుతోవను అనుపరిందునోవాడు. అవలం

శ28 అస్‌ వూబున్ను జూల్‌ ఫించిన 'శ్రోవవైవునకే. బావిని మరల్తవ మజిము. వానిని నరకములో వడ 'వీయదుము ఆదీ చాల చెడ్డ నివాసస్పానము. - రనూలుల్లాః నల్లంగాడు యద్ద ఆయుధములు కెచ్చి రిఫాఆ (రజిగారికి ఇచ్చిరి. విషీరు వంచకుడు పోయి అవిశ్వాసుల వర్గ్షమునందు జేరెను. నులాపా విద వ౪దు క8డదిగెను. ఆతవివి గూర్చి అల్లాహంుత అలా “వ-మన్‌ = ముషాలి ఖిజ్ణిసూల-, విసా వాళ్యము 115ను అవరరింపడే సెను, ..... ఇన్నె నఆదు మహిమూదు ఇబ్నెల బీదుతో ఇట్లు నకలు బేపియున్నారు | _ం ఐషీర్‌ ఇన్నె హోరిసు, అకాదా ఇబ్నె నూమావమ యొక్క పీవతండ్రిపై చార్జవ్యము చేసెను. అహారను ఆయుధములను దొంగతనము చేపెను. గృహము నందు రంధ్రము ఇనీదు ఇబ్నె నవ్‌లు విస్టావరులైవ దైవపియులవై వింద మో'పెను. అల్లాహుత అలా ఐషీరుము అనత్యవరచుటకు లవీదు. పానరహితుడు అవి శెలుపుటకు సూరయేవిసా వాక్యము 115ను ఆవఠరింపదే వెమ ఎ... ల ఉషీరు ఈ విషయము. తెలిసిన తరువాత మక్కానగరమునకువోయి మలాపా వినె సదు కడ దిగెమ. అదట హ(జతు రసూలుల్లాః నల్ల ంగారి సహావాలను గూర్చి వ్యతిరేక వద్యములను (వ్రాసి తన క(తుర్వముము (్రకటించెమ ఈ నందర్భ్‌ మును గూర్చి ఈ ఆయకెషరీఫా అవతరింపదదెను. హః హస్పాన్‌ ఇబ్నె సొవితు 'కజగారు వద్యమునందు ఆకినివి విందించిరి. అతడు అచటనుండి మరలెమ. ఈ జంఘటనము రవీనెల 4 వ పా(జ్రీ శకమునందు వంభవించెను. న లై న-బిఅమానియ్యి'కుమ్‌"-వలా = అమావియ్యి - అస్హాల్‌ కిఠాి-మన్‌-య అమల్‌సూఅన్‌-యుజ్‌జబిపి-వ-లా యజిద్‌లహూ-మిన్‌ -దూనిల్లాహాంవలియ్యన్‌ = కలా-నసిరా.. (విసా 123)

123. మీ కోరికలను అనుసరించిగావి (గ్రంధములు గల వారి కోరికల ట్రకారముగావి మోతమురేదు.. ఎవడు పానకొర్యము చేయునో వాడు దాని శ& అనుళవించును మటీయు ఆల్లాహుక ఆలా తస్ప వానికి రళకుడును నహాముడుమ ఎవడును దొరఠనేరరు. (నిసా 123)

లైపని అమావియ్యికుమ్‌. ((సూరయె విపా $20)

హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి : యూదులా, న(ప్రావీ ములు ఇట్లవిరి : న్వర్గమునందు మేమే (ప్రవేశంపగలను మా కస్ఫ వేశెవకు. కూడా

అన్‌ బాబున్ను టోల్‌ గ23ి క్వర్గమనందు (వవేశించజాంరు. ఖురైసష్సీయుణు ఇట్లవిరి : మేను మరణించిన తరువాత మరల (బకకజాలము. ఈ న6ద సృమున అల్లాహూతఅలా ఈ వవిక్‌ చాక్యమును అవరరింసదే నెను,

ఇబ్నె జరీరుగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి :

" వసప్రాపీలు (39 స్తవులు) మేము (శ్రేస్టకరులము ముస్లిముల మేము (శేస్థ తరులను అవిరి. ఆ సమయమునందు అల్లాహుతఆలా ఈ సవిత వాక్యమును అవరరింవే సెను.

ప్రతి ధర్మము వారు మేము (శ్రేస్టకరులము అనిరి. వీవిని గూర్చి అల్లాహుత ఆలొ ఈ వవి[త్రవాక్యమును అవతరింపజే సెసు. _ _

ముస్లి ములు ఇస్తాము న్వీకొరము తరువాత ఏదైన పానము చేసిన దానివలన శికింనబడెదరు. ముస్తిములకు పాపకొర్యము. చేసిన 8౬ లేదని కోరుట తన్స. గ్రంథమువారు. వై9స్పవులు యూదులు వారు చేసిన పానములకు శి లేదని తలంపరాదు. ఇదీ ఠస్పు తలంప్ప. ఎవరైనను పాసముల శిక్షలు అనుభవింసవలసి యున్నదీ.

124. వ-నున్‌-య ఆఅమల్‌ -మినస్పాలిహాతి-మిన్‌ -జకరిన్‌ - బొ ఉస్పా-వ హువ-మూమిమన్‌-ఫఉలాయిక = యద్‌ఖులూనల్‌ జన్నత వ-లా-యుజ్ల మూవ వఖిరా- _ (విసా 124)

.... శై24. మలియు విశ్వావముగలిగి సక్కార్యములు చేయు ఫ్రీలగాని పురులు గావి న్వర్గములో (వ్రవేశింతుకు మటీ వారికి రవంఠయును అన్యాయము జరుగదు. (విపా 12ఓ)

127. య ప్రఫ్‌తూవళ-ఫిన్నిసా యి-ఖులిల్లా హం -యుఫీకుమ్‌-ఫీపొన్న-న- మాం యిుశ్లా అలైకుమ్‌ ఫల్‌ కితానింఫీ*యకామన్ని సాయి-ల్లాతీ-లా-తూతూవహున్న మం కుఠిజ-లహంన్న-వ-కర్‌ గిబూవ- అన్‌ -కన్‌ కీ హూ హున్న-వల్‌ ము న్తజ్‌ యిఫీన= మిల్‌ విల్హానివ-ఆన్‌-కబూమూ లిల్‌యకా మా-ిల్‌ లి స్తి-వ-మా-తఫ్‌ అలూ-మిర్‌ లై రిన్‌- ఫఇవృల్లాహ-కాన-విహీ-అలీమాం (విసా 127) -

128. మజియు శ్రీలను గూర్చి" గం ధర్మము విన్ను అడుగుదున్నారు. దేవుడు వారి విషమును సెలవు ఒసంగుచున్నాడు. మజియ తండ్రిలేవి వ్రీల

గీ2గీ అస్‌ బాబన్ను జూల్‌

కౌజక వియమింపచిడియన్న హక్కులను మీరు వారికి నియ్యక వారిని పెండ్లాడ శోరుచున్న విషయమును గూర్చియు ఇలములేని విడ్డలను గూర్చియు - మీకు చదివి వివిసింపబడు ఖ౮ను (గ్రంథ వాక్యములను దేవుడు మీకు తెలువురున్నాడు. తండ్రీ లేవి బిడ్డల విషయమున న్యాయముగ వర్ధింప్తకు ఆవి దేవుడు వెలవిచ్చు దున్నాడు అని ఓ (ప్రవక్తా! పలుకుము. మటియు మీరు చేయు (ప్రతి సక్కార్య ముమ దేవునికి తెలియును. . ॥

హః ఆయిషా ((రజ్సిగారి రివాయతు ఇట్లున్నది. ఒకని దగ్గర ఒక అనాధ వొగక యున్నది. ఆకడు పోషణకర్తమై యున్నాడు. అకడే ఆమె యొక్క యజకూ నుడు. ఆమె ఢనవంతురాలు. అట్టివాడు ఆమెను పెంచ్లాడదలచియున్నాడు. ఆమెను "పెండ్లాడిన ఆమె ధనము తన స్వాధీవము అని ఆతని ఎద్దేశము.

ఇబ్నె అవీహోతిముగారీ సుద్దీగారిచే ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు.

హః జొవిరు (రజి)గారి ఏనతంగద్రి కుమా ర్హె యుండెను. ఆమె ధనవంతు రాలు. ఆమె తండ్రిగారి మరణానంళ రము దొరికిన ధనము- ఆమెతో పెండ్లాడుటకు జొబిరుగారి కీష్టము లేకుండెను. మరొకనికో ఆమెకు పెండ్లి చేసివేసిన ఆమె భర్త ఆమె ధనము తన స్వాధీనములో చేసికొనును అని నసందేహముతో ఆమె పెండ్లి చేయకుండెను. వారు రసూల ల్లాః సల్లంగాలికి వచ్చి అడిగిరి, అప్పుడు ఈ ఆయతె షరీఫా అఆవకరింపబడెను * " ”

వ-ఇనిమ అతున్‌-భాఫర్‌-విన్‌-విఆలిహా వ మాజన్‌ కొంఇఇరాజన్‌- ఫలం రస్రుసాషా-అలై పామా-అన్‌ యస్తిహాందై నహంమా-నుల్‌వోంవన్‌ నుల్‌ సశ వైర్‌-వ- 'ఉహ్టారళిల్‌ అన్‌పు నుష్‌మహ్‌-వ- ఇన్‌ -తుహ్పినూ-వ-క త్రఖూ-ఫఇన్న ల్లాహ -కొవం విమా+తఆఅమలూన ఖవీరా. (విసా 128) .

• “28 నమజీయు భర'కనతో జగడమాడును అనియ శఈన్ను తిరక్కరించు నియ భార్య భయవడిన యెడల ' వారిద్రరు నరూధానవము చేసికొన్నశో వారిపై సిట్టి దోషము చేదు.. మజీము సమాభానపడుట చాల మంచిది, మలటియు మానవుల “యాత్మలలో 'పేరాన ఇమిడియున్నది, మజియు మీరు మేలచేసి లక్రివరులకంకు మీరు చేయు కర్మలవ్నియు దేవువికీ తెలిమును. - (విపా 128)

-“.. హః ఉమైరా (రజిగారికి రమ భర్త" హ॥ పదు ఇవ్చె రీవీయి వలన +ఈ భయముండెవు, - వాంతో సంభోగము, షంభాషజణను కలిసిమెలసి యుంతడను

అన్‌ బాబున్నుజూల్‌ 125 వమీసమునందుండి లేచుట కూర్చుండుటను వదలి'పెస్టైదళు:. ఇట్టి భయమున్నప్పుడు శ్రార్య భర్త వరస్పరముగా -నంధి చేసకొవవలయును. - హృదయములో లోథ ముండును న్రీ యంద దూశ యుండును. ఒకవీళ మీరు యువఠి వృద్దూలుతో సద్య్యవహారము చేసిన పుణ్యకార్యము. ల -. హః ఆయిషా సిద్రీవా (రజ్బ్భగారి రివాయతు ఇట్లున్నది.. [హః పౌజాగారు హః రసూళలుల్లాః సల్లంగారి ధర్మపత్ని- సృద్దురాలు. రసూలుల్లాః వనల్లంగారు వన్ను విడిచిపెట్టుదురేమో అని వాలికి భయము కలిగెను. . - వారు తన భయమువు హక ఆయిషా (రజి)గారికి. తెలిపిరి. అవ్పుడు రసూలుల్లాః సల్మంగారిపై ఈ సవి(త్ర వాక్యము అవతరింపబదడెను.

హః ఇబ్నె అవ్నాసు (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. ముహమ్మదు ఇబ్నె ముస్త్లిమాగారి. కుమా రాఫీ ఇబ్నె అదీజో (రజ్సగారి భార్య- రాఫీగొరు. వారివి లక్ష్య పెట్టకుండసాగిరి. వార్దక్యము వలన లేదా ఏదో ఒక కారణమున. తన భార్యకు తలాఖు (విడాకులు) ఇచ్చుట కిష్టపడిరి. భార్య భర్తను ఇట్లు విన్నవించిరి అయ్యా! తమరు నాకు రలాఖు ఇయ్యవద్దు, ఏదో ఒక భాగము నా పోషణము కొరకు వియమింవము. ఈ సందర్భృమునందు ఆల్లాహుక ఆలా “*వ=ఇవిమ అతున్‌-ాఫర్‌ = మిన్‌-ఐఆఅలిహా-మషూజిన్‌ అవళరింపదే పెను.

ఇనూము హోకిముగారు హజతు ఆయిషా (రజ్బిగారి రివాయతును ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. వస్‌నుల్‌హు పైరున్‌. ఒక భర్తకు భార్యతో పెక్కుమంది కుమారులు కుమా _ర్రైలుండిరి. భర్త తన భార్యను విడిచి పెట్టుట కిష్టపడుచుం డెను. నారు పోషణము కొజకు ఏదో ఒక భాగము నియమించుము నాకు విడిచిపెట్టపద్దవ విన్నవించెను. ఈ సందర్భమున ఈ ఆయతి షరీఫా అవళరింపబడెను.

హః ఇన్ని జరీరుగారు హ॥ సయీమ ఇబ్నె జుబైరు (రజిగారి రివాయతుము ఇట్లు నకలు చే' యున్నారు. “వ-ఇవిమ ఆతున్‌ థాఖర్‌-మిన్‌ బిఆలిహ నుషూజన్‌* ఈ పవిత్ర ఖు ఆనేషరీపు వాఠ్యము అనతరింపబిడినపుడు ఒక శ్తీ ఇట్లనెను, నా భర నా కొజప ఏదో ఒక భాగము నియమించిన చాలును. ఆమె సమీషమునందుండ నక్కరలేచు.. మెను తలాభు (విడాకులు) ఇయ్యకూడదు. ఈ సందర్భమునందు కళ్తాహర ఆలా జవం ౩ష్టారతిల్‌ అన్‌ పు సుషషుహ్కూ-.... వాక్యమును అవక౦ంవ

'పెము. ॥

326 అస్‌ వామిన్నుజూల్‌ . వలన్‌ =క స్తతీ-ఆక్‌-కఅదీలూ-బై నవ్చిపాయి-నంతౌ హరస్తుమ్‌-ఫలొం కమీలూ-కుల్లల్‌ మైలి-ఫకజహాహా-కల్‌ ము అల్ల అరి-న-ఇన్‌-రప్పిహూ నత్తఖా-థ ఇన్నల్లాహ-కొనంగపూరజ్దహీమా (విపా 129)

129. ఆసించినను మీరు స్త్రీలను సరినమానముగా నంచజాలరు. కొవున పూర్తిగ ఒక్కతె నకమున గాలి నులొళ స్త్రీని ఆటు ఇటు లేనట్లుగ వదలి 'పెట్టకుడు. మజియు మీరు నవరిందుకొని భక్రివరులై యుండినచో దేవుడు క్షమించు వొగును దయాళజువువు (ఆగుచున్నాడు).

“మీడ ఠమ ధర్మ్శ్మపత్నుల మధ్య హృదయ (ప్రేమను పరిసమాననుగా చూప జాలరు. మీరు యువతి వైపున ఆధిక (పేమను చూపి వృద్దు”ాలుని లత్య పెట్టకుండుట మంచిదికాదు. ఆమె స్టి9 ముండ మోపిగాలేదు భర్తగల స్త్రీగా లేదు. ఇట్లు నుండనీయ రాదు. ఇరువురు భార్యలుండిన వారిమధ్య న్యాయముగా వర్థింవవలయును. లేకున్నచో అల్లాసుతఆలా కోవవడును. ఆతనితో కాము చేసిన అన్యాయము పొరపొట్లనలనే (తౌబ) పానక్షకూపణ ఆల్లాహంత ఆలాతో కోరవలయువు. ఆల్లాహుత ఆలో " క్షమించువాడు దయామయుడు. భర్త భార్యకు ఒకవేళ తలాఖు (విడాకులు) ఇచ్చి యున్న యెడల భర్తకు అల్లాహుతఅలా వేరే భార్యకు అల్లాహుళఠఆలా మరొతఠ ళర్తమ ఇచ్చి ఐశ్వర్యవంతుబుగా గావించును.

హః ఆస్‌ఆద్‌ ఇన్నె రవీ (రజి)గారికి రెండు భార్యలు. ఒకతి యువతి రెండవదీ వృద్దురాలు. వారు యువతిని అధికముగా (పేమింపసాగిరి. పృద్దుాాలపై (పేమ కక్కువగా నుంతుటవలన అల్లాహుళ అలా ఇరుపురిపై నరిసమాన మైన (పేమ మంచుటకు ఆజ్టాపించెను.

యా-అయ్యుహల్లజీన - ఆమనూ-కూనూ-అవ్వామీన బిల్‌ి స్పి-యహ దాఆ- లిల్లాహి=వ-లౌ-అలా-ఆన్‌ పుసికుమ్‌ = అవిల్‌వాలిదై 9 = వల్‌ అ,ఖ్రనీన ఇన్‌- యకున్‌- గవియ్యన్‌-బౌ ఫఫీరన్‌-ఫల్లాహం బొలా - విహామా-ఫలా-త త్తవిల్‌ హవా = అన్‌-త అదీలూ-వ-షన్‌-తల్‌ ఊ-అపు-తూరి జూ-ఫఇన్నల్గాహ-=కౌన-విమూత అనులూన అవీరా (విసా 13)

135. ఓ ముసల్మాసులారా ! మీఠు న్యాయముపై స్థిరముగా నుండుడు. మీపగావి మీ తల్లి దం(డ్రులకు గాని బంధువులకు గాఖి వష్టము గలిగినను దేపువి

ఇస్‌ వాణన్నుటూల్‌ 127 కొజకు నిజమైన పౌక్ష్య్యమిండు. ఎదురుపతమువాడు ధనవంితుడుగా గావి లేశ నియ పేదగాగాని యున్నచో వారి యెడ అల్లాహుఠ అలా మీకం'పె నెక్కువ దాడఓీణ్యనని గలవాడు. కొవున న్యాయము చేయుటలో మీ అత్మ లాభములను (మనో వాంభలను) అమవరింవకుడు. మంకియు మీరు సొక్యము కారుమాలు చేసినచో. లేదా దాచినచో మీరు చేయనదంతయు దేవునికి దెలియునుం ..... అబూహాతిముగారు మద్దీగారితో ఇట్లు రివాయతు చేసియున్నారు. .

రసూలుల్లాః నల్లంగారికడ ఇద్దరు వచ్చిరి. ఒకడు ధవికుడు రెండవవాడు "పేదవాడు. వారిరువురి మధ్య జగడముందెను. రసూణల్లాః నల్లంగారు తమలో శాము ఇట్లు తలంచిరి పేదవాడు ధవికువిఫై దౌర్దన్యము చేయజాలడు రహాలుల్లాః పల్లంగారు పేదవానివైవున వంగిరి అల్లాహుతఆలా ఇట్లు చేయటవుండి నిషేధించి వారిమధ్య స్యాయము చేయుటకు ఆజ్ఞాపంచెను. . -ం

136. యా-అయ్యుహల్ల జీన- అమనూ-అమినూ బిల్లావా వ-రునులి హీ-వల్‌ కిఠావిల్ల జీ-వ-జ్ఞల అలా - రసూలిహీ వల్‌కికావిల్ల జీ-అన్‌ జలమిన్‌ అబ్‌లు-వ- మన్‌- యకొపుర్‌ బిల్లాపా-వం-మలాయికతిహీ-వ-కుతువిహీ = నంఠరునులిహీ - వల్‌ యోమిల్‌ ఆభిరి-ఫలద్‌-జల్ల -జిలాలన్‌-ఐబయీదా. (నిసా 36) ఎ కం ఓ ముపల్మానులారా 1 దేవునియందున్సు అతని (ప్రవక్తయందును ఆఅకడు తన (ప్రవ కర్తకు నిచ్చిన (గంధమువందువు, పూర్వము సంపిన గంధను నందును స్టిరముగా విశ్వానము కలిగియుండుడు. మరెనడు దేవువిని ఆతవి దూతలను ఆతని [గంధములను ఆతవి (ప్రవక్తలను తుదీ దీనము (భియామతు)ను విశ్వపింపడో వాడు చాల దూరమైన దుర్మార్గములో పడుసు. (విసా 136)

. లా-యుహిబ్బుల్లాహుల్‌ జహైవిస్‌సూయి-మినల్‌ థాలి-ఇల్లా-మన్‌ -జులిమంవ-- కానల్లాహం=నమీఆన్‌=ఆలీమా. (విపా 148) ళల

148. .. రి లోసములను వెల్లడించుటను దేవుడు (పేమింపడు, కాని ఎన్వనికి అన్యాయము జ. గినదో వాడు వెల్ల డింపవచ్చును. మటియు దేవుడు సర్వము విమవాడు సర్వము తెలిసికొమవాడు. .

అల్లాహంశఅలా చెడ్డ మాటఐను నోటితో పలుకుటకు ఇష్టపడడు. నాధితుకు ఫిర్యాదు చేయచ.స దుర్దుషువి గొర్జర్యమునకు నోటితో పలికిన అకవికి నెణవున్నడి.

(28 అప్‌ వాణన్నుజూలోొ.

“ఒకరు మరొఠనకి తన గృహమునండు ఆతివ్యము నలిపెను కాని సరియైన అలిధిమవ్యాదలు పలుపలేదు. అలిధి అచటమండి వెళ్ళిపోయిన తరువాత అలిధి మర్యాదలు సరిగా .పలుపలేదవి విందింపసాగెను.. ఈ సందర్భమున ఈ పవిత్ర హాకఠక్యము ఆవతరింసబగెసు. (విసా 148) -

యుస్‌ అలుక- ఆహ్లల్‌కికావి _అన్‌-తువజ్టీల = ఆలైహిమ్‌-కీఠాబన్‌ = మివన్స

మాబి-ఫలద్‌ పఆ లూమూసా-అక్‌ సరమిన్‌ జాలిక -ఫయౌ లూ - అలి నల్లాహ = జిహర్‌న్‌- వఅఖ జత్‌ హుముస్పాయిఖ కుబిజుల్‌ మిహీమ్‌ మమ్మ తృలజాల్‌ ఒబ్ల - మిన్‌బాదీ. మా- జాఆల్‌ హుముల్‌ బయ్యినా తు-ఫఅఫొవా-ఆన్‌ జాలిక--న- ౪ రై నా-మూసొసుల్‌ తానమ్ము నీనా. (వసా 153) . , ,. . భంథిము గలవార్సు నీవు వారిపై (వ్రాసిన యొక్క (గంధమును ఆకాశము మండి దింపునట్లువారు నిన్ను అఆడుగుచున్నారు వారు మాకు దేవునిని స్పష్టముగొ చూపింపుము అని అడిగిరి (153) కాని వారు గావించిన పావములకుగాను వారిపై పేడుగుపడెను పిదప వారు తమకు స్పష్టమైన సూచశలు వచ్చిన తరువాతను అవు దూడమ. (దేవునిగా) చేసికొనిరి. పిదప మేము దానివి కీమింగతిమి. మజియు మూసాకు స్పష్టమైన బలము నొనంగితిమి _. కలదు మటిము ఆతని మి(కులు తౌరాథు (గగంధమువెలె మరొక (గ్రంధను మాపై ఆకాశమునుండి దింపుమనిరి. లేదా ఒక (గంధముండవలయును దానియందు మేలుకిడు. పుణ్యఫలము దండనము వివరముగా నుండవలయును. పీరు మీతో సవాలు చేయుచున్నారు. దానికంటె కఠినమైన సవాలు హ॥ మూసా(ఆలై )గారితో జేసిరి. ఈ కారణమున వారికి ఆగ్ని కొల్చివేసెను. దీని తరువాత వారు ఆఅపుదూడ విగ్రహమును పూజింపసాగిరి. హ॥ మూసా(ఆలై గారికి మేము కెల్లని హస్టము ఆసా అద్భుశ మైన చేతికట్టను (వ్రసొదించియుంటిమి. ముహమ్మదు ఇన్నె కఆబు ఖురజీగారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు.

• యూదుల ఒక పర్గము హః రనూలుల్లాఃగారి కడకు వచ్చి యిట్లనెను. హః మూసొ(ఆలై )గారు దేవుని దగ్గరసుండ్‌ పలకలు తౌరాతు (గ్రంధము మా కడకు తెచ్చిరి. అటులనే మీరు కూడ అల్లాహుతఆలా వైపున పలకలు (గ్రంధ రూపమున తీసుకొని రండి ఆప్పుడు మేము మీక నత్యపరచెదము. ఈ విషయమును గూర్చి ఆల్లాహంతఆలా ఈ సని(క్ర వాక్యము (విసా 183)ను అవతరింసబే పెను.

అనస్‌ బామున్నుజూల్‌ 429

ఈ నమయమన ఒకడు (ప్రవక్తగారి ఎదుట మోకొళ్ళపైసడి యిట్ల నెను అల్లాహుశఆలా హ*॥ మూసా(ఆలై )గారిపై హః ఈసా(అలై)గారిపై మీపై ఏమియు అవతరింపదేయలేదు అని చెప్పగా ఆఅల్లాహుతఅలా “వ-మా-అదరుల్లాహ = హళి అద్రిహీ”ో అవఠరింవజే పెను. +

ఇన్నా-బొ హైనా-ఇరై క-ఠమా-బొ హైనా-ఇలానూహిన్‌ -వన్నవీయ్యిన- మిన్‌ బాధీహీ-వ-బొ హైనా- ఇలా ఇ(బాహీమ- వ-ఇస్మాయీల-వ- ఇస్‌హాఖ-వంయాఖూబ- వల్‌ అస్‌ బాతి-వఈసా-వ-అయ్య్యూబ = నవయూనుస-వ-హారూన - వనులైమాన-వ- అత్రై నా-దూవూద-జబూరా. (నిసా 16) ల మేము నూహుకును అతని తర్వాత వచ్చిన (ప్రవక్రలకును సందేశము (వహీ) వంపినట్లు వీకును సందేశము (వహీ) వంపితిమి. మలీయు నేము ఇ(బ్రాహీమునకును ఇస్మాయీలునకును ఇస్‌హాఖునకును, యాఖూబునకున్తు అతవి వంతతివారికిని ఈసాకును యూనుసునకును హారూనునకును సులైమానునకును నందేశమ(వహీ) పంపితిపు, మజియు మేము దావూదునకు జిబూరు (గ్రంథ మొనంగికిమి.

ఇన్నె అన్బాను (రజి)గారి తివాయతు యిట్లున్నదీ. ఆదీ ఇబ్నె వైదు ఇట్లనెను, మాకు తెలియదు. హ॥ మూసొ అలైపాన్సలాముగారి తరువాత అల్లాహుతఆలా ఎవర౦పై కూడ ఏలాటి దైవ సండేశముపంపలేదు. ఈ సందర్భమున అల్లాహుత ఆలా ఈ సవ్నిత్ర వాశ్యము స్‌సా 163 ను అవళరింపబే నెను. విళ్వాషలకు న్వర్గ (ప్రవేశ సువార్త మరల ద్మూర్ల్గులకు నరకదండన మందలింపున్నదీ. "

లాకిన్నల్లాహ-యిష్‌హదు-విమా = అన్‌ జల-ఇలైక ఆన్‌ జలహూ-విఇల్మిహీ = వల్‌ మలాయికతు యష్‌హదూన్‌-వ=కఫా-విల్లాపా-షహీదా, (విసా 166

కొని దేపుడు సీకు పంపిన (గ్రంధమును గూర్చి కాను దానిని జ్ఞానపూర్వక ముగా ప౦పెనుం

166. అని సొక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. మటియు దేవదూఠలు కూడ సాక్షులుగా నున్నారు. మజీ దేపుని పొత్యమే ఛాలును.

ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. యూదుల ఒక వర్షము

[9] -

130 ఆస్‌ బొదున్ను జూలీ ప్రవక్తగారి కడకుపో. యిట్లు చెప్పెను, “నేన్తును దైవ (ప్రవ్నక్టను అని మీకు తెలిపియే యున్నది,

యూద వర్షము మాకు తెలియదవి, చెప్పిరి. అప్పుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ పవిత్ర వాఠ్యమును ఆవతరింపజే సెను.

_ యస్తఫ్‌ ళూనక-బులిల్లారా యుప్రీకుమ్‌ ఫిల్‌ కలాలతి 176.

“*కలాలా”ను గూర్చివ ధర్మము విన్ను అడుగుచున్నారు. దేవుడు కలాలాను గూర్చిన ధర్మము మీకు దెబపుచున్నాడు అవి ఓ ప్రవక్త పలుకుము ఎనరైన పురుషుడు చనిపోయి. బిడ్డలు లేక ఆతనికి ఒక్కతె సహోదరియున్నచో ఆతడు వదలిపోయిన ఆ ప్తిలో ఆమెకు పగమున్నదీ. బిడ్డలు లేక చనిపోయిన నహోదరి అస్తికి ఆమె సహోదరుడు వారనుడగును మబియు అకని కిద్దరు- అక్క చెల్లెండ్రున్నరో అతడు వదిలిన అస్తిలో మూడింట రెండు భాగములు వారిద్దరికి చేరును. మజియు అన్నదమ్ములును ఆక్కగెల్లె [రు నున్నచో మగవావికి ఇద్దజు ఆడవారుల భాగము వచ్చును. మేరు దారి తప్పిపోకుండుటకై దేవుడు మీకు స్పష్టముగా దెలుపుచున్నాడు. మలఠలీయు ఆల్లాహుత ఆలా నర్వము శెలీసినవాడు.

హః జావిరు రజిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. నేను జబ్బవడితిని- (ప్రవ క్రగారి కడకు వచ్చితిని యిట్లు చెప్పితిని. యారసూలల్లాః నల్లంగారు నేను నా పోదరీల కొటకు మరణశాసనము చేయదలచియున్నాను.

(ప్రవక్త : మంచిదీ,

జూవిరు: నేను నా అర్ద ఆస్తివాస్టివి సోదరీల కొజకు అర్ధభాగము ఇయ్యదలచియున్నాను,

ప్రవక్త: బాల నుంచిదు దీని తరువాత (ప్రవ క్తగారు దైటకువెళ్ళిరి మరలి వప్పరి. ఇట్లనిరి. ఓ జావిరి మీరు ఈ రోగమువందు చావరని నాతలంపు మీ సోవరీల భాగమును గూవ్చి అల్హాహుతఆలా తన ఆజ్ఞను ఆవతంంప చేసియున్నాడు. నాకి మూడింటరెండు ఆ స్పియందు భాగము.ఎన్నవి.

ఇన్నె మర్‌దవ్నైహ్‌ సః ఉమరు (రజి)గారి రివోయకును యిట్లు నకలు పసిమున్నారు.

హః ఉమరు (రజ్రిగారు కలాలామ గురించి (ప్రవ క్తగారిని అడిగిరి. అస్పుడు లల్లాహుళ ఆలా (ప్రవ క్రగారిపై అయతెకలాలాోను ఆవతరింసజే సెను,

అనస్‌ వాబున్ను జూలీ 131

మారొమాయిదా.

యా అమ్యుహల్లజీన అమనూ-లాతపాల్లూష ఆయిరల్లాహి-వ--౨స్‌షహ్రల్‌ హొరామ-వ-లల్‌హదీయ = వ-లల్‌ఖలాయిద- నలా అమ్మీనల్‌ వైతల్‌ హరాము.... ,... (మాయిదా. వాక్యము 3)

దేవుని సూచనలనుగని గౌరవమైన నెలనుగాని కొవా మసీదునకుటోవు ఖుూ్బూనీ జంతు పులకుగాని మెడలలో వట్టలు గలిగి కాబా నుసీదునకుబోపు జంతువు లనుగాని దేవుని అన్యగహమును ప్రీతినికోరుదు గౌరవనీయమైన గృహము నుద్దేశించి వచ్చువారివిగాని మీరు అవమాన పరచకుడు. మటియు మీరు ఇ(హ్రామును వదలుకొన్న పిదస వేటాడవచ్చును. చమజియు మిమ్ము నవి[త్రమగు మసీదు నొద్దకు రాముండ ఆటంళపరచినట్టి జనులయంమగల విరోధమువలన మీరు వారి.ె అన్యాయము జేయవలను. ముటియు నత్కార్యములందును భక్షి విషయములందును ఒకరికొకరు తోడుపడుడు, మటియు పాసమునకు అస్యాయముసకు తోడుసడజకడు, మటి దేవునికి భయపడుడు. నిశ్న్వయముగా దేవుని శిక్ష చాలకఠినమైనది. _

వ-లా-య(జిమన్నకుమ్‌-షన్‌ అను ఖౌమిన్‌ = అన్‌ =సద్దూకుమ్‌-అనిల్‌ మస్దిదీల్‌ హ౮మి-అన్‌ -కాతదూ-వ-త అవనూ--అలల్‌ బిల్లి వత్సఖ్వా = వ-లా - తఅవనూం= ఆలల్‌ ఇస్మివల్‌ ఉద్‌ వాన్‌ -వ త్హఖుల్లాహ-ఇన్నల్లాహ -షదీదుల్‌ --ఇ భౌబ్‌--

(మాయిదా 2)

జైదు ఇబ్నె అన్లముగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు,

రసూణ (ప్రభువుగారిని వారి శిష్యులను అవిశ్వాసులు బైతుల్లాః షరీపును దర్శించుట నుండి ఆటంకపరచిరి. దీవివలన వారి హృదయములకు అతి దుఃఖము కలిగెను. ఈ సమయములో నే అవిశ్వాసుల ఒక వరము ఉ[మా (కొవా దర్శనము) చేయుటకు పోవుచుందెను. (ప్రవ క్రగారి అనుచరులు వారిని ఉమా చేయుటనుంద ఆటంకపరచుటకు ఇషస్టసడిరి. అవిశ్వాసులు మాకు ఆటంకపరచియున్నారు. మేము వారిని ఆటంకవరచెదము. ఈ నమయమున అఆల్లాహతఆలా వా-లా-య్యి మన్నకుమ్‌. షవఆనుఖౌమిన్‌ అన్‌ నద్దూకుమ్‌ అనిల్‌ మిస్టిదిల్‌ హరామిం అన్‌ -తాతదూ- వ-క అఆవనూ-అలల్‌ బిల్జీ-న త్త థ్యా-వ-లా-త ఆవనూ- అిలల్‌ ఇస్మిపల్‌ ఉద్‌ వాన్‌= వళ్తుఖుల్లా వా-ఇన్నల్లాపా-షదీనుల్‌ ఇథాబ్‌. (మాయిదా)

132 ఆస్‌ బాబున్నుజూల్‌

మటియు మిమ్ము పవ్శితమగు మసీదు నొద్దకు రాకుండ ఆటంకపరచినట్టి జనులయందు గల విరోధము నలన మీరు వారిపై అన్యాయము చేయవలదు. మజియు సత్కార్యములందును భ క్రి విషయములందును ఒకరికొకరు తోడుపడుడు. మజియు పావమునకు, ఆస్యాయమునకును తోడుసడకుడు, మటథి దేవునికి భయసడుడు, నిశ్చయముగా దేవుని శిక్ష చాల కళినమైనదీ, ఈ సవిత వాక్యమును అల్లాహుత ఆలా అవతరింపనేసెను. మీరు ఇకర శాతివారితో దుర్వ్యవహారము చేయరాదు.

హుళ్లీమత్‌- లై కుముల్‌ మైతతు-సద్దము. వలహ్‌మల్‌ ఖిస్టీర-పంమాఉపాల్ల లిగైరిల్లాపా-విహీి-వల్‌ ముస్థినిఖతు- వల్‌ మౌఖూజితు = వల్‌ ముత రద్దీయతు. నన్న తీహతు, వామా-౪కలస్పద* ఇల్లా-మా-జిక్కె. తుమ్‌-వ-నా-జావిహ-ఆలన్ను సబి- వ-అన్‌-ఠభ్‌తపిమూ-బిల్‌ అజ్‌లామి-జాలికుమ్‌ ఫిస్‌ఖున్‌ - ఆల్‌యొమ - యయిసల్ల జీన-కథరూ-మిన్‌-దీవికుమ్‌-ఫలాతఖ్‌షౌహుమ్‌ - నభ్‌షాని = ఆల్‌యౌామ అక్మలు లకుమ్‌ దీనకుమ్‌-వ-అర్‌ మమ్‌తు అలైకుమ్‌ నీమతీ-వరజీతులకుముల్‌ ఇస్తామదీనన్‌ = ఫమనిజ్‌తుజ్టఫీ = మభ్‌మనతిన్‌ + గ్రైరముతజానిఫిల్‌ లిఇస్మిన్‌ - ఫఇన్నల్లాహ - గపూరుజ్జహీమ్‌, (మారయే నూఇదా-3) - "

(స్వభావికముగ) చచ్చిన జంతువును రక్తమును (3) వందిమాంనమును దేవుని పేరుతో గాక ఇతరుల పెరుతో వదలిపెట్టిన జంతువును గొంతు పిసుకుటచే చనిపోయినదీయున్సు దెబ్బ తగిలి చచ్చివదియుస్కు పైనుండి పడి చచ్చినదీయును కొమ్ము తగిలి చచ్చివదియును;, [క్రూరమృగము తీనినదీయును మీకు విషిద్దము. మీరు జబా చేసినది నిషిద్దము కాదు. మజియు వి[గ్రహములకు బిలిగా జబా చేయబడి నదియు, నిషిద్దము. మలీయు బాణముల మూలమున శకునము చూచుట మీకు విషిద్దము, ఇవన్నియు పాఎకార్యములు, ఈ డీనము అవిశ్వాసులు మీ మతమును గూర్చి ఆశ వదలిరి, కొవున మిరు నాంకి భయసడకుడు, మటి నాకే భయపడుడు,

ఈ దీనము మీకుగాను మీ మతమును పరిపూర్ణముగా జేసినా అనుగ్రహ మును మీపై పూర్థిగా చేసి మీకుగాను ఇస్తామున) మీ మఠకముగా సమ్మతించితినిం మిటియు నెవడు పాపమునకు పూనుకొవక అఆుతటికి సహింపబేనిచో దేవుడు కమించువాడును దయాళువును అగును, ((సూరయే నిసా)

అస్‌ బాబున్నుజూల్‌ 133

• యీన్‌ ఆలూనకంమా-జాటపిల్ల లహుమ్‌-ఖుల్‌ ఉపొల్ల లకుముత్తై య్యిబాతు-న = చూ-అల్ల మ్‌కుమ్‌-మినల్‌ జవారీసా-ముకల్లి వీన--తు ల్లి మూనహున్న-మిమ్మా ఆల్ల చుకునుల్లాహం. ఫకులూ మిమ్మా అమ్‌ నక్న-అలై కుమ్‌--వద్‌ కురున్మల్లాపా ఆలైపొ వ ర్తఖల్లాహ-ఇన్నల్లాహ=సరీఊల్‌వాసాబ్‌, (నిసా 4 -. తమకు ఎట్టిహలాణు (తినవచ్పును) అని జనులు విన్న అడుగుచున్నారు. నవ్మిఠములైన పదార్దములు మీకు హలాలైనవి, మరియు మీకు దేవుడు నేర్చిన దాని మండి వేటాడు జంతువులకు వేటనేర్చి వానిని నదలినపుడు అవి మీ కొజకు పట్టు కొన్న జంతువు మాంసమును మీరు తినుడు. మరియు వేటకుగాము వదళలునపుడు దేవుని నామము ఫలుకుడు. మరియు దేవునికి భయపడుడు, విశృయముగా దేవుడు శీఘ్రముగా లెక్క తీసికొనువాడు- అని ఓ (ప్రవక్త సలుకుము.

అధికముగా ఆకలివొాధ యున్నప్పుడు ఓర్వజాలకున్న తినుటకు ఇష్టము లేకున్నను తినిన అల్లాహుళఆలా ముర్పారు తిను పాసమును కమించును అల్లాహుత అలా దయామయుడు. ఆక్కరో కలిగినంత తినివ ధర్మనమ్మతము అధికముగా తినుట అప్రీశికరము,

ఓ ముహమ్మదు సల్లం జైదు ఇబ్నె ముహల్లలుతాయా, ఆదీ ఇబ్నె హాతిమ్‌ కాయీ వీరిరువురు వేట చేయువారు. వేటను గూర్చి మీకు (ప్రళ్నించుదున్నారు. వారికి మీరు ఇట్లు జవావియ్యుము. అల్లాహుతఆలా మీరు టోధించినట్లు మీరు వేటాడు కుక్కను (క్రమశిక్షణ మిచ్చినట్లు వేటాడి మీకు తెచ్చి ఇచ్చిన మీరు వేటాడిన జంతు పును జబాచేసి తినవచ్చును. రేగనుకూడ మీ వేటాడు శికజణము ఇచ్చియుండిన అదీ వకిని వేటచేసి పట్టుకొవి మీకు తెచ్చియిచ్చిన దానివి కూడ జిబాదేసి వేటాడిన వక్షీని తివవచ్చును. డేగను వేటాడటకు విడిచిపెట్టిన కుక్కను వేటాడుటకు విడిఏ పెట్టిన అల్లాః నామము వలికీ వేటాడుటకు విడిచిపెట్టవలమును. తినుబయందు దైవాజ్ఞ లకు విధేయులుకండు. అల్లాహుఠ ఆలా శకీంచుటయందు చాల "'ఘోరదంతన మిచ్చును. లెక్కయొక్క పరీక్ష తీసికొనిన శీఘ్రముగా తొందరగా కఠినముగా లెక్కము పరీఓీంచును.

అశ్రస్‌అలూనక-మా-జా - ఉపాల్లలహుమ్‌.... ఈ ఖుర్‌ ఆనెషరీపు సవి(త్ర వాక్యము యొక్క. అవతరణ కార్యము యిట్లున్నదీ ;

134 ఆఫ్‌ వాదున్ను జూల్‌ వైహఫీ అబూరాఫీగారితో యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. హః జీబ్రయీలు (ఆలై)గాడు ప్రవక్షగారి కడకు వచ్చిరి. లోవల (వ్రవేశించుటకు వెలుపు ఆడిగిరీ (టవ క్షగారు 'సెలవిచ్చిరిగావి జిబ్రమూలుగారు గృహములోపసల (వ్రవేశించుటకు ఆలస్యము చేసిరి జిబ్రియీణుగాగు (వనక్తగారి దుస్పటిని పట్టుకొనిరి. (పవ క్రగాడు గృహము బై టకువచ్చిరి. జ(బియీలుగారు గృహము బైటననే నిలబడి యుండిరి. వేను మీకు గృహమునందు (వ వేశించుటకు వెలువు ఇచ్చియుంటివి ఎందుకు లోపల శాలేదు అని విభారించిరి ఆన్పుడు జిబ్రయీలుగారు యిట్లు జివావిచ్చిరి : ఏ గృహము నందు వటము, కక్కయుండునో దానియందు (మేము దేవదూతలు ఫరిషాలము) (్రవేశంవము. (వవ క్రగారు గృహమునందు అన్ని దీక్కులందు చూడగా ఇంటి యొక్క ఒక కోణమునందు ఒక కుక్కపిల్ల యుందెను. అప్పడు (నవ క్తగారు హః అబూరాఫీగారిని యట్లు ఆజ్జాపించిరీ : మదీనానగరమునందు ఒక కుక్కను కూడ విడీచిపెట్టవద్దు అన్ని కుక్కలను చంపివేయును ఆస్పుడు కొందరు నదీనా నగర నివాసులు ప్రవ క్రగారి కడకువచ్చి యారసూలల్లాః! మా కడ వేటాడు కుక్కణ కూడ నున్నవి. వీనివి గూర్చి దైవాజ్ఞ ఏమున్నదీ : (ప్రవ క్రగారు అనుడే జవానియ్య లేదు. వేచికొనియుండిరి. కొంత పేపు తరువాత జి(బియీలుగారు వచ్చి ఈ దైవాజ్జను ఆవళరింసబేసిరి, “తుఅల్లి మూనహున్న-మిమ్మా-అల్ల మకుముల్లాఃొ ఆదీ ఇబ్నె హోతిముగారు మట యు హజైడు ఇబ్నె మహల్‌ హల్‌తాయి(రక్ష) గారు (ప్రవక్తగారిని ఇట్రడిగిరి. యారనూలల్లాః వల్లంగారు మేము డేగ, మటియు కుక్కల ద్వార వేటాడుచున్నాము. గవయము, దుప్పి, అరణ్యపు గాడిదలు వేటాడు చున్నాము. ఆల్లాహుతఆలా ముర్‌దారు మృతజంతువుని హూము (నిషిద్ధము) చేస్‌ యున్నాడు. ఇస్పుడు ఏ ఏ జంతువును తినవచ్చును ఆని అడిగినపుడు, ఈ ఆయతి షరీఫా అనతరింపబడినదీ. “మా-జా-ఉపాల్ల లహంమ్‌ో - యా-ఆయ్యుహల్ల జీన - అమనూ-ఇజా-ఖుమ్‌ తుమ్‌-ఇలన్సలాతి - ఫగ్పిలూ- వుజూహకుమ్‌-వ-ఐదీయకుమ్‌-ఇలల్‌ మరాఫిఖి -నమ్‌నహూ-విరుఊపికుమ్‌ = వ-అర్‌ జూలకుమ్‌-ఇలల్‌ కా వైన్‌ -న-ఇన్‌ -కున్‌ తుమ్‌ -జునుదిన్‌-ఫ థస్తారూ-న-ఇన్‌ -కున్‌ తుమ్‌ మర్‌ జా-అవు--అలా-నఫరిన్‌-బొంజాఆ --అహదున్‌--మిన్‌కుమ్‌-మివల్‌ గాయి తి-బొం లామన్తుమున్నిపొఆ- ఫలమ్‌ ఈ జిదూ=మా అన్‌ -ఫతయమ్మమూ-= నయీదన్‌ -తయి్యిిబన్‌ = మ్‌ సహూ-వివుజూహికుమ్‌-న- ఐదీకుమ్‌=మిన్‌ హుమా. యురీదుల్లాహూ -లియజ్‌ అభ=

అపిబాబున్నుజాల్‌ 135 అలై పమ్‌-మిన్‌-హరజిన్‌ = వంలొకిన్‌ యురీదువలియుతస్హిరకుమ్‌ -వ - లియతిమ్మ సీమకుహూ-ఆరై కుమ్‌-లఆల్ల కుమ్‌ తష్‌కురూన్‌. (మాయిదా ర)

శ ఓ విశ్వానులారా! మీరు నమాజువకుగాను విలుచునపుడు మీ మొగనులను, మోచేతులవరకు మీ చేతులను కడుగుకొనుడు. మీతలలను తుడుగదుకొముడు. మటియు చీలమండలనరకు మీ కొళ్ళను కడుగుకొనుడు. మలియు మీకు మైలజనాబక్‌ తగిలినచో మీరు స్నానము చేయుడు, మరియు మీరు రోగులైయున్నను లేక వ్రయాణమువందున్నను లేక మీలో నెవరైన మలుగుదొడ్డిమండి వచ్చిన లేక స్త్రీలతో కలసిన పరిశుభ్రమైన మట్టి మద్దేశించి దానితో మీ మొగములను చేతులను తుడుచు కొనుడు. దేవుడు మిమ్ము విర్భంధింపకోరడు. కొని మీరు కృతజ్ఞాలగుటకై మిమ్ము పవిశ్రులుగ వేయుటకును తన యనుగ్రహమును మీకు సంపూర్ణ ముగ జేయుటకును కోరుచున్నాడు. మీరు వీమాజు నమయమునందు వుజూ లేకున్నచో వుజూ చేయుడు. గీవి వద్దతివి ఆల్లాహుక అలా వేర్చెను.ఈమ పాదములను చీలమండలములతో ననా కడుగు కొనుడు. గునులుచేయట అవనరముగానున్న స్పానము చేసికొముడు. రానున్న ఆయతెషరీఫపా హః అక్షాఖ్టహ్మాన్‌=- ఇబ్నె బొపు (రజి)గారివి గూర్చి అవతరింప బడినది. సీబ్ళు వాడిన ఆరోగ్యము చెడును అను భయమున్నప్పుడు శరీరముపై గాయమున్న యెడల ఒంటికి రెంటికి పోయివచ్చి యున్నప్పుడు, త్రీలో సంభోగము చేసినపుడు నీళ్ళు పుజూ చేయుటకు దొరకకున్న యెడల రెండు చేతులను మట్టిపై తట్టి తమ ముఠిముపై రామకొనవలయుమ మరల భూమిపై చేతులను కట్టి రెండు చేకులమ మోచేతులతో నవే రాదుకొనవలయును. దీవిని “తయమ్ముము” అందురు. దాని అర్దము ఉద్దేశించుట తయమ్ముముచేసి నమాజు నలుపువావికి అల్లాహుతఆలా ఆకనివి తవ (వపాదములను అధికపరచును. “యా-జఉయు్యుహరల్ల జీవ- అమనూ ఇడాలుమ్‌ తుమ్‌ ఇలస్సలొళి....హ॥ ఆయిషా వద్దీభా (రజి)గారు ఇట్లు తె[పరి : హః ఆయిషా (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. “దై దో అనెడి స్థలము వందు నొ ఒక బంగారపు హారము మాలపడిబోయెను, మేము మదీనా నగరము మండి వచ్చుదుంటిరు.. (వవ క్రగారు తమ ఒంసెను కూర్చ్భుండబెట్టిరి, (ప్రవ క్రగారు

136 అస్‌ బొబున్నుజూల్‌

ఒంటెనుండి. దీగి తమ తలను వా ఒడియందు బెట్టి విద్రించిరి ఈ సమయము నందు అబూవికరు (రజి)గారు పచ్చి తన ముష్టితో నాకు కొట్టిరి, ఆతి కోవముతో సీ మాల కొజకు పీపు సమ న (గయాజీకులకు అపివేసితివి, అప్పుడు రసూలుల్లాః వల్లంగారు. నిద్రమండి మేలకొవిరి. ఫజరు నమాజు నమయము నమీపించెను. ఆచట వుజూ చేయటకు నీళ్లు లేకుండెను. అస్పుగు ఆయతెతయమ్ముము ఫలమ్‌- ఈ4దూ మాఅన్‌ ఫఠతయమ్మమూ సయీదన్‌ -శయ్యిబిన్‌ -నమ్‌సహూ-=బి పుజూపాకుమ్‌. వ ఐ దీకుమ్‌-మిన్‌హు.... అవతరింసదిదెను.

అప్పుడు హః ఉవైద్‌ ఇబ్నె హుడైర్‌ (రజ్రిగారు హః అబూదికరు పిర్తీఖు (రజిగారికి ఇట్లు చెప్పిరి. ఓ సిద్దీఖుగారి కుటుంబము వారులారా! మీ అభ్యుదయము వలన ఆల్లాహంుతఆలా సమ న్హ విశ్వాసులపై అనుకూలమును కలిగించెను. వుజూ జేయుబకు నీళ్ల రేకున్నప్పుడు తయమ్ముము (ముతత్రికా స్నానము) చేయుటకు ఆజ్జాపించెను. ౩... హః అయిషా (గజిగారి మరొక రీవాయతు ఇట్లున్నదీ. నేను (వవ క్షగారి వెంట మరొక ధర్మయుద్ద (ప్రయాణము నందుంటిని. ఆచట నా బంగారపుమాల తప్పిపోయెమ. దానిని వెదుకుటకు నహాబాలు అగిపోయిరి. నా తండ్రిగారు నాపై కోవపడిరి. ఇట్లనిరి: ఓ బాలిక సీపు ప్రయాణమునందు వచ్చినపుడు వ్యకూలము , కలిగించుచున్నావు. ఆ సమయమునందు ఆల్లాహుఠ అలా “ఆయతె తయమ్ముమ్‌” : అనతరింపదేనెను. అప్పుడు అబూబకరు సిద్దీభ్‌గారు ఇట్లనిరి ; పుథత్రికొారత్నమా! వీవు బరక తుదానవు.

వజ్‌కురూ-నియిమళల్లాహి ఆలె కుమ్‌-వ-మీపాఖహుల్ల జీ వానఖకుమ్‌ బిహీ- ఇబ్‌-ఖల్‌తుమ్‌ - నమియినా-వ-అతఅసా-వ త్త ఖుల్లాహ-ఇన్నల్లాహ-ఆలీమున్‌- విశాతిస్‌ సుదూర్‌- (మాయిదా 7)

మలఠియు మీపైనున్న డేపువి అనుగ్రహమును అతడు మీయొద్ద పుచ్చుకొన్న వివింధననును జ్ఞ సిక్‌ దెచ్చుకొనుడు. అప్పుడు మీరు మేము వింటిమి. మటీయ విధేయలమైకిమి అని చెప్పియుంటిరి. మలీయు దేవునికి భయసడుచు మండుడు, నిశ్చయముగా హృదయములలో నున్నది దేవునికి దెలియును.

ఇ[్రిమాగారు ఇట్లు తెలిపిరి: హ॥ రసూలల్లాః సల్లంగారు వారి వెంల ఆబూవికరు (రజ్రిగారు హః ఉస్మాన్‌ (రజ్ఫిగారు హః ఉమరు (రజి)గారు హః

అస్‌ బవామున్నుజూల్‌ శీ37

అలీ (రజి) గారు హః తల్‌హా (రజి)గారు మజియు హః అద్దాఖహ్మాన్‌ ఇబ్నెబొపు (రజ్రిగారుండిరి. వీరందరు ఐసీ నజీరు కఆఎ ఇబ్నె అ్యషపు యూదుల కడకు వెళ్ళిరి వారు కూర్చుండుము. మేము మీకు అగిధి మర్యాదలు నణ'పెిదము అని చెప్పి మీ ఆవసరమును తీర్చెదమవిరి. హుమైయి ఇబ్నెఅ అలు తన స్నేవాతులతో ఇట్లనెను, మంచి అవకాశము డొరికినదీ. రఘూలుల్లాఃగారిపై గొచ్చబండ వేసి చంప వలయును. రాతిబండను తెచ్చిరి. వారిపై వడవేయుటకు శక్రి లేకపోయెను, జీ(బ్రయీలు (ఆలై)గారు అచటికి వచ్చి ఆ చోటనుండి లేపివేసిరి.. శ(కువులు (ప్రవక్షగారికి ఏలాటి హాని కలుగవేయకపోయిరి. అప్పుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ వవి(త్ర వాఠక్యమును అవకరింపజే నెను.

ఆల్లాహుత ఆలా (సవ క్షగారి (ప్రాణమును రకించెను. - ఇదీ దేవువి గొవ్వ ఉవళారము, . ం -

.. రహాలల్లాః వల్లంగారు ఒక ధర్మయుద్రమునందు ఒక తోట యందుండీరి. చను నఆలబొ, మలియు ఐనూ మహారిబు (ప్రవ క్తగారిపై దాడి వెడలీరి వారి కడ ఓక పల్లెటూరి వివాసిని చంపుటకు వంపిరి. (ప్రవ క్తగారు విదించుచుండిరి. ఆ పల్లెటూరి నివాసి అడ్గము చంపుటకు ఎతైన, మరియు ఇట్లనెను. నా చేతినుండి మీకు ఎవడు కొపాడును,. (వ్రవక్తగారు అల్లాః! ఆవిరి. ఆ తక్షణమే ఆతవి చేతి ఇండి ఖడ్గము వడిపోయెను. అతడు వారిని ఏమియు చేయజాలకపోయెను. అప్పుడు ఖుర్‌ఆనెషరీపు ఈ పవి(త్రవాక్యము అవతరింవబిడెను. ఇదీ దేవుని మహాసకారము. దానివి గూర్చి ఆల్లాహంుత ఆలా ఇట్లవియున్నాడు. “ఉజ్‌కురూ నిఇమతల్లాహో

యా-ఆహ్హల్‌ కిశాబి-ఖద్‌ జాఅకుమ్‌-రసూలునా = యుబయ్యిను-లకుమ్‌ = కసీరన్‌-మిమ్మా-కున్‌ తుమ్‌-తుభ్‌పూన మినల్‌ కికావి-వంయలఅపూ = అన్‌ -కపీరిన్ల్‌= అద్‌ జాఅకుమ్‌మివల్లావా-నూరున్‌ -ప-కీతా దుమ్మునీన్‌, (మాయిదా-15) 15. ఓ (గంధము గలవారలారా ! మీ యొద్దకు మా [వవ శ్త వచ్చెను. మీఠు

(గంధముమండి దాచుచున్నట్టి యవేక విషయములను అతడు మీకు దెలువుచున్నాడు. మజియు అనేక విషయములను నదలిపెట్టుచున్నాడు. విశృయముగా దేవునినుండి మీ మొద్దకు జ్యోతియును స్పష్టముగా దెబప్పవట్టి (గ్రంధమును వచ్చెమ

_.. (మాయబిదా- 15

మ! అన్‌ బాబుస్నుజూలొ " దూవఖహ్హల్‌ కికావి-ఇద్‌జాఆకుమ్‌ రనూలున్‌.... యూదులు (వ్రనక్రగారీ కడకు “రజమ్‌” న్యభిబారిని రాళ్ళు రువ్వి చంపుటను గూర్చి విచారించుబకు వచ్చి యుండిరి. (వ్రవక్తగారు వారియందు ఎవడు విద్వాంసుడు అని అడుగగా యూదులు ఇన్నె సూరియా అని చెప్పిరి వవక్తగారు ఇన్నె సూరియాను న్యలిదార క్షమ గూర్చి విచారించగా ఇబ్నె సూరియా ఇట్లనెను. వ్యఖిదార శిక్షకు ఒక నూరు కొరడా దెబ్బలు కొట్టుచుంబీమి. తలకు క్షవురము చేయించుచుంటిమి. ఇదీ విన్న తరువాక (వవ క్షగారు ఈ శిక్షను జారీచేసిరి, ఈ నందర్భము నందు అల్లాహుతఆలొ ఈ వవి(త వాక్యమును ఆనతరింపబే నెను. వ-ఫాలకిల్‌ యహూదు-వన్నసారా-నహ్‌ను-అబ్నాఉల్లాహా - వ - అపొాబ్బా ఉసాం-ఖల్‌ ఫలిమ- యుఅజ్జీబకుమ్‌-విజానూవికుమ్‌ = బిల్‌ - అన్‌ తుమ్‌ = ఇషరున్‌ = మిమ్మన్‌-ఖలఅ-యగ్భిరు లిమన్‌ యషాఉంవ = యుఆజ్జిబుమన్‌ యషా* విలిల్లాపాం ముల్‌కుస్స్పమూవాతివల్‌ ఆర్జి-వ-మాదైనహుమా-వ-ఇలై సాల్‌ మసీర్‌. (మాయిదా 18) మజియు యూదులను, న[సానీలుమ, మేము దేవువి కుమారులముము, ప్రీయలమును అని సలుకుదురు. మజెండులకు దేపుడు మీ పావములకు గావు మిమ్ము శిడీంచుచున్నాడు. మీరుమ ఆతవి సృష్టికి జేరిన మానపులు మా(శ మే. దేవుడు కాను కోరిన వారిని క్షమించుము మటియు ఆకొశములోమ భూమిలోము ఆ రెంటిచుధ్య మన్నదావిలోను దేవుని (ప్రభుక్వము గలదు మళణియు అతని యొద్దకు మరలనలపి యున్నదీ ఆవి ఓ ప్రవక్త పలుకుము. (మాయిదా 18) ల హః ఇబ్నె అబ్బాస్‌ (రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసిరి: నూవూన్‌ ఇబ్నె ఖపీ, ఐహ్‌ర్‌ ఇబ్నె ఉమరు షనాన్‌ ఇబ్నె ఆదీ (సవ కగారి కడకు వచ్చిరి. ప్రవక్త గారితో మాటలాడిరి. ఆల్లాహుతఆొలా వై పువకు ఆహ్వానింపబడిరి. ఆళవి దండనను మండి భయపెట్టబిడిరి. [పవ క్తగారి బోధ విన్న తరువాత కై) సపుల వలె మేను తయవనడము అని ఇెప్పిరి. మేము దైనపియలము దేవుని కుషారులము అనిరి అ సమయమున అల్లాహుతఆలా ఈ ప౦(క వాళ్యనును అవతరింపజే పెను.

• హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారు మరొశ రివాయళును ఇట్లు తెలిపిరి ; రసూలల్లాః నల్లంగారు యూదులకు ఇస్తాము వైవునకు అహ్వానించిరి (బ్రోత్సపాంచికి కాని యూదులు తిరస్య్కరించిరి, హ॥ మలిజ్‌ ఇచ్నె జబల్‌ (రజ)

అస్‌ బాబన్నుజూల్‌ 139 గారు వః నఆడ్‌ ఇబ్నె ఉబొదా (రజి)గారు యూదులను ఇట్లినిరి : మీరు దేవునికి భయసడుడు (వవ క్రగారి రాకముందు వారిని గూరి మీరు వారి సుగుణనులను గూర్చి వలుకుచుండిరి. ఇదీ విన్న తరువాత యూమలందు రాఫీ ఇబ్నె హుర్తైమల, మటియు వహబ్‌ ఇబ్నె యహూదు ఆట్టి మాటలు మేము చెవ్పలేదనిరి. హః మూసా (ఆలై)గారి తరువార అల్లాహతఆలా ఏ (గంధము కూడ అవతరి౦ంన జేయలేదు. స్వర్గ(నవేశ సువార్త ఇవ్వలేదు. మరల నరకదండనము నుండి భయ "పెట్టలేదు అని చెప్పినపుడు అల్లాహుతఆలా ఈ ఆయతెషరీఫాను అవతరింప జేసెను.

ఇన్నమా-జజాఉల్ల జీన-యుహారిబూ నల్లాహ-వంరసూఖుహూ-వాయన్‌ బొన= ఫిల్‌ ఆర్జివసాదన్‌-ఆన్‌ యుఅ త్తలూ-బొ-యునల్ల బూ- బౌంతుల త్త వఐదీహిమ్‌-వం అర్జులహుమ్‌ మిన్‌ ఖిలాఫిన్‌-బొంయ న్‌ఫొ-మినల్‌ అర్జీ -జాలిక లహుమ్‌. లీజ్‌ యున్‌ ఫిద్దున్యా-నంబహుమ్‌ ఫిల్‌ ఆభిరరి-అజామిన్‌ అజీమ్‌* (మాయిదా 33). _

ఎవరు దేపువితోను ఆతని (పవ క్రతోను యుద్ధమాడుచు దేశములో అల్ల రులు శల్చింప (వ్రయత్నింతురో అట్టి వారిని చంపవలెను లేక యురిపై వారి నెక్కింస వలెను రేక వారియొక్క (వక్క చేతులను ఓక (పక్క కొళ్ళను తెగవరకవలెను లేక వారిని దేళశతష్టుణగా చేయవలెను. ఇదీ వారికీ ఇహమునందు గల అవమానము మథియు వారికి సరలోకమందు ఘోరనాధ యున్నదీ. కొని ఎవరు మీ చేతులలో చిక్కక పూర్వమే కమావణ వేడుకొనుదురో (వారికి శిక్షలు లేవు) దేవుడు క్షమించు వాడును దయాళువును అని మీరు తెలిసికళొనుడు. _ "

ఇబ్నె జరీరు (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు :

అబ్బల్‌ మలిక్‌ ఇబ్నె మర్వాన్‌ హ॥ అనన్‌ (రజ్రిగారి ఇవన్నమా-జతొ ఉల్ల జీన- ముహారిబానల్లాహ-వ-రసూలుహూ.... వపిత్ర వాళ్యనును గూళ్చి విరారించెను. దాని వివరము (వాసి వంపుమనెను, దాని జవామి ఇట్లు (వాపీ సలిపిరి శ వనిభ్ర వాక్యము ఉరైనా వంశీ ములను గూర్చి అవతరింసబిడినదీ. వాడు ఇస్లాము స్వీకరించిన తరివాత మఠభషులె యుండిరి. (ప్రవ శ్రగారి జంకుపులను మేయు పశువుల కొఎరిఏి చంపి ప్రవ క్షగారి ఒంటెలను తోలకొనిపోంయి యుండిరి ఇారిని గూర్చి ఈ సవిత వాఠ్యము ఇఅనతరింపబడినదీ,

గ40 అన్‌ బామిన్నుజూల్‌ “ ఆస్ఫోరిణు' వప్పారిలతు వఖషంబదీయహుమా జశాఐమ్‌ వీమాకనేబొం వళాలమ్మినల్లా-వల్లాహు -ఆజీజన్‌-హాకీమ్‌. ఫమన్‌కాబ మిన్‌ వాదిజుల్‌ మిహీ-వ- అన్లహం--ఫ ఇన్నల్లాహ యతూబు అలైహి-ఇనృల్లాహ గపూరుజ్దహీమ్‌ం

మల్‌యు పురువుడైనను స్త్రీమైనను దొంగతనము. చేసినచో వారి చేతులను

"వరికి నేయుడు ఇది వారు చేసిన దానికి (పతివలమును దేవుని కఠిన శిక్షయుమ మతీయు దేవుడు సర్వళ క్తుడును వివేచనాసరుడును. (39) మభెవడు తన దుర్మార్గము పిదన క్షమాపణ వేడకొని తన్ను సవరించుకొనునో వాని క్షమాపణ దేవుడు అంగీకరించును. విశ్చయముగా దేవుడు కమించువాడును దయాళువును.

హః అద్దాలాః ఇబ్నె అమ్‌ (రజొగారు ఇట్లు వకలు జీసియున్నారు, (వ క్రగారి కాలమునందు. ఒక స్త్రీ దొంగతనము చేసెను. ఆమె కుడిచేతివి కోపి వేసిరి. ఆమె అన్వుడు ఇట్లడిగెను. యారసూలల్లాః (నల్లం)గారా! నేమ రౌవా లేసిన ఆల్లాహుఠఆలా నా కౌజు అంగీకరించునా? అన్సడు ఈ ఆయతె షరీపా అవకరింపబడదెను | _ . ఫమన్‌-తాబ-మిన్‌-బాదీ-జుల్‌మిహీ-న=ఆస్ల హ = ఫఇన్నల్లాహ - యతూబ అలైపా-ఇన్ఫ ల్లాహ-గపూరుజ్దహీమ్‌ (మాయదా 39)

యా-అయ్యుహటల్దహాళల -లా = యహ్‌జున్‌ కల్ల జీనయుసారిఊన = ఫిల్‌ కుటఫీ = మినల్లజీన-థాలూ - ఆమన్నా - విఐఫ్‌వాపొపామ్‌ - వ = లమ్‌-తూమిన్‌ ఖులూమి హుమ్‌-వ- మివల్ల జీనహాదూ = సమ్మాఊన - లిల్‌కజిి - సమ్మాఊన - లిభౌమిన్‌ అఖరీన్‌.... (మాయిదా 41)

ఓ వ్రవక్తా! మేము ముసల్మానులమని ఈమ నోటితో పలుకుచు విశ్వసింపలి హృదయములు గలిగి అవిశ్వానములో పడుబకు వరుగెత్తు వారి వలన సీపు దుఃఖ వరకును. మటియు యూదులైనవారు అబద్దములను శచెవియొగ్గి వినువారు నీ యొద్దకు రావివారి కొలకు వారు వినువారు. వారు వాక్యములను వాని స్పానమల కుండి కార్మాణు చేయుదురు. మీకిట్టీ యాజ్ఞ లలించినచో దాని నంగీకరింపుడు, కుజియు ఈ యాజ్జా లభించినచో మీరు తొలగిపొండు అవి వ్రజలతో నలుకుదురు. మజియు దేవుడు ఎవరిని దారి తప్పింపగోరునో వారి విషయము దేవుని నీవేమియ చేయణాలవు. ఇట్టి వారి హృదయములను సవి[త్రములుగ జేయుటకు దేవుడు కోధ

ఇస్‌ వాణున్నుజూల్‌ 141 లేదు, వారికి ఇహలోకమందు అవమానము గలదు, మలఠతియు. పరలోకమందు వారికి ఘోరమైన వాధయును గలదు. (మాయిదా 41)

ఇన్నే అబ్బాసు (రజిగారి రివాయతు అట్లున్నది. ఆల్లాహుత ఆలా యూదుల శెండు వర్గములను గూర్చి ఈ ఆమతెషరీఫాను అవతరింపజేసెను.. వీనియందు ఒక సర్గము చాల బలము కలిగియుందెను వీరిరువురు పరస్పరముగా ఇట్లు తీర్మానము చేసికొనియుండిరి. ఎవడైన ఒక గొరవనీయి వ్యకక్రి ఒక నీచునికి చంపి వేసిన యాలైవ నఖ్‌ ర క్రధనమునకు దిగులు *దీయ్యతు” ఇమయ్యవలయును. ఒక వేఠశ ఒక నీచుడు గౌరవనీ ముని చంపి వేసిన దియతునందు పదిన నఖులు.... ఇయ్య వలయును. (ప్రనక్తగారికి (వవ క్త పదవి లభించినది. ఒక నీచుడు ఒక గౌరవ వీయువికీ చంపివేసెన, మృతుని కుటుంబిమువారు ఒక నూరు ననలఖులు రక్త భవనము (ర క్షమూల్యము్రు హత్యమూల్యము కోంరి. ఐబలహీనులై నవారు అంగీక రింనరేదు. రెండు వర్గములు ధర్మము, నివాసస్తానము, నంబంధము ఒకే హత్య భధసమునందు హెచ్చుతగ్గులు కాహడదు అని చెప్పిరి. వారిమధ్య యుద్దము జరుగు టకు ఆవకొశముండెను, ఈ రెండు వర్గములు (పపవక్తగారి కడ తీర్మానము చేయించు టకు రాజీమైరి. అవ్ఫుడు ఆల్లాహుతఆలా ఈ ఆయతెవరీసాను అవతరింసజే సెను,

విరా ఇబ్నె ఆటిబు (రజ్సిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ.

రసూలుల్లాః పల్లంగారి సమీపమునుండి కొందరు యూదులు పోవుచుండిరీ.. వారి ములములపై నల్లనిరంగు తగిలిముందెను. వారు కొరడాదెబ్బలు కొట్టబడి యుండిరి. [పవ క్రగారు వారిని అడిగిరి. ఏమి స్యభివారము యొక్కం శిక్ష ఇదేనా 1 అపును అని యూదులు చెప్పిరి. మరల రసూణుల్లాః సల్లంగారు మీ (గంధము తొరాతునందు ఇదే శిక్ష ఏర్పాటు జేయబడియున్నదా అని అడిగిరి. హః మూపొ (ఆల్రైగారి వు "పెట్టుకొని చెప్పుమనిరి. అప్పుడు ఒక యూదుడు ఇద్లనెనుం

మీరు వట్టు పెట్టుకొని చెప్పుమనుడున్నారు. అందుగొకే నిజము బెన్సు చున్నాను. మా _గంధమునందు వ్యభిరారము యొక్క శిత రాళ్ళతో కొట్టి చంపుట యున్నది. నూ యందు ఒక గౌరవనవీయుడు వ్యభిచారము చేసిన అతనికి విడిచి 'పెట్టుచున్నారు. ఎవరైన ఒక బలహీనుడు నీచుడు వ్యభిచారము చేసిన ఆతనికి శికి0చుచున్నా... మరల మేమందరము నలహాచేసి వ్యభిదారము చేసిన వాని

14న ఆస్‌ బాబి మ్నజూ ఠీ

ముఖముపై నల్లరరగువేపి కొరడాలతో కొట్టవలయును అవి యూదులందరు తీర్మానము బేపిరి. ఆ

వ్యలిచార శిక్‌ లర్‌ఆనె షరీపువందు అల్లాహుతఆలా ఏర్పాటు చేసెను. యూదులు దేవుని అజ్జమ మార్చివేసిరి. (ప్రవక్తగారి రూవవర్దనముమ మార్చిరి, వ్యఖిరార శిక్షను మూర్చిరి. అద్దాల్లాః ఇబ్నె ఉదై అతని మ్నికులతో ఇట్లనెను వ్యభితార శక కొరడాలతో కొట్టుట అవి (వ్రనక్తగారు చెప్పిన వారి ఆజ్జి (ప్రళారమ అమలుచేయుడు.. రాళ్ళతో కొట్టి చంపుటకు ఆజ్ఞాపించిన ఈ ఆజ్టకు ఒస్పకొన వద్దు. ఈ నందర్భమున అల్లాహుతఆలా ఈ ఆయతె రట్‌మ్‌ను అవతరింవ జేసెను

ఇన్నమా-నలియ్యుకుముల్లాహు = వరసూలుహూ-వల్ల జీవ అమనుల్ల జీన యఫీమూవ స్పలాత-వ-యూతూనజ్ఞకాత--వ-హుమ్‌తాకి ఊన్‌. ((మాయిదా. 5) ..... దేవుడును ఆతని పపవక్షమును నమాజుమ స్థిరముగా నబుపువారును విధి దానము (అకొతు) ఒనంగువారుసు, వినయముగలవారును, అగు విశ్వాసులు మాత్రమే మీకు స్నేపాతులు హః అమ్మార్‌ ఇన్నె యాసిర్‌ (రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. హః అఆలీకజ్ణమల్లాహువజ్‌హాహూ--నఫిలు నమాజునందు రుకూ యందుండిరి. ఒక వికగాడు సవాలు చేసెను. వారు తమ ఉంగురమును ఇచ్చివేసిరి. ఆ సమయమునందు అల్లాహుకఆలా ఈ సవర వాక్యమును అవతరింపచే సెను,

వ-ఇజొ-నాదై తుమ్‌ = ఇలస్సలాతి త్తృఖజూహాహుజువన్‌ -వ-లయిబన్‌ = జౌలిక =విఅన్నహుమ్‌ భౌమున్‌-లాయాలిలూన్‌- (59)

ఓ విశ్వానులారా! మీరు పూర్వము (గ్రంధ మొసంబడిన వారిలో నెవరు మే మతమును ఎగతాళిగాను ఆటగాను జేసికొవిరో వారిని మజియు అవిళశ్వానులను మేరు స్నేహికులుగ జేసికొనకుడు. నటి మీరు విశ్వాసులైనచో దేవువికి భయపరుడు (58) మరియు మీరు నమాజునకు పిణచునపుడు దాని పరిహాసముగను ఆటగనువారు చేయుదురు. వారికి బుద్ధి రేనందునలన అట్లు చేయుదురు,

హః విలాలు (రజి)గారు అజాను ఇథానుతు సలుకుచున్నన్పుడు యూదులు ఎగగాళి చేయుచుండిరి. వారు దైవొజ్జల, దేవుని ఏకత్వమును 'దై వధర్మమును ఎరుంగరు. దేవుడు అశాను ఎఖామతును ఎగతాళి చేయునావికి కాల్చివే పెను.

ఆస్‌ బాదు న్నుజూ ల్‌ 14

ఓ ముహమ్మదు మీరు యూదులకు యిట్లు చెవ్పుము. మీరు ఎందుకు ఎగకాశి జీయుచున్నారు. నిందించుచున్నారు, ఏ లోపములు మాయందు చూచుచున్నారు. మేము ఏకత్వము ఖుర్‌ అనెనరీపునందు, ముందు గడిచిన (ప్రవక్తలందు విశ్వాసముంచు చున్నాము. యూదులు (వక్రగారి వారి ఆఅసుచరుల దర్జా తక్కువగా మవ్నదని చెప్పిరి. అప్పుడు ఆల్లాహుత ఆలా-=

ఖల్‌ -యా-అహ్హల్‌ కీతావి-హల్‌ = తన్‌ విమూనమిన్నా- ఇల్లా-అన్‌ ఆమన్నా =

విల్లాపాన-మా ఉన్షిలఇలై నా-వ-నరూ- ఉనిల మిన్‌ ఖల్ల్‌ -వ- అన్న-అత్పరహుంమ్‌-ఫాసి. ఖూన్‌- (మాయిదా 59) " “హః ఇన్నె అబ్బాను (రజ్శిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. (ప్రవ క్తగారి కడకు యూదుల ఒక జమాఆతు వచ్చినది, వారియందు అబూచయాసిర్‌; నా ఫియిఖబ్న్నె అవీనాప్రీ గాజీ ఇన్నె ఉమరుండిరి. (ప్రవక్తగారివి యిట్లు (ప్రళ్నించిరి : మీరు ఏ (శ్రనక్తలందు విశ్వపించుచున్నారు,

(వవక్త : నేను హః మూసా(అలై)గారి హః ఇ(్రాహీను (అలై) వః ఇప్యాయీలు(ఆలై) హః ఇస్‌హాఖు(అలై) హ॥ యాఖాబు(ఆలై) గార్లవె వారివై అవనతరింపబడిన (గంధములపై మరియు ఇళర (ప్రవక్తలపె అవరరింనఐడిన (గగ్రంధముల౦దు నా విశ్వాసమున్నది. మేము (ప్రవక్తలకు విధేయలము. ఆందరివి గౌరవింతుము. వారి గొరనమునందు భేదభావము చేయము (సన క్రగారు హః ఈసా (ఆరలై)గారి విధేయులము అని చెప్పినపుడు ఆకేసణ చేయువారు హః ఈసా (అలై )గారి ప్రవక్త సదవివి తిరన్కంరించిరి. అవ్పుడు ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింప బడెను.

వ-భాలతిల్‌ -యహూదు-యదుల్లాహి-మగ్‌ లూలతున్‌ గుల్లర్‌ -ఐదీపామ్‌.వ -- లుయినూ-విమా-వాలూంబల్‌ -మదాహు - మబ్‌సూతతాని. యున్‌ ఫిఖుకై ఫు యషాఊ య వ-లయజీదర్న-కసీరన్‌-మిన్‌ బుమ్‌-మా-ఉస్తి-ఇలై క - మిట్ణవ్సిక-తుగ్‌ యానవ్‌ = వ-షఫ్రన్‌-వ-ఆర్‌ ఖై నా- వై వహుమున్‌ ఆదావతి - వల్‌ బగ్‌జా౨.ఇలాయౌమిల్‌ థియా మకఠి-కుల్ల చూ=బొఖదూనారన్‌ -లిల్‌ హర్చి = ఆర్‌ ఫఅహల్లాహు.వంయస్‌ బౌన. ఫిల్‌ అ ర ఫపాదన్‌-వల్లాహు-లా-యుపాబ్బుల్‌ ముఫ్ఫిదీన్‌. (64)

మటి యు యూమలు దేవుని చేశులు కట్టబడినవి ఆవి పలుకుచున్నారు. వారి చేతులే కట్టబడుగాక ! వారు వలికిన దానికి వారికి కాసమున్నదీ, దేవుని చేకుల

+క4ీ అస్‌ వాబున్నుజూల్‌

వచ్చలవిడిగా మన్నవి. తోను కోరినట్లు వివియోగవరచుచున్నాడు. మలియ వీ (వ్రభువునుండి సీ కొనంగబడిన దానివలన వారిలో పెక్కు ఆవిధేయతయును తీరస్కారమును మజియు హెచ్చుగా నగును. మజియు వారిమధ్య విరోధమును వైరమును తుదీదీనము నరకుండువట్లు మేము చేసితిమి. వారు యుద్దమునక్రై అగ్ని రగుల్చునపుడెల్ల దానిని దేవుడు చల్లార్చుగున్నాడు. మఠిము వారు దేశములో ఉప[ద్రవములా కల్పించుచు పరుగిడుచున్నారు. దేవుడు ఉవగ్రవము ఫసొదులు చేయు వారిని (పేమింపడు, -

యా-జయ్యుహట్టసూలు ! బల్లిగ్‌-మా ఉస్దిల-ఇలైక = మిజ్ణన్పిక-వ-ఇన్‌- లమ్‌ తఫ్‌అల్‌-ఫమా ల్ల గ్గరి పొాలతహూ - వల్లాహు-యాసిముక-మివన్నాసి- ఇన్నల్లాహ-లా-యస్టాల్‌ భౌమల్‌ కాఫిరీన్‌, |

ఓ ప్రవక్తా! సీ ప్రభుపునుండి నీకు పంసబడిన దానివి అందబజేయును,. మజీ సీవట్లు చేయవిచో దేవుని సందేశమును అందజేయవి వాడవగుదుపు మలజియు దేవుడు (ప్రజలనుండి నిన్ను రక్షించును. నిశ్చయముగా దేవుడు అవిళ్వాసులైన జనులకు సన్మార్గము చూపడు, (నూయిదా 67) *

అబూ'షైభ్‌ హనన్‌ (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు :

.. 'అల్లాహుత ఆలా నాకు ప్రవక్త వదవి (ప్రసాదించెను. అప్పుడు నేను వ్యాకుల వడితివి. సమస్త దైవాజ్ఞల (ప్రచారము చేసేవి (ప్రజలు నాకు తిరస్కరింతురేమో అని నాకు భయిము కలిగెను. ఒక వేళ నేమ (ప్రచార కార్యము చేయకున్న అల్లాహుత ఆలా నన్ను దండించును అని భయము 86లిగెను. అప్పుడు ఈ ఆయకిషరీఫా అవతరింప బడెను. అప్పుడు (ప్రవక్తగారు దేవుని ఇట్లు (ప్రార్టించిరి. ఓ అల్లాః! నేను ఎట్లు (ప్రబార కొర్యము చేసెదను. నేను ఒంటరిగా నున్నాను. అందరు కలిసి నాపై దాడి వెడెలెదరు. అప్పుడు ఈ సవిత వాక్యము అవతశింపటిడెను. చౌకీదారులు (ప్రవ గారివి కొపాడుచుండిరి. ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింపబడిన తరువాత రసూలుల్లాః వల్లంగారు నమస్త చౌకీదారులను వెళ్ళిపోవుటకు ఆజ్ఞాపించిరి. (ప్రవ క్తగారికి వారి పినతండ్రి చౌకీదారీ చేయుచుండిరి. రనూలుల్లా నల్లంగారు. చొకీదారువి వెళ్ళి ఫొమ్మనిరి, దేవుడు కొపాడును. వల్లాహుంయాసిముక-మినన్నాస్‌ దై వాజ్ఞపై వారికి గట్టినమ్మక ముంగెను.

ఆన్‌ వాబున్నుజూల్‌ 445 . " హః ఆకూ హురైరా (రజ్ఫొగారు ఇట్లు కెలిపిరి మేము (వవ క్తగారి వెంట వ్రయాణము' చేసినపుడు గాఢవ్నిద కలుగదేయు చెట్టుక్రింద నుండుటకు అవకాశము క్రలుగజేయుుందికి: రసూలుల్లాజగారు మంచి గాఢనిద్ర యందుండితి. ళన ఖగ్గమును ఛేతికి (వేలాడబెట్టి విద్రీంచితి. ఒక శ్యతుప్పు నచ్చి వారి ఖడ్గమును తన చేతియందు తీన్తుకొని కొట్టుట కిష్టసడెము. ఠసూలుల్లాః సల్లంగారు ఓక వావిివక్య- కూర్చుండి యుండిరి. ఆ- బావి ఒక తోట యందుండెను, జాళుబ్దలి అమచోట యొక్క- ఉక తోఅనఖదు "మంచి. వావివ్రక్క (వ్రవ క్ల్రగాఢు కూర్చుండి యులడిరి. వారి చేతి యందు అడ్గమండెను. శత్రువు అడ్గవు అడిగెను. వాడు అగ్గము తీసి నిన,తరావాత అతని చేతియందు ఖడ్గము పట్టుకొచు శ_క్రి మాయమైపోయెను అతని చెయిక్రి వణకసాగెను. (ప్రవ క్తగారు అతని స్థితి చూచి ఇట్లనిరి. అల్లాహుకఠఆలా నీ ఇర్గము సీ మధ్య అడ్డముగా వచ్చెను. అస్పుడు ఈ పవిత్ర వాక్యను అవఠరింపదిదెను.. క్‌ బుల్‌ -యా-ఆహ్లల్‌ కి కాి-లస్‌ తుమ్‌ ఆలా మైయిన్‌ హత్తా తుఖీ ముత్తౌరాశణా పల్‌ ఇన్‌జీల-వ-మూ = ఉన్దిల-ఇలై కుమ్‌-మిజ్జన్చికుమ్‌-న - లయజీదన్న-క సీరమ్మిన్‌ హుమ్‌-మా - ఉన్జిల-ఇలై కంమిజ్జన్చిక = తుగ్యానన్‌-వంకుఫ్రన్‌-ఫలో -జాన-అలల్‌ ఖౌమిల్‌ కొఫిరీన్‌- (మాయిదా 68) -" || . “ఓ (గ్రంధము గలనారలారా! మీరు తొరాతును ఇన్టీలును మజియు మీ. (వ్రభువ్న నుండి మీకు పంపబడిన దానిని మీరు స్పిరముగా ననుసరింప నంతవరకు, మీరు ఏ మతఠతమార్గమందును లేనివారగుదురు. అని ఓ ప్రవక్తా! పలుకును. మజీయు నీ (ప్రభువునుండి నీ కొనంగదిడిన దానినలన వారిలో 'పెక్కుమందికి అవిధేయతయును తరస్కారమును మటి హెచ్చుగానగును. కొవున అవిశ్వానులైన జనుల విషయము వీవు చింత చేయకుము. . అల్లాహకఆిలా (ప్రవక్త్రగారివి ఇట్లు ఆజ్ఞాపించెను. మగు యూదులకు వ్యప్రావీయలకు (కై) ప్తవలకు) ఇట్లు చెప్పుము : ఎ = మీరు దేపువి ధర్మనూర్గముపై నడురుటలేదు. మీరు తౌరాతు అస్లీల (బైబుల్‌) మటియు నమస్ద దైవదత్త (గ్రంధములపై (ప్రవక్తలపై విశ్వాసము లేకున్న మీరు [10] “ (.

148 అస్‌ వాణన్నుజూల్‌

సన్మార్గముపై లేరు. ఖర్‌ఆనెషరీపు దేవుని వైపుకు అవతరింపదిడినదీ. విగ్రహారాధ కులు నా స్టికఠ పై స్థిరముగా నుండుట వలన ఖుర్‌ ఆనెషరీపు టోధనలమ తిరన్క రించెదరు. వారు తమ అవిశ్వాసనుపై చనిపోయిన చింత ఏమియులేదు. _

వః ఇన్నె అచ్చాను (రజి)గారు - ఇట్లా తెలిపిరి : రాఫ్సీ నలామ్‌ ఇచ్నె మీషకమ్‌, మాలిక్‌ ఇన్ని పైపు వవర్తగాతిని ఇట్లు విళారించిరి, ఏమి మీరు హః ఇ(బ్రాపీము. (అలై )గారి ధర్మముపై నడుదుచున్నారా ? మా (గ్రంధము తొరాతువై మికు నమ్ముళమున్నతా? అవును. మీరు రౌరాతునందు మూర్చుణ - చేసియున్నారు. మ్‌ (గంధమునందున్న విషయములను తిరన్కరించుచున్నారు. దైవాక్టలను చాచు చున్నాడు... యూదుణ మేము చక్కగా ఠొరాతు [వశారవు అమఅతేయుచున్నా మనిరి, అన్వుడు ఈ ఆయతెనరీఫా అనతరించబడెను. _

వ-లతజిదన్న-ఆ(ఖ్రబహుమ్‌- మవద్దతన్‌ - లిల్ల జీన-ఆమనుల్ల జీవనం భూలూ- ఇన్నావసారా-జాలిక-వ అన్న -మిన్‌ హంమ్‌ -ఖిస్‌ సీసీవ-వ-రుహ్చానన్‌ .వ-అన్న హంమ్‌-- లాయ న్పక్‌విరూన్‌. (మాయిదా 82)

మనుష్యులందరిలో మ ముసల్మానులకు చాల విరోధులైన వారలుగ యూదు లమ్మ వి(గ్రహారాధకులను నీవు పొందుదువు. మటియు (ప్రజలలో మునల్మానులకు (ేమలో రాల దగ్గజగమండు వారలుగ మేము నట్రానియములము అని చెన్పువారివి పీవు పొందుదువు. ఇది ఎందుకనగ్సా నృసానీలలో వివ్వాంసుణును భక్తులును గర్వము వహింపనివారును ఉండుటచేతను.

హజ ఉర్వా ఇబ్నె వారై ఎ (రజి)గారు యిట్లువకలు చేసిరి, రసూలుల్లాఃనల్ల౦ గారు హః భ్యామ్‌ ఇచ్చె ఉనుయ్య జుమరీగాలి ద్వార వద్దాష్‌ ఆడీసినియాదేశ పరి పాలకువికడ ఒక లేఖ సంపిఠి. ఆతడు దావివి చదీవెను. హః జాఫర్‌ ఇచ్ని తయ్యారు (రజ్రిగారిని వారివెంట నున్న ముహాజిరీనులను సిలిపించి 3 ప్తవ వన్యానులను కూడ పిలిపించి పజ ఈసాగారివి సంబంధించి విఛారించెేను. హః జాఫర్‌తయ్యారు (రజ్రిగారు సూరయె మరొయము యొక్క. కొన్ని పవిత్ర వాక్యము లమ పలించిరి. వచ్హాష్‌ ఇస్త్లామునము వ్వీకలించెనుు అతవివంట మరికొందరు ఇస్తామును స్వీకశించిరి వారి నేరముల నుండి కచ్నీరు కొారసాగెను. పీఠిని గూర్చి ఈ వవ్విశ్ర వాక్యము అవతరింవబిడినది,

అన్‌ బాణన్ను బాల్‌ త్ల వ-తిజా-నమిఊ-మా-ఉన్షిల = ఇలజ్జసూలి - తరా-అఅయునహంమ్‌-తఫీజు- మినద్దమ్‌ మి-మిమ్మా-అరపూమినల్‌ హాల్టి= యఖూలూన, రబ్బనా-అమన్నా-ఫ కున్నా' మఅవష్‌షావాడీన్‌. (మాయిదా 83)

“మరియ న్రవక్రకు వంనబిడిన దానివి వారు వినునపుడు,. వారు సత్యము. తెలిసికొనినందున వారి కన్నులనుండి నీరు కొరుటను సీపు చూచెదవు, వారు ఓ మా గ్రభువా! మేము విశ్వసించితిమి. కొవున మమ్ము విశ్వాసులతో కూడ వేర్చి (గ్రాయుము, క్ష

• వాళ నయీద్‌ ఇన్నె జులైరు (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి ? అసేసినియా దేశ షరిపా.కుడు నుస్పదీమందీని ఎన్నుకొవి (వవ క్రగారి సన్నిధికి పంపెను. రనూలుల్లా+ వల్లంగారు వారి ఎదుట పూరయే యాసీన్‌ వఠించిరి. వారందరు పిడవసాగిరి, వారిసో గూర్చి ఈ నవిిత్ర వాక్యము అవతరింవదిడినదీ. = క్‌చ్రూ ఆయ్యుహల్ల జీన ఆమనూలాతుహట్జీమూతయ్యిబాతి మా అహల్లాహ లకుమ్‌,.వ-లా-కాఠదూ-ఇగ్నాల్లాహ-లాయుహిబ్బుల్‌ మూఠతదీన్‌,. ((మాయిదా 87)

ఓ విశ్వాసులారా! దేవుడు మీ కొలకు హలాల్‌ (ధర్మముగా) వేసివ మంచి పదార్దములను మీరు నిషేధించికొనకుడు. మరి మితముమీరి పోకుడు మితనః సిరి. పోవువారివి దేవుడు నిశ్చయముగా (పేమింపడు,

హః ఇబ్నె ఆవ్బాను ((రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి ; ఒకొనాకడు (వవ క్రగారి కడకు వచ్చి యిట్లనెను యారసూలల్లాః నేను మాంసము తినినపుడు నా కామము అధికమగును. న్రీతో సంభోఘము చేయటకు అధిక కొంకయుండునుు ఈ శారిణముననే నేను నమూంసాహారము తినుటను నాపై నిసేధించియున్నాను. అని వలికివపుడు ఆల్లాహుతఆలా ఈ వవి([క్ర వాక్యమును అవతరింవదే సెను. మీ కొటకు ధర్మసమ్మతము గావించిన వస్తువులను తమ సైహరాము చేయకుగు అని దై నాజి

వచ్చెను. _ .

హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారి మరొక రివాయతు యిట్లున్నదీ : (వవక్త “గౌరి అనుచరులయందు కొందరు (వారియందు సా? ఉస్మాన్‌ ఇబ్నె మజ్‌ఊన్‌

(ఠజి)గారు కూత నున్నారు) మాంసమును న్రీలను ఠఈమవై హరాము వేసికొచిరి,

శను పురుషమర్మాంగమును కోసి పారవేయుట కిస్టపడిరి. ఇట్లు చేయుటనలన

148 అస్‌ నాఖమ్నటూల్‌. కామముండనే యుండదు అని తలంచికి అప్పుడు దైపప్రార్థన చక్కగా చేయ గంమని ఠలంచిరి. ఆ సమయమునండు ఈ పవిత్ర వాక్యము అవతరింపబడెను, ఇట్లు తలంచినవారు పదిమంది యుండిరి, వారిరథందు ఉస్మాన్‌ ఇవ్నె మద్‌ ఈద్‌ (రజి)గారు హ॥ అలీ(రజ్శిగార్డు కూడ యృండిరి. కొందరు వారియందు హః ఇబ్నె మస్‌ ఊదు (రజ్సిగారు, మిక్హాద్‌' ఇబ్నె అస్వదు (రజి)గారు, సాలిషమ్‌ హ॥ ఆఅబూహదైఫొ (6ర4్ర)గారి బానిస మరియు, ఆదాన ఇచ ఉమరు(రజ) గొధుకూడ, యుండిరి అని తి€పిరి. | -. హః జైద్‌ ఇబ్నె అస్‌లమ్‌ ఇరజొగారు యిట్లు వకలు చేపిరి : హ* అబ్దులాః ఇన్నె రవాహా (రజి)గారు (వ్రవశ్తగారి కడయుండిరి.. వారి గృహమునళు -' వారి ఐబంధుపులందు ఒకరు వచ్చితి అకిధి హః అబ్లులాః ఇబ్నె రవావో (రజి)గారి కొటకు వేచికొవి యుండెను తినలేదు. అతికోపముతో తన భార్యను అద్హాలాః ఇబ్నె రవాహాగారు ఇట్లనిరి. నా కొకు నా అతిధిం తీవిపింపక వేచుకొనుటయందు 'పెట్టితివి ఈ భోజనసు నాపై నిషిద్ధము. ఇదీ విని భార్య కూడా ఇట్లనెను. ఈ భోజనము నాపై కూడా నిషిద్ధము. ఇది విని అతిధి కూడా ఇట్లనెను. ఈ భోజనము నాపై నిషిభము. ఈ విషయము నంభవించిన తరువాత హః అబ్లులాః ఇబ్నె రవాహా గారు విస్కిల్లా పాజ్దహ్మాల్దహీమ్‌ పలికి తినండి ఆవిరి. తరువాత్‌ (ప్రవ క్రగారి కడకు వెళ్ళి జరిగిన వృళ్తాంతమంతయు (వ్రవక్తగారికి తెలిసరి. ఆ సమయమునందు అల్లాహుత ఆలా ఈ పవిత్ర వాక్యముము ఆనతరింవజే సెను. యా-ఆయ్యుహల్ల జీన ఆమనూ ఇన్నమల్‌ ఖమ్‌రు వల్‌ మైసిరు-వల్‌ ఆన్‌ పాబు నల్‌ అజ్లామురిజ్‌ సున్‌ మిన్‌ ఆమలిష్‌ _పైళాని ఫజ్జినిబూహు లఅల్ల కమ్‌ తుస్లేహూన్‌, (మాయిదా 90)

• ఓ విశ్వానులారా! సొరాయి జూదము విగ్రహములు శుకనమునకుగాను ఎత్తు వాణములన్నియు అసహ్యమైన సైతాను పనులు, కాపున మీరు ముక్తి పొందుటకై వానినుండి తొలంగియుండుడు. హ॥ అబూహురైరా (రజ్ఫిగారు (వ్రవక్తగారి (పవచనమును ఇట్లు తెలిపిరి. ముహమ్మదుబ్దసూలుల్లాః సల్లంగారు మక్కానగరము నుండి హాజితు చేసి మదీనా నగరమునకు వచ్చివపుడు అచట (ప్రజలు పారాయి (రాగుచుండిరి, జూదనూడు చుండిరి. (ప్రజలు ఈ రెండు విషయములను గూర్ళి

అన్‌ వాబున్ను జూల్‌ 49 .తర్మనత్కుళనూ నిషిద్దమా అనె విరారించిరి. అన్వుడు ఈ పవి(త్రవాక్యము అవతరింప బడెను, అప్పుడు భక్తులు ఇటనిరి. ఈ రెండు వనుణ 'ఘోరపానముణు అవి అల్లాహుతఆలా పలికి యున్నాడు. నిషేధింపలేదు. అఆ సవలను చేయసాగిరి. ఒక నుహాజరు (పార్ధన నాయకుడై (ఇనూముమై) నమాజా నలిపించెను సారాయి టొగి మత్తు యందుందెను. నమాజునందు ఖుర్‌అను పఠనము పొరపాటుగా ఉచృరించెను.. అప్పుడు అల్లాహుఠఆలా ఈ కఠిన ఆజ్ఞను ఆవతరింపదే సెను, “యా-ఆఅయ్యు వాల్లజీన ఆమనూ-లా-కఖ ఐన్సులాఠ-వ-అన్‌ తుమ్‌ -నుకారా” ఓ విళ్వానులారా ! మీరు సారాయి (శ్రాగి మక్తు యందున్నప్పుకు నమాజు నమీశము 'వకు పోకుడు. మరల “*యాంఅయ్యుకాల్లజీన అమనూ--ఇన్నమల్‌ ఖమ్‌రువల్‌ మై సిరు.... అంకిమము నరకు పవి(త్రవాక్యము అనతరింపబడెను. అప్పటి మండి (వవ క్తగారి శమ్యులు ఈ రెండు దుర్గుణములను వికిచిపెట్టిం, దీ0 తరువాత కొందరు నహాబాణ ఇట్లు విదారించిరి. యారసూలల్లాః నల్ల ంగారు కొందరు నహాబాలు సొరాయి (క్రాగుచుండిరి. ఆూదమాడుచుంరీరి. వారు ధర్మమార్గమునందు జిహోాదు జీని షహీదులైరి. వారి గతి ఏమగును? కొందరు నహజముగా మరణించిరి, అన్పుడు ఈ పవి(త్రవాక్యము అనతరింవబిదెను.

ఎ ఫ3. విశ్వసించి నత్కారముణ చేసినవారు ఇకమీదను వారు భయపడి నమ్మి వారు నక్కార్యములు చేసి. మటింక భయపడి విశ్వసించి మరల భయవడి పుణ్య కార్యములు చేసినపుడు దీవికిముందు వారు భుజించిన దానివలన వారికి పాసములేదు.

మలియు అల్లాహుఠ అలా సక్కార్యములు చేయువారిని (పేమించుము = (మాయిదా 9) వః ఇబ్నె అబ్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు కెలిపిరి : అన్‌సారుల రెండు “వంళములను గూర్చి సొాయి నిషిద్దమవి దైవాజ్ఞ అవళరింసనిడెను. వారు సారాయి (ాగిరి. మక్తుమందడు వవికిమాలిన పనులు చేసిరి, మత్తు దీగిపోయిన తరువాత పాయి (వభానము వారి తలసె గడ్గముపై నుందెను. మత్తుకుందు నృధాననులు 'భోపితిమి అనిరి, వారి హృదయములందు ఏలాటీ శకుక్వము లేకుండెను. కసటము లేడండెను ఆతడు నాపై దయ కరుణ చూపియుండిన దురొన్యవహారము చేయ శుందెను అ నమయమున అల్లాహుళఅలొ ఈ సవి(శ్రవాక్యము అవఠరింసడే పెను,

4650 అప్‌ వొబున్ను ఆాల్‌ చారి వృదయములందు జెడు తలంప్పలు వవైను. అప్పుడు అల్లాహుతఅలా ఈ పవి(ఠవాశ్యమును అవకరింపనే సెము “బుల్‌ -లా-య వ్రవిల్‌ 2బీకుంవ త్తయ్యిలు వంలౌఆఅవిఎక-క(నతుల్‌ అపీసిం ఫత్త ఖల్లాహాంయా ఉలిల్‌ ఆల్‌ వావి-లఆల్ల కుమ్‌-థుఫ్లీిహూన్‌.- (మాయిదా 1%) ఒకవేళ అపవి(త్రము యొక్క హెచ్చుదవము నీకు బాగుగ దోచినమ అపవి(త్రములు. పవిత్రములు సరినమానులుకావు. కొవున ఓ బుద్ధీమం తులారా! మీరు మోక్షము పొందుటకై దేవునికి భయవడుడు, అవి ఓ (నవ క్త పలుకుము. హః జావీర్‌ ఇబ్నె ఆబ్బుల్లాఃగారు ఇట్లు తేలిపిరి. (వ్రవ ర్రగారు అల్లాహుత ఆలా సారాయిని నిషేధించి యున్నాడని చెప్పిరి. ఒక పల్లెటూరి నివాపి అరబు విలజడి ఇట్లనెను, వేను సారాయి వ్యాపారస్టుడము. దీవివలన నేను అధిక ధనము తంషాదీంచి యున్నాను. వేను ఈ నంపాదనముము దెవ విరియతయందు ఖర్చు పెట్టుట కిష్టవడు చున్నాను. ఈ దానధర్మము చేసిన నాకు ఇహవర లోకములందు పుణ్యఫలము దొరకునా ? (వ్రవక్త అల్లాహుతఅలా పవిత్ర సంపాదనమును అంగీకరించును. అపవిత్ర నంపాదనమును అంగీకరింపడు. అల్లాహతఆలా రసూలుల్లాఃగారీని నఠ్యపరచెను. (వవ క్రగార వ్రవచనము యొక్క_ నళ్యము చూరుటకు ఈ ఖుర్‌ఆనెషరీపు -వవిక్ర వాక్యనును ఆవతరింపజేసెను. యా-ఆయ్యుహల్ల జీన-అమనూ-లా-ఠస్‌అలూ-అఆన్‌- అస్‌మాఆ - ఇన్‌. కుద్ది లకుమ్‌-కసూకుమ్‌ -వ- ఇన్‌ ఈస్‌ ఆలూ -అన్‌ హో-పానం యునజ్జలల్‌ ఖుర్‌ అను తుద్ది లకుమ్‌-ఆఫల్లాహు అన్‌ హాం వల్లాహం గపూరున్‌*హలీమ్‌. (మాయిదా 101) ఓ విశ్వాసులారా 1 మీకు దెలపబడివచో మీకు వొధాకరమగునట్టి విషయము _లను గూర్చి మీరు ప్రళ్నింనకుడు ఖర్‌అము పంసబడు కాలమునందు జ విషయములను గూర్చి మీరు (పళ్నించినచో ఆవి మీకు దెలుసబడుమ. వావి గూర్చి దేవుడు క్షమించెను మలటియు దేవురు శమిందువాడును కమ గలవాడుసు.. వొ॥ అనన్‌ ఇన్నె మాలిక్‌ (రబి)గాడ ఇట్లు నకలు చేసిరి. ఒకసాం

• ట్రవక్రగారు ఒక ఉవన్యానమిచ్చిరి.. విన్న తరువాథ ఒకడు ఇట్లు (పళ్ళించెను,

అస్‌ బాచబున్నుజూల్‌ శక్యా శ కండ్రీ ఎవడు? (వవ క్రగారు అతని ఈండ్రి పేరు చెప్పిరి. అన్సకు ఈ పవిత్ర ఛాక్కము అవతరింవబడివదీ. కొందరు ఎగకా? చేయచు వృధా విషయములు (నవక్రగారితో అడుగు దుండిరి. ఉదాహరణముగా నా ఒంట తప్పిపోయినదీ. ఎచట నున్నది? అవ్పడు ఈ వవి[త్ర వాక్యము ఆవతరింనబకినదీ, యాంఅమయ్యుహల్ల జీన-అమనూ-షవాదకు బైనికుమ్‌.. ఇజాహజర-అనాట కముల్‌ మొళు-హీనల్‌ వసియ్యరతిన్‌ నావి-జవా-ఆద్‌లిన్‌ మిన్‌ కుమ్‌ = ఆపు - ఆలలాని "మిన్‌ గై రికుమ్‌. ఇన్‌ -అన్‌ తుమ్‌ జరబ్తుమ్‌-ఫిల్‌ అర్డి. ఫఅసొబర్‌కుమ్‌ - ముపీబకుల్‌ మొతి. ఠహొవీవూనహుమా -మిన్‌ -జఅదీన్పలాతీ వయుఖ్సిమావిబిల్లాపి. ఇవి ర్తబ్తుమ్‌- "అన వరీ-విపా-నమనన్‌ -వలౌకొన-శాఖుర్‌ బా-వ-లా-న క్తుము = షవోదఠల్లాపొ = ఇన్నా-ఇజల్‌లమినల్‌ ఆసిమీన్‌. (మాయిడా 106) ..... ఓ విశ్వామలారా! మీలో నెవ్వరికైవ బొవు వచ్చినరో మకణళానవము బీయునవుడు మీవారణగు విద్దజు న్యాయస్టులు పావలగ మంకవలెను. లేళ మీకు ప్రయాణములో మండి మీకు మరవాపద కలిగినరో ఇతలిద్దబు పాకులుండవలెమ అ ఇద్దరిని నమాజునకు సిదవ మీరు విణవబెట్టవలెను.. మీకు సందేహము కలిగి ననో వారిద్దజణు ఎవనికిగాను సాక్యమిత్తుమో వాడునా ఇంధువైనను మేము [గ్రమాణము చేసి సొత్తు పుచ్చుకొనము. మటి మేము దేవుని సాక్యము దాచము. అటులైవచో మేను నిశ్చయముగా సొప్పలగుదుము అని దేవుని సేడకో బ్రమాణము సయవలెను. . హః ఇబ్నె అబ్బాను రజిగారు ఇట్లు తెలిపిరి : ఇద్దరు వ్యస్రానీయులుండిరి. ఇస్లాము స్వీకొారమువకు ముందు పిరియా దేశము వకు వ్యాపారము కొజకు (ప్రయాణము చేయుచుండిరి. వారికో బుదైల్‌ ఇబ్నె ఆసేమరొయమ్‌ మొలాబినీ నహమ్‌ వచ్చి కలిసిరి. వారికడ 5 వెండిప్యాక యుండెమ. వారు జబ్బుపరిరి. వారు తన వెంటనున్న ఇరువురు న(స్రానీయులకు మకజశావనము ((వసియ్యశ్‌) చేసిరి. తమ వారమలకు అన్సగింతవలయును అవి విన్నవించికి. వారు చనిపోయిన తరువాత, తమీము-బుదై అ-పేరీరువురు పెండి పాత్రను తీసికొవిరి. ఒక వెయ్యి దీరములు (పావులాలందు) అమ్మి వేపి సరిసడోన

గఫ్‌2 అస్‌ బాలన్నుజూల్‌ ముగా వెయ్యి దీరముణ సంచుకొపిరి. మిగిలిన పొనూనులు మృతుని వారనులకు ఇచ్చిరి, వారసులకు వెండిపాత్ర బుదైలుగారి కడనుండిన విషయము. తెలిస యుండెను, విచొరించిరి. తమీము మలియు ఆదీ మా దగ్గగ ఏమియు మిగిలిలేదు అని చెప్పిరి. కొన్ని దీనముల తరువాత సీరిరుపురు ఇస్తాము స్వీకరించిరి. హృదయము 'నందు దైవభీతి పుసైైను తమీముగారు ఐదు నూర్ల దీరములు వారసుఐకు ఇచ్చి నత్య విషయమును తెలిపిరి. నా స్నేహితుని అదీ ఇద్నె ఐదా కడ అదువంచల దీరములున్నవి అని తెలిపిరి. వారసులు ఈ నృచ్తాంతమును (పవక గారికి తెలిపిరి వారు ఆదీని ఏిలిపించి విచారించిరి. రెండు సాతులను పిలిపించుటకు ఆక్ఞాపించిరి. వారు సాత్యములను చూపిరి. (ప్రవ క్రగొరు.సట్లు పెట్టుటకు ఆజ్ఞా పించిరి. అమ్‌ ఇబ్నె ఆస్‌గారు మరొఠరు వట్టు పెట్టుకొ£ిరి. ఐదువందల చిరములు (వవ క్రగాతు వారమలకు ఇప్పించిరీ. ఈ నందర్శము నందు ఆల్లాహుతఆఅలా ఈ వవి(శ్ర వాక్యమును అవతరింసజేసిను . ఖుల్‌-ఆయ్యు-షెయిన్‌-అక్సరు సహాదతన్‌-ఖులిల్లోహు షహీదున్‌- బై సీ బ-వై నకుమ్‌-వంఊపాయఇలై య్య హాజల్‌ ఖుర్‌ అను-లిక న్లిరకుమ్‌విహీ-వ-మన్‌- జలగ-అఇన్న్‌పమ్‌-లతష్‌హదూన-ఆన్నమా ఆల్లాపా- ఆలిహతన్‌ - *ఖ్రాంఖుల్‌ =లాం అస్‌ హదు-ఖుల్‌ -ఇన్నమా హువ- ఇలాహున్‌ వాపాదున్‌-ప-ఇన్ననీ -బరీ ఉన్‌ మిమ్మూ- కుషికూన్‌. (ఆన్‌ఆమ్‌ 19) "

• అందరికంటె గొన్ప సాడి ఎవకు అవి అడుగును? - దేవుడు నాకను మీకును సొక్షీ మరి మీకుసు మరియు ఈ ఖుర్‌ఆను ఎవరెవరికి చేరునో వారిక భయ పెట్టుటకుగాము ఈ ఖుర్‌ అను నందేశము నాకు సంపవిడినదీ. అని ఓ (ప్రవక్త సలాకుము, ఏమి మీరు దేవునితో గూడ యితర దైవముణన్నవి అని సాత్యమిత్తురా! “అట్లు నేను సొడ్యమియ్యను. అని ఓ (ప్రవక్తా! పలుకును. అతడు ఒక్కడే దేవురు “మరి మీకు అతనితో సొటి కల్పించునట్టి దానినుండి నేను అనహ్యపడుచున్నాను అని ఓ ప్రవక్తా! నలుకుము. . .హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారు. యిట్లు తెలిపిరి? 1) నమ్మామ్‌ ఇగ్నె “ఖైదు 2) ఆరూమ్‌ ఇల్నె కలదు ఎ) వాజరీ ఇబ్నె అమ్‌. ప్రవ క్రగారివి యట్ల “చెప్పిరి,

అప్‌ వొఖున్ను.జూఫ్‌ శల

.జేవుని కన్స వేరే పూజ్యుడు ఉన్నాడని నూకు తెలియడు. ఇద్‌ వివి ప్రవక్త ఇాలిట్ల నికి దేవుని గన్న వేరే పూజ్యాడురేడు. నేను దేవుని ఏకళావ్రచారము. భాజకు వంవటిడియున్నాను. నా పవక్ఫుక్వము.వె అల్లాహుళఆలాయే సాత్యుమున్నాథు. ఈ సాక్షికంబె (శ్రేస్టతర పొక్షి మంవడులేడు,

కొందరు కాఫిక్లు (వ్రవ క్రగారి కఠకువచ్చి యిట్ల నిరి, మీకు (వ్రవక్తలు ఆపే చెన్పచున్నారు మీ (వవ క్రుత్వముపై పాక్షి ఎవరు ? ఆల్లాహుతఆలా (వ్రవ క్రగారిపై ఈ సవిత వాఠ్యమును అవతశింపదేసెను. ఓ (వ్రవక్ర్త! వారికి సాక్ష్యము ఇచ్చుట యండు (శేస్టకరుడు ఎవడో వారికి ఆడుగుము వారు జవాబు ఇచ్చిన మంచిదీ లేకున్నరో వారికి మీరు యిట్లు జవావియ్యుము అల్లాహుతఆలా పొక్షీయున్నారు.. నేతు వరాత్పరువి నందేశవాహకుడను 'పెగందికును- ఖుర్‌ఆనె షరీపు దైవవాక్కు- వాః జ్యివ్రీబ అమీన్‌ ద్వార నికు ఖుర్‌ఆనె షరీపు (వ్రపాదీంసబడినది. నేమ రైవ నందేశములను (వహీని (వజులకు తెలుపుచున్నాము, దైవలీతి మీ హృదయములందు పట్టును.

వ-హుమ్‌-యన్‌వౌన- అన్‌ హుంవంయన్‌ బౌన- అన్‌ హంవ- ఇన్‌, యష్లాహన- ఇల్లాఅన్‌ పునహుమ్‌-వంమా-యష్‌ ఉరూన్‌. ((ఆన్‌ఆమ్‌ 26)

• మరియు వారు- దానినుండి (వ్రజలను నిషేధిందుదున్నారు. మరి బారి దాని మండి దూరనుగుచున్నారు. నుటి వారు తమ యాత్మలవే నాళము చేసికొనుచున్నారు. చరి వొరదీ (గపాళపవరు. ((ఆన్‌ఆమ్‌, 25)

హః ఇచ్చె అబ్బాసు(రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి: ఈ వవిత్ర వాక్యము అబూకాలిబ్‌ [వవక్షగారి పినతం డిని గూర్చి ఆవళరింపబడినది. వారు (ప్రవ క్షగారిని శ్యతువులముండి కాపాకుచుండిరి. వారికి నహోయవడుచుండిరి కొని ఇస్తామును స్వీకరింసకుండిరి. (ప్రవ శ్రగారికి సదీమందీ పిన్నతం[గ్రులుండిరి. . అద్‌-వఆలముం ఇన్నహూ-లయ హొజుమకల్లజీ యఖూలూకా విఅన్ననాఇవ్‌- లా- యకళ్ణబూనక-వ- లాకీన్ఫ జ్ఞాలీమిన విఅయాకిల్లాహాయబ్‌ హదూన్‌,

• (ఆన్‌ ఆష్‌ 33)

గెలక అన్‌ వాబమ్న్వజాల్‌ జరు నలప మాటల వలన సీను దఖసు కఠుగుచున్న విషయము మాకు శాగుగా తెలియును. కొవుద వారు నీవు అబద్దవాదీని అని నిన్నమటలేదు.. కొని అ దుర్మార్గులు దేవుని సూచనలను తిర కృరిందుడున్నారు. హారిస్‌ ఇబ్నె ఆమిర్‌ అతని స్నేహితులు (ప్రవ కగారిని అనత్యపరచు చుండిరి. వారి (స్రవక్తుమును తెలిసికొ మడు. ఇటులనే (ప్రానీవ ప్రవక్తలకు ఆ కొలము (వ్రజలు సొంసించిరి కష్టనష్టము9కు పాణురేసిరి.. వారు ఓక్చుతో నహించిరి తీరన్క-రించివవారు నళించిపోయిరి. “క-ఇన్‌జర్‌. దిహిల్లజీవంయథభాపూన. అన్‌ -యుహ్హరో. ఇలా-రన్సిహిమ్‌-- లైనలహుమ్‌ మిన్‌ -మూవిహీ-వలియ్యున్‌ -వ-లా-షఫీ కన్‌ = లఅల్ల హుమ్‌ య క్రఖూన్‌, (మారయె అన్‌ ఆమ్‌ కి మరీయు దేవుడు దప్ప తమకు ఇతరు లెన్వరును నహాయులుగాని పిసారము భీయువారుమగావి లేకుండు స్టీతిలో తమ (ప్రభుపు నొద్దకుపోయి చేరవలసి మున్నడీ. అవి భయవడువారికి అుర్‌ఆను నూఐమున భయలోధనిమ్ము- విహుళః వారు -ఫీతివరులగుదుడు. వ-లా-కర్‌ రుదీల్ల జీవ-యద్‌ ఊవరబ్బహుమ్‌ - విల్‌ గదాతీవల్‌ అషియ్యి--యురీ చూనంవద్‌ హహు-మా-అలైక-మిన్‌ -హిసావిహిమ్‌-మిన్‌ = పెయిన్‌ -వాతూ - మిన్‌- హిపాలిక. అలై హమ్‌-మిన్‌- షైయివ్‌-ఫకత్‌ రు వహంమ్‌ ఫరకూన మినజ్చాలిమీన్‌. (నూరయే ఆన్‌ఆమ్‌ 2) మరియు ఎవరు తమ (వభువును ఉదయము సాయంకాలము. (ప్రార్జించుచు ఆకని ప్రీతిని పడమగోరుకున్నారో వారిని నీవు దూరము చేయకుము. ఎంత మాశ్రమును వారి లెక్క నీపైలేదు. కావున నీవు వారివి దూరనరచినచో అన్యాయస్టు "లలో చేరిన వోడనగుదుప్ప. హః న౭ిద్‌ ఇబ్నె అనీవన్థాసు (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి : మేము “అరుగురము, మమ్ములను గూర్చి ఈ నాక్యము అవళరించబడినది నేను, అమ్హాలాః ఇన్నె మస్‌ ఊకు (రజి)గారు మరి నలుగురున్నారు. మీ నమీవమునున్న బారిన చఛూళము కోనిమ్ము వారివెంట నుండుటకు మాకు సిగ్గు వచ్చుచున్నది,

అస్‌ కాబున్ను టా.ల్‌ షట

౨ ఉఇన్నె మప్‌ఉత (రకిగారి రివాయతు ంఎిట్లున్నర అర్రైెషియల ఓక వర్గము ఠమాలుల్లాగారి కడళు వచ్చెను వారి దగ్గర 1) హః ఖజ్బాబ్‌ ఇబ్నె ఆర్‌ధ్‌ శజిగాళ్యు 2) హః సుహైమి (రజ్రగాథు 3) హః బిలాలు (రజిగార) వః _అమ్మార్‌ ఇబ్నె యాసిర్‌. (రజి)గారు కూర్చుండియుండీరీ. ఖురైషీయులనర్లము శారిలి చూచి ఇట్లనెను. ఏమి? ఆల్లాహుతఆలా వీరినె మీ కఠ నుండుటకు నిన్నుకొవి' భయున్నాడా ? వారిపైననే దైవానుగ్రహము అభ్యుదయమున్నదా? వీరందరిని మీ వమీపమునుండి దూకపరపును అనవ్పుడు మేము మీకు విధదేయలగుడుము. ఈ నమయమునందు అల్లాహుతఆలా ఈ వవిత వాక్యమును అవకరింనకే వెను. అప్పుడు అల్లాహుకఅలా ఈ నూరా యొక్క 51, 54 55 నెంలల వవితక్ర చాక్యములు అపశరింపజే నెను.

53. మలియు చూ అందరిలోను వీరినేనా దేవుడు అన్నుగసాంచినడీ యవి వలుకుటకై వారిలో కొందటి మూలమున కొందజివి మేమిట్లు పరీక్షించితిమి. ఏమి కృతజ్ఞత సలువవి వారిని బాగుగా దేవుడు ఎటుగడా? 54 మలి మా సూచనలను విశ్వషించునట్టివారు సే యొద్దకు వచ్చినవుడు మీకు నలాను. దేవుడు కరుణించుటయే శన విధిగా నియమించుకానియున్నాడు. మీలో నెవడు అజ్ఞానముకో తప్పుచేసిన శేదత టేపుని కమావణ కోరుగొని నక్ప్రవ ర్తకురైనరో దేవుడు తమిందునాడుడు -చమవాబపును అని ఓ (వ్రవక్త నలుకుము 55. మజియు సొవులమాళ్లము కృష్ణ వడుటకై యిట్లు మా సూచనలను వివరించి మీకు తెలుప్పదున్నారను.

అలై షీయల వరడణారుణు 1) ఉయైనా ఇన్నెహనన్‌. 2) అత్‌బా ఇన్నె రనీఆ ౨) పెనా ఇన్సె రటీఅఆ 4) ఉమయ్య ఇన్నె అలఫ్‌ 5) వలీద్‌ ఇన్నె ము 6) అబూజీహల్‌ 7) వహ్‌ల్‌ ఇన్నె ఆమ్‌ వగైరా ఖృురెషు నరదాషలను గూర్చి ఈ “వవి[త్ర వాక్యములు అవతకరింవజడినవి. అల్లాహుకఅలా వారిని వావినలన ఇచ్చి శరీషించియుండెము. వల్మాన్‌ ఫారసీ (రజ్రిగారు జానిన ఇట్టివాశి౦. అల్లాహుకజలా విశ్వాన ధనమిచ్చి వారి దర్దాలను అధిక నరచియుండెను. అల్లా హంక అలా మూమికలను విశ్వానములను బాగుగా నెజంగును.

త్యారెషయల తరగారుణు 1) ముఠ్‌ఇమ్‌ ఇన్ని అదీ 2) హారిస్‌ ఇన్నె నొఫల్‌ ఫె అస్బెమునాఫ్‌ వగ్గైరా నరదారులు అబూతాభిబ్‌ కతకు వచ్చిరి ఇట్లసిరి. య్‌

గర్రిగ్రి అస్‌ బొబున్ను జూల్‌ సోదర కుమారుని దగ్గర బావినలు హడ్ప్చండియున్నాడ. వారిని దూరవరచిన మేమ మువాన్ముడు కడళు పోవుదును. ముహమ్మదుగారు గొరవనీయుణ వారితో మేము తంకోనపడియున్నాము. త్వరలోనే మే 1౪ వారికి విదేయులగుదుము. ఈ విషయము అబూ కాలిఐి (సన క్రగారికి తెలిపిరి. వా॥ ఉమరు (రజు)గారు అచట ముండి, (వవ క్రగారు ఖరైష యుల పరదారుల ఇష్టానుసారముగా చేసిన వారి వ్యవహారము విట్లుండునో చూచెదము. అ నమయమువ ఖుర్‌అనెనరీపు మారయె అఆన్‌అమ్‌ యొక్కం 83 54, 55 నెంబరులు గల పవి(త్ర వాక్యములు అనతరింవబడినవి. ముస్లిము బానినలు 1) హః అకార్‌ ఇబ్నె యాసిర్‌ 2) సాలిమ్‌ మౌలా అవీ హుడైఫా 3) పాలిహ్‌ మౌలా ఉనైదు, 4) ఇబ్నె మస్‌ఊదు 5) మివ్లార్‌ ఇబ్నె అన్లులాః 6) మఠలియు వాఖిద్‌ ఇన్నె అబ్బులాః వగైరాలు తరువాత హః ఉమకు ((ఈజి)గాకు (వ్రవ క్రగారి కడకు వచ్చిరి. కాఫికు నరదారుు తలంపు మంచిదీ కొదని లెప్పరి వాజ అల్బాబు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి, ఆఅ ఇబ్నె హావిస్‌; ఉయైనా ఇబ్నె హొనన్‌ ఖురైను నరదారుణు (వ్రవ క్రగారి కడకు వచ్చిరి. (వవ క్రగారి నమీవము వండు హ॥ సుహైబు హః అమ్మారు హః ఖబ్బాబు మబికొందరు బలహీన లైన మూమిమలు ముస్తి ములుండిరి. ఈ పేదలు (వ్రవర్తగారి చుబ్టూ హర్చుండుటను పీచదృష్టితో చూచి, (ప్రవక్తగారి కడకువచ్చి షికొంళతమునందు మాటలాడిరి యా' రమాలల్లాః మా కొకు వేరే సభ వేరే నముయము నందుండవలయును,. ఆరబుణు మా మహిమలను తెలుసుకొనెదరు. మేము మీ నమీవమువందున్న వారికడ కూర్చుండుట మాకు అగౌరవము. వని దూరనరపుము. మేము పెళ్ళి ళోయినపుకు సేద ముస్తిముణ మీ కడకు వచ్చి కూర్చుండి నమాకు ఆక్షేపణ ఏమియులేమం ఈ “"కమయమునందు అల్లాహుకఅలా “వ-లొ తర్‌రుదీల్ల జీన........వవి(క్ర వాక్యము ఎతివతరింవవిడివదీ. హః అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి : [వవ క్రగాకు మా వెంట కూర్చుండి యుండిరి, -వొడు ఇష్టవడినవుకు మాకు వికిచిపెట్టి పోవుడుండిరి. అప్పుడు వస్‌విర్‌ నఫ్సక మలల్ల జీస,.......అవక ధింపబిడెను,

ఇప్‌ వామిన్నుజాళ్‌ $6) ఖుల్‌*-హువల్‌ ధాదీరు౪తా అన్‌-యల్‌ అన అలై కుమ్‌ ' ఆజొణి........ ఆంకఠిమము వరకు-జైద్‌ ఇబ్నె. ఆస్‌లమ్‌ శారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. (ప్రజలకు శెబపుము. అల్లాహుత ఆలా మీపై దండనము పంపుటకు అధి!ళ క్రి గలవాడు అస్పుడు (ప్రవక్తగారు ఇబ్లనిరి : నా మరణానంతరము మీకు అవిశ్వాసులు కొకుడ్తు శరస్పరము ఖడ్గములతో యుద్ధమాడి ఒకరికొకరు చంపకుడు అన్నడు 4ప్రవ క్రగాతి సీహాబాలు (శిష్యులు) ఇట్లనిరి : మేము అల్లాహుతఅల్లా ఒక్కడే అని సాశ్యమిచ్చు చున్నాము. ముహమ్మదు పల్లంగారు. దేపువి (సవక్తణు, _ ఎల్లప్పుడు విశ్వాసస్టితి యుండదు. పరస్పర జగడములు జరుగును అని కొందరు చెప్పిరి. అప్పుడు ఈ వవి[ఠ వాక్యము “ఖుల్‌ హువల్‌ కాదీరు ఆలా-ఆన్‌ -యబ్‌ ఆప....లఅల్ల హుమ్‌ యఫ్‌ఖహూన్‌ (అన్‌ఆమ్‌ 65) అవతరింపబడెను, దాని అర్ధము : మబియు అతడే తన దానులపై సంపూర్ణాధి?రము గలవాడు. మటియు. ఆతడు మీకు రక్షకులను బంప్పుచున్నాడు. తుదకు మీలో నెవ్వవికైన చావు వచ్చినశో. యా దూతలు వావి యాత్మను తీసికొముచున్నారు. నుటి వారెట్టి కొలత చేయరు (62) పిదప వారు తమ సత్యమైన - (ప్రభువగు దేవు?ి యొద్దకు చేర్ప్చలడుదుకు. వినుడు అకనికే న్వూధికారమున్నది. మటిము దిహు శీమముగా ఆతడు లెక్క తీసీకొను వాడు. 63 వినయముతో రహన్యముగా నేడుడు. ఈ యాసదనుండీ,. మమ్ము రకీంచిననో మేము తప్పక రృఠరజ్ఞత సలుప్పుదుమని వేడుకొనునపుడు కూ సముద్ర: ముల చీకటులనుండి మిమ్ము ఎవడు రక్షించును. అని ఓ (ప్రవక్తా! పలుకుము. 64) దానినముండియు ఒక్కొక్కం యిబ్బంది మండియు దేవుడే మిమ్ము రకంచుచున్నాడట అ పదవ కూడ మీరు ఆతనికి సాటి కఠల్పింతురు- అని ఓ (ప్రవర్త! సలకును 65) మీపైమండిగాని లేక మీ పాదముల క్రిందనుండి గాని మీకు ఆనద పంపుట కును లేక మిమ్ము తెగలు తెగలుగా జేసి వరన్సర కలహముల వలన ఉకరికొకరికీ జొధ కలిగిరిచుటకును ఆతవికి శక్రి గలదు అని ఓ (ప్రవక్తా! వలుకుము. చూడుము వారు (గ్రపాంచు ౧క్తై మేమెట్లు సూచనలను ఏివరించి తెలుపుడున్నారమో ! ఆల్ల జీవ-ఆమనూ-న-లమ్‌ ఇ యల్బసూ ఈమానహుహ్‌ బిజుల్‌మిన్‌, ఉలొ ఇుకంలహువ .అమ్‌ను-న-హసుమ్‌ ముహ్హదూన్‌, .(ఆన్‌ అమ్‌ నీ,

158 అన్‌ బాబన్న టాలీ

..... తినకు విశ్వసించి తమ విశ్వానములో నెట్టి లోనము కల్పింనరో అట్టివారికి శాంతి యన్నది. మటి వారే సన్మార్గము నందున్నవారు అన్హులాః ఇచ్నె బెజరుగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు, శ్మతుపులందు ఒకడు ఒక మునల్మానువి చంపివే పెను. మజి రెండన నుతి మూడవ ముసల్మానువి షహీదు చేసెను. తరువాత ఇట్లు చెప్పె. నేను మువ్వరిని చంపివేపియున్నాము. ఇన్పుడు వేను విశ్వసించిన నాకు విశ్వానము (ఈమానొ) ఏమి లాభము కలుగజేయును. ఈ విషయము రసూలుల్లాః నల్లంగారికి తెలినెను. తరువాత ఆకడు ఈన గుజ్టమును చంపెను, తనవెంట మన్న ముగ్గరిని చంపవేసెను. తరువాఠ తాను కూడ షహీదైపోయవు, ఈ పవిత్ర వాళ్ళము. ఇళనివి గూర్చి అవతరింపబడినదీ.

వ-మా-అదరుల్లాహ. హక్క ఖద్‌రిహీ-ఇజ్‌ ఖా లూమా-ఆన్‌ జలల్లాహు. అలా జనరిన్‌-మిన్‌ -షైయిన్‌ -ఖుల్‌ -మన్‌ = ఆన్‌ జలల్‌ కీరా వి- అల్ల జీ జాఅవిహీ - మూసా - నూరన్‌-వ-హాదన్‌ -రిన్నాసి-ఠజ్‌ అలూనవూ అరాతీన-తుబొదూనహా - వ = తుల్‌ పూన-కసీరన్‌-వ-ఉల్లి మ్‌తుమ్‌-మూ-లమ్‌-కఆలమూ. అన్‌తుమ్‌-వ - ఆభాఉకుమ్‌ - ఖులిల్లాహం-నుమ్మజర్‌ హుమ్‌ -ఫీఖౌ జిహీమ్‌-యల్‌అబూన్‌. (ఆన్‌ఆమ్‌ 91).

దేవుడు ఏ మానపునకును సందేశమును పంపలేదు. అవి వలుకునవుడు

అవిశ్వానులు దేపుని శ క్రిని సరిగ తెలిసికొనలేది. (పజల కొఆకు మూపా తెచ్చిన జో?ితియును నన్మార్గమును గల (గంఠము. ఎవడు నం పెను. దానిని మీరు కోగితములు కొగికములుగ చేసి వ్రణలకు చూవుచుంటిరి. మలి అనేక విషయములను దాచి 'స్టె.చుంటిరి. నుటిము మీకును మీళం(డ్రులకును తెలియని వానిని మీకు నేర్చెన అని అడుగును, దేవ డే సంపెను అని ఓ (ప్రవక్తా! వలుకుము. పిదన వారు తమ వవికమూఠిన నివాదములోపడి తన్నుకొనునట్లు వారిని వదలి పెట్టుము,

వయీదు ఇబ్నె జుదైరు (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి ; మాలిక్‌ ఇద్నె.వైవ్‌ అను నామము గల ఓక యూదుడుండెను. (ప్రవ క్షగారి కడకు వచ్చి జగడమాడ పాగెమ. (వ్రవక్తగారు ఆతనిని ఇట్లడిగిరి పీకు దేవుని సాక్షి! అల్లాహుత ఆలా- హః మూసా ఆలైపాన్సలాముపై తొరాతు (గ్రంథము ఆవతరింనదేసియున్నాడు. వానియందు ఇట్లు (వ్రాసియున్నదా అల్లాహుతఆలా లావుటి మనుమ్యుని (ప్రేమింపడు. మాలిక్‌ ఇబ్నెవైఫ్‌ లావుగా మంగెను, ఇడి విని కోవనడెను, అప్పుడు ఇట్లనెను

అప్‌ నవాబు మ్నజూ ల్‌ 359 అల్లాహుశ ఆలా ఏ మావవువిపైన ఏలాటి (గ్రంథము అనతరింసలేడు. ఆతనివెంట మన్నవాడు అబద్ద్ధమాడకుము. అల్లాహుక ఆలా హ॥ మూపొ వైగందిరుల వారిపై తౌరాతు అవతరింపచేసియున్నాడు అ నమయమునందమ ఈ పవి(తశ్ర వాఠ్యనః “న్లూ-ఇదరుల్లాహ-హక్కం-ఖదరిఫాం”. వారు దేవని ఎట్లు గౌరవింపవలయునో అట్లు గౌరవింపలేదు. ఆతవి శివి నరిగా తెలిసికొనలేదు. అను పవిత్ర వాక్యము అవఠరింపవడెను,

ఇ... వామన్‌-అజ్లము మిమ్మవిస్త్వాం ఆలల్లాపి కజిదివ్‌.. బౌ-భాల ఊహియే. ఇలైయ్య-వ-లమ్‌ యాహం ఇలైలా పైఉన్‌-స-మన్‌-థాల వఉస్ణిణ మిస్టమాం అన్‌ జలల్లాహు వ-లౌతరా- ఇజిజ్జాలిమూన-ఫీగమంాతిల్‌ మౌలి-నల్‌ మలాయిక తుం వాసితూ. బఐదీహిమ్‌ అభభిజూ - అన్‌ పునకుమ్‌-అల్‌ యోమ తుజ్‌ జౌన-ఆజాబిల్‌ సాూవి=వినూ-కున్‌ తుమ్‌ తఖూలూన ఆలల్లాపొంగైరల్‌ వాక్య--న-కున్‌ తుమ్‌-అన్‌ ఇచాశిహీ-తస్‌తక్పిరూన్‌ - ॥ “ మజీయు. దేవవిపై అదిద్ధమగా. వితదమోసిన వానికంటెను దేపువి సందేశము లేకయే నాకు దేవుని సందేశము వచ్చినదని పలుకు వావిశకళి టను ముట్‌ దేవుడు పంపిన దావివంటిది నేనును పంపుదును అవి పలుకువాని కం పెను వకజ్టువ ధుర్మార్లుగెనడున్నాడు ! మటి డువ్మార్గులు.-తావు కష్టములతో నువ్నప్పృత చేవదూతలు ఈమ చేతుఐను చాచుచు ఓయీ మీరు మీ యాత్మలను తీసివేయుడు మీరు చేపునె. .సళ్యముబ పలుకు.౦డినందువలనను ఈ దీనము అవమానకర మైన బాధ ౨ ఫంముగా లభించును. అవి పలుకుట నీవు చూచివచో గొవ్న విషయమును గనగొంబువు.. (ఆన్‌ఆమ్‌ 94)

' బక్రిమాగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి : ఈ నవిక్రనాక్యము ముపైలమా కట్టాబుసు గూర్చి అవఠరింపబడినదిం

ఒకానొఠడు (ప్రవ క్తగారి కడ వహీ దైనసందేశము (వ్రాయరుంగెము

ప్రవశ్రగారు అతవిని “అజీజూన్‌ హకీమ్‌” (వ్రాయుటకు చెప్పినపుడు అకదు “గపూరుల్నీము” (్రాయచుండెను. తరువాత అతడు మఠ్యభష్టుడాయెను ముస్లిముల శ(శ్రుపులతో కలిసిపోయెను - రం

460 అస్‌ బాబున్నుజూల్‌

చక్తుడ్రీగారి శివాయకు' ఇట్లున్నేదీ ? నునైలమా ఇట్లు చెప్పసాగెను. మహమ్మదు గై వహీ వచ్చివవుడు నాపై కూడా వహీ వచ్చును. " ఆల్లాహుర ఆలా (పవక గారివై'(గ్రంఛము 'అవతశిరవజేసిన నాపై కూడా (గంధమును అవకరింనజేయు చున్నాడు.“ మువామ్మదుగారు అవ్రఫ్సీతనో-అలీమ్‌” ఆవి చెప్పినపుడు నేను “*బ్రల్రీన్వున్‌ నాకము" తవి-చి ప్పెదను.--

లఖద్‌-జియి తుమూనా-పురాదో-కమా-ఐఖలవ్నాకుమ్‌-అన్వల మజ్ఞతిన్‌-స- తర క్తుమ్‌-మా-ధివ్వల్నాకుస్‌ ఎనరాఅ-జా హూరికుమ్‌ వ-మూ-నరావమఆకుమ్‌-ఘ ఫఆ అకుష్‌-అల్ల జీవ-జి మ్‌ కుమ్‌ -అన్నహాంస్‌-ఫీకుమ్‌ షురకాపు-లఖద్‌--ఠఖ త్స అవైన కుక్‌-వ-జల్ల - అన్‌ కుమ్‌*మాకున్‌ తుమ్‌ ఠజ్‌ఉమూన్‌ =" ' (అన్‌ఆమ్‌ 93) -

. పుట్టినపుడు మానవుడు ఒంటరిగానే పుట్టును. వావివెంట ధవము మొడలగు ఏలొటి పొమానులుండవు. కాను సెద్దవాదై తనకు దేవుడొనంగిష నంచడలకు:' పిట్ట వీగునట్టి మానవుడు (ప్రాణము విడిచిపోవునప్తడు రనవెంట ఏమియు తీసికొని టోజూలడు.-బంటరిగా కే పోవును, ఏలాటి నంవదలు పనికిరావు దేవువికి సొటీగా ళాను కల్పించి పూజించుచున్న చేవకలు అపుడు సాయపడలేరు. అడ్డు రోజొలరు: సీఫొరను చేసి నరకమునుండా ఈప్పింపజాలరు. ఇహమునందు చిల్లర దేవతలు దోకుకునచి తలంచుచున్న కోరిక నృధాపోవును. అన్నివిధముల నందింధముణ తెగిపోవును. కావున మానవుడు దేవుని విశ్వసించి ఇస్లాము ననునరింసవలిను,

(అన్‌ అమ్‌ 9) ఇక్రిమా (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి ; నజర్‌ ఇచ్నె హారిస్‌ అవిశ్వాసి (కొఫిర్‌) ఇట్లనెను. సమీనములోనే లాత్‌, మనాత్‌ విగ్రహములు సిఫారసు జేసెదరు. ఈ నందర్భమునందు ఆల్లాహుత ఆలా ఈ నవి(త్రవాక్యమును అవతరింన జేవెను. మీ కడ ఒంటరిగా వచ్చితిరి ; మొట్టమొదట (వ్రజలు కల్లి గర్భమునందు సట్టీరి. తరువాత కొంత శాలను తండి వీవు నందుండిరి. తరువాక తల్లిగర్భము నందుండిరి. ఇట్లు మేము గ్రచూణనులను తెలుపుదున్నాము. - బుద్ధిమంతులు వీనిని [శ్రద్దాభక్రితో విందురు. దాని (ప్రకోరము అనులుచేయుదురు, -

అవ్‌ వాబమ్న జూలీ 161

వ-లా-త నుబ్బుల్లజీనంయద్‌ఊన-మినో = దూవిల్లాహా=ఫయనుబ్బుల్లాహ-- అదువ్వన్‌-బిగైరి ఇల్‌మిన్‌-కజాలిక జయ్యిన్నా-లిపల్లి ఉమ్మతిన్‌-ఆమలహుమ్‌-= సుమ్మ-ఇలా - రబ్చిహిమ్‌ మర్‌జి ఉహుష్‌-ఫమునటల్ని ఉహామ్‌-విచూకొనూయ ఆమలూన్‌- (సూరయే అన్‌ఆమ్‌ 109) . మటియ ఓ మునల్మామలారా! చాలా కొకీదుతో (గట్టిగ) దేవవి (ప్రమాణము చేయుచు తమ యొద్దకు నేదై న నొక సూచన వచ్చినచో వానిని విశ్వసింతు మనుదురు. సూచనలు దేవుని యొద్దనున్నవి. అని ఓ (ప్రవక్తా! పలుకుము. మఠ ఓ ముసల్మానులారా! ఆ సూచనలు వారి యొద్దకు వచ్చినచో వారు విశ్వసింతురనియే మీశెట్లు తెలియును? (సూరయే అన్‌ఆమ్‌ 109) -.. వ-ఆల్బమూ -బిల్లాపా- జహ్హ ఐమావిపామ్‌ లఇన్‌ జాఆత్‌ హుమ్‌- ఆయతున్‌ = లయుమినన్నవిహా-ఖుల్‌-ఇన్న మల్‌ ఆయాతు = ఇన్షల్లాహివ- మాయుష్‌యిరుకుమ్‌-- అన్నహా- ఇజా-జాఆత్‌=లా-యూమినూన్‌. (ఆన్‌ ఆమ్‌ 110)

మరియు అవిశ్వాసులు దాల కాకీదుతోగట్టిగ దేవుని (స్రమాణము చేయుచు తమ యొద్దకు నేదైన నొక సూచన వచ్చినచో వానిని విశ్వసింతుమనుదురు. సూచనలు దేవుని యొద్దనున్నవి. అని ఓ (వవ క్తా! వలణకుము. మఠి ఓ ముశల్మానులారా ! అ సూచనలు వారి యొద్దకు వచ్చినచో వారు విశ్వసింతురనియే మీ శెట్లు తెలియును.

(అన్‌అమ్‌ 110)

ముహమ్మద్‌ ఇబ్నె కఅబు ఖరజీ (రజీ)గారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు

ఖరైషీయణ ముహమ్మదుజ్ఞసూలుల్లాః నల్లంగారి కడకు వచ్చి యిట్లనిరి ;

ఓ ముహమ్మదూ ! హః మూసాఅలైపాన్సలాం కడ ఆసా(హస్త దండము) యుండెను, అదీ చాల అద్భుఠమైనదీ దేవుని అనూనుషము వారి రాతిపై దానివి కొట్టి పీటిబుగ్గణు వెడలుచుండెను. ఆదీ గొప్ప విషనర్పమునందు మారుచుండెను హః ఈసా అలై హస్సలామ్‌గారు మృతులను (బ్రతికించుదుండిరి. సమూదు జాతివారి కడ 'పెంటిటంపె యుండెను, అ అమానుషములు (పనక్త వదవిమొక్క- చిహ్నములు, మీరు కూడ తమంళకు తాము (పవ క్తలమ చున్నారు. మీ మహినూ పూర్వకమైన అమామషమును చూపియ్యండి. (1)

1682 అస్‌ వానిన్నుజూల్‌

ప్రవక్త : మీకు ఏమి కానలయుము.

(ప్రజలు : ఈ నపా కొండను బంగారుదీ గొవింపుము.

(వవ క్త : ఒకవేళ నేను దేవునితో వేడి ఈ నఫా కొండమ బంగారునందు మార్చివేసిన మీరు ఇస్తాము స్వీకరించెదరో లి =... ఖువ్రైషీయులు ; అవును సఫా కొండ బంగాళిదీ మైన మేఘము మీరు ఇస్తాము స్పీకరించెదరా ? "

(ప్రజలు ; అవును నిశ్వసించెదము.

ప్రవక్రగారి ఆల్లాహత అలాతో దుఆ చేసిరి. వారి కడకు హః ఉదయ అలై సిన్సలాంగారు వచ్చితి. ఇట్ట నిరిః యూరసూలల్లాః సల్లం మీరు ఇష్టపడివట్ల అల్లాహుత ఆలా సఫా కొండను బంగారు యందు మార్చివేయును కొఫిర్లు తిరస్మ రించిన ఆల్లాహుళఆలా వారిని దండించును.

ఫకులూంమిమ్మా = జుకిరన్ముల్లాహి- అలైహి = ఇన్‌-కున్‌ తుమ్‌వి ఆయాతిహీ= మూమిసీన్‌. (అన్‌ ఆమ్‌ క్ష)

కొవున అరని వాక్యములందు మీకు విశ్వాపమన్నచో ఏ జంతువుపై దేవని పీరు ఉచ్భరింసటిడినదో దావి మాంనము తినుడు.

హః ఇవ్నే అబ్బాను (రజ్రిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. కొందరు (వ్రవక్ష గారి సన్నిధానమునకు వచ్చి ఇట్లు విరారించిరి. యారసూలల్లాః నల్లంగారు మేమ జంతువులను జా చేయుచున్నాము. వాని చర్మములను తినపచ్చునా లేదా ? దేవుడు చంపిన వానిని కూడ తినవచ్చునా లేదా? ఈ సందర్భమునందు ఈ పవిత్ర వాక్యమ అవతరింపదిడినదీ,

ఇన్నె అబ్బాసు (రజగారి మరొక రివాయతు యిట్లున్నదీ : “వ =లా తఆకులూ=మిమ్మా-లమ్‌-యజ్‌ కురిస్ముల్లాహు ఇలైహ....” పవిత్ర వాక్యము దైవ వాన్లము పలంపక జవా చేసన జంతువును తినకుము అను వవిత్ర దై వాక్టి అవతశింపబడినప్పుడు పర్‌ షియా దేశస్టులు ఖురైషేయుంకడ జాజు(వ్రాసి (సవ క్రగారిలో ఈ సమస్యను విచారింపుమనిరి. మీరు జబా చేసినది హలాలు తినుటకు ధర్మ సమ్మతము, అల్లాహుతఆలా చంపినదీ హరామా? అని విచారించినపుడు"

అవ్‌ వామిన్ను టూల్‌ 163 *నంఇన్న ష్‌ షయాతీనలయూ- హూనం ఇలా = బొలియాయిహిమ్‌-లియునాదీలూకుమ్‌-= వ-ఇన్‌ -ఆత అతుమూహుమ్‌ -ఇన్నకుమ్‌ల ముష్షికూన్‌-=

వ-లా-ఠ ఆకులూ-మిన్మూ-లమ్‌-యుజ్‌ కరిస్ముల్లాహి-అ లై పా. వ-ఇన్నహూం అఫిస్‌ ఖున్‌ -ప- ఇన్న- ష్‌ షయాతీనలియూహూన, ఇలా. బౌలియాయిపామ్‌.లి యుజొదీలూ కపమ్‌--వ--ఇన్‌--ఐతఅతుమూహుమ్‌. ఇన్నకుమ్‌-లము(్రి కాన్‌. (ఆన్‌అమ్‌ 12)

122. మజియు ఎర్హానిపై దేవుని పేరు ఉచృరింనబడదో యా జంతువు మంచ్‌ తినకుడు మజి దానిని తిమట పాసకము, ధర్మ అధర్మములు నియమించుటలో చేవుని నెలపు వనునరింసనలెను. అందు మానవులు తను యిష్టము చొవ్పున వోవాడడు. అట్లు పోవుట షిర్‌ క్‌= అనదిడును కాఫిర్ల వాదనలకు ముసల్యానులు లెక్కపెట్టక ధర్మము నసుసరింపవలెను. లేవిచో వా౭తో చేరినవారగుదురని 'హెద్చరింపబడియె,

ఆ-వ- నున్‌ -కౌన-మైఠన్‌. _ఫఆఅహ్‌ మైనాహం-న-జఆల్నా = అహూఎస్తూరన్‌ = యయమ్‌షీ-ఏహీ -ఫిన్నా సి-కమన్‌ -వసలుహూఫిజ్‌ జాలుమాతి-లై న-చికారిజీన్‌ -మిన్‌వోం కజాలిక-జాయ్యిన-లిల్‌ కొఫిరీన- మాకొనూంయఆమలూన్‌ ((ఆన్‌ఆమ్‌ 123)

ఒకడు నిర్జీవిగా నుండెను, మేము వానిని నజీఏిగాదేసి వానికి జ్యోతీ చొనంగగా అతడు దానివలన (ప్రజలలో నంచరించుచు న్నాడు. ఇబ్టీవాడు అంధకారము లలో పడి అందుండి రాజాలనట్టి స్టితిలో నున్నదానితో నరిపోలునా యిల్లు అవిశ్వానులకు తాము చేయు కర్మలు మంచివిగా దోచునట్లు చేయబడినవి.

(ఆన్‌ ఆమ్‌ 123) " ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు యిట్లు నకలుచేసి యున్నారు. ఈ సవిత వాక్యము వ॥ ఉమరెఫారూథ్‌ మలియు అబూజెహల్‌ను గూర్చీ అవతరించ దిడినదీ. , వ-ఆతూంహల్తహూ- యామ=హపాదీహీ = వంలాఠ(సిపూ-ఇన్న హూంలాం యుసాబ్బుల్‌ ముపిఫీన్‌.

వోనివి కోయు దీనమునందు వాని హక్కును ఇద్చివేయడు,. మలి వృధాగా ఖర్చుచేయకుడు. నిశ్చయముగా దేవుడు వృధాగా అర్చ్బుచేయు వారిని (ప్రేమింపడు.

ఇబ్నె జరీరు (రజ్రిగారు అబుల్‌ ఆలియాగారికో యిట్లునకలు చేసిరి. భక్తులు జొకొతు దానముచేసపిన తరువాత మరల అధికముగా దానము చేయుచుండిరి. మరల

164 ఆస్‌ వాబున్ను జూలీ

అర్చుచేయటయందు నృధాఖర్చు చేయుచుండిరి. అ సమయమునందు ఈ సవిగ్ర వాక్యము ఆవతరింపబడినదీ. " - . ఇబ్నె జరీరు (రజ్రిగారి మరొక రివాయకు యిట్లున్నడీ: హః ఖైస్‌ ఇద్నె షమ్మాస్‌ (రజిగారు సాయంత్రము వరకు అర్జ్హూరములను అెంచిరి. సాయం(ర్రము వరకు భక్తులను తినిపించుచుండిరి. అన్ని ఇర్దూరములను ఇచ్చివేసిశి ఏమియు మిగల లేడు. ఏరిని గురించి ఈ పవిత్ర వాక్యము అవతరింవబడినది,

. యన్‌ అలూనక-అవిస్పాఆతి-అయ్యాన - ముర్‌సాహా-ఖుల్‌ = ఇన్నమా-ఇల్‌ ముహా=ఇన్‌ దరస్పీ-లా- యుజిల్లీ హా-లివ_ఖ్రిహా-ఇల్లా-హూ-సఖులత్‌ - ఫిస్సమావాతి వల్‌ఆర్టి _లొంక ఆతీకుమ్‌.ఇల్లా-బి ల్రతన్‌ - యస్‌ అలూనక=క అన్నక - హఫియు్యున్‌= అన్‌ హా-ఖుల్‌ -ఇన్నమా-ఇల్‌ ముహా-ఇన్‌ దల్లాపా-వ-లాకిన్న- అక్‌ వరన్నాసి = లొ - యఆఅలమూన్‌. (ఆరాఫ్‌)

తుదదీనము (భియామత్‌)వచ్చు కొలమెపుడు ఆని వారు నిన్ను ఆడుగు చున్నారు. అది నా (ప్రభువునకు మా(త్రమే తెలియును. అతడే దానిని దాని కాలమునకు సరిగ బయలుసరచును ఆడీ అకొశములలోను భూమిలోను చాల భారమైనది. మీపై అదీ అకస్మాత్తుగానే వచ్చును. అని ఓ (ప్రవక్త ! సలుకుము. నీకు దెలిసియన్నట్లుగ వారు తుదిదినమును గూర్చి విన్ను అడుగుచున్నారు. ఆదీ దేవునికి న్యూళము తెలియును. కొవి ఆదీ జనులలో పెక్కుమందీ (గ్రహింవరు. అవి ఓ (ప్రవక్త వలకుము. (ఆరాఫ్‌ 187)

హః ఇబ్నె అబ్బాసు (రజిగారు యిట్లు నకలు చేసిరి :

హమల్‌ ఇబ్నె అనీఖుషైర్‌ మటియు సిమ్‌వాల్‌ ఇబ్నె జైదు (ప్రవక్రగారి కడకు వచ్చిరి. ఇట్లు చెప్పిరి. ముహమ్మదు! మీరు నేను (వనక్తను ఆవి చెప్పు చున్నారు, మీరు (పవ ్త్‌్ము యున్న భియామతు ఎప్పుడు సంభవించును తెలుపుము. ఈ విషయమును గూర్చి అల్లాహుతఆలా ఈ పవి(ర్ర వాక్యమును అవతరింపచే సెను+ ఖురైషు కూడ ఇట్టి (ప్రశ్న అడిగియుండిరి.

వ-ఇజా-ఖురిఆల్‌ ఖుర్‌ ఆను-ఫ స్పమిఊ = లహూవ-అఆన్‌ సితూ--లబిల్ల కుమ్‌- తుర్‌హమూన్‌-కాండము. (204

మజియు ఖర్‌ ఆను పఠింపదిడునపుడు మీక కరుణ కలుగుటతైై మీరు దానివి ఛచైవియొగ్లి విమచు విళ్శబ్దిముగా మండుడు, (ఆరాఫ్‌ 204)

ఆస్‌ బాబున్నుజూల్‌ 165

హః అబూహూగరైైరా (రజ్సిగారు యిట్లు తెలిపిరి : కొందరు నమాజునండు ప్రవక్తగారి వెనుక ఎత్తుగొంతుతో మాటలాడుచుండిరి. ఆ నందర్భమున ఈ ఆయతె షరీఫా అవతరింపసబడెను. కొందరు నమాజునందు మాటలాడుచుండిరి. నమాజునందు మాటలాడుట విషేధింపబడెను. సవిత (ప్రవకళ్తగారు నమాజునందు తిలావతు చేయుచున్న కొందరు నమాజునందు (ప్రవక్తగారి వెనుక తిలావతు చేయసాగిరి. అవ్పుడు ఖుర్‌ అనె షరీపు తిలావతు జరుగుచున్నప్పుడు శ్రద్ధా క్రితో వినవలయును అని దైవాజ్ఞ ఆనతరి౦ంపదిడెను,

యన్‌ అలూవకంఅనిల్‌ అన్‌ఫాలి = ఖులిల్‌ అన్‌సాలు లిల్లాపా వజ్ఞనూలి = ఫర్షఖుల్లాహ-వ-ఆస్తి హూ జాతబై వికుమ్‌-వ-అతీ ఉల్లాహ-వరసూభల్తుహూ ఇన్‌ కున్‌ తుమ్‌మూమినీన్‌-(అన్‌పాల్‌ 1)

ముసల్మానులు విజయధనమును గూర్చి నిన్ను అడుగుచున్నారు. విజయ ధనము దేవునిదీ. మజీయు (ప్రవక్తదీ. కొవున దేవునికి భయపడుడు. మీలో మీరే వనమాధానవడుడు మీరు విశ్వానులురైనచో దేవునికిని అతని (వ్రవక్తకును విధేయులై యుండుడు,

ఇబ్నె అబ్బాసు (రజ్సిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. (వ్రవక్తగారు ఒక (వ్రకటన బేసియుందిరి. ధర్మయుద్దమునందు ఎవడు ఎనరికైన చంపిన లైడు చేసిన అతనికీ ఇంత ఇంక ఇనాము దొరకును వృద్దులు పకాకము [క్రింద నుండిరి. యువకులు విజయధనము పొందుటకు పోయిరి. వృద్దులు యువకులను ఇట్లనిరి. మాకు కూడ మీ ధవనమునందు భాగముంచుడు. మేము మా నలహోలతో మీకు నహాయము చేసి యున్నాము. మీరు మా దగ్గరకు వచ్చి అభయము పొందుచుండిరి. ఈ విషయము (వ్రవక్రగారికి తెలివెను. ఆస్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ సవిత వాక్యమును అవతరించ జేవెను, యస్‌ అలూనక అనిల్‌ ఆన్‌ఫాల్‌ - ఖులిల్‌ ఆన్‌ఫాలు లిల్లాపా-వజ్ణసూలి.

హః నఆద్‌ ఇచ్చె వన్టాన్‌ (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. బదరు యుద్దమునందు నా సోదరుడు ఉమైరు వధింపబడెను, దీనికి బదులుగా నేను నయీద్‌ ఇబ్నె అస్‌ (రజిగారివి చంపితిని ఆశని అడము తీసికొని నేను (పన క్రగారి కడకు నచ్చితిమి అదీ నాకు ఇయ్య నవి విన్నవించితిని. దానిని విజయధనముగందు పెట్టుమని (ప్రవ శ చారు ఆజ్ఞాపించిరి. ఒక దుఃఖమేమనగా నా సోదరుడు నధింవబిదెను. నేమ విజయ

186 ఆన్‌ బాణన్నుజూల్‌ ఛనము తీసీకొనుటకు పోయియుంటిని. సూరయీ అన్‌ఫాల్‌ అవతనింనబడెను. అన్సుడు (ప్రవక్రగారు తన ఖడ్గము తీసీకొనుమనిరి, .

• ఇజ్‌ -త స్పగీసూన- రబ్బికుమ్‌-ఫ స్పజాబిలకుమ్‌-ఇన్నీ - ముమిద్దుకుమ్‌ -వీఆల్‌ ఫినొ-మినల్‌ మలాయికతీ-ముర్‌దీఫీన్‌= (ఆన్‌ఫాల్‌ 9) ..... మీర మీ వ్రభువును వేరుకొనగా ఆతడు వరుసగా వచ్చునట్టి వెయ్యిమంది దేవదూతలను మీకు నహాయముగా సంపుదును అని మీ మొజను ఆంగీకరించెను. హః ఉమరె ఫారూఖ్‌ (రజిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. ఐదరు యుద్దమునందు అవీశ్వానులు ఒక వెయ్యి యుండిరి. (ప్రవక్తగారి శీష్యులు 313 మూడువందల సదుమూడుగా రుండిరి. (స్రవక్తగారు ఖిబ్లా వైపునకు అభిముఖులై ఇట్లు దుఆ బేసిక్‌ ? " ఓ అల్లాః ఈ అల్ప నంఖ్య యందున్న ముస్తిములు షహీదులైన మరల భూమిఫె నీవు వూజింపబడవు. ఈ దుఆ చేయునపుడు వారి దున్సటి భుజములమండి క్రింద వడిపోయెను. హ॥ అబూవికరు పిద్టీఖు రజిగారు డువటిని ఎత్తి (్రవ క్రగారి భుజములపై వేసిరి. (వవ క్షగారివి కౌగలించుకొని ఇట్లపరి. అల్లాహుతలా మీ ఏడ్చును చూచినాడు. మీ దుఆ తప్పక అంగీకరించును. అన్పుడు అల్లాహుళఆలా ఈ సవి(త్ర వాక్యమును అనళరింపచే సెను, ఫలమ్‌-తఖ్తులూహుమ్‌ వలాకిన్నల్లాహ = ఖరలహుమ్‌-న = మారమైత-ఇజ్‌ లఈమైత-నలాకిన్నల్లాహరమా-వలియల్లి యల్‌మూమినీన మిన్‌ హు = బలాఆన్‌ హసనొా, ఇన్న ల్లాహా-నమీషన్‌ -అలీమ్‌-(అన్‌ఫాల్‌ 17) ం మీరు వారిని చంపలేదు. కొని దేవుడు వాలిని చంపెను. మటి నీవు పిడికెడు మట్టి విసిరి వేసినపుడు నీవు వినరలేదు. కొని దేవుడు వినరివేనెను, ఇది దేవుడు తన గొవ్ప అనుగ్రహమును ముసల్మానులపై చేయటకుగాను చేసెను. నిశ్చయముగా దేవుడు సర్వము వినువాడును నర్వము తెలిసినవాడును. (ఆవ్‌సాల్‌ 17) హః సయీద్‌ ఇన్నె ముసయ్యిల్‌ (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి, ఉటైయ్యి్య ఇబ్నె అలఫ్‌ ఉహదు ధర్మయుద్దమునందు న క్తగారిని చంపుటకు బారి నమీవము వకు వచ్చెను. (ప్రవ క్షగారు తమ బల్లే నుకో ఆళనిని కొట్టీరి. వాడు ఇనుప కవచము +ఇతొడిగియందెను వాడు తను గుజ్ణమునుండి (శ్రీందవడిపోయెను అతనికి (ప్రవ శ్ర్‌గారీ

అన్‌ వొబన్నుజూల్‌ 16? అల్లైను కగిలెను. కొని గొప్ప గాయము తగలలేదు రక్తము కొఠలేదు కాని ఆతని ఇమన కవచము యొక్కం ఓక కడియము విరిగిపోయెను. అతని స్నేపాఠుణ వరుగెత్తి ఆతవి కడకు వచ్చిరి. ఆతడు ఎద్దునలె కేకలు వేయుచుండెను. స్నేహితుణ అతని నూమూణు కొటును చూచి ఇట్లనిరి. ఏమీ ఇంత మామూలు కొటుకు ఇన్ని శేకలు వేయుచున్నాపు! అప్పుడు ఆతడీట్లనెను. ఈ దెబ్బ (ప్రవక్రగారి దెచ్చి మామూణ దెబ్బకొదు వారు నన్ను చంపుటకు బెదరించియుండిరి, వారి దెబ్బ గొవ్ప రెబ్బ, కొటు మామూళుదమైనను దానియందు ఆధిక బాధయున్నదీ, నాకు తగిలిన దెబ్బ టోల్‌ మదొజు బజారు నందున్న వారికందరికి తగిలిమున్న అందరు వళించిపోయి యందురు. ఉటై య్యి మక్కానగరమునకు చేరుటకు ముందే మరణించెను ఆ నమయమునందు ఆఅల్లాహుత ఆలా “ోవంమా-రమైత = ఇజ్‌-రమైత = వలాకిన్నల్లా హరమాో అవఠరింపజే వెను,

-. హః అబ్బాణహ్మాన్‌ ఇబ్నె జువైరు (రజ్రిగారు ఇట్లవిరి :

ఈ వృత్తాంతము (ప్రసిద్దీ కెక్కినది. ఈ సవి[క్రవాశ్యము ఐదరు యుద్ధ రంగమునందు అవతరింపబడివదీ. మేము బదరు యుద్ద నమయమునందు గులక రాళ్ళ శబ్దమువలె ఒక శబ్దము వినుచుంటిమి. అదీ గులకరాళ్ళ శబ్దమువలె నుందెను. ప్రవ క్షగారు తమ చేతులతో శ(తుపులవైపు ఆ గులకరాళ్ళని రువ్విరి. దీనివలన శకువులు ఓడిపోయిరి. ఈ నందర్భమునందే' ఈ నవితవాక్యము అవకరింప చిడినది. “ప-మార మైఠత-ఇజ్‌-ర మైఠత-వ-లాకిన్నల్లాహ రమా

ఆ యుద్ధ్దరంగము నందు అబూజెహాల్‌ ఇట్లు దుఆ చేపియండెను “ఓ అల్లాః! మా యందు ఎవడు బంధుత్వ నంబంధమును తెంచివేయనో అతనిని వశంపదేయుము. ఎవడు తెలియవి నవీన మాటలను తెలప్పచున్నాడో ఆతవిని చంపి వేయము. ఈ రెండు వర్గములలో ఏ వర్గము ఛాలా గౌరవనీయమైవదో డాని గొరవ మర్యాదలను అధికసరపుము. దానివి నహాయవడుము, ఆతని దుఠ (ప్రకొరము ముస్లిములు జయము పొందిరి. కాఫిర్లు ఓడిపోయిరి. లల యా-అయ్యుహల్ల జీన-అఆమనూ-లా తభూనుల్లాహ = వజ్ఞసూల-న-తఖాన్లూ ఇమా నాళికుమ్‌-వ-అన్‌ శుమ్‌-లా-ఠకఅలమూన్‌, (అన్‌ఫాల్‌ 27) .

468 అస్‌ బాబున్ను జూల్‌

ఓ విశ్వాసులారా! మీరు తెలిసియు 'దేవువితోను వ్రవక్రతోను (దోహమ జేయకుడు. మజి మీరు వరన్ప్నరము అమానతుల నిషయమును [దోవాను జేయపడు. . - హః అన్దులాః ఇబ్నె ఆనీఖకాదా (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. ఈ విక్ర వాక్యము హః అబూలువావా ఇన్నె అవ్లిల్‌ మున్‌జిర్‌ మ గూర్చీ అనతరింపబడినరీ, ఖురైజా కుటుందినుహారు వారితో (ప్రవ క్షగారి అభిప్రాయ మేమున్నదని విబారింపగా వారు గొంతువై పునకు సైగచేసి వరికివేయబడుదురు అని రహస్యమును తెలిపిరి, ఆఅ సమయమునందు ఈ సవి(తవాశ్యము ఆవతరింపబిడినది. నా జాతివారు వేను రహన్యము తెలిపినను భయవడకుండిరి. తన చోటనే యుండిరి. నేను అల్లాహుక

ఆలా మరీయు అతని [వవ క్రతో నమ్మకదోహము చేసియున్నానని తలంచితిని. అబూసుఫ్యాను మక్కొావగరము మండి బయలుదేరెను. హః జి(బ్రయీలుగారు (వవ క్రగారిని అబూనుఫ్యాను నున్నచోటునుతెలిపిరి. (వ్రన క్తగారు ఈ రనాస్యమును నహాబాలకు తెలిపిరి. వంచకులందు ఒకగు ఈ రహస్యమును అబూసుఫ్యానుకు కెలిపెను. (స్రవక్తగారు వారి శిష్యులు నీతో యుద్ధనూడుటకు వచ్చుచున్నారు. తన్ను కాపాడుకొనుము. ఈ నమయమునందు అల్లాహుత ఆలా ఈ పవి([త్ర వాక్యమును

అవతరింపజే నెను, . వ-ఇజ్‌ - యమ్‌కురు-వికల్ల జీన = కభరూలియుస్పితూక కొ = యఖ్తులూకం బొయు[షి జాక-వ-యమ్‌కురూన-నంయమ్‌కురుల్లాహు-వల్లాహు ఖైరుల్‌ మాకిరీన్‌ = (అన్‌పాల్‌ 30) . మటి అవిశ్వానులు నిన్ను చెలలో మంచుటకును లేదా విన్ను వధించుటకును లేక నిన్ను దేశమునుండి వెడలగొట్టుటకును క్ముటలు సలుపునపుడు నీపైనున్న దేవుని అనుగ్రహమును న్మరింపుము. మఠ వారు కు.టలు సలుపుడు నుండిరి. "దేవుడు కూడా యత్నము చేయుచుండెను. అందరికంటే దేవుని యత్నమే దాలా హః ఇబ్నె అబ్బాను ((రజీ)గారు ఇట్లు వరలు చేసిరి, ఖ్వురెషీయుల వర్గము (వగ్రకి వ్రముఖుడు దారున్నద్వాయందు కూడిరి, వారు (పవ క్రగారిని చంపుటకు (ప్రయత్నము చేయుచుండి9. అబుల్‌ ఐ ఖ్రరీ వారిని దేశక్యాగము చేయించుటన

అన్‌ బాబన్నుజూల్‌ొ 469 ధ్రయళ్నము చేయచుండెను. అల్లాహుళఆలా (పన క్రగారిని చంపుటకు (ప్రయత్నించు శారీని ఐదరు యుద్ధమునందు నళింనదే నెను .

హః ఇన్నె అబ్బాస్‌ (రజ్రిగారి మరొక రివాయకు ఇట్లున్నదిం ఖరైషీయల ్రతి కుటుంబము యొక్క (ప్రముఖుడు దారున్నద్‌వాయందు జమయెదు చారియందు కజస్లీ సు” (ష్రైతాను) ఒక వృద్దుని రూసమువందు కలిసెన అురైషీయులు నానిని గూర్చి విబారించి, వాడు ఇట్లనెను నేను నణదు ప్రదేశ నివాసి. మీరందరు జను ఆగు తున్నారని విని నేసు కూడా వచ్చితిని. నేను అనుభవము గలవాడను. వహపహ బేయటకు ఇన్లీసు కూడా (వముఖుల నభయందు మష్విరా ఇచ్చుటకు పోయెషు తరువాత ఇట్లు తమ తను ళలలందు చాలా గమనించండి ముహన్మదుగారి కొళ్లు బేతులందు బేడీలువేసి బందీ చేయవలయును. ఎట్లు ఆరబ్బు కవులు జూహైరు, నావిగాకు బందీ చేసిరి. వారు చెరళాలయందే చనిపోయిరి. ముహమ్మదుగారిని కూడా ఇటులనే దండించవలయును. .

అన్పుడు నజిడు నివాపి వృద్దుడు ఇట్లనెను ; వారిని బందీ చేయరాదు. వారి శిష్యులకు వారిచుట్టు జమా అగుటకు అవకాశము కలుగును. వారి మాటలు ఛొల మధురమైనవి. వారి బోధల (ప్రభానము విను వారిపై పడును. అందరు కూడి మీతో యుద్ధమాడెదరు. మీకు ఊరు వికిచిపొమ్మనెదరు. మీ (ప్రముఖులను చంపి వే సెదరు, వేరేయ క్రి వెదకుడు.

అబూచెహలు అప్పుడు ఇట్లనెను (ప్రతి కుటుంబము యొక్క- అక్కొక్క (యువకుడు తన చేతితో ఖడ్గము తీసికొని, ఒకేసారి అందరు కూడి ముహన్ముదు (వల్లంగారివి) వరకి వేయవలయును. అట్లు చేసిన హాషమీయులు ఖురైషీయుల కంస బాల తక్కువగా మన్నారు ఏమియు చేయజాలరు. ర_క్రధనము అడిగె వరు ఇచ్చివేసెదము. వారివలన కలిగే బాఢ దూరమైపోపును. . , ఇన్‌ వివి నజిదు నివాసి వృద్దుడు ఇట్లనెను. ఈ అలిపప్రాయము చాల ేష్టకర మైనదీ. అందరు ఈ నలహాను ఆంగీకరించిరి,

హ॥ జిబ్రియీలు అలై పాన్సలాముగారు వవ క్రగారి కడకు వర్చి ఇట్లలిరీ. శాత్రిపూట ఏ వరువుపై మీకు నిద్రపోవుడురో దానిపై వి(దీంచవద్దు. జాతివాలీ కుట్రను (వవ క్రగారికి తెలిపిరి... కొవిట్టి రసూలుల్లాః వల్లంగారు పరుపుపై విద్రీంచ

478 అస్‌ వాబున్నుజూల్‌

లేదు. జల్లాహుకఆలా (వవ క్రగారిని మదీశా నగరమువకు పోవుటకు అజ్జాపించెను. వారు మదీనా నగరమునకు చేరిరి. వారిపై ఈ నవి[త్ర వాక్యముల అవతరింక ఐడెమ దేనియందు ఖల్లాహుతఅలా చేసిన ఉపకారము యొక్క విషయము తెలన బడీనరీ,

న-ఇకా- ఈర్‌ లా-అరై పామ్‌-అఆయాతునాఖాలూ = అద్‌- నమియినా. లౌం-నఖా ఉఊంలుల్‌ నా. మిన్ల -హాజా-ఇన్‌-హజావల్లా = అపాతీపల్‌ అన్వలీన్‌- 31. వ-ఇల్‌ కా లూ-ఆల్లాహు మ్మ- ఇన్‌ కాన-హోజా-హు వల్‌ వాఖు-మిన్‌ =షిన్లీక-ఫఅమ్‌తిర్‌ అలాం అకార్దము నుండుము దుర్మార్గులపై రాజ రువ్వువః,

వ-ఇజ్‌ -భాలల్లాహుమ్మ-ఇన్‌ -కాన-హాజా. హువల్‌ వహాక్కుమిన్‌ ఇస్తిక ఎ ఫఇమ్‌తిర్‌ అలైనా పాజారత్‌ మినస్పమాయి వ-ఊతినా విఅజావిన్‌ఆలీమ్‌-వ--మా = కొనల్లాహులియు ఆక్జిదహుమ్‌-వ-ఆన్‌ ఈ-ఫీహామ్‌-వ-మాకొవల్లాహు-ముఆజ్టీిబహంమ్‌- వాంహుమ్‌ య వ్హగ్భిరూన్‌.

వీవు వారితో నున్నంఠకొలము దేవుడు వారిని శిషించువాడు కాడు వారు జమావణ కోరుచుండువంతవటకు దేపుడు వారివి శికీంపడు. వయీదు ఇబ్నె జువైరు ఇట్లు తెలిపిరి. రసూలుల్లా నల్లంగారు బదరు యుద్దఖైదీలందు ఆభ్‌బా ఇన్నె ముయీతుు తఈఇమా ఇబ్బెఆడ్సీ నజర్‌ ఇద్నె హాలిస్‌ని చంపుటకు ఆజ్ఞాపించిరి. వాః మిన్హాదు (రజ్రిగారు “నజర్‌” మ బందీచేసి యుండిరి. వజరును నరికివేయు "అకు ఆజ్ఞాపించినవుడు మిళ్లాదుగారు ఇతడు నా ఖైదీ అనిరి. (వ్రవక్ష! ఇతడు ఖర్‌ ఆనె షరీపునకు వ్యతిరేకముగా వలికియన్నాడు. దావిని అగొరవించియున్నాడు. ఇతనివి గూర్చి ఖుర్‌ ఆనె షరీపు ఈ వవిత్ర వాక్యము వ-ఇజా-కుర్‌ లా-అలై హిమ్‌ ఆఅఆమాతునాఖొాలూ ఇద్‌ నమిఇఖనా-లౌనషాఉి. లభఖిల్నా-మిన్లహాజా ఇన్‌హాజా ఇల్లా అసాతీరుల్‌ అవ్వలీన్‌ అవరరింపవదెను. ౧ పః క్షమామ్‌ బభారీగారు. పా అనను (రజి)గారి రివాయతును ఇట్లు థెలిపిరి, (వ్రవక్రగారికి అబూజెహల్‌ ఇబ్నె పాషాము ఆొట్లు తెలిపెను. ఈ ఖుర్‌ అనె షరీపు అల్లాః వైవునుండి అవఠరింనవిడిన విషయము నత్యమైయున్న మాపై ఆళాశముపై నుంది రాళ్ళవర్షము కురిపంపును. లేవా మావై అధిక దఃఖకరమెన దగంగడనము వంచండి ౪ నమరపమునందు ఈ వవి(శ్ర వాక్యము వ-మాశావల్లాహు

అనస్‌ బాబున్న టాల్‌ టి... వీయుఅబ్జిఐబహుంమ్‌-న-అవ్‌తఫీపామ్‌ ఆవకరింపబడినదీ. ఇన్నె అబ్బాను రజిగారు ఇట్లు తెలిపిరి, అవిశ్వాసులు వి(గ్రహారాధకుణ కొబిళుల్లాః తవాపు [వ్రదతీణము భయ వప్పడు గుప్రానక గుషప్రానక వజకుచుండిరి. అనడు ఈ పవిత్ర వాక్యము అవళళింనబరెము 2 ౫ భ-మా-లహుమ్‌-ఆల్లా-యుఅజ్జిబహుముల్లాహం-వం హుమ్‌ = యనసుర్దూన = అనిల్‌మస్తిదిల్‌ హారామింన = మా-కానూ. అపులినూఅహూ. ఇన్న-అపులియా ఆహా-ఇల్లల్‌ ము శ్లఖూన్‌-వ-లాకిన్న అర్‌ నరహుమ్‌ ౨ లా = యలఅలమూన్‌- 34 ప-మా--కావ-నలాతుహుమ్‌ ఇన్‌దల్‌ దై తి-ఇల్లా-ముశాఅన్‌ -వళ స్పియర్‌ వీరూ -- కున్‌ తుమ్‌ తక్‌పురూన్‌- (35) (సూరయే అన్‌ఫాల్‌ 33) ,.... శొఫిర్లు విజమైన భక్తలము ముసల్మానులను కౌజు మసీదులో (ప్రార్ధరల (గనూజు) నబవకుండ చేయుచు తాము కూడ భక్రితో నమాజు (ప్రార్దన చేయట లేదు. వారచట కూతలు పెట్టుడు ((సీలిలు కొట్టుచు) చన్నటులు కొట్టుడు శబ్దములు జేయుదురు. ఇదియే వారి ప్రార్దన ఇట్టి శబ్దముల వలన (వ్రయోజ ము లేదు. తుదకు వారు అవిశ్వానమునకు భలితముగ శిక పొందవలపియున్పది. ' .. మువామ్మద్‌ ఇన్నె ఖైను (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి కొందరు టురైషీయుణ యిట్లవిరి. అల్లాహుళఆలా హః మహమ్మదు వల్లంగారిని మూ మధ్య గౌరవము ఇచ్చియున్నాడు. వారి మాటలు సళ్యమైయుండిన ఆకాశమునుండి న్హూకై అల్లాహుకఆలా రాళ్ళు ఎందుకు కరిపింపడు. అ దీనము సాయంకాల నమయము చందు మేము చెప్పినదీ తవ్ప తలంనవి విశ్చయించుకొనిరి మశియు అల్లాహుత అజా శ్షనూవణ కోరిరి. ఆ నమయమునందు అల్లాహుత అలా “వ-మాకొనల్లాహం ముఅజ్చి ఖహుమ్‌.... వాహుమ్‌-య స్పగ్భిరూన్‌-” అవతరింవే నెను.

“పెక్కుమంది నహాబాలు మక్కొా.నగరము నందుండిరి. వారు దేవవి దయను క్షమాపణను కోటపాగిరి. వారు కూడ వదీశానగరమునకు వచ్చిరి. అన్సుడు ఈ శమ్మిత వాక్యము అవతరింపబదెను,

ఇన్నె జరీరు (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి హ॥ రహాలుల్లాః వల్ల ంగాడు ప్రదక్షిణము తవామ చేనువప్తడు. కొఫిర్లు వారికి బాధ కలిగించుదుండిరి. ఎగతాణీ చేయుచుండిరి. చేతులతో చవ్చట్లు కొట్టుగుండిలి ఆ నమయమువండు ఈ వవిక వాఠశ్యము అవకరింపభఖడివదీ,

శ72 అన్‌ బాఐబమ్నజూోల్‌ ఇన్నల్లజీన-కవరూ -- యున్‌ఫిఖూన అమ్‌ వాలహుమ్‌-లియమద్గూ అన్‌ సరీ లిల్లాహి-ఫనయున్‌ ఫఖావహానుమ్మతకూనుఅలై హిమ్‌ హవ్రతన్‌ -సుమ్మయుగ్గ బూన్‌ వల్లజీన కథకూ ఇలా-జహన్న నయ హ్హరూవ్‌ = (ఆన్‌ ఫాల్‌ 36) - నిశ్చయముగా అవిశ్వానులై నవారు (వ్రజలను దేవుని మార్గమునుండి అటంక వజదుటకుగామ తమ ధనమును ఖర్చు చేయుచున్నారు. మటి ఇంకను దానిని ఖర్చు భోయదురు. తుదకు ఇదీ వారికి న్యననకరమగును, మరి వారు తుదకు ఓడిపోవుడురు. మలియు ఆవిశ్వానులై నవారు నరకమువై పునకు (దోయబడుదురు. .

• 'హువైన్‌ ఇబ్నె అద్దాబ్బహ్మాన్‌గారు యిట్లు నకలు చేసిరి. ఇురైషేయణ ఐదరు యుద్దమునందు ఓడిపోయి. మక్కొనగరమువనకు మరలిరి. అద్దాలాః ఇబ్నె శనీఆ-ఇక్రినూ. ఇబ్నె అవీజిహల్‌; నుఫ్యాన్‌ ఇబ్నె ఉమయ్యా ఖురైషీయల చశరదారులు ఐదరు యుద్ధమునందు వధింపవబడియుండిరి. వారి ఐంధుప్పుల కడకు వెళ్ళిరి, మరల (వవ క్రగారితో. వారి శిమ్యలతో 'యుద్ధమాడటకు భవసహాయము కోరిక వారు ఈ సలహాను ఒవ్వుకొనిరి. ఆ సమయమునందు అల్లాహుఠతఆలా ఈ పవిత్ర వాక్యమును అవతరింపచే వెను “బన్నల్ల జీన కథరూ యున్‌ఫిఖానఆమ్‌ వాలహుమ్‌....యుహ్‌షరూన్‌.” అహ్‌కమ్‌ ఇన్నె ఉధైనా(రహ)గారు యిట్లు వకలు చేసిరి. అబూసుప్యాన్‌ అవిశ్వామలపై నలువది ఒక బొలియా 112 తులాలు, బొఖియా వెండి అర్చుచేపీ యుండెను. ఆతవిని గూర్చి ఈ సవి(త వాక్యము అవతరింపబడినదీ ' -ఉహడు 'యుద్దమునందు (వవ క్రగారితో యుద్దమాడుటకు రెండువేల అనిసీవియా సైవికులకు అద్దెపె తీనకొవి యుండెను, " వ-ఇజ్‌-యఖూలుల్‌మునాఫిఖూన-వల్ల జీన ఫీఖులూబిపామ్‌ మరజున్‌ -గజ్డ- హాఉలాయి-దీనుహుమ్‌-వ-మన్‌-యతవక్కల్‌ అలల్లాపా-ఫఇన్నల్లాహ-ళ జీజాన్‌- చాకీమ్‌, :(ఆన్‌ఫాల్‌ 49) ' . . ఇ. వంచకులును ఎనరి హృగయములలో రోగమున్నదో వారును వీరు తము మకముపై మోనపోయియున్నారవి పలికిరి. మజెవడు దేవునిపై నాధారవడునో విశృయముగా దేవుడు సర్వళ క్తుడును వివేచనాసరుడును. ((ఆన్‌ఫాల్‌ 49) +" హః అబూ హురైరా (రజ్సిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. ఆల్లాహుతఆలా మక్కొానగరమువందు ప్రవ క్రగారి పై “వయ హ్‌జముల్‌ అమ్‌ ఉ నంయాపల్లూ నద్దుదిరు”

అస్‌ బామమ్నజూల్‌ సక్‌! అనరరింవబేనెను.. హః ఉమరు(రటి)గారు ఆదీ ఏ జనూఅకు (వర్గము) అవి విఛారించిరి. ఈ విషయము బదరు యుద్దముకం'పె నుందు జరిగినదీ.. ఐదరు యుద్దమునందు ఖరైషేయలణు ఓడిపోయిరి. ఆ నమయమునందు (ప్రవ క్రగారు ఈమ పవిత్ర చేతియందు నగ్నఖడ్గను తీసికొని “సయవ్‌జముల్‌ జమ్‌& - వంయువల్లూ వద్దుబరు. ఈ వృత్తాంతము బదరు యుద్ధముది. అల్లాహుతఆలా ఈ ఆయతిషరీఫా అనతరింవదే పెను,

-. గోహర్తా-ఇబా-అలిజ్‌ నా-ముకఫీపామ్‌-విల్‌ ఆకావి” మటీయు ఖురొఅనెవరీపు యొక్క ఈ వనిత వాక్యము “ఆలమ్‌-కర-ఇలల్ల జీన - బద్ద లూబియిమఠల్లాహా- కుఫ్‌రన్‌” (సవ క్తగారు ఈమ జేతియందు చిన్న చిన్న గులకరాళ్ళను తీసికొని అవిశ్వానులైన ఇస్తాము శ(కువులవైపున పారవేసిరి, అ గులకరాబ్ళ వారి కండ్లు చుఖములందు గుచ్చుకొన్నవి. వారు యుద్దమాడు నమయమునందు తమ ముఠముల మండి ఆ గులకరాళ్ళను దూరవరచుటకు (ప్రయత్నము చేయసాగిరి. అస్పుడు అల్లాహుంత ఆలా ఈ సవిత్ర వాక్యమును అసఠరింపదే సెను

వ-మా-ర మైఠ-వ-లాకిన్నల్లావహ - రమా-మకొయు. పైశానును గూర్చి ఈ సవి(త్ర వాక్యము. | వ-ఇజ్‌యఖూలుల్‌ మునాఫిఖాన-వల్ల జీన-ఫీ-ఖులూవిపామ్‌-మరజున్‌- గట్ట= 'హాడలాయిదీనహుమ్‌.... అవతరింపబడెసు. . " యా-అయ్యు హన్నలియ్యు - హస్‌బుకల్లాహు వ = మనవిర్రనిఅక = మినల్‌ మూమినీవ= 6ళీ ఓ (ప్రవక్త 1 దేవుడును విన్ను ఆనువరించిన ముసల్మానులును నీకు దాలును

• హః ఇబ్నె అవ్బాసు (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి, ॥ హః ఉమర్‌ ఫారూఖ్‌ (రజ్రిగారు ఇస్తాము స్వీకరించినవుడు . అవిశ్వాసులు ఇట్లవిరి. మా జాతీవారు కండు భాగములందు విభజింవబడిరి, అప్పుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ సవ్శిత వాక్యమును అవతరింపనే సెనుం . - హః ఇబ్నె అబ్బాసు (రజ్రిగార యిట్లు తెలిపిరి : ముష్పదీతొమ్మిది మందీ ప్రవక్రగారి పవ్మిత హ న్తములపై ఇస్తానును స్వీకరించిరి. దీని తరవాత హః ఉమరు (రజి) "రు ఇస్తానును న్వీకరించిరి, నలువదీవ స౦ఖ్య వంపూర్ణ మాయెను,

శ్రి అనస్‌ బామిన్నుజూ ల్‌ అస్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ సవి(క్ర వాక్యమును అవతరింసచే సెము. యా అయ్య వాన్నవియ్యు హస్‌బుకల్లాహు వ-మని ర్హబఅక మినల్‌మూమినీవో .... నలవదీమంది ఇస్తాము స్వీకరించిన వారియందు మున్పదిఆరు. పరువు ఇన్నె అన్బాసు (రజిగారు యిట్లా తెలిపిరి. ఒక్కొక్క మునల్మానుడు వదీమంది అవిశ్వాసులతో యుద్దమాడవలయును అని దైవాజ్ఞ వచ్చివవుతు ముస్పిముణ వ్యాకులపడిరి. అప్పుడు అల్లాహుళ ఆలా “బ్షన్‌-యకున్‌' = మిన్‌ రుమ్‌ = యిష్‌రూన సొవిరూవ........ అవతరింవదేసెను అవగా ఒక్కొక్క భక్తుకు యిరుప్పురు అవిశ్వాసులతో యుద్ధమాడుటకు దై వాజ్షాయెను. - -.... మా-కొన-లిన్ననియ్యి- అన్‌, యకూనంలహూ-ఆప్రాహత్తాయుస్‌ఖిన ఫిల్‌ ఆక్సి తురీదూన- ఆర్‌ జద్దున్యా వల్లాహం యురీదుల్‌ అఖీరతి, వల్లాహు-= అిజీజాన్‌ హకీమ్‌, (ఆన్‌ఫాల్‌ 67) దేశములో శత్రువును జాగుగ నకు నంతవరకు ైదీలుగా శనయొర్డ మంచుకొనుట (ప్రవక్తకు దగటు. మీరు ఇహలోక సత్తులను కోరుచున్నాడు మళీ చేపునియొద్ద పరలోకము. కొవలెను. మలీ దేవుడు సర్వశ క్తువును వివేచనా వరుడును. లౌ-లా-కితాబుమ్మివల్లాహి-సబఖ -లమస్పకుమ్‌-ఫీ-మా = అఖిజ్‌ తుమ్‌ - అకొ బున్‌అజీమ్‌- (68) ఫకులూ మిమ్మా గనిమ్‌తుమ్‌ = హలాలన్‌ తయ్యిలన్‌-నళ్త ఖల్లాహ-ఇన్నల్లాహ-గపూరుజ్జహీమ్‌. (ఆన్‌ ఫాల్‌ 69)

68. దేవుని వద్ద ముందుగానే లిభింవఐడి యుండనిచో మీరు తీసికొన్న దావికిగాను మీకు గొప్ప శిక్ష గలిగియండును. 69) కావున మీకు లభించిన ధర్మ మైన సరిశుద్పమైన విజయధవమును తినుడు. మలి దేవునికి భయపడుచు నుండుడు, విశ్చయముగా దేవుడు తమించువాడును దయగలవాడును,

..... పః అనను (రజి)గారి రివాయతు యిట్లున్నది : బదరు యుద్దమనండు బైదీ చేయబడిన శ్యతువులను గూర్చి (ఫవక్షగారు తమ శిష్యులతో నలహే అడిగిరి, మనకు రాజకీయ ఐలము దొరికిన ఈ ఖైదిలతో ఎట్లు వ్యవహారము చేడ వలయును. హః ఉమరు (రజి)గారు ఈ ల్రైదీలను నరకవేయనలయవనిరి. ఈ అభిప్రాయమును ప్రవ క్త్రగారు ఒన్సుకొనలేదు. తరునాఠ హ॥ అబూబకరు సిర్టీణ

అన్‌ వాబుమ్నుటాల్‌ 176 (ఈ4)గారు యిట్లనిరి. ఒకొక్క ఖైదీతో పరివారము (తలవన్ను) తీసికొని విడిచి 'పెట్టటలయును. ప్రవ క్లగారు వీరి అభిప్రాయమును అంగీకరించిరి. ఫిద్యా తీసికొని ఖైదీలమ వదలి పెట్టిరి. అన్సడు ఈ నవిక్ర వాక్యము అవతరింవదిదెను, లౌంలాం కీళాబున్‌.-మినల్లావా--నబఖా- లమన్సళుమ్‌ .... ఆవతళింవబడెను,

హ॥ అబూహుగైైరా (రజ్రిగారు యిట్లు తెలిపిరి: (వ్రవ క్రగారి వవ్మీత (ప్రవచనము యిుట్లున్నదీ. (ప్రాచీనకొలము నందు విజయధనము హలాలు ధర్మసమ్మ ఈము లేకుండెను. ఆకాశమునుండి అగ్నివచ్చి కాల్చి వేయుచుండెను. బకరు యుద్ధము వందు దైవాజ్ఞ విజయధవము గూర్చి రాకుండెను. అయినను వాఠ-లోవల దూరిరి అన్పుడు ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరింసబడెమం స " లౌంలా-కితొబున్‌ -- మినల్లాపా - యాఅయ్యుహన్నవియ్యు, ఖుల్‌లీమన్‌ వీ 'ఐగీకుమ్‌-మినల్‌ ఆప్రా-ఇన్‌ ఆయలమిల్లాహు ఫీఖులూవికుమ్‌-ఖై రన్‌--మిమ్మా- ఉభిజి మిన్‌కుమ్‌. వ-యగ్‌ఫిర్‌లకుమ్‌-వల్లాహు గపూరుజహీమ్‌. (అన్‌ఫాల్‌ 79)

ఓ ప్రవక్తా! మీ చేతిలో నున్న ఖైదీలతో మీ హృదయములలో క్రి యున్నదని దేవునికి దెలిసినచో మీ వద్దనుండి తీసికొవిన దానికంబ హెచ్చుగా మీ కొనంగును. మజి మిమ్ము కమించును. దేవుడు క్షమించువాడును దయగల వాడును అని పలుకుము. ((అన్‌ఫాల్‌ 70)

హః ఇబ్నె అబ్బాస్‌ (రజణి)గారు యిట్లు ఖెలిసిరి :

ఈ సవిత వాక్యము నన్ను గురించి యన్నదీ, నేను ఇస్తాము స్వీకరించి యున్నానని (ప్రవ క్తగారికి తెలిసెను. నన్ను గూర్చి ఈ వనిత వాక్యము అనతరింన బడినది. నేను [వవ క్రగారిని యిట్లు విన్నవించితిని. అయ్యా! తమరు నా దగ్గర ఇరువది (20) అవుభియా ఒక్కొక్క అవుఖిళపా (నూట వండెండు తులముల ఎక్తు గలది) వెంట తమరు తీనుకొనియున్నారు. దావిక్‌ బదులుగా (ప్రవ క్తగారు ఇరువద్‌ బానిసలను నా కిచ్చిరి. వీనియందు (ప్రతి బావిన నా పైకముతో వ్యాపారము బేసి నాకు లాభమిచ్చుచున్నాడు. (ప్రవక్తగారు నా కొరకు పాపకమానణ డుఆ

చేపెదరు అవి ఆశ రూడా యున్నది, ,

వల్ల జీన-కఫరూ = విాజహుమ్‌-అపులియా ఉదిఆజీన్‌ - ఇల్లా-తఫ్‌ అలూహకం తకున్‌-పిక్నతుక్‌-ఫిల్‌ = అర్జి-న-ఫసొదున్‌-కబీరున్‌ 73. వల్ల జీన అమనూంస-

శ76 అస్‌ బాబున్నుజూల్‌, హాజరూ-వ = జాహదూ-ఫీ-సనీలిల్లాపా = వల్ల జీన-అవవ్వు-వ-వసరూ- ఉలొయిశ = భాంముల్‌ మూమినూన. హాఖ్ధన్‌ *లహుమ్‌ = మగఫిరతున్‌ -వ-రిజ్‌ ఖున్‌ =కరీమ్‌-74, వల్ల జీన ఆమనూ-మిన్‌ -బఐఆదు-వ-హాజరూ-ప-జాహదూ-మఆకుమ్‌-ఫఉలాయిక-- . మిన్‌కుమ్‌-వ-ఉలుల్‌ ఆర్‌ హామి = బఐఅజుహుమ్‌-ఆప్పులా-విబఆబిన్‌ -ఫీ-కితాబిల్లాహ్‌ = ఇన్నల్లాహ -వికుల్లి = మైయిన్‌, =౨అలీమ్‌-75,. -..... అపిశ్వానులు ఒకరికొకరు స్ప్నేపాకులు. మీరట్లు చేయనిగో దేశములో ఖహశనమును. గొప్ప ఉసద్రవమును గలుగును-73. మజియు ఎవరు విశ్వసించి శమ బండ్లను విడిచి దేపువి మార్గమందు యుద్దమాడిరో వారును ఎనరు నివాన మొనంగి సహాయమునేసిరో వారును విజమైన మునల్మానుణ. వీరికి కమాసణయును గొరవమైన ఆహారము గలదు-?74. మజఠీ దీని తరువాత ఎవరు విశ్వసించి ఈమ గృహములను విడిచి మీ పతముచేరి యుద్దషాడిరో వారు కూడా మేవారేను, మఠతియు ఐంధుత్వముగలవారు పరస్పరము ఎక్కువ హక్కు గలవారు. అని దేవుడు విధించిన ధర్మము. నిశ్చయముగా దేవునికి సర్వము దెలియును.

. ఖఇచ్నె జరీరు (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి : ఒకొనొకడు [పవ క్రగారివి ఇట్లు విచారించెను. యారసూలల్లాః! మేము అవిళశ్వాసి (ముష్‌రిక్‌) మైన బఐంధువునికి వారసులగుదుమూ ! ఆ నమయమునందు ఖుర్‌ ఆనెషరీపు ఈ వన్నిర వాఠ్యము అనతరింపబడినది.

వ-ఉలుల ఆర్‌ హామి బఆజూహుమ్‌ = ఆవులా-బివిఆజిన్‌ - ఫీ=కితాలిల్లాసాం ఇన్నల్గ్లాహ బికుల్లి _షెయిన్‌ ఆలీమ్‌-ఒకడు నేను చచ్చిన వీపు వారషుడవగుదువు నీవు చచ్చిన నేను వారసుడు ఆగుమును అని పరన్సరముగా వాగ్దానము చేయ చుండిరి. ౪ సమయయునందు ఈ పవిత్ర వాఠ్యము అవతరింసబడినదీ.

హః ఊర్వా (రజ్రిగారు యిట్లు నకలు చేసిరి ; రనూలుల్లాః నల్లంగారు హః 'జుబైర్‌ ఇన్నె అవామ్‌ (రజ్ఫిగారి హ॥ కబ్‌ ఇన్నె (రజిగారి మధ్య మవథాత్‌ (సోదరత్వము)ను ఏర్పాటు చేసిరి. హః జువైరు (రజ్రిగారు యిట్లు తెలిపిరి. ఉహదు యుద్దమునందు నేము కఅట్‌ ఇబ్నె మాలిక్‌ (రజి)గారిని చూచితిని. వారు గాయవడి యుండిరి. ఓక వేళ వారు చనిపోయిన వారి బంధువులు వారి వారసులగుదురు అని -తలంచిలిని, అ నమయమునందు ఖుర్‌అనెషరీపు ఈ వవి(త్రవాక్యము “న్షట్రలుల్‌

అస్‌ బామిన్నుజూల్‌ శ

అర్‌ హామి- బఅజుహంమ్‌-అపు్పలా-విబ ౪ టీన్‌. _ఫీ-కిఠావిల్లాపా.... అంఠలినుము వరకు ఈ పవి[త్రవాక్యము అనతరింపబడెను. బంధువులకు వారసత్వము ఏర్పడెము,

=... మవాథాల్‌ (నోటితో ఏర్పరచిన సోదరత్వమునకు వారసత్వ వాక్కు. తీయ ఇడెను) వలన వారసత్వము విషిద్ధమాయెను.

'... భాతిలూహుమ్‌-యుఅజ్జిబహు ముల్లాహు-విఐరీకుమ్‌-వ-యుల్‌ జిపొమ్‌-వ-- యన్‌ సుర్‌ కుమ్‌-ఆలై హమ్‌=*వ--యస్‌ ఫ--సుదూరఖౌమిన్‌ -ముమినీన్‌ - 14,

_... దేవుడు వారిని మీ చేతులతో శికించుటకును వారిని అననూనపరుచుటకును వారిపై మీకు జయము నొనంగుటకును మునల్మానులైన జనుల హృదయనులు చల్లారుటకును- (ఠౌటా 15)

ళా

ఎ..." బక్రీనూ (రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసిరి; ఈ వవి(శ్ర వాక్యము “ఖుశాఆ”మ గురించి యన్నది. ఐినీఐకరు కుటుంబిమువారు “ఐవీఖుజాఆ” హృదయములనుండి శోధము కసటము దూరనరచుచుండిరి.

. = అజఅల్లుమ్‌ - పీఫాయతల్‌ హాజ్టీ-నంఇమారతల్‌ మస్పీదల్‌ హరామి-కమన్‌ = అనువ-బిల్లావా-వల్‌ యౌమిల్‌ ఆలిరి-వ-జాహద-ఫీ-సవీలిల్లాహి-లొంయ స్గఊనంా ఇన్‌ దల్లాహా--వల్లాహు-లా-యస్టాల్‌ భౌమజ్ఞాలి మీన్‌-- (తౌవా 19)

ఏమి యాత్రికులకు నీళ్లు (క్రాగించుచూ. కొవా మసీదు పేన చేయువారిని వేవువివి తుడిదినమును విశ్వపించి దేవుని మార్గమందు యుద్దమాడిన వారితో మీరు. పరిపోల్తురా! పీరు అల్లాః వద్ద సరిసమానులుకారు, మథజియు అల్లాహుతఆలా దుర్మార్లులెనట్టి జనులకు పన్మార్గము చూవడు._ ((సూరయే తొబా 19) హః ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు నఠలు చేసిరి: హ॥ అబ్బాసు (రజి) గారు “బదరు యుద్దము”నందు ఖైదీ చేయబడియుండిరి,. వారు ముస్లి ములతో ఇట్లు చెపస్పియుండిరి. మిరు ఇస్తాము స్వీకొరము హిజ్రతు ధర్మ(వ్రచారము ధర్మయుద్ధము వందు పాల్గొమట సలన అధిక దర్జాలు పొందీరి. మేము కూడ మనుస్పిదేహరాము (కొవా మసీదు) యొక్క 'పేవ చేయుచున్నాము. హుజ్ఞాజు (కాబా యాశత్రిపలక) దప్పిగొన్నప్పుడు నీబ్ళ (త్రాపుచున్నాము. దాసులను స్వాతం[త్రియను కలుగజేయు డున్నాము. ఈ సమయమునందు అల్లాహుతఆలా ఈ నవక ఖర్‌ ఆనెనరీపు (12)

478 ఆస్‌ .వామిమ్న:బూత్‌

వొత్యమును ఆనతరింపదే సెను. హజ.నూమాన్‌ :ఇద్నె బషీడు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి : ప్రవ క్తగారి కొందరు శిష్యులు వారి మెమ్‌ఐక ఉపన్యాశ పీఠము రత మండిరి. అప్పుడు ఒక శిష్యుడు ఇట్లనెను : నేను ఇస్తాము వ్వీకరించి యున్నాను, దీని తరువాత నేను కేవలము కొదా యాత్రికులకు హజ్‌ చేయు యా(్రిపలకు నీవ (ఫ్రొపిన ఈ సక్కార్యము నా కొకు చాలును. దప్పిగొన్న కాబా యాతికులకు నీచ (శ్రాపుట (శ్రేష్టకర సక్కార్యము. .

మరొక (రెండవ) (ప్రవ క్రగారి శిష్యుడిట్లనెను. మస్టిదేహరాము సేవ సమన నర్కార్యముల కంటె (శ్రేస్టకరమైనదీ. మూడవ శిష్యుడు ఇట్లనెను. దైవమార్గము నందు బయలుదేరి ధర్మయుద్దము చేయుట ధర్మ్యప్రభారము చేయట నమస్త సత్కా.ర్యములందు ,శేష్టతరమైనది. ఈ నంభాషణము హ*॥ ఉమరు ((రజి)గారు వినుచుండిరి. ప్రనక్తగారి మెమ్‌ బరు ఉవన్యాస పీళము దగ్గర ఎత్తు గొంతుతో మాటలాడవద్దనిరి, అది కుకహార దీనము. (నవ క్రగారు జూముఅ నమాజు నలిపించిన్‌ తరువాత నేను (ప్రవ క్షగారిని మా సంభాషణమును కెలిపి ఏ సక్కార్యము (శ్రేస్టకర మైనదవి ఆడిగితిని, అప్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ పవిత్ర హక్యము. “అజలల్లుమ్‌ పివా యఠర్‌ హోడ్టి....లాయస్టాల్‌ భౌమజ్డా లీమీన్‌” వరకు ఆవతరి౦ంపజేసెను,.- -

హః ఇబ్నె సీరీను (రజ్ర)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. హః ఆలీకజ్దమల్లాహు వజ్‌హహాగారు మక్కొానగరమునకు వచ్చిరి. హ॥ అబ్బాను (రజి)గారిని ఇట్లవిరీ : పిన్నతంగ్రిగారు రమరు పాజతు ఎందుకు చేయలేదు. (ప్రవ క్రగారి నన్నిధికి ఎందుకురారు. ఇది వినీ ఇట్లు విచారించిరి ఏమి మీరు మసీదు హారాము '“సేవచేయ చున్నారా. దావివి కాపాడుచున్నారా ? అన్చుడు అల్లాహుక ఆలా (వవ ర్తగారిపైె ఈ పవిత్రవాక్యము ఆవతరింపదే సెను, ం

హ॥ ఆలీ (రజిగ్గారు మరొక జాతివారితో ఇట్లనిరి. మీరు ప్రవ క్రగారి కడకు ఎందుకురారు. హి(జ్రికు ఎందుకు చేయరు. వారు ఇట్లు జవాబు ఇచ్చిరి. మేముమా నంతతివారితో కుటుందిను వారి దగ్గర నివాసము బేయుబ కిష్ణవడుచున్నామ అప్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ నవిగత్ర వాక్యములను అవకనింపబేసెను

అవ్బుజ్మకాఖాగారు ఇట్లు నకలు చేషిి ; తల్‌హా ఇవ్నెపైటా (రజి)గాడుః హః అఆవ్బాసు (రజ్ఫిగారు; హః ఆలీ ఇచ్చె ఆదీశాలిబు (రజ్సిగారు పరస్పరముగొ

అస్‌ బాబున్నుజూల్‌ 479 ఒకరి కొకరిపై గర్వవడుచుండిరి, తల్‌నాగారు ఇట్లనిరి : నావద్ద బై తుల్లాః కాబా గృహము యొక్క వీగము చెయ్యియున్నదీ. హః అబ్బాసు ((రజి)గారు ఇట్లనిరి, నేముఠోవా యాథ్రికలకు నీళ్ళు (క్రావుదున్నాను. నేను యాత్రికులను రడించుచున్నాను. హః ఆలీ (రజి)గారు ఇట్లనిరి. వేను (పపప్రధమముగా కావా వైపునకు ములముదేసి వ్రచూజా సలిపిమువ్నాను. వేము ధర్మయుద్దమునందు పాొల్గొనియున్నాను ఈ వ్రమయమునందు అల్లాహుత ఆలా ఈ పని[త్ర వాక్యములను అవతరింపబే సెను.

న-యౌమ-హునైన్‌-ఇట్‌ ఆఆజిదిత్‌కుమ్‌ = కస్‌రతుకుమ్‌ = భలమ్‌-తగ్ని- అన్‌కుమ్‌- షెజ-వ-జా-ఖత్‌ -అలై కుముల్‌ ఆర్‌ జా-విమారహుదిర్‌-సుమ్మ వల్లె తుమ్‌- ముద్‌విరీన్‌-- -(తొవా 28) -

దేవుడు అనేక యుద్ధరంగములందును హునైను దీనమనందును మీప నహాయముచేసి యున్నాడు. అపుడు మీరు మీ ఆధిక సంఖ్యపై నంతోషపడితిరి, కొవున మి అధిక నంఖ్య మీకు ఏమియు పనికిరాలేదు. భూమి విశాలముగా నుండియు మళ ఇలికీగా నాయెను. పిదవ మీరు వెన్నిచ్చి పాట్‌పోతిరి. (తొబా 825)

హః అనస్‌ (రజ్సిగారు ఇట్లు తెలిపిరి ; .

హునైైను యుద్ధరంగమువందు ఒక దైవభక్తుకు ఇట్లనెను, మేము అల్ప నరిల్యచే ఓడిపోము. ప్రవ క్రగారి అనుచరులు పం(డెండు వేలమందీ యుండిరి. (ప్రవ క్త గారికి ఆ వాశ్యము నచ్చలేదు. ఆ సమయమునందు ఆల్ల్గాహుతఆలా “యౌమం హంనైను-ఇజ్‌ ఆ అజబర్‌ కుమ్‌....పవితవార్యము అవతరింసజే సెను,

• = హూం అయ్యుహల్ల జీన ఆమనూ-ఇన్నమల్‌ ముషషికూ ననజనున్‌-ఫలాం యభ్రబుల్‌ మస్పిదల్‌హూరామ = బాదెఆమిపామ్‌హణా వ=ఖఇన్‌ = భిఫ్‌తుమ్‌ భఫ-పొఫ యుగ్నీకుముల్లాహు మిన్‌ వజ్లి హీ-ఇన్‌షాఆి-ఇన్నల్లాహ ఆలీమున్‌ హకీమ్‌= “నన ఖై విళ్వానులారా! వి[గ్రహారంధకులైనవాడు అవవిశులు కావున ఈ వంసత్పరమునకు తరువాత వారు మస్తిదె హరామును నమీపింపగూడదు. మఠి మీరు పీదళవము వచ్చునని మీకు భయమున్నచో దేవుడు కోరిన యెడల యను[గ్రహముచే మిమ్ము భాగ్యవంతులుగ జేయమ విశ్చయముగ దేవుడు నర్వజ్ఞడును వివేదనా వరుడువు. " -

4180 అస్‌ నామిన్న జో ల్‌

ఎ... హః ఇన్నె అన్నాను (రజి)గారు యిట్లు నఠలు చేసిరి: అవిశ్వాసుణ కోవై మసీదునందు వచ్చుచుండిరి. తనవెంట ఆహారవదార్టములు కూడ తెచ్చుచుండిరి. అచట వ్యాపారము కూడ చేయుచుంకరి. కొటా మసీమునందు వారి రాక వ్యాపారను కొలకు విషేధింవదిదెను. అవ్పుడు ముస్లిములు ఇట్ల నిర, ఆహారనదార్హము ఇప్పుడు ఎట్లు దొరకును, అ సమయమునందు అల్లాహుకఆలా -ఈ సవిత వాశ్యమ ఆవతరింపదే పెను. మీకు పేదరికము యొక్క. భయమున్నచో అల్లాహుఠ అలా మీకు ఐశ్వర్యమును కలుగించును.

వ - థాలకిల్‌యహూదు = ఉడ్లైరు విబ్నల్లాహి-వ = భాలతిన్నపారాల్‌మపీ హంబ్నుల్లాహ్‌-జాలిక-భౌలుహుమ్‌ విఅఫ్వాపిహిమ్‌ = యుజాసాఊన - భౌలల్లజీవ కఫరూ-మిన్‌ ఖద్లా-ఫాతలహుంముల్లాహు--అన్నాయూఫకూన్‌- (తౌబా 30)

మలటియు ఉదైరు దేవువి కువూరుడని యూదులు పలికిరి. మరియు మనీహు (మెసయా) దేవుని కుమారుడని నటస్రానీలు పలికిరి. ఇవి ఏీరి నోటి మాటలున్నవి దీనికి పూర్వము గడిచిన అవిశ్వాసుణు పలికినట్లు వీరును పలుకపొగిరి. దేవుడు వీరిని నశింపపేయుగాక 1! వారెచ్చటికి మరలిపోవుదున్నారు.

హః ఇబ్నె అబ్బాసు (రజ్రిగారు యిట్లు కెలిసిరి :

నలామ్‌ ఇబ్నె మిష్‌కమ్స్‌ నుమాన్‌ ఇచ్నెబాఫా మటియు ముహన్నుద్‌ ఇబ్నె దహియ్య మరియు షాస్‌ ఇన్నె ఖైసు మరియు మాలిక్‌ ఇచ్నె సైపు (వవ క్రగారి నన్నిధికి వచ్చిరి, ఇట్ల నిరి ; యారనూలల్లాః మేమందరము మీకు విధేయులగుదుము, మీరు మాఖిబ్లాను వదలి పెట్టినను మేము మిమ్మువదము, మీరు హః ఉకైరు రజిగారివి మేరు దేవుని కునూరుడు అను విశ్వాసములేదు. వారిని గూర్చి అల్లాహుతఆలా ఈ సవిత వాక్యమును అనకరింపదేసెను. (సూరయె తౌజా 30)

ఇన్నమన్ననీఉ - జియాదతున్‌ ఫిల్‌ క్కుఫి యుజల్లవిపొల్లజీన =- కవరూో - యుహిల్లూవహూ ఆమన్‌ -వ..వ-యుహజ్ఞివమూవ. కాఆమన్‌ = నియువాతిఊ-బద్దత మాహజ్జమల్లాహు-ఫయుహిల్లూ-మా=హాజ్జవ్‌.ల్లాపం-జు మృనలహుమ్‌ -నూ ఉఆహాల్‌ హామ్‌ వల్లాహు-లా-యస్టాల్‌ ఖౌమల్‌కాఫిరీన్‌, (తౌటా 37)

మానమును వెనుకకుశోయుట అవిస్వెన కొాలముగో రల్సింనబకినది. దాని వలన అవి గ్వానులు దు్యాళ్ళములో సడుచున్నాడ. చేవుకు గొరవనీయములణుగా

అస్‌ బాబున్ను బాల్‌ 1? కేసియన్న నెలల నంథ్యి వూ ర్రిచేయటకు ఆ నెలను ఒక నంనత్సరము ధర్మముగా (వాలాణగ) శేయుచున్నారు. వారి పానకొర్యములు వారికి బాగుగ తోచుచున్నవి, మలీయు దేవుడు అవిళ్వాసులై నట్టి జనులకు సన్మార్గము చూపడు,

ఇబ్నె జరీరుగారు యిట్లు కెలిసిరి : కొఫిర్లు అవిశ్వాసులు సంవత్సరమునకు (1) వదమూడు నెలలు చేయుచుండిరి. ముహట్దము నెలను నరు నెల తలందు చుండిరి. దానియందు హరాము (విషిద్దమెవ) వస్తువులను హలాణ (ధర్మనమ్మతము చేయుచుండిరి.) దానిని గూర్చి అఆల్లాహుతఆలా ఖర్‌ఆనెషరీపు ఈ ఫవిత్ర వాక్యమును అనతరింవజేనెను. (కౌబా 37)

యా-ంఅయ్యుహల్ల జీ-అమనూ- మా-లకుమ్‌-ఇజా-ఫీల = లకుమ్‌-ఇన్‌ఫిరూ ఫీ=సవీలిల్లాపా. ఇస్సాలల్తుమ్‌ ఇలల్‌ అర్‌జీ-అరజీతుమ్‌. విల్‌ హయాతిద్దు న్యా-మినల్‌ అభిరతీ -- ఫమా -- మకాఉల్‌ హయాతిద్దున్యా-మినల్‌ అఖిరతి ఇల్లాలలీల్‌,

. (రౌవా 38)

ఓ ముళల్మానులాా ! దేవుని మార్గమందు బయలుదేరుకు, అని మీకో శెన్స్చబడగా మీరు భూమిపై వడిపోవుచున్నారే. మీకేమైనదీ ? మీరు పరలోకమును వదలి ఇహలోక జీవనముకో తృ ప్తివడుదున్నారా? వరలోకము మెదుట ఇహలోకము వందలి లాభము మలి బొల న్వల్పము.

ఇన్నె జరీరుగారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు : ఫర్‌ హె మక్కా-మక్కా విజయను. హునైను యుద్ధము జరిగిన తరువాత కబూకు యుద్దము కొకు బయలుదేరుటకు దైవాజ్ఞ ఆయెను. ఎ౦డాకొలము అర్జూర వండ్లు వండుచుందెను, నీడ ఆవనరముగా నుండెను. అట్టి వాశావరణమునందు తబూకు యుద్ధరంగమునకుపోవు దైవాజ్ఞ ఆయెను. కొందరికి ఈ దైవాజై మనమ్సవకు వచ్చలేదు. అప్పుడు అల్లాహుకఅలా ఈ సవి(తశ్ర వాక్యమును అనకరింపచే వెను, అన్పుడు వర్షము కూడ నడలేదు. అదీ కూడ వారి కొలకు ఓక దైవదండనము.

ఇన్‌ ఫి రూ =ధిఫాఫన్‌-వ-సి భాలన్‌- నం జాపాదూ-ఐఅమ్‌ వాలికుమ్‌-వ = ఆన్‌ పుసి కుమ్‌-ఫీ=సవీలిల్లాపా జాలికుమ్‌-జై రుల్లకుమ్‌-ఇన్‌ -కున్‌ తుమ్‌ తఆలమూన్‌.

(శౌాజా ట్ర)

4162 ఆస్‌ జుబున్ను తాల్‌ శేలికగోను ఐరువుగాను బయలుదేరుడు.' ' మఠ మీడి చీ ధనమును మ్‌ (ప్రాణములను దేవుని మార్గమందు వినియోగిందుడు యుద్ధమాడుడు. మీకు తెలిసినచో విందు మీకు మేలున్నది. =. " కబూకు ధర్మయ ద్ధము కొలుకు యువకులు వృద్దులు ఇష్టమన్నను లేకున్నను కొంఠ ధనముతో లేదా అధిక ధనముతో దైన విధేయత యందు 'బమయలుదేరుటకు రై వొజ్జమైనదీ. ఈమ గృహములందుండుట కంటె ధర్మయుద్దమ కొజకు బయల చేరుట మంచిది. విజయధనము కూడ దొరకును. (వ్రయాణజము కూడ నులళమై యుండును. సిరియా దేశపు దూరప్రమాణము వంచకులు పాల్గొనలేదు. వారియండు శోగుణండికి. కొందరు వృద్దుజిండిరి. పీరు మేము దైననూర్ల్షమూు చందు బయల దేఠరకన్న 'పాపాత్ములగుదుమూ అని చెప్పిరి అ సమమమునందు ఈ నవిక్ర వాక్యము" అవతరింసబిదెను. వ-మిన్‌హుమ్‌-మన్‌-యఖూలు ఉజన్‌-లీ-వ-లా-తవ్‌తిన్నీ - అలా ఫీల్‌ ఫక్‌ "నతీ-సఖరూ-వ-ఇన్నజహన్నమ-లముహీఠ తున్‌-విల్‌కాపిరీన్‌, (తొబా 49) మటి వారిలో నొకడు వీపు నాకు పెలపు నొనంగుము. నన్ను దుర్మార్గములో నడ వేయకము అని పలుకుము. వారు దుూూర్గములోనే వడిపోయినారు. మళీ అవిశ్వాసులను నరకము చుట్టుకొనును. (తౌబా 49) హః ఇచ్నె అవ్బాసు (రణి?రు ఇట్లు తెలిపిరి. హః రసూలుల్లాః సల్లం గారు తబూకు ధర్మయుద్దమునందు. పాల్గొనుటకు బయలుదేరు ఇష్టపడివప్పడు జదీ ఇబ్నె వైసునకు తమవెంట వచ్చుటకు సలహా నొసగిరి. అపుడు అరరిట్లనెము. యారసూలల్లాః! న్త్రీలనై వాకు చాల విష్టము బనీఅన్‌ఫర్‌ కుటుంది స్త్రీలకు, నేన చూచిన అధిక గందరగోళము సంభవించు నందేహమున్నడీ-. కొబట్టి నన్ను ఈ తదూకు ధర్మయద్దమునందు పోనియ్యుకుము. - ఈ సమయమువంథు అల్లాహక ఆలా ఈ పవిత్ర వాక్యము అవకరి౦పదే సెను. ఇన్‌ -రుసిట్‌క -హవ:తున్‌-ళ సూ హుమ్‌ -వ-ఇన్‌-తుసిబ్‌క = వెంయ్యిఅతన్‌- యభఖూలూ=ఖద్‌ -ఆఖిజ్‌ నా-అమ్‌రనా *మిన్‌ ఖబ్‌ ల-వంయళనల్లౌ వ ఆ హుమ్‌ = ఫీ శూన్‌, (తౌ 50)

ఆన కాబన్న జాళ్‌ (83 " అల్‌ంలనీ. యనీబసా- అల్లా _ మాకో బల్లాహంలనా = పంవ-పమొలానాంవల ఆలల్లాహి-ఫల్‌ యతవక్కంలిల్‌ మూమినూన్‌. (తౌబా 51)

శ, 'సీకు ఏదైన మేలు కలిగినసో వారికదీ కష్టమగును. మలి నీకేదైన ఆవద నంభకించినచో వారు మేను ముందుగానే మా సని చూచుకొంటిమని వలుకుచు నంతోషవడుచు మరలిసోవుదురు, 51. దేవుడు నూపగాను లిఖించినదీ కన్న వేణు మాకు శఅగదు. అతడే నూ రక్షకుడు. మలయ మువల్మానులు దేపువిపై నవే ఆదారపడవలెను. ఆవి + (వ్రవక్తా! వలుకుముం

జావిర్‌ ఇన్నె ఛిప్తుల్లాః (కజ్రిగారు ఇట్లు వకలు జేసిరి. వంచపణ తబూలు దర్శయుద్దము చందు పాల్గొనలేచు. (ప్రజలకు (వన క్రశారి నహచరులను గూశ్చి భెడ్దవార్హలు టపకటింపసాగిరి. వారి ఆధిక కష్టనష్టములందు పడియున్నారు. నళించి వోయియున్నారు. (వవ క్రగారు వారి సహాబాలు కేనుముగా మరలిరి. ఆస్పుడు వారి అవిద్దము, దుష్టకనము బైటనడెను. వారికి (ప్రవక్తగారి మజీయు నహాబాల క్షేమము అవిష్టముగా నుండెను. అఆ సమయముశకందు అల్లాహుత ఆలా ఈ సవిత వ్రార్యమును

, అవతరింనజే సెము.

_ ఖుల్‌ అన్‌ ఫిఖూ-గౌ =న్‌- బొంకర్‌హన్‌=లన్‌= యతః బృలమిన్‌ కుమ్‌ = ఇన్న కుమ్‌-పన్‌ తుమ్‌ భౌమన్‌-ఫాపీఖీన్‌. (తౌవా 53)

(ఓ వంచకులారా!) మీరు ఇష్టమకోను లేదా అనిష్టమతోను అతు చేయుడు. (కావి) ఆది యెన్నటికిని షీ మండి యంగికరింపబడదు. విశ్చయముగ మీరు అవిదేయులై వట్టి జనులు అని ఓ (ప్రవక్తా! పలుకుము.

ఇన్నె అవ్వాను (రజి) గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. జదీ ఇబ్నె లైను ఇట్లనెను, "లేను స్రీలకు చూచిన నాకు ఓర్పు రాదు కష్టనష్టములకు పొలగుదును, కొబిట్టీ వేను తబూకు యద్దమువందు పాల్గొనను కొని నేను నా ధనముశో సహాయము -బేపెదమ. అప్పుడు. ఈ పమ్మిత నోక్యము ఆవళరింపదివినదీ. -.

వ-మిన్‌ పంమ్‌-మన్‌-యల్‌మిజాక -ఫిన్సదభాతి-ఫషిన్‌- ఉతితూ - మిన్‌హో = రజూ-వ-ఇన్‌--లమ్‌ యుషళూ--మిన్‌ వో-ఇజాహుమ్‌-యన్‌ఖుకూన్‌,

" (కౌజు 99) కుట హరిలో కొందలు దానములు సందు విషయములో నిన్ను నిందింతురు,

184 అస్‌ బొబున్నుజణూల్‌ కొప్పన వారికి దానినుండి యయ్యబిడినచో వారు నంతోషింతురు. మరి దానిమండి వారి కియ్యబడనిచో కోనపడుదురు. హః అబూనయీద్‌ ఖుదరీ (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి. (వ క్రగారు ధనము వంచిపెట్టుచుండిరి. జుల్‌భువైసరః అచటికి వచ్చెను (ప్రవక్తగారు న్యాయము జేయండి ఆనెను, - (గ్రవశ్ర : వేను న్యాయము చేయకున్న మరెవడు న్యాయము చేయును అవికి, అ సమయమునందు ఈ సవి(త్ర వాక్యము అవఠరింపబిడినదీ. మిన్‌హుముల్ల జీన-యుఉజూన న్నవియ్య-న = యఖూలూవంహువ- కజూనుగ్‌= బుల్‌ *జానున్‌ -- ఖై రిల్లకుమ్‌ యు *మిమబిల్లాపా -- న -- యుమినులిల్‌ మూమినీన-వ- రహ్మాతున్‌€ల్ల జీన-ఆమనూ-మిన్‌ కుమ్‌-వల్ల జీన-యూజూనంరనూలల్లాసా-లహుమ్‌- అజాబున్‌-ఆజీమ్‌, (తొవా 610) మతియు వారిలో కొందరు (ప్రవక్త విషయము దుర్భాషలాడుచున్నారు, మరి అఠడు చెవి మూత్రము వారు పలుకుచున్నారు. మీ కొజకు మంచి చెవి అతడు దేవునిని నమ్ముచున్నాడు మలీ మునల్మానుల మాటను నమ్ముచున్నాడు. మిలో విశ్వసించిన వారికిగాను అతడు దయామయుడు అని వలుకుము. మజెనరు దేవుని ప్రవక్త విషయము దుర్భాషలాడుదున్నారో వారికి దుఃఇకరమైన 4 యన్నదీ _ వ. ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారు జుట్లు తెలిపిరి : . న బ్రహిల్‌ ఇబ్నె హారిస్‌ రసూలుల్లాః పల్లంగారి నభయందువచ్చి కూర్చుండు చుందెను. ఈ వివరమఎతయు వంచకులకు తెలుపుచుండెను. దీనివలన (పవ క్రగారికి

• వాధ కలుగుచుండెను. అ సమయమునందు ఆల్లాహుతఆలా ఈ వనిత వాక్యమును అన8ర౦పజేసెను. వ-ల-ఇన్‌-నఅ లహుమ్‌-లయ ఖూలున్న-ఇన్నమాకున్నా = వఖూడా-న-నల్‌ అబు-ఖుల్‌ ఆవిల్లాపా=వ- ఆ మాతిహీ-వ- వరసూలిహీ.కున్‌ తుమ్‌-త స్‌త స్హాఊన్‌. కక. లార ఆకజీ హ-వ-ఖద్‌కఫర్‌ ఛుమ్‌ విఆఅనవ ఈ చూనికుమ్‌- ఇన్‌-నఅపుఅన్‌ తాయినళిన్‌ మిన్‌కుమ్‌ - నుఇిజ్జిదు = ఠా మవతన్‌--వి అన్నసాంమ్‌-కొనూముట్రిమీన్‌. (ఈ) మభిము నీవు వారిని (వ్రశ్నింసిన యెడల వినోధముగా ముచ్ళటించితి మని

అస్‌ బాబున్ను జూళ్‌ శీ వలుకుదురు ఏమి మీరు దేవునితోను అతని వా్యోములతోను ఆతని (వవ క్తతోను వరిహానములాడుచుండిరా ! _

"ఓ వంచకులారా! తన్పసాకలు ఎంకులకు చేయుదురు. జానివీలన వ్రయోజనములేదు. ఎవరు వంచనతో సరిహాసములాడిరో వారికి $& ఠఈన్వళ లభించును. అయినను ఇపుడు కూడ నెవరు మనః పూర్వకముగా తమ వంచన వదలి పావక్షమావణ కోరుకొవి భ_క్రిమార్గమందున్నచో వారి సొనములను శేవుతు శ్రమించును లేవిశో పానములలో నిమగ్నులై నుండితిరేవి తవ్పశ శిక్ష లభించును. .. * హః ఇబ్నె ఉమరు(రటి)గారు యిట్లు నకలు చేసిరి: ఒకానొకడు ఒక నధ యందు ఇట్లనెను. నేను వీరిని ఆతిధులవలే, కొంక్షలు గలవాడు, అబద్ద వాదులు శత్రువులతో యుద్దమాడునప్పడు పిరికితనమువారు మరెవరికి చూడలేదు. ఈ మాటణ విన్న తరువాత ఒకడు యిట్లు జవాలిచ్చెను. నీవు వంచకుడవు. అవబద్రవాదీపీ. వేను వీవు పలికిన మాటలను హః రసూలుల్లాః నల్లంగారికి తెలిపెదను. అవి చెప్పి (గ్రవక్షగారికి తెలిపెను. అన్వుడు అల్లాహుళఆలా ఈ పవిత్ర బాశ్యమును ఆవతరింపబేసెను, . - - ॥

హః ఇబ్నె ఉమరు(రజ్రిగారు యిట్లు తెలిపిరి :

ఇట్లు ఎగరా? జేయువాని పేరు అబ్బాలాః ఇబ్నె ఉలైయ్యి యుండెను.

హః కఆట్‌ ఇన్నె మాలిక్‌గారి రివాయతు యిట్లున్నది. ముల్‌సీ ఇబ్నె .హుమైరు యిట్లు తెలిపెను. మీయందు (వతి ఒకనికి ఒక్కొక్క నూరు కొరడా దెబ్బలు కొట్టటలయును. మమ్ములని గూర్చి ఖర్‌ఆనెషరీపు వవి(త్ర వాక్యము అవతరింపబడుటకు ముందే ఈ శిక్ష ఇయ్యనలయును. (సవ క్రగారికి ఈ విషయము తెలిసినదీ. వంచకులు (వ్రవక్రగారి ఠఠకు వచ్చిరి. మన్నించుమనిరి.

అప్పుడు అల్లాహుతఆలా లా - తఅతజీరూ........ ఆయతెషరీఫాను అనరరింన నే పెను, శ

.. ముల్‌సీ ఇల్నె హుమైరుకు అల్లాహుతఆలా శమించెను అతని పేరు

అబ్బాణహ్మాన్‌ 'పట్టబదెను. అతడు అల్లాహుతఆలాతో షవాదతు కొనవలయును అని శోరెను. నా (ప్రాణార్పణ స్టంము ఎవరికి తెలియకూడదనేమ. కొజట్టి వారు యమానూ యుద్ధరంగమునందు పరమపదించితి, వారికి ఎవరు వధించిరో శెలియడు, -

ణు అహ్‌ దామిమ్న జూళ్‌ ఇన్నె "అకీరు (రీజ్ర)గారు యిట్లు తెలిపిరి?: ఒక వంచకుడు (వ్రవక్తగారిని గూర్చి యిట్లనెను వీరు ' ఉరయాదేకన శాజశావి. అచటి, కోట, రాజభవననముళఇ తన వశపరచుకొవెదరు ఆల్లాహంుత ఆలా ఈ. విషయమును (పద శ్రగారికి తెలిపెను. వంచకులు (పన క్రగారి కడకువచ్చి.ఆజయ్యా! ౧మేము ఎగశా శ చేయుచుంటిమి ఆవిరి. ఆ సమయమునందు వీరిని గురింది ఈ పన్షిక ౌళ్య్ళము అపకరింసవిదెను.

:-యషస్తోపూవావిల్లాపా-యాభాలూ ద-లళిద్‌-థాలూ = కలిమకల్‌ ఉ(ఫి-కఫకూ కొద = ఇస్తామిహిష్‌-వహమ్మూవిమా-లమ్‌ యనాలూ -వా-మా-వఖమూ అల్లా-అన్‌ఆగ్నా .ఫుముల్లాహు. వ రసూలుహూమిన్‌ - ఫబ్లిహీ-ఘ ఇన్‌-యతవల్లౌంయకు బై రుల్ల ,హూమ్‌-వ-షన్‌ యతవల్‌ లౌంయుఇిజ్జిబ్‌ హముల్లాహు-జిజాదిన్‌ ఆలీ మౌంఫిద్దున్యావల్‌ _అభిరతి. వ-మాంలహుమ్‌-ఫిల్‌ ఆర్జిమిన్‌-వలియ్యిన్‌-వంలా-నశీర్‌, .

" ,(తౌబా క₹4)..

"బారు *ోజొము నలుకలేదని” దేపువి నామముతో (సమాణషు చేయచున్నాడ, మటి నిశ్చయముగా వారు అవిశ్వాసపు వాక్కు పలికియున్నాడు, నళతి వాటు ఇస్తాముళో చేరిన పిదన తిరన్కరిందిరి. వారికి లభింపవి దావిని వారు కోరిరి, మళీ దేవుడును ఆశని [వవ క్ష యును అనుగ్రహించి వారిని ధనవంతులుగ జేసనందులశే వారు ఈ (ప్రతీరీము చేసిరి. కావున వారు క్షమాపణ కోరుకొన్నచో వారిక మమేంగును, మలి వారు తిరస్కరించి మరలిపోయినచో దేవుడు ఇహపరోమనందుము “హోరికి దుఃలకరమైన 1కు విధించును. మటి భూమిలోపల వారికి ఎనరును'- రక్షకురు ఉరి నహాయుడుగాని లేరు.

హః ఇచ్బె ఆబ్బాను (రజ్రిిగారు యట్లు తెలిపిరి

. జూల్లాన్‌ ఇబ్నె నువైద్‌ ఇద్నె సామిత్‌ తబూకు ధక్మయుద్దమునందు పొల్గొన లేదు. (వ్రవక్రగారిని గూర్చి ఇట్లనెను మేము గాడిములనంటి పారలవ. (నక్త ముహమ్మదు సల్లం నత్యవంతుడైవ మా కంసే చెడ్డవాడగును. ఉమైర్‌ ఇచ్నె శయీడి ఈ విషయను (వ క్రగారికి తెలి3రి. - జుల్లానును ఈ విగయము (ప్రవక్త గాడు వితారించిరి. జుల్లాను నేను చెన్పలేదనెను అవ్వకు ఈ పవ్విత్రవాక్యయు అవతరింనటకినద్‌: జుల్లాను తేవుని నన్నిధాకమునందు శౌబా వేనెకు అకచి. ధా అంగీ కరిళబగెన్లు.

ఆస్‌ వాబన్ను తా-బ్‌ గ?

నజ కమి ఇబ్నె నూలిక్‌ "(రడ్ర)గాకు లుట్లు తెతిపిశి ౯

(వవ క్తగారు ఉవన్యానపీఠము. ((మెమ్‌బర్‌ ) పై ఉపత్య సి చునుండికి. - శ డైద్‌ ఇబ్నె అర్‌ఖము ఒక వంచకుడు యిట్లు చెక్సుచు వినెను. ఒకవేళ రమాలల్లాః నల్లంగారు నత్యవంతులై యున్న మేము గాడిదులకం శే చెడ్డ్దవారగుదుము. (నఊజూ వీల్లాప్రా ఈ విషయము (వవ క్తగారికి తెలిసెను. వారు విచారింవగా చెప్పినవాడు తిరన్కంరించెను. అన్నడు ఖుర్‌ ఆనె షరీపు ఈ వవి[త్రవాక్యము అవఠరింనదిడెనుం ల. ఇద్నె అబ్బాను (రజ్సిగారు యిట్లు తెలిపిరి: (ప్రవక్రగారు ఒక చెట్టనీడ వందుండిరి. కన వెంటనున్న వారితో యిట్లని3. ఒకడు సమీపములో నే రామన్నాడ్తు. _అకడు షెకాను దృష్టితో చూచును. ఇంతలోనే ఒకడు అచటికి వచ్చెను. ఆకని కండ్లరంగు నీలము (ఆకాళము రంగు) అతనివి వ్రవక్తగారు విభారించిరి. వీవ్య సీ వెంట నున్నవారు నేను చెడ్డవాడవి ఎందుకు చెప్పుచున్నారు. అతడు పోయి తన “శ్నీహాతులను పిలుచుకొని నచ్చెను. వారందరు బట్టుపెట్టుకొని మేము గెన్సలేదవిరి, (ప్రవక్రగారు వారిని తమించిరి. | "హః అరాదా (రజి)గారు యట్లు వకలు చేసిరి: ఇరుపురు వరన్నరముగా జగడమాడిరి, ఒకడు జుహైనా సంతతివాడు రెండవవాడు గిఫాల్‌ నంతతీవాడు. “లిఫారీ జూహైనీపై జయము పొందెను. ఈ విషయమును గూర్చి అసల్లాః ఇబ్నె ఉలైయి బొను సంతతివారి నహాయము కోరెను. మేము మదీనానగరము చేరిన

• తరువాత మదీనానగరము నుండి నీచులను వెడలగొ సైదము, ఈ జగడము విషయము ఒకడు వచ్చి రసూలుల్లాః సల్లంగారికి తెలిపెను. ఆదీ సత్యమా. ఆవి (పవ క్షగారు 'విదారింసగా అన్దుల్థాః ఇన్నె ఉచైయ్యి నేను చెప్పరేదనెను.. . అ నమయమువృందు ఈ వవి[ఠవోక్యము అనతరించవిడినది. "

హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారి రివాయతు యిట్లున్నడీ. అస్‌వదు జను ఒక దుష్టుడుండెము. ఆతడు ్రవక్తగారిని చంనదలచెను.. ఆ సమయమునందు “వ-హమ్మూ-బినూలమ్‌-యనాలు.... వారు చేయరావి నని చేయుటక్తు విశ్చంంిచ్చిరి

వ-మిన్‌ హుమ్‌- హన్‌- ఆహదల్లాహా -లి ఇన్‌ = అతావా-మిన్‌ -భజ్‌లిహీ ఎలుకీర్వాద్ద _ ఖన్న-వ-లనకూనన్నమిన స్పాలిహీన్‌, (73)

మఖియ్లు వారిలో కొందలు దేవుడు అనుగ్రచాచు. చేని మాకొథండినో

'1ఈ అస్‌ బాముమ్న జూల్‌ మేము తస్పళ దానములు చేయుదుము. మలి నక్కార్యములలో చేరుడుము-ఇవి గేవునితో వాగ్దానము చేసిరి, "

వః అబూ ఉమామా (రజి)గారు యిట్లు రివాయళతు చేసిరి : సఆలబా ఇన్నె వోకిట్‌ (ప్రవ క్రగారికి యిట్లు విన్నవించిరి : యారసూలల్లాః సల్లంగారు మాకు ధనమును (ప్రసాదించుగాక 1

(ప్రవ క్ర; నా దగ్గరమండి దూరమగుము కొంఠ ధవముండి దేవునికి కృతజ్ఞళ 'వలప్పట అధిక ధనముండి దేవునికి కృఠజ్ఞత నలుపకుండుటకం'లు మంచిది. నఆలబా మరల ఇట్లనెను. యారసూలల్లాః అల్లాహుతఆలా నాకు ధనమిచ్చివ నేను హక్కు దారులకు వారివారి హక్కులు ఇచ్చివేసెదను, రనూలుల్లాః నల్లంగారు నఅలభొ (రజ్రిగారి కొఅకు బరకతు దుఆ చేసిరి "

.. వఅలకా (రజి)గారు మేకలు కొనిరి. వారిని మేకలమంద యందు బరకళు కలిగించెను వారి మేకలతో మదీనానగరపు వీధులు విండిపోయినవి. వారు నమాజు నలుపుటకు మసీదునకు వచ్చుచుండిరి. మేళలమందలు అభివృద్దీ పొందెను. వారి మేకల మందలతో మదీనావగరపు గడ్డి మెైదానములు నిండిపలోయెను. మఠ మేకల మందలు అలివృద్రీ పొందెను. వారు దూరదూర మైదానములందు పోయి. మేకలను 'మేపుచుండిలి. ఇంక మేకలమందలు అభివృద్ది పొందినవి వారు జమాఅతుకో

నమాజు నలుపడము జాముఅ నమాజు జమాలతుకో నలపడమును విడిచిపెట్టి, ' అప్పుడు అల్లాహుతఆలా రసూలుల్లాః పల్లంగారివై ఈ సవిత వాక్యము “ఖల్‌ మిన్‌ ఆమ్‌వాలిపామ్‌ నదఖతన్‌ - తుఠస్తారుహుమ్‌*ో వారి ధనమునుండి. దాన ధర్మము వనూణు చేయము. వారికి పావములనుండి వరిశుభసరపుము. రమాల ల్లాః నల్ల ౦గారు జకాతు నదఖాతు దానధర్మములు వసూణు చేయ "టకు ఇరువురిని "అమిల్‌ "గా ఏర్పాటు చేసిరి. వారు దానధర్మము ననూణు చేయ టక “నఆలబా”గారి కడకు పోయి (ప్రవ క్రగారి లేఖను చూపిరి *నఅలబా” మొదట ఇళరుల కడకు పోయి నా దగ్గరకు రమ్మనిరి. అట్లనే వారు పోయి మరలివచ్చి “శొనదర్మ్శ మడిగిరి. అన్సడు నఆలబా ఇట్లవిరి. . ఇక కేవలము వరమతస్దులతో తీసికొన ఒక వన్ను దానధర్మములు వుసూలు ' చేయూఖాఢు చరిలి (స్రవక్రగారి కడకు వెళ్ళిరి. ఆ సమయమునందు ఆల్లాహుక

అస్‌ బాదబున్నుజూల్‌ 1809 అలా వ-మిన్‌ హుమ్‌-మన్‌- ఆహదల్లాహల ఇన్‌ - అతానా-మిన్‌ ఫజ్లీ హీలనవ్పద్రలన్న- వ-లనకూనన్నమినస్‌ సాలిహీన్‌- ఆవకతరింసబడినదీ

ఆల్లజీన-యల్‌మిజూనల్‌ ము శ్తవ్వియీన-మినల్‌ మూమినీవ-ఫిన్సదభాతి= వల్ల జీవ-లా-యజిదూన-ఇల్లా-బాహ్హ హుమ్‌ = భయస్టరూనమిన్‌ హుమ్‌ = నభిరల్లాహు మిన్‌ హుమ్‌, వలహుమ్‌- అజాదున్‌-ఆలీమ్‌. (తొబా$9)

ఎవరు మసఃపూర్వకముగ వంతోషముతో దానముచేయు మునల్మానులను థను కష్టము తవ వేటు సంపాదన లేనివారిని నిందించుడు వారితో పరిహాసము, లాడుచున్నారో వారితో దేప్పుడు పరిహానమాడియున్నాడు. మణి వారికి దుఖకరై, శక యున్నది

ఆయకె నదథా దానధర్మమును గూర్చిన దైవాజ్ఞ ఆవతరించదిడినవుతు వైజ్‌ భక్తులు తమ తమ వీపులపై బరువులు ఎత్తి దానధర్మ పదార్దముణ వంచిబెట్టినప్పుడు వంచకులు వీరు (ప్రదర్శనార్థము దానధర్మము చేయుచున్నారని విలదించుదుండిరి. అల్లాహత ఆలా పేదవాడా. అతని పేర దాన మెందుకు చేయవలయును అని ఆమేవణ శ్రేయుచుండిరి. అనడు ఈ పవిత్ర వాక్యము అవతరింనవిడెను.

ఫరివాల్‌ ముఖల్ల పూన బిమభ్‌ ఆదిహిమ్‌-ఫిలావరసూలిల్లాపి-ప- కరిహూ = ఆవ్‌ యుజాపాదూవి అమ్‌ వోలిపామ్‌-వ-అన్‌ పుసిపామ్‌-ఫీ - వనీలిల్లాహా = వ-ఖాలూ = లౌంతన్‌ఏరూ ఫిల్‌ హళ్టీ-ఖుల్‌నారు జహన్నమ అషద్దుహజ్ఞన్‌. లౌకానూ యఫ్‌అ హూన్‌, (తౌబా 18)

... దేవుని ఎవ క్తకును వీడి వెనుక విలిచిపోయిన వారు కాము కూర్చుండినండు లకు సంతసిం .. మటి వారు తమ ధనమును తమ (ప్రాణములను దేవువి మార్గ మందు వివియె గెంచి యుద్దమాడుటకు ఇష్టములేదు. మఠ వారు వేడిని తొడియణ చేరకుడు అని ..)క8! ఓ వ్రవక్త నరకాగ్ని దానికంటె భాల వేడిమి గలదీ- అని నలుకుషు. అవి వారికి సలుకుము. వారికి తెలివి యున్నచో అట్లు చేయరు,

ఫరిహర్‌ ముఖల్ల పూన-బినల్‌ అదీహిమ్‌ థిలావరసూలిల్లాపాంన = కరిహూ-=' అనో-యు కావ్‌ “-వీఆగ్‌ వారి హామ్‌-నలఆన్‌ ౯ సిహిమ్‌-ఫీ=నెపీలిల్లాహా-వథాలూ- లా = తన్‌ ఫిరూ-ఫెల్‌ బాబ్జీంయల నాలు. జస న్నమ:౨షద్దునాజ్లన్‌ -లౌకానూ యన్‌ఖపళాన్‌= (1)

+90 అప్‌:బాబున్నుజూల్‌

ఎ ఇల్నె అన్బాను (రజ్రిగాకు -ఇట్లు తెలిపిరి: (ప్రవశ్రగారు భక్తుల కమ వెంట తబూకుకు వెళ్ళుటకు ఆజ్టాసించిరి. ఆదీ ఎండాకాలము వేడిమి అధికమగో నుందెను. ఇకడు (ప్రవ క్తగారి కడకు వచ్చి ఇట్లనెను. ఈ త్వీవమైన ఎండయందు సేము నడవజాలము- మనయందు శ క్రిలేగు. తమరు కూడ ఈ తీవమైన ఎండ యందు దియలుదేరవద్దు. ఆ పమయమునందు ఈ పవి[ర్ర వాక్యము అవతరింస విడెమ,

• వైదుల్నె సావితు (రజ్రిగారు యట్లు నకలు చేసియున్నారు. నేను సూరటయే ఉరాఅతు యొక్క. వాక్యములు [వ్రాయదుంటిని. కలుమును చెవి 'పెట్టుచుంటిని. ఈ వషమనమునందు మాకు ధర్మయుద్ధము చేయుటకు గై వాజ్ఞామను. ఈ సమయమందు ఒక అంధుడు వచ్చెను. ఇట్లు విచారించెను నాకు రెండు నేత్రములులేవు. దృష్టి శేసందభలన' వేమ. యుద్దము చేయజాలను. . ఏమి చేయవలయును, అవ్వడు ఒక మైనూజ్ఞ అవతరింపటిడెము అంధుల కొలకు ఈ అజ్జరేడు.

౧ ఎకిమ్మై అవ్బాసు(రజి)గారి. మరొక కివాయతు యిట్లున్నదీ. ధర్మయుద్దము కొజపంసిద్ధవుగులకు పప్రవక్తగారు ఆక్ఞాషిందిరి. ఓక.జమాఆతు (వవ క్రగాలి నన్నిధికి వచ్చెను. వారియందు అద్దాలాః ఇన్ని ముగవల్‌ ముజనీగారుండిరి. (వవ క్రగారికి బిట్లు విన్నవించిరి, యారఘాలల్లాః నా దగ్గర సవారీలేదు. _ఒళ వవారీ ఏర్పాటు చేయండి. వారి దగ్గర ఆహారసదార్థములు కూడ లేకుండెను. (వ్రవక్తగారు నా దగ్గర ఏమియులేదని చెప్పిరి. వారు ఏడ్చుచు వెనుకకు మరలిపోయిరి. అప్పుడు వ-లా= అలల్లజీన ఇజామా ఆకౌకో........ ఎవరు వాహనము కావలెనని కోరుచు నీ యొద్దకు వచ్చిరో వారితో సివు నా యొద్ద మీకిచ్చుటకు ఏ వాహనములేదు అని పలికినపుడు శాము 'థిర్చుచేయట కెద్దీయు పొందలేదే అను చింతలో కన్నీరు కొర్చుచు తిరిగి పోయిన వారికిని ఎట్టి దోషము లేదు. (కౌజా 92) ఆవతరింపబడెను.

" ప-లొ-కుసల్లి -అలా-అహదీన్‌-మిన్‌ హుమ్‌.

“కక, వారిలో మరణించినవారి కొజకు ఎప్పటికవి సీవు (ప్రార్థన చేయకుము. వాని గోరీయొద్ద నిలనకును వారు దేవునిని (ప్రవక్తను తిరన్కంచిరి. వారు ఆవిధేయులణగ మరజించిరి,. (సూరయే తొదః 64)

-అబ్లాలాః . ఇన్నె ఉదైయి వంచకుడు చనిపోయెను, ఆతని కుమారుడ (వ్రవక్తగారి శమ్యుతు. (వన క్రగారికి యిట్లు విన్ననించెను. యారమాలల్లాః నా తండ్రీ కొణకు తను (ఇఖమీకు) చొత్వొయ ఇయ్యండి. ఆ అమీసును నేను ఈండడ్రి కఫన్‌గా

ఆస్‌ బాణమ్నజూళ్‌ 8? వాలిదను, (వద క్షగారు అమీను ఇచి ఎవేపిరి. కుమారుడు తండ్రీగాలి జజాజా.:నమాజు వలుపుటకు చిన్నవించెను, జనాజా నమాజు నలిపిలచు (ప్రవ క్రగాత చుందుప సతతి అచటి నాః ఉమరు(రజి)గారు మునాఫిఫ్‌ జనాజ నమాజు నలుపకుండుటకు 2 వాజ్జ యున్నది. అని (ప్రవక్తగారి వస్త్రము పట్టిరి అప్పుడు (వ్రవ క్రగారిట్ల విరి, అల్లాహతఆలా నాకు అధికారమిచ్చియున్నాడు. ఈ విషయమును గూర్చి చె వొక్లి | యిట్లన్నదీ. " వ

ఇ స్పగ్బిర్‌లహుమ్‌ ఆన-లార స్పగ్భిరొలహుమ్‌ ఇనో-తస్‌తగ్చిర్‌లహుక్‌ వటో ధూవమబజ్డతన్‌.

.. (గ్రవ క్తగారు దీవి తరువాత వందజల ననూ౭ జనాజా చదీవించలేదు: 7

"వ-మినల్‌ ఆరావిమన్‌-య త్రఖిజా-నూయున్‌ ఫలు - మ(గ్రమనొన-యళరబ్బసో శీకుముద్దవాయిర ఆలై పామ్‌-దాయిరతిన్‌ సొయి వల్లాహం నమీఉన్‌, అలీష్‌, | .. మటికొందరు పల్లెటూరివారలు కాము అర్చుచేయు దానిని దండుగగ నెంచు చున్నారు మరి మీకు ఆసదలు రావలెనని వారు ఎదురు చూచుచున్నారు. దుఃఖకరమైన ఆపదలు వారికే కలుగుగాక ! మబీయు దేవుడు సర్వము వినునాడును సర్వము శెలిసినవాడును. (తౌదా 98)

ఈ సవిర్ర వాక్యము అనీమ్యుఖివ్‌ సంరఠివారిని . గూర్చి అవతరింనబడినఘ్క్‌ వీరిని గురించియే మరొక ఆయతెషరీఫా 92 = వాలా-అలల్ల జీవ-మా-అరౌక - లిఠహ్మలహుమ్‌. ఖు ల్పంలా -ఆజీడు.నూట అవ్‌మిణకుమ్‌ -ఆలై హంతనల్లౌఎసంఅఅయునహంహ్‌ = త ఫీజు మినద్దమ్‌యిహెజనన్‌.! అల్లాయజిదూ-మా- యుస్పిఖూన్‌- (తొబా 93)

“ మటిరగ-. ఎవరు సవారి (వాహనము) కొవలెనని కోరుచు వీ యొద్దకు వచ్చరో భా చే నీవు నా యొద్ద మీకు నవారికి విచ్చుట కెద్దీయనులేదు ఆని పలికినవుడు ౯ "౨ ఖర్చుచేయుట కెడ్దీమును పొందలేదే అను చింతతో కన్నీళు శార్చుచు తిరి? 'యిన.వారికిని ఎట్టి దోషములేదు.

ఇ అబ్హాఖహ్మాన్‌ -ఇచ్నె ముగవ్ఫల్‌ మజనీ (రజ్రిగాడు చుట్లు వనకణ చేసిరి. మేము బనీవూటభిన్‌ కంతతి నారలము వదీనుందీ యుంటేమి, మమ్ములను గురించి: ఈ వవ్నిత్ర వాకగము అనతరింవదిడినదీ, . |

191 ఆస్‌ బాబున్నుజూల్‌

వ-ఆఅరూన అతరపూ బిజునూబిహిమ్‌-లలతూ = అమలన్‌-సాలిహన్‌ = నూ

అధిర- వైయ్యిఆ-అనల్లా హం-ఆన్‌ _యతూబ-అలై హిమ్‌-ఇన్నల్లాహ-గపూరుజ్జహీమ్‌ం . - (కౌబా 100)

మలికొందరు, తమ పావములను ఒప్పుకొనిరి. వారు సక్కా-ర్యముమ ఇతర సానకొర్యముతో కలిపిరి. శీఘ్రముగా అల్లాహుతఆలా వారిని డమించును. విశృయముగా దేపుడు తమించువాడుసు దయాళుపును.

హః ఇన్నె అవ్బాను (రజి)గారు యిట్లు వకలు చేసిరి; హః రహాలుల్లాః వల్లంగారు ధర్మయుద్ధము చేయుటకు పోయియుండిరి. హజ అబూలుబాబొ (రజ్ఫిగారు వారి ఐడు మ్నితులవెంట అ ధర్మయుద్ధమునందు పాల్గొనలేదు, దీవినలను అబూలు బాబా (రజ్ఫిగారు మరియు ఇరువురు మిత్రులు ధర్మయుద్దమునందు పాల్గొనకపోవుట వలన దాలా సిగ్గుపడి చింతించిరి. ధర్మయుద్ధమును లక్ష్య పెట్టకుండుట నలన మేము పారైపోవునేమో ఆవ చింతించిరి. మేము చల్లనివీడ యందు తమ తమ భార్యళో అనందము సొందుచుంటిమి. [పవ క్తగారు మఠీయు కౌందిరు శిష్యులు ధర్మయుద్ధము వందు ప్రవ క్రగారి వెంట నుండిరి. (ప్రవ క్రగారి వెంట ధర్మయుద్ధము చే ముచుండిరి. బేవువి సాకి మేము మస్పిదె నవివీ యొక్క స్తంభములతో కట్టుకొనిరి. మేము ఈమ బేకులారా విస్పకొనము, హ॥ రనూలుల్లాః సల్లంగారే మాకు విసృవలయును అని విశ్చయించిరి. హః రశాలుల్లాః సల్లంగారు ధర్మయుద్దము నుండి మరలిరి. మస్టీదె నబవీ నందు (వ్రవేశించిరి. కొందరు మసీదు స్టంభములతో కట్టఐడియున్నారు. (ప్రవ క్రగారు మమ్ము వివ్సు వరకు మేము వివృుకొనుము. అని వారి నిశ్సృయమును (వజలు ప్రవ క్రగ్గారికి తెలిపిరి. ఈ విషయమును పిని (ప్రవక్తగారు ఇట్లవిరి.. నాకు దైవాజ్ఞ అగుసరకు నేను వారిని విప్పను అనిరి. ఆన్బృుడు అల్లాహుత అలా “వా ఆభఖరూన అతరఫూ బిజునూవిపామ్‌” అంతినమము వరకు అవతరింపజే పెను ఆల్లాహుతఆలా వారి మన్నింపు తప్పిదమును మన్నించెను,

మువ్వురు కాము మస్టిదెన బీవీ స్థంభములతో కట్టుకొనలేదు. వారు దేపవి కమావణ కూడ కోరలేదు. వారిని గూర్చి ఆల్లాహుతఆలా “వ-ఆఖరూన-మార్‌ జొవ-లిఆమిల్లాపా = ఇన్యూ- యుఆజ్జిలహుమ్‌-వ-ఇమ్మా - యతూబు అలైపామ్‌- వల్లా హు-అలీమున్‌-హకీమ్‌- (తౌవా 106)

అసీవాబునమ్ను జూలీ 1ల్తి్ర

మజీకొందరు దేవుని వెలువు కొలకు నేచియున్న వారును గలరు. దేవుడు వారిని శిక్షించును. లేదా వారిని కమించును. మటి దేవుడు నర్వజ్ఞుడును వివేచనా వరుడుము.

మువ్వురు (వ్రవక్తగారి వెంట యుద్దమనవ పోలేదు. వారు నహేతుకత బెవ్చలేకపోయిరి. వారు తాము స్తంభములతో కట్టుకొనలేదు. వారిని గూర్చి (ప్రవక్త గారి శమ్యులు వారు నళించిపోపుదురేమో అవి చెప్పపాగిరి, అట్టి సమయమునందు ఆల్లాహుత ఆలా “*వ--అలన్సలా నిల్ల జీన ఖుల్లి పూ...

మజీయు ఎవరి డీనూవణ విషయము ఆలన్యము చేయఐబడెనో యా ముగ్గురిని అల్లాహుత ఆలా కరుజీంచెను. తుదకు విశాలమైన భూమియు వారికి నిలుకగానాయెను. నులి వారి [ప్రాణములు వారికి కష్టములుగానాయెను. మలి దేవుడు తప్ప వేలు శరణము నిచ్చువాడు లేడని వారు తెలిస్‌కొనిరి. పదవ వారు తిరిగి కమాపణ కోరుటకై దేవుడు వారిని కరుణించెను. విశ్చయముగ దేవుడు అను[గ్రహించువాడును శరుణించువాడును.. (తౌబా 118)

ఇన్నె అన్బాను (రజ్రిగారు యిట్లు రివాయతు చేసియున్నారు. హః రమాలుల్లాః నల్లంగాడరు హణ అబూణుబావా (రజ)గారివి విప్పివేసిరి. వారు తను గృహమునకు పోయి. మరలివచ్చి తన ధనమును తెచ్చి (ప్రవక్రగారి ఎదుటపెట్టి యట్లు విన్నవించిరి. యారసూలల్లాః ! ఈ నా ధనమును ఆంగీకరింపము. నా కొజకు దేవుని సన్నిధానమున పావక్షనూపణ కోరుము. (ప్రవక్త : నికు ఈ ధన అంగీకారము కొజకు దై వాజ్జలేదు. ఈ నందర్భమునందు అల్లాహుళఅలా “ఖిజ్‌-- మిన్‌-అమ్‌ వాలి పామ్‌ నద అలన్‌ - తుఠతహ్హీరుహుమ్‌-వ- కుజక్కీ-హిమ్‌-విహాంవ = పల్లి - అరై వామ్‌-ఇన్న సలాతక-నళనుల్ల హంమ్‌--వల్లాహం సమీఉన్‌ -ఆలీమ్‌-=

(తౌవా 10)

పీవు వారివి సవితులుగా జేయుటకును దానమునలన వారికి కుభసులు కశలణగబేయుటకును వారి పొత్తుల నుండి దానము పుచ్చుకొమము. మటి వారిని డీవింపును. నిశ్చయముగా వీ దీవనలు వారికి శాంతము గలిగించునవి. మణి దేపుడు నర్వము విమనాడును సర్వము తెలిసిన వాడును,

[13]

శఫ4 అస్‌ వాదణున్నుజూల్‌ ఈ సనిక్ర. వాక్యము విడసురు సహాబాలచు గూర్చి అవతరింపదిడివదీ, వా పంద కాము నుస్తిదెనివి. సరభములక శ్రాడుతో కట్టుకున్నవారు. నలుగురు వొ పీర్లు ఇవి : 1) అబూలుబాబా (రజ్రిగారు. 2) మిర్‌దాస్‌ (రజి)గారు 3) టెన్‌ ఇచ్చె జువామ్‌ (రజిగార్డుఖ సృజిలబా ఇబ్నె వదీఆః (రఖి)గారు,.. .. హః బాటిరు (గటి)గారి. , రివాయతు.ఎట్లున్నడి: - తూకు ధర్మయద్ధమ వందు పాల్గొవకున్నవారూ అరుగురు... ఓ) అబూలుబాబా రజి)గారు 2) బౌప్‌ ఇన్ని జుజామ్‌ (రజ్రిగారు 3) సలబా ఇబ్నె వగీఆి 4) కఆచ్‌ ఇబ్నె మాలిక్‌ ఏ) మికారః ఇన్నె రవీయి (రజి)గారు 6) హిలాల్‌ ఇన్నె ఉమళయ్య్యా (రజ్సిగారు ఆబూ2బాబొ బొను, నఅలబా వచ్చి తాము-మస్టిదె నబవీ స్తంభములతో కట్టుకొనిరి. (ప్రవ క్తగారు విస్పిన తరువాత మకలీసోయి మరలివచ్చి నూ ధనమును ఆంగికరింపుము అని, ట్రవ క్తగారి ఎదుటి పెట్టిరి. ఆ నందర్భమునందు.... వ-ఆఖహాన తరపూ వీజునూ వీపామ్‌.... అనతరింనబడెనుం - . “ఉమ్మె నల్మా (రజ్రగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి, అబూణబాబా పాపక్షమాపణ ఆంగికారమును గూర్చిన ఖుర్‌ఆనెనరీపు పవిత్ర వాక్యము నా గదీయందు అవక రింసదిడెను నేను సూర్యోదయమునకు ముందు (వవ క్రగారి నవ్వును వింటీవి, వేసు వాతిని ఆశ్రీగితివి యారసూలల్లా (సల్లం)గారు మీకు కాఫిర్లు నవ్వించుచున్నారా. “ వ్రవక్త : లేదు. అబూలుబిబా కౌబా అంగీకరింపబడినది. య ఉమ్మెసల్మా ? ఏమి వారిని తెలుపుదునా | . (ప్రవక్త: మీ ఇష్టమనిరి. ఈ సంగటనము ఆయతె పరదా అనతరించుటప మందుధీ, అబూలువాబా (రజి)గారి తౌటా ఆంగీకొరము. తరువాత (ప్రవక్తగా శిష్యులు వారివి విప్పి విడిచిపోవుటకు పోగా అబూలుబునా ((రజ్సిగారు ఇట్లవిరి మీరు పిస్పవద్దు రసూలుల్లాః సల్లంగారు వచ్చి విప్పెదరు- ఫజరు నమాజు సలుపు టకు వచ్చి (ప్రవక్తగారు వారిని విప్పిరి. _

వల్ల జీన త్తఖజా-మప్టీ న్‌ =జిరారన్‌ =ఎవ=కు[ఫన్‌*ష- ఠఫ్రీఖన్‌= వై నల్‌ మూమి వీనంవ-ఇర్‌ సాదల్లి మన్‌ --హారబిల్లాహ--వ-రసూలహూ--మిన్‌= అబ్లు = వ -- లియలి పున్న-ఇన్‌ -ఆరద్‌ నా-ఇల్ల ల్‌ హుస్నా-వల్లాహం= యష్‌హదు - ఇన్నహమ్‌ = లికో జిబూగ్‌ం. (కొవా 107 .

అన్‌ వాటున్ను జూళ్‌ 195 మజీయు ఫంచకులలో కొందరు నష్టము' గలిగించుటకును అవిశ్వానమును జలనరచుటకును మునల్మానులను విడదీయుటకును దీనికి పూర్వము - దేపునితోను అకని పప్రవక్తతోను యుద్ధ్‌మాడినవాడు పొంచియుండుటకును ఒక్క మసీదును శట్టియున్నారు. మరి వారు మేను మంచిదీయే యుద్ధేశించితిమి. అని (వ్రమాణములు చేయుదును. మరి వారు అనక్యవంతులని దేవుడు పాడ్యమిచ్చుచున్నాడు. అబూశెహమ్‌ గిఫారీ (రజి)గారు చెట్టుక్రింద (వ్రవక్రగారి చేతిపై శవధము ఖైఅతు చేసివవారు. వారి రివాయితు యిట్లున్నది. మస్తిదె జిరార్‌ నిర్మించినవారు (ప్రవ క్షగారి కడకు వచ్చిరి. ఆ సమయమునందు (ప్రవక్తగారు తబూప ధర్మ యుద్ధమునకు పోవు తయారీ చేయుచుండిరి. అష్బుడు మస్టిదె జిరారు విర్మించినవారు [ప్రవ క్రగారి కడకు వచ్చి ఇట్లు విన్నవించితి. అక్కర కలిగిన వారి రకు చలి కొలము వర్షకాలమునందు రైవభక్తుల లాభము కొరకు మేము ఆ మసీదును నిర్మించియున్నాము. తమరు దయచేసి వచ్చి ఆ మసీమనందు నమాజు సవప్పము. వవ క్ష్‌: మేము ఇప్పుడు తబూకు ధర్మయుద్దమునందు పాల్గొనుటకు పోవుచున్నావము ఈ (సగూణము నుండి మరలి వచ్చినపుడు ఆ మసీదులో నమాజు పలిపెదము. తబూకు నుండి మరలినపుడు రనూలాల్లాః నల్లంగారు “జీఆవాన్‌” స్టలమునందు శివిరము వేసిరి. అచటనుండి మదీనా నగరము ఒక గంట కాలినడక దూరముంగెను. ఆ సూసీదును గూర్చి అల్లాహుకఆలా ఈ వవిత్ర వాక్యమును అవళరింపదే సెసు. . నల్లజీన త్తఖజూ మస్టిదన్‌ జీరారన్‌ ,... అప్పుడు (ప్రవ క్తగారు మాలిక్‌ ఇబ్నె దఖ్‌షన్‌-మ ఆన్‌ -ఇద్నె ఆడీదేదా ఆసిమ్‌ ఇన్ని అదీ రజిగార్లను పిలిపించి ఆ మసీదు చెడు ఉద్ధేశ్యముకో దుర్దనులు విర్మించియున్నారు. దానివి వడగొట్టుబకు ఆక్ఞాసించిరి, ఇన్నె ఆబ్బాను (రజ్ఫిగారి మరొక రివాయతు యిట్లున్నదీ. (ప్రవ క్తగారు మస్తిదె *ఖుబా” విర్మించిరి. అన్‌ సారులందు కొందరు వ్యతిరేకము చేయుచుండిరి, వారు. పోయి ముస్లిముల బకమఠ్యమును పాడుచేయుటకు మరొక మసీదును నిర్మించీరి. మేము నుంచి ఉద్దేశ్యముతో మసీదు విర్మించియున్నాము అనిరి. కొని ఆల్లాహంకళిలా అ మసీదుము గూర్చి ఈ సవిత వాఠళ్యము౨సు అనకరింనజే సెను,

శత్రిరీ అస్‌ దాబున్నుజూల్‌

లా-శఖుమ్‌-ఫీహి-ఆదిదన్‌- లమస్తిదున్‌ ఉప్సిన = అల శ్రథ్వా-మిన్‌ అవ్వలి యౌొమిన్‌-అహక్కు -అన్‌ -త ఖూమ-ఫీహి-ఫీహింరిజాలున్‌ -తుహిబ్బూవ-అన్‌ -యత- తహ్హరూ-పల్లాహు యుహిబ్బుల్‌ ముత్తహ్హిరీవ్‌. (తౌబా 108)

108. అందు నీవు ఎన్నిటికిని నిలువకుము. విశ్చయముగ మొదటిదీనము నుండియే భక్రిపె పునాది వేయబడిన మసీదులో సీపు నిలుచుట నీకు యోగ్య మైనడీ- అందు పరిశుద్దులు కౌగోరు వారు గలరు. మరి దేపుడు పరిశుద్దులను (ప్రేమించును.

ఇబ్నె అబ్బాసు (రజ్రిగారు ఇట్లు రివాయతు చేసియున్నారు. ఆన్‌సారు లందు కొందరు ఒక మసీదును నిర్మించిరి. అబూఆమిర్‌ వారితో ఇట్లనెను. మీరు ఈ మసీదును మంచి స్టితియందు నంచుడు. మీ దగ్గర యుద్ధ ఆయుధముల బలము కలిగినపుడు నేను ఖైనర్‌ రూమ్‌ దేశపు సరిసాలకుని కడకు పోయి. ఆచటమండి సైన్యము తెచ్చి మహమ్మదు (నల్లం౦ను వారి 'స్నేపాతులను మదీనా నగరము మండి తరిమివేయదుము.

మసీదు నంపూర్ణ ముగా నిర్మించిన తరువాత (సవ క్రగారివి వచ్చి దానియందు నమాజు సలువుమనిరి. ఆ నమయమునందు ఖర్‌ అనెషరీపు ఈ సని[త్ర వాఠ్యము అవతరింపబదెను- “లా-తఖుమ్‌ఫీపాఅబదా....”

వఆద్‌ ఇచ్నె అవీనన్టైస్‌ (రజ్రిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ : .

అబూఅమిర్‌ ఒక 39 స్తన నన్యాపి వచ్చినపుడు వంచకులు మస్తిదె ఖుబాకు వ్యతిరేకముగా ఒక మసేదుము విర్మించుటకు పోత్సహించెను. వారు ఆ మసీదును విర్మించిరి, వాడు ఆ మసీము నాయకత్వమును కోరియంగెను. మసీదు నిర్మించిన తరువాత వంచకులు (ప్రవక్తగారి కడకువచ్చి దానియందు నమాజు సలుపుటకు పిలిపించిరి. అస్పుడు ఈ ఆయతెషరీఫా అవతరించెను.

హః॥ అబూహంరైరా (రజ్విగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ : ఫీనా-రిజాలున్‌- యుపాబ్బూన- అన్‌ యతతస్లూ రూ-వల్లాహు = యుహిబ్బుల్‌ ముర్తస్హ్హరీన్‌.

అందు పరిశుద్ధులు కౌగోరువారు గలరు. మణి దేవుడు వరిశుద్దులను (పేమించును, .

ఇబ్నెజరీరు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి : *“ఖునా మసీదు చుట్టుప్రక్కల నున్నవారు నీటితో మూత్ర పరిశుద్ద చేయుచుండిరి. వారిని గూర్చి ఈ సవి(త్రవాక్యము అనళశింసబడెను,

అన్‌ వొాబున్నుటాల్‌ కర్ర?

మా-కాన-లిన్నవియ్యి-పల్ల జీన-ఆమనూ = అన్‌య న్థగ్బిరూలిల్‌ ముస్‌రికీనం వలొంకానూ -- ఉలీ-ఖుర్చా. మిన్‌-బాదీ.మా = తబయ్యిన - లహుమ్‌. అన్నహుమ్‌ ఆన్‌హోదుల్‌ జహీమ్‌. (కౌవా 113) వ దేవునికి సొటి కల్పించువారు (ము[షికులు) టంధువులైనను వారు నరక నివాసులు, అని నృష్టముగా తెలిసిన్‌ పిదవ వారికిగాను వ్రవ శ్రయును మనల్మానులును కమావణకోరుట నరికాదు,

నయీద్‌ ఇబ్నె ముసైయ్యిబు తమ తంగర్రిగారితో ఈ రివాయతును నకలు జీపరి. అబూకాలిబు మరణము నమీపించెను. ఆతవి దగ్గర అబూకెహల్‌; అబ్డాలాః ఇబ్నె అనీ$మయ్య కూర్చుండియుండిరి. (స్రవక్తగారు ఆబూకాలిబును యిట్లంిరి. ఓ సినరండ్రి *లా-ఇలాహ-ఇల్లల్లాః” నలుకుము, నేను మీ కొలకు అల్లాహుత ఆలా కడపాస కమావణ ఏీఫారము చేసెదను, ఇదీ విన్న తరువాత, అబూపెహల్‌ మరియు అస్హాలాః అబూకాలిబుకు ఇట్లవిఠి: నీవు ఆబ్బల్‌ నుత్తలిబ్‌ ధర్మమును వి!ది 'పెప్రైదవా! అబూకాలిబు నేను హ॥ అద్దుల్‌ ముత్తఆబ్‌గారి ధర్మన్నుపై చచ్చెదననెను,

ఇదీ విన్న తరువాత ఇట్లనిరి; నేను ఓ పిన్నృతండ్రి మీ పానతమావణ కొజకు దుఆ చేసెవమ. ఆ సందర్భమునందు “మా-కొన -= లిశన్నబియ్యి- వల్ల జీన-- అమనూ అన్‌ యప్పగ్చిరూ....ో అవశరింసవిడినరీ, ఈ సందర్భమునందు మరొక ఖుర్‌ ఆనెషరీపు ఆయతెషరీఫా అవతరింపబగెను. అదీ ఇదీ: “ఇన్నక-లా-కస్హీ- మన్‌-అహ్‌బఐి బ్హ-వ-లాకిన్నల్లాహ యస్ట్వామెన్‌ -యషాఊ.

వీవు కోరిన వారిని నన్మార్గమునకు తీసికొని రాలేవు. కోని దేవుడు కాను కోరినచో వారిని సన్మార్ల్గమునకు దీసికొని వచ్చును, మథెవరు నన్మార్గమునకు వత్తురో దేవునికి బాగుగా తెలియును. (అసస్‌ 56)

• లఅద్‌-కా బల్లాహు-అలన్నవియ్యి - వల్‌ముహోజరీన = పల్‌ అన్‌ సొరిల్ల జీనల్ల బహు -ఫీ- సాఆతిల్‌ ఉ(నఠి-మిన్‌ -బాడి-మా-కొద - యజీగు-ఖులూబు ఫరీఖిన్‌ మిన్‌ హంమ్‌--నుమ్మ--కాఐ--అలై వామ్‌--ఇన్నహూ చిపామ్‌-రఊపుజ్జహీమ్‌.

• (కౌజా 117) దేవుడు (నవ శ్రమ మహాజరులను అన్నారులను అనుగ్రసించెను.. వీరిలో

1986 ఇప్‌ బవాణన్నుటూల్‌ కొందరి హృదయములు కిరిగిపోవుటకు, సమీపించియున్న కష్టకొాలనందును వారు (వ్రప శ్రవెంట నన్నారు. మరల డేవుడు వారిని అనుగ్రహించెను. నిశ్చయముగా దేపుడు వారి యెడ అన[గగ్రహమునుదయయును గలవాడు, (సూరయె తౌవా 117) హః కఆట్‌ ఇబ్నె మాలిక్‌ (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి; రసూలుల్లాః వల్సంగారు తబూశ్‌ నుండి మరలినస్పటి విషయము. నేను బదరు యుద్దము తప్ప అన్ని ధర్మయుద్దములందు పాల్గొంటిని. తబూకు ధర్మయుద్ధమునందు పాల్గొనలేదు దాని తరువాత పొడుగాటి రివాయతు నకలు చేసిరి. మమ్ములను గూర్చి ఈ పవిత్ర వాఠర్యము అవతరింపబడెను. “ఇ త్తఖుల్లాహ-వ = కూనూ మళఆస్సాదీఫీన్‌ కూడ మమ్ములను గూర్చి అవతరింపచబిడీనదీ, ॥ . ".. ఆకొన-లిన్నా సింఆజబన్‌ = న్‌ =బొ హైనా-ఇలా = రోజులిన్‌ మిన్‌సంమ్‌-ఆఅన్‌= అన్‌ ఉరిన్నాస-వ-బిప్షి! ల జీన-ఆనుమూ-అన్న-లహుమ్‌-ఇదమం-సిదీ ఫిన్‌ “జన్‌ దరట్బి హిమ్‌ -భాలల్‌ కాఫిరూన-ఇన్న-హాజా-ంలపొహారున్‌-మువీన్‌,. (యూమప్‌ 2 .. (వజలకు భయజోధ నిమ్ము-అనియు విశ్వానులకు వారి (వ్రభువు నొద్ద ఉన్నత సదవి గలదను నంతోషవార్త నిమ్ము- అనియు వారిలోని ఒక మానవునకు మేము సందేశము పంపినందులకు (ప్రజలకు అశ్చర్యమైనదా ? నిశ్చయము ఈళడు స్పష్టమైన జొలవిద్య గలవాడు ఆవి అవిశ్వాసులు వలుకసాగిరిం (యూనుస్‌ 2 ..... ఇన్నల్తాహ ప్తూ మినల్‌ మూమినీన అనొపూనహుమ్‌ వంఅమ్‌ వాలహుమ్‌- వీ ఆన్న-౬లహుముల్‌ జన్నళ-యుకాతిలూన ఫీ సవీలిల్లాహి-ఫయభఖ్తులూనంనంయు ఫై లూన్‌-నఆదన్‌ అలైహి హక్కా -ఫిత్తారాతి వల్‌ ఇన్టీలివల్‌ ఖుర్‌ ఆనీ-వ-మన్‌- బొషా-వీఆస్టాహీ=మినల్లాపాఫ స్పబ్‌షిరూ-వీబై యికుముల్ల జీ-బాయా తుమ్‌ వీహీ--వం జాలిక హువల్‌ ఫౌబాల్‌ ఆజీమ్‌- (తొబా 111) + నిశృయముగ దేవుడు విశ్నాసులనుండి వారి ప్రాణములను వారి ధనమును భారికి వ్వర్గమును వెలగవిచ్చి కొనెను. వారు దేవువి మార్గనుందు యుద్దమాడి వధింతురు, మభటి సధింపబిడురురు. తౌరాతులోను ఇన్‌జీల్‌లో ఖుగ్‌ఆనులోను నిజమైన వాగ్దానము దేవుడు చేసియున్నాడు వాగ్దానము ప్పూర్రి పేయుటళో చేవువి కఠచబన మించిన వారెవరు గలరు. కొవున మీరు గావించిన బేరమునకు మీరు శంతోషసడుడు. మధి ఇదయే గొవ్న జయము,

తెన్‌ బాజనమ్నజూల్‌ 199 హోక ఇబ్నె మన్‌ కదు (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ:

(వ్రనక్రగారు ఓకదినము న్మశానము (అబస్తాన్‌) నకు పోయికి. ఓక నమాశి కఠ కూర్చుండిరి. పొడుగాటి (ప్రార్దన చేసిరి. తరువాత ఏడ్చిరి. వారు ఏడ్చుట వలన నేను కూడ ఏడితిని. ఏ నమాధికడ నేను కూర్చుండి యుంటినో ఆదీ నా ఠల్లిగారి సమాధి. నేను కల్లి గారి పాసక్షమాపణ కోరుటకు నేను దేవుని సెలువు అడిగితిని. - వాకు పెలువు దొరకలేడు. ,అన్పుడు అల్లాహుత ఆలా “మాశొవలిన్నటియ్యి వల్ల జీన అనునూ..,*” అవతరింసబడెను. .

అఖిమిస్సృలాక-తరఫయిన్నహారి-నంజులవమ్‌ మినల్‌ లై లి-ఇన్నల్‌ హన నొతి= యజ్‌పొట్నిన్‌ సైయ్యాఆతి జాలిక-జి(కొంలిజ్టాకిరీచ్‌. (114) _

*. మటి ఉదయమును సాయం[త్రమును రాత్రి కొంఠకొలమును నమాజు నలవృము. విశ్చృయనుగా పుణ్యములు పాపములను పోగొట్టుదున్నవి. ఇదీ బోధను (గ్రపొంచునారికిగాను బోధన యున్నదీ. (హూదూ 114

సూరయే యూసుపు అవతరణ కారణము మక్కొానగరపు సరదారులకు యూదులు ఇట్లనిరి,. వుహన్ముదు సల్లంగొరు ఆదు జారివారి సమూడదు జాతివారి విషయములను తెలుపుచున్నారు. ఇదీ కఠిన కార్యముకొదు. పరు విద్య నేర్చుకొనిన వారు కారు. వారిని హణ యాఖూను (ఆలైగారి నంతానమును గూర్చి విధారింపుడు. యూనుపు మరిము బారి సోదరుల విషయము విచారింపుడు. వారు హక యాఖూదు (అలై)గారి కుమారుల విషయములు వారికి తెలియపు. వారు చెస్పజాలరు. ఓక వేళ వారు (ప్రవ క్తయెన ఆల్లాహంతఆలా వారికి దైనసందేశము సంపును వారు చెన్న గలకు. ఈ నందర్భమఃన అల్హాహుకళిలా సూరయె యూనుపును (వ్రవక్షగారిపై అవతరింసతే పెన. అందరు ఆళ్నర్యవడి మహమ్మదు నల్లంగారు దైనవనక్ర ఆవిరి, ”

-... హవల్లజీ-యరీకుముల్‌ ఖర్‌ ఖ-ల్‌ ఫన్‌-వ-ళమఅన్‌ -వ-యున్‌ షి ఊస్సహో బప్పిధాల్‌-12. జ-యునల్పిహుజ్జఅడు బికామ్‌ీహి-వల్‌ మలొయికతుమిద్‌ ఫ్‌ఫతి సాంసంయుర్‌ సిలు స్పవాయితి-ఫయుసీబు .విహామన్‌ యషా ,-సాహుమ్‌-యుజాదీ లూవ ఫిల్లాపాంత్రంహువ-షదీదుల్‌ మిహాల్‌-13. ॥

• ఆకే మీకు మెలుపుడు చూసించుచున్నాడు.. దానివలన మీకు భయమును

200 అనస్‌ వాణన్నుజూల్‌ ఆళయును కలుగుచున్నది. మణి బరువైన మేఘములను లేపుచున్నాడు-13. ఉరుము అతనిని స్తో(త్రించుదున్నది. మటియు దేవదూతలు కూడ అతని భయనుచే అఠవి పవిత్రతను కొవియారుచున్నారు. మఠీయు అతడు పిడుగులను వంపి తాను కోరిన వారిపై బడ వేయుచున్నాడు. మటి ఆవిశ్వాములు దేపుని విషయము వాడీంచుచున్నారు. మఠ అతడు కఠిననుగా వట్టును. ((రఆద్‌ 13)

హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు రవయకు చేసియున్నారు. అర్‌ ఐద్‌ ఇబ్నె వైసు మటియు ఆమిర్‌ ఇబ్నె తుసైలు రసూలుల్లాః నల్లంగారి కడకు మదీనా నగరమునకు వచ్చిరి.

ఆమిర్‌ : నేను ఇస్తాము స్వీకరించిన నాకు మీరు ఏమి ఇచ్చెదరు ?

(వవక్త : ముస్తిములకు ఏమి హక్కులున్నవో ఆఅ హక్కులు కూడా మీప లభించును. ముస్తిములపై ఏ ఏ బాధ్యతలణన్నవో అ వాధ్యశలు మీ బాధ్యతల కూడా అగును

అమిర్‌ : మీ మరణానంతరము మీరు నాకు మీ వ్రతివిధి ఉదో్యోగమియ్యగ?

వ్రవక్త్ర ; ఈ పదవి నీకు నీ జాతివారికి దొరకడు వీరిరువురు వ్రవ క్రగారికో మాటలాడి విడిచిపోయిరి.

అమిర్‌ అర్‌ఐర్‌తో ఇట్లనెను

నేను వ్రవ క్రగారితో మాటలాడెదను. వారు మైమరచినపుడు వారిని ఖర్గముకో వరకి వేయము. ఈ సలహా చేసిన తరువాత వారిరువురు (వవ క్రగారి కడకు వచ్చిరి. మాటలాడసొగిరి, ఆర్‌ టద్‌ (ప్రవశ్రగారిని నరకుటకు అడ్గమును పెరెత్తెను ఆక చెయ్యు వక్షపాఠమైపోయెను.. వారిరువురు (ప్రవక్రగారిని ఏమియు చేయజాలక పోయిరి. కొవున వెళ్ళిపోయిరి. “*రఖము స్టలమువనందు పోయిన తరువాక అర్‌ ఐద్‌'వై పిడుగు వడెను. అ నమయమునందు అల్లాహుక అలా-

ఆల్లాహుయఅలము మా తహ్మిలుకుల్లాఉన్‌పా.... వహువ-షదీదుల్‌ మిహాల్‌ వాక్యములు సూరయే రఆదు 8 9, 10, 11, 13 అవతరింవబడెను.

హః అనను (రజి)గారి రివాయతు యుట్లున్నదీ. రసూలుల్లాః నల్లంగారు తమ శిష్యులందు ఒకరిని ఖురెషు) నరొదారులందు ఒకని కడకు ఒక శిష్యుని ఇస్లాము వైపునకు ఆహ్యావించుటకు ఫంసరి, ఇకడు యిట్లు వ్రళ్నించెను, మీ

అవ్‌ వానుమన్నుజూల్‌ 201 అల్లాహుకఆలాను పూజించుచున్నారు. “వాడు ఎటునంటీనాడు. ఇనుము లేదా ఖంగారు లేదా వెండి లేదా ఇళ్తడిలో నిర్మింసబడియున్నాడా ! "

శిష్యుడు (వ్రవక్తగారి కడకు వచ్చి అచటి విషయమును తెలిపిరి. (వ్రవ క్రగారు ఆరని కడమ (వ్రభారకుని మూడుసార్లు పంపిరి, వాడు ఇస్తామును ఆంగీకరింవలేదు. అల్లాహుళఆలా అకనిపై పిడుగును నడవేసి చంపివేసెను.. అవ్పడు ఈ సవిత వొకగము అవళరింనబడెను,

వ-లౌ- ఐన్న-ఖుర్‌ ఆనన్‌=సుయ్యిరర్‌ -విపాల్‌ బీబాలు--బొ-ఖు త్రీ అత్‌ = విహిల్‌ అర్జు-బొకుల్లి మ వీవాల్‌ మొకా-బల్‌లిల్లాపాల్‌ అన్ను-జమీఆ- (రఆడ్‌)

" మరియు ఏదైన (గంథముండి దానివలన కొండలు చలించునట్లు చేయబడిన

లేదా దావిచే భూమి (బ్రద్దలు చేయబడిన లేదా దానినలన మృతుణ మాటలాడునట్లు బేయబడినచో అదీ యీ ఖుర్‌అనుయే ఆయి యుండును. కొని సర్వకొర్యముణ ేవని చేతిలో నున్నవి. ఏమి విశ్వసించిన వారు దేపుడు కోరినచో జనులందరికినీ వన్మార్గము చూపును. అని తెలిసియు వారు తృ ప్పిసడలేదా! దేవుని వాగానము వచ్చినంఠవరకును అవిళ్వాసులకు వారి కర్మలకుగాను ఎల్ల వ్వడును ఆనదణ గణగుచునే యుండును, లేదా ఆదీ వారి యిండ్రకు సమీపములో వడుదునే యుండును. దేవుడు ఎస్పటికివి తన వాగ్దానమునకు వ్యతిరేకముగా చేయడు. (రఆద్‌ 13)

జీవుడు చేసిన మేలునకు బదులుగ కృతఘ్నత చేసి తమ జనులను వినాళ గృహములో దీంపిన వారిని నీవు చూడలేదా ?

ఈ ఖుర్‌ఆనెనరీపు నవి[త్ర వాక్యము ఐదరు యుద్ధమునందు వధింనబడిన అవిశ్వానులను గూర్చి అవతరింపబిడివదీ. - |

వ-లభిద్‌-ఆలిమ్నల్‌ ము స్తల్లిమిన మిన్‌ కుమ్‌-వ-లఖిద్‌--అలిమ్‌నల్‌ ముస్తా ఖిరీన్‌. (హిజ్‌ర్‌ 24)

మఠటి మీలో ముందు పోయిన వారిని మేము ఎటింగి యున్నారము. మరి వెనుక నున్నవారిని ఎజింగి తెలిసికొనియున్నారము. .

హః ఇబ్న్‌ అబ్బాను (రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసిరి:

హః రసూలు (ప్రళుపుగారి వెనుక ఒక నుందరీమణి నమాజు సలవు చుంగెమ, కొందరు ముంగుకుఫాగి (ప్రధమ వం క్రియందు నమాజా నలణవ్ఫదుంగిరి,

మ! ఇస్‌ దాబున్నుజాళ్‌ అయమ్మగాలికి చూడహూడదని వారి ఉద్దేశము, కొందరు ఆయమ్మగాశి వెకనే వెనుక పం క్రియందు వచ్చి నిలబడి నమాజు వణవుదుండిరి. చెంకలనుండి అ శ్రీను చూచుటకు వారి ఉద్దేశముండెను. ఆప్పుడు అల్లాహుతఆొలా ఈ పవి[త్ర వాఠ్యమును ఆవతరింనజేసెను. ముందుకు వచ్చువారు ఎవరో వెనుక నుండువారు ఎవరో మాళ్తు తెలిసియున్నదీ. ఇన్నల్‌ము త్హఫీవ-ఫీ-జన్నాతిన్‌-వంఉయూవిన్‌”= శీ5్‌ ఉద్‌ ఖులూహా = విన భామిన్‌-అమినీన్‌= , శర. . విశ్చయముగా భక్తులు స్వర్గవనములయందును ఊటలయందును వపింతురు, మరక్షితముగా శాంతియతముగాను అందు (ప్రవేశింపుడు. అని వారితో చెప్పబడును. .వ-వజ అనామా-ఫీ- సుదూరిహిమ్‌ -మిన్‌ -గిల్లి వ్‌-ఇథ్వావన్‌-అనలా =సురురిమ్మూ వథావీలీవ్‌- 47. లా-యమస్సుహుమ్‌ఫీహా-నవబున్‌-వ-మా = హుమ్‌ = మిన్‌హా = వీమ్ములిజీన్‌- 48, నట్చియి యివాదీ-ఎప్బీ - అనల్‌ గపూరుజ్జహీమ్‌ * 49 నం అన్న-జివావీ-హూువల్‌ జజొదిల్‌ ఆలీమ్‌, 50 ఠా- ఇ? 470) మరి వారి హృదయములో నుళ్న కవనటమును మేము తీసివేయుడుము వారు వవోదరుకై వీళములపై ఒకరికొకరు ఎదురుగా కూర్చుందుకు.. 48) అండు వరికి సిలాటి కష్టము గళిగడు. మఠి ఎచ్చటిమండి బారి నెవరును వెడలగొట్ట చొలరు. 49) నేను ీమిండువాడును దయాళుడును అనియు (50) మరి నా శిత కఠినమైన శక అనియు నా భక్తులకు తెలుపుము . హః అల్లీ ఇబ్నె. హుస్రైనుగారు. ఈ పవ్విత వాశ్యము హః నైయిదీనా అబూబకరు సిద్దీలు రజిగారి గారిని హ॥ ఉమరు (రజిగారిని గూర్చి ఈ సవి్యత్ర వాక్యము. ఆవతరింపబిడినదీ, వారిని [ప్రజలు విచారించిరి. హృదయమునుండి చూర్చకాలపు కవటము దూరమాయెను. దిసీఠమీమ్‌= బిసీ ఆదీ; మజీయు బినీ హాషిమ్‌ మధ్య శతృక్వముండెను. ఈ మూడు కుటుంబము వారు ఇస్లాము స్వీకరించిరి. వారి హసృదయకపటము దూరమామొను. వరన్పరముగా ఆఫికముగా (పేమింపసాగిరి, హః అబూబకరు పిగ్రీఖుగారు తన వీవును పట్టుకొ,రి. హః అలీ (రణ)గారు తమ సవిత హస్తమును సిద్దీకు (రజి)గారి వీవుపె పెట్టి గోమచుండిరి. - అప్పుడు ఈఊర్లోహు ఈలా) ఖల్‌ అవెపలీపు .ఈ సవిత వొక్య్యములసు. '-అవళళింపే నెను .రోధంవేజఖినాం హూ ఫీ-మదూరిహామ్‌-మివ్‌ =గిల్లి న్‌,,,, .

అస్‌ వాబన్నుజూల్‌ ఏ

• హః రసూలుల్లాః నల్లంగాడు తశు శిన్యుల సమీనమునకుపోయిని. . 'వాథు నవ్వుచుడిరి. ఇదీ చూచి (వ్రవక్తగాఢు. ౭ట్లవిరి, మీ ఎదుట. న్వళ్ష్లనరత వివరణములను నేను చెప్పియున్నాను.. ఈ సం ర్భృకున ఈ సన్మిక నౌక్యమును అల్లాహుకఆలా అవకరింనగేపెను ఓ నా (ప్రియ (ప్రనక్త! నా భక్తులను నేను దయామయుడను అధికముగా క్షమించువాడను అని మీ శిమ్యుకోటికి తెలుపును, *.. ఈక శిష్యుడు (ప్రవక్తగారి కడకు వచ్చిరి. అప్పుడు (ప్రవక్రగారు యిట్లనిరి, వా కడకు జి(బ్రయీణగారు సచ్చిరి. . ఈ దైవనందేశమును తెలిపిరి, - బా భక్తులను విరాశులు గావింపకుము. నేను అధిక దయగలవాడను శమించగలవాడతు దయామయుడమ అవి తెలపండి అనెను. “౧ ఇన్నా-కపైనా-కల్‌ము స్పస్టాయీన్‌,. (95) వరిహానములాడు వారినుండి నిన్ను రోడీరచుటకు మేను సీకు చోలుదును. (పాక్‌ 95) హః అనన్‌ ఇబ్నె మాలికొ(రజి)ిగాడ ఇట్లు తెలిపిరి: పా॥ రమాలుల్లో శల్లంగారు మక్కానగరమునందు కొందరు కాఫిర్ల సమీపము నుండి పోవుచుండగా వారితో 'ఎగకాళిచేసి ఇట్లనిరి. ముహమ్మదు (నల్లం) తనకు పెగంబరు గరైప వందేశముసు తెణపు (ప్రవక్త అనీ తలంచుచున్నారు అని వారి మెడ వనుళీ గుచ్చుచుండిరి. వీరు తనవెంట జిబయీలు ఉండును అవి శఏిన్పుదుళనిర్‌ హః ఉ(్రయీలుగారు. ఎగళాళి చేయువారి శరీరనువందు గొళ్ళుకో గుచ్చినట్లు గుచ్చిరి. ఎగకాళి చేయువారి శరీరములకు గాయము . కళిలెను.-. వావియంథు చుర్వానన పృక్తైను,. వజలు అ దుర్వాసనను నసహింనజాలకపోయిరి. ఆ దుర్మార్గులు అ దుస్టితియందే మరణించిరి. అ నసమయమువందు. ఆల్లాహుత్రళిలా, ఇన్నా-క ఫైనా శల్‌ము స్తహజియీిను అవతరింపకే సెను, .. .. " అకా-లమ్‌రలాహి-వలా = తస్‌తాజీలూహఖ = నువ్‌నోనవూ = ఈశ అపొ అమ్మాయుష్రికూన్‌. దేవుని యాజ్ఞవచ్చివేవెను. కావున దానికిగాను తొందగ చేయకుడు! అతడు వరమ పవిత్రుడు. నారు కల్పించుకొను సాటికంయె బొల ఉన్నతుడు, _ ఛాః ఇచ్నె ఆబ్బాను (రజ్సిగారు ఇట్లు తెలిపిరి : . “అకా అమ్మల్లాపా” -ద్రైన

రిరిక అస్‌ బాబన్నుజూల్‌ శందేళము ఆనకరింనబగెను. (ప్రవక్రగారి శిన్యులు ఈ దై వాజ్జిను నివి భయవగిరి, అన్వుడే ఫలాత స్పఅజిలూహు అల్లాహుతఆలా అనతరింపజే సెను, అప్పుడు శివ్యుణ ఊరకిండిరి. వాలికి హృదయశళాంతి 8లిగెను, ... వ-౪ల్‌నమూ-విల్లావా-జహ్‌ద-బమానిపామ్‌-లా - యబ్‌ఆవల్లాహు-మన్‌ = యమూకు-ఐబలా-వఆదన్‌ -ఆలైహి-హఫ్టా-వ. లాకిన్న- ఆక్‌ సరన్నా సి.లాయాలమూన్‌. (వహ్‌ల్‌ 3 మజియు వారు దేపుని (వమాణజములువేసీ చవిపోయిన వారివి దేవుడు లేవడు. అని నలుకుదురు. ఎందుకు లేవడు తవ్పక లేపును. దీన్ని గూర్చి ఆతలి ప్టీరమైన వాగ్దానము అయియున్నదీ. కాని జనులలో 'పెక్కుమందీకి తెలియదు. ఎ... (వహల్‌ ౫) అబుల్‌ ఆలియాగారు ఇట్లు తెలిపిరి :

• అక మునల్మానుడు ఒక ముస్లి మేఠరుని అన్సు ఇచ్చియుండెను, ముసల్మానుడు తన అస్పు ఇయ్యమనెను. తగాదా చేవెను. అవిళశ్వాసి ముసల్మానలి ఇట్లనెను. ఏమి సీపు మరణించిన తరువాత మరల (బైతికెదవు అని తలంచ చున్నావా? నేమ దేవుని ఒట్టు పెట్టుకొని చెప్పుచున్నాను. మరణానంతరము అల్లాహుఠ ఆలా మరణీంచిన వానిని మరల (బ్రతకింపడు. ఆ నందర్భమున ఈ పవిశ్ర వాక్యమును ఆల్లాహుతఆలా అవతరింప బేసెను ॥

వల్లజీన హోజరూ -= ఫిల్లాపామిన్‌బాదీ మాజులిమూలను ఐబవ్విఅన్నహష్‌ ఫిద్దున్యావా ననతన్‌ - నంల అజ్‌ రుల్‌ అభిరతి-ఆక్‌ఐిరు లాకొనూయఆలమూన్‌. (వహాల్‌ 41) -. చుజియు ఎవరు దేవని కొజకు బాధలు వహించి ఇండ్ల ను వదలిపోయిరో వారికి ఇహమునందు తస్పక మంచి వివానము నొనంగుదుము. మలి వరలోఠమ లోవి పుణ్యము చాల గొవ్పదీ. నారికది తెలిపినదీ బాగుండును, (నహల్‌ 41) ఈ పవి్విఠత వాఠక్యము అబూబాన్‌ దుల్‌ ఇవ్నె నుహైలను గీ అవఠరింనబడినది. . జరలల్లాహు-నువలన్‌-ఆబ్‌దన్‌ - మమ్‌లూకన్‌లా-యల్లిరు-అలా- మె ౫ాన్‌- సమన్‌ -భజభ్నాహుమిన్నా-రిజ్‌ ఇన్‌ * పాసనన్‌-ఫహువ = యున్‌ ఫిఖు-మిన్‌ హ;-

అస్‌ వామి న్నుజూ ల్‌ 2605 సీళ్టన్‌-వ-జ(హ్రాన్‌-హల్‌--య సకావంఆల్‌ నందు లిల్లాపా ల్‌ --అక్‌నరహుమ్‌- లాాయాలమూన్‌, _ (వహల్‌ 75)

దేవుడొక ఉదాహరణ ఖ్లుచ్చెను, ఇరరులకు సొత్తుణయి యెద్దానికిని శ క్రిలేని ఒక వానినయును. ఒకనికి మేము మా యొద్దమండి మంచి నంవద నొనతిగి యన్నారము. కొవున అతడు రవాస్యముగాను వెల్లడిగాను దానినుండి ఇర్చు చేయు చున్నాడు. ఏమి వారు నరినమామలగుదురా ! నర్వస్తోత్రముణు దేవునికే యున్నవి కొని సెక్కుమందికి దెలియదు. (నహల్‌ 73) వ-జరబల్లాహు-మనలన్‌. =రజులై నిఅహదుహుమా అబ్‌ కము-లా యల్దిరు- అలా-షెయిన్‌ -వ-హువ-కల్లున్‌. ఆలా-మౌలాహు-బఐనమా-యునబజ్‌ జిహ్‌హు-లాం యాతివి=లైరిన్‌ = హల్‌య స్పవీంహువ-న-మన్‌-యామురు విల్‌ అద్‌లి వా-హువం అలా-సిరాతిమ్‌ మువ్తఫీమ్‌, (వహాల్‌ 76) . మటియు దేపుడు నమతొక యుదాహరణము విచ్చెను ఇద్దటు పరువము అన్నారు. అందు ఒకడు మూగ. ఆతడు ఏ పనియును చేయజాలడు. మటి వాడు కన యణనూనునకు భారమైయున్నాడు. వాని కెచ్చట సంపినను వాడు ఏ్‌ మేలును శీసికొవి రాడు. మచొకడు వ్రజలకు న్యాయము చెప్పుచు కాను నన్మార్గమునందు షున్నాడు. వీరిద్దణు నరిసమానులగుదురా ? (నహల్‌ ?6) జరబల్లాహూ మనలన్‌ ఆబ్లిన్‌ మమ్‌ లూకన్‌.... ఒక ఖురైషీయుడు మరియు అతని బానిసను గూర్చి అవతరింపబిడినదీ. “జరబల్లాహు మనలన్‌ రజులైని అహదుహుమా....” హథ్రతు ఉస్మాను (రజ్రిగారు మరియు వారి బానినను గూర్చి అనతరింపబడినది. వారి బావిన ఇస్తామును తీరప్క-రించుచుండెను. దొనధర్మను చేయటము విషేధించుచుండెను. పీరిరుప్పురిని గూర్చి అల్లాహుతఆలా రెండు సవిత్ర వాఠర్యములను ఆవతరింపబే నెను. యారిపూన నియిము కల్లాపహా-సుమ్మయున్‌ కరూనహా=వ=అక్‌ నరుహంముల్‌ శాఫిరూన్‌- (వహల్‌ 83) - మానవులలో కొందలు మాఠమే దేప్పనికి విధేయులై కృఠజ్ఞ త నలపువారు 'పెక్కుమందీ దేవుని మేళ్ళను ఉపకొరములను ఎటింగియు దేవునికి విధేయత, కృతజ్ఞత నలుపు సమయము వచ్చునపుడు అట్లుచేయక దేవుని మేళ్ళను మజది శృళఘ్నులగుచున్నారు- (నహల్‌ 33) న.

ర06 అన్‌ బదాబున్నుజూతీ 7 మునోహదుగారు "ఇట్లు “నకలు చేసియున్నారు. 'ఒళ పల్లెటూరకీ నివాపి (వవత్త్రగారి పన్నిధానమునకు వచ్చెను. అతడు ఓక విషమిమును విచారించెను. ఆప్పుడు (వవ క్రగారు ఆత ఎదుట పల్లాహు-జిఇక్రీ-లకుమ్‌ -మిన్‌' =షియూతీకుమ్‌- వనతమన్‌ -వ-జజల-లకుమ్‌ -మిన్‌జూలూడిల్‌ అన్‌ అమి మయూతన్‌-తస్‌త థిప్పూవవోం యొోనజనీకుకు * :వంయౌమం-ఇథానుతికుమ్‌-వ-మిన్‌- అస్వాఫిహో-వ- అప్పబారిహో = మజష్‌ఖంవో-అసొసన్‌వ-మకాఅన్‌-ఇలా-హీన్‌. (నహల్‌ €0) మరియు దేపుడు మీ యిండ్ర్లను మీకు నివాసముగా నేర్పరచెను. మరి పశువుల చళ్ళనూలను మీకు గుడారములుగా జేసెను. మీరు (సయాజణములో నుండు, మీరు ఇండ్లలో నుండు దీనములందును అవి మీకు చుంకనగా నుండును. గొట్జెల యల్ని తోను :జల'బల రోమములతోను,. మేకల వెంట్రుకలతోను అనేక సొమానులను నియమితకాలము వరకు నువయోగింస వన్తువులను చే పెను, . న్‌ ఒక.నల్లెటూలి నిపాసి (ప్రవ క్రగారి సన్నిధినకు వచ్చెను. ఆతడు న క్రగారివి (ప్రశ్నించాను. "జవాబినందు (ప్రనక్తగారు ఈ పవిశ్రవాక్యమును పఠించిరి, తినల్లావపజఆలి-లకుమ్‌మిన్‌దుయూ3కుమ్‌ సకనన్‌,...ను.. తిలావతు చేసిరి, వేల్లైబూరి నివాసి వివి ఈ మాటలన్నియు జస్పృళొనదగన నే అనెను. (సవ క్షగాడ అప్పడు “కజాలిక-యుతిమ్మ-నీ మఠహూ అలైకుమ్‌ ల అఆల్లకుమ్‌ తుసిలిమూన్‌ో అనికి,. ఇదీ విసి అ పల్లెటూళి నివాసి వీపుత్రిప్పి వెళ్ళిళోయెను. అన్నడు అల్లాస*త ఆలా ోయారిపూన నీమతల్లావొంనుమ్మంయున్‌కిరూనహా వ-అక్‌ సరుహు మాల్‌ కాఫిరూన్‌- (వహల్‌ 83) వారు దేవుని మేలును ఎటంగుచున్నారు. మరల వారు దానివి తిరస్కరించు చున్నారు. మరి వారిలో పెక్కుమంది కృశఘ్నులుగా నున్నారు. (వహల్‌ 8 “౨ జిన్నల్లాహ-యామరు విల్‌ అద్‌లి = వల్‌ఇహ్సావి వంఈకాయి-బిల్‌ ఖుర్చా-న- యన్‌హా=అవిల్‌ ఫహ్లాయి = వల్‌మున్‌కరి-వల్‌ఐబగ్‌య యయిజుకుమ్‌ - లఅిల్లకుమ్‌ తఖక్కంర్గూన్‌. -ఖణ) వాబోంపూ వీ అస్టాల్లాహి = ఇజా ఆహద్‌తుమ్‌ వ-లా-తన్‌ ఖుజిల్‌ బమాన-వాడ-రె కీదీ-పహో--వ-అద్‌ -జి అల్తుముల్లాహం ఆలై కుమ్‌-కఫీలా- ఇన్నల్లాహ) యఆలము మాతఫ్‌ ఆలూన్‌-91. నంలా-కళానూ-కల్ల తీ-వఖజర్‌ -గజ్‌లహాం-మిన్‌

అన్‌ బామిన్వు టాల్‌ డ౦0? చాద్‌-ఖన్వతిన్‌ - ఇన్‌కాసాంక త్రథిజూన ౮ జమానకుమ్‌-లిలలగ్‌- వైచకుడ్‌-అన్‌త చాన ఉమ్మశున్‌ హియ అర్‌బామిన్‌ ఉమ్మతిన్‌-ఇన్నమా--యబొలువతుముళ్లాహళీ వీహివ-లరసబియ్యునన్మ్మ్య లకుమ్‌-యోమల్‌ భీయామళి మాళన్‌ శుమ్‌ఫీపాతో ఖిలి పూన్‌-92 మ త్‌ న్యాయము చేయనలయునవియు, మేలు చేయనలెను అనియ్యు ఇంధువులకు 'మేలు చేయవలయుననియు. అల్లాహుకఆలా ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. . మలియ. సిగ్గు మాలివతనమును, అధర్మమును, దౌర్జన్యముసు ఆతడు వి షేధించుచున్నాడ్తు. స్లీర్లు కానరముంచుకొనుటకుగాను దేవుడు మిమ్ము బోధించుడున్నాడు. .. * లి1, మీరు ఒకరితో నొకరు ఒడంబడిక చేయనపుడు దేవుని వాగ్దానమును పూ క్రచేయరు. - - మజీ మీరు వ్రమాణములను స్టిరముగా జేసిన పిదప వానిన శెంపకుడు. మఠీ మీరు దేవునికి తను జామీనుదారునిగా జేనుకొవియున్నారు. మిరే బేయునదీ దేవునికి దెలియును. (92) దారమును గట్టిగా వడికిన పిదప వానిని ఉనకలు తునకలుగా తెంపివేసిన స్రీవలె మీరు కొకుండుడో - ఒక 'జోత్‌మీరొకో జాతి కంచి నెక్కునగా నగుబకు మీరు మీ (వ్రమాణములను “"(మోనమునటి) పాకుగా చేయుదురా ? దీనివలన దేవుడు మిమ్ము పరీకించుచున్నాడు. మలి తీర్చు దీనమునందు వివాదములాడు విషయములను స్పష్టముగా మీకు దెలుపును. (సూరమె వహల్‌ 90, 91, 92, 93.) ఇన్నె జెరీరుగారు బురైదా (రజి)గారితో ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు రసూలుల్లాః సల్లంగారు తను శిష్యులతో చేపిన శపథమును గూర్చి ఈ సవిత వాఠక్యమున్నదో “ *... టబూదికరు ఇన్ని అవీహవ్‌న్‌గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. నయీదీయ్య అసిదీయ్య తిక్కస్త్రీ యుండెను, ఆమె జంతువుల వెంట్రుకలను ' దారమును జమా బేసి వడుకుచుందెను. మరల విప్పుచుండెను. "అమెను గూర్చి అల్లాహుతఆలా ఈ పవిత్ర వాళశ్యమును ఆపఠతరింపబేసెను. మీరు అ మక్కొనగరపు తిక్క-న్తీ వలె కాకుడు,. _ "కాపున నీపు ఖర్‌అనె షరీపు పఠింపటోవునవుడు దేవుని దయనుండి శొలగింపబిడిన పైఠాను క్యుటనుండి తప్పింవబడుట3ై దేవుని కరలు చొచ్చుము (వహల్‌ 98)

తీ08 అపీబానిన్ను జూల్‌ వ-లఖడ్‌-నఅలము-అన్నహుమ్‌-యఖూలూన ఇన్నమా- యుఅల్లి ముహు = నిషరున్‌ -లిసొనుల్ల జీయుల్‌ హొదూన- ఇలై హి-అఅజమియ్యున్‌ -ప-హోజొ - లిసానన్‌-= అరనీయ్యున్‌ ముసీన్‌- (103) ఇవ్నల్త జీన-లా యుమినూక్థ్రవి ఆయాలిల్లాపా = లాయ హ్టీవా ముల్లాహు-నలహృమ్‌ అజాబాన్‌ అలీమున్‌. (నహల్‌ 104)

103. మఠి ఆతవివి ఒక మనుష్యుడు నేర్పుచున్నారు అవి వారు పలుకు వది బాగుగా మీకు దెలియును. వారు ఎవవి గూర్చి పలకుచున్నారో వాని భాష అజమీ భాష మటి ఈ ఖర్‌ ఆను స్పష్టమైన ఆరవీభాషలో నున్నదీ.

ఇబ్నె అన్నాను (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. మక్కా నగరము వందు “బల్‌ ఆమ్‌” అను ఒక రమ్మరివాడు నుండెను. వాడు ఎవడో (ప్రవ క్తగారికి శెలిసియుందెను. అవ్పుడవ్పుడు పైగంబరులవారు అతనికో కలియుచుండిరి. అళవి మాతృభాష అరవీ కొడు. అజమీ- (అరబేతర భాష) మక్కానగర నివాసులు రసూలుల్లాఃగారు ఐల్‌ఆమ్‌. దగ్గర విద్య నేర్చుకొనుచున్నారవి అబద్ధ పలుకులు శలికిరి. ఈ సందర్భమున అల్లాహుతఆలా ఈ పవిత్ర వాశ్యమును అవకరింస

జేసెమ. హః అద్దలాః ఇబ్నె ముస్తిము హజరమీగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి: మా కడ ఇద్దరు వానినలుండిరి. ఒకని పేరు “యసారు” రెండనవావి పేరు “బరు” పీరిద్దరు కమ్మరి చేయువారు. వారు తచు వారిద్దరు తమ మఠ (గ్రంథము చదువుచుండిరి. తమ ఛర్మవిద్య ఇతరులకు నేర్పుచుండిరి. రసూలుల్లాః నల్లంగారు అచటనుండి వెళ్ళినపుడు అతని విద్య గోస్టియందు కూర్చొని ఆతని నూటలు విను చుండిరి. ఈ (వవ క్తగారి ఆమలును చూచి (ప్రవ క్తగారు “బల్‌ ఆమ్‌”*తో విద్య వేర్చుకొనిరి. ఈ తలంపునకు వ్యతిరేకముగ ఈ పవిత్ర వాక్యము అవతరింవ జేసెను. మన్‌ -కథరవిల్లాహి-మిన్‌-జఆదీ-యీమానిహీ-ఇల్లొ - మన్‌ = ఉక్రీహ = నం అల్‌బహూఎముర్‌మయిన్‌ మన్‌ విల్‌ ఈమాని, వలాకిన్‌-మన్‌ = షరహ విలకుప సద్‌రన్‌=*ఫఆలైపామ్‌ గజబుమ్‌ మినల్గాహ-వాలహుమ్‌-అజాబున్‌ =ఆజీమ్‌= -: (వాల్‌ 106)

అస్‌ వాబున్ను జూల్‌ 209 మజెవరు విశ్వసించిన పిదవ దేవుని తిరన్కరింతురో. వారికి కరినళిక్ష యన్నదీ. కొని మెనరివె దిలవంళను చేయబడి వారి మనస్సు విశ్వాసము పైననే విలిచియండునో వారికి శక జ్యే కొని ఎవరు మనః పూర్వకముగ అఆవిశ్వానులగు దురో వారిపై దేవుని కోవమున్నదీ. మటీ వారికి గొవ్స శిక్ష యున్నద్‌ం

ఇబ్నె అద్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి : రనూలుల్లాః నల్ల ంగారు తమ శివ్యులకు మక్కొనగరముమండి మదీనా వగరమునకు వారు ఆజ్జాపించినప్పుడు అవిశ్వానులు హః విలాబు (రజ్సిగారిని హః ఖన్బాబు (రజ్రిగారివి మల్‌యు వొః అమ్మారు (రజ్రిగారిని వట్టుకొనిరి.

హః అన్మూరు (రజ్యిగారిని అవిశ్వానుణ వినిధముగా బాధింససాగిరి, ఆల్లాహుతఆలా మజిమయు రసూలుల్లాః సల్లంగాలికి వ్యతిరేశముగా పలుకుటకు బలవంకము చేసిరి అవిష్టముగా అవిశ్వాసుల ఉద్దేశము (ప్రకారము ఆహారుగారు పలిక్కి అవ్పుడు కొఫిర్లు బాథించుటను ఆపిరి. అమ్మారు (రజ్రిగారు ఆధిక దుఃఖముతో నా విశ్వాసము చెడిపోయినది గదా! అని దుఃఖముకో (ప్రవ క్షగారి కడకు వచ్చి తన 'హృదయచింతను తెలిపి, నేను విశ్వాసి అవిశ్వాసి? నేను నరకదండనమునకు పాలై పోతినా ? అని విచాతంచితి.

(ప్రవక్త; ఆ సమయమునందు మీ హృదయస్థితి ఎట్లుందెను అవి విఛారింనగా ఆమ్మారు (రజ్రిగావ ఇట్లవిరి; యారనూ లల్లాః 1! అప్పుడునా హృదయమునందు దేవుని ఏకత్వము (వవక్రగారి (నవ కుత్వముపై సంపూర్ణ విశ్వాసముండెను. కఠిన బొధలమ ఓర్వవాలక విశ్వాసమునకు వ్యతిరేకముగా అవిశ్వానుల బలనంతముచేళ చెప్పితిని. ఈ విషముమును గూర్చి ఆల్లాహుతఆలా ఖర్‌'ఆనెషరీపు ఈ పవిత్ర వాక్యమును అవతరింపబేసి హ॥ అమారు (రజిగారి విశ్వాసమును సత్యపరచెను,

• మువొహిదు (రజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నది. ఈ సవి[త్రనాక్యము మక్కొ వగరవు కొందరు ఇస్తాము స్వీకరించిన వారిని గూర్చి అవకరింసటిడెను. ఆ దైవ ళక్తులపేర్లు, హః అమ్మారు, హః॥ నుహైఎ. (రజి) హః అబూఫకీహ్‌ (రజి), హః విలాలు హః ఆమిర్‌ ఇన్నెఫహీరా ((రజ్రిగార్లను గూర్చి ఆవతరింవబడివదీ. పీరివి గూర్చి ఈ దీగువ, పవిత్ర వాశ్యము కూడ అవరరింసవిడెను

[14)

210 ఆస్‌ వూదున్నుజూల్‌

సుమ్మ-ఇన్న-రబ్బిక-లిల్ల జీన హోజరూ మిన్‌ =బాదీ*మా- పుతినూ-సుమ్మక్షా హదూ-వ-సదిరూ-ఇరబ్బక-మిన్‌ వాదహా-లగపూరుజ్ఞహీమ్‌. (వహల్‌ 110) ॥ మరల ఎవరు చాధలు పడిన పీదస తమ శ్రు జన్మభూమిని విడిచి పెట్టీ ఛర్మయుద్దము (జిహాదు)చేసి సహించిరో విశ్చయముగా నీ (ప్రభువు వీని తరువాళ ఉమించువాడును దదూబవును.

ప-ఇన్‌-ఆఖబ్‌ తుమ్‌ - ఫఆభిబూ-బీమిస్తి*చూ ఊఖిబ్తుమ్‌ = వీహీ = వలక్షన్‌ సబర్‌తుమ్‌ లహున ఛైరుస్పాటిరీన్‌. (నహల్‌ 126)

మజి మీరు ఐదులు తీసికొన్నచో మీపు గలిగిన కష్టములంత బదుల తీసుకొనుడు, నటి మీరు ఓర్బుకొన్నచో ఆదీ సహిందువారికి భాల మేలై నదీ

(నారయే నహల్‌ 12)

హః అబూ హుర్రైరా (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ హః హంజా (రజ్రిగారు షహీదు చేయబడిరి. హః రనూలుల్లాః సల్పంగారు హః హంజా (56) గారి శవము కడ నిలబడి యుండిరి. అవిశ్వాసులు హ॥ హంజా (రజ్రగాడ షహీదులైన తరువాత వారిని మనలా (అనగా వారి ముక్కు, చెవులు వగైరా శరీరాంగములను తుంటలు తుంటలు చేసియుండిరి. ఈ దృశ్యమును చూళి హః రసూలుల్లాః సల్లంగారు ఆతీ దుఃఖనుతో ఇట్లవిరి, నా పినఠండ్రి హః హం౦కొ (రజ్రొగారి ప్రాణమునకు బదులుగా డెబ్బదీనుంది అవిశ్వాసులను చం పెదననిరి, రసూలుల్లాః సల్లంగారు ఈ మాటలు పలుకుచునే యుండిరి. ఆ సమయమునందు అల్లాహుతఆలా హ॥ జబ్రయీలు (అల్లైగారిని (ప్రవక్తగారి కడకు పంపెను. మల్‌యు సూరయ “*నహల్‌”ో యొక్క అంతిమ పవిత్ర వాక్యములను అనతరింన జేసెను, ఆ పవి్యిక్ర వాక్యముల సారాంశమేమనగా ఒక (ప్రాణమునకు బదులుగా ఒక (ప్రాణమునకే శిక్ష ఇయ్యవలయును, మీతో ఎట్టి వ్యవహారము చేయబిడినదో మీరు కూడ అట్టి వ్యవహారమే చేయవలయును, అధికముగా (ప్రతీకొరము తీసుకొన రాదు. అస్పుడు రహాలుల్లాః సల్లంగారు డెబ్బదీమందీని చం పెదను, అనిన ఉద్దేశముము దూరపంచిరి. |

వస్‌విర్‌-వ-మా సుక - ఇల్లా-విల్లాసా-వ-లా-తహిజన్‌ -ఆలై హిమ్‌-నం లా-ళకు ఫీ=రై విన్‌-మన్మూ-యమ్‌కురూన్‌-127 ఇవ్నల్లాహ = మ ఆల్లజీనలత్త ల₹ౌ* వల్లజీన-హుమ్‌ ముహ్బీనూన్‌- (నహల్‌ 126)

అనస్‌ బాబుమన్న జూల్‌ 211

127. మటియు నీవు ఓర్పు చేయము దేవువి నహాయముతోనే నీకు ఓర్స శలగగలదు. మటి వారిని గూర్చి చింతించకుము. మటీ చేయువారు కట్రలకుగాను వీపు దుఃఖవడకును, 128 లవిశ్చయముగ దేవుడు భయభక్తులు గల వారికిని నత్కా-ర్యములు చేయువారికిని తోడుగా నున్నాడు. -

ఇమామ్‌ హోకీమ్‌ ఉదైయ్యి ఇబ్నె కఆదుతో ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. ఉహదు యుద్ధమునందు ఆరువైనాలుగు 64 మంద అన్‌సావలు ఆరుగురు ముహజీరినులు షహీదుల్లైయుండ్‌ర. వారియందు నాజ్రతు హంజా కూడా యుండిరి. వారి ముక్క చెవులు తుంటలు తుంటలు చేయబిడియుండెను. అప్పుడు అన్‌ పారులు ఇట్లవిరి. మాకు అవకాశము కలిగిన మేము కూడ శతువులకు అక్ష బజీనెదము. లేదా దానికంటె అధికముగనే చేసెదము. ఆప్సుడు అల్లాహుకఆలా ఈ ఈ సవ్విత్ర వాళ్యము (ప్రపక్షగారిసై అనకఠరింపనేసెను “*వ-ఇన్‌-అఖబ్లుమ్‌ " ఫఆఅఖిబూ బిమిస్సి శవిధటొ ౪64

లా-కజీరు-వొజిరతున్‌ -వజ్‌ ర- ఉధ్రా-న-మా-కున్నా-షు ఆబ్జినీన - వాత్తానల్‌ అనరసూలా, (బనీ ఇప్రాయీలు 1%) |

ఒకరి బియపులు మరొకరు మోమరు మరి మేము (స్రవక్తమ పంననిదే శిడీంచువారలము కొము-

హః ఆయిషా (రజ్సిగారు ఇట్లు తెలిపిరి ;

హ॥ ఖదీజతుల్‌ కుదా (రజ్రిగారు అవిశ్వాసుల బొలనాలికలను గూర్చి విచొరించిరి. (ప్రవక్తగారు ఆ (ప్రశ్నకు దిగులుగా యిట్లు చెప్పిరి :

మరణించిన బాలబాలికలు ఈమ తమ తల్లి తం(డ్రుల వెంట నుండెదరు. కొన్ని దినములు గడిచిపోయిన తరువాత ఇస్తాము స్పిరమామును. అప్పుడు హః ఆయిషా (రజి)గారు (సవ క్షగారిని ఈ సమస్యను గూర్చి విచారించిరి. అస్పుడు ఖర్‌ అనె వరీపు ఈ వాక్యము అఆపకరింసబడెను. “*లా-తజిరూ-వాజిరతున్‌ విజ్‌ రఉ(వ్రా” అస్పుడు (ప్రవ క్తగారు ఇట్లనిరి. బాల్యమునందు చనిపోయిన బాలురు బాలికలు సహజముగా నుండెదరు. లేదా స్వర్గము నందుండెదరు, =... చ-ఆతి-జిల్‌ఖుర్చాహక్కహూ-వల్‌ మిస్కీన = వద్నిస్‌నవీల్‌ = వ = లా తవిగ్లీర్‌ -తన్లీా. (బలీ ఇస్రారాణ 26)

212 అస్‌ బామమన్నుజూల్‌ ..... మరియ బింధుత్వము గలవాని హక్కు వానికియ్యుము. మరి నిరుపేదలకుసు (వచూజీపలకుము- నియ్యుము- మరి వృధా ఖర్చు చేయకుము- నిశృయముగ వృథాఅర్చు చేయువారు సైకానుయొక్క- సహోదరులు మలి సైకామ తన (ప్రభువు నకు కృతఘ్నురై నవాడు- న ఈ పవి[త్ర వాక్యము హ॥ నఆదు ఇన్నె అనీవస్టానును గూర్చి ఆవతరింన బడినది, బంధుపులకు వారి హక్కు. ఇయ్యవలయును. వారి హక్కును ఇచ్చుటకు 'అల్లాహుక అలా అజ్ఞావించియున్నాడు. ఇటులనే అక్క-జ గొన్నవానికి (వయాణికు వకు మూడు దీనముల వరకు ఆకని హక్కు ఇచ్చుటకు దైవాజ్జి యున్నదీం ళన ఛన నంపాదవమును దేవుని హక్కులందు అర్చు చేయవలయును, ఇకర స్టలము లందు ఒక గవ్వనై నను వృధాఖర్భు చేయరాదు. దైవ అవిదేచకయందు అర్బ్భు చేయరాదు. అనవనరముగా వృథాఖర్చు చేయువారు _పెకానుల సోదరులా. సైకామల సహాయకులు, షెకాను అల్లాహుతఆలాకు కృళఘ్నుడు. అతడు అల్లాహు ఆలొ (ప్రసాదించిన వివేక ధనమును దైవ అవిధేయతయందు అర్చ్భుసెస్రైను. వ-ఇమ్మా తురిజన్న అన్‌హుము వ్రిగాఅ-రహ్మతన్‌- మీన్‌ = రట్చికం తర్‌ జూహా=ఫఖుల్‌లహుమ్‌ భౌలమ్‌ మైసూరా. (సుబ్‌హానల్ల జీ 28) మరి సీవు వారితో ముఖము తత్రిస్ప్రకొనవలసి వచ్చినపుడు నీకు సీ (ప్రభువు అనుగ్రహము గలుగని అశ ముండి. దానికి నీవు వేచియండినచో. వారితో మృదు వైన మాట పలుకుము. (బనీ ఇ(స్రాయాలు 28) సయీదు ఇచ్నె మన్‌సూర్‌గారు ఆతాఖురాసానీగారితో ఇట్లు నరలుచేసి యున్నారు. ముజ్లైన సంతతివారు కొందరు (ప్రనక్షగారి కడకు సవారీలు అడిగి తీసుకొనుటకు వచ్చియుం౩లి. (ప్రవక్తగారు నా కడ ఏమియులేదు అనిరి. అడిగిన వారు విరాశులై ఏడ్చుచు మరలిరి. ప్రవ క్రగారు వారితో ఆప్రసమ్నలై యున్నారేమో ఆని దుఃఖించుచుందిరి. ఈ సందర్భమున ఆల్లాహుత ఆలా “వ-ఇమ్మా-తూరి జన్న....” ఆవతరింపదే నెను. అహ్హాకు (రజ్ఫిగారు ఖుర్‌అనె షరీపు ఈ పవిత్ర వాళ్యము విక్షమడగు పేదలను గూర్చి ఉన్నదని అడిగిరి.

అన్‌ బాబున్ను జూల్‌ డై13 ప-లా-ళజ్‌ ఆల్‌-యదక-నుగ్‌లూలళతన్‌ *ఇలా- ఉనుభిక -వ-లా=తబ్‌నుతుహాం పల్లల్‌ విస్‌తి-ఫతభ్‌ఉదంమలూమన్‌-మహ్‌నూరా. (సుబ్‌హోానల్ల జీ 29) మరి నీ చెయ్యిని వీ మెడలో కట్టుకొని యుండకుము. మరి దానిని పూర్ధిగా కూడ విప్పినేయకము. ఆట్లు చేసిన నీవు నింద పొందీనవాడనై శక్రిహీను డవై కూర్చుందువు, ఇన్నె మస్‌ఊదు (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు జేసిరి ? = ఒక బాలుడు (నన క్రగారి రడకువచ్చి ఇట్లనెను. యారనూళలల్లాః నల్ల ౦గారు నా ఆమ్మగారు మీ దగ్గర ఏదైన వస్తుపు ఉంపే (ప్రసాదింపుము. (వనక్తగారునా దగ్గర ఏమియు లేదనిరి. అతడు మరలి తన తల్లిగారికి ఆ విషయము చెప్పెను శల్లి ! కుమారరత్నమా! నీకు (ప్రవక్రగారిని అడిగి తీసుకొను ఉపాయము శెలియదు, వారి శరీరము నున్న ఖమీను (చొక్కొాయి)ను ఆడుగుము. వాడు తల్లి ఆజ్ఞ (వకారమే (వ్రవక్తగారు తొడగినపుడు రసూలుల్లాః సల్లంగారు తీసి ఇచ్చి వేసిరి. చొక్కాయ లేక గృహము నందుండిరి. ఈ సందర్భమున ఆల్లాహుత ఆలా ఈ సవి(త్ర వాక్యము అవతరింపదే నెను, " అబూ ఉమామా (రజిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి ఒకసారి (పన క్రగారు ఇట్లనిదీ. నా దగ్గర ఉన్న ధనమంతయు దై నమార్గము నందు ఖర్చు చేసివేయడు. వారి ఆజ్జ్ఞలోబడి సమస్త ధన నంపాదనమును ఖర్చుచేసి చేసిరి ఆ సమయమునందు ఈ వవి[త్రవాక్యము అవతరింపబదెను, “*వ-ఆతి-జల్‌ ఖుర్‌బా హక్కహుూో వవిిత్రవాక్యము అవళతరింసబిడినపుడు హ॥ రసూలుల్లాః వల్లంగారు బీసీ ఫాతిమాగారిని ఫిదక్‌తోట యిచ్చివేసిరి వ-ఇజా-లరాతల్‌ ఖుర్‌ఆన-జఆల్నా-వై నక-వ- దైనల్ల జీన-లా-యుమినూన వీల్‌ ఆఖిరతి--హిజొదిమ్మన్‌ తూరా-45. మరియు నీవు ఖుర్‌ఆను పఠించునపుడు నీ మధ్యను సరలోకమును విశ్వసింపనివారి మధ్యను కనబడని తెర వేయుచున్నాము. (బిసీ ఇ(ప్రాయీలు 45) ఆల్లాహుతఆలా గొవృ్చ సహనము గలవాడు. 5 క్షణ మే పాపాఠ్మువి శిడీంనడు, గొన్న దయాళువు క్షమించువాడు, (పవక్తగారు మక్కానగరమునందు ఖుర్‌ అనె షరీపు పఠించునపవుడు అబూజెహళ్‌ వినుచుండెను. కొని దాని సని్యత్ర (ప్రభావమును

2214 అప్‌ దామన్నుజూల్‌ అంగికరింపలేదు. ఆళవి హృదయముపై తెరపడియుందెను. సత్యమయొక్క అర్జము తెలుసుకొనుటకు ఆళనికి క్రి లేకుండెను. రమాలుల్లాః సల్ల ౦గారు లాఇలాహ ఇల్లల్లాః వైపునకు ఆహ్వానించినప్పుడు అంగీకరించక విగ్రహారాధనమ జేయటకు సోవుచుందెను. అట్టివారిని గురించి ఈ పవి(త్రవాక్యము అవతరింప బగెను. ॥ వ=ఇఖజా-జర ర్త-రల్బక = ఫిల్‌ ఖుర్‌ఆని = వసహ్ష్దహూ=న ల్లౌ-అలా-=ఆద్‌ బారీ హిమ్‌-నుపూరా. (నీ ఇ(ప్రాయీలు 4కి ॥ మరియు సీపు ఖుర్‌ఆనులోని ఆద్వితీయ (ప్రభువును గూర్చి వలుకునప్పడు వారు తిరస్కారముతో వెనుకకు తిరిగి పారిభోవుదురు. . వ--నూ-మనఅనా-ఆన్‌-తుర్‌ సిల - విల్‌ ఆయాఠి = ఇల్లా-అన్‌ -కజ్టది-విహల్‌ అన్వలూన-వ-ఆతై నా*సమూదన్నా ఖత =ఎముబ్సిరతన్‌. = ఫజలమూ-బిహా=న--మాౌనుర్‌ పిలువీల్‌ ఆయాతీ ఇల్లాతభ్‌ పీఫాం5క9ి, పూర్వీకుల సూచనలను తిరస్కరించినందువలన మేము సూచనల ప౦పుటను విశిపివేసిలిమి. వరి మేము ఒంజబను సమూదునకు సూచనగా నాసంగిళిమి-- పిదప వారు దానిపై నన్యాయము జేసిరి మరి మేము (ప్రజలకు భయ పెట్టుటకుగాను సూచనలను పంపుచున్నారము. మీము హః సొలిహ్‌ (ఆలై) గారి నబువ్వత్‌ (ఫ్రవక్తృుత్వము)వకే ప్రమాణముగా ఓక మూజిజా (ఆమానుషము) ఒం'పెను ఇచ్చితిమి. వారి జాతివారు వారిని తిరస్కరించిరి. ఆ ఒంక కొళ్ళను కోసివేపిరి.. ఈ ఆమానుషములు మేను (ప్రజలకు మా దండనము నుండి భయపెట్టుటకు చూపుదుము, ప్రజలు వ్‌ళ సపింపకున్న తిరస్కరించిన వారికి మేము నశింపదేయుదుము. హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి : “ మక్కానగర నివాసులు వవ క్రగారివి మక్కావగరపు కొండలను బంగారు కొండలందు మార్చుటకు సలహా నొవనగిరి. లేదా కొండలను అచటనుండి తీసివేసిన భూములందు ఆ స్థలములను మార్చిన మేము అచట సైద్యము చేసెదమనవిరి ఆల్లాహుత ఆలా దానికి జవావీచ్చెను. మీరు కోరిన విషయము (వ్రసాదీంచెదము కొని

అన్‌ బాబున్నుజూల్‌ 216 (థజలు తరువాత కున్‌ జీసెదరు. దానివలన విపత్తులకు పాలగుదుడు నశింతురు, వారు విశ్వానమును అంగీకరించిన జుగుపడెదర్కు లేకున్నచో నశించబడుదురు. ఫ్రవక్త : మక్కొనగరపు కొండలను బంగారు కొండలందు మార్చుట కిష్ట నడలేదు. ఆప్పుడు ఆల్లాహుఠరఆలా వ-మా-మనఅనా-జిన్‌-తుర్‌ సిలవిల్‌ ఆయాతి వవి(ర్రవాక్యమును అవనతరింపజే నెను, వ-ఇబ్‌- ఖుల్‌నా-లక-ఇన్నరబద్బిక-అహాత విన్నాసి-న- మా-జతీల్నాబ్జు యాం ఆల్లతీ-ఆరై నాక- ఇల్లా-ఫిత్నతల్లి స్నాసి-వష్‌షజకతల్‌ మలొడఃనర ఫిల్‌ ఖుర్‌ ఆవి వనుఖవ్విషుహుమ్‌-ఫమా-యజీదుహుమ్‌- ఇల్లా తుగ్‌యానన్‌ కవీరా, (ఐనీ ఇప్రాయీలు 60) మలి నీ వ్రభుపు ప్రజలను ఆవరించియన్నాడు, అని మేము నీతో చెప్పినదీ జ్ఞప్తికి దెచ్చుకొనుము. మలి మేము సీకు చూసిన దృశ్యము (శజిల పరీక్షకుగానుు మటి ఖుర్‌ఆనులో శసింపజడియుండు వృకను పరీక్షకుగానే. మజియు మేము వారికి భయ పెట్టచుండగా వారి దుర్మార్గము భాలా 'హెచ్చుచున్నదీ. (దినీ ఇ(స్రాయీలు 60) హః ఉమ్మెహాని (రజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ, ర్యాత్రియందు [వవ క్షగారు గగన ప్రయాణము చేసిరి. మేరాజు విషయము నంభవించెసు. సూర్యోదయము తరువాత (వ్రవ క్తగారు అవిశ్వానుల ఎదుట ఈమే రాజు విషయమును తెలిపిరి. వివి అవిశ్వానులు ఎగతాశి చేయసాగిరి. మేరాజు యొక్క చిహృనులు అడుగసాగిరి, వ్రవ క్రగారు బైతుల్‌ ముఖద్దసును గూర్చి చెప్పిరి. “ఈర్‌” కొండ విషయమును శెలిపిర. వలీద్‌ ఇన్నెముగీరా విన్న తరువాక వీరు జాలవిద్యవారు అనెను ఆ వమయనునందు అల్లాహుతఆలా వ = మా =జి అల్బటబ్టుయూ అంతిమము నరకు అవతరి౦ంపదే సెమ, వస్‌షజరతల్‌ మల్‌ &ఊనత ఫిల్‌ ఖర్‌ ఆని జఖ్టూము చెట్టుని గూర్చి అల్లాహుత ఆలా ఖుర్‌ ఆనెషరీపునందు పలికియున్నారు. ఖురైషేయుల ఒక సంతతి వెరు ఈ విషయమున విని భయపడిరి ఈ విషయము తెలిసిన తరువాత అబూజెసహల్‌ ఇట్లనెను. షజరయేజఖ్టూము ఏ చెట్టో మీకు తెలిమునాం సురైదు అను భోజన పదార్థముపై వెన్నెపూన తగలింపబడినదీ.. దానిరో

216 అన్‌ వాణన్నుజూల్‌ చీము కడుపు నింపెదము. దానిని నమిలి వమిలి మేము తీనెదము. అస్పుడు ఆల్లాహుత ఆలా “వన్‌షజరతల్‌ మల్‌ ఊవనత ఫిల్‌ ఖుర్‌ ఆని.,..మరొత ఖుర్‌ అనె షరీపు పవి([క్రవాక్యము “ఇన్నషజరళ జ్ఞిహ్య-ము-ఠఆముల్‌ అసీము అవఠరింప బడెను వ-ఇన్‌-కొదూ-లియ ప్రినూనక - అవిల్లజీ బొహైనా ఇలైక = లితఫ్‌తరియం అలైనా-గైరహు-ప-ఇజన్‌ లత్తలజూ కఖలీలా. (బనీ ఇప్రాయీలు 73 హ॥ ఇబ్నె అబ్బాస్‌ (రజి)గారు ఇట్లు నకలు జేసిరి. ॥ ఉమైయ్య ఇబ్నె ఖల్‌: అబూజెహలు మఠటియు కొందరు అవిశ్వామలైన ఖురైషీయలు (ప్రవక్తగారి కడకు వచ్చి ఇట్లు మనవి చేసిరి. మీరు పచ్చిమా విగ్రహములను స్పర్శించిన మేము ఇస్లాము స్వీకరించెదము. హః రసూలుల్లాః సల్లంగారు తమ జాఠివారి ఇస్తాము స్వీకారము. కొటకు ఇష్టపడియుండీరి... వారి మాటలను విని (ప్రనక్తగారు మెత్తపడిరి.. అప్పుడు అల్లాహుతలలా “ఈ సవిక్రవాక్యమను “*వ-ఇన్‌ = కొదూ = లియ ఫ్రినూనక అవిల్ల జీ.... (బనీఇప్రాయీలు-7) అవకరింపజే సెను, " మఠి మేము నీకు పంపిన నందేశము కొక యితరము మాపై నీవు కల్పించటకుగా ను అవిశ్వాసులు పంపిన సందేశమునుండి నిన్ను తొలగించుటకుగాను కోరుచున్నారు మజియు నపుడు వారు నిన్ను 'స్నేసాతునిగా బేసికొనియుందురు. | (ఐసీ ఇస్రాయీణ 73) హ॥ సయీద్‌ ఇబ్నె జుబైరుగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. రసూలుల్లాః సల్లంగారు హజరె అస్వదు యొక్క (ఇ స్తిలామ్‌ జేయ) న్పర్మించుచుండిరి. అప్పుడు రసూళలుల్లాః సల్లంగారికి ఆటంకనరచిరి. మా విగ్రహములను మీడ స్పర్శించవరకు మేము మిమ్ము హజరె అన్వదును స్పర్శించనియ్యము. రసూలుల్లాః నల్లంగారు విగ్రహములను తాకిన అవి తలంచిరి, దేవునికి బాగుగా తెలిసియున్నదీ నేనీ విగ్రహారాధనముమ అండిందు చున్నాను. ఆ సమయమునందు ఖర్‌ ఆనెషరీపు ఈ పవి[ర్రవాక్యము అవరరి౦న బ్లదెన్సు,

అస్‌ బామబన్ను జూరల్‌ జగ

.. జువైర్‌ ఇచ్నెనుసైర్‌గారు ఇట్లు .వకలుచేసి యున్నారు. కొందరు ఖుర్రైషేయులు ప్రవక్తగారి కడకు వచ్చిరి. .ట్లనిరి ఒకవేళ మీరు మా వైపునకు రసూలుగా పంసబడియున్న మీయందు విశ్వసించి వచ్చియున్న పీదలకు దూరో వరుపుము. వారు వెళ్ళిపోయిన మేను మీకు విధేయులై యుండెదము హః రసూలుల్లాః నల్ల౦గారు (ప్రవ క్తగారు వారివై పునకు అభిములురైరి, అసన్పుడు ఆల్లాహుళఆలా ఈ పవి(త్రవాక్యమును అవతరింసశే సెను,

మహమ్మద్‌ ఇబ్నెకఆబు ఖరజీగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. ...... రసూలుల్లాః నల్లంగారు సూరయేనజ్‌మ్‌ యొక్క ఈ పవి[త్ర వాఠ్యమును వకఠించిరి, అఫర ఐకుముల్లాతవల్‌ ఉజ్జా అవ్పుడు పెకాను కాను ఎత్తుగొంతుతో “త్రిల్‌ కల్‌ గరానీఖుల్‌ ఉలా-వ-ఇన్నంషఫా అతుహున్నల తురొఠజా-సఠించెను, ఇవి (ప్రవక్తగారు పలుకలేదు _షెకాను పలికెను. _షైళాను పలుకుటను (ప్రజలు చూడలేదు. ప్రవక్రగారు పలికినారని తలంచిరి. కల్పిత వాక్యముల ఆర మేమనగా అవి గద్దపడులు,. వారి సిఫారను కొలబడును. అవిశ్వాసులు ఈ వాక్యములను విని సంతోషపడిరి. వారి నమ్మకము విగ్రహము లందుండెను. అవి దేషని దగ్గర సీఫారను చేయును ఆవి తలంచుచుండిరి వారి నమ్ముకమునకు ఈ వాక్యములు వారికి (ప్రమాణముగా నుండెను. ప్రవ క్షగారి బోధకు వ్యతిరేకముగా నుండెను, అందువలన (గ్రవక్తగారు దుఃఖసడుచుండిరి. అవ్వడు అఆల్లాహుఠఆలా ఈ దీగువ పని[త వాక్యములను అనతరింపచే పెను,

వ-మా-ఆర్‌ సల్నా-మిన్‌ ఖన్లి క-మిన్‌ -రసూలిన్‌ = వ-లా-నబియ్యిన్‌-ఇల్లా= ఇబా-తమన్నా-అల్‌ ఖస్‌ వైకాను-ఫీఉవ్నియ్యతిహీ....

మరియు మేము నీకు బూర్వూము పంపియున్న (ప్రవక్తయును నవీమను పఠించిన దాన్ని గూర్చి వైళాను సందేహములు కల్పించెను. అపుడు దేవుడు సైతాను కల్పించిన నందేహములను నిర్మూలించెను. అపుడు దేవుడు తన సూచనలను (ధర్మములను) స్టిరపరచెను, మరి అల్లాహుకఅలా నర్వజ్ఞుడును వివేచనాసరుడును.

ఇబ్నె అన్బాసు ((రజి)గారు ఇట్లు కెలిసిరి: ఒక సంతతివారు రహాలుల్లాః వల్లంగారి కడకు వచ్చిరి. ఇట్లు విన్నవించిరి. యారసూలల్లాః మాకు ఓక సంవత్స

క! అస్‌ బాబున్నుజూల్‌

ఈము యొక్క. సమయము ఇవ్వండి. - మా విగహముల నైవేద్యము అర్పజణ వచ్చును. ఈ విగ్రహనుల ఆదాయమును జమాచేసి ఇస్తాము ధర్మ(ప్రచారమ కొలకు వారెదము. (ప్రవ క్తగారి మనవి చేసిన వారికి సమయము ఇన్వదలచిరి, కొని వారి అభిప్రాయమునకు వ్యతిరేకముగా, వ-ఇన్‌-కొదూల య ఫ్రినూనక.... అల్లాహుత ఆలా అవతరింపదే సెను.

వ-ఇన్‌-కాదూ-లయ స్లఫిజ్జానక మినల్‌ఆర్షి -లియు్రిజూక, మిన్‌హాంనం ఇరుల్లాయల్‌విసూన ఖిలాఫక ఇల్లా-ఇలీలా. (బని ఇప్రాయీలు 76)

మటియు అవిశ్వాసులు విన్ను ఈ భూమినుండి (దేశమునుండి) వెశలగొట్టు టకుగాను నిన్ను ఈ భూమినుండి కదలింపగోరుచున్నారు. మరియు నపుడు నీ వెనక వారు కూడ కొద్దీకొలము మాత్రము ఉండగలరు.

వైహఫీ ఆబ్బుఖహ్మాన్‌ ఇబ్నె గనమ్‌గారితో ఇట్లు తెలిపియున్నారు. కొందరు యూదులు వ్రవ క్తగారి కడకు వచ్చిరి. వారితో ఇట్లు మాటలారిరి. మీరు ఒకవేళ పెగంబరుల వారైన షామ్‌ (సిరియా) దేశమునకు వెళ్ళండి. అదీ వనక్తల ప్రదేశము. ఈ మాటలను విని హః పైగంబరులవారు సిరియా దేశమునకు పోదలచిరి. ఈ కారణముననే గజనయే ఠబూకు (తబూకు ధర్మయుద్ధము) సంభ వించెను. అస్పుడు అల్లాహుతఆలా సూరయే బిసీ ఇ(సాయీలు అంతిమ వాక్యములు అనఠరరింపబగెను. అల్లాహుతఆలా (ప్రవక్తగారికి మదీనా నగరమునకు మరలుటకు ఆజ్ఞాపించెను. బిబియీలు ((అలై)గారు (ప్రవ క్రగారిని ఇట్లు విన్నవించిరి, యారనూ లల్లాః కమరు ఆల్లాహుతఆలా తోదుఆ చెయ్యండి. (పతి వైగంబరునకు అల్లాహంత ఆలా సన్నిధానమునందు దుఆ చేయు హక్కున్నది.

రవ్చి ఆద్‌ఖిల్నీ-ముద్‌ఖల- సిద్‌ ఖిన్‌ -వజ్‌ ఆల్‌లీ-మిల్ల దున్‌ క-నుల్తావన్న సిరాం

(ఐసీ ఇస్రాయీలు ౪0)

మరియు ఓ నా ప్రభువా! గౌరవముగా నన్ను (పవేశింపదేయముము. మరి గొరవముగా నన్ను గొనిపొమ్ము. మరి నీ యొద్దనుండి నాకు అధికార సహాయము నొవంగుము. అవి ఓ (ప్రవక్త వేడుము.

హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. [పవ క్రగారు మక్కా నగరము నందుండిరి. వారికి హజతు చేయటకు దైవాజ్ఞ ఆయెను. ఆ సమయము

అన్‌ వాబున్న జూల్‌ ఇ192 వందు ఈ పవి(త్ర వాళ్యములు అవతరింపవిడినవి. అనగా ఓ అల్లాః ! నీవు నన్ను గొరవసీయముగా మదీనా నగరమునందు (సవేశము గావింపునము అని దుఆ భేయము.

వంయన్‌ ఆలూనక-అనిట్ఞూహం. ఖులిజ్టూహు మిన్‌-అమి-రన్బీ-+వ-మాఊతీ తుమ్‌-=మినల్‌ ఇల్‌మి-ఇల్లాఖలీలా. (865)

• మరియు వారు ఆక్మను గూర్చి విన్ను అరుగుచున్నారు. ఆక్మ నా [వ్రభువు యొక్క ఆజ్ఞ వలన నున్నదీ- మరి మీ కొనంగబడిన జ్ఞానము న్వల్పమే- అని ఓ గ్రవక్త! పలుకుము.

" ఇబ్నె మస్‌ఊదు (రజిగారి మండి బుఖారీ (రహుగారు ఇట్లు నకలచేసి యున్నారు. నేను ఒకసారి భవ క్తగారి వెంట పోవుచుంటిని. వారు ఒక అర్జూరవ్వ శొమ్ముతో అనుకొని యుండిరి. వారు యూదుల నమీసమునుండి పోవుచుండిరి. యూదులు ముహమ్మదు సల్లంగారిని ఏదో ఒక విషయము అడగవలయును అని నలహా చేయచుండిరి. కావున యూదులు (ప్రవక్తగారిని ఆత్మను గూర్చి నవాణు చేసిరి. ఇది విని నవ క్రగారు విలబడిరి. ఈమ తలను అకాశమవైపున కెత్తిరి. వారిపై వహీ దైనసందేశము అవతరింసబడుచున్నది. అన్సుడు ఆల్లాహుతఆలా ఆత్మను గూర్చి పవి(త వాక్యమును అవళతరింపణే నెను.

, ఖల్‌ -లఇ జిమఆకిల్‌ ఇన్‌సుపల్‌జిన్ను అలా-అన్‌-యాతూ విమిస్లి హోజిల్‌ ఖుర్‌ఆని=లా యాతూన-విమిస్‌లిహీ్‌ వ-లౌళానూ, బొఅజుహుమ్‌-లిబాజీన్‌ జహీరా. ॥ (88

ఈ ఖుర్‌ ఆను వంటిదీ తీపికొని వచ్చుటకుగాను మానపులును జీన్నాతులును జేరి ఒకరికి నొకరు తోడుషడినమ అట్టిది మెన్నటికివి తీసికొని రాజాలరు అని పలుకుము,

హః ఇబ్నె అన్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి.

హ॥ రహాలుల్లాః పల్లంగారు యూదుల జమాఆతు మఠతీయు నలామ్‌ ఇబ్నె మీసష్‌కమ్‌ దగ్గరకు వెళ్ళిరి. అన్సడు యూదులు పపవక్షగారిని ఇట్లనిరి. 'మేను మికు ఎట్లు విధేయులు ఆగుదుము. మీరు మూ ఖిన్లాను విడిచి పెట్టియున్నారు. మీరు ఖగ్‌అనె వరీపు తెలపుచున్నారు. మా ఇష్టానుసారముగా దాని విషయనులు లెవ్వు- అవి వవుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ సని(త్ర హాళ్యమును అవకరింపదే సెను,

220 అన్‌ బాబన్నుజూల్‌

నమస్త మానవులు బిన్నాతుళు కలిసి ఖర్‌ఆనె షరీపు వంటి (గంధను శెచ్చుటకు (ప్రయత్నము చేసినను ఆట్టి (గంధము కేజాలరు,

వ-భాలూ-లన్‌.నూమిన-లక-హత్తా - యఫ్‌జార-లనా-మినల్‌ అర్టి యన్‌ = బూత (వినీ ఇస్రాయీలు 90)

మలీ వారు భూమినుండి మా కొటకు ఓక యూట (పవహింవదేయునంఠే వరకును 91. లేదా నీ కొలకు ఒర ఖర్జూరపు తోట, (దాక తోటి ఏర్పడి అందు నీవు సీట్‌ కాలువలు (పప్రవహింపబేయు నంతవరకును 92. లేదా సీపు పలుకునట్లుగా మాపై ఆకొశమును తునకలు తునకలుగా బేసి పడ వేయునంత వరకును లేదా మొట్టమొదటి దేవునిని దేవదూతలను నీవు తీసికొవి వచ్చునంతవరకును 93. లేదా సీ కొజకు ఒక బంగారు ఇల్లు ఏర్పడునంతవరకును లేదా నీవు ఆకొళముపైకి నెక్కిపోవునంత వరకును నీ మాట నమ్మము. మేము చదువునట్లు [గంధమును నూఫై వీవు దీంపు నంఠవనటకు, నీవు అకొశముపైకి నెక్కినదీ నమ్మము అవి పలికిరి. నా (వ్రభువు సరమ పవ్వితుడు. నేను దేపునిదే పంపబడిన మానపుడను మా(రమే- అని ఓ (ప్రవక్తా! వలుకుము,

ఆవిశ్వానులందరు కూడి రసూలుల్లాఃగారి కడకు వచ్చి ఇట్లవిరి 2

మా జాతివారి కొలకు మీరు తెచ్చినటువంటి నందేశము ఎవరు కూడ తీసికొని రాలేదు... మీరు మా కాఠముక్తాతలను విందంచితి. మా ధర్మమునలదు లోపము లున్నవని చెప్పితిరి. మా యువకులను అవివేకులు గొవించితిరి. వి[గ్రహములమ పనవికిరానివి శక్రి సామర్ద్యము లేనటువంటివి అనిరి, మా ఐకమఠ్యమును పాడు చేసితిరి. మా మధ్య ఇటువంటి చెడ్డకొర్యములు చేసితిరి.

మీరు ధన నంపాదనము కొటకు ఈ పనులు చేయుచున్న యెడల మేము ధనము కూడబెట్టి ఇచ్చెదము. మీరు ఆందరికం టబ అధిక ధనికలగుదురు. మీరు మాయందు గొరవనీయులగుటకు ఇష్టపడిన మేము మీకు మా నరదారులు ఎన్సుకొనెదము. మీ కడ ఒక జిన్నాతు వచ్చి సందేశములు తెలుపుచున్న మాంతత్రికుని దగ్గర తీసికొనిపోయి మంత్రించెదము. మేకు బాగుపడెదరు. భూత(ప్రేత ఛాయ మీపై మండదు. మీకు బాగుచేయటకు తగిలే ఖర్వులు మేమే భరించుకొనెదము.

ఈ మాటలు విని (ప్రవ క్తగారిట్లనిరి. మీరు చెప్పిన విషయములందు ఏదీ కూఢ నాయందు లేదు. ముఖ్యమైన విషయమేమనగా ఆల్లాహుత ఆలా నాకు మీకడ

అనస్‌ వూొమిన్ను టూల్‌ 221 ఠన (ప్రవక్తగా పంపియున్నాడు. నాపై ఖుర్‌అనెషరీపు 'అవతరింసబేసియున్నాడు. మీప సన్మార్గదర్శకము చేసి స్వర్గ(ప్రవేశ సువార్త నిచ్చుటకు నరకదండనము నుండి భయపెట్టుటకు పంపయున్నాడు. ఖుర్రైషీయులు ఈ మాటలు వివి ఇట్లవిరి

మా నలవో మీరు అంగీకరింసకున్న సమ స్థ వగరములకం'బ మా నగరము నందు మికు కష్టనష్టములు కలుగును. మీరు తమ పరాత్పరుని మా (ప్రదేశ కొండలను దూరపరచి మా కొటకు మంచి నైవ్యము చేయుటకు భూమిని (పసాదీంచుటకు దు చేయండి. సిరియా ఇరాఖు దేశములలో (ప్రవసాంచునటువంటి నదులు మా దేశములో కూడ (ప్రవహింపదేయటకు మీ పరాత్పరుని దుఆ చేయండి, మా తాతముక్తాతలు చనిపోయియున్నారు. వారిని మరల (బ్రతికించుటకు మీ వరాత్సరుని దుఆ చేయండి, ఈ పనులు మీరు చేయజాలకున్న దేవుని మాకడ ఒక ఫరిష్తా (దేవదూక)కు వంపి మీ ప్రవక్త పదవి నత్యపరచుటకు మీ పరంత్పరునితో (ప్రార్ణర చేయండి. (దుల చేయండి) మా కొటకు మంచి మంచి భూములు వంటలు, తోటలు, పృష్పములు, ఫలములు, వెండి బంగారపు నిధులు, బంగారపు వెండితో విర్మింపఐడిన భవనములను (ప్రపాదీందుటకు దేవుని (ప్రార్జించండి. ఈ విషయములు మీరు చేయించిన మేము మీకు ససాయపడెదము, మీరు దివారులో విలబడి ధన సంపాదనము కొఅకు కష్టపడుచు మేము చూవియున్నాము. మేము చేయించమనిన మీరు చేయింసకున్న ఆకాశము కుంటలు తుంటలై మాపైన పడుటకు ఏర్పాటు చేయించును. మేము చేయించుటకు శకి లేకున్న యెడల మేము మికు ప్రవ శ్ర అవి నమ్మము. ఇ

ఈ మాటలను విని (ప్రవ క్రగారు అవిశ్వాసుల మండి పోవుటకు విలబడిరి. (ప్రవ క్రగారి వెంట అద్దాల్గాః ఇబ్నె అనీ ఉమయ్య విలబడి ఇట్లనెను :

ఓ మహమ్మదు మీ జాతివారు మీ ఎదుట ఎన్నియో విషయములు పెట్టిరి మీరు ఒకిమాటను కూడ ఆంగీకరింపలేదు. తన కొకు జాతివారు పెక్కు విషయములను (ప్రపొదింపుమనిరి. మీరు ఆదీ కూడ చేయలేదు. (ప్రవక్తగారుమి తిరస్కారమువనలన దైవదండనము నచ్చును ఆవిరి. ఆకాశలోకము నుండి మాపై దైవదండనము అర్పింనబడుటకు దుఆ చేయండి. భూమినుండి అశిశమువరకు ఓక నిచ్చెనను తగిలించండి. దానిపై ఎక్కి ఆకాశముపై పోపుటను నేను చూచెదను,

222 ఆస్‌ బామున్నుజూల్‌

మీరు మరలి వచ్చినపుడు మీ చేతియందు ఒక దైవదశ్త (గంఠమండవలయను, ఆకాశలోకమునుండి నాలుగు ఫరిష్తాలు కూడ మీరు దైవ్యసవ క్రలని సొక్యమియ్య వలయును. ఈ మాటలు వివిన తరువాత (ప్రవక్తగారు అతి దుఃభిముకో అచట మండి మరలిపోయిరి.

అఆల్లాహుత ఆలా అస్టుల్లాః ఇబ్నె అవీ*ఎమయ్యా పలుకులకు వ్యతిరేరమగా ఈ సవ్విత్ర వాక్యమును అవతరింపజే సెను.

వ-థాలూ-లన్‌ -నూమివ-లిరుఖయ్యికహత్తా తునజ్జిల ఆలైనా కికాబన్‌నళ్‌ రఉహూ-భఖుల్‌ సుబ్‌హానరన్బీ హల్‌కున్‌తఇల్లా విషరజ్ఞసూలాం 9,

లేదా వీ కొజకు ఒక దింగారు ఇల్లు ఏర్పడునంళవరకును లేదా నీవు ఆకాశము వైకి నెక్కి పోవునంతవరకును నీ మాట నమ్మము. మళీ మేము చదువునట్లు (గ్రంథమును మాపై నీవు దంపునంతవరకు నీవు అకాశ ముఫైకి నెక్కివదీ నమ్మను అని పలికిరి. నా ప్రభువు పరమ పవిత్రుడు. నేను దేవునిచే సంపబడిన మానవుడు మాత్రమే అవి ఓ (ప్రవక్తా! సలుకుము.

బఖులిద్‌ ఉల్లాహ- అవిద్‌ ఉబ్జహ్మానతయమ్మా ళద్‌&ఫలహుల్‌ ఆస్మాడిల్‌

హుస్నా. అల్లాః అనియు లేక రహ్మాన్‌ అ;యు పిలువుడు, ఎద్దానితో పిలిచినను మంచిదియే- అవన్నియు ఆరని మంచి పేర్లే అని పలుకుము. . (వినీ ఇప్రాయీణు 110)

వ-లా-తజ్‌ హర్‌--విసలాతిఠ-వ-లా- తుథాఫిక్‌ = విహో - వబ్దిగీవైన జాలిక నవీలా. మజి నీ నమాజును చాల గట్టిగ చేయకుము. మలి గిళ్శృద్దిముగా కూడ దానివి చేయకుము. మధ్యమముగా ఉచ్చరింపుము.

వ-ఖులిల్‌ హందులిల్లాహిల్ల జీ లమ్‌ య త్తఖిజ్‌-వలదన్‌ - వ = లమ్‌యకున్‌ లహూవరీకున్‌ -ఫిల్‌ ముల్కి.-వ-లమ్‌యకున్‌-లహూ=పలియ్యున్‌ మినజ్‌టుల్లి = వం కట్చిర్‌ హుం -తక్సీరా. ((బనీ ఇస్రాయీలు 111)

ఆల్లాహుళఆలా సర్వనిధముల పరమ పవితుడు. ఆతడు లోపములు లేని నర్వాధికుడు, ఇట్టి దేవుడే సర్వస్తో[త్రములకును మపిమలకుము దగినవాడు. ఒకరి వహాయము కోరుట మూడు విఫములుగా నుండును. (1) తండ్రీ తన నంతానముతో నసోాయము. కోరు విధముగ తనకంప చిన్నవారితో నహాయను కోరుట

అన్‌ వాబున్నుజూల్‌ 223

(2) తనతో సరిసమానుడగు భాగస్తుని (పాట్రీతో సహాయము కోరుట, (3) బల హీనుడు తసకం'టి నెక్కువ బలము శ క్రి గలవానితో ఆవదలందు నహాయము కోరుట. ఈ మూడు విధములగు సహాయము దేవునికి అక్కలలేదు. అని ఈ వాఠక్యమునందు సూచింపబడినదీ, అంత్యమున మానవులు నర్వళ క్తుడగు దేవుని మహిమలను ఎటింగి మవఃపూర్వకముగ కొనియాడవలెను అని చెప్పబడియెము. ఇందు దేపునికి సంకానమున్నదీ అని పలుకు నస్రానీలకును దేవునికి సాటి (భాగస్టుల్రు గలరు అని పలుకు పెక్కు దై వారాధకులకును, దేవుడు ఒకరికి లొంగి పోవునని ఫలుకునట్టి యూడులకును రద్దు గలదు. (ఐసీ ఇస్రాయీలు 108)

సూరయె కహవఫ్‌,

హః ఇబ్నె అన్బాసు (రజ్సిగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు :

ఖురైషేీయలు నజర్‌ ఇన్నె హారిస్‌ మజియు అఖనా ఇన్నె అనీముయీతును (ప్రవక్షగారి విషయములకు మదీనా నగరపు యూదుల పండితులకు తెలుపుటకు పంపిరి. యూద పండితులు దైవదత్త (గంథములను ఏజింగినవారు (ప్రాచీన (ప్రవక్తల జ్ఞానము వారికి తెలియును. ఖుర్తెషేయులకు (ప్రాచీన (ప్రవక్తల చరితలు తెలియదు. ముహమ్మదు సల్లంగారి విషయములను యూదపండితులకు తెలిసిరిం వారు (ప్రనక్తగారున్నారా లేదా ఆని విఛారించిరి. అప్పుడు యూదపండితులు ఇట్లనిరి, యూదులు ఈ సలహా ఇచ్చిరి. మహమ్మదు సల్లంగారిని మూడు (ప్రశ్నలు అడుగుము. వారు సరిమైన జవాబిచ్చిన వారు దైవప్రవక్త లేకుస్నచో ఆబద్దవాదీ, . (0) కొందరు యువకులు (ప్రాచీనకొలమునందు మాయమైపోయిరి. వారి వివరణము ఏమి, వారి నృత్తాంతము చాల ఆశ్చర్యకర మైనదీ.

(2 ఒకడు ప్రయాణము చేయము తూడ్చు పడమరల _ ఆంతిమమునకు చేరిరి, అతని చరక ఏమున్నదీ. .

*" (9) అత్మమొక్క యదార్జ్హత ఏమి?

| నజర్‌ ఇబ్నె హోరిసు మరియ అఫ్సా ఇబ్నె ముయీతు మదీనానగరము మండి మరలి మక్కొ నగరమునకు ఖురైషీముల కడకు వచ్చిరి. ఖుర్రైషీయల అందరు (వన క్తగారి కడకు వచ్చి మూడు (ప్రళ్నలు వేసిరి, నేను మీకు రేపు ఇవాని చ్చైదను అనిరి, ఇన్‌షా అల్లాహు చెన్నలేదు, ఆవిశ్వాసుణ మరలిపోయిరి. ఆల్లాహత

డైడేత అస్‌ నాబున్నుజూల్‌ ఆలా వారిపై దైవనందేశము పంపలేదు. (ప్రవ్నక్రగారు వ్యహలపడిరి. పదునైదు దీనముణు గశిచిపోయెను. నుక్కావగర నివాసులు అక్షేపణ చేయసాగిరి, పదు నైదు దీనముల తరువాత ఆల్లాహుళఆలా హః జిదియీలు (అలై్లైగారివి (ప్రవ క్రగారి కడకు సంపెను. సూరయే కహఫ్‌ ఆవకరింపజే సెను. తూర్పు పడమర దెశలకు జయించిన పరిసాలకుని విషయము కూడ తెలిపెను రూహ్‌ ఆత్మను గూర్చి వయస్‌ అలూనక ఆ౦ట్టూపొ.... అంతినమును నరకు అవత౦౦నదే పెన, " అల్ల క-బొఖి ఇన్‌=ఎనఫ్‌ సక=అఆలా-ఆసారిపొమ్‌ ఇన్‌-లమ్‌ యూమినూ-లిహా జల్‌ హదీసి అససఫా, (కహప్‌ ళ్‌ కొపున వారు విశ్వపించలేదని పళ్చాత్తానమునొంది వారి వెనుక నీవు (ప్రాణము గోలుపోపుదునే మో. ఇన్నె అన్బాసు (రజి)గారి మరొళ రివాయతు ఇట్టున్నపీ, “*న-లవీసూ -ఫీ= కహ్చెహిమ్‌. సలాసమిఆతిన్‌.... ఈ ఆయతి షరీఫా అవతరింవదిడిన తరువాత వ్రవ క్తగారి శిష్యులకు సందేహము కలిగెను. మూడువందల నెలలా లేదా మూడు వందల సంవత్సరమురలా లేదా తొమ్మదీ సంవక్పరములకు కొంచము అధిక సమయము వరకు యుండిరా- | ఇచ్నె అబ్బాను (రజ్రిగారి మరొక రివాయతు ఇట్లున్నదీ. నలువది చీనముల వరకు (ప్రవ క్రగారిపై వహీ (దైవ సందేశము) రాలేదు. తరువాత్‌ ఈ పవిగక్ర వాక్యము అనతరింపబిడి నది “వలా-కఖూలన్న-లి షై బిన్‌...” అనగా. ఏదో ఒక వనిచేయుటకు ఇష్టపడిన నేను. రేపు చేసెదనని చెప్పవద్దు “ఇన్‌షా అల్లాహు” దేవుడు ఇష్టపడిన చేసెదను అని చెప్పవలయును.

• వ-లా-తుతి బు-మన్‌-ఆగ్‌ఫల్నా - ఖల్‌ఐహూ - అన్‌ = బిక్రీనా = నత్తబఅ హవాహు-వ-కొనంఅమ్రహు పురుతా- (కహవ్‌ 28) మటి మేము ఎనవి మనస్సును మా ధ్యాగముసుండి తొలగింసగా వాడు తన కోరికలనే. అనుసరించుచూ తన కార్యములో మితిమీట్‌ యున్నాడో అట్టివాని మాటి వినకుము, హః ఇన్నె అబ్బాను (రజ్ఫిగారు ఇట్లు తెలిపిరి. పై చెవ్నబికిన సవి(త్రవాక్యము ఉమైయ్య ఇన్ని అలఫ్‌ జుమహికు సంబంధించి యున్నది, అతడు రసూలుల్లాః

వేల్ల ంగారీతో కోరిన కోటిక ఆల్లాహుత ఆలాకు “నచ్చలేదు. పేద ముస్తిమలకు తన వమీసమునుండి దూరవరప్పము. అప్పుడు వేనుమీ దగ్గర వచ్చి కూర్చుండెదను, మరల మక్కొవగరపు నరదారులణు కూడ మీ దగ్గర వచ్చి కూర్చుందెదరు. అప్పుడు అల్లాహుఠఆలా ఈ ఆయకి షరీఫాను అవతరింనజే నెను. ఇబ్నె అనీహాతిమ్‌ హః రవీ (రహ)గారికో నకలు చేసియున్నారు. ఉమయ్య ఇన్నె ఇలఫ్‌ యొక్క. మాట (వ్రభానము వైపునకు (ప్రవక్తగారు ధ్యానముచేసి యుండిరి. అప్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ పవి(త్ర వాక్యమును ఆనరరింపదేనెనుు హ॥ అబూహగైైరా (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. ం ఉమైనా [వవ క్రగారి కడకు వచ్చెను అన్సడు హః సల్మాన్‌ ఫారసీ (రజి) గారు వ్రవ శ్రగారికడ కూర్చుండియుండిరి. వాడు (సన క్రగారికి ఇట్లు చెప్పెను మేము మీ దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు నల్మాన్‌ ((రజణి)గారిని దూరపరచి మమ్ము మీ కఠ కూర్చుండివెట్టము. ఆతని ఈ కోరిక అల్లాహుత ఆలాకు నచ్చలేదు, అల్లాహుఠ ఆలా పై చెవ్చబడిన వవిత్ర వాక్యమును అవతరించే నెను, " ఖుల్‌-లౌంకానల్‌ దిహ్‌రు మిదాదల్‌లి కలిమాతి రన్బీ = లనఫిదల్‌ ఐహ్‌రు అన్లి -అన్‌ -ఠన్‌ ఫద-కలిమా తు-రన్బీ వ-లౌ-జీనాంవి మిస్లి హీఎమదదా. ఆ (కవావ్‌ 109) నా [ప్రభువు మాటలను (వ్రాయటకు నము[ద్రము సిరా మైనచో నా వ్రభువు మాటలు పూర్ధికొక మునుసే దానికి దోడుగ దానినంటిదీ మజౌక సముద్రమును దెచ్చినను ఆదీ అయిపోవును అవి ఓ (స్రనక్తా పలుకును. హః ఇబ్నె అన్బాను (రజి)గారు ఇట్లు నకలు జేసిరి : ఖురైషేయులు యూదుల కడకు పోయి ఏదైన కఠిన (ప్రశ్న మాకు తెలుపుడు మేము మహమ్మదు వల్లంగారిని అడిగెదము. యూదులు వారిని ఆర్మ (రూహ్స్‌ను గూర్చి ఆగుగుమనిరి. ఖురైషీయుణ (వ్రవక్త్రగారి కడకు నచ్చి రూహ్‌ను గురించి అడిగిరి... అప్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ సవి(్ర వాఠశ్యమును ఆఅనతర౦ంపచే సెను. క్షన్‌ బ్రల్రూనక అనిఖ్జూహ్‌-ఖురిజ్టూహు మిన్‌ అఆమిరన్నీ-నంమా ఊతీతుమ్‌ మినల్‌ ఇల్మిఇల్లా ఖలీలా- (ఐసీ ఇప్రాయీల 85) (1]

226 ఆస్‌ బాబు న్నుజూ ల్‌

మటజియు వారు. ఆత్మను గూర్చి నిన్ను అడుగుచున్నారు. ఆత్మ నా (ప్రభువు యొక్క ఆజ్ఞ వలన నున్నది. మరి మీ కొసంగబడిన జ్ఞానము వ్వల్పమే ఇవి ఓ (ప్రవక్త వలకుము. _ ॥

ఈ సవి[త్ర వార్యము ఆవళరింపభిడిన తరువాత యూదులు ఇట్లవిరి, మాక అధిక జ్ఞానము ఇవ్వబడినదీ. మాకు తౌరాతు (గ్రంథము ఇవ్వబడినధీ. దానియందు గొవ్చ విద్య యున్నదీ._ అల్లాహుతఆలా దానియందు చాల మేలు (ప్రసాదించి యున్నాడు, + |

అన్ఫుడు అల్లాహుత అలా మరొక ఆయతె షరీఫాను ఇట్లు అవతరింప దేసెను. |

ఖల్‌ =లౌ=కొనల్‌ బఐవారుమిదాదల్లి కలినూ తిరవ్పీ-... ఇబ్నె అవిద్ధన్యా యిట్లు వకణ చేసియున్నాడు. - -

ఒక భర్తుడు (వవ క్తగారి కడకు వచ్చి ఇట్లనెను. యారనూలల్లాః నేను సశ్కార్యముణ దైన(ప్రసన్నఠ కొజకు చేయుచున్నాము. నా జీవితమునందే గా మరణానంతరము నా స్టానము నాకు చూపబడవలయునని అశ పెట్టుకొని యున్నాము. ఇదీ వివి (సన క్తగారు అవాబు ఏమియు ఇన్వలేదు. అప్పుడు అల్లాహుళ ఆలా ఈ పవిత్ర వాక్యమును అవరరింపనే సెను _

ఫమథ్‌ -కాన-యర్‌ జూ-లిభాఆ-రబ్బిహీ-ఫల్‌ యఆమల్‌ -అమలన్‌ పొలిహన్‌ = వలా-యుష్‌రిక్‌ వియివాదళి రల్ఫిహ్‌ ఆహదా.

కొవున ఎవవికి తన (ప్రభువును జేరగలను అని అళ గలదో అతడు పక్కార్యములు చేయవలయును. మరితన (ప్రళుష్న యొక్క పూజలో నెవ్వనికివి పాట్‌గా జేసికొనగూడదు. ఆని ఓ (ప్రవక్తా! పలుకుము,

వ-మా-నరనజ్జ౬ -ఇల్లా -విలమిరవ్చీక -లహూమా-వైన-ఐదీనా= వ = మాఖ లృనా-వ-మా-వై నజాలిక-వ-మా=కొనరబ్బుకనసియ్యా, (మరొయమ్‌ శ)

మరియు నీ ప్రభువు ఆజ్ఞ లేనిదీ మేము రాలేము. మాకు ఎదుట మన్నదీ యును మాకు వెనుక నున్నదీయను వానినుధ్య యున్నదీయును అతనిదే. మం పీ ప్రభువు మజచిపోవువాడు కాడు. _ | .

హః ఇబ్నె ఆబ్బాన్‌ (రజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నది. - .

హ॥ రసూలుల్లాః సల్లంగారు హః జబ్రయీలు (ఆలై)గారితో ఇట్రవిర

ఆసీవాబు వజూ ట్‌ ఖై27 పీర్పువా ధర్శనార్ధము. అధికముగ ఎందుకు రారు. మాఠు నూడగా మీ రాకను కోరు చున్నాము అప్పుడు ఈ సవిత్ర వాఠ్యము అవతరింనబడినద్‌,

జీ(్రయాల అలైైగారు యిట్లు చెప్పిరి.

"చేను నా ఇష్టానుసారముగా రాజాలమ, దేవుని ఆజ్జమైనన్పుడే వచ్చువాడును. ఒకసారి జీబ్రయీలుగారు వలువదీ దీనములనరకు రాలేదు. (వ్రవక్తగారు వారి రాక అఅన్యముగా అగుటనలన జిభ్రియీణగారు (ప్రవక్త రనూలుల్లాః నల్ల లిగారతో ఇృపసమృలై యున్నారేమో అని తలంచిరి. ఆది నిని ఉిబ్రియీలు (ఆరై)గారు ఇట్లవిరి. దేవుని అజ్ఞ అన్పుడే వేము వచ్చేవాతను,

అఫరాయితల్లి జీ-ఠక ఫరంబిఆయాతినా-న- భాల - లపఠయన్న మాలన్‌ = న- వలదన్‌. మూ వాక్యములను తిరన్క-రించి (వరమునందు) నాకు భనము నంఠానములు: లభించును. అవి పలికినట్టి వానిని నీవు చూచితివా! నౌ॥ అన్బాట్‌ ఇబ్ని అర్‌థ్‌గారు యిట్లు నకలు జేసిరి. - నేను ఆన్‌ ఇన్నె వాయిల్‌ సహమీ దగ్గర తన అప్పు వనూణ చేయుటకు వచ్చితిని అతడు యిట్లనెను. వీవు మహమ్మదు సల్లంగారిని తిరన్కరించునరక నేను-నీ-అన్సు ఇయ్యను. అప్పుడు అబ్బాబు (ఈజి)గారి యిట్లవికి సీపు చనిపోయి వరల టబికికి వను నేను సవ క్తగారిని తిరస్కరించను. అస్‌; ఏమి నేము చనిపోయిన తరువాత నురల (బతుకుదునా ? అబ్బాదు 5 అవును. . ఆస్‌: నేను చవిపోయి. మరల ్రితికినపుడు సీస నా కడళురా నేను అప్పుడు సీ ఆస్పు ఇచ్చెదను, అప్పుడు ఈ అయతె వరీసా అవరరింవబడెను. అనగా ఓ ప్రనక్త! వా ఆజ్జలను తిరస్కరించునటునంటి వానిని సీపు చూడలేదా ? ఇన్నల్లజీన ఆమనూ-న-అమిలుప్సొలిహాతి నయక్‌అణ లహునుబ్దహ్మాను వద్దా! ఇన్నె జరీరు (రజి)గారు యిట్లు నకలు (96) చేసిరి : వారు మక్కొనగరము మండి మదీనా నగరమునకు హిజైకు జేసిరి. మైబొ,

228 అన్‌ బాబున్ను జూల్‌ అర్‌వా, ఉమయ్య ఇన్నె అలవ్‌కు విడిచిపెట్టుట వలన వారి హృదయమునకు దుఃఖము కలిగను. ఆ నమయమునందు అల్లాహుత ఆలా క పవి(శ్ర వాక్యమును అవనరరింపజేసెను. అనగా ఏ దైవభక్తులు ఆల్లాహుత ఆలా మటియు ఆతవి (వ్రవక్త యందు విశ్వానముంచు అకనివి ఆల్లాహుత ఆలా (ధయేమించును. ముస్లినుల హృదయనులందు వారి (ప్రేమను జన్మింపదేయుమ. శాహా (దీని వావ్తవమైన అర్ధము వర్వజ్ఞాడగు దేవునికే యెలుక. ఇవీ మారా పేరు కొందరు ఓ మానవుడా! అవి దీవి అర్ధము చేపియున్నారు) 2 సీపు కన్టములో వడుటకుగాసు మేము ఖుర్‌ ఆనును వేకు పంపలేదు . వః ఇన్నె అబ్బాస్‌ (రజ్రిగారు యిట్లు నకలు చేసిరి: అల్లాహుత ఆలా (ప్రవ క్రగారిపై వ్రధమముగా వహీ (దైన సందేశము) పంపెను రహాలుల్లా , నల్సంగారు వమాజు సలుపుటకు నిలబడిన స్థిరముగా విలఐిడుచుండిరి. అప్పుడు అల్లాహుళ ఆలా ఈ వవి(ర్ర వాఠ్యమును ఆఅనసఠరింపజే పెను, , అవిశ్వానులు యిట్లు చెవ్చపాగిరి. (ప్రవ క్రగారికి అల్లాహుత ఆలా కష్టమును కలిగించెను, ఎంత పొడుగాటి కొలమువరకు నమాజునందు విలబకుచున్నాడు అన్సుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ నవి(త్ర వాక్యమును అవతఠరింసనే సెము. వంయస్‌ అలూనక అనిల్‌ జీబాలివఖుల్‌ యన్‌ సిపు హారప్పీవవ్‌ఫాం (తావో 10) మణశియు వారు పర్వతములను గూర్చి నిన్ను అడుగుచున్నారు. నా (ప్రభవ వానిని రవ్వలు రన్వలగా జేసి యెగుర వేయను, (106) పిన్ముట భూమివి నమమైన 'మైదానముగా జేసివేయను.. (107) ఆండు సల్ల ముగాని మిట్టిగాని వీవు చూడప ఆవి వలుకుము, ॥ ఇబ్నె బారైజుగారు యిట్లు నకల చేసిరి. ఖురైషీయళలు (ప్రవ క్రగారిలి పర్వతములను గూర్చి ఆడీగిరి, తీర్పు దరీనమునాడు పర్వతముల గతి ఏమి అగును. అప్పుడు ఈ పవిదత్ర వాక్యము ఆవతరింపవిడెను. ఫశఆలల్లాహుల్‌ మలికుల్‌ హక్కు-వ-లా-తఆజల్‌ -బిల్‌ -- ఖర్‌ ఆనిమిన్‌ ఖబ్‌లి-ఆన్‌ యభ్‌జా-ఇలై కాసహ్‌ యహూ-=వంఖుల్‌ -రట్సిజిద్‌నీ ఇల్‌ నూ. (ఈాహో 114)

హ్రవ్‌ బాబున్నుజూల్‌ 220 కావున నత్యమైన చవ ర్రియగు దేవుడు నర్వాధికుడు, మలి నీకు ఖురాను తందేశము వూర్తిగా వచ్చువరకు దాన్నిగూర్చి తొందరవడకము. మలిటనా ట్రళువా! వా జ్ఞానమును హెచ్చుగా నేయుము అని వేడుకొనుము. అభీహోతిము నుర్దీగారితో యిట్లు నకలు బేసియన్నారు.. హః జీట్రియీలు అలై గారు (వ్రవక్తగారి కడ వచ్చి దైవసందేశము తెలిపినపుడు దానిని జి ఫి చేయుటకు. తొందరవడి కంకపాఠము చేయుచుండిరి. కష్టవడుచుండిరి, వారికి నేను మటచిపోకావేమో అవి భయముందెను. ఉబియీలుగారు వెళ్ళిళోవుటకు ముండే 'శంళపాఠము బేసిన బాగుండును అని తలంచుచుండిరి. అనడు ఆల్లాహుళఆలా తొందరపడకుండుటకు ఈ సవి(త వాక్యమును అవతరింపచే పెను, వ-లా-తముద్దన్న-ఐనై క--ఇలా-మా- మ త్తఅనావిప్‌ = అజ్‌వాజన్‌ -- మిన్‌ హుష్‌ -జ(హ్రకల్‌ హయాతిద్దున్యా-లినఫ్‌ కినహుమ్‌- ఫీపా-వ-రిబ్‌ ఖుం రన్చిక- ఖై రున్‌= వ-ఆల్‌భా.. (తాహా 131) వరి మేము వారిలో ఫలువిధనులైన జనులకు వారిని పరీడించుటకుగాను, వారు అనభవించటనై యొనంగిన ఇహలోక జీవిత శోభవై పునకు వీకు కన్నె త్రి మైన చూడకుము. మరి నీ ప్రభువు ఒనంగినది భాల (శేస్టమైనదీయను నిత్యముగా మండునదీయును. . అబూరాఫిగారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. రసూలుల్లాః నల్ల ౦గారి కడ . ఒక ఆలీధి వచ్చెను. (ప్రవక్తగారు నన్ను ఒక యూదుని కడకు పిండి అవ్వగా శెచ్చుటకు పంపిరి. నేను యూదునికడకు వెళ్ళి పిండిని అన్సగా ఆడిగితిని, ఏదైన ఇక వస్తువు ఐకము పెట్టి పిండి తీసికొవి పొమ్మనెను. నేను (సవ క్షగారిని ఈ విషయము కెలిపితివి. అస్సుడు (వ్రన క్రగారు నేను అమానతుదారుడను అనిరి. అ నమయమున ఆల్లాహుత ఆలా ఈ సవిత వాక్యమును అనతరింపజే సెను, అల్లాహుత ఆలా అవిశ్వానులకు ఆధి[ధనము పరీశించుటకు ఇచ్చియున్నాడు. వారి ఐళ్వర్య కును గూర్చీ మూమినలు విశ్వాసులు ఏలాటి ధ్యానము ఆశనుండసీయరాదు. మా-అనువల్‌-ఖద్లి హుమ్‌ = మిన్‌ = ఖర్‌యతఠిన్‌ ఆహ్లక్నానో = ఆఫనమ్‌ యూమినూన్‌- ((అమ్‌వియా 6) “2. - వారికి మునువు నాశనము చేసిన ఏ వురమువారును విశ్వసింవలేదు. ఇళ వీరు వళ్యసింళురా?! .. ॥

ఖం అస్‌ జమిన్న లాల్‌ వక్కాన్‌గర వివనులు ప్రవ శ్రగారితో ఇట్లనిరి.. మెరు. మేము ఇస్తాను శ్వీళరింవనవలయును అని కోరుచున్నారు. మేము ఇట్లు చేసిన మీరు నంతోషపడెదడి, మా కొలకు మీరుకొండలను బఎగారు కొండలు గావించుడి ఆన్పుడు హః జిబ్రయీల శారు రన్గూణిల్లాః నల్లంగారి కడకు వచ్చిరి. మీ-జాతివాడు కొండలను బంగాడ కొండలంచు మార్చుటకు ఇష్టపడుడున్నారు అల్లాహుతఅలా అట్లు మార్చివేషినవాడు ఛిళశ్వసించకున్న దైవ దండనమువకు పాలై నళించిపోయెదరు.. మీరు. ఇష్టసడిన అల్లాహుతఆలా కొండలను బంగారు కొండణగా 'నూర్చివేయును. సంచూ-జఅల్నల్‌బషరి-మిన్‌-ఖల్లి కల్‌ ఖుల్‌ద్‌-అఫజన్‌ మిత్స భహుముల్‌ థాలిదూన్‌. (అమ్‌వియా 34) మచేయు నీకు పూర్వము ఏ మానవుడును ' కాశ్వతముగ జీవించి యండు “జట్లుగ మేము చేయలేదు. ఏమి నీవు చచ్చినచో వారు కాళ్వతముగ నుండుదురా ! వ-ఇజా-రఆెకల్ల జీన-కఫరూ-ఇన్‌ = యక్రభిజూనక - ఇల్లాహుజునొంఅహాజి "ల్లజీ-యజ్‌కురు ఆలిహతకుమ్‌-వ-హుమ్‌ బిబి క్రిజ్ఞహ్మాని-హుమ్‌-కొఫిరూన్‌ =

• ... (అమ్‌విదూ క్ర

"'మటీ తిరస్కరించునట్టి అవిశ్వాసులు నిన్ను చూచినప్పుడు పీతో పరిహానమ లాడసాగుదురు. ఈఠడే నా మీద దైవములను గూర్చి (వింద్య) మాటలు సలుకువాడు 'ఆని వలుకుదురు. 'మలీ వారు (ఆవిశ్వానుణ) దేవువి విషయము దేవుని విషయము "కరస్కరించువారలుగా నున్నారు.

" బన్నెమున్‌జిర్‌ ఇబ్నెజురైజాగారితో ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. రసూలుల్లాః గారికి వారి మరణవ్వార్హ తెలుసటిడెను. అన్నడు వారు ఆల్లాహుతజలాతో ఇట్లు చెప్పిరి.

_ శా అనుచరకోటివి ఎవడు కొపాడెదడు ?

• ఆన్బుడు ఈ పవిత్ర వాక్యము అవతరిఠపదిడను. మేము మీళు నందు శూత ఏ మానవువికి శాశ్వతముగా ఈ (ప్రవంచము వందుండుటకు అవకొశ మియ్యలేదు.

-అబాజెహలు అబూసుఫ్యాను ఇరువుళు సరన్పరముగా మాటులాడుచుండిరి. వారి సమీసము నుండి (వ్రవ క్రగారు పోవుచుండిరి. అబూఖెహల్‌ (ప్రవ క్రశారన్‌ చని

తసెలబన్ను జూల ల్డగ

ఏగకాళి టేసెను. వీరు అభ్దెమునోక్‌ ' యొక్కొ'వ్రవక్త 'అని చేప్పిన, ఇదీ విని అదూనుఫ్యాన్‌ కు కోపము వచ్చెను. సీకు అబ్రేమునావ్‌నందు (ప్రవక్త అగుటను శిరప్కంరించుచున్నావా ? ఈ సంభాషజనును (పవక్తగాము వినిరి. అబూజెహల్‌ 'ఛీండి మరలిరి. అతనిని భయపెట్టిరి. నీకు దైవదండనము వలన మరణను వచ్చు “కరక నళ్య-తిరస్కా.రమును వదలవు. అప్పుడు ఈ వవి(త్రవార్యను అవరరింన

ఇన్నకుమ్‌-మాంళఆబుదూన-మిన్‌-దూనిల్లాపా వహాస్‌బుజహన్నమ-అన్‌ తుమ్‌ లహా వారియాన్‌* (అన్‌వియా-క)

ఓ విశ్వానులారా! తన్సక మేరును దేవుని వదలి మీఠు - పూజించుచున్న వియును నరకననకత ఇంభనములు కాగలడు మీరండరును అండు (వ వేశింతురు,

ఇబ్నె అన్బోను (రజ్రొగారు ఇట్లు తెలిపిరి : ఇన్నకుస్‌-వంచా-కాబుదూనమిన్‌

శూనిల్లాహి-హస్‌బు అహన్నము అన్‌తుమ్‌ లహావారిదూన్‌ అవనతరింసబడినవుడు ఇబ్నెజట్‌ఆరీ ఇట్లనెను, చంద్రుడు, నూర్యుతు, నద(క్రములుు దేవదూతలు రిష్తాలు హః ఉదైరు (ఆల్ల్రైగాళు వీరందరిని పూజించుచున్నారు. వీళందరు మేము ఎవరెవరిని పూజించుచున్నామో అవన్నియు నరకమువందు (వవేశింసదిడుదురు.. అప్పుడు _ ఈ పషవి్యత్రవాశ్యము అవకరింపబచెను. .

ఇన్నల్ల జీన సజిఖళ్‌ -లవామ్‌ మిన్నల్‌ హుస్నా-ఉలాయిక అన్‌హాముట్‌

పూర్వమే ఎవరికిగాను మా వద్ద మేలు విధింపబడియుండెనో వారు నరకము వుండి దూరముగా ముండుదురు.

వ-మిన్నాసి*మన్‌ = యుజాదీలు-ఫిల్లాపొ = విగ్లైరి ఇల్‌నున్‌ - నంయ కవిం కుల్ల= షైకానిన్‌ మరీద్‌- (హజ్‌ 3)

_ మటియు కొందరు జనులు జ్ఞానము లేకుండ దేపువి విషయము వాదులాడు వారు కలరు. మజీ వారు దుష్తుడగు (ప్రతీ వైఠానును నెంబడింతురు.

ఈ సవి(త వాక్యము వజర్‌ ఇబ్నె హోరిస్‌ని గూర్చి అవతరింపబడినదీ. వదునెనిమిది నంవత్పరనబుల నుండి ముస్పదీ నసంవత్పరనబల వరకు యవ్వనము. కొందరు 'వాల్యమునందు, కొందరు యవ్వనమునందు, కొందరు వార్టిర్యమునందు ఛవిపోవుడురు. ఆధిక వార్ధక్యమునందు వృద్ధుని స్టితి బాలుని వంటేదీ ఆగును,

32 అస్‌ బాబు మ్నణా ల్‌ వ-మివన్నాసి-మన్‌_'యఆబుడుల్లాహ - ఆలా-హర్‌ఫిన్‌-వజన్‌ అసొబహ లై రున్‌-ఇల్‌ మఅన్నవిహీ-న-ఇన్‌ = అసాబత్‌ హ-ఫిళ్నతున్‌-ఇన్‌ఐఖల ఐ ఆలావనల్‌ హొహీ-లి సీరద్దున్యావల్‌ ఆభిరరి- జాలికం హూవల్‌ ఖు(్రానుర్‌ మువీన్‌ం . . . (హాజ్‌ 11) మరి జమలలో కొందలఅు అంచున బిలిచి దేవుని నారాధించువారు కలడ, పిదప వారికి మేలు లభించినచో (ప్రార్ణవతో తృప్తి పొందుదురు. మటఠి వాణి “పకిశోన గలిగినచో మఖము ్రిష్పుకొని వెనుకకు మరలి పోవదురు, వాడ ఇసమును పరమును పోగొట్టుకొవిరి. ఇది ఛాలా నృష్టమైన నష్టము. _ ఇబ్నె అబ్బొను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. " ఒకానొకడు మదీనానగరమునకు వచ్చి ఇస్లాము స్వీకరించి యుండెను. “"అతవి భార్యకు కుమారుడు పుట్టిన, అతవి ఒం'పెకు దూడ పుట్టిన ఇస్తాము మంచిరీ అనురుండెను. ఇట్లు కొకున్న ఇస్తాము మంచిదీకొదు అనుచుండెను. అవ్వ్పుకు

• అల్లాహుతఆలా ఈ పవిత్ర వాక్యమును అవఠరింనజే పెను. హః ఇన్నె మన్‌&దు (రజిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి యూదులయందు ఒరడు ఇస్తాము స్వీకరించెను. తరువాత ఆతడు అంధుడు పేదవాడాయెను. ఇస్తాము స్వీకరించట వలన వాగతి ఇట్లు మైనదనెమ, ఇస్తాము స్వీకారమువలన నాకు లాభము "కలగలేదు. కంటీదృష్టి పోయెను, ధనము నశించెను. యవ్వన మందున్న బాలుడు వశించెను, అని చెడ్డ శకునము తీసికొనెను. అన్పుడు ఈ నమ్మిక అఆయతెనరీఫొ ౯ ఆవ్షతరి౦వటిదెను, __ హోాజాని.ఖస్మాని ఖ్రనమూ-ఫీ-రబ్బిపామ్‌ ఫల్ల జీవ-కఫరూ-ఖు త్తి అర్‌ లహుష్‌= " సియాబుమ్మిన్నార్‌-యునబ్బు మిన్‌ ఫొఖింరుడోసిపాముల్‌ హమీమ్‌- (హబ్‌ 19) మ ఈ రెండు కెగలవారును తమ (నభువును గూర్చి వొదులాడిరి. కొవున అందు తిరస్కరించిన ఆవిశ్వానులకు ఆగ్నివస్త్రములు చేయబడును. వారి తలలపై నలనం గ్రాకనీచ్ళు వేయబడును. (హక్‌ 19) ఈ పవి(త్రవాక్యము హః హంజా (రజ్రిగార్తి హః ఉవైదా (రజ)గారీ హ॥ అలీ ఇన్నె అనీ తాలిబ్‌ (రజిగారివి గూర్చి: అర్భా, షీబా వలీద్‌ ఇబ్నె అక్మాని గూర్చి అవతరింనబడినది,

అన్‌ వాబన్ను జూల్‌ 233. | చః ఇబ్నె అబ్బాన్‌ (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. దైవద త్త (గంధము గలవాతు అనగా యూదులు క్ర) స్పవులమ గూర్చి ఈ స? ్యశ్రవాక్యము అనతరింసబడినది. వారు ఇట్లనిరి. మేము (గంధము గలవారలము. మా (గంధము మీ గ్రంధము ఖర్‌ ఆనె షరీపు కం'ె (ప్రాతది. మా వ్రవక్త మీ వ్రవక్త కంపె మందు గడిచియన్నారు. ఈ కొరణము వలవ మేము అల్లాహుతఆలాకు చాల నమీసముగా మన్నాము. మునల్మానులు వారి మూటలను వివి ఇట్లనిరి. నూ (గంధము మీ (గంధము కంజపె "కోల (శ్రేష్టళర మైనది, మా (ప్రవక్తగారు నమన (సన క్తలకు నరదారులు. మేమ దేవుని ఏకత్వము (ప్రవక్షగారి నవక్తుత్వముపై విశ్వసించియన్నాము అని ముస్తిముల అసహ్లైకికాట్‌ యూదుల 39 సవుల జగడము జరుగుచుంగెను, అన్పుడు "అల్లాహుతఆలా ఈ సవిత వాఠ్యమును అనతరింపజేనెనుు 2 ॥ వ-మన్‌-యురీద్‌-ఫీపా-టిల్‌ హాదిన్‌ -విజుల్‌ మిన్‌ -నుజీభ్‌ హంమిన్‌-ఆజాబీన్‌= అలీమ్‌- (హజ్‌ 25) అవిళశ్వానులై నట్టివాడు దేవుని మాగ్గము మండియు మస్‌జీదే హరాము -మండియు ఆటంకనరచుచున్నారు. దానిని మేము అందరి కొలకు సరినమానముగా జేసియున్నారు. ఆందు వసించువారును బయటనుండి వచ్చువారును నరినమానుణ, . మబెవకు అందుకు అన్యాయము దుర్మార్గములు జేయగోరునో వావికి ఠాల దుఃలకర “మైన బాధ రుం చూపెదము, హః ఇన్నె అబ్బాస్‌ (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. హః (వ్రవక్రగారు "హః అద్దాలాః ఇన్నె అసీస్‌ వెంట ఓక ముహాజీరు మరల ఒళ ఆస్పారీని పంపిరి. మువ్వురు తన వంశము కుటుంబను పై గర్వవడిరి. అబ్బాల్లాః ఇచ్నె అనీసుకి కోసము -వచ్చెను.. ఆతడు అన్సారీని వరికివే నెను చంపెను, వరల ఇప్తాము ధర్మము నుండీ మఠభస్థుడె తిరన్కరించి మక్కా నగరమునకు పారిపోయెను. ఆతవిని గూర్చి _ఈ వన్నిక్ర వాక్యము అనతరింనబడెను. - ' వ-ఆక్టన్‌ -ఫిన్నాసి-విల్‌. హళ్టీ-యాతూక రిజాలన్‌-వ- అలా-కల్ల -జా (మిరిన్‌= యాతీన-మిన్‌ కల్లి -ఫజ్జిన్‌-అమీఖ్‌. (హాజ్‌ 27) మణీ కాదా యామ గూర్చి ఫ్రజలతో (నకటింప్తము. నాగు వీ యొడ్డకు

ల! అస్‌ బపన్వుజాలే “ఉాజ్రజాకలగును చాల దూరమార్గములనుండి వచ్చు ఒకస్థని యొరిచెలపై లెక్క 'కట్తరు అవి సలికీరిమి, " య హజ్‌ చేయ కాలమునందు పజిణ సవారీలవై ఎక్కకుండిరి. "అన్సుడు _ఆల్లాహుతఆలా ఈ పవి(త వాశ్యమును అవతరింపజేసెను, (ప్రజలు కాబా యాత్ర చేయటకు పాదచారిగా బలహీనమైన అడుఒం'చెలపై సవార్షై వచ్చెదరు. మరల యాత్రికులకు తన సద్దీమూట నుంచటకు జంతుపులపై సవార్రై వచ్చుటకు అర్దెపై _వవారీ తీసికొని వచ్చుటకు అల్లాహుత ఆలా సెలవిచ్చెను. = లన్‌యనాలల్లాహ-ళహూముహాఎవంలా-దీనూఉహాఎన = లారీన్‌ = చూనాఖ హదాకుమ్‌ వ-బిస్టిరిల్‌ ముహ్నిసీన్‌. (హజ్‌ 37) ఇ య క్‌ ల ” ” ల ౨ వారి మాంసముగాని వావి నెత్తురుగాని ' దేపవికి జేరవు. కావీ మీ భక్తి యాతనికి చేరుదున్నదీ. దేవుడు మీకు సన్మార్గము జూపినందుకు మీరు దేవువి _గొప్పఠనము కొనియాడుటకుగాను ఇట్లు - వానిని. (ఖుర్బానీ పశువులను ,మీ వశము -భేసితిమి. మఠి ఓ ముహమ్మదు భ్ర్రిపూర్యకముగా. నక్కార్యములు. చేయువాకికీ వంశోషనార్హ విమ్ము. _(హబ్‌ 37). "ఇబ్నె "జారైజగాటే . ఇట్లు 'నతలు చేపిరి-గ "అజ్జానకాలదున ౨(ఆమానటీ జాసాలియ్యతుునందు (ప్రజలు కొబకుల్లాః గోడలకు ఒంటెల మాంసము ర క్తమీ _తగిలించుచుండిరి. (ప్రవ క్రగారి శిష్యులు (ప్రవక్రగారిని ఇట్లసిరి, మేము కూడ యిుట్ల చేయటకు ఆర్లులము. ఆ సమయమున లృల్లాహుతఆలా, ఈ పవ్విక్ర వాక్యమును అపళరింపదే నెను, _. ౨ ఉవీవాలిల్లణీన యుభారలూన+ని అన్నహుఘ్‌-జులిమూ-వ-ఇన్న =.శ్లాడా- అలా నటిషామ్‌-లభదీర్‌ (హజ్‌ 39) + ఎవరితో అవిశ్వాసులు (కాఫిర్లు) యద్ధమాడుచున్నారో వారిక్‌ యుచ్చీమణట గాను సెలన్న నానంగబడెను. ఎందుకన వారి (ముసల్మానుల)ుపై నన్యాయముణ బేయబిడెను. మజియు దేవుడు వారికి నహాయము చేయుటకై క క్రిగలిగి యువ్నారు / ఇబ్బె ఆబ్బాను (రజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. హ॥ రసూలుల్లాః వల్లంగాడ మక్కనగరము నుండే. పా(జతు చేసి ''మదీనా నగరమునకు వెళ్ళిరి. " అన్ఫడు

అస్‌ వాటున్ను బాల్‌ గం ఉళఈటాబకర గక్పొగాడ్‌ : ఇట్లనిక.. -మక్కొనగర 'నెనాసులు' గ్రవ క్రగారిని

• చజ్రకు చేయించికి. -.దానివలన- బారు నంచిపోవుడురు. అన్వడు ఈ సపాక

• ఛాఖ్య్థమ అవతరింపవివెను - 'వ-మా-ఆర్‌నల్నా-మినొ అబ్లి క-మీన్‌-రనూలిక్‌-వంలా 2 నవియ్యన్‌-ఇల్లా- ఆసాంతకున్నా-ఆల్‌కన్‌ షయాతీనుంఫేం ఉమ్‌ నియ్యతిపి = భయన్‌నఖుల్లాహం-మాం శకుల్‌ ఖీయష్‌ పెరామంసుమ్యు-ంయు హ్కొ ముల్లాహుం అయాతి హీ-వల్లాహ - అలీమున్‌- (శాక్రిమ్‌, శికి,-. మజీయ మేము నీకు టూర్వము వంపియన్న (వ్రవక్తయను ననీయను 'జికెంచన దాని గూర్చి వైజాను సందేహములు కల్పించెను. అప్పడు దేవుడు నైకాను

• జ్య్బాంచిన “నందేహములను నిర్మూలించును. పిదన దేవుడు ఠన సూచనల “(భర్మముల)ను స్టిరపరదెను, మలిము అల్లాః సర్వజ్జాడును' వివేచనాపరుడును, ;. -వయ్యాద్‌ ఇన్నె జువైరు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. (ప్రవర్తగారి ఇట్లు వకలు బేసిరి ; హః రసూలుల్లాః నల్లంగారు మక్కొనగరమునందు సూరయే “వబ్‌ మ్‌” వ8ించిరి, వారు అనరా నకతుముల్లాతవల్‌ ఉజ్జా-నం-మనాతస్సాలిసకల్‌ ఉ్రా వరకు చదీవినన్నుడు షెకాను ఎత్తుగొంతుతో ఇట్లు పలికెను. *తిల్‌కల్‌ గరానీఖుల్‌ ఉలాం ఉషా అకునంన్నతుర్‌ళజాంఅనగా. పెద్ద 'ెళ్చ విగ్రనోముల సిఫారనును “అల్లాబేంళ అలా ఆంగీ కరించును. -దీబికిముందు ఎచ్పుడు కూడ (వ్రవక్తగారు 'మా దేవదేచతలను పొగడలేశు, ఇన్సుడు పొగడుచున్నారు ఈ మారా అంతిమము వరకు (ప్రవక్తగారు పఠించిరి. తరువాత 'నజ్బ్ఞః చేసిరి, వారి వెనుకనున్నవారు అందరు గజా చేసిరి. అన్నడు” వ - మా - ఆర్‌ సల్నా-మిన్‌ -ఖల్లీ క ....ఆనతరింపబిడెను. హ॥ ఇనాక్‌ బుఖారీ (రజ)గారు ఇబ్నె ఆబ్బాసు (రజి)గారి రివాయతును యిటులనే -హేలి?-వ-మన్‌-అఖబ. బిమిస్తి-మాఎజఖిబి విహి-సుమ్మ = బుగియ 2 అలి పాలయన్‌ సురన్నహుల్లాః. ఇన్నల్లాహ-లఅపువ్వున్‌ గపూర్‌= (హజ్‌ న, ఎవ్వవికి అన్యాయము జరిగిన దావికి సరియైన ఐదులు పచ్చుకొన్న తరువాత _ఉీరెన్‌ బోవివై అన్యోయములు పరిగినచో దేవుని సహాయము వానికి లభించును. అనగా ధర్మ|సకారముగ వానికి నార్థయముగా ఇదుట తీసికొముభికు హక్కు. గలము,

చై3కి "అస్‌ నాబన్నుజూల్‌ . “అవ్యాయము చేయటి కొల పానము, " దానినలన మవన్సులళు చాల జాధ కలుగును ఆ వాధలు పొందినవాడు చేయుకావము (బఐద్‌దుఆ) తవ్పక ఫలించుమ. కొవుక దుషున రాము గావించు హంసలను ఎన్యాయములను వదణకొనవలెను. మావవుణ కూడ తమ యోర్చు గలిగి యండవలెను. దేవుడు కూడ శమించువాడు గదా! అనీశోతిమ్‌ ముభొతిల్‌తో యిట్లు నకణ చేసియున్నాడు. ఈ వనిశ్ర .వొఠ్యము ఒక చిన్న పపైన్యమును గూర్చి అవతరింనజడినదీ, అ వైన్యనును రసూలల్లాః నల్లంగారు సంసియుండిరి. మువజ్ఞము నెల నంపూర్ణ మగుటకు రెండు దీనములు తక్కువగా మండెము. ఆవిగ్వానులు యుట్లు తలంచిరి. ముస్లి నుణ ముహజ్ఞము మలీయు గౌరననీయ నెలలందు యుద్దమాడరు. ఇప్పుడు మాకు మంధి అవకాశము లఖించియున్నది. వారితో యుద్ధమాడి చంసవచ్చును. అని ముస్లిను లతో యద్దమాడపొగిరి. ముస్లిములు యుద్ధమాడవద్దరి చెప్పినను వినలేదు మస్లిముంకు అల్లాహళఆలా సహాయవదెమ. అవిశ్వానులము ఓడించిరి. ఈ వంఘటనమును గూర్చి ఆల్లాహంతఆలా, ఖర్‌అనె వరీపు ఈ వవి్శశ్ర వాక్యమును ఆవతరింసదే సెను. -. - - హః అబూహురై ఈ (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి ; . వాజి రషాలుల్లాః వల్ల లగారు నమాజు నలుపవుదున్నస్పుడు ఆకాశమువైపు -నకు చూడుచుండిరి, అవ్నుడు వారివై ఆల్ల జీనహుమ్‌ = ఫీ-నలాళిహిమ్‌ థాషిఊన్‌. వారు తమ (ప్రార్ధనలో వినయము గలవారు, (ఆల్‌ మూమినూన్‌ 2) ఈ సవిత వాక్యము అవకశింసబడిన తరువాత (వన క్రగారు కండ్లచూవును ట్రీందచెట్టపాగిరి. వమాజునందు ఆకాశము వైవువ దూచుటను విడిచిపెట్టిరి. ఒక రివాయకునందు (ప్రవక్తగారి శిమ్యులు నమాజు చడువుచున్నవ్వకు ఆకాశనువైపునకు చూచుచుండిరి. ఆప్పుడు ఈ ఖుర్‌ఆనె షరీపు మా క్తము అనక రింపబగెను. " . వ-లఖిద్‌- అఖలబ్నల్‌ ఇన్‌ సొన-మిన్‌-నులాలతిన్‌ మిన్‌ తీవిన్‌= మరియు _ విశ్చయనముగా మేము ఎన్నుకొన్న - మట్టితో మమమ్మ్యవి కేన యున్నాము. ((మూమినీన్‌ 12)

అస్‌ వాణన్నుజూల్‌ 23? హః ఉమరు (రజీ)గారు యిట్లు తెలిపిరి : వేను నా బోషకుడైన అల్లాహుత అలాతో నాణగు విషయములందు సరిగా పలికియున్నాను. “క-లఅఖర్‌ -అలల్నల్‌ ఇన్‌ సానమిన్‌ సులాలతిన్‌-మిన్‌తీనిన్‌” అవరరింవబడినవుడు), మేము దేవునివైవు నకు మరలు వారలము అని చెప్పి “ఫఠబారకల్లాహు అహిననల్‌థాలిఫీన అవి ఇెప్పితివి అనగా కొవున దేవుడు మహామహిను గలవాడు. అందరికంబ మేలైన నృష్టిక ర్త. ము వక్‌ విరీవ-దిహీ -సొమిరన్‌-క హిజురూన్‌. (మూమినూన్‌ 67) ,.... గర్వముతో మీరు దానినొళ వినోదముగా జేసికొవి దానిగూర్చి అనహ్యముణ వణకుడు మీ మెడల పైన వెనుకకు పారిపోపుచుంటిరి గదా! అని వారితో చెన్న బడును వయీద్‌ ఇన్నె జిబైరు రజీగారు యిట్లు శెలిపిరి : బైతుల్లాః కొవా గృహము రుట్టు బర్రైషీయులు కథలు చెప్పుచుండిరి. (ప్రదశిణము (తవాపు) చేయకుండిరి. శమపై కాము గర్వవడుదుండిరి. ఈ విషయమును గూర్చి అల్లాహుత ఆలా ఈ వవితక్ర బాక్యమును అవతరింపనే పెను. . వ-లఅద్‌ అఖబ్‌ వాహుమ్‌ వీల్‌ అఆకావి-ఫను స్తకానూ-- లిరవ్పిహిమ్‌ = వ-నూ- యతజజ్జఉన్‌ 76, హత్తా-ఇజా-ఫఠహా-ఆలై సామ్‌ బాబన్‌ = జా = అణావిన్‌ షదీదీన్‌ ఇజా-హుమ్‌--ఫీపొ-మున్లి సూన్‌, (మూమినూన్‌ 77) తుదకు అవిశ్వాసులకుగాను కఠిన బాధల ద్వారము తెజనఐడునపుడు వారు ఆ వదలి పోవుదురు. ఆ కతిసశిక ఇహమునందు కజపు, వ్యాధులు యుద్ధములు మొదలగు వాని రూవమున వచ్చును. లేదా చచ్చిన పిదన తన్సక అవిశ్వాసుల కర్మలకు దగిన కఠిపశిక గలుగును. అప్పడు వారికి బుద్ధీ వచ్చును కొని ఆది వారికి వప్రమోజనపడదు- కొవున మేలు కలుగును అను ఆళ వదలుకొనుదురు, హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజ్రిగారు యిట్లు తెలిపిరి : హః అబూసుఫ్యాన్‌ (ఈజిగా ప్రవక్రగారి సన్నిధికి వచ్చిరి. యారసూలల్లాః సల్లంగారు మేను రశ్రము ముర్‌దార్‌ నూంనము తినియన్నాము. ఇస్పుడు దేవునితో. పిగ్గుపడు దున్నాను. ఎంత పానకార్యము. చేసియున్నాను. తీమానణ కోరుచున్నాను. ఈ సమయమునందు ఈ అయతె నరీఫా ఆవతరింనదిడినదీ

రని ఆస్‌.వా ఖవ్ను అా:త్‌ భః బైహసీగారు దయాలునందు యిట్లు కణ బేఫియున్నాఢు.. ఇబ్నె ఆయాజాహనఫీ ఠనూలుల్లాః నల్లంగారి. ఎదుట తేబడిరి. అప్పుడు. వారు ఇంపీ శేయబడి యుండిరి. వారు విడిచిపెట్టబడిరి: అనడు వారు ఇస్తాము స్వీకరించిలీః' మక్కానగరమునకు వెళ్ళిపోయిరి.. మరల మరలిరి.. ' మక్కొనగర వివానుల యమామా. నివానుల మధ్య ఆటంకమాయెను.. ఖరైషియులు. దాల ఆకలికాధ' యందుండుట వలన ముర్‌దార్‌ (చచ్చినది) తినివేపిరి. అన్సుడు అబూ సుప్యాన (సవ క్షగారి కడకు వచ్చి యిట్లనిరి. యారసూలల్లాః సేల్గంగారా తమరు నమస్హ గ్రసంచములకు దైవానుగ్రహమైయున్నారు. ' నూ కాఠముక్తాతలు ఇిర్గములతో నరకబడిరి. మా సంతానము ఆకలినాధ వలన చచ్చివది. ఇప్పుడు మోస్టికి యిట్లున్నదీ. ఈ సందర్భమున అల్లాహుతఆలా ఈ సవ్నిక్ర వాక్యమును అవతరింప జేవెను. - అక్షావీ-లో-యన్‌ కీహం- ఇల్లా-జొనియతచ్‌ బౌం మ(ికతన్‌ వజ్చానియళుశో లాంయన్‌కీహుహా -ఇల్లాజానిన్‌ -బొ ము ష్రికిన్‌-వ=హంజ్లీమ- జాలికఆలల్‌. నూమిస్సీన్‌/ *(నూర్‌ 8) 2. డ్రి వ్యళరారమ చేయ. స్రీ పురుషులలో ఒక్షొగ్టాక్కరికి షూలేసి శోరడ్డా దెబ్బలు కొట్టుడు. మీకు దేపువి యందును తుదీదినము నందును. విశ్వానమున్నచో డేవనియాజ్జి విషయము వారిద్దరి పై మికు కనితరము కణగగూడడు. మరి మునల్మాను లలో కొందలు వారిద్దణి శిక్షను చూడవలెను. (3) వ్యభితారము. చేయు వుడచుతో వ్యవిరారము చేయు న్తీవి. లేళ విగ్రహారాధన. జేయు స్త్రీని. సెంబ్లాడునేం మఠ వ్యభిచారము చేసిన స్త్రీతో వ్యభిచారి లేదా విగ్రహారాధకుడు మాత్రము 'సెండ్లారునుం మరియు యిడీ ముసల్మానులకు నిషేధించబడినడి. దూర్‌ ౩- హై అస్హిలాః ఇబ్నె ఉమరు (రజి)గారు యిట్లు శెలిపిరి హః అద్దు ఇల్ళె ఉమరు (రజిగారు యిట్లు తెలీపిరి ;-ఉమ్మెమహ్‌జూర్‌ ఓక స్త్రీ యుండెను. ఆమె వ్యఖిచారిణీ. (ప్రనత్తగారి శిష్యులందు ఒకరు అమెతో: నికాహ్‌ చేయదలచిరి. అన్సుడు ఈ వవిత్ర వాక్యము ఆనతరింషబడెను. -,

ఆస్‌ వాబున్నుజాల్త్‌ 239 అ్నమ్‌ ఇబ్నె షుఐనుగార్లు ఇట్లు తెలిపిరా __ మర్‌వద్‌ అను ఒక (పవ క్రగారి శిష్యులు కైదీలమ వక్కొ. నగరము నుండి. తీసికొనుసోవ్లచుండిరి. మక్కానగరమునందు. ఉన్నాల్‌ అమ ఒక న్రీ యుండెను. ఇమెతో వారి స్నేహముండెను. వారు (ప్రవక్తగారు సెలవిచ్చిన అమెతో నికాహ్‌ చేయుటకు ఇష్టపడిరి. అప్పుడు ఈ పవిత్ర వాక్యము అవళరింనబడెను. (ప్రవక్తగారు ఆమెతో నికాహ్‌ చేయవద్దనిరి. ఆమెయందు దేవునికి సాటికల్పించు వ్యభిచారము చేయ దుర్గణము అన్నవి, |

• _ ఇల్లజీన-యరొమూనలో ముహిననాతి-నుమ్మ-లమ్‌-యఆతూ--వి అర్‌ బఅతి= వుహచాఆ.ఫజ్‌ లిదూహుమ్‌-నమానీనజిల్లత న్‌ -వ-లా-తభ్‌ బలూలహుమ్‌ షహాదతన్‌ఎ ఆదిదన్‌-వ-ఉలాయిశ-హుముల్‌ ఫాసిభూన్‌-4. ఇల్ల ల్లజీన-కాబూమిన్‌ -బాదీణాలికఎ వ - అన హూ-ఫజన్నల్లాహ గపూమజ్ఞహీమ్‌-5. వల్ల జీన-యర్‌ మూన- ఆజ్‌ వాజి హుమ్‌-న-లమ్‌-యకున-లహూ- షుహదాఊ+- ఇల్లా-అన్‌ పుసుహుమ్‌- వషహాదతుఅవాొ దిపామ్‌-ఆర్‌ఐ* షహదాతిమ్‌ విల్లానా-ఇన్నహూ--లమినస్‌ సాదీ-ఫీన్‌- (నూర్‌ 6) . ౭ ౭((10) మణివరు వఠివత న్రీలవై అపనింద మోపి నలుగురు సొథులను తీసికొని రలేకపోయిరో. వారిని ఎనుబదీ కొభడాదెబ్బిలు కొట్టుడు. మలి వారి సొత్యము నెన్నటికిని అంగికరింవకుడు, మటి వారు దుర్మార్గులు. (5) కొని అటు పిమ్మట ఎవరు శ్షీమావజ' కోరి సవరించుకొనిరో వారిని దేవుడు క్షమించి కరుణ్‌ించును. (6) మఠ తను భార్యలపై విందమోపి దానికి తామే తస్స నిశరులు సాడులుగా లేనివారు వాలుగుతూర్లు “దేవునితోడు! కాము చెప్పినదీ సత్యము.” అవి పలికి సాక్యమియ్య వలయును, (7) మటి అయిదవతూరి “తాము సలుకువది అసత్యమైనచో దేవువి, ఇఫము తమకు కలుగుగాఠ-” అవి పలుకవలెను 8. మజియు ఆమె నాలుగుతూర్లు దేవుని తోడు! వాడు పలుకునదీ సర్యము కొదు అవి సాక్ష్యము సలికి అయిదన శూరి “వాడు పలుపనదీ నత్యమైనచో తనపై దేవుని కోపము గలుగుగాక” అని అమె పలికినచో ఆమెనుండి శక తొలగిపోవును, 9 మఠి దేవుని అనుగ్రహమును దగయయుమ. మీపై లేకుండినచో మణి దేవుడు కమించువాడును నివేచనాపరుడును. కొకండినచో (మీరు కష్టవష్టములకు పాలై యుందురు),

240 అప్‌ వామిన్నుజూల్‌ ఇన్నల్ల జీన-జాడవిల్‌ ఇఫ్కి-ఉన్సతున్‌ - మిన్‌కుమ్‌-లా = తహ్పూబూహు షజ్ఞల్లకుమ్‌ ఐల్‌ హున ఖైరుల్లకుమ్‌ - లికల్లిమ్‌రి ఇన్‌మిన్‌హుమ్‌ = మ క్రసని మినల్‌ ఇస్మి-వ-ల్ల జీతవల్లా కిబ్రహూ-మిన్‌ హుమ్‌ లహూ-అశాబున్‌ -అజీమ్‌, (మార్‌ 11) మీలోని కొందణు ఈ అసనిందను కల్ప్సించియున్నారు. దానిలో మీకు కీడు నృదని మీరు తలనకుడు కొని అందు మీకు మేణన్నది. వారిలో వ్రతివానికిని కాను సంపాదీంచుకొన్నంత పానము లభించెను. వారిలో నెవడు అందు 'పెద్దభారమ వహించెనో వానికి ఘోరమైన శిత బాధయున్నదీ, (12) మీరు దానివి విన్నప్పుడు మువల్మాషు స్త్రీ పురుషుణ తను వారి విషనుము మంచి తలంపు వహించి ఇదీస్ట మైన అవవింద అని యెందులకు వలుకలేదు. _ 1... హః ఇమామ్‌ బుఖారీ ముస్లిముగారు కను తమ హదీసు (గంధములందు హః ఆయిషా ((రజి)గారి రివాయతును తెలిపియున్నారు. హః రసూలుల్లాః నల్లం గారు వ్రయాజమునకు పోయినవుడు ఛీటీ వేసి ధర్మపత్నులలో ఎవరి పేరు బయలు జేరినదో వారికి తీసికొవి పోవుచుండితి. ఒకసారి (ప్రవ క్త్రగారు ధర్మయుద్ధను కొజకు పోయిరి. హః అమిషాః సిర్దీథాగారిని తనవెంట తీసకొని పోయిరి. చీటీలో వారి పేరు బయలుదేరి యుండెను. గోషా ధర్మము యొక్క. ఆజ్ఞ ఆఅనతరింసదిడిన శరువాత ఈ నంఘటనము జరిగెను. వారు కజావః యందు కూర్చుండియుండిరిం _ఓంటెపై ఇద్దరు కూర్చుండుట కమకూలమైన పల్లము లేక తొట్ల ఎచట కజానః (తోట్ల) మండిన దానికి (క్రింద నుంచుచుండిరి, . “౨... ధర్మయద్రము జరిగిపోయిన తరువాత మేము మదిభానగరము సమీవమునకు పోతిమి. (ప్రయాజీక వర్గము ఒకచోట దిగియండెను.. అచటనుండి నరలుటకు (్రవశ్రగాడు (ప్రకటించిరి. నేను ఒంటికి రెంటికి దూరము పోతిని. మరలి (్రయాణీక నర్గమున్నచోటు వచ్చితిని. నేను నా చొమ్ముపై చేతిని పెట్టగా నా ఆభరణము హాలము యొక్క దారము విరిగి విరిగి పూసలవ్నియు తప్పిపోయి యుండెను. వెతుకుటకు వెళ్ళితివి. పూనలు వెదీకి జమా చేయువరకు చాల ఆలన్యము అయెను. నేను తొట్లయందు ఉన్నానేమో అవి తలంచి దానిని ఎత్తి ఒంబపై పెట్టీ (వ ళూడిక వర్గరు వెళ్ళిళోమెఏు.. నైవిసణు వెళ్ళిలోయిన తరువాత నా హారము

అన్‌ బాబన్ను జూలీ డ4!!

అభరణము దొరకెను. అందరు వెళ్ళిపోయియుండిరి.. అచట నేను ఒంటరిగో నంటేని. నేను దొరకకున్న (వ్రయాణిక వర్గ్షమువారు నాకు వెదుకుచు వచ్చెదరు అని శలంచికిని. విద్ర వచ్చుటనలన అచటనే వండుకొంటిని. నఫ్వాన్‌ ఇన్నెములి తల్‌ (రజీ)గారు వ్రవక్తగారి శిష్యులు, వారు వయాణముచేసి వచ్చుచుండిరి. నా నమీసము నకు వచ్చి నన్ను చూచి నన్ను తెలుసుకొని ఇన్నాలిల్లాపా వఇన్నాఇలైనా రాజీ ఊన్‌ అని పలికిరి. నేము నా ముఖముపై దుప్పటి వేసుకొంటివి. వారు నాతో ఏమియు మాటలాడలేదు. నా ఎదుట ఒంటెను కూర్చుండబెట్టిరి. నేను ఒంపెపై ఎక్కితిని. వారు షపొదచారిగా నడవసాగిరి. మేము తీవమైవ ఎండయందు తన నైన్యముతో చేరితిమి, దుష్టులు వింద మోపపాగిరి. అన్హుభాః ఇబ్నె ఉబెయ్యి ఇబ్నె నలూలుం వంచకుడు నిందమోపుట యందు (స్రముఖుడు ఇతడే. మేము మదీనా నగరము చేరితిమి. అచట నేను ఒక నెలవరకు జబ్బు ఫడితిని. దుష్టులు అదిద్దవార్హను (వ్రకటింవసొగిరి. బైట ఏమి జరుగుచున్నదో నాకు ఏమియు తెలియదు. ఈనా రోగమునందు (వ్రవకశ్రగారు నాపై దయను చూపలేదు.

.. ్రవక్తగారు నో గదియందు (ప్రవేశించి సలాను చేని నా ఆరోగ్యమును వికారించిరి. రోగమువలన నేను బలహీనరాలైతిని. నేను గృహసు నుండి బైట వెళ్ళిఠిని. మిస్‌తహ్‌ిగారి తల్లి దగ్గరకు వెళ్ళితిని. మనాసియి నందు నూ ములుగు బొడ్డీ యుండెను. మేము రాత్రిపూట అచట ఒంటికి రెంటికి పోవుచుంటిమి, ఉమ్మెమి స్తహ్‌ అబూరిహమ్‌ ఇబ్నె అబ్దుల్‌ ముత్తలిబ్‌గారి కుమార్తె. వారి తల్లి జనర్‌ ఇన్నె ఆమిర్‌గారి కూతురు హ॥ అబూదికరు సిద్దీఖు (రజిగారి పినల్‌ల్లి ఉమ్మెమి స్పహ్‌గారి భర్త పేరు అసాసొ ఇచ్నె అబ్బాద్‌- నేను ఉమ్మెమి స్థహ్‌ మొరుగుదొడ్డి నుండి మరలితిమి, ఉమ్మెమిస్తహ్‌ తను దుష్పట్‌ వారి పాదములో చిన్యకొనుట వలన (క్రిందనడి మిన్గహ్‌ వశించిపోవుగాత! అని పలికరి. నేను వరిని మి న్హహ్‌ బఐదరు యుద్దమునందు పాల్గొవినవారు. వారి విస్పసింపరాదని పలికితిని, అన్పురు ఉమ్మెమి స్తవ ఇబ్లనిరి, అతడు ఓ ఆయిషా మీపై వింద మోపు చారి నర్గమునందున్నాడు అని వింద వివరణ మంతయు తెలిపిరి: ఆయిషా (5జి) గారి దుఃఖము రోగము అధికమాయెను. గృహమునకు మరలిరి, ప్రవ క్రగారు కూడ మరలిరి, నా వేనుమును విరారించిరి. పుట్టింటికి తల్సిదం[డ్రులగారి దగ్గర

[16]... . |

2242 అన్‌ వాబుమ్నజూల్‌

పోపుటకు వెలవు అడిగిలిని. వారు సెలవు ఇచ్చిరి. నేను తల్లి దండ్రుల ఇంటీ! వచ్చి నింద విషయను మొక్క వినరణమును విచారించితివి. ఆప్పుడు అమ్మగాడ ఇట్లనిరి. ఓ కుమార్తె సందర యువతి భర్హయొక్క (ప్రయపిమై యండివ సవతుల లేనిపోని ఆబద్దనించలు మోప్పదురు. .

వాకు వింద విషయము తెలిసిన తరువాత రాత్రి అంకయు ఏడ్చుచుంటి[. రాత్రి ఆంతయు నాకు న్నిద లేకుండెను. రసూలుల్లాః సల్టంగారు హ॥ అలీ (రజి) గారిని హః ఉసౌనూ (రజి)గారిని నాతలాఖ్‌ విషయమున నలహా తీసుకొనుటకు పిలిపించిరి. దైవనందేశము (వహీ) వచ్చుటయందు ఛాల ఆలస్యము అయి యుండెను. హః ఉసామా (రజ్రిగారు ఇట్లనిరి; యా రసూలల్లాః సల్లంగారు ! ఆయిషా ((రజ్రిగారు పతివ్రత. వారివి గూర్చి చెడ్డ విషయను మాకు ఏమియ శెలియదు. వారు పాసరసాతరాలు.

హః అలీ (రజి)గారు ఇల్లనిర. యారసూలల్లాః నల్లంగారు. పెక్కు మే న్రీలున్నారు. తనరు తమ దాసిని పిలిపించి విచారించండి సత్యము తెలియును రనూలుల్లాః సల్లంగారు. హః బరీరా (రజిగారివి పిలిపించి విచారించిరి. బరీరా (రజి)గారు ఇట్లనిరి. యారనూలుల్లాః నల్లంగారు. హః ఆయిషా (రజ)గాత సుగుణవతి, వారి నద్దుణములందు సిలాటి నందేహము లేదు. వారి వయన్సు శస్కువ. బాల్యమవలన అజాగరూకఠనలన పిండియందు. నీళ్ళువేసి పిసికిన పిండి విడిచిపెట్టి విద్రించుచుండిరి. దావిని మేకపిల్ల వచ్చి తినిపోవుచున్నది. దీని తరువా రసాలుల్లాః సల్లంగారు మెమ్‌బర్‌ ఉపన్యాసపీళముపై వచ్చి దుష్టుడైన అద్దిల్లోః ఇచ్నెఉటై ఇచబ్నెసలూలు అబద్ద కుట్రను దూరవరుపు సహాయమును కోరిరి,

ఓ మునల్మానులారా ! ఒక వంచకుడున్నాడు. ఆతవినలన నా పటుందిము వారి వినయమున గాక హృదయ దుఃఖము కలిగినన. నా ఛర్మసత్ని ఆయిషాగో యందు ఏలాట్‌ లోచము లేదు. వారు పానరహిశరాణ, ఏ వురుషుని విషయమ ఈ దుర్వార్త ప్రకటించియున్నారు.. నఫ్వాన్‌ ఇన్నె మలి త్తలు నా గృహమునందు ఎప్పుడు కూడ వంటరిగా సెలువు పుచ్చుకొనక (ప్రవేశింసలేదు. (ప్రపక్తగొరి ఠః ఉపన్యానమును విని వజ నజద్‌ ఇబ్నె మఆిజు రజి)గారు సభయందు విలవిడీీ, ఇట్లనిర. యారసూలల్లాః ! నేను మీకు సహాయసడెదను. వింద మోసినవాడు బస

అసీబాణు నమ్నుజూ నై డ్షీ4క్తీ

కంకీయడైన అఠనిని నరకిచేయదును. అజ్‌రజ్‌ వంశీయుడైన. మీరు ఆజ్ఞాపించి పట్లు మేను అమలు చేసెదము.

హః అయిషా ((రజిగారు యిట్లు తెలిపిరి: నఆద్‌ ఇన్నెమఆటుగారీ అభిప్రాయమును వివి నఅదు ఇన్నె ఉబాదా ((రజి)గారు నిలబడిరి. వీరు ఖద్‌రజ్‌ వంశము యొక్క- నరదారులు. దాల గుజశీలముణ గలవారు. కొని ఇన్పుడు వారికి ఈర్ష్య అసూయ చుట్టుకొనెను. వారు ఇట్లనిరి. అల్లాహుతఆలా శాశ్వతుడు అతని (వ్రగశ్వతత్వము యొక్క సాకీ! నీవు బాను వంశీయువి చంసజాలవు, ఈ నమయమునందు ఉనైద్‌ ఇబ్నె హుతైరు (రజి)గారు (వ్రవక్తగారి ప్రియలు నఆద్‌ ఇబ్నెమఆిజా (రజిగారి పినతం[డి కుమారులు నిలబడిరి. సఆద్‌ ఇబ్నె ఉణాదాగారివి ఇట్లనిరి, దేవుని కాళ్వ్యతత్వము సాకీ ! నీవు అవిద్ధవాదీవి, అతనిని మేము చంసివే సెదనణ నీవు కూడ వంగకువై పోయినావా? సీవు వంచకులకు ననోయనడు దున్నాపు, ఈ నరిభాషణనణ నలన ఆవస్‌, అన్‌ వంశీయ (ప్రమఖణ జగడ కూడుటకు సిద్దమైరి.

ఉపన్యాన పీఠము

రషాలుల్లాః నల్ల౦ంగారు మెమ్‌ఐర్‌ పె యుండిరి వారందరు జగడమాడ కూడదని చెప్పిరి. (వన క్రగారు మటియు వారందరు ఊరకుండిరి. హ॥ ఆయిషాసిద్దీా (రజ్రిగారు ఆ దినమంతయు ఏడ్చుచుంకిరి. వారికి రాత్రియందు న్నిద్ర రేషండెను మార్యోదయము తరువాత వారి తల్లి దండ్రులు వారి ఎదుట నుండీరి. ఆ సమయము నందు ఒక అన్‌సారీ వ్రీ లోనల (వవేశంచుబకు 'నెలువు అడిగెను, నేన 'పెలవిచ్చితిని. ఆమె నాకడ కూర్చుండి ఏడవసాగెను. ఈ స్టీతియందు (వవ క్రగారు వచ్చిరి. నలాముచేసి కూర్చుండరి. దుష్టుణ నాపై విందమోపినన్సటినుండి (గ్రవక్తగారు నా కడ కూర్చుండకుండిరి. అట్లు ఒక నెల గడిదిపోయియుండెను: నన్ను గూర్చి దైవనందేశము (వహీ రాకుండెను.. వారు తసహ్హుదు వఠించి ఇట్లవిరి, స్తోశ్రానంతరము,

ఓ ఆయిషా! మిమ్ములను గూర్చి నాకు తన్సువా ర్తలు వినదిడినని. మీరు పాన ర్‌హొతలాలై యుండిన మీ విషయను అల్లాహుక ఆలా వీ పానరపాత్వమును నహీ క్వార్ధా తెలపును, జళదేశ నీవు తన్సవని చేసియున్న దేవునితో గమాసణ కోరును

న! అస్‌ వాబుమన్ను జాలీ

అల్లాహుళఆలో శమించును. వన క్రగాతి ఈ మాటలను వినిన తరువాత నా కన్నీకే విందుపులు అగెను. ఆయిషా (రజి)గారు తమ కల్లి తంగ్రిగారిని (ప్రవ క్రగాణ జవావిచ్చుటకు విన్నవించిరి. వారిరువురు మేము ఏమి జవాబు ఇయ్యవలయునో మాక కెలియదనిరి. నేను (ప్రవ క్తగారిని జనావిచ్చుటకు సిద్దమైతిని, నేను విన్నవయన్ను గల బాలిక, నొకు ఖర్‌ అనె షరీపు కూడ జ్ఞ ఫిలో లేకుండెను. నేను (వవ క్షగారికో ఇల్లంటీని. నేను పానరహితురాలను. నేను సత్యము సలికినను మీరు నమ్మడ్న నేను హః యూసూక్‌ (ఆలై)గారి తండ్రిగారు “న సబ్‌రున్‌ జమీల్‌. 'ఓడ్చ నుందరమైనదవని చెప్పుచున్నాను. మీ మాటలపై అల్లాహుతఆలా నాకు సహాయపడు గాక నేమ ఈ మాటలు పలికి, ॥ _. ” వక్యనుమార్చి. వాకు అల్ల్హాహుతఆలాపై దృఢ విశ్వానముంగెను అల్లాహుళఆలా తవ్పక నాకు నహాయవడును అవి తలంచితిని. నన్ను గూళ్ళి అల్లాసుతఆలా అుర్‌ అనె షరీపునండు సవిత వాక్యములను వతరించును అలి వాకు తెలియకుండెను. ఆ పవిత్ర వాక్యములు ఖియానుళు తీర్చుదీనము' వరక పఠి౦ంసబడుచుండును అని నాకు తెలియకుండెను. (సవ క్తగారికి ఏదో ఒక సత్యమైన వ్వస్నము కనబడును. దేనినలన నేము పౌపరపాతురాలని అందరికీ తెలియన అని ఠలంచుచుంటివి. ”

మరల హః ఆయిషా (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి :.

(్రవ క్రగార తమ స్టలము పై కూర్చుండియుండిది లేచిరి. గృహ వివానులందడ గృహమునందే యుండిరి. (ప్రవక్రగారిపై “వహీ* దైవ నందెశము అవతరింవ సాగెను చెమట వారి శరీరము మండి కొర్చుచుందెను. ఆది చలికాలము. దైన సందేశము అవతరించబడిన తరువాత (ప్రపక్తగారు చిరవవ్వ నవ్వుచుంది అస్పుడు వారు పలికిన (పధఎ మాట ఏమనగా, ఓ ఆయిషా ! ఆల్లాహుతఅలా మీ వవి(ర్రరాలణు పావరహితరాలు అం తెలివి యున్నాడు. నా తల్లిగారు ఈ మాటలను విని నాకు ఇబ్లనిరి, [ప్రియకూతురా! లేచి (ప్రవక్షగారికి రృతజ్ఞాభినందవను అర్చింప్పము. అస్పుడు హ॥ అయిషా (రజ్సిగాడు ఇట్లనిరి ..

ఎ. వేమ కేనలను ఆల్లాహతఆలాకు కృతజ్ఞత సలిపెదము అల్లాహుతఆలొ మహాత్మ్యము గలవాడు. (ప్రవ క్రగారికి కృళజ్ఞత సలుప్పటకు లేవమం ఈ సందర్భమున

అప్‌ దానిన్నుజూల్‌ డి46 అల్లావంతఆలా ఈ పవిత్ర వాళ్యసులను అవతరింనబేసెను,. ఇన్నల్ల జీన-జాడి+కో తల్‌ ఇఫ్య్‌ంలంం (నూఠ్‌ 11-26) ఆల్లాహుతఆలా నాకు పావరపాతురాలు గావించెను, విండ మోపిసవారు- శిషీంపబడిరి, నన్ను గూర్చి వద పవిత్ర ఖుర్‌ఆనె వరీవు వౌర్యములు అవతరింవచిడినవి, గా తండ్రి ఆబూబకరు సిద్దీఖు (రజి)గారు మిస్‌ఠహ్‌ ఇచ్చి అసొసాగారివి వ్వా పేదరికము నలన ధననహాయము చేయుచుండిరి. నింద మోవుష యతిదు వీరు సాళ్లొనుట వలన కోవవడి హః పిద్దీలు (రజి)గారు మి ప్తవ్‌ గారికి ధవనహాయము చేయను అవి ఒట్టు పెట్టుకొనిరి అస్వుడు అల్లాహత ఆలా కోవ-లా-యాళలి _ ఉలుల్‌. వల్లి -మిన్‌ కుమ్‌=ఐవన్పఆతి-=ఖన్‌ = యూతూ- ఉలిల్‌ ఖుర్చా= వల్‌మపాకీన - వల్‌ ముహాజలీవ-ఫీ-సీలిల్లాపా-వల్‌ యాపూ-వల్‌ యస్‌ ధహళూం అలాం శహాబ్బూవ-అఆన్‌ -యగ్భిరల్లాహులకుమ్‌-వల్గాహు-గ పూరుజ్ఞహీమ్‌. . _ (దూర్‌ 22) = ముఖీ మీలో ఘవకయును ధవవనతియను గలవారు బంధుపులకును చేవువి మార్గమందు తమ జన్మదేశమును వదలిపోయిన వారికి నొసంగుము- అవి ఒట్టు (సెట్టకొనగూడదు. మఠి వారు తమింసవలెను, మటి మన్నింపవలెను, ఏమి దేపుడు మిమ్ము క్షమింపవలెనవి మీరు కోరరా? మజతి దేవుడు తమీంపువాడును దయగల వాడును _ (మార్‌ 22). +కఈ సవిక వాక్యము అవకరీంనదిడిన 'తరుహాక హ* అబూబకరు సిద్దీలు గారు ఇట్లవిరి. ఆల్లాహుతఆలా నాకు కమిందుగాక ! డీని.ఈరువాళ వాకు మి సహ్‌ గారికి ధనసహాయము చేయపాగిరి. వేను నయీద్‌ ఇన్సెజిదైరు (రజి)గాఠితో వారి అరోగ్యముతు గూర్చి నిదాలించితివి, మరల వ్యలివారము .నింద ఏదీ దాల చడ్డదీ అని విచారించితిని, వారు వ్యలివారమని చెప్పి ఈ పవిత్ర వాక్యము హః ఆయిష్షా (రజిగారివి గూర్చి అవత రింవబడినదవి చెప్పిరి.

• కూంఖయవ్యపహాల్ల బీన- ఆమనూ- లాంతద్‌ అ లూజబయూతన్‌-గ్లై రణ యూతి పఘ్‌-వాత్తాతన్‌కానినూ ౬ నంతునల్లి మూ= అలా-అసహ్లీహా-జాలికుమ్‌ ఖై రుల్లకుమ్‌ = శిలిల్లకుఘ్‌-కజిక్కగూన్‌*.. (మార్‌ 27) ఓ 'విళ్ళునులారా ! మేరు శమ ఇంగ్ల లోనికి తన్ప ఇతరుల ఇండ్ల లోవికి వారి 'ెలపపొందక వారికి సలాముచేయక (ప్రవేశింపకడు. ఇడీ మికు రాల యుత్తమ సైనర్‌, మీరు జ్ఞ పయందుంచుకొనుటన్రై యిదీ బోధిరనదిగెను

జర అన్‌ బాబునమ్నజోల్‌

• -శృపాములందు. నిలువు" వచ్చుకొని (ప్రవేశించుటకు దైనాజ్ఞమైనక హః అబూదికరు సీద్టీలు (ఠతి)గారు ఇట్లు విన్నవించిరి. యాళనూలల్లాః 1! ఖరైనీ వ్యాపారన్దుణ: మక్కానగరము. మడినానగరము సిరియాకు వ్యాపారము కొఆక (ప్రయాణము దేయదుందుడు, పానియలదు వారి నియమిత ననతి గృహనులున్న[, అవి పప్రయాజీక ధర్మశాల ఆ న్యశ్రముయండు వారు ఎట్లు సెలుపు వుద్చుకొక కలయును అ గృహములందు ఎనరు కూత యుండడ, అన్పుడు ఈ సవిశ్ర ఛచాళ్యను ఆవతరించబడినదీ. - - లైన-ఆలై కుమ్‌-జానాహున్‌- ఆన్‌=తద్‌ ఖు లూ-బుయూకన్‌ - గై రమన్‌కూవలిన్‌ ఫీవో-మకాఉన్‌- లకుమ్‌- వల్లాహుయఅలము మాతుబ్‌దూన -వ- మాత క్తుమూన్‌, (మార్‌ బ్రో " ఏవరును నివసింపని ఇండ్లలో మీదేదైన సొమాను ఉండినచో మీరు సెలవు శీక్రనే అందు వ్రవేశించినచో మీపె దోషములేదు. మటీ మీరు వెలిబుచ్చునదీయను జాదునడియును దేవునికి బాగుగ దెలియను. (నూర్‌ 29) వలా-యజ్‌రిబ్న-వ ఆర్‌ జులినాన్నం లియూలమ-నూ-యుభ్‌ఫీనమిన్‌-జీవకి ప్‌న్నం - ఈమ అలంకొరములను కవబడనీయ గూడదవియు కనబడళయుండు కన “అలంకారములు తెలియజచునట్లుగ తమ పొదములను నేలపై తట్టహడదనియ "విశ్వసించిన న్రీలతో ఓ [ప్రవక్త పలుకుము, ఒక న్తీ వెండి చేయించియండెను విగ్గరగా గట్టిగా కొలును 'పెస్టైను.. అభరణమునుండ్‌ శబ్దము వినవిగెనే, "అ నమయమునందు *వఎలా-యజ్‌ రిబ్న-వి అర్‌ జాలిపాన్న-లియూలమ- మాయ ఫ్ఫీమ మిన్‌ -జీనతిపాన్న” అవతరింపబడెను,
• వల్లజీన య,బ్రగూనల్‌ కకాఐ మిన్మూమలకల్‌ చబమానుకుమ్‌- భళొతిబూహష్‌ ఇన్‌ అలిమ్‌కుమ్‌, ఫీవామ్‌ ఖై6న్‌ -వ- ఆతూహుమ్‌-మిన్‌ -మాలిల్లాహి-ఆతాకుమ్‌, మటియు మీ బావినలలో నెవథు ధవమిచ్చి 'ప్వేచ్చానశ్రము (వాంట్‌ ణొనుటికు కోరుదురో వారియందు మీకుమంచి నడవడిక కనబడివరో వారికి స్వేరా ,వ్మశ్రము ్రాసీ యొసంగుడు మటియు దేవుడు మీకు నొనంగియన్న ధవముో వారికి కూడ కొంథ వొదంగుడు, (నూల్‌ 33) -. -

ఫెస్‌ బాటన్న టాల్‌ జా అబ్లల్రాః " ఇన్నెనస్‌నా. (రజ్రిగారు కమ కంగ్రిగారితో ఇట్లు నకలు బేసిరి ; నేను హువైతిబ్‌ ఇబ్నె అబ్బుల్‌ ఉళ్లాదానుడను. నేను జా యజమానుని నాకు కతమిచ్చి స్వాతం[తియము పొందడు బానిన చేయమని విన్నవించిళిని. అఠడు నా మనవిని అంగీకరింవలేదుం

• ఈ శందర్భఘమునండు..ఖర్‌ ఆనెషరీపు ఈ నవిక వాక్యము అవరరింపబడెనం శ్రానిన ముకొతబ్‌ ధనమిచ్చి స్వాతం(త్రియము పొందు బానిన అగుటకు ఇష్టనడిన ముకొతణు చేయను. వ+లా--శ క్రీహూ-ఫతయాతికుమ్‌-అలల్‌ విగాయి ఇన్‌ -అరద్న -కవాన్సునన్‌ = లిక బగూఅరఅర్దున్యా-వామన్‌ -యు[్రిహ్‌ హున్న = ఫఇన్నాల్లాహ మీన్‌ = బొదీ = ఇగ్రాహిహ్నా గపూరుత్మహీ మ్‌, - మటియు మీరు ఇహలోక జీవిత లాభములను నంపాదించుటకుగాను మీ -వావిన స్రీలు పఠివశగా నుండుటకును కోరుచున్నను, మీరు న్యభిదారమునకు గామ వారివి బలవంత పెట్టకుడు, మరెపడు వారిని బలవంత పెట్టునో వారిపై బలత్కా- గమ జరిగిన పిమ్మట దేవుడు వారిని కమించువాడును. (నూర్‌ 3) జాజిర్‌ ఇబ్నె అబ్బుల్లాగారు యిట్లు తెలిపిరి: అన్సాభాః ఇబ్నె ఉటైయి వంచకుడు తన జువిస న్రీతో యిట్లనెను. సీవు న్యభిబారము చేసి ధనము వంపాదించి మాకిమ్ము. ఈ సందర్భమున ఈ సవి[క్ర వాక్యము అవతరింపదిడినదీ, ...... బ్రనూము ముస్తిముగారు ఇట్లు తెలిపియన్నారు : . అబ్దాల్లాః ఇబ్నె ఉలైయి దగ్గర రెండు బానిస శ్రీలండిరి. (1) మువైకొ (2 ఉమైమా వీరిని న్యభిచారము చేసి ధనము సంపాదించి యిచ్చుటకు విలసంతము చేయుచుుడెను. అప్పుడు ఈ దైవాజ్ఞ అవఠరింపబడినదీ. మరొక రివాయతునందు యిట్లున్నద్‌, అబాలాః ఇబ్నె ఉదైయి కడ రెండు బానిస స్త్రీలుందెను. వారి పేర్లు (1) ముపైకా (2) మఆజా వారిని బలవంతముగా వ్యలివారము చేపి ధవము సంపాదించి ఇయ్యుము అనుచుండెను. అస్పుడు ఒక శానిన స్రీ యిట్లనెను ఆదీ మంచిపని యన్నయెడల నేను ఈ పవివలన చాల లాభము పొందీతిని. ఆదీ చెడ్డవని యనిన దానివి నేను విడిచిపె్రైదసు, దానివి ఛిడీచి పెట్టుట అళ్యనసరము.

249 అస్‌ బామిన్నుజూల్‌ వం ఇవో--దు4+-ఇలల్లాపా=వ-రమా లిహీ--లియ హొకుమ- వైనహుమ్‌.- జూ. ఫరీఖుమ్‌-మిన్‌హుమ్‌ మూరిజూన్‌= (మార్‌ 48)

" వార్‌ మధ్య తీర్స గావిందుటకుగాను- వారు దేవుని యొద్దకువ అకలి “వ క్త యొద్దకును వారు పిలవబడునపుడు వారిలో నొక వతమువారు రాకుక ముఖము (త్రిప్పుకొవి బోపుదురు.

"హః హవన అనరిగారిచే ఇట్లు నకలు చేయబిడినదీ. వరన్సరముగా ఇర్దడ ఉగడమాగీన (ప్రవ క్రగారి కడ సిలువవిడుదుండిరి. నేను నత్యముపె నున్నాను. వై పవనే తీర్మానమగును అని దృఢవిశ్వాన ముంచుకొనినవాడు (వ్రవ క్రగారి కఠనే వచ్చుదుండెను. నా తట్టు త్మూనము కొజొలదని తలంచినవాడు (వన క్రగారు పిలిచినను రాకంగను. మరొకని దగ్గరకు పోయి తీర్మానము చేయించుకొ నెదమమరుంగెకు. ఈ సందర్భమునందు ఈ సవిత వాక్యము అవతరింనబడినదీ. ' (ఇజా దల ఉలల్లాషా-వరమాలిహీ....) ఓ "._వళిదల్లాహల్లజీన ఆమనూ- మిన్‌కుమ్‌ - వ = అమిలుస్పాలిహాతి = లియవ్ట -ల్లిఫన్నహంమ్‌- ఫిల్‌ ఆర్డి-కమ నల్ల ఫల్ల జీన=మిన్‌ = ఖల్లి పామ్‌ వం లయుమక్కినన్న- లహమ్‌ - దీనహుముల్ల జిర్‌తజా - లహుమ్‌- వలయుజద్దీలన్నహు మ్‌మిన్‌ = బొదీ భౌఫిపీ మ్‌ - అమ్‌నాం అాబుదూననీ-పూయు(షికూవ వీమషైఆ-వ = మన్‌ = కఫర = “జాదజాలిక = ఫఉలాయి కహుముల్‌ ఫాసిఖూన్‌, (నూర్‌ 95) మీలో నెవరు విశ్వసించి సర్కార్యములు చేయుదురో అట్టివారితో దేవుడు వారి పూర్నులకు (ప్రభుత్వము నొనంగినట్లు తన్నక వారికి కూడ భూమిపై (వళుక్వము నొనంగుననియు. దేపుడు వారి కొలకు నమ్మతించియున్న వారీ మళఠమును వారికిగాను బలపఅచువనియు. వారికున్న భయమును తొలగించి దానికీ బదులుగ వారికి శాంతము నొసంగుననియు వాగ్దానము చేసియున్నాడు. వారు నన్న ఆరాధింతురు. నాకు సాటిగ వితరులను జేయరు. మజెవరు దీని పిమ్మట కృతఘృళ "శీయడదురో వారే అవిధేయులు. (నార్‌) " ఈ ఆయతె షరీఫా యందు విశ్వాసులకు నువార్త యన్నదీ. ఉదైయిల్నె తఆబు (రజ్సిగారు యిట్లు రివాయతు చేసిరి, _

గ్రవశ్రగారు వారి శమ్యులు పాతు చేసి మదీనా నగరమునకు శేధి

అన్‌ వాఖున్నుజూల్ల్‌ డెలి

అన్‌సారుజ వారికి హాయసడిరి నగు స్త అధముణ వారి శకువులైరి. నారు రాత్రి వూట కనవెంటి. అర్లకణ పెట్టుకొని పండుకొనుచుండిరి. ఎచటక్రు పోయినను కాను కొఫాడుకొమటకు నావెంట అర్గముండుగుండెను. ఒక కొలము రానన్నది మేమంగ ఈము అతిళాంళికో ఖడ్గము లేకయే సండుకొనెదము. కేవలను దేవుని భయమేవన తూడున్వు.ఈ నమయనునంధు ఈ చవక వార్యము అవతరింవబడినదీ,_ తారొదుల్టై కంళలల్‌-ఆనూ-ఎవారణాన్‌-వంలా--అలల్‌ ఆరజీబారజాన్‌ - బీ * లాం ఆలర్‌ యురీ జీవో రజాన్‌ ఎవంలా- ఆలాంఆన్‌ పునకుమ్‌-అన్‌-ఠఆళు లూ మిన్‌ బయూథి జమ్‌-బాంబు యూరి అదాయికుమ్‌- భొంబుయూతి ఉమ్మహాలికుమ్‌ = బొ = బయూతి * ఇెథ్వానికుమ్‌- బొంణయూతింఅిఖ్‌ వోతికుమ్‌ బొంబుయూథతి అనోమికుమ్‌- బొబయూథి అన్యూతీకుమ్‌-బొంబుయూలి = అభ్వాలికుమ్‌-బొబయూతి భౌలొతికుమ్‌ - బౌ- నూ కంట్తమ్‌, "-భఫాతిహనూ + టొంనదీలికుమ్‌-లై న - అలైకుమ్‌-జానాహున్‌. ఆన్‌= అళులూ, జమీ ఆన్‌ బొ-అస్‌శాకాన ఇజా-దలిల్తుమ్‌ = బయాతన్‌ = వనల్లి మూ అలా-ఆన్‌ పుసికుమ్‌-కహియ్యకచ్‌ మిన్‌-ఇన్‌ దీల్లాసా=ముదారతతన్‌ -తై య్యుజతన్‌- శ్రణాభిక-యుజయ్యినుల్లాహూ-లకుముల్‌ ఆయాతిల అల్ల కుమ్‌-త అభిలూన్‌-

• ,. (మార్‌ కట్‌ ఉట మ ఇండ్లలో లేడాయమే తండ్రుల యిళగ్లలో లేదా మీ తల్లుల ఇండ్లలో లేళ మీననోోదవల గృహములలో లేదా మీ అక్కచెల్లెిండ్ర యిండ్లలో లేక మీ పిన్న ఈం్యడైల. అండ్లలో' లేదో మ్లీ''మేనత్తల ంజిండ్లలో లేదామీ మేనమామల యింత్తరో లేక మీ పిన్నమ్మల యిండ్లలో లేక వీగములు మీ స్వారీనములో నున్పట్టి యిలగ్లలో తేవా-మి స్నేపాతు,-ఇంత్రలో భుజించుడున్న గుడ్డివారిపైవమ దోషములేదు.. మణి కుంటివారిపైనను దోషములేదు. మఠి రోగిపైనను దోనములేదు. మటి మీమైనవు జోషములేడు. మీరందరువు శలిసి భుజించినను లేదా వేర్వేజుగా భుజించినను మీపై శోవములేదు. మథి మీరు గృహములలో (ప్రవేశించునపుడు తమ వారికి నలామ్‌ వేయవతెను. . ఇదీ దేవుని దీవనయును, శుభమును సవి[త్రతయుమ గలడీ. మీరు ప్రసాందుటకుగామ దేస్తుడు ఇట్లు వివరించి తన ధర్మములను మీకు న్పష్టనముణా దెలియ దేయుచున్నాడు.

(3.10 ముతాహిదుగ్గారు ఇట్లు నకల చేసియున్నారు. కుంటివాడు, (గ్రడ్డివాడు, రోగి శవ కంకి సోదరుడు ఆక్కంచెల్లెలు మేవ శ్హ్ర పిన్నమ్మ గృహమునకు భుభిందుటన్లు

ల్‌ అనస్‌ భోబన్నుజూలొ

క్రొన్చ్రచుండెను. సేదవారు హో గలి ఇట్లున్నదన దంఅనడుదుండిరి.. ఆక్సుడు శి శాఖకు బంధుమిత్ర గృహములందు. తినటయందు పిలాటి దోననులేదు. ళళ్ళ జళ్ళుకము అంగవికలులు ఎవరితోనైనా సరే వెంట కూర్చొని తినవచ్చును విళాటే జోషములేను, .

ఇబ్నె జరీరుగారు ఇన్నె అబ్బాను (రజృగారి రివాయతును నకల శనీ యున్నారు :.ఆల్లావంతజలా ఈ సవిశ్రవాక్యవు తూ అయ్యునాల్ల జీన+జామనూం అా-భాకులూ ఆష్‌ నొలకుమ్‌ రైనకుమ్‌. వీల్‌ వాతిచి...,అంతిమమునరకు అనతరినన ఖిదెను.. మీరు సరన్పరముగా మీ ధవముకు అన్యాయముగా ' తినకుడు అని దె వట్ట వచ్చినపుడు ప్రవ క్రగారి శిష్యులు భయవడిరి. భోజనము ధనము కర. (శేస్టకథ మైనది, -ఈ దై వాజ్టి వచ్చినందువలన ఎవరి గృహను నందైనను తినరాదు. ఇంరత తొగరూకథ కొజుకు విందులకు...భుజించుటకు బోకుంటిరి.. అవ్పుడు అల్లా హకఆిలా ఖైవ-అలల్‌ ఆకూ భారజున్‌....మండి “మపాతినా హా” వరకు ఇక్‌ ఆనె షశీవు వవి,శ్ర వోక్యముణ ఆవకరింపజేసెను.. (మార్‌ 51)

అహ్లాకుగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. (వ్రనక్రగారికి (వ్రవక్త" చద్‌నీ లీభిందుటకు ముందు మదీనా నగరము నందు అంధుల రోగుల కుంటివారి వెంటి జూర్చావి శినకుండిరి. తినుపింసకుండిరి. అంధుడు [శేస్టరర రుచికర ఆహారములను చూడళాలకు రోగి ఆరోగ్యము గల నానికం పె బాగుగా తినజాలడు, కరిటివాతీ కోజనమునందు ఏలాటీ ఆటంకము దేయశాలడు. అల్లాహుళఆలా. అుతరివెంథి కూర్చుండి: భుజిందుటకు వెలవిచ్చెము

ముఫిము (రహ)గార అంధువి కుంటివాని వెంట భుజందుజకు భయమ్‌ చుండిరి.

హః ఇద్నె అబ్బాను (రోజ)గారి రివాయతు ఇట్లున్నడీ. వః హారిను (6జి గారు పవ క్తగారి వెంటి ధర్మయుద్దము చేయుటకు వెళ్ళిరి, తన గృకాము నండుండు జారిని కాపాడుటకు ఖాలిద్‌ ఇబ్నె జైదును విడిచి'పెట్టిపోయితి. ఖాలిద్‌ ఇబ్నెకై దుగాకు పాల పేదవారు. వారివెంట తినుటకు (ప్రజణ పిగ్గునడపొగిరి. అన్వుడు ఖర్‌ అణి షరీపు సవి[తవాక్యము అవతరింనబడెను.

ఫ్రవ క్రగారి శిమ్యులు బారిచెంట దైటకుపోవుటకు ఇస్టనడసొగిరి. తమ (విరుల) “ఖజానాల లీగము బేళుఖ థమ వీద ఇింధుమి[కులకు అమానతుగా ఇర్చిపోవుడుండీకి

ఇన్‌ బాఖన్నుజాల్‌ క! కము ఇష్టానుసారముగా తినుటకు 'వెలవిచ్చియుండిరి. కొని వారు ఈ థతననః ఠినుఖ నూకు ధర్మనమ్మళము కొదని చెన్పుచుండి9. ఎందుకనగా వారు అతి (పేను వ్మాదథయ పూర్వకముగా మూకు ఇవ్వలేదు. అవ్వకు అల్లాహుఠఆలా “*లైకం అల్లైపమ్‌ జూనాహంన్‌...,అంతిమము. వరకు తెలిపెను. వీరుణ ధర్మయుద్ధమవళు పోపునపుడు ఈమ నీద ధనికులైన బంధుమిత్రులకు నుష్వాగతము ఇచ్చుటకుపోయిన శెడ్డనని ఏమియులేదు. కొని నీగము చేతులు పృచ్చుకొన్నవారు నిధులు (ఇజానా) అందు వ్రవేశింవకుండిరి. యజమానులు హోాజరుగా లేకున్న మేను లోవల (గ్రవేశంనను అనిరి. ఆ నమమను నందు అల్లాహుళఆలా ఈ నవి(త్ర వాక్యమును అనతరింవజే నెను,

ఈ సవిత వాక్యము ఒక అరబ్‌ నంశీయవికి నంబంధించి అనకరీంస పెరడు, అ కుటుంబిమువాడు ఎవరైన దొరకనవారి వెంట తినుట కిష్టవడుచుండెను. శంటరిగా అినకుండెను. దీనపు భోజనము ఎత్తి పెట్టుచుండెను, ఎవర్రైన వెంటనుండు ఇడు దొరకిన అతనివెంట తినుచుండెను.

. కక్రీమా (రజి)గారు అబూపొలిన్‌ (రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు : అన్‌సార్లుల కడ ఒక అతిధి వచ్చినవ్వుడు యింటి యజమానుడు అతిధి వెంటి తినుట మంచి ఆదృస్టము అని తలంచుడుండిరి. అ నందర్భమునందు ఈ ఆయతె షఢీఫా అవతరింపదిరెసు. _

ఇన్మమల్‌ మూమినూ నల్ల జీన = అమనూ - బిల్లాహో * వ-రసూలిహీంన = ఇనాళానూ-మఅహూ-ఆలా-అ[మిన్‌ = జొమియిన్‌--లమ్‌ = యజ్‌హబూ = వాళ్తా- యస్‌శాజీనూహు ఇన్నల్ల జీవ- మస్తా జసూనర-ఉలాయికల్ల జీన యూమిమావవిళ్లాపా.- ఈరనాలిహీ- ఫఇజస్తాజనూక-లినాజీషా విపామ్‌-ఫఅజిన్‌--లిమన్‌ = షియిత తీ మిన్‌ హ్రైమ్‌=వ ప్రగ్బిరొలహు ముల్లాహం ఇన్నల్లాహా గపూడుజ్ణవీమ్‌. (వార్‌ 62)

దేవుని యందును (ప్రవ క్రయందును విశ్వానను గలీగి యీదైన - శోళ కొర్యనునకు గాను నభరో [చనక్త వెంట నున్న ననుయమున ఆతని పేలవు వుద్చుకొనవిడే పోనివారలే విశ్వాముణ. ఎవరు నీలో వెలవు పుచ్చుకొమడున్నారో శొరీ దేవునివి ఆతని [వన క్తను విశ్వసించుచున్ననారలణు: మణ్‌ వారు ఏదైన తను వనిక్రై నీతో పెలపనడిగినచో వారిలో నీవు కోరిననాతికి నెలవు నొనంగుము. మజ

లి52 అన్‌ బాబును బూళ్‌ గేవనితో హకకిగను కమూనణ వేడును, - చిశ్చయముగా 'దేపుడు కమంరుజాగుని శ్రయగంజాడును, - ముహమ్మదు ఇన్నేకఅబు ఖరజీగారు 'యిట్లు నకలు చేసిరి. అగర్త యద సమయమునందు ఖరైషీయులు ' మస్లిములతో యద్ధమాడుటకు మదీనా నగరము నమీనమునందు “మజ్‌మఉల్‌ అస్యాల్‌”* స్టలమునందు ఐన చేసిరి. ఖరైషీయుల “నీనాధిషతి ఆబూనుష్యాన్‌-గత్భాన్‌ సంఠఠివారు చూడ వన్ని అహద్దు కొండ సమీసమునందు ఐన జేసిరి. . ఈ విషయము (వవ క్రగారికి కెలినెను. వారు మదిశా నగదము గుట్టాక్రక్క లందు అగడ్డ [6ళవ్వుటకు ఆజ్ఞాపింవిరి. త్రన్వ కొర్యము (ప్రారంభమామెను, వంచకులు తప్పించుకొనుళుండిరి. కొంఠ వవిచేసి వ్రవ క్రగారికి తెలియకుంక శను గృహములకు నురల సాగిరి. ముస్తిముబందు ఎదరికైన ఏదేని. అక్కల యుండిన (పవ క్రగారి సెలవు పచ్చుకొనిసోయి తన సవిచేసీ తొంధరగా మళఖ చుండెను, ముస్లిముల సుగుణమును పొగడుచు అల్లాహుతఆలా ఈ వవి(్ర పొళ్యమును అవరరింసజే నెను, " | లొ-ఠజ్‌ అలూ-దుఆఅ జ్ఞసూలి బైనకుమ్‌-కదుఆయి బాజికుమ్‌' బాజనో-ఖద్‌యే అలముల్లాహల్ల జీన యతనల్త లూన మిన్‌కుమ్‌-లివాజా-ఫల్‌ యష్ణారిల్లజీన యుఖొలి పూన ఆవ్‌ అమిహీ-అన్‌ -తుసీబహుమ్‌- ఫిక్నతున్‌-బౌయ సీబహుమ్‌ అజాబున్‌ = అలీమ్‌..]-(నాడ్‌ 63) మిక ఒకరికొకరు పలచుకొనునట్లు (వ్రన క్త పిలుపును మీరు అనకొనవద్దు క) మీలో నెవరు ఇతరుల చొటున నుండి మెల్లగా జాటిపోవుడురో వారిని బేవుడు ఏణింగును. కొవున ఎవరు దేవుని యాజ్ఞికు వ్యతిరేకము చేయుచున్నారో వు తమకు ఏదైన నొక ఆపద లేదు. దుఃఖకరమైన శిత గలుగునేమో ఆవి భయనక వలెను. (మార్‌ ఈ) లాంకజ్‌ అలూదు: అలబ్జమాలి.న........-అతాదున్‌ అలీమ్‌: ఈ భక్‌ ఈటె క్షరీపు వటిత్ర వాక్యమును గూర్చి . పౌ ఇబ్నెఅబ్బాను (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి. శిమ్యలు. ప్రవ కగారిని యా 'వపహమ్యదు-యా అబల్‌భాసిమ్‌ ఆతి సిజరురుండి. 'ఫీరి మర్యాదలను గర్చి ఆల్లాహుశఆలా ఈ ఆయె షరీఫాను ఇవధరింవ నే నెనే

అస్‌ బామిమ్న టాల్‌ 253 దీవి కకునాత శవ్యులు (వ్రనక్రగాశిని యా వవియల్లాః! - యా రసూలల్లాః అని నంబోధించుదుండిరి.

.. లఈబారకల్లజీ వజ్దలల్‌._ వుర్‌ థాన-ఆలా-అబ్చిహీ- లియహనలిల్‌ ఆలమీన- వశీరన్‌. . లోకములో మన్న నవారందరపను భయపెట్టుటకు గాను. అర్‌ఆను (గ్రంధమును తమ సేవకునకు నొనంగినట్టి దేపుడు రాల మపామ గలవాడు. ఇన్నెఆనీ హాతిమ్‌ (రజి)గాు ఖవైనూ గారి రివాయతను యిట్లు నకలు చేఫియున్నారు. ఓ వ్రవక్త మీకు ఖుష్టపడిన. - మీకు (ప్రవంగ. విరుల అజానాఇ పీగము చేతులు ఇన్వఐడును. ఇవి యిచ్చినను వరమునందు మీ దర్హాలు తగ్గవు, మేరు ఇష్టపడిన (వ్రనసంచ ఖశానాణు మీకు సరమునందు ఇవ్వబడును. (వనక్రగాడ అ అణానాలు పరమునందు కొనలయువని ప్రార్టించిరిం _ వథాలూ మాలిహాజజ్జనసూలియాకులు త్తఆమ వ యమ్‌షీఫల్‌ అప్వాలీ- లౌలాూ ఉన్లిల ఇలైపా మలకున్‌భయకహూన మఅహూ నజీరా- (7? ఫర్‌ఖాన్‌) మజియు అవిశ్వానుణు “ఈ [పన క్తకు నేమెైనదీ. అన్నము తినుచున్నాడే మలి బజారులో తిరుగు చున్నాడే. ఎందులకు ఒక దూత ఆతని మొద్దకు పంసబడి అతని వెంటనుండీ భయపెట్టుటలేదుగదా ! ఆతనికి ఖజానా లభింసలేదు. లేదా ఆయన తినుటకుగాను జక తోటయుండతేదు అని వణకసాగిరి. మటియ డుష్టులు మునల్మానులశో మీరు ఓక జొలవిద్యకు లోనై నవాని నమనరించుదున్నారు అవి పలకపాగిలి, వః ఇన్నె అబ్బాను (రణి)గారు యిట్లు నకలు చేసిరి 1 (వ్రవక్రగారు బజారు పండు సడుచుదుండిరి. అవిశ్వానులు వారిని గూర్చి యిట్లనిరి, ' ఈ (వన క్షకు పిమైనదీ ? ఇఠడు నూ వలె తినుచుగారు ।తాగుచున్నాడు. బజాగునందు తిరుగు కున్నాము ఈ మూటలను లివి ఫ్రవ క్రగారికి దాల చింతకలిగెను. అవుడు అల్లాహుళ ఆలా ఈ వవి;,త వాక్యమును అనతరింపదే నెను. పూర్వకొలపు (ప్రవ క్రలందరు తిమగుండిరి [కాగుచుండిరి. బజారునందు నడుదుచుండిరి. రసాూణల్లానల్ల ౦గారు ఆ వవినే చేసియున్నారు. వన్మార్గ్ల దర్శకులందరు ఈ వనుఖుచేసి ధర్మముగా సంపాదిందు చుండిరి, దీనియందు ఏలాటి దోషములేదు. . వ-యోమాయడజ్‌ జుజ్జాలిను ఆలా యదైపా యఖాలు తూలైళని ర్తఖజ్‌ థం ఫఅజ్జనూలి వవీల్వా (పుర్‌ ఖాన్‌ 17) "

మ! అవ్‌ బోనున్నుజూ త్రీ మయియు అ దీనమున పాసాత్యుడు తన్‌ లేతులము కొలుకుకొనుకు నేన ప్రవ క్తతోచేరి మార్గము వట్టియండిన వాగుండునే ! వః ఇబ్నె అన్నాను ((రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. ఉదైయ్యిర్నె అలవ్‌ (వ్రవక్తగారి నభయందు (గ్రవేశించుచుందెను.. అతనిపై ఆలబాఇిన్నే బుయీళు కోవవడుచుందెను. ఆ నందర్భమునందు ఈ న(వితవాక్యము అనతరింవ బడెను. " జ-భాలల్ల జీనే-కవరూంలౌలా-ఉన్లిలఇలై వాల్‌ ఖల్‌ అను జాన్లుకన్‌ వాహిదళన్‌ కజాలిక లినునవ్చిరీహిపుఆదళ వర త్తల్నాహంళర్‌ తీలొ. (ఫర్‌ఖాన్‌ 3%) మజీయు ఎందులకు ? అతనికి (ముహమ్మదునకు) ఖుర్‌ అను ఒకేసారిగా నౌనంగవిడలేదు. అని ఠిరన్కరించువారలు సలుకుదురు. ఇట్లు దానివలన నీ మనస్సును స్టీరవరుచుటకుగాను (కొంచెము కొంచెముగా) వంపితిమి మజటియు ఖర్‌ ఆనును చాల నిలిపి బిలిపి సంసితిమి. వల్లజీన-లా- యద్‌ ఊన- మలిల్లాహి= ఇలాహచ్‌- ఆఖర- వ-లా-యల్తులూ వన్నఫ్‌ నల్ల తీ-హజ్జమల్లాహు=ఇల్లా-బిల్‌ హాల్టి-వ-లా-యజ్‌ నూవ్‌. (పర్‌ఖాన్‌ 68) మబియు వారు దేవునిలో నేర్చి యితర దైవమును ఆరాధించువారలు కొకు మటియు వారు ఎవ్వనివి వధింపకూడడు అని దేవుడు విధించియున్నాడో వానతి వధించువారలు కొరు. కొని న్యాయమునుబట్టి నధించువారలు. మఠియు వాద వ్యభిశారము చేయువారలు కారు. మతెనడు ఆ పవిచేయనో వాడు పానమాలో. పడును. ఐవారీ ముస్తిము వః ఇబ్నె అబ్బాసు(రజి)గారి 6వాయతుదు నఠలుదేసి యున్నారు, వేను వవ క్తగారిని పీ పానము చాల ఘోరమైనదని ఆడిగితివి. దేవునిలో హెబీకల్పించుట 'ఛాల ఘోరపానము ఆవి (వ్రవశ్త్రగారు సలికిరి. మఠల దాని తరువత 'పెద్ద పాసమేదీ అని (వ్రవక్తగారితో విరారించితిని. తనవెంట తిమను అను భయముకో అశనిని చంపివేయుట అనిరి దాని తరువాత ఏ పానము పెద్దదవి విదారింవగా (ప్రవక్తగారు ఇరుగు బొరుగు,నందుంచు నస్తీతో వ్యలిళారముచేయట

అస్‌ వామిన్నుటాల్‌ 256 ఆవిరి. ఈ సందర్భమువందు అల్లాహంతఆలా 'ఈ వవిత్ర వాక్యములను అనతరింప జేసెను

వాః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారి మరొక రివాయతు ఇట్లున్నదీ : అవిశ్వానుణ నరహత్య చేపియుండిరి వ్యభిదారము చేసియండిరి. (ప్రవక్త గోళీ నన్నిధానమునకు వచ్చిరి. ఇట్లు వితాఠించిరి ఆభయ్యా! తమరు బోధించు మాటలు తాల మంచిని. మేము వీనిని అంగీకరించిన దీవికి ముందు మేము చేసిన 'సూఠఫావముణ శమించబడునా ? ఇస్తాము న్వీళరను పావవరిహారమగునా 1 ఈ నందర్భమునందు ఈ వవి(ర్ర వాక్యము అవతరింనబడివదీ. “ఖల్‌ యా- ఇవాదీయల్ల జీన అన్రపూఅలా అన్‌ పుసిపామ్‌- లా-తఖ్నతూమిజ్ణహ్య్మతిల్లావా- ఉ ప్రాపాత్ములారా ! దైవామగ్రహముసుండి మీరు నిరాసుణ కొకుండా.... ఆఅంతిమవన వరకు .... ఇల్లా-మన్‌-కాజ-వం ఆమన =వ -అమిల సాలిహన్‌ = భఉిభాయిత యుబర్గీ అల్లాహు పెయ్యిఆతిపామ్‌ హవనాత్‌-వకొవల్లాహు గపూరజ్జహీవూ, (ఫర్‌ఖాన్‌ 70) .... శాని ఎవరు కమాసణ వేడుకొవి విశ్వసించి నత్కార్యములు చేయుదురో దేవుడు అట్టివారి పానములను సృణ్యములుగా మార్ఫివేయును. మరి దేవుడు దాల కమించువాడును కరుణీంచువాడును. హః ఇద్నె అభ్బామ (రజి)గారి మరొక రివాయతు. యిట్లున్నది. వహొషి అవిప్పీవియా బానిన, అరగు (ప్రవక్తగా ఏినఠంగ్రి హః హంజా (రజిగారిని వధించియుండెను. ఆతని వైపునకు రసూలుల్లాః నల్లంగారు ఇస్లాము స్వీకరిందుటకు ఆహ్వానము వంపిరి. అప్పుడు అతడు యిట్లనెను. మీరు దైవాజ్జిను యిట్లు కెలుప్ప చున్నారు. దేవునికి సాటి కల్సించువాడు, నరహత్య చేసినవాడు, వ్యభిచారి నరక దండనమునకు పాలగును. తీర్పు దీనమునాడు అకరనికి రెండింతలు కఠినశక ఇవ్వ ఐడుమ. అతడు ఆవమానపడును. నదా నరకను నందుండును. నేను ఈ నేమన్ద ప్రావములు చేసియున్నాను. నా నమస్త పానముణు కమింపబడునా? ఈ సందర్శ మన అల్లాహుకఆలా ఈ సవి(త్ర వాక్యమును ఆఅనరరింపడే వెను.

• ఇల్లా-మన్‌ -కాది-వ- ఆమన-న-అమిల- అమలన్‌ = పొలిహన్‌. షఉలాయిక్‌ యబద్దీలుల్లాహం వైయ్యి ఆతిపామ్‌ హనవాత్‌ -వకొనల్లాహు-గపూరజ్ఞహీమా. -

షర8 అస్‌ వామిస్న జూలీ

కొని ఎవడు దేవునితో పానకమాపణ కోరి ఇస్తాము స్వీకరించి నత్కోర్యకు చేయునో అట్టి వారి పానములను అల్లాహుకఅలా తృమించువాడు, కరుణామయుడు, ఇది నిని “వహ్‌షీ” యిట్లనెను. ఓ ముహామ్మదు వక్కార్యచరణము పాన క్షమానణ కోరుట దాల కఠినమైన షరతుణు. నేను పూరి చేయజాలక పోవుడునే మో, అకతణసుననే అల్లాహంాఠఆలా ఈ నవిక్ర వాక్యమును అవకరింవనే పెను అఖ్లన్నల్లావా-లాంయగ్స్భిరు. ఆన్‌యు[ష్రకవిహ్‌ వంయగ్బిరు మాదూనజాలిక. ౨భన్‌ం యషాఉ. న-మన్‌*యు(్రిక్‌ విల్లాహి-ఫలద్‌=జల్ల ఎ జతాలన్‌ బయీజాం - (116)

దేవుని సొటి కల్పించు విషయమును విశ్చయమనుగ దేపుడు శమింనడు. అగి తన్న ఇతర పానములను కాను యిస్టవడిన వానిని క్షమిందును. మజెనడు దేవునికీ సొట్‌ కల్పించెనో వాడు బాల (క్రూరమైన దుర్మార్గముననడెను. ఈ పవిత్ర దైవీ సందేశమును వివి వహ్హీ యిట్లనెను :

అల్లాహంళఅలా నన్ను తమించునా లేదా? ' మరియు దేవునియందు ఆ యుంచుటకు ఏదైన పవిత్ర సందేశనున్నదా? అస్పుడు ఆల్లాహుతఆలో. శ థవ్యీక్ర వాక్యమును ఆనతరింపజే సెను,

యౌ = ఇబాదియల్ల జీన = ఆఅనపూ = అలా = అన్‌పుసిసామ్‌ = లారల్నతూ మిట్దహ్మళిల్లాః :

ఓ పాపొత్ములైన భక్తులారా దైవానుగ్రహముసుండ్‌. నెరావలు " కొకుడు సీశ్చోయముగా అల్లాహుతఆలా నమ న్హ పాపములను మారు మారుగా కీమించును అకడు అధిక దయామ ముడు, కరుణామయుడు ఈ రైవనంచేళములను “వ్ల విన్న ఇపస్లామును స్వీకరించెను. ఇతర నహావాలు కూడ “వస్తా”కి యున్నటునంటి వరిస్పితుణ నూ కొజకు కూడ యున్నవి అని చెన్పళూ (ద్రవ క్రగారు యిట్లనిరి: అల్లాహుకఅలో నమస్త భక్తులపై నర్వసాధారణముగా' అధికదమ 'గలవాడో అనిరి, "

' వస్‌మతరాడ = య త్తవిఉపహుముల్‌గావూన్‌ = తలమ్‌ తరం అన్నహామ్‌ ఫీకుల్లి -వాదీన్‌-యహీ ఘూన్‌=వ-అన్నహుమ్‌ యఖాలూన-మా - లాయఫ్‌ఆలూన్‌ (226) ఇల్లల్హజీన ఆమనూ-వ-అమిలుస్పాలిహాతి-వ-జకరుల్లాహ-కసీరన్‌- వన్‌ తనరూ మిన్‌బొవి. నూజులీిమూ-వ - నయఅలమల్ల జీన జలమూ = ఆయ్య = మున్‌ ఖలనిన్‌. యన్‌అలిబూన్‌, (మఆరా 227) -

అసేనవామి మ్నొజూ ట్‌ లక్‌

(224) ఏమి నీకు తెలియదా? వారు కవులు (నతి మైదానమునందులో దేవు లోడుచున్నారు. మతి వారుచేయని మాటలు నలుకుచున్నారు. (226) కొని విశ్వసించు నక్కార్యములు బేసి దేవుని బాల ధ్యావించుచు తనుకు అన్యాయము జరిగిన పిదప దానికి తగిన ఐదులు తీసీకొన్న వారలు అందు చేరరు, నురి ఇంక శీఘము లోనే అన్యాయముణు చేయువారు తాను ఏ గతి పొందుదురో తెలిసికొనగలరు. ..... ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు యిట్లు కెలిసిరి. (ప్రనక్తగారి కొలమునందు వరన్పరముగా ఒకరికొకరు ఇరువురు నిందించుకొనుచుండిరి.. వారియందు ఒకడు అన్‌సారీ రెండవవాడు ఇస్తామేకరుడు (వ్రతివాని కడ అతని జాతివారుండిరి. అవివేకులు వారివి గూర్చి అల్లాహుళతఅలా సూరయేషు ఆరా 24, 25 26 పవిత్ర వాక్యములను అవతరింపచే పెను, - ... చలలద్‌ వస్సల్నా లహుముల్‌ భొలలఅిల్ల హుమ్‌ యతజక్కంరూన్‌- (51) అల్లణీన ఆత్రైనాహునుల్‌ కికాబమిన్‌ అల్లి హీ-హుమ్‌ + విహియూమినూన్‌. (52) వ--షజా-యూత్తా అలైపామ్‌- థాలూ అమన్నావిహీ = ఇన్నహాల్‌ హళ్థుమిబ్లన్చినా ౨ ఇన్నాకున్నా-మిన్‌ 4 ల్లి హీ ముస్తి మీన్‌. (అసస్‌ 53) మరియు వారు బోధన (గపహించుటకుగాను. మా వాక్యనుము ఒరదాన్లి తరువాథ నొకటిగా నొకటిగా వంసితిమి. (51)

• మేను ఖర్‌అనునకు ముందెనరికి (గంధము నొనంగియుంటిమో హరు బర్‌ అనును విశ్వసించురున్నారు. ($3) మరియు దానిని పఠించి వారిని వినిపించి వరో “మేము దీనివి విశ్వసించితిమి. _నిశృయముగా అదీ నూ (ప్రభువు నుండి వచ్చిన నత్యము. ఇదీ రాకమునుపే దానిని నమ్ముచు వచ్చినారము అని వారు వలుకుదురు.. (34) వారు స్థిరముగా విలిచియున్నందుకు వారికి రెండింతలు వృణ్యము నొనంగదిడును- మరియు వారుకీడుకు దిగులుగా మేణ చేయుదురు, వరి మేము వారికి నొనంగియున్న దానిలో అర్చుచేయుదురు. (80) మరి వారు వృధా విషయము నీమవపుడు దానినుండి తొలగిపోవుదురు. మరియు “నూ కర్మలు మాకు" మఠి మీ కర్మలు మీకు మీకు నలామ్‌. మాకు మూఢులతో వనిలేదు- అని పణకుదురు, (అనన్‌) _ + (17)

258 ఆన్‌ బోబున్నుజూల్‌

-.. లిఫా ఆ ఖరజీగారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. “*వలఖిద్‌ వన్పల్నా అహమ్‌... ఈ పవిత్ర వాళ్యము సదిమందీని గూర్చి అవఠరింపబడినదీ. వా యందు వేను ఒకడను, దైనద త్త గంధము గలవారు పదీనుందీ యొక్క వరగ్గను (ప్రవ క్రగారి వర్గము ప్రవక్తగారి కడకు వచ్చెను. వారియందు వారి తండ్రిగారు కూడ యుండిరి. వారియందు 'పెక్కుమందీ ఇస్తాము స్వీఠరించియుండిరి. కాఫిర్లు నా స్థివణ వారికి అధిక నాధ పెట్టిముండిరి. ఈ సందర్భమువందు ఇస్తాము స్వీకరించినవారు ఉస్మాను మరియు జద్దాల్లాః ఇబ్నె సలాము యుండిరి. ఈ నవి వాఠ్యమ యొక్క అవతరణ కారణము సూరయే హాదీసునందు కూడ (వ్రాయబడును. శ ఇన్నక-లా-త స్టీ-మన్‌' =అహ్‌వి్ధి = వలాకిన్నల్లా హయస్హీ మైన్‌ యషాత = వ-హునంఆఆఅలమువీల్‌ ముహ్హదీన్‌. ం ... పీవు కోరన వారివి నన్మార్గమునకు తీసికొవి రాలేవు, కొని దేవుడు కాను కోరీనరో వారిని సన్మాగ్గమునకు దీసికొని వచ్చును, మరెవరు నన్మార్గమువకు నత్తురో చేవునికి బాగుగా దెలియును. (ఖనన్‌ 56)

హః అబూహంగ్రైరా (రజ్సిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. ప్రవక్తగారు తమ

పిన్నత౦(డ్రి అబూతాలిబ్‌ గారితో యిట్లనిరి. మీరు లా-ఇలాహ-ఇల్లల్లాః నలకండిః వేను తీర్చుదీనమునాడు మీ కొజకు మీ విశ్వానముపై సాక్ష్యమిచ్చెదను. పిన్నఠండ్రి యిట్లనెను, నా కుటుంబిస్తీలు నాకు సిగ్గులేదా ఎందుకు (ప్రవ క్హగారిని విశ్వసించికివి. వారితో నీపు భయపడిమున్నావు అని చెప్పెదరు. ఈ నంధర్భమున ఈ పవిత్ర నాక్యము అవతరింసబడినది.

-_ వాఖాలూ-ఇన్‌-న ర్హవీయిల్‌ హుదా-మఆక-వతఖి త్హఫ్‌ మిన్‌ఆర్జి నా = అవ = లమ్‌ నుమక్కి-న్‌=లహుమ్‌ హరమన్‌-ఆమినన్‌-యుబ్‌బా = ఇల్రైపి- = నమరాతుకల్లి 'వైయిన్‌ రిబ్‌ఖన్‌ మిన్‌-లదున్నా-వలాకిన్న అక్‌నరుహుమ్‌-లాయాలమూన్‌.

, (అన్‌ 87)

మరియు మేము వీతోవాటు సన్మార్గము ననునరించితి మేని నూ దేశమునుండి తటుమగొట్టబడుదుము.” అవి వారు (మక్కాలోని అవిశ్వానుణ) నలుకుదురు ఏమి! మేము గౌరవమును కాంతియను గల చోటులో వారికి స్పిరస్టానము నొవంగరేవా!

అనస్‌ బాబు నమ్నజూలీ 259 అద్బటికి అన్ని విధములైన ఫలములు తిమటికుగాను మనూ యొద్దనుండి వచ్చు చున్నవి గదా! కొవి వారిలో 'పెక్కుమంది దానిని తెలిసికొనరు. -

(అనన్‌ 67) " ఇబ్నె ఆవ్బాను (రజిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. కొందరు ఖరైషీయులు వ్రనక్రగారితో యిట్లనిరి. మేము మీకు విధేయల్లైన యెడల (వ్రజలణు ఇచటనుండి తజుమగొట్టఐడుదుము. అవ్పుడు ఈ నవి వొక కము అవనతఠరింనబడినదీ. ఈ మాటలు చెప్పినవాడు హోరిస్‌ ఇబ్నె ఆమిర్‌ ఇబ్నెనౌఫిల్‌. | అఫమన్‌ -వ-అద్నాహు-వఆదన్‌ -హననన్‌-ఫహువలాీవ్‌ = రమన్‌మత్తఆ వాహు-మకాఆల్‌ హయాళకిద్దున్యా సుమ్మ-హువ-యోమల్‌ లియామతి-మినల్‌ ముహ్‌ జరీన్‌. (61) మరి ఎవ్వనికి నేము మంచి వాగ్దానము చేసిమున్నామో మరి అతడు దానిని ఫొందనున్నాడో అకడు ఎవ్వవికి మేము ఇహలోక జీవిఠనంసద సౌఖ్యము: లొవంగియున్నా మో నురల వాడు తీర్పుదినమునందు పట్టి కేఐడిన వారిలో చేరునో అట్టివానితో వరినమానుడగునాం “ఈ వవి[ఠ్రవాక ము బ్రవ క్త్‌గారు మరియు అబూజెహల్‌ (అజ్ఞాన పితరుడును గూర్చి అవఠరింసబిడినదీ. మరొళ రివాయతకునందు సనహ॥ హంణ మరీయు అటూజెహల్‌ ను గూర్చి అవకరింసబిడదీవదీ,

• ఇన్నల్లజీ వరణ ఆలైకల్‌ ఖుర్‌ ఆనలరాద్దుక ఇలామఆద్‌-ఖుల్‌ రబ్బీ అఆఅలము మన్‌ జాఅ విల్‌ హుదా వ-మన్‌-హువ-ఫీ-జలాలిన్‌ ముదీన్‌*. (ఖనస్‌ 85) ఎవడు నీకు ఖర్‌ఆనును (అనుసరించుట) విధించినో యాతడు తప్పక నిన్న పూర్యస్థానమునకు తిరిగి తీసికొవిపోవును ఎవడు నన్మార్గను తీసికొని వచ్చెనో మజవెవడు నష్టమైన చుర్మార్గములో నడియున్నాడో నొ (ప్రభువునకు బాగుగా కెరియును అని ఓ (వ్రనక్త వణికును. - ” అవీ హాతిము ఇహ్లాకు మండి ఇట్లు నకలు చేసియున్నాడు. (వ్రవక్తగారు మళ్కానగరమునుండి సయనముచేసి “*జుహ్చా” స్టలమునకు చేరినప్పుడు వారిక్‌ మక్కా నగరమునకు మరలు కొండ పుస్లెను. అ సమయమునందు ఈ వవి(్ర వాక్యము అనతరింసబడెను. అనగా అల్లాహుకఆలా కవపై ఖర్‌ఆశె వీపు

260 అన్‌ పాబన్ను జూల్ల్‌ అవతరింనదేసియున్నాడు దాని (వకారము అమలపరచుటకు _ విధి చేసియన్నాడు మేకు మరల మీ స్వగ్రామము నగరమునకు మరలించును, _ _ "శొందరు భక్తుణ మక్కొనగరము నందుండిరి. వారు ఇస్తాము స్వీకరించి యుండిరి. మదినానగరము నుండి కొందరు ముస్తిములు మక్కా నగరమునందున్న వారకి హి(జ్రతుచేసి నుదీనానగరమునకు ఆహ్వానించిరి. మీరు హా(జ్రతు చేయకున్న మీ నక్కార్యములు అల్లాహు త ఆలా అంగీకరింపడు అని [వ్రాయగా కొందరు మదీనా కొలకు మక్కొనగరము నుండి పచూణము (ప్రారంభించిరి. ఈ విషయము అనిశ్వానులకు తెలినెను. వామ వచ్చి అటంకనరచి మర్కావగరమునకు మరలించిరి. ఈ సందర్భమునందు ఈ సవి(త్ర వాక్యము అవతరింపబకినదీ, మరల నహావాటి మదీనానగరమునుండి మక్కానగర ముస్తి ములకు జాది (వాౌసిరి. మిమ్మలను గూర్చి ఖుర్‌ఆనె షరీపునందు పవ్మితవాక్యము ఆవతరింపబిడినది. మీరు తప్పక పా(జకు జేయనలయును. జాదుయొక్కం జనాబు ఇచ్చీర్‌. మేము తప్పక మదీనావగరమునకు వద్చుచున్నాను. -ఎనర్రేవ ఆటంకవరచిన -చారితో యుద్దమవూదెదము. ముస్లినుల మక్కొ-వగరమునుండి వ్రయాశఎము- మొదలు పెట్టిరి. కొఫిర్లు (అవిశ్వానులు) హాని ఆటంకపరచిరి. ముస్లి ములు వారితో యుద్ధమాడిరి కొందరిని చంపివేసిరి. కొందరు మిగిలిరి.. అల్లాహుతఅలా వీరిని గూర్చి ఈ పవిత్రవాత్యము అవతరి౦పదే పము, ఇన్న-రబ్బక-లిల్ల జీవాహాజిరూ-మిన్‌ -బాదమా పుళినూ..., మరల ఎనరు బొధలుపడిన పిదన తమ బన్మభూమివి విడిచిపెట్టి ధర్మయుద్దన భేపి సహించిరో నిశ్చయముగా నీ [వ్రభువు తరువాత క్షమించువాడు దయాళువు. ఖఐరాదా (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి 1. ఇ... అలిఫ్‌-లామ్‌-మీమ్‌, ఏమి (ప్రజలు మేను విశ్వసించితిమో అని పలికిన మా(ర్రమన వారు కాము సరీకింపదిడరవి తలచియున్నారా? .-- -. ఆలిఫ్‌-లామ్‌-మీమ్‌ ! ఏమి (న్రజలణ “మేము _ విశ్వసించితిమో అవి సలికీన మాథగ్రాన వారు పరీషింసబడక వారు వదలుసెట్టబిడుడురని వారు తలచియున్నారా! __ . మదినానగరపు సహాతాలు మక్కొనగరము వందున్న ఘుస్లి ములకు పిలుచుట వలన వారు (ప్రయాణమును (ప్రారంభించిరి. ఆవిశ్వాసుణ ఆటంఠపరచిరి, ముస్లిముణ అవిశ్వాసులతో యుద్దమాడిరి. కొందరు షహీదుల్తైరి.. వారిని గూళ్చి ఖర్‌ అనె షరీపులో ఈ పవ్విత్ర వాక్యము అవళశింపబిడినదీ, _.

అన్‌ బాబన్నుజూతొ రత్రి 1

'వల్లజీన జాహదూఫీనా....

హైః అబ్బుల్లోః ఇన్నె ఉదైడ్‌ ఇబ్నె ఉమైర్‌ (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేస్‌ యన్నారు. ఈ సవిక్రవాక్యము అమ్మార్‌ ఇబ్నెయాసిర్‌ గారిని గూర్చి అవరరింన విరీనదీ,

వంపన్‌ వైనల్‌ ఇన్‌ సాన, వీ వాలిదైపాహువ్‌ నావ-ఇన్‌ వాహదాక. లిళుషికత ఫయాంలై న-లకంవిహీ- ఇల్‌ మున్‌-ఫలా-తుతీహుమా- ఇలయ్య = మర్‌ జిఉకుమ్‌-ఫఏీ శన్చితకుమ్‌-విమాకున్‌ ఈతుమ్‌-కఆమలూన్‌= (ఆన్‌కబూత్‌ 8)

"'చూనపురు తన తల్లి దండ్రులకు మేలు చేయవలెనని మేను వాని కొక్డాపించి యన్నారనణ, మజి నీకు దెలియని దానిని నాకు సాటిగా కల్పింప్తము అవి వారు విన్ను అలవంతపణచినచో నీవు వారికీ లోబడకుము. మీరందరు చమూ యొద్దకు తిరిగి రొనలని యన్నది. కావున మీరు చేయచున్నవన్నియు మీకు తెలుపుదును. మరెవరు విశ్వసించి క్రశ్మార్యముల్లు చేయుదురో మేము వాగివి పుణ్యాత్ములలో జేడ్చదుముం

(ఆవ్‌కభాత్‌ 8)

. హః వఆద్‌- ఇన్నె అవీ వహ్దాస్‌ (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరీ హ(జకు వజడుగారి కిల్లి వారిని ఇట్లనిరి, తల్లిదం(డులతో మంచి వ్యవహారము జేయ దైవాజ్ఞ యన్నడి గదా ! సీవు ఇస్తామునుండి మఠతభ్రష్టుడగువరకు నేమ తినను (క్రాగను జివి ఒట్టు పెట్టుకువు న్యు , _చపీపోవుటకు కూడ సిద్దమాయెను ఆ సమయమునందు వీరివి గూూర్చి,వంవస్‌ ఫైనల్స్‌ ఇన్‌సావ....సంపూర్ణ ఆయతుషరీఫా ఆవతరింపబడినదే కల్లి దంద్రులతో సద్వగిహారము చేయటకు దై వాజయున్నదీ.

వ-మినన్నా సి-మన్‌ _యఖూలు-ఆమన్నా బిల్లావా = ఫఇజాఊోజియ ఫిల్లావా = జజల-ఫిక్న తన్నా పి-క లవావిల్లాహి-న-లఇన్‌ -జాఆ-నస్‌ రుమ్మిజ్ఞబిఠ- లమయఖాణన్న

ఇన్నాకున్నా మఆకుమ్‌-అవన లై నల్లాహం వీ-అతలమావికూ ఫీనుదూరిల్‌ ఆలమీన, (అన్‌కబూల్‌ 10)

చజీయు ప్రజలలో “కొందలు మేము విశ్వసించితిమని వలుకుదురు. అ పీడన వారికి దేవుని మార్గమండు కష్టము కలిగిననో-జనుల పొంనలను జేవని 6క కలె వారు ఈలంళురు. మజి వీ (ప్రభువు నుండి నవోయను వచ్చినచో మేము మీతో అటుంటిటు అని వారు వలుకుదురు.. నర్వలోళుల వ్యాదయములలో మన్నది కేవువికి దెరియదా! '(ఆఅన్‌కబూక్‌ 10)

262 అవ్‌ వాణఖన్నుజాళ్‌

అన లమ్‌-యక్‌ఫిసామ్‌ = 'అన్నాఆన్‌జల్నా = ఆలైకల్‌ కకాజ * యళ్‌౮ా ఇలైపామ్‌-ఇన్న-ఫీ-వాలికంల రహ్మతన్‌-వ-జీక్రా లిభౌమిన్‌-యూమినూన్‌= $1

బుగ్దీజ్ఞానము గల వారికి ఖర్‌అను (గంధమే గొప్ప సూచన. అదీ వాక దాలణను. రాశ్రింబనలు దానిని వినుచు నందలి ధర్మములు వారు వినుట లేదా! నిశ్చయముగా నిందు విశ్వసించు అనులకు అనుగ్రహమును బోధయును గలదు.

, (ఆన్‌ కబూఠ్‌ $1)

యహ్‌యా ఇబ్నెజఅదాగారు యిట్లు తెలిపిరి; ముస్తివములందు కొందర ట్రవ్షగారి దగ్గరకు వచ్చిరి, వారు యూదులనుండి వినిన కొన్ని విషయనుణ (వ్రాసి తెచ్చియండిరి. ఈ విషయము తెలిసిన తరువాత (సన క్రగారు ఇట్లనిరి, మీ (ప్రవక్త మీకు తెచ్చి యిచ్చిన మార్గదర్శవము రాలును, ఇతరుల కల్పిత విషయవు లందు దుర్మార్గ దర్శకమున్నదిం -

వ-కఆయ్యిన్‌ -మిన్‌ -దాబ్బతిన్‌-లా = ఠహ్మలు - రిజ్‌లహా - అల్లాహయర్‌ భాఖవో-వ-ఇయ్యాకుమ్‌ వాహువన్సమీ ఉల్‌ అలీమ్‌. (ఆన్‌కబూత్‌ 60) ౧ మీ మెన్నియో జంతువులు తము ఆవోరమును మోసికొని తిరగపు, చేవుడు వానికివి మీకును ఆహారము నొనంగుచున్నాడు. మటి ఆతడే సర్వము విను వాడును ఎలు౦గువాడును. “హః ఇన్నె ఉమరు (రజ్రిగారు యిట్లు నకలు చేసిరి. నేను (వవక్షగార వెంపే ప్రయాణము చేసితీమి. మేము మదీనా నగరమునందు అచటి తోటలందు (ప్ర వేశించికిమి, (వ్రవక్తగారు ఒళ తోట అర్జూరప్పపండ్లు తెంచి తినుచుండిర. -.. “థ్రవక్త: ఓ ఇన్నె ఉమరు! మీరు ఎందుకు తినరు,

ఇబ్నె ఉమరు : వాకు ఇష్టము లేదు.

ప్రవక్త: వేను ఠరినుటకు ఇష్టవడుచున్నాను. మూడుదీనముల మండి నేన తీనలేదు. ఇది నాల్లవదీనము. వేను తిమచున్నాను. నేను యిష్టపడీన దేవువికి దుల చేసియందుము.. అల్గాహుతఆలా. నాకు “టైనర్‌” *క్షప్ర. వరిపాలకులత (చసాదంచి యున్నది (వ్రపాదించి యుండును. ఓ ఇన్నెడనురు ఒక కొంయమ లానున్నదీ. మీ జాతివారు అప్పుడు ఒక నంవత్సరమునకు దాలునంత ఆహారమ ఇమాచేసి 'పెట్టియమందురు వారి విశ్యానము ఈగ్గిపోయి యుండును, . మేను క

అన్‌ బోబన్ను జూల్‌ 283 న్టలముమండి ఇంక జరగలేదు, అనడు ఖర ఆనె సరీవు ఈ పవి వాక్యము

'పెక్క-. జంకువుబన్నవి. తన ఆహారము దాచిపెట్టి యండరుం అల్లాహుళ అలా వానికి ఆహారము ఇచ్చుచున్నాడు,

(ప్రవక్త: అల్లాహుతఆలా నాకు (వ్రపంచ ఖజానాలు జనూ చేయుటకు పంసే లేదు. ఇంద్రియ కొంకలకు లోవిడి యుండుటకు వంపలేదు, నేను ధనమును కూడబెట్టను, కేవటి కొలకు ఆహారము కూడ కూడబెట్టను. క

“గ ఆ-వ-లమ్‌-యరౌ-అన్నా-జఅల్నా-హరమన్‌ = ఆమినన్‌ = వ = యతఖ త్త పున్నాను-మిన్‌ వౌొలిపామ్‌-అఫవిల్‌ బాతిలిాయుమినూన =వ -- చినియమతిల్లాపా= యక్‌పురూన్‌, (అన్‌కబూత్‌ లీ, ఏమి మేము మక్కొాను నురకీతమైన కొంతిగల సరముగా ేసినదీయును వారికి దుట్టుసట్ల నున్న వారు తలుమగొట్ట ఐడుచుండటయ మ వారు చూచుట లేదా! పీమి వారు ఆసత్యమును నమ్ముదురా! మటీ దేవుని అనుగ్రహమును తిరన్క రింతురా? హః ఇబ్నెఆబ్బాను (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. ఓ ముహమ్మదు! మీ మఠమును మేము స్వీకరించిన మేము ఆల్పనంల్య యందుండెదము. (ప్రజలచే కజనుకొట్టబడెదము గదా! అని పలికినన్పుడు ఆల్లాహుతఆలా ఈ పవిత్ర బొళ్యమును అవతరింపజేసెను, మేము మక్కా. నగరమునకు కొంతి గృహము గావించి యున్నాము.

ల? అలీఫ్‌-లామ్‌-మీమ్‌-గులిఐకిము జ్లూ-ఫీ-అద్నల్‌ అర్డి =వ = పంప్‌ = మిన్‌= వొది-గల్చిహిమ్‌ నయగ్గి బూన్‌=

(1) అలిఫ్‌-లామ్‌-మిమ్‌- (2) రోమములు నమివములోమన్న దేశములో ఓడిలోయిరి. మటి వారు ఓడిబోయిన పిదన శ[మములోనే కొన్ని సంవత్సరముల లోవల తిరిగి వారు జయము పొందుదురు, పూర్వమును తరువోతయును అధికారనన జీవునిశే యున్నది. మజీ అ దీనమున ముసల్మానులు దేవని నహాయము నలణీ నంతోష వడుదురు. , ం +

" తిర్మిజీయందు అబూనయీదు (ఈజ్రిగారి రివాయకు యిట్లున్నదీ: : రోమను దేళస్థుతు - ఫొరీను దేళన్థులవై " రాజకీయ బలనును ఫొందిరి, ఛఈ

న! అస్‌ నాణన్నుజూల్స్‌ శారణమున ముస్లిముళా సంతోననడిరి. ఆ సమయమునందు ఈ ఆయశిషరీఫా అవతరింసబడెను. - | _ యన్‌నురుమైన్‌ యషా...-వంసహువల్‌ ఆజీజుజ్జహీమ్‌. (రూమ్‌ 5) దేవుడు తాను కోరిన వారికి నహాయము చేయును, మతియు అతడు సర్వ శ క్తుడును దయాళువును (6) దేపుడు వాగ్దా'ము చేసెను. ఆతడు తన వాగ్జానమునక వ్యతిరేకము చేయడు. కొని (ప్రజలలో పెక్కుమందీ యెలుంగరు. న-హు-వల్ల జీ-యబ్దిఉల్‌ఖల్బం మమ్మం యయీదుహూ-వ-హువ =అవ్వావు ఆలైహి- వలహుల్‌మసలుల్‌ ఆలా = ఫిస్సమావాతి వల్‌ఆర్జి- వం హువల్‌ అజీజుల్‌ హకీమ్‌- (రూమ్‌ 27) , ఒం. 'మజియు అఠకడే మొట్టమొదట సృష్టిని చేసెను. మరల అరడు తిరిగి చేయ నాతడు మల్‌ అదీ అతనికి చాల సులువైనదీ. మటియు ఆకొశములోను భూమిలోను అతని మహిమయే చాల అధిక మైనదీ. మజటియు అరడే సర్వళ క్తుడును వివేచనా పురుడును. , నాస్తికులు అల్లాహుశఆలా మృతులను (బితికించును అని చెప్పినప్పుడు ఎట్లు అని ఆళ్చర్యపడిరి. అస్పుడు ఈ పవిత్ర వాక్యము అవకరింసబడినది, . జరబది లకుమ్‌ మసలన్‌ గిన్‌అన్‌ పుసికుమ్‌ హల్‌ లకుమ్‌- మిన్‌ -మా-ంమళి కర్‌ -బమానుకుమ్‌ -మిన్‌ = మరకొల-ఫీమూ- రజభ్నాకుఘ్‌ = ఫఆన్‌ తుమ్‌ఫీస్‌. నవాన్‌* తథాపూనహుమ్‌, . క్రిలీఫతీకుమ్‌, అన్‌పునకుమ్‌ = కజాలిక-నవప్సిలుల్‌ ఆయాతి లిఖౌమిన్‌య అఖిలూన్‌. (రూమ్‌ 28) ఠం దేవుడు మీ విషయముంలోనుండి యొక విషయమున మీకు (ఉదాహరణ ముగ్యా దెణపుచున్నాడు. ఏమి? మేము మీకు నొనంగియున్న దానిలో మీ బానిన లలో నెవరైన భాగనులు గలరా ? మలి మీరును వారును అందు సరిశసూనులై మీక సరన్సరము లీతి గలిగియన్నట్లు వారియందు గలిగియున్నారా యిట్లు బుద్దీమం తులకు గామ మేము సూచనలు వివరించుచున్నారము. (రూమ్‌ 28) , " అవిశ్వానులు “ళల్‌ వియాో ఇట్లు వఠించుచుండిరి. “లబ్సైక్‌* ఆల్లాహున్ముల ట్రైక్‌=ల జ్ర్రైక-లాషలీక- లక-ఇల్లాషరీక= ఫహ్యూవ్రంలకం తమ్‌లికుపూ-వం రూలిక్‌,

అన్‌ బాబున్నుజూల్‌ 266 అనగా నీకు ఒక పొటీ యున్నాడు ఈ నమయమున అల్లాహుతఆలా యీ నవిశ్ర వాళ్యమును అనఠరింవబే నెను,

మే వానినలయందు ఎవడైన మీ ధినముగో భాగస్తుడున్నాడా. జువైని5్‌ మూడు జఅుటనంటే రివాయతు నకలు చేసియున్నారు. .

నూరయే లుఖభ్యాను పుటం88 'చ-మినన్నాసి-మన్‌-య వరీ- లహువల్‌వాదీపి= లియుజిల్ల అన్‌ -నవీలిల్లాపా వీగై రి ఇర్‌మిన్‌-వంయ త్త థిజహా- హుజూ ఆ- ఉలాయిక-లహుమ్‌-అజాబున్‌ -ముహీన్‌ = “ (లలభ్‌మాన్‌ ఠి మటియు జనులలో నొకరు తెలివిలేక [పజలను దేవుని మార్గమునుండి కస్పిరచుటకుగాను వినోదపు మాటలను కొనువాడు గలడు. ఇట్టివారలకు అవమాన వరచువట్టి శక గలదు, 7 | పః ఇన్ని అబ్బాను (రజ్రిగారు యిట్లు తెలిపిరి. ఒక ఖురైషు వంశీయుడు ఒక పాటపాడు బానిన స్త్రీను కొనియుండెను. ఆమె (న్రజలకు గానము వినుపిందు ఉండెను. " ,. హః బావైవీర్‌ హః ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారి రివాయతును యిట్లు కెలిపిరి వజరొ ఇన్నెహారిన్‌ ఒక బానిస స్త్రీని కొనియందెను. ఎవడైన ఇస్తాము స్వికరించుటకు ఇష్టవడిన ఆళనినీ వట్టుకొప గానముచేయు స్త్రీ కడకు తీసికొనిపోయి 'ఆమె-గానమును వినపించుచుండెను. అతనిని బాగుగా తినిపింపము శ్రాగింపుము మంచి గానము వినుపింపుము అని చెన్సుచుండెను. ముహన్మదు నల్ల ౦గాలు వీకు చదూజువైపునకు పిలిపించుదున్నారు. దొనికంబ గానము మంచిదీ అని రను ళలంవు వినుపించుచుండెను.

వ- లొ అన్నమాఫిల్‌ అర్జీ - మిన్‌- షజరతిన్‌ అన్లామున్‌- వల్‌ బ్యహుయ్‌ మద్దహు-మిన్‌ బఅదిహీ- సబ్‌ అతు 'ఆబ్‌ హరిన్‌ మా= సఫిదత్‌- కలి రూతుల్లాహిం గిన్నల్లాహఅజీజాన్‌ వాకీమ్‌. _ (ఆభ్మాన్‌ 27) హః ఇద్నెఆరీరు హః ఇక్రీమాగారికో ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు.

దైవద త్త (గంధము గలవారు అనగా తొరేశు ఇన్‌జీలు గలవారు (వన క్రగారి నన్నిధికి వచ్చిరి. ఆత్మను గూర్చి. విచారించిరి. అస్సుడు ఈ సవిశ్రవాశ్యము అనక

రిర్రిర్రి అన్‌ బాబన్నుజూల్‌ కింనబరెను. “యస్‌ అలూనక అవిజ్జూస్‌ అలిక్షూహు-మిన్‌ -ఆ్యమ్రి-రన్పీ-వ-నూం ఊతీఠుమ్‌ మినల్‌ ఇల్మి-ఇల్లాలలీలా- వారు ఆత్మను గురించి విచారించుచున్నారు. ఓ (ప్రవక్త మీరు వలణకను రూహ్‌ ఆత్మ ఓక అల్లాహుతఆలొ ఆజ్ఞ మీకు రాల ఠక్కూవగా దైవజ్ఞానను నొవగబడినదీ. _

-.. యూదులు ఇదీ విని ఇట్లనిరి. మాకు కొంచెము విద్య ఇన్వబడినదని మిక తలంచుచున్నారు. నూకు బాల విద్య జ్ఞానము ఇన్వవిడినది. నూకు తొరాతు (గ్రంధకః ఇన్వబడినదీ. దానివి యందు గొప్ప విద శిక్షొానమున్నదీ. అఆ నమయమునందు ఈ వవి[క్రవాక్యము అవరరింపబడినది. “వ-లౌ-అన్నంమా-ఫిల్‌ అర్జి-మిన్‌ -షజరతిన్‌ = అవ్లామున్‌-వల్‌బ్యహు యముద్దుహూ - మిన్‌ బాదీహీ=వబ్‌ అతు-ఆట్‌ హరిన్‌ "మాం వఫిదఠ్‌ =కలిమా తుల్లాహి- ఇన్న ల్లాహ-అజీజాన్‌ -హకీమ్‌.

.... "ఆకా ఇన్నేయపారుగారు ఇట్లు తెలిపిరి: “వంమా ఊతీకుమ్‌. మినల్‌ ఇల్మి-ఇల్లా ఖలీలోో మక్కానగరమువందు ఆవతరింవబదెను. రమాలుల్లాః నల్లంగారు హజ్రైత బేసి మదీనా నగరమునకు వచ్చివపుడు యూద నండితులు వారి కడకు వచ్చి ఇట్లు చెప్పిరి : మాకు కొంచెము విద్యాజ్ఞానము దొరికినదని చెప్పియున్నారని తెలిసినదీ ఈ రలంపు మమ్ములను గూర్చి యున్నదా లేదా మీ జుతి వారిని గూర్చి యున్నదా | మాకు కౌరాళు (గంధము ఇవ్వబడినది. దానియందు చాల విద్య జ్ఞానమున్నదీ జరీ విని వ్రవక్రగారు ఇట్లవిరి, ఆల్లాహుతఆలా జ్ఞానమునకు ఎదురుగా ఏ డ్లానమైనవు అల్ప్బమైనదే.

ఇన్నల్లాహ-ఇన్‌దహూ = యిల్‌ముస్పాఆతి-న - యునజ్జిలల్‌ - గ్రైనాపా యఅలము. మా-ఫల్‌ అర్‌ హామ్‌-వ-మా=త్రీనఫ్‌ సున్‌-మా-జా=తక్సిణు గదన్‌-హ తద్రీ వఫ్‌సున్‌=విళియ్యి అర్‌ జిన్‌ తమూతు- ఇన్న ల్లాహ-ఆలీమున్‌ -ఖవీర్‌. | | (లభ్మాన్‌ ఫశ నిశ్చయముగా (ప్రళయమువచ్చు కొలను దేవునికే తెలియును. మజీ అశరే వర్షము కురిపించుచున్నాడు. మజి అతడే గర్భములలో నన్నదాని నెలుంగును. మళీ

ఏ మానవుడును కాను శేపు ఏమి నంపాదించునో యెలుంగడు. మటి ఏ మానపుడును కాను ఏ భూమిలో మరణించునో యెలుంగడు. విశ్సయముగా. దేవుడు _వర్యమ శెలిసినవాడును జొ(గ త్తవరుడును, (అఖభ్మాన్‌ క) [

అన్‌ బాబున్నుజూల్‌ డైగ్రి గ్ల ఇన్నె అవీ వోతిమ్‌ మజొసిద్‌గారిచే ఇట్లు నకలు చేసియున్నాళు : ,. ఎ ఒక వల్లెటూరి నివాసి (వవ క్రగారి కడ 3 వచ్చెను. కొన్ని [వశ్నలు అడిగెను చూరనూలల్లాః నా భార్య గర్భవతియై యున్నది ఆమె కుమారుడును కనునా లేదా కమా కె. మా (ప్రాంతము యొక్క బొలమలన్నియు నూడిపోయినవి. వర్షను వన్సుడు కురియునో తెలునండి నేను పుట్టిన స్థలము నాకు తెలియును ఎచట మరణీంచే దను తెజివండి ? ఆల్లాహుక ఆలా ఈ విషయములను గూర్చి ఈ వవి(త్రవాక్యవన అవకఠరి౦ంపనేసెను. “ఇన్ఫ ల్లాహ-ఇన్‌ దహూ-ఇల్‌ ముస్పాళితి. తఠజాఫాజునూదుహుమ్‌ అనిల్‌ మజాజియియద్‌ ఉ నరబ్బహుమ్‌ భొఫన్‌-న= కన్‌ ఆ-న-మిమ్మా-రజభ్నాహుమ్‌ యన్‌ ఫిఖూన్‌. (సజ్జా 16) | =... వడకల మండి వారి వక్కలు వేరుగా మండుచు వారు తమ (వభుపును కయముతోను ఆశతోను ప్రార్టింతురు, మఠి మేము. వారికి నొనంగిన దానినుండి అర్భుచేయుదురు. బిజ్జాబాగారు హ॥ విలాల్‌ (రజి)గారితో ఇట్లు వకలుచేసి యున్నారు: మేము మసీదులో నుంటిమి. కొందరు సహాబాలు మ్యగ్రిబు నమాజు నలిపిన కరువోత ఇషా నమాజు వరకు ననూజులు నలుపుచుండిరి, అ వనమయమునందు ఈ వవి[క్రవాక్యము అవఠరింనబడెను” తతజాఫా - బానూనుహుమ్‌ అనిలో అబ్లులాః ఇబ్నెషవీబగారు ఇట్లు తెలిపిరి, అనను ((రజి)గారి రివయతు ఇట్లున్నదీ. ఇషా నమాజు కొజకు వేడుకొని యున్నవారని గూర్చి ఈ పవిత్ర వాఠళ్యము అవకరింసబడినదీం - ... అఫమన్‌-కొవ-మూమినన్‌ -కమన్‌ -కొన-ఫాసిఖన్‌ లాయ నన్‌, , (వజ్జా 18) ,..- క్రుటేమి విశ్వపించిన యాతడు అవిరేయునితో వపరినమూమడు ఆగునా ? వారు వరిసమామలణు కావేరరు. ఎ - హః ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి: వలీద్‌ ఇబ్నె అవ్సొ ఇబ్నె సుయీతు హః అలీ (రజీ)గారితో యుట్లు విదారించెను, నేమ నా నాలుక నుబట్టీ, అిర్గమునువిట్టి, వైవ్యమునుబట్టి మీళంబ. రాజీయముగా కాల ఇలవంఠనుగా

ప! అస్‌ బాబన్నజూత్‌

మన్నాను. ఈ మాటలు విని హః ఆకీ(రజి)గారు ఊరకుండుటకు అజ్జాపించిరీ. అన్వుడు ఈ ఆయకె నరీఫా అవతరింపబడెను అన్సుతు హః ఆలీ(రజి)ిగాడ యిట్లసిరి, ఊరకుండుము. అన్పుడు ఆ ఫమన్‌=-కొవంమూమివన్‌ మా-జఆలల్లాహు, లిరజులిన్‌=మిన్‌-ఖల్‌ బై నిఫీ జొఫిహీ-వ-మా--జఆల అబ్‌ -వాజకుమ్‌ అల్లాయీం శుకా పారూవ-మిన్‌ హున్న- సమ్మహాతికుమ్‌-వ-మా-జఅల, అద్‌ యియాఅకుమ్‌ = అన్నా అకుమ్‌-జాలీకుమ్‌ భౌలుకుమ్‌ వ్రీఫ్యాహితుమ్‌-వల్లాహు-యబఖూలుల్‌ హత్కం ౪ ఫ్రం హువ-యస్టాన్సదీల్‌. (4) _ దేవుడు ఏ మనుజావి లోపలను రెండు హృదయముల మంచలేడు. మరి మీరు మీ భార్యలను తల్లుణు అవి పలికినంతనే దేవుడు వారివి మీకు తల్లుణగా చేయ లేదు, మరి మీ దత్సకుమారులను మీకు సొంతప్యుకులుగా జేయలేదు. ఇదీ మీరుమీ నోటితో పలుకు మాటలు మాత్రమే. మరి దేపుడు సత్యము పలుకును మరి అశడే నన్మార్గము చూపును, (అహ్‌జాబు) .

హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారు యట్లు నకలు చేసియున్నారు: దహాలుల్లాః నల్లంగారు నమాజు సలుపించుటకు నిలబడిరి. వారి హృదయమునందు ఒక దళ్శంక వస్‌వసః అనుమానము పుస్తైను కొందరు నంచకులు (స్రవక్తగారి వెంట ననూ నలపుచుండిరి. వారు యిట్లనిరి. (ప్రవ క్రగారి తొమ్మునందు. రెండు హృదయము లున్నవి ఒక హృదయము మాతట్టున్నదీ. మరొక హృదయము. వారి తట్టున్నదీం అస్వుడు అల్లాహుతఆలా ఈ పవి[త వాక్యమును అవతరింపబే నెను, ' మానవుని ఉమ్మునందు రెండు హృదయములు లేవు.

• తద్‌ ఊహంమ్‌-లిఆవాయిపామ్‌ - హువ - అకొనతుఇన్‌దల్లాపో = ఫజవొలటే తఅలమూ ఆనాఆహుమ్‌ ఫఇ్వానుకుమ్‌ ఫిద్దీన్‌-వంమవాలీకుమ్‌-న-లై న- అలై జున్‌ జునాహంన్‌,.. ఫీ- చూ-అభ్‌ త అతుమ్‌-బి హీ-వ-లాకిన్‌ -మా-తఅార్ముదర్‌ అులూబుకుమ్‌- భకానల్లాహం గపూరజ్ఞహీమా. (ఆహ్‌జాబ్‌ 5)

దళ్హ కుమారులను వారి తం[గ్రుల నంబంధముతో' పలుపుడు. ఇదియే దేపువి యొద్ద దాం న్యాయమైనఏి. మరి వారి తఎండ్రుఎను మీరెబుంగనిరో వారు మీ మళ నహోదరులును మరి మీ స్నేపాతులును మరి మీరు పొరపాటు ' నడినదావి విషయము మీకు పావము లేదు. కొవి హృదయిపూర్వళముగా బేసిన్‌ దావిలో నున్నదీ. మకి దేవుడు కమించువాడును దయాశువుషు, .

అస్‌వామి న్నుజూళ్‌ డం హః ఇమామ్‌ ఖథారీ హః ఇబ్నె ఉమరు (రజిగారి రివాయతను నకలు బేసేయన్నారు. .

• మేను జైద్‌ ఇన్నెవోరిసాగారిని వైద్‌ ఇబ్నె ముహమ్మదు నలుకుచుంటిమి. అన్వుడు పె సవిత వాక్యము అవతరింపబడసదీ. కుమారునికి తండ్రిగారి నంకాన వందింధముతో నే పిలువనలయును. అల్లాహుత అలా కడ ఇదే నత్యము, .

యా=ంఅయ్యు హల్ల జీన-ఆమనూ- ఉజ్‌ కురూ నియుమతల్లాపా- అల్రైకుమ్‌ = ఇజ్‌ జాఅత్‌కుమ్‌ జునూదున్‌ ఫర్‌ నల్నా ఆలైపామ్‌-రీహన్‌-న = జునూదన్‌ -- లమ్‌ = తకొచా-వకొనల్లాహు విమాతఅమలూన బసీరా. (9

ఓ మువల్మానలారా! _ వైన్యములు మీపై దండెత్తి వచ్చినపుడు మీపై గలిగిన దేవువి ఆనుగహమును జ్ఞప్తి చేయుడు. పదవ మేము వారిపై తుపానగాలిని మీకు కనబడని సైన్యములను పంపితీమి. మరి దేవుడు మీరు చేయుదావిని చూచు దున్నాడు, ''

హః ఇమామ్‌ బైహఖీగారు దలాజుల్‌ యందు హః॥ హుజైఫా (రజీ) గారితో యిట్లు నకలుచేసి యున్నారు. మేము అహొజాబు (ఆగ డ్ల) యుద్దము యొక్క దృశ్యమును చూచియున్నాము. మేము సం క్రియందు కూర్చుండి యుంటేమి. అబూసుఫ్యాన్‌ అతని సైన్యము పై భాగమున నుండెను. వినీ బుర్రైజొ- (క్రీండీ భాగము నందుండిరి. వారివలన నూ పిల్లల (ప్రాణభయముండెము. ఆ రాత్రి వాల అంధకొరముండెను. తుసానుగాలి యుండెను. పంచకుణు మా ఇండ్లు ఖాళీ య్రన్నవని (ప్రవ క్రగారి పెలపు పుచ్చుకొని వెళ్ళిపోయిరి. వంచకుల గృహముణ థాశీ రేపందెను. సమస్తము నా ఫిఫీనులు యుద్ధరంగమును విడిచిపెట్టి సెలవు వచ్చుకొవి వెళ్ళిపోయిరి.

హుజైఫా ; వేను ప్రవ క్రగారి సన్నిధికి వచ్చితివి. నన్ను శ్యకుపుం వా “రో ఇను థెలుప్పమని చెప్పిరి. శ్యకువుల విషయము వితారించుటకు బయలుదేరితిని. వారి వైన్యమునందు తుఫానుగాలి యుండెను. అ సైన్యము ఒక జానెడు కూడ నుందుకు సాగలేదు. తుఫానుగాలి వలన రాళ్ళు ఎగిరి ఎగిరి శకువుల పై పడుచుండెను. సరన్చరముగా నారు ఒకరికొకరు యుద్ధరంగమును విడిచిపెట్టి పోవుటకు సలహా ఇయ్యసాగిరిం

2070 అనస్‌ వాబున్ను జూల్‌

ఈ నృత్తాంతమంతయు నేను ₹వ్రవ క్రగారికి తెలిపితిని.

వ-ఇబ్‌-యఖూలుల్‌ మునా ఫిఖూన-వల్ల జీన-ఫీఖు లూవిహిమ్‌ మరజున్‌-నూవ

అదవల్లాహు-వ-రసూలహూ-ఇల్లాగురూరా (12) వ-ఇబ్‌ -భాలత్‌- తాయిఫతున్‌- మిన్‌హుమ్‌యా. అహ్హయ(సిబ-లా-ముఖామలకు-ఫర్‌ జీఊో-వంయ స్ప అటిను వరీఖున్‌ మినొహుమున్న వియ్యయఖూలూన- ఇన్న- బుయూకన-బౌరతున్‌- వం మాహాయ విబారతిన్‌ -ఇన్‌ -యురీదూవ--ఇల్లా ఫిరారన్‌. (అహ్‌జాబు 13) ॥ మరియు అప్పుడు వారిలో కొందరు జనులు ఓ యశస్రిబులారా! మేరు వితచుటి యు క్రముగాదు. కొవున మీరు (ఇండ్లకు) తిరిగిపొండు అవి సలుకసాగిరి. మరియి వారిలో కొందరు (ప్రజలు ్రవక్తతో నెలవు నడుగుచు మా ఇండ్లు భద్రముగా లేవు అని సలుకుచుండిరి. మరి అవి భద్రముగా లేకయుండలేదు, వారు పారిపోవల, వవియు కోరుచుండిరి. (అహ్‌జాదు 1 _

అద్హాలాః అలైయ్యి ఇబ్నెసలూల్‌ మజియు అతని స్నేవాతులణు, .

అ్దుల్లాః ఇబ్నెఉదైయి మబీము అతని నంచకులై న స్నేహితులు మరియ మఅతబ్‌ ఇన్నెఖ్యుపెర్‌ యిట్లు పలుకసాగిరి. అల్లాః మరియు అతని (ప్రియ (వ్రవక్త మాతోవిజయము కలుగును అవి వాగ్దానము చేసియున్నారు. వారు మాతో మోననణ బేసి యున్నారు.

ఈ నమయమనునందు హారిసా ఇబ్నెహారిపొ ఆగ డయందు తనవెంట నున్న వారికి యుద్ధరంగము నందుండుటకు అనకాళములేకున్న తమ తమ గృహములకు పొమ్మవి చెస్పియందెను. అందువలన వారు (వన క్రగారి కడకునచ్చి మా ఇండ్ల౦దు దొంగల భయమున్నదవి చెప్పి యుద్దరంగనునుండి వెళ్ళిసోయిరి. వారి గృహముణు భా+ీలీకున్నను కాీ.మన్నవని చెప్పి (ప్రవక్తగారి సెలపు పుర్చుకొని వెళ్ళి పోయిరి. - 2 -

అమ్‌ ముజనీగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ అగ (కవ్వునవడు (వ్రవక్ష గౌరు (క్రవ్వుచుండగా ఒక ఒండ బయలుదేరెను. ప్రవక్తగారు ఒక గొడ్డలీ తీసికొవి ఆ ఐండపై కొట్టి, అదీ తుంటలు తుంటలు మైపోయెను, దానినుండి ఒక జో్యతి బయలుదేరెను. దానివలన మడినానగరమంతయు (గ్రకాశించుచుండెను 'ప్రవ క్రగారు విశానులందరు, జయధ్య్వానము (బొబ్బలు) కల్లోలము కేక తక్సీరు

అస్‌ వాణున్నుజూల్‌ ఖా

ఎత్తుగొంతుతో సలికిరి. మూడుసార్లు అఆ బండపై (వ్రనక్తగారు కొట్టి. మూడు పొర్లు కూడ ఆ విండనుండి జ్యోతి బయలుదేరెను. వారు బండపై కొట్టిన జ్యోతి శనవిడుటకు కొరణ మేమి అని శిష్యులు అడిగిరి, ..... (ప్రవక్త: వేను వధమముగా బండపై కొట్టితివి. నా ఎదుటనున్న కననముణ మదాయినకిసా అంతయు (వ్రళ్యకమాయెవు. జిబ్రయీణగారు వచ్చి యిట్లు తెలిపిరి మీ అనుచరకోటి ఇవన్నింటివి తన స్వాధీనవరచుళొనును. రెండవసారి నేవు బండపై కొట్టితివి. రూమ్‌ దేశవుహమర్‌ దేశవు రాజభననముణ నాకు (వత్యత వాయెను. జిబ్రియీణగారు మీ అనుచరకోటి వీనిపై పరిపాలనను చేయును అనిరి, మూడవపాొరి నేను బండపై కొట్టగా నాకు యమనుదేళశపు రాజధానీ “వనఆ” రాజి భవనముణు (స్రత్యక్షమాయమెను. ఉ(్రయీణగారు మీ అనచరకోటి ఉమ్మతు నీవినీ వళసరచుకొని వానిపై పరిపాలనము చేయును అనిరి, ఈ మాటలు వివి వంచకులు ఆమేవణ చేయసాగిరి. ఇప్పుడు గుద్దలి తీసికొని ఆగ డ్ల (త్రవ్వుచున్నారు. రాబోవు కొలములో దేశములను జయించు న్వన్నములు చూచుదున్నారు. (వ్రన క్రగారు ఆసంభన వాగ్గానములు చేయుచున్నారని చెప్పిరి, అవ్పుడు ఈ ఆయకె షరీఫా “న- ఇజ్‌ యఖూలుల్‌ మునాఫిఖాన వల్ల జీన ఫీఖులూ విహిమ్‌ మరజున్‌ మా-వఆదనల్లాహువరనూలుహు ఇల్లా గురూరా అవఠరింవబదెను, _. మహమ్మద్‌ ఇబ్నెకఆబు భరణీ యిట్లు నకలు చేసిరి. మఆతిట్‌ ఇబ్నె ఖుఫైర్‌ యిట్లు చెన్పసాగెమ.. మేము శాంతియుతముగా ఒంటికి రెంటికి పోజాల్న కున్నాము. (ప్రనక్త్షగొరు ఖైనర్‌ కసా అజొనాలు చూవుచున్నారు.

బాస్‌ ఇబ్నె ఖైజీ తమవెంట సున్నవారిళో యిట్లనెను మా గృహముల ఘనీనయెమునవ్వరా నగరమునకు లైటనున్నవి. మూ ఆలువిడ్డలను కొపాడు కొమటకు (వన శ్రగారి పెలుపు పుచ్చుకొవి పోవలసియున్నదీ

భయము నృాదయములలో మన్నన్సడు వారిని నంళష్ట కలగించుటకు అల్లాహుత ఆలా యాఅయ్యుహల్లజీన ఆమనూజ్‌ కురూ పీమళల్లావా అలైైకుమ్‌-- ఇద్‌-బాఆర్‌కుమ్‌జూ నూదువ్‌- ఫఆర్‌ నల్నాఆలై హమ్‌రీహన్‌ వ-జానూదన్‌- లమ్‌ శరౌహా-వ-కొనల్లాహుబిమాత అనులూనవపీరా (ఆహనొవి 9) అవతరి౦పదిడెను,

మినల్‌ మూమిసీన-రిజొణన్‌ వదఖామా-అహదుల్లాహ అతైపావమినో

డడ అస్‌ బాబుమ్ను జూలీ చుమ్‌-మన్‌అనా-నహ్బహూ-న-మిన్‌వలమ్‌ మన్‌యన్‌తజిర్‌ = వ = మా-బద్దలూ ఈప్టీలా. (అహ్‌శాబు 2) ముసల్మామలలోని పెక్కుమంది పురుషులు తామ దేవవితో చేసిన వాగ్దాన మును నళ్యవరచిరి. ఆ పివస వారిలో కొందరు తమ ళవధము (కరారువ పూకి జేసివేసిరి. మలీయు వారిలో కొందలు వేచుకొని యున్నారు. మజీ వారు కొంచమైనను కారునూరు చేయలేదు. ((అఆహిజాది 23 . హః అనసు (రజి)గారి రివాయకు ఇట్లున్నది. నా పిన్నతండ్రి అనవ్‌ ఇన్నె నజరుగారు ఐదరు యుద్దమునందు పాల్గొనలేదు... దీనినలన వారు దుఃఖిపడిరి, అమ్మ్యెయ్యో వేను రసూలుల్లాః సల్లంగారి (ప్రధమ ధర్మయుద్దమువందు. వెంట మండకపోతినే ఎంఠ దురదృష్టవంతుడను, ఆల్లాహుతఆిలా నాకు (ప్రవ క్రగారి వెంట యుద్దమాడుటకు అవకాశుచ్చిన యెడల నేను యేమి చేయుదునో అల్లాహుక అలా 'కళలువను. కొబిట్టి వారు ఉహదు ధర్మ యుద్ధమనందు పాల్గొవిరి. అవిళశ్వోనులతో యుద్దమాడి షహీదులైరి. వారి శరీరముపై ఖడ్గము బిల్లె ముల ఎనలై కంచి అధికముగా గాయములుండదెను. వారిని గూర్చి ఈ సవిత వాక్యము మినల్‌ మూమినీన రిణాలున్‌........ఆవతరింపదిడెను,. '(అహ్‌జాబ్‌ 23) యా-ఆయ్యుహన్నవి మ్యు-ఖల్‌-లి అజ్‌ వాటిక-ఇన్‌-కున్‌ తున్న = తరిద్‌నరో వాయాతద్దున్యా-వ-జీనఠహా-ఫతఆలై న- ఏమ త్తి పన్న-వ- ఉనబజ్జి హ్‌ కున్న -నరాహన్‌- జమీలా.. ((అహ్‌జాట్‌ 28) . ఆం ఓ (వ్రవశ్త! వీవు నీ భార్యలతో “మీకు ఇహలోక జీవితమును దాని తలంకారమును కోరుదున్న యెడల రండు మేకు కొంత లాభము కలిగింతుము. మజియు మంచితనముగా మిమ్ము వదలిపెట్టుదును. (19) మటియు మీరు దేవునిని అతని (సవ క్తకును పరలోకమును కోరుచున్న యెడల దేవుడు మీలో నళ్కార్య ముఖ చేయువారికి గావి గొన్స భలికము సిద్దవరచయున్నాడు అని సలుకుము. “7. హః జానీరు (రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసేరి ఏ వా॥ అబూబికరు సిర్టీలు (రజ్రగారు ప్రవ శ్రగారి దరబారునందు (ప్రవేశించుటకు దరఖాస్తు చేసిరి. కోని "వెబవు దొరకలేదు. మరల హః ఉమకు (రజిిగారు సెలవు అడగిరి. ఇన్వవిడ రేడు. ఈరువాక యగువురికి వారి దగనారుకందు (వ్రవేశించుబకు 'వెలవిన్వదిడెము

అన్‌ బోణన్ను జూల్‌ డాం ప్రవ క్రగారి చుట్టువ్రక్కోల వారి ధర్మవత్నులుండిరి. (వవ క్రగారు మొనము వహించి యుండిరి. అన్నడు వజ ఉమరు (రజ్రిగాడు వ్రవ క్షగారిని చిరునవ్వు నప్వించుటకు ఇట్లనిరి. యారసూలల్లాః ! ఒకవేళ జైదు కునూ_రై నాతో అన్న పానీయ ఖర్చులు అడిగియన్న అమె మెడను విరుగగొఖ్రైదను. ఈ మాటలు విని (వ్రన్తగార చిరునవ్వు నవ్విరి. (వ్రవక్తగారు అప్పుడు ఇట్లవిరి. వీరందరు నన్ను చుట్టుకొది యున్నారు. వవఖః పోషణ ఖర్చులు అడుగుచున్నారు. ఇదీ వివి అబూదిక రుసిర్దీలు (రజి)గారు తను కూతురును కొట్టుటకు ఉమరు (రజి)గారు తను కూతురు హఫ్పా గారిని కొట్టుటకు పిద్ధమైరి. (వ్రవ క్రగారి కడ లేవి వస్తువులను ఆడుగుచున్నారు. దీని తరువాత ఆల్లాహుత ఆలా ఈ వవి[త్ర వాక్యమును ఆనరరింవబే నెను. తరువాత [నవ క్రగారు తమ ధర్మవత్నలతో ఇట్లవిరి. మీరు తొందరసడవద్దు తమ ఠమ తల్లిదండ్రులతో నలహా చేయండి. హ॥ ఆయిషా సిద్టీభా (రజ్ఫిగారు ఇట్లపిలి. నేనేమీ నా తల్లి దం(డ్రులతో నలహా చెయ్యను. నేను అల్లాహుకఆలా రనూలుల్లాః సల్లంగారికి విధేయరాలై యుండెదను, ఇన్నల్‌ ముసి మీన వల్‌ నుస్లిమాతి-వల్‌మూమినీన వల్‌ నూమినాతి-నలౌ భానితీన-వల్‌ భానికాతి-నస్పాదీఫీన-వనస్సాదీకాతి = వస్పావిరీన = వస్సావిరాతి = వల్‌ భొషియీన వల్‌ భాషిఆతి * సల్‌ ముఠనద్దీఫీన వల్‌ సల్‌ నుళసద్దీ భాతి వస్పాయిమీన్‌ వస్పాయిమాతి-వల్‌ హాఫిజీన*పురూణహుమ్‌ వల్‌ హాఫిజాతి-వజ్జాకిరీవిల్లాహ = కిసీరన్‌ వజ్జాకిరారి-అఅద్ద లాహు=లహుమ్‌-మగ్భిరతన్‌ _ఎవ-అ(జ్రన్‌-ఆజీనూ. (39 _ ముసల్మాను పరుషులును ముసల్మాను స్రీణను విశ్వానులగు పురుమణను విశ్వసించిన స్త్రీలును విధేయులగు పురుషులును, విధేయరాం[డ్రగు స్త్రీణను సత్య వంఠులగు పురుషమలును సత్యవంతురాండ్రగు స్త్రీలును ఓర్సుగల పురుషుణను ఓడ్ప గల న్రీలన్కు వినయము గల పురుమణను వినయము గల స్త్రీలును దానముచేయు పరుషుణను దానముచేయు స్త్రీలను ఉనవానముండు పవరుషుణను ఉవవానముండు శ్రీలను ఈమ మర్మాంగములను కొపొడుకొను పురుషులను కొపొడుకొను స్త్రీలును చేపువివి బాల న్మరించు వురుషుణను న్రీలును అగువట్టి వారలకుగామ. దేపుడు కమావణమును గొప్ప పుణ్యఫలమును స్టీరవరచియున్నాడు. (1)

274 ॥ అప్‌ వాబుమ్నుజూల్‌

ఇ(క్రినూ ఉమ్మె అక్మారా అన్‌సారియ్యా ఇట్లు వకలుచేసే యున్నారు, _

. వారి (వవ.క్తగారి సన్నిధికి వచ్చిరి ఇట్లనిరి,. యారనూలల్లాః వేను వచుస్ప విషయములు పురుషులవే చూచుచున్నాను, స్త్రీల మహిమ౪ను విషయముల కెణన బడినట్లు చూడలేదు. ఈ సందర్భమున జల్లాహుతఅలా ఈ సవి[త్రవాక్యముష అవతరింప దేపేయున్నాడు.

హః ఇన్నే అప్పాను (రజి)గారి రివాయతు కూడ ఇటులనే యున్నదీ.

కొందరు న్తీణ ప్రవక్తగారి కడకు వచ్చి ఇట్లు విచారించిరి*

యారసూలల్లాః | ఎల్లప్పుడు పురుషులను గూర్చి వివిధ విషయమణ చెన్పబడుచున్నవి. శ్రీల మహిమల విషయములు చెప్పబడకున్నవి. ఈ సమయము చందు ఈ పవి(శ్రవాశ్యము ఆవఠరింనబడినది. "

"వ-నూ ఎ కొన - లిమూమినిన్‌ = నలామూమీన లిన్‌-ఇజా = ఖజల్లాహుంన

రసూలుహూ-అమ్‌రన్‌ -అన్‌యకూాన-లహుముల్‌ థియరతుమిన్‌ అమిపామ్‌-వ- మన్‌ -యలఅసిల్లాహ-నరనూలుహరా = ఫఖద్‌ జిల్ల -జలొాలమ్‌ మువీనా- (అవొజాబ్‌= మయైన్‌ మభమర్‌-36) “.. మజీయు దేవుడును అకని (వవక్తయును ఒక పనిని విధించినపుడు విశ్వసించిన పురువునకుగావి న్త్రీకీగాని వారి పనియందు ఆధికొరముండనేరదు, మరెనడు దేవునికని అతని (సవక్తకును విధేయుడు కొడో వాడు నష్టమైన డుర్మార్గములో వదెను.. (ఆహ్‌వాబ-36)

ఖరాదాగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు.

(వవ క్తగారి ధర్మసత్నుల విషయము చెన్పబడుచుండెను. అనడు ఇఠర ్త్రీలు ఇట్లనిరి. మా యందు ఏదైన మేలు యుండిన అల్లాహుతఅలా దానిని గూరి హః ఇబ్నె అన్బాను (రజ్ఫిగారు ఇట్లు తెలిపిరి :

హః రమాలుల్లాః సల్లంగారు హః వైనబుగారి నికొహ్‌ (వివాహము) డైడ గారితో చేయదలచిరి. డైనణుగారు [ప్రవక్తగారు స్వయముగా తాము నాతో వివాహా మాడ దలచుచున్నారని తలంచిరి, అట్లు కాదు వైదుగారితో వివాహమాడదలచి యున్నారని తెలియక వివాహ సంబంధమును అంగీకరింపలేదు. ఈ న౦దర్భమున

ఆస్‌ వాబనమ్నుజూల్‌ డి765 ఈ పవి(క్రవాఠక్యము వమాకొనళి మూమినిన్‌........ ఆవతరింనదిడెను. ధీవితరువాత హః వైనదిగారు హః; జైదుగారి వికొహీయందు పోవుటకు రాజీమైరి.

" హాః ఇబ్నె అబ్బాసు (రజ్సిగారు యిట్లు తెలిపిరి. హః రసూతుల్లాఃగావ హః వైనబు ((రజి)గారి నికాహ్‌ జైదుగారితో చేయదలచినపుడు దైనబుగారు అంగీత రింసలేదు. నేను వంశను కుటుందిమునందు వైద్‌కంటే ఎక్కువగా నున్నాను అవి తన అభిప్రాయమును తెలిపిరి, వారిని గూర్చి దైవసందేశము ఆవతరింసబడుట వలన మరల ఆంగీరరించిరి,

ఇబ్బ్నెకైదు యట్లు నకలు చేసిరి: ఈ సవి([క్రవాక్యము ఉమ్మెకుల్‌ సూను వినె అఖనా ఇబ్నె అనీము యీతును సందింధించి ఆవతరింనబడినదీ,. _ఉమ్మెకుల్స్‌ సూముగారు శ్రీలండు (ప్రప్రధమముగా వా(జ్రతుచేసే యుండిరి...

వాజిబ్‌ -తఖూలు-లిల్ల జీ- అన్‌ ఆమల్లాహం అలై హి+వ=అన్‌ ఆమ్‌ ళాఖలై ఫాం అమ్‌సీక్‌ -ఆ లై క-ఎౌటికంవత్త ిల్లాహ-వ-క ఫ్ఫీ-ఫీనఫ్సిక-మల్లాహజ ముద్దీ హ-వ- త ఖ్‌ న్నాస-నల్లాహు-ఆహక్కు--అన్‌. ఠభాహు-ఫలెమ్మా-ఖజా-బై దున్‌ -మిన్‌ హా=ంనతరన్‌ జన్వజ్‌ నారహోా-లికై లాయకాన-ఆలల్‌ మూమినీన-హరలాన్‌ -ఫీ= అద్‌ వాజి- జర్క్‌ ఇ యౌ ఇహమ్‌, ఇవా-ఖజౌమిన్‌హున్న వతరన్‌-స-కొన-ఆ్యముల్లాహిమఫ్‌ వఓకాం

(అవ్‌ొజాద్దుని7)

మలియు దేవుడును నీపును అనుగ్రహించిన వానితో నీపు వీ భార్యను వీ యొద్దనే యుంచుకొనుము. మలి దేవునికి భయసనడుము” అని పలుకుగుంట్‌వి, మణీ దేవుడు బయటపెట్టనలెనని యున్న విషయమును సీపు నీ మన్సనులో దావిపెట్టు చుంటివి, మటి నీవు జనులకు భయపడుచుంటీవి. మరీ నీవు భయపడుటకు చాల ఈగినవాడు అల్లాహు క ఆలాయే' మరల ద త్తకుమారులు తమ భార్యల గూర్చి కార్యము పూలర్ధిజేసికొన్నప్పుడు ముసల్మానులకు తను దత్తప్యుతుల భార్యలను సెండ్రాడు విషయములో దోషము లేకుండుటకుగాను డైదు రన భార్య విషయము కార్యము పూ్రిగా జేసికొన్నప్పుడు మేము నీ పెండ్లి ఆమెతో చేసితిని, మరి ఈ దేపుని అజ్జి అయి నుండినదియే. ((అహ్‌జాదుి 397)

హః ఆనసు (రజ)గారు యిట్లు వళలుచేసి యున్నారు:

వ-తుభ్‌ఫీ-ఫీ-వఫ్పిక = మల్లాహు ముస్టీహి......... ఈ పచ్నికహాక్యమా హః వైనబొలి నై జహస్‌ మరియు తద్‌ ఇబ్నె హారిసాను గూర్చి అవతరింప విడినదీం

276 అనస్‌ బాబున్నుజూల్‌ ః: హ? జైద్‌ ఇన్నె హోారిసా (రజి)గారు వవక్తగారీ సన్నిధికి తన భార్య యొక్క కొండెనులు చెన్నుటకు వచ్చిరి, (పన క్షగారు తమ భార్యను తమ వివాహ నంబంధము సనందుంచుము అనిరి. అనడు ఈ సవి[త్ర నాఠళ్యము అవతరించ టగెను

వపొయీగారు యిట్లు నకలుచేసి యున్నారు, .

“హః దైవబు (రజ్రిగారి గడవు కొలము పూర్రియైెన వదన (వ్రవ క్రగార వేను జైనబుగారితో వినాహమాడుట కిష్టపడుచున్నానవి జైదుగారివి చైనబుగారికి శెణవుటకు ఆక్టాపించిరి. ఆవార్త విని జైనబుగారు ఇల్లనిరి, నేను దేవువి సన్నిధానమున “*ఇ స్తిఫారా” చేవెదను అని చెన్పి వుజూ చేసి రెండు రకొతుణ నలాతె ఇ స్పికారా సలిపి దు చేసిరి. అనడు ఖర్‌ అనె షరీపు పవిత్ర వాక్యమ అవకరింసబ డెను.

హః రమాలుల్లాః నల్లంగారు 'పెలపు పుచ్చుకొనకయే హ॥ జైనము (రజి) గారి కడకు వెళ్ళిరి అచట పోపుటకు ముందు మాకు అతిధి మర్యాదలు చూసిరి, నూంసము రొచై తినిపించిరి. తరువాత మేమందరము బైటికి వచ్చితిమి, కేవలము కొంఠమందీయే (ప్రవ క్రగారు గృహమునుండి బైటకు వచ్చిరి. నేనుకూడ వారివెంట బైటకు వచ్చితివి. (న్రవక్తగారు నమస్గ ధర్మపత్నుల గదులందు (ప్రవేశించి మాంసము తినసాగిరి. ఆచటమనండి (ప్రజలు వెళ్ళిపోయిరి. (వవ క్తగారు మరలి తమ గదీయందు వ్రవేశించిరి. నేనహడ లోవల (ప్రవేశించుటకు ఇష్టపడితివి. కొని గ్రవశ్ర వారి నా మధ్య తెరను (వేలాడరి. ఆయతె హిజాను గోషా ధర్మ దైవాజ్ఞ అవఠరింసబడెను. సరియైన నద్చోధలు (ప్రజలకు రసూలుల్లాః సల్లంగారు చేసిరి, సెలవు వచ్చుకొనక (స్రవక్తగారి గృహమునందు (ప్రవేశింపకూడదని దైనొజ్ఞి వక్చెనుం

మా-కానంముహమ్మదున్‌ = అబా - ఆహదీన్‌ = మిన్‌రిజాలికుమ్‌ = వలాకిన్‌ రసూలల్లాహా-వ-థాతమన్న వియ్యిన్‌-స-కొనల్లాహు -బికుల్లీ మెయిన్‌ -ఆలీనూ.

(అవ్‌ొజొది 40)

ముహమ్మదు మీలోని ప్పరుషులకు నెవ్వనికిని తండ్రి కొడు. కాని అరు దేవుని ప్రవశ్త్ర. మజియు అతడు ఆందరు (ప్రనక్తలకు ముద్ర, మటి దేవుడు నక్యమును దెలిసినవాడుం

ఆన్‌ వామిన్ను జూల్‌ ౭7 (వ్యా 36) ఇందు వైదు వీవీ జైనబును, 'పెండ్దాడిన వినయము చెవ్పలడు చన్నది. వీవీ జైనబు హః రసూలువారి మేసీళ్త్స కుమారై, ఖురైవు గోఠమలో వట్టివ యామె. ఆమెకు వంశ గొరవము ఛొల గలదు. జైదు అరబ్బుల మంచి ఛంశములో పుట్టిన యాతడు ఒక దుస్టుడు అఠనిని బాల్యములో పట్టుకొని వచ్చి మక్కొం వురములో అన్మివేసెను. హకీమ్‌ ఇబ్నెపొజామ్‌ (రజి)గారు ఆతనిని కొని వా॥ ఖదీజాగారి దాసుడు గావించిరి. కొన్నాళ్ళ పిదన వీనీ ఖదీజా వైదును సః రసూలవారికి ఇచ్చి వేసిరి. జైదు తండ్రికి ఆతవి నృర్తాంతను తెలిసి మక్క వురమునకు వచ్చి హజరత్‌ రనూలువారితో మీకు వెల పైకమువిత్తును జైదును వదలి'పెట్టుడు అని పలికెను. అందుకు రసూలువారు మీరు డబ్బు వియ్యనక్కర లేదు. మీ కుమారుడు మీ వెంట వచ్చినచో మీరు పిలుడుకొని పోవచ్చును అని వెలవిచ్చిరి. అపుడు ఆకడు జైదును సిలువంగా “నేను రాను. నేను రసూలువారి యొద్దనే నందును. తల్లిదం[డ్రుల కంచె ఎక్కువగా వారు నన్ను (ప్రేమించి 'పోషించుచున్నారు అని పలికి తన తండ్రీ వెంట పోకండెను అపుడు హు రోనూబువారు అకఠనిని ఆజాద్‌ (స్వేద్భాపరునిగా) బేసి కన 'సెంపుడు కుమాడనిగా జేసకొనిరి, అస్పటినుండి జైదు మహమ్మదు యొక్క కుమారుడు అని పిణనబడు చుండెను. వీవీ జైనబు జైదునకు నిచ్చి 'పెండ్లి చేయవలెనని వః రనూలువారు కోరిరి. అందుకు దీనీ కైనమును ఆమె సపోదరుడు “*బైదు బావినగా నుండిన _యాఠడు” అని తలంచి ఆ నంబంధమునకు నమ్మతింసకుండిరి. అప్పడు ఈ దేవుని నందేశము వచ్చెను. దేవవి వ్రకళ్త కోరినట్లు _మునల్మామలు సమ్మతింపనలెను. దానికి విరోధముగా పోగూడదుం ం “అందు వారిశేలాటి అధికార ముండకూడదు. భక్తులు మనఃపూర్వకముగా "చేపుని యాజ్ఞకును ఆకవి (వవ వెలవుకును విధేయులై యండనలెను. ఈ వాక్యము వినగానే బీలీ వైనమిను అమె నహోదరుడును (వ్రనక్త చూజ్ఞను వమ్మతించిరి, అప్పడు జైదు వీనీ డైనలును పెండ్లాడెను. వీవీ తైనలునకును వైదునకును

• గరివఢబేదు. వారిద్దరి మనమ్సల కలియలేదు. వారిద్దరికి తగప్పు (ప్రాధంభమాయెమ,

276 అన్‌బాణున్నుజూల్‌

ఆ పోరు పడలేక జైచు వ॥ రోసూజాల్లా సల్లంగారి వద్దకు వచ్చి నేమ జైనదుషు విడిచిపెట్టుదును” అని విన్నవించెను. -

అన్నడు హః రసూణవారు కైదుతో “నీవట్లు చేయవలదు పీ భార్యను ఏ ఇద్దనే యుంచుకొనుమ” అని నలహా విచ్చిరి. జైదు దేవుని అమగ్రహము వంన ఇస్తాములో చేరెను. రనూలువారి అనుగ్రహముచే పోషింవబడి పెద్దవాడై 'వ్వేర్ళక “పొందెను. తగవు హెచ్చుగా నాయెను .

అప్పడు క్రైదు తప్పక దైనబును విడిచిపెస్టైను- తలాఖనిచ్చిన పదవ ఆమె “మనను ఎట్లు శాంళిరిడును. ఆమె నా మాటపై డైదును సెండ్లాదెను.

“లేవు పేండ్డి చేసికొన్నతో. అమె మనస్సునకు తృప్పియు శాంతియము గంగుము. త్రైబు నాద శ్తకునూరుడు, ఆరని భార్యను 'పెండ్లాడినచో జనుల కోడలను షెండ్లాడెము అని నింద పెట్టుదురు. అని రసూణు మనస్సులో జంకు చుండిరి, ధానికి నిందు దేవుడు *ట (ప్రవక్తా! పీవు ఆట్లు (ప్రజలకు భయసడనక్కంర లేదు, వాక్షే భయపడి. వా యాజ్ఞ ప్రకారము చేయటనీ సని అని సెలవిచ్చెష.

తుదకు జైదు తన భార్య గూర్చిన కార్యమును పూర్రిచేసికొనెను, ల అవగా ఆమెకు విడాకు (ఠలాఖు) విచ్చివేసెను.. తలాకుయైన తరువాళ మ్యుష్టై సుటివృుల కొలను గడువు (ఇద్దత్‌) పూర్తి అయిన పిదన దేని నెలపుదే గృ జైనదను 'పాఆ్రర్‌ రసూలువారు. పెండ్లాడిరి.. దశ్తకుమారులు వాస్తవముగా “సేళ్ళెక పమాజేలు కోనేరు. హరి భార్యలు కూడ కోడంర్రు కొనేరరు. కొవున దశ్రకుమారులు ఈమ భార్యలకు తలాఖు విచ్చినచో దత్తుగా జ్మగకశచిశే కండ్రి-డ శ్ర కుమారుని భార్యతో పెండ్లాడవచ్చును. ఇదీ మాటలలోనే కొక [క్రియారూపవముగా. కేసి మునల్మానులకు నొక యుదాహరణనుగాను, మార్గ . దర్శకముగా మండుటకుగాను వీవీచైనబుతో హ(జర్‌ రసూలునారు. దేపుని అజ్జిరే పెండ్లాడవలపివచ్చెను. దేవుడు విదింపకోలిన ధర్మము తప్నక నెరవేరును. దాని _నెవరును అడ్డగింపలేరు. 38, 39 ఇందు (ప్రవక్తకునూ అఆదింపుగలదు. దేవుడు పేవవ క్తకూ విధించిన ధర్మమును ఆచరించుటలో (ప్రవ క్తపేనే వాటి విందగోవి దోషను గానీ లేదు న . ప పూర్వము గడిచిన ప్రవక్తణ కూడ దేవుని ెలవుజే అనేశ భార్యలను -పెండ్లాడుడురడీతి, వారు దేవుని నందేశమును ప్రజలకు దెబపుటలో వారు భయనడ

అనస్‌ బానున్నుజాల్‌ డ7ం కేడు విర్భయముగా ధర్మవ్రభారము. చేయుదుండిరి. - వారు ఒక దేవునికే భయవడు వారణ, అల్లాహుతఆలాయే అందరి కర్మల లెక్క తీఫకొనుటకు చాలుసు, విరోధులు చేయువిందలకు తన్పక నారికి శి విధించును. హువల్ల జీ-యుసల్లీ -ఆలై కుమ్‌-వ-ములాయిక తుహూ-లి ముభిజుకుమ్‌-మిడజ్‌ అణనూతి ఇలన్నూర్‌ -వ-కానదిల్‌ మూమినీన-రహీమా, (ఆవ్‌ాతాట్‌ శ్రి అకడు మిమ్ము అంధకారములనుండి తీసీ వెలుతురులోనికి అెచ్చుటకుగాను అకడును ఆతని దూతలును మీపై దయ నుంచుచున్నారు. మరి దేవుడు విశ్వానుల మెడ దయ గలవాడు. (అవొజాబు 43) - - ముజావాదు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి : " , ... ఇన్నల్లాహ-వ-మలాయికతుహూ-యవల్లూన- ఆలవ్నవియ్యి - యాఅయ్యు వాల్ల జీన- ఆనునూ-సౌల్లూ- జ లై పొ-వసల్లి మూ-ఠ స్తీమా . విశ్చయముగా అల్లాహుళఆలొా- మరియ అరవి ఫరిష్తాలు- నుహమ్మ కుజ్టహాలుల్లాః పల్ల 0గారిపై దైవానుగ్రహమును పంపుచున్నారు, ఓ విశ్వాసులారా ఛారీపై దరూదులు నలాములణు సంపుడు,. అవతరింపబడెను. అన్వుడు హః అబూ ఐకరు సిద్దీఖు (రజ్రిగారు యిట్లనిరి : యారసూలల్లాః ఆల్లాహుత అలా ఠమపై అభ్యుదయకర సందేశములను అవతరింపచేసియున్నాడు. వానియందు నమ్ము బడ చేర్చియున్నాడు. అని పలికినన్సడు ఈ చీగువ నవి(త్ర_ వాళ్యము అవఠరింన ఐగెను. -” - - హువల్ల జీ-యునల్లీ -ఆల్రైకుమ్‌-న = మలొయికతహూం........ వ - లప్షిరిల్‌ మూమినీవ-విఅన్నలహుమ్‌ మినల్లాహి-ఫజ్‌ లన్‌కవీ. (అవ్‌తాబి 45) 44. వారు అతనితో కలీయు దీనమునందు' మీకు *నలామ్‌” అవి వారికి ఆశీర్వాదము లభించును. మరి దేపుడు వారికొటకు గౌరవమైన పుణ్యఫలికము స్టిర వరచియున్నాడు. . - 4%. ఓ (ప్రవక్త మేను విన్న సొ&ీగాను వంతోవనార్హ విసపించువాని శన (వ్రకాశించు దీనముగాను బేసి సంపినాము 47 మరియు ముసల్మానుంకు దేవువి శం గొవ్స అనుగ్రహము గలదు అని వారికీ నంతోషవొార్హ విమ్ము - " -.... (అహ్‌జొమి 4)

280 అస్‌ వొోబున్నుజూల్‌ హనన్‌ బనరి (రహ)గారు. యట్లు నకలు చేసియున్నారు. లియగ్భిరల్లాహం ఈశ -నూ-శలద్దనుమిన్‌ -జన్‌ విఠ-నమాతఆబ్బర, . దేవుడు నీ మునుసటి వెనుకటి అన్ని పానములను త్షమించుటకును నీవె శన అను[గహను పూక్రిేచేయటకును నిన్ను నన్మార్గముపై వడిపించుటకును 3 రాం బలమైన వహాయము దేవుడు నీకు నొనంగుటకును జయము నొనంగెము ఈ ఆయశె వగీసా అనతరింసబడినప్పుడు ముప్పిములందు కొందరు ఇట్లనిరి. యారసూలల్లాః మీకు నంతోషవార్హ యున్నది, అల్లాహుతఆలా మీకు దాల గొవ్న దర్జా లభింన జేయును. మూ గతి ఏమగునో మాకు తెలియదు అవినపుడు ఆల్లాహుర ఆలా ఈ దీగువ ఆయకెషరీఫా అవతరించజేసెను, లియుద్‌విలల్‌ మూమిసీనవల్‌ మూమినాఠిం జన్నాలిన్‌ లే మూమినీన-వీఅన్నలహుమ్‌ మినల్లాసా-ఫబ్‌ లన్‌ =కవీరొం " . - (అహ్‌శాబు 46) ఇమామ్‌వైహఖీగారు దలాయిలె నబువ్వత్‌ (గంధమునందు రవీ ఇన్నెఆనన్‌ (రజిగారి రెవాయతును యిట్లు కెలిపియున్నారు. ఎస్పుడు ఈ ఆయతెషరీషా న-మా "ఆద్‌రీ.మా-యసఫ్‌ఆలవీ నలావికుమ్‌-తెలియదు మాతో ఎటువంటి వ్యవహారము 'శేయనో మీతో ఎటువంటి వ్యవహారము చేయునో అనతరింపబడినపుడు ఈ దిగువ సవి(క్ర వాళ్యము కూడ అవతరింపదిడెనుం ఇలియగ్భిరలకల్లాహు -మాతఖద్దమ-మిన్‌ జన్‌విక-న-మా-కఅబ్ఞర.

ఈ సవి[ఠ వాక్యము అనఠరింపబడినపుడు (సవ క్రగారి శిమ్యులు ఇట్ల నిర అహరఘాలల్లాః మీతో ఏమి చేయబడునో మాకు తెలినియున్నదీ. మా గతి ఏమగునో -న-బిష్టికిల్‌ మూమివీన్‌ -విఅన్నలహుమ్‌ మివల్లాపా-ఫజ్‌లన్‌ కదీరా,

మలియ మునల్మానులకు దేపవి దాల గొస్ప అమ్మగ్రహము గలదు అని వారికి నంతోషవార్త నిమ్ము.

యాంఅయ్యుహన్నవియ్యు. ఇన్నా- అన్‌లల్‌ నా-లక-ఆజ్‌. వాజికల్ల తీ-ఆశ్రైత ఉజారహంన్న-వ= మామలకర్‌ =యమీనుక-మిమ్మా ఆపఫాఅల్లాహు-అలై క--వ-బనాళి అమ్మిక-స-బనాతి అమ్మాలిక నంబనాతి-ఫాలిక-వ-ఐనాతి- భాలాతికల్లాతీ-హాజర్‌ నా మఅక-నంమ్రఆకన్‌-- మూమినతన్‌-ఇన్‌- వహభత్‌-నఫ్‌నహా-లిన్నటి మ్య- ఇన్‌-

. అస్‌ బొాణుమ్నుజూల్‌ న! అరాదన్నవీయ్యు-అన్‌. యస్‌ ఠన్‌క వాహా-థాలినతన్‌--లశ=మిన్‌ దూవిల్‌ మూమిసీన్‌= అద్‌ అలిమ్‌ నా-మా- ఫరణ్నా-అలైహిమ్‌--ఫీ--ఆ ఎ ఉహీమ్‌-వ-మా-మలకత్‌ -ఐమావు వామ్‌లి కై లా-యకూనఆలై క-హరజున్‌ =-న-కొనల్లావాు గపూర జ్ఞహీమా- -

_... .(అహిశాబ్‌-5) ఎట శ్రవ క్ర! సీపు మహరు నొనంగియున్న నీ భార్యలను నీకు ధర్మనమ్మతము క్రైనవిగా నేసితిమి. మలి దేవుడు సీకొనంగివట్టి బావిన స్త్రీలను నీ చిన్నాయన జూతకులనూ నీ మేనమామ శఈుమా ర్లెలను, నీ వెంట జన్మభూమి విడిచి వచ్చిన పిన్న శల్తి (భాలా) యొక్క కుమార్తెలను నీకు ధర్మనమ్మతమనులై నవిగా సాలాల్‌ చేసితిని. మటియు నొక విశ్వసించిన స్త్రీ తన యాత్మను ప్రవ క్రకు నొవ్పగించివచో (ప్రవక్త అమెను గెసెండ్లాడకోరినచో అట్టి స్త్రీని పెండ్లాడుట ధర్మనమ్మఠ మైనదీగా కేపితిమి. (ఓ ప్రవక్ష!) ఇరీ ఇతర మునల్మామలకు గాక నీకు (ప్రత్యేకముగా మన్నదీ మేము మునల్మానులకు వారి భార్యల విషయమును వారి వానినల శ్రీల విషయమును విధించియన్న ధర్మములు నూకు దెలియను. నీకేలాటి యుబ్బందీ కజగకయుండుటకై నీకగాను (ప్రత్యేక ధర్మము విధించితిమి. మటీయు దేవుడు శ్రమించువాడును దయాళుపును. (అన్‌జాదు 50).

• హః ఇబ్నె అన్నాను (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. రహమాజిల్లాః కల్లంగారితో వివాహమాడుటకు ఇష్టపడిరి. నేను ఒవ్సకొనలేదు. అన్సుడు ఈ నవిత్ర జాక్యము అనకరింనబడెను. జయా=అయ్యుహన్నటి యు్యు ఇన్నా అనాలల్‌ నాలక... వీ ఏ స్రీల వెంట రనూలుల్లాః నల్లంగారు హిజితుచేసియండిరో వారితో దిశాదొ శేయుటకు సెణవుండెను. ఉమ్మెహానీగారు పా(జ్రతు చేయకుండిరి. ఈ కారణమున చారితో ప్రవ శ్రగారి వికొహ్‌ ధర్మసమ్మతను కొకుందను

ఈ సవి(త్ర వాఠ్యము “వ-దినాతి-అమ్మిక- వన-బనాతి-అమ్మాలతికో సన్ను ఉిరార్చియ్‌ అవతరింనబడినదవి ఉమ్మెహానీగారు తెలిపిరి.

“వ్బ [మఅతన్‌-మూమినతన్‌” ఈ పవిత్ర వాక్యము ఉ మ్మెషరీకు దూసియ్యను వంబింధించియున్నది. అవి ఇ(క్రీమాగారు నకలు చేసియున్నారు.

_ ఇన్నెనసఆదు మునీర్‌ ఇబ్నె అన్దాలాఃగారికో యిట్లు వరలు చేసియున్నారు : ఉ మ్మెషరీకు దూసియ్యా (రజి)గారు దాల మంధరనతి వాడు (ప్రవ శ్రగారితో వివాహ

ర! అస్‌ బూోలబన్నజూల్‌ మాగుటకు ఇష్టపడిరి. (వ్రనక్తగారు వారిని ఆంగీకరించిరి. ఈ వినయను తెలిపిన శరువాక హః అయిషాసిద్దీవా (రజి)గారు యిట్ల విరి: తనంకకు -కాను పెండ్లి జేసికోమవి - ముందు పలికిన స్రీ ఏలాటి మేలు పొందజాలదు,. హ+* ఉమ్మె వరీక గాకు ఇట్లనిరి. ఆ స్త్రీ ఎనరు తనంతకు కాను (వవ క్రగారికి అన్పగించిన స్రీనేనే, కొబిట్టి అల్లాహుళఆొలా నాకు “మూమినా”” అను విరుదము నొనంగెను.. ఏమియ మెహర్‌ శ్రీ ధనము తీనుకొనక తవ శరీరమును (వవ క్రగారికి ఇచ్చినేసిరి ఈ విషయమును గూర్చి అర్‌ఆనెషరీపు సవిత్ర వొక్యము అవతరించినదీ. . అవ్వడు హః అయిషాసిద్దీకా ఇట్ల నిరి, అల్తాహంళఆలా యారసులల్లాః మీ ఇష్టమును వరిపూర్ణ _-తేర్‌జీ = మన్‌ - ఈషా - మినొహున్నవతునీ ఇలైకంమన్‌ = తషాటనం మనీ బ్లగెక- మిమ్మన్‌-అజ ల్బ = ఫలా-జునావా-అల్రైక బాలిక = అద్‌'నొ-జన్‌ క! అఅయనహున్నవ-ఠతాా-యహ్‌జన్న-సంయర్‌ జైవ-విమా-ఆతై కహున్న కలుహున్నం చల్లాహ-య అలము-నూ-ఫీ=ఖులూబికమ్‌-వకొవల్లాహం అలీమన్‌*హలీమాం '- (అహ్‌జాల్‌ 81) 51. వారిలో నీవు కోరిన యామెను దూరము చేయవద్చును. మరి నీవ =ఇస్టవడివ-యామెను సీయొద్ద నుంచు గొవవచ్చును. మరి నీపు-దూరపరిచివట్టీ స్త్రీలలో ఇ శ్రీశైవను నీవు కోరిననో నీపై ఏలాటి దోషము రేడు. ఇందు స్త్రీల కన్నుణ -చల్లవడును. మరి వారు డుఃలనడరుు షరి నీపు ఒశనంగుదానికో వారందరును “పమ్మరింకురు. అను ఆశయము గలదు, మరి డేవుడుమీ హృదచదయములలోగల దాని -జెజుంగును: మరి దేపుడు సర్వముతెలిసిఫ వాడుమ చను గలవాడును. _. హః ఇమామ్‌ బుఖారీ మరియు నుస్తిముగారు -హః॥ ఆయిషా (రజీ)గలి శివాయతను యిట్లు నకలువేసి యున్నారు... శ్రీ యేమియు. తీసికొనక తన్ను అస్పగించుటకు సిగ్గువడదు,. వారు యిట్లు - చెప్పినపుడు ఈ పవి(శ్రవాక్యము , అనతరింపబడినదీ. ఈ అయకెషరీఫాను గు50చి హ॥ ఆయిషా ((రజ్రిగారు ఇబ్లనిరి, యారనూలల్లాః అల్లాహుతఅలా మీ ఇష్టములను పూర్రిచేయును. లా-యహిల్లుంలకన్నిసా = మిన్‌ బూదు-వ-లా- ఆన్‌ తబద్దల-వి హిన్న-మిన్‌=

• అజ్‌ వాబీన్‌. -వ-లౌ-అఅజబిక-హుస్‌ నుహున్న- ఇల్లా-.మా-మలకత్‌ =ఎయమీనుకం వకొ " వల్లాహు అలా-కుల్లి మెయిన్‌-లఫీవా 92,

అస్‌ బాబు నమ్నజూల్‌ 283 యా-అయ్యుహల్ల జీన-ఆమనూంలా-కడ్‌ ఖులూ = మియూతన్నవియ్యి-ఇల్లా- అన్‌యజన-లకుమ్‌. ఇలా-ఠతఆమిన్‌-గైర నాజిరీనం-ఇనాహు - వంలాకిన్‌-ఇనాం ధుయీతుమ్‌ ఫడ్‌ఖులూ = ఫఇివా-కయిమ్‌తుమ్‌ = ఫన్‌. ఈషిరూ-వ-లా-ముస్తానిసివలి

హదీపిన్‌,

ల2. వీరుగాక యితర స్త్రీలు నీళు ధర్మనమ్మకమలు (హలాలొ కావు. యుళర న్ర్రీల పొందర్యము సీకు నచ్చినను ఈ భార్యలకు బదులుగ విళరులను నీవు పెంగ్లీ చేసి కొనగూడదు. కాని నీ బానిన న్రీలను చేపకొనవచ్చును. మరి దేవుడు వర్వముపై రక్షకుడుగా నున్నాడు, క్ష -... కె యా-అయ్యుహల్ల జీన ఆమనూలా ఠద్‌ఖులూ-ణుయూశన్‌ వనియ్యి- ఇల్లా-అన్‌-యాజనలకుమ్‌-ఇలా = తఆమిన్‌. =గై రనాజిరీన -ఇవాహు-వలాకిన్‌--ఇడాం దుయీతుమ్‌-ఫద్‌ఖులూ-ఫఖజా = తయిమ్‌తుమ్‌ = ఫన్‌తషిరూ-వలా-మున్‌కానిసీన లిహచీసిన్‌ -ఇన్న-జాలికు మ్‌-కాన-యూజిన్నబియ్య వయ స్తహ్‌యీ = వల్లాహులాం ముస్తహ్‌యీ-మినల్‌ హల్టి-వ-ఇజా సఅల్తమూహున్న -నుకాఅన్‌ -ఫస్‌ ఆలూహున్న= మీనొ-వరాయి సాజావిన్‌ -జాలికుమ్‌ ఆక్‌ హరు-లిఖలూవీకుమ్‌ -వ-ఖులూవిపాన్న వ- మాంకొనలకుమ్‌,. అన్‌తూజూ-రసాలల్లాహ్‌ వలా-ఆన్‌ తన్‌ కిహూంఆజ్‌ వాజహూ

మిన్‌-బఅదీహీ= అఐబదన్‌- ఇన్న-జాలికుమ్‌ కొన-ఇన్‌ దల్లాపా-అజీమౌం , (అహ్‌జాల్‌ రక)

3. ఓ విళశ్వానులారా! (వ్రవక్త యొక్క- ఇండ్లలో (పలువనిది) మీరు పోకుడు. కొని మీకు లోజనార్థను 'వెలవు లభించినవుడు అన్నను సీద్దమగువరకు కేచి యండకుండునట్లుగ పోవచ్చును. కొని మీరు పలువబడినచో అవుడు పొండు, మరల లోజనముచేసి అయిపోయిన పిదన లేచిపొండు. మరి నూటలలో కగుణకొవి కూర్చుండి యుండకుడు. దీనివలన (వన క్రకు కష్టము కలుగును, మరి ఆతడు సీకో పిగ్గపడును. మరి దేవుడు సత్యము సలుకుటకు పిగ్గువడడు. మరి (వవక్త శ్రీలతో పిగ్గుపడుము. మరి దేవుడు సత్యము పలుకుటకు సిగ్గుసడడు. మరి ప్రవక్త శ్తీలతో మీరేరైన నన్తువు నడుగవలపినపుడు తెరదాటు నుండి వారితో వడుగుడు. ఇందు మీ చనస్పులకును వారి హృదయములకును ఛాలా సవిత్రత గలదు. మరి దేవని గ్రవ క్తకు కష్టము గలిగించుట మీకు తగదు, మరియు అకని థరునాత ఆతని

డైర్రిత ఆస్‌ దాబున్నుతాల్‌ 'శ్రార్యలతో నెన్నటీకీని మీరు 'పెండ్లారుట తగదు. విశ్చయముగానిది దేవువియెగ్ద వాలా ఘోరమైనదీ. (అహ్‌వాదు53) ఇన్నె వైదుగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి : ఒకానొకడు ఇట్రనెను.. రసూలల్లాః నల్లంగారి మరణానంతరము నేను వారి ఫలాని ధర్మనత్నివి వివొవామాడెదను, ఈ శమయమునందు ఈ పవి(త్రవాక్యము అవతరింసబదెను. ॥ “*న-మా =కొన=లకుమ్‌-ఆన్‌ -తూజా-రహాలల్లాహి” రసూలుల్లాః నల్లంగొరీ వృాదయమును నొప్పించుట మీకు ధర్మసమ్మతము కాదు. సుఫ్‌యానె సౌరీ (రజ) గారు యిట్లు రివాయతు చేసియున్నారు. తల్‌హా ఇబ్నె ఉవైదుల్లాః రసూబిల్లాః వల్లంగారు సిన్నతంగడ్రి కుమార్తిలతో గోషా చేయిందుచున్నారు. మా స్త్రీలతో "వీవాహమాడచున్నారు. వారి మరణానంతరము వారి ధర్మవత్నితో వీవాహను బేనెదము. ఈ నందర్భమున ఈ అయకె షరీపా- ఆవకరింసబడెసు, -

• ఇబ్నె నఅదుగారు అఆబూబికరు ఇబ్నె మహమ్మద్‌, ఇబ్నె అమ్‌, ఇళ్ళె 'హజ్‌మును గూర్చి ఈ పవి(త్రవాక్యము ఆవతరింపబడెను, " _. ఇద్నె అబ్బాసు (రజి)గారు యిట్లు నకలు చేసిరి. ఒకానొఠడు ప్రవ క్రగారి ఒక ధర్మపత్ని కడకు వచ్చి మాటలాడుచుండెను. (ప్రవ క్తగారు చూచిరి. ఇట్లవిరి, ఇప్పటినుండి తరువాత ఇచట విలబడి నా ధర్మపత్నితో మాటలాడకును, అఠడిట్లనెను. యా రనూలల్లాః ఆమె నా పినతండి కుమా రై. మేము ధర్మమునకు వ్యతిరేకముగా సిమిము పలకలేదు. (నవ శ్త. నేను ఆర్దము చేసికొని యున్నాను, అల్లావాత ఆలాకు నున్న ఆధిక స్వాధిమానము మతెననికి లేదు. - వొకం'బ అధిక స్వాథిమానము. ఇట్లు చెన్సుడు మరెవనికి లేదు. కాబట్టి ఆతడు వెళ్ళిపోయెను. ఆటంకవరుడు నన్ను చా సిన్నఠండి కుమా ర్రైతో మూటలాడనియ్యలేదు. (వన క్రగారి నరణా | నంఠరను అమెతో వివాహను చేసకొవెదను. ఈ నందర్భమున అల్లాహంత ఆలా ఈ వవితక్ర వాళ్యమును అవతరింప బే నెను. “ ఇబ్నె ఆబ్బాను (రజ్రిగారు మరల ఇట్లు తెలిపిరి ; వాడు చెప్పిన మాటకు “పాన వరిహారముగా ఒక బానినను స్వాఠం(త్రియము గలుగబే సెను, భర్మమార్గమ నందు జివోదు చేయ భక్తులకు ఓక ఒం దానముగా యిచ్చి పొదచారిగా కొలొ : యాక్‌ చేసిరి, _ -

అస్‌ బొబున్ను టూల్‌ 285 హః ఇమామ్‌ బుథారీ (రహ)గారు ఈ'నిషయమును నకలు చేవేయున్నారు. గోషా ధర్మము అవతరింపబడిన తరువాత హః సౌదా లావుగా మండిరి అవసరము వలన బైట బయలుదేరిరి. హజ॥ ఉమరు (రణి)గారు వారిని చూచిరి. ఇట్లనిరి ? ఓ సౌదాగారా! మాతో మీరు దాగజాలరు, ఎందుకు బైట వచ్చియున్నారు. తక్షణమే హః పొదా (రజి)గారు మరలిరి. (వ్రవక్తగారు నా గది యందుందిరి. రాథ్రి భోజనము తినుచుండిరి, వారి చేతియందు ఎముక నుండెను. హః పొదా (రజి)గారు అచటికి వచ్చిరి. మరల రమాలుల్లాః సల్లంగారితో ఇట్లనిరి. యా రనాలల్లాః నేమ నా అననరమును బట్టి బైటికి పోయింటిని. హః ఉమరు (రజి)గారు ఇట్లనిరి, అ సమయము నందు (ప్రవక్తగారిపై ఒక దైవ సందేశము వహీ అవతరించబడెను. (ప్రవక్రగారి చేతియందు ఎముక మండెను. దానిని [క్రింద 'పెట్టలేదు. వపా మగించెను. (ప్రవ శ్రగారు అననరముండిన స్త్రీలకు బైటకు పోవుటకు వెలవిచ్చిరి.

• యా-అయ్యుహన్నవియ్య్యూ-ఖుల్‌లి అబ్‌ వాజిక వ-బనాతిక = న = విసాఆల్‌ మూమిసీనం-యుద్‌నీన ఆలైవిన్న-మిన్‌-జలావీ విహివ్న -జాలిక-ఆద్‌నా = అనాయో రన్న-వలా-యూడై ని-వ-కానల్లాహు-గపూరజ్ఞహీమా- |

(అహొజొల్‌ 59, 60% 61, 62)

ఓ (ప్రవక్త! నీ భార్యలతోను సీ కుమా ర్రెాలతోను యితర మునల్మాను శ్రీలలోను వారు తను దుష్పటులను తలపై నుండి ఠతమ ముఖమనులపై (చేలాడ విడునవలెనని పలుకుము. దీనివలన వారు గుర్రింపబడి బాధింపబడరు, మణి అల్లాహుత ఆలా శమించువాడును దయగలవాడును. 60 వంచకులను మనోరోగము గలవాడును మదీనాలో నదంతలు కల్పించువారును మానుకొననిచో తప్పక నీకు వారిపై నధికొరము నొనంగుదుము. మరల వారు నీతో పురమునందు కొన్నాళ్ళు మాత్రము కపితులై యుండగలరు 61 వారెచట గొరకినను వారు సట్టునడుదురు. మటి వధింపబడుదురు, 62. వీరికి పూర్వము గడిచిన వారి విషయము కూడ ఇటులే చేవుని పద్దతి యుండెను. నటీ వీవు దేవుని పద్ధతిలో మార్సు చూడణాలవు, ఇబ్నె వఅనుగారు తబిాత్‌నందు ఉలైఇబ్నె మాలిక్‌గారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. (ప్రవ క్తగారి ధర్మపత్నులు తమ అనసరమును ఐట్టి బైటకు పోవుచుండిరి. కొందరు వంచకులు దారి ఎదుట నచ్చుచుండిరి. (వవ క్రగారి ధర్మసత్నులకు బాధ కలుగు రుండెను, ఈ విషయమును (ప్రనక్రగారి ఎదుట తిలిపిరి. విదారింనగా వంచకులు

డిరికి అస్‌ బామున్నుజూల్‌

ఇట్టనిరి, మేము వొనిన న్రీల ఎదుట వచ్చుచున్నాము. ఈ నమయము నందు ఈ అయతె షరీసా అవరరించబడెనుం |

వ-మా-అర్‌ నల్నా-ఫీ=ఖర్‌ యతిన్‌ -మిన్‌-నజీరిన్‌ - ఇల్లా- ఫాల-ము(త్రపూహాం ఇన్నానిమా-ఉర్‌ సిల్‌ తుమ్‌ విహీ-కాఫిరూన్‌, (సదా 34) .. మజీయ మేము భయపెట్టు వానిని ఏ పురమనందు పంపితిమో ఆ పురమ చందలి నంపదలు గల నాయకులు మీకు నొనంగి వంసబడిన ధర్మములను మేను నమ్మను అని పలుకుచుండిరి,

-.. వ్రముఖలు మామాలణ (ప్రజలతో ఇట్టనెదరు,. మేము మీకు విశ్వసించు

నుండి నిషేదీంచితిమా ? (ప్రవక్తగారు మీ మార్గ దర్శకము కొణకు వచ్చియున్నారు.

అప్పుడు నూమోలు (ప్రజలు ఇట్లనెదరు. మీరు చేయుదుండిన (వతి ఉదయ ప్రాయంకొల చర్యలు నూకు ఇస్తాము స్వీకారము నుండి ఆటంక సరచుచుండెను

మీ అజ్టిల వలన మేము దేపునికి సాటి కల్పించుచుంటిమి. (ప్రముఖలు వాడ చేసిన దుష్కార్యములనలన వరమునందు వారి యెడల యందు తొల్‌ కంఠమాల వేయబడును. వారు దేపునికి అవిధేయులగుటవలన వారి దుష్యార్యముల (ప్రకారము శికించబడెదరు.

రణీనుగారు యిట్లు నకలు చేసియున్నారు : ఇరువురు 'స్నేహతులుండిరి. ఒకడు సిరియా దేశమునకు వెశ్ళెను. మరొకడు తన స్వగ్రామమునందే యుండెను, (వవ క్షగారు నేను ప్రవక్తను ఆని తెలిపినప్పడు సిరియా దేశమునుండి తన స్నేపాళు వికి జాణు(వాసి (ప్రవ క్తగారి విషయములను విచారించెను. స్వ(గ్రామమునందుండిన వాడు ఇట్లు నావి వ్రాసెను. ఖృరెషేయులందు మామూలు (ప్రజలు ఇస్తాము వ్వీళరించి యున్నారు. అన వ్యాపారమును విడిచిపెట్టి (వన క్రగారి కడకు వ్యాపారస్టురు వచ్చెను. ్రవక్తగారిని దర్శించి తనరు ఎనరివై పునకు ఆహ్వానించుచున్నారవి విఠారించెను. నేమ ఆల్లాః వైపునకు ఆహ్వానించుచున్నాను, అని దేవుని ఏకత్వము తమ (వ్ర కుత్వమును వినరించిరి. అతడు ఇస్లాము స్వీకరించెను. (వ్రప్రధమముగా చూమూాలు (ప్రజలలో పేదవారే ప్రవక్తలందు విశ్వసించియున్నారు. అని చెప్పి వపుడు అల్లాహుఠఆలా వ-మా-జర్‌ నల్నా-ఫీ-ఖర్‌ యతిన్‌ - మిన్‌-వజీరిన్‌ ఇల్లా - థాల-మ్ముఠపూపహా-ఇన్నా-నిమా- ఉర్‌ సిల్‌ తుమ్‌-విహీఎకాఫిరూన్‌. _.

అస్‌ బొబున్నుజూల్‌ 287 మరి మేము భయ పెట్టువానిని ఏ పురమునందు వంపితిమో ఆఅ వరము నందలి నవంపదలుగల నాయకులు “మీకు నొనంగి పంపబడిన ధర్మములను మేము నమ్మము” అని పలుకుచుండిరి. మరి మేము మీ కంచెను ఎక్కున ధనమును వంకానమును గలవారము, మరి మేము 8ఉీంసదిడము అని సలుకుచుండిరి. ఈ వాక్యము అనకరింపబడెను.

.... అఫమన్‌-జుయ్యినంలహరా=- సూడి = అమలిహీ = ఫరఆఅవు = పాననన్‌ = ఫషిన్న ల్లాహ=యుజిల్లుమన్‌ యషాఉ వ-యహ్‌దీ-మన్‌*యషాడ. వలా=ఠబ్‌ వాటునన్‌ మక-జలైపామ్‌- హసరాతిన్‌-ఇన్నల్లాహ-అలీమున్‌-బిమాయన్నత&వు = ఎ , (ఫాతిర్‌ 8

మరి ఒకనికి వాని చెడ్డనని మంచిదిగా కనిసించినట్లుగా చేయబడగా వాడు దానిని మంచిదీగా తలంపసాగెనో వాడును బెడ్డవనివి చెడ్దదిగా శలంచువాడును వరినమూనులు కొగలరా ? కొప్పన దేవుడు కాను కోరిన వారిని నూర్గమునుండీ శప్పించుచున్నాడు. మరి కాను కోరిన వారికి సన్మార్గము దూపును, కొవున వారి విషయము చింతించి నీ (ప్రాణము పోగూడదు. వారు చేయ అన్ని కర్మలు దేపునికి శెశియము.. (ఫాతిర్‌ 9)

హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజ్ఫిగారి రివాయకు ఇట్లున్నదీ :

హః రసూలుల్లాః నల్ల౦గారు దేవునిని యిట్లు (ప్రార్థించియుండిరి. ఓ ఆల్లాః ఉమర్‌ ఇన్నె ఖక్తాబు లేదా అదూజెహల్‌ ఇన్నెపొషామ్‌ ద్వారా ఇస్తాము ధర్మమును గొరవింపుము. = అల్తాహుతఆలా హ॥ ఉమరు (రజి)గారిని మార్గదర్శకము చేసి చిశ్వానమును ్రసాదించెను. అబూజెహలు దుర్మార్గము పై మండెను. ఈ ఇరువురిని గూర్చి ఈ సవ్విక వాక్యము ఆఅనకఠరింసబడెను,

ఇన్నల్ల జీవంయత్త్లూన-కితావిల్లాపా-న = అథామున్సలాత వ = ఆఅన్‌ఫఖూ = మిమ్మారజవ్నాహుమ్‌-సిజ్జన్‌ _వ=అలావియరన్‌ = యర్‌జూన -= తిశారఠన్‌ = లన్‌ శబూర్‌,. (సాతిర్‌ 29)

చేవుని (గ్రంధమును నలించుచు నమాజును స్టిరముగా నణుపుచు మేము వారికి నొనంగియున్న దావిమండి రహన్యముగాను బహిరంగనుగాను అర్భుచేయు వారలు నష్టము గలుగని వ్యాపారమును ఆళించుచున్నారు..

జప్రిగ్ర అన్‌ బొబన్నుజూలీ

హః ఇన్నె అచ్బాను (రజి)గాతు ఇట్లు తెలిపిరి; ఖురొఆనె షరీపు ఈ వవిత్ర వాక్యము హుసైన్‌ ఇబ్నె హారిసు ఇద్నె అద్దుల్‌ ము శ్తలిట్‌ కొరైషీ గూర్చి అవతరింపదిడినది.

అల్ల జీ-అహల్ల నాదారల్‌ ముామతి=మిన్‌ ఫజ్లి హీ-లా*యయమస్సునా = ఫీహాం నననబున్‌-నంలాయమస్సునాఫీ హాలుగూబ్‌ (ఫాతిర్‌ 50)

ఆతడే తన ఆమ(గ్రహముచే. కాళ్వతముగా సుండు గృహములో మమ్మ దేం'పెను. అంగు నూకేలాటి కష్టము రాదు. మరి మాశకేలొటి అలసట తగలదు అని వారు పణకుదురు.

వ-జభ్‌ పసమూ--బిల్లాహి-జహ్హ -ఐమానిహిమ్‌-ల -ఇన్‌ -జాఅహుమ్‌-నజీరున్‌- శఅయహమన్న ఆపహ్హా-మిన్‌-ఇనొాదల్‌ ఉమమి భలన్మూ--జాఅహుమ్‌ నజీరున్‌-మా-- జాదహుమ్‌ -ఇల్లా-నుపూరాం

మరియు అవిశ్వాసులు తను యొద్దకు నెనదైన భయపెట్టునాడు వచ్చినచో తవ్పక (గ్రలి జాతి వారికంపెను నెష్కవగా నన్మార్గమును అనుసరింతుము. అవి తాల గట్టి వ్రమాణనులు చేయుచుండిరి. మరల వారి యొద్దకు నొక (ప్రవ క్తరాగా శాము లోకములో పెద్దలమని గర్వించుట నలన వారి తిరస్కారభాననును వో చెడ్డ కుట వయక్నములు హెచ్చుసాగెను,

ఇబ్నె ఆనీపాలాణగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. ఖురైవము సంతతివారు ఇట్లు చెప్పుచుండిరి, ఆల్లాహుతఆలా ఒకవేళ మా యందు తన (ప్రవక్తను పంపిన మా జాలీ హరు అల్లాహుతలలాకు విధేయులైయుండెదరు. కిరస్కరింసరు-దైవద క్ష (గ్రంధమునందు గట్టి విశ్వానముంచెదరు. దానిసలన యూదుల నసానీయు. వై మేను జయము పౌందెదము. మాకు ఓక భనిన్యర్‌ వాణి తెలిసియున్నదీ- సమీసము లోనే ఓక (ప్రవ శ్‌ మాయందు రానున్నారు. అనినపుడు ఖుర్‌ఆనె షరీపు ఈ నవిత్ర నాఠ్యము అనతరింవబిడినది.

నూరయే యాసిను

వః ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి: (వన శ్రగారు సక్షః యందు తలసుపెట్టి ఎత్తుగొంతుతో ఖుర్‌అనె షరీపు తిలానతు (పారాయణము) బేయుచుండిరి, ఖుర్రేషీయులు వినుచుండిరి, వారికి ఈ పారాయణము నచ్చలేదు, వాచు (్రవక్షగాాని నట్టుకూనుఖప వచ్చిరి. ఆ నమమయమునందు వారి చేతులు మెడచుట్టు

అనస్‌ వాదుమ్న్‌ జూల్‌ 289 శావంళకు కాను కట్టబదెను. వారు బోర్ల ్రిందనడిరి. వారి కండ్లకు ఏమియు కనబడ సండెము. కొబిట్టి వారు భయవడి (వ్రవ క్తగారి నన్నిధికి వచ్చిరి ఇట్లు విన్నవించికి అడ్యూ! మావట్ల దయ కరుణను చూపుము. (వ్రవ క్రగారు వారి బాధ దూరమగుటకు అల్లాః దర్చారునందు దుఆ (ప్రార్థన చేసిరి. అనడు వారి మెడదుట్టు. వారి చేతుల కట్టవిడియన్న వివృబడియున్నవి. వారి బాధ తొలగిపోయెను. అన్సుడు యాసీన్‌ సూరా యొక్క [ప్రథమ ఏడు వాక్యములు అనతరింసబడినవి, అమవాదమిట్లున్నదీ :

: యాసీన్‌ దీవి వాన్సవమైన అర్ధము అఆల్లాహుతఆలాకే తెలియును, ఓ మానవుడా! అని కొందరు విద్వాంసులు అర్ధము చేసియున్నారు. 2) స్టిరమైన ఖర్‌అనుకాకి ! 3) ఓ ముహమ్మదు! నీవు విశ్చయమగా సంనబడిన (నవ క్రలలోని దూళడవు. 4) నన్మార్గమందున్న యాకడవు. 5) ఈ ఖర్‌ఆను నర్వశక్తుడును దయాకువును అగు దేవుడు సంపినదీ 6) ఏ జాతివారి శాతముక్తాతలకు భయబోధ వియ్యవిడలేదో అట్టివారిని నీవు భయ సెట్టుటకుగాను నీవు ప్రవక్తగా వంవబడితిని, మజ వారు తెలియని వారలుగా నున్నారు. ?) వారిలో 'సెక్కు-మంది విషయము మాట స్టరమైయున్నది. కొవున వారు విశ్వసింసరు.

• ఇన్నా-జఆల్నా-ఫీ-అఅనాభీపామ్‌ - అగ్గాలన్‌ = థఫహియ ఇలల్‌ అబ్‌ ఖాని ఫహుమ్‌ ముభామహూన్‌-న- జఆల్నా-మిన్‌ బైని ఐడీపామ్‌-సద్దన్‌-వ-మిన్‌ -ఖల్ఫి పామ్‌-సర్దన్‌-ఫఆగ్‌షెనా హుమ్‌ ఫహుమ్‌లా యజట్సిరూన్‌-(యాసీన్‌ 9)

మేము వారి మెడలలో పట్టాలను వేసియున్నాము. మలి అవి దుబుకముల వరకున్న వి-కాబట్టి వారి తలలు నిక్కియున్నవి. మజిము మేను వారి నుందు నొక అడ్డుసు మజి వారి వెనుక ఒక అడ్డును విర్మీంచి యున్నారము. నటి వారిని అరికట్టి యన్నాము కావున వారు ఏమియు చూడలేరు. (యాసీన్‌ 9)

ఇక్రీసూ (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. అబూజిసాల్‌ (మూర్చ పితరుడు) ఇట్లనెను. నేను మహమ్మదును చూచిన ఇట్లు దుర్వ్యనహారము బేసెదననెను ఆ నమయమునందు అల్లాహుతఆలా ఖుర్‌ ఆనె షరీపు ఈ పవిత్ర వాఠక్యములను అవకరింపజే పెను. “ఇన్నాణ ఆఅల్మాఫీ అఅనాఖిహిమ్‌,...మండి....లోయన్చిరూన్‌ వరకు అవిశ్వాసులు అబూజెహల్‌ను (గ్రవక్రగారు ఇదట నున్నారని తెలిసినము వారిని చూడడాలకు౦డెను. ఎచట మన్నారు ఎచట నున్నారని విదారిందుచుండెను.

[19]

296 అన్‌ వాఖమ్నజూరద్‌ _ . అన్నా-నహిమ-సుహ్వ్యార్‌ మౌతా-వ-వ ప్తబ-మా-అద్దమూ. వా ఆసారహృవ్‌ వ్ర-కుల్ల - పైయిన్‌*అహ్‌ వైనాహు-ఫీ-ఇమామిమ్మువీన్‌.

“శె విళ్ళయముగా మేము నృుతులను నజీవుణుగా బేయదుము. మలి వాడ ముండుగా నేసి సంవినదీయుసుు వెనుక విడిచినదానివి '(వాయుచుందుము వళి మేను (వతి వస్తువును స్పన్షమైన (గంథటులోనుంవి యున్నాము _

వినూ సల్మా సంతతివారు -మశీనానతరమునలదు మస్టిదెనబపీకంపె శాం

దూరముండిరి. మపీదు నినీవీ సమీసమునందు శమ ఇండ్లు ఏర్పాట్లు - చేయట కీస్ట పడిరి. ఈ విషయము (ప్రవ శ్తశరికి తెలినెను, వారిని . సిలిపంచి ఈ విషయను సత్యమా అవి విధారించిరి. (ప్రవక్త గాశికి ఆఏ పఠ్యమవ. తెలి వెను. (ప్రవ శ్రగాడ వారిని తన దూర గృహములందే యండుమనిరి, ఎంత దూరమునుండి మనీదుప అమాఅతుకో నమాజు సపుటకు వచ్చిన అన్ని ఆరడుగుల సంఖ్యకు నమానమగా పృ్కణ్యములు క్‌ ర్మప(త్రమునందు (వ్రాశుబజును అనిరి. | ॥

.... ఆవ-లమ్‌-యరల్‌ ఇన్‌ సాను-బన్నా-ఖలఖ్నాహుసున్‌ -నుర్‌ ఫతిన్‌ -వఖ్షనాం- _హువ-లనీముమ్మునీన్‌. (యాసీన్‌ ?7) -

ఏమి ! మేను నునుమ్యునిని ఒక వీర్యలిందువుతో పుట్టించిన విషయను

వానికి దెలియదా ? మరి నాడు స్పష్టముగా వాదీంచువాడుగా నై పోయెను.

హః ఇన్నె అన్నాసు ((రటి)గారి రివాయతు యిట్లున్నది. ఆన్‌ ఇబ్నెవాయిల్‌ ఒక పాఠసడిన ఎముకను తెచ్చి వారికి చూపి దావిని ఇట్ల నెను. ఇటువంటి పాఠవడిన ఎముకలను అల్లాహుత ఆలా మరల (బతికించునా ? అదీ విని (ప్రవ క్రగారిట్ల విరి := అపును ఆదీ (బ్రతుకింపబడును, సీవు చనిపోవుదువు మరల నీవు (బితకింవదిడుడుపు మరల నీవు నరకమువందు (ప్రవేశింపదిడుదువు ఈ సమయమునందు “ఆవలష్‌ యరల్‌ ఇన్‌సాను........ మండి సురా అంతిమము వరకు ఖుర్‌అనెషరీపు పవిగ్ర వాక్యములు అవతరింపబడదెనుు _ _

76. మరి మీ విషయము ఒక యుదాహరణనును వర్డించెను. మరి వాడు తన పుట్టుకను మరచిపోయెను,. ఎముకలు పాతవిమైపోయిన పదవ వానినెవడు (ఏరికించును అని పలికెను.

గ్ర) ఎవడు మొదటిసారి వావిని పుట్టించెనో యాతడే (బ్రకికించును. మీ అళడు అన్ని విధములుగా పుట్టించుట నెటింగినవాడు,

అస్‌ వాఐమన్నుజూళ్‌ 2ళొ॥ . 89) ఆతడే వచ్చని చెట్టునుండి మీ కొలకు అగ్నిని పుట్టించును. మరల మీకు చావిమండి అగ్నిని (పేల్చుకొందురు” అవి వలుమము. “ కిక) ఆశాళమలను భూమిని సృష్టించిన యాకడుం .'సీరినంటి వారని తిరిగి టేయలేదా ? ఎందుకులేదు ? మరియు అకడే వర్వజ్ఞాడగు నృష్టిక రం .

• శి అఠడు ఏదైన చేయదలచినచో దావిని అగుము అని చెప్సినతోడనే ఆదీ అగును, ఇదయే దేపుని వద్దతి, - శి3 కొవువ (ప్రతి వస్తువు యొక్క అధికారము ఎవ్వని చేతిలో నున్నదో ఆళడు పరమ వనవ్వీకుగు. మరి మిరందరును ఆతని యొద్దకే మరలిపోవలస్‌ యున్నది, " న ఇన్నెజరీరుగారు *ఖకాదాొ వలన యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. అబూజెహల్‌ తన జాతివారిశో ఇట్లనెను, ముహమ్మదుగారు యిట్లు చెప్పుచున్నాడు. నరకము నందు ఒక చెట్టున్నది. నరకమునందు అగ్నియున్నవదీ. - చెట్టు అగ్నియందు ఎట్లుండును. అగ్ని దానిని కొల్చివేయును చెట్లందు ముండ్షచెట్టు అర్దూరవు వెన్నన్స చెట్టుకం'కె వేరే చెట్లు నాకు తెలియవు. కాఫిర్లు నరకము నందు చెట్టు ఎట్లుండును అని తలంచిరి.. అప్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ సవ్మిక వాఠ్యమును అవతరింన జేసెను. ఇన్నహా-సజరకున్‌, తల్‌రుజు-ఫీ-అస్లిల్‌జసీమ్‌- అనగా ఆ చెట్టు నరళ్‌ లోతునుండి బయలుదేరును, - ఎ వ-జఆఅలూ-బై నహూ-వ--దై నల్‌ జన్నతి నసబన్‌, ఆఫనీఅనా వినా యన్త ఆదీలూనా (వస్సాప్పాత్‌ 176 ఏమి- వారికి నూ శ&్‌ శీఘ్రముగా రావలెనని వారు కోరుచున్నారా !

-.. ఛాః ఇబ్నె అవ్బాను (రజ్సిగారు యిట్లు తెలిపిరి : అవిశ్వానులు యిట్లనిరి, మహస్మదు (వల్లం) మాకు దైవిక నుండి భయ పెట్టుచున్నారు. వారు నూకు రైవ దండనము తొందరగా చూనవలయును అ నమమమునండు ఆల్లాహుళఆలా ఈ వవి(త్ర వాశ్యమును అనథరింవదేపెను . ..

వః ఇబ్నె అన్బామ (రజ్రిగారు యిట్లు వనకల చేసీరి ; "హః అబూతాలిబు అబ్బువడిరి. ఖురైషీయుణ వారి ఉరధుమి[కుణ వారిని దర్శించుటకు వచ్చిరి. ముహమ్మదు (వల్లం)గారి ఇస్తాము (వ్రదార విషయనున

292 శఈున్‌ నాణన్నుజూల్‌ అలిపిరి. అబూశాలిను ముహమ్మదు . నల్లంగారితో యిట్లు వివారించెను. ఓ ప్రిష సోదరప్యుత్రుడా ? మీ జాతినారితో ఘీకు ఏమి కొవలయుమ.

(గ్రవ క్త : కేవలము “లా-ఇలాహ -ఇల్లల్లాః” అంగీకొరము అల్లాహంక అలాయే (ప్రార్జనకు అర్హుడు, అతను తప్ప వేరే పూజ్యుడు లేడు. ముహమ్మదు (వల్ల ౦)గార దేపుని వవక్త, సమన్త ఖురైషయుణ మేము పూజించు పెక్కు. విగ్రహమ బన్నవి. మహమ్మదు (వల్లం)గారు దేవుడు ఒక్కడే అని బోధించుచున్నారు. ఇదీ ఆశ్చర్యకర విషయము. నూ అక్కరలను తీర్చుటకు అనంభ్యాకరమైన వస్తువు అన్నవి. దేవుడు ఒకడే ఎట్లు ఒప్పుకొననలయును? సొద్‌వల్‌ఖుర్‌ అవి జిట్‌జిగ్ర్‌ మండి ఖర్‌అనె షరీపు పూరయే సాద్‌ (ప్రథమ ఎనిమిదీ హాఠ్యములు “ఐల్‌ -లమ్మా అణాల” వరకు అవతరింనబడెము. .

అమ్మన్‌ -హువ--ఫానితున్‌. _-అనాఆల్లై లి-సొజీదన్‌-స-ఫాయిమన్‌ - యష్దుడల్‌ ఆలీరఠ-వంయర్‌ జూ-రన్మాతరబ్పిహీ-ఖుల్‌-హల్‌= య న్పవిల్ల జీన = యఆలమూన = వల్లజీనలా యఆలమూన్‌--ఇన్ననూ-యఠణక్కంరు ఉలుల్‌ ఆల్‌నాల్‌.

(జూమర్‌ 9)

9. ఏమి యెవడు రాత్రి గడియలలో సజ్టా చేయను... విలిచియుండియ (ప్రార్ధన సలువుచు వరలోక విషయము భయపడుచు తవ (ఫ్రభుపు కృపను ఆశించు చుండునో వాడును (ఆవిశ్వాసియును సరిసమామలగుదుగా !) ఏమి ? తెలిసినవారును తెలియవివారును సరినమానులగుదురా ! బుద్దీమంతులే (గహింతురు అని ఓ (వ్రవక్ర! సలువముం .

హః ఇబ్నె ఉమరుగారు యిట్లు తెలిపిరి ; “అమ్మన్‌ హువ-భానితున్‌”.... ఈ పవిత్ర వాక్యము హః ఉస్మాను (రటి)గారిని గూర్చి ఆవతరింపబడినదీ.

హః ఇబ్నె ఆవ్బాసు (6జిిగారు ఇట్లు తెలిపిరి :. ఈ సన్వ్నిత్ర వాక్యము హ॥ అమార్‌ ఇబ్నె యాసిర్‌; ఇన్నె మస్‌ఈదు (రజి)గారి; హ॥ నాలిమ్‌ మౌలాఅనీ హుతైపా (రజిగార్లమ గూర్చి అవతరింసబడినదీ.

వల్లజీనజ్‌ ఈనబుత్తాగూత = అన్‌ యఅబిదూహా =న = అనాబూ-ఇలల్లొపో లహుముల్‌ మి[ష్రా-ఫవీస్‌షిర్‌ -ఇబాదిల్ల జీనంయ స్తమిడ+నల్‌ ఫోల = ఫయ త్తవిఊన = అహి నన హూ-ఉలాయిక ల్ల జీన- హందాహుముల్లాహం--నంఉలాయిక-హంమ్‌ = ఉలుల్‌ ఆల్‌ నాబ్‌, (అమర్‌ 16)

అన్‌ వామన్నజోల్‌ &93 “14. కొపున ఓ వ్రవక్త! వీ న్‌ భక్తులు ఈ వాక్యమును చెవియొగ్ని వినుడు అందలి (శ్రేస్టమైన వాని ననువరింతురో వారికి నంతోషవార్త వినిపింవుము. వీరికే చేవుడు సన్మార్గము నొనంగినదీ, మరి వీరే బుద్ధిమంతులు, జావిర్‌ ఇబ్నె అద్షాల్లాః (రజ్సిగారి రివాయతు యిట్లున్నదీ. లహా-నబ్‌ అతు-అబ్యావిన్‌ అనగా నరకమునకు ఏడు ద్వారములున్నవి. ఒక అన్‌పారీ వహాదీ (వవ శ్తగారి నన్నిధికి వచ్చి ఇట్లవిరి : యారసూలల్లాః నాకడ ఏడు బానినలుండిరి. నరకమునకు ఏడు ద్వారములున్నవి. నేను ఏడుమంది బానిన లకు స్వాతందత్రియము ఇచ్చియున్నాను. ఒక్కొక్క. బానినకు స్వాఠంటత్రియము 'యుర్చుటవలన అల్లాహుత ఆలా ఒక నరకద్వారము నాకొజకు మూసివేయను, నాకు అల్లాహు తఆలా యందు ఆశయున్నదీ. ఈ అన్‌సారీవి గురించి ఈ అయకె వరీఫొ అవళరించబడినది. ఎవరు ఖర్‌అనె షరీపును చెవియొగ్గి వినుడురో వారికి దైవ గ్రవన్నళ సన్వర్గ్లనువా ర్త యున్నదీ. ఆల్లాహు-నజ్జల-అహొనవల్‌, హదీపి-కికాఐన్‌ ముఠషానిహన్‌-మసానియ- తష్‌షయిజ్జు-మిన్‌ హం-జులూదుల్ల జీన -యల్‌ షొన -రబ్బహుమ్‌-నుమ్మత లీమంజులూడ హంమ్‌-వ-ఖులూబుహు ఖు- ఇలా-జీ [కల్లాహ్‌ -జాతికహుదల్లాహి = యహ్‌దీ = వహీ = మన్‌-యషాఉ-వంమన్‌-యుజ్‌లిలిల్లాహు-ఫమాలహూ మిన్‌హాద్‌.. ((జామర్‌ 23) 23. దేవుడు చాల (శ్రేష్టమైన వాక్కు అగు (గ్రంధమును వంపెను అదీ ఒక వానికి నొటి పోలి వల్లి ంవబడినదీగానున్నదీ. ఎవరు తన (వభువునకు భయవడు చున్నారో దానినలన వారి దేహనములు పులకరించును. నురల వారి దేహములును వారి స్మదయములును దేవువి ధ్యానము వలన మె త్తపడును. ఇది దేవుని సన్మార్గమున్నది. దీనినలన తాను కోరిన వాలికి సన్మార్గము చూపును, మఠియు దేవుడు ఎవవివి మార్గము మండి తస్పించునో వానికి సన్మార్గము చూపించు వారెనడునురేడుం ఈ వవి(క్రవాక్యము యొక్క. అవళరణ కారణము మారయే యూమువు కందున్నద. వ-ఇజా-జుకీరల్లాహం-నస్తాహంష్‌ మకజ్ఞిత్‌ - ఖులూబుల్ల జీవ-లా-యూమినూనం తిల్‌ అభిరతి-వం ఇజా-జుకిరల్ల జీన-మిచ్‌. _ఎదూలిహీ-ఇళాంహుమ్‌ య స్తట్‌షిరూన్‌. ..... (శావర్‌ ట్ర)

జ94 అస్‌ బొాణన్నజూల్‌

• ఆద్వీతీయడగు ఒళ దేవుని గూర్చి చెన్చబడినచో వరలోకమును విశ్వసించని పారి హృదయముణ ముడుచుకొవిపోవును. మణి దేవుని దప్ప వితరులగూర్చి చెన్న బడినచో వారు ఛాల నంతోవపడుదురు,

ముజాహిదుగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి ; రసూలల్లాః నల్లంగారు. కొబతుల్లాః దగ్గర సూరయే “నట్‌ మ్‌” సఠించిరి. దానియందు విగ్రహముల విషయముంగెను. దానిసలన, సంతోషనడుచుండిరి. వీరిని గూర్చి ఈ సవి[త్రవాక్యము. అనతరింన బడెను,

౬” కొల్‌-యా-ఇవాదియల్ల జీన ఆపూ ఆలా ఆన్‌ పుసిపొమ్‌లా-తఖ్నతూ-మిన్‌ రహ్మతిల్లాపా=ఇన్నల్లాహ యుగ్శ్భిరుజ్‌ జూనూబ-=జమీఆన్‌' =ఇన్నహూ-వల్‌ గపూరుజ్జి హీమ్‌. . (53),

53. ఓ (ప్రవశ్త! ఇట్లు పలుకుము : కమ యాత్యల పె అన్యాయములు చేసికొని యున్నట్టి నా దానులారా! మీరు దేవుని దయ విషయము నిరాశ చెందకుడు తవ్పళ దేవుడు అన్ని పాపములను త్సమించ్చును. ఇతడే. త్షమించువాడును . దయచేయ వాడును. | _

• హః ఇన్నె అబ్బాసు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి : ఈ సవి్యత్ర వాక్యము మక్కొ వగరప్త అవిశ్వానులను గూర్చి అవతరింపబిడినద్‌. (ప్రనక్తగారు మక్కానగరనము మండి పాతు చేసి మదీనాగిగరమునకు వచ్చినపుడు, ఈ పవి(ర్రవాక్యమ ఆవతరీంపబదెను..

హః రనూలుల్లాః నల్లంగాడు హః హంతా (రజి)గారీని చంపిన హంతకుడు పన్వీ' దగ్గర ఇస్తాను (ప్రధారకుని వంవిరి. అన్వుడు వహీ ఇట్లు చెప్పెను. మీరు ఇస్తాము స్వీకారము కొలకు (పోత్సపాంచుచున్నారు. వ్యభిభారము: నరహత్య: 'దేవునిసాటి కల్పించిన వానికి తీర్పుదీనమునాడు కశినశిక్ష దైవదండనమున్నదని మీ విశ్వాసమున్నదీ. ఈ దుష్కార్యములన్నియు నేమ చేసియున్నాను. నేను ఇస్తాము వ్వీశరిందినను లాభహణ ఏమియులేదు అని చెప్పగా ఈ విషయమంతయు (వ్రభారకుడు (వవక్రగారికి తెలిపెను. ఆ సమయమునందు ఆల్లాహుత అలా హః జీబ్రియీణిగారిని (ప్రవ క్రగారి కడకు పంపి ఈ ఆయతెషరీఫా ఆవతరింపబే సె,

ఇల్లా మన్‌ కాజ-న- ఆనున-నఅమిల-అమలన్‌ సొలిహన్‌ నవత దేవుని పాడ శకూదణ కోరినాడో విశ్వసించినాడో మరల నక్కార్యములు చేసియున్నాడో అట్టివారి

ఆవ్‌ బత న్నజూతొ 299 ఫావములను ఆల్లాహంుతఆలా' నీస్కోల్యములండు “మార్చును. అమ శవి(కవాక్యము అవకరి౦ంనబడెను. అన్పుడు వట్షా ఇట్లనెను. ఈ షరతుల ాల కఠినముగా మన్నవిం నాయందు సక్కార్యోములు చేముటిక్‌ క క్రిలేదు తవ్పుడ అల్లాహంళఅలా ఈ నవి(త్ర వాకరమును అవతరింపదే వెను,

“ఇన్నల్లాహ-లా-యగ్క్భిరు-అన్‌ = య్కనకవిహీ వంయగ్సిరు-యూ = దూనం శొలిక-లిమన్‌-యషాఉ. నిశ్చయముగా ఆల్లాహుత ఆలా దేవువిసొటి కల్పించిన వానికి క్షమింనడు దీవికి రన్ప. వేరే షాసకార్యములు చేసిన వానికి ఇస్టవడిన క్షమించుము.

-. ఈ వవిగక్ర వాక్యములు అవకరింనబడిన తరువాత నస్తీ ఇస్లామును వ్వీకరించెష ఆప్పుడు. ఆల్లాహుత ఆలా కటుల్‌-యా-ఇబాడీ యల్ల జీన-అ[వపూ అలొోం అన్‌ పుసివామ్‌....అవర రింపబే సెను,

ఖల్‌ _జఫగై రల్లానా -ళ ఆమురూన్నీ అఆఅదిధు అయ్యుహల్‌ వాపా లూన=

(జుమరు 64) 64. ఓ మూఢులారా! ఏమి నేను దేవుని వదలి యిుతరులను ఆం౮ాధింస వలెనని మీరు నన్ను ఆజ్జ్ఞాసింతురా ? అని ఓ (ప్రవక్త పలుకుము, ఈ ఆయతె షరీఫాయొక్కం షానెనుజూల్‌ అవకరణ కొరణము హారయీ కొఫీరూన్‌ నందు రానున్నదీ.

• హవన్‌ ఐనరీ (రహ)గారు ఇట్లు తెలిపిరి ;

, అవిశ్వాసులు పవన కశ్రగొరిని ఇట్లనిరి ఏమి ముహమ్మదు మీ మా కాత మర్తాఠలకు దుర్మార్లులవి చెవ్సచున్నారా ? అని ఆడీగినపుడు ఈ సవిత వాక్యము అనకరించదడినదీ, "

వ-మా-ఖదరల్లాహ = హర్క - ఇగ్‌రిహీ-వల్‌ఆర్‌జూ జమీన్‌ = అట్‌ ఇకుహూ-యౌమల్‌ వియామతి వస్పమావాతు - ముతవ్వియాతున్‌- నియమీనిహీ మల్‌; హానహరూ- వంత ఆలా-అమ్మాయు(షికూన్‌, *. (అమర్‌ 6)

మటియు పీరు దేవునికి దగివంత యోగ్యతను గు ర్రించలేదు. మరియ వవరుక్తాన దినమునందు భూమి యంతయు అతవి పిరికలిలో మండును. మఠటియు ఆకాశములు చుట్టబడి అతవి తడీచేతలో ముండును - అతడు. వరమ వవి(కుడ, కుటియు. అతడు వారు కల్ఫిందు సొజీకం టె ఉన్నత మైన్‌ వాడు.

296 ఆన్‌ జబాబన్న జూట్‌ =.“ హః ఇన్నె అబ్బాను (రజిగారు యట్లు తెలిపిరి : ఒక యూదుడు (ప్రవ గౌరి సమీపము నుండి పోవునప్పడు యిట్లనెమ : ఓ అబుల్‌ భాసిమ్‌ అల్లాహుళఆరా తీర్సుదతమువాడు ఆకొశములన తన చూపుడువేలు మీద సుంచును, భూముల తన మధ్య(వేణపై నము[ద్రములను దాని (ప్రక్క-(వేలుపై సర్వతములము చిటికన (వేణపై మంచును. ఈ విషయమును గూర్చి మీరు ఏమి చెప్పెదరు. ఆ సమయమ వందు ఆల్లాహుతఆలొా ఈ సవి(త్రవాక్యము “వ-మా-ఖదరుల్లాహ హక్కం అర్‌ రిహీ” అవకరింపజే పెను. అవగా వీరు అల్లాహుతఆలాకు ఎట్లు గొరవించనలయునో అట్లు గౌరవింపలేదు. ః = యూదులు దేవుని గుణములు ఎరుంగకయే ఏమేమో వనికిమాలిన మాటణ ఛెవ్పపాగిరి. అప్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ నవి[శ్రవాక్యమును అవళరింవదే పెను ఖుల్‌-ఇన్నీ-నుహీతు-అన్‌ = అఅదిదల్ల జీవ-తద్‌ఊన = మిన్‌-దూనిల్లాపొం లమ్మా-జాఅనియల్‌ వై య్యినాతుంమిన్‌-రప్పీ=న-ఉమిర్‌ తు ఆన్‌ఉన్‌ లిమలి రల్బిల్‌ 'ఆలమీన్‌. (మూమిన్‌ 66) నా యొద్దకు నా వ్రభువునుండి స్పష్టమైన మాచనలు వచ్చి యున్నవ్పడు మీరు దేవుని పదలి ఏ దైవములను పూజించుచున్నారో వారిని నేను పూజించుటను గూర్చె నాకు విషిద్దము గలదు. మతియు సర్వలోకముల (వ్రభువగు దేవునికే నేను విధేయుడన్నై యండవలెనని నాకు అజ్ఞ ఆయినదీ అని ఓ (నవక్త నలుకుము.

• (మూమిన్‌ 66) | హ॥। ఇబ్నే అవబ్బాను (రజ్ఫిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి : వలీదు ఇబ్నె మగీరా మటియు షైబా ఇన్నె రవీఆ (ప్రవ క్రగారిని ఇట్లవిరి. ఓ ముహన్ముదు మీరు ఇప్పడు చెప్పునటువంటి బోధనలను విడిచిపెట్టి తమ కాత ముత్తాతల మార్గము నడుపుము , అనినపుడు అల్లాహుతఆలా ఈ పవి(త్రవాక్యమును అవరఠశరింపబదేసెనుు న-మా-కున్‌ తుమ్‌-తస్‌ఠఠిరూన-అన్‌-యష్‌ హద-జలై కుమ్‌-సమ్‌ఉకుమ్‌- మాలా-జబ్‌ సారుకుమ్‌-వ-లా-జు లూదుకు మ్‌ -వ-లాకిన్‌-జనన్‌తుమ్‌ - అన్నల్లాహ = లా-యళిలము-కసీరన్‌ =మిమ్మా-కఆమలూన్‌, ((హామీమ్‌ పజ్దా 22 +... 22, మలియ మీ చెవుణసు, మీ కమ్నణను, మీ చర్మములసు మీక వ్యతి రేకముగ సాశ్యమిచ్భ్చువు అని మీరు మిమ్ము దాచుకొనలేశ యుంటిరి. కొని

తెన్‌ బవాబన్నుబజోల్‌ 297 మీరు చేయుచున్న పెక్కు. కార్యములు దేవునికి దెలియపు అవి మీరు ఊపాందు బుంటిరి. " “హః ఇబ్నె మిస్‌ ఊదు (రజ్ఫిగారు ఇట్లు నకలుచేసిరి, కొబతుల్లాః సమీవమున ముగ్గురు మాటలాడుచుండిరి.. ఇరువురు ఖురైషీయలా. ఒకడు నలఫీ లేదా ఖురైషీ ఒకడు ఇద్దరు నలఫీ, వారియందు ఒకడు ఇట్లనెను. మీ అభ్నిప్రాయ'మేమి అల్లాహు ఆలా మూ నంభాషణము వినుచున్నాడా? మరొకరు ఇట్లనెను. ఎత్తు గొంతుతో ఆరి మాటలాడిన నినున మెల్లగా మాటలాడీన వివడు. మరొకడు ఇట్లనెను అల్లాహుత

• ఆలా ఎత్తు గొంళుతో మాటలాడిన వినును, మెల్లగా మాటలాడీన వినుము ఈ నమయమునందు ఈ పవిత్రవాక్యము అవతరింపదిడెను. అనగా అన్ని విషయనుణ ఆతనికి తెలిసియున్నవి.

..... ఏవరు మా సూచనల విషయమున వ్యకమార్గమును ఫోవుచున్నారో వారు మికు కొనరాక మణుగునడి యుండలేదు మటి అగ్నిలో వేయబడువాడు యేలా! లేక తీర్పుదీనమునందు శాంతము ఫౌందీ వచ్చువాడు యేలా! మీరు ఇష్టపడినదీ చేయుడు.అఠడు మీరు చేయువదంతయు చూచుడునే యున్నాడు. (సజ్షా 40)

ఇబ్నె మున్‌జీర్‌ బషీర్‌ ఇబ్నె ఫత్‌హతో నకలు చేసియున్నారు: ఈ వవి(త్రవాక్యము అబూదెహల్‌ మరియు అమ్మార్‌ ఇన్నె యాపిర్‌గారిని గూర్చి అవతరింపబడినది. న .

వ-లౌంజఅల్నాహు- ఖుర్‌ ఆనన్‌-అఅజమియ్యన్‌- లభాలూ-లౌ-లా= పుస్పి లిక్‌. ఆయాతుహూఆఅ- అఅజమియ్యున్‌- వ = ఆరవియ్యున్‌ = ఖుల్‌హువలిల్ల జీవం ఆమానూ-హుదన్‌-వ-షిఫాఉన్‌-వల్ల జీనంలా= యూమినూన- ఫీఆజావిపామ్‌వఖవ్‌ వాహున-అలై హిమ్‌- అమా ఉలాయిక--యునా దౌనమిన్‌ =మకొనిన్‌ బయీద్‌,

• (ఊ& హామిమ్‌ నజ్హ్రా మరియు మేము దీనివి అరనీ బావకానట్టి (ఆజమీ) ఖురానుగా జేసియుంటి

మేని ఎందులకు దీవి వాక్యములు నృష్టములుగా జేయబడలేదు.. ఏమి! అరవీ భాష కొనట్టి (అజమీ) బంామయును మరియు అరనీ (వవ క్త అనియు వారు పలుకుదురు. ఈ ఖుర్‌ ఆమ విళశ్వపించినవారికి సన్మార్గము చూపువడియు మనో రోగములకు స్వస్తత నొనంగువదీయు. అని విశ్యసింనవివారి చెవులలో భారము గలడు, మరియ థు

808 అన్‌ వాబుక్నుజూల్‌ అలంన వారి విషయము (గుడ్తీళననుగా నున్నదీ, అవి ఓ (వవ క్‌ వనణకుసు. వీడు ఛాల దూరమైనచోటునుండి పిలువబడుచున్నట్టి వారీనలె మన్నారు. * . (వళ్దా €) ఇన్నెజరీరుగారు సయీద్‌. ఇబ్బ్నెజుటైర్‌ (రజి)గారితో యిట్లు వకలు చేసిరి ; ఇుర్‌ఆనెషరీపు ఆరనీ మరల ఆరబేతర వాషయందు ఎందుకు అవతరింపదిడలేదు, అనినపుడు అల్లాహంుతఆలా ఈ పవ్విత వాళ్యముము అవతరింసదేసే ము . ,

• = వల్ల జీన- యహాజ్ఞూన-ఫిల్లావా- మిన్‌ బఆదీ- మన్తుజీబహూ హుజ్ఞతుహుమ్‌- టోహిజతున్‌ -ఇన్‌ దరవ్బీహిమ్‌-వ-ఆలై సామ్‌ గజణున్‌-వలహుమ్‌--అజాబున్‌ షదీద్‌. ఉం... - (మరా 16)

మరియు ఎవరు దేపుని విషయము నమ్మతింపదిడిన పదవి వాదీంచు జుస్నారో వారి వివాదము వారి (ప్రభువు నొద్ద ఆసత్యమైనది. మరియు వారిపై కోవ మున్నది. మరి వారికీ చాల కఠిన బాధగలదు. .-- - " దం ఇబ్నెమున్‌ జీరుగారు ఇ[క్రిమాగారీతో యిట్లు నకలు జేసిరి. ఇజాజాఅన(నుల్లా పావల్‌ ఫర్‌ హ్‌ అవతరింవదిడెను. మహ్కూనగరమునందు అవిశ్వాసులు యిట్లనిరి, ఓ ముస్లి ములారా (ప్రజలు ఇస్తామునందు జమాఅతు జమాఆతుగా జేరుచున్నారు. మీరు ఆక్కడ ఎందుకున్నారు. నూ వెంట మీరు. కూడ బయలుదేరుడు. ఆ సమయమునందు ఈ సవి[తవాక్యము అవతరింపబిడినది. యూదులు నస్రానీలు మునల్మానులతో యిట్లు శెన్పుచుండిరి. మా (గ్రంధము మీ (గంధముకం'బ ముందు అవతరింపబడినదీ, మా (వన క్త, మీ వ్రవక్త మీ ప్రవక్త కంచె ముందు వచ్చియున్నారు కొబట్టి మీ కంపె శేస్థకరులము. _ జొలికోల్ల జయ బస్టిరుల్లాహు-ఇబొదహుల్ల జీనఅమనూ-వం అమిలుస్పాలిహాతి- మల్‌-లొంయస్‌ ఆలుకుమ్‌-అలే హ- అజ్‌ రన్‌* ఇల్ల ల్‌మువద్దత- ఫిల్‌ ఖుర్చా-వ-మన్‌- భు ఖిరిఫ్‌హననతన్‌' =నీబీద్‌లహూ=హుస్‌నన్‌ ఇన్నల్లాహ-గపూరున్‌-షకూర్‌.

• (మారం 23) ఇదియేను విశ్వసించి నక్కార్యములు చేసిన తన భక్తులకు దేవుడు ఒనంగి జంతోషవాల్స. నేను దీనికిగాను ఇంధుక్వ(పేమ తన్ప వేరు (వ్రతిఫలము (కూలి) సుకో కోరుటకేదు. అని ఓ (వక్తా! సలణకును, మరెనడు వక్కార్యముణ చేయునో

అనస్‌ వాబున్ను జూల్‌ 896 సము దానియందలి మేలిమిని' వానికిగాము హెచ్చుగా జేయడును, విశ్సృయనఃగా డేపుడు బొల తమించువాడును యోగ్యత తెలిసిన వాడును. ఎ

ఇన్నెఆబ్బానుగారు యట్లు నకలు చేసిరి: అన్‌సారులు లబ్బట్లు చెప్పిరి: మేము రనూలుల్లాః సల్లంగారి కొజకు ధనము కూడబెట్టిన ఎంత బాగుండెడిదీ అప్పుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ సవ్మితక్ర వాఠ్యమును అనతరింపే పెను

అమ్‌-యఖూ లూన ప్తరా-ఆలల్లాపాంకజీబన్‌ -ఫఇన్‌-యషయిల్లాహంయ శ్రిము= అలాఖల్సిక = మయమ్‌హుల్లాహుల్‌ బాతిల = న =యుసాజ్టుల్‌ వాబ్ధవికలిమాతిహీ- ఇన్న పహూఆలీమున్‌ = విశాతి స్సుదూర్‌ లాం ఓ. పిమి! ఆకడు దేవునిపై అనర్యము కల్పించినాడు ఆని" వీరు నలుకు చున్నారా ! కావున దేవుడు కోరినరో నీ హృదయము పై వేయను. మరియు దేవుడు అనత్యమును తుడిచివేయును. మరియు తన సూచనలతో నత్యమును స్టిరనఅచును: హృదయములలోవి మాటలు దేవునికి దెలియను, .

హః ఆలీ(రజిగారు యిట్లు తెలిపిరి : వ-లౌబినకల్లాహుల్జీ జొఖ-లిఇబాదీపీ2 లవిగొఫీల్‌ఆర్సి- ఈ సవిత వాక్యము అస్‌హాబెనుఫ్భాను. గూర్చి అవళరింసబడిననదీ. క,

వామన్‌ -యఅము-అఆన్‌ -బి|కిజ్లహ్మాని= నులయ్యిజ్‌ -లహూ- మెఠానన్‌-ఫహువ అహా-అరీన్‌ (36) వంఇన్నహుమ్‌ = లయనుదూనహుమ్‌-అని సృటీలి-వంయహొన బాన-అన్నహుమ్‌ ముహ్హదూన్‌. (జుళ్‌రుఫ్‌ 37) _.... మరెవడు దేవుని బోధను గూర్చి అంధుడగునో మేము వానిపై ఓక మైశానును వియమింతును. మరియు ఆ పైతాను వానికి తోడుగ నుండును. (37) మరియ. వారు (వైళానులు) వారిని నన్మార్గము మండి ఆటంకసరగుచు మందురు. మరి వారు తాము వన్మార్గమందున్నారమని తలంచుచుందుడు, _ ఎ ముహమ్మద్‌ ఇబ్నె ఉప్మామ యిట్లు వకణ చేసేమున్నారు, 2

• =. అృురషీయుణ బుట్లు సలహా నొనంగిరి, (వ్రతి వ్య క్రీ ముహమ్మదు కల్లళి గారి ఒక్కొక్క వ్య క్రిని వట్టుకొనవలయును. హ॥ అబూబకరుగాడికి హ॥ తల్‌హా వట్టుకొనెను. తన మి(కుల కడకు తెచ్చెను . జై

హః అబూబకరుగారు వారిని యిట్లనిరి నాకుమీ వమీసమునండు. తెంచుకు

600 అస్‌ బామున్నుజూల్‌ 'శలిచియున్నారు.. ఖ్యంషీయులు మేను మీకు " *లాకగం “జ్ఞా” పూశా కొలటి హః అమాదికరు (రజి)గారు “లాత్‌” ఏరు ఆవి ఆడిగిరి :

ఖృురెషియలు ? “లాత్‌” మన దేవుడు.

అబూబికరు : ఉక్తా ఎవరూ ?

అ్నారెషీయులు : ఉజ్జా దేవుని రూతురు, లం అబూబికరు : ఉజ్జాగారి తల్లీ ఎవరు ఠల్‌హా. ఈ (ప్రశ్నలకు సరియైన అవామి యయ్యవాలకపోయిరి. వారు ఖురైషీయలకు జవావీియ్యమనిరి. వెంటమన్న వారు కూడ జవాబియ్యకపోయిరి. తఠల్‌హాగారు హజ॥ అబూబకరు (రజి)గారి హన్తముపై అష్‌ హదు అల్లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహు-వంఅష్‌ హదు అన్న ముహన్ము దవ్‌ అబ్ధిహూవ రసూళలుహూ అవి పలికి ఇస్తాము స్వీకొరము చేసిరి. ఆ నమయ మున ఈ నవి వాఠశ్యము అవతరింపబదెను. *వ = మన్‌-యలఅపుఅన్‌ . జీ(క్రీజ్టహ్మవి.... ..... అమ్‌-యనొనదూవ-అన్నా-లా-నస్‌మణసిజ్టహుమ్‌ - న -- నజ్‌వాహయ్‌- ఐలా-న-రునుణునా-లదైహిమ్‌-యక్తుబూన్‌. (జు(ల్రఫ్‌ 80) .

ఏమి వారి రహస్యమును వారి ఆలోచనను మేను వినుము అవి వారు తలందుచున్నారా- అట్లు కొదు-- మా దూతలు వారియొద్ద నుండుచు వ్రాయచున్నారు,

“ న _ (జూభ్‌రుఫ్‌ 90)

ఇన్నె జరీరుగారు యిట్లు నకలు చేసిరి. కాదా గృహము దాని మునుగు (గిలాఫ్‌) మధ్య మువ్వురుండిరి. వీరియందు ఇరువురు ఖుర్రైషీయులు ఒకడు సఫీవ్‌ వంశీయుడు లేదా ఒక ఖురైషీ ఇద్దరు సఫీఫ్‌ వంశీయులు వారియందు. ఒకడు యిట్లనెను. మీ అభ్విప్రాయమేమి ఏమి ఆల్లాహుతఆలా మా మాటలను విసుచున్నాడా! రెండవవాడు యిట్లనెను. బలముగా ఎత్తు గొంతుతో పలికిన అల్లాహుఠఆలొ వినను ఈ నమయమునందు ఈ వవి(త వాక $ము అవతరింసబడినది. “భమ్‌ * యహృబూన-అన్నా-లానప్‌ మఉ-పిజ్ణహం మ్‌ -వంనజ్వాహుమ్‌ఐలా -- వరుసూలునా = లదైపవామ్‌ యక్తుబూన్‌, .

వర్‌ త భిబ్‌-యౌమ-క ఆతిస్పమాఉబిదుఖావిన్‌ ముదీన్‌-యుగస్టన్నాన- హాళొం అజామిన్‌-ఆలీమ్‌.. (11) -

అస్‌ వానున్ను జూల్‌ 601 _.. లబ్చినక్‌ షీప్‌ -ఆన్నల్‌ అజాది-ఇన్నామూమినూన్‌-- కడి అన్నాలహుముజ్‌ 4(శ్రా-వ-ఖద్‌-జాఅహుమ్‌-రసాలున్‌ ముబీన్‌-- 13. నుమ్మతవల్లౌ-అన్‌ హు -వ = ఫాలూ-ముఆల్ల మున్‌-- మబ్‌నూన్‌ - 14. ఇన్నా - కొఫిప్పుల్‌ అజానీ = అలీలన్‌ శ్రన్నకుమ్‌-ఆయిదూన్‌. ((దుఖొన్‌ 13) . శౌవున ఆకాశము మంచి వృష్టమైన ఫొగవచ్చు దినమును వేచియంరుము. అధీ జనులను (కమ్ముకొనును. ఇది చాల దుఃఖకరమైన బాధ. 12 ఓ మా (వ్రభువా! ఈ బాధను సూనండి తొలగింపుము. మేము తప్పక విశ్వసింతుము (అని విన్న వింఠురు) 13. ఎక్కడవారు బోధను (గహింతురు ? మరి వారియొద్దకు న్పష్టముగా దెలియనట్టి (వవ క్ర వచ్చియున్నాడు. 14 ఆ పదవ (కూడ) వారు ఆకలి నుండి మరలి పోవుచుండిరి. మరియు ఈతడు నేర్చబడిన పిచ్చివాడు అని నలుకుచుండిరి. 18. మేము కొన్నాళ్ళవరకు ఈ బాధను తొలగింతుము కొని మీరు తిరిగి అదియే బేయడదురు.. (దుధాన్‌ 16) -.. ఇమాము బుఖారీ (రహ)గారు ఇన్నెమన్‌ ఊదు (రజి)గారి రివాయతును ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు : ఖురైషీయలు (వవ శ్రగారిపై దౌర్ధవ్యము జేసి దుఖము కలిగించిరి, ఈ శారణమున ముహన్ముదు (నల్లం)గరు వారిని శపిందిరి ఈ శావమునలన ఖరైషీయులు (వ్రవక్షగారి శాపమునకు గురియైరి. వారిపై కజువు నచ్చెను నాళ యూసుఫ్‌ (ప్రవ క్రగారి కాలమున ఎట్లు కజుపు వచ్చి యండెనో అటులనే ఖర్రైషీయులు కజువువలన కష్టనష్టములకు పాలైరి. దీనివలన ఆకలినాధను ఓర్వ జాక్‌ వారు ఎముకలు తినిరి. రజుపు బోధ నలన ఆకొశము వైపునకు చూచినపుడు ఆకలి నాధ సలన వారు మజియు ఆకొశము మధ్య పొగ రనవిదెము ీవినిగూర్ని అల్లాహుర్‌ ఆలా- -... ఉన్టర్‌ఠథిబ్‌యోొమ-రఆలిన్సమా ఉబిదుఖానిన్‌ మువీన్‌” వవిక్రనాక్యవని అవరరింవజేనెను, దీని తరువాత కక్తుణ (ప్రవక్షగారి కడకు వచ్చి కలువు మారమగుటకు వరము పరియటకు డేపుని నన్నిభానమునందు దుఆ చేయునువిరి లేకున్నచో మేమందరము నశించి పోవుదుము అనిరి. (ప్రవక్తగారు దుఆ చేసిరి, నర్షను కురిసెను, అ సమయమునందు అల్లాహుఠ ఆలా వార్యముణు 10% 11) 19%

902 అస్‌ బామున్ను టాల్‌ కెకె పళ 15 అవతరింసబిడెను, మరల వారు బళ్యర్యము కలిగిన తరుహాత ఠన పూల్వస్టితియందు_ మూరిపోయిరి, దేవునికి అవిరేయులైరి. అవ్పడు ఆల్లాహుళ ఆలాం యౌమానబ్రిషల్‌ బతవషతల్‌ కు(బా ఇన్నామున్‌ఠభిమూన్‌ : అనగా మేను ఐదరు యుద్ధమునందు వారితో (వతీకొరము తీసికొనెదము. - వఇన్న-షజరతల్‌ జస్టామ్‌ (43)-ళఅముల్‌ అనీమ్‌-(44) కల్‌ముహ్లీ-యగ్గీ ఫీల్‌ బుతూన్‌= (4కొాంకగల్‌యిల్‌ హమీమ్‌ (46) ఖుజాహు-ఫఆలిలూహు-ఇలాం నవాయిల్‌ 'జహీమ్‌. (47) = నుమ్మ-నుబూ-ఫౌఖి = రాసిహీ = మిన్‌ = అజానిల్‌ జామీమ్‌-(48) విశ్స్రయముగా జేముడు వృశము 44 పాపిస్తున కొహారమగుము. 45 ఆదీ నూనె మడ్గిపలె నుండును. 46 అదీ కడుపులలో నలసల కాగు నీళ్ళవలె కొగును. 47 వారిని వట్టుకొనుడు నుజి వానిని నరకములో సడిమధ్య నడ వేయుడు. (దుఖాల్‌ 48) అబూజెహల్‌ ఖర్జూరములు వెన్నెపూన తీసికొని వచ్చుచుండెను. దీవిని తినుడు ఇదీ అజఖ్టూమ్‌ దేనితో ముహమ్మదు సల్లంగారు మీకు భయపెట్టుచున్నారు. అసన్పుడు ఈ సవి[త్రవాక్యము అనకరింపబడెను. ఇన్న-షజరతఠట్డ్‌ క్థామి-త అముల్‌-అసీమ్‌ ॥ ఇ(క్రిమాగారు ఇల్లు నకలు చేసిరి: హః రసూలుల్లాః సల్లంగాడ అబూజెహల్‌తో కలిసిరి. మరల ఇట్లనిరి ; అల్లాహతఅలా నాకు యీ పవిత్ర న! థీములను తెలపుటళు అజ్ఞాపించియున్నాడు. ఆఅపులా-లక-ఫబొలొ-నసుమ్మ-బాలాఎలక=ఫబొలా నీకు నాశము రానున్నదీ, మరల నీకు సాశముపై నాశము రానున్నదీ. (థియామః 343) ఖల్‌ - ఆరఐతుమ్‌-ఇన్‌-కొన-మిన్‌- ఇన్‌ దీల్లాపా=న = కర్‌ తుమ్‌ = విీహీ-న- షసహీదంషాపాదున్‌ మిన్‌-బనీ-ఇపాయీల-అలా = మిస్‌లిహీ-ఫ ఆమన-న ప్తర్‌ బడ్‌ ళుమ్‌-ఇన్నల్గావాలా-యస్టాల్‌ భౌమజ్జాలిమీన్‌. (ఆఅహ్‌థావ్‌10) నీరే! ఈ ఖురాను దేవుని యొద్దనుండి నచ్చి యుండినచో మఠి మీరు దానిని తిరన్కరించినచో మటి ఇస్రాయాణలలో నొకడు ఇట్టి (గంధమును గూళ్చి సాత్యమా వలికి విశ్వసించిననో _ మరి మీకు. గర్వము చేసినచో (మీ కంస. నెక్కుడు

అనస్‌ బాణబున్నుజూల్‌ 803 అన్యాయనుడు ఎవడు గలడు!) మీరే. కెలువుడు. నిశ్చయముగా దేవుడు అన్యాయస్టులకు సన్మార్గము నొనంగడు, ఆవి ఓ ఫ్రవనక్తవణకము,ు .

(అవ్‌వావ్‌ 10)

బొవ్‌ ఇబ్నెమాలిక్‌ అష్‌జయీ (రజి)గారు ఇట్లు నకణ చేసేక, నేను (గ్రవక్తగారి వెంట పండుగనాడు యూదుల (ప్రార్దనాలయమునందు (వ్రవేశించితని, మా రాక యూదులకు వచ్చలేదు. (వవక్తగారు యూదులతో బఇట్లనిరి: ఓ యూదులారా ! అల్లాహ్‌ తప్ప వేరే పూజ్యుడు లేడు మహమ్మదు (నల్లం) దేని (వ్రవక్త అవి సాత్యమిచ్చు సం(డెండుమందిని తెలుపుడు. మీరు యీ విషయము తెలిసిన [పతి యూదువిపైనున్న అల్లాః కోవము దూరమై పోపును. ఇదీ వివి యూడు లందరు ఊరకుండిరి. ఎవడు కూడ జవావి య్యలేదు. హ॥ రసూలుల్లాః నల్లంగారు మరలిరి. ఆకస్మాత్తుగా యూదులందు ఒకడు (సవ క్షగారి వెనుకవచ్చి ఇట్లనెను, ఓ ముహమ్మదు సల్లంగారు తౌరాతు (గగ్రందధమునందు రానున్న (వ్రవక్తను గూర్ని వినరము తెలుపబడినదీ. వారు మీరేనా ముహన్మదు సల్లం: అవును ఆ ప్రనక్త బేనే ఈ యూదుడు తస జాతివారి వైపునకు మరలి ఇట్లు (పళశ్నించెను. మీరందరూ మీయందు ఎటువంటివాడని తలంళతురు ?

జాతివారు : మేను నిన్ను నీ తండ్రిగారిని వీ తాతగారివి గొన్స్చ యూద పండితులు అని నమ్ముచున్నాము.

యూదుడు :*ట నా జాతి వారులారా! ముహమ్మదు నల్లంగారియందు హః మూసా(అలై )గారు తెలిపిన వాహ్యాంతర ననువ్త గుర్తుణన్నవి. వారిని నేను కట్టకడనటి (ప్రవక్త అని విళశ్యసించుచున్నాను.” అని తెణవగా యూదులందర కోవవడి యిట్ల సిరి. నీవు ఆబిద్ధము పలుకుచున్నావని చెప్పిరి. రమాలుల్లాఃనల్లం గౌరివి నిందంచరి. ఆ సమయమునందు అల్లాహు క ఆలా“ఖల్‌ ఆరఐతుమ్‌-=ఇన్‌ కొన మిన్‌ ఇన్‌దీల్లాపా.... ఇన్నల్లాహలాయస్తాల్‌. ఖౌమజ్జాలిమీన్‌-ఖర్‌ అనెషరీపు పవిత్ర వాక్యమును ఆవతరింపనే వెను,

బవారీషరీపు, నుస్తిము షరీపు, హదీమగ్రంధములందు ఈ ఆయతెషరీఫా హః అబ్బుల్లాః ఇన్నెనలాను (రజి)గారిని గూర్చి అవతరింపబిడి యున్నదని ప్రాయబడియున్నరీ. . -

804 అస్‌ వబొనమున్నుజూల్‌

వ-థాలల్ల జీన-క వరూ-లిల్ల జీన-ఆమనూ-లౌ=కొన- వై రన్‌- మా- సబఖూనాం ఇలైహ్‌-వ-ఇట్‌- లమ్‌-యహ్హదూ-విహీ = ఫనయఖూ లూన-హాజా- ఇఫ్‌కున్‌ -ఖదీమ్‌

(అహ్హాప్‌ 10)

మరియు అవిశ్వానులు “ఖురాను మేలే అయియుండినచో ఈ మునల్మానులు మూ కంసె ముందు దావివైపునకు పోయియుండరు.” అని విశ్వాసుల విషయము వలుకుచున్నారు. మరియు వీరు ఖురాను వలన వన్మార్గమునకు రానపుడు ఇడి దాల పాఠ అబద్దమున్నది అని పలుకుదురు. *... (అవ్‌ఖాఫ్‌ 12) " ఇన్నెజరీరు(రజి)గారు ఖతాదా(రజి)గారినో ఇట్లు నకలు చేసిరి. అవిశ్వానుణి కొందరు యిట్లనిరి. మాయందు ఫలాని ఫలానివారు ఇస్తాము స్వీకరించియుందురు. మామూలు (ప్రజలు ఇస్తాము స్వీకరించియున్నారు అనిరి. అఆ సమయమునందు ఆల్లాహుత అలా ఈ ఖర్‌ఆనెషరీపు వాళశ్యమును అవతరింసదేసెను, “*వభథాలల్ల జీన= కఫరూ-లౌకొన లై రన్‌...”

_ ఇబ్నెమున్‌జిర్‌ బొన్‌ ఇచ్నెషద్దాదుగారితో యిట్లు నకలుచేసే యున్నారు హః ఉమరు(రజి)గారి కడ ఒక బానిస స్త్రీ యుండెను, అమె పేరు “జనీన్‌” ఇస్లాము స్వీకరించెను. హః ఉమరుగారు కోవపడిరి. అధికముగా ఆయనను కొట్టుచుండిరి, ఆమె సరుగెత్తసాగెను, అన్పుడు కొందరు ఖురైవుల నరదారులు యిట్లనుచుండిరి. ఒకవేళ ఇస్లాము నర్యమళఠమై ముండిన “జనీన” నా కంబ ముందు ఇస్తాము స్వీకరించి యుండదు. అదీ అవివేకరాలు. స్వీకరించినది. ఆల్లాహంుత ఆలా ఈ బానిస ఊ్రీని గూర్చి ఈ సవి(త్ర వార్యమువు అవఠరింపనే వెను. కాఫిర్లు యిట్లు విశ్వాసులపై ఆఅవేసణ చేయుదురు. _

-.. వల్లజీ-థాల-లివాలిరై హా-ఉఫ్ఫిల్ల కుమా-అకయిదాని వీ-అన్‌-ఆఅబ్రజ-వ-ఖగ్‌ అలతిల్‌ ఖురూను-మిన్‌-ఖన్లీ వంహుమా = య నగి సానిల్లాహ- వై లక-ఆమిన్‌ -ఇన్న వఅదల్లాహి-హూక్కున్‌ -ఫయఖూలు-మా-హాజా- ఇల్లా ఆసొదీరుల్‌ అవ్వలీన్‌.

" (అహ్‌ఖావ్‌ 17)

.... మరెవడు తమ తల్లిదండ్రులతో ఛీ! పొండు ఏను నేమ గోరినుండి తీయ అడుదును. అని మీరు నాతో వాగ్గానము చేయచున్నారా! మరి నాకంటె ముందు అనేక జాతులవారు గడిచియున్నారు. “అని పలికెనో వాని గూర్చి నాని తల్లి దంగ్రుణ

ఆవ్‌ వాబన్ను జూలో 905 చేవునితో మొలలు పెట్టుకొనుచు “ఓరీ (కునూరా 1)'సీ పాడుగాను! సీవు విళ్య పంప్పము. దేవుసి వాగ్దానము నఠ్యను” అవి హరితో నలుకగొ ఇని పూర్వమునుండీ వచ్చుచున్న (వ్రమాణనులేని నూటణు నూ(్రమే” అని వాడు సలి3ెను,

ఇన్నెఆనీ హాతిమ్‌గారు నుడ్దిగారితో యిట్లు నకలు చేసిరి :

వల్ల జీ-థాల-లివాలిదై పా-ఉఫ్ఫిన్‌-లకుమా..... హః అద్నాబహ్మాన్‌ ఇన్ని ఉలైయ్యిమ గురించి ఈ వవి్యత్ర వాఠర్యము అవతరింపబడినది, వారి తల్లి దం(డ్రుణ ఇస్లాము స్వీకరించియుండిరి. వీరు తిరస్కరించుచుండిరి. వారికి వీరిని ఇస్లాము ప్వీకరించుటకు (బోత్ససాంచుచుండిరి. కొని నారు అనత్యపరచుతుండిరి. ఖర్రైషీయుల వృద్దులు చనిపోయియుండిరి. వారిని గూర్చి ఎచట నున్నారని ఆడుగుడుండిరి.ఈరువాత ఇస్తాము మసామలు వారికి తెలిసెను. ఇస్తామును స్వీకరించిరి. వారిని గూర్చి అల్లా హుఠఆలా ఈ పవిత్ర హఠ్యమును అవతరింసజేసెను, వారి పాసములను క్షమించెమం

బభారీ షరీపనందు మర్వాను హః అన్లణన్మోన్‌ ఇన్నె అనీబకళు(రజి) గారివి గూర్చి ఈ ఖుర్‌ఆనెషరీపు వవి(త్ర వాక్యము అవతరింనబడినదని చెప్పి యున్నారు. హ॥ ఆయిషా(రజ్రిిగారు ఈ ఆయతు మమ్ములను గూర్చిలేదు. నన్ను గార్చి అయతెఇఫ్‌క్‌ (వింద) ఉన్నదవిరి ఈ అయతెషరీఫా హః అబ్బాణహ్మాన్‌- ఇన్నె అవీబకరు(రజి) గారిని గూర్చిలేదు. ఇతర భక్తుని గూర్చి యున్నదీ, -

. వాష్‌ - సరఫ్నా- ఇలైక- నవరన్‌-మినల్‌ జిన్ని య స్గమిఊనల్‌ ఖుర్‌ అనం వలమ్మా-హజరూహు-థాలూ అన్‌ సితూ ఫలమ్మా-లజియ-వల్లౌ-ఇలా = భౌమిసామ్‌ మున్‌జరీన్‌. (అహ్‌థావ్‌ 3) -

మరియు మేము జిన్నాతులలో నొక నమూసహమును నీ యొద్దకు తీసికోనీ వచ్చితిమి. వారు ఖురానును వినసాగిరి, మరల వారు ఖురాను యొద్దకు (వినుటకు) వచ్చి చేరినపుడు విశ్శన్దిముగా మండుడు అవి ఒకరితో నొకరు సలికరి. ఆ పదప ఖురాను పతనము పూర్రిమైన పిదన తమ శొతి వారికి భయటోధ నిచ్చుబకుగాను

వారి యొద్దకు నుకలిపోయిరి. (అవాఖాఫ్‌ 2) - +

ఇన్నె పైదాగారు హః ఇబ్నె మస్‌ఊదు (రడ)గారితో ఇట్లు నఠలు చేసిరి. హః రసాణల్లాః నల్లంగారు “బిత్‌ నెనన్లాం” స్పలమునండు ఖర్‌ ఆనె షరీపు పఠించు న... .

306 అన్‌ బామిన్ను జూల్‌

చుండిరి. వారి దగ్గర తొమ్మిదీ జన్నాతుణ వచ్చిరి. . ఖుర్‌ అనెషరీపు తిలావవ (పాయణము)ను వినిరి. పరవ్పరముగా మౌనము వహించి యుండుటకు వలహా ఇచ్చిరి. అల్లాహంక్షళలా నీరిని గూర్చి ఈ పవి[క్ర వాఠ్యము అనతఠరింవబే పెను _

ఆల్ల జీవ -కభరూ-వ-సద్దూ-జన్‌ --సనీలిల్లాఫా అజిల్ల _అఆఅమాలహుమ్‌,

ఎవరు తిరవ్కరించి యితరులను దేవుని మార్గముషుండి ఆటంకవరచిరో దేవుడు వారి కర్మలమ నృధా చేసివేపెసు,

హః ఇన్నె అబ్బాను (రణ్సుగారు ఇట్లు తెలిపిరి; నక్కొవగర అవిశ్వాను లను. గూర్చి ఈ విక్ర వాక్యము అనరరిరివబడినడీ. వల్లజీన ఆమసూ =వ- అమిలుస్పాలిహాతి ఈ-సపి్ర వాక్యను అన్‌సారెకిరామును గూర్చి అవళళింన ఐడిననీ. .

ఫఖజా-ల ఫీ తునుల్ల జీన కఛరూ--భజర్‌ విజ్ణిఖాది- వాళ్తా + ఇవా + ఆవ్‌ఖన్‌త మూహుమ్‌-ఫషద్దుల్‌ నపొళి -పఇిమా-మన్నన్‌-ఐఆదు-వ-ఇన్మూ ఫిధాఆన్‌ - వాల్తాళ తజఆల్‌ హర్‌ బు-బౌజారతో జాలిక-సలొ-షాఆల్లాహు-లన్‌తనర మిన్‌ హుమ్‌ నజ లాకిన్‌ -లియన్లావంణి అజికుమ్‌ వివాజీవ్‌ వల్ల జీవ-ఖతిలూ+ఫీ-సవీలిల్లాషా = ఈరైన్‌-

ఇక మీరు అవిశ్వాసులను ముర్కొానినపుడు నాలి మెతలను నరకుడు. తుదకు జుగుగా వారి రక్తస్రవాహము గాబించిన పిదస వారిని బాల గట్టిగొ ఐంధింపుడు. మరల దీని పిదవ మీరు సొమ్ము తీపికొనకయే యూరకయీ వదఠి "పెట్టుడు లేదా సొమ్ము తీసికొని వదలి పెట్టుడు, యుద్దము చేయువారు తమ ఆయధ ములు పడ వేయనంతవరకు (పోరాటము జరుగనలెను) ఇదీ చేయునద్సీ మరియు దేవుడు కోరినచో అవిశ్వాములకు (వ్రతీకారము చేయుము. కొని మీలో నొఠరిచే మరి యొకలరిని పరీక్షించుటకై (యుద్ధమునకు అజ్ఞనిచ్చెను) మరెవరు దేప్పని మార్గ. మందు (యుద్దమాడుచు) వధింపబడిరో దేవుడు.వారి కర్మలను వృధా పరుపడు. ,

(ముహమ్మదు శ్ర)

ఈ ఆఅయతె షరీసాను గూర్చి ఖఇశాడా (రజీ)గారు యిట్లు తెలిపిరి: ఈ

పవి్యత్ర హాళ్యము ఉహదు ధర్మయుద్ద నమయము నందు అవతరింవబిడినదీ, (వన

అన్‌ బాణన్నజోల్‌ వ క్‌4

గావ కోండ నందుయందుండిరి. "పెక్కుమందీ షహీదులై యుండిరి. "'పిక్కుమండీ గాయనడి యంండిరి. ఆనాడు ఒళ మికు వి[గ్రహారాధకుడు యిట్లనెను. “హుంబల్‌” నిగవామునకు జై-- అవ్పుడు ముస్లిములు విని అల్లాహుకఅలొ ఆలా-వ-అజల్లొ అల్లాహుత ఆలా మహోన్నతుడు మహాత్మ్యము గలవాడు. అన్పుడు అవిళ్వానుణ?' మూఠత నవాయపడుటకు “జ్ఞా విగ్రహమున్నదీ, మీళత లేదవిరి. దానికి ఐిడులుగా. నుస్తిములు మాకు సహాయకుడు అల్లాహుకఆలా మీ నహాయకతు అల్లాహుత అలా కొడు అనిరి.

• . (అల్లాహు మౌలానా-న--లా-మౌలా-లకుమ్‌) వంకంఅయ్యిన్‌ -మిన్‌-ఖర్‌ యేీఠీన్‌ -వాయ-అనద్దు-ఖువ్వఠన్‌ -మిన్‌- ఖర్‌ యతీకల్ల తీ - ఆఖ్రజర్‌క - అహ్‌లక్నొ వఇమ్‌-భలా=నాసిరా-లహుమ్‌- (ముహమ్మద్‌ 13) . ]

మరియు నిన్ను తీసివేసిన పురము కంచెను చాల బలముగల అనేక సరము ఉండెను. మేము అందలి నివాసులను నాశము చేసితిమి, ' మరల వారికినడును వనహాయపడలేదు

=. బొజకు ఇబ్నె అబ్బాసు ((రజ్రగారు యిట్లు నకలు "చేసియున్నారు. రహాలుల్లాః నల్లంగారు హత చేయునపుడు గుహవై వునకు పోయినపుడు మక్కొం. నగరము వై పునకు మరలి యిట్లనిరి. నీవు సనుస్త నగరములందు. నాకు దాల ప్రీయముగా నున్నాపు, నీ నివానుణు నన్ను వెడలుగొట్టుచున్నారు. అ నమయము వందు ఆల్లాహుత ఆలా “*వంకంఅయ్యిన్‌ =మిన్‌ -ఖర్‌ యతిన్‌ ........ అవళరింస, జేసెను

వ-మిన్‌-హుమ్‌-మన్‌-య న్తమిఉ-ఇలై క-హక్తా = ఇజా- అ(ఖ్రజూ = మిన్‌ = ఇన్లిక-థాలూ-లిల్ల జీన- ఊ తుల్‌ ఇల్మ-మాజా=థాల-అనిఫన్‌ = ఉలాయిరల్ల జీన =ళట అల్లా సు-ఆలా-ఖు లూవిహిమ్‌-న శ్రవిఊ-అహ్వాఅనామ్‌. (ముహమ్మదు 16)

మరియు వారిలో కొందరు సీవైపు చెవులనుంచుచున్నారు. తుదకు నాకునీ యొద్దమండి వెడలిపోయినపుడు విద్యానంతులతో ఇపుడు ఆయన చెప్పినదేమి అని అడుగుదురు. ఇట్టి వారి హృదయముల పైననే దేవుడు ముద్ర వేసినది. సరియు వారు ఈమ కోరికలను అనునరించుదున్నవారలు. న సాహా బన్నె మున్‌ఉరొగారు ఇబ్నెజురై జోగారితో యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. మామినుల వంచకులు (వ్రన క్షగారి కడ జను అగుదుండిరి. ముస్లి ములు శ ద్దా

308 అస్‌ విణన్నజూల్‌ అక్రిలో విని జ్ఞపిలో '"పెట్టకొనుచుండిరి. నంచకుణ లత్యపెట్టక మరచిపో మండిరి. (వ్రనక్తగారి నభనుండి బై టకు వచ్చి (ప్రవ క్తగారు ఏమి చెప్పచుండిర అవి విచారించుచుండిరి. వీరిని గూర్చి ఖుర్‌అనె షరీపు ఈ నవ్నిత్ర వాక్యము అవక లి౦వజడెను, వ-మిన్‌హంమ్‌న్‌ మైన్‌య ప్పమి ఉఇలైక.... క

• ఇన్నల్ల జీన-కభరూ-వ-సద్దూ-అవన్‌- నవీలిల్లాపావ- షాష్టాణనాల - మిన్‌- ఇఆదీ*మా-కబయ్యన = లహూముల్‌ హందా-లన్‌ = యజుబ్థుల్లాహ- షెళ = వం న యహ్పాళు ఆమాలహుమ్‌, (ముహమ్మదు 32)
• _ ఎవరు తమకు సన్మార్గము స్పష్టముగా దెలిసిన పిదన గూడ తిరస్కరించి యితరులను దేవుని మార్గమునుండి అటంకసరచి (ప్రవక్తకు విరోధులైరో వారు దేవుని కేలాటి నష్టము చేయజాలరు. మరియు దేవుడు వీరి (వ్రయత్నములను వ్యర్ర వజదుము, (ముహమ్మదు 32) యౌ-అయ్యుహల్ల జీవ-ఆమనూ-బతీషల్లాహ వ - అతీఎజ్జసూల నాలా = ళువ్లిలూ అఅమాలకుమ్‌, (ముహమ్మదు 3) ఓ విశ్వసించిన వారలార ! మీరు దేవునికి విధేయులై యుండుడు, మరి (ప్రవక్త మూటను వినుడు, మరియు మీరు మీ కర్మలను న్యర్దపరచుకొనకుడు, (మహమ్మదు శ్రి ముహమ్మద్‌ ఇబ్నె ననర్‌ మారూజీ హ॥ అబుల్‌ ఆలియాగారితో యిట్లు నకలు చేసియున్నారు, లా-ఇలాహ =ఇల్లల్లాః స్వీకొరము తరువాత ఏ పావముకూడ కష్టవష్టము కలిగించదు. షిర్‌క్‌ (విగ్రహారాధనము, దేవుని అ స్పిర్వమునందు 'మేళవము) చేసిన స్టీతియందు ఏ సక్కార్యము చేసినను అల్లాహుశఆలా "అంగీక రింవడు అని సహావాలు తలంచుచున్నప్పుడు అల్లాహుత ఆలా ఈ వాక్యము “ఆతీ ఉల్లాహ-వ-ఆతీఉజ్ణసూల-స-లా = తువ్సిలూ అమాలకుమొ ఆవతరింనబడెను (ప్రనక్తగారు ఈ వాఠక్య అనతర-:ము వలన మా పాసముల వలన మా నఠ్యాార్య ములు వ్యర్థమగునేమో అని ఈయపడసాగిరి. -. ఇన్నా-వకహ్నా-లక-పఠ్‌హన్‌-మునీనా = విశళ్చయముగా మేము వఏీక స్పష్టమైన జయము నొనంగితిమి. లియగృర-లకల్లాహు-మాతఖద్దమ--మిన్‌జన్‌బిక-వనంమా = తఆన్టర -వ = యులీమ్మ నీమళహూ అరైక-వంయస్టాయక = సిరాఠమ్ము స్తఖీమా = నిశ్సృయనుగా

ఊస్‌ లామిన్నుజూల్‌ తి౦9

వేమ సీస స్పష్టమెన అయన నొకంగెతిమి.: వేపుడు వీ .మువువటి వెముకట అన్ని సొషములను కమించుటకున "నీపై శన అనుగ్రహము . పూర్రి చేయటకును విన్ను సన్మార్గము పై నడిపించుటకును(3) లాల బలమైన సహాయము దేపుడు నీకు నొవంగు ఏవను ఇయము నొనంగెను..

సూరయె ఫతహ్‌. వ్రధమమండి అంతినమువరకు పాదై బయ్యా నంఘటన మను గూర్చి యున్నదీ. ఈ సూరా మక్కా. నుడినా నగరముల మధ్య అవళ రింపబడినదీ. మఖారీ ముస్తి ము (గ్రంధములందు హుదై విన్యూ నుండి (వ్రవక్షగారు మరలినపుడు ఆనతరింవబిడినదీ ఆవి (వాయణడినదీ.

శియుద్‌ఖిలల్‌ మూమినీన-వల్‌ మూమినాతి జన్నాఠిన్‌-ఠ(జ్రీ-మిన్‌- తహ్తాహల్‌ ఆన్‌ హారు-భాలిదీన- ఫీహావ-యుకప్ఫిర అన్‌ హుమ్‌ నయ్యిఆతిపామ్‌ =వ - కొన - జాలిక బన్‌ దల్లాపా ఫౌజన్‌ అజీమా, (ఛక్‌హ 5)

.. విశ్వపించిన స్రీ వురుషులను కాలవలు (ప్రవహించు న్యర్గవనములలో వాలు శాశ్వతముగా మండునట్లుగ దేవుడు (వ వేశింపదేయుటకుగాను మరియు వారి పాపము లము తొలగించుటకుగాను (వారి మనస్సులకు శాంతము నొనంగినది) మరియ ఇదీ శేపువి పాన్నిధ్యమున చాల గొవ్ప జయమున్నది, .

.... లలద్‌-రోజియల్లాహు-అనిల్‌ మూమినీవ-ఇట్‌-యువాయిఊోనక తహ్హవ్షజరతిం ఫఅలిమ మాఫీ ఖులూబీవామ్‌ -ఫఆన్‌ జలవ్సకీనళ-ఆలై పామ్‌ = న = అపొబహుమ్‌ ౨ ఛర్‌హన్‌=ఖరీవా. (భతహ్‌ 18) మునల్మానులు చెట్టుక్రింద పీతో శవధము చేయుదుండినవుడు దేవుడు వారికో నంతోషవడెను, మరియు వారి వృాదయములలో నుండునదీ దేవునికి దెలిసి యుండెను. మరియు దేవుడు వారికి శాంతము నొనంగెవు. మరియు వమీసములోనవి జయమును వారికి అను(గ్రపాంచెను.. (వళహ్‌ 18) -

• వల్మా ఇబ్నె ఆక్‌ వల ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. మేము మళ్యాహవ్నమన వరుండి యుంటేమి. ఆకస్మాత్తుగా (వవ శ్రగారి చాటించువాడు ఇట్లు భాటించెను, జెవధికులారా ! శవధము ! శనథము హః జీ(యీలు అలై గారు అవతరించి యన్నారు. మేను తతణమే రనూలుల్లాః నల్లంగారి కడకు బోయి కనధకు (కైఆక్‌) బేసితిమి. అన్వుడు ఈ ఆయకె షకీఫొ ఆవళరింనబడెను,

ఇలు మెస్‌ లాబమ్న పొళ్‌ జాఃవల్లక-కవ్చ్‌-బద్‌యహుమ్‌-అన్‌పమ్‌-వ = వదీయకుమ్‌ = అన్‌హృష్‌ = శిదిల్‌ నిమక్కఎళ-మిన్‌'- వాదీ -అన్‌ *ఆజ్‌ ఫరకుమ్‌-జలై హీమ్‌-వ-కొనల్లా హూ = విషమా శఆమలూన్‌ బనీవా. '(వళహ్‌ 26) మలి వారు మీ చేతులలో మక్కొ నరిహద్దులందు చిక్కినట్లు చేసేన తరువాక సకడే'బారి చేకులను సి-కుండియ మీ చేతులను వారినుండియు. కట్టి పెసపైసు, సకుటీయు: దేపుడు మీకు చేయనదంతయు బాగుగ చూదుచుండెమ, హః అనను (రజిగారి రవాయతు ఇట్లున్నదీ. హుదైవీయ్యా దీనమనందు రసూలుల్లాః వల్లంగారివై సహాబాలపై ఎనవైమందీ కొఫిర్లు తన్‌యీమ్‌ సర్వఠతను "ఫై వనురడి దాడి వెడలిరి. (వన క్రగారికి కష్టవస్టములకు పాలు చేయుట కీస్టవడిరి. -వారగదరు (వవ క్రగారిచే ఖైదీలు చేయబడిరి. మరల వారిని ప్వాఠం[్రియము కణగ జేసిరి. ఈ విషయమును గూర్చి అల్లాహంతఆలా ఈ నవి[ఠ వాక్యమును అనకరి౦ంన జేసెను వల్మా ఇన్నె ఆక్‌నఆగారు కూత యిటులనే రినాయతు చేసియున్నారు. టు: గ బ్రీలొంలాంరిజాలునొ-మూమినూన = వ - విసౌఉన్‌ - మూమినాతున్‌లమ్‌ = దీశ్రఆలమూహుమ్‌-అన్‌-ఠర్‌ ఊహుమ్‌-ఫతుపీఐకుమ్‌ మిన్‌ హు మ్‌-మఅబ్లలన్‌ = విగైరి ఇల్‌మిన్‌లియుద్‌' ఖిలల్లాహు ఫీరహ్మతిపా-మన్‌' - యషాఉకా = తజయ్యలూలలిజ్ది -ఉవల్ల జీన కరూ 'మిన్‌ హుమ్‌ ఆజాబన్‌-అలీనూ. (వత్‌హ ).. - న హరు దేపుని తిరస్కతించన వారుణ- మతియు వారు మిమ్ము మస్టిదెహరాము మండి ఆటంకవరచిన వారలు, మతీయు (హందైవిచూలో) నిలిచిపోయి యన్న జర్‌ నానీ జంతువులను శన స్టొనమునకు చేరుటను గూర్చి ఆటంకవరచిన వారణ నమలీయు.. మీకు తెలియక యుండునట్టి విశ్వానులగు అనేళ స్తరుములును అనేక ౧ స్త్రీలను (అచ్చట) లేకుండినచో మజి యుద్ధము కంభవించిన ముశల్మాసణి కెలియక తమ మఠ సహోదరులగు ముఫల్మానులు వారిని (కొక్కీ వేసే వారివలన ఒతెలియకుండ మీకు కీడు, లథించును అను ఖీతి లేకున్నచో పవి పూక్రిగా నైపోయి యండును,. కొని దేవుడు కాను కోరిన వారివి తన కృపలో చేర్చుటకుగాను ట్లు బబేయరేదు. _ఉందలి ముసల్మానులు ((మక్కొమండి) తొలగిపోయి. యుండిరేవి లమేము (మక్కాలోని అవిశ్వాసులకు చొల దుఃఖకరమైన శితను జనంగియుందును. అబూ జునుఆ జున్రైగ్‌ ఇబ్నె సజఆ యిట్లు నకలు చేసియున్నారు... వేను

అ నొ:నాలు స్వు:జూ € ప్రశ॥ ఆవిశ్వావణా చున్నప్వుతు [వ శ్రగారిక్‌ వెడుద్టనుగా యాద్దిమాణఅను. ఇసిజి వ్వీకరించిన తరువాత కాఫిర్లతో యుద్దమాదితిని, మేము మువ్వురు వరుములచు వరుగురు స్రీలముంటిమి.' ఈ వవిత్ర చాళ్యము మమ్ములను గూళ్చి అవళరింవబిడినది,

(భజలొ-లాంరిటాలాన్‌-చళోమినూన) అలద్‌ -జేదలల్లాహు-రనూలహుంజ్ఞఉయా వీలొవాల్చి-లఈద్‌ లల న్నల్‌ మస్టిదల్‌ పోతాను ఇన్‌ షా అల్లాహు -అమనీన ముహల్లి ఫీన-రుడఃనకుమ్‌--వ -- ముఖస్సిరీన= లా-త ఖాపూన్‌-ఫఆలిమం-మా-లమ్‌-త ఆలమూ-ఫజఆల -- మిన్‌ = దూని = జాలిక ఫర్‌హనొ-ఖరీబా. (వర్‌వా 27) బేవుడు విశ్చయముణా. , తనవ్రవ కకు నళ్యనుతో గూడిన వాస్తవమైన వ్వవ్నమమ చూపించెను. దేవుడు కోరినరో తప్పక మీరు మస్టిడె హరామ్‌తో మరక్షిళముగా మీ తలలను గొజిగించుకొమ వారలుగను వెంగడ్రుకలు క త్తిరించుకొను 'వారలుగను భయవడకుండ (వ వేశింతురు.కావున మీకు దెలియవిది దేవునికి దెలియును మరల దీవికిముందు మాకు సమీపములో లభింవనున్న జయము నొనంగెను "వళదై విద్యా స్టలమనండు (ప్రవ క్రగారు ఒక న్వన్నమును చూచిర్‌.. వారు స్టా అమచరులు మక్కా నగరమునందు నుఖము కాంతితో (న్రవేశిందుచున్నారు. కొందరు. తలల కారము - బేయించుచున్నారు. కొందరు క త్తిరించుచున్నారు. (ప్రవ క్రగారు హుదైవియ్యా స్టలమువందు రమ ఖురొవావీ జంతువును బా చేసిరి, శారి ఆమచరులు ఇట్లు (వశ్నించకి.. తమ న్వవ్నము యొక్క భావతని ఎన్సుకు 4వ్రత్యశమగును.? ఈ నరభావణము 'అరుగుగువ్నవ్పుడు ఈ నవిత్ర వాక్యము ఉవతరిందదడెను.. “ల-అడ్‌ -వదళల్లాహం శనూలహాజ్డ ఉయావిల్‌ హల్ట్‌-నూరయే తణటారార్‌ ....:20204 'యా-అయుభవాల్ల జీన -అమనూవలాతుఖద్దీమూంజై న 'యడయిల్లాహి = వరన అహీ-న త్రఖుల్లాహ ఇన్నల్లావా-సమీఉద్‌ -అలీమ్‌ (నాజారాల్‌ క్రి _ శ విశ్వామలారా |. మకు టేపుని యొక్కయు అతని (వన క్రయొక్కయ జంక్పనకు ముండే తొందరచేయకుడు. మజీయ చేపునికి లయనడుడు. నిశ్చయముగా చేవుడు నర్వము వినువాడును సర్వము ఎజుంగువాడును, బనీరమాను వదాడలు "ప్రవ క్రగాడి కడకూ... వచ్చిరి: -వా8 అబూఖకళు

81] అస్‌ వోబున్నుజూల్‌ (ట్రవ్రగారికీ విన్నవించిరి.

“చా? ఉమరుగారు అభా ఇన్నెహాలీస్‌గారికి నాయకుడు గావింపుముని భంచి ఇచ్చిరి. వీరిరువురు కొంచము (కోధముతో నంభథాషించిలి. వారి ధ్వని అధిశమాయెవు మాటంండు కొట్లాట యుండెను ఆ నమయమున ఈ ఫవి(త్రవాక్యము అవతరింన విడినదీ, “*ోలాతర్‌ ఫట అస్వాతకుమ్‌ ఫౌలఅ సొతిన్నిని మ్య “వాక్యము ॥ హొజురంాత్‌) " తర్దకూ;

ఓ -విళ్వానుళారా ! మీ శబ్దనులను వ్రవక్తో శబ్దమునకు -పెగా జేయకుడు మ్‌లీను చేవుచీకి భయవరుడు,

(ప్రవక్షగారి ఎదుట కొందరు అధిక శబ్దముతో నూటలాడుచుండిరి. వావి గూర్చి ఈ _పవి(త్రవాశ్యము అవతరింసబడినదీ. లాంఠర్‌ ఫఈ-ఆస్వాతకుమ్‌-ఫొఖ పొతిన్న నీయ్యి...ఆయకె నరీపా అవక రింసదిడినపుడు హర్‌ పావిత్‌ ఇన్నెఖైస్‌ (రజ్రిగారు దారియందు కూడ్చండి పిడవసాగిరి, వారి నమీపను నుండి హః ఆపిమ్‌ ఇబ్నె ఆదీ (రజ్రిగారు పోవుచు వారిని చూచి ఏడ్చు ఎందుకు అని కొరణమడిగిరి ;

-సావితు?. అయ్యా! నాకు ఈ ఆయతె వరీఫా లాతరొవ ఊ అస్యా శఈపమ్‌....ఏడ్పించుదున్నది. ఈ వవి(త్ర జాక్యమునకు నేనే కొరణమేమో. నా శబ్దము భాల గొప్పదీ. (వవ క్రగారి ఎదుట నా శబ్దిము అధికముగా నుండును. నా నత్కార్యము లన్నియు వ్యర్థమైపోయినద్‌. నేను పాపాత్ముడనైతివి. నా ఇపూవరలోక జీవిళమణ పాకై పోయివవి, ఈ కారణము వలన పీడ్చుచున్నాను. వః అసిష్‌ (రజ)గాడ ఈ వృత్తాంతము (ప్రవ క్షగారిని తెలిపిరి, (టవ క్రగారు సావితుగారిని పిలిపించి ఇల్లా తెలిపిరి. మీరు సుందర జీవితము ఇహసరలోశములందు. గడ'సెనరు. షహాదతు వదవి పొందెదరు. మరల న్వర్గమునందు (వ్రవేశింనబిడెదరు.. ఈ విషయములలో మీరు రాజీయైయున్నారా ?

పావీకు ; అవును నేను రాజీయైెయున్నాను. డిని తరువాత నేను (య్రవక్రగారీ

అదు: ఎక్తుగొంతుతో మాటలాడను, మెల్ల మెల్లగా మాటలాడెదను,

అస్‌ బాబున్నుజూల్‌ ఈ13 ఈ నమయమున అల్లాహంుత ఆలా “ఇిన్నల్ల జీన-యగుజ్జూన- అస్వాళ హుమ్‌= కన్‌చ + రసూలిల్లాహి ఉలాయికల్లజీనమ్తహనల్లాహంు ఖులూబహుమ్‌ - లి త్తఖ్వా లహుమ్‌ మగ్భిరతువ్‌ ఎన-అజ్రాన్‌-అజీమ్‌. (హుజురాళ్‌ తి. ంం , ఎవరు (వనక్త ఎదుట తమ శబ్దములను అణచి మాటలాడుదురో దేవుడు వారి సృదయములను భ క్రికగాను (వ్రత్యేకించును. వీరికి క్షమానణయును. గొన్న వృణ్యభలికమును గలదు. (హుజురత్‌ 3)

.. ఖకాదాగారు ఇట్లు తెలిపిరి : (వ్రజలు అధిక శబ్దిమతో (ప్రవ క్తగారి ఎదుట మాటలాడుచుండిరి. అప్పుడు “లా-శర్‌ఫఊ ఆస్వాతకుమ్‌ పొఖ సొతిన్నవియ్యి.... అవనఠరింసబడెను. సావిక్‌ ఇబ్నె ఖైను (రజి)గారి దైవభీతి ఏడ్చు (వ్రవక్షగారి గౌరన చుర్యాదలను గూర్చి అల్లాహుతఆలా (ప్రనన్నుడై “ఇవ్నల్ల జీనంయగుజ్జూనం అస్వాతహుమ్‌ ఇన్‌, దరసూలిల్లాహి....అవకరింపబ డెను. ల

ఇన్నల్ల జీన*యునాదూనక = మిన్‌-వరాయిల్‌ సుజురాతి = అక్‌నరుహుమ్‌- అతాయాఖిలూన్‌. (హుజురాత్‌ 4) ॥ “2 వివరు విన్ను ఇంటి బయటినుండి పిలుచుదున్నారో వారిలో 'పెక్కుముందీకీ శెలివిలేడు. - ॥ -

-. జైద్‌ ఇన్నె ఆర్‌అమ్‌గారు ఇట్లు నకలు బేసిరి. కొందర అరబుణ వవ క్రగారి వివాన గదుల కడకు వచ్చి యాము వామ్మదు యౌ ముహమ్మదు అని కేకణ వేయసాగిరి. అవ్వడు ఆల్లాహుత అలా ఈ వాక్యమును అవనకరింనజేసెను, “౨ పః అకాదా (రటి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి:

ఒకడు (వ్రవ క్రగారి కడకువచ్చి ఇట్లనెను. నేను పొగడిననాని _ గొరనమ అధికమగును. నేను నిందీంచినవాశు అగారవపడియుండును. ఈ గుణము అల్లాహుత ఆలాకు తగును విన్ను కొదు అవి (పవ క్తగారు సలికిరి. ం ౨ అన్పుడు ఇన్ఫల్లజీన యునాదూనక, మిన్‌-వఠాయిల్‌ హుజురాతి అక్‌నరు వమ్‌-లా=యఆభీలూన్‌- వంలౌ-అన్నహుమ్‌ నఐరూ = హక్తా-క్య్రజి ఇలైవామ్‌ వకొన లై రుణహుమ్‌-వల్లాహు గపూరుజ్జహీమ్‌.

.. యా-అయ్యుహల్ల జీవ-ఆమనూ-ఇన్‌ శాఅకుమ్‌ = ఫాపిఖున్‌-వినబయిన్‌ = వత బయ్యనూ-ఇన్‌- తుపీబూ-భౌ మన్‌ -ఏిజహాలతిన్‌ -వళున్‌ వీ పూ-అలా-మా-ఫఆల్తుమ్‌-- .వాదిమీన్‌,.. (హుణారాత్‌ 6) ,

ఇగ అన్‌ జామిన్నూజూల్‌ శు విశ్వామలాలా! ఎవడైన డున్తుడు మీ యొద్దకు నేదైన వార్త: బెచ్చినరో

“మేను తెలియకుండ ఇకర జనులకు నస్టము' కల్గించి మీకు. చేసిన: ' బావికి. చత

వడన సిన స్టితి రాకుండ బాగుగ విదారింపుడు. (హుజురాత్‌ 65.

... అభ ఇబ్నె హావీన్‌ (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. పారు ప్రవ క్తగారి నివాన

గదులకడ నిలబడి కేకలు వేయుచు (ప్రవ క్తగారి పేరుతో ఎత్తుగొంతుకో పిలువ

సాగిరి. ప్రవక్తగారు జవావియ్యలేదు. అప్పుడు కేక వేయు వారిట్లనెను. నేను పొగడిన

ఆది ప్రపిద్దమగున. ఒకవేళ నిందించిన ఆది చెడ్డదగును, ఇదీ వివి [ప్రవ క్షగాడ “ఇట్లనిరి, ఈ గుణము దేవునికే తగును.

ఇన్నె జలారు. ఖుజాయీగారు యిట్లు కెలిపిరి ; నేను (వ్రవ క్రగారి శలేకు

వచ్చికివి, వారు నన్ను ఇస్తామువై పునకు ఆహ్వానించిరి. నేను ఇస్తాము స్వీకఠించితెని -_ఖారు నన్ను జకొతు దానధర్మము చేయుటకు ఆజ్జ్రాపించిరి. వేను ఆ ఆజ్జకూడ ఒప్పు కొంటిని. యారహాలల్లాః! నేను నా జాతివారి వైవునకు పోపుచున్నాను.. వాణీ "ఇప్లామువై పునకు ఆహ్వానించెదను. నేను నా జాతి వారితో జకాతు పునూలు బే వెదను, (ఆమా) కూడ పెళైదసు. ఎవరికైన మీరు వంపి అమావతు తెప్పించుకోండి. వోరి్‌ ఇబ్నె జరార్‌ ఆకౌళు విధిదానమును జనా చేసిరి. నియమిత నమయను కూడ .వచ్చినదీ, . వ్రవక్తగారి మనిషి జకాతు పుచ్చుకొవుటకు లాలేడుం - హారిను ఇట్లు తలంచిరి. వవ క్రగారు అప్రసన్నులై యన్నారేమో ఇంతవరకు ఎవళు రాలేదు,

అన్ని పరదారులకు హారిసు జమాచేసి ఇట్లనిరి, మేమందరము. జకొళు నసూణ , భేసినదీ. వ్రప క్రగారికి అస్పగించుటకు వెళ్శిదము. _.

_ అచట (వవ క్రగారు వలీద్‌ ఇన్నె అఖబాకు జకాతువుసూలు చేయటకు నంపిరిః వలీదు ఇన్నె అఖబా వచ్చి హారిస్‌గారితో భయవడి మరలి ప్రవ క్రగారి కడకుపోయి ఇట్లు చెప్పిరి. వారిను నన్ను చంపుట కిష్టసదెను. ఇది విని (వవ క్తగారు హారిసుగారి దగ్గరకు ఒక జమాఅతును వంపిరి. వచ్చే జమాఅతునకు ముందుకుపోయి వోణీ గొరవము చూపి వారికి సుస్వాగత మిచ్చిరి. వచ్చిన జనూఆళు వలీద్‌ ఇబ్నె అలికి ఇెప్పిన పొరపాటు వార్త వినిపించినది. మీరు జకాతు ఇయ్యమన్నారతి- ఆయన

• వెలిసెను. అశనికి వధించుట కిష్టపడినారు, ఇవీ వివి హారీనుగాళు -ఇట్లంిరి / దేవుని పాకి! వలీదు ఇబ్నె అలివాను నేను చూడలేదు. వారు నూ దగ్గర రాలేదు. మేను

అన్‌ దాబున్ను జూళ్‌ 816 అకొతు ఇచ్చుటకు సిద్దముగా సున్నామ. అ సమయమునందు “ఇన్‌-శా ఆకుమ్‌- 'ఫాసీఖిన్‌ ల... అవఠరింపజడినడీ,

వ-ఇన్‌-తాయిఫరావి=మినల్‌ మూమినీ న అతలూ ఫఆన్‌లిహూఎబై నహుంుమాం 'ఫజన్‌లగత్‌ = ఇస్త్పోహుమాంఅలల్‌ -ఉ(భ్రా-వభాతిలుల్ల తీ కబ్‌గీంహక్తా-శఫీఅ-ఇలా = "అ(మల్లాపా ఉ ఫన్‌ -ఫాఅత్‌ = ఫఅస్లిహూూ = ఖటైనహుమా = బిల్‌ అద్‌ లివ-అల్సితూ - ఇన్నల్లాద = “యుహిబ్బుల్‌ ముఖ్సితీన్‌= (9) ఇన్నమల్‌ మూమినూన- ఇఖ్వతున్‌- “ఫఅప్లిహా=బై న అఖవై కుమ్‌-న క్రలుల్లాహ=లఅల్ల కమ్‌ తుర్‌హమూన్‌* ॥ ౯. (హుజురాత్‌ 10) మజియ ముసల్మానులైన రెండు నమాహములవారు ఒకరితో నొకరు కలపొంచినచో వారిమధ్య నమాధానవరపుడు, మరల వారిలోవి నొక నమాహము "వారు రెండన నమాహము వారిపై నత్మికమించినచో అతి(క్రమించువారు దేవుని “ఆజ్ఞవై పునకు రానంతవరకు ఆతి[కమించువారితో యుగ్ధమాడుడు. మరల ఆతి[క్రమించు “హారలు మరలి (దేవుని ఆజ్ఞవై వునకు) వచ్చినచో న్యాయముగా వారిమధ్య నమాథాన వరపుడు, మజీయు మీరు న్యాయము చేయుడు. నిశ్సృయముగా దేవుడు న్యాయము కేయవాకినిససేమించును. . . ముసల్మానుల్తైన వారలు సహోదరులు. కొవున మీ ఇద్దణు సోదరుల మధ్య సమాధాన పలుపుడు. మీపై నమగ్రహము కలుగుటక్రై మీరు దేవువికి భయనడుడు. (వాజురాత్‌ 9 10) ఈ రెండు సవి(త్రహాక్యములు యిరువురు అన్‌సొరీలను గూర్చి అవతరింన బడినవి. ఒక హక్కును గూర్చి వారిమధ్య జగడముండెను. ఒకడు తమ కుటుంబ “కంఠ్య అధికమగుట వలన నేను నా వాక్కు. జలనంతనుగా తీనుళొనెదను అనెను, ఎశెండ్రనవాడు యిట్లు చెప్పెను, మేను (ప్రన్తగారి కడకు వెశ్ళాదము. వారుమా -అగదము విషయము వివి తీర్మాన మిచ్చెదరు. ఈ నలహాను రెలడనవాడు ఒప్పుకొన లేదు. అగడనూడి ఒకరికొఠరు చేతులతో చెప్పులతో కొట్టుగొనిరి అన్పుడు ఈ వవి(ర్రహక్యము “న-ఇన్‌ -కాయిఫకాని.... ఇన్నల్లాహా యుసామ్బిల్‌ ముభ్‌సిఠీన్‌*” అపసతఠరింవబడెను,

• శక లా-కనాబజూ-లిల్‌ ఆల్‌ ఖొట్‌-*

818 __ అస్‌ వబోమిన్నుజూళ్‌ : తజీయు తప్పు సేర్తుసెట్టి బకరికొకరు పిలనకుడు విశ్వాసము నహించిక పిదప తవ్పుపేరు గలుగుట దాల చెడ్డది. మజెవరు మానుకొనరో నారు అన్యాయషు _చేయవారణ. ॥ ఈ పవి(త్రవాక్యము వనీసల్మాను గూర్చి. అవతరింనబడినడి,. - రమాలుల్లాః వల్ల ంగారు మక్కానగరమునుండి మదినా నగరమునకు చేరిరి. ఆ సమయమునందు మదీనా వివానులందు. ఒక్కొక్కరికి రెండు మూడు పేర్లుందెను. (వన క్తగారు ఆ నామములందు ఏదో ఒక నామముతో పిలువసాగిరి. ఆదీ విని (పవ క్రగారికి (ప్రజిలిట్లనిరి. యా రనూలల్లాః మీరు ఒళ నామనుతో సిలిచిరి. ఆ నామము వాడుఈ సేడ వలన కోవపడుచున్నాడు. అప్పుడు “*వలా--తనాఐిజూవిల్‌ ఆల్‌ ఖాల్‌” అవకరింనబదెను, | హ(జ్రతు సల్మాన్‌ ఫారసీ(రజి)గారు తివిరి (శ్రాగిరి మరల వండుకొని గులక "పెట్టుచుండిరి. గురక 'పెట్టసాగిరి. ఒకడు వారి భోజనము తినుటను నీళ్ళు (శ్రాగుటిను తుజక పెట్టుటను గూర్చి వినినవారికి అయిష్టమగునట్లు చెస్పసాగె ము. అప్పుడు అల్లాహుతఆలా వంలాంయ గ్ధబ్‌-బఐఅజుకుమ్‌బఅశా అవతరింపబే పెను, , మరియు మీలో నొకని వీపు వెనుక వావి లోనము చెప్పుకొనగూతదు. ఏమి మీలో నెవడైన తన చచ్చిన సోదరుని మాంసము తినుటకు నమ్మతించునా! మరి మీరు దీవిని తన్పక అనపాంతురు. యా-ఆయ్యుహన్నాసు-ఇన్నా- ఖలఫ్నాకుమ్‌- మిన్‌ జకరిన్‌- వ-ఉన్సా- నటి ఆల్నాకుమ్‌షుఒఃబన్‌వ-ఖబాయిల - లితఆర పూ-ఇన్న--౪అ(క్రమకుమ్‌-- ఇన్‌ దల్లావా-- అర్‌ భాకుమ్‌- ఇన్నల్లాహ -అలీమున్‌ -ఖ వీర్‌. (హుజురాత్‌ 13) | ఓ జమలారా! మేము మిమ్ము ఒకప్పరుషునితోము జక్క చ్రీతోను పుట్టించిళిమి. మరియు మీరు ఒకరి నొకరు గు _శించుకొనుటకుగాను తెగణగను, వంశముణ గమ మిమ్ముబేసితిమి మీలో నెవడు ఎక్కువ భ క్రిగలిగియుండునో వాడే దేవునియొద్ద మీలో నెక్కుడు గొరనము గలవాడు నిశ్చయముగా దేవుడు సర్యము తెలిసిననాడును హెచ్చరికగలవాడుమ. (హుజురాత్‌ 13) . ఇబ్నెములైకొగారు యిట్లు నకలు చేసిరి : హ(జ్రకువిలాలు (రజి)గారు ఫ్‌ హెమక్కొా మక్కానగర విజయ సమయము

ఆస్‌ వాబున్ను జూల్‌ 1 వరడు కొబితుల్లాః మిద్దెపై ఎక్కి. అజాన్‌ వలికిరి, కొందరు అవేనణ చేసిరి, ఈనల్ల వి వొనిన కొబిరుల్లాః మిద్ధెపై ఎక్కిఅజాము పలుళుచున్నాడా ! వాడు అల్లాహుతఆెలాను అవ్రనన్నుడు గావించమ, అప్పుడు అల్లాహళఆలా ఈ పవిత్ర వాక్యమును అవకరింపనే పెను,

పొవిత్‌ఇబ్నెలైన్‌ ఇన్నెషమ్మాన్‌ను గూర్చి ఈ సవి(త్ర వాక్యము అవకరింన జడీనదే. నారు ఒకనికి యిట్ల విరి. నీవు ఫాలానివావి కునూరుడు గదా! హః విలాలు; కొందరు ఖురైషీయలు నుహైల్‌ ఇన్నెల్మమ్‌, వారిన్‌ ఇన్నే పాషామ్‌ అబూసుఫ్యాన్‌ ఇబ్నెహర్‌బ్‌ను గూర్చి ఈ సని వాక్యము అవతరింన దిడినదీ. - మక్కొానగరము జయింసబిడినప్పుడు ఖురైషీయులు యిుట్లనిరి. ఏమి అల్లాహుత లాకు మరియు అకని (ప్రవక్తకు విలాలు(రజి)గారు తన్స మరొక మఆడ్జిన్‌ దొరకలేదా? ఆ నమయమున అల్లాహుతఆలా ఈ ఆయకెషరీఫాను అనకరింసదేసెను, _ ఎవడు అల్లాహుతఅలాను అధికముగా భయసడునో అఠడే అధిక గొరవనీయుడు. అబూబకర్‌ ఇన్నెఆవీదావూదు తన ఖర్‌అనెషరీపు వ్యాఖ్యానమునందు లుట్లు నకలు చేసియున్నారు: ఈ సవిత వాక్యము ““అదీపాన్‌దొ”ను గూర్చి అనకరింవదడినద. హః రసూటుల్లాః సల్లంగారు “బనీబమాణా” వంశీ ములను వారి ఓక న్రీవి “ఆనీహాన్‌ద్‌” గారితో పెండ్తి చేయమని సలహా ఇచ్చిరి. ఆ వంశీయులు యిట్లవిరి: ఏమి మేము ఒక బావినతో మా వంశీయ గౌరవనీయ శ్తీతో పెండ్లీ చేయవలయునా వారికి ఈ సలహా సచ్చలేదు. అన్సుడు ఆల్లాహుతఆిలా ఈ వవిత్ర వాఠ్యమును అపతరింపజే నెను, . భాలతిల్‌ ఆరాబు ఆమన్నాఖుల్‌లమ్‌ తూమినూ నలాకిన్‌ =ఖోలూ=ఆఅస్‌లమ్‌ నొం వంలమ్మా- యద్‌ఖులిల్‌ ఈమాను- ఫీఖలూబికుమ్‌- వ-ఇన్‌- తుఠీఉల్లాసా=న- రసూ ఇహూ-లా-యలిల్‌కుమ్‌మిన్‌ ఆనాలికుమ్‌ షైఆ-ఇన్నల్లాహ గపూరుజ్ఞహీమ్‌, (హుజురాత్‌ 14) వల్లెటూరి వారలు (కొందలు) మేను విశ్వసించితిమి అవి నలుకుచున్నారు.

818 ఆస్‌ జాబున్నుజూలీ్‌ మీరు విశ్వసింవలేదు. కొని మేను లోబడితిమి, అని మీరు సలుకుడు, ఇంకను మీ వ్యాదయములలో విశ్వానము (ప్రవేశింసలేదు. మరియు మీరు దేవువి యొక్కయు ఆతని [పన క్రయొక్క. మాటను అనునరించితిరేని దేవుడు మీ కర్మలలో నేలాటి కొజతచేయడు, నిశ్చయముగా దేవుడు బాల కమించువాడును బాల .డయగలవాడుని అవి ఓ (ప్రవక్త సణకుము. (హుజు౮త్‌ 14 _ కొందళు నల్లెబూరు నివానులు వన క్రగారి కడకువచ్చి యిట్ల నిల. మేనఖ విశ్వసించితిమి. వారితో ఓ [వవక్త యిట్లు తెలుపుము. కేనలము నోటితో మీరు మేము అల్లాహుళఆలా ఏకత్వము (ప్రవక్తగారి (ప్రవక్త నదవియందు విశ్వానముంచి యున్నాము. మీరు ఇస్తామును సత్యముగా అంగీకరింపలేదు. నోటిమాటరే జిందీ, చేయకూడదు, వధింసబడకుండుటకు విశ్వసించితిమి అన్నారు. అట్లుకొడు మేమ విధేయలై తిమి అనండి. సత్యమైన విశ్వాసము ఈమాన్‌ మాధుర్యము మీహృదయము లందులేదు. మీ యందు వంచతనమున్నదీ. ఈ దుర్గుణము నుండి తౌబా చేయుడు, మీరు హృదయమునందు దృఢ విళ్వానముంచిన మీ పుణ్యములను ఆల్లాహుతఆలా తగ్గింపడు. పానకమాపణ కోరువారికి క్షమించి ఈన అనుగ్రహమును (ప్రసాదించును, పొట్రీ 95న నఃనందు బనీఆనదు నంకీయులు పదీమందీ (వన శ్రగారి కడకు వచ్చిరి. వారియందు తల్‌ హాఇబ్నెఖువైలః కూడ యుండిరి. (ప్రవ క్రగారు తమ శమ్యుల వెంట మసీదు నందుండిరి. వారువచ్చి సలాము బేసిరి, మరియు యిట్ల నిరి ; యారసూ లల్లాః మేము దేవుడే పూజ్యుడు అతను తన్సవేరే పూజ్యుడు లేడు ముహమ్మదు నల్లంగారు. దేవుని (ప్రవక్త అవి విశ్వసించితిమి. తమరు మా వద్ద ఎవరిని కూడే నంవలేదు. మేను తమంతకుకామే వచ్చియున్నాము. అవినపుడు ఈ వనిత వాక్యమును ఆల్లాహంుత ఆలా అవతరింపజే పెను. వ-లఖద్‌ -ఖలఖ్నన్సమావాలి- నల్‌అర్‌ణ -వంమా--బైనహుమూ -ఫీ-సీ ర్హతి- అయ్యామిన్‌-వ-నూ-మసన్సనా-మిన్‌=లు గూబ్‌,. (ఖాఫ్‌ 38) = మరియు మేము ఆకొశములను భూమిని ఆ రెంటి మధ్యనున్న దానిని ఆఆ దినములలో పుట్టించితిమి. మరియు మీకు నేలాటి అలనట గలుగనేలేదు - హట్రకు ఇబ్నె అబ్బాసు(రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి. యూదులు వ్రవక్తగారి కోడోకు వచ్చిరి, భూమ్యాకాశములు ఎప్పుడు నృష్టింపబడినవి వివరణ మేని అని అడిగిరి:

అనస్‌ వాబునమ్నజూల్‌ 819

“ఎ ప్రవ న్‌ అల్లాహుతఆఅలా ఆదీవారము సోమవారమునాడు భూమిని వృష్టించెను. మంగళవారమునాడు సర్వతములను సృష్టించెను. వారివలన కలుగు లాభమనులను సృష్టించెను. బుధవారమునాడు ఆల్లాహుత అలా నీద వగరములు పాడుపడిన స్టలమును సృష్టించెను. గురువారమునాడు ఆకొశములను నృష్టించెనం శకవారమునాడు మూడు గడియలున్నవి. వానియందు నక్మతములన్సు చందదున్సి మార్యవి వరిష్టాలను నృష్టించెము. శుక్రహరము (ప్రధమ గడియమునందు వయన్ను లను సృష్టించెను. ఎవరి వయన్సు సంపూర్ణమైనదో అకడు చచ్చెను.

.రెండవ గడియమునందు మానవునికి లాభము కళలగకేయు సమన్హ వస్తువు లను సృష్టించెను, మానపులకు వరీకించు విషయములను నృష్టించెను.. విపత్తులను హడ దీనియందే నృష్టించెను. "

మూడవ గడియమునందు నజ ఆదము (వన శ్రగారిని నృష్టించెను. వారీని న్వర్గమునందు నివసింనబే నెను.

ఇన్లీసును వారివి నట్టా చేయుటకు ఆజ్ఞాపించెను.

ఈ మూడవ గడియము అంతినుమునందు న్వర్గమునుండి బైట శొలగీింద బడెను, యూదులు ఈ మాటలువిని మరి ఏమి జరిగెను అవి అడిగిరి. ॥

అల్లాహుతఆలా దైనసించోనమును ఆలంకరించెను తరువాత ఆల్లాహుత ఆలా

విద్రీంచెను అని యూదులు చెప్పిరి, ఇది వివి (పవ క్రగారు కోపవడిరి, ఆ నమయము

వంగు ఈ వవిత్రవాక్యము అవతరింనబడెను. _

వ-లభఖద్‌- ఖలల్నన్సమానాొతి- వల్‌ ఆర్‌జ-వ--నూ -- బైనహుమా-ఫీసి శతి

అయ్యామిద్‌. =చ-సూ-మన్సనా-మిన్‌ ౨లుగూట్‌

(నూరయే థాఫ 38)

మరియు మేను అకొశములను భూమిని అరెంటీ మధ్యనున్న దానిని ఆరు

దినములలో పుట్టించితిమి. మరియు మాకు ఏలాటి అలనట కలుగనేలేదు. . ల

_ (భాన్‌ ౨8)

ఫజక్కిర్‌ విల్‌ ఖుర్‌ ఆని-మన్‌ -యథా పువయీద్‌ =కొవున దేవుని భయనోధలను.

విని భయపడి భక్తితో వివువారికి ఖురాను బోధ వివిపింసవలెను. ఇట్టీవారు ్రహ౭ది

మేల పొందుదురు అని (పన క్తకు దేవుని సెలపు. ల

620 అన్‌ వామిన్ను జూల్‌

ఫఠవల్ల -అన్‌ హుమ్‌-ఫమా=అన్‌త- విములూమ్‌వ- జక్కీర్‌ -ఫఇన్నజ్‌ జీక్రోం తన్‌భఉల్‌ మూమివీన్‌, (జారియాత్‌ 55) “.. కొపున సీపు వీరినుండి మరలిబొమ్ము, ఇళ నీపై నేలాటి నిందలేదు. మరియ టోధించుచుండుము. ఎందుకనగా బోధించుచుండుట విశ్వానులకు వవికి వచ్చును _ హర్‌ ఆలీ(రజిగారు యిట్లు నకలు చేసిరి. కొవున నీవు వీరినుండి మరలి ఫొమ్ము. ఇక సీపై నేలాటి విందలేదు అవకరింపబడినపుడు మనయందు ్రతి ఒకడు నిశ్చయముగా నేను సశించిపోవుదును అని తలససాగెన. తరువాక బోధించుచుండుము. ఎందుకనగా బోధించుదుండుట విశ్వాసులకు వనికి వచ్చును. ఈ సవి(ర్రవాక్యము అవళరింపబడి నపుడు మాకు హృదయశాంతి సంతోషము కలిగెను.

అమ్‌-యఖూలూన-షాయరున్‌-నతరబ్బసు-బిహీ- ర్రైఐల్‌ మనూన్‌,

(వర్‌ 3)

ఇకడు కవి. మేము ఈళని వినాశకాలము నెదురు చూదుచున్నాము. అని వీరు సలుకుదున్నారా ! మీరు వేచియుండుడు. నేను మీతో గూడవేచియందునో అవనిటఓ ప్రవక్త వలుకుము. (శూర్‌ 30)

ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి :

ఖురైషీయులు (ప్రవ క్షగారిని గూర్చి దారున్నద్‌వా యందు అందరకూడి' వలహా చేసిరి. వారియందు ఒకడిట్లనెను, ముహమ్మదు కొళ్ళందు బేడీలువేనీ చచ్చే వరకు అట్లనే విడిచిపెట్ట్టలయును. జుహైరు నావిగా కపులు ఇటులనే చచ్చిరి, ఈ నమయమునందు అల్లాహుళఆలా ఈ పవి[త్రవహక్యమును అవతరింననే పెను.

• హవ-ఆలిలము నికుమ్‌-ఇబ్‌-అన్‌ షఆకుమ్‌ మినల్‌ ఆర్జి-వ-ఇబ్‌ అన్‌ తుమ్‌- ఆవీన్నళున్‌ =ఫీ=బుతూ వింఉమ్మహాతికుమ్‌ = ఫలా-తజకూ్కూ అన్‌పునకుమ్‌-హున- ఆఆలము విమవిత్తథా. (వట్‌మ్‌ 32) . ॥

మిమ్ము భూమి (మట్టి) మండి నృజించినపుడు మీరు మీ తల్లుల గర్భములలో శికువులుగా నున్నపస్పుడును మిమ్ము గూర్చి అకవికి బాగుగా దెలియును. కావున మీడ సవి(కులరని అనుకొనకుడు, ఎవడు భక్రి గలవాడో వానిని దేవుడు వాగుగా నెటుంగునుం

అన్‌ బాణున్నుజూల్‌ 321

• పొవిర్‌ ఇబ్నె హారిస్‌ అనొసారీ (రజి)గారు ఇట్లు నళణ బేసీరి. యూదుల ఛిన్న పిల్ల వాడు చనిపోయిన అతవికి “సిద్దీఖ” అని చెన్పపొగిరి. వ్రవ క్రగారికి ఈ విషయము తెలినెను. అస్పుడు వారు ఇట్లనిరి, (వతి పిల్లవాడు తల్లి గర్భము నందుండును. అనడు ఆల్లాహుతఅలా ఆళనినీ నయీదు అదృష్టవంతుడు “షఫీ” దురదృష్టనంతుడు గావించును యూదులు తప్పుగా తెలుపుచున్నారు. అస్పుడు సంనం అఅలము వికుమ్‌....సవి[క్రవాక్యము అవతరింవబడినది, _ అఫరవికల్ల జీఠవల్లా 33 వంఅఆతా-ఖలీలన్‌-నం (ఆక్హా-34) ఎ వరే! ఓ ప్రవక్త! ఎవడు మరలిపోయెనో 34 మజీయ కొందెను నిచ్చి మరల ఇయ్యక ఆపివేనెనో వాలిని సీవు చూచితివా, ౯ సహాః ఇక్రీమా (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. నః రనూలు [వ్రభువుగారు ధర్మ యుద్దము కొటకు వెళ్ళిరి. ఒకడు ఎవడైన తన నవారీపై నెక్కించిన బాగుండును అని వచ్చెను. ఒక స్నేహితుడు అఠనితో కలినెను. నేను నీకు నవారీ ఇచ్చెదవనెను. షరతు ఏమనగా నీవు నా పాపముల భారము ఎత్తుకొనవలయును. ఇదీ విని నేను ఎత్తుూనెదనెను. ఈ సమయమున ఈ నవి(త్రవాక్యము అవతరింసదడెను. ॥ ఇచ్చె జరీరుగారు ఇద్నెదైదుతో ఇట్లు నకలు చేసిరి. ఒకడు ఇస్లాము స్వీకరించెను. . అఇన్‌ దహూ-ఇల్‌ ముల్‌ గ్రైవిఛహువంయరా-35 ఆమ్‌-లమ్‌-యునబ్బఉం విమా-ఫీ-సుహు ఫి-మూసా. 36 వ-ఇ(బ్రాహీ మల్లజీ-వప్ఫాం37.. ఆల్లాంరటిరుం వాజిరతున్‌ -విజ్‌ర-ఉఊ(భ్రా-38. వ-౪న్‌ = రైవ-లిల్‌ ఇన్‌సాని-ఇల్లా-మాసఆ-ఏమి వానియొద్ద మజగు (గైబ్రు విషయముండి వాడు దానిని చూదుదున్నాడా?

36. ఏమి మూసా (గంథ వ(త్రములలోను 37. తన మాటను నెజవేర్చిన ఇబాహీము (గ్రంథ పషత్రములలోమ గల విషయను వానికి దెలియదా ! 38. అ విషయమేమనగా ఎఉనడును మదటొకని సావభారము మోయలేడు 39. మటీయు మానవువకు కాను చేసినదే లభించును, - - ఒరకొనొకడు ఇస్తోము స్వీకరించిన. ఆతనికి కొందరు కలిసి ఇట్టనిరి. సీవు తన "పెద్దల ధర్మమును విడిచి పెట్టితినా? వారు నన్మార్గము తస్పిననారు అని తలంగు య.

322 ఆస్‌ చా బు న్న-జా ర్‌ భున్నావా ? వారందరు. వరకమునందున్నాకా ! .ఇన్సుడు-ముసల్మాషుడు - ఇట్లనెను, నేచు దైవదండనముమందడి భయపడునున్నాను. ఇదీ విని నా ప్రికుడు ఇట్లనెను ఏపై ఆగు ధండనము నాక్రిమ్ము నేను నహించెదను. వీ పానభారము నెనె శ్లైదమ ఆవి ఇెవ్పి నరన్సరమఃగా దస్తావేజు (వ్రాసుకొవిడి. పాొష్యల వంతకము. తీసికొనిరి ఈ వవిదళ్ళనున ఈ వచి(శ్రవాశ్యములు ఆనకరింసదడెను. =

సుమ్మ-యుజ్‌నాహుల్‌ జడా ఆల్‌ బోఫా-వ-ఆన్న-ఇలా-రవ్పికల్‌ మన్‌తవా

(వజ్‌మ్‌ 41, 42) మఠల వానికి నంపూర్ణ ముగా (ప్రతివలము ఒసంగబడును, శీ2 మటియు వీ (పళువు నొద్దకే అందలుపోయి చేరవలపియన్నది. (వజ్‌మ్‌ 41, 42).

-... రారిల్‌ ఆవిస్‌ సమ్‌హ ((రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి: ఒక ధర్మయుద్దమ నందు నేమ (ప్రవక్తగారితో ఒక సవారీ ఆకిగితిని. నా దగ్గర సవారీ లేదు అవి (ప్రవశ్రగారు పలికిరి. నేను చుఃఖహృ్మగనయముకో మరలింని. ఒకడు తన నవారీ దగ్గర కూర్చుండియుందెను. నేను ఆకవితో సవారీ అడిగికిని, అతడు ఇచ్చెను అ నందర్శమున ఆల్లాహుళఆలా ఈ ఆయతె షరీఫా అవతరింవబే పెను.

న-ఠబ్‌ హహన-వంలా-కఠబ్‌కూన-వ-అన్‌ తుమ్‌ సామిదూన్‌.

(నజ్‌మ్‌ 60 61) మరి మీరు నప్వుచున్నారా ! మరియు మీరు ఏడ్పుటలేదు. 61 మరియ మీడ లత్య పెట్టుకున్నారు.

(గ్రవక్తగారు ఖల్‌ అనెషరీపును పఠించి వినుపించుచుండిరి. కౌఫిర్లు వారిపై ఎగకాళి చేయుచుండిరి. ఆసత్య.రచుచుండిరి దైవదండనమును భయపడకుండిరి, గర్వవడుచుండిరి వారు నమాజు సలుప్తచున్నను ఎగతాళి చేయుచుండిరి. అ నమయ మువ ఈ పని(త్ర వాళ్యములు అనతరింపబిడీనవి.

వ ల్రిరరిలిస్పాఅకు-వన్‌ వల్టిల్‌ ఖమర్‌ (1) వాఇన్‌-యరౌ-ఆయకన్‌- యూరిజా-వ-యభఖూలూ-సిహ్‌రున్‌ -ము స్దమిల్డ్‌ -ఫమా-కుగ్‌నిన్నుజార్‌.

తీడ్పు కాలము నమీసించినదీ, మరియు చంద్రుడు చీలిపోయెను, (6) మరియ వీరు ఏదైన సూచన చూచినచో తిరస్కశిందుచు మరలిపోవుదురు. మరియు ఇదీ న+ంచిపోవు జాలవిద్యగా నున్నది అని సలుకుదురు. (4) మరియు నీరియొద్దకు

ఇన్‌ బాబన్ను టూల్‌ 3923. అనేక వార్తలు వచ్చియన్నవి, అందు మందలింవును. (8) నంపూర్ణ బుత్ధ వాటలును గలవు, కావి వీరీకి భయ సూచనలు ఏమియు (వ్రయోజనవడుటలేదు,

హః ఇన్నె మస్‌ ఊదు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిసిరి -... నేన నవ క్రగొరి వెంట మక్కొనగరము నందు హజ్రట్‌ చేయటకు మందు చంద్రుడు రెండు తుంటలులైన విషయమును చూచితిని, కొఫిర్లు (అవిశ్వానులు) అన్వుడు ఇట్లవిరి. ముహమ్మదు (వల్లం)గారు చంద్రునిపై జాల విద్య బేపేయున్నారు అవ్పుడు అల్లాహుతఆలా ఈ సవి(త్ర వాక్యమును అవకరింన గేపెము. - నయుహ్‌జముల్‌ జమ్‌ ఉ-వంయువల్లూనదుబురు షం. ఇక శేఘ్రములోనే ఈ నమాహము ఓడిపోవును, మరిన్లు వెన్నిచ్చి పారి పోవును. .

• ఫౌః ఇన్నె ఆబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి : ఇదరు యుద్దమనందు ముస్తీముల ఆల్పపంఖ్య జమాఅళును అల్లాహుత అలా జయము కలుగజే వెను, ఆ నమయమునందు ఈ పవిత్ర వాక్యము ఆవళరింవ ఇన్నల్‌ మ్యుక్రమీన = ఫీ- జీలాలిన్‌ = వ - సుఉరొయౌచు = యుస్‌హబూన = ఫిన్నారి-ఆలా-వుజూహిహిమ్‌-జూఖూ - మన్న = సలర్‌ - (4) ఇన్నాకుల్ల షైయిన్‌= అఖలఖ్నాహం-బిలదర్‌. 49 = ముస్లిము తిర్మిజీ (గగంధమలందు హః అబూహురైరా (రజి)గారీ రివాయతు యిట్లున్నది. మక్కానగరపు అవిశ్వాసులు (పవ క్లగారితో అదృష్టమును గూర్చి వాదులాడుచుండిరి. అన్పుడు ఇన్నల్‌ము(్రమీన........ బిఖదర్‌ వరకు వనిత వాక్యములు అవతరింవబడినవి. _ క-లిమన్‌-భా వంమథానరిల్సిపా-బన్న కాన్‌ మలయ నెవడు ఠవ [నభువు నెడుతు విలచుటకష భయసడునో వావికి రెండు స్వర్గవనముణు గలవు (రహ్మాన్‌ శక) “అకాోగారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. ఓక దీనము హః ఆబూబకరు పిద్తీలు (రజి)గారు. వియూకుకు- (త్రీజ్సరీనము) మీజాన్‌ (క్రాను, వ్యర్గను, నరక

324 అన్‌ బాబున్ను జూల్‌ వివిధ శర్షి కలవై నూటలాడిరి. దైవనీతితో ఇట్లనిరి. అయ్యయ్యో! నేను హర గాయలై యుండిన ఎంత బాగుండెడిది. ఒక జంతువు నన్ను తివివేసియుండెడిదీ, నాపై కర్మలెక్కల పరీక్ష తీర్పుదినమునాడు లేకుంగెరీదీ, నేమ జనన మొందఠయే యుండిన ఎంత వబాగుండెడిదీ. ఈ నమయమునందు అల్గాహుఠఆలా ఈ సవి[క్ర వొఠ్యమును అవతరింపజే సెము. - ముల్ల తున్‌-మినల్‌ అవ్వలీన -వ-ఖలీణమ్మిమినల్‌ అభిరీన, - . (వాలిఆ 14) అందు ఛాలమందీ పూర్వీకులసుండి యుందురు. (13) మరియు వెనుకటి వారిలో కొందరుందురు. , జొబిర్‌ ఇన్బె అబ్లాలాః (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి; సూరయె వాభిఆ ఆవఠతరింసదిడెను. దానియందు సుల్ల తుమ్మినల్‌ అవ్వలీన న సుల్లతుమ్‌ మినల్‌ ఆవిరీన- అవతరింసబడినప్పుడు హ॥ ఉమరు ((రజి)గారు (నవ క్రగాలిని యిట్లనిరి. యారనూలల్లాః భొౌలనుంధీ పూర్వీకులు మా సంఖ్య అల్ప్బది! అవి అడుగగా ఒక నంనత్సరము వరకు ఈ నూరా యొక్క అంతిమ భాగము అవతరించబడరేదు. తరువాత సుల్ల తుమ్మినల్‌ అన్నలీన వనుల్ల తుమ్‌ మినల్‌ అఖిరీన ఆవతరి౦పబడెమ చావిని హః ఉమరుగారికి (వ్రవ క్తగారు వివిపించిరి, వాకున్‌ తుమ్‌ -అబ్‌ వాజన్‌-సలానతన్‌ - ఫఆస్‌ హాబుల్‌ మైమనతి -న-మా= అస్‌ హోబిల్‌ మైమనతి-వ-ఆస్‌హాబుల్‌ మష్‌అమతిమా అస్‌హాబుల్‌ మస్‌ అమతి-9- వస్పావిఖానప్పావీ ఖూన్‌ 11 ఉలాయికల్‌ ముఠజ్జబూన్‌ 12 ఫీజనాతిన్నయీమ్‌, (వాలిఆ 7-19) '... తీర్చుదినమనందు అందటు మానవులు మూడు తెగలాగా ?.భజింపబడుదురు. నరక నివాసులు మొత్తము ఒక వర్గముగాను న్వర్గ నివాసులలో పరమ భక్తులు అవియు సామాన్య భక్తుఇఖ అనియు రెండు వర్గములుగొ నుందురు. నరక నివానులు ఎడమ (సక్క-వారలు, సొమాన్య భక్తుణి కుడిప్రక్క_ వారలు. సరమ భక్తులు సొమాన్యులను భకక్రిలో మించిపోయి స్వర్గములో ఉన్నత పదవులు పొందునారణ ఇక రాటోపు నొాఠక్యములలో వీరిని గూర్చి వివరము గలదు, $ కుడి(నఠక్క-నుండు వారలా సామాన్య విశ్వాసులు (ళ ప్రల) తీరు దీనమునండు వీరీ శర్మల వగ్రమణ

అవ్‌ బొాణన్నజూల్‌ శ25 సరీ కుడిచేతిలో నియ్యబకును- సీరి దేవుని సింహాననము (ఆర్‌ గ్రనకు కుడివక్క చీలిచియుందురు, నీరు వాగ్దాన దీనము (రోజెమీసాళ్‌) నందు ఆదము (పన క్రమొక్క వడీ[వక్క మండి బయలుదేరిన వారలు, తీర్పు దీనమునందు వీరు దాల మేళ్ళు పభములు పొందీన గొప్ప అదృష్టవంకఠులు, 9 ఎడమ్మవక్కం నుండు వారలు నరక నివాసులు, తీర్పు దీనమునందు వీరి కర్మల వ్యతములు వీరి యెడమ చేతులలో వియ్య విడును, దేవుని సింహాననమునకు ఎడమవై పున విలువబడుదురు. వీరు ఆదము (ప్రవక్త యెడమవైప్టన నుండి బయలుదేరిన వారలు. వీరు బాల దరిద్రులును చెడ్డవారలుమ 10. 12. వీడు వరము భక్తులు - పుణ్యములు మొదలగు నక్కార్యములలో పామాన్యులైన భక్తులను మించిపోయి. గొవ్ప పదవి దేవుని పాన్నిధ్యమున పొందు వారల. వీరు (పన క్తలుం వనీలు, పిద్దీ ఖలు, వపాదులు అను వారలు, వీరు న్వర్గములో ఉన్నత వదపులు పొంది మేలైన స్వర్గ వననములలో నదా వివసిందు వొరలు .! 2 ౨ బ్రన్నహోూ-లభఖిర్‌ ఆనున్‌-కరీమున్‌-?7-ఫీ = కిఠావిన్‌ మకొనూన్‌ 78 లా = యమనస్సుహళా ఇల్లల్‌ నుఠహ్హరూన్‌-79. తన్‌ జీలున్‌ -మిన్‌-రబ్బిల్‌ ఆలమీన్‌-9ల. ఈ బర్‌అనె షరీపును నర్వలోకములకు (వ్రభువగు అల్లాహుతఆలొ లోపలకు నన్మార్గము చూప్పటకు పంపెను. కొవున యిదీ చాల గొరనము గలడీ "ఇద్‌ “లౌ'హె మజొపూజో”. అను రహన్య (గ్రంధములో భద్రముగా (వ్రాయబడి యున్నది. పానముణు చేయక పవి(త్రులగు దేవుని దూతలు తన్ప నిళర పైశానుణ మొదలగు పిశాచులు ఆ రహన్య (గంధమును కాకజాలరు. కొవున దేవుని దూత మూలముననే వొల భద్రముగా ఖురాను నందేశము సాజ్‌ మహమ్మదు వారికి లభిందుచున్నది. దీనిని సమీపించుటకైన వైతామలకు శ క్రిలేదు.. కొవున ఖర్‌ ఆను -జొలవిద్య మం[క్రములు కొవు. పిశాచుల మాటలు కవు చేవుని హక్కు. అని (గ్రవాంవవలెను / - హః ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. (వవ క్రగారి కొలమన వర్షము కరీసినదీ. కొందరు వర్షము కురియుట వలన దేవునికి కృళజ్ఞళ నలిపిరి. కొందరు కృళఘ్ను లైల. కొందరు వత(త్రము వలన వర్షనూ కరిసినదీ అనిరి. ఈ నమయమున ఈ ఆయతె షలీఫా అవరరింపబడెను. ఇబ్నెఆదీ హోతిమ్‌గారు ఈ :-ఫవిత్ర వాక్యము ఒక అన్సారీ భక్తుని గూర్ఫి ఆఅవకరింసిడినది,

328 అహ్‌ బోబన్నుజూళ్‌ "ళబూడు ధర్మో యుద్దమనంచ్తు ్రవశ్రగారి వెంట వారి శన్యులు ఒకో చీగిరి. (ప్రవ క్రగారు నహ (వయాణికులకు అచటి నీచ్ళ వాడవగ్దనిరి. మందుకు సాగి శకచోట దీగీరి. దవ్పికోని యంకర. తను సీటీ అక్కరను (సవ కోగారికి తెలిపిరి, హః వారు రెండు రకాతులు నఫిలు నమాజు సలాతె హాజల్‌ పఠించి దేపుని న్ని 'ఛాననునందు దుళి చేసిరి. మేఘము వచ్చెను వర్షను కురి నెను. అందరి ఆక్కజజ తీర్చెను. హారియందు ఓక వంచకుడ౦డెను. ఆకడిట్లనెను ఫలాని భలాని వకశను "వలన వర్షను కురిసినది. [సవ క్రగారు దుఆ చేయలేదు అనెను. అతడు కన 'వలికెను. ప్రవ క్రగారిదుఆ వలననే వర్షము కురిసివది. ఆ-లమ్‌-యళఅని-లిల్ల జీన - ఆమనూ = ఆన్‌ = కళ్‌ = ఖులూబుహుమ్‌- లిజిగ్రిల్లాహి-వ-మా-నజలమినల్‌ హల్టీ- ఏమి దేపుని బోధకును దేవుడు సంపిన సత్యమునకును విశ్వాసుల వ్యాడయ ములు లొంగిపోపుటకు వారికి కాలము రాలేదు, . మటియు వీరికి మునుపు (గంధము _ఖౌందీన వారివలె వీరు విశ్వానులు కాగూడటు, 'మరల ఆ (గంధము పొందీన వారిపై _భాలాకొలము గడచెను. మరల వారి హృదయములు కఠినములాయెను. మరియ నొరిలో పెక్కుమంది అవిధేయలుగా నుండిరి. / “ =... . అల్ల జీవ-ఆలై నాహముల్‌ కీఠాబ-మిన్‌ అల్లి హీంవలమ్‌ చిహీ-మూమిదూన్‌- ఇక్ట52) 'వంఇజా-యుక్లా-అలై హామ్‌ ఫాలూ-ఆకున్నా = వీహీ-ఇన్నహాల్‌. చాక్కు- -మిజ్దబ్పీనాంఇన్నా-కున్నా-మిన్‌ - ఖల్లి హీంముస్లి మీన్‌= (63) ఉలాయిళ = యూతూన ఆ్యజహుమ్‌ మబ్దతై నిబిమా-నదికూ-న - యద్రఊన చిల్‌వానన అిన్స్నయిఅతంన = ౧మెమ్మా-రజవ్నాహుమ్‌, యున్‌ఫిఖూన్‌= (54) వంఇజాంనమివల్ల గ్‌వ - అఅరజూ- ౧అన్‌ హుం-న-థొలూలనా = అఆఅమాణనా *+వ- లకుమ్‌ ఆఅమాలుకుస్‌, నలామున్‌ = అలైకుమ్‌-లా-న గిల్‌ జాపాలీన్‌ 52, 53, కశ, (సూరయే ఖఫఫ్‌ 58) సంతి ల శ్వైము అుర్‌ఆనునకు మందెవరికి (గ్రంథము నొనంగి యుంటిమో వార “టర్‌ ఆనును, విశ్వసించుడున్నారు. (53) మజియు దానిని వరించి వారికి వినిపించిననో

• ఆమ్వేను దీనిని విశ్వసించితిమి నిశ్చయముగా ఇది మా (నభుపునుండి వచ్చిన-నత్యము. “ఇదీ రాక మునుపే దానిని నమ్మకు వచ్చినారము”ొ అని వారు వలుకుదురు. (54) వారు స్థిరముగా నిలిచయున్నందుకు వారికి రెండింతలు వుణ్యము నొనగ

ఉఈశ్‌ బామిమ్ను జూళ్‌ శూ వతుము .మశియు వారు కీడుకు లెడులుగా' మేళ చేయనుతు. - చణ “మీము వారికి నొనతగయంన్న చానిలో అర్బుబేయుడుతు (59) ఘం వాఢు వృధా విషయము నికు వవుడు డావినుండి తొలలగిపోవుడుకు, మణియు మా కర్మణ మాకు. మబజీ మీ కర్యలు మీకు. మీకు నలామ్‌. మాకు మూఢులతో వవిలేదో -అభి వలుకుకుకు . (సూరటే ఖపస్‌ కన్ని కతి రతీ 55)

• చూ అయు్యుడాల్ల జీవ=అమనూ-ఇ శ్రఖల్లాహ=న = ఆమినూ = విరమాలిహీ= శఇమూతికుమ్‌-క్షిఫ్‌ బై విమిన్‌-రన్మాతిహీ*న-యజ్‌ఆల్‌లకుమ్‌ = చూరన్‌-ఠమ్‌వూట = శిహీన ఎ యజగ్ఫిర్‌లకుమ్‌ = నల్లాహం.- గపూరుజ్జహీమ్‌ (28) లిళల్లాయ అలమా ఇనా యల్‌ కితావి-ఆల్లా-య బ్లీదాద- అలా షైయిన్‌ - మిన్‌ - ఫల్లిల్లాహి-క-అన్నల్‌ ఫజ్లం వీయదీల్లాపాం యూతీహా+నున్‌-యమష్సా - ఊవల్లాహంబుల్‌ .వన్లిల్‌ అజీమ్‌, .
• , నూరయే హాదీద్‌ 29) శ(28) ఓ విశ్వానుతావో! శేవునికి కయవకుడు. మరియు అకని వ్రన క్రతు విశ్వసింపుడు. దేవుడు మీకు తన అను[గ్రహమునుండి రెండు భాగములు జనంగుము. మరియు మీసు వెలుతురు దయచేయును. . దావిని తీసుళొవి మీరు తిరుగుదురు మరియు మిమ్ము క్షమించునుు మరియు దేవుడు క్షమించువాడును దయగలనాడును. (29) (గ్రంధము గలవారలు దేవువి యను[గ్రహానువై తమకేలాటి శ_క్రిలేదనియ ఘనత దేపని చేతిలో నున్నదీ. కాను కోరినవారికి దాని నొనంగును. అనియు తెలిసి కొమటకుగాను (అట్లు మీకు నమ్యగ్రపొంచును) మరియు దేవుడు గొప్ప యను(గ్రహము గలవాడు. ,.... వా ఇబ్నె అన్నాను (రజిగారు ఇట్లు తెలిపిరి: నక్తాషి స్నేపాతులందు , "వలపదిమంది (ప్రవక్తగారి కడకు వచ్చితి. వారివెంట నున్నవాడు ఒకడు షహీదుమై “పోయియుండెను. కొందరు గాయపడియుండిరి. కాఫిర్లందు ఎవడు కూడ చావలేదుం కొందరు ముస్తి ములు నలుపదిమందివి చూచిరి. వారి పేదరికమును చూచిరి. అనకు “ఇట్లవిరి : ప్రవ క్రగారివి ఇట్లు విన్నవించిరి. యారసూలల్లాః (నల్లం)గారు, మేము ధవికులము. తమరు 'వెలవు ఇచ్చిన మేను తవ ధనము తెన్చె పేద ముస్తిముఎకు -వహాయము చేసెదము. అప్పుడు ఈ వవి(త్రవాక్యము అవకరింవబడెను “అల్ల జీదం ఆకై నాహుముల్‌ కితాబ -మిన్‌-ఖన్లి హీఎహంమ్‌-ఏీహీ యూమిమావ్‌.ఈ వాక్యముణు : అనకరందబిగినవి,

3298 అనస్‌ వామిన్నుజూళ్‌ “ల. ఓ పెళ్వానులారా! మీ (గంధము ఖర్‌ అనెషరీపువై విశ్వసించినవారి రెండింతలు పుణ్యఫలములున్నవి. ఎవడు మీ (గ్రంధమునందు. విశ్వానను లేళన్న వానికి మీనలే ఒక వుణ్యఫలము అవి చెప్పినవుడు అల్లాహుశఆలా (వవ శ్రగారివై ఈ సవి(త్రవాశ్యమును అనతరింవజేనెను .

ఇబ్నె హాకిమ్‌-ముఖాతిల్‌తో ఇట్లు నకలు చేసెను. *ోఉలాయికంయడఉతూన " ఆజ్‌ ఉహుంమ్‌-మజ్ఞికై వి... అవకరింనబడినదీ. (గంధము గలహరు (వ్రవక్రగారి శిమ్యుల కడకు వచ్చిరి. మరల ఇట్రనిరి, నూ కొజకు రండు పుణ్యభలనులున్నవి. మీ కొరకు ఒకే పుణ్యఫలము. ఈ మాటలు వవ క్రగారి శమ్యల మనస్సునకు నచ్చలేడు. అప్పుడు ఆల్లాహుళఆలా ఈ సవి(త్రవాక్యమును అవకరింపదేనెను - '

ఓ విశ్వాసులారా ! అల్లాహుతఆలాతో భయవడుడు. ఆతని (వ్రనక్తవై విశ్వానముంచుడు అల్లాహంత ఆలా మునల్మానుల కొరకు కూడ రెండంశలు పణ్య | ఫలము జారీచే వెను,

ఇబ్నె జరీరు (రజ్రిగారు అళాదా (రజిగారితో ఇట్లు నకలు చేసియున్నాడు :

“యు4ఉతికుమ్‌ - కిఫ్‌లైని = మిన్‌ = రవ్మాతిప్‌”.... అవతరింసబడినపుడు ఈ సవి[గ్రవాక్యము అనతరణముపై (గ్రంధముగల వారికి ఆనూయ పుశ్తైను. ఆప్పుడు అల్లాహంుత ఆలా “లిఆల్లాయఆలమ-ఇహ్‌లుల్‌ కితావి అల్లా*యల్దిరూన.... వల్లాహు జుల్‌ ఫబ్‌లిల్‌ అజీమ్‌, (29 హదీద్‌ ) అవతరింపబే సెను.

ఇబ్నె మున్‌జిర్‌ ముజాహిద్‌ గారితో ఇట్లు నకలు చేసిరి : యూదులు ఇట్లవిరి, నమీసకాలమువం దే మనలందు ఒక (ప్రవక్త అవళరి౦చును. కాళ్ళను చేతులను కోపీ _ వేయును. వారియందు అరములందు ఒక (ప్రవక్త అవతరించెను వారు తిరస్కలరించిరి అవ్పుడు అల్లాహుళఆలా ఈ సవి[కవాక్యము “లిఆఅలా-యఅలను అవ్‌ణల్‌ కిఠావీ........ వల్లాహు-జుల్‌ ఫజ్‌లిల్‌ అజీమ్‌ అనఠరింపజే నెను, అవ్వురు వ్రవక్ష వదవి యొక్క ఘనత (గ్రంథము గలవారికి తెలిపెను. _ .

అద్‌ -నమిఆల్లాహం-భౌలల్ల తీ- కుజావీలుక-ఫీ- స్రాజీహా-వ-త సక ఇలల్లావొ = వల్గాహ-యస్‌ మప=ళహాపురకుమా-ఇన్ఫల్లావానమీ ఉన్‌ ఐపీరున్‌. -

ఆస్‌ వాబుమ్నుజూల్‌ శ29 ఇ వీ స్రీ తన భర్త విషయము నీతో వాదీంచుచు దేవునితో మొల పెట్టకొను చండెనో యామె మాటను దేవుడు నిశ్చయము గావించెను, మరియు దేవుడుమీ బుద్దరి సంభాషణను వినుచుండెన. నిశ్చయనుగా దేవుడు నర్వము వినువారును చూచువాడును.. (ముజాదలా 1) . హజ్రతు ఆయిషా (రజి)గారు ఇట్లు రీవాయకు చేసియున్నారు. అల్లాహుత _అలొ వరమ వవి(కుడు, అకడు (ప్రతిదానిని వినుచున్నాడు, చూచుచున్నాడు, నేను శౌలా వీనె నఠిలబా నంభాషణమును వినుచుంటిని. కొన్ని మాటల నాతో .ళహన్యముగా మండెను .భౌలాగారు వచ్చి తన భర్హయొక్కం మొజను తెలువు -చుండెను. ఇట్లనుచుందెను ; యారసూలల్లాః ! నా యస్వనము నళించినడీ. నేతు వృద్దురాలనైతిని. నా భర్తవలన నా కడుపు థాళీమైపోయినది, నేను వృద్దురాలనైతిని. ఇప్పుడు నాకు సంకానము కూడా కలుగదు. న్గా భర్త నాతో “జీహారుో జీహారు అనగా భర్త తనభార్య వీపును తన కల్లి వీపుకో పోల్చుట. (ఇట్లు చేయుట వనిషిధము) , రేసియన్నాడు, _ ఓ అల్లాః ! నేను వీతో నా భర్ర విషయము ఫిర్యాద్‌ చేయచున్నాను. నేమ “వ్యాయతీర్మావము తెలియనరకు పోను అనిరి. అఆ సమయమున అల్లాహుత ఆలా ఆరు సవి(క్ర వాఠ్యముణు అవతరింవనే పేను. వాని అర్ధము ఇట్లున్నడీ : (1) మీలో నెనరు తమ భార్యలను ళల్లి అవి పిలుగుదురో ఆ న్రీణ వారి

• తల్లులు కొనేరరు. వారిని కన్నవారలే హారి రల్లులు. మరియు నారు అనుచిశ మైన మూట యును అబద్దమును వలుకుచున్నారు.. (2) మరియు దేవుడు కమిందునాడును “అనుగ్రహించువాడును. (3) మజెవరు తమ భార్యలను తల్లి అని పలికి మరల శాను పలికిన దానికి వరిహారము చేయదలచినచో వారిద్దరు కలియక మునుపే ఒకో వానినను విడిచి పెట్టవలెను. న్వతంత్రియము కలుగించనలయును. రీవివలన మీకు బుద్దివచ్చును. మరియు మీరు చేయువదీ దేపునికి బాగుగ దెలియమును (4) మరల నెన్వవికి ౪ క్రిలేదో వాడు తన భార్యతో కలియకమునుపే వరునగ రెండునెలలు పూ్రిగా నపవానముండవలెను, నురల నెవడు దీవిని బేయలేడో వాడు అరువది నిజుసేదలకు అన్నము పెట్టవలెను. ఇదీ మీరు దేపునికి ఆరని (నవ్తకును విధేయులై యుండుటకుగాను విధింపబడినది. ఇవి దేవుని హెద్దులెయున్నవి. మరియ . విశ్వాసులకు ఛాలా దుఃఖకర మైన శకగలదు, (5) ఎవరు దేవునిని ఆతవి (నవ క్రను

ఈకల అన్‌ బబున్ను జూల్‌ “విరోధింతురో వారు వీరి పూర్వీకులు అవమానను పొందీనట్లు అవమానము “పొందుదురు. మరియు మేము దాల న్పష్టమైన నూచవలను పళపియున్నారను, “మరియు అవిళ్వానులకు అవమానకర మైన శిక్షగలదు. (6) ఏ దీనమునందు దేవుకు వారినందరిని తిరిగి నజీపులుగావేసి లేపునో అపుడు వాకు వేసియన్న దంళయ +వౌరికి తెలుపును. దేవుడు దానినన్నిటివి లెక్కించి పెసైను. మరి వారు దానివి మరచి మీయిరి, మరియు దేవుడు నర్వమునకు సాక్షిగా నున్నాడు, _ ం

• ఆలమ్‌-రళ-ఇలల్ల జీన-నుహూ = అనిన్నజ్వా-నుమ్మ = యఊడూడ-లిమాం యమహూ-అన్‌ హు-వయతనాజౌన-విల్‌ ఇస్మి-వల్‌ ఉద్వాని-వంనుఅసియతిజ్ఞసూలి = 'వంఇబొ-జోడక-హు య్యూక = వీమా-లమ్‌-యుహయ్యిళ = చిపాల్లాహు-వంయణా -లూన-ఫీ-అన్‌ వుసిహిమ్‌- లౌ-లాంయు అజ్జిబనల్లాహు-విమావ ఖూలు = హస్‌ జణుహుమ్‌. .అహన్నము-యన్‌ లౌనహా-ఫలియినల్‌మసీర్‌, ((మశాదలా 8) . రహన్యముగా అలోచనలు చేయవలదు అని నిషేధించబడిన వారివి సేవ చూచితివా! వారు మరల విషేధింసదిడిన దానినే చేయుచున్నారు. మరియ వారు “ళవాన్యముగా పానమును అక్రమమును వ్రవ క్తకు అవిధేయతను గూర్చి అలోచన చేయుచున్నారు. మరియు నారు నీయొద్దకు వచ్చినవుడు దేవుడు విన్ను దీవింజిని “శలుకులలతో. వారు నిన్ను దీవింతురు. మరియు వారు తమ మనన్సలలో మేము ఎతలుకు దానికి దేవుడు మమ్మేల శికింనడు అని అమకొందురు వారికి తరకకు ౧వొాలును, అందు వారు (సవేశింతురు. కొవున ఆదీ దాల చెడ్డనివానముం. .. లం - (మ*ాదల శ) ఇబ్నె అనీహాతిమ్‌ ముఖాతిల్‌ ఇబ్నెహయ్యాన్‌తో యిట్లు వకలచేని యున్నారు.

“యూడుల రనూలుల్లాః నల్లంగారి మధ్య సంధి యండెనుం -(ప్రన క్రశారి శిమ్యులందు ఎవరైన వారి సమీవమునుండి పోవుదున్నప్పుడు యూదులు షరన్చర ముగా ఆలోచన రహస్య మాటలు పలుకుచుండిరి. .

వారి రహాన్య మాటలని విని మనల్మానుడు కష్టనస్టముణ కలిగించుటకు “నోకు చంపుటకు రహన్య నలుకులు వలుకుచున్నారేమో అని సందేవావడురుం దెను,

అహ్‌ కాబుచ్ను పౌల్‌ నవ! ఈ విషయము కెలియగా 1వవ క్రగారు యూదులకు ఇట్లు రనసన్యముగా మాటలొడ శాదని గప్పరి. యూదులు (గవ క్రగారి ఆజ్ఞను 3;న్కంరించిరి. అ నమయమునందు అల్లావాకఆఅలా ఈ పవి క వాక్యము “*ఆలమ్‌- తర - ఇలల్ల జీన్‌ = సుహూూం 1 హః అట్టులాః ఇన్నె ఉమకు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి ;

యూదులు (్రవక్తగారి కడకు వచ్చి “అస్సాము అలై కున్‌ (మృత్యువు మీపై వడును గా ! మీరు మరణింతురుగాక ! ఆవి వారి అర్ధభావము.) అల్లాహుళ అలా నూకు మా వణుకులపై ఎందుకు శికంనడు, వారు చళ్య (వ్రన క్రయెన -అల్లాహంత ఆలా నూకు ఎందుకు దండింనడు- అని తలంచుచుండిరి. ఆ నమయమున ఈ పనిిత వాక్యము అవతరింపబడినదీ. “వ-ఇబాంబాది+ర =హహైయ్య్యూకలివలమ్‌. =

-యా-ఆయ్యుహల్ల జీద-ఆమనూ-ఇజా- ఫీల-లకుమ్‌-ఠతఫన్సహూంఫిల్‌ = మజా లలిప-ఛఫ్‌నహరా-యఫ్‌ నహిల్లాపాు -లకుమ్‌ = వ = ఇజా - ఫీలన్‌ వుజూ = వన్‌ వునా .యర్‌ఛజల్లాహుల్ల జీన- అమసూ-మిన్‌కుమ్‌-వల్ల జీన ఈతుల్‌ ఇల్మదరజొళ్‌ -నల్లాపు : ఛీనూ=తఅఆమలూన ఖనీరున్‌. (ముజొదలా 11)

ఓ విశ్వానులారా ! విశ్వానుల నభలలో మీరు విశాలముగా జూర్చుంళుడు. దేవుడు మీకు విశాలముగా నొనంగును. మరియ లేచిపొండు అని చెప్పబడినచో మేరు విణపుడు. దేవుడు మీలో విశ్వాసులైన వారికిని విద్యగల వారికిని నదపుణ ఉన్నతముగా జేయును. మరియు మీరు చేయనదంఠయు దేవువికి బాగుగ దెలియను,

ఛకాదా (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. మునాఫిఫీను (వంచకులు)

"పన శ్రగారి వథయందు హర్చున్నవ్పుడు ముస్తిముణ వచ్చిన విశాలముగా అధిక “స్థలము తీనుకొని వార్భుండుచుండిరి. అ సమయమున ఈ పవిత్ర వాఠ్యము యా-ఆయ్యుహల్ల జీవ- ఆమనూ-ఇజా-ఫీలంలకుమ్‌ తఫన్పహూో,౧..... అంతిమము వరకు అవకతరింపబడెను.

అనీహాతిము ముభాతిల్‌గారితో ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. ఈ నవి తొక్యము కకవారమునాడు అవనతఠరింనబడినద, నథయందు బదగు యుద్రమునందు

“పౌల్గొనినవారు కొందర వచ్చిరి. స్థలము తక్కువగా మంగెను. నభయండున్నవారు

332 అస్‌ జుమిన్నుజూల్‌ ,

వచ్చిన వారికి స్టలమియ్యలేదు. వచ్చినవారు నిలబడియుండిరి. (వ్రవ క్రగారు ఇడిచూరి కొందరిని నభనుండి లేపి వచ్చినవారికి అతి గౌరవముతో కూర్చుండబెట్టిరి.. లేచిన వాడ అశంతుష్టులెరి, అ నమయమునందు ఈ ఆఅయతె షరీఫా అవతరించబడెషు

యా-అయ్యుహల్ల జీన-- ఆమనూ-ఇజా- నాజై తుముజ్దసూల = 'ఫఖిద్దమూం వైనం దై -వజవాకుమ్‌-.నదఖతన్‌ -జాలిక భై రుల్లుకుమ్‌-నంఆత్‌ హరు ౨ ఛఖన్‌లమ్‌ = తశిదూ -ఫఇన్నల్లాహగపూరుజ్ణహీమ్‌, (ముజాదిలా 12) “. ఓ విశ్వాసులారా ! మీరు వవ క్తతో రహన్యముగా అలోచన చేయనలెనన్న మీరు అలోచన చేయుటకు ముందుగానే కొంక దానము చేయుడు. ఇది మీకు లాల మేలైనదీ. మరియు దాల పవి(త్రమెైనదీ. మరల మీకు ళక్రి లేవిశో దేవుడు చమించువాడును దయచేయువాడును. +

హః ఇబ్నె అన్బాను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి : ముస్తిముణు (వవ క్రగారితో 'సిక్క- ప్రశ్నలు (వమన్యలు) అడుగుచుండిరి. అధికముగా అడుగుట (వ్రవ క్రగారికి నచ్చకుందెను. అల్లాహుతఅలా వారి భారమును కేలిక గావించుటకు ఈ ఆజ్ఞను అవతరింనదేవెను, “యా అయ్యు హల్లజీన ఆమసూ ఇజా-నా దైతు ముజ్జసూల.... దీగువ అఆయళతి షరీఫా అవతరింసబే వెను,

అఅస్‌ఫళ్‌ తుమ్‌-అన్‌- కుఖద్దీమూ- బైనంయదై - వజ్‌వాకుమ్‌ = నదభాతిన్‌ = ఫఖజ్‌లమ్‌ తఫ్‌ అలూ-వ-రాబిల్లాహసం-ఆలై కుమ్‌-ఫఆ ఫీ మున్సలాత -వ- ఆ తుజ్జకాఠ-వం అతీఉల్లాహ-నంరనూలహూ-వల్లాహు అనీరున్‌-వినూ+తఅమలూన్‌,

• (ముశాదలా [3

ఏమి మీరు రహన్యముగా నాలోదన చేయుటకు ముందుగా దానములు చేయటకు భయవడితిరా ! కొవున మీరు చేయకపోయినపుడు మజియు దేవుడు మిమ్ము తమించినపుడు మీరు నమాజు (ప్రార్ధనను స్పిరముగా నలువుడు. మజియ విధి దానము (జళొతు) చేయుడు, మజియ దేవువియొక్కయు అతని (వవ క్తయొక్కయ మాటమ వినుడు. మఠతియు మీరు చేయునదంతయు దేవునికి బాగుగ దెలియును.

హః అలీ (రజి) రి రివాయతు ఇట్లున్నదీ, ఈ సవి[శ్ర నాళక్యము అనతరింన విడినవుడు ప్రవక్త గారిట్లనిరి, ఓ అలీ మీ ఈలంపేమున్నడి, ఏమి ప్రతి ఒకడు ఒళ

అస్‌ బామిన్ను జూల్‌ 9833 దీవారము (వింగారపు నాణెము) ఇయ్యగలడా 2 అలీ : వ్రజలకు ఇంక ధనళక్రి లేదు. వ్రవక్త : అర్ద దీనారము. అలీ : ఇదీకూడ ఇయ్యజాలరు. (పన శ్రఃమరి ఎంత ఇయ్యగలరు ఆలీ: ఒక వీయ్యము గింజ. (ప్రవక్త: ఓ అలీ నీవు ధర్మవిష్ట గల భిప్తడవు = జాపాద్‌. అ సమయమునందు ఈ పవిత్ర వాక్యము అవతరింన బడీవదీ,

ఆలమ్‌-ఠర-ఇలల్ల జీన-ఠవల్లౌ=ఖభౌమన్‌ = గజిబల్లాహు అలైపామ్‌ - మా = హుమ్‌-మిన్‌కుమ్‌-వలా-మిన్‌ హుమ్‌-వంయహ్లీపూన - ఆలల్‌కజిలి = వ - హుమ్‌ = యఆలమూన్‌. (ముణాదలా 14) ఎవలు దేపువి కోనమునకు స్నాతులైరో అట్టి వారితో 'స్నేహము చేయ

వారివి నీపు చూడలేదా! నీరు మీతో జేరినవారును కారు. మథి వారితోను జేరినవారు కొరు, పీరు తెలిసియు అఆనత్యముపై వానలు చేయుచున్నారు.

• అవీహాతిము వద్దీగారితో ఇట్లు నకలు చేసిరి : ఈ నవి(శ్ర వాక్యము అద్హుల్లాః ఇబ్నె నబ్‌ఠల్‌వి గూర్చి యున్నది.

అద్దాల్ధాః ఇబ్నె ఉదబైయ్యి మరియ ఆతని 'స్నేపాతులు యూదులతో "స్నీపాతులై యుండిరి. ఇదీ మరియు రానున్న సవి(త్ర వాక్యములు వంచకులను గూర్చి యున్నవి, అబ్బుల్గాః ఇబ్నె ఉలైయ్యి వంచకుల నరదారుడు, ఓ వ్రవక్త! మీరు చూడలేదా! నంచకులు యూదులతో స్నేహము చేయ చున్నారు. వాయి దేవుని తోధమునకు గురిమై యున్నారు. వంచకులు మీవారు కొరు. బాహ్యముగా మీ వెంట నున్నారు. లోపల యూదులతో కలసిమెలసి యున్నారు. వారిపై ఆల్లాహు8ి ఆలా కోపపడి యున్నాడు. వారు మేము ముసల్మాను లము అనుచున్నారు. అబద్దము నలుకుచున్నారు. అదిద్దముగా ఒట్టు పెట్టుకొను చున్నారు. ఈ ఆజద్ధ ఒట్టుల విషయము వారిక్‌ తెలిసియున్నదీ. వారు చేయవని వంచనము కపటము, అదీ సానము, ఇనా నరములందు దీనికి దైన దండన మున్నది. తామ చంవబడుట నుండి కాపాడుకొనుటకు వారు అబిద్ద ఒట్టులు పెట్టు కొమచున్నారు. (వ్రజలళు నన్మార్ల న్వీకొరము నుండి ఆటంక నరడచున్నారు. డీని వలన వారు సరమువందు అగొరవనడెదరు దండింసబడుడురు. యూదుణ వంచకులు ధనికులు, వారికి సంతానము హడ అధికముగా నున్నదీ, ఇవి వారికి దైన

తిరెకీ అన్‌ బామన్నుజూల్‌ ఛీండనము ' వరకము నుండి కొపాడజాలవు. నదా వారు నరక దండనమునకు పొలగుదురు. - పం _ యొమ-యబ్‌అసుహుముల్లాహు = జమీఆన్‌ - ఫయస్లాపూన లహూకమా యసహ్లిపూవ లకుమ్‌-వం-యహ్‌నబూవ-అన్నహుమ్‌ ఆలా షైఇన్‌ -ఆలా-ఇన్నహుమ్‌ ఇ హుముల్‌ కొబీబూన్‌. (ముజాదలా 18) . ల వః ఇన్నే అవ్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి: హః రసూలుల్లాః నల్లంగారు తన గది నీడనందు కూర్చుండియుండిరి. వీడ తగ్గుదుండెను. నమీపము లోనే మీఠడ ఒకడు రానున్నాడు ఆతడు _షెఠాను. ఆతడు వచ్చిన ఆతవనితో మాట లొడవద్దు. అంతలోనే ఒకడు వచ్చెను. ఆకడు ఒంటి కంటివాడు. ఆళవీ కన్ను పీలరంగు గలదీ, అతడు (ప్రవ క్రగారి సమీసమునకు వచ్చెను. ఆతనిని (వవ క్రగారు ఇట్లు అడిగిరి, సీవు సీ స్నేహితులు నాకు చెడ్డవాడని ఎందుకు చెవ్పదురు.. ఆకడు' నన్ను సెలవియ్యండి నేను నా స్నేహితులను పిలిచికొవి వచ్చెదననెను, వెళ్ళి పిలిచికొని వచ్చెను. వారు వారు చెప్పిన చేసిన సనులను గూర్చి ఒట్టులు పెట్టుకొన్న పొగిరి. అప్పుడు అల్లాహుతఆలా “యౌమ యబ్‌ అసుహుముల్లాహు జమీఆ...” వాక్యములమ అవతరింపజే సెను, లా-ళజిదు-ఖౌ మన్‌ -యూమినూన-బిల్లాహా-వల్‌ యౌమిల్‌ ఆభిరి-యువార్దూవా మన్‌ హార్దల్లాహ వ-రసూలహూూంవ-లొ =కానూ- ఆబాఆహుమ్‌-భొ- అబ్నాఅహుమ్‌- బొ-ఇభ్వానహుమ్‌- బౌ-అషీరతహుమ్‌-ఉలాయిక-కతబి-ఫీ-ఖులూవిహిముల్‌ ఈమాన =ఎన- ఆయ్యదహుమ్‌-విరూపాన్‌ మిన్‌ హు-వంయుద్‌థిలహుమ్‌ = జన్నాతిన్‌ -త(శ్రీ- మిన్‌ -తహ్హీహల్‌ ఆన్‌ హోరు-ఫాలిదీనఫీహా-రజియల్లా హు ఆన్‌ హుమ్‌-వరజూ=అన్‌ హు- ఉలాయిక హిజ్‌ దుల్లాహా- అలా-ఇన్నహివ్‌ బల్లాపాంహుముల్‌ ముఫ్లి హూన్‌. . , (ముజాదలా 2)

• మనః పూర్వకముగ దేవుని నమ్మి ఇప్తాములో చేరినవారణ చాల దృత విశ్వాసులుగా నుందురు, వీరి వృదయము దేవుని దయచే శాంతము, జ్యోతి విశ్వానము పౌొందీ నిలకడగా మండును. కొపవున నునల్మాను భక్తులు దేవుని విరోధులతో స్నేహము చేయరు. అట్టివారిని మనఃపూర్వకముగా (పేమింనరు దేవని విరోధులు ఎవరైననునరే! వారి తండ్రుణ, సహోదరులు, బంధుపులు

అస్‌ వబాబన్నుజూల్‌ 83395 మొదలగు వారైననునరే మఠ విషయమందు వారిని లెక్క పెట్టరు. ఒక వేళ యుద్ధము సంభవించినము అవిశ్వాసులైన తమ బంధువులను వధించుటకు ముసల్మానులు వెనుదీయరు. ఐదరు ఒహదు యుద్దములలో నిట్లు ముసల్మానులు తను బంధువులనే మార్కొనియున్నారు. ఇట్టిశారలే దేవుని (ప్రియను పొందీ స్వర్గములో (ప్రవేశించి శాశ్వతముగా ఇట్టీ ముసల్మానులే దేపువి సమూహము (పక్షము) వారలు, ఉభయ, లోశములటో జయము మోచము పొందుదురు.

హువల్ల జీ-అఖ్రజల్లజీన కభరూ-మిన్‌--అస్లాల్‌ కీఠాటి........ ఫఅకవిరూవ యా ఉలిలొఆబ్‌పార్‌. (హషర్‌ 2) _ ఆతడే (గ్రంధముగల వారిలో అవిశ్వాసులైనట్టి వారివి మొదటిసారియే నమహర్చి వారి యిండ్లనుండి వారిని తీసిగేసెను. వారు వెడలిపోవుడురని మీరు అసుకొననేలేదు. మరియు దేవుని నుండి తమ కోటలు ఠమ్ము రక్షించును అని వారు తలంచియుండిరి కొని వారు తలంచి యుండిన చోటనుండి దేవుడు వారిపై వచ్చెను. మరియ వారి హృదయములలో భయము పుట్టించెను. వారు తమ చేతులతోను మరియు మునల్మానుల చేతులతోను తమ ఇండ్లను పాడుచేయసాగిరి. కౌవున ఓ బుద్దీమంతు లొరా ! మీరు బుర్దీతెద్చుకొనుడు. ఆల్లాహుతఆలా యే బసీనజీరు వంశము వారిని వారి గృహముల కోటల ముండి వారివి సమకూక్స్చి వెడలగొ'ప్టైమ. ఉహదడు యద్ధము తరువాత వనీ సజీరు యూదులు ప్రవ శ్రగారితో వాగ్దానముచేసి మరం దానివి భంగము చేసిరి. కొవున వారు మడీనానగరము నుండి సిరియా, ఆరీహా, అజ్‌రుఆత్‌ వైపునకు వెడలగొట్టబడిరి. &, విశ్వామలారా ! వారి స్టిత ఇట్లగును అస మీకు తెలియకుండెను . ॥ -... యూదులు తను కోటలు వారిని కొపాడును అవి తలంచియండిరి. దైన దండనము వారిపై వచ్చెను. కఅబ్‌ ఇబ్నె అపు యూద వరదారుడు వధింన ఐగెను. వారు (వ్రవక్రగారితో వారి అమచరులతో భయసడసాొగిరి. తాము కట్టిన గృహములను కామే పొడుచేసి పడవేసి ముస్లి ములవైపున పొనూనులు వగైరాలు ఫారవేయసాగిరి. కొందరు తమ గృహములసు ముస్తిసుల కొఆకు విడిచిపెట్టే ఫోసాగిరి,. దైన నన్మార్గమును తిరన్యరించు. వారిగతి ఎట్లగునో వి వేకవంతులు గమనించవలయును,

636 అస్‌ బవామిన్నుజూల్‌

హః ఇబ్నె అన్బాసు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. సూరయే అన్‌ ఫాల్‌ ఐదరు ధర్మయుద్దమును గూర్చి అవతరింసచిడినది. సూరయే హాషర్‌ బఐనీ నజీరు యూదుల నంఘటనమును గూర్చి. అవతరింపబడినదీ. హ॥ ఆయిషా సిద్దీఫా (రజ్సిగారి రివాయతు (ప్రకారము ఐసీ నజీరు నంఘటనము బదరు ధర్యయుద్దము సంభవించిన అరు నెలలు కరువాత సంభవించినది. యూదుల బనీనజీరు ఒక వర్గ్షముందెను. వారి గృహములు వారి తోటలు మదీనానగరపు ఒక (ప్రక్కనుండెను. వారి వ్రవక్తో వారి అనుచరుల శతువులైరి. కష్టనష్టములు కలుగింపసాగిరి. (వ్రవక్తగారు తమ పైన్యముతో వారిని చుట్టుకొనిరి, వారు దేశభష్టము కొరకు రాజీయై తమ కోటల. మండి దీగిరి యుద్ద ఆయుధములు తప్ప వారి సామానులు తీసికొవిపోవుటకు (ప్రవ క్షగారు సెలవిచ్చిరి. వీరిని గూర్చి సూరయే హనరు అవకరింసబడినదీ.

ఐసీ నజీరు నళ్యమార్గ తిరస్కారము వలన దండింపబిడిరి. హః॥ (ప్రవక్త గారు తను నైన్యముతో బనీ నజీరును చుట్టకొన్న తరువాత అజ్వా అర్జూరచెట్లు తన్ప ఇతర ఖర్జూరచెట్లను నశింంచేయుటకు అజ్జాసించిరి ఈ కొర్యముపై యూదులు ఆవేసణ చేసిరి. అల్లాహంతఆలా ఆక్షేపణ జవాబు సూరయే హసర్‌ యందు ఇచ్చియున్నాడు. దైవాజ్ఞవలననే కొన్ని చెట్లు ఉంచబడినవి. కొన్ని కొట్టి వేయబడినవి. బనీనజీరును అననూనపరచుటకు ఇట్లు దై వొజ్జమైనదీ. హ॥ అస్టాలాః ఇవ్నె ఉమరు (రజ్ఫిగారు ఇట్లు తెలిపిరి. . .

(ప్రవ క్రగారు బనీనజీరు ఖర్జూరపు వననులను కొల్చివేసిరి, వాదీయెబువైరా అను లోయకొండ కనుమలోనున్న చెట్లను కోసివేసిరి. ఈ సంఘటనమును గూర్చి అల్లాహుశఆలా “మా-ఖతఠ అతుమ్‌-మిన్‌-లీనతిన్‌ = బొంఠరక్తుమూహా-ఖాయిమకన్‌ = ఆలా-ఉసూలిహా-ఫబి ఇబ్నీల్లాపా-వ-లియుల్ధియల్‌ ఫాసిఫీన్‌- (హషర్‌ 5)

'... మీరు అర్జూరప చెట్లను తెగనరికినదీయును (వేళ్ళపై నిలచి యన్నట్లుగ, వదలి పెట్టినదీయును సర్వము దేపుని చూజ్ఞ వలననే అవిధేయలకు అవమాన వరచుటకుగాను (మీరు చేసితిరి) అనతరింనదిడెను . .

వల్ల జీన-ఠదిన్వఉద్దార-వల్‌ ఈనూన -= మిన్‌ఖల్లి పహామ్‌-యుపాబ్బూన-మన్‌- హోజర ఇలైపామ్‌-వ-లా-యజిదూన=ఫీ నుదూరిహిమ్‌-హాజరన్‌ మిమ్మా-ఊతూ-వ= యూసిరూన-అలా-జన్‌ పుసి పామ్‌-వంలౌంకానవిహిమ్‌ఇఖసానతన్‌ +నం మన్‌ యూఖి వుహ్హనవ్‌ సిహీ-ఫఉలాయిశ హుముల్‌-ముస్టి హూన్‌* (హషర్‌ 9)

అన్‌ బామన్నుజూల్‌ 337

మరెవరు వీరికంచి ముందే (మదీనా పరములోను విశ్వాననులోను స్థిరముగా నుండి తమ మొద్దకు జన్మదేళము నదలి వచ్చువారిని (పేమించుచు వీరికి నొసంగదికిన దానివలన తను హృదయములలో నేలాటి ఇచూయ చెందక తనుకు అకలి యున్నను తమ యాత్మలకంపె ముందు వారిలి చూచుదురో వారికిని హక్కు గెలదు. మరెవరు తమ యాక్క్మ లోళమునుండి రశంవబడుదురో వారు జయము పొందువారలు, (హషర్‌ 9) _

ఇన్నెమున్‌జిర్‌గారు ఇట్లు నకలు చేనరి. అన్‌సారులు (వ్రవక్షగారితో ఇట్లు విన్నవించిరి. యారసూ ౨ల్లాః మా అధ్యాత్మిక సోదరుల ముహాజిరీనుబ-మూ భూములను వారు మామధ్య నరినమానముగా వంచిపెట్టండీ. ఇది విని (ననక్త ఇట్లసరి, మీరు కష్టండి పేన్యమునేని వంటణ నసంపించి ఫలనులను సంచిపెట్టు చున్నారు. ఈ కొరణమున భూమి మీ స్వాధీనము నందే యుండవలయును ఇదీ విని ఆన్‌సారులు మేము ఈమ ఏర్పాటుతో రాజీయైయున్నాము అనిరి.

హా(జర్‌ ఇరూమ్‌ బుఖారీ (రహ్రగారు తమ హదీను (గ్రంధమువందు. ఇట్లు అబూహుర్తైరా ((రట్సిగారి రివాయకును (నవాసిమున్నారు. |

ఒకడు (వ్రవ క్తగొరి కడకు వచ్చి ఇట్లు విన్నవించెను. యారనూలల్లాః. నేను చాల ఆకలిబాథ నడుదున్నాను. (ప్రవ క్తగారు తమ ధర్మపక్నులకడ ఏదైన ఆహారము దొంకిన తెప్పించుటకు ఒక మనుష్యుని పంసిరి. ఆచట ఏమియు లేకుండెను. అస్పుడు ప్రవ శ్రగారు ఇట్లనిరి. నా అతిథికి ఆతీధి మధ్యాదలు సణుప్ప వారెవర్తైన యున్నారా ! దైవానుగ్రహము పొందువారు ఎవరైన యున్నారా ! ,

అ సమయమునందు ఓక అన్‌సారీ నిలబడి “అయ్యా నేనున్నాను” అని పలికి అతిధిని తన గృహమునకు తీసికొనిపోయిరి. భార్యను అడిగిరి. (ప్రవ క్రగారి అతిధి కొరకు ఆహారము ఏమైన యున్నదా! ఇదీ విసి భార్య ఇట్లపరి. నా సిల్లలకు కొనలసినంత భోజనమున్నది ఆధికముగా ఏమియులేదు. భర్త సిల్లలను నిద్రించ బెట్టి దీసమును అర్పివేయండి. మేము అతిధికి తినిపించెదము అట్లనే చేసిరి, సూర్యోదయము రరువాత (ప్రవ క్త్రగారి కడళు అన్‌సొరీ వచ్చి జరిగిన నృక్తాంకము తెలిపరి. ప్రవ శ్రగారు సంతోషపడి చిరునవ్వు నవ్విరి. అల్లాహాతఆలా వారిని గూర్చి

[22]

338 అస్‌ బాదున్ను టూల్‌

“యూసిరూన-అలా-అన్‌ పుసిహిమ్‌-వ-లౌ-కాన, = వీహిమ్‌ ఖసానఃొ. వారు ఆకలి వలన పన్తు సడుచుండినను ఇతరులకు స్వార్ధ్థత్యాగముతో పరోవకారము చేయుదురు, అనరరింపదే సెను.

ఈ అన్‌సారీగారు పౌవిత్‌ ఇబ్నె, తైవ్‌ ఇబ్నెషన్యూస్‌ (రజ్రిగారు వీరిని గూక్ళి ఈ.ఆయతె. షరీఫా 'అవతరించదిడినది.

మరొక అవతరణ యిట్లున్నది.

శః ఉమరు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి; ఒక సహానీ (సవ క్తగారి శిష్యులు) ఈము స్నేహితువికి-మేఠ తలము కానుకగా ఇచ్చిరి, వారు తమ ఒక స్నేహితుని కిచ్చిరి. వారు తమ మరొక అక్కరలలోనున్న స్నేహితుని కిచ్చిరిం ఇట్లు ఆ మేక తల ఏడు గృహములు తిరిగి మరల (ప్రధమముగా ఇచ్చిన వారికడకే తిరిగివచ్చెమ ఈ నమయమున అల్లాహుకఆలా రసూటిల్లాఃగారిపై “*ోవ-యూపిరూన- అలొం అన్‌ ఫుసివామ్‌-వ-లౌ-కానబి హిమ్‌-లసాసః” అవతరింసజే నెను, . | బూన్‌. (హషర్‌ 11) - సీపు వంచకుల విషయము చూడలేదా ! వారు (గంధము గలవారిలో అవిశ్వాను లైనట్టి తమ సహోదరులతో మీరు వెడలగొట్టవిడినదో మేము కూడ తప్పక మీతో బాటు వెడలుదుము. మఠఖిము మీ విషయములో నెవ్వరి మాటమైనను ఎన్నటికి వినము. మలియు మీతో యుద్ధము జరిగినచో మేము తప్పక మీకు సహాయము చేయదుము అవి వలుకుదురు. మటీయు వంచకులు మిక్కిలి ఆసత్యవనంతులు అని దేపుడు సాత్యమిచ్చుచున్నాడు,

ఇబ్నెహాతిమ్‌ సుద్రీగారితో యిట్లు నకలు చేసిరి. ఐసీ ఖరైజా నంఠతివారు కొందరు ఇస్లాము న్వీకరించిరి. వారియందు వంచకులు కూడ యుండిరి. ' వారు నీ నిజీవ వంశము వారితో ఇట్లనుచుండిరి, మీరు వెతలగొట్టబడిన మేము కూడా వెడలుదుము. వీరిని గూర్చి ఆల్లాహుతఅలా ఈ పవీత్ర వాఠళ్యమను అవతరి౦న జేసెను. (నూరచీే హసర్‌ 11)

యా-అయ్యు హల్లజీన-ఆమనూ-లా-త త్తఖిజూ ఆదువ్వీ-న = అదువ్వకుమ్‌ బొలియూ3.....4...4పఖద్‌-జిల్ల -న రాఆనృవీల్‌,. (ముమ్‌తహనా 1)

అస్‌ జాబున్ను టూల్‌ 399

ట్‌ విశ్వానులారా ! “నా ళగత్రువులకును మి క్యతువులకును 'స్నేహితులుగ శేసకొనకుడు. స్నేహముతో వారికి మీరు నందేశము నంపుదురా! మలి వారు పీ యొద్దకు వచ్చినట్టి నర్య మఠమును తిరన్కరించియున్నారు. మజీ మీ క్రభువగు చేవుని విశ్వసించినందున వారు, ప్రవక్తను మిమ్మును దేశ(భ్రస్తులుగా బేసియున్నారు, “మీళు నన్మార్లమందు * ధర్మయుద్దము చేయుటకుకు నా (ప్రీతి డయ కోరుటకును మీరు (మీ యిండ్లసుండి) వెడలినరో మీరు రహస్యముగా 'స్నీహముకో. వారికి నందేశము వంపుదురా ! మట్‌ మీరు దాచి చేయనదడీయును వెలిపుచ్చి చేయనదీయును నాక్తు-బాగుగ దెలియను. మలీయు మీలో నెవడు అట్లు చేయునో వాగు నన్మార్గము తస్పిపోయినవాడు.

ఎలిస్సైధ్ధారీ హదీసు (గ్రంథధమునందు హః అలీ (రజి)గారి రీవాయతు ఇట్లున్నది.

నాకు హః జాబైరు (రజి)గారికి హః మిన్లాద్‌ ఇబ్నె అన్‌వదు (రజ్ర)గారివి “రౌజా” అముచోటకు వంపిగి. అచట ఒక నృద్దురాలున్నదీ. అమె దగ్గర ఒక రహన్య లేల యున్నది ఆమెనుండి తీసికొముము తెచ్చి నాకిమ్ము అని (ప్రవక్రోగారు ఆజ్జాపించిరిం మేము అచటకు పోతిమి. ఒక వృద్దురాలివి చూచితిమి. లేఖ యిమ్మని చెప్పితిమి. ఆమె నా దగ్గర ఎలాటి లేఖ (జాబు) లేదనెను. అపుడు మేమిట్లలటిమి. లేఖలే లేకున్న మేము సీ వస్రములన్నియు తీసివే సెదమంటిమి. అమె తల వెంట్రుకల ముడినుండి జాదుతీసీ యిచ్చెను. విప్పి చూడగా హాతిబు ఇన్నెలనీ బల్ల౪ః మక్కొ. నగరపు అవిశ్వాసులకు ముప్లేముల (పవ క్షగారి రహన్య- విషయము దావియందు (వావి యుండెను. హః హాతిబును (ప్రవక్థగారు పిలిచి యిదీ ఏమి అని ఆడిగిరిం

హాతిటు ; యా విషయము తొందరపడవద్దు ఖురైషీయులకు నాకు దాల ఫంబంధములున్నవి. నేను-వారి నర్గమునందు లేను. మీ దగ్గరనున్న ముహాజిరీనుల బంధువులు మక్కా నగరము నందున్నారు.. వారు ముహాజిరీనుల సొమ్ములను శాపాడుచున్నారు... నేను వారితో ఉపకారము చేయదలచితివి. దానివలన వారు నా బంధువులను కొపాడెదరు అని తలంచితిని. వేను మఠటభ్రష్టుడై యిట్లు జేయరేదు, నేమ అవిశ్వాసమును (ప్రేమింపను. హః రసూలల్లాః సల్లంగారు ఈ విషయము విని పీరు నఠత్యము వలుకుచున్నారనిరి. వీరిని గురించి ఈ సవి్యత్ర వాక్యములు అవతరింప బడినవి.

హజతు హాతిమి (రజ్రిగారికి మందలింపు వ్రనక్త : & హోతిబు మీరు ధర్మ యుద్ధము చేయుటకు నన్ను సంతోష పెట్టుటకు నచ్చియున్నారు. రహన్యము వార జాద(నాసి వారి స్నేపాఠతము నంసాదింపకుడు, మీ రహన్య జాబు విషయము నాకు తెలిసియున్నదీ. మీ దేపునియందు ఏకత్వ విశ్వానము మీరు ఎందుకు జాబిన్రాసి యున్నారో అ విషయము కూడ నాకు తెలిసియే యున్నదీ, ఓ విశ్వాసులారా! మూమినులారా ! వోతిబునలె మీరు చేసిన మీరు ఈమావన్‌ ((విశ్వానమును పోగొట్టు కొనెదరు) మళ్కొ నగర వివానులు మీపై అధికారము బలము పొందుటకు ఇష్టవడు చున్నారు. వారు మీకు కొనైదరు తసైదరు. నుక్కా. అవిశ్వాసులు మీకు మఠ్యల్రష్టుణు చేయటకు ఇష్టసడుచున్నారు. హ(జ్రతు చేసిన తరువాత మీరు మళళ్రస్థులెన తీర్చుదీన దండనము నండి మక్కొ. కాఫిర్లు మీకు రడీంవజాలరు. వారు బంధుపులై నను మీకు అల్లాః దండనను నుండి కాపాడజాలరు, ఆల్లాహుతఆలా మీ వక్కార్యా చరణమును దుష్కార్యా చరణమును చూచుచున్నాడు,

లా-యన్‌ హాపముల్లాహు-అవిల్ల జీవ-లమ్‌-యుఖొతిలూకుమ్‌ -ఫిద్దీని-వంలమ్‌ం యు ్రిజాకుమ్‌-మిన్‌ -దీయారికుమ్‌- ఇన -ఠబజ్జ్టూహుమ్‌-వ- తుభ్‌సితూ = ఇర్రైహ్‌మ్‌ం ఇన్నల్లాహా-యుపాబ్బుల్‌ ముఖ్సితీన్‌, (ముమ్‌కహవన 8)

ఎవరు తమ విషయములో యుద్రమాశక మిమ్ము యింత్తనుండి తరమగొట్టక యున్నారో వారికి మీరు మేలును న్యాయమును చేయుటను గూర్చి దేవుడు మిమ్ము నిషేధించుట లేదు, విశృయముగా దేవుడు న్యాయము చేయువారిని (పేమిందును.

హః ఇమామ్‌ దిఖారీ (రహ్రగారు హః అస్మా (రజ్రిగారి రివాయతును యిట్లు నకలు చేసిరి :

వా కల్లిగాడ అక్కరపడి నా కడకు వచ్చిరి, నేను ప్రవ శ్రగారిని అవిశ్వాసి ఠల్లీతో ఎట్లు నస్యవహరింపనలయును అని విభారించితివి. అమెళో నద్వ్యవహారను చేయుటకు ్రవక్త్రగారు ఆజ్ఞాపించిరి. అ నమయమునందు అల్లాహసురఆలా ఈ పవిత్ర వాక్యమును అవతరింవ?: వెసు,

పః అన్బులాః ఇచ్నెజువ్రైరు (రజి)గారితో యిట్లు రివాయతు నకల చేయ బిరినది.

ఆస్‌ బాలబున్నుజూల్‌ 641

" ఫతీలా తన మారె ఆస్మాలీన్తె అవీదికరు (రజి)గారి దగ్గరకు వచ్చినడీ.. అమెను హః అబూబకరు సిద్టీలు (రజి)గారు తలాల్‌ (విడాషణ) ఇచ్చియుండిరి, ళల్లి తవ కునూ రైకడ కొమకలు తీసికొని వచ్చెమ. హః అస్మాగారు తల్లి ఇస్తాము స్వీకరింపకుండుట వలన అమె కొనుకలమ అంగీకరీంవలేదు. ఆమె యింటికి పోలేదు. హజ అయిషా పిద్దీఫా కడ తమ దూకను రహాలుల్లాః నల్లంగారితో ఈ విషయమును విచారించుటకు వంపీరి, (వవ క్తగారు తల్లి కానుకలను ఆంగీకరించుటకు వోరి గృహమును పోవుటకు నెలవిచ్చిరి, ఈ విషయమును గూర్చి అల్లాహుత అలా ఈ వవి[త్ర వాఠ్యమును అనళరింసకే వెను, (లాంయన్‌ హాకముల్లాహు....)

ఓ విళశ్వానులారా! మీ యొద్దకు విశ్వసించిన స్త్రీలు వచ్చినవుడు వారిని వరీక్షింపుడు. .వారి విశ్వానము దేవునికి బాగుగా దెలియను. ఆ పిదన వారు విశ్వ పంచిన వారలని మీకు దెలిసివచో ఆ స్త్రీలను తిరిగి యవిశ్యానుల యొద్దకు పంప వేయకుడు. ఈ స్త్రీలు వారికి ధర్మవత్నులు కొవేరరు. మలీయు ఆ యవిశ్వానుణ ఈ స్త్రీలకు ధర్మభర్తలు కొనేరరు. అవిశ్వానులు అక్కు చేసివదీ వారికి నాసంగుడు, ఈ స్రీలకు మీరు మహాడువిచ్చిన పిదప మీరు నారివి వివాహమాడివచో మీకు దోషము లేదు. మజీయు (ఓ విశ్వామలారా !) విశ్వసింనని స్రీలతో మీరు నంబంధముంచ వాచడు. మజీయు మీరు ఖర్చు చేసినదీ మీరు అడిగి తీసికొనుడు. మరియు అవిశ్వాసులు అర్చ్భు చేసినదీ వారు అడిగి తీసికొనవలెను. ఇదీ దేవుని తీర్మానము. దేవుడు మీ మధ్య తీర్మానము చేయుచున్నాడు. మరియు దేవుడు నర్వము తెలిసిన వాడును వి వేచనావరుడును.

ఇమామ్‌ బుఖారీ ముస్తిమ్‌గారు మిస్‌వరు మర్‌వాన్‌ ఇబ్నెహకమ్‌గారితో బుట్లు నకలు చేసిరి. హః రసూలుల్లాః నల్ల ౦గారు ఖ్నురైవు కొఫిర్లతో ఒడంబడిక చేసిరి. మునల్మాను స్త్రీలు (ప్రవ క్రగారి సన్నిధానమునకు వచ్చిరి. వారిని గూర్చి ఈ వవ్విత్ర వాక్యము అవతరింవబడినదీ. “ోయా-అమ్యు హల్లజీన అఆమనూ ఇజొజొ అకుముల్‌ మూమినాత్‌....

అద్హాలాః ఇన్నె అహ్మాద్‌గారు యిట్లు నకలు చేసిరి : ఉమ్మెకుల్‌ సూమ్‌విన్తె అలఅబొ ఇన్నెఆనీ మయీకు వాందంయందు సా(జళు చేసి, వారి పోదరులు అమ్మారా నలీదు వవ క్రగారి కడకు వచ్చిరి ఉమ్మెకుల్‌ సూమును గురించి నమూటలాడిరి,

342: ఆస్‌ బాబన్నజాక్‌ వారివి వాపసు 'బీయుటకు విన్నవించిరి. అఆ ననయను నందు ఈ నవిత్ర వొక్యమ ఆనకరింసబడివదీ.

• యజీద్‌ ఇబ్నెఆనీ హవీఎ యిట్లు నకలు చేసిరి: ఈ పవ్శిత వాక్యను ఉమయ్య బి న్పెవిష్‌ర్‌ అబూహాస్పాన్‌ భార్యను గూర్చి అవఠరింవబడివదీ. ముథాతిల్‌గారు యిట్లు నకలు చేసిరి. నయీదా ఒక స్త్రీ సైఫీ ఇబ్బ్నుల్‌ వాహిబ్‌ మక్కా అవిశ్వానులందు ఒకడుండెను, ఈ పురునుని నికోహ్‌ యందుంగెను *హ్యూడ్‌ నా కొలమునందు వచ్చి యుండెను. అమెయొక్క వారసులు ఆమెను వాపమ బేయుమని విన్నవించిరి. అప్పుడు ఈ సవి([ర్ర వాక్యము అనతరింసబిడినద్‌.

• ౯ బల్నెజికీరు జుస్రూగారితో. యిట్లు నకలు చేసియన్నారు. ఈ పవిగ్ర వోక్యము అవతరింవబడినపుడు హే॥ రసూలుల్లాః నల్లంగారు హుదైనియ్యా కడ పల్లము 'నందుండిరి. వారు అవిశ్వాసులతో సంధిచేసి యుండిరి. ఎవడైన (పన క్తోగారి కడకు వచ్చియన్న అతడు వానను చేయబడెను. - ప్రవ్తగారి కడకు స్త్రీలు వచ్చిరి. అస్పుడు ఈ సవిత వాక్యము అవతరింపబడెను. .. వన-ఇన్‌ - పాతకుమ్‌=-_షైఉన్‌ మిన్‌ -అబ్‌ వాజికును*ఇలల్‌ కుస్పారి-ఫఆఖద్తుమ్‌ అ సఆతుల్ల జీన = జహాబత్‌ అజ్వాజీరుమ్‌ ఇలల్‌కుఫ్పారి - వఆఖద్సుమ్‌ ఫఆతుల్ల జీన అ జహబిర్‌ -భిజ్వాఖాహంమ్‌-మిప్ల మా అన్‌ఫఖూ-వర్హఖల్లా హల్ల జీ-ఆన్‌ తుమ్‌-బీహీ = మ్రూమినూవ్‌,... (ముమ్‌ఠహనా 11), " మరియు మీ స్త్రీలలో నెవిత్రైవన అవిశ్వానులకు చేరి పోయినచో ' మఠరలమ్‌ నంతు వచ్చినచో ఎవరి స్త్రీలు పోయిరో వారు ఖర్చు చేసియున్నంత ధనము వారికీ నొనంగుడు. మిరు విశ్వసించి యున్నచో దేవువికీ మీరు భయపడుడు. . (ముమ్‌ఠహనా 1) , అవిశ్వానురాలు ఇస్తాము స్వీకరించిన వారితో ముసల్మానులకు వికాహి జేయటయందు ఇబ్బందీ ఏమియు లేదు. పాసము కూడ లేదు, వారికి వారి మహర్‌ (స్తీ వివహధనము) యిచ్చివేయవలయును, అవిశ్వాసి న్రీ ఇప్తాము స్వీకరించిన అవిళ్వాసి భృర్హతో ఆమె వివాహబంధనము తెంచిపోవును. . ఆ న్తీపై ఇద్దకు (ఇస్లాము కాస్రమునండు. వివాహచ్చేదినంఠరదు గావి లేక మగడు చవిసోయిన శరువాత గావి. శ్రీ మెండ్లి యాకకుండ యుండవలసిన కాలము, " ప్రీ యొక్క

గర్భము ఖాలి వవిత్రమై యండిన ఆమెతో ఫీకాహ్‌' పివొహము ధర్మనమ్మతము. అవిశ్వాసి స్త్రీతో వివహబంధనము నిషిద్ధము. ఒక వేళ" స్త్రీమకభన్లురాల్తై యుండిన ఆమెయొక్క- వివాహవంధగము ముస్తిము భర్తతో నుడదు. “ఇద్దత్‌” యొక్క వియనుము కూడ చెల్లదు. " ॥. *... మక్కానగరపు వివానులందు. స్రీలు తమ వి(గ్రహారాధకుల ధర్మమునందు మరలిపోయిన వారిపై ఖర్చు 'పెట్టినదీ వావను తీసికొనుము. ఇటులనే కొందరు స్త్రీలు ఇస్తాము స్వీకరించిన వారి అవిశ్వాసి భర్తలు వారిపై ఖర్చుపెట్టి యుండినవారు తమ ఖర్చులు వానను తీసీకొనవచ్చు. ఈ షరతులపె హాళ్రరమాలుల్లాః నల్లంగారు మక్కానగరపు అవిశ్వాసులతో ఒడంబడిక షరతులు చేసియురిడిరి. న్రీ యొక్క మహర్‌ అమెకు తప్పక 'యిన్చివేయవలయును. - -అల్లాహుతఆలాకు మానవుల మేలు డేవియందున్నదో జురుగా కెలియున్లు . _ _

= “హః ఇన్నె అబ్బాను (రజ్రిణరి రివాయళు యిట్లున్నదీ. హః ఉమరు (రజి) గారు ఇస్తాము ప్వీకరించిరి, వారి భార్య కొఫీర్లందు యుండిపోయినదీ. - అ ననయ ఘున ఈ సన్విత్ర వాక్యము అవతరిళనబడినదీ, - .

స బన్నై అనీ హారిమ్‌. *ోవ-ఇన్‌ఫారకుమ్‌ మిన్‌ మెకన్‌-మిన్‌-అత్వాణీకుమ్‌= దైవహక్కును గూర్చి యిట్లు నకలు చేసియున్నారు. ఈ అయకె నరీఫా ఉముల్‌ హకమ్‌ చి నై సుఫ్యాన్‌ను గూర్చి అవతరింపబిడినది. ఈ స్త్రీ మఠభమ్లరారై ఒక వలిఫీతో వివాహము చేసికొనెను, : ఖరైవు న్రీలందు ఈ స్రీ తన్న వేరే ఏ శ్రీ కూడ మతభష్టురాణు కారేదు. :

" యా-అయ్యుహల్ల జీవ అమనూ-లా - తఠవల్లౌ - భౌమన్‌ = గజిబిల్లాహం = అలై హిమ్‌-ఖద్‌'యుయిసూనినల్‌ ఆఖిరతి-కనూ -యయినల్‌ కుప్ఫారుమిన్‌- అస్తాలిల్‌ - ఖుబూలి. (ముమ్‌ఈహనా 13) -

ఓ విశ్వాసులారా ! ఎట్లు అవిశ్వాసులు గోరీలలో నున్నవారివి గూర్చి నిరాశ చెందియన్నారో అట్లు పరలోక వినయమను. విరోశచెంది దేవుని కోనమునకు ఫాకులైవట్టి జనులతో మీరు స్నేవాము చేయకుడ ((ముష్‌ుతవావా 13)

• యా-అయ్యుహల్ల జీవ-అమనూం-లిమ = తలూలూన మాఎలా-- కఫ్‌ ఆలూన్‌ = కదిరమ బ్రన్‌--ఇన్‌దల్లానా ఆన-క్‌ ఖూలూ-మా-లాలఫ్‌ఆలూవ్‌. (నఫ్‌ 2 3)

మ! అస్‌ బాబున్నుజూలళ్ల్‌ ఓ విశ్వానులారా 1! మిరు గజేయని నూటను ఏల వపణకుదురు? మీరు జేయని మాటమ పలుకుట దేపువికి చాల ఆసహ్యమైనది. . . హః అబ్లుల్లాః ఇబ్నె సలాము (రజిగారు యిట్లు నకలు చేసిరి, వ్రవ క్తగారి శిష్యులు పరస్పరముగా మాటలాడుచుండిరి. ఏ అచరణము ఆల్లాహుత ఆలాకు చం ప్రియమైనదో మాకు తెలిసియులడిన వాగుండెడిది. మేము దానిపై అమలుచేసే యుంటిమి. ఆస్పుడు ఈ పవిత్ర వాక్యములు అవళరింసబదెను. వ శ్త్‌గారు పఠించి మాకు తెలిపిరి. , . ౨ - హః ఇబ్నె అబ్బాసు (రజి)గారి రివాయత యిట్లున్నదీ. ప్‌ సత్కార్యము అల్లాహుత ఆలాకు నూకు ధాల (ప్రియమైనదో మాకు తెలిసియుండిన దాని (పగ్రకొరమ అమబ చేసియుంటిమి. అస్పుడు ఈ సమ్మిత వాక్యము ఆఅవతరింపబడెను. “యా-ఆయ్యుహల్ల జీవ-అమనూ-హల్‌ = అదుల్లుకుమ్‌......... తరువాత భర్మయుద్ధముతో భయవడపాగిరి, అప్పడు ఈ నవ్విత్ర వాక్యము అనఠరింనబడెను. ల శ విశ్వాసులారా 1 దుఃఖకరమైన జాధసుండి మిమ్ము రకీంచునట్టి వ్యాపారము మీకు దెలువుదునా ? (అదేమన) మీరు దేవునిని అతని (వ్రవ క్రమ విశ్వసింపుడు. మరియు దేవుని మార్గమునందు మీ ధవముకోను మీ [పప్రాజముల తోను యుద్దము చేయుడు, మీకు తెలిసియున్నచో ఇదీ మీకు చాల మేలైనది. - ॥ ॥ (వఫ్‌ శేరి 0! : చయీడ్‌ ఇన్నె జులైరు (రజి)గారు యిట్లు తెలిపిరి. యా-అయ్యుహల్ల జీన అమనూ హల్‌ ఆదుల్లుకుమ్‌- అలా-తిజొరతిన్‌ - కున్‌ జీకుమ్‌మిన్‌- అజాభిన్‌ - అలీమ్‌ = ఆయకె షరీఫా అవతరింపబడినప్పడు ముసల్మానులు యిట్లనిరి. అఆ నర్తకమేమో _ మనకు తెలిసియుండిన మేము తమ ధనమును తమ గృహమువారలకు ఇచ్చివేపి యుందుము, అప్పుడు ఈ పవి(త్ర వాక్యము ళూమినూనవిల్లాపా......., ఆంతిమము వరకు ఆఅవకరింసబదెను, సూరయే జుము అః వాఇజా-ర బొంలిజారరన్‌ = బొ-లహ్వానిన్‌ ఫజ్జూ ఇలైహా-వ- తరకూకం భాయిమన్‌-ఖుల్‌-మా ఇన్‌ దల్లాపా-ఖై రున్‌ -మినల్‌ లస్వావ-మివ త్రిణారతి-నల్లాహం థై రుళ్లాజిఫీన్‌. (జాముఆ 11) స

అస్‌ వాబున్ను జూల్‌ 945

మరియు నీవు నిలిచియండగనే వారు నిన్ను విగిచిపోవుడురు. దేవువి యొద్ద నున్నదీ. వినోదము కంబను వ్యాపారము 3. పెను భోల మేలైనదీ. మరియు దేవుడు అందరికంటె చాల బాగు! సహాయము నొనంగువాడు అని ఓ (ప్రవక్త నలుకుము. ం +" “హః జాలరి (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి : ఒక శుకవారమునాడు హ॥ రనూలల్లాః నల్లంగారు ఉపన్యాసపీఠము ((మెమ్‌బర్‌ )పై ధర్మోపదేశమిచ్చుచుండిరి. బైటనుండి మదీనా వనగరమునందు ఒక న్యాపార వర్గము వచ్చెను. మసీదునందున్ని వారందరు వెళ్ళిపోయిరి. కేనలము సం(దెండునుందీ మిగిలియుండిరి. అ నమయమునందు ఈ అఆయతె షరీఫా ఆవఠరింపబిడినదీ.

ఇన్నె జరీరు (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి

యువకులు పెండ్లి జరిసినపుడు వాయించు (మోయించు యం(త్రములు వాడుచు పొటలు పొడుచు వెళ్ళుచున్నప్పుడు వారిని చూచుటకు (వ్రవక్షగారిని మేంబరుపై ఉనన్యపించుచు విడిచిపెట్టిలోయిరి. అ సమయమునందు ఈ అయకె షరీఫా అనతరింన బడినద్‌.

వః అల్టుజ్జహ్మాన్‌ సియూతీ (రహృగారు ఇట్లు తెలిపిరి : ఈ వమ్మిత్రవాక్యము రెండు నంఘటననులను గూర్చి యున్నది.

నసూరయే మునొఫిఖూన్‌

హః జైద్‌ ఇన్నె ఆరఖమ్‌గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి. అబ్బాభాః ఇబ్నె ఉదైయ్యి వంచకుడు తన మి[తులకో ఇట్లనెను. ఎవరు రనూలల్లాః సల్లంగారివెంట నున్నారో వారిపై ఏమియు ఖర్చు పెట్టవద్దు. వారందరు (సన క్రగారిని విడిచి పెట్టిపోయెదరు. _

కూ ఐ ఐఎ నా! ళు 4

ఇన్పుడు మేము మదీవానగరమునకు వెళ్ళిన గొరవనీయుడు అచటి. పీచునిక్షి బైట వెడలీగొట్టును. నేను ఈ సంగతిని నా పిన్నాయనతో చెప్పితివి. నా సీన్నాయన గారు (ప్రవ క్రగారికి చెప్పిరి. ప్రవ క్షగారు నమ్న పిలిపించి విలారించిరి, నేము అ నంగతివి వారిని నంపూర్ణముగా తెలిపితిని. _" హః రనూలల్లాః నల్లంగారు అబాలాః ఇబ్నె ఉలైయ్యి మరియు ఆతని మి(క్రులకడ ఠమ దూఠను వంపి ఈ సంగళిని.గూర్భి విభారించిరి. వంచకులు అబద్ధపు

క46 అనస్‌ వాబమన్నుజూలొ

ఒట్లు పెట్టుకొనిరి, సాకు నంచకులు అదిద్దము పలికియన్నా నవిరి. నా హృదయమునకు ఛాల దుఃలను కలిగెను. నేను తన గృహమునందే కూర్చుండియుంటిని.

నా పిన్నతండ్రిగారు వచ్చి ఇట్లిరి : (ప్రవక్తగారు నీతో అ[వసన్నులు బజేయటకు వంచకుల ఉద్దేశముండెను, ఆ నమయమునందు అల్లాహుతఆలా ఈ వాక్యములను అనతరింపజే సెను. ౧ “షటొండా అకల్‌ మునాఫిఖూన....హజ రసూలుల్లాః వల్లంగారు నన్ను ఫిలిపించి ఈ విషయమును గూర్చి. అఆవతరింపబడిన పవిత్ర బుర్‌ఆనెషరీపు వాక్యములను తెలిసి అఆల్లాహుత ఆలా నిమ్న సత్యపరచినాడు అవి చెప్పిరి కొందఠు తబూకు యుద్ధ నమయమును గూర్చి ఈ నాక్యములు అనతరింసబడీనవి ఆవి అలిపప్రాయపడియున్నారు. |

ఇబ్నె జరీరు (రజి)గారు ఖకాదా (రజ్రిగారి మండి ఇట్లు నకణ చేసిరి “ఇ న్తగ్‌ఫర్‌లహుమ్‌ బొంలా త స్పగ్భిర్‌లహుమ్‌....నవిక్ర వాక్యము అనకరింవ ఐడినదీ. అస్సడు ప్రవ క్తగారు ఇట్లనిరి :

"వేను దెబ్బదిసార్లశం'పె అధికముగా ఇ స్పిగ్భారొ చేసెదను. అవ్వడు ఈ దీగువ ఆయకే షరీఫా అవతరింపదిదెను. “నవా ఉన్‌ అలై హమ్‌ ఇ సగ్‌ ప ర్హలహుష్‌ బొలా క న్పగ్భిర్‌లహుమ్‌....జవతరింపబడెను, _ ఇన్న-మిన్‌ =అజ్వాజికుమ్‌-న = బొలాదీకుమ్‌ ఆదువ్వల్ల కుమ్‌.... ఈ సవిథ్ర వాక్యము మక్కొానగర ఇస్లాము స్వీకరించిన విశ్వానులను గూర్చి యున్నది. వారు తమ ఆలువిడ్డలను మదీనా నగరమునకు వచ్చుటకు ఆహ్వావించిరి. ఈ ఆహ్వానమును ఆలువిడ్డణ నంకావము ఒస్పుకొనలేదు. వీరు అహ్వావించినవారు (వ్రవక్రగారి దర్చారునకుపోయిరి. అవ్వుడు అల్లాహుతఆలా మరియు మీరు వారిని తమించిన వారి పానములను లత్ష్య్య పెట్టకున్న వారిని క్షమించిన నిశ్చయముగా అల్లాహుతఅలా మీ పొవనమలమను తమించును. - |.

యా అయ్యుహల్ల జీన-అమనూ = ఇన్నమిన్‌ అజ్వాజీకుమ్‌ - వంబౌలాదికుమ్‌. అదువ్వల్ల కుమ్‌ ఫహ్హరూ హుమ్‌, న-జన్‌=-అఅపూ = వఠనృహాా వ - తగ్భిరూ-ఫ ఇన్ఫ ల్లాహ-గపూరుజ్ఞహీమ్‌, (శగానున్‌ శ్ర - -

అస్‌ బోబున్నుజూల్‌ కైి4ళ ఓ విళ్వానులారా! మీభార్యలలోను మీ విడ్ణలలోను కొందరు మీకు భ(త్రువుణు. కొపన వారిని గూర్చి మీరు జా ౧ త్రపడియుండుడు, మరియ మ్మీర్త క్షమించి మన్నించి వదలిసెట్టినగో దేవుకు క్షమించువారును కరుణించువాడును,

• భార్య పిల్లలు గల పీరులు ధర్మయుద్దము వేయటపు పోపు ఇష్టవడినపుకు వారి కుటుంబమువారు ఏడ్చుచువారికి ఆటంథ సరచుచుండిరి, మాకు మీరు ఎవరిపై విడిచిపోపుచున్నారు. అన్నప్పుడు ధర్మనీరుణు మెత్తపడుచుండిరి. వీరిని గూర్చి ఈ వనీ(త్రహాక్యము అవతరింవచిడినదీ.

... ఇన్నె అవీ హాతిమ్‌ (రజిగారు. నయీద్‌ ఇద్నె జుదైరు (రజి)గారి రివాయతును ఇట్లు నకలు చేసిరి. “త్త ఖల్లాహ హల్ధి-తుభాతిహీ” దేపువికి ఎట్లు భయనడవలయునో అట్లు భయసడుడు అను దైవాజ్ఞ అవతరింపబడెను, (వ్రవక్తగారీ శిష్యులు రాలా భయపడికి. దేవునికి తగినట్లు ఆవి యోగ్యత (వ్రకొరము మేము భయనడజాలము అవి తలంచి అధికముగా నఫిణ నమాజులు సలుపుచుండిరి. వారి పాదములు వాచిపోవుదుందెను. అప్పుడు వారి అనుకూలము కొజకు అల్లాహుఠ ఆలా వ ర్హఖల్లాహ మన్తకఆతుమ్‌ మీ ఆనుజొలము (ప్రకొరము దేవునికి భయవడుడు అమ దైవాజ్ఞ అవరరింపబడెను. సూరయే తలాభ్‌

• మారయే తలాఖు : వ్రధన వాఠళ్యము: ' |

ఓ ప్రవ శ్ర! మీరు స్రీలకు విడాపలు (తలాఖు) నిచ్చినపుకు గడువు (ఇద్దత) నకు మందు విగాకుల నొనంగుడు, మరియు గడువును లెక్కి౦చుదుంతుడు. మరియు మీ (ప్రభువగు దేపువికి భయసడుడు. మరియు వారి యిండ్లముండి వారిని తీసి వేయకుడు. మరియు స్త్రీలు కూడ వెళ్ళిపోగూడదు. కొని ఎవరైనా స్త్రీలు స్పష్టమైన అనహ్యకార్యములు చేసినచో వారిని తీసివేయవత్సును. అవి దేవుడు వియమిందిక ఛర్మములణున్నవి. మజెవడు దేవుని ధర్మములను అకి(క్రమించిపోవునో జారు తన దూళ్మపై అన్యాయము చేసికొనెను... విడాకుల తర్వాళ దేపుడు ఏదైన ్రొళ్స విషయము పుట్టించునేమో నీకు దెలియదు.. (తలాఖు )

వ-సన్‌-య క్తభిల్లాహంయజ్‌ అల్‌ --హూ-మ్రనాం (ఠలాల్‌ 9)

న! అస్‌ వామనమ్నుజూల్‌

మజెనడు దేపువికి భయనడుసో వానికిగామ దేప్పడు ముక్తి నూర్గము కల్పిందును. .

హః ఇబ్నె ఆన్బాస్‌ (రజ్సిగారు ఇట్లు తెలిపిరి; బౌఫ్‌ ఇబ్నె మాలిక్‌ అష్టయీ (రజీ)గారు వ్రవక్తగాలి దర్భారునకు వచ్చిరి. ఇట్లవిలి : యారమాలల్లాః నల్ల గారు నా కుమారునికి క్యకుపు సట్టుకున్నాడు, ఆకవి ఠల్లి దుఃఖవపరుచున్నడి తనరు నాకు ఏమి సలహా ఇచ్చుదున్నారు. వవక్త : మీరు మీ భార్య అధిళమగ లా-హొల-నలా-ఖువ్వత- ఇల్లా-విల్లాసా ల్‌ ఆలియ్యిల్‌ అజీమ్‌ వలింపుడు. వారిరుపుర్మ ఈ జనమును ఆధిరముగా పలీంచిరి. శృతుపు విర్ల థ్యుదైవపుడు కుమారుడు శకుపు యొక్క మేకలు తోలుకొని కుమారుడు తం(్రికడకు వచ్చెను, ఆ నమయమునందు ఈ పవిత్ర వాక్యము అవతరింవబడినదీ. |

• " సూరయేతహిమ్‌ _ యా-అయు్యు హన్నలియ్యు-లిమ-తుహర్రిమ-మా = అహాల్లల్లాహు=లక = త బిగి మర్‌ జొతి-ఆబ్‌ వాజీక-వల్లాహు-గపూరుజ్దహీమ్‌.

ఓ (వ్రవశ్ర! దేవుడు నీకు హలాల్‌ ధర్మమైనదిగా జేసియున్న దావిని సీవేల హరాము విషిద్ధముగా జేనుకొనుచున్నావు. నీవు నీ భార్యల (ప్రియమును కోరు చున్నొపు, మరియు దేవుడు డమించునాడును. కరుణించువాడును దేవుడు మీ (వమాజములకు సరిహోరముగా మీకు విధించి యున్నాడు. మరియు దేవుడే నర్వము తెలిసిన వివేచనానరుడు.

హః అనను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి; (ప్రవక్రగారికి ఒక వానిన స్రీ చుండెను. వారు అమెతో ఏకాంతము చేయుచుండిరి. హః వహాప్పా ((రజి)గారు వెమక వడుచుండిరి. ప్రవ క్తగారు తమ భార్యను సంతోష పెట్టుటకు ఆ బానిన స్త్రీని తనుపై హరామ్‌ చేసికొనిరి, ఆ సమయమున అల్గాహుత ఆలా ఈ పవి[కశవాక్యమును అవళరింపకే పెను.

వాఠ ఉమరు (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ : (వవ క్రగారు వా॥ హఫ్పారటి గారితో ఇట్లవిరి, నేను ఇబాహీము తల్లి మరియా తనపై హరాము చేసికొని యున్నాము. ఈ రహన్యము ఎవరికి తెలుసవద్దు అని హప్పాగారికి చెప్పిరి. హ॥

అనస్‌ నామిన్నుజూల్‌ 949 ఆయిషా (రటిగారికి హః హఫ్ఫా (రజ్సిగారు ఈ రహన్యమును తెలిపివేసిరి. ఈ వృత్తాంతమును గూర్చి ఆల్లాహుతఆలా “ఖర్‌. =ఫరజల్లాహు లకుమ్‌-ఠపాల్ల ఈ వఐమానికుమ్‌,.......” =. మజియు (ప్రవక్త తమ ఒక భార్యతో ఒకమాట రహస్యముగా చెప్పెను చురల ఆమె దావిని మరొక స్త్రీకి తెలిసినప్పుడు దేవుడు (వ్రనశ్రకు ఆ మాట తెలుపగా (ప్రవక్త అందు కొంఠ విషయము తెలివి మఠికొంత విషయము తెలువలేదు. కొవున (వక్ష దావివి అమెకు దెలిపినపుడు ఆమె “ఇది సీకెనరు దెలిపిరో అవి పలికెను, (అపుడు) పర్వము కెలిసి జాగరూకముగల దేవుడు నాకు దెలిసెను అని (ప్రవక్త వలికెను. | ఎ వాః ఇబ్సె అన్బాస్‌ (రజి)గారి రివాయతు ఇట్లున్నది. రసూలుల్లాః సల్లంగారు

హః పొదా (రజి)గారి కడ తేనె తినుచుండిరి. అచటనుండి (పన క్రగారు హః ఆయిషా (రజి)గారి కడప పోయిరి. వారితో హః ఆయిషా (రజ్రగారు ఇట్లు చెప్పిరి, యారసూలల్లాః నేను మీ దగ్గర ((మగాఫీర్‌) పున్పముల వానన చూచుగున్నాము. అచటనుండి రసూలుల్లాః నల్లంగారు హః హస్పా (రజ్సిగారి కడకుపోయిరి. వారు కూడ అటులనే అనిరి. నేను హఫ్పా ((రజిగారి కడ తేనె వాడియంటివి. వీరి సంభానణము తేనె వైపునకు వైగ చేయుచున్నదని దేవుని పొకీ! రాటోవు కొలములో వేను తేనె తినను అని ఒట్టు పెట్టుగానిరి. ఆప్పుడు ఈ పవిత్ర వాళ్యము అవతరింపబడెను,

హాఫిజ్‌ ఇన్నె హజర్‌ అస్టలానీ (రహ)గారి అభ్మిపాయము. ఈ నవి(త్ర వాక్యము రెండు విషయములను గూర్చి యుండవచ్చును. . నూరయే ఖలమ్‌

మౌా=అన్‌త-బినియిమతి రబ్చిక-బినుజ్‌ నూన్‌, .

వీ వ్రభుపు యొక్క అనుగ్రహను వలన నీవు పిచ్చినొడవు కొవు,

(వ్రవక్షగారిని అవిళ్వానుణు పిచ్చివాడు అనుచుండిరి. అవ్సుడు ఈ ఆయతే వరీఫా అవతరింనబడినదీ

వ-ఇన్నక. లజలా-ఖణలిన్‌-అజీమ్‌,

ఆలీ అన్‌ వామన్ను జూల్‌ మరియు నిశృ్వయముగా నీవు కాల గొన్ప నుగుణములపై నున్నాడవు, (అలమ్‌-థ) హః ఆయిషా (రజ్రిగారు ఇట్లు నకలు చేసిరి : హ॥ రసూలుల్లాః సల్ల ౦గారు శను గృహము వారికి ఎవరికైనను పిలిచిన వారికి లబై ఎక్‌ లబ్బైక్‌ అవి జవావిచ్చు చుండీరి, అన్పుడు అల్లాహుకఠ ఆలా (ప్రవ క్రగారిమె ఈ వవి(త్రవాక్యము ఇన్నక-లఅలా 'ఖలులిన్‌-అజీమ్‌-ఆనకరింప జే నెను. వ-లొ-తుకి-కల్ల -హల్లాఫిన్‌-మహీన్‌ - హమ్మాజిన్‌-మష్టాఖన్‌ = వినమీమ్‌, మన్నాయిన్‌-లిల్‌ ఖై ర-మూతదిన్‌-ఆసీమ్‌-ఉతుల్లిన్‌ = బాద-జాలిక - జసీమ్‌-ఇన్‌ కొన జామాలిన్‌ వ-బిసీన్‌-14. మరియు ఛాల (వమాణములు చేయువాడును గొరవసొనుడునుు లోపముల 'ంచువాడును కొండెనులు చెన్సచు తిరుగువాడును, మంచి కార్యములను ఆటంక సరచువాడును మితిమీరి పోవువాడును మహాపాపియును (12) కశినుడును వీని వన్నిటికి పిదప వింద్యుడును ఆగునట్టివాడు. (13) ధవమును వ్యకులుసు గలవాడని శారణమునే వాని మాట వినకుము. (14) మా ఖుర్‌ అను వాక్యములు పఠించి బావికి వినిపించబడునపుడు వాడు ఇవి (వ్రమాణములేని పూర్వీకుల గాళలు అవి వలుకును (15) ఇక మేను శీఘములోనే వాని ముక్కుపై వాత నేయదును. ఈ పవి[తవాక్యము అభ్నస్‌ ఇబ్నె వురైష్‌ను గురించి అవతరింసబడినదీ, ఇబ్నె జూరైజా (రజ్సిగారు ఇట్లు తెలిపిరి ; అబూబెహల్‌ తన మ్నితులతో ఇట్లనెను ; ముస్లిములను పట్టుకొని శ్రాతో శట్టివేయండి ఎవరిని కూడ నరకవద్దు. మేము తోటవారివి పరీక్షించి యుండివట్లు వీరిని (మక్కొావారివి) పరీషించి నారము. అపుడా తోటవారు తెల్లవారగనే తప్పక దాని వలములు మేము కోయుదుము” అవి శవథను చేసికొనిరి. (18) మరియు ఇన్‌షా అల్లాః (అల్లాః కోరినచో) అని కూడ వారు పలకలేచు. (19) కొవున వారు సరుండియండగనే నీ (ప్రభుపునుండి దానిపై పడవలసిన యావద పడిపోయిన. (20) అటుపిమ్మట తెల్ల వారునరికి తోట కోయబడిన పొలముపలె నై పోయెను. = అలమ్‌ 17 1919, 2)

అనస్‌ వామిన్నుజూల్‌ 651 నూరయే మఆరిజ్‌ .

• నఆఅల-సాయిలున్‌-విఅజానిన్‌ వాథియిన్‌-లిల్‌ కాఫిరీన లైనలహూ దాఫి *న్‌ం చునల్లావా జిల్‌ మ ఆరిబ్‌. (మఆరిజ్‌ 3) " కోరునట్టి వాడొకడు అవిశ్వానులకు రానున్న శిక్షను కోరుచున్నాడు, దావి నెవడును తొ లగింపజాలడు. ఆది సోపానములకు యజమానుడగు డేవునినండి వచ్చినదీ. (మఆంబ్‌ 3) = హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు తెలిపిరి ; నఆల సాయిల్‌ ఇదీ నజర్‌ ఇబ్నె వోరిస్‌ము గురించి చెవ్పబిడినదీ, ఆతడు ఇట్లు చెస్పియుందెను, “అల్లా వామ్మం ఇన్‌ -కాన-హాజా-హువల్‌ పహక్కు.-మిన్‌-ఇన్టిక-ఫమ్‌తిర్‌ ఆలైనా పాజొరతమ్మి
• ఓ అల్లాః 1 ఇదీనీ వద్ద నుండి వచ్చి యుండిన అకొశము మండి మాపై రాళ్ళను పర్షింపదేయము.. ఇబ్నె అవీ హాతిమ్‌ సుద్దీగారి ద్వారా సఅలపొయిణన్‌. “ఒక (భళ్నించువాడు (వళ్నించెను” మ గూర్చి ఇది నజర్‌ ఇబ్నె హరిస్‌కు సంబంధించి యున్నదీ. [వ్రజణ దైవదండనము ఎవరిపై ఆగును అని విచారించిరి. ఆ ప్రశ్నకు ఈ జవానియ్య బడెను, _ | లిల్‌కాఫిరీన-లై నలహూదాఫీ = అ శిక్ష అవిశ్వానులకు ఇవ్వబడును. దిని నెవడును తొలగింపజాలడు. సనూరయ జిన్‌ రసూబుల్లాః సల్లంగారు జీన్నాతుల ఎదుట ఖుర్‌ ఆనెషరీపు సఠించిరి, వారిని (వవ క్తగారు చూచిరి. (ప్రవళ్తగారు శిష్యుల వెంట అక్కొజు ఐనారునకు పోవు .. హః ఇమామ్‌ బుఖారీ హః తిర్మిజీగారు ఇబ్నె ఆవ్బాసు (రజ్యిగారి రివాయతును ఇట్లు నకలు చేసిరి, జిన్నాతుల అకొళవాణుల మధ్య అటంకమై యుండెను, ఉల్కలు ఆటంకపరుపదిడియుం డెను. జీన్నాతులు తమ జాతిహరీ కడకు వెళ్ళిరి ఈ ఆటంకము ఎందుకు వచ్చినగీ విచారణ జేయనలయునని దియలుదేరిరి,

ఆర్టీ అస్‌ బాదుస్ను జూలీ

జీన్నారుల ఒక జమాఆతు తిహామా వైపునకు పోయెను. అ సమయమునందు (ప్రవ క్రగారు తమ శిష్యులకు “బక్‌ నెనల్లా” స్టలమునందు ఫజరు నమాజు వలుపించు చుండిరి. జిన్నాతులు అచటికిపోయి ఖుర్‌ ఆనెషరీపు పారాయణము తిలావతును వివిరి, అస్సుడు అఆల్లాహుతఆలా (వ్రవక్తగారిపై “ఖ్సల్‌ ఊహియ-ఇలయ్య” నాపై ణీన్నాతుల విషయములు అనఠరి౦ంపబడినవి

హః ఇనూమ్‌ ఇన్నె జౌజీ (రహ్రగారు నపువ్వతుస్స్పపూవ్వాత్‌ (గంధము చందు నహ్‌ల్‌ ఇన్నె అబ్జుల్ధాఃకో ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు. నేను ఆద్‌ జాతివారి నగరములందుంటివి. ఆచట ఒక రాళ్ళ కట్టడముల భవవము చూచితిని, దానియందు అకరాతి గొన్స భవనముండెను. దానియందు (పవేశించితిని, అచట ఒక గొచ్న అద్భుతమైన శరీరము గల ఒక వృద్దుని చూచితివి. వారు కొబానై పున ముఠఖముచేసి నమాజు సలుపుచుండిరి. వారు ఒక జుబ్బా (ఎ త్తరీయము) తొడిగియుండిరి. దానిపై చుందర పూపుల వటముండెను. వేను వారికి సలాము చేసితిని. వారు ఇట్లవిరి. ఓ వహ్‌ల్‌ శరీరములు నస్త్రములకు పా(త చేయవు, వస్త్రములకు పాసముల దుర్వాసన చుష్కా-ర్యములు పాాశ్రవరచును. ఈ జుబ్బా నేను (700) ఏడు నందిల సంవక్స శముల నుండి తొడిగియున్నాను. ఈ జుబ్బా తొడిగి నేను హః॥ ఈసా అలైపాన్స లామ్‌, హః మూహన్మ దుబ్దఘూలుల్లాః నల్లంగారిని దర్శించియున్నాను. నేను ఈ ఇరుపురు పైగందిరులపై విశ్వాసముంచియున్నాను. నహ్‌ల్‌గారు వారిని మీరెనరు అని విచారించిరి. నేను ఒక బిన్నాతు ఎవరిని గూర్చి ఖుర్‌అనె షరీపునందు ఒక సూరా అవతరింపబడినదీ అవిలి. _

వ-అన్నహూ-కొన-రిజొలున్‌=మివల్‌ ఇన్‌ పియఊజూన-విరిజొలిన్‌ మినల్‌ జన్ని-ఫజాదూహుమ్‌ రహథా. (జిన్‌ 6)

మరియు మానపులు అనేకులు జిన్నాతులలోని కొందతి శరణను చొచ్చు చుండిరి, కొవున జీన్నాతుల గర్వము మటింశ హెచ్చుగా నాయెనుం

కర్‌జమ్‌ ఇన్నే అబిస్సాయిబుగారు ఇట్లు నకలు చేసేయున్నారు. నేను అననరపడి (వ్రధమమగా నా తండ్రిగారి వెంట మదినానగరము నందు (సవేశించితిని, (ప్రవ క్తగారు అచట చర్చ చేయుచుండిరి. రాత్రిపూట మేము మేకలు మేయు గొల్ల నాని గుడినెయందు రాత్రి గడిపికిమి. అర్జరాగ్రి ననుయమునందు ఓక తోడేలు వచ్చి ఓక

అన్‌ వాబున్ను జూల్‌ మ! పశపిల్లను తీసికొవిపోయెను. గొల్లవాడు దానిపై దుమికెను మలీయు ఇట్లనెను, ఓ ఈ కొండల లోయలను కొపారువాడా! వీ శరణు జొచ్చుచున్నాను. శీని తరువాత ఒక కేక చేయువారు కేక వేవెను, వాడు కనబడలేదు. కొని మేఠపిల్లను తెచ్చి ఇచ్చెను, మేకపిల్లను నేను మందయందు (వ్రవేశింవబేసితిని. ఆ నమయనునందు అల్లాహుక్‌ అలా ఈన (వ్రనక్తవె ఈ సవి[క్రవాక్యము అవతరింపజే వెను, “వఅన్నహూ-కొన- రీజాలున్‌ -మినల్‌ = ఇవ్పియ ఊ-జూన-రిజాలుమ్‌ మినల్‌ జిన్ని, -

• ఇబ్నె నఅదుగారు అబూరజా అకారవీగారితో. ఇట్లు నకలు శేసియున్నారు. రసూల్యుల్లాః సల్లంగారు ఒక పైన్యమును వంపిరి, మేము ఆచటనుండి - వరుగె శ్రీ పోతిమి. ఒక మైదానమునందు (నవేశించితిమి. సాయంత్ర నమయనునందు మా యందు జక వృద్దుడు ఇట్లమచుంగెను. నేను ఈ రాత్రి ఈ కొండల లోయ (కమమ) యొక్క నరదారుడైన జిన్నాతు యొక్క శరణు జొచ్చుచున్నామ. మేమందరను అలవాటు (ప్రకారము ఇటులనే పలికితిమి. అన్సుడు ఒ$డు నూకు ఇట్లు బోధించెను. చేమ సొత్యమిచ్చుచున్నాను అల్లాహుతఆలాయే (ప్రార్థనకు అర్హుడు ఆతను తస వేరే పూజ్యాడులేడు, నిశ్చయముగా ముహన్మద్‌ వల్లల్లాహు అలైపా వ నల్లంగారు దేపువి నందేశహరులు, ఒస్పుకొనివ అతని (ప్రాణము ధనము అన్నియు శాపాడబఐడును. మేము అచటనుండి మరలితిమ, ఇస్తొనును స్వీకరించితిమి. అబూరణా ఇట్లు చెప్పిరి. ఈ నవిత్ర నాక్యము నన్ను నా మి(్రుని గురించి అనకరింన చిడినదీ.

అప్పావ్రాతిపుల్‌ జాన్‌” ఓక (గ్రంధమున్నది. దానియందు వయీడ్‌ ఇన్నె

జూలైరుగారి రివాయతును ఇట్లు నకలు చేసియున్నారు.

బనీఠమీమ్‌ నంశీయుడు రాఫీయి ఇన్నె ఉమైర్‌గొరి ఇస్లాము స్వీకొారము ఖమ ఒక రాత్రీ ఇనుక యెడారియందు నడచుచుంటిని.. నాకు తూగువచ్చు చుండెను. వేమ నా నవారిని కూర్చుండబెట్టి దిగి వండుకొంటిని. అప్పుడు వేను ఇట్లంటేని ఈ కొండకనునును కొపాడు జీన్నాళుడ్తైన నరదారని నా రతళ కోరు [23]

354 అస్‌ బాఖన్నశార్ల్‌ దున్నాను, చేను న్వస్నమునందు.. ఒకవిని చూచితిని. ఒకని చేతియందు ఒక ఐల్లె మున్నది. అతడు దానిని నా మెడపై పెట్టుట కిష్టపడుచున్నాడు. నేను భయపడి విద్రనమండి మేలుకొంటిని, నేను నా కుడిడమ (పక్కలందు చూవితిన్నిఎవడు రూడ కనబడలేదు. వేను నా వ్వన్నము అబద్దము జని తలంచితివి. ,

"మరల సండుకొంటిని మరల అ న్వన్నమే చూచిలివి, నేను విద్రమండె మేలకొంటిని. నా ఒంపెి కొబ్గ కొట్టుకొనుచుందెను. . నేమ ఈ కట్టు అ శట్టు చూవితిని. ఒక యువకుడు కనబడెను... .వేను స్వస్నమునందు చూచినవాడే కనబదెము “... అకని చేతియందు ఒక బల్లెమున్నడీ ఒక వృడ్దుడు ఆరని చేతిని నట్టు కొనియున్నాడు. అతని చేతినుండి ఐల్లెము గుంజుకొనుచున్నాడు. ఇద్దరు కొట్లాడు దున్నారు, "

'“... ఆకస్యాత్తుగా కొండల ప్రదేశమునుండి మూడు ఎద్దులు నచ్చినవి. వృద్దుడు యువకునికి ఇట్లనెను ఓ యువకుడా! అ జంటకు బినులుగా ఈ మూడు ఎద్దు లందు ఏదో ఒక ఎద్దును తీసికొనుము. నా రక్షణ కోరిన :హానవుని అతని ఒంటెను విశిచిపేట్టును. ఆ యువకుడు నిలబడెను. ఒక ఎద్దును తీసిగానెను. ఆ వృద్దుడునా వైపువకు మరలి ఇట్లనెను, - - ॥ సివు రాటోవు కాలములో [సయాణము చేయునప్పుడు ఎచటనైన దీగి ఐన వేసిన జన్నాతుయొక్క- రతణ కోరకుము. ఆ నమయమునందు నీవు భయసడి అవ్చేన్సు ముహమ్మదు నల్లంగారి పోషకుడైన అల్లాహంతఆలా శరణుజొచ్చు చున్నాను. ఈ కొండ లోయయందున్న కీడునుండి ఓ అల్లాః నేమ నీ రతణ కోరు చున్నాము” + జిన్నారుల రతణ కోరక.ను. వారి అధికారము ఏమీయులేదు, వమస్త ఆధికొరములు దేవుని హస్హమునందున్నవి. నేను వృద్దుని అడిగితిని, ముహమ్మదు సిల్లంగారు ఎవరు ఆ వృద్దుడు ఇట్లనెను, మసహమ్మదుగారు (ప్రవక్త అరబ్‌ దేశ నివాసులు, వారు సోమవారనునాడు ప్పట్ణం. -

అన్‌ బుబమ్నజాత్‌ 894

:బేను :-వోరి వీవానస్టానము ఎచట మన్నర'

వృద్దుడు : య్యవ్రబు (మదీనా) నగరము అచట. పెక్కు అర్జూరపు రోట ఇన్నవి. నేను నా సవారిపై ఎక్కి. మదీనా నగరమునంయ ప్రవేశంచితివి. రసూలుల్లాః నల్ల తగారి సన్నిదానమునకు వెళ్ళితివి.._ ”

-“వేను చెప్పుటకు ముందే - కనూలుల్లాః నల్లంగారు నాపై జరిగిన వృర్తాంత మంఠయు. తెలిపిరి... నాకు ఇస్తాము వైపునకు అహ్వానించితి. _ నేను ఇస్తాముమ స్వీకరించితిని. వా॥ సయీద్‌ ఇబ్నెజూబైరు (రటి)గారు ఇట్లవిరి, ఈ నునుజావి గూర్చి ఈ వనిత వాక్యము అవతరింవబదెను.

“వం ఇన్న హూ-కోనరిజాలున్‌ ........ చ-అవ్‌-లవి స్థభామూ-జల త్తరీఅతి-లన్‌ వై నాహుమ్‌ మూఆన్‌-గదభొ. - _ “(ఆన్‌ 16)

“ఓ ప్రవక్త! వీరు (మక్కొవాత) వన్మార్గముపై స్థిరముగా నుండి యుండి వచో మేము వీరిని పగ్షీశించుటకుగాను వీరికి దాల నీళ్ళు సురక్షీతముగా.. (శ్రాగించి యుందును - .

"ఈ పవిత్ర వార్యమ మక్కొనగరవు ఖురైషీయలను గూర్చి అవతరిరిడ వడినదీ. ఏడు సంవత్పరములనరకు బారి (ప్రాంతముల పై వర్షము కురియకుం దెను,

• పౌ* ఇన్నె అబ్బామ ((రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసియన్నారు. జిన్నాతులు ్రవ క్రగారి కడకు వచ్చి ఇట్లు విన్నవించిరి : యారసూలల్లాః వల్ల ంగారు మేము మీ వెంట మసీదులో నమాజు సణవృటకు వెలవు అడుగుదున్నాము. అ నమయసను కందు అల్లాహంతఆలా ఈ పవి(త్ర వాక్యము అవళరింసజే వెన. *వ-అన్నల్‌ మపాజిద -లిల్లాపా-వలా-ళద్‌ ఊ-మలఅల్లాపొంఆహదా.” . “ఆగ. కయీయ్‌ కల్నె వైరు (రజ)గాడ ఇట్లు తెలీపరి. జీన్నా తులు (వన త్తగారి కో ఇట్లు విన్నవించిరి. ఏమి మేము నుసీదులో రానలయునా 1 లేదా నమాజునందు నచ్చి చేరవలయునా ? లేదా మీతో దూరవూగా.- నుండవనలయునా ? అ నమయసున ఈ వమిత్రవాక్యము. అవఠరింనబడెను, ... శ్ర ల్‌ =ఇన్నీ-లన్‌-యుజీరటీ-మివల్లావాఎఅహదున్‌ = త, అన్‌-అటీధ-మ్‌న్‌ఎ నూవెహీంవని శ్రహిదో. “(జన్‌ 283).

థి5్‌6 అనస్‌ వాణన్నజూళ్‌ ఓ (వవ క్త ! “దేవుని కోపము నుండి వన్నెవరును రడించజాలథు మరియ అశవి శరణము తచ్చ వేరు శరణమను' సాకు లభింపదు” “హః ఇన్నె జరీరు (రణి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి : జీన్నాతులందు ఓక నరదారుడు ఇట్లనెను. ముహమ్మదు నల్లంగారు. దేవుని శరణము కోరదరు నేను చారి శరణము కోరుచున్నాను. ఈ సమయమునందు ఆల్లాహుతఆలొ ఈ సవి[త్రవాక్యమును ఖుర్‌ ఆనెషరీపునందు అవతరింనజేసెను __ *యా-అయ్యువాల్‌ ముజ్జమ్మిల్‌-యాఅయ్యుహల్‌ ముద్దస్సీర్‌” వస్రమను శస్పృకొన్నవాడా ! ఓ దుప్పటిని కస్పుకొన్నవాడా 1 - . హః జావిరు (రజ్రిగారు ఇట్లు వఠలు చేసిరి. అరైషీయలు “దారున్నద్వా” (నలహా కేంద్రము) నందు కూడిరి. అ వ్య క్రి పేరుపెట్టండి ఎవవి దగ్గరమండి (వజణ సరుగెత్థి పోవుచున్నారో కొందరు (ప్రవ క్రగారివి) కాపొన్‌ జో్యతిష్కుడు, కొందళు పిచ్చివాడు, కొందరు మంత్రగాడు ఆవి చెప్పసొగిరి. ఈ విషయము కనూల ల్లాః' వల్లంగారికి తెలినెను. (వవ క్తగారు తమపై దున్పటీని కవ్పకొనిరి జ్మీవియీలుగారు వారి కడకు వచ్చి *“యాఆయ్యుహల్‌ ముజ్జమ్మిల్‌ యాఆఅయ్యుహల్‌ షబద్ధస్పిర్‌ అనిరి హః రసూటుల్లాః నల్లంగారు. మభొమల్‌ దుప్పటి కస్పుకొవి యుండిరి. అప్పుడు ఈ సనిషశ్రవాక్యము అనతరింసబడెను, హః అబుషా. . (రజ్రగారు ఇట్లు థెలీపిరి; ఎవ్చుడు యాఆయ్యుహల్‌ ముజ్దమ్మిల్కు యాఆయ్యుహల్‌ ముద్ధప్పిరు వాక్యములు ఆవతరింవటడివనో అప్పటి వండ రసూఖుల్లాః నల్లంగారు ఒక నంవక్సరము నరకు పొడుగాటి నమాజుణ శలునపాగికి. ఈ కొరణమున వారి కొచ్ళు ఉబ్బసాగెను. అప్పుడు ఈ వవిగ్ర -' మలభముగా వీలైనంతనరకు ఖర్‌ అను సరించవచ్చును ఆని అల్లాహంఠ ఆలా హః జాబిళు (రజిిగారు ఇట్లు రివాయళు చేసీరి. హః రసూలుల్లాః నల్లంగారు పారా గుహయందు ఒళ సొలవరకు ఈకికాక్‌ బేసికి వైవధ్యాన దినములు సంపూర్ణమైన శరువాళ చుహదైట బయబుదేరిలి.. ఒక అగోఛరవాణి వినబదెను నేను తలఎ శ్రి చూచితిని, పారా గహయందు వచ్చిన

అస్‌ వాబున్ను జూల్‌ తళ? ఛరిష్తా నా కతకు వచ్చెను. నేను కన గృహమునకు వచ్చితిని. నన్ను నవప్రముతై వేసి కప్పండి అంటిని. అప్పుడు అల్లాహుతఆ ౫” ఈ పని(త్రవాక్యమును అవళళితన కేనెషు, యా-అయ్యుహల్‌ మద్ధన్సర్‌ -ఖుమ్‌-ఫజన్లిర్‌. ఓ వస్రమును కప్పుకొన్నవాడా ! లెమ్ము. మరల భయపసెట్టుషూ. మరియ ప్లీ బ్రభుష యొక్క మహిమను కొనియాడుము, హః ఇన్నె అబ్బాను (రజీ)గారు ఇట్లు తెలిపిరి. నలీదు ఇన్నెమునీరో అరైషేయల కొరకు భోజనము తయారుచేసెను. వారందరు తిన్న తరువాత సా* ముహమ్మదుగారిని గూర్చి వారి అభిప్రాయము అడిగెను, , ౯ కొందరు వారివి సాపార్‌ (జాలవిద్యగాడు) అనిరి కొందరు వారు మంద్రికుడు కారు అనిరి. కొందరు వారిని (కొహిన్‌) జ్యోతిష్కుడు అని కొందరు వారు కొపాన్‌ కోదు ఆవిరి. కొందరు వారిని ((షాయిర్‌ ) కవి అనిరి. కొందరు వారు షాయిర్‌ కొదనిరి. | + ఈ నృక్తాంతమరతయు (పన క్షగారికి తెలినెను వారు వివి దుఃఖవడిరి. తను శలను వంచుకొవిరి ఒక దుస్పటీ తీనుకొవి తమ శరీరముపై చుట్టుకానిరి. అప్పుడు అల్లాహుఠఆలా “*వ-లిరట్సిక-ఫస్‌విర్‌” మక (వ్రఛారము చేయుటలో విరోధుల దుంన కష్టములు కలిగినను దేవుని ప్రీకికై వాని నన్నిటిని సహించవలేనము ధర్మ (ప్రారమువకు బాల ధైర్యము నహనము కానలెను. అన్ని నమయములలోను దేవుని నైలపునకు శరసావహాంచి సర్వము దేషుని (ప్రీకకొరకు చేయవలెమ. (మద్దప్పిర్‌ 1) “జర్‌ పీ.వంమన్‌ -ఇలఖ్తు-నహీదా.” ఎవ్వని నేను ఒంటరిగా పుట్టించియున్నానో వానిని నాకు వదలి పెట్టుము. (ముద్‌ దప్పిర్‌ క్ర వః ఇన్నె అన్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి : : వలీద్‌ ఇన్నె ముగీరా (వ్రవక్రగారి కడకు వచ్చెను. (వవక్రగారు ఆళి ఎదుట ఖుర్‌ఆనె షరీఫు వశంచిరి, అకనిమై దాని [వభావనమువడెను. ఈ విషయము అబూచదెహల్‌కు కెలి నెను, అకడు వలీద్‌ ఇబ్నెముగీరా కడకు నచ్ళెను. ఇ్లనెను

క56 అస్‌ బాబన్నుజూల్‌ ఉనకం[డి! సీవు మహన్మదు దగ్గరకు ధనము తీనుకొనుటకు పోవుడున్నాపు. నీ ఉతివారు సీ కొరకు ధనము జనూచేసి యిచ్చుటకు సిద్దముగా మన్నారు. స వలీదు : ఖరైషీయలకు ఈ విషయము. తెలియను. నేను ధవికుడము అందరికం'ఫె ఆధిక ఐశ్వర్యవంతుడను. అబూజెహల్‌ : నీవు నీ జాగివారికి నంతోన పెట్టుటకు ముహమ్మడదునటే న్యతిరేకముగా ఏమైన పలుకవలయును,

• వలీదు : నేను ఏమి చెప్పుదును. మీయందు నొకంపెి కనిశత్వమునండు (వవీణళ ఎవరికినిలేదు, వారు తెలిపిన దైన సందేశములు కవిశ్వముకోదు. వాకి వలుకులందు నూధుర్యమున్నదీ. దైవజ్యోతి యున్నది, నన్మార్గమున్నదీ. ఒకదీనము వారు అందరిపై అధికొరిలై వరిపాలనము చేసెదరు.

. అబూవెహల్‌ వీపు (ప్రవ క్రగారిని కఠినముగా నిందించువరకు సీ జాతివారు వీఠో (పనన్నులుకొరు.

_... వలీదు: నాకు విదారించుటకు సమయము ఇయ్యండి. అతడు ఆలోచనచేసి ఇట్లనెను. ఇదీ యితరులతో నకలుచేసిన జాలవిద్య- అప్పుడు (ప్రవ క్రగారివె ఈ వలిశ్ర వాక్యము అవతరింసబడెను. జల్‌ -యురీదు-కులు[మీయిన్‌ మిన్‌ హొమ్‌ అన్‌ యూఖా = నమహువమ్మునష్షరః . (ముద్‌దప్పిర్‌ 52) _ మరి వారికో (వరి మనుజుడును తనకు విస్పబడిన లేఖలు లభింపనలెనవి 'శోరుడున్నాడుం (ముదొదస్సిర్‌ 33) మద్దిగారు ఇట్లు నకలు బేసిరి: . హ॥ ముహన్ముదు నల్లంగారు నకఠ్యవంతులై యుండిన (నతి మనువ్యని శల [క్రిందనుండి సూర్యోదయ నమయమున యితవికి నరకదండనముసుండి ముక్తి మోక్షమున్నదని (వ్రాత బయలుదేరవలయును. అ నమయమునండు ఈ నని 'ఛాళ్యము అవతరింవబిడినది. .... టిర్‌-యరీదు-కుల్లు-ఇ(మియిన్‌-మిన్‌ హుమ్‌ అన్‌-యూఠా 4 నుహంధమ్యు శష్షరవా. . (ముద్దన్‌సిర్‌ 52) - -

అస్‌ వాబున్నుజూ ల్‌ 659 = లా-తుహబ్జీక్‌-విపా-లిపానక-లి-రఅజల-విహీ. (లియామః నీ " ఓ వ్రవక్త | సీవు ఖర్‌అను తొందరగా (గ్రహంవవలెనవి బావికిగాను ప్‌్స సీ నాలుకను కదలింపకుము. (భియామః 16) హః ఇన్నె అబ్బాను (రజ్ఫిగారు యిట్లా నకలు చేసిరి.

..త3 చః రనూలుల్లాః నల్లంగారిపై అర్‌ అనె వషరీఫు వాక్యములు అవఠరింనవబడు దున్నప్పుడు వారు తొందరవడి జ్ఞప్తికో పెట్టకొనుటకు మారునూరుగా. కత నాలుకతో సలుకుచుండిరి. ఆప్పుడు ఈ సవి(త్ర వాఠ్యము అవతరింనబడెను, -

. అలై హా-ఠిస్‌ అక-అసషర్‌

హః ఇన్నె అబ్బాను (రజి)గారు ఇట్లు నకలు చేసిరి .

అరలైవో-లిస్‌ అఠ అసర్‌. నరకముపై వంతొమ్మిదీ ఆధికొరాలన్నవి ఆయకతె వషఠీఫా అవతరించబడినప్పడు ఆబూజిహల్‌ ఖుర్రైషీయులకో ఇట్లనెను, ముహమ్మదు సల్లం నరకమునకు వంతొమ్మిది అధికొరులున్నారు ఏమని మీయందు పదీమంది వరక అధికారులను ఓడింనజొలరా ! అప్పుడు అల్లాహుతఆఅలా (ప్రవ క్రగారివై “*ఖప్పలా-లక-ఫ-అపులా” అవతరింపజే పెను. నీకు నాశమువై నాశము రామన్నది. మరల సీకు నాశముపై నాశము రానున్నది.

. వంయక్‌యి మూవ త్హఅమ-ఆలా-హున్ఫిహీ-మిస్కీఎనన్‌ = వయతీమన్‌-మ

అసిరా. (దహర్‌ 8) ల

మరియు వారు దేవుని (ప్రీతికొరకే నిరుపేదలకును తండ్రిలేని విడ్డలకును ఖైదడీలకును భోజనము 'పెట్టుచున్నారు. ఒకసారి సయ్యిడునా ఇమామ్‌ వాసన్‌ (రజి)గారు హః ఇమామ్‌ సం వైన్‌ (రజ్రగారు జబ్బుపడిరి. వారి తల్లి దండ్రులు (యమొక్కు-బడిచేసిరి. కుమారరత్నములకు న్వస్దత కలిగిన మూడు రోజాలుండెదరు, ఆల్లాహుత అలా వారికి న్వస్టక కల్లించెనుం హః అలీ (రజి)గారు హః ఫొతిమా (రజి)గారు ఉపవానములుండిరి, హః ఆలీ (రజి)గారు షమ్‌ఊన్‌ యూడువితో మూడు సొఆ యవగింజలు అప్పు తీసికొవిరి, హః సీనీ ఫాతినూ (రటి)గారు మూడవభాగము. విసరి గృహనివాసుల సంఖ్యకు ననూవముగా ఐదు రొసైలు వంటచేసిరి,

960 అన్‌ వామన్నుటాలీ్‌ ఇస్తారీ చేయటకు కూర్చుండీ ఒక మిస్కను* డీనుడు వచ్చి అడిగెను. హః హనను, హః హుసైన్వు హః అలీ, హః ఫాతిమా (రజ్సిగార్లు మరియు గృహ బానినస్రీ ఫడ్టా అందరు తమ తమ రొశైమ దానను చేసవేసి0. నీటితో ఇస్తారీ చేషి రాత్రి గడిపరి. .. *. లెంకవదినము కూడ రోజా యుండిరి. ఇప్తారీ చేయుటకు కూర్చుండిరి.. ఒక అవాధుడు వచ్చి నేము ఆకలిగొని యున్నానని అడిగెను. ఐదుగురు తమ తన రొశ్రైలని దానము దేసి నీటితో ఇస్తారీ చేసిరి, మూడనదీనము ఒక ఖైదీ బందీకొడు వచ్చెను, సవాలు భేసెనూ ఆతనికి కూడా ఇస్తారీ భోజనము చేయక రొన్రైలను దానము చేసివేసిరి. అల్లాహంుకఅలా ఈ ప్వార్ధత్యాగముతో సంతోషపడెను (ప్రవ క్షగారిపై ఈ సవిత వాత్యము అనతరింన జైసెను " - య. “వాయర్‌యి. మూవ త్తఆమ-అలా-హుబ్సిహొంమిస్‌ కీనన్‌-వ = యతీమన్‌) నాఆసీరా (దహర్‌ 8) +... హః ఇబ్నె జరీర్‌గారు ఇట్లు తెలిపిరి : రమాలుల్లాః నల్లంగారు ముసల్మానులను ఖైదీ చేయకుండిరి. ఈ ఆయళి షకీఫా కొఫిర్‌ అనిశ్వాసీ ఖైదీలను గురించి యున్నదీ. మునల్మానుణు అవిశ్వానులను ఖైరీ చేసినపుడు మునల్మానులకు అవిశ్వాసి ఖైదీలతో మంచి న్యవహారము చేయుటకు టోధించుచుండిరి, న-ఇవా-రఐత-సమ్మ-రఐత=*నయీమన్‌ =వ=సుల్‌ కన్‌ కబీరా. ఒం (దహర్‌ 8) .. వ్వర్గమును అందలి విషయములను చూచినచో చూచువారికి అచ్చట గొప్ప ఫొల్యమును గొవ్న ్రభుత్వమును కనబడును అట్లు (ప్రతి స్వర్గవివాసికి లభించును, పః ఉమరు (రజి)గాడ వ్రవక్తగారి కడకు వచ్చిరి. (ప్రవక్రగారు అర్జూరవు బాసపైి నండుకొని యుండిరి. అఆ దానయొక్క- గుర్తు (వన క్రగారి శరీరముపై నడియందెను, ఇదీ చూది హః ఉమరు (రజీ)గారు ఏడ్చిరి. నాకీ కిప్రా; అఠని ప్రభుక్వము హుర్‌ముక్‌ అకవి రాజ్యము: అవిస్సీవియా అచటి

అస్‌ బాబున్నుజూల్‌ 861 పరిపాలకువి వై భనములు జ్ఞ ప్రికివచ్చి ఏడ్చుచున్నాను. తమరు అల్లాహుత ఆలా మహా (వవ క్రయై ఖర్జూరపు దావపై వరుపు లేకయే వండుకొని యున్నారు.

వ్రనక్త :ఓ ఉమరు అ వరిపాలకులకు ఇవాలోశ నుఖ సౌకర్యములు కొరకు పరలోక దైవ వసాదముణున్నవి. వీనితో మేము నంతోషవడకూడదా ? అవ్పుడు ఈ ఆయతె షరీఫా “వ-ఇజా-రఐబత-వమ్మ-రఐబత-నయీమన్‌. =పంముల్‌ కన్‌-కపీరన్‌ అనళరింపబడెను,

. సూరయే నబా

ఆల్లాహుక లలా ముహమ్మదు సల్లంగారివి (వ్రనక్త పదవి నొవగెను, పరన్పరముగా తీర్చుదినమును గూర్చి నంభాషణము చేయుచుండిరి. అప్పుడు ఈ పవి[శ్ర వాక్యము “అమ్మ-యతసాఅలూన్‌ =అనిన్నదియిల్‌ ఆజీమ్‌- అనరరింవ బడెను ః " -

" ఖన్నా-లమర్‌దూదూవంఫిల్‌హాపిర!. ((నాజిఆత్‌ 10)

_ ఏమి మొదటి స్టికిలోనికి తిరిగివత్తునూ ? ఈ నవ్మిత వాక్యము అసఠరింప, బడినది. అప్పుడు ఖురైస్సీయులు యిట్లనిరి. మేము మరణించిన తరువాత నురల, (ద్రిళికింసబడిన బొల నష్టములందుండెదము.. అప్పుడు ఈ అఆయతె షరీఫా “తిల్‌ క= ఇజన్‌ -కట్దతున్‌ -థాసిరః” అవతరింపవిడినదిం

అనిశ్వానుణు కాము ఛచ్చి వట్టి ఎముకల్తై పోయిన పిదస తిరిగి సజీవుల మగుదుమూ 1!” ఇదీ భాల దుష్కరము. ఇట్లు కానేరదు. ఒకవేళ యిటులై నో మేము తిరిగి (వితికినచో మాకు బాల నష్టము అగును గదా! ఎందుకన మేము జావకొరకు కృషి నణపలేదు గదా! అని పరిహాసముగా ముసల్మానులతో పలుకు చున్నారు. (వాజిఆత్‌ 13) " "

యస్‌ ఆలూనక- అని ప్సొాఆళి- అయ్యాన-ముల్‌ సాహా (గాజిఆర్‌ శవ)

"ఈ జనులు పునరుక్తాన కోలనును గూర్చి అదీ ఎప్పుడు వచ్చును అని నిన్ను అడుగుచున్నారు. -

[24]

362 ఆస్‌ వాదిన్నుజాల్‌ హః ఇబ్నె అన్నాసు (రజిగారు యిట్లు నకలు చేసిరి: మక్కానగరవ్మ అవిశ్వానులు (స్రవదక్తగాధిని ఎగతాళిగా తీర్చుదీనము. ఎప్పుడు నంభవించును అవి అడిగిరి. ,. ఫీమ-అంకం-మిన్‌--ఉ(రొహ-అవరరింపదిదెము... దాని దెలుపు నిషయమువు గూర్చి నీకేమి నందింధము గలదు. _ నూరయే అబన్‌ వాః॥ ఆయిషా సిద్దీవా (రజ్రిగారు యిట్లు తిలిపిరి : ఈ సూరా (ఫకరజము) హజల్‌ అబుఖాః ఇల్నె ఉమ్మె మక్తూము.((రజి)గాతిని గూర్వి. ఆవళరింవబడినది. వారు (పవక్రగారి నన్నిధానమునకు.. వచ్చి. దుట్లు' విన్నవించిడి. రసూల (స్రభుపు గాడ! నాక నన్మార్గ దర్శకము చేయండి. ఆ సమయమునందు ఖురైషీయల నరదారులు కూర్చుండియుండిరి. హః అర్ద్యాలాః ఇబ్నె ఉమ్మె మళక్తూము (రజి)గారికీ (పవ క్రగారు ఈ సమయమునందు లక్ష్య పెట్టలేదు వారి శ్రద్ద ఖ్నురషయుల నరదారుల పైవు మండెను, (వ్రవక్తగారి ఆద్దాల్లాః ఇబ్నె ఉమ్మె మక్తూము (రజి)గారి వై పున అద్ద అల్లాహుతఆలాకు నచ్చలేదు. 'ఈ సూ యొక్క (వధను వాక్యములు అనతరింపబడెను - " సూరయే తక్వీర్‌ వ-మా-ఠషాఊన-ఇల్లా- ఆన్‌పయషాఆల్లాహు-రబ్బుల్‌ ఆలమీన్‌, " ' ఎ" (ఈక్విర్‌ జ్ర నర్వలోకముల (సభువగు, దేవుడు _కోరనిదే మిరేమియును కోరణాలరు ఇన్నెఆనీహాతిమ్‌ సులైమాన్‌ ఇబ్నె మూసాగారితో యట్లు వకలు-చేసియున్నాడు. లిమన్‌-షాఆ-మిన్‌ కుమ్‌ అన్‌-యప్తఫీమ్‌. (ప్రత్యేకముగా మీయందు ఎవడు సన్మార్గము వడుచుటకు యిష్టవడుచున్నాడు. ఇదీ వివి ఆబూజెహల్‌ యిట్లనెను మేము యస్టపడిన నన్మార్గముపై విడచెదము.. యిష్టనడుకున్న _ దుర్మార్గముపై గిడచెదము, అప్పుడు అల్లాహుతళిలా ఈ సవిత్ర వాక్యమును అనతరింసదే సెను,

అస్‌ బాణున్ను బోల్‌ 963

• నూరయే ఇన్సితార్‌ " యా-ఆయ్యుహల్‌ ఇన్‌ సొను-మా-గజ్ఞక-విరబ్బికల్‌ కరీమ్‌. "

• (ఇన్ఫికార్‌ 6 ఓ మానవుడా ! నవరమదాతయగు నీ (ప్రభువునుండి నిన్ను ఎద్దీ మరపించెను ఇక్రిమాగారు యిట్లు తెలిపిరి : ఈ సవిత వాక్యము. ఉదైయ్యిబ్నె అలఫ్‌ను గూర్చి ' అవఠరింపబిడినది. -.. .నూరయే తత్‌ఫీఫ్‌ (లేదొ సూరయే ముతఫ్ఫిఫీన్‌, హః ఇబ్నె అబ్బాను (రణి)గారు యిట్లు తెలిపిరి : (ప్రవ క్రగారు మరీనా నగరమునకు వచ్చిరి. ఆ కొాలమువనిగ్వు వగీనా నివాసులు కొలతలందు తూఠకము వందు హెచ్చుతగ్గుణు చేయుచుండిగి. అప్పుడు ఆల్లాఫుత అల్లా “*సూరయే తృత్‌ఫిఫ్‌” (ఠరక్కువగా నిచ్చుట)ను . అవరరింపకే సెమ,. వారు తను నడవడికను ప్రవరించు కొనిరి సూరయే -బురూజ్‌ ఖతీల అస్‌హాదుల్‌ ఉక్తూద్‌, (బురూత్‌) అగ డ్రవారులు అనగా చాల వంటవెరుకులూ గల అగ్నివారలు కాసమునకు ప్మాతులైరి, - జూసవావ్‌ పరిపాలకుడు తన ధర్మమును బఐలవంఠముగా అంగీకరించడు అనెను. విశ్వాసులు ఆతని ధర్మమును ఒప్పుకొనలేదు. .- బారిని ఆగడ్జలతిదు వేసే కాల్చెన. వారు తమ సళ్యధర్మముపై స్థిరముగా మండి (ప్రాణార్సణమను చేసరి, అట్టి: విశ్వాసులకొరకు న్వర్గవు నవములున్నవి.. ఇ పన్న తోటలందు. నీటికొలునలు (గ్రవహించుచుండును. వారి జీవితము జయ్యప్రదముగా మన్నదీం మారయే తాగిళ్‌ ఫల్‌యన్‌జాురిల్‌ ఇస్పాను మిమ్మ-ఖులిల- కొవున మానపుడు కాను ఎద్దానికో పుట్టించఐగెరో డూచుకొనవలెమ. దుముకుడు వచ్చునొక .. వీటిలో .వొడు పుట్టింపదిడి యున్నాడు. -

364 అస్‌ బొదున్నుజూల్‌ హః ఇ|క్రిమా (రజ్రిగారు యట్లు తెలిపరీ: ఈ పవి[త్ర వాక్యము అబుల్‌ ఆషద్దును గూర్చి అవఠరింపబడినది. అతడు చర్మనుపై నిలబడి యిట్లమచుంగెను, ఈ చర్మమునుండి దూరపరచిన వానికి యిట్లు చేసెదను. అట్లు చేపెదను. అని అరచుచుందెను. మహమ్మదు సల్లంగారు నరకమునందు (19) వంతొమ్మిదీ శికించు ఫలరిష్తాలున్నారవి చెన్పుచున్నారు. నేను పదీ ఫరిష్తాలకు ఓడించుటకు చాలును, మిగిలిన తొమ్మిదీ ఫరిష్తాలకు మీరందరు ఓడించుడు. | నమ్ముభిఉక-ఫలా-తన్‌సా : (సూరయే ఆలా ర) మేము నీకు ఖర్‌అనెషరీపును చదీవించెదము. మరల నీవు దానిని మరవ జొంవుం " ౯ నూరదే ఆలా హః ఇన్నె అన్బాను ((రజ్ఫిగారు యిట్లు తెలిపిరి : | హః జీనబ్రియీలు (అలై )గారు [వవక్తగారి కడ “వహీ” దైన పందేశమ తెచ్చినప్పుడు [నన శ్రగారు మారుమారుగా పతించుచుండిరి. వారికి మరచిపోవు భయముండెను, ఆ నమయమునందు ఈ ఆయత షరీఫా అవతరింపబగడెను. “వనుధభ్రితక-వలా-తన్‌సా . ..... నూరయే గాషియా (ఛమ్ముకొమనది) | హః రసూణ (వ్రభువుగారు న్వర్గపు (ప్రపాదములను వివరించిరి. దుర్మార్గులు అళ్ళర్యపడపాగిరి. (వ్రవక్షగారి (ప్రవచనములపై నమ్మకము లేకుండెను. అవ్పుడు అల్లాహుతఆొలొ “అవలాయున్‌ జురూన ఇలల్‌ ఇవిలి-వై ఫంఖులిలర్త్‌.” అవతరింన జేసెను [క

• " ఉదయము - చూఆయ్యకు హన్నఫ్‌నుల్‌ నుత్మయిన్నతురొజీయీ ఇలా-రబీకి = రాజీయ తిన్మర్‌ డయ్యతన్‌ -ఫద్‌ ఖులీ-ఫీ-ఇవాదీ-వద్‌ ఖలీ-జవ్నతీ. (వజర్‌ 30) నూరతుల్‌ లైల్‌
• (రాత్రి) . (1) శ్రమ్ముకొననవృటి రాత్రి పాడీ! (2) మరియ (ప్రకొశించునస్పటి శి సాక్షీ! (%) పురున జాతిని స్త్రీ జాతివి వుట్టించినవాని సా&ీ! (4) విశ్చయ

అన్‌ బొబున్నుజూల్‌ “865 ముగా మే (ప్రయత్నములు వణనిధములగా నున్నవి. ($) కావున ఎవడు (ధనము) ఒనంగెనో మరియు (దేవవికి) భయవడెనో (6) మరియు మంచిమాట ((ఇస్తాము,ను విశ్వసించెనో (7) మేము వానికి సొల్యమునకుగాను సౌకర్యముల నొనంగెదుము. (8) మరెవడు లోభము బేనెనో మరియు లక్ష్యము చేయళపోయెనో (9) మరియు మంచిమాట ఇస్లామును తిరస్కరించెనో (10) మేము వానికి కష్టములకుగాను పొళర్యముల నొనంగుదుము, (11) మరియు వాడు వినాశము బొందునపుడు వాని ధనము వానికి వనికిరాదు.

హః ఇబ్నె అన్నాను (రజి)గాడు యిట్లు నకలు చేసిరి. ఒక మనుకాని గృహమునందు ఒక అర్జూరపు చెట్టుండెను. ఆది వంకరగా పోయి యుండెను. దాని శాఖ ఒక వీదవాని గృహా అంగణముపై సుందెను, చెట్టు యజమాని వండిన అర్జూరములను తెంచుటకు చెట్టుపై ఎక్కిన పదో ఒక అర్జూరము క్రింద సీవవావి యింటి అవరణమునందు వడిన వీదవాని పిల్ల అ ఎత్తి నోటిలో వేసికొవినవ్సుడు చెట్టుపై నుండి దీగి పీదవాని యింటియందు (ప్రవేశించి జేతులందున్న ఒకవి నోటియందున్న అర్జూరముణ తీసికొనుదుందెను. “పేదవాడు తవ పేదరికము ఐళ్వర్యవంతురైన అర్జూరవు చెట్టు ఎజిమాని విషయమువు ప్రవ క్రగారికి తెలిపెను, ౩. -భరే మీరు పొండి అని (ప్రవ క్లగారు నీదవావికి చెప్పిరి, " ఐళ్వర్యవంతురైన చెట్టు యజమానుని కడకు (వవ క్రగారు వెళ్ళిరి. ఏ చెట్టు ప్రీదవాని యింటిపై వంకరగా పోయినదో నాకిమ్ము దీవికి ఐదులుగా అల్లాహుత ఆలా పీకు న్వర్గమునందు అర్జూరపు చెట్టిచ్చును అవిరి, “వేను మీకు వేరే చెట్టిచ్చెదమ, ఈ లెట్టు (వత్యేళమైనది. ఇదీ నాకు దాల (ప్రియమైనది అవి వెళ్ళిపోయెను, " మరొకడు (వవ క్రగారి నంభావణను వినుగుండెను. యారసూలల్లాః! ఏమి నేమ అ చెట్టు వావి మీ కిచ్చిన నాకు స్వర్గమునందు దానికి బదులుగా అర్జూరపుచెట్టు దొరకునా? (గ్రవక్త:; అవునుం

366 అస్‌ భమిము జూళ్‌

ఇతడు వంకర చెట్టు యజమానుని కడకు పోయి నేను సీ చెట్టు కొనెదను అని చెప్పెను, "

_ అతడు మంచిపంట విచ్చు నలుభై చెట్లిచ్చిన అఆ వంఠరచెట్టు యిచ్చెదనెమ. రాజిమై నలబిది మంచి ఫలముల వంట ఆగు చెట్లవిచ్చి అఆ వంకర చెట్టు “కొని శన.క్తగారీ కళకు వచ్చి జరిగిన వృత్తాంతమును తెలిపెను,

(వ్రవక్రగారు పేదవానికి. పిలిపించు వంకరచెట్టు. ఫలములను 'పేదవావికి

“చానము చేసిరి. ఈ నమయమునందు సూరయె ల్రైల్‌ అవతరింపబిడెను. _ఆవీహాతీమ్‌ యిట్లు కెఓపీరి. హ॥ అబూబికరు సిద్దీలు (రజి)గారు ఇప్లామ స్వీకరించిన ఏడునంది స్త్రీ పురువ వానివలకు తమ సొంత ధనము ఖర్చుపెట్టి

ఆజాదీ చేసిరి, స్వాతంత్రియము కలగజేసిరి, ॥

హ॥& అనబ్దుభ్రాః ఇబ్నె జూటైరు (రటి)గారు . యిట్లు కెలిపిరిం _ఆబూఖహాఫా ఈమ కుమారరత్నము హ॥ అబూబికరు సిద్దీలు (రజి)గారికి ఇట్లవిరి. వీవు దిలహీము లైన బానినలకు ఆజాదు చేయుచున్నావు ఐలవంతులైన వారికి అజా చేసియున్న

"సమయము పడినపుడు వారు నీకు నపోాయనడెదరు కాపాదెదరు. అప్పుడు హః అబూవికరు సిద్దీఖగారు ఇట్లవిరి, ప్రియ తంద్రి కేనలము దేవుని సంతో ష పెట్టుటకు నేను బానినలను అనాడు చేయుళున్నాను.- ఇతర షాఉద్ధేశము కూడ లేదు. చెప్పి నపుడ్డు పజిమ్మా-మన్‌- ఆఆ కా-వ క్త ధా........ఆవళరింవబిడెను.

సమూ తటూజీహల్‌ యిట్లు తంంచుచున్నాడా ? మానవుడు పరీక్షింసవిడోక యిట్లనే విడిచిపెట్టబడునా ? అబూజేవాల్‌ ఒక వీర్యము వీందువు కాకుండెనా. మరల

..ఆ దేతస్సు విందువు తల్లి గర్భమునందు పడలేదా ? - మరల అల్లాహుతఆలా దాని ఒక రక్తపు మాంసఖండము ముక్క గావించెను. మరల డానిని చక్కని శిశువుగా పృట్టించెను. అందు ఆడవిడ్డను మగవిడ్డ అను బేధం కూడ దేవుడే కల్పించెను. 'శేండు జాతుల స్టితిగతులును అవయవములును వేలుగా నున్నవి. ఇట్లు ఓక రేతస్సు

"వందువుతో నిట్టి స్త్రీ పురుషు.ను పుట్టింప క క్రిగల సర్వళక్తుడగు' దేవుడు, చచ్చిన వారిని తిరిగి (ప్రాణఇముకోస్‌ (బఠికింపలేడా తవ్పక (బకికించును. ఆందెలాటి అసంభనమును లేదు అని స్వర్గమును దేవువి (ప్రీతియును. పకయవలెను,

ః ఆ నిజ నృజో క్‌ శకి 3 స. హః వైద్‌ ఇన్నె ఆరోలమ్‌ (రజ్రిగారు యిట్లు తెలిపిరి, హః జిబ్రయిణ (ఆల్లైగాడ హః రసూలుల్లాః సల్లంగారి కడకు కొన్ని దీనముల వరకు (వహీ దైవనందేశము తీసికొని రాలేదు. అబూలహాబి భార్య ఉమ్మెజమీలు అన్పుడు యిట్లు చెప్పెను. ముహమ్మదు నల్లంగారి మి్యకుడు వారివి విడిచిపెట్టి యున్నాడ్యు " వారికి శతువుయై పోయియున్నాడు. అస్పుడు అల్లాహుత అలా ఈ సూరా *జుహో అవతరింపజే పెను. హః ఇబ్నె అబ్బాసు (రజిగారి రివాయతు ఇట్లున్నదీ. హః రనూలుల్లాః కల్లంగారి అనుచరకోటిపై ఏ ఏ దేళములపై జయము (వసొదీంనబడునో అవన్నియు (ద్రవ క్రగారి ఎదుట [వఠ్యక్షమాయెడు.-.: (వవ క్రగారు నంతోషవడిరి. అప్పుడు ఈ వవి్శశ వాళ్ళము అవకరింనబడెను. . “(రొ వల సొభంయూతీళ-రబ్వుక-ఫళర్ణాో (4) “*వ-లల్‌ అలిరతు ఖైరుల్లక-మినల్‌ ఊలా” |

• చరియు: ఇహము కం'పి' పరము నీకు కాల..(శేస్టమెనడీ. శిఘ్రములోనే వీ (గ్రళువు పీకు అనేర మేళ్లు ఒసంగుము. కొవున నీవు నంతోషవడెదవు
• మారొ విపస్పట , .. అవిళ్వానులు మునల్మానులక మీరు పేదవారు. అని అనమానపరచిరె. అస్పుడు ఈ సవిత వాక్యములు అనరరింపబడదెను, ఫలన్న-మఆల్‌ ఉసి య్యనన్‌ , _ (5) ఇన్నమలఆల్‌ ఉ్నసియస్రా (6) ఇన్‌షాాహ్‌ ం కావున తప్పక 8ష్టమునకు దోడుగ సులము గలదు. 6 తప్పక కష్టమునకు దోడుగ సుఖము గలదు. . 2, నూరాతీన్‌ (సీమల త్రి మమ్మరదద్‌ నహః అక్సల సాఫిలీన్‌.. . (తీన్‌ ) - . . “౨ గ్ర) మరల వానిని లాల “ఆధనుము కంచ -అధనుమైన స్థితిలో వడ వేయడము. - - -

668 ఆస్‌ బానమున్నజూకల్‌

హః ఇన్నె అచ్చాను (రజ్రిగారు యిట్లు తెలిపిరి ; “నుమ్మరదద్‌నాహు ఆన్ఫల సాఫిలీనో మరల వానిని బాల అధమము కంప అధమమైన స్టితిలో వడ 'వేయదుము. (వవ క్రగారి కొాలముకందు కొందరు గొప్ప వయన్సువారులై యుండిరి. వారు వృద్దులు ఐలపానులు. వారికి తెలివితేటలు కూడ చక్కగా లేకుండెసు, తెలివికేటలు పోవుటకు ముందు చేసిన నత్కార్యా పుణ్యఫలములు వారికి లభించును.

నమూరయె అలభఖ్‌ నెత్తరు ముద్ద .

॥ అబూసాగ్రైరా (రజ్ఫిగారి రివాయత ఇట్లున్నదీ. అబూజెనాల్‌ ఇట్లనెను, ఏమి వీ యందు ముహమ్మదు సల్లంగారు నమాజు నలువుదురా? నమాటాలో సడ్టా స్టితి యందుండినప్పడు వారి మడపై నా కాలు 'పెఫ్టైదను, వారి ముఖమును మట్టీపై వారి తలను రుద్దివేనెదను. అన్నుడు ఆల్లాహుతఆలా “కల్లా-ఇన్నల్‌ ఇన్‌సాన లయర్‌గా.... -. = వోప్తవముగా మానవుడు కాను అక్కరలేనివాడు అని తలచి మితిమీరిపోవు చున్నాడు.

ఇచ్నె ఆవ్బాను (రజి)గాతు యిట్లు చీకణి చేసిరి. (వవక్తగారు నమాజు .శలప్పడుండిరి. వారి దగ్గరకి అబూజెహల్‌ నచ్చెమ. వారు నమాజు సలుసకూడదవి అసివేసెను. అవ్పుడు=

అరబ తల్లజీ యన్‌హా 10, 11, 12 ఒక భక్తుడు నమాబా (ప్రార్దన చేయునపుడు అళవిని ఆటంకసరచు వావివి సీపు చూచితివా! 10 నరే నీవు చూడుము. అతడు నన్మార్గము నందున్నచో 11 లేక భక్తుని గూర్చి యతరులమ ఆడ్జాపించుచున్నచో 12 నరే నీవు చూడుము. అతడు తిరన్కరించి ముఖము (త్రిన్చకొని పోయినచో 13 ఏమి దేవుడు చూచుచున్నాడని నీకు కెలియదా 14 యిట్లు కాదు. ఈఠడు నూనుకొవవిరో వాని ముందున్న వెం(గ్రుకలు పట్టుకొని యీచ్చుదుము. 13 ఆబిద్దములోను పానము లోను మువిగియున్నట్టి వావి ముందున్న వెండడ్రుకలను పట్టి ఈడ్చుడును. 16 ,కొపునీ ఈఠడు ఠన నభ వారిని పిలచుకొనవలెను. 18 మేము కూడ భటులను పిలుకుము 19 వాడు అట్లు చేయకూడదు, నీవు వావి మాట వినకుము, మరియు సీపు

అన్‌ బొమిన్నుజూల్‌ శఈర89 సాష్టాంగ నమస్కారము వక్హా చేయము, మరియ దేవుని పామీన్యము పొందు చుండును, నూరయె ఖద్‌ర్‌ ఘనళ . వానారీ ముజాపాదుగారితో యిట్లు నకణ చేసిరి: (వవ క్రగాడ అనీ ఇ(్రాయీణ ఓక న్యక్రిని గూర్చి యిట్లు చెప్పిరి : ఒక దైవ భక్తుడు ఒక వెయ్యి నంవత్సరముల వరకు యుద్ధ ఆయుధములు తొడిగి యుండెను. మునల్మానులు వివి ఆశ్చర్యవడిరి. అన్పుడు ఈ మారా అద్‌ర్‌ ఆఅవకఠరింపబడెను. (1) విశ్చయముగా మేము ఖురానును "పెద్ద రాత్రియందు. దీంపితిమి, (ఇ) మలి పెద్ద రాత్రియేమో నీకు తెలియనా ! (3) పెద్ద రాత్రి వేయి నెలలకంటె (శ్రేష్టమైనది. (4) అ ర్యాత్రియందు దేనదూతలును సరికుద్దాత్మాయును తమ (ప్రభువు 'పెలపుచే (వ్రతి మంచి కొర్యమును తీసికొని దీగి వత్తురు, (5) ఆది శాంతియుత 'సైనదీ, అదీ తెల్ల వరువరకుండునదీ. ...... ధ్రవక్రగాడు నలగురు బినీ ఇ(ప్రాయీలు భక్తులను గూర్చి యిట్లు తెలిపిరి, (1) హః అయ్యూబ్‌ (2 హః జకరియ్యా (3) హః వొజ్టీల (4 హః యూషా. వీరందరు 90 సంవత్పరముల వరకు దైవ (పార్థవలయందు విమగ్నులై ఉండిరి. ఒక రెన్సపాటు నమయము కూడ సనృధా పోనీయలేదు. ఎల్లవ్పుడు దైవ విధేయత యందుండిరి. ఇదీ వివి వ్రవ క్రగారి శిమ్యులకు ఆశ్చర్యమాయెను. అన్వుడు హః జ(బ్రయీణగారు. (ప్రవక్ష్రగారి నన్నిధీకి వచ్చి సూరయే ఖగ్‌ర్‌ను (ప్రవ క్రగారికి వివ్సించిరి. ఇదీ సూరయే అద్‌ర్‌యొక్క అవపళరణ కొరణము యిటువంటి వివిధ రివాయతులున్నవి. 'షెటె అడ్‌ర్‌ (ప్రవ క్తగారి అనుచరకోటికి గొవ్స దైన(వ్రసాదము. నూరయే జీల జాల్‌ భూక౦ంవము వయీద్‌ ఇన్నె జువైరు (రజ్రిగారు యుట్లు నకలు చేసిరి, “వంయుత్‌య మూనవ త్తఆమ-అలా-హుబ్పిహి......” ఆఅవతరింపబఐడినపుడు మునల్మానలు యిట్లు శలంనసాగిరి. నూమూలు వస్తువులు దానము చేసిన పుణ్యఫలము గొరకగు,

₹70 అనస్‌ బాబు న్నుజూల్‌ 'హైమాణ పానముటు. చేసిన ఉదాసారణముగా. దాడెలు చెన్సటి పర్రీని దూరుటి వలన దేవుడు శిక్షింపడు అని తలంపసాగిరి. అప్పుడు “వమన్‌-యఆమల్‌ మిస్టాల జర్రలిన్‌-ై రై యరహు-వ-మన్‌ శఆకుల్‌ మిస్టాల జగతిన్‌ వజ్జన్‌ యరహూె ,.... (7) కావున ఎవడు రవంత పుణ్యము చేయునో వాడు దానిని చూచుకొనును, (శ్రీ మరెవడు రవంత పొసము చేయునో వాడు దానిని చూచుోనును అవతరింన బడెను. . ఇహ లోకములో మానవులు చేసియున్న రవంత పుణ్యమైనను పోపమైనను నరలోకము నందు. దాని ఫలితము పొందుదురు. కొవున మానవులు విళ్వపిందె పాపములకు క్షమాపణ దేవునితో వేడుకొని పుజణ్యములే చేసి సరళోకము నందు "మంచి ఫలితము పొందవలెను. సూరయే ఆదియాల్‌ వరుగెళ్తు గుజ్బములు ం వల్‌ ఆదియాతి - జిబ్‌హన్‌........అంతిమము వరకు (1) వగర్చుగు "వలుగెత్తు గుజ్జముల సాక్షి! (2 మరల అఖరములను కొట్టి అగ్నిని రగులుచున్నవి. "($) మరల ఉదయమునందు పోయి. (శ(తువులపై వడుచున్నవి) (4) మరల అక్షుడు దుమ్మును లేవుచున్నవి. (5) మళల ఆ సమయమందు (శతు) వైన్యములో దూరుచున్నవి, (6) నిశ్చయముగా మానవుడు తన (వభువు విషయము దాల 'కృరఘ్నుడుగా నున్నాడు. (7) ఈ విషయము వానికి గూడ స్వయముగా దెలియును. (8) మజియ వాడు ధన [పేమలో బాల గట్టిగా నున్నాడు. (9) ఏమి గోరీలతో “మన్న వారందలు (మృతులు) తిరిగి సజీవులుగా చేయబడునపుడు (10) హృదయము లలో నున్న నమస్షము వెల్లడి ఆగునపుకు (11) నిశ్చయముగా అ దినమువందు వారి (ప్రభువుకు వారి సర్వ విషయము తెలియును. ఖని వానికి దెలియదా ! హః॥ ఇబ్నె అన్బాను ((రణి)ిగారు యిట్లు తెలిపిరి : 'ప్రవక్తగారు ధర్మయుద్దము చేయుటకు ధర్మవీరులు ఒక వైన్యమును పంపిరి. ఒక నెలనరకు ఆ నెన్యము యొక్క విషయము ఏమియు తెలియకుందెను. అస్సుడు ఈ సూరా అవతరింవబడినదీ.

అన్‌ వాబున్ను జూల్‌ శ్రా

• ॥ "౨ నూరయే తళానుర్‌ . . “పీర్రాళ . ఆర్‌హాపము శఠొనుర్‌ -హత్తా-జుర్‌తుముల్‌ మఖావిర్‌ అంతిమను వరకు, =. ఇన్ని బరైదా (రజ్రీగారు యిట్లు నకలు చేసిరి. ఆన్‌సారుల రెండు వంశము అందెను, హోరిసా మజటియు బనీ హారిస్‌,

'సేరాళ మిమ్ము మటప్పలో పడవేయుచున్నదీ. తుదకు మీరు గోరీలలో పోవుదురు అట్లు కొకూడదు. వారు వరన్పరముగా తన ధనము, గౌరవము, వంశము, దైర్యము అధిక సంఖ్యపై డందిములు కొట్టపాగిరి, ఒకడు ఇట్లనెను మా వంశ రైర్యశాలినలె మీ వంళమునందు ఎవడైన యుళ్నాడా? (ఉశికియున్న వారియందు తరువాత మృతులందు డంబిములు కొట్టపాగిరి. మౌ శ్మశానము గోరీల స్థానమునందు "మూ మనాసీయుల . గోరీలను ఎంచెదము మీరు కూడ అటులనే ఎంచంతి,. ఈ నమయమునందు అల్లా హుత ఆలా సూరయే తకానురొ అవతరింవజే నెను. న్ని

నూరయే అనర్‌ కొలము | వల్‌ఆస్‌ర్‌........ఆంకిమము వరకు, (1) కొలము యొక్క పాక! (2) విశ్చయముగా మావవుడు దాలా నష్టములో పడియున్నాడు. (3)శాని విశ్వసించినవారును సక్కార్యములు చేసినవారును ఒకరినొకరు నఠ్యమును గూళ్ళి బోధించిన నారును ఒకరికొకరు స్థిరముగా నుండవలెను అని బోధించిన వారును (వష్టములో లేరు) వజ అబూదికరు సిద్దీలు (5జి)గారి అజ్జానపుకొల స్నేహితుడొకడుందెను. అకని పేరు అబుల్‌ అనదు. హః సిద్దీలుగారు ఇస్తాము న్వీకరించినవుడు గొవ్ప “ ఛనికుణ, ఇస్తాము స్వీకారము తరువాత తము ధనమంళఈయు ఇస్తాము [వదొరను బొనినల స్త్రీ, వురువు కు కొని స్వొతం(త్రియము కలిగించుటనందు, సాకు చేయుట

• యందు పేదల, అనాదుల, భర్హలేనటువంటి స్త్రీల మసీదు కట్టడము ధర్మయుద్ధము
• వంటి వర్కార్యములందు నమస్త ధవనంసదమ ఖర్చుచేసి వేసిరి, వారీకడ

ఏ72 అస్‌ బామున్నుజూల్‌ ఏమియు లేకుండెను. అ నమయమునందు వారి అజ్జానకొలపు స్నేపాతుడు ఇట్లనెను, మీరు ఇస్తాము వ్వీకరించి ఏమి లాభము పొందిరి, మీకు పేదరికము వచ్చివదీ వష్టపడిగి. ఆ నమయమున (ప్రవక్తగారిపె సూరయే అసరు అవశరింనదిడెను, 'విశ్వసించినవారు నక్కార్యములు చేసినవారు, ఒళరికొఠరు సత్యమును బోధించిన -వారు, ఒకరికొకరు ధర్మమునందు స్టిరముగా నున్నవారు నష్టమునందు లేరు అని అల్లాహుతఆలా ఆకేవణను దూరసరచెను, +" " నూరయే హుముజః వీవు వెనుక లోవముల నెంచువాడు | ఈ సూరా ఉవైయ్యిబ్నె అలఫ్‌ను గూర్చి అవతరింసబడినదీ. కొందరు అల్‌నస్‌ ఇబ్నె నుర్రైళ్‌ను గూర్చి అవకరింవబిడినదీ అని అభిిప్రాయపడి యున్నారు. కొందరు జమీల్‌ ఇబ్నె ఆమీర్‌ను గూర్చి దీగనదవి చెప్పుదురు, ఇట్టీవారు (ప్రవక్ష గొరిని విందిందుచుండిరిం . ; (3) వీపు వెనుక లోసముల నెంచువాడును. (2) ధనమును కూడబెట్టు వాడును దానిని మాటిమాటికి నెంచువాడును అగునట్టి (వతి మనుజునకు ఛాలా వినాశము గలదు. (3) వావి ధనము వానివెంట శాశ్వతముగా నుండునవి తలచు చున్నాడు, (శ) ఆట్లుకాదు. నిశ్చయముగా తత్తునియలు బేసివేయునట్టి అగ్నిలో వాడు “వేయబడును. (5) మరియు ఆ తుత్తునియలు చేసివేయునట్టి అగ్ని యెట్టివో నీకు 'చెలియునా ! (6) ఆది దేవుని అగ్ని. అది దేవునాజ్ఞదే దపొంసబడి యున్నది (7 ఇది హృదయముల నఅకుపోయి చేరునట్టిదీ. (8) ఆ యగ్ని వారిపై మూయ ఐడను, (9) వారు బొడగాటి యగ్ని స్తంభములలో చిక్కుకొని ఉందురు, . నూరయే ఖురైష్‌ ,.... ఆల్లాహుతఆలా ఖురైషీయులకు దేవుని ఏకత్వము అంగీ కరించుటకు వారివి ఆజ్ఞాపి౦ంపమవి (ప్రవక్తను ఆజ్ఞాపించెను. వారికి నా (వసాదములు జ్ఞ సికి చేయము వారు ఛలికొలమునందు యమను దేశమునకు ఎండాకొాలమునందు. సిరియూ “ (దేశములకు) ప్రయాణము చేయుచున్నారు. వారిపై చలికొలపు ఎండాకౌలపు వర్తక

• వచూణను నులభమైపోయినదీ. ఇటులనే దేవుని ఏకళ్య స్వీకొరము వారి కొజకు

అనస్‌ వాదణున్నుజూల్‌ 9373 నులభము. వారు కొబితుల్లా [వభుపునకు (ప్రార్జింపనలమును. ఏడు నంవత్పరముల కలపును అల్లాహుతఆలా వారి నుండి దూరసరచియున్నాడు. అల్లాహుళ ఆలా వారికి నఖము కాంకి కూడా (ప్రసాదంచెను. ఆభయము నొనగెను, హః ఉమ్మెహోనీ (రజి) గారు ఈ సూరావశ్యేకమగా ఖుర్రైషయులను గూర్చి అవతరింపబనడిదీ దీనివలన వారి మహాత్యము తెలియుచున్నది.

సూరయే మాఊిిన్‌

పరన్పరముగా వాడుకొను వస్తువులు. హః ఇబ్నె అవ్బాను (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి ఈ సూరా వంచకులను గూర్చి అవరరింవబడినది. వారు శన నమాజులు (వ్రదర్శనార్దము నణపుచుండిరి.. అడిగి తీనుకునిన వస్తుపులను వానను

జేయకుండిరి. " నూరయే కౌనరు | విశ్చయముగా మేము నీకు కౌనరు నొసగితిమి. కొవున నీవు నీ (వ్రభుపును గూర్చి ప్రార్దన (వమాజా) చేయము, మలియు ఖుర్‌ బానీ చేయము 3. విశ్చయముగా

సీ శతునే తోక తెగినవాడు. ఎవవి కుమారులు చనిపోయివవాడు నంకానహీనుడగును, అతని పేరు మండదు. ఆని ముహమ్మదు సల్లంగారి కుమారులందరు చనిపోయినవుడు (వవ గారికి తోకశెగిన వాడని నిందీంచెను. అప్పుడు ఆస్‌ ఇబ్నెవాయిల్‌ నూటలను తిరస్కరించుటకు అల్లాపాత ఆలా ఈ సూరాను అవతరింసజే వెను. ఈ సూరా హుదైవియా నందు ఆవకరింపబిడినది. జీబ్రయీలు (అలై )గారు వ్రవక్ష్రగారి కడకు వచ్చి ఈ సూరాను వివిపించి నమాజు సలుపుటకు ఖుర్‌వానీ చేయటకు ఆజ్ఞాపించెను. కొబట్టి (ప్రనక్తగారు సడుగ ఉపన్యాసమసప్పరి. రెండు రకొతులు వనూజు సలిసిరిఐ ఖుర్‌ బాస్‌ చేసిరి నూరయే కాఫిరూన్‌ అఆపిళ్వాసులు

హః ఇచ్నె అబ్బాసు (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి. ఖురైషీయులు [పవ శ్రగారినీ పిలీచిరి. మరియు ఇట్లసిరి. మీరు ఇష్టసడిన మేను ధనము అమాచేసి మీకిచ్చి ధనవంతుడుగా వించెదము. లేదా ఏదో ఒక సుందరనతిని సెండ్లాడుట కిష్టనడిన ఆ

874 ఆస్‌ బాబున్నుజూల్‌ ఏర్పాటు కూడా చేసెదము. ఇదీ కూడా చేయకున్న మేము పరన్పరముగా ఒడంబడిక చేసికొనెదము. మా వి(గ్రహారాధనమును మీరు ఖండింపవద్దు. మా విగ్రహములకు మీరు ఒక సంవత్సరము పూజ చేయండి. మీ అల్లాహుకఆలాను మేము ఒక నంవత్సరము (ప్రార్చించెదమనిరి. - అప్పుడు అల్లాహుత ఆలా “ఖల్‌ -అఫగై రల్లా హితఅమురూన్నీ అఅదుదు ఆయ్యుపాల్‌ జావాలూన్‌,

ఓ మూర్జులారా |! ఆల్లాహుత ఆలాను విడిచి పెట్టి అల్లా హేతరులను పూజించు టకప అజ్జాపించుచున్నారా. మలియు సూరయె కొఫిరూన్‌ అవతరింపదిడెను. (1) ఓ అవిళ్వానులారా! మీరు ఆరాధించువట్టి దానివి వేము ఆరాధించుట లేదు. (3) మటియు వేను ఆరాధించుచున్న వానిని మీరు ఆరాధించుట లేదు. (4) మలియు మీరు ఆరాధించిన దానిని నేను ఆరాధించువాడను కొను (5) మతియు మీరు నేను ఆరాధించు వానిని మీరు ఆరాధించువారు కారు. (ఈ మజటియ మీ మఠము మీకు మజీియు నా మతము నాకు, అని ఓ (ప్రవక్త సలుకుము. "

సూరయే ననర్‌ జయము

నర్‌ హెమక్కో మక్కా విజయ సమయమునందు (వవక్తగారు తమ వైన్యముతో కాఫిర్ల వె దాడివెడలిరి. హ॥ కాలిద్‌ ఇబ్నె వలీదుగారికి ఒక సైన్యమిచ్చి మక్కొ- ఖురైషీయలతో యుద్ధమాడిరి. అవిశ్వానులు ఓడిపోయిరి. అస్పుడు పెక్కు మంది భురైషీయలు ఇస్లామును న్వీకరించిరి. ఆ నమయమునందు ఈ సూరా అనకరింసబదెను. " "

“౯. (0) దేవని సహాయము జయమును వచ్చినపుడు, (2) మటియు (ప్రజలు గుంపులు గుంపులుగా ' మఠములో చేయట నీవు చూచినపుడు. (3) నీ ప్రభువు స్తోత్రముతో ఆతని పవిత్రతను కొనియాడుము. మటియు అతనితో క్షమాసణ వేడుకొనుము. నిశ్చయముగా అతడు గాల తమిందువాడు. సూరయే అహ్‌ అగ్నిజ్వాలలు

అల్లాహుళఆలా [నవ శ్రగారిపై ఈ సందేశము “వ-అన్‌జీర్‌-అషీరతకల్‌

ఇ్కృఖవిన్‌” “మీరు తము సమీస బంధుపులకు దేవునితో భయపెట్టుము” అనినప్పడు

ఇన్‌ బాబున్నుజూల్‌ 375 వారు అన్ని బంధువులకు ఆహ్వానించిరి. , “లా- ఇలాహ- ఇల్లల్లాకో వైపునకు ఆసహ్వానించిరి. అబూలహబ్‌ (పవక్తగారి "పఏనతం(డి వారిపై రాళ్ళను రువ్వెను. ఆతనిని గూర్చి ఈ సూరా అవతరింపబడెను. అల్లాహుతఆలా అకనిని శపించెను, ఆతని ధనము నంతానము ఇహసరమునందు ఏమియు పనికీ రాలేదు. వాడు నరక అగ్నిజ్వాలలందు (ప వేశింపబడును. ఆయన థార్య ముస్తిముల (ప్రవ క్రగారి శత్రువు ముస్లిముల మరల (ప్రవక్షగారి దారియందు ముండద్తకంసలు మొబ్బులో పడ వేయు

ఐమండెను, అతని మెడయందు ఖర్జూరపు సేవిన (క్రాడు వరివడి చచ్చిపోయెను, _ మరొక రివాయతు ఇట్లున్నదీ. (సవక్తగారు ఈమ ' బంధువులకు నఫొ కొండపై జమచేసి వారిని ఇట్రడిగిరి. నేను మీకు ఉదయ పాయంకొలనులండు మీపై శతుపైన్యము దాడివెడలునుు_ కొపాడుకొనుడు అని చెప్పిన నా మాట వినెదరా? నన్ను సత్యపరచెదరా! అందురు. విశ్చయముగా మీ మాటను మేము వమ్మెదమనిరి. మీరు సక్యవంతులు అమానతుదారులు. అస్పుడు (వవ క్రగారు దేవుని ఏకత్వము వైపునకు అహ్వానించిరి. ఆబూలహది (వవక్రగారిపై కోన వడెను,. అబూలహబు నుతియు అతని భార్యను గూర్చి ఈ సూరా ఆఅవకరింన బడినదీ నూరయే ఇల్లాన్‌ ఆల్లాహుత ఆలా ఏకత్వము ఆవిశ్వానులు (ప్రవ క్తగారి కడకువచ్చి దేవుని వంశానళి అడిగిరి. అవ్వుడు ఈ సూరా అవతరింపదిదెను.

. ఇబ్నె అబ్బాసు (రజ్రిగారు ఇట్లు తెలిపిరి. కఆబ్‌ ఇబ్నె అ(షఫ్‌ మరియు యహ్యా ఇబ్నె అబ్రబు (పవకగారికి దేవుని లక్షణములు అడిగిరి, అస్సుడు ఆల్లాహుత ఆలా ఈ సూరాను ఆవరింపడే సెను. .

-.. వూక అనము (రజి)గారు ఇట్లా తెలిపిరి ఖైబరు యూదుల (వ్రవక్రగారి కడకు వచ్చి-ఇట్లు (ప్రశ్నించిరి. ఆల్లాహూళ ఆలా ఫరిష్తాలను ఠవ జ్యోతితో హః: అదము (అలై )గారివి మట్టితో ఇన్లీ సునకు అగ్నితో, అకొశము భూమిని పొగతో. పీటిని నురుగు(కటి)తో సృష్టించెను. తమ సరాక్సరుని విషయము తెలుపుము (ప్రవక్షగారు జవాది ఏమియు ఇంయ్యరేదు. అప్పుడు ఈ సూరా అవఠరింపబిడెను,

876 అస్‌ బాబున్ను జూల్‌ సూరయే ఫలభ్‌ ఉదయము నూరయే వాన్‌ ఈ రెండు సూరాలకు ముఅన్వజరైన్‌ అందురు. హః ఇబ్నె అబ్బాను (రజిగారు ఇట్లు తెలిపిరి (ప్రవ క్రగారు జబ్బువడిరి. వారి సమినమునకు రెండు శరిష్తాణు వచ్చిరి. ఒకడు తల దగ్గర కూర్చుండెను. రెండవవాడు కొళ్ళ దగ్గర కూర్చుండెను, ఇరువురు మాటలాడసాగిరి. ఒకడు; (ప్రవ క్తగారికి బాధ యున్నది. రెండవవాడు :; ఏమిబవాధ? ఒకడు : (వ్రవశ్తగారు జాలనిద్యకు గురిమై యున్నారు. రెండవవాడు : ఎవడు మంత్రించి యున్నాడు ? ఒకడు : లబీదు ఇబ్నె అనుమ్‌ యూదుడు మంత్రించి యున్నాడు, రెండవవాడు: ఎచట? -_. ఒకడు ; ఫలాని బొవియందు. ఒక రాయి యున్నదీ. దాని (కింద వెం(టుక లున్నవి. రాతిని ఎత్తి వెంట్రుకలందు ముళ్లన్నవి. కొల్చివేసిన

• జాలవిద్య (ప్రభావము నశించును అని చెప్పెను. _ (పవ క్రగారు హః అమ్మార్‌ ఇబ్నె యాసిర్‌గారి వెంట కొందరిని పంపిరి.

• వావినీళ్ళు గోరింటాకు రంగువలె నుండెను. రాతిని ఎత్తి చూచిన మంత్రించిన వెంట్రుకలు ముళ్ళు వేయబడినవి కనదిడెను. దానియందు ఓఠ తంఠినుక్క- కూడా యుండెను. దానియందు వదీనొకండు ముళ్లండెను. (ప్రవ క్రగారికి తెచ్చి చూపిరి.' (గ్రనక్రగారు సూరయే వలభ్‌, నూరయే నాన్‌ వరించి ముళ్ళపై ఊదుచుండిరి. ఒక్కొ-క్క- ముడిని విస్పిరి. జాలవిద్య వస్తువులను కొల్చివేసిరి. వారికి న్వ న్తళ శలిగెను. జి[బ్రయీలుగారు (పన క్రగారిపై ఈ రెండు సూరాలు .అవకరింప దేసిలి, వారు పఠించి బాగుసడిరి, నా కందన్నన్చు మ

త్‌ కరో ఎ 3 టు లీ కత. జ్‌ న ఆ!

క ళీ - స గ ం వ ల ॥ జ్‌ శ శే | చ. ఓ

• క చ లు . కా. న న! ఇ శ సా ఏ " " . నా ళం శా .. ళో " | శ ల . గ టం డే వ. మ . షై ” వె న " . ం ॥ ల న్‌ న. గ్‌ న న. స్లో. ణంల ము శ . ం క ళ్ళ . చు. యనం టే పం పో 1; క్‌ ॥ ఇత లే ల . . యయ స ఇగేర్మోి్‌ ౩
• నలో లు జ రు శ వ! క [న "/ | ల తిక లాం కాం శం వ ల ఆ! | వాక శ ల మే క కనా. | . క్ట “వై సా ని గ్‌ ష్‌. / 1. క _ వం సు టి ల. తి, చాన - నంట. వు న న య! శ నం వ రం క.) స సే . న మజ ఖై కై న న! స్తా లే న షం క్‌. ఖ్‌ న్‌ న తం పుం స గ ర న స్త పా కట గ్‌ ు క్ష. అస ,' లే