Telugu aparokshanubhuthie_0 - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki
(|| ; లాం క క కొస నాకే. [ ఖో న న స ట్‌ క ను ఇవే: అ ఎ అజ లా | హల! సస ష్‌ నో! స కాం స కూ య షు _ ర. టా ల” | జి శ భా. ననా 1 జే ౨. ₹ టి + ఆశ్ర శంళచాణార్వ కృ ళా చ ప వ జ 1! | త యా మ్‌ మ లా న. న్నర న తవ న. శ్‌. న యనక... వంది న లం! యంలో లై ల శే రయ నో లా హా ల! టు చన నాం కని! నై ల న లు చా చనం నషా నా శా. శ్రీ ళ్‌. త! మివిరట్‌త : నం న కీ . వ మదనా | న్‌ న వ. వ్‌ తూధా జీ జ. న టక వ నావ న; _ లే న తు యంగా తియ రగ ప | న ప కా ననా చా " జ శరన్‌ చ్‌ గ్‌ ॥ య్య నం నత ల్‌ పా లు గ్‌ - ఎఎ వపపసపజేనమి సస ' ఈ (| శ తండా! న్య | కు వటితఫం స ఫం పం న. సక స .. , సా న / ౫ ఆతను ఇ న ము. లం తం ళన చ స ర ను. నంట. జ య ప టో త్‌ స న నల ౯ ల తు. న వా న - న క్ర వష న ॥ క వై . ల మం న టాక ఆయా. వనే (“ఉత నూ హవ ట్‌. వ రం. వ. క శన ఇ 7 మ ఆ చ. న చ వ న స క స. చం ల ల గ స నం. ర న ల జ గ. నో టా. వు లో _ -- కూ ఇతాాాలా | టా కల ఖ సూ న్‌ ల ట్‌. వ మనసు. క న టాం క్‌ వను క నంట చు పవ ు్‌్‌్‌.. వ్య
|| || | (శ్రీశంకరాచార్య కృతా. | | క | శ్రీవిచ్యారణ్యస్వామి విరచిత | |] || || శ్రీవరమళి వేంద్రసరన్వతీస్వామి భిః . || ప్రకటి కా, || |! ॥ || అంధిగంంథాతయ ముదాాక్షరశాలాయాం || | ముద్రాపీతా. ॥| . 19 34 || || శ్రీ భానసంవక్సరకై కాఖ శు ౧ ||
శ్రే మాత్రే[్య త్ర వు ప న భా, త శు చ ౪ీజకాగ్ను నో భల పీప్ర శస మై శం క్కి దేళ్లగ థె ఆపిగ్టా సి పర్తేఫ్హ్వమంం-దలా- ఫా చస్తూ ఆత్మ ౨పకల్యుణ2 ఓ చరపనటంతడా దారాచాంచీ ఆ|| నీలా గ లడాపలత (ఎచటు దరావ పః త ఆశ్ర = దా, హాణా తి నొగవూఎ౮ఆ.ందు - ఆ ళాభ్యా త్రం గా చో య ఇర వ్ర్ర 'రోజ్ళ వక. హోసలో (౫ ఆర్హ్మ ౨౮౭ డఇన్తిట్సై క్యాన్‌ త (గ ఇంళ్టుగల ల్సి తయో అత్తల 1౮ ఇలా ర మలం ౨ ఖాళి కర్త శయం (41 వన్య దకాతియన ల్న ల్ల [+ ఫముళు నయ టలు ల్‌లంగదోతీ అత ట్‌ ఊత సర్రశింవదు / వై లైల చా వపా రల(షీళలళ చాళ్చే [2 గం యా మంతటా అవ్య? భమ? ఒనరు మూ న భారం ల కరా మ్మే “2 ౫
ఓ ల్లో అత్ముళవి దన్న బదఅ ఎం కవ? పనీ ఈళాపం4 (లి కు 40 ఆయ దీ వచం ఇళ అవలం ఇ దడ గవా గు సాగా న గేద తళ గగ ఖా గ్య ఎల్‌ హై క యస య ల ళ్‌ పరల టత్సునడే . కి న న వ ల పై న్‌ వ వాజశాళలంలి సలా (| శే తలే గందం నై/ లలలచాల * ప్రేం న న. లం, ళా ల్‌ టం సట్‌ పస, సత్తు క ర క గ్‌ య. ఠి ౬ ౦1 త్ర(కో డ్రి స్తమ సా స్తాం లాజటం ' వలయ గ్య నాద తా) రు కళ్ళ జారంశ స్‌ గి స ర. అణ శాల తి దల? పం పం. శ్రర హా క థీ గొ 0 ఎయ్య్‌స క చ్చాదాారో రా నూ ల ఆశ ఆల్తకదం
గా జ నా న, నం వ | | కం శే 2 శం సి
- ట్‌ న 26 క్‌ ్‌/ ో య ోటడి ల. + కు లం ఆ నలా నా ఇ శ్‌ గ కే ్‌ం! ” చ. వ శ స షట్‌ (1 | న! 1 ల రర య్‌ 1 క ర లం... ఎజి నను శీత న్‌ ని శ ను చపాను న టైం" ననా మ న్‌ నే అనా క ద్‌ " న లా చ్‌ పా | ఖ్దా / చి శ “భాం. ఖ్‌ త ఇ వ న్‌
శ్రీరామ - శుభమస్తు శ్రీమల్ల లితాతిపురనుంద 3 స్‌నమః శ్రీను న్మేధాదమీణామూ 'ర్వయేనమః అథాపరోక్షైునుభూతిపారంభః శ్లోః (శ్రీహరిం పరమానన్ష ముపదేహైర మిశ్వరమ్‌ ళో చది ల్ని ా వ్యాపకం సర్వలోకానాం కారణం తం నమామ్యహమ్‌ ౧: శ్రీగణేశాయ నమః స్వపంశాళళ్ళ్చ హేతు ర్య పరమాత్సా దిదా. తకః అపరోశూనుభూ త్యాఖ్య స్పోఒవా మన్మి పరం నుఖమ్‌ ౧ ఈళ గుర్వాన్మ భేదా ద్యః సకలవ్యవవారభూ! కా పాధిక స్ప్వచిన్నాతుః సో2_పతోశూనుభూతికః![!_౨([ తటేవ మనుసస్థాయ నిర్విమ్నాం న్వేస్టజేవ తామ్‌ అపరోమునుభూ త్యాఖ్యా మౌచాత్యో శిం ప్రశాళయే॥ 3 యద్యపీ యం స్వత స్సఎస్టై తథాపి స్వాత్మనీద్ధయే యతో 2-.యంసో2_పిసంకేపా త్మి-ఎయ లే2-నర్థినాళనః రాకీ శ్వావా ముల్మ్కా._కరః శ్వాయం నూర్య శ్రేజోనిధిః కిల రథాపి భక్తిమా న్మః కిం న కుర్యా రహితా స్వయేకి ౫|| తత్రాాఛార్యాః స్వేష్టపర దేవతా నుసన్థానల క్షణం మబ్దలం నిర్వాభ్న గంంథ సమా ప్రయే స్వమనని కృత్వా శిష్యశిముయై గంంథాకా నిబధ్నాం - శ్రీ హరిమి.. అహం తం నమామిత్వన్వయః ఆలేయం ప్రక్రియా = పచార్థో ద్వివిధః అత్మా2-నవాత్మాజీత్సి తత్రాత్మాద్వివిధః ఈళ్వతో జీవక్సేతి ఏతా వపి ద్వివిధా శ్యగూశున భేదాత్‌. కత్రాశుద్థై మాయా 2-విద్యోపాధి త్వేన 'భేదవ్యవహార హేతూ "శుక్టా త్వ భేదవ్యవహార హేతూ రథా౭ఒ-చాత్మాపీ శొవిధః కారణనూత్యనూలభేదాత్‌. ఏత దేవ ళరీరతగయమితి వ్యవహింయ లే, ఏవం చిజడహాపవై లతణ్యా _ర్తేముఃప్ర కాళయోరివ విభక్త్రయో రుభయో
క! అపరోయోనుభూ తిః
శాక్మాశార్మనో రవివేకఏవ బన కారణం తయో ర్వివేకస్తు మోక కారణ మతి దిక్‌ ఠఠ్రతావ దహాంళన్లేన జేవాతర్తియవిశిస్ట ర్వే జాశుద్ధో జీవః అవ్యై ఇాపకృష్ణత్వాత్‌ తం నమామి -తం మాయాతత్కా_ర్యహ వృత్వే2-పి రదాళృుయభూర క్వేన సర్వకారణం వేదా నప్రనిద్ధ మిళ్వర మేరపై ఖ్‌ వత్యోత్క్భన్టత్వాత్‌ నమామి నమస్క_రోమి స్వాత్మ ల్వే నానుసందధామో త్యర్థః శస్యైవ సత్య్వోత్క్భప్ప ల్వే వానుసస్థానయోగ్యత్వ మౌావా-శీవారి మిత శియందధానమిత్యర్థః యద్వాంప్వాళశ్రాయతయా (శయనే స్వీశ్రియతే (పళయనుషుష్యాడౌ సర్వభూ తై6తి శ గ్రీత్యో పాధిభూ తా ఒవిచ్యా తాం హరత్యార్శజ్ఞానప్రదా నేన నాశయతీతి (శీహరి స్తం యద్వా- సఏీవ సర్వా ఛిష్టానకయా న్‌ రక్యుచ్య తే శిఫలీవ పారి సం నను కి మనే నాఒవిద్యా తత్కా_ర్యవారణే సే త్యాళంక్య పరమఫవురు పార్ధ హె ప్పి రృవతీతి నూచ యుతు౦ తస్య పరమౌనన్షరూపతౌ మావా _ పరమౌనస్త మి పరమో2._ వినాశిత్వనిరలళయిత్వాఖ్యా ముత్క్భృస్ట అనన్షః సుఖవికేష వదూపమిత్య రః తిర వై షయిక నువువ జ్జ స్యా దిర్యతఅవా _- ఊపదేస్టారమిల అచార్య డ్వా రాత్మ నుఖోప దేళకం చ్యిదూపమిత్యర్థః నను శేవలానన్షస్య కథ ముప క్సేత్వ మిఠర్యతఅహ - ఈళ్వరమిత ఈన్హేఒసా వీళ్వరః విచిత్సళ క్తి త్వా త్సర్వ సమర్థ స్తం నమామోత్యన్వయ॥ ఏవనుప పరిచ్చిన్నత్వా న్స్‌ టా దివ దచాల్శిత్వం స్యా దిత్యతఅవా = వ్యాపకమిళి న్వనత్తాప్రకాళా భ్యాం వామగూపే వ్యాప్నోత స వ్యాపక స్తం పరిబ్ళేదకస్య జేళకాలాజే ర్మాయికత్వా దనన్హమిక్యర్థః నను వ్యాష్యవ్యాపక భావే నాన్షర్వ్‌ సిద్ధ మిత్యతఆవా = సర్వలో కానాం శారణమి ౫ అభిన్న నిమిత్త" పాదానమిత్యర్థః
సత్యంజ్ఞానమన _న్తం్య్రవ్యా అరత్మనాఒ త్మానమభిసంవివే శేత్యాద్యిశులేః ణి
శ్లో! అపరో యోనుభూతి వ్వ వోచ్యతే మోశ.సిగ్గయే థి
అపవపరోయోనుభూతిః. క! సద్భి-లేవ వియన్నేన
వీశణీయా మువహార్ముహాు: కి వ్యా _ఇదానీం 'ప్రేశొువ్యక్సవృ రే 2-నుబస్ధచతుష్టయం దర్శయక ప్వచికీర్షి తం పుంజానీతే _. ఆపతో కే కై ఇత్యవ్యయేన విద్వదను భవం పుమాణయం తథా చాయమర్థః విద్వదను భవప్రనిద్ధా యా త్తమ స్యాదిమహావాక్యళఎవణజూ ప్రత్యనభిన్న బొవ్మూువిషయా అపరోమొనుభూతి రకుణా మిందియాణాం పర మతీతిం నభివతీ త్యపతోత్న మింద్రియా ధి హైనరత్స్ప్రకాళత్వాభ్యాం నిత్యప్రత్యక న్వప$) కాశార్మత రం తస్యాను భూలం ర్వ ఎ క్త్యారూఢాఖర్ధతా యద్వా అపతోమొ చాపా వనుభూలఆ ర్విద్యా పరపర్యాయో (ఎహ్మసామొత్కా-ర నత్సాధనగింధో ఒ ఫ్యుపనిషచ్ళ వ్‌ దపరోమొనుభూతిక చే నోపచర్యతే రుటి త్యవలోకనవా లేంగై వో త్త మాధిశారిణాం బ్రహ్మార్మ సాముత్కారకెరణం గ౦ంథవికేష ఇత్యర్థః ఆ నేన నిళ్యాపరోషబిహ్మాక్మత త్వం విషయో దర్శితః న పోఎచ్యతే కా త _తేడాళంకెనిరాశరణవూర్వకం నీద్ధానరవా స్యప్రదర్భనరూ కిలోచ కథ్యతఇతగః అఆస్మాభిః ఫపూరాాబాళ ల 68 తరాదభధా, హోర య వారన! వీ సయోజన ల న్‌ వనాలీ ఏ శే రీ షం న్యాయా వ్యారంభతీయో గ్రంథ ఇెళ్యాళం క స్రయోజన మౌవా మోత సిద్ధయజ మోమోచాము స్వావిద్యాక ల్సి తా నాత్మ చేవోద్యాత్మ త్వా భిమానరూపబన్షనివృ త్రద్వారా స్వస్వరూ పావస్టానం తస్య వద్ధః జా ఓ సనసదగమ్‌ అనేన సర్వానర్దనివృ డ్వానా పరమాననావా విరూపం
అత ౨ కు థి బావి ద == ప్రయోజనం దర్శితం కింలతణా ఒపరోయెన భూలః నద్భి స్పాధుఖిః నిత్యానిఖ్యవస్తువి వే కాది పాధవచితుష్టయసంప న్నై ర్ముముతుఖి రత్యర్థః ఏవ శచబ్ళా న్ని వ్యైః కరోోపాసవాధికారి[ రితిఖభావః ముహుర్ముహురై్నైర నర్య తీర్థ కాలాభ్యాసప్రయల్నేన స్నానభికాదాన ప్యనాదరం కృ ల్వేత్యర్థః
టీ అపరోతూను భూతిః. వీష్షణీయా-గురుముఖా దవగత్య విచారణీయా అనేన 'చునుతు రధిశొరీ దర్శితః ఏలేవైవార్థాల్‌ పూర్వ కాండో తరకాంచయోః పాధ్య పొధన ఫావః బోదవ సంస్ధళ్ళ దర్శితో భవతీతి ద్ధవ్యమ్‌ న త్లో న్వవ రాశ్వమధ కణ తపసా వారితోవణాత్‌ సాధినం పభ వే త్పుంసాం నె రాణ్యాదిచతుష్టయమ్‌, =! రా లు నను ఇార్యస్య శారణాధీరత్వాత్‌ వూర్యో క సాధనచతుస్టయ స్య శింశారణ మిత్యాళంశ్యాహ ఆ స్వవన్తేతి అక స్వళ శ్లేన ముఖ్య గ్‌ణమిగ్యా "భేజీన తివిెెషు సామీ పుక్రాదిదేహాదిలత శే స్వార్మసు మళ మిథ్యాత్మా యోగ్యత్వా దృవ్యాతే తస్యదేవాదే ర్యాావ్మాణాదివర్ధ బ్రహ్మ చర్యాద్యా శమపుయు నైవ ధశ్మేణ బ్రహ్మోగ్పణకృతక ర్మానుష్టానజస్యే వా2-ప్రూ శ్వణ ఫూర్వమామాంసా (ప్రసిద్ధేన భావిఫలాధారభూ లేన పుణ్యాదిళ్వవాబ్యే "నేత్యర్థః తథా తపసా కృ వృ్ర్రభాన్హ్రాయణాదినా పార్తయశ్చిల్తే నేత్యర్థః ఫునః వారితోషణా దృగవల్చీల కరా త్సృర్యభూకదయాలత ణా త్‌ కర్మవిశే పాత్‌. =ఏతై ఆళి స్సాధవైః మై రాశ్యాదిచతుష్టయరూపం సాధనం మోత సాధకో ధర్మవికేషఃపుంసాం (పళవేత్‌ సంభావవాయాంలిజ్‌ యవ మన్వయః_స్వవరాళిమధర్మరూపేం తపపై కృత్వా య ద్ధరతోషణం త స్మాదిత్‌ యద్యపి సౌధనచతుష్టయస్య వివేశాదికువేణ హేతు హేతువు డ్భావ _సథాపి వైరాగ్య స్యాపాధారణశారణతాం ద్యోరయితు మాజా బోదమ్నహ్‌ గంహణం శత మిలి ద స్‌ కె షు బిహోగ్తవిస్థావ రాన్తేషు వైరాగ్యం విషయేవ్వను క్‌జా
అపరోమౌానుభూతిః. ర్‌ యైన కాకవిస్రాయాం వైరాగ్యం త్‌ద్ధి నిర్ణలమ్‌. రో కీదృళం ఈ్వై రాగ్యాదిదతుష్టయ మిత్యాకాంమెయాం తత్స్వయ మేవ వ్యాచన్హే బ్రవ్మో దీ త్యారభ్య వ క్తవ్యా పౌ ముముతు లేత్య ్దేన వో మట్కా-_త్మ కేన గ్ర స్థేన తళ్రాడా వై రాగ్యస్య లక్షణ మాహ- బృహ్మాదె స్థావళాన్దేష్యి ఆ బ్రువ్ళీదిస్థావరా న్దేషు సత్యలోకాదిమ ర్యలో కా న్లేషు భో గపాధ-నేషు అను కర్మజన్య ల్వే- చానిత్యత్వం లవీక ఎ ల్యేశ్యర్థః- కై రాగ్యం ఇచ్చారాహిత్యం శతం దృష్టాన్ద మానా - య ర్రౌవేతి య శైవ శౌాళవిసహై యాం వైఠాగ్యం గర్భ ఖాదివిసాయామపి కదాచిత్‌ కస్వచిత్‌ జ్వకళా న్య ర్‌ం గంవాణేచ్భా సవం ఆతః శ్రాకవిస్టాయా గ్రహణ ముపలత్నణ మేత ద్యాన్త్యాదీనాం విషయ్‌ీ ష్విచ్భానుద యీ వై రాగ్యస్వ కేతుగర్భితం విశే షణ మాహా - తదితి హ్‌యస్మాత్‌ తవ్వైళాగ్యం నిర్మలం రాగాదిముల రహీతమ్‌ ళీ శ్లోః నిత్య మాత్యస్వమాపం హీ దృశ్యం తద్విపరీత గమ్‌ వవం యో నిశ్చయ స్పమ్య గ్వివేకో వస్తున స్పవై. గో ఇదానీం వైరాగ్య కారణం వివేకం లషమయతి-నిర్యమితి ౩ (పనీద్ధం సః వస్తున పదార్థస్య వివేకో వివేచనవిశేషో క్జే యః స కఇర్యతఆఅహ- ఏవమితి య ఏవంపుకారేణ సమ్యక్‌ సంళయాదికూన్యో నిశ్చయః ఏవం కథ మిఠ్య తఅవా - సిత్యమితి హ్‌ప్ర విద్వదనుభవప్రిసిద్ధ చూత్మస్వరూపం నిత్య మని వాళి అళాధ్యం సత్యమిత్యర్థః ఆవినాళీవాఆలే2.యమా త్మేత్మిశుతేః దృళ్య మౌనార్మ స్వరూపం కద్విపరీతగం తదార్శ స్వరూపం తస్యా ద్విపరీత ల్వేన
6 అపరోతూనుభూ ఈ. గచ్చతి (పాప్నోతి వ్యవహారభూమిమిళి రథావిధం వినాఃి వాధ్య మిత్యర్థః ఆ్య్యతేద మనుమానమపీ నూచికం భవతి అత్మ స్వరూపం నిత్యం (దస్త్రత్వాళ్‌ యన్న నిళ్యంఠతన్న (దస తథా ఫఘటాడీతి శేవలవ్యతిరేకీ సశాత్రః ఈథా౭..వాత్మ స్వరూప మునిత్యం దృశ్యత్వాత్‌ యన్నానిత్యం త న్నదృళ్యం యథాత్మస్వరూప మిత్యయమపి శేవలవ్యతిేకీ "హేతు; గ! శ్లో సదైవ వాసనాత్యాగః శవోఒయమితి శ్రిత నిగంపళో బాహ్యనృ త్తీనాం ద్‌మ౪ త్యభిధియ తే. ౬. తబేవం వైరాగ్య కారణం విపేశం వ్యాఖ్యాయ వై రాగ్య కార్యం శమా దిషట్క_0 లతయతి= సరై వేత్యాదితభి;న్లోకః; సైవ సర్వన్మిన్నపి కాలే వాసనాత్యాగః వూర్వసంస్కా_రోపేమూ2-యం శమ కలిత ఆ నఃకరణ నిహా శృమళబారః చాహ్యువృ తీ్‌నాం శోతువాగాదీనాం నిగృుహో చష అతి నిషిద్ధప్రవృ త్తిలం స్కా_తో దమఇలళశ్టే చాభిఫథీయతే కథ్యతే కు ళ్లోః వివ యేభ్య: పరావృ్తిః చరమోపరతి ర్తి సా సవహానం సర్వదుఃఖానాం తితిశవాూ సాళుభా మతా రె శ్లో నిగమాభఛార్యవా క్యేషు భకిః శం బ్రేతి విశ్రుతా న ధె చి త్తెకాగ గంతు సల క్షే నే. మ్‌ సమాధాన మితి స్ఫ్యృతమ్‌. ౮
అపఠరో శతూనుభూతిః. 7 విషయేభ్యఇతి హీర పఏవిద్ధేభ్యో బద్ధకేధ్య ళృళ్టాదిభ్యో యా పరావృ/ ర్నవ్పత్తి రనిత్య త్వాదిదోషదర్శ నేన గృవాణానిచ్భా సోపరతి రుచ్యత ఇత్యర్థః శీదృశీసేత్యతఅహ - పరేతి పర నుత్కృష్ణ మాతృజ్ఞానం యప్యా స్సకాళా జ్ఞాయతే సా పరమా అక్మజ్ఞానపాధనభూ తేత్యర్థః అనయా సర్వకర్శ సన్న్యాసో లత్యుతే కించ సహన మితి సర్వదుఃఖాజాం సర్వదుఃఖ పాధజానాం శీతో పాదిద్వంచ్వా నాం యత్సహానం పుతీకారానిచ్చా పా శుభా సుఖరూపా తంతూ ముతా విదుపా మిఠ్యస్థః 2 అఆపిచ నిగయేతి నిగమాచార్యచాక్యేము 'వేదగురువచ నేమ య ద్యోప నిషద్వ్యాఖ్యాతృపజేశేమ భక్తి ర్భృజనం విశ్వాస ఇత్యర్థః సా తద్ధేం విశ్రుతా పేదానపనిద్ధా తు పున సల్ల శ్న్యే సదేవ సోమ్యేద మ్యగఅనీ దిత్యాదిశుతి లశ్ష్యే (పత్యగభిన్నే బఫివ్మాణి చిత్తెశాగ్యం ఈ దేక జిజ్లా నేత్యర్థః త త్సమౌా ఛాన మితి స్మృతమ్‌ ళా శో సంసారబన్థనిర్ము క్రి గి థి ఆత కథం మే స్యా తదా విఖే ఇతి యా నుదృథా బుద్ధి ర్వక్తవ్యా సా ముముత్షృులౌ. జా శ్లో॥; ఉక్రసాధనయు_క్షేన విచారః పురుపీ.ణహి కక మాత్యన శ్ముభ మిచ్చలౌం ౧౦ ఏవం శమాదిషట్క_ మభిధా యమైరళ్కార్యభూశాం ముముతముతాొ మాహా _ సంపారబస్టేతి ఇతి యా సుదృథా బుద్ధిః సా ముముతుతావక
- అపరో ఘైనుభూతి।. నా ఇ గళ జే వ్యేత్యన్వయ। పా శేత్యతఅవా భోవిభ్‌ మైన యద్వా సర్వక_గ ర్విధాత ర్న్రవ్మాక". మేనును నంసౌరబ్య నిబ్మిర్త ర్నా నాయోనిసంబన్థనివృ ఫో కన్మి౯ కాలే కథం కేన పుకారే? )వే దిత్యేవం రూపా బుద్ధి ర్ముముముతే ఠ్యస్థ్‌ః లా ఇదం పాధనచతుష్తయం యదర్ధ ముపన్య సం త దిదాసీం దర్భయతి- ఉఊన్తేతి ఉఊకాని బువ్మో దీత్యారభ్య వకవ్యా సా ముముత్యుతే త్య _నగ్రంథధసంద కృేణ వ రితాని యాని జె కాణ్యాదిసాధనాని జానోపకర కాని తై ర్యుక్తేన ఫురుచేణాధికారణా చేవావతా మనుమ్యో రమేంన క్‌్‌త్రి విద్వక్ప్రనిద్ధ త్వేన నత్యమాణలతణః - యద్వా హీఠ్యవ్యయ మేంవాస్థేప-న్య నిమేధార్థ ఇత్యర్థివిచాతో వివేకః కళ ర్య ఆవ గయితవ్య॥ కిమర్థమిత్యత ఆనా- జ్ఞుననీద్ధ్యర్థమిల ఆత్మనో క్ర్రననిస్థ్రగ్థం బ్రహ్మో తైక్యబోధోద్భ కనాయ నన్వాత్మజ్ఞాననిద్ధ్యా క్‌ పురు హెర్థ ఇత్యాళంక్య మోమెఖ్యం చతుర్థ పురుహె రూపం ఫలం ద్యోరయళ౯- పురుహెర్థం విళినష్టిశుభ మితి శుభం పరమాన న్దరూపత్వేన మంగలం మోతసుఖ మిత్యర్థః ఇచ్ళతా ప్రార్ధయతా ఆత్మన శ్శుభ మితివా౭.న్వయ; ౧ం శ్లో నోత్పద్యతే వినా జ్ఞానం ౧౧ ర్న విచాే అాన్యసాధనైః యథా పదార్ధ భానంహ్‌ పికాఖేన వినా క్వచిత్‌ . ౧౧ నను జాననీద్ధ్యర్థం విచారఏవ క రవ్య ఇళనియమః కుతః శ్సియర ఇత్యా శంక్య సమదృష్టాన మావా - నోర్పద్యత ఇతి విభాశేణవిచా అన్య పౌధవైః కర్య్మోపాసనాలతళై రానం వోశ్సద్య తే తత దృష్టైన మాహ-య థేతి, గ ర!
అపరో శతూనుభూతిః, సీ యథా క్వచి త్క-న్మింళ్చిద్దేశే నూర్య్యాదిపంశ్రా కేననినవా పడార్థభానం భుటాదివనుపకొశళో న సవం హీతిసర్వజనప్రవిద్ధ ముతో నియమః కియత ఇతి భానవ తిం న్లో! కో2వాం కథ మిదం జూతం వోవె కరా ఒస్య విద్య తే హవా అలి ఉపాదానం కి మన్తీవా విచార స్పోఒయ మిోాదృశః, ౧-౨౩ తర్హి సవిచారః కీదృళఇత్యక అవా - కోహమితి ఆవాం కరా సుఖీ త్యాదివ్యవహిియమాణః క కింస్తరూపః? తథా ఇదం జగత్‌ స్థావరజంగ మాత్మిళం కథం కస్మా జ్ఞాతం? శిమధిహైన మిర్యర్థః తథాఒస్య పుత్యమోొది ప్రమాణనిద్ధస్య జగతః కర్తా ఉత్సాదకః కో విద్యతే? వైఇతి విశల్పం ద్యోతయి కిం జీవాదృష్టం ర్స కిం వేళ్వరః శింవా2-న్య దేవ కించి దితి వికల్పః కిం జీవా జగతి ఉపాదానం ఘటస్య మృద్వశత్‌ కిము సీ? అయ 4! మాళ్మా జగక్కాారణవిషయః ఈద్భృళ ఏవంస్వడూపో విచార సవవ జ్ఞానపాధిన మిత్యర్థః గి శ్లో! నాహం భూతగణో బేహో నావాం వాతుగణ నిఖా వతద్విలతుణః కశ్చి ద్విచార ప్పోఒయ మోాద్యశః ౧౩ నను వైతన్యవిశిష్టకాయః ఇ్రరుష ఇతి వార్డు స్పత్యనూతాం బ్దేా ౌశేణ పరిణతాని పృ3వ్యాది చత్వారి భూతాన్యే వాత్మేత ఇచార్వాకా వదని సవఏీవ కరా సుఖీక్వాది సర్వవ్వవవారమూల మితి సర్యజనపినీకా శ్రి ర సుఖభీత్యాది సర్వవ్య స జనప విస
క్షం అపరోయెనుభూతిః. వత్యా మాల్మవిషయో విచారో న స్యా దిత్యతఆవహా-బవాహమిత ఆహ మహం శస ప్రళ్యయాలమృన। (పత్యగాత్మా భూతగణో యోదేవాః సనభవామి తన్య భటాదివద్దృక్యత్వా దిత్యర్థ తస్టీయ్యియగణ స్త్వం ప్యాఇతిచార్వా వై కేళి నుగ ముస్థాప్య దూషయతి - నాహమితి చపఫున రత్సృగణ ఛో శాాదీన్ట్ర్వయ సంఘాతో2_ప్యవాం నభభామి త థేగపటేన చేహవ దిన్ష్రియగణప్యాపి భూత వికారత్వం దర్శితం *నవా వష ఫురుపోఒ.న్నరసమయః। అన్నమయం పొ సోమ్యు మన ఆపోనయః ప్రాణ నేజబోమంిా వా”) త్యాదిశుంతి రుభియతం (పమాణం నను యది దేహాద్వయం త్వం నాని తర్తి కూన్య యేవ స్యాఇత్యా శంశ్యావా _- ఏఠదితి ఏతద్వలతణః ఏతాభ్యాం నస్థూలనూత్ము చేవిభ్యాం విపరీతధర్శ కో 2-న్మి అస్థూఅ మన ణ్వహిస్వ మిత్యాదిశు లే॥ కళ్చిది3 జాత్యాదిరహీత త్వా నృనోవాచా మగో-చరత్వం దర్శితం అయ మిీదృళ్‌ నృవిచార ఇతివ్యాఖ్యాతార్థ శృతుర్థః పూదః శ్లోక చతుస్టయేపి బోద్ధవ్యః ణః శ్లో॥ అజ్ఞాన(ప్రభవం సర్వం
జ్ఞానేన పివిలీయ తే
౬
సంకల్పో వివిధః కరా
విచార స్సోఒయ మిోాదృశ ;. ౧ళో
తచజేవం ౯ో2_వామి'ల్యేత న్నిళ్చి 'త్యేదానిం కథ మిదం జూత మిత్యస్య
నిశ్చయః (కియలే తత్ర పృథివ్యాదిభూతాని కార్యత్వా త్స్వస్వపరమా ణుభ్యో జాయ నఇతి ఛార్కి.కెాదరొూూ మన్యే కర్మణో జాయనఇతి మో మాంసకా పుథానాటేవేతి సాంఖ్యాః త టేత న్నిరాకుర్వ న్నాహ- అజా తి సర్వం జగ దిదం వామరూపార్మక మజానపంభవ మజ్ఞానా త్చూత్యో కస్వస్వరూపాస్ఫురిణా కృ్రభవతి తథావిధ మతఏ వెరద్విరోధినా క్ట్‌ేన స్వస్వరూపస్సురణేన తముఇవ (ఫకాళేన (ప్రవిలీయతే నిశ్ళేషలీనం భవతీశ్యర్థః
అపరోథటెనుభూతిః. క్షి కో కశ్తర్యస్య నిర్ణయ మాహ-సంకల్పఇతి వివిధో నానాపుకార న్సం క్‌ల్చః ఇదంళరిహ్యోమా త్యాదిలతణా '_నఃకరణపరిణామః "శౌరణానుకూల వ్యాపారవా౯క కర్తా "శేషం ఫూత్వో కమ్‌ రర శ్లో ఏతయో ర్య దుపాదాన మేశం సూత్తుస్తం స దవ్యయమ్‌ యభణేవ మృద్ధ టాదీనాం విచార స్పోఒయ మిాదృశః లి ఆ వోపాదానం కిము వ్లీత్యస్య నిర్ణయ మావా-ఏఠయోరితి ఏఠయో రజ్ఞానసం! ల్పయో ర్య దుపాదానం ఊత్ప్స “సీలనాశాయ శౌారణం తత్తు న త్కా_లత్రృయా కాధ్యం బ్రహ్మైవ చాన్యదివ్యర్థః ఆతఏ వాధిష్టానజ్ఞాననిర్వ క్యాజూన కార్య ల్వేన మిథ్యాభూతమపి జగత్‌ యావచ్చానోదయం రజ్ఞసర్వా దివత్‌ సంసార ఫయవ్యవవారక్షముం భవే ది3ళావః బిహ్మాణన్స కే హేతుః ఆవ్యయమితి ఆవ్యయ మపక్షృయరపారమ్‌ అనే నెతత్చూర్వభూతాఆపి జ న్నాదివికారా నిరస్తాః నాళళ్ళ నిరస్తః షడ్భావవికార రాహి త్యే సహీాత్రుః ఏళం సజాతీయాది ఫేదళూన్యం తస్ధి కుతో నదృశ్యతే కతాావా - నూత్ము మిళి నూత్ముం మనోవాగాదీర్షి ియానోచరం "తేషాం ప్రవృ త్రినిమిత జాలక్రీయాది కూన్య త్వాదిత్యర్థః బివ్మాణ ఉపాదానత్వే దృష్టైావమావా- య థై వేతి యఖెవ మ్బద్థ్మ టాదీనా ముపాచానం ఈ థై వేత్యర్థః ఏవంపికో లశేణ కార్యకారణ ఫేదో నామమాతుమితి నూచితమ్‌ ౧౫ శ్లోః అవా మేకో2.వీ సూత్యుశ్చ జ్దతా సాఖీ స దవ్యయః త దహం నాత్ర సంటబేవళలోే విచార స్పోఒయ మిాదృశః. ౧౬.
క్ష అపరోయోనుభూతిః. నను యద్యపీ శార్యకారణఖేదో వాచారంభిణమాత) సథాసి జీవ బివ్మాణోశ్ళేదో చా స్తవ ప్స్యా దిత్యాళంక్యావా - అహమి అత యతి ఇత్యధ్యాహార _స్తథాచాయమగ్ధః యతో2ఒ-వా మహం౦్యప్రత్యియవేద్యో పేక బృజాతీయాది భేదకూన్యో మనుష్యమా(లే౭.ప్యవాంబుస్ధె శేకత్వపతీతే రిత్య ఫి చపుననూత్మ ఇంద్రియాగోచరః ఫునన్హా తావహాంకారాద్యిపకాళక ల్వేని లే బీఠన ఇత్యర్థః తథా పత్నీ పామ దిన్ట్రియార్థనన్నిక వ్రంవినై వేమ తే పళ్యతి ప్రశాళయత్రీతి సాత్నీ నిర్విశారఇత్యర్థః ఆిఎవ సదవ్యయః సంళ్చాపా వవ్య యళ్చృ వివాశాపత్స్షయోపలతీ.త సర్వవి కారళూన్య ఇత్యగ్థి యస్మా చేవంభూ తోఒవాం శరత్తస్శా దవా మహంప3త్యయ వేద్య స్త ర్సత్యజ్ఞానాదిలతుణం (వ్వా ఆత్ర సందేవో శా వ్రీత్యర్థః సోఒ-య మిద్భృళః విచారఇల ౧౬ శ్లో॥ ఆళ్ళ వినిమ్మలో సహ్యేకో "జీహో బవాభి రాన్ఫతః తయో రైక్యం పపశ్య న్ని క్రి మజ్ఞాన మళ;పరం, ౧౭ ఏకటేవ జీవబ0హ్మైక్య మజ్నానప్రదర్శినేన దంఢయతి-అల్మేశ్యాది పక్షుఖిః యతో. వాంప్రత్యయ వేద్య అత్మా- అతతి సంతతభ్లావేన జూగ చాదినర్వావస్థా స్వనువర్తతఇ త్యాత్మా, అవస్థారుయభ్రావాభావసాక్షీ ల్వేన సఠ్యజ్ఞానాదిస్వ రూపఇత్యర్థః స త్వంపదలక్యుర్థొపీ తక్పదలమ్యుర్థ ఏన వినిష్మ_లో' విశేపేణ నిర్ణతక లో నిరవయవత్యర్థః ఆన్యథా సౌవయ వ్వే ఘటాదీవ ద్వినాశిత్వాప త్తి ర8ఖావః ఆత్ర హేతుః ఏకః హీతి ఏక మేవాద్వితీయ మిత్యాదిశ్రుతిపనీద్ధిం ద్యోతీయతి నను తథా లింగ చేహోప్య న్షీతిచే న్నేత్యావా - జేచాఇతి. దేపో. లింగ జేహ? మూచ్ముళరీరమితి యావత్‌ స బహుభిః కలాభిః శోొశ్రాదిబుద్ధ్యన్తాఖిః సప్త్పదళభఖి రావృత
ఆపరోషవొనుభూతిః. కేక్‌ ఆచ్చాగిత వ్రత్సంఘూత ఇత్యర్థః ఆధఢఏవ లింగ జేవాస్య నిరవయవత్వా ద్య భావాత్‌ జ్ఞాజేన తత్కా.రణా2.జాననివృత్తా నివృల్ర రన్యథాఒనిర్శోత పుసంగఇ భావః ఏవ మళివైలతుక్యో సత్యపి తయో రాత్మజేవాయోః పుకెళతమసోరి వైళ్య మెకాత్మ్యం (పపళ్య న్ని తార్కికాదయఇత్యర్థః అతో విపరీతదర్శనా త్పర మన్య దజానం కిము స్తీ ఎక చేవాజ్ఞానమిత్యర్థః విపర్యయరూప కార్యాన్యడా2.. నుపపత్త్యా తశ్థారణం మూలాజ్ఞానం కల్పతే ఇంభావఃం రిం నో అతా నియామక ఇ్నానన్త ళ్‌ వ! "వ్రేహో వాహ నియమ్యుక। తయో వైక్యం (పశ్యన్తి క్ర మజ్జ్ఞాన మళ;పరం, ౧౮ నమయ త్రో అతాస్హ జ్ఞానమయః ఫణ్యో జేపసళీ్‌ మాంసనమయో ఒకుచిః తయో ౩ క్యం చ్రపశ్శన్ని క్రి మజ్ఞాన మత?పరం, ౧౯ ఫున న్వైలకుణ్య మావా- అక్కే అత్మా నియామకో నియనాచ ఫున నః పజ్ళకో నరః చేహసు నియముః సనా లావా, తరు ఫున రః పఖ్బుక్‌ శా నరః స్తు వక ట్ట! ర్వా నైశ్వ మిళ్యు త్రర్యాం వ్యాఖ్యాతం ఏవ మగశ9ఒపి జ్జేయం ంిరా ఆన్యదపి వైలకణ్య మావా-అళ్మా జ్ట్‌ననయః పంకాళన్వరూపో 2తవీవ పుణ్యః శః జేవాస్తు మాంపాదివికారవా నరవీ వాశుచిః ఏతే నాళ్మనః నూలటేహాదపీ వైలశతణ్య ముకం భవతి రఠరయో రై క్యమిశ్యాది కు మూ వ! నా. ఫపూర్వువత్‌ రి
కథ అపరో శఘెోనుభూతిః, శ్లోక అత్తా పికాశక స్స్వ్చ్భో జీవా స్తామన ఉచ్యశే తయో న్రైక్యం (పపశ్య న్తి క్రి మిజ్ఞాన మత;ఃపరం. తాం త్రో నో నితో హ్‌ సదూ)పో ళా 'బేపవళో2.నిత్యో వ్యాసన్ధయ:ః తయో శైక్యం (పపశ్య న్సి కి మజ్ఞ్యన మళతఃపరం, ఆం వైలతణ్యా _నరమాహ అ అల్మేతి అత్మా న్వయం ప్రంకాళస్సణా జూర్యాదివ దన్య స్పర్వప్రకాళకో 2-తఏవ స్వళ్ళుః పికాళ్యగుణదోవ సంబన్థకూన్య ఇత్యర్థః ఉఆసంగోవ్యుయంఫురుష) ఇతిశుంలే, శకీవాస్తుతా మసో ఘటాదివ శృ్రకౌళ్య ల్వేన జడ తయోరై క్య మిళ్యాది ఫూర్వవత్‌ ౨౦ ఆశ సర్వతం 'పౌనరు క్యం చాళంకవీయ నూత్మనో 2_లౌకకల్వే జాత్వ నదుర్శోధత్య్వాటేవ బహుథా శైలతణ్యం ప్రదర్శ్యతే పరమకౌఠథ ణికైః శ్రీమదావార్య్యైః ఆన్మేతి - అత్మా నితో ధ్వంపాపు_యోగీ త్యత్ర “హీీతుః హ్‌యస్మా తృ్మదూపః అవాధ్యన్వథూపః దేహస్తు గ్వృంసప్రఆ యోగీ ఆ(శాపహేతుః పాయ స్మా దనన్మయో 2-నిత్య॥ వకారిల్వేన లాధ యోగ్య ఇత్యర్థః యస్మా "బేవ మౌర్మ దేవాయో రత్య వవైలషణ్యం తస్మా శయో లైశ్యదర్శనం శేవల మజానమిలి ౨౧ నాతి జా జు వ్లోః అతున _స్తక్ప్రకాశత్వం యత్సదాస్థావభాననమ్‌
అపరోచూనుభూతిః. శక్‌ నాగ్న్యాదిదీ ప్పివ ద్దీ ప్తి
ర్భృవ త్యాన్ధ్యం యళో నిళి, తి న వ్వార్మనః పికాళత్వం శ0వా వేర్యత అహ - అత్మవషతి ఆత్మన సత్‌ పుకాళత్వం బోద్దవ్యం కిం త ది్య్యితలవా - యదిళతి య త్పడా
ఆత ధి రావభాననం ఘటపటాదివస్తు విషయ।(పకాళ ఇదంతరుకా నిర్జి శ్యమానవిషయ బీరన మితియావత్‌. తర్హ్శ్యశ్యా్టది ప్రకాళవ ద్వికారిత్వం స్యా దిత్యతఅవా- చా గ్య్య్యాదిదీ ప్లీపర్డీ ప్పిరితి షయ మౌళ్మదీప్తి రగ్న్యాదిదీ వివ న్న కదాచి దక్స తివినాళాది వికారవతీత్యర్థః 6ఠు హేకుమాహ - భవతీతి భవ త్యాద్య్యం యతోనిశి యతఃకారణా న్ని రాత్రూ వశ్న్యాదిపకాళ ఏకన్ని౯-బేశే సత్యపీ తదన్యత లోళ స్యాన్ధ్యం రూష్మగహాతుమర్వం భవతి నెతాదృ శ్యార్మదీ ప్తి దీపాదిరూప స్యాగ్నా్యాదిప్రకాళస్య ప్రకాశికా తదభాబే చాస్థకారస్య ప్రశాళికా ఊత్స “నాళరహితాచ నదా సర్వత వూర్తెవాస్సి యద్వా ఇయ మాళ్ళదీ ప్తి రశ్చ్యాదిదీ ప్తిసదృకీ న కుఠః యళతఃకారణా న్నిశి రాశా వాస్ధ్య మస్థ కారో భవ త్యత వర్విలతణా 2 ఒత్మదీ ప్తి క్ట, య డ్యాత్మద్వీ రశ్నా్యాదిడీ ృసద్భశీ భే త్తే ర్హ్శ్య శాషృదిదీప్యా యఫాన్ధకా రస్వ వాళో ఫవ3 తథాత్మిది ప్య్వాఒప్యస్థకారన్య నాళః స్యాత్‌ పరం క్యాత్మవః సత్తాపుకాళాఖ్యాం పర్వత) సర్వదా విద్యమాన ల్వే _ప్యస్ధ శారస్య వాళో నభివత్యవ అత్మదీప్తి ర్మ్మ్యాదిదీ ఎసదృశీ న కింతు ఇయ మగా వ్రిదిదీ పై ళ్భా తీద మౌస్థ్యం భాతీత్యాళ్యాకాశ తాజాళ్నా్యాది దీసే కాస్థ్రస్య చాన్యస్య సర్వస్య చ పుశాశికా చావితోధి వ్యాత్మదీ పిక స్వపుకాకే వాభ్యుపేత వ్యా సర్వై రాత్మజాజారూడై రిత్యర్థః తస్మా దశ్న్య్యాది దీ క్రీనామపి దీపికా2.వ్య సాధననిర పేక యా ద్విః వ అత్మపు ఇాళ ఇ భావ లించ్‌
శం అపరోవమెనుభూతిః. శ్లో జేహోఒవా మిత్స్యయం మూథో ధృళ్వా తిస్టు త్యహో జనః వముమాూాయ మిత్యపి టో జ్‌ ల్‌ క్ర ఘటద) ష్టేవ సర్వదా. న తజీవం పుకాళ్యప్ర) కాళశ త్వాదిలత్షణ వై లతుణ్య సక ప్యాత్మా శాత్మా భేదదర్శిన ముపసంహర న్ను భయో కదం స్పస్టయతి = బేహాఇల అనా మహం౦ళబ ప్రత్యయాలంబనః ప్రత్య శాత్మాఒ౭య మిద తయా నిరి శ ది ది మానో భటాదివ త్ప్రత్యతతయా దృక్యమానో చేవళో2-న్మీత్యుభయో ద్దుష్పదృళ్యయో రైశ్యం కృత్వా మూఢః స్వాజ్ఞానకెర్యవిపర్యయమోవా వ్యాప్తో జన న్రీష్టతి శృతకృత్యబుద్ధ్యా నిక్వ్యాపాఠో భవతీత్యర్థః ఏళ దవో మహ దజ్జాన మితీఖావః కింకృళ్వాపీత్సతలహ - మమేతి మను ముల్సంబ అయం దేహఇతి సామాన్యతో భేదం జ్ఞాత్వాపి అతఏ వాళ్చర్య మి ఆాత్సర్యమ్‌. కవ సర్వదా ఘటటదద్ర ప్పేవ యథా సర్వశ్రాలే భఘటదష్టా ఫురుపో మమౌయం ఫఘటఇతి జానాతి నత్వహం ఘటఇం క దాచిదపీ జూనా తీత్యర్థః న! త్లో బిమైస్సవాహం సమళ్ళా నః నచ్చిదాననలతు ౪౫ లు నావాం చేహో వ్యాసదూ)పో క్షా మిత్యుచ్య తే బుధైః. ౨లో న న్వితన్నిం సద్ముది రితి లతుణభుమాపరప ర్యాయమోవా కార్యలిం గానుమేయ మజ్జ్ఞాన మాద్బక్‌ త్చర్షి తన్నివ కం శ మిత్యాకాంకాయాం ఈద్వితోధిత్వా దాత్మజ్ఞానమే వాత్మాజ్తాననివగక మిత్యభి_పేత్య తల్లతణ
అపరోమోనుభూతిః. క్ష చూదటా = బుహ్మేళ్యాది వళ్ళాఖిః ఆహా ముహంళబ్దపత్యయాఅంబనః ప్రళ్య గాత్సా బిమ్మో వాని ఏశయో న త్వ్యంప జార్ధయో శ్శ్యే హేకుగక్సి శాని వికశేషణా న్యానా - సమషఇతీ నమః సవ్యిప్రకాళాక్యాం సర్వాభిన్నః ఫునః కీంలత్సణః! శానః నిర్వన్హసమస్తాపా థిత్వా ద్వి కేపాది విళారకూన్యశ్య పునః కింలచుణః! సచ్చిదానప్ట అమణ॥ సచ్చిదానచైై రనృతజడదుఃఖపులయెోా గిలి: లఅష్బ శ్రే విరు ద్ధాంళ త్యాగరూపయా భాగ లత్షణయా జ్ఞాయరబతి నచ్చి దానస్టలషిణ (టహ్మబో భహి ద్వవిఢం ద్వారం విధి ర్నిమేధక్చేతి తశ సత్య జ్ఞానాది పాము ద్వాచికళస్టపర్థయోగ అతుణో విధ రుక్త్ర॥ ఇదాని మతన్నిరసన లతణొ నిషేధః ప దర భలే నావహామితి అవా మహంళ్వప్రతృయాలం ఎన ఆత్మా "బేహో "నేత్యన్వయ, దేహా ఇత్యుపలతణం వాణేంద్రియాదీనామపీం పీతి విద్య .నపఎసీవమ్‌ చేహాబే రనాత త్వె "పహీతుమాహ - అసది ఆస పసన పనిస్థ శ్ర ద్హూపో 2- సద్చాధ్య మనృతం తాదృగూఎపం స్వరూపం యస్య స తథా విధ ఇచ్వ్యేవంప్ర కార మహాంబ్రహ్మో న్నీ త్యాది మహావాక్యజన్యాఖం డా కారబ్యురూపం జానిం బుధ కాశ్మ్యత ల్వజె రుచ్యతే కథ్యత ఇత్యగ్థిః ఏతద్విలత్‌ణః స్మ్య్వో జానాఖభాస ఇ .భావః త నిరికారో నిరాకారో నిరవద్యోఒవా మవ్యయః నావాం జేహో హ్యూసదూ)పో జ్డాన మిక్యుచ్య తే బుర్లై. న! న న్వహం జాతో మృ3ః సుఖీ రః భీత్యాబ్య నేకవిశారవర్త్వే నాపాం శ్వూప్రష్యయాలంబనస్వ్య ప్కరీయమాఐత్వాక్‌ కఫం తన్య బ్రబ్భాత్వ మిత్య శఆహా _ నిర్వ శారషతి ఆహ మహంకళప త్యయాలంబనః ప్రత్యగాత్మా నిర్విళారో ఒన్మీతోే వః నర్షతా విశాలా జన్మాదయో యస్మాత్‌ నతథా ర్‌
18 అవభరో శూనుభూతిః, విధః లేసాం జీవాధర్శ త్వా దితభావః। తఠంహీతుః నిరాశా బీవద్యా శారరహితః ఆతఏవ నిరవద్యో వారపిత్తాదిజ చవ్యాధ్యాత్మికాది తాపకుయ రహిత ఇత్యరః ఆతఏ చావ్యయః అపతృయాది రహీత ఇత్యర్థః అవాం మనుష్య ఇహ్యాదిపితీతే। శభథం నిర్వికారత్వ మితిజీ త్సా పితీతిః శుక్తి రజతాదివ జృాధ్యశ్వా చ్భ్రా న్తి రిత్యాహ- చాహమిశి జాహమిళ్యు శ్రళార్థం చ్యాఖ్యారం వూర్వశ్లోశే ఏవము _త్తరతాకిపి వ్రతం ఫునరు కీసు జ్ఞానపతి బస్ధకస్య బుస్ధిమాంద్యవిపర్యయా దే క్‌ చ్నాళంకనయా వో న్లో నిరామయో నిరాభాసో నిర్విశల్పోఒవా మారశః నావం చేసో వ్యానదూ)పో జ్జాన మిత్యుచ్చ తే బుర్రైఃః ౨౬. ఫునః కింలమణం జ్జాన మిర్యత అహ = నిరామయ ఇ౫ ఆహం నిలామయః సర్వరోగరహితః నిరాభాసో వృ _త్రివ్యాప్య ల్వేఒసి ఫలవ్యా ప్యల్వేకూన్యః నిర్వికల్పః కల్పనాహీనః అఆతరళ న వ్యాపక; ౨౬. శ్లోక నిర్ణణో నిమ్మింయో నిత్యో నిత్యముకో ఒవా మచ్యుత? నాహం బేపళో హ్యసదూ)పో క్షాన మిత్యుచ్య తే బుధై* ౨౪ ఫునః కింలతణం క్టైన మిర్యరఅజా ల నిక్షణఇతి అవాం సీరణో గుణ రహపిరతః గుణానాం మాయామయత్వా దిత్యర్థః ఆకఏవ నిమ్మి 9యః (శ్రీయా రహీఠః తథా నిత్యో వివాళరిహీత। ఆత్రఏవ నిత్యము కః కాలకుయే2పి బద్ధకూన్యః రత హేకుః అచ్యుత అప్రచ్యుక సచ్చిదానస్టస్వభావః 22
అపరో ఘైోనుభూతిః. 19 తో నిర్శలో నిశ్చలో ఒన_న్లః భు అవాటీ శుద్ధోఒవా మజరో ఒమర।ః నావాం చేహోో హ్యసదూ)పో జాన మిత్యుచ్య చే బుదై?ః శళ్‌౮ ఫునరపి జూనలత్నణ మావ - నిర్శలఇతి ఆహం నిర్మలః అవిద్యా త త్కా-_ర్యలతుణమలరహితః ఆతఏవ నిళ్చలః వ్యాపకత్వా చాశాళన న్నిళ్చల ఇత్యర్థః నిశ్చల క్వే హ్‌ాత్సుః అనోన్తః చేశ కాలవస్తుపరిబ్ళేదకూన్య: శుద్ధః ఆశుద్ధిరహిత। పున రజరః జరారహికళః అమరో మరణరహీతళ్ళ సర్వధర్శా జాం చేహతుయ వ ' ర్రిత్వా దితిఖావః అరా త్లోః స్వజేహే శోభనం న్తం పురుపాఖ్యంచ సమ్థతేం కిం మూ్చి కూన్య మాతాానం జీహోతీతం కరోవీ భోః. ౨ న వ్వాత్మా (పత్యతబేవారూపో న భవతి తర్చి శూన్యత్వ మార్మనః స్యా దిత్యాళంక్యాహ - స్వజేవాఇతి భో ేయార్థ కూన్యవాదికా- స్వదే క్త పురుహెఖ్యం పురి మనువ్యళరీలే ఉవతి అహమాశెళరేణ వసతీతి పురుష ఇత్యాఖ్యా నాను యస్య ఠం,అతఏవ శోభవం మంగలం శరీరవిలమణత్వా దతి మంగలం తథ" సమ్మతం ఆయ మాత్మా యే త్యాదివాశ్యనిర్టీతం చకారా: దృుర్రమః పురుష స్వ్వన్య ఇత్యాదిసృ నిక్జీ తం భుట్యద్రన్హ్రవ శేవాద్భప్ప్ర ల్వేన 'బేవోతీత మాత్మానం సతతం భావం సన్దం సర్వవ్యవవో రాధి పైనం కూన్యం: ఖఫుషస్పాదిన దత్యవాభావరూపం కింకరోపి. కథం మన్య వేమా మన్యథా ఇతి భావః క్వచిత్‌ స్వజేహమితి ద్వితీయా నః పార ననేక పత్నే చేవార్మబా 'జ్యేవ వదతి ఊకలత్షణం మనున్యటేవాం త్యక్త్వా, సమాన మన్యత్‌ ౨౯
తి0 అపరోయాన భాతి; శ్లో స్వా తౌగ్హ్రనం నృణు మూశ్చ త్వం (శ్‌ త్యా యుక్త్యాచ పూరువం 'బేహాతీతం సచాకారం సుదుగ్షర్శం భవాదృి?, 30 నను కూన్యవాదిన ఏ వాఖావాపశ్షేః కూన్యం మాసు పరం త్వాళ్మ నో లేహాతీతత్వే పుమాణాభావా దేబాఏ వాత్మా స్యా దిత్యాళంశ్యాహం స్వాత్మానమితి ఖో మూర్చ బేవాత్మవాదికా చాళ్ళ్యాాకి త్వం స్వాత్యానం స్వకీయ మాత్మానం పురుషం 'చేహాతీశం. ేహాతిరి కం శ్రుత్వా తస్మా చ్వా ఏతప్తా దన్నరసమయా దన్యో 2. _నరఆ ల్మేగత్యాడికయా ఫునమ్యక్త్యాచ ఏకన్ని౯ా క ర్భృకర్మవిరోధ ఇత్యాదిరూపయా శృణు అవధారయ చేహాతీ తిల్వే $మాకౌర ఆత్మేత్యతఆవా = సదాశ్రారమి3 సదాకెరమ న్రీల్యేరన్నా త్రృవ్యవవారకారణభూత అకాతో యస్య తం ఎవంవిధో2. సీభీ త్కు_తొ న దృళ్యతే ఇర్యత అహ - సుదుర్దర్శ మితి భవాదృ కః (శుత్యాచార్యళస్ధా శూవ్యైః సుద్యర్శం సర్వథా దర్శనాయోగ్యం తస్య దుషృృరూపత్వా జేవేత్యర్థః యద్యా పూర్వళ్లోకోక్త ద్వితీయాజేషియా చేహార్మ వాదినః సమాగానారోఒషయం ళోకః ప్వాత్మాన మితి కిం ఖి ళం న్లో! అహంళ కైన విఖ్యాతః వకివవ స్థితః పరః స్థూల _స్యనేక తాం ప్రాప్త కథం స్యా 'ద్దేవాకః పుమొాక్‌. 3౧ తదేవావా ఆఅహమిత్యాదిసప్తఖిః పరః జేవో దన్యి ఆత్మా ౬ వాంళషేన కట్ట ఇత్యుపలక్షణం (ప్రత్యయస్యాఓి విఖ్యాతః ప్రపిద్ధః శింలకణ
అపో శతూనుభూతిః,. (నే! ఇర్యత అవా = వకఇతి ఏకవీవ స్థితఏచేఆ ప్రల్యేక మవధారణం, తుళబ్దః పూర్యోకా దాళ్మనః స్థూలదేవాస్య వైలతణ్యద్యోతక।ః స్టూలో బేవాళః ేహఏవ జేహకః - స్వా కంప్రత్యయః- కథం ఫుమౌళ- పురుషః ఆత్మా ప్యా న్న కథం చిదిత్యర్థః జీవా స్యావార్మ ర్వే పాతు మావా = అనేశతా మితి అనేకతాం పరస్పరం భిన్నతాం ప్రాప్తః ఏవం తమఃపుకాళన దతి విలక్కణల్వేఒ-పి జీవా స్వాశ్మత్వం బ్రువ న్నతిమాఢత్వా దుపేత్యు ఇతి భావః 3 శో! అవాం (దష్ఫుతయ*? సిదో ౧ టు ఢి 'బీపలో దృశ్యతయా స్ట్‌కః మమా౭యమితి ని వేళా తృథం స్యా ద్దేవహకః పుమాన్‌ తె తే వాతివైలతుణ్యం దర్శ్భయ3- ఆవామితి అవా మహంళబపుత్య మూ యి యాలంబన ఆత్మా ద్రషృృుతయా శళ్తాదివిషయప్రకాళళఠతయా నిద్దః ళబం లు' చి ధి ది శృణోమిత్యాదిన్యవవా రేణ ప్రసిద్ధ॥ జేహసు దృళ్యతయా న్‌ శ్యరయా స్ధిః తత పాతు మాహ-వ. మేలి మమాయం జేహ ఇతిఘటాదివ త్సీయసనం* నేళూ నిన్దేశాత్‌ వ్యవవారాత్‌. ఏవ ముభయో రలతు శ్యేసతి కథం జేహాశః ఫుమా౯ా స్యాదితి వ్యాఖ్యాతార్థ శృతుర్ధ పాద ఏవ మ(ో౭2-_పి బోస్ధవ్యక్‌ వెలి శ్లోః అహం వికాంహీనస్తు 'జీహోో నిత్యం వికారవాళ౯ా ఇతి పితీయ తే సామోౌ త్మ్‌భం స్యా 'బ్లేహకః పుమాన్‌. క్‌క్రి వారు ట్య
లికి అవరోమయఘోనుభూతిః. ఫునర్వై లతణ్యాన్తరం మాహ- ఆపహామితి ఆహంవ్యాఖ్యా తార్థః విఖా రహీనః జూయ రే2... స్తీ త్యాది షడ్విశారహీన। తు వైలక్షణ్య చేవో నిత్యం వర్వకాలం విశారవాళ అర కింప్రమాణ మతఅహ - ఇతీతి ఇంపాముత్‌ పత్యత్షప్రమాకేన ప్రుతీయతే అనుళభూయతే ఏవంసతి కథం ప్యా ద్టేహకః ఫుమా నితి య! త్లోః యస త్పర మితిశు)త్యా తయా పురుమలత.ణమ్‌ వినిరీతం విమూ కేన కథం స్యా శ్రేవాకః ఛఫుమాన్‌, 8రో శ్లోః సర్వం పురుమన వేతి సూ శే పురుమసంజ్ఞ కే అప్యుచ్య తే యత శ్ము)త్యా కథం స్యా ్లేహకః పుమాన్‌. వ! ఏవం యుక్తా జేవోశ్మనో ర్వైలమణ్య ముక్వా శుత్యా స్యా వా - యస్మాదితి ఆయస్మా త్పరం నాపర మన్తి కించి ద్యస్మా న్నాణీరూ నజ్యాయోడఒన్తి కశ్చిత్‌ వృతృఇవ స్తస్థో దివి తిస్ట "కే వేనేదం పూర్ణం ఫురుమేణ సర్వమితి తయా ప్రవీద్ధయా తె రీయశుత్యా, శుుత్యేఆ కర శే తృతీయ్యా ఫుకుష స్యార్మనో అతుణం విమూధేన విగతమాఢభావే నాతి చతుశేణ శ్రత్యర్థవి వేచనకుళలే వేత్యర్థః ఇయం కరర తృతీయా వినిర్లీ తం విచార్య స్థావీతమ్‌ అన్కత్చూూర్వవత్‌ యద్వా. శుత్యేత8క రృృపద మన్నిక ప మ్మే విమూఢే నేతి 'జీవోత్మ చాదినంప)తి నంబోధనం౦ం్క విమూఢానాం ఇన స్వామిళ చనార్భ శిరోమణి త్వా చేవ శుుతిం నాదియస ఇతిభావ 3
అపరోమోనుభూతిః, ! న శేవల కున మైకయా శుత్యా వినిర్గీతం శిం త్వస్యయాపీ త్యాహ = సర్వమితి యతో హేతోః శుుత్యా వేదాఖ్యపరటేవకయా ఫుకు వషఏవేద౦ం సర్వ మి౩ పురుషసంజ్ఞి తే నూశ్తే ప్యుచ్యలే పురుషలతణ మితి వూర్వ శ్ర్‌కా దధ్యావోరః అతః కథం స్యా దితిపూర్వవత్‌. కష త్లోః అనంగ పురువః పోకో బృహచారణ్య కేఒ.విచ లన _న్నమలసంశ్లి; వః కథం స్యా శ్రేవాకః పుమాన్‌. రజ ఆపరయాపి శు) ల్యెవమేవ నిర్దీత మిత్యాహా- ఆసంగఇతి ఆనంనో వ్యయం ఫ్రరుష ఇతిశుంత్యా బృ హాదారణ్యకే వాజసక్షియోపనిషది పురుషః ఆనంగ;ః ప్రోక్తః లేవక మనన మలసంశ్లిస్థః కథం ఫుమాజ ప్యాదితి వకు ళ్లోః త్‌త్రెవచ సనమాఖ్యాతః స్వయంజ్యోతిర్హి పూరువః జడః పరపికాశ్యోఒ సా కథం స్యా బ్లేహకః పుమాన్‌ ఏం ఈ త్రైవాన్యపంకారేణాపి బేవోర్మినో వై్లలతణ్యం నిరూపిత మిళ్యా వా- రత్రైవేతి తత్రైవ బృహదారణ్యక ఏవేత్యర్థ 8 ఆతాాయం ఫురుష స్స్వ్వయంజ్యోతి రృవతీంశు9 త్యా స్వయంజ్య్యోతిః పురుషః సమౌాఖ్యాతః హీ విద్వ(క్పృవిద్ధిం ద్యోతయతి ఆసౌ భుటాడివ దృశ్యోఒతవీవ పర్యపకాళ్య బతఏక జడో జేవాకః కథం ఫుమాళా ప్యా దితివ్యాఖ్యాతమ్‌ పతి
ప! అపరోశతూనుభూ తః, శ్లో (వోకోఒవి కర శ్ర కౌందేన హ్యాత్మా జీహా ద్విలతు ణః నిత్యశ్చ తతృలం భుం శ్రే జేహపాతా దనన్తకం ఎక ఆథాస్తా మిదం జ్ఞానకాండం శర్మ్శకాం జేఒపి 'జేవోర్మనో శద వీవ నికీ ఇత్యావా - పో క్రఇతి హీయస్మా తృర్శకాం జేనాపి యావ జ్లీవ మగ్నివోోతం జుహుయా దిత్యాదిరూజేణ కర్మపంతిపాద శేన వేదభా క నేత్యన్థః ఆత్మా 'బీవో ద్విలతణః పో క కథ మిత్యతఅవా - నిత్యఇతి నిశ్వత్వంచ కుత ఇర్యతఅవా = రదిలి. చేవాపాతా దననరం తతృల మనిత్యం కర్మఫలం యతః ఆత్మా భుం శే ౬ఒశో నిక్య ఇత్యర్థః చశారాత్‌ న్యాయ పౌంఖ్యాదాన ప్యేవమేన జేవోత్మనో కేదో వర్ణిత ఇతి దర్శిరమ్‌ 3౮ ళ్లోః లింగం చానేకసంయు క్షం చలం ద్బశ్యం వికారిచ అవ్యాపక మసదూ)పం త త్కృథం ప్యా త్పుమా నయమ్‌. వలా న ్వేవంసప పేదా నినా మసనిస్ధాన్త ప్స్యా దిర్యకఅవా = లింగ మితి లింగం లింగళరీరం క తృరో మూదధర్మ విశిష్టం అయం నిత్యాపరోత్ష స్వభావః పుకూక కథం స్యా న్నకథంచి దిత్యిగ్థః చశారా త్కా_.రణళరీర మపి నిరాళ్ళతమ్‌ ఆనయోరవి భేదే లిజ్ఞబేవాస్య కైలమణ్యనూచకౌని విశే షణా శ్యావహా - అశశే అచేశసంయుక్తం బేవమను హ్యది నానాస్థూఅ ళరీర సంబ్థయుశృమ్‌ యద్వా (శోత్రాదిబుద్ధ్య న్తసప్తదళ కలాసంయు క్షం తథా చలం చఇ్చలం మన;పుథానత్వా దిత్యర్థః ఫున న్యం ముమేనగం
అపరోమయోనుభూతిః. వీక్‌ (శోత్రుం మమేద౦ం మనఇత్యాడిమముతా స్పద క్వే చార్మన ఊవసర్జ్దనభూతం చ ఫునర్వికారి ఊపచయాదిముత్‌ ఆవ్యాపకం పరిచ్భిన్న మస్మదూప మార్మ జానెకచాధ్యంద ఆటతేద మాకూకం. యద్యపి లిబ్లళరీరాధ్యానే నాత్మనః క రృృత్వభో కృత్వాడిభావ న్తథా స్యాత్మనః స్తతః తదభావజ్ఞానే శాధ్యాస నివృత్తా వకరృత్వాళో కృత్వాది భావనిద్ధి రత వేదాన్షినాం న కిఖ్ఫి దపవిద్ధాన్తో 2.న్యవదిల మంగలక్‌ తలా శ్లో వనం జేహద్వయా దన్య ఆత్మవూరుష ఈశ్వరః నర్వాతాా సర్వరాపశ్చ నర్వాతీతోఒహ మవ్యయః ళం ఇదాఏం వూర్వోక్త మర్థి మాపసంహరతి - ఏవమితి, ఏవం ఫూత్యో క్యపుశ్రారేణ జేవాద్వయాత్‌ న్ధూలనూత్ములతణా దన్యో భిన్న ఆత్మా కో2_ పా విశ్యతఆవా - ఫురుషఇతి. పురుషః శరీరాధిప్తాతా శర్డ్లి కింబీవ నేళ్యాహా - ఈశ్వరఇతి తఠు హేతుః సర్వాల్మే? త ర్య హ్వైతహాని స్యా దిత్యతఆవా - వర్వరూపఇతి ఏవంసత్రి వికారిశ్వం స్యా దిక్యత అవా - సర్వాతీకఇతి ప్రీకాదృశ అత్మాజీదస్తి తర్తా కుతో నోపలభ్యత ఇత్యతఅవా - ఆవామితి ఆవాం పుత్యమోఒ వాంళద్దప్రత్యయాలంబన క్వేన సర్వదోపలబ్ధిస్వరూప ఇత్యర్థః త కశవాంకారః స్యా న్నేశ్యావా- అవ్యయతి అవ్యయః ఆపత్షయాదివికారళూన్యః ఆఅహంకారషాశీం భావః ళం న్లో! ల త్యాగ చేహభా లేన వ్రిపఖ్బమై ్యవ సత్య తా
క్రి ఆపరోతూనుభూతిః. యథోశ్రా రర్కశా స్తేణ తతః కింపురుపార్థ తౌ, ళం ఆ థేదాస మార్మనో చేవాద్వయాతిరి కక్వప్రతిపాదన మనర్థక మితికంక లే - ఇతీతి ఇతి పూర్వో కప్రకాళేణ వర్షితే వార్మ జేవావిభాగోన ప్రపజ్ళువ్యైన సక్యతా తథోశ్తా యథాతర్మ_ళా స్ప్రేణ కరః ప్రపఇ్భుసత్యత్వ పతిపాదనా త్మి_ంపురు హెర్థ కా కుల్సిత పురు హెర్థత్వం భయనివృఠ్యఫావా చిత్యగ్థః “ద్వితీయా చై భయం భవి) తీరిశుు లే; కణ శ్లో ఇత్యాత చేవాభేటేన జీహాత్శత్వం నివారితమ్‌ ఇడానీం జేహభేదస్య వ్యూస_త్త్వం న్ఫుట ముచ్యతే. ౮9 న్లో చైతన్య వ్యైశరూప త్వా జ్ఫే్‌దో యుకొో న కర్షిచిత్‌ జీనత్వంచ మృషా క్షయం రజ్జె” సర్పగ9వళో్‌ యభా, ౮3 ఖీదజ్ఞాన ప్యా భేద జ్ఞానంప౦తి కారణత్వా దార్మజీవా విభాణకథనం ఇానర్థకి మిళ్యావహా-ఇతీతి ఇతి వూత్యోశ్తే వార్మ చేవాఫేజే చాళ్ళనో జీవో శృృథక్క_రణేన జేవాస్యైవ పార్తిప్తం చార్వాకమతే వాత్మత్వం తన్నివా రికఈమ్‌ ఇదాసీ ము త్రరగ9ం ఫేన తస్య జీవా భేద స్యాస త్వ మాలర్మ సత్తాతిరిక సత్తారాహిత్యం నటం స్పష్టం యథా స్యా కథా హీ6వుసిద్ద ము చ్యతే న్‌ ఇ ర్క
అపరోమోనుభూతిః. రి తే చావా- వైకన్య స్యేతి వైశన్యస్య సర్వ భూఠభాతికప్రపఖ్బాధిష్టాన ప్రకొళన్య ఘటః పకాళలే వటః ప్రకాళతే ఇళ్యాది ప్వనేకరూపత్వా జేశాకారత్వాన్టతోః కరి చిత్‌ కప్యాంచి దవస్థాయానువీ 'భేదో నయుకో న యథార్థ ఇత్యర్థః త ర్తి జీవఖేద స్సత్యః స్యా దిత్యతఅవా - జీవత్వమితి జీవ త్వం చకెకో ఒప్యర్థః నృుహె మిథ్యా భ్రేయం తదుపాభేలే వాన్తఃకర తాబే ర్మాయామయశ్వా దిత్యర్థః ఆధిష్టానసత్య ర్వేన శల్పితస్య మిథ్యాత్వ బోభీ దృషాన మాహ-రజ్ఞావితి యళణ్గా రర్షౌ రదజ్తానాత్‌ వకతాదిపాదృ ట-౨ జ జ వో "శ్యేన మన్దాంధకాలే సర్పగంవాః సర్పబ్య్రూ రవ్యుర్పన్నన్య భవతి నతు వ్యు త్సన్నన్యం. త శ్రావార్మ వ్యాత్నాజానాత్‌ ప్ర కాళపొదృళ్యా దవిశేషపు కన్‌! చిజ్ఞడగంంథిరూపచిదాభాసళుమో భవ త్యవివేకినాం నకు విజేకినా మితి నతు వేదా న నీదానరవహాస్యమ్‌ ప! వ ధి త్లో॥ రజ్జ్యజ్ఞానా ళ్ల ణేనై వ ౧ యిదం డిపో సర్పిణీ స్‌ చంకా సర్పి భాత్రి తద్వ చ్చితి స్సాతౌ డ్విళ్వాకాలేణ కేవలా. ళీరో ఇదానీం వూర్వో కృయేన దృహైన్తం వివృణ్వలా సర్వప్యాపి ప్రపజ్బు స్య బిబ్మారూపతా మాహా -రజ్ట్వితి శీవలేంవిశేషణేన పూర్వావస్థా మపకి త్య జ్యావస్థాన్దర పా) పిలక ణవివర్తో పా దానత్వ యీవోక్తం శారంభోపాచా వర్వం నాపి పరిణామోపాదానర్వ మితిబొద్ధ్యమ్‌ అవ్యత్‌ ప్పష్టక్‌ కళ శ్లోక! ఉపాదానం పిపజ్బన్య బిహ్హణో౭ఒన్య న్నవిద్య తే తస్మా త్సర్వవపఇ్చోఒయం టఉహెైనాస్తి న వేశరత్‌. !
50 అపరోయానుభఖభూతి;. ఆ్యక్ర హేశుం దర్శయక వూళ్ళో క శృుపసంవారత- ఊఉ పాచానమితి, యస్మా తృపళ్బు స్యాకెళాదిదేవో నస్య జగద్విప్తారస్య బిబ్మాణో మాయాళబలా చ్చైతన్యా దన్యత్పరమాణపో యద్వా. ప్రకృతి రుపాదానం శారణవికేషో న విద్యరణళ ఉత్రస్థాద్వా ఏర స్మా చార్మన అకౌళ న్సృంభూతు) ఇత్యాదిశ్రులేః తష్మా స్థేకురత స్పష్ట మన్యత్‌. న! శ్లో వ్యావ్యవ్యాపక తా మిథ్యా సర్వ మా త్మేతి శాసనాత్‌ ఇతి డ్దాతే పతే తత్తే ఖీద స్యానసరః కుత్‌?, ఈ౬_ నను వ్యాప్యవ్యాపకతారూపే భేటీ జాగ్రతిసతి కథం ప్రపజ్బస్య బివ్మాతే త్యాళశంక్యావహ ఆ వ్యాస వ్యాప్య మౌానరం చ్యాపకం చావ్యూం తయో ళ్భావో మిథ్యా ఫఘటాకాళాదివత్‌ కాల్పితత్వా దసన్నిత్య రః తత్ర పుమాణ మౌవా = సర్వమితి ఇదం బృహ్మేదం తూ ర్త్రమిత ఇళ్ళ ల్యేదం సర్యంయ దయ మా ల్మే త్యాదిశు ఎరూ పేళ్వ రాజాబలా దిత్యర్థః శ్రతఃకి మరఠవా - ఇతీఆ ఇంజూలే ఇత్యాది సుగమమ్‌ ౮౬. వ్లోః శుత్యా నివారితం నూనం నానాక్వం స్వముఖేనహీ కథం భాసో భవే దన్యః సిజే చాద్యయకార కే, 6౭ థి నను ప్రత్య శేణ ఖాసమానో వ్యాప్యవ్యాపక భావః కథం మిఖ్యే త్యా శంక్యాహ - శుంలేత నూన మి” నిశ్చయే హీఆపసిస్టై శ్రుత్యా * చేవ చానాస్త్తి శించ” వేత్యాదిథూపయేత్యర్థ 1 నానార్వ౦ నివారితం తీనచ శానా
అపరో మోనుభూతిః, ః త్వనివారణీ వాదయకారకో2_భిన్న నిమితో పాడా నే బ్రవ్మాణ్‌ స్ట్‌లేసతి భాసో వ్యాప్యవ్యాపక తాదిపులభాస్క శార్యభూతో2-న్యః స్యకారణాతి రిక్త్షః శథం భవే న్నశథంచి దిత్యర్థః ళల వో దోషోఒవీ విహిత శ్శు)త్యా మృత్యో ర్భుత్యుం స గచ్చతి ఇహ పశ్యతి నానాత్వం మబూయయా వంచితో నరః, ళ౮ా కిష్చూ భేదదృష్తే న్లోషళంవణాదపి కారణా దభిన్న "మేవ శార్యమ్‌ త్యావా - దోషజతి మృత్యోస్స మృత్యు మాప్నో య ఇవా నాేవ పళ్యి లీళ్యాదిరూపయా శ్ర తే్యత్యర్థః తత మృతో్యో రనంతిరం మృత్యుం జనన మరణపరమృళా మిత్యర్థః స్పష్ట మన్యత్‌ శరా న్లోః టివ్గూణ నృర్థభూ తాని జాయ న్పే పర మాత్మన; తస్మా జేతాని బిమహైగ్చివ భవన్తీ త్యన ధారయేత్‌ = ళా త్తి కింకుర్యా దిర్యక అవా ఎ బంవ్మాణఇతి బృవాత్తా దపరిచ్చి న్నళ్వా దృ్వబ్ళా శఈదూపా త్పృగమార్శనః నళ్వాణి భూతాని జూయన్లే ఊక్ప్సడఇన్దే జాయ నృఇ3 స్థితిప్తిలయరొకార ఫ్యుపలతీణం కయతోవా ఇమా వి భూతాని జాయ న”) ఇత్యాదిశు లే; యస్మా జేవం కప్మా స్టైతో శళాని భూతాని బ్మమ్మైవ భవన్తి సవ్యాతిబృవ్మరూపా తీత్యవధారయే న్ని శ్చనుయా దితి రల
న్లో? బిమైగ్హవ సర్వనామాని
- రూపాణి వివిధానిచ క రాాణ్యపి సమగాణి బిభర్తీతి శ్రుతి రగా, ణం నను వానాశామరూపళ ర్మ భే కేన విచిత్రాణి భూతాని కథం (బమ్మా రకా నీత్యాళంక్యావా ఆ బ్రహ్మో వేతి ఠతృుయంచా ఇదం చానురూపం కల్మేతి బృహ డారణ్యక శుంతి ర్‌” గాయనం కృతవతీ ప్వాధికారిణః శాన యామా నేత్యర్థః శిమిర్యతలవా - బిహ్మైవేం సర్వువామా వ్యాకాళాదిదే వోన్తాళ సంజావికేసాకా చఫుశః వివిధాని రూపా ణ్యవకొాళాది ద్విపదా నాక చానావికారవికేపాళా ఆపిళబ్దశ్చానే రూపగంవాణం గన్ఫాదిగవా ణస్యా ప్యుపలతణం సమగాణి కర్శాణ్యవకాళప్రదానాదీని స్నాన కౌచాదీక కియావిశేసానపీ బిభర్తి రజ్ఞ్వాదికమిన సర్బాదిపితిభాసం దధా త్యధి స్టానదర్భనకూ న్యాక్‌ - ప్రతిదర్శ్భయతీత్యర్థః %ం శోః సువరా జాయమానస్య ళల ౯ జ నువర్తత్వం చ ఇాశ్వతమ్‌ బ)వా జూాయవమానస న జ్రవస్షత్వం చతథాభ ౪ నోం ఆతి లోశపఏనిద్దం దృపాన మావా = సువరేతి సుగమమ్‌ ౫౧ ధి లుల అ శ్లోః స్వల్బ్పమ ప్య న్తరం కృత్వా జీవాత త్రపర మాళ్యనోః య నృంతిప్పుతి మూఢాతా ర భయంత స్యాభిభామితమ్‌. కా
అపరోమయోనుభూతిః,. తిః ఏవం కరృక ర్మాది కారకవట్క_స్యైకౌధిసానరూపన్వే. నిస్టేలవి 'భేదదర్శినో భయ మావా-స్వల్వేతి స్వల్చ్పమ ప్యన్తర ముపాస్యోపానకరూ పం భేదం కృత్వొ కల్చయిత్వాయ వ్ర్‌ఫ్ధతి తస్య భయం ఖాషిఠం ఆయడా -హ్యేజైను ఏకన్మి న్నుదర మన్తరం కురుతే అథ తస్య భయం భవి) తీత్యాది శు ల్యేత్యర్థః ఏతా శ్లోోయ కాజ్ఞానా దవే మైక్‌ మితర స్తత పశ్యతి అత్మ క్వేన యచా సర్వం "ీతర నతి చాణ్వపి నగ్మ నను పంశ్రాళశతమసోరివ పరస్పరవిరుద్ధ స్వభావరొకో వలన వ్‌ మయోః కఠ ఏకాధికరణత్వ మిత్యాళం శ్యావస్థాభేదా మిత్యాహ - యే తీ యత యస్యా మజ్ఞానావస్థాయా ముజ్ఞానేన చై వరేమివ భజీత్‌ కతు తప్యా మజ్ఞానావస్థాయా మిఠరో౭_న్ఫో2-న్య ర్పళ్యతి యకంహి మైవ్షలీమిన భవతి త దితర ఇఠరం పళ్యత తదితర ఇతరం జిభుతి తదితర ఇతరం కృణోల తదితర ఇతర మభివదళ తదితర ఇతరం నునుతే రదిఠతర ఇతరం విజానాతీతి (యరుబా౭-న్యదిన స్యా త్రతాఒన్యోఒన్య త్సశ్వే దిన్యోఒన్య జ్జఘ్రీ దన్యో౫-న్య ద్రసయోి దిత్యాదిశు లేః చళబ్దః పూర్వోక్త మైలతుణ్యం నూదయతి యదా యన్మి౯ా క్ర్‌ౌలే సర్వ మార్మ త్వేన భివేత్‌ తత తన్మిన్‌. జ్ఞానకాలే. ఇతతో 2-తఏవమపి కించిద ప్యన్య న్నపళ్యతి “యతర్తివా అస్య సర్వ మాత్మైవాభూ ర్తల్కేన కం పక్యే శ్మేన కం అఘ్రే దిత్యాదిశు తేః సకార్యాజ్ఞావనివృత్త్యా న ద్వైత మితిఖావః ష్‌!
కఫ అపరో మెోనుభూతిః,. శ్లో యసి౯ సర్వాణి భూతాని హ్యో గ్హశ్వేన విజానత। సవై తిస్య భవే న్‌్త్‌హో నచ శోకో ఒది్వితీయరః, గో నను గ్వెతాదర్శనే కః పురు హెర్థ ఇత్యాళంక్య రత్ప్రతిపొదిశాం య స్మి సర్వాణి భూతా న్యాత్శెవాభూ ద్విజానతః తత్ర ళో మోహః కళ్ళో కః ఏకర్వ మనుపళ్యత ఇ శ్రు3 మరత పశ -యస్మీన్ని? యన్మి న్నవ స్టావిశేషే సర్వాణి భూతా న్యాత్మ త్వే నాక్మభావేన. విజానతః ఆపరో కేం సాశముత్కుుర్వతో ఒధికార* ఫుకుషస్య స్యే “షష్టి న _ప్రమ్యస్థె త్మ న్నవస్థావికేమే, వె నిశ్చయీన మోహో భవా నభివేద్స వున నోదో జ్యాకుల తాపి నధవేత్‌ ఉఊధయరు హేతుః ఆద్వితీయవః తత్కారణా భావా దిత్యర్థః ఏరో శ్లో! అయ మా త్మాహి ? )మహ్మ్మోవ స ర్వాగ్హకత యా స్ధ్‌ేః ఇతి ని ర్ధారితం శు్రుత్యా బృహ దార స్యాసంస్థయా స్కో శోక కారణ క్వళాఫావే _పమాణ మాహ - ఆయవితి స వా ఆయ మౌ త్మా (్రహ్మావిజానమయ ఇత్యాదికూ-పయీత్యర్థ "శీషం స్పష్టం ౫౫ న్లో అకభూ వో 2 ఘన్షయిం లోకో వ్వవహోారత్షు మో౭ఒపి సళ అస దూ”పో యథాస్పన్న ఉవ్వరతుణ బాధతః, నే౬
అపతో యాను భఖభూాతిః 8& న న్వయంలోకఏక తత్కా_రణేసతి కధం ళోకాద్య భానవ ఊఉచ్యత ఇత్యాళంక్య సద్భృష్టాన్త మాహ - అనుభూత ఇతి స్పష్టం 3౬... శ్లో స్వప్పో జూగరణీ ఒలీకః స్వవ్నే జాగరణం నహి ద్వయమేన లయే నాస్పీ లయోవి హ్యుభయో ర్నచ, ౫౭ దృ హైన్దం వివృణ్య న్ను క్త్షచ్యాయ మన్యతా ప్యతిదిళతి ఆ న్వష్నఇత్సి ఆలీళో మిథ్యా ద్వయం స్వష్నజాగరణే అయే సుషుప్తా శేషం స్పస్తం ౫౩ శ్లోః త్రయ మేవం భవే నిథ్యా గుణతఏయవినిర్మితం ” అస్య దిష్టా గుణాతీతో నిత్యో ప్యాక శ్చడాత్థకః. ౫౮ ఉక ముపసంహర నృలిళఠ మావా - తృుయమితి రయం జూగజా- ద్యవస్థాత్సయ "మేవ ను క్రపరస్పరవ్యభివాలేణ మిథ్యా మిథ్యార్వే హేతుః గుణేతి గుణరర్తియవినిర్మికం మాయాకల్పిత మిత్యర్థ _తర్పి కిం సత్య మఠ థి టౌ ఆదా - ఆస్యేతి ఆస్య ఆవప్థాత్రయస్య శేషం స్పస్ట్ర్‌ వరా న్లోః యద్వ నది ఘటభా)న్తిం కకావా రజతస్థితిం తద్వ దృహ్య్థూణి జీవత్వం ఏవ్యుమాణే న పళ్యతి. ౫౯ న న్యవస్థాత్స్యయం మిథ్యా భవతు జీవస్తు సత్య స్యా ది త్యాళంక్య సదృష్టైన్హ ము ల్తేర మౌహూ - యద్వది౨ బ్రివ్యాణి వీశ్యమాణే ఆకోత్వేన పౌముత్కల్భ లేసల జీవత్వం నృపళ్యతీ క్యస్వయః అన్యత్‌ స్పష్టమేవ ౫౯ శ్లోః; యథా మృది ఘటోనామ కనే కుళులాభిధా శుకాహి రజతఖ్యాతి ర్ట్‌వశబ్ద సథా పరే ౬౦ ఆస్ఞానావస్థాయాం పుతీయమానో యో జీవబిహ్మా భేదః స చామ మారం బహుదృష్టైనై శాహ _- యగేతి రజతస్య ఖ్యాతి రాఖ్యా ఇామేతియావత్‌. పరే పరబివ్మాణి జీవళబ సథా శేషం స్పషమ్‌ ౬ం రి ట్రా ఉం =వ ల
కిక అపరోశయానుభూ తిః కో యశ్రైవ వ్యోమ్ని సీలత్వం యఖా సీరం మరుస్థలే పురువత్వం యథా స్థాణా తద్వ ద్విశ్వం చిడాళ్ణని. ౬౧ న శేవలం జీవఏవ శానుమూరుః కింతు సర్వం విశ్వమపి బ్రవ్వాణి శామమార? మిత్య సేళదృష్టాన్తై శాహ -యథెవేతి స్పష్టం ౬ఒం శ్రోః యశఆ్రైన ళూన్యే వేతాలో గంధ ర్వాణాం పురం యథా యభథా=ఒ౭-కా కే ద్విచన్షిత్వం తద్వ త్స ల్యే జగస్థితిః.౬_౨ వామమార్యుపంపజ్బుస్య మిధ్యాత్వ వాసనాదార్థ్యాయేమ మేవార్థం బహుఖి ర్లోకప్రవిద్ధదృ స్టా న్తెః ప్రపఇజ్బయతి యథైవ శూన్య ఇత్యాది తిఖిః కూన్యే నిర్ణనే చేశే వైతాలః అకస్మా చాళానమాకో భూరవికేషః గన్ధర్వపఫుర ప్యాపి కూ వ్యాధి ప్టానర్వం క్టేయం గంధర్వనగగంచామ రాజనగశా కారో నిలపీతాదిమేఘరచనావిశేషః అకెళః స్పష్ట మన్యత్‌ ఓలి శ్లో! యథా తరజ్వకల్లోలె ర్జు మేన న్సుర త్యలం పాతిరూ'వేణ ళతామంహి టుహ్యాండ" మై _స్తథాత్యతాం ౬.3 యథాతరరంగేతి సుగమహ్‌ ౬.3 వ జ్‌ న్లో! మఘటనామ్నా యథా పృథ్వీ పటనొమ్నా హీ తన్సవః జగన్నామ్నూ చి దాభాతి శ్రేయం త త్రదథావత।, ౬.౩ శిబ్బ-ఘకేతి తు పాదతృయం స్పష్టం నను కి మనేన మిథ్యార్వ చాసనాదాధ్యే౯ నేర్యతఅవా - జేయమితి. తదభావతో చనామాభావత నద్భ్రవ్మా క్టేయం “వాచారమృణం వికారో నామధేయం మృ క్షేల్యేనం సత్య మిత్యాదిశు తేః ౬రో
అపరోయోనుఖూాతి, ల$ శ్లోః సర్యోపి వ్యవహోరస్తు బివ్నాణా క్రియతే జనైైః అజ్ఞానా' న్నవిజానన్తి మృబేవ హీ ఘటాదికమ్‌, ౬న నను 'య్శత హీ ద్వ్వైతమివ భవతీ త్యాద్మిశ్రుత్యర్థదర్శ నేశావస్థాతరే విజీవామోమె వుకా నతు జీవన్నో త ఇత్యాళంక్యావా _- సర్వఇతి సర్వోపీ లౌశికో రదిక శ్చేతి శేషం స్పష్టం ఆయం భావః ఆజ్తాననివృ త్రిరేవ జీవ న్ముకి ర్నతు చె వ గౌదర్శన మితి ఉన న్లో కార్యకారణ ళా నిత్య మూన్తే ఘటమృదో ర్యథా తథైవ శు౦తియు క్తి భ్యాం ప్రవలఖ్బబ్ర)హ్మాణో రివా. 2౬ ఈత) హేతుం సదృష్టాన మాజా - కార్యేతి యథా సౌమ్యెశేన మృళశ్చీంజేన సర్వం మృన్మయం విజ్ఞాఠం స్యా దిత్యాదిశుతిః యు కిసు శార్యశారణయో ంన్యల్వే ఏక కారణజ్తానా శ్సర్వకార్యజానం న స్యా దిత్యాది సుగమ మన్యత్‌ ఓ-౬ శ్లో గృహ్యుమాణే ఘాట్‌ యద్వ ని ఖత్తికా యాతివై బలాత్‌ వీశ్యుమా ణే(పపళ్ళేఒవీ టె వాభాతిభానురమ్‌, ౬౭ "ార్యకారణయో రనన్యత్వ మేవ దృష్టైనేన స్పష్టయతి-గృ వ్యామాణ ఇతి భాసురం ప్రమాణనిర పేతృత్రయైవ భాసనళీలం స్పష్ట మవ్యత్‌ ౬.2 సవా తా విళుద్ధోజస్తి వ్యూళుద్ధో గీన సదా యశ్రైన ద్వివిధా రజ్జ ్జ్‌నినో 2-జ్ఞానినో ఒనిశమ్‌, 8.౮ నను బువ్మాణి భాసమానే పుపథ్చో న భాసే ది త్యాళం శ్యావస్థా 'ఖీచేనోఛభయమపి భాసకఇతి సదృషైన్స మాహ = సదై వేతి తత్ర జ్టానినః సదైవాత్మా విశుద్ధః ఆజ్ఞానత క్కా_ర్య(పపఇజ్బుమలరహికత్వా న్నివృ్పపఖ్యో
క్‌ అవరోమఘోనుభూ తిః ఇఒఒన్తి ఆజానినస్తు వరైశాశుద్ధో2. నీతి (భీమా క్వభాతి వైహీతి శత్ప్రనిక్ళాం ఊభయతాాపి దృష్టైవః యథేతి యథా రజ్జు రానివ నృర్సాకావకయా నిర్విషల్వేవాభియంకరీ అజ్ఞానినస్తు సర్పరహాపతయ్‌ విపరీత ల్వేన భయంకరీ ద్వివిధా భాతి ఆయం భావః బృవ్ము యద్యపి స్వయంపంకాళల్వేన పదా ఛా ల్యేవ తథాపీ వృ త్ర్యారూఢ త్వేన ఫురుహిల్థోపయోనీత జానినః ప్రళిఖ్గాతి జా౭.జ్ఞానిన్య నూర్యదీ పాదిరివ చమువ్మదస్థయో రత దక్‌ ఈర శ్లోక య థ్రైవ మృనగ్సయః కుంభ _స్తద్వ ద్దేవోఒవి చిననయః అక్యానాళ్మవిఫాగోఒయం ముభ్రె వ(క్రియ లే2బురైః. ౬౯ నన్వాత్మా యది సదైవ నివ్వ9పజ్బుత్వేన భాతి త్తి కిమర్థం జీవో శు భేదో వర్గిత ఇత్యాళం శ్య్వావివేకినో జీవావ్యతిరిక్తాత్మ బోధార్థం వివేశి నప్పు వ్యర్థఏవేతి సదృష్టైన్త మొహ = యథఖేతి తతాాబురైరి త్యకార్యపశ్లేసే. ము.్రవ క్రియతే. ఆపితం నేతికాకువ్యాఖ్యానమ్‌ ఆన్యత్సేర్వం సుగమమ్‌ ౬౯ శ్లో సర్ప క్వేన యథా రజ్జూ రజత త్వేన శు క్తికా వినిర్టీతా విమూయేన 'బేహ త్వేన తథాకగ్తతా. రం ఇదానీ మవివేకినః కల్పిత బేహ తా దాత్మ శ్ర సదృహై న మాహ = ఉట ౨ నర్పన్వే నేతి. ౭0 శ్లోః ఘట క్వేన యథా వృధ్వీ పట ల్వేనైవ తన్వవః వినిగ్లీతా విమూణేన బేవాత్వేన తథాత లౌ రిం భటల్వేనేతి ౩8౧ శోః కనకం కుండల త్వేన తరంగ ల్వేన వె జలమ్‌ వినిర్తీతం విమూ ఢేన 'జేవాల్వేన తథాత్శతా. ర కనకమితి. 8న
అపరోయోనుఖూతిః త శ్లో॥ పురువ ల్వే యథా స్థాణు ర్జల ల్వేన మరీచికా వినిక్షీతౌా విమూ'ఢేన బేవా క్వేన తధాత్ధలాం 298 ఫురువత్వఇతి 83 శ్లోః గృవాత్వే చైవ కాష్టాని ఖడ్గ ల్వే నైవ లోవహతా వినిగ్రీతా విమూఖేన జేహ క్వేన తథాత్శకా ౭ళీ గృహా ల్వే నేతి సర్పర్వేనేళ్యాది పజ్బానా ను ్యేలేషాం భళోకెనా జ! న్సృృుటతరఏచా తో వన వ్యాఖ్యానం కృతం 85 శ్లో! యఖా వృతువిపర్యాసో జలా దృవతి కన్యచిత్‌. త్‌ద్వ డాత్మని "జీవాత్వం పశ్య త్యజానయోగతః, 2౫ న న్వన్యథా నిర్రయే శింశారణ మిలంిటే దళ్హాన వేంచేతి జదృషహైన్ష మాహ - యథా వృక్షేత్యాది ద్వాదళభిః 2౫ శ్లో పో నేన గచ్చతః ఫుంసః సర్వం భాతీవ చళ్చలమ్‌ తద్వచాత్థని "బీహాత్వం పశ్య త్యజ్ఞన యోగతః 2౬. పోలేనేతి పోలేన నాకయాం స్పష్ట మన్యత్‌ 9౬ శ్లో వీతత్వ్యంహి యథా శుభే దోపా ద్భృవతి కస్యచిత్‌ తద్వదాత్థని 'జేవాత్వం పశ్య త్యజ్ఞున యోగతః, ౭2 పీఠత్వమితి ౭౭ న్లో చతు ర్య్యాం భిమశీలాభ్యాం సర్వం భాతి భమార్త (కమ్‌ తద్వచాత్శుని 'బేహళ్వం పశ్య త్యజ్ఞాన యోగతీః, ౭2౮ చతుంస్మ్యమితి. 2౮
ఠి అపకోయోనుభ్లూతిః శ్రోః అలాతం భ్రిమగ్మేనెన వర్తులం భాతి సూర్యవత్‌ తద్వచాత్థని జీవహాత్వం పశ్య త్యజ్ఞానయోగతః. రా ఆలారమితిం రల శ్లోః మవా త్తే సర్వవస్తూనా మణుత్వం వ్యాతిదూరత। తద్వదాత్శని జేహత్వం పశ్య త్యజ్ఞాన యోగత్క, ౮ాం నవా ర్త్వఇతి క్‌ం సర్వలోక ప్రనిసై శాం స సూతం క్వే సర్వభావానాం స్థూలత్వం చోవ నేత)త। తద్వదాళ్మని 'జేహశ్వం పశ్య త్యజ్ఞాన యోగతః. ౮ాం నూత ల్వేఇతి, శి న్లో శాచభూమా జలత్వంవా జలభూమాహి కాచళతా తద్వ దాల్మని 'జీహాత్వం పశ్య ర్యజ్ఞానయోగత;ః, ౮౩ శాచభూమావితి శాంతి శ్లోక యద్వదగ్నా మణిత్వంహి మణావా వహ్ని తా పుమాన్‌ తద్వ దాత్థుని "జీవాత్వం పళ్య త్యజ్ఞాన యోగతః ౮౩ యద్వదితి శకి శ్లోః అభే'ము సత్సు ధావత్సు సోమో ధావతి భాతివై తద్వచదాత్గ్థుని జేహత్వం పశ్య త్యజ్ఞాన యోగతః ౮ారో అభ్రమ్విల శర
అవరోతానుభూతిః తం ళ్లోః యశ్రైన దిగ్వివ ర్యాసో మోహో దృవతి కన్యచిత్‌ రద్వచాత్శని జేవాత్వం వశ్య శ్యజ్ఞునయోగతః, గా. యథేతి యథా వృ కేత్యాదిళ్లోకాచాం స్ఫుటార్థత్వా త్పిష్ట్రపేషణ కుల్యర్వేన న వ్యాఖ్యానం కృతమ్‌ గా. శ్లోః యథా శళీ జలే భాలీ చళ్చలన్వేన కస్యచిత్‌. తద్వచాత్థుని "జీవాశ్వం పశ్య త్యజ్షానయోగతః.. ౮౬. యథా ళళితి శళీత్యుపలతణం నూర్యాదీనామపి "శేషం స్పష్టం ౮౬ త్లో వవ మాత్శ న్యవిద్యాతో జేహాధ్యాసోహి జాయతే సన్‌ వాతపరిజ్ఞానా వీయ కేచ వరాతగ్ణని, ళా లా మల్‌. ఏవం ద్వాదళభిః శ్లో వైవక్ష మర్‌ ముపసంహరతి _ ఏవమితి ఏన ముశ్తేన ప్రకారే ణాళ్ళ న్యవిద్యాతః అత్సాజానాత్‌. ేవోధ్యాసో మను ప్యోఒవా మిత్యాదిబుద్ధి జాయతే భవతి హీతిప్రనిక్యా న న్వేరస్య నివృ త్తిః తతో భజే ది*చే చార్మజ్ఞానా బేవేత్యాహో త్పరాస్టేన = నబ సవీవ శవా ఛ్యాసఏీవ ఆక్మపరిజ్ఞానాత్‌ బ్రవ్మో త్మెళ్య్ళ సామెత్కా_రాత్‌. పరాత్మని ఆజ్ఞానర త్కా_ర్యరహి తే పఏత్యగభిన్నే బ్రవ్మాణి లీయశతే (టవ్మాస్వకూపే ణావ ఎస్టతే న వ్యాధిష్టానంవినా 2-౬తోపీతస్య స్వరూప నుప్తి చకారా దథ్యాసకౌరణ మజానమపి లీయరేఇతి అన్యథా ధ్యా సలయాఖావా దిత్యర్థ 1 నపా శారగోసతి శార్యన్య అయ స్సంభవఆ తప్మా డార్మజ్ఞానాదేవ సకారణకార్యాధ్యా సనివృల్త రి త్యలం పల్లవిలేన ఈ౭ శ్లో! సర్వ మూాళ్యతయా జాతిం జగ త్‌ సావరజంగమమ్‌ మెన్‌! జా థి అభావా త్సర్వభావానాం జేవాస్య కుత అఆళ్య తా. తా౮ా
శ అవరోగూనుభూతి; ఏఠ'బేన వివృణోతి - సర్వమితి అఆత్మతా 'జేవాస్య శర్యర్థః జ్పస్ష యన్యల్‌ ఛాతా శ్లో ఆక్థానం సతతం జూనన్‌ కాలం నయ మవోద్యుతే! ప్రారబ్ధ మఖిలం భుంజళ నోచ్వేగం కరు మర్షసిం ళా నను జ్టానినో నిష్వ్పృ్ర్రపఖ్బాత్మరయా మము కింప్యాన్న వ్యావ్యభోజ నే నాషాన్య సృృష్యతీతిఖో దతలహ = అత్మానమిత ఖో మహాద్యుతే శామాది పరాభివేన స్వహిత సాధనోన్నుఖ పపం అత్మానం పుత్యగ భిన్నం నరకం ఆన్పుప్రి మృుతిపర్య న్తం జానన్‌ వేదా న్లవాక్యై ర్విాచారయక కాలం నయా=.ఛకొమస్వ విచార పాధ్యజ్ఞానాన _వరం చాఖిలం ప్యారస్ధం చరమ బీవారంభకం కర్మ ఛుప్టా న్సుఖమఃఖాఖాసానుభవేన తీపయన్న న్ని ట్వేగం శరుంనార నీర్యర్దః ఛలో జానీ ట్‌ థి ళో ఉత్చన్నే ప్యాతగనిజ్ఞానే (పారబ్ధం నైన ముళ్బతి ఇతి య్యచ్చూయశే శాస్తం తన్ని రా(క్రియ కేధునా, ౯౦ వన్తుతస్తు సార్రిరబ్ధ మేవ వాస కుతో భోగః భోగాభావే కుత ఉద్వేగ శౌరణం తదభావేచ కఠస్తరాం తన్నిపేధోపటేళషతి వేదా నృసీస్థానే రహాస్యం వక్కం పుతిజానంత ఆచార్యా॥ ఊర్పన్నఇతి ఆత్రేయం ప్రక్రియా జగత్ప్రంతీతి ,క్ర్రిధా లౌకికీ శా క్ర్రీయానుథావికీబేతి తతాద్యా పారమా ఖీ ద్వితీయా] 2ఒపరమాక్థికీ తృతీయాతు పాంఎభానికీ తానాం నివ త్తిసు క్రమాత్‌. వేదా న్తళవణాదిత్యయ పాతాత్కార ప్రారబ్ధతయై ర్భవతి శాన్య థేతి తల్రేయం పుఆజాఒన్యపుతీత్యభిపాంయేతేతి జ్ఞారవ్యం లోకా ళ పా. ఛి రస్తు స్ఫుటిఏను లం కం బ్యావవోరికీర్యర్థ
అచరో [కానుభూ తిః. జ శ్లో ఈత్త్వళ్షానోవయా దూర్ధ్వం (ప్రారబ్ధం నైవ విద్యతే 'జీహాదీనా మసత్తాత్తు యథా నస్వప్నో విజోధత$. ౯౧ కజేవావా _ తశ్వేతి జూచీన సర్వవ్యవహిర కారణాల్టాననివృత్తా అటి వై టో అత్‌ పారళ్భాఖాన ఇతి శ్లోకార్థః పదార్థస్తు న్నుటఏవం లం శ్లోః కర్మ జనాగ్ధంతరీయం య (క్పారబ్ధ మితీ కీ ర్తితమ్‌ కర్తు జన్మాన్తశాభావా త్పుంసోనైవాస్సి కర్షిచిత్‌ . ళం ఇదాసిం పా్రిరస్థళప్దం వ్యుత్పాదయ నుక ముపసంవారితి = కళ్ళేతి కఠ కర తివిధం సంచిత క్రియమాణ పార్య భేదాత్‌ తన్మగ్యే భఛావిజేవ ఈంభకం సంచికక్‌ తథా వ గమాశబేహనిర్వ రం క్రియమాణం పారస్థంతు వర్తమాన జేహారంభకం ఈతి) యద్యపి సంచితం జన్నాంఠరీయ మేవ తథాపి ఇావిదేవాస్య ఈ త్వ్రారబ్ధ మేవ భ్‌వతి తేశదంనిద్ధ మార్శవః స్వతః శర్శ క్వాభావా త్కా.లత్రయేఒఒపి జన్మ నాస్త్రీతి సర్వ మవదాతమ్‌ క్‌ శ్లో! స్వప్న చేవళో యథాధ్య స్త సజై వాయం హి 'జీవాకః అధ్య స్తస్య కుతో జన్మ జనాగభా వే హిత త్హుతః ౯9 వూత్య్వో కం దృ ష్టాన్తం వివృణ్వళ౯ా నశారణ జచ్మాభావే యుక్తి తొహ = స్వ ్నేతి జన్మాఖావే తత్పారస్ధం కుఠః? స్పష్ట మన్యత్‌ ౯౩ త్లోః ఉపాజానం (వపళ్బాన్య మృద్భాండ న్యేవ కథ్యతే అజ్ఞానం చైవ వేదాన్సై స్తన న్నే క్వ విశ్వతా! ౯౪ నను చేవోదిప్రపబ్బస్య “యతోవే త్యాదికు లే నత్య్య్రవ్మా జన్య ఆ్వాత్కంథధం పాతిభాసికత్వ మితిభీ దుచ్య తీ- ఉపాచానమితి అత కార 0 ద్వివిధం నిమిత్తో పాడాన భేదాత్‌ 9 తరు నిమిత్తంచా 'ోర్చ్స లచూథక అతి టో
శి అపరో శానుభూతిః శౌారణం ఉపాచానం తూత్స తిస్థితిలయ'కౌరణం తత జీచాస్తః 'చమూయాం తు ప్రకృతిం విజ్యా ది”త్యాదిఫి, ప్రపఖ్బ స్యోపౌచాన మజ్తానం పర్యతే చకారా ద్వ్వవ్మాపి ఆకాయంఖావః న శేవలం (బ్రహ్మైవ జగ త్మా_రణం, సిర్విశారత్వాత్‌ వాసి శేరల మజ్ఞానం జడత్వాత్‌ తస్మా దుభయం మిలి ్వైవ జగన్చైరణం భవతీకి “సత్యానృ తే మిభుపకరోతీ) ఇ్యాద్మిశులేః తత్ర దృహైనః కార్జిస్య కటకరశ్రాచే రృదిన మృత్పిందఇన తత జలస్థానే బువ్మా పిజ్ణీక రణ సామర్థ్య పామ్య్యూ దజానం తు మృ త్రికాస్థానే అవరకర్వ పౌమ్యాత్‌ త్య (టవ్మాణోఒ వినాశిత్వా ద్నృ్రవ్మా జ్ఞానేన తని న్నజ్తాన ఏవ నస్టేసతి విక్వతా జఉీవజగదీళ్వ రార్మక జగద్య్భవః క్వగన శ్వాష్యన్తీ త్యర్థః ౯ థి న్లో యథా రజ్జుం పరిత్యజ్య సర్పం గ్బప్తాతి వె (భమాత్‌ తద్వ త్సత్య మవిజాయ జగ త్పశ్యతి మూఢధీః గ౫ీ మిథునీఖావస్యైవన జగ త్మా_రణత్వం సద్భృ స్టైనం శ్రపజఖ్బయతి-యథా రజామిం జ్‌. శో; రజురూపే పరిజ్హా తే సర్పఖణం న తివతి దా య్‌ ౦ అధిషానే తథాజూతే పఎపబ్బు భ్ళూన్య తాం గతః, ౯౬ ఇచాట్టో యదుక్తం తన్ని న్నప్బే క్వ విశ్వ తేంఠత్‌ (ప్రపజఖ్బయళ- వూర్వో కం పారిరబ్యాఖావం సద్భష్టాన్త ముపసంహరల పౌస్టేన = రజ్జారూప ఇం స్పష్టం గ్‌ా శ్లో 'జేవాస్యావి పిపళ్బ త్వా (క్చ్పారన్టైవస్థితిః కుతః అజ్ఞానిజనబో థార్థం పాంరబ్ధం వక్తి వై శుతిః ౯౭ శించ-జేవాస్యేతి నను జీవన్ము కస్య జ్ఞానినః (పారక్టాఖావేసతి ఆర న్‌ న! ధి శ ఇ బ్రవ్మా నమశ్నుత ఇత్యాదిశుతి; పారబ్ధం కిమర్థం వ కంబ దుచ్య
అపరో యఘోనుభూ తిః మ! అన్టేన అజాసతి (శ్రుతిః ఆజ్ఞానిజవబోభార్థం (పారస్ధం బ్‌ శీత్యర్థి॥ జ్జానేన సర వ్యవవారకారణే 2_జ్తానే నచ్లేసతి జ్తానినః కథం వ్యవవోరఇ త్యజ్ఞానిఖి
క్‌ పో ల వో )] న్‌క్త్‌ రామే పారళ్ధా దితి తద్చోదార్థమితి "శీషం స్పష్ట ౯? శ్లో శ్సీయన్వే వా౭-న్య కర్మాణి తసి దృస్నే. పరావే బవాత్వంతన్ని పే ధార్ధం కు త్యాగ్‌తంచయత్సుటమ్‌ ౯౮ కిం తర్హి జ్ఞానిబోఛాన్థం వక్‌ శతి రితి ఇీదుచ్యతే = శీయ నొషితి అభ్చిద్య కే వబృాదయ్యగంథి శిద్య నే సర్వసంళయాః తీయన్తే దాస్య కర్మాణి శఈన్నీ౯ దృష్తే పళావశే” ఇతి శుత్యా కర్శాణీతి బహుత్వం యశ్‌ న్భుటం గీఠ్రంత _లోన్నిషేఛార్థం (పారళ్ధాభావపతిపొద నార్థం అన్యథా సంచి తృశియమాణా పేతయా కర్మణీఇతి ద్విత్వం చేయం తథాన గీత మతో (టవ త సామిక్కా_రా చ్చిజడ్యగంథిఖే బేన వనంచిర్మకియమాణ (పార్టాఖ్య(తివిధ శర్మ్శ్మతయాన్తే పరమఫుకు హెర్థం జ్ఞావిబోధార్థం (శతి ర్వక్టీతిభావః ౯౮ శ్లోః ఉచ్య లేఒజ్డై రృలా మ్వ్చైత త్తచా2నర్థద్వయాగమః వేదా న్తమణహానం చ యతో జ్ఞాన మితి కుతి; ౯౯ ఉఊకపరీత్యే బాధక మావా - ఊచ్యతే ఇతి ఏత (త్రారస్థ నుకె శ్రుతితాకృర్యానధ్‌నె రృలా దవివేక పామర్థ్యాళ్చే దుచ్యతే యథార్థథయా (పతిపాద్యతే చకాళశా దద్వయాత్శానం న పళ్య న్తి త దానర్ధద్వయాగ మో దోషద్వయ్యపా ప్తి త్య (పారద్ధరూపస్య ద్వైత ప్యాంగీకా లే అనిత్నోత్ను ప్రసంగ ఏకో దోషః మోయెభానే జానసంప్రదాయోబ్ళేదరూపో. ద్వతీ రో దోషఇ : న శ్లేవలం దోషద్యయన్యైవ (పాప్పీ రపీతు వేచా నమతహానం చ వేదానముత స్వాహె్యదన్ను వోనం త్యాగో భివిష్లతి పాంఠరబగబా వరమ ను వోనం తల వ్యతి పగ ణ రూపస్య ద్వైతస్య యాథాన్ధ్యా దిత్యర్థః తర్హి 0 ప్రతిప ్రవ్య మిఠ్యత
శీ అవకోమహెనుభూచిః ఆహా - యరఇతి యలో యస్యాః సకాశాత్‌ జావం భవతి కాదృశీ పొ శత ర్లాహ్యేంకేషః పౌ శుతిప్తు- “తమేవ ధీరో విజారు ప్రజ్ఞాం కుర్వీత (వావ్మాణః వానుధ్యాయా దృహూం ఇృ్లాన్‌ వాచో విగ్గాపవం హి ఠత్‌ ౫ ఇతి ఏతదఖిపాయః క ఇతిబే ల్లిఖ్యతే ధీతో విపే! బావా భో బ్తిహ్మా భవితుమిచ్చు దేవ జేదా 'న్వప్రసిద్ధ మౌత్శానం. విజ్ఞాయ ఆచా వుపళేశర కా స్ర్రృకశ్వ జాత్వా అనన్తరం ప్రజ్ఞాం శాస్తాాచార్యోప దిష్టనిషయా మపఠోమోను భవపర్యన్తాం జిజ్ఞాసాపరిసమౌ 'ప్రికరీం కుర్వీత బహూాళ శర్యోపాసనా్యపశిపాద శాక్‌ ళబ్దాన్‌ వాక్య సంద ర్బా వాన్హి చా నుధ్యాయా న్నచింఠయేత్‌ ఈ కి లౌ యూయా త్మి-0? నేశ్యావహా- వాచ ఇతి రస్వైరశాత్త్రపళనం చాచో విగ్దాపనం విశేషేణ ళమకరం హీత్రి వళ్వానుభివవిద్ధ మిత్యలం పల్లవితేన ౯౯ శ్లో (త్రిపంచాంగా నస్థథో వశే పూర్వో కస్య హీ లబ్ధయేం తచ్చ సర్వై సృడా కార్యం నిదిధ్యాసన మేవతు. ౧౦౦ థతజబేన చుతావతా గంింథధసంద ర్ఫేణ ముఖ్యాధికెరిణో ఖ్‌ రాగ్యాది పౌధనచతుష్టయవూర్వశం వేదా నవాక్యవిచార ఏవ పంత్యగభివ్న ఒ9హ్మాప శొతుజ్ఞానద్వారా ముఖ్యం జక కౌరణ మిత్యభిహితం ఇదానీ మసక్ళ చ్విచాక్యాపి బుద్ధిమాంద్యనిషయా సక్త్యాద్యిపళి బం భీచాఒపతోతజ్ఞానం యస్య న జాయతే తస్య మండాధికాడోో నిర్ణణబ్రహరో పసన మేవ ముఖ్యం సాధన మిత్యభి పేత్య సపాధవం ధ్యానయోగం (పలజానంత అఆఛార్యాః = పవ్నోతి ఆథోళబ్లోఒధికెరిభేదార్థః క్వచి దత*ఇలిపార స్పస్మి౯ప శే యతో మందాధి ది ఖు వాతి శారీ విచారం నలభలే అతో హేతోరిత్యర్థః (ఉపఖ్బు (తిగుణితాని పజఖ్చు పజ్బద శేత్యర్థః కత్సంఖ్యాకా న్యంగాని విిధ్యాపనాంగిపాధక పాధన విశేహెలా యజ్ఞ సాధక ప్రయాజాదివ దిత్యర్థః వత్ష్యే వమ్యెమి తై ర్వత్య మాైైః సర్వై ళంైై ర్నిదిధ్యాసవ మేవ శౌార్యమ్‌ వతు తూస్టీ మవస్థాన
అపతోమోను భూతి? జీఫ్‌ ముచిక మిళ్యగ్థః నిదిధ్యాసవక ర్రద్యపతిజ్ఞాపంరమోజన మాహా వూర క వ్యేతి వభార్వో కన్య స్వరూపావస్థానఅతుణమోతుస్య నిద్ధయఇతి కో జేడా నపివీద్తా తుళబేన పాఠంజల నుకైదికత్వా హైశేషికాదిన దశా న! థి చి ము మూ 'జీయమితి ధ్వనితమ్‌ ల౧ంం శ్లోః ని త్యాభ్యాసాదృతే ప్రావ్తి ర్నృభవే తృచ్చిడాత్మనః తసాగదృహసి నిది ధ్యా నేజ్జజ్ఞాను శ్రేయసే చిరమ్‌ ౧౦౧ మందాధికెర్యన్య త్సర్వం శర్మ నగుతో పాననవిచారతూపం సౌధ నంచ విహాయ శద్దయా భార్యో కప కాలేణ విరుణం బిహ్మైవ నిది ధి అనీ ళ్‌ యో ఛ్యానే దిత్యావా- నిల్యేతి స్పష్టమ్‌ ౧౦౧ న్హోః యమోహి నియమ స్యాగో మౌనం బేళఠశ్చ కాలతా ఆసనం మూల బన్ధశ్చ బేహసామ్యంచ దృ క్‌స్థి తి, ౧౦౨౩ న్లోః ప్రాణసంయమనంవై వ్యపత్యాహారళ్చ భారణా అత్య్తభ్యానం సమాధిశ్చ స్రోకా న్యంగాని వై (శ్రమాల్‌. ౧౦9 నను శొానితా న్యంగశాని యై నవా నిదిధ్యాసనం | ర్య మిర్య పీకయాం తాని నిర్జశతి = యమషఇతిద్వాభ్యాం ఉత్తానార్థావుభావపీ ళ్లోకా ౧౦౨-౧౦౩ శ్లోః సర్వం బిహ్మేతి విజ్ఞానా దిందియ గామ నంయమః;। యమోఒయమితి సంస్రోకోభ్యసనీ యో ముహార్ము వాుఃం ౧౦౪ ఇచాసే కేం తేహెం ప్రత్యేకం నిన్దేళళంచేణ స్వాఖిమకాని లక్షణా చ్యాహం= సర్వమిత్యా బ్యేకవింశశ్యా రత (పథమోద్దిష్టం యనుంతాన ద్దర్శ
ఉం అపరోయోనుఖూా తిః యరి-సర్వమితి సర్వమాకాళాదిదేవో న్త జగద్బ్రమ్మా కాధసపామాశాధికరణ్య ద్వారా ప్లాణుపురుహాదిన దిత్యర్థః ఇతి విజ్ఞాణా న్నిళ్చయా ద్ధేతో రంది లఅళాణాం ళోకతాాదీశా. చేశాదళకరణానాం గామ స్సృమూవహ స్తస్య నంయమః సమ్యక్‌ ళదాది విషయాణాం వినాశిర్వ సాతిళయర్వ దుఃఖద త్వాది దోషదర్శనాత్‌ యమో విషయేభ్యో నివారణం ఆయం యను ఇతి సంపో కః వతు శేవల నుహింసాది రిత్యద్థః రఠళ్ళ్చ క మఠఠలవా=ఆభ్యసవీయషతి ౧౦౮ న్లోః సజాతీయ పవాహశ్చ విజాతీయతిరస్కృతిః నియమో హీ పరానందో నియమా త్కింియ తే బుధైః 6... ౧౦౫ ఏవం యమం లత్సయిత్వా నియమం లతుయళి - నజాతీయ్‌ీతి సజా తీయం హుత్యగభిన్నం వరం బువ్మా తిడాకారో వృపువావాః నజా తీయపువాహః యద్వా సజాతీయానా మసంగోఒవా మనవిక్రియో2..హ మిత్యాదిప్రత్యగ భిన్న బిహ్మప్రత్యయానాం ప్రబాహ॥ చ ఫువః విజా తీయలర స్మృతి ర్విజాతీయం బుహ్మాత్మవిలతుణం జన త్చూర్వనంప్కా_కా జ్ఞాయమానా ఠదాకారా వృలల్రి రిత్యర్థః తస్య ల€రస్మృల ర్దోమస్మృ త్యాఒ-ధిళో పేమె 2. చాదరఇత్యర్థః అయం నియమ ఇత్యర్థిః నితు కేవలం కౌచాది రిత్యర్థః హీత్యుపనిషత్ప్రవిన్థా న న్వనయోరుపనిషత్స్రనిద్ధ్యా శః పురుహెర్థ్‌ ఇలంభీ దరఅవా-= పరానన్ష ఇతి రతళ్ళ కి మళ ఆవా- నియమా దిత్యాది సుగమమ్‌ ౧౦౫ శ్లో! తృాగః పిపళ్చరూపస్య చిడాత్మ త్వావలోక నాల్‌ 'త్యాగోహిమహ తౌంపూజ్య;ః సదోో మోక్షమ యో యతః, ౧౦౬
అపరో మకోనుభూ త శ్ర ఇదానీం తృతీయం త్యాగం అమయళి. క్యానఇతి (పపజ్బరూపన్య ప్రపఖ్య్చో చానుకూపలడణో రూప్యతే భుటో2.యం పటోషఒయ మిళ్యాదినామురూపతో నిశూప్య తే వ్యవహింయే ప్రశాళ్ళ తే. యీనత త్స పజ్బరూపం సర్యాధిస్టానభూతం పదార్థస్కురణం కస్య చిదాళ్ళ్మ త్వావలో శనా చ్చీ దజడం స్వతఏవ (పకాళమానం (ఎవ్మా తదాత్మాస్వరూపం యస్య త చ్భావర స్తస్యావలోకన మనుసంధానం తప్మా్ధతో ర్య స్యాగః చామ ఈూపోపీేకై నఏవ త్యాగ స్యాగళపబ్టవాచ్య, “ఈశావాస్య మిదం సర్వ మిత్యాదిశుతే్కే హీతి విద్వదనుభవపునిస్టై న న్వయంత్యాగో న కుతాంఫి ససిద్ధ ఇత్యాకంక్యాహా = మవాతాం పూజ్య ఇతి ఈ్యత హేతు సద్యఇతి యతోఒయం త్యాగః సడ్యోఒనుసన్దానకాలఏీవ మోవమమయః పరమానన్ద స్వరూపావస్థానరూపః అడఏ వార్మత ర్యవిదా మిసష్టత్వా దతిప్రనిద్ధోఒ యం త్యాగ ఇత్యగ్థః తస్మా దయయమేవ ముమునకుణా (౯ _ర్హవ్యో వాన్యః శేవలస్వక ర్మాద్యక రణరూప ఇతిభావ ఏవనుగ్ర వ్యూవ్యుమ్‌ ౧౦౬. శ్లో యసాగ్హ చ్యాచొో నివర్తశ్వే అపాొపష్య మనసాసహా యన్ననం యోగిభి గ్గమ్యుం తద్భ వేత్సర్వ చా బుధః ౧౦౭ ఆధ మౌనం లక్షియ 3-యస్మా దితి ళస్టప్రవృ త్రినిమి త్రజాత్మికీయా జే రభావాత్‌ మనోవాచామగోచరం యక న్న్మానం వకక్తు మళక్యం యద్భ్రవ్మా శశ్రాపి యోగిి గ్లమ్యం జ్ఞానయోగిభి;ి ప్రత్యగ భిన్న త్వేన పాంప్యం శత్స్రసీద్ధ మేవ బృహ్మారూపం వకొనం సర్వడా లుధో వివేకీ జీ తదవా మన్మీఠ్యనుసంద ధ్యా దిత్యర్థః ౧౦౩ శ్లో వాచో యసాగ్హి న్నివర్తన్తే తద్వక్తుం "కేన శక్యతే ప్రపఖ్మోో యది వక్తృవ్యః సోజఒవీ శబ్బవివర్షితః. ౧౦౮ న న్విదం ప్రత్యగభిన్న బ్రవ్మ్ళీ నుసంభావం ఛ్యానరూపం చతుర్దళ మంగం ప్రతీయశే ఇత్యాళంక్య స్వారస్యా కృకారోంతరేణ మౌన చేస
క్త అవతోయానుఖూ తిః అమృయతి పాగ్టేన- వాదఇతి ఆయంభావః బ్బ పవృ ల్లినిమిత్తా భావా (దృహ్య యథా వానవిషయంఠత థా జానురూపజా త్యాజపపళ్నోఒపిసద సచాదివిక ల్పా నహవాత్వా డ్వాగతీతః ౧౦౮ శ్లో ఇలివా తద్భవే నైనం నళతాం సవాజసంజ్ఞితం గిరామానంతు బాలానాం ప్రయు క్తం (బగ్రహగవాదిఖిః, ౧౦౯” ఇతీతి ఇత్యు క్షపకారేణ (శువ్మాజగతో ర్వివాద త్యౌాగరూపంవా ఈ న్శానం భవేత్‌ శేచా మిళ్యాకాంతాయాం ఒళాంజేదం 'వనిద్ధ మిత్యాహ- శఉళామితి సళ్చురుహణాం సహాజస్థితిచామ్నూా (పవీద్ధ మిత్యర్థః నను వాబ్చైయ- మన మేన 'ప్రనిద్ధం మొన వితిభే దతఅవోగ్టేన- గేం ౧౦౯ శ్లోః ఆడా వ న్తేచ మభధ్యేచ జనో యనస్ని న్నవిద్య శే యేనేదం సతతం వ్యాప్తం న జేళో విజన స్ప్ట్టృత్రః ౧౧౦ ఇచానీం చేళం లతమీయళ- అఆదావికి అతు జనిన్య తాౌెలిశాభావ ఆమభవికః స్వప్రతీత్యా క్రేయః. నతు లౌకికళా క్రీ యపతీలఖభ్యాం వితోధా దితభావః స్పష్ట మన్యత్‌. రింం శ్లోః కలనా తృర్వభూతానాం బివ్మిడీనాం నిమేవత। శాల బ్చేన నిర్షిష్లో వ్యాఖజ్ఞానన్ద అద్భయః, ౧౧౧ అథ కొలం అతమ్షీయతి= కలనాదితి నిమేషతఅరభ్య కలనా త్సర్షస్థిత ప్రులయాధారత్వా చిత్యర్థః "శీషం స్పష్టం ౧౧౧ జ్యా 05 శ్లోః నుఖేన్నైవ భవే ద్యన్ని న్నజనిం బొవూచింతనం ఆసనం త ద్విజానీయా న్నేతర త్సుఖనాశనం. ౧౧౨౩
అపరోమానుభూతి త్తం అననం లత్షయతి- నుఖేనై వేతి యన్ని౯- సుఖీ సుఖరూపే బివ్మాణి చింతనం క్రర్రవ్యాక గవ్యచింతా నైవ భవేత్‌ తద్బ్రహ్మోసనం విజాసయా దిర్యన్వయః కీదృళం బివ్మా? అజసుం కాలక్రయావస్థాయీత్యర్థః నగము మన్యత్‌. ం ౧౧౨ శ్తోః సిద్ధం య తృర్వభూ ఆాదివిశ్వాధిప్టానమవ్యయమ్‌ యస్వి౯ సిడానృమావిషపాన చె న్‌ సిడాసనం విదుః, థి బ--ఏ ౬ా యు న్‌ ౧౧౩ ప్రనంగా చాసనవికేషం లత్షయతి - సీర్ధమితి సీద్ధంచ తచాసనం ఇవాథధచా నిద్ధానా మౌ సనం నీద్దాసనమితి శర్మ ధారయ తత్పురుష సమా సాఖ్యాం బ్రమ వేశ్యర్థః ౧౧౩ న్లో యనూగ్హులం సర్వభూతానాం య న్నూలం చి త్తబంధనం మూలబంధనృదడా శీవ్యో యోగ్యోఒ సౌ రాజ యోగినాం. ౧౧ళో అధ మూలబంధం లతీయం3ి = యన్ఫూలఅమితి అకాళాది నర్వభూతా శాం యన్నూఅ మౌాదిశారణం బ్రవ్మా తథా చి తబంధనం చి తస్య బంధ శౌరణం మూలాపిజ్ఞానం ళదవీ యన్మూలం యచాళ్రయం పృథక్సతా కూన్యత్వా దితి యద్వా చిక్తన్య బంధనం ఏకత లతే నిగ్రువా సథాపి యన్మూలం యస్య బ్రహ్మణః పారి ఓనిమిత మిత్యర్థ 8 న మూలబంధ ఇత్య న్వయః రాజయోగినాం భ్యవహాశే ఒపష్యవిత్షీస్త చి శాలతచణళో రాజయోగ నద్వ తాం జ్ఞానపరిపాకయుక్తాచా మిత్యగ। కేషం స్నసమ్‌ ౧౧౮ అాకొ "కా ఐటీ థి శొర్చ శ్లోశౌఅంగానాం సమతాం విద్యా త్సమే (బ్రవాణిలీయ తే నొచ్నేన్నవ సమానత్వ మృజుత్వం శుష్కువృతువత్‌ ౧౧౫
శ్‌0 అసరోశఘోనుభూతిః
ఇదాఏం జేవాపామ్యం౦ అమీయలి- ఆంఇాచామితి ఆంగానాం (ఎమ్మా ణ్యధ్య ప్తానాం స్వఖావవినమాణా మధి ప్పానసమళ్వదృ్భ హ్యా నమళాం విద్యా స్టైనీయాల్‌ చే రమే బ్రివ్మాణి అంగ వైషమ్యు మిత్యతాాధ్యావోారః తబ్చే న్నోలీయ తే సమబివ్మారూపరీరాకా నతిస్టతీత్యర్దః తస్ట్టీత్యత శేష శుమ్మ_ వృతువ దంగానానృుజుత్వం సరలర్వ మ వంచఅలర్వంచయ త్త తృమానత్వం నైవభివే దితిసంబంధః అంగాశాం విషమస్వభావత్వా దితిఫావః ౧౧౫ శ్లో! దృస్ట్యిం జ్ఞానమయీం కృళత్వాన శ్యేదృహ్మమయంజగత్‌.
సా దృష్టిః పరమోదారా న నాసాగాావలోకినీ ౧౧క్సి
ఇదానీం దృళ్‌ స్థితం అత్సయతి._దృష్టిమితి బ్రవ్మాణి ఫలవ్యాష్యత్వా భాజేపి వృల్తివ్యాప్యత్వాత్‌. దృష్టి మన్నఃక” ణవృత్తిం క్ఞాననుయీ మఖండ బ్రవ్ళ్ళకారాం కృత్వా జగత్సర్వం బివ్మామయం పశ్యేత్‌ బౌ వేదం సర్వ మిల్యేతావన్శాతె 9వ వః కాశ్యతిఫావః స్వష్ట్రమన్యత్‌. ౧౧౬ త్లోః దృష్టిదర్శనదృళ్యానాం విరామో యతి వా భవేత్‌
దృష్టి స్తృతైవ కర్తవ్యా న నాసాగాావలోకీనీ ౧౧౭
నను రథాపి (వాణి వృ _తినిమి లేజాత్యాద్య భావా దింయడియాడి (పత్యతవిషయస్య జగతో బవ్మూరూపత్వేన దర్శవం శథంప్యా ది త్యాళంక్య స్య్వారస్యా తము నరేణాహం దృన్నీతి చాళబ పతూనశే దృష్టీత్యాదిశా
అటి ల చి ఇత్‌ ట్‌ సర్వతిపుటీనా ముపలతణం యత యన్మిళ౯- (బహ్మస్వడూపే దృష్ట్యాది సర్వ(ిఫుటీవాం వీరామో లయో భవే _లీశ్‌ కన్ని న్నేవ ప్రపంచాతీందృష్టి రనఃకరణవృ త్తఃక రవ్యాన నావీ క గావలోకినిత్యరః లం అని అనీ న! ఠా
శ్లోః చిళ్తాదిసర్వభా వేము బిహంల్వేనై వ భావనాత్‌
నిరోధి స్పర్వవృ త్తీనాం ప్రొాణాయామన్సఉచ్య కే ౧౧౮
అపరోచహయిానుభఖూతిః ర్‌పై అథ (పొణాయామం లతమయళి-చిత్తాదీతి మనోఒధీనత్వా త్వాాణన్య, మనోనిరొభేవైవ పాొణనిరోధః నతు (పాణవనిఠరోధ్యేవైన పాళజ్డులాభిమ లేన మనోనికోధ స్త దధీనత్వాఖావా దితి ఫలితార్థః ౧౧౮ శ్లో నిపీధనం వఏంపఖ్బస్య -శీచకాఖ్య నృమిరణః బ్రమో్మైవాన్గీతి యానవ్చ త్తిపూరకో వాయురీరితః:ం౧౧౯ ఆముం పాొొణాయామం స్వాభిమశేన శచకాదివిభాగతంమేణ లృకృయతి పొస్టేనం నిషేధన మిత స్పష్టక్‌ ౧౧౯ శ్లో తత _స్తద్వ్భృ_బ్నినెశ్చల్యం కుంభకః పాొొణసంయవుః అయం చాప్‌ ప్రిబుద్ధానా మజ్ఞానాం భూఎణవీడనమ్‌. న ౧౨౦. తరఇతి ఆవాత్మో మొ ఒఒ త్మాను సంభానత డ్రై గ్థ్యాని శేచశాదిశబ్ద వాచ్యావ? భాచవార్థః నన్వయం తివిధో౭ాపి పాొాణాయామో న కుతాంపి శ్రుత ఇర్యసేమెయా మతాాధికారిణ మౌహాస్టేన _ ఆయమితి ఆయ ముక లకణః పాాణాయామను ళృకెరా బ్భేదరృయయాక్ష ఇత్యర్థః ప్రబుద్ధానాం ప్రక న్లేణా సంభావచాదిరహీత ల్వేన లుజ్ధానా మాష్మబోధయాక్తానాం నిస్సం దేహాఒలపరో త్స జానిచా మిత్యర్థః యోగ్య ఇత్యధ్యాహారః తర్షజా శాం శీదృళ ఇత్యుర అహ - అజానామితి ౧౨౦ షా శ్లోక విష యేస్వాళగ్త తాం దృష్వ్వా మనస శ్చతిమజ్జనమ్‌ పిత్యాబోర సృవిజ్హేయో2భ్యసనీయో ముముత్రుభిః ౧౨౧ ఇచాసం ప్రత్యాహారం లతృ్యయతి - విషయీస్వితి. విషయేము ఘటా దిషు యడ్వా ళస్హాదిము అన్వయవ్యతలేశాభ్యా మాళ్ళతాం సత్తాస్ఫురత్తా ఫ్‌ ఇర ,22-14
స! అవరోవమెనుభూతిః పియతామాతుతాం దృషహ్ఞైజానుసంధాయ మనసో2_ నఃకరణస్య చితి మజ్జనం జామరూష్మక్రియా నుసంధాన రాహి ల్యేవ చిక్స్వరాపతయాఒవస్య్థానం న ప్రుత్యావోరః తతః కీనుతఆవా - అభ్యసనియపితి. దివి త్లో యతి యత) మనో యాతి (బహ్మణ స్తతి దర్శనాత్‌ మనసో ధారణం౦ైవ ఛారణా సాపరామతా ౧౩౨ భారణాం లతయ"/- యరేేతి యరుయరు యన్మీజ్యయన్మిళ పచాన్ధే మనో యాతి గళ్ళ" తఠరఎతతు బ్రహ్మణః సత్తాదిమాతుస్య చామా ద్యుపేమయా దర్శనా దనుసంధానా న్శనసో ఛారణం బ్రవ్మా ణ్యేవ స్థిరీ కరణం ఛార ేత్యర్థః నచ్వా ధా రాదిషట్బక )మభ్యే ఏకత మనసో ధారణం ఛారణే =ప్రఏనీద్ర మఠతఅవా పేల-పాజఒతో కలతణా ధారణా పరో కృపా ధి న ఖబ్రాలంట మఠతౌ ఈ ర్హ్వబోధవ తామిత్యర్థ్క అన్యాతు పాతంజలాభిమతా (పాాణాయా మౌదివ దపరే_ఫావః। చఎవేత్యవ్యయద్వయం వేదాంత విద్వదను ఛవప్రనిస్ధెం చ్యోరయతి ౧౨న వ్‌ శ్లో బిమైైవాన్యీతి సద్వృత్త్యా నిరాలంబతయా స్థితిః వీ ఛ్యానశ బ్రేన ఖాతా పరమానన్ష దాయినీ, ౧౨౩౩ అథాత్మ ధ్యానం లతృయతి - బ్విహ్మైో వేతి, సద్వృత్త్యా సతీ ప్రమా ా నరళాభధాయోశ్యా వృ శి స్తా వృత్య్యా నిరాలంబతయా 'బేహోద్యను సంధానరాహీల్యేన సి రవస్థాన మిత్యర్థః శేషం స్పష్టమ్‌ ౧౨౩ శ్లోక నిర్విశారతయూా వృత్త్యా బిహోశ్తశారతయా పునః తి వృ త్రివిస్మరణం సమ్యక్‌ సమాధి ర్జానసంజ్ఞకః. ౧౨౪ ఆథాఒంత్యం చమాధిరథూపం పంచదళ మంగం లశతృయతి-నిర్వి కార తయీతి నిర్వశారరయా విషయాను సంధానరహితర యా2_ _న్గఃకరణకృత్త్యా
అపరోమోనుభూతి, క్‌లి ఫువ రవనంతరేవ బ౦ిక్ళికౌారరయా య రృమ్యక్‌ భిపంచసంస్కా-ర ళహీరం ధ్యాతృ భ్యీయాశ్రారెచ్చ తికూన్య౦ వృ _విన్మరణం హ్వైకాననుసం ఛానం ససమాధిః పంచదళమగ మిత్యర్థః గను వృ త్తివిస్మరణ స్యాజ్ఞానరూప త్వా తృ_థం సమాధిత్వ మిత్యాళంక్య బ్రహ్మీ తై శ్రక్యటోధాఖా వే శల వృ ల్తివిస్మరణస్క తథాల్వేపిన బ్రిచ్మాజ్ఞాన సహిత స్య తథాత్వ మిత్యాళయేన నబమాధిం విళినషి - జాననం?క ఇతి జూన మితినంజా యస్య న జాననంజకః లు టూ వా పో పో జో ఖు బివ్మో కారతయా న్నురణరూప ఇత్యర్థః, ఉఊశక్తంచ సమాధి సంవిదుత్స ల్రిః పరిజీకైక తాపఎతీతిః ౧౨౦ న్లోః ఇమం ఛాకృతిమానందం తావ త్సాధు సమభ్య సేత్‌ న జీ కన వశ్యో యాన ద్ద ణా త్పుంనః ప్రయుక్తస్సళ భ వే త్వయవ్‌ ౧౨౫ ఇచడానిం యదర్థం సంగ మిదం నిదిధ్యాసన ముకంత చావా. ఇను మితి ఆళ్ళ .)౨మానందం స్వరూపభూ తానందాభివ్యంజకం నిదిధ్యానన మిత్యర్థః చశారా ద్య థాబుద్ధి 'వేదాంతవిచారమపీల స్పష్ట మన్యల్‌ ౧౨౫ న్లో తత స్సాధననిర్ముు క్షః సిద్ధో భవతి యోగిశాట్‌ తత్స్వహాపం న వైశస్యః వివయోూ మనసో గిరాహ్‌ ౧౩౬. వీవ మభ్య స్యతః ఫలమాహా-తరషతి పౌధవనిర్ము కః సాధనవాభ్యాస రహిత ఇత్యర్థః ఏతస్య యోగివః త జ్వేదాంతపునిద్ధం స్వరూపం బ)హ్మై వేంఎభావః ౧౨౯ శ్లో! సమాధౌా క్రియమాశేతు, విఘ్నా ఆయా ని వై బలాత్‌ అనసంధా నరాహిత్య మాలస్యం భోగలాలసమ్‌, ౧౨౩౭
త్‌ల్‌ అపరోయెనుభూతిః ఆఖం కైళరసబ్రహ్మాస్వకూపత్వే జాషవస్థావలకణమోకుఫలదో2 న! సమౌధిపర్యన్లో యోగో గుర్వనుగంహవతాం నుకరోగా వై ఠరథాపి కర ఇ త్యనాదరో న కొౌర్యః విభ్ను చాహుల్యసంభవా దిత్యావా = ద్వా భ్యాం నమాభధా వితి స్పష్టో ఒఒర్థ్య ౧౨2 శ్లో; లయ _స్తమశ్చ విశ్నేపో రసాస్వాదశ్చ ళూన్య తా
వవం యద్విఘ్న బౌహుళ్యం త్యాజ్యం (బ్రహ్మవిగా శనైః ౧౨౮
లయఇత కఠ) లయొోూ నిద్రా తమః శార్యాకార్యా2-వివేకః విశేపో విషయస్స్ఫురణం రపాప్వాదో ధన్యోటఒవా మిత్యా డ్యావంచా: శారా వృత్తిః చ పునః కభూన్యతా చిత్తదోషః రాగబ్వే హె తీవ వాసనయా చిశ్తనస్య _ప్రఫభావః కషాయ మ్య తేశ్యర్థః స్పష్ట మన్యత్‌. ౧౨౮ శ్లో భావవృత్వాహి భావత్వం, శూన్యవృ త్వాహి శూన్యతా (శ్రహ్మావృ త్త్యాహి పూర్మత్వం తథాపూర్మత్వి మభ్యానేత్‌ ౧౨౩౯
వృ లేవ బంధమోతుకారణ మిత్యానహా - భాబేతి ఛావవృత్తానీ భుటాద్యా కౌరవృ త్వా భావత్వం తన్మయత్వం భవతీతిశేషః శూన్యవృత్యా ఆభావవృత్వ్యా కూన్యతా జడ లేతృర్థః హ్‌ీ్‌తి లోకపపినైో తథా బ్రహ్మా శారవృత్త్యా వూర్ణత్వం హీతవిద్వత్చ్రనిక్థా ఈఠః క నుతఅవా- పూర్ణత్వమితి ౧.౨౯
తో యేహ్‌ీ వృత్తిం జవా త్యేనాం, _బహ్యాఖ్యాం పావనీం పరాం కేతు వృశ్రైన జీవన్సి, పశుభిశ్చృ సమానరాః, ౧౩౦
అపరో మొోనుభూలిః కక్‌ ఇచాసీం బొహ్మనుయీం వృట్టిం స్తోతుం రద్వ్భృ త్రిక్యాగపరా న్నిందతి _ యేహీతి, యీ ఏచాం బువ్చాఖ్యాం వృశృం జహతి క్యజ ని "లేతు వృ శ్రైవ జీన్నశ్యన్వయః స్పష్ట మన్యత్‌ = ంంం శ్లో యేహి వృత్తిం విజాన్నన్ని జ్ఞాత్వా యే వర్ధయన్గవ | ౧ 'కేవై సత్సురుషా ధన్యా, వంద్యా స్తే భువన్యతయ ౧ సంప్రతి తామేవవృ తిం వివర్ధయితుం (వా వృ స్రిపరాళ సత్చురుషుక్‌. సొతి = మీహీతి స్పస్టం ంంం శ్లో! యేషాం వృత్తిః సమా వృద్దా పరిపక్వాచ సా పునః ళం తి యి చి న బి నేవై సద్బ?హగ్తతౌం పాంప్తా చీద్ర-కీ శబ్బవాదినః ౧౨౨ ఏవం బివ్మావృ త్రిపరాళ సుత్వాజాధుచా తేషాం బివ్మాపాప్పి ఠఈఠూపం ఫల మాహ _ యీషొమితి. సుగనుమ్‌ ౧కి శ్లోః కుళలా [బహవారాయాం, వృ త్తిహీనా నృురాగిణః లా వల్‌ ఎల్‌ తీ 'కేఒ ప్యజ్ఞానితయా నూనం పున రాయ్యాన్తి యా_న్తిచం ౧౩8 తా నేవ శబ్బవాదినో నిందతి = కుళలాఇలి స్పస్ట్రమ్‌ ౧౩౩ ల్లో నిమేషార్ధం న తిస్టున్ని వృత్తిం (్రహస్తమయీం వినా యభఖా లిష్టన్సి 2 ప్లోద్యాః సనకాచ్యా శ్ళుకాదయః ౧9౪ యక వఏీవం రఠజ్ళా దృ్రవ్మానివై. రృ్రవ్మావృ ల్రై ఖ్‌ సర్వదా స్టాఠవ్య మితి నూదయిళుం బ్రివ్మోదీవా ముదాహరణ మావా - నిమేపేతి థి
కళ అపరోయెనుఖూ 8; యథా బ్రవ్మోద్యా నా సనకాద్యాః యథా సనకొద్యా వథా శుశ్రా బ్యా ఇ సంవ్రచాయో దర్శితః ఏనేన బ్రిహ్మీది నేచ్యత్వా దతిశేష్టోఒయం వమాధిపర్యన్లో రాజరమొోగః సర్వడా ముముత్తుభిః పేవనీయ ఇతి ధ్వవితమ్‌ ౧౩౪ న్లో కాళ్యే కారణతా యాతా కారణే న హీ కార్యఆా కాంణత్వీం తతో గచ్చే క్కార్యాభా వే విచారతః.౧౩౫ తజేవం స్వాభిమతం పౌాంగం రాజయోగ మభిధాయ ఫూర్వోప శా9ంఠతపాంఖ్యాపరపర్యాయం బీదా ' నవిచార ముపసంహగతి ార్యఇ శ్యాదిపంచఖిః వోకః- కార్య కార్యే ఘుటపటాదిరూసే వికారే కారణతా మ రీన్వాదిగూపా సర్వవికారాధిస్టానతా అయాతా2.నుగతా కారణతు శార్యతా నహీతి ప్రసిద్ధం తతః కారణా త్కా_ర్యాభావే కారణత్వం గచ్చేశ్‌ నను కథం కారణ ెార్యాభావ ఇత్యతఆవా = విచారత ఇతి యభథాయం దృష్టైన సథా౫-౭-కాళాదికాళ్యే కారణతా అకాశళోఒస్తి భా3త్యాదివ్యవ వోర హేకుభూతా సత్యజ్ఞానాదిరూపబ్రవాణః శారణతా అయాతా అన్హుగతా శారణే బువ్మాణితు అకాళాదికార్యకా నహీతి ఆతః పరమాగ్ధతః అకా శాద్యభావే పరమార్థతః అకాళాద్య భావే బుహ్మాణః కారణతాపి నహీ చారానికోఓఒరః ౧౩౫ లే గ శ్లో అథ శుద్ధం భవే ద్వన్తు యదై్య వాచా మనోచరం (దష్పన్యం మృద్టకేనై వ దృష్టా _న్దేన వునఃహనః ౧౩౬ తఠఃశి మఠఅవా _- అథే) అథానంతరం శార్యకారణభావనివృత్తా యచ్చుద్ధం మనోవాచామనోచరం వస్తు త దృవేత్‌ యతో చాచో నివర్త ను
అపరోయెోనుభఖూ తీః ర్‌ ఇత్యాదిశుంతిప౦నిద్ధి దో్యోత చార్గో హిళ్దః నను బుస్ధేః తణికర్వే వైశకా తథా విభారిలేషపి ఫున రన్య శ్రైవ భాతీక్యతఅవా - దష్టవ్య మితి ౧౩౬- శ్లో! అనేనైవపకాళేణ వృత్తి రృ్వవ్యోతిన్రిశా భవేత్‌ ఉచేతి శుద్గచిత్తానా వృ త్తిజ్హానం త 3$పరం, ౧౩? థ్‌” ౨ జా న శీవల మయం విచాతో జ్ఞావవాధవ మే చాపితు ఛ్యానపాధనమపీ శ్యావహ = అనేనేం అనేన ప్రకారేణ శుద్ధచిత్తానాం వృజ్డానం ఉదేతి కఠఃపక౦ బంవ్మాత్మి కౌ వృ త్తి ర్భవే దితి యోజనా పదానా మర్థస్తు న్భుట ఏన ౧౩ శ్లోః శారణవ్యతి లే శేణ పుమా నాచా విలోకయేత్‌ అన్వయేన ఫున స్త్ధి కాళ్ళే నిత్యం సంపశ్యతి. ౧౩౮ తమేవ వివారం విఠదయతి - చ్వాఖ్యాం శారణమితి ఆడా (పథమం శారణం వ్య శేకేణ కార్యవిరహేణ విచారయేత్‌. పున స్తశ్కా-రణ మన్వ యీ చానువృ క్యా శాళ్యపి నిత్యం ప్రపళ్యతీతి ౧౩౮ ఆ ల! శ్లో శాశ్యీహి కారణం పశ్యే త్పళ్చా శ్కౌార్యం విసర్జయేత్‌ శార*త్వం తతో గచ్చే డవళిష్టం భజే న్శని। ౧౩౯ ఆథ మైవం విచారయ్‌ీ దిత్యావా - "ాళ్యీతి అజా శాళ్య శార ణయమేవ విచారయీశ్‌ పళ్ళా త్రత్కా-ర్యం విస్టయేత్‌ నానుసందధ్యాత్‌ థ్‌ "కార్యవర్జనేసత శౌరణత్వం స్వతఏవ గళ్ళీల్‌ ఏవం శార్యశారణవర్జ నే పవ శిస్టం న చ్చిన్మాతుం ముని రృననళీలః స్వయమేవ భవేదితి ౧౩౯ శ్లో! భావికం తీవిజేగేన వస్తు యన్నిశ్చయాలేనా మా పుమాం స్తద్ధి భవే చృీఘం, జ్ఞేయం (భమరకీటవత్‌ =
ళం అపరోయోనుభూతి నను విచారజన్యాపఠోత్ష జ్ఞానేన మునే రృ్రహవ్మాత్వం భవతునామ పరన్తు పకోతృజ్ఞానినః శథం భవే దిత్యాళంక్య తీవ ళావనయా పఠోతృజ్ఞాని నోపి బ్రివ్మాత్వం భవే దితి సక్షృష్టాన మాహా - భావినమితి అయం భావః యద్యపి పఠోతృజ్ఞా-నేన ప్రమౌాతృగ తావరణనివృత్తా సనత్యామపి ప్రమేయ గత మౌవరణం ననివర్హతే తథాపి సిక్చయాత్మ వా నిశ్చయయు క్తబుద్ధిమతా వురుషేణ యద్వస్తుసచ్చిదానందం బ్రివ్మూ తీవ)వేశో ఇావార్నికం బ్రవ్మూ "శౌరవృత్త్యా ఫావితం చింతితం తద్వసు డ్జేయ మపరోశ్నేణ జ్ఞాతుం యోగ్యం బువా శీఘ్ర మచినేణ ఫుమా౯కా భివేశ్శా ప్రత్యగ భిన్న బువ్మా భావనయా. ఫురుపో బువ్శారూపో భవతీత్యర్థః హ్‌్‌త్రి విద్వక్ప్ర)నినైం తత సర్వలోక వీద్ధం దృష్టాన్ద మావా - భమరకీటవదిల భమేణ కుతశ్చి దానయ జీవన్నేవ స్వకుట్యాం పువీశితో యః కీటక; స యథా భయాశ్‌ భనురధ్యా నేన భ్రూమరఎవ భవఆ తద్వదిళి ౧ళం త్లోః అదృశ్యం భావరూవంచ సర్వమేవ చిడాత్శకమ్‌ సావధానతథయా నిత్యం స్వాత్మానం భావయే ద్చుధః ౧౪౧ యది వూర్వక్లోకోక దృష్టానే భావనాబలాడే వాన్య స్యాన్యత్వం భజీశ్స్‌ శర్డి బువ్మావివర్వ ల్వేన బువ్మారూపస్య విశ్వస్య బువ్మాఖావన యా తిదూపతా భవే దితి కిమువ కవ్య మిత్యాళయేన సర్వాత్మ భావనా మావాం అదృశళ్యమితి అదృళ్యం పరోత్నం ఖావరూపం పుత్యతృంచ సర్వం విశ్వం యద్వా ఆదృళ్యం దంస్ప్రరూపం భావపరూపం దృళ్య్ళ్యం చకారా ద్దర్భనం ఏతత్సర్వం తివ్రట్యాత్మకం జగద్భాాంశ్యా2-2-ర్మఖిన్న ల్వేన భాసమౌనమపి చిదాత్మకం నిర్వి శేషస్పురణమాత ౧స్వరూపం ప్వాత్మాన మేవ బుధః అ వశక్షాననిప్టః సౌవధానతయా స్థిరవృ త్వా నిత్యం భావయే ర్సకఅ మిద మహంచ బ్ర మహ్మైవేళ సర్వదా పశ్యే దిత్యర్థిః ంరణ
అపరోయోనుభూతి; మ! శ్లో కదృశ్యం వ్యూదృశ్య తాం నీళ్వా (బ్రవైకా లేణ చింతయేత్‌ విద్వా న్ని త్యనుఖే తిప్పేసియా చిద్రనపూర్మయా. ౧౪౨ ఏర జేవ వివృణోతి _ దృళ్యమితి దృళ్యం భుంటాదిక మదృళ్యతా మధిష్టానచిదూ్రూపతాం త్వా హీతివిద్వత్స్రనినై బ్రివ్మీ శారేణ కల్సితస్య పరిచ్చిన్న స్య చామరూపాబే ర్నివృ్ఫ“వూర్వకం బృవాడాకాలే జాపి చ్చిన్నరూపేణ చింతయే చిత్యర్థః రతఃకి మఠరఅవా - విద్యానితి చికడ వూర్ణయా చిజేవ రస శ్చిదంన శ్చిడానంద న్తేన వూర్చయా ధియా నిర్యసు ఖే ఆవిజాళిసు ఖే విడ్వాం స్పిస్ట్రదితం ౧కఎతి శ్లో వభిరంగ్లై స్పమాయుకో రాజయోగ ఉదాహృతః కించిత్సక్యకపాయాణాం హర యోగేన సంయుతః, ౧౪౩ ఇదాసే ముక్తం స్వాఖిమతయోగ ముపసంవారతి - ఏభింతి కంటి తల్పం పక్వాః దగ్ధాః కసాయా శాాదయో మయీపాం లేషాం వశ యోగేన సంయుతోఒయం వేడాంతోళో యోగ ఇతి శేషం స్పస్టక్‌ ౧౪8 శ్లో। పరిపక్వం మనో యేషాం శీవలోఒయంచ సిద్ధాదః గురుదై వత్‌ భక్తానాం సళ్వేసాం నులభో జివాత్‌ ౧౪ీళో ఇతి శీపరమవాంసపరిచాజకా చార్య శ్రీమచ్చ్భింకరభిగ వకా విరచితా ఆఅపరోమునుభూతి స్సృమాపా ఆయం రాజయోగ ఏన శేసాం యోగ్య ఇత్యాకాంశతుయాం సర్వ (ంథార్థ ముపసంవార న్నావా - పరిపశ్వమితి లేషెం మనః పరిపక్పం రాగాదిమలరహిత మితియావత్‌ తేషా మిత్యధ్యావోర స్తేహిం జిళారిషడ్డు క్లాణాం పుకుషవ ధురంధరాణాం శేవలః పాతంజలాభిమరయొోగ నిరెపీచ్‌త ఆయం వేడాంతాభిముతో యోగః సిద్ధిదః ప్ర౦త్యగభిన్న బ్రివ్ళీపరోతృజ్ఞాన
60 అఆపరోకఘూనుభఖభూతిః జ్వారా న్వస్వరూ పావస్టానలత్‌ ణము _కిప్రదః = చకెరోషఒ-వధారళ్తో = శా స్యసా మపరిపక్వమన సా మిఠ్యర్థః వను పరిపక్వొమన స్త మళిదుర్లభ మిళత్యాకాంయెయా మస్యాపిపాధనత్వాద యో 2_ప్యంఠరంగ పాూధన మాహా గురుదై వతభక్తాణా మితి జవా దతిశీము మిత్యర్థః నక్వేసామిళిపబేన వర్దా శంమాదినిరేషముం మనుష్యమా[తం (గహీతవ్యం ఆశఏవ గురు చైవతభి శ్తే రంకరంగత్వం ఠథాచ శ్రుతిః “యస్య జేవే పరా భక్షి! యథా 'జీే కథా గుర్భాత పి శ్‌లే శథిళా వ్యర్గాః ప్రశెళనన్తే మహాత్మవి ఇతి స్మృత ఇళ్ళ “ఈ ద్విద్ధి పుణిపాతేన. శ)ద్ధాచాళ్‌ లభితే జ్ఞాన మిత్యాద్యాః అయం ఫావః పరిపక్వమనసోఒపి దృుపస్సాధ్యాని పాధనాని గురు చైవళ భక్తా శాం నముసాధ్యాని భవంతీ3 హేతో ర్లురు ైవత భజన “సువ న్వథర్లావితోగేని చం్వెః శార్య మితి పరమం ముంగలమ్‌ ౧ంరళో న్‌ా శ్లోకి పూ్రేయ మాపరోశ్ష్యేణ ని త్యాత్ధుజ్ఞాన కాళికా ఆఅపరో శూనుభూత్యాఖ్య (గంథధరాజ శిదీవికా, ౧ శ్లో, నమ స్తై భగవ తే కంకరాచార్యరూవిణే ళ్‌ళ్యొ ఎవంశిర.... యేన 'వేదాంతవిజ్యేయ ముద్భతా వేదసాగరాత్‌. ౨ శ్లోః యద్యయం శంకర స్పాతా జ్వీచాం కౌంభోజ భాస్కర; ఆ. నోటేవ్య గ్రర్రి కాశేత కథంవ్యాసాదిసూటతితమ్‌. ౨ త్లో। ఆ(త్రయ త్సమ్థతం కించి తద్గురో-రీవ మే నహి అసమ్ముతం తు యత్కించి త్స నృమైవ గారో ర్నహిళీ శ్లో య త్ప్రనాదా దివాంళబ్ద (వశత్యయాలంబనోహీ యః ఆహం న జగజణాలంబః కార్య కారణవర్జిత। రో
అపరోమఘోనుభూతిః న! శ్లో తస్య శింగురు రాజన్య పాదాబ్రేతు నమర్చితా గగ జీ దీవికామాలికా సేయం తత్కృపాగుణగుమ్మి తౌం ౬. శో ఊెొూ2.హం స్వాజ్ఞానమా కా)జ్జగ దిద్‌ సా జా జ మభవం ఖాది బేహాంత మాదా స్వస్వప్నాదివదేవ సో౭ఒహ మధునా స్వజ్ఞానతః కేవలం బి ప్వ్లైవాఒస్య్య ద్వితీయం పరమ సుఖమయం నిర్వీకారం వి బాధం, జాగ్రత్‌ స్థానవ చేవ 'జీవగుకు సతి పిసాదోలి తా. సప్పల్పప్రుసాదోల్థి ఇతి పరమవాంసపరివాంజకా భార్య శ్రఎవిద్యారణ్యమ. ఆపతోమొనుభూలికా సమా 'ప్తిమగి మళ్ళ్‌
(శ్రీశజ్క రాచార్యకృతమ్‌ ఆమ్బొపష్నకమ్‌. బట్‌
శ్లో చేటీభవన్నిఖలఖేటీ కదమ్బృతరువాటీషు నాకి వటలీ
కోటీరచారుతరకోటీ మణీకిరణకోటీకరమ్బిత పడా
పాటీర గస్థికుచకాటీ కవిత్యపరిపాటీ మగాధశను తా
ఘూటీకులాదధిక ఛభాటీము దారముఖపీటీర సేనతను తామ్‌,
కాకి కడిమిచెట్ల యుద్యానవనములందు దాసురాం డ్రైన సమస్త "టీక శా క్ర్రీలతో నాడినదియు.. బేవతాసంభుమయొక్క_.. కిరీటరర్నమాల యసంఖ్యాకమాలైన. కిరణములతో గూడిన పాదపద్మములు గలదియు మంచిగ ంధ్యక్షూన లె పరిమళించు స్తనో ' త్రరీయము గలదియు. నగు పార్వతీ జీళ్ళు ఖే ముఖమందలి తాంబూలరసముబ్హే ఆక్వముల వేగము మించిన ధోరణిగల సరనకవిర్వమును నాప బుషాదించుగాత కె కూలాతిగామిభయతూలావలిజ్వలనకీలా నిజస్తుతివిధా కోలావాలతువీత కాలాఒమరీ కుశలకీలాలపోమణన భాః న్గ్ఫూలా కుచే జలదనీలా కవే కలికలీలా కదమృవివినే కూలాయుధప్రణతికీలావిభాతుహ్బది ైలాధిరాజత నయా, ప్పి శాక్షి ఊఉద్వేలములుగానున్న భయములెడు దూదిరాసుల శగ్ని జ్వాల
వంటిదియు తనదగు స్తోతువిధానముయొక్క._ కలకలమువత పారిపోను నట్టి మృత్యుణేవతీగలదియు. శేమమెడు జల్యపదానము విషయమె మేఘము వంటిదియు. పీన _స్తనములుగఅదియు కౌరునుబ్బువలె నలనెన కొప్పు గలదియు. సీపోద్యానమున నిహగించునదియ్యు ఈళ్వరునికి తాను భార్య
రి
యాటజబే ననుస్క_రించు శీలముగఅదియు నశ్యు జేవి చాహవృదయ కనుల మున బితిభానించుగాళ 1 వి శ్లో; య(కాశయో లగతి త తాగజావసతుకు(_అావినిస్తులళు కా ళా న.
నుళామ కాలముఖస్యతాశన(ప్రకరను కా)ణ కారిచరణా
ఛ త్రనిలాతిరయప శ్రాభి రామగుణమి(ామరీసమ వధూ?
స న ఛా కుత్రాసవాన్న స్ఞణీవిచిత్రాకృతిః న్ఫారితపుత్రె దిదాననిపుణా త శా॥ ాటిలేంచైన చిఎకనొకదాని జీరబట్టుకొనినదియు. ఇం్యద యమాది బేవతలను రత్నీంచునట్టి స్వభావముగల పొదద్వంద్వము గలదియ్యు ఛత్రుచామక్థాది మహారాక్టీలశణములతో గాడినదియు. నీంహవాహనము నధిష్టించినదియ్యు మనోహరిములగు ఇఫాందర్యాడి గుణములు గలదియు, వరాహావతారమున భూచేవినుద్ధరించి యాెభయమును బోగొట్టినవా కైన నిషుమూ ర్తియొక్క_ కౌస్తుభమణివ లె ప్రకెశించు చేవాముగలదియు శీర్యాడి గుణములతో గూడిన పుతాందుల బిపాదించుటలో సమర్థ రాలున్సు ఎల్ల ప్పుడును జేవతా న్ర్రీలతోగూడుకొనినదియు ళ క్రిస్వరాపిణియునగు పార్వతీ జీవి నామాననికవ్ళ గ యీజేని శబ్బస్పర్శాదికమునందు లగ్న మైనఫుడం చాదుహదిని దోచుగాత జ! చె గ్రపాయన(వభృతిళా పాయుధ(తిదివసో పొన ధూలిచరణా పాపాపవహా స్వమనుజా పానలీనజన తా పావనోదనివుణా సీపాలయా నురభిధూ పాలకాదురితకూ పాముదకఖ్బయతు మాం రూపాధికాశిఖరిభూ పాలవంకమణిదీపాయితా భగవతీ. 4 ళాః చ్యాపొద్యులైన శాపాయుధులగు మహమ్టలకు స్వర్గసో పానము
వలెనున్న ధూళిగల పాదపద్మములు గఅడియు. పౌాపవారమగు న్వీయా
క్రి
మింఠంరాజమును. జపీంచు నరుల నంపారకాపత్రియము నడంపజాలువట్టి దియు. కడిమిచెట తోటలందు నివనించునదియు. పరిమళించు నట్టిదగు నగురధూపము యొక్క సుగంధముగల ముంగురులు గలదియు లోకెతి శాయి సౌందర్యము గలదియు హిమవంతుని వంశమును రత్నదీపమువలె బ9ిశ్రాశింప బేయునదియు. పరమేళ్వరియునగు భవాని నన్ను పౌపకూపము నుండి యుద్ధరించు గాక శ శ్లో యాలీభి రాతగ్ణతన తాలీ సకృషత్పియక పాలీషు ఖేలతి భయ వ్యాలీనకు ల్యసితదూలీభరా చరణధూలీి లసన. శ్రనివరా ాలీభృతి శివసి తాలీనలం వహతి యా౭లీకశోభితిలశా సా౭.లీకరోతు మమ కాలీ మనః స్వపదనాలీక నేవ నవిధా ర్‌ తాక చెలికత్తెలతో గూడినదియు. శివుని కంరమునందు హారముగా నున్నక పాలములను పరివేసమున కె. చెతతో దట్టుచు శీడించునదియు ఛియమ"నెడు 'సర్చమ.నకు ముంగిసవంటిదియు. నల్లనికొప్పుగలదియు, తేన పౌదధూళిమాతుముచతనే మునివరుల బోచునదియు. నుదుటియందు శోళాయమాన మైన కన్తూరీతిలక ముగ లదియు జావిలీల తోగూడిన వైన చెవుల యందు ఇెవికమ్ములనుధరించి నల్లని వర్గముగలదై మయేుభివి యొప్పారుచుం డునో యాజేవి తన పాదపద్శములను సేవించునట్టిదానినిగా నా మనస్సు వొనరించు గాక ల్‌ శ్లో న్యజ్కాక లే వపుపీ కజా _దిరకృపుమీ కజ్కాదిపఖ్నీవిమయీ త్వం కామనా మయసి క్తిం కారణం హృదయప జ్ఞారిమేహి గిరిజూమ్‌ కజ్కౌ శిలానిశిరటడ్కాయమాన పద సంజ్కా-ళ మాననుమనో రుజ్కొరిళృబ్లతతి మజ్కానపేత శళి సంక్షాశిన క్షోకమలామ్‌, 6
టీ
తాక వృదయమౌా నీవు పలువిధములగు క్రిములకు ఫుట్టినిల్లును, పలువిధములైనపయేల మౌంసముబే దృ పీనొందునదియు తుట్టకుదక కృధా9దిపథ్నీనివవాంబుబే భమీంపబడునదియు. నగు ళరీరమునం జేఅ వ్య్ధామోహమును విడువవు! పాపవా ర్రియు సందేహములనెడు రాళ్లను చిక్క.టకు ఊలి య్రైనట్టి పాదములయందు విరాజిల్లు ఫువృ్ఫములయందు రు మ్మని రుంకారము జేరకు తుమ్మెదల పండుగలదియు కళబ్య_రహీత మెన చన్జ్రభింబమువలె శోభిల్లు ముఖకమలము గలడియు నగు ఉూర్వతీజేవిని శరణుబొచ్చుము త కుమ్బావతీసమవిడమ్బూ గళేన నవతుమ్బూభవీణసవిధా శం బాహులేయ శళిబిమవ్చూభి రామముఖసమ్బాధితే స్త్వనభ ఈా అమ్బా కురజ్ఞమద జమ్బాలరోచి రివా లన్బూలకాదిశతు మే బివ్చూధశా వి తశమ్య్సూయు ధాదినికురున్చూ కదమృవివినే 7
తాకి కిరాత శ్ర్రీవేషధారిణియు. కొస్తదైన తుమ్బాఫలముతో గూడిన వీణయొక్క-ధ్వని వతికయించు కగ్ధధ్వని గలదియు కన్తూరీపబ్మ_ము వలె నలనెన జీవాకాన్ని గలదియ్యు చన్ష్రబింబమువంటి ముఖముగలవా డెన కుమారస్వామిజీ పాలుదాావ్రనఫపుడు పీడింపబడిన స్తనములు గల్గివదియ్యు పొడశ₹ెవ అెండుకలతో నొప్పునదియు దొండపండువలె "పెద్దవైన కిందిపెదవిగలదియు కడిమిచెట్ల యుద్యాన మునండ్రు నమసన్య_రించుచున్న యింద్యాదిదేవగణములు కలదియునగు అమ్మిక జాకిచ్చోటున మోతమ్‌సుఖము నమగ్రహించుగావుకీ
స్‌ ఇన్ధానకీరమ ణిబన్ధా భవే హృాదయబన్ధా వతీవ రసికా నన్ఫావతీ భువనసస్ఫారణే ఒప్యమృాతసిన్ధా వుదారనిలయా గన్ఫానుభావమువారన్ధాలిపితక చబన్హా సమర్పయతు మే శంధామభాన మపి రున్ధాన మాశు పదసస్థాన మప్యగను తా. 8 శాక ప్రశాశించువట్టి కైన ఛచిలుకవన్నెగఅ రరనముల క౦కహారమును ధరింఛినదియు, పార్పిణేక్వరుడగు శివ్రనియెడ మిక్కిలి రనీకురాలును, లోక పాఠఅనమును కేయుదునని పతి క్‌ వహించినదియు, ఆమృత సముది మందలి దివ్యభవనమున నివసించునదియు. కొప్పూనందు ధరించిన వూలవాస నల ననుభవించుచు గంమ్ముకొనుచున్న మదాన్థములగు శుమ్మెదలతో వ్యా పించియున్న శేళశపాళము. గలదియునగ్కు పార్వతి నుఖనిపాస భూత మున్కు నూర్యునికం- ెక్కు.డు లేజస్సుగలదియు. నగు దన చరణద్వంద్వ మును నా సృదయకమలమున నునిచి నన్ను బోచుగాత న! ఇతి ఉ్రీ ₹బ్య-రాచార్య విరచిత మమ్మాస్టకం నమా 'స్పష్‌్‌ (76 చద గామ యసకముంి? గ ఇంతి నాన త్వాధ్యా నవాతిం భర రు. య దకుడు వరం ఉష ళ్‌ చంయ్క్క కంచపతాగరు యో గం (ప్రంటళ ఆగ బూ తా త్తాంత్స ఆర్త ల యనక తాలి న కరి (్రక్యాడు ఫశ్రతం కం మల్ల దంచాలి ర) మెచసారం వాక స్వ్రుస ఒం?9౧ కోయు - శ్లు శ శ్రి జీ లత హహ! ర! గ్‌ లై రం జు (దిధతదస్తంే రస) ' వె దఖ్యు? తనది ఇత్తయాళి జ ర్‌ ల్యూ కుం
వొట్టి సళ్ళతం ధక్హీ కృతాం ర్‌ ఇ కాంఇా"ఆ కంక ప్యుతు నాద ్త్లాల న్‌ హెశర్రుు శల వంటా రం చతుర త్‌ 2 కృద్దు చసన విప న్‌ చ్‌ షా తె హాదా రాలా టు ల | యన... శషరా బే మాలో ౭07 | నన వం స. బు పల్‌ మో “ల రౌంర్య ర్ధంద' తో . ఇం22లే గజ