Telugu andhra mahabharatam ( anushasanika parvam ) - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

• న ఆ 261100 వ్‌లు163 న్న ఖీ

ఇష |

ఆ౦ధ్రవుహేాభా రతము

ఆనుశాననికపర్వ ము |

(తిక్కనసోమయాజి (ప్రణీతము) 7

పరిష్కర్త ! "నీ

డా. తుమ్మపూడి కో కేశ్వరరాపు ఖ్‌

ఆంధ్రశాఖ . , గ

• వల ్రీవేంక టేశ్వర విశ్వవిద్యాలయము ల | న.

తిరుపతి . జ

. ఈ =. సు

ఆ౦ర్ర[ప్రదళ స్త

| (ప్రచురణ . [1 న. బ్ర (| .

సేటు ఇుధవటిళ్‌ సాహిత్య అకాడమీ గా బట్టు? కళాభవనం - హై(దాబాదు-4 శ క.

₹6 3852 ౮255 ఆ - కం 2౯54 01567 63 (శ్రీమత్‌ అస ఆ౦ంధవుహాభారతము నో ఆనుశానసనికపర్వ్పము (తిక్కనసోమయాజి ప్రణీతము) సరిమ్య _ర్హ డా తుమ్మపూడి కో పేశ్వరరావు ఆం(ధ్రకొఖ థ్రీవేళటేశ్వర విశ్వవిద్యాలయము తిరుపతి కం ( ఆంశ్ర(ప్రదే త్‌ (ప్రమరణ ఆంధధపదేళ్‌ సాహిత్య అకొడమీ కళాభవనం - హైదొవాదు-కీ

[పథమ మ్ముదణ అనంద 1074 (ప్రతులు 000 7 ర యి ॥/ ళీ తం న లున్‌ కై శ సంగ! సల మ్మ డో మ్తుదణ జయభ్రీ (పింటింగ్‌ అండ్‌ బుక్‌-బై ండింగ్‌ వర్డ్స్‌ విద్మానగర్‌ 'హై(దాబాద్‌-44

తొలిపలుకు జేసిన నో(కదేక్‌ మాజీమం(త్రివర్యులు శ్రీయం ఆర్‌ అప్పారావుగారు పా వీనస్తా లన్‌ ననుసరించి ఆం(ధ్నపదేళ్‌ సాహిత్య అకాడమీ తెలుగు భాషలోని కలె నని” పారశిము అందరికి అందుబాటులో నుండునట్టుగా ముద్రించి (ప్రకటింప పారకున ఎంచినది తెలుగుభాషలోని పూర్వ్యగంథసముదాయము యీనాడు మ ఈ స్మక్రభముగా నరనమైన ధరకు లభ్యమగుటలేదు ఈలోటును తీర్చి (పాచీనగంథసంచయమును విడివిడిగా [ప్రకటించుటకు సాహిత్యఅకాడమీ ఒక [ప్రణాళిక సిద్ధము చేసినది ఈ (ప్రణాళిక (పకారము యీ కార్య[కముము మూడు తరగతులుగా వ్యిజ్రంచనై నది మొదటిది [ప్రాచీన ప్రబంధాల [ప్రకటన రెండవది మవోభారతమ్స ప్రచురణ మూడవది హరివంశము భాస్మరరామాయణము ఐసవపురాణము ్రోజరాజీయములను సంగ్రషించి ప్రకటించుట. పై (ప్రణాళిక ప్రకారము ప్రన్వరింపబడు. [ప్రతిగంథములో (గంథక ర్తను గూర్చి [గ్రంథ [పాళ_స్త్యమును గూర్చి వివరించు సుమారు 40 శేజీల పీరికను చేర్చవలెనని నిశ్చయించనై న్సద్రి ఈ క్రార్య కమములో [ప్రాబీనప్రబంధాల (ప్రకిటనము ప్పూర్తమినది నండీ ప్మగంథ ప్రచురణ కార్య్మకమములో బసవపురాణ భాస్కరరామాయణ హరివంశ భోజరాక్రీయములు [ప్రచురింపబడినవి ప్రస్తుతము ఆంధ-మహాభారత (ప్రకటనము చేపట్టనై నది (పబద్ధులైన విద్వాంసులచే భారతసంపుటముల పరి ష్యారము నిర్వహింపబడుచున్నది ఆంధ మహాభారత సంపుటములలో ఆనుళాసనిక పర్వమును పరిష్క రించి పీరిక వెలయించి మాకందజేసిన డా టి కో టేశ్వరరావుగారికి అకాడమీ పఇజన క లరీళ్టితలు

పెన పేరా -నబడిన [గ్రంథ నంపుటాల _వాత్యప్రతులను సిద్ధము చే

మ్ముదించటకు అవసరమైన డబ్బును పూర్తిగా ఆక్రాగ్షప్పీక్తి యిచ్చుటకు కేంద

రాష్ట్ర (ప్రభుత్వాలు వాగ్దానము గావించి ఆంద్రుభ్రో చాలమట్టుక్ష డబ్బును విడుదల కూడ చేసినవి ఆందుక్స అకాడమీ వషాన కేందరాష్ట్ర (ప్రభువ్వాలకు ధన్య వాదాలు సాధ్యమైనంత త్వరలో మహాభ్రారత్ర నంపుటముల నన్నింటిని సిద్ధము చేసి ఆం ధ పొరకలోక్రానిక్తి అంద జేయుట జరుకగలదన్సి వి వబంచుచున్నాను హైదరాబాదు దేవులపల్లి రామానుజరావు లకీ? రగడ కార్యదర్శి

బుుతళిట్సి *₹ హరిహరనాథతత్త్వము "కృష్ణద్వెపాయనం వ్యాసం-- విద్ధి నారాయణం (వభుమ్‌ కోహ్య2న్య వుండరీకాఇా- న్మ వోభారత కృచృవేత్‌” విష్టుపురాణ మందలిదిగా విన్ణుసవ్యాసవ్యాఖ్యలో ఛ్రీళంకర ఖభగవత్సాదులు) కవిబహ్మాయు నిథ్హు చెప్పెను విద్వన్మోద విధాయి నిర్మలవచొ విస్ఫూర్తి విధ్యాతు గృ ష్ద _ద్వెపాయను నీవెబుంగుము విభున్‌ నారాయణుంగా విప శ్చిద్వంద్యంబస భారతాధ్యయనముం జేయంగ శక్తుండు ధ ర్మా ద్వ్వైతుండు సరోజలోచను డ కా కన్యుండు తద్వాచ్యు డే శాంతి 6-46

• సందర్భము వచ్చినచోట్ట నెల్ల వ్యాసమౌని నిష్టే స్తుతించీనాడు తిక్కన ఆస్తోత హేతువు పరమమౌని యందలి లోకహితనివ్ట దానిచే పరిష్కృత మైన కావ్యపరమార్థము హరిహర్హాద్వైత మొకటి ధర్మా ద్వైతమురెండు ఇది ప బంధమండలి ముఖముగా జేయబడెనని మహాకవి భాష్యకారుడ్రిచేఎన వ్యాఖ్యోనము వేదార్థవిజ్ఞతకు శెండే రెండు విద్యలు (ప్రాచీన మహర్షి (పతిపాదితములు పరోత్షవిద్య £ నిదానవిద్య *ల్ప ధ్రాతువు ననుసరించు యడ్థనిర్ణయము చేయపద్ధతి ఉదాహరణ ముగానగ్ని శబ్ద మున్నది ఇది అగి ఛాతు నిష్పన్నము నక నానా 4 అను శా వ 1-68 ల్రి48 తికి శీలత 880 882 6408 శ2 ఈవిషయము ఆంగ్గ్‌ ఇాకళ్టిములతోబాటు౪ 3 01 ౧ 0892 92001 అన్న ళ/ ర్స గీలైటి 8 & గారి ((గంథఎకికమండి (్రహింపబడినది అఆ (గంథము అనస్థావామీయ సూక్న్వ వాస్టిఖ్య

తక కశేటల౪664 [501 శః ర6ంగ8 100 [6౪4 2 ౧౮0౧౧౬ త

అగిర్ల వెశమగ్ని రిత్యా చక్షతే పరోవమ్‌ (శత బాగం - -

[1 రల సెం జ00ం6ం8 5 సివకిం్‌ 16 0206 0౫/6 0 629 లేక ౪506 9 [682090 08 వ £6 2౧6 20060. గరగ జం ఓం గలం ౧682 1

చయోనా అ(శ్రాగ్నిర్గాయ్యతీ హెనిదానేన (శత బా -8-లైం క్‌

కంల ౦50 69664 సంర48 ౦000 సంషంండే ౧ [6 0 8 కలలే 290 [ఈం సా సమం 664 * ౪05 06 10100 100 8 614 ౯ బం 62806400 77086 | ఫేం రగ * రు ర? 2 2౧16 సీం ఇంటి 16 6 గాయత్రీ వా ఏష నిదానేన శత (బా -4ం వ. వేదములను న్యాబంచిన [ఆశా 8 / వెదవిద్యోపజీవిడ్రైన వేద వ్యాస మహర్షి శబ్దమును వైదికమే. అనగా పరోశ - నిదాన విద్యావగమ్ముము ఇందుకే మహాభారతమన్న నామమునకే పరోక్షవిద్యాదృష్టితో-- 0 6 22056 గొంణు 5201 స €ం 6645 2 5 చే ౫0664 పే ౧6 ౪టు ఇటుల ప2స20కజ 2 సగర తరబడి 4 కాండల విక్‌ 2 మండా తమపై కంల వసం ట2 కనపడ 160 ఆంణ ౧8 మం 5201002 0 8020642 4 బటల 98 02 తే 07 0202 లగా 12 ౦ ₹లర20 2 గేలీడరిడి 5866 | ఇంకులింటగలేం [02 రడ సేంంం ఇ 1209100 0౧45) 296 90212 2 ఇల 0 622 00284 54 204 04-3220మ0268 ₹- 8) లా పం సుం లా 0౯ నెశపీంంరజా2 2 ౪0 1 ఇలా ఇట్టర్థము నిర్ధారితము ఈవిద్యాదృష్టితో పూర్రిపార తత్త్వమిది వర్ణళ్చమేహరి శేష్టం స్రస్మాద్‌ హరి రహంస్కృత ల విష్తసహస్రవ్యాఖ్యలో హరి శబ్దము దగ్గర శ్రీ శంకరు లుదాహరించినది) ప్రశన సరంద మోనో ఆపడం హరతీతి హరి సర్వుసంహర్తా వా హర - థి నింారి కెతి హర హరతే రనుద్యమనేఒజిత్యచ్‌ ” శివసహ[స నీలకంఠ భాష్యము

హరిహరు లిద్దరును హరించువారే యని పైవ్యాఖ్యలు నిరూపించుట బట్టి రెండు నొకేత త్తము కాక పొరాణికముగ చూచినచో సర్జన్మకియోన్ముఖమైన *1 నీలవర్గము విష్ణువు ఇది శృంగారము ఏక మనేక మగుట_కైన కామన ఇది యెప్పుడు నందమైనది అనేకము నేకమువైపు లయించు ళభతేజము హరుడు *డై (ప్రవృత్తి. నివృత్తిసమన్వయమ. ఇదే సర్వభారతీయ దర్శన (గ్రంథ (ప్రతిపాది కాంశము కావున నీయాతాయాత _ఓత(ప్రోతరూపమైన విశ్వదృళ్యాదృళ్యకారక మహాళక్తి సమన్వయమూూర్తి వ్యక్రావ్యక్త సమన్వయతత్త్వము ఆతృత్త్వము. పేరు ్రీకష్టుడు భారతకథాచ।[క్రనాభి కథ్యాప్రపంచ సువర్ణబింయవు (ఇది సహ( మందలి విష్ణునామము) కృషిర్ళూ వాచకళ్ళ్శట్లో- ఇళ్ళని ర్త్వతి వాచక విష్ణస్తద్భావయోగాశ్న- కృష్ణో భవతి శాశ్వత ఉద్యో-ప 70-5 కృష్ణళబ్ద వ్యాఖ్యానమున శ్రీ శంకరులు (20-వ శ్లోకము ఉదోహరించి ఇతి వ్యాసవచనాత్‌ సచ్చిదానందాత్మక కృష్ణ అని స్పష్టము చేసిరి ఇదే హం్ర హరనాథత త్త్యము సగుణ నిర్ణణ సమన్వయమైన మహాతేజము ఈతత్వ మనాదిప్రసిద్ధమే చిజ్ఞ డానాంతు యో[ద్రష్టాస్యోచ్యుతో జ్ఞానవ్మిగవా సఏవహి మహాదేవన వవహి మహాహరి - సఏవజ్యోతిషాంజ్యోతి -సవీవ పరమేళ సర - శివాయ విష్ణురూపాయ శివరూపాయ విష్ణవే- నభేదాస్స్యు శివకేశవయా - స్కంందోపనిషత్తు

• ౮ 1యటగ౧ం0 90 9 2 1006 2064 944600 00 01౯ 09 00 0ల/016 280 ౦ ఓట అని 09680 2 అ ౦ఖల౧ 300% 0 సీం శః ఇవీ స్వచ్చత శాంతలదణము నత్రవతీక ఇందుకే యీస్వామి శాంత గసాధిద్దై వము ఆతడు శృంగారరసాధిదై నమన్న ఆలంకారికనిరూవణకు 'కా_త్త్విక నూత మిజే ఇది సౌందర్యము అది శాంతము నీళ్వేయ[దియ [వళమననితి

ళ్‌ అన్నవతిధ్వని భారతమున (ప్రతిధ్వనించి పె సమన్వయ రూపమైన ్రీకృష్ణ త తత్వము హరివహరత త్త $్రముగా నావిర ఫవించినది దీనినే తిక గ్రానగారు కొవ్యా రంభమున స్తుతించినది అది సకల [బహ్మ +పార్థనము నిష్క్టళమునుండి సరా సరి దిగివచ్చినది అడి సప్తమూర్తి స్వరూపమైన విశ్వము అష్టమ తత్త్వమైన యజమాని సమ్మేళన మందిన మహాజ్యోతి యజమాని శివుడు నిష్కళమైన తత్త్వ మునకు తనువు హరి (లేక మైన [శ్రతి చెప్పినట్టు తనువు శివుడు అన్నను నష్టము లేదు ) ఇందుకే విష్ణురూపాయ నమ శివాయ యనుట శరీరాత్మ సమన్వయమే హరిహరతత్త్వము ఇదే నిదాన విద్యాదృష్టితో ఎర్ధము ఈ విశ్వ-విశ్వాతిగ చేజస్సమన్వయ నిదానములను (కతి యనేకము సృష్టించినది హరి_.హరసమన్వయమునకే (కతి ప్రతిపాదిత నిదానములు పరావర తత్త్వము _ 8) మాతృ - పిత్త 2) గోంవృషభ 4) ద్యావా-పృథివీ 5) వాక్కు-[ప్రాణము 6) (దవ్యము-ఆత్మ 7) మృతము-అమృతము 8 అగ్నీ షోములు వీ శ్రీ-పురుష 0) బంధు (ఉన్మేషము)... బిందు (నాభి) ఈవిద్యయే తర్వాత ఉపనిషద్దర్శన- మతద్శష్టులతో సదసత్తులు యోగ సౌంఖ్య- (సగుణ నిర్గ్ణణోపాసనలు) _దైవ-పౌరుష బీజ-కేత నరనారాయణ అర్థనారీక శ్రర తత్తాలుగా రూపు దాల్చినది వేదకాలమునాటి అగ్నిషోమ కాత్త్రికస్నూతమే యర్థనారీశ్వరత_త్హ్వముగా మత (సగుణ) దృష్టిగా నవ తరించినది అందుకే భారతదేశకళాదృష్టి దానినంతగా శబ్ది-శిలావర్ణములం దుపాసించుట “అగ్నీ షోమాత్మకం జగత్‌ - అస్యవామీయ సూక్త మంతభాగ వివరణమున అగవాలాగారు తర్వాత నిదే యర్ధనారీశ్వర తత్వమైన దన్నారు (చూవు 68) ఇదే శీతోష్ణ శక్తులన్న (ప్రతీకగా భారత మనుచున్నది (చూ ఆ కా ఉక ) కివు డుష్టతత్త్వము హరి శీతత_త్త్వము అనిపైపద్యము ఇదే అర్థ నారీశ్వర తేజము అగ్నీషోములే విప్రక్షత్తిియులుగా. కాంతి- 6-ఉల'/0) ఈ రెండు తొలుత నేక యోనిగతములు అగ్ని ష్రోమౌ కథం పూర్వం ఏకయోనీ ప్రవర్తితా (శాంతి- 8-29 ) ఆ (ప్రథమత త్రమే. నిష్మళమని యుపనిష త్తన్నది అటనుండి వికసించిన

ఇ వ ము శీతోష్టళ కీ సమన్వయ రూపమున నున్నది (పతిజీవి రెంటి కూడిక కలిసి నపుడే వ్యక్తావ్య_కృ- (ప్రవ త్త నివృత్తిసగుణ నిర్గుణ నకల నిష్కళ సమన్వయము ద్యౌర్మేపీతా జనితానాభిర్యత్ర- బంధుర్మేమాతాప్యథివీ మహీయమ్‌ ఉతాన యోశ్చమ్వోర్యో నిరంతర్మతా- పితాదుహితుర్గర్భమాధాత్‌ (బుగ్వేదము అ 64_88) క05 కమ 16 ౧09 0086 లా గక 81 ఏ0 3 ౧౫౦ |; ఇం 2210 90 [౧ 2064 00 16౯ కం ౪6605 06 ఇం 7601006౧ 80% 3 ౧6 ఇంణరి 0 [౧6౦౪౦ వడ60 0601 ష60 ర600 64 1586 0 [| సం04080%ల | ₹& న! 1/7 వ్‌ ఉీరాగళడి 2 _ కిదే స్యూతము తిక్కనగారి (వతి మహత్వమైన దృష్టి క ట్లవతరించినది [ప్రాలనకళాదృష్టి కర్థన రీశ్వర తత్త్వమెట్టిదిగా గోచరించినదో యదే కవి (బహ్మకిట్టుగా గోచరించినది ఇది యనాది సంప్రదాయము ఖజురహో దేవాలయము అందీ తత్త్వము శిల్పమూర్తియై యావివ్కరించి నది హరిహర శిల్పమూరు లచట శిల్పులు మలచినారు ముదారాకస భరత వాక్యమున స్మరింపబడిన అవంతివర త్రై మౌఖర వంశీయుడు ఆవంశీయుడు హరిహరనాథోపాసకులని శ్రీ (ధ్రువాగారు ముద్ర పీరికలో వాసిరి 2*కఈ తత్ర్యమును. ఎడమ విష్ణు చిహ్నములు కుడి[ప్రక్క- శివచివ్న ములుగా చెక్కవలెనని శిల్పశాస్త్రము ఎడమ వ్యక్తదళ కుడి యవ్య క్తదళ ఇదే ల 001005 6 206 గుండే రం ఆట 10 కాటు మం & 30 266 167? 20002 2౧062 మ5కళై02 16 2009 661 16 *2 తం౦06 ౧8 ౦520310 246001 6 [౯4 [4౯2 800 406 5౪2 ౧౯8౭౦ 02416790౧0 ౧ మం 6 = 1మజంంమేం-ంవ్‌ం0 216 9 9&25 0 యు & శీశ్రై[872 & వై (గాథమున చివరికి బొమగ్డి వారివారనాథునిదే. కుడిచేతి భుజంగ వలయలు ఎడమచేతి కాంచనకటకములు [తిళూల చకా లుభయపాన్తము అందున్న శిల్పము వేటొకటి యున్నదని వై _గంథము వెప్పుచన్నది (క్రీగోఎ నాథరావుగారు 166 2% 10080849 70 పజ క వు క0 లో వేంక శేళ్యరస్వామి వారివారుడే యనుచున్నారు

సీ దాంపత్యవియషమున న్త్రీపురుషులు సాంఖ్యమున (ప్రకృతి పురుషత_త్త్యము వెరసి యర్థనార్వీరము విళ్ణుదేవీ తేజస్సులు వికసనోన్ముఖములైై న శక్తులు సృష్టి స్వడాపములు ఇ్యాత్రమూర్హులు కావుననే సోదరీసోదరులని పురాణ పవచనము ఈ సమన్వయ రూపతేజోరాధన ఆర్షర క్తనిషస్టము సమన్వయమే సంప్ర దాయము ఇది యాంతరముగాని బాహిరముగాదు ఎడనెడ కాలము వక్రించి మత కలహ ధూళచే నది పొనుగువడి పోగా సంప్రదాయ తతత్త్వవేత్తయైన కవిబుషి లోకపాొతనిష్ట చే దానికి పులిగాపువెట్టి తళతళ లాడించును ఇట్లు వ్యక్తావ్యక్త సమన్వయస్మూతము తత్త్వమును మతపరముగా శిల్చులు- కవులు కవిశిల్పులు వచశ్శిల్పములందు బంధించి సగుణ తత్త్యారాధకు లైరి అనగా సగుణమార్గమున నిర్ణణ త_త్వ్వృసాధకులు బోధకులైరి ఈమహా సంప్ర దాయ (ప్రవర్తకుడు వేదవ్భాసుడు ఇది యిదని గుర్తించి వెలికి దీసిన కవి దార్శనికుడు తిక గాన ఈ సం[పప్రదాయదృ్టితో డనే తిక్కనగారు హరిహరసా ఇాత్కా. రావతా రిలో కరుణారసబు పొంగిపొౌరలెడు నన్న పద్యమున వర్ణించిరి. ఈ తత్తస్వరూప మేమి? _లి పాదాలు శివతత్వమును సూచింపగా 2-4 పాదాలు విస్టుమ్రూర్తిని వర్ణించుచున్నవి శివుడు విషమతత్త్వము అగ్ని అనగా నవ్య క్త చ్హైతన్యము విషమస్థు డెయన్కి. వృషవాహనుడు అఆనుశా 55-400) బేఎసంఖ్య విషమతకు నిదానము 2-4 సరిసంఖ్య వ్య కదశకు నిదానము-సమత్వ(పతీక చతుర్భుజుడు- చతుర్ముఖుడు వ్యక్తత త్త్వము లివి (త్రిణ్యేతుడు పంచముఖుడు. నవ్య క్తవిషమతా నిదానము ఇది యేర్ప్చడ _ నేర్పడుచున్నది సమత్వమును ధరింబుచున్నది అవ్యక్త మమూర్తము వ్యక్తము మూర్తము శివత్వప్రతీకలు- రేఖలు చంద్రుడు గళమంద్రుుమచ్చ ఇట నంగ వర్జనలేదు నాభిధవళ పంకజము-ఉరమున గౌస్తుభము-విష్ణుమూ_ర్రి వర్ణనలో నంగసంఘటన ముండుటలోని శిల్పరహస్యము ఆదివ్యక్త-మూ ర్తత _త్త్వమగుటయే పైది నిష్క్కళము ఇది సకలము అది నిరలం కృతము ఇందుకే శివునకు శశిరేఖ దులు భూషణాలుగా వర్జింపబడక కరుణాదులకు సూచకము లనబడీనవి నాభిధవళపంకజము హరినీలప్యాతిక సురభి చందనమట్టు

హహ. కౌస్తుభము తొలిమలమైని రవి యట్టున్నవనుట సాలంకారవాక్యము అది నిర లంకృతవాక్యము అది సత్యము ఇది సౌందర్యము మూ _రమునన్న తా నే విషయము ఇందుకే శీర్షస్థె నము 8 పాదాలు) శివుడుగా (8-4 పాదాలు అధోభాగము విష్ణువుగా వర్ణిత మగుటకు హేతువు ఆది అగ్మ్భి కారణబహ త్రము సోమతత్త్యము ాష్టువు అనగా (ప్రకృతి వ్యక్తదళ ఇది కావ్య(బహ్ముము రెండును కలినననే పూర్ణసత్యము ఇదే వేదమన్న అగ్నిషోమాత్మకమైన జగత్స_త్త్యము శత్వ్వము ఇదే (బ్రాహ్మణష్యత్ర తేజోయుగళము. శివుడు మొదటి త తృము- విష్ణువు రెండవ తత్త్వము ఇందుకే నావిర్సు పృథివీపతి ఇందుకే ఇతడే యవ తరించుట కాని రెండు నొ కేతత్త్యృమునకు రెండుముఖాలు వ పాదము శివుడు ౨ విష్ణువు 8 శిశువు ఓ విస్టువు- ఇది అఖేదదృష్టి కలసినతత్త్వము కాంతి పూర్వము అది నిరాకారము అ _ద్వెతమవోజ్యోతి యద్వాచా నభ్యుదితం యేన వాగభ్యుద్యతే తదేవబహ్మత్వం విద్ధివేదం యది దముపాసతే (కేన ఉప ల. ఈనిష్కళమైన తత్త్వము వ్యక్రమగుట యజ్ఞము తిరిగి యవ్య క్తమున లీనమగుట యజ్ఞము ఈ యజ్ఞమునే భారతము వర్హించుచున్నది చా నే ణు అనలు డ భాస్కరుండును సుధాంటు డు నధ్వరసం(ప్రవర్తకుత్‌ వినుము నరేంద్ర యీ[కతువు విస్తమయంబిది నిర్వపాంచి రర్జునుడును గర్జుడుం దగ ఈ పద్యము కర్ణపర్వాంత మందలిది యజ్ఞములు (పవృత్తి - నివృత్తి ముఖాలుగా ద్వివిధముల్సు * మొదటిది జన్మ జరామరణ రూపమైన సంసారయాతా సర్వస్వము ఏకత త్త్రము వేంం0ం6 ౪7664201 2 ౧0౧0౦6 ౪ట 0540 0౧ 23 2 ఏ్‌&ం1 66 ౧ల[౦[0064 007 4%ుంం6 3 ౧62౭ 0160) 16 వళ 6016 కళ 92 ౧ 250 216 00 *?జులట్వ'2 సం ౧4౪ 644 ఏంట ౩324 00600 86 3406 32 ౪6 &5 వీం వం00ల0 క20302 2 20 01 6 [0000064282 వి2ంం[06 8 6216066 క2౧05%8 6 ౧౦౮౦జ10 లా 120300 ౧ ౧8 2 *0 ౧4200021 0 00 2410 0 0౦2 00౯౧౩1 0 606౧ల 46 9016 4 06 16 *66413 &04 1ం 38006 5 160062 664 ౧ 6 శడ4ష10%182042 & 06 సీం 6౫౦ గజస20ం0డడ 8 షంంరంం 0 ఏ ఎద

ళ

అనేకముగా వికసంచుట జీవుడు- విశ్వము తిరిగి యేకమున-అదై్యతమున లీన మొనర్చుట నివృ త్తిముఖమైనది _ డినికి [ప్రవ రకులు పె మువ్వురు భాస్కర సుధాంపలు కాలప్రవర్తకులు _ సర్వము నవ్య క్తముఖముగా పక్వము చేయ నుష్ట శీతశక్తులు అభిలజగంబు సౌమ్యాగ్నేయ యోగ కలితంఎు (ఆ శా -ఢీ 44) శీతశ క్రి అన్నరూపము త త్పదాత స్థితికారక మిదే

అనలు డనగా పంచాగ్నిమూర్తి స్వర్గము మేఘము పృథ్వీ త్రీ పురువులె పంచాగ్నులు ఇది ఛాందోగ్య పంచమ. [ప్రపారకమున 4 వ ఖండము నుండి వ్య క్రీకరింపబడినది

జీవుని తొలుతటి మనికిపట్టద్యులోకము అవ్య కము అటనుంటి మేఘ మున జొచ్చి వర్షముబడి యోవధులందు (ప్రవేశించి యన్నరూపమున శ్రీ పురుళులలో [పవేశించి రూపెత్తుచున్నాడు అతడే పురుషళబ్దవాచ్యుడు ఈ పంచాగ్నులచే జన్మ- ప్రవృ త్తి యేర్పడుచున్నది ఇదే. విషయము మండకము లర్‌ విధించుచున్నది కావున కర్మలేక యజ్ఞమునకు సతు వనలుడు ఈతని వ్యాపనము

సోమో య్మత పవతే యథ సూర్య (2-ర ముండకమం[త భాష్యమున థ్రీ శంకరులు) సోమో య్యత యేషలోకేషు పవతే పునాతి లోకాన్య[త్రయేష సూర్య స్తపతితే చదక్షిణాయ నో త్తరాయణ మార్గద్వయ గమ్యా విద్వదవిద్వత్‌ క్ష ఫలభూతా __-

ఖ టున్మేషించిన జీవుడు సూర్యకాలాగ్నిచే దప్తుడె మరణించి స్వజ్ఞానకర్మ వ్యాపృతబుడ్దిచే దేవయాన ధూమయానమున ద్యు పితృ లోకము లేగుచున్నాడు ఈ రెండు సూర్యచంద్రులద్వారమున ఆర్బిర్మార్గమున నేగినవానికి పునరావృ త్రి లేడు ఎతృలోకగామి కర్మక్షయాంతము. ఫ్రైపంచాగ్ని సమన్వయమున జనించి మర జించుచున్నాడు ఈవు _త్త మనాది పంచాగ్నిరూప ప్రపంచము విష్టమయము మహా[కతుమూ ర్తి యతడే విష్ణుసహ్మస్రమందలి [పప్రథమనామము-విశ్వం ఇదివ్య క్ష తత్త్వము దానిపేరు విష్ణువు అవ్యక్తము పేరు శినము

_- యవ్యక్తమన గ బహ్మంబునా- శివంబన వినుతికెక్కి శాంతి-5్‌-845) ఇందుకే శివసహ[స పథమనామము స్ఞర ఇది కదలదని స్థాణువు ఇది

గ

కదలనిది స్థాణువు ఇది విశుమున కాధారము పైది కదలుళక్రి

ఈ హరిహర-వ్య క్రావ్య క్ష సమన్వయమునే భారతము బోధించుచున్నది

సంభివకర్వ్రముతో మొదలైన కఠ స్వర్గారోహణముతో ముగిసినది అనగా నొకవృత్తము పూరియైనది ధర్మరాజు స్వర్గమున 'కేగుచు ఎత్ఫలోక దర్శనము చేసెను దేనికిది పరమార్థమేమి పాండవులది దేవయానము హారి హరనాథు డై న థ్రీకృష్ణునిచే ప్రబోధితులు కావున పెరవారిది పెరదారి ఈ మార్గ ద్వయసూచక మాభట్టము ఈ వి(ప్రతీపళక్తుల సంఘర్షణమే. పై పద్యమున కర్ణార్జనయుద్ధ మనబడినది ఈ సర్వ భారతరహస్యమైని మహావిషయమయు. నాసద్యము వ్య క్రీకరిందచున్నది ఇదొక మహా కతువట

యుద్ధపర్వముల దనుక ప్రవృత్తి యజ్ఞము నిరూపింపబడినది ఇడి యర్థము పూర్ణము కానందున ఫలితము శ్రీ పర్వముగా నావిర్శవించి యను భవితకు దీని వైయర్ధ్యము భాఎంపజేణనది దానితో వ్రైరాగ్యోదయమై నివృత్తి మార్గము నశ్వేషింపగా నందు సకలధర్మములు శాంత్యనుశాసనికములుగా వెల్లివిరిణనది దానికి ధ్యేయవస్తువు- అద్వైతము ఇట్లు పూర్ణమైన వృత్తమేర్చడి వ్యక్తా వ్యక్త సమన్వయము బద్ధించినది కావున యజ్ఞము పై నన్నట్టు రెండురక ములు

ఈ యజ్ఞమే ధర్మము ఫలితము- ధ్యేయము అద్వైతము. ఇది భారత (ప్రబోధము తత్సారము - వేదసారము

లి

! ధర్మాద్రై వ్రతము ధర్మమనగా యజ్ఞము లేక కర్మ దేవాన్‌ భావయతానేన దేవాభావ యంతువ పరస్పరం భావయంత (శ్రేయ వరమ వాస్స్యథ గీత ల ) ఇది వ్య క్రావ్యక్త సమన్వయ స్కూతము యజ్ఞముగా చెప్పు ఖ్లోకము గిత లి- త్రి యజ్ఞ శిష్టాశిన సంతో ముచ్యంలే- (గీత లి_ ల్సి వ్యాఖ్యలో యజ్ఞ ఛద్దా ర్థ్‌ము దేవాది యజ్ఞమని శంకరులు గ్భిహస్టా[శ మము పంచయజ్ఞ స్వరూపము మనువు విధించెను వానియందు నరభూతయజ్ఞములు లౌొకికజీవరాసులతోడి కు డిమాడిన (బ్రతుకునకు చెందినవి దేవ _బహ్మ పితృయజ్ఞములు మిగిలినవి అవ్య క్షసమన్వయమును బోధింబునట్టివి మై విషయములు యజ్ఞ మనగా సమన్వయ రూపమైన నె్క్కాచుకర్మ యనియ్‌ చెప్పుచున్నవి వేదము యజ్ఞ కియనే యుద్చోధించుచున్నది అచట జ యజ్ఞమనగా స లట సర్జన్మకియగా చెప్పబడినది ఆకర్మ నిస్స్వార్థము నిష్కా మకము అవ్య క్రదశ నుండి వ్య_క్తదళ మైథునీస్పష్టి మూలకమై అనగా యజ్ఞ ద్వారమున ఆవిర్భవించినది వ్యక్రిస్థాయిలో నానాత్వము నుండి ఎకత్వ- అద్దై్వైత- ముఖముగా చేయు నిష్కామకర్మ యజ్ఞమని పంచయజ్ఞ విధానము బోధించుచున్నది కావున నిష్కామమైన యజ్ఞమే- కర్మమె ధర్మము కోలో లుల్లా నా యసావుతాతానునాముననానానము.

• నరం షం 830 04౧06 [001064 00720164 ౪6 9006 ౦ సక 1 ౦ 6౪/0 4 000 11800౪01 64గ006౧ గంగ 16 ౧ల 0006 206 0 ఎర కకక 2౧64 060302 ౧1౧6 సెల 69” ౦1 సెగడటిడ002 1 2 8 73 74) ఆళ్లే ౪73901 1 1008 4గుగ6 5 వు 9” లో గరం 206 0 60021062 0౧ 94 6౦౧06 62గ2 అని వివరింవబడినది

న [1202 542 ౧0రేం0ర్‌గ430 668 0౧౦ ౧6౦0౧6 ౧౦ 16 కడగా ౧ ౧62౧6 390406 2గ64 0 16 ౧8006 301 ౧౮౭84 0105 16 016 చా సి12గ48 008004 వ్‌డంటుడి [02 సేం ౪281 925 లౌకిక [ప్రళాంతయా[త్రా సమబ్వయస్నూతయి ధర్మము అనగా (పకాంత విశ్వగతి కాధారమైనది కర్మవినా* నాంతబ్ధతి యద్వ్వైతబికాగా _ దీని ముఖ మొగా దానిని నానాముఖములుూ నున్నధర్మ్శమును- లో ఎను తీర్చుట ధర్మా ద్రైతలు అర్థకామ స్పరూపమైన భౌతిక (ప్రపంచ (ప్రశాంతగతికి భృతి నాపాదించు స్యూతము ధిర్మము ఇది భౌతిక సమన్వయము ఈధర్మమె భిన్నదవృయిఎను దగ్గర కుచేర్చి బంధించు సూ[తము దృ ధాతువున కర్థమే యిది కావున ధర్మము సమన్వయ రూ పమెైగ” సహజీవన విధానాపాదకమైనది * లోకచ్యకమున కది యిరును ఆది విరుగదు విరిగింపుడు అవవారము వచ్చుమున్నది కావున యజ్ఞమే ధర్మము కాగా యజ్ఞమార్తి త త్తనువు విష్ణువు ఇందుకే యీ[కతువు విష్ణు మయంబు అద్వైతము అవ్య క్తము-ఏకము దానికి మజొకసేరు శివము హర తత్త్వము కాబట్టి హరిహరనమన్వయమే మజొం పద్ధతిగా ధర్యాద్వైతమును ఇందుకే ధర్మాద్వైతుండు సరోజలోచనుడు- అని పైపద్యము ధర్మళబ్దము విధి-మత-_ దర్శనాది విషయములందును బవర్తించును వీని యన్నిటి కర్వ్యైతము ముడి అనగా సమన్వయము మతద షా హరిహర సమన్వయమును భారతము బోధించుచున్నది సాంఘికవిధులను వృక్షి- సంఘ ఆ(శ్రటూది సమన్వయరూపమున మమస్మృతివాలె భారతమును నిరూపించెను దర్శన సమన్వయరూపమే భారతమని ధదాగారు 2 14048 లో నిరూపించిరి శే అయం యజ్షో భువనణస్ర నాఖి --_ అని అనస్థవా య ఘ్లూూము 21 11 9 716 4 69 0 సీ20100202 4

సె కావున యజమాన తత్త్వోన్తుఖమెన సకల భౌతికధర్మమును సమన్వయించుట

• ధర్మాద్ద్వైతము కం 6 5 0 4202428 2264 1000 ౧6౦0601 02 13/5 041 0010628 226 ౧30002 2250806 008 8 16 006 ౧౦౧. 36238 08 -- అని అస్యవామీయ సూక్తమందలి యొక మంత్రమును వ్యాఖ్యానించు వి యన్‌ అ(గవాలాగారు తమ ౪9 02 2 1౬098 వ2గ0ట5$ [(గంథమున ప 185లో (వ్రాబన దానిని బట్టి యజ్ఞ మన్నది సంఘపరముగా ధర్మమే ఇది విన్నరూపముల నున్నది దాని నద్వైతముఖముగా సమన్వయించుకొను (బదు కెట్టిది” దానిని భారతము బోధించుచున్నది (ప్రజాపతి త్రవర్డికులను సృజించి వారి నొకటిగా బంధించుటత్తై ధర్మ మును సృజించెనని బృహదారణ్యక మనుచున్నది కావున 'స్నేహస్తూతమే ధర్మము సంఘ మర్థకామస్వరూపము వీని నడుమ సమన్వయము నాపా త్రించుచు ముక్షి _- అదైతముతో ముడిపెట్టు ధర్మ జీవనము మహాయజ్ఞము నిష్రామయోగము ఇట్లు యాజ్ఞిక కర్మ ధర్మము ధర్మము వ్యక్తము అద్వైత మవ్యక్తము సమన్వయము హరిహర తత్త్వము ది కేనల (శతి విద్యయైన నిదాన దృష్టితో
• శాంతి 6-5 8 6 వరకున్న పదిన్రములందు వేదిసాంఖార్రిది విధులన్ని టి నారాయణుడే పరమని చెప్పబడినది అవి యెల్ల బోధసాధ“ము లట వాని శెల్ళి నిష్ట యొక్కళే నట అది నారాయణు డట కావున 88-476 పదభ్చిమున ధశ్తాబ్వైతుండు నరోజలోచను డనుటలోని తాత్సరస్రి వి దియే సకలశా(న్త్రములు ధరన్మావాచకమ లు అద్వైతము నారాయణవాచకను కాగా లొకికాలాకిళ నమన్వయమే ధన్తాదైగ్రతమనుట స్పష్టము ఇదే పరావరా విచా సమన్వయము

న! ధర్మము - కావ్యము త్రియో యశత్రచ పూజ్యంతే రమంతే త్యత దేవకా అపూజితాళ్చయ తై ళా సర్వాస్త్యతా ఫలా (క్రియా తదావై తత్కులం నొ్త యదా కోచంతి జామయ (ఆ శా 46-05 8) ల ఉత్పాదన మపత్యస్య జాతస్య పరిపాలనమ్‌- ్రీత్యర్థ ౦ లోకయాతాయా పశ్యత శ్రీ నిబంధనమ్‌ 46. లి (ర యుధ్యాయము తెను 3న ననూదితము కాలేదు ) లి దశాచార్యా నుపాధ్యాయ ఉపాధ్యాయాన్‌ వితాదశ దళవైవ పితృన్మాతా సర్వాం వౌ సృథవీ మపి- గౌరవేణాభి భవతి నాస్తీ మాతృ సమో గురు ఆ శా 05- *€ 5 తెనుగు శీ- 40 ) టా యివ్విషయంబున వనువాక్యము గల దాకర్ణింపుము--- మునిజనుల నదుల ఎద్దుల = జననంబులు బుద్ధివృ త్తి జర్చింప గనె వ్వనికిన్‌ వళంబుగొవవి - దన తనయై నట్టమై యుదా త్తత టొందున్‌” ఆ ళా 2-28 లఫ్రి పె మూడు బ్లోకములు మనుస్మృతి లోసివే [క్రమముగా 8-56 57 9.27 2 45 శ్లోకములుగా నా స్మృతి యందున్నవి శబ్ధములకు శబ్దిములు పాదములకు పాదములే భారతమున నట్లు వచ్చుట వల్ట మనువు నిర్వచించిన వ్యక్తావ్య క్త సమన్వయ రూపమైన సంఘమును యథాతథముగా మహార్షి (గహ్‌ిం

నగ చినట్టు స్పష్టపడుచున్నది భారతమున చెబ్బన సకలధర్మా లిందలివే వాని కింకను మెలుగు లద్దెను ఆ సంఘము కేవల భౌతికము కాదు ఆధ్యాత్మికము అనగా పరతత్త్వ మున కది నిదానము నిదాన శిబ్దిమినకు వాబ్యార్థము లెదు ఎది తత్త సూచ కము ప్రతీక దాని కుమ్ముఖముగా దీర్చబడినది * దీనికి కందము గృహ స్టాశ్రమము ఇది పంచయజ్ఞాత్మకము గతాగతములకు వ్నర్హమానము లంకె లౌకిక పాంలౌకికముంయ గార్హ స్ధృము లంకె బహ్మ - దేవ _ ఎతృ - నర - భూత యజ్ఞయిలండ 2 తె భూతములు ఓ క వర్తమానములు ఈ రెంటి స్వరూప సబిస్వయ నిర్ధారరము మొదటిది. ఈ భూత వర్తమాన సమన్వయయి నుండి సుంఎరమ ఎ భవిజ్యర్తా విష్కృత చగుచున్నది మొదటి మూడ ప్లైయక్తికబులు వృకికి వార లౌకికమునకు ముడిపెట్టునవి మిగిలిన రెండు సాంఘకయిలు మానవుల నాద రించుపే కాక చుటునున్న నోరులేని మెకాల నాదరించి యనృమిడుట _ వాని తోడి సామరస్యమును సాధించుట యెంత భూతదయ _ ఇదే సాహిత్య మందలి ఆశ్రమ _ మృగాది వర్ణనలకు మూలస్తూతము వృక్ష - జంవ్వారాధనకును) వ్యక్తి బాహ్యముఖు డైనపుడు సంఘజిపి ఇచట బహు“ధర్మయి బున్నవి తనకు - సంఘమునక సఎబిన్వయించు ధిర్మయిలు సాంఘికములు వ్యక్తి యంతర్ముఖుడై నపుడు అవ్యక్ష్య త_త్త్పమునఎ తనకు సమస్వయమసు కాత్త్యక ధర్మ మున్నది ఇట్లు వ్యక్తికి రెండు ముఖాలు ఆంతర మాకా మంత బాహ్యము చిన్నది ఎదిమూడ పాదాఎ ఇది యొకటే వృక్తి _ తత్త్వ సమన్వయమును నిర్ధరించునది గతి వ్యక్తి - సంఘయి - కుటుంబము య విద్య య ఆ్మశ్రమవిధుల ఇత్కాదులయ చెప్పునది స్క్రతి. రెంటిని బంధించి సంఫ నిర్మాణము చేఎన మహ్మాపతిభుడు మనువు వృక్తి బాహృాభ్యంతరముఖాలుగా - తత్సమగస్వుయమైన ముడిగా నున్నా డనుట యాధునిక మనస్తత్వళాస్త్రవేత్త € 6 408 చక్కగా నిరూపిం గృవాస్టేయా తిన బృతమ్‌ మను 6-90 ఇళ్లు లి-?% ఇ కను పలుచో ట్లు చిని మహోతస్రిము స్తుతి పబడినది

70

ఇను చూ వి 42౦09 [వాసిన కంటం 0 0౯0 6 ౫౫౧౫ అన్న [గ్రంథము వీరువృక్తము 00౧50 49 గొ గలే అవ్యక్తము ౪1000190 089) నకు నడుమె జీవుడు క ఉన్నా డన్నారు ఈ జీవు డొకసారి యిటు _ నొక సారి యటుగా సంచరించుననీ యావేత్త జీవితసార వరిశోధన కావున వ్యక్తి కిట్టు రెండు బిుఖాలు భౌతికాధ్యాత్మీక సమన్వయ స్వరూపుడుగా జీవుడున్నాడని మనువు దిరి ంచి నిర్గుణత_త్త్వ మెట్టు వికంంచి సగుణ మయ్యెనో తెలిి యిచట నున్న ధర్మవిసృతిని చర్చించి తుదకు నిర్గుణత త్ర్వమే ధ్యేయముూూ చూ స్మృతిని ముగించెను

వ్యక్తావ్యక్త ముల కెట్టు జీవుడు ఎంకెయో సంఘమ. _ తత్త వ్రము రెంటికి నడుమ గృహస్టున్నాడు

వ్యము వంతు వ్య_క్తమునంమము- శివుడు () గృవాన్ధు [) ఇతరు మాలు-నర భూత యజ్ఞాలు ఇది ౮2600 [గంధము ననుసరించి)

వ్యక్తికి బాహృజగ త్తు కార్మికరింగము ఇచట ధనసంపాదనా (ప్రయత్న మున్నది అది యజ్ఞనిర్వహణ సాధనము స్వార్థము కొజకు కాదని మనువు నిష్ట్రర్గ గృహము విశాంతి స్థానము కర్మఫలముగా నావిర్భవించిన కాంతికి ఆనందానుభూతి కునికిపట్టు గృహము పారలౌకిక దశలో ద్యులోక మట్టిదిది రండును ఆ౨నందస్థానములే గృహము శృంగార ఆనంద) స్థానము పైది వీరస్థానము ఇది ఐశ్వర్యమున లీనమై యది శృంగారిమును సృష్టించును

ఇందుకే భారతీయ సాహిత్యమున వీరళ శ్రంగార రన (ప్రాధానృ్మము ల మాటిమాటికి నొక్కి వక్కాణింపబడుట జరిగెను అట్టుగా సాహితీస్యష్టిని (బ్రహ్మ కవి శిల్చించటకు మూలసూూతము మను (ప్రసాదితము

టీ దొంపతృము ద్యావా పృథివీ = వ్యక్రావ్య ర్త _ (దవ్యాత్మ సమ్మేళ నో రూసమైన అర్థనారీశ్వర తత్త్వ నిదానము (ఇందుకే కేవల్‌ మోత్వానిగారు తమ 4802 3202 525 [2 (గ్రంథమున మను నిరూపిత దాంపత్యమును వివరించి యొక్కమాటగా నది 60 [06-500 098 అన్నారు ) లౌకిక దాంపత్యమున కనాది (పథమభావము తీ౯ంటలప్సగుం అర్థనారీశ్వర త త్ర్వము ఇందుకే యంతగా నిది శిల్ప (ప్రపంచము నేలుట) ఇట్లు ప్రవృత్తి - నివృత్తి సంగమ - నమన్వయ స్థానము గార్షస్థ్యము (ప్రజలు దల్లి జెందు పగిది గృహస్థ ధ ర్మంబునెల్ల యాశశ్రమములు జేరి కాదె జీవనంబు గావించుకొను గృహ యుకక్తు డోషధులకు నొాడయు డసుట (శాంతి 5-3 ల్సి అంబుజసూతి యేర్పడ గృహస్థ సమర్హముగా టబ్రవృత్తి ధ ర్మంబు నొనర్నె నార్య జనమాన్యము దాని తెజంగు సాలసూ కం బతికాంత లేక తగుకాలమునస్‌ సమచి త్తవృ తిని త్యంబును ధర్మముఖృముగ నర్థము గామము జల్పు టొప్పగున్‌ (ఆ శార్‌ - 80 ౧ ఇట్టి గృహస్థు (ప్రస్తుత పర్వమునకు శ్రోత ప్రవృత్తి - నివృత్తి సమ న్వయము బోధించు భారత కథలో కేవల సవ్యాసమునకు స్టానము లేదు కావున సర్వ భారతమునకు (శ్రోత గృహస్టే గితకు పరిజతాంత కరణుడు (శోత శాంతికి కొంత రాజు = కొంత గృహస్థు ఆనుశాసనికమునకు కేవల గృహస్టే ఇందుచే (బవృత్తి - నివృత్తి రూప ద్వివిధ యజ్ఞములను గృహస్థున కీపర్వము విధించుచున్నది పర్వ (ప్రారంభ మందు ధర్మజ [పళ్న-ా లోక్షేవై . యథా ముచ్యే మకిల్చిషాత్‌ తథా _ప్రళాధిమాం రాజన్‌ - మమ చేదిచ్చసీ (ప్రియమ్‌ (ఏ)

మట! గీతయు కాధిమాం (పసన్నమ్‌ _- అన్న వానికే చెప్పబడినది మార్గమేది శాంంపుము. దీనితో పర్వము (పవృత్తి ధర్మవిషయము పెంచి నివృత్తి విష యము కుదించి చెప్పెను దీనికి శోత గృహస్థు కానిచో దైవిక _ పైతృక విధులు - (శ్రాద్ధ విష యిక గ్‌ సువర్జదానాది (ప్రళంస ధూప దీప మాహాత్మ్యము - వీనికి చోటులేదు కాక భూదేవి వాసుదేవునితో తృతీయాళ్వాసాంతమున చెబ్బన పంచయజ్ఞ విధా నము కేవల గార్షస్థ్య ధర్మమే దానిని చెబ్బ చివర భీమ్మడు (శోతతో-- కర్మ శ్రద్ధామన నీవు ట్ల నడపు గార్హస్థ్యంుల్‌ ఆ కా 8- 848 అనుట పొసగని విషయమే (ప్రవృత్తి యజ్ఞవిధానము లేక లౌకిక ధర్మములు తత్సంబంధకథాదు లివి క్‌ ఆతిధేయార్చన --- సుదర్శన కథ వరస్వరూప నిరూపణ --- అష్టావక్రకథ పంచయజ్ఞ విధానము --- దైవిక పైతృక విధులు (5-ఆ) గాంధర్వవివాహాదులు పుతభేదములు భ్రాతృ పవర్హన కీ_ఆ) పితృపూజ నాదులు (శి-ఆ 5 వ ఆ మునందలి ఉ మసం (ఉమామహేశ్వర సంవాదము లోని - గృహస్థ ధర్మము - పితృవిధులు - సైతృక కర్మ అందు గొడుగులు చెప్పులు దానము చేయుట లగ్గని _ వాని యుతృ్పత్తిని నిరూఎంచుటకు - జమ దగ్ని కథ - దానశీలతా నిరూపణార్థమై వృషాదర్శి కథ ఆశయా పరిత్యాజ్బలౌ నిరూపణమే శక శ (క సంవాదము తీర్థ (పశంసం- తటాక నిర్మాణ - తిలభూదానాదులు - గోదాన [ప్రాధాన్యము - దీనికై నృగకథ పౌద్దాలకి కత - రంతిదేవుని కథలు సువర్ణదానవిషయమున కుమారుని కథ - విద్యాదానము. -- దానార్హ నవ్యత నిరూపణ - దాన ప్యాతత - ద్రైవ ఎత్బదాన ప్యాతత _ అన్నాది దానా దులు - దానపళంస - ఉమామహేశ్వర సంవాదము (ఉమ సం) నందలి తీర్థ _ దాన విశేషములు - పభకర్మ [పాధాన్యము - సాధ్య సాధు నిరూపణ ద

స 1 ఆచారకాండ __ శౌచవిషయము _ ఆచారాధ్యాయము ఆయుర్దిర్హ తా హేతువులు - ధూపదీపారోపణ -_ దీనిత్తై నహుష కధ [వత విశే ములు ఉమ సంవాద మందలి ఆయు ర్విషయసు _ ధూపాది ప్రశంస శె ధర్మకాండ వర్జా్యశమాచార విధులు -_ పరాశరస్మృతి_ఇది సాంఘిక ధర్మ ప్రపంచము ౪ సృష్టి స్వరూప వివేచన _ వ్యక్తి స్వభావ విషయములు జనన మరణ విషయము -_ దీనికై వ్యాసకీట సంవాదిము _ పాప పుణ్య ములు - జీవన విషయముఎ ర5_ ఆ శ్రీ స్వభావ నిరూపణకు భంగాన్వనుని గాథ _ శ్రీ స్వభావము న త్రీ రక్షణ విషయముగా రుచి కత _ పకి వతా ధర్మ ములు కర్మ ఫల రూపనాక వైవిధ్య నిర్థరణొర్థము-ఇం[ద్ర గౌతమ సందాదయి ఈ సర్వము (ప్రవృత్తి యజ్ఞము చివరిది తక్క. ఇది పై దానికి ఫలము నివ త్రి యజ్ఞము - 1 ఆధ్యాత్మికవిద్యాస్వరూపమైన (బ్రాహ్మ ఇత్వ (ప్రశంస కొణ కింద్ర మతంగ సంవాదము - వేదవాదము -_ సృగాల వానర సంవాదము_ శంబర శక సంవాదము -_ కార్తవీర్ణు పవన సంవాదము _ దుర్వానకధ అవ్రాహ్మణునకు మంత్రప్రదానము చేయరాదనుటకై హ్యూదతాపస కథ _లి7ర్ర) ఉ మ సంవాద మందలి రాజత్వ మహిమము - నద్లీ [పథమాశ్వాసాదు లంద లివి ఇట్టు ధర్మ దర్శన-వ్యాపన కారకులైన వీరి (ప్రశంస చాలచోట్ల నున్నది సద్విద్య ల వైష్ణవ ధర్మము సుపర్ణ గాథ దిని కంగముగా చెప్పబడినది) £ విష్ణు మహ్మత్త్వ బోధ ఆ నారద సనత్సువాతీయము _- హర న్య త్కుమార సంవాదము - ఉ మ సం మందలి శైవ ధర్మములు _ సాంఖ్య పాశుపత యోగములు - తప పాఖన్యము - వైథానస విధులు ఇట్టా ఛ్యాత్మికము ధ్యేయవస్తువుగా జేఎకొని గృహస్థు సకల లౌకిక కర్మ పరంపరను దాని కున్ముఖముగా తీర్చుకొనుట నీ పర్వ మనుశాసించుచున్నది

(ప్రస్తుత పర్వము - ధర్మాద్ర్వైతము పధమాధ్యాయయున దీనిని నిదానదృష్టితో వివరింపనైైనది ఇట మరొక దృష్టితో ధర్మము మతాది వాచకమును ఈదృష్టితో నిచట నివృత మగుచున్నది ధర్మములు బహుళములు అద్వైత మేకము దీనితో ముడివడిన ప్రతి దియు ధర్మమే ఇది సాధనము- అది సాధ్యము సర్వధర్మములకు మత దర్శనాదులకు లక్య్యమేది వీని బ్ఞతికి గతి యేది వీని కద్వైత స్టానమేది దీని ననుళొఎంచు పర్వము గావున ఆశనుకాననికము గృహస్థాశమము మృళత్యుతారక మసునా యన్న ధర్మజు [పళ్నకు భీష్ముడు సుదర నో పాఖ్యానమును చెబ్బ దాని కద్వైతస్థానముసకు ముడివెటైను అఫ్లే గోదాన సువర్ణ దానాదులకు ఫలితము లచంనే వివరించెను ఇది యటనం (దష్టవ్యము వ్యక్తతత్త్వము వైష్టవము ఆవ్యక్త్రయి శివ మన బడినది వ్యక్త విశ్వ చ[క్రము పర్శిభమింప వలెనన్న నాధారముగా నిరుసుండి తీరవలెను దాని పేరు శివము దీనిని శివ - విష్ణు సహస్ర [ప్రారంభ నామములే సూచించుచున్నవి

• స్థిర -_ విశ్వం - ఇట్లు వ్యక్తము బ్ఞంమై యచలమై యుండగా దాని నుండి యావిర్భవించిన కలా 54 2 ౪4 2గ6 6600065 గంళ 0౦ ౧00 0% 3412 916 5396001 ౧ ఏం 380 606 $96036 18 06 ౧8 గ620 ౪ 7 (28 01 ఏం ౪0010౪ గ౧౭ 5 ౪80౯820040 -- 1 5 క్రథే ౪-26 18 కరం ౧88 000004 82 2 [1200398006 139 [8 30-౪28 ఎలక్ట్‌ 2౯28 16 92 0 014106 2 0౧ 0 168200 31200201 1౧ ఇసి ల 16 0904101 0 క2210%0420 28 52 282 కింళం 0౯ 0763 -ార0ం 6164864006 ఈ ఏప-9-0 వై వివమయ మిచట మరొక రీతిగా చెప్పబడినది స్థాణు వ్యజములు విస్తు నరన్వతులు నమానత త్ర్వములు

న్‌ తేజము సగుణసృష్టిచాలనసమర్థ మగుచున్నది అదే ్రీకృష్ణతత్త్వము. ఇది కథానాఖి త్మృత్పపంచ సువర్ణ బిందు (పతిపర్వమునందు సీ సమస్వాయమును మహర్షి సూఒంచుచు వచ్చియీ పర్వమును దానికి శేఖరముగా సృజించినట్టున్నది ఇందుకే యానుకాసనిక మనుట దీని తర్వాత నీ సమన్వయస్మూతము లేదు ఆరణ్యపర్వమున పాశుపతవిషయము (దోణపర్వాంతమున శివత్తత్వ [పళంస - కర్ణపర్వమున (తిపురాసుర సంహారము - సౌబ్రకమున భూతవిష యము - నిశ్రైడనెడ నవ్య క్తత_త్త్యమును గథారూపమున_ ప్రకాశింప జేయుచు శాంత్యనుశాసనికములందు ఇవ వైష్టవ త త్త్వములను ధర్మసూతములుగా కుదించి సమన్వయించి (ప్రస్తుత పర్వమున శివ విష్ణు సహస నామములు రచించి తాను (ప్రతిపాదింప దలచిన కావ్యత త్ర్వ్వమునకు ఫలభూమిగా చేఎనటబ్బ పొడగట్టు చున్నది ఆ సహస్రరచన కేవల తాత్త్వికోపాసనా సంబంధమైనది కావున మఠ సమన్వయ రూపముగా చేసెను. ఇందుకే సుపర్డుని విష్ణు స్నోతమున__ _-అచ్యుత శివ సహస్రాక్ష - తినయన గోవిదహర ఆ కా -ల8ి78) ఇటు హరిహరసమన్వయ మున్నది ధర్మాద్ర్వైతమును భిన్న విషయ సమన్వయ స్యూతముగా (గహించినచో దైవ పౌరుష సమన్వయమును (గ్రహింపవచ్చు దీని నీ పర్వము రెండు మూడు చొట్ట చెప్పెను భీమ్మడు చెప్పిన దొక సారి - ఆ) ఉమామహేశ్వర సంవాచమున మజొకసారి కాగా నీ సమన్వ యము (ప్రవృత్తి - నివృత్తి లేక కారణకార్య సమన్వయము నొకరీతిగా స్థాపించు చున్న దనవచ్చు వేదములు సాంఖ్యమును యోగవిధియు బాశ పతము బాంచ ర్యాతంబు నా బహు విధముల జెల్లు బోధసాధనముల కెల్ల నిష్ట యొక్కటియొ. యివి భిన్న నిష్టోదితములొ (శాంతి = 6-ర్‌ లి

౫

ఈ (పళ్ళకు సమాధానముగా

విను మీ తం తంబులకె -_ కను నరయ బరాయణం బలఘుతరసం వి

త్తృను డగు నారాయణుడ -- (6-5 6)

అని చెప్పబడినది కాగా తంత్రము - దర్శనము - ధర్మము ఒకే యర్ణ యర్థమును చెప్పు భిన్నవాచకములు _ అద్వైతము పై పద్యమందలి నిష్ట అది యొక్కటి భిన్నము కాది కావున నద్వ్వైతము

(ప్రతిపర్వము నందును సాంఖ్యయోగసమన్వయమును జేయుటే గాక హరిహరస్తుతులం దెడప దడప నీ దర్శన సాధ్య తత్త్వ స్వరూపులుగా వారిని జితించెను ఈపర్వమనశి 8 సార సాంఖ్యయోగ సమన్వయము చేయ బడుట గమనా ర్లము

పథమాశ్వాసము నందలి నారద _ సనత్కుమార సంవాదము

ద్వితీయాశ్వాసము నందలి హర _ సనత్కుమార సంవాదము

పంచమాశ్వాసము నందలి ఉమామహేశ్వర సంవాదము

ఈ సమన్వయమును గీతయే (ప్రతిపాదించినది దానికి ళరీరభూతమైన భారతకథయు దానినే (ప్రతిఫలింప జేయుచున్నది

పంచమాళాాసమున శివుడు పాఖపతమును తదదై్వైత సాధనముగా (తి హైదించెను దొని కతడే కర్త పాంవర్యాతమునకు విష్ణువట్టు అని కాంతిపై సందర్భా భిభాషణ

ఇట్లు ధర్మముల కదైైతద్ధ సమన్వయము మతపరము లైన రెండువెల్లు లకు సమన్వయము దర్శన సమన్వయము - సర్వము ధర్మాద్వైతమే * దిని నీ పర్వములో ముగించుటతో మహర్షి దీనినే లో“మున కనుశాఎంచుచున్నానని నామకరణముతో సూచించెను ఇది శాంతరసమున కుద్దీపన విభావమే కావున మహావాక్యార్థమైన రసదృష్టి నిది సుపరిష్కృత మొనర్చు చున్నది 4 పర్వ సం్యగవామున నీ వర్వమును గూర్చి-- ఎతత్త్ర్రయోదళం పర్వ

ధరస్త నిశ్చయ కారకమ్‌ -_ _ 2-£05 అనుటచే వై విషయ మువవన్న

మగుచున్నది

సహస్రనామరచన

దీనికిని కర్త మహర్షియే లోకహిత నిష్ట లో నిదొక భాగము లౌకిం కర్మజాలమున చిక్కుకొన్న గృహస్థునకు తరణోపాయమ.గా మహర్షి దీనిని విధించిచున్న ట్లనిఎంచుచున్నది కేవల యోగాదుల ననుష్థించలేని గృహన్థుని దృష్టిలో పెట్టుకొని వర్తింప జేఎన డు

ఈ పర్వముననే విష్ణు - శివ సహ్య నామము లువృవి రెంటిని తిక్కన గారు వదలిరి _ విష్ణు సహ(్రముకు సూబించిరి శవ సహ్రమును సూదించ నైన లేదు

హరిహరసమన్వయస్నూత్రమె యీ సహ(ససయుగళమ. వకు హేతువు లెనివో రెంటి నిచటనే గుది గుచ్చనక్కరలేదు మతదృష్టితో సమన్వయము _ సౌధించుటే గాక హరిహరనాధత త్ర్ర్వదృష్టితొడను నామసహ(స్రములవ [పాధాశ్య మున్నది ఈ పర్వప్రాధాన్యమున కిదొక హేతువన బడినడికదా రెంచం విడివిడిగా రచించుటయే గాక శివనామములలో వైష్ణవములు ఇందలి పువరావ్చ త్తము లగుట పరోక్ష - నిదాన - విద్యాదృష్టితిొ నొకటే నన్న సమన్వయము జఎతకు దానంతట నదే బద్ధించు నటుగా రచించె” *ద్లైవ నామము నిత్యబి గుజబోధకమేకాని వ్య క్రిబోధకము కాదు ఇందుకె విష్ణు సహ్మస [పారంభమందే నారూని గౌణాని విఖ్యాతాని = అన్నాడు- మహర్షి గౌణ మన్నంతనే సగుణ- సాకార లక్షణమునకు గౌణత్వము పట్టినది ఇదే (సతితత్త్ర్వ్రమని ౨దాన దృడే స్పష్టమే ఈ గౌణత చెతనే హరిహరా భేదిము బద్ధించుట ఉదా - శివహ్మసముఎందు -- కృష్ణ థ్‌ _ విశాష (2 శ్‌ హరి. 7/౪ విష్ణు సహస్రములండు - సర్య శర్వ శివ _- ఇట్లొక పద్ధతి యభేదమును బద్ధింపజేసెను

శత శ్తక్రమునకు ళబము వర్ధంజకము నిజానము కాని వాచనము కాగ ఇది వేద విదాస్ట్ర 5 (వచాయము

నని ౨ ప్రై నామములు గుణ బోధకములు వానికి వాచ్యార్థము లేదు ఒ* తత్త్వ మును సూచించు నంతే కృష్ణ శద్దార్థముగా నీలకంరుడు _కృషిర్భూ వాచక - ఉదాహరించి ఇతి (తే ఆనంద సన్మా్యాత ఇత్యర్థ (టహ్మో త్తర ఖండేవాగోప శిశుం (పతి మవాదేవేన తవాన్వ్తయే సప్త మోఒహం భవివ్యామితి వరదానాన్‌ మహాదేవ్యై వావ తార కృష్ణ ఇత్య్థవగమాత్‌ అని పౌరాణిక సమన్వయము నుదాహరించెను ఫ్రీ శంకరుల విష్ణు సహస వ్యాఖ్యలో శివ - అన్న నామమునకు- నిస గుణ్య తయా శద్దత్వాత్‌ శివ - స్మబహ్మాస శివ కర ఉప ఇత్యు భేదోపదేశాత్‌ శివాదినామ భి ర్లరి కేవస్తూయతే - ఇట్లాకలీతి యభేదమును సిద్ధింప జేసెను లి త్త వ్రమును సగుణ _ నిర్గుణ సమన్వయ రూపమున జూపుట అవశ __ శశ _ "వ నామము దేహసంబంధా పరిహార్య దుఖాదిసం బంధ నిపాతీ- దేహోరే నిషపతి తుం తత్తాదాత్మ్యం పాప్తుం శీల మస్యేతి-- ఉన్మాద --- ఉన్మాదయతీతి ఉన్మాది మోహక అశ్వత్థ --- సంసారవృక్షూ కామ (ప్రదోవా వృష ఏక _ నీలకంర శివసహ[స భాష్యము ) జీవే రై క్య బోధకముగా నామరవన కన్పించుచున్నది తద్దై క్యమార్ల ముకు సూచించుచు కొన్ని నామాలు నిర్గణాత్మకుని సూచించు కొన్ని నామములు భఇితు _ లింగధారీ వాంస వి నిరుణ తతాచ భిమరూప _ అలింగ పరమహంస న క త్వా లు అవ్యయ - నిర్వికార _ వంటివి

సా? విశాలాక్ష -_ మాలీ - వంటివి సగుణత త్త్వబోధకములు ద్వంద్వా తీఠ స్వరూపునిగా నిర్జేశంచు వానిలో కొన్ని - దంథ --- దభ్నాతి ళ తూన్‌ దయతీతి తథా అదంభ --- నాస్తీ దంభో దమకో యస్య (సీలకంరభాష్యము - శివసహ్మ సము) ఇట్టీ సహ(్రరచన మొక మహాజ్ఞానావటోధ నుద్దేశించి (శతి తాత్పర్య సీమగా మహర్షి యన్మేషింప జేసెను ఇది కేవల బుషి లక్షణము ఆతత్త్వము యోగ సాంఖ్య ధ్యేయముగా నిరూఎంచుచు = యోగాధ్యక్ష జా సాంఖ్య (ప్రసాద (వ్రాయట దర్శన సమన్వయమును చేయటయే గాత ధ్యేయ వస్తు మార్గ వైవిధ్య మును సూచించెను అన్నిటికి లక్ష్య భూతవస్తు వొక్కటే నామ రూపములు కల్పితములే జ్ఞానబోధ ఏీని తొత్సర్యము ---

(పస్తుతపర్వము - శిల్పము బుతంల్పు లైైతిహాఎకులు.. వీరి వస్తుశల్ప మనంతరత్నాకరము చాల వరకు వీరు వస్తుశిల్పులే ఈ పర్వమున వచ్చిన పరపరామ విశ్వామిత్ర చ్యవన నహుష అష్టావక్ర కుమార - ఇతిహాసము లిత పూర్వ పర్వము లందున్నవి పరశరామ కథ యరణ్యపర్వుమున నకృత వణుడను ముని ధర్మరాజునకు చెప్పెను ఇందు కార్తవీర్యుని తన తల్లిని భార్గవుడు సంహ రించిన విషయము పెంచి యితర క్షతహననము నించుక సూచించెను విశ్వా మిత విషయ మించుక సూచితము ఇదే కథ కాంతిలో మజల కృష్ణునిచే చెప్పబడినది (శోత ధర్మరాజే ఇచట కార్త వీర్యుడు భార్గవునిచేతిలో చచ్చుటకు హేతువుగా వబష్టశాప మదనముగా కల్పితమైనది భూమిని ని ష్యూత్రము చేఎన వృత్తాంతము విస్తరింప బడినది తర్వాత ధర్మితి కళ్యపుని (ప్రార్థించి పతిని బడణనట్లు - దండనీతి కంగముగా నీ కథ యతుక బడెను ఈ పర్వమున (బాహ్మణ్య - మవుల మూడు జాతులకు దుర్గభమేని. విశ్వామిత్ర డెట్టు బుషి యయ్యె నన్న ప్రళ్నకు సమాధానముగ నీ కథ చెప్పఎడినది ఇందు పరకరామునకు పూర్వపర్వము లందు విశ్వామితు నకు వలె _ (ప్రాధాన్యము లేదు కాగా. నిట (బాహ్మణత్వమాహాత్మ్యమున కంగముగా నీ కధ యతుక బడినది (2 చ్యవనేతిహాస మరణ్యపర్వమున వచ్చినది అచటి తీర్పు (వయోజనము వేటు ఇచట విశ్చామిత జన్మకు పూర్వాంగముగా (బాహ్మణ మాహాిత్మో ద్దాటనకై చెప్పబడెను 8 నహుషుని వృత్తాంతము నరణ్యపర్వ మం దజగర కధగా వచ్చి నది. కాంతి 849 అధ్యాయమున మూల మందున్నవి_ తేలుగున లేదు జీ

• 2

ఉద్యోగపర్వమున సర్వాంగసుందరమైన శిల్పముగా చెక్కబడినది. ఇచట నాతని స్వారాజ్యపతిత్వ హేతువు ధూపదీపారోపణగా) చూపబడినది పూర్వ పర్వము లం దాకథ యట్లు సాగుటకు కారణబంధ మిచట ఎంత విచ్చితకథా నిర్మాణము

4 అహ్టావకకధ యరణ్యపర్వమున నాతని జన్మ _ _బహ్య్మచర్య మును వర్ణించి యిచట నాతని గార్హ స్థ్యజీవితకథను చెప్పి రెంటి నేకవృత్తముగా చేసెను. అదొక యర్థము _ యిదొక యర్థము కలిం నిండు జీవిత మగుచున్నది)

ర్‌ కుమారస్వామి కథ యరణ్య-శళల్య పర్వము లందు రాగా నిచట సువర్జోత్ప త్తి కంగముగా సంఘటింపబడినది

ఇట్లు పూర్వకథా చ[కము నంతకు నిట ముడి నాధి పూర్వ స్థలము లందున్న కథలు నిండుగా నుండి వెలితిని కన్పింప నీయవు తర్వాతిపర్వమున 'కేగనప్పటి కదే కథ (కొత్తగా కన్పించును ఇంతటి కల్చ్పనావై భవము లా వస్తుసృష్టి చేయటయే కాక యిచట వానికి హేతుకల్పనయో వాని పుట్టు పూర్యో త్తరములు చూపుటయో చేయును గాన - నీ జిలుు పనితనము _ శిల్పము (బ్రహ్మఖేద్యము.. దీని క్రీపర్వమే శేఖరము తర్వాత నీ కథాస్తూతము సాగలేదు అన్నికథలకు నిచటనే ముడిపెట్టబడుటచే నీపర్వమున కొక (ప్రాధాన్య మున్నట్లు స్పష్టపడుచున్నది

ఇంతేగాక యిశ్లేక్రెకకథ భిన్నపర్వము లం దావృత్తమగుటచే కథా సర్వస్వానుస్యూతి యేర ఏడి భిన్నపర్వముల నడుమ చిక్కదన మేర ఎడుచున్నది ఉదా - నహుష కథ యిట చదివిన వెంటనే యుద్యోగపర్వకధ మనసున తళుకు లారబోన యనుశాసనికము _ ఉద్యోగములు కలిబపోయి నడిమి పర్వా లను సమన్వయించుము పారకుని చిత్త మున మెటుపువలె కధ మొత్తము వెలిగి పోక్సను అద్భుతకథాశిల్పము

భారతము సంపూర్ణ మెన మానవ జీవితమును వర్ణించుచున్నది ఆనగా చతుర్యిధపురుషార్థములను విధించుదున్నది దీనిచే వ్యక్తావ్య క్త సవన్వయము

గగ సిద్ధించు చున్నది సంభవపర్వముతో మొదల్సె స్వర్గారోహణమున ముగిసిన మహాకావ్య మందలి ధ్వని యేమిగా చెప్పవలయును ఓం పూర్ణమద' పూర్ణమిదం - పూర్ణాత్‌ వూర్ణ ముదచ్యతే పూర్ణస్య పూర్ణ మాదాయ -- పూర్ణమే వావ శిష్యతే

అన్న గ్రతిని వ్యంజించు చున్నది ఆమాటలనే - మం(తమునే _ కథా రూపమున నావిష్కృత మొనర్చినది

వ్యక్తసృష్టి యష్టరసాత్మక ము =- ఎనిమిదియు వికృతిరసములే వీని స్థాయు లన్నియు సుఖదుఖి త్మకములే ఒక్కళమమే కేవలసుకాత్మక మని యభినవథారతి ఈ యన్హ-మష్టకన్టములు పడి యొకదానితో నొకటి ఘర్షించు కొని [పథానమైన కాంతమున కుద్దీపనము ల అచున్నవి

యుద్ధపర్వము. ప్రతిదియు దు ఖమున బుట్టి యందే లీనమైనది _ కాని మహాకవి చానిని కేవల కరుణస్థాయిగా జేయక దానిని కాల్యప్రభావమున కంగ ముగాజేణ.. శాంతము. నుద్దీఎంప జేఎనాడు కర్ణ మరణవేళ కాలుం డదృశ్యా కారుండై కద్డుడు మరణించు ననుట నుండి తుది దాక కాల (ప్రభావమున నట్టు జరిగెననుట ధ్వనింప జేయుటలో వ్యక్తికి కర్తృత్వ బుద్ధి నశించి పర మేళ్వరబుద్ధి నావిర్భవింప జేయుట (ప్రధానము ఇట వ్యతిరేక ముఖాన - యుద్ధపర్వాలు స్థిర పడుచుండగా - అనగా కాలాధీన వ్యక్త సృష్టియొక గా నశ్వరత స్పష్టపడుటదే వ్యక్తికి విరక్తి కలగక తప్పుడు గదా కావున నిట్ట వ్యతిరేకముఖాన కాంత మనుభూత మగుచుండగా----

శాంత్యనుశాసనికములు విధిముఖాన శాంతమునకు విభావాదిక మగు చున్నది ఇందు చెబ్బన (వవృషత్తి నీవృట్షి రూప ధర్మ బాహుళ్యము శాంతము నుద్దీఎంప జేయునదే ఇదొక మహానాటకము ఆదిముఖసంధి స్వర్గా రోహణము నిర్వహణము నడిమి పర్వా లితరములు పూర్యసంధి గతావస్థాదుల కిట _- స్వర్గమున = నే ముడి అదే యవ్యక్తము * దాని నుండి వికబంచిన ఈ యత ఎవేతో యత న్పంభూతో భవతి --- భఛాందోగగ(ము 5-8-2

221 దచటిక్తే పోవును కాగా [ప్రకృత రస నిష్పత్తియే అనగా *2 శాంతమే నడిమి యంకాల వంటి పర్వాలు - టప్రతిముఖాదులై - దీనికే పొషకములు కావలెను గదా లేనిచో కుకవి కల్పిత నాటకమై ముఖనిర్వహణ భేదము ణద్ధిం చును ఈదృష్షితో నానుకాసనికమున [ప్రారంభాంతములు చక్కని యుదా హరణము యుధిష్టర ఉవాచ -- శమో బహు విధాకార _- నచమే హృదయే శాంతిర్రై యథాముచ్యే మకిల్చిపాత్‌ _- కథా (సశాధిమాం రాజన్‌ వ ఇట్టు [ప్రారంభమై భీష్మమరణమున దు ఖితయగు గంగాదేవి నూరార్చు భగవంతుడ్రిన _ గీత్యాపభువు --- సమాశ్యణహి భదే. త్వం మాకచ శుభదరనే నెశం కోచితు మరం హా జౌ తస్మాన్‌ మాత్వం సర్మిశ్చేష్టే శోచస్వ *౨ గీని పోమోముగా 0% [0 ౧620 ౧80 20201442 2 గ16 స్స్‌ అ 06 4202010274 2 - అన్ను (గంథములందు వరోశత నిదాన విదాక్రదృష్టతో ఛారతకథా[(పాధానస్టము త _త్స్వము దర్శన మనియే రీర్చిరి మొదటి (గంథమున భారతకథ చారి[తక - ధారిగ్హిక - తాత్త్విక దళలందు నమన్వితమైనది ద్వితీయ్యగంథమున భారతతాత్పర్వము (శుతిసారమైన దర్శన సమన్వయ మని చెప్పబడినది ఉచా - ఈ పర్వము 8 వది దీని కర్భ మిదట గహం9ంకిటల 1 6681614 0౦ 16 629 05 0 5% 6౧ 0 1662822 206 30 సం 662 06 ₹6రే212 5 6%200 ౧౦6 0 వెంముడ 8 05 860 0% అనుశాశనిక పర్వథాగము గీ 6 27 కక రేం96 ఓ ఇంగ 30 90002 28566 20/20 ఆ ఎరిక - క్ష)

నరక మాటలతో - గీతా వరమవాక్యమైన - అహం త్వాం పాపేభ్యో మోక్ష యిష్యామి మాటచ - యన్నట్టు ముగియుట యెంతటి తా త్రికశిల్పి చేయదగినది ఆ భఘట్టమును ముగించుచు వైశంపాయనుడు. ఇత్యుక్త్వా సౌతు క, మేన వ్యాసేన తు సరిద్వరా త్యక్త్యా శోకం మహారాజ స్వం వార్యవ తతారహ _ ఇట్టన్నాడు

(పశాధిమాం - తో మొదలు శోక త్యాగముతో నంతము పర్య పార్శ్వముల నిట్ట. మహారసదృష్టితో చెక్కు ట యథార్థమైన శిల్పము. కాళిదాసు మాళవిక నన్నాడు- పార్శ్వే (వమృ్టే ఇవ - ఇది శృంగారమూూలర్తి అది కాంతమ్బూర్రి అనగా భారతమ. భారతభారతి )

ఇంతే కాదు - ఏ కథతో నెత్తుకొన్నాడీ పర్వమును ఎక్కడ మొదలు పెద్దెను. ఎక్కడ ముగించెను ఎత్తుగడ దింపుగడ అందెంత బంధసొందర్య మున్నది _ అది [ప్రొాఢథమధురము

గౌతమీ లుబ్దక మృత్యుకాలసంవాదముతో మొదలు "పెట్టినాడు కథ నెక్కడనో యాకాళమున నెత్తుకొన్నాడు. దాని తాత్పర్యమేమి నీలకంరు డనుచున్నాడు--- కథ మొదలు పెట్టుచు ఎతొమహుడు _ కర్మణాంహి మహాభాగ - సూక్ష్మం

హ్చే తదతీందియా -5 అన్న దీని వాఖ్యలో య

కాలా దృష్షేశ్వ రాధీనా మాత్మనం త్వం కథం కర్మణాం హేతుం

పుణ్య పాపయో కారణం అనుపశ్యసి న కధం చి దాత్మాన

కర్తృత్వం సంభవతీతి భావ _- అక రృృత్వబుద్ధి నలవరించు కొనుమన్నబోధతో [ప్రారంభమై భీష్మస్వర్ల (ప్రాఫ్రితో నంత మగు చున్నది మనుజుని పరమేశ్వరాధీనునిగా బతుకు మను చున్నది

సర

ఇట్టీ పర్వ [1ప్రారంభాంతముల కనుగుణముగా లక్కున యాళ్వాస విధిజ నము చేఎనాడు దీనిని రసశిల్చి యధ్యాయమున చూచెదము ఇంతేకాక పద్వ నామమును. (పశాధిమాం రాజన్‌ - ---4 వ్యంజించు చున్నది అట్లు హపొరంభించుటలో నీ పర్వ మనుకాుంచునది - అక ర్రృత్వ బుద్ధి - నని స్పష్ట పడుచున్నది

పర్వ [ప్రారంభాంతములే గాక యొక్కొాక్కకథయొక్క. యాద్యంతము లందు నీబంధురమైన బంధము చూడ ముచ్చటగా నుండును

శుక శక్ర సంవాదము నందలి తుది మొద క్లదాహరణము

వేటకాని విష దిగ్ధశరమున చెట్లెండి పోయినది

స తీర్ణు విష దిగ్ధేన శరేణాతి బలాల్‌ క్షత ఉత్సృజ్య ఫలప(తాణి హపహెదప శోష మాగత _ (5-6)

కథాంతము - తత ఫలాని పృతాణి శాఖాళ్చాఎ మనోహరా

శకస్య దృఢభ క్తి త్వాత్‌ శ్రీమత్తాం వాప స్వదుమ - 5-80

భూజమునప దొంటె పొల్పు కంటె నెలమిసేస ( - 58) అని తెను సే ఇది పై క్లోక తాత్సర్యానువాదము |

ఇది యానృశంస్యాధ్యాయము ఇందుచే మాటిమాటికి 0 ల 28వ _ శ్లోకములందు ఆన్ఫళంస్య శబ్ధ పభయోగమున్నది. ఇది తెనున రాలేదు మూలము తత్రాధాన్య వివక్షాస్ఫోరకముగా నున్నది ౧

తముదారం మహాసత్త్య మతిమానుష చేష్టీతమ్‌ _ సమదుఖ సుఖం దృష్వా విన్మతం పాకశాసన (5-9 ్సి

దీనికి తెలుగు - ఎండను గౌలిన్‌ జెదరక _ - 52 అన్న వాక్యమున మూల మందలి వైరాగ్య సంపదపోయి _- సమ దుఖ సుఖం - అని శమాత్మకతను సూచించి యానృశంస్యమును పోషింపగా - తెనుగున పక్షి పక్షిగా నుండి కదా

౫౮ (ప్రాధాన్యమును చిితించినది మూలమున పక్షికి [ప్రాధాన్యము పోయి శమచి త్త ప్రతీకగా మిగిలినది ధర్మోపేతముగా చేయ కథాచితణమున మహర్షుల ముందు కావ్యకవులు నిలువలేరనుట నిది సూచించుచున్నది ఉమామ హేశ సర సంవాద [ప్రార భమున వక్తనారదుడు పామవత్పర్వత వర్ణనమును 5 శ్టోక ములందు చేసెకు అదొక [పత్యేకఘట్టమున కుపోద్ధాతముగా నుండి చెప్పటోవు సంవాదవిశిష్టత కది యుపబలకముగ నున్నది ఊత్తమంబగు పురావృత్తంబు సేప్పుమన్న కృష్ణునకు నారదుడు నమా ధానము చెప్పుచు బారంభము నట్టు చేయుటలో దాని [ప్రత్యేకత వ్యంగభూత మగుచున్నది దీనికి తెనుగున నాకే పద్యమున్నది అది [పప్రబంథ రచనా సౌందర్యము నివతశించు చున్నదే కాని మూలస్వాభావిక రామణీయకమును చూపుటలేదు అట్టి వర్ణనములు బుషుల రచన అందు హెచ్చు తిక్కాన దాని నట్టు తెనుగించు టలో * నాలంకారిక కొవ్యపద్ధతిని చేపట్టెను కాక మూలమం దందమగు నట్టు తెనుగున సూచించి లేనిచొట్ట తెచ్చును సామాన్యముగ నిది యనువాదపద్ధతి అంతకంటె నేకవి చేయదగినదియు లేదు ధర్మ[క్రమవిన్యాస మొక పద్ధతిశిల్పము ఆధర్మ (పధాన కధానంతర విదే యేల వచ్చుట ఇంకొక కథ నేల చెప్పరాదు ఆ [క్రమము నందున్న యంద మేమి చెస్పబోవు ధర్మము లెడపెడ చెప్పక యాచెప్పుటలో దాని తర్వాతనిదే రావలయునని యనిఎంచు నట్టు వాయుటలో నొక సొందర్య మున్నది దీనికొక యుదాహరణ - మిగిలినవి సీలకంర భాష్యమున చూచుకో వచ్చు ) - శ్రీదేవి రుక్కిజితో స్వనివాస స్థానములను చెబ్బన యధ్యాయమున చివరి శ్లోకము--- *_కావగ్రపద్ధతి చాలవర కలంశారయుక్తము ఉత్సేజాదులతో నూవా సౌందరష్రిము నవథాణంప జేయుట వద్యరచనలో నొక సాగనును దెచ్చుట ఈయందము. వేరు ఇతివోనవద్ధతి వేరు

వయనష నోహం శరీవేణ వసామి దేవి - నైవం మయాశ క్త మిహాభిధారుం భావేన యన్మన్నివ సామి పుం - సవర్థతే ధర్మ యశోర్థకామై ( -2) తర్వాతిది భంగాస్వనుని కథ అందు స్రీ కామాధిక్యవిషయము. చెప్ప బడినది దీనిని గూర్చి నీలకంరుడు--- పూర్వాధ్యాయాంతే సవర్థతే ధర్మ యకోర్థ కామై రితి కామసుఖ వివృద్ధిరపి లక్ష్మీ వత్స స్తీ త్యుక్తం శత్ర స్రీష పుమర్ణే ఒ క్షయా కామసుఖ వృద్ధి రతి లక్ష్మీ కామేన కామిన్య (తి మత్యో లక్ష్మీ ఎద్ద్యా పూజనీయా ఇత్యధ్యాయ తాత్పర్యమ్‌ --- పై యధ్యాయాంత మందలి కామశబ్దశ వణమున ధర్మజుని మనస్సున త్రీ పురుషలందు కామసుఖ మెవరి కెక్కువ యన్న _పశ్న యుదయించినది తర్వాత భంగాస్వన నికథ సమాధానముగా వచ్చెను ఇట్ల్టొకదాని నుండి మరొక కథ - యధ్యాయము పొడుచుకొని వచ్చును ఇదొక సుందరమైన తార్కిక్కకమపము ఈ ధర్మములు చెప్పువారిలో సైత మొక యౌచిత్యమును మహర్షి యాపాదించినట్టున్నది లౌకికధర్మము లను ఫీష్మనిచే చెబ్బంచెను జీవు డెచటనుండి వచ్చెను ఎచటికి పోవును వాని కర్మఫల స్వరూప మెట్టు వానితో ననుగమించును _ ఇట్టి పశ్నలు ధర శ్రా డడుగగా భీమ్మడు తానట్టి యవ్యక్త విషయమును జెప్పలేనని బృహస్పతిని ప్రార్థింపు మనగా నత డథ్లే చేయగా నతడు వచ్చి జీవుని సంసారయ్యాత వర్తించును న! ఆధ్యాత్మికవిద్యను - దార్శనికవిద్యను సనత్కుమారునిచే చెప్పించెను వైష్ణవ పాశుపతధర్మాలను హరిహరులచే. చెబ్బంచెను పత్మివతాధర్మాలను హౌర్వతిచే చెబ్బంచెను ఎవనితోడనో చెబ్ప్బంపక విషయ గతొచిత్యమును బట్టి తదుచితవ్య క్తితో చెబ్బంచుటలో నొక్యప్రణాశిక మహర్షి కున్నట్టున్నది _ లేనిచో నెల్ల ధర్మాలను

చల భీష్యుడే చెప్పగా పరాళరుడు చెబ్బనట్లు కొన్నిధర్మాల నేల్యవాయవలెను ఆతడు స్కృతిక ర్త కావున-తదర్హు డతడే గీతను భగవంతుడే యేల చెప్పవలె ఇంకొక నికి సాధ్యముకాదు కావున భీష్మ దేహత్యాశఘట్టము నం దాలంకారిక శిల్పము లేదు గాని యట్లా ఘట్టము నెవ్వడు (వ్రాయగలడు __ వాయువుల సన్నిరుద్ధంబు సేన నది యూర్థ్వ గతిం గ్హైకోనియే నమ్మహాత్ముం డవయవంబులం (బాణంబులు నాపికొనుచు వచ్చునయ్యైచోట్టు శల్యరహితంబు లగుచుండె - యాత్మ మూర్థదేశంబు ఛేదించి మహోల్కాా కారంబున నాకసంబున కెగణ కొంత దవ్వరిగి యంత నంత ర్తి తంబయ్యె-- 55-488) భవభూతి ఉత్తరరామచరి[తలో వాల్మీకిమహర్షి నిగూర్చి (బ్రహ్మా పలికినట్టు-. ఆర్ష్మం తే పప్రాతిభం చతు _- ఈ మాట (వాఐనాడు తదార్హ (పాకిభ చత్సుస్సు లేని వాని కీ రచన కుదురని విషయము మిగిలిన వారందలు చచ్చిన పద్ధతి పాండవులు మరణించిన పద్ధతి భీష్మ విదుర దేహత్యాగము లెంత విభిన్న ములు దేవయాన జంఘాలురైన వీరి యోగళక్తిచే నాత్కోత్కమణము చేసి. కొనుట యెంత యద్భుత విషయములు యుద్ధవీరు లందణు చచ్చిన పద్ధతికి _ [దోణు మరణమున కెంత భేదమును చు ఎనాడు మహాకవి ఈ యచ్నుత కల్పన థొక దివ్యలక్షణముల.గా నైతివిసిక రచనాశిల్పము. లందు భాసించును సకలధర్మములు కూలంకషముగా చితించి - చర్చించిన ఎదష చొట్టటివ రకు ఉమామ హేశ్వర సంవాదము ను వాసన ఆ ధర్మము - వర్ణాాశి మః విధులతో మొదలై యోగసాంఖ్య పాశఫత విషయములతో ముగియుటలో నెంతటి చక్కని [క్రమమున్నదో తెలియచునే యున్నదిగదా ఇంతేగాక యీ సంవాదము చివర [బాహ్మణత్వ (ప్రశంస యొక గాటే చెప్పబడినది ధర్మవిషయ మంతగా చర్చితము కాలేదు. కావున నీ సంవాదరచన - వూర్వుత్రర్చిత సకల ధర్మములకు సారభూతముగా చేఎనాడు పూర్వమున్న ధర శ్రములే యింమకు వ్‌

హు 7 పునరావిష్కృతము లైనవి వర్ణా శమ - (బ్రాహ్మణ తీర్థదాన (వశంసాదులు రెంట నున్నవి పునరుక్తి కదా యన్నచో లోకహితనిష్టగల మహార్మునకు మావ బోధ యత్యావళ్యకము కావున పూర్వమున చెబ్సన విసృత ధర్మరా? సామాను నకు మనసున పట్టక పె వమృ్చనని యొకే యధ్యాయమ.న సర్వమును కుదించెను ఆధునికకాలమున విమర్శ గంధము లం దీపద్ధతి మనకు తెలింనదే. దీర్ధవిషయ చర్చాసారముగా నధ్యాయాంతములు (వాయట వంటిదే యిది దీని నుమా మహేళ్వరుల ద్వారమున చిత్రించుటతో పురాధర్మ వృత్తమున కొక వైళిష్ట$ మబ్బినది ఇట్లీ పర్వము తాత్త్విక =_కఢ - కవితా శిల్పములచే (వధానముగ నున్నది ధర్మ - సహ్మసనామ - దర్శన విషయముఎ కాంతరస పోషకములే కావున నిందు ధర్మాద్వైత ము ముడివడి యున్నది కావున నిది (పధానపర్వము లేనిచో శాంతిపర్వము కంటె భిన్నముగ పరిగణింపనక్కరలేదు నిజానికి కొన్ని (ప్రతులు కాంతి కంగముగనే పరిగణించినవి అనేక్కపతులు పత్మేకపర్వముగనే గణీంచెను (చూ. భండార్కంరు (పతి ఆనుకాసనిక పీరిక ) జా -=-ాా

రస శిల్పి [మూలటప్రతి

దీనిని నిర్ణయించుట కవ్ఫము. కాని (గుడ్డిలో మెల్లగా సీ పతి ననుసరించె ననవచ్చునే గాని యీ (పతినే యనుసరించె నన వలను పడదు ఈ దృష్టితో భండార్కరు ఆనుకాసనిక (ప్రతి ననుసరించి - యందలి యనుబంధము ననుస రించి యిది వాయబడుచున్నది

ప్తె పతి యనుబంధ మం దుదాహృతములై న --- శ్యేనకపోతో పాఖ్యానము అనుబంధ సంఖ్య ౫10 8 ఇట్లే .కిందివియ) విష్ణు ద్వాదశ నామములు ౨ హరిహరస్కందాదులు చెబ్బన ధర్మరహస్యములు

4 _ శివకృత హరిస్తుతి 6 సావిత్రీ జపము (/ 8 ఉపమన్యుతన్మాతృ

కృత శివస్తవము *ఓ ఇవి కేవల్శొౌతరాహ (ప్రతులందలివి ఇవి యనూదిత ములు కాలేదు

ఇట నొక ముఖ్యవిషయము శివసహ్మసము తిక్కనగా రనువదించలేదు వీష్ణసహ్యస్రము నందలి మొదటిపేరు -_ చివరిపేరును (గ్రహించి దానిని (5-824) సూచించి వదళిను అట్టే శివసహ్యస్రమును సూచించవచ్చు పోనిండు ఇది కేవ లౌత్తరాహ ప్రతులందలి దందమా భం ఫ్ర ఎరిక యటు చెప్పలేదు కావున నేమనవలయును

కేవలాం[ధ భారత మందున్న --- అ ము-- సొపర్జోపాఖ్యానము - నారదసనత్సుజాతీయము - విష్ణుమాహా త్మ్యము - మ్మృదరాజవ్యాస సంవాదము 8 ఆ ము పరాశరస్మృతి _ రంతిదేవ గో సంవాదము - గోమతీ(శుతి - ఇం[దమాతలి సంవాదము

ర. ఉ ఆ మూ హర సనత్కుమార సంవాదము నారద పుండరీక సంవాదము 5 ఆ ముా విష్ణజపము య (జౌత్తరాహ పతితో3 హెవ్మితీజప ఎ బదులిది దాక్షీణాత్య (ప్రతులందున్నది గి ఇట్టి ఘస్టములు దాక్షిణాత్య [పశులందే కలవని భం (ప్ర నిర్ణయము చూ ప వేసిన -౪ కావున తిక్కనగారి పతికి మూలమిదే కేవల తంజావూరి సరస్వతీ మహల్‌ పపతియందు మాత్రమే కల యింద్రమాతలి సంవాదము ( 04 _ ఇది భం (ప్ర అనుబంధ సంఖ్య) తెలుగున నుండుట చూడగా నా మహాక్ము డనేక దాక్షిణాత్య [ప్రతులు పర౭శీలించినట స్పష్టపడు చున్నది ఇంతేకాక విశ్వామి[తోపాఖ్యాన సందర్భము--- ఇం[దమతంగ సంవాదముతో నారంభమై పీతహవ్య కథతో నంతమగు శ్రమము దాక్షిణాత్మపతు లందలి విషయమే యని పై ఎరిక బొత్తరాహ (ప్రతులంద- గోరఖ్‌పూరు (ప్రతిలో 8 27? 28 29 80- అధ్యాయాలు [క్రమము పొవు చున్నది అపుడు కొంత విషయము ద్వితీయాళ్వాసమునకు రావలయును ప్రథ మాళ్వాస (ప్రారంభమున కొంత రావలెను ఇట్టు [క్రమము రేదు) యు ఐనచో దాక్షీణాత్యమే మూలమని నిశ్చయించుటకీ క్రిందివి బాధకములు_ (బ్రాహ్మణ (ప్రళంసాపరమైన యిదాగ్ని సూర్య చీ సంవాదము 0 భం ప్ర అనుబంధము) (2 వత్సనాభునికథ 24/0 2 ఇదిక్సృతఘ్నతా 1పైాయశ్చి త్తమును చెప్పుకథ (9) హవ్య - కవ విషయక నారద మార్కండేయ నంవాదము (షం 7) ఈ దాక్షిణాత్య (పతిగతవిషయముల నాంధధ్రీకృతములు _ తెనుగింపబడి యున్నచో మొదటి రెండు ('ప్రథమాశ్వాసమున మదరాజవ్యాస సంవాదమునకు మొదటిది ముందుండ వలణనది _ రెండవది సుపర్జని కతకు పూర్వమందో _ పరమందో రావలెను మూడవది £వఆ ము నష్టావ్యక కథ తర్వాత భీష్ముడు

ఎం శ్యూదుయోనుల మునులు * పుబ్బ దురన్న వీషయము చెప్పెను దాని తర్వాత నారద మార్కండేయసంవాద ముండగా తెనుగున దానవిషయము వచ్చెను కావున నె ప్రతి మూల మనవలెను దాకిణాత్య పతులే మూలములు కాని కొన్ని టిని తెనుగించ లేదు కారణము తెలియదు ఇది [గుడ్డిలో మెల్పయనుట కర్ణము కాక మహాకవి మూలమందలి 1పతివిషయము ననువదించడు తద్భట్టాభి [ప్రాయమునే తత్సార మునే భాష్యకారుడ్రై వాయునే కాని మొత్తము ననువదించడు ఉదా -- మ్మదరాజవ్యాస సంవాదమున - శల్య పశ్నలు -_ తాని తీర్థాని భగవన్‌ ఫలార్జాశ్చే హకే ఒఒ (శ వా కఇజ్బతే కళ్చయజ్ఞ కోయూప (క్రమతే చక --- కళ్చాధ్వరే శస్యతే గితి బై _ కశ్చాధ్వరే గీయతే వల్గుభా మై కో బహ్మ శె స్తుతిభి స్తూయతేచ - కస్క్ఫేహవైహ విరధ్వర్య కల్బయంతి వర్ణాశిమే గ వక కళ్చసోమే - కళ్ప్చోంకార కళ్చ వేదార్ద మార్గ ప ష్ట్రస్తన్మే బూపా సర్వం మహర్షే - లోకజ్యేష్టం యస్యవిజ్ఞాన మాహు భం ప్రి 797-800) మ[దనాథుండు _ యొద్దాని నెలు గుట యెజటుకలకెల్ల నెక్కుడని సభ క్తికసమ్మతి (బార్థించి యడిగిన --- (= 68 అని మ్మాతమే [వాసేను పై శ్లోకము లందలి చివరిమాట నొకదానినే తెనుగించె నన్మమాట దానికి సమాధానము మూలము 80 - 85 శ్లోకముల వర కుండగా న! బులణాంచ నదినాంచ సాధూనాంచ మవోతనామ్‌ న (వభవో నాధిగం తవభ్రి (ఫ్రైణాం దుళ్ళరిత స్థచ తన్నాాత వింళాకర్తవాళ్థి మహర్షి ణాం నముద్భవే భం (వ ఆ శా బై- 844 దీని తెనుగుపద్యము ౨-20 _వె శ్లోకము తర్వాత నారద మార్కంజేయనంవాదము చెను గున నా వద్ధము మడమలు తొ కొని రావలఎు యుండగా 'శాలేదు

దో 4ఉ ఆ మూ- హర సనత్కుమార సంవాదము_ నిరద పుండరిక సంవాదము 5 ఆ ము-- విష్ణుజపము - (కొత్తరాహ ప్రతిలోన్‌ సావ్మితీజప మ బచులిది దాక్షిణాత్య (పతులందున్నది ) ఇట్టి ఘస్టములు దాక్షీణాత్య (పతులందే కలవని భం ప నిర్ణయము చూ 9 వే -7౪ కావున తిక్కనగారి (పతికి మూలమిదే. కేవల తంజావూరి సరన్వకి మహల్‌ (పతియందు మాత్రమే కల యి్యద్రమాతలి సంవాదము ( 04 _ ఇది భం (ప్ర అనుబంధ సంఖ) తెలుగున ను౨డుట చూడగా నా మహాత్ము డనేక దావిణాత్య [ప్రతులు పరిశీలించినట స్పష్టపడు చున్నది ఇంతేకాక విశ్వామి[తోపాథఖ్యాన సందర్భము--- ఇం్రదమతంగ సంవాదముతో నారంభమై వీతహవ్య కథతో నంతమగు క్రమము దాక్షిణాత్య్మపతు లందలి విషయమే యని పై ఎరిక (కౌత్తరాహ (ప్రతులందు- గోరఖ్‌పూరు ప్రతిలో 8 2౨7 28 29 80- అధ్యాయాలు. [క్రమము పొవు చున్నది అపుడు కొంత విషయము ద్వితీయాశ్వాసమునకు రావలయును పథ మాళ్వాస [1పారంభమున కొంత రావలెను ఇట్లు క్రమము లేదు ) ఐనచో దాక్షిణాత్యమే మూలమని నిశ్చయించుటకీ (కిందివి బాధకములు-_ ( ) (బ్రాహ్మణ (ప్రశంసాపరమైన యిఎ(దాగ్ని సూర్య= చీ సంవాదము గ్రాం భం ప అనుబంధము) (8 వత్సనాభునికథ గ్రాం 2 ఇదిక్పుతమ్నతా [ప్రాయళశ్చి త్తమును చెప్పుకథ (8) హవ్య - కవ విషయక నారద మార్య్మ_ండేయ సంవాదము (1౫౦ ₹) ఈ దాక్షిణాత్య (ప్రతిగతవిషయముల నాంధీకృతములు తెనుగింపబడి యున్నచో మొదటి రెండు [ప్రథమాశ్వాసమున మ్మద్రరాజవ్యాస సంవాదమునకు మొదటిది ముందుండ వలణనది _ రెండవది సుపరని కతకు పూర్వమందో _ పరమందో రావలెను మూడవది 2వ ఆ ము నష్టావక కథ తర్వాత భీష్ముడు

౫00 స్మదుయోనుల మునులు * పుబ్దదురన్న వీషయము చెప్పెను దాని తర్వాత నారద మార్యండేయసంవాద ముండగా తెనుగున దానవిషయము వచ్చెను కావున నే ప్రతి మూల మనవలెను దాక్షిణాత్య ప్రతుబే మూలములు కాని కొన్ని టిని తెనుగించ లెదు కారణము తెలియదు ఇది (గుడ్డిలో మెలయనుట కర్థము కాక మహాకవి మూలమందలి [పతివిషయము ననువదించడు తద్భట్టాభి [ప్రాయమునే తత్సారమునే భాష్యకారుడై వాయునే కాని మొత్తము ననువదించడు ఉదా -- మ[దరాజవ్యాస సంవాదమున - శల్యపశ్నలు - తాని తీర్థాని భగవన్‌ వలార్భాశ్చే హకే ఒ౬ (శ వా కఇజ్బృతే కళ్చయజ్ఞ కోయూవ [కమతే చక --- కళ్చాధ్వకే శస్యతే గితి శబ్టె - కశ్చాధ్వరే గీయతే వల్గుభాషై కో బహ్మ ళబ్దై స్తుతిభి స్తూయతేచ - కసృేహవైహ విరధ్వర్య కల్పయంతి వర్ణాశి మే గ్‌వకీ కశ్చసోమే య కశ్చోంకార కశ్చ వేదార్డ మార్ణ ప వ్టస్తన్మే బూహి సర్వం మహక్షే _- శోక జ్యేష్టం యస్యవిజ్ఞాన మాహు భం ప వ "97-800 మ్యద్రనాథుండు _ యెొద్దాని నెటు గుట యెజుకలకెల్ల నెక్కుడని సభ క్రికసమ్మతి బార్థించి యడిగిన -- - 68 అని మ్యూత్రమే [వాసెను పై శ్లోకము లందలి చివరిమాట నొకదానినే తెనుగించె నన్న్మమాట దానికి నమాధానము మూంము 80 - 85 శ్లోకముల వర కుండగా ఫ్‌ బుఎుణాంచ నదినాంచ సాధూనాంచ మవోతగ్ణనామ్‌ - (వళ వో నాధిగం తనభ్రి (త్రణాం దుక్ళరిత ఫ్రచ తన్నా(త ఏంచాక ర్తవాన్ట మహర్షి జాం సముద్భవే భం వ అ శా క -844 దీని తినుగువద్ధము 2-29 వె శ్లోకము తర్వాత నారద మార్కంజేయనంవాదము కెను గున నా పడ్ట్టము మడమలు _ళొ కొని రావలసి యుండగా రాలేదు

స తిక్కన రెండాటవెలదులు నొక్కవచనమును మాత్రమే వెచ్చించెను ఇప్పుడిది పై ఘట్టానువాద మనుటా అనగా దానిని కుదించి చెప్పెననవలెనా లేక యింకేదో (ప్రతిమూలమై యున్న దుండియుండవలెనది మనకు చిక గ్రాలేదనుటా కొంత యీదృష్షితోడను పరిష్కరింప వలసియున్నది అనువాదము మూలాభి ప్రాయమే కాని మూలఘట్టానువాదము కాదనుట పై సంవాదము (ధువపరచు చున్నది తిక్కూనగా రనువదించని శివమాహాత్మ్యక విషయములైన వాఖ్గధ్యాయాలు [గంథప్రతులు (3 లో లేవనియు. తెలుగుప్రతులు శ లో కలవనియు గావున తిక్కన (గంథలేఖన (ప్రతులశే యనుసరించి యుండవచ్చునని ఛం (ప పీరిక 8 పుట యథస్సూచికలో గుర్తించిరి ఇది పరిశీలనార్హ మే ఇట్టివాని చర్చ కిది యదనుకాదు ఆనుశాసనికమున కొన్నివిషయము లనువదింపబడలేదని భం (ప (ఎరిక న. లో [కిందివాని నుదాహరించినది కర్మఫలచర్చ 7 శ సృగాలవానర సంవాదము (9 11 దళవిధ ధర్మాలు ( 8 *" శపధకథ 906 * హాస్తికూటము ( 05) స! యుధిష్టీర _ బృహస్పతి సంవాదము ( వ శ ఛ్‌ శాండిలీసుమన సృంవాదము (24 111 వంళాను కీర్తనము (ఈ) ౫ భీష్మ మరణ దు వితయగు గంగను గృష్టద్వైపాయను డూరార్చుట మూలమున కృష్ణు డోదార్చగా కొంత వ్యాసుడు తెలుగున కేవల మితడే ఇది పొరపాటు నాల్గవది యైన శపధకథ యొక్క- టే తెనుగున రానిది మిగిలిన వన్నియు ననూదితములే దైవ పౌరుష కథనానంతరము వఆ ము | సుపర్ణకథానంతర మున =లి/8 74 1 ఆ సందర్భమున లేదు కాని ర- 4 పద్యవిషయమిదే (ప్రథమాళ్వాస మున రావలణనది పంచమమునకు పోయినది

నుం 7 ఇంద్ర గౌతమ సంవాదమేయిది 4వఆ ము కానియి దన్ని [పతు లందును విషయసూచికలో నింద్రమతంగ సంవాదమనియే ముదితమై యున్నది ఇ 4.246 నుండి 279 పద్యాల వరకున్న విషయమిదే ౪ 4-855-862 పద్యము లందున్నది 1 రతీ లి ౫౯ అంతయు మూలము ననుసరించియే యున్నది. కాని విషయసూచికలో గంగను కృష్ణద్వైపాయను .నారార్చుట - యని ముద్రించిరి దీని ననుస రించి కై (పతిఎరిక యట్టు [వ్రాయట ఘట్టము తీబ చదివినచో నంతయు మూలానుసౌరమే )

• ఈ పొరపాట్టకు కారణము. పైవానిలో నైైదవది తక్క మిగిలిన వేవియు విషయసూచికలో పూర్వముదాపకులు ముదింపకుండుట ఉస్మా నియా (ప్రతియందు నిభ్ధేకలదు 4 _ఈవిషయము (వన్తుతవరిష్కర్త భ జార్కరు (వతి (పధాన నంపాదకులు

(శీ దండేకర్‌ గారి (వాయగా వారు దీనిని గూర్చి సరిచూచుకొందుమని నమాధాన విచ్చిరి

ఆశ్వాస శిల్పము పర్వ పారంభాంతశిల్పము పైన చూదితిమి గదా తదము గు ౩ముగా నాంధశిల్పి యాశ్వాసవిభజన చేబనా డంటిమి =ఎవఆ ము గౌతమీఎిబ్దక సంవాదముతో [ప్రారంభమై (శ్రీమన్నారాయణుడు సుపర్జునకు స్వస్వరూపావబోధ కల్గిందుఓటతో ముగిసినది వ_.వఆ ము అషహ్టైవక్రకథతో నారంభమై - గోదానవలరూపమైన గోలోక ప్రాప్తితో నంతమగుచున్నది 8. వఆ ము అనుష్టానయోగ్యములైన వేదాధ్యయనాధ్యాపన బహ్మచర్యాద్‌ి సద్విషయ (పస్తుతితో [ప్రారంభమై వ్యక్తా వ్య క్రసమన్వయః కర్మయైన పంచయజ్ఞవిధానముతో సాంతము శీ.వఆ ము ధూపాదిమహత్త్వస్తుతితో నుత్ధితమై యుమామహేశ్వర సంవాదారంభమున లినబై--- కఠ. న ఆ ము మటఖల పైసంవాదముతో మొదలై భీష్మ స్వర్గారోహణముతో సమాప్తమై నది ఇట్టు [ప్రారంభములు కర్మవిధానముతో మొదట్లై యవ్య క్త విషయముతో ముగియట వ్యాసపర్వ నిర్మాణ శిల్పానుసారి మహర్షి ముఖ నిర్వహణసంధులు. చూపగా తదనుసారియై మహాశిల్పి తక్కిన సంధ్మితయమును మూ డంకములుగా విభాగించెను ఇది కాదన్నచో మూల[గ్రంథమందలి 66 (గో వ) యథ్యాయముఎ (భండార్కరు ప్రతిలో 546 అఆద్యాయములు) లో మొదటి 8 అధ్యా - (పథ మాశ్వాసముగాొజేం - 9_78 వరకు ద్వితీయాశ్వాసముగా విభాగించి తృతీయము 97 అధ్యా వరకు [గ్రహించి చతుర్ణముగా 98- 40 వరకున్న విషయమును తెనుగించి 40- 68 తుదివరకు పంచమాక్వాసముగా ననువదించుటలతో నరము కనుఎంపదు క

న

(ప్రథమాశ్వాసము ఆ అధ్యాయముల విషయమై - ద్వితీయము ర్క అధ్యాయముల విషయమా -_ ఇంత భేదము దేనికి - కావున నావిభజనతో మై యర్థ మూహ్యము కాక (పత్యేకధర్మముల కొక్కొాక్క యాశ్వాసముగా విడదీయటయ [దష్టవ్యమే

ఉదా -గొ సువర్ణ చానాదులు శ్రాద్ధకర్మ కంగభూతములై న వానినెబ్లి తృతీయమున సంగహించి.ధూపదీపొది విషయముతో చతుర్ధమును ప్రారంభిం చెను దీని నుమామహేశ్వరసంవా దారంభముతో ముగించి యదే విషయముతో పంచమ మారంభించెను ఇట్లే ది తీయము గోదానవిషయముతో నంతమై దానితోడనే తృతీయారంభము జరిగెను. దీనిచేత రెండాశ్వాసములకు కడుమ నన్నివేశ నిబిడత్వము వచ్చుచున్నది నాటకమున నంకావతారము వంటిదిది

మూల([గ్రంథ (ప్రధాన తాత్పర్యానుసారము గావించిన యాశ్వాసవిభజన యందలి సౌందర్యమే యాశ్వాసశిల్పము థ్‌

కథానువాదము సామాన్యముగ ననువాదకుని పని మూలవిస్పృతిని కుదించుట - మూల

క్రుప్తతను వర్ణనాముఖమున విశదీకరించట మూలము కొన్నిచొట్ల గర్భిత సౌందర్య పరకముకాగా తిక్కన దానిని వి స్తరించి వ్యాఖ్యాపాయముగ వర్ణింయిను మూలము వర్ణించినచో తిక్కన కుదించును ఇది మొత్తము మీద చెప్పినమాట ఈపర్వమున కథావిషయమున క్త ), ప్పతనే పాటించెను ఉదాహరణముగా __- కుమారస్వామికథ నహుషోపాఖ్యానము - లు చూడవచ్చు తారకమరణ మెట్టు సంభవించెనని ధర్మజుడు (పశ్నింపగా భీష్ముడు 86 వ అధ్యాయము మొ త్తమున సమాధానము దెప్పెను నహుషపతనకారణ మెమన్క, ధర్మజ్మపళ్నలు భీష్మ సమాధాన మాతని దుర్గర్వము హేతువుగా నతడు మునివాహనుడగుట. యగ స్త శాపము ఇత్యాది కథకోసము మొత్తము 00-న యధ్యాయము వెచ్చింపబడెను

1 ఈ రెండుకధలు ధర్మజునకు (శుత పూర్వములే కావున శాం ధశిల్చి పృచ్చకుని [ప్రశ్నలను తీఎవేణ కథను [ప్రస్తుతమునకు చాలిన తగా కత్తి రించెను అనగా సువర్ణ - ధూపదానాంగములుగా పైకథలు రాగా కథ్యాపాధాన్యము వాయి నఫ్హే గావున తదనుగుణముగా వానిని ప్రవర్తింపజేసెను మూల మందిది లేదని కాదు కొని యచట కిథాశ్రవణాభిలాష్‌గా పృచ్చకు డుండగా నత డిదివరశే విన్నవాడు కావున తిక్కన్న తదభివాషిగా చిత్రించలేదు ఇదొక పదతి

న]

క్షుబకరణ

1 _ గోరథపూరుప్రతిలో 89వ అధ్యా రుచికథ ఇందులో 0 ౨6 80 ల్లోకములలో నిందుడే యే మాయారూపములలో వచ్చునో గ్పరువు శిష్య నకు వివరించెను తెనుగున నొకేయొక 2- 88) పద్యమున్నది

సుదర నుకథ £2-వ అధ్యా లో నామె యందమును జెప్పుచు ___

తాదృ(గూపా న నారీషు భూత పూర్వా --- అనగా అమరపురం(ధ్రీ రామణీయ కంబు నిస్సారంబగు నట్టుగా నని _45 తెలుగు జిలుగు

గ అతిథవచ్చి యోఘవతి నభిలషించెను అచటి శ్లోకము తధేతి లజ్జమానా సా తమువాచ 9-5 తెనుగు -- సతి దన పతివచనం ఎలు _ మతి జొనుపుం దెంపు మాను మాన వెజచు న య్యతిథ పనుపుసేయక (తో-చు తలం పలవజుచు జేయ జూచుం దలరున్‌ ఇట్టు లురియాడు చిత్తంబు నేట్టకేని నాథుచెబ్బన ధర్మంబునకు జొరంగ నూలుకొల్పి నిరయమున గీలుకొన్న లజ్జ [వేగున బోలెన్రాలంగ మోము (-72 78 ఈ యమూలకఎర్ణనమందలి మొదటిపద్యము పాత చిత్తవృ త్త్యుద్భోధ కము £ి-వ పద్యపు చివరివాక్యము లజ్జమానాసమాససౌందర్య వ్యాఖ్యానము మూలమున సౌందర్యము గర్భితము 120 66 తెకుగున వర్ణితము 90 0664 సామాన్యముగా తిక్కనగారి మార్గమిదే గరుత్యంతుని కథలో నశ్వవర్ణన ఇదికేవల (ప్రాబంధికరచన అచటి (పౌశోహలు - అఎంకారాలు దాని యపూర్వసౌందర్యమును వివక్షించుచు చూచు క(దూవినతల దర్శన వ్యామోహముకు తెబ్పుచు పన్నిదము సజమటలోని సామం జన్యమును నిరూఎంచుచు తర్వాతి కర్మాపవర్త నకు మెట్టు కట్టుచున్నది ౪ భంగాస్వనుని కథలో నిందు డాతని సంతానము నడుమ పొరపొచ్చె ములు రగుల్చగా వారు కలపహొంచి చచ్చిరి అప్పు డాతల్టి సంతప్తా పరురోద $-లివి అని మాతమే యుండగా త్రీ స్వభావోచిత మైనదు ఖానుభావవర్ణన మిక్కిలి సౌగసై కరుణరసాంగత్వము చెందుచున్నది చూ _-2909 ఆమె యేడ్చుచు నిం్ధదునితో కరుణమటనీక్‌ _- 288 కరుణ మొగంబునందు గనుంగొని _ _-800

౪ 2౨99 _ మైపద్యమున కరుణ రసానుభావ వర్ణనము కావున శందు డామె మోన (వేలెడు కరుణను జూచి యని తర్వాతి పద్యము కాక రసము నిత్యమ _ భావ ముఖముగనే కదా వ్యంజింపబడుట ఇట్టి నాతని రచనమున తామరతంపర మన స్తత్వ చితణమే కాక యాతనిరచన సర్వథా యనుభావముఖముగనే యావి మ్టృ్రతమైనది వర్ణన మనగా ననుభావవర్ణనమే వర్ణనాత్మకం కాబ్యమ్మనుట లోని తాత్పర్యమిదే ళ్‌ నృగచర్మితలో 70 అధ్యా )) భవాన్‌ దాతా భవాన్‌ హర్తే త్యథ తౌ మామవోచతాం త్రి దేశ కాలోప సంపన్నా దోగ్జేే శాంతాతి వత్చలా స్వాదు క్షీర(ప్రదా ధన్యామమ నిత్యం నివేశనే కృతంచ భరతే సా గౌర్మమ ప్యుత మపస్తసమ్‌ & 7) దీని యనువాదము--- ఇచ్చిన వారలు కొన గా - వచ్చిన యడ్ధంబుగలదె వసుధాధిప యం చిచ్చ గడు నొప్పి పలికిరి = వెచ్చని నిట్టార్పు లడర విపు లిరువురున్‌ పాలుగడు బెక్కు దాని సదాము లెన్స-పెయ్య కర్మిలి గలదు మృత్ప్చియ సుతుండు హెల కేడ్చిన యపుడ చన్పట్టు నిచ్చు- నేది ప్రొద్దెన నటి గోవెందు గలదు? ఛ్రీవోలెనింటిలో నా గోవుండ * -(శ8-427 28) ఎంతసౌగసు భవాన్‌ భర్తా-యనుటకు ఇచ్చిన వారలు కొనగా వచ్చిన యనుటలో నెంత గడుసుదన మున్నది ఆ(బాహ్మణుని కోపమెంత యణచు కొన్నను నది దాగక బయటపడనే పడినది రాజుముందు బై టపడుటకు వీలులేదు పడకుండ నుండుటకు వీలులేదు వెచ్చని నిట్టూర్పులన్న వర్ణన రసపరిధిలోనిది కోపవ్యంజకము ధన్యామమ నివేశనే - థ్రీ వోలె _ ఎంతపవి[తానువాదము మమపుత్ర మపస్తనమ్‌ కృతంచ _- యన్న మూలమెంత వ[కో క్తి సుంద రము కావుననే యనువాదకుడు పెరీతి మార్చుకోవలసి వచ్చినది

శ సౌపరక్షో పాఖ్యానము దీనిని చిక్కని [పబంధముగా దిద్దినాడు మహాకవి తిక్కన ఆదిపర్వమందలి యీ కథ కదువ) తల్లి తన సంతాశమున కేల

శాపమిచ్చె - నన్న (ప్రశ్నకే సమాధానము

కథను రెండు ఖండాలుగా చేసినచో _పథమము వినతా దాస్యవిషయము ద్వితీయము తదవసరణ మూలకమైన సువర్ణ సుధాయనమ. తిక్కనగారి తీర్ళులో దీనికే [ప్రాధాన్యము ధర్మజ [పళ్న సుపర్దుని మాహాత్మ్యము వినిఎంపు మనగా ఖీష్కుడు గరుడి కత చెప్పెను కావున కధలో (ప్రాధాన్యము దీనికి కదూ వినతల కధకుకాదు ఇది దాని కంగము

ఇందు చేతనే యప్రధానమైన యీ కథ గరుత్మంతుడు జనించిన తర్వాత నడుమ చెప్పబడినది [ప్రధాన విషయమైన గరుడి జన్మను ముందు చెప్పుట ధర్మజ్యవళ్నకు సరియైన సమాధానము ఇందుకే వినత దాస్యము నేకవాక్యము ననే సూచించి కవి మిన్నకుండుఓట నన్నయ్యగారికథలో దీనికి [ప్రాధాన్యము కావున దీర్టీకరించెను తిక్కనగారి కథా పణా?కలో దీనికి [ప్రాధాన్యము లేదు

ఈ కథ లోకవృత్తాంత సముఒతమైన పద్ధతి _-రచన-లో కవిసభ టించెను లోక మందాకథ యొస్తు జరుగుటకు వీలున్నదో యట్టుగావాయుఎ లోక స్వభావో పేతమైన కథనపద్ధతి యని యర్థము

ఒక కుటుంబ మున్నది సవతులున్నారు వారి నడుము పొడుపులు దెప్పుష్ణ _ ద్వేషము - కష్టసుఖములు - ఇట్టుండును గదా ఆ పద్ధతితో నీ కధ చెక్కబడినది కథాంతమున కథాశీల్పసూచకముగా కవి.__

• ఈ వార్థ్రసము థారతి వ(తికలో వచ్చినది. దానినిట (గహించుట నుమళించిన తదధివతులకు కత జ తలు

నస

-- మానవలోకకలిత బహుళానందకరంబు ( _272 అన్నాడు పె స్వభావోచితముగా కథాయోజనము జరిగినది

క్మదువ కింటి నిండుగా సంతానము పాపము వినతకు లేదు ఆమెకు వగపు మాత్సర్యము గల్లి యొక యండము నవియించెను తనకు లేదని వగపు దానికున్నదని మాత్సర్యము సాపత్న్యమనగా నింశే. ఆ యవియించిన గుద్ద నుండి పూవ్వాంగ దార్థ్యముగల కుమారు డుదయించి

ఇరువుర మేము పుట్టుదు మహీనపుమేనులతో ___

న న 'ప్పెనుపు బొంద గ నీ కవియించి తిట్టు మ

తృరమున జాపలంబునను -- ( = 72) అని శఎంచెను శాపం రణము మాత్సర్యము ఎవరిని గూర్చి క్యదువను గూర్చి ఆమెకే దా యగు మన్నాడు కొడుకు ఆ మాత్సర్యకారణమున తన కపరాంగ హైన్యము సంభవించినది ఆ కోపమున శపించెను శపించి తన దారిన తాను పోలేదు మాతృదేవత యమాయకురాలు ఉత్తమురాలు మెతనిది కోపముననేదో యన్నాడు కాపభీతమైన తల్లి యేమగునో యని తమ్ముని పుస్దుక వరకు వేచియుండి తర్వాత సూర్య సారథ్యవృ త్రి కేగెను యన్మాహాత్మ్య మర్ధించి ధర్మజుండు (పశ్నించెనో యట్టివాడు పుభ్రైను దానిని భీష్ముడు న

మఘనతరకంధరుండు దృఢకాయు డు-

సుపర్గు డు పుట్టె భూవరా --- - 77)

అని వర్ణించిన తీ రతి లోకము ఇది రచనా శిల్పమున వ్య క్తీకరింప బడును ) వాడు పుట్టినదే తడవుగా తాత గారైన ఎతామహుని కడ "పెరుగుచున్నాడు సిద్గ సాధ్యులు ముద్దు చేయుచున్నారు ఐశ్యర్యము అధికారము లున్నవి ఇంటిగొడపి పట్టించుకో లేదు పట్టించు కొనుటకు తెరపి లేనంత రాజ ఖభోగముగా నున్నది పెంపకము పెద్దదిక్కునుండి యైళ్మర్యమున్నవారి వ్యవహార మింతే. వీరు దుర్మార్గులు కావచ్చు వాడు కాలేదు వాడు మహానుభావుడు కావున

గ ఈ కథ నింతటితో [తెంఎ వినతకు దాస్యము పాప్తించిన కథను మొదలు పెథ్రైను ఆ కథనుండి కవి యీ కథలోకి చేసన లంఘనము మహాళ్చర్యముగ నున్నది జననిం బాణ చరింయన తన యిచ్చం బక్షనాథుండునున్‌ -- చరించు బరితుష్టస్వాంతు డై యెక్సెడన్‌ ( _270) ఆకాలంబున వినోదంబున కరిగి యొక్కెడ - చంచుల చిగురాకు జించి యాడుచు నలి _ నెలుగించుగండుకోయిలల సౌంపు తగిలి కొని యాడును -- నవ ఎవరు గరుత్మంతుడే యనుకొనుట సహజముగదా కాని కాదు కదూ వినతలని పద్యాంతము _ ఇదెంత వి్విభాంతి హేతువైన మలుపు చవక్కార మైన రచన నవతులు "హరించుచున్నారు ఉచ్చై[శ్ళవము తోచెను. వినత యన్నది. ఎంత తెల్లగా నున్నదో చూడవే యని క్రదువ అపరాంగమున నీలిమ తోచుటలేదా యన్నది వాదు సేరిగి పందెము దనుక జరిగెను వినత పోయి చూతమా యనుశేమో యని కదువయే _ పతి పరిచర్యకు గాలంబయ్యె నని యప్పటికింజూపు దబ్బంచె నట క్యదువ ధూర్త ఆమె గద్దరితనము గడుసుదనమంతయు నామాటలో నున్నది వినత కాదు ఇప్పుడే చూత మని పస్టై పట్టునా వతి పరిచర్య కంటె గుజ్జపు తోక _ యెక్కువానీ కని క్మదువ నిగ్గదీయును వినకకపక్షీరి వినత యంగికరించినది వారింటికి వెడలిరి క్యదువ నాటిరా తి కొడుకులను గుజ్జపుతోకను నల చేయరయ్య యని యడిగెను 'పెద్దకొడుకులు వాసుకి మొదలగువారు ఇది యధర్మము మావ్వుకా దన్నారు వీరిట్టు మాటాడుముండగా కొందరు ఎక్కడేని జనిరి వారి నీమె శఎంచెను ఇది యచ్చమైన లోకస్వభావము ఒక తల్లి పెద్దకొడుకున కొకపని చెప్పును వాడు చేయనుపొ మ్మనుకు తనంతవాడైశ కొడుకు నేమియ ననలేని యా తల్లి మనస్సున కోపము

సర కుమ్మ రానమున నిప్పువలె లోలో (భమించుచుండగా చిన్నకొడుకుల హ్సీద వెళ్ల (టగ్‌క్కును చిన్నవాని యాట పాట కేమో వాడేమో ఇల్తుపటడు వేశకింత షో న! ట్‌ తినుట పోవుట ఇంటి పట్టున వండడు అట్టివాని నుద్దే చి ఈ చిన్న వెధవ కిల్దే పట్టదు వాడు చబ్బనాబాగే ఒక యేడ్చేడ్చి వూరుకొంచాను వాడే మైనా నామాట వింటొడా వింటే నాకీ బాధ వుంటుందా ఈ దొర గారు నామాట వింటారా పెద్ద వాశ్షై పోయారు ఆ చిన్న వెధవ ఎటు చచ్చాడో-- ఇది లోకస్వభావము చేయనన్న వానికి లేదు మొగము తప్పించిన వానీకి సంకటము ఆ పొములందు కొన్ని మొగము తబ్బంచెను మనకేమి మూడునో యని వానీ చావునకు వచ్చినది వినత దాన య్రైనది ఈ సర్వకథ యెప్పుడు జరిగెను తన నుడ్డరించు ననుకొన్న యాకొడుకు లేనివేళ ఆయనకి విషయము తెలియదు కొవ్వి తీరుగు వానిని జూచి నారదుడు -- దాఎై సవ తాలికి దల్దీ పనులు సే నలగంగ నడ్దెస చింత వంత లేక సీ విట్టు తిరుగంగ లెస్పయగునె _ అద్భుతోజ్జులచేజ కశ్యపతనూజ _205) ఒకకుటుంబము నం దొకకొడుకు గొప్పవాడు పీడు దాని సాధక బాధకాలు పట్టించుకొనడు ఎక్కుడోయుండును తలిదండ్రులు పోసీ పసివాడు వాడి కీగోల చెబ్బ బాధించుటదేని కని చెప్పరు ఐన వాడొకడు చూచి ఏరా చూడటోతే గొప్పవాడివి వాళ్ళంత బాధపడుతుంటే నీ తిరుగుడేమో పద్మమున విన్న గరుడికి కోపము వచ్చినది నాతల్రినింత బోధించు నా "పెద్దమ్మ యని ఎదప వగచెనట దేనికి ఆమె బాధకేకాదు ఆ నోరు లేని తల్లి యింత పడియు నాతో చెప్పలేదు నేనును పట్టించుకోలేదు వంద యేండ్ల దాస్యము

క 1

తానింటలేడు ఇంత జరిగినది అయ్యో ఇది వగపు దానితో మేలు మేలప్ప హితంబు జేసె జెలియల్‌ మనుచున్న దన్నాడు

తల్లి యమాయికతను పురస్కరించుకొని క్మ్యదువ చేఎన మోసముపై కోపము ఆమె నోరులేనితనముపై నీమె నోరి గద్దరితనముప్తై కొపము ఆంతయు మనస్ప్వథావమే లోకమే. వెంటనే వాయువేగమున వెళ్ళి తల్లినిచూచి విపాద భరార్త మూర్తియై నమస్కరించెనే గాని ఏమియు మాటాడలేదు ఏమనును దోషమంతయు తనది. ఇంతటి కొడు కండగా నంత భాధ ననుభవించిన తల్లిని చూచి యే మనవలె ఆవురు మనవలె ఆతడు *ంఖీరుడు కావున లోలో నావటిల్లెను

ఇది విషాద భరార్త మూర్తి యనగా

తరువాత క్నదువ కడకేగి పరమ వినీతియై నెజ గి బాంధవమారగ దారి తారి-- అజ్ఞాన నేదో యన్నాడు పెద్దవారి కడకేగి వేచియండుట దాని కోసము పడు పాల్బ _ తారి తారి లతో నున్నది ఇది మహాకవి శబ్ద (పయోగవైచ్యితి పైది భావగర్శ్భితరచన కుదాహరణము ఇది వేరే శిల్చ మయ్యు ప్రస్తుతమును బోదించు చున్నది అనగా లతోకన్వభావమును వ్యంజించు చున్నది

అన్నాడు నీ చెక్టైెలను దాన చేంన నీకే మచ్చగదా _ విడిచిపుచ్చుము లోకము నిన్ను నుకించు నని ఆమె చలించలేదు మరల నన్నాడు నేనునీ కుమారుడను నా మొగము చూచి యైనను చేయము కువ సంగతి తెలియదు పుట్టినదగ్గరనుండియు ఎతామహుని చెంతనున్నవాడు నేనింత వాణ్ణి నామాట వినదా పెద్దమ్మ ఈ ధీమా తో-- నన. జూచియైన తలీ కృపసేత పెద్ద యును లెస్స -_ లోకస్వభావోచిత శబ్దసంఘఓటన _ఇట్హేదా వ్యవహారము వీడెంతకు వదలుట లేదని యామెమొగము ముజకటించు కొన్నదట క్మదివ పెత్తనము. చెలాయించు. చున్నది వీడు వచ్చి బంధుత్వము (తవ్వుచున్నాడు ఈ లోకోపమును పైళశబ్ద మభినయించుచున్నది మహాకవి శబ్బమనగా నిట్టిది చీవర కన్నది 7

బలనంతుండవు నేర్పు జందముల జెప్ప. జాలితి--- బంవుచుఎడవు శబ్ద మామె యవహేళనను ధ్వనించుచున్నది పెద్దమొనగాడవు - నను జూది లైన తల్లీకృపసేత పెద్దయును లెస్స --- యన్నాడుగదా యందుకని _ నేటికి వచ్చి నెర్చుతో బంధుత్వము [తవ్వినంతనే సరా ఈ నాటికి పెద్దమ్మ కన్పించి నదా ఈ రిత్తమాటలతో నేమి పని _తల్టికావలెనన్నచో లోకులు నిన్నుం (బణుతింప దెమ్మమృతమున్‌ --- పద్యము పద్యమంతయు నవహే”నమే ఇందుకే రచనలో బి ంపు లేదు శిథిలఎంధము సామాన్యముగా తిక్కనగారిది గాఢబంధము ఇట నవసరమై యిట్టు వాసెను ఆ చులకనతనము చేతనే _ తెమ్మమృతమున్‌ - అనుఓ అదేదో చాల తేలిక మయైనట్లు తేనేతేలేడని విశ్వా సము తిమృనా మరీమంచివి ఇంకొక భావమున్నది రేపు లోకము తన్నాడి పోసుకొనవచ్చు తనంత కొడుకువచ్చి పాపం నోరుతెరిచి అడిగితే కాదంటానికి నోరెలా వచ్చిందో ఏ మాడకూతురో అని పొరుగువారు బుగ్గలు నొక్కు-కో వచ్చు అందుకని అట్రే నాయనా తెమ్ము నీతల్లిని గొంపొమ్ము -- ఇది లౌక్కుల చాకచక్యమ. ధూ ర్తస్వభావము గరుడి న్వర్గి మేగెను అమృతభాండము చుస్దు వహ్ని జ్వలించుచున్నది ఎట్టురా యని విచారించి బహ్మకడ కేగగా నాయన ఇంత వెన్నవేయు మన్నాడు అస్లే చేసెను ఇందును లోకస్వభావ మున్నది పణవాని కొక విషయము తెలియదు పెద్దవా రున్నచో వారిమీదికి మనసు మరలును వారుండరు వీడే తంటాలు పడును ఇదియు నంతే లేవిచో నంతవాడు టెక్కలు కమరు నేమో యనుకొనుటేమి సుధనుతెచ్చి క్మదువకు జూఎ తల్లివాస్య మీగెను అమృతము చూ పెనేకాని యీయలేదు. ఎందుకని కదువ యన్న దేమి తెమ్మమృతమున్‌- ఎట్టు లోకులు (పణుతింప అఫ్టే తెచ్చెను తెమ్మన్నదే గాని యిమ్మన లేదు అరే తెష్మునగా నిమ్మనుట కాదా కాదు ఎచట ఇట్టివారి సందర్భమున ఆమె తనకు డిరస్కా రముగ నన్నది ఇందుచే నితడు _ జననీ నీ వమ తమ్ము తెమ్మనిన యా సత్యో క్రి వాటించి _ వి(భ్రాంకి లేకుండుమీ .__- అన్నాడు ఆమె బలవంతుడ వన్న ధోరణిరోనే జననీ

యన్నాడు అని తల్లీని [గపి-చి. మాఎవెర వేపార _ కద్రువకు బుద్ధి చెబ్బ వెడలిపోయను మాటవెర వనగా తెచ్చి యీయకుండుఎ ఇది మూలమం దున్నదే కావుననే లోకస్వభావముపై తిక్కన కథ నంతయు లిప్పుట

లోకమం దొకముటెపొగరుబోతు మరొకనితో ఒరేనా చేయ్యి వంచు నీ బలంచూద్దా మన్నాడు వాడు వీని చేయిని వెనుకకు మెలిపెదైను. వాడు చెయ్యి టేకి యేడ్చి వంచమంటే యిట్టాగా అన్నాడు వీడు నీవు వంచ మన్నావేగాని ఎటో చెప్పలేదుగా మరి అన్నాడు ఈ లౌకికసంఘటన దృష్టిలో నుంచుకొని పై సందర్భము చుడవచ్చు ధూర్తస్వభావమును శిక్షించుటే తాత్పర్యము

గరువ్కజ్జ్ఞన్మ సంభవించెనని కవి చెబ్బ ఎద్ధసాధ్యులు పలాలించు చున్నా రని చెప్పెను మఅల నదే బద్ధ సాధ్యస్తుతితో కథ ముగిసెను దీనిచే కథ కొక స్రొందిక వచ్చును ఎత్తుగడ డింపుగడ లందలి సమత్వ మొక గణమే సమత పద్యమందే కాదు కథ - కావ్యముల మీవ నుండు నట్టిడే

ఇది (ప్రధాన కథాశిల్పము మానవలోకమందలి వృత్తాంతముగా కవి (వ్రాయట యాతని లోకజ్ఞతకు గీటుూమి. అస లదిలేనినాడు కవియేమి (వ్రాయును

కధా లృమునకు వన్నెవెట్టు రచనాశిల్పమును చూడదగినదే సామాన్య ముగా నిది కవి[బహ్మశైలీ విషయము అనగా సర్వత దృశ్యమానమన విష యము శై లిలో [వ్రాయదగినది కాని కధాశిల్పము చెంతనే [వా౧ఎనచో విషయ స్పస్దత ఎద్ధించును గావున వ్రాయుట ఇది పద్యరచనా శిల్పము అనా నాతని పద్యము నిట్టు చూడవలయునన్న సూచనగా నాల్గుపద్యములు గ్రహింపబడుచున్నవి

రొ

ఇందు రెండు మూడు రకాల శిల్పము లున్నవి ( ) భంద శిల్పము లి రచనాశిల్పము క్‌ బంధ శిల్పము లేక సొంద ర్యము మొదటిది వేటే యధాయమున 1వాయబడినది అందు చేర్చని సద్య ములను గూర్చి యీ కథలోనివేయిట _గహింపబడుచున్నది మూడవది శె లిలో (వాయబడును

ఓ) తగూడుడు పుట్టినపుడన్నమాటలు గ్య ఆల్వక్రమాలలే (2 గరుడి జన్మ ] క్మదువ సుపర్థనితో నన్నమాటళలు 2 ఇతడు సుధతెచ్చి యామెతోనన్న _ రెండును మ త్తేభముళలే మాటలు అన్నదమ్ములు సమానబలులు బలమే కాదు మనస్ప్వభావ మును ఆసాదృశ్యమును వ్యంజించుచున్న దా సమానవృ_త్తము అరు ణుడు శప్త వినతతో - తల్లీ వలవ దడల నిది విధాతృ వశమయి వచ్చెన్‌ సరిగా గరుత్మంతుడు క్యదువతో - నా జనయిత్రికి దాస్యము వచ్చుట దై వకృత్యమ - యని. సమాన దైపాక మానసిక విన్యాస సూచనక్షై సమానవృత్త స్వీకరణ కదువ యే మన_స్తత్త్యముతో నన్నదో యదే మన_స్తత్ర్వముతో గరుత్మంతు డామె నాక్షేఎంచెన ఆ మోస్త త్త సామ్యమునకు సమాన వృత్తమును (గ్రహించినాడు మహాకవి

రచనాళిల్పము అరుణుని మాటలు --- ఇరువుర మేము వుట్టుదు మహీనపు మేనులతో త్సృరమున _ యత్నిప్రాస లం దూనిక యున్నది అది వక్త కోపమును వ్యంజించుచున్నది హీ _ ని సాగదీు చదువవలెను ఎంతబలముగా వాడు సపెరుగునో యంతదాక సాగదీసినా డరుణుడు అంతగా బెరుగదలచిన వానిని నడుమనే [త్రుంచినది తల్లి = మత్సరమున - మ తో పాదము తెగి త్పర తో తర్వాకి పాదము మొదలై మ బరువెళల్ప త్స మీద పడి యతని కోసమును రవణీయముగ ధ్వనించచున్నది ఈ పద్యము పెనుపు పొందని వాని మాట. పెకుపు పొందిన వాని వర్ణన ఘనతర కంధరుండు -_ ఇది గాఢ బంధ సుందరమైన పద్యము పై పద్య షందింత యోజస్సు - శబ్ద ఘటనాత్మక మైనది _ లేదు కారణము -కాల మున పుట్టిన వాడొకడు అాలమున పుట్టిన వాడొకడు పె నారదుడన్న పద్యము _ అద్భుతోజ్ఞ ల చేజ - కిశ్యపతమాజ ___ సంయు క్రాక్షర విన్యాసము గరుత్మత్పరా క్రమము నవహేశన పజచుచున్నవి కళ్యప - శ్య యతిస్థానమగుట దానిని విరిచి నొక్కిన లక్షణము వ్యంజించుచు వక్త చిత్త మందలి జుగుపష్పను ధ్వనించుదున్నది. కాక వాడెదురు తిరిగినచో _. నేనే మన్నానురా సీవుకళ్యప తనూజుడవు కావా అద్భుతోజ్ఞ్యల తేజుడవు క(దువ శళఎంచిన పద్యము -- అత డు సర్పయాగమను నధ్వరముం గుఎతాళ్ళు డై. పితృ (్రతిగ జేయ దడద్దహన భీకర భూరిశిఖా పవేశ సం జాత దురంతతాపమున జావగలారని శాప్రమిచ్చె ద త్చాతశవృ త్తికిన్‌ వెజచి తక్కటినాగము లా భుజంగితోన్‌ సచహాస జటిలత కోప జటిలతీకు వ్యంజక ము గీట్టు కొట్టిన వాక్యముల ఫై బరు

శే?

వుంచి చదివినచో. పండ్లు మీటు చున్నట్టుండును అనగా ననుభావము నభి నయించుచున్నది ఆ కోపమంతయు చావ గలారన్నమాటలో గూడు కట్టినది పీడవిరగ[్రి నదని చేతులు దులుపు కొన్నట్టున్న దొమాట యనుట వాడిది (త్రాచు పాము పగ యని లోకము పద్యమందలి భుజంగి శబ్దము దానిని స్ప్రృజించు చున్నది కాక పొము తన (గుడ్డను తానే తినునని లోకము ఈ సర్పస్వభావ మును సూచించు శబ్దమును వాడుట కవి నిద్దాతనమునకు - జాగత్తకు నిదర్శనము

ఇట్టీకథలో కవిబ్రహ్మ శిల్పము ) శబ్దము. (పైన నటనట స్పృశింప బడినది (2) రచన లి పద్యము (4 ఛందము ర్‌ శద్దాభినయ శక్తి ఆ యీ ముఖాలుగా నుండునది [ప్రధాన కథాళిల్పముతో బాటు కన్చించు చున్నది అనగా నీ లఖు[ప్రబంధశిల్పము సామాన్యముగా తిక్కన కవితాశిల్ప మును సూచించుచున్నది ఈదృష్టితో నాతని కావ్యము చూడదగినది

కావ్యోచితవర్ణ నలు

సాగరోపవన వర్జ్దన - 8 దీనిచే వినతా క్యదువలు వనవిహారార్డమై వెళ్లిరని తెలియుచున్నది లేనిచో వారుచ్చై(శ్శువదర నము చేయుటకు గాని తర్వాతి కథ జరుగుఎకు గాని వీలులేదు

అశ్వవర్ణన 88 ఇది వారుత్సకతతో దర్శించుట కనువైన హేతు నిరూపణ చేయుచున్నవి అశ్వమును చూచి పన్నిదము వేసి వారిర్వును దాని చూచుటకు వెంటనే యేల పోలేను పందెము వేం కొనుట మాత్రమే మూలము తెల్పినది వెంటనే క్మదువ కొడుకులనుబిల్చి యావిషయము తెల్పినస్హు మాత్రమే మూలమందుండా తెనుగున - పతి బరిచర్యకు గాలంబయ్యెనని కృదువ నెపం బిడి యప్పటికి జూపు దబృ్బంచె. 92 నని యుండుటచే పై సందేహము నివృ త్తమగుచున్నది

పరశుకామునిచే నీకథ విన్నట్టు భీష్ముడు మూలమందనగా. నిందేమియి చేదు. మొదటి యండమును వినత వగపువు మత్సరంబు గదిరెడుమదితో నవియించెనట ఇది యామె చిత్తవృత్తిసూచకము

అరుణుడు కాపమిచ్చినంత వినత _ వెలవెల బాణుచు వడకుచు నలుకుచు _ ₹8 ఇది భయభావమును వ్యంజించు సా త్ర్వికభావసామగగి కద్రువ కొడు కులను రావించి కన్ను నీరు. దొర గంగ ( 98 విషయము చెప్పెనట ఇచటి బొష్పము కదువ కుటిలంపు దలపు ౭08) ను వ్యంజించుచున్నది

వినత పందె మేమనగా క్యదువ వినత వదనంబున జూడ్కి- నిలిపి - ( 89) పందెము చెప్పెను ఈ యనుభావము కద్రువ యాలోచన _ కుటిలాలో చనకు వ్యంజకము

గరుత్మ ంతుడు వబ్బ కదువతో వినతను విడిచి పుచ్చు మన్నపుడామె మొగమ్మ ముజకఎంచు కొన్నదట ఈ యాంగికాఖియను నకు మూలము దువ్పజ్ఞాపరీతా - యని

ఇటు వితవర్ణనముచే నభినయద్వారమున రచించుట కథానిర్మాణ రహస్య వేత్త యైన నాడు ఎద్ధించునట్టిది

ధర్మానువాదము తొల్లి యిట్ల వణష్టుండు (బహ్మనడిగిన నమ్మహత్ముం డుపదేగించిన వాక్యంబుల యర్థంబు లుపన్యబంచెద --- - తికి ఆ దేవి మకరధ్వజుమాతకుం జెబ్బన వాక్యంబుల యర్థంబు లుపన్య _ బంచెద - -బిరిక పె వానినిబట్సి తిక్కన యనువాదపద్ధతి కావ్యారంభమందే సూచించినట్లు ఆమ్మ హాకావ్యంబు నర్థంబు సంగతంబు సేసెద -- మూల థారతార్థ - తాత్చ ర్యము తెనుగున చెప్పదలచు కొన్నట్టు స్పష్టపడుచున్నది అచట నున్న పదము నిచట తెనుగున బెట్టలేదు దాని తాత్పర్యము ననువదించెను కావున ధర్మఘట్ట ముల నిఫ్టీ వాత్పర్భదృష్టి ననువదించెను రు ట్‌ ఉదా -- దైవ పౌరుష కథనము మూలమున 49 శ్లోకాలలో నుండగా తెలుగున 6 కందాలు రెండు తేటగీతులు మాతతమే యౌూలమందలి 5 గ ౧ శీ ర=20 28 24 శోకము లనూదితములు కావెదు వీని తాత్పర్యమిది “అవీజము మొలకేత్తదు బీజము లేనిదే ఫలములేదు బీజము నుండి ఫలము బీజములు పుట్టుచున్నవి ఏ బీజము కర్షకనిచే వ్మేతమున నాటబడునో దాని యందలి సుకృతమో దుష్కుతమో ఫలముగా మొల కెత్తును కృతము ఫలింపక తప్పదు అకృత మభోజ్యమే కృతిధను డు అక్పతు డురిున బూడు వలె నుబలై (భష్టుడగుచున్నాడు జ్యోతీ నాగ చం(దార్కులందజును పురుష కారముచే దివ్యు లగుచున్నారు అర్థిళ సైర్యములు స్నేహితులు ఆభిజాత్యాదులు సర్వమకృత కర్ముల క లబ్ధిములు శౌచమున విప్రత్వము వికమమున వ్యాతము ఫౌతుషమున వై శ్యత్వము సేవచే కూదత్వము (్రీనందుచున్నవి న్నిష్మైయుడు నదాత యకర్మశీలి యశహారుడు క్రీబుడు నతపబ్వ యర్థ్మప్తా_ప్రి నందలేడు స్వకర్మఫలము లేనిచో సర్వము నవలమే నై చమును చూచియేని లోక ముదాసీ నముకారాదు ఎవడు కర్శ చేయక దై నమును విశ్వబంచునో వానిది వృథా[శమ

సీ ఇది నపుంసకుని స్రీ యభిసరించినిట్లు _పౌొరుషవంతుని దైవమే యకవర్తిం చును --- ఇత్యాది దీనిని స్థాఎంచు పూర్వరాజన్యుల కథ లుదాహరింపబడినవి 80-40 శ్లోకాలు. వీనిలో పరశరాముడును - భృగుడును బలియు లోకుగాగ ( _ 40 ఇట్లు కొందటే తెనుగున వచ్చిరి మిగిలిన వారి నెత్తివేసెకు ఇందులో కొంత యౌచిత్య మున్నది £68 - శ్లోకమున నృగుడు కృకలళలాసమనసుట కథ ఇది తర్వాత రాబోవుచున్నది కావున 40 _ పాండవ విషయమే కావున _ చెప్ప నక్క-రలేదు మిగిలిన శ్లోకములలో కొన్నిటిని కలిఎ యొకే పద్యమున కుదించును ?-8- 8 శ్లోకాలు మూడును 86 _ వ పద్యమున నిమిడిపోయినవి ౨29 - 92 కలి. 85-వ పద్యమున నాదిగిపోయినవి యథాగ్ని పవనోద్ధుత _ సుసూష్మోఎ మహాన్‌ భవేల్‌ తథా కర్మ సమాయుక్తం - దైవం సాధు వివర్ధతే యథా తైల క్షయా ద్దీప _-ఎహాన ముపగచ్చతి తథా కర్మ క్షయా ద్దెవం - (ప్రహాస ముపగచ్చతి -- 48-44 ఈ రెంటికి [క్రమముగా 88 _ 39 పద్యములు యథానువాదాలు అనగానా యధ్యాయమున వీనికి [ప్రాధాన్య మున్నదని కవి వ్యాఖ్యానము 89 _ పద్యము నకు 40 పద్యము నుడాహరణముగా నాంధీకరించెను మిగిలిన రాజులకథల నెత్తి వేం దీనిని మాత్రమే గగహించుటలోని రహస్య మిదియే మూలమున పరశు తానాలో రామ విషయము. $ిలి-వ బలి విషయము శిళ్‌-వ శ్లోకాలలో నుండగా రెంటిని కఠిఎ లీ9గా వాసెను మూలమం దాయా యుదాహరణలను ముందిచ్చి దాని తాత్పర్యము.ను 4లి-కీడీ శ్లోకాలుగా కుదింపగా తెన్లున దాని తల్లకిందులు చేఎనాడు చమత్కారియైన యార్యధకవి ! పార్వతి శివునిస్వరూపమును గూర్చి _ నీ నాల్గు ముఖముంఎందు పూర్వము చందునివలె పియదర్శనము ఆభ్లే పశ్చిమో త్తరములు దక్షిణము రౌదము 8

శ ఊర్థ్వము జటాకపిలము ఏల నీ కంర న్తైల్య కారణమేవి ఎనాక మేల ధరింతువు జటిల [బహ్మచారిగా నేల యుంటివి --- ఇది నాలు శ్లోకాల మీది నాల్గు (పశ్నలు చూ 40వ అధ్యా తక్కిన యొక్కొక్క- (ప్రశ్ననే విడమరచి యడిగించి దానికి సమాధానమం ముగిణనంత వేరొక [పళ్నగా (వాసెను చూ 4-424.80 క! మూలము వికీ-వ ఆధ శ్రియమున 60 నుండి 88 ల్లోకముల వరకు నిరయ గాము లెవ్వరో వర్ణింపబడినది 85 నుండి 02 వరకు స్వర్గగాముల వర్ణన ఈ రండు పద్ధతులను ఇండు _ రెండు ఎసములలో గవి్విబహ్మ 2-6 62 69 64 నిష్పక్షపాత బుద్ధియై కుదించెను క దానఎయ వచనంబుల రెంటీయందును నధికరంజనం బెయ్యది సెప్పవే (ఉలికి యని ధర్మజు డడుగగా ధీష్ముడు దానంుఏప రంజకంబగుట దెలుప వలవదు.. అని సామవాదగుణంబు తెల్లంబగునట్టి యితిహాసంబు వినుమని టబాహ్మణ రక్ష సృంవాదమును చెప్పెను దానవిషయము తెలుపవలవ దనుటకు హేశువది పూర్వమే - వ్యాస మైత్రేయసంవాదము 1-84 న వచ్చినదని సూచించుట ఇచట సామవాదగుణమునే చెప్పెదనని యాకధ చెప్పెను మూల మును దీసికే (ప్రాధాన్యమిచ్చినది కావున మూలమున 4 అధ్యా (బాహ్మణ రక్ష స్సంవాదము 80 శ్లోకాలు. తెలుగున మూడే బసములు 4-982 84 86 80 శ్లోకాల చివళ్లు _ తేనాన హరిణ కశ మూడు బసాల చివళ్లు __ లా కార్య పాండురతలు కలుగు ననఘ కథాంతమున నిష్టేర్పడ జెబ్బన- అని వ్రాసెను. ఏర్పడ ననగా పదేణ జోకాల కొక్కొాక ఎసము (వాం నానని మనకు సూచించుట మూడే బసాలు వాయుట మూడే ముక్కలలో తేల్చిచెప్పుం శ ధర్మజు డొక పురావృత్తము సెప్పుమనగా భీబ్ము డుమామపేస్వుర సంవాదము సెప్పబోవుచు పౌరవో త్తమా య ప్పురావృ త్తంబు (పవ ర్తించుటకుం

నే గతంబేన కథ మున్ను సెబ్బ మరిదానిం జెబ్బన రొబ్బయుంకుం గావున నప్పరి హెైటిం జెప్పెద 4-385 అని 'భ్రీకృష్ణుని చర్మిత చెప్పెను మూలమునందును ముందు కృష్ణునిచర్మిత _ తర్వాత నుమామహేశ్వురసంవాద మున్నది. తెనుగు కివి తర్వాతి కథకీ కృష్ణచర్మిత ఎరిక వంటిదని మూలకథా[క్రమ వ్యాఖ్యానము చేయుచున్నట్లా పై వచనము నట్లు వాణనాడు ఇట్టు మూలమును చిన్నమాటలచే వ్యాథ్యానించు పద్ధతి యొక విధమైన యనువాదశిల్పము

వాక్యఖండములు - తద్గతశిల్పము తిక్కనగారు తమ యనువాదమున నడుమనడుమ కొన్ని ఎచనపు దుంటలు అమూలకములై నవి [(వాయుచు వచ్చిరి వాని (ప్రయోజన మిచట చర్చింప బడుచున్నది 8 ఆ ము న సౌదాసుడు విస్టునితో నేది పవి తమని (పశ్నింపనాతడు గోవని చెబ్బ యది-సురలకు మనిఎప్ట్టు. 28 అని చెబ్బ మరియును 99 వచ నము అని [వాసేను మూల మందలి 8 అధ్యా 0 శ్లోకాలలో గో మాహా త్మ్యము సొమావ్యముగా చెప్పి తద్వి శేష వేషయము తర్వాత చెప్పబొవుచున్నది తిక్కానయా 0 శ్లోకాల భావము 8-98 పద్యాన కుదించి 29. వచనపు ముక్క ('వాసెను ఇది యాగామి గో మాసాత్మ్య విశేషసూచక మగుమన్నది =! అని నిర్దేశించి వెడియు న మ్మునీం్యదు డా నరేం్యిన కిట్టనియె - (లి-8ి5 అదే సందర్భము దీనితో 78వ యధ్యాయము తెగి 79- (ప్రారంభ మగుచున్నది పై 85 - వచనము తర్వాతిది పద్యము అది 79 _ అధ్యాయ మందలి 8-వ క్లోకానువాదము ఆ యధ్యాయమున 27 శ్లోకాలున్నవి 80-వ అధ్యాయము 6 శ్లోకాలు ఈ రెం డధ్యాయములను రెండు రెండు కందాలలో నందముగ సంగ్రహించెను 86-87 పద్యాలు 79 యధ్యాయము 853 89 పద్యాలు 80 ఎ యధ్యాయము * (బహ్మభేద్యమగు కుదింపు ఆ యధ్యాయమునకు సార

• _ ఎతాసౌందరళ్టిము విని రావణు జ మె నపవారించెనని వె శ్లోకము” “ని (ంది భ్లోకముగా దీనిని - తతో బధ్వార్డ వే సేతుం నివాతన్రి యుధిరావణమ్‌ ఎబతామాచాయ రామో౭౬ఎ సాకేతం వున 'రాగత అని కుళలవులు పాడగా విని రాముడు ఆహో నంతేవ - అన్నాడట ఇది కుందమాల కవ యంక మందలిది దీనిని మవోకవి యొక శిల్బ్చాంగముగ ఛావించినట్లు వై నంతేవ ఎద్ధతిని శిల్ప మనవచ్చు

గ

భూతములై న వానినే యనువదించదటచేత రచన క్రుష్తత సాధించెను 80.అధ్యా 9_వ శ్లోకము 88 - వపద్యము 2 _- వ శ్లోకము 89 _ వ పద్యము రెండే యాత డనువదించినది మిగిలిన వక్కఅలేదని కాటోలు

అదే కథలో భీష్ముడు అమ్మహీపతితో గో విశేషం బింకను వినుమని యిట్లనియె 8.42 దీనితో మూల మందలి8 _-వ యధ్యాయ మారంభ మగుచున్నది

ఎత్కపూజనంబులకు బాంబు లెట్టివన్న ధర్మజ_పళ కు సమాధానముగా భీమ్మడు - నీవడిగి మేలుసేణ తాకర్ణింపుము. 8- 2) అన్నాడు ఇదే - డు దాన కర్త లెందేని వుంతురా లోకంబెట్టిదని ధర్మజుడు (ప్రల్నింపగా ఎకామవుగో దీనికి (బహ్మవాక్యం ఎలుగల విట్ర యిందు డడిగిన నతనికి (మహ్మయిట్టనియె

అడిగి మేలుసే తా లోక మెవ్వరు నెలుగ కునికి తెల్లము 2464 దీనికి మాలము - యోయం (ప్రశ్న స్త్వయా పృష్టో గో ప్రదానాది కారిత నాబ్ల పృషాన్మ లోకేఒన్మం స్త్రత్తోఒన్యోహి శతకతో 78_

(హ్మ్‌ నన్నెవ్వరు నడుగలేదని మూలమున ననుచుండగా నీతెలుగు (బ్రహ్మ యట్ల న్నాడు అందు పెద్దవాని బూటతీరు - కొంత హాస్స యత్వము _ తొంగి కూవచున్నది ఇదొక చమత్కారము ఇట్టి వానితో కేవల ధర్మ కథనము లందొక యాభిముఖ్యము శ్రోత శేర ఏడును ఈ హాస్యటయత్వము తిక్కనగారి యకవాదము నందటనట క న్పించుచున్నది

ధర్మరాజు భీష్మనితో నాకలోకం బేక్కపకారమ నోహారియో _- బహు (ప్రకార (ప్రమోదియో యనగా భీష్ముడు భవదీయ (పశ్నంబునకు (ాదేశ విశదీకరిణంబగు నుత్త రంబై యుండెడు 4-54 నని గౌతమేం[ద సంవా దము మొదలుపెట్టెిను ఆ కధ యట ధర్మజప్రశ్నకు లొడితె డెడములో నున్న దట వ్యాసకథ యా[పళ కు సూటిగా సమాధానము చెప్పక వ[క్రముగా వ్యంజిం చుచున్న దన్న తాత్పర్యమును మహాకవి చమత్కారముగ నట్టన్నాడు అనగా కథా తాత్సర్యము నిట్లు చూమకోవలబనదనియు మహర్షి కొన్నిచోట్ట నిట్లు (వ్రాయననియు సూచన

గ విను వర్ణాచారంబుల ననఘ యిచట దెలుప దొడగనైనను మునులీ పను వాయుర్వ్యృద్ధికరము అనుట కతన దెలుపవలసె నికునై చెప్పంగన్‌ త్త 25) దీని మూలము 04 _- వ అధ్యాయము అం దాయుర్వుద్ధి హేతువు సదాచార మని చేబ్బ్ప 45 _- 48 క్టోకాలలో రాజ్యప్రర్తనను వర్హింపగా తిక్కన దాని నను సరించి చివర నట్టన్నాడు అది యమూలకము వర్ణాచారములను దెలుపననుట హాస్యయత్వమే కాక యిది దానికి పూర్వాపరములందు చాలచోప్ల వచ్చిన విష యమే వాని నక్కడ చూచుకోవలసినదే మరి యిచట చెబ్బుతివే యనగా మునులు చెబ్బరి కావున చెబ్బతిని ఈపునరుక్తి వారిదే. తనది కాదనుట నాబ్త వేదాత్‌ పరం శాస్త్రం - నాస్తి మాతృ సమో గురు న ధర్మాత్పరమో లాభ - తపొనానళనాత్పరం (బాహ్మణేభ్య పరంనాన్త _ పావనం దివిచేహచ ఉపవాసై _సథా తుల్యం _- తప కర్మ నవిద్యతే ఆ 06-65 686 మాతకును వేదమునకు ధర్మంబులకును _ బరములగు గురుశాస్త్ర లాభములులేవు తపము లే దుపవాస [వతంబు కంటె - నధికమైనది యండు మహాత్ములనఘ పావనంబులలోనెల్ట మాహ్మణుండు - పరమపావన మను[నుతి పౌరవేం[ద యట్లు గావున భూదేవ తార్చనంబు =భక్తి సంభృతముగ నడుపంగవలయు అ(పసక్తం బైనను సీయర్ధంబు వినవలయు నట్టిది గావునం జెప్పితిని __ శీ 58 54 5 గీట్టుగొట్టిన వాక్యముల రెంట నాకటేకావున కఠి వ పద్యము దాని యనువాదము _ పోగా మిగిలినది రండవ శ్లోకమున (వాహ్మణ విషయము అది 54 పద్యముగా వచ్చినది 8 ఉ పాదాలు మూలమున లేవు ఇది య(ప్రసక్తమట _ (శోతవ్యము కావున పూరించినాడట చమత్కారముగ నున్నది కదా ధరణీసుర ధనహరణము _ దురిత తమము - అనియె నివ్వాక్యంబులు సీకుం జెప్పవలవదై న నితిహాసావసానవర్తి యగుటం జే వినిఎంచితి 9-440-4

గ మూలము 70 అధ్యా 8 క్లోకము కృన్టుడు చెప్పినది నృగ కథాంత మది అదే *ఉ40 - పై పద్యము వివస్వాహరణము దోషమని ధర్మజునకు తెలిలనదే. కావున 44 - వచన మటు [వాయుట పా(తౌచితీ రక్షణ యనుట కంటె హాన్మపపియత్వమనుటయే బాగు అని చెబ్బ యాపగా తనయుం డొక విశేషంబు వినిపింపవలణ ధర్మజున కిట్టనియె 2888) వివిధ దానవిషయకమైన 66-వ యధ్యాయమందలి 6వ శోకము దనుక తెనింగించి పె మాట [వాసెను మూలమున --- అత ఊర్ధ్వం నిబోధేదం దేవానాం యన్హుమచ్చతాం 7) ఇట్ట మొదలైనది 86 వ ళ్లోకము వరకు సాగిన (బహ్మదేవతాసంవాదము సం గహించి 89-95 వ పద్యము లందు 3968లో గ్‌ దాన శస్త మహిమ విస్తరింతు _- నన్నాడు 89ల విశేష శబ్దముల మూలమందలి అత ఊర్థం నిబోధ ను తాకుచున్నది ఇంతేకాక 894-905 పద్యాలలో 66-అధ్యాయము కుదింపబడి 896వ పదృముతో మరొక యధ్యాయ మారంభమగుచున్నది దానిని విస్తరముగా చెప్పుదునని వి స్తరింతు- చే సూచ్వి చెను నడమ 50 - 60 ళోకాలుగల 66- ని కత్తిరించి కుదించి -67 ని విస్త రించునట _ ఇట్టు చిన్నిమాటలచే నొక విశేషము ననువాదసంబంధమైన దానిని సూచించుట అనువాద వైచ్చితి యనక తప్పదు పూర్వపూర్వ విషయాల ను త్తరోత్తర కథలలో రాగా వాని నించుక స్మరించి దాని పునరుక్తిని భంగించు పద్ధతి యొక రకపు శిల్పము ఇది మూల మందున్న దే యని పూర్వ దృష్టమే ఉదాత్త (బాహ్మ్యనిధిమైన (బాహ్మణాన్వయంబున రశురాముడు జనించుట కృత్తి్యయ కులమున (బాహ్మణ్య వి శుతుండైన విశ్వామ్మితు డు జనించు టెట్టు తొల్లియం గొంత వింటి నిస్సంశయంబు గాదు (2-29 అని సంశయ నివారణార్థమై (ప్రశ్నించును సమాధానముగా భీష్ముడు చ్యవన క్షశిక సంవాదమును చెప్పును కొంత విన్నది పూర్వాశ్వాసమున విశ్వామిత్రుడు బావ్మణుడైైన కథ భీమ్మడు చెబ్బనదిచట నతుకబడి యీ చ్యవన కుక సంవాదము పూర్వాశ్వాసమున చెబ్బన కథకు హేతువుగా ముడి వేయ బడినది

హే? 29 వచనము కేవలము తెనుగు కవిదే పూర్వాపర కధా (పవర్తనౌచిత్య మును నిరూఎంచుచున్నది ల్లి నహుషడు ధూపదీప విశేషమున స్వారాజ్య పట్టాభిషిక్తుడైన కర చెబ్బ యాతని యజగరత్వముసు బోగొట్టినది నీవే గావున నీకది తెలియునని భీష్ముడు సూచించెను 4-88 ఇది యరణ్యపర్వకథకు లగించబడినది 4-38 మూల ళ్లోకము (బహ్మజా రాజకార్టూల యధా పూర్వం వ్యరోచత య ఏవమే తత్పురావు త్తం నహుషస్య వ్యత్మిక్రమాత్‌ ( 00-98 ఇందిదే మొదటిసారిగా కథ చెప్పబడినట్టి లక్షణ మున్నది అనువాదపు సొగసు చెప్పనక్కరలేదు 8 హరసనత్కుమారసంవాదము.స నిత డతనితో._- మజియు సాంఖ్యయోగ _ శిష్టమానసుల కరిష్ట పరిజ్ఞాన వై భవాతిశయము వలఎయుండు 4-280 ఎట్టనిన నీ దృష్టారిష్ట విక్సృతులయ _ పలుకు వలికి వానినెల్సను వివరించెదనని పరాశర సంయ మీశ్వరుండు శిష్యుల కుపదేశించిన విధంబుల్లై యుండు నంత వట్టును మును నీ వాకర్ణించి తని యమ్మునివరుండు - 4-బిలి ఈ పరాశరస్మృతి తృతీయాశ్వాసమున 270 నుండి) శిమ్యల కుపదేశిం చిన దానిని భీష్ముడు ధర్మజునితో చెప్పెను దాని నిచట నెటత్తివేయుటకు వేసిన యెత్తు సంగతి నట్టుంచి యట నాముని స్వశిష్యులతో చెబ్పనదానిని సనత్కుమారుడు శివుని పరాశరన్మృతికి శ్రోతయైనట్టు మును నీ వాకర్ణించితి వను చున్నాడు అర్థమేమి. విన్నది ధర్మరాజు _ లేక పరాశ శిమ్యలు అసలు శోతలము మనము వఐారెవ్వరును గారు ఎంత గడుసు నోరిది కనిష్టులందు జ్యేష్టుడు = నితనియెడ వారు నెట్టు (ప్రవ_ర్థింపవలయునని ధర్మజు డడుగగా భీష్ముడు వివరించి 05 అధ్యా చివర - లోభనిరతి కాసపడి పాడి దొజంగిన (బాణగొడ్డపుం బనులగు నవ్విధంబు మన పడ్డదిగాదె జగం బెయింగగన్‌ (శం ల ఇది కేవలము తిక్కనగారి ప్రొఢమార్గము

ఛందళశ్శల్పము ఇది కేవలము తిక్కనగారి శిల్పము దీనిని రెండు మూడు పద్ధతులుగా విభజించి చూడవచ్చు కథాద్యంతము లేకచ్చందమున నిబద్ధించుట లి కథా[పధానఘట్టము లేకచ్చందోబద్ధము అగుట రి తత్తచ్చంద (ప్రవృత్తిలోని మార్మికత సుదర న కథ అనఘ గృహస్థధర్మమున యందు జరించి నరుండు మృత్యు సం జనిత భయంబు వాఎకొన జఉాలునొ జాల డొ ___ _కీల్రి నరవర పొల్చు నోఘవతి నానదియై జనపావనాకృతిం బరమతపంబులోని సగపాలను -- రిల ఇట్టు కథాద్యంతము లందు చంపకమాలలే ద్వితీయాళ్వాస [పారంభ మందలి యష్టావ[కకథాద్యంతములందు బసమే నిల్చినది రుచికథలో [ప్రారంభాంతములు కందము ల£-ర )-౨ 8 జే నందము లె నవి ఇం[ద గౌతమ సంవాదము గీతముల నడుమ బంధితమైన కథ 4-55 7 సొపర్జోపాఖ్యానమున ఆదృంతములందు బసమే [ప్రాసమై యన్నది న ఇట్లా ద్యంతములం దేకచ్చందము బంధీంచుటలో [బయోజన మున్నదా ర లేదా యన్నచో సమత యను గుణము సద్యగతముగా నున్న్టే కథ మీద నుండవచ్చునుగదా _ పద్యమం దెత్తుగడ - దింపుగడ సమానముగా చెక్కుటచే నాక సమతాసౌందర్యంద్ధి యున్నది శిల్పమునకు పొర్య్వములు చెక్కబడిన టండుట (ప్రణద్ధమే. _ దానిచే నొక విచ్చి ్తివిశేషము నేతపర్వ మగుట ప్రణ గమే. అట్లే యిదియను కాక దండి ఏకాకరముగాని ఏకస్థాన జన్య భిన్నాక్షర ధి ఛా 9

క సంపుటిగ ని మనోవిస్మ్కృతము గానంత యదూరవర్తి యై్‌నచో నాకయందము వచ్చు నన్నాడు అటే యిదియును త! కథ యేకచ్చందముతో [ప్రారంభించి యంతమగుటయే కాక (ప్రారంభ చ్చందమే కథా[ప్రధాన్బటములం దూది నిలుమట కూడ విచ్చిత్తి విశేష హేతువే గరుడి కథలో - శే ) కదూవినతలు వాహా[ళి చన్నపు డచ్చటి సౌందర్యము సిసమండే వర్తితము ణ ఏ కువ కొడుకులతో అశ్వవాలమును నల్లగా చేయుమని చెప్పిన విషయము _ ఆమె కుటిలనీతి సీసముననే 8) _గరుడి అమృతానయకము నర్థించి పోవువేళ _ తండి గజకచ్భ్చప విషయమును చెప్పినది సీసమున 4 అంతము సీసమున ఇం[ద గౌతమసంవాదమంతయు ఎసముఠే నిర్వహించినవి మతం గుడు తన యేన్గుగొదమను ధారవోయు స్థలములుగా నాయాచోబ్దు చెప్పుట కందము గీతము లందుండగా మాయామూ ర్తి ఇందుడు దానికి చెప్పిన సమాధానము (నాలుగు) అన్నియు సీసములందే. రెండు పాత్రలు భిన్న భిన్న మనస్త త్తృములతో మాటాడినట్లు భిన్న చృందము లపయోగించుట పరనవేళ పొడగట్టినచో నాక చమత్కారము కలుగకపోదు 14! కార్యవీర్య పవనసంవాదము (5-ల88 నుండి) న పవనుడు చేసిన (బాహ్మణ మహత్త్వస్తుతి సర్వము ల$ పద్యాలు) సీసములందే కార వీర్యుని యవలేపము నణచుటకైై వాయుదేవుడు వచ్చి [బాహ్మణ్యమును స్తుతించును అది నాల్గెదు ఘ్టములుగా నుండును ఒక పురాణేతిహాసము చెప్పును అత డది చెవి దూర్ప్చడు ఆ సమయమున కవి _. అనిననుం ఐలుకకున్న యన్నరపతితోడం బవమానుండు మఠియు నిట్లనియె క్షీ ఉం (ళ-8468

ట్‌! ఒక్‌ దేవతలకు దై త్యులకు మవోరణమయ్యె ఎూన్‌ని తర్వాత సీసము (ప్రారంభించును మజల నతడు పెడచెవిని బెట్టను అనిన నూరక యున్న యర్జునుతోడ సదాగతి యిట్టను (5- లకర్రి ఇది సీసమే. ఇట్టు చెప్పగా నావినియ నొక్కచూడయు నావిభు డాడండ-దాని కలయక మజీయున్‌” - 85 వాయుదేవుండు _- అకట దత్తాతేయునకు - అని సీసమునం దొక కథ చెప్పును ఈ [కమమున పరించునపుడు హృదయము చమత్కరించుచున్నది ఆ చమక్కా-రము నిర్మాణమర్శ్మజ్ఞుడైన వా డేకచ్చందమునే పునరావృత్తము చేయుటచే కల్లించుచున్నాడు అనగా కవి శిల్ప పర మేస్టి ధర్మానువాదములందు - కథానువాదము అందును మసికవి _సీసమునే (గ్రహించెను విషయమును సం(గ్రహించుట బృహచ్చందము గావున (2) అందు శిల్పములు సంయోజించుటచే దానికి |పాధాన్యము హో చున్నది | ఈ రీతిగా సీసమును (వాయుటచే షోడళమవారాజుల విషయము సీసము నందే నడపుట వంటిదగుచున్నది [1పథమచ్చందముచే నేర్చడిన.[కోత మనో వృత్తి సన పునరేక చృందోవృ్రిజే నది నొక్కబడుచు వర్ణితాంతమునకు పుష్టి న! కల్గించటయందు బర్యవణంచుటచే నది శిబ్బ్పమగుచున్నది అస్టే ఫైస్థలము లందును అని యిట్లువ ర్రిబ్బు నాలుగువాక్యంబులుం జెబ్బ --- (చ44) దీనికి జన ధరణి కాళ్యప వైశ్వానర మార్కండేయులు గోపి నుండి యొక్కెడ జగద్ధితి వాక్సరు లైరని (2-89) చెబ్బ నాల్గు పద్యములు వాసెను ఈ పద్య ములు నాల్లిటికి క ర్తలు సైవారు. ఇది ఓలిన (2-88) చదువుకోవలెనని కవి సూచన (ఇడి మూలమందు శిల్పమే)

గ గాంధర్వాది వివాహములను నిర $చించు ఘట్టమున-_ ఇట్టు సెప్పం బడు నట్టి 2225 ఆయిదు తెజగులందు 2268 పైన న్లైదు తెజసుల వివాహయిల చెప్పెను దాని కిది సూవీక ఇట్టివి పారికుని మనస్సులోని పరనవేగమునకు నిగళములు తగిలించి యతని నవధానపరుని జేయును ఇదొక చమత్కారము ఆ యైదుతెఅ గుల వివాహములను నాళ్లుపద్యాలలో జెప్పెను పై 2-44 శిల్పమును చూచిన మన కిచట నాల్గుపద్యములే గదా చెబ్బనది మైదవ వివాహ మెచట చెప్పెను అనిఎంచును దానిని వెదకివచో నాకే పద్యమున రెండు వివాహపద్ధతులను నిర్వచించెనని తెలియును అని భీమ్మ డు వెండియు నా పన్నిరువురును -- (2-255) ఈమాట చదివి వెనుకకు మళ్ళి నచో 2 పద్యము లుండును పన్నిద్దలు కునూరులను గూర్చి వానితో చెప్పెను పదియును నూలును వేయును - మొదవులు గలవారు దానములుగా నొకటిం ఐది యింటి నూటి నిచ్చిన - నదియు నదియును నదియు నసదృశమగు ఫలము నెడన్‌ (8-80) అదియ నదియు నన్ని (త్రిరావృతత్తిచే నేదైనను సమాన ఫలదాయకమే యన్న నిశ్చితార్థమును ముమ్మారు చెబ్బ నట్టినది (పతిధర్మమును (పశ్నించుచు ధర్మజుడు _ ఎతింగింపవే యని (పారనా మూర్తియె యార్తితో పలుకును మూలమున [ప్రతి సమాధాన (ప్రారంభమున హంతతే కథ యిష్యామి - అని యుండగా తిక్కన దానిని వదలి సమాధా నము చెప్పించును (ప్రతి కథాంత మందును మహాకవి దీని తాత్పర్య మెఅింగి కొమ్ము __ వంటి మాట తప్పక యనును ఈ తాత్చర్యమును నీలకంరుని భాష్యమున చూడవచ్చు) ఇవన్నియు చిజు సొగసులు శిల్ప సుధాపాధోధి పైన తేలిన పాల నురు గులు తర్వాతి కవుల కిదియు మార్గోపదేశకమే కాక (పతి శబ్దమునేదో యొక పద్ధతిగా నలంకరించుచునే పోవును గాని మహాకవి యూరక (న్రాయడనుట నిది సుష్టగా స్పష్టపఅచు చున్నదిగదా

సంబుడులు భి తిక్కనగారి రచనలో తొంబదిపాళ్త సాభ్మిప్రాయ సంబోధనకే అవి యాపా(త్రమనస్సూచకములో _ (పకరణోచితములో యై యుండి యొకవిధమైన చమత్కారమును గల్గించును రెండు మూ డుదాహరణములు అసదృళ రూపగుణ వర్తనాన్వయవిద్యా 2.6 ఇచటి మూలము ప్రభో 9-7 అష్టైవకుడు వదాన్యుని కడకేగి యతని కూతు స్కుపభ యను దాని పెండ్దాడగోరి యడ.గగా నిత డన్నమాట ఈఘట్టము వరుం డెటివాడు గావలయు -_ నన్న ధర్మజ్యప్రళ్నకు సమాధానముగా భీష్మ డీకథ చెప్పెను వరుని గుణగణము లన్నియు నాసంబోధనలో నిమిడియున్నవి రత్షావిధాన మాచరింపుము నీవు దృఢావధాన- (2 86) మూలబి - భృగుసత్తమ _ 40-88 9 ఇది రుచికథలోనిది దేవశర్మ యాగమున కపదర్శనము గావింప నేగుచు దన భార రుచి రఇువిధానమును శిమ్యనికై పెట్టినప్పటి సంబోధన ఇది యాత నికి ప్రచోదన హెచ్చరిక చెప్పకయే చెప్పుచున్నది ఆమెపై నింద్రుడు కన్ను వేసను అతడు నూయలాడు ఎటువచ్చునో యెటుపోవునో తెలియదు ఏమజక యుండు మనుచున్నాడు ఇది చిన్న విశషణమే యయ్ము నందర్భమునకు మెయుగు రాచు చున్నది విశాలచితత్త లవి-464 (బ్రహ్మ యుందునితో గోలోక విషయము. చెప్పుచు నది తెలిఎనవాడు లేడని చేఎన సంబుద్ధి _ విశాలచిత్త మేమనగా - అడిగి మేలు సేం తాలోక మెవ్వరు - నెజుక కునికి దెల్లము - అదే పద్యము కావున విశాలదృష్టి కల వాతై యజ్ఞాతవిషయమును సుజ్ఞాత మొనరించుకో గోరిన జిజ్ఞాసువ్నైన దాని మనస్త త్త గ్రమును వ్యంజించుచున్నది ఇట్టు చూచుకో దగినది

పం గౌరవవాచకములు

తమరు _ మీరు వంటి గౌరవవాచకముల నుపయోగించి పాత్రల నడుమ నున్న మర్యాదను వ్యంజించు పద్ధతియు ముగ్ధమే

అషహ్టైవ్మకు నాహ్వానించుచు నుతత్తర దికాంగన - ఇందు రండనుచు 2. 0 మీరు రెంటి - నడ గ నొక్కమాం యడరి పట్టుట కృత్య మనియెదరు.- ( -225 సుపర్జుడు తండ్రితో మాటాడు పద్ధతి

మీకు దెల్ప నెంతదాన -_ మీరడిగిన - (5-277-78) పార్వతి భర్తతో నన్న మాటలు

కృష్ణడు దుర్వాసునికథ ధర్మజునితో చెప్పుచు -__. దుర్వాసుండు మన మందిరమునకు వచ్చి 5-8' ) మాయింటికి వచ్చియని యైన వానితో తెనుగు వాడనునా _ అచటనే కృష్ణుడు రుక్మిణి గూర్చి (పస్తావించుచు _. రథవహన పరిశ్రాంత యగు మీ తల్టిం జూచి - (5-89) మీ తల్లి యఎ. లోకగురువు శిష్యుడైన వానితో ననుపద్ధతి ధ్వనించుచున్నది గురు భార్యను అమ్మగారు అనుట తెనుగునాట ధ్వనించు మాటయే

రసళిల్చి

• మూలభారతము వైదికసరన్వతి అంధభారత మాలంకారిక నరస్వతి అది తత్త్వ (ప్రధానము ఇది రస (ప్రధానము ఆచటి శబ్దము నిదా నకము ఇచటిది శిల్పకము అచటి ధ్యేయము బుతము ఇచటిది రసము కథ ద ఎమ శ్న్త్త్వము శ ర్త్వము వము దనము మూలభారతము ఆం(ధ్రభారతము ఈ భేదము పాబీనులే షర్తించిరి మూలభారతము తత్త్యప్రధాన మన్న దృష్టితో మహాభారత తాత్పర్య నిర్ణయకారుడు ఆనందతీర్ధులు _ దుర్విజ్ఞేయ మథస్సరైై ర్భారతంతు సురైరపి= అన్నారు ఇళ్లే తిక్కనగారు లేఖ్యంబై న యామ్నాయము వేదస్కృతి వాదము లకు దామూదల _- యనుటయు దీనికే అబ్టేని ధ్వనికారుని కాంతరసవాదము మాటయేమి మూలము తత్త్యప్రధానమై రస మ(ప్రధానమైనచో దానిని కాదనుట కాదు రసదృష్టి వ్యాసునిదృష్టు లనేకము లందొకటి దానినే [పధా నము చేయుట నిట జరిగినది ఎడనెడనున్న శిల్పదృష్టిని విస్తరించి సర్వకథను శ. ఉత్తరరామచరిత నాందిళ్లోకము వైదిక సరస్వఠీ పార్థృన లోచన (పారంభ ళ్టోక మాలంకారిక నరన్వతీస్తుతి

పేల

తదను గుణముగా చెక్కుట ఈశిల్పదృష్టీ (పవానము * దీనిచే నది పుష్టమై కోభించుచున్నది ఇందుకే ధర్మాదులను కుదించి యాలంకారికశిల్పమును పెంచిరి తిక్కన నాటికి ధర్మ _ తత్త్యశాస్త్రములు భాష్యకారుం చెతు-లో (ప్రత్యేక కాస్త్రములైై నవి ఇందుచే గీతాదులను వదలుట ఇదీ భారతాత్మ కథ శరీరము ఇది యది యొకటే కావున వదఎించె నష్టిలేదు తిక్కన నాటికి (ప్రత్యేక శాస్ర్రమైనది యలంకారకాస్త్రము వ్యాసుని నాటికేదియు లేదు కావున ధర్మముల _ శాస్త్రీయ విషయము లన్నియు వ్య క్తీకరించవలణన యవనర మున్నది తికృనకులేదు నాడులేని యాలంకారిక +ల్పద్భష్టి నేడు [పధానమై పోగా తిక్కన వైదిక సరస్వతిని _ బుతశిల్పమును -- రసశిల్పముగా నాలంకా రిక సరస్వతిగా బొమ్మ చెక్కెను కొవ్మరసముం గొనియాడుచు నుందు వెప్పు డున్‌ అనగా నిది * వేదముల నుండి నాబ్యమును భరత మహర్షి వేలుపజచి నట్టు బుతశిల్పము నుండి రసశిల్పము నీయన విడదీసెశము కావున బుతము *౪ల్ప ముఖమున రసమై యాంధ్ర భారతముగ నవతరించినది ఇది యాచాతి యదృష్ట విశేషము బుతశిల్పులు వస్తుశిల్పులు వారు బుషులుు కవులు రనశిల్పులు

• నాటకకర్తలు చేఎన దిదే
• _ ఎనుంగు నె్కె. వెక్కేనుంగు లిరుగడరాన్‌ _. ఆ శా 4-88

సారపు ధరన్టము ఆ పాం ఆ ఆకా 1-80

ఈ మాటలు విరాటోదోక్రగము లఅలందలివి వీని నళ్లే _(వాయుటచే

పొరకుని మనన్సులలో తత్పర్వక థానునూవ్రతి యేర్ప్చడుచున్నది 2 తశిల్ప

మందన్న యనుఘూఫ్రితి నిది పోబుంచునదే కదా కావున మూలమం బెడనెడ

నున్న యీ శిల్చమును విస్తరించుట యనువాదకుల ఘనత 42 జ్యగా వాష్ట్ర పారభ్రం బుగ్వేదాత్‌ - సామభోభ్రి గీత మేవచ

యజుర్వేదా దభినయాన్‌ _- రసానా ధర్వణాదఎ -- నాట్య ఇం _ 1? లీ భఛథాన కాళిచాసాదులు చేఎనవని యిదే ఇందుశే వీరు (కొత్తకథలు వాయ

లేదు ఉన్నచానినే [గవాంచి రనమూర్తులుగా నవతరింప జేబరి బుషులు

తత్త్వ మందింపగా నాటకకర్తలు రనకులభ్రిలను (తవ్విరి

నో

శిల్చళబ్దము శిల్పళాస్త్రవిషయవ _ దాని నిఎకు (ప్రవర్తింప జేయనపుడు తిక్థనగారి మనస్సులో నా కాస్త్రస్బురణ యుండి యుండక పోదు ఆ శాస్త్రము ననుసరించి శిల్ప్వమనగా యోశము శిల్పియనగా యోగి సాధకుడు రూపకారుడు _పతిమాకారుడు - ఇన్ని యర్థములం దాళబ్ద మున్నది యోగి సొధకు డన్న యర్థము లఅందెన్టు కుదురును

కవి తాను చిత్రించదలచుకొన్న భావమును మనసా ధ్యానిచును ఆ వస్తువు హృదయాంతర్భాగము లందెక టాడో జిలుగుగా స్ఫురించను ఆ ధ్యేయ వన్తు రూపమున తాను లీనమై తిరిగి విడివడి తదంతర్జాత రూపమునే (దవ్య మూర్తిగా చ్యితించమను ఇది యోగము సాధన భౌతిక (దవ్యమూర్తుల నాథార ముగ గొని రచించువాడు శిల్పికాడు దవ్యమున కాధారమైన భావమును చూచు టకు యోగి కావలయును చా పీంంం0/76 9 0౯2 886 90066 60 0 4006*7 08 [00 13352023 8000 [6౧ 62౧4 3063 ౧౦ 0/64 60 60 0 16664 0౦062 2 1౦6 “శిల్పి కర్మను గుజించి ముట్టి శుక్రాచార్యుల తమ నీతిసారమున పల్కినస్టు శ్రీ ఆనంద కుమార స్వామిగారు తమ 106 1 2030004 0% 00122౪6 94% అన్న గగ్రంథమున పు 66 (వారి అదే [గంఠమున శ4&ఈవ పుటలో నశ్వము నబి చెకగవలెనో తెల్చుచు వక్రాచార్యు డిట్టన్నా డనిరి -- ₹సలు 2 క808 04 [0౯6 9 ౦౦06 మ266 [60010646 0౧04 50162 72/0 06 17 ౪ మాడి 2964 0గ602000600 0016642 260 ౪2 6 గంట 6 500% 4080 00 ౧466 శ[0జు 3 9 08 పాలిక లే 8 2816 గరం 38 75082 6092 60192 0% (6%2342 08 10 1016 206 2007609 5 ₹ 00103 (20220204 6420 3066640 13 ఇంగ అ00ర్వీ 18 & ఓం0[000 0% మఎ82 ౦8016366 0 99 60640 26 6 702066 [0మయ 0061 [ఇ 009600 0ల6 148 950 60 [౧0 2002001 రంగ౧296[00 14656 0౦16 10506 176% 166 8 15 3 2200 0 1౪302 22 0%

గుజి క్కుటకే ధ్యానము కావలె నన్నచో దేవతలను చెక్కుట

గ! ఇంత కావలెను. రెండును శిల్పిదృష్టిలో నొకపే కాగా శిల్పావతార ద్వారము యోగము-ధ్యానము. కావున శిల్చియోగి మహా కవిత్వ దీఇువిధి ఏతా దృళ ంబులగు పుణ్య (ప్రబంధంబులు దేవరసన్నిధిం (బశంసించుటయ నొక్క 0

సేం? య్రోర్లొధన విశేషంబు”- ఇట్టి వందల మాటలు పై సిద్ధాంతమును నూచించు చున్నది ఆఅంకారికులు వాడని యీ శిల్ప శబ్దమును గహించుటలో తిక రాన గారు తత్సం[ప్రదాయా ధారమైన తాత్త్విక దృష్టిని వ్యక్తీ కరించిరి ఇట నుండి యా * రస సంప్రదాయము [1ప్రపంచితమైన దన్న మహాకవి దర్శనము డివ్యాద్భుతము శిల్ప్వమనగా బొమ్మ మట్టి బొమ్మ అన్న మాటలో బొమ్మ కాక బంగారు బౌమ్‌మ్మ ఉచ్చారణలోని యూనిక గల బొమ్మ ఇది భౌతిక మూర్తి కాదు ఆంతర్జేయమూ ర్తి సొందర్యమెప్పుడును నాంతరమే విగహము- తదనుసార ధ్యానము నుండి యే హృదయాకారమున నో స్ఫురించెడి మూర్తి - వేలు ఇది శిల్పము అనిమై వ్మకవాక్రముల వల్ట స్పష్పపడుచున్నది ఆ శిల్పము - అంతర్జేయమ్నూర్తి _ ని వ్య క్తీకరించు. శబ్దము శిల్పకము _ ఇది యభినయాత్మకము అభినయోపేతము కాని ళబ్ధమునకు తదంతర్జేయమూ ర్తి నవ భావింప జేయు శక్రిలేదు ఈ దృష్టి (ప్రాచీనాలంకారికుల కున్నది కథాయా స్వభినీతతా. 8వ పరిచ్చేదమున భావికవిషయమున భామహు తన్న యీ మాట కథ సున్టుగా నభినీతము కానిచొ వ్యకత సిద్ధించదని తెల్పు చున్నది మటి ఫ్రీ శంకుకు డన్నాడు రత్యాదు లభినీతములే కాని న్వళబ్ద తోధితములు కావు అనగా = శోకేన కృతస్తంథ తథాస్తీతోయోఒ నవస్థి త్మాకందై హృదయ స్పుటన భయార్తై రక్షితు మభ్యర్థ్యితే సచివై _ ఇత్యేవమాదౌచ నశోకో౬ఒభినేయో అఎతు అభిధేయ భాతిపతితో లిఖంత్యా స్తస్యా భాష్పాంబు శీకరకణౌాఘ 'స్వేదోద్దమ ఇవ కరతల సంస్పర్శాదేష మేవపుషి (రత్నావళి ౨_1 ) ఇత్యనేనకు వాక్యేన స్వార్థ మభి దధతా ఉదయన గత సుథాత్మారతి స్థాయి భావో౬భి నీయతే నతూచ్యతే నతూచ్యతే అవగమన శ క్తి ర్ల్యభి , నయనం వాచకళ్వాదన్యా (నాట్యకా 6వ అధ్యా)

ర. పై శ్లోక ము వర్ణనాత్మకము [క్రిందిది వాచికాఖినయోపేతము అనగా వాచికానుభావ ముండుటచే నది స్థాయి నభినయించుచు దానిని సాఇజాత్కార కల్ప మొనర్చినది పై శ్లోకము _ శబ్ద్బమర్థమును పరోక్షముగ చెప్పుచున్నది అది వర్ణనమే పరోక్షవర్షన రసమును వ్యంజించలేదు కాగా నచట శబ్ద మనుభావ ముఖమున విన్యుంపబడునో యట రసము (ప్రత్యక్ష మగుచున్నది తిక్కనగారి యనువాదమెల్ల నిదే పద్ధతిని స్ఫుటీకరించును దీనిని రెండు మూడు విధాలుగా చూడవచ్చు ప్మాతల ముఖాన కథ నడపుట ఇది స్పష్టమే ఇదొక విధమైన కథాయా స్వఖినీతతా కథాస్పష్టత సిద్ధించి వక్తవ్యాంశము నందు భావుకుడు లీన మగుటకు వీలైన నాటకపద్ధతి యగుచున్నది £ _ ప్యాత మనోభావానుకూల సాతత్ర్వికాభనయమును సూచించుట డగ్గత్తిక వెట్టి = వంటివి తి కథ ననుభఖావ ముఖముగా నవతరింప జేయుట తిక్కనగారి ప్రత్యేకత (వధానముగా నిక్క- డున్నది అంతటి రనధ్వని (పస్థానాచార్యుడు తెనుగున మరొకడు లేడు ఐతిహాఎకశిల్పులైన బుషులు వస్తుశల్పులు దానిని (గ్రహించి రస మూర్తులుగా దిద్దినది కావ్యనాటకళిల్పులు * వారుతా తిక ధర్మతత్పరులు వీరు కావ్యశిల్ప ధర్మ) తత్పరులు 4 బుతళిల్చుల పద్ధతి పల్లీ నాగరకత వంటిది. తాతగారు కథ చెప్పు వద్ధతి వేసవిరాశులందు వేపచెట్టు (కీనీడలో వెన్నెలలో పరు డి చుట్టు మనుమలు మనుమశరాం[డు కూర్చుండగా తాతగారు కతలల్చి చెప్పుపద్ధతి ఇంద శ్రీల ములును దొర్లును పల్లెలలో నిది తప్పుగాదు కావస్టిపద్ధతి నాగరకము ఇది (థాతగారి కథన పద్ధతి తముస్తలు చెల్లెం్యడు చుట్టుకొనగా నొకకొన ఛారభ్రయు నుండగా కథచెన్ను పద్ధతి అశ్నీలము లున్నను భారట్టి మనసుకు తగులునట్లు వభ్రింగర్థముగ ఛాఎంప జేయుచు చెప్పువద్ధతి. అది తపన్వ- బుఎ, లకణము ఇది రసతపన్వ - కవిలతణము దినికది యాధారము ఇందుకే యీ వాస్థ్రనమ. ముత - రన శిల్చులన్న యధాస్ట్రయములుగా (వాయబడినది

పే సుదర్శనుకథలో నతిథివచ్చి యతని భార్యను వాంఛించెను అది విని యాపెభ ర్లొజ్ఞయు నదే కావున నేమియు సంకోచింపలేదు అంగికరించెను తథేతిలజ్ఞామానాసా 8-5 ) అని మూలము ఆమె ధర్మదీక్ష్ష ధర్మమం దామె కున్న దృఢథబుద్ధి యెంత విస్మయావహము ఇది వజాణామపి కరోరమైన ధర్మడీక్ష ఇది బుషి రచన దీనిని తిక్కనగారు - సతి దనపతి వచనంబులు - మతి జొనుపుం దెంపెమాను మానవెజచున య్యతిథి పన పు సేయక (తో = చ తలంపల వజఅచు _ ( 72 ఈ డోలాందోశనము మూలమున లేదు ఇది లౌకిక (పవృద్తి పాత్ర [వత్యము- లోపించునుగదా యన్నబాధ _మూలమం దేల లేదు అచట నతిథి 'మర్యాద భర్తా 9)జ్ఞా పాలనము వీని ముందా యాలోచన లేమి ఏమైనను సరే తల పోయినను సరే ధర్మము ధర్మమే అరే మానము పోవుమన్నది బాధ యురడదా ఆలోచన కావన్మా(తమేని యుండదా అది బుతశిల్పము ఇది “రసశిల్పము. దాని ధ్యేయము ధర్మిము దీనికి రసము దీని కాధాంము లోకము అనగా కథ పాత్రల చిత్తవృత్తులు - ఈ భేదము ప్రధానము కావున తిక్కన గోరి దృష్టి రసలగ్నము ఇందుచే మూలమందలి వస్తుశిల్పము ననుభావముఖమున రంగరించి నాట్యాయ మాన మొనర్చెను సుదర్శనుకథలో నగ్నివిరహవర్డన ( _-48) మళియు నత డాసుదర్శనుతో స్వవిరహవేదన సూచించిన పద్యము ( -49 కేవల రసైకతత్పరములు (ప్రథ మానురాగము-చమ్ష[ప్వీతి కలిగిన విధానమెట్లో మొదటిపద్యము చెప్పు చున్నది ఆతి సుదర్శనా సౌందర్య మెట్టాతని లోగొన్నదో చెప్పుపద్యము ఆలంబన

• వ్రిట్రావ వర్ణన రెండవది రతిభావవ్యంజకమైన తదాలంబన వర్ణన స్పుదర్శన యంద మితని కాలంబము దాని ననుసరించి యిత్‌ డన్నమాటలు తత్సౌందల వర్ణనమే కావున సుదర్శన కీది యద్దీపనవిభావమై రతిపోషక మగుచున్నది ఆగ్నిమాటలు వాచికాభినయము అనుభానము వాక్కే. చేష్ట ఇది శ్రీశంకుకుడు చెబ్సన పై లోకము. -భాతి- వంటిదే. అమె సౌందర్య మగ్ని క్షుద్ది పనము దాని నీతడు వర్ణించటామె కుద్దీపనమై రతి ధ్వనిత మగుమన్నది

పేద

• ఇది కేవల రసతత్పరమైన రచన _ కానిచో నమూలకమైన రచన కర్థములేదు శద్దాభినయము --- ప్యాతల ముఖముగ కథ నడచినచో నళ్లే యనుభావవర్ణన మున్నచో [శవ్యము దృశ్యమాన మగును సరే మటి కవి తానై కథ చెప్పు నప్పుడు వస్తువు నాట్యాయమాన మగుటెట్టు అనగా ళబ్ద మేవిషయము నభిన యించవరె శబ్దమున కభినయళ క్తి యున్నది. అది వాచకత్వము కంటె భిన్నము వ్యావహారిక శబ్ద మభినయాత్మకము కాదు కావ్యళబ్ద మభినయాత్మ కము ఇది కవిమనోగతము శిల వ్యవహారాపతిత శబ్దము శిల్పము కావ్యళబ్దము శిల శిల్పమగుట యభినయద్వారముననే భారతీయ శిల్పమేమి కళ లన్నియు నభినయో'పేతములు *2 ప్రాళ్చాత్యముల నభినయో పేతముల్సై వాస్తవిక [పాక తికములైన వై నందుననే యాధునికకళ దానికి పూర్తిగ వ్యతిరేకములై న సిద్ధాం తములను పెంపొందించు కొన్నది భార తీయశిల్పము ము(దాథంగిమా మనోజ్ఞయై యలౌకికమై కేవల సౌందర్య నిధాన మగుచున్నది శబ్దము నింతే తిక్కన శబ్దము (తిభంగిమా మనోజ్ఞమైన పాలభంజిక--- మను వంశంబున బుట్టి సర్వజనతా మందారమై నేలయ క్రను బాలించి జగ_త్త్రయీ (ప్రణుత లీలం బొల్బె దుర్యోధనుం డను రా జవ్విభు నొప్పు నర్మదకు గామావేశముం జేబనన్‌

-కీడ ఆ కా వనితారూసము దాల్చి పొందెనతనిన్‌ వైదగ్ధ్య హృద్యంబుగన్‌ ”

• కానీ యిట విచారణీయాంళ మున్నది కథలో నీవర్శనకు పాధాన్ధము లేదు కథాతాత్పరభ్రి మాతిథఖేయ నవరభ్రి మృతుభ్రతారక మని ఈ యగ్ని జనిం చిన సుదర్శ్థనునకు పుట్టిన యోమఘవతి సుదర్శును వివావామాడగా నీమెను ధర్మ 'చేవత వాంఛించుట _ వారు ము_వడయుట కథ క థాతాత్చ్సరస్థిమిది కాగా వై శ్చ్చంగార రసానుకూల వర్ణన మపధాన మైన నుదర్శనాగ్నుల విమయమున నిబం ధించుట యస్థాన వతితము క థా(పాధాన్ట్టివివడ యది కామిరనము గుణిభూత మగుచున్నది ఉన్నను లేనళ్లే ఐనచో వర్శనలోని యౌచితగ్ధ మేమి? ఇందుకే మూలమున నీగొడవ లేదు అక్కరలేదు కావున

*2 _పాశ్ళాతట్రి శిల్చాదులు చూచిన నీవిషయము నష్టమే అచట అౌక వాన్తవిక సౌందర్థ్ధిమే పరచుకొని యుండును ఎ(ఫ్యొజెట్‌ = వీనస్‌ వంటివి శేవల భాతికసౌందరగ్థమూర్తులు గ్రీకుల ను డి 20వ ళతాబ్ది దనుక నూటికి శొంబదివంళు లీకళ వాస్తవికమేయని హెరృర్ణోరిడ్‌ చెబ్బనదే

సేం

ఇట భీష్ముడు వక్త సుదర్శనుగాథ క్త వ్యాశము కధ నిక్కుడ్‌ మొదలుపెట్టినాడు ఉదారత స్పష్టమే ఎత్తుగడలోని సొగసు. వంశం- అన్న చోట నారోహణము జనత్తా - తా మీద దీర్చము తీయుట _ మందారమై తన్మ యత్వము భజించి యర్ధ్థనిమీలిత న్మేతాలతో ననుట - నేలయె ల్లను- మొదటి వాక్యము ఐరువంతయు దెచ్చి ల్ల - మీద పెట్టి నొక్కుట జగత్‌ (ప్రణుత - ద్విరుక్త రేవ సంఘటనచే బంధసాం[ద్రతి ఘటించుచు చెప్పు వక్ష యొక్క యభినయాత్మకమూ ర్తి జిలుగుజిలుగుగా రేథాచిత్రమై మనోంతర్భాగము లందు పొడుచుచున్నది భీష్ముడు నటుడై విషయము నభినయోపేతముగా పదర్శిందు చున్నాడు ఇది లేనిచో న వ్విభునొప్పు నర్మద కుద్దీపనమైన దన్నమాట య యథార్థమై తాఓస్ట్యదోషము ఘటిల్లును ఆ యొప్పు పై రెండు పాదములు మై రిత్రిగా నభినయాత్మకము లగుటచే జద్ధించుచున్నది అనగా నర్మద _పేమించు ట్రకు కారణ మూతని యొప్పుగదా అదెట్టిదో (కోత కట్టు తెలియును పా(తలు కతలోని వారు (శోతలకు వారికి సామ్యమెప్పుడు తటస్థించును అనగా వారి ఛావాదులు వీరి యనుభూతి కెట్టందును ఇది లేక పోవుట తాటస్థృ దోషము ఇదెట్లు పోవును అభినయద్వారమున ఈ యభినయము [శవ్యకావ్యమున నెట్టు సిద్ధించును అయొస్పుప్యాతకు తెలింనది [శోత్రనుభవమున కెట్టు రావలెను? కొక్సన శబ్దమునం దభినయళ క్తి నాధారించవలెను ఇది కవిమనోగత మహాశక్తి అపుడా యొప్పు (శోతలకును తెలిణనది )

మొగమ్ము ముజకటించుకొని. గరుడి వినతను విడిచిపుచ్చు మన గ్మదువ చేసిన యఖినయమును కవి సూచించుచున్నాడు ఆమాటచే పెదవులు బిగించి మూతి యొక పక్కకు త్రిప్పి ఊ అని సాగదీసిన ఒక శ్రీ రేథామూ్తి భాపౌకృతి సూచ్ము శరీరయై స్ఫురించుచున్నది. ఇదే శద్దాధి నయమనగా సర్వత నింతే

ఇట్లు బుతశిల్పము రసశిల్పమై యాంధ్రభారతిగా నవతరించెను

శబఖము న!

తిక్కనగారి శబ్దము బంతిపూవు అది జాత్యము చిగుళ్లతో శోఖించు మామిడిమొక్క మామిడాకుల తోరణాలు (వేల గట్టిన నందగించు తెలుగుల వాకిలి వీనికి వాననలు లేవు దీని సరిమళము ఆంధ పల్లీ సౌందర్యము నూటికో తొంఒదిపాళ్ట తిక్కనగారి ఈ మిట్టిది సంస్కృతము తెన్గు గావించుట యనగా నేమి మూల సంస్కృత శబ్దమే యే భావావేళమునకు ఆకృతియో ఆ థావావేశమున ననువాదకుడును తన్మయుడై నప్పుడు వా డేభాషాకవియో ఆ భావ యందలి జాతీయమే. వాని నోటినుండి ఊడిపడును ఇందుచే తిళ్కనగారి శబ్దము తెలుసు పల్లిటూళ్ల అందము నెగబోయును ముద్దబంతిపూవు వంటిదనుట అది భావించినగాని తెలియని యందము ఒక దేశపరిధికి యొదిగిన మనస్సున మా[తమే భావింపబడ. నట్టి అందమది

సారపుధర్మము ఆనుకా శీ _ 80) [కూరపు భూతముల్‌ (ఆను ఠా శీ ఉీలిర్‌)

తిక్కనగారు సమాసము లిట్టు చేయుటలో అర్థము తెనుగు గావించుట తత్సమీకరించుట కాదు పుగాగమము చేయటచేత సంధి సమాసములు తెలుగగు చున్నవి సారధర్మము [కూర భూతము లనుటకంటె ఇట్టనుట తెనుగనుట జాత్య మనుట ఇది యాతని శబ్ద స్వరూపమును సూచించుట కన్నమాట (తిక్కనగారిది వికటశ్లైలి పుగాగమాదులు చేయటచేత శై లియం దెగుడుదిగుడులు వచ్చి బంధ వై కల్యము సిద్ధించుచున్నది సవర్డ దీర్దాదులు చేయుటచేత మృడుబంధ మేర్చడి సుకుమార శై లిగా రూపొందు చున్నది ఇట్టు ఖలీ గతముగను దీనిని సమన్వ యించ వచ్చును అనగా శబ్ధమును శై లీకక్య లోనిదే)

తిక్క-నగారు వాడిన శబ్దములకు సామాన్యముగా మూల ముండదు అతడు చేసినది తాత్సర్వానువాదము గాని శబ్దానువాదము కాదు ఒకవేళ మూలమెట్టుం డునో యని చూచినచో నిట్టుండును

పంల ఆను -8 పొడపాపపుర్వు _24 తుదం నర్పం లి _వికి కాలుని యజచేతిది. 4-52 కాలాత్మకం 8. _76 ఓ యనుట లేకున్న 2-88 కథం న పళ్యుదేత్సద్య కన్నువజసి స్మయమానా యథాపూర్వా ఓ... 75 ఎలు గుసూపు 2-68 ప్రతి వచ క్‌. కి ముజకటించుకొని (దుువ్పజ్ఞాపరీతా 6. -208 గ్గబడు సంశమనమ్‌ గ్గ ౭క్‌ గట్టి (పాయమునది 9-24 వృద్ధాం 8 = ఈ (మానై యుండెన్‌ 9.79 నిర్వికారం-కాష్ట కుడ్యోపసమమ్‌ ల్‌ £.8 సర్వము సంపన్నంబు 9-5 అర్బితోస్మి 0 2.2 ముదురుదనంబు 9-98 జరయార్జితాం 8.257 258 ఇమ్మరి యేల 95-25 కిం) చిరేణ (త్వమాగ తేతి) తడిసితి) 18 శ. $ ఉప్పలవాయి 04- 04 అంగుష్టస్యచ యన్మధ్యమ్‌ [పదేశిన్యాచ్చ ం! 4.౨4 చచ్చునంతలు (వడి 2.20 అవాస్య [పాణసందేహం సిరి దెచ్చుకొని కార్మ_శ్యేన సమార్జితమ్‌ రీ ఢ_8ీ 8 తేప్పదేజలంగ (బం 7 0 శకటస్యాస్య మహా ఘోషం డు లేతెంచుచున్నయవి (భత్వా

శం ఇట్టుండును ఈతని యనువాదమందలి శబ్దవిధాన మిది కొన్నిటికి యధామూల ముండదు తత్సందర్భము మాతమే యుండును ఉదాహరణముగా పైఠిక్‌ 4 ఇట్టివి. 2 వ సంఖ్య మాట వఎటివి తెనుగుమాటనే పని గట్టుకొని (వాయవలెనని వ్రానట్టున్నది 8 4 వంటివి జాతీయములు 9-_ వంటివి మూలమున ఆక్క-డి తెను ప _ కావున జూత్యమైన తిక్క-నగారి శబ్దమునకు మూలము సంస్కృత [గంథ మున నుండదు అన్వేషణ మనవసరము ఆ మహాత్ముని నోటినుండి వచ్చిన నీశబ్దములు తెనుగుమాటను నోటనానిన నుడులు నానుడులు నానుడుముడులు- సర్వము జాత్యమే జాతిగలదే ఆ శబ్దము లెచ్చట నుండి తెచ్చునో గాని బహు విచితముగ నుండును తెనుగుబాసలో నిన్ని శబ్దము లున్నవా ఆజబాస యిట్టుం డునా యన్నంత నివ్వెజ గొల్పును (శోతల కనులు మిఅుమెట్టుగొనును చైవ్లుల (తుప్పు డుల్టును ఇందుకే శ్రీనాధుడు పదేను పర్వములు తెనుంగు గావించి నని తిక్కనగారిని స్తుతించుట ఆయన వ్రాసినది పదిహేను పర్వ ములు చెబ్బనచో వాచ్యార్థ మే అందు స్తోతములేదు వాస్తవిక సత్యము చెప్పి నట్టు గావున పదేనులో దే ను దీర్చీకరించి చదివినచో గుండెలు బాదుకొనుచు ఛా వెప్పినట్టు స్ఫురించును అనగా నాళ ర్యము వ్య క్త మగును తెనుంగు గావించుట యనగా మూలకథను తెనుగుకథగా మార్చుట బంగారమును హారముగా మార్చుట వంటిది అనగా ఫైరీతిగా ననువదించుట ఈ దృష్టితో తిక్కనగారి జాత్యములై న పలుకుబడులు నీపర్వమున నిట్టున్నవి పథ ఆ - అది యొక్క తల _. పేదమాటలు లగ మిడుకనీక బిర ఒరగనాడిన యంతన్‌ లి తన జేసీనదానిం బదకపోవ శివృనకు వళశమే క్షే

పేరాన!

5 తలవీడు (శబ్దారచంద్రిక వీడు లో నఅనున్నవేసి పుర ప్రదేశము సమీప(ప్రదేశము వంటి అర్థములు చెప్పినది కాని భారత్మప్రయోగమున ఆఅసున్న లేదు పారాంతరమును వావిళ్ల వతి చూపలేదు 0

99 చూపు దప్పించె

08 ఒడ్డారము

వ౨6 ఆగడము

ద్వి ఆ 24 పోయెద బనులు గలవు

77 కుడుచుట కట్టుట పూయుట తొడుగుటయును

200 మూడిన

205 చిక్కువడి

& 7 పలుకు వలికి (ఈమాట $-ల7?2 8447 4.98 ఇట్ట చాలచోట్ట వాడెను ఇది నేటి (పయోగమున తోచుట లేదు. కాని రాయవాచకమున మాటా పలుకు లాడి (ప్రయోగ మున్నది మాటాపలుకు లేకుండ అన్న [ప్రయోగము నేడును నున్నది )

228 కన్ను మనంబును ఉ£8 మందట దనిసిన గన్నియ 427 సబాము

270 తలవిసరి- కాదని- ఉడీరి ఏటిమడ వళ్హోడి అన్న యర్థమున) 464 అడిగి మేలసేసితి

979 మొగమోట తృఆ. 04 పెటిక

802 కుడుపు నిదురయు 94 పూరి పంట (ప్రాలు వర్జించి ఆరుగబియ్యంబు

8 0౦ దాపట వలపట ౭0 కినుపుగొట్టు

881 ఇన్నిపోకలం బోయితి 282 తూ డు తీ గలపొది

805 నడుము (మధ్యలో 245 తూ డుల కట్ట నన్నయర్థమున) 257 (తొక్కు (నడచు నన్న

409 గొడ్డు బడుగు తెగులు యర్థముని) గొంటు (శ్రేపు ౨61 ఒదుగ బాఅక

షి 07 కని కొనుచు పంఅ 84 పదాజవపాలు ౨988 నలమడించుకొను 64 వజ్ఞులవాజ 285 ఇనుమాజణు ముమ్మాజు 75 కారుత ౨09 అయిగదు 86 తూలపోవు 800 అజుగవండు ఈ రెం 98 కొనటులు డును పాపము పోదన్న 98 ఒరటులు అర్థమున 00 ఉలుము 806 ఇయ్యన ఈయనకు రూ 04 (గచ్చులు తూన్మ్కి. దజపి పాంతరము 07 పొలువలు శఆ 90 పిట్ట పుడుక గోరు 8 పొట్టు పొర లగుదురు 908 రచ్చకొట్టము 68 ఊరక కొన గ నలవియె 0 పొదు ౨02 తేరసి 84 తంగటి జున్ను 2 కుంచెడు 88 చిక్కు గడవవచ్చు ౨ 2 పొంఎరివోవు £08 చూఅ విడుచు 280 పొ_త్రినూలిపుర్వు ౨87 కుంటువడు ౨84 అచ్చుషడుచు 820 [1పాణగొడ్డము 285 కోలుపులి లల58 ఇలువడి (5 - 290లో వికిక్‌ మాపు రేష్త ఇలువాడి అని యున్నది 2099 సైకంబు ఇచట పారాంతరములేదు 45 పెడతల 4858 దగ్గర ఇలువాడి 845 నక్కి=ళ్లు యని పారాంతర మున్నది 846 వలియం బాలజు శద్దార్థచందిక ఇలువడి లిశరి ముడు గ బడి నే (గహించెన. 5-200లో 870 చేరుగడ ఇలువడి యన్నచో ఛంద 8౨ (మొగ్గతిలు ము పోవును కాన ఇలు 429 పూరి పుడుక వాడియే ఒప్పు 480 మొలవంబెట్టని యట్టిడి $8 వెనుకంబాలు మొలుచునే 40% ఉడుకులవెట్టు శృవి వెవకికొని వచ్చు పం ఆ 28 గురుములు

పేద *

ఈ శబ్ద ప్రయోగము నందు మరియొక వైచిత్రి యేనునగా కొన్నిచోట్ల విద్యార్థిని దృష్టిలో పెట్టుకొని ఏకార్థకములై న శబ్దము లెన్నిటినో _పయోగించును ఉదాహరణమునకు

గొశీయనంజుడు ఖడ్గంబు నెజచి గండ మృగమునందలి సపలలంబు మేకమాంసము (లి= 67)

చతుర్థ్ధాశ్వాస మందలి ఇంద గొౌతమసంవాదము యేన్లును గురించి ఆ యేన్లు శబ్దమున ఇెన్నో పర్థాయవాచకములు కవి (ప్రయోగించుట చూడగా విద్యార్థి కది యుపయోగపడు ననుటయే కాక యేకళశబ్దమును వాడినచో విసుశుదల జనించును గావున దానిని పరిహరించుటకు నవి వచ్చును ఏనుగు &4&_57 కరిపతి 58 సామజము59 దంతి6 హస్తిర88ి గజము 64 వారణము 66 కఇభథము 67 కుంజరము కుంభి గారు 70 రది 7౨ ద్విపము 78 మతంగము "5

ఇట్టాతని శబ్ద ప్రయోగవై చిథత్రి కంరదఘ్నమై కన్పించుచున్నది

(ప్రాచీన నవీన పరాశరసూనులు

అనువాదకుడు మూల[గంథ తాత్పర్యమునే కాదు శైలిని సైతము ననువ చించవలెను అచటి పదబంధముచే లభించు శైలీరామణీయకమును ననూదిత మైనచో మూలగ్రంథ సౌందర్యము దేశభాషావేత్తలకు బోధపడును ఇది మూల కర్తను పరిచయముచేయుట చాలవరకు నిది నాటకానువాద పద్ధతి తిక్కనగారు చేఎన దిదే

సౌందర్యము ద్వివిధము తీ _ పురుష భేదములచే. అది మసృణము మధురము ఇది గంభీరము బంధురము ఇథే సాపిత్యాదిక ఛి లందును మధుర లేక యాలంకారిక శ్రైలె విచ్యిత లేక ఇూత్రతైలి వ్యానతైలి రెండవది తిక్క.నదియు అద్భుతావహ మైనంత మధురముగాదు వాల్మీకి నన్నయలది మధురమైన యాలంకారిక మార్గము ఇది యొదిగి [ప్రవహించు శర్మత్సవంత్‌ ఉద్యానవనరామణీయక ము వసంతర్హ శోభ వ్యాసునిది పురుషఫౌందర్యము వర్షాసవంతి కేవ లాలంకారికవార్గమున కొదుశనది కాదు కొన్నిసాడ్డు కేవల తోకానుసరణము చేయుచు మజికొన్ని సా ర్థుతృథమున శెగసి తృాత్తికలోక ముల కంట పెరగ్ని మథికొన్ని సార్ట రెంటికి నడుము నున్న యాలంకారికమార్ష ముల కొదిగి నడచును ఇట్లిది (తివ్మిక్రమమూర్తి దీని లక్షణ మిది యని తెగ వేబచెప్పుట కష్టము కనుక విచితము బంధసాం[ద్రము కనుక [ప్రౌఢము ఇ్ముతము కు ర్పులో నోజ స్పున్నది కనుక్‌ ఇందు గాంభీర్యము (ప్రధాన లక్ష అము ౫4 0062 &కిక్రం0 0622286 _ వంటి శిల్చ చ్మితకారుల రచనలను [606 న్‌ ౫/6 అని వారి విమర్శకు లన్న మాటలు వ్యాసక్లైలిని గూర్చి థ్రీ అరవిందులు బీజ్‌2306 16 అన్నారు ఇది సర్వాత్మనా తిక్కనగారి కన్వ యించును

ఇచటి శబ్దము (ప్రసన్నము గంభీరము ఇది శబ్టఘటనలో నుండును ఎవ్వడో (తివిక్రముడు తల యాకాసమున పెట్టి మాటలాడి నట్టుండును శద్దిము కోబ్బరిబొండ్ధముల నీరు వఠలెనుండును క ర్పూరజ్యోతి వలెనుండును ఇం దాలంకారికగుణములైైన మాధుర్యాదు లుండవు అవి శద్దార్థములకు నడుమ

పేదా స్లారలువై చి తెరలు పట్టి పాఠకుని దృష్టిని యర్థము నుండి బాహ్య కాబ్దిక దశకు కెచ్చును ఇందుకే యాధునిక పొళ్చాత్యకళాపితామహ్ముడైన పికాసో _ రచన లండు వర్ణము లుప్తమై పోయినది రంగునకు (ప్రాధాన్యము పోయినది) తా_త్రైక దృష్టీకల కవిలో డీనికి (ప్రాధాన్యము లేదు ఇచటి శబ్దము నిరలంకృతము సిదా హెదా చూటలు అంతయు దేశీవశీ సరుకు కాని యీ మహాక్ముల చేతిలో నవి మొగము బిగించుకొన్న రారాజులు గుండె దిటవుకల కా _త్తంకుమారులు అరవ్య క్రీకరణార్థమే శబ్ద ముండును దానంతట దానికి స్థితిలేదు అర్థ్యగ్రహ జానంతరమే శబ్దమునకు తళుకు వచ్చును ఇకరు లందు ముందు పదసాంద ర్యము భాసించును మహావేళమనస్కు-లై నందున విషయవృష్టిపై పోవుదురే కొని శబ్దముల నలంకరింతు మన్న పట్టుదలకలవారు కారు వ్యాస శబ్బమున వైదికవాసన యున్నది అతడు బుషి కావున అది భవభూతి యందే యున్నది వారి శబ్దము లందేదో (శుతిలక్షణము _ పార మేశ్వ రియకలడణ మున్నది సంభవామ్‌ యుగే యగే _- నత(త సూర్యోభాతి వంటి చోట్ల రచన మాలంకారికమా మధురమా * కావున వైదికము తాత్తికము ఇట్టే రచనలో క్లిష్టత తప్పదు ఇందుకే వ్యాసఘట్టము లున్నవి తిక్కనఘట్టము లును పండితవేద్యములై యున్నవి కాని సామాన్యముగ (పసన్నగంభీరము *తిక్కనగ రు తెనుగుళశబ్దమున కొ వైదికలడణము కల్పించి యాభాషను పునసీతము చేసిన మహాత్ముడు సమాధ్యవస్థనుండి యావిష్కృత మైనందున కాబో లాళబ్దము 1శుతిలతణ మేచుకొనృది వీరి రచనలో వ్యక్తిత్వము శాస్త్రీయ బుద్ధిపటుత్వము తర్క్మలక్షణము

మృదులోహపద్ధతి నతి[క్రమించి భాఎంచును చెప్పుచున్న భావమున బడి వారును ఇక్రడలిఫోవు స్వథావము కలవారు కొండకొమ్ము నుండి దూకు 'సెలయేళ్ట వంటి హరు. పాయలవెంట నొదిగిన తీఎజాలు కామ వీరికబ్బము వాచ్యతామహస్క_ము రెన్‌ వేఎనట్లుండును అలంకార రస సంవిధానకాదుల దొకపద్ధతి

వ్యాసశై లిలో ప్రధాన గుణాలు - 92 61653 - 3 [61802 8౯20664 9కి 900166 జడే 0ఆ8౦08 9 - ఇవి అరవిందుని మాటలు న. క ఠః వైలినే 00 980000య 0౯ 50/6 లో వెజ్‌ రడ 601 కెశఎురాడని

పం 106 5376 అన్నాడు అఓ చూదచుకోవచ్చు

ప్‌ (చూ 0252 & ౪72౧1 పుట 4ఉ ఇందుచే నిది సర్వథా యాలంకారిక మార్గము కాదు ఇందు శబ్దము చెక్కబడి యతుకబడును వాల్మీకి తైఠి యట్టి దిగా పై [గంథకర్తలు వాల్మీకి దెంత విశ్వజనీనమార్గమో వ్యాసుని దంత కాదు ఇది దేశీయము జాతీయము ఇదే తిక్కనగారి మార్గము అది నన్నయగారి మార్గము. ఇందుకే రచనలో తిక్కనగారి మహావ్య క్తిత్వము కొట్టవచ్చినట్టుండును మొత్తము మీద వీరి శైలిలో నొక రీవి - దర్దా యున్నది సంధి బంధ కార్క-శ్యు ముండును అదొక య్యపధృవ్య - అనధిగమ్మ మైన పద్ధతి కావున విచితశ్షైలి యెంత వాస్తవికమో యంత తాత్తికము ఎంత తాత్తికమో యంత యాలంకారికము ఈ దృష్టితో నాలంకారికుల్తైన వృ్మకో క్రి జీవితకారాదుల సుకుమార - విచిత్రశ్రైలులను గూర్చి కొంత [వాబరి వారి యాలోచనామార్గమున కిది తాత్తి పక భూమికగా కించిత్తు సూచింపబడినది ఇది (ప్రత్యేకించి [వ్రాయదగినను నితరవిషయములతో బాటుగా స్థలాభావమున నీషత్తు స్పృశింప బడినది వ్యాస శైైలిన గూర్చి __

• ఉత్తిష్రోత్తిష్ట కింశేషే భీమసేన యథామృత నా మృత స్యహి పాఎయాన్‌ భార్యా మాలభ్య జీవతి (విరా ?-€)
• దీని తెనుగుపగన్రము విరాటము అందు సుఖో చితళయస్టిను ని(దమన్కి. - ఇళాభ్రిది కలదు ఇందు యథామృళ వంటి మాటలేదు కావున నౌచితట్టమున్న దనవచ్చు ఉేకము నణచుకొని థ రృను మర్యాదగా నంఖా విచుట యునృది మూలమున నసంయమితో( బేక మున్నది యథామృత - యనమాట భర్తను నిందించుట కాదు వత్శివత- అభిమానవతి పడిన యవమానాతిశయమును నూచించుమూట ఇట్టి పట్ట నంయ మన ముండునా? ఇందుచే మూలరచన మహో(దిక్తమె నివిడముగా నున్నది శెలుగున నరళము వక్తృమాటలో మృదుమననిిత యున్నది ఇది చాలవర కాలంకారికమార్షమ. ఈ దృష్బతో నిది బాగు ఆ దృజ్బతో నదియు రెండును [నత్యేకరచనలు _ ఇచే బుత - రనళిల్పము లనబడినది భర్తను నీవు అన్ను చనవు నాటిది మీరు-అన్న గౌరవము నేటిది ఈ రెందు దృమ్టులతో ఏరచనలు చూచుకోవలెను

ప!

ఈ క్లోకముఖమున శ్రీ అరవిందులు వ్రాసిన విషయము (పు 86) చూచీనచో నీ క్రై లీగుణము తెలియును

ఆలంకారికమార్గమున నీవిచ్శిత శైలి నిట్ట చూడవచ్చు శబ్దము (పసన్న మగుట సర్వరసానుకూలతీ సిద్ధించినది ఇదె రసాభ్యుచితబంధము శబ్ద సం విథానకమం దెగుడు దిగుడు లన్నట్టు (అనగా వికటబంధము) రస సంవిధానక మందును నున్నది నానారససమావేశము ఘటించి ,పధానరసస్ఫూ ర్తికి వీని నంగములు చేయట ఇదే భవభూతి కాళిదాసు నతి[క్రమించి యాయన నాటకము లందు చేఎనది దానినే యాయన మూడు నాటకము అందును మాంతీమాధవము శృంగారాద్భుతము వీరచరిత వీరాద్భుతము ఉత్తరచరిత _- కరుణాద్భుతము నని రస [ప్రాధాన్యముశు సూచించుటకో వాడిన యద్భుతశబ్దము విచితనసంవి ఛానక స్ఫోరకమే నానారసఫమావేశము చే అపో రసముయి పరస్పరము స్పర్థించుచున్నవి _- ఇట్టి మాటలనును ఈ స్పర్థ సంవిధానకము ఇది విచిత్రము ఇదే తిక్కనగారి మార్గము

పద్యరచన పళ్చా ద్గురుత్వం సంయోగాత్‌ విసర్లణా మలోపనం

విసంధి వర్ణనంచేతి బంధ చారుత్వు హేతవ (వాగృటాలంకారము)

ఇది విచిత్ర మార్గతైలి విసర్గ సంయుక్త ద్విత్వాక్షర పూర్వకలఘువు గురువైనపుడు రచన కదను (తొక్కును ఈ వికటబంధమునకి. తెనుగున నాద్యుడు కవిబహ్మ ఈ లక్షణము సర్వత దృశ్యమానమే రచనలోని చిక్క దనమున కొక యుదాహరణము

ఘనతరకంధరుండు దృఢకాయు డు దీప్త ముఖుండు వహ్నిలో

చనుడు మహో త్తృమాంగకు డు చారు సుసంగత పక్షసారమం

డనుడు పరిస్ఫుర ద్యుతివిడంబిత బాలదివాకరుండు లో

కనయన పర్వనిర్వహణకారి నుపర్డు డు పుభ్ధి భూవరా

(ఆను శా - 77ా

ఆ మహాకవి యెంత దంతురముగ (వ్రాయునో దీనిని బట్టి విచారించు కోవచ్చు రు - తో పద్యమారంభథమై గిట్లు గొట్టిన పదసంపుటి యందారోహణ భాసించు టచే వర్ణితాంళ మహదత్త్వ ముద్య్భోదక మగుచున్నది లో చనుడు-మం డనుడు ఈ సమానవిచ్చేదము లతో కనయన పర్వ నిర్వహణ - లో మీది ద్‌ర్యము ర్వ - కొర పునరావృత్తి పై యవరోహణ సారభూతములై దాని నెల్ల నిట నిప తించుకొనుచున్నది పరిస్సుర ద్వ్యుతి - ఈ కూర్చుచే బంధవ్లై కట్యము ఆళ్వ గతి సిద్ధించుచున్నది ఆ మహాత్ముని కూర్చు [బహ్మభేద్యము మూలకారుని కథా నివిడత్వము వంటిది కూర్పులో నంత చిక గ్రాదనమును తర్వాత రాయలు రామ కృష్ణులను వదలి సాధించినవారు లేరు. ఆ మహానుభావుని ళబ్దప్రసన్నత యఖి నయే విషయమందలి పద్యములు సాక్షాత్కరింప జేయును ఆ శబ్దకోభ శీవ సొం దర్యము కాని వైష్ణవ సొందర్యము కాదు అది కేవల వైదిక - ఆర్య సంస్కృతీ డై

సం (ప్రసన్నత ఇందుకే వ్యాసక్షైలిని గూర్చి శ్రీ అరవిందులు _- 6 08 01 16 228 9086ే5 - అన్నారు 260 56 రి 6621 2వరే 13 ఆని యా మహి యోగి దార్శనిక సత్యవాక్కు- ఇదే తిక గ్రానగారి శబ్ద సౌందర్యమును కవి (బహ్మశైలిలో నాక మహాలక్షణము - ఊహ- భావము ననుసరించి పదములు .- పాదములు తెగవేసి నట్టుండును తూచి _ కొలతతో కత్తిరించి నట్టండును చళుర్వింశతి త_త్హంబులు వివరించెద ____ అవధరింపుము భూతంబు లయిదు దద్దు ఇఅములు బది యింద్రియములు మనంబు బుద్ధి యును మహేశ యహంకారమును (బకృతియు నాగ దదత్త్యంబు లిరువదినాల్లు ఫపౌలచు ఆను కా ఉం 78) పద్యమే దానంతట నదొక చెక్కిన శిల్పము పొల్లుమాటలు మందునకేనియు నుండవు ఏదో మం[త్రమువలె మనస్సునుపట్టి వదలిపోదు కాని యది యంద మనస్సులను బట్టదు లౌకిక మనస్సులు మాధుర్యాదుల నాకాంక్షించను గావున శ గోవగ్ని మయ మమృతమయ మో వసుధాధీశ వినుము హోమ విధాన థ్రీవాహిని నిచ్చెన [త్రిద కావాసంబునకు బూజ్య మమరులకైై నన్‌ అను కా 2-27) మూలమున గానోవహ్నిసమాభువి _ అన్నమాటను దెచ్చి (పాస స్థానమున ఆగ్ని ని వేయటచేత విధాన-దగ్గర ద్వితీయపాదము [తుంచి తృతీయమున్ను

• మూలమున 9 ట్లోకముల (పాణ మీ పద్ధ్యముగా నవతరించినది అందలి వహ్నినమా _ స్వర్షనస్రిపోపానం న్వశ్థేఎపహాూజితా 5 -26 = 84 మాటలతో వై పదష్రిము వచ్చెను

గం ఫీ తో ప్రారంభించుట _ గోవగ్నిమయము అమృతమయము _ ఇట్ట వాక్య ములను దెగవేయుట వీనిచే రచనళిల్ప మగుచున్నది అమృతమయ - శబ్ద విన్యా ఏమన మృది౨గధ్వనులు విన్పించుచున్నవి ఈ యాలంకారిక రచనాశిల్పమును మించి యీ పద్యము (పప్రసన్నగంఖీరమై బుషివాక్కువలె దివ్యమై మం(త్రమువలె పారమేశ్వరీయకమై కన్పించుచున్నది _ ఇది తెనుగునకు కవిబ్రహ్మచే కూర్చిన ఘనత ఈ నిబిడ దివ్యశైలియే మూలకారునిదని శ్రీ ఆరవింద విమర్శ ఇట్లు వ్యాస శద్దార్థ త_త్త్వ్రముల నన్నిటిని యనువదించి రసదళ నుండి బుతదళకు పయనించిన మహాత్ము డాయన బుతళిల్ప _ రసశిల్ప సమన్వయమే (ప్రాచీన నవీన పరాశరసూనుల మార్గములు రసచలనమున కాధారము నే బుతళిల్పము ఇది హరుడు అది హరి ఈ హరిహర సమన్వయ రూపమే తిక్కన భారతము నన్నయ గారెంత నాదబహ్మోపాసకులో (ఈయన గేయమైన సామ వేచము వాల్మీకి ఫణితి మాధుర్యమును తంత్రీలయ సమన్వితమే ఇది తెలియను గావున ప్రాచేతప స్తుతి చేఎనాడ. మవికవి) * తిక్కన గారంత శబ్ద (బ్రహ్మో పొసకులు (ఈయన పార్యమైన బుగ్వేదతుల్యుడు ఇందుచే గేయమాధుర్య మందు లేదు ఈ సంగతి పుష్కలముగా నాకవి మహర్షికి తెలియును కావుననే కాంతిపర్వమున--- అరయంగా శబ్దంబును బరంబు నన రెండు సూవె [బహ్మములు గుణో త్తర శబ్ద బ్రహ్మభజన పరు డు పర్మబహ్మ మహిత పదముం బౌందున్‌ కాంతి _ ర5-85కి) శ (వత్యే చి శాంతస్టినుశాననికము అందలి ధరా్యాదులను గూర్చీ (వానిన ఘట్టము అందలి పదల్రిములు చూచినచో నా మవోకవి శబ్దమందలి స్వచ్శుత పవ్యితత కలిం - కుతిళబ్దత త్త్వము తెలియును వేదాంతట్టములు హర ననళ్కుమార = నారదననత్కుమార ఘట్టములు ఆనుశాసనిక ముదలివి చూడవచ్చు అచట నాలంకారికములై న మాధురాస్ట్రది గుణములు పెట్టినచో నాత త్రము ధ్వున్తమై పోవును

నట ఇటు (వాసెను ఈ భారత భారతీ సమర్చనాయజ్ఞమున నన్నును నిమంత్రితుని జేుఎన ఆం(ధ(దేశ సాహిత్యఎకాడమీకి సర్వదా క్‌ ఎ్రతజ్ఞతలు డా॥ తుమ్మపూడి కోకేశ్వరరావు గ్‌ ట్ర ఉంక _ ౬ణి గ న్య

విషయసూచిక ంాా ఆనుశాసనికపర్వము వపథమాళశ్వాసము

విషయము వుట గాతమీ లుబ్దక సర్ప మృత్యు కాల సంవాదము త అగ్నిదేవుడు సుదర్శన యనుకన్యను వివాహంబు సేబకొనుట 7 సుదర్శను నింటికి ధర్మదే+త యతిథియై వచ్చుట

ఇం[దమతంగనసంవాదం ఐను నితిహాన్మపకారము తీ విశ్వామి(తునకు (బాహ్మణ్యంబు గలిగిన తెజంగు | వీతహవ్యుం డనురాజునకు (ఛాహ్మణత్వము గలిగిన్మపకారము రి భీఖ్ము డు ధర్మరాజునకు దెవపొరుషంబులతెజం గెటి.గించుట లికి ఖీష్ము డు ధర్మజున కాశయం బెప్పుడు నపరిత్యాజ్యం బనిచెప్పుట వర్‌ విభులకుం బాటింపవలయువారిని భీష్మ డు ధర్మజునకు జెప్పుట ౭6 భీష్మ డు ధర్యజునకు బరమ మైనధర్మంబు సెప్పుట ల? భీష్మ డు ధర్మజునకు గరుత్మంతుని చరిత్రంబు సెప్పుట విగ్ర క[దువ తనకొడుకులకు జనమేజయునివలన నాశంబు గల్లువట్టు శఎంచుట 88 కళ్యపు డు గరుడునకు గజకచ్చపంబులతెజం గెతింగించుట లలి గరుడు డిందుని జయించి యమృతంబు దెచ్చి కదువకు జూపుట శ్రీ (బాహ్మణు డు హీర వర్జునకు వైదిశమం తంబు లుపదేశింప గూడదనుట శీర్‌ లకీ శ్రనివాసస్థ్టానములు 1 భంగాస్వను డనురాజు స్రీమై కుమారులం గాంచినపగారము 4ీరి ఇం[దు డు భంగాస్వనునకు గోరినవరంబు లిచ్చి యను[గహించుట ర్‌ సనత్సుజాతుండు నారదున కువదేశించిన తత్త్వ పకారము ర్‌కీ గరుత్మంతు డు మునులకు విష్ణుదేవుని మహిమాతిశయంబు సెప్పుట క్‌రి విష్ణుదేవు డు గరుత్మంతు గ కుపదేశించినయాత్మ త _త్ర(పకారము 64

విషయసూచిక ది తీయాశ్వాసము

విషయము జు అష్టావ్మకుం డనుమునికుమారుని చర్మితము 67 ఊఉత్తరదిశ యష్టా-[కుని చిత్తశుద్ధి బరీశ్నించుట గ౮ాగ్ర భీమ్మ డు ధర్మరాజునకు దాన పాతభూతుల తెణం గెజింగించుట న్‌ దై ఎ్యత్యంబు లగుదానంబులకు బాాతభూతుల నిరూఎంచుట 78 భీష్మ డు ధర్మరాజునకు బుణ్యతీర్థ విశేషంబుల నెజి గించుట 83 అతి[పముఖమహర్చులు శరతల్చగతుం డైన భీష్మ జూడవచ్చుట 87 భీష్మ డు ధర్మరాజునకు గం[గాప్రభావంబు సెప్పుట 88 వాసుదేవనారదసంవాద్మ పకారము కరర వాసుదేవ భూదేవి సంవాద [ప్రకారము 06 నాగదపంచచూడాసంవాదం బనునితిహాసము 09 దేవశర్మ యను మునివరుభార్య రుచి యనుదాని చరితము ౧9 భీబ్ము డు ధర్మజునకు గాంధర్వాదివివాహముల తెజంగతింగించుట 08 భీష్ము డు ధర్మజునకు నౌరసాదిపు త్త భేదంబు తెజంగు సెప్పుట

చ్యవననహూష సంవాదం బనునితిహోసము 128 చ్యవనకుశిక సంవాదం ఐబనునితివోసము 19 చ్యవను డు తనయోగబలంబున గుశికునకు నాకలోకంబు చూపుట లశ భీష్ముడు ధర్మజునకు దానివిశేషముల నెజింగించుట ల భూదానమహిమాభివర్ణనము 80 నచ్మతదానమహిమాతిళ యనిరూపణము లిక తిలదానవిషయకయమ[(బాహ్మణసంవాదము 40 నృగచర్మితము తలి నృశు డు ఫ్రీశృష్ణువలన బాపవిముక్తు డ్రై పుణ్యలోకి మునకు బోవుట శీక్‌ గో పభావవిషయకం బగునాద్ధాలకిపు త్త్ర్రచర్మితము 146 ఇందునకు (బ్రహ్మ చెబ్బన గోదానవిషయక వాక్యములు శీర

తృ తీయాక్వాసము

ధర్మజునకు భీష్మం డనుష్టేయంబుల జెప్పుట రక్‌ బృహసృతి మాంధాతకు దెలిఎనగోదానవిధ్మిపకారము రడీ

|. ం! విషయసూచిక విషయము "వుట ట్ల ॥ గోవులకు. గపిలత్వంబు సిద్ధించిన (ప్రకారము ॥/ - 18౬6 ఇ... వేదవ్యాసముని జకునకుం దెలిపినగోప్రభావప్రకారము 160 ౯... సుమ్మితుం డనుమనిచేం బోషింపంిడినగోవుల్మపభావము 164 1... గోవులు రంతిదేవుయజ్ఞపపవులై గోలోకంబునకుం బోవుట 169 . వేదవ్యాసముని శుకునకుః జెప్పిన కపిలగోమహానుభావము 171 -

1. గోశ్రీసంవాదము - పైకీ థీమ్మ/డు ధర్మజునకు సువర్జ్ణదానమహిమాతిశయంబు నప్పు. “౨ 176 స్తు వశిష్టుడు పరజరామునకుం జెప్పిన మవర్జమహిమము 179 భీమ్మ.డు ధర్మజునకు. బితృపూజావిధానం బెజింగించుట 188 అత్రిమహాముని నిమి కెటింగించిం (కాద్ధక్రియవి శేషము 188 జ. 'సప్తక్ష వృషాదర్భిసంవాదం బనునితివాసంబు (చకారము 199 ॥ వృషానర్శ్భి పుత్తెంచిన కృత్తి శునస్సఖునిచే మృతి. బొందుట 194 . ఉపౌనద్దానవిషయక సూర్యజమదగ్ని సంవాదము 199 - . కూ[దున కవళ్యానుష్రేయం జై నధర్మము నిరూపించుట 201 (. సర్వవర్డ సామాన్యధర్మ -నిరూపభ ప్రకారము ల? స. పరాశరమని[ప్రజీత ధర్మవిశేషము = 11 తటాకనిర్మాణవలవి శేషము 218 - ః . . చతు ర్ధాక్వాసము ః | ॥ ధూపదిపనై వేద్యంబుల ఫలవిశేషము లై? భీమ్మండు ధర్మజునకు నహుషునిధూపదానవి శేషంబు చేప్పుట 822 | క్మత్రబంధూపాథ్యానము . వలి . ఇం[దమతంగమహాముని సంవాదము . .వీల6 క. భగీరథునకు |బహ్మతో నై నసంవాద ప్రకారము - 280 (ఉపవాస విధివిశేషము . ( హరసనత్కుమారసంవాదపకారము లీక్‌
2. సవత్కుమారుండు శివునకు దేహాంతర్గతదై వతములం దెల్ప్బట 269 ॥ సనత్కుమారుకడు ర్ముదునకు సాంఖ్యయోగంబులతెజం గెతీంగించుట 252

విషయసూచిక విషయము వం అహంసాస్వరూప నిరూపణము ఏర మాంసభక్షణ మందలి రుచివిశేషంబు మానుట దుష గ్రారంబని వెప్పుట బి0 వేదవ్యాసు డు గీటంబునకు ను శ్తమజన్మంబులు గలుగ నన్యుగహించుట వ్యాసమై శేయసంవాలము భీష్మ డు ధర శ్రిజొనకు జెప్పుట వ నారదపుండరీక సంవాదం బనుపరమేతిహాస ప్రకారము. ఓ భీష్మ డు ధర్మజునకు ్రీకృష్ణునిచర్మితంబు సెప్పుట 29 ఉమామ హేశ్వరసంవాదం బను నితిహాసమ లర శివుడు పార్వతి దన శ్మశానవాసతకు గారణంబు సెప్పుట 9 పంవమాక్వాసము శిన్స గ్ర పార్వతికి వర్ణాశమాచారంబు తెజం గెటింగించుట 290 శివు డు పార్వరతిక్ర దనస్స్వరూపంబు సెప్పుట ఓ శివు డు పార్వతికి రాజత్యమహిమాపళయంటు సెప్పుట లి శివుడు పార్వతికి వర్ణకర్మపరిపాకంబులతెబు గెత్తగించ్చుట 80 శివు డు పార్వతికి నాయుర్వద్ధికయంబులకు గారణంబులు సెపష్పట వుడు పౌర్వతికి స్వప్నాదులతెజ గెజింగించుటి లిం శివుడ్చు పార్వతికి మూనస వాచిక కాయికములను (తివిధ పాపములను 82 దెల్చుట శివుడు పార్యతిక దానఫలవిశేషంబుల నెటింగించుటి తినీ 13 డ్స్‌ పి ధర్మవిశేషంబులతెలం గెటింగించుట రితి (సైడు వక సాంఖ్య పకారంబు దెలుప్పుట 88 కక. సతికి నాత్మసాయజ్యప్రా పీ సాధనంబులు దెలుపుట వీ ఫర న. చెతివకాధర్మంబులతె గ గించుట లి వతి శివునకు (బ్రత్తివ్రత్ర క్రనర శ్రీ భీష్మ కు ధర్మజునకు హలులిగు ధర్మంబుల దెలుపుట క నకు బర్రా ్రహేక్ష్యల్ర బగు జనవిశేషంబ్బ ళ్‌ విషష ల దెలుపుట క! ఇతధ్యానం దివశ్యాన్స స్టే బని చెప్ప ట నే జ్లునామ (ఎభావంబు దెలుపుట లర్‌

విషయసూవికె

విషయము పుట (బాహ్మణపూజానమస్కారంబులు బర మోత్క్బృష్టంబులని చెప్పుట 866 పవినకార్తవిర్యార్జనసంవాదము భీష్కుండు ధర్మజునకుం జెప్పుట శి5్‌ పవను డు గా ర్త్యవిరార్డునకు నతిబభుతులమహిమ సెప్పుట ల్‌ర్‌$ భీష్ముండు ధర్మరాజునకు గృష్టుని ప్రభావం బుపన్యసించుట 86

కృష్ణుండు ధర్మరాజునకు (బాహ్మణ్యవభావంబు "సెప్పుట లిరతి దుర్వాసు డు కృష్ణునిమనళ్ళుద్ది పరీక్షి వి యష(గ్రహింవిన్నపకారము ల్రి6ిఉ కృష్ణు డు ధర్మజునకు శివునిమహిమ చెప్పుట 868 భీష్ముండు ధర్మజునకు ధర్మసూక్ష్మ (ప్రకారంబు "సెప్పుట త్‌0 భీమ్మ డు ధర్మజునకు సాధ్వసౌధుజన.ల నిరూపించి సెప్పుట లి8ి శుభాశుభంబులు పూర్వజన్మ కృత పుణ్యపాపంబులచే గబ్గునని చెప్పుట లి4 భీష్మ డు ధర్మజు నూజడించి కరిపురంబునకు బంపుట 86 ధర్మజుండు కృష్ణాదుల దోడ్కొని భీష్మనియొద్దకు బోవుట 878 భీఘ్ము డు శరీరంబు విడుచుటకు ్రీకష్ణు ననుజ్ఞ గొనుట 880 భీష్మ డు ళరిరంబు విడిచి నాకలోకగతుం డగుట తికి

పరలోం= గతుండైన భీష్మనకు నగ్నిసంస్కారంబు సేయుట ల8ర2 ప్కుతళోకాతుర యైన గంగాదేవి కృష్ణాదుల గనుగొని దు ఖించుట 888 ప్యుతమరణదు భితయగు గంగను గృష్టదై్వైపాయన.౦ జాఆఅడించుట 884

శ్రీవమదాం ధవమహాభారతము ఆనుశాసనికపర్వము - ప్రథమాశ్వాసము అలాాం-జాంఎాాల (గ్రీమశటాటావరోచి స్తోమసముల్దాసవిహితసుస్థిరలత్మీ భూమానందితభ క్ష వ్యామోహవిదూరయు క్త హారివారనాథా వ దేవా వైళంపాయనుండు జనమేజయున కిట్టనియె నట్టు దివ్యజ్ఞునదేదీప్య మానుండైన దేవవతుండు వివరింప వివిధంబులగు ధర్మంబు లాకర్టించి యజాతశతుం డతనికి సభక్తిక్కపణామం బాచరించి వినయవిశేష విభూషితుందై. లి ఎ అనఘ నాదగుచి త్తమునకు శమయంయు గా వించుటకైై నీవు వివిధ విశద భంగుల బరమ కృపానిరతుండవై సకలధర్మోపదేశములు జేసి తిమ్మెయి జెప్పగా నించుకయేనియు శమము లేకున్నది చలముకొని య నేకబంధుల వధియించితి నది యొక్క తలయు నీ కలిగిన దారుణత్వ ఆ మొక్కతలయ నై న యగ్రకర్మంబులు చిత్తవృత్తి దగిలియు త్తలంబు వేయ కాంతి యెట్టు సిద్ధించు మునిమాన సీయ యింక నేమిసేయువా డ త్రి

లి (క్రిమచాం(ధమవోభఖార తము వ దుర్యోధనుం డతిలోభంబున నాతో బంచి కుడువ నొడంబడండ యేనును నాగ్రహంబున నతనికిరాజ్యం విచ్చి తొలంగి నిలువను మాయిద్దజకతంబున నింత పుథైం బళ్చాత్తాపం బెప్పాటనుం (దోపు వడ దయ్యెుడు డ్తీ ఎ గౌతమీ లుబ్ధక నర్ప మృతుర్రి కాల నంచాదము -- చ _ అనవుడు భీమ్మ డిట్టులను నాతనితో నకటా వధింప గా మనుజు డు గర్హ్తగా డు వినుమా యికిహాస మొకండు సెప్పెదన్‌ మనుజవరేణ్య గౌతమి యనంగ శమాన్విత యొక్క-భూసురాం గన యురగంబుచే సుతు డు గాలవళత్వము బొంది యుండ గన్‌ ర్‌ చ వగచుచు జూడ నయ్యురగవల్టభు రజ్ఞన గట్టి తెచ్చి య మ్మృ్మగువకు జూపీ దీని దల మంద గ మోదెద గోల నొండె రెం డుగ నెజగత్తి 'వేసెద గడుం జెడు గిపొడపా పపుర్వు నే మిగతి వధింతు నంచు నొక మేటికిరాతు డు రోషదీప్తు డై 8 క్‌ ఉన్న గని యప్పడ తియో యన్న విడువు భుజగనాథు ననవుడు నత డీ పిన్నాతని (ప్రాణంబులు గొన్నది యిది దీనియసుజు గొనియెద ననియెన్‌ వ అనిన నక్కోమలి యక్కిరాతుం జూచి 8 క విధివళమున వచ్చినకీ డధములు గొనియాడి వెడగుకై విపులభవాం బుధి మును గుదురు మునుంగరు సధర్ములగు నుత్తములు (పకాంతిం జులుకనై. 0 క్‌ ఈపాము జంప (బదుకునె నాప్ముకు డు విడువు మర్జునక నావుడు వా

అఆనుళాననిక వర్వము-(వథమాశళ్వాన్నము లి డీ పేదమాట లెల్టను గోపవివళు డైన నాకు గొలుపవు ముగ్గా "| డీ కావున నెట్టు జంపుదున కాని భుజంగము టోవ నీను జూ నావుడు నింతి యర్జునకనామము సీ కవదాతభంగికిం గావలదే మహీసురులు గా దనుచొప్పుు దత్సహాయులుం బోవరు గాదె యేల నినుటజో టికి [గూరత నాదుసన్నిధిన్‌ 12 ఎ. హింసకు నొడ ఐడ నే నెట్టు ననవుడు జనబాధకములై న జంతువులను జంపిన బాపంబు నమకూర దని పల్కె బోయ వట్టినరిపు బొరిగొనంగ వల దని చెప్పె నవ్వనిత వా డహి దెగ జూచి జనంబుల గాచు మజదె వృతు జంప డె దేవవిభుడు యజ్ఞ ధ్వంస నము సేయ డే ఫాలనయను డట్ల శ. కావె ధర్మువు పొంసలు నీవు దీని కియ్యకొను మని తజిమెన బ్దెంత దశిమి నను దయావతియైన యన్నాతి పాప మునక జొరదయ్యె బోయ కిట్టనియె వాము కి ఏ నేమి తప్పు సేసితి గానవు నెజి నీవు లెస్సగా మృత్యుపరా ధీనత బాలుని గజిచితి గానీ వినుము లేవు రోషకామాదు. లెదన్‌ గ్‌ గే అనుటయు నతండు క్‌ క్‌ విను మృత్యువునకు దగుసా ధనమ వగుట జేసి నిన్ను దండింపంగా జను ననవుడు గుమ్మరికో లను సౌరెం టోలితిం దల చి చూడు మెడన్‌ 6

క్త (శ్రీమచా 60|దమవిఖభారతము

వ ఈ [కియ నావళం బగునే యని పల్కినం బామున క ర్హునకుం

డిట్టనియె 77 తే వఏయువా డుండన మ్మేమిసేయ ననక

యోపి తత్ధండనముసే త పాప మండె

యెవ్వరే ఐంప గజతు గాకేమి (కూరు

నిన్ను గీటడ గించిన నింద రాదు 8 తే. అదియు గాక విశేషించి యరయ బుద్ధి

గలుగునట్టి సాధనములు గారె మీరు

మృత్యువున కట్టుగావున మెల గ మిడుక

నీక పౌొరిగొనవలయు మి మ్మెల్లభంగి రి వ అనిన విని బోయకు భుజగం బిట్టనియె 20 తే. బుద్ధి గల్లు సాధనములపో హవిస్సు

లరసి వేల్తురు బుత్విజు లాఫలంబు

గాంచు నధ్వరకర్తయ కాక్‌ వారి

శేమి పని యన గా మృత్యు వే గుదెంచె లి క్‌ చనుదెంచి పొమునకు ని

టను నిను నే గోరి పనిచినట్టుల నన్నుం

న! ట్‌

బనిచెం గాలుం డీదా

వున కీవును నేను హేతువులుగా మనఘా ల్రిల్రి క్‌ ఇనళశిపావక భూమి గ

గనజలపవనాది వస్తు గతులెల్టను గా

లునియజచేతి వనిన ద

క్కినపని సెప్పంగ నేటికిని భుజగేందా వలి శ _ విను మిట్టగు టేర్పడ నెటి

గిన నాపై నిడుదు వెట్టు కిల్చిషముం గా

లని చెయిది నన్ను దూతిన

నిను దూజుట యుఅబే నాదునిర్మాణమునన్‌ వ్త

ఆనుశాననికవర్వుము -[నథమాక్వానము క్‌

ఆ అనిన భుజగ మిట్టులను నీవలన నేను

గుణము 'సెప్ప దోషగణన సేయ

నన్ను బనిచె నంటి నామీ దిదోషంబు

బాఎకొనుట నాకు వాడిగాదె లి క విను మటు కాలుని దెసన్సై

నను దోషము కలిమి లేమి నా కాడంగా

బని యేమి దోవగతిచిం

తనథాషణములకు నేను దగుదునె యనఘా లిం వ _ అని పలికి పొము బోయమొగంబు సూచి ల క వింటే మృత్యువుమాటలు

గంటే నామీద దప్పు గలిగించెద వి

ట్లంటం గట్టం దగునే

యంటకు నగి టోయ యిట్ట లనియె నరేం[దా £9 క నీవును మృత్యువు బాపస

మాదేశితమతుల రొటుగ నాడినయంతం

బోవునె మీపై దోషము

లే వెజతునె యిట్టు లనినయింతన మీకున్‌ లి వ అనిన మృత్యువునుం బామును 0 క్‌ ఘను డగు కాలునివశమున

జనియెడు మా కరయ దోషసంగతి గలదే

యనునెడ గాలుం డచటికి

జనుదెంచెం [బీతి ధర్మసంశయ ముడుపన్‌ శి వ చనుదెంచి యర్జనకు నాలోకించి లికి క పామును మృత్యువు నేనును

గా మీవాలకుని మృతికి గారణ మీతం

ఠి శ్రీమచాం(ద్రమవోఖారతమం డేమే గర్మము జేసెం దా మృతి బొందించె నదియ తలకొని యితనిన్‌ లలి లే విను కర్మం బొనరించును జననము మరణంబు నదియ సౌఖ్యము దు ఖం బును గావించు దనచే బనదానం బడకపోవ శివునకు వశమే రి వ అని చెప్పి ర్‌ గ కావున నిందలు నుడుగుం డీవాదం బనుడు బోయకిట్లను ధరణీ దేవాంగన దనయజణుకయు దేవాలాపములు నొక్క_తెరువ్నై యన్నన్‌ తి అఆ ఇట్టివనట బొందునట్టి షపాపముసేణ వనిత లిట్ట యగుదు రనఘ యివ్వి ధంబు మరణ మొంద దగుకిల్చిషంబున బాలురిట్ల పోదు రేల కలగ తి వ అని వెండియు తిరి క సకలజనంబులు గర్మము నకు ననుగుణమైన తెరువునం బోదురు దీ నికి రోష విషాదము లే టికి విడువుము పాము సంఘటింపుము శమమున్‌ 89 కే అన విని తెలి విడిచెన ర్థనకు డు భుజగము: నపా_స్పరోషుం డగుచుం జని 6లమీ బొంది కాలుం డును మృత్యువు గావు నను విడువు మీవడలున్‌ శీ0 తే. కారు దుర్యోధను డు నీవు గారణములు వాంధవుల రణమరణ సంప్రాప్తి కనఘ

శీమచాం[దమవాభారతము ౯7 వారు దమతమ కర్మముల్‌ గారణములు గాగ నిట్టయి రేల శోకంబు నీకు క్త వ గౌతమీలుబ్దకభుజంగమృత్యు కాల సంవాదం ఐను నియ్యితివోసంబు తాత్పర్యంబు మనంబునం బట్టుకొలిపి యాపుట్టిన కలంకం దొలంగ జడిసి శమంబున సుఖివి గమ్మనినం గౌంతేయా[గజుండు సంతసిల్లి శాంతనవునితో నిట్టనియె శీలి - అగ్ని దేవు డు నుదర్ధున యను కనభ్రికను వివావాంబు నేసికొనుట -__ చ అనఘ గృవాస్థధర్మమునయందు జరించి నరుండు మృత్యుసం జనితభయంబు వాపీకొన జాలునొ చాలదొ యన్న నాసరి _త్తనయు డు దానికిం దగు విధంబు దిరం బగు నేని జులున య్యను వొడగూడునట్టి యితిహాసము విన్ము నరేంద చెప్పెదన్‌ శీ మ మనువంళంబున బుట్టి సర్వజనతామందారమై నేలదు లను బాలించి జగత్త ౧యీ1పణుతలీలం బొల్బె దుర్యోధనుం డను రా జవ్విభునొప్పు నర్మదకు గామావేశముం జేసినన్‌ వనితారూపము దాల్చి పొందె నతనిన్‌ వై దగ్ధ్య హృద్యంబుగన్‌ _ శక క్ర ఆరమజికి నతీనికి గ న్యార త్యం బుదృ్భవించె నమరపురంధ్రీ (శ్రీరామణీయకము ని స్పారంబ సనట్టు గా గ జగతీనాథా శీక్‌ క విను దానికి జేరు సుద రృన యన్నరనాయకుండు సంపీతిమెయిం బెనిచి తన యగ్నిహో(త్రం బున పరిచర్మ్శలకు బనిచె బుజ్జవ మొప్పన్‌ ఉ6ి వ పనిచిన నప్పొలంతి యప్పనులవెంట మెలంగుచుండె నట్టియెడ త్తి సీ అర్చించునప్పు డయ్యంగనకెంగేలి జిగిసౌంపు చిత్తంబు దిగిచికొన గ

త్రీ అనుశాసననీకపర్వము-[వథమాళ్వానము నరసి కన్గానునప్పు డయ్యింతికను గవ పొలపంబు రాగంబు వొదల జేయ నన్యుల బని బంచునప్పు డమ్ముద్దియ పలుకులతీపు గోర్కుల గెరల్ప నల్టన యూ దెడునప్పు డక్కొామ్మవా తెఅతావి రైర్యంబు (దిప్పుకొలుప శే. మరుడు దోడ్రోడ దే కువమాలి కదిు తూపుగముల (కొవ్వా డిమి సూప నంత కంత కగ్గ మగువలవంత దూలి పోయె బావకు డేమి సెప్పుడు నరేంద్ర 48 వ _ఇట్టు మదనాగ్ని నుదిలకొని యగ్నిదేవుం డక్కాంతతో శేకాంతంబున నిటనియ తఖి ళ్సా. సీ _ చిగురుటాకుల గానసేయు నీయడుగుల చెలువంబు సూడ్కుుల జేర్చికొనియ మారేడుపండులగారాము 'సెజచు నీ యెలచన్ను గవ వేడుకల బొనర్భె నును దీవ జీరికి గొనిన నీ మై దీవ మురిపంబు డెందంబు మరులుకొలిపే నెజచందురుని సిగ్గు వజుపంగ జాలునీ నెమ్మోము దాలిమి వమ్ముసేసె తే. నాతీ సీకు నై పెక్కుబన్నములు వడితీ నంగజునిచేత వల్దభ వగుము నాకు నావుడును బగ్గుగదిరి యాననము వాంచి యల తియెలు గున నిట్టను నాలతొంగి ర్‌0 క్‌ కులకన్యకలకు వేడుక దలవీడుల బరులతోడితగుమాటలకుం

ఆనుశాననికపర్వము-[(వథవమాళ్వానము థి

దలకొన దగునే గురుజన

ములకా కిత్తైజ గువారు పురుషార్థనిధీ ర్‌ వ అనిన విని హుతవహుం డట్ట కాక యనియె నాసమయంబున ర్‌ి ఈ ఆనరనాయకుం డొకమహాధ్వర మెంతయు వేడ్క జేయగా

బూని మహీసురావలికి బూజ లొనర్ప గ దాను (బాహ్మణుం

రై నయ మారగా ననలు డాతనిపాలికి వచ్చి నాకు సి

వే నృప నీదుపుతి గృపయేర్చడ దానము గా గ నావుడున్‌ రశ వ అవ్విభుండు ర్‌క్క తే. _ అన్యవర్ణుండు దీన౬ డియనకు నెట్టు

గూతు సీవచ్చు నని మది గుత్చ వుట్టి

యడ ప్రార్థన మఫల మై యే గి యజ్ఞ

సమయమున నగ్ని దనమూర్తి సంహరించే ర్‌5్‌ ప్రి కని యజ్జ్ఞనపతి బుత్విజు

లును దానును వెజ గుపడి విలోపము వాటి

ల్లైనొకో కర్మగతుల నని

మనమున నూహించి భవ్యమం[తముఖరులై కం వ ప్రావకునిం బస్తుతించు చుండ నద్దేవుం డాభూదేవతలకు నల్లన తన తేజం

గటింగించిన ర్‌? తే వార్‌ లానృపుతో జెప్ప గారవంబు

సంతసము దలకొన గ నయ్యింతి బెండ్లి

సేసె వ్మిపకుమారు డై చెన్ను మెజం

యగ్ని వరియించె నచ్చెరువంద జనులు ర్‌రి వ కట్టు సుదర్శనావివిపోత్సవం బనుభవించి విభావసుండు విభాప్రభాస

మానుండగుచు హుకంబులు పరి[గ్రహింప దుర్యోధనుయాగంబును స్యుప

యోగం జై చెల్లె బదంపడి రి

ణ్‌!

శ0 శీమచాం[(ధమవాఖి రళతము క్‌ అనలునకు సుదర్శనకును జనీయించె నుదాత్తగుణవిశాలు డు సుద ర్శననామధేయు డానృపు డనూనధర్మమున దాల్బె నఎనీభరమున్‌ 60 వ ఆసమయంబున 6 ఆ అతని కోఘవంతు డనువా డు జంియిచె నుదితయప డు వాని కోఘరధు డు నోఘవతియు నన గ నుదయించి రయ్యోమఘ వతికి నావిభుండు వరుని నరసి 62 న ఒరుల మెచ్చక 68 క ఆలేమ సుదర్శనునకు నాలిం గా నిచ్చె నద్దహననందను డున్‌ లోలత గ్లైకౌని పరిణయ కేలి నడపి విమలబుద్ధి గృతనిశ్చయ డై గ్ర వ _ గృహస్థధర్మానుషస్థానంబునన మృత్యువు జయింతు నని ప్రతిజ్ఞ సేసి యోఘవతియునుం దానును గురుష్షేేతంబునకుం జని యందు రమణీయ (ప్రదేళశంబున విశాల మగుపర్జశాల కావించుకొని యుండె నట్టియెడ నర్మ్యా లనా గతో నతం డిట్టనియె 64 శ్రే. అతిథి బూజించు వేడ్క నా కగ్గలంబు వెల ది నీవును ననుకూలవృ_్రి దాల్చి సౌలయ కప్పని నడప గా వలయు బూని యే నిచట నున్నయప్పుడు లేనియపుడు 66 క అతీథిజనులు దమతమవాం ఛితము అనుభవించువట్టు సేయం గనినం గృతకృత్యత బొందరె గృహ పతియును గృహిణియును ధర్మభారమునలనన్‌ 67

నుశాసనికవపర్వము = [వథమాశ్వానము క్ర అతిథి నిను గోరెనేనియి మతి గింకిరిపడగి యోలమాసగొనక నీ వతనికి [(బియంబు సల్పుము నతెకిం ఎతివఎపు సేయ జను నెల్రదియున్‌ 8 -ా మదర్శ్భనునింటి ధంత్చిదేవత యతిథియై వచ్చుట -- క్రి అని యూది చెబ్ప్బ యొకనా డనఘ యతం డిధ్ముములకు నటవీస్థలికిం జనీనయెడ నతిశథి యొక్క డు ననుదెంచిన నాననాదినంభావనలన్‌ 89 క్ర అతివినయంబున సమ్మా నితు జేయగ నాలతాంగి నెమ్మోమున జూ పత డు నిలిఎ కొవాతుర మతి న్రైతిం [బియ మొనర్చు మానిని నాకున్‌ ః/ వ గృహస్థధర్మ పకారంబు నీయెజబుఐగని యదియే యని పలికిన నప్పరమ పతివ్రత వేజొండు దెజంగుల నభ్యర్థనీయంబు లయినవస్తువు లుపన్యసిం చిన నతం డవి యెవ్వియు నొల్ల ననుటయు / ప్రి నతి దనపం3పచ శంబులు మతి జొనుపుం దెంపు మాను మాన వెలటచు న య్యుతిథపనుపు "సేయక [తో చుతలం పలవజుదు జేయ జూచుం దలరున్‌ 79 తే. _ఇట్టు లురియాడుచిత్రంబు నెట్టకేని నాధుచెబ్బనధర్మంబునకు బొరంగ నూలుకొల్చి నిర్ణయమున గీలకొన్న లజ్ఞ్యవే శన బోలె [వాలంగ మోము /78్రి రి తజవ యొడ బాటు మాటం బజీవోయినగొంకుతోడ (బాహ్మణ గొని క

వి శ్రీమచా౦[(ధమవాభారతము న్మలు గగునెడకు నరిగి న త్తటి వచ్చె సుదర్శనుండు ధరణీనాథా గత్తీ ఆ వచ్చి పర్జశాలవాకిట నిల్చియ త్త్‌న్వి బిల్చి నతిథి దాని నల నూర కుండు మనియె నువిదయు భూసుర కాపభీతి నెలు ు సూపకుండె "75 ణన... పేర్కొని పలుమాజు బిలిచి యోయనుట ఠే కున్న నయ్యింటిలో గన్ను వజఎ వల్దభ గానక వహ్నితనూజుండు దల కొంది (కేముడిపలుకు వలుక నతని నుద్దేశించి యతిథి నా కాతిథ్య మొనరించుచున్నది వనిత సీవు గృహధర్మవిదు డవు కినియకు మయ్యమ మ్మును డు నప్పరమపుణ్యాత్మకుండు తే నీదుకతమున నేను సమ్మోాదమగ్న మానసు డ నైతి నతిభులు మహితపూజ నములు గాంచినగృహములు విమలతరము లండు బుధు లింత యొజు గుదు నట్ట నడతు ౯78 వ అని పలికి వెడియు ఇగ ఊఉ నావచనంబు నట్టుల మనంబును దీనికి సాక్షు లుర్వియం దావకు డున్‌ జలంబును నభంబును వాయువు జంద్రసూర్యులున్‌ నావుడు [మోసె నాకసమునన్‌ విశదంబుగ దివ్యవాణి సం భావితు డీత డీవిభునిపల్కు నిజం బని కౌరవేశ రౌ గరి ఆ _ అప్పు డతిథి (బతి నతనిసన్నిధి కేగు దెంచి దుర్నిరీక్ష్యతేజ మడర దనదుమ్హూర్తి యధికతరసమున్నతి బొలు పెస గ నిల్చి యతని కిట్టు లనియ గాం

అనుశాననికవర్వము-(నథమాళశ్వాసము శి సీ. ధర్మదేవత నేను దగ నీదుచి త్తంబు నారయ వచ్చితి నన నీవు నిశ్చల్నవతు డవు స్మీపతిజ్ఞకు వోని గలిగిన దెగ జూడ దల చి తిరుగు వెనువెంట మృత్యువు విను జయించితి దాని గామరోషాదివికారసపిత ముగ నంతరంగంబు మున్న గెల్బితి భవ త్సతియు బవిత యస్థలిత చరిత ఆ యొడలితోడ నీకు నూర్థ్వలోకమునకు నరుగ వచ్చు నెప్పుడరుగుతల పు దోచె నప్పు డిదియు దోడిద యై (పీతి నరుగుదాంచు ననియి గురువరేణ్య త్‌0 వ అని వెండియ ॥ చ నరవర పొల్చు నోఘవతి నా నదియై జనపావనాక తిం బరమతపంబులోనిసగపాలను నియ్యమ యున్న సామున న్వెరవున దొంటిమై నిలిచి సీకు దగం బరిచర్య సేయు ని చ్చృరితము మీకు నిర్మలయశంబు నొనర్చుట క్ర నొనర్చితిన్‌ 89 వ అని చెప్పి ధర్ముండు ధవళహయసహ[సంబు పూనిన మాననీయరథంబు నం జనియె నోఘవతి యడ్జేవునిచెప్పినట్ట వ ర్తిల్లై సుదర్శనుండు బరమ సంతోషభరితుండయ్యె బాండవాగ్రజా సీమనంబున నెక్కొలుపు మి క్కథయభ్మిపాయంబు 88 ఆ అతిథిపూజ గడచినట్టిధర్మువు గృహ స్థులకు నొండు లేమి దెలుపు చున్న యది సమ స్తకిల్చిషాపహ మీ యితి హిస మిచ్చు నెల్ల యభిమతములు 804

క్షే (శ్రమచా ౦0[(దమవాథారతము క _ అనిన బితామహుతోన జ్ఞనపతి (వాహ్మణ్య మవులజాతులు మూ టన్‌ జనీయించినవానికి దొర కొనునాకొ యతివిమలకర్మ గుణ యోగమునన్‌ గర్‌ వ అని యడిగిన నతం డతని కిట్లనియె 88 ళా తే (బాహ్మణత్వంబు గడు దుర్లభం బనేక జన్మముల బొంది తిరుగంగ నంభవించి నపుడు గనునది యున్న తమైనయప్ప దంబు విను మెజి గించెద దానితెజ గు “ఆ ఇంటదమతంగనంవాదం బనునితివోన్యవకారము అ న ఆది యిందమతంగసంవాదం బనునితిహిసం దాకర్టి చిన నెఆటంగనగుం గావున నక్కధ యుపన్యణంచెద నొక్కవిపునికొడుకు మతంగుం డను వా డుయజ్ఞా ర్జంబై నపనికిం దండిపనుపునం బోయి 80 క్ష మదమున బెలుచన యొకగా డిదకొదమం గోల గొని యడిచె నడిచిన నొ వ్యాదవి తనతల్లి జేరగ నదిసనిన న్నీత డడిచె నని చెప్పుటయున్‌ 89 వ ఆగార్జభి దనకొదముతో వీ డు చండాలుండు (పచండస్వభావుండు గాకుం డునే యనినం బూర్వజన్మక ర్మవికేషంబ.నం దిర్యగ్ధాతిభాషావిదుం డగుట నవ్విప్రప్కుతుం డప్పల్కులు విని యిది దూషణభాషణంబు గాదు నిరూ పణా లాపంబ్లై యున్నది యస్టు గావున మాలతనంబు గలుగ నేర్పు నని నిశ్చయించి యగ్గాడిదకడకుం బోయి లిం క్ర తనకుం జండాలత వ చ్చినకారణ మడిగి దానిచేతం గంద ర్పునిచెయిది మంగలికి నిజ జననికి బొం దగుట విపాదముతోడర్‌ ర్ట

ఆనుశాసనికవర్వము [(వథమాళ్వానము వ్‌

వ తనపోయెడుపనికిం బోవక మరలి సదనంబుశకుం జని జనకున కత్తెబం

గెల్ప నెటింగించి యతనితో క్యూదదీజంబున [బాహ్మజణియందు జన్మించిన

వా డు చండాలుం డగుటకు సందియం బేమి గార్జిభి కాపజాత గానోపు

నది యున్నరూప పలికె (బాహ్మణ్యంబు దపంబున సంపాదించెదం గాక

యని పల్కా పీడ్కొాని వనంబునకుం జోయి 2! కే వరమతప మావరింపగ

సురపతి వొాడచూపి యడుగు స్కువత స్‌కున్‌

వర మిచ్చెద ననిన ధరా

మరత్వ మి మ్మనియె నత డు మది ముద మొదవన్‌ 08 చ అనవుడు (బాహ్మణత్వము మహతత్త్వ మెటుంగవ యన్యజాతి కం

దునె యది యొండు వేడు మది దో చిన మే లనియన్‌ బలారి వా

డనితరసాధ్యమైనతప మస్థలితంబుగ జేయు మండెదం

జనుము మహాత్మ నీవనిన నన్మతు డై యత డేగె నే గినన్‌ రశ వ మతంగుం డేకపాదంబున నూరేండ్లు తపంబు సేసిన నిం్యదుండు (గు

మ్మ వచ్చి రక్‌ శే. వను వల దని చెప్పిన మాన వెట్టు

సరమదుర్లభపద మాసపడి కరంబు

మేలితప మాచరించె చండాలు డిట్టి

దోన నశియించు నిది నీకు దగదు విడువ; 98 వ విను మిత్తైటంగుతపంబునకు బదిమడుంగుయ సేసీ చండాలుండు కూదుం

డగు నూజుమడుంరు లనుష్టించి శూదుండు వై వ్యండగు వేయిమడుంగు

లాచరించి వై శ్యుండు క్షత్త్రియుండగు నప్పుణ్యాచరణంబునకు బదివేలు

మడుంగులు నిర్వర్తించి క్షత్తియుండు దుర్భ్రాహ్మణుం డగు నానియ

మంబునకు లక్షమడుంగులు సల్పి శమదమసత్యాహింసల నమాత్సర్యం

బున నార్యభ్రాహ్మాణహృదయంబులు సనదయంబులు గావించి దుర్చాహ్మ

ణుండు సద్బాంహ్మణుం డగు నిట్టు [బాహ్మణ్యం బల తులం బడయ

8 (శ్రీమచా౦ం[(ధమవహాఖారతమం

వచ్చునే పడసియు నది సెడకుండ నడప శక్యం బగునే యనేకజన్మం

బుల నొకప్పుడు (బాహ్మణజన్మంబు నొందియుం గొందటు ధనవాంఛా

విషయలౌల్యాదులం దచదాచారంబుగ దిగ విడచి చెడుదు రిట్టిమహాపదంబు

గోరి నిన్ను నీవ యేల వినాళంబు నొందించుకొనియెద వీతపోనిష్ట సాలించి

తగునది యొక్కవరంబు వే డు మనియె ననిన వా డూర కున్న నాఖం

డలుం డరిగ వెండియ ర కై అంగుష్ట మొకటి మోఎమ

తంగు డు నూఠేంద్దు సేసె దపము నియతిమై

నంగముతో లస్థులతో

సంగతముగ దోప వెక్కసముగొ నరముల్‌ 08 ఆ ఇట్లు సేం క్తి యెల్టను గడచన్న

ళు అజాత ఛా

నత డు నేల (వాలె నతిరయమున

వచ్చి యమర బట్టి వాసవు డక్కట

సీకి జెప్పనయ్య నెమ్మి నేను రం వ త శ్రీయాదులచేతనుం బట్టువడని (బాహ్మణశార్టూలంబుతోడి మేలంబు

దక్కుము సీకు నొక్కవరం బిచ్చెదం గ్లైకొను మని పల్కుటయు నతం

డొడంబడినం బరమాదరంబున 00 ఆ చండదేవు డన (బళస్తివహించిసు

స్రీలు పూజనంయబు నేయ గొమ

రూపధారి వై నిరూఎంప విహగభా

వంబు గల్లి (ప్రమదవర్తి వగుమ 0 క అనీ వర మిచ్చి మహేందుడు

సనియె ననిన విని యజాతళ్శతు డు గొంగే

యునితో [బాహ్మణ్యుము పెజ

జనులను బొందంగ ని ట్టళక్యం బేనిన్‌ 02

ఆనుళాననిక పర్వము-(వథమాశ్వానను కీ ఆజా విళశ్వామి(తునకు (ఆావాగ్త్రిణ్య బు గలిగిన తెజటంగు -- వ _ విశ్వామితుం డెట్లు వొందె నత్తెజం గెజింగింపవే యని యడిగిన నన్నర దేవునకు దేవవతుం డిట్లనియె 108 సీ _జాహ్నవీదేవికి జనకు డై వెలసిన జహ్నునికులమున సంభవించె గాధి నా [బకటభూకాంతు డాతనిపు త్రి యగుసత్యవతి దన కాలి గాగ నమ్మని యర్థించె నమ్మహీశ్వారు బువీ కుం డనుముని భృగుకులవరేణ్ము డతని కీ నొల్హ కప్పతి దనకూ తున కుంకువగా జెప్పె నొక్కకర్ణ తీ. ముతమై తెలుపారెడుహరుఎ వేయి మానియై భార్గవు డు దేర బూని వరణు గాన జని యవ్విధముమఘోటకముల వేడె నాత డిచ్చుట కొడ బడి యతనితోడ 04 యావలి (ప్రభవించు నెచటనైన ననవుడున్‌ దీవించి యరిగి యమ్ముని దేవతటిని యుత్తరంపు దీరమున దగన్‌ 05 వ నియతుండై తలంచినతత్షణంబ గాధిచెప్పినచందర. బగుగుజ్జింబులు వేయ నుం బుడమి పొలిచి నీలిచె దొనం గన్యాకుబ్దంబున కనతిదూరం బగు తత దేశ 0 బళ్వతీర్థం బనం బర గ నమ్మునికువూరుం డత్తుర ంగంబుల నిచ్చిన నచ్చెరువును సంతోషంబును కాపభయంబును హృదయంబున ముప్పిరిగొనం దన పు శ్రికి నుంకువగా నియ్యకౌని 06 తే గాధి యమ్మునిపుత్తు శ్మీఘమున బెండ్లి య సేసె నిట్లు వరించి బుబీకు డధిక ప్ర

రి (శ్రీమచా౦ం(దమవోథారతము

సమ్మదమున గృహస్థధర్మమ్ము నడపు

చుండి సంతానకాంత నయ్యువిదతోడ 07 వ సీకుం బుతోత్పత్తి గావింపం జాలుచరువు సంపాదించెద ననియె దొల్లి

దానితల్లి దనయల్టునిమహాభావం బెలు గుటంజేసి యాసత్యవతితో నాకుం

దనయిండు గలుగ దయ సేయునప్పుగా బుణ్యక ర్త యగునీభ_ర్తం (బార్థింపు

మనినయది గావున నమ్మాట యమ్ముద్దియ యతనికింజెబ్బన నప్పరమ

ధర్మపరుండు 08 తే. రెండుచరువు లొనర్చి యొక గండు (బాహ్మ

ణత్వ మళ్యుజ్జ్యులముగ నొనర్ప నొకటి

రాజభావంబు నధికత్సీవముగ జేయ

జాలునట్టుగ నిజతపళ్ళ్శక్తి జేసె 09 వ ఇట్ట గావించి యారెంటిని సత్యవతికిం జూపీ తటత్పభావంబు వేబువేఅ

యుపన్యసించి మా త్తం బయినచరువు మీతల్లి కిచ్చి (దాహ్మం బయిన

దాని నీవు వుచ్చికొనుము బుతుకాలంబున నీతల్టి యశ్వత్థంబును నీ వుదుం

బరంబును నాలింగనంబు సేణ భక్తితో మీమీ చరువు లుపయోగించు

నది యని నియోగించె వారియపయోగంబుసమయంబున విధివశంబునం

జేసి 0 క్ష చరువులు నమ్మని చెప్పిన

తరువులు వీడ్వడియె సుతకు దల్దికి న ట్ట

య్యిరువురు నుపయోగింవ గ

గరువులు ద త్త_త్పకారకలితము లయ్యెన్‌ 11 వ దివ్యబోధ మహనీయుండు గావున 1లి ఆ చ్యవననందనుండు సత్యవత్రీగర 0

భంగి సూచి యకట బాహ్మణుండు

గాడు తరుణి సీదుకడుపులోపలిబిడ్డ

మూరు డై నరాచకొడుకు గాని

ఆనుశాననిక వర్వము-[వథమాశ్వానము రి వ అని పల్కి. చరుతరువ్యత్యాసంబున నట్టగుట దేటపడం జెబ్బన నబ్బోటి యత్యంతవిషాద వేదనాదూయమానమానసయై శ క నీకుం బువైడుకొడుకు వి వేకనిధీ [వాహ్మణత్వవిరపహితు డైనన్‌ లోకము మెచ్చునె యట్టులు గాకుండగ జేయు తపము గౌరవ మొప్పన్‌ ర్‌ తే. నాకు నివ్వర మిమ్మని నమ యగుడు వీ డు (బాహ్మణు డగు గాక వేనికొడుకు నందు రాజత్వసంపద యతిళ, యిల్లు ననియె గరుణార్జుచిత్తు డ్రై య త్తపస్వి క్‌ి వ ఆ ట్రమ్ముని యావహించుటకతంబున సత్యవతీపు త్తపొత్తుులై నజమదగ్ని పరశురాములు (గ్రమంబున (బ్రహ్మ త్త్రతేజో విరాజితులయిరి గాధి భార్యకు జనియించి విళ్యామి[(తుండు ళా క్ర నరనాథుం డై యండియ జరుతరుగుణసం[క్రమమున స్వద్చాహ్మణతా స్ఫురణంబు వడసె దపమును గర మధికం బతనియందు గలిగి గుమారా 8 ఎ వీతహావుస్రం డనురాజునకు వావాస్తణత్వంబు గలిగిన (వకారము -_ వ అనిన విని ధర్మజుండు వీతహవ్యుం డనురాజు [బాహ్మణత్వంబు బడసె నని విందు నత్తెటం గౌజింగింపు మనవుడు నతనికి శంతననందనుం డి ట్టనియె మనసంభవుడ్తె న ళ ర్యాతియన్వయంబున హైహయుం డనునొక గ్రా జనపరి జనియించి వత్సదేశాధీపం డయి పొలిచె నతనికి వీతహవ్యనామం బునుం గలిగియండు దదీయభార్యలు పదుండు వారలు వీరులుం పబ లులు నగు పుత్తుల సూర్వుర గాంచి రమ్మహారథులు వి[కక్రమకుతూ పహాలంబున రి

లి0 (క్రీము చాం(ధమవొాభారతమం సీ హర్యవ్వ గాశీకు నాజికి బిలిపించి యొక్కయుమ్మడి లావు నుక్కు మెజయ బొదివి చంపిరి వాని పుత్తుండు పట్టంబు గథ్ధై సుదేవుండు [గమ్మజంగ నురవడి నరిగి యద్ధరణీళ నని దగ జూచి రాహైహయసుతులు గడిమి నాతనినందను డగుదివోదాసుండు రాజైన లఅమ్మహీరమణుమీ ద ఆ నడచి వారు ఘనరణం బొనరించి సై న్యంబు [దుంచి రోడి యతడు వాజీ (పకఓసంయమిని భరద్వాజముని గని యధికభక్తి నతని నాశ్రయించి 9౭0 క తనకులము వీతహవ్యుని తనయులచే [దుంప ఐడుట దగ నెటి గింపన్‌ విని యత డోడకు నీకొక తనయుని గలిర్పతు రిపువిదారణనిపుణున్‌ లి వ _ అని పుత్రకామేష్టి సేఎనం (బభవించినపుతుం డప్పుడ పదుమూ డేండ్ల ళు [ప్రాయంబువా డయ్యె _బతత్థననామధేయుం డగునక్కుమారుం డమ్మ హాత్మునియను[గ్రహంబున వేదంబులు ధనుర్వేదంబును వేగంబ యధిగ మించి 22 చ ముని కృప నావహింప గ సముజ్యలతేజము బొంది పీతిమై జనకు డు యొవరాజ్యపదసంగతు జేణన బేర్చి యవ్విభుం డనుమతి సేయ నెత్తి చని యాజిముఖంబున వీతహవ్యనం దనతతి నెల్ప గీ ఓడ చె దర్చ మెలర్ప గ నృశమంబునన్‌ లలి కే తనయుల దెగటార్చి వడిం దనమీ దం గవిసినం [బతర్జ్దను శౌర్యం

ఆనుకాననికవర్వ్పము-(వథమాళ్వానము కి

బున కలికి వీతహవ్యుం

డనయము వెసి బాజె భృగువునాశమమునకున్‌ బి ఆ పాజి థీతిదోప బల్క_ నమ్ముని తన

దైనశిష్యసమితి లోన నునిచె

నతని గాశిరాజనుతు డును వెనువెంట

దగిలి యచటి కరిగి తగువిధమున తి క్ర _ మునిపతికిని వినయము సే

సిన నిట రాకకు గతంబు సెప్పు మనియె న

జ్ఞననంద్యు డక్కుమారుం

డనఘా మధ్యస్థవృ _తివె వినవలయున్‌ 2! వ _ అని పలికి తమకులంబు వీతహవ్యునికొడుకులచేత నళించినవిధంబును

దాను వారల నందజ (మందించుటయను వీతహవ్యుం డాహవంబునం

దనకు నోడి పాయటటయును జెబ్బ మునీం్మదా యారా జిట వచ్చె నాతనిం

బొలియించుటక్రై వచ్చితిననిన నత్తపోధనసత్తముండు వ్ల క విను మిచ్చట నృపకులసం

జనిళతు డు లే డింతయుం (బశస్తమహీదే

వనికాయమ కను గొను మని

తనఃష్య(ప్రతతి జూపె దయ చిగురొత్తన్‌ విర్ర వ చూపినం జూచి లర ఆ అత డు నగుచు భృగునియడుగుల కెజగి మ

హాత్మ దీన నే గృతార్థవృత్తి

నైత్‌ బగతు నిట్టు జాతీకిం బెడ బాపీ

గాసిగాగ జేయ గంటి గాన తి0 క కలుగునె యమోఘ మగునీ

సలుకున కనృతత్వ మేను బఐబనివినియెద న

తలి (శ్రీమచా౦ం(ధమవాభారతము న్నలఘుకృప జూడు మని తగ బలికిన ముని [పీతి నానృపతి వీడ్కొలిపెన్‌ ల ఆ వీతహవ్యు డును మహాతపస్సండీప్తు డై నయమ్మునీందు న్యపతర్క్య భంగి భాషణముల (బాహ్మణుడైై గృశ్చ మదసమాఖ్యు గాంచె మహితీసుతుని 82 వ తత్పు త్రపౌ త్ర్మక్రమంబున సుకేజసుండును వర్చసుండును నిహవ్వుండును వితత్యుండును సత్కుండును సంతుండును (శవసుండును దమసుండును (బకాపండును వాగీ(ద్రుండును [బ్రమకియును రురుండును సముదుండును శునకుండును శౌెనకుండును నన మహాద్విజులు జన్మించి రిట్లు విద్యా మౌక్రి కశేణివంశం బస మునివంశంబునకు మూలం బయి యవ్వీత హవ్యుండు భవ్యకీ ర్తి వడసె బాండవాగజా యింక నెయ్యది యడిగెద వడుగు మనుటయు నతండు దైవంబును బౌరుషంబును నను రేంటి యందు నెయ్యది యధికంబు సెప్పు మనిన నప్పురుషవరుండు దొల్లి యిట్ట వబష్టుండు (బహ్మ నడిగిన మహిత్ముం డుపదేశించిన వాక్యంబుల యర్థంబు లుపన్యణబంచెద నాకర్ణింపు మని యిట్టనియె లికి నవ థీమ్ము డు ధరన్హరాజునకు దైవపారుషంబుల ఇజం గెజింగించుట -_ క్‌ వేత్రంబు పురుషకారము ధా శ్రీశ్వర వీజ మరయ ద్లైవము రెండున్‌ సూతపడ గూడెనేనిం బాత్రం బగు గర్మకరు డు ఫలమున 'కెందున్‌ లి క విను పురుషు డు గావింపని పనులకు దైవ మది యెట్టు ఫల మొనరించున్‌ జనములు గార్యము నడప గ ననుకూలత నిచ్చు గాక యమ్మైఫలముల్‌ తే. _ పౌరషమ్ము దైవంబుతోడ్చాటు లేక ఫలము బొందంగ నేరదు పార్థివేం్యద్ర

ఆనుశాననికపర్వము-[వథమాశ్వానము వి విత్తు సహకారి గాకున్న రిత్త నేల వంధ్య మగు గాక తా ఫఐవంత మగునె 86 తే మేలు రెండులోకంబుల మేల తెచ్చు గీడు సేసిన దప్పదు కీడ యగుట కాన పురుషవర్హనమున కానుకూల్య శీల మగుద్దైవ మది వలణద్ధి జేయ లి? క అనలం బించుకయైన వనుచేతవెలు గొందుమాడ్కి వర్ధనముం బౌొం దును సత్కర్మాచరణం బున ద్లైవము నానుకూల్యము గుర్ముపవరా ఖతి క్‌ నేయి పొలు పఠిన దీవియ మాయకరణి గర్మవుద్ధి మలి గిన హీన త్వాయ త్తంబై తానును మాయును దై వానుకూల్యమహిమ మహీశా 19 తే పరశురాము డు భృగు డును బలియు లోను గాగ మహనీయపురుషులు గర్మసూక్మ భంగి గలుషితదై వ్మపభావితాత్ము లైరి కర్మంబు ద్దైవంబు నలతు లెట్టు శం క్ర విను పొరుషమును దైవము నన రెండును గార్యఫలము నందింపగనేె ట్టన కారణములు గాన్నన జననాయక నద్భశ ములు విదారింపంగన్‌ శీ వ అనిన విని ధర్మతనయుండు సత్కర్మంబుల నయ్యెడువలంబులు విన వలతు ననుటయు నక్కురుస త్తమునకు నక్కురుపీతామహుం డిట్ట నియె కే4ీల్లీ

క శ్రీమచా౦ (ధవ వోభారతము ణి అధ్వపరిశాంతు డగువింతవానికి నన్నం బిడినవల మట్టి దిట్టి దన బెద్ద యగ్నిసమారాధనమునకు బౌరువ(శ్రేష్టత భవ్యదాన ములకు ద _త్తద్వస్తువులమహామహిమలు మౌనంబునకు బరిజ్ఞానళ క్తి యతులతపంబున కధిక భోగము లహిం సకు రూపబలచిదై శ 3ర$సిద్ధి ఆ (బ్రహ్మచర్యమునకు బరమాయు వుపవాస ములకు జిత్తశుద్ధి ఫలజలంబు లాహరించి యునికి కాధిరాజ్యము ప త్త భతృతకు దివంబు ఫలము లధిప తలి క శుతిపరనమునకు నర్థ (ప్రతిబోధంబునకు వరస ఫలములు సౌఖ్య స్థితియను సుగతియ సత్య [వ్రతమునకు ఫలంబు ముక్తి వసుధాథధీశా శ్వీగ్తీ క్ర [దుమముల దళకుసుమఫలో భమముల్మకియ గర్మముల నొదవు దతృలముల్‌ దమతమతటి గదర్హకు భో గృముతై నియతిని శకభాపభాకార ములన్‌ కీర్‌ వీ అని చెప్పీ 146 చ వీనుము జరానుబంధమున వెండ్రుకతండము బండ్లు వీనులుం గను గవయున్‌ జరం బొరయు గా* యొకప్పుడు దృష్ట జీర్ణ గా దనయము బేర్చి [ప్రాణముల నప్పక పో వనిరోగ మల్పబు ద్ధి నరులు (దోవ లే రది మదిం జొర నీరు సుఖార్డుల్తె బుధల్‌ శ్రా క్‌ పాపంఏ బుణ్యమును దృ ష్టాపరులకు దు ఖసౌఖ్యసంపాదు లగున్‌

ఆనుశాననిక పర్వము -[వథమాళశ్వానము 2

భూపాల వితృష్తులు ని

క్లేపు లగుట వారి బొంద లే వాఫలముల్‌ శ్వర వ అని పల్కినం బాండునందను లందటజుం (బహ్మర్షోత్కర్షంబు నొందిరి

గంగానందనుండు ధర్మనందను నుద్దేించి యీయర్థజాతంబు ముని(పణీతం

బయి యధిగతం బైనది నీకు నుపదేశించితి నీ వింక నేమి విన వల తన

వుడు నాభూవల్దభుంగు నిజా శయంబున కాస్పదం బయినపురుమునెడ

భ క్తజనంబు చరితం బెట్టిది గావలయు నని యడిగిన నతం డతని కిట్ట

నియె శ్రి

ఆ థీషు డు ధరస్తజన కాాళశయం బెప్పుడు నవరికాస్టిజన్టం బని చెవ్వట --- క... విను కాశీశురుదేళం

బున నొకలుబ్ధకు డు వే టవోయినచోటన్‌

మనతరదిషదిగ్ధళ రం

బున నేఎఐన మృగము దబృభూజము దా కెన్‌ ర్‌0 కి పూవల గాయల బెరిగిన

యావృక్షము శుష్క మయ్యె నవ్విధమున ధా

(తీవర తదీయకోటర

మావాసము గా గ నొకిమహాపక ముండున్‌ ర్‌ క అది తరువు విడిచి పోవక

హృదయంబున భక్తి పేర్మి నెండను గాలిన్‌

బెదరక ధృతిమై నయ్యెడ

గదలక యుండె ననుజీవిగొరవ మెస గన్‌ కలీ దీ దానియుదా త్తవృ త్తము శత[కతు డాత్మ నెతింగి వచ్చి బెం

డైనది యిమ్మహీజము మహాతరువుల్‌ వఫలవృద్ధి నొంది యి

క్యాన ననేకముల్‌ గలుగ గా నిటు లేటికి నిందు నిల్వ నో

మానితకీరమా యనియె మానుషభంగికరూప మొప్పగన్‌ 58 వ అనిన విఎ యాశుకంబు ర్త

శీ

జి శిమజా ౦(ధమవోభారతము చ అనయము బండు చుండునెడ నాశయ మొప్పిన నిల్చియెండి పో యినతటి బాు పోక తగ వెట్టు కృతఘ్నత గాదె యివ్విధం ఐనిమిషనాథ యన్న నత డచ్చెరువంది పురాక ఫతోపసం జనితవిశేష మీఖగము జూునుగ నన్ను నెజింగె దీనికిన్‌ ర్‌ల్‌ వన మే లొనర్చెదం గాక కరి క అని తలచి నీదుపలుకలు విని మెచ్చితి వరము గోరు విహగోతత్తమ నీ వనిన శకంబు మహీజం బునకుం బేరెలమి వే డె భూపవరేణ్యా ర్‌? ఆ అఆమరవల్టభుండు నమృత సేచనమున భూజము నకు దొంటిపొల్పుకంబె మిగుల నెలమి సేసె మేలియాశితు లిట్ట మనుతు రధిపు గురుకుమారవర్య 556 -- విభులకుం బాటింపవలయువారిని భీషుస్హి డు ధరత్చిజునకు జెవ్చుట వ అనిన నతం డెవ్వరి బాటించుట విభులకు వలయు నని యడిన నాభూ పతికి భ్ముం డిట్టనియె 59 సీ _ జననాథ విను తపస్సాాధ్యాయముఖకర్మ కరణత నుభయలోకముల వశగ తముల జేయగ జఉాలుధాతీసురులు మన్న నకు వాాతములు పతి నాతి కెట్టు రాజునకును నట్టు [బాహ్మణు డొడయుండు (బాొవ్మణుం డనుమాటపావనంబు వార్షించి శుభముల నలిగి యాపదం నిం (దునక్రైన జేయు వి(ప్రండు నృపతి ఆ గొడుకు బోలె నరయ గురు బోలె గొలువంగ నగ్ని బోలె నిష్ట నర్చితు డగ

ఆనుళశాననికవర్వుము-[వథమాశ్వానము ల వేయ వలయు వ్మిపు జెప్పెద వేదసం వాద మేకబుద్ధి నాదరింపు 60 వ... వేదంబులు దమలోన గోస్టి సేయు కున్న సమయంబున 6 సి [బాహ్మణజాతికి బరిభవం బొనరింప మున్నుచేణన పుణ్యములు నశించు జపహోమమ.ఖక ర్మృసంచయంబున కధి కతరంబు విపముఖమున నిడుట భూసురార్భన మొకమాసంబు సల్పిన బాపంబు లెల్లను వాం సోవు న్మగవర్హుల గాంచి యాదరింపక యుండు కంటెను గీ డొండు గలుగ దరయ తే నని [కిమంబున బుగ్వేదమును యజుస్సు సామము నధర్వుణమ్మును సారభూత భవ్యసంభాషణము సేత దివ్యమునుల వలన పిందుము కౌరవకులపవి[త 62 ఉం భీము దు ధర్మజునకు బరమ మైనధరస్తింబు చెప్పుట గ ణి అని చెబ్బ భీష్మ డమ్మనుజేర్మదునితో బర మ్మశీష్టమైనధర్మంబు దెలియ విను మని పల్కి- యిట్లను మ(దనాథుండు సత్యవతీప్ముతుచరణములకు నెల గి కేలు మొగిడ్ని యెద్దాని నెలు గుట యెజుకల శెల్లను నెక్కుడనిస భ క్రికసమ్మతి బ్రార్ధించి యడిగిన నమ్మహాముని దయ నతని జూచి ఆ విష్ణు నెటుగు టధికవిమలబజోధము యజ మూర్తి యజ్ఞక _ర్హృమూర్తి యజ్ఞ వా = జో

వ్ర శీమచార(ధమవాథారతము కలనమూరర్తి యజ్ఞఫలమూంరి విష్ణుడ తండు కృష్ణు డమలతరచరి[త 89 వ అని పల్కి యమ్మవాత్ముండు వెండియు శల్యున కిట్టను గృష్టుండు విను చుండ గొందజణు (బాహ్మణు లతని నుపలక్నించి నాతో నిబ్బాలుండు యాదవుండైన వసుదేవునకు గంసానుజయైన దేవకియందు జన్మించినవా డితని నీవు [కళుపురుషుం డని కొనియాడుటకు గతం బేమి యని యడి గిన నన్నారాయణుండు నగుచు నన్ను గన్నొని వీరల్నపళ్నంబునకు నుత్తరంబు దగ నిత్తు గాక యనిన నద్దేవునకుం _బణమిల్లి నిట్టంటి. 84 ఆ వేదమయు డు వేదవేద్యుండు వేదార్థ విత్తమ(ప్రియండు విస్ణు డీత డిట్టి డగుట యాత్మ నెలు గుట యుత్తమ (వాహ్మణత్వంద్ధి భవ్యులార 65 వ అనిన విని వారలు దద్భావనం గృతకృత్యులై రని చెప్పిన మదవిభుండు మానసంబు మాలిన్యరహితంబును (బసాదసహితంబును నయి చరితార్థం డయ్యె బాండవ్యాగణా నీకు నీయర్థంబు విజ్ఞాతం బగుట యెబుంపుదు నై ననుం (బజ్ఞా విశద్ధికరణం బాచరించికి నని చెపుటయు నతం డత్యం తసంతుష్టాంతరంగుం డయి గరుత్మంతుండు మహానుభావుం డని విందు నవ్విహగవిభునివృత్తాంతంబుతెజం గెజుంగ విన వలతు వివరింపవే యను టయు నతం డచ్యుతు నాలోకించి యాసుపర్జుండు సీవ కా విని యుండు దుంజెప్పెద ననవుడు నప్పుండరీకాకుండు వికచవదనుండై యట్ట చేయ మిక్కూరుపతి కోర్కి దిర్చుటక ర్తవ్యం బని పల్కిన నాదేవవతుండు భూవల్లభున కిట్టనియ 166 ఎ భీషున్హై దు ధర్మజునకు గరుతస్తంతుని చరి(తంబు చెప్పుట __ సీ _ కళ్యపుభార్యలు క్మదువ వినత నా గల రాతపస్వి వారలకు వరము గరుణ నిచ్చెద నన్న గ్మ్యదువ వేవుర వినత యిద్ధణ వే డికొనిరి సుతుల

ఆనుశాననిక పర్వము -[వథమాళ్వానము క మునియు నట్టగు గాక యనియె బదంపకి యండముల్‌ వేయిను నండయుగము వరుసన యాక్మదువకు వినతకు బుట్టె నవి కుండముల నిడి యరసి యుండి తే రహిసహ్మస మేనూజేండ్లు నంత నుదయ మయ్యె నవ్యేయ్యిగుడ్డుల నధికబలము దేజమును గల్గి యాసర్బ్పరాజి యొప్పు చుండె నారెండు విరియక యుండె మరియు 687 త్రి తన సవతియైనక్మదువ గని వగపును మత్సరంబు గదిరెడుమదితో వినత గడున్‌ వే-రవడి యనీతి నొకయండ మనియ నడిచె నరేర్యదా 68 వ అడిచీన నందు 69 క పులు గొక్క డు వూర్వాంగము గలిగి జనించుటయు వాని గని యానసతి గ న్నుల న్మపజలంబులు పె లొలుక గ శోకమున మును గునులముతోడన్‌ ళం రు ౮ వ నివ్వెజ పడి యుండ నయ్యండజంబు // సృురణ వెలుంగ నప్పెనుపు బొంద గ నీ కవియించి తిట్టు మ త్సరమున జాపలంబునను దతృ్సల మందుము నీసపత్ని కి వరవుడవై చరింపు మని వారని నెవ్వగ శాప్రమిచ్చినన్‌ శ72 క్‌ వెలు వెల బాటుచు వడ కుచు నలుకుచు దనమేము జూచునయ్యంగన న ప్పులుగు కృప జూచి తలీ ళా వలవ దడల నిది విధాతృవళశమయి వచ్చెన్‌ 78

లి (శ్రీమచాం[(ధమవోభారతము వ అని వెండియు "/శ్త హ్టా ఏనూజేండ్తకు బుట్టు నాయనుజు డిం క్రీయన్నయండంబు నె

జైన్‌ థ్‌ర్యము గల్గి కావుము [పప్రయత్నాసక్తిమైవాడుద

రృానూనుండు బలాభిరాము డు మదీయస్ఫూ ర్తి మన్మూర్తి నీ

కానందంబుగ నీ గు దాస్కము [తిలోకాళ్చర్యసంపాదియె ద్‌ వ _అనియె నిట్టు [పప్రధమప్పుతుండు వికలాంగుం డసటకును కాపటపా_ప్రికిని

బరమనిర్వేదనంబు నొంది వినతయు నవ్విహగంబు నిర్దేశించినకాలం ఎ

పరీక్షించి య య్యండంబు రత్నీంచుకొనియుండం దత్సృమయసమాగ

మంబున 778 చ ఘనతరకంధరుండు దృఢకాయు డు దీప్తముఖుండు రక్తలో

చను డు మహో త్తమాంగకు డు చారుసుసంగతపక్షసారమం

డనుడు పరిస్ఫురద్ద్యుతివిడంభితబాలదివాక రుడు లో

కనయనపర్వనిర్వహణకారి సుపర్డు డు పుట్టె భూవరా గాగ క్ర ఆసమయంబున నరుణో

ద్భొాణతగ్యాతుండు దొలుతపట్టి యరుణు డు

ళా యగుచు రవిపరిచ

ర్యాసుఖ మెద గోరి చనియె నంబరవీథిన్‌ గ మ జనినం బాం జనించునప్ణ తనయిచ్చం బతీనాథుండునుం

జని పద్మోదృవకల్పితంబు లగుభోజ్యంబుల్‌ శరీరయబు వ

ర్ధన మొందింప గ సిద్ధసాధ్యగణముల్‌ దన్‌ ముద్దు సేయంగ (గీ

డనలోలత్వమునం జరించు బరితుష్టస్వాంతు డ్రై యొల్లెడన్‌ వ _ అక్కాలంబున విశోదంబునకై యరిగి యొక్కయెడ 80 ణు చంచుల జిగురాకు జించియాడుచు నలి

నలు గించుగండు గోయిలలసొంపు నలరు దేనియ [గోలియన్ను సౌలంబుల మురియుతే టులనునుుమో తయింపు

ఆనుశాననికపర్వము=(వథమాళ్వానము ల దంపండ్లరస మాని తమలోన జెల గుచు బలికెడురాచిల్క_ పదువురంగు గొల కుల కెలకుల గూడి క్రీడించు చుం డెడునంచతండంబునడి బెడంగు తే. దరగ దెలుచు బూదీవ దగుల బడుచు వచ్చుచిజుగాలిని కును మెచ్చిమెచ్చి తగిలి కొనియాడుచును వినతయును గ(దు వయును మున్నీటిచేరువ వనమునందు రి వ మెలగు చుండి రట్టియెడ 8ల్లె చ కరువున బోసిరో విధునికాంతి నుధాబ్ధ్టితరంగ దెచ్చి గం డరు వొనరించిరో హరుజటాస్థలికిం దొడ వైనయేటిపె న్నురువున జే+ంరో యన మనోజ్ఞసితచ్చ్భవి నుల్లసిల్టు సుం దరతురగో త్తమంబు దవుదవ్వుల గాంచిరి చారులోచనల్‌ 8 వ _ నిజేచ్చమై వచ్చినయుబై ళ్ళవంబు ని ట్లాలోకించి 84 క వినత హయ మింతయొప్పునె యనూనధవళపభాఢ్యమై యని షలుకన్‌ వినిక దువ యపరాంగం బున నీలిమ దో చె ననియె భూపవరేణ్యా రిక్‌ చ అనవుడు నమ్మృగాకి యిటు లాడితి నవ్వుల కాడితో నిజం బునకునొ నీదుచూపునకు బోలినభంగియొ చెప్పు మన్న న వ్వనిత దరస్మితస్ఫురితవ, క్తముతో నిది యేటిమాట న ల్లనియెడ గాన రాదె తెరలం బలుకం బని యేమి నావుడున్‌ 86 వ వినత దెలియం జ్ఞూచి 87 ఊఉ కాదని పూని పల్కుటయు గ్యదువ పన్నిద మేమి దీనికి న్యా దిది యేల రిత్త యనినన్‌ విని యాసతి నిక్కమేని నీ

లిల్లి (శీమచడా౦(ధమహవహాభారతము వేది పణంబుగా దలచి యేర్పడ జెబ్బతి దాని కేను సం వాదము సేయుదాన గరువంబుగ నొక్కటి నిశ్చయింపుమా 88 వ అనిన విని క్యదువ వినతవదనంబున జూడ్కి- నిలిఎ 89 శే నీవు గెల్చిన దాస్కంబు నీకు నేను జేయ గలదాన నేను గెల్బినను నీవు నాకు జేయంగ గలదాన వీకడింది పన్నిదము సజ మని తెగ బాజి పలికే 00 క్‌ ఆపొల తి యట్టు వల్కిన ళు శాపము (సేరేప నరుణజననికి నుత్సా హోపేత మయ్యె జిత్తం భాపన్నిదమునకు నేమి యన గల దధిపా రి వ ఇట్టు వినతయుం దెంపు సేసీ యత్తైఅంగున కియ్యకొనియె నయ్యిరువురు బంచమహాభూతంబులు సాక్షులుగా బల్కి- పన్నిదంబు సఅచిరి క్మదువ పతిపరిచర్యకుం గాల మయ్యె మతి వచ్చి యశ్వంబు నాలోకింత మని నెపం బిడి యప్పటికిం జూపు దప్పించె నవ్విధంబున మగిడి యరుగు దెంచిరి తదనంతకరంబ లి ణల కుటిలంపు దల పున గొడుకుల రావించి క(దువ యిట్టను గన్ను నీరు దొర గంగ వారలతొ నబ్దిపొంతకు వినతయు నేనును వేడ్క నరిగి యచ్చతెలు న గడునభిరామ మగునొక్క- యశ్వంబు గాంచితి మవ్వధూటి గేవలధవళయు నా విని యొడ్జార మునకు నే నదె నల్లి దనము గంటె

ఆనుళాననిక వర్వము -[వథమాశ్వానము లలి

తే. _వెనుకదెస నన్న వా దయ్యె గనలి పన్ని

దంబు. సజచితి మోడిన దాస్యవృ త్రి

వచ్చు సవతికి నే నెట్టు వరవుడంబు

సేయ దగు దోక నల్లగా జేయరయ్య 08 చ ఆనవుడు వాసుకిపభృతు లష్కట ధర్మువు గొదు సీవు సూ

చిన తెరు వట్టిగెల్పు శుభలద్ధి యొనర్చునె యస్లుగాక య

వ్వనితయు దల్లి గాదె గరువంపు దనయబున జూడ మాకుని

ట్టన దగుదమ్మ యెట్లయిన నయ్యెను వాపము 'సేయవచ్చునే ర్ట క్‌ ఈవిధ మెమ్మెయి నైనం

గావీంప గ వలయు ననుట గల్గిన బరదే

శావాసుల మగుదుము మము

సీ వింకం దగదు తల్లి నీర్చంధింపన్‌ 985 ర అని రట్టియెడం గొందలు

జనని దొజ గి యెక్కడేని జని రాభంగిం

జనినతనూజుల బేర్కొని

నెనరు విడిచి యానెలంత నిష్టరమతియై 06 _-- క్యదువ దనకొడుకులకు జన మేజయునివలన నాళంబు గల్లునట్టు ళఎంచుట -- చ అమృతకరాన్వయంటున మహాముని వేడ్క నరుండు పాండుభూ

రమణునిదేవి గొంతియుదరంబున బుట్టి ధనంజయాదినా

మముల వెలుంస దత్సుతునిమన్మడు సంభృతధర్మమైన పే

ర్వి మెజయ నేల యేలు జనమేజయనాము డరాత్యజయ్యు డై ర్ల త ఆత డు పర్పయాగ మనునధ్వరముం గుపితాళ్ము డై పితృ

(బతిగ జేయ దద్దహనభీకర భూరిశిధ్మాపవేశసం

జొాతదురంతతాపమున జావ గలా రని కాప మిచ్చె ద

త్పాతన వృత్తికిన్‌ వెజచి తక్కటినాగము లాభుజంగితోన్‌ 08

వ్‌

వ! శ్రిమచా ౦ (ధమవోభారతము తే. నల్సగా జేయువార మే మెల్లిభంగి

నాతురంగమపతివాల మని రయమున

బోయి వాలధిరోమముల్‌ వొదివి సిం

రోమస చయ మైరి కురుక్షితీళ రి క కద్దువ గన్గొని సంతో

షద్ద్రతమతి యగుచు బిలిచి సవతికి జూపెన్‌

భద్దాంత్మక యవ్వినతయు

ంి

దద్గోంహం బెటుగ లేమి దైన్యము నొందెన్‌ 200 క నగుచుం గ్మ్యదువ వరవుడ

వగుము విచారంబు విడచి యనుడు వినత య

ట్తగు గాకని లజ్జయు బెను

గయు దొలగ (దోచి చేసె వరవుడము దగన్‌ జ న _ఇబ్బు కపటజయంబున గ్యదువ నత్యవినయాదిగుణవతి యయిన వినతం

దనకు. దాఎం. జేంకొని పరిహీణంబు లయినపరిచారికాక్పుత్యంబుల

నిత్యంబు నలంచు చుండెం బదంపడి యప్పరమసాధ్వి దనయ[గతనయుం

డాదేశించిన తెజం గూహించి రెండవయండంబున జనియించెడుతనూజుం

దలంచుచు నాసపాటు గదిరనహృదయంబ తో దాస్యం బనాలపృంబున

నడపుచుండ 209 క! యౌవనదర్ప మంది జవ మంతకు నంతకు నగ్గలింప మై

లా వధికంయు గాగ నుపలాలన శీయ గ బద్మసంభవుం

డావిహగో త్తముండు హృదయంబున గర్వ మెంర్చు నుద్ధతుం

డై విహరింప జూచి యొకయప్పుడు నారదు డ్య జేరికన్‌ 208 వ అతడు భక్తిం (బణమిల్లి నిల్చిన నప్పకేపుంగవునకు నమ్మునిపుంగవుం

డిట్టనియ 206 తే. దాసియై సవతాలికి దల్లి పనులు

సీఎ నల గంగ నద్ద్గెస జింత వంత

ఆనుశాననికపర్పము-[(వథమాశ్వానము త్‌ లేక నీ విట్టు దిరుగుట లెస్స యగునె యద్భుతోజ్జ ఏలతేజ కళ్యపతనూజ 205 ళ్‌

చ అనుడు విహంగనాథు డు మదంబకు దాస్యము రాకకుం గతం

ఐఎనఘవిచార యెద్ది దెలియన్‌ వినిఎంపఫవె యన్న జెప్పెన

మ్మునివరు డున్నరూపు హయముం గను టాదిగ గబ్లుకళ్యపాం

కలనచరిత మాతన కఖండపరిస్ఫుటభాషణంబులన్‌ 206 ఉఊ... చెబ్బన గోపమున్‌ వగపు జిత్తమునం గదురంగ మేలుమే

లప్ప హితంబు సేసె జెలియల్‌ మను చున్నది పెంపుతోడ నం

చప్పుడ వాయువేగమున నయ్మెడకుం జని మాట యొద్దియం

జెస్పక తల్లికిం (బణతి సేనె విషాదభరార్తమూ ర్తియె 207 వ క [దువపాలికిం బోయి చ పరమవినీతిమై నెజ గి బాంధవ మార గ నల్ట నిట్టనున్‌

గరుడు డు దారితారి వగ గందుచు నీచెలియల్‌ చరించుని

వ్వరవుడపుంజర్మిత్రమున వచ్చునె నీ కొక పేర్మి యీసతిం

గరుణ యెలర్ప గౌ విడువ గౌరవసంపద జేయు నెతయున్‌ 09 ఉఊ. నీకును నేను బుతు డన నెమ్మి దగన్‌ నను జూచియైన ద

ల్జీ కృప సేత 'పెద్దయును లెస్స యధర్మము ధర్మ మన్వగల్‌

నా కవి యేల దాస్మ్కృతి నాజనయితికి నివ్విధంబున

(నాకయు దై వకృత్యమ మనంబున బౌంగుదు విడ్చు గల్లినన్‌ ౭0 వ అనిన విని మొగంబు ముజకటించుకొనుచు గ్యదువ గరుత్మంతున

కిట్టనియె తి మ బలవంతుండవు నేద్చుచందముల జెప్పం జాలి యీరిత్తప

ల్కూవి దేర్చం బని లేదు తలికి మదిం గూ క్తేని వే పోయి లో

కులు నిన్నుం (బ్రణుతింప దెమ్మమృతమునన్‌ 'ఘోరంపుదాస్యంబు నే

దొలగం బెట్టెద మీ కనంత మగుసంతోషంబు సంధిల్హ గన్‌ 2 2

లిం శ్రీమచాం(ధమవోభారతము చ అన విని దాని కియ్యకొని యఫ్టు సుపర్టు డు వోయి కళశ్యపుం

గని తనభాషణంబులును గ్మదువపల్యులు జెబ్బతెచ్చువా

డ నమృత మెట్టు నే నని యొడంబడి వచ్చితి నన్న నాత డ

త్తనయుని జూచి యుల్లము ముదంబును నచ్చెరుపాటు కొాందగన్‌ 2 క్‌ అమృతంబు దుర్లభం బ

య్యమరుల కేనియ నతిప్రయత్నంబున గు

ప్త్రము సేఎ యుండు వాసవు

డమలచరిత నీకు నగునె యట్టిది దేరన్‌ లి] 4 వ వినుము లిర్రి చ ఉదకము రక్షకం బగుచునుండగ నుజ్జృలవహ్ని యందునుం

బొదువ గృపాణళ క్రి ముఖభూరితరాయుధహస్తులై బలో

న్మదులు మహో[గ్రకోపులు ఘనస్థిరకాయు లనేక రాక్షసు

ల్వొదిగొని కావ నిశన్వవలలో నమృతంబు సురషితబ్ధతిన్‌ 26 శ ఉండు నన విని విహంగవి

భుం డల్టన నగుబు నీవు పుత్త్రస్నేవో

ఢ్యుండ వయి పలికితే బలి

యుండ నుపాయజ్ఞు డను మహోజ్వల రేజా వి మ అనుమానం బది యేల తెత్తు నమృతం బన్నంగడుం బొంగి యా

తని దా గౌగిట జేర్చి కళ్యవు డు పుత్తాా నిశ్చయం బట్టయే

ని నిభంబుం గమరంబునుం గలవు వానిం దిన్న లావెక్కు నా

ఘనజంతుద్వితయంబు నీకు నెరగా గల్పించితిం బోవనా 58 వ _ అను£టయ సంతోషించి గరుత్మంతుం డాగజకచ్చపంబు లెచ ఏట నుండు

నెబ్బంగివి యని యడిగి పహ

బం: న నమ్మునీందుం డవ్విహగేం్రున కిట్లనియె లిం

= కళ్ట్ధిపు డు గరుడునకు గజకచ్చవంబుల తెణం 71అింగించుట __

సీ పాక్సయోనిధిపొంత బర్వతం బొక్కటి ఘనళృ్ళంగకబళితాకాశ మగుచు

అనుశాననికవర్వము-(నథమాశ్వానము లి నురగనామంబున నొప్పు నిచ్చేరువ వసియించు నొకమహావారణంబు దానితటంబున దామరకొల న్ది ననుకరించుచు మధురాచ్చవారి సంపద సౌొంపారు సమదలీలల నగ్గ జం బానగంబుపై సంచరింప తే మిజ్జు బల్దంబు గట్టును మెట్టు నొక్క మట్టమై యది నునుపారుమపితమైన యక్కొ_లన నీరు [దావ గా ననుదినంబు నరుగు నయ్యిభవల్లభు డనమఘచరిత 990 & అం దొకకచ్చప్మపవరు డత్యధికం బశకాయమున్‌ బలం బుం దనరన్‌ వసించు జలముం గొనువాంఛ గజంబు వోయినం జెంద గ నీః సంగరము జేయు బెనంగుచు నీరు [దావు గౌ రుం దెగి యుండు నిట్ట పగ రోష మెలర్బ్ప గ నాడునాటికిన్‌ ల్రి2 క్‌ విను మభ్నుక్రైటభు లనియెడు దనుజేందులు కచ్చపంబు దంతియున్తై పు ట్టినవారు దమ్మెఅుంగమి జెన గుదు రొండొరులతోడ థీకరభంగిన్‌ లివి9ి క్‌ ఒంటిమెయి నుండగాము క్కంంటికి నాకచ్చపంబు గారుం బట్టం గంట యరంిది యొకపతజీనా రెంటిం బౌదువంగ వలయు రే వెర వారన్‌ వీ28 వ అనువుడు వై నతేయండు వల్లి ఆ ఒకటి గొలనిలోన నుండు నొక్కటి గొండ మీ ద సంచరించు మీరు రెంటి

ఫస శ్రీమ జాం (ధమవో భారత సు

నడ గ నొక్కమాట యడిరి పట్టుట కృత్య

మనియెదరు వళంబె యట్లచేయ బలిర్‌ వన అనిన నది యట్టిద యపాయంబు సెప్పెద నాకర్డింపు మని యమ్ముని

వరుండు ౨96 చ కరిపతి నీరు (దావుటకు గా జనుదెంచిన గూర్మరాజు సం

గర మొనరించు చుండి తమకంబున నీళ్టల జాల వీకమై

దరి నడరంగ బట్టు నది తత్సమయంబున రెంటి గూడ నీ

వెరవున నూ ది చిత్తమున వేగిరపా టెటు లేక పౌంచుమీ లం? వ అని యపదేశించిన వీడ్కానుటకు వినతుం డయిన తనయు నత్యాదరం

బునం గనుంగొని యత్తపోధనస త్తముండు నీవు గజకచ్చపంబుల నాహా

రంబుగా గొనిన నీకు [దిదశాహారంబు వేర దొరకొనుటకు సందేహంబు

లే దనుపల్కు నల్కి- పరమాశీర్వాదంబు లిచ్చిన 226 మ విని యుళ్ఫ్సాహము గ దళింపగ వియధ్వీథీగళుం డై విమా

ననికాయంణులు దూల బక్షతివితానస్పారదీ బవజం

బినరశ్మి[ప్రకరంబు గీడ్పలుప బక్షీం్యదుండు చంచద్లతిం

జనియెం దా నురగాభిధాన మగునాశైలంబు పెందిస్పకున్‌ 220 కఠ _ చని యల్పశరీరుండైె

"తను నెటు గక యుండ మెల గి దానోగ్రగజేం

(దుని గాంచి నీరి కది వో

యినయప్పుడు వెనుక జనియె నాలమి దలిర న్‌ 280 డ్డ దంతి సనంగ భూరిమదధారలగాలి యెజింగి కూర్మ మ

త్యంతసముద్ధతిం గొలని కడ్డపడన్‌ వెస వచ్చె వచ్చినన్‌

దంతియు సీరువట్టున నుదగప్పు గోపము సందడింప దు

ర్హాంతసముద్యమం బెస గ దానిపయిం గవిసెన్‌ మహోగమై ౨91 చ _ కవి ఖరంబు లైన మునికాళ్లను వేయ గు సాము నీరిలో

ను వెడల కుండి కూర్మ మతనుస్థిరత్మీవనఖంబులం బదా

ఆనుశాననిక వర్వము-[వథమాశ్వానము తం

(గవిదళనంబు "'సియ గ గరంబున మో దగ వారణయుదం

తవిహతి నొంష గచ్చపము దారుణ మయ్యె రణంబు భూవరా లిల్లి డి ఇమ్మెయి బోరి పోరి మది నేపును గోపము నగ్గలింప గూ

ర్మమ్ము గడంగి నీ ర్వెడలి మత్తకరిన్‌ వడి నా[క్రమింప గా

(గమ్మన రెంటినిం బొదివి కచ్చపమున్‌ వలకాల వామపా

దమ్మున వారణంబును మదమ్మున బట్టి తగిల్చె గోళ్ళులన్‌ లిలిలి వ ఇట్టు వినతపట్టి వట్టిన నవి దమయంగంబులు పొరలం బడ నడిచిపడు

టయ నతండు బిలిఖ మ _ పెలుచన్‌ గోజల నత్తి యగ్గజము దా బేలున్‌ వసం బేది మూ

ర్భృల నొందన్‌ వెసనెత్తి మేఘయుగళీనక్తోలసద్గెరికా

చలవై హాయస కేలియో యన నభస్పంచారియై యుబ్బున

గ్గలికన్‌ దవ్వుగ వాజి యొక్క ఘనవృక్షం బయ్యెడం దో చినన్‌ 985 ఆ దానిమీద నుండి వాని రెంటిని భుజిం

పంగ మది దలంచి పంచయోజ

నములు నిడుపు గల్లు రమణీయళాఖ పై

గరుడు. డెలమి నెఒ గె గురువరేణ్య ౨86 క ఎజి గిన యప్పెన్నువే గున

విలటుుటయును శాఖ చూచి విహగేందు డుగొం

దజు మునుల నందు గన్గాని

వెపున నాత్మీయచి త్తవృ త్తిగలంగన్‌ విత? తే అవని బడ నీక శాఖ జంచువున బట్టి

పట్టి వారలసుస్థితుల్‌ ప్పుటిలక

యుండ వెరవున ధరియించి యొయ్య నెగయ

జూచి యవ్వాలభిల్యులు చోద్య మంది లిరి వ వై నతేయం డగుట మనంబుల ననుసంధించి కరుణించి విలిర

తీగ శ్రీమచోం(ద్రమవోథారతము క ఈతడు దక్క గ నొరులకు సీతెజ గుబలంబు వెరవు నేల కలుగునం చాతరుశాఖ విడిచి చని దాతని దీవించి యోగ్య మయ్యెడు నెడకున్‌ ల౭ిశ0 వ్‌ చనినన్‌ గరుత్మంతు డు సంతోషించె దదనంతర = ల ఆ విపులళాఖ నిచట విడిచిన నిచ్చటి జంతుకి లము లెల్ల జచ్చు నింక నేమి సేయువాడ నే ననునెవ్వగ వుకై నవ్విహంగపుంగవునకు విశ్నలి వ అట్టియెడ 2! ఠే నిందితాచారయుతము కువింద దేశ మంబుధ్శిపాొంత మీశాఖయందు విడువు మమరవరుల పం పిది విహగాధినాధ యను నెలుంగు నభంబునం దావహిల్లే లెశ్మీతీ “క్ర విని సత్వరముగ నటగోని చని యుద్దేశమున గల్గుజనములు మృతి బోం దనతం డాచక్కటి నా ఘనశాఖయు నెమ్మనంబు కల కయు వికిచెన్‌ లిక్మ5్‌ వ విడిచి భరితలీలంబు”ా నొక్క-శ్రైలంబు విశాలతటంబునకుం బోయి. 246 క్‌ కరికచ్చపమ.ల పెన్న త్తురు గండలు (గోవ్వు మెదడు దుష్టిగ బక్షీ శ్వరు డోని యధికబలజం ధురు డై యమృతమున కే గె దుర్ధాంతగతిన్‌ వ? ఇవ్వీధంబున 246

ఆనుశాననికవర్వము-(వథమాళ్వానము జీ క చని దానిచుట్టు మండెడు ననలంబును జూచి తన్మహ త్తరజిహ్వల్‌ దనికిన నెలకలు గమరునా యనుకల పున [బహ్మ గాన నరిగె రయమునన్‌ వం వ అరిగి తచ్చరణపద్మంబులకుం (బణతుండ్లై కేలు మొగిచి 250 చ _ వినతకు దాస్య మొందె నొకవెంట దదీయనిరాసహేతు వై యనఘవిచార నాకు నమృతాహరణంబు విధయ మయ్కెన ప్పనిమెయి నగ్ని చేత నగుబా టగు నన్వాజతో భవద్దయా వననిధి నాశయించుటకు వచ్చితి న్నార్హళరణ్య కావవే విక్‌ వ అనుఎయు వలల చ అతనికి వత్సలుం డగుట నంబుజగర్భు డు వెన్న పై పయిన్‌ వితతము గాగ జిహ్వులకు వే గగునట్టుగ జలం వ్టైచినం బతగవరేణ్య (మక్క- ఐడు బావకు డయ్యెడ జొచ్చి సిదువాం ఛితము ఫలింప సత్వరత జేకొను మయ్యమృతంబు నావుడున్‌ 258 ఆ ఆత్మ టొంగి యొక్కి- యత డాలమందలు పరపులై నయెడల కరిగి యరిగి కొండయంతవెన్న గూర్చి వేగమ కొని పోయి యమ్మహాగ్ని బొదువవైచి ల్రిర్‌క్తీ గరుడు డిందుని జయించి యమృతంబు బెచ్చి క్టదువకు జూపుట -- ళా నీరుం వాయగ జల్లి రాక్షసులయున్న్మేషంబు మర్దించి హృ త్సారోదారు డయేామయం బయినయజ్ఞాలంబు వే [వచ్చిదు ర్వార స్వైరవిహార మొప్ప నమృత [గ్రాహం బొడంగూడుడుం దారావీథీ జనం దొడంగె మగుడన్‌ దర ఏం బెలర్బన్‌ వడిన్‌ లి5్‌5్‌ వ అంతయు నెజింగి 2856 ర

శె శ్రుమచాం[ధమవోథారతనూ మీ అమరేందుండు సమద్ధతిన్‌ వెడలి దేవానీకముల్‌ దోడ్పడన్‌ సమర(క్రీడకు జొచ్చి పక్షిపతిచే మైన్యంబు లెల్లళ విధూ తము ల్రైనం గను (గేవ గెం పెస గ రౌద్రం బైనచిత్త ంబుతో డ మహోద[గత బొల్బువజము నవష్టంబో[గు డై వైచినన్‌ 257 క అది యొకడు జేయ జాలక విదళితతై ల మగతనదువిలసన మచటం గుదియట దనకుం దెలిసిన మద మజటీ గిరిభేదికడకు మిగుడం జనియెన్‌ 256 క్ర చేయునది లేక నిర్జర నాయకు డును వెజగుపాటునను (మాన్చడుచుం జోయెఐ (గుమ్మథి ధరణీ నాయక నిజపట్టణంబునకు దీనగతిన్‌ 259 చ అజునియను[గహంబున విహంగమవల్లభు డట్టు సాలన క్క మగుశౌర్యసంపద (పకాశత బొంద గ గేలిసల్పియిం [దజయమహోత్పవంబున నుదా త్తయళ పరిపూరితంబు లై [శిజగములున్‌ వెలుంగ నలి దెచ్చె సుధారసపూర్ణభాండమున్‌ 260 శ్రే తెచ్చి డించి కద్రువ ప్రీతి దేల జూపి తల్టి చెల వాఎకొని పొంగి చెల్లునాగ డమున మగుడ నయ్యమృతభాండంబు దాన పుచ్చికౌని యెడ గలుగ గ బోయి నిలిచి 26 వ తన్ను వెజు గుపడి చూచుచున్నక్నదువ నుద్దేశించి 262 మ జననీ నీ వమృతంబు దెమ్మనిన యాసత్యోక్తి వాటించి యే జని నానావిధకర్మకర్మరుడ నై సౌధించి వే తెచ్చితిక విను నానీయొడ బాటు 'సెల్లె జనులన్‌ విన్చించితిం దెల్లగా వినతం దొడ్కొని పోయెదన్‌ మనమునన్‌ విభ్రాంతి లే కుండుమీ 288

ఆనుశాననికవర్వము-(వభమాశ్వానము త్తి

మ అని ధర్మభ్ధతితోప మాొఎవెర వేపారం దగం బల్కె నే

ర్పునకున్‌ లోకము మెచ్చ గ చువకు బెంపుం గీర్తియన్‌ మాయ సొం

పున దల్లిం దనయింటి కన్చి యమృతంబుం (గమ్మఅన్‌ (గక్కూనం

గొని పక్షీందు డువోయి యిందు డెలమిం గూరంగ నిచ్చెం దగన్‌ 264 వ ఇవ్విధంబున నౌచిత్యంబు సంస్తుత్యంబుగా నమృతం బమృతాశన పతికి

నొసంగి యెసకం బెనంగు తేజంబున విరాజితుం డయి యావృత్తవెరిని

సూరెల నున్న సురలను మునులను గలయం గనుంగొని 265 చ కొడుకుల బంచి కెల్పెన గుగుజ్జ మువాలమునందు నల్ల గ

న్లైడ్యుకియ దీర్చి పన్నివము గెల్బినక్కదువ నేను మాటమై

నొడిచితి దల్లి దా యగు టోర్వక తండియనుజ్ఞ మీ కెదు

ర్పడిన దురుద్ధతిన్‌ మజచి బాంధవ సత్క్యృతి నాదరింపుఖీ విం వ అని వెండియు వ67 క విను డిట్టలు పాసముసే

అనక([దువసుతుల బొదివి చెండుదు మత్తుం

డ నితాంతోగ్రవిహారం

బున దండియు షీీరు ధర్మమును సాతులుగన్‌ ర86 వ అని పలికిన నతని నందణు నభినందించి రమ్మునులును సురలునుం

బురందరునితోడ నితనికి నాక్కవరం బోనంగ వలదే యనిన నతండు

దలంచికొని దరహణతంబుతో వారల నాలోకించి మనవరంబునకు నొస

పడియెడుకొలంది వాడు గా డతండు సావాద్విమ్టుండు కృష్ణుం డన

శూరు డనుయాదవధా(త్రీశునకు బౌత్రుండై లోకహితార్థంబుగా. జరి

యింపం గలవా డీమూ ర్తియు విడువండు వివిధవర్పనంబుల వినోదించు

చుండుననియు దదనంతరంబ సముచిత పకారంబున నాజంభారిని వార

లను దా నామం[ఆతులంజేణ 260 ణు అజు డుపలాలింప నద్దేవుకావించు

వరభోజనంయుల బెరిగెనితడె

టీడీ శ్రీమచా 6(భమవోభారతము ఘనకాయ జవస త్వగజకచ్చపముల నొ క్కెత్తున లీలమై నెత్రె నిత డె విపులభూరుహకాఖ విజిగిన మునిపాతా ర్ధంబుగా జంచున దాల్బె నిత డె సురసేనతో బురందరుని నిర్జించి యు ద్దీప్తు డై యమృతంబు దెచ్చె నిత డె తే తల్రిదాస్యంబు దనబాస దప్ప కుండ బాపి యాసుధ మరల నప్పాకళాస నునకు దయ నిచ్చె నీత డె యనుచు సిద్ధ సాధ్యు లగ్గింప గరుడు డు ననియె మగిడి 270 వ అని చెబ్బ భీిమ్మందా లి వ్‌ మానవలోకకలితబహు లానందకరంబు నిష్కృలావ్యయసుఖి స్లో పానము నగు సౌపర్డా ఖ్యానము విని పుణ్యతము డ వైతి నరేంధద్రా బి79 వ అనినం బాండవా[గజుండు సంతసించి విప్రన కెద్దియేనియు. నిచ్చు వా డుగా నొడంబడి యీనివా డేమిగతిం బోవం గలవా డని యడుగు టయ నతం డతనితో నొకనిదర్శనంబున నది యెజింగించెద విను మని యిట్టనియ 278 సీ ఒక గ్రాస్ఫగాలంబు నొకవానరంబును బీతిమై గూడి వ ర్తించుచుండు దొలుపుట్టువునమానవులును నెచ్చెలులున్సై యు-డుట గూర్చు నాండొంటికొక్క- యెడ నొకనా డవ్వజడుతోడ నాకోతి గటకటా నీ కిట్టు గడును హేయ మైన పీను సనంజు డాహార మైనట్టి భవము వాటిల్దు చేపాపముననొ

ఆనుశాననికవర్వము-[(నథమాళ్వానము కర్‌ తే యనిశ జాతిస్మరణవంత మగుట జే యడి ఎషాదము బొంది ధరామరునకు నీ నొడంబడ్డధన మీన కాన యిట్టు సీచతరజాతియందు జన్మింప వలసె వశీ వ అని కెలిపె నట్టగుటంజేు యాస గొల్చి విిపున కియ్యకున్కి. యొప్ప దని చెబ్బన నప్పాండవాగజుం డహీనగుణవర్టనసీయు. డయిన హీనవర్డు నకు మం(త్రతం[తాదు. లుపదేశించుట ధర్మవిరుద్ధం బయియుండునొకో యని యడిగిన నయ్యనిమిషనదీనంద నం డీప్రళ్నంబున కుత్తరం బగు నది యొక యితిహాసంబు గల దాకర్ణింపు మని యుబ్బనియ 275 -- టావాాణు డు హీనవడ్డునకు వై దికమంగతంబు లువబేశివత గూడదనుట -- ఎ హెమగిరిమీ ద ననేకద్విజులు దప మాచరింపంగ నయ్యా శమమున కొక్క-టా[దుండు ధర్మో పేతు టేతెంచి యమ్మునులకు గురు డగుమునీందు గని కృప నుపదేశ మొనరింపవే తపౌొ వృత్తి కై నాకని వే డుటయును జనదు వైదికము శూ దున కుపదేశింప నీవు షృళషమై నిలువు మనియె తే. ననుడు వాడు వ్యృశూషకు డై వసించె గుడిసె యొకదెస గావి చికొని ముదమున నతిథిసురఎ కృపూజ లత్యధికభక్తి తోడ జేయుచు నొక్కింత కీడు లేక ల్లి6 క నియతియు వినయము జూచిన దయ పుభైడునట్టు గా గ ధర్మనిరూఢి [కియ లొనరింప గ మునిపతి (పియమున గను గొనుటక్షై యరిగె నచ్చటికిన్‌ వీ"

46 శ్రీమచాం(ధమవాభారతము ఆ అరిగి యతనిచేయు నయ్యనుష్టానంబు లోన గానివాని మాన జెబ్బ యనఘ యిట్టు శీయు మని యుపదేశింప గరుణపేర్కి బుణ్యక ర్మగతులు 278 క అతడుదానికి నెతిసం (ఎతాత్ముం డగుచు నడపి పివపం గాలం వై తెగి యొకనృపునకు సం జాతుం డయ్యెను సమస్త సద్గుణములతోన్‌ వి? క మునిపతియుం దజితోడన తనువు విడిచి యరిగి యతనికం(డి యగుడు వి (పునకుం బుట్టెన్‌ వేదా ద్యనుపమవిద్యలకు నెల్డ నావాసం బై 280 చ పదపడి యక్కుమారకు డు పట్టము గట్టి పురోహితత్వమున్‌ విదితవిభూతితో నొస గె విపునిపుత్తున కివ్విభుండు న లే వ్వొదవెడుమోముతొ నతని నోరలు వాజగ జూచునాత డె య్యది గతమొక్కొ నవ్వునకు నంచు మదిం దలపొయు భూవరా 8 వ _ ఒక్కనా డవసరంబు గాంచి యప్పురోహితుం డాభూవరునితో దేవా నన్నుం గనినప్పుడు నవ్వుదు నావలన నేమికీడు గల దది యెజింగివవే యిదియ నాకు వరం బని వేడిన నజ్జనపతి దనకు జాజిస్మరత్వంబు గలుగుటంజేు పూర్వజన్మంబు దెలిఎ యక్కాలంబునం దనయనుషానంబు ననేమేని విహితంబు లుపదేశించుట దేటపడం బలికి శూ[ద్రవిషయోపదేళం బునం బరమ గతి దబ్బ యిప్పాట రాజసేవాత్మకం వై నపౌరోహిత్యంబు నడపుటకై నీకుం బుట్టవలసె నేను బుట్టు వెణింగి పుట్టినవా డ నగుటం జేసి యెటింగి నవ్వుదు నవ్వునకు గతం బింతియ కాని నీ వొండుకల్మ షంబు గలవా డవే మహాధర్మపరుండవు గురుండ వాదుష్కర్మంబునకుం [వాయళ్చి_త్తంబు 'సేసికొమ్మని యనేకగోవులం గనకరాసులను నొసంగిన నాభూసురో త్తముండు పురాతనజనకృతం బగు సుకృతంబునం జి త్తంబు

ఆనుళాననిక వర్వము-[(వథమాశ్వానమను శ్రీ నిర్మలం వై యుండు కతంబున నారాజు సెబ్బనంతవట్టనుం గలవోలె దనకు దో చినం దోషితుందై దానం అం దీరస్నానంబుల మతజియు జపహోమాది పుణ్యవిధానంబులం బాపంబులం వాపికొని యీపుట్టువు నీ గికొని సంయమిసంకానజాతుండై యెప్పటియ్మాశమంబునం దపంబావ రించి మహాపదంబు నొందె గావున (బాహ్మణక్ష్మతియవై చ్యులకుం చక డ్రా దక్క-టివారికి నుపదేశించి (బాహ్మణుండు కల్మవఖాజనం ఐగువాహ్మ ణాదులకుం బరీషాపూర్వకంబుగా నపదేశింం వలయునని చెబ్బన నప్పు డమిజే డు లత్షియెట్టిజనంబుల యంద. వణయించు నని యడిగిన నా దేవ్మవతుం డతని కిట్టనియె లి8ిలి న అడీశ్రనివారస్థానములు వా క్‌ నారాయణాంకతలమున ఫ్రీ రాజిల్టంగ జూచి చిత్తం బతివి స్మేరం బై రుక్కిణి వి స్తారరుచిరనయిన యగచు సంభావనతోన్‌ ౨88 వ నీ వెట్టిపురుఎుు_యందు లెబ్బంగిభామలపాల వసియింతు వణన నాదేవి మకరధ్వజమాతకుం జెబ్బనవాక్యంబుల యర్థంబు లుపన్యసించెద దొన నీయడిగిన యది దేడపడు నాకర్ణింపుము బ8ట్తీ సీ నిత్యసత్యులు శౌావనీరతులు గురుభక్తు ల్మ్కపమత్తులు దకతు లమలమళులు సక్కర్మపరులు విజ్ఞానము దపముదా నము (బహ్మచవ్యంబు శమము గల్లు వాంలు యుతి నావణయించునిక్కలు [కూరు నా స్తీకు గృతమఘ్నుని గుబుద్ది వర్ణింతు నెంగిలి వర్జించి యిలువాడి ఫ ఓశుద్ధి గలిగిన కాంతలందు తే నిల్లు వల్రభప్రతికు ల నిస్టురాత్మ నన్యమందిరగామిని నధికన్మిద

శ్రి (శ్రీమచాం[(దమవోభారతము యమైనమానిని దౌఅ గుదు నద్దినిత టాకతరుషండపుష్పవాటముల నిలుతు 285 వ అని చెప్పె ద(త్పకారంబులు బుద్ధిగతంబులు సేఎకొమ్మనినం గురుపతి పురుషుల పురంధులసంగతియందు సంస్పర సుఖంబు నతిశయం బెవ్వ రికిం గలుగునని యడిగిన వియ త్తటినీతనూజుం డివ్విషయంబున కొక్క యితిహాసంబు గలదు విను మని యిట్టనియె 286 జూ భంగాన్వను డనురాజు ఆమె కమారులం గాంచిన్యవకారము న ణు అనఘ భంగాస్వనుం డనురాజు పుతశార్థి మైవజ్రిక [ప్రియం బగుమఖంబు సేసి ప్యతుల సవిశీమల నూర్వుర గని సంతసంబున (గాలు చుండు నాతడు వేటకై యరిగినచో వి ద్మిగ్భాంతి వుట్టించి తేరకాడు సనునట్టు సేయ నజ్జనపతి యెక్కిన తురగంబుతో నొంటి దూరమైన ఆ కానకే గి తృష్ట గదిరిన నలుగడ నరసి యొక్కపద్మనరసి గాంచి వెన్ను మును గ హయము నన్నీర దిగిచి తా దనివువొంపు మిగుల ముని గిలేచి ౨87 క భూనాథు డు దృష్ట సెడం బానకియ యాచరించి థామినియై తన్‌ చాన కనుంగొని విస్మయ మూనెడు మదితోడ సరసి నాయ్యన వెడలెన్‌ 2598 సీ. వెడలి చింతించి యాయొడలితో నేభంగ దురగంబు నెక్కుూదు బురజనంబు

ఆనుకాననికవర్వము-[వథమాళశ్వానము క్తి లేను బోయిన జూచి యే మని తల తురో పొల తు లే మనువారొ పుత్తులేమి గా గ నూహింతురో కాశన యుండంగ వచ్చునే పోవంగ వలయు నెట్టు ని విచారించి పోయిన నెల్హవారును నొశ్చర్యు మందుచు నంత నంత ఆ గను గొనంగ మంతిగణము రావించిది (గ్భాంతి దాను బోయి పద్మసంసి యందు ముని గి వనిత యగుట యెటింగించి రాజ్బ్యనున దనూజరాజి నిలిపి ౨80 ఉ కొనకి నేగి తాపనుల గాంచి తపం బొనరింప నం దొకం డానలినాక్షి బొంది [ఎయు డై నడచెం (గమవృత్తి నందనుల్‌ దానికి బుట్టి రిద్ధబలదర్పులు నూర్వురు వారి గొంచున మ్మానిని పూర్వపు క్రకసమాజముపాలికి బోయి వెమ్మితోన్‌ తిరిగ వ తనకు నొక్కతాపసుండు పియుం డగుఓయు వానివలన న తనయళతంబు జనియించుటయు నెజింగించి న్‌ గ క్‌ మగతనమునా డు మీరు న్మగువతనమునపుడు వీరు నాయం దుదయం బగుటను దోడంబుట్టువు లగుదురు ధర పంచి కుడువు డందటలు ననుడున్‌ లిరలి క _థాతృస్నేహము గల్గ్లియ రాతులు భయ మందగా ధరారాజ్యము సం (ప్రీతి ననుభవించిరి జను లాతతహర్షమున బొంద నందు నెమ్మిన్‌ ౨08 తే. దాని గని పాకళాసను డేను వీని కహిశకుగ జేయ నిది పాతమె ఘటించె

క్‌0 (శ్రీమచా౦[(ధమపహాభారతము

నధికపు ్రసమృద్ధి రాజ్యాభివృడ్ధి

నిమ్మహీపతి సమ్మదం బినుమడించె ద94 వ దీని విఘటింపం జేయుచు నని భూసురాకారుండై. వచ్చి పూర్వులం

గాంచి బి95 క ఆరాజకుమారుల మతి

నీరసము జనించునట్టు లెక్కడిజనకుం

డేరికినేనియు బుట్టిన

వారిం దో బుట్టువులుగ వల్వం జనునే ౨06 వ _ అని మజియు ననేక(పకారంబులం జెబ్బ వార లెబుంగ కండ వపర

కుమారులకడకు నే గి యితకరిమాటలమొ త్తంబుల వారల చి తంబులను

గలంచె ఇ97 క అనిమిషవరు డివ్విధమున

జనియింప([ జేసె యసంగతు లై వా

రును దెగి యొండొరువులతో

నని బెట్టుగ జేసి చచ్చి రందలు నధిపా ౨98 ఊ చచ్చిన నత్తపస్విసతి సన్నులు మోమును మోదికొంచు బె

వెచ్చనికన్నునీ రడర వీడిన వేనలితోడ బెల్బవా

పుచ్చి తనూజులం బనువ బొౌంచి కనుంగొని పోయెవృిపుడై

వన్‌.

యచ్చటికిన్‌ సురాధిపతి యాతని జూచి లతాంగి వెక్కుచున్‌ ౨08 ఆ కరుణ మొగమునందు గను గొని తానుము

న్నర్ధివే టవోవు టాది గాగ

సకలసుతులు నాజి జచ్చుట తుదిగా గ

గలుగువర్తనంబు దెలియ బలికె 800 క్‌ వినియత డే నిందు డనా

కనిష్ట మగు[క్రతువు జేసి తది హేతువు గా "

ఆఅనుశాననికవర్వము-[వథమాళశ్వానము ర్‌ నిను బజచితి నిత్తెణ గున ననుటయు సం[భ్రమసమేత మైనభయమునన్‌ 80 క్‌ ఇల జాగీ (మొక్కి యటు తన యులక్రై నమ్మూఢబుద్ధి నానరించితి ద ప్పలఘుదయ జూడునీ కే జలమునకుం బాతమే విశాల యశోరీ 802 వ _ అని రామయై యున్న రాజన్యుండు దైన్యంబు దో పం బలికిన బలనూడ నుండు (ప్రసన్నుండై 808 _- ఇందు డు థంగాన్వనునకు గోరినవరంబు లిచ్చి యను్యుగహించుట -- సీ ఇచ్చెద గొందఅ నెత్తటి గాంచిన తనయుల నొన గుడు ననిన నత డు కాంతనై యుండియే గనినవారల నిమ్ము దేవ నావు డు దొల్లి సీవు గన్న (జల నే లడుగవు నిజము సెప్పుము నాకు ననియె బురందరుం డవ్విభుండు (గ్రంధాలయ స్హా వెడంగుపాటుతో బడ తుల కర్మిలి లే " విడ్డలదెస గడు బెద్ద యనిన 2484 1 బిడ్ణల గ ౧ న రు జా లో // ఆ సత్యవాది వైతి సకలతనూజులు నటనా (బడికి నెగడువారు భామినీత్వ క్తాణ దైన్య ముడిసి పురుషతయు నిత్తు నీకని పాకశాసనుండు వల్కె నధిప 804 క వీని యజ్జగతీనాధు డు దనయుల నందఅను నీదుదయ బఐడసీతి నే వనిత నయి. యిట్ట యుండెద ననఘా యివ్వరము నొస గు మధి పల్ముటయునో తి0క్‌

ర్‌క్లి (కీమజా౦ం[దమవోభారతము వ విన్మళుం డై యింద్రుండు దీనికిం గతం జేమి యని యడిగిన నాభంగా స్వనుం డిట్టనియె 806 కఠ. సురతంబున గడు నెక్కుడు పురుషులకంటెను సుఖంబు పౌల తుఐుకు నురే ళ్వర యట్టగుటను నొక్తీ వెరవున రమియించి నిలువ వేడుక గలిగెన్న్‌ లి? ఆ అనిన నట్టులేని నౌ గాక యిమ్మెయి విపులలాఖ్య మొంది విపరణంబు సలిపీ నిలువు మనుచు ౪ ([కుండు సనియె భం గాస్వనుండు నీతి నట్ట యుండె ల08 వ అని భ్వ్మీండు పౌండవ్యాగజా దీన నీయడిగినయర్థంబు దెలిుకొమ్మ నిన నమ్మనుజపతి బహృవిధము లగుధర్మంబులు భవ్యతృసాదంబువ విను చున్నవాడ నవి యొబ్బను జన్మమరణాదిదు ఖంబులం బావంజాలునే యనేకజననీజనకులకుం బుట్టుచు సంసారచ్మకంబుశం దిరుగం ఇజ్రాల గర్భవాసం బన నరకంఎన భేదంబు గలదె సచరాచరం చె నయిజగిం బస్థిరం బట్టుం గాక దీని విషాన్నంబు చందంబుగా గనియెద “భవ మోకషణం బగువైన్నవధర్మం బుపదే?ింపవే యది యీయుగంబువం దిరోహితం బగుట కృష్ణద్వైపాయనుండు సెప్పె మీయన్ముగహంబుల నెజీంగెద భవదీయచరణంబులు శరణంబుగా అనన్నుండ నైత్రి న్య (ప్రార్థించిన నమ్మహాత్ముండు పగతురం దెగటార్చి పేర్చి పూజ్భం బన్బ స్మామాజ్యంబు గై కొని తదీయంబు అగునుఖంబు లనుభవించుచుండుట గీడుగా జూడ గురుకులచూడామణి యగుసీకుం జను గాక్ర యౌవకస్తు లగు రాజ్యపదస్థుల తలంపులచొస్పె యిది మిథిలాపతి యగుజనకుండుం బోలెం ఐలికెద వని యపలాలించి యమ్మహీపాలున కిట్టనిద్సై 909 క పురుషాధక మై్‌తో చుక నిరూపణము సేయ నూ ది నిర్దేశింపన్‌ వెరవుపడక శాశ్వాతసుఖ భరితత నిర్వాణ మన గ బడు (బకృతి నృపా ళి0

ఆనుశాననిక వర్వుము-[వథమాళశ్వానము 5్‌లి క్‌ (వప ఎతులు పెక్కన్నింటికి నకృతి యనం జనినయదియ యాద్య మహీపా లక పురుషరూపిణియు నై వికృతిం బొరయదు వివేకవిజ్ఞాత యగున్‌ త్రి క్‌ విశ సంసారపథమునకు ననురూపత దో దుచుండ నన్య(ప్రకృతుల్‌ దనతో పు భవనిరాసం బునకుం చారణము గామమున బిపాత మగున్‌ లిల్లి క కావున గామకోధము లావిర్భూతములు గానియట్లుగ దత్స త్వావేశంబున దనుపుము భావం బివ్విధము విష్ణుపరత గుమారా లి క నృప వైష్ణవధర్మము నీ కుపదేశించితి (బబసాదయుతు డవగుచుసా రపు దెరు వగు నిది గనికొని యవపగతసంసారభయు డ వ్వై నడపు తగన్‌ లిశ్ర వ అనిన సం(ఎతుండ్లై ధర్మజుండు భీమ్మనితో ద _త్త్వంబులు నధ్యాత్మం బులు నధిభూతంబులు నదిదెవంబులు నమఘసర్వంబునకుం గర్తయు భర్తయు హర్తయి నగుచు నకలభూతంబులుం ద న్నుపజీవింపం బెంపారు వాని నెశింగింపవే యని ధర్మజుం డడుగుఎయు నతనికి నమ్మహితాత్ముం డిట్లనియె రిక్‌ క _సనకు డు సనందనుండును ననత్కుమూరు డు సవత్సుజాతు డు నలువుర్‌ తశయులు హ్మకు బంచము డును షష్టుండును వసిష్టు డును శంకరు డున్‌ 86 ఆ అనఘ విను మరీచి యన గ భృగుం డన నంగిరసు డన గ ననంతరంబ

క్‌ క్రీ మచాం [(ధమవోభారతము యతి యన బులస్త్యు డన బులహుం డన (గతు వనంగ బుట్టు సుతచయంబు వ _ ఆసనత్సుజాతుం డంగుష్టప్రమాణమ్హూర్తి యుం (బజ్వులదనల స్పూర్రియు నయి లోకంబుల నెందునుం జరియించుచు నొక్కూనా డు మేరుశిఖరంబున నారచుండు సన్నిహితుం డగుటయు దదీయసల్హ్టాపసౌఖ్యం బనుభవించు చున్న యెడ నిట్టపోలె నడిగిన నారదునకు నమ్మహాయోగీశ్వరుండు సిబ్బన వాక్యంబు లితిహాోసరూపంబునం జెల్లు నవి యుపన్యబంచెద నవి థభవ్యత్పశ్నంబున క్కుతరం బగు నాకర్ణింపుము 838 -- ననత్సుజాతుండు నారదున కుపదేశించిన త తృ్వ్యవకారము --- క దళకల్ప సహస్రంబులు నిశ యిండియ దివస మిది సుని(దారతికిన్‌ విశద(ప్రబోధమునకు న్వళశగతకాలములు విష్ణునకు విమలమతీ 89 క్‌ అవ్య _క్తం బనగా దన దివ్యాత్మన కలిగి యుండు ధీసారనిథీ భవ్యాళ్ము లభేదస్థితి నవ్యాహతదృష్టి గాంతు రయ్యమళమ్మున్‌ లివ0 వ అప్పర మేళ్వరుండు లల క రే స్నీదించు (ప్రభాతం ఖై నళామేల్కని సృజించు నంబువుల ద్‌గం దానం దిడు దనపీర కము దాన మహాండ మగు హేమతాస్స్ఫురితంబ్లై రిలిల్లీ వష తదనంతరంబ 828 తే. జహ్మ గల్సీంలీ డౌనికీ ఐతిగ జేయ నద్మహాత్ము డీహాంకోరో మామహీంచి

ఆనుశాననికపర్పము=_(సథమాశ్వానము ర్‌క్‌ మనసు బదియిం[దియములు బుద్ధిని ఘటించి చదలు మొదలగుభూతపంచకము జేయు రిలిక్వ వ అయ్యాాళ పవనాగ్నిజలభూము అగుభూతంబు లేనింటికి సణంబులుగా శబ్దస్పర్శ్గరూపరసగంధంబు లావహించుం (గ్రమంబున దేవమునిదానవ గంధర్వకిన్న రనర జూతిజంచుజాలంబులం గల్పించు నన్నియు నహంకార వ్యాప్తంబు లయి. యవ్యక్తసాగరంబున మగ్నోన్మగ్నంబు లగు చుండు లి25 క్‌ విభు డావిమ్లుం డేత [త్పభవస్థితివిలయముల వభము నకభంబుం [ఐభు వై తగ గాంచి నడపి విభవోజ్జ్వలకేలి సల్పు వినుము మహాత్తా 896 తే అఉంబరాదిభూత ములు శద్దాదిగుణము లిం[ద్రియంబు లహంకార మిద్ధ నేజ మనము బుద్ధి యవ్యక్తంబు మహితవేద వేద్యత త్త్వంబు లీచతుర్వింశతియును వీ2 వ _ అధ్యాత్మాదులు సెప్పెద నాకర్ణింపుము 828 సీ శోత మధ్యాత్మంబు సూవె శబ్దం బధి భూతంబు దిక్కులు పురుషముఖ్య యధిదైవముల్‌ చర శై మధ్యాత్మ మందలి సంన్బర్శ మధిభూతసంజ్ఞకంబు దానికి నధిద్రైవతంబు మరుత్తు నే తయబుదా నధ్యాత్మకంబు రూప మధిభూత మాదిత్యు డధిదై వతము జిహ్వ యధ్యాత్మకము రస మారయంగ తే దానియధిభూత ముదకము దదధిదైవ- తంబు (ఘాణ మధ్యాత్మంబు దలప గంధ

ల్‌6ి (శ్రీమడా౦ం[(ధమవోళారతము మనఘ యధిభూత మగు దదీయాధిదై వ తంబు మేదిని యండ్రు విద్వజ్ఞనమ్ము లి29 వ ఇది బుద్ధీం దియ్యపపంచంబు తి80 సీ పాదపాయాపస్థ పాణివాగ్వర్గంబు గర్మేం[దియము లివి నిర్మలాత్మ యధ్యాత్మములు వాని కశ నధిభూతముల్‌ గంతవ్యమును విసర్గంబు నోలి నానందమును విను మనఘ క _రవ్యవ _క్తవ్యంబు లన నధిదైవతములు వాసుమి 'శ్త్యహజాపతిశ క వహ్నులు మళీ యహంకారంబు మనసు బుద్ధి ఠే పూజితాధ్యాత్మకము లధిభూతవృ త్రి వెలయు నభిమానమంతవ్యములును నిశ్చ యంబు నద్గిదై వములు మేధ యమృతకరు డు (బ్రహ్మ మిది వేదవాక్యనిర్ణయ వీధఎబు లలి క్‌ ఇవి యెళ్ట విమ్ణునం దు దృవము లయము బొందుచుండు బహువీచిక ల ర్హవమున బౌొడమి యడ గుమా డ్కి- విశేషము గల్ల దతనికికా విభు డగుటన్‌ లి3లి క్‌ విను మవ్యక్షం బనగా జను మూల ప్రకృతి పురుషష్టై తన్యము నె క్కొానినం జేతన యగుచు భు వనతంతం బెల్లి నడపు వై భవ మెస గన్‌ $988 ఆ అట్టు లోకకదర్త యపగునంబుజావతుండు పట్టు గొమ్మ భావభవహరుండు

ఆనుశాననికవర్వము-(పథమాళశ్చానము గ్‌ హరునియనుమతమున నఖీలాబ్దజాండంబు లట్టు వుట్ట జే యడ చుచుండు లిఫ్రిశీ వ ఇట్లు సెప్పి సనత్సుజాతుండు నారదుం జరికార్థుం జేసె ననిచెబ్బ భీమ్మండు భీమాగజుతో వెండియ తితిర్‌ ద్‌ ఇంతకు మూలమై యిరువదేనగుత త్ర మనంగ వేదవే దాంతపురాణవేద్యు డగునప్పురువుండు వెలుంగు వా డకా లాంతకు డై నయచ్యుతు డనంతు డు యోగిజనాంతరంగవి శాంతుడు విష్ణు డద్వయు డనంగు డు గొరవవంళదీపకా 888 వ అనిన విని యజాతళ్యకుండు సరిత్పుక్తునితో నియతు లయి యగ్నులు దమయంద సమాహితం ఎలు సేణకొని మహితాత్ములు నిజాత్మల నప్పర మాత్ళ్ము నెట్టివానింగా భావింళు రెజణింగింపవే యనుుయు నకనికి ధీవు త్రం డిట్లనియె తతి ళా క అమృతోత్ప త్రిసమయమున నమరులకును దానవులకు నని వాటిలె నం దమరులు డప్పిం జేడ్పకి కమలభవుని న్మాశయింప గా నియతిమెయిన్‌ 898 వ అతండు నారాయణు నాత్మయందు నిలిపి 889 తే భ_క్షవత్సల పరమాత్మ పద్మనేత సర్వభూతమహేళ బుక్సామయజురు పాస్య సాధుసంరకణ పరవిహార సురలు రిపులచే నల గరి శరణ మగుము లికీ0 వ అని సంస్తుతిపూర్వకంబుగా (ార్థించె నట్టియెడ క! క్ర జలదస్వనసన్నిభమై యెలు గొక్కటి సదల జెలగె నే నిదె మిమ్మున్‌ రి

ర్‌8 (శ్రీమచా౦(ధమవాథారత మ గెలిపింప గ వచ్చితి నను విలసద్వర్ణములు గాఢవిశదంబులు గాన్‌ లి4ది వ తదనంతరంఐ యకుంరితవి[క్రముం డగువైకుంరుండు శకి త్ర గరుడారోహణలీలా సరభసు డ్రై చ్మృక్రగదలు కార్డము జంచ న! త్కరముల వెలుంగ నడరి య సురగణముల ,(దుంచె సురలు చోద్యం బందన్‌ ర్రి44 వ ఇట్టు నిర్జించి తత్షణంబ యతం డంతర్థానంబు నొందిన సంతసంబును నచ్చెరువును బెనంగొనుడెంద ౦బులతో బృందారకబృ్బందంబు లిమ్మహాత్ముం డెవ్వం డేమిభంగివా డెజింగింపవే యని యడిగిన నజుం డితండు విష్ణుండు వై కుంఠాభిధానంబగు మూర్తివి శీషంబున విహరించె విక్షనివిధం ళు బిట్టి దని యెజుంగను నెజిగింపను శక్యం బసనే యయిన నొక్క తెజం గునం దెలి పెడునట్టిమితిహాసంబు గలదు వినుం డని పలికి వినిపించె ధర్మన దనా యానిర్మలవాక్యంబు లుపన్యసించెద దాన నీ యడిగిన యర్థంబు దేఎపడు నాకర్ణింపుము 845 ఎలా గరుతస్హ్ర తుండ. మునులకు విష్ణు దేవుని మవామాతిశయ బు సెప్పుట -__ సీ హిమగిరిమీ ద ననేకమునీందులు సిద్ధులు. గూడి గోష్టీసుఖంబు ననుభవింప గ లీల నచటికి వచ్చి సు పర్జుండు వారికి (బణతు డసుడు వా రభినందించి గారవంబున సుఖా ఎను గావించి యర్చించి ప్రీతి నళనితో సల్దాప మాచరించుచు నుండి యొక్కటి యడిగెద ముజ్జ్వృలోత్మ జతే. యనిన నాతండు ధన్యుండ నైతి మీర లెద్ధి యడిగెాద నాయెజి గినంత

ఆనుశాననిక వర్వుము-[(నథమాశ్వానము క్‌ యతులమతులోర చెప్పెద ననుడు వార లెలమి నవ్విహగేం్యదున కిట్టు అనిరి పు. క వీయభక్తుండవు భక్త (వయ డును విష్ణుండు నీవు ప్రియ డై భక్తుం డయి వరిం తావిభుకడ దయ దెలియ గ జెప్పవే యతనితెజ గెల్లిన్‌ వ! వ అని యడిగిన నతండు వారల కిట్టనియె లకర క స్థూల్యహారమున నీ ఖై 9లోక్యము గావ బూని దయ చిగురొత్తన్‌ లీల (బవర్దింప గ మన మాలోకింతు మది గనుట యన వచ్చునొకో లం ఉ. ఏనును మీరు నేల మటి యెవ్వరు దక్షులు విస్టుచందముం బూని యెజుంగ నవ్విభు డు భూరిదయారతి నాకు నేర్పడం దాను మవాద్భు తంపు జరితంబులు సూపుచు భాషణామృతం వానగ జేసె నాచెవుల నవ్విధముం దెలియంగ జెప్పెదన్‌ 50 న అమరేంధదు నిర్జించి యమృతంబు గొనిపోవు నప్పుడు వీఠెంచె నాకసమున మెచ్చితి విహగేంద యిచ్చెద వరమునీ కనుమాట యది విని హర్ష మెసగ నెవ్వరో యెజుగ ని న్నెజీ గించి మటీ వర మిమ్మంటి దానికి నెలమి నగుచు గాలంబుతో గూడ గా నెజింగెదవు వా వానమవు గమ్ము నాకనుచు బురుషు త్తే డొక్క డ.జ్జ్వులతేజోమయుండు దోచి జరయు మరణంబు లేక యసురుల సురల

(40 (శ్రీమచాం(ధమవోభారతము నోర్వ జాలినబలముతో నుల్లసిల్లు మని వరం బిచ్చె నిచ్చిన నధికథ క్రి వ వ్‌ను దండ(పణామం బాచరించి ళి5్‌ క్ర నీవాహన మయ్యెద రథ మీ వెక్కిన గేతు వై వపింతు బెనుపునా కీవరము నిచ్చి మనుపుము నావుడు నవు గాక యని మన [పియ మెస గన్‌ 852 వ పలికి యంతర్జితుం డయ్యె నంత సంతసంబు నచ్చెరువునున్‌ బెరయమ నంబుతో మదీయజనకునిపాలికిం జని యీవృత్తాంతం బెలింగించిన నతండు వికసిల్హుచు నావదనంబు వీక్షించి ధన్యుండ వైతి వమ్మవాత్ముండు నారా యణుండు నీవలనియను[గ్రహంబున సల్పాపసొఖ్యంబు (బసాదించె దపం బున నేకయోగసమాధి నవలంబించి యేను దన్నెలుంగుటం గోరి యారా ధించిన నాకు నీలశ్వేతపీతారుణ పింగళంబును బహూదరపాదపాణిశిరో నేేతంబునునై న దివ్యగ్యాతంబు సూపి సంగంబు గలయంతరంగంబున నన్నెణుంగ వచ్చునే నిస్స్పంగుండవై యెొటింగెదవుగాక యనియె నటి యవ్విశ్వరూపునకు శాళ్వతపరిచర్య సేయంగలవా డ వగుఎం గృతార్హతం బౌందితి బదరికా[శమంబున కరిగి యచ్చట సకలలోక సేవ్యుం డవాభ వ్యమూర్తి 'సేవింపు మని యానతిచ్చిన నయ్మెడకు ముదంబునం బౌదలు చుంబోయి 854 సీ. అచట నారాయణు నచ్యుతు హరి బుండ రీకాథు గోవిందు లోకజనకు గని భక్తి _బణమిల్లి వినుతి సేయంగ వీ తాంబరకలితమై యష్టభుజము శంఖచ[కగదాసికార్దధనంబును గ! నైన రూపము దాల్చి యవ్విభుండు సిలునవ్వుతోడ వచ్చితి మేలు సేబతి రమ్మంచు దానుత్తరంపు దూర్చు

అనుకాననిక వర్వము-[వథమాళ్వానము 6 జే దెనకు నల్దన పొవ బం పెసగ గడగి పాఅవలయు నా కెమ్మెయి బహు సహ్మస యోజనంబులు నని వితతోజ్జ్వలాగ్ని యద్భుతముగ ననింధనమై వెలుంగ 85్‌5్‌ వ కని యపా ,వకుం జావక। ద్యుతి యగునమ్మహామయోగి [ప్రవేశించి యందు శివాసపహితుండైై శివు డు దపంబు సేయ దదీయ నంవిత్సొఖ్యం బనుభ వించి యయ్యనలంబు గడచి యరుగుచుండ నేనును ఐథ్మిశమాభిభూతుండ నగుదు విడువక వెనుక బోవుచుండితి నిట్టు మశియనుం బెద్దయు దవ్వు నని యద్దేవుండు భాస్కరకిరణంబులకుం [బవేశంబు లేనిమపహితమంబు సొచ్చె నచ్చటం జూడ్కి-సెడి మూఢత్వంబు నొంది తి56ి క ఆదేవు జిత్తమున నిడి యాదిపురుష కరుణ నన్ను నరయు మెచటికో యేది గతియొనా నగా నీదెస రమ్మనుచు దీవుటెలు గుం జూపెన్‌ క్‌ మది ఖేదము మై డబ్బృయు గదిరిన నే శరణు వేడగా దమ మెల్లం దుది వోయి లేక తక్కెను పహృదయానందకర మైనయిడయై యుండెన్‌ టు! తే పట్టపగఠింటిసూర్యుని పగిది నతడు దోచె సూర్యేందుతార కద్యుతుల కచటు గోచరము గాదు దేవతాకోటి యాది లైనజంతువులకు నగమ్యస్థలంబు 858 క్‌ దుదుంభినిస్వనములు నా నందనమృదుమధురగీతనాదములు జెవిం టొందె మకరందవీందు స్యందికనులసుభగనదులు నచ్చట దో చెన్‌ 960

6 (శీమచా౦[(ధమవోభారతము క సురలకు నిమ్మెయి దేజ

స్సృురణము లే దన్న యట్టిపొలుపున వెలు గన్‌

నరులం గొందజ గాంచితి

దరుణులనుం గంటి నద్భుతతమాకృతులన్‌ తి తే వారు పూజ లొనర్పంగ గొరవంపు

జూడ్కి- నద్దేవు డందఅ జూచు చరిగ

మజశియు నట త్మత్పదేశంబు మహితవహ్న్‌

మయత జే భయంకర మయి వెలింగ 869 వ అచ్చట నే నతనిం గానక 868 క భమ గొని యద్దేవుని జి

_త్తమునం దిడి శరణు శరణు దయం గావుమున

న్నమితై శ్వర్య యనుడు !

తమధురలలితాక్షరముగ దా ని ట్టనియెన్‌ 864 క నినునేమ కునెనీ దగు

జనకునిచే నన్ను విని సుసంగతమతి వై

చనుదెంచు టే నెలుంగనె

వినతాసుత యిందు రమ్ము విడువుము భయమున్‌ 865 వ నన్నుం గానమికిం గలంక వలవదు త్రి3ి6 క మమకారాహంకారము

ల మతిం జొరనీక నిశ్చలం బగు చూడ్కిన్‌

సమవేతరూప నన్నున్‌

ఛమభరితాత్మకులు గండు సారవిచారా శ67 శే. నీవు నామీ దివేడుక నెజయ నిష్ట

తోడ దల చుట మామకస్థూలరూప

దర్శివ్నై యుండు దని నన్ను దయ దలిర్ప

గారవించిన ననలంబు[కందు వాసె 966

ఆనుకశాననికవర్పము-(వథమాశ్వానము క! వ ఇవ్విధం ఎన సుఖభిం జేఎ ననుం గెలిపించుకొని మజీయు దవ్వు సని యాకాళంబున కెగణన నేనుం దోన తగిలి పోవ నంతర్జానంబు సేసె నిట రమ్మను నెలుంగ యాధారంబుగా నాచక్కటికిం జోయి 869 క్‌ కమనీయపహంనకులసం గమళోభిత మైనయొక గ్రాకమలాకరముం (బ్రమదమున దాన నవగా హము సేయుచు నున్నతన్ను నచటం గంటిన్‌ 870 క్‌ నాదిక్కు. గనుంగొని తా నాదరమున బెల్బె నేను నచటికి జని యం దాదేవుని గానమికి వి షాదం బందుమదితోడ జంచలదృష్టిన్‌ తి చ కలయగ జూడ నద్భుకము గాగ ననేక శతాగ్నిహో[తముల్‌ వెలు గుట గొన వచ్చె హుచేదరవంబులు వింటి ద్యత్పవ _క్తల బొడగాన నట్టియెడ దారుణరూపసుపర్జ్ణసంఘముల్‌ బలువిడి నాపయిం గవిసె [భాంతు డ న్లైతి భయంబు పెంపునన్‌ 8728 ఆ అట్టు భయము బౌంది యచ్యుత వ సహ [సాక వేదమయ యనాదినిధన (తిభువనైకనాథ ]తినయన గోవింద పద్మనాభ హర కృపావిధేయ 878 క్ర అని మజియు బెక్కు పేళ్ల న్‌ వినుతించుచు శరణు వే డి వినతశిరస్కు.0 డును ముకుశీకృతహస్తుం డును నై యే నుండ దేవుడు (వసాదమునన్‌ వ్ర్‌/4 ఎ తను జూఎ యోడ కోడకు వినతాసనుక యనియి నపుడు విను డే మొదలం

న! (శ్రిమచా౦(ధమవోథారతము గనిన బదరికాశమ మ య్యె నచటు విర్హున్మిపభావ మే మనవచ్చున్‌ ౭75 ఉ అప్పర మేశ్వరుండు లలికాష్టభుజం బగురూపు దాల్చి తా నెప్పటియట్ట నిల్చె గని యేను మనంబున నద్భుతంబుతో ముప్పిశియైనకౌతుకము మోదము నెక్కాన నాకు సత గ్రాపం జెప్పెడు గాక యెట్టు నని చేరితి నంజలి మౌ? జేర్చుచున్‌ లి్‌76 వ _ చేరి వినయావనతుండ నయి దేవా యేను భవత్చాదభక్తుండనేని నీదయకు భాజనంబ నేని నాకు వినం దగు నేని దురధిగమసారం వె నభవదీయ (ప్రకారం బిట్టి దని యెజు౨గునట్టుగా జెప్పవే యనిన నాసర్వలోకళర ణ్యుండు గారుణ్యామృతమయం బై నచూడ్కి. నామీద నొలయ నిట్ట నియ (|

• విన్హుదేవు డు గరుతత్హింతున కుపటేశించిన యాతస్త్రతత్త (పళారము -__ సీ _ అనిమిషగంధర్వదనుజు లాదిగ నెవ్వ రను విను నాయున్నరూ పెజుంగి రఖభిలభూతములు నాయం దుదృవించు వ ర్హించు లయించు వర్తింప నేను వానివళంబున వసియింతు సర్వంబు నందును నాత త్త మధిగమింప నగు నగ్నియాత్మ సమాహితంబుగ జేయ గామవర్ణిత మహంకారవిముఖ తే మజడ మపరి్శిగ్రహం ఐహింసానుమోది (కోధరహితంబు నిర్మలబోధయుతము నిత్యతృ_ప్తంబు శాంతంబు సత్యభ కి యమైనచిత్తంబు గల నియతాత్మకులకు 878 వ _ సాంఖ్యయోగయక్తులు బహిర్జర్శనులై నిశ్చయరహితు లై రేని నస్మదీయ తత్తుంబు గాన నేర గది మోహపంకమగ్ను అగువారికి నుపవాసంబుల

ఆనుశాననికవర్వము-[(వథమాళ్వానము 65 నియమంబుల [వతంబుల నెలుంగ శక్యయు గా దేకాంతికధ్యానపరుల కెయుంగుట గలుగు రజ స్తమోదూషితంబు గాక _కేవలనత్తాధిస్టితం బయిన జ్ఞానంబున న న్న వలంబింయనది నూక్ష్మసరణి వాసుదేవసంకర్షణ (పద్ముమ్నానిరుద్ధనామంబులం జతుర్విధంబుల విభక్తుండనై. [(పాణులయం దాత్య బుద్ధ్యహంకారమనోరూపవ్యాపకత్వంబు నొంది యుండుదు నిట్టిది మదీయస్థూల్మపకారంబు గళ్యపనందనా నీవు మన్మనస్కుండవు మద్భ క్తుండవు మతృ్పరాయణుండవునైై మత్స వ్రరూపవేది వగు మనియె నని చెప్పి సుపర్జుండు 89

క్‌ పురుషవరులార యద్భుత తర మగుహరిదివ్యచేష్టితము నాకుంద త్కరుణం దో చినయట్టిది పరిపాటిని మీకు దేటపజచితి థక్తిన్‌ తి80 వ అనిన విని యమ్మునిణద్ధ జనంబులు పరమాదరంబున నప్పక్షి దేవు దీవించి యామంతణంబు స్స్స్‌ హర్షోత్కర్షంబున్‌ం జిిత్తంబులు జొ తిల దమ లోన తిరి కి అక్కజం బగచున్న యిక్కథ యితనిచే విని కృతార్థుల మైతి మనిరి మజియ బుణ్యమాయుష్యంబు భూత్మిపదము భక్తి న వినినవిపుడు వేదవిద్య 'పెంపు నృపవైశ్యశూూదు లను పమానజయధన సౌఖ్యంబులను గండు సర్వజనల కిహాపరసిద్దుం కిది సాధనం బగు నని పల్కి యా తేచ్ళ జనిరి దీని య! (బహ్మ నురలకు జెబ్బనభంగి వసువు లవనిసురు లయి వచ్చి మాయమ్మపాల నున్ననాకర్థి జెబ్బ రయ్యన్నరూపు నీక్సు జెబ్బతి గురుకులనృపవరేణ్య త్‌రిల్లి

(6 (శ్రిమదాం[ధమవోభారతయు న అని చెప్పి దేవవతుండు వెండియు నిట్టను బాండవ్శాగజా వైకుంర సుపర్జసంవాదం బగునీయాఖథ్యానఐబునకు నభ్మిపాయం బాకర్టింపుము 888 తే వివిధసంకల్పయజ్ఞముల్‌ విడిచి యాత్మ యందు నిష్టమై నగ్ని సమాహితముగ జే నిస్సృగూ డై విష్ణు జిత్తవృత్తి వ అని యిట్లు భీష్మండు విష్ణస్వరూపజ్ఞాన్నపకారం బితిహాసరూపంబున ధర్మజునకుం జెప్పె నని చెప్పిన నప్పురుషవరులయడుగుటలును జెప్పుట లును లోకహితంబులై యింత యొబ్బ యుండునే యట మీ దిసంభాషణ విశేషంబులు సెప్పు మని యడుగుటయు కిపర్‌ చ _ మునిహృదయాబ్ది శాంతిమధుమోదవినోదిమరాళ గాఢచ (కనిహతహలనిర్మథితరాక్షసయూథ నితాంతభక్షి భా వనరమణీయ వేదపరివాదనిరర్గ్లళసేవనీయ ని త్యనిరుపమాననిర్మలనిర ంజనఖేలన ధర్మపాలనా 986 క సదయాపొంగా పరిణా మదకాసంగమనిరాస మధురతమాంగా మదశోకరహిత చేత స్సదనా సంజనిత సముపసంపహృతమదనా 887 మాలిని గరుడవృషవతాకా కల్పితాశేషలోకా సురపరిషదుపాస్యా శద్ధసంవిద్వికాస్యా పరమమహిమసీమా భవ్యకారుణ్యధామా నిరతిశయగుణాలీ నిష్కలానందశళాలీ 988 గద్టిము - ఇది శ్రీమదుభయకవిమిత్త కొమ్మనామాత అవీత్త బుధారాధనవిరాజి తిక్కనసోమయాజిప్రజీతంబై న ్రీమహాభారతంబున నానుకాసనిక పర ౦బునందు (బథమాశ్వాసము

శ్రీవముదాం[ధమహాభారతము. ఆనుశాసనికపర్వము = ద్వితీయాశ్వాసము రాంాంుఎారంాాంి (శ్రీమయ వక్షస్థృలగౌ రీమయవామార్థ బంధురికృతసౌంద ర్యామృతరనకీర్రనవి ద్యామయ నిగమాంతవేద్య హరిహరనాథా అవాాలా అషహ్టైచ్యకుం డనుమునికుమూరు చర్మితము అజా వ దేవా వ్లైశంపాయనుండు జనమేజయన కిట్టనియె నట్టు నారాయణ స్వరూపనిరూపణ్మపకార। ౦బు విని యజాతశుండు సంజాత(బతుం డై పీతామపుతో గన్యాదానంబునకు వరుం డెట్టివా డు గావలయు ననుటయు నక్కురువంశ వరుం డీవిషయంబున నొక శ్రాయితిహాసంబు గలదు విను మని యమ్మానవపతి యాననం బాలోకించి ల్లి ణ అనఘ యష్టావ్యకు డన్ముబహ్మచారి స త్తమ డు వదాన్యు డన్హాపసో త్త మునికూ తు సుప్రభ యనుకన్య బెండ్రిగా గోరి యాతని నడుగుటయు నత డు నీవు యోగ్యుండవు నీ కిత్త్తు నాపుతి నంతకు నుత్తర మరిగి రమ్ము నావుడు నంయమినందనుం డెందుల కరుగుదు నేపని యాచరింతు తే. బనుపు మనుడు వదాన్యుండు ధనదుపురము గడచి హివ గిది కళుగుము మృడునిగుఅిచి

66 శీమచాం ధమవోభారతము గిరిజ తప మొనరించె నగ్గిరితటమున ద్మత్శదేశంబు పుణ్యంబు దానియందు కి క ఆడుచు వాడుచు గణములు గూడి చరింపంగ గిరిజకుం (బియముగ దా వేడుక నమ్మడు. డెప్పుడు (గ్రీడించుచు నుండు మునులు గీ ర్తింపంగన్‌ శ్రీ ఆ అది పవి(తదేశ మచ్చటు సూచుచు గడచి చన గ నీపకాననంబు గానవచ్చు నందు గట్టిపాయము నది పుణ్యమూర్తి యమలబుద్ధి యో ర్త ర్‌ క వసీయించు నమ్ముదిత బియ మస లార గ గాంచి వచ్చునప్పుడ [ప్రమదం జెస గంగ బెండ్రి సేసిద నసదృళ ఠూపగుణన _ర్తనాన్వయవిద్యా 6 సీ. అనిన నష్టైవ్యకు డట్ట కాకని చని బాహుదాతీరభూభాగవరర్తి యై రాత్రి గడిపి ధనాధీశుసోలికి నరుగంగ నత డమ్మహార్మురాక విన యెదురేతెంచి వినయంబుతోడ దో డ్కొానిపోయి మహితపూజన మొనర్చి యూర్వశి రంభ తిలోత్తమ మొదలగు నప్సరోవనితలయాటపాట శ్రీ లాదిగా గలవివిధవినోదకృతుల ననుదినంబు నారాధింప నందు నిల్చి నమ్మునీం(ద్రుండు దగులులే క భిమత్మప వర్తనంబుల నొక్కసంవత్సరంబు ణా

ఆనుశాననిక వగ్వము-[పథమాశ్వానము 89 వ పదంపడి ధనదుండు నీకేమి సేయవలయుం జేసెదం జెప్పు మనిన నతం డును సర్వంబును సంపన్నంబ నీవు నిత్యసంపద నున్నతుండవై యుండు మే నొక్క మునిపతి సెబ్బనపనిక్సై పోయెద సీతోడ వేడుక నిల్చితి నింతియ కాని నాకభ్యర్థనీయం బొంగు లేదని పల్క్మియట వోయి 8 లి హిమశ్లై లతట మెక్కి యీశ్వర[కీడన స్ధలి గాంచి (మొక్కి [(పదత్షిణముగ జనీ యట యరుగంగ మునివరు చెప్పిన కడిమిల్మేమా కులయడవి దోచె దాని (బవేశింప గా నందు మణిహేమ మయచ్శితరమ్యహర్మ్యఘు లనేక ములు గానవచ్చె నుజ్జలసమున్న తరమ్య హర్మ్య్యంబు వానిలో నధికవిభవ తే సారమై యున్న జూచి తద్ద్వారభూమి జేరి లోనికి దనబోరు సెప్పి పుచ్చ గన్యకలు పఅతెంచిరి కాంతిరూప విలసనము లొప్ప గొందటు వినయ మెనగ రి వ్‌ పఅతెంచి పరమాదరంబునం దోడ్కొాని శోవనప్పు డప్పొలంతులయొప్పు సూడ్కులకుం జిత్తంబ.నకు వేడ్కలు సేయం జాలినను లోలత్వరాహి త్యంఒన నత్కుదాత్తుం డగుచుం జని యభ్యంతరమందిరంబున వివిధ రత్న రళ్ళ్మివిరాజితంబై నపర్యంకంబున నార్యమూర్తియు ధవళసనాంగి రాగయు. రుచిరాభరణభూషితయు (బౌఢవయస్కయు నగునొక్క వనితం గని మేలయ్యెడు మనుచు నిలిచిన నయ్యిందువదన యిందు రం డని పలుకుచుం (బత్యుక్థానంబు సేఎ 0 క్‌ అమ్మునివరు నాపర్శం కమ్ముపయిం (బీతి నునిచి గారవమున బా ద్యమ్మును నర నము (శుతివిహ్‌ తమై్మైనవిధమున నిచ్చి తత్పార్స్వమునన్‌

క్ర శ్రీీమజాం[(ధమవోఖభాఠతము వీ తానును వేజొక గ్రాసేజ్జం గూర్చుండె నమ్ముని గలయం గనుంగొని యక్క

న్నియల వ్మిభమవికారంబులు దనలోచనంబులకు గోచరంబు లాఎుటకు

నొల్లక యిమ్మదవతీజన బు లిచ్చట నేల యనిన నక్కా త యక్కన ల

నెల్హం బోవం ఐనిచి సముచితసల్టాపంబులు సేయుచుండి ర్మాతి యు

టయ వి

మ డేత్త౦దీశ యష్టావ్యకునీ చిత్తశుద్ధి బరితీ చుట =

క సీతయ్యె ననుచు నల్లన

యాతనీశయనమున కరిగి యత డెడయీగా

నాతల్బంబున నొకదెన

(్రీతహృదయమై శయించె బ్యృధథ్వీనాథా జి క పదపడి నయమున మెయిమెయి

గదియించి లతాంగి చిక్క గౌ గిట జేర్చుం

గదలనిచి త్తము గలిగియ

మధ మేమియు లేశ యత డు [మానై యండెన్‌ శీ అఆ అట్టు అన్న జూచి యత్తన్వి మగవారు

భఖోగపరులు తాల్మి పొల తులందు

గలుగు నవ్విధంబు గాక యే గోరంగ

ననభవింప కునికి యగునె నీకు ర్‌ క సంపదయు దివ్యభోగము

లింపాఠ బరి(గ్రహేంపు డే మీథన మై

పం పొనరించెద నను గా

థింపక క్లైళాసీ వఠింపరే యిచ్చోటన్‌ కి సీ అనిన నష్టావకు డలదూష్య మగుపర

దారాభిగమనంబు దగదు శూ ద సతిడైన నధిక దోషంబు (వాహ్మణపత్ని యగునేని బాతక మ్మప్రమేయ

ఆనుశాసనిక పర్వము -[వసథమాశ్వానము 77 మదియుకు గాకి నే నస్థలిత్యబహ్మ చర్భంబునందుండి భార్య గోరి యున్నా డ ననుడు నీయొప్పున దగిలితి వనితలు గామా ర్తివళత టొౌంది

ల! వంళహాని దలంపరు వరున కలుక

రాత్మజుల జూడ ర్యగజు నముజు గొనరు

పురువశతకృంబుసంగమంబునను దృృప్తి

ననరు దీని విచారింపు మనియె నువిద ణ్గా వ అనిన నమ్మునివరుండు 8 ర్‌ ఇది యేటికార్యముగ నా

మది కెక్ళ గ జెప్పె దిట్టిమాటలు గలవే

మదవృత్తి మాను మే బో

యెవ నావుడు నామృగాక్షీ యలన వ్వొలయన్‌ రి తే కార్య మగుటయు నరిగెదుగాళ పిదప

నిల్వు మంతకు ననుటయు సీవు నన్ను

నదియ క ండెదవేని నిల్చెద సధర్మ

వృత్తివగు మని వారి చె నత్తపల్బ 20 వ ఇసు వారించి యిదీ కాపంబున ముదురు దనంబు నొందిశబ్బందారకసుం

దరి గావలయు నట్టయ్యెం గాకుండె దీనితెజం*ఏ నాకెజు౨గన్‌ జాలిం ఐడ

నేల యని యాత్మ నూహించి యూర కుండె నాత ప్రభాతంబై నం

గాలోచిత క్కత్చంబులు డీర్చు మని పలికి యప్పొాలంతి యుత్తమ స్నానీయ

[దవ్యంబులు దెచ్చి యమ్మునియనుజ్ఞ వడసి మృదుకరతలంబుల మేన

దొడసి కృతస్నానుం జే యతండు సంధ్యావందనాగ్ని కార్యంబు లాచ

రించిన నమృతోపమానంబులగు నన్నపానంబుల నతనిం దృష్తునిం

గావించి యుచితసంభొవణంబులం 1బొద్దువుచ్చి నిశాసమయం బగుటయు

శయనంబునకు బిలిచిన నాసుక్టోకుండు రాకున్న నేశుం గన్మక నస్థలిళ

బ్రహ్మచర్యంబునన _చూవె పరిణతవయస్క _ నయితి స్వతం్మతనై

భి (శ్రీమచా ౦0(ధమవోభారతము యుండుదుం బాణిగ్రహణమహోత్సవం బనుభవింపు మని పలికిన నమ్మ హాత్ముం డిట్టనియె వి తే బాల్యమున దండి యౌవనపాప్తి మగడు వార్థ్ధకంబున దనయు డు వామనయన నరణ నడపన కా కెందు నం.గనలకు ఒలసినట్టులు సేయ గా వచ్చు నెట్టు లివి వ _ కావున నీవు ని న్నిచ్చినం బర్మిగహించుం పాడా దనుసమయంబునం జూడ జూడ నచ్చేడియ సుభగయ్రావనసుందరాంగియు మనోహరవిలాన భంగియు నయ్యె నైనను దానియందు దశులనిచి త్సంబుతో నత్తపోధన కుమారుండు బలి క క యనృతవ_ర్హనము లే లా యున్ననిజంబు సీతలంపును నిన్నుం దోయజలోచన చెప్పుము పోయద బనులు గల వనిచి పుచ్చుము ఎన్నున్‌ నూ సీ అనవుడు (బీతయై యనఘ ని న్నారయు తల పున జూవె వదాన్ము డందు బుత్తెంచె నేను నీయుత్తరదిశ జుమ్ము, నీనిష్ట గాంచితి దీన నత డు నిను మెచ్చు నాదెస మనమున (బిమయ మొందు మరుగుము స్ముపభాపరిణయమున కనిన నద్దేవికి వినతు డై వీడ్కొని యరిగి యమ్మునిపతి యాత్మ గనియు తే దన్ను నడుగంగ సకలవృత్ర జెబ్బ యతనిపు త్రిక బెండ్రియై యళతులధర్మ భోగగౌరవకీ రుల బొంది జగతి నతిశయిల్లి నష్టావకు డధిపముఖ్య లీక్‌

అనుశాననికవర్వము-[(పథమాశ్వానము కా వ అని యష్టావ(కడిశాసంవాదంబు 'సెప్పిన విని యప్పాండవా(గజుండు మునులవలన ఖా దజాతిభామలయందు (బభవించిన వారికి (బహ్మాక్షి త్వ్యంబు గల్గుట యది యెొట్లొకో యని విత్కరింతు నత్తెణంగు నా కెజిం గింపవే యని యనిమిషనదీనందను నడుగుటయు నక్కురుపతికి గురు ఎతామహుం డిట్టనియె [20] ణు నాలుగుజాతులనాతులు విపున కాండుగా గ్లైకొన నగు నృపువకు దనకులంబున నట తక్కువ కులములు రెంటను బరిణజయథ్రీ వహింప జను వై చబ్యనకు నాత్మజాతి జబూదాన్వయం బున బెండ్రిగా దగు భూపవర్య శ్యూదున కిర్ణ్యంబు శూ దకన్యక బెండ్రి యగుటయు నిది వివావ్మపకార ఆ కథితధర్మ మిట్టిగతి దబ్బ _పతిలోమ సరణియైన గబ్లు సంకరంబు తల్చియెట్టికులము దానికులంబ యౌ సన్ను తానులోమసంభవునకు లి వ ఇది సకలజనసౌమాన్యం ఒయినతెజంగు విశేషించి మునిసత్తముల యుళత్తమ తపోజ్ఞానవిద్యా పభావంబులంజేఎ తదీయబీజసంజాతులు యోని యెడ్ది యైనను (బాహ్మణుల యగుదురు మహాక్షత్రి యుల ననులోమవు త్తి నాత్మ పభావంబు-౦జేన. నిజబీజసంజనితులకు దమకులంబ కలిగింపం జాలుదురు నీవు వియోనిజాతు అని శంకించి యడిగితివి వారల యేల పకు యోనిజాతులు నయోనిజాతులును లోనుగా సద్దిజులును రాజవరులు నగుట గన్నది గాదె కావున మునివరుల నృపవరులవలనం గలిగిశజన్మంబు లెల్లను వీజ్మపధానముల్లై యతిశయిల్లు వినుము వణన్టుండు బుశ్యశ్ళృంగుం డగస్త్యుండు సత్యవత్వుదృవుం డగుకృష్ణదై $్రపాయనుండు మందపాల 0

(1. (శ్రీమచాం[(ధమవోభారతమం

నందనులు మజియు చోణకృపాదులుం (బభవించినభంగులు విందుమ

కాదె వార లెట్టెట్ట్యారయి రెటుంగవె యివ్విషయంబున వనువాక్యంబు

గల దాక ర్హింపుము నవ! క్‌ మునిజనుల నదుల సిద్ధుల

జననంబులు బుద్ధివృ త్తి జర్చిపగ శె

వ్వనికిన్‌ వశ_బుగా వవి

తనతనయైనట్ట య్‌ యదా త్తత బొందున్‌ లిం వ అనిన విని యుధిష్టిరుండు 80 ఆ అనఘ దావప్మాత మగుట విపు డు లింగి

యైననో యలింగు డై చరించు

టనొ యెజుంగ జెప్పు మనవుడు గాంగేయు

డిట్టు లనియె నమ్మహీశ్వరునకు /?

ఎ థీష్రుడు ధరసిరాజునకు చాన పా(తభూతుల తెజం నెబింగించుట

క్‌ విను సద్ధిజుండు నిజవ

ర్రనమున జరియించు చున్న దానార్హ్మత్వం

బున వెలుగు లింగియైనను

మనుజేం[ద యలింగవృత్తి మహితుం డేనిన్‌ 82 వ ఆనుటయు బాండవా[గజుండు లికి తే శోద్ద సాలంగ గల్గినజనము లిచ్చు

ధ్‌ గ

భూరిదానముల్‌ దురితంబు బొంద నేర

వేయెడల నని తల చెద నేను బుద్ధి

ననుడు నాతని కత డిట్టు లను నృపాల వి(

లబ

ర్‌ నరవర దుర్ధాంతు లయిన

బరిపూతులు (శద్ధగల్లు భవ్యులు దారా

దర్‌ మొప్ప నిచ్చుదానము

దురితహరమ కాక కీడు దొడరునె యెందున్‌ 85

అజనుకాననికపవర్పము-ద్వితీయా క్వానము [గ సీ. _ అనుడు ధర్మాత్మజు డతనితో ద్రైవకా ర్యమునప్పు విప్రుని నతిపరీకి తుని జేయ వలయునే యనఘ పైతృకమువి ధంబున నన్న నాతండు నీవు ద చినయట్టిద తగవు నావుడు నానృ పాలుం డపూర్వసంబంధిసూరి యాజితపోనిత్కులందు సక్పాతము లెవ్వార అనుటయు నింతవట్టు తే వారు సక్చాాతముల వంళశవర్య ధర్మ భాషణమ కాని త్యత్కియాపరత లేని యట్టివానికి నరు డు హేమాదు లిచ్చి పొరయు బదియేండ్రు, నరకానుభూతి ననియె ౭కి వ అని ఖీల్ముండు వెండియు వ్‌? క ధరణియు గాశ్యపవైశ్వా నరమార్కండేయు లోలిన జగద్ధిత వా క రులై రొక్కౌడ వారొక మరి గోష్టీనిరతి నుండి మనుజాధీకా 88 వ అవ్వక ర్టింబు లాకర్షింపుము 89 క ఘనతర మగుహీగౌరవ మున ముని గిన బాప మఖభిలమును రూపుసెడుం బెనుపునయగ్గలిక బొగడు గనినపయోరాశి బడ్డగడ్డయు బోలెన్‌ 40 తే సత్కులంబున బుస్టుట సకలవేద ములు బురాణంబులును శాస్త్రములను జదువు టయును సద్గతి జేయ (బోధథిములు గావు. శీలసొమగి లేని దుక్చేష్టితునకు శ్ర

క (శ్రీమచాం[ధమవోభారతము ఆ పలుసదువులు సదివి పండితమానియై తనదువిద్య నారుల వనయక బు దూలపుచ్చునట్టి దుష్టాత్మకుని (బ్రహ్మ హత్య వాందు సందియంబు లేదు త్తీల్రి జే. _ వాజిమేధముల్‌ వే యొక్కవలన బెట్టి యలమఘుసత్యంబు దక్కటివలనియందు నిల్చి తులందూపగా సత్యనిషస్టలోని వ అని యిట్టు వ _ర్తిల్దునాలుగువాళ గ్థంయిలుం జెప్పిం తే (బహ్మచర్యంబుకం టెను బరము మద్య మాంసములు రెండు నుడుగుట మనుజనాథ లోకయ్యాత వాటించు చలోలుపతయు శమము గలి వ రించుట కౌచవిధము శక ళం భా వ అనిన విని యజాతళ్ళతుండు ధర్మంబు నర్ధంబును గామంబును నాచరించు కాలంబు లెజీంగింపవే యనుటయు నాపగేయుం డతని కిటనియె శం ఛా తే రేపకడయును బగలును మాపు వరుస నర్థధర్యకామంబుల నావచరి ప వలయు వానియం దాస క్తివలదు సక్తు డయ్యెనేనియ ధర్మాభినిరతి న అని మజియును 48 క్‌ విను గురుపూజనవ్మిపా ర్పనము లధికపుణ్యములు ధరావల్దిభ వి (పుని నిందించుటయును న గ్నిని వేదము విడుచుటయును గిల్బిషతమముల్‌ శీర సీ అనుటయు ధర్మనందను డు దానంబుల కేవంరు పా తంబు లేర+రింప

అనుళాననిక వర్వము-(వథమాళశ్వానము లలా మనిన సద్ధర్ములు న్మ్యకోధనుయ సత్య రతులు దాఎతులును ధీరత్వయుతులు నిజకర్మనిరతులు విజితేర్యదియులు నర్వ భూతహితులు నలుణ్ఞులును శుచులు దానప్మాతములు వేదంబు సొంగంబుగా జదివి వషట్కర్మనిష్టల దొడంగి తే. తత్వువిదు లై నబాహ్మణో త్తముల కీగి విను సహసగుణంబగు వ్మిశత్మశ తంబు [బజ్ఞయ కీలవృ త్తములు గలుగు వారి కిచ్చుట వంశవిస్తారకంబు ర వ అని నిర్హేశించి భీష్మండు వెండియు ర్‌ ఆ యోగ్భు డైనవ్మిపు డొకరుండు సంతృప్తి బొంద నధికతృబ బొందు దేవ వితతి మునిసమూహపితృసమాజములు న ట్ట్‌ట వెదకి తెచ్చునది విశిష్టు ర్‌లి వ అనిన విని కౌంతేయ్మాగజుం డతనితో దేవఎతృమనుష్యపూజలకాలంబు లెజటీంగింపవే యనుటయు నతండు ర్‌క్రి క నృపవర పూర్వాష్టాంబును నపరాష్టాము దే పికృసమారాధనపి ధ్యుపదిష్టకాలములు మ ధ్యపుసమయము మానుషార్చనార్హ ౦ బరయన్‌ ర్‌క్తీ వ అన చెప్పి మజీయు నట్టనియె ర్‌ర్‌ సీ నరనాథ కాలహీనంబును నశుచినం స్ప్ప్పష్టంబు బరిభు క్తశేషమును న మం[తకంబుకు వీతతం్యతంబు గీటకే కే (పదుష్టంబు రాతసులు గొండడు

గం (శ్రీమచాం[(ధమవోథభారతము మాననీయ్మదవ్య మేనియు సుర ఎత్ఫ (క్రియల దురాత్మకు అయినవారు గుడిచిన నట్ట యక్కుడుపుల జొనుపక మత్తుని జడుని నున్మత్తు బతితు తే. గ్లీబు గష్టి దేవలకు జికిత్సకునిని వీతనియము నపస్మారి శ్వితి రాజ యక్ష్మయుతుని నర్తకుని గాయకుని సోమ విికయుని వేదవ్యికయు విడువవలయు ర్‌6 ఆ వడ్డి కిచ్చి కుడుచువా డు ననగ్నియు (బాణివికియమున (బ్రదుకు నత డు దైవవ్యత్యములకు దగరు సంధ్యోపాస నములు లేనివారు నరవరేణ్య ర్‌ వ _ అనిన విని ధర్మనందనుండు శంతనందనునితో దై వఎత్యంబులగుదానం బులకు నుత్తమప్మాతంబు లెవ్వ రెజీంగింపవే యనియడుగుటయు నతం డతని కిట్టనియె 58 న ఇదెవఎ(త్ట్రింబు లగుచానంబులకు అాతభూతుల నిరూఎబంచుట -- ణు భోజనాథ్ధల దుష్టి బొందించునత డును దెరువాటువలన దస్కరులచేత జే టొంది ధనము వాంభించునతండు [వ తంబున కుద్యాపనంబు శసేయ దలచి యర్థించనతండును గురు దల్లి దండుల సం శ్రీష్టదారపుతు లను[టోవ బడునతండును మహావ్యాధిని రాసంబు 'సీేయంగ నాసచేయు తే నతడు నిష్పాపు డై నధరామరుండు నెపుడు భికషయ [బదుకగునేని నట్టి

ఆనుశాననికనర్వుము -ద్వితీయాళ్వానము 70 యతడు దైవప్మిత్యములకు నతీశయంబు గల్లు పాతంబులగుదురు కౌరవేం్యద 50 వ అని చెప్పి మజశియు నిట్టనియె 60 సీ. న్మతంబు సాలయు జలిపందిరియ రచ్చ కొట్టము [వచ్చుట గురుజనముల నిందించు టాగమనింద దదీయ వి [క్రయవిధి దద్విలేఖనము గొండి యము నంధీఖేదన మన్య కర్మోపజీ వన మకృతజ్ఞత పారదార వృ త్తిమం[తసుకాస్త్రవిధ్వంసనము మద లోల ననాథను బాల వృద్ధ త్రీ దాపంని ఖీతి వంచన దలర జేయు టతిథీపు తభృత్యులకు నావిరకలన మాచరింపక కుడుచుట యార్యకోటి నిరయ హేతువులుగ జెప్పు నృపవరేణ్య 681 సీ విషళ స్త్ర కేళముల్‌ వికయించుట శస్త్ర ములచేత కన్యాజనులను విప తతిని గోగణమును దఠిబ పోవుట యుపా ధ్యాయు సభ కక్తికుం డై నభృత్యు విడుపుమార్ణము (గంపనడిచి కౌయ్యలు (పా త్రి చెలుచుట నరకంబుసేయ నం[డు నేరమి లేకయ నెప మిడి యర్థంబు గొనురాజు [బజరక్ష వినికి గలిగి తే యాచరింపనివిభు డును నప్పనంబు పలుకుబడి దప్పి కొనియెడుపతియు గోవు ముక్కు గుట్టెడువా డు దమ్మష్కఘాతి యగునతండు నధోగతి కరుగువారు 62

త్‌0 శ్రమచా౦(ధమవోఖారశము సి ధర్మంబు భయమున దారి ద్యసంబాధ మున రోగమును బాపములు దొజంగ జే తకున్నైన జేఎబన దేవకార్యార్థ పశుహింసనంబును బరమతపము శ శూషయును గల్లి [శుతము సంపాదించి యప్రతి[గాహకు డైన మద్య మాంసపరన్త్రీసమాగవై ముఖ్య మున నాశ్రమస్థుల దనకులంబు శే. _ వారి భరియించినను హేమవస్త్రమంది రాన్నపానంబు లౌసంగిన న్మ్యాశయంబు దీనులకు నిచ్చినను హింస మానినను స మంచితన్వర్గలష్మి సిద్ధించు నండు 698 సీ _రచ్చకొట్టంబు నారామంబు గూపంబు [బ్రపయు గావించు టభయభరా ర్త కోటి గాచుట కన్య గోవు వాహనము దా సుని దాసి నిచ్చుట దనకు గీడు సేసిన మై చుట చెలుల జుట్టంబుల (టోచుట 'పెక్కండ పౌంటె గార్య మున బరాాక మమున ధనమున దానల జకిపాటు దుష్మర్మసరణి టొరయ ఆ కునికి నోకలోకమునకు నిచ్చెన లగూ నెక్కులమున బుట్టిరేని బహుసు తుండు నతకృపాన్వితు డు వేయనేలలమై (కుదికినత డు గండు (తిదళశపదము రీశీ శ్‌ అని నిస్థేరించి 65 ఆ నరకవాసకారణము నెజీంగించితీ బుణ్యలోక హేతుభూతములును

ఆనుశాననికవర్వము -ద్వితీయా శ్వానము 8 దేటపడ గ జెబ్బతిని గురుసంతతి (శీష్ట యింక నేమి 'సెప్పవలయు 66 వ అడుగు మనినం గౌ ంతేయపూర్వుజుండు శాంతనవుతో (బ్రహ్మహత్యా సమంబు లని కొందజు గొన్నికర్మంబు ఎెగ్గడింతురు పాంస లేక్రయు నట్ట య్ళొడునవి యెయ్యవి వాని నేర్చడ నెటింగింపవే యనుటయు నతం డతని కిట్టనియ 67 ణు దివ్యటోధాఢ్యు వేదవ్యాసమునినాథు నడిగితి నొక్కనా డధికభ క్రి నిట్టని యాసంయమీందద్రుండు గృ నాకు నెజి గెంచె ననఘ నాయెతి గినట్టి విధము అెజీంగింతు వినుము వ్మిపుని గృ నామంతితుని జే యత డు గుడువ వచ్చిన బెట్టమి వరకులంబును సార విద్యయు గలవిపువృత్తి గొనుట తే నీరు (దావంగ గోవు లేతేర విఘ్న మాచరించుట బధిరపంగ్వంధధనము లపహరించుట వేదకాస్త్రాదినింద (బహ్మహత్య లెట్టట్టుల పొౌరవేంద 88 జే అలుక బురి నూర వనమున నగ్ని యిడుట పాపశీలతమై బొంకి [బాహ్మణునకు నధికతర మగుశోకంబు నావహించు టంచితాచార (బహ్మహత్క్యాసమములు 69 తే రూపగుణశీలముల ననురూపు డైన వరుని కీక కన్నియ దనవలణనన్దు తగనివానికి నిచ్చుట ధర్మదేవ తాతనూభవ ( హ్మహత్యాసమంబు 70

రి (శీమడా౦[(ధమవిథారతము = థీమ్ము డు ధంశ్రరాజునకు బుణఫ్రితీర్భ విశేషంబుల నెజిం ౦చచుట --

వ అనిన విని యజాతశతుండు గంగాపుత్తుుతో బుణ్యతీర్థవిశేషంబులు విన వలతుం జెప్పవే యనుటయు నమ్మహీపతికి నమ్మపాకాత్ముం డిట్టనియె దొల్లి గౌతముం డడుగ నంగిరసుండు దీర్ధంబులు గొన్నింట్మిపకారంబు సెప్పె నప్పరిపాటి 'సెప్పెద నాకర్ణింపుము /|

సి స ప్రదినంబులు చం్యదభాగను విత

స్తను నూర్మిమాలిని దగ వంంచి యాహారవిరహితుం డై యుండ మునిసమా నుం డగు గాశ్మీరమండలమున నదులు గొన్ని మహావనము సొచ్చి పాజుది వంబు సిద్ధించు దదంబుసేవ బుష్కరమ్ము (బభాసమును న్తైమిశము నిద మార్గంణు దేవికాస్వర్గదిందు

తే లును సమవగావానంబున జనుల సప్ప రస్సృమేతవిమానవ_ర్తనుల జేయు నవనినాథ హిరణ్యబిందువు గుశేశ యంబు నెల్ట పాపంబుల నపనయించు లాలి

వ _ గంధమాదన సంగత యైనయిందతోయయుం గురంగదేశగత యగుకర తోయముం [దిరాతోపవాసో పేతస్నాతకులకు నశ్వమేధఫలంబు గలుగం జేయు శ

తే కలఖలమున గంగాద్వారమునను సల భూధరమున గుకావర్తమునను బిల్వ కమున సుస్నాతు డై పాతకములు దొజగి నాకలోకవిహారంబు నరు డు వొందు 7త్త

క భాగీరథి యెచట నుద గ్భాగమునకు శివునినెలవ్యుపాంతమున జనున్‌

అఆనుశాననిక వర్వము -ద్వితీయాశ్వానము తిల ధీగణ్య యచట నెలకు స మాగతు లసపసురలు గం [డనాహారవిధిన్‌ 7ర్‌ ణి ఆహార ముడిగి మహా మంబున నగ్ని హో[్రియై యొకమాస ముండి నరు డు సకలణద్ధులు మవిశ్చర్యంబుగా గను జననాథ భృగుతుంగ మనుమహాహ దమ్మున వాసర్మృతయ ముపవాబయై [(బహ్మవధంబు పాపయు దొటఅగు వినుము కన్యాకూపమున సాగ్నిహో[త్రత నున్న గీర్తితు డగు నుభయలోక జే ములను సుందరి5 [హదంబునను దగ గ సకృదుపస్పర నము చే చారుమూ లి లై జనించు వై మానిక మన గ బరగు భవ్యతీర్థంబు 'సీవించు పడయు దివము కి తే కృ త్రికాంగారసం సేవ గిల్బిషముల బాఎ నాకంబు జేర్చు విపాళం (దిదివ సములు గాలికాశయ (బహ్మచర్యనియతి తోడ సేవింప జన్మంయు 'దొజగు నరుడు కాగా క స్నానము బికృతర్పణమును మానితగుణ కృషత్తికాశమంబున నియకిన్‌ మానవులు సేసి శివుకొలు వానందాత్మకత గాంతు రండు ముసీందుల్‌ 78 తే (దోజళర్మపదంబున రూఢ మైన తీర్థమును శర స్తంబంబు దేవదారు వనము దమ్ముసేవించిన మనుజు నెట్టి వాని న్నైనను నప్పరోవరుని జేయు గరి

84 (శ్రిమడాం[(ధమవోథారతము తే. _చిత్రకూటజనస్థానసేవనములు రాజలత&్మి నొస గు వీతభోజనత్వ మహితవృత్తు డై క్యామాశమమున నొక్క పకమున్న నంతర్థ్యానఫలము గలుగు ఎ విమలమతిం గౌశికవా అమున ననాహారమౌన లంపటు డ్రై యు న్న మనుజు డిరువదియొక్కది నములం బరమగతిసాధనత్రీ నొందున్‌ రి నీ _ పేర్చుమతంగవాఎక నేకరాత్రంబు నిలిచి బద్ధుం డగు నెల వణంచి న్లైమిశంబున జొందు నరవర పురుషమే ధఫలంబు నట్టివిధంఐ యుత్చ లావనంబున జేయ గా విను మళశ్వమే: ధంబుఫలంబు నర్ధంబు బఐడయు నరు డు గంగాయమునాసంగమమ్మున గాలాంజనం బనుశ్లై లమునను తే నియతి నాచరితస్నాను డయి విముక్తి తెరువు గాంచు వై వస్వతతీర్థసేవ దీర్ధ్థభూతత్వ మొందు విధేయచి_త్త వృత్తి గౌరవవంశపవ్మితచరిత 82 ఆ విను ప్రయాగమునకు జనుదెంచు గోట్నిత యంబు చళసహ[సకంబు దీర్థ ములు నరేంద్రదర్శనము నందునెలనాళ్ట లున్ననరు డు ముక్తి కొడయ డండు రితి క్‌ విను గంగను (బహ్మశిరం బనుతీర్థమునందు నెల నిరాహారతమై

ఆనుశాగనికవర్విము -ద్వితీయాళ్వానము 85 వని మర్త్యుం డమృతాం ౨బున మహాయశుం డై యుండున్‌ 8 సీ అనఘ ర్వష్టాళ్మక్రమును గలవింకము నాచ౭త్ర దము (బ్రహ్మభావ మొస గు సను డగుమర్హ్యునకు నుర్వ శీకృ త్తికా యోగసిద్ధకీ ర్త మొనలౌషిత్యంబునందు సుస్నాళు డై వా పుండరీకాధ్యరమున ఫలంబు దు రామ్మహైదంబున నిరావోరు డై పం్యడెండుదినములు భరితనియతి తే నున్న సకలకల్మషములు నుజ్జగించి నరుడు నిర్భో జనత నెలనాష్ట దా మ హోహదావాబయై జమదగ్ని గన్న పుణ్యలోకంబు గను మునిగణ్యు డగుచు 85 క్‌ విను వింధ్యంబున నొకనెల తనుతాపము నోర్చి చేయుతపమున జనర జన సర్వ్మహైయళ్న్చి _త్తనిరూఢిం బొంది నరుడు ధర్మజ్ఞు డగున్‌ 86 సి నర్మద నాడి భూనాధనందను డగు జంబ మార్గంబున సంయతాత్ము డై మానములు మూడు నట యొక్కనా డును నిలిచిన నర్వసిద్ధులను బొందు గోకాముఖము నీర (గుంకి తండులిక్మాళ మమునకు జని వల్కులము ధరించి కాకథఖోజను డయి శకాంతిమై నున్నన న్నాలవున నున్నకన్నెలు పదుం[్ర

84 (కీమచా6[ధరమవోభారతమ్రు తే కధెపు డై యజరామరుం డేయి నుభించు గ“పల్మాయంద్రు (దిరాత్రమ్మ గుడుపు దక్కి శౌచిల్లా యఘమర్షణజవష్పు శ 7 యశ్వమేధవలము. జౌందు ననభు నడు డు ఠ్‌ వ అరి సేన్యా్య్టంబ్య్య నుజ్ఞానస్నాతుందై మడ్త్యం డభిలహిపంబులం టి దొజంగు బిండారకోంబున వేజర్యాతంబు నిలిచి ర్య స్నహ్టామవలంబుం బడయు ధర్మారణ్యంబున టహ్మ నళన్ను నేలైంచి పౌండరికవల్యప్రా ప్తి గౌంచు 8థి చ ఉనక్సడ్ష గౌడికిన్‌ విన్స్సు శంకరుమామ పా్‌మ్యాద్రి నర్వర ర్న నికరవిళ్య స్పబ్యభవనంబు (పళొంతత నందు నిల్చి న్య న్మునిగబ పేవ్వ్సు దవమున్‌ నడపంగ నర్రంద్తృ లదు డై వినుకికి నెక్షు ్ల్బ్యా నరవిందభవాంతికవానస్పద్షన్ష 89 క విను తీరాన గామ్రం దను (గోరము మదము లోభమును జేరని న మనమ గలిగి న్యా కలయ ననా ఛలణర్ధి దాన నన బురుషృనక్తళ్గా ఇం క్‌. గిమమన్స్న దపము నహినం శమమృన్స తీ ముల వా; కౌదొతిశయం విమదిగ్య్య కల్టు దిభ్రజు రిములం ద్రో న్య చచిత్వలాథము గలజ్రే న. క. దొర్రక్రా ననిన గోరక్ష దొరకొనిన్వద్వన మమత్వశృష్టప్రాద్వ్యుత్రం టొగ్రయ్ర్రక్త విగతస్న ల లం పదవులు శ్వా శ్ర తీర్థములు వారలక్షన్‌ నగా ఈ అర్య దుర్థమక్షుల్సు చకివిషమంబ్పలు వై నకిర్థమ్సుల్బ ధరాధినాభ

ఆనుకాననిక పర్వము- ద్వితీయా శ్వానము 87 యధి భక్తియ,క్తి నాత్మ దలంచిన శాలు నరులకల్మవషములు వాయు 28 క్‌ జవవరతీర్థవిధాశ 0 సన మగనీపు శ్యవాక్యచయము పవిత్రం బనువవమము మాననీయం బనిమిషపదవీీపదము రహస్యము సుమ్మీ రథ క్‌... అనుగతు డగుళిమ్యనకుం దనసుతునకు జుట్టమునకు ధరణిసురము ఖ్యనియతిపదద్విజాతుల కును దగ నెజీ గించునది యకుంరితకరుణన్‌ రర క్‌ నరవర గౌతమునకు నం గిరసు డు 'సెప్పినది యిది యకిల్ఫిషబుద్దిం బరిపాటి బరించిన ద స్ట త్పరత వినిన నపుడ పాయు దాపములెల్లన్‌ 08 ఛా క్‌ మునులకు జప్కం బిదిస ద్వినుతము నిత్యము బరించు విమలాత్ములకున్‌ విశు జొతిస్మరణముతో జననం బతిపుణ్యపురుషసంతతి గలుగున్‌ 2౯ అ(తి_వమ ఖమవార్డు లు కళరతల్చ్పగతు డైనఖీమ్ము జూడ వచ్చుట -- వ అని చెప్పె నయ్యవసరంబునం బుణ్యవిశేషగణ్యుం డై నయగ్గాంగేయుం డట్టు గాండివిశరంబులు శయ్యగా వీరశయనంబున నికి నతని వీక్షింప న్యతియు వశిస్థు-డును భృగుండును బులహుండును బలస్తుండును (గతువు నంగిరసుండును నగస్త్రుండును గణ్వుండును గౌతముండును విశ్వామ్మితుండును జమదగ్నియు మొద లయినమహామునులు శిష్య్యవాతం బుతో నేతెంచి తప [వథావస్ఫురితపభాపూరంబు భూనభోంతరంబున సంతతంబు అగుచుండ నిలిచి యద్దేవ్యవతునియున్న తెజంగుగలయం

రి (శ్రిముచా౦ (ద్రమవోఖారశము గనుంగొనిరి పాండవు గాశ్చర్య భరితచిత్తు లగుళు నత్త పోధనవరుర్ణిలం ,బిస్తు తించుచుం (బణమిల్లి రపు డప్పరమసంయము లంతర్జానంబు సెణు రక్కౌారవులు నక్కురుఎతామహుండును దారును వారలమావాత్మ క్రంద లుగ్గడించుచు.. దద్విషయం _బైనసంభాష=ం _ బొనర్చిరి తదనంత రంబ 98 జే తాతపాదపద్మములు మస్తకము సో క వినళు డై ధర్మతనయు డే జనపదంబు లేనగంబు లేనదులు పుణ్యానుభావ సమధికత్వంబు గలయవి జనవరేణ్య 99 వ ఆని యడుగటయ 00 చా. భీష్ము డు ధరస్తజనకు గంగా(ఎథావంబు సెప్పుట - లబ అతనికి నాత డిట్టను నివ్విషయమున గల దికతిహాోస మొకండు దాఎ వివరింతు నీకుంఛవృత్తి పరుం డగు నొకవిపునింటికి నొక్క ద్దు డతిథ యై వచ్చిన నాతిథ్య మొనరించి యళతనితో సల్లాప మాచరింప నమ్మహాత్ముండు నీయడిగినయట్టుల యాణద్ధు నడిగిన నత డు సెప్పె తే. ననఘ యెవ్వానినడుమగా నరిగె వావ నాంబుపూర భాగీరథీ యట్టిదేశ భూధరాదిసదార్థముల్‌ పుణ్యతమము లట్టు గాకయు గంగమహత్త వినుము 0 తే. [తిపధగాసేవనమున ఎద్ధించునట్టి గతి జనములకు నియతకల్పితము లయ్యు నధ్వరంబును (బ్రహ్మచర్యంబు దపము సంపరిత్యాగమ్సను జేయ జాల వనథు 09

ఆనుక్కాననిక వర్వుము -ద్వితీయా శ్వానము 689 క్‌ మే నించుక సోకిన గం గానదితోయములు జనులక్ష ల్మషకోటిం టో నమిచి పురందరలో కొనందము బొంద జేయు నాగమవేడి 1089 వే మును పాపము లెన్ని యొన ర్చిన బిదపను గంగ నాడ జీకటిరవి దో చిన విరియుగ3 విరియ న య్యనఘు డిలాతలము దొజ ౧ యమరత నొందున్‌ 104 తే ఎన్నియే డులు మనుజునియెమ్ము గంగ వారియం దుండు నన్ని వేల్వత్సరములు నాకలోకమహాసుఖశ్రీకి నాత డుత్తు డై యుండు నిర్మలచి_తృవృత్తి 05 సీ. అనఘ సోమము లేనియధర్వంబును కశ లేనిరాతియు రవి లేనినభము నాత్మధర్మ ములేనియా[ళమంబును బుష్ప సంపద లేనిభూజమునుబోలె షపానత నాందు గంగానది లేనిదే శంబు చాందాయణశతము లైన గంగాపయ పానకరణంబు గావించు నిర్మలత్వము జేయనేర వగ్శి ఆ యందు బడినదూది యట్టగు గంగావ గాహనమున బాతకంబు అఖిల భూతములకు దు ఖములు వాపికొనుటకు నేవిధములు గంగ కీడు గావు 06 క్‌ శరణంబు లేనిజనులకు బరమళరణ మండు మునులు భాగీరథి ని 2

త (క్రీమదా ౦ [(ధమవోభారశమ్చు ర్ల్హరులక్షు నమృతము లట్టుల నరులకు గంగాజలం బనగ నే విందున్‌ నే తలపై జాహ్న వివాలుక్ష యలిక్షిక్రాన్న్వి ఫాలతటి దదంతర్మృత్సం శిలితము త్తే వాపం 08 బులు దొలశ్క సుపర్డు గనినభుజగముల్కక్రియ్యన్ష్‌ క్‌ గంగాతరంగశ్రీక్షల్ర సంగత మగుమారుతమన నద్యస్స్పరో ౦ బంగీకరించు నెవ్వ డు 109 భంగవపలుచు నత డు 'ఘోరపావదయంబున తే. కవల నేడుదరంబుల నవ్ఫల నేడు చరములను బితృవర్గంబు నరుడు గంగ నొడి వది జ్ల్వ్య్వ్య్సే జూచిన యంతమ్యాత్ర దాచు వాబ్మిన కాయజపాతతుల ౮4 తే వ్య వేడుక కే గన్ని వేత నంటినన్న రెండుకులములయందు గలుగు పీతృగణంబుల నెల్ల నర్గతికి బుచ్చు గంగ ఇొటు సేయనో యవగాహనమ్ష్యృన శే] ళ్‌ లిన గంగ గంగ యను కీ క్రనమలతో నొండునీట దగ మని గ్‌నం్య్య జ్జ్‌నులు దురితమ్సల దొజ గృద్ర రని యార్ములు సెప్ప విందు నంచితచదిత్రా తేది ల అనఘ మ్రూడ్డ సమర్థ డగువా డృ జాహ్మవ్రి జూడకయ్యన్న బవ్మపతిమ్సృ డు నంఫసమాన్వండ్ష నగు నిందు డాదిగా సురలు గోరెడుగొంగ నరుల గ్లో

అఆనుశాననికవర్వము-ద్వితీయాశా నము 9 వలదె చేక్స్షులు నపవర్గ ముత్క_మణకా లఅంబున గంగ దలంచి రేని రాజభయంబు జోరభయంబు బాపథ యంబును భూతభయంబు లోను ఆ గాన గలుగు భయనికాయంబు చంగ్యాప శాంసనమున బాయు శంభు డర్ధి నతులపుణ్య మైనయద్దేవి దివినుండి రా ధరింప డే శిర ్సస్తలమున గ్‌! తే మూ డుపథముల జని లోకములకు నూటి నుజ్వులాలంకృతియు. బెంపు నొన గినట్టి యమలతరమూ ర్తి యగుదేవి న్మాశయించు వా డు కృతకృత్యు డిది నిక్కవము కృతాత్మ 4 క జనులకు నిందు డు గహముల కిను డును దారలకు నోషథీశు డసోలెన్‌ మనుజో త్తమ కడునెక్కుడు వినుము నదులకెల్ల జాహ్నవి మహ త్వ్వమునన్‌ క ఆ సగరనృపకిపు _త్త్ర్రచయము మునీం[దళా వమున భన్మమై యపొారదురిత కల్మషంబు టొంద గా గంగ నిజజల శ్చీక్ర మొస గి యనిచె నాకమునకు 16 ఆ దేవతల జి(తతపమున దెలచి గంగ (అచురపౌరుము డగుభగీరథు డు దనదు పూర్వులైన సగరనృపపు తులకును దా త్తగతికయి తెచ్చె నిద్ధరణి కనఘ క్షే? ఆ విష్షపదమువలన విధునివలన సూర్యు వలన మేరురూపకలిళు డైన

క (శ్రిమచా౦ం(ధమహాభారతము విస్టావలన (దిపురవిజయిమౌళివలన 18 నుండి హిమనగమున నొాలసె గంగ క్‌ విను తత్పరభథావంబున మనంబు నిశ్చలత వొంద మనుజు డు కరణం బని యాయింప జాహ్నవి శి సనాతనపదోపలబ్ధిసంపద నొస గున్‌ 0 వ అని చెబ్బ ఒద్భుండు వెండీయ వి క ఏ నెజి గినంత సెఐ్బతి గాని యనంతమహిమంబు గంగాగుణసం తానంబు శతానందము థానిమవ్మసవరకీ ర్య మనఘచరి(తా కేపి క మేరుపుమణులును వారిధి వారికణంబులును నెన్ను వడు వగు గంగా స్ఫారగుణంబులు తగుసం థ్యారూఢంబులుగ జే త యతులవివేకా వలి వ అని పలికి యిట్లనియె వై ఆ _ వేడ్క నీకు నేను వివరించినట్టియో జాహ్నవీగుణములు సంతతంబు మనసు వాక్కు దనువు నన గలసాధన ముల భజింపు భ క్తిపూర్వకముగ వశ తే. _ అట్టులైన గంగాప్రసాదాతశయము వలన బద్ధుండ వై (తిభువనములందు నర్చసీయసం[క్రీడర మవిహతముగ సంచరించు మావాత్మ కంబు సంభవించు లక్‌

అనుకాోసనికవీర్పము-ద్వతయాక్వానము 88 క్ష్‌ నిజధశ్మనిరతు డ్రై తను భబిం..నజ్జనునిచి త్తపవ్మ ము గృప దా కజియింప గంగ యతనిం (భజనిత విర సౌఖ్యు జయు దాఎనచరితా వ8 వ ఆని యిట్ట గంగాగుణంబ్బు లమ్మహాద్విజునకు వివరి_చి యాసిద్ధుుడు గగనగమనంఎినం జనియె న్వ్వప్రోత్తముండు నియవచి త్తు.డ్హై కంగా గ్రైవెనం బాచరించి యనన్యనసులభ యగుసిద్ధిం బడ బాండవ్శాగతా వును గంగాభజనంబువం బరమిళుభంబు నొందుము వ్ర క్‌ అన్ని చెప్పి కశకాంతనవు డి ట్రను గంగాస్తోతసపహిత మై పరగిన యి వ్వినుతేతిహాసము బరిం చిన వినినను రుజలు వాయు జెంద వఘంబుల్‌ ౭8 క అనిన వినియ న్నరేందుం డనుజనహితముగ [బభూతహర్ష సమున్మీ లనకి లనాసనంవేశిత మనస్కు_ డై యాతనికి నమన్కతి సేసెన్‌ లికి వ ఇట్టు పరమహర్షంబునం బణతుందైై ధర్మజుండు మందాకినీతనయతో నెర్వరు సర్వజనపూజ్యు లెజింగింపవే భవద్వ వనామృతంబున దృప్తిసనక యడిగాద ననిన నమ్మహాత్ముండు వాసుదేవనారదసంవాదం బమనితి హాసంబు వినుము నీయడిగినయర్థంబు దానం దేటపడియెడు ననిపలికి యితిని కిబ్బనియె క్‌ --- వానుదేవ నారిద నంవాద(్యవకారము --- క తన*డకు నారదుడు వ చ్చిన నక్కారము దగంగ జేఎ ముకుందుం డును సమధికబహుమానం బున నెవ్వారలకు నీవు మొక్కుదు చెపుమా త్‌ వ అనిన నద్గేవమముని యద్దేవకీనందనున కిల్లనియె లికి

/ (శ్రీమడాం[(ధమవొోభారతము సీ. వరుణు సమీరణు ధరణి బర్జన్యుని సప్తార్చి నీకాను షణ్ముఖుని మ హాలక్ష్మి విష్ణుని నజు బృహస్పతి జందు జలముల భూమి నెజ్జనము లెపుడు నతిభ క్తి సేవింతు రట్టివారలకు నే (మొక్కుదు వేదపరులు దపోధ నులు దేవకాపూజనులు భూమిధనధాన ్ట్‌ గోదానకీలురు నాదరంబు ఆ గల్లి యతిథిపూణ గావించువారలు బితృసమర్చకులును భిష్షితాన్న పూతళాంతభావములు గలవారు స త్య(వ్రతులును బూజ్యు లనఘ నాకు లి్రి క వినుత (త్రివర్గనిరతులు ననహంకారమమకారు లగుజనులు సువ _రనయుతులు నలోలురు బో ధనులు నమస్కార్యు ల్మదిధర విను నాకున్‌ 5ర్‌ క నీవును మత్సంపూజ్య జ నావలి జీత్తమున నెజీ గి యరృనమును సం సేవనము నడువ భూరిశు భావహ మగు నవ్విధంబు యాదవసీంహా రి5్‌ క అనియెం గావున గుంతీ తనయా[గజ నివు నివ్విధముల జనములం గొనియాడుము వారలు శో భనము లొసంగుదు రఘంబు బాపుదురు కృపన్‌ రి వ _ అనిన విని యమ్మహీళ్వరుం డన్ముహికాత్మున కిట్టనియె 187 క జనపతులకు గదర్హవ్యము లనేకములు గలవు వానియన్నిటిలోనన్‌

అనుకాననికవర్వుము-ద్వితీయాశ్వానము 9క్‌

వినుత్మపధానకృ త్యం

బనఘచరిత చెప్పవే దయం దెలియంగన్‌ 2వ క్‌ అనుటయు నతనికి నత డి

ట్లను స్నామాజ్యాభిషికు డైన నృపతికిన్‌

విను క ర్రవృతమం బగు

పని (దాహ్మణపూజనంబు భ ఆక్టివిచారా లి9ి క్ష భూనాథ వ్మిపులు సమా

ధానంబున నున్న బొదలు ధరణికిశభముల్‌

మానార్హు లగుట వారికి

మావన లేకున్న నడ గ మనుజాదీకా శ0 క దైవంబు నదైవముగన

ద్లైవము డ్లైవముగ జేయ థరణీదివిజుల్‌

భూవర శక్తులువిను వా

రేవానికి గూర్తు రత డధిశత నొందున్‌ శ్రీ క కోపమున (ఒసాదంబున

నాపదయును సంపదయును నప్పుడ తేవా

రోపుదు రిందున కైన

శాపాను్యుగహము లాసుచరితులశీలన్‌ కలి క [దావిడ కళింగొ కీవర

య న శక పుళింద నృపతు అలవనిసురపరా

భవమున గాదే ధరణి

ధవ హొందిరి తోలి క్యూదతాదై న్యంబునన్‌ శ్రి క సోమాత్మకు లీశ్వరతా

్రీమహితులు సర్వసౌఖ్య సిద్ధికరులు గో

(తామరులు వారి నెప్పుడు

భూమీళశ్వర వూజనముల టబోషింప తగన్‌ క్తీ్వీ

తికి శ్రీచమదాం(ధభఘవోభారతము

క్రో వినుతాచారుం డగువి (పునకు సభక్తికము గా గ భోజన మిడినన్‌ విను దేవఎతృసమూహము లనూనపరితృప్తి బొందు నతులవరితా తక్‌

-- వానుదేవ నారద నంచాద(వకారము -__

వ అని చెబ్బ భీష్మం డాభూపతితో వెండియు నిట్టను భూసురవిషయం టే వాసుదేవునకుం బృధివికి సంవాదంబు గలగె నది యికిహాసరూపంబున జెల్లు దొని జెప్పెద నాకర్ణింపుము వాసుదేవుం డొక్కసమయంబునం బృథ్వి నలోకించి 46

క _ లోకజవని వగుటనె నిను నోకాళ్ళఎ యడుగవలయు నొక్కటి దెలియన్‌ నాకుం జెపుమా పాపము లేకృత్యము సేసి గెలుతు రెల్ట జనములున్‌ త్త

నీ ళు

ఆ అనిన బృధివి యిట్టు లను విపసేవను వి[ప్రపూజనమున వి(ప్రహితవి ధానమునను బాపతతి నోర్చు మానవ (పతతి యెందు నివి నృపాలుపనులు శీ

ఆ అమరవిభుని భగసహ్మసచిహ్నని గా గ జేసినదియు నే[త్రభాస్తురుండు గా నొనర్చినదియ గమ ాక్ష విప్రున లయు (బసాదసంపదయును గావె త్తం

క్త అనీన వినీ మెచ్చి పృథీవిం గొనియాడె రథాంగపాణి గురునృపవర నీ

వసిశంబు మిగుల నుతిమ న్ననంను విపులకు [బీయ మొనర్చుము కృపతోన్‌ 50

ఆనుళాననిక వర్వము -ద్వితీయాశ్వానము 97

క అని మజటీయు కాంతనవు డి

ట్లను జననంబునన విపు నధిప మహాభా

గుని గా జెప్పుదు రార్యులు

జనులకు వంద్యంబు లతనిచరణాంబు జముల్‌ ర్‌ వ (వాహ్మణుల నృజీయించి _బఐహ్మ వారలతో జెప్పినవిధం బాకర్ణిం

పుము 15వ ఆ ఆరయ మీకు గృృత్య మశ్యంబు లే దాత్మ

కర్మ మూది యుక్తధర్మనిరతి

(బహ్మగోపనంబు వాటీంపు డవ్విధ

మధికశోభనంబు నావహించు ర్‌క్షి వ (వాహ్మణ్యం జెల్ల వర్ణంబులకుం దారకంబు తాహ్మిమ్రైనథ్రీ దపస్స్యా

ధ్యాయంబుల వెలుంగం జేయుం డనియే నట్లు గావున రాజులకు (బహ్మ

వచనపరిపాలనంబు పధానకర్షవ్యంబని చెప్పి వెండియు ర్‌క్తీ ఆ అగ్ని నంట పామవదచలంబు గదలుప

గంగ గట్ట వచ్చు గాని విప్ర

రాజి బరిభవింస రాదు విపులకొల్పు

కల్పవృక్షసేవశరణి యధిప ర్‌ల్‌ వ ఏతద్విషయం బైనది ళకళంబరసరివాదం బనునితిహాసంబు గలదు

వినుము శకుండు జటాసురనందనుండై న శ బరుకడకుం జోయి తదీయ

గోన్టి నుండి యతనితో నీ వేమిట నున్నతిం బొంది యుండు దనిన నతం

డతని కిట్టనియె ర్‌ి క్ష అలుకయు నసూయయును చి

[ప్రలయెడలే వనఘ వారి (బోతుం గాతున్‌

ప్రి

ఏ8 (శీమచాం[ధమవోభారతము

సౌలయ దదియారాధన

ముల కట్టులు గావునన్‌ విభూతీ వహింతున్‌ 5? వ దేవాసురయుద్ధంబున విప్రాన్ముగహంబు దేవతల గెలిఎంచుట గని మజ్జన

కుండు సోమునితో భూమిసురులు మహానుభావులు గదే యనుఎయు

నమ్మహితాళ్ముం డతని కిట్లను వారలు తపస్సా వ్రధ్యాయసిద్ధులె యుండు

దురు వారితెజటం గాక ర్హింపుము క్‌8ి ఆ అ(ప్రవాణ మైనయవనీసురుని యుద్ధ

శాలి గాసిధరణిపాలు నురగ

ముల విలాంధగారమున నడంచినయట్టు

మెజయ నీక భూమి (మింగు నం్యడు 59 క్‌ దాని నెలీంగి గృహంబున

మానిత మగుచదువునందు మనసు గొలుప కేం

దేని జని చదువుదురు [శుతు

లానంత్యమునకు దపస్వు అగుదురు విపుల్‌ 60 న కావున వారలు సర్వాధికులు వారలయడ బహుమానావమానంబు లెట్టి

వారికి పభాశుభంబుల నొందిందుటకు సందియంబులే దనిన సౌమునివాక్యం

బులు వాటించి మజ్జనకుండు విపజనంబులం బూజించి తేజిష్టుండయ్యె

నేనుం దదాచారంబునం బెంపు వడసితి నని పలుకుకుటయు నయ్యసురేం

(దుని వచనయబు లూది సురేందుండు భూసురులపుఏ బరితోషంబు

గావించి సవిశేషసమున్నతిం బౌందె నని చెప్పిన విని గాంగేయునితో

గౌంతేయ్యాగజుం డపూర్వుచిరసమాశితదూరాగతులతోన నధికతమం

బగుపా(త్రం బెవ్వరని యడిగిన నప్పుడమిజేనికి నప్పురుషవరుం డిట్ట

నియె ౮1 క చెలులు: జుట్టలు సంబం

ధులు బుత్విజులును బురోపాతులు దగుపాతం

బుఎయ హింసా కోధేర్ష్యా

దులు లేనిజనంబ. ల్లైన దురితవిచారా 62

ఆఅనుశాననిక పర్వము-ద్వితీయాశ్వానము రి క్‌ దూరాగతులు నపూర్వులు గౌరవకులముఖ్య పూజ గనుఎకు నర్హు ల్‌ సారొచారము విద్యా గౌరవముం గలుగ జూపు కరణీయ మగున్‌ ర! క ఈమూ డు తెజంగ.లజను లొమెయి జూచినను నవచు లైనను దాత అ్రీమహితుల నిజభృత్య సోమము జీవనము నడఎ చుమ్మీ యీగుల్‌ 64 క అనిన వివి ధర్మనుతు డి టను శంతనుసుతునితోడ నఘకోటికి నె ల్లను మూలము వనితల య జ్ఞనములతెల గెలుగ జెప్పు చాతుర్యనిధీ 15 = నారదవపంచచూడానంవాదం బనునితివోనము --= వ అనుటయు నతం డతని కిట్టనియె నతివలు నీచెప్పీనట్టివార దీనికి నారద పంచచూడాసంవాదం ఐనం బర గునితిహాసంబు గలదు వనికాస్వభావ విషయంబయి యుండు దాని నాకర్ణింపుము దేవమునివరుం డగునారదుం జెందునుం జరించుచుండి పంచచూడ యను నచ్చరలేమ నొక్కెాడం గాంచి 66 క వ నొక్కటి యడిగెద జెపు మా నళినదళాశ్షి యనుడు మాకొల దులప కైన సదుత్తర మిచ్చెద నానతి యి మృ్మనియె నది [ప్రియం వెస గంగన్‌ 67 వ అనటయు నతండు 166 క వనితాస్వథావ మిట్టిది యని తెలియం జేప్పు మనుడు నల్పనగుచు న

00 శ్రీమదాం[ధమవోభారతము వ్వనిత తగునయ్య వనితకు వనితలదుశ్చేష్టితములు వాకువ్వంగన్‌ 89 కే అనిన విని నిక్క మాడిన విను తబ్బంచుకయు లేదు వివరింపు నిజం బని ముని బల్కిన నయ్యం గన యతనికి నిట్టు లనియె గౌరవముథ్యా ౯0 వ _ నస్రీస్వభావంబులు నీవెబుంగనియవి లేవైననుం జెప్పెద నవధరింపుము క కులమును సమ్మాన్యతయను గలిగి యొకనిభార్య మైన గౌరవలీలళా మెల గుచు వెలి జరియించు న్టలన వలణనట్ట యీ మనం గల దనఘా గల్లి వ అని పల్కి వెడియ 178 సీ యోషిజ్ఞనంబులు దోషంబులకు నెల్ట మూలంబు వారల నేల చెప్ప నడిగితి గాన గన్నంత సెప్పెద విను పురుఖలమేలిమి పొలతు లెజటుగ రది గాక నిర్హజ్ఞలై కుత్సితుల భజి యింతురు కదిఎనయంత జేసి వర్ణసీయులు లేరు వారల ఇవ్వరు దండభీతిన పాడి దప్పకునికి ఆ యగ్ని కాష్ట్రముల మహాంబుధి యేజలుల నంతకుండు భూతసంతతులను వనజముఖులు పురుషులను దృ ఎఎ బొందుట గలుగదం[డు కోవిదులు మునీగ్యద ణి క్‌ కల దొకరహస్యగోపన మలఘుమతీ వినుము పురుషు నన్యుం గనినం

ఆనుశాననిక పర్వుము -ద్వితీయాళ్వానము 0

బొల తులకు నేమి సెప్పుదు

గలు బదినుతోడికళలు గామగ్భృహమునన్‌ ర వ అని వెండియు 76 క కుడుచుట కట్టుట పూయుట

తొడుగుటయును వివిధధనతళులు గూడుఎ యె

క్కుడు వేడ్క సేయ జాలవు

వడళతికి బరపురుషు గవయ బాయలుఎవోలెన్‌ 777 వ అని చెప్పిన విని నారదుండు నిజంబు పల్కి తని పంచచూడ ననిపి

నిజేచృం జనియె నని చెప్పిన విని ధర్మజుండు సుందరీజనంబుల గాచు

తె ౦ గెకింగింపవే యని యడిగిన నాపగాతనూజుం డతని కిట్లను వారు

మయళంబరాది రాక్షసులమాయలం గడచినమత కంబులు గలిగి నిరూఎంప

రాక యుండుదు రదియునుంగాక వేజొక్కవిశేషం బాకర్ణింపుము. 178 తే. తొల్లి నిర్జోవచిత్తత నెల్టజనలు

వలచినప్పుడ దేవత్వవై భవంబు

నొంద జాలి యండుదురు మాయోపయుకక్తి

వనితంకు లేక సాధ్వులై యునికి జేం గ్గరి వ దానికి దివిజు లనూయా[గస్తుల్లై కమలయోనిం గానం జని నిజచి త్త్మపకా

రం బజిజింగించిన నతం డతివల మాయావతులం గావించి వారికి గామం

బగ్గలంబుగా జేఎనం బురుషులు వారిచిక్కులం బడి రోషాదిదుర్గుణదూవి

తులసటం జేణ విగతానుథావులైరి దేవతలును [బియంబంది రట్టు

గావున 80 క వనితలు మాయావిను ఖై

యనిరూఎతచి త్తవృ త్తి సంచితరక్షం

బనపడ కుండుదు రైనను

వినినది కథ యొకటి నీకు వినిపింతు దగన్‌ 8

104 శ్రామచా6[(ధమటోభారతము య్‌ వ దేవర్మ యనుమునిభార్య రుచి యనునంగన సర్వాంగను- ది వ్‌ యుండు దదియరూపాతియంబు దేవగంధర్వాదులకును ణ యంబు 18 కఠ అత డొకనా డొకయెడ కొక (కళువున కుపదర్శనంబు గోవిపగ టో వుతలంపు వుట్టి వికస ౭9 న్మతి యగుతనశి్యు విపులనామకుని దగన్‌ వ. ఇలిచి యేకాంతంబున నతని కిట్టనియె 8శీ క రుచి నెపుడు చేచివిరుగును శచీవిభు డు దాని నెజి గి సంరక్షణ మే నుదితంబుగ నొనరింతు వి కచకమలనిభాస్య జేర గానం డత డున్‌ తిల్‌ తే. నాకు (గ్రతువు సేయింప జనంగ వలణ యన్నయది పరదారసముత్సుక ండు శకు డటుగాన రుచికి రఇవిధాన మాచరింపుము నీవు దృఢావధాన 86 క _ అనిన విని యట్లు శ్యేసెద నని విపులు డు గురునితోడ నమరవిళుం డే యశువున జొచ్చునొకో పర వనితావరణమున కనియె చసుధాధీశా 187 క్‌ అనుటయు ననేకమాయలు హొనరుప గొ నేర్చు రూపములు సపేక్కులు గై కొను ఐక్నీమృగాదిత్వము లొనర గ నవి నియతి నరణ యుండ గ వలయున్‌ 88 శ _రులిమీదం గన్నిడియా ళవీవిభు డు దిరుగు విను మసంశయము సుమీ

ఆనుశాననిక పర్వము -ద్వితీయాళ్వానము 108 యిచటికి నాజ డు వచ్చుట యచలితమతి నమ్మృగావత్ని నరయ గ వలయున్‌ 189 స్త్‌ అని యప్పగించి యాగం బున కమ్ముని ననియె నవ్విపులు డును బిత్తం బున నవఢానము దృఢముగ వనితం గాచికొని యుండె వనుధాథీకా ౪0 వే. ఆట్టుండి యొక్క- యనువు విచారింనుకొని 19 క్‌... అవేశంచెద యోగ [పావీణ్యంబున మునీం్యదులభార్యం దప్పే యావిశుతాత్ము మనమున కీవిజ్ఞానంబు దోచు నేవెజఐ పేలా రతి వ అని వితర్కి-ంచి యమ్మునిచాతుర్యకారుణ్యంబు లూది శంక దక్కి యక్కొమ్మ కింత నంత నాసీనుండై యుచితకథ లొక్కింత సేపు సెల్లి చి యోగమాయాబలంబునం జేసి నడపుటయు 908 ఆ సవన డాకసమున బర గువిధంబున నమ్మృగాక్షితనువునందు గలయ విపులునాత్మ దగ (బవేశించె నవ్వధూ రత్నమునకు నెలటుగ రాకయుండ రత్త వ ఇట్ట (వవేశించి యయ్యోగివరునాత్మ యన్నాతిచై తన్యంబు జడంబుగా ౪... చేసికొని యుండె నట్టియెడం బురందరుం డతిసుందరం బగునాకారంబు దాల్చి యచ్చటికి వచ్చి విపులునిశరీరంఎట సూచి న్నిదితునింగా దల చుచు శున్మదుం డగుటంజేసి యొండు పరికింపక మునిపత్నిం జేర వచ్చి 905 క నీవు కతయిగ నా దగు భావంబును భావభవు డు వజచుట యరగనయం

04 శ్రీమచా ౦(ధమవోఖారతము గావలదే యని పలికిన భూవర యప్పొల తి మూఢబుద్ధిత్వమునన్‌ 906 క్‌ సముచబితముగా (బళ్యుక్థా నము సేయను దగినపలుకునకు జొర దనునే రమి నూర కున్ననుం దమ కము పెంపున నత డు కమ ౮ననతోన్‌ ర క్‌ ఏ నమరేం[దు డ నాదగు మానము గామ?ఖి (గ్రా చె మానిని దడయం గానేలనన్ను దగస మ్మానింపుము నీకు ఎగ్గమా టిం కేలా 98 వ అనుటయు నత్తన్వి తనువున నున్న విపుఎండు దనయెగమాయం జే యవ్వునిత వాసవునితో నీకు నిందు రొ బని యేమి యని పలికి పరవళ యగునట్లుగా జేఎనం జూచి యతండు (వీడాభయభరితచిత్తుం డయ్యె నయ్యవసరంబున ర్ట ఉ అమ్మునిశిష్యు డయ్యువిదయంగము వొసీ నిజాంగవర్తి యె యమ్మరుదీశుతో మజచి తా మును మూ డీనయబృగాంకిత త్వ మ్మొకథంగి సీగు టిదీ దై వతసంయమి సేవనీయభా వమ్ము ఇలట్టిసీకు దగవా యిసిరో యనిపల్కి. వెండియున్‌ 200 తే అవిజితేందియబల కుత్చితాత్మ నీచ యొట్టు పాపంబు దొడరుట కియ్యకొంటి నాదుగురునికోపాగ్నిని నీదుదేవ గణవిభుత్వమహోన్నతి (గాగి పోదె 20 వ _ అనిన నిని దివ్యబోధంబున విపులునియోగబలంబుతెలం గెటీంగి వెల వెలం బాజునబ్బలవైరి నాలోకించీ య త్తపోధనుండు 209 క్‌ ఏ నొల్ట గాక భస్మము గా నిన్నుం జూతునే వికారీ యనుడుం

ఆనుకాననికవర్వుము ద్వితీయా శ్వానము 05

దా నెదురుపలుక కంత

ర్థానము వెస జేసె నత డు ధరణీనాధా 208 వ తదనంతరంబ వివుఎయండు రుచిం (బబుద్ధం జేసె ఐదంపడి దేవశర్మ

వచ్చిన నాశిష్కోత్తముండు విశనయాచారంబు నడిపి యేకాంతంబున

నమ్మినితోడ 204 తే నాకపతి యిచ్చటికి వచ్చి నాకతమున

బిక్కువడి మది భయమును బగ్గు గిదుర

జనియె ననవుడు నాత డు సంతణల్టి

యభిమతం బఐగువర మిచ్చె నధిపవర్య లక్‌ వ _ ఇచ్చినం (బీకుండై యవ్విపుఎండు విపులతపం బాచరించె దేవశర్మయు

దేవే్య్యదునివలనిశంక దక్కి సుఖం బుండె నొక్కనా డయ్యాశమంబు

చక్కటిచదల దేవాంగన యోర్తు వోవ దానిచేతనుండి (ఎదిలి భూరిపుష్ప

దామంబు ౭206 ౬ దివ్యపరిమళ బు నవ సృవికాసంబు

నుల్లబల్ల వచ్చి యుర్వి బడిన

వాక న

గాంచి రుచి యుదీర్జకౌతుకచిత్తయై

దాని బుచ్చికొనియ మానవేం[ద 207 ఆ తదవసరంబున నంగాధీశ్వురుం డగుచ్మితరథుం డయ్యా[ళమంబున కరుగు

దెంచె నతనిదేవియు. రుచియ దోడంబుట్టువు లగుఎంజేఎ నిజగ్బృహం

బునం గలిగిన యుత్సనంబున కతండు రుచిసహితంబుగా దేవశర్మం

(వార్థించి పిలిచిన జంపానగర ౨బున కరుగుచుండి రచి గై సే యడ్దివ్య

కుసుమదామంబునం గేశకలాపం జ_౦కరించుకొనినం దత్సమాగమసమా

చారంబు నడపి తద్భగిని దదీ మకుసుమపరిమళంబునకు నచ్చెరు

వంది వ08 శీ

108 (శీమచాం[ధమవోభారతము వ ఇట్టిసౌరభంబు నెన్న డు నెలుగని ప్పువ్వు లెచట గలిగ బువ్వు టోడి యనిన గలిగె నన్మద్మాళ మంబున నని పలికి దేవళశర్మపాలి కరిగి 8909 వ రుచి యప్పువ్వులకుం దనచెలియలు వేడుకపడుట యెటీింగించిన నమ్మ హానుభావుండు విపులుని రావించి యత్తెజంగు దేటపడం బలికి యిట్టి కుసుమంబులు గొని రావలయు నని పలికిన నతం డప్పువ్వులు గ్‌నిన చోటు రుచి నడిగి చెప్పించుకొని గుర్ముపభావంబును నిజతపశ్శ క్రియ నూ ది యప్పని పూని చనియె ద్లైవికం ఐబయి యచ్చట నెప్పటిచందంబు పుష్పదామం బున్మం బుచ్చికొని వచ్చునప్పు డొక్కయెడ నారీపురుషు లొండొరులచెట్టలు వట్టికాని చకభమణభంగి దిరుగుచుండి యొక క్లొకళ్ళ్ల గతి యొప్పదని పలికి కాలుదొడరితి కడువేగ తిరిగి తని వివాదంబు వుట్టి యం దౌకం డేనట్లు సేసితినేనిం బరలోకంబున విపులునిచన్నగతికిం జనుదు నని శపధంబు సేసిన నమ్మాట వినుచు విపులుం డట సనం జన మజియు మార్గంబున నార్వురు జూదం బాడుచుండ వారైన నొకం డట్ట యొట్టిడిన నప్పలుకు నాకర్ణించి యత్తపోధనుండు చి త్తంబున విషాదంబు గదుర నేమిదోషంబు సేసితినాకో యని విచారించి రుచిశరిరంబునందు (బవేశించుట గురునకు నెటింగింపమి గా నోపునని తలంచుచు నరుగుదెంచి యక్కుసుమమాలిక యొప్పించినం గైకొని యమ్మునివరుండు మణ దలి కొసంగి సంతోషం బొలయించె దదనంతరంబ తమయంత నున్నయవ సరంబున నగ్గ రుం డాళిష్యునితో నిట్టనియె 20 క తెరువున నొాకమిథునము జూ దరులను గను గొంటి నీ వధర్మము సీయం దరసి కనినవారై పలి కిరి వారల నెలు గుదే యకిల్చిషచరితా లి తే నీవు రుచి గాచునప్పటి నిపుణవృత్తి నాకు నెటి గింపకునికి యన్యాయముగ ద

అఆనుశాననికవతళ్చము-ద్వితీయాశ్వానము 107

లంచిరో కాకి దాని గల్మవము గా గ

నేను దల చిన కాప మీనెట్టు నీకు వడి వ ఆఅప్పని పాపంబు గాకుండ వరం బిచ్చితి నది మజవు మమ్మిథునం ఐవో

రాత-బు లయ్యార్వురు. బుతువు లని పలికిన గురునిబోధంబునకు

నాశ్చార్య-బును (బసాదంబునకు [బ్రమోదంబునుం బొందుశష్యునితో

నతండు వెండియు విల త్తే దినము ర్యాతియు బుతువులు మనుజుచేయ

సుకృతమును దుష్కృతంబును జూచు చుండు

గాని యెంతరవాస్యపు గార్య మైన

నొరు లెజటుంగరు న న్నని యునికి మోస వ్‌ శ్తీ న అని మఖియును 25 క స్రీరరసూక్మమీవ

భ్రేరూపుననై న వంశహీనత మమ్ముం

జీరక యుండం దగ బరి

హారము సేసి తది యేల యవపణ మయ్యెన్‌ వి6 వ దాని తెజంగు నాకెజింగింప కున్న నేమి యనుపలుకు వలికి దే శర్మ

విపులు నుల్లం బూజడిల్లం జేసె నవ్వధూవరులును విపులుండును బుణ్య

లోకంబులు వడసిరి పొండవా[గజా తెఅవలతెజం గెటింగించితి వారి

రవ్నించుటయు ని ట్లరిదియై యుండు నని చెప్పి భీష్ముండు వి క పలువురు [క్రిడింతురు భూ

వలయాధిప యరయ మంచివారును గలర

క్కులధర్మ వతులకతమున

నిల నిరపాయత్వ మొంది యెసకం వెస గున్‌ £8 క (పాశ్మివత్యము గలిగిన

నాతి యనగ దైవ మన జనస్తుత వేలో

039 శీీమచాం(ధమవోభారతము యాతతధ గ్మార్థసుఖ థ్యాతులు సథార్శవలన గాదే కలుగున్‌ 20 లి లఫతీ ఎ ధీషు డు ధరస్తజునకు గాంఫ ర్వాదివివావాంబులతెజ గెలీ చుం --_

వ _ అనిన విని యజ్ఞనపతి జాహ్నవీనందనుతో గన్యావరణ్మపకారంబు విచార ణీయం వై నక్కత్యంబు దానికెజం గెజింగింపవే యనుటయు నతం డతని కిట్టనియె 2౭20

ర్తి కులమును శీలము విద్యయు గలవానిం బిలిచి పీతి గన్నియ నీగా వలయు నుదక[పదానా కలితఎబుగ (బాహ్మకర్మగతి యిది యధిపా లి

ఆ ఇాత్తనుండడు బుధులు గన్య పురుషు గోర నత డు గన్యమీ ద నాససేయ నచల మగుపంస్పరానురాగము గని (ప్రమద మెస గ జేయు పరిణయంబు 2259

క కన్ను మనంబును దనిణన గన్నియ యొవ్వాని గోరు గాంధర్వం బా యశ్ను నతని కిచ్చుట వెల వన్నుట యానురము సూవె పొరవముక్యా 299

ే బలిమిమెయి వరుడు గిన్నెకు గలవారిం బొడిచి కరము (కౌర్యంబున న ప్పొల తుకదుఖింపగ వా రలు వాగుల గ దెచ్చికొనుట రాక్షసము నృపా 9౨4 కిం

సెపస్పంబడునట్టి ౨26 తే నీవు రుచి గాజుంందు నారయ మూ డువి నాకు నెటి గింపకునికి శర్మప్వ్మత

అఆనుశాననికవర్వము -ద్వితీయా శ్వానము 09

యానుకంబు రాక్షసాహ్వయంబును ధర్మ

దూరసంవిధాన దూషితములు 226 లే మాతృపితృహీన మైనను [భాతృరహిత

భావ మొంచిన నబ్బాల పరిణయార్థ

వరణమున కర్ష గా దని కురుకులా[శ

గణ్య చెపుదురు పరిణయకల్పవిదులు వై? ఆ ఆత్మజాతియందు నవులజాళులు రెంట

[గమవివాహ మొప్పు (బావ్మాణునకు

ననఘ శూ్యూద్రవనితయందు నాతని కప

త్యంబు గలిమి పాప మనియు గలదు వి28 లే రాజునకు రాజవంళ। జరమణియైన

వెనుక వెళ్ళు వరించుట విహితవిధము

వైెస్యనకు శూ దునకు దమవంశమువలన

పరిణయయబు గా దగు నరపాలవర్య వి£9 వ _ రాజునకు వెస్మనకు శూదకన్యావరణంబు సేయుటయును గలిగియండు

నని చెబ్బన విని యక్కౌంతేయ్యాగజుండు శాంతనవుతో (బాొహ్మణునకు

శూూదజాతియందు భార్యాపరి[గహంబు సేయం దగు నని విందు నతనికి

థార్యలు మువ్వు రని నిర్జేశించితి రది యెట్టొాకో యనుటయు నతం

డమ్మహీపతి కిట్టనియె 280 (౮ అనషు విషమ మైనయబ్టికార్యంబు వా

టిలిన జూచి 'పెడ్డ వలచిలయ్రైన

తోభమువను శద దా భార్య గా గొను

విపు డధికపాపవృత్తి గామి లజ

అవ్విధంబు నొక్కాక్కయెడం గల్లి ద

చెబ్బ వెండియ ఒఅ

10 (శీమచాం[(ధమవోఖారతము క్‌ ధరణీసురరాజవణి _క్షరుణులకును విిపువలన గల్గినతనయుల్‌ కురునాథా ద్విజులన గా బర గుదు రది లేదు శూ[ద్రభామ సుతులకున్‌ లలి వ అనవుడు ధర శ్రపుత్తుండు భూసురునివలన నాలుగుజాతులనాతులకును (బసూతులై నసుతులకును నతనివిధంబునందు భాగం బెబ్బుండు నని యడిగిన వవత్తీ సి విను జనమేజయమనుజేంద్ర యమ్మేది సీళ్వరుతో భీష్మ డిట్టలనియె (కావ్మణునర్థంబు పదిపాళ్టుగా జేయ ల నాలుగు [బాహ్మణినందను డు వృతియాత్మజు డం భాగములు మూ డును వైశ్య తనయుండు రెండు శూదాతనూజు డొకపాలు గొనుటకు నాడయులు తుదివాడు వలచి పెట్టగ గొనువాడు గాని ఆ _ తంగడితోడ (దివిధతనయులతోడను దనదుభాగమునకు బెనగి కొనగ దగదు వారలకును దగదు నిర్ణయత ద ద్ధళమభాగ మీక తార కుడువ ౨€క వ _ అనిన విని పాండవ్యాగజుండు దక్కినవర్ణంబులవారిధనంబు లెబ్బుగా గల ళా యవి సెప్పు మను£టయు ననిమిషనదీనందనుం డితని కిట్టనియె ౨86 ఓ క్షత్రియధనము భాగము లెనిమిది సేయ భూపాలవైచ్యుల ప్యుతికలకు కిరళస్యతికకును సుతులైనయట్టివా డు నొక్కాటియు తే సీవురుచి గోహ్మమా కం ను నాకు నెటి గింపకునిక “ళీ హల సూను డైన

అనుశాసనిక వర్వము -ద్వితీయాళ్వాసము క్షే యత డు నాలుగును శూ దాత్మజు డొకటియు గాగ న్హైదుగ నంశకములుగొం[డు

ఆ "పెన గి కొనగ దగమి విను శూ[దకొడుకున

కందు గలదు వాని కీక కుడువ

గామియును సమంబ యేమిజాతులవారి

కయిన నిట్లు దెలియు మంళకృ్ళతులు విత? తే ఆలు నిజజాతీయందు శూ(దాలికెల్ల

సమములుగ బంచికొం[డు భాగముల కాద

తనయు లెందిజు గల్గిన దం్యడిధనము

ధర్మసం[గహతత్పర ధర్మతనయ 288 వ అని నిర్దేశించి వెండియు విత్రి క విను హవ్యకవ్యములు మ

జ్ఞ“భోజనములును విపజాతివనిత దా

ఐనిసేయ నడపునది య

ప్పనులకు బెజసళులు గామి (ావ్మాణుడు నృపా 240

జా భీష్మ డు ధరస్తిజున కౌంసాదిపు్క.త9 భేదంబు 'ఆలటంగు నెప్పట --

వ అనిన విని యుధిష్టిరుండు 2! క్‌ కొడుకులు బీణవిధులని యె

ప్పుడు విందును వారితెజి గు పురుషవరా యే

యడిగిన గాంగేయు. డిట్టు లను నాతనితోన్‌ వశఏ తే. పరమసంస్క్యృత యగునాత్మ భార్యయందు

ధర్మవిధి గలిగించిన తనయు డనగ

దాన యౌరసు డనునభిధాన మొప్ప

బర గు నుత్తము డాతడు [పథము డధిప 248

1ళి శీమచా ౦0%ధమవోఖ తము తే తగినవరునకు నిచ్చిన తనదుదుహిత

గనినపుుతు నయ్యిరువురు విన గ నియ్య

కొనగ వీడు శాకొడుకన గొడుకు వాం

పేరు పృుతికాపుళుండు పొరవేర్యద అశ 4 తే ధర్మపధమున బనిచిన దనదుపత్ని

యర్జ పురుషసంగతి గన్నయాత్మజుండు

మేతజుం డన గా నిజప్కుతభావ

మొందు ధర్మ [పపంచాభినందితాత త్రై ల4ర5్‌ క్‌ జననీజనకు లుదకిదా

ననిరూఢము గాగ నిచ్చినం డసిననం

దనుపేరు ద్మతిముం డని

మునిజనములు సెప్పుదురు విమోహవిదూరా 246 ఆ తల్లి దండి బాు తనయంత నెచ్చంఎ

నేని దిరుగునట్టివాని జూచి

యాత్మసదృశు డైనయాత్మజు జేఎకొ

నంగ గృతిముం డనంగ బరగు లశ? త్తే ఎవ్వనికి బుట్టెనేనియ నెజు గకుండ

నొక్క-నికిం బరభార్యయం దుదయమైన

సూను డాభార్యగలవానిసుతు డు వాని

పేరు గూఢజు డనబడు గౌరవేంద 246 క్‌ విను తల్టిదం్యడు లౌల్టక

తనయుని విడిచిన నారుండు దనకు దనయు గా

గొని నెమ్మి నడప నపవి

ద్దనాము డగువాడు విమలధర్మప్రవణా ల్క9 ఆ 'పెండ్రి గాక మున్నఎతృగృహంబున గన్య

సూను గనిన వినుము దాని జే

అనుళాననికవర్వము-ఎద్వతీయాశ్వానము పేలి

కౌనినయతని కత డుగొడు కగ గానీన

నామకమున బరగు నరవరేణ్య 250 క విను గర్భిణి యగు చెటు గక

యును నెటి గియు బెండ్రియైన నుదయించిన నం

దను డావరునకు గొడు కగు

జననాథ సహోఢు డన గ జను నం్మడు బుధుల్‌ లర్‌ జే విభుని దాను దొజంగిన వెలది విభుడు

విడిచి నట్టిసుమధ్యమ విధవ యక్ష

తాత్వదళ నెవ్వనికిగన దనయు డాత

డతనికొడుకు పౌనర్భవుం డనగ ఐబరగు వి5్‌2 క్ర జననీజనకులు లేకు

న్నను వారలు దన్ను విడచినం దాన తశుఖా

దనయు డుగ నారుల కిచ్చిన

ననఘా యాతండు సను స్వయందత్తు డ్‌నన్‌ బిర్‌లి ఆ తల్లి దండు అమ్మ దనయు గా నొక్కరు

ఉత్మసదృళజన్ము డ్లైనవాని

విలిచికొనిన బాండవేయమహత్తర

యక్కుమారు [గీతు డం[డు బుధులు ఫ్‌గ్‌థీ క్ర అని భు డు వెండియుని

ట్లు నాపన్నిరువురును ధరరాధిప యోగ్య

త్వనిరూఢ లెల్టకర్మం

బున కౌరసు డందులోన ముఖ్ముం డరయన్‌ వ£్‌5్‌5్‌ ఉ వానిన పోలు నండు బుధఏర్యులు కౌరవనాథ పుతికా

సూనుని దక్కునీ వినినసూనులు యోగ్యత గొంతు రుత్త నుం

క్‌

శ్రీ (శ్రీమచా౦[(ధమవోథారతము బై నకులద్వయంబుకు సమాగత మై విధి వత్చయోగతా లకర నూనత గల్లెనేని నిగమోదితకర్మకలాపయు క్తికిన్‌ జా చక్టవన నపహుషనంవాదం బనునితివోనము ---

వ అనిన విని ధర్మజుండు సంవాసంబునను దర్శనంబునను బుబ్టెడిస్పేపొ వ లెట్టివి వానిని గోవులపాహాత్యంబును నెజబుంగ వలతుం జిప్పవే య్‌ యడిగిన నప్పుడమిజేనికి భీష్మం డిట్లనియె ఓర్‌

ణి చ్యవనుని నహుషుని సంవాద మితిహాస

మై చెల్చు జగమున ననఘ నీకు దాని జెప్పెద విను దాన నీయడిగిన యర్థముల్‌ దెలియ మహాత్ము డైన థార్గవచ్యవనుండు భాగీరథీ యము నలు గూడినెడ కే గి యలఘునిష్ట (గుంకి సుభ్ధరు డయి కూర్చుండి యతులస మాధిపరుం డయి మత్స్యకులము

ఆ దనదు చుట్టు మెలగ దనువున జెందంగ మూరుకొన గ గృపయు ముదము గదుర భావవృ త్రితోడ బండెండువర్షము లుండె నట్టు లుండ నొక్కనా డు 258

క జాలరులవలల నచ్చటి మీల దిరుగుచుండి యయ్యమేయో[గ్ర తప

శీలుని గూడగ దిగిచిభ

యాలోలమనస్కు_ లగుచు నమ్మునిపతికిన్‌ ౨59 ఆ చా గి మొక్కి తప్పు సై పు మెంబంగమ్‌

నింత పుథై సంయమీంద మమ్ము

బరమకరుణ జూచి పనుపుము దీనికి

నేమిసేయువార మింక ననుడు 960

ఆనుశాననిక్వవర్వుము -ద్వితీయాశ్వాసము కేక్‌ క్ష జలచరములపై నర్మిలి గలిగెడుమది దాల్చి చేర్చి కారుణ్యము జో యలమీ ద నించుకేనియు నలుక వాడమ నీక యుండె నత డవికృతు డ్రై విక వ ఏటిదరికిం దిగువంబడినమీలదెస వారికిం జూపి వారితోడ 269 తే వీనితోడినంవాసంబు మాననమున జాల నర్మిలి బెనిచె నిమ్మీలతోడ గూడ (మాణంబు విడచుట గూడదండె జనులు గావున నటుసేయు డనఘులారా ౨68 వ త్రన్మనతెజంగు సెప్పెద వినుండు 264 లే ఇమ్మీలను నన్నును మీ రమ్మికొను డు సేయువెలల కనుటయు గడుశీ [ఘమ్మున నహుబుకడకు జని యమ్ముని తెఅ గెల జెప్పి రలుకుచు బోయల్‌ 266 వ _ చెప్పిన భయంబును సం్యభమంబును బెనంగొన నమ్మనుజపతి మంతి పురోహితసహితంబుగా నప్పదమమునిపాలికిం జనుదెంచి సాష్టాంగదండ పణామంబు సేసి బోయఎ సేసినయపరాధంబు నేమిభంగి నీ గువాడ (6 నని విన్నవించిన నడ్డయాళుం డిట్లనియె 266 క్‌ జోయలు నిజకులధర్మము సేయుట యపరాధ మగునె చెప్పెద విను వీ రాయాసపడిరి వీరికి నామొడలికి దగినవెల జనస్తుత యీవే 267 నే అనుటయు మునివరుమనమున గినుక యొకింతయును లేమికిం (బీతుం డై జనపతి గిరాతులకు నిం డని పనిచెను వేయుమాడ లాత్మసచివులన్‌ 268

| (శఈ)మదాం[(ధమవచవిోభారతము వ _ పనిచిన యప్పలుకులు విని యమ్ముని యమ్మనుజవిభునితో దగ వెఠటి గీ యిత్తుగా కనవుడు నప్పుడమిటే డు పదివేలు సెప్పిన నప్పరమసంయమి యప్పటిమాటయ యాడిన నారాజు లష యుగ్గడించె దానికిం దపన్వు ముందటిపలుక పలికిన నతండు కోటి యిమ్మనియె నమ్మాటకు నమ్మవి త్ముండు 269 క్ష్‌ తలవిసరి వెలదగ గ టో యలకీి వలదయ్య యనిన నన్నరపతి వా రల కిల సగ మిచ్చెద నని పలికిన నప్పలుకు [దోపువడ ముని వల్కెన్‌ 270 ఆ రాజు దనదుసకలరాజ్యంబు టోయల కిత్తు నను డు నమ్మునీశ, రుండు నీవు మంథతివరులు నెయ్యురు దలపోణఎ యుచితమైన మూల్య మొస గు మనియె వ్ల వ అనిన విని విషాదంబుతో నపుషుం డవులం జని సచివులుం. దానుకు నింక నేమ సేయవాడ నని చింతిల్లుచున్నసమయంబున నయ్యెడకు గవి జాతుం డనుసంయమి సనుదెంచి వారలతో మీరు చింత విడువు డే నిమ్మునిపతి మూల్యంబు నిశ్చయించెద ననుటయు నయ్యవనీవిభుం డప్ప రివారం బింతటితో నాపత్చమయోధి మునుంగ కుండునట్టుగా నన్నుం గావవే యనుపలుకు వలికిన నతం డతని కిట్టనియె వ79 జే గోవునకు [బాహ్మణులకును గుల మొకండ కమలజు డు రెండుదెజ గులుగా నొనర్చి హవికి బూర్వంబు గారణ మఖభిలమంత ముల కథిష్టాన మపరంబు భూపవర్య ౨78 శ్‌ వివిధాగమాశ్రయం బగు నవసీదేవునకు మూల్యమని వా[కువ్వన్‌ శివునకును గాదు ధరణీ ధవ గోవును నట్టిదగుట దగునది యొస గన్‌ ల్‌74

ఆనుశాననిక పర్వము -ద్వితీయా శ్వాసము 7

తే అనిన [బియ మంది నృపతి సంయమిసమీప

మునకు వచ్చి మవాభాగ నను గృపార్ద్ర

దృష్టి జూడుము భవడియదేహమునకు

నింతవెల యనవచ్చునే యేరికైన 275 క్ర మునినాథ గోవు నిచ్చెద

ననవుడు వికచముఖు డగుచు ననుగుణమూల్యం

బున సంపీతిం బౌందితి

నని భృగుకులముఖ్యు డిట్టులను నహుషునితోన్‌ న. క్‌ గో వగ్ని మయ మమృతమయ

మోవసుధాధీశ వినుము హోమవిధాన

ఫ్రీ వాహిని నిచ్చెన (తిద

శావాసంబునకు బూప్య మమరుల క్రైనన్‌ లి? చ అని యిటు లేర్పడం బలికి యాతల సపెంతయు మేలు గోవుని

మ్మనపుచర్మిత యన్న విభు డట్టుల చేసిన బోయ లఫ్టునె

మ్మనములు మోద మంద గరిమంబున థార్గవు జేరి మమ్ము గ

నొనినది యాదిగా గరుణ గూరెద వొక థాటే విన్నవింతుమే 2789 క అని (పీతి బలికి యమ్ముని

యనుజ్ఞ గొని మమ్ము గావు మక్క-టికమునం

గొన వయ్య గోవు మాదే

నన విని మొగమాట మనము నార్ధ్రత జెనుపన్‌ 270 తే. వే డికొనినట్టిక్సపణుపై వా డిచూడ్కి-

యరయ నాళశీవిషము చూపునట్ట కాన

చేయ (వార్థనాభంగంబు మీయఖీష్ట

మాచరించెద నని గోవు నత డు గొనియె ౨80 వ కొని యంత నిలువక 28

8 శ్రీమదాం(ధమవోభారతము

తే. దర్శన్నపీతి వారిపై దగుల మీల

వలని యర్మిలి మనమున దళముకొన గ

మీరు మీలును సమ్మోద మార దివికి

నేగు డని పఠల్కె భార్గవుండెల్ల విన గ 2892 వ పలికిన తత్షణంబ 2౨80 తే మీనములు దారు దనువులతోన నెగసి

నాకలోకంబునకు బోవ నహుషనృపతి

సపరివారంబు గాగ నాళ్చర్యపూర

మగ్నమానసు డయి యుండె మానవేం[ద ౨584 వ అప్పుడు ౨85 శ చ్యవను డు గవిజాతుడున

య్యవనీశ్వరు. బిల్చి వరము అడుగుము రెండీ

దివిరతి మనుడు నత డు మీ

యవిరళసంప్రీతికంటె నర్థము గలదే 288 శే. అనిన విని యగ్గలంబై న యాదరమున

వారు ధర్మపరత్వంబు వాసవాఖథ

వైభవము నయె డమ నీకు వంశపావ క మది నద్భుతంబు (బ్రమదము

బొదల గ నమ్మునులమహిమ పొగడుచు జనియొం

దదనంతరంబ పతి నిజ

సదనమునకు నెల్టిజనులు సమ్మద మందన్‌ 988 వ అని చెబ్బ భీమ్మండు ౨89 క వినిపించితి సంవాసం

బున దర్శనమునను జిత్తమున నధీకస్నే

ఆనుశాననీకవర్వము =ద్వితియాశ్వానము లి హనిరూఢి గల్గుటయు గో వునందు గలగౌరనము జెవుల కిం పెస గ౯ా 290 న చన్టివన కుశిక సంవాదం బనునితివోనము --

న అనిన విని యక్కురువంశ వర్యుండాధర్మ ధుర్యునితో నాకు నొక్క-టి వినుటకుం గుతూహలం బెప్పుడుం గల్గి యుండు నుదా త్త్మబాహ్మ్యనిథి యైన థార్గవాన్వయంబునం జ్మితతరకా త్రచర్మితుం డగుపరశరాముండు జనియించుటయు ను _త్సమక్ష్మతియత్వమహోవష శ్రలం బైన కుశికకులంబునం బరమ బాహ్మణ్యవి,ఛుతుం డై నవిశ్వామ్మితుం డుదయించుటయును నది యెట్టాకో యనుచుండుదు దొల్లియు గొంత వింటి నిస్సంళయంబుగాదు మవోత్మా మదీయచిత్తాయ త్తంబుగా నత్తెఅం గెజీంగింపవే యునుఓయు నయ్యనిమిషనదీనందనుండు గుంతీనందనాాగజుతోడం జ్యవనకుశికసం వాదం బనునితిహాసంబు వినుము దాన భవత్సంళశయంబు వాయు జ్యవ నుండు నిజవంశంబునకుం గుశికకులంఎ గారణంబుగా సంకరంబు గలుగ గలయది యని యొజింగి యక్కుశికకులంబునకు నుత్చాతం బాపాదింపం గోరి కుశికభూపాలుపాలికిం జనిన నతండు రం

క భార్యాసహితముగా న య్యార్యవర్యుని కనుగుణంపుటర్చన విధివ చ ఎర్యాపూర ముగ వినయ ధుర్యత వెలయంగ జేసె దోహల మమరన్‌ 992

క పూజితుని జే యతనికి రాజవరుం డిట్టు లనియె రాజ్యవిభుత్వ (థాజిష్ణు డవై భృత్యుని యోజను నను నడిఎ యేలు ముర్వి మునీం(దా 208

క ఏనును భార్యయు బంధులు నానాజనసహితముగ సనాథత గనియ చైనం బెంపుం బొరయం గా నిలకు [బమోద మొంద గ్లైకొను మమ్మున్‌ లిం్రి4

లి శ్రీమచా౦(ధ మవోథభారతము చ అన విని యమ్మునిప్రవరు డాతని కిట్టను రాజ్యకాంతృ నా మనమున లేదు సద్వ్రతము మానితవృత్తి జరించువాడ నై జనవర వచ్చినా డ బరిచారము నీవును నీదుపత్నియున్‌ 295 గొనకొని చేయ గా వలయు గోరిక యింతియ తీర్పు మోఎనన్‌ వ్‌ క! రే మనిరి అనిన వీని యాదంపతులు ముదమ్మునం బౌదలి యట్ణ్ట చేయవా 8 తదనంతరంబ 29 క _అమ్ముని నభ్యంతరసద నమ్మునకుం గొని విభుండు నాతియు దానున్‌ సమ్మోదమ్మున జని హృ ద్యమ్మగునాకచోటు సూఎ యాతనితోడన్‌ 297 ఆ అనఘ యివట నుండు మని పల్కా మృదులత ల్పంబు నంచితాసన-బు నచటఓ బెట్ట బనిబి యేము (ఎతి నొనక్చెద మిష్టభంగి ఐనుపు డెద్ధి మైన 298 వ అనియె నంత నినుం డపరిగిరి గడచనినం గాలోచితక్పత్యంబు లాచరించి యమ్మహాళ్ముం డాహారం బడిగిన నమ్మపీ పతి మహితభోజనఐఎిన నతనిం ద్యప్తునిం గావించిన 29 ఆ అతడు సెజ్ఞ జేరి యరధిపుతో నియ్యెడ న్మిదవోదు నేను నృపవరేణ్య మీరు నిదర దక్కి. మెలపున నాచర ణంబు లొత్తు చునికి నాకు [బియము 500 క ఏ న్లై మేల్ళనునంతకు భూనాయకవర్య నన్ను టోధింపకు డీ మానినియు నీవు నని ని (దానిరతుం డయ్యె వారు దద్దయుభ క్రిన్‌ ఫ్ర0

ఆనుశాననిక వర్వము-ద్వితీయాశ్వానము 12

శే

కుడుప్పు నిదురయు వర్జించి యడుగు లొత్తు

చుండి రమ్మునివల్టభు డొక్కపక్క

నచలగ్గాత్రు డై న్నిదింప నద్భుతముగ

దినము లిరువదియొక్కటి సనియె నధిప 802 వ

ఇరువది రెండవనా డమ్మునివరుండు దనయంతన మేల్కౌనని. 808 క ఇలు వెడలిపోయె నేమియ.

బలుకక యాదంపళతులును ఐబరమశాంతా

త్ములగుచు వెనుకన చని ర

క్కులపతి యించుకయు సరకు గొన డవ్విధమున్‌ 804 ఆ ఆట్టు వారివలన నాదరరహితు డై

పుఠరవరంబు వెడలి పోయి పోయి

యతడు సూడ జూడ నంతర్హితుండై న

బతియు సతియు మూర్భపాలు వడిరి 805 క _కొంతవడికి దేప్పిలీయెద

నెంతయు వగ నూన బురికి నేతెంచి గృవి

భ్యంతరము సొచ్చి కని ర

య్యింతియును విభుండు నమ్ముసీశ్వరు 'సెజ్జన్‌ 806 వ ముకు నిదించుప్రక్క దక్కి. యొండుుపక్క- న్నిద్రించుభార్గవు నట్లు

గాంచి సంతోషించి పరి,శ్రాంతి దిగ (చావి యొప్పటిచొప్పున నడుగు లొత్తు

చుండ మతజెయు దినంబు లిరువదియొక్క-టి సనినం అబుద్భండై 207 సీ. ఆత డు త్తైలాభ్యంగ మడిగిన బతికమ్మ

నూనియ దెప్పించి మేను శిరము నభ్యక్తములు సేయ నమ్ముని 'సెడ నాడి యతర్హితుం డయ్యె నపరఘ టిక జ్‌ 6

ష్‌ (శ్రీమదా ౦(ధమవోఖభాగతము దో చి వికారంబు డొడరక యున్నరా జును దేవులను గని సుముఖు డగుచు నాచరితస్నాను డగుటయ వారు మ వోర్హ ౦బులగు వివిధాన్నపాన ఆ ములు ఘటించి కుడువ బిలిచిన జని వాని నెల్ట గాంచి యెక్కడేని బోయె వార లడలు గదుర నూరక యుండి రా పగలురేయ. గురునృపాలవర్య 808 వ అభృగువంశవరుండు 809 ల వేగిన బొడసూఎ వేగంబ యరదంబు వన్నిపు నీవు నీభామినియ వ హింప గా రథికత యెసగ గాంచనరత్న గోహయముల యాచకులకు నిచ్చు చును జనవలయు నాకనుడు భూపతి తేరు సమక ట్టి నాపట జామ దాను వలపట బూని యావస్తువు లెల్టను గొని వచ్చి యీ మంతి జనుల బనుప తే నెక్కి వారల నానంయమీశ్వరుండు నిశతతర మగు మునికోల నెత్తు రొలుక మోపుచును దీనకోటికి నాపదార్థ చయము నెడ నెడ నాస గుచు జనుచునుండె 80 *_ పెక్కుదినంబు లాహారన్మిదలు లేమి డప్పి దూలు నమ్మహీపాలు నమ్మ హీషి నమ్ముని ములకోలపోట్ట నట్టు పూచినమోదువులచందంబు నాం దింప జూచి జనంబు లల్లన తమలోన నిట్టితపోమహిమయుం గలదే యిడి యన్యాయ్యం బని యలుగను దగవు వలుకను దేజిచూడను రా దయ్యెడు సీదంపతుల ధీరత్వంబును నిషస్టాపరత్వంబును నింత యొప్పునే దుర్వహం

ఆనుశాననికపర్వము -ద్వితీయాశ్వానము వలి

బగుభారంబు నిర్వికారులయి వహించుచున్నవా రనుచు నుమ్మలించుచు

బరివేష్టించి చనం జ్యవనుండు పురంబు వెడలి వారిమనంబుల వికారం

బులు గానక యచ్చెరువును మెచ్చును బెనంగొను హృదయంబుతో నర

దంబు డిగ్గి వారలశిరంబులం౨ గట్టిన పగ్గంబులు విడిచి శరీరంబులు కరం

బున సంస్పరి ంచి యజ్ఞనపతి యాననం బాలోకించి డబ్బతిగదే వరం

బిచ్చెద వగపుదక్కి పురంబునకుం జను మేను గంగాతీరవనంబున [వత

చర్యాశేషంబు నిర్వుహించెద సీవు మహిషీసహితంబుగా నెల్టి నాకిడకుం

జనుదెమ్మని వలుకుటయు నాకు వగపేక్కడిదని పలికి యవ్విభుండు లి ర్‌ తనతనువు వనిత మేనును

గను గొని యచ్చెరువు ముదము గడలుకొనగ న

మ్మునితో భ“(తృథభావము

గొనియాడ గ దరమె మాకు గురుతరకరుణా కలి వ అని వెండియు 889 తే (శ్రమము లేదు [(పతోదవణములు లేవు

నాతియును నేను నెలజవ్వనంబు గంటి

మిది మహాద్భుతతర మందుమే భవన్మ ॥

హాను భావత్య మేమి సేయదు మునీంద 84 వ అని సవినయంఎిగా దొనును దేవియ. దండ (పణామంబుఎయ సీసియా

సంయమివరు వీడ్కొాని సాద్భుతచిత్తులైన సకలజనులుం బరివేష్టింప

రంబు (బవేశించి [ప్రమోదమయమూర్తుల గుచు దివసవ ర్తనంబును రాత్రి

చర్యయుం గడఎ సూర్యోదయం బగుటయు 8 క క్‌ వారలు [ప్రాతస్సమయా

చారంబులు నడఎ భక్తి సంపద లౌదవన్‌

గారవమున మునినిర్ధి

మ్రారణ్యమ్మునకు బోయి రవనీనాథా 86 ఆ అచట మణిమయంబు నతిసుందరము దివ్య

సదననిభమునగు విశాలరమ్మ్య

నె (శ్రీీమడాం[ధమవోఖారతము హర్మ్యమున్న జూచి యచ్చెరువందు చి త్తములతోడ జన శ దానిచుట్టు ఎ ([ ఎ చక్రివను డు దనయోగబలంబున గుళికునకు నాకలోకంబు నూపుట సీ స్వాధ్యాయసంగీతసాహిత్యవ ర్తన మాననీయము లగుమండపములు గో కిలపకభ్యంగకులనాదముల నభి రామంబు లైన యారామముఎను హంససారసరవాత్యంతమనోజ్ఞంబు లై సొంపుమిగులుపద్మాకరములు జూరుమయూర కేకారుతకలితంబు అగుచు నొప్పారు (కీడాచలములు తే వీనులకు జూడ్కు_లకు నింపు వెళల్లిగొల్ప నేర్పుగలిగిన వీిభవంబు నెజయ మెజయ గరము విలసిల్లుచునికి నాకంబు వేడ్క నయ్యెడకు గాపువచ్చిన యట్టుయండె 80 ళ్‌ సురలును గంధర్వులు న స్పరోనికాయముయి వివిధ సరసవిహారా దరలీలల నం దెడనెడ జరించుచుండిరి నితాంత సమ్మోదమునన్‌ రి? త్రీ ఆవ్విధంబున కారాజు నంగనయును మనము లద్భుతరసమున మును గుచుండ గలయొకో యిది నిక్కమ కానినా డు మిగుల ననుభవగోచర మగునె యిట్బు లిలిఫ న అని వెండియు 921 ళ _ ఊత్తరకురుభూమియొ లో కోత్త ర మగునట్టినాక మొకొ తనువులతో

ఆనుశాననికపర్పము -ద్వితీయాశ్వానము ఏర్‌

నిత్తాపసవరునికరుణ

నిక్తైజ గున సంభవించే నిచ్చోటు సౌరన్‌ 828 వ అనుచు నమ్మహనీయహర్మ కంబు సొచ్చి యందు మణిమయపర్యంకంబునం

బవ్వళించి యున్న యప్పరమమునిం గని రపరవష్షణయబున నతం

డంత ర్థానంబు శశ్చి నతనితోడన యామేడయు మున్నుగన్న యశేష

వి శీషంబులును నదృళ్యంబు అయ్యె నయ్యిరువురు నిట్టట్టు మెలంగి యక్షా న

నాక్కెడ గౌళశబృుసమాసీనుండును జపవరుండును న్లై న యాసంయమి

వరు నాలోకి.చి రట్టు గావించి భూవిభుండు భార్యతో నిట్లనియె 898 తే ఉఊవిద మునియోగబల మిట్టు లుండునేయ

నూనరాజ్యంబు సులభంబు మానవులకు

(వాహ్మణత్వంబు దపము దుర్గభము తపము

కలిమి జేయుచు నున్నాడు వఅణనట్టు త్‌ల్లి( చ్‌ అనునెడ నిందు రం డని సమాదర మొప్పగ వారి బిల్చె న

ముని నరనాథు డుకా సతియు మోడ్చినచేతులతోడ జేరగా

జని ధర జా గి (మొక్కుటయు సంయమి దీవనలిచ్చి రాజునా

ననమున సు[ప్రసన్ననయన[ప్రభ పర్వ గ నెమ్మి నిట్టనున్‌ 8025 ఆ మనసు నిం[దియములు మనుజేంద యింత వ

శ్యంబులగునె నీకు నరయ గిడొ

కింతయైన లేదు సంతస మందితి

నిత్తు వరము వేడు మెద్దియైన 826 క్త అనిన విని యగ్నికల్పు డ

వన జనునీమది (ప్రసన్న మగునట్టులుగా

మునిజనవంద్యా కొల్వం

గనుకంటెను మిగుల మేలు గలదే కోరన్‌ లిల్లి? వ అని పలికి కుశికుండు వెండియు ల28

౭6 శీమచాం[ధమవోభారతము శే. ఒకటి యడిగెద గృప చిగురొత్త జెప్ప వలయు మీరు మాయింటికి వచ్చి యొక _ (ప్రక్కకిందుగ నిరువదియొక్కదినము లనఘ న్నిదించి తది మొద లైననీదు తలి9ి క చరితం బద్భుతము మునీ శ్వర దీనికి గారణము విచారమున కగో చర మెజీి గింపు మనుడునా ధరణీవల్లభునితో నతం డిట్లనియెన్‌ 880 వ సురలు మునులు నురజే ష్టుం గొలిచియుండం _బసంగ .శంబిన నప్పర మేన్టి వారలతో భృగుకుశికవంశంబులకు (బహ్మక్షత్తంబులు తడంబడి సంకరంబు వాటిల్లు నని చెప్పె నప్పు డే నచ్చటనుండి వినుటంజేఎ యా సంకర బున కోర్వక మీయన్వయంబు నిర్మూలంబు సేయవా డ నయి (వళతంబునెపం బిడి భవద్భృహంబు సొచ్చి యమున్నిపోకలం బోయితి నలసి డబ్స యొప్పు డేని మీర లడ్డమాడుదు రప్పుడ శపింతు నిటిద నాయెత్త్తి కోలు మీయందు ధైర్యహానియు శోకంబును గోపంబుకు లేమిని మెచ్చి వరం బిచ్చియుం దనివి సనక తనువులతోడన మీరు నాకలోకం బాలో కించునట్టుగా నీగంగాతీరంబున సంఫ టి_చితి దాసింగని నరేందత్యంయి దెన నుదాఎనభావంబు నొంది (బాహ్మణ్యంబునందు నస్పృళణండవై తది యెజు సదు నీకు మూ డవవా డు (బహ్మతేజోదీప్తుం డయి జనియించు వరంబు వే డు మనుటయు నమ్మానవపతి దీనికంటెను గడచినవరంబును గలదే మదీయసంతానంబు (బహ్మత్వ [పాప్త్రమహ త్త్యనిరూఢంబును గాఢ ధర్మతత్పరంబునుంగా నను గహింపుమనిశనమ్మునియట్టయ య్యెడు మూజ డుమ.నీదుమనుమండు (తిలోకపూజనీయుండని పల్కిన నప్పతి వా డేమి కతంబునద్రాహ్మణుం డగు న త్తెజం గెతింగింపవే యనవుడు నతాపసో త ముండువిను మస్మద్వంశ బున బుచీకుం డనువా డు జన్సి శ్రంచి సీతనయుం డైన గాధియనియెడు వాని పుతి భార్య గా బర్మిగహించు న త్తపోధనుండు తననందనుం డగు జమదగ్నియందు సమ_స్థధనుర్వేదంబును నావహించు నవ్వి శేషంబు తత్చుత్రునందు ఫలియించు నదియంతయు సకలకత్రియ

ఆనుశాననిక వర్వము -ద్వితీయాశ్వానము రి కృయకారి డైన దై వంబుకృత్యంబు దానివలన బుచీకగాధివధూజనాను హ్టైనపరివర్తనంబు గలుగు నదికారణంబుగా ను[గక్షత్తధర్ముం డగు పరళు రాముండు జమదగ్నికిం బరమ బాహ్మణ్యగణ్యుం డయినవిశ్వామి[తుండు గాధికి జనియింతురు [(బహ్మపలుకు నత్వంబ యువ్మదన్వయంబు భార్గవ కులసంబంధంబున జనక్టాఘనీయం బయి వెలయం గలయది యేను దీర్ధం బునకుం జనియెద నీవు సుఖివై యుండుమని చెప్పుటయు నప్పుమిటే డు భార్యాసహితంబుగ సవిశేషవినయం బగువందనం వాచరించి వీడ్కొని చనియె జ్యవనుండును నిజేచ్చం జనీయి నిది పరళురామవిశ్వామిత జన్మ |పకారంబు ల8ి == థీమ డు ధర్మైజునకు డానవిశేవముల నెటింగించుట -_- క అని కురుపితామహు డు సె ప్పిన విని ధర్మాత్మజుండు [పియమందుచు నా తనితో దానవిశేషము లనఘా యెబు గింపు మనుడు నత డిట్టనియెన్‌ 882 ల కాంస్యోపదోహయు గాంచనచారుళ్ళం గయు ధవళాంబరకలితయును స దక్షిణయును నయి తగుగోవు బ్యాతత్వ భవ్యవిపునకు సదృ క్రితోడ నిచ్చినదానికి నెన్నిరోమములన్ని దివ్యవత్సరములు [ద్రిదళశలోక మున వణంతురు కులంబున యేడుతరముల జనముల సుగతికి ననుతు రధిప ఆ కన్యభూమిగృహము కనక మన్నము జల ంబరంబు శయన మాసనంబు వాహనంబు విప్రునకు నీగి లో కములు రెంట సౌఖ్యకారి యండు వ!

లిం (్రీమదా౦(ధమవాభారతము

క్‌ అనిన విని పాండవా[గజు

డనఘా యిన్నింటికంటె నధికంబగు దా

ని నెఖీంగింపు మనుడు న

జ*పతి కిట్లను నత డు (పసన్నాత్మకు డై 884 తే. _అఆర్థి గోరినవస్తువు లర్ధి తోడ

నీగి యెల్ల దానములకు నెక్కు డరయ

నభిలభూతమ్ము లకు నభయంబు నిచ్చు

టంతకంటెను మేలందు రార్యజనులు వలి5్‌ వ అని చెబ్బ విను మని మజియు నిక్టనియె ల96 జే వీరశయనంబు మేలండు పీనికంటె

మజీయు గొన్నింటికంటెను మనుజనాథ

దానముల కావు వెదకిన దాని బోల

లేవు పుణ్యకర్మలలో నేవియైన 837 వ అనుట్ట్టృ ధర్మజుండు తమ్ములదెసం గనుంగొనిన వార లతని చిత్తం

బెజింగి రణమరణస్తుతి 'సీయ నతండు నమరంబునం జచ్చిన బంధు

మ్మితజ్ఞాతిజనంబుల వలనిశోకంబు వదలి వాహినీనందను వాక్యంబు లభి

నందించె నాదేవవతుండు వెండియు 808 క _అరియైన దీనుడై తను

శరణంబని వే డినం (బసన్నాత్మత న

ప్పురుషునికోరిక దీర్చిన

బురుషోత్తము డందు రతని బురుషవరేణ్యా 589 క్‌ అడుగక యున్నను నాలిం

గొడుకుల రక్షింప లేక కుతిలపడుచు నె

ప్పుడు బేదతనము గలవరు

నెడ రుడుప గ వలయునది మహితగుణ మనఘా 840

ఆనుశాననికవర్వ్యము -_ద్వకియా శ్వానము లం క్‌ నిజదారపరులు సంతత యజనరతులు గామరోషహంతలు నగుస ద్ధ్విజుల నరు ధన మిచ్చుట (తిజగ త్పూజ్య మగు నండు ధీరవిచారా క! వ _ అనినం బాండవ్శాగజుండు యాచనాయాచనంబులలో నెయ్యది దానార్హ్హం బగునని యడిగిన నతనికి వితామహుం డిట్టనియె లిశవీ చ అడిగిన నిచ్చు కంటెను నయావకు గాగ నె ౦ంగియిచ్చు టె క్కు.డు థల మిచ్చు దానవిధికోవిద వే డుట సావు వే డగా బడుటది పెద్దసావు దగ్యుప్రార్థన పూర్ణము సియునాత డా యడిగినవాని దన్నును దయారతి గావగ జాలువా డగున్‌ కక8ి వ అనిన విని యుధిష్టిరుం డతని కిట్టనియె లి క దానము యజ్ఞ్మకియ నా గా నతులితధర్మవిధులు గలవందు ధరి (క్రీనాథో త్తమ యధికవ లానూనం జై. వెలుంగు నది యెయ్యదియో లిక్‌ వ విన వలతుం జెప్పవే యని యడిగిన నయ్యనిమిషనదీనందనుం డప్పాండ నందనా[గజున కిట్ణనియె $46 & భూసురకోటికిన్‌ వినయపూర్వముగా ధనధాన్యగోమణి ఇ్మాసలిలాన్న ముఖ్యములు సమ్మతి సీగి సుయజ్ఞ మాసనో ద్భాసిత స్మత్కియన్‌ నడపుభవ్యు డు యజ్ఞములుం దపంబులుం జేసినపుణ్యముం బడయు జేయము దానము లోఎ నిత్యమున్‌ ! క _ అనవుడు నాతనితోని ట్జను గుంతీతనయముఖ్యు డనఘా పెక్కుల్‌ 7

లి0 (శ్రీమచాం[ధమవోభారతము విన బడు దానము లధికం బున దగియెడు దాన మెద్ధి యన్నిటిలోనన్‌ 848 వ అని యడిగిన నయ్యాపగాసూనుం డమ్మానవపతి కిబ్సనియె తి? న్‌ భూచానమహిమా భివర్శనము అజా నే దానము లన్నిటికిని భూ దానం బెక్కుడు సమస్తధాన్యములు (బభూ తానేక వస ధనర త్నానూనత్వమును భూమి నవుటకతమునన్‌ శక0 క్ర కనకము రజతము వస్త్రం బును ధాన్యము వివిధరత్నములు నిచ్చిన య వ్వినుతఫలంబుల నెల్లను గను నుత్తమభూమిదానకర్త నరేందా కిర్‌ సీ భూమి కెళతాయవు భూదానకర్తయు నంతకాలము నుఖమందుచుండు నమరలోకంబున నల్పమై నను భూమి యిచ్చిన బహుభూమి యేలునతడు రాజు విశేషించి రణమృతి యొండెను భూదాన కర్తృత్వ పుణ్య మొండె బఐడయంగ వలయు బాపగ నోపు (బహ్మహ త్యాది పాతక ములన్సైన భూమి తే. దాన మెంత పాపాత్ముచే నైన భూమి గొనిన గల్మష మొందదు వినుము మపొత మెన భూదాన విధియ్హును నశ్వమేధ యాగమును సదృళయి లం (డాదిమునులు 8ి5లి క దార్మిద్యముచే గుందుచు నేరిని నడుగంగ బోవ కెంతయు గృళతం

ఆనుశాననికవర్వము-ద్విఠరియాళ్వానము లి

గూరిన వ్మిపున కుర్వర

వారిని దయ నీగిఫలము వాగ్గోచరమే 85ళి శే. యాగకర్తయ. కాంతుండు నైన యట్టి

వ్మిపు బార్థించియైన నుర్వీపత్కిగ

హంబు సేయించు టత్యధికంబు భూమి

చానవిధివిశేషంబులలోన నె ల్ల లిర్‌శ్లీ ర విను మర్హు డైన వ్మిపున

కనఘా గోచర్మమాత్ర యగు మేదిని ని

చ్చిన వోనియట్టిపాపము

నినపొడుపున జెడనితమము నెందును గలవే ల5ళ క్‌ ఆజిిపా_ప్రమృతులు గురు

పూజకులును మణీయు నెట్టి పుణ్యాత్మకులున్‌

రాజో త్తమ భూదాన

(భాటిష్టుని టోల రండు పరమమునీం[ద్రుల్‌ లి56ి వ అని చెప్పి భీబ్మండు వెండియ నిట్టను భూదేవి జనులకు హితంబుగా

నానతిచ్చిన వాక్యంబులు భూగిత లనంబర గు వాని విని పరశరాముండు

భూదానపరుం డయ్యె నని విందుము పాండవా[గజా యవినీ వాకర్ణిం

పుము 857 క నను నిండు రెండులో ము

లను జెడని యశస్సుఖంబులం ఐబడయగ గో

రినయట్టయినను దీనికి

నెన లేవు సు డీ తలంప నేధర్మములున్‌ 858 చ _ ఇతరులదానమేని దమ యీగియయేనిని నన్ను మార్తురే

మతి నరకాధివాసగతి మాన దలంచుట గల్గిన౯ా సమం

చితముగ భ క్తినిచ్చుట కుశీలత మార్చుట నాకు హర్షభా

ఎతయు బరాభవవ్యథయు జేతసుడీ యిడె చాటి చెప్పెదన్‌ 859

లల (శ్రీమచాం(ధమవోభారతము క్‌ విను డుభయలోకముల మే

లొనరింతుం గీడొకింతయును నీలువగనీ

క నిరాసంబు నొనర్హును

నను నిచ్చిన నెట్టిదుర్ణనములకు నై నన్‌ 860 వ _ అనియె నని యవ్వాక్యంబు లుపన్యణంచి దేవవతుం డన్నరదేవోత్తము

నకు మశియుం జెప్పు నవ్విషయంబున నిందుం డడుగ బృహస్పతి

"సెప్పిన వచనంబులు వినుము చెప్పెద 26 ఆ భూమి రత్నగర్భ పురుహూత యటుగాన

కలుగు భూమిదాన కర్తయైన

వాని కళ్వహ స్తివనితాది సర్వర

త్నములు నిచ్చునట్టి యమితఫలము తి62

లబ్‌

క వసుదాయిని యైనవసుధ

నొసగి నతని దన్నతన్న యొన గె ననుచు సం

తసపడు భూతము లన్నియు

నసమానము భూమిదాన మమరాధీళా 868 క విను రాజులకు నవళ్యం

బును జేయ గవలయు నధికభూదానము రా

జనువా డఘముల కాకర

మనఘా యిది దక్కనొంట నది వ్యయమగునే తిర ఆ _ పూర్వదత్తయైన భూమి నెవ్వ డు వుచ్చి

కొనియె నత డు తనదు కులమువారి

నిరువదొక్కతరము నరకవాసుల జేయు

దాను నడుముగా గ ధర్మనిరత 965 క మును దా విప్రన కిచ్చెద

నని భువి యీకుండుకంటె నధికపు బాపం

ఆనుశాననిక వర్వము=ద్వితీయాశ్వానము తలి బుడు నడుగ కిమ్చుటకు మిగి లిన పుణ్యము నెందు నరయలే వండు బుధుల్‌ 866 వ అనిన విని యజాతళ (తుండు సురనదీపుత్తుతో దానపరులయిన మానవు లకు దాతవ్యంబు లగువానివిశేషంబు లెజింగింపవే యనుటయు నతం డన్న కనకపానీయ్మ్యపముఖంబు లైనపదార్థంబుల విశేషంబులు గల వవి యెటింగించెద నొక్కనా డన్నంబువిషయం బైనదానంబు (పకా రంబు 867 క్ర ఏ నడుగ గ నారదముని మానితముగ జేబ్బనట్టి మాటలు సువ్య కానూనవృత్తి జెప్పెద భూనాయక యేకచ్చిత్తమున వినువానిన్‌ 868 క మునులును దివిజులు నన్నము వినుతింతురు తోకతం[తవిథి (గళువులు ద కును గల సర్వము నన్నం బున నడచుం గొన యన్నము విశిష్ట మిలన్‌ 9869 ఆ అన్నదానసదృళ మగుదాన మెందునె న్న డును లేదు గావునను విధేయ మనృదాన మధికయత్న పూతంబుగా బూని దానిచే త పుణ్యతమము 870 ణీ 1పాణంబులకు విధారక మన్న మింటి జ నంబున కుడిగి యైనను సుభక్రి నతిథికి బెట్టుట యధికపుణ్యము శ్రాంతు వృద్ధు దాపసు బాలు వికలు వనిత గడపగా దా కలి గదిరి యర్ధించిన గృహమేధి కవమతి గినుక దగదు కాలంబుతో గుక్క మాలడు దుదిగాగ నా కొని వచ్చిన ననుగుణముగ

ఓీలికీ (శ్రిమదాం[ధనువోఖారతము ఆ నాచరింపవలయు నాహారకల్పన

మునుల దేవపితృసముత్కరమ.ల

నన్నదాన విధుల నాదరంబుగ (బియ

మొంద జేత బోల వాండు విధులు 87 క కులమను విద్యయు వృత్తము

నలఘుమతీ యన్నమిడుట కై యడుగంగా

వలవదు విప్రుని నాదర

మలరంగా నిడుట లెస్స యడిగినమ్మాతన్‌ లి7కి న అని వెండియు 8 తే అజు డు కల్పాదియం దన్న మమృత మనియె

నన్నహాని బలాధికు నైన దుర్చ

లాత్ము గా జేయ గావున నన్నభుక్రి

సకలధాతువృద్ధికి నయి జనము గోరు 874 క అని యత డు పల్కె ననియను

విని యన్నము నవినయముగ వ్మిపాదులకున్‌

మనుజేశ యిడుదు నీవును

మన మలర గ బెట్టుమీ సమ స్తజనులకున్‌ ల్‌?5 ఆ అన్నమిడిన మణిమయావాసళ య్యాస

నములు నమృతభోజనంబు హృద్య

మాల్యలేపనములు మహనీయ మహిళాను

భవము జిరత నొందు దివమునందు 876

• నత్యతదాన మహిమాతిళయ నిరూవణము =

వ అనిన విని యుధిష్టిరుండు నవ్మ్యతవిషయంబు లైనదానంబుల తెజంగె

అింగింపవే యనుటయు నిట్లు దేవకీదేవి యడుగ నన్నారీరత్నంబునకు

నారదుండు "సెప్పిన వాక్యంబులయర్థంను లుపన్యసించెద నొకరిం

గ! మ! పుము 877

ఆనుకాననికవర్వుము =ద్వితీయాశ్వానము 15 సీ. శ్రార్తె భాయసమబ్దిగర్భునితార మా వములు మాంసమ్ము నంజంగ గలుగు నన్నంబు శశితారయందు గోవార్డ్జ్రన దితి తార బులగంబు దీపుగలయ నట్టులు గురుతార నధిప సువర్షమా శ్రేషరూప్యము మఖ జెల్లు నుప్పు తిలలు భగుం డధిదేవతయగుతార జె.కు దేనియ నుపాసిక్తమైన శే. భక్తముత్తరవల్లుని వాలతోడ షాష్టికాన్నంబు రవితార సకరిరథము చిత్తనా డు శ్రీగంధపు జెక్క స్వాతి దనకు [బియమైన యది మేలు దానమునకు 878 సి. అనఘ విశాఖ నెద్దనురాధ నైచీర విను జ్యేష్ట దగ గజివేము గూర్చి ముల్లంగి మూల సన్మూలవలంబు బూ ర్మాషాఢ బెరువుత్తరాఖ్యమైన యాషాఢ మాక్షికార్థ్రాన్నంబు హరివసు జలతారళముల గంబళము గుజ్జు లమరినబండియు యవలు బూర్వో త్తరా భాద పౌహ్టాశ్వినీభరణులందు తే [గొవ్వుగలమేక నంజుడు గొతియ యొుజచి కంచుకుండతో మొద వళ్వకలితళశకట మతులతిలధేకు లీ బాడి యఖభిలతార శముల నీగులు నూర్థ్వ్యలోకముల జేయు రి? వ _ అని యెజీంగించి యమ్మానవపతితో నమ్మానసీయుం డిట్లనియె 880 లి క్‌ అలఘుతరసకలకామ్మం బుల నిచ్చినయట్టిమహిత పుణ్యంటై తా

196 (శ్రీమచాం(ధమవోఖారతము వెలుగు గనక మిచ్చుట యని పలికెం గర్మజ్ఞు డ్మతి పరహితచరితా 80 తే. కనక మాయ (పదంబు పావనము భావ వద్ధి నొనరించు దాతకు స్కువతమున వడ్కతో దాని నీిచ్చుట వేఅపొగడ నేల యనియె హరిళ ఏం([దు డిద్దదేజ ద క పానీయదాన ముత్తమ దానంబని యభిలధర్మత త్వ్వదృఢపరి జ్ఞానానూనుం డగు మను మానవపతి సెప్పె నృపసమాజవరేణ్యా 888 రే కావున జెజువులు నూతులు బావులు. గొల కులును నెపుడు బౌరవవర్యా కావిపవలయు నవి గడు దావనములు పుణ్యలోకభాగిత నిచ్చున్‌ 584 అనఘా యవ్వని కావిం చిన సలిలాశయమునందు జెల గుచు గోవుల్‌ గొనునీరాతనివంశం బున కవి గావించు నూర్ధ్వ్యభువన్కప్రా ప్తిన్‌ 885 తే ఆక లేక యెవ్వానిజలాశయమున మండువేసవియందును మనుజకోటి యవభృథస్నానపానంబు లాచరించు నత డు వొంద డు విషమదుర్ధాభిగతులు 86 యాగాదికర్మముల కుప యోగింపబడుట జే యుత్తమము ఘృతం బాగురువస్తువునిచ్చుట యాగములకు నగ్నికిం (బియంచై యుండున్‌ $8'7

ఆనుకాసనికవర్వుము -ద్వితీయాళశ్వానము తి?

తే. గరగ లొన గిననరుడు భూసురు లొనర్చు

నాచమనముఖక ర్మంబులందు షష్థ

భాగఫల మొందు నెగడికి బాచనమున

కింధనము లిచ్చి ధనముల నెసక మెస గు 909 ఆ ఛ్రమిచ్చికాంచు. బుత్త్రంల బురువుండు

సకలకామ్యదానసమము శకట

మిచ్చు టనఘ చెప్పులిచ్చిన గంటకు

లైన రిపుల [దొక్కి యత డు దిరుగు 89 భ్‌ తిలలు పితృభోజ్యములుగా

జలజభవు డు సేసె వితృనిచదయ మలర గడుం

దిల లిచ్చిన శుచు అగుదురు

దొల గుం బర్వసురతాది దోషమలెల్డన్‌ 8090 తే దివ్యముని యగుకాశ। గ్రపుభవ్యగ్యాత

ముల జనించి భవ్యంబులై తిలలు వెలయు

నట్టుగావున దత్కృతయజన మఖిల

వస్తుయజనంబుతో సరివచ్చు నండు 89 క తిలదాన మఖిలదానం

బులకంటె విశిష్ట మెల్దమునులను నియతిం

దిల లర్హము లగుప్కాతం

బుల కిచ్చియ కాదె "పెంపు వొందిరి వత్సా లిల్లి వన _ అని చెప్పి యాపగాతనయుం డొకవిశీషంబు వినిఎంపవలసి ధర్మజున

కిట్టనియె ర! గ దానము లాదిగా గలుగుధర్మము లెల్టను జే తకున్‌ సీజా

ధీనపు జొటు గావలయు దేవతలున్‌ మునులుం జళుర్ముఖుం గ్ర

న! (శీమదా౦(ధమవోభారతము గానగ బోయి యజ్ఞముఖకర్మసమాచరణార్థమై తదీ యానుమతిం దగం బడసి యయ్యయిచోటుల నాచరింపరే శం4 క్ర కాననము గిరులు నదులును నానాతీర్థములు భూజనంబుల కెల్లన్‌ భూనుత సాధారణములు వానను ధర్మములు సే యవచ్చు నిజేచ్చన్‌ 8905 ఆ ఆధిస నామనమువయందు దో చినయది యాచరింపవలయు నర్థమగుట జేఎ దీని నీకు జెబ్బతి గోదాన శస్తమహిమ వినుము వి స్తరింతు 896 ణి గోవులెక్కుడు తపోభావితాత్ములకంటె ననిన దర్గౌారవంబునకు మేర గలదె సత్యాఖ్యలోకంబున నవిసోమ సంగళత్వంబున సంచరించు వినుతహోమములకెల్టను బాలు బెరువు నే యును నిచ్చు గర్భనంబునకు నొదవు దోలు శ్ళృంగంబులు వాలంబు రోమచ యము శకృన్మూత్రము లఖిలవర్త ఆ _ నముల కుపచరించు [శమము శీతాతప వ్యథయు లేమి నెపుడు నతిభరంపు బనులు సేయు గోవు (బాహ్మణు డన నేక తత్త్య మగసట బరపదంబు గాంచు 807 క్ర గోవుల వ్మిపుల కిచ్చిన నేవిషమపుగతుల బౌరయ శేరికి నరుగం గా వశము గానిళోఠము లావాసంబులు* నిలుళు రతిసుఖవృ త్తిన్‌ 8908

ఆనుశాననికవర్పొము-ద్వితీయాశ్వానము తం క గోవులపా లమృతంబని దేవేర్యదు ఈ సెప్పె గాన థీరత్వనిథీ గోవు నాస గ నమృతము స ద్భావంబున నిచ్చినట్టి ఫల మొడ గూడున్‌ 899 శ్రే అనఫ గోవులు (పాణంబులని సమస్త మునులు సెప్పుదు రట్టుగావున దలంప (బాణదానవిధాన సం[ప్రాప్పమైన వలము గోదానకర్రకు గలుగు జూవె శ40 క (కూరునకు నాస్తికునకుదు రారంభున కిచ్చినం బరమదు ఖమునుం గూరును గో వది దాతను నారకి జ్రేయుం బరీశణము గడు వలయున్‌ లిశీ ఆ. గొడ్డు బడుగు దెవులుగొంటు (గేపెడలిన దాని నెచ్చటేని నూనమైన యట్టిదాని నొకట నాయానపడియున్న దాని నీరు గోపదానవిదులు 402 క విను పుణ్యలోకముల కా వనఘా విప్రులకు గోచయంబుల బెక్కి చ్చిన నవి దాతకు మోక్షం బును జేయ గ జాలు నండు పూర్వాచార్యుల్‌ 408 నే అని చెప్పి గాంగేయం డన్న పానీయదాన ఫలాకి శయంబులు వెండియ వినిపింప వేడ్శ-సేణ యవ్విభున కిట్టనియె 404 ణ అధిప యింకను విను మన్నంబు జలమును నిచ్చట యీవుల కెల్ల నెక్కు డగుట జెప్పెద నమృతసుధాస్వధా నామముల్‌ సురలందు నాగకులము

40 శ్రీమచా౦[ధమవోభారతము నందును వితృకోటియందును వ _ర్తిలు నన్నంబునకు నోలినట్దు గాక యది [ప్రాణ మండు మహాత్ములు గావున దాని బెట్టుట (పాజదాన సమము తే విను విశేషించి తత్పాకమునకు జలము ప్ళాశయము చంద్రునకు బుట్ట బచ్టునయ్యె జలము చం[దుండుగా డె యోషధుల (బోచు గాన యుత్తమ మన్నంబుకంటె జలము 405 వ అని పలికి మజియును తీ06 క తనకు గలయట్టి యన్నము నన సురఎతృపూజనములు నరునకు నడపం జను నతిథితర్పణము దా నన తగ నొనరించువా డు నరవరముఖ్యా 407 వ అని నిర్దేశించి తిలదానం బత్యాదరణీయంబని (ప్రసంగించి యది వినినది యైనను నేమి తద్విషయంబున కొక్కయితిహాసంబు గలదు చెప్పెద విను మని పలికి యనిమిషనదీనందనుండు కుంతీనందనా[గజుతో నిట్ల నియ త౦08 __ తిలచానవిషయక యమ్మతావెత్తిణ నంౌదని సీ మధ్యదేశమున (గ్రామంబు విద్వజ్ఞన బహులమై యొక్కటి పర్ణశాల యనుపేర నొప్పారు నందుల విప్రుని శర్మినాముని పీతి జముడు పిలువ బనిచి దానములకెల్లను దిలదాన మె క్కుడు తిలలకు బితృకోటి వేడ్క "సేయు బాపంబులు సెందవు తిలభక్ని బుణ్యక రృృత్వంబు బుద్ధి గోరు

ఆనుశాననికపర్వుము -ద్వితీయాశ్వాన్నము క్త

తే దేని దిల లెఫ్టు విపుల కిమ్ముభ క్తి

ననియె వస్ర్రదీపము లీగి యతులదాన

మన చీరల దివియల నమర పితృన

మర్చనము సే త పరమధర్మ మని చెప్పె 409 వ అని యిట్లు యమ(బావ్మణనంవాదంబు వినిపించి కాంతనవుం డమ్మహీ

కాంతు నానసంబు నవిశేషాదరంబున నాలోకించి 4౦ క విను పృథివియను సరస్వతి

యును గోవును దానవిధికి నాక్కంతలుగా

విని యుండుదు వీనిం టో

లినదాతవ్యములు నొండు లేవని విందున్‌ జీకే ఆ రాజముఖ్య తగు సరస్వతి శాన

కొస గ భూమిదాన మూర్దితముగ

జేఎనట్టి ఫలము బడ్జించు ధేనువు

నిచ్చుటయును భూమి నిచ్చినట్ల 43 క అనయము గొంచెపువెలకుం

గొనవచ్చును సారభూత గోవును దానం

బున ఫల మధికము దానము

గొనినాత డు సుఖము దాన గొను జేసేతన్‌ శ్రి ఆ దేవపితృసమర్చనావాసములు గోళ

కృత్పలేపనమున గీర్తసనీయ

శచిత ఐడయ ననిన సువ్రత గోవుల

భూరిమహిమ చేఎఐ పొగడ నేల శీఢీ జే కుడుపునకు ముంద రొడ్డుల గోవునకు స

మంఎచిత[గాసముష్టి నిత్యంబు నేడు

గాల మిచ్చిన నత డెల్ట కామ్యములును

(బాహ్మణు కర్థి నొస గిన ఫలము వడయు శక్‌

కప్‌ శ్రీమచదాం[ధమవోభారతము క్‌ గోదాన విధము సుపధగ మై దాతకు నెల్టి మేలు నాపాదించున్‌ వేద్యఎయ యది దురితో త్పాదక మగు నాతనికి విపధగత మై నన్‌ శిరి వాలా నృగచర్మితము అ కే. _ దుష్టమైన గోదానంబు గష్టవృత్తి దెచ్చె నృగనాము డగు జగతీవిభునకు నత్తెజం గితిహాసమై యవని బరగు వినుము సెప్పెద దాని వివేకధుర్య త ర్‌ ద్వారవతి నొక్కునూతం దోరపు దను వక్కజ మగు తొండనాొకటి న చ్చేరువ మెల గు జనులు గని సీ రిది గల గించు నిట్ట నిలిచెన యేనిన్‌ ఉర క్‌ అని బలు[మోకులు వేగమ కొని వచ్చి తగిల్చి లావు గొని తిగువగ నా ఘనజంతు వచలితంబై యనికికి విస్మయము నొందు నుల్టంబులతోన్‌ 49 న! కృష్తుపాలికి బోయి యక్కీట మున్న తెజ గు సెప్పిన జని దాని దిగిచె వెడల నమ్మహాత్ము డెజింగియు నర్థితోడ నడుగ నది యేను నృగు డ జుమ్మనియె ననఘ ఉతి0 వ అనిన విని యద్దేవుండు సీ వనేక గోసహ్మసంబుల వ్మిపజనంబుల కిచ్చితని విందు మిట్టి దుర్దన్మంబు సీ కేల వాటికై ననుటయు నమ్మనుజ ట్‌ జ ళా వల్లభుండు శ్తి

ఆనుశాననిక వర్వము -ద్వితీయాళ్వానము కతి ణి ఉత్తమ [(బావహ్మణుం డొకనికి నొక్కనా డొక గోవు నిచ్చితి నుల్జి మలర నత డును గొనిపోయె నది మేత కర్థిమా కదుపులలోపల గలసి వచ్చె గోవుల మజియును గోపాలకులు దాన విధికినై తెచ్చుచో నిధివకమున వానిలో నదియును వచ్చిన నెజు గక దానంబుసేణతి దాని మున్ను ఇ గొనిన యత డు దడవి కని యిది నాదుగో వనియె విదప గొనిన యతడు పెనగి నాకు నృపతి యొసగౌనా నిద్దణకు వా దైన నన్ను గాన నరుగుదెంచి ఉీదిలి వ తమ ముందటితెణం గెటీంగించి జీలికి క ఇచ్చినవారల కొన గా వచ్చిన నడ్డంబు గలదె వసుధాధిప యం చిచ్చ గడు నొచ్చి పలికిరి వెచ్చని నిట్టూర్పు లడర విపు లిరువురున్‌ శ్పీలైత్తీ వ మతియిం బొడముమాటల నమ్మొదవుపోకడ నాకు దెల్పంబగుటయు 4లర్‌ ఊ. దానికి నేను జిత్తమున దాపము నొందుచు మన్ను గొన్నయ మ్మానితవిప్రు వే డికాని మంచివి గోవులు నీకు నూణువే మైనను నిచ్చెదన్‌ విడువవయ్య మహీసురవర్య నెమ్మిన ద్దేనువు నన్న నాస్యమున దీనత దోపగ నాత డిట్టనున్‌ ఉీలిగ్ర తే పాలు గడు బెక్కు. దాని సవాము లెస్స పెయ్య కర్మిలి గలదు మృత్చియసుతుండు పొల కేడ్చినయపుడ చనృట్టనిచ్చు నేది (పొద్దెన నట్టిగో వెందు గలదు 42

డీడీ శ్రీమచా ౦[ధమవోఖ రితము క _థశ్రీవోళెనింటిలోనా గోవుండ గ జూతు గాని కోటిమెదవులుం గావు సరి దాని కనిభూ దేవు డు వోవుటయు నేను దీనత దో పన్‌ శ29 చ కనకము దేనువుల్‌ మణినికాయము లిచ్చెద నేమియైన ద క్కును మది కిష్టమైనయది గోరుము గోవున కంచు జేరిత క్కిన ధరణీసుపర్వునకు గిడ్పడి యెమ్మెయి వే డికొన్న నే గొన భవడీయరాజ్యమును గుత్సితవృ త్తికి నియ్యకొందునే 429 జే. అనియె గాని నామాట గైకొనడ యాత డట్టియెడ గాలవళగ39 యావపిల్లి యమునికడ కే గ నాతోడ నత డు వికచ నలినలోచన యిట్టని పలికె (బీతి శీ80 ద జనవర పుణ్యకర్మము అసంఖ్యము లీవొనరించి తొక్క వి (పునిధన మజ్ఞతం గొానుట బొందె సకల్చిషభావ మల్చమి ట్లానరిన రెంట నయ్యెడు మహోన్నతి దుర్గతులందు మున్నునీ చనునెడ యెద్ధి నావుడు నసౌఖ్యపు జో టని సమ్మతించితిన్‌ శలీ ఆ అట్టు లియ్యకొనిన యాక్షణమా[త మ స్తకము [కిందుగా గ ధరణి బడ గ వలసె నపుడు వింటి నలఘుకృపార్ణ్రవ ర్లాలికలిత మైనయముని పలుకు ఉతిలి వ అది యెయ్యది యంటేని శలిలి శ్రే వాసుదేవు డనేక సంవత్సరముల కధిపనీ యున్నచొటికి నరుగుదెంచి ముద్ధరించు నిన్నట నిత్యసిద్ధసాఖ్య మైన లోకమునకు జను దనఘ సీవు తీలిఢీ

ఆనుశాననిక వర్వము-ద్వితీయాశ్వానము శీర్‌

వ ఇట్లు వినుచు నిలాతలంబునం బడి కృకలాసత్వంబు నొంది చరియించు

చుండి నేడు దైవద త్తం బయిన చిత్తవ ర్తనంబునం జే యిక్కూపంబు

నకు వచ్చిన యవరక్షణంబునం గృకలాసంబులకు లేని మేని పెం పావ

హిల్పిన నులబ్లంబు సవిస్మయం ఐబగుచునుండ యమ్మపసాదంబున నెప్పుడును

మాయని పరిజ్ఞానంబు వర్తిల్ల నున్నంతం బరమయోగింద భావ్యం

బగునీ భవ్యసన్నిధి దొరకొనియె నని పలికె నప్పు డప్పుడమిటేనికి

బూర్వాచరిత పుణ్యకర్మానురూపం బగురూపం బావిర్భవించిన దానికిం

(బమోదభరితుండై యతండు కీతిర్‌ లా నృగుడు (శ్రక్ళళ్లు వలనం వావవిము క్తు డై వుణన్రలోకమునకు బోవుట -- తే. _ దేవ నీ దగుకారుణ్యదృష్ట్లి యమృత

పూరమును బోలె నామీ ద బొలయుటయును

దీనదశ వాసె భవదనుజ్ఞానిరూఢి

నేను జనియెద నంచితస్థానమునకు ఉపరి క అని సవినయ్మపణామం

బున నారాధించి వృష్టిపుంగవు దగ వీ

డ్కొని యానృగు డు విమానం

బున నుత్తమలోకమునకు బోయె నరేం[దా శల? వ _ ఇవ్విధంబున ఉలరి క భరితానందు డగుచు నృగు

డరిగిన లోకహితకారియై కృష్ణుడు ని

రృరమధుర తాతిహృద్యా

తృరంబుగా నిట్టు అనియె గౌరవముథ్యా శీప9ై క ధరణీనుర ధనహరణము

దురితతమము నృపున కధికదోషము నృగగో

ం్ర

డీ శ్రీమచా౦1ధ మవోథారతను హరణ,క్రియ విపస్వా వహరణము భూపాలవరున కొపద దెద్చున్‌ కీశ్త0 వ _అనియె నివ్వా ్యంబులు నీకుం జెప్పవలవద్దెన నితిహాసొవసానవర్తి యగుటం జేణ వినిపించితి నని చెప్పి యప్పాండవా[గజుతో వీమ్మండు వెండియు జీడీ క్ర సత్సంగతి సజ్జనులకు నుత్సవ మొనరించు నృగున కున్నతి [దిజగ ద్వత్సలు డగుకృష్ణుండు స ముత్చుకతం జేర జనుట యొస గిన మాడ్కిన్‌ శశీలీ వ అని పలికి మళీయును తృతీ8 క దానము సమగ్రవలదము భూనాయక గోవునెడ విబుద్ధిత్వము గీ డైనది గావున గోస మ్మానన మేమజక యుండు మది యే[పొద్దున్‌ శీకీకీ వ అనిన విని ధర్మజుండు గోవులయెడ విరుద్ధాచరణంబున నయ్యెడు దురి తంబు తెజం గెటింగించితి గోదానవలవిశేషం బింకను వినవలతుం జెప్పవే యనుటయు ననిమిషనదీనందనుం డివ్విషయంబున నైనది యొక్క యితి హాసంబుగల చాకర్ణింపు మని యతని కిట్టనియె ఉత్తర్‌ -- గో(వథావవివమయకం ఐబగునొచ్చాల వుుతచర్మితము --- ణి అనఘ డౌద్దాలకి యనుమహాముని దన తనయుని బిలిచి యిధ్మ్యములు దర్భ కట్టయు జలపూర్ణకలశంబు బువ్వులు మజచి వచ్చితి నేటిమడ గుమార గొనిరమ్ము వేగంబ చని యన్న నాచికే తాహ్వయుం డగునతం డరుగునంత

అనుశాసనికపర్వము-ద్వితీయా శ్వానము క్త? వాహిని పొంగిన వట్టోడి యవి వోయె గానక యాతండు [కమ్మజఅంగ

ఆ నరుగుదెంచి కాన ననుటయు నా కలి

దనదుకర్మ వై కృతంబు సెప

జాలకలిగి యోరి జము జూడ బొమ్మని

కాప మిచ్చె దండి భూపవర్య శీకీకీ చ ఇట్లు శపియించిన నబ్బాలకుండు గేలుమోడ్చి ఫాలంబున మోపికొనుచుం

[బసన్నుండ వగు మని పలుకు వలుక గా కేతనారహితుండై పడుటయు

నమ్మునివరుండు శక? క కను గొని పళ్చాత్తాపం

బున నుల్లం బెరియ నిట్లు ప్యుతకునే నే

లా ఛా

పనిశై చేసితి విగతా

సునిగా నని మూర్చ మును గుచుం బడియె ధరన్‌ శ్తీకరి వ పడి యొక్కింతసేపునకుం దేటి తనయుం దేజీచూచి యృకులౌలుక నబ్బా

లకు నురంబున మొగంబు మోపి చేష్టదక్కియుండ నద్దినశేషంబును నయ్యా

మినియునుం జనియె సూర్యోదయసమయంబున శీశ9 ఆ అతనికన్ను సిర నాప్టతంవై నయా

శవము చేతనించి చలన మొంది

యెలమి సత్తపన్వ యీకషించుచుండ గ

నైఆచె నిట్టు మగుడ దెలివినొంది 450 క్త తను గను గొనియెడి సుతుతో

మునిపతి యిట్లనియె బుణ్యముల ఫ్రోకవునీ

వనఘ చనీ పుణ్యలోకము

గని మత్పుణ్యమున రాక గలిగెను నుగుడన్‌ శీర్‌ క _ సీదగు తనువున దివ్యా

మోదము సాంద మయి సోడుముస్థైడు నత్యా

శి (శిమచాం[(ధమవోభారతము హ్టోద మహాళ్చర్యసము త్చాది యగుచు నీగతాగతములం జెపుమూ 4ర్‌ల వ అనిన విని యమ్మునిపతికిం (బణమిళ్లి యక్కుమారుం డిట్లనియె శీర్‌లీ ఎ నీయాజ్ఞ జని కమనీయ విశాలమై మణిమయత్వంబున మహిత మగుచు వెలి గెడు సమవ్నర్థి కొలువుకూటము. (బవే శించితి నాత డు సేర బిలిచి యంచితాసనము వెట్టించి భవద్గార వాతిశయంబున నర్హ ముఖ్య పరిపూజనముల సంభావించె నతనితో నేలోకమున వసియించువా డ తే. ననఘ యానతి యిమ్ము నా కంటి ననిన నీవు సొవవు నీతండి నిన్ను జముని జూడ బొమ్మని పనిచిన జూచి తంద యరుగు మమ్మునివగ పేద ననియె నత డు తీరిక వ అనుటయు నట్టకాక మగిడిపోయెద నీకడకు వచ్చితి ధర్మమయుండ వగు నిన్ను దర్శించితిం బుణ్యలోకంబులు దర్శింప వేడ్క- వుభైడు జూపవే యని విన్నవించిన ఉల్‌ల్‌ ఉ _ అంచితవాహనాకలితయానము దేరగ బంచినన్నునె క్కించి సహాధిరూఢు డయి కేల్‌దనకేల నమర్చి సత్కథా సంచయవర్తనుం డగుచు జారుముథాబ్దవికాస మొప్ప వ ర్తించుచు బుణ్యలోకములు (తి యెలర్బ గ నాకు జూఎనన్‌ శీర్‌6 తే. నయనమలకు జి త్తమున కానంద మొస గు నట్టి మణిగేహవాపికోద్యానములును బరమ భక్యభోజ్యాత్మకగిరులు హృద్య దుగఘృతమయ ఘనసరిత్తులును గంటి శీర్‌?

ఆనుశాననిక పర్వము -ద్వితీయాళ్వానము త్తం

వ మజీయు గంధమాల్య దివ్యాంఎరాభరణ[పముఖంబులగు భోగయోగ్య

పదార్థంబులు మహారాసులై యు౨డ నాలోకించితి నీలోకంబు లేపుణ్యంబులు

సేఎనజనుల కనుభావ్యంబు లని యడిగితి నడిగిన ధర్మరా జిట్టిట్టివారి

వని యెజింగించి యిందధికవిభవంబు లై న యటిమాననీయ స్థానంబులు

గోదానంబు లాచరించినవారలయవి భత్యభోజ్యగిరులును దుగ్గమఘృతనదు

లును వారివ యని చెప్పి వెండియు 459 క మానితపా[త్రము సదను

ష్టానంబును [బీతిభ క్రి సంపన్నతలున్‌

ధేనువు మేలిమియుం గల

దానమ.వల మిట్టిదన గ దరమి యజునకున్‌ ఉీర3 తే బలము లే [బాయమును రూపు గలుగునట్టి

గనపయెద్దు సద్ధర్మవిప్రునకు నిచ్చి

నత డు సద్విధి గోదాన మాచరించి

నతని పడణనగతి గాంచు ననఘచరిత 460 క్ర గోవులు సూర్యుని యుజ్జ్వల

గోవుల యట్టగుట జేఎ గోదావపరుల్‌

భూవినుతా సూర్యసదృశ

లై వెలుగుదు రిట్ట చెప్పు నాగమఫణితుల్‌ కర్రి క్‌ అని పలికి వీడుకొలిఎన

మునివర యజ్ఞమునిచరణముల క3ెజగి ముదం

బున వచ్చితి ననె జనకుని

మన మానందరసపూరమయతం బౌంగన్‌ త్వీరపి

-- కఇందునకు (బవాస్తై నెబ్బని గోచానవిషయ* వాకస్టిము -__ వు అని చెబ్బన కుంతీతనయా[గజు౨డు గోదానక ర్త లెందేనివఎంతు రాలోకం

బెట్టి దెజిగింపు మనిన నన్నరదేవునితో దేవవతుండు దీనికి బహ్మ

వాక్యంబులు గల విట్ట యిందుం డడిగిన నతని* (బ్రహ్మ యిట్లనియె 468

క్‌0 (శీమదాం[(ధమహాఖారతము ఆ అడిగి మేలుసేసి తాలోక మెవ్వరు నెజు గ కునికి దెల్ల మేను సువ తాత్ములైన మునులు నతుల పాతి వత్య సతులు నెజలు గుదుము విళాలచిత్త క్తీరీడ్తీ క్‌ విను మర్యుడ గాల[కమ మును డప్పియు రోగములను ముదిమియు లేవ వ్వినుతస్థానం బవ్యయ మును గేవల సారసం[ప్రమోదకరంబున్‌ శీరి5్‌ వ దానిపేరు గోలోకంబు ఉరి6 క _ గురువథ్రాషకులును స త్యరతులు శమదమ వినిర్మలాత్ములు దుర భి క్యరహితులును నిల్లు రను త్తర మగునచ్చోట గోప్రదానపరులతోన్‌ ఉరి? న అని వెండియ 468 ఉ _ దాయధనంబు సంగర విధాసముపార్ణితముళా సధర్మకో పాయసమాహితంబును శభ(పతిపాదన లబ్ధముకా మరు న్నాయక వెండియుం గలుగు నాయపు జొప్పుల సొమ్ములుం దగుకా గోయజనార్థసత్కి 9యలకుం బెజసొమ్ముల నైన గీడగున్‌ 460 క _ విను గోలోకంబును గడ చిన లోకము గలుగ దూది చెప్పెద బుణ్యం బును గోప్రధానవిధి మిగి లిన యట్టిది వత్స యొండు లే దరయంగన్‌ శ10 తే. _ఆగమాధ్యయనంబు [వకాభిరతియ నై జకర్మశీలము గురుపూజనంబు

ఆనుశాననికపర్వుము -ద్వితీయాశ్వానము కేల్‌ 1

మాతృపితృరక్షణము బ్మాతమహిమ లప

తర్క్య్యుఫలదాయి యైన గోదాన విధికి శ్రీ క్‌ అని నిర్లేశించిన న

వ్వనరుహసంభవుని దివ్యవాక్యంబులు నె

మ్మనమున నిడి గోయజ్ఞము

లనూనవిధినడపె నిందు డమలచరి(తా శని క నీవును నవధానముతో

గోవుల మన్నింపు ప్య్మాతకోటి కొసగుస

త్సేవిత పుణ్యచరిిత్రము

లావెరవున టోల వెన్నియైన గుమారా త్సాతి క అని యిట్టు గోవిశేషము

లనేకభంగులను బాండవా[గజునకు ళం

తనుసుతు డు సెప్పెనన విని

మునివర యే భంగి వాక్యములు మటీ 'సెల్పెన్‌ శ్తీక్కీ వ అని యడుగుటయు క్తర్‌ శా ధర్మాధర్మ విదూరనీతి పరవిద్వచ్చిత్త యోగీ జగ

ని షర్మాణస్థీతితం్యత సంహరణ ధూర్నిర్వాహరాగీి మవి

శర్మాపాదనపాదపద్మ సుతపస్స్వాధ్యాయసద్మా మనోం

తర్ముదాలతిక్షా ఫలత్వలసితా దాంతిస్ఫుటోద్భాసితా శ్త౦ సే (ప్రమదవిషాదాదిద్వం

ద్యమలావిహితాంతరంగవాసా విశ్వా

గమవేద్యసముల్దాసొ

శమర మ్యవిభాస నియమజనిత వికాసా శ్ర

ర్‌లి (శీమదాం(ధమవోభారతము మాలిని అక లుషహృదయాంతర్యాగ సంసిద్ధిమూర్తీ వికృతిదళశకషట్క బ్వకుతి (ప్రౌఠవర్తీ సకృపలసదపాంగోత్సార్యమాణా ్రితార్తీ సకలనిగమచూడాచారు రంగ్లె కవర్తీ ఉ/8 గద్ధిము ఇది శ్రీుమదుభయకవిమిత్త కొమ్మనామాత్యపుర్త బుఢారాధ నవిరాజి తిక్కనసోమయాజి [పణీతంబై న శ్రీమహాభారతంబున నానుకాసనిక పర్వంబునందు ద్వితీయాళ్యాసము

యీ శ్రీవుదాం ధవముహాభారతము ఆనుశాసనికపర్వము = తృతీయాశ్వాసము ౦---0ాా+ంఎలా0ం (శ్రీమహిమ దానకరుణా భూమోద్భాణ బవునామ పుణ్యస్తోమా రామహృదయధామ విత ర్క్యామేయవిభూతిఎమ హరిహరనాథా -- ధరగ్దజునకు ఖీషుగ డనుప్యేయంబుల జెవ్వట --

వ దేవా వైశంపాయనుండు జనమేజయున కిబ్రనియె నట్టు గోవుల మహోను భావంబు విని పాండవ్యాగజుండు భీణ్మనితో ధర్మంబులు తేటపడ నన్ముగహించుచుం బుయిలోట వాఎ నన్నుం గలిఎకొని కృపకు భాజనం బుగా జేయుఎంజేఎ.. కొంకక యింకను నడిగెద దాత్పర్యంబున ననుష్టింపవలయు నవి యెయ్యవి యెజింగింపవే యనుటయు నతనితో నతండు లి

న. విను నియమంబును వేదపారంబు ద

ద్ధరణంబు దమము నధ్యాపనం ఎ న(ప్రత్మిగహమును నాత్మీయకర్మని

స్టయ సకలేం[దియజయము సత్య నిరతియు (శుతదానపరతయు (బహ్మచ

ర్యము బితృశ్కుకూషణమును మాతృ

20

ర్‌కీ (శ్రీమచాం(ధమవోభారతము శుశూషణము గురువవూాషణము నను కంపయు గో వతసంపదయును ఆ వత్స యాచరింపవలయునట్టివి యని పలుకుటయును నానృపాలవరు డు గోప్రదానవిధి యకుంరితకృప నాకు నెజు గ జెప్పవే సమిద్ధబుద్ధి లి వ అని యడిగిన యక్కురుపతికిం గురుపితామహుం డి ట్టనియె త్త ఆ _తనియ మేసి సీరు [దావి మందకు వచ్చి సౌఖ్య మెస గ ఐసులు శయన మొంది యుండ నచట నియతి నుండి మాంధాతృండు పరమభక్తి నమరగురుని దలచి ర్‌ వ ఇట్ల యడుగం గలవాడై కరంబులు మొగిచి బహువిధంబులం (బస్తుతిం చిన నాపురుహూతపురోహితుండు (వత్యష్షం బగుటయు నప్పుడమిజే డమ్మహాత్ముని పొదంబులకుం (బణమిల్లి యడిగిన నద్దేవగురుం డన్నర దేనోత్తమున కి ట్లనియె 6 ఎ బృవానృతి మాంధాతకు బెలిఎన గోచానవిధి (వశారము - అ పుణ్యదినమునందు భూసురానుజ్ఞతో నుపవసించి గోవు లున్నమంద కరిగి పరమనియతి నయ్యహోరాత మ గ్లోన్టమున వసించి నిష్టతోడ 7 వ మలునా డు 8 ఆ సంగవాభిధానసత్కాలమున దన యిచ్చుగోవు జేర నెలమి బిలిచి యజుడు కరుణ జెప్పినట్టి యవ్వాక్యర త్నము బరించునది యుదాత్తచరిత రి

ఆనుశాననికవర్వము _-తృతియా శ్వాసము శ్‌క్‌

ఆ తల్లి గోవు వృషము దండి గర్భ[పదే

సంబు దివము ధరణీ సంపతిష్ట

యని పరించి యోగ్యు డగువ్మిపు నర్చించి

పఎయకవలయు నీగి కలిమి దెలియ 0 వ తదనంతరంబ క్‌ సౌరములగు గోవులు మ

డ్దోర సకలకల్మషముల [గుంచును సౌమ్య

త్వారూఢంబులు కాళ్వుత

సౌరోదారపద మిచ్చి సౌఖ్యము జేర్చున్‌ ల! క అని పలికి గోవు నిచ్చితి

ననుచు నుదకధార (బీతి నవ్విప్రుకరం

బున బోయవలమయు నర్షృ కిం

బని చెప్పుదు రజ్జ్ఞలంబు నాదిము.నీం్యదుల్‌ న! క విను శమ్య డు _వతశీలుం

ఢనఘు డు కాంతుండు దాంతు డ(కోధను డీ

వినుత (ప్రదానవిధికిని

జననాథవరేణ్య యెలు గు సత్చాతంబుల్‌ శీ ఆ ఇవ్విధమున గోవు నిచ్చినయాతండు

చం[దలోకవసనసౌఖ్య మొందు

నని సురేం్యద్రమంతి యమ్మహీపాలుతో

నాదరమున నిట్టు లనియె మణజియు ర్‌ ఉ మానవు డోఎ యాశ్యయుజమాసము _రెండవునష్టమిం దగం

బూని దిన్మతయంబు పరిపూటితగోస్టతలంబునళా (వకా

ధీనత బెండ యన్నమును ధేనువుమూతము బాలు బాొనముం

గొ నియతిన్‌ వసించి బహుకామ్యఫలంబుల బొందు భూవరా శ్రి

ర్‌6 శ్రీమదా ౦(ధమవోఖ 6ళమేు వ అని చెప్పె నట్టు బృహస్పతి నిర్దేశంచినతిజంగున మాంఢధాతృందు మహీ నురులకు గోవుల నిచ్చి యభయలోకంబులను వినుళుం డమిు వెలింగె నవ్విధం బెజింగె గో పదానపరులైన భరతదిలీపభగీరధ దాళర థి ప్రభృతి భూపతులు పుణ్జులోకంబులు వడణంరి పొండవా(గజా సివును దేవసరూప చిష్టంబులయిన యివ్వాాక్థంబులు భావగతంబులు 'స్సికొని గోవిషయవిథధి జ్జాండవై విప్రో త్తములకు ను శమగో[ప నయంబుల నిమ్మనిశ నమ్మను మండు శాతకుం (వీతిం (బణామంబుసేనన నమ్మహాత్ముండు వెండియు నవ్విభున కిట్టనియె 7 శ... రేపకడ నీరు ద్రావక మేపు గొనక మున్న గోవు మిక్కిలి భక్తిల భూపాల యిచ్చునది ది వ్యాపారసుఖంబు బడయ నాత్మ దల చినన్‌ రి క మొదవులలో నెల్ట గపీల మొదవు వరిస్టంబు రాజముఖ్య నియతిమై నది వ్యిపున కచ్చు టరయ దుది దొనంబులకు నజుకు దురిచాటవులన్‌ రి వ అనిన విని కొంతేయా[గ్రజుండు కపిలగోవున కీవిశేషం బెట్టు గలిగె నెట్‌ం గింపవే యనుటయు గాంగేయం డతని కిట్టనియె జ్‌ ఎ. గోవులకు. గఎలత్వంబు. ఎడ్జి చిన (వకారము ౮ యె దేవత లా కొని దేవతా జ్యేస్లుని గానంగ బోవ నాకమలజన్ము డమృత మిచ్చిన ముద మారగా (దావ ద త్సురభిత్వసంపద సురభి వుట్లై నది సౌరభేయల నధిప యుత్సాదించె నొకయసష్థు హామగిరియపరితల మ ఒంకరించుచు నవి శంక యించుక లేక యున్నెడ వానలో నొకటి లేగ

ఆనుశాననికవర్వము -తృఠీయాశ్వానము క్‌? తే. _చన్నగుడువ దదాస్యనిష్యందమాన మైనదుగ్ధ ఫేనము పవమాననివాతి దూలి తప ముగముగ జేయు హూలిమౌళి బడిన నద్దేవు డధికకోవంబు గడుర వి క్‌ చిచ్చఅక న్మదరు లెగయ విచ్చిన గపిలత్వ మొందె విబుధ్యపకరం బచ్చెరు వందుచు గన్గొన నచ్చేరువ సౌరభేయు అమలచరి(తా లివి క అవి బిట్టు బెదర దక్కి యవియు నదరి బెదరె ని్య లగ్గోవులు వా జె వెసను సొమునిపాలికి నవనీశ్వుర దాని నెజీ గి యజు డగేతెంచెన్‌ త్రి ఎ. వతెంచి నిభృతిమై నీశ్వరు చరణాంబు జములకు నెజ గి హస్తములు మొగిచి యమృతణక్తు డ వై తి వభిలేశ గోవుల కెంగిలి లే దిందు డెట్టు లమృత మొస గు నట్టుల గోవు లొసగు దుగ్ధంబుల దద్వత్సబతదుగ్ధంబు శుచియ కాన కోపము దక్కి కరుణింపు మనియొక్క కమనీయ వృషభంబ గప్ప మిచ్చె శ్రే శివుడు [య మంది దాని గేతువును వావ నంబు గా జేఎ సకలజనంబు నెలమి వృవభకేతను డనియును వృషభవాహ నుం డనియు బేర్కొన గ నొబ్బ యుండె నధిప రీ వ _ ఇట్టు పసన్నుం డయి గోసంచారం బెందునుం గలుగునట్టగా నన్ముగ పొంచిన నాసౌరభేయాసముదయంబు మగుడ నన్నగంబునకు వచ్చి

58 (శ్రీమచాం(ధమవోభారతము విచ్చలవిడి వర్తింపం జూచి తనచూపునం గపిల అయినగోవులకుం దక్కిన వర్ణంబుల గోవులకంటె నుత్తమత్వంబు గలుగ వరం బిచ్చి విరిం చిని వీడ్కొాలిపె నట్టుగావునం గపిలగో[1పదానంబు గోదానకల్పంబున కంతకు నధికంబనిచెప్పి లర్‌ క ఈకపిలాఖ్యానము సు శ్లోకము దీనిపరనంబు [శ్రతము గలిమలో [దేకంబు బాచి సుతులన వేకధనంబులను బెంపు నిచ్చు నరేందా లిరి వ _ అనిన విని ధర్మపుత్తుడును దమ్ములును సమ్మోదంబు నొంది ఖీష్మనకుం (బ్రణమిల్లి గోోసదానంబులు విధిసంపన్నంబులుగా జేయువార్రై మనం బులంబూని రప్పితామహుం డప్పాండవా[గజు నుద్దేశించి వెండియు నిట్టనియె | సీ సౌదాసు డన గ నిఇజ్వుకుకులంబున జనియించె నాత డు మునివరేణ్యు డైనవళిష్టుని నాత్మపురోహితు వినతు డై యడిగె బవ్విత మెద్ది యని దానికాదర మతిశయిల్ల గ నమ్మ వోత్కు డిట్టనియె బుణ్యాత్మ వినుము గోవు పవ్మితంబు గోవు హవిర్ణన్మ భూమ్‌ గో వరయ గా భూతములకు తే. _ నెల్బ నాధారభూతమౌ సీడ్యవస్తు వతులలక్ష్మికి మూల మత్యంతదురిత జలనిధికి నోడ నిర్ణరపద్మమునకు ననఫ నిచ్చెన్నొసురలకు మనికిపట్టు £8ి న అని చెప్పి మజియును లి

ఆనుశాననికపర్పము-తృతియాశ్వానము కలి

క్‌ పదియును నూలును వేయును

మొదవ్పలు గలవారు దానములు గా నొకటిం

బదియింటి నూటి నిచ్చిన

నదియు నదియు నదియు సదృళమగువలమునెడన్‌ 80 క్త విను గోవులను [బభాతం

బున దల చుట తద్దుణములు వాగడుట ఖక్తిం

గను గొనుట యధికపుణ్యము

లని యెజటి గించు జనములకు నాగఫజణితుల్‌ | ఆ కిల్చిషంబు గోళకృన్నూ[తముల కేవ

పడుట సకలమాంనభక్ని కైన

'ఘోరపాప మండు గోమాంసబతణ

మబ్దసంభవాదు లైన సురలు 82 క జనములు దుస్ప్వ్రప్నంబులు

గని గోకీర్తనము సేయ గా దద్దురితం

బున బొరయరు గోమయయుత

వినుతాంబుస్నాన మాతిపవిత్రం ఐనఘా 98 చ సురఖులు సౌరభేయులును సుస్థిక నాకడ నుండు గాత మే

గరము వినీతి గోగణము గన్గొనుచుండెడ నర్థి గోసము

త్కరమును నన్నునెఫ్టు గను గావుత మం చేద గోవృలం దలం

తురు బుధటోధితుల్‌ భయము దో చినచోటుల దత్ప్ర కాంతికత్తై 34 వ అని నిర్దేశించి వెండియ నమ్మునీందుం డానరేం[ద్రున కిట్టనియె. _ 86 క్‌ అరుణధవళ మేచకధూ

సరవర్ణాకలిత గోవిషయదానంబుల్‌

ఖరకర సురపాగ్నిపవన

వరలోకసుఖముల నిచ్చు వసుధ ధీకా శకి

60 శకీమచా౦[(ధమవోభారతము క విను తక్కినవర్ణంబులు జనవర గంధర్వణద్ధసాధ్వాదినివా స నితాంతసౌఖణ దములగు నినమిషయోషిత్పిియత్వ మన్నియు నిచ్చున్‌ 8౭7 క ధేన్ముపమాణయగు తిల ధేనువు నిచ్చిన నరుండు దిప్తుండశగు బు జ్యానూనలోకసంవా సానందోన్నతి జరించు నప్రతిహతు డై 85 క బహు రూప విశ్వరూపక మహితసురూపత్వ దివ్యమహిమ గలుగు గో మహనీయమూర్తి మన్మతి సహితమగుంగాత మనుట సంపదలొస గున్‌ కి క _ అని మునిచెబన సౌదా సనరేంద్రు డు గోపదాన సక్తాత్ముండైె యనితర సులభావ్యయసుఖ జనకస్థానంబు వడసె జనసంస్తుత్యా శ0 క్త అని గంగాప్యుతు డు గో వినుతమహిమ దెలియ జెప్ప విని ధర్మసుతుం డనఘచర్శితా యిట్లుం డునె గోవులపెంపు నావుడుం దగ మజీయున్‌ శీ వన _అమ్మహాత్ముం డమ్మహీపతితో గోవిశేషం బింకను విను మని యిట్లనియె శీ ను! --. వేదవ్యా“ముని కుకునకు బెలిఎన గో[(వథావ(పకారము -- ణు సర్వజ్ఞా డగుపరాశరనందనుని పాద పద్మంబులకు దృఢభక్షినెల గి

ఆనుళాననిక వర్వము-త తీయాళ్వానము యతని నందను డు నమంచితమకియును నవుశుకుం డెలి వస్తువులకం టె నధికతమంబును యజ్ఞమూలంబును నగునది యెయ్యది యతులకరుణ నాకెజీంగింపవే నావుడు నమ్మహి రాత్ము డివ్విధము మవోనుభావ తే. మనఘ యెందు నెక్కాలము నన్యవస్తు వులకు లే దరయంగ గోవులకు దక్క బుణ్యతమతయు యాగవిభూతిమూల కారణత్వంబు వానిక కాక కలవె శతి క్త అని చెప్పి మజీియు నిట్టను విను గోవులు పరమనియతి వేధ గొలువనె మ్మన మలర నత డు గను గొని మును వానికి లేనిళ్ళంగములు గల్పించెన్‌ తట వ అట్టు కొమ్ము లౌన గి సురమునిలోకంజు నాలోకించి శ్వీక్‌ చ _ పరమపవ్శితముల్‌ యజనభాజనముల్‌ దము విన్న జూచినన్‌ దురితచయంయబులం డొలగ [దోవగ జాలు (బధానకర్త కు త్తరగతిలాభవై భవము తంగెటిజున్నుగ జేయు గోవులె వ్వరు దగ వీని గొల్లు రనివారణ జొత్తురు వారు నాకమున్‌ తీర వే అనియె గోవుల పావనత్వం ఎ విశేషించి చెప్పెద వినుము శ్రీ సి. _ అమలాత్మ గోవుమ్మూతము బాలునేయిని “ వానార్హమగు పెండతోన వరుస మూ డుదినంబులు మున్ముదావి మటిమూ డు దివసంబులందు వాయువు భుజించి డ్డ

కలి (శ్రీమచా౦(ధమవోఖారతము యవలు నుగ్యగ ధేనునివహంబు దొక్కి-ంచి వెలవ న_ళ్దెజ గు నూకలన కాచి నెలలు మూ డత్యంతనియతి నాహారంబు గొన [బ్రహ్మహత్య బోలినవి యైన కే. బాయ వాపముల్‌ దివిజు లీపావనకి యావిధానంబు ననకాదె యసురగణము గెలిచి రావులనేయి విప్రులకు సీగ్‌ కం దాని (వేల్చుట (ద్రావు టుదా త్తతరము క్‌ విమలాంబువుల నుపస్ప రృము నర్వ ర్రించి గోపచయ మధ్యమునన్‌ దమయుతముగ గోమతి చి త్తమున జఎంచిన శచిత్వధన మొడ గూడున్‌ శం తే అగ్నిసన్నిధి గోనిచయంబునడుమ (దాహ్మణులపాల గోమతీపరన మాచ రించినను విన్న గోర్కా లద్ధించు గోవు గడచినట్టిది లేదు జగ త్ర్వయమున క0 క అనియు ట్టుపన్యబంచిన జనక *చనరచన గల్లు సార మఖభిలముం గని పకు డు గోససూరో ధనతత్పరచిత్తు డయ్యె ధర్మతనూజా ర్‌ వ అనిన విని పాండవ్యాగజుండు (బహ్మ విశ్వంబునకు విభుండు తదీయ స్థానంబునకు మీ దు గోలోకం బని విందు నట్టుగా గతం బేమి యనియడు గుటయు నాపగాతనయుం డతని నాదరభరితుం డగుచు నాలోకించి వినుము వివరించెద విశ్వకర్మ తపోనియతుండయి యజ్ఞా ర్థంబును మోవ్నార్థంబునుంగా నమృతమయమూ ర్రియ గామరూపిణియు. నగు సురభి యనుకన్యకం దనమనోవృ త్తిం గల్పించి మహా తేజోమయుండగు

ఆ సుళ్ళ వ్ల వర్వుము -తృడియాళ్వానము 68 నాం శ్ర, గౌపురుషుని సృజియించిన దేదీష్యమానుండగు నాతం డతిమనోహరా ఉల యగునయ్యృతినం గనుంగొని కామమోహితుం డయియార్తి నొందు భే నభిలలోకపావనుండైన చతురాననుండు. సన్నిహాతుండై మార్తో మే యని పలికి యతని యార్తత్వం బుడిపి తనపయ్కాకారణంబుగా రొండనామం బొసంగి యన్నారీరత్నంబు నిచ్చి యన్నెలంతకు నీకును నిచ్చి చిన యపత్యంబులు యాగాప న్గార్భ కీరజనకంబులై. మదీయ లోక్ష్బ్య్విళ్ష నువరిభాగంబున వ్పర్తింప వరం బిచ్చితి ననియె నట్లొందిన యయ్యిర్వవ్యరక్షనుం (బభవించిన సొరభేయీకులం బాకమలాసను నికే శించినట్రిదై సురాసుర్యపముఖని ఖిలజనంబులకు నమస్కా_ర్యంబును సప ర్కాభాజనంబును నయి రాజిల్డు నని చెప్పి వెండియు ల్‌వి క అటి కారబ్సమ్సగ్గ గోవులు తుది ముట్టిన పెంపు గలిగి దురతహరగుణా గద మయి తమ్ము సభక్తిక హృదయు లగుచు గౌలుచువారి కిష్టము € న గున్‌ కఠి క అని చెప్పిన బాండునృపతి తనయు డు మార్తాండసురభిదాంపత్యమునన్‌ మును పుట్టిన పజ యెయ్యది విన వలతు మహాత్మ చెప్పవే నా కనుడున్‌ ర్‌ వ భీష్మం డిట్లనియు ర్‌ర్‌ తే. తపము పెంపున సురభి మార్తాండువలన ధరణినాథ యేకాదకశాత్మజుల బడసె నిగమనంకీ_ర్రనీయులు నిఖిలలోక పతులు వారు (వావ్మణులకు (బకృతి సుమ్ము ర్‌టి వ్‌ వారల నేకాదళర్ముదులుంగా నెజణుంగుము ర్‌ తరు అనఘాత్మ యజపాదు థిన నపార్నుధ్వు; డన గడు విలసిలి; తంబకు డీత శ్రీ ఉమ అయత డన గ వృషాకపి యన నొబ్బ శంభు డనుపేరిపెంపున నమరి కపాలి ల: ట్ర

స్ట్‌ శ)ముచా 0[(ధమవాభారితము యన గ రైైవతు డన నతులానుభావ మతిశయిల్ల గ హరుడన బగాురూపు డన గీర్తిగని యు[గు డని విశ్వరూపు డన బేర్చియార్ముదు లర్చితులైరి 58 వ తదనంతరంబ సౌొరఖేయీ (పచయంబు పభవించె నగ్గోకులంబు విశేషం బాకరింపుము రల లా సీ ఆననంబును జిహ్వను శ్చంగముల బల వైరి రం్యధంబుల మారుతుండు కికుదంబునందు భ్రీకంరు డు పదముల యందు మరుద్గణ మనఘ కుక్షి వహ్ని చన్నుల సరస్వతి పెండ బంచిత మున లక్ష్మియును గీర్తుయును [గమమును రుధిరంబునందు జంధదు డు హృదయంబున థభగు డనుదేవత పాల వేధ జే వెండుకలయం దనుష్టానవితతి దోక ధర్ము డక్షుల సూర్యుండు చర్మమున ద పంబు సిద్దితేజము సంధిపట్ట సిద్ధు లునికి గల దబె గోవు నేమన గ వచ్చు 60 వ _ మఠీయ నొక్కటి యక్కజంబగునది గోమహానుభావ [1పకటంబయిన యితిహాసంబు సెప్పెద వినుము 6 -- సుమ్మకు డను మునిజే బోబంస బడిన గోవుల (వథావము -_ తే. తఖరం బనుపేరి ధాతీధరమును పాంతమున ర్ముదకల్పితంబై న కూల హాభిధానకల్లోలిని కోధితోప కంరయై యొప్పు దత్తీరగాననమున 62 వ _ భృగువంళశసంభవు లగు సంయమీశ్వరులు గొంద అజృాశమంబులు గావించు కొని తప పరులై యుండుదు రందు సుమితు9ం డను పేరం

ఆనుశాననికవర్వుము -తృతీయాళ్వానము శీశ్రక్ర

బెర గి పరమాచారభవ్యుం డగునొక్కమవోద్విజుండు సఖ్యంబునను

గోశర్య్ముర యొసంగిన నమ్ముని తనగోవు నయ్యోషధి మేఎ పోషించిన

నగి నుపుష్టయ సుస్వరయు నురూపయునై యొక్కవృషోభంబుపొందు

వడసి గర్భిణియై మిథునంబు నీనిన 68 క అమ్మిభునము బహుసంతా

న మృయ్యెం బెరి గి [క్రమమునను గోనిచయం

బిమ్మెయి బెక్కు.సహ[సము

లమ్మునికిం గల్గె గోవు లత డును వానిన్‌ తే వేడ్క జూచుచు నెప్పడు వెనుక దిరిగి

మేపు నీరును గలవోటి కోఎ వెలిచి రికీ

పాలు (గేపులు గుడువ స్మపమదు డగుచు

దను గోస్త నఫేనంబు [దావి యండు కిర్‌ క్ష దాననచేసి యతనికిన్‌

'ఫేనపు డనునామ మొన గె [బియమున మునిస

మ్మానితు డగుగౌతము డి

ప్రానిర్మలబుద్ధి గోసమారాథకు జై 66 న _ వర్తిల్లుచుండ నొక్కనా డు క్రామరూపిణు లగుగోవులు కొన్ని కాంతా

కారంబులు గైకొని కమనీయాబగు కొలన జల[క్రీడలు సలుపుచుండ

దోడి ధేనువు లచ్చట మెలంగి కనుంగొని మీ రవ్వ రని మనుషభాషణం

బుల నడిగిన నయ్యంగనాజనంబులు 67 శే. వము గోవుల మనవుడు నిట్టియద్భు

తానుభావంబు మీకెట్టు లావహిల్లె

ననిన విని వానితోడ నయ్యతివ లిట్టు

లనిరి మాతెజ గేర్పడ విను డు మీరు 88 ప హవ్యక వ్యంబులకు నతిథిపూజనంబులకు నిజాహారంబులకు సద్దిజావలి

సంతోషింప నింపారుపాలు వారికిం గురియుదుము కృషి కియాసర్వనిర్వ

66 (శీమచాం(ధమవోఖభారతము ర్తనంబు లకు మాపుత్తుంలం ఐనుతు మాసుకృతంబుల నివ్విశేషంబులు గలిగె మాకును గోలోకంబును సులభంయు మీ రాసుకర్మంబులు సూచి యనూయ సేయుదురు గావున 89 క్ర శేపలుతోరా దుర్గతి (బాపీంప గలార యిట్టి భావిచరిత ము ద్టీపితబోధమునం గని మీపై కృప జెప్పవలసె మీకుం దెలియన్‌ ౯70 న _ అనుటయు నగ్గ్లోవులు దీనాననలైై 77 క్‌ గోవులకును గోవులు గతి గావున మీ రరణ నుగతి గలుగుతెరువు మా శకేవిధినై నను జెప్పం గా వలదే యనిన నట్ట కాకని వారల్‌ ళల్చి తే రంతిదేవుండు వేవత నరములు "సేయు నధ్వరమునకు బజవుల్లై యరుగు డతడు విశసనము సేయ గోలోకవిభవ మొంద గాంతు రని నెమ్మి బల్కాన సంతబల్లి ౯7ప్ర సీ అగ్గోవు లవ్విభు నధ్య్వరంబునకు టో నుత్సహించుటయు నం దొక్కగోవు మనము సుమికత్తునిధన మాత డనుమతి సేయక యొట్టువో జెల్టు ననిన నాతని జంపుద మత డును గోలోక మున కే గుదెంచు గా కని కడంగి చని ముని దేజీచూడను జాల కంతంత నతిభీకి (గమ్మజి యరుగుటయును శే. గొన్ని కపిలధేనువు లతికురచిత్త లేము వధియించెదము మాకు నేమి మేలు

ఆనుశాననిక పర్వము -తృతీయాళ్వానము 67 సేయవారలు దగ మీరు గెప్పు డనిన నన్నిమొదవులు నేకవాక్యత్వ మొంది 74 అ _సకలవర్ణ ధేను సమితికి నెల్సను గపిలగోవు 1శేస్ట గాగ గపిల నీగి గోళశతంబు నిచ్చిన యట్టుగా వరము మీకు నిచ్చువార మనియె ర్ట వ అనిన విని కరంబు [పియంబునం గామకూపిణులైన యగ్గోవులు రూపాం తరంబులు గ్రైకొని యాభృగువంళవర్యుపాలికిం బోయి యేము గోమాత లము నీదగు గోసమారాధనంబునకు మెచ్చి వరం బిచ్చువారమే వచ్చితి మిష్టం బెయ్యది యడుగు మనుటయు నమ్ముని యిప్పటియట్ట యెొల్లప్పు డును గోవులవలన భక్తి స్నేహంబులు గలుగ నిం డనియె నమ్మాటకు నవి యట్ల యయ్యడు గాక యని పలికి వెండీయు నిట్టనియె 78 క ఈలోకం బేటికి మన గోలోకంబునకు రమ్ము కులవర యనుడుం జాలుదునే మద్గోర త్నాలి విడిచి యందు రాక కని ముని వల్కెన్‌ గ క విని యాధేనువు లాతని తను వాకసమునకు నెత్తి తమ యోగబలం బున జ్రైతన్మము బాఎయ వనిమీ ద గశేబరంబు వైచి రయమునన్‌ 78 క కొమ్ముల గాళ్టం బిండిగ (గుమ్మి మగిడి పోయి పూన్యగుచ్చినగతి ముఖా తమ్ము౦ బనిచినగోవుల కమ్మునితెజ గెల్ట దెబ్బ హర్ష మొనర్చెన్‌ ళర్టి వ _ గోలోకంబునకు ముఖ్యులగుగోమాత అంతయు నెటీంగి తమకడకుం జను దెంచిన సుమిత్తు నాదరించి సుదతులై విహరించినగోవులు మొదలుగా

శీ6కి (శ్రీమచాం[(ధమవాఖారతము

సకలగోవులతెజంగు నతని కెజింగించి నీకు నిది మేల కాక యని పలికి

యతినిం (బీతునిం జేఎ బహ్మఘాతిక లయిన యన్నిగోవులకును మీ

వంశం బపచి వదనం బయ్యెడు మని కాపంబిచ్చిన నాధేనువులు

రంతిదేవుపాలికిం బోయి సుగతి వేడి తమ్ముం బళశువులంగా విశసింపు

మని మానుషభాషణంబులం (బార్థించుటయ 80 ఈ మిమ్ము దెగ జూచి సద్గతి

శెమ్మెయి బోవంగ నేర్తునే నని వినయా

ర్ద్ర్పమ్ముగ (మొక్కుచు బలికిన

నమ్మానవపతికి నిట్టులను నగ్గోవుల్‌ రి లే జ్ఞానుల యీపవనిై నిను

గాన గ బుక్తెంచి రట్టు గావున సుమనొో

మానితీగతి నీకును నగు

భానునిభా నీ యశంబు బర గు జగములన్‌ 62 క్‌ నావుడు మీలోపల నొక

గోవైనను మోహవశళత _గూరుటయు మఖం

బాలేళ బరిసమాప్తము

గా వలయును విను డు సమయకల్పన దెలియన్‌ రిషి క్‌ అనీ యవ్విభుండు వలికిన

విని గోవులు సమ్మతింప విశసించుచు వే

ల్చె నత డు యజ్ఞానలమున

ననేకగోచయములం [గ్రమాకలనమునన్‌ 8 క ఒకనాడు గో వొకటిలే

గకు జన్నిచ్చుచును దాని గను గొని నీ విం

కళటా యెక్కడ. జేరెద

వకృపులు వచ్చెదరు చంపనని పల్కుటయున్‌ 85

ఆనుళాననికవర్వము తృతీయా శ్వానము 09 = గోవులు రంవిదేవు యజ్ఞ వళువు లై గోలోకంబునకు బోవుట --

వ మహానుభావుండు గావున నప్పలుకులు విని రంతిదేవుం డయ్యాగంబు స్క్యుపయోగంబుగాసమాప్త ౦బు గావించె గొన్నిగోవులు కడమ వడిపుడ మ్‌న నిలిచె నధ్వరోపయోగంబు వడసిన గోగణంబులు గోలోకంబునకుం (బ్రమోదంబునం బోయె. దదీయ చర్మాబ్ధ్మాశేణులు తటఎబులై తనరం [బభూత రక్త మేద క్రోదంబు లేజై పాతి చర్మణ్వతి యును పేరంబర గెనా రంతిదేవభూపతియును యజ్ఞసమృద్ధుండ్రె వృద్ధ్యశవునితోడి సంఖ్యంబునం బొలిచి యష్షయినాకంబున సుక్టోకుండై. య౦ండె ఫేనపాఖ్యుండును గో లోకంబున కాళ్వుతుండైై వణంచె నని చెబ్బ భీష్ముండు వెండియు. 66

ణి మానవనాథ యీ ఫేనపాఖ్యానంబు

బదరికాశమమున బాదరాయ ణు డు బతి నారాయణునకు జెబ్బన నమ్మ హాత్ము డు గోయజనార్థి యగుము నిది గొనియాడంగ విదితమై జగమున బర గె బుణ్యతమంబు పావనంబు దీని ఐబరించిన వీశల నించిన దురిత వర్గంబుల బొరయ వలదు తే పూరనృపకులభూషణ పూతచరిత నీవు నతిభక్తి గనుగుము గోవులందు బరమనియతి నీతం్యతంబు పరనవిధియు నేతదాకర్ణనంబును నెపుడు జలుపు 8 క _ అనిన విని యట్ట చేసెద ననఘా గోమపిమ యిట్టు లాకర్టింపం గనియును దనివి సనదు నా మన మింకను జెప్ప సీ విమలవాక్యములన్‌ రికి 22

70 శ్రీమ చాం(ధమవోథభారతము క్‌ అని ధర్మతనయు డడిగిన ననయంబు [బియంబు బొంది యమరనదీనం దను డిట్టను సత్యవతీ తనయునివాక్యములు 'సెప్పెదను వినుము నృపా 89 ఆ _ గోవిశేష మర్ధి నీవు న న్నడిగిన యట్ట శుకుడు దండి నడిగె దాని కాత్మ (బియము బొంది యామహాసంయమి యాసుబుద్ధి కిట్టు లనియె నధిప 90 ణ స్టావరజంగమాత్మకమైన భూతజా లంబు సుబ్ధతి గోగణంబు నాళ యమునన తత్సంభవమును గోవుల యంద యవి మూలసంతాన మజున కట్టు గాక సిద్దులసాధ్యగణములమాతలి ట్రగుట యెజింగిన యత డు _బహ్మ లోక గోలోకాది లోకాంతర ములకు దనయింటి కరుగుచందమున నరుగు తే బరమగతి గోరువారలు పాదముష్టి యష్టివాక్చి_త్తముల గోవు నభిభవింప కుండ వలయు నివ్విద్య బద్మోదృవుండు సెప్పె నది యాత్మపావన శిష్ట సేవ్య క్ర క పావన మని శతి సెప్పిన యోవస్తువు న్యాశయించి యెక్కు డయిరి భూ తావలులకు సుర లట్టిది గోవుతదీయ మగు మహిమకున్‌ గుజి గలదే రవి క్ష వీణాకాహళ చేణు క్వాణ['ప్రతిమములు ధేనువర్ల ధ్వను అ

ఆనుశాననికవర్వము -తృతీయాశ్వానము ౯7 శీణసుకృతంబు నిర్మల వాణి తదాకర్ణనంబు వర్ణనవిధమున్‌ 0లి శ _ త్మీరము దధియను ఫృతముసు ధారూపములగుట దేవతా[పప్రీఐజనయ జ్జార ౦భంబులు విమలా చారా గోదోహనై కసాధ్యము లయ్యెన్‌ ర్య (వా (తతులు నాపనిషదసూక్తులు గోస్వరూ పంల లని సరోజభవుడు 'సెప్పె ధర్మ పరత పరమతపము మవాధ్వర మనగ బరగు గోసమర్చనంబు త్‌ ర ఈ వాకృంబులు భూదే వాకలిసన్నిధి బరించునాత డు పుణ్యుం డై వెలయు విన్నవారలు పావనగుణ తక్షణంబ పాతు రఘములన్‌ 06 తే గోఘృతంబు [ప్రాశించియ గోకరీష సువిపాతస్నాను డయ్యు భూదివిజు డధిక భ క్రి నిత్యంబు గోమతీపరన మాచ రించియును గల్మషముల నిర్జించు ననభు రి? చ అనిమిషులున్‌ మహామునులు నయ్యయిపెంపులు గోమతిం బరిం చిన నుకృతంబునం గనిరి శ్రీయును శతుజయంబు బేర్మియం దనయసమృద్ధియుం గలుగు దత్పరనంబున బంధుకోటిబం ధనమున బాయు మార్గమున దప్పు మృగా ర్రియ జోరబాధయున్‌ 98 వ _ అనిన విని యమ్మునిపతికి శుకుం డిట్టనియె 09 ఎ వేదవాస్థ్రనముని ళుకునకు 'జెబ్బన కఎలగోమవోనుఖావము - క తమజాతికి దగుకర్మ

భల శ్రీమచా౦(ధ మవోభారతము సమధిక పూజన తద్దా నము లౌనరింతు రవివాచు నాదురితములన్‌ 00 ణ్‌ అనుటయు సందియం బదియేల కఎల బూ జించిన బీతి నిచ్చినను జెడని యఘములు గల్లునే యనియె. బరాశర తనయు డవ్వాశ్యంబు విని తదీయ తనయుండు గఎల కంతటిపెంపు రా గతం దేమి నావుడు నమ్మునీశ్వరుండు విను మని యిట్టను ననిమిష సంఘంబు నొాకకారణమున బావకుడు మొజగి ఉ యరిగి తనదుగు ఎ యర్ధించి గోవుల నాశయించె ననియు నగ్నిగోప నంబు సేసె నవ్విధంబున శిఖి యుస్కి సుర లెజీంగి రెల్చచోటు నర 0 వ _ఎజీంగి కూడుకొని గోవులకడకు వచ్చి వానితో నగ్ని దా చుట యఖిల జగజ్జనంబులకు నహితంబు సేయు. గాదె చూపకుండుట దగ దని పలుకు ఓయు బుయిలోడి గోవు లప్పావకం జూఎన నాసుపర్వులు సంతోషించి వానికి వరం వీవంయు నని యవ్వాయుసఖుం ్రార్థించిన నతండు దొ నగ్గోవుల యందు డాగి యుండ నవి కఎలచ్భాయం బాఎంచఛి యునికి౨ గనుంగొని గోవులకెల్లను గఎఎ యెక్కు డగుటయుం దదీయారాధనం బునుం దద్దానంబునుం బుణ్యతమ బు లె దురితంబుల దమియించి యుత్తమలోకంబుల నిచ్చుటయు వరంబులుగా నిచ్చె నని చెబ్ప వెండియు 02 తే. కఎల యిచ్చిన వానీన కాదు నీజమ కొన్న వానిని బుణ్యాత్మకు డుగ జేయు వు గఎలాసమర్చనానిరత మాన సుండ వగు పెంతయును మేలు స్నువతాత్మ 08

ఆఅనుళాననికవర్వుము- తృతియాళ్వానము (4! వ అని చెప్పుటయునప్పరమమునీశ్వరుతో నమ్మునికుమారవరుండు గపిలా లక్షణం బెశింగింపవే యనిన నతం డతని కిట్టఫియె 04 తే. _ కర్ణశ్ళంగాకిఖురనాసికాపుటములు గలయలములు గుత్తుకయును ముషవ్కములు గవిల పట్టు లొందు నెం దేనొకవట్టు కఎల మైన గఎతాత్వగుణమున కదియ చాలు 05 క్ర మే నెల్ల గపీల మైనను దానిం జెప్పంగనేల తగదు కఎలలన్‌ మానితగుణ పిదికి కుడువ గానేబలిక్రైన గాక కస్ట బెజికకున్‌ 06 ఆ కాల గేల గోల గఎల దండించిన నర*వానము నకు నరుగవలయు బూరి నీరు లెస్స యారణ యగ్గావు సత్కరింప సుగతి సంభవించు 07 క్‌ అనఘ కఎలాపదానం బునకు ఫలం బిట్టిదన గ దోలునె కమలా సను డు మహానంద(ప్రద మని వెజచుచు జెప్పె దాని నట యేమందున్‌ 08 జ అని వెండియు 00 క్‌ వసుధామరగాయ త్రీ వసంతములు సత్యగొసువర్ణంబులు నే కసముదృవంబు అని తా పసవర్యులచేత విందు బావనచరితా 0 క్‌ కావున భూమీము గనకము గోవును దానార్హ్మ వస్తుకోటికి నెల్లన్‌

గ్‌ శీమచాం[(ధమవోభారతము ధీవినుతా యెక్కు డగుట సీ విమలోదా _త్తబుద్ధి నెలవు కొలుపుమీ క్త అని మునిపతి సెప్పిన ద త్తనయు డు [ప్రియ మందె ననుడు ధర్మసుతుం డ్రే విని యుండుదు సిరి గోమయ మున నుండుట దాని కెద్ది మూల మగు నాకో లి న గో,క్రినంచాదము న వ _ అనుటయు గాంగేయండు గోథ్రీసంవాదం బనునితిహాసంబు విను మ య్యర్థంబు దేటపడు నని పలికి యిట్టనియె లి సీ _ సిరి ధేనువులలోని కరిగిన నెవ్వత వని యవి యడిగిన నమ్మహాత్మ ఫ్రీ నేను మీలో వణంప గా వచ్చితి ననవుడు జంచల వైన నిన్ను నొల్టము మాలోననునుప గా ననియె న గ్లోవులు దాని కద్దేవి వగచి యోను బావన సర్వదానవకులము గీ డ్పడియె జొందినసురల్‌ (పభుతనొంది తే రేను వచ్చుట గోరి కాదే తపంబు లాచరింతురు నన్నిట్టు లఅభిభవించు టుజవె మీకన్న న్మధువ మొల్ల మనుట యభిభవమె నీకు బోలిన యచటి కరుగు శీ క అని గోవులు వలికిన సిరి విని మీచే నిట్లు పరిభవిపగ బడియే జనిన నను నెవ్వరును గ్లై కొనరు శరణమగు డు వే డికౌనియెద మీమ్నున్‌ ర్‌

ఆనుళాననికవర్పము-తృతీయాళ్వానము "గ్ర

తే మీసమీపమునం దున్కి మేలు దాని

నిండు నా కని యడిగిన నెంతయేని

నాదరంబున నగ్గోవు లంతవట్టు

గూడి యిస్హను లక్ష్మికి గురువరేణ్య శ క మామూ[తపురీషంబులు

భామా వేదంబు లెలు గు పావనములు నీ

వీమేలివస్తువుల (బయ

ధిమమ వై యుండు మింపు దలకొన మాకున్‌ 1 తే అనుటయును సిరి నాదువుణ్యమున జేణ

కంటి ఐడయంగ మీ యను[గవాము ననుచు

నట్టు వసియించె నిది గోమయ్మప్రథావ

మూల మిట్టిది గోవునమోఘమహిమ త్రి వ మజియు నొక్కవిశేషంబు 'సెప్పెద నాకర్ణింపుము 0 ఆ సురభి తపము సేయ సరసిజొనను డు ప

త్యక్షమై మనోరథంబు సెప్పు

మిచ్చుకౌతుకమున వచ్చితి ననవుడు

నిట్టు లనియె నది మహీళవర్య తం డ్రి మీ రిట్లు పసన్నమతిన్‌

హె 1

గారవమున వచ్చినంతకంటెను మేలే

గోరంగ వలయునట్టిది

కారుణిత్యపథమగణ్య కలదే నాకున్‌ లి న అనిన నత్యంతసంతుష్టస్వాంతుండ్షై సుర జ్యేస్లుండు సురఖిం జూచి నుర

తోకాది దివ్యలోకంబుల కెల్లను గోలోకంబు మీ దుగా వరం బిత్తుంగాక

యని తలంచి యవ్వి శేషంబు మున్న తనవలన బద్ధం బగుట సంస్కృతి

గోచరం బగుటయు లిపి

౯78్ర (శ,మదాం[(ధమవాోభారతము తే. గోవులకు మేలు సేయంగ గోరు నాదు

చిత్తమున మద్వరంబున సిద్ధమైన

తెజఖ గ యొలసె దైవిక మయి దీనిపెంప

యావహించెద నని యిచ్చె నవ్వరంబు బ్ర క్‌ వనరుహసంభవు డత్తెఆ

గున దనలోకంబుకంటె గోలోకబు స

జ్ఞనవినుతచరిత మీ దై

యనికి వెలుగ జేసె నది మహోజ్జ్వల మయ్యెన్‌ వ వ అనీ చెప్పి ర్‌ క గోవిషయవాక్యపరన

(శావణసం[శవణములు ధరావర యాయు

(శ్రీవిభవకీర్తి సుగతిస

మావహములు దత్పరుండ వగు మిక్కథలన్‌ లిం వ అనిన విని కౌంచేయా[గజుండు శాంతనవుతో మవాక్మా గోవుఎమాహా

త్మ్యంబు దేటపడం బెక్కుభంగులం జెప్పి నన్నుం గృతార్థుం జేసితి

సర్వయజ్ఞంబులందును దాతవ్యం బత్యంతంబు సువరం బని విందు వేదం

ణ

బుయ సువర్ణదక్షిజేతి వై యని చెప్పెడు భూమియు గోవులు గాంవనం

బును సీవిషయంబులైన దానంబులు నుత్తమంబు లని వేదవ్యాసువచనంబు

కలిమి సీవ చెప్పితి సువర్ణవిశేషంబు వినవలతుం జెప్పవే యనుటయు

నతం డతని కిట్టనియె 2||

-- భీషమ్ము డు ధరస్తజునకు నువర్షడాన మహినూతిళయంబు నెప్పుట -- ల థ్‌ ంతనునృపతి లోకాంతరగతు డైన విను తదీయ్మశాద్ధవిధి యొనర్చ బూని గంగాద్వారమున కే గి మాతల్లి గంగ సావాయ్యంబు గారవమున

ఆనుశాసనికవర్వము -తృ్కృతియాశ్వానము లాగా నాచరింపంగ (గియాకలాపం బెల్ల నడప బిండ(పదానంబు సమయ మగుటయు దర్భవినాిన మొవర్పు నం దంగు కశీయక కంకణాంగదముల ఆ గాంతమైన యొక్కకరము వొడమి యజ చేయి సా చుటయను జిత్త మద్భు తంబు బొంద దాని దప్పక చూచి య య్యధిపుబాహు వగుట నాత్మ నెటీ గి 28 క్‌ జనకుడు వేడుక జేసా చిన యంతన సంతసిల్లి చేఠం బిండం బనుమాచింపక యే బె ట్టిన శాస్త్ర విధాన గతి ఘటింపమి వచు ఎన్‌ 2ం జే పితృకరంబున బిండంబు పెట్టు మనదు శాస్త్ర మంచిత మగు కుళాస్త రఅమునవ పెట్ట జెప్పు నట్టగుట నే బెట జేత మ! ట్‌ లబ నని మనంబున దల చి వచనము సే 80 క్ర అమలంబగు కుశనంస్తర ణమునం బిండంబు వెట్టినం దో చినహ స్త మదృళ్య మయ్యె మత్చితృ సమితీ ముదము మోములం దెసగ బొడసూపెన్‌ ఠి క్‌ పొడసూపీ ధర్మమార్గం బెడపక నీవిట్లు ఎండ మిడుటకు హర్షం బడరిన జనుదెంచితి మె క్కుడు తృప్పిం టొందితిమి (పగుణ్యచరిత్రా ఠి డ్రై

78 శ్రీమచా౦(ధమవోభారతము వ అని పలికి వెండియు 08 క భూమికి గోపులకునై. హేమ మిడుట యస్మదీయహితమును దేవ స్తోమ్మపియముం బావన జామహనసీయంబు జుమ్ము ధర్మవిధిజ్ఞా లిథీ క్‌ పావనము నువర్ణము వం శావలికిం దనకు నిర్మలాత్మత నిచ్చున్‌ సీ వది యెట్‌ గి సకలయ జ్ఞావసరమునను సువర్జ యాజివ యగుమీ తల్‌ క అని చెబ్బ చనిన నాదగు మనము సువర్జ (ప్రదానమహిమ కెలయ ద ద్వినుతానుష్టానపర త్వనిరూఢు డ నైతి నేను ధర్మతనూజా న్‌ వ _ అని పలికి యాభూవల్లభునితో భీష్మండు వెండియ నిట్లను నిది యేను గనినది సువర్జ్ణదానంబుమహిమ మజియును వినినదియునుం గల దాకిర్ణింపుము లి? సీ పరశరాము డు గిన్క- నిరువదియొక్క మా అదయు డై రాజుల వెదకి వెదకి వధియించి కృప పుట్టి వాజీమేధంబు (పా యశ్చిత్తంబుగ వేల యంత దనివి సనక వసిష్టాదిమునివరేణ్యుల గూర్చి కల్మషపంకంబు గడిగి పురుషు నత్యంతవిమలు జేయంగ నెయ్యదియో పు ననిన వసిష్టు డిట్టనియె నతని ఆ కనఘ విను సువర్ణ మగ్నిమయంబు దే వతలు నగ్నిమయత నతిశయిల్డు

ఆనుఇ సనిక పర్వము -తృతీయాశ్వానము ౯7ప్ట వారు వునన సువర్ణదానంబు దే వతల నీగి యట్ల (శుళులు సెప్పు విరి

క కాలున సువర్జ మనద్భశ పావనతాన్బదము దాని భక్తిమెయిన్‌ వి [ప్రావలి కిచ్చినయతనికి బావనతం గొజ త గలదె పావనమూర్తి 89

_- వం్టుం వరకురామునకు జెబ్బన నువర్శమహిమను --

వ ఏను [బవ్ముముఖంబున వినివది సువర్జవిషయం బైన విశేషం బొక గాట్‌ యెజీంగించెద నవహితుండవై వినుమని పలికి యమ్మునిపతి యమ్మవి త్కున కిట్టనియె శ0

క్‌ గిరిజయు గిరీశు డును నాం డొరువులకై తప మొనర్చి యొకకలౌకళ్లన్‌ బెరయం బడం పరమసుఖ భరితాత్మకు లైరి జగము 1సమదంబందన్‌ త్త

వ కొండొకకాలంబునకు నయ్యాదిమగృహస్థునితేజం బాపరమగృహిణినిమి త్తంబుగా రేతోధాతురూపంబునం బసన్నంబై యమ్వ హేశ్వరు మానస వృత్తిం జే యగ్నియందు నిలిచియుండ నత్తతిం దారకుం డను నొక్క రక్కసుచేతం బెక్కువిధంబుల బాధలం బడి యనిమిషలును మునులును గమలయోనిం గానం జని యద్దానవుండు దచముం ఐజచినపాటెల్ల నెటీం గించిన నద్దేవుండు వారితో దీని నెజింగి యేను మున్న మీకు కోభనం బయ్యెడు తెజంగు సమకట్టినవా డ మీ రగ్ని న్మాశయించి మాకు శుభంబు 'సేయవలయు నని సంప్రార్థనంబు సేయునది యతండు క ర్తవ్యం బెలుంగు నరుగుం డని నియోగించిన సంతోషించి యట్ట చేసెద మని యవ్విధాత వీడ్కొని వార లగ్నికడకుం టోవ నుత్చహించి (2

ణి అతనియున్నెడ యారణకొని చను

నప్పు డాతండు న్మిదాతకయము

80 శ్రీమచా౦(ధమవోథారతము నూని (వచ్చన్ను డై యుండుట వారలు గానక యున్నంత గప్ప యొకటి యగ్ని పాతాళంబునం దున్మియెఅింగింప నప్పావకు డు డా గి పిప్పలమున కే గెడునెడ శాప మిచ్చెజివ్యిస్పూర్ర్తి లేక రసాలి వివేకమెడలి తే యుండెడును కప్ప లనిబొక్క_ లెండ నెండి చచ్చియును నీరు వచ్చిన జావు బొంకు సే) యెలు గులు సెలగగ జెలగ వరము వారు కప్పల కిచ్చి రవార్య తేజ త్తక్రి వ ఇవ్విధంబ న విబుధులు మునులు నమ్మంాకంబుమలటుకువ యుడిపి మతజీయును త్త క్‌ అనలుని నన్వేషింప గ వనగజ మొక్క_ండు రావివలను చతురతం గనుగీటి చూప వార వ్వనస్పతిం జేర జన గ వారని యలుకన్‌ ఉర్‌ వ _ అయ్యగ్నిదేవుండు గజంబులకు జిహ్వూ దిరుగం బడ శఎంయచు శమీ గర్భ నివాు యయ్యె నది మొదలుగా నగ్నికి శమీగర్భంబునం దుత్పత్తి గలిగా నద్దివిజులునుదాపసులును గజంబులు (పతీపజిహ్వంబు అయ్యును సర్వరస జ్ఞానంబు గలిగి మాననీయంబ.లగువరంబులం జే రాజితంబు లగునట్టుగా ననుుగహించి యగ్గజంబువిషాదంబు మాన్ని రంత నొక్కుళుకం బెటిం గింప శమీగర్భంబున నగ్నియునికి యెటింగి యందజుం [(గందుకొనం వేగంబునం బౌదివికొనిన నిదుర సెడుఓకుం గోపించి న... ఆ జిహ్వ మరల బడ గ జిలుకల నగ్నిశ పించె సురల సెవుల కించునట్టి పలుకు వానికొస గి చిలుక నానందింప జేసి యాకృశాను జేర జనిన !

ఆనుశాననిక వర్వము -త్సతీయాళ్వానము రి వ అళతండు వారి నాలోకించి మీవచ్చినకార్యం బేమి యని యడిగిన వారు దారకదైై త్యుచేయబాధ లెజీగించి వా డేమియపాయంబునం దెగటాజు నత్తెజం గాపాదింపు మని నిన్నుం (వార్థింప వచ్చితి మని పలికి వెండియు శీర క్‌ మాకుం గుళలము గోరుము నీకును మే లివ్విధంబు నీదుమహిమ యీ లోకంబు లెల్ల మనముల జేకొని కీర్తి ంచునట్టు సేయము కరుణన్‌ శ్రి ణి అనిన _బనన్నత నట్టులు 'సీసెద నూజడుం డని వారి నూజడించి తనయందు వెలుగు శంభునివీర్య మిడియె గం గాగర్భరూపంబు గాగ నాత డది యనపరివృద్ధ మగుటయు ధరియింప నోర్వక నిర్ణరపర్వతంబు తటమున శర వణస్థంబుగా గంగయు త్సృష్ట మొనర్ప నాళిఖఇరినతరు త్తే వల్టరీగుల్మకముగ సువర్ణమయత వెలుగ బాలు డ్రై వెలి గె నవ్వీరగర్భ మచ్చటికి వచ్చి కృత్తిత లార్వురును మ దీయపు త్ర్తకు డనుచు నెత్తికొని రనఘ 50 వ ఇత్తెజంగున నాక్కట నెత్తికొనుటయు నక్కుమారుండును షణ్ముఖుర్నడె యొక్క పెట్ట సకలకృ త్తికాస్తన్యపానం బాచరించె నట్టగ్నిసంభయ గాం గేయ కా ర్తి కేయత్వంబు లొందిన యయ్యిందుమౌ?తేజంబు పదంపడి (బహ్మాదిదేవతలు పూజింప దేవసేనాధిపతిత్వంబునంబేర్చి యర్చిర్మహిత యయిన మహిళ క్రిం దారకుం బరిమార్చి బృందారక మునిబ్బృందంబుల కానందం బొనర్భనని యిట్టప్పరమముని పరపరామునకుం జె్బె పుర

వ (శీీమచాం[(ధమవోథారతము

హరుం డగు నప్పురుషుండు హిరణ్మయుం డగుటయు నద్దేవదేవుండు దాన

తనూభవుండై తో చుటయుం దథావిధరేతోధారణంబున పహ్నిహిరణ్యా

త్మకరేతోమూ ర్రియె హిరణ్యరేతుం డనం జనుటీయు నతండు తదేత

కలనంబునం౨ దన్మయుండగుటం జే పురహరుశకు వహ్ని రేతుం డను

నభిదానంబు గలుగుటయుం దేటపజచి యవ్విధంబున రూపవంతంబై నది

గావున సువర్జంబు జాతురూపనామకంబై. పర గుటయు నెతింగించి ర్‌ క మహితాత్మక యేతాదృళ

మహిమంబు సువర్ణ మది సమంచితతేజో

మహసీయము తద్దానము

మహత్త్య మాశివుడ యెయుగు మాకుం జూడన్‌ ర్‌తి వ అవ్వి శేషంబున నశేషకల శ్రషంబులం బాణ నరుండు విధూమత్వంబున

వెలుంగు కచియునుంబోలె కచిత్వ సంపద సౌంపారం బెంపారునని

యుపదేశించె నవ్వబష్టమునివరువచనంబు లూ ది యమందారవర్ణనీయురడె

సువర్ణదానపరంపర లాచరించి రతీ క్‌ ఆరాముండు శుచిత్వ

(శ్రీరాజితు డయ్యె నట్టు సేయము నీవుం

గౌరవముఖ్యా యది భవ

పైరావారఘనయానప్కాతము సుమ్మీ 6054 శ అని యనిమిషతటిసీపియ

తనయు డు సెప్పటయు ధర్మతనయు డు హృదయం

బున (బమదము నిండార న

తనితో నతిభ క్తి వినయధామం బగుచున్‌ ర్‌5్‌ వ ఎత్పయజ్ఞ ప్రకారం బెజింగింపవే యనుటయు నక్కురువరు డన్నర

నాథున కిట్టనియె 56 క్త ఎతృపూజ సమ్మగ్యము దై

వతపూజనమువకు మనుజవల్లభ పితృదే

ఎఅన్సుశాననికవర్వము -తృతీయాళ్వానము తతి వతల గొనియాడుదురు దే వత లాదిగ గల్లునెల్టి వారును భక్తిన్‌ ర్‌ వ విశేషించి మనుష్యులకు బితృసమారాధనంబు సర్వవభసాధనంబు 58 జా థీ్‌మ్ము డు ధరన్టిజునకు వితృ్సహాజావిధానం వెటింగించుట = క్‌ ఆమవస నమవస బిత్సయ జము దగ బిండ(పదానపితముగా భ క్పిమెయిం జేయనతడుని త్యము జేఎసవా డ యగు సమంచితచరితా ర్‌9 ఎతృయజ్ఞంబునకు దిథివిశేషంబు 'సెస్పెద 60 ణు పాడ్యమి బితృయజ్ఞపరు డైన జారుకాం తాపతి విదియ గాంతలకు దండి తదియను జవితిని దావాజిధనకుండు పపభాగి పంచమి బహునుతుండు షష్టిభానాత్ముండు సప్తమి గృషిభాగి యష్టమి వాణిజ్య పుష్టు డు వసు గజధర్మ విళ్లుచిత్త జతిథులం దేక శతజంతువులను గోచయము గుష్య తే ములును దగ (బ్రహ్మవర, పబ పు త్తకులును ధనముగలవా డు విను చతుర్దశి రణైక భాగి పున్నమ నమవస భవ్యసర్వ కామ్యవలభాగి యగు జువ్వె కౌరవేంద 68 క అపరం బగుపక్షంబును నపరాష్టాము మేలు పితృసమర్చనమున కా ద్యపు దిథి దశమి చతుర్ధశి నృపవర యప్పక్షమునను నింద్యత బొరయున్‌ 83

84 (శ్రీమచా ౦0(ధమవోభారతము శ అనిన విని ధర్మసూనుం డనఘా యెొద్దాన బితృసనుర్చన మొనరిం చిన నధికఫలంబగు న వ్వినుత్మదవ్యముల జెప్పవే తెలియంగన్‌ 69 వ _ అనుటయ దేవ్యవతుం డతని కిట్టనియె 84 శ తిలపాయసఘృతములు పితృ కలనములకు నుత్తమములు గవ్యంబు మహా ఫల మెద్దిక్షైన మత్స్యం బులు మాంసము విహితవిధి (బభూతఫలంబుల్‌ 65 తే గొజీయనంజుడు ఖర్గంబునెజచి గండ మృగమునందలి ఫలలంబు మేకమాంస మొక్క డొకటికి ఫలమున నెక్కు డండు పితృసమర్చనవిదులై న పెద్ద లధిప 66 వ నక్షతవిశేషం బాకర్ణింపుము 87 సీ _ కార్తె వైతృక మగుకర్మ మొనర్ప ని శ్శతుత రోహిణి బ్యుతలబ్ధి శశితారకమున నోజ [పాబ్ల యార్థ్ర [గూ రపువర్తనము పునర్వసువునందు గృషిఫలోదయ మనిమిషగురు తారను పుష్టి యాశ్లేష నుత్క్బృష్టవీర తనుజలాభము మఖ దనకులమున పెంపు పుబ్బ సౌభాగ్యవిస్పూర్తి బుద్ది శే. యర్యమునితార బెక గ్రాపత్యములు పుట్టు హస్తమున గర్మసవలత యవులతార సుందరాకారయుతు లగుసుతుల గనుట యనిలతార వాణిజ్యవర్థనము గలుగు 68

ఆనుళశాననికవర్వము _-తృతీయా ళ్వానము 8క్‌ సీ వినుము విశాఖ సత్తనయబహుత్వ మ నూరాధ రాజాధికార మైంద మున (బభుత్వము పెంపు మూల బూర్వాషాఢ నారోగ్యమును నుత్తమాతిశయము నుత్తరాషాఢ శోకోదయరహితత్వ మభిజిత్తునందు విద్యాభియుక్తి (శ్రవణకాలమున బర మగతిసిద్ధి ధ నిష్ట రాజ్యము జలనిధిపతార తే మొదలుగా దారకయులు మూట నఖిల కార్యవఫలములు సదజూవికములు గోవు లవుల మూ టను గుష్యవృద్ధ్యాళ్వుకాయు వులు శుచి (కాద్ధకర్తకు గలుగు నధిప 69 వ అనిన నప్పుడమిటే డప్పురుషవరునిం బితృపూజనంబులకు బ్యాతంబు లెట్టివి గావలయు నని యడిగిన నయ్యమరనదీనందనుం డిట్లనియె శే70 క్‌ దై వికకృత్యంబులకును భూవర భూసురుల సూక్ష్మముగ శోధింపం గా వలదు గాని పితృపూ జావిధికి బరీక్షవలయు సమ్యగ్భంగిన్‌ ళా వ కావున నీ వడిగి మేలు సేసి తాకర్ణింపుము /ల్డీ ణే కులవయోరూపశీలవిద్యల నుదాత్తు లన గ దగువారు పంక్తి పావులు తద్గు ణమ్ము లారయ లేనిజనములు పంకి దూషకులు పైతృకమునకు దోషదూర 78 వ మతజియును బం క్రిదూషకులం జెప్పెద నాకర్ణింపుము "శ్చ క!

88 (శ)మచా౦(ధమవాభారతము ఎ జూదరి గరదుండు వేదంబు సదువని వాడు వడ్డికి నిచ్చువాడు గాయ కుండు (గామము.పని గుడుచు నాతడు గృహ దాహి కష్టము గల తనువునాత డలు దెవుల్‌ గొన్నాత డభఖిలవస్తువులును నమ్మెడునత డు సోమమ్ము విక్ర యించినయత డబ్ధిసంచార లాభోప జీవకుం డుర్విశ సేవకుండు తే. _ భార్యయును దాను బ్ముతుల బంచికొన్న వాడు పసుల బెక్కేలెడువా డు కపట కృత్యముల (ముచ్చిమిని శిల్చకృతుల (బదుకు వారు పంక్తిదూషకు లండు పౌరవేంద ”గ్ర వ అని చెబ్బ వెండియు క తల జీరసుట్టియును జె ప్పులు దొడిగియు జేబనట్టి భోజనము ఫలం బలఘుచరిత పద్మజు డసు రలభాగం బని విధించె _బకటవణితులన్‌ 77 తే పలుదెజంగుల వంటకంబుల [బమాద జాతమై యజచిత్వంబు సంభవించి నప్పు డసురలు గొండడు [క్రియాఫలంబు దిలలుపై జల్ల నళుచిత దొల గు నం్యడు 78 క కాంతుడు సు్మువతశీలు డు దాంతుం డధ్యాపకుండు దయగలవా డ త్యంత ్పపబోధసంప ద్వంతు డు పావనులు భూపవర పంక్తులకున్‌ 79

ఆనుశాననికవర్వము- తృతీయాళశ్వావము 87

క వ్వాకర ణధర్బశాస్త్రవి

వేకములు బురాణజాతవేదిత్రుము [బ

హ్మైకత్వబోధనము నధి

పా కలిగినవారు పంక్తిపావనులు గడున్‌ శం0 తే మేలిగుణములు గనియు నమి[తజనము

(శాద్ధపాత్రంబు జేయంగ జన దమ్మిత

దత్తమైనది భస్మహుతంబు జౌట

నిడినవిత్తునుబోలె న్నై చెడునృపాల క్రి క మును ముట్ట నెటి గి (శాద్ధ

బునకుం గ్లైాకొనుట మేలు భూనురునిం గై

కొని యరణకా డనినినా

తని యుమ్మలికంబు "సెఅచు ధార్మికు న్తైనన్‌ వ్రిల్లి

ఈతెజగు లెల్ట నెజిగిసు

సీతంబుద శాద్ధ మధికనియతి నడపుని

ర్థూతదురితుండు నడచు బి

యాతిళశయం బెస గ దేవయానమున నృపా 8 వ అని చెబ్బ కాంతనవుండు కౌంతేయా[గజుతో మజీయు నిట్టను |బహ్మ

మానసపుత్తుండగు నృతినీర్యదువంశంబునకుం దొడ వగు దత్తాతేయ

నందనుండు నిమినామధేయుం డగు సంయమికొడుకు శ్రీమంతుం డను

శీరవాడు మృతుం డగుటయు రీ క నిమి యక్కుమాడునకు [కొ

ద్ధము సేయుచు నుండి భక్తి దలచిన గృపన

(తిముసీందు డు వచ్చి (కియా

సమీక్షణము సేసె మది నెస గునర్మిలితోన్‌ రిల్‌ వ అట్టు పొవక[కియాకలాపం బనుసంధించి యోసంయమివరుండు 86

88 (శ్రీమచదాం[ధమవాభారకము = అ్యత్రిమవోముని దిమి కెటింగించిన తాద( యావిశేవము -- ఆ పరిగృహీతులైన [దాహ్మణుల్‌ పంక్రిపా వనవరిస్థు లగుట వారి కిడిన దర్భవిష్టరములు దక్షిణావ ర్తంబు లగుట (గియలు దిలసమ[గ్ర అగుట 8 క్‌ ఆమలినతర దర్భన్యా సము లెందును దక్షిణయు సాగ నిడిన య [గ్రములు గలిగి యుండుట మం [తము లమ్మైవిధుల కంచితముగ నడచుటన్‌ 88 ఆ మునగ యుళ్లి యడవిమునగ దుర్మాంసము లానుగమ్ము మలినమైనయుప్పు కణీయ జీలకళ్ఞ కజివేము గురుజయిం గువ (ప్రవర్జసీయకోటి యగుట 88 క పనకంబు రజస్వలయగు వనిత పతితు డంత్యజాతివా డా(కియసప ట్టున కెయిది తవృల జేరక 0 చన జేయుట నుగ్గడించి సంభావించెన్‌ క కావున తాద్ధ (శ్రీయలకు భూవల్టభ యట్టిభంగి పూజ్యత నిచ్చుం దా వినిఎంచెం బితృడే వావలి నతి నిజవంపు డగ్య నిమికి దగన్‌ ర వ _అత్తెజం గెతీంగించెద నతి నిమితో నిట్టను (శాద్ధంబున నర్యమవరుణ ళా సోమాగ్నులకు భాగంబులు (బహ్మ గల్పించెవిశ్వులగు దేవతలు పితృ దేవతలతో గూడం దృత్కియోపయోగ్యతం దో తురు వారలకును భాగ కల్ఫనం బొనరించె దేవతలయందు గొంద అనూష్మపు అయిన మహా భాగులం బికృత్వ నిర్దేగంబున నేర్చరించె నన్విరించి వివరించిననామం

ఆనుశాననిక పర్వము=తృతలీయాశ్వానము 89 బులు సెప్పెద వినుము బలుఎడు ధృతి విపాప్కుండు పుణ్యకృత్తు పావ నుండు పార్షి కేముండు సమూసుండు దివ్యసానువు వివన్వంతుండు వీర్య వంతుండు [పామంతుండు కీ ర్తివంతుండు కృతుండు విద్యుద్వర్చనుండు సోమవర్చసుండు సూర్యశ్రీసోమపుండు సూర్యసావి్మితుండు దత్తాత్ముండు పుండరీయకుం డుక్టినాభుండు నభోదుండు విశ్వాయవు దీబ్రచమూవా రుండు నురేకుండు వ్యోమారి శంకరుండు భవుం డీశుండు కర్శకృతి దక్షుండు. భుంనుండు. దివ్యకర్మకృత్తు గణితుండు పంచవీర్యుం డాది త్యుండు రళ్ళి మంతుండు సష్టకృత్తు సోమపూర్వుండు విళ్వకృత్తు కవి యనుగోప్త నుగోప్త నప్త యీశ్వరుండు. జితాళ్ముండు మునివీర్యుండు డీప్తరోముండు భయంకరుం డనుకర్ముండు (వకీతుండు (పదాత యంశు మంతుండు శై లాభుండు సరమ్మక్రోధి ధీరోస్టి భూపతి (సజుండు వజి వరి వీరలు థాగార్హు లని చెప్పి వెండియ రిం క గిరి వన దుర్గములందును సరిదు త్తరణంబునపుడు (శాద్ధవిధిసమా చరణసమయమున వీరిం బరికీర్తించిన యతండు వడయు శుభంబుల్‌ శ్ర ఆ పూరిపంట[పాలు నారుగబియ్యంబు జంబువునఫలంబు (శాద్ధకృతికి గావు తుమ్మ నేడ్వ గౌదు (్రాద్ధ్యకియా చరణసమయముల [బళొంతి వలయు ర్క ఇ అనియునుం జెప్పె నని చెబ్బ సరితళ్సూనుండు ధర్మజుతో మజియు నీట్టనియె ర్‌ ల ఒకతతీ మునివర్యు లొక్కట బిక్కంఢడ్రు శ్రాడ్డముల్‌ సేయ భోజ్యములు పెక్కు లనుభవించుట దమ కలజుగమి పుట్టుట యును బితృదేవతల్‌ సనిరి సోము

ఫ0 శీమదాం[ధమవోఖారతము

కడకట్టు సని తమ కాజీయ 'సెప్పిన

నత డు పద్మజుపాలి కరుగు డనియె వారప్బకా కని బోరన నరిగిప ద్మజుని గాంచి యజీర్ణదళ యెలుంగ

తే. విన్నవించిన దనయొద్ద వెలు గుచున్న

యగ్ని జూఎ యిక్కీ డిత డపపహరించు

ననిన నగ్ని మత్సహితులై కొనిన నలు గ

జేయువా డ నాహారముల్‌ సిద్ధ మదియు 06 క్ర అని పలికిన బిత్వ దేవత

లనలుడు ముఖ్యు డుగ నెపుడు నాహారంబుల్‌

గొని సుఖజీర్యానందం

బు నాందుదురు సూవె భరతభూపవరేణ్యా రి క కొవున సాగ్నికు డయి తగ

నేవా డొనరించు శాద్ద మీడ్యం బది సం

భావింతురు పెద్దయు బితృ

దేవత లసురలకు రాదు తేశతీయు జూడన్‌ 908 ఆ అనఘ ఎతృఎతామహ్మ పపితామహ

పూజనములు శిష్టపూర్వకముగ

జేయవలయు నియతి దాయ దొడ్డినజన్ని

దంబుతోడ భక్తిధామ మగుచు 89 తే ఎండసంబంధమున బాయు (బేతభావ

మది సుగతి నిచ్చు గయ బిండ మట్టుగొన

నరుగునో గయ కొక డైన నని కదా య

నేకపుత్తుల గోరుదు రిద్దచరిత £00

నే

క గౌరి యగుకన్య వరదా

నారూఢంజే త సీలమైన వృషభమున్‌

ఆనుశాననికవర్పము-తృతీయాశ్వానము రి

గారవమున విడుపునుదం

బారంగా జేయు బితృచయముచి_త్తములన్‌ లి0 క్‌ శాద్ధంబ్యుపకార ంబును

వృద్ధాచార్యో క్తభంగి వివరించితి నీ

బుద్ధిం దో చినదాని న

మిద్ధగుణోదార యడుగు మెయ్యది మైనన్‌ ౨092 క అని నిర్ణ రాపగానం

దనుండు పలుకుటయ. బియము గళకొత్తగ బాం

డున్ఫపాలు న్యగనందను

డనూనవినయమున నమ్మ వోమతితోడన్‌ వి08్రి క తప మని యార్యులుసెప్పుదు

రుపవాస్మవతము నదియె యొండు గలదొ సా

రపు దపముతెజగు నాకుం

గృప నెజి గింపుము విధూతకిల్చిష యనుడున్‌ 20 ఆ అమ్మహాత్ము డిట్టులను బెక్కుదివసంబు

లుసవసించి యునికి తపము చొప్పె

దాన విను తపబ్వ గానేర డది యాత్మ

ఘాత మగుట నరుడు గౌరవేంద వ05 క సత్యబు (బ్రహ్మచర్యము

నిత్యవచిత మౌన మతులనియమము దయ శు

ద్ధత్యాగంబు దపస్పం

పత్తాకృతు లం[డు బుభులు పౌరవముఖ్యా 206 వ _ అనిన విని కురుపతి కురుఎతామహునితో మహాత్మా దానశీలుని యతి

(గాహకుని విశేషం బెట్టిది యెజింగింపు మనవుడు నాదేవవళుం డీవిష

యంబునకు స ప్రర్షివృషాదర్భిసంవాదం బనునితిహాసంబు గల దని చెబ్బ

యమ్మనుజపతి కిట్టనియె ల్ల

భిత్రి (శ్రీమచాం(ధమవోభారతము = న్నప్పర్షి వృషాదర్భి నంవాదం బనునితివోనంబు (వకారము -- తే. _కళ్యప్యాతి విశ్వామ్మిత గొతములును విను భరద్వాజజుమదగ్నులును వసిష్టు డును జగంబుల నెల్ట బేర్కొనిన బుషులు వారి సప్తర్షిగణ మండు కౌరవేంద 208 వ _వసిష్టునిదేవి యగు నరుంధతి యెందును నతనితోడన తిరుగు నయ్యంద అకుం బరిచారికర్పై గండ యను చేడియ వర్తించు దద్వల్లభుం డస పపసఖుండును వారలకుం బరిచారకత్వం బాచరించు నప్పదుండున దపశ్చరణపరులై ధరణిం జరించుచుండ నత్యంత ఘోర యగు ననావృష్టి దోచి జీవసాధనంబు లగు పదార్థంబులు దుర్తభంబులై జనంబులకు (దాణంబులు రక్షించుకొనుట దుష్కరంబై చెల్లెం గళ్యపాదులు ననికు ధార్తులై యాహారం బన్వేషించునెడ శిబిసూనుండైై న యాజ్యనామభేయుండు తొల్హైయజ్ఞద క జార్థంబుగా దనకొడుకు నీలుం డనువాని బుత్విగ్గనంబుల కిచ్చినం దద్వశళగతి నుండి కాలం ఐగుఓటయు మృతి నొందినం దదీయ శవంబు 09 క్‌ సౌదపై నుండ గ వారలు బదుండునుం జూచి దాని భక్షింపంగా మది గోరి చేరి చుట్టుం బొదివిన సమయమున గాటిపొంత తెరువునన్‌ తి0 తే. వేట నోయి మరలి విభు డొక్కరు డు వృషా దర్శ్భినాము డతులదానపరు డు పోయి పోయి కాంచి పోనక నిలిచియ మ్మునులతోడ నధికవినయ మెస గ క శక మీరా కలపెల్టున నా వోరయిగ శవము గొకుట గడరితి రిప్లే లా రం డిచ్చెద మీకా హారంబులు వలణనట్టి వని తా మజియున్‌ ౮ 21

ఆనుళాననిక పర్వము ఎత్చుశీయాళ్వానము 98

క్‌ బహువిధమ.ల ధి న్యములును

బవాురసవర్గములు క్స్సక్స భక్తి నొన గెదన్‌

బహుతురగళకటగోగణ

బవాళబహు[గామములును బహుమతి నిళ్తున్‌ 2 లి న అనిన వార లతని కిట్లనిరి ల్లిశ్తీ తే రాజవర రాజుదెన (బత్మిగహము విషము

గలు గా జూతు మిబ్లులు గాంచి యన్న

లా బ్‌

యట్టి మాకు నీ విచ్చెద ననుట మావి

ధం బెటుంగమి యింతియ తప్పు గాదు 25 క్రి అనుడు విషాదముతోడం

జని కృ్మతిమవనఫలములు సమకట్టి తగన్‌

జనపతి మంత్రుల బుషలకు

గొనిపొం డని పంప వా రకుంరితభ కిన్‌ విశ వ వానిం దెచ్చి యమ్మహాత్ములకు సమర్పించిన 2? ఆ వారు పట్టి చూచి వానివే గున హేమ

గర్భకంబు లగుట గాంచి నవ్వి

పుచ్చుకొనక యున్న బోయి భూపతికి న

ల్తెటి గమాత్యకోటి యెజుగ జెప్పె విగ్ర క విని యత డు రాజసంబున

గనలు వొడమి కృత్తివేల్వ గా దసవారిం

బనిచిన నప్పుడు హోమం

బున రాక్షణ యోర్తు వుట్టె భూపవరేణ్యా ఎ వ పుట్టి యప్పుడమిజేని ముందట నిలిచి పనియేమి పనుపు మనిన నతండు

ఎళుండై క శ్యపాదులం గనుపుగొట్టు మని పనిచిన నది వార లున్నెడ

రోబపోయె నంతకు మున్న వారు వనంబున మూలంబులు ఫలంబులు లైక్‌

ఫ్రిక (శ్రీమచాం[(ధమవోభారతము వెదకి తిరుగుచుండ శునస్పఖు9 డను పరివాజక ండు వచ్చి వారిం గని వందనంబు సేుఎన "ర లభినందించి రతండు నమ్మన.లం గలసి యేకా రుండై సంచరించె నట్లు చరించు నమ్మహాత్ము అతివుధాన్వితులై తామర తూండ్లు వుచ్చికొని నమలుటశ్షై యొక్క నలినాకరంబునకు సత్వరగతి నరుగుకు నున్న నా రక్కసి యళ్కాలని కడ్డంబుగా టోయి పొడసూఎ నిలిచిన 920

క ఈ కమలవనముచేశువ నెకార్యము సేయ జూచె దీవెవవ్వత వం చాకొలను సౌర గ నమ్ముని లోకము సేరఓయు కచ్చెలువ యెలు గె గన్‌ లలి ౮౮ వృషాదర్శ్భి పు_ళ్లెంచినకృ త్సి శునన్సఖునిచే మృతి బొందుట __

వ ఏ నెవ్వతనై తి నేమి యిక్కొాలని కావలియన్నదాన ననుటయు నమ్ము నులు వల్లన్హై యా కట నలందురి యుపజీవింప నొండేమియు లేమింజేణ యీసరోవరంబున బిసంబులు వెటికికొని భశ్షించువారమె వచ్చితిమనిన నవ్వనిత మీమీపేష్ట సెబ్బ మణి పద్మవనంబు (ఐవేశించువా రని పలికిక నప్పరమమునులన్నాతి యాతుధానియగుటయుం గృత్తి యఫటయు వధింప వచ్చినది యగుటయు నెటింగి కశ్యపాదు ల పదుండును దానికి దుర్చోధత్వంబు నిర్వచననపాతంబుగా దమనామంబులు 'సెబ్బ రషప్కాపవర్తన వెజ గుపడి యుండ పనస్తఖుండు దనయభిధానం ౬ భి వృక్తింబుగా నగ్గడించినం గృర్హై నీపేరు దెలియంజెప్ప విది యేమి యనవుడు నతండు తే. పడం జఇప్పయుండం జెప్ప వనియెద విస్తంట తప్పు గాదె యిట్టి యుద్ధండవు మం[తిదండంబువాలు వడుమని (బహ్మదండ నిభంబగు నిజ హస్తగత దండంబున దాని శిరంబు బెట్టు (వేయుచు దాప కర్మురాలా పడుము భస్మంబ వగు మని నిష్టరాక్షరంబుగా నిర్ధఃంచిన దుర్దశ యగుచుం బడి యారక్కసి భ్య్ము భూతయయ్యె నప్పు డప్పదు నొకం[డునుం (టమోదంబునం బయోజషండంబు సొచ్చి బి29

తే బిసము లాదట నందిలు బెజికి రొంఎ వోవ నీట దెగల్చి మోపుగ నమర్చి ;

ఎఅనుశాననికవర్వమ -తృతీయాశ్వానము 05

తీరమున బెట్టి నియమముల్‌ దీర్చ జొచ్చి

తీర్చి యా కలి దము గోఎ తినగ గూడి లిబిలి

కొలను వెడలి బిసము లిడిన

నెలవునకుం బోయి యచట నిగిడించిన చూ

డ్కుూల కవి దోపక యిన్నను

గలయం బరికించి యెట్ల. గానక తమలోన్‌ ల్రిిడీ వ ఒండొరుల శంకించి శపథంబులు వలుకుదుము గాక యని నిశ్చయించి

జనస్సఖుని వినువానింగా జేబకొని రప్పు డ(తి యిట్లనియె 825 త్ర మొదవు దన్నుట రవియభిమఖత దనకు

గలుగ మూ[తవురీష మోక్షణము సేత

యధ్యయన మనధ్యయనము నందు నడపు

టగు బిసంబులు (ముచ్చిలి నట్టులైన 226 వ అనుటయు వణస్టుండు వల్లి క (శుతి సదువమి సన్న్యాస

స్థితి గాముకు డగుట గుక్క జేకొని తిరుగన్‌

మతి రోయమి నయ్యెడు దు

రతితు డుల్ముముచ్చిలించు కష్టనకు నగున్‌ 228

గి టబ వ అని వెండియు 220 క్‌ సుత నమ్మికొనుట శరణా

గతు జేకొనకునికి నిచ్చుకారుణికుదరి

(దత జూచియు వేడుట నగు

గతి బినములు దా చికొనుట గల్లిన గల్డున్‌ ల8€ వ _ అనియె దదనంతరంబ లిఫ్టీ చ పలలవృథోపథు క్కి సభ బవక్షము బల్కుట దుష్టదాన ము

రి శమ చాం(ధమవోభారతము

కులితము జేత యెల్దసరకుం గొని యమ్ముటకాదె కూ డుతీ

గలపొది [ముచ్చిలించు టని కళశ్యపసంయమి వల్కె భూవరా 282 వ పదంపడి 288 ర్త జ్ఞాతులయెడ గోవులయెడ

గోతులయెడ ధర్మమెడలి [క్రూరు డగుట కా

ర్యాతుర వి(ప్రోపేక్షా

సీకి విసము లపహరించునిపుణత యరయన్‌ ల్లి నే అని పలికి భర ద్వాజుం

డను మజియు హవిస్సు (గ్రంప నగ్ని నిడుట యొ

జ్జ నధ కరించి చదువుట

యను నివి సరి యౌ బిసాపహరణంబునకున్‌ 285 వ ఆని పలుకుటయు లిల్టి6 తే ముట్టునను భార్య గవయుట మ్యూతమును బు

రీషమును నీర విడువు విద్వేషయు క్తి

యోషిదుపజీవనము మృణాళోత్కరంబు

(ముచ్చిలుట టోలు కల్మషములె తలంప వలి? క అని జమదగ్ని మజియు ని

టను న శ్యోన్యాతిధిత్వ మసహాయపువై

రనిరూఢి పొ డి మొదవుం

గనలి యడుచు టిడె విసనికరచోరతకున్‌ 288 వ అనవృడు గౌతముండు విం క్‌ ధృత వేదత్యజనానల

వితతి వృథా త్యాగసోమవి్మికయ పృషలీ

పళితా దుర్గాొామా జీ

వితలు బిస_స్టేయ కష్టవృత్తికి నెనయే లి40

ఆనుశాననిక వర్వుము -తృశతీయాశ్వానము ర చ _ అని నిర్జేశంచిన విశ్వామితుండి ట్లనియె | క తగుభృత్యుల (టోవ కునికి దగని భటుల [బోవ కపట ధార్మికవృత్తిన్‌ జగణీపతి గొల్చుట అె సగ బోలగ నేర్చునే బిస 'స్తెన్యంబున్‌ వి49 వ నావుడు నరుంధతి యల్హ నవ్వుచు ం! క్‌ సతతంబు నత్త దూజుఎ బతియెడ దుళ్చిత్తయగుట బరమాన్నము నౌ క్కత సేవించుట నగు దు ర్లతి బిసములు డాచి కొన్న కష్టకు గలుగన్‌ వికీత ణు అనుడు వంటకము సేఎన యింతి తా మున్ను గుడుచుట పనియిడ గుటిల యగుట టొంకులు వలుకట పుత్రిక వెలగొని యిచ్చుట సుజనుల శెగ్గు సేత యెట్టిదుర్లతి దెచ్చు నట్టిద కల్లు బి మట్‌ టె య వ! సావలి (ముచ్చిననటు లైన నిట్లు గాకయు బుట్టు వెల్ల దాస్యంబు నీ గకపోవు వక్కీడు గలనికృష్ణ తే. యనియె గండ యసంతాను డగుట గర్భ దాను డగుట దరిదత్వతప్తు డగుట చెందు దూ డులకట్ట ముచ్చిలిన కష్ట నరువి కనిపల్కె బపనసఖనాము థఢిఛిప లి4ర్‌ వ అని యి ట్టందలుం దన కభిముఖు లై పలికిరి వారితో శనస్పఖుం డిట్టనియె వ్యరి క భ ందోజ్ఞున్నకెనను దన నందన నధ్వర భురీణునకునై నను నా

యం! శ్రీమచా6[(ధమవోథారతము నందముగ నిచ్చుటం టో లుందూ డులకట్ట (ముచ్చిలుట దలపోయన్‌ వశ? తే అనిన నయ్యందణును బుణ్యమైన కర్మ మనఘ శపథంబునకు విషయముగ నీవు వలికి తటు గాన బిసలత్మాపతతి నపహ రించినా డవు మమ్ము గారింప కిమ్ము ఉశీరో ౫ అసిన నిక్కంబీది యంచలు నొండొరు నే మనియెదరె వీ రీబిసముల పొది యేనుదా చి చూచెద నని దా చితి నిదె కొను డని దాని నిచ్చి మీకు నలిగి వధించుటకై హోమవహ్ని బు ట్టించి వృషాదర్శి పంచె గృత్తి నదిమున్న కాంచి ర కార్థిన్నై వచ్చి యా రక్కణ జంఎతి నిక్కమునకు ఆ వాసవుండ లోభవర్ణనముఖభవ త్సర్గుణముల జే కాశ్వతంపు సెలవు గలిగె రండు నెగయుండు వుణ్యలో కముల కని సమాదరమున బలికె వ అట్టు పలుకుటయు చ ఆనయము బలి బొంది మును లటుల చేసెద మంచు నిందుప బి జ్ఞన తగనేగి దేవపరిషత్పరిపూజ్యపదన్థులె వెలిం గి నిఖిలలోక నిత్య పరికీర్దిత మూర్తుల నొప్పి రింతయు న్విను మపరిగ్రహంటు మహసీయత నైనది సూవె భూవరా క క్‌ కావున లోభము విడుచుట కేవియ సరిగావు గుణము లీగుణమృ మహీ

ఆనుశాననిక వర్రము-తళశత తీయాళ్వానము 29 దేవునకు వలయు బెద్దయు నీవిధమున కమరసంఘ మెంతయు మెచ్చున్‌ 258

వ _ అని చెబ్బ భీమ్మండు వెండియ తిక

దీ ఈయితిహాస మార్యసభ నెవ్వ డు సమ్మతి జెప్పు వాడు దీ

ర్ధాయువు శ్రీయ ధర్మము సమంచితకీ ర్తియ వృద్ధి బొంద సౌ థ్యాయత నాత్ము డై మను నురావలియుం బితృకోటియం [బియ

థీ యంరాల గీ డతని జందక యుండగ జేయు నెయ్యడన్‌ ఎ ఉసానరాన వివయక సూర్రి జమదగ్ని నంవాదము --

వ అనిన విని యజాతళ్శతుండు శంతన. పుత్తుతో బితృకార్యాదులయందు గొడుగులు జెప్పులు నిడుట యుత్తమ్మపకారం బని చెప్పుదురు వానివికే వషంబు తెజంగెజింగింపవే యనుటయు నమ్మహాత్ముం డమ్మహీపతి కిట్టను సూర్యజమదగ్గి న వాదం బనునితిహోసంబు వినుము దాన నీయడిగినయది తేటపడు జమదగ్ని మహాముని (క్రీడార్యిమై శరాసనంబు ధరించి రేణుకాదేవి బాణంబుల “ట్ట గొని తనతోడం జనుదేర నివానంబువెడలి యొక్క బయల నయ్యంపపొది నిలువ వై పించుకొని దూరాపాతనం బాచరింప ని క్కుసుమకోమలి సని యమ్ము లేజికొని వచ్చి యిచ్చుచుండు లిర్‌ర్‌

తే ఇవ్విధమున విహరింప యిను డు గగన మధ్యగళు డయ్యె నప్పు డమ్మగువ యమ్ము లేజీ తేంంగ బోయి యెక్కింత దడణ యరుగుదెంచిన నాత డయ్యబల తోడ ౨56

క లోలాజి యచట నిమ్మరి యేల తడన తనుడు బేర్చు నినుజేజమునన్‌ నేలకు వే డిమి దనికిన జాలన వెస [దొక్క దలయ జాల దబంచెన్‌ లీ?

క్‌ ఇమ్మెయి నలంగి యొక వృ కృమ్మున [క్రీనీడ నిలిచి చనుదెంచుట నా

తి00 (క్రిమడా ౦0(ధమవోఖభాంతము

కిమ్మురి దడడయ వలసె నని

యమ్ముడ్డియ 'సెప్పె జెమట యడర గ మేనన్‌ విర్ర క్‌ విని యేమేమీ నొంచెనె

యినుడు నినుం దతృలంబు నిప్పుడ కుడువం

గనియడు గా కస్తాంనల

మున బొదివెద నతని ననియె ముని కోపముశన్‌ 259 ఊఉ. _ దాని నెజింగి భూసురత దాల్చి వెసం జనుదెచియర్కు డ

మ్మానితసంయమిం గని యమత్సరభావము దోప రోషమున్‌

మానుము నావుడుం బలుకు మానుము నీ వటు వాయు మేనెదన్‌

భానుని నేల గూఠఅ నని పల్కె మునీం[దుండు కోణితాము డై 260 చ పలికిన (బాహ్మణుం డొదుగ బాజఅక నిల్చి మునీంద యిట్టు లి

ట్ట మగు (కూరవృత్తికి గడంగుదురే సవితృండు రవ్మల౯ా

జల మొన గంగ నోషధుల సంపద హవ్యమహ త్త మొంది వే

ల్పులకు బలంబు నిచ్చు నది లుప్పము గాదె యతండు నొచ్చినన్‌ విగ్ర చ అనినను శాంతి లేమికి భయం బెద గూరగ (మొక్కి యాత డే

నిను డ సహింపు నావలన నెగ్గలు గల్లినయేని సీకునె

మ్మనము దయామయం బని సమ స్తజగంబులు సంస్తుతింప గా

విని ముద మందుదుకా శరణువే డెద గావుమున న్మునిశ్వరా 262 చ అనిన (బకాంతు డై తపను నాభృగుముఖ్యు డు పీతిగారవిం

చిన [బమదంబునకా గొడుగు జెప్పులు మానసవృత్తి దెచ్చియ

మ్మునికడ బెట్టి యత్తరణి ము న్నివి లే వనిపల్కి. దీన మై

దనుకదు వీన బాదముల దాకదు నాదగువే డి యేమియున్‌ ౨68 ను నయమిట్టార గ నాతష్యతము నుపానద్ద్యంద్వముం జూఎచె

ప్పి యపూర్వం బగునృష్టి శఖేలనమునం బెంపారు నవ్వస్తువుల్‌

దయ సద్విపున కీగి యైహికసుఖౌద్దాత్య్యంబు నాముష్మిక

[ప్రియమున్‌ దాతకు సుభ్ధరంబులుగ గన్పించున్‌ మునీం(దోత్తమా 26%

ఆనుశాననికవర్వము-తృ్మ్కశియాశ్వానము త్తి మ _ అనినకా మో మలరళ దినేశ్వరుని దా నామంథత్రితుం జేఎయ మ్మునిశార్దూయి డు వల్లభాసహితు డై మోదంబునం దేలుచుం జనియెన్‌ నాడు జనంబు లెల్సను (బహర్షం బందుచున్‌ వాని గై కొని రవ్వస్తువు లిట్టి వేర్చడ గ నీకుం జెబ్బతిన్‌ భూవరా 685 చ దినకరచిత్త సృష్టములు దివ్యమునీశ్వరలాలితంబు లీ వినుతపదార్థముల్‌ గరుణ వ్మిపునకున్‌ యతిసాధువృద్ధ స జ్ఞనులకు నిమ్ము నీ వది సుసారపుధర్శ్మము నూవెదాన గ నును విను గోకులాకలితలోకము లోనగు పుణ్యలోకముల్‌ తర6 క్‌ దాన పవవణయుపాన ద్దానంబును నాతపష్యతదానము నురస మ్మాననభాజనము లగుట నానాబుధజనులచే వినం బడు నెపుడున్‌ 267 క్ర అనిన విని పొండుభూవర తనయోత్తము డిట్టు లనియె దాతకు బదుం డనఘా యెమ్మెయి చరితం బున నిహపర పరమసౌఖ్యముల జెంద గనున్‌ వరి వ అనుటయు నతం డతని కిట్టనియె లిగ్ర0 ఎల ళూదున కవళార్థ్రినుమైయం లైన ధరత్తింబు నిరూఎంచుట -- క్‌ లోకపాతార్థంబుగ ముని లోకోత్తము. డాత్మ శిష్యలోకి మునకు సు శ్లోకు డు పరాశరుడుధ ర్మాకారము లెజటుగ జెప్పె నంచితచరితా లా0 వ అవ్వాక్యంబులు 'సెప్పెద నందు భవత్ప్రశ్న విషయం బయిన యర్థంబు నవగతం బగు నాక ర్హింపుము ల ర్డెగ్ర

త్త శమ చాం(ధమవో భారతము. సీ కరుణాఢ్యు డగు పరాళశరమునివరు డు 4 చ్యులకు నిట్టిను నిందియోత్కరంబు. గెలిచి యంతళ్ళ్శాతుకుల మైన కోమాది వర్గంబు నోర్చి గర్వంబు వదలి జై 9 వర్ణికులయెడ భావంబు భక్తిమ యంబుగా వశూష యాచరించి శూదు డై వాకసుఖసుగతుల బడయు వే దాధీతితపముల నాచరించె ఆ నేని నుభయలోకహీనాత్ము డగు భూమి సురనృపాలవైశ్య శూ(దులకును నధ్యయనము బలసమ్మ్యగత వాణిజ్య మనుచరత్వ మధికధనము లరయ ౭79 క్ర ఇవిశాస్త్రదృష్టమార్గము లవనిసురప్రభృతు లీసదాచారంబుల్‌ సువిహితములుగా నడపిన న భువనద్వయమునను బఐడయ బోలుం బెంపుల్‌ లత తే ఇట్టుగా కాత్మధర్మంబు లెడల విడిచి వర్ణములు నాలుగింట నెన్వార లైన దోల గ దోక్కిన బాటిళ్లు దుష్టగతులు మన్నకాలంబు పదపడి చన్నయపుడు ల్సి తీ వ అనీ పలికి కోచవిధి యెటీంగింపం దలంచి యిట్టనియె లి75 క మ్యూశ్రపురీషోత్సృస్టిక రాతి పగలు దక్షిణో క్రరదిశాముఖతా సూతణము వలయునది సం ధ్యాతయమును నుత్తరంబ తగు నప్పనికిన్‌ 976

ఆనుశాననిక పర్వుము-తృ్మృతియాళ్వానము త౨లె8ి కే పలుక వలదు శౌాచ్మకియ సలుపక మును సలుపునపుడు జలములు దౌడలఅం జీలుకుట యొప్పదు మృత్తిక వలయు నపానంబునం [దివారంబు లిడశ్‌ వ్తగాగా క గుదతలము నొవ్వ దోమిన గదురును రోగంబు లేపగంధాపగమ [పద మగు కొలదిన శాచము సదురగ నాచెప్పినట్ట నలుప గ వలయుశ్‌ ఖ్ర?8 న! అంబరంబున శౌచజలంబు వడుట చెట్ట శౌచ మల్లల్లన చేత మేలు వామకరళుద్ధి దొల్త (దివారమృ త్తి కాకలనమున దద్ధ చేయంగ వలయు వ్ర9 క కుడిచేత బిదప డాచే గడిగి పొరిన్‌ స_ప్రమృ త్రికాకలనమునం గడుగునది కరయుగము మజీ కడుగవలయు గువ్యూ మల్చకమృదాకలనన్‌ లేత0 క ఇమ్మెయి గుహ్యతలము త ద్ధృమ్మగ నొనరించి కేల్‌ వపదంపడి జలథధో తమ్ముగ జేం సముళ్థా నమ్ము పిదప బాదశోధనము సేయ దగున్‌ లం క్త జనములు సూచుమదు నుండ గ జనదు మలము మ్య్మూతముమ విసర్జింప గన స్పనులకు శాచాచరణం బునకు నవళ్యంబు నోలములు గొవలయున్‌ లీర8 క్ర ఆపత్సమయంబున శా చాపాదన మిట్టిభంగి నబ్బమీ మలసం

906 (శీమచా ౦(ధమవోభాంతమను లేపనగంధము వోవ గి యాపరు డ్రై చేయునది మృదాకలనంబున్‌ 288 సీ బుద్బుద విరహితంబుగ వాది గరమున గొనకొని పొౌరి డెందమునకు జేరు నట్టుగ చిళ్శబ్దమై యుండ ముమ్మాలు (దావి యిన్మాణు తిర్యగ్విథమున నాస్యంబు దొడణనీ రంఘుల శిరమున (టోకించి యోష్టసంపుటము ముట్టి నాఎకాపుటములు నయనముల్‌ సెవులు మూ పులు హృదయము నాభితలము మౌళి ఆ ముట్టవలయు హ స్తములు పాదయుగమధ్య గతములుగ నుదజ్ముఖత్వ మొండె (దాబ్మాఖత్వ మొండె (బాప్‌ంచి యిమ్మెయి నాచమనము సేయు టార్యమతము విరి సీ _ ముమ్మాటిజలపానమున నోలి బుగ్యజు స్సామవేదంబులు సంతసిల్టు దొలితాలీి నక్రంబు దొడయ నధర్వహ ర్షంబును రెండవుసారె ధర్మ కాస్త్రదో షేతివోస (పమోదపురాణ సం[ప్రీతులును గల్లు జరణయుగము [బోక్షింప బుండరీకాకుండు [పియమందు నయనంబు అంటిన నలినహితు డు తే సమ్మదంబున దేలు నాచ మనసం[ప యోగ మిట్టిది వస్త్రయజ్ఞోపవీత ధరణముల నన్నపానతం[త్రముల మున్ను సేసి ఎదపను నిది యనుస్థంప వలయు 285

ఆనుశాననికవర్వుము -శతృ్ళృతీయాశ్వానము 05 తీ _ ఆస్మశద్ధి యొనర్చిన యపుడు వోక భవ్య భోజ్యలవంబులు పండ్ర నడుమ నిలిచి పదవడి పోవుట గలిగెనేని నాచమన మాక్షణంబ చేయంగ వలయు ౨86 శ _శౌచవిధి సమస్త వర్ణసామాన్య్మధర్మంబు హ్మదునకు నాచమనం బోష పుటం బొశమరి (పోత్షించుకొనుటయు దానీం గరంబున నడ్డం టొక మరి దొడయుటయు నింతియ 287 ప్రి తాను శుచిత్వం బేమిట నైనను నేమజక నియతి నతులిత శా షానిరతుండై క్కూదు డు మానితవి[పులకు నోడి మన గా వలయున్‌ ౨08 సీ అవనీసురు డు జపయజ్ఞు డధ్యయనోప జీవి తపళ్ళోభి భూవరుండు పారంభయజ్ఞు డు పరమడండోపజీ వకు డు పాలనళోధి వైళష్య డమల హవ్యయజ్ఞు డు విక్రయాజీవి యాతిథ్య పరిశోభి శూ దుండు పరిచరత్వ యజ్ఞుండు శుశూషణాజీవి దక్షత్వ కోభి యట్టులు గాని చొప్పు లభిల ఆ వర్ణజాతులకు నవళ్యంబు నాలవ వాని కెమ్మెయిం ,(దివర్జభ క్తి వలయు నడప యతులవలన్‌ విశేషించి నిత్యభజనపరత కృత్య మరయ లీర్రిఫి క యతిసర్వాాశమచరణ స్థితులకు నుత్కుష్టు డతని తెరువూదిన ళ క్త త గలిగిన వారు (శతి స్మృతి విహితాచారు లగుట మే లరయంగన్‌ 290

8౭06 (శ్రీమచాం(ధమవోథారతము ఎ. (బయవాదితయును కాంతియును దాంతియు ననా లస్మంబు నతులశీలంబు గలిగి నాకిది వలయు దీన సుదు స్తరంబును 'ఘోరంబునైన సంసారజలధి గడళతు నే వని భిముకజనంబులకు నెవ్వి హితము లప్పనులు సంతతము జేయు చడుగు లొత్తుచు నిష్ట మడుగుచు నీచత ననుచరించుచు ధర్మమున నుపార్డి ఆ తంబు లై నయట్టి (దవ్యసంచయముల దృ శి దేహగుప్తి నడపి పగలు రేయు నాక పరిచర్య నొనరించి హ్మదు డిహపరముల సుఖమునడయు రఫి క్‌ దానోపవాసముల స న్మానితగతి లేదు ఛూ దునకు యకిదెస స న్మాననమున దత్పూజా ధీనరతిం గాని యెన్ని తెరవుల జూడన్‌ 292 తే తెరవు దబ్బ తు గాడుచు నరుగుదెంచు యతి గనుంగొని మనమున నడలు వొడమ నెదురుకొని డబ్బ దీర్చి సమ్మదము సీత శ్యూదునకు ధర్మవిధి యని శుతులు సెప్పు 208 చ యతి రుజ బొందినం దొ గ నొషధకృత్యము బథ్యమై సమం చిత మగునట్టి భోజనము సేర్చుటయున్‌ మలమ్యూత్రముల్‌ జుగు ప్పితములు గానిభంగి గలచి త్తముతో జలకార్య మోపీివ ర్లితముగ జేతయుం గల చర్మితము శూదున కిచ్చు సద్గతిన్‌ బఫిశ్తీ క ఏ విధమున నోఎన యతి భావము దు ఖంబు వాపుపని సాదరచే

ఆనుకాననిక వర్వము -తృ్కృతీయాళ్వాసము తం? తోవృ త్తి బూని చేయం గావఎయును హ్మ్‌దు డది సుగతి నొందించున్‌ 295 న నర్వవర్ష సామాష్యధరళ్తి నిరూవణ(వకారము చవాజా వ అని చెబ్బ సర్వజాతిసామాన్యంబు లగు ధర్మంబు లెజింగించు నాదరం బున నమ్మునివరుం డిట్టనియె వ96 ణి పరధనంబుల కాసపడక యొడ్డను దన యట్లకా జూచుచు నభిలవస్తు వులు దోచు వీచుల చందంబున మెటుం గులభంగి నని కనికొనుచు నందు నాస క్షి లేక భూఠాలిపై దయ గల్లి నడచుట హితముతో నడను జేం నదిమేల చేయుట చదురు గి డవశత దొడర [బాయశ్చి త్తదోహలమున తే. వేగ తొల గించు టొప్పెడువెరవ యెమ్మ లేనిజంతువు జంఎ [తిస్నానములను ద్వాదళ పాణసంయమ నాదరమున నొక్క యుపవాసమున వాపయుక్తి వాయు లం? ఆ అస్థి గలిగి హీనమగు జంళువైన ద వ్వుగుణవృ త్తి వలయు (బగుణజంతు వునకు నలుమడించుకొనునది నరమ్మాత హింస యష్టగుణకృతీహ బాయు 208 క్‌ హీననరునట్ట గుజ్టుము నేను గును మనుష్యవధ మనేకాద్దికభి ఇానిరతి |ప్రభృతిసుక ర్మానుస్టానముల గాని యజుగ దల తులన్‌ విం9

2౨08 (శ్రీమచాం[ధమవోభారతము తే కల్టు (దావుట గురుతల్పగమన మధిక పొతకము లివి (1పాణముల్‌ వాయ బెట్టి చేయు(పతికారముల గాని చెడవు గోధ రాద్యధిక చానములనైన నణుగవం్యడు 800 క ఇవి యెటిగి యెపుడు బరలో కవిఖీతి మనంబునందు గల్లి సకలభూ తవిషయదయ నూనినయ ట్టివా డు గీ డెల్బ బోనడిచి మే లొందున్‌ ల0 క్‌ ఈనెజి గనికొని ళూూదుం డైనను (గగ్రమవృత్తి నవ్యయం బగుపదముం గానం బడయుట గల్గును వానికి సనియమముల(తోవ వలవక యునికిన్‌ 802 వ అని నిర్దే?ంచి యరిష్టంబు లెజి గింప ననుకంప వుట్టటయు 808 సీ. పురుషు హిరణ్మయు నరు డెవ్వ డుత్తర మున గాంచు దశ్షిణముఖత నుండ నతనసికి వర్ష్యతయమున మృత్యువు వచ్చు రవిమండలంబు న్మిష్పభముగా గ గనిన రెండే డుల గొముది దననీడ దూటు సూచిన నొక్కయే ట నది వి మౌళియై యున్న షణ్మాసమ్మాత్రంబున గర్జముల్‌ గరముల గదియ మూణి ఆ కొనినయపుడు (మోత విన కున్న నెలనాళ్ళ గర్జములును నాఎకయును బట్టు గదల వికృతవర్ణకత పండ్ర గన్నుల యలు గలుగ నాడ మరణ మొలయ నండడు లి0శీ వ అట్టు వ ర్తిబ్బనరిష్టంబులం దెయ్యవిదో చినం గలంకం టొరియనియంతఠరల గంబుతోడ దృష్టాకలితం బైన సంసారంబునందళతి యాసంగంబు వదతి

ఆనుశాననికవర్వము -తృతీయాళ్వానము 203 వృాదయంబేకా[గ్రంబు గావించి మునీం్యద నిర్మలధ్యానకర్మంబులం దగిలి యుండెనేనిం గా కంతక [వసాదంబు వడయుం దెలివుకొఅంతం గాలగోచ రత్వంబునొంది వైశ్యు రాజన్య వ్మిపకులంబులం ద త్తద్విధసంపత్సమృద్ధం బులు (బుబుద్ధంబులు నస వంశంబులం [గ్రమంబున జన్మించి ల్‌05్‌ క్ర అయ్యెకర్మంబుల దెస

నెయ్యం బెసలార గలిగి నియమనిరూఢుం

డియ్యన యన సుకృతంబుల

నయ్యెడు సొఖ్బంబు నిహమునందు బరమునన్‌ 806 త్తే అనుభవించుచు గమనంబు నాగమనము

నాచరించుచు (బహ్మనభఖాంత మైన

పుణ్యలోకనికాయంబు టౌంది యె

నెజి గి యూహించి యి ట్టని యెద దలంచు ళి0? క్ష ఇవి యెల్ల నళాశ్వుతములు

భవమరణాకలితములును బటుసంసారో

దృవదు ఖ యుక్తములు సుఖ

లవయుతములు వీనియందు లౌల్యం బేలా 808 వ అని తలంచి యపునర్భవకారియు ననధికంబును నచలంబును నగు

ధర్మంబు గోరుచుండు నకృతకర్మవలంబు నొందను గృతకర్మవలంబు

దొజంగను నెవ్వరికి వళంబు గామి (ధువం బగుటంజేణ కృతకర్మవిశేషం

బున నతండు వాసవాది వరిష్టసహవానంబున వర్తించి 809 తే పుణ్యఫలకాలమున యంతమున నితాంత

సం్యపబుద్ధ జనంబు వంశమున బుట్టి

[బ్రహ్మసంస్కారములనెల్ల బడణ యతికి

దేవపితృకోటులకు బరితృప్తి సే శి0 ఠే భార్య పుత్ర లాదిగ గల పాళసంచ

యంబు నిరణంచి యతిధర్మ మాచరించి 27

20 శీమచాం[(ధమవోఖారతము యిలు వెడలి గురుకు హష నలఘుసాంఖ్య యోగళాస్త్రరహస్యైకయోగ మొంద్‌ లి ణి పుణ్యంబులైై న యరణ్యంబులను వాన్య గృహముల దేవతాగ్భృహములందు గహలను నియమచు. గుడుపు బిక్ష నొనర్చి యొకచోఓమరు? క యొళ్లమియును వంపును నెకలి నిర్ట్ర-వ్వుక వాటిచి మమత యహంకొతి మాని నిత్య తృప్తాత్ము డును జనాధీనత్వరహితుండు నై గమ్యదిశ యొక్క డన “లేక ఆ మెల గుచుండి పక్వ్పఫలము దొడిమ బాయు పగిది సఒణచయంబు బాలం యష యంబు నచలమును నిరామయంబును నగు పవము జెందు ఎద్ధభావ మెస గ 83 వ అని చెబ్బ 88 క్‌ ధితుకు డిమ్మెయి నీడము బఎ, విడుచునట్టు మాయ బాణ యభేద్యం బక్షర మనత త్త్ప్వంబును సాఇుత్క్య్బృతి గూర్చి నిలయము శా కతపదవిన్‌ త్రి శ్ర వ ఆమ్మహిానుభావుడ సంసారసహిగరంబు గడచుటయు కా ద్యాశితులనుం గడపం జాలి యుండు ల్‌ క్‌ ఉ కావున భిత్రు జెంది (ఎయకారిత హదుడు గొల్బునేని సం థావితు డైన యాకశికృపారసమాని తదీయ సంగవి (దావితకల్మబుఐ డయి చిర్మక్రమవృత్తిత నూయి (గొచ్చి నీర్‌ వావిరి గన్న యట్టులు శివం ఒగత త్పృము గాంచు నెమ్మెయిన్‌ తి 6

ఆను?కాననికవర్వమ - తృతీయాశ్వానము ల తే అభిలజనులకు బరమపదాభిలాష వృత్తి సామాన్య యది యొండువెంట కూద జనమ లకు నెబ్టు వొరలిన సఫల గాదు దాని భిషకసేవ సతృలత గూర్చు 87 -ా ఎరాళరముని (వణీతథరత్రివిశెష బు థీమ్యుండు ధర్మజునకుం ఇెవ్చుట -- తే వర్ణముల కెల్ల నిర్ధదియవా _బ్రన్నిగ హంబు వలయు నియ్యది గన్నయంత దృప్తి బొందు యొం డాంపడ కున్న నొందు. సాధు జనులు వెదుకు ననామయసత్పదంబు లిర్ర జే. పరమమైన యీధిర్మంబు వట్టి పాప యోశు లగుకామినులుసు వైశ్ళులును శూదు లును సుగతి గాంతు రనిన సజ్జనత బరసు (బాహ్మణులకు రాజులకును బాతె సుగతి లీ0 వ అని చెబ్బ వెండియు ల్‌లి0 ణి బోధ మక్షీిణపాపునకు గల్గదు ను రుండు సెస్పంగ సంథుతము లైన పనుల బాపంబులు వాణన నిర్మల జ్ఞానోదయం బగు దాన గర్వ ముదయింప వచ్చిన నడుపంగ వలయు గ ర్వంబున గురుసమారాధనంబు వదలిన నాబోధవై భవ మెడలిన యం.తట బోకకీ డావహీల్లు ఆ బరమదోధమునకు ఫల మపకాంతిగా నెజి గి యెంతబోధ మెక్కు డయ్యె నంతళాంతు డగుచు ననవరతంబును గురుని గొలిచి మేలు పురుషు డొందు 8

వల్లి (శ్రీమచా౦[(ధమవోభారత మూ సీ రత్సించునది యుదరంబు శిశ్నము ధృతి బాణి పాదములు దృక్పాటవములు నిను డిం[దీయంబుల మనమును మనమున బుద్ధి నివైన (బటోధవికచ హృదయస్థు డై ధూమ మెడలిన శిఖివోలె వెలు గు దేవుని జూచు వెరవు గలుగు యుక్తుండు గా కేల యొదవు మహేశ్వరు గనుట యుక్తాత్ముండు గనును భక్తి తే నట్టిభంగికి జాలినయట్టి జైన వికృతి షోడశకంబును (బకృతిస ప్ర కంబు మూల సకృతి జీిత్తకలన నరయ వికృతియును (బకృతియు గాని విభుని గాంచు ౭22 ఈ ఇది సాంథ్యానము దీనిని మది కలవడ జేఎకొనుచు మజవక గురుని ర్మదుడైై కొలువగ గేవల సదము నతని కరుణపె.పు [పకటము 'సేయున్‌ త్రితి రే భికు భావయబు బొంది యీశిక్షయూది మెలగు నరత తెవర్షికులకు గలదు య” ఇ 9 శూ(దునకు భిమసంసగ్గసులభ మమల పదము వానికి భిక్షత బర గ జనదు లిలిఢీ క సరమజ్ఞానుల యొడ్డను బరగిన నజ్ఞు డును బోధభరితు డగునిరం తర మేరు సమీపస్థితి హిరణ్యరుచి గాక మెసక మెస గినపగిదిన్‌ ల26 | గురుకశూషామహిమం గరుణ జతుర్వర్హహితముగా నిమ్మాడ్కిం

అనుళాననికవర్పము-తృతీియా శ్వానము విశ బరివర్డితంబు 'సేసెం బరాళరమునీశ్వురుండు పౌరవముఖ్యా లివి6ి వ అని సకలధర్మో పదేళశధుర్యుండై న భీమ్మండు పరాళరమునివర్యు వాక్య సంచయంబు సెబ్బనం బరితుష్టుం డయి పరమవినయంబునం బాండవా (గజుం డక్కురుకులాగగణ్బుతో నరులు సురలకు వంద్యు లగువారును గల రని విందు వారల వర్తనం బెట్టి దెజింగింపు మనిన నతం డతని కిటనియె తవ రా సీ _ ఇట్టు మాతలి యమరేందుని నడిగిన ధర్మార్థ కామముల్‌ ధర్మచరిత వర్తన జెల్పించువారు వామాత్షులు గోరగా దగు రూపగుణసమృద్ధి గలిగియు వర్జితకాము లయ్యుడువారు విద్యాధనైై శ్వర్యవిషయగర్వ విరహితు లగువారు విజితేయ్య్యదియులు నిజ దారతృప్తులు దపోధనము గాఢ తే. తత్పరత గూర్చు ఘనఎి సత్యవ్రతులును ఒరమశాచులు బహుకార్యపరత లేని గూఢధర్ములు సన్న్యాసకోవిదులును దనకు నభివంద్యు లగుట యతండు సెప్పె కలం వ అనిన విని ధర్మతనయుండు తటాకనిర్మాణరూపం బగు ధర్మంబు విశే షంబు విన వలతు9 జెప్పవే యనుటయు ననిమిషనదీనందనుం డాదర భరితుండై 820 _ భీష్మ డు ధరగ్తజనకు దటాకని రాణ ఫలవిశేషంబు నెప్పుట -- ణు దేవ తిర్యజ్నరన్యెవర్మాశయము త టాకంబు విను మట్టు గాక యందు

తి ఇశకీముదా౨[ధమవోభారతము గోకులంబులు నీరు గొని దానిక ర్రకు అము నెల్ల బుణృళోకమున కనుచు నీలోకమున శ్రీయ నెక్కుడు కీర్తి య నతనికి జఇయు చర్షాగమమున సీకన వేసవి జెటువులో నీరున్న నగ్ని హో త్రాదిమయజ్ఞవాజ ఆ పేయథలము లోలి నాయన కగు గట్ట దగినళఠరువు లిడిన సుగతి గలుగు నిహనుఖంబు బొందు విహగాది బహ భూత వానసౌఖ్య వతడు సేసె గాన రై0 క్‌ సలిలళశయమలు చేఎన నలఘు[పియ మందు బీతృచయము లూర్జ ్రగతుల్‌ గలుగును దానం దమ కను తల పున నది గోరుచుండు ధర్మ తనూజా వలి తే ఛాయ నతిథివర్గంబు బుష్పముఎ సురగ ణంబు బండుల బితృనివహంబు [బ్రమద మంద జేయు వృతంబు అ ట్లగుట వృష రోపణ్యక్రియ మేటి ధర్మువు కుమార తిలిలి సి అనీన విని (ట్‌తు డైయ జ్ఞనవిళభు డు గృహస్థధర్మ సాక ల్బజ్జా ననిరూఢి నాదుచి త్తం బున నొలయింపు భవదీయ పుణ్యఫశితులన్‌ 88కి ర్త అనవుడు దాత యలరియ మ్మనుమనితో నిట్టు లనియె మహియును విష్టం డును జేఎన సంవాదము విను మది నీ కోర్కి డిర్చు విక్రతకీక్తీ లిఫి4

ఆనుకాననిక వర్వము-తృజీయాశ్వానము తిక తే. నన్ము నీ వడిగినయట్టు వెన్ను డర్పి ళు ళం నే బుజ్జ బులు ముష్కుగ భూమిదేవి నడి” దానికి (బియ మంది యమ్మహాను భాఎ య్యిబ్బనిచెప్పె దిద్భావ మలర లిలి5్‌ త్తి దేవా _అతవహపరివ ర్యావిధి యొనరించి బలిసమాచరణము భ క్వావేశింబున జేయగ దైవతసంఘంబు నమ్మదంబున దేలున్‌ 9986 తే అన్నమున దుద్దమున బ డ్రవైన మూల కోటినై నను దనుపారు నీటనైన నిత్యమును జేయునది బితృకృత్య మోఎ వై స్వైదేవ మవళ్యనిర్పాహృ్మ మవఘ (33/1 క్ర ఆచేత ఎదప దానం బాచరణీయంబు కక్కి కనుగుణముగ భి ఇాచర్య "సేయు విపుల వేచియిడ గ వలయు నెవుడు వేగమ భధిక్షల్‌ లి5ఢి తె అప్పటికి వారు లేక న్న న్యగమగ్ని మ.ఖమున దైన నిడునది సఖుఎ బంధు జనుల నతిధుల గురుల ఖోజనవిధాన తృప్పులుగ జేణ బలివిధి దీర్చ్వవలయ 889 వ బలు లుభయసకారంబులు వానియందు ధర్మాధర్మాషధి వనరతోజనాది విషయం బైన (శాతఎలి యేశు మున్ను నిక్థేశెంచిన యది యిప్పుడు చెబ్బన యది పజపక్షిచండాల (పభృతిగోచరం బగు స్మా ర్తబలి యని నిర్దేశించి వె డియు లికి ఆ విను గృహస్థధర్మవిధ మిది యీఖభంగి నడఎ ఎదిప భోజనంబు సేయ

క్‌ి శీమదాం[(ధమవోభారతము వలయు విపు డట్టివా డొందు నిహపర సౌఖ్యసంపదల (బళ స్తచరిత తథ క అని చెబ్బన గృష్హుడునె మ్మన మరల గృహస్థవిధిసమాచ రణముని ష్‌ నడపె గర్మశద్ధా ఘన నీవును నట్టనడపు గార్హ్యస్థ్యంఖున్‌ 4కి క అది దురితనిరాసనము న భ్యుదయానందంబు జేయు బుణఖయళస్సం పద నిచ్చు నూర్జ్వలోక (పదమగు దాని గొనియా డు భరతవరేణ్బా శ్రికకి వ అని యిట్టు భీష్మండు భీమాాగజునకు గృహస్థధర్మప్రకారం బెజింగించె నని చెప్తుటయు. నప్పొరవకులో త్తముల సంప్రళ్నో త్తరంబులు మటి యె త్తెజంగునం జెల్లెం జెప్పెవే యనుటయు లకక చ అపగత కామరోషహృదయాతరంఖేలనకల్య సిర్ణపా జప మహిత్మవత్రెైక పరసంగ ధురాధికలౌల్బ చందమ స్రపనమయాక్ష కౌస్తుభనితాంరుచిస్ఫురితాగ్థదామదీ పిపటలచారువక్ష మునిధీస్స్ఫుఓ భావిత దేవసేవితా తిఉల్‌ క్త సత్వాధిష్టాన కృతళు భ త్త్వబకటాభిధాన భకాధీనా త్తం పదార్థరూపా త త్త్వసదనదీప ధూతదై త్యాటోపా లి4కి మాలిని జగదవనవినోదా సత్యజాత్మవమోదా సగుణవిగుణభంగి సంయమారామసంగీ విగతవికృతమూ ర్తీ విశ్వభూత్మపవర్షీ సుగమగహనభూమా సోమఎంఛాభిరామా లిక? గద్యము ఇది (్రీమదుభయకవిమిత్త కొమ్మనామాత్యపుత్తం బుధారాధనవిరాజి తిక్కనసోమయాజి పణీతందై న ్రీమహాభారతంబున నానుళాసనిక పర్వంబునందు దృతీయాశ్వాసము

అల్ల శ్రీవుదాం ధవుహాభారతము ఆనుశాననికపర్వము - చతుర్థాశ్వాసము లావాద 2

(శ్రీపరమ మహిమ నిశ్చల

తాపాదన కేశికౌతుకాతిళయ మనో

వ్యాపార నిరూఢస్తు

త్యాపాంగ విలాసలలిత హరిహరనాథా -- ధూవదీప్ననై వేద్యంబుల ఫలవిశేషము భీము డు ధరగ్హిజునకు జెవ్చుట -- వ _ దేవా వైశంపాయనుండు జనమేజయున కి ట్లనియె తి తే. అట్టు గృహమేధిధర్మతత్త్వావగమము

దనకు గలుగంగ జేఎనతాత కెజగి

మనుమ డూర్జితభ క్తి యు వినయగౌర

వంబు సమధికతావై భవంబు బొంద | వ మహాత్మా సుమనోధూపదీపనై వేద్యంబు లు త్తమంబు లగుపూజాసాధనంబు

లని వానిం గొని దేవతలం బూజింతురు తద్వి శేషం బెటింగింపవే యని

యడుగుటయు నతం డాదరభథరితుం డయి దీని శకుండు బలిదానవేం[దు

నకు బలి మనువునకు మనువు సువర్జుం డనుతపోథనునకు సువర్దుండు

నారదునకుం జెబ్బ రప్పరమముని నాకుం జెప్పె నత్తెజంగు సెప్పెద

నాకర్ణింపు మని పలికి యప్పుడమిజేని కిట్టనియ శీ 28

28 (శ్రీమచా ౦(ధమవోభారితము సీ ఓషధు లమృత మయ్యు త్తమవస్తుసం తతిలోన బుష్పవంతములు మేలు పుష్పముల్‌ గొని సురపూజ లొనర్చిన మానవులకు మంచిమనను గలుగు నట్టు గావున సుమనోభిధానము పుష్ప ముల కయ్యె దద్ద్రవ్యపూజ లిచ్చు నరులకోర్కులు సుమనస్కత దీర్చుట నమరులు సుమనస్కు_. లన గ జనిరి ఆ కంపురూపు దెలుపు గలిగి యకంటక భూరుహాదులందు. బుట్టినట్టి పుష్పముల [బియంబు బౌంది కైకొం్యడుని రులు పూజనముల గురువరేణ్య ర్‌ క్ర నలినంబులు జాజులునుం దులబదళములు [బభూతతోషము గీర్వా ణులకుం జేయును యక్షా దులకు నలోదృవము లెల్ల (దుష్టీ యొనర్చున్‌ 6 క అరుణంబులును సకంటక తరుభవములు గటుకగంధధామములు నొన ర్తురు కాత్రవాఖిచారిక కరణమున నధర్వమాం్యతికత గుసుమంబుల్‌ ౯/ తే భూతరచోగణములకు భూపవర్య తీక్షగంధపుష్పంబులు తృప్తి జేయు నలుపు దెలుపు గలిగి పరిమళసుకాంతి భరితములు నగుపువ్వులు నరుల మెచ్చు 68 క విను దేవాలయమున బితృ వనమున బుట్టుకుసుమములు వలదు వివాహం

ఆనుశాననికవర్వము-చతున్టాశ్వానము 4ళై

బునకును శాంతికపొష్టిక

వనితాజనరంజనాదివర్హనములకున్‌ రి తే కసుమములగంధమున దేవకోటి వాని

దర్శంబున యక్షులు దదుపభోగ

మున భుజంగ్మపతాన మీమూ డుదెజగు

అను మనుష్యులు (ప్రియ మందు టనఘ కలుగు 0 క దేవత లర కుసుమపూ

జావిధి [బియమంది యపుడ జనులయెడల సం

థావించి వారికోర్కులు

గావించురు నవలములుగ గౌరవనాథా తే సల్దకీజాతనిర్యాస మెల్టదేవ

తలకు మే లంతకంటె గుగ్గిలము లెస్స

యగరు గంధర్వయకషోరగాదులకు బి

యంబు ధూపదానము నెడ నధిపవర్య ల్లి వ ధూపదానంబులయందు నధికతరంబు కర్ఫూరధూపం ఐనీ చెబ్బ మటి

యును త్రి క సమధురము గటువును దీ

కము నగుగంధములధూపకలన వరుస హృ

ణి

ద్యములు సురయక్షరక

సృమితులకును ద(త్పకారజాతులకు నృపా శ్రీ తే తగినయట్టి ధూపము దేవతలకు నిచ్చి

పరమపుష్టియు నాయువు బడయు గర్త

యక్షగంధర్వపన్నగరాక్షసులును

ధూపమున మెచ్చి కోర్కు- లిత్తురు కుమార క్‌ క్‌ మలయజము నగలు మజియుం

గలుగు సురభివస్తువులు నికామ్యఎయదం

డ£ి0 (క్రీిమచాం[(ధమవోభారతము

బులు వైహారికధూపం

బులయెడ మానవులచి_త్తములకు నరేందా 6 ఆ దై _తార్చ అపుడు తామనభూతర

క్షోముఖంబులై న కుత్సితంపు

జాతు లెల్ల దీపసన్నిధి నడగున

ట్టగుట దీపదాన మధిక ఫలము గ క ఆలోకదాన మన భూ

పెల పరగు దీప మీగి భావము సద్ద

ర్మాలోకనశీలం బగు

నాలెస్స యొనర్చినట్టియతనికి నధిపా 8 తే. ఘృతము సాలమి వర్తి నికృష్టయగుట

దగ సమర్పించి "పెంచుట ధరణివాథ

కానియవి దీపదానవిధానమున బి

కాళవస్తువు దృథిదీ ప్త్రికముగ వలయు రి వ అని వెండియ 20 క్త ఒరు లిచ్చిన దీపం బప

హరించి తత్పాతకమున నంధుం డగు భూ

వర రథ్యాసభగుడి పై

గిరి దీపం బిడి విభూతికిం బ్యాత్ర మగున్‌ ల తే ఆలనేయి ముఖ్యము మహిషాదిమేష

జనితఘృతములు ద్రైలంబు మనుజవాథ

మధ్యమము లగు మేదోజ్ఞమాంసరసము

లరయ నింద్యముల్‌ దీపసమర ఎణమున బి2 క జ్యోతిస్సాలోక్యకులో

ద్ద్యాతనమహిత (పకాశయోగంబులు పు

ఆను *ాననిక వర్వము -చళున్ధాశ్వానము తి్తి

త్త తెచ్చు దీపదానము

దాత కొస గు నమరవూజిత నుఖత్వంబున్‌ ఐ8 క్‌ దేవతలకు న్యగపుసం

భానన నపహార మిచ్చి పదపడి కుడువం

గా వలయ నట్టు 'సేయని

ధీవిరహితు డసుర యగుట దెల్లం బధిపా లక న కావున లిక్‌ క్‌ తనయి ట గలుగునన్నము

మును దేవతలకు నివేద్యముగ జేసి [పణా

మనియమసహతసమర్నణ

మున గృతకృత్యు డుగ వలయు బురుబ౦ డనఘా విరి న వూజకు డు ౪ క్తిసంపన్నుం డయి యొనర్చిన ల్లి క్త తిలఎష్టము దధిదుగ్గం

బులు మజళియును ధూపములును బుణ్యపరిమళం

బులు నగుపదార్థముల విబు

ధులకుం (బియ మొస గు బలివిధుం గురుముఖ్యా 2౨6 క ఉపహార సమర్భ్చకు డగు

సుపురుషు గృహదైవతములు శుభముల గూర్చు౯ా

నృపవర తత్కర్మరహితు

గృపలేక నితాంతవివలకృత్యుం జేయున్‌ లి ఆ రక్రమాంనసహితభ క్రఎండముల ను

ల్లఎతలోహితా క్తలాజములను

సురమ బలి యెనర్చ నురగయకాసుర

[(ప్రముఖభూతముయి శుభయు లొసగు 80 క్ర సౌమ్యాసౌమ్యబలులు విను

సౌమ్మాసౌమ్య పకార జనకృత్యంబుల్‌

£2వి (శీమచా6౦(ధమవోభారతము సౌమ్యనృపో త్తమ యమ | కామ్యము ద_త్మత్పపూజ్యకరణిం జెయున్‌ క అ(గ్మపదాయి వర్ణస మ[ు డు బలయుతు డు బుద్ధిమతుండు లోకా ను్ముగహపా్మాతము శ్మాతవ క్రి న్మిగహళ క్ర్తుండు దత్వతిష్టుండు నగున్‌ వన అనిన విని యజాతళత్రుండు గ-గాపుత్తుంతో సుమనోధూపదీపబల్సిపదా నంబులఫలవిశేషంబు లింకను విన వలతుం జెప్పవే యనుటయు నప్పురుష వరుం డాకురువంళశవరున కిట్టను నహృబు వృత్తాంతంబున నది విస్పష్టం బగు వినుము చెప్పెద శ పా. భీమ్ము డు ధరస్హిజనకు నహుషుని ధూపదీపడానవిశేషంబు చెప్పుట సీ. నహుషుడు భూపాలనము సేయుచుండి రా జసమించుకయు లేక సత్త్వనిష్థ బుష్పంబులను ధూపముల దీపముల నివే ద్యంబుల నమరుల కర్చ లిచ్చు బితృసంతతికి దిన ్రీతి యొనర్చు రా క్షసయక్షభూతభు జంగమాది తర్చణంణులు నర్ద తానిరూఢడములుగా నివి గొని యునరించు నిట్టు నిత్య ఠే నిరతి జెల్పించి తత ఎరిపరిణతి (ప దీ ప్రతేజోవిశేషసం[పా ప్తదేవ రాజ్యు డై సురమునిగణపూజ్యభావ 7 మహిమ బొందియు దీని దా మజవ డధిప క సురల బితృదేవతల ద త్పరతను మన్నెట్టులట్ల పన్నుగ సమ్య

ఆనుకశాననిక పర్వము-చతుళ్ధాళ్వానము త్రిర్ణిక్సి కృరితృ పుల గా జేయం బరమ కుసుమ ధూపదీప బలిదానములన్‌ 05 తే దాన జే తదీయమహానుఖావ మంతకంతకు నగ్గ మగుట కతన దగియె మునివరవాహనత్వంబు నమ్మ వోద్యుతికి వేయ నేల యవద్యరహిత త్రి క _ విను మనుజేందుల కెవ్వరి కిన లేని విశేష మతనికిం గలుగుట గ ర్వనిరూఢి నొంది దుర్వ _ర్తనపరు డ్రై యాత డజగరత్వము బొందెన్‌ లి వ అట్టిమెడ బూర్యుంఎనం జేఎన వుష్పాదివాన పుచ్యవిశేషంబుల మవికుభా వంబు వలన నవ్వసుమకీ కరు శఎంచిన మునీశ రుండు సదయుండయి శాపమోక్షంబు నిర్దేశంచె. దతృల విశేషంబునన యశేషదోష నిరసన నిపుణుండవగు నీ వప్పుణ్యానుస్టానంబున కొదవి తని చెబ్బ వెండియ 88 తే పాండవాగ్రజ నహుషండు [బహ్మసభకు నాత్మగ్కహమున కరిగినయట్ట యరిగ నట్టిపెంపును జనవిభుం డవ్విళష్ట దానఫలమున జూవె పొందంగ బడసె 89 క్‌ అని పలికి భీష్మ డిట్టను విను మెందును డీపదొనవిధి మే అనిశం ఎను జేయ నూర్థ్యలోకం బను గదర్హకు బరమదివ్యబోధము నిచ్చున్‌ శ0 శ్ర ఎన్ని నిమిషములు దైవత సన్నిధి వెలు గంగ జేయు జనుడు (ప్రదీపం బన్ని సుకవత్సరములు సు ఖోన్నతి నన్నుతుల నాత డొప్పు దివమునన్‌ క్త

విశ శీమచాం[ధమవోభారత వు క అనీన విని ధర్మజుడు శం తను తనయునితోడ వి[పధనము నపహరిం చిన యాత డేగతిం జను నమటయు నత డిట్టులనియె నన్నరపకికిన్‌ 2 క దురితము లనేకముయ గల వరయ గ లోకమున వాని యన్నిటికం టెన్‌ ధరణిసురధనము పొపపు దెరువున గొనుటధిక మండు ధీరవిచారా త్తి క భూసురధనాపహరణము చేఎన గులనాశమగుట సిద్ధము దానం జే యగును జండాల త్వాసంగము నపరభవము నందు నరేందా శ్‌శ్‌ వ ఒక్కయితిహాసంబు సెప్పెద నాకర్ణింపుము శీ5్‌ న ద్యతబంధూసాఖా్యానము ు ఆ క్షత్త్రబంధు డన గ గల డొక్కనరపతి యత డు మాలవాని నధికదు ఖ భాగే గాంచె గాలి బజచువిపక్షేత్ర తలము రేణువునకు దలగిచనగ శీర క్‌ కసి యీధూళికి గడురో సినకారణ మేమి యనుడు జెప్పెనతనికి జ్టని యమ్మాల డు దొలుబా మున నే నొక విిపుకోడుక మునులు నుతింపన్‌ క్తి ఆ పర మనిష్టతోడ (బహ్మచర్యవత మాచరింతు భిక్షీతాన్న మొక్క నాడు వేడ్క బుణ్యనదికీరమున భుజిం పంగ దలచి చనగ బాప మడరి శీర

ఆనుకాననిక వర్వము-చతుళ్థ్ధాశ్వ్చానశము వక్‌

క _ ధరణీదేవషే[త్రము

పరాగపటలంబు బవాశళపవనంబుగతి౨

బరగి నరనాథ నాదగు

కరంబు నన్నమున బఫ్టై గడుసాం్యదముగన్‌ డ్తర్ణి క్రి ఆధూళ?ితోడ గుడిచిన

సీదుర్ణన్మంబు వవ్పె నిది యెటీి గెడు సం

వేదనము పూర్వఎజ్యఫ

లతోదయమున గలిగె నిన్న నొకకల గంటిన్‌ ర్‌0 వ దానిం జెప్పెద అవధరింపుము ల్‌ క ఒక వ్మిపవరుడు నను గని

యకటకటా యనుచు నిలిచి యడలకు మీదు

ఖకలాపమెల్లవాయును

సకలంబును తక్మతబంధుసంవాదమునన్‌ ర్‌2 క _అనియె నని చెబ్బ వీడ్కొని

చని మృతు డై తొంటి బహుళ సత్కర్మంబుల్‌

దను ను_త్తమపదమునకుం

గొనిపోయిన నిత్యసౌఖ్యకుండై యుండెన్‌ ర్‌ వ _ అనిన విని యజాతళళుండు గంగాపుత్తుుతో నాగలోకం బేక(పకారమనో

హారిలై యుండునో బహ్ముప్రకార్మపమోదియై వెలయుంగునో యెఖణింగింపవే

యనుటయు నతండు పుణ్యకర్మంబు అనేకవిధంబులు గావే కావునం ద త్త

దన రూపానేకస్టానంబై నాకంబు నిశ్శోకంబును నస్తోకసుఖకరంబును నై

కిరం బొప్పుచుండు గాతమళత[కతుసంవాదం బను నితిహాసంబు విను

మది భవదీయ్మపశ్న్శంబునకు ,[బాదేళవిశదీకరణం బగు నుత్తరం బై

యుండెడు గౌతముం డనుమహాద్విజుండు వనంబునం దపంబు సేయు

చుండి శుండాల శిశువుందల్లి లేనిదాని నాక్కెడం గని కారుణ్యంబు వొడమి

పుత్తునింబోరె బెనిచె నయ్యేనికకొదమ కాల[కమంబున మేటియేనుం 29

226 (శీమచా౦ం(ధమవోభారతము గయి మెలంగుచుండె నక్కాలంబున భూపాలనంబు సేయధృతరాష్ట్రం డను రాజునాకారంబు దాల్చి నాకపకళి యయ్యెడకు వచ్చి యవ్వారణపతిం బట్టి తనకుం గొని పోవువా డ్రై దీని నా కిమ్మని యమ్మునిపతి నడుగు టయు నతండు త్తీ తే ఇధ్మముయి దెచ్చి యిచ్చు నేనిచఎ లేని సమయమున గాచు సీపర్ణశాల మర్త్య బుద్ధియుత మిది యీదంతి బుత్తు) బోలె బెనిదినాడ నీ కీ జాల మకుజనాధ ర్‌ర్‌ -- ఇంద్రునకు మళంగమహామునితోనై న సంవాదము -- వ అనుటయు నాకృ[తిమజనవిభుండు ర్‌6 చ మునులకు నేను గేటికి నమూల్మ్యపుగోవుల బుచ్చికొమ్ము వే యశనఘ పండి నీవలఎఐనంతయు నిచ్చెద నన్న శై కవం బున నిది తల్లిలేకునికి బుట్టిన యక్కటికంబు పెంపునం బెనుచుట కే దీినిపయి (బేమము నామది గల్గు భూవరా ర్‌ క కావున నొల్లను బదివే ల్లోవుల నిచ్చినను నిష్కకోటి యొస గినం టోవయ్య యేను మొఅ యిడ గా వావిరి గొన గ దగునె కరిపతి నీకున్‌ రం క్‌ అని మునిపతి వలికిన న జ్ఞనపతి వాహనము గా గ సామజముం గ్రై కొన దగదె రాజునకుని టన దగునే నీకు విడువు హస్తి (బెయమునన్‌ 59 వ అని రాజసంబు దోపం బలుకుటయు నప్పరిమద్విజుండు పుయిలోట దక్కి యిట్టనియె 60 తే పుణ్యకర్ములు హర్షంబు బొంద గనుట పాపకర్ములు శోకార్థిపాలు వడు.

ఆనుళాననికపర్పము-చిశునర్ధా ళననము లత? యెచట గ్గు నజ్జముసభ క! గుదెమ్ము దంతి నచ్చట నిచ్చెద ధరణినాధ క! వ ఆనుటయు నతండు 6త్లి ణు వినము నా_స్రికు లగు జనులు బాపాత్మకు లును గాక యేను వత్తునె మునీం[ద యచటికి నన్న నయ్యము డు పుణ్యు డుతదీ యాదరం బొప్పదే యనియె విపు డమ్మాట కవ్విభుం డప్ప (టోచునతండు దల్లికి దండి కత్యంతభకక్రి గలవాడు నమ్మేలు గను నందు రానాల్ద నని పల్బె బల్కిన నత్తపన్వ తే రమ్ము మందాకినికి ద త్తటమ్ముపొంత హస్తి విడిచెద ననుమాట యాడ నాత డతిథి శిష్టాన్నభోజులు నపతిగ హులును గం [(డది సరకు సేయుదునె యచటు 68 క్ర అనినను ముని మేరువనం బన నీ కొబ్బంకు గజము బోద మనుడు న జ్ఞననాథవరేణ్యుం డా తని మోమున జూడ్కి నిగుడ దరవహాసముతోన్‌ వ! క్ష మృదువులు సత్యోపేతులు సదయులు భూతహితులందు జను జనములు నా కది యేల వేడ్క నిదెవ చ్చెద నాండొక మంచిచోటు సెప్పు మనవుడున్‌ ర5్‌ నారదమునినాయకుని వి హోరస్థల మైన వనమునం దిచె ఏదో సీ

290 (శ్రీమచాం[(ధమవొభారకత మ. వారణము నచటు కిన్నర 86 ధీరమ్యం బప ఎరోమతి[ఎయ మనఘా సీ. అనిన గౌతమపల్కు_ విని గితనృత్మాది చతురులై దేవతాసన్మునీం[ద హర్షంబు గావించునట్టివా రచ్చటి కరుగుదు కేనొల్ల నచ్చ టనియె నరపతి యు_త్తరకురుభూము లనిమిష కమనీయములు సర్వకామ్యపర్షి యగు నందు వాసవు డట వచ్చి కరి నొప్ప గొను మని పలికె నమ్మునివరుండు తే. _ గామహింసారహితులకు గాక నాకు దరమె త్మత్చదేశం బని దర్చ్పఫణితి నాడె బతి దాని కాభూసురాగగణ్యు 1 డిందుగృహమున నిత్తు ర మ్మిభము ననుడు క్‌ దానరతులు నక్షములా దాన విముఖు లందు బోవుతరముజనులు నా కానెలవు సెలవృ లే దని 88 మానవపతి పలుక ముని సమధురవచను డై వ _ అన్నరనాథుతోడ 00 ణు రవిపాల నిచ్చెద రమ్ము కుంజరము జే కొనుటకు ననిన నజ్జనవిభుండు నుతతపస్సా వ్రధ్యాయరతులకు గంతవ్య మచ్చోటు నాకేల యనుడు వరులు పురి గుంభి గైకొను పొద మన్న ముని జూచి యగ్నిహోత్ర్వృ నిష్టి యజనములును గలవా రరుగుదురు గాత్ర యన్నెల వొల్ద నని యాడె భూపత్తి యతని కాత

ఆనుకాననికవర్వము-చతున్ధాశ్వానము తికి0ి తే. డింద్రుకడ మరర్మ్యకోటికి నిష్ట మచట గౌరు నీ కిత్తు నని చెప్పె కూరయాటి వేదిళతవర్ష పురుచులు వోదు రందు దాని నే గోర నని పల్కె ధరణివిభు డు 70 వ పలికిన నప్పరమతపోధనుండు 7 క రది గొను మచ్చోటను వే పొద (ప్రాజాపవ్యలోకమున కనవుడు నా కది యేల యళ్వమేధుల పద మనియెం ఐ8ి తప్వూపతి యాతనితోన్‌ 72 చ అపగతమోహకోక మగునట్టిది గోగణలోక మిత్తు మ ద్హ్విపవరు నందు నీ కనిన దీర్థ నిషేవులు గోప్రదానవు ణ్యపరులు | బహ్మచర్యనియమాథ్యులు నచ్చటి కేగువారుదా నిపయి. [బియంబు నాదు మది నెక్కొన దక్కడ కేల వచ్చెదన్‌ 8 ఎ అని ధృతరాష్ట్ర డాడిన ముని శీతోష్ట సుఖదు ఖమిత్తారిముఖములై న బహువిధద్వంద్వముల్‌ పర గవు (బహ్మలో కమున నయ్యెడ సామజము హరింతు గాని ర మ్మనుడు నమ్మానవపతి యసం నధ్యాత్మనిరతులు నందు బోదురు గాక యచ్చటు గొన శక్యంబె నాకు తే. నవనిసురవర్భ యన రాజు నత డు సూచి మునిమహ త్తరు డే నిన్ను ననిమిషేందు గా నెటింగితి నెల్బలోకముల దిరుగు దెచట న్రైన బొందడదు గదా యెగ్గ నిన్ను "4 చ అనవుడు (మొక్కి యిర్యదు డు మవిల్మే మతంగజ హేతువాదవ ర్తను నను బంపు సీవనపు దకొొని చేసెద నన్న బుత్తు డీ

౨80 (శీ)ీమచదాం[(ధమహవాభారతము

వనకరి నాకు సాధుజనవత్సల యిమ్ము కరంబు నెమ్మి దీ

ని ననియె సాంత్వనంబుగ ముశ్మిపవరుండు గలప్రదీపకా ౯75 వ అనిన విని యిం్యదుం డిట్టనియె "గ్ర త కరి చెలంగి నీమీద బుష్కరముసాచి

మూరుకొనియిడు నడుగుల(మోల నిల్చి

ముద్దు గురియుచు బలుమలు యొక్కు నిట్టి

దాని ని న్నేల పాపుదు మాననీయ గాగ మ ననునేడా చెద నన్న నేబుధులు గానం జాల రక్షీణటో

ధనసంప త్తి నెటిం% తేర్పడ మునీం[దా రండు నీవున్‌ భవ

_త్తనయుం డీకరియున్‌ నియంతసుఖనిత్యం వైన నాకంఎిన

దనపాయస్థితి మకత్సఖత్వమున బెంపారం (బ్రవర్తింప గన్‌ 76 ఆ అనుడు సంతసిల్లి యట్ల కాక నినన

మ్మునివరుండు గరియు మున్ను గాగ

నే గె దివమునకు మహేం[దు.డు సమ్మోద

భరితు డగుచు గురున్ఫపాలవర్య 78 క _ అనిన విని భీష్మతోన

జ్ఞనపతి యి ట్లనియె దపము సారపుధర్మం

బని యూ ది మీరు సెప్పుదు

రనఘా లే కుండునే తదధికం బొక డున్‌ 80 వ అనుటయు నాదేవవతుం డానరదేవో త్తము నర్కిలి నాలోకించి. 8

-- భగీరథునకు [బవాస్త్రతోనె న నంవాద్యపకారను -- ణి వినుము ధర్మము లెల్ల వినుతక ఎత్యంబుల తప మెన్ని యెన్న గా ధర్మమెందు గలదు తపం బన గా నియతాశన త్వము భగిరథు డు పద్మజునిసభకు

ఆనుశాసనికవర్వము- చతుర్థాశ్వానము ర నరిగిన నతనితో నద్దేవు డిందుల కతులనిర్మలతప మాచరింప కరుగుదేరంగ నెవ్వరికిని రా దెట్టు వచ్చితో యనిన నవ్వసుమకీవ తే. డేకు గోదానముఎను భూదానముఎను గన్యకాదానముల దీర్థ లనములును రాజసూయాశ్వ మేధాధ్వరములు బెక్కు 'సేఎనాడ వచ్చుట దాన జే కాదు 82 మ _ అవశీదేవత లొక్కెడం [గతువిభివ్యాసక్తులై యుండ ద (త్పవిఘాతయబులు దోచె నేను రణసంరంభమునజా వారికు త్సృవ మొందించితి వాని వాఎ ముద మందః వారు నళా (బవ్మాపా ల ఎరిషస్టావ్యయసొఖ్య మొందు మని లీలం జెబ్బనకా వచ్చితిన్‌ 88 తే. ౪ కలియ నీరువట్టును నాదరింప కేను విప్రలఎని సేం యిట్టిమహిమ గంటి నియతాశనత్వమ కాక తప మ నంగ వే తొండె ధర్మా భినంద్యహృదయ రిక చ. అకుటయ (బ్రహ్మ యవ్విళున కర్చన లిచ్చి తగంగ గారవిం చె నధిప నీవు విప్రుల భజింపుము సంయమిళాశనుండవై యని దివిజాపగాసుతు డు సాదరభాషణవృత్తి జెబ్బన న్విని ముద మంది ధర్మజు డు నెమ్మి దలిర్ప గ నమ్మవోత్ముతోన్‌ 85 క పురుషు డు కతాయు వన్మువతి పురుషవరా బాలుర్లైన బొందుదురు మృతిం జిర మగు నేమిట నాయువ చిరమగు నెద్దాన దెలియ జెప్పుము కరుణన్‌ 86 వ అనుటయు నయ్యభఖిల ధర్మవేది యవ్విభున కిట్టవియె 8

౭82 (శీమదాం[(ధమవోభారితము తే అనఘ యాచార మాయువు బెనుచు నదియ

కాదు శ్రీయును గీర్తియుం గలుగ జేయు

విను దురాచారు డాయువు సపెనుపు బౌంద

డతని సర్వభూతంబులు నభిభవించు 88 క్‌ కావున నాచొారపరత

భూవర మేల్‌ సాధుజనులు వోవుతెరువు సం

భావి.చుట యాచారము

దా వర్ణాాశమ సమర్హ్మ తం బరగు నృపా 89 ఆ గురునిమాట సరకు గొనమి దుళీ లత

ఎట్ట పుడుక గోరు ఎసు [దుంప

గఆవ మరుగు టుదయకాలా స్తమయసమ

యముల భాను జూచు టాయు వడచు రిం క్‌ విను (కోధంబును హింసయు

నన్ఫతంబును లేమి సంధ్యలైనం దచుపా

సనము సురపూజునము రే

పొనరించుట చిరతరాయు వొనరించు నృపా ౦ క్ర పరదారగమన మొప్పదు

పురుషున కది యెల్ల పాపములకంటె నరే

శ్వరవర యాయుస్సంక్షయ

కరంబు చద్వర్జ్హనంబు గడుమే లరయన్‌ 021 క పరదారలయందును సఖి

గురవృద్ధనృపాల బాలకుల బాంధవ భూ

సురవైద్య భృత్యబుధనా

గరికులసతు లాయువునకు గడు జే టనఘా 09 వ అని చెబు రత్త

ఆనుశాననిక పర్వము=ఎచతుర్థాళ్వానము లలల

కి మేలివి కీ డివి యని భూ

పాలక యే జెప్పినట్టిపను లెజు గుము సీ

వోలిన యాయివు బెనుపం

జాలు ననియు నపహరింప శ క్తము లనియున్‌ చిక తే. _తగనియది యెర్ది యైన వతంబు పూని

మాన నోచిన నాయువు మాల్పకుండు

నంతటన పోవ దాయువత్యంత వృద్ధి

జేయు దగినది సేఎఐన జెప్ప నేల ళం వ అని పరిభాషించి తి క దేవగృహముకడ వీథిని

గోవాటమునందు రచ్చకొట్టముపొంతన్‌

భూవర సస్యములను వి

హ్టైవిస్సజన మొప్ప దండు చార్మితవిదుల్‌ ఇక ఆ (పాజ్మాఖుండు నార్ద్రపొదుండు నై భోజ

నంబుసే త మే లనంగ విందు

నిలిచి యుండి కుడుపు నింద్య మమ్మెయి మూ[త

సర్జనంబు బాపసరణి యండు పం క అనలము గోవును (బావ్మాణు

జన దెంగిలితోడ ముట్ట జంధదార్కుల జూ

డను నమ్మెయి దగ దాసన

మును గాంస్యము ననఘ భిన్నములు వర్ణ్యంబుల్‌ 00 ఆ వృద్ధు వచ్చునపుడు విను వాలుప్రాణంబు

తెగయ జూచి యతని కెదురు లేచి 30

వితిడ (శ్రీమచాం[ధమవోథారత మ. [ప్రణతి జేసెనేని బాదన బడి యవి దొంటియట్ల నిలుచు దురితథూర 0 తే అధ్యయనమున మ_ఫ్రకం బంటుటయును నదయును నవచితతోడ నింద్యకోటి శిరము (గో కంగ దగ దిరుచేత మస్త కంబు త్రైలంబు బూయగా గాదు మేన 082 సి వై రనిర్భంధంబు వలవదు గురునితో నత డు కోఎంచిన ననుసరించి తీర్చుట మేలు నిందించుట గురునెడ ననృత మాడుట యాయు వపహరించు విపగోక్ష త్రియవృద్ధదుర్భలభార వహగర్భిణులకు సీ వలయ దెరువు మాన్యభూదేవుని చుంగళయిల న స్పళులను వలగొని చనగ వలయు ఠే బంచదశిని జతుర్దశి బద్మమిత్ర వపుతిధుల జన్మతిథులందు వలయు (బహ్మ చర్య మడుగు లొండొంటితో జనదు తోమ దోషములు గొండియము [గూరభాషణంబు 08 తీ _అంగహీను దర్శిదు విద్యావిహీను రూపహీనుని దెగడుట పాప మండు వేదదేవతానిందలు వేతనార్థ కముగ జోస్యంబు నడపుట కల్మషములు 04 ణు దంతధావనము మూ(తపురీషసర్జనం బులు మౌనియై చేయ వలయు నుభయ సంధ్యల న్మిదింప జనదు తండికి రేపు (మొక్కి యాచార్యవిప్రలకు వరుస

ఆనుశాననికవర్వము-చతు ర్థాశ్వానము వ్‌కిర్‌ మథి (మొక్కునది వీరి కెజి గుట దక్క దే వార ఏనంబునకు ము న్నన్యుకడకు జన గాదు గర్భిణీసం యోగ మొప్పదు పరిణయమునకు మున్‌ సురతసుఖము తే. దనుభవించిన నవకీర్ణయందు రట్టి యఘము వోవు (వాయళ్చిత్త మాచరింస ను_త్తరము పడమర దలయు గ శయింప దగదు శీర్ణతల్పంబు న్మిదయును గీడు 05 క ఎతపీతంబులు ధార్యము లతులమతీ కుసుమకోటియందు గృతస్నా నత రే పాపము శచిత చ్భుతు డగు సుస్నాతు డేని నాడలు దొడణనన్‌ 08 తే. నీళ్ళ నాడక మును పూత నిందితంబు చీర తడితో విదిర్చుట సెట్ట యొరులు గటి విడిచిన వస్ర్రంబు గట్ట గాదు టబ మడతమార్చు టొప్పదు కడుమాపు డైన 07 క్ర వలవదు వటపిప్పలముల ఫలములు నమలంగ మేడిపండ్లును దగదా వుల మే కల నెమిశుల యెఅ చులు గానివి యవిహితంపు జోటుల నధిపొ ౧8 క విను మొరుచూచిస మూచూ చినభోజ్యము నింద్య మన్యచి త్తముతోడం గొన దగ దాహారము పొ త్తున గుడుచుట యఘము గూడు దూషించుటయున్‌ 09 క చేత గొని యప్పు నమలుట రాతిపయిని నుప్పుగొనుట రాత్రి దధిమధూ

నా! (శీ/మచాం(ధమవోభారతము

సేతంబుగ గుడుచుట ధ

ర్మేతరములు రేయి సక్తు వెగ్గు నరేందా 0 క్‌ ఒకళులు సూచినయది వా

రికి బెట్టక నమలుఓటయును బ్రీతిం దనపం

క్తికి దెచ్చినచుట్టలు వే

ఉకభంగిం గుడువ గుడుపు నులు విషభుక్తిన్‌ క్‌ నేయి మధువు సక్తువు దధి

హపైయసము జలంబు భుక్తపరిశిష్టమ భూ

నాయక యేరికి నిడ దగ

దాయువు పెంపార గోరు టాత్మ గలిగినన్‌ లి తే. అంగుళ్ళాగముల్‌ చిటికెనలందు మొదశు

లనఘ దేవర్షి తీర్థము లనగ ఒరగు

వరుస వరశేలి యస్పలవాయి పెతృ

కంపు దీర్ధంబు తర్పణకార్యమునక. లి 1 ఆచమనపూర్వక ంబుగ

నాచరణీయంబు సర్వ మగు తర్పణమున్‌

వాచ పరుషత (కోధం

బాచార విధిజ్ఞు లఘము లయ్మడు కుమారా క్ర క్త దినమున సురతం బెయ్యెడ

జనదు చెడిప గన్మ్య గవయ కనదు పతిత నం

టనిదాని నగ్న జూడం

జన దుమిణన వార్చకునికి సక్షుతు డైనన్‌ ర్‌ ఆ అట్టియెడల దనకు నాచమనము దొర

కొనక యున్న సూర్యు గనుచు (బణవ

కలనతోడ గూడ వలచెవి ముట్టుట

శుచిత నిచ్చు నం్మడు సూరిజనులు 168

అనుశాసనిక పర్వము -చళున్ధాకశ్వానము తల?

ఆ భగిని గురుని మిత్తు బండితు వంశజు

బేద వడిన దెచ్చి (పియముతోడ

దనగృహమునకల్మి కనురూపముగ (బోపు

'పెనుపు సేచు నాయువునకు సిరికి గ్గ క్‌ పారావతములు శుకములు

ళారికలును బుష్పలతలు జనవర పసిడిం

దారమున న్లై నముట్టులు

నారయ గృహమంగళంబు లాదర్శములున్‌ 8 తే (గువ్వ (గడ్డ దివ్యారుపు (బువ్వు గూబ

జదువు గుడుపును సందెల జనదు రాత్రి

యైన బితృకార్యములు సేయు టఘము జేయ ౯ శ. కులమును రూపము శీలము

గలకన్య వరించి యందు గనిన యపక్యం

బులకు దగ నడపునది మం

గళ ములు గృతదై వపైతృక్మకియ డగుమన్‌ లి్ర తే. వలయు (బాజ్మఖోదబ్మాఖత్వముల నొ కి

తారకంబుఎ దిథుఎిను వారములును

జోన్యు లెజి గించినవి మేలు స్కువతైక

లోల మంగలఠిపనికిని దైలమునకు లి క్‌ వినుము నపిండీకరణ

మ్మున నేకొద్దిష్టమునను భోజనవిథి వ

ర్జన మొప్పు నామతింపక

చన దామెత గుడువ బోవ సజ్జనవినుతా లలి క తల్లికి దంధ్రికి సుతులకు

నెల్లవిధంబులను వలయు హితముల్‌ సెప్పణ

2806 శ్రీనుచా 0(భమవోఖారితము మల్దకు డు గాక కర్ణము 23 సల్దభ్యము గాగ జూచి సొజన్యనిధీ సీ. క్షత్రియం డశ్వంబు గజమును రథమును నెక్కునేర్చులు గడు బెక్కు గఅచి నానాయధాఖ్యాసనై పుణంబున బొల్చి యుద్ధతం్యతములకు నోహటింప కండెడుమది బేర్చి దండనీతికి బోధ కం బగునట్టిళాస్త్రంబు మొదలు గాగ గాంధర్వంబు గామతం తంబు లో నుగ కాస్త్రముల నెల్ల దగినభంగి ఆ నలవరించి మున్న యధ్యయనంబున జొరవ గలిగి ధర్మచరణవేది మై (ప్రజాభిరక్ష యధ్వరకరణంబు వలను మెఅన నడవవలయు నధిప వశ లే విను వర్ణాబారంబుల ననఘ యిచట దెలుప దొడగ నైనను మునులీ పను లాయుర్వ ఫద్ధికరము అనుట కతన వలసే నీకు నై చెప్పంగన్‌ విక్‌ బ్‌ అధిప రజస్వల నంటుట కల్మష మాచరితస్నాన యైనసతి జ తుర్ధదినంబున దోషౌసమయమున జఇందంగ దగు నండు గొంద జార్యు లేనవునా డొంద నింతియు షష్టాహ మున బొంద మగవాడు బుట్టు వినుము మజియును సమవిషమము అగుదివసంబు లం దోలి బురుషండు నంగనయును

ఆన్సుశాననిక వర్వుము-చతుర్ధాశ్వాన్నము 289

తే

బంభవింతు రిట్టులు షోడళయుదాక

నెబ్బనా డును బుతుళ క్తి యెడల కుండ

నెట్టికార్యము గల్గిన బుతుమతీస

మాగమము దప్ప నీ కున్ననాయువెక్కు 196 కి

విను మాభార మవళ్యం

బును నడప గ వలయు ధర్మమున కది మూలం

బనఘా ధర్మం బాయువు

బెనుచును లక్ష్మిని యశయు బెం పౌందించున్‌ 127 తే ఇన్నియాచారములలోన నెక్కు- డం[డు

నకలభూతంబులందును సదయు డగుట

యాదిమును లట్టు గావున నఖిలవర్ణ

ములకు దయ కల్మి "పెద్దయు వలయు గుణము ౨28 క

ఈయాచారాధ్యాయం

కాయుశ్మీ౨కీ ర్తికారి యగు బాపఎబుల్‌

వాయం జేయును బృథివీ

నాయక సద్భక్తి జదివినను దగ వినినన్‌ 129 తే అనిన ,వీతు డై పౌండునృపా్యగతనయు

డమరతటినీతనూజుతో నన్నదమ్ము

లేమి విధమున దమలోన నెనసి నడచు

వార లెఆి గింపు మనుటయు గారవమున 180 వ అతం డతని కిట్టనియె 19 క విను భక్తియు వెజపు గలిగి

యనుజన్ములు పెద్దవాని నారాధింపన్‌

జనవర యతండు దమ్ముల

గొౌనియాడన్‌ సిరికి జ ట్టగుదురు రుజ్జ్వులులై లి2

20 (శ్రీమచాం(ధమవోభారతము ప్రి అనుజు డొకడు వెంగలియై నను దప్పెడు గాని పెద్దనకు గార్యజ్ఞా ననిరూఢి లేక తక్కిన ననుజన్ములు ఎక్కు వడుదు రవనీనాథా త్రి చ జనవర యన్నదమ్ములు (పసన్నమతిం గలకల్మి పంచికు డ్చిన వినుతించు లోకములు శ్రీయ బొరింబొరి బెంపు నొందు లో భనిరతి బెద్ద కాసపడి పాడి దొ గిన (చాణగొడ్డపుం ఐను లగు నవ్విధంబు మనపడ్డది గాదె జగం బెజుంగ గన్‌ 8 తే తర్మడి ఎమ్మట నన్నయ తండి పిన్న వారలకు నెల్ల నాతనివనిత తల్లి తల్లి కడచన్న నని చెబ్బ తాత మజియు మనుమనికి నిట్టు లను నభిమన్యుపొ త్త ర్‌ క మానవ నాయక య్మగజు డ్జైనను ననజన్ము డేని నన్ఫాయంబుం బూని సహోదరులకు గీ కైన నత డు దండ్యు డందు రవనీపలికిన్‌ తిరి వ అని సహొదర్శపకారంబు సెబ్బ వెడియ 8? క. విను మస్ప దల్లియట్లుగ గొని నడప గ వలయు జన్ను గుడిపి పెనిచె నె వ్వనిత యదియు నాతనికిని జనసీసమ యందు బుధులు సౌజన్యనిధీ 808 యునకు బదిమడుంగు లెక్కు డుర్వీనాథా జనకునకు దళగుణంబులు జనని గురుత్వమున నిది [పళ స్తము [శుతులన్‌ 80

అనుశాననికపర్పుముం చతులళ్గాళస్లీనము గగ కీ జననీజనకులచే నగు జననం బాగమము దను విషయ మని చెప్పన్‌ విను మాబార్యువలన నొం దిన పుట్ట జరామరంబు దివ్యంబు నగున్‌ శ౦ వ కావున గౌరవంబున నాబార్యుండు సర్వాధికుండు శీ క అని యిట్లు న్ముపసంగం బున గురుజన తారతమ్యములు సెబ్బన దా విని శంతనుతనయన కి ట్లను బాండునృపాగ్రతనయు డతులిత భక్తిన్‌ కల్తీ క. భూసురులకు నృపులకు నుప వానము దగు గని యన్యవడ్డలకు. దోడీ యాన్తి గలిమి పెద్దయు ం దోనం ఐని విందు ధర్మ భుర్యస్వాంతా ఆ థీషుర్హై డు ధరత్హరాజున కువవానవిదినిశేమందు. సివ్పుట -- ఆల, న ఉపవాసవిధియోగ్యతయును. దతృలవిశేషంబును విన వలతుం బెస్పవే యను టయు నప్పుడవవరుం డస్పుడవి.టేనితో దీని నీవు నన్నడిగినటు యే నంగిరను నడిగిన నమ్మునిపతి నాకుం జెప్ఫె న త్రెజంగు జెప్పె న నాకర్ణింపు మని వలికి యి ట్రనియె క రాతిితయంబు (ఐహ్మ టట్‌ (థివ్మా క్మతియులకు నుపవణంప జను దదధికమన్‌ గ్యాతబ్ధతి దబ్బంపనీ ణ్‌ మత నయిన మేలు కురుసమాజవరేణ్యా క విను వై జ్యలకును హ్యదుల కును నాలుగు గుడుపు లడుగు కొల దికి మిగుల కి

వకవ (శీమచాం(ధ మవోథారతము జన దుపవసింప నుపవా స నిరూఢత పెంపు కల్మషము వారలకున్‌ తీగె ఆ పౌర్ణమాసి బూర్వుపఇ్యాష్టమీచతు రుల నుభయపక్షవళశత వచ్చు షష్టి బంచమిని సునిస్థమై నపవాస మున్న వివిధకుభము లౌలయు నండు శ్ర ణు ఏకభు క్ష్మవత మెంతయు నిష్ట మా సం బెల నడపిన సద్ద్విజుండు సుభగాకృతియు రూపళోభితాంగనయు స త్సుతులును ధనధాన్యతతులు భోగ ములు సద్గుణంబులు భూరియళంబును మొదలైన బహుశభంబులకు బ్యాత మగు నే డుకాల మయ్యతుల్యవతము సల్చి యఖిల భూలోక సౌఖ్బ్మములు ,దిదివ తే మోదమును గండు రెండును మూడు నాఖ్లు స్మీక్రమంబున నోఎన చదైక్కి నట్టి దిసము లెడ పెట్టి కుడుచుచు ధృతి నొకేడు నడపువాజలతెట గు లేర్పడ గ్‌ వినుము 48 క్‌ ఎక్కుడు దినముల శభములు నెక్కు నఖభిలవై భవములు నెక్కుదినమునం దక్కక యుండెడుకాలము నెక్కు మహాత్మతయు నెక్కు నిభపురనాథా త్త తే వత్సరంబెల్ల బతోపవాసనియతి గడపునతనికి బుణ్యలోకంబు లెళ వాసభూములు మాసౌపవాసవృత్తి మైన [బహ్మలోకంబు సౌఖ్య బు గలుగు 150

ఆనుశాననికవర్పము-చతుర్ధాశ్వానము వశత

ఆ _ ఎంతనిష్ట గలిగె నేనియ మాసంబు

లోనియంద యొక్కుడై నదినము

లధిప యుపవసింప నగు గాని మాసాధి

కోపాస త్తి పాప మండు క్‌1 వ యుగసామర్థ్యంబుననుం బురుషు మహానుభావ విశేషంబుననుం జేఎ యుప

వాస్యవతంబు మహాధికకాలకృతం బయినను గిడుం జేయక యత్యంత

ఫల్మపదంబై యుండు లై తే. మాతకును వేదమునకు ధర్మంబునకును

బరము లగ.గురుకాస్త్రలాభములు లేవు

తపము లే దుపవాస్యవతంబుకంటె

నధిక మైనది యం[డ్రు మహాత్ము అనఘ రక తే షావనంబులలోనెల్స (బొహ్మణుండు

పరమపావన మను [గతి పొరవేంద

యట్లు గావున భూదేవతార్చనంబు

భ క్తి సంభృతముగ నడపంగ వలయు రశ వ అపసక్తం బైనను నీయర్థంబు విన వలయు నట్టిది గావునం జెబ్బతి నని

పలికి వెండియు ర్‌ర్‌ వ అనళననిష్ట జేఎ సుర లాదిమునుల్‌ మహితానుభావు లై

రనఘ సహాసవర్ష సమనంతరకల్పిత మైనయేకళు

కృనియమ తం[తమున్‌ నడఎ గాధితనూజు డు (బాహ్మణత్వముం

గనియె మహోపవాసముల గాని ఫలంబులు లేవు భూవరా | క కావున నుపవాసన్మవత

సేవనము శరీరమునకు జి_త్తంబునకురి

బావన మైహిక మహిమయు

దేవనిలయసుఖము నివ్విధిన్‌ సమకూరున్‌ ర్‌?

క! (శ్రీనముచాం(ధమవోభారతము క పరమ మగుసీ్మీవతమున కం

ఇరసు డు దర్శకుడు దత్సుగీతవిధమునన్‌

నరు లెవ్వరు దర్శకు లగు

దురు వారిల బౌరయ వేమి దు ఖములు నృపా రక క్ర ఈతం తంబు పరించిన

బీతి వినిన వాయు బహుదురితములు తీర్య

గ్దాతుల భాష లెజింగెడు

నాతెలి వగు నపరభవమునందు నరులకున్‌ ర్‌? వ _ అనిన విని ధర్మజుండు సర్వజ్ఞానమాననీయునితో యజ్ఞ కర్రయ పట

క్షి ఐ ప య

మేలని మీరు పెక్కెడలం జెబ్బతిరి యజ్ఞ_బు ధనధాన్యవిభవ సహాయ

సంపన్నులకుం దక్కం దక్కటివారలకుం జేయ శక్యంబు గామి దెల్ల

లు

బెల్లవారికి ననష్టింప నయ్యెడునట్టిపుణ్యకర్మం బెయ్యది యుపదేశింపవే

యనుటయు నమ్మహీపతికి నమ్మ హితాత్ముం డి ట్టనియె 80 క్‌ నరవర యర్థంబులునుం

బరివారయు లేకయును శుభబ్ధతి జేయన్‌

దొరకొని యుండుట గని యం

గిరసుం డుపవాసముం (బకీర్తించె దగన్‌ ॥? క్‌ ఉపవాసాయాసంబును

నృపముక్మా దుస్సహముగ నీవుదలచియ

జ్ఞపరత్వము దుర్ధట మను

నెప్త మిడి యి ట్టడిగి తని మనీషం గంటిన్‌ 89 వ అనశన్యవతంబులందును జులుకనితెణజం గెటింగించెద 68 చ పగలును రేయు గుడ్చి ౦లపానము లోనుగ గుడ్చునష్టు తు

ష్టీక నౌనరించి మర్త్య డొకటిన్‌ నడుమన్స్‌ మఖి యెప్టు నంట కే

మిగతిని బాపముం బొరయమిం దలకొల్పుచు పహోమక్షార్యముం

దగుమెయి. జేయుచున్న విను తంగెటిజు న్నగు నూర్ధ్వ్యలోకముల్‌ రశ

అఆనుశాననిక పర్వము -చళు ర్థాశ్వానము వక్‌

వ ఇది మేలితెజంగు గొందణజు దుష్కరంబుగా దలంతు రట్టివారలు దమ

యోపినభంగుల నంగిరసుం డుపదేశంచిన యపవాస్మవతవిశేషంబు లను

ష్టించు వా రని చెబ్బన నప్పొరవో_త్తముం డయ్యు శ్రమబోధనిధికి నమ

స్కరించి యధ్యాత్మక విద్యాబోధక్మపకారంబు అగువాక్యసంచయంబులు

'పెక్కెడలం గృష్ట్షదె $పాయనాదిమునీం్యదులును గృష్టుండును నాకర్తింప

నపన్యణంచికిరి క్‌ ఎక్షశోతృత్వంబు మవోర్ష్మ తమంబు గృష్ణుని యుశన్నరూ

'పెటుంగుటయు నత్య తనంభావనీయంబు 85 అఆ ఎవ్వ డెబుగ బరీన నెలు గంగ బాలివి

యైన యెల్ల యవియు నవగతంబు

లగుట యీపరాశరాత్మజు డాళిత

కోటి కర్థి గృవ్దు గుజిచి చెప్పె 688 క్‌ కావున నధ్యాత్మకవా

క్యావలికిం జేరుగడ మహామహిమపదం

మై విలసిల్లైడు గృ్లుడ

యే విశగా వలతు నమ్మపాతవాక్కంబుల్‌ 67 వ అనిపలికి యింకను నధ్యాత్మవిద్యావివరణంబు అపవాక్యంబు లకు[గ్ర

హింపవలయు నని సంప్రార్థనంబు సేఎన నప్పార్ధివ్యాగగణ్యుతో నక్కువ

రేణ్యుండు హరసనత్కుమారసంవాదంబు 'సెప్పెద నది యధ్యాత్మవిద్యో

పకార (పనురంబు ల్రైనయుపశ్యాసంబుల నొవబ్నయుండు విను మని

యిట్టవియె 68

_- వారననత్కుమార సంవాద (వశారము న

చ హరుడు సనత్కుమారుకడ కర్థిమెయిం జనుదేర్‌ నమ్మనీ

శ్వరు డు చితాసనాదు లుపచారవిధిజ్ఞత దానొనర్చి యా

దరభరితాత్ము డ్రై యభిమతం ఐగుకార్య మన్ముగహింపు ఈ

తృరమతి నిర్వహింతు దగ దాని (దిలోచన. మృళ్యుమోచనా 689 తే. అనిన నీతోడి గోస్టికి నర్ధి పుటి

యరుగుదెంచితి దమ్ము డ యని్ని షమోద

వీ46 (శీ;మచాం[ధమవాభారతము మెస గ బల్కి యప్పరమేశ డి ట్టులనియె నఖిలలోకార్చితుం డగునతనితోడ 70 క ధ్యానమున దర సీయం బ్హైనది యేవస్తు వెన్ని యనఘచరిత స మ్మానితత _త్వంబులు సం థ్యానము యోగంబు నెట్టిగతులం జెల్టున్‌ /7 వ చెప్పుము మజియు నధ్యాత్మవిషయంబు లగువిశీషంబులును వివరింపు మనుటయు నయ్యంభోజసంభవుం డయ్యభవున కి ట్టనియె 72 క అరయగ దత్త్వ్వము లనునవి యిరువదినా ల్లండు గొంద అతిభదనుజహరా యిరువదిమూ డనుఓయు గల దిరువదియే నండు వానినే యె ట్లనినన్‌ 78 క ఇరువదిమూ డనువార ల్లిరి జేశ్వర 1పాకృతుల్‌ మలీమసవిధ మ తరువు మకోబ ద్ధులు వా 76 రఠరయ గ నొక్కండ యండు రదియ ట్టుండెన్‌ క ఇరువదినా బ్లనువారలు నరం మనశ్శద్ధి బుద్ధి యనుకాన్పున న ప్పరుసున బలికెద రే గను 75 తెరువున వినుత త్త్వవిధము దేవస్తుత్యా తే పంచవింశ' మధిష్టానభావ 'మొంది విలసనము నిచ్చు దగ జతుర్వింశతికిని దన్న కని తనయంద డిందంగ జేయు శ దాన నప్పిండుగలయది లేని యదియు వ _ చతుర్వింశతిత త్వ్వంబులు వివరించెద //

అనుశాననికవపర్వుము-చతుళ్థాశ్వానము లశ

తే అవధరింపుము భూతంబు లయిదు దద్దు

ణములు బది యిందియములు మనంబు బుద్ధి

యును మహేశ యహంకారమును [బకృతియు

నాగ దత్త్రంబు లిరువదినాల్లు వొలుచు 78 వ _ ఆ చతుర్వింశతీత త్త్రంబుల నదధిష్టించి యండుత త్ర్వ్వంబు నిర్జేంచెద 79 క దేహం బని యెడ నెరవున

నూహించును బుధు డు దాన నుండుం గాష్ట

స్వాహ్మాఎబయ్యుకియ బురుబుడు

సోఒహమనినకాన్పు రుద యతని గను టగున్‌ 80 క్త ఈనెటి నిలుచుట గలుగదు

మానేర్ష్యావంతు లైనమానవులకు ని

ష్టానూన తపోవర్తను

లైనను గార్హస్థ్య బహుముథాత్మకు లగుటన్‌ రి వ శ్రుకి పురుబు నమృకార్థతత్వం బనియు [బవ్మాం బనియ నిరేరించి 82 తే అన్ని తత్వంబులకు నమృతార్థత త్త

మెక్కు డది యీశ్వురంబు ననీశ్వురంబు

సత్యపొకంబు నతిరహస్యంబ దాని

గనిన మృత్యుజాలము చిక్కు గడవ వచ్చు 8ితి క్‌ అనఘ యలులోమమున దో

పును (బతిలోమమున లయము వాందుటయును గ

ల్గును సర్వత త్త్వముల కవి

యొనయిక ([బహ్మమును గలయు టేకత్వ మగున్‌ 84 తే. _ఉత్తమణద్ధ లేకున్న జిత్తమేక

ముఖముగా కున్న నిందియముల జయింప

కున్న వేదంబు చదుపకయున్న నతని

కిపరిజ్ఞాన మీ దగ దిద్ధచరిత 8$్‌

విశర (శ/మచా6ం(ధమవిాభారతము వ అని చెప్పి తదనంతరంబ యథి కత్మంబుల నధిభూతంబుల నధిద్దై వతం

బుల నుపన్యంంచె నాసనత్కుమూరుండు త(త్పపంచంబు నారదునకుం

జెప్పుట యేను నీ కెతింగించి యప్పరిపాటి నిన్ను మున్న వినిఎంచితి

ధర్మనందనా యమ్మునిపతికి మజియు నప్పపపతితో ని ట్టనియె 88 ఆ సకల జంతువులకు సామాన్య మధ్యాత్మ

మాదిగా గ గ్గు నంతవట్టు

నిట్టు గాగ నెజుగు చె గుట యొండుమై

జన్సట యెజుక గాదు కామదమన 87 క విను మధ్యాత్మ (ప్రభృతులు

గనిరే ము న్మమరదనుజగంధర్వులు నుం

గనుటయు గల్లునె (బ్రహ్మం

బున యున్న నిజంబు త్మత్పబోధం బసదే 88 క ఓంకొరవాచ్య మది యన

హంకారనిరూ ఢభావనారాధ్యము ని

స్పంక మశీత మనుసష్తము

శంకర మఖిలంఎనకు దృషాహరము శవా 89 జే అప్రమేయ మవిజ్ఞేయ మచల మాది

విరహితంబు నితాంచంబు విమల మవ్య

యంబు పుండరీకాక్ష మనక్షవిషయ

మచ్యుతము నదసత ఏర మైక్కభాసి ర క అది నారాయణు డొకనికి

విదిత మతని నలన సురలు వివిధమునులు ని

ర్మదసిద్ధసాధ్యగణములు

మొదలగునర్జుల సుబోధములపొల మయ్యెన్‌ ర్ట వ అస్పయిన నాత_త్ర్వ్రంబు దృశ్యత్వంబు నిరూఢంబుగా దెట్లనీన వినుము

బంధవిముకుండు గదా కనువాడు రల

ఆజనుశాననికవర్శ జ గా శా విము-చతుస్థాశప్టునము ల్తశంి చ న్మరహర పొందు ని్యద్రియసమాజయుగంబు మనంబు బుద్ధీయం బరువడిమై నహంకరణబంధము వాసినజీవు దత్సము త్క్మరసహితంబుగా నత డు దా ఐబరత_త్ర్వమునందు లీనతం టబొరయును దాని నెవ్వరు (ప్రబోధముగా గనువారు 'సెప్పుమా 08 క భూతము అన్నియు నడ గిన యాతతణీ దను దాన కనుచు నంజనరహిత త్వాతిళయ మెస గ వెలి గెడు నాతెలి వాత త్త్రమ.నకు నమరు మహేళా రిక ఆ _ అని సనత్కుమారు డభవునితో మజియుని ట్రనియె దేహవల్తులైన దైవ తముల నెల్ల నాదరమున నాకర్ణింపు మేర్చరింతు యోగహితము గోరి ర్ధ్ట్‌ __ ననత్కుమూరు డు శివునకు దేవోంతర్షత ద్రైవతముల. దెలుపుట -- సి జిహ్వుసోము డు వాణీ శిఖ[పాణమున గాడు దానంబునందు శ తహదాలి వ్యావ_స్తనాంతరవర్తులై సరన్య గగనముల్‌ బలమున గెౌళికుండు మతి నపానమున సమానంబునందు నీ శానమిత్తాస్సరస్సమితు లము లందు సూర్యు డు మేన నం్యఘుల జెవి భూమి ధరణిధరుండు డి క్రతియపస్థ తే మున (_బజాపతి బుద్ధియం దనఘ [బహ్మ యుండు నింతకు బుధ్యమానుం డనంగ వెలు గునాత్మ యధిష్టాత విను (పబుద్ధు డన నబుద్ధుండు నా నొప్పు నత డు మజీయు ఖ6ి 32

లళ0 శ్రిమచార(థమవాథారతము క ఈప్చైవతమ.ల నన్ని టి

నాదరమున్న గనుచు యోగి యచలితనిర్దన్‌

వేదమయా మూర్థగతుం

డై దవత పేక్మి నిబపు (బాణము లచటన్‌ ర తే అపుడు బుధ్యమానుని గనునవ్వరిష్థ

తత్త్వ మవ్యక్త మం[డు తద్దర్శియగు (టబ

బుద్ధు డాతని నతని నబుద్ధు డెలటు కు

చుండ. నివి యాత్కదళ లత డొక డ యనఘ 08 క ఇవ్విధము గాంచుయోగికి

నెవ్వరు సరి గారు యతు లనేకు లచలులై

యవ్వస్తుపు గోరుదు రది

ద వ్యొరులకు యోగితతికి దక్క మహేశా 09 ఆ క్షరు డు నక్షరుండు బరుడును నందుర

వ్వినుతదశల బంచవింళకు డు [ప

బుద్ధనాము డత డబుద్ధుని గను బరు

షవిధముగను [బకృతిసంగ మెజుగు 260 క్రి విను వడ్వింశు డబుద్ధుం

శన జను వాజ్మనసములకు నందక యునికిం

చను గా నాతత్త్వంబుం

గ్‌నిన (పబుద్ధుండ యత &డ కామధ్వంణ జ0 కి వేటుగ గనినం [బక్కతికి

జూజ విడిచినట్ట తనదు సుజ్ఞానము న

క్కాలు విడిచి తనకంటెను

మీజ నొకటి లేమి గాన్బుమెయికొనవలయున్‌ 209 వ అని చెబ్బ

ఆనుశాననిక పర్వము -చతున్ధాళ్వానము త్‌ తే తత్త్యమున గ్గు మూ డవస్థలను దెల్హ ముగ భవదృ్భృవ్యన్ననిధి నిగదనమున గూర్చు టఖిలేళ నీ వెటుంగుఓటయ నాకు నెల్బ యోగి జనంబులు నెటు గుటయ్య 208 వ అని పలికి మునిజనకృత్యంబులు వివరించెద నవధరింపు మనుమాటయు సువ్య క్రంబుగా నాడి య్యాక్రీడాతపబ్వకి నప్పరమయళన్న యిట్లనియె 806 క్ష ముని వనమున కూన్ఫాలయ మున నైన గుహాని కేతముననేనిని నా సనబంధధీరు డై మన మున గొని యిఇదియము విషయమున బెడ బాపున్‌ ౨06 క గురునుపదేశము నడపుం బురహరి విణ్యూ[తవేగముల నా కఠితో జొరయం డయ్యభ్యసనము గురువుగ నాహార మెపుడు గొన డేచరువుసన్‌ ల? క కుడిచిన యప్పుడు యోగము దొడ గుటయును వలదు మనసు దూలక యుండన్‌ మృడ వినుము బుస్ధి గొనియె క్కుడునిష్టను వలయు దాని గుదియింపంగన్‌ 908 క్త అది గుదిసిన విజ్ఞానము గదలక నిర్వాతదీపకాంతియు బోలెం బొదలను జిత్తంబును నుప లదళాసంపా ప్రి నిశ్చలం బగు దానన్‌ 209 జే అనఘ నిర్ణననిళ్శబ్దమైనయట్టి చోట హవృదయస్థు డగుదేపు జూచుపనికి వలయు లేకున్న శబ్దసంకలిత మేనీ సజ్జనా న్వితస్థల మార్యసమ్మతంబు ళ్‌0

22 బ్రవళాంద్రమునో శార్‌ కదా క్ష విను తమము నిస్తవము జే తనారహిశచేత నాసుధామయకాస్తొ నసిరూడము నగు త త్రము ల ఇట్‌ గ గను నిన్నియి గలుగు యోగి కరుణామూ క్రీ క్ర మదనహరా యోాగనికతు లది గసి దు ఖముల దొజగి యజరామరకా స్ప మగునెలపుళ నిలుతురు థి హైదలుదు రణిమాదిచ యపిభూతి పదమునన్‌ ల వ అని మటియాసు ర్‌ి జే యక్షగంధర్వంద్ధసా రాఃదిచోచే కోటికంటును మిగిలి యోగులు సనిజేచ్చ బర గుదురు భవ్యయోగతత్పరుల మేము నట్టు లగుట యోగీశ సీయెలు గుపనియ ఓ 4 వ. అని నిజసహజన్ము లయిన సనకసందన సనత్సుజాతులం దలంపిందినొ డయి వెండియు అల్‌ శ్రే యోగధర్మంబుక లను నుత్తమంబు గలుగ నేరదు ధర్మ మొకంటియు నపున రాగమం బగుపదమున కరయ సిదియ మేటినిచ్చెన సంయమికోటి. కెల్లి ల్పిరి క్ర యోగంబుతెఅ గు నెబ్బతి భోగివరా భరణ సహైంఖ్యమును ఇెప్పెద ద్‌ ద్భాగు లగున్హైస్టికులు థవ హైగరముం గడతు ర్లై క్యసంటోధమునన్‌ లి? అజా సనత్యుమారుడు ర్యుదునకు సాంఖ్య యోగంబుతెబంగజింగించుట లా వ. కావన నక్యాదర బున నాకర్షింపు మని పలికి యి ఇయ ల్‌ 8

ఆనుశాననిక వర్వము-చతళుళ్ళాక్య్వానము తలల జై ళం కారము తములకంటె సీశాన మన మహం కంటె _.క్వమంతకంటె దాని డిని బుద్ధి బుద్ధికంటె (బకృతి యెక్కు- ఇటికిని బుదుషు డెక్కు. డరయ 29 తే ఆ లి అబరాదిభూతములు శబ్దాదిగుణము కు. రిరుదెజ దు బాలేందుమౌళి న్‌ న మహంకారబుద్ధు లి ట్లోనరి (పకృతి అయ దత్త్యచతుర్వింళకత్వ మొందు 290 క బ్దతను డగుపురుమని ని వచబతన యగ్యప్రకృతి వొంది చేతనత్మాస సత యగుం బెజతత_త్త్వ్యము లాక త్త్వ్రం బకుమవిద్ధియందలితరంగల్‌ లి క. గుణముల బొంద డు పురు మడు గుణమహితా పకృతి యిక్చు గుభముఎఇెలిమిన్‌ గుణములు దానను గుణుల్లై గుణిత్వ మానిర్గణాత్మకున కాలయించున్‌ వివి తే వీని నెల్ల నసత్కోటి గా నెటింగి కాని యొం డెద్ధియును లేమి గాంచినపుడు పురుము డపగతధూమాగ్ని బోలి వెలుగు 228 తే అట్టు గాక యహంకార మావహిలి (కృతి దానని స్పష్షికి బశయమునకు పైన (8 గర్తయెన వికారాత్మకత్వ ముందు (బకృతివిక్పతులు గాని యా(పభువు నపుడు లలత కే ధృతి పూనమి (బకృతికి వశ గతు డగుచు దమోను యత్వకలితం ఐగున

క్‌ (శ్రీమదా౦(ధమహాభారతము వ్వితతా సుఖితత్వము సుఖ 225 మతి బురుఘం డనుభవించు మదనధ్వంబ క నే౦మి దానిను జేక్షం జేరప షడ్వింశభావణద్ధి బొరయ గౌ రిరమణ పంచవింప డు (7 సౌరామల నిపుణమతి (బసనాత్మకు డై వి క నత్వాశయమున బురు్యుడు రత్వాశయమునను సత్త్వత త్త్వములవివే కిత్వాలేపత్వము అన ణం విత్తము ట్నత్వ్యంబు నొందు విశ్వాధారా వి క నానాకై వ్రకత్వముల క్ఞానజ్ఞానజము లనపజయ క డు బుధుల్‌ వాని నవిద్యయు విద్యయు 8 గా నివి విను పంచవింశకస్థావస్థల్‌ వీని క విద్యామయ షడ్వించు డు విద్యావిద్యావిభేద విరహితు డజరుం డాద్యు డనంతుం డచ్చ్యుతు 29 డద్యతను డనాది శకేవలాత్మకు డరయన్‌ 2 ఆ అని యపన్యంంచి యమ్మునిపతి యను శంభుతోడ మతియ సౌంఖ్యయోగ శిష్ష ష ష్టమాననుల క్ష రిష్టపరిజ్ఞాన 290 వై భవాశతిోయము వలం యండు సంధో వ ఎట్టనిన దృష్టారిష్టవికృతు లయి యాసుకృతు లవిచ్చిన్నాత్నొ ్కను ల్‌ ను నంబు నం దదీయదురవస్థం [దోవం జాలదు రరిష్టంబు లవధరింపు డు పలుకు వెలికి వాన్సి నెల్లిను వివరించెద నని పరాశరసంయమీశ్వరు ని శీష్యల కపదేకించినవిధంబులై యండు నంతపట్టును మను. నీవాకర్తో

ఆనుశాననికవర్వచము -చతుర్ధాశునము కల్‌క్‌

తని యమ్ముని వరుండు మజియ నమ్మవాదేవుతో నరిష్టంబులం గాంచి

యోగిజనంబులు సర్వాంగధారణసపాతంబును నగు ననేకత్వాకలన

కృతృంబున మ, లత్యువు జయింతు రని నిర్దేశించి బతి క జలమున మీను నుదుంబర

ఫలమున మళకములు బోలె (బకృతింగా ని

మ్ముల షనికి దెలిం వేర్చా

టలవజిచినపురువు డవ్యయత్వము బొందున్‌ లికి తీ _ కమలదళమ.న నున్న జలమువిధమున

(బకృతినుండి తదీయసంబంధవికృతి

లేనితను గని వెలు గు నిక్లేపనిశ్చ

లాజరామరపదవి జీవాస్వాయుండు వళితీ ఆ (పకృతి నిట్టు ్రాఎ పంచవింటండు ష

డ్వింశ భావ మొంది విమలశివని

రంజనస్వరూపు డ్లై వెలు గొందున

తెల గు ముక్తి యండు దేవదేవ వలి క ఈ పరిబోధం బభవా

కాపిల మస్మద్గరుండు గలు డతని శ

ఇాపరిణితి బహు9మ్యులు

దీఎతవిజ్ఞాను లైరి దృడనిశ్చయతన్‌ 285 క ఏనును శిద్యుల కీవి

జ్ఞానము “పెళ్ళాం(డకుం (ఐసన్న మతిని గో

ఢానూనంబుగ దెలిఎతి

మానిత మది దివ్యమునిసమాజముబేతీన్‌ లిరిరొ వ గార్జ్యగౌతవ కాత్యాయనాదులు క్రీివనచేణ. దీప్తబోధు లయివీకాతంకులును

విజ్వరులును నిర్లేపులును నిర్శరానందులు నైరని చెబ్బ వెండియ

నిభ్రనియె 207

కకక (శ)మచా ౦(ధ్రమవోభారతము క సంగము బంధ మఖలనీ స్సృంగత మాక్షంబు ఐహువిచారము లేలా పింగజటాజూటకలిత గంగాబాలేందుమహిత గౌరీసహితా 288 క్ర అని యిట్టు శివునకును న ముని విజ్ఞాపి చి గగనమున కెగసి వెసం జనియె శివుండును నిజది వ్యనిరర్గళచి త్త పథవిహారుం డయ్యెన్‌ వరం క అని చెబ్బన భీష్మనకి ట్దను ధర్మతనూజు డెక్కుడైనపచిత్యం బొనరింప జాలు తీర్థం బనఘా యొజీంగింపవే దయ దెల్లముగన్‌ ౭*0 సీ అనపుడు నాత డమ్మనుజవల్టభుతోడ వినుము తీర్థము లెల్ట్బవియును మేల సత్యాభిధానమై శౌచాతళయము జే యగ జాలు మానసం బైన తీర్థ మది ధృతి యను మహ్మాహదమున శోభిల్లు ధనము రజస్సును దజియ [దోచి కొనుచు సత్వము నూ త గొని చొచ్చి యాచరి తస్నాను డ్రై శుచిత్వమున వెలయ గు ఆ నరుడు వీతరాగపరిహృతేందియదృడ [వతలసద్వివేకు లతిశయిల్లు విమలరీర్థములు సవినయత వారల జెలగుటయును దీర్థద్ధి యధిప ల క్‌ దమమును దపము నహింసయు శమమును దీర్థములు వాన కౌచాతిశయం

అనుశాననికవర్వము = చతుళ్థాశ్వానము లగ?

బమలగుణ కలుగు రిత్తజ

అములం దో గిన కచిత్వలాభము గలదే. వ4లి [ అనివెండియు న! లే దొరకొననివాని గోరక

దొరకొనినందును మమత్వతుష్టహృదయతం

బొరయక విగతస్పృహు లగు

పురుషులు శచు లేల తీర్థములు వారలకున్‌ లత 8 అనిన [బియ మంది తాతకు

మనుమ డు (ఇణమిల్లి బోధనుపాతా యేవ

ర్తనమున ను త్తమపదముం

గను నం (దది యెలు గ జెప్పు కరుణ దలిర్చన్‌ ఓకర వ మృతుండు మేను విడిచి యెయ్యది సవాయంబుగా జను నదియును విన

వలతు చనియడిగిన నమ్మహానుభావు2 డాభూవల్లభున కిట్టనియె లిశరీ కి సీ యడిగిన గూఢములగు

నీయర్థము లెబుగ జెప్ప నిం్యద్రగురు డుగా

కేయెడల నొరుడు గలడే

యాయన యిట వచ్చు నిపుడు యడుగుము (ఎతిన్‌ లశ? క అనుసమయంబున నయ్యెడ

కనిమిషగురు డరుగుదెంచె నతనికి గుంతీ

తనయా[గజుండు దమ్ములు

జనపతులును గేళవుండు సద్భ _క్రిమెయిన్‌ లప వ ఎదుర్కొని [ప్రణామపూర్వకంబుగా సముచితోపచోరంబులం (భీశాత్ముం

జేసి యాసీనుండై యున్నెడం. గురుపతి యద్గురునిం గురుపితామహు

వడిగిన యట్లు యడిగిన నతం డతని కి ట్లనియ ర్త 9 323

విర్‌8 (శీమచా౦(ధమవోఖభారతము ఆ తనకు దాన కలడు జననంబునప్పుడు మరణమునను సుగతినరకములను దల్లి దండి దక్కు నెల్లబంధులు శరీ రంబు “నుగమించి [కమ్మజుదురు 8౭50 క ఉత్తమపధంబు ధర్మా యత్తము ధర్మంబు మృతుల కధిప సహాయం బె త్తెల గున ధర్మ[కియ జిత్తంబున జేర్పవలయు జీవించుతజిన్‌ లిల్‌ క్‌ అది రేనివా దు నరకా స్పదు డగు నటు గాన ధర్మపరు డగు టయ యొ ప్పిదము మనుజునకు నే జె 'ప్పెద మజియున వలయువాని (బీతి నడుగుమీ చలల వ _ అనిన నజ్లపతి శలేరంబు విడిచి చనియెడుజీవుని ధర్మం బె ట్లనుగమించు ననుటయు నయ్యాంగిరసుండు 268 జే భూతపంచ శ కులు బుద్ధియును న్‌ ధర్మకంబుగ జీవుతో దగిలి యరుగు నను డు రేత పకార మెల్సనియె నృపతి యతని కిట్టని చెప్పె నయ్యమరమంతతి ర5్‌ల్‌4 తే. _దేహగతభూపభృతిపంచదేవతలును మనుసు నన్నసంతృప్తి బొందిన నృపాల కల్లు రేతస్సు పురుషుండు గామినియును టొందగా నది గర్భత్వ మొందు జువ్వె 255 వ అని చెబ్బ మజీయను లి568 తే పుణ్యపాపానుగుణభంగి బుట్టి ఫాఖ్య దు ఖమయనంసరణమున దొడరునరు డు

అనుశాననికవర్వము -ఛచతుక్థాశ్వాపీము శర

వినుము కేవలధర్మవ_ర్హన సుఖైక

భాబనత నొందు ధర్మైకవరత మేలు వైర్‌? క జనవర కృమిగరభముఖ

జననంబుల బొంగి నరకసంవానము జెం

దు నధికపాపాత్ముండగు

మనుజుడు కర్మసవిశషమహిమ దెలిపెదన్‌ 258 క్‌ జనసీజనక గురులయెడ

నొనరి చినమేలు గడు నొదవించు సుఖం

బునకును దు ఖమునకు నిం

తని కొల ది యిడన్‌ వళంబె యజునకు నైనన్‌ వరల క మాతృపితృగురులు దక్క గ

నేతెరువున బాప మొలసె నేనియ దానిం

బాతురు [ప్రాయశ్చిత్త

స్పీతులు దద్విషయమ్మెైన జెడ దల్బములన్‌ 2860 క కొలు దపహరించు నన్నరు

డెలుయు బందియునున్లై న యీదుర్జ్దననం

బుల బటొందునంత బాపము

వాలియక యాతనికి గుక్కపుట్టువు గల్లున్‌ విరి క పరదారగమనదోవము

వరుసన వృకకంకగృ[ద్ర వలిముఖళవభు

క్రితరంటు లైన భవములు

బొరయించుం గృమియు గాగ బుట్టించు దుదిన్‌ 2! ణి తనయ నొక్కి కిచ్చి మనసు మరల బడీ

యన్యున కిచ్చినయట్టివా డు కృమియగు దేవకార్యము సేం మఠి పైతృ కంబు సేయక భోజనంబు సేయ

860 (శ్రీమచాం(ధమవోఖారతము

నత డు కాకం బగు నన్న దిట్టిన (గౌంచ

మై పుట్టు బహ్మకులాభిజాత గవసి కూ(దు డు నరకపుగుంటపుర్వగు నంతకుకింకరు లండ బట్టి

తే కట్టికొని పోయి కోసీయు గాల్చియును గృ

తఘ్ను ను[గకంటకసముదయముమీ ద

[గంద నదిమియు మజీయు దు ఖముల బెట్టు

తెజగు లెన్ని యన్నింటను బఆజతు రధిప 268 క ధనవాంఛ నిరాయుధు జం

ఎన గాడిద మొదలు గాగ బెక్కులు తిర్య

గ్గననం,౪ల బొందును ళ

స్రనిహతి దోడ్రోడ మరణదళ వాటిల్డున్‌ వరత ఆ అ డుదాని జంఎనత డేకవింశతి

దూష్యనరకబాసదు ఖ మొందు

నన్న దధిపయోఘృతాపూపధరణముల్‌

మక్షికాదికీట మయత సేర్చు లర్‌ ఆ ఫలము నినుము వెండి బండి (ముచ్చిలికొన్న

(గో తివాయసంబు (గువ్వనీచ

కృమియు నగు సదంబరము హరించిన కే

జనన మొందు నరు డు మనుజనాథ 266 తీ నమ్మి యిళ్లడ వెట్టిసొమ్ము గొనిన

మీను లోనగునీవపు యోనులందు

బుట్టు గంధపస్తువులు గొన్నట్టివా డు

వినుము మలువుట్టువున జు చుతనము నొందు 267 తే వనిత లీపాపములు సేసి వానివాని

పత్నుల్ళై జనియింతురు పావఖీతి

ఆనుశాననిక వర్వము -చతుర్ధ్థాళ్వానము వీథి

దెరువు దప్పక నడచిననరులు సొఖ్య

ముందుదురు రె డులోకంబులందు నధిస వ688 వ అని చెప్పి యిట్లనియె నేనుం గొన్ని దె౪ంగు లెటింగించితి మఖీయ

ననేక పదార్థాపహరణంబులకు ఐహునిధంబులు లదుఫలంబులు వాటిల్లు

యె నినెల్లను ఛాస్త్రంతర్మళ భణంబున నెజింగెదుగాకి యనిన విని యక్యూ

రుపతి బృహస్పతితో బాపంబులం వాపీగొనుకెజం గెటింగింపవే యడు

టయు నతండతని కిట్టనియె వ69 క్‌ విను నానంబుల బాపము

లనఘా చెడు దానములకు పన్నిటికిని స

జనసేన ్భ్‌ యన్నదానము

మును అధికం బం[డు పాపముల బాపునెడన్‌ £70 క న్యాయార్జిత మదునన్నము

వేయింటికి బెట్ట వలయు వ్మిపజనము హ

రాయత్తంబుగ దానం

బాయనిపాపములు గలనె పొరవముఖ్యా 27 తే తిరిబయేనియు నన్నంబు దెచ్చి శిథిలు

కైన విపుంయా కలి నపహరించు

పురుల డూద్వలోకంబుల వురుషవరుల

కర్చనీయు డై వెలుగుచు నంద యుండు వ్‌?లి క్ర వేదాధ్యయచార్థ్మపతి

పాదమున వి[ప్రవరు డు [బహ్మవిష యస

ద్భూదానంబుల నరపతి

యేదురితములైన గౌరవేశ్వర పాచున్‌ లక తే నేర్చి యలజడి బడిన వాఖిజ్యనిధుల

బడసి వైశ్య డన్నంబిడి పడయు సుగతి

262 శ్రీమదా౦[(ధమవోఖథఖారతము

చచ్చునంతలు వడి బరి దెచ్చికొని చ

తుళ్డు లల్ల్నంబు వెట్టి గాంతురు దినంబు |. జే. దినము వంధ్యంబు గా కుండ దివిర।ి యన్న

పానదానంబు లొదవినభంగి జే

మటి భుజించుట టోలెడుమహితధర్మ

కార్య మొండొక డెందును గలదె యరయ 275 శ్రే ఆఇన్నదానంబు ధర్మంబు లన్నికిని

ముఖ్య మంత యెలుగు కురుముఖ్య యన డు

ననిమిషాధిపమంతతికి నమ్వహిళు

డి ట్టనియె భక్తివినయంబు లెసక మెస గ ల? క్‌ ధ్యానం బింద్రియవృత్తు ల

మానించు టహింస గురుసమర్చవవిధి ని

త్యానుష్టానము దప మను

వీన పరమ సేవ్య మెడ్డి విన గా వరతున్‌ క్‌7/ వ వినిపుంపు మనిన నమ్మహాత్ముండు £'8 క ఈయాలును మంచితెరువు

లైయుండు నహింస యున్నలయైమదిటికి బి

(తాయతన మట్టు గాకయ

నేయు త్తమధర్మములను నిది వెలిగించున్‌ 978 వ అని పలికి యామం[తణంబు 'సేస వాసవమం & యమరనగరంబునకుం

జనియె దదనంతరంబ 280 ఆ ధర్మనందను డు ఎతామహుతో సర్వ

దేవతలును భూమిదేవతలును

మునివరులు నహింస గొనియాడుదురు దాని

తెజుగు "సెప్పు నాకు చేటపడ గ 28

అనుశాసనిక వర్వము-చతున్థాళ్వావము ల!

వ అనుఓటయు నమ్మహనీయుం డమ్మనుజపతిం బరనూదరంబున నాలో

కించి ౨89

=. ఖీవు డు ధరత్హిజునకు నహింసాన్వరూవ నిరూవణంబు శీయుట -

ఆ గంతియడుగ లోన దక్కినజంతుచ

యంబు నడుగులెల్ట నడ గియుండు

నస్ద ధర్మకోటు లన్నియు లతోనగు

నిద్ధగుణ యహింస కింత నిజము ౨90 వ ఆదియును లరిత క్‌ అరయ గ నాలుగువిధముల

బరగు జతుష్పాదవృత్తి బర గిన గోవుళకా

దొరయుచు నం దొక డెడలిన

నరవర సద్ధర్మవ ర్తనము గుంటు వడున్‌ ౭805 తే మనసువను వాక్కునను గాయమనను హి స

నడపు మాంసంబు దినుఓతో నాలు గయ్యె

దెజ గు లవిసువ్వె హింస వర్తింప జేయ

గాన కడు గీడు మాంసభకణము దలప 286 క ఈనాలుగుదెజ గుల దగ

నూనుట యే జెప్పినట్టి మహితాహింసా

నూనచతుర్విధములు మాం

సానేకరుచిిపమగ్ను డది యె ట్లుడుగున్‌ 287 క కావున మాంసముకై దగు

లేవిధమున నుడుగుటయ యహింసారూపం

వై వజలు జుమీ భూవర

నావుడు నక్కురువిభు డు వినయమయు డగుచున్‌ వ38

వ్రీగ్రీథ (శ్రీమజా ౦(ధమవోఖారతము వ మాంసంబు పితృదేవతలకుం [బియంబు (శాద్ధంబు మాంసముఖ్యంబుగొ

నడపవలయు నని చెప్పుదురు వధింపక మాంసలాఖభం బెట్టు గలుగు నను

టయు ననిమిషనదీనందనుం డానరనాథున కి ట్లనియె వ89 తే వాజిమేధంబుకంటెను బూజనీయు

కర్మ మందురు మాంసభక్షణము విడుపు

వినుము చంపుటయును జంప బనుచుటయును

గల్మషంబుల కెల్ల నగ్గలము నధిప 200 క్ర పీతృకార్యయజ్ఞముఖముల

(శుతిచోదితహింస గిడు సౌర నేరదువి

(చతగుణ మాంసముచవి గో

రి తినం (బాణి దెగటార్చు[క్రియ బాప మగున్‌ లం క్‌ తను నమలినవాన నమలు

నని మాంసముతెజ గు సెప్పు నాశమములు గా

వున రదృక్షణ ముడిగిన

ననఘ తపంబునకు జాలు నది యొక్కంండున్‌ వ02 క జనవర మాంసముచవి గడ

చినచవు లరయంగ లేమి జే చవి యుజిం

గినవా డది యుడిగిన నా

తని దేవసమాను డండడు ధర్మ విధిజ్ఞుల్‌ ౨98 ఉ (మానను తాతనుం గలదె మాంసము [ప్రాణులమేన గాగ య

మ్మేనుల నొంచునప్ర తమమేనులు సో కిన మాతనె ట్టగుకా

దాని దలంస గా వలదె తా నది మాణన హింస లన్నియుళా

మానవె యంచు నుత్తముడు మా సము మాను దయార్థ్రచిత్తు డై 89904 ఆ మాంస మాద కునికి మను జేశ (పాణివ

ధాభిరతి దొఅంగు టగుట జే

ఆనుశాననికవర్వము-చళున్ధాశ్వానము కిఢిక్‌

యట్టివాని కధయ మఖిలభూతంబుల

వలన నెపుడు నెందు గలిమి నిజము 295 క స్యాయంభథువు డనుమనువును

సీయర్థము సెప్పె లోకహితముగ మార్కం

డేయాదులు మాంస ముడుగు

టాయుథీ రూపకారి యగు నని రధిపా లిం6ి క్ష విను మాంసము గోరునరు డు

దనుజు డ చూవె మును దేవతలు మాంసంబుం

దిను టుడిగి కాదె దానవ

జనితభయము బోవ (దోవ జాలిరి వత్సా ఏం? క దానము ధర్మము దపమి

జ్యూనిష్ట యనంగ గల్గు న్యత్కియ లెల్టకా

మానవనాథ యహింసా

నూనాకృతు లండు శ్ర్‌తుల నూనిన పెద్ధల్‌ 208 వ్‌ కే తవర్ష దుష్కరతప

కృతి నంజుడు దినమి నగు సుకృత మివి రెండు

మతి దల ప నొక్కురూ పని

(భుతివేదులు సెప్పుదురు కురుక్షితినాథా వం క్త తపముఅ దానంబుల (ఐ

హ్మపురినివాసంబు దప్ప దన రాదు జనా

ధిప మాంసము నమలని పు

ణ్యపురుమునకు సులభ మందు రానెల వార్యుల్‌ 800 తే అధిప యాషాఢముఖ్యంబు లై ననెలలు

నాలుగింటను మాంసంబు నమల క్తుడుగు ప్ర

266 (శ)మచాం[ధనువోభారతము టాయురారోగ్యబలకీర్తు లనువలములు నాలుగింటిని నిచ్చు నన్నరున క ర్యడు 80 ఆ సగరనలదిలీపనృగభగిరధ ముఖ్య న్కపులు వార్షి కంపునెలలు నాల్గు మాంసభతకణంబు మానుట నుభయలో కంబులం-దు బెంపు గాంచి రండు 80౨ వ అనిన విని యజాతళ్ళ్యతుండు శంతనుపుత్తుతో నిమ్మెయి మహనీయం బయిన మాంసవర్జనంబు వాటించి తక్కినయపూపాదులు ఫలభృతులునగు భవ్యుంబులాచరించి యేలవర్తింప రెల్ట్బజనంబులు ననుటయు 800 _ మాంఠభడణమందలి రుచివిశేషంబు మానుట దుష్కరం బని చె్పెట - సీ. అతనికి నత డిబ్దు లను మాంసముల చవి మరగినవారికి మాన వళశమె యట్లు గాకయి సురతాసక్తునకు బల మొలయు నధ్వ్యశాంతు డుల్లసిల్లు తృతిము శ్మీఘమున లోఎత మగు గ్మృకనకు బుష్టి వేగమ వద్చు భూపవర్య విను మాంసభక్షణంబున నవూపఫలాదు లం దవ్విశేషంబు లరయ గలవె తే మాంస మానినదోషంబు మహితదాన విధుల బాయు దివిజపితృవిధివశిష్ట మైనయెఅచి గీ డొాలయదు యజ్ఞ ములకు బశువిధానంబు వేదంబుపనుపు గాన 9804 వ ఇట్టుగాన నంజుడు నమలుటయు నధికదోషంబుయ గానియడలునుం గలిగి యుండు నగస్తుండు రాజులకు వేట విధించెం గావునం గుతళూహలంబు గోపంబు ననియెడు భావంబులం బొరయక లోకరక్షణార్థంబుగా (గూర మృగవధంబును స్వహాస్తవిక్రమార్జితమాంసంఎిన దేవఎతృ(ఎణనం

ఆనుశాననిక వర్వము-చతున్దాళశ్వానము జరిగ

బౌనర్చుటకుం గా బఐక్మిమృగమారణంబును జేయభూనాయకుండు దురి

తలం బౌరయ కుండు విశేషంబు వినుము 805 న! అన్యమాంసమున నిజాంగమాంసయు టో

షింతు ననుటకంటె జెట్ట లేదు

మాంసథతణంబు మానుటకం టెను

మేలు లేదు కర్మజాలకమున ఓ0కి తే మాంసభత్షణదోషంబు మాను దాన

మహిమ ననుటయు మాంసంబు మథటి భుజింప

కున్న జూవె ధర్మము లెవ్వియును దలంప తే ఆత్మనదృళత [పాణభయంబునందు

(వాణులకు నెల్ల గని మాంసధక్షణంబు

మాను దయ నార్జ్ర మానసుండ్రై న పురుషు

డాతనికి [బహ్మలోకాదు లాటపట్టు 08 క భూతముల కలుగునతనికి

భూతము అఖభిఎములు నలుగు భూతహితార్థీ

భూతముల కభయ మిచ్చిన

పూఠాత్మున క భయ మిచ్చు భూతావలియున్‌ 09 ఆ దానమును దపంబు ధర్మంబు యజ్ఞ ౦బు

శాచమం[త్రతం[తసత్యములును

బుధు అహింసరూపములు గాగ జెప్పుట

నెల్లకల్మి సు మ్మహింసకలిమి శి క్‌ నరనాథ యహింసాగుణ

పరిగణనము గొంతమాత బలికితి ధర్మో

త్తర యగు నహింసమేలిమి

యరయం గడు బెద్ద దాని నలవజపు మదిన్‌ $

౯68 శ్రీమచాంష[ధమవోఖారతను ఉఆ అనిన సంతసిల్లి యమ్మహీపతి తాత కధికభ క్రి మొక్కి యస్మదీయ సంగరంబునందు జచ్చినవారల ణ్‌ శేది గతియొ నాకు నెలుగ జెప్పు ఠి 6... బ్రదుకును జొవును సుఖదు ఖదములుగా జంతుకోటి కరుణామూ ర్హి మది దలచు (బాణలాభము ర వదలు టరిది గాన నట్టివారి నడిగితిన్‌ లి క్ర అఆనుటయు లెస్స గ దల చితి విను మొకకీటంబుసకును వేదరహస్యం బున లోకహిత మొనర్చిన ॥ మునికి నయినసత్మథనము మునినుతచరితా గ వ దాన నీయడిగినయర్థంబు తెల్లం బగు నని పలికి భీమ్మం డిట్టనియె 85 క శకటపథంబున గీటం బొకటి వెసం బాజ గాంచే యోగీం[దు డు జం శుకలాపమానసదళా ్ఞ (పకారసంవేది బాదరాయణు డధిపా లీ వ కాంచి నిరూఎంచి యాకృష్ణదై శ్రపాయనుం డక్కీటంబుతో సీపు భయం బున రయం బెస గ బాజెదవు కారణం జేమి యని యడిగన నది క మ్మునీంద్రున కిట్లనియె ల్‌ తే. తెప్ప దెరలంగ బండు లేతెంచుచున్న యవి మహాత్మ తన్నే మిజాతారవములు గత క నెడ్డను దటిమి రొప్పెడునరాలి 8 యులివు విని యుల్టమున గడునులకు వుట్టి ప. డె (బతుకును జావును బరమసుఖంబును నత్యంతదు ఖంబునుం వ్ల కావున

ఆనుకాననిెకవర్వము=చతుళ్థాళానము వికి క. [క్రందున మేను సిదియ నను కొందలపా టొండి ప్రొణగొడ్డ మగుటి ద ప్పం దొల గ జాజెదను మున్‌ బృందారక యనదె [ప్రాణభీతి దలంపన్‌ (1 చ అన విని దానికిట్టు లను నమ్మహికాత్మకు డెంత లెస్స నీ మనికి దలంప నిం్యదియ నమాజసుఖంబుల బొంద్‌ గీటము ల్లను టది లేదు దు ఖబహులక్షం బిది యీయొడ లేల చావుణ కనయము సొ: ఖ్యకొరి యగు న త్తెజు గివు దలంచి చూడుమా లలి వ అనుఓయు నక్కీటంబు నీలితి తే. అనఘ కీటంబులకు వివయజము లైన సొఖ్యముల బొంద లే దను చదువు గలదె వినుము తఖతమ తెరవుల ననుభవింప గలదు బావును ఖీతికి గారణంబు లిలితి వ. స్కి నామనం బరం తింతియ కాక యింత యెఖంగవే యది యట్టుండె నాతెజం గవధరింపు ము దొలుమేన నొక్క జ్యాదుండ ఛనవం తుంద్‌ 9కే న అదారహీనత యతిలోభ మన్యధ నాపేక్ష [కూరత యవినయంబు మొదలై నదుర్గుణంబులకు నెల్చన నెల వై యుండి మాతకు నధికభక్రి (బీతి యెప్పుడు నొనరింతు (దాహ్మణమ్మాతు డతిథి యొక్కంరు డొకయప్వుడరుగు దెంచిన నతని బూజించితి నది కార ణముగ జాతిన్మరణంబు గలిగే తే మంచిక ర్మము సుఖము నొందించు టిపుడు గాన పచ్చె మునీశ్వర కరుణ నాకు

వ౭ి70 (శీమదా౦[(ధమవోభారతము

న త్తెజఐం గెటి గిదిపవే యతివిశదము

గాగ ననవు డు నాతండు గారవమున 925 వ ఆజంతువుం గనుంగొని నీవు 'సెప్పవేల దుష్కర్మకోటివలనం గిటంబ

వగు బెతటింగితి భవదాచరితంబులై న సత్కర్మంఎిలుం గాంచితి నమ్మే

లునకు సంతోషించి కాదె నీతో సంభాషించితి మదీయతపోవిశేషంబున

నీదయిన క్రీఎత్వం బపనయించెద విషాదం బపన లుంపుము తపోబలం

బును గడచిన బలంబులుం గలవే మను్యజన్మంబు నొంది మే లొనర్చెద

ననుకోర్కి. నీకుం బుట్టట మేలు మానవులకుం గర్మ భూమికృతంబులైన

సదసత్కర్మంబులం జూవె దేవతలును గీటంబులు నపట వాటిలెడు నని

లు

పలికి వెండియు 8926 క నుక్కతము లమ్మెయి గల్లుట

నకట జనిస్మ సతియు గల్గె నస్కత్మంద

రకతయు నీకు నాదవి నో

డకు మున్నతపదము నిచ్చుటకు మెయికొంటిన్‌ శం? వ అత్జెఅం గాకర్టింపుము 8928 _. వేదచ్యాను డు గిటగంబునకు నుత్తమజ“స్టములు గలుగ నను్యుగహించుట - ఆ నీచ హూద వైళ్య్ళ నృప జన్మముల (గమ

వృత్తి నాందు మెపుడు జిత్తమునకు

బు జ్టెబుంగునట్టిపోడిమి నొన గితి

ధర్మపరు డ వగుదు దాన జే 829 క్ష _ అని సాత్యవతేయుడు గృప

నెనసి సుధాధార టోలు నీక్షణముం ద

త్తనువున నిగిడించిన న

మ్మునిపతి గీర్తించె భూతములు ప్రీతములై 880 క అక్కీటంబును భక్తిన్‌

(మొక్కి- శిరం బతనిపాదముల మోపి మనం

ఆనుశాననికవర్వము-చతుర్థాశ్వానము £్‌& బెక్కుడు [పమోదమున గడు జొక్ట గ దదనంతరమ యసువులం దొజ గెన్‌ లలి వ కారుణి* త్వధుర్యుం డగు నప్పారాళ ర్యుం డ్‌ బ్లవలీల మేలొనర్చి కీటంబుం గృతార్థంబుం జేఐ నిజేచ్చం జనియె నదియ నమ్మపోనుభావునిర్దేశంచిన తెజంగున జనియిఐచుచు ననేక। పుణ్యంబు లాచరించుచు నృపజన్మంబునం బూజ్యంబై నరాజ్యంబు నొంది 888 సి ఏనుంగు లెక్కి పెక్కేనుంగు లిరుగడ రా దురంగంబుల రమణ యొవ్వ్చ గాడుగులుం ఎడగలు ముడివడ గాయక నందిపారకుల రవయు లస గ భూషణంబుల రత్నపుంజంబుదీప్తులు దిక్కుల నెలను దీటుకొనగ సైమంత కవిజనబమంతినీముఖ పరివారవ్వై భవస్ఫురణ మలర తే. దేవపతివోలె సాత్యవదేయనా[శ మమున కేతేంచి తత్పాదకీి మల మాత్మ ముకుటనంగతముగ జా గి (మొక్క గరుణ నాత డెత్తి తన్య స్తక మక్కుసేర్చె తిలి8ి వ ల టఓత్యాదరంబున సంభావింది శిష్యజనంబు నియూగించి లిశశీ ర్త రాజన్యపముచితం బసు వూజావిధి యాచరించి పురుషోత్తమ నీ వీజన్మంబున నన్ముని రాజికి వెజ గగుతపశళ్చరణ మొంద వనా క85 క్‌ గోవులకై యొండెను వి (ప్రావలిక్షై యొండె నిర్భరాహవశకేలీ

వలి (శీమచాం[(ధనువోభఖారతము

(ప్రావీణ్యము మెజసి విడువు

నీ వసువులు దాన నధికనిర్మలత యగున్‌ లీ86 వ ఇట్టు నిష్యాల్మవత్వంబు సిద్ధించిన 887 క్‌ ధరణీసురజననమహిమ

దొరకొను నీ కని విధించి దుర్ధాంతరిపు

స్ఫుర అణఅహరణపరిణతు న

న్నరపతి వీడ్కాల్సె మునిజనంబులు వొగడన్‌ 888 జే ఆత డు నానందసంభరితాంతరంగు

డగుచు దండ(పణామంబు లాచరించి

యరిగి యమ్ముని చెబ్బనయట్ట చే

భూమిసురజన్మలాభంబు బొంది నధిప లి8ి9 వ ఇవ్విధంబున సద్ది్విజుండై 40 క పుణ్య స్థలముల నెల్బన

గణ్యము లగుయూపములు (వకాశ ములుగ గ

ర్మణ్యతయు వివిధరత్న హి

రణ్యాదికదానములను (బస్తుతి కెక్కున్‌ లశ జే ఆధ్వరంబు అనేకంబు లాచరించి

యత డు మరియును బాదరాయణుని గాంచె

సదయచిత్తత నప్ప రాశరసుతుండు

పీడుకొలుపంగ అని యళోవిభవ మెస గ 842 క [వతశీలత బర గి తుదిన్‌

శతముఖునకు నగ్గలంపుసఖు డై యమరా

ర్చితసంస్తుతభవ్యపద

స్ధితి నవ్యయపరమసౌఖ్యసిద్ధిం దనరెన్‌ ఫీకేకీ

ఆనుళాననికవర్వము- చళుళ్జాశావము శతి వ అని చెప్పి ఖీమ్మండు ల్‌థిశ్‌ క _మనుజేం్యద కురుషేతం బున నద్భుత మఘోరసమరమున నమ్మాడ్కి-ం దనువులు దొజ గిననృపులకు ననంతసుఖతతులు గ్గు ఓనుమాన జే లికర్‌ వ భవదీయబంధు లంనలు నూర్జ్వలోక[ప్రాప్తుల సీ వేమియు ననుమానింపకు మని పలికినం బాండవా[గజుండు పరమసంతోషభరితాంత కరణుండై సుర సరిత్సూనుతో విద్యాతపోదానంబులలో వెమ్యది విశేషం బెటింగిం పచే యనుటయు నమ్మహీపతి గౌరవంబునం గనుంగొని ల46 తే వ్యాస మై[త్రేయవుణ్యసంవాద మనఘ వినిన నీీప్రళ్నుమున కది విశదమైన యుత్తరం బగు నేకా(గ్రచి త్తవృత్త్తి వగుమ నీ వని పల్కి. యి ట్టనియ నధిప లశ? న వ్యానమై(_తేయనంవాదము థీమసు డు ధరత్రరాజునకు జెప్పుట -- యె వ్యాసమునీం్యదుండు వారాణసీపురి కరిగి మున్‌ మై[శతేయ డచట నునికి నాతనియున్నెడ (సకాశత ఇన్న నెటి గి యన్ముహితాత్ము డెజగి భక్తీ బూజించి యుత్క్భృష్టళోజనంబున దృషప్త్‌ సేసిన నధికవికారుచిన ముఖ్యు డైన యమ్మహాముని జూచి మోద మ గ్గల మయి మీయందు గాన బడియె లే గారణం జేమకో యని గారవమున నాత దడిగిన నత డధికాదరమున వెన్‌

ప్రే/్క (శీమచా 0(ధమవోభారశము దపము (శుత మాదిగా గల ధర్మకోటి లోన నెలను నధికంబు దాన మనియె 848 వ అని మశీయును ల్‌49 క్ర చానార్హ వస్తువులలో మానిత మన్నంబ యన్నమయము లసువులున్‌ మేను దదీయ బలంబును గాన బుధులు దాని దద్దగ్రై కొర్మడు మదిన్‌ ౭50 నే తప ముల్లముకల్మషముల నపగతముల జేయు విద్మ కాస్పదమస నా తపణ మహిళతదానంబున నుపచిత మగు విధ్య దపము సుత్మ్కర్షించున్‌ లర్‌ క్త కాన తపంబును విద్యయు దానౌదాత్త్యప్రవర్థ్‌ితంబులు విదా నూనత్వం బచ్యుతు గను దానికి దీపంబు స్మద్వత్యపవధులకున్‌ కం! 4 కావున నన్నదానమున గా కెటు లుండు మహాప్రమోద మ త్యావిలచిత్తు డై నను మహ_త్తరదానమునన్‌ విపద్ధస ద్భావతనొందు నిక్కూ మని పల్కె నరేంద తపంబు విద్యయున్‌ దై వతపూజనీయములు దానము వానికి టోషకం బగున్‌ 558 క్ర అని శాంతనవు డు 'సెప్పిన విని కౌంతేయా[గజుండు విమలమకీ యం గనలసమాచారంబులు వినంగ నే వలతు జెప్పెేే తెలియంగన్‌ లిర్‌కీ వ ఆనిన నతండు శై కేయీకాండిలీసంవాదంబున నిది దెల్హం బగుం జెప్పెద విను మని యిట్ణనియె

ఆనుశాననికవర్వము-చతుళ్థాశ్వానము వళ శే. సుమన యనియెడు కై కేయి యమరపురము నందు కాండిలి గని భవ్యమైన దివ్య పదవి యేవర్తనమ.న జొప్పడియె నీకు నతివ చెప్పుము నా కని యడిగి నధిప 856 వ అని యడిగిన నా యమ కయ్యంగన యి ట్టనియె లర్‌ సీ _ మామకు నత్తకు మార్చల్క దేవపి (తతిథిపూజనములయందు సౌాలయ నిలువడి దలవాకి లెప్పుడు నెణు గళ 'పెలుచ నవ్వక శుద్ధి వెలయ విప భిక్ష యోపిక గల్లి పెట్టుచు వర్తింతు వలయి కార్యములకు వెల ది మగుడ బతి వచ్చు నప్పుడు భక్రియ వేడ్మయు బొదల నాసనపాద్యములను సుముఖ ఆ భావమునను సేవ వాటింతు బిడ్డల శిక్ష వదల దిట్ల జెట్ట గనియు నాకు వేఐ [పియ మన గ లేదు పతి మెచ్చు వంటకములు చవిగ వండి యిడుదు శి5్‌8 వ వరు డొకవెంట నెన్న డు పప్రవాసగళుం డగు నాట గోలెన ప్పురుషు డు వచ్చునంతకును బూవులు పూ శలు మేలిబీర లా భరణము లెక్కుడుం జవులపాకవి'శేషము లాదరింప నే ప్పరునున గొల్బు గూడురువబంధులకుం దగ నెమ్మి నల్పుదున్‌ 869 క్ష గోవులు మొదలగు తిర్య గ్రీవుల సుఖవృ త్తులరణ చెల్లింతు గృహా ఫ్రీవర్తనంబునకు బతి భావము సంకటపడంగ బలుక నొకటియున్‌ లి60 తే. అగ్నియోపి రక్షింతు రహస్యమైన దాని వెలిబుచ్చు గర ఫంబు దాల్చి యున్న

డీ (శ, మచాం[ధమవహాభారతము యపుడు వాచవు లెల్లను నవ్వుల బెట్టి దాని కెయ్యవి పధ్యముల్‌ వాని గొందు 86 క అని చెబ్బ యట్టిచ ందం బున నడచిన సతికి లోకములు రెండును సౌ ఖ్యనిరూఢి యొస గు బొగ డొం దు నరుంధతివోలె నవ్వధూటి నరేందా వ! క్‌ నృప యీ యాఖ్యానము ప ర్వవుదినమున భక్తి జదువువారలు విను పు ణ్యపురుషులును నాయు్మీ లపరిమితము లొంది యమరు లగుదురు పిదపన్‌ శ్‌6లి వ _ అనిన విని ధర్మనందనుండు సర్వశాస్త్రసారం బై [శ్రేష్టంబగు ననుస్షేయం బెయ్యది ఎతామహా యన్ముగహింప్నుమని యథభ్యర్థించిన నాపగేయుండును కృషపావిభధేయుం డై నారదపుండరీకసంవాదం బా ర్చింపుము దాన నీయ డడిగిన యర్థంబ దెలియును దీపవరుండును జపతత్పరుండును బుండ రీకాభిదానుండ.వై న మహాద్విజుం డొక్కయెడ నారదమహామునిం గని భక్తిం (బణతుండై యి_త్తెజంగువన యడుగ నతం డతని కిట్టనియె ల6కీ ఎ నారదపుండరీకనంవాదం బనుపర మేతివోన ప్రకారము న సీ పరమేష్టి చెప్పిన పరధర్మం బల్బ ఫణితి మహార్థంబు భవ్యమతికి (శ్రోత ్యమును బరిజ్ఞ తవ్యమును దాని విను (వకృతికి బర మనగ బడిన యిరువదే నగుతత్వ మరయంగ జీవాత్ము డాతండ సర్వ భూతాత్మకు-డం నరు డన వెలుగు నప్పురుషునివలనన కలిగి నారము అన వెలసినట్టి తీ యన్యతత్వంబు అతనికి నయన మగుట నత డు నారాయణుం డన నతిశయిల్లు

ఆనుకాననిక పర్వము -చతుళ్థాశ్వానము వ?

విశ్వమును దనయ ద యావిర్భవింప

విలయ మొంద నద్దేవుండు విభుత బొల్బు 65 క్ర పర మబఇహ్మం బన గా

బరత _త్త్వంఐబన గ బరమపద మనగానీ

శ్వరు డన విన్లు డన జగ

దృరితత నారాయణుండు దా వెలు గొందున్‌ 966 ఆ ఆత డు వాసుదేవు డన నాత్మ యనగ వే

దాంతవ కృబోధ్యు డై వెలుంగు

నరున కప్పదములు నామాంతరంబు ల

ర్ధ్థాంతరంబు లేనియట్టి వనఘ 860? ఆ సర్వశాస్ర్రవాక్యసమితి నాలోకించి

మజశీయు దృఢవిచారమహిమ డెలి

నిశ్చయింప బడియె నిష్ట నారాయణు

నెపుడు దలప వలయు నిది యొకండ 9868 వ కావున 869 క్‌ పరమాను వేయం బిడి

నరోత్తమా నీవు నెపుడు నారాయణు ద

త్పరత దల పు చొరకు నవి

స్తరళాస్తార్ధముల [కందు చలపో తలకున్‌ 870 క విను మొకయించుక సే మై

నను నారాయణుని దల చినను సుగతి గనున్‌

మనుజు డనిన మది నెప్పుడు

నునిచినయాతనికి వా తె యు త్తమధిషణా లి? క్‌ వణవయుత నమోనారా

యణాయ యను నకరాలి నంత్య్మప్రా

వి78 (శీమచా౦(ధ మవోఖారతము

శతణమున జిహ్వకు దెచ్చిన

(బఐవారంబే న పదము బడయుదురు నరుల్‌ లలి క్‌ నారాయణపదవాచ్యం

బారయ (బహ్మంబు దాని ననిశము వినియుజా

సెరమలిం దలచియునిం

పారగ బొగడియు రమించు టతులపిత మగున్‌ ర! జే వండు నారాయణపరాయబణుండు పాత

కముల గెలిచి వెలుంగుటె కాదు తన్కు

న్మాశయించినవారికి నతుల మైన

వెలు గు నొస గంగ జాలుట వేధచేత లిక క్రి చతురా[శమములలోపల

నతులమతీ యెందు నిలిచి నతనికి భక్తికా

మతి గేళవు గూర్చక స

ద్గతి పెజకర్మముల నేల కల్ల గ నేర్చున్‌ కిర్‌ క్‌ కను టరిది యుండు మెయివి

ష్దుని భక్తిం గనుము నీవు స్మువత యద్దే

వుని వినుము భ క్తవత్సలు

డనునామము గలిమి దృఖ్య డగు భక్తులకున్‌ 876 క్రి అని నారదు డుపదేశిం

చిన నానై స్టికు డు నియతచిత్తుండై వి

ష్టుని నర్చించు సభక్తిక

మననవిశేషమున నెపుడు మన జాదీశా ౭7? తే. కంఖచ[క్రగదాధరు కార్డి బుండ

ణ్‌

రీకదళసన్ని భాకు గిరీటకుండ

లాభిరాము (శ్రీవత్సనంశో భివక్షు

గాస్తుభోజ్జ్వలు గలలోన గను నతండు త78

ఆనుశాననిళ పర్వము -చతుర్థాళ్వానము డీలే

కి చిరకాలంబున సావా

త్కరణంబును గల్లు దాన గాననిపదముం

బొరయనిశుభముం గలవే

కురువర నీవు నతిభ క్రి గొలువుము వి్హున్‌ తిం క్త అనిన విని హర్ష పూరం

బున జిత్తము దేల ధర్మపుత్తుం డాళం

తనునుతునకు (బణమిల్లెం

దనువున బులకాంకుర(పతతి జాదుకొనన్‌ $80 వ (ప్రణమిల్లి యతనితో దాన్మపియ వచనంబుల రెంటియందును నధిక రం

జనం బెయ్యది చెప్పవే యనుటయు. నద్దేవ్యవతుం డన్నరదేవో త్తమున

కిట్టను రెండును మంచితెజంగుల యొదిరివందం బెజింగి నడుపునది

దానంబు దంజకం బగుటం దెలుప వలవదు సామవాదంబు గుణంబు దెల్లం

బగునట్టి యితిహాసంబు వినుము చెప్పెద బుద్ధిసంపన్నుం డగు నొక్క

దాహ్మణుండు విజనం ఎగువనంబునం గార్యవళ। బున మెలంగ దన్మాం

సం ఐావోరంబు గొనుట కయి దారుణండగు దానవుం డతనిం బట్టికొనిన

సాంత్వనభాషణంబులు ప్రయోగించువా డయి యవ్వి[ప్రండు గలంకయ

గాందలంబును లేనిడెందంబుతో నద్దానవు నాననంబు గనుంగొనిన న్సాధ్దె

రృధుర్యుం గనుంగొని తదీయం బగు నుదా_త్తత్వంబునం జిత్తయబిరం

జిల్లి యద్దనుజుం డద్దరాదివిజునితో మదీయం బగు (ప్రళ్నంబునకు సదు

తరం బిచ్చిలేని నిన్నువిడిచెద ననపలుకు పలికి తనళరీరంబు డయ్యు

టకు వెలుకం వాజుటకుం గారణం బేమి యని యడిగిన నమ్మహీనుగ్ర

వరు.డు వేగిరపడక కొండాక సేపు విచారించి మవిపురుషా నీయట్టి కృపా

వరుం డడుగం దో చినతెజంగునం జెప్పుఎ మేఎ కాదె యాకర్ణింపు మని

సౌఖ్యంబు నొంది లర 7 చుట్టాల నీ దగుచెట్టతనంబున

బాసి పళ్ళాత్తాపవరు డ వగుట లేమి గల్గిన దుర్లభామేయధనములు గోరుట మొగమోటగూరి యెరుని

00 (శీమజా౦(ధమవోఖారతము చే బడ్డ నిన్ను గల్బితి నని యాతడు బ్బుట క్పప నపకారమునకు బాత ముగ నీవు చేసిన పురుషు డామేల్‌ దన యలమఘుపొరుషమున గలిగి ననుట ఆ కుమతిజనులు నీదుగుణముఎ గొనియాడ సిగ్గువడుచు బుధులచేత బొగడు గాన మరుగు చునికి వీనిలో నొక్కూుట గార్జుపాండురతలు గలుగు ననఘ విం2 వ అని వెండియు $88 న్స ఉచితంబుగా నెజి నుగ్గడించినమాట సభ యియ్యకొనమి వల్పభకు నీదు తప్పు తెల్లం బయి తాపంబు బొందంగ దేర్చంగ నేరక (తిప్పికొనుట సీసౌమ్మునకు నొరు డాఎంచుచుండంగ దానికి దగరత దలచు చునికి దులువ పిమ్మట నిన్ను దూషించుపలుకులు కులజులు నిజముగా గొనుట నీవు తే మానషంబుల నడపంగ మాయకాని గాగ జెలులు గాంచుట వగకలిమిపేర్మి దాని వెలిపుచ్చ నోపమి వీన నాకట గార్భుపాండురత్వంబులు గలుగు ననఘ లిర4ీ వ అని మశణియును 85 సీ భార్య ప్వుత్తకు డల్లు డార్యవృత్తము లేమి (గుమ్మరించుట జనకుండు దల్లి సోదరుల్‌ నవయుట యుర్విసురుని గోవు దొలుమేన జంపుట దుష్టబుద్ధి

అఆనుశాననిక వర్వము=జచతుశాశ్వానమను లిం ఛూసురదేవార్థములు పుచ్చికొనుట య ర్థము గోలుపోక బాంథవులచావ్వు బాలివ మొగమోట బనిగొనగా దన యళమున కంతరాయంబు గలిమి క! పెద్దకాలంబు యత్నసంపీడ నొంది చెల్ల జేఎనపని యొక్క-పొల్రపగతు లా ళా చే నసిద్ధత బొందుట వీన నొకట గార్జ్యపాండురత్వంబులు గలుగు ననఘ లిగిక్‌ క్ర అని యి ప్రేర్పడ జెప్పివ విను యద్దనుజపతి మెచ్చి విడిచెం గుంతీ తనయా[గజ భూసురసాం త్వన మిట్టిది యడుగు మింక వలసినదానిన్‌ లం? వ అనిన నజాతశ(తుండు గంగాపుత్తువదనంబున జూడ్కి- నిలిపి మోడ్చిన కరంబులు శిరంబునం గదియించి 808 తే మమ్ము సంసారవార్ధి పారమ్ము జేర్చు యానప్కాతంబు నీకరుణాతిశయమ యఖిలకల్మషముల బాపునట్టిదాని విన గ గోరెద నొకపురావృత్త మనఘ 889 క్‌ ముని మనుజపతులసన్నిధి నిను నీకృష్ణుండు మాసనీయచరిత వే డ్క- నుపాసించుచు నున్నా డ నుత్తమ్మపీతి దాని నాకర్ణింపన్‌ శి90 త్ర సమ్మోదమ్మున నేనుం దమ్ములునుం దేల సత్మధాకథ నపర 36

282 శీ మణజాం(ధమవోభారతము త్వ మ్మాదరింపు మునివ ర్ల్షమ్ము నపచయమ్ము బులశరాజి వహింపన్‌ ల$ గ. వ _ అనుటయు భీబ్మండు 895 క పుణ్యం ఐగునితిహాస మ గణ్యగుణా నీకు జెప్ప గను సుకృతము గా రుణ్యనిధి సర్వలోక శ రణ్యు డు గృష్టుండు విను వరంబు బఐడసితిన్‌ లలి క పారాశర్యాదిమునులు సీరాజన్యులును వినికి యెంతకు లేదీ గారాము నాకు బరమో దారపదావాప్తి గాదె ధర్మతనూజా లిక వ సీయడిగిన యట్టిదానికి నొకయితిహాసంబ గల దది యుమామహేశ్వర సంవాదంబనం బరగు బౌరవో త్తమా యప్పురావృత్తంబు (ప్రవర్తించు టకుం గతం బె నకథ మున్ను సెబ్బ మతి దానిం జెబ్బన నొప్పి యుండుం గాపున నప్పరిపాటిం జెప్పెద నవధానపరుండ వయి యాకర్ణింపు మని పలికి హరికిం బరమభ క్రిం (బణమిల్లి యప్పాండవముఖ్యు ముఖచంద చర్మదికం దనవిలోచనచకోరంబు లాన నమ్మానవపతికి నమ్మాననీయ మతి యిట్లనియె 805 = ఖీషుత్తి డు ధరశ్హిజునకు (శ్రీకృష్ణునిచరితంబు వెప్పుట __ క తినయుని బజడయటకై తప మొనరింప గ రుక్కిణియు సముత్సుకవృ త్తిం దనతో రా దుహిన్నాదికి జనియెం గృష్టుండు మునులు సంతస మదన్‌ 896 వ ఇట్లు చని ద్వాదశవార్షిక (వతక్తిషుండై యున్నకృష్ణుం గాన మునీందులు నారదపర్వతవ్యాసవాల్మీ కి దేవలకాశ్యప(పభృతులు శిష్యవర్గ ంబుతో వచ్చిన

ఆమళానవికవర్వము- చతు ళ్థాళ్యానము న! వారలం బాద్యాసనాదిసముచికార్చనంబుల సంథావించిన వార లద్దేవునిం బరివేష్టించి పుణ్యగోష్టి నడపుచున్న సమయంబున ల? తే. అతని ముఖమున వెడలి మహిగ్ని యమ్మ

కిద్రరము విపినంబుల నేర్చె బక్క

మృగయుతంబుగ సిద్ధసాధ్యగణములు స

మాకులత్వంబు బొంద బె ల్లడరి యధిప 998 లే ల కృష్ణు డు నిజసౌమ్యా

లతోకనమున నా౭భిని మలుగ జేసేంబూ

ర్వాకారత నవ్వనము ని

రాకులతం బొల్బె నది మహాద్భుత మయ్యెన్‌ నా శే... దాని కమ్మును లెల్టి జిత్తమున భయము

విస్మయంబును బెన గొన వెజ గుపాటు

గదిరి చ్మితరూపంబులక రణి నుండ

వారి గన్నాని రుక్మి జీవల్టభుండు 400 వ మీ రీయనలంబుతెజం గేమిగా నెటింగితి రున్నరూ పెజింగింపవలయ

ననుటయు వారలు సభకి కంబు లగు చి త్తంబులతోడ శీ0 క్‌ దేవా విశ్వము గలుగుట

సివలనన యడ గుటయును నీయంద భవ

ద్భావాధీనమ సకల

స్రావరజంగమసమాహీతత్వం బెబ్టిన్‌ 409

ళా తే. నీవు మమ్ము బోధింపగా వేర్తు గాక

యిమ్మహానలస్ఫ్బురణంబు నిట్టి దన గ

నేము నేర్తుమె యేమియో యెజు గకునికి

గాదె నివ్వెఅపడితిమి క మలనాథ శీ03 వ అనుటయు భవదీయచేత (పసన్నత గాది జగంబుల వర్తనంబులకు

నాధారంబు శ్రీ04

వంక (శ్రీమచా ౧(ధమవాఖారతము క్‌ కావున మీకుం (ియముగ నీవహ్నితెజంగు దెలియ నెటి గించెద జి త్తావిలత విడువు డని కమ లావరు డి బ్బనియె వారలకు గురువర్యా 405 క ఒకదానవు డు జగన్నా శక డిత్తతి గలడు వాని జంపుట కే బూ నక యునికి గిలిగెి వా డ స్త్రకళావిదు డగుట నాకతంబున నగుటన్‌ 406 క కడు [గొవ్వి వాడు లోకము నుడుకుల బెట్టంగ వింవి యు[గ్రతపమునం గొడుకు బడం యద్ధనుజుని బొడవడ గింపం దలంచి భూరి(వతమున్‌ 4౦ చ నడప మదాత్మ యగ్ని యయి నావదనంబున నిర్ణమించి యె క్కుడుపడి పద్మగర్భుకడకుం జనె నమ్మహితుండు మన్మథుం గొడుకుగ బంచి వేతను మగుడ్చుగ వచ్చె గడంగి పోవున ప్పుడు వన మేర్చె నేను గృప బూర్వవిధం బొడ గూడ జూచితిన్‌ 408 వ _ ఇది యద్దహనంబు తెజం గని చెబ్బ యప్పరమపురుషుం డమ్మునివరు లతో మజియును 409 సీ లోక[తయంబున మీకు నవిదితంబు లేదు (తికాలసంవేదులార యు త్తమంబగుపురాస త్తంబు చెప్పి క్స తాద్థ జేయండున న్ననిన వారు సవినయంబుగ గృతాంజలు లయి మ మ్మింత పెద్ద 'సేయుదె నీవు 'పెద్దలకును బెద్ద వయత్మసంభృతజగ త్త్ర్రయు డవు విశ్వ్యపకారసంవిదు డ వేము

ఆనుశాననిక షర్వము-చశుర్థాశ్వానము అ8ిక్‌

తే సీయెటుంగని యితిహాస మేయుగమున

నెటి గి చెప్పుదు మనవుడు జిలుతనగవు

మోమునకు జన్ను సేయ నమ్మురహరుండు

వారలకు నిట్టు లను గురువంశవర్య గ క మానుషయోని జనించితి

గాన మదీయ మగుబుద్ధిగౌరవము దీ

యానుగుణత్యోపహితము

గానెలుగుడు మీరు 'సెప్పుకత విను టసదే త్త చ అనుటయు వార లందలు [బియంబున దానికి నియ్యకొన్న నె

మ్మనములతోడ నీపనికి మాన్యచరి[తు డు నారదుండ త

క్కిన సపెజవారు చాలరు (పకీర్త్యవివేకు డు కృష్ణు డర్థితో

విన గ బురాతనం బయినవృ త్తము నమ్ముని చెప్పుటొప్పగున్‌ 4 చ అని తగ నేకవాక్యత [బియంబున నాతనితోడ నీవు మున్‌

కణనది విన్నయట్టిది [ప్రకామకు కూహలచిత్తు డై నకృ

వని వినిపింపు నావుడు మనోజ్ఞకథాకధనంబునందు వే

బు

డ్కం నిగడ నమ్మునీం్యదు డు వికాసమునన్‌ మొగ ముల్లణల్ర గన్‌ 438

న ఉమామహపాళ్వర నంచవాద బును నితివోనము --

క నారాయణలొవిర్దో

దారత్వవిభూతి మున్న తనకు గలిమ్‌ న

న్నారాయణుని మశోరథ

మారం బూరించె శంకరాంబికలకథన్‌ శీ శ్త వ అ త్తెలంగు వివరింవెద నట్టు సమ న్తసంయమిసంఘంబును (బస్తుతిపూర్వ

కంబుగా నియోగింప (బియంబునం బురాతనకథా కథనంబునకుం బూని

యద్దేవముని యద్దేవకీనందనునకు వందనం వాచరించి తదభివందనంబు

వడసి యవ్విభున కి ట్లనియె ఉర్‌

లి98 (శ్రీను దాం (ధమవో భారతము లే తీర్థభజనంబునకు నెందు దిరుగుచుండి యిత్తుషారనగంబున కేను వచ్చి కంటి రమణీయ మగుకేళికావనంబు శకి సకలతరువల్ల రిగుల శచారుతలము క్ర కోకిలకులగంధర్యా సీకధ్వను లెనం జెరసి నిగుడ గ నమరీ లోకభమరీమండలి శ? కాకలకలనాదములును గలణ చెలంగన్‌ వ _ఒప్పునవ్వనంబునం గనకస్థలంబున కార్టూల చర్మ వసన భుబగాలరోి భసికాంగరాగ విరచితాలంకార చారుదివ్యదేహుం డగు మహాదేవ? సురబద్ధసాధ్య విద్యాధర మునిపుంగవ భూతగణపరివృతుం డయి యున్న నప్పేరోలగంబున నేనును సముచిత పకారంబున నయ్యనిరో జీయ్మపకారుం గొల్చి యుండితి నట్టిసమయంబున శ సీ పుణ్యాంగనాకారములు దాల్చి పుణ్యన దీనివహంబులు దిశలు గొల్చి చనుడేర శంకరసదృశపరిష్కార కల్యాణతనువై న గౌరి వచ్చి వెనుకదిక్కున మెలుపున జేరి మోమున నల తి నవ్వినునుడిచెలువు నొస గ దమ్మిజేకుల నుల్లస మ్మాడు తనమృదు కరయుగ్మమునను శంక రునిన్నేత ఆ యుగ్మమల్ద మూ యున్నంత లోక మ నర్కచందతారకాగ్నియై మ హాంధకాలమగ్న మగుటయు సంక్షోభ గ మందె భూతసముదయంబు లె ఉ అప్పుడు ఫాలలోచనము నక్పరమేళు డు విచ్చె విచ్చినం గప్పె దదగ్నిజిహ్వాలు నగం బఖిలంబును గౌరిదేవి య

అమశాననికవర్వము-చతు గ్ధాళప్లనము ళం? ల్డ్‌ప్పమి తండితైన గని యల్రము బెగ్గిల నీవనం్యఘులం ఆ స్‌ గ మౌళిభూషణముకాంతి (ప్రణామముసేసె కేంనన్‌ కతి కరుణ జూడ నాహిమవన్నగ దాహ ముడిగి కోభితత్వ మొలసె నార్య పరమవిస్మయము బొండి యానర్వ భువనకొ ర్తతోడ సవినయముగ (లి సీ నిటలంబుకను దెజచుటకు గారణ మేమి సర్వేశ యిది రవాస్యంబు గొక యన్నేని జెప్పవే యన్న నద్దేవుండు కొంత నీ కెటి గింప గానియట్టి వని యెందు గల్గునే వినుము లోకాత్మక త్వము నాకు గల్గుటవలన జే న న్నేది వొందిన నన్ని లోకంబుల నడి వొందు గోన నాయంబకములు శే. నీక మూయంగ దిమిరంబు నిఖిలలోక చయము గబ్బన భూతముట్‌ భయము బొందె నీకరంబులు [దోవక చీకటియును బెఎచుటకు ఫాలన్యేతంబు దెజవ నలసె క్పీల్లీల్లి వ అనిన విని యందిక తనకు నడుగవలయనట్టివి యడుగుటకు నది యవ నరంబుగా గనికొని యక్కపరి కి బ్లనియె ఢీలిత్రి కి నాలుగుముఖములు నీకు నృాలనయన కలుగ గారణం బేమి మధు భ్రీలాలిక్యాస్పదవా క్యాలీక్రలనమున నాకు నానతి యూవే శీలత వ అనిన విని యమ్మివిదేవికి నదేవుం డిట్లను ద్రైత్యులు సుందోపనుంద అన నిర్వురు గలరు వారలనార్య భుజవీర్యళార్యసంపన్నులు నస్త్రళ। స్తానధ్యు లున్నై యండుదుడు వారలవినాశంబునక్తై మయండు లోకంబులం గల

లకర శ్రీమదా6(ధమవాభారతము హరిం క యొప్పులం దెల్ల నుత్తమసారంబులు దిల్వపమాణంఎు లాహరించియొ న కామినిం గావించి తిలోత్తమ యను 'సేరిడి నాకడకుం రెచ్చిన క. భా నాకుం బదక్షిణంబుగా వచ్చునెడ నే నిది తేవకార్యంబు సేయ వో | మ్మను శలంపుతో నత్తరుణి తరిగిన దిక్కుదిక్కున కొ రర మొగంబు దాల్చి దానిం బరీక్షించితి నాటం గోలె జతుర్ములుం యుండుదు చ అన విని గౌరి నీకు భువనాధిప కంరమునంయ గప్పు ౫ ల్లినకత మేమి నాకు నెటి గింవుము నావుడు దేవద్దై త్యు లం బునిధి సుఖ రై తరువ బుట్టి విషంబు (తిలోకభి*రం (0 బనితరసాధ్యమై యొదవె నత్తటి దాల్చితి దాని గుత్తుకన్‌ తే. అట్టు కంరంబునందు మహావిషంబు దాల్బ సీలతగల్లిన దాన జేం కములవజాదిసురులు నీలకంరు డనచు | నన్ను గొనియాడి రప్పుడు నలినవదన యు వ అని చెబ్ప శంకరుం డింక నేమి యడుగ వల తడుగు మనం బార్వతి ఎనాకం బెల్బయాయుధంబులకంటె మెచ్చి పస్టుదు దీనికిం (లీ బియ్యది యని యడిగిన నామృడుం డామ్వుడాని కి టుయె (1 ద ద ల ఎ అదియుగంబున నబల కణ్యుం డను సంయమి తపము నిష్టానిరూఢి మెయి జేయ బెరి గె వల్మీకంబు తనువుము నుంగ నర్విట్ట వేణువును బుత్లై విను లోకసామాన్యఘనత గాకుండ మ హాద్భుతాయామంబు నధికమైన పరిణాహమును గలె బహ్మ యమ్మునికి (బ త్యక్షమై వర మిచ్చె నతనిమీ ద అ బెరిగి యునృ వెదురు గర మర్ధి దా బుచ్చి కొని జగద్ధితంబు గోరి చేసె

ఆనుశాననిక సర్వముంచళున్దా క్యానము తం నాకు విన్హునష బినాళకళార్హము ల్మగ్ర ళల ఖండచున శోలక్సె గాండినంది శకి వ ఇన్విధంబున విండ్లు మూ డు గావించి లోళపొళం నాచరించి యన్విరింబి యమ్మూ డవనిల్లు దా గ్లైకొని శనలోకంబునకుం జనియె నిడి ఎనాకంది గంభావనీయంకైన తెజం గని వెబ్బన ఖ్రిగ్రి త. విని గరితనూజ పెజనా వానముల నొల్లక వృషంబు నభిలేళ్యర నె మ్మనమున గ్జై కొని యెకష్కుదు విన గా నేఎలతు జెప్పవే కారణమున్‌ క్షి వ అనిన నడ్దేను డమ్మవాదేవి కి ట్లనియె శరికీ య హానువన్న గంబునం దేరు బోళ సాకార్థ మైన చహాతప మాచరింప గోవులు చుట్టు దే కువ సెడి తిరిగి నన్‌ సంకట పెట్టిన బంకోటొడ్నే తోంంబి చూడ నంతాపొకులత్యందు బొందె గోవల మరవిందభవు దు నమడులు జనుదెంచి [ప్రొరించి నృన్నము గా విక యిచ్చి కరుణ జనీంస బిలికీ శే. నాకు గోపతీ యనియెడు నామ మిచ్చి రొవ్పడు గోజాధ మాన్ని రయ్యమలఅవృవము వాహొనము. గేతువును గా కివ్యవచార మాచరింతు నెళ్టిడ నది యాది గాగ శీశిరీ న అనుటయ నంలిక యప్పర మేళుతో నీవు వరమపచులును రమణీయంబులు నగు నీవానంబుల చుయింపక యకచియ గేభాస్థిక పాందుర్లంధదుర్ష రో ంబు నై నళ్మశానంబున నునికి గతం బేమి యనిన నళం డిట్టనియె 484 షు

విం0 (శీచయచాం[(ధమవోఖారతము -- శివుడు సార్వతి దనళశ్చశావానతకు గ రణ బు చెప్పుట -- ఉ [కూరపుభూతముల్‌ జనుల ఘమోరవిధంబుల ముట్టి యొష్పుడున్‌ మారణ మాచరింప గ సమ స్తజనంబులు నాశమొంద గా వారిజసంథభవుం డెతి గి వచ్చి ననుం దగ గాంచి తక్త్రతి కారము సే తకై వినయగౌారవ మొప్పగ వేడె వే డినన్‌ శీర్‌ వ _ నిశ్చితంబగా నొక్కెడ నుండి లోకంబులు రశ్షింపవలయు నని తలంచి నటియెడ క్వీ్రిఫే బ్‌ తే మోక్ష్షపరులు శుచిస్థానముగ (బళంస సేయుదురు విజనత్వవిశేష మెటీ గి కాన యింపై శ్మశానంబు మానసమున నాలసె గావున నయ్యెడ నునికి గలిగె త్తి? చ అచటన యుండి లోకముల నన్నిటి నాత్మ దలంచి రక్ష శే యుచు విహరింతు భూతచయ మొక్కట గూడి చరింతుచున్కికిం (బచురకుతూహలుండ నయి రాగము బొందుదు నటు గాన నా యం కచటు నివాస మయ్యె విను మన్యతలంబులు దాని బోలునే శస్తీవ తే అనిన భసితాంగరాగంబు నభ్ధఫణధ రాభరణములు బరశుహలాయుధములు నైమహో.గ్రత భీకర మైనరూప మభవ యేల కైకొండి వీ వనియె గిరిజ డ8ి9 వ అనుటయ నమ్మహీశ్వరుం డాపర మేశ్వరితోడ 440 ణు లతోకస్వరూపంబు లోలాక్షి రెండు వి ధమ్ములు గీత ముష్టమ్ము నాగ జను నివి ర0ంటను సకలంబు (గథిత మై యుండు సౌమ్యాగ్నేయ యోగకలిత మఖిలజగంబు సౌమ్యము విష్ణు డాగ్నేయ మేను వహింళతు మయ్యిరుదెఅంగు

ఆనుకళాననీక వర్వము-చతుర్థాళ్వానము లం నెనయుట గొని భరియింతు సీవిశుంబు గావున నాగ్నేయభావరూఢ తే యైన యాక్కతి లోకపాతారముగ వ హించినా డ నిం కెయ్యది యీవు నన్ను నడిగె దడుసము నావుడు నార్య సోము దల _బియంబున నేటికి దాల్చి తనియె డీడీ చ అనవు డు దతుయజ్ఞమున కల్గిననా డు సురాలి కేను వీ డన మొనరించుచోట వికటంబుగ సోమునిమేను (దొక్క గా నను శరణంబు వే డిన మనంబున నక్కటికంబు వుట్టి చే సిన దురితంబు సోము నిబు సేయక పో దని మొ దాల్చితిన్‌ 443 చ అన విని కొల్చియున్న మును అందలు సేశు దయావి శేషము న్మనముల మెచ్చి పొంది యభి న దనపూర్వము గాగ భక్రియున్‌ వినయము నుల్లణల్లి బదివేల విధంబుల ,బస్తుతించి ర య్యనపమధాము గౌరి సమయం బిది నా కని మోడ్పు గేలితోన్‌ 448 తే లోలలోచన దీస్తులు బాలచం[ద భూబణుని వదనంబున బౌలయ మునుల మానసంబులు సంతి నూన సాంత్వ నస్వరంబున ని టను నలిననాభ డీశక్న క వర్ద్ణాశ్రమధర్యము లభి వర్ణింపుము వేదనిరత _త్సల యవినా కర్ణములతో నభిలజన కర్ణంబుల బొంది పుణ్యకర్సత యొస గున్‌ కీశీర్‌ వ _ అనియెననియిట్టు గౌరి లోకహితారంబుగా వర్ణ్యాశమధర్మంబులు పర మే శ్వరు నడుగుటయు నారదముని కృష్ణునకుం జెబ్బనతెజంగు భీమ్మండు ధర్మజునకు జెప్పుట యుపన్యసించిన నాకర్టించి తత్తర

202 ($)మచాం[(ధమవనోఖారతవు క మునివర నాదగుబిత్తం

బున గౌతూహలము చాల మొలతెంచి తలి

ర్పున నెలరారెడు నేర్పడ

వినిఎంపుము మీ దికథ సవిస్తారముగన్‌ కీత్‌ వ అని యడుశఎటయు తీశీగ్రి మ స్ఫుట తత్త్యాదయ సంభృత్తెక మధురా భూతైక రక్షాధురా

తటినీఎంఛమనోజ్ఞ మౌళిలలితా దాంతాత్మ సంకిలితా

(తుటికాపత్వ సమున్నతా[శతజనా దూరాంజనాస్మువతో

త్కఎశీలావనలోల దివ్యహృదయా ధర్మ(పసన్నోదయా శీతం క్రి దేహాభిమానసంభృత

మోహత మోనిరసనాభధిముఖభూరివివే

కాహీన మహాత త్ర్వస

మాహిత చిన్మా(తరూప మధురిమ సుభగా శ౦ మాలిని త్వరితవిహితగాఢధ్యాయి సమ్మోదవాదా

స్ఫురదరి దృథ హూలస్ఫూ ర్తి సంళ స్తహస్తా

తరణిశశిమయత్యోదారతాచితన్నేతా

పరమనియతినిష్టా భవ్యహృత్పద్మసద్మా శీర్‌ గద్యము _ ఇది శ్రీమదుభయకవిమి[త కొమ్మనామాత్యపుత్ర బుధారాధనవిరాజి

తిక్కనసోమయాజి[పణీతంబై న శ్రీమహాభారతంబున నానుకాసనిక్ర పర్వంబునందు జతుర్థాశ్వాసము

జ శ్రీవమదాం ధవహాభారతము ఆనుశాసనికపర్వము = పంచమాశ్వాసము యంాంంాంా-ాం శ్ర్‌ో త్వాదర ను క్లోకాలోకన విలాస నుభ్ధరభవనా శోక ముదాద్యవధూతి వ్యాకోళవివేకభవన హరిహరనాథా _ లివు డు పార్వతి వర్ష్హాశమాచారంబుల తజ గెటి గించుట -- జేవా వై శంపాయనుండు జనమేజమున కి ట్టనియె లి తే అట్టు గంగాత్మ జుండు ధర్మాత్మజునకు జెప్పి యిటను గౌరవ(్రేస్థ పద్మ నాభుతో నవ్విధంబున నారదుండు పార్వతీదేవిపశ్న ముపవ్యసించి 8 వ ఇట్టనియె నప్పర్వతరాజపుతి ప్రార్థించిన నప్పరమేశ్వరు డు పరమాదర భరితుండైై శీ సీ అజుడు ముఠా లోకహితార్థంబుగా (్రాహ్మ ణులను సృజించి రాజులను వైశ్య లను శూ(దులను [గమం బొనరంగ గల్పించె నాజాతులకు నోలి నతనిముఖము బాహులు నూరులు బదములు సంభవ స్థానంబు లగుటయు దారతమ్య

204 (శీమదచాం[(ధ మవోఖభారతము థాగిను లగునని పొర్మతి కాతండు త త్రదాచర జీయధర్మములును ఆ _ వినుము విస్తరించె విపులు లోకధా రకులు వారియెట బరాభవంబు సేత యెల్ట చేటు జేయ సమ్మానదా నములు సకలశళోభనము నొనర్చు ర్‌ చ (ప్రయ మటఠి యజ్ఞునేనియు దర్శిదునినేనియు విపు గంద జే త యుభయలోకసౌఖ్యములు దవ్వుగ జేయ దదీయ మైననిం దయు నను బెట్టుదిట్టుట యధర్మత నాతనిసౌమ్ము పుచ్చికొం ఓఉయును మదర్థముం గొనుట డా పక చెబ్బతి నిక్క మింతయున్‌ 6 వ అని పలికియి ట్టనియె 7 నీ తధ్యయనంబును యజనంబు దానంబు నధ శ్రిపనంబును యాజనము (బ త్మిగహంబును (బకాంతియు దపస్పత్యశా చంబులు విపధర్మంబు లాప దల ధక్క్య నతనికి వలవదు వాణిజ్బ మగ్ని కార్యంబు శూ(దాన్నవర్హ నము నిజదారసంగమనియమంబును నిరు పొద్దు గుడుపును హింసలేమి ఆ యును నివానళుద్దియును నతిథిపియ త్వంబు (బాహ్మణులకు వలయు దపము పేర్మి సాధనముగ ధర్మమూలముగ వా కల సృజించె గాదె నలినభవు డు రీ త క్షత్తియులకు వ్మిపసంరక్ష ముఖ్యధ ర్మంబు సరణి వారిరక్షణమున

ఆను శాననిక పంర్వము=-వంచమాళ్వానము కంర గాని (బదుక దమ్మహానుభావుల పొల నంబు సేయ శోభనంబు నొందు 9 క రమణీ యధ్యయనము యజ నము దానము సాధుపోవణము దుర్దనులన్‌ దమియించుటయు సముత్సా హము కల్మియు ధృతియు నృపుల కగుధర్మంబుల్‌ 0 తే. _శస్త్రజీవికయును నరిషష్టథాగ మాహరించుటయును భృత్యునరయుటయును న! వివాదంబు వినుచోట బక్షపాతి గామియును రాజులకు గృత్యకర్మకోటి సి వణీజులు లోక[పవర్తనంబుల కెల్ల నుపకారకులు గృషియును ననేక భంగి జేహిరంబు బసుల బంచుటయు గృ త్యంబులు వారల కిధ్యయనము యజనంబు దానంబు నర్లకర్మంబులు దై 9వర్టికద్విజత్వమ్ముకతన నాతిధ్యములు విధేయములు వారికి దిల గంధరసముల వికయము దగచు తే మూ డుజాతుల శ్మళూష మూలకార్య గతి తదుపయుక్రి శూ దులకలిమి నడచు వారు శ్ముశూషకులు వ్మిపవందనంబు వినయ మ్మకూరు లగు తద్విహితకృతులు శ క తనతనవర్ణంబునకు ద్‌ ఇచయ్రాచారంబు నడఎ కిల్చిషరహితుం డన బరగు నెల్లవారికి విను మున్మును జన్మ సౌఖ్యవిభవము గల్లున్‌ /

వంగి (శ్రీమచా 0౦[(ధమవాథారతము వ* ఇవి వర్ణధర్మపకారంబు లింక నాశ్రమధర్మంబులు వివరించెద వాకర్ణింపు మని పలికి పార్వతికి బరమేశ్వరుం డి ట్టనియె క సీ (కహ్మచర్యవతపరమనిష్టయు గురు న్మ్యాశయించుటయు నధ్యయనక ఎతియు నగ్నికార్యంబు గుర్వుర్తసంచారంబు ఖై శచర్యయు గమలాశ్షి బహ్మ చారిధర్ముంబు లాశ్రమముల కెల్లనా శ్రయణీయమై గృహస్థత్వ మొప్పు కౌచంబు నిజదారసంతుష్టియును బంచ యజ్ఞంబులును నిగమాభిరతియు తే దానహోమదయాతిథి మాననములు వలయు గృహమేదధికిని వనవాసవన్య భోజన (బహ్మచర్యజటాజినప్ర ధారణములు వాన్మపస్థ ధర్మకోటి ర్‌ చ కినియమి నంగవర్షన మకించనభావము తాల్మి వ్మిసవా సనము (ప్రశాంతి యార్జవము శౌచము న్మద్వతనిష్ట ఖై క్షభో జన మిల నిదసే త కృప సాతతత్వ విచింతనంబు మా నిశి యతిధర్మముల్‌ శ్రుతి గణించినభంగిన యేను జెబ్బతిన్‌ 6 రతి తపంబు తపం బనుచు మునిజనంబు లాచరింతురు దానితెజం గెజీంగిం శ యనిన నద్దేవుం డి ట్టనియె హా శివుండు పార్వతి దవన్స్వరూవంబు చెప్పుట -- సీ _ భోగార్థలై తపంబునకు జొత్తురు తపం బనగ వానప్రస్థ లాచరించు ధర్మంబు లియదియకర్మన్నిగముతో నుభయకాలములను యోగళశ్ళేవ

జనుళాననిక వర్వము-వంచమా శన ము న. వలకాంక్ష జేత తపస్సదూపంబుగొ నడఎ కాంంట్లైన నాకమునకు నరిగి తడ్యోగంబు అలనుభవింతురు పుణ్య మవంత మగుడు మ ర్త్మత్వ మొంద్‌ ఈ... వత్తు రధికనియతి నువవాసముబను జపము. బంచాగ్ని మధ్యవాసంబు గలుగు తపము గల దప్పర (ఎయత్వం బొనర్చు గర్త కది వాడు దుడి వచ్చు గాని మరలి డి వ అని చెబ్బ మజియు ర్ట ఉ.. భారయుతంబుగో నడచుతాపనముఖ్యు అహింస పేర్కి కే, కారుజీకత్ర మగ్గలము గ్షి శలంతురు సర్వజీవులుం దారకు నాకంరూపుగ బదంపడీ పుశ్రళరయక్తి బం హొరుదు రూర్జ గలోకమున నజ్జనమున్‌ మణీ వచ్చు గ్రమ్మజన్‌ ల్ట0 వ అనిన భవాని వనవాసవలేవిశేషందుకొం దడీయథల[ప్రారంబులు నేర్చోడ నాన తీయనే యనుటయ నథవుండు భరికొదరుంకై. ఉ స. ఉపవాసములు మౌన ముర్వీశ యక్క మౌ సన మూర బాహకస్థాపనంద నయమిళాహారత్వనిప్ల [క నుంబున శశిమరుద్యక్షవాసముల నిలుపు గంధశ ఇదేవనాగస్థానమల నుస్కి= యును బవనొఖ్యసంయలేము గాగ నానాసహ(స్రాళ్తమాననీయం దా గావించు స శీపగణన గొన్ని తే మహితనియకులు సీ మజియ నేమి [వతము సలిఎన బాపని కరణ చుగుట్‌

వైర (శీమచాం[ధమవోభారతి యు బుణ్యగళికల్మి దప్ప దరణ్భవాసి కడుగు మింకను వలణనయట్టి వనుడు వలి క్ష యాయావరుల నమరవం ద్యా యేర్పడ జెప్పుమనియె నంబిక దేవుం డాయమ కి ట్టను దీర్ధప రాయణు లుపవాసవిధి నసమధికులు వాల్‌ 2! వ అదియెట్టంటేని ద్య డి నానాతీర్థసతతసు స్మానంబుల బల్ల లైనజడలును భి నూనోపవాసకృళ మగు మేనులునైై వారితపయబి మిక్కిలిమె_యున్‌ వర్‌ క మాసోపవాసవిధులం జే తృణజధాన్ళ భుక్తి సెల్టింతురు వా రే సురలకు లేనినుకా వాసమ్ముల జరితములను వజలుదురు తుదిన్‌ లి్ర వ అనీన విని యవ్వనితారత్నంబు వైఖానసులవిధ బ. వివరింపు మమటయు నవ్విరూపాముండు ణు వైఖానసులు ఖర[వతు లెస్టు లంటేని శిల దృణధాన్యముల్‌ చిదమకనడచి కొందలు పండుల గొటికి కొందలుగన్న గులుముల గువ్వల తెజగుదోప నప్పటి కప్పటి కాననంబున వైచి కొసికొందతాకు లెండినవి యేజ్‌ కొని కొంద అంబువుల్‌ గొని కొంద అనిలంబ. గొంద జాహారబు గొందురట్టు

ఆనుకాననిక పర్వూుము-వంచమ ళ₹శ్షనము వ0ంి జే గాక యాహారపరులును గలరు వార లిం[దునకు బూజనీయు బై యెక్కుడైన పదవి జిరకాల ఐహుసొఖ్యభాగు లగుదు రని మహేశ్వరు డుమక నిట్లనియె మజియు £8ి థ్‌ ఇవి యెల్లను వాన్నసస్థాయమనిష్టాభేదంబులు తసంబు తపం బని మును లాచరింతురు దానితెఎం గెతింగింపు మని నీవుతొ ల్తనడిగిన విధంబునం దొడంగి నాచెబ్బనవిధంబు అిన్నియుం దపం బను శబ్దంబున కర్థంబు లే యుండుననిచెబ్బ యంశష్ట్మ్రప్రమాణదేవాులు మృగాజినవసనులు నిర్జగం ద్వులు నై వాలఖిల్యు లనుపేరం (బబద్ధులగు మునులు దినకర దీప్తులతోడం గూడి వ _ర్రించుచుండుదురు వారలతపోవై భవంబునంగాదె జగంబులు ను స్థిరంబులై యున్నయవి యొండుమెయి దుర్రభంబు లైనట్టివి తపంబున బులభంబులగుం దపయి గడచి ధర్మంబు గలదే యని పలికి యాదరా తిశయంబున శివుండు తై లే్యదతనయతో ధర్మంబులు మజీయు నెటింగిం చెద నవహితవై్వై యాక రింపు మని యిట్లనియె రై ఉ అంబుజసూతి యేర్చడ గృహస్థసమర్హ ముగా [బవృత్తిధ ర్మంబు నొనర్బ నార్యజనమాన్యము దానికెఐంగు చాల నూ యం బతికాంక్ష లేక తగుకాలమునకా సమచి త్తవృత్తి ని త్యం ఎను ధర్మముఖ్యముగ నర్థము గామము జల్పు టొప్పగున్‌ 80 వ అత డు నివృ త్రిధర్మము [ప్రయత్నమునన్‌ వివరించె మోషణో దృత మది త(త్చకారములు దాంతియు భూతచయంబుపై దయా రతియును సత్యదృష్టియు విరాగత యిం[దియకోటికిన్‌ దృఢ సితముగ జేసి యోగనిరతిం బరికాంతి యొనర్చికొంటయున్‌ కి నే వే అని మజీయును తిల్డి తే కుత్పిపాసలచే గడు గుందినట్టి యతిథివచ్చిన (బియమున నతనిడబ్బ వోవు నట్లుగ సముచితభోజనంబు వెట్టు 'చెల్పపుణ్యములకు బెద్ధ తలప లలి

800 (శ్రీముదాం(ధమవోభా౦ళము &. దీనికి నభిల్మాశమసువి

ధానంబులకును గృహస్టతయ నెల వగుటన్‌

దానిపదాజవపాలిస

మానముగా గా దరయ నా[ళమం బెయ్యదియున్‌ క్రి క అనవిని గృహస్థునకు నే

పని ముఖ్యం ఒనియె గిరిజ పశుపతి జననీ

జనకారాధన మతనికి

ననుత్తమం బైన ధర్మ మని రూఎంచెన్‌ కిర్‌ వ్‌ అద్ధేవుండు వెండియి త కి పతిభక్తి ముఖ్యధర్మము

సతి కనవుడు దేవి నరు డు జననీజనకుల్‌

మృతులై నను నాతి విగత

పతిత్వమొందినను జేయుపను లెయ్యవియో 1 వ అమటయు వభవుండు వారివర్తనంబు లెజింగించెద వినుమని యిట్లనియె88 క్‌ దేవ తిథిపితృపూజలు

గావించుట భావశుద్ధికలిమి నరునకుకా

దేవీ వలయును వాకికీ

నేవిధమున (బ్రహ్మచర్య మేమజమి తగున్‌ తం వ అని నిర్జేశించి మశీయుకు 40 ఆ పంచపర్వ సురత పరిహృతితో నిజ

దారతృప్తు డగుచు ధాన్యకోటి

పక్షి యెలుక దినిన (బకుకుగా గను గృహా

పతికి నళ్వమేధఫలము గలుగు శ వ అని చెబ్బ త్తి

ఆనుశాననికపర్వుము -వంచమాళ్యానము లి0 ఆ ఎచట మెలగె నేమి యెట్టుండె నేమిదా నేమిసేసెనేమి యెల్లసంగ ములును విడిచి కుడుపువలన నియతిగల్లు యతికి మోక్షవీథి యాటపట్టు 48 న అనిన విని సంపీత యై శైైలరాజపుతి పురహరునితో రా జనువానికి భూజనంబులయట్ట శరీరంబును భోజనాదులుకు నట్టయుండియ నతం డెలి వారలచే (మొక్కు గొనుటకు న్మిగహాను[గహంబులకుంజాలి సర్వాధిక త్వంబున శోభిల్లు దానికిం గారణంబేమి యెతజీంగీంపవే యనుటయు నీళా నుండి ల్టనియ క్తీడ్తీ ఎ శివు దు పార్వతి రాజత్వమహిమాతిశయంబు జెవ్పుట -- యణ అధికపు దపముననైనది రాజత్వ వట్లు గావున జేర్మి నతిశయిళ్లు జనములచే మొక్కు గొనుటకు న్మిగహం బునకు నను[గవోంబునకు శోక్తు డె యుండు నత డు తదీయసునీతియ విను ముదమున రాజు వినయపరుని జే యెల్ల జనంబు శిక్షించు నిందియ జయమును నరివర్గజయము బడయు తే నెజి గి యుపధావిశుద్ధుల నిడునమాత్య పదవి కనురక్త సారవదృలము (బోచు హితపరుల మిత్తుఎగ గొను నిలకు మేలొ నర్చు దుర్గంబు రత్నించు గూర్చు ధనము శీర్‌ వ ఇవ్విధంబున నహ్తాంగసంపన్నత్వంబు నొంది త క్ట చేయ డపా_తవ్యయములు 'సీయుం బ్యాతవృ్యయంబు 'సేయున్‌ నిజర

లి0/శ (శీమదాం(ధమవనోభారతము ఇాయత్న మెల్పతెజ గుల బాయక ధర్మంబుసేయు బాపముదొఆ గన్‌ 4? ఆ ఆచరించు దండ మక్రోధకాము డై చారదృష్టి జూచు శ్మతకృత్య ములను నాత్మదేళ పురపరివారవి ధముల సతృభాషణముల నెగడు జ్ర క ఉదో్శోగము 1పియవాదిత విద్యాపరినిష్ట సంధివ్మిగహ విహతా పద్యత దీనానాథవి పద్యాపన మాజ్ఞ వెరపు వాటించు దగన్‌ శు ఆ కయ్యమునకు నెపుడు గాలు దవ్వడు తగ వైన రణము హరు డై యొనర్చు యజ్ఞదానవిధిపరాయణు డై యుండు నిత్తెజంగువృత్త ముత్తనమంబు ర్‌0 క్ర ఈసీతులకు విరుద్ధము లై నపనులు నరకములకు నరుగునృపతి పా పానీతదు ఖ మొకతటి మాను నొరుల కతని కెపుడు మానకయుండున్‌ ర్‌1 ఆ భావశి ద్ధి గలిగి యీవినీతుల బూని (వజల 'కెవ్వ డతులరక్షణంబు సేయు నట్టివిభు డు సిరియును గీర్తియ గాంచు బుణ్యలోకగతియు బడయు లతే క్‌ అనుఓయు ధర్మరహస్యము విన గోంద ననిన శాంభవికి శంభుండి ట్టనియె నహింస రహస్యం బన బరగును ధర్మజాత మఖిలమునందున్‌ ర్‌ల

ఆనుశానని*”పర్వము.వంచమాళశ్వానము 809 వ సిన విని యాగిన్మాత యవ్విశ్వధాతతో హింసావర్జనం బేజనులకుం జెల్లదని చూచెద నహింసతెజం గెజింగింపవే యని న ద్దేవుం డదినీతలంచి నట్ట నేలం బిఎలికాప్రముంంబుల నాకసంబున మళకాదుల మజియుం బేను నల్లి సీర పేనులో నైన జంతువులం జంపక యెవ్వరికి మానరా దట్లు గావున ర్‌టీ 1 ఫలము దళంబునుం దొడిమ బవాయుట రాలినవాని గొంచు నా కలి కరసేసి గోరసము కార్యము నట్టుల నిర్వహించి బు ద్ధులు వెలి లేక నిళశ్చలత దోయజప(తనిభాక్షి చ్మితరూ పులొౌకొ యనంగ నుండు శమపుణ్యులుసూవె యహింసనాత్మకుల్‌ కళ్‌ తే అదడియశుతిచేత ధర్మరహస్యమన గ ఐడియె ననిచేప్పి మజియును భవుడు దేవి కిట్టులను నట్టు గాక యహింసతెల గు గలదు వినుము విశేషించి కమలనయన 58 ల! విధివళంబున మృతి బౌందు వివిధజంతు నిచయమం దనహంకారనిన్టు డైన బరువు గల్మవష మేమియు బొందనేర దెట్టు అ టేని విను మది యేర్చరింతు ర్‌7 ల దివియలో ఒడు [బువ్వు దివియయె త్తినవారి బాపంబువొందునే యోపిదున్న నా గేటిమొన జచ్చు నానావిధ్యపాణ. లన్నరు బొందునే యఘము వారు తమపనుల్‌ సేయ విధాతృవళమున నా యువు దెగినట్టిజంతువులు సచ్చు నేమసంపితి మని యించుకేనియం నహం కారంబు వారికి గలుగు దట్టు ఆ గాన జూవె వారి గల్మవషమె.ందరు పుణ్యపాపము లకు బుద్ధి మూల

క్‌0శీ (శ్రమ చా౦ం[(ధమవోఖారతము మని శివుండు మజియు నను హింసవోలెనై యధికధర్మమైన విధము వినుము క్‌తె దైవగతి జేణ తమకుం జావవలసి గోవు లొండువా వొల్లక స ద్భావమున రంతిదేవుని కావించు మఖమున బశుత గైకొని నెమ్మిన్‌ ర్‌? వ _ అనేకసహస్రంబు లరుదెంచి 60 వి తము విశసించుట కాభూ రమణని వే డంగ నత డు రాజబీవా._ క్రమమున విశబంపగ జ ర్మములు దరులు గా గ బాజెరక్తము నదియై ఠి శి ఆచర్మణ్వతి యనునది గోచరమే వర్జ్దనమునకుం [బియ మగుకం పై చవి చేయం బొలిచియ నీచమహితసలిలమయ్ము నెత్తురు సుదతీ 6లి ర్‌ స్నానమున బానమున నా కానందము సేయు నమ్మహానది గోస తానము దివికి నరిగెన మ్యానవపతి జెప్పనేల మధురాలాపా 688 క్ష పరబలము పైనడరినె త్తురు వజ్ఞులు వాణ జంపుదురు దురమునన ప్పరుస దనంబును బుణ్యో తత్తర మని వేదములు సెప్పు దనుతర మధ్యా క! క్ర హోరులయందలి మరణము మారణముం బుణ్యలోక మహితమహిమకుం

అనుశాననికపర్వముఎవంచేమాళశ్వానము వి0క్‌ గారణ మెలటు గు మహింసొ కారం బిట్టిదని నీవ కమలదళాశ్షీ 65 ణు అనిచెబ్బ వెండియు హరుడు పార్వతితోడ నిట్లను వే టకునెలయు టఘము గాదు సస్యములు మృగములచేతనళించు జగమెల్టి నిర్మనుష్యంబు గాగ గోరు మృగము లది కారణంబు మృగ పహాతిరాజులకు ధర్మమయ్యెనటు గాక మృగములకు గలుగు సద్గతి రాజు చేమృతి బొంచిన జెలువ వినుము తే దండ్యు దండింప నుండు టదండ్యు దండ నంబు గూర్చుట విపుమనంబు నొచ్చు నట్టిపని శీ తయును విను మనపరాధి తనువునాంచుట సూ హింస ధరణిపతికి ళళి వ అని బోధించి గ్‌ పి భూనురుల కలుక వుట్టం జే నహుషముఖ్వనృపులు చెడుట ప్రసిద్ధం బాసురపతి వి(ప్రనలుక గాణ. బడ డెతెలచి పడసె గాదె నయనముల్‌ 68 క్ష కొవున విప్రారాధకు డై వెలయు విభుండు రాష్ట్ర మతనిధనము సై న్మావలి బంధులవి(పుల దీవనలం బొదలు నింత తెబ్హము దేవీ 69 వ అని నిర్ధశించి కపర్టి గౌరితో వెండియు స్ట వం

క్‌06%ి (శ/,మజడా 0(ధనువోభాంతనముూ ఆ పరమమం[తవిధుల బశువులు యూసపంబు అందు గట్ట బడి మహాశుచిత్వ విభవ మొందు విహితవిశసన[క్రియ మేను విడిచి దివ్యసుఖము వడయు బొలతి క క్తి హోమవిధుల దన్మాంసము లామిషములు గా గ నొస గి యమరుల నగ్ని ష్టోమాదుల బోవ గ బర మామితసౌఖ్యములు గలు యజమామలకున్‌ గతి క శుతివిహితహింస హింసగ మతి దలపగ రాదు మునిసమాజంబిది దు ష్క్క్కతతతి. బాపెడు పరమసు కృతమని కొనియాడ గాన గీర్వాణనుతా 78 ఆ అనీ యహింనతజ గు లన్నియు నెతీ గించి యింకనేమి వినగ నిచ్చసేసె దనిన ర్నుదు నడిగె నద్రిజ జనుల జీ వనము తెజగు లెల్ట వనజనాభ త్త ఎ. అడిగిన నద్దేవి కద్దేవు డిట్టను గాంత మానుష్యంబు కర్మభూమి నుఖదు ఖమూలముల్‌ సురకిర్యగాత్మక త్వంబు లట్టగుట వి త్తంబువలయు మనుజుల కెట్టన్న విను ధర్మకామముల్‌ వి త్తసాధ్యంబులు విద్య వార్త క కార్షత యర్థసిద్ధికి మూలముల్‌ విదృవానికి ననవద్యతయుకు ఆ గర్షకునకు నేల కాల మెలటుంగు జట్టికాని కేడి సంభవించె

ఆనుఖాననిశకవర్వము*ఎనం౦ంచమ ఇ్‌వము 807

చుదు విలువ మొదలు నగులాభమునునెడ

వ్యయము గలుటయు శివపదములు ళ్‌ త్తి వసులం బాలించునత డు

విసువక యేమజక వానివిధము లెటి గి [పో

చిసమర్థుం డగు వెరవున

బన గను సేవకు డు ధనము ఐడయ బొగడన్‌ ₹4 కై వంచనయును జాడ, ృంబును

నించుకయునులేక పభువునిష్టమెలి గి తా

బంచినిపని వెరవున గా

వించిన కర్మకరు చిందు విపులధనంబుల్‌ ళా వ అని వెండియు శ క్రి పరధనవరదారల నప

హరింపమియు దేవఎతృసమారాధనము౦

గరుణయు. నతిథిసపర్యయు

గిరితనయా యెల్లవారికిం గృత్యంబుల్‌ లర

జ లివుడు పార్వతి వర్ష కర్ణి వరిపొలకంబుల తెజ గేటింగించుట జా

వ అనిన విని యపర్ణాదేపి వర్ధంబులకర్మంబులు పొకంబు బొండు (పకా

రంబు చెప్పుమని యప్పరమేశ్వరు నడిగిన నఠతం డిబ్లనియె 868 చ తమతమళర్మముల్‌ తేరువుదస్పక చేబనవారు డేవలో

కమునసుఖంబు నొందుదురు (కమ్మఖజి వచ్చ్నియు బూర్వుజొతీ ఇ

న్మమున మహార్థి జొందుదురు మానిని యిమ్మెయి డబ్బ యెొట్టికృ

త్యముల జరించి రజనుల కటికులంబున బుట్టు వాటిలున్‌ తి

న! నవలే జ

క ఎంతెంత మేలుచేనన

నంతంతియ కులమునెక్కుడై. నమాకోరు6

₹08 (శ/మచాం[(ధమపహాభారితము

గాంతా విపుడయినన

త్యంతానంద మగ.లోక మతనికి గలుగున్‌ రిల వ _ అనిచెప్పి మజియును 88 & ఆపద దూలపోక సిరినంది మదింపక శౌర్యవృత్తిమై

బాపుల గెల్చి యార్జవము బంధుజనాలికి నార్యకోటికిం

జూపుచు దీనుల గరుణ జూచి తగం గలమ్మాత [బోచుముం

గోపములేక మస్కిగలుగున్‌ దివిజాంశమునన్‌ జనించినన్‌ 84 క అనిన విని గౌరి కొందలజు

మనుజులు సంపదసుఖభించి మన గొందణుటే

మి నలంగి దు ఖపడుదురు

విన వలతుం దారణంబు వినిఎంపు శివా 8ర్‌ చ అనుటయు శంభు డిట్టను దయన్‌ బలిబిక్షమువెట్ట రేమి గుం

దినచెలి జుట్టముం బిలిచి దీనత వాఎ యపాపవృత్తి జె

లిన తొలుబాము గల్గ్లునరు లెస్సగమంచు విధాత నిష్క్టృపా

త్ముని నతిలోభదూషితుని దుర్గతిదు భితు జేయు వార్వత్తీ [6 క _ విను మలుకయు గూర్మియలే

వనవద్యా యె.జ్జ్ఞనంబులఎదును సిధికిన్‌

మునుసేఎన క ర్మముఫల

మనుభవగోచరము సేయు నంతియ తటితోన్‌ 871 చ అని యజీంగించి వెండియు 88 ఆ ధినము గలిగి యుండి ధవళాక్ని కుడువక

కట్టకుండు సరమకష్టజనము

లొరువులొ త్రి చెప్ప నుపకారులై తొల

పుట్టు నందు మనినయట్టివారు 89 అ. తబుకు ధనము లేక తగుఖభోగముల కెవ్వ

ర్రైననడప మను సుఖాడ్యజనులు

ఆనుకాననికపర్న్వము-పంచమా ఫ్వానము లి? తొల్లి పేదవార లుల్ల మధ్ధల శెప్తు వెస గోరు చుడి నట్టివారు 90 ణు ఆయాసపడ కుండ నర్థంబు చేండు వారు పృాతజనంబు దార పిలిచి తొలుమేన బెట్టి; యలఘుదయాధ్యులు ధనసిద్ధి బహులయత్వమున గలుగు మనుజులు పూర జన్మమున నర్ధులు దమ్ము నడుగ దా పకయిచ్చిసట్టివార లాయాసమునను విత్తాగమం వెడలెడు జనులు ముందరిపుట్టువున గృపావి తీ _ హీనులై యాచకుల నలయించి పిదప నిడనిలోభులు ముదిసి ధనేస డగు న రుండు [ప్రాయంబునా డీక గం డడంగి తొంటిభవమున నీగికి దొడ గి నత డు 9 ల కలిగియుండియు దెవుకులకశన ఖోగ ములు భుజింప గలేనిమర్హ్యులు గిరీయద తనయ తొలుమేనరోగముల్‌ దనకిచచ్చ నపుడు దానంఎ సేఎనయట్టివారు రి తే ఆధిక సొౌందర్యములు గలయట్టిజనులు తొల్లి మాంసభోజనముల దౌొజ గియున్మ వారు రూపవిహీనులు దారు రూపు | విను సౌభాగ్యసమేతు డు మును నిజదార్హై కపరు డు ముందటిజన్మం బున భార్యకు (బ్రీతియొన రని మనుజు డు సుభగతావిరహితత బొందున్‌ 04

80 శ్రీమచాం(ధమవోభారతము క ఆమితజ్ఞానము విజ్ఞా నము గలిగియు బేదయైననరు డు చనినజ న్మమున వినికి గలిగియు దా 0 నము తెరువున బోనివా డు నలినదకాకీ క్‌ తగుబుద్ధిలేక నంపద మిగుల గలుగు నరు డు తొంటిమేన గరుణమై విగత్మపజ్ఞుం డయ్యును 06 చగ నీనుల (బోచినత డు దళితాబ్బముఖి సీ. _ మేధావియై విన్కా మిగిలివిద్యల బొల్బు నరు డు దౌల్బామున గురునకధిక భక్తు డై తన దైనపాండిత్య మొరులకు గావించువేడుక గలుగుసుజను డభ్యంంపంగ విద్యాయుక్తి లేకుండు నాతడు దొలి విద్యాధికత్వ మున గర్విమి శిష్ట్ణజనులకు సభ భంగ మొనరించి కుంద జేబనశ యకండు శ్రే భార్యయును బిడ్డలును దాను బపుధనముల భోగులై రోగములులేక పొల్చువార లమలినాచారప్మాతదానములు సత్య కరుణలును దొంటిభవమున గలిగినారు | ఆ ఆలుబిడ్డ లొజటులై లేమి గుందుచు దెవులుచేత బడుచు నవయుజనులు మున్ను (కోధలోభముల నాస్తికత బర పీడనంబుసేసి పేర్చినారు రి స్స కాంత జాత్యంధుండు గన్నులు చెడువాడు తనయొప్పు మెజయును దగిలి యొరుని

ఆనుశాననికవర్వము -వంచమాశ్వానము శి వనిత దొల్మేన జూచినవా డు కర్ణరో గార్తుండు కటుకవాక్యముల దొల్ది శిష్టు నొప్పించివ కష్టుండు కడుపున దెవులై నత డు పూర్వభవమునందు గరదుండు గోళ మళ్ళరిని శర్క్లరను బా ధితు డగునరు డన్యసతిని గన్య ఆ మహిషి గోవు దురగి మదనాతురత మున్ను గవిణనా డు శోషి దివిరి యొరువు లనుభవింప దెచ్చుకొనినమాంసము దొంటి పుట్టువున వారించినట్టి నీచు 29 జు... ఉలుము గొన్నవా డు తోలుమేన నామాత బంధనముల నొరులపన్న దనము చెజచినా డు పంగు వొజవగ గాలుసే దిజికి సాధుజనుల బజిచిశాడు 00 క్‌ ఎలకొదుం గంతులచే నలమట బడువారు ఐడియ నడిచియు ముస్టిం జలమున బౌొడిచియు సాధిల దొలుబామున నొంచినట్టి దుష్టచరి్రుల్‌ ఢి ఆ పాదరోగు లగువిపదముల దేవాల యములు మెట్టటయును నసదువారి దప్పులేక (కొవ్వితన్నుటయును దొలు పుట్టునందు గలిగినట్టివారు 09 చ జ్వ్రరముడ గుల్మఎడ నశిసారముల౯కా బలుపుండులున్‌ మహో దరమున వాతఎ త్తకఫదారుణరోగములన్‌ నిరంతరా తురులగువారు నిర్ణయత దొల్టి వినోదముగా గ జీవులం దగిమిడి చంఎనారు గురు దల్హడ పెట్టినవారు పార్వతీ ౧8

తజ శ్రిమచాం (గ్రమవాభారశ గా టె గూసివా డును బిచ్చుకకుంటుగుజ్జు గాలుచు లమ్ముచో (గచ్చులుగలిఎ సరకు దూ చిపెట్టెడుచోటుల దూస్విదరిపి ర్క పూర్వుభవనమున లాభంబు బొందినారు న వెట్టులుతొలుమేన వెడ్డున పెధ్రజ నము మోసపుచ్చి ధనంబు గొన్న జను లనపళ్యులు వినుళొల్లి ఎత్సకార్య దూరులు బాలఘాతుఎిను జువ్వె పోల & నపుంసకుల్‌ వూర్వభపంబున నెద్ధు బట్టినవారు నేమితప్పు టొరయకుండ గ గోపమున (దికచ్చేదంబు గావించినారును గామసుఖము తీ విఘృ పజిచిన తులువలు విధవ తొంటి జన్మమునయందు భ్‌ రృువంచన మొనర్చి ధనము గూర్చిన యదియు మదంబుపేర్మి 05 నోర్తుమగసి హరించిన యుగ్మలియును జే (పయతులై పుట్టి యేవంవు బనుల గడుపు (బోచికొనువా రహంకారమునను గర్వ రానమదద౦ంభముల దొల్ది మాన్యజనుల జరిభ ఏంచినతుచ్చులు పద్మనయన ణ దాసత్వమొంది యదల్సుల దిట్లుల నాటుల బడుచుండు నెట్టి సీమ లప్పాట దొలుమేన నతిగర్వులై 1పల్స దమ్మున చెక్కండ దప్పులేక తిట్టియు నడిచియు. దిరిగినవార లా సైలువలపై గృప గలిమిమేలు

ఆఅనుళాననిక వర్వము-వంచమాశప్రినము ర్‌ 8 ధనిక గృహాద్వారమున (బతిహోరి ద మ్మా గంగ నుండి ద్రైన్యమునదు ఖ తే. పడ.జనంబులు భోగ్రెకపరత దొల్ది మాననీయుల కవసర మీనివారు రాజదండితు డక్క ఎరొపరాధు [గూ దండదూషితు జేఎనతండు సూవె 0? క విను నష్టసకలధను లగు జనములు నిక్షేపమిడిన సరకులు దౌలుబా మున మగుడ నీక నెపమిడి కొనినట్టి యసత్యలోభకుత్సితు లతీవా 08 క్తి తమబంథులు ధారునునొ క్కమరియ తెగటాజువారు కరుణారపొత త్వమున దొలుమేన వెడపగ నమేయ నర వధముసేఎనట్టి దురాత్ముల్‌ 09 వన అని యెటీంగించి యీశ్వరుం డీశ్వరితో ని ట్టనియె 0 సి ఇంతి నాచెప్పన యిప్పాపకర్ములం దజకును నరకంబు దప్ప దందు బడుపాటు లెల్టిను బడివచ్చి నరులైన యషప్పుడు వాటిల్హునట్టి తజగు లివి యట్లుగాకయు నెక్కుడు గాని పొ పంబుల మానుషభవము గలుగు నిచైన నమ్మేన నేకర్మమున ఫల మ్రేనను మానవు అనుభవింప ఆ రోపీ మునులు దేవయోనులు నత్తను వునన తసము ఫంఎము లనుభవింతు ఉం

విత శ్రిమచా౦ం(ధ మవోభారతము రనిన దేవి యెలు గ నయ్యె మీదయ బిక్క లరములు గృతార్జనై తిననియ థి థా వ అని వెండియు నద్దేవునితో మన. జులపరజన్మంబునం గాని కర్మఫలంటు లనుభవింప రంటిరి తప్పుచేఎననరుల నరపతు లిట్టితప్పున కిట్టిదండం బనునిరూపణంబున దండించెద రని యక్కర్మఫలం బప్పుట్టువునన యను భవించుటదదె యనిన గౌరికి గంగాధరుం డిట్టనియె డి ల జనపళతుల్‌ దమరాజసంబున దండించి నారుగా నొల్టక నరులతప్పు లకు దగుదండనబు లన వారి బ౨చురు తక్కాారు లెవ్వరు దప్పుసేయ వెలచుట కై యట్టి విధి మూ డటది వూర కర్మంబువలనన కాని యపుడు గలిగిన తప్పున గా దన్న నాదేవి యవనసీశదండితు డైననరున తే. కఘము వాయనా పాయదో యనిన నీశ్వ్య రుండు నృపదండితు డు యమదండమునన బడడు లేనితప్పున నరు బజీచినతని బణుపకున్నాతనిని యమబాధ వొందు | వ అని నిర్దేశించి వెండియు శీ క్‌ విను తమచేబనక ర్మం బునఫలమెవ్వరికి [దోచి పువ్వు గ రాదే ట్లును గుడువకపోదది యన విని పార్వతి యిట్టులనియె విభునకు గృష్టా క్‌ తే కర్మఫలములు గుడిచిన గాని పోవ వంటి వాని [బాయశ్చ త్తమపహరించు

ఆనుకాననిక పర్వము -నంచనూ కల్వోనము 85

నందు రశ్యమేధంబున నభిలపాప

ములును జెడునన గా విందు భూతనాథ శేరి చ అనిపలికి యిది యెట్టొకో యనుటయు భవృండు ళా ఆ అతివ కామకృతంబులై న కర్మంబుల

ఫలము లనుఖథవింపవలయు వినుమ

కామకృతముచెడుటగలుగు _బాయక్సిత్ర

మాచరింప సంళయంబు వలదు 18 క్‌ కావున సడువక పౌలియదు

దేవాసురమునుల కైన దేవీ కర్మో

ద్భావితఫల మీయర్థము

సీ వలవజప్తము భవన్మనీష దిరముగన్‌ గి వ అనిబెబ్బ యప్పర మేశ్వరుండు వెండియు లి0 క సుకృశముల నరు డు నాకము

నకు జను నవి గొంచెమైన నరుడ యగును వా

నికి దివి కే గి డిగిన యత

నికి మానుషవై భవములు నెజయం గల్టున్‌ ల! వ అని నిర్హేశించె యుద్దేళ రూపంబునం గర్మంబులతెజం గెటీంగించి యింక

నేవియడుగ వలతడుగు మనిన నంచిక కర్మకరణంబు జంతువళంబు

[(గహవశంబునొ రెండు తెజంగులం జెప్పుదు రందెయ్యది దృఢంబని

యడుశుటయు మృడుం డిట్టనియె లం శే. నాతి విను (గవాచారంబు హేతువులుగ

నపభములు శుభములు నరు డాచరించు

(గ్రహము చేయించునే తొన కాక చేత

కొడయు డటుగాన ఫలములు గుడువవలయు ల్దీీ వ అనిన జావనునది యేమి యని యమ యడుగ నీళొనుం డిట్లనియే &4

86 (శీమచాం[(ధమవోఖారతము తే. నిత్యు డాత్ముండు దేహ మనిత్య మతడు

ముద్‌మి దెవులున వికృతమై యది వికలత

టొందుటయు దాని దొజఅ గి తా బోవునట్టి

దళకు మరణ మన్పేరయ్యె దనులతాంగి లిక్‌ క్‌ జీవుడు టీర్ణశ రిరము

టోవిడిచి నవంబు బొంద బుట్టును పేరం

దొ వెలయుం చద్దశ జ్తీ

వావలివ ర్రించునిటు గతాగత పరయ లర వ అనిద విని పార్వతి శర్వునితో బాలురు చచ్చుటకును వృద్ధులుబెద్దకొ

లంబు (బదుకుటకును గారణంబేమి యనుడు నతండు లి జే మేను జీర్ణముగా జేయు గాని మరణ

మొంద జేయదు విను కాల మెందు నరుని

పూర్వకర్మంబు లాయువు బొదల జేయ

సన్నము” జేయ (బదుకును జావు గలుగు లికి వ అనీచెబ్సన నాయు వేమిటం బెరుగు నెద్ధానందణజు గు ననినవిని యుమకు

నుమాపతి యిట్లనియె లం

జూ ళివు డు పార్వతి నాయుర్వ్యృద్ధిదయంబులకు గారణంబులు చెప్పుట --

త్తే త్షమయు సత్యంబు గృపయు శౌచమును గురుల

వలనిభ క్తియు నాయువు పొలుపు నిచ్చు

నలుకు బొంకు [కూరత శుచితాపగమము

శృర్రవిరోధమాయువు గడు గుంద జేయు 80 తే. తపమునను బహ్మచర్య్యవతమున హితమి

తాశనమున రసాయనాభ్యాసమునను

బెరుగు నాయు వ్యాకియలపై నరు డుసీతి

గలుగుటయు బూర్వభవకృతకర్మఫలము లి

ఆనుశాననికనవనర్వము-వంచమాశళ్యానము త్రీ?

క్త తనలావున కధికమయిన

పనిసేయుట యు క్తమును నపథ్యము నగు ఖో

జనములు హరించు నాయువు

వనిత యవియు వూర్వకిర్మవళతనకలుగున్‌ లిలై వ మజియు నొక్క-విశేషంబు సెప్పెద తికి నా సుకృతు లఅమరలోక సుబిరవానసులు నిట

దిగి చిరాయువులును నగుదు రితరు

లతిచిరముగ నరకగతు అయి తుది నాయ

వల్చ్బ మగుమనుష్యు లగుట గలుగు కథ క్‌ నా విని ఖవాని పురుష

స్రీవిధములు రెండుగలవు [తినయన వాసన్‌

జీవుడు వర్తించు తెలుగు

నీవేర్పుడ జెప్పవే యనియె గంసారీ కధ్‌ వ నిన విని మవిదేవుండు మో-ధరతనయ కిస్పనియె 83 క తాత్వికము లైనపురుష

శ్రీత్వ బులు లేవు పార్వతీ జీవున కా

తత్వమున కవాంకృతి గ వ అని మజియును 88 ఆ కర్మములకు గర్తగా డాత్ము డతనిస

త్వము రజస్సు దమము వాతవిత్త

కథము లెట్టు మర్త్యకాయగతము లస

నట్ట పొందు గర్త లవియ చూవె 89 తే సత్యశాచదయాదులు సాత్వికములు

రమణి లోభసంగాదులు రాజసంబ

లి6 శ్రీమచజా౦ం(ధమునోఖభారతము లన్ఫతహింసాపరప్పభయాలనత్వ రై ర్యహానిన్నిదాదులు తామసములు 0 శ్‌ ఇవి నానాముఖముల ఒరు వవికారము బొంద జేయుచుంబర గాను హై మవతీ కావున సర్వం బు వినుము గుణకృత్య మిట్టిటోధం బొవ్పన్‌ శ్రీ తే తన్వి సాత్విక రాజస తామసాత్ము లైనవారల బుణ్యలోకానుభవము మనుజభావంబు నిరయఎడనము బొందు మోత్షలక్ని నిర్ణణునకు మును గ ముసరు త్తీ వ ఆని వెలండియ తలి సీ _ ఎట్టివి కర్మంబు లట్టివ నరుల శు భాకభసంపాప్తు లట్టుగాక పరవిఎయమున మేళల్‌వడయుటయును గల్లు బతిభృత్యతతి బటుభ రృనముల నొజ్జళిమ్యల దరనోకుల వెజురో వ! ణీ వాత జ గార్తుల నానావిధౌెషధముల నలమట బౌందింళతు రవ్విధంబుల చేత లన్నియు సుకృతంబులై ఫలించు ఆ _ అని మజియును జెప్పు నఖభిలేందీయోపేత మగుజరాయిజంబు నండజంబు నువిద చోకునెజుగు నుద్భిజ్జములు "స్వేద జముల కదియు జూపు సంభవించు శ్రీశ క్త నరు డు జరాయుజములలో దరుణీ విను ముత్తము డు [శతము లే కున్నన్‌

ఆనుకాననికవర్వ్య్వముఎ=పంచమాక్య్వానము క్రి సరి నత డ. పశువు గావున ఎరిష్టమగునట్టివినికి వలయు నరునకున్‌ శక్‌ క్‌ ఇరుదెజు గు విను తమముఠా ర్వరమును దేహజము శార్వరము దేజస్సం స్పురణమున బాయ (శ్రతమున బరిహృతమగు దేహజంబు పర్వతపు్రీ శం ఆ (బహ్మ యాతమంబు బాపుటకైతపో వ్యా ప్తి బడసె (శ్రుతులు నంగములును గాన గార్యములు నకార్యంబులును వాన దెలింకొన గ బుద్ధి కలకదీఆజు శ” కే కోధకామాదులై న దుర్గుణము లెల్ట వాయుహతి మేఘపటలంబు వాయుషగిది (శుతముచే జాయు నరులలో సురలకరణి (శ్రతయుతులు దేజరిల్లుదు రతిళయిల్లి శం తే (శుతము నరుని బరిజ్ఞానయుతుని జేయ వానిసుకృత మల్పమును ననూనఫలము నిచ్చు నజ్షాని నత్యర్మ మెంత యైన నఫల మగు గాన [శుతవంతు డగుట వలయు గా వ అని నిర్దేశించి సర్వేశ్వరితో సర్వష్థాం డిట్టనియె క0ి మ్నుతి బొంది వేగ జన్మించిన బూర్వద్దై హికములన్నియు బుద్ది నెలయువా డు జాతిస్మరుం డన జను నయ్యెజుక పెద్ద వాడు గాగా జెడువనిత వినుము పు స్టైలుంగుటకల్మి బోధించుటకు నాస్తి కులమును జన్మంబు గలుగుతెజ గు

20 శమదాం(ధమవాఖారతము జచ్చిపోయినవారు వచ్చి యుత్తనువాది మెల గు టొక్కాకచోట గలిగి యుండు తే. _ నట్టితెజ గు వెంగలులైన యమునిదూత లౌరుల జని కొనిపోయిన గరుణతోడ నమ్మహాత్ముండు మగిడి పొమ్మన్న నరుగు క దెంచు టని సీ వెజుంగు సందియము లేదు ఎ శివుడు పార్వతి స్వప్నాదులతెటిం గలించుట -- య న _ అని తెలిపిన గౌరి కలయనునది యేమి యొటింగింపవే యనఓ నో నతండు ఆ స్యవ్నమన గ సుప్తజనము మనక్చేష్ట యదియు గాంచు నొగి ననాగతముల గాన గలలు సూచకము లగు భాఏవిశు ణి భాపభోదయముల కనుచు జెప్పె రక్‌ వ _ చెబ్బన విని భవాని భవుని తోడ సీ దైవంబొ కర్మవర్తనము జనయిను త్సాహంబొ యనిన నతండు దైవ మోఎ కర్మంబు సేయుట లేదు దైవసం కలన ఫలంబిచ్చు గాని వినుము దేవి పూర్వకృతంబు దై వనామకమున బరగు నప్పటిచే త పౌరుషంబు కృషివోలె నుండు బౌరుషగతి వర్షస ద్వాయువు లట్ట దైవపకార తే. మెటు గు ఖననమధనముల నెట్టు జలము జిచ్చు బుట్టు నమ్మెయి నరుచేష్ట దైవ యోగమున బద్ధి బొందు నుద్యోగరహితు ధ్‌ డెత్తె అంగున దైవసమృద్ధి బడయు

ఆనుశాసనికనర్వుము-నంచమాశ్యనము గం! క. కావున నుద్యోగంబును దై వంబును గారణములు దామరసాశ్ష యేవిధమున గర్మముల థ లావ్వాబ్లకి దీన సంళయము వలదు నుమీ ళ్‌ర్‌ తే. అనిన నంబిక గర్భంబు నాత్ము డెట్టు చొచ్చు ననవు డు నభవు డు సురతవీజ రక్షదై వముల్‌ నూవె కారణము లాత్మ గర్భసంవేళనమునకు గమలనయన ల్‌? క్‌ మాయారహితు డహాంకొ రాయత్తత జూవె పుట్టు వనుచెణఖ బఐడినా నాయాసంయుల బడునా జ్ఞాయతకు డై యాతు డింత చర్చింపు మడిన్‌ రం సీ అని చెబ్బద్దై వరహానస్యంబు వినిపీంతు విను మని పలికి యి ట్లనియె శివు డు తొల్లి మనుష్యులు తొలుమేని కర్మంబు లెలుగగా జొలుట నెలవారు కేలు సేయగ ననిమిషలోకమున నధి కం బగు సందడి గాగ మనుజు అమరుల్లే పేర్చిన నజు డు వేల్పుల సంక పము బాయటకు నుపాయము దలంచి త్రీ. మానవుల కయ్యెడుకకల్మి మాన్చి కొమ రోషముల నొలయించిన దోవకృళతుల వారు నరకాదిసమ్మర్దకారులగుడు న నదియు గా దని చింతించి యనువు గాంచి

౭93 శ్రీమచా౦(ధమవోభారతము క సరిగా నారెండెడలకు నరులు సనుట గోరి మనమునం గానమియు౧ బరలోకవిధము కాస్త్రము 60 వెరవున గనుటయు నొనర్చె విధి వారలకున్‌ స ట్టుపొర వ అనినం బార్వతి పునర్జవ్మంబు గలదు లే దనుసంళయంబుతోన వాటా రతీ అగుదురు నరులు దాని తెజంగు నిశ ఏంఎంపవే యనుటయు నం క యిబ్బనియె ఛా కి కలదో లేదో యనియెడు తలపో తయ కాని నిశ్చితము గాదు సురా దులకు బునర్ణన్మంబుల ॥ కలిమియు లేమియును నరులు గానమి దప్పే క కల దది యూరక కాన గ నలవియె (శుతివాక్యసమితి యర్థంబులపై నిలిచిన్మశద్ధం (గగ్రమమున 8కి దెలివొందిన గాక యెట్టి ధీమంతులకున్‌ (| వ అనీన విని గౌరి గంగాధరున కి ట్టనియె క్‌ మృతు లైన వారలు నిరా కృతులై యుండుదురు వారి గినాశభట పతి కాసించు టఏ యొట్టిభంగులు దేవా 66 వ అని యడిగిన నద్దేవుం డి ట్టనియె సీ. తజిడైన మనుజుల దనువులు విడిపించి మాయాళరీరసమన్వితుఎయగ నొనరించి దూతలు గొనిపోదు రందును ధర్మవర్తుల సుగంధంబు మృదువు

అనుశాననికవర్వము-పంచనమూ శ్వానము గ్‌ా! నైన మార్గమున మధ్యపువారి నిరాధ సరణి వాపాత్ముల ఐడస దనము ముజికియ గల పధంబున నడిఐంతురి ప్పరునున జని ఎతృవతిక్‌ జూప ఆ. నత డు పుణ్యలోకగతియను మానవ త్వంబు 'ఘోరనరకవానమును వి ధించి పుచ్చు వారి దెలచి మన్నించి భ ర్జించి వరునతోడ జిగురు బోడి 87 వ. అని చెబ్బన నగేంద్రతనయ చం[దశేఖరునితోడ 88 క నరకం బెట్టిది కల్మష కరులకా జము డెట్టిభంగి గాజీయ బెట్టున్‌ వరదా చెప్పు మనుడు న ప్రురహరు ఢి ట్లనియె వృష్టిపుంగవ (బతిన్‌ 69 సి. రౌరవం బన గ ధరాస్థలి కింద మ హారౌరవంబన నవుల దాని కావల విను కంటకావనం ఐన నుండు (గమువృత్తి బేద్చు దు ఖములు గలిగి యగ్నికుండంబు నానట బంచకష్టంబు నా గలవి ట్దున్న నరకతలము ల్హైదందు బాప[కియాలారతమ్యంబు లూహించి యంతకుం డునుప బనుళు డే దగినయెడల బాపాత్ముల దదృటాలి దహనకర్తన బంధన లాడనముల బలుప వారల గుక్టాలు గజచు. (గ్రిములు దొలుచు గ్రద్దలు నొబ్బంచు దుండవిహాతి క్లే/0

2 (శ్రీమచాం(ధమవోఖారతవు వ మజియును యమదూత[వాతంబు నానావిధ వేదనఎం బెట్టి దండిచు చుండు "7 డి అమ్మెయి బాపముల్‌ వాలయునంతకు దు ఖము లంది కీఎజ న్మమ్ముల బశ్షియోనుల గమంబున టొంది మృగత్పమావుష త్వ్యమ్ముల నోలి బొందుదురు వా రికుమెంతయు [గాగ కల్మష త్వమ్ము దొజంగుమాడ్కి- నవతామరస్మవతిమానలోచనా కలి అనిన విని పార్వతి పాపంబు లనునవి యెట్టివి యెజింగింపవే యనుటయు సిశానుం డిట్టనియె 76 = లీవ్సుడు సౌర్యతి మానస వాచిక కాయికము లకు (తివిధవ వముల చెల్పుట - సీ మానిని తివిధముల్‌ మానసవాచిక కాయికంబుల బాతకంబు లందు బరధనాపే్షణ పాపానుమోద ధ ర్మ ద్వేషముఖములు నూనసంబు లనృతదారుణభాషణాదులు వాచిక ములు వధంఎిను బంధమును నభత్య భక్షణంబును నన్యభామారతము మద్య పౌనంబు మొదలైన పాపకృతులు తే కాయికంబులు విను మధికం బపేయ పొన మది దుష్కృతంబులలోన నెల్ల షా వానమున నిందతో వచ్చు (బ్రాణగొడ్డ ముఎును జేటుఎయ నరకాబ్ది మును గుుటలును గతీ క లోకము నిర్మర్యాద త్వాకుల మై చెడదె సజ్జనావలి మధుపా నాకాంక్ష దొజుగ కున్న గు ణా ల్స్బా యేమి సేయ దక్ష్సీడు నరున్‌ గ్‌

ఆనుళాననిక వర్యము-వ౦ంచమాక్న్వానము లిరిక్‌ క్‌ కావున నేవిధమున సుర 'సివింపక యుడుగు టొప్పు జెలువ సకలవ ర్లావలికి దాన గిర్తి (ఫ్రీవై భవ పుణృగతుఎ సేర్చికొన నగున్‌ గ్‌ క్రి అనీ విని యంబిక సుకృతము లన.నవి యెట్టి వని యడుగు నడ్దేవికి ని ట్టనియం జం[దార్జధరుం డనుమో చోల్దాల యగుచు నంబుజనాభా 77 | జాపరమికాభిదానంబు నంబుజాకి నిరుపకరణాఖృమును సోపకరణనామ కింయి నయి లోకమున సుకృతంయి వరగు (దివిధముల వాని దగ వివరింతు వినుము 78 ణి జ్రాపరమిక మనునది పొపవర్ణన మకట కానగ నేర రజ్ఞజనులు యత్న బు వందు వ్యయం బేమ్షియును లేద్డు పరతోకభీకి బాపముల దొజుగి నంతిన సుగతిసౌభఖ్యం బొడ గూడెడ్రు నదియు నాత్మాధీన మట్టిదాని సుకరిత్ప మెజు గక చొత్తురు నరకంబు వెరవరుల్‌ (ఇతమున వృడ్డయోగ శే ముశను ధృతికల్మి నిందియ వినియమమున నది దమక గలిగింతురు యను మనంగ బరగు నది దాన నాకంబు బడయ వచ్చు ననిస జెప్పంగ నేం ధర్మాభియుక్తి నా ఆ నిరుపకరణ మనగ బరగుశెచయబుస త ౦బు శాంతి దొంతి యార్జవంబు

82కి శ్రిమదా౦[(ధమనోఖారతము (వతనిరూఢి సముపవాసంబు (బహ్మచ ర్యంబుకల్మి నియమమండు దాని 160 సీ _అభ్యంతరంబు బాహ్యము నన గా శౌచ మిరుదెజ గై యుండు హృదయ సుకృత మాభ్యంత జము విను మాహార పద్దియు నంగసొౌధనము బాహ్యంబు సత్య మన్నది గన్నది విన్నది యున్న రూ పున న్నుక్త మగుట యంభోజవదన కాంతి బుద్దీరదియసన్ని వారణ దాంతి కర్యేందియముల యోగ్యప్య్చాత్తి తే. యార్జవము గుటిలు డు గామి యగ్యువతంబు మంచిపని పూని నడపుట యంచితోప వాస మశనని గహ మనవద్యమైన (బహ్మచర్యంబు గామునిబారి ఐబడమి రి ఆ నాలి తీర్ధసేవనంబును నియమవి శేష మగుట దాని జెప్ప వలయు సకలనదుల దీర్థసంజ్ఞలు గల వద్ధి కరుగునట్టి నిచ్చు నధికఫలము తడి తే వానియందును ముని పదమానసీయ దేశములు నబ్దిసంయోగదేశములును దెలియ మన్యోన్యసంగమదేశములును బరమతీర్థంబులగు బద్మపత్త్రినయన 8కి క 'వనధి మహాతీర్థం బం దును సంయమవరులచేత దొల్లి పియమువం గొనియాడ బడినచోటులు విను ముత్తవతీర్ధములు వివేకాభరణా 184

అనుశాననీకవపర్వము-వంచమాశ్యావము ౭8 క వెలి వచియై మటఠి తీర్థం బులు సొచ్చుట మేలు నియమములు దీర్చి తగన్‌ వెంలినయెడ దేవార్చన ములు వ్మిపార్చన లవశ్శమును కృత్యంబుల్‌ త్రిక త్తి చేరువ దీర్ధమ కంటెను దూరపు దీర్ధంబు మేలు తోయజవదనా కారీరాయాసము ద త్యారణమై వేదవాక్యగతి యిట్లుండున్‌ 86 క విను సోపకరణ మనునది ధశదాన్యాదిసమగతను గృహమేధుల్‌ గొనియాడు తెజ గు దానం బున వైదిక పైతృకాది పుణ్య॥కి ములన్‌ 87 న న్యాయార్జితంటై నయర్థంబు వేదవి త్రము శాంతి మొదలగు వరగుణములు గలవిపునకు బుణ్యకాలపవన దేశ కవితంబుగా భక్తిగలిగి యీగి మేలిదానము శక్తి మిగులు. శక్తికి దగుట దానికి గడు దగమి యుత్త మము మభ్యమము నధమము నగుదానవి ధానంబు వినుమిట్లు దై వికంణు తే బై తృకంబును లోనైనపనుల దాను వేడ్క. సేయవస్తువు గొను వ్విపుకోర్పి కనుగ.ణం బగునదియును నర్గి నిచ్చు టధి తర మైనఫల మిచ్చు నంబుజాక్షి 88 తే చేయు చెంతయు మేలైన కేం పిదప వగచినట్టిదానము దను బొగడికొన్న

ల828 (శ్రీమణాం[ధమవోఖారతము దానవిధి నివృలంబులు గాన రెండు నుడుగుదాత మహిఫల మెంద గాంచు వ వ ఆనుటయు. దాఖాయణి దాతవ్యంబు లెయ్యవి చెప్పు మనిన భవుం డిట్లనియె 90 ళు -- శివు డు పార్వతి నానఫలవిశేమంబుఎ నెటి చుట -- ణి ఆన్నంబు దోయంబు నభిలజంతువులకు (బాణముల్‌ గాన యష్ప్రరమవస్తు వులు మేలు దాతవ్యమ.లలోన నెల్లను నతిధుల కవి యిచ్చు టమరలోక్ష చిరమహాసౌఖ్భంబు జేయు గాంచన మగ్ని యగుట దద్దానమత్యంతపావ నము సర్వకామృపదము గోవు సద్ధ్విప్రు నకు నీగి తృదోమనికరసంఖృ ఆ వరుసనాకలోకవాస బు గావించు నందు గఎల నిచ్చునాత డిరువ దొక్కతరమువారి నూర్ధ గలోకమునక ననుప జాలు వికచవనజవదన రి క విను భూమిదానకర్తకు ననిమిషలోకమున నిలువ నగు సౌఖ్యంబుల్‌ దనరుచు నుండ గ నెజపెం పున భూమి గలంతకాలమును గిరితనయా రల అ భూమి నభిలమగువిభూతి విశేషజా తంబు గలుగు గాన ద్మత్చదాన మెల్టవస్తువులును నిచ్చినయ ట్టగు దాన టోని పాపతమము లేదు 9కి

అఆనుశాసనికవర్వము -వంచమనమాళ్వానము జిల ఫై ఆతివా కన్నియ నిచ్చిన బితృపతి ముద ముందు సురులు బీతు అగుడురం చితిగతి కర్తకు దొరకును నతితేజ |శీయస్క మగు నబ్భృవము౯ా 194 శే. విద్య యిచ్చుట సత్సాత విషయమైన నవ్యయానందపదము జేయంగ జాలు దగ గదక్షిణ యిచ్చి "పేదలకు విద్య యీ నియోగించుటయు దత్సమానకృతియ 05 సీ తిలరాశి యిచ్చిన గలుగు నగ్నిష్టోమ ఫలము వాసోదానవలము' చిరత రాయువు గౌడు గిగి యభిలపీడల బాపు దాసదాసీజన దానమహిమ కర్మవిమోకంబు గలిగించు దీసదా నముఫల మాత్మాతివిమలభావ మంబు _పవాహంబు నధిగమింపగ జేత నిఖిలవ్యసనముల నిస్తరింప ఆ జేయు దెరువు లెప్ప సేయట సంతాన మిచ్చు నౌషధంబు నిచ్చు బెల్ల తెవులు బాపు సొదు దెరువరి కునికిప ట్టాసగు టొసగు దనుసుఖోదయములు 06 వ అనిన విని యజ్ఞంబు తెజం గెటింగింపదే యని పార్వతి పార్థించినం. బర మేశ్వరుండి ట్లనియె న... విను మింతి వైదికంబును లౌకికంబును నన రెండు దెణ గులు యజ్ఞవిధుఖు వర్ణయోగ్యార్జన వర్ధనాంచితథన ధాన్యముల్‌ గొనిదేవతలకు దృప్తి శై

880 (శిమచాం(ధమవోభఖారత ము యగునట్టుగా బుత్విగర్భన మొప్పగా గావించునది వై దికంబు దేవ తలకు మహోత్సవంబులు శీయుటయు గీత వాద్యనృత్యము లనవద్యములుగ ఆ సంఇఖట్‌ంచ టయు సద్గంధమాల్బధూ పప్రదీపభోజ్యభక్యుములు న మాదరంబుతో నివేదిచుటయు లెకి కంబు రెండు నమరగణపితములు (8 తే. ధర్మములు దానములును స్మద్వతచ యంబు సదృశములు గావు వినుము యజ్ఞమున కరయ యజ్ఞక ర్తలోకోత్తరు డతని కిచ్చు టతనిచే గొను టధికపుణ్భృములు చెలువ ర ఊఉ మానసకృత్యముల్‌ సురసమాక మె.బంగ గ జాయ గావునన్‌ మానస మెక్కడేని జన ముంచిగ జేబర యేని యజ్ఞబిన్‌ దానము నాదియైవ సుక్యతంబులు లగ్గ ఫలి.ప నసీదుత ద్భానపరత్వ పూతసుకృతంబులకున్‌ ఫలమిచ్చు మెచ్చుచున్‌ త్జ0 క అని చెప్పిన హిమవద్ధిరి తనయ ,త్రిపురవైరితోడ దైవి విధులే విన గని సంతోషించితి వినిఎంపుము పైతృకంబువిధము వ్వషాంకా ౭0 సి అనిన నాబర్వజ్ఞు డద్దేవి కిట్లను గయ కురు షేత్రంబు గంగ యాది యగపుణ్యదేశంబు లతిఫలదంయిలు మాఘభా[దపదాఖ్యమాసములు బ హుళపత్ష మపరాష్షాముగ్మలి యమవస ద్వాదశిననములూ వరగుదుష్టి

అనుశాననిక వర్వము-వంచమాశ్వానము గ్‌ా బితృదేవతల కిచ్చు గుతపదౌపా(త తి లలు నితాంతపవి్మితములు పితృకకి మర్హ్యములు వక్టపక్ష పూర్వాష్టాయుగ్మ దివస జన్మదినములు నిందితము లాజ్య మ.ద్గపాయసాపూపముల్‌ ముఖ్యకోటి ౭ క (శో(త్రియు *రోగు అవికల గ్యాతులు ప్యాతములు వైతృకమలకు సచ్చా ర్యత్రత్వము ముఖ్యంబు న గో[ళు మృతకళ్యతు నన్యకులు గౌన రతివా 208 ఆ గంధపుషృమాలికా ధూపదీపవ త్త్రముల నర్చ లిచ్చి తగగ భోజ నముఎ నిర్వహించి (క్రమవృతత్తి బిండప దానవిధి యొనర్చ్భు టేను మెత్తు ల వ అని యెజింగించిన మేనకాత్మజ మృడునియె నిట్టనియే 205 క్‌ మృతి బొంది పునర్ణన్మము నతగ్క్యగుణజంతుకోటి యప్పుడ ఫహైొదుం బిత ఎపూజన మని యొవ్వరి కితవుగ జేయుదురు దీని నెటి గింపు శివా 206 ఆ అనుడు నచట నున్నమునిజనులెల్లను నగతనూజ నాత్మ బొగడి యభథవు డిచ్చును త్తరంబు నేర డ్‌ వినువేడ గా గదుర నుండి రపుడు కంసదమన 907 సీ ఆంవిక కిట్టను హరు డు సందేహింప దగునది యిది గుహ్యతనుము వినుము

లతల (శ)మచా౦(ధ మవోభారత ము దివిజు లట్టుల పితృదేవతలను దేవ బృంద ముత్తరదిళ బితృచయంబు: దక్నిణదిశ నుండు దత్పూజనంబులు వరుసన హవ్యకవ్యంబు లండు చచ్చినవారికి శార్జంబు సేయ గా నాపిళృసంఘంబు హర్ష మొంది తే. యాయువును శ్రీయ గీర్తియ నాద్‌ మైన యైహింబులు సుగతియు నాదరమున గర్తనాసంగు సురాసుర గరుడయక్ష తతులకును బూజనీయంబు ఎతృగణంబు లి(8 వ ఆం నిరేశించి వెండీయు లి0 క తమతఎుసారములకు దగ గమలాక్షి చేయుదానకల్పనలవికే వము లొక్కరూప యగు ద (త్పమాణరూపణము చేణ పలికెద దెలియన్‌ లి క విను మొకకుంచె డుధాన్యము తన కాయతి గల్గునత డు దానీ నొస గినన్‌ ధనకోటి గల్గువాడ ద్ధన మొసగిన నాక్కరూప త_త్తతృలముల్‌ లి క పరుషత్యము లేకంత కరణంబున శుద్ధి చాల గలిగి ప్రియము పొం పీరవోవ జేత దానము పరమోత్క్బ్పష్టంబు పద్మప త్రినిధాక్షీ లీల క్ర అని చెప్పి కొన్నిధర్వము లనఘా యెజింగింతు నీకు నవదానముతో

ఆనుశాసనిక వర్రుము-వంచమాశళ్వానము న! విను మని పలికి ళివుండి ట్లను విశదము గాగ గూర్చి యంబుజనాభా £ల్రి చ తెవుకులు గొన్నవారి కవి చీలుట కౌవధ మీగి దుర్గతుల్‌ దవులుజనాలి (బోవు సుపథంబుగ దై ర్ధకకోటిః దను భాం ధవరహితత; దీన శవదాహము దుఖితు లైనవారి దే ర్ప వెరపు నోర్పు గల్మియను (బస్తుతి కెక్కినమేటిధర్మముళ్‌ ౨ వ అని పళికిన బార్వతీదేవి పరమ్మపియంబు నొంది 25 _- లివు డు పార్వతి ధరత్హవిశేమంబులు అంతె గెటింగిచుట = క్సి ధర్మంబు నానావిధంబుల బరగునం [డవి యెజి గింపవే యనుడు వారుండు వితతంబు అగు [శతిసన్మృతులచే జెపస్పగా బడినతెజంగులు పడ తి వినుము జాతిధర్మములు దేశజధర్మములు గుల ధళ్మ బలును గణధర శ్రములును గాయ బు వికృళుల గాలవర్యయముల ఇచ్చు ృనాపద్ధ ర్మ్‌వ ర్రనములు ఆ గాగ నిట్టు ధర్మగతు లైదు గలవని చెప్పుటయును గౌరి శివునితోడ బుణ్యలోక లితభోగంబు లెట్టుండు ననిన నిట్టు అనియె హరు డు గృష్ట లిక ఎల్టపుష ఎంబులు నెక్కాలమును దద్ధ విలసిల్లు గల్పకవృక్షజనిత మనులేవ మాహార మమృత మంబరములు నిత్యామలివములు నిరుపమాన భంగి దీప్తంబు లాభరణముల్‌ వానర మించుచు నన్యోన్యమి్నిత్త్రధావ

లిలిక శ్రీమజాం[(ధమవోథారతము మొప్పంగ మెనులయెప్తును మనముల మార్ధవంబును గుణమావ్యతలును తే గలిగి పురుులు గాంతనా గామహర్ష లీల తెస గ (గ్రోధాదులు లేక రుజయి జరయి నెజు గక నలి జరింతురు దివంటు నందు సంతతనిర్భ రానంద మొంద లి న అనిన విని హైమంతి సుగతి దురతులకుం జనంగల వారిం జూచి వీ రిట్టి వారని ౧శ్చయింప వచ్చుట రామి యెజీంగింపు మనవుగు మృడుండు విను మని యిట్లనియె 2109 చ జనులకు గీడు రోయఐ య=జైము ధర్మరతిం ంరించిన జ్ఞనగురు పూజశంబులును సత్యహితోక్తలు దినపోషణం బును నతిథిఎయత్వమును భూరిదయార్జ్భత యుం కలటివా రనిమిషలోకిగాములని యాత్మ నెజుంగుము మేనకాత్యడా [9 చ పరుసని పల్కు బొంకు లగుపల్కులు నన్ఫధనాభిలాషముం బరవనితావిలోలతయు బా.ధివనజ్జనవి [టఎయంబు దు శ్చృరితులతోడిమైతియును సంతత ధగ్మరతాభ్యసూయయుం గరినిభయాన ఘోరనరకంబున కే గెడి వారి చిహ ముల్‌ ల20 క్‌ అని చెబ్బన విని హిమగిరి తనయ వృషధ్వజునితోడ ధర్మంబులు పె క్క-నుపమమూ ర్రీ పరమం బన జాలెడు దర్మ మెద్ది యన్నిటిలోనన్‌ లలి ఆళ్ళ వ చెప్పు మవిన నప్పర మేళ్వరుం డి ట్లినియె £2ం క రమణీ వర్గ్యతయధ ర్మము లిచ్చు నుఖములు దు ఖమయము లచిర ముల్‌ గమనాగమకరములు ని త్యమహాసొఖ్యంబు మోకధర్మం బీచ్చున్‌- వీ28 ౮

ఆనుశాననికవర్వుము=వంచమాశ్వానము 885: సి కావున విను ట్రివర్గంబుకంటెను మేలు దలపోయ మోవంబు దాని ఐడయ తెజఖ గెతింగించెద దెంవ గృమాస్థ ధ ర్మంబున నిల్చి బుణంబు లెల్ల ళు బాచి వనమునకు బరమళాంతత నేగి సద్గురుముఖమున సాంఖ్యయోగ విదు డగునది వంచవింశతిజ్ఞానంబు సాడఖ్యంబ. థర్మనిశ్చాలత యోగ తే మాసమాచారయుగళ మేకాధికరథి మసకితముగ' మది నది యలవరించి థి ధ్యానపరు డయి శీతోన్స హర్షకొక ముఖము లగు వివిధద్వంద్వముల దొజంగి లీలి4 ఉ శాచము (బహ్మచర్యమును శాంతియు లఘ్వళనంబు నై యిశం జూచుచు నంతరాత్ము నెడ సొచ్చిన విఘ్నవిశేషనున్‌ ధృతిం (దోచుచు భ క్రియకకికి గురుండు ప్రమోదమయండు గాగ ద దోచరతం జరింప గ నకుంరిత మోక్షసుఖంబు చొప్పడున్‌ లలిర్‌ ణి తే అక నదాభ్యాసకలన నత్యంతనిర్మ లంబు నవ్యయమును నచలంబు ఘనంబు నె జరావ్యాధిమరణజన్మాదిదు ఖ ఎవుళసంసారచ్యకంబు. బాప నేర్చు లిలికి వ అని యపదేశించి వెండియు క! క విను సంసౌరమునకు విసు వనినుర్త్యు డు శోకమావావళగతు డై మో క్షనిరూఢి బడయ నేరడు మనము విర క్తముగ విణవి మఠి ముక్షి గనున్‌ వై88 వ అట్టిదళ చింకావివర్ణనంబునను భూతాబ్ధరత్వజ్ఞానంబునను దృష్టారాహి త్యంబునను గాని కిలుగదు గావున వానిభంగులు [పకటించెద న!

శబర శీ/,మదా౦ం(ధమహాఖారతము ణి ధనములు చెడిన బాంధవులు సచ్చిన దది యము లగు గుణములయందు మనసు వెకయున్నది యెట్టన్న వగచిన దాపంబు వొందుట దక్క. కొండు గలుగునే సుఖము దు ఖంబును దోడివ యవి మార్చి వచ్చుచు నరుగుచుండు గేవలసుఖములే దావాసవునకైన జేటు దృళ్యములకు సిద్ద మగుట తే మున్న కని యున్నవగ చిత్తమున జనింప దరయ గీడు పరి[గ్రహ మది సమ్మగ మైనత డు పొంద్దినూలి (పువ్వట్ట తాన తనకు బంధంబు గావించుకొను లతాంగి 280 ఆ విను ధనార్జనంబు ధనరతచణంబు ధ నగస్యయంబు ధనవినాశము బ గాఢదు ఖదములు గావ్సన దు ఖభా జనము ధనము గాల్చు మనగ వలయు లికి క్రి రమణీ తృష్టాసమదు పమును బరిత్యాగసమసుఖము గలవే కా యము ముదిసిన ముగియదు [పా ణఇముగొని పో జాలు తెవులనం జను దృష్షన్‌ ల82 క కామములు భోగముల దెగు నే మెలతుక నేత నాజునే చిచ్చు ధృతిం గామముల దొజఅగు సౌఖ్యము నేమెయి సౌఖ్యములు టోలునే యరయంగన్‌ లికైఖ నే విచ ఏలవిడి నిం్యదియముల నెచ్చటి కైనను జనంగ నిన్నిన నరకం

అఆఅనుశాననికవర్రము-వంచమా శ్వానము 98%

బచ్చుపలుచు. గుదియించిన

దెచ్చు సుగతి నరున కది సతీమౌళిమణీ లకి శే. కామరసమున నతితృమ్లు డై మనువ్యు

డర్ధతృష్టాపరీతాంతరంగు డైన

గాశీయ నడవిలో నెత్తెడుకోలుపులియి

టోలె మృత్యు వాతని గొనిపోవు దేవి లీలిల్‌ వ అని పలికి జరామృత్యువుల (ద్రోవం జాలుమే లెయ్యడి యం దీని

జెప్పెద నాకర్టింపు మనుపలుకు పలికి యిట్టనియె 286 తే ధనములును దానములు దపోధనము వాజి

శపేయరాజసూయంబులు వేయు నోపి

చ్రేయటలు గావు మోక్షదరి త్వ మొక డ

మందు జరకు మ్మత్యువునకు నిందువదన 287 తే జొములును దివసములు మాసముఎి నేండ్డు

నె నకాల మాయువు గొని యరుగుచుండు

నెల్లి చేయపనులు నేడ యింతి మూపొ

నర్చుపని శేప చేయట నామతంబు గా తే మేలు గడువేగ చేయరు కాలపాళ

బదులె యేమబజుట జేం పడ తి మనుజు

లింత యటు గుట సంసార మెడల [దోచు వ ఇవ్విధంబున వ40 సే ఈతెరువు లాదరింప గ

జేతోగతికిని విమర్శసిద్థి యొదవు ద జే

లిక్‌ (శ$)మజాం[(ధమవొాభాంతమను జ్ఞాతవిర కియు ముక్కికి నాతెరువ సమీపవర్తి యచ లేంద్రసుతా లకీ క్‌ వై రాగ్యంబు (హౌంతికి గారణమను [పళాంతిము క్కి గను మోవ్లోనం దారాము జరామృత్యువు లేరూపున జేరనేర విద్ధచర్శిత్రా ల్లి క అని చేప్పి మజియు శివుడి ఇను పిమగిరిసుతకు సాంఖ్య మవమభినహుృదయా విను వివరించెద నంనృతి యనురోగంబునకు వైద్య మది యరయ-గన్స్‌ వశత జా శివు డు పార్వతి సాంఖ్య [(పళారంబు 'దెలువుటీ ఆ జ్ఞానమున విముక్తి సాంఖ్యులు వడయుదు రరణ చూడగా నిరర్థకంబు 'ఘోరతరము నం డు ళారీర మైనత పంబు బంచవింశభజన మూది బ్రిత్తీీ సీ పకృతి కవ క్రనోమకమును గలదందు మహదంకారతన్మా[తలును మ నము నిందియములు భూతములు జన్యముట-౫ నోలన యిరువదినాలు గయ్యె బంచవింశకతత్వభావితక్షేత మా తత్వసంతానంబు సత్వమును ర్‌ జస్సు దమస్సునా జనునిజగుణముల (ఇక్ఫతిదో గరణరూషములు గా గ ఆ గొని నృజీంచులోకకోటి నయ్యవ్య ర్త మణువు నిత్య మేక మ్మ్యకియం బ

ఆనుశాననికవర్వము=ఎవంచమాశానము 80 హైతుకంబు చకురాదుల క[గ్రావ్యూ మది (ప్రధాన మన గ నతిళయిలళ్లు లిక్‌ తే సాఖ్యతుషి (వకొాశముల్‌ సాత్త్రింములు మోదఖేదాదిక ద్వంద్వములు అతాంగి రాజసము ల(వకాశసం[తానమోహ ములును దందయు దామసములుగ నెజుగు ల? క్‌ ధృతి విజ్ఞానశద్ధలు నతివ యసమ్మోహమును దయయు హర్షమునం చేతసత్వవృద్ధి బరివ ర్ధితంబు అగు సత్వమరుగ దెరలుం దారున్‌ క4 ఏ తే [కో ధలో భకామానృత [దోహచింత తాపములకు రజో భివర్ధనము వృద్ధి జేయు వానికి నెల్ల సంశ్షీణభావ మావహిల్టు రజ క్షయమావహిల్ద లిశరి జే సంశయంబు విషాదంబు జడత న్న్మిద విను తమస్సు వర్దింప గొ బెనుపు నొందు నది వినత బొందిన సవియు హీన భావ మొందు వికస్వరపద్మనయన లిశ9 న. ఒక్క. దొక్కనిచేత నెక్కూచు దలుగుచు (దిగుణంబులును (బవర్తించు వీన జనితంబులగు ,(పీతిసంతాప మోవాదు లొదవిన దత్తర్ధుణోదయముల గని యుపేక్షించుచు మనము నూన గ నీమి కార్యంబు ధర్యార్థకామములకు నమర మనుష్యతిర గ్గృననములకు మూలముల్‌ సత్తాాదు లోలి నెబుగు

ల్‌్క0 (శ/,మచాం[(ధమవోథారతవు తే బుద్ధి యన గ మహ త్తత్వమునకు నామ

వది వివేక విజ్ఞానచిహ్హాంబు భూత

జని యహంకారమునకు లక్షణ మహంక

రణము దోజ గుట మోషకారణము దేవి 250

య-గ మనను చొటు ననియు నడియు

భూతతద్వికారములును దేహము తద

న్యుండు దాన బగగి యుండు దే ల్‌ క విను దేహియ. దేహము వే

అను నిశ్చాయడద్భష్టి గల్గునాత డు చాఎయకా

మనను మగిడింపనది ని

ర్మనస్కత బొ నర్చి మోక్షమార్గము జూపున్‌ లిర్‌2 న అప్పుడు (ప్రృతిం దోజుం% ప చవివిశకుండు వెలుంగు నొతత్వంబు

పరమహంసు౨ డనం బర గు దద్విజ్ఞానుబు కాంతిసాధ్యంబును బరమ

శాంతి పవంబునై యుండు 259 మ _రసగంధాదిగుణాలి లేమి నవికారత్వంబునన్‌ సర్వసం

వపనవ్యా నణుత్వభంగిని మహ_త్ర్పస్పూ ర్తి జక్షు (పభృ

త్యసమాలంబిత దేజరిల్లు పరమాత్మాఖ్యంయి షడ్వింశకం

బు సమత్వంబున జాచుకాంతు డతివా పొందున్‌ విమోక్షబరిన్‌ 2 4

ఏజీ

వ _ ఇది _-ఎలాది పరమర్షి సేవితం వై నసాంఖ్యదర్శనంబు యోగ్మపకారంబు

వివరించెద విరీ5్‌ ణి విను మిందియంబులు మనసును బుద్దిము

నాళ్ళ్ముండు నొక్కుటి యగుట గొను యోగపరిజ్ఞాన ముగ్మ్గలి యగ్నిస మారాధనంబును నధికఎ గ్వి

ఆనుశాననికవర్వము-వంచనూ ళ్వానము తిక ఓ వర్ణనంబును సక్యవత్త్వంబు దానాధ్య యనములు శాచసత్యములు బాప ముల బాపు బాపనిర్ముక్తు డై మజియోగ మాచరింప గ యోగ్యు డగునరుండు త్తే మనసు పట్టుట ముఖ్యపుటనువు దాని కామిషము గాలగాని కెట్ట శుచియు నజనముకు నగుచోట మృద్వాసనమున గాయమున కార్ణవముభంగి గలుగ నుండి ౨కిళి క మనముశ నై దిందియములు నునిచి మనం కొత్మ నల్లి నొదిగింపగనే క్కొని (ప్రాణంబు నపొశం త్తే అ పొతుండయి తద్దళ యకనుభవింప గొ నపా నమిశపాణగతికి మూర్ధ మతివ యమ్మెయి నెల వగుశనత డ చూవె జీవు డన బరమాత్ముండు నా వెలుంగు 258 వ అని వెండియు రఫి ఉ్త (పాణు నపాకునందును నపానుని (బాణునియందు నిల్నిని ర్వాణము గోరి చిత్తము తిరంబుగ బట్టగ [బాణసం మమా ఇణత దేహమధ్య శిఖి జిమ్మగ దత్త్ర్యయ మొంది మూర్తపా రిణత గోర్కి- సల్పు నపరిచ్యుతి దద్గతు డై నయోగికిన్‌ 240 వ అరసతయున్‌ విచిత్త్రతయు నత్యశనాదరణంబు రోగముం గలయును లోభమున్‌ భయము గామము [గోధము తౌల్యమున్‌ విరో ధులు విను యోగసేవకు నదుస్టవ జేర్చిన యోగ మిచ్చు ఎ ద్దు లెనిమిదింట నృపతిహతుం డయి యోగి చరించు నెల్టెడన్స్‌ ర!

తతి (శ్రిమచాం(ధమవోఖారతమను ఆ న్నిదపెంపు నిన నిగహించుటయును గొల ది మీఅ గుడుపు గుడుఃమియును యోగి కొప్ప వత డు యక్త్రవర్హన. డైన ర్‌ నువిద దు ఖహారి యోగ మెందు బరిడ త వి _ఇట్టిది యోగ ధర్మం బనిన నంబిక సాంఖ్యయోగ్మశవణంబున బరి పరమార్థ వైతి భవదీయసాయుజ్యంబు భక్తు లెట్టి పరిచర్యం బడయడ రెజింగింపవే యని యడిగిన మృడ.ండు మృడాని కిట్లనియె తి గా శివు డు పార్వతి నాత్తసాయుజ్య్యపా్రసాధనంబులు చెలుపుట క్‌ విను మవిచింత్యు డ సురలకు మునులకు నేనియునుు యోగమును సాంఖ్యము నా యొనరించినయవి యీశు డ్ర సనాతన డ నవ్యయుండ సత్యాత్ముండన్‌ 205 క వను బసన్నుండ నైనం గాసిది లే దర్చకులకు గావుశ మంత ధ్యానస్తుతివందనముఖ నానాళజనముల వలయ నైష్టికత వా తరి ఆ నాలుగా శమముల నలువురు విప్రుల కతివ పాపపతమహావతంబు తెజ గు లేను దొల్లి దెలిపితి శిష్యప్ర గ శిష్యసరణి నది ప్రణద్ధ మయ్యె వ్‌ క్‌ మంగళరక్షాపచితా లి.గార్భన యోశ్యతలు ఫలించుటకై భ్రూ తిం గావించికి దలి నో 268 ప్తాంగులుకు గపాలధరుఎనైై కాంతి మెయిన్‌ తే. [బహ్మచర్య భిషాళన పరత గలిగి జటిత యొండె ముండిత యొండె సంభరించి

అనుకాననిఠకనర్వుము=వంచమాళ్యినము గ. మనసు నాయంద తిరముగా నునిబి యొండు వస్తువులదెన నొల్లమి వృర్తిలంగ కి69 క చరియించుభ క్తజనులకు బరమానంధై కతానుభవ మొన గుదు న వ్వెరవున మళ్ళాయజ్యము దొరకొను వారలకు వికచతోయజవదనా లాం వ్‌ అది సాయజ్యావా _బ్మప్రకారం బని చెబ్బ వెండీయు ల్లి? న... శివలింగస్థాపనము టి ఖభువనములం ఇరమపాతము పొంటెం గరుణన్‌ ధివళాక్షి చేఎతింద తృఫవిమలలింగ మున నన్ను ఖావించు టుణున్‌ 1 చ కలమెమి. బాలనేత నుదకంబులకేని వరాభిషే కమం గళము నొనర్చి భక్రిరతి గంధము మాల్యము భూపదీపసం కలనములున్‌ నివేద్యమును గాఢనమర్పణ మొంద జేణలీం గల ఎతమూ ర్రియందు నను. గాంచి భజించిన ముక్తి చేకులున్‌ 278 క్ర అని పలికి నీవు దేవాం గన లాదిగ గల (బిలోకణాంతంకును [మొ క్కు-నకుం బ్మాతం బగుపద వనజంబులు గల్గి యొప్పు వరనతి వతివా బి4 క్‌ చతురవు వివేకవిభవో న్నతచి త్తవు (వతవిధాన స్ట న్టికలొనం యతమతివి లౌకికజా జః నితామహిమసపాజమతి వనిందిత వరయన్‌ క కావున గాంతాధర్మము నీవలనం దెలియవేడ్క నెమ్మనమున నొ

7 శ్రీమచాం(ధమవోభారతము కావిర్భవించెం జెప్పం ల్ర78 గా వలయును దాని వికచకమలదళాక్షీ

ఆ _ అనిన బగ్గతోడి యలతిన వ్వౌాలణన చెన్ను మొగము వింతచెఎయవు దాల్ప వాంచి యెత్తి గౌరి వరునితో నిట్టను ఇ నేను మీకు దెల్బ నె తదాన

క _ ఐనను మీరడిగిన మ న్మానసబోధంబుకొల ది మగువలతెజ గుల్‌ పూని వినిఎంప కుండుట ౭8 దాన తగదు గాన చెప్పెదను సర్వజా

క అని పలికి మజియుని ట్లను నను నెప్పుడు బాయకు డు నదులెల్లను న వ్వనితలతోడ సమాలో ర౪ చన మొనరించి మజి చెప్ప జను నిత్తెజ గున్‌

“అని విన్నవించి గంగ యమున గోదావరి కౌశికి కావేరి కృష్ణవేణి పేను. నర్మద బాహుద రేవ తమస మొదలై ననదులు మున్న తన తోడన వ యున్న న న్నాతుల గుజించి యీళానుం డి ట్టడిగెను. నెట్టు చెప్పెద మని గంగాదేవి నీకంటె మే మెబుంగుముమే సే వెజ్‌ గిన3జంగున. నంగనొ ధర్మం బెజింగించి పతిం బీతునింజేయు మేము భవదీయవాగమృలంో పీశల నినిచెద మనుటయు బార్వతి (వసన్నచిత్తమై వ్హధవదనంల జూడ్కి నిలిఎ

క. దేవా నీదు ప్రసాద శ్రీ వచ్చినయెజుక సుందరీవిధము భవ ద్భావంబునకు (బియంబుగ ల 'సేవాధర్మంబ దెలియ జెప్పెద ననియెన్‌

చ మకాన ని తరము కశచమాళ్యానము శ్‌ తే అని మం నుర్మురుల బ్రయజు ఉక రమే దోర్వూదో, డ్థాజజ్థస్త్కృహ్యాంగనాట నంది విన్వవేక్క పుల్లు కు ను ళినవడన వెనర్‌ డన నుండె ద్యటీతసయ యవుడు వల చ్‌ జ్ఞర్టి చె యవవ్యురుష్లో శ్తమ్సువీషులు వికబల్లుదుండ. సారథ్రుం డగని క్తి ఓనియె తికొశై యే ఆ పార్వతి శివునకు బక్మిన ఆాఢర్థముల తౌ సౌజ్తాగంచుట్‌ శ. వనితలు ఇడువులు (వ్వీరమ్మగ ద్‌ను ఎనుతింపంగో శై అత్రగయ నమా క్ల కౌళుకి భుగునీఖా నునితో మృ వీత ని ట్పన్వు గగలేశా త్‌ న. ముతునతి గ చద్ధథయ. గల్గి యం తన్చు ఈత్భంతయాంభోతు రక వొకయును విశు తల్లియను గంబియను భం్యడీ తో ఖ్రైరక డు మాభ్రీలు శు సోడ రుండ్‌ న్ను యోగ్యవరుని జూ వారిలో నవ్వ రైనను (బీతి నిన్చువాడ నతి యంతనుండయ (బభువు గొనికి నక్లు గొవున నాతండ సై వ ్య్యనుచు చే. నతనిరుత మూట దేవతాబత్యగరర్నో నమటు నత్రిథిపూజనము నన్మతీ వగూచ సతి పల్మవక లుహషరసొఖ్వపపిళో . ము తీఫిజై న షీతద్వుషయం ఇయినయొక్కం నిగుళ నం ఇషదరింప్వే న!

848 (శ్రీమదా6ం (ధనువోథారత ము సీ బాహ్యణు డొకనికి భార్య లిద్దరు గల రందొకభామీని యతని హితము నడపెడునవధాన మెడలి యాత డు పంప కయు దాన సురఎతృకార్యపరత నడచు దక్కటియింతి నాథు బాటించుచు దన్మతంబున జేయు ధర్మవిధులు వారు మువ్వురు విధివళమున నొక్కట మృతి బొంది రాపతి్కివత వరుండు తే చనిన సుగతికి జనె బెలవణత జముడు నీకు బోలదు మరలుము నీశరీర మునక యని యా గె నది శోకమున సబాష్ప గ్‌ మైన గన్గొని యత డు దయార్దు డగుచు విరి ల... పతిమతము గొనక ధర్మము నతివ నడపు టొప్ప దింక నైనను బకికిన్‌ హీతము లగువాని జేఎన నతని గలయు దనిన జనియె నదియను మరలన్‌ 20౮ వ్‌ కావునం బతికి నను వత యగుట గృహిణికి ధర్మంబని పలికి వెండియు2ిగ9 క్ష లలన యిలువాడి నాథుడు వలచినచవి వంటకములు వండి యిడీ తనుం గలయ దలంచిన మెయికొని యెలమిం గై సేన హృదయ మీ .లయు శివా 2 తే పనులయెడ్‌ మాటు పలుకక యనవవధాను తన పతి దల ఎంచి ధర్మార్థకలిత కృతులు నడప్పచు సవతి గల్గినను బోరి ణ్‌ తంయబులే కొక్కటై యుస్కి తగవు సతికి ల క్రో సవతాలికి బతి వలచిన నవు గాకని యతనియిచ్చ నురూపముగా

ఆనుశాననీళకవర్వును ఎ-వంచనూశా నము రిళ? చివిరి నడచునతి దై వము శివ యది తగు నెల్హి జనముచే [మొక్కు- గొనన్‌ తలి కి. _ తనచేతికి నిచ్చిన వ స్తునికాయము నిల్లురువున చొప్పున మగుడం గొని ఎబ్చి ఖార్య వతిదె మ్మనినప్పుడ యిచ్చు టొప్పున పటవృ్రిన్‌ వ్ర క వతితనకు నేమి యిచ్చిన నతిముదమున బొందవలయు నాత్మజు డైనన్‌ మతి గొంకక యేకాంత బతి నేః ననత నున్కి. సెట్ల _సమదకున్‌ ౭04 క ధని యధనుడు రూపుంయొ స్పనివా & వివేకి మూథిభొవు డరోగుం డనుగళరోగు డనక య గన పతి జొటింపవలయు. గొమధ్వంబ మళ క బలీ భిక్షము గడప కిడ న్వలయమును దేవఎతృపూజనంబుల కొలం బుల బతివభ మందుట ద శ తృలంబుగా. గోరు టొబ్బదము నతికి +ీవా లీ గతి పతియ చువ్వె భార్యకు నతని గడచినట్టి నత్నరాయణము కృపా యుత కలదే కావున దొ $? యథర్మంబులు విన వ అని చెబ్ప యప్పరమేశ్వోడనకుం కార్వతి లొ ర్యల యథర్క జం తించునదిల్లై యి ట్టనియె

శిక్తరి శీమచాం(ధమవొోభారతమను ఎ పార్వతి శివునకు బత్కివత కనర ౦బు అగుధరగ్ధంబుల చెలువుట - ణు పరమేశ యాసురి పెకాచి రాక్షంు యను పేస్ట గల వధర్మాంగనలము వృ భిదారతత్పరత్వంబు వారికి నెల్ల గల దసువాంశ జ (కౌర్యనిరత తన యిచ్చ బొలియించు ధనధాన్యములు వల హృదయ భోగపరాత్మ యీర్ష్మ్య గలదు మైళాచి బోధన భర్తృపుత్తులయందు నిజస్నేహ గృహకార్యనిపుణ గాదు తే కలహశీల రాక్షు సయికంబు లేదు బొంకు వల్కు- నెప్పుడు నిద్ర వోవు వీత లజ్జయిందణు నాధుక లంబువారి దురిత మొందించి శోదురు నరకమునకు లం0 ఆ ఎఆఅుక గలిగి ఎదప నేనియు బతిభక్తి కలిగె ధర్మ మోఎ సలిఎ కాంతి గలిగి యున్న మున్ను గలపాపములు వాం పురు,తోడ దివికి బోవ గండు 800 ఆ అట్టు గాక పతుల యంతిమసమయంబు నందు జింత దక్కి యనుమరిణము వే రేని సుగతీ సిద్ధించు బతి సమే తంబు గాగ నల్నతంబినులకు 80 డ్ర్‌ ద్విజభామినికి నధర్మము (వజ గాంచినఎదప నయ్యపత్యము శోకో ద్విజితయు బతిభ_క్తయు నై తృజించి యనుమరణనియత యగుట మహేశా 802 త్త ఆని చెబ్బ గారి పతికి ట్టు నాదగచాపలమున నఖిలేశ్వర నిన్‌

(శ్రీచుచాం(ధమవోభారతము తకం

వినిఎ-చితి నే గొన్నివ

చనముల నీతప్పు నాకు సై పుము కరుణన్‌ 018 షె అని ణన జిన్నగునా

నన మించుక వాంచి యెత్తు నగతనయ శివుం

డును మునులును మునిపత్నులు

వినుతించిరి మధురవాక్య విభవం బెస గన్‌ 0% క సురగంధర్వఖచరకి

న్నరకింపురుషోరగాది నారీజనముల్‌

పరమ్రీకిని బొగడిరి

పరమెళ్వరి నెలు గు లడర బంకజనాభా శక్‌ క్‌ అని చెబ్వ నారదుం డి

ట్టను నగ్గోవిందుతోడ నప్పుడు (ట(అఉయమా

ననమున వొదల గ బార్వతి

గను గొని సర్వేశ్వరు డు గౌరవ మొప్పన్‌ 08 క్ర నానీసంవాదము శుచి

యై నైష్టికజనుల క్వ డాదర మెస గం

గా నలిాశ్మీ చెప్పును

వానికి నిత్యామరత్వవై భవ మొదవున్‌ €07 ఫి మనసంవాదం బెవ్వరు

వినిరి నియతి నజ్జనులకు విభవము దేజం

యును నారోగ్యంబు గల్లు నుతృ్చలనయనా 808 క అని నిర్దేశించి శివు డు

చనియె శివయు. గొలువుతోన చనె నిద్దెసకుం

జని రన వళమే యద్భుత

మనిరూప్యం బృప్రతర్య్య్య మది థశ్రీరమణా శం

౯50 (శ్రీమచాం(ధమవోథారతము క్‌ అని పలికి నారదుడునా వినినకనిన యద్భుతంబు వినిపి చితి నీ కనియెం గృష్టుని సభ్యుల మనంబు లానందపూరమగ్నిము య్కెక్‌ త0 వ _అఆనియిట్టు భీష్మం డ.మామ హేశ్వరసంవాదం బనుపుణ్యకధ చెప్పిన ధర్మ శనయుండు సోదరసహితంబుగా (బమోదరసభరితు డ్రై ఠి

• ఫీష్కు డు ధరస్హజనకు బర(ప్రాబ్రహేతుభూతం బగు జపవిశేషంబు దెలువు* * ల ఆతసికి (బణమిల్లి యనఘ పరవా యొద్దాన సమకూరు నెలుగ జెప్పు మనిన నతండు నారాయణధ్యాన పూ జాస్తుకి తత్కథా శ్రవణ నిరతి యమ్మేలు గావించు నధిప విద్వజ్ఞన సంరవష్షణము కల్మషముల బాపు వేశ్య యొక్కత తొల్లి విద్వాంసు కాకరిని ముచ్చని తలవరుల్‌ మోద జూచి రే యితడు మావాడు మీ రిది యేటి కా” డంబు చేసెద రని మోక్షణంబు చేం యాసుకృతమున (వాహ్మజిమైై జనిచె దగగ నర్చి పు మీవు విద్వజ్ఞనముల 8న వ అనిన విని యరధిష్టిరుండు దార్మిద్యవ్యాధి కోకంబుంకు కాంతి సంపాౌదింవ జాలుజపం బెయ్యది చెప్పవే యనుటయు ననిమిషనదీనందనుండు (వ విష్ణు మహేశ్వరులను వినాయక విశాఖవహ్ని వాయు చం దాదిత్యులన శ కవరుణ యమరుబేరులకు సురభిని సము(దంబులను గంగాదిమహానదో లను మరుదశ్వివసుర్క దాది దేవతలను వితృదేవతలను వాలఖిల్యొదిసీ్‌ లను వేదవ్యాస వాల్మీకి నారదాగస్తృ గౌతమ కళ్యపాతికణా ది మొ మునులను రంభాద్యప్సర స్త్రీలను ధర్మతపస్సత్యములను నవోరా[లళో

ఆగుశాననిక వర్వుము-నంచమాశ్వనము క్‌ లను చార్యాగహంబులను నళ్విన్యాది తారక్రంబులను మానర్తువత్సరంబు లను వై నతేయళక్శాదవేయలను ఛాశీచే తకురుషే కాదిపుణ్య ష్మేతంబులను నై మిళారణ్యదండకారణ్యాది పుణ్యారణ్యంబులను మేడపామ త్హ్కైలా సాద్శివభూత కై లంబుళిను దిజ్నభోభూములను బుజ్యభూరుహంబులను భూసురులను జ్యకవర్తులను రాజులను బరమళభ క్రిం దలంచి కీర్తించి నమ స్కరించి యీ నమాహం బంతయు నిన్ను రక్మించి నాకు నాయురారో గ్ల్య్రళ $ర్యాభివ్యద్ధి పరమానందంబు లభినందనపూర్వకంబుగా నిచ్చ గొవుత మని యిచ్చ గోడి యోన్నమో భగవతే వానుడేవాయ నమ పురుషోత్తమాయ నమ స్సర్వ శ్రోకగురతే నమస్సర్వలోకఎలేే. నమ సృక్యలోకఎతామవాయ నమ స్పర్వలోకప)ఎతాబుహాయ నమ న్పగై లోక (ప్రధానాయ నమసృర్వలో క్షేశ్యరాయ నమ స్పర్వలోకపిశిష్టాయ నమ స్సర్వలోకనుఖ్యప్రదాయ నమ న్సర్వలోకక_లే) నమ స్పర్వలోకళ క్షి నమ స్పర్వలో హర్తే) నమస సర్వలోకనిధయే నమ సృర్వలోకనిధా నాయ నమ స్పర్యులోక పాతాయ నమ స్సర $లోళపాతకరాయ నమ నృర్వ లోకోదృవాయ నమ సృర్వలోకోద్భవకరాయ నమో విష్ణవే [పభ విష్ణవే యని పరించుట మహాజప వ తక్‌ క పాపంబులును భయంబులు నావదలుం వాయు నిమ్మవాజపమున ధొ క్రపాలోత్తమ తభములు ॥ ప్రారిఎంచును ధర్మతత్సరత బడ్ధి చున్‌ కీ వ అని యిట్లు గంగొపుత్తుం డ్రజాతళ[శునకు సర్వలద్ధీకరం ఖయనే యిమ్మవో జపం బుపదేశించె నని చబ్బ తదనంతళ సత్య్కళ లాకర్టీంవ మని పలికి జనమేజయునకి వై! ంప్రాయనుం డి ఫ్రనియె శ్‌! త్ర మనుజనాథ యశేషరర్మమలు న పావనములు కాంతనవు డు బహువిధముల జెప్ప నిమ్మెయి విని యరిషిరు డు భక్తీ ్ర్‌కీ నమ్మవాత్ముని ని ట్రశి యడిగె మణీయ

లీరీకి అనుశాననిక వర్వము-వంచవమూశ్వానము చ _ అత డొకరుండ లోకముల కన్నిటికిన్‌ మహనీయ మైన దై వతము బరాయణంబు ననువై భవ మెవ్వని కొప్పు నర్చన స్తలిరతి నెవ్వనిం గొలిచి శోభన మొ దుజపబు మేలునా “లిశయ మొంది నీకు మతమై చను నెయ్యది ధర్మకోటిలోన్‌ 8%? జే జపములం దెల్ల ముత్రమ జసమినా నంచితం బయి తన్ను జఎంచు జాతు వునకు జన్మ సంసార ఒంధనము లో పైపునెయ ది యెటి గి పు పరవమబొధ 88 అని యడిగిన నాభూపతికి భీమ్మం డి ట్రనియె 89 ఆలా భీష్ము డు ధరస్షిజునకు విష్ణుమం తధ్యానం ఒవశ్యానువమేయ బని ఒవ్వుట - ణి అభిలజగ్యత్చభు వగు దేవదేవు నంతుని బురుషో త్తమాభిధాను నంచితనామ సహసకంఎననస్తు తించుచు స తతోత్థితమనస్కు డి యజమాను డవ్యయు డైన యాతని నర్చించుచుగు దృఢధ్యాననిరతు డగుచు నమస్కృతి యాచరించుచు ననా ద్యంతు నవ్విక్ణు నధృమునెల్స త్తే లోకములకు (బహ్మ జ్య దిలోకకీ_ర్రి వర్థనుని సర్వధర్మజ్ఞు వరదు లోం నాథు భూతభవోదృవు నమ్మి భక్తి గొలిచి సర్వదు ఖంబుల దొలగ [దోచు 820 లే పస్తుతుల బుండరీకాథు బరమభక్తి దగిలి యర్చించుటయ నామతంబు సర్వ ధర్మములకును సమధికతమమునై న ధర్మ మింత యెఆబంగుము ధర్మతనయ 3!

ఆనుశాననిక వర్వుము-వంచమాళ్వానము లీర్‌ఖ సి పరమతేజంబును బరమ పదంబును బరమైన,బహ్మంబు బరపదాయ ణము బవ్కితంయులు నా దగువానికి నెల్బ ఐబవి్మితంబు లెల్ల మంగ ళంబులకును మంగళంబును నెల్టిదే వతలకు ఐరమదై వతము భూత సమితికి నవ్యయజనకుండు నగునట్టి వా డెవు డెవ్వానివలన దోచు తే నాదియుగము నాగమమున నంత్యవేళ నడగు నెవ్వానియందు జరాచరములు విశ్వలోక్కపధాను డవ్విస్హు వేయ భవ్యనామ బలును దాపభయహరములు ఏ26 శీ _ భూరిగుణయోగవికృాతములును బుషిస మాజ పరిగీితములును నై మహిమ దనరు నమ్మవాత్ముని నామంబు లధికతరవి భూతితై చెప్పెదను విను భూపవర్య 820 వ అని పలికి విశ్తుంబు విష్ణుండు వషట్కారుండు భూతథవ్యభవ్మత్పళు వనునివి మొదలై న ళథాంగపాణి యషోభ్యుండు సర్వ పప్రహరణాయుధుం డనియెడు నివి తుదగా గల సహ్మస్రనామంబు లుపన్యసించి లిలి4 ఆ కీర్తనీయ డైన శ్రేశవు దివ్యనా మంబు లివి భవద్ధితంబు గోరి తరతరంబ కీ ర్రితంబు లయ్యె నశేష భంగి *యు గురనృపాలవర్య లిలిక్‌ ఎ ఫీషుగ్తై డు ధరశ్రరాజునకు విష్ణునామ (ప్రథావంబు. జెలువుట ఆ న్నీ విష్ణ నామంబులు వేయును నిత్యంబు వినిన బఐఠించిన మనుజు డిహము తీ

లశ (శీమచాం[(ధనమువోఖారతము నందు బరమ్మున నకుభంబు నొందక యత్యంత వభ ముల నను భవించు వ్మిపుండు వేదాంతవిదు డగు రాజువి జయ మొందు వైచ్య డడయ ధనంబు బిడయు శూూదుడు సుఖభాగిత వెలయు ధ ర్మార్థకామ (సజాభ్యర్థిజనులు తే గొంతు రయ్యె తఆజంగు లేకాంతభ క్రి శౌచియై విని కీర్తించి సారయశము నచ లలక్ష్ష్మియు వంశపర్యతయు మేలి 'పెంపుసొౌంపును గలిగి శోభిల్లు నరుడు 996 సీ పురుషోత్తముని నామములు వేయు గి ర్తించు నాత డ క్కెడను భయంబు బొంద డమితవీర్యమున దేజమున గాంకిని బల రూప గుణంబుల రూఢి కెక్కు రోగబంధాపదార్తులకు బరనమాత నయ్యయిదురితము లడ గు వాసు దేవాశ్రయు డు వాసుదేవపరాయణు డును నగుమర్త్యు డవ్పినుతనామ ఆ కము లుపన్యసించి కల్మషంబుల నె్ప దొజ గి దురతులకు దొలగి జన్మ మరణములకు రోగజరలకు నందని పరమ మైన్యబహ్మపదము నొందు 827 క _ స్మృతకిసౌఖ్యషాంతి థ్రీ ధృతికీర్తులు గలుగు దుర్మతియ [గోధము లు బ్ధతయును మాత నర్యము లే వతి పుణ్యత విష్ణుభ క్షులెన జనులకున్‌ కలికి

ఆనుశాననికవర్వము-నంచమాశ్వానము క్‌ కల్‌ కి చందార్క నవ్యత సహిత మైన నభంబు సచరాచరోర్వియు జలనిధులును సురిదై త్యగంధర్వ గరుడయక్షోరగ (వజములు హరివళవ ర్తనములు బుద్ధియు ని్యదియములును మనంబుస త్యంబును బలము దేజంబు ధృతియు మేతంబు దద్ధత ష్మేతజవస్తువు లరయ గా వాసుదేవాత్మక ౦బు తే లాగమోదితాగారమయంబు ధర్మ మచ్యుతుండు త్యత్పభువు సాంఖ్యమును యోగ తంత్రమును శిల్చవేదకాస్త్రములు గర్మ ములు జనార్జనువలన సముదృవించె లిప్‌9ి నా విష్ణు డొక్క-రుండ విను మహిభూతంబు దక్కు. భూతతతులు పెక్కు గలవు సరి [దిలోకములను బర గి విశ్వంబు భూ. తాత్ము డమ్మహాల్కు డనుఖవించు తల0 అ. వ్యాససంపణీతమైన యీవిస్టుస్త వంబు సకలళోభనంబులును సు ఖములు గోరుపురుము డమలినబుడ్ధి బ రింపవలయు భక్రిపెంపుతోడ త్రి శ అజ విళ్వొధీశ్వరు న ర్యజగ్యత ఏభవావ్యయ ప్రవ_ర్తనకరు నం బుజలోచను నెవ్వారలు భజింతురు పరాభవమున_ బడ రప్పుణ్యుల్‌ ఓ98 క కావున విష్ణునిపే కగు సీవేయు బరింపు నీకు నెప్పుడు నాయు

556 ్రీమచాం(ధమవోభారతము శ్మీంవిభవారోగ్యంబులు భూవర సిద్ధించు బరమబోధము గలుగున్‌ ల8ఓ 8 అని యి ట్టుపదేశించిన విని మోదము నెమ్మనమున వెల్సిగొన గ బాం డునియ్మగనుతు డు గంగే యుని కభివందన మొనర్చి యుచితవినయు డై లిలికీ వ పూజానమస్కారంబులకు నెవ్వరు భాజనంబు లెవ్వరికి జెట్ట సీఎనం జేటు వాటిల్లు నెవ్వారలు సంతోష్‌ంచిన సభంబులు చొప్పడుం జెప్పవే యనిన నతం డతని కి ట్టనియె 985 వ (3వాిణభాజానమస్కారంబులు పర మోత్కృన్ట్రంబు లని ఇెప్పుట లు పూజానమస్కారములకు బ్యాతములు (బా హ్మణులు వారలకు గీ డాచరించి వాసవుండును జెడు వారిసంతనసమున నభిలకుభంబులు నావహిల్లు ధర్మ సేతువు లోకధారకం ఐఖిలశా స్త్రపవర్తకము విష్రవజంబు తపమును వాక్కును ధనము విపుల కొక్క కుడుపుమ్మాతన పాపకోటి. బాతు శే. రమ్మహాత్ములు చొప్పరు లఖిలమార్గ ములకు వినుదేవతలకు బాలు డజ్ఞు డన లేదు పూజకు నర్ష్మ లనిన నధిప వృద్ధుల ,బాజ్జుల నడుగ నేల 888 వ అనిన విని యాజాతళతుండు (బాహ్మణుల బూజించుటవలన విశిష్టం లబ్‌ బయిన శుభం బెయ్యది దృష్టం బయ్యు వారలయందు వర్ణనీయ బగు వర్తనం బేమి గానం బడియె నీవిటు వారలం గొనియాడె దెటింగింపవే యనుటయు నాపగాప్కుతుండు పవనార్జునసంవాదం బనునితిహాసంబు విను

ఆనుళానినిక్షపర్ష ము-వంచమా క్వానిము 86? మది ఖభవ్యత్పశ్నంబునకు సదుత్తరంబైై యుండు నని పల్కి యజ్ఞనపకి కిట్లనియె 897

పవన కా రృవీ రాస్ర్రిష్టన నంవాదంబు ఖీము్తండు ధరశ్రరాజునకుం ఇప్పుట -- సీ. అధిక సహ(స్రబాహార్డును డేడుదీ వులు నేలి యద్భుతబలపరా క్ర మముల దనర్చి మత్సము లెవ్వరును నందు లేరని యత్యవలేపయు కి నాడిన నొకభూత మాకాళమున నుండి యెలు గక పలికెద వెల్లవారి కధికులు గారె ధరామరు లనవు డు నత డు వారలు రాజు న్మాశయించి సై నడపికొందురు మనుగడ పుడమిటేని కంటె నె బ్రైష్కూ డై రట్టు గాక యేను మనుతు గూర్చిన జెజుతు నల్లి సమస్త భూతముల నన్న వెజచి యాభూత మరిగె 888 వ అటియెడం బవనుండు గగనంబున నుండి త న్నెటింగించికొని యన్నర లబ పతితోడ శం? సి భూదేవళ క్తి నకాదె రాజులు పజా రకయొనర్చుట (బాహ్మణులకు నధికులు గలరె యహల్యకై యిందు డు గౌతము డలిగిన గా బడడె కుంభసంభవుచేత నంబోధి యడ గదె యనలుండు భృగుకాపహతు డుగా డె యన విని మజుమాటయాడక యున్న య ర్జునునకు బవను డి ట్టనియె మజియ తే నాంగిరసనంశసంభవుం డగు నుచథ్యు గోరి నిజపుతి సోము డు గారవమున

858 (క్రీమ చాం(ధమవో భారతము నిచ్చె నాదంపతులు దమయ న్న వనము ల నందు వణయించి మునిహృదయంబు లలర నుటయు మున్న యవ్వనితం గామించి వేచి తిరుగువరుణుండు క ఎత్తికొని వోయి తనపురి నత్తామరసాక్షి నునిచె నమ్మునికడకున్‌ మెత్తన చని నారదముని | యత్లైెఒ గణి గింప నాత డాతనితోడన్‌ తే తాన దికృతి దన కిట్లు దగునె యొగుని భార్య గొనిపోవ నీ వే గి పలుకు మిట్ట యనిన జని నారదుండు 'సెప్పినను విడువ 49 డయ్యె గామాంధు డై సతి కద్దివిభు డు ఢీ వ విడువ కున్న నమ్ముని యుచ థ్యుకడకు మగడి వచ్చి లి ల ఇంతి దా విడువనియంతియ కాదు నకా బెడతల వట్టి [తోఎంచె వరుణు డ్‌ని చెప్పుటయు నల్లి యతడ్స సర్వజలంబు (చావిన _రుణప్పరంబు ధూళి మయమైన భయ మంది మానిని గొనివచ్చి యొబ్బంచి (ప్రణమిల్లి తప్పు వాపి కొని మునికృప గాంచి చనియె నాదిక్పతి ధరణీశ రాజులా ధరణిసురులా ఆ యెక్కు డనిన వీనియు నక్కిిష్ట వడియున్న యతనితోగ్ల ననిలు డమరు అసుర సమితి కోడి వచ్చి శరణు సొచ్చిన నగ న. స్యుండు విజయలక్ష్మి నాస గుటయును

అనుళాననీకనర్వము-వంచను శ్వ్రానమను శ్‌క్‌9 వ గంగాతీరంబునం [గళువు లొనరించుగీర్వాణులం బూర్వగీర్వాణులు గాసీ ఇెఎన వణన్టునికడకు వారలు వలియం బొణుదేరం గోఎంచినయతాపసో _త్తముని రోషానలజ్వాలలు సాకారంబు లయి యాడ్డైె త్యలోకంబు నేరు టయుం జెబ్బ యక్కుంభసంభవుండును వబన్టుండును శేషు లని రాజుల కొడ బాటు గౌదో కదే యని ననుం ఐలుకీ కున్న యన్నరపతి తోడం బవమానుండు మజీము నిట్టనియె 4కి వవకు డు కార్తన్టివీ ర్రిట్టనకు న(౭(వధృతులమహిమ చెప్పుట -- స. ఒకతటి దేవతలకు ద్రైత్యులకు మవో రణమయ్యు నప్పోర రావానస్త సమితిచే నర్కుండు జం[దుండు సొౌలణన వెలు గడంగుడు దమ మొలణ వెగడు వడిన యద్దివిజుల వడి నంట దాకీియ యృసురలు నొబ్బంప నత్రికడకు బాటీ మమ్ముం గావు పరమదయాత్మక యశుడు నకండు చంద్రారగ్రాతనువు ఆ అవతమలసేం యనరసైన్యమ రూపు మాపె నిజకటాక్షమాళమునన తతని నృపలోంది నరికో దీ దమొ హీను డందమో నిజంబి యధిప చేపుమ 84? ఎ... అనిన నూరకీ యన్న యర్జనితోడ స దాగతి యిట్లను ధరణినాతో సురపతి యాక్సినుల్‌ సో మపౌనంబున ఉర్హులు గారన్న నాశ్రయంబు పాటించి వారికై కొర్గవచ్యవనుందు దనమం[తమబిళ్మి ననిమిమలకు నె్గు శ్సీయంగ నయ్యిం[దుండు ప్రోటున (వేటున నాతని గీటడంచు

శి60 (శ్రమజా౦ం[(ధనువోఖారతము జే బుద్ధి నొకశై లమును వజమును రయమున గొని మహోోగత గవియ నమ్మునివరుండు జనము చ ల్సిన శై లవ్మ్యజములు డాను 40 ముడుగ బడి యబ్బలారాతి మూర్చ వోయి డు వ ఒక్కింత సేపునకుం దెలిసె నంతకు నమ్మునివరుండు మదుం డనువా శతయోజనదీర్హ సహ్మసదంతుని స్కజించి ప ఎన 84ని ఆ వాడు సురగణంబు వాసవు గబళశింప వరు శరణుశరణు వరముసీం[ద యనిన వారి గాచె నమ్ముని వా రిచ్చి రపుడు. సోమపాన మాశ్వినలకు తి0 క సీ వాచ్యవనుండును ధా శ్రీవరుసరి గామి యెట్లు దెలుప కుడుగుదే నా వినియ నొక్కమాటయు నావిభు డాడండ దాని కలయక మజీయున్‌ లర్‌ వ _ వాయుదేవుం డన్నరదేవువలనికరుణంజే యతనిచే టోర్వనివా డై తి52 ణు అకట దత్మాతేయనకు భక్తి ళ్కళూష చే కాదే యివ్విశిష్టబలప రాక్రమంబులనొంది రాజుల ఇెల్లను నెక్కుడైతా కృత మేల మణవ విను మీ వొకండవే యనిమిషాది నమస్త భూతంబులును వృద్ధి బొందు టవని దివిజలకృపన యీజెజ గెల్జజనములు నెజి గినపని శాంతి గొఆలి విప తే కులము స్టై వస్వరూపం బగుట మనంబు నందు దృఢముగ నిల్చి తదాశయమున

అనుశాననికపర్పుముఐజనంచహాళ్వానము తథ వెలయువా డ వైనను మేలు వినుము నాదు బుద్ధి యనవుడు నత డు (ప్రజోధ మొలసి 58 క సీపనుపుచేసి (బది కెద నేపు నవూంశ్చతియ. విడిచి యెల్లనలన మే లాపాదించుచు విపుల ్రీపాదము ల్మాళయించి చెందెద కాంతిన్‌ శక ఆ అనిన సంతణల్లి యనిలు డానృపు బుడ్ధి గలిగి [బదుకు మనుచు గారవించి వీడుకొల్పి చనియె వ్యిపులపెం పిట్టి దని యెజలుంగు కురుకులో[గగణ్య ఫిర్‌ _- ఖీమ్ముండు ధరత్హిజనకు గృష్షున్మివభావం బుపన్యనించుట + వ అనుటయు నవ్విభుండు (బాహ్మణమవోినుభావం బింకను వినవలకుం జెప్పవే యనుటయు నప్పుడమిటేనికి ఖీమ్మండు తనకు నీం్రియంబులును వాబ్మాననంబులు నపుడు దుర్చలంబు లగుట యెజింగించి యినుండు దక్షిణాయనంబు తృుదిచేరుచు వచ్చె దేహనాక్థసంబు తడవు లేమి దోచు చున్నది కృష్ణుండు నీకు విపజనవిశేషంబు వివరించువా డని పలికి యి 856 ట్టనియె లే ఏను గృళ్లు నెజుంగుదు మాగవేంద్ర యెక్తె [గీడావరాహమై యిద్ధరిత్రి నిది యొకండును జెప్ప గనేల కృష్ణు లీల గాదె భూమ్యాదిభూతాలి గలిగె మ! వ క ఇష్టండు కళల్‌రి తే. _టొడ్డుతామరయం దొక్కి వురషు డుదృ వించునట్టుగ జే తద్విరచనాని జగ

862 శ్రీమడా౦(ధ మవోభఖారతను

భమున నభిలచరాచర[ప్రభవ మయ్య

నరయ సామాన్యమే కృష్ణుపరమలీల ₹69 క విను మెత్తటి ధర్మంబులు

దనుజులచే బాధ బౌందు దత్సమయమునన్‌

జనియించి యద్దురాత్ముల

దునుముం గృష్టుండు ధర్మధుర్యుల గాచున్‌ 8060 క్‌ శూలియునుం దాన దిశొ

షాలురునుం దాన విశ్వపతియును గురుభూ

పాలవర తాన కృష్ణుడు

కాలము దిక్కులును దాన కల డభీలములన్‌ శీ6 ఆ అరయ గృష్హు డధ్వరాత్మకు డభిలాగ

మోక్త మ్య్యతతం(త్రయుకి నతని

_బస్తుతించి మేలు వడయుదు రధ్వర

కర్తలై నజనులు కౌరవేంద కంబ క్‌ చయనంబుల బుగ్వేదం

బయ మహితసువర్ణనాము డగు కృష్ణు గుణో

దయము వినతించు యజ్ఞ

[కియానిరతులై నసురలు (ుతింబొందన్‌ లికితి క విను బుగ్వేదము కృర్ణుని

వినతించుట యరుదె యఖిలవేదంబులు ద

జ్జనిత విలాసంబులు వే

దనిరూఎతవస్తువు నన దాన కుమారా ౫డ్రి జే అగ్నులును యజమాను డు నావాతులును

యాగఫలరూపమును గృష్టు డని యెజుంగు

ఎబనశళాంక తారకముల నెస గు తేజ

ములును గృష్టమయంబుల భూపవర్య క685

ఆమశళాననికశవర్వము-పంచమాళ్వానము లీక్తిక క పరమజ్యోతి యనగని ర్హరామరపదం బనంగ సత్యం బన భూ వర యమృత మన గ దేవకి వరసుతు డు వెలుంగు వేదవర్గముతుదలన్‌ 886 స్త్రి అని యిట్టుపదీశించిన విని మోదము నాంది పాండువిభున్మగసుతుం డనిమిషతటినీసుతునకు వినతుండై. నెమ్మనమున వేడ్క_ దలిర్బన్‌ ౭67 న లక్షి డు ధరస్రరాజునకు (ఛావాస్తణ (వభావంబు వెవ్వు€ అజ వ _ కృష్ణునకు (బణమిల్లి దేవా భూదేవమాహాత్మ్యంబు వినవలతు నానతీయవే యని వినయసంభృతుం డగుచు ట్రార్థించిన నప్పార్థివునిమీ ద గరుణా మృతమయం _బగునాలోకనం బొలయ నద్దేవుం జాదరభరితుండై యి ట్టనియె 008 క నను (బద్యుమ్నుం డివ్విధ మున నడిగిన వానికేను ముద మందుచునా తని హితము గోర్‌ కుంతీ తనయా[గజ యున్నరూప తగ ని ట్టంట్‌న్‌ 889 సీ వర్గ్ష్యతయము నపవర్గంబు సాధింప నమర ఎతృ్ఫ'పీతు లాచరింప నైహికనసుఖము లుపార్టింప వలసిన వారికి విపుల చేరుగడలు దివిజుల కైన నాయవు శ్రీయ గీర్తియ దనరుట త(త్పసాదమున జూవె యలిగి భస్మముసేయ వలచి పెంపొస గంగ నవనీసురులు శక్తు లట్టు లగుట

లిరిక్‌ (శ)మచాం[(ధగమవోఖారతము తీ వారి గోఎంప జేయక వారలకు బి యంబు సేయుచు వారు |పహర్ష మొంద దనకు గలభంగి నిచ్చునతండు రెండు భువనములందు బెంపును బొగడు ఒడయు శి? 0 = దుళ్వాసు డు కృష్ణుని మనళ్ళుద్ధి పరీ&ఓించి యమ్మగహించిన (పకారము -- న నాకనిన యాళ్చర్యంబు 'సెప్పెద నాకర్ణింపుము స్వతం్యతప్రవ_ర్తనుండగు దుర్వాసుండు మనమందిరంబునకు వచ్చి మందహాసంబు సేయుచు గోఎం చుచు సుముఖుం డగుచు విముఖత్వంబు నొందుచు గుడువ నొల్ల ననుచు బెక్కూండకుం గావించిన కూడుగూర దా నొక్కురుండ భుజించుచు సెజ్జ ని[దించుచు భూమి శయనించును నెందేనిం బోవుచు మరలి వచ్చుచు (బవర్తించుచుండి యొక్కునా డు కృష్ణా నాకుం బాయసంబుమీ ద వేడుక వుద్దెడు బెట్టింపవే యన దళ్షణంబ కావించినం గొంత కుడిచి కొంత తనయొడలం బూయు మనినం బూణతి నచ్చేరువ నున్న రుక్మిణిం జూచి కొంత యక్కాంత మేనం దానపూన రధరూపంబుగా రథంబున నప్వ్పొ ల తిం బూన్చి రథారోహణంబు చేం వీథికి వెడలి యమ్ముద్దియను ములు కోలం బొడుచుచు రధంబు నడబఎంప నాకుం గోపంయబు సీర్ట్యయు నించు కయు జనింప కుండె నేనుం జూచుచుం దోడన నడిచితి నప్పుడు యాదవు లాశ్ళుర్య కోపభయాయ త్తచిత్తు లై యనేక | పకారంబులం దమలో బలు కుచు జేయునదిలేక కెలంకుల వచ్చు చండ లి ఆ రథము దివిచి డబ్సు రమణి మేదినిమీ ద (మొగ్గ తిలగ బడిన డిగ్గ నుఠటీకి దానిమీ ద ధూ దా జల్లి వెస బాటె యమ్మునీశ్వరు డు యామ్యదిశకు చలి క _ పాటిన నాతని వెనుకన పాటితి సంప్రార్థనా పభాషణములతో దేజీమరలి యమ్ముని మిము గాజీయ వెట్టితి గదే యకట యనుచు దయన్‌ త్‌

అనుశాననిక వర్వము-పంచమాక్సానము లి8క5

వ నన్నుం గనుంగొని సీవు కోసంబు జయించికివి నీకు వరంబిచ్చేద గ

కొనుము లత ఆ ఎల్లవారు దమకు నెంతగూర్తురు నీకు

నంతగూర్చి నిన్నుననుసరించు

వారు గాత లోకవంద్యుండవై యెందు

మాజులేక యతుల మహిమ మనుము 875 వ అని నిర్దేశించి మజియు నిట్టనియి తి క నాయంగంబుల నెల్లం

వాయస మతిభక్తి బూం పొాదతలమునం

బూయనవు గావున గలుగున

షపైయం ఐజకాల నీకు నవిలంఘృంనై. లి? క్‌ విను పరమపద(పాప్రికి

ననుగుణమైయులడు గాన యదియును నజభం

ఇనరాదు నీవ వాహ్మణ

జనములయెడ నడవు మిట్టిచందమ యెపుడున్‌ 878 వ అని పలికి రఠరవహనపర్మికశాంతయగు మీతల్లింజూచి. నీవు సొందర్యసొభా

గృంబుల న్మప్రతిమానవై మాననీయత్వంబునం గృష్టుని షోడశసవ[స్రాం

త పురకాంతల కంటె నెక్కుడగు మని దీవన యిచ్చి యమ్ముని యంత

రి తుండయ్యు త్రి?

జ్‌ ఆ రుక్మిజణియును నేను రుచిరసంపద నప్ప

డతిశయిల్లు నస్మదంగంముల

జూచికొనుచు మిగుల జోద్యు మందుచు భియ్ల

మెడ ద నెలకొనంగ నింటి కర్రిగి 80 ఆ అందు వస్తుచయము ముందుకంగ్నన్ను

బహులమును మనో జ్ఞైళభంగికంబు

నగుట జూచి యద్భుతాయత్తచిత్తుల

మైతి మిట్టివార అవనిసురులు లికి

866 శీ మచా9[(ధమవోభారశము క్‌ కావున వారికి భక్తుడ వై వెలయు కుమార యనిన నత డట్టిడయై తా వెలసే నీవు నట్టిడ కంక వైవెలయ గ వలయు గొరవాన్వయముక్యా తో వ అని చెబ్బనం |బముదితమానసుం డగుచు నమ్మానవనాధుండు మాధవ 0 చుర్వాసుండు శర్వాంశసంభవుం డని విందు శర్వునిమహెమ విన వం జెప్పవే యనిన నప్పురుషో త్తముండు భరితాడరు డై అవా కృష్ట డు ధ శ్రిజునకు శివునిచ వామ చెబ్బట - ఆ _ అడుగవలయుదాని నడిగితి నీవు న న్నధిప నామనము [పియంబు బొందె శివుని దలచి మొక్కి శివుదివ్యమహిమ 'సె క స్పెద నితాంతవిమలహృదయవమల క్రి వ ఏక్యాగ్రచిత్తుండవై యాకర్ణింపు మని పలికి యప్పాండవా[గజోన ఓ్‌నియె 885 క _ శతరుదీయము నేనరు డతిభక్తిని శివుని మనమునందు నిలిపి యం చితముగ బరించు సులభం 80 బతనికి సర్వంబు నిందు నందు నరేందా లి / వ అని వెండియు లకీ ఎ అమరు మహాదేవు డన్సపేరు శివునకు నప్పరమునకు మీ దరయ లేదు తత్కోపద్భక్కీల ధర్మవిరుద్ధపు జాతుల నెల్సను సమయ జేయు దేవతల్‌ మునులు నత్మిపయత్నంబున గావించు దక్షయాగమన శివుని

అనుకాననిక వర్వము-వంచమాశ్వానను 20? భగనే[తనాళ మాదిగ ననేక గే థంగములు రావె వారి క్యాపభువుచేత శరణువే డిన గాన డే కరుణ నట్టీ వారి నీవుపిం పేమన వచ్చు మజియ వినుము తద్దివ్యలీలలు మనుజనాథ 037 ణు... వబలదైత్యులు పుర్శతయనాయకులు జగ త్రయము వ్యేసతిమ (వకాపలీల బాధి ప దివిజులు హైలలోచను గాంచి క్రావుము కృపదేవదేవ మమ్ము బపవుల మగువారి బతపతి వై ననీ వనుచు మహా[క్రోళ మాచరింప నప్త్పురంబులు మూటి నస్త్రమెక్రటన భ స్మము గ జే యమ్మార్గణంబు తే నంకమన నిడి నది బొల డైన నీత డెవ్వ డని సూస వెటి గంది యెల్లసురలు వినుతి సేయ (బాహ్మణమూ ర్తి వెలు గునతని క్రిడియ చుర్వొసు డనునామ మీళ్వరుండు 280 శత ఆతడు సూవె మాణుంటికి నరుగుదెంబి యంత సేణనొ డనవుడు నచ్చెరువును భ క్రియను మది విరిగొన వాండున్యగ సుతు డు నిభ)తిమై దేవంసుతునితోడ 800 క్షి శివమ.ఖ్యనామములు ప స్తవనక్యతి౯ భోగమోషిదను లగునని విం డు విమలబోభ యెటింగి9 ఖ్‌ ను ననిన బరమ; ఎతీన్‌ పవె వానినిరుక్తీ ని స న్‌ా వ అతం డిల్రనీయో

లి69ి (శీనమచాం(ధమవోఖారతము క శివదేవు మట్ట గొల్వగ నవనీశ్వర యతనిపేళ్హయర్థ మెటి గి సం _స్తవనకృతి గూర్చ నాకై. ఫి న విధాతకునై న నరిది నామది జూడన్‌ లరిశీ వ అయినను క _ నీవిట్టు నన్ను నడిగితి గావున నాయెటి గినట్టిగతి జెప్పెద న ద్లేవాదిదేవు వరనా ర్‌ మావలి విను మచలమైన యవధానముతోన్‌ గ ఆ ఆగ్నినాయువాసవాదిత్యవసుమరు దాదిదేవతామయాత్ము డైన శివునిమహిమ బీతి జెప్పుట వినుట స | ర్వార్థసాధకంబు లగ నౌల &0 ా కృష్ణు డు ధర్మజునకు కివనామనిర్వచనంబు చెప్పుట --- బు నను-డును సీశ్వరత్వమున నభిలమహీ మునిజనములును మహేశ్వరు / డని కొనియాడ హరు టొప్పు నప్రతిముండై ౭ ణ ఉఊగత్వమున (బతాపోన్నతి రుదనా మము దాల్చి దేవసంఘమున కె మహతినా బొలుపారు మహనీయదేవత గావున విను మహాదేవు డయె ల స నభిలసత్కర్మ ఫలాకారశుభమ్సులు "సేయ వేడుకకల్మి శివు డనంగ జనియె సుభ్ధరతేజమున వెలు గొందుట నంచితస్థాబుసమాఖ్య బరగి

ఆనుశాననికవగర్వుము=వంచమాశ్వానము గ తే. జంగమస్థావరాత్మక సకలభూత రూపబవాత నొందుట బహురూపనామ ధేయ త్రై యొప్పె ధ్యూమపు జాయజటల వలన ధూర్జటి యనుపేర వజలె వారు డు 898 ఆ వినుము విళ్వు లన గ జనుదేవతలు దన యంద పొడమి రట్టు అగుట విశ్వ డపనామకమున దీఎతుం డయ్యె నొ (త్రిపుర మర్ధనుండు నృపవరేణ్య [909 సీ బఐవాన్మేతములు మేన [బజ్విరిల్లుట సర్దు తళ్చమురాన్వూయోదా త్త కీర్తి బర గు భూళము లెల్ల ఐఖువులు దో ఇతి గావున ఐజనతీ నొవెలుంగు వృషభస్థు క. యన్మి. వృషవాహాను డు మృత్యు వన జను (బాణపొలాఖ్యసమళత నొంది వహించు వేదో క్రాభిధానముల్‌ మటీయు. బేక్కులు వానినుపాము చేద ఆ వేత్త లై నవారు వివరించి యన్యోన్య బోధకత్వమున [బభూతసొఖ్యు లగుచు సంతతము శివారామతానిదొూ ఛాత్ములై చరింతు రధిసముఖ్య 400 కఠ ఈనామనిర్వచనములు మూనవు డు పరించిన నమాపితమకి మై వీనుల నించిన బౌఖ ము గా నానందము నిండు నందు నతనికి గల్లొన్‌ థ0లై న. అని చెబ్బ మటీయను ళా

870 (శ్రీమచా౦(ధమవోఖా రతము కి వ్యాసమహాముని లోకహి తాస క్తిని శివునివిషయమై పర్యముగా చేసె నుపస్థాన మొకటి ఢ8 యాసమరధికపుణ్యృవాక్సయము విను మధిపా బ సర్వజగన్ని త్యసాక్షి లోకైక శ భావహమూ ర్తి నిరామయుండు (ప్రధమభూతములకు బధమతమ బును దాత్తంబు నయిన భూతయు శివుడు దనముఖంబున నగ్ని జనియించె దను సభ _కీకసమారాధనకృతుల నియతి బాటించువారికి భవమోక్షణంబుగా వించువేడ క మది నించువాడు తే వితతచతురాత్మ *త్యవి శతి వహించి కరుణ దత్తత్పదజ్ధరాకలన కల్యు లగు సపర్యారతులకు నయ్యెవిధంబు 405 సీడ్యపదవుల నాసగు మహేశ్వరుండు తే ఈయుపస్థాన మచలిత హృదయవృత్రి నరు డు శివలింగసన్ని ధానమున వాజ్ని రూఢముగ కేఎ యాయురారోగ్యసకల కీ కామ్యవై భవై శ్వర్యముల్‌ గలిగి నెగడ్డు శ చా భీష్ము డు ధర్మజునకు ధరత్తనూట్ము వకారంబు చెవ్చుట - త వ్‌ అనిన విని యత్యంతసంతోషంల్ప నొంది కుంతీతనయా[గజుండు ష్‌! నవుతో ధర్మంబులు బహ్ముసకారంబులు గలవు పరమానుషేయ ర వీ కారం బెయ్యడి దాని నెలింగింపవే యనుటయు నజనపతికి జొ న్‌ నందనుం డిట్లనియె న శ0 ఆ రర్యేమలకు సంజ్ఞ శతద్వేదు లగృమపహా. సలు తగంగ జెప్పునుర్చ నరేంద్ర

అమళాననిక వేర్వము -సంచమా శ్వానము త్ర వినుము కారిపాకమున నది యన్యభా క్వంబు గలిగి యవిశదత్వ మొందు న! వ ఎట్లంటేని 400 క ఆన యధర్మము ధర్మం బనుమతి బుట్టించు దృణసమావృతమై (వ న్ననితలమ.గందమున దో చిన నూయింబోలే సూమ్మచి త్తత లేమిన్‌ 400 ప్రి తస్పక కొస్చే గ్‌ లేమిం జప్పెడువారలును దద్విశేషము దప్పం జెప్ప గ్‌ ధర్మంబు తరువు దప్పు నది (క్రియాపరులకు దైన్యము జెచ్చున్‌ త్త౦ న కావున ధర్మంబు సూమ్మ(్రకారంమి క్త [| (శతము బరిళ్యొగము గల మతిమంతుల నడుగు లతోభమదచిమోహ సమౌ వృతబుద్ధులు గానిసమం ॥ చిత చ రితులవలన జలియు శీలనిరూఢొ క్ర కామాంగ్ధబులు హెహో దామలకృత్యంబు లని యెచం గని ధర్మో కు! స్లోమమున దగులు జనముల ౯ చే మేలుగ నెటీ గికొనును ఎద్ధవిచేకొ శ్ర అనఘ చంచిత స్వాధాాయమనను య్‌ మన సమాబారమాన్‌ నికే బొను (గ యుండు నెవ్యారలో వార లో ల ళో లగ శికీ నదియ కనుమ ధర్కోమి మ్రల క్ర ఆన విని యధిఫ్టిరు డో స్‌ సందే మన మిప్పుడు మీరు సెప్పుమాటి

ము గ (శ్రీమచా౦(ధనువహోభారత హనిరూఢ మయ్యె ధర్మము శక గను గొన వలయుటకు బ*ంముఖత్వము కల్మిన్‌ క్త హపౌరంబు లేని ధర్మా బారంబున మును గు మాదృశము[దులకుం దీరం బెట్టిది యని తెలీ శకి వార భవాదృశుల తగుదు రర్మిలి జెప్ఫన్‌ తే. అగమోక్తవిధంబు (బ్రత్యషమును స మాచరణము బృధగ్విధ వ్యాకులములు ధర్మసూక్ష్మత యిమ్యూట దధ్య మిట్టి శ? దన గ రాని యటున్నది యనఘచరిత శర వ అనిన నాపగేయండు కౌంతేయా[గజుతో ని ట్టనియె క్ష ఇవిమూ డుదెజంగులు ధ ర్మువు సూక్ష్మత నిశ ఛ్రయింప ముఖ్యపదంబుల్‌ దివిరికొని యివియ చూచుట శ ర్థి యవనీశ్వర పూర్వమునులయందు గలుగుటన్‌ క్ర అనుమానింపకు మందుం డును నిళ్శంకాత్ము డును జడుండును బోలన్‌ జననాథ యేను బల్కెద గా. విని దృఢముగ నూ డు మింక వేయును నేలా క విమలాత్మ యహింసయ దా నము సత్యము [గోధ్రవర్ణనంబును విను ము _త్తమధర్మరాశి రది ధ 7 ర్మమునకు బరస్సీక్సు ద్రిన్న మరుపుము మదికిన్‌ రే (వాహ్మణారాధనమున దశ్ర ఏరు డ వగుము దక్కు మొండు విచారముల్‌ ధర్మప్ప త్త

యనిన మానస మానంద మంద నాత డతని కళిభక్రి వందనం బాచరించి ౪ శీలిలి వ ఎవ్వరు ధర్మంబు నెడ నసూయ 'సేయదుదెవ్వరు దాని నుపాణంతు రెటింగింపుము వాళివారి పొ దుగతులును విన వలతుంజెప్పు మనిన నప్పొరవో_త్రమునకు నప్పురువనత్తముం డి ట్రనియె ॥ సీ వినుము రజ_స్రమోఒక్కతుల దగిలిన మానస బులు గలమానవులకు గలుగు ధర్మద్వేషకలనబు వారలు నరకవాసార్హు లు ధరణినాథ నత్యపరాత్ములు సతతంయిు ధర్మ ము పాణంతు రూర్హ్యలోకాధివాస మునకు వా రుక్తులు మునుమును పుట్టిన సుతు డు ధర్మము వద్మజునకు దాని తే పాకసంపద సునళు లుపార్టితగ ను ఒవాననము సేయదురు తియ్యపంటి పరువ మాదరించి తదుపచార మాచరించు వెంపు గంయట్టి జనములవివము దో ప శీల వ అనినం గొంలేయా[గ్రజాండు శాంతనవుతోడ సొధులు నసాధులు నన నెర వారు చెప్పు మనుటయు నమ్మవోత్ముం డిబ్సనియ ర్త ను ఖమ్మ డుధఠ త్రజోనకు సాధ్వసాధుజనుల నిరూవీంచి చెవ్వ్చుట న న తమమత నెజఖు గరు ధర్మంబు సమపదే శమునను గొన రసొరుజనులు ధర్మబోధం బివ్విధంబి ల రెంటను స్రాధులు తదీయ గలిగెడువారు త రంఉ చ తం విను విడువరు మలో స రంబు గానిచో నధిస యిరి యో

ల్‌74 (శమ దా (ధమవోభారత సు భోజవశిష్టాన్నభోజులు దెరు విచ్చి తగిన వారలకు [_బదక్ని ఇముగ తె నరుగుదిరు నడపుదురు సత్యార్జమువలు శరణ. సొచ్చిన గాతురు సురతస పరులు నిజదారతృ పుం గురువిణళతు లమలహృచయులు సంతోషమార గలరు శీం్రరీ వ అని వెండియు తలి తే. సాధు లింద్రియవిభా-తి సంహరింళ రఘము దెలిు [ప్రాయశ్చిత్త మాచరింతు ర(పకాశంబు గా ధర్మ మాచరింతు రభింభూతదయాళుక్వు మార గలర 498 వ అనిన విని యాజాతశ్మ తుండు శంత షపుత్తుతో న్మ్యపయత్నులకు నర్థంబు ఎద్ధించుట గలుగు ధర్యపరమం-ను నీ%విదులును నై నబలవంతులు బహు మార్గంఎి గు సదువాయ౨ఎ ఏల నర్థం ఎ లాకాంక్షింప కుుడెకు గొంద అకు గిద్ధిదియు నవి భోగంబులకుపయోగ్యంబుఎి గాకుండుశిక్షలు పెద్ద లెకయుం గొన్ని చిత్తంబులందు విద్య లవడ. శిత కలయ్యును నిర్విద్యు లగుటయునుంగలుగు దెవుళ్లనోసియు- బోట్ల బడియునుగొందలు చావరు పూరిపుడుక దాకి ఒలాధికలు చచ్చుట చూచెద మిట్టుగా గతం బేమి న] యెజింగింపవే యనమటయు నమ్మహీపతి కమ్మహాత్ముం డిట్లనియె. 48 ళా == భుకాకుభంబులు పూ ర్వజనస్ధికృతపుణ్యపావంబులచే గల్గునని వెవ్పుట -- మొలనం బెబ్టని యట్టిది మొలచునె తొలుమేని దానముల నానార్థం బులు బద్ధించు (యత్నం బులు లేకయు నింత నిజము భూపవరేణ్యా తీనీ0 శ్రే ఆలఘుతపములు దొఎయమేన గలిగ నేని వెదికి కొని వచ్చు నన్నరునివిపులభోగ

చూ లత ౯ జ ద్వా బఖు = ఎ౦చిచూ ళ్య్వానిమొ ళ్‌ క్‌ ములు పురాకృత వృద్ధ సేవల ఫలించు బ.ద్ధికలిమియు విద్యల బొలుచుటయును త కి తొలుమేన నహింసారుచి గలిగిన దీర్దాయు వొాందు గారణభూతం బులు భూవర యివియీగుణ ములు లేమియు కీడులకును మూలం బరయన్‌ శ్రి వ కావున జ్వీవ్రి ఖై తే. వినము దానంబు దపమును వృద్ధసేవ నము నపొంస నియతకృత్యములు సర్వ జనల కిబ్ముహాపణములు మనమునందు దృఢముగా నిల్చి నడపుము ధీరవర్య ఉీలి4 వ అని యపదేశిచి యాపగానందనుండు. వెండియు. బాండవాాగజున కి టనియొ ఉీ్రిల్‌ లు సీ ఎప్పుడు ధర్మంబునెడ నాదరము గల వానికి గాలంబు దాన యిచ్చు ధర్మత త్త్వ(ప్రబోధము బరిస్ఫుటముగా గావున సుస్థికభావపద్ధి లను దేవతాపూజలను నమోఘ కాలు డై వర్తింప గా ధర్మయోగంబు సమకూరు ధర్మంబు సాధనత్వ శే. మెంది చేయించుకొని చెప్ప బొందు నిర్మ లాత్యకుండు సంసారపారాత్మజంబు సత్య మజరామరము బోధ నిత్య మచ్చు తము పరానంద మగు నప్పదంబు నన 4860 వ అని నిర్దేశించి మజియను 487

$్‌76 శుముదచాం[(ధమవహాూభార తమి తే కనువెలుంగు వేదవ్యాసమునివరుండు నధిప క్క ష్టుండు సీకు బరాయణంబు చింత దిగ (దావి పాలింపపు కాంతవృత్తి (బజల సర్వంబ నందును విజయి వగుము థీలిరి ర్‌ అనీ యి ట్య్యపదేశించిన యనిమిషతటినీతనూజు నతులవచనముల్‌ విని మో మలర గ బులకలు దనువున జాదుకొన నొప్పె ధర్మజు డఎంవా శకిక ల అపుడు వీక్షించి సత్యవతీసుతుండు శం తనునందనునితోడ ధర్మజుండు దెలివాందె భవదుపదేశామృ తంబున ననుజులు గృష్షుండు న్నాప్పసకల రాజన్యులును దృతరాష్ట్ర్రండ. దానుకు “దగని న్నుపాసించి దయకు బాత మయ్యె వీడ్కాలుపు మియ్యవనీశు దథణి తోడ _గమ్మల నిత డు నీకడకు వచ్చు ఆ వాడుగా యసిన వాత్సల్యమ.న నార్ల దె/ మైనచూడ్కి- నమ్మహాత్ము డతని జూచి పురికి జనుము శుభపరంపకలకు భాజనంబ వగుము రాజముఖ్య తీఉ0 అజా ధీషునై డు ధర్రైజు నూఅడించి కరిపురంబుఐణకు బంపుట -- వ అని యనుజ్ఞ చేసి వెండియు తత్త] సీ _నీబుద్ధి ధర్హ్మైకనిష్టగావుతను స మ(గ్రదవిణబహుయజ్ఞములు య యాతిచందమున (శ్రద్దాన్వితంబుగ జేయ రాజధర్మంబున (బృ్బృతరంజ

ఆనుశాననికవర్వము-సంచమూాశళ్వానము ల్‌ నము నాచరింపు చుట్టములును జెలులును బండినవృక్కంబు బక్నికులము లెట్టట్టని న్నాశ్రయించి సుఖించువా రర్కుని యుత్తరాయణము వచ్చు తే టరసికొని యుండి నాకడ కరుగుదెమ్ము పొమ్ము తల్లియు దమ్ములు భూవరుండు నీవు సుఖులరై యుండు డు నృపవరేణ్య యుడు నానంద మొంది ధర్మాత్మజుండు త్తీశీలి వ అం చేయవా డ నని సవినయంబుగా బలికి దేవ్యవతునకు దండ (ప్రణా మం వబాచరించి యిట్లు వీడుకొని శీర్తలి /.. మును లనుప గ గృష్టాదులు జనుదేర గ నాత్మపురికి జనియె ముదితులై జను లెదురుకొన గ బుణ్యాం గనలును వ్యిపులును వచ్చి కని డీవనతోన్‌ శ్రీకీడ క సేసలు చల్చగ మహిమో ద్భాఎతు డై యిట్టు వోయి ధర్మజు డు నిజా వాసంబు సొచ్చి గాంధా రీసంభావన మొనర్చి [ప్రియము దలిర్చన్‌ ఉకర్‌ ఆ తల్లి కెజి గి ముదము (ద్రౌపది కొనరించి సకలపొరజనుల జానపదుల నెలమి యొలయ వీడుకొలిపి భూసురులకు దానవిధుల సమ్మదం బౌనర్చె ఉ4రి వ. విపతులైన సతులకు సమగ్రధనంబు లొసంగి ధృతరాష్ట్రనిం _బభూత పూజాకరణంబునం బరితుష్టునిం జేసి 44? షఫి

878 శ్రీమచాం(ధమవోభారతము తే. తమ్ములును గృప్టు డును బమోదమున దేల నమ్మహీశ్వరు డపుడు రాజ్యాధిషేక మంగళము నొందినట్టు నెమ్మది దలంచి గా గట్టి మైన యూజటపెంపు గాంచి పొలిచె వ అట్లు శోభిల్లి వారల నుచిత్వపకారసమాచరణంబులకుం జన నియోగం యభ్యంతరమందిరయబుం కరిగె న ట్లజాతశ్మ తుండు సమ్యగం లీ సామాజ్యుం డయి జనసంపూజ్యంబగు చరితంబున సం్యపవ ర్రిల్లుల న బంచాశద్వాసరానంతరంబ _ వాసరపతి యుత్తరాయణగతుం గ్ల! టయు “ా ధరత్షిజ దు కృష్ణాదుల దోడ్కొని ఫీషుగ్తనియొద్దకుం బోవుట -- సీ అక్కౌార వేశ్వరుం డప్పుడు కదలి గాం ధారిని ధృతరాష్ట్రధరణివిభుని గొంతిని మున్నిడికొని కృష్ణ దమ్ముని దనతమ్ములను విదురుని యయుత్సు సంజయులను గృపాచార్యధౌమ్యుల మంత కోవిదు లగుయాజకులను దోడ గొని వస్త్రచందనాగురుపుష్పఫలఘృత కుండముల్‌ వట్టించుకొని యనేక తే. రత్నములు గాంచనంయబు దోరాగ నగ్ని యంచితంబుగ దా సంఘటించి యోగ్య జన సమానీతముగ జేం సకలపరిజ నంబు గొల్వ మహావిభవంబు మెజయ శీ వ _ చని భీష్ముని వీరళయనస్థానంబున కనతిదూరంబునం దేరు డిగి గృష్టాదులును రథావతరణంబులు చేబరి తానును వారును బారాశర్యనా దేవల్మపభృ్ళతిపరమ సంయమిసముపాస్యమానుం డగునమ్మాననీయుం నరిగి మునిజనంబులకు వినతుం డయ్టి తదభినందితుం డగుచునా

ఆనుశాననిక వర్వముఎపంచనూళశ్నానము క /9 నందనుం డయ్యమరనదీనందనునకు నభివందనం బాచరించి సమీచీన ధ్యానతత్పరుం డై నయద్దేవ్మవతు నుద్దేంచి 451

తే అనఘ వచ్చితి ధర్మనందను డ విణతి యాచరించెద నాపలు కవధరింప నవసరం బేని విను సమయంబు వార్చి యగ్ని మొదలుగ దె దగునట్టివాని కీర్‌ సీ తెచ్చితి బుత్విజుల్‌ వచ్చిరి వరియు నీ తనయు డు ధృతరాష్ట్ర డును సమస బంధులు గలమహిపతులు విప్రులు బౌర జనులు నేతెంచిరి సదయహృదయ వీరి జూడుము కనువిచ్చి నావుడు నమ్మ హాత్ము డందజ జూచి యానృ్ఫపాలు కేలు దెమల్భుచు మెలు చేసితి ద్దైవ యోగంబు గాదె నీ వొదవు టరయు ఆ మనుజనాథ మాఘమాసంబు శుక్సస తృంబు నామనమున సంప్రమోద మావహిల్ల జేసె నని యభినందించి యతని కధికహర్ష మావహించె తృర్ర్‌ఫ్‌ వ తదనంతరంబ ధృతరాష్ట్రినితో నిట్లనియె తీర్‌లి తే వేదశాస్త్రపరిజ్ఞానవృద్ద సేవ క్షా ఠి నములు గలిగి యశేషధర్యములు నెటి గి వ్యాసమునిపతి దేవరహస్య మర్గి జెప్ప విని నిష్క్మళంకత నొప్పి తనఘ ఉల్‌ర్‌ క _ కావున భవితవ్యములకు సీ వడల గ వలదు పాండునృపప్యుతులు స

880 శ్రీమచా౦(ధమువోభారతిము ద్భావమున జూడ నేర్చిన భూవర తగ నీవు గన్నపుత్తులు గారే 4ల0 క _ వీరిం బరిపాలింపుము వీరలశుశూష జి త్తవృత్తి ముదమునం గూర గ ధర్మసుతునిపై గారుణ్యము గలిగి పనులు గజపుము నెమ్మిన 45! తే. ఏ నెలుంగుదు నిత డు నీయెడ (బియంబు భక్తియున. గల్గి యక్రూరభావు డగుట సీవు వత్సలత్వమున నీనృపతి బంచి పనులు గౌశుము కౌరవకులభారధుర్య ఉర్‌రీ క విను నీతన యులు దుర్యో ధనాదు లవినీతిపరు లధర్మజ్ఞులు క్షీ ధను లతిలుబ్ధులు వారల మనమున నిడి వగవ వలదు మనజాధీశా ఉీ59 వ అని పలికి కృష్ణు నాలోంంచి 4౦0 జా నీష్కు దు ళకిరంబు వీకుచుటకు శ్రీకొళ్ణు ఎనుజ్ఞ గొనుట - శే దేవదేవ జీవాత్మక దేవవంద్య శంభఖవ [క్ర గదాపద్మ చారుహస్త వాసుదేవ (త్రివ్మికమ వరద పరమ పురుష ప్రణుతి యొనర్చెద గరుణ జూడు ఉరి] వ అనుచు నమస్కరించి 468 ఆ బలము నీవ నాకు భక్తుండ సీయెడ నాలు బిడ్డ నియట్టివా డ గావునన్తు న న = ఛకకారుణ్యమున నిమ్మ శ88 జ్జ గవ దిళమనోజ్ఞన యవ

ఆనుశాననిక వర్వుము-వంచమాశ్వానము 88 వ అని వెండియు శ్తీేర్నీ ణు మాధివ పాండుకుమార వర్గమునకు గతి నీవ రత్షించి కరుణ మెజయ దుర్భుద్ద యైన యానుర్యోధనునిత్తోడ గృష్టు డెక్కడనుండు గెలుపు గలుగు నక్కడికంటె నే బెక్కుమాలులు నట్లు చెప్ప గా నొపంపుసేయకత డు దమవారి నెల్లను సమియించి తానును సమసె ని న్నెలు గుదు నమితమహపిమ

తే నరు డు నారాయణు డు నను పరమమునులు జగము రక్షించుటకు గెలిజన్మ మొంది సంచరించెద రని పరాశరసుతుండు నారదుండును జెబ్బరి నాకు దొల్లి 4రిర్‌

వ _ అనిన విని వాసుదేవుండు దేవవతువదనం బత్యాదరంబున నాలోకించి 466

ఆ క్రి డొకప్పు లేదు కృతపుణ్యు డవు తండి వలనిఖ క్రిపెంపు గలవు దాన గాదె బంటు బోలె గాంగేయ మ్మతు వ్రు సీవళమున నిలిచె నిర్భరముగ త్తం

ఎ భీమ్ముడు ళరిరంబు విడిచి నాకలోకగతుం డగుట ---

వ సీకు నే ననుజ్ఞయిచి తి వసువులంబొందు మనినం బరమానందంబునం బొంది పాండునందనులను ధృతరాష్ట్రనిం దక్కటి వారలనుం గనుం గొని మీచేత ననుజ్ఞాతుండన కదా యని పలికియందఅ గౌ గిలించుకొని యానృశళంస్యంబును సత్యంబును నిత్య బులుగా దాటించి [బతుకుం డని చెబ్బ తాను దొల్లి రాజుల గెల్చి తెచ్చినధనంబులు వ్మిపజనంబులకిచ్చి ధర్మ తనయుంజూచి యెల్ల (బాహ్మణులునుం బూజనీయులు బుత్విజులు నాచా

నా! రులు వాదులు వి శీషించి పూజింపవలయువా రని నిర్దేశించి యూరకుండి

882 (శీమచాం(ధమవోఖార తము ఛారణానుక్రమంబున సమాహితాత్ముం డయి వాయువుల సన్నిరుద్ధంబు చేసిన నవి యూర్ధ్యగతిం గ్లైకొనియె నమ్మహాత్ముం డవయంబులం (బాణం బులువాపీకొనుచు వచ్చునయ్యైచోట్టు శల్యరహితంబు లగుచుండెన ట్లగుటం గాంచి కృష్టాదులగునభిలజనం2 లు నాశ్చర్యభరితాంత కరణు లగుచు గీర్తించి రాసంయమచతురునిచే సర్వాయతనసన్ని రుద్రంబై యాత్మ మూర్థంబు భేదించి మహోల్కాకారంబున నాకసంబునకెగణ కొంతద వ్వరిగి యంత నంతర్హితం బయ్యె నప్పుడు పుష్పవృష్టి గురిసె దేవ దుందుభులు మొరసె నంబరంబున సిద్ధుఎయ సాధ్యులుం బొగడుచుం (బబమోదంబు చొంది రిట్లు దేవ్యవతుండు దివంబునకుం జనుటయు 468

_=- పరలోకగతుండై న థీషుగ్తినకు నగ్నిసంస్కారంబు వేయుట __ ధర్మపుతుండును దమ్ములు విదుర యు యుళ్ళుులు నగరుకాష్టోత గ్రారంబు జందనదారుసంచయమును గొనిసమ స్థలిసమంచితచితి యలమఘుఖభంగి విరచించి రయ్యుధిష్టిరుండును ధృతరాష్ట్ర డును నమ్మరున్నదీతనయుపుణ్య గ్యాతంబు సుస్నానకలితంబు విహితాను లేపంబు బుష్పదామోపళోభి

తే తంబు నుత్తమకమావృతంబు నజ్ఞ్వ లాభరణభూషింతబు గా నధికభకక్రి జే రప్పుడు సామంబు సెలగ హోమ మాచరింబిరి యాజకు లగ్ని యలర శిర 9

క కనకములు మణులు భూసుర జననంఘంబున కజాతళ్యతు డు శద్ధా వినయ్మబతియుతంబుగ ననేకములు వేడ్క- నొస గ నవహితమతియై 470

వ తదనంతరంబ శీ

ఆనుశావనిక ఎర్వంము -వంచమాళ్వానము కిరి క తలచికు (= గవలు బాదం బులదెస ధృతరాష9 పాండుభూపా([గతనూ జులు బట్టి యధికవిభవో డోల మగు పాడెషము నిడిరి శవరత్నంబున్‌ “మం. వ అమ్మెమి నన్నలువురును వహించిరి ఖీమసేనార్దునులు ధవళచామరంబు లిడిరి యుయుత్సుం డు త్తమచ్చ త్త్రంబు వత్దె వృద్ధలగు కౌ రవనస్త్రి లాలవటంబులు వట్టిరి ధౌమ్యుండు (కీయాకలాపంబు నడిపె నట్టు సొద సేర్చి దేష్యవతుని దేహంబు శౌతాగ్ని కాహుతిచేసి బపంకుండయు లె త్రి ఘృతంబు (ప్రయోగించి [వజ్వలింప జే రివ్విధంబునం బిత్నమేధంబు విభవమహితంబును విధిసపాితంబునుంగా నమష్టించి యక్షారవు లపసవ్యం బుగా దిరిగి కృష్ణదైై వ్రపాయన నారదదేవల _పళ్ళతు లనుగమింప భాగీ రథికి జని సర్వభరత భార్యాస మేతంబుగా నగ్గాంగే యమునకు దలోదక పవానంబు లాచరించి రట్టి సమయంబున శ్తీ/ల న పుతళోకాతు 5 యైన గంగా దీవి కృృస్ణాదులం గను గొని దు ఖంచుట -- ణు ఊదకింబు లందుండి యుక్థితమై శోక విహ్పలత్వంబున వికలగమన యగచు నెమ్మోముపై నశులు (గమ్మ గా జనుదెంచి కౌరవసమితి యెదుర నిలిచి భాగీరథి యలఘుండు తన కొడు కల బరికింప గా నెట్టిభంగి వా డయ్యె జరితంబు గోడిమి మీ గెల్ల నెజు గుదు రైనను నేను గొంత తే. సెప్ప విను డు దృఢ_తశీలు డమల బుద్ధి రాజవృత్చాఢ్యు డు భూరికృషపు డు కార్యసంవేది ఎతృథభ క్రిధుర్యు డార్య సమ్మతుండు విద్యాపరి శమఘనుండు శ్త'/4ీ

శక (శ్రీమచా 6[(ధ మవోభారతము త కాశిరా జకన్యక లకు గా బెనంగి వానిచే గాఎయైరి భూవరులు పలవు రంబకై పూని వాని మహాబలంబు 7క్‌ జామదగ్నుుండి దెరలప జాల కరిగె శీ వ అని విలాప బు చేం వెండియు 476 తే అంతవా డు ?9ఖ డిచే ను లగుఎ గనియు బెక్కులు పజీయలుగాక య౬ఒనికి కతన కేఎ వజమయంబు గాగ నోపు నని తంంచెద నాడెంద మన్మలారి 477 అని *గచిన గంగాదేవీకి డేకినందినుం డి ట్లనియే 415 వ్వృుతమం ణదు జత యగుగంగను కృష్ణ థై పాయను లూఅడి చుట ౮ కే. సీవు కోకంబు దళ్కకు నీసుతుండు పరమ ౪ నొందె ₹పసంవా_ జే వసువు మర్త్య డై వర్తించె నసదృశ ప భావు డాత డు వగ పేల దేవి నీక్స 410 చ. అతన్‌ శిఖండి యేల యమరాధిపు డున్‌ సమముంప జాలునే యతడు నిజేచ్చ జే నరునంచిలదివ్యశరంబు లంగస౨ గతములు చెఎ పాన్సుగ సుఖస్థితి మృత్యువు మాన్చి యుండి కీ ర క్క తయ మొంది తా పలచినప్పుడు వోయె విషాద మేటికిన్‌ జీయ తత్పరోవచనంఒల నజ్డి హ్నబుదేవిక్రి నానందం బాపొదించె దదని తరంబ యాత్మీయసలిలసాంగత్యంబు నొందు నమ్మందాకినిచేతం గృష్తా దులు నందటజు జనపతులున్సు నన.జ్ఞాతుల నాశీర్వాద ఎతు ఎన్నై మ లునుం దోడ నడవ నదీ వెడలి రనియిటు భీమ్మని వృత్తాంతంబు వే స పాయనుండ. జనమేజయనక్తు జె న నప్పుడమిటి డిత్తెజంగు టెల్‌

ఆను? ననికపర్వము-ప౦ంచమాశ్వానము తి85ీ నత్తాతకు వలయు విధానం బాచరించి చరితార్జుండై న యప్పార్ధివముఖ్యుండు మజయెట్టిచందబునం (బవర్తించె మునందా యెజింగింపవే యని యడుగుటయు 48 చ స రు౯దివ చిత్త పరికాంతమహదత్త్య విధాన విత్తని ర్వ్‌్చతి విలాసహృదృ వతివిస్తర విస్ఫురజై కవేద్య పా ఎక బహుభ నామ పరివర్ధన సంక్షయదూరధామ వి శ్వకలితతోషణా సుభగసాత్యవ తెయవచోఎభూషణా 48ిలి క సత్సేవృచ రణశమన ద్వాత్స ల్యాభరణ ధర్మతత్త్వోద్ధ “ణా వ్యాత్సంగత భక్తి కదురి తోత్సారణధుర్య ధ్యజ్మ యూఖవిసర జా త్పర్పిల్రి మాలిని సృయ=ఎరహితపూజ్యా మంతగీతాధిరా జ్యా నయనహిమగ.సూర్మా నై ష్టిక షేమధున్భా దయితభు వనరక్షా దాంతిసంపద్భతాక్షా నియమనికటవ క్రీ ఎష్బాళానందమూరర్తీ ఉరి గద్మము - ఇది (శ్రీమధిభయ విమిత్త? కొమ్మనాటాక్యృపుత్తం బుధారాధ్య విరాజి తీక _ననోమయాజి[పశిత బైన ్రీమహాభారతంబున నాను కాసనికపర్వంబునందు సర్వంబును బంచమాళశ్చాసము (శ్రమదాం[ధ్రిమహాభారతమునందలి యానుకాసని“పర్వము సమాప్తము యః €ంధొల క్‌ ఫ్‌ వా ద్ర చ ళో వ ల చ్‌

. ం కాన ఈ క ము ఆయి క. సషళ వ. 1. నంటు...

న. టీ శే శ

క య. నం న

సరం జ్జ ర. ॥ ల స వ. సాయి క " |. ్‌ న

ప. యి. ర ము. . ఉప స త న. ం ఎ? ల , ॥ ఇమా. లేం శా జా 7 ణు ఇ ం ॥

సు య లం తే స. తిందతక్‌ ళ్‌ ఖా న అ ఎ తరముల ష్‌ గ్‌ ఇ ఫోం ద్ర ప్రద్తా. ణో ; శ్‌ గన | జ” /టే కళ్ళ గ్య శశ క జ శ న న ల ళు న , / ం టే నక షొ హక్‌. వలు. చ ర. ల నీ గ ః ॥ |. బం [ టలు. శ క ర...

• రే యం సత్య. గో సే ॥ శ యం ] . ఎన ప | మలో సం ఆపే నః న బా. | (ల టం. న లీ శ వ్‌ కట క ః|

స్తీ జ య. ప? త్త: బి

క్ష ళ్‌ గ్గ ల నత జ ల ళా ఇ న. టై

పబ చమట క ళ్‌ . వా లే (ఖ ఫ్య

నం. కీ . ళు పట.

లో మ. అం లట నాటిన త్త తో కా. వం న సన క

మే. భా నా మున లం! . ల క్‌ ఖు సన్న నం వక యు! |. నను వ్‌ లనూ య ఉభిష్పు వరన నలం మాన ళ