Telugu ambedkar rachanalu prasangalu v 3 noLLM analysis - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

Analysis: ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3

Method: Non-LLM (Frequency keywords + LexRank + Unicode heuristics)
Source: https://sundarayya.org/ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3
Date: 2026-08-11 10:26
Chunks: 58

Book Overview

Book: ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3
Source: https://sundarayya.org/ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3
Total OCR chunks analysed: 58

OCR Quality Summary

Average Telugu script coverage across all chunks: 94%

Telugu Vocabulary — Top Keywords (YAKE)

Keywords extracted statistically — most distinctive terms per chunk.

అంబేద్కర్‌
తెలుగు
శ్రీ
సంపుటం
రచనలు
అనువాద
విశ్వవిద్యాలయం
ఆచార్య
ప్రభుత్వం
చేసిన
వారు
డోఅంబేద్కర్‌
ప్రసంగాలు
ఆంధ్ర
ధన్యవాదాలు
వివిధ
అనువదించిన
భారత
వారికి
కోసం
రాష్ట్ర
ప్రత్యేక
మహారాష్ట్ర
హిందూ
ప్రతి
విద్యాలయం
ఆపదరావు
అనువాదం
చేయడం
ప్రధాన

Per-Chunk Details

Chunk 1 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0001-0010.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 8721

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [41, 51, 52, 53, 55]...

Key Terms:

అంబేద్కర్‌
తెలుగు
శ్రీ
సంపుటం
రచనలు
అనువాద
విశ్వవిద్యాలయం
ఆచార్య
ప్రభుత్వం
చేసిన
వారు
డోఅంబేద్కర్‌
ప్రసంగాలు
ఆంధ్ర
ధన్యవాదాలు
వివిధ
అనువదించిన
భారత
వారికి
కోసం
రాష్ట్ర
ప్రత్యేక
మహారాష్ట్ర
హిందూ
ప్రతి
విద్యాలయం
ఆపదరావు
అనువాదం
చేయడం
ప్రధాన

Extractive Summary:

ఆయన ఏ వృత్తి చేపట్టినా ఆ లక్ష్యానికి దూరం కాలేదు. ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌ ప్రభుత్వం డో అంబేద్కర్‌ శత జయంతి ఉత్సవాల సందర్భంగా ఆయన రచనలు, ప్రసంగాలు తెలుగులోకి అనువదిం చాలని నిర్ణయించింది. ఆయన తన జీవితకాలమంతా స్వాతంత్ర్యం, సమానత్వం, న్యాయం, విశ్వమానవ సౌభ్రాత్రతల మాద ఆధారపడిన ఒక కొత్త సామజిక వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేయటానికే కృషి చేశాడు.

Chunk 2 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0011-0020.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 17037

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [58, 67, 75, 86, 98]...

Key Terms:

అంబేడ్కర్‌
ఆఫ్‌
శ్రీ
అండ్‌
అధ్యాయం
హిందూ
ఎస్‌
చాలా
రచనలు
ఉన్న
భాగం
కూడా
ఆర్‌
సోషల్‌
అముద్రిత
ఉన్నది
హిందూయిజం
రివల్యూషన్‌
ఎంతో
సంపుటం
వారి
వాటిని
కౌంటర్‌
కమిటీ
ఉన్నాయి
మూడో
పూర్తి
కమ్యూనిజం
అధ్యాయం-
కాని

Extractive Summary:

భారతీయ నమాజంలోని తాత్విక సమస్యలనూ సొంఘిక సమన్యలనూ, చర్చింద్రిన ఈ సంపుటాలు, హేతువాద (ప్రాతిపదికపై న జాతీయ సమన్యలకు పరిష్కారాన్ని కనుగొనటానికె ఆ(య్రత పడుతున్న నవయువతంానికీ, మేధావులకూ చాలా ఆసక్తిదాయకమవుతాయి. ఆయన పాఠకులు, ఆయన విధేయులె న అనుయాయులు, ఈ రచనలు చదవాలని ఎంతో ఆత్రుత పడుతున్నారు. తత్వచింతన పెన ఈ పుటలలో అయన చేసిన వ్యాఖ్యానం, హిందూ మతాన్ని గురించిన చారిత్రక విశేషణ, ఆయన ఆళోచనపై న కొత్త వెలుగును ప్రసరింప చేస్తాయి.

Chunk 3 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0021-0030.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 21117

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [134]

Key Terms:

సంబంధించిన
తాలూకు
కూడా
నేను
జీవిత
ఆటవిక
కాదు
నుతం
దాని
ఇంకా
తత్వం
అర్ధం
అనేది
సంబంధమైన
వివిధ
నుంచి
బాబాసాహెబ్‌
విషయం
ఎంతో
గురించి
అంతేకాదు
చరిత్ర
ఉంది
లేదు
వేదాంతం
అనేవి
దైవిక
భూమి
అయితే
నిషిద్ధం

Extractive Summary:

ఈ వమవ్య మీద విశాలమైన ప్రాతిపది వా అంతట మూ న న = అందువల్ల నుతానికి సంబంధించిన చర్చలో, ఆ మాటను ఒకానొక సంతృప్తికరమైన అర్థంలో వ్రయోగిస్తున్నాను. నా ఉద్దేశంలో వేదాంతనుంటే సహజ వేదాంతళాస్త్రుమనే ౧4కు గాతాంపండం3ి సహజ సిద్ధాంతంలో ఒక భాగమైన దేవుడు, ఆ దేవుడికి సంబంధించిన సిద్ధాంతం అనే అర్ధంలో ఈ పదాన్ని వాడుతున్నాను. అసలు ఏ ఉద్యనుం తాలూకు లేక సంస్థ తాలూకు తత్వం తెలుసుకోవాలని ఎవరు అనుకున్నా వారు ఆ ఉద్యమం లేక ఆ సంస్థలో సంభవించిన విప్లవాన్ని ముందుగా తెలుసుకోవటం మంచిదని ఈ విషయంలో వాకుగా నేను అనుకుంటున్నాను.

Chunk 4 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0031-0040.txt

OCR Score: 97% Telugu coverage
Characters: 21899

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [261, 298]

Key Terms:

కూడా
మధ్య
కాదు
సమాజంలో
నుంచి
దేవుడు
లేదు
చెందిన
ఆధునిక
అతని
భగవంతుడు
సంబంధం
మాత్రమే
సమాజం
సంబంధించిన
అనేది
ప్రాచీన
కానీ
మనిషి
పురాతన
దేవతలు
తెగకు
ఆటవిక
గురించి
భావన
విధంగా
వురాతన
అంటే
అంతేకాదు
కాని

Extractive Summary:

ఇదే నిధంగా ఒక (ప్రత్యేకమైన తెగకు చెందిన దేవుడు తాము ఏ తెగకు చెందిన వాడో ఆ తెగకు మాత్రమే సంబంధించినవాడవుతాడం. దీవిలో ఒక దేశానికీ చెందిన పౌరుడు ఆ దేశ సొరసత్వాన్లి వదులుకొని మరో కొత్త దేశ పౌరసత్వాన్ని పొందు తాడు, అయితే ఆ నూతన పౌరసత్వాన్ని పొందేటన్తడు తన మతం కూడా నూర్చుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. ప్రాచీన దృష్టి రీత్యా దేవుళ్ళేమిటనేది మత సంబంధనుయిన పక్షే కాదు, ఊహకు సంబంధించినది; దేవుడు ఏ నియమాల ప్రకారం వర్తిస్తాడో తను ఆరాధకులు తమ ప్రవర్తనను ఎలా రూపొందించుకోవాలని అతను ఆశిస్తాడో ఆ వియానులతో ఆచరణాత్మక పరిచయం ఉండడం మళానికి అవసరమైన విషయం.

Chunk 5 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0041-0050.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 21974

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [211, 220]

Key Terms:

కూడా
విప్లవం
మనిషి
కానీ
మనువు
గురించి
కాదు
మాత్రమే
విషయంలో
వివాహం
మధ్య
అతని
నేను
మాత్రం
ప్రమాణం
బ్రాహ్మణుడు
దేవుడు
విషయం
లేదు
సంబంధించిన
దాన్ని
ఆదర్శం
హిందువు
వున్న
విషయాన్ని
వ్యక్తి
నుంచి
భగవంతుని
జరిగింది
తాను

Extractive Summary:

ఈ రెందు కారణాల దృష్ట్యా మాత్రమే ఆ ప్రమాణాలు సరైననిగా కవిపిస్తాయి. మనిషి ఆచరణాత్మక సహజ ప్రవృత్తుల మీద ఆధిపత్యం వెరపే విషయాన్ని గుర్తించటమే ఆ సరీక్ష ఈ ఆదర్శం అనేది అత్యంత ప్రావీనమయిన దానికి సంబంధించినది. 16 నారదుడుచేసిన ఆ కొత్త సూత్రం ఈ క్రిందిది.

Chunk 6 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0051-0060.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 18393

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [6, 70]

Key Terms:

మనువు
మూడు
మొదలైన
పణాలు
విధించాలి
నుంచి
అతని
రక్షిత
స్త్రీని
గాయత్రి
బ్రాహ్మణునికి
శూద్రుడు
నునువు
చెప్పిన
లేదా
క్షత్రియ
కూడా
శిక్షగా
అతడు
గనుక
రాజు
బ్రాహ్మణునకు
బ్రాహ్మణ
గురించి
కాకుండా
వర్ణాల
చేసిన
కానీ
వేయి
బ్రాహ్మణుడు

Extractive Summary:

కాకపోతే ఒక ముఖ్యమైన తేడా ఉంది, సంస్కారాలకు ఎంతో ప్రాధాన్యమిచ్చే రోమన్‌ కాథలిక్కులు కూడా చాలానుంది హిందువులు పాటించే ఈ అసంఖ్యాకమైన సంస్కారాల్ని చూచి ఆశ్చర్యపోవడం లేకపోలేదు. ఈ సంస్కారాల మూలంగా అసనూనత ఎలా నచ్చింది అనే విషయం తెలుపుకోవా లంటే, ఆ వియమాలేమిటో పారకుడం ముందుగా తెలుసుకోవాలి. “ఓంకారం, వ్యాహృతి (త్రిపాద), గాయత్రి- ఈ మూడింటివి జవావాసంలేని ప్రదేశంలో (వదీతీరంలోగావి, ఆరణ్యంలోగావి) సంధ్యాకాలంలో ప్రతివూట ఒక వేయి చొవ్హన బ్రాహ్మ ణుడు ఒక నెలరోజులపాటు జసిస్తే పాముకుబుసం నదలినట్టు ఎంతటి వేరం నుంచి ఆయినా విముక్తుడు అవుతాడం (2-79)

Chunk 7 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0061-0070.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 20286

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

మనువు
మాత్రమే
కూడా
శూద్రుడు
వేదాలను
లేదు
కానీ
చాలా
సంబంధించిన
వారు
హిందూమతం
లేకుండా
విద్య
చదవటం
వేదాన్ని
వారి
నునువు
జ్ఞాన
అతడు
సాంఘిక
విధంగా
హిందూ
చేసిన
ఎలాంటి
వుండాలి
దాని
రాజు
పేరులోని
స్వేచ్చ
ఆర్థిక

Extractive Summary:

మనువు వివరించిన ఈ సూత్రాలవల్ల ఒక విషయం మాత్రం స్పస్టంగా తెలుస్తోంది. “ఈ మూడు అగ్రవర్గాల వారు ఆతనికి (శూద్రునికి) తమ కుటుంబ సోషణకు పోను మిగిలిన పంపదలో- ఆ శూద్రువి శక్తిసామర్థ్యాలు, పనిపాటును, అతను పోషించవలసిన కుటుంబ సభ్యుల సంఖ్యను దృష్టిలో పెట్టుకొని అతనికి జీతభత్యాలు చెల్లించాలో. ఈ విషయంలో ఏ విధమైన సందేహమూ లేదు,

Chunk 8 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0071-0080.txt

OCR Score: 97% Telugu coverage
Characters: 23645

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [23]

Key Terms:

కులం
నుంచి
మధ్య
కులాల
విషయం
ఇంద్రాణి
విధంగా
సంబంధించిన
కాదు
కానీ
కంటే
బ్రాహ్మణుడు
అతని
ఇంద్రుడు
నహుషుడు
కులాలు
కూడా
బ్రాహ్మణులకు
మాత్రమే
రెండు
వుంది
కొన్ని
చెప్పిన
అయితే
తాను
నేను
జరిగిన
దేవతలు
నహుషుని
బ్రాహ్మణ

Extractive Summary:

అన్నడు ఆ తొడలోంచి నల్లని శరీర వర్ణంతో ఒక పొట్టివాడు పుట్టాడు. దానిని పెడచెవివి పెట్టి నహుషుడు ఈ నిషయంలో నేను ఇంద్రుడంత నీచుణ్ని కాను" అని తన చర్యను సమర్థించుకున్నాడం” ఆ సంఘర్షణకు సంబంధించిన కథనాన్ని విష్ణు వురాణం ఈ విధంగా వివరించింది.

Chunk 9 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0081-0090.txt

OCR Score: 97% Telugu coverage
Characters: 25967

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

విశ్వామిత్రుడు
కూడా
తపస్సు
వారు
అన్నాడు
నేను
తాము
అతని
వచ్చి
చేశాడు
అక్కడ
భూమి
పరశురాముడు
అయితే
వశిష్టుడు
కోరిక
యజ్ఞం
చెప్పి
మీరు
వీవు
విశ్వామిత్రుడి
దేవతలు
అంటూ
వశిష్టుని
అయిన
ఎంతో
స్వర్గానికి
వశిష్ట
తండ్రి
నన్ను

Extractive Summary:

ఆ పది సంవత్సరాలు విశ్యామిత్రుడు తపసు, వదిలిపెటి ఆమె నన దాస్యం చేశాడు, వల్వా ష్నేయ్‌ అలోచిదీవ పాగాడం అది అంతా దేవతలు తన తసస్సు చెడగొట్టడానికి పన్నిన పన్నాగం అవి తెలుసుకున్నాడు, మోహానికి లొంగిపోయినందువల్ల పది పంవత్సరాలూ ఒక ఆహోరాత్రంగా గడిచిపోయాయి కదా అవి విచారించాడు. ఈ లోకాలను నాశనం చేయాలి అనే బుగి ఆయనకు ఇంకా వుట్టలేదు, తాము ఉ పేక్షించేట్టయితే ఆయన ప్రళయ కాలాస్టితో ముల్లోకాలన్నూ దహించివేస్తాడు. ఈ విషయం తెలుసుకున్న క్రత్రియులు వెంటాడి ఆ శిశువును సంహరించే ప్రయత్నం చేశారు.

Chunk 10 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0091-0100.txt

OCR Score: 97% Telugu coverage
Characters: 24454

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

కూడా
సంబంధించిన
కాదు
లేదు
సాంఘిక
కానీ
వ్యక్తి
విభజన
మాత్రమే
నుంచి
అనేది
శ్రమ
బ్రాహ్మణుల
క్షత్రియ
నేను
కారణం
హిందువులు
వ్యవస్థ
భారతదేశంలో
కేవలం
హిందూమతం
ప్రతి
వాళ్ళు
హిందూ
బ్రాహ్మణ
ఎందుకు
ఆదర్శం
మూడు
వారి
విషయం

Extractive Summary:

భారతదేశంలో సంభవించిన ఈ వర్ణ పోరాటాలు ఒక ప్రత్యేక లక్షణాన్జి కలిగినటువంటివి. జీవిత నూర్గావికి పంబంధించిందిగా ఈ నిర్దేశం హిందూ సమాజంలో ఒక అనతార తత్వాన్లి సంతరించుకుంది. ఆకలితో ములమల నూడి చావవైనా చావాలేగావి, హిందువు ఎన్సడూ కులపరంగా తన కులానికి నిరేశించిన వృత్తిని తప్ప మరో వృత్తిని చేపట్టటానికీ లేక పోవటమే, ఈ దేశంలో నిరుద్యోగ పమస్య తీవ్రంగా ప్రబలటానికి ప్రత్యక్ష కారణం.

Chunk 11 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0101-0110.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 20431

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [233]

Key Terms:

కూడా
నీషే
మనువు
వారి
కంటే
కానీ
విషయంలో
వీషే
శ్రుతి
పేర్కొన్న
అతడు
తత్వం
విధంగా
నుంచి
యొక్క
నేను
లేదు
స్మృతులు
ఇంకా
దీనికి
విషయం
ఏమైనా
కాదు
హిందూమత
జరిగింది
వేదాలు
వల్ల
ద్వారా
కాబట్టి
ఆతడు

Extractive Summary:

మనువు ఈ క్రింది విధంగా చెప్పి తన మాటను పూర్తి చేస్తున్నాడం. ఈ చాతుర్వర్దాలకు కర్తను నేనే.” (భగవద్టీత - అధ్యా,4 ల్లే13) ఓ * ఇతర వర్ణం యొక్క వృత్తిని ఆచరించటం తేలిక అయిననూ, తన వర్తం వృత్తిని మరి ఏమిచేయాలంటే తాను వూవికతో తన వర్ణమునకు నిర్దిష్తమైవ వృత్తిని చేస్తూ, వారిచేత కూడా వారి వారి వృత్తులను చేయించవలెను.” (భవగద్గీత-3-26) ౪ ఎవరు ప్రకృతి గుణంచేత మోహమునొందినవారై ఫలం కోసం ఆ గుణాల యొక్క కర్మలం బాస పుగులవుతారో అట్టి అవిద్యావంతులైన మందబుద్ధ్దులకు చదువుకున్నవాడం బుద్ది భేదం రాదు.

Chunk 12 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0111-0120.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 22152

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [47, 83, 88]

Key Terms:

హిందూ
కానీ
సంబంధించిన
వైతిక
కూడా
కేవలం
అతడు
కాబట్టి
పాపాలు
తత్వం
సంబంధం
మధ్య
లేదు
వ్యక్తి
వల్ల
దాన్ని
చెప్పవచ్చు
ఆత్మ
ఆధ్యాత్మిక
ఆటవిక
అంటే
మతానికి
నేను
భగవద్గీత
మాత్రం
కారణం
ప్రయోజనం
చాలా
బాబాసాహెబ్‌
నీతి

Extractive Summary:

హిందువు దేన్ని నీతిగా భావిస్తాడో దానితాలుకా (వ్యక్తి)నడవడికి సంబంధించిన 26 ఒక్త భానం ఏర్పడటానికి ముందు ఆసలు మూడు స్టాయిలకు చెందిన (వ్యక్తి;నడవడిక ఉందనీ ఈ మూడు ఆత్యంత విశిష్టమైనవననీ గుర్తించి, ఆ గుర్తింపుతో వా వివరణ ప్రారంభిస్తాను. ఆ భ్రమనే సత్యమనుకువి ఆత్మ ఎప్పడూ కోర్కెల సంకెళ్ళలో మగ్గుతూ వుంటుంది, వేదనల కొరడా దెబ్బలు తింటుంటుంది” ఉపనిషత్తుల ఈ తత్వంతో ఏమిటి ప్రయోజనం? ఈ అద్భుతమైన విషయాన్ని కను క్కోవడం మనిషిని తన ఆలవాట్లలోనునియమాలలోను ఒక నూతన పంథా శ్రొక్కడానికి సహకరించింది.

Chunk 13 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0121-0130.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 13199

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [104, 105, 106, 168, 224]...

Key Terms:

వారు
వారి
ఆఫ్‌
కూడా
చూడండి
లేదా
వీరు
అంతేగాక
లేదు
అయితే
హిందూ
ధరిస్తారు
సాధారణంగా
నేరాలు
వారికి
నుంచి
వ్యాసం
రిలిజియన్‌
చిన్న
స్త్రీలు
రెండు
చేపే
ఏవిధమైన
ఏదైనా
ప్రజలు
దోపిడీ
ప్రధాన
మంది
వ్యవస్థ
లక్షలు

Extractive Summary:

ఆ తరువాత ప్రజలు ఎనరంటే నేరాలు చేపే తెగలు, ఈ నేరాలు చేసే తెగలవారు ఆదిమతెగవారినలె అరణ్యాలలో నివసించకుండా, మైదానాలలోను, ప్రపంచం నుధ్యలోమ, లేదా కొద్దిగా దగ్గరలోను నివసించేవారు. బాబాసాహెబ్‌ రచనలు-వ్రసంగాలు తయ స విధంగా గూఢచారులు అందజేసిన సమాచారం ఆధారంగా ఆ గ్రామంలో కొని ప్రదేశాలలో అక్కడక్కడ తమ నుమషులను తుసాకులతో ఉంచేవారు. ఏదైనా వారికి ఇవ్వాలంటే ఆ వస్తువు శ్రీందపడవేసి ఆ వేసిన వ్యక్తి కొద్దిదూరం నెళ్ళాక్క ఇతడు భయంతో దానిని గ్రహించేవాడం, థర్‌ప్పవ్‌ వీరిగురించి చెబుతూ “నేను ఎవరినైతే (వయాదిప్‌) సరీక్షించానో వారు వంతెనలకు త 4 మైళ్ళు దూరంలో నినసిస్తున్నా వారి ఆనవిత్రత కారణంగా, వారు సాంప్రదాయకంగా మోసుకొమ్తున్న కాలుష్యం కారణంగా నదిపై విర్మించబడిన వంతెనలపై నడవకుండా చుట్టు తిరిగి వారు తను ప్రదేశాలకు చేరుకునేవారు” ఈ విషయాని థర్‌స్టన్‌ ఫోరనాస్‌లో పరిశీలించడం జరిగింది.

Chunk 14 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0131-0140.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 21451

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [273, 276]

Key Terms:

సామాజిక
హిందూ
వ్యక్తి
వాళ్ళు
స్వేచ్చ
కాదు
లేదు
కూడా
అంటే
ఉంటుంది
వ్యవస్థ
కులం
నుంచి
వైతిక
అయితే
స్వేచ్చా
మంచి
ఎందుకు
చెయ్యాలి
మాత్రమే
వల్ల
ధరించాలి
అతని
అందులో
గురించి
కలిసి
వ్యవస్థలో
కులాలు
ఉన్నాయి
కులాలుగా

Extractive Summary:

ఈ సమాజంలో విభాగం ఆ యూవిట్‌ వర్గమే లేక వర్ణమే. ఈ విభజన శ్రమం ఒక చిన్న విభాగం విధి విషేధాలు పాటిస్తూ వివాహ పంబంధాలు చేసుకోవడొన్షి అసాధ్యం చేపింది. ఒక ఆగ్రవర్ధప్థుడు తనకోసం తన లోటాలో ఒక నిమ్మ వర్ణస్థుడం నీళ్ళు తీసుకొనిరానడాన్ని అంగీకరిస్తాడు గాని ఆ నివ్హనర్ణం వావి లోటాలోనీళ్ళు తాగడానికి మాత్రం అంగీకరించడు; లేడా అగవర్థంవారు అప్పృశ్యులకు

Chunk 15 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0141-0150.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 19127

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [161, 165, 208, 212, 223]...

Key Terms:

హిందూ
సామాజిక
వ్యవస్థ
మనువు
కూడా
క్షత్రియ
బ్రాహ్మణ
స్త్రీని
శిక్ష
చెయ్యడం
కులం
రూకలు
సూత్రం
కాదు
అయితే
తగిన
బ్రాహ్మణుడు
రక్షణలో
సమాన
లేదు
వాళ్ళు
శూద్ర
బ్రాహ్మణుని
అనుభవిస్తే
తక్కువ
నుండి
సాంఘిక
ఉంది
అంటే
వాటిని

Extractive Summary:

అన్ని ఆహార పదార్దాల లక్ష్యమూ ఆ రక్షణీ కాబట్టి, ఈ కల్పన ఒక హిందువు కచ్చా తిండి పట్ల కన్నా సక్కా తిండి పట్ల తక్కువ జాగ్రత్తగా ఉండగలడు. “చాతుర్వర్థ్య వ్యవస్థకు భిన్నంగా బానిసత్వం ఉండదు, ఒక వ్యక్తి తన కుల ధర్మాన్హి అతిక్రమిస్తే తప్ప బావిపత్వం (ఆ ద్నష్టితో) భార్యాస్థితికి సమానం, యాజ్ఞవల్క్య స్మృతి 6.183(2): బావిపత్వం వర్ణాల అవరోహణ క్రమంలో ఉంటుంది. ఏ వర్ణంవాళ్ళు ఆ నర్ణంలోనే పెళ్ళి చేసుకోవాలి అన్నది ఆయన మతం.

Chunk 16 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0151-0160.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 17956

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [108]

Key Terms:

హిందూ
లేదు
సామాజిక
ఆతడు
మనువు
వ్యవస్థ
కూడా
బ్రాహ్మణుడు
వ్యక్తి
ప్రత్యేక
అతడు
ఉంది
లక్షణాలు
నీషే
మంచి
అంటే
వేదం
దాని
ఎందుకంటే
చంపితే
సామాన్య
స్వేచ్చ
బాబాసాహెబ్‌
ప్రజలు
ద్వారా
నుంచి
అతని
బ్రాహ్మణుని
లేదా
కాదు

Extractive Summary:

వీషే పట్ట అతని దేశ ప్రజలకే ఏమాత్రం గౌరవం కావ్కీ అతని పట్ల ఏ విధమైన నమ్మకం కానీ లేవు ఆయితే ఆయన తన మాటల్లోనే “అప్తడప్తడం రాజవంశ భూస్వామ్యత త్వవేత్తగాము, కొన్ని సందర్భాల్లో విదూషకుడుగాను, ఒక్కోసారి తనమీద తావే జాలిపడంతూ మానవత్వం లేని మనిషిగాను, నురొకప్పడంు సమాజం నుంచి బహిష్కృతుడైన వ్యక్తిగాను” జీవిం చాడు. ఈ విధమైన తన విలక్షణ లక్షణాలతో కూడిన తత్వపోధనల ద్వారా తన కాలంవాటి ప్రజల్లో ఆసహ్యభావం, భయానక వాతావరణాన్ని సృష్టించాడు. “ర ప్రపంచాన్ష్నండా రక్షించడం కోసమూ; దేవరలక్షీ, పిర్భదేవతలకీ సంధానకర్తగా వుండ డానికీ (బ్రహ్మ ఎంతో తప్పసు చేసి ఆ బ్రాహ్మణుణ్ని ముందుగా తన ముఖం నుంచి సృష్టించాడు" (౧1-94)

Chunk 17 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0161-0170.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 19345

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [35, 303]

Key Terms:

సామాజిక
హిందూ
వ్యవస్థ
కూడా
మనువు
రాజు
అంటే
కానీ
సామాన్య
వారి
ఆయుధాలు
ప్రత్యేక
బ్రాహ్మణుడు
లేదా
ఒకవేళ
నీషే
ఎందుకంటే
ఉన్నాయి
చాలా
ద్వారా
విప్లవం
వ్యవస్థలు
చేయటం
దాని
లక్షణాలు
రెండవ
శూద్రుడు
మొదటి
హక్కు
బాబాసాహెబ్‌

Extractive Summary:

హిందూ సామాజిక వ్యవస్థ తాలూకు దైవత్వ లక్షణాలపై ఎనరి మనసులోవైవా అనుమానం ఉంటే; ఆ అనుమానాన్టి భగవద్గీత, మనస్మృతులలోని ఈ దిగువ క్లోక భాగాలు వివృత్తి చేస్తాయి. ట్రావెన్‌కోర్‌ (త్రివేండ్రం)లో దివానుగా ఉన్న బ్రాహ్మణుడొకడు ఈ ప్రత్యేకా ధికారం కొనసాగించనందుకు-అంటే ఉరిశిక్షకు వ్యతిరేకంగా-అమచితమైన బహిరంగ వినుర్శ చేశాడు, బ్రాహ్మణులమ ఉరితీయటానికి బదులుగా (ఆ రాజ్యంలో) అపలు ఉరిశిక్షనే రద్దు చేశాడు అతడు. *భారతదేశం-క మ్యూనిజం” అన్న న్యాసం కాయితాలకు కలిపి ఈ పేజీలు ఒక రిజిష్టర్‌గా జతచేసి వున్నాయి.

Chunk 18 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0171-0180.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 22820

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [57, 119, 140, 197, 213]

Key Terms:

వీరు
వారు
వీరి
కులం
వారి
నుండి
కూడా
యితర
మాత్రమే
వారికి
చాలా
హిందూ
తయారు
గాని
పిలువబడే
పెద్ద
గురించి
చెందినవారు
వుంటారు
నారు
తరగతికి
ఉంటారు
చేస్తారు
లేదా
వారిని
లేదు
వీరికి
ఎక్కువ
చేస్తూ
రాజు

Extractive Summary:

ఆ భక్తులు ఈ పేలన్షీ యేరి తమ తలల్లో వేసుకొని, తద్వారా తాము దేవుని పేవ చేస్తున్నట్లుగా భావించేవారు. *ఈ కాలికట్‌ రాజ్యంలో బ్రాహ్మణీయులుగా పిలువబడే ఒక కులస్టులున్నారు. కుమార్తెకు ఆ వయసు వచ్చినదని గ్రహించిన నెంటనే తల్లి తన కుమార్తెను గౌరవప్రదమైనదిగా గుర్తించమవి తమ బంధుమిత్రులమ కోరుతుంది.

Chunk 19 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0181-0190.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 18861

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [160, 289]

Key Terms:

కులం
వ్యవస్థ
హిందూ
కూడా
లేదా
గురించి
వర్గ
మధ్య
కులానికి
అనేది
వారు
కులాల
చెందిన
వ్యక్తి
ప్రాయశ్చిత్తం
ప్రతి
లేకుండా
కులాలు
తాలూకు
హిందువు
కొన్ని
వ్యక్తుల
విభజన
చాలా
కులాలకు
వారి
విధంగా
నుండి
కాని
అర్ధం

Extractive Summary:

ఒక పురాతన అజ్టేయనాది తన పిద్దాంచాన్ని ఈ క్రింది మాటలలో కుపంగా చెపాడం- ప్రతి కులానికీ ప్రత్యేకమైన, విశిష్టమైన పేరు ఉండడం వల్ల ఆ కులం నిరంతరమైన ఉనికి గల సమూహం గానూ, ప్రత్యేక అస్తిత్వం గల దావిగానూ గుర్తింవును కోరుతుంది. కొని, కులాన్ని ఒక లక్షణం కల చలనశీలమైన ధోరణిగా చూడాలనుకుంటే మాత్రం ఈ ఆధ్యయనం మాత్రం సరిపోదు, ఆచరణలో కులం.

Chunk 20 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0191-0200.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 17296

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [145, 270, 349]
Repeated punctuation clusters: 7 occurrences

Key Terms:

కూడా
వుంది
చేసిన
కాదు
వారు
అంటే
దేవతలు
జూదం
బ్రాహ్మణులు
లైంగిక
అధ్యా
బాబాసాహెబ్‌
అసురులు
మంచి
నుంచి
ఆర్య
ఆర్యుల్లో
అధ్యాయం
అసలు
అర్ధం
దేవతల
ద్వారా
కోసం
సయితం
వుండేది
కొడుకు
స్త్రీలు
శరీర
కూతురు
చాలా

Extractive Summary:

వాటివి ఆద్యంతం పరిశీలించిన మీదట, రెండో పారాంతరాన్లి ఈ సంకలనంలో చేర్చాలని ఒక నిర్ణయానికి వచ్చాము. దీనికి ఆయన చెప్పిన పాకు ఏమిటంటే-జూదం ఆడటావికీ రమ్మని తనకి ఆహ్వానం వచ్చిందనీ, గౌరవ వ్యక్తిగా తాను ఆ ఆహ్వానాన్ని విరాకరించలేకపోయాననీ, జూదనునే యీ వ్యసనం ఒక్క రాజులకే పరిమితం కాకుండా, సామాన్యుల్లోకి సయితం అంటున్యాధిలా వ్యాపించిపోయింది.. ఒక నిరుపేద ఆర్యుడు జూదంలో ఎలా సర్వవాశనమ యిందీ బుగ్వేదం వినరంగా నర్లిస్తుంది. ఒక శ్రోత్రియ బ్రాహ్మణుడు వారానికి సరిపడా సంభారాలూ, ఆహార సామాగ్గికన్నా ఎక్కున తన దగ్గర విలువ వుంచుకోరాదనేది ఒక నియమం.

Chunk 21 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0201-0210.txt

OCR Score: 92% Telugu coverage
Characters: 14017

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

చెప్పడం
గురించి
మంత్రాలు
బ్రాహ్మణులు
చేయడం
జ్యోతిష్యం
మంచి
చేసిన
ద్వారా
యివ్వడం
అలవాటు
రగ్గులు
బాబాసాహెబ్‌
క్షుద్ర
మంత్రం
నాయకులు
ముహూర్తం
చదవడం
మనిషి
కలిగి
ప్రతి
పెళ్లి
చూడడం
నుంచి
కోసం
సమాజం
హిందూ
పతనం
దుప్పట్లు
ఎంబ్రాయిడరీ

Extractive Summary:

ఈ దిగువ క్షుద్ర కళల ద్వారా తన్హడు పద్ధతుల ద్వారా బ్రాహ్మణులు బతుకుతెరువు చూసుకొవేవారు. ఏసుక్రీస్తు ఏ విధంగా అయితే గంటల తరబడి ఒంటరిగా ప్రార్ధన చేసేవాడో, ఆదేవిధంగా బుద్దుడు తామ కూడా ఒంటరి ధ్యానంలో ఒకవేవు కాలం గడంపుతూ, స్వీయ ఆధ్యాత్మిక చైతన్య దీపానికి చమురు అందిస్తూనే వేరొక వంక అధిక పంఖ్యలో గుమిగూడే బౌద్ధ భిక్షువులకు వుపదేశాలు యిస్తూ బాగా పరిణతి చెందిన వారికీ ఆంతరిక అభివృద్ధి కోసం సూక్ష్మాంశాల మీద సూచనలిస్తూ, పంఘ కార్యకలాపాలను విర్దేశి స్తూవే, క్రమశిక్షణను భంగం కలిగించిన భిక్షువులను చీనాట్లు వేస్తూ, విశ్వాపపాత్రుల ప్రతిభను స్థీరీకరిస్తూ, ప్రతివిధి వర్గాలకు సాదరంగా ఆహ్వానం పలుకుతూ, ప్రత్యర్థి మేధోజీవులతో శాస్త్ర చర్చలు పొగిస్తూ బాధాతనుల్ని ఓదార్చి, ఊరడింసచేస్తూ, రాజులను, రైతులను, బ్రాహ్మణులను, వెలినేయబడ్డ నారిన్సీ ధనికులను, పేదలను-అన్ని రకాల వారినీ సమానంగా కలుష్తూ రెండు విధాల తన కాలాన్ని వివియోగించేనాడం, సత్రాల నిర్వాహకులూ, పావులు ఇరువురకూ ఆయన మిత్రుడే. ఆయన ప్రవచనాలను చదువుతున్న వారెనరూ గౌతముడం ఒక కులీన కుటుంబంలో వుట్టి, పెరిగాడనే విషయాన్ని ఎన్నటికీ మరచిపోలేరు.

Chunk 22 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0211-0220.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 22830

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [52, 53, 54, 119]

Key Terms:

యజ్ఞం
కూడా
వుంది
వారు
నుంచి
ఆర్యుల
మధ్య
కాదు
వారి
గానీ
ప్రతి
తాను
లేదు
అర్ధం
ఆర్యుల్లో
ఆర్య
బ్రాహ్మణ
లైంగిక
ఆచారం
యజ్ఞంలో
వారికి
బుద్ధుడు
కోసం
జూదం
రాజు
సయితం
దేవతలు
కొడుకు
యజ్ఞ
సంభావన

Extractive Summary:

ఉదాహరణకి-దేనదత్తుడం ఎన్నో ప్రయత్నాలు చేసి బుద్ధుణ్మి హత మార్చాలని చూపినవుడు బుద్ధుడు అవలంబించిన ప్రశాంత వైఖరి, “నిన్ను చంసేస్తా'నని చేసిన బెదిరింపు హెచ్చరికలను లెక్కచేయకుండా కోసల రాజ్యంలో క్రూరుడైన బందిపోటు దొంగతో ఆయన సంభాషణ జరిపిన తీరు, ఆ బందిపోటు అంటేనే ఆ గ్రామీణ ప్రాంతమంతా గజగజ వణికిపోతూంటేే అతణ్హి విరాయుధుడై, బుద్ధుడు ఒంటరిగా గుహలో కలియడం, రాజ్యంలో ఒక ప్రమాదకారిగా తయారైన ఆ బందిపోటుమ చివరికి బౌద్ధ సంఘంలో ప్రశాంతమయిన ఓ పభ్యువిగా మార్చినేయడం-ఇవన్లీ బుద్ధుడు చేపిన పనులు. తనకి తానుగా దైనత్వ మేదీ ఆపాదించుకోకుండాన్సే భవిష్యత్‌ బ్రహ్మానందాన్ని తృణీకరిస్తూ, అయివా ఎలాంటి ఆశగానీ, భయం గానీ లేకుండా ఆ ప్రబోధ నాయకుడం ఈ మూర్ధ ప్రపంచామి ఒకవేవు (ప్రేమిస్తూ, వేరొక వంక అలక్ష్యం చేస్తూ, ప్రశంసిస్తూ, దాన్ని ఆరాధిస్తూ ఆ విశ్వభ్రాత ప్రజల మధ్య ప్‌ డాంబికాలూ లేకుండా, ప్రశాంతంగా తిరుగసాగాడు; తనవి వ్యతిరేకించే వారిని సున్నితమయిన వక్రోక్తితో జయిస్తూనే ప్రతి వారికీ యజమావిగాా అందరికీ పన్షిహిత మిత్రునిగా, గాంభీర్యమైవ, మధురమైన కంఠంతో జవ సమూహాల ఎదుట పమావేశాల్లో, పభల్లో మాట్లాడేవాడు. పరంస రాగతంగా చూస్తే ఒక వ్యక్తిని (మత) నాయకునిగా చేయడమే గాకుడా, తవ అమచరుల వృాదయాల్లో ఆయన్లి ఒక దేవునిగా కొలనటానికి ఆ వ్యక్తిత్వం ప్రధావ కారణం-అవిపిస్తుంది.

Chunk 23 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0221-0230.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 17123

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

అతను
లేదు
గౌతముడు
దూరంగా
వారి
చేయడం
గురించి
యిలా
వుంటాడు
గురించీ
అయిన
కూడా
విధంగా
సన్యాసి
చేసిన
గానీ
ఆతను
బ్రాహ్మణులూ
యజ్ఞం
మంచి
మీరు
కొందరు
భవితవ్యం
ఆర్యుల
బాబాసాహెబ్‌
ప్రశంసిస్తూ
ఇతరులు
అతనిలా
బొమ్మ
రగ్గులు

Extractive Summary:

అందువల్ల ఆయన చేసిన ఆతి ముఖ్యమైన పని ఏమిటంటే-తాను ఆ జీవితాన్ని గడిపి, దాన్ని అందరికీ ఒక నమూనాగా వుపయోగపడేలా చేశాడు. ఈ విధంగా ఆ గురుశిష్యులిద్దరి మధ్యా ఆభిప్రాయాలు వైరుధ్యపూరితంగా వుంటూ, ఒక దాన్నాకటి. భగవానుడూ, ఆయన అనుచర భిక్షుగణమూ ఆ రాత్రికి ఆంబలత్తికలోని రాజు విశ్రాంతి గృహంలో విడిది చేశారు.

Chunk 24 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0231-0240.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 16324

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

చెప్పడం
గురించి
చేయడం
మంత్రాలు
ద్వారా
జ్యోతిష్యం
తిండి
తింటూ
కొందరు
వుంటాడు
కోసం
మంచి
చదవడం
గౌతముడు
దూరంగా
బుద్ధుడు
వారి
యిలా
యిలాంటి
కూడా
బ్రాహ్మణులూ
కలిగి
క్షుద్ర
చెడ్డ
జ్ఞానం
గానీ
అయిన
చేయరాదు
భవితవ్యం
అయినా

Extractive Summary:

పంస్కర్తలూ - వారి భవితవ్యం 216 న య క బౌద్ధ మతంలోని రెండు ప్రధానమైన నీతి సూత్రాలు-ప్రేమా, జ్ఞానం, తన దృక్కోణాన్ని తన అనుచరులకు వివరించటంలో అత్యున్షత స్థాయిలో ఆయన విజయం పాధించాడే! తన ప్రతిభ ద్వారా ఆయన ఆ స్టానానికీ చేరుకున్నాడు.

Chunk 25 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0241-0250.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 20117

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [76]

Key Terms:

యజ్ఞం
రాజు
ప్రజలు
యిలా
వారి
వల్ల
కూడా
మంచి
విధంగా
కోసం
ప్రజల
ప్రభువులు
వారు
ఎంతో
దాన్ని
ద్వారా
వుంది
ఆతర్వాత
చేయడం
గొప్ప
యజ్ఞంలో
గురించి
కోపం
వాటిని
చేయడానికి
బ్రాహ్మణులు
వున్న
బాబాసాహెబ్‌
తాను
సమయంలో

Extractive Summary:

రాజేచ్చవి తృణీకరించి, వైతిక ప్రవర్తనా పరిధుల్డి అతిక్రమించే వారు మీలో ఎవరున్నా, వారిని గురించి తెలుసుకొని, ఆలాంటివాళ్ళి తన కుటుంబానికే మచ్చగా ఈ దేశానికే ప్రమాదకారిగా భావించి ఆతణ్డి యజ్ఞంలో వధించడం కోసం పట్టి బంధించి తీసుకురమ్మని ఆజ్ఞాసించాము. ఆ ఆలోచనేమిటంటే- *ఒక మనిషి అనుభవించడానికి ఆవపరమైన అన్షి మంచి వస్తువులూ మా దగ్గర యిబ్బడిముబ్బడిగా వున్నాయి. ఈ అళాంతినీ, ఈ వ్యవస్థవీ వూర్తిగా తొలగించడావికి ఆముసరించాల్స్చిన ఒక వద్ధతి వుంది.

Chunk 26 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0251-0260.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 17097

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

యజ్ఞం
బ్రాహ్మణ
రాజు
యిలా
బ్రాహ్మణా
గౌతమా
తక్కువ
విధంగా
గొప్ప
నాలుగు
వుంది
వారి
గానీ
కూడా
చేసిన
మూడు
గురించీ
యజ్ఞాన్ని
కష్టంతో
భవితవ్యం
ఎనిమిది
లేదు
బాబాసాహెబ్‌
యజ్ఞానికి
ఆతర్వాత
తర్వాత
లేదా
కుతదంతుడు
తక్కున
అతిగొప్ప

Extractive Summary:

ఆయన తన కీర్తితోనే తన శత్రువుల్ని దగ్ధం చేసేస్తాడవి అనిపిస్తుంది. ఆలోచించగల సమర్ధుడు “తన ఎనిమిది సానుర్ధ్యాలను కూడా, ఉపకరణలతో సహా ఉపయోగించి ఆయన యజ్ఞం చేయగలడో 14. “ఆయన సదాచార సంపన్నుడు, పదాచారంలో స్థిరపడ్డవాడు, గొప్పగా ఎదిగిన సుగుణాల రాశి” “ఆయన ప్రతిభావంతుడు, ప్రావీణ్యుడు, వివేకవంతుడు; పాకశాస్త్ర ప్రావీణ్యంలో వ్రధ ముడో, ద్వితీయుడో” “ఈ విధంగా ఆయనకున్న నాలుగు పామర్థ్యాలూూ ఉసకరణలతో పహా-ఆ యజ్ఞానికి వుపకరిస్తాయి.” 15, ఆతర్వాత, ఓ బ్రాహ్మణా!

Chunk 27 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0261-0270.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 17699

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

యిలా
అంబత్తా
వారి
బ్రాహ్మణ
గౌతమా
రాజు
కూడా
అంబత్తుడు
కాదు
నుంచి
అలాగే
శాక్యులు
బ్రాహ్మణులు
అన్నాడు
భగవాన్‌
గురించి
వారు
ఆంబత్తా
అతను
నువ్వు
సేవకులు
వారికి
విధంగా
క్షత్రియ
అతనికి
భవితవ్యం
జవాబు
ఆసనం
ఆతర్వాత
వుండగా

Extractive Summary:

ఆ ఒడ్డున శక్తివంతముయిన ఒక సింధూరవు వృక్షం పెరిగింది. ఈ భూమిమీద పడీవడగావేే ఆ వల్లవి శిశువు యిలా అంది: “నన్ను కడుగు, అమ్మా! ఏదో ఒకనేరం చేయడం వల్ల బ్రాహ్మ ణులందరూ ఒక బ్రాహ్మణున్లి-తల మన్హగా గొరిగించి అతని తలపై బూడిదను గుమ్మరించి, తమ దేశం నుంచీ, తన పట్టం నుంచీ బహిష్కరించాలమకోండి.

Chunk 28 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0271-0280.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 18494

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [359]

Key Terms:

అంబత్తా
గురించిన
బ్రాహ్మణ
మూలం
జ్ఞానంలో
నువ్వు
పొక్కరసది
పేజీ
వారి
మాత్రమే
కూడా
యిలా
లేదు
గౌతమా
గురించి
గానీ
ప్రవర్తనలో
పేరాలు
అంబత్తుడు
పరిపూర్ణతను
గురించీ
ఆతర్వాత
నుంచి
అలాగే
తథాగతుడు
రెండు
పేరా
నాలుగు
అక్కడ
కాదు

Extractive Summary:

జ్ఞానంలో, మంచితనంతో క్షుర్హాంగా నువ్వు పర్వోత్కృష్ణ పరివూర్ణతను సాధించలేకపోయివ్యా వేలను రాలిన వళ్లు భుజిస్తూ బతకగ లిగే స్థితికి మవ్వు యింకా చేరుకోలేకపోయినా, కందలమూలాల్తూ పళ్ళూ తింటూనే బతకగలిగే స్టితికీ నువ్వు చేరుకోలేకపోయినా, అస్షిదేవుణి సేవిస్తూ బతకగలిగే స్థితి నువ్వు లేకపోయినా, నాలుగు రోడ్ల కూడలిలో నాలుగు ద్వారాలు గల ధర్మపత్రాన్ని కట్టించి, అక్కడవే మువ్వు నివసిస్తూ ఆ నాలుగు మార్గాలలో ఏ నూర్గం వెంట ఎవరు వస్తున్నా, నీ సామర్ధ్యం మేరకు, వీ శక్త్యానుసారం వారిని వినోదింపచేస్తానవి సంతోషంగా ఒట్టుపెట్టుకొనేలాగా మవ్వు శిక్షణ ఏ రాజు నుంచయితే అతను న్యాయ సమ్మతమయిన జీవనళితిని పొందుతున్నాడో, ఆ కోసలరాజు సపేనదే అతన్ని తన ఎదుట చూడ్డానికీ యిష్టపడటం లేదు. ఒకరాజు ఏనుగు మెడ మీదనో, గుర్రం వడుం మీదనో, తన రథం మీదనో విల్చువి, దేశానికి సంబంధించి కొన్ని ముఖ్యమయిన విషయాలు ముఖ్యులతోనో, యువరాజులతో చర్చించాలనుకో, ఆయన ఆచోటు నుంచి వెళ్ళి పోయాక్క ఒక సేవకుడో (శూద్రుడు), 'సేవకువి దాపుడో ముందుకొచ్చి.

Chunk 29 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0281-0290.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 18541

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [195]

Key Terms:

కూడా
లోహిక్కా
వారి
గురించి
బ్రాహ్మణ
ఇతరులకు
విధంగా
మనిషి
గురువు
వారు
నుంచి
బౌద్ధ
వచ్చే
ఆధారపడి
ఆర్యుల
అంటే
అయితే
యిలా
తథాగతుడు
నీకు
భవితవ్యం
బుద్ధుడు
కానీ
చెప్పిన
సంబంధించిన
గౌతమా
తాను
ప్రపంచంలో
గురించిన
సమాజంలో

Extractive Summary:

లోహిక్కువికి యిచ్చివేశాడు, 2 ఒకనాడు బ్రాహ్మణ లోహిక్కుని నునసులో ఒక దుర్భుద్ధి పుట్టింది-తానొక ఆలోచనను ఎందుకు ఆచరణలో పెట్టకూడదు అవి: ఆ ఆలోచన ఏమిటంటే-ఒకవేళ పమామనికి గానీ, బ్రాహ్మణునికి గావీ జ్ఞానం కలిగితే ఆప్పడతను ఆ నిషయం గురించి ఎవరికీ తెలియచేయాల్సిన పవిలేదు. పరిపూర్ణతలో, పరిశుద్ధతలో ఆయన ఉన్నత జీవితం గురించి అందరికీ తెలియచేశాడు, ఆ అర్హతుల్లో (యోగ్యుణ్షి) దర్శించడం మంచిది. ఈ వాస్తనాలన్నిటినీ గమనంలోకి తిసుకొవి, ఆ గురువువి మందలించాలి.

Chunk 30 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0291-0300.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 20417

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [109, 111, 115, 139, 147]...

Key Terms:

బ్రాహ్మణ
బౌద్ధ
కూడా
బౌద్ధం
నుంచి
కాదు
ఇస్లామ్‌
అధ్యా
వారు
వుంది
విషయంలో
ఉన్న
కానీ
లేదు
కారణం
ముస్లిముల
వారి
గానీ
మహాభారతం
కాలంలో
వర్గం
మంచి
క్షీణత
పతనం
బౌద్ధమత
కారణాలు
అయితే
పాలకుల
ముస్లిం
ద్వారా

Extractive Summary:

ఈ విషయంలో ఒక ముఖ్యమైన తేడాను గుర్తించడంలో విఫలనువుతుంటారు. ్రీస్తుశకం 1243లో జరిగిన ఆ దాడి నుంచి బతికి బయటపడ్డ ఒక వ్యక్తిని దాదావు పమకాలికుడైన ఓ చరిత్రకారుడు కలుసుకుని వివరాలు సేకరించాడు. ఆ కోట, ఆ వగరం అంతా కలిపి ఓ కళాశాల అట.

Chunk 31 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0301-0310.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 20673

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [7, 12, 13, 14, 33]...

Key Terms:

భగవద్గీత
సాహిత్యం
కాలంలో
ఉంది
లేదు
కాలం
కూడా
లేదా
ప్రొఫెసర్‌
ఆఫ్‌
విషయాన్ని
వైదిక
రచనా
రెండు
ఇండియా
రామాయణం
గురించి
మహాభారత
బౌద్ధ
వేదాంత
తర్వాత
ఉన్న
ప్రస్తావన
కాబట్టి
మాత్రమే
అంటే
ఉన్నాయి
బ్రహ్మసూత్ర
ఉండాలి
ఆతర్వాత

Extractive Summary:

ఈ సాహిత్యాన్ని ఏశ్లేషించడంలో బౌద్ధ మత క్షీణతకు దారితీసిన హేతువును లేదా హేతువులను సూచించగలిగిన వాస్తవాలను మాత్రమే వెల్లడించాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి మహమ్మదీయుల దండయాత్రల తర్వాతే మహాభారత రచన జరిగిందనటానికి ఈ ఖ్లేకమే సరైన ఆధారం. ఈ అస్తవ్యస్త పరిస్థితిని తొలగించి ఒక క్రమాన్షి కలిగించడావికీ ఒక సమన్వయ పద్ధతి ఆవసరం.

Chunk 32 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0311-0320.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 20185

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [9, 10, 11, 146, 298]...

Key Terms:

కూడా
వురాణం
మధ్య
శ్రీశ
వేదాంత
కానీ
రెండు
క్రీశ
మాత్రమే
కొత్త
ప్రకారం
కాబట్టి
ఉంది
పురాణాల
పురాణం
రెండో
లేదు
గురించి
రచనా
మహాభారత
జైమిని
లేదా
కాలంలో
బ్రాహ్మణులు
రామాయణం
వురాణాలు
వురాణాల
సూత్రాల
క్రీ
కొన్ని

Extractive Summary:

ఈ వ్యాఖ్యే వాస్తవముయితే ఆ మహాభారత భాగం మహమ్మదీయ దండయాత్రల తర్వాత ఆంటే మహమ్మద్‌ గోరీ దండయాత్రల తర్వాతి రచవ అనేది స్పష్టమవుతుంది. మాతులు పురాణాల రచన, ప్రవచనాల విషయంలో ప్రత్యేక కృషి చేపివప్తటికీ, వీరికి ఆ విషయంలో వంశపారంపర్యంగా విర్ణీతమైన హక్కు ఉన్నప్పటికీ బ్రాహ్మణులు కాలక్రనుంగా ఈ హక్కును తమ చేతిలో లాగేసుకుని, అప్పటిదాకా గుత్తాధిపత్యం చలాయించిన సూతుల్లి తను వృత్తి నుంచి తొలగించారు. అతడు శ్రుతుల అర్ధ నిర్ణయం చేపేటప్తడం జైమిని వియమాల్ని ఆమోదించి ఆనుసరించాడం జైమిని ఏ అర్ధంలో ఆయితే వాడాడో ఆ అర్ధంలోనే ఆతవి పారిభాషిక సదాలవే బాదరాయణుడు ప్రయోగించాడు.

Chunk 33 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0321-0330.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 17639

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

అధ్యా
జ్ఞానం
కూడా
గురించి
కర్మ
కాబట్టి
మధ్య
కృష్ణుడు
ద్వారా
సూత్రం
కర్త
వారు
భగవద్గీత
వల్ల
జైమిని
అయిన
ఆత్మజ్ఞానం
జ్ఞాన
యుద్ధం
శ్రుతులు
మాత్రమే
కర్మకు
ఆత్మ
కంటే
అతడు
వారికీ
ఆఫ్‌
సాహిత్యం
కోసం
కర్మకాండ

Extractive Summary:

ఈ విధంగా వేదాంత గ్రంధాల చేత వ్రతిపాదితమైన ఆత్మజ్ఞానం కంటె ఆ కర్త కలిగి వుండే ఆత్మజ్ఞానం భిన్నమైంది. ఆయన తన వేదాంతశాస్తాన్లి సమర్ధించుకున్నాడంు. తన వేదాంత పిద్ధాంతం కూడా శ్రుతులే ఆధారంగా కలది కాబట్టి అది కూడా సత్యమేనని ఆయన నట్టుపడతారు.

Chunk 34 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0331-0340.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 17238

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [52, 312, 334]

Key Terms:

బౌద్ధ
బ్రాహ్మణ
మనువు
కూడా
ఉంది
చరిత్ర
గురించి
పేజీలు
లేదు
బ్రాహ్మణుల
కాబట్టి
ఆఫ్‌
నుంచి
రాజకీయ
భారతదేశ
పేరు
వల్ల
బ్రాహ్మణులకు
ప్రత్యేక
బాబాసాహెబ్‌
ప్రతి
విజయం
చరిత్రలో
రాజు
వల్లను
చేసిన
కాదు
మధ్య
జరిగిన
తెలిసింది

Extractive Summary:

అధ్యాయం - 11 బ్రాహ్మణ మత విజయం : రాజహత్య లేదా ప్రతివిప్లవావిర్భావం యా [ఈ శీర్షికన ట్రైప్‌ చేసిన పేజీలు మూడు మాత్రమే నూకు లభించాయి. ఆ పేజీలన్షిటినీ ఈ వ్యాసంలో సరైన స్థానంలో పొందుపరచి, ప్రకటిస్తున్నాం. ఈ వంశంలోని ఐదవ తరం వాడయిన బింబి పారుని హయాంలో ఈ రాజ్యం సామ్రాజ్యమైంది; మగధ సామ్రాజ్యంగా పేరు ప్రఖ్యాతుల్ని పొందింది.

Chunk 35 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0341-0350.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 19216

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [35, 41, 252, 355]

Key Terms:

బ్రాహ్మణుడు
బ్రాహ్మణులకు
బౌద్ధ
బ్రాహ్మణ
రాజు
నుంచి
కూడా
హక్కును
చరిత్ర
ముస్లిం
హిందూ
రెండు
చేయడం
వారు
మనువు
లేదా
విజయం
మూడు
బ్రాహ్మణులు
విధించాలి
దండన
మాత్రమే
చేసింది
బ్రాహ్మణునికి
కాని
క్షత్రియ
లేదు
ఆక్రమణదారులు
ఆధ్యాత్మిక
వంటి

Extractive Summary:

న న స ఈ వాస్తవాలన్నింటివి గమనిస్తే నిస్సందేహంగా తెలిపే ఆంశం: బౌద్ధమతాన్ని వాశనంచేః బ్రాహ్మణమతాన్లి పునః ప్టాపించడమే వుష్యమిత్రుని విప్లవ ఏకైక లక్షణం. బౌద్ధ శిశువుతో సహా స్నానకుండాన్షి ఖాళీచేసిన బ్రాహ్మణ మతం, తవ వీటితో ఆ కుండాన్ని తిరిగి వింప్కి తన శిశువును అందులో ఉంచింది. ఈ విషయమై ఏ విధమైన సందేహానికి తగాదాకు తావు లేకుండా చేసింది.

Chunk 36 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0351-0360.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 20879

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [363]

Key Terms:

మనువు
వర్ణం
బ్రాహ్మణ
విధంగా
బ్రాహ్మణుడు
కూడా
కులంగా
దానం
వర్ణ
ద్వారా
కోసం
విజయం
లేదు
బ్రాహ్మణులకు
కాని
నుంచి
చేసిన
మమవు
ఎంపిక
పద్ధతి
మాత్రమే
దక్షిణ
ధార్మిక
బ్రాహ్మణునికి
వారు
దాని
ప్రకారం
చాలా
కొందరు
కులం

Extractive Summary:

అంతరాత్మను సంతృప్తిపరచుకుంటూ _ విపత్తులో ఉన్నపుడు తన ఆదాయానికి ఆనుబంధంగా అందుబాటులో వృన్న ఏ ఇతర వృత్తివైనా ఆవలంబించి తన ఆదాయాన్ని వృద్ధివరుచుకుంటున్లు సమృద్ధ బ్రాహ్మణున్లి వారించే ప్రతిబంధకం ఏమీ లేదు. కాలా మక్రమంగా వర్ణ-కుల వరివర్తన చరిత్రను వినరంగా నునం ఇవ్వలేము కాని అద్బష్టవశాత్తు ఈ మార్పు ఏ విధంగా జరిగిందో సూచించే ప్రష్తమైన మైలురాళ్లున్నాయి. ఈ విధంగా నిర్ణయించిన వర్ణం ఏర్తాటు ఒక యుగం అంటే నాలుగు పంవత్సరాల పాటు కొనసాగురుంది.

Chunk 37 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0361-0370.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 19449

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [59, 220, 355]

Key Terms:

స్త్రీ
వివాహ
కూడా
వివాహం
సకుల
కులం
మనువు
కాదు
ఉంది
శూద్ర
విధంగా
విధానం
పరిష్కారం
ప్రకారం
గురించి
అయితే
లేదా
ఎందుకు
అదనపు
విజయం
రెండు
కానీ
భర్త
మహిళ
భార్య
లేదు
మాత్రం
విషయంలో
విధానాన్ని
సమూహంలో

Extractive Summary:

ఇది వూర్తిగా తప్త అన్వయం, మనువు ఈ అర్ధంలో ఎక్కడా ఆ శబ్దాలను వాడలేదు. ప్రత్యేకమైన కులంగా రూపొందాలనుకునే ఒక ఊహాజనిత సమూహాన్లి తీపుకుని, సకుల వివాహ విధానాన్ని ఆమలుసరిచేందుకు ఆ సమూహం ఏ పద్దతులు అనుసరిస్తుందో విశ్లేషిద్దాం. చూసినా సరీ ఈ అదనపు మహిళ ఒక పెద్ద సమస్యగా మిగిలిపోతుంది.

Chunk 38 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0371-0380.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 21778

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [3, 192, 211, 259, 399]

Key Terms:

కూడా
మధ్య
కాదు
ఉన్న
హిందువు
వివాహం
ద్వారా
మనువు
చెందిన
వారు
వ్యవస్థ
గురైన
ఉమ్మడి
ఉంటుంది
పొందిన
కలిగి
అంటే
జాతి
వివాహాన్ని
చేయడం
కానీ
లేదా
వివిధ
వ్యక్తి
బ్రాహ్మణమతం
భావన
వర్ణాల
విజయం
వంటి
చాలా

Extractive Summary:

ఆ సమూహాలు ఏకాకితనంతో వుంటే, గిరిగీసుకువి బతుకుతూ వుంటే విరాకరించ వ 9 క క్‌ కవి ట్‌, శ గ! ఈ మార్తులో, అంతకుముందు విధానంలో సామాజిక ఆంతప్పంబంధాల సాధనంగా ఉన్న పెళ్ళికి ఆ ప్వభావం పోయింది. వాదం కోసం వాటిని ఒస్పక్షున్నా, ఈ వాస్తవాల ఆధారంగా భారతదేశం విజంగా ఒక జాతి అవి అర్ధం చెప్పడం భ్రమల్లో విహరించడమే.

Chunk 39 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0381-0390.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 17198

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [1, 4, 321]

Key Terms:

మనువు
కూడా
శూద్రుడు
స్త్రీ
నునువు
విషయంలో
చేసిన
స్త్రీకి
భర్త
విజయం
వారు
బ్రాహ్మణ
శూద్రుని
లేదు
వారి
లేదా
కాదు
బౌద్ధ
స్త్రీలు
కాకుండా
నుంచి
రాజు
బ్రాహ్మణుడు
ప్రకారం
వంటి
గురించి
ఎందుకంటే
విధంగాను
గాని
స్త్రీలకు

Extractive Summary:

తన సజాతీయులకే తాను చెంది వుండాలన్న తపన నేను చెప్పినట్టుగా ఒక స్వీయ మానసిక భావన. బౌద్ధం చేసిన చైతవ్యవూరిత బోధల ఫలితంగా కలిగిన విప్లవాత్మక మార్తుల వల్ల - శూద్రులు, స్త్రీలు పొందిన ఉన్లతన్థాయివి పంపూర్ణంగా కూలదోయడంలో బ్రాహ్మణ మతం చూపి +విధ్వంసోన్మాదంలో ఆ కంటగింపు ఏ ష్టాయిలో వుందో తెలుస్తుంది. ఈ రకమైన నియమా లను మనువు క్రోడీకరించి ఖచ్చితమైన బుజువులను మిగల్బకపోతే బ్రాహ్మాణమతం శూద్రులను యింత నిరయతో వెంటాడి వేధించేదని నమ్మడం కష్టమయ్యేది, వివిధ కులాలు తను సంతానానికి ఏ విధమైన పేర్షు పెట్టాలో మనువు ఎలా నిర్దేనిస్తున్నాడో గమనించండి.

Chunk 40 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0391-0400.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 20955

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [3, 41, 60, 97, 258]...

Key Terms:

కూడా
వర్గం
వారు
వారి
బ్రాహ్మణులు
మనువు
విధంగా
శ్రేణీయ
చెందిన
వుంది
గురించి
మాత్రమే
వ్యవస్థ
మేధావి
విద్యావంతుల
కానీ
అయితే
వ్యతిరేకంగా
బానిసగా
కులాల
ప్రాచీన
సామాజిక
బ్రాహ్మణునికి
బ్రాహ్మణుడు
అవకాశం
హక్కు
ఎందుకంటే
తక్కువ
రెండు
చేసిన

Extractive Summary:

“స్టహ సంబంధమైన నియమాలను పంతృప్తికరంగా అమలుపరచిన ద్విజ స్నాతకుడు తన ఇంద్రియాలను ఆదువులో వృంచుకుంటావవి ప్రమాణం చేసి (ఈ కింది నియమాలు పాటిస్తూ) అడివిలో నివసించాలి.” (6-1) కానీ అదే సమయంలో అతను వైశ్యులు, శూద్రులుకంటే అధికుడం కాబట్టి ఆ రెండు వర్గాలవారిని తన దగ్గర బానిపలుగా చేసుకో వచ్చును. ఈ ఆచారం మూలం గురించి ఆ రచయిత చెబుతూ, ఆ రకం వ్యవస్థ మూలాల గురించి కూడా వరిశీలన చేశాడు,

Chunk 41 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0401-0410.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 19181

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [242, 243, 257, 295, 303]...

Key Terms:

రాజు
బ్రాహ్మణ
ఆఫ్‌
మనువు
క్షత్రియుల
మధ్య
బ్రాహ్మణులు
బ్రాహ్మణుల
కానీ
చేసిన
వుంది
బ్రాహ్మణులకు
అంటే
వారు
వ్యవస్థ
క్షత్రియులు
నుంచి
ముందు
కోసం
వుండేది
గురించి
కూడా
ఎందుకు
బ్రాహ్మణుడు
వాల్యూ
విజయం
బ్రాహ్మాణమతం
చాతుర్వర్థ్య
బ్రాహ్మణమత
దాని

Extractive Summary:

ఈ మూడింటి తీక్షణశక్తి జన్మ కారకులైన వారిపై ఏ ప్రభావమూ వేయలేదు. నాటన్టిటితో సహా ఆ రచనను ఈ దిగువవిస్తున్నాము. ఆ నోట్సు అంళటినీ స్థహధర్మ సూత్రాలు (16 3401213 02 లం 10136) అనే ఈ వ్యాసంలో అంబేద్కర్‌ పొందుపరిచారు.

Chunk 42 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0411-0420.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 17704

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [15, 16, 17, 18, 33]...

Key Terms:

హిందూ
గురించి
కూడా
మనువు
నుంచి
ద్వారా
వల్లనూ
అంటే
చేయడం
లేదా
అన్ని
బ్రాహ్మణులు
సూత్రాలు
ప్రకారం
ముంచి
బాబాసాహెబ్‌
వైతిక
ప్రత్యేక
విధులు
కాకుండా
వారినీ
యిలా
తాను
సాధారణ
కలిగి
వారి
కావీ
వైతికత
దాని
మాత్రమే

Extractive Summary:

ఆదే మనం ఒక రస్యన్‌ గురించి గావీ, పర్షియన్‌ గురించి గావీ చెబుతున్నవుడు మత సాంప్రదాయం గురించి కాకుండా, ఒక దేశాన్ని మూచిన్తున్నాం లేక ఒక వంశాన్ని తెలువుతున్నాం. కావీ ఒక వ్యక్తి తాను హిందువునని చెబిత్తే అతమ ఈ మూడింటినీ ఉద్దేశిస్తున్నాడు - మతం, వంశం, దేశం గృవాధర్మ సూత్రాలు 391 నన న రంథాల్క, ఆ దేశాల ద్వారా నిర్దేశించబడే మూఢ వమ్మకాలూ, హక్కులూ, వూజలూ, విశ్వా పాలూ, పంప్రదాయాలూ ఒక పద్ధతి లేకుండా కలగలిపిపోయి ఉండే చిక్కుమడుల సమాహారం

Chunk 43 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0421-0430.txt

OCR Score: 92% Telugu coverage
Characters: 16384

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

రాజు
వారు
కూడా
బ్రాహ్మణుడు
నుంచి
బట్టి
వారికి
విధంగా
చేయవచ్చు
లేదా
యిలా
బ్రాహ్మణులు
వారి
వర్ణాల
వసూలు
గురించి
పాటు
వల్ల
చేయరాదు
మనువు
చేయాలి
బాబాసాహెబ్‌
చేయడం
అయితే
వంతు
నసూలు
పన్ను
యింటికి
సూత్రాలు
మూడు

Extractive Summary:

“న్సువ్వులను తినడానికీ, అభిషేకానికీ దానాలకీ కాకుండా, ఇతర పనులకు వునయో గిప్తే-ఆతను తన తల్లిదండ్రులతో పాటు కుక్క అశుద్ధంలో పురుగులై వుడతాడు.” (10-91) “ఆన్ని అంశాలను క్షుణ్ణంగా పరిశీలించిన తర్వాత, రాజు తన రాజ్యంలో శ్రమం తప్పకుండా ఈ పన్నులు నసూలు చేయాలి. “ఏ రాజు రాజ్యంలో అయితే శ్రోత్రియ బ్రాహ్మణుడు ఆకలితో ఆలమటిస్తాడో అవల్‌ కాలంలోనే ఆ రాజ్యం కరువు వాతను పడుతుంది" (7-134)

Chunk 44 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0431-0440.txt

OCR Score: 92% Telugu coverage
Characters: 16447

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

మనువు
రాజు
నేరం
మూడు
వున్న
యిలా
పణాలు
విధించాలి
దండన
శిక్ష
కూడా
బ్రాహ్మణుడు
నుంచి
గానీ
చేతనూ
గురించి
లేదా
అతనికి
రక్షణలో
స్త్రీతో
చంపితే
వర్ణాల
చేయాలి
క్షత్రియ
గాయత్రి
వల్ల
వెయ్యి
గాని
చేస్తే
సాక్ష్యం

Extractive Summary:

“శూద్రుడు ఏ అవయనంతో అగ్రవర్ణాల నారిని కొడతాడో, ఆ అవయనాన్లి రాజు “ఆత్రను మంచి వడనడి గల వైశ్యుత్తే ఎలాంటి దుర్భుద్ధి లేకుండా చంపితే, ఆ ప్రాయశ్చిత్తం ఒక సంవత్సరంపాటు ఆచరించనచ్చు. “ఆడే యాదృచ్చికంగా ఒక శూద్రుణ్హి చంపితే, ఆ ప్రాయల్చిత్త వ్రతం పూర్తిగా ఆరు మాసాలు చేయాలి.

Chunk 45 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0441-0450.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 18443

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [116, 118, 120]

Key Terms:

కూడా
భగవద్గీత
తాత్విక
అధ్యాయం
వారు
కాదు
లేదు
రాజు
జరిగింది
చెప్పిన
అయితే
పవిత్ర
జ్ఞానం
మనువు
బాబాసాహెబ్‌
గానీ
ఆయుధాలు
బ్రాహ్మణుడు
గురించి
మొదటి
ఉంది
రెండు
గ్రంథంగా
కృష్ణుడు
ఆత్మ
కర్మయోగం
బ్రాహ్మణులు
సూత్రాలను
అందువల్ల
అలాగే

Extractive Summary:

ఈ వ్యవస్థ (వర్ణ వ్యవస్థ కొనసాగడం వల్ల ప్రయోజనం పొందేది ఆ మూడు ఉన్నత నర్గాల వారే. వివిధ భాగాల సందర్భాలను గనునిస్తే చర్చిస్తున్న ప్రత్యేకాంశాన్ని ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావిస్తూ అక్కడో అర్ధ సత్యం, ఇక్కడో అర్ధ సత్యం వెల్లడిస్తునట్టు అనిపిస్తుంది; పొంతనలేనట్టు స్పష్టంగా తెలిసిపోతున్ను ఈ అరకొర సత్యాలను ఒక సనుగ్ర పత్యంగా అనుసంధానం చేసి, తద్వారా అపంగతాలనము తొలగించాలనే ప్రయత్నమే జరగలేదు.” ఫలితంగా - భగవద్గీత ఒక పర్వ స్వతంత్ర స్వయం సంపూర్ణ గ్రంథమని, అంతకు ముందున్న సాహిత్యంలో దావికటువంటి సంబంధమూ లేదనీ నమ్మేటట్టు ఆ తప్పడు అర్జాన్నే నమ్మాలనుకుంటే, గీతలోని కర్మయోగం జైమిని చెప్పిన కర్మకాండలోని నుత మాత్ర పంవుటీ తప్ప మరొకటి కాదని జైమిని చెప్టివవాటినే మెరుగునరచి దృఢసరచాలని గీత ప్రయత్నించిందని ఒప్పకోవాలి.

Chunk 46 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0451-0460.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 24748

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [347, 365, 367]

Key Terms:

భగవద్గీత
తిలక్‌
కూడా
గురించి
జైమిని
గీతలో
బౌద్ధం
విషయంలో
మధ్య
రచయిత
మహాభారత
కాదు
కాలంలో
బౌద్ధ
జరిగింది
మహాభారతం
ఇచ్చిన
ప్రకారం
ఉంది
చెప్పిన
వూర్వ
రెండు
ఎరువు
రచనా
సిద్ధాంతం
కొన్ని
కాబట్టి
ఆధారంగా
తాత్విక
వుంది

Extractive Summary:

కానీ ఈ _ విషయంపై తెలంగ్‌1” యథాలాపంగా చర్చిస్తూ భగవద్గీ తలో చెపిన “బహ్మసూత్రాలు, ప్రస్తుతం ఆ పేరుతో లభ్యమవుతున్తవి వేర్వేరు అన్నారు. అయినప్పటికీ ఆ వాదన సాకు సంతృప్తికరంగా లేదు.- అయితే, ఈ సమస్యకు సంబంధించిన వాస్తవాలపైని ఒక దృక్షథంతో, ఇక్కడ ప్రస్తావిస్తున్న “ప్రతికూల వాదని ద్వారా పాధించే నిర్ధారణలు పరిపోలుతున్నట్టు నాకు, తోస్తున్నది. ఈ విషయంలో నురింత ఆసక్తి కలిగినవారు తెలాంగ్‌ తన భగవద్గీత ప్రచురణలో ఇచ్చిన పాదసూచికల ఆధారంగా గీత, బౌద్ధంల నుధ్య పోలికలను గమనించి తము జిజ్ఞాసను తృప్తిపరుచుకోవచ్చు.

Chunk 47 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0461-0470.txt

OCR Score: 93% Telugu coverage
Characters: 17061

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [224, 245, 296, 299]

Key Terms:

భగవద్గీత
కూడా
గురించి
కృష్ణుడు
ఆఫ్‌
భాగాలు
అధ్యాయం
గీతా
బౌద్ధ
విషయంలో
యుద్ధం
చాలా
చూడండి
తర్వాత
కాలంలో
కాదు
అర్జునుడు
కాలం
ముందు
ఇండియన్‌
తిలక్‌
వారు
రెండు
చేసిన
లేదు
భగవర్గీత
అతుకు
రెండో
బౌద్ధం
ఇండియా

Extractive Summary:

కృష్ణువి విశ్వరూప ప్రదర్శన ఒక విధంగా ఈ సశుబల ప్రదర్శనను మరో విధంగా చెప్పడమే. బ్రహ్మసూత్రాలు చాలా ప్రాచీన గ్రంథమని తన అభిస్రాయం కాబట్టి కూడా తిలక్‌ ఈ ప్రస్తాననను సులువుగా స్వీకరించి వుంటాడు. ఈ విషయంపై పంవూర్ణ నివరాల కోసం చూడండి: ఎ హిస్టారికల్‌ ప్తడీ ఆఫ్‌ ది టర్మ్స్‌ హీవయావ్‌ అండ్‌ మహాయాన్‌ అండ్‌ ద ఆరిజన్‌ ఆఫ్‌ మహాయాన బుద్ధిజమ్‌ - ర్యుకన్‌ కేముర, కలకత్తా యూవివర్చిటీ, 1927.

Chunk 48 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0471-0480.txt

OCR Score: 91% Telugu coverage
Characters: 16778

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

అధ్యాయం
-అదే-
చెప్తాడు
ఆధ్యాయం
-ఆదే-
అర్జునుడు
గురించి
తనకు
అప్రస్తుతం
సంజయుడు
యుద్ధం
దుర్యోధనుడు
చెబుతాడు
వద్దకు
పాండవులు
వస్తారు
కృష్ణుడు
ఉత్తరుడు
అంటాడు
కౌరవ
దుర్యోధనుని
కృష్ణుని
ధృతరాష్ట్రుడు
విరాట
మధ్య
వారి
కౌరవుల
బాబాసాహెబ్‌
పాండవుల
సైన్యాన్ని

Extractive Summary:

విరాట, ఉద్యోగ పర్వాలు-విశ్లేషణాంశాలు తశ? ఆ పిమ్మట అర్జుమడు తవ కుమారుడు అభిమన్యునీ, నసుదేవునీ, యాదవునీ అవ్ఫతదేశం మంచి రప్పించడం -అదే- అధ్యాయం - 72. అధ్యాయం 22-ధృతరాష్ట్రుడం పాండవులకు తన ఆశీస్పులందచేయనునీ, ఏది ఉత్తమమనీ, యిద్దరికీ వైరం పెంచకుండా వుండేదనీ ఆ పరిస్థితులలో తనకు తోస్తే ఆ ప్రకారం చెప్పమువీ సంజయుని పంపిస్తాడం.

Chunk 49 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0481-0490.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 19949

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

అధ్యాయం
విశ్వామిత్రుడు
ఇంద్రుడు
అతని
శక్తి
వశిష్టుడు
తిరిగి
కుంతి
బ్రాహ్మణ
కూడా
అయిన
ఇంద్రాణి
కానీ
వశిష్టుని
విశ్వామిత్రుని
గురించి
వల్ల
క్షత్రియ
అతవి
నహుషుడు
నన్ను
నిమి
లేదు
బాబాసాహెబ్‌
నీవు
పోరాటాలు
రాజు
మంచి
అయితే
దేవతలు

Extractive Summary:

మొదట తిరస్కరించివాా తన పరివారంతో బాటు ఆ బ్రహ్మవుత్రువి ఆతిథ్యం స్వీకరించడావికి విశ్వామిత్రుడు అంగీకరించాడం. దీంతో చలించిన విశ్వామిత్రుడు తన కుమారుల్లో ఒకరికి రాజ్యభారామ్హి అప్పగించి, హినూలయాలకు వెళ్ళి తపస్సు చేశాడు, మహాదేవుని అనుగ్రహం వల్ల ఎలాంటి వారినైనా ఓడించగల అన్లి శస్త్ర విద్యలనూ నేర్చుకోవడంతో పాటు ఆ దేవదేవుని మంచి అవూర్వ శక్తి గల అస్త్రాలమ పొందాడు. సరికదా, తన మౌనంతో ఈ చర్యను సమర్థించాడు.

Chunk 50 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0491-0500.txt

OCR Score: 97% Telugu coverage
Characters: 25568

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [167]

Key Terms:

విశ్వామిత్రుడు
హరిశ్చంద్రుడు
కూడా
అన్నాడు
విశ్వామిత్రుని
తిరిగి
బ్రాహ్మణ
ఆతని
కానీ
వశిష్టుని
వశిష్టుడు
కోరాడు
హరిశ్చంద్రుని
వల్ల
రాజు
వారి
ఉన్న
క్షత్రియ
పోరాటాలు
నుంచి
నేను
అయితే
నుండి
భార్గవ
తాను
అతని
ఇంద్రుడు
భార్య
ఉంది
బాబాసాహెబ్‌

Extractive Summary:

ఆ సమయంలో విశ్వామిద్రుడు తన భార్యాబిడ్డలను వదలి, తపస్సు చేసుకోవటావికి పముద్ర తీరానికి వెళ్ళిపోయాడు. ఒక బ్రాహ్మణి ద్వారా ఈ విషయం తెలుసుకున్న క్షత్రియులు ఆ పిండాన్షి చంసబోయారు. తనుకు ఆత్మహత్యా పాతకం రాకుండా వుండేందుకే ఈ పవి చేశానుని చెపుతూ వారు జెర్వుణ్లి తన ఆగ్రహాన్ని నిగ్రహించుకొమ్మనీ, అతడం తల పెట్టేన పాపకార్యాన్ని ఆసమనీ కోరారు.

Chunk 51 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0501-0510.txt

OCR Score: 94% Telugu coverage
Characters: 19304

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

పేజీలు
ముయి
వాల్యూమ్‌
క్షత్రియ
బ్రాహ్మణులు
వాయువు
బ్రాహ్మణ
మనువు
బ్రాహ్మణుల
కూడా
క్షత్రియుల
అయిన
శూద్రుడు
చెందిన
విధంగా
క్షత్రియులు
వల్ల
వచ్చి
వారి
వారు
శూద్రుల
శూద్రుని
పరశురాముడు
తర్వాత
గురించి
ముందు
దేవతలు
శూద్రువి
అందుకు
చేసి

Extractive Summary:

బ్రాహ్మణ క్షత్రియ పోరాటాలు శ77 నన యాన న నన దైన బ్రాహ్మణోచితమైన ప్రవర్తన గలవాడు పుడతాడు.” ఈ మాటలు విన సత్యవతి తన భర్త పాదాలమీద వడి “స్వామీ! నునువు శూద్రులకు నిర్ణయించిన పాయిని పాఠకులు ప్తష్టంగా అర్ధం చేసుకొనేందుకు నీలుగా ఆ నిబంధనల్చీ, సూత్రాల్లి వేర్వేరు శీర్షికల్లో ఈ దిగువున ఉదహరిస్తున్నాను. శూద్రుడు ఒక వృత్తిని మాత్రమే చేయాలని, ఈ నియనమాన్షి ఎంతనూత్రం ఉల్లంఘించ రాదని మనువు శాసించాడు.

Chunk 52 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0511-0520.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 19373

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [58, 132, 230]

Key Terms:

శూద్రులు
కూడా
వారు
ఆర్య
ఆర్యులు
వారికి
చాలా
వల్ల
వైదిక
ప్రతి
లేదు
అంటే
రాజు
వుంది
ఆర్యుల
కలిగి
శూద్రులకు
గురించి
చేపే
శూద్రుడు
కారణం
బాబాసాహెబ్‌
లేకుండా
విషయం
రాజుకు
రాజును
రంగు
దస్యులు
చప్పిడి
వారిని

Extractive Summary:

ఇందుకు మహాభారతం సాక్షి తన జ్ఞాపకాలను బట్టి మహాభారత రచయిత రాసిన సమాచారం ప్రకారం వివిధ వర్గాలకు చెందిన మంత్రుల పట్టికలోక్‌ అప్పటి 37 మంది మంత్రుల్లో నలుగురు బ్రాహ్మణులు, ఎవిమిది నుంది క్షత్రియులు, ఇరవై ఒక్క మంది వైశ్యులు, ముగ్గురు శూద్రులు, ఒక సూతుడు వుండేవారవి బాశారు. ఈ కథ నిజమైతే దాని ఆధారంగా ఆ కాలవు శూద్రులు వేదాధ్యయనం చేయడానికి యే విధమైన నిషేధాలు లేవు అని తెలుస్తుంది. హిరణ్య కళ్యవుడనే అసురుడం తన కుమారుడు ్రహ్లాదుణ్ణి ఆర్య సంస్కృతిని అనుసరించకుండా విరోధించడం; విష్ణుమూర్తి నరపింహావతారమెత్తి అతన్ని సంహరించడం-ఈ కథ ఈ విషయాన్ని నిరూపిస్తుంది.

Chunk 53 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0521-0530.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 17610

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [14, 20, 193]

Key Terms:

స్త్రీ
భర్త
కూడా
మనువు
ఆమెకు
భార్య
మాత్రమే
స్త్రీలు
వారు
సమయంలో
స్త్రీలకు
లేదా
ఆస్తిని
గురించి
స్త్రీల
పైతం
ఉండాలి
సంవత్సరాలు
వురుషుడు
గానీ
లైంగిక
స్త్రీకి
లేదు
స్త్రీని
మాత్రం
ఒకవేళ
గాని
కౌటిల్యుని
మొదటి
ఉంటుంది

Extractive Summary:

స్త్రీకి వివాహమైన తరువాత విడిపోవటావికి వీలులేదు.” (9-45) చాలామంది హిందువులు ఇక్కడే ఆగి మునువు పెలవిచ్చిన ఈ అంశాన్ని ఒక ఆద రృవంతమైన విషయంగా _ చెప్పుతారు. ఆమె ఆ ఆస్తిని తన కుమారులకు అందబేయనలసి ఉంటుంది. “పునర్వివాహమాడిన స్త్రీ తనకు మొదటి భర్త ద్వారా ప్రాప్తించిన పుత్ర సంతాన రక్షణ కోసం తన స్వంత ఆస్తిని స్వాధీవం చేసుకోదలిప్తే ఆమె ఆస్తిని ఆ కొడుకుల పేరు మీదనే దాచిపెట్టాలి.

Chunk 54 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0531-0540.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 13333

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [80, 81, 222]

Key Terms:

మార్క్స్‌
కాదు
మధ్య
బుద్ధుడు
కార్ల్‌
సోషలిజం
భర్త
ద్వారా
లేదు
కూడా
సంఘర్షణ
భార్య
అయితే
మరియు
ఉంది
చెయ్యడం
శ్రామికులు
గానీ
అతని
ఉండాలి
లేకుండా
స్త్రీ
ఆస్తిని
లేదా
బాబాసాహెబ్‌
కారల్‌
బుద్ధుని
అర్ధం
చాలా
ఆత్మ

Extractive Summary:

వంశోద్ధరణకై ఆమె గమక తన భర్త గోత్రానికి చెందిన మరొక న్యక్తి ద్వారా సంతానవతి అయితే ఆమె నిందార్డురాలు కాదు (పసవర్ణతశ్చ ప్రజాతా న పావదమ్‌ లభేతా). ఆయన తన సోషలిజం శాస్త్రీయ మైందవి విరూపించడావికి ఎక్కువ ఆసక్తి చూపాడు ఆయన పెట్టుబడిదారుల మీద ఎలా దొడి చేశాడో ఉటోపియన్‌ (స్వాస్టిక) పోషలిస్టుల మీద కూడా అంతదాడి చేశాడు. ఈ సమ్మతి ఎంత దగ్గరగా ఉందో చెప్పటానికి బుద్ధునికి ఒక బ్రావ్మాణ పాత్తపాదునికి జరిగిన సంభాషణలోని ఒక భాగాన్ని ఉదహరిస్తాను.

Chunk 55 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0541-0550.txt

OCR Score: 96% Telugu coverage
Characters: 16937

OCR Issues:

No notable OCR issues detected

Key Terms:

బుద్ధుడు
కాదు
అష్టాంగ
కూడా
సరైన
అంటే
బలప్రయోగం
బుద్ధుని
హింస
మార్గం
అయితే
విలువైన
ఎందుకంటే
అర్ధం
బుద్దుడు
కారణం
బాబాసాహెబ్‌
నాశనం
లక్ష్యాలను
సిద్ధాంతం
మనిషి
వ్యక్తి
తప్ప
కోసం
బుద్ధుడం
దుఃఖాన్ని
దూరంగా
మధ్య
అన్నాడు
చాలా

Extractive Summary:

“తథాగతుడు వైశాలివి చూడడం ఇదే ఆఖరుసారి” ఆ రిపల్లిక్‌ మీద ఆయన కొంత మక్కువ ఉండేది. ఆయన ఆ భిక్షువులలో ఒకడం. బాబాసాహెబ్‌ రచనలు--ప్రసంగాలు అనే అంశంపైన మాట్లాడుతూ ఆయన ఒక స్మరణీయమైన హెచ్చరిక చేశాడం.

Chunk 56 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0551-0560.txt

OCR Score: 95% Telugu coverage
Characters: 17579

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [284]
Repeated punctuation clusters: 14 occurrences

Key Terms:

రాజు
దివ్యచక్రం
తర్వాత
దొంగతనం
గురించి
ప్రజలు
కూడా
అతడు
సోదరులారా
అన్నాడు
వాళ్ళు
లేదు
పట్ల
ఇలాంటి
వ్యక్తి
చేసిన
బుద్ధుడు
మార్క్స్‌
చెప్తాడు
అయితే
రక్షణం
బాబాసాహెబ్‌
వల్ల
అలాంటి
అన్నారు
“రాజా
దానిని
వాళ్ళకు
దాని
రాజ్యం

Extractive Summary:

ఆ రాజు సింహాసనం నుంచి లేచి తన రాచరికవు దుస్తులను విప్పి వామహస్తంతో జలకుండికము ధరించి, దక్షిణ హస్తంతో నీటిని దివ్యచక్రం మీద ప్రోక్షిస్తూ ఇలా అన్నాడు. తర్వాత ఒక వ్యక్తి రాజుకు ఈ సంగతి తెలిపాడు. ఈ ప్రక్ష వివి ఆయన ఇలా చెప్తాడు.

Chunk 57 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0561-0570.txt

OCR Score: 75% Telugu coverage
Characters: 8121

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [222, 224, 225, 226, 227]...

Key Terms:

అధ్యాయం
భాగం-
ఫలితాలు
వుస్తకం
యుగం
బ్రాహ్మణులు
వ్యవస్థ
ఆధ్యాయం
ప్రణాళికలు
పుస్తకం
మొదటి
ఖాగం-
హిందూ
సమాజ
భగవద్గీత
వ్యానం
బోధిస్తుందా
క్షే
అవతరణ
శ్రేణీయ
పుస్తకాలు
రాజకీయ
లేదా
బ్రాహ్మణీయ
భారతదేశం
వివరాలు
వుంది
టైప్‌
ప్రణాళిక
ఘర్షణ

Extractive Summary:

5్‌శీ2 పుస్తకాలు ప్రణాళికలు మూడవ భాగం- వవిత బ్రావ్మాణ సొామాజ్యుం అధ్యాయం 12 బ్రాహ్మణీయ విప్పవం అధ్యాయం క3 విప్లవ కారణాలు అధ్యాయం 14 విష్ణవతత్త మమవు అధ్యాయం 15 బ్రాహ్మణీయ విస్ణవ రాజకీయ, సాంఘికతత్త్వ్యం అధ్యాయం 16 బ్రాహ్మణీయ పాలన నాలుగో భాగం- పొందూయిజం, బావ్మాణవాద వొరనత్హం అధ్యాయం 17 శ్రేణీయ అసమానత్వ వ్యాధి అధ్యాయం 18 మానవుని భ్రష్టత్వం అధ్యాయం 19 మతం హీనీకరణం అధ్యాయం 20 బుద్ది క్షీణత అధ్యాయం 21 చైతన్యానికీ జడీకరణ అధ్యాయం 22 జీవిత క్షీణత అధ్యాయం 23 ప్రజాస్వామ్యం చావ్ఫకేక అయిదవ ఖాగం- బ్రావ్మాణవాదం - ఆధునిక భారతదేశం అధ్యాయం 24 బ్రాహ్మణులు - పాలనా యంత్రాంగం అధ్యాయం డర్‌ బ్రాహ్మణులు = రాజకీయాలు అధ్యాయం 206 బ్రాహ్మణులు ఆ శ్రమ ఆరవ భాగం- టబ్రావ్మాణులు విొందునాలు అధ్యాయం 27 హిందువుల జబ్బు ఏమిటి అధ్యాయం 28 బ్రిటిష్‌ వారు - బ్రాహ్మణులు అధ్యాయం 29 వ్యాధి చికిత్స గమనికః ఈ ప్రణాళిక అచ్చులో వుంది. (ఏ) ఆ అవసరం సొంఘికమా? న య యా ల త నిండ తిటసాయాం నునా (వెంగ0్క)/ 1924).

Chunk 58 — ambedkar-rachanalu---prasangalu--v-3_pages0571-0576.txt

OCR Score: 54% Telugu coverage
Characters: 5010

OCR Issues:

ASCII junk on lines: [1, 2, 5, 6, 8]...
Repeated punctuation clusters: 6 occurrences

Key Terms:

పుటల
నుంచి
అంబేద్కర్‌
కలరు
శతంగజ4
కెండడనాణ
001000ళూూ
కంటుంప
నషజయడక804
తసడ్‌
వంగా
శశంాాం
ంణటు
అంకం
శతుథం
లీలగా
సండంగా
వజిణ
6గ౧ట4
తుగింికే
వణయటా--కిల్యినన
వండని
నటరాజ
సెక్‌
౮0౧4౮౪౫
7౭౭4051
00కే00--16
క13మ40
సెశ్‌టుం
వొందాంం

Extractive Summary:

న సరల గం క్‌ క స్యఆాట స ం ఈ మీలాింం గయట్టలటట భా €ఉ కటల మటుటాలిాం న రేడు... ఉట మ ల మలు (00 కంగా ర వేను హిందువును కాగలనాగొ హిందువుల చివ్నోలు' అనే రశనల పుటల నుంచి దాక్టర్‌ 3292 54860 శమ కింర!3 "రచనలు = వ్రసంగాలు ఇర & కలం శం ౪01= 8 “సంపుటం, 3 ్వ " - క ఎ | య ల " శ్‌ ॥ ల | య్‌ వ ఈ ంం ః శః " స్‌ న య లు చం న ల. క్యు క , శ - " న ర న వ స.