Telugu adhyathmikha jyothi - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

॥ ఒ స | ః 1 ( ్ట నం. | స్ట లో స క క్‌ ॥ జ | వా ను రు హన సే క " న * లో " " వ. | క /ీ తా జు ళ్‌ ॥ . . సై గీ క ఈ . యాల గ / శక ను నన్‌ జ సస స? ర ల లో, -* క్ట జ్‌ వం. ఉల న డో ॥ స్ట

సిమ్‌ అనాది నాహలు, అథ స్టత్య్హైత జ్‌ ఫట నరా న న సట టన నే మీ ఆధ్యాత్మిక జీవన మార్గమునకు వెలుగు చూపించు జో్యోతియే ౧9 విరగ ౧4౮౪01౧ 528 8 6౧ ఓ6౧ 0౧౪౦౪ 2/9 తిరగండి గ కడ ఆేం6/80౧8గ గా (గంధకర్హ గా! పుస్పాల వార్ల రామచం[ద దయానిధి ఘ్ట్యషా [స్ట 91 (001% 003.161210%3 0౧8 [805 0 ౧౧౪ గి5గ సీ డిం కయ (౪6 (౪05౧43 త0 500 027 కి టిం 458 9 పల్లిషర్స్‌ భ్రోన్స్‌ 65252 65253 పూడి వీరొస్తామి సన్‌ గొల్లపూడి విరొణ! శ్రుస్‌తారామా బుక్‌ డిపో కోటగుమ్మం రాజమండ్రి[3 0 శాపీరై ట్‌) 1997 వాలరు 81 00

ఆధ్యాత్మిక జ్యోతి ” [పథమ ము[దణ =రి= 990 ప 000 యో లు ౮ - ఖో న రెండవ ము[దణ వా. థ్రీ ధాత_భీష్మ ఎకాదశి 897 ఫి(బవరి (పతులు శి000 [గంథకర్త చిరునామా _ ఫోన్‌ రినికతి పూళ 08829 వుప్పాల పూర్ణ రామచం[ద దయానిధి నూర్యసౌదము మల్మీమహ్మ ద్‌పురం.584 40 పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా అఆ పు నర్వ హక్కులు సు బలి. * (వచురణక ర్రలవి యయ ము[దణ తి నందకిశోర్‌ (పింటర్స్‌ అధ్యావురం రాజమం డి.థీ

ప డం మ చే గ షాన్‌ స " న న న న సటుసటంంంను తం... [మం ఏం స సట ల స న నం తనా మ టం లు ష్‌ ల చలం మ ని కక కానన. కం? శలతలంత తాణా ౯ మహా లల... నం! మ మ గ జల్లే. బక నే శా నను న. సస ప సత త. నంటు సి న మతి ను ళీ. య. క్త. (స్తో క్ష మ. ల. వం ప ప. ననన స న ట్‌! న ల స. క న ట్రహి న్‌ు. న్యాస క టో న ల స సం లు. య లక... స న ఆజ. 1/0 టో స యు... ను (1 మనే గ్రా మ. ల్‌ న నిం! ౧. న న. న లాస్‌ త ను. | అ న. భ్‌. ( భల ఫు షట (నం. న ష్‌ గ. న్‌్‌ నీ న ఘు డు నై! ర్త వాళి య. టంట టో! లు షల న్య [ల్‌ | ముంతలో కట న్య మ సరన ల

• +1[4జగిం౦౧ 4౦711 992

న న షే చ కం శ క శ స్త ళ్‌ అ౦కితమను శ టా అననన “జా మ్త క్త

సే

వ్‌

గ్‌

ర ణా ననే "ఉళి' క జు ముల. త్త క్త [్‌ న్‌ క 1 క్‌ శ ఖా క న్‌ గన్‌ ల్‌ క్‌ నే ఆప్‌ ళ్‌ న్‌ న్‌ న శం గ నే న కే కలే క్ట గ త్రీ శ్రీ వేంకటేశ్వరస్వామి వారి పాదపద్మవ అకు ౬ శం ఇ శ త్త మ ప పున ననన కలం శశతలలంలల ఆ జచల-

సి కో పిరిక అల్హార్త్మ్యా “జామా అనంతమైన ఈ విశాల విశ్వంలో మానవులమై పుట్టుట నర్యో త్మ లప్టమైన అదృష్టమనుట అతిశయోక్టికాదు ఇంతటి మహద్భా గ్యమైన అవకాశమును కల్లియున్న మనము దానిని నద్వినియో గము చేసుకొని మానవత్వానికి పరిపూర్ణతను చేకూర్చుకొనుట ఉత్తమము అందున కర్మ భూమియైన ఈ భరత ఖండవ౦దు జన్మించుట మహోత్క ఎష్టమైన భాగ్యము తపోభూమియైన ఈ భారతావనిలో వేదవాబ్బయముద్వారా మానవజాతి వికాసానికి జాన్నత్యానికి సర్యొమోనవ కళ్యాణానికి విశ్వశాంతికి అత్యుత్తమమైన ఆధ్యాత్మిక మార్గమునకు అనేకమార్గదర్శకత్వసూ _తాలను తెలు సుకొనవచ్చు ను మనపూర్వికులై న మవాబుషులు తత్వ వేత్తలు-సత్యదర్శ కల్లై ఆత్మజ్ఞాన సంపన్నులై ఎన్నో మహత్తర విషయములను వేద ఉపగిషత్‌ పురాణ ఇతివిస దర్శనశాస్త్రాలలో నిక్షి ప్రపరచి మనకందించియున్నారు పరమాద్భుత మైన మానవ జీవితరహస్యా లను ఆధ్యాత్మిక జీవన నూర్షాలను సర్వోత్కృష్టమైన సాంఘిక ధర్మాలను విశ్వమానవ సౌభాతృత్వము మొదలగు అనేక అమూల్యమైన విషయాలను ఈ శాస్త్రములలో మనకు అందించి యున్నారు కానీ ఈ మహోన్నతమైన సంస్క, లకీ (సవంతి యావత్తూ సంస్కృ తభాషయందే యుండుటచే పండితలోకానికే పరివి తఈమై సామాన్య పారకులకు అందుభాటులోలేక విషయ విజ్ఞా సము తెలియటంలేదు చాలామంది జిజ్ఞాసువులు పెద్దలు వివిధ భాషలలోకి అనువదించి ఆ యా భాషా(పజలకు అధ్యాత్మిక జఎవన మార్గమున జ్యోతిని వుంచారు. కానీ సామాన్యులకు అర్ధమయ్యే రీతిలో సులభ్మగాహ్యంగా లేవు

ఖ్‌

సామాన్యులకు కూడా ఆధ్యాత్మిక జ్పీవనోత్మ అప్టతను గురించి సరియైన అవగాహన కల్గిన రోజున (పతి మూనవుడూ ఈ సత్యమార్ష మున పయనించి ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొంది అనంతమైన మానసిక సుఖనంతోషాలతో దివ్యజీవనాన్ని సాగించుకుని మానవ జీవితము నకు సొర్దకత చేకూర్చుకొనగలడు

[పతి మానవునియందు దివ్యత్వమ. అంతర్గతముగా నిబిడీకృతమైయున్నది ఆ దివ్యక్వమును పూర్తిగా తెలుసుకుని ఉపయోగించుకున్న వ్యక్తే దివ్యుడు లేక ద్వైవము ఇట్టి నుహత్తర మైన దివ్యత్వమ.ను తెలుసుకొనుటకు ఆభ్యాత్మిక చింతనయెొ ఏక్రై కమార్గము దీనికి అనేక విధములైన ఆధ్యాత్మిక మార్గములను మహాబుషులు అనుభవ పూర్వకంగా మనకు తెలిపి యున్నారు _ అందులో దేవతారాధన సులభమైన మార్గము మరియు ఆధ్యాత్మిక సాధనమునకు మొదటి మెట్టు ముఖ్యముగా సామాన్య మానవులకు అందుబాటులోవున్న సులువైన మార్గ మిది సొంసారిక జీవితమును గడువుతూ కూడా కొన్ని నియమ నిబంధన లకు లోబడి స్యకమమైన సత్యజీవనమును గడుపుతూ అధ్యాత్మిక చింతనలో దై వారాధన చేస్తూవుంటే ముదక్టిని పొందవచ్చును ఇంతటి మహత్తరమైన అవకాశమును ఉపయోగించుకుని జీవితాన్ని సార్ధకం చేసుకొనుటయే పతి మానవునికి పరమలక్ష్యం అయి వుండవలెను

మానవుడు ఆశాజీవి కాని =ఆశ అన్నది పరిమితంగావుంటే సుఖపడతాడు హద్దుమీరికే పతనానికి దారితీఎ ఆధోగతి పాలవు తాడు ఇట్టి ఆశ నుపరిమితం చేసుకొనటానికి మోహపరవశుడై న సొమాన్య మానవునికి ఆధ్యాత్మిక జీవనమే ఎక్టైకమార్గము ఆధ్యా త్మిక జీవనములో అహంకారము అణిగి మనోని[గహము కల్గుతుంది తద్వారా కోర్కెలను అదువులో పెట్టుకొనవచ్చును ఈ విధంగా ఆశలను అదుపునందుంచి భవబంధములను జయించి నూనవజీవిత వరమావధిని పొందవచ్చును ఇదే అత్మజ్ఞానము

ఆ

కొర్కెలు అనంతములు ఒకకొర్కెకీరితే మరొక కొర్కె పుడు తుంది దీనికి అంతులేదు ఇట్టి వార్కెలు శీరకపోతే అనంతృ ప్లే వ్యాకులత కోవము వుడతాయి. ఇట్టి స్థితి (పత్యక్షనరకము కోర్కె లను అదువులో వుంచుకుని మనోని (గహాన్ని పొంది ఎకాగగకతొ పరిపూర్ణవిశ్వాసంతో నిరాపేక్షగా ఆ భగవానుని ధ్యానించినద్డె తే మనకు ఆత్మ జ్ఞానముకల్లి పరిపు ర్జమైన ఆనందము లభించి మానవ జీవిత లక్ష్యాన్ని చేరగలము

సర్వజీవులయందు దయ (పేమ కల్లియుండి తోటిమానవు లతో సౌభాతృత్వమును కల్లి జీఎంచుటయే ఆధ్యాత్మిక జీవనానికి పునాది

థైవభ_క్తి దైవారాధవలద్వారా నేను అనే అహంకారము పూర్తిగా నశించి సహనము శాంతి అలవడి (పేమ దయకల్లి వరపూర్ణమైన ఆనందమయ జీవితాన్ని గడపవచ్చును

ఎవనికైనా ధ్యేయం అంటూ ఒకటి ఉండాలి ఆ తరువాత ఆవనిని సాధించాలి అనే పట్టుదల సాధన కృషిలో ఎకా_గతవుండాలి ఆపైన ఆత్మవిశ్వాసం ఉండాలి అప్పుడే సత్ఫలికాలను తప్పని సరిగా పొందగలము ముఖ్యంగా ఈ మహత్తర సమన్వ్యయకృషికి ద్లై వకృప వుండాలి అట్టి దైవకృపకోసం ఆధ్యాత్మిక చింతన్ల దైవారాధన ఎంతో అవఎరము ఇంతటి మహత్తర కృషిలో ఎమాతిం లోపంవున్నా సతృలికాలను పొందలేము అప్పుడు నించ ఎవరిమీదో వేయక తన కృషిలో నమన్వయం కుదరలేదని (గవాం చాలి ద్ధైవము మనకు ఆది చెయ్యలేదు ఇది చెయ్యలేదు అని అనుకోవటం శుద్ధ అవివేకం ధ్యేయం కృషి విశ్యాసాలకుమాాతమే దై నసహాయం వుంటుంది కాని (సత్యక్షఫలితాలకుమా (తం ఉండదు

ఆధ్యాత్మికజీవనం గడపదలచిన వారికి [(పాథమిక్క విషయా లను మా[తమే ఈ గ థమును పొందుపరచియున్నాను దై వారాధనకు అవసరమైన మ.ఖ్య విషయములను సూక్ష్మంగా సులభతరంగా ఇందు (వాసియ.న్నాము

ఛ్‌

పూజ్యులై న పెద్దలు రచించిన అనేక ఆధ్యాత్మిక గంథము లను ఆధారముగా తీసుకుని కూర్చిన ఈ ఆధ్యాత్మిక జీవనజ్యోతి [పతివారికీ ఆధ్యాత్మిక జీవనమార్గమున జ్యోతి వలె వెఎయగును చూపించి ముందుకు నడిపిస్తుందని ఆశిస్తున్నాను

నాయీ సంకలన (_గంథానికి ఆథారభూత మైన (గంథ రచయితలకు సంకలన కర్తలకునా హృదయపూర్వక ధన్యవాద ములు నాయీ [పయత్నములో అనేక సందేహములను తిర్చి నన్ను (పోత్ళవాంచిన పెద్దలకు మి్మశులకునా హృదయపూర్వక ధన్యవాదములు ముఖ్యముగా సంస్కృత శ్లోకాలను తెలుగులో ఆనువదించటానికి నాకు అమితంగా సహకరించిన నా స్నేహితులు తీ ముష్టి రామకృష్ణారావు భాషా్యపవిణ గార్కి నాహృదయ పూర్వక అభినందనలు ఈ (గంథ ము్యదణలో నాకు అన్నివిధ ములా సహకరించిన నా సోదరుడు పుప్పాల భీమళకృపానిధికి నా కృతజ్ఞతలు

నా ఆథ్యాత్మిక గురువరేణ్యులు విద్వాన్‌ సాహిత్యరత్న శ్రీమాన్‌ దిట్టకేవి శ్రీనివాసా చార్యులు గారు ఈ (గంథమును పరిశీలించి ఇందుగలదోషములను పరిహరించి నా సందేహములను తీర్చి వారి ఆశీన్బులను అందించి ఈ (గంథమునకు పరిచయ వాక్యాములను (నాఎ నందుఎకు సర్వదా కృ తజ్జుడను వారికి నా మన పూర్వక నమస్కృతులు ముఖ్యముగా కంచి కామకోటి పీఠాధిపతులు జగధ్గురు శ్రీశ్రీశ్రీ జయేం(ద సరస్వతి స్వామివారు ఈ ఆథ్యాత్మిక జోతి 8 తమ అమూల మైన అశీశ్చులను ఒసంగి పవి్యతతను చేకూర్చినందులకు నేనెంతో కృ తజ్ఞుడను వారికి నాహృదయ పూర్వక నమస్కృృతులు

సంకలనకదర్హ

ద్వి తీయ ము]దణ సందర్భ ౦గాొ గ ౦ధకర్త పలుకులు అధ్యాత్మిక మార్గంలో వయనించగోరే భ క్తులెల్లరకు అధ్యా త్మిక జ్యోతి (గంధము ఎంతగానో ఉపయోగపడుతున్నందులకు నాకు ఎంతో సంతోషంగా యున్నది ఈ (గంధమును నిష్పక్ష పాఠంగా సమీక్షించిన అనేక వ[కికల వారికి నా కృతజ్ఞతలు మన ఆం(ధరాష్ట్రం నుంచే కక ఇతర రాష్ట్రాల నుంచి కూడా ఈ ఆధ్యాత్మిక జ్యోతి (గంధముపై తమ తము అభిపాల్తీ యాలను తెలుపుతూ అభినందించిన యావన్మంది పెద్దలకు అధ్యా తిక 'స్నిేహితులకు హితులకు _. నాహృదయ వూర్వక ధన్యవాద ములను తెలువుకుంటున్నాను ముఖ్యంగా ఈ రెండవ ము దణకు పూనుకుని అశేష భక్త జనులకు ఈ ఆధ్యాత్మిక జ్యాతిని అందుబాటులోనికి కీసుకుని వస్తున గొల్లి పూడి వీరాస్వామి సన్‌ వారికి నా ధన్యవాదములు గంధక ర్త పుప్పాల పూర్ణ రామ చంద్ర దయానిధి ఖీ

(ప నంసలు పూజ్యులైన మన బుషులు రచించిన అనేక ఆధ్యాత్నిక (గంధ ములను ఆధారంగా తీసుకుని కూర్చిన (గంధమే ఈ ఆధ్యాళిక జ్యోతీ ఇందు అతి ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక విషయములు ఎన్నొ వున్నాయి ఒక్క మాటలో చెపస్పాలంటి ఆత్మసాధకులు తెలుసు కొనవలసిన పాటించవలసిన విషయములన్నియు ఇందులో ఉల్లే థఫింపబడినాయి పతి సాధకుడు తప్పక చదవాలని మా అభి ప్రాయము ఠి శ్రీరామకృష్ణ (ప్రభ = నవంబరు 81 ఆధ్యాత్మిక వాదులు తమద్దె న మార్గంలో యు జీవనమార్గంలో మాన వత్యానికి పరిపూర్ణతను సొధించూేవటానికి అధ్యాత్మిక జ్యోతి అనే ఈ [గంధం మోర్గ దర్శకం అవుతుంది ఇందులో సంకలన కర్త (తికరణ శుద్ధికి అధిక [పాధాన్యత నిచ్చారు మానసిక శారి రక సంబంధమైన విషయాంతో పాటు (పశాంతత స్వస్థత చిక్త్ర నై ర్మల్యాలను గురించి నొక్కి చెప్పారు మనిషి భావాలకు మౌనం దేవాలయం వంటిదని అభివర్ణించారు ఎపని చెయ్యాలన్నా ధ్యేయం వుండాలని ఆ పైన సస్టుదల సాధన పట్ల ఎకా(గత వుండాలని దీనిక దైైవకృప తోడైతే సకృలితాలు వుంటాయని చెప్పాకు విశ్వాంత రాశంలో మానవునిగా ఎట్టటమే మహద్భాగ్యమని ఈ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుంటేనే.మానవత్వానికి పరి పూర్ణత చేకూరుతుందని ఇందుకు ఆధ్యాత్మిక చింతన ఎక్రైక మార్గ మని ఆధ్యాత్మ కవాదులకు రచయిత సూచించారు మానవుడే ఆశా జీవి ఆశ వరిమితమైతే జీవితం ఫలవదంగా ముగుస్తుంది అందు వర్మి ఆశను పరిమితం చేసుకుని ముక్తిని పొందటానికి సామాన్య మానవునికి ఆధ్మా నక మార్గంలో పయనించటమే శరణ్యమని పేర్కొన్నారు

త శంసార జీవనాన్ని సాగిస్తూనే కొన్ని నియసూలను పాటిస్తూ ము క్రిషా్యతులు కావచ్చని చెప్పేందుకే దయానిధి ఈ [పయత్నం చేసారు ఎవరి నమ్మకాలు ఎలావున్నా అధ్యాత్మిక విలువలను గౌరవించి ఆచరించ గోకి వారికి మాతం ఈ [గంధములో పేర్కొన్న అంశాలు బాగా ఉపయోగపడతాయి = ఉదయం జైలీ = కేకే 00

ఇహపర సొధన భూతమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితము భక్తితత్త్వము పూజా విధానము మొదలగు వివిధ విషయవ-లు ఇందు వివులీక రించ బడినవి ఆధ్యాత్మిక వథగాములకు కరదీపిక వంటిది ఈ ఆధ్యాత్మిక జ్యోతి

= రావు దర్శనషం ణు నూర్చి ||

మానవుడు దివ్యజీవనమును గడుపుటకు ఉన్నతోన్నతిని పొందు టకును కానలసిన పరికరములు సదుపాయములు మిక్కిలి సమీపం లోనే వుంటున్నవి కానీ వూనవుడు అజ్ఞానము చేత వాటియొక్క విలువలను ఉపయోగించుకునే విధానములను తెలుసుకోలేక జీవన మును బరువుగా సాగించుచున్నాడు ఆ జ్‌వన భారమును తొల గించు కొనవలయునన్న ఇట్టి (గళ ధములు అవశ్యము పర నీయములుో

యదార్థ భారలి. మె 91

అధ్యాత్మిక జివనాన్ని అనుసరిస్తున్న అనుసరించ దలచిన [పతి మూనవుడు తప్పక చదివి తీరవలబణన (గంధం ఈ ఆధ్యాత్మిక జాతి

_ విశ్వహిందు సెప్టెంబరు $]

త (వస్తు కాలమున జీవిక కొర క్రై అనేక విధములగు వృత్తులలో నున్న పలువురు తాము ఆస్టికులై పూజాదికములు చేయుటకు (శేద్దగల వారై ననూ ఆయా విధానములు తెలియకయును తెలిఎ జెప్పగలవారు అందుబాటులో భేకయును సంకటస్థితిలో యున్నారు అట్టి వారికి మార్గదర్శకముగానూ అంతకన్నా సాధారణులకు కూడా నామ నరకే ర్తనాదుల (పాశ స్యషును తెలిపి వారిని భి మార్గము నకు ఉన్ముఖులనుగా చేయుటకును. శ్రీమాన్‌ పుప్పాల పూర్ణ రామ చం ద దయానిధి అనేక [గంధములనుండి అవశ్యములగు పెక్కు విషయములను సంగహించి తేట తెనుగులో ఈ [గంధమును ఆధ్యాత్మిక జ్యోతి అను పేరుతో సంతరించినారు

ఆధ్యాత్మిక జీవని (పాశప్ట్యంతో మొదలు పెట్టి సూక్ష్మ పూజా విధానము వరకు 4 (పకరణములుగా యున్న ఈ (గంధ ములో జపాధ్యానుష్టానములలో సామాన్యులకు తెలియనివియు తప్పక తెలుసుకొన వలసినవియు నగు సూక్ష్మ సూక్ష్మతర విష యములనెన్నింటినో (గ్రంధకర్త చక్కగా వివరించి యున్నారు

ఉదా_ళ్టమైన ఆశయంతో ఎంతో పరిశవుతో కూర్చుబడిన ఈ (గంధమునందు కొన్ని [పమాదములు దొరలుట బాధాకరసు మొత్తము మీద ఈ (గంధము సొమాన్యులను అధ్యాత్మిక జీవన మునకు అభిముఖులను గావించుట లోనూ శద్ధాశువులకు పూజా దికములను స్యకమంగా నెర వేర్చుకొనుటలోనూ మార్గ దర్శకమై జ్యోతి అనుపేరును ఫార్ధకము చేసుకొనగలదనుటకు సందేహము లేదు ఆధ్యాత్మిక వవంచంలో (గంధక_ర్హగారి ఆశయమును పరిశ్మమను కూడా అభినందింప దగియున్నవి

= సప్తగిరి = ఎ(ప్రియల్‌ $2

! తపోభూమి భరకక్షేేతాన వేదశా స్ట్రవాబ్బ్యయము ద్వారా మను గడకత్యంత (వధానమైశ అధ్యాత్మిక సనూ్యతములను వాందు పర్చిన ఈ ఆధ్యాత్మిక జోలి [(గంధములో తత్త్వవేత్తలు ముముక్షువులు వక్తలజే జీవన్ము క్రిక్షై [పభోదింవబడిన వేదశాస్త్ర వురాచేతిహాస ఉపనిషత్తుల భాష్యం సంస్కృత భాషలో యున్నం దున అట్టి జిజ్ఞాసుల సూ(తాలను సామాన్యుల కర్ణమయ్యేరీతిలో గాయతి అష్టాక్షరి పంచాక్షరి మం[తములు జపముల కవసర మయ్యే అంగన్యాస కరన్యాన విధానాలు సుగుణ నిర్గుణ స్వరూప సిద్దాంతాలు నిత్యారాధనలకు అనువుగా న౦క రీకరించబడి యున్నవి ఆధ్యాత్మిక పథగాములకు న! [వకరణములలో ఫొాందు వర్చిన అమూల్య విషయములు ఆర్ష ధర్మాభిమానులకు వైదిక సంజాతులకు భక్తి తత్పరులకు ఈ అధ్యాత్మిక జ్యోతి జ్ఞాన మార్గమును చూపు దివశిఖలాంటిది (వతి పూజా గృహమునందునూ ఉండదగ్గది అనంద ఒృంద = మార్చి 1! “నిజంగా మీ అధ్యాత్మిక జ్యోతి (గంధము నాకు జ్యోతిలాగానే అనిపించింది మానవ జీవితానికి కావలపిన అనేక విషయాలను తేట తెల్లవరిచారు మీరు అభినందనీయులు ఎందుకంటే ? - సమాజ మంతొ పాశ్చ్ళాళ్య ప౦భావంలో కొట్టుకు పోతున్న తరుణంలో మంచి రచనను సమాజానికి అవృచెప్పారు శ్రీ ఇ బందా జ 8560 ౬|| ఎలూోరు 25-6-90

స ౪ మన పవిళర్శి భారతదేశము ఆర్ష ధర్మమునకు ఆకరము విజ్ఞాన ధనులకు సచ్చిదానంద స్వరూపులకు (బవ్మావి ధ్యాధురంధరు లకు ఆత్మజ్ఞాన సంపన్నులకు ఆలవాలము వీరిలొ ఒకరైన త్రీ శంకర భగవత్పాదులు ఇఅసేకు హిమాచలముగా పర్యటించి (వచారము చేసిన అథ్ధ్వైత ఎద్ధాంతము అనన్య (పామాణ్యము అపురూప విజ్ఞాన సముపార్దనకు ఖభవబంధముల నుండి విముక్రి నొాందుటకు అజ్ఞాన తిమిరము నుండి విజ్ఞాన వెలుగుదెసకు పయ నించుటకును మానవజీవితమును ఆనందమయం బేసుకొనుటకును ఆ సిద్ధాంతము ఎంతగానో దోహదపడింది ఆ సిద్దాంతమును (తిక రణ శుద్దిగా ఆచరించ గల్లు మనిషి మనీషి కాగలడు ఎ మకంగాని ఎ [వవక్షగాని భోదించునది _ మానవతకు మించిన ధ్యేయము లేదని మానవుడే మాధవుడని భ్జి జ్ఞాన వైరాగ్య సత్య శాంతి దయాగుణములను అల వర్చుకొనవలనన మానవుడు నేటి సమాజములో అన్ని విధముల అధోగరికి దిగజారుతున్నాడు అన్యాయాలు అవినీతి అమానుషం పెచ్చు పెరిగి మత కలహాలు కులకక్షలు వర్గపోరాటాలు నంటి వాటితో భారతదేశం అధోగతికి దిగజారుచున్నది అట్టివాటిని నిరో ధించి మానవజాతినుద్ధరించి ఉన్నతికి కొనిపోయి. జ్ఞానమును పెంపొందించుటకు నీవు రచించి (పఛురించిన ఆధ్యాత్మిక జ్యోతి వంటి (గంధములు ఎంతై నా [పయోజనకారులు కాగలవు చిన్న వయస్సులోనే నీవు అధ్యాత్మిక జ్ఞానమును సంపాదించుకుని ఇంత మంచి పనీ చేఎ లోకమునకు అందించునందు నిన్ను మనసారా అభినందించుచున్నాను శాహితీ బంధు-- శ్రీమాన్‌ వేగుంట కనకరాను_బహ్మంగారు వట్లూరు 6.9.90

స్‌ మీరు ఎంతో (శమించి రచించిన ఆధ్యాత్మిక జ్యాతి (గరధము నిజంగా జ్యోతి స్వరూవమే మీకు నా అభినందనలు” శ్రీమాన్‌ నీలం సంజవలెడ్డారు మాజీ భారత రాష్ట్రపతి పఉంగుళూరుూ ౧.8.80 భి మార్గంలో 1పవేశిస్తున్న వారికి సామాన్యంగా వచ్చే అనేక సందేహాలు తీర్చు మీ అధ్యాత్మిక జ్యోతి (గంధం- ఈనాటి వరి స్టితులలోని సమాజానికి ఎంకై నా అవుసరం శ్రీ | సితాషతిగారు యోగదా సత్పంగ్‌ సాసైటీ ఛాజనుం౦ (డీ మీరు చేసిన కృషి అక్యంత క్లాఘనీయము.ఆధ్యాత్మిక చింతనా పరులెల్లధకు మీ ఆధ్యాత్మిక జ్యోతి (గంధము కరదీవము ఈ (గంధమును చదివినచో సమస్ట విషయములు అవగతమగును ఆధ్యాత్మిక అస్జానములో నున్న (పతి వారిలో జ్ఞానజ్యోతి [వకా శించి తన నిజస్వరూసమును తలియచేయును భక్తులు తెలుసు కొనగోరు సర్య విషయములు ఈ (గంధములో చూడ గల్లితిని భగ వంతుడు మీకు పరిశీలనా శక్తిని (పసాదించి ఇలాంటి (గంధము అను రచించే శక్తిని పసాదించుకాక శ్రీమాన్‌ త్రీ స్వామి ఓంకారా నందగిరి గారు అభిల అంధ సాధు పరిషత్‌ కేం దము ఆఇనాలి

౫0/ అధ్యాత్మిక జ్యాతి” (గంధములో-మన వై విక సాంప్రదాయాలకు మీరు జేసిన విశ్లేషణ నన్ను ఆశ్చ ర్యాఘాతానికి గురిచేస్తూ వుంది చాలా _శమించారు ఇటువంటి రచనలు మన కెలుగులొనే కాదు భారతీయ భాషలలోనే చాలా అరుదుగా కనిపిస్తాయి ఈ ఆధ్యా త్మిక జ్యోతి ని హిందీలోనికి అనువది స్టే భారతీయులందరికి అది అందుబాటులోనికి వచ్చి వారి ఆధ్యాత్మిక జీవిత విజ్ఞానానికి తత్త్వ చింతనకు ఒక కొత్తరూపుని సంతరించి పెట్టగలదని భావిస్తున్నాను మీకునా హృదయ పూర్వక అభినందనలు శ్రీమాన్‌ ఆచార్య తిరుమలగారు హై (దావా వ్‌ ఇ గ ససీళ్ల

ఒం వ ర్డ్‌ వరాల శ్రీమాన్‌ వుప్పాల పూర్ణరామచం[ద దయానిధిగారు ఆధ్యా త్మిక జ్యోతి అనే (గంధాన్ని సర్యమానవాళికి అందించ బోతున్నారు ఇందు వారికృషి మహోదాత్తమైనది ఏలననగా ఒక మేధావి మానవాళికి అందించిన ఉ_ళ్రమ వారసత్వ మే ఒక మహా[గంధము అనే విషయమును ద్మ ష్టైలో ఉంచుకుని ఈ (గంధమును రచించి *ట్లోగా ఎల్లరకు తెలియ వస్తుంది ఇహపర సాధనభూత మైన విషయాలను రచయిత ఇందులో చక్కగా విశదీకరించారు. ఆధ్యాత్మిక అంటే ఏమిటో తెలియ చెన్స టానికి ఈ జ్యోతి ని వెలిగించి ఆధ్యాత్మిక మార్గమును నుగమముగ చేసియున్నారు అందునను (నత్యేకించి అనుష్టానమునకు వలయు సౌధన నంవ్హిని ఎర్చికూర్చి (తికరణ శుద్ధికి మిక్కిలి పాధాన్య తను ఇచ్చి యున్నారు శారీరక మానసిక (పశాంతత స్వస్థత చిళ్తనై ర్మల్యములను పలుతావుల నాకి వక్కాణీిరచియున్నారు అందు అహార-విహిరములయందును స్నానపానముల యందును ఆసన (పాణాయామముల యందును వీరు చూపించిన [గద్ధ అన న్యమైనది సాత్విక ఆహారముతో పాటు ఉపవాసమును నిరూపించుచూ మనో ని(గహముతో అనుష్టానము చేయవలెనన్న సిద్ధాంతమును ఇందు చక్కగా సుబోధకము అగునట్లుగా వివరించియున్నారు మౌనము. మన భావాలకు దేవాలయము వంటిది కదా కను కనే మౌనమును గురించి బాగా విశదీకరించారు [ప్రాణాయామము గురించి చక్కగా తాను అనుష్టించుచూ అఆచరింన వలయునని చెవ్వుచూ ఆచార్యళ _త్సమును కూడా సంతరించు కున్నారు

%/

భక్తికి వలయము సగుణ స్వరూపమును చక్కగా నిరూ పించుచూ రామ _ కృష్ణ నామ మహిమలను ఉగ్గడించుచు అష్షాక్షరీ పంచాక్షరి గాయ్యుతి మంత మహిమలను తెలు పుకూ జనమునకు ఆంగన్యాస.కరన్యాన పూర్వకముగా సశాస్త్రీయ ముగ క్షిఆఅచరణకు సాధ్యమైనటుల నమ్శ్మగముగా నిరూపించి యున్నారు

దేవాలయముల విశిష్టత అనుష్టానమున _ మౌనవతము నిత్యపూజా విధానము మొదలగు విషయములను సమ్యగముగ ఎర్భికూర్చి మాన్యులేమి_సామాన్యుల కేమి వందనీయుడే అయి నారు మన దయానిధిగారు

మానవ జీవనమునకు వలయు అత్మజిజ్ఞాస కు మిక్కిలి (పాధాన్యత యొసంగియున్నారు కావుననే కాలము అనే మహి సము[దములో గమ్మ్యుమును చూపించే దేనస్థంభము వంటిది ఉత్తమ[గంధమగునని కదా పెద్దల సుద్ధి అట్టి విలక్షణమును శ్య గంధము పరిపూర్ణముగా సంతరించుకుని యున్నది

ఉదాత్తమైన భావాలు అందునను ఆధ్యాత్మికమైనవి మని షికి గొప్ప వరాల వంటివి అవి లభించినప్పుడు మనం ముందుగా భగవంతునికి కృతజ్ఞ తలు చెప్పుకొవాలి అఆ తరువాత ఆ భావాలను మొదట (పకటించిన మనషికి ఆ పిమ్మట దానిని మనకు అందిం చిన వ్యక్తికి హృదయ పూర్వక కృతజ్ఞతలు సమర్పించు కోవాలి

దయానిధిగారి అధ్యాత్మికగొప్పదనాన్ని గౌరవించ టానికి గొవృ హృదయము కావాలి అసూయాపరులకు గొప్పహృదయము ఉండదుకదా వారి విషయము వదలివేయాలి ఆధ్యాత్మిక సొౌం[ప దాయాన్ని గౌరవించుతున్నవారే చక్కని సంస్కారవంతులని కదా శాస్త్రము మన అర్షసాం(పదాయములో ఈ రచన (శేష్టమైనదని

న్‌ ౫ నా థావన ఆధ్యాత్మిక పధగాములకు ఈ కృ8 కరదీపిక వంటిది అనతికాలములో ఈ కృతి సూర్యలోక భాగ్యము అందుకొనుచున్నం దులకు ముదావహము

ఈ ఆధ్యాత్మిక జ్యోతి గురించి నన్ను వాచిక క్రై 0కర్య మును చేయమని కోరిన దయానిధిగారు వా _సృవముగా దయానిథే వారికి నా పృాదయవూర్వక అభినందనలు పారకులు ఈ [గంధ మునందలి విషయములను చక్కగా మననము చేసుకుని ఆచరణ

యందు ఉంచుకుని ఇహపర ఫలములను పొందుగావుత

ఇట్లు ఆగమాచార్య సాహిత్యరత్న

విద్వాన్‌ దిట్టకవి శ్రీనివాసాచార్య

పంచరా[త పరిశోధనా పరిషత్‌నందు పాలకనభ్యులు -మ[దాసు = వీరాల _ ఆం(ధ(పదేశ్‌

గ యల ఆహా రో

-/ విషయసూచిక /- పుట 1 ఆధ్యాత్మిక జివనము || ఆధ్యాత్మికక అంటే ఎమిటి దానివలన కల్లు[వయోజనము మానవజన] యొక్శ% ఉతగ షత ఏదె వమును ఆరాధించాలి ్హి ౮ “రంప "౬ ఆత్మజ్ఞానమే దై వత్వము 2 భక్తి తత్త్వము. ర్‌ భక్తి గురించి బుషుల వ్యాఖ్యానము భక్తి ఏ విధంగా యుండాలి తామసికభక్తి రాజసికభక్తి సాత్వికభక్తి వివిధ భక్తి విధానములు ఏ వూబొాత _త్త్ర్రము కే5 పూజఅంటే ఏమిటి పూజార్భనలలో రీసుకోవలసిన జాగత్తలు శీ వూజా (పదేశములు కఫ పూజా మందిరములు వీ విధంగాయుండాలి ఫ్‌ విగ్రహారాధన 21 వి(గహారాధన ఎందుకు ఏర్పడింది వి(గహారాధన వలన కల్లు పయోజనము వి([గహములో దై వము ఉన్నదా గ్ర సద్ధురువు 25 గురువు అంటే ఎవరు ఆధ్యాత్మిక జీవనానికి గురువు తప్పనిసరిగా వుండాలా? సద్గురు వుయొక్క లక్షణములు శిష్యునికి వుండవలసిన లక్షణములు 7, నమస్కార విధులు త్రెశ్తీ నమస్కారము యొక్క మహత్టరశ క్రి నమస్మారములలో వివిధ పద్ధతులు

తల్‌ వుట ముఖధారణ యొక్క (పాశ_ప్ట్యం ఊర్థ్యపుం_డము విభూ౩ కుంకువు త్రుచూర్ణముల ఆధ్యాత్మిక అవగాహన వీటి ధారణా పద్ధతులు పూజా కుంకుమను తయారుచేసుకునే విధానము 9 పుషృములు త్త పూజార్చనలలో పుష్పముల (పాధాన్యత పూజాపుష్పముల సేకరణల్మోతీసుకొవలసిన జాగ త్తలు ఎఎద్టై వములను ఏఎ వుష్పములతో పూజించాలి? ఏఎ పుష్పములతో పూజి ప్రై ఎఎ ఫలితములు కల్గుతాయి 10 శ్రీశులసి మాహాత్యము స్‌డ్తీ శ్రీశులసి జన్మవృ త్తాంతము కలియుగంలో సంజీవనియే ఈ తులసి ఆధ్యాత్మిక జీవనములో తులసి యొక్క (పాధా న్యత తులసి విషయములో శీసుకోవలసిన జాగత్తలు తులసినూలా విశిష్టత శ సూరేడు దళషులు ౮2 మారిడు దళముల ఆధ్యాష్మక విశిష్టత 12 శరీర శుద్ధి 65 స్నానవిధులు వివిదములై న స్నానములు ఎఎ సందర్భంలో ఏ్‌ఎ స్నానములు చెయ్యాలి 13 వప్త్రశౌచ్యవము గై సుడివస్త్రములు అంటేఏమిటి? వివిధముల్లై నృనుడివస్త్రములు కశ వపూజాసనములు 73 పూజార్బృనలయందు జపతపములయందు వూజాసనముల (పాథధాన్యక వివిధ ఆసనముల యొక్క ఫలితములు

0 వుట జపమాలలో 08 పూసలు యుండుటలో గల ఆధ్యాత్మి కార్థము ఎమిటి శీజపమాలశద్ధి ఎయ్యేజవమాలలతో జపము చే ప్రే ఎఎ ఫలితములు కల్లుతాయి 1 రు(దాక్ష మాహాత్మ్యము 80 రుదాక్ష జన్మ వృత్తాంతము రు దాక్షధారణ వలన కల్గు [ప్రయోజనములు (శేష్టమైన రుదా$క్షలను తెలుకొవటం ఎట్లా ఎన్ని రు్యదాక్షలను ధరించాలి రుదాక్షధారణ చేయువారు పాటించవలసిన విధులు ధారణకు అనువైన సమయములు రు దాక్షలలో వివిధరకములు వాటి [వయోజనములు నురియు వాటిని ధరించునవ్వుడు పరించవలసిన మం [తములు 17 సాల్టగామ విశిష్టత డ్‌ వివిధ రకములై న సాల గామములు వాటి యోగ్యతలు సాల[(గామము యొక్క, ఉత్కృష్టక క్ష సొత్వి కుమితాహారములు ర్ట ఆధ్యాత్మిక జీవనమునకు సాత్విక మితావారములకు గల సంబంధము ఆహారవు అలవాట్లను బట్టీయే మానవబుద్ధి విశాసత యుంటుందా 0 ఉపవాస దీక్ష ఉపవాన దీడ్ర యొక్క మూల ఉద్దేశ్యము ఆధ్యాల్మిక జీవ నానికి ఉపవాసదీక్ష ఎవిధముగా ఉపయోగవడుశుం ది? 20 మౌనవితము క్షే05 మౌన [(వతములోని గొప్పళనము

50 ౪ పుటి లై మనోని శహవు 1086 అధ్యాత్మిక జీవనమునకు మూలాధారము వమనోని (గహము మనోని([గహమును విధంగా పొందాలి మనోనీ[గహాన్ని సాధించ కల్గితే దై వదర్శనం అవుతుందా 22 పూజాసమయము.లు కశే5్‌ ఎసమయములలో వూజొర్బనను చెయ్యాలి (తిసంధ్యల కాల నిర్ణయము (పాత సంధ్యాకాలము విశిష్టత ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రరీత్యా పాత నంధ్యాకాలము యొక్క గొవృతనము 23 యోగములు కై20 యోగముల యొక్క ముబ్యొద్దేశము వివిధ యోగముల వివరణ యోగమును సొధించుటకు ముందుగా అషహ్టైంగ యోగములు వాటివివరణ 24 శారీరకాసనములు 120 శారీరకాసనముల ఆవశ్యకత ఆధ్యాత్మిక జీవనానికి అతి ముఖ్యమైన నాల్లు ఆసనములు వాటి వివరణ 25 [ప్రాణాయామము 133 [(పాజాయామము యొక్క ఆధ్యాత్మిక [వయోజన రహ స్యము మనోని గహమునకు (పాణాయామము యొక్క. అవసరము [పాణాయానముములో అనుసరించ వలసిన వద్ధతులు గ్‌ కో 1 ధ్యానము కైతే ధ్యానముయొక్క విశిష్ట పూజా ధ్యానము యోగధ్యానము మన శరీరములొ ఆత్మ పరమాత్మలో ఎవిధంగా అనుసం ధానం అవుతుంది పరమోత్కృృష్టమైన యోగధ్యానము

900/ పుట

27 జపము శ[2ై జప ధానము జవమునందు తీసుకోవలసిన జాగత్తలు జపఫలమను

తిగుణాకార స్వరూపమే [సణవము ఉమ్‌ కారమునుంటడే సర్యము జ ంచినది (సణవ జపము యొక్క విశిష్టత

29 మంళ9ములు 64

౦|[తముల యొక్క విశిష్టత మం[తము-_సంస్కృ తముల యొక్క సంబంధము మం [తముణబుషులు మం (తసాధ కుని లక్షణములు మం (తసిద్ధి మంతములోని సప్తాంగ వ.లు మం తజపమునకు నియమములు.

0 చీజొక్ష్సరములు 1/5 ఆధ్యాత్మిక వరంగానే కాక శారీరకారోగ్యమునకు బీజాక్షర ముల ఉచ్చారణ *-౦తగా ఉపయోగపడుతుంది వివిధ దై వముల బీజాక్షరములు

31 ఉపాసన 18 ఉపాసన ఆంబే ఎమిటి

32 నిర్ణణోపాసన _ సగుణోపాసన 18] సగుణోపానన యొక్క న్‌శిష్టత నిర్గ్ణుణోపాస్తనకు ముందు మెట్టే నగుజోపాసన ఫగుణోపానన చేయనిదే నిర్గుజోపాసన చేయటం సాధ్యమా

తత అంతఃకరణములు |! బుద్ధి అహంకారము మనన్సుల యొ క్క వివరణ

తెశీ నామ సంకీర్తనము 10] నామసంకీర్రన యొక్క, విశిష్టత నామసంకీర్హనము గురించి అనేక మంది నుహానుభావుల నిర్వచనములు

తక్‌ శికారము 196

తీ శ్టీకారము యొక్క, విశిష్టత 36 రామ నామ విశిష్టత 197 రామ నామ శబ్దము వేకు దశరధాత్మజుడైన శ్రీరామ

చంటదుడు వేరు దామ నామములోని అత్యంత విశిష్ట మైక అంతరార్థము (పాణాయామములో *రామ నామ [(వయోజనము

37 శకృష్ణ శబ్ద విశిష్టత 201 కష్ణ శబ్దారము కృష్ణ అను వదముయొక్క, జొన్న త్యము

శతి అష్టాక్షరీ మహామంత్ర వినిష్టత 205 అష్టాక్షరీ మహామం(తముయొక్స వివరణ అష్టాక్షరీ మహా మంత జప విధానము శ్రీ విష్ణు షడక్షర నుం [త జప విధానము

39 (శీ విష్ణు షడక్షరీ మం (త జప విధానము 209

శ0 పంచాక్షరీ మహాషం౦త విశిష్టత జ! పంచాక్షరీ మహామం్య[తము యొక్క వివరణ పంచాక్షరీ మహామంత్ర జప విధానము

శశీ గాయం? మహామంతం వి?ష్త్రత 25 గాయ తీమహామంళళ జౌన్నత్స్య్యము విశ్వ [(శేయన్సును కోఠి నుంతరాజము గాయతీళ్తిమహామంత జవ విధానము

శీ, చవాలయుము లైల దేవాలయముల అంతరార్థము అనాది నుంచి యున్న దేవాలయములు దేవాలయ దర్శనంలోని అంతరార్థము దివాలయము _ దేహలయము

శీ మంఠతిజలము.కలశవూజ 232 మంతళ్సిజలము అంబే ఎమిటి కలశపూజా విధానము

శశీ అర్హ్యము 23శ్లీ

ణు అర్హ శ్రిములోని అంతరార్ధము

శీ5్‌, దీపారాధనము ర36 దీపారాధన వీవిధంగా చెయ్యాలి దీపారాధన విధులు

శీ( ఆచమనము-గొవిందనామవులు 233 ఆచమనము యొక్క అంతరార్ధము ఆచమన విధానము

శ శృద్ధిష్రికరణ లతల పర్సిదేశ శుద్ధి భూతోచ్చ్భాటన శరీర-అంత కరణల శుద్ధి పూజా విగొహముల శుద్ధే వూజొదళ్సివ్యముల శుద్ధి

4 శ విఘ్నేశ్వర పూజా విశిష్టత బి45 విఘ్నేశ్వరుని వివిధనామఘుళు వాటి వివరణ విఘ్నే శ్వర నామము ఎవ్లిధంగా వచ్చింది శ్రీ విఘ్నేశ్వర పూజా

విధానము

)0౮0/ పుట

49 సంకల్పము 249 సంకల్పము అంటే _మిటి సంకల్పము యొక్క, విశిష్టత సంకల్చ నిధానము సంకల్పములో మార్చుకోవలబన విషయములు

50 నా్యాసములు 257 న్యాసము అంటే ఏమిటి” న్యాసముల యొక్క ఆవశ్యకత కరన్యాస అంగన్యాసముల విధానము

51 దక్షిణావృత శంఖ విశిష్టల.వూజా విధానము. 263

52 పంచాయతన పూజా విధానము గోడ | పంచాయతన పూజా విశిష్టత పంచాయతన పూజా కమము

53 పోడాకోపచార వూజా విధానము 2 ఎరుషసూ క్ర శ్రీసూ_క్ష శైవవిధానము పురాణో క్ర విధానములతో

5శీ విత్యవూజా విధానము 209 నిత్యపూజా వివరణ గృహములో నిత్యపూజష్థి ఏవిధంగా ఇఒయ్యాలి

55 నిత్యవూజాది కార్యక్రమము వో. 306 గృహములలో నిత్యమూ పూజచేనుకునే విధానము

585 ఎాక్ష్మవూజా విధానము 319 (రేకకీంచి వృద్ధులకు కొరి సమయములో పూజబేసుకునే

ది 0 ఛి