Telugu Yantigaani - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

యాంటిగని /4[14% 500 లే 2237 | మై

తేట న వలా.

యాంటిగని (ీకు నాటకం) రచన సోఫో కీ బ్‌ అనువాదము ఎం. ఆర్‌. అప్పారావు సాహిత్య అకాదెవీ న్యూ ఢిల్లీ

శారాాంంసం-గముం 642౧914009 10 100౮ 07 కశ గ గరం& 20౪ 01 5ం౧00195 2//90269 23 ఐలంమమండే 0 వయుగ౫ గఏ2ర60 ఇంట 06 ఇం5[మ06 0£ ౮2500 28 811 0 ౮౧6500 ౩ కశ207 20) 6౮ 107 సుర అ! పం నరుకు ౩నివ602002 0 5231901 ఖర 981620 లఎ1ముడ! 7210268 (6 $41114 ఉననత! 965 లో నూ నం, 3/- ల్సి సోల్‌ డిస్టీ బ్యూటర్‌, ఎ ఆంధ (ప్రదేశ్‌ బుక్‌ డిస్ట్రిబ్యూటర్స్‌, గ లే (వకులకు వ సాహిత్య అకాదెమీ రవీం[ద భవన్‌, మ్యూ ఢిల్లీ -1 శ క 1922 ౧4 ఫా 88/9 మౌంట్‌ రోడ్‌, మగ శాన) =6 క్ష లా రంల లీ ఇర్త క్‌ పగ్గం ఈం ట్‌ 6 110..సెక్సు. మూ.

ము(దణ [త ల గ

ళ్‌ వ్‌ ఇ సట టి. నగర్‌, మదశరాసు =17 ష్‌ వెల: రు. క్ర/- యాంటిగని సోఫోక్సీజ్‌ రచించిన ఈ [గీకు వాటకానికి [శ యం ఆర్‌. అప్పారావు చేసిన ఈ శెలుగునేత యునెస్కో వారి (నమితి విచ్యావై జ్ఞానిక సంస్థ) నవోయంతో (వపచురింవబడుచున్నది. పాశ్యపా శ్చాత్య నంన్కృతుల విలువలను పరస్పరం 'అలుసుకునేం దుకు ఉద్దేశింపలడిన యునెస్కో వారి బృవహత్స్పతళంలోని ఒక అంశమే ఈ సవాయం

గీకు నాటకం న్‌ హెచ్‌. డి. ఎఫ్‌. కిట్టోః (గ్రీకు నాటకం (గ్రీసు దేశంలోని ఏథెన్స్‌ అనే ఒక మవోనగరం యొక్క సృష్టి విషాదాంత = వోన్య - మోచాంత నాటకాలని గీకు నాటకాలలో మూడు రకాలున్నాయి. వీటిలో (పతిచాన్నీ వథిన్స్‌లో సంవత్సరానికొళసారి - డయ నీసన్‌ వార్షిక ఉత్సవాల సమయంలో - (వదర్శిస్తారు. ఈ (పరర్శనను నటు లందరూ బృందగానంతో నిర్వహిస్తారు నటులు నాటకీయ వచ్యాల్లో మాటాడు తారు బృందగానం (కోరస్‌) భావగీకాలతో - నృత్య గానాలతో - ఉంటుంది. చాటి మధ్యనున్న ఖేఛాలు; విషాచాంత నాటకం యొక్క వస్తువుకు అనాదిగా వినవస్తున్న పౌరాణిక గాథలు = అవి కూడా అప్పటి చరిత్రలో అంతగా కను ఏించనివి. మూలం. దీని వన్తువు ఉదిక్తంగా ఉంటుంది. వోన్యనాటకానికి స్వాభావికమూలం కూజా పౌరాణిక గాథలే. అయితే అది చాలా తేరికగా, వోన్యజనితంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఇకపోతే మోచాంత వాటికకు సొంత కథ, ఘట్టాలూ ఉంటాయి. చానికి వస్తువెన మూలకథ నమశాలీన రాజకీయ, సొంన్కృతిక జీవనానికి సంబంధించియుండి నగరజీవితం యొక్క వ్యకవిమర్శలను, జగువ్సను, పారివోస్యాన్ని (వతివింవిస్తా ఉంటుంది. విషాదాంత నాటక మూలాన్ని గురించి యిదమిళ్థమని స్పష్టంగా వమీ ఆలీయదు. ఇది అంత ముఖ్యమైందికూజా కాదు, డయనీనన్‌ వంటి వ ఒక్కచాని మీదనో ఆధారవడి దీని మూలం విషయంలో ఓక అభిపాయానికి రావడం పొర పాకే అవుతుంది. మొట్టమొదట * విషాచాంత నాటకం'* చాటకళాలలో బృంద యుతంగా (పదర్శింవబడేదని తెలుస్తున్నది. ఈ బృందగానంమీద = (పొచీన [గీకు గీశ మెన = * డితిరామ్స్‌” (వభావం ఉండి ఉంటుంది. ఈ గిశాన్ని (వకృతి _దెవ మైన డయనీనస్‌ గౌరవార్థం 60 మంది నర్తకులు పొడళారు. కాని డయనీనన్‌ కు

• వముఖ భారతీయ భామలన్నింటిలోకి అనువాదం చేయణానికి సాహిత్య అళారెమీ నిర్ల యించిన విదేశీ మవో(గం థాలలో వాలుగు టికు చాటశాలున్నాయి. అవి ఎప్కీలన్‌ (ధ్వ్దానిన * ఆగ మెమ్నువ్‌ *, సోఫోక్లిజ్‌ లిఖించిన *“యాంటిగని%, యూరీపిడిస్‌ (వావిన *“మెడీయా %, అరిస్టో ఫెనిజ్‌ విరచితమైన “ది ఫాగ్‌ *లు, (వశ్యేకించి మా కొరకై బ్రీటివ్‌ శౌన్సిల్‌ సౌజన్యంతో ఇంతటి మవాత్తరమైన ఉపోర్ధ్థాశాన్ని (వ్రానీ ఇచ్చిన (పొ ఫెనర్‌ కిట్టోకు ఎంతో కృతజ్ఞలం,

మ! (గ్రీకు చవాటకోం సంబంధించని గీతాలు కూడా కొన్ని ఉన్నాయి. విషాదాంత నాటకం అభివృద్ధి చెందుతున్న దళలలో ఎక్కడా కూడా (ప్రకృతికి సంబంధించిన విషయాలను ఎన్నుళో లేదని తెలుస్తుంది. డయనీనస్‌ ఉత్సవాలలో ఒక భాగంగా విషాచాంత నాటకం రూపొందించబడిందన్న విషయం డయనీనస్‌ ఆశాధనను పెంపొందించిం దని బుజువు చేయదు. కాగా ఇతర వివరణలు మాతం నుసాధ్యాలే. శాని వోన్య మోచాంత వాటకాలకు = మద్యపాన దైవంగా - డయనీనస్‌ తో నన్నిహిత సంబంధాలున్నాయి

క్రీస్తుకు పూర్వం 585లో విషాచాంత నాటకం సారన్వత స్థాయిని పొంది, డయనీననస్‌ ఉత్సవాలలో అధికారికంగా అప్పటి పాలకుడైన 'పెనిస్టేటస్‌ చే వ్రవేశ పెట్టబడింది. ఆ తరువాత 60 సంవత్సరాలకు మోచదాంత నాటకానికి కూజా అటువంటి ఆధికారిక వతిపత్తి లఖింపజేయబడింది. కొన్నిచోట్ల వన్య నాటా కాలలో సగం మనిషి, వగం గ్కురం రూపంలో ఉండేటటువంటి ఊవోత్మక మైన పాతలను వోస్యరసో త్పాదళంగా ఉండడానికి విషాదాంత నాటకాలలో (వవేళ పెట్టడం జరిగింది. (విపాచాంత నాటకాలన్నీ అయిదవ శ ళాన్దాని వే, అప్పటికి నియంతృత్వం నిర్మూలించబడి వథెన్స్‌లో సంపూర్మ [వజూస్వామ్యం చెలకొల్చబడింది) ఎస్కిలప్‌, పోఫ్తోక్పిక్‌, యూరిపిడిస్‌ల నాటకాలలో కొన్ని మాతమే ఇప్పుడు అఖిస్తాయి. ఇతర కవుల (గంథఛాలేవీ లభ్యంకావు మవకిప్పుడు పూర్తిగా లభించే మోదాంత నాటకాలు అరిస్లో ఫెనిజ్‌ చే (వాయబడివాయి. ఇవి శ్రీ పూ 45-888 మధ్యకాలంలో [వాయబడినాయి. ఇవిగాక మినందర్‌ (కీ పూ 8ఎణ) (సిన నాలుగు నాటకాలు - చాదాపు సంహూక్ష స్థితిలో లభ్యమవుతాయి.

(వ్రజల ఉత్సవాలలో ఒక భాగంగా పఏథిన్స్‌ నాటకాలు రూపొందించబడి చాయనే సత్యం అతి ముఖ్యమైంది. ఆచాటకాలను వివరించడానికి ఈ విషయం భాగా తోడ్చడుతుంది. (పేతకులు 15 వేల మందికి వైగా ఉండేవారు - నిజంగా అందరూ కాకపోయినా చాచాపు ఏథెన్స్‌ నగరవాసులందరూ అన్నమాట - అంశ జాతీయ విధానాన్ని చర్చించి నిర్ణయించడానికి సర్వాధికార పూర్వకంగా ఒక చోట సమా వేశనువడానికి అలవాటు వడ్డ యీ (పేతపులు = సమావేళ మై బాగా యాచించగలచారూ, వివేకవంతులూ అయిన (వేషపలు అయి ఉన్నందువల్ల అటువిషూచాంత వాటకాలూ, ఇటు మోచాంత నాటళాలూ ధానేవారి కుభయులకు కూడా సౌలభ్యం వర్పడింది మోచాంత నాటకాలలో రాజకీయాలను గురించిన వోస్యాన్నికూడా వారు బాగా అవగాహన చేసికోగలిగేవారు.

జావ్యూరూవంలో నాటకం పరిపూర్శంగా విమూాచాంతంగా ఉండినవ్పటికీ, అందులో సవాజత్వం లేదు ఐతే రమ్యమైన రసపోమణకు ఈ నాటకన్వరూవం అనుగుణంగా వే ఉంది

గీకు నాటకం ప!

ఒక్కొక్క నటుడు ఒక పా(తకన్నా ఎక్కువ పాలను నటించినప్పటికీ నటుల సంఖ్య చాలా పరిమితంగా ఉండేది. మొదట ఒకరు, తరువాత ఇద్దరు, ఆ తరువాత ముగ్గురు నటులను (వవేళ పెట్టారు. నంభావణలు మామూలుగా ముఖ్యంగా దీర్ధుపన్యాసాల రూవంలోగాని, వరునగా నంఛావణల రూవంలోగాని ఉండేవి (వదర్శన ముగింపువరకూ, విశాలమైన నాటకశాలకు రంగస్థలం శే్చదం అయినట్లుగా నే (వదర్శన మొత్తానికి బృందగానమే (వధానమైనదిగా ఉంటుంది, విషాదాంత నాటకాలలో ముఖ్యవిషయం పౌఠాణికాలనుంచే తీసికొన్నప్పటికీ ఆ కవులు సుఖాంత నాటళాల రచయితలవళలి పౌరాణిక నంఘటనలను, వివళాలను తదనుగుణంగా మార్చే స్వాతం(త్యాన్ని వినియోగించేవారు

ఈ ఉత్సనం భగవంతునికే అర్పిత మైనప్పటికీ, దేవుళ్లు పత్యకంగా కను పించేట్లుగాని, కనిపించనట్లుగాని తరచు చాటళాలలో పాళ్ళ్లొన్నప్పటికీ = * మత నంబంధ మైన * అనే మాటకు పవిత్ర [ప్రశాంత చాళావరణంలో వ్యాదయ వూర్వ కంగా చేసే అర్చన అని అర్థమయితే = ఈ ఉత్సవం ' మత సంబంధం ' అయినది కాదు. ఈ వీధంగా చూవ్తే ది ఫఫాగ్స్‌ వంటి మోచాంతనాటకరచన మత సంబంధమైంది కాదు. మరొకవెపు నేటి ఆధునిక నాటకంవలె విషాదాంత చాటకం మత సంబంధర హిత మైందిళాదు. వ్యక్తుల నంభుర్ష ణలు, నమస్యలు నాట శానికి ముఖ్యమైనా అది వాటిని అంతగా లెక్కకు తీసిళోదు. కేవలం సాంఘిక, రాజకీయ సమస్యలనూ చేపట్టదు, *' యాంటిగని' లో జూడా ఒక సామాన్య వ్యక్తి ఆంత ర్యానికి, రాజయొక్క ధర్మ సూ కాలకు మధ్య సంఘర్షణ వరా కాష్టనందుకొంటుంది ఇందులోని పూర్వరంగంలో సమకాలీన సాంఘిక రాజకీయ జీవితం వీలైనంత తక్కువగా ఉండి, మానవజీవితం మారని న్యాయ మా శాలతో, పరిమితులతో (వతిలింలింపచే స్తే అది 'మత నంబంధ' మైంది అవుతుంది. ఈ నాటకాలలో దేవుళ్ల ముఖ్యవిధి (ీయాన్‌ వంటి విషపాచాంత పా్యతలకు వ్యతిరేకంగా అన్యాయాలమ, పరిమితులను నాట కాని కమగుణంగా (వతిలింలింప చేయడం,

అగ మెమ్నన్‌ ఒక సర్వ స్వతంథత మైన వాటకం ళశాదు. మూడు భాగాలు గల ఒరిస్టెస్‌ లో మొదటి ఛాగం. అందులో ఎస్కిలస్‌ శిత - నేరం అనే సమస్యను ఖీసుకుంటాడు, ఈ సమస్యపై రెండు మారని న్యాయనూ(శాల సభావం ఉన్నట్లు ఎస్కిలస్‌ ఉద్దేశం. ఒళసారి ఒక పొరపాటు జరిగి తే అప్పుడు పటిష్టమైన [పభావం వర్పడుతుంది ఆ హింస మరింత హింసకు తోడ్పడి అంతులేని సంఘర్షణలో పూర్తవుతుంది ఎన్నో 'వేరముల పరంపరలు ఆగ మెమ్నున్‌లో కనిపిస్తాయి, వాటిలో పతి ఒక్కటీ కూడా (పత్యత హింసా [పఠిచర్యలవల్ల శిమింపబడ్డాయి, ఈ హింసా పూర్వక (వతిరర్యలలో మానవులతో పొటు దేవతలుకూడా ఛాగాన్ని సంచుకువేవారు. పారిస్‌ చేసిన తప్పిదానికి పగతీర్చుళోడానికి అగ మెన్నున్‌

ప! (గ్రీకు నాటకం యుర్ధానికి నన్నద్ధుడవు తాడు జేవుళ్ళందరికీ పితమైన జ్యూస్‌ వథకంకూడా ఇదే, శాని అంతులేని రకృపాళానికి ఇచ్చగించని ఆరి మెస్‌ త్యాగాన్ని కోరుకాడు. ఆ శ్యాగం = యుద్ధంలో కాను ఛారపోయనున్న రక్తానికి అగ మెమ్నన్‌ కూడా తన రుధిఠాన్ని ధారపోయాలి నిజానికి భగవంతుడా మోదించిన చాన్ని వ్యతిశే కించడమే * న్యాయ” మనుకున్నవారిని భగవంతుడు శి&స్తాడు. చానికి అంతంటూ ఉండరు. క్రిటిమ్నెస్టా) అనే ఒక వ్యభిచారిణి తన కూతురు పగతీర్చుకోడానికి అగ మెమ్నన్‌ను వాత్యచేస్తుంది ఆఘోళశాన్ని ఆమె చేయలేదనీ, ట్రాయ్‌ వద్ద వాతుల్రెన (గీకులయొక్క పగతీర్చుకోడానికి ఇతరులు చేసి ఉండవచ్చనీ ఒక గట్టి నూచనకూడా ఉంది కుటిలుడు, పిరికిపంద అయిన పజిన్తస్‌ క్లిటి మ్నెస్టాతో చేరి ఆమె తల పెట్టిన వతీకార చర్యకు తోడ్పడ్డాడు. పజిస్తస్‌ తండి ధైస్టెస్‌ తన సోదరుని భార్యను చెర చినప్పటినుంచి [క్రూర కాళ్యాలను పజి న్తస్‌ కొనసాగించాడు అందులకు [పతీశారంగా వ్మటియస్‌ తన పిల్లల రకృమాంసాలనే బలివెట్టాడు. ఈ (వతీశార భావన ప్మటియస్‌ గృవాంలో ఒక శాపమై చానిని అ నాటకంలో భగవంతుని మంతులెన ఇరివైస్‌, ప్యూరిస్‌ లచేత (పతిలింవింప జెయ్యడం జరిగింది. అజేవిధంగా అప్పోలో కేన్సెం్యడా మీద పగతీర్చుకున్నపుడు ఎన్నో దుష్కు శ్యాలకు నిలయమైన అదే శాజభవనంలో వాత్యకు గురి అవుతుంది ఆమె. వాటకాంతం మోభపూరితంగా ఉంటుంది. ఎస్కిలస్‌ రచనలో రాజ్యశాంత, రాజు వంశీయులను హతమాశ్చాలనే ఆకాంత, [కూరత్వం కనుపిస్తాయి. మేక్‌ స్పియర్‌ కూడా ఈ విధంగానే చితించాడు. ఈమూడు భాగాలలో మిగత చానిలో ధళర్మానికక్కువన (పొముఖ్యం ఇవ్వబడింది. దేవతలు మానవులు ధశళ్మానికి విజయం చేకూ క్చేవారని మిగిలిన విషాచాంత నాటళాలను బట్టి తెలుస్తుంది, ఈ విషాచాంత వాటకంలో ఎస్కిలస్‌ పొథత ధర్మానికి పతిరూపంగా గోచరిస్తుంది

యాంటిగని నాటకంలోని అంతర్గత భావం నిగూఢ మైంది, [కీయాన్‌ మర్యాద, మన్ననకలవా డేగాని కుల్సిత బుద్ధికల రాజు, అతనిలో, మానవునిలో అంతర్గతమైన లోతైన, శక్తిమంతమైన భావాలను నిరోధించే గుణాలు (వతివింవిస్తాయి వాటిని [గీకు కవులు భగవంతుని న్యూతాలుగా పరిగణిస్తారు. యాంటిగనికి ఆమె సోదరునివట్ల ఉన్న (పేమ, తన కుటుంబంపట్ల ఆమె విధేయత, తోటి మానవునిపట్ట మానవజాతి చూపే పకృతి సహజమైన మళ్యాద, హీమాన్‌ కు యాంటిగనిపట్ల ఉన్న (పేమ - వీటన్నిటినీకూడా [కీయాన్‌ (తోసి వుచ్చుతాడు. కాని అతనిలోని అమానుషత్వం సహజంగా అతన్ని చుట్టివే నుంది. ఆతని కొడుకు, భార్యా వారికి వారుగా నాశనమవుళారు. చివరకు [కీయావ్‌ కాను కల్పించుకున్న శిధిలాలలోనే మిగిలిపోళాడు. సామాన్య మానవత్వపు కోరికలు చాలా గొవ్ప్చగా ఉంటాయి, వాటిని గౌరవించడం నిజంగా ఒక విజ్ఞానం,

గీ చాటకం టు

మొదట (ప్రేమవల్లి ఆ తర్వాత డ్వేషంవల్ల (స్త్రీలో కలిగే వ్యామోవా సంజనిత (వవర్తవా పరిశీలనకు నవహాజంగా * మేడియా'* అవే నాటకాన్ని తీనికో వచ్చు. ఇంతకన్న మించికూడా ఇందులో ఉంది బుద్ధికుళలత, రసజ్ఞ కా భావాలను ఆశించి వథెన్సు (పేవకులు భవిష్యత్తులో నాటక శాలలకు వెళ్ళే అవళాశాలు ఉన్నాయి. అయికే యింకా అట్టి సమయం ఆనన్నం శాలేదు. వాన్తవంగా చూ నే |వవర్త్వనా పరిశీలనకే నాటకాలను ఉప యోగిస్తామనడంలో అర్థం లేదు. ఎందుకంళు సూర్యుడు తన అద్భుత మైన రథంతో రావడం నాట శకాన్ని వూ ర్తిచేయశానికి కృతిమ పద్ధతితప్ప వేరు శాదు, యూరిపిడిస్‌ వాటకాలలోకూడా దేవుళ్లు ఉండటమే గాక ఒక్కౌక్కసారి వారు (శూరం గానూ మూఢంగాను (వవర్తిస్తారు. సోఫో క్షిజ్‌ శకస్వరూపిణి అయిన అఫొర్రైట్‌ డేవతమీద బృందగానం చేస్తున్నవుడు యీ నాటకం నమొప్పి చెందుతుందేమో అనిపిస్తుంది హీమాన్‌, యాంటిగనిలవట్ల హీమాన్‌ తండి వ్రవర్తనవల్ల ఆయన పిచ్చివాడయి. మొదట శ్రీయాన్‌ను చంప వయత్నిస్తాడు, అంళేే అఫోడైటు 'బచేవత తన వళావాన్ని చూవిన్తుంది. * మేడియా'*లో కూడా అఫఫోడైటు ళక్తిమంతంగా ఉంది. అంతేగాక యూరిపిడిస్‌ ఇతర నాట శాలలో ఇటువంటి దేవతలు ఉన్నారు (వేమ- పవిత్రత, వ్యామోవాం = సేతు చాదంవంటి ద్వంద్వ (పవృత్తులు మానవునిలో సహజ సిద్ధంగా ఉంటాయనే ఆయన అభ్మిపాయం ఇవన్నీ సమపాళంలో ఉన్నప్పుడు అన్నీ సవ్యంగానే ఉంటాయి. * మేడియా' ళో వఠె హేతువాదం వై వ్యామోవాం ఆధిపత్యం వహిస్వే విపత్తే. ఇక్కడ వ్యక్తిగత విపత్తుకన్నా జన బాహుళ్య విపే కలుగు తుంది. ' మేడియా ” నిజంగా బాధీతురాలే. కాని చివరకు పిల్లలు, అమాయకురా లైన వధువు, అమె తంగడి చంవబచ్తారు. సూర్యుడు పంపిన రథంలో ' మేడియా' తనకు తాను పారిపోతుంది. లొంగుకాటును నహించని (వవృత్తి కే విజయం సిద్ధిస్తుంది. అరిస్టాటిల్‌ తన ' పాయటిక్స్‌ * అనే ([గంథంలో యూరిపిడిస్‌ను " విషా బాంత నాటక రచనలో సిద్ధవాన్తుణ్తి' గా వర్షించాడు ఇది సముచిత నిర్ణయం. మానవుడు తగిన విజ్ఞత, జాగత్త సమభఖావాలను అలివరచుకుంశే జీవితంలో ఎక్కువ దుఃఖాలు లేకుండా సుఖజీవనం చేయగలుగుకాడ నే భావాలను ఎస్కిలస్‌, సోఫోక్సిబ్‌లు చిత్రించిన ప్మాతలు మనకు కలిగింపతేస్తాయి. మేడియా వంటి నిశ్చికాభఖిపాయాలులేని వ్యక్తులనే యూంరిపిడిస్‌ చిత్రించాడు. “టాయ్‌” వద్ద యుద్ధం చేస్తున్న (గీకు వైనిక సమాజాలు తప్పుడు ఉ(దేశాలకులో వై తమకే గాక యితరులకు కూడా వినాళ నాన్ని కలిగింప జేశాయి. యూంరిపిడిస్‌, సోఫో క్లీజ్‌ కన్నా 15 సంవత్సరాలు చిన్నే అయినా మరో కాలానికి చెందినవాడుగా కనిపిస్తాడు. 5వ శ శాబ్ధంలోని అఖరి కొన్ని దళాన్రాలలో (గ్రీసు, దశ్యేకించి ఏఖెన్సు నగరం, పరి హేడవ ళశాద్ధిం ఉత్త శార్థంలో పళ్ళిమ యూరప్‌ లోని అను

శ్‌ గ్రీకు నాటకం భవాలవలె కాకుండా పాతువాదయుగాన్ని చవిచూచింది. పశ్చిమ యూరప్‌లో బుద్ధికుశలళా [గాహ్యళ కిక ఉదాహరణగా పో[కటివ్‌ మవోవ్య క్తిని తీసికోవచ్చు. ఈ నూతన విజ్ఞాన యుగంలోని ఫలితాలలో మంచి, చెడు రెండూ ఉన్నాయి. మత విమయక విషాద వాటకం నశించడం యీ ఫలితాలలో ఒకటి. సంక్షిష్టమైన యీ విజ్ఞాన యుగంలో అది మవగలగ లేదు వెడుఫలితాలకు లోవైన (బీకులు = అరిస్టోఫినిజ్‌ వారిలో ఒకడు - మానవుడు ఇందువల్ల తెరివిగలవాడయినాడే శాని విజ్ఞుడు కాలేదనీ, మత విషయక విశ్వాసాలకు బదులు హేతువాచాన్ని (వజలలో వ్యక్తి వాదాన్ని బలపర్చి స్వీయ [కమళితణను బలహీనపర్చిందనీ అంటారు. ఇందులో కొంత వాగ్రయం లేకపోలేదు శీ. పూ. €1లో ఏథెమ్పు వగర పాలకులకూ, వారి పాఠ _వైరులయిన స్పాన్టాలకూ మధ్య యుద్ధం నంభవింరింది కూడా. ఇది నిరవధికంగా 2౯ వంవత్సరాలు కొనసాగింది అందులో వథెన్సు పూర్తిగా ఓడిపోయింది. యుద్ధకాలంలో నవాజంగావే (వజుల నీలి దిగజారి పోయింది. విదోవులు రాజకీయ (పాళవాన్ని సంపా దించారు. విజ్ఞానమయుగం డాని [వభావం శారణంగానే యీ వఠనం నంభ వించిందని కొందరు ఆరోపించారు. ఈ రృకృధంపట్ల అరిస్టోఫినిజ్‌ కు కొంత పానుభూతి కలిగింది.

ఇక సోఫోక్షిజ్‌ కన్న యూరివిడిస్‌ విజ్ఞాన యుగావికి దగ్గరివాడు. మేడియా లోని వంక్తులు ఈ విమయాన్ని వివరిస్తాయి. వంగీత విచ్వాంమలు, కవులు దుఃఖాన్ని ఉవళమింవ శేయలేరు కాని ఆనంచాన్ని, ఉత్సావోన్ని ఎక్కువ చేస్తా రనీ *నర్సు” ఫిళ్యారు చేన్తుంది, వీల్లలు ఉండాలా లేదా అవే బృందగావం చర్చలు మనం ఒక వ్యానకర్త (వనంగాన్ని వింటున్నటు భావింవతేన్తుండే కాని నాటక కర్తను తలవింపకేయదు. కొన్ని మేడియా (పకంగాలు కోర్టును గుర్తింప చేవేవే కాని నాటకాన్ని కారు. విషాదాంత నాటకాలు ఎందుకు మనలేవో అవే విషయాన్ని ఆయన నాటకాలవల్ల మనం అర్థం చేనుకోవచ్చు. జీవితంలోని శీష్ట నమవ్యలతో వెనగులాడే తశ్వాన్ని అవి లోధించవు - అది తత్వవేత్తల వని గాబోలు. కాని (వస్తుతం కృంగార నాటకాలు, చర్చలను కఠినంచేవే వాటకాలు లేచా వాటిని వీటిని గురించిన వాటాలు ఉన్నాయి. నవాజంగానే కవిత్వాలు, వాటకాలు దీవికి అనుగుణంగా మార్చబడ్డాయి. ఎ్క్కలస్‌, సోఫో క్లిజ్‌ లలోని ఆలోచనలను "రేకెత్తించే కవిశ్వాలు మాయమయి, శృంగారం, కరుణరసాల గురించే ఇప్పుడు వస్తున్నాయి.

ఇరంతా “ది ఫాగ్స్‌* నాటకం ఉపోధ్ధాతంలోని కొంత భాగం మాతమే, అరిస్లోఫినిజ్‌ (వానీన ఉత్తమ వోన్యరచనలలో ఇది ఒకటి. యురిపిడిస్‌, సోఫో శ్లీకజ్‌ లు మరణించిన ఒళ నంవత్సరం తర్వాత 405లో ఇది (వాయవదడింది. అనంత మైన కల్చ్బనలతోనూ, ఉర్యేగ భావాలతోను కూడిన అనాటి వోప్యానికి ఇదొక

(గీకు శాటకం జ! ఉచాహరణ. వఖెన్సు కొర కవి ఆందోళన ఛెందుతున్నాడనే ఛావన కలగ కుండా ఉండదు. అఆంకేగాక ఇప్పటి వాగరికతకు థిన్నమయినా వూర్వపు ఉద్దేశ్యాలు మళ్ళీ రావాలనే ఆయన అవ్వోనిస్తాడు. దేవతలను వోన్యం పట్టించే విధాన్ని కూజా ఉచావారణగా శీసికోవచ్చు పురాణ మవో నాయకుడు హిళా క్లీన్‌ తన జీవితకాలంలో నరకలోకంలోకి కూడా వెళ్లి వచ్చేంతటి అద్భుత కార్యాలను ఎన్నింటినో చేసినవాడు. అయితే ఆతను ఇక్కడ గొవ్స వ్యక్తిగా చిత్రింపబడలేదు. డయానీసస్‌ గౌరవార్థమై (వదర్శ్భింపబడిన వాటకంలో ఆ దేవతను చూచే విధంకూడా విశేవంగా ఉంటుంది. తన మళారధివతిని గౌరవ స్థానంలో ఉంచి, డయనీనస్‌ ను శేవలం వాటకాలకు వెళ్ళీ మూఢుడుగాను, యూరిపిడిస్‌ అభిమానిగాను చిత్రించడం జరిగింది, వోస్యాస్పద మైన న్యాయ విచాఠణ దృళ్యంలో యుక్తి, పతపాతరపితమైన సాహితీ విమర్శ ఉంది. (వజాభిమానం బవుళంగా చూరగొన్న వోన్యరన [వధానమైన నాటకాలలో (వథాన ఛాగంగా విషపాచాంత వాటకాలను గూర్చిన విమర్శలు ఉండటం ఎథ్రేనియన్‌ కవులకు తగిన విజ్ఞతగల (పేతకులున్న సంగతి తెల్పుతుంది.

గీక్‌ వాటకాల తర్వాతి చరితను తెలుసుకోవడం అతి సులభం. (వతి గ్రీకు పట్టణానికి ఒక వాటకళాల ఉండేది. కాని విషాదాంత నాటకాలకు వంబంధించినంతవరకు అరిస్టోఫినిజ్‌ అభ్మిపాయమే నిజమని నిరూపితమయింది. శమేణా యీ వాటకరంగం నిర్షీ వంగా తయారయింది. కాగా మవోళశావ్యాల యితివృత్తాలతో ఉన్న వాటకాలమీద నాటకళాలలు ఆధారవజాల్సి వచ్చింది. ఇట్టి రచయితలలో యూరిపిడిస్‌ అందరకీ అభిమానపా(తు.డై విరాజిల్లాడు, శెండో వైపు వోన్యనాటకాలు ఆధికమయినాయి. అయితే వాటిలోని న్వరూప న్వళావాలు మారిపోయాయి రాజకీయ అంశాలు మానసిపోయాయి. వైయక్రిక మైన అంతరంగిక జీవిళానికి సంబంధించిన వోస్యం ఉద్భవించింది. మోచాంత నాటక కర్త్యమైన 'మినందర్‌ 'లో వోన్యం మృగ్యమని చెప్పవచ్చు, ఉదా వారణకు 'ది గర్ట్‌ ఫమ్‌శామొస్‌ ' అన్నదానిని గవాంచవచ్చు. ఇది ఒక ఉదాత్తమైన నాటకం, జీవితంపై వివేకవంత మైన, చమళ్కార మైన వ్యాఖ్యలతో పాతల చిత్రీకరణ ఉంది తల్లిదం(డులు విడిచిన లిడ్డలు, కౌడ్సీల్తైన యువకులకు నంబంధించిన కథలు అభారంగా ఈ వ్యాఖ్యలు ఉంటాయి. ఈ [గీకు వోన్య నాటకాలను శళాబ్టిం తర్వాత ప్లాట్‌, "బరెన్సలు రోమన్‌ వాటకరంగాని కమగుణంగా తీర్చిదిన్రారు. అలెగ్జాండర్‌ చ్మకవర్తి సింధునదివరకూ [గీకు నాగరి కతను తీసుకొనివచ్చాడు. అందులో వాటళరంగం ముఖ్యమైంది. ఆ నాటక శాలల్లో పమేమి (పదర్శించేవారో మాతం మనకు తెలియదు. కొన్ని (వబంధ నాటకాలు నిన్సందేవాంగా (పదర్శింపబడి ఉండవచ్చు. బహుశా వోన్యనాటికలు కూడా (పదర్శింపదిడి ఉండవచ్చు. ' మైమ్‌” వంటి చాటకాలనూ, నాట్యాలను

! (గికు నాటకం పొాధాకణంగా (వదర్శించి ఉండవచ్చు. (గ్రీకు వాటకరీతుల [వభావం భారతీయు లవై అంతగా వడలేదని అనిపిస్తుంది. అయితే వాయవ్య భారత దేశాన్ని మెసి డోనియన్‌ నెల్యూసిడిస్‌ పాలించిన శాలంలో ఛారత దేశంల కొన్ని గ్రీకు నాటకాలు (వదర్శింపబడి ఉండవచ్చు.

న

ఉపోదాతం బు

(ప్రాలీన గ్షిను దేళ విషాదాంత నాటకారంభాన్ని గురించి మొట్టమొదట ఆలియ కేసినవాడు వెల్కర్‌ అనే జర్శనీ పండితుడు ఇతడు 168లో తన *" శటిర్‌ స్పియల్‌ ' అనే (గంథంలో = మొదట 'డితిరామ్‌బు అనే ఆటతో ఆకువుగా పాడబడుతూ ఉండే నృత్యగేయంనుంచి వరివోననాటకం (శటరిక్‌ (డామా) చ్వారా విషాదాంత వాటకం = టాజడి - ఉత్పన్నమయ్యింది = అని పేర్కొన్నాడు.

మచ్యానికీ, నాటక రంగానికీ అధిచేవఠ అయిన ' డయనీనస్‌ * ఉత్సవాలలో కొంతమంది కలిని డిలిరామ్‌బు అనే నృత్యం చేసేవారు. ఈ నర్తకులు ' డయనీనస్‌ * సేవక్నులెన దేవతల వేమం వేసికొనేవారు *డయనీనస్‌ ' చేవుని 'వేవక్సులైన దేవతలకు 'శటిర్స్‌ ' అని పేరు ఈ దేవతలు మేకలను పోలి ఉండే వారు. అందువల్ల 'మేకళొమ్ములు, చెవులు, డెక్కలు, తోకలు, చర్మం మొర శెనవే యీ వేషవధారులకు దుస్తులు, వీరు మేక చర్మాన్ని మొలకు చెడ్డివతె ధరించేవారు. అందువల్ల యీ బృందగానంలో = కోరస్‌లో = పాల్గొనేవారికి “టాగోయ్‌” అని పేరు వచ్చింది. [కమంగా ఈ “డిలతిరామ్‌బు' అనే వోస్య నృత్య గేయం ఆళువుగాళాక ముందుగా నే రచింపబడుతూ కొంత ఉన్నతస్థాయిని ఆందుళొనడంతో * ళటరిక్‌ (డామా'” ఆని పేరు వచ్చింది బృందగాన (కోరస్‌) దళానికి నాయకుడు ఒకడుండేవాడు. ఈ నాయకుడే కాలకమాన దళంనుండి విడివడి నటుడయ్యాడు. దీనితోపాటు నాటకరచనా _శెలికూడా ఉత్తమస్థాయి నందుళొన్నది ' ళటరిక్‌ ' నాటకానికి తర్వాత * టాగోయ్‌డియా ' (మేక పాట) అనే పేరు స్థిరపడింది. కాని చాటకంలో పాళ్లూనే కోరస్‌ దళంలోని వారు మాతం యింకా "కటిర్స్‌ గానే ఉండిపోయారు. ఈ దేవతలు స్వరూపంలోనే శాక న్వభావంలోకూ శా జంతుత్వంకలవారు అందువల్ల నాటకం అసభ్యంగాను అపరిమ్మృతంగానూ ఉండెడిది. (కు నాటకాన్ని యీ స్థితినుంచి ఉత్త మస్థాయికి తీసికొని వచ్చినవాడు కీస్తుకు పూర్వం 525 - టరి సంవత్సరాల మధ్య ఉన్న

• ఎస్కిలస్‌ * = ఈతని చేతిలో (గికు వాటకం ఉత్తమ సాహిత్యరూవం చాల్చింది, “శటిర్స్‌' ను కూడా మార్చివేసి *' కోరస్‌ ' లోను, చాటకంలోమూా పాల్గొనే వారినందరినీ యితడు మానవులుగా తీర్చిదిక్రాడు అయినవ్పటికీ (పతి నాటకకత్తా వాటకోత్సవాల్లో మూడు విషాదాంత నాటకాలను, ఒళ "కమర్‌ ' నాటకాన్ని తవృకుండా [వదర్శించి శీళాలవే నియమం పెట్టటం జరిగింది. ఈ నియమం

జ్‌? ఉపోర్హాతం *“శమెర్‌ * నాటకాలు పూర్తిగా విన్మరింంబడకుంచా ఉండడానికి వర్చరచడం జరిగి ఉండవచ్చును.

వైన పేర్కొన్న విషయాలన్నీ * వెల్కర్‌ * పేర్కొన్నవే. తరువాత వారు దీన్ని నంవూర్షంగా ఆమోదించలేదు. ఆమోదించిన వారిలో గ్రీకు ఛామలో పండితాఖండులైన డాక్టర్‌ ఎమిల్‌ ైభ్‌, పికర్ట్‌ కేంలీడ్డి వభృతులున్నారు.

• గికు నాటకరంగం = నాటకం '* అన్న (గంథాన్ని రచించిన చాక్టర్‌ *ల్లికింజర్‌ * (టాజడీని, శమెరును డితిరాముబు నాట్యంనుంచి వెలువడిన రెండు శాఖలుగా భావించాడు. వెళ్కర్‌ భావించిన విధంగా *"డితిరామ్‌ులు "లో నుంచి శమైర్‌, అంధులోనుంచి * (టాజడీ' వచ్చాయని యితడు భావించలేదు ఈ విధంగా ఎవరి సిద్ధాంతాల కనుగుణంగా వారు చేసిన యీ వాద (వతివాడాలతో వస్తుతం మనకు అవనరం లేదు గికు నాటక వరీణామ వికాసాలేవిధంగా వచ్చాయో వరిశీలించడ మే మనకు (వస్తుతం ఆవసరం.

ఇప్పటికి ఉపలభ్యమానాలయిన ఎస్కిలస్‌, సోఫోక్షిజ్‌ యురిపిడిస్‌ల నాట కాలలో అన్నీ కూడా క్రీ పూ. అయిదవ శ శాబ్టిలో రచింపబడినవే. వాటికి పూర్వం సాహిత్య నాటకీయ నంపచాయం నమృద్ధిగా ఉన్నది. నాటి నాట కాలలో కన్చించే క ళాస్వరూపంయొక్క గాంభీర్య వెళాల్య భూయిష్టతలకు ఇవే మూలాలు సాహిత్య శిఖరాలనదగిన వోమరు నృత్యాత్మక ఇతివోస కావ్యాలు ఇలియడ్‌ , ఒడెస్సీలుకూ డా అత్యంత వముఖ మైనవి. అకృ తిమంగాను, ఆడంబర రహితంగానేళాక ఆళ్ళర్యకరంగాను, హేశ్వాళాసంగానూ మానవ జీవితపు సమ(గశ్వాన్ని ఇవి [పదర్శిన్తూ ఉంటాయి క్రీ పూ 8వ శళళాబ్దినాటి వోమరు కావ్యాలకూ, 5వ శళశాల్లినాటి ఉత్తమ విషాదాంత కావ్యత యానికి మధ్యళాలాన నాగరికతలో అనేక పరిణామాలు వచ్చాయి ఆ థ్యాత్మిక విచారం [పారంభమయ్యింది. పారలౌకక విషయాలను గురించి, మానవతను గురించి ఆలోచనలూ, జిజ్ఞాస బయలుదేరాయి. ఆత్మనివేదనం ఉజ్వలంగా ఒనర్చ గల భానకవి నమాజం ఒకటి యీ కాలంలోనే తలయెత్తింది. నూనవ న్వళా వాన్ని అవగతం చేసుకొన్న ' శాఫో, అల్‌ సీఅస్‌ సిమొనడీజ్‌ *'లు భావగీశాల నాలాపించారు. ఈ కవిళా సంప్రదాయం ఒక్క కవులకేకాక సవ్చాదయ (వేవకులకు కూడా ఉవకారకారకమయ్యింది ఏథెన్సు పౌరులు తాము వినే మవో కావ్య పొాళాలలో తన్మయ్యులె మునిగిపోయేవారు ఈ విధంగా శ్రమంగా లభించిన అనుభవంతో శీష్తాలైన ఛందన్సులతో, ఉజ్వల సమున్నక్తాలెన భావాలతో కూడిన బృందగితాలతో నిండి ఉన్న విషాదాంత నాటకాలన్నునైతం చూచి వారు వార్హామోచాలను ఆల్ప్బడం సాగంచారు

తొలుదొల్ల క్రీ వూ. 5వ శ కాన్టీలో కొన్నికొన్ని వ త్యేకోత్సవాల సందర్భంలోనే యీ నాటకాలు (వదర్శింవబడుతూ ఉంగేవి

ఉపోస్హైతం జా ఉత్సవాలు

క్రీస్తుపూర్వం ర్‌వ శ శాల్టిలో ఏథెన్సు నగరంలో నాటకాలు సాధారణంగా "రెండు సందళ్భాల్లో మ్మాత మే = అందులోనూ మత సంబంధమైన ఉత్సవాలలో మాతమే ౨ (వదర్శింవబడుతూ ఉండేవి, ఇతర నమయాలలో (గీకుజాతీయుల జానవదోత్సవాలల్లో వదర్శింవబడేవి. వఖెన్సులో ఎక్కువ (పాముఖ్యంలేని ఉత్సవాన్ని *“అెనా” లేచా * ఫెస్టివల్‌ ఆఫ్‌ వైన్‌పెస్‌ ' అనేవారు. ఇటువంటి ఉత్సవం జనవరి, ఫిబ్రవరి నెలల్లో జరిగేది సాధారణంగా ఈ ఉత్సవం మోచాంత నాటశకాలకే వపనిద్ధి, అయినా కొన్ని విషారాంత నాటకాలుకూడా (వదర్శింపబడుతూ ఉండేవి ఎక్కువ (పాముఖ్యంకల ఉత్సవానికి గీటర్‌ ఆఫ్‌ సిటీ డయానీషియా' అని పేరు. 'డయనీనస్‌ ' దేవుని గౌరవార్థంగా. ఇది మాళ్చి - వ్మపిల్‌ నెలల్లో జరుగుతూ ఉండేది. అధిక సంఖ్యాక్కులైన (వేతకులు ఈ (పదర్శనకు వోజరవుతూ ఉండేవారు. ీకలు బొబ్బలు పెడుతూ యీ (పేత కులుతమ అమోచాన్నిగాని, నిరనననుగాని వ్యక్తం చేసేవారు. టఓకొ్క(క్కసారి ళాళ్లుకూచడా విసిరి వేసేవారు. పావం[! ఒక నటుడు ఒకసారి యీ విధంగానే అసంతుష్టి చెందిన (పేతకుల రాళ్ళ దెబ్బలతో చచ్చేంత వని జరిగింది. నాటకాలకు (వవేశం ఉచితంగా ఉండేది. శాని (క్రమంగా తరువాతి కాలంలో రెండు నాణాలు (వవేశ రునుం పెట్టారు. వీదరవారెనరై నా కోరినట్లయితే [పభుత్వం డబ్బును ముదరా ఇచ్చేది

గీటర్‌ డయానీషియాలో నాటక రచయితలకు మోచాంత నాటకాలలో ఒకటి, విషాదాంత నాటకాలలో ఒకటి, * డితిరామ్‌బు' లో ఒకటి మొత్తం మూడు పోటీలు జరుగుతూ ఉండేవి పెలోపోనీసియన్‌ యుద్ధానికి పూర్వం యీ ఉత్సవం ఆరు రోజులు జరిగేది. మొరటిరోజున విధ్యుక్తంగా జరిగే ఊ రేగెంపును, "'ెండవరోజున ' డితిరామ్‌వియా * బృందగానాల వపోటిలును జరి గేవి 'డితిరామ్‌బు” నుశితితులైన యాలైమంది ఉన్న గాయకబృ్బందం గానంతేసే డయనీనస్‌ పూజూ విషయంకల బృందగీతం = ఈ బృందగీతం పోటీలో పడి బృందాలు పాల్గొ వేవి. మూడవ రోజున అయిదుగురు మోచాంత నాటకకవులు ఒక్కొక్క కృతిని పోటికి నమర్చించేవారు. చివరి మూడు రోజుల్లో ముగ్గుకు విషాదాంత నాటకకవులు ఒక్కొక్కరూ మూడేసి విషాదాంత నాటకాలను ఒక్కొక్క వోస్య (శమైర్‌) నాటకాన్ని పోటీలకు సమర్పించేవారు

(వతి నాటక వయోగానికీ చాలా (ళద్ధ వహింపబడుతూ ఉండేది. ఎంతో ధనవ్యయం జరుగుతూ ఉండేది వాటక రచయితే (వదర్శన దర్శకత్వం వహించి అవసరమైతే స్వయంగా పాళధారణకూడా చేస్తూ ఉండేవాడు. విషాదాంత వాటకాల్లో ముగ్గురు ప్మాతలకంశు ఎక్కువగా ఉండేవారు కారు. పౌరుల్లో సంపన్నుడైన వాడొకడు ఈ నాటక వయోగ న్యయనుంళా భరించేవాడు,

ల. ఉపో ర్హాతం

విషాదాంత నాటకాలు విపులాలు, న్లిస్తాలు అయిన కళావిశేషాలు. సంభా మణలోనూ పద్యవరనంలోనూ లయ, సున్పష్టమైన అభినయం, ఉజ్వల వర్ష[పద ర్థనం మొద్శలైన చిత విచి.తాంకశాలిందులో సమ్మేళశనమొంది ఉండేవి. బృంద గీతాలలో నంగీతము ఉండనే ఉండేది. ఇంక యీ నాటకాలలో వాద్య సంగీతం, బృందగానం, ఉత్తమ స్థాయి నృత్యంకూ డా ఉండేవి. ముఖవెఖరి విన్యాసాల వల భావపదర్శనం చేసి రక్తి కట్టించడం కష్టసాధ్యమైన విషయమని ఆనాటి (వేవకుల నిశ్సితాథిపాయమవడంచేత నటులంచా కృతిమ ముఖాలు ధరించే వారు, ఎత్తుగా కన్చించడానికి, విగహోన్నతిని వెంచుకోడానికి నటులు విషా చాంత నాటకోచితాలైన యెత్తు మడమల బూట్లు ధరించేచారు.

(గ్రీకు విషాచాంత నాటకాలు కొన్ని విభాగాలు చేయబడ్డాయి. నాటకం నాండీ (వస్తావనలతో (పారంభమయ్యేది, వీటిల్లో ఒళపా[త సంభాషణ మాతం గాని, యిద్దరిదిగాని ఉండేది, ఇది నాటక సందర్భాన్ని (వేతకులకు పరిచయంచేనే చిన్న దృళ్యం. పిమ్మట బృందగానం పారంభమయ్యేది. బృంద నాయకులు పొడుతూ ఆడుతూ వాద్యబృందంతో చేశేవారు 5వ శతాబ్ది తర్వాత కాల (కమాన బృందగానం (పాముఖ్యం తగ్గిపోయింది. మొదట నాటకాభినయంతో ఇదీ గాఢానుబంధం కలిగి ఉండేది, ఎస్కిలస్‌ కృత మైన ద్రి సక్షియంట్స్‌ * ఇందుకు ఉదావారణంగా (గహించవచ్చును కాని యూరిపిడిస్‌ కృతాలైన అనంతర నాటకాలలో బృంద గాయకులు నాటకంతో సంబంధంలేని భావగీశాలు పాడుతూ ఉంచేవారు సాధారణంగా బృందగాయకులు నాటళాంతం వరకూ వాద్య బృందం దగ్గశే ఉండేవారు. విషపాచాంత నాటకాల గాయకబృందంలో సాధారణంగా పది హేనుమంది నభ్యులుంటారు. వారిలో ఒకడు నాయకుడుగా ఉంటాడు అతడు వాడ్య సంగీతంతో నృత్యం చేస్తాడు కొన్ని నమయాల్లో గాయక బృందం రెండుగా చీలి ఒకచానికి వత్యుత్తరంగా ఆండోరి పాడడం జరిగేది. ఒక బృందం ఆన్కెస్ట్రాతో ఒకవైపు పరికమిస్తూ “స్టోపి అనే గేయ విశేషాన్ని పాడుతుంది. రెండవ బృందం చానికి (పత్యుత్తరంగా " యాంటి స్టోోపి అవే మరొక గేయ విశేపాన్ని పాడుతుంది కొన్ని సంద ర్భాలలో ఈ బృందగానంతో మఠొక విధమైన గేయ విశేషంకూ డా పాడడం జరుగుతుంది. (ప్రారంభ బృందగానం యీ విధంగా పూర్తి అయిన వెంటనే మొదట (ప్రానంగిక కథనం వస్తుంది. ఆధునిక నాటకంలోని అంశానికి లేదా రంగానికి యిది సమానమై ఉంటుంది. సాధారణంగా ఇది మూడు ప్యాతలమధ్య జరిగే నంభాషణా రూవంగా ఉంటుంది. బృందగానం ఒకటి యీ (పాసంగిక కథ నాన్ని అనుసరిస్తుంది అందులో చివరలో ఇది రెండు భాగాలుగా చీలి సంవాద రూపమైన బృందగానంగా మారుతుంది. సాధారణంగా నాటకమిట్లా నాలు గ్రైదు భాగాలుగా రూపొందుతుంది. (వ్రశ్యేక నంద క్యాల్లో బృందగాన స్థానాన్ని

ఉపో క్హ్రైతం ఓళ!1 మరొక విధమైన బృందగానం ( 'కోమస్‌ * వేర నున్నది) ఆ[కమిన్తుంది. బృంద గావానికి కోమస్‌ కి ఛందో భేదమే భేదం, (పాసంగిక కథనాలు, బృందగానాలు అయిన తరువాత, ' ఎగ్జాడస్‌ * అనబడే ముగింపు దృళ్యంకూడా పూర్తి అయిన తర్వాత గాయక బృందం పార్శ్వమాగ్గాల (వేకకుల దృష్టిపథంనుంచి తప్పు కొంటుంది (గీకు విపాచాంత నాటకం చదివేవారు అందరూ అఖిన్నంగా ఉండే లయానుగుణ (పవృ త్తి నాదం, గీతం సంగీతాల నెంతమా[తమూ మరునకుండా ఉండడం చాలా ముఖ్యమైన విషయంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా పరిణమించిన గ్రీకు చాటక రంగంలో అసలు ' డితిరామ్‌బు* మొద్మలెన నృ క్యాత్మక రచనలు ఏ విధంగా ఆవిర్భవించి రూపొందాయో సూత్మంగా (గ్రహించడం అవసరం.

క్రీ. వూ. 7వ క తాన్టీ మధ్యలో ' కారింత్‌ ' నగరచాసి అయిన ' వరియన్‌ ? ఆనేరచయిత ' డితిరామ్‌బు ' నృత్య గేయాన్ని ఆకువుగా చెప్పడం కాక ఛందస్సు ననుసరించి (వాయవారంభించాడు. అప్పటినుంచే *డితిరామ్‌బు *' నృత్యగేయం సారన్వతరూవం చాల్చింది శీ వూథణం.5ళ (ప్రాంతంలో ' వథిన్స్‌ * నగళాధి పతి అయిన 'సోలాన్‌ * (వాసిన రచనతైన ' ఎలిజీస్‌ " వల్గ యీ అంళం నిర్వి చాదంగా (ధువమవుతున్నది మొట్టమొదట విషాచాంత నాటకాన్ని ' ఏరియన్‌ * వ్రవేశ పెట్టాడని *'సోలాన్‌ * స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు, తన రచనను "వాటకం” గా మొదట పేర్కొన్నవాడు "వరియన్‌ * అనడానికి ఎటువంటి సందేహమూ లేదు, కీ. పూ. 6వ శతాబ్ది పూర్తికాకముందే *డితిరామ్‌బు' సారస్వతంలో స్థానం సంపాదించుకొన్నది. “కోరస్‌ * లో య్మాలైమంది నాట్యం చేస్తూ ఛండోబన్ధ్యాల్తెన పాటలు పాడుతుండేవారు.

• వరియన్‌ ' తరువాత రచయితలలో సువపసిద్ధుడైనవాడు “సిష్యాన్‌ * నగరవాసి అయిన “ఎపిజీనీస్‌*. ఈ 'సిష్యూన్‌ ' నగరం ' పెలొపోనీసస్‌ ? శాష్ట్రింలోనిది. ఇది ' డోరియన్‌ ' జాతివారికి నివానస్థానం (పధను విషాదాంత నాటకకర్త యీతజేఅని కొంతమంది వండితుల వాదం ' తెస్‌ పీస్‌ ' ఇతనికి తరువాతివా డేనని విద్ధి సిష్యూన్‌ ' అధిపతిఅయిన “క్రీ స్తనీజ్‌ శ్రీ పూం ౪౦లో మేకను బహుమతిగా వర్పరచి, అంతకుముందు ' సిష్యాన్‌ ' రాెన 'ఎాన్టస్‌ * గౌరవార్థం జరుగుతున్న ఉత్సవాన్ని 'డయనీనస్‌ * పూజోత్సవంగా మార్చివేశాడు. ఎ(డాన్టస్‌ పట్ల క్లీ స్వనీజకున్న _వెరభావమే యీ మార్చుకు కారణం, అంతకుముందు - అంశే ఎడాన్టన్‌ గౌరవార్థమే ఉత్సవాలు జరుగు తున్నప్పుడు - మేకను బహుమతిగా ఇవ్వడం జరిగేదికాదు ఈ ఉత్సవ పరిణామానికి తరువాత మొదటి వాటాన్ని ఎసిజీనీస్‌ (వాశాడు. ఈ నాటక రచన జరిగినప్పటినుంచి “కోరస్‌ * లో శారింత్‌లోవలె డయనీనస్‌ సేవకులైన శటిర్స్‌కు సంబంధం తొలగింపబడింది. ఇారింత్‌లోవలె ఈ వాట్యానికి 'ళటిర్‌ * నాటకం అనికాక * (ట్రాజడీ (మేక చాటకం) అని నామాంతరం యేర్చడింది.

ను... ఉపోర్హాతం క్రీ వూ.6వ శ కాన్లీలో * ఎటికా రాష్ట్రంలో అయోనిక్‌ జాతి విద్ధి చెందిన జూతి. ఇంతవరకూ * పెలోపోనీనస్‌ * రాష్ట్రాన్నిగురించి, ' శారీంత్‌ * “సిష్యాన్‌ * వట్టణాలు ఆ వట్టణాల పౌరులను గురించి, పెలోపోనీనన్‌ శాష్ట్ర వాస్నులెన డోరియన్‌ జాతివారిని గురించి తెలుపబడింది. ఇప్పుడు ఎటికా శాష్ట్రాన్ని ఆ కాష్ట్రంతలో ఉన్న ఎకేరియా - ఏథెన్స్‌ పట్టణాలను ఆయా వట్లణ వాన్నులైన అమయోనిక్‌ జూతివారిని గురించి యింక తెలుసుకొనవలని ఉంది. డోరియనులలో డయానీనస్‌ పేవక్కులెన 'ళటిర్స్‌ కు మేక రూపం ఉండేది. కాని అయోనియన్‌లలో “ళటిర్స్‌ కు గ్యురపు రూవముండేది కీ. పూ 450 వరకూ ఈ విధంగా వే ఉన్నది తరువాత ఎటికా వింగాణీ పా్యతలమీడ మేకరూపు ళమైర్లు కనిపిస్తాయి ఈ మార్చు అప్పటినుంచే వచ్చి ఉంటుంది.

• శారింత్‌ ' లో వరియన్‌ కు పూర్వం యేవిధంగా డితిరామ్‌బు అనబడుతూ బృందగానంతో కలిసిన వాట్యముం జేదో అవిధంగా ఎటికాలోకూడా ఉండేది. చానికి ఎశేరియా నివాసి అయిన తెస్‌ పిస్‌ సారస్వత రూపంయిచ్చాడు. ఈ తెన్‌ వి వే పెలొపోనీనస్‌ రాష్ట్రంలోనికొన్ని ఆచారాలను (గహించి, మరికొన్నింటిని ఊహించి (టాజడీకి నూతన జీవితాన్ని కలుగకేశాడు పూర్వ సంప్రదాయాల ననునరించి ఛందోబద్ధమైన కవిత్వాన్ని, మేకను బహుమతిగా ఇవ్వడాన్ని యితడు (గ్రహించాడు. నటుణ్ని సృష్టించడమనేది యితని న్వయం (పతిళామూలకం. డితిరామ్‌బులో బృందగాన దళనాయకుడుండేవాడు. కొరిఫీయస్‌ అని అతని 'పేరు అంటే సూఢతతధారుడన్నమాట రచయిత తాను స్వయంగా ఈ పాట నిర్వహించేవాడు. ఈ దళంలో ఉన్నవారే కొర్యూలీ అవే (పళ్నలు వేస్తూ ఉండగా కొరిఫీయస్‌ (నూత ధారుడు) సమాధానాలు చెప్పుతూఉండేవాడు, ఈ ఆచాకాన్ని అనుసరించే పురోగమిన్తూ బృందగానదళంనుంచి నూత ధారుణ్ణి వేరుపరచి స్వతం[తుడై న నటవ్యక్తిగా చూపడం ' ఆస్‌ పిస్‌ * చేసిన మవాత్తర మైన కార్యం, అందువల్ల నే "యాక్టర్‌ * నటుడు అనే వదం జవాబు చెప్పేవాడనే అర్థంలో (వయోగింవబడింది సోఫోక్రిజ్‌ కాలంవరకూ ఆయా రచయితలు తమ తమ నాటకాల్లో నటులుగాగూ డా ఉండేవారు. అరిస్టాటిల్‌ కూడా ఈ విధంగా వే పేర్కొన్నాడు. ఈ సమీతవల్ల ' డితిరామ్‌బు* వాట్యగాననూ[తధారుడునుంచి విషాచాంత నాటకం యేవిధంగా అవతరించిందో తెలుస్తుంది. డితిఠరామ్‌బు వాట్యంలో నటనగాని, పాాతోచిత వేవధారణగాని ఉండేదికాదు

తెన్‌ పిస్‌ దీనిని నమ్యగంగా మార్చివేసి నాటకాివృద్ధికి మవాత్తర మైన 'పేవచేశాడు తాను స్వయంగా డయనీనస్‌ ప్యాత ధరించేవాడు. అందువల్ల మునుపటిరీతిగా డయనీసస్‌ పవేనకులవలె వారి పాటలను పొడటమేళాక వేష ఛారణ చేసేట్లుగా కూడా చేశాడు. డయనీనస్‌ సేవకులు ళటిర్స్‌ = వారు మేకరూపు కలచారు. శకాగావారు మేకతోలు మేక ళొమ్ములు ధరించవలసి

ఉపోద్దాతం జీవ వచ్చేది. ఇంతేకాదు, మేకలవలె అభినయించవలసివచ్చేది. ఇది భావి నాటళాఖి వృద్ధికి అత్యంత [వధానమైన ఉవచారమని వేరే చెవృనవసరంలేదు = అందువల్ల నటుడు పొతలో వూర్తిగా లీనమై, (పవేకకుడు తనతో భావైక్యంపొందే అవకాశం యేర్చడి, నాటకంలో రనసస్ఫూర్తికి అనిర్వచనీయమైన దోవాదం కలిగింది. కాబట్టి * కావ్యేషు నాటకం రమ్యం" అన్న నూ క్షిఉత్పన్న మైనది. ఈ నందర్భంలో మనం చెప్పుకోదగిన వింత కథ ఒకటి ఉన్నది కీ పూ 6ఈ. [39 (పాంతంలో ఏథెన్స్‌ నగర పరిపాలకుడైన సోలన్‌, తెస్‌ పిన్‌ నాటకం చూడ డానికి వెళ్లాడట. అంతకుముందు నాట్యంచేని, పాటలు పాడడంతప్ప చేనధారణమే లేదుగడా! తెన్‌ పిస్‌ నిర్వహిస్తున్న నూతన విధానాన్ని చూచి ' ఈ విధంగా మాయనటనచేసి (వజలయెదుట అబద్ధమాడచానికి సిగ్గులేదా +? అని సోలస్‌ గద్దించి అడిగాడట. దీనికి సమాధానంగా తెస్‌ పిస్‌ * నాటకంలో వినోచాని శాడి తే ప్రమాదం యేముంది ₹? అని సమాధానం చెప్పాడట. వెంటనే సోలస్‌ తన చేతికరతో నేలమీదకొట్టి ' మన మీ నటనను మెచ్చి గౌరవించివట్లయితే యిటు వంటి నటనే పజావ్యవవా రాల్లో ప వేశించగలదు *' అని ళోవంతో అన్నాడట,

ఇన్‌ పిస్‌ |గీకు నాటక (వపితామవాుడని యీ వర్యాలోచనవల్ల స్పష్టమవు శున్నది. కాని యితడు ఏ నాటకానికీ సమ్మగ స్వరూపాన్ని యివ్వలేదు. ఆపని చేసినవా రితని తరువాతివారు కొన్ని వభానాంశాలను మతమే యితడు వేళ 'పెట్టాడనడం సత్యమే కాని నాటకంలో మోటుతనం మిగిలేఉన్నది. ఉన్నత సారస్వతస్థాయిని అది పొందలేదుకూడా. కీ, పూ 586లో వెనెస్‌ శేటస్‌ అనే వ భెన్సు నియంత సిటీ డయనీసియా అనేపేర డయనీసస్‌ ఎల్యూూకేరియస్‌ దేవుని పూజకోసం ఒక ఉత్సవాన్ని (పారంఖించాడు. ఎల్యూకేరియస్‌ పట్టణంనుంచి తీసుకొనివచ్చిన విగవోనికి జరిగే పూజావిధానం కాబట్టి దీనికా పేరు వచ్చింది. ఎల్య్యూ తేరియస్‌లో డయనీనస్‌ కు నల్ల మేక చర్మం ధరించినవాడని పేరు. ఈ ఉత్సవంలో విషాదాంత నాటకాలపోటిలు ముఖ్య కార్య్మళమంగా పర్చాటు చేయబర్టాయి. మొదటి పోటీలో తెస్‌ పిస్‌ తగిన విజయం పొంచాడు. తొలిమేక బహుమానం తెస్‌ పిస్‌ కే లభించింది. కాని నాటకం మాతం పరిపూర్ణ స్థితి నందుకొన లేదు. ఖాషాడంబరం, అనభ్యత, వాచాలత మొద్యలైన అవగుణాల సంగతి చెప్పనవసరంలేదు, కాల్మకమాన యివి ఎప్కిలస్‌ చేతిలో మారిపోయి ఉన్నత స్దాయికి వచ్చాయి,

"ఆస్‌ పిన్‌ తరువాత ఫ్రైలస్‌ పట్టణ నివాసి అయిన (పాటినస్‌ పేర్కొనదగిన చాడు. ఫ్రైలస్‌ పట్టణం వెలోపోనీనప్‌ కాష్ట్రంలోనిదనీ, ఈ రాష్ట్ర (ప్రజలు డోరియన్‌ జాతివారనీ యిదివర కే పేర్కొనడం జరిగింది. (పాటినస్‌ పద్ధెనిమిది (టాజడీలను, మువ్రైరెండు ళమైరిక్‌ నాటకాలను (వాశాడు. కాగా మనమిప్పటి! చూడువిధాలైన నాటక విభేదాలను చూడగలిగాము = 1. ఆకువుగా చెప్పిపాజే

ఖీ ఉపోధ్లాతం న.

డిలిరామ్‌బు ఇది వళ్లెలలో పరిపాటిగా ఉండేది. ౨ ఛందోబద్ధంగా (వాయ బడుతూ సారన్వతస్థాయి. నందుకొన్న డితిరామ్‌బు. (కీ, పూ. 508 నుంచి యిది ఏ థెన్స్‌లో జరుగుతున్న సిటీ డయానీసియా ఉత్సవాల్లో ఒక భాగంగా ఉండేది. 8 విషాదాంత (టాజడి) నాటకం, ఈ పరిస్థితుల్లో (టాజడీల్లో శేవలం మచ్యానికి అధిదేవత అయిన డయనీనస్‌ను గురించి (వానేపద్ధతి మారింది. కాని [పజల్లో మాతం కొంత పూర్వాచార పశాయణత సంపపదచాయానుసరణం ఉంటుందిగ చా! అందువల్ల శేవలం డయనీసస్‌ను గురించి నాటకాలు చూడాలనుకొనేవారు చాలామంది ఉండేవారు. దీన్ని గుర్నించిన (ప్రాటినస్‌ తనస్వస్థలమైన ఫైలస్‌లో సారస్వతస్థాయినందిన డితిరామ్‌బును ఎటికారాష్ట్రంలోని టా9జుడీని కలిపి ళమైర్‌ నాటకాలు (వాకాడు ఆ ళమైర్‌ నాటకాల యిత్సివృత్తాలు డయనీసస్‌కు సంబంధించినవే. ఇవి డయనీసస్‌ ఉత్సవాల నందర్భంలో (పదర్శింపబడేవే కాబట్టి యీవిధంగా ఉండడం సముచిత మేననిపించుకుంటుంది. డయనీసస్‌ ఉత్సవాలలో మేకను బహుమానంగా ఇచ్చేపద్ధతి శ్రీ పూ. 501 లో మార్చివేయబడింది. అంతే శాక ఉత్సాహవంతులయిన నటులు నూతన విధాలైన నాటకాలను (వదర్శించ డానికి (ప్రారంభించారు. ఈ నాటకాలే కామెడీస్‌ (నుఖాంత నాటకాలు) గా పరివర్తన చెంచాయి.. ఇవ్పటినుంచే (వతి చాటకకర్తా మూడు విషాదాంత నాటకాలకు ఒక ళమైర్‌ నాటనాన్ని (వదర్శించాలన్న నియమంకూడా (పవేళ పెట్టబడింది. (పొటినస్‌ [కీ వూ ఉం లో ఎస్కిలస్‌ తో పోటిచేసినట్లు తెలుస్తున్నది. (పాటినస్‌ ళమెర్‌ నాటకాలను (వవేళ పెట్టింది బహుశా శీ వూ, 517లో కావచ్చును. ళమైరు నాటకాలలో రెండురక్ళాలెన వేషాలున్నట్లు (పాచీన పాతల థెఖరి తెల్పుతున్నది ఒకరకమైనవారు గృురపు దుస్తులు, ఇంళొకరక మైనవారు మేక దుస్తులు ధరించేవారు కాని యీ భేదం నాటకాలలో పాళ్గొవే వారు పూర్తిగా పొటించినట్లు కనిపించదు. ఒక వేళ వండుగులలో ధరించే దుస్తులలో ఇటువంటి ఖేదం పాటింపబడేదేమో! గ్యురపు దున్తులవారికి నై లీనీ అనీ, మేక దుస్తులవారికి ళమైర్స్స్‌ అనీ పేర్లు వేపుల్సులోని కీ. పూ 400 నాటి (ప్రాశీన టీకు పాతమీద శమైర్‌ నాటకానికి నన్నద్ధమవుతున్న దృళ్యం ఒకటి చి(తింపబడి ఉంది. ఈ దృళ్యంలో మేకతోలు, చెడ్డీ గుురపుతోకమ్మాతం కనిపిస్తాయి కొమ్ములుగాని, కాళ్ళకు మేక డెక్కలు గృురపు డెక్కులుగాని కనిపించవు, అప్పటి కీ దుస్తులు ళమైర్‌ నాటకాలలో పొళ్గొవేవారికి నిర్షయమైనట్లు (ధువపడు తున్నరిం

(గీకు (టటాజడీని యెవరు (పారంభించారనే విషయం వివాద(గ నృమెందిగా ఉన్నది. పరియన్‌, ఎపిజీనీస్‌, తెస్‌పిస్‌లు ముగ్గురినీ (పారంభకులుగా పేర్కొన వచ్చునని కొందరంటున్నారు, మరికొందరు ఎస్కిలస్‌ మొదటి విషాచాంత నాటక కర్త అని దృఢంగా విశ్వనిస్తున్నారు. పది యెట్లాటన్నా పరియన్‌, ఎపిజీనీస్‌ లకు

ఉపో చ్చాతం ప! ఖై

పూర్వం (టాజడీగా గుర్తించదగిన (గీకు రచనే లేదనీ ెన్పిస్‌, ఎస్మిలన్‌ల తరువాతనే టటాజడీ పూర్ణన్వరూవం పొందిందని మాతం స్పష్టంగా చెనృవచ్చును. సోఫోక్సి జ్‌

సోఫోక్షిజ్‌ యూరిపిడిస్‌కంయె పదేళ్లు ముందుగా అంశు చాచావు [కి పూ. ఉ5 (పాంళాన జన్మించి, తొంభై యేళ్లు జీవించి, శీ పూ క05లో కీర్తిశేషు డయ్యాడు. ఇతని కుటుంబం నంపన్నవంత మైంది (వథుశ్వకాళ్యాలయాలలో అనేక పర్యాయాలు ఉదో్యోగంచేళాడు, సోఫోక్లిజ్‌ నూటయిర వె నాటకాలు రచించగా వాటిల్లో చాచాపవు వడుమా[తమే లభ్యమవుతున్నాయి. ఇతని చాటళశాలు విషాదాంత నాటకాల పోటీలలో ఇరవై పర్యాయాలు విజయం పొందగా అమేయమైన భ్యాతిపొందాడు. కళాళెళలంలోనూ, అతిగంభీర మైన శావ్యగవాణాళ క్తిలోనూ పరిణతుడైన సోఫోక్సిజ్‌ (వతిళా పరిమితులను నిర్శ యించశానికి విమర్శకులకు సాధ్యమయ్యేది కాదు ఇతని నాటకాలన్నిటిలోనూ ముఖ్యంగా * ఈడిపన్‌ ది కింగ్‌ * అన్నదానిలో ఇతని రచనా _జెచువ్యం న్పష్టంగా కనిపిన్తూ ఉంటుంది ఈ '* ఈడిపస్‌ ది కింగ్‌ * లోనూ, * ఎజూక్స్‌ * నాటకంలోనూ,

• ఫిలాక్టి టీజ్‌ * లోనూ ఇతడు తన రచనా ఎవెదుమ్ధుంతో వరాంకోటి నధిరోపిం చాడు వాటిల్లో ఈతడు పతాకాస్థానకాన్ని ((డ మెటిక్‌ ఐరనీ) అధికంగా ఉపయోగించాడు మానవజీవితాన్ని గూర్చి యితని దృక్పధం యెటువంటిదో యితని రెండు గేయ నాటకాల్లో స్పష్టంగా గోచరమవుతుంది యాంటిగనిలో మానవీయళాద్భుతాలను, 'ఈడిపన్‌ ది కింగ్‌ 'లో న్వర్గ సూూశాలను (పతిలిం వించాడు, జీవితాన్ని గురించి *“సోఫో క్లిజ్‌ ' దృక్పధంలో శెండంశాలున్నాయి, స్వర్షని శ్రేశాన్ని, చాని శాశ్వత నూ శాలను అనుసరించి మానవుడు తన గమ్యాన్ని శానే రూపొందించుళొనడం ఓకటి = అమాయికంగా తనకు ఆలియక తనశతల్లినే వివాహమాడి స్వర్ష నియమాల నతికమించిన ఈడిపస్‌ అంతర్శుథనమూ, చివరి! అతని పతననూ, వై అఖి(పాయానికి నిదర్శనాలు.

ఎస్కిలస్‌ బోధనా విధానము మత ఆాత్త్విక శాఖాభిముఖంగా ఉంటుంది. యురిపిడిన్‌ ముఖ్యంగా మానవుల విషయాల్లో ఆసఫ్థకలిగి ఉంటాడు మానవ స్థాయిలో అతి క్లిస్టాల్తైన మానవ సమస్యల నెదుర్కొ వేటప్పుడు వారి మానసిక పరిస్థితులవట్లకూ డా ఇతనికాసక్తి ఉన్నది. ఈ యిద్దరి కవులకూ మధ్యస్థంగా సోఫో క్షిజ్‌ స్థితి ఉంటుంది ఎస్కిలస్‌ నియతితోపాటు యూరిపిడిస్‌ మొానసిళ పరిశీలనంకూ డా ఇతనికున్నాయి. ఇతనిలో దైవీయ మానవీయ సంభఘర్షణం యొల్లిప్పుడూ. కన్చిస్తూ ఉంటుంది ఇతని మానవ జీవిత భాష్యం గఖీర మైందే గాక విసృృతమూ, సార్వభావుత్వరనష్యడ బధ, చ్థైకొకాశ్మక మైన పశ్చిమ యూరపు సాహిత్యంలో దీనికి వలర్థైంతో గతో బి బాజల్టైత్టుని అసొధారణమైనచే అనవచ్చును. వ్‌ క వ స

వి ల్‌(గ్రి ఈ ల౧ ... వ.

. ళ్‌ ట్‌ రొ. టం

న! ఉపో ధ్ధాతం

సోఫోక్లిజ్‌ రచనలు : 1. ఎజాక్స్‌. 8. ఈడిపస్‌ ది కింగ్‌, 8. యాంటిగని. ఉ [టాకివియీ. 5. ఎలెక్‌ టా. 6 ఫిలోక్టిటాజ్‌. ?. ఈడిపస్‌ ఎట్‌ కొలొనస్‌, యాంటిగని అవతరణ

యాంటిగని నాటకం అవతరించడానికి ఆసలు మూలాభారం థీబ్దు చేశ శాజరిక సంబంధ మైన గాథ.

థీల్టు దేశానికి శాజూ, లెళ్టాకస్‌ కుమారుడూ అయిన లేయస్‌, జొ ళాష్ట్రాను విచాహం చేసుకొన్నాడు. ఒక రోజున తన కొడుశే తన్ను సంహారించి, తల్లినే వివావాం చేసుకుంటాడని దైవజ్ఞులు హెచ్చరించారు ఆఅ హెచ్చరిక జరిగిన కొద్ది "సేపటి! ముందే జొ కాష్టా వసవించి కొడుకును కన్నది. వెంటనే లేయస్‌ ఆ భాలుణ్లి పీళారన్‌ పర్వతం దగ్గరకు తీనుకొని వెళ్ళాడు. అక్కడ మేకుతో ఆ పనివాడి పాచాలు గుచ్చి, వాటిని గట్టిగా కట్టివేసి వెళ్లాడు. ఆ విధంగా చేసి అతని గురి మంచి _బైట పడవచ్చునని ఆశించాడు కాని ఒక గొరెల కాపరి ఆ వని బిడ్డను చూచి కారింత్‌ రాజెన పోలిబస్‌ వద్దకు అ వాలుణ్లి తీసుకొని వెళ్ళాడు. రాజు అ కరవాణి ప్రీసుకొని ఆ బాలునికున్న అంగవైెకల్యంవల్ల అతనికి ఈడిపన్‌ అని నామకరణం చేశాడు. ఈడిసస్‌ పెరిగి పెద్దవాడయ్యాడు ఆ తరువాత తన జీవీ తంలో తాను తన తండడిని చంపి తల్లిని వివాహం చేసుకుంటాడని జ్యోస్యులు చెప్పగా విని తన్ను పెంచి, పెద్దచేసిన చాలే తల్లిదండు అనుకొనడంచేత శారింత్‌ నుంచి పారిపోతే ఈ తప్పిదంనుంచి తప్పుకోవచ్చునని భావించాడు. జేళాన్ని విడిచాడు ఇతడు బయోషియా వెళ్లి, మార్గమధ్యంలో ఒక అఆలియని వ్యక్తితో పోరాడి అతణ్ణి కత్తితో పొడిచి చంపేస్తాడు. ఈడిపస్‌తో పోరాడి చని పోయిన వాడు ఇతన్ని కన్న తండి అయిన లేయస్‌ దివ్యవాణి అయిన జోస్యం నగం నెర వేరిందనే నంగతి యితనికి తెలియదు ఈడిపస్‌ తన [పయాణాన్ని కొనసాగించి థీజ్జు చేరుకున్నాడు. ధిల్టు దేళ (ప్రాంతంలో తీ ముఖం, వతస్థలం, వీంవావు శరీరం, వడి లెక్కలు ఉన్న ఓక భయంకర రాతసీ (న్ఫీంక్సు) ఆ ప్రాంళాన్నంతటినీ ధ్వంసం చేస్తోందని తెలుసుకొన్నాడు. ధీస్టుకు వచ్చే చారిలోవే న్ఫింక్సు అనే ఈ రావని కాపువేని వచ్చే పోయే [పయాణీకులను ఆపి కొన్ని యత (పశ్నలు వేసేది. అ (పళ్నలకు సమాధానం చెప్పలేని వారిని ఈ రాతని మింగివేన్తూ ఉండేది. లేయస్‌ చనిపోయిన తరువాత పరిపాలనకు వచ్చిన [క్రీయాన్‌ ఈ శాతసి విపత్తునుంచి నగరాన్ని రతించిన వారికి శాజమకుటాన్ని, రాణి జొకాష్టాను ఇప్తానని పకటిస్తాడు. ఈడివస్‌ ఈ బహుమతి ఎట్లాగైనా స్వీకరించాలని నికృయించుకుంటాడు స్ఫీంక్పు ఉన్న (పాంశానికి వెడతాడు ఇతన్ని నిలవేసి ఆ రావసీ ' ఉదయం నాలుగుకాళ్లు, మధ్యాహ్నాం రెండుళాళ్లు, సాయంకాలం మూడుకాళ్లు ఉండే జంతువేది ?* అని వశ్నిస్తుంది. ఈ పళ్నకు ఈడిపస్‌ యిట్లా జవాబు చెప్పాడు - "ఉదయం ఆంళే

ఉపోర్ప్హాతం ఇ౫111 బాల్యం, మధ్యాహ్నాం అంళే యవ్వనం, పాయంతం అంళశే వృద్ధావ్యం. మనిషి కాల్యంలో కాళ్లు చేతులతో పాకుళాడు కాబట్టి నాలుగు పాదాలమీద నడిచినట్లు లెక్క. యవ్వనంలో రెండు కాళ్ళమీదే నడుస్తాడు. కాబట్టి "రెండేకాళ్లు. చార్థక్యంలో ఒక కర ఆధారంగా నడుస్తాడు. కాబట్టి యీ కాలంలో మనిషికి మూడు కాళ్లు ఒకప్పుడు చాలుగు, మరొకవ్పుడు శెండు, కంకొకవ్పడు మూడు కాళ్లున్న జంతు వెవరోళాదు, మానవుడే *, ఈ నమాధానం విన్న రాకసి తనకుతానె నము(దంలో వడి చచ్చిపోతుంది. చాంతో ఈడిపన్‌ జొకాస్టాకు భర్త అవుతాడు ధీల్టుకు రాజూ అవుతాడు, వీరి సమాగమంవల్ల వటియోక్షిస్‌ పోలినీనెస్‌ అవే యిద్దరు కొడుకులు, యాంటిగని, ఇన్మినీ అనే ఇద్దరు కుమా శ్పెలు కలిగారు. ఈడివస్‌ అాను ఆలియక అమాయకంగా చేనిన లెండు పాపాలకు అవకీర్తి పాలవడానికి బదులుగా ఇతడు (పజా జేమానిశే అంకిత మైన చకవర్తిగా గౌరవింపబడి [వఖ్యాతి వహించాడు. కాని ఒక భయంకర మైన అంటువ్యాధి దేశంలో వ్యాపించి జనాభాలో పదోవంతు ఆచాన్ని నాళనం చేస్తుంది. అనావృష్టి ఏర్పడుతుంది. కఠణవుకాటకా లేర్పడ తాయి, జ్యోతిష్కులను విచారి స్తే ధీబ్దురాజెన లేయస్‌ ను వాత్య దేనిన అజ్ఞాతవ్య క్తిని దేళబహిమ్కృతుణ్ని చేపేటంతవరకు ఈ ఉప్మదవాలు తగ్గవని సమాధానం వస్తుంది. ఈడిపస్‌ ఆ వాంతకుని కనుగొనటానికి అన్వేషణ మొదలు వెడతాడు. ఈ అన్వేవణవల్ల కానే థీబ్టురాజును చంపినట్లు తెలుస్తుంది చివరకు తాను వివావామాడిన జొకాస్తా కూజా తన తల్లే అని బయటపడుతుంది. ఈడిపస్‌ తన ళొడుశే అని [గహించిన జొకాస్తా విచారంతో ఉరిపోసుకొని చన్తుంది. ఈడివస్‌ తన కళ్ళను తోడి వేసు కుంటాడు. తనకు తానుగా దేళబహిష్కృతు డ్రై ఎటికాలోని కోలనస్‌ వట్టణంలో కొద్దికాలం ఉండి, పళ్చాత్తప్తుడై వవ్మిత వృాదయంతో ఎవ్వరికీ తెలియకుండానే కీర్తి శేషుడవుతాడు. ఈడిపస్‌ కొడుకు లిద్దరూ ఒక్కొక్కడు కొన్ని సంవత్సళాల వంతున పరిపాలన చెయ్యాలని అంగీకాళానికి వస్తారు. ఈ నిర్ణయం [వళారం ఏటియోక్షిస్‌ మొదటరాత్రై తన వరిపాలనాకాలం పూర్తికాగానే తన సోదరు ైన పోలినీనెస్‌కు పరిపాలన అవ్ప కెప్పటాని!ి నిరాకరిస్తాడు. దానితో పోలినీనెస్‌ ఆర్గయీన్‌ రాజు తనకు ముత్తాత అయిన ఎ(జాప్టస్‌ అండకేరి అతని సవ యంతో వటియోక్షిస్‌ మీదకు దండెత్తి వస్తాడు. ఆ యుద్ధంలో అన్నదమ్ము లిద్దరికి ద్వంద్వయుద్ధం జరుగుతుంది ఈ ద్వంద్వయుద్ధంలో ఇద్దరూ మరణిస్తారు, వీరిద్దరి మరణంతో థీబ్టుకు తిరిగి కీయానే రాకౌళాడు- అయిన వెంటనే పోలినీ నెస్‌ మృత దేవోనికి సంస్కారం చెయ్యకూడదని, అతని అవరళర్శలు జరుప గూడదని శాసిస్తాడు. ఏటియోక్లిన్‌ కు మాతం యథావిధిగా కర్మ్శశాండలు అరిపిస్తాడు. [కీయాన్‌ వెట్టిన శాసనాన్ని ధిక్కరించి యాంటిగని తన సోదరుడైన పోలీనీనెస్‌ కర్మళాండను జరుపుతుంది. ఈ యాంటిగని రాజ శాసన ధిక్కరణ

2517 ఉపోద్దాతం జేరానికి సజీవ సమాధి చేయబడాలని శి&ింపబడుతుంది. (వస్తుత నాటకం యీ శాననోల్లంఘనానికి, శితకు నంబంధించింది.

ఈ నాటకంలో [కీయాన్‌ ది తప్పో, యౌంటిగనిది తప్పో విర్షయించలేము. (్రీయాన్‌ రాజాజ్టి చెల్లాలంటాడు. యాంటిగని భగవచాజ్ఞ్ఞ నెగ్గాలంటుంది. ఈ 'కెంటికి మధ్య నంఘర్ష ణ అప్పటికీ, ఇవ్పటికీ జరుగుతూ నే ఉంది పది తప్పు, ఏది నృరెనదనే నిర్ణయం ఎవరిమటుకు వారు చేసుకోవలసిందే. నేటి పజావభుశ్వవు రోజుల్లో కూడా శానవానిక, వ్యక్తి ఆత్మవిశ్వాసానికి తగవు వచ్చినప్పుడు ఇదే న్థీతి పర్పడుతుంది. గాంధి మవోత్ముడు వ్యక్తికి, శాననంవై ప్రభుత్వంపై సళ్యా (గవాంచేవే వాక్కున్నదన్నాడు.

ఈ నాటకంలో యాంటిగని గొవ్స వీర వనిత (పపంచ చరితలోని (వముఖ స్త్రీ రళ్నాల్లో వ త్యేక స్థానం సంపాదించుకొన్నది సోఫోక్లిజ్‌ (వాసిన వాట కాల్లోకల్లా గొవ్ప ధర్మ సిద్ధాంత (పతిపాదన యాంటిగని దైవాజ్ఞ (పాము భ్యాన్ని గురించి, మానవ బాధ్యతను గురించి చెప్పిన భాగంలో ఉంది [కీయాన్‌ సామాన్యు_డెన రాజు. తన ఆశ్ఞే చెల్లాలంటాడు. చివరకు ఓడిపోళాడు. తక్కిన పాతల (పాముఖ్యం అంతగా లేదు (పాచీన భారతీయులవలె (పాచీన (గీకులకు కూడా దేవతలమీదా, దేవతలకు మానవులకుగల సన్నిహిత సంబంధాలమీదా విశ్వావం యొక్కువగా ఉండేది. నమ్మకమే కాదు చేవతలకు వీరికి సంబంధ బాంధవ్యాలు కూడా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది ఈ విషయంలో భారతీయ పురాణ గాథలకు, వీరి గాథలకు చక్కని పోలిక నెలకొని ఉన్నది ఆ రోజుల్లో (గీకు (వజాజీవిళాన్ని, నంపవ్కృతిని, చాగరికతను అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ నాటకం ఎంతెచా తోడ్పడుతుంది,

యం, ఆర్‌, అప్పారావు

యాంటిగని

పాత్రలు

వా

వరుషులు శ్రీయాన్‌--(యాంటిగని మేనమామ) థీస్టురాష్ట్రం రాజు హిమాన్‌-- (యాంటిగనిని వివాహాం చేసుకోడానికి నిశ్చయింపబడిన)

శ్రీయాన్‌ శాజు కొడుకు మై రీనీయస్‌ --జోోతిష్కుడు నాయకుడు--వజల అభిపాయాలను రాజుకు ఇలియశకేపే వతినిధి థీ్టురాష్ట్రం పెద్దలు రతక భటులు (ముగ్గురు నల్లురు) ఇద్దరు దూతలు స్త్ర్‌లు

యూరిడిప్‌--రాణి = (కీయాన్‌ భార్య) యాంటిగని.((కీయాన్‌ మేనకోడలు) ఇన్మీలీ---(యాంటిగని చెల్లెలు)

యాంటిగని [థీస్టు రాజభవనం యెదురుగా

యాంటిగని. చెల్లీ! ఇంకా (బ్రతికున్న మన యిద్దరిమీచా భగవంతుడు మన తండి పావభారం అంజా పడవేశాడు, రవంతైనా తమించలేదు, అనుభ వించే కష్టాలు ఒకచానికొకటి తోడవుతున్నాయి. ఒక అాభా! ఒక అమర్యాదా* ఒక నన్లమా? ఒక కష్టమా + ఏమని చెవ్చకుందాం! ఎవరితో చెవ్వుకుంచాం* ఇవ్పుడీ కొత్త శాసనం సంగతేమిటి? రాజు= శాష్ట్రం అంతటా (పకటించాడంటున్నాళలే! నువ్వు విన్నావే? మనం (పాణనమానంగా చూచుకొనే వాళ్లకు వ గతి వడుతుందో ! ఏమిటో !

ఇన్మీనీ అళ్కా! మన అన్నలిద్దరూ ఒకరినొకరు ఒక్క దుర్మువూ రృంలో నే చంపుకున్నాక = ఇంళా మనం (వేమించేవాశ్లెవరు ? ఇంళా మనకు మంచి వా శ్తేమిటి! చెడ్డ వాశ్చేమిటి!? మన రాజ్యంమీద చొడిచేసిన ఆర్షస్‌ శాష్ట్రంవారు నిన్న రాతి పారిపోయిన తరువాత పెద్ద సంతోషకరమైన వార్త గాని = విచారకరమైన వా ర్వగాని వినలేదు.

యాం: వేనూ అదే అనుకున్నాను. అందుకనే రవాస్యంగా మాటా డాలని నిన్నీ భవనం బయటికి తీసికొచ్చాను,

ఇస్‌ : వమిటి చెప్పు. వదో మననులో బాగా ఆలోచిస్తున్నావు !

యాం ఇంకా చెప్పమంటావేమిటి? [కీయాన్‌ మన అన్నల్లో ఒకరికి మర్యాద కరమైన అంత్య సంస్కారం చేయించాడు. రెండోవార్ని బయట పార వేయించాడు. ఏటియోక్షిస్‌ను నమాధి చేయించాడు వరలోక(పాప్ప్తికి కాతువకారం కర్మకాండలు జరిపించాడు కాని, పోలినీ వెస్‌ను మాతం ఎవ్వరూ సమాధి చేయకూడదనీ, అతని గురించి యెవ్వరూ దుఃఖంచ కూడదనీ [పకటించాడు. అతన్ని బయట పారవేయాల్సిందే ! ఎవ్వరూ అతణ్ణి గురించి కన్నీరొకచునత్ష్యైనా. విడువకూడదు. ఆకలిగొన్న ళశాబందులకు పుష్టిగా = తుష్టిగా = అతను విందు కావాల్సిందే! మవోను భావుడైన మన రాజు [కీయాన్‌ (వకటించిన కాసనమి దేనని అందరూ అంటున్నారు. ఇప్పుడు ఇక్కడికి వచ్చి వినని వారందరికీ బహిరంగంగా తెలిసేటట్లు వెల్లడిచేస్తాడు దీని వెదిరించినవాడు సామాన్యంగా కాదు, థీల్టు [పజల చేతుల్లో రాళ్ల దెబ్బలు తింటూ చావల్సిందే ! ఇప్పుడు తెలి

శీ యాంటిగని సీంచా ? ఇక నీవు నీ కుటుంబ గౌరవాన్ని నిలబెట్టి అందరి గౌరవాన్ని పొందుళావో లేక నీ తలిదండడులికి తప్పలుట్టావరిపించుకొంటావో ఇస్‌ : ఏమిశేయమంటావు తెలి స్తే మాతం? నీకు వృదయం లేదా? నేనీ విషమ సమస్యను = ఈ ఉరిని = విస్పగలనా? విగించగలనా ? యాం అాగా ఆలోచించు. నాతోకలిసి చేదోడువాదోడుగా వనివేసే ధభ్రెర్యం ఉందా? ఇస్‌ వమి ధైర్యం చేయమంటావు ? నీ ఆలోచన యేమీటో,. పమిచేయదలచు కున్నావనో స్పష్టంగా చెప్పు యాం నాయీ ఛేతులికి మన అన్న శరీరం మోయడంలో సహాయం చేస్తానా ? ఇస్‌ * ఏమిటీ. సంస్కారం చేస్తానంటావా 1! శాసనాన్ని ధిక్కరించే యాం నా కాధ్యత నేను నిర్వహిస్తాను. నువ్వు సవోయవడకపోతే నీ బాధ్యత కూడా. నేనే నిర్వహిస్తా అన్నకు అంత్య సంస్కారం చేస్తాను. నేను కుటుంబ దోహం చెయ్యను. ఇస్‌ : ఏమిటి? మతిపోయిందా ? రాజు నిమేధించిన తర్వాత కూడానా? యాం. నా కుటుంబం నుంచి నన్ను విడదీయడానికి అతనికేమి హక్కు.౦ది ? ఇస్‌ అయ్యో! అక్కా! మననాన్న తను ఆెలియకతేసిన మహాపాపాన్ని శలునుకొని = అసహ్యింపబడి = అమర్యాద చేయబడి _ చివరికి రెండు కళ్లూ పొడుచుకుని యెలా పోయాడో అవా ఆయన తల్లి.. ఆయన భార్యమై ఉరిపోసుకుని ఆత్మహత్య 'యెళా చేనుకుందో మన అన్న లిద్దరూ ఒకే రోజున యెలా ఒకర్ని ఒకరు సొంత చేతుల్లో దిక్కుమాలిన రితిని చంపుకొన్నారో ఆలోచించు. చివరకు మిగిలిన అక్కచెల్లెళ్లు మిద్ద రమూ - రాజశాననాన్ని ధిక్కరిసే యెలా దుస్సహం అయిన అంశాన్ని పొందుతామో ! ఆలోచించు మనం యిద్దరం అబలలం మాతమే. మగ చాళ్లతో యుద్ధంచేనే ధర్మం మనది కాదు అంతే కాదు మనం బలమైన శాజకుటుంబ నభ్యులం రాజు ఆజ్ఞలు మంచివైనా చెడ్డవెనా ఒప్పుకో వల్సిందే! అందువల్ల గతించిన వారికి తప్పనిసరిగా చేసిన తవ్వుల్ని మన్నించమని _మొక్టి, పాలకుల ఆజ్ఞలకు తలవంచుతాను ఎందుకంటావా! మనకు సాధ్యంకాని పనులు చేయబూనడం కేవలం తెలివితక్కువ యాం: నిన్ను బలవంతం చేయాలనే మతం నాదికాదు. ఇప్పుడు నువ్వు సవోయం చేస్తానన్నా నాకు అఫ్ధిన్లేదు నాకు సంతోవంగా లేదు నీశేచారి మంచిదని తో స్తే అశేపో ... .... నేను మాతం అతనికి సంస్కారం చేస్తాను. నేను పోతే గౌరవంగానే పోతాను, ఎక్కువ (పేమతో _పేమించిన సోదరుని లాగే శాళ్యతన్నిద అనుభవిస్తాను నేను శేసే నేరం నా విధ్యుక్తధర్శం

యాంటిగని క్‌ పోయినవారిని సంతోమ'పెట్టనీ నన్ను. వారి (వేమ (బలికున్నవారి (పేను కంశే చాలాకాలం ఉంటుంది. అక్కడే నేనెల్లప్పుడూ విళమిస్తాను నీ విషయమంటావా నీ కష్టమైతే భగవంతుడు మెచ్చే వైతిక శాసనాలను తృణీకరించు మానవుల మెప్పునే పొందు.

ఇన్‌ : నాకు భగవంతుణ్ణి తృణీకరించాలని లేదు, అయితే థీల్టు రాష్ట్రళాసనాన్ని ధిక్కరించే బలం అసలే లేదు.

యాం. నీకు తగిన సాకులేవో వెతుక్కుంటూ ఉండు, నేను వెళ్ళినా (వియ సోదరుడికి అంత్య [కియలు చేస్తాను.

ఇస్‌ ఓసి అభాగ్యురాలా నిన్ను చూస్తే విచారం....భయం... ఒక్కుమ్ముడిగా కలుగుతున్నాయి.

యాం: చాకోనం భయపడకు, నీకు వమాదంలేకుండా చూసుకో.

ఇస్‌ ; నళే! నువ్వు చేయదలచుకున్న పని గురించి ఎవ్వరికీ గాల్రెనా సోక నివ్వకు. అతి రవాన్యంగా ఉంచు. నేనూ అలాగే చేస్తానూ

యాం; కాదు కాదు నన్ను వెళ్లిడి చెయ్యి, ఈ రవాస్యాన్ని చాచినందుకు నీకంత (వమాదమో అెలుసా। వైగా తెలిసి దాచడం ....

ఇన్‌ అహా ఇంతటి మహావతృమయంలో కూడా ఎంత నవానం!

యాం: పోయినవారికి సంస్కారం చేయవలసిన ధర్మం నాది. వారు నన్ను తన్నక దీవిస్తారు.

ఇస్‌ ః నీకు జయంగలిగితే మంచిజే కాని నీవి పగటి కలలు,

యాం* నశేంనా ళక్తికొద్ది చేస్తా- తర్వాత చేసేదేముంది?

ఇస్‌ ' అసాధ్యాన్ని తల పెట్టడం విజ్ఞులు చే సేపనికాదు

యాం+* నీవిలా మాటాడితే వా కసహ్యంకలుగుతుంది. నీకు మాతం పోయిన వారి ఉసురు తగులుతుంది నన్ను వదలివెయ్యి నువ్వు భయప'జే ఖభోరమరణం నా పిచ్చిలో నాకు శానియ్యి. వదెట్లా అయినా నీచమైన చావు మాతం రాదు.

ఇస్‌ సశే వెళ్లదలచుకుంళే వెళ్లు నీపిచ్చివీశేలే వెళ్లు. నిన్ను | పేమించేవాళ్లు మాతం ఎంతగా (వ్రేమిస్తున్నారో = ఏలా (వేమిస్తున్నారో - అర్థంచేనుళో _ అనుమానించకు [యాంటిగని ఎడమ్మవక్కానుంచి వెళ్లిపోతుంది. ఇస్యీనీ రాజభవనంలో క

తిరిగి వెళ్లుతుంది థు శాష్ట్రం పెద్దలు రెండు జట్టులుగా (వవేశిస్తారు ]

[బృందగానం] (పెద్దలు = ఒకటవ అట్టు] శవ వాడు: ఓబాల భానుడా! వమందు ఈ నవ్వచ్వారపు థీబ్దు నగరంబునందు కన్చింవదెపుడు ఇంతటి రమ్యంపు తిలకంబిుపొందు

6 యాంటిగని ఏవ చాడు ' జయము జయము దినరాజ న్వర్ణ నయనమా | రమ్ము రమ్ము మానవాళి యెదురు చూచునుమూా! 8వ వాడు నదీలలాము అలలనాడు నీతళుకు తళతళల మెరపు నెలత కులుకు నీ దివ్యమహిమ బలంబుచే మే మెల్ల జాలుడమాలు లోవాకనచంబుల వెల్ల ధరించి గర్వాంధకారంపు మబ్బు బుద్ధిగప్పగా ఎత్తివచ్చిన ఆర్ల్గస్‌ రాష్ట్రమున్‌ జయింపగా శవ వాడు: పుటావాటి కాళ్లకుం జెప్పిరి బుద్ధి మరలిరా రెపుడు పూర్తిగనయ్యె శరీరకుద్ధి £వ వాడు మూదివ్యశేదార కాంతి గప్పివేయ వచ్చె శతుసమూవాము కారునల్లిని ఛాయ 5వ వాడు; ఈ మేఘపు డేగ రెక్కలు వివ్పియాడగ మానవ వృాదయము విరామ భయము కొంత పొనశె విషవాయు పూరితధూళి కాగ వివ వాడు. ఈ (కూర 'శ్యీనంపు వింతకూత కలిగించె వృాదయ విదారక భయము ళొంత శివ వాడు పోలినీనెస్‌ చేళదోవాపు వృాదయము చేనెనెంళ పని కల్పించె థీబ్టు ఆర్గసనులమధ్య త్మీవ [ప్రళయాగ్ని శవ వాడు. ఎగిరె యొద్ధ వళాకలు మెర సె కత్తుల శాంకులు చెలగె భటుల (కూర రవంబులు 5వ వాడు మెలగె నాయక వ్యూవాంబులు తగిలి యోధుల శరీర కవచములు విరిగె శకటముల నేములు పగిలళె మానవ శిరనులు [వెద్దలు = రెండవ అట్టు] 1వ చాడు; మన పుణ్య గృవాంబులనాళ మొనర్ప శ్మతువు వచ్చె మన నవచ్వారముల దిట్టముగ ముట్టడించె వీవ వాడు రక పిపాన తీరగ రుధిరము గ్రోళగ వళ్చె వదునగు కత్తి కళారుల పొడువగ జొళ్చ్ళె 8వ చాడు' కాని ఆ గండ భేరుండపు నాసిక కెంజాయలు మెరయకమున్నె మన కోటల దివ్యశిఖరముల్‌ అగ్నివోశ్రుని శాహుతికాకమున్నె

యాంటిగని 1 4వ వాడు దివ్య నారసింహుని (కూర దంష్ష్విలు కరతె ఢిబ్బ్టు శక్తి వోలావాలము అాగ్యగక్కె 5వ వాడు. ఈ విషాదజ్వాలా నవంతి మునిగిరి చచ్చిచెడి శత్వునైనికుల్‌ వెన్నిచ్చి పౌరిరి 6వ వాడు: గణగణ రుణరుుణ శబ్దాలు మిన్నుముప్లై జయభేరి నినాదాలు శతుమూకల జస్సై 8వ వాడు: గర్వపూరిత (పత్యర్థి వాక్స0ివంతి జీయస్‌ కర్ష్శములచాశె వెల్లువ విరిసిన వైన్యంవు మెరపు నయనంబుల సోశె 1వ వాడు. అరిసేనాని ' జయము జయ” మని వెనుశేకలు వేయజొచ్చె మన రతకుని కుపిత హృదయమ్ము జాగనొళ్చి వ(జాయుధ ఘాతమ్మునన్‌ వేనాని మన్నకమ్ము విచ్చె (పెద్దలు = అకటన జట్టు] 1వ వాడు: భువిగూలె, అ అహాంళశారి గర్వంబడంగ న శాలు సేతులు తుత్తునియ్మలె విరిగి పడంగ ఆతని హావోకారమ్ము గర్వాంధకారమ్ము పెరిగె చెలగి * పెను తుఫాను ' రీతి కొంతతడవు రగిఠె వాతంబైెనయంత రణగొణ ధ్వని పూర్మిగ నణగె శాశ్వత నిద మునింగిన శళవంజెి మిగిలె £వ వాడు" మన యోధుల కరకు కత్తులు తునుమగా శతువైన్య మన్త్నకమ్ములు నేలగూలగా భాత (వాసిన వాక జీవయా[తను పూర్తిచేనెగా నప్తవీరులు వచ్చిరి ఆర్షసు దేశపు ధాటి చూపగా నప్తచ్వారముల యెదుటికి బిలిచిరి వీరుల లోరగ ద్వంద్వ యుద్ధములందు పొందిరి వీరన్వర్లము బాగుగ కవ చాడు" మిగిలె సోదరుల విపాదపు జంట తల్లిదండుల పాపగాథల విషపు వంట ఒకరి నొకరు చంపుకొనిరి పేరాన మంట [(వెర్టలు = లెండన అట్టు] శవ వాడు లవ వాడు) నర్వబలనమన్విళా ! ఓ మాతృదేవీ! చూడు చిరునగవుతో విలసిల్లు జయడేపీ ! చారుణ యుద్ధకాలపు వాధలెల మరచుడీ అలయ 1పాంగణంపు వీధుల వేవేగ చేరుడీ పృాదయానందమ్ముగా నాట్యమ్ము చేయుడీ

ఠి యాంటిగని రా్యియంతయు ఆసవమ్ము (గోలుడీ దేళమ్మునంతటి సంతన సందదమ్మున ముంచుడీ [క్రీయాన్‌ రాజభవనం మధ్య ద్వారంలోనుంచి ప్రవేశిస్తాడు] 8వ వాడు వచ్చెినదిగో! మినోనెస్‌ [పియతనయుండు సుమ్ము మన దేవతల దివ్యమహిమల ఫలితమ్ము అతనినే థిబ్దు 'జేళవు నూత్న కరాజునుచేనె సుమ్ము శ్ర వాడు ఆత డేదివ్య సంచేశమ్ము నిచ్చునో! ఏ మంచి న్యూతముల (వకటించునో ! ఈ కళాస్థలికి మననేల రావించెనో! శ్రీయాన్‌ ఓ పెద్దల్లాలా పొరులారా! మన శాజ్యనౌకను దేవతలు పెను శుఫానుకులోను చేశారు శాని చారి దయామహిమ మళ్లీ నావను స్థిరంగా సుఖంగా నిలవ బెట్టింది. థీబ్టు పౌరుల్లో ఉత్తమ్యులెన మిమ్ముల్ని నేనిక్కడికి రావించాను. మీలెవృడూ థీబ్టు రాజవంశానికి గౌరవ (వపత్తులనిస్తున్నారు, “ లేయస్‌ * రాజుకు అతని తరువాత * ఈడీపస్‌ ” రాజుకు మీరు నమ్మిన పౌరులుగా ఉన్నారు చారి తర్వాత వచ్చిన ఈడివస్‌ రాజు కుమారులు పఏటియోక్లీస్‌, పోలినీషెస్‌లకు కూడా మీరు (మొక్కారు. ఇప్పుడు వారిద్దరూ రాజ్యళాంతతో - ఒకరితో ఒకరు ద్వంద్వయుద్ధంచేసి _ యిద్దరూ మరణించారు. వారి తరువాత ఈ రాజ్యా నికి వారసుణ్ణి నేను కాబట్టి యీ శాజ్యం = దీని ఆధిపత్యం - నాకు వెంచాయి. ఎవరు మంచి రాజో = ఎవరు వెడ్డరాజో ఎవరు (ప్రజా 'శేమాన్ని అభివృద్ధిచేస్తాడో = ఎవడు న్యాయాన్యాయ విచారణవేస్తాడో = ఎవని వ్యృాదయం దేశ శేయన్సుని కాంఊస్తుందో = ముందుగా ఎవ్వరూ శెప్పలేరు రాజు పరిపాలన వూర్తి అయిన తర్వాతనే యీ నళ్యాలు 'వెలువడళాయి ఎవడెనా రాజినవాడు పెద్దల నలహాలను పాటించక మంచిచేయడంలో బంధుమి[త (పేమతో లేచా క్యతుభయంతో మిన్నకుంళు వాణ్ణి అధముడి [కింద లెక్కా వేస్తారు. వాడు రాజ్యాధికారానికి అనర్హుడు. శన స్నేహితుణ్ధి చేశాని కన్న ఎక్కువగా చూచినవాడు అధమాధముడు మన పౌరులకు ముప్పుకలుగనుంళు సర్వాంతర్యామిమైన * జీయస్‌ * సొడిగా చూస్తూ నేనెన్నడూ మూగవాడివలె ఊరుకో లేను మన జేళానికి విరోధి అయిన వాని మిత శ్వాన్నాశించను. ఎందుకంళకు ఆ మాతృ 'చేవి అనే నావ లేకపోతే మనం లేము. మన స్నేహితులు నావ లోనివాశే గాని వేరొకరు కారు. ఈ సదాశయాలో నేను థీబ్బు రాజ్యాన్ని పరిపా లించదలచాను ఈ సూ కాల ననునరించే ఈడిపస్‌ రాజవ్యుతుల విషయంలో

యాంటిగని రి ఈ శాసనం (పకటిన్తున్నాను. ఈ మన దేశంకోసం పోరాడుతూ వీర న్వర్లాన్నలంకరించిన * వపటియో క్లిసు*కు పూర్తిగా శాస్త్రీయమైన అంత్య (క్రియలు జరిపించి గౌరవించాలి అతని సోదరుడు * పోలినీసెస్‌ " బహిమ్మ రీంచబడి తిరిగి మన మాతృ దేవికి [దోవాం చేయదలచి దండెత్తి వచ్చాడు. మన శాజ్యాన్ని దేవుళ్లను అగ్నివోశ్రుని పాలు చేయాలని దండెత్తాడు తన సోదర పౌరుల రక్తాన్ని తాగాలని, వారిని బానిసలనుగా చేయాలని ఆతని వయత్నం వారి విషయంలో దయాదాఊ ణ్యాలెంతమాతమూ పనికిరావు. శరీరాన్ని భూస్థాపితం చెయ్యవద్దు. ఎవ్వరూ విలపించవద్దు. వాడిఆత్మళాంతికని కన్నీ రెవ్వరూ పెట్టకూడదు వాడి శరీరం కుక్కలు, నక్కలు, (గద్దలూ తినాలి. చూ దేవాళ్లందరూ అనహ్యించుకోవాలి. ఇది చా శాననం మంచివారికంళే చెడ్డవారికి ఎక్కువ గారవాన్నిచ్చే మతం చాదికాదు బేశంకోనం ఆత్మార్పణచేసిన, ఉత్తమ 'జేళ సేవచేసిన వీరులను గౌరవిస్తాను. వారికి నివాళులు పడ ళాను జా

నాయకుడు (ప్రభూ! తమ ఆజ్ఞ మా కర్థమయింది తమరు జేశదోవాం గురించీ జేళభ క్తిని గురించి చేసిన శాసనం వ్యాయసమ్మతంగా ఉంది. దేశాభ్యు దయానికి శాననం చేసే పూర్తి అధికారం తమది. తమ కాసవాలు (బతి కున్నా చచ్చినా మా అందరికీ వర్తించేవి

శ్రీ * అయితే నా శాసనం పూర్తిగా అమలు జరిగేటట్లు చూడండి.

నాయ తమరు దయ ఉంచియూ బాధ్యత యువకులమీద పెట్టండి

(క్రీ. చనిపోయిన వాడిమీద కావలాకు ఇదివరకే పర్పాటు చేళాను.

వాయ: ఇంళా తమ సెలవేమిటి?

(కీ. నా శానవాన్ని ధిక్కరించేవారికి మీ రెవ్వరూ సహాయం చెయ్యవద్దు.

నాయ ఎవడూ చావును కో రేటంతటి తెలివితక్కువవాడుకాడు రాజూ

శ్రీ: ఫలితం చావే! అయినా తరచు ధవాశాంచ. పజలను అంధుల్ని చేన్తూ ఉంటుంది.

[రకకభటుడు వస్తాడు]

రతకభథటుడు: ఓ (వళూ! చేను రొవ్చుతూ రోజుతూ వచ్చాను వాచావుడిగా వచ్చానని చెప్పలేను. ఎందుకంళకే వస్తూ వస్తూ అలోచనలో మునిగి, నాచుట్టూ నేనే పపద&ణం చేశాను. నా ఆత్మ నాకు మంచి నలవో ఇచ్చింది. " ఎందుకట్లా పరుగెత్తుళావు వ్మెరివాడా! శిమించబడడానికా ? అయిత వెనక్కి ముందుకూ. ఎందుకు తిరుగుళావు? మతిలేచా! ఈ విషయం రాజుగారి కెవ్వరిచ్వారా నైనా తెలిస్తే నీ గతీియేమవుతుంది * అని అనుకొంటున్నాను. ఈ ఆలోచనవల్ల చాలా కాలాతీతమయింది వేను రావడం ఆలస్యమయింది. చివరి శలాగ్రై తేనేం ధైర్యం చేశాను

10 యాంటిగని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా చెబుతాను. నాగట్టి నమ్మకం ఏమిటంళే ఎవరి అదృష్ట(పశారం వారికి జరుగుతుంది.

శ్రీ- వీ కంత భయం - అ్మకుత కలిగించేది = యేమిటి 1

ఈ భ: నేను చూచినదాన్నే మొదట చెబుతాను ప్రభూ! నేను చేయలేదు ఎవరు చేసిందీ చూడలేదు నన్ను శితించడానికి ఏమీ కారణం అేదు,

శ్రీ: నిన్ను రఉంచుకోడానికి యెంత కాధపడుతున్నావు? చెప్పడంలో ఎంత జాగ త్తపడుతున్నావు. విషయమేదో ముఖ్యమైందిగా నే కనబడుతోంచే 1

ఈ భ ఎక్కడ [వమాదముంటుందో అక్కడ జాగత్తగా ఆలోచించుకో వాలి వ్రళూ!

శ్రీ నశేగాని, వెంటనే చెప్పి, బయటికి దయశచెయ్యి

ర, భ: అయ్యా! అది చేసింది ఎవ్వరోగాని ళవాన్ని (కొత్తగా పాతిపెట్టి శాస్రీయ సంస్కారాలుచేసి ఆలియకుండా పారిపోయారు,

శ్రీ" ఏమిటి మన బేళంలో పుట్టినవాడెవ్వడింత ధైర్యంచెయ్యగలిగాడు !

ర భ* వేను చెప్పలేను [వభూ! గునవంతో (తవ్వినట్లుగాని పారతోమట్టి వెకి లాగినట్టుగాని కనబడడంలేదు భూమి గట్టిగా ఉంది ఆరిపోయి ఉంది బండి ఏమైనా వచ్చినట్లు జాడల్లేవు, ఎవరు చేసిందీ అర్థంకావడం లేదు పొర్దున్నే కాపలాదారు. చూపించడంతోళు. మేము అఆళ్ళర్యపడి పోయాము శాయ్యబొమ్మల మయిపోయాము శవం పూడ్చబడి ఉంది, అయికే చాన్ని పూర్తిగా పూడ్చలేదు. కాని మట్టిమా(తం జల్లిబడింది. ఇది సంస్కారంకోనం జల్లినమట్టి ఆళ్చర్యం వమిటంళకే యేకుక్కా యేనక్కా తినడానికి ఆ చుట్టువక్కలకు వచ్చినట్లు కనబడలేదు అంతటితో మాలో కలవరం బయశ్రేరింది. ఒక కాపలాదారు ఇంకో శాపలాచారుని తిట్టడం మొదలు వెట్టాడు. నీదే జవాబు దారీ అంళే నీదే జవాబి చారీ అని ఒకర్ని ఓకరు నిందించుకొన్నారు. చాచావు ఒకళ్ళ నొకళ్లు భొట్టుళొనేటంతవరకూ వచ్చింది ఎవడిమట్టుకువాడు రెండవ వాడ్ణీ అనుమానించడం మొదలు పెట్టాడు. ఎవడిమట్టుకువాడు చాకు 'శలీయదంళే నాకు తెలియదంటున్నాడు ఎవడిమీద నేరం మోపా లన్నా వ ఆధారమూ లేదు మేమందరమూ అగ్నిపరీతకు సిద్ధపడి ఉన్నాము, కాలిన ఇనుమువైనా పట్టుకొంటాము. భగవత్సాఓగా (వమాణం చేస్తాము. మేము మొతం ఏమీ యెరగము. ఎవరు ఈ సావా సానికి కారకులో ఎవరు అక్కడికి వచ్చి శవానికి సంస్కారం చేశారో ఎంత వెలికవా యెవరూ కనబడలేదు లశివరికి మాలో ఒకడు ఒక నలవో యిచ్చాడు. అంతటితో అందరమూ అెల్బపోయాము. ఎందుకంళే అతను చెప్పింది కాదవాలేకపోయాము, శాని ఆపని చేశామా (పమాదమూ

యాంటిగనీ . ఉంది. అతను ఏమి చెప్పాడంళే జరిగింది జరిగినట్లుగా నిజం తమకు చెప్ప మన్నాడు. చివరికి చెప్పాలనే నిశృయంచేనుళొన్నాము అ మవీకార్యం నామీద పడింది. దురదృష్టవంతుణ్ణి ఇది చెవడానికి నాకూ ఇష్టంలేదు. వినడానికి తమకూ ఇష్టంలేదు (పథూ! చెడువార్తను తెచ్చిన వారిని చూచి ఎవరు సంతోషిస్తారు ?

వాయ'” వకూ! అంతా వింటూ ఉంచే ఇదంళా భగవన్న్శాయా అని తో స్తున్నది

శ్రీం ఆగండి, మీ అనందర్భపు (వ్రేలాపాలు వాకు వినుగు పుట్టిస్తున్నాయి. జాగత్త. (రతకభటుని వైపు చూచి) నిన్ను ముసలివాడూ - అెలివి తక్కువవాడు అనుకొంటున్నా. ఏం మాటలు? దేవుడు ఈ నిర్భ్ళాగ్యుడి శరీర గౌరవంళోసం తాప్యతయవడుతున్నాడా? వీడి దైవథ కిని చూచి గౌరవార్థం. వీడికి భూ నంస్కారం చేశాడంటారా ? వీడు వచ్చిన వనేమిటి? దేవుడిగుళ్లు తగుల బెట్టడానిక, జేవపూజ లావచానికి చేవుళ్ళ క (పియతమమైన యీ శాజ్యాన్ని కొల్లగొట్టడానికి. మతష్టం చేయ చానికి దేవుళ్లు దుర్మార్లులకి సహాయం చేయడం ఎప్పుడు చూచావు 1 శారు కారు. ఇది ఈ పట్టణంలోనే ఉండే దుర్మార్గుల వని (అందరి వైపూ చూచి) నా శాననాలంకే వాళ్ళ కిష్టంలేదు. ఛాలా రోజుల్నుంవి వాళ్ళలో వాళ్లు గునగునలాడుకొంటున్నారు. నా న్యాయసమ్ముత మైన చట్టాలు వారి మెడమీద బరువైన కాడిలా పడుతున్నాయి ఇష్టంలేక రహస్యంగా తల అటూయిటూ [తిప్పుతున్నారు కాపళలాచార్లకు లంచమిచ్చి స్వాధీనపర్చు కున్నారు. ఇందులో పమా([శశమూ సందేహంలేదు. ఈ (వపంచంలో డబ్బుకంళే పాపిష్టిది లేదు. పట్టణాల్ని పాడుచేస్తుంది ఇంటినుంచి మనుష్యుల్ని బహిమ్మరించి వెళ్లగొడుతుంది. మనస్సును తప్పు(తోవలో "వెడుతుంది పాపాలు చేయిస్తుంది మోసగాళ్లను = నాస్తి కుల్ని - దొంగల్ని తయారుచేస్తుంది కాని యెొవలైకే డబ్బుకి అమ్ముడుపోళారో వారి ఇివృటి23ైనా శాస్తిజరుగక తప్పదు (రతకభటునితో) జ్యాగత్తగా విను,

వేను [పమాణంచేపి చెబుతున్నాను, జీయస్‌సాతీగా చెబుతున్నాను. మీరందరూకలని యీ సంస్కారం చేసినవాణ్ణి నా యెదుట పెడితే సే! లేకపోతే ఒక్క చాచవేకాదు. మీరు అమభవించలోయేది చాలా ఉందిః ఎవ్వడు నేరస్తుడో తేలేవరకూ మిమ్ముల్ని [పాణంతో కొయ్యమీద (వేలాడ గడతాను. ఇకనైనా డబ్బుసంపాదన చేసే విషయంలో జాగ త్త పడశారు. కొంచెం వెనళా ముందు ఆలోచించుతారు. ఎక్కడ మంచి పడితే అక్కడ నుంచి యే విధంగానెనానకే లంచాలు తిన చానికి పూనుకోరు, మీకు మాతం ఒళటి గట్టిగా చెప్పగలను ఈ

19 యాంటిగని విధంగా నంపాదించిన పాపవు సొమ్మువల్లి యెవ్వడూ చవాగువడడు. వాళనం తప్పదుం

ర.భ: ఇంకేమైనా చెవ్పమని నెలవా... వెళ్టిపోనా లం

శ్రీం ఇంళానీ కర్థంళా లేదు. నీ మాట లెంత అనవ్యాంగా ఉన్నాయి

రభ (పభూ! నామాటలు మీకు వినడానికి కష్టంగా ఉన్నాయా ? లేక హృదయానికి వాధకి ల్లిస్తున్నాయా ?

క్రీ. నా శెక్కడ భాధ కలుగుతుందో కనుళ్కోవాలని కుతూహలంగా ఉందా?

ఈ భ. తమకు నామాటలు విసుగ్గా ఉన్నాయి కాని తమ కోవం మాతం ఆ పనిచేసినవాడిమీ దే

క్రీ: అబ్బా ఎంత వనపోసిన పిట్టవురా !

రభ నేను అధిక (పనంగం చేస్తున్నానేమోళాని - నేను మాతం ఆ వని చేయలేదు.

క్రీ జాను [పాణాన్ని డబ్బుకోసం అన్న్ముకొన్న వెధవవు

ర భ:; మనుష్యులు అపార్థం చేసుళొన్నపుడు చాలా కష్టం. ఏమీ లాభం లేదు

క్రీ చేను పొరపాటు పడ్డట్టు మాటాడుతున్నావు, నేరం చేసినవాణ్ణి పట్టుకోండి. లేకపో శే చేనిందంతా అందరిచేళా చెప్పిస్తా! లంచగొండితవానికి తగిన ఫలితం నాళశనమవడం

ర భ. వాడు దొరుకుగాక ! అని పాక్థిస్తున్నాను. శాని దొరికినా దొరక్క పోయినా - అదృష్టమేలాగున్నా = నేను మాతం శండోసారీ మీ కంటికి కనపడను. నిరాళతో = నిన్ఫృవాతో - వెళ్లిపోతున్నాను, చేనిైతైనా దేవు డికి (మొక్కుళాను (వెళ్లి పోళాడు)

[క్రీయాన్‌ లోవలికి వెళ్లి పోతాడు] (బృందగానం) [ఒకటవ జట్టు)

1వ వాడు: దివ్యనృష్టిలో కన్చించు చిత విచ్మితమ్ములు మెండు

చిత్రంబులలో కెల్లి చ్మితంబు మౌానవుండె లెండు 2వ వాడు: లుతుపవనంబుల ఆరవిప్పి హాయిగన్‌

చేయు మవాసము[దయానంలు నిర్భయంబుగన్‌ 8వ వాడు. ఆదిదేవి భూ బేవి దేవతల కెల్లి

ఆమె న్న న్యామృతమ్మిచ్చునేశేుట మనశెల్ల

ఎెచునాగటన్‌ (గుచ్చుపో బ్లైల్ల

భరియించు (వేమాతిశయంబువల్ల

యాంటిగనీ కేక (30డవ అట్టు]

1వ వాడు. నము[దంపులోతుల నడయాడు మత్స్యంబుల 'కేలిక గాబట్టు చిక్కని చక్కటి గట్టివలల

కివ వాడు: ఆకాశగమనంబు వేయిగా జేయు విహంగమ్ము ఘో ళారణ్యమధ్య భాగాన సంచరించు మృగమ్ము మానవునికి సై చేజిక్కు నాళ్ళర్యమ్ము

8వ వాడు: స్వేచ్చమై బువకొట్టు వృవమభ శాజమ్ము

'ఊా లబ మెడ వె కాడినిడికొని సేయు 'నేద్యమ్ము వాయువేగాన పరుగిడు నళ్వఠాజమ్ము స్వారికి లొంగి నెమ్మదిగ గునుకు వేయును సుమ్ము, [ఒకటవ జట్టు)

1వ వాడు: రనప్తావిత సారన్వతంబు కుళలత రచియించె రాజకీయ శాస్త్రు రవాన్యమ్ముల చక్కగ వివరింటె రాజ్యపాలనా శాళల్యాన గొవ్చ రాఖ్యంబుల నిర్మించె వంచభూతమ్ముల దాడి వమ్ముచేయు శక్తి కల్పించె వాస్తు శాన (ప్రావీణ్యాన గృవా నిర్మాణంబు చేయించె

వవ చాడు: దివ్యాషధరాజఖంబుల కని పెళ్టైనుమ్ము భయంకరమౌ వ్యాధులనిక్సై అరిక క్రైుసుమ్ము మరణంబును 'గెల్బుమంతంబు మాశమ్ము ఇంతదనుక కనుగొనడాయెొ చిత్రమ్ము

తివ చాడు: మానవుని దివ్యమేధాళ క్తి మహిమ వవిత్రమ్ము అదిశేయు విశ్వామి(త సృష్టి నవలీల లెమ్ము ఈ శక్తి అపవిత్రత యె భస్మానుర వాన్త్వమ్ము

4వ చాడు: రెవ దేశభ కుల పాలించుచా రె నతతమ్ము చారి లేశమ్ములకు కూ ర్తుర మోఘబలమ్ము అవినీతివల్ల నంఘమ్ము నశించుకు తథ్యమ్ము వే నెన్నడూ చేరనీయనెట్టి దుష్టచతుష్టయమ్ము (రకకథభటుడు * యాంటిగని ' ని తీనుకొని వస్తాడు]

ఠ5వ వాడు: ఏమేమి ఈ విచిత మైన దె వనంకల్పమ్ము శాదనగలమె మనము చూడుము నత్యమ్ము నమ్మలేము నమ్మలేమీ భోర సంఘటనమ్ము ఈడిపసు వ్యతి అదృష్ట విహీనవమ్మ ! వల చేసితివమ్మ | శాసనధిక్కారమ్ము,

ల!

కశ యాంటిగవనీ

రతకభటుడు : దోపిమైన యీమెను చూడండి. మేం వెతికేది యీమె కోనమే. శవాన్ని పాతివెడుతూ ఉండగా పట్టుకున్నాము. [కీయాన్‌ ఎక్కడ?

నాయకుడు అడుగో ! భవనంలోనుంచి నువ్వు తలచుకుంటూ ఉండగా రానే వస్తున్నాడు.

[క్రీయాన్‌ (పవేశం]

(్రీయాన్‌ : ఏం* ఏం జరిగింది? వమిటి? నాతో ఏం అవనరం వచ్చింది?

ఈ. భ: (పభూ! మానవుడెప్పుడూ (పతిజ్ఞ చేయకూడదు. ఒక్కొక్కప్పుడు పరిస్థితులు (ప్రతిజ్ఞను భంగపుచ్చుాయి మీరు నన్ను చివాట్లు పెట్టినప్పటి పరిస్థితి చూచి మళ్లీ తమ దర్శనం చేయడానికి చాలాకాలం పడుతుందను కున్నాను. కాని నా అదృష్టవళాత్తూ అనుకోకుండా ఈ పిల్లవట్టుపడింది. ఈమె చనిపోయిన వాడికి ఉత్తర్మకియలు చేస్తున్నది. ఇవ్పుడు మాతం తమ దగ్గరకు ఎవరు వెళ్లాలి అనే నమస్యలేమీ రానూలేదు, లాటరీ వెయ్యనూలేదు. నేనే పరుగెత్తుకుని వచ్చాను. ఈ అదృష్టం వాచేకాని మళలెవ్వరిడి కాదు ఈమెను మీరు స్వాధీనం చేసుకోండి. మీ యిష్టం వచ్చి నట్లు వళ్నించండి. పూర్తిగా వెలీఠకంచండి తను అక్థ్యవకారం వని పూర్తి చేళాను కాబట్టి నన్ను మాతం శాశ్వతంగా విముక్తుణ్ణి చేయాలి.

శ్రీః ఈ ఖైదీని యెక్కడ పట్టుకున్నావు? ఎలా పట్టుకున్నావు?

ర, ళ౪ శవాన్ని పాతిపెడుతున్నది, అంతే ఇంక నేను చెప్పేదేమీ లేదు.

శ్రీ: నువ్వు చెప్పేదేమిటో నీకు తెలుసా? దీని ఫలిత మేమిటో అర్థంచేసు కున్నావా ణి

రభ: మీ శాననాన్ని ధిక్కరించి ళవాన్ని యీమె పాతి పెట్టడం చూచాను ఇంతకంశే విపులంగా ఇంశేమి చెన్స్నను?

శ్రీః ఎలా కనపడింది ? ఎలా వట్టువడింది 1

ర. భ. అయ్యా మనవిచేస్తాను తమ భయంకర మైన నిక్షయాన్ని విని శెవుల్లో అది గింగురుమంటూ ఉండగానే ఆ ళవంమీది మట్టి అంతా తీనివేని కుళ్లుతూ ఉంచేలా నగ్నంగా _జెటవడవేశాము, పక్కనే ఉన్న గుట్టవైకి వెళ్లి కనబడకుండా కూర్చున్నాము. దుర్వానన యేమీ తగలకుండా యొగువ గాలివైపు ఉన్నాము. జాగత్తగా చూడకపోతే మాగ తేమవు తుందోనని ఒకరితో ఒకరం చెవ్పుకున్నాము. అలాగే చూన్తూ పొద్దు నడి నెత్తిమీదకు వచ్చేడాకా కూర్చున్నాం. జాగా యెండ మండిపోతోంది. ఇంతలో ఆకాశమంతా నుల్సుల్లో, ఉరుములు మెరుపుల్తో నిండిపోయి పెద్ద గాలీ వానా వచ్చింది. కన్ను పొడుచుకున్నా కనపడని కారుచీకట్లు కమ్మాయి. గాలీ వానకు చెట్లు కూలిపోయాయి. ఆ వీళత్సంలో కళ్లు మూసుకుని ఎట్లాగో శాలం గడిపాము. అంతలో వాళావరణం శాంతిం

యాంటిగని కేర్‌ చింది. శాంతించగానే యీ కన్య కనవడింది. ఈమె ఒక్కసారిగా అాఛా కరంగా పెద్ద శేకవేసి ఆర్తనాదం చేసింది. వప& తన పిల్లలుపోయి ఖాలీగా ఉన్న గూడును చూడగానే యొట్లా అరున్తుందో ఆవిధంగా యీమె అక్కడ బయటపడి ఉన్న శవాన్ని చూచి గగ్గోలుగా ఏడ్చింది. శచాన్నితీసి ఎెట పారవేసిన వారికి శాపనార్థాలు పెట్టింది పొడిమట్టి ఎక్కడ ఉందో వెతికతెచ్చి తొందరగా శవంమీద వేసి, పాతతో మూడుసార్లు నీళ్లు పోని శుద్ధిచేసింది మేము పరు గెత్తుకొనివెళ్ళి పట్టుకున్నాము. వట్టు కున్నప్పుడు ఈమె మాతం యేమీ చలించలేదు. ఈమె అవ్పుడు చేస్తున్న తప్పును అంతకుముందు చేసిన తప్పును మేము ఈమెకు తెలియ 'జెవ్పి, శాననధిళ్కారం [కంద బంధించాము. తాము తవ్పృచేయలేదని యీమె అనలేదు వాకు సంతోషమూ కలిగింది. విచారమూ కలిగింది. చా మట్టుకు నాకు [పమాదం తప్పిందిగదా అని నంతోవమం శాని గౌరవ నీయులైన వారిని కష్టాల్లోకి పడ దోయడం ఎంత విభారకర మైన పని! వం చేస్తాను ₹ నా పాణరతణకు ఎట్లాంటి ప్వనెనా చెయ్యాల్సివచ్చింది.

శ్రీ. (యాంటిగనివైవు చూచి) ఏం! మొహం వాల్చుకుని చూస్తున్నావు ? చేసినతప్పు ఒప్పుకుంటావా + నువ్వు తవ్పుచేశావా లేచా?

యాౌంటిగని : వేను ఒప్పుకుంటాను నేనేమీ శాదనను.

శ్రీ. (భటున్నివైపు తిరిగి) ఒరేయ్‌! నువ్వు ఫో! నీ యిష్టంవచ్చిన చోటికి ఫో! నీమీద ఉన్న నేరారోవణను తొలగించాను ఫో (రతకభటుడు వెళ్లి పోళాడు). ((కీయాన్‌ యాంటిగని్నివెపు చూచి) ఇంక నీ విషయం ఏమిటి? డొంక తిరుగుడు మాటలు చెప్పకుండా సరిగ్గా, లిన్నగా చెప్పు, అవునా, కాచా 1 నా శాసనాన్ని ధిక్కరినున్నావన్న సంగతి నీకు తెలుసా |

యాం. అలియశేం? తెలుసు చాటింపు వేయించారు గదూ |

శ్రీ: అయినవృటికీ తెలిసే చేళావన్నమాట.

యాం: నన్ను భగవంతుడు ఆజ్ఞాపించ లేదు. పోనీ యిది ఆ యమధర్మరాజు చేసిన న్యాయ నిర్ణయమైనా కాదు. వాన్సెస్స్ప్సుడూ మానవులమీద ఇటు వంటి శాసనాలు విధించరు. భగవన్నిర్శిళాలైన న్యాయాలను పారం పర్యంగా వచ్చే మళ్యాదలను కట్టుబాట్లను ధిక్కరిస్తూ కొత్త శొనవాలను చేసే అధికారం నీకున్నదని నేను అంగీకరించను, ఒక మానవుని శాన నానికి భయవడి _దైవదోవాంచేసి అ దేవుని ఆగవోనికి నేను గురి అవ్వాలని తలంచుళోలేదు. నా జీవితం యొలాగూ నాశనం అయింది. ఈ మాతం దానికి నీశానన (వళటన కూడా యెందుకు? నాకు అఆయున్టాయం సంపూర్ణంగా పూర్తి కాకముందే నేను పోతే మరీ మంచిది చాబోటి నిర్భాగ్యజీవులుకి, ధుందృష్టవంఠులుకి మృత్యు దేవుని వరంకంళే

6 అఊూంటిగనీ శావల్సిందింశేముంది? శాబట్టి నేను ఎదురు చూష్తున్న మరణాన్ని అవ్వోనించడానికి నాకేమి విచారం?! నాతోబుట్టువైన సోదరుణి భూఖననం చేయకుండా విడిచిపెడితే అది మవోపాపం. శాని మరణం గురించి నే చింతించేదేముంది * చా చేష్టలు నీకు పిచ్చివిగా కనవడవచ్చు. శాని నన్ను పిచ్చిదిగా అనుకొనే నువ్వే పిచ్చివాడవేమో !

వాయ * వీరుడైన తండడికి పుట్టిన వీరవనిత యెంతెంత తుఫాన్నులైచా కానీ; ఆవంతెనా తలవంచదు.

శ్రీః వేము మాతం ఒక్క విషయం తెలియకెప్తాను విను. తలబిరుసుతనం ఉన్న , వాళ్లకు పతనం తప్పకుండా వస్తుంది. కమ్మరి కొలెంలో బాగా కాల్చి గట్టిపరచిన ఉక్కు మామూలు ఇనుముకం"ళే తేలిగ్గా ముక్కలు ముక్క అవుతుంది, గుురం ఎంత పొగరుబోతు దైనా కత్తులకశ్లెం పెడితే అదుపు లోకి వన్తుంది. యజమాని దగ్గర అానిసకు స్వాతం(త్యం ఎక్కడుంటుంది ? (నాయకుని వైపు తిరిగ) మొదటినుంచీ శాసన ధిక్కారం యీమెకు అలవాటయ్యింది. అందువల్ల గర్వంకూడా బాగా ఎక్కు వయ్యింది. అ గర్వమే ఇప్పుడు చూపిస్తున్నది, ఆాను చేసిన ఘనకార్యానికి సంతోష పడుతున్నది. ఈమె నిర్భయంగాచే నున్న శానన తృణీకాళాన్ని చూన్తూ ఊరుకుంళు _దెవసాతిగా నేను మగవాణ్ణి కారు. ఈమే మగవాడు, ఈ సందర్భంలో మాతం నా సోదరి కూతురు అని నేనేమీ విడిచిపెట్టను. ఆఅంశేశాదు. చాయింట్లో ఉండే ఎంతదగ్గర రకృన్పర్శకలబంధువైనా నశే, శావవాన్ని ధిక్కరిప్తే ఖభోళాతిభోర మైన మరణదండన తన్పదు. ఈమె చెల్లెల్ని కూడా విడిచి పెట్టను ఆమెక్కూడా యీ వనిలో భాగం ఉండి ఉండాలి వెళ్లి వల్చుకుళా ఆమెను, ఇప్పుడే చూచాను మేడలో పిచ్చెత్తినట్లుగా తిరుగుతున్నది. తప్పుచేసిన వృాదయం రవాన్యంగా చేసిచా శేలిగ్గా దానంతటదే బైటపడుతుంది. బయటవడిన తర్వాత కూడా తప్పును ఘనశార్యంలాగా నసమర్థించుకొ వేవారిని చూసే మాం నాకు ఒళ్లు మండుతుంది.

యాం నన్ను వట్టుొని తీనుకునివెళ్లి చంపితే నీకు సంతృప్తి కలుగుతుంచా |

శ్రీ" అదే ఉ ద్దేళం. నిర్ణయం ఇంశేమీ జరుగ లేదు.

యాం: అయితే ఇంకా అలన్యం ఎందుకు? నీ ఉపన్యాసాలు విని సంతోషించా లని నాకు లేదు. భగవంతుడు నాకు అటువంటి బుద్ధి పుట్టించకుండా ఉండుగాక, నామాటలు వినాలని నీకులేదు. నాకు ఇంతకంళేు గర్వ శారణం వముంది ? ఇంతకంటే వేను చేయాల్సిన ఘనకార్యం వముంది ? భూఖననంశాని నా అన్నను నేను ఖననంచేశాను, ఇక్కడున్న వాళ్లందరూ చేను చేసిన వనికి సంతోషిస్తారు. అయితే పాపం *'భయ' మనేది వాళ్ల

యాంటిగని $7 నోళ్లము మూయించింది. ళాజులుకి మాతం ఒక గొప్ప అవళశాళం ఉన్నది. వాళ్ళ యిష్టం వచ్చినట్టు మాటాడవచ్చు. ఇష్టంవచ్చినట్టు చెయ్యవచ్చు

(శ్రీ: ఈ థీస్టు రాష్ట్రంలో నీ కొక్కచానికే యీ తెలివితేటలు అళ్చాయి.

యాం+* కాదు. వీళ్లందరికీ ఉన్నాయి తెలివికేటలు. అయితే నిన్ను చూచి వాలికలు మొద్దుళారిపోయాయి.

శీ. నువ్వు మరి సిగ్గుపడాలి, వీళ్ళ గాజభ క్తిచూచి.

యాం: నా అన్నకు న్యాయం చేయడంలో సిగ్గుపడే అవసరం యేముంది 1

శ్రీ వీడు చంపినవాడుకూడా నీ అన్నశాడా ॥

యాం అవును ఒక్క తల్లిదండుల నంశానమే

(శీ: అయితే మరి నీ అన్నను నువ్వే యెందుకు కించవరచి, అతని విరోధిని గౌర విస్తున్నావు?

యాం ఈ మాట నువ్వంటున్నావుగాని ఆ చనిపోయినవాడు-అని ఉండేవాడు శకాడుం

క్రీ: తవ్పకుండా అనేవాడు, నువ్వు శేనినట్లుగా దుళ్శార్లుణ్ణి గారవిశ్తే కప్ప కుండా అనేవాడు.

యాం. చచ్చిపోయినవాడు వాడి తమ్ము డేగాని బానినళా దే.

(క్రీ: వాడు థీన్టును నాళనంచేయడానికి వచ్చాడు. రెండవవాడు భీబ్టును రతించడానికి పోరాడాడు.

యాం: చనా కెందుకు ఈ గొడవ. చనిపోయినవాడి ఉత్తర[కియలు చెయ్యాలి,

(క్రీ: మంచివాడికి చెడ్డవాడికి ఓశే ధర్మం ఉండదు.

యాం. నరకలోకంలో యెవరిది న్యాయమని యమధర్శశాజు నిర్గ యిస్తాడో ?

శ్రీ విరోధిమీద (వేమా వీల్లేదు. చచ్చిపోయాక కూడా వీల్లేదు

యాం: నా స్వభావం (పేమలో భాగం పంచుకోవడమేగాని ళతుత్వంలో శారు,

శ్రీః నీవు (వేమించావా? నళకే ఆ లోశానికిపోయి పోయినచాళ్ల నే (థేమించు నన్ను మాతం యీ జీవితం ఉండగా ఏ ఆడదీ లొంగదీసుకో లేదు,

అట్టు చూడండి! అదిగో మేడలోంచి వస్తున్నది ఇస్మీనీ. పాపం అక్కను చూచి యేడున్తున్నది కళ్లల్లోని విచారం చెక్కిళ్లను మలినపరు స్తున్నది. అంద మయిన ఆ ముఖారవిందం కన్నీటిధారలతో కప్పుళొనిపోతోండి.

(అస్మీనీ వవేశం]

శ్రీ: నువ్వుకూడా (శాచుపాములాగా చనా యింట్లోనే జాగి, చా ప్రాణాలు లియ్యాలని చూస్తున్నావా ? నేను తెలియక పాలుపోసి వెంచుతున్నాను. ఇద్దరు (రోహులు వా రాజ్యపతనానికి చూస్తున్నారు. తెప్పే నెయ్యి. అతన్ని పాతి పెట్టడంలో నీళ్హూడా భాగం ఉంచా ? లేక నువ్వు నిర్ణోమివా శి

శ్ర యాంటిగని

ఇన్ఫీనీ* నేను కూడా చేశాను. ఈ మాటను ఆమె కాదనదనుకుంటాను. నా వేశాన్ని వేవే భరించాలి మరి.

యాం కాదు. న్యాయంకాదు. నువ్వెప్పుడూ నాకు సవాయవడ డానికి అంగీక రించలేదు, నేను నీ సవోయం తీసుకో లేదు.

ఇస్‌ : అయితే యిప్పుడు నువ్వు (పమాదకర పరిస్థితుల్లో ఉన్నావు నా నం దేవాం పోయింది. నీతోపాటు నేనూ మునుగుతాను,

యౌం : వరలోకంలో వాళ్ల్ళ్లకయినా యీవని యెవరు శేసిండీ తెలున్తుంది. స్నేహితులమని కబుర్లు మాతం చెప్పేవాళ్ళ్లంళే నాకు గారవంలేదు.

ఇస్‌ - అక్కా! నన్ను నిరసించవద్దు నీతోపాటు నన్నుకూడా శీసుకుపో. పోయినచాళ్ల నై నా గౌరవించనియ్యి.

యాం: నాతోపాటు నువ్వుకూడా చావాలని కోరుళోకు ఇన్పుడు నీకు సంబంధం లేనిచాంతో సంబంధం ఉన్నదని చెప్పి కల్పించుకోకు నా చావు చాలు,

ఇస్‌ : అక్సా! నువ్వులేని యీ (ప్రపంచంలో నా శేముంది 1

యాం" అది [యాన్‌ ను అడుగు. నువ్వు అతని పాత వహించావు.

ఇస్‌ . నన్నెందుకు ఇలా లాధపెడళావు! నీశేం లాభం దీనివల్లి ళి

యాం: నిన్ను అకేపిస్తున్నట్టు కనపదానా ? అది నా ఉద్దేశం యెంత మాత్రమూ శాదు,

ఇస్‌ : అయితేనేంలే, నీకు వం సవోాయం చెయ్యమంటావో చెప్పు.

యాం: పోయి నువ్వు నీ[పాణం ర&ంచుకో ! నేనేమీ అనుకోను.

ఇస్‌ : ఏమీ లాభంలేదు. మే మిద్దరమూ కలిని వెళ్లడం కుదరదు.

యాం. నీవు జీవితాన్ని కోరుకున్నావు చెల్లీ వేను మరణాన్ని కోరుకున్నాను.

ఇస్‌ ; అయితే వేను చెప్పిన మాటలు మాతం యేమీ వినలేదు నువ్వు.

యాం; కొంతమంది నువ్వు చేనించే మంచిదంటారు. కొంతమంది నేను చేనిందే మంచిదంటారు. &స్‌ : అయినా మన మిద్దరమూ తవ్పచేసినవాళ్ల మే. నువ్వెంతో నేనూ అంతే. యాం. ఖత్రైర్యంగా ఉండు. నువ్వు ఇంకా (బతికే ఉన్నావుం నా అత్మచచ్చి వాలా రోజులయ్యింది యీ పోయినవాళ్ల కు అపరకర్మ్శలు చెయ్యడంకోనం. (శ్రీ: వీళ్లిద్దరికి పిచ్చెత్తింది. ఓకచానికి చిన్నప్పటిమంచీ పిచ్చి ఉంది. ఆెండోచానికి కూడా యిప్పుడు పూర్తిగా మతిపోయింది. సందేహం ఏమీలేదు.

ఇన్‌ ' పుస్పేటప్పుడు మంచి మనస్సు ఖగవంతుడిచ్చినా జీవిజానుభవాల దెబ్బకు అది చెదిరిపోవచ్చు [వభూ!

(శ్రీః ఎప్పుడై తే నువ్వు ఆమె తప్పును నీమీద వేసుకోవాలని చూశావో అవ్పుడే నీ మతికూడా పోయింది.

ఇస్‌ ; అయినా ఆమె లేకపోథే నా జీవితం వముంది ?

యాంటిగని కం శీ 2: ఆమె'” -'ఆమె జీవితం' అనడం కట్టివెష్టునెయ్‌. ఆమెకు అవసానశాలం వచ్చింది ఇస్‌ - మీ సొంత కుమారుణ్ణి వివావాం చేసుకోబోయే కన్యనే చం చేస్తారా? శ్రీః వ్యవసాయం చేయాలంళు భూములూ దొరుకుతాయి. వివావాం నేనుకోవా లంళశు కన్యలూ దొరుకుతారు ఇస్‌ వీరిద్దరి ప్రేమా యొక్కడవడితే అక్కడ దొరికే కన్యలవల్లి అఖించే టటువంటిది ఛాదే | శ్రీ చా కొడుకులకు ఇలాంటి భార్యలు మాతం వద్దు. ఇస్‌. ఓ హీమాన్‌ నీతండే నిన్నెంత అవమానిస్తున్నాడు 1 శ్రీః వాళ్లే! నీ గొడవ, నీ వెళ్లిగొడవ ఇన్‌ : మీరు మీ సొంత కొడుకు (పేమించిన కన్యను ఎలా చంపుతానంటున్నారో నా కర్థం శావడం లేదు శ్రీ: వేనేమీ అడ్డురావడం లేదు. పెళ్లికి అడ్డువచ్చేది మృత్యువు చాయ" అమెకు మరణం తవ్పదన్నమాట 1! తమావణ లేనళ్లు? శ్రీః నిర్ణయం అయింది ఇచే నీతోచెప్తున్నాము.. ఖీనుకొనివెళ్లి జాగత్తగా తు ఉండవలపినరీతిగా యింట్లో ఉంచు. బయట తిరగనీయకు, మృత్యు చ్భాయలు సోకితే ఎంత ధైర్యవంతుల కైనా పిరికితనం పుడుతుంది. పారి పోవాలని బుద్ధిపుడ్తుంది. (యాంటిగనిని, ఇన్మినీని భటులు తీసుకుపో కారు] [బృందగానం] 1వ వాడు: మానవ అన్మమ్మే దుఃఖ భాజనమ్ము శావత వృమ్మగు ఈ కుటుంది చరితమ్ము తరశరాల వెంటాడు పాప నంచయమ్ము ఇసుమంకేని ఒపంగదు శాంతి సుఖమ్ము వవ చాడు: ఇదియే నంోభసము[దపు శెరటాలరీతి 'పెనులోతులందుండి పై కుబుకు, ఖతి (వభంజనంపు మవోగర్జనమ్ము భాతి కంపింప కేయు ధ్యాత్రీతలంపు నిర్వ్చృత్సి 8వ చాడు: ' మరణాలపై మరణాలు వడు ' -విచార కాధ ఈ యళభాగ్య వంళంవు విషాదగాథ (వతితరమ్ముకు తగులు శాపంపు నిన్హాత (పాతికూల్య _రైవమ్మె నిర్ణయ ని శ్లేత 4న వాడు: చూడు ఈడిపస్‌ వశైక దీపిక తీరు నంశవృతంపు కడసారి కూకటి వేరు

ర! యాంటిగని 5వ వాడు: ఉదదిక్క కుమారి కోవంపు మాటదోయి (తుంచివేనె నీ తుది మొక్క నమూలమ్ముగవె $వ వాడు: అ(వతివాతంపు టీశ్వర శక్తి నడ్డగ లేరు అవాంకారాంధశకార నమన్వితులగువారు £వ చాడు. మానవాళి జడనమాధి ముంచు నిఛ్రాదేవి దరిజేర లేని పరమేశ్వరు మహిమను చెప్పెడిదేమి $8వ వాడు. (తీకాలాతీకముడై నిత్యయావను డె కోటి సూర్య [వభాభాసితు డై, అనంతుడై (వజ్వరిల్లు విష్ణు పజ్ట భావిల్లు నవేక రూపులై ఉవ నాడు: మానవుని మవోమహిను ఎంతేని తణభంగురమ్మడది నిల్వదు నుంతేని 5వ వాడు: గర్వాంధకార సమన్విత జీవితమ్ము వమ్మగునది మాయాదేవి మర్శమ్ము 1వ వాడు; నవ మోవహచవాంగి మిలమిలలాడు ఆళారాణీ నరునకు సమకూర్చు మఖమ్ము ఆనంద వాణి అలిచంచలమ్మీ మాయలమారి నాజూకుపాణి ఆశ్యాళామోహితు జేయు వరుని నీవై కాని వీవ వాడు: మెల్లన చల్లన (ళమింవ వేయు మోవళారిణి మానవుని వేరాశామవోగ్నిలో (తోయు _వ్వెరిణి 8వ వాడు: ప్రాచీన సూథంపవు విజ్ఞాన భామ్యమ్ము గతితప్పిన వాని మతిరవ్వు నము వాక్యమ్ము, మంచి చెడుగుగ, చెడు మంచిగ కాన్చించు ఆతడె నరక కూవంబులోవడి మరణించు వాయ: అడుగో హీమాన్‌ వస్తున్నాడు [వథూ. మీ కుమారుడు తన (వియు శాలి దురవన్థకు విచారిస్తున్నట్లున్నాడు. యాంటిగనికి శాళలోయే (వమారం, తవ (వేమ బూడిదలో కలపే విషాదం జోడయ్యాయి. [[హమాన్‌ (ప్రవేశం (క్రీయాన్‌ : వనాయనా! నువ్వు చాలాకోవంతో వచ్చినట్టున్నావు! మవ్వు (వేమించిన కన్యకు మరణశిత విధించావని వా మీద జాగా ళోవంవచ్చి ఉంటుంది. లేకపోతే ఇంకా నీకు చా మీర (వేమ ఉంచా? హీమానవ్‌ : చాన్నా! వేను వీవార్తే! మువ్వు నా కెవ్పడూ మంచి మార్గమే చూపిస్తూ ఉంటావు. వేను అమాగ్గాన్నే అమనరిప్తాము. వాకు నీ వలవా కంశే యే పెళ్లీ గొవృకాదు,

యాంటిగవి క!

(శ్రీ: అవును వాయచా | నువ్వు మంచిమాట అన్నావు. వీతం[డివెన వా నిర్ణయం అమలు జరపడం చాలా మంచిది. ఏ తండి అయినా _రెవాన్ని పార్థించేది యిడే _- కొడుకు తను చెప్పిన మాట వినాలని, తన స్నేహితులమ న్నేహి తులుగా చూడాలని, తన విరోధులకు బుద్ధిచెప్పి పగపాధించాలని తన పిల్ల లే కాను రెప్పిన మాట వినకపోతే 5న్నరి పిల్లల్నీ ౯"*దు కష్టాల్ని, తన శతువుల అవవోస్యాన్ని. కాలిట్రి నాయనా! మవ్వు వ్యామోవాంలో వడి ఆజ్ఞానివికావర్దు. నీపవవాచరి అయిన భార్య దుర్మార్గురాలయి తే వీ _పేమామృళాన్ని వోలావాలం శచేస్తుండి. దుళ్ళార్లురాలిని (థేమించడం కంశే వమాదం యేముంది? ఆ కవ్యమ అపవహ్యూంతో వదలివెయ్యి. ఆమె మన శతువు. అమెను యమలోకంలో పెళ్లి చేనుకోనియ్యి- ఆమె ఒక్కతే యీ ఢీబ్టు కాజ్యంలో శాసన ధిళశ్కారం చేపింది. ఇటువంటి సమయంలో వేను [వజలమ మోసం చెయ్యలేను. ఆమెకు మరణదండన తవ్పదు. వీ దేవుణ్ణి (పార్థించినా వదిలేడి లేదు. చా దగ్గరి దంధువుతే- చా ఆజ్ఞలను (తోవివుచ్చితే యితరులెలా అమలువరుస్తారు? ఇల్లు చక్క బెట్టుకో లేని వాడు ఇతరులవేమి చక్క లెడతాడు ? శాసనం అంశే లెక్కలేని గర్వ పోతులను నేమ తమించమ, కాజ్యూధికారాన్ని అవమానించాలని చేసే వయతశ్నాన్ని చూరి హర్షించలేను. ఎవరై తే రాజ్యార్ముడౌతాడో వాడి అజ్ఞ చిన్న విషయాల్లోగానవి మంచిగాని, చెడ్డగాని (వఆఅలందరూ శిరసావ హించాల్సిందే. ఎవడైతే అట్లా ఆజ్ఞా పరిపాలన చేప్తాడో వాడు పాలించ చానికి పనికివప్తాడు. పాలింవదబిడడానికి వనికి వపాడు. ఒకవేళ ళు వై న్యాలకత్తుల మధ్య ఇరుక్కుపోయినా వాడి ధళర్మాన్ని ర వేరుస్తాడు. చాడే నిజమైన స్నేహితుడూ, పౌరుడూ. [కమళివణారాహిత్యం కంళే ఘోరమయిన తప్పు ఇంళొకటి లేదు. ఇదే రాజ్యాలను వాళవం చేస్తుంది, గృవోలను రగ్ధం చేస్తుంది. వై వ్యాలకు పళాజయాన్ని కలిగిస్తుంది. ఆయం చేకూర్చణానికి ఇతర పరికళాలన్నిటికంళేు [కమళితణ ముఖ్యాతిమ. ఖ్య మైంది. అందువల్ల మనం అందరమూ యీ కానన రవణ విషయంలో పకోన్ముఖులంగా ఉండాలి. ఒక అదిలచేత పళాభవింపబడ రాడు ఒకవేళ ఓడిపోయినా మగచాళ్ళ చేతిలో ఓడిపోతే ఫరవాలేదుగావి అడచానవి చేతిలో వే పఠాజితులమై తే తీరని అపఖ్యాతి వహుంది.

చాయకుడు * మేము మునలివాళ్ళ మే అయినా తమరు తెప్పింంజా లాలా మంళి విషయం. చాలా విజ్ఞానవంత మెంది అని వమ్ముతున్నాం.

పీ: చవాన్నా! మానవులకు లతను నక్షాకరు రం భగవంతుడే. మీరు చెప్పిన మాటణు నముంచెవిళశావనే పహూక్కు య్‌ ద్దు కూడా. శావి ఇంశెవ్వరికైవా యింళాళక మాదిగిగా తో స్తే తొళవర్యునైమో | (వజలు

(టీ అ ఉం యోరవ పి |

క్త యాంటిగని మిమ్ములను గురించి వమనుకుంటున్నారో! చారేమేమి శే మన్నారో! వ విషయంలో తన్పులు పడుతున్నారో! తెలునుకోవడం నా నవజ ధర్మం. మీ యొరురుగా మీకు యిష్టంలేని విషయాన్ని ధైర్యంచేసి ఇిప్పే సామర్థ్యం [వజలకుండదు. చేను మాతం వ ఛాటునో ఉండి ఈ రాజ్యంలో (వజలు ఆ కన్యను గురించి ఎంత విశారవడ్తున్నారో విన్నాను, ఏ శాలం లోనూ యే స్త్రీ కూడా ఇంత మంచి వని రేసినందుకు ఇంత ఘోరశిత అనుభవించడం కనీవినీ యెరగమంటున్నారు. “అమె చేనిన తప్పేమిటి? థై ర్యంగా యుద్ధంలో చనిపోయిన సోదరుని శరీరాన్ని కుక్కలు, నక్కలు, శాకులూ తినకుండా భూఖననం చేసింది. ఈ సావాన కాళ్యానికి నిజంగా వింగారు పువ్వులతో పూజించాలి ఆమెను' అని అంటున్నారు. ఈ గొడవళో ఊరంతా లోలోపల అట్టుడికినట్లుడికి పోతున్నది నాకు మీ మంచికంళె ఎక్కువ విలువైంది వమీలేదు. వ కొడుక్కెనా తండడికి మంచి పేరుండడమేగచా గొవ్ప గౌరవం. తండితై చా కొడుక్కు మంచి "పేరు ఉండడ మేగతా గొవ్ప గౌరవం, మీరు అడే పట్టుదల పెట్టుళోవద్దు. మీ మాటల్లో మాత మే నిజముందని, యితరులకు ఏమీ తెలియదని అనుళో వద్దు ఏ మానవుడై నా తనకు తోచినంతే సమగ విజ్ఞానమనీ, తన మాటకు తన ఆత్మకు నమానమైనవి యొక్కడా లేవనీ అనుకున్నట్లయితే అతని అజ్ఞానం మామే బయటవడుతుంది. ఒకప్పుడు మనం గట్టిగా చేసిన నిర్ణయాన్నికూజా పునళాలోచనచేని మార్చుకోవడం విజ్ఞాన నూచకమే కాని అగౌరవం కారు. తుఫాను వచ్చినప్పుడు వంగిన చెట్టు విరక్కుండా (బ్రతుకుతుంది, గట్టిగా నిలబడ్డ చెట్టు సమూలంగా వేళ్లతోకూలి నశిస్తుంది. చావికుడు తుఫాను వచ్చినవ్పుడు తెరచావ దించకపోతే అది గాలి పోనుకుని, ఆ విసురుకి పడవే తలకింద్రై మునిగిపోతుంది, మీరు దయ ఉంచి యీ కోపం తగ్గించుకొని నెమ్మడిగా ఆలోచించండి. చేను చిన్నవాడి వైనా నాకు తోచిన మాటలు నేను చెప్తున్నాను మానవులు పూర్తి విజ్ఞా నంతో పుడితే మంచిదేశాని అలా సాధారణంగా జరగదు. కాబట్టి మంచి నలవో వినడం ట్రేయనస్కరం.

చాయ: (వభూ! మీ కుమారులు చెప్పిస సలవో వినండి జాగా చెప్పారను కుంటున్నాను. హీమాన్‌ ! మీరు కూడా తండిగారి మాటలు వినండి, ఇద్దరూ నమంజసంగా వే మాటాడారు,

శ్రీ: నన్ను అతని దగ్గర నుంచి జ్ఞానబోధ పొందమంటాళా 1

హీ - శెడు చెప్పితే వినవద్దు. నేను చిన్నవాడివే అయినా నే చెప్పేచాంట్లో వ్యాయా న్యాయాలు విచారించండి వయస్సు సంగ అెందుకు

శ్రీ ఇది ఛాలా మంచివవే = తిరుగుబాటుచార్లను మన్నించడం,.

యాంటిగని ణి

హీ : రెడ్డచాళ్ల నెప్పుడూ నేను మన్నించమనను,

(శ్రీ. ఆ పిల్లకు తిరుగువాటుచారు నేరం, కళంళం లేవంటాచా?

హీ: లేవననేయీ థిల్టు రాజ్య (వజలంళా వకగీవంగా అంటున్నారు.

శ్రీ: శాజ్యవరిపాలన నే నెలా ఫొనసాగించాలో (వజలు ఆజ్ఞావిస్తారా 1

హీ: మీరు ఇలా మాటాడితే నేనేం చెప్తాను?

(శ్రీ థీస్టును ఎలా పరిపాలించాలో నిర్ణయించేది నేకేగాని మరింళన్వరూళాదు

హీ; ఏ చాజ్యమయినా యే ఒక్కడి అ వైళశ్వళ్యాల అనుభవానికీ శాదు

శీ 2 కాజు తన రాజ్యాధిపతి అనే విషయంలో ఎవరి 3 నా సందేవాం ఉంటుంచా 1

హీ థీల్టురాజ్యం వజాశూన్యమయి శే మీరు మంచి రాజుగా శేరు పొందుళారు.

(శ వీడు వూర్తిగా (స్త్రీలవవం వహించినట్లున్నాడే?

హీ* మీరే ఆస్తీ అయితే మీ పతం వహించేచాడిని

శ్రీః ఎంత సాపవానం1 నీ ఈండితో నే వాగ్వాదం చేస్తావా ?

హీ, అవును మరి - మీరు అన్యాయం దేస్తుంళు వాదించళ తస్పదూ

(శ్రీ: ఇది అన్యాయమా! నా శర్తవ్యం నేను నెరవేర్చడం?

హీ: మీ కర్తవ్యం నెర వేర్చడ మేమిటి మఠ ధర్మాలను ధిళ్కరిన్తూ 1

శ్రీ: దురాత్యుడా! స్త్రీకి లొంగిపోతున్నావు,

హీ లొంగితే లొంగానుగాని వేను నె న్యానిక మాఠం లొంగను

(శీ నువ్వు మాటాడే వతి మాటా ఆ మెళోనమే మాటాడుతున్నావు.

హీ. శారు. మీ కోనం, నా కోనం, భగవంతునికోనం మాటాడుతున్నాను.

(శీ నువ్వు మాతం ఆమెను పెండ్లి చేసుళోలేవు అమె (వికిక ఉండగా మాత్రం ఆ పని జరుగదు.

హీ అయికే అమె నమరణీన్తుంది. కాని ఒక్క కే మరణించదు.

(శీ ఎంత భెర్యం వచ్చింది నీకు! నన్ను భయ పెట్టడానీ! (వయత్ని నున్నానా 1

హీ: భయ పెళ్లేదేముంది ? అన్యాయపు నిర్ణయాన్ని ఎదిరిస్తున్నాను,

శ్రీ నీవిచ్చిన నీ తెలివితక్కున నలవోలకు నీవే విదారవడ కావు !

హీ మీరువా తండి కాబట్టి అనలేదుగాని లేకపోతే మీ మాటలు చాలా అవి వేకంగా ఉన్నాయని ఆనవలసి వర్చేదే

(శీ. నా మీద నువ్వు (పేమ యేమీ చూవనక్క న్లేదు నువ్వు శ్రీ! కానిసవై పోయావు

హీ: మీమాట మీదేగాని యింకొకరు రెప్పేది వినడంలేదు మీరు.

(శ్రీ: ఇదంతా నిజమేనా? భగవళ్ళ్సా&గా చెబుతున్నాను నీ యిష్ట్రంవచ్చినట్లు (వేలుకున్నావు, దీనికితోడు నాకు అవమానం కూజా శానీవ్వను ఆ (దోహిని తీమకురండి ఇక్కడే తనకు శాబోయే 'వెంద్లి కొడుకు ఎదు టవే ఛమ్తంది ఇవ్పుజే తీసుకురంది,

మి యాంటిగని హీ; వేను చూస్తుండగా మాతం కాదు. ఎవ్వుడూ కలలో వైవా అనుకోకండి ఆమె అంత శేలిగ్గా మరణిన్తుందని. మీరు మళ్లీ యీవా మొహం మాతం ఎప్పుడూ చూడలేరు. మీ యిష్టం వచ్చినట్లు అరవండి. మీ స్నేహితులు విని ఆనందిస్తారు. (హీమాన్‌ బైటకు వెళ్లిపోతాడు] వాయ (ప్రభూ! మీ కుమారులు కోవంవేడిలో వెళ్లిపోయారు. లేత వృాదయం- ఈ బాధతో వంప్రమాదం చేస్తుందో ! శ్రీ: వెళ్లనివ్వు వాడేం చేస్తాడో! వం కలలు కంటాడో వమైవా అవేమీ సాధించలేవు, ఆ ఇద్దరు (లను మాతం వీడు రతీంచలేడు నాయ అయితే తమరు వారిద్దరికీ మరణళశిత విధించదలబారా? శ్రీం లేదు, సరిగ్గా జ్ఞాపకం చేశావు ఈ నేరంలో భాగంలేని ఆ మెను శాదుం చాయ వ విధమైన మరణళిత విధించదలచారు ఆ వేరస్థుశాలికి శి కీ నరనంచారంలేని చారివెంట తీసుకొనివెళ్లి ఒక గుహ చూచి చాంట్లో వెట్ట మంటాను. చాని దగ్గర కొద్దిగా అన్నం ఆత్మశాంతికి పెటాలి లేకపోతే మన రాజ్యాన్నిపట్టి పీడించవచ్చు. యమలో కానికివెళ్లి తన యిష్ట్రదైవ మైన యమధర్మ ళాజును (పాక్థించనీ, ఆతనికి దయకలిగితే ఆత్మకు శాంతి నిప్తాడేమో లే. లేకపోతే ఆలన్యంగావెనా మృత్యుదేవతను ప్రార్థించడం వృధావయా నే అని ఆర్థం చేసుకుంటుంది [వెళ్లి పోళాడు]. (బృందగానం) శవ వాడు: మన్మధునిరాణి గెల్వగలే రెవ్వగేని రతీ దేవి మవో[వభావమ్ము సోశ౭నేని తరత రార్డిత భాగ్యమ్మ్లు ఖర్చయిన వేమి వీవ వాడు: లేత పూబోండ్ల నునుచెక్కులందు నిర్ని[దత, వీవె థధశథళా మెరయుచుందు శివ చాడు: నీ సంచారమ్ము సాగు సాంద్ర నంఛాలయందు వ్య్చాద్యమ్మగు వర్వశసానువులయందు 4వ వాడు; మానవ మ్మాతులేమి అమర్త్య లేమి నీ పాదాకాంతులౌట సందేవామ్మేమి నీనయశావలోకనం లె తల్చిబ్బుచేయగేమి ! 1వ వాడు. మవోనుభావుల మనంబు లెల్ల మార్చెద వీవు సన్నార్గుల దుళ్శార్లుల జేయుదువు నీవు 28వ వాడు: ఈం(డికొడుకుల మధ్య వాటితి వివలీజమ్ము సింహవాననానీనమొ వలుచున్నది శాననమ్ము వ్యృాదయాలయా పాలినియైలాలించు ళృంగారమ్ము

యాంటీగనీ ష్‌ 8వ చాడు: చిన్నారి పొన్నారి (శేగంటి వీకణమ్ము ఓడించు నవలీల అతిరౌార రోషమమ్ము రతిరాణి సొగనైన గెలువుతో ఆలిమం చిపాలనమ్ము [రక్షక భటునితో యాంటిగని [వవేశం])

వాయ: యాంటిగనీ! ఎంత వయత్నిందినా కన్నీరు ఆగడంలేదు నిన్ను చూస్తే శాజశాననాన్నికూడా మరచిపోతున్నాను. అందరమూ చివరకు పోయే ఇంటికి నువ్వు ఇప్పుడే పోతున్నావు

యాంటిగని. ఇది నా చివరి దీర్చ్మవయాణం, మా కాత తం(డులు పాలించిన (వజల్లారా 1 నూర్య కాంతిని చిట్టచివరిసారిగా చూస్తున్నాను, మళ్లీ ఇంళొకసారి చూడలేను. చావు చివరికి అందరికీ శాంతి నిస్తుంది. నన్ను (వలిః ఉండగా నే యమలోళానికి పంపుతున్నారు. వాకు పెండ్లి మం శాలు లేవు వివావామహోత్సవాలు, వెస్యాలు, వనంతాలు లేవు, మృత్యు జేవుడే వివావాం చేసుకున్నాడు. అ

చాయ. అయినా [వజలందరి పొగ డ్తలతో పట్టాభిషేకం చేనుకుని ఆ లోళానిక$ పోతున్నావు ఎటువంటి రోగ నంబంధమైన ఇాఛా నిన్ను [కుంగదీయ లేదు. ఎవరి ఖర్గమూ నిన్ను వాతమార్చలేదు, నీశ్తై నీవు స్వచ్ళంద మరణం ళోరుకొన్నావు. మానవుల్లో నువ్వు మాఠమే (పాణాల్లో ఆ లోకాని! వెళ్లి పోతున్నావు,

యాంటి నాకు నియోల్‌ విషాద చరిత జ్ఞాపకం వస్తున్నది. ఆమె పిల్లలందరూ అమె ఎదుళేు చంవబడగా దుఃఖం భరించలేక రాయి ఐపోయి ఇప్పటికీ కన్నీరు శారున్తూ నే ఉంది. ఆమె చుట్టూ నాచు అల్లుళొన్నరి. వర్షపు నీరూ, మంచూ, అ కాతిమీద ఎప్పుడూ పడుతూనే ఉన్నాయి. నన్నూ అమె మాదిరిగానే భగవంతుడు భూస్థాపితం రేని, దీర్చ శాంతి నిస్తున్నాడు

వాయ; ఆమె దేవత, గొవ్స్చ రేవళా కుటుంబంలో పుట్టింది. మనం జనన మరణాలకు లోనయ్యే మానవులం. అయినవ్పటికీ నీ పుట్టుక, మరణం దేవతలను జ్ఞాపకం రేన్తున్నాయి. ఈ ఖ్యాతి నీవు పోయిన తరువాత కూడా శాళ్వతంగా ఉంటుంది,

యాంటి: అవా! నన్నెంతగా ఆ కేపిన్తున్నారు?! వేను వెశ్లేచాళా ఆగలేశా! ెవపా&గా అడుగుతున్నాను చాముఖం ఎదురుగావే నన్ను ఆకేపిం ఛాలా! ఓ ఢీబ్టుతల్లీ, అద్భృష్ట్రవంతు లెన అన్నలాకా, ఓ పుణ్యనదీనదము లాళా, థీలీ దేవీ, పునీత వవ్మితభూమీ! చా అధోగతికి మీరందరూ సాకులు! నేను ఎంత దయావిహీనంగా, నిన్సృవోాయంగా, లీనుకుని పోబడుతున్నానో చూడండి! ఎంత కఠిన శాసనం నన్ను ఖైదీగా ఈ వింత

మీ యాంటిగనీ జీవన్మర చణానికి, ఈ భూమినుండి పొారదోలుశున్నది! నరకకూపానిక పంపుతున్నది! ఇది (బ్రకుకూ కాదు, చావూ శాదు.

నాయ అమ్మాయీ! నీవు చాలా తొందరపర్డావు, నీ నడత ఉన్నత న్యాయ స్థానాన్ని అతి[కమించి పోయింది, అందువల్ల నీవు పడడం జరిగింది ఒకవేళనీ తండ్రి పావం నిన్నింకా వెంటాడుతున్న దేమో

యాంటి వోవో! నీవు చా విషాద చరిత జ్ఞాపకం చేశావు మా తండడికి మూడుసార్లు విషాదం వచ్చింది, అన్ని పాపాలు స్వచ్చమయిన పురాతన మయిన మా ముత్తాత లాన్టకస్‌ కుటుంబానికి ఆవరించాయి. మా తల్లి పాపపు వివాహాం అమ్మా నీ కుమారుడుతో తెలియక కలని మమ్మల్ని కన్నావు నా శరీరమంతా మా తంశడ్రివల్ల కళంకితమై పోయింది. బహిమ్కరింపబడాను, అవివాహితను, దూషింపబడాను, ఇవన్నీ భరించ వలసిందే. నీవుకూడా, ఓ అన్నా, దురదృష్టవశాత్తూ థీబ్దుమీదకు తండెత్తి వచ్చేముందు థీజ్టుకు (వబల విరోధి ఐన ఆర్షయిన్‌ దేశపురాజు ఎ(డాష్ట్రస్‌ కుమా ్లైను పెండ్లి చేసుకున్నావు. నీవు చనిపోయావు, (టితికున్న నన్నూ చంపేశావు,

వాయ * నీవు మీ అన్నకు కర్శశేని భగవంతుణ్ణి నంతృ వ్తిపరచావు. 'మేము నిన్ను గౌరవిస్తాం శాని తన శాజ్యాన్ని సంర &ంచుకువేవాడు ఎవడైనావ పౌరుడూ చట్టాన్ని ఎదిరించకుండా ఉండేట్టు చూచుళోవాలి. నీ పట్టుదల గల వ్యృారయమే నిన్ను పట్టి ఇచ్చింది.

యాంటి; సళశే చూడు! నేను పోతున్నాను. నాకు పెళ్లి లేదు, స్నేహితుడు లేడు, వడ్చే వాళ్లు అంతళం'ళే లేరు. నాకు ఎదురుగా మార్గం కనబడు తూనే ఉంది. ఆ పవిత కాంతిరూపం ఆకాళంమీద (వకాశవంతంగా వెలుగుళుంది ఈ కళ్లకు ఇంకెవ్సడూ అ దివ్యకాంతిని చూచే అదృష్టం లేదు నా అంతమయ్యే జీవితం గురించి విచారపడేవాళ్లు లేరు. నా మనసులో పముందో తెలునుళోవాలనే వాళ్లు లేరు.

[శ్రీయాన్‌ (పవేశిస్తాడు)

క్రీః విషాద గీశాలావనల, విచారవాక్యాల నవోయంవల్ల [బతకటానికి పవీలై తే చచ్చేవాశ్లే ఉండరు శీసుకుపోండి! నా ఆజ్ఞ వకారం, గువాలో పెట్టి చ్వారం విగించేయండి ఆ గువాలో ఛస్తే ఛన్తుంది; లేకపోతే ఆ సమాధిలో (దితికి ఉంటుంది, అది ఆమె యిష్టం, నా చేతులకు మాం యీమె రక్తం అంటించుకో లేను ఈ భూలోకంనుండి మాతం బహిమ్క రిన్తున్నాను.

యాంటి: ఓహో, ఇది నమాధా! విచావా గృవామా! చెరసాలా! చాలా లోతుగా ఉంది, భటులు కావలా ఉన్నారు. వా వాళ్ల్ళదగ్గరకు నేను పోతు

యాంటిగని ఎ న్నాను వారందరిని మృత్యుదేవి, పెర్సిపోన్‌, ఆమె (వజల్లో చేర్చుకుంది | వారందరిలో చివరిచాన్ని, అందరికంళే హీనంగా ఉన్నా, జీవితంలో నగంవై గా జరగవలని ఉన్నా వారిని నేను అనునరించనలసిం దే. మృత్యు దేవి రాజ్యంలో పౌరసత్వం పుచ్చుకోవలసిందే, అక్కడైనా నాకు స్వాగతం లభిస్తుందని నమ్మకముంది. ఓ నాన్నా ! అమ్మా అన్నా మీ (ప్రేమ నాకు ఆ లోకంలో నెనా అఖిస్తుంది. ఈ నా చేతులు మీ కశేబఠాల్ని స్నానం చేయించాయి. మీకు సంస్కారం చేశాయి, కర్మలు చేయించాయి. అన్నా! పోలినీసెస్‌, యీ తుది విషాదకర్మ నీకు చేసినందుకుగాను ఈ ఫలితం వాకు లభించింది. అయినా నేను విచారపడడంలిదు న్యాయదృష్టికల చవాలకైనానీ ఆత్మశాంతికోనం చేను చేసిన పనికి హార్షిస్తారు. వాశే పిల్లి లుండి వారు చనిపోయినా, లేక భర్త ఉండి సంస్కారంలేక అతని మృత కశేబరం బయట పారవేయబడ్లా, వ పరిస్థితుల్లోనూకూ చా నాదేశ రాజ శాసవాన్ని ధిక్కరించి ఇంతపని చేని ఉండేదాన్ని కాదు. ఈ పని ఎందుకు శేళావని ఎవరైనా నన్ను పళ్నిప్లే చా జవాబిది! భర్తపోశే ఇంకొకణ్ణి పెళ్లి చేసుకోవచ్చు, మళ్ళీ పిల్లల్ని కనవచ్చు. చా తల్లీతం(డీ ఆ లోకంలో ఉన్నారు కాబట్టి నాకు ఇంకొక సోదరుడు పుట్టడు. ఓ సోదరా ! అందుకనే చా (పేమ నాచేత ఇలా చేయించింది [కీయాన్‌ మాతం, వేను శాజశానన ధిళక్క్యారం చేశానని, నన్ను మవోవరాధిగా చేసి కిఉించాడు, ఇక్కడికి తీసుకొచ్చాడు ఆయన చేతిలో చిక్కి అపరాధీనిని అయ్యాను, వెళ్లి పెటాకులయ్యింది, కుఖాతతలకు బదులు తిలోదకాలు, (వియాలింగనం శాదు యమదర్శనం, మాతృత్వ సంతోమంళాదు మరణ నంతాపం, నా అనేవాడు లేడు, విచార సముదంలో అనహాయుళాలను. పాణంతోవే నమాధి [పవేళశం. ఇంత ఘోరశిమకు వేనేం మవోవరఠాధం చేశాను! వమంళశే ఏం వయోజనం? వ చేవుడు నన్ను ర&తిసాడు? ఎవరి సహాయం అపేతీంచను ? ఎంతో నళ్కార్యం చేసినందుకా, ఫలితం యీ పాపం? ఈ భోర శితకు భగవంతుడు వార్డి పే, నేను తప్పుచేసినందుకు శఊింపబడ్డానని ఒప్పుకుంటాను కాని యూ తవ్పు ఇతరులదై తే, నాకు ఈ దారుణమైన శివ విధించినందుకు వారు ఇంతకం₹ు ఎక్కువ అధోగతి పాలవుదురుగాక |!

చాయ, ఈమె విషాదవృాదయ పరికాపం ఇంకా పెచ్చు పెరిగి వెల కేగుతుంది.

శ్రీ: ఈమెమ వెంటనే తీసుకుపొమ్మని చెప్పలేచా ? ఇంకెందుకు ఆలస్యంచేస్తావు ? జాగత్త నీకు శితపడుతుంది.

యాంటి అఆవో ఎంత [కూరమైనమాట! అదిగో మృత్యుదేవిముఖం కని విన్తూంది.

(క్రీ. ఇంక అళలన్నీ వదులుకో | నే నేడో దయచూవు తానన్నమాట కల్లం

మీ యాంటీగనీ యాంటి ఓ ఢీబ్టుమాళా'! వంళ దేవతలారా! మాతృళూమీ! నా విరోధులు తీసుకుపోతున్నారు, ఎంత మ్మాతమూ దయచూవరు. ఓ థీట్టు దేశపు రాకుమారులారా మీ వంళంలో చివరిచాన్ని చూడండి. నేను ఎలా శాధపడుతున్నానో, ఎవరిచేత హింనింపబడుతున్నానో చూడండి. ఇదంతా నే నమభవిన్తున్నది వా అన్నకు కర్మ్శచేసి, భగవజ్కార్యం నిర్వ ర్హించినందుకు, [రతకళభటుడు యాంటిగనిని తీనికొనిపోతాడు] (బృందగానం) 1వ నాడు: డానే కునూరి లావణ్యవిలాస సొందర్యలలామయె ఐన నేమి తండిచే కారుచీకట్ల నమాధి బద్ధయయ్యు 2వ వాడు. రాఖవంళ సంజాత మహైళశ్వర్యోపేత ఈ కన్య కనకవర్ష విలసిత జీయస్‌ బేవుని యాలింగ నాభాగ్య, కాని నొనట (వాసిన [వాత తప్పింపతర మె యోయఖాగ్యా! శివ వాడు: కోటలైన యగడ్తలైన యుద్ధనావలైన కుబేరు బొక్కసం లైన మవేోరణమైన అడ్డగ లేవు కర్ణ రాజూ నెందెన 1వ వాడు మవోపళా[కమళాలి ఆయడోనియా (వళుడెదిరించె అతిరోషావేమ (వళాపమ్ముతో కదలించె ఏవ వాడు: డయనీనస్‌ చైవబలమ్ము అవలీల వమ్ముజేనె మవో[పళావ రోషానల మెల్లి అర్చివేనె లీవన చాడు: క్రానోదయంబయి కాజు కనువివ్పకళ్లె దేవతల దివ్ధుమహిమ నెదిరించి ఎవడు నెగ్గె 1వ వాడు ' నీలవురాళ్ల * మధ్యమార్ష నము[తాఖాతము చెంత

• శేసురాఖ్య ' రతకద్రైవము క్టైదుట వింత సవతితల్లి [కూరకరంబిలు పొడిచెనంత కుమారుల నయనముల, ఆమె పాప మెంత ? ఓవ వాడు, మవోచేదనాయుత రక్షాంధళార నయనములేడ్చె వారి దీనార్త వాదంటె దేవలోకమునెల్ల కదల్సె నయనముల తోడిన క త్తి చేతబట్టనేర్చె ఈ నువామ్మారి (కూళాసూయల నె త్తిదన్ని ౫ల్బె; 8వ వాడు ఘో రాంధళశార బంధనమ్ముందె (మగ్గిరి అభాగ్ధకొమరులానరక బాధతో (కగ్గితి శవ వాడు: *' వాయుదేవ' పవుతి వీరిగన్నతల్లి చేవవంళ నంజాత, యాసాధ్వీమతల్లి

యాంటిగనీ ల 5వ వాడు; (పభళంజనంపువడిలో ముద్దుగ వెరిగ (ప్రపంచమంత మేఘవీధుల నెగిరితిరి గ ఓ యాంటిగని యామెఖర్మ బూాడు ఈ విషాద ఘడియలలో నీకామె జోడు (అంధుడైన జ్యోతిశ్శాస్త్ర వే త్తృ లైరీసీయన్‌, పిల్లవాని నహాయంతో (పవేస్తాడు] మైరీసియస్‌ : థీస్టై వెద్దలారా! మే మిద్దరం వచ్చాం, మాకు కళ్లుమతం లెండే. (గుడ్డివాళ్లు ఎవకినో ఒకరిని అనుసరించాలి. క్రీ ఎలా ఉన్నావు? ఏం వార్తలు తెచ్చావు 1 మరీ; చెవ్చుళాను. నా జోోతిష్యానికి విలువ ఇయ్యి. (కీ. తవ్పక . నీ జోస్యాన్ని ఎప్పుడూ (తోనిపుచ్చను. మెరీ: ఇంతవరకూ జాగ త్తగా ఈ రాజ్యవరిపాలన చేశావు. శ్రీ చాలా సంతోవంతో నీ మాటను ఒప్పుకుంటున్నాను, మైరీ: జాగత్త' నువ్వు మళ్లీ పదునుక త్తివె నడవాలి, (క్రీ: చమిటి త్వరగా రెప్పు. మైరీ. నా విద్య చాలా నిర్దుష్టమైంది. దీన్ని విని, వివయాలు శెలునుళే. నా వుఠరాతన జో్యోతిష్యపీఠంమీద కూర్చున్నాను అక్కడకు జోన్యపు వతులన్నీ వస్తాయి. ఇప్పుడు వాటి వలుకులన్నీ మారిపోయాయి, కోపంతో, చికాకుతో అరుస్తున్నాయి. కిచ, శిచలాడుతున్నాయి. చాకు 'తెలును దీని అర్థం, రెక్కలతో కొట్టుకుంటూ ఒకదాన్ని ఒళటి కాళ్ల గోళ్ళతో చీల్చుకుంటున్నాయి, నాకు భయం వేసింది, వెంటనే జేవతల తృ వ్తీళోసం బలిపిండి అగ్నికి అర్చించాను, అయినా నంతృ్భ వ్తికరంగా మంట ళాలేదు. బలియిచ్చిన మూలుగు వెలగలేదు; పొగమ్మాతం వచ్చి పటపటలాడి, అంళా కరిగిపోయింది. వాటి (వేగులు వగిలి గాలీలోకి చింది పోయాయి. మంటలో వేసిన జంతువు తొడలు కాలిపోయి ఎముకలు కనిపించాయి. ఈ విశేషాలన్నీ యీ పిల్లి వాడివల్ల 'అలునుకున్నాను, నాకు వీడే కళ్లు. నా (వయత్నం అంతా వృభఛా అయింది, నా ళక్త ఉవయోగ వడలేదు. కాని ఇది మాతం నత్యం. నీ మూర్ధత్వం థీబ్టును వట్టి జాధి స్తున్నది. మన దేవస్థానాలు అన్నీ అశు ళభమయినాయి. ఈడిపన్‌ కొడుకు దేవాం బయట పారవేళావు. పిట్టలు, కుక్కలు తివి, పవ్మిత స్థానాల్లో కండలు వడవేశాయి. అందుచేత దేవతలు మనం చేసే యజ యాగాలను స్వీకరించడం లేదు, (పార్థనలను ఫలింప జేయడంలేదు. శకునవతులు అర వడంలేదు. అవి కవాన్ని పీక్కు తిని, మత్తెక్కి కూర్చున్నాయి. కాబట్టి, పుశా! జాగా ఆలోచించు. మానవుడు శప్పృచేయడం నవాజం, శాని శ్రీ

ఖు యాంటిగవీ ఫరవాలేదు. తప్పు దిద్దుకొనవచ్చు, చేసివ పావళాళ్యానికి పశ్చాత్తాపపడి తే తమాపణ వస్తుంది. కాని పట్టిన పట్టు విడవనంశే లాభంలేదు. నేను పట్టిన కుందేటికి మూ డేకాళ్ల నేవాడిని మూర్జుడంటారు. పోయినవాడికి సంస్కారం చెయ్యి. చచ్చినవాడిని చంపేదేమిటి. ఇందులో సాధించే దేముంది ? వేను వీ మంచికోనమే చెబుతున్నాను. నువ్వు వా నలవో వింళే నీకే మంచిది.

శ్రీ: ఓహో! శాతా ! మీరందరూ నామీద కత్తులు దూస్తున్నా కే! జ్యోతిష్యాన్ని కూడా నామీద ఉపయోగిస్తున్నారు. వన్ను వంచించాలని చూస్తున్నారు, సంతలో ఎడ్ల బేరగాళ్లలాగ జ్యోతిష్యాన్ని మోనం జేసి అమ్మాలని చూస్తున్నారు. షమీ మోసాలు నవా దగ్గర సాగవు. ఎక్కడి త్రై వాపోయి పిచ్చివాళ్లను బుట్టలో వేయండి, ఇండియాలోని వెండి బంగారం అంజా సంపాదించండి. అంతేగాని యీ చచ్చినవాడిని పాతి పెట్టడానికి మాతం వీల్లేదు. కాకులు (గద్దలు వీడి మాంసం దేవుడి గుడిలో పడవేసీనా నేం పవి(త స్థలాలు అవరిళు భమైతే వాకు భయంలేదు. మానవులు భగవంతుణ్ణి ఎలా అళుభపరుస్తారు ? ఒక్కొక్కప్పుడు లాభంకోనం ఎంత అెలివి తేటలు గల వారయినా వనిగ్గులేకుండా తమ మోసాన్ని తియ్యని మాటల్లో చలామణి కెయ్యాలని చూస్తారు.

మైరీ: అ! నవ్నేనవా ఇలా అంటున్నావు! నశే, ఏం జరగలోయేదీ ఒకడికి అలుసు; వాడి మనసులోనే ఆ రవాన్యం ఉంటుంది.

శ్రీః వమిటి 1 ఇప్పుడు నీ జ్యోతిషం వ మవోరస్యం చెప్తుంది! ఇదంజా పాత పాశేగా !

మైరీ: ధానానికి విలువ ఎవరూ కట్టలేరు, అది అమూల్యమయినరి.

శ్రీవ అది లేకపోతే మాతం చాలా విచారవడవలసి వస్తుంది.

మెరీ: అవును, నీకు అజ్ఞానవు జబ్బు కాగా ఉంది.

శ్రీ ః నీవు జో్యోతిష్యుడివి. క్షానివి. నిన్ను అమర్యాద చెయ్యడం నా కిష్టం జేరు.

మైరీ: ఇంతకంళే అమర్యాదేం శావాలి? నన్ను తప్పుడు జో్యోతిష్కుడు అవ్నావుం

(శ్రీ: అవును! ఎంత కాలజ్ఞాని నయినా డబ్బు గడ్డి తినిపిస్తుంది.

మైరీ: శాజ్యమదంళో కళ్లుమూనుకుపో తాయి.

శ్రీ ; వీ రాజుతో మాట్లాడుతున్నాన వేది మరచాచా

మైరీ: చాకు తెలుసు. ఈ ఢీద్దు రాజ్యాన్ని ఎలా రఊించాలో నీకు చెప్పిం 'రెవరు 1

శ్రీః మంచి కొనివే- అయితేనేం! నిజాయితీ మృగ్యం.

మైరీ: వన్ను జేలులా కుడుతున్నావు, జవాబు చెప్పాల్సి వస్తుంది, కాని ఇది నమయం శారు.

యాంటిగనీ 8 (శ్రీ: లెవు, చెప్పు, వమి రెప్పదలచావో! కాని లంచానికి మంచం ఎక్కవద్దు, మైరీ: చాల్లే చాలు చాలు నేను నీకు చెప్పడం అనవనరం,

శ్రీ పశే నీ యిష్టంగాని, వా శావవాన్ని చూడు; అది నీశేమీ లాభం చెయ్యదు,

మైరీ: వరే ఇది మాతం జ్ఞాపకం పెట్టుళో. సూర్యుడు సాతీగా! నువ్వు చేసిన పాపొల ఫలితంగా నీ ళొడుకు చచ్చిపోయిన శవాన్ని, నీ కళ్లతో నీవే చూస్తావు. ఎందుకంళే (పాణంతో ఉన్న జీవిని సమాధి చేళొవు ఈ (వపంచంలోనుంచి వరకపాతంలోనికి తోళావు ఇంతేళాదు, సమాధి చేయ వలనిన శవాన్ని సంస్కారం చేయకుండా, అమళ్యారగా, బయట పార వేశావు. ఇదంతా నువ్వు చెయ్యవలసిన వనికాదు. వె నున్న పితృ దేనతల్ని అవమానం చేశావు! కాబట్టి నీకు శాన్సీి తప్పదు. నువ్వు నాళనం అవుతావు. నువ్వు చేసిన పాపానికి తగిన ఫలితం యమధర్థురా జే అంద జేస్తాడు, ఇప్పుడు బాగా అర్థం చేసుకో ఈ మాటలు కూడా లంచం తిని అన్నావేమో తొందరలోనే వస్తుంది వీ యింట్లో పిల్లాజెళల్లా ఏడ్చేరోజు, నువ్వు చంపి సంప్కారం లేకుండా పొర వేళావు వైనికుల శవాల్ని. వారిక తర్పణ లిచ్చాయి కాకులు, (గక్తలుః కుక్కలు, పతులు , ఆ మాంనం తీసుకు వెళ్లి వాళ్ళ రాజ్యంలో, బంధువుల ఇళ్లలో వడవేశాయి. వారందరూ చూస్తూ ఊరుకుంటారనుకున్నావా ? నీకు ళాన్సీ చెయ్యడానికి కంకణం కట్టుకున్నారు. జూగత్త. వావి కావ కలాణాలు. శాచుకో! అవి తగల కుండా తప్పుకోవడం నీ తరంశాదు. పిల్లివాడా! రా, పోచాం. ఇతన్ని ఇంకఇెవ్వరిమీద న్నా కసురుకోనియ్యి, అక్కసు కక్కనియ్యి దెబ్బ తగిలితే గాని జ్ఞానం రాదు, నోరు కట్టరు. [మైరీవియప్‌ వెళ్లిపోళాడు)

చాయ : జ్యోలిష్కుడు వెళ్లిపోయాడు ళవించాడు. అయితే నాకు మాతం "తెలుసు. వాతల నల్లగా ఉన్నప్పటినంచి ఇప్పుడు వండేవరకూ చూన్తు న్నాను. మైరీసీయస్‌ మాథ్రం థీబ్టు నగళాన్ని గురించి ఎవడూ తవ్పుడు జోస్యం చెప్పలేదు.

(శీ: వాహూ అెలును, నాకు థభయంగాకూడా ఉంది. ఇప్పుడు వెనక్కుపోతే వరువు నష్టం. లేచా ఇలా గే మూర్ధవృట్టు వడదచామా, నాకు నష్టం శా రాజ్యానికి వినాళం వమ్తుందేమో ? అవృుడింం నా పరువు మర్యాద లేముంటాయి 1

వాయ: అయ్యా! మీరు ఉత్తనువంళంలో వుట్టారు. ఇప్పుడు చాలా నూత జ్ఞానంతో ఆలోచించాలి. తొందరపాటుకు సమయంశాదు.

శ్రీ: సలశే. వేవేం చెయ్యాలో చెప్పు. నువ్వు రెప్పినళ్లు చేస్తాను.

చాయ : వెంటనే వెళ్లి గువోముఖంలోని రాళ్లులీసి ఆమెను వదలించండి. అతని ఉత్తర (క్రియలు దేయించండి.

జ యాంటీగవీ శ్రీ: ఆచా, నీనలవో? నన్ను పూర్తిగా లొంగమంటావు. చాయ మీరు త్వరవడాలి, [పభూ! ఆలన్యం అయితే భగవంతుడి ఆగవినికి గురికావలసి వస్తుంది. (శ్రీః అవో! ఇది చాలా అవమానం కాని పట్టుపడితే లాభంలేదు. లొంగిపో తాను. మానవుల్లో పోట్లాడవచ్చు. _బైవవిధిని ఎదుర్కో లేము. వాయ: అయ్యా! వెంటనే వెళ్లి వని పూర్తి చేయించండి ఇతర్ల నెవ్వరినీ నమ్మవద్దు, (శ్రీ. ఇక్కడున్న వాళ్లు నా వెంట రండి, తక్కిన వాళ్లని పిలవండి గొడ్డళ్లు తీను కోండి ఊ ఊ ! పదండి! పదండి. అదుగో అక్కడికి పదండి ; వేనే ఆ మెను క స్టేళాను కాబట్టి నేనే విడిపిస్తాను అయినా ఫలితం అనుభవించి తీఠాల్సిం దే. అయితేనేమి + మనం జీవించి ఉన్నంతవరకూ, పూర్వాచాళాల్ని విడనాడ కూడదని నా కిప్పడర్థమయింది [(కీయాన్‌ భటులళో వెళ్లిపోతాడు] (బృందగానం) 1వ వాడు: నానా నానదూభఖిరాబిత (ప్రఖ్యాత దేవళా

• నెమేలి*, * జీయసు'” పుణ్యపుతరశ్నా నర్వలోక (వళస్తా, *' ఐకేరియా ' పాలళా వర్వత పరివేష్టిత * ఎలూ నెస్‌ ? రాజ్య నాయళా ! 8వ వాడు. తండోపతండ భ కళోటి (వవూజిళా
• ఓ బేకనీశ్వరా *! పుణ్య థీబ్దు జేశపాలళా అనేక మహోత్సవారాధికా నాథా! “ ఇస్మెనస్‌ * పుణ్యనది వరివేష్టితా! దేవా *' ఘోర రాతన దంత లీజస్టావకా 1 = శిన వాడు; నేవె' క్యాష్టలే' నదపు దివ్యనలిలంపు దరినుందు *'కవలళిలల ' పొంత నివాసివై వెలయుదు భకజన పూజిత దివ్యధీధితులతో (వశాళింతు నీ దివ్యదర్శన భాగ్య మ్మె సర్వాశుభములకు మందు. 1వ వాడు: నీ యనన్య (పేమామృతఛాశా నేవితము థిబ్దు నగరమ్ము అలోకవాని, నీ మాతృ దేవీ పోషితమ్ము మా నగరమ్ము, కవ వాడు: ఓడేవ! మవోశ్షేళ నంటోభంబు (పా ప్తించెనయ్య నీవెతప్ప అన్య మెరుగము రతించి కావవయ్య 8వ వాడు. త్వరత్వరదిగి రావయ్య జలాన్‌ వర్వతమ్ము, పీడిత రాజ్యమ్మందు మోపునీ వుణ్యపాదమ్ము, 4వ వాడు: నీవు [పత్యతమ్మయి కృవ ఎప్పుడు చూవుదో అప్పుడే కష్టములన్ని 'ఓ జీయసు పుత * కడ తేరునుపో,

యాంటిగని న! 5వ చాడు; చరాచరథభూత (వవంచ మెల్ట నీ యాజ్ఞ మెలగు ఆకాళ వీధుల నటించు కారలెల్ల నీ పాదజాడల సాగు, 1వ వాడు మవోనటనావేళ పూరిత ' అవ్సరలెల్ల " ఆడుదురు జెల్ల వార్డు నీ దయవల్ల వారితో వచ్చి తీర్చృవయ్య మా కష్టాలెల్ల. [దూత [ప్రవేశం] దూత ఓ (వజలాళా! క్యాడ్మస్‌ చేళా, యాంఫియస్‌ చేశా థిట్టు పట్టణం స్థాపించబడింది. ఈ పుణ్యనగరంలో మనం అంచా బన్మించాం. మంచి వనులు చేసీనా, చెడ్డ వనులు చేసినా చారందరూ కాలగర్భంలో కలిసీ పోయారు మానవజన్న బుర్భుద పాయం మానవులు చేసే పనులు మంచి వయినా, చెడ్డవయినా, ఈతణభంగురాలే 1 ఒళ్కౌాక్యప్పుడు నుఖం, ఒళ్కొక్కుప్పుడు దుఃఖం = లత్మీకటావం అనిత్యం ఈమె దయ ఎంత వరకూ ఉండేది ఏ జ్యోతిష్కుడూ చెప్పలేడు ఒకప్పుడు శ్రీయాన్‌ ఎంతో ఆదృష్టవంతుడుగా కనబడ్డాడు. అళన్ని చూచి చాలామంది అనూయ పన్టారు థీబ్టు దేళపు ళ(తువులనందర్ని నాళనం చేశాడు. వకచ్చ శాధివతి అయ్యాడు. సంతానివంతుడయ్యాడు ! అంతలో ఏమయింది ఇప్పుడు అంజా పోయింది నసంతోవం నుఖం పోయిన తర్వాత జీవించి ఏమి లాభం? జీవచ్చవమే. శావాలంళేు ఇల్లంళా బంగారం చేనుకోవచ్చు. అయితే మాతం ఆ భాగ్యమంతా అనుభవించే అర్భష్టమూ, ళక్సీ ఉండ వద్దూ? అది లేనప్పుడు అంతా వృధ్మాపయాసే, పొగ చాటు నీడవలె తణభంగుర మే, వాయ; ఏమిటి వార్తలు? మన రాజకుటుంకానికి ఏమి ళొ తృ వివత్తులొచ్చాయి ? దూత * ఫొంతమంది మరణించారు, (బతికి ఉన్నవాళ్లు చచ్చిన వాళ్లను చంపిన పాపం అనుభవిస్తున్నారు. ఇ*య; చంపినవాడవడు? చంపబడ్డవా డెవడు దుూత, హీమాన్‌ చనిపోయాడు, అతని నెక్తురు ఎవడో బయటిచాడి మీద చింద లేదు, నాయ; తండి దుర్శార్గమా॥ లే ఆత్మవాళ్యా? దూత ఆత్మహత్యే తన తండి చేసిన ఘోర ళాళ్యానికి నిరననగా ఈ పని చేళాడు. చాయ ఓహో జోతిష్యం ఎంత సత్యం అయింది! చూత : జరిగిన విషయం ఇది నం చేయదలచుకున్నావో చెన్స వాయ: చూడు! చూడు! కరాజభవనం గుమ్మంలోనుంచి దురదృష్టవంతురాలు యూరిడిస్‌ రాణి వస్తున్నది. ఊరికే వన్తున్నచా 1 కుమారుణ్ణి గురించి విన్నడా?

ను! యాంటిగని [(యారిడిస్‌ ప్రపశం]

యూరిడిస్‌ . ఓ వ్రజలాళా. ళశాజభవనంలోంచి పల్లాప్‌ జేవి (పార్థనార్థం బయలు దేశేటప్పుడు నాకు మీ మాటలు వినిపించాయి. ఈ ఏీడుగువంటి వార్త గుమ్ముం తలుపు తీయగానే వినిపించింది నిలబడలేక చెలిక అ్రెల చేతుల్లోవడి మూర్భపొయ్యాను. మళ్ళీ చెప్పండి వార్తలు వృాదయం కాయి చేసుకుని వింటాను.

దూత; మవోరాణీ! వేను చూచింది చూచినట్లు చాచకుండా చెవ్వ్సళాను. కాధ కలగకుండా ఉండాలని అబద్ధం చెలితే ఏం లాభం? తొందరలోనే అది అబద్ధం అని తెలిసిపోతుంది. కాబట్టి నిజం వెవితేనే మంచిది. మవోళరాజు నన్ను పోలినీసెస్‌ శవం పడి ఉన్న చోటికి తీనుకువెళ్లాడు. నేను చారి చూపాను సంస్కారం లేకుండా కుక్కలు పీక్కు తినగా మిగిలిన భాగం ఉంది చూడ్దానిక్కూడా అసవ్యూంగా ఉంది. అక్కడ తర్పణం వదిలాము, వీతృ దేవతలను పూజించాము, దేవతల కోపాన్ని శాంతింప చేయడానికి, శవాన్ని కుభమయిన ఉదకంతో ప్నానం చేయించాము. మంచి చితి వశ్చాటుచేసి దహనం చేశాము. అక్కడినుంచి యాంటిగనిని ఉంఠి, మూసిన గువా దగ్గరకు వెళ్లాము - పాపం ఆమెకు పెళ్లి యమధర్మరాజు తోనే. ఇంతలో దూరంగా పెద్ద గావుశేక అ యమధర్మరాజు పెండ్లి 'వేదికనుండి వినిపించింది ఈ విషయాన్ని రాజుతో చెప్పాము, ఇంతలో శాజు దగ్గరకొచ్చారు వారిచుట్టూ అరుపులు, ఏపడ్పులూ గగ్గోలు బయలు దేరింది, వారు చాలా కాధతో అన్నారు = * నేను ఎంత పని చేశాను, చేననుకున్నంజా అయింది, ఈ విపాదగాథకి రారితీసింది నా అన్యాయ శాశననమే నా కొడుకు పిలువు వినవడుతోంటే, నన్ను విలుస్తున్నట్లున్నది. త్వరగా పరి గెత్తండి ఆ నమాధ్సివెపు రాళ్లు తీసీ ఉంళే అ సందులోనుంచి లోపలికి వెళ్లండి వెళ్లి బాగా చూడండి నా కొడుకు అక్కడ ఉన్నాడా? లేచా నాకు మత్సిభమించి అతని స్వరం అనుకున్నానా ? వెంటనే తేలాలి”, అని అన్నారు. వాగు చెప్పినట్లుగా లోవలకు వెళ్లి చూచాము. అక్కడ యాంటిగని ళరిరం మెడచుట్టూ రాళ్లు కట్టి వేళాడుతూ ఉంది. ఆమె నడుమును కావలించుకొని హీమాన్‌ ముందుకు వంగి ఉన్నాడు, తన (వ్రయసికి వచ్చిన దుర్గతికి, తన తండి చేసిన వేరానిక, తన (పేమ మంట కలసిన రీతికి అతని చర్య సాతభూతం అవుతున్నది. ఇది చూచి శ్రీయాన్‌ గుహలోకి వచ్చి లిగ్గరగా బాధతో అరచాడు - "పిచ్చివాడా! పం చేస్తు న్నావు, ఎందుకీవని, దుఃఖంవల్ల మతి పూర్తిగా పోయించా! బయటికిరా నాయనా! నిన్ను దీనంగా (పార్థిస్తున్నాను*' అని అరచాడు. హీమాన్‌ కోపో దికమయివ ర క్షనయనాల్లో వమీ మాటాడక, తండి ముఖంమీద

యాంటిగని ణ్‌ ఉమ్మివేళాడు తర్వాత పిడివట్టి తన _కెజారుతీని వినిరాడు శాని శప్పీ పోయింది. తండి తిరిగి గువోముఖంవేవు పారిపోయాడు, అంత హీనూన్‌ ఉగు.డై తన కత్తిని తన డొశ్త కువ త్తి బరువంతా చానివై మోపాడు, జాను (థేమించిన యువతిని కావలించుకున్నాడు చివరిసారిగా. అతని వృుదయం లోంచి ఎజ్జనిరక్కం చింది యువతి తెల్లని ముఖారవించానిక గులాలిరంగును వులిమింది. అతడు చచ్చి, ఆ చచ్చిన ఆమె చేతుల్లో ఉన్నాడు, ఈ విధంగా అతని విషాద(_ప్రేమ ఫలించింది, నమాధే పెండ్లిపీట అయింది అజ్జానం ఎలా మానవాళికి విచాళ కారణం అవుతుందో ఈ గాథ చాటుతుంది.

[(యూరిడిస్‌ తిరిగి రాజభవనంలో వెళ్లిపోతుంది)

చాయ ఏమిటిది! అళ్చర్యం ఏమీ మాటాడకుంచా మాయమయింది రాణి.

దూత; చాకూ అళ్చర్యంగానే ఉంది బహుళా కొడుకు నురణచార్త వినగానే భరించలేక భవనంలోకి వెళ్లిపోయి ఉంటుంది, తీ లందరూళలని దుఃఖ స్తారు, పాపం. అందర్నీ చూచి ఇక్కడ ఉండలేకపోయింది అందరి యెదటా దుఃఖపడచజానికి సిగ్గుపడి లోపలికి పోయింది, అమె చాలా అభిమానవతి అయిన త్రీ

చాయ వమోళశాని! ఇంత మౌనం వహించడం మంచిది కాదు. విపరీతంగా విచారపడడంక౦ంళే, (వ్రమారం ఈ మౌనం

దూత; నేను లోవలికి వెళ్లి చూస్తాను ఈ దుర్శర విచారంలో వమైచా సాహసం చేస్తుందే మో. మవ్వన్నట్టు మౌనం చాలా వమాద నూచళం, [శ్రీయాన్‌ నహచరులతో హీమాన్‌ కథబరాన్ని వెంటబెట్టుకుని వస్తాడు]

వాయః। రాజు శ్రీయాన్‌ వచ్చాడు, అతను గేనిన మూర్ధపు వనికి సాత్యం వెంట జెట్టుకొచ్చాడు. గట్టిగా అనలేము. మదగజంలాగ తన నెత్తిమీద తనే మట్టిపోసుకున్నాడు,

శ్రీయాన్‌ ఘోరం ఘోరం. మతిపోయింది, గర్వాంధకారం కళ్లు క ప్పేనీంది! చూడు, నీ ముఖం ముందు నీ పిల్లల రకృం ళొడుకుని చంపిన తండి ప్యుతుని శవం చూడు! ఆపో వా శోధం, మచాంధళారం, నీయొవ నాన్ని మొలకలోనే తుంవేళాయి పుశా, పుశా వేను చేసింది మవోవ ళశాధం. పొపం, నువ్వు నిరపరాథవి, నీకు నూ గేళ్లూ నిండాయి.

వాయ: ఎంతళశాలాని! కళ్లు విప్పావయ్యా చ్యాయాన్ని చూడగలిగావు!

(శ్రీయాన్‌ ; ఈ మహోపత్‌ కాలంలో ఈ విషాద సత్యాన్ని (గహించాను, దైవ శిత చామీద పడింది. వేను చేసిన (కూరశాళ్యాల ఫలితం ఇది జా సుఖ శీవిళాన్ని నేవే రేకతులాళా పొడుచేసుకున్నాను. ఇంక ఇకా పాపాన్ని వేను అనుభవించవభనిందే 1

త యాంటిగని (దూత భవనంలోనుంచి వస్తాడు]

దూత : [పభూ! వం చెప్పను. మీ యింటికి, మీ కుటుంకానికి ఏదో శావం తగిలి నట్టుంది. ఒక దుఃఖం అనుభవిస్తున్నారు, ఇంతలో ఇంకొకటి మీ భవ నంలో మీ కోనం ఎదురుచూస్తున్నది.

శ్రీ: మూల్లే నక్కమీదడ శాటివండు. ఇంతకంళే ఇంశేం ఘోరం జరిగింది?

దూత; మీ రాణి-మీ కొడుకును కన్నతల్లి చనిపోయింది. విషాదహృదయంతో ఇప్పుడే కన్ను మూసింది

క్రీ ఓ యమధర్మరాజా ! నీకు తృవ్తీలేదా? నన్నెందుకు ఇంళా చిితవధ చేస్తావు విషాదవార్తలు ఇంకా యేం తెచ్చావు చెవ్వు? ఎవరి చావు చార్త? నన్ను అెండోసారి వాత్య చేస్తావా ఇంకొక మరణచార్తతే? వాళాణే పోయింది! విచారంతో నిండిన యీ నా తలకి, ఇది మంచి విషాద కిరీటం!

చాయ; అదిగో చూడండి. ఇంక చాచేదేముంది (తలుపు తెరవబడుతుంది. యూరిడిస్‌ మృతళరీరం కనబడుతుంది)

క్రీ: ఇక వా గతేమిటి? నాశ్రేమ్‌ కానున్నది? ఇది లెండో ఘోరం, ఈ చేతులు చా కొడుకుని చంపాయి, అతనికి తోడు అతని మాతృచేవి ళవంకూడా నాకు లభించింది నిళ్ళాగ్య మాతృ దేవీ! తనయా తనయా

దూత పూజాముదిరంలో పదువైన కత్తితో పొడుచుకుని, కళ్లుమూసింది. ముందు ఆమె పెద్ద కొడుకుని తలచుకొని, త ర్వాత హీమాన్‌ను తలి, ఇద్దరూ పోయిన విషాదం నిండిన వ్యృాడదరయంతో, ఇారిద్దరినీ చంవిన మిమ్ము సర్వనాళనం కమ్మని శపించింది

థ్రీ" అవో పోటుపై, పోటు ఎవరైనా ఈ ఖడ్గంతో నన్ను పొడిచి చంపలేళా! నేను విషాదమూర్తిని, పాపాల ేరవుణ్లి, నాకు గతీ, మోతంలేదు,

దూత. ఆఖరు నిముషాల్లో, ఇదివరకు మీ (వరమ ప్యుత్తుడైన మెగారియస్‌ నీ, ఇప్పుడు హీమాన్‌నీ - ఇద్దరు కొడుక ల్నీ చంపిన భారం మీమీద వేని, మరణింశింది.

క్రీ ఎలా చనిపోయింది? వ విధంగా ఆత్మహత్య చేసుకుంది

దూత ః కుమారుడు చనిపోయిన వార్త వికగావనే గొవ్ప దుఃఖంలో మునిగిపోయి తన చేతిలోని క త్తి తో గుండెలోకి పొడుచుకుంది

శ్రీః వో! ఇంకొక రెవ్వరూ యీ పాపాలకి అాధ్యులుకారు, చేపే బాధ్యుణ్తి, చావల్లే ఆమె మరణించింది, ఇది నిజం, రండి నెకర్లూ! నన్ను ఇక్కడి నుంచి తీసుకు వెళ్ళండి నా మొవాం వే నింశెవ్వరికీ చూపించలేను.

నాయ ఈ విషాదంలో ప్యదైనా కాగుంచా అంళే మీరు చెప్పిన యీ వాళక్యాలే వాగున్నాయి.

యాంటిగని ళ్‌ శ్రీః చాకు వెంటనే పావ ఫలితం కావాలి ఇదే నాకు మిగిలిన సుఖం. వెంటనే శావాలి ఫలితం. నా చివరిరోజు ఇదే, ఇంకొళ రోజు నూర్యదర్భనం చేయను. వాయ: ఇంకోక లోకం ఉంది. అయినా మనకు ఇప్పుడు నేసే విధులే ముఖ్యం ఆ లోకం సంగతి ఆయనే చూస్తాడు, అది ఆయన విధి, (శీ: ఇదివరకు అనేక మైన కోర్కెలకోనం పార్థించాను, చాయ: (పార్థించవద్దు, ప్రార్థించి లాభంలేదు. ఎవరి ఖర్మ చారనుభవించ వలసిందే, శీ నేను మదోన్మాదిని. నన్ను తీనుకుపోండి! వుళా! జేవీ! మిమ్ముల్ని చంపాను, శాని మనసాళా కాదు ఎవర్ని చూడను? ఎవరు ఆదరిస్తారు? చా చేతితో ఏది ముట్టుకున్నా భన్మం అవుతుంది. నా నెత్తిపెన యముడు కూర్చున్నాడు. ఈ భారం మోయడం దుర్శరం. ((కీయాన్‌ లోపలి! ఫీసుకు పోబడ ళాడు). పా వాయ జ్ఞూానమూలం అనందం అక్షానసారం విషాదం వరమాత్మ అవ హేళనం దుష్టజన వినాళకరం. అపహాంశార వోవోళారం విషాదకర వోలావాలం, మరణళాల క్రానోదయం అవ యోజక మవోదయం,. క్షానమూలం అనందం అజ్ఞానసారం విషాదం, థా

పద వివరణ పట్టిక -అణానానననాణానిన్తనొననుననునానాానానా

ఆగమెమ్నున్‌ (తక్షణ లయగం0) --అర్లోస్‌ రాజ, భార్య కీ చెమ్నెస్ట్రాం (టాయ్‌ యుద్ధంలో శ్రేస్సెం్యడా అతనికి వళమైనడి. ఆ మెళో కలిని యుద్ధం నుంచి తిరిగి వచ్చిన తరువాత జూరిణియెన క్రీ "ఎ మ్నెస్ట్రిచేత శీప్సెంయడా సహిత ముగా వాత్యచేయబడి నాడు,

ఆఅప్పోలో (త90119)--అ్యూవిటర్‌. ప్యుతుడు. భవిమ్యత్కాల జ్ఞాననంవన్నుడు. అలితకళల అధిష్టాన్నద్రైవము.

ఆ(ఫ్రోడైట్‌ (4ం[1౯06140)---వీనస్‌ కు (గగీకునామము. సౌందర్యము, (ట్రేమ మున్నగువానికి ఈమె అధిష్టాన 'దగేవతం

అయోనియన్లు (606 100198) -- అయోన్‌ అను రాజుచేత పొలీింవబడిన దేశము నకు అయోనియా అని పేరు; అందలి [వజలకు అయోనియన్లు అని పేరు.

అరిస్టాటిల్‌ (4౯1804ల)-- ప్లేటోకు శిష్యుడు; ఆలెగ్జాండరుకు గురువు అలెస్టాండరుతోపాటు భారత దేళమును సందర్శించెను. అరిస్టాటిల్‌ (వసిద్ధ తత్త్వవేత్త, అతని రచన 'పొయెటిక్సు' విపాదరూవక సాహిత్య విమర్శిన (గంథముగా (ప్రసిద్ధి పొందినది.

ఆరిస్టోఫెనిజ్‌ (తల18000షీజ060-- పారీన వోస్యరూవకో పిశామువుడుగా (వనిద్ధి కెక్కిన కవి. సోకటిస్‌ కు సమకాలికుడు అరిస్టో ఫెనిజ్‌ 54 వోస్యరూపకము లను రశించెను, కాని 11 మాత్రమే లక్యమయినవి,

అలెగ్జాండర్‌ (త16 229661 ళం 6?౫€--మాసిడోనియన్‌ రాజుం అరిస్టాటిల్‌ శిష్యుడు. [పపంచ దిగ్విజయయా[తకు సన్నద్ధుడై ఉత్తర హిందూ దేళము వరకు వచ్చెను,

ఇలియడ్‌ (11144) ట్రాయ్‌ యుద్ధమును గురించి వోమర్‌ రచింరిన మప్రసిద్ధ శావ్యము.

ఇస్మినీ (ణల --తొ శాష్ట్రా ఈడిపస్‌ల పుత్రిక. యాంటిగని సోదరి,

40 పద వివరణ పట్టిక

ఈడిపస్‌ (0641068)---జొ కాస్టా=లేయస్‌ ల కుమారుడు. రుర్విధినశ మున తల్లి యగు జొకాస్టావే వివావామాడగా ఇరువురు పుత్రులు, ఇరువురు కుమా న్తెలు కలిగినారు. తప్పిదము తెలిసికొన్న తరువాత దుఃఖపడి, కనులను తోడి వేసికొని అక్ఞ్టాతముగా మరణించినాడు థీబ్టును పరిపాలించిన ఈ ఈడివస్‌ మవోవీరుడు.

ఎటియోక్టిస్‌ (24600168) __ జొ శాస్ట్రా-ఈడివస్‌ల ఇరువురు కుమారులలో "పెద్ద వాడు. తండి మరళానంతరం౦ ఒళ్కాక్కరు ఒక్కౌాక్క సంవత్సరం ఢిల్టు రాజ్యపాలన చేయాలని కుమారు లిరువురు ఒప్పందం శేసికొన్నారు కాని తొలిసారిగా రాజ్యపాలన చేసిన ఎటియోక్లిస్‌ సంవత్స రానంతరం రాజ్యపాలన తమ్ముడైన పోలినీసస్‌ కు అప్పగించడానికి నిరాకరించాడు అంతట ఫపోలినీసస్‌ ఆర్లోస్‌ రాజైన ఎ(డ్రాస్ట్రస్‌తో మెటిచేసి, అతని కునూ ర్తెను వివావామాడి, పెద్ద వెన్యంతో థీబ్దువై దండెత్తినాడు. ఆ యుద్ధంలో ఎటియోక్లిస్‌ = పోలినీసస్‌ లు ఇరువురూ ద్వంద్వ యుద్ధంచేసి పీరమరణం పొంచారు.

ఎపిజీనీస్‌ (29166068)... కాబీలోనియా దేశపు చైవజ్ఞుడు, చరిత కారుడు,

జా

ఎలెక్టా (21602)--ఆర్లోస్‌ రాజైన ఆగ మెమ్నన్‌ క్రీచెమ్నెస్టాల కుమా కె ఈమె జీవిత గాథ ఆధారముగా పోఫోక్షిస్‌ ఒక విషాద నాటకమును రచించెను.

వ్మడాస్టస్‌ (తీతణంటుక)- ఆర్లోన్‌ రాజు, పోలినీనస్‌ మామ అతనికి నవోయ ముగా _వెన్యములతో థీబ్టువై దండెత్తి వచ్చెను.

మ్‌ ఖభి కూ అలి

ఎస్కిలస్‌ (4ఉలయ71౪8)--వ థెన్స్‌ నగరమున ప్రసిద్ధికెక్కిన వీరుడు, నాటక రచయిత ఇతడు 90 విషాద నవాటకములను రచించెను ఇందులో €0 నాటకాలు పారితోషికాలు పొంచాయి. వీటిలో 7? వాటకాలు మాతమే మనకిప్పుడు అభ్యమైవాయి. రంగస్థలం మీద ఇద్దరు నటులను వవేళ పెట్టటం, నటులకు ఆవోర్యం సమకూర్చటం ఇతడే (పారంఖించినట్లు చెప్పుదురు,

ఏజీన్తస్‌ (ఉం4180068)---ఆర్లోస్‌ రాజు. శై న్దస్‌కు ఆతని కుమా వై పెలోవీయాకు కలిగిన కుమారుడు. నీలు మ్నెస్థ్రాతో కలిసి ఆమె భర్తయగు అగ మెమ్నన్‌ను వాత్యచేసివాడు. చివరకు అగ మెమ్నున్‌ కుమారుడైన ఒరి స్టెస్‌ చేత కి మ్నెస్ట్రా నహితముగా వాత్యచేయబడినాడు.

పద వీవరణ పట్టిక శీ!

విథెన్స్‌ (గీటిలక)--అట్టికా శాష్ట్రములోని వసిద్ధ నగరము, ఇది శ్రీ పూ 1556 లో నిర్మితమెైనదని చెవ్ప్చదురు. ఇందు తొలుత రాజుల పాలనము సాగినను, పిమ్మట ఇది (పజాస్వామ్యముగా మారినది. [వవంచ (పఖ్యాతి నందిన ఎందరో వ్రనిద్ధ పీరులకు, రాజకీయవే తలకు, త శత్వవేతలక,

9 ఆటీ నో ని కవులకు, గాయకులకు, నాటక కర్తలకు, కళాకారులకు ఈ నగరము పుట్టినిల్లు

విరియాన్‌ (ఉిణంణ)--స్యుపనిద్ధుడ్రై న భావకవి, గాయకుడు నాటక రచనకు నాందీ పూజ కావించినవాడుగా తలంపబడుచున్నాడు,.

ష్మిట్రియస్‌ (4(ం౪8)---అగ మెమ్నన్‌ తండి. ఏజిస్తస్‌ చేత వాత్యచేయబడి నాడు.

ఒడిస్సీ (0444ల)---వోమర్‌. రచించిన లెండవ (వనిద్ధ శావ్యము ఇందు (టాయ్‌ యుర్ధానంశర గాథ వర్షిత మైనది,

ఒరిస్టెస్‌ (౮:61468)-క్లి చ మ్నెస్తా ఆగ మెమ్నన్‌ల కుమారుడు.

అ ళా తి

కారింత్‌ (06:150) -_[గీను దేళపు (వసిద్ధ ప్రాచీన నగరము.

కేసెండా (0188196472) ---భ విమ్యత్కాల క్షనము కలది. (టాయ్‌ యుద్ధానంత రము అగ మెమ్నన్‌ 'శేనెండాను వివావాము చేసికొని, ఆర్లోస్‌ తిరిగి వచ్చెను. ఆర్లోస్‌కు తిరిగి వచ్చిన తరువాత అగ మెమ్నున్‌ వాత్యచేయబడ గలడని శేసెండా జోన్యము చెప్పినది. కాని అగమెమ్నున్‌ లెక్కచేయ లేదు. చివరకు క్షి బమ్నెస్తా కుటవల్ల శేవెండా అగ మెమ్నన్‌లు ఇద్దరూ

ణా న! రా చి వాత్యచేయబడి వారు.

(క్రీయాన్‌ (0౯6౦8)---జొ కాస్టాకు సోదరుడు. లేయన్‌ చనిపోయినన్పుడు థిబ్దు సించాననమును అధిష్టించినాడు. స్ఫింక్సు ఇాధ భరింపరానిదై నవ్పుడు, చానిని సంవారించిన వానికి థీస్టు సింవోననముమ, జొ కాసాను నమర్చింవ గలనని వకటించెను. ఈడిపస్‌ స్ఫింక్సును జయించి, జొళాస్తాను వివావా మాడి ఢీబ్జు తా త్రైనాడు. ఈడిపస్‌ మరణించిన పిమ్మట టక సంవత్సరము పొటు అతని పెద్ద కుమారుడు (ఎటియో కీస్‌) శాజఖ్యపాలనము చేసి వాడు. అటుపిమ్మట ఈడిపస్‌ ఇద్దరు కుమారులు యుద్ధమునందు చని పోగా [క్రీయాన్‌ తిరిగి థీస్టునకు శ్నాజతెనాడు. (క్రీయాన్‌ మూర్ధపు పట్టుదల ' యాంటిగని * విషోద నాటకమునకు మూలకందము.

శీ వద వీవరణ వట్టిక

క్లిటెమ్నెస్టా (06174౫2 ౮౫)---అగ మెమ్నువ్‌ భార్య, జారిణియై, భర్తమ హత్యచేయించినది.

జీయన్‌ (2638) -- మానవాళికి పితృతుల్యుడని (గీసుదేశమన (వచారమందున్న జూపిటర్‌ కు మరియొక పేరు.

జోకాస్టా (00౫864) _ఈడిపస్‌ తల్లి ; పిమ్మట దుర్విధివళమున ఆతనికి థార్య అయి, ఇరువురు కుమారులను, ఇరువురు కుమా ల్తెలను కన్నది. తన తప్పిదము అెలిసికొన్న తరువాత దుఃఖముతో అత్మహత్య చేసిళొన్నది.

డయనీనస్‌ (010%78౪3)-ళాకస్‌ కు మఠియొక పేరు. డయనీనస్‌ పేరు మీదు గానే టను దేశములో బాటకోత్సవాలు జరి గెడివి.

డొనే (04016)-ఆర్లోస్‌ శ్నాకైన ఎకక్రీషియస్‌ కుమాన్తె ఆమెకు పుట్టిన కుమారుడు తన్ను చంపగలడని తోన్యము వలన తెలినిళొన్న ఎక్రీమియన్‌ అమెను నిర్భంధించినాడు. శాని ఆమె జూపిటర్‌ వలన పుకుని కన్నది. అతడు తెలియకుండానే ఎకక్రీషియన్‌ ను చంపిచాడు.

డోరియన్లు (6 ౨011056) టీను దేశమందలి ఒక రాష్ట్రము డోరిప్‌, అందలి (వజలు డోరియన్లు,

టెరెన్స్‌ (గౌలలంల-నవనిర్ధ వోన్యరూవళ రచయిత.

లైరీసియస్‌ (761౯6618) -- అంధుడైన జ్యోతిష్కుడు. థీట్టునగరవానసి.

తెన్‌ఏ్‌స్‌ (శ3ఆ01)-- అట్టికా కాష్ట్రమునందలి గ్రీకు కవి. ఇతడు [వథమ విషా దాంత నాటళకక ర్స యని చెప్పబడుచున్నాడు.

థస్దు గకతీఆ)--లేయన్‌, ఈడివస్‌, శ్రీయావ్‌లు పరిపాలించిన (బ్రవ్ముపాచీవ నగరము,

థైన్టన్‌ (గ9768428)---వజిన్తప్‌ తండ్రి,

నియోబ్‌ (21006). లిడియా రాజవుతిక. గర్విష్టి. ఆఅప్పోలో భార్య లటోనాతో పోటీపడుటవలన నియోల్‌ పిల్ణిలందరు ఆకన్మికముగా చనిపోవుట జరిగి నది. దుఃఖము భరించలేక నియోబ్‌ శాయిగా మారిపోయినది.

వడ వివరణ పట్టిక

పల్లాన్‌ (241148) మీనళ్వాకు మరియొక నేరు,

పారిస్‌ (221)-- ట్రాయ్‌ రాజకునూరుడు. (టాయ్‌ వళనమ.నళు శారకుడు,

'ెలోపోనీనస్‌ (వైలేంం00వి68460 లా కీను దేళ మునందలి ద&ిణ శాగమునకు పేరు; ఇది ర్వీపకల్చముం

పెనిస్టేటస్‌ (₹141564618)---ఎధీనియన్‌ వీరుడు. వథెన్స్‌ను కొంత కాలము వరి పొలించి, పద వీచ్యుకు డై వాడు.

పాయెటిక్స్‌ (వ6064ఆ)-- అరిస్టాటిల్‌ రచించిన గ్రీకు రూవక శాస్త్ర (గంథము.

ఇఒ విషాద = మోచాంత నాటక నిర్శాణమును గూర్చి చర్చించి, వివరించిన

తొలి రచన. ఇంచుమించు క్రీ శం. 18వ శశాన్టివరకు ఇది వరమ (గ్రమాణ. (గంథముగా వరిగణింవబడినది.

పోలినీనన్‌ (2017210646) జొ శాష్టా, ఈడివస్‌ల ఆెండవ కుమారుడు. ఇతని మృళ దేనామునకు నంస్కారము చేసినందులకే యాంటిగని మరణ శితకు లోనెనది.

టేకస్‌ (వెజం:౫16).... వెమిలీ జూపిటర్‌ ల కుమారుడు. ఇతడు వడువెలల గర్భస్థుడై యుండగా వెమిలీ చనిపోవుటచేత, జూపిటర్‌ ఇతనిని ర&ించి, 9 నెలలు నిండువరకు తన తొడయందు భ(ద్రవరరెనట, బేళకస్‌కు మరియొక పేరు డయనీనస్‌. ఇతడు మదిశాధిష్టాన్నదైవము,

మినందర్‌ (3శలజంకగ--ఏభెన్స్‌ నివాసి, (వనీర్ధ వొన్యరూవక రచయిత. మాత్నమోచాంత నాటక రచనలో అందెవేసిన రేయి.

మెసిడోనియా (30660512)... గీనునకు సరివాద్దు 'జేళము. అలెగ్జాండరు ఈ కేళపు లాజు, ఇందలి [పజలను మేసిడోనియన్లు అందురు

మేడియా (14ణేల)....మవనిద్ధ మాంతికురాలు. తన రాత కృత్యములవలన తనశే ఆవద తటస్థించినప్పుడు ఒళ విధమైన రథ మెక్కి. అశాశమందు అదృళ్యమైపో యొడిది.

శీ ఏద వీవరణ వట్టిక యాంటిగని (4961020) జొ కాస్ట్రా - ఈడిపస్‌ల కుమాశ్తై. తన సోదరుడగు పోలినీసస్‌ మృత దేహమునకు సంస్కారముచేసని మరణశితకు పాతు శాలెనది. యూరిడిస్‌ (524160) --[క్రీయాన్‌ భార్య. కుమారు డైన హీమాన్‌ మరణ వార్త విని, ఆత్మవాత్యచేసికొన్నదె. యూరిపిడిస్‌ (2619146)--పో(కటిన్‌ (వళ్ళతుల శిష్యుడు. (వనిద్ధ విషాద నాటక కర్త, ఇతడు తన రచనలన్నింటిని వివిక్ష (వచేశమందున్న ఒక గువాలో కూర్చిండి రచించినాడట. ఇతడు రచించిన 75 రూపకములలో 19 మ్మాతమే లభ్యమైనాయి. స్మోకటిస్‌ (50611148)--సుప్రనిద్ధ తత్త్వవేత్త ఏఖిన్స్‌ నివాసి. ఇతడు వ్లేటోకు గురువు. ప్లేటో అరిస్టాటిల్‌ కు గురువు సోఫోక్లిజ్‌ (5001001643) -- విన్స్‌ నివాసి. సువనిద్ధ విషాదనాటక రచయిత. ఇతడు 190 రూపళకములను రచింవగా, వేటికి లభ్యమైనవి పడు మా[తమే. స్ఫింక్క్సు (50%1)--తల - రొమ్ము (స్తిరూపము, శరీరము కుక్కరూవము, తోక పామురూవము, ప& రెక్కలు, సీంవాపు వంజాలు కల రాతసి, ఈ రామని (వళ్నకు ఈడినస్‌ సమాధానమీయగా ఆది తనంతట కానే నము[చములో వడి చనీపోయినదిం హీమాన్‌ (114000%)--|కీయాన్‌ కుమారుడు. యాంటిగనిని వివావామాడ వలసిన వాడు. కాని తండి మూర్టత్వమునలన యాంటిగని మరణశితకు పాల్పడినప్పుడు ఇతడు కూడ ఆత్మహత్య చేవికొ నెను. హోమర్‌ (క0జలగ--నునవ్రసిద్ధ (గ్లీకు కవి. ఇలియడ్‌, ఒడిస్సీలు ఇతని రచనలే, లో ఇంజ న ఇఇ గె గయేతాలా లా కి న. త్‌” య్యా క్‌ కా 4 (తి ఈ సీం... ఎ ఈ ను చం నవ రన్న శాన నక వరా” శ:8600 3