Telugu Vishva Vikyatha Jarman Nataka Kartha - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki
/ " " ళ్‌. . ॥ న =. *శలణక్టైు - ఖ్‌
స | (అన్‌ 1 , టు శ య స్థ 1 చాల | నె న్‌
న్‌ న . ల క | ఇం జ జో
7 క య న . ( . . ం సల్‌ 7 మంద వ! ల క్‌ స్‌ో తోనే = స్‌ న. ణ్‌ క సస స్‌ £ వ. న్‌
జబ్రొధ . షి .. [| సి హ్‌ న్‌
- నబ. స కం య. ॥ ఉత , / / శ శ ఫ్ర నం. ( ॥ ౯ ఫ్‌ + " ॥ | ౯" ః ॥ క ౯ |” క త ౧ త ౮. | స్స స్లో సాం ల కీ య. | "వ్వ యం ఉద” శం వే నా పచ సట జ శ.
లీ న. ] చెర్తోల్‌ ్రెఫ్ల్‌ నూక్తులు ఖ్‌ ళు అజో న్‌్‌! క శీ నా జ తి శ 1! ఉన్న దానితో తృన్సి వడయంటారు | ౧ ౨ ౦దు లారంగించేవారు ఖై శోభా " ఖ్‌! వశ్నులు వనూలు బేనుకునేవారు టో ం మయన్‌ 1 త్యాగాలు చెయ్య యని ఎలుగుత్తి బెన్నతారు ॥ నో సమము... న్‌. కథువు నిండిన వాళ్ళు శ నో ఫ్య చో ర్‌ _ అకలి గొన్న వొలికి స్ట స్‌ో ్త అరబేత ప్వరం బూవుతొరు, స లి శ్‌ శ్లే మ దేళాన్ని గోతిలోకి దింపేవాళ్ళు న ట్రీ జ్తే వంవాలన నామూాన్యుల కలవని కాదందూర | శ | స్త (థా ళా వ కాంతిని గురించి నాయకులు బెన్సారంటతే ఎ ట్‌ / చే ; టే నాదా మునివమిక తెలును 7 (్‌ శు జీ యుద్దం దగర్లో వ్రంద ని (/ 1 ల టే నాయగలు యుద్దాన్ని కవించారంకు | (గ / వా జ్‌. సైన్య నమాకరణ మెదలయ్యిందన్న మూతే న మ . శ హిట్లర్‌, అతని ముఠా అధికారాన్ని ఆకమించుకున్న ఉదంతాన్ని తెలిపే గో స్ట గ న. బెస్ట్‌ వాటక౦లోని దృశ్యం, రచవ 1941; తొలి వ్రదర్శవన 1958. 4కి - ల | ముఖచి ఠఈ0: బెరివ్‌లో 1954 మే దినోత్సవంలో ఖెస్ట్‌ దంవళులు
విశ్వవిఖ్యాత జర్మన్‌ నాటకకర్త జా బెరోల్‌ బెష్ష్‌ వ ప నమా 75వ జన్మదినోత్సవం | మన్నె [ఫిబవ౦ి 10, 1898]. హొ వికావ పొహితి, మద్రాను-21.
శ7/క4న4 వొడల! గీత లిని4వ-2! గాం ందాంంలాంంందాంంం విశాన సాహితి గం ॥ వికాన సాహితి వచురణలు ॥ శ ॥ నాలుగో వచురబ ఛు గ 1. గ్రైవిన్‌ గంటలు గ (ఫీబవర౦ి 1978) గ్రా వికొలాయ్‌ పొగొదివ్‌ వాటకానికీ గో కొండేపూడి లక్ష్మినారాయణ అనువాదం వె శ దూపా వెల. రెండున్నర రూపాయిలు 4, అజఓ యి (| లై బంగ్లాదేశ్‌ గీతాంజలి ॥ | ం తెలుగు కవులవి, ఆం(ధ్రేతర్‌ భారతీయ కవులవి, గ్రతంప కా వభుంణాలయ ఎ క వింగ్లాదేక్‌ కవులనీ ఉత్తమ గీఠాలి నంకలనం |] ౦/ద | ఉొాలయం లీ వెల” రూపా,
ఏలూడ రోడ్‌, విజయవాడ - కి. లొ న * || న లా ॥ ఎకాన సాహితి గ్‌ ౪ | తిం బంగ్లాదేళ్‌ కవితా వాహ్‌ని (4 14, మ్యూ పెళ్టీవర్స్‌ ఫస్ట్‌ లేవ్‌, మద్రాను-21. వి ౦గ్లాదేశ్‌ వనిద్ధ కవుల గీఠాలకు గ
నాన వ్రభ్యాశ అభ్యుదయ కవుల అమవాడాలు ॥
ంతర ల! రొలంు ఇ వెల. రూపాయి ముదణ : హాం వా. 4 శ్రీ వెంకటేశ్వరా ఫీంటర్సీ, (6 2ళ్ళ్‌ . గె వానను నాము నమువూానునూాసా వు వానా వా యాయ 4 మదదాను=కిక. న్‌ లీ (| (కే ల న్న్న ఖై క న ల స్‌
మానవతావాదిగా జీవించి,
మహత్తర రచనలు చేసిన బెర్లోల్‌ బెష్ష్‌ (నంగ్రవా జీవితం) అధునాతన జర్మన్‌ సాహిత్యంలో బెస్ట్‌ కొక విశష్టమైన, విలక్షణ ఆగ్స్‌బర్గ్‌లో జవ్మించాడు. మ్యూవిక్‌ విశ్వవిద్యాలయంలో వైద్య మైన స్థానం ఉంది. యుద్దాలనూ, నంఘర్షణలనూ, అర్థిక అన శళాస్రమూ, తత్వశాస్రమూ చదివాడు. మొదటి (పపంచ యుద్ధం నొటికి మానక్వాన్నీ- దోపిడీలనూ. సాంఘిక దురన్యాయాలనూ, పతిత వర్గాల పదహారేండ్ల పాలవయసు; అన్పుడే ఒక జర్మన్‌ సైనిక ఆసుష్యతిలో వరాభళవాలనూ గర్జించి, ద్వేషించడమేగాక, (శ్రామికతత్వ నమారాధ వైద్య సహాయకుడిగా పవిచేయవలసి వచ్చింది. అతిదారుణమైన కునిగా, మోనవతావాదిగా ఆయన జీవించాడు, రచనలు సాగించాడు. గాయాలతో బాధపడుతున్న సైనికులకు ఈ ఆసుష్యతులలో ఏదో కవిగా, వ్యాసరచయితగా. నాటక రచయితగా, (ప్రయోక్తగా సంపన్న తాత్కాలికమైన చికిత్సచేసి, కసాయి పాకకు తోలుకుపోయే. గొట్టెల మైన పేరు నంపాదించడమే గాక, అలంకార శాస్త్రానికి (కొత్త లాగా, వారందరినీ తిరిగి యుద్ధరంగానికి హుటాహుటిని రవాణా అవధులు కల్పించి. నటననీ, నాటకాన్నీ కొత్త పుంతలు తొక్కి చేస్తుంకే...ఆ అహానుషత్వాన్ని చూసిన (బెస్ట్‌ హృదయం గనగన చాడు. ఆయన దాదాపు నలల్రై నాటకౌలు (వ్రాశాడు; ఈ నా డని మండింది. యుద్దాలపట్ల, యుద్ధ (పేరేసకులపట్ల ఏవగింపు పుట్టు సుమారు యాళఖ్టై దేశాలలో _పదర్శితమౌతున్నాయి. కొచ్చింది. ఆ కక్ష, ద్వేషమూ, వేదనా “నమృుతయోధుని గాఠ” అనే జెరోల్‌ (బెస్ట్‌ 1898 ఫ్నిబవరి నెల 10 వ తేదీన జర్మనీలోని పద్యంగా (వ్రభానించింది. యుద్ధంలో మరణించడం వీరకృత్య అతి టబ లి శ్రి
మనే (వచారంతో, వేలకొలది అమాయక యువకుల్ని మారణ యుద్ధానంతరం 1948 లో (బెస్ట్‌ అమెరికొ నుండి తిరిగివచ్చి, హోమానికి సాగనంపుతున్న ఆనాటి పాలక వర్గానికి (బెస్ట్‌ రచనా, సౌంత గడ్డమీద కాలు పెట్టాడు. పరిస్థితులన్నీ ఆకళింపు చేసుకున్నాడు. అతని భావాలూ దుర్యాగహం కల్లించినై. నాజీ పార్టీవారు తాము ఆధి చిట్టచివరకు తన ఆశయాలకూ, కృషికీ అనువైన చోటు తూర్పు కొరాన్ని హస్తగతం చేసుకోగానే నిర్మూలించవలసిన వ్యక్తుల జర్మనీయేనన్న విశ్చయావికి వచ్చి, తూర్పు బెర్లిన్‌లో స్థిరపడ్డాడు. జావీరాలో బెస్ట్‌ పేరు కూడా చేర్చారు. 1048 లో “బెర్లినర్‌ ఎన్‌'సెంబుల్‌”” అనే సౌంత నాటక సమాజాన్ని ఇది ఎలాగో (గ్రహించిన (టెస్ట్‌ వెంటనే (1088 లో స్థాపించాడు. జర్మనీ విడిచి పారిపోయాడు. అటుతరువాత 1948 వరకూ. అంకే అటు తరువాత బెస్ట్‌ “ప్రపంచ శాంతి మహోద్యనుం”'లో సుమారు సదిహేను సంవత్సరాలపాటు (బటన్‌, ఆస్ట్రియా. న్విట్‌ అవిరళమైన కృషిచేశాడు. ఆ కృషిని గుర్తించిన తూర్పు జర్మవీ జర్గాండు, స్వీడన్‌, డెన్మార్కు. ఫీన్‌లాండు, రష్యా, అమెరికా ప్రభుత్వం 1051 లో ఆయనకు “జాతీయ బహుమళి'"'వి (_పసాదిం దేశాలలో స్రవాన జీవితం గడిపాడు. కొని, తానెక్కడ ఉన్నా, చింది; 1054 లో “ఆంతర్జాతీయ శాంతి బహుమతి” కూడా జర్మన్‌ యుద్ధ దాహార్రిపైనా, ఫాసిజంపై నా పోరాటం కొనసాగిస్తూనే ఆయన్ను వరించింది. వచ్చాడు; నాజీ పరిపాలకుల రాశ్షనతత్వాన్నీ, జర్మన్‌ (ప్రజల చివరకు 1858 ఆగస్టు నెల 14వ తేదీన__ఆంటే తన 58వ కడగండ్లనీ బయట'పెడుతూనే వచ్చాడు. ఏట (బెస్ట్‌ కన్నుమూశాడు. శీ
అయితే అందరం లేకుంటి ఎవరూ కాదు ౯ బెర్లోల్‌ బెప్ట్‌ బొౌనిసా, ఎవరు సీ ముక్తి (పదాఠలు:ః ఆకటితో అలమటించే వాడే కొరు చీకటిలో వున్నవాళ్ళే పీకు అన్నం పెట్టగలడు. కామేద్‌, నిమ్న చూడగలిగేది వాళ్ళే నిన్ను విడీపించగల వాళ్లు దెబ్బలు తిన్నవాడా, నీ పగ తీర్చేదెవరు? బానిసలే నీ విముక్తి (ప్రదాతలు. గుద్దులు భరిస్తున్న నువ్వు విను గాయపడిన అన్నల పిలుపు అయితే ఆంకా, లేదా ఏదీ కాదు విన్సతున నుంచి వచ్చే మా బలం వీకాలందిం ఆయితే అందరం, లేకుంళే ఎవరూ కాదు కా,మేడ్‌, రా నీ పగతీర్చుకుందాం ఏకాకిగా ఎవడూ బాగుపడ లేడు, తుపాకో, లేదా సంకెళ్లో (కమ్టుడా, సాహసించే దెవడు? అయితే అంకా, లేదా ఏదీ కాదు మరిక భరించలేని వాడు ఆయికే అందరం, లేకుంటే ఎవరూ కాదు తిన్న దెబ్బలు లెక్కగట్టి రదుడపుకాడు మలమల మాడుతూన్న నీకు తీండి పెశ్టేదెవరు? జ చేరుకు ంటాడు నువ్వు కోరేది అన్నమే అయితే " బ్బప్తై రామా దగ్గిరికి, మేమూ మాడుతూ వున్నాం అయితే అంతా, లేదా ఏదీ కొదు రా మా దగ్గిరికి, అనుసరించు మమ్మల్ని అయికే అందరం, లేకుంటే ఎవరూ కాదు. క్‌
అట్‌ జూ విశ్వ శాంతిని (ప్రబోధించే మహోజ్వల నాటకం బెర్లోల్‌ | బెక్ట్‌ “మదర్‌ కర్‌” చ శ్రీకాంత్‌ (ఆధునిక జర్మన్‌ సాహిత్యం గురించి భార నాటకాలలో ఒకమైన “మదర్‌ కరేజ్‌” ని నాటకానికి ఇతివృతంగా స్వీకరించారు. మతం తీయులకు పరిచయం లేకపోలేదు. గురించి తెలుగు పారక లోకానికి వరచయం పేరుతో ఫొటెపైంటులకూ కొథలిక్కు.లకూ అయితే యిది మేధావి నర్గం వరకే పరిమిత చెయ్యడమే ఈ వ్యాన లక్ష్యం. (ఇరు తెగలవారూ [క్రీస్తును కొలిచే వారే మైంది. మాతృభాషలను మ్యాతమే తెలిసిన _ బెస్ట్‌ “మదర్‌ కరేజ్‌ మానవజాతిలో మధ్య జరిగిన ఈ మహామారణ యుద్ధం సామాన్య పాఠకులకు పైతం జర్మన్‌ యుద్ధం పట్ల విద్వేషం కలిగించి, విశ్వ జర్మనీ చర్మితలో ఒక అంధకార శకమని సాహిత్యం యిష్పుడిస్పుడే పరిచయమౌతూ. కాంతి స్టాసనానళ్యకతను గురించిన ఆలోచ చెప్పవచ్చు. యుద్ధం వలన దేశ అర్థిక వుంది. తెలుగులో ఆ కృషి శీ కొండేపూడి నను (ప్రోత్సహిస్తుంది. వ్యవస్థ ఛిన్నాభిన్నం కావడం - దేశమంతా లక్ష్మీనారాయణ గారు టెప్ట్‌ నాటకాన్ని 17వ శతాల్టీలో దాదాపు 80 నంవత్స నల్లకొడు కావడం అటుంచి, ఆ యుద్ధ వార అనునరించి రాసిన “మంచి మనిషి తో రాలపాటు జర్మనీ ళూ భాగంపై జరిగిన సత్వంగా సామాజికంగా జర్మన్‌ జాతికి ప్రారంభమైంది. (బెస్ట్‌ రచించిన అత్యుత్తను దారుణ మారణ యుద్ధాన్ని (బెస్ట్‌ ఈన నం[క్రమించినది “ద్వేషం = వ్యాపార మన 6
_న్తత్వం”' = అందుకే ఈ కాలాన్నీ, ఈ రొనైల బండిని మ్యాతం విడిచి పారి కుక్కాడు. ఫలితంగా పిల్ల మూగద్లైంది. యుద్ధాన్నీ తన నాటకానికి యితి వృత్తంగా పోలేదు. ఆ బండిని తనతో పాకే లాక్కె 'సై నికులకు అవసరమైన బూట్లు, బెల్దులు స్వీకరించిన ,బెష్ట్‌ తన నాటకొనికి మ్నూర్తీభ ళ్ళింది. అందుకే అన్నా ఫీర్లింగ్‌ = "మదర్‌ మున్నగు సరకులను అమ్మడానిక్షై ఫీర్లింగ్‌ వించిన వ్యాపార మనస్తత్వం గల అన్నా కరేజ్‌' = అంటే వీరమ్మ అయింది. కొక తన ముగ్గురు బిడ్డలనూ వెంటబెట్టుకొని ఫీర్లి ంగ్‌ను నాయికగా చేశారు. పోయినా సామాన్యులకు ఈ (ప్రపంచంలో 1824 వసంతంలో దలర్నాకు వచ్చింది. ఈ అన్నా ఫీర్లింగ్‌ వీరుదనామం “మదర్‌ (బతకడానికి దైర్యం అవనరం. అందుకు పోలెండులో యుద్ధావిక్తై అక్కడ సైనికు కరేజట్‌” మదర్‌ కరేజ్‌ అంఘకే మన తెలు తమతోపాటు మరికొన్ని (ప్రాణాలను కూడా లను ర్మికూట్‌ చేస్తున్నారు. ఏపుగా బలి గులో “వీరమ్మ' అని చెప్పుకోవచ్చు. ఎలాంటి ఈ (ప్రపంచంలోకి తీసుక రావాలంటే ష్టంగా వున్న ఫీర్షింగ్‌ కొడుకులపై సార్దెం వీర కృత్యాలు చేయక పోయినా తెలుగు ఇంకెంత ధైర్యం కావాలి. టుకూ, ర్మికూటింగ్‌ ఆఫీనర్‌ కూ కన్ను వీరమ్మలను వ్యవహార నామంతో పిలుస్తాం. ఈ వీరమ్మ ఇద్దరు కొడుకులనూ. ఒక పడింది. వారిని ఎలాగైనా సైన్యంలోకి మరి అన్నా ఫీర్లింగ్‌ను వీరమ్మ అని ఎందుకు కూతురినీ ఈ (ప్రపంచలోకి తీనుకొచ్చి లాగాలవి వారు భావించారు. కానీ అన్నారం'టే...రీగా యుద్ధరంగంలో బాంబుల “మదర్‌ కరేజ్‌' అయింది. కొడుకుల్లో పెద్ద తన కొడుకులు పైనికులు కోకూడదని వర్షం కురుస్తూ వుంది. అన్నా ఫీర్లింగ్‌ వాడి పేరు ఇనిఫ్‌, చిన్ననాడు స్విస్‌విజ్‌ ఆ తల్లి భావన. అందుకే రికూటింగ్‌ (తోపుడు. బండిలో. రొసైలు. పెట్టుకుని కూతురు కొతరిన్‌. కాతరిన్‌ అనాకారి, ఆఫీసరును బెదిరించి, ఏడ్చి నానాయాగీ 'వైవికులకు అమ్ముకోవడానికి ఈ యుద్ధ దానికితోడు మూగది = ఆయితే ఈ మూగ చేసింది. చివరకు జ్యోతిషం చెప్పే పేరుతో రంగంలోనే వుంది. ఈ బాంబుల వర్ణానికి తనం పుట్టుకలో వచ్చింది గాదు. కాతరిన్‌ ప్రైన్యంలో చేరినవారి చావు ఖాయమని చెప్పి ప్రాణభయంతో యుద్ధ రంగానికి అడ్డంసడి చంటిపిల్లగా పున్నప్పుడు యుద్ధరంగంలో అందరినీ హడలగొట్టి (ప్రయత్నించింది. వరుగెత్తింది. ఆ సరుగెత్తడంలో తన ఒక పై వికుడు కాతరిన్‌ గొంతులో ఏదో చివరకు సరకుల కొముగోలుకవి ఆమెను (|
చాటుకు పీలిచి ఆమె కుమారుణ్ణి _సలోభ అప్పటికే స్విస్‌ చీజ్‌ రెండవ రెజిమెం ఈ సమయంలోనే వారిప్తై కేఠలిక్కులు పెట్టి సైన్యంలో చేర్చుకున్నారు. చేసేదేమీ టులో “పే మాస్టరు'గా చేరివున్నాడు. దాడిచేశారు. స్విస్‌చీట్‌ డబ్బుపెట్టెతో సరు లేక తన 'పెద్దడొడుకు ఇలిఫ్‌ను సై న్యానికి ఆ పిమ్మట మూడు సంవత్సరాలు గడిచి గెలత్హి తల్లి వద్దకువచ్చి అ పెన్టైును ఆమె ఆప్పజెప్సి మిగిలిన యిద్దరితో బండి తోసు పోయాయి. పిన్నిష్‌ రెజిమెంటులోని కొంత (తోపుడు బండిలో దాచమనవి కోరాడు. సై న్యా కుంటూ వెళ్ళిపోయింది. మంది వై నికులతోపాటు మదర్‌ కరేజ్‌ నికి చెందిన ఆ డబ్బును శతృవులకు చిక్క 162526 సంవత్సరాలలో మదర్‌ కరేజ్‌ సైతం బందీగా పట్టుబడింది. పైనిక శవిరం కుండా కాపాడాలని అతవి కాష్యతయం. పోలెండు గుండా స్వీడిష్‌ వై నికుల రైలులో వద్ద రెజిమెంటు పతాకం ఎగురుతూవుంది. మదర్‌ కరేట్‌ విరాకరించింది. పారిపోతున్న (ప్రయాణించి, వాల్లోఫ్‌ నగరం వెలువల మదర్‌ కరేజ్‌ తోపుడు బండికీ. ఫిరంగికీ తన కుమారుణీ అక్కడే ఆపింది. ఫిరంగులు తన కుమారుణ్ణి కలుసుకుంది. తన కుమారుడు ప్ప బ్వగ్రించి వున్నారు. ఈ సితిలో వైతం గర్హిస్తూ వున్నాయి. పోరాటం సాగుతూపుంది. సైన్యంలో చాలా పేరు తిష్ట లార్తించి, శీ లా జలా క్ల శ ఫమాండర్‌. సరనన సహపం క్‌ భోజనం “టు బేరసారాలు సాగిస్తూనే వుంది. ఆర్షి మూడు రోజుల పిమ్మట ఫిరంగి గర్జనలు చేస్తున్నందుకు సంబరపడింది. ై నెన్సు ఆఫీసరు తన (తొగుడు కోనం తుపాకి ఆగిపోయాయి. తన విడ్డలతోపాటు మదర్‌ ఈ “సవిత యుద్ధం” తో వీరోచిత గొటాలను బేరం పెడితే, అతన్ని చీవాట్లు కరేజ్‌ ఆత్రుతగా భోజనం ముగించింది. పాత్ర వపాంచి ఇలిఫ్‌ స్వర్ణ కంకణం ఐహు పెడుతూనే గబగబ బేరమాడి అ తూటాలను వారిలో ఒక క్రైంస్తన ఫాదిరీ సైతం నుతిగా పొందటోతున్నట్టు వివి మురిసి కన్నది. కలిశాడు. పోయింది. అయితే. తన కునూర రత్నం "పే మాస్టరు దిరీసులో తన చిన్న కుమా శాము కాథలిక్కులమేనవి, కాథలిక్‌ రైతులను రొస్టుపెట్టి, వారి ఎద్దు లవ్నింటిని రుణ్జీ చూసింది. నన్ముకంగా పనిచేయ నైవికులను నమ్మించి తమ (ప్రాణాలు చంవ్‌ వై నికులకు తిండిగా ఉపయోగిస్తున్నం వలసిన అవసరాన్ని గురించి అతడికి పాొతోన కాపాడుకోవాలని మదర్‌ కరేజ్‌ ఆలోచన దుకు బాధ పడింది. దేశంచేసింది. ఆందుకవి కాథలిక్‌ పతాకం కొవి తీసుక శి
రావడానికి. ఆమె శ్రైంన్సవ ఫాదిరీతోపాటు వ్యాపారాన్ని మానుకోలేదు. ఈ సరిస్టితిలో యుద్ధంలో కాథలిక్కు. లెవరో ప్రొజ వెళ్ళిపోయింధి. ఆమె వెళ్ళిందో లేడో మరో రెండేండ్లు గడిచిపోయాయి. యుద్ధం సెంటు లెవరో ఏరి చంపడం సాధ్యం కాదని అప్పుడే. ప్విచ్‌చీజ్‌ను వెతుకుతూ కాథలిక్‌ విస్తరించింది. మదర్‌ కరేజ్‌ తన (తోపుడు సరిపెట్టుకున్నారు. 'సై వికులు వచ్చారు. అతణ్ణి బందీగా పట్టుక బండితో పొలెండ్‌, మొరేవియా, బవేరియా, యుద్ధంలో ఘన విజయం సాధించిన పోయారు. తమకు డబ్బు చెల్లిస్తే స్విస్‌ ఇటలీ యుద్ధరంగాలను చుట్టి 1881 లో తిరిగి కమాండర్‌ టిల్లీ, బవేరియాలోవి ఇంగో చీబ్‌ను వదలి పెడతామని కాథలిక్కులు బవేరియా చేరింది. లాద్‌ స్తా వగరం వద్ద దిక్కులేని చావు బేరం పెట్టారు. తన కుమారుడి (ప్రాణ మా్టాబెర్ల్‌ పోరాటంలో కమాండర్‌ టిల్లీ చచ్చాడు. తన సై నికులను పోరాడమని నంరక్షణకు తన జీవితానికే, ఆధారమైన విజయం సాధించాడు. యుద్ధ ఫలితంగా సర్వ అఆదేశళంచి తిరిగివస్తున్న టిల్లీ పొగమంచులో (తోపుడు బండిని అమ్మడానికి ఆ తల్లి సిద్ధ నాశనమైన ఒక (గ్రామంవద్ద “మదర్‌ కరేజ్‌' (త్రోవ తెలియక, యుద్ధ రంగంలోకి పోయి పడింది. వై నికులకు బ్రాందీ అమ్ముతూపుంది. తన వైవికుల చేతుల్లోనే చచ్చాడు.
ఆయితే (పతి విషయంలోనూ కొనరి మారణయుద్దాగ్ని జ్వాలల్లో గృహాలన్నీ ఒక వ్రైపున టిల్లీ ఆంత్య[క్రియలు కొసరి బేరమాడే తన లోఖితనం మూలంగా శ్రస్మీభూత మైనాయి. ఒక €ధిల గృహం జరుగుతూవుంటే, తమ నాయకుడికి తుది కొడుకును పోగొట్టకొన్నది. తన కన్న నుండి పసివిడ్డ ఏడ్చు వినిపిన్తూ వీడ్కోలన్నా ఇవ్వకుండా సై వికులు మదర కొడుకు శవాన్ని వైతం గుర్తించ వీలులేని వుంది. కాతరిన్‌ మంటల్లోకి వెళ్ళి పసివిడ్డను కరేజ్‌ కొంటిన్‌ వద్ద బ్రాందీ కోనం పడి పరిస్థితిలో ఆలమటించిపోయింది. స్విస్‌ఛీజ్‌ రథతించింది. గాపులు కా స్తున్నారు. ఈన తల్లి కండ్ల యెదుటనే కుక్క. చాపు ధ్వంసమైన ఇంటిలోని రైతుకుటుంబం ఈ యుద్ధం ఆగిపోతే కాను కొన్న నరు చచ్చాడు. (్రొపెఫ్టైంటులని ఒక నై నికుడూ, కాథలిక్కు కులు ఖర్చు కావేమోనవి మదర్‌ కగరేజ్‌కీ
పుస్లైడు దుఃఖంలో వైతం ఆమెతన లని మరొక సైవికుడూ వాదించుకున్నారు. భయం పట్టుకున్నది. యుద్ధం ముగియదని
క్రై న్తవ ఫాదిరీ చాప్లిన్‌ చెప్పిన మాటలను కాలం గడుస్తూ వుంది. మదర్‌ కరేజ్‌ బిడ్డలైనా దక్కారనీ, ఇక పెద్దడొడుకు ఇలి విశ్వపించింది. తన వ్యాపారావికి అవసర తన వ్యాపారంలో బాగా గడించింది. దావికి ఫ్‌ను చూడగలననీ పరిస్థితులను నరిపెట్టుకో మైన సరకుల కొమగోలుకోసం కాతరిన్‌కు నిదర్శనంగా ఆమె మెడలో ఒక హారం చూచింది. బొహిమీయా నుండి వచ్చిన ఒక గుమా సైతం మెరుస్తూ వుంది. శాంతివల్ల (ప్రజి ఇంతలో స్వీడిష్‌ కమాండర్‌ వంట స్తాను తోడిచ్చి ఊరిలోకి పంపింది. లకు వచ్చి ఒరిగేదేమీ లేదని, యుద్ధం వల్లనే మనిషి వచ్చి (క్రితం రోజే ఇలిఫ్‌ తల్లి వద్దకు తన కూతురు అనాకారి గనుక ఎవరి (సజానీకం బాగుపడకారని ఆమె యిస్పుడు బయలుదేరి వచ్చాడన్న వార్తను తెలిపాడు. కండ్లూ ఆ పిల్లపై పడవనీ, ఆ యువతి భావిస్తూ పుంది. ఏ కెణాన్నేనా తన పెద్ద కొడుకు వస్తా శీలాన్ని ఎవరూ హరించరనీ ఆమె 1692 లో _లునైన్‌ యుద్ధరంగంలో డని మదర్‌ కరేజ్‌ సంబరపడిపోతూ భావించింది. స్వీడన్‌ రాజు చవిపోయాడు. యుద్ధం ఆగి వుంది. చాప్లిన్‌ సలహాతో చాలా సరకులు కానీ దుండగులు దారిలోనే కాతరిన్‌ పోయింది. శాంతికాలమంటేనే మదర్‌ కరే కొన్నందుకు బాధపడింది. తన వద్దగల మానం హరించారు. ఇక శాంతి కాలం జ్‌కి దిగులూ, భయమూ పట్టుకుంటుంది. సరకులను ఏదో ఒక ధరకు అమ్మి సొమ్ము వచ్చినా ఒకే, రాక పోయినా ఒకటే = అవును మరి, తన వ్యాపారం సాగేదెట్లాః చేసుకొనడం మంచిదవి భొవించి అమె కాతరిన్‌కు మ్యూతం మగడు దొరకడు. స్విస్‌ దానికితోడు మూడు వారాల క్రితమే శాంతి మార్కెట్‌కు వెళ్ళిపోయింది. చీజ్‌ చంపబడ్డాడు, ఇలిఫ్‌ ఎక్కడున్నాడో నెలకొన్నదన్న వార్తను లూథరన్‌ మోసుక ఆ తర్వాత యిద్దరు సై నికులు ఇలిఫ్‌ను దేవుడికే తెలియాలి. ఈ దారుణాలన్నీ వచ్చారని వివి కుప్ప కూలిపోయింది. కానీ బంధించి అకగ్రాడకు తీసుకవచ్చారు. తన యుద్ధం మూలంగానే నంభవించాయి. “ఈ చేసేదేముంది: అందుకే తాను నాశనమైనా తల్లిని కడసారి చూడడానికి అతనికి యుద్ధం నాశనంగానూ” అంటూ మదర్‌ శాంతి లభించిదంటే తనకూ సంతోషమేనవీ, అనుమతించారు. కరేజ్‌ వాపోయింది. ఈ యుద్ధంలో తనకు కనీసం యిద్దరు. _ ఇలిఫ్‌ చేసిన నేరం ర్రైతులప్తై అత్యా 10
చారాలు జరపడం, యుద్ధకాలంలో ఈ ఆత్యా (ప్రాంతా లన్నింటా అన్నార్తుల హాహాకారాలు కాతరిన్‌లు మధ్య జర్మనీ గుండా తమ చారాలు సాగించిన అతడు మహావీరుడై చెలరేగాయి. నగరాలు భస్మీపటలమైనాయి. బండిని (తోసుకొని వెళుతూనే కాలం నాడు. ఇప్పుడు శాంతి కాలంలో అవే నేరాల్పై నరనంచారం లేని నగర వీధుల్లో పట్టపగలే గడిపారు, నాయి. అతణ్ణి ఉరితీయడావికి సైనికులు తో దేచ్ళ యధేచ్చగా సనంచరించాయి. 1486 జనవరిలో కాథలిక్‌ వైన్యం తీసుక వెళ్ళారు. అలాంటి కాలంలో - 1884 రంలో పొటెస్టైంటు నగరమైన “'వాల్ల పై ఈ లోగానే యుద్ధం (ప్రారంభమైంది. మదర్‌ కరేజ్‌ ఫిచెల్‌బర్గులో వుంది. ఆమె దాడి చేసింది. ఊరికి దూరంగా ఒక మదర్‌ కరేజ్‌ మార్కెట్‌ నుండి తిరిగి వ్యాపారం సాగడం లేదు. మదర్‌ కరేజ్‌, రైతు యింటి వద్ద మదర్‌ కరేజ్‌ బండి ఆగి వచ్చి ఇక్క డను ౦ డి వెళ్ళిపోవడానికి వనంటవాడూ చినిగి పీలికలయిన బట్టల్లో వుంది. ఆ బండిలో కాతరిన్‌ మాత్రమే తట్టా, బుట్టా సర్దుకొనడం (పారంఖించింది. మడ్డివోడుతూ బండ్‌వద్ద దిగులుగా విలుచొవి వుంది. ర్మాతి పూట సైనికులు అక్కడికి ఇలిఫ్‌ వచ్చి వెళ్ళిపోయాడని మ్మ్యాతమే వున్నారు. దినం గడిచేదెట్లా అని భయం (ప్రవేశించి రైతును లేపారు, రైతు కుటుం కెలసుకొన్న మదర్‌ కరేజ్‌ ఈ (నయా పట్టుకుంది. వాన్ని పొంసించి నగరంలోకి మార్గం తెలుసు ణంలో నైనా తన కొడుకును చూడవచ్చు తన పూర్వ స్నేహితుడైన వంటవాడు కున్నారు. నని అనుకొన్నది. అమెను తనతో ఉబెక్ట్‌ రమ్మన్నాడు. వీరు నగరంలోవి (ప్రజలందరినీ చంపి మతం పేరుతో సాగిన ఈ మహామారణ అక్కడ తనకు పూట కూళ్ళ యిల్లు వుందనీ, వేస్తారని రైతు దంపతులు చెప్పుకునే మాట యుద్ధం 16 సంవత్సరాల పాటు జరిగింది. తామిద్దరూ (బతక వచ్చుననీ చెప్పాడు. లను విన్న కాతరిన్‌, ఊరి జనాభాకు యీ అర్మనీ జనాభాలో సగంమంది మృత్యుదేవ మూగ కూతుర్ని వదలి ఆతనితో వెళ్ళడానికి వార్తను తెలియదేయాలని నిశ్చయించు తకు బలియైపోయారు. [ప్రాణాలు పోక మిగి ఆమె తిరన్కరించింది. కుంది. ఒక డప్పు తీసుకొని యింటి పైకప్పు లినవారు కలరా, ప్లేగు వాతపడ్డారు. (గామీణ 1885 వ సంవత్సరమంతా మదర్‌ కేజ్‌, మీదికి ఎక్కి వాయిస్తూ ఊరిని మేల్కొలున క్షే
సొగింది సై నీకులు కౌతరిన్‌ ను కొట్టిచంపారు. చెయ్యని దయ్యపు మనిషి. ఈ యుద్ధమే కోసం ప్రాణాలిచ్చిన ప్యాత ఈ నాటకంలో ఈ తుపాకీ (మోతతో శృతు (ప్రవేశం వార్త తన జీవికకు ఆధారమవి నమ్మే మూర్జురాలు, ఒక్కటి కూడా లేదు. కానీ ఈ నాటకం (ప్రజలకు తెలిపింది. కాతరిన్‌ ఆశయం పరిస్థితులకు బావిస- చదివిన పారకుడుగానీ, చూపిన (పేక్షకుడు నెర వేరింది. ఇన్ని అనర్హతలున్నా ఈమెను బెప్‌ గావీ యుద్ధ బీభత్సం జుతికి యెన్నడూ మదర్‌ కరేజ్‌ తన కూతురి శవానికి షన నాటకంలో "హెయికగా ఎందుకు ఎన్ను నంభనించరాదనే విశ్చ ల నిశ్చయానికి అంత్యక్రియలకు ఏర్పాటుచేసి సైనిక సహా కున్నట్లు? = ఇకడే. మనకు (బెస్ట్‌ రచన వస్తాడు మనం పరిస్థితులకు లొంగిపోయి యంతో సాగిపోయింది. ఇంకొ ఇలివ్‌ గ్రోన్‌ వైథష్ణ్యం కనిపించేది. " ఏమిటా (రైరకొల్సిందేనా? ఈ (ప్రపంచాన్ని మార్చ బ్రికికి వున్నాడనే అమె ఖానన. వైశషం? ళొమ, కోరు. లోభ, మోహ, లేమా? తప్పకుండా మార్చగలం! దావికి యుద్దాగ్ని జ్వాలలకు మదర్‌ కరేజ్‌ మద్‌ మాత్పర్యాలకు అతీతులు కాని దళిత కొనలసిందల్లా మార్పును కోరే బలమైన పటుందిం అంతా ఆహుతి అయింది. యుద్ధం జీవితాల నుండి సైతం జాతి గుణపాకాలు కంక అన్న విషయాన్ని చాలా బలంగా మ్యాకం ఆగలేదు. మదర్‌ కరేజ్‌ (ప్రయా నేర్చుకోవలపి వున్నదన్న సత్యాన్ని చాటి (వకిపాదిస్తుంది ఈ నాటకం, ఇమూ ఆగలేదు. చెప్పడం, వాళ్ళ మనుగడను చూపి ఆయినా విశ్వశాంతి ఆవళ్యకతను ఎలుగెత్తి చాకే ఇదే. సంక్షిస్తంగా ఈ నాటకంలోని బుద్ధి తెచ్చుకోవలసి వుందన్న పొతోపదేశం. ఈ నాటకం జూరిచ్‌, బెర్లిన్‌, లండన్‌, కథ, ఈ నాటకంలో “యుద్ధం వద్దు = శాంతి న్యూయార్క్‌. పారిస్‌, (ప్రాహ, మాల్కో ఈ కథానాయిక ఉదాత్తమైనదేమీ కాదు. కావాలో అనే నినాదాలు ముచ్చునై నా కాన మున్నగు విశ్వవిఖ్యాత రంగస్థలాలపై విజయ మోనగ త్తె-లోలి-అవివేకి - సిసినారి = స్వార్ధ రావు. పై పెచ్చు నాటకంలోవి పాత్రలన్నీ విహారం చేసింది. అమర కావ్య మనదగిన సరురాలు-పిరికి మనిషి - మొండి దైర్యం అడుగడుగునా సరిస్టితులకు లొంగిపోతూ ఈ నాటకాన్ని రచించిన బెస్ట్‌ విశ్వ సాహి గలది = శీలవంతురాలు కూడా కాదు. అవన (బతుకు వెళ్ళమార్చేపే-యూగదై నా తన వజ రళంలో విశిష్టమైన స్థానాన్ని సంపాదించు రాన్ని కనిపెట్టి ధరనుపెంచే వ్యాపారి - తన లను మేల్కొల్పడానికి ప్రాణత్యాగం. చేపిన కొన్నారు. (గ్రికుకు బాటలో జయాసయాలను నరకు ఒక్క కాతరిన్‌ను మినహోయి స్తే, ఆదర్శం (“ఎవి కాలాం/ద” లిక-40=72). కడి
లః ల ([ రై పేదవాడి దాహం తీర్చేదే కడ? ట “అదిగో।! అదే అవివేకం అంటారు పెద్దలు కౌవి నా మాట నమ్మండి, నాకూ వుంది వారిలాగ వివేకం పొందాలని నిజం తెలుసుకున్నాను అది కేవలం దె వికమేనండి నేనూ తిరగ వేళాను చాలా పాఠత్యగంథాలు నేనొక అంధకార యుగంలో వున్నాను _ అదృష్టం” నన్ను విడిచిపోతే చూశాను వివేకానికి అవిచ్చే విర్వచనాలు అందులో విష్కవటంగా ఇక నా పని ఆయిపోయినళ్లే ““ప్రావంచికాలకు దూరంగా వుండు” మాట్లాడటం తెలివి తక్కువ “మిగకా గొడవలు నీ కెందుకు? “పాంసను అవలింబించకు అమాయకంగా నవ్వేవారి కింకా సీకున్నది తిని హాయిగా వుండు. “ఈ చెంవను కొడితే ఆ చెంప చూప” ఈ భయంకర వార్త తెలియదు ఏదో ఇంత కలిగినందుకు సంతోషించు" ““ఆపకారికీ ఉపకారం చెయ్యి” అంటుంది లోకం, ఏం చెప్పను? ఈ రోజుల్లో చెట్లను గురించి మాట్లాడినా నా చుటూ వున్నవారు “కోరికలను చంపుకో””__అదే నేరమే అవుతుంది. ఎందుకో తెలుసునా? అకలితో మాడుకూ వుంపే ఆ (గంఖాలు బోధించే వివేశం, ఎన్నో ఘోర కృత్యాలను అవి నన్నెలా తినమంటారు, విజం చెబుతున్నాను విశ్శబ్దింగా చూసివున్నాయి చెప్పేవారికి హృదయం వుంట? నేను ఆ పనులేవీ చేయలేను వేవింకా ఏడో సాంపాదించుకుని నేను తినే పతి ముద్దా వీజం తెలుసుకున్నాను ఇంత తింటున్న మాట విజమే, వుండేదే కద లేవివాని నోటి నద్దః నేనాక అంధకార యుగంలో పున్నాను. శకి
నాటక | పదర్శనంలో, నటనా రీతిలో ట్ర (పదర్శనంల్‌ , నటనా అతి ఫ్రవాత్మక పరివర్తన న మనీ£ విప్లవాత్మక ఏరివర్తనలు తెచ్చి షి ఉూ అతి $ బెష్ట్‌ “మంచి మనిషి" అనువాదానికి ఊపోద్దాతం శె. జగ్గయ్య 'పెట్టండడాో వ్యవస్థ వైవ తిరుగులేని తిరుగుబాటు కొనసాగించిన సిద్ధాంతంలో నేమి. వస్తువులో నేమి, 4ల్పంలో నేమి, వ్యక్తి బెస్ట్‌. ఆ సమాజంలోని వై రుధ్యాలనూ, సాంఘిక దుర అంతకు ముందున్న జర్మన్‌ “క్లాసికల్‌ నాటకరంగం మీద టెస్ట్‌ న్యాయాలనూ, నైతిక పతనావ్నీ విన్పష్టంగా విప్పి చెప్పిన వ్యక్తి పూర్తిగా ఎదురు తిరిగాడు. నాటక (సదర్శనంలో, నటనా రీతిలో విష్ణ (టైఫ్ట్‌.. అందుకే ఆయన నాటకాలలో దీనులూ, దర్శిదులూ, “దగా వాత్మకమైన మార్చులు తీసుకొచ్చాడు. నటుడికీ, సామాజికుడికీ వడిన తమ్ములూ'" (ప్రధాన పొతలైనారు. వాన్తవానికి (ప్రతిరూపా ((ేక్షకువిక్రీ ఉన్న సంబంధాన్ని పూర్తిగా మార్చడమే ఆయన లైన. వారి జీవితాలూ, నంవేదనలే ఆయన (ప్రదర్శనావస్తువు (సధాన మతం. వటుడు తాను ధరిస్తున్న పొథతలో లీనమై. సామాజి లైనాయి. కునిలోకూడా ఆదే తాదాత్మ్యాన్ని ఉత్పన్నం చేయడమే ఉత్తమ నటన కె 4
ఆవి అంతకు ముందున్న విశ్వానం. దీవికి (బెష్ట్‌ పూర్తిగా వ్యతిరేకి, సాంఘిక పరిస్టితులు వెలుగులోకి వస్తాయి. అప్పుడు సామాజీకుడు ఆ “వటుడు ఒక ప్యాతను నటిస్తున్నప్పుడు ఉద్రిక్తతకు లోనుకాకూ సాంఘిక పరిస్థితులను గురించి ఒక నిశ్చితాల్నిపాయానికి వస్తాడు. డదు. సామాజికునిలో ఊఉ దేకాన్ని పురిగొల్పకూడదు. నాటకం ఈ విధంగా నాటకొనికి సాంఘిక ప్రయోజనం సిద్ధించాలి” ఇదీ జరుగుతున్నంత సేపూ ఇరుపతెలకూ. ఇది కేవలం నాటకం మాత్రమే నంగహంగా ట్రె్ట్‌ సిద్ధాంతం.
అనే 'న్నృహ' ఉండాలి గాని, తమ్ము తాము, పరిసరాలనూ మరిచి దీన్ని అమలుసరచడానికి ఆయన మరొక మార్షం కనిపెట్టాడు. పోయే 'స్థితి' రాకూడదు. నటుడు ప్యాతనలె ప్రవర్తించడం" అవ “మనకు బాగా పరిచయమైన వస్తువులుగాని నంఘటనలుగాని ఎన్నో నరం. కాని ఈ ప్నాతయొక్క- ఏక్టైక పవర్తన ఇదే అవే ఉంటాయి. నాటి గురించి మనకు కొన్ని అభ్నిపాయాలో, స్థిరమైన “భ్రాంతి'వి మ్యాతం కల్గించకూడదు ఒకానొక ప్యాకను గావి, ముద్రలో మనసులో ఎర్పడి ఉంటాయి. కావి అవే వస్తువులను నంఘటనను గాని వివరించేటప్పుడు,నటుడు తాను పూర్తి 'న్పృహ"లో అకస్మాత్తుగా మరొక కోణంనుంచి పరిశీలించడం జరిగితే అంతకు ఉంటూ, విమర్శనా దృష్టి విడనాడకుండా, తాను చేస్తున్నదేగాక, ముందేర్చడివున్న అభ్మిపాయాలుగాక, వాటికి అతీతమైన, భిన్న తాను చేయనిదేమిటో కూడా సామాజికునకు అవగతమయ్యేలా (వవ మైన నూతనాభళ్మిప్రాయం ఒకటి ఏర్పడుతుంది. నటుడు (ప్రతి ఆంళశం శ్రించాలి, అంపే-తన నటన, ఆ పాత్రకుప్రమాతృకమైన. ఒక లోనూ ఈ ప్రల్యేకతను సాధించాలి” అంటాడు (వెస్ట్‌ దీనికే వ్యాఖ్యానం మ్యశతమేనవీ, ఇంతంత భిన్నమైన, అనేకమైన లన చరాన వర్రీ! 0020009 వగల) కి వ్యాథ్యానా లుండడానికి వీలున్నదనే అంశాన్ని సామాజికునకు కీతులను శీ వేశపెటాడు. లబ్ద ఈ య్‌ తోచేలా చేయాలి. ఈ రకమైన (ప్రక్రియద్వారా సామాజికుడు కూడా నాటక్నసయో క్రగా కూడా వెస్ట్‌ విలక్షణమైన వ్యకి. తాను విమర్శనా దృష్టితో-అదే పాతకు మరొక వ్యాఖ్యానాన్ని ఆపాదించే సద్రృంచిన నాటకాలకు సంగీత రల్‌న తాను చేసుకోవడమే. గాక, అవకొశం కల్పించాలి. ఇలాటి విభిన్న. విరుద్ధ చ్మిత్రణలకు అవకాశం (ప్రదర్శనకు సంబంధించిన ప్రతి చిన్న వస్తువూ తానే వివరంగా ఏర్పడినప్పుడు-ఆయా పాత్రలకు, సంఘటనలకు అంటిపెట్టుకున్న తయారుదేసేవాడు.
కక్‌
(టెఫ్ట్‌ అభిప్రాయాలను గాని, ఆయన అలంకారిక మతాన్ని గాని నాటకొన్ని (వ్రాశారు. ఇది (బెస్ట్‌ రచించిన ““ది గుడ్‌ వుమన్‌ ఆఫ్‌ వివరించడానికి ఈ కొద్దిచోటు చాలదు. ఆది (ప్రత్యేక (గంథమే పెమవాన్‌” అనే నాటకానికి స్వేచ్చానునరణం. మాతృకను యథా అవుతుంది. కాని ఆయననుగురించీ ఆయన నాటకాలను గురింనీ తథంగా ఆనువదించకుండా, మూలంలోని సాంఘిక (ప్రయోజనాన్ని తెలుసుకోవడం (ప్రగఠిని కాంక్షీంచే ఈనాటి పాఠకులకూ, (పేక్షకు మ్యూళతం బీరు పోనీయకుండా, మన వాతావరణానికీ ఆమగుణంగా లతూ దారా అవసరం. అయికే మనదేశంలో (టెస్ట్‌ "పేరు ఇంకొ ఉండేట్టు చక్కగా దీన్ని రూపొందించారు లక్ష్మీనారాయణ గారు. సుపరిచితం కాలేదు. తెలుగు దేశంలో అసలు లేదనే చెప్పాలి. అసహజమైన, అక్రమమైన సాంఘిక వ్యవస్థలో మంచితనం ఎలా
ఈ పరిస్థితుల్లో, ఆ లోటు తీర్చడానికి ప్రథమ (ప్రయత్నంగా, చేతగానితనంగా మారుతుండో తెలియజెప్పడమే ఈ నాటకంలో నా మిత్రులు కొండేపూడి లక్ష్మీనారాయణ గారు ఈ “మంచి మవిషి"” ఇతివృత్తం.
ల 4 టీ పుస్తక దహనం౦ బెర్లోల్‌ బెస్ట్‌ అటి జాకి టి [ప్రమాదకరమైన (ప్రటోధాలున్న పున్తకాలుండడం నన్ను కాల్చండి, నన్నూ కాల్చండి
క్షేమం కాదని (గహించినవారై (పభుత్వం వారు నన్నిలా అవమాన పరచకండి
(ప్రతిచోటా పుస్తకాల్ని బళ్ళకెత్తించారు నన్నిలా ఒదిలి పెట్టకండి
బహిరంగంగా వాటికి అగ్ని నంస్కాారం జరిపించారు నా పున్తకాల్లో విజాన్నే చెప్పతున్నానే
(ప్రవాన శిక్ష ననుభవిసోన్న మహాకవి కిది తెలిపి ఎందుకిలా నన్ను జూటాకోర్ని చే సేస్తారు?
కోపంతో కంపించి పోయాడు కాల్చెయ్యండి నన్ను..కాళల్చెయ్యండి నన్ను
తన పు స్తకొలు వాటిలో లేనందుకు;
విస్పులు కురిసే ఉత్తరం రాశాడు సర్కారుకు: మీ కిది నా ఆజ్ఞాపన.
బెషె నాటకాల విశిష్తత 8 రు ఎన్‌. జగన్నాథ్‌ ఈ వ్యానకల్త శ్రీ ఎన్‌ జగన్నాధ్‌ ౧ఖీిత కాస్రంలో వట్టట్యదులు, వారతీయ చలనబి/త వంశములో యుఖ్యంగా దకతల టారతీయ చలనబి/త వం/ళములో నువఎఖ్యాతులు, 4987” నుంచి 4౨65 వరకూ విలిం రంగంలో వనిబేకారు. మహారాన్ర్రలోని /(వఖ్యాత ఫిలిం కేందాలలో కూడ వనిబోకారు. అనేక న్మితాలకు దర్శకత్వం ఎమించారు. దాదావు ఏడేళృవాడు “ఇండియన్‌ ఎక్స్‌/విన్‌” ఎిజయనాడ ఎడనన్‌కు విలిం రివ్యూలు, నాఠక నమాతలు (వాకాడు. ఒక్క ఖారత దేళంలోని నినీ, నాడుక వద్ర్దతులను మ్యూతమేగాకు ఎవిదేళకాల లోని ఆయా వద్ధతులు కూడ బాగా తెలినినవారు. చుహారాస్ట్ర నాహిత్యం నుంచి అనేక కదలు, నాతకాలు తెలుగులోకి అనువదింబదారు. 4972లో ఆకన్మికంగా భురఖింబాడు. (బ్వె నవ్యసాచి, పద్యం, గద్యం కూడ కవిత్వమూ ఆయన నాటకాలలోవి నంభా పైన, సామాజ్యవాద యుద్ద యం(శ్రాంగపు హృద్యంగా చెవ్పగల దిట్ట. వైన్యంలో షణలు వున్నంత పదుమగానూ వుంటుంది. (ప్రాణాంతక _ కార్యకలాపాలపైన దాడి ఉద్యోగం ముగిపిన తరువాత రచించిన తొలి ెష్ట్‌ను గురించి కక్రిస్టోఫ్‌ ఫంకె ఇలా. చేశాడు” గేయాలలో ఒకటి ఆయిన “మృతయోధుని అన్నారు. “తిరుగుబాటుదారు అయిన యీ వరున్మకమంలో కనక ఆయన రచనలను గాత” మొదలు, అన్ని గేయాలలోని యువకవి పెట్టుబడిదారీ సమాజపు అవినీతి తిరగవేస్తఆయన ఆలోచవలలోకి కమ్యూ లీ
నిజం (ప్రవేశంచడానికి చాలా ముందరే ఆయన నాటకాలలో అత్యుత్తమమైనవి ఆయిన సెగ్గి ఐసెన్‌స్టీన్‌, దృళ్య కళల విష ఆయన హృదయంలోకి కరుణ ప్రవేశించిందని ఆయిన నాలుగింటిలోనూ “మదర్‌ కరేజ్‌"” యంలో కొన్ని లక్షణాలకు ద్వంద్వ ధృవాథీ తెలుస్తుంది. ఒకటి. మిగతా మూడు “ది గుడ్‌ వుమన్‌ ముఖత (09౮381 ౧౦14౯1౮౧ వుంటుందవి దోపిడికి, పీడనకు గురి ఆయిన వారి ఆఫ్‌ పెషవాన్‌ “ది కకేషియన్‌ చాక్‌ పిద్దాంతీకరించారు. విరుద్ధతల మధ్య నంబం పట్లమూ, దారుణంగా వినృహాయంగా సర్కిల్‌”. ““గెలీలియో అనేవి. ధాలను గురించిన ఆయన సమీకరణ స్మూతం నిరంతర దై న్యావస్థలో వుండేవారి పట్లనూ, “మదర్‌ కరేజ్‌” నాటకంలో (బెప్ట్‌ భయావికి, దై ర్యానికీ మధ్యనున్న సంబంధాన్ని అధఃపాతాళంలో వడి మగ్గుతున్నవారి ప్యంగ్య విమర్శకుడుగానూ, మనస్తత్వ శాస్త్ర చూపుతుంది. రణరంగంలో పైవికుని సరా వట్లనూ ఆయనకున్న సానుభూతియే ఆయన వేేత్తగానూ, నీతి టోధకుడుగానూ, కవి _కమము దగ్గరనుంచి, అన్ని పరిస్థితుల రచనల కన్నిటికీ చాలక శక్తి. సమాజ గానూ, నాటక కర్తగానూ మనకి కనిపిస్తారు. లోనూ. అన్ని సందర్భాలలోనూ కూడా మంతటిలోగాని, కొందరు వ్యక్తులలోగావి, పేదవారిలో కనిపించే ధైర్య సాహసాలకు ఇతరులకు ఈర్ష్య కలిగించేటంతటి రై ర్యమూ, స్వార్థపరళ్వాన్ని, క్రూరత్వాన్ని కలిగించేదీ. మూలం, మంచి జీవనోపాధిని కనుగొనలేక అసాధారణ పరాాకమమూ, అపరిమిత మైన అధిక సంఖ్యాకులకు తీరని బాధలు కలిగించేది పోతున్నామే అనే నిరంతర భయమేనవి భయం వల్లనే వస్తాయి. అయిన సామాజిక విష్కక్రిమి ఏదో తక్షణమే ఆ కధలో ఆయన న్పష్టం చేస్తారు. అందులో “మదర్‌ కరేజ్‌"”” నాటకంలో బెస్ట్‌ నిర్ణయించగల సునితమైన, విమర్శనాత్మక ప్రధాన పాత్రధారి అయిన తల్లి ఒక చోట ఈ విరుద్ధతల మధ్యగల నందింధాన్నే మైన నైపుణ్యం ఆయనకు పవ్వంది. ఆదే ఇలా అంటుంది; “పేదవారికి ధైర్యం కొవాలి. కావాలని ఉసయోగించుకున్నారు.. దావి ఆయన రచించిన నాటకాలకు ప్లాటులను, అది లేకపోవడం వల్లనే వారు నష్టపడు ఫలితమే అపూర్వమైన, చిరస్తాయి అయిన కవితలకు కధా వస్తువులను నమాకూర్చి తున్నారు.” ఒక గొప్ప నాటకం మనకు లభించింది. పెట్టింది, (ప్రఖ్యాత సోవియట్‌ ఫిలిం డై రెక్టరు నాటకావికి సంబింధించిన అన్ని అంశాల న!
లోనూ.__రచన, నటన, (ప్రదర్శన మొదలైన వదం కాదు. అయినా చాలామంది విమర్శ పరిమితులను జయించడంలో వారికి గల వాటన్నిటిలోనూ ___. అనుసరించే టెక్నిక్‌ కులు.__నిజానికి వారెవరూ కూడ కమ్యూ శకి సామర్ద్యాలేనని చెప్పవచ్చు. వారు తమ విషయంలోనూ. విన్లవాత్మక పోకడ విష విన్దులు కారు--మన యీ శతాబ్దంలో గొప్ప నాటకాలలో (ప్రస్తావించిన విషయాలు, వేసిన యంలోనూ (భెష్ట్‌కున్న (ప్రతిభను గురించి నాటక రచయిత అనే స్థానాన్ని ఆక్రమించే ప్లాటులు, నృష్టించిన ప్యాతలు శాశ్వతమైన చాలా నంప్పటాలనే (వాయవచ్చు. నిజానికి వారెనరైనావుంపే అది బెరోల్‌ టవైష్ట్‌ నత్యాలు, పరినరాల ఒత్తిడి [కింద మానవ అలాంటివి కొన్ని వచ్చాయి కూడ. మాత మేనవి అభ్మిపాయపడుతున్నారు.” న్వభావంలో (వదర్శితమయే. (వధానమైన రేమండ్‌ విలియమ్స్‌ 1888లో రచించిన (టెప్ట్‌ను గురించి వర్హమాన కాలపు ధోరణులను ఆవి చూపుకాయి. ఈ రచయిత “ఇబ్సన్‌ కాలంనుంచి (బైస్ట్‌ వరకూ నాటక విమర్శకులు చేసిన (వళంనలలో ఇవి కొన్ని లలో ఒక అపురూపమైన లక్షణం వుంది, రచనొ అనే పుస్తకంలో ఇలా (వ్రాశారు: మ్యాతఠమే. అది వారి రచనల ద్వారా చిరకాలం (ప్రకాశించు “ఇబ్బన్‌. స్ట్రండ్‌ బెర్గ్‌ల తరువాత యూర గొప్పతనం అంటే ఏమిటి? తుంది. యుగయుగాలుగా, దేశ దేశాల్క (ప్రజ పియన్‌ నాటకంలో బెస్ట్‌ రచనలే అత్యంత ఒక రచయిత గొప్పవాడని ఎప్పుడు లను (ప్రభావితం చేస్తూనే పుంటుండి. ముఖ్యమైనవి. కల్పనాళ క్తి గలవి.” చెప్పుకోబడకాడు? “ది ఫియర్‌ అండ్‌ మిజరీ ఆఫ్‌ దితర్మ్‌ మరొక విటిష్‌ విమర్శకుడు ఇలా ఆళతనికి అశేష (ప్రజాదరణ ఎస్పుడు రీష్‌" అనే నాటకంలో (బైఫ్ట్‌, జర్మనీలో "పేర్కొన్నారు: “షేక్స్‌సియర్‌తో సరితూగే లభిస్తుంది? నాజీయిజం విజృంభించిన 1080 దశీక మధ్య నాటకకర్త బెస్ట్‌.” షేక్సొపియర్‌, గోథే, ఇబ్సిన్‌, పిరెం కాలంలో పరిస్టితివి చిత్రించారు. షొట్లరు ఎ. జీ. స్టాక్‌ ఇలా అన్నారు: “గొప్ప డెల్లో, బెస్ట్‌,..-వీరందరికీ గొప్పతనాన్ని ఉన్మత్త నియంతృత్వంలో వచ్చిన (ప్రమాద అనే పదం చాలా గట్టిపదం. వర్తమాన కాల నంపాదించి పెట్టిన ఉమ్మడి అంశం ఏమిటి? కరమైన పరిణామాలను ఒక మాంటేజి రంగ రచయితలకు ఆది అంత తేలికగా వాడదగిన ఈ (ప్రశ్నలకు సమారానం, స్ధలం కౌల స్ధల నాటకంగా ప్రదర్శించడంలో ఆయన శి
కృతకృత్యులయారు. ఆది 28 రంగాల అఆణుకా స్రజ్ఞువికీ, అధికారంలో వున్న రాజ దాయాలను తోసి పుచ్చడము, అంతర్జృష్టి, నాటకం. (ప్రతి రంగంలోనూ కొత్త పాత్రలే కీయ నాయకులకీ మధ్య వున్న నంబంధాలను విశాల దృక్పధము._-ఇవన్నీ ఒక రచ నస్తూ వుంటాయి. ఒక్కొక్క రంగం ఒక చటుక్కున స్ఫురింప జేస్తుంది. యితను గొస్పవానిగా చేస్తాయి. (బెప్ట్‌ చిన్న నాటికలాగ వుంటుంది. మొత్తం ఒక్క మాటలో చెప్పాలంచే బెస్ట్‌ విషయానికివ స్తే, పైన చెప్పిన లక్షణాలేగాక నాటకమంకా చదివీన తరువాత గాని, లేదా రచనలకున్న మహనీయ లక్షణమే ఆయనకు మిక్కుటమైన మాననత కూడ అందుకు రంగస్థలం మీద చూపిన తరువాతగాని హొట్లరు గొప్పతనాన్ని చేకూర్చింది. కారణమని చెప్పాలి పరిపాలనలో ప్రతివారి జీవితంలోను సంభ ఆయన రచించిన నాటకాలు వేడు ఈ (బ్రెష్‌ గొప్పతనానికి కారణాలుగా వివిధ వించిన విషాదాన్ని, సంతోభాన్ని వదర్శించ భూగోళం మీద 508 పైగూ దేశాలలో విషయాలను పేర్కొనే వివిధ విమర్శకు డంలో ధచయిత చూపిన చాతుర్యాన్ని మనం (ప్రదర్శించబడుతున్నాయి. లందరూ కూడ, ఆయనలోనున్న (వగాఢమైన అభినందించలేము. చైతన్యంతో కూడిన కృషి, అనుచేతన మానవతకే (ప్రధమ స్తానం యిస్తారు. జా అలాగే. ““గెలీలియోో*.. నాటకంలో మైన (జ్జ. విమర్శనాత్మకమైన సూక్ష్మ క న్‌ (ప్రభుత్వ నిరంకుకత్వావికి గురి అయిన ఒక బుద్ధి, నృజనాత్మక సామర్జ్యము. అత్యున్నత _ “(ప్రపంచాన్ని మార్చండి. అది ఆవ శాస్రజ్ఞాని మనోవేదన, శోభ, చ్వత్రించ మైన భావనాశ క్తి, సునిశతమైన పరిశీలన, నరం అన్న గెలీలియో మాటలే బెస్ట్‌ బడ్డాయి. ఆ నాటంలోని కథావస్తువు మతాధి ఉద్వేగ పూరితమైన మృడు హృదయము, నాటకాలన్నిటిలోమా వున్న (_పధానాంకం. వతుల పెత్తనం సాగిన 18 వ శతాబ్దపునాటిదే మహోన్నత నైతిక లక్షణాలు, రచనా గ్రరళన్నివక్‌”. వ్యత్రిక...197 1 జూలై- అయినా, నేటి 20వ శతాద్దిపు పాఠకునికి నైపుణ్యము, లోకనమ్మతం కొవి, సంప్ర ఆగవ్చు-- మండి. 20
ణ్‌ కార్సికుని చరిత జానం బెర్లోల్‌ బెప్ట్‌ గ జట థ్టే౭క రాజ్య స్పవ్త ద్వారాలు కట్టిం దెవరు? అలెగ్జాండర్‌ భారత దేశాన్ని జయించాడు. రాజుల పేర్ల జావీతా నిచ్చాయి (గంధాలు ఆ జయించింది ఆయనగా రొక్కడేనాః రాళ్ళె్తింది రాజులేనా? గాల్‌ _వజల్ని పీజర్‌ ఓడించాడు, ఎన్నిసార్లో నాశనమయ్యింది బొబిలన్‌, ఆతవి సేవలో వంటవాడేనా లేడంటారా? ప్రతిసారీ దానిని తిరిగి కటిందెవరు? బ లో 'స్పెయిన్‌ రాజు ఫిలిప్‌ బంగారు కాంతులు చిమ్మే లిమా భవనాల్ల్‌ ఈన ఓడలు నాశనమవుతోం'కే వాటివి కట్టిన వాళ్ళున్నారా ఎన్న నా? థోరుమని ఏడ్చాడు, చైనా గోడ కట్టడం ముగించి ఇంకెవరూ కన్నీళ్లు కార్బనే లేదా? వివాళు వె, తాపీ పనివాళ్లు వెళ్ళిం దెక్కడికి: (ఫ్రెడరిక్‌ చృకవ్నర్తి ఏదేళ్ళ యుద్ధంలో జయించాడు రోమ్‌ స్నామాజ్యంలో దండిగా విండివున్న అళతవితోవాటు జయించిం దెసరు? జయ స్తంభా లె త్తిందెవరు? గెల్చిన వాళ్ల విజంగా సీజర్‌ చ్యక్రవ ర్పులేనాః (వతి పుట ఒక విజయం, లం బో విజయోత్సవం ఖర్చు వెచ్చా లెనరివి? వై జాంటియం పాటలలో కెక్కింది గదా, మరి దాని యిళ్శన్నీ భవంతులేనా? పదేసేళృ కొక మహానుభావుడు... గాథా (ప్రశస్తి కెక్కిన అట్లాంటిప్‌ వైతం. నన్నాయి మేళానికి చెల్లింపు లెవరిని? (ప్రళయ సమ్ముదం పొంగిన నాటి ర్యాతి ఎన్నో విశేషాలు మునిగిపోతూ కూడా సరితపించారే బువినల కోసం: ఎన్నో (ప్రశ్న పరంపరలు,
అత్తా ( వ త్రో కా పెటుబడిదారీ విష వలయంలోని [బెల్ల వ్యాతలు లు యు “మంచిమనిషి నాటక్‌ పరిచయం. క ైవొటో వోషాళ ప్యవ్యాహన్ని చన్నాల్నం తేవే అభిమన్యులు లేరా? కాటగ డ్డ గంగయ్య, దీనులూ. దర్శిదులూ. "“దగావడిన తమ్ములూో. జగన్నాథ అథిల భారత ఇండో-జీ. డి. ఆర్‌. మ్మిశ మండలి కార్యదర్శి రధ చక్రాలకు బలి కావలసినదేనా? 46 కుచేలులకూ, కుబేరులకూ జరిగే కురు యుద్దంలో సామాన్యుని మనిషి.__ఆ మాటంటపేనే ఎంత గర్వ్మపదంః'" అవి మహా కవి పాత ఎటిది ల గోర్కీ. ఓ నందర్భంలో మురిసిపోయారు. (1448 10% ౮ ల గా ఈ నమస్యలనే, సంఘర్షణలనే ఎంతో చక్క-గా చ్చితించారు, కిక0ంజ617 (16 ఇండ ౧10851) నొ మహాకవి 'లెరోల్‌ చెపి “గుడ్‌ న్‌ వెమవాన్‌ో మనిషికి మంచితనమే తోడెతే, సువరానికే సువాననలు జర్మ రె ఏమన్‌ ఆ వా మ ణి అనే తన నాటకంలో. జన్మభూమి జర్మనీలో నే గాక (ప్రపంచంలో తోడై, భువియే దివిగా మారిపోదాః? ఎందరో, ఎన్నాళ్ళుగానో ౬ ఎన్నెన్నో దేశాలలో. ఎన్నెన్నో భాషలలో తర్తుమా చేయడమే గాక, కంటున్న యీ కల కలకాలం కలగానే నిలచిపోక, యిసే కరిగిపోదాః జ లబ రంగస్థలంపై ని ఈ నాటక (ప్రదర్శనలు జరిగాయి కూడా. లేదా? మానవుల క్రిల లేదా చోటు? దానవులకేనా ఈ ధ్యాతిః అయితే, యిటీవలి వరకు, నిజంగా చెప్పాలంకే ఈనాటికీ మంచికి శిక్ష, మోసాలకు, అక్రమాలకు మంచి (ప్రతిఫలం, టెస్ట్‌ రచనలు మన భారత (ప్రజలకు మాత్రం ఆందని (మాని స్వార్థం, ఈర్ష్యలకు ఆ్యగతాంబూలం..._.మరి వీటన్నిటికీ ఆలవాల ఫలాలే. ఈ లోటును (క్రమంగా తీర్చడానికి పూనుకొన్న (ప్రగతి వలి
కాముక రచయితలలో నొకరు.__ఆంధ సాపాతీ, కళారంగాలకు “ఏం యాక్షన్‌ తీసుకొంటాం సార్‌; మన “లొ. ఆంకా సుపరిచిత రచయిత శ్రీ కొండేపూడి లక్షీీనారాయణ గారు. లూస్‌ హోల్చే'” అవి వాపోయే, నమర్థించుకుపోయే “పోలీసు”.
(టైఫ్ట్‌ను ఆంధ్ర పాఠకులకు పరిచయం చేయడంలో బెప్ట్‌ ఆకలికి కళ్ళెం వేయడానికి గుప్పెడు గింజలకు గతిలేక, పద్ధతినే (శ్రీ కొండేపూడి అనునరించారవి చెప్పక తప్పదు-__మహా ఉల్ఫాగా వస్తే డామేజీ సిగరెళ్లు చాలు, "రెండు దమ్ములు లాగితే కవి గోర్కీ రచించిన “అమ్మ” అనే నవలకు నాటకరూపం చాలు, మళ్ళీ కొత్త మనిషిని అవుతాను" అవి ఒకనాడు కాళ్ళా, కల్పిస్తూ, మక్కికి మక్కింగా గాకుండా, 1917 ఆక్టోబర్‌ సోషలిస్ట్‌ వేళ్ళా బడిన నిరుద్యోగి ““ఆనంద్‌"*, అవకాళం చికగాగానే, తోటి విస్ణవ విజయంతో న్వ_స్తివచకం పలికిస్తారు (బెప్ట్‌. ఆ అడుగు కార్మికులను పాడియావులలాగా పిదికి, పిప్పిచేపి, యజమానుల జాడలలోనే నడుస్తూ, (శ్రీ కొండేపూడి బెస్ట్‌ మానన ప్యుతిక మెస్పుకోనం తహతహలాడే మేనేజర్‌గా పునర్జన్మ సాధించిన ““పెజావాన్‌ ఉత్తమ మపాళ"””ను, “మంచి మవిషి''గా సమకాలిక “ఆనంద్‌”. ఆంధ్ర వాతావరణంలో (ప్రత్యక్షం చేయించారు. “దుకొణమం'టే ధర్మస్మతం కొదమ్మాః మా చెల్లెలు దుకాణం
“మంచి ఆశయాలనే మేఘాల మీదో పరుగులెళుతూ పెట్టింది మీ కందరికీ దండగ తిండి పెట్టి పోషించడానికీ. మీ దొంగ మాణిక్యం *కరుణ'”, సత్యావ్ని చాటి చెప్పే “సత్యం”,
“వేనంట, వీల్లు గలుపుతానంటః వీల్లు! . పాలల్లో నీల్లు గల “మంచి మనిషి కోనం, కన్నుల్లో కాగడాలు పెట్టుకొని, వక తేనె గలుపుతామా? పెతిదావి దరా మండిపోతావుంపే, సీల్లు భూలోకమంతా గాలిస్తూ కూడా “భూలోకపు ఆర్థిక వ్యవహారాలలో గలప కేం జేత్తాంొ అవి పెట్టుబడిదారీ మార్కెట్‌ విష నలయంలో మనం తలదూర్చగూడదు” అవి ధర్మపన్నాలు వల్లించే చీక్కుకొవి (ప్రశ్నీంచే పేద "“దేవయ్య". “దేవుకళ్ళూ”.
క
*“గ్రిక్కలేని వారికి సహాయం. చేసిన వారల్లా దిక్కులేని 520305౧106 2064 026 వారపుకున్నారు” ఏం చేయాలి అని ఆర్థించే రప్పలు, వి 2660611710 మారిపే, ఎలా మార్చాలి?” ఆ లకు, చాన్నే మార్చాలా? క స 4 న స్ట షక్‌001113 007021 0 “ఆది చాలా సెద్ద నమస్య. ఇక్కడ తేలేది గాదు” అని కప్పదాట్లు ఇం 411 186414 1040-6012 ౯216068010 ఉక5$00126100 వేసే “దేవుళ్ళు. ంం తీకజని! వ్‌తసికలా! లంక 29. 3-00 వీరంళా శ్రీ కొండేపూడి గారి “మంచి మనిషి'లో మనకు 515016 ౧00౫ 2 9 కన్పిస్తారు. చదువరులను, (పేక్షకులను అడుగడుగునా ఆలోచించమని ఆహ్వానిస్తారు. [ నే త్‌ ల ," గో హై అ అ ఫై ఇ | మాతన జర్మనీ ర్గర్లిగ జం చిమనిషి" (మాన వశికళ) ఏ శెండు రూపాయ య ల 698 ౯9౦173 ఇ £ నో పుస్తకాలకు. గౌాం101509) న ఎికాలాం/భ (వచురణాలయం వెల0118006 09 (06 2002839 0% (16 ఎవజయనాదో-లి. . ఆఅయి&0 ం0004110 0000110 19 36412 న!
న్‌ న్‌ ఎ ఇ తకు 4 ట్‌ నీ ం ఖ్‌ త న స న్‌ లా క % స “తో. ౮ న్‌ ్‌ డా న టప 4 న, ఆ ం ప యు ఖు న్స . సే. గ క్ష శ వ /. క న్‌ | శే శే “పారిస్‌ శిమ్వూవ్‌ రోజులు' అవే టెన్‌ నాటకంచాని కృశంం తొలి వదర్శవ 1956
భి తన త అ అ గా న్య వం! శి శ న ప హం ల త్‌ క! న న క్‌! న శై లం శ / 1 ట్రోగ ఫ్ర క ల క ప. ” శే న్య ఓ క శ్‌ టు ఆ కె + నీ | 7561 ఇ నళ ॥ టాం వ ాళ్ణు త;/(1 వ క ష్‌ స్‌? ॥ చ న్‌ స ళం భీ [| ర్న ఖో ఇ గే గీ౧గ౧| ౪6౯52౯7 , 1 "ళ్‌ . = న ఇ బీ సమో స ష్‌ చు అల్లో ల 0 స న లవ న న్‌ శ” ౪ ం కై వెళి 1 అన్లాబ్ర స జ స్నా స ల తరలి 66౯౧2|% 07౯2026596 ప్రకా స ఖై? నా + య 5676014 గే న బల.. ఫం ॥ వ పోఇ (కా ఉ|| ళ్‌ ఛి 1 కి? 60146 + ణే న శ తా! న్‌ు ౧ వళ | హ్‌ ల్‌ తష “సా జర్మన్‌ పజాశ్వామ్మిక రిపబ్లిక్‌ వథమ శి స అనడు విల్‌ షోల్మ్‌ వక్‌ 1951లో త్త " | ౬ రొల్టలి. చెప్‌ జూతీవ బహు శ | | ళ్‌ + శ గ మాచాసల్యుము వటి జ్రర'8) బహూ సి శీ మత్‌ |. శరర్తోన్న దృశ షై హై శ ణ్‌ క్ట పహ . ల జ క షు గ్‌
రల టి భా. సా / న (| న్‌. థె అఆ మాయా.