Telugu Ushassu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

శీ? ఇ] చే గ "| |

• ( భకక ; న. || తె ఆ చది |”)

ఓ శ్‌ శ | న్లో ం'

ర పర ంతలి' ఉ పగ!

య స గా. మాలు

స టు జ న్‌ టు లవ క్‌ | _ వ .

న ణన స్తం సాహీల్‌మ్మిత్రుల-.

ల , శ్షఉగాది వవితాసంకలనం

గంట లం

జ గ్‌ ఇ. స. | లో కో ప. టా. ఆ మ వపకురణ: | 'ససహ్హాయుః ః ర [ఓ ఒం - ఇ కళ “

వ లా లం యు తంల స దా జ కశనఖ - "హాల్తోమ[ం" ల్‌ "జ ఆం కాయా చే _తేరాం ఓ న్‌ ాన అ టా య బ్త న య వా / ల సత ను నే!

వ లో. లం నన్న పయన సం యే స బాం మయానభరతా సు చుటావాం. సీ స్‌ బదోుంంతం్‌ (00వ.

నంట ల. తాక (1963-1973) _ . టల | గ్గ గ క చం న. సా స వ. _, పట్నా న్‌ . మ వ.

ఆక [14&ష55ట 4[ 4740౬06? 0 ౧౦౯౫౪

తరతరహాటూయ కూనార ల్‌ చచురణ : శం వఠమ ముదణ : కే వక్‌లు వా వపెల్‌ 4, 1973, గ 909. గ్‌ఓ మఖప్యత రచన ఆత్మడాన్శ॥ ఈ

సుధామ *

-ర్నార్ర్యై(

ముద్రణ వ్‌

విజయ * 1పింటంక “కర్కాన్స పారరాబాగం.

ముఖచ్చిత ముదం వి య్‌

విస్తాస్‌ పింటర్స్‌, హైదరాబాదు, గ

తక రపహహ్మ్య్నాయా పజూర్వార తత్‌

క్‌ కింగ్స్‌ వే, సికిం్యద్రాబాదు=500003.

కార్యాలయం :

యువభారతి

ఆం్యధసారపస్వత పరిషత్తు భవనములు

తిలక్‌ రోడ్డు, హై(దాలాదు = 00001,

ఎల ఏ మూడు రూపాయలు

ప్రసావన ట్‌ సహానా క

ఇది ఉగాది. అనాదిగా అచ్చమైన తెలుగుతనం సంఠరించుకన్న ముచ్చవైన మొదటి వండుగ ఇది. వసంతమన్నా, కోయిల కూజీశాంన్నా పాహితీ జగత్తుకు వేడుక, ఈ తరుణంలో సేషీవ తొలి వెలుగులుగా రూవు రిద్దుకున్న “ఉషస్సు” ఆవతరిస్తున్నది. యుఎల్యాక్టతి పాహితీ మితుంల కవితా చైతన్యాన్ని “ఉషస్సు” ఆవిష్ట రిస్తున్నది. సాహాతీమైతింకి మొదటి కావ్కగా అక్షరాకృతి దాల్చి అలరిన్తున్నది. సాపొతీమితి వభ్యులలో నూటముప్ప్రైకుంది రచనలను “ఉషన్బు"గా నడుత్చించుకో గలుగుతున్నందుకు ఎంతో నంతోషిస్తున్నాం.

వమాజంలో సాషాత్య రావిక్యొన్ని వముల్ల వతం చేయాలనీ, రవ హృదయాలకు పామరన్య వలాలవందిస్తూవే జాతి నవజీవన పుకోగతికి కావలవివ చేకనాత్మక వాతావర ఇాస్ని నృజించాంపీ వది వంవత్సరాలుగా కృషి చేస్తున్న నంప్ప యువభారతి. రమ్యమైన ఈ నమూ )కి చేరుకోవాలప్కీ దావికోనం ఉత్తమ సాపొత్యావ్ని వీలయివంత ఎక్కువ మరిదికి వీంయినంత తక్కువరక కండించాలనీ ఎన్నో కార్యక్రమాల వేత్చాటు చేవి వహృదయల నవాయ వహకారాలకో విర్విఘ్నంగా విర్వషాంచింది. మా రచవు కౌవ్యలహరి, వై తవ్యలవార్వి మహతి వ్విచురణ కొర్యకృమాల వందర్భతగా కేశం లోవి పాషాతీప్వియు ఎతో మావేర్పడివ మెం వంబంవమే. పాహాతీమిత) సథిం౦తా రూవు కిద్దుకొంది. ఈ వవంతావకి పాహెతీ మ్మితులవంఖ్యి వదిహేషు వందలు. విజయ చశమివాటిీ ఈ వంఖ్య మరో వదింతలు పెరగాలవి మా ఆకాంక్ష.

పాషాతీమికు ఛతకం ఎంతో వమిన్సృతం. ఇవ్పటికే ఇందులో రకరకాల శక్షి షామర్ద్యాలు కలిగివవారున్నారు. కవులున్నారు, కథకులున్నారు.. పానాతీ రసికు అన్నారు. లబ్బ్యవతివ్టులున్నారు. ఇప్పుడిప్పుడే రచవశు శ్రీకారం చుట్టుతున్న చిరల ఖీవులున్నారు.

సాహితీ మిత్రులకు రచనా పోంత్సాహం కల్లుతుందనీ ఆంతగ్లీనంగా మన్న ప్రతిభకు సీరుపోస్తి ఆ వీజం ఒక భూజంగా మారుటికవకాశం కల్గించాలనీ, ఎక్క జెక్కడో నున్న సాహితీమితులను ఒక్క వేదిక మీదకి తెచ్చి వారి సాహితీ వైఠత న్యాన్ని ప్రజానీకానికి పరిచయం చేయాలని, తద్వాఠా వర్తమాన సాహిత్యపు తీరు తెన్నుల అవగాహనకు తోడ్పడాలనీ నంకల్పించి ఈ ప్రిమావీచ ఉగాది సందర్భరగా సాహితీ. మిశుంల కవికాసంకలనం ఒకటి వెలువరించాలవీ యువభారతి నిశ్చయించిలది- ఈ విధంగా ఒక రకంగా యువభారతి నంస్థకూ, పాపాతీమితులకూ నుధ్యగల సాహితీ బొంధవ్యానికి ఈ “ఉషస్సు” కవితాసంకలనం ఒక అక్షరాకృతి. ఇది సాహితీ మిశరి సథక ప్రచురణల సరంవరలో మొదటి కృతి.

కవికా సంకలనోద్దేశాన్ని ప్రకటించగానే సాహితీ ఖుతు9లెన్నెన్నో రచనలు పంపించారు. వెన్నుళట్టి మమ్ము ముందుకు నడిపించారు. తీపంపిన కవితలెన్నయినా, ఎంఠతీర్ణమెనవైనా వానిని అనుకున్న ప్రకారం ఇరవై వాళ్లు సంక్తులుగా ఒక పుటలో ఇమిడే రీతిగా కొన్నింటీవి తుంచి మరి కొన్నింటిని శాన్దికంగా సంస్కరించి సవరించి కవిహృదయం వ్య క్రమయ్యేలా అవనరమైన మార్పులు కూర్చులు చేయడం జరిగింది. నహృదయ సాహితీ మిత్రులు మమ్మల్ని ఇందుకు అపార్ధం చేసుకోరని విశ్వపిస్తున్నాం.

ఉగాది కవికానంకలన కరపత్రాన్ని చూడని పాపొతీమితుంలు కొందరు కవిత అను పంపి ఆచ్చు అర్భులో పాళుపంచుకునే విమి త్తం అడిగిన పది రూపాయలకు అభ్యంతరం తెలిపారు, మొదటనే నూ కరవతం చూచినట్లయితే వారు ఆలా అభ్యం తరం తెలిపియుండేవారు కారని యునభారతికి తెలుసు. చేస్తున్నసవి మంచిదని గమ నించిన యువభారతి మొదటనే ఆర్థికమైన సోర్టికమైన అన్ని విషయాలూ సవివరంగా విన్నవించు కున్నది. వెలుగుకూడని రచనలకెన్నింటికో విన్శృత వేదికనేర్చాటు చేయ దలచుకున్నది. అందరికీ తెలిసిన వారినేగాక అజ్జాతంగానున్న (పజ్ఞామూర్తులను పశితృ లోకానికి వరిచయం చేయదలుచుకున్నది. ఈ నదభిప్రాయంతో ముందుకు సాగు తున్న యువభారతివి చూచి ఎన్నో గుండెలు అఖండంగా హర్షించినవి. తమ పౌము భ్యాన్ని, వహకారాన్ని వగ్షించినవి. విమర్శలు విసుళ్లు ఎదురైనా బెదరించివా సాహితీ మిత్రుల ప్రతిభా ప్రదర్శనకు యువభారతి వేదికగా_పాంతిసదిక గా కలిగిస్తున్న ఆన కొళశు అభిలషణీయనమునే అలోచన బలంగా కలుగుతున్నది,

ఉషస్సు కవితానంకలవావికి సాహితీ మితు్రలనుండి లభించిన పోంక్సాహం ఆశాజనకంగా ఉండడ మేగాక్క కథానంకలవానికి ప్రేరణగా రూపొందింది, కఢారచనా వ్యానంగంలో అభిరుచిగల సాహితీమితుంలు కొంచరు “ఉషస్సు” రూపొందించిన తీరులోనే-కధానంంలనమొకటి రూపొందించ బడాలని సూచించారు. అందుకే_సాపాతీ మితులు సమర్పిస్తున్న మలికృతిగా, దశమవార్షికోత్సవాల కానుకగా కధానంకలనం “క్రధావాపాని"ని రూపొందించి నమర్చిస్తున్నాము. *ఉషన్ను"లానే ఈ ప్రయత్నమూ పాహితీమితుల అండదండలను సమృద్దిగా పొంది జయప్రద మవుతుందనీ_ఇలానే ప్పతి యేడూ ఉగాదికి ఓ కవితా నంకలనమూ, విజయదళమికి కదాసంకలనమూ వెలువరించి, పాపొతీమితుంలతో ఏర్పడిన మైత్రిని మరింత గాఠతరం చేయాలనీ_ ర్యేయసాధవాకృషిలో ముందడుగు వేయగలగాలవీ నంకల్పిస్తున్నాం.

శెయిగునారికి ముచ్చమైన మొదటి వండుగ్రైన ఈ ఉగాదినాడు యునభారతి కవికానంకలనం “న్వరాలు శ్రీ శీలావీరాాజుగారి “మళ్ళీ వెలుగు”తో పాటు సాపాతీ మిత్రుల ఈ “ఉషన్సుమ”ను తమ కరకమలాలతో ఆవిష్కరించడానికి పొహార్రంతో నమ్మతించిన సరస కవితావతంసులు_డా॥ సి, నారాయణరెడ్డిగారికి ఆవిష్కరణ నభకు అధ్యక్షత వహించిన సాహితీ బంధువులు ఆంధ్రపదేశ్‌ సాపాత్య ఆకాడమీ కార్యదర్శులయిన శ్రీ దేపులవల్లి రామానుజ రావుగారికి ఆదరాభిమాన పురన్సరంగా అభివందనాణం

ఈ పంకలనంలో ప్రచురించడానికి తమ కవితల నండించి హార్తికంగా ఆరి కంగా సహకరించిన “ఉషస్సు” కవుల పొహార్దాన్ని బొాదార్యాన్ని మకువలేము,

ఈ కనికాసంకలన స్రిచురణ రూపకల్పన చేపి అడుగడుగున ఆత్మీయకతో ఈ కొర్యావ్ని పర్యవేక్షించి తోడ్పడిన యునభారతి అధ్యక్షులు (శ్రీ ఇరివెంటి కృష్ణమూర్తి శారిక్కి విధాన సంపాదకులు డా॥జి, వి. సుబిహ్మణ్యం గారికి సమావేశ కర్త (శ్రీ వంగవల్లి విశ్వవాధం గారికీ మేమెంతో బుణపడి యున్నాం.

మంచితనాన్ని కుంచెతో చూపించి “ఉషన్సు ముఖపక్యవ్ని నేతిసర్వం౦గా చెత్ఫించిన శ్రీ “నుధామ”కు నూ కృతజ్ఞతలు.

ఉవన్సు వృచురణ కార్యక్రమావికి అననరమైన కొర్యాలయ కార్యకంనూ

అన్నింటినీ సకంమంగా విర్వహించి తను సామర్హ్యంతో మా పనిని సుకధం చేపిన మితుంలు థీ వి. హరినాథ్‌ గారికి మా ధన్యవాదాలు.

ఈ సంకలన ముద్రణ భారాన్ని విర్ణిద దృష్టితో వహించిన యువభారతి నహసమావేళకర్తలు శ్రీ విజయకుమార్‌ శ్రీ విశ్వనాథ సూర్యనారాయణ గార్లకు మా హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు,

“ఉషస్సు” ముఖ పత్రాన్ని అచ్చొ త్తిన విస్టాస్‌ పిింటర్‌, ఎ వారిక్కి సకొలావికీ కవితానంకలనాన్ని అచ్చువోసిన విజయశ్రీ పింంటింగ్‌ వర్క్‌, (శ్రీ ఎ. సూర్య నారాయణగారికీ మా కృతజతలు.

జా

వైతన్యమను చిక్కని పాఠంలో పౌజన్యమమ చక్కెరను కలిపి ఆస్వాదిసే

కా వాతో మేఠకు పదున్కు హృదయానికి సుధను అందించినట్ల వుతుందవి, ఆరోగ్యం, హాయి అందుబాటులో ఉంటాయని నమ్ముతున్న యువభారతి సాహితీ మిత్రుల పోంక్సాహంతో ముందుముందు కూడా ఇదేవిధంగా శవితాసంకలనాలతో, నవవసంకాల నాహ్వావిందా లవి యున పాహితీ జగత్తునవతరింసకేయాలవి ఆహర్నిళలూ ఆకాంక్షిస్తూ మీ చేయూతసు అర్షీసూ...

ధి=కీ తీరుముల (శ్రీనివాసాచార్యులు తకంయహ్మ్య్నూాయో పవాన్యార శ్‌

మూగతిందు (మై ్రతిభా కశక వికసవం పొందడానికి తన వరీమళాలను వెదజల్లి వీస్తం ప్యాన్తం కావడానికి అనువైన వాతావరణం ఏర్పడినస్పుడే నతూజం నజీవంగానూ, విత్యమాతసంగామా, విర్మాణాత్మకళగా నూ, అభ్యుదయ పథంలో సొగిపోగలుగుతుంది. యువతరంలో నిర్మాడైక దృకృథాన్ని, అధ్యయన శీలతను, వరన్పరానగాహ వను, పెంపొందించ గలిగితేనే వ్రజాస్వామ్య వ్యవస్థకు ముప్పిరమైన ప్కవాది ఏర్పడు తుంది. వజలమ నమీకరించడానికి రాజకీయోద్యమాలు తాత్కాలికంగా కారణమౌతా యేమోగావి, విరంతరం నభ్యతా మఠ్యాదలూ, (ప్రమామరాగాలూ, సాహిత్యోద్యమం వల్ల నే రూపొండుతాయనడం యథార్థం. పుస్తకాలను చదివించి పాళకులకూ రచయిత లకూ మధ్య సద్భావన పేతువును నిర్మించి పఠవానక్తిని పెంపొందిస్తే సాహత్య _సయో జనం నమకూరుతుందవి యువభారతి విశ్వానం. గత పదేండ్లుగా యువభారతి వివిధ ఉపన్యాస పుస్తక (ప్రచురణ, గోష్టి, సమీషివ్యాన నంకలన (_పచురణలే కాకుండా (వ్రతిమానం రెండుమార్లు సమావేశమై నంస్థ సభ్యుల్లో న్నిదాణంగా ఉన్న సృజనాత్మక శక్తులను (పేరేచి, ఉన్తీస్పం చేయడానికి రకరకాల సాహితీ కార్యకమాలను నిర్వ హిస్తున్నది. ఆలోచనా స్వేచ్చను దేశపురోగతికి తోడ్పడేవిధంగానూ, నృజవాత్మక రచన (వ్రతిభాసమున్మేషణావికి దోహదంగానూ, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం దేశ నిర్మాణంతో పెన వేసుకొని పోయే విరంగానూ, సాంస్కృతిక కార్య కమాలు విర్వహించాల'ే దృఢ వంకల్పంతో యువభారతి వివిధ కార్యక్రమాలను రూపొందించి కృషి చేస్తున్నది, ఇటీవలనే యువభారతి (ప్రారంభించిన “సాపాతీమి్మితఈ' పథకం యావద్భారత దేశంలోని తెలుగు సాహతీ్కీపియుల నహకొర సద్స్భావాల ఊతగా తీసుకుని సాహిళ్య శార్యకమాలను నిర్విఘ్నంగా నిర్వహించడానికి రూపొందించబడ్డది. దేశంలో తెలుగు రసికుడు ఎక్కడున్నా నరేః అతడు యువఠారతికి తోడ్పడగలుగుతున్నానకే తృప్తి పొందేట్టుగానూ దీవికి రూపకల్పన చేయబడింది. ఇంతవరకూ 1,500 మండి సాహితీ మ్నికులగా చేది యువభారతి కార్యకలాపాలపట్ల శమ తృప్తిని, విశ్వాసాన్ని (వక దారు,

ప్రావీన అర్వాచీన సాహితీ మర్యాదలతో పఠితృలో కొవికీ పరిచయం చేయ చావికి నమకాలీన సమన్యల పరిజ్ఞానం కలిగించడానికి యునభారతి ఇంతనరకు “క్రాన్యలహరి", *చైతన్యలహరి" “రచన” "మహతి” (గంధాలను (ప్రచురించి సాపాతీ (ప్రియం మన్ననలను, విజ్ఞాల అళీస్సులన్సు పొందగలిగిందని సవినయంగా. మనవి చేస్తున్నాం.

సాహితీమి తులను ఒక (పాంగణంలోకి తీసుకురావడానికి సాహతీమి తుల కవితా సంకలనం “ఉషస్సు” ఈ ఉగాదినాడు వెలువరిస్తున్నాం. యువభారతీయుల కవికాసంకలనాలు "*వీచికలు' *ఆకరాలు' ఇంతవరకు వెలువడ్డాయి. ఉగాదినాడు వెలువడేది “న్వరాలు. మాకు అప్పులూ, కవితాపతిభా నంపద్యుక్తులూ అయిన- థ్రీ శీలావ్మీరాజు గారి వచన కవిశ్యాపయోగం. *మళ్ళీవెలుగును ఈ తిగాదినాడే వెలువరిస్తున్నాము.

తెలుగుజాతిని తను సాహిత్యంద్వారా, మహోదాత్త జీవితంద్వారా ఉద్తీ వం చేసిన మహామనీషులు నన్నయ, పోతన, పింగళ సూరవు కందుకూతఠి వీరేశలింగం, తిరుపతి వేంకటకపులపై విజ్ఞులచేత ఉపన్యాసా లిప్పించి వాటికి *వికాసలహరి" అనే పుస్తకరూవం కల్పించి సాపితీమి తులకు ఉచిఠంగానూ, ఇతర సరసులకు [(వచురణపూర్వ విరాళానికి అందించడానికి పణొశికను పిద్ధంచేశాము.

వివిధ రంగాలలో యువకులు విర్వహించిన, నిర్వహించవలసిన పృాత్రనుగూర్చి ఒక గోష్టి కొర్య్యకమాన్ని విర్వహించడావికికూడా సథకం సిద్ధమైంది. ఒక (కమదిద్ధమైన పద్దతిలో విశాల దృక్పథంతో, విర్మాణైక బుద్ధితో యువభారతి ముందుకు సాగిపోతోంది సాహిత్మీపియుఐ, సాహితీమి_తుల ఆదరాభిమానాలతో, అండదండలతో సమాజంలో రాసిక్యాన్నీ, సహవభావాన్నీ, పౌొందర్యపిపాసమా, దేశభక్తినీ ఉద్భుద్దం చేయడానికి _పయత్నం చేస్తుంది.

చై తన్యపూరితమైన ఆశయసాధనా సంరంభాన్ని జడమైన అచ్చుపిరాద్వారా ఆందించగలగడం కష్టం. నహృదయులు వీని వెనుకనున్న చైతన్య నవంతిని పోల్చుకో గలరస్కీ వారి సహాయ సహకారాల నందించగలరని

విశ్వాసంతో, ఇరివెంటి కృష్ణమూర్తి. తఈశోహ్మ్యాయపారాన్నార తక్‌

యువ స్ట. శ్‌ సో “టా వే

1. నరన్వతీ సాజూళ్కారం - అనుముల కృష్ణమూర్తి ర, 300 (శౌవ్యం) +2. జీవవగీత - కాళోజి రు ఒం0 (మానవాశికి వివాళులెత్తిన కారుణ్యోపనిషత్తు) +8. వీచికలు (కవికా నంకలనం) 200 +4. పంచవటి (కఠల సంపుటి రుం 200 ణ్‌- రచవ (మారుతున్న విలునలుఎరచయితల బాధ్యతలు-వ్యాన నంపుట్సి రు. 7200 +6. కావ్యలవారి _- ఆచార్య దివాకర్త వేంకటావధాని రు. 500 (ఉపన్యాస మంజర్కి +. అతరాలు (కవితా నంకలనం) ర, 200 8, చై తవ్యలవారి - ఉవన్యానమంజరి ఈ 600
2. మహతి - స్వాతం[త్య యుగోదయంలో ఆంధ్ర సారవ్వత నందర్శనం రు. 20.00 (మార్షరు (వముఖుల వ్యాస సంకలనం)
3. శ్రీ ఇండియా ఫో ఫైన్‌ ఎపాడ్‌ (34 వ్యాపాల నంకలనం) ఈ, 10,00 కసం వ్వరాలు (కవితా నంకలనం) రు. 300
4. ఉపున్సు (యువభారతి సావాతీమి తుల ఉగాది కవితా నంకలనం) రు, ణి 1ల. మళ్ళీ "వెలుగు = శీలా వ్మ్‌రాజు ఈ. ఉ00 (వచన కవితా కౌవ్యం)

• ఈ గుర్తుగల పుస్తకముల (ప్రతులు లేవు.

ఉషోరేఖలు

---తిరుమల శ్రీనివాసాచార్యులు సాహితీ చైతన్యంతో సడోవసంతంలో పదమూనిన యువభారతి “ఉషస్సు” అను “సావాతీ మిత్రుల” కవిళాసంకలనం ద్వారా వమాదీచ నసంతోషన్పునకు స్వాగతవచనాలు వలకడం అత్యంత ప్రమోదంగా ఉంది. ఈ 'ఉషస్సు, మాట ముప్పైమంది సాపాతీమితులు నహృదడయలోకానికి సమర్పించిన ప్రధమ కవితా వాసంతపిసూనం, ఈ నంకలన ప్రపంచంలో ఇదివరకే పితిభాధాళ ధళ్యమును ప్రసరించిన పరిణత కీర్పినూ ర్తులేకొక సావాత్యపిస్తానంలో కొంతదూరం పయ నించిన మధ్యతరగతి మందహాసులునూ, ఇప్పుడిప్పుడే ఎదలో విరిసిస ఉషస్సును పదిమందికి పంచాలనే ఉత్కంళగల కౌత్సాహిక మిత్రులు కనిపిస్తున్నారు. ఈ కవి

మితమండలిలో కవయితు9లు కూడా కనపడడం ఒక విశేషం.

“ప్రక్రియా పుష్ఫమేదైనా కవితా పరిమళముంటే చాలు, వస్తువెలాంటిదైనా ప్రదర్శన పళ స్తంగా ఉంటేచాలు, నహృదయలోకం సంతోషంగా ఆహ్వానిస్తుంది ఆదరిస్తుంది” అనే నమ్మకమున్న సాహితీ మితుంలు వీరందరు. అందుకే పద్యాల ఉద్యమాలు, గేయాల తీరుతీయాలు, వచన కవితారస ప్రదర్శనలు ఈ నంకల నజగత్తులో నరిత్తుల్లా ప్రవహిస్తున్నాయి. ఇందులోని కవితలు శతాదికమైనా వేయి వెలుగులు తొంగిచూస్తున్నట్ల విపిస్తుంది. అన్నీ చూపరేనప్పుడు కొన్నింటినైనా పరిచయం చేయడం ఉచితం.

చిజ్ఞానళాస్త్రార్థాన్ని కూడా గేయంలో తీయతీయగా చిల్కిన గుకులఘు నియ 'మాలచే గాక గురుత్వాకర్షణ అకొశవ్యక్రత్వ సిద్ధాంతాలను పల్కిన కవిత ఈ సరకల నంలో ముందుగా మందహానం చేస్తుంది. “నీకు బాసట కేవలిం నిన్నువీడవి ధీబలొ మని *మతాబి దివ్వెలోంచి వెలుగుకవ్వలు రాలకమానవు, భవిష్యత్తులోంచి ఆశలురొక మాసనవని” _ “మహతిపలికే అమరావతిని లిచే (గ్రహణం విడిచే మంచిగడియ లొస్తాయవి” ఆళారేఖణ ఆహ్వావిస్తున్నాయి సహృదయుంను. “హిట్లరంశటి వాడు

వీరీగబిడీ చచ్చాడు. ముస్పోలినీ మురిగిపోయినాడు మానవా । ఇదిసీవు కానవా ౯ అంటూ ఒక ఉషోరేఖ పొజన్యాన్ని పెంచమని చాటిచెబుతున్నది. మరో వెలుగురేక “పిట్టకోనం గెట్టుకోనం కౌట్లాడడం పిచ్చితనమని, వసురై క కుటుంబానికి వారనత్వం పొందాలని” నమైక్యతా తుషారబిందు బృరదాన్ని మెరిపిస్తున్నది. “మూడు తరగతు లను ఏకీకరణం చేయడంలో వీలయినంత సనుత జగతియందు సంచదిడాలని చెరగని నమతావాదం నేనేర్చివవేదం” అవి కొన్నివెలుగులు ఎలుగెత్తి దాటుతున్నవి, “డేశం కోనం నీ జీవితాన్ని త్యాగం చెయ్యడం నేర్చుకో,” అని కిరణాల్లాంటి చరణాలతో ముందుకు నడుస్తూ త్యాగవీణలు మీటుతున్నాయి కొన్ని. “నేను (పనాహృదంతర కధనాన్ని.వవకవనాన్ని* *నూనవత్వం, మమతలను నేర్పని మతాలెందుకు?” “మనిషి లోవి విలువల్ని మనిషి (బతికుండగా (గ్రహించక పోవడం ఈలోకం అలవాటు=ఇది ఎప్పుడూ జరిగే పొరపాటు” .మవిషి 'ఉత్తరంలా ఆనేక ప్రయోజనకారి కావాలి “జూననత్వం ఉన్న (సతిమనిషి నా దేవుడు *మనసున్న నునిషి జీవించాలి అవి ఇందలీకవిళలెన్నో మానవతామయుడైన మనిషికి మకుటం పెట్టి నహృదయతను (ప్రక 'చేంచినవి, (నజారాజ్యంలోని (వఠివాని ధర్మక ర్భృత్వం అదేగా.

ఇజాలన్కు వచ్చినివాలను, మీటింగులను, పీలింగులను, ఆ స్తికత్వాన్ని, నాస్తి కత్వాన్ని, లక్తివి, విముక్తిని భగవంతుని సర్వాత్మకళ క్రివి, ఉషస్సును, విషతమస్సున్ను సవకాశతువులను, శిరా తులను, _పేమోపానకులను, భామాదాసులసు, విరు పేదలను, విరుద్యోగు౨ము, కాలగతివి, యువభారతివి, నగరంలోని వర్ణాన్ని, ఉగాది హర్షాన్ని, చంటదువిి ఇందిరను, వాసంతసుందరిని, సత్యాలను గోహత్యలను, మాట్లాడేమంట లస్కు రామరాజ్యపు మాటలను, శృంగార శృంగాలను, నాయకుల కార్యరంగాలను, లంచాలను, వంచనలను ఒక్క కేమిటి ఇలా ఎన్నింటినో పఠితలకు పరిచయం చేస్తు న్నాయి ఇందలి కవిశలు. అడుగడుగునా మనిషి మనుగడను సవాలుచేస్తున్న సమ వ్యల నుండు కెండల్లో తపించిపోతున్న నూనవాశి ఆవేదను రానున్న శరత్చూర్జిమా చందిశల్లో ఓలలాడాలనే అశాం౦క్షను ఈ కవులు వ్యక్తంచేస్తున్నారు.

విషయమేదైనా రసాత్మకంగా, కవితా (స్యకియఏదైనా నపతాస్కో రకంగా శెప్పాలనే (సయత్నం ఈ సంకలనంలో కనిపిస్తుంది. కొన్ని కవితలు (సళ్నాత్మకంగా ఉండి సహృదయులనుంచే నిమాధానాలు ఆశిస్తాయి. మళికొన్ని సతిశలను బాధించక

పారి ముందే వళ్ళో నే రోటు ఏకరువు డుతాయి. ఆయినా ఆనందావికీ కరువుండదు. కొన్ని రచనలు సినీగితికల ఫక్కీవి (ప్రదర్శిస్తున్నాయి. ఈనాటి అన్నలు ఆనాటి తిక్కన్నలా న్వప్నంలో దైవాన్నిచూస్తూనే ఉన్నారు. కారదతో సంభాషిస్తూనే ఉన్నారు ఎందుకు? డెందంలో కవితాంశ ఉన్నందుకుం

ఈ *ఉషస్సు' కవితా నంకలనంలో శీతల తుషార పరంపరతో పాటు సాహీత్యశాస్త్రొవికి లక్షలు కూడా కనిపిస్తాయి. “కుండ” అనే కవిత కధలాగా కదలి కొవ్యాళ్మయైన ధ్వవిని జీర్ణించుకున్నది. “నందెవెలగుపోయింది ఆంధకారం వెలిపింది కష్టించినా (వకివలమివ్వవి యజమానివలొ నంటిచక్క-ని నరికొత్త ఉపమారలంకొాలాలు కనిపిస్తాయి. “అచ్యుతమూ జ్ఞానముతో” అనుచోట కవినామం శ్లేషలో వినపడుతువ్నది. “టితుకు పరిషత్‌ సభాపతియన సూర్యుడు” తొంగి చూచినాడన్నప్పుడు నహృద యుడా ఉక్సేడీను వీ&ించక మానడు, "సెలాక్‌ను నేను షెనెస్‌లాక్‌ చేసి “ఇది డెమో శ్రీసీ గాదు డెమన్‌_ఓ_కపియేగాని" "మేకులు కొట్టిచంపి ఏమంటూ పుట్టిందో ఈ అ శ్రీస్త”శకం “నమతాధ్యకుని (పేల్చిన శబా “లింకన్‌” వినిపించును కదా _ “ప్రేమ దేవతను “వాపు” రే రూపుమాసినవ్పటి “శాంతి “కింగు”వ్వలాంటి, “మనమిం కెన్నడీ” జగద్బాఆధవుల అడుగుజాడలబడి నడచేది” వంటి చరణాలు శాబ్లికచనుక్కా రాన్ని ఆశయించినాయి. *వటకన్య' “ఉల్లి పొరల ప్పస్త మున్నగు కొన్ని సుందర పదబం 'ధాలగు పిస్తున్నాయి ఈ కవికానంకలనంలో. “జ్వాలను మలయానిలయంచేయ్‌' అని పాహిత్యాసందాన్ని కల్గిస్తూనే ఉపదేశాన్ని కూడా మరచిపోలేదీ కవితానంకలనం, “విశ్వశ్రేయ॥కావ్యమ్‌" అనికదా ఆర్యోక్తి. అందుకే “పజల మేలు కోరు బ్రహ్మపదం పలకాలి సీనోటో అప్పుడే "అనునరిస్తారు (నజలంతా పీబాటి కవితకు విలుపుంటుందీ చోట” అవి శారదాదేవి కవికి ఉపదేశ మిచ్చిందట. వ విధంగా “*స్నిగ్ధపాటల వర్ణరంజిత “ఉషస్సు” స్వర్షకింకిణుల్‌ రవశింస” ఇరులము తరిమికొడుతున్నది. “చేదు.బతుకున మాధురులు'” చిలుకరి స్తున్నది.

తన ఎదపొరల్లో ఒదిగియున్న కవితా పరిమళాలతో సమాజాన్ని రనప్లావితం బేయాలనే కొమన మిక్కుటంగా ఉన్నా, ఆదను దొరకక, వేదికలేక ఆదరణలభించక అణగారి పోతున్నదేకాని బహిర్గతం కావడం లేదు. యువభారతి తం పెట్టిన “ఉషస్సు ఈ ప్రయాణంలో తొలి మజిలీ, పాపొతీముత్రుల కవితమయ హృదయాలను రసిక

ప్రపంచానికీ పరీచయం చేయాలని యువభారతి ఉద్దేశం. ప్రజానమూహంలో. చేదరీ యున్న పాపాతీ చైతన్యాన్ని నమీకరించ వలసిన బాధ్యత సాహితీ నంస్థలడి. కమకనే యువభారతి ఏకాదృశ కార్యకృమాలను చేవట్టి తన మసుగడను సార్ధక పరచుకొం టున్నది. కొంచెం సన్నగా చిన్నగా ఉన్నా “*గోలకొండకవుల నంచికిలా గోచరి స్తుంవీ కవికా నంకలవం. ఆ నంకలనం తెలంగాణాకు వరిమితమైతే ఇది తెలుగు దేశానికే కాక తెలుగువాణి (పనరించిన హృదయ పదేళానికి వి న్తరించినట్లు కవిపిస్తుంది. సాహితీమ్మితులు నృష్టించిన *ఉషన్ను' ఇలా ఉన్నప్పుడు ముందుముందు సూర్యోదయం మధ్యాహ్నం నునోజ్ఞంగా మహోన్నతంగా ఉంటాయని ఆశించడం అత్యాశ ఏమీకాదు. యువభారతి రననమాహ్వానాన్ని అందుకొని ఈ స్వాతికోద్యమంలో పాల్గొన్న కవితామూర్తులను అభినందిస్తున్నాను. నాసా యాయ యయా రాఖి శ. సళకకష్తితి యంతో నొ ంకానో (1963-1973) “రథ్రావాహిని” యువభారతి సాహితీమ్మితుల చనరా కథాసంకలనం ఛ్‌

వివఠతాలకు మాకు (వాయండి.

న్న ంనంనొంయొానయ న ర ర నరం

టన “ఉషస్సు” లో వెలుగులు 1 గురుశ్వాకర్షణమా ? లేక ఆకాశ వ్యకత్వమా ? = వనంథరావు వేంకటరావు 2 నావికా =డాః౫ వి, ఆర్‌. కాస్త

3 పౌజవ్యమా ? లేక సంగామమా ? = కందికొండ సూర్యవారాయణకొని 4 ఆళొగీతము _ వేముగంటి నరసింహాచార్యులు

ర్‌ ఎడారి (బ్రికుకు = రెడ్డి శాఘవయ్య

6 వీతిపద్యములు = దరెగోయివి (శ్రీశైలం

? తెలియరా । ఓ తెలుగువీరా । = రాసునరపు సుబహ్మణ్యశాస్తి

8 వర్షం = రావికంటి వనునందన్‌

9 నావనంత సుందరీ । = దిలావర్‌

10 ఆభ్యంతర పరీక్ష.ఎవి. ఎల్‌. (శ్రీనివాసరెడ్డి

11 రావమ్మా: నీవిలచ (ప్రనాథీచా ) = _పళ్యూష

12 ఉత్తరం = వర్తెపల్లి కృష్ణ

13 మవిషి దేవుళ్ళు వేముల (వ్రళాకరుడు

14 ఉగాది లక్ష్మీ । స్వాగతం = మధుకరి

15 ఆస్తికుడు = నాస్తికుడు = కె. జి. రాం్యవసోద్‌

16 ఈశ్యరా 1 = అందె వేంకటరాజము

17 మవిషే నా దేపుడు _చరిదముఖి వేణు

న! సంఘర్షణ = రంగినేని

19 గురివింద = అస్టకాల వరసింహరామళర్మ

2 జగతి మారాలి = విజయ

21 జీవితం = (శ్రీపతి కామేశ్వరి

22 యుగాది = తాయారు

23 అంభ్యావందం _ వంత్యవగడ శేషమ్మ

24 వవత _ మంగళగిరి (ప్రమీలారేవి

25 మాయదారి మాలోకం _ వేదవతీదేవి

26 నేమ ఏడ్చామ _బి. లక్మెంజలి

27 విమ క్తి = కి. మందరీ

23 పోరాటం బి. ఎ. భానుశ్రీ

29 ఉషామందరి = క. వి. కామేశ్వరరావు 30 [వ్రణయోల్చణ = గాదె శంకరయ్య

31 మన్ను తిను _ విషల వెంకటరావు

32 ఉగాది ఆక్రందన _వి. వి, నత్య్శవపాద్‌ 33 అంనందన = జయ

వ్ర అబద్దాల అలలు = కొర విశ్వవాథము

35 ఎట్‌ ది ఏజ్‌ ఆఫ్‌ ట్వంటీ్యత్రీ _ బీ. శ్రీరాములు న6 ముగ్ద = జయబాబు

37 తెలుగు నాడు _ నేడు. శార

38 వాన_వరద = హరిత

39 ఆవేదన = వాసికర్త రవీంద్ర

40 గులావి _- ఎం. రత్నాకరరావు

టీకి కొ త్త వెలుగు = బాలాంత్రపు శ్యామలఠావు టై కొంచ కం = మల్లిడి రానుమోహనరెడ్డి 43 అంతర్వాణి జీ. ఆర్‌. కృష్ణమూర్తి 44 నవ్వుతోంది పోషలిజం _డి. మి శర్మ 45 ఇజం కథ = మధుసూదన్‌, కె. (వవేర్రా 46 కుండ = వి మధుసూదనరావు 47 సామాన్య (శాత్రం) న్వగతం = జోషి లీలన్‌ రెడ్డి 48 నేమ+ నీవు= మనం = గాధంశెట్టి రాదేం శ అందరూ విచ్చేయండి _ బి. అచ్యుతరాజు ణి సాంధ్య వేళ అ జౌభా పోమవాధకొన్హు

51 చూచుకో = తమటం లక్మణగాడు

52 యూ కెన్‌ గో _ (తిజగన్మోహనాారి

53 (గ్రహణం పట్టింది =ఎటెం. రామచందారెడ్డి

54 (ప్రభాతారుజిను _ పులిచేరి రామమోహనరావు

55 వీరనారీమణి _ రవిశ్రీ

56 కోయిలతో ఒక మనవి = తుంగతు ర్తి విశ్వనా వశాత్ర్రి 57 నాజీవితంఎపి. (ప్రకొళరావు

క్రి (ప్రస్తానం = రానణ

59 కవిత (వాయాలవి = సూరవనేని కరంచంద్‌ మోహవ గాంధి 60 కాలాన్ని అధిగమిస్తా = మోచర్ల వెంక్టటావు

61 భరతమాత ఎస్‌, వి, సుబ్బరాయళాన్త

62 మహాశివర్యాతి _ మాడ్గుల వేంక కేళ్వరులు

63 కర్తవ్యవిర్దేం _ హయకర్‌

64 ఎవడు? నంగనభట్ల నర్సయ్య

65 ఓకపీ1... _వీవి రంగాచార్యులు

66 క ర్తవ్యకలితులు _జి. వీరేశ్వరళాచ్చి

67 పీలింగ్‌ _ వస్యశశ్రీ

68 పచ్చివిజాలు = ఎ. ఎల్‌. ఎస్‌, నారాయణ

69 హెచ్చరిక = విజిగీషువు

7. ఎక్కడుంది (పశాంతి ? _. కొలమపాశ ముకళీవరరావు క. రామరాజ్యపు మాట ఎపి. వి. డి. రామచందుడు 72 ఎదఎదలో ఉషన్సు = ఇవటూరి కా మేశ్వరరావు

73 వస్తాయా ఆ రోజులూ । = కేనఠి

74 వినతి . కమలేకర్‌ రాంచం(ద్రజీరావు

75 మధురానుబంధం _టి. శ్రీరంగప్యామి

76 ధర్మధేనువు = భూపతిరావు రాజేశ్వరరావు

77 (బ్రతుక నేర్చుకో _బ,. వి. కె. భగవానురాజు

78 నాగరిక (వ్రవంచం = రేవూరు అనంఠనద్మవాళరావు

79 అన్వేషణ = జగన్మణీ

80 శ్రీథ్రీ వింటే? = చలం

81 నాకు తెలియని సీవుఎకి. ఆర్‌, కి, మోహన్‌

82 మాట్లాడే మంటలు _ ఎ. విజయరామశర్మ

83 అన్నకు ...ఒక విన్నపం = ఛిమ్నారి ఆనంతకృష్ణమూర్తి 84 మూగవోయిన రాగభావం = సత్తిరాజు నరసింహారాపు 85 అదిగో వచ్చుచున్నది - షైలాక్‌

86 ఏడుకొండల దొర - ఏడిద కొ మేశ్వరరావు

87 సీవు జీవించాలి - గంగసాని వద్మారెడ్డి

88 వా ఉగాది = సాలగ్రామ్‌ -

౪ ఉషస్పంకంభం . టంకసాల గోపీవాల్‌

90 మరువీచిక . మరింగంటి లత్మీనరసింహాచారి

91 ఈనాటి యువకుడు _ ఎ. పురుషో త్తమరాప్పు

అ2 సుభాషిణీ - నెరయసూరి చంద్రశేఖరం

93 ఆరాధన = రామనాథ కోటేశ్వరరావు "ఫశ తమ్ముడూ ॥ = సున్నా అచ్యుశరావు

95 ఆత్మని వేదన - ఆతోట వాసుదేవరావు

96 జాబిల్లి _ తూట కాకారొప్పు

97 అభిసారిక -టీ. పి. ఆర్‌. హనుమంకరావు

98 నుస్వాగతం = మెంటా రామలింగయ్య

99 మీటింగులు = మొక్కసాటి శివాజీ

100 మారుపేరుతో నుళ్ళీ వచ్చింది _ రేగోటి హరిశంకర్‌ క01 ఇచ్చ = కల్యాణీ

102 మిధ్యా జగత్తు _ మిట్నం రామమూర్తి

103 ఆత్మపరిచయము . విఠపు బాలసు బహ్మణ్యం

104 వేను _ సూర్యదేవ్‌

105 మధురన్మృతి - గోదాజావి

[06 పదండి ముందుకు జి. సి, తిమ్యారెడ్డి

107 నేనాక ఠపస్విని = డీ, రాధాకృష్ణరావు 106 రాగలహరి = ఎమ్‌. కృష్టమూ ర్తిరావు 109 నీవెన . జీ, వెంక పేశ్వరరావు 110 నాకు స్వాతం్యత్యం వచ్చింది - కాంచనపల్లి చినవెంకటరామారాన- 111 మన ఇంటికి స్వాగతం = నముడూరి (శ్రీనివాసు, గూడూరి రామనాధశామ్హ 112 ఆడ(బతుకు = ఎల్‌. ఎస్‌. ఎప్‌. ఆర్‌, ఏ, శర్మ 113 నృందన _ గుంటి పుండరీకొతయ్య 114 నా దేశం _ అశ్వని 115 నిన్న = నేడు = అగ్ని 116 మేలుకో _ ఎన్‌. రామస్వామి 117 పాప సమ్మె = ఎల్‌. కన్నయ్యనాయుడు 116 పాతికేళ్ళ స్వాతం[త్యం ఇ కాళ్ళపల్లి మురళీధరగొడు క19 కవిత - శేరిపల్లి హనుమంతరావు 120 విష్‌ యూ ఆల్‌ ఏ హోప్పీ న్యూ ఇయర్‌ . శ్రీపతి రఘురామ్‌కుమార్‌. 121 మనదేశం వబాగుపడే దెప్పుడు ? _ వి. సుబ్బరాల్సేళావ్రు. 122 లాగ్యసగర లేఖ _కె. విం రాంప్రసాద్‌ 123 అప్పుడు ! _ అయ్యదేవర పురుషో త్రమరావు 124 నిరంకుశులు _ ఇరివెంటి కృష్ణమ్హూర్తి 125 ఆలజడి _ మూల 126 అంకితం . పింగళి జగన్నాధరావు 127 (బతుకులోవి తియ్యదనం - వంగపల్లి విశ్వవాధం 128 నేను విద్యాల్తివి _ టి. కె. విజయకుమార్‌ 119 వా ఎదలో ప్యవసాయం _ జీడిగుంట కామేశ్వరరావు. 130 విరజిమ్మునులే ॥ = తిరుమల (శ్రీనివాసాచార్యులు వ ఠి వ

ఉషస్సు క గురుత్వాకరరణమా ? లేఠ ఆకొశ నక్రత్వ్యమా ? వసంతరావు వేంకటచావు * పార్వ్యతికము గురుత్వాకర్షణమ్మంచు దూరస్త చర్యగా, (ద్రష్యలకణముగాొ వివరించి, సొరనుండలమందలి గహాలు రవిచుట్టు తిరుగుటను, పనుది చుట్టుసు శశియు విత్య్యపదడిశాల్‌ చేయుటను, తారకలు పీలాంబరమునందు విహిత మార్గాకలో విత్యము గమనించుటను, పైకి డవ్వినరాయి నేరుగా భూపతనమొందుటను, భువిచుట్టు వాతావరణముండుటను, చందలోకాన వాకానరణమించుకేవి లేకుండుటను, (దవ్యరాళకి దూరమునకున్న సంబంధ రర్మముగ్క ఆకర్ష దిలనిదర్శనములుగ న్యూటశావిష్కారమవి కొందరనుచుండ ; మ్యూట౯ సమాలోచనలు (ప్రక్కకునునెట్టి, అతిబ్బహద్దవ్యరాశిని చుట్టియున్నట్టి ఆకొశ కాలావిరతిక*మే వ్మకమై సుడులట్లు ఆకసము చుట్టుకొవియుండగా సుడుల చిక్కిన వస్తువులు భమించెడులీల రవి చుట్టు గ్రహములను, భువిచుట్టు చం(దుడును అవసరమ్ముగ తిరుగునై౯వై ఎక్‌ (పకొౌరమ్ము అదె యధార్థమ్మంచు కొంద రనుచుందురట ః దూరస్టచర్య (దవ్వ్యాకర్షణము విజమొ ? (దవ్యావృకాకాళ వకత్వమే ఏజమొ ?

• ర్రిసర్స్‌ ఆఫీసర్‌, తెలుగు అకాడెమీ. హైదరాబాదు. శ్నిర్‌రిటండి - [6 ౦0౧౮౧౪6|,

౯! ఉషస్సు నావికా $ జా॥ వీ. ఆర్‌. కాసి క

పాగు వావిక ।; ముందుకూ

ఆగినావిక ఎందుకూ ?

కడలి నడుమకు దవ్వుగా దాటి వస్తివి ధాటిగా

ఇపుడు వచ్చినదేమదీ ? ఆటుల కుంగెను నీ మదీ:

పెను కుఫానే రేగినా గమ్యమన్నది మారునా

చిమ్మచీకటి కమ్మినా వెలుగు రాకే పోపువా%

పీకు బాసట కేవలం నిన్ను వీడని ధీబలం

అదిగొ । అద్దరి పిలుప్పలో (యోగెనెప్వరి వలపులో ఉషోరాగం

అదిగదిగో కొసారంలో

ఆకమలం ఎటు వనవ్విందో ॥

కలల అలల ఊయలలూగీ ।

'శేటి వలప్త పాటల తూగీ।

ఆఅరుణకిరణు కరముల సోలీ;

తరుణపవను లాలన తూరలీ।

వింగినుండగి వెలుగుల రేడూ

తొంగి తొంగి చూచెను ఇప్పుడూ

నిలువెల్లా పులకించిందీ ॥

ఓర చూపులొలికించిందీ ః

లేళ ఎండ వీగికొగిటిలో

అరవిచ్చిన ఆ కన్నులలో

నును పిగ్గులు పరుగులు తీశాయ్‌

తొలి వలప్పల తావుణు కురిళాయ్‌.

న

వ నంవ్యల్భత శాభాధ్యకులు ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం, హైదరా బాద్గు,

ఉషస్సు క్రో సౌజన్యమా లేక సంగామమా ఇ కందికొండ నూర్యునాలాయణళా (స్త్రీ) ళ్‌ పొజన్యమున పనులు నమకూరవా 6 మనకు నం్మగామ మొక్కటే దిక్కా ? యుగయుగాలుగ సాగి జగజగాలనము ముంచి పీల్చి పిప్పిగ జేపి అరచేతిలో మనకు నరకముంచె మానవా, ఇదినీవుకానవా ౬ హిరణ్యాముడు, హిరణ్య కఈిపుడు, రావణాసురుడు, కుంభకర్తుడు శిశుపాలుడు, జరానంధుడొఎ వీరురెందరొ సురిగిపోయినారు & పురాణగా థలను వితాకరించిన్సా వేటికాలము కూడ ఏజముచెపుతున్నదే ॥ పాటరంతటివాడు విరగబడి చచ్చాడు ముస్పోలిపవీ మురిగిపోయినాడు భారతము మనకేమి టోరించెనోయీ నరుడొక్కడే కొదుం నారాయణుడు కూడ 1 ఏప్యాత యేతీరు ముగిసిపోయింది 9 సత్య పౌజన్యములె చివరిపరకును నిలిచె: జగదేక మాంద్యుడు, జగత్చిత నమౌనుడు, పూజ్యబాపూ మనబ విత్యపారాయణ కొరకు సత్య పొఎన్యములనే బాటి చెప్పాడు ॥ అమరపేమకు నవియె నిలయనున్నారు మానవా్కా ఇది పీవు కానవా ?

• (ప్రకాశకులు, (పేమ్‌చంద్‌ పల్లి కేషన్స్‌.విజయవాడ,

గ్‌ ఉషమ్బ ఆశాగీతము "వేముగంటి నరసింవోచార్యులు * గీ॥ చిమ్మ చీకటిరాతిరి రొమ్ముమీద మినుకుమను కన్నెచుక్కలు మనసులోవి వెలుగు తలప్పల మాలికల్‌ మలచి నాకు అమృతకొవ్య నందేశము లందదేయు. గీ కొండతలమండి జాజిపూదండవోళలె జారివచ్చెడు పెలయేటి దారలందు ేబృవారెడు మధురసంగీతవాణి మూగవోయిన నాగుండె (మోగకజేయ, గీ తొగరు జిగిమీరు నంధ్యావధూలలామ పెదవి గిన్నెలో తొణుకు గోర్వెచ్చనైన రాగమధురన పూరము (పత్యహంబు చేదు (ద్రితుకన మాధురుల్‌ చిలుకరించు. గీ॥ పూవుపడతి నెమ్మోమువ మోనురెళ్తు పరిమళపు సిగ్గు తెరల దొంతరల నడుము దళము లిడు చిరునవ్వురేకలు మనీయ నయన మార్గములో నందనములు వాటు, గీజ స్నిగ్ధ పాటల వర్షరంజిత ఉషస్సు స్వర్జికింకిణుల్‌ రవళింప వచ్చి, ఇరులు (కమ్ముకొవు నాదు జీవితరంగమందచు నవ నవానంద కలితతాండవ మొనర్చు, గీ (వకృతిలోవి (వఠత్యణువు శోళావపూర్ణ భావరమణీయమై, నిరాశావిషాద. గీతములు వాడు వన్‌పులకింపజేవీ, చేర్చు ఆశాసుఖ స్వర్ష శీఅరములకుం తతత

• ఆధ్యాసకులు, విది పేట. |

ఉషమ్మ క్‌ ఎచార్చిఎతుకు ద్ద రాఘవయ్య * పీలిగగవావ వెలవిన తెలివి న్నెలమబ్బురీతి అంతరంగ గగనమందు అశ లేవా అలముకొమును అన్ని ఆశలకు "విధ యమ పెముగాలులు సోకగానె మబ్బులన్ని వీడిపోయి మిగులు టదిటు నీలిముమే ; కోరుకొన్న ఆశలేవి తీరవట్టి (బతుటకాన వనమన్యఅ తుఫామలోన చిఖ్కకొందుి నసంతనేము.... వమవ్యలమ అధిగమించి సాంవమ్ము నెడుగలేక భయవిహ్వాల చిత్తుజవై వాంతోడ (టంగ్గిపోదు.... తీమిరమ్మును చీల్చివచ్చు తొలివెలుగుల (పొద్దవతే అబ్రాల్యోమనెడు థార్చునందు పుడమిపైన అవళరింటు (కుట వాటలోననడచి “*ముదిమియనెడి నింటజేరి తిమిరమందు కలసిపోయి ళుదకు నేను అంతకింతు.... (గ్రొద్టవలే పుడమిపైన పట్టి తుదకు (ఫొద్దువలే పోవు.బతుకు పథమునందు బారలను ఎడారి గడచి (యోడువొరివట్టి ఎడద మోసులె త్తి చిగురించగ వితల వనమునందునేనము విహఠించగ ఈరుజ మెద్ది శి ఇ "ప్రక్నిషియన్‌, పొందూస్తాన్‌ ఏరోనాటిక్స్‌ లిమిటెడ్‌, హైదరాబాదు.

థ్‌ ఉషన్వు నీతిపద్యములు దశెగోయిని (శ్రిైతైలం, బి.ఎ, బి,ఓ.ఎల్‌. ఠి ఖలుని కెన్నిపొోతులు గజపిన నవ్వాని నెల్లమలచి వడచు హీనగతివి అరముమేన మంచి గంధంబు బూసిన బూదియందు మగిడి లొరలు తనయ. సకల శాస్త్రములను చదివితినని మది దలచి విజ్దవీగు6 దాడి నెళ్కు వానీ తలను దన్నువారలు గలరవి' తెలిసి కొనడు మంత అలుడు తనయం ఒరుని తప్పువెదుక నుత్పహింతురు గానీ తాము 'పేయళప్పు దలచుకొనరు దూరి తీగ లాగ డొంకంఠత కదలదా వరుల తప్పులెన్న తగదు తనయ, (శూర చిత్తునెప్తడు చేరదీయగరాదు చేరవీపె వేని చెడుపెచేయ పాలుటోపి సతము పొముమ వెంచిన నూరుకొమనె కలువ కుండ తనయ. మాతృభాష మజచి మకీ వేరు భాషల నేడ్చువారి వియమ నీతుల్మె (వక్క యింటి పల వచ్చణశ రుశయనవి పలికి వనటులెయుండు పడుచు తనయ. మంది చాలయున్న మా లే మిగులును పనులుగాక చెడును నవి కనంబు. పాము(జావ దెప్పుడు పర మందిచేతిలో పొటులేవి వరులు వడుతలు తవథు. ఇ తేలుగు పంకితులు, _పభుత జూవియర్‌ కళాశాల, నారాయణపేట.

ఉషెప్పు ని శలియరా । ఓ తేలగువీరా£ శామవరపు ను[బవా్తణ్యశా (స్త్రి ఇ తెలియరా 1 ఓ తెలుగువీరా ; పలుకరా వీ జాతి చివ్య చరితమ్ము $॥ శాతవాహన కొల సంస్కృతీ నభ్యకలు పౌమనస్యము తోడి సామ్యవాదము చాఫె ఇతె వాగార్దునాచార్య విశ్వవిద్యాలయము విలనిల్లె విశ్వాన వివ్యాతి వెలయంగ ల! యుగ యుగమ్ములనుండి వీవాడు దేశాన వింగిలో చుక్కలే వెలుగొందె రమ్యముగ ॥లెన నన్నపార్యువి నాటీ మిన్నయ వానుడులు కృష్ణరాయల క్‌ ర్తి కనకొాధిసషేకాలు 4 లె త్యాగయ్య, పోతయ్య భక్రిభావాలు జక్కన్న, తిక్కన్న శిల్పసొందర్యాలు తెలియరా ఓ తెలుగువీరా : పలుకరా సీవాతీ దివ్యచరీతమ్ము 1

క్ట ఉషస్సు ఈ ష్చక్రం ళు

శాపికంటి వనసునందన్‌ * కలగి కోవవ యగుచు గగన సుందరి నుదుటి అరుణ తీలకము గప్ప కురులు విరటోనుకొని, కంటీ ముత్తైెములొలుకు (యనిపై నులుమగా_ ఘన నదనములు గసప్పె వనజా ప్త వింబమును, జలవిందువులె చెలగి కురిపెనో, అవిగాళ, (పశయాంబుదమువలె వడేమొర వెనో | కడగండ్ల వవర్శి కష్టాల వేడిమి వేగి, శడుపునకు కూడు, కట్టగ బట్ట కరువైన, థ్రీతారీ ।! ఆవి పేదవాడొకడు రోదించ పొంగి పొఠలుచువచ్చి వఅదలై కన్నీరు పటుగాకిలోకమును ముంచెనో, అటుగాక, వావీ శాపోదకమె కురిపెనో ! లోకనిర్మాత్క మెబుప్పల జిలుగువెలుగులో “భక్రధిమిం తకధిమిం తకిట ధిత్తె” అనుచు జలదగర్జారన మృదంగ నాదము మోయ, మేఘావనిక వెనుక చతుర తాండనమౌాడ మరలు జల్లిన విరుల వానలో, అవిగాక్క, మేలిము త్తు పేసజల్లులో |

న! ఫి క!

(చకృళతి యొక్యటి, దానికున్న గుణ మొక్క-టియె, వలుపొట్ల బడు (పాణులెన్నుదుర వలుతీర్లు 1 ఒకడు శృంగారి, వేరొళడయ్యెనం విరాగి, ఒకడు వేదాంతి_అంతమునేదు తలప్పలకు ;1

ఉషస్సు క నా వనంత సుందరీ ; దిలావడ్‌ * నాగరికతా వికృత నవ్యరూపాల సీలి నీడలు చూపి, విందనా పై వేపి వెనుదిరిగి పోవే వానంత సుందరీ 1 కుటిల వ్యూహాలకూ తఠతీన హృదయాలకూ కలుషితా వర్తాలకా కంటక పరీవృత జీనన పథాలకు సుదూరంగా_పీకోనతి హృత్సరోవరాన్ని రసపూరితం చేశాను. ఏలపు వలివమ్ము రసార్హ్రమ్ము కాగా మున్కలిడి తవనివార జలకమ్ములాడు | (కృతి పెలకించి పరపశమ్ము కాగా విహువిధుల తమిదీర శాబ్యమ్ములాడు మోడువారిన జీవనోద్యావ వనాన వనంత పౌరభాలు గుబాళించు 1 వినీడొంధకార విలాశా విహాయన పథావ షోడళ కళల ఏసాళించు మూగవోయిన రస జగొాలను మేల్కొల్చ్ప మోహన వంళవై రవళించు అనవతరము నే హృదయాలలో అమృతధారలను కురిపించు |

• తెలగు పండితులు; ముత్యాలంపాడు,

16 ఉషస్సు ఆభ్యంతర పరీత పి. ఎల్‌- (శ్రీనివాసరెడ్డి, ఎం, ఏ. సీంహం [కూర మృగమవీ_చీల్చేస్తుందనీ కాలసర్పం విషపూరితమనీ_ కాటేస్తుందనీ ఆందరికీ తెలుసు, పసికందులకు తప్ప. వాట్‌ ఆకొరాలుు వాటి బుసబునలు దిహిర్గతం చేస్తాయి వాటి సహజ లక్షణాలను కానీ మవిషి? ఆతని వాక్కులు అమృత (ప్రవాహాలు అరని దృక్కలు ఆనందనిలయాలు. ఆతడు ఎవరు పిలిచిన పలుకు, ఎల్ల వారినీ పలుకరించు, ఆ ప్తలను జూచి అక్కటికమున కన్నీరు గార్చు, సానుభూతి జూపించు, సాహాయ్యమొనరించు, పీఠులు చెప్పు, తీరుపులిచ్చు. దగ్గలున్న వారివి దగాచేయు, నమ్ముకున్నవారిని నశ్రేటముంచు, కోడివిి కోడి గుర్తును గుటుక్కున మింగు, తడిగుడ్డలతో గొంతులుకోయు ఈ గోముఖ వ్యాఘాన్ని ఎలా గుర్తించడం ? ఈ పయోముఖ విషకుంభాన్ని" ఎలా పసిగట్టడం ? గోముథాన్ని ఊడవీస్కి పయస్సును ఒలకటోసి మామూలుగా చూసేవారిక్తి ఏరేంగిత జ్ఞానం లేవివారికి మవిషి పొమ్యంగానే కవిపిస్తాడు. అనలుమూరి గుర్తి ౦వబడాలం'పే అభ్యంతర పరీక్ష అవనరం మజి.

• రిసర్చ్‌ స్కాలర్స్‌ తెలుగుకా ), పి. జీ, పెంటర్‌; అనంకపురం.

ఉషష్పు క్ష

రావమ్మా । దీవించ _పమాదీచా ః “వమ్యామ” *

అమ్మా: ఉగాదీ ॥ రావమ్మా! రా;

అవిగో |

నేలపైకి లీలగావ్రాలిన సీలాకాశపు ఛతాంచలాల పై

ఠరనుణీయ (ప్రాకృతిక దృళ్యాల సోయగాల ఎంటవ్రాయిడరీల

ప్వాగత (వభలు (వేలాడు తున్నాయి 1

అవిగో ః

గువన్నమావులుః (వకృతి యావత్తూ

విదమత్తునడలి, వనంతస్నానం చేసిందని;

చైతన్య శోభాలలిత మై; దరా్యప్రాంగణం విలసిల్లు తోందవి,

చా-పేందుకు చిహ్నంగా, బంగారు సుమాలు శిరంనిండా కురిమి

విరగదిడి నవ్వుతున్నాయి । తమ నునులేత చిగురు జొంపాలు,

కోయిలమ్మలకు ఉయ్యారి జంపాలలుకాగా, మైమరచి

కమపీయ ఆహ్వానగీతికల, నాలపిస్తున్నాయి |

ఏదో అపూర్వనందేళం తెచ్చానవి। తవ్పకమరో క్రొంగొత్రయుగావికి శీకా రంచుడకావవ్శి

శాపమ్మా। రాః

వరీధావిలో పొందిన వైఫల్యాల రీకర స్వప్నాల,

గత తమోమయ విశీధిలో పూడ్చి, (ప్రగతి భవిష్యన్మందిరానికి

వెలుగుబాటలు పరచ రావమ్మా (గ్రమాదీచా

ఇడి ఆనిర్వచనీయానందకొలం |

పరీధావి వీడ్కోలు నిశాకాలంగతించి,

(వమానీచావ్వాన మహోదయం ఏతెంచే కుభకాలం 1

[వముదితులై సీ కుమారులు (ధ్రేమామరాగాల మణీవోరాల

విశ్వమాతగళాన అలంకరించేందుకు, అగగాములు కొవాలని

రావమ్మా । వీవించ (వమావీచా |

• జె. దేవ్యవియుడు, జిల్లాపరిషదున్నత పాఠశాల; నుత్యాలంపాడు,

[2 ఉషస్సు ఉ త్త రం | వడ్డెపల్లి కృష్ణ * ఉ త్సరం 1 ఎదలోని (సతి కదలికను పదిలంగా అందించేది ఉత్తరం పారవశ్యంలో వరుగెత్తించేది ఉత్తరం, ఎక్కడోవున్న మ్మితుణ్ణే (పక్కనే విలిపి, పలకరించేది ఉత్తరం. పలువురితో పరిచయం కలిగించేది ఉ త్తరం. ఎక్క డెక్కడికో ఎగిరిపోయిన జీవితాలను ఒక్కచోట చేర్చి, ఓదార్చెది ఉ త్తరం. సంతానంకై, సంపొదవనతై; దూరంగా సాగిపోయిన లర్తవాగోగుల నెరిగించేది ఉత్తరం. మదిలో మధురానుభూతుల చిలికించేది ఉత్తరం. ఎదిగిన కొడుకు ఉద్యోగరీత్యా ఏ దేశం వెళ్ళినా ఏ వేషం వేసినా అన్నీ కన్నవాతికి విన్నవించేది ఉత్తరం మోదమైనా, ఖేదమైనా మొత్తానికి సమస్తం వివరించేది ఉత్తరం, మాటల్లో మాదిరిగా తడబాటు లేకుండా మధురంగా మాట్లాడేది త్సరం, మవిషిమనిషిపవ్తీ మనసుమనసునూ పెనవేసి కలిపేది ఉ త్తరరం "పెదవి విస్పకుండానే విషయాన్ని తెలిపేది ఉత్తరం. తుదకు నూతన సంవత్సర శుభాకాంఠులూ పలికేది ఉత్తరం. అలా ఉత్తరంలా అనేక (పయోజవకారి కొవాలి, మానవుడు. అప్పుడే ఆవవిలోనే అగుపిస్తాడు దేవుడు, శ స్‌ పోస్టు మాస్టర్స్‌ బోయినపలి ; కరీంనగర్‌ జిలా.

ఉషస్సు 3 మనిషి దేవుళ్ళు వేముల (పాకరుడు థి దేవుడు మనుషుల్ని చేస్తాడో, లేదో ? జేవుడెరుగు ॥ మనుషులే మనిషివి దేవుణ్ణి చేస్తారు. లేని మహత్మ్యాలు కటబెటి బబ గుర్గిపూజ చేస్తారు. అడిగిన పరాలివ్వన్నాడు "మనిషి దేపుజ్జొ అడుగడుగునా దూషిస్తాకు. విన్న బలవంతంగా ఆంటగట్టిన దైవత్వాన్ని నిర్ణయగా ఖండిస్తారు. + మవిషిగావైనా ఉండవీషండా అమానుషత్వం అంటగడతారు. విన్నటిదాకా కొలిచిన "మనిషి దేవుని” బొమ్మల్ని నిలుపునా కాల్చేస్తారు. చెప్పిన సీతులు బూతుల కూతఠలుగా దులిపేస్తారు మరో *మనిషి దేవునికే మనసులను మళ్ళిస్తారు. సివిమా తారల్లా తారాజున్వల్లా “=మవిషి దేవుళ్ళ మనిషికి కాస్పేవు ఓ వెలుగు వెలిగి వెళ్ళిపోతారు. ఆయిన్సా విసుగులేవి విక్రమార్కుడిలా వెలిగించే మనువుల్లో వెలిగిపోయే వారితో (ప్రళౌస్వామ్యం న త్తినడక సాగిస్తోంది.

• ఆంధప్రదేశ్‌ స్టేల్‌ కోంఆపరేటివు మార్కెటింగ్‌ "ఫెడరేషన్‌, భి, హైదరాబాదు,

కవే ఉనస్సు

ఉగాది లట । స్వాగతం

*నుధుకరిొ వ కొసిరి పొగ మబ్బులలోన కొంతి చెదరె కమ్మవి కొంతి కిరణాల కాంతులడ3 తరుణ భానుని శాం రఠమ్ము వెలుగొందె కర్కళమైన ఇడుమల ఇరులు దిగులొందె. కుక్క పిక్క కోకిలమ్మలు గళముణు సవరించెను మావిగున్న_ఎమంచిముత్యముల విరులుబూసెను, సీ ప్రాంగణమ్మున వటకన్య సనడ దివ్వెలె త్తెను పీ ముంగిటిలోన కలువకన్నె ముగ్గులు 'పెపైను. వీ పాదరజము సోకినంతనె విశ్వములోన ఆచేతనత్వమడుగం మెను ; నీ దయాపాంగ వీక్షణమ్మొందినంతనె చై(త్రరఠతము వైతయ్యాతకు వెడలనడచెను. నుల దుఃఖవు చకమ్ముల గమనములోన జీవిత రథము (వగతి పథము వట్టునంచు (క్రమ కటుకషాయంపు వచ్చడి (వసాదమ్ముల జగతీలోవి జనులందరు వరితృప్తిగ భకించిరి, యువభారతిలోవి సాపాతీమి తులందరు అవిగో_ అజ్ఞాన తిమిరభంజవక్రై చిరుదివ్వెల వెలగించిరి ఆ వెలుగులోని తెలు/గు జొడలెటిగి సీవు తడబడక నడచిరమ్ము ; వడివడిగా నడచిరమ్ము. ఓ “పమాదీచ” ఉగాది లకీ; ప్వాగతం మావమోద జనయితతీ। పీకు సుస్వాగతం, ఇక ఆఎగఠంలోచి అవరోధాల ఆగాధాల్ని విన్మరించు అ గళంలోవి ఆవందాల గాధల్ని వ్యరించు

• విద్యార్థి ధర్మపురి; కఠీంనగగ్‌ జిల్లా.

ఉషన్ను శి! ఆసికుడు = నాసి కుడ, నాటీ ర! శె. జి. శాం(వసార్‌ గ ఆ ప్రక నాస్తికుల వచనం ఠర్క వితర్మ (వ్రళంజనం కావాలా? ఆ తర్క-వితర్క సంకలన౦= (చాయాలా?ః ఆ అవిరుద్ధ మిధ్యావిలానం। గణశవసీమలో గమ్య మిరుగని జలరేణుపు చినుశై నేలకొరిగి ఆఅందిరచుంవిత శిఖరాల ఆంచుల్లోజారి ఆభాతంలోని కురికే జలపాతమై, పచ్చికమీద పరువెత్తి, మైదానాల మీద మత్తుగా నడచి, సాగరంలో నంకలనంపొందే నవీమళల్లి గార ఆ స్తికనిమదిలో ప్రత్యగాత్మ-పరమాత్మల సమైక్యతా సారాన్నిఒలికిస్తుంది. నాస్తికువికది వట్టి బుతువు గారడీవిన్యాసంలా వికసిస్తుంది. వెలగుసీడల వెక్కిరింతల్లో అణువణుపున అహర్శిశలు ఆవిర్భవించి, స్థితిలయకారకు గై న చైతన్యమూర్తి విరిసినపూవులో తావిమై, పరుగిడేనదిలో ఉదకమై రాయై, రప్పైః చలనాచలనమైన అనంతళక్తికీ ఆ స్తికుడు భక్తితో పెట్టుకున్న పేరే భగపంతుడు, బుది వికాసానికి బదుగౌతాడు నా సికుడుం న! న! న! తర్కం నా స్తికుని గు పధనం ల! న! వేదాంతం ఆ ప్తికువి అమృతమయ (పాణం, దేవుణ్ణి చూపమవేది నా _స్తకవాదం. జోోతిర్మూ _ర్తివి అంతర్ముఖంగా కాంచమనేది ఆ _స్తికవాద౦. అందుకే ఆ స్తికనా స్తికుల (ధవచవం యుగయుగాల (వహసనం, ఆయినా ఆ ప్తికడంటాడు=సర్వం భగవర్‌ న్వరూసమవి వా సికుడంటాడు దాన్నే న్యర్షభానమని ః అతో | వ కీస్‌? పై ం పోస్టల్‌ అగ్గిట్‌ ఆన్‌ హ్లైదరాబాదు

క్‌ ఉషస్సు ఈశ్వరా | అండి వేంకటళాజము * థ్రీకుద్విశ్వవిరాబ్ప్యరూప । భువనకేమంకరోద్యోగ | ది వ్యా మేయ్యాపతిమ(పభాన । వరమేశా । నచ్చిదానంద మూ శ్రీః మ్బూక్తితయ మూలకొరణలస క్రేజా । కృపాన్టీ।! పరం రానూ | నిన్‌ శరణందు జన్మము కృఠార్ణంబౌట కై యాశ్వరా తమి వాగీశ్వరి/గొల్వ వత్రయగు పద్మాదేవి కోపించు నా యమ నాసక్తి భజింపం గోడలిమనం బారాటమున్‌ జెందు, సా మముగా నిద్దర(దన్న నిన్గాణతు సుమ్మా | దేవదేవేశ; మూ లము సేకమ్మొవరింపఃగొమ్మలవి యెల్లన్‌ వెల్లవే యీళ్వరా 1 విము బూజీించుచు( వాొపకార్యములలో విర్మ్శగ్నులౌవారు పొ యని దుర్వ్యాధికి మందువాడుచు ననతథ్యాహారులౌవారు, గం గను దాంటన్‌ దెనునావ నెక్కి. మునుంగంగవ్‌ రంధముల్‌ సేయు వా రొనగూడన్‌ గలడేమి వీనికి విపద్య్యూహంబుగా కీశ్వరా ॥ భువిలో నంగదిలలిబొ యర్థదిలమో పొల్పొంద సత్యంతవై భవతీ ప్తిన్‌ వెలువొందువారి. గొలువన్‌ బాటింతురేగావి యె క్కువ విద్యాబలమున్న వారి(గొలునన్‌ గోరంగలేరీ జమల్‌ శివునిన్‌ గేశవుంగాక (బ్రహ్మసెవరేన్‌ జింతింతురే యీశ్వరా | వణిజూం డంగడింబీసి విత్యము నిమన్‌ (వ్రార్ధించి యాపై నదే పనిగా బేరములందు మోనమొనరింసన్‌ సాగి పాపావళుల్‌ ధనరాశుల్‌ గడు(గూర్చి మొక్కుబడు లందంకేపి నీ పేరుని బ్వున ముళచున్‌ దిహువృత్తు లిట్టివె యెటుల్‌ చొక్క౦బులౌ వీశ్వరా 1 విద్యుత్తం తుల నెందు/గన్సడక తద్విద్యు._క్రవాహంబి తొ వాద్యంతంబు నెసళిగి *బస్టరుని నెందైనన్‌ సృుటం బౌగతిన్‌ విద్యోతుండపు గాక (ప్రాజీతతికిన్‌ విశ్వంబునం దెల్లెడన్‌ నద్యః పస్ఫుట మౌదు లక్తిజవితజ్ఞానంబునే సీశ్వరాః 8 ఉపన్యానకులు, (ప్రభుక్వ జూనియర్‌ కళాశాల కోరుట్ల; కఠింవగర్‌ జిల్లా.

ఉషన్సు శ? *ష్సన్లిక్నే నొ దేవుడు" చంద్రముఖి వేణు శ కామ్మకోధ మడలోభ సర్పదనమ్హులం ఓ భగవాన్‌ సీవే మఠంవాడినో వాకక్కర లేదు ఓ భగవాన్‌ సీవే ధర్మంకోనం జవ్మలెత్తావో వా కనపసరం. రాంరహీమ్‌ ఏసుసభువుల్లో ఏ మఠ శిల్చాల్లో ఉన్నావో నా కనవనరం గీతా ఖురొన్‌ చై బిల్‌ (గ్రంరాల్లో ఏ పీతి సూక్తుల్లో నక్కి ఉన్నావో వాకనవనరం ఏసుగా ఏ ధర్మంకోనం సిలునమీద బలి అయ్యానో మహమ్మదుగా ఏ సీతికోనం సంఘంచే దివాష్క-రింపబిడ్డానో రాముడిగా ఏ ధర్మంకోనం అడవుల్లో ఆలికో శిరిగావో మిద్ధుడుగా ఏ ధర్మంకోనం ఆలుసంతుల వదిలావో అనన్నీ వాకపస్తుతాలిష్పుడుంఅయితే నేనిన్సుడు ఏ మానవతా దీపాలు ఆర్బుకొని సీములిదు దీనం వెలిగించాలి ? చీకటిలేవి వెలుగులో ఏవీవం వెలిగించాలి ? ఏనాడో మానవతా స్వరూపానికి మోకరిల్లి న నేను పీ ముందెందుకు “భర్ష” వంచి నమా జుచేయాలి ? ఏవాడో నాలోని చెడుకు పిలువవేసిన నేను ఈనాడు పీ సలవముందు తలవంచడళ దేనికీ ? ఆలా అనీ నేను వా స్తికుణ్జీ కొను, మమతా సుమాలు చల్లి మానవత్వాన్ని కొలుస్తాను. మానవత్వం ఉన్న(ప్రకి మనిషీ వాదేవుడు కరుణోదయ కిరణాలే నా జీవదోదయ రేఖలు.

• ఎల్‌. డి. ని., (వళుత్వ ఉన్నత పాఠశాల, చాదర్‌ భాట్‌; హైదరాబాదు.

శిత ఉషన్సు నంఘర్షణ కక్రంగ నేన్‌ *

ఓ తిమిర రూపమా

ఓ హృదయ శల్యమొ

ఎదిగి ఎదగని నన్ను

అదర గొశైద వేల?

వీ కల్యషత్వమ్ము

సీ పటిలతత్వమ్ము

చీల్చి నత్యము చూచి

గెల్చు “క క్తియు గలదు,

పీ నికొచర క క్తి

పీ వికృత భుజళ కీ

ల!

చూపి నను చెదిరించి

చూళ మనుకొంటివా?

నా కాంతి కాముకత నా జ్ఞాన కిరణాల

“సూ ర్తి వినుగాల్చి ధర సువ్యవపితి వలుప్పు.

పీదు పిడి వాదమున నాదు భావవ వంత

చంఏ పేయాంంచు సాగి వచ్చెద వేల ?

సీదు సీచత్వమ్ము

పీదు దంభత్వమ్ము

పార్మదోలడు “వ్యక్తి”

(ప్రతిభ నాలో ఉంది,

నా ధ్యేయ జీవనము

నలిపి వేయాలనే

పీ (వళంజన శకి

న!

నిదుర పుచ్చెద *యు క్తి జ్య న న

• సుబ్రహ్మణ్యం, ఉపాధ్యాయులు, (ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల వెలటూరు;

దహబూట్‌వగర్‌ జిల్లా,

ఉషన్సు క్షే గురివింద అన్టకాల నరసింవారామశర్థ * విష్ట్రంళ సంభాతులారా 1 నాయకో త్రంసులారా ॥ అమాయిక దేశనారికి ఉల్లి పొరల పు స్పెకట్టి ఊరేగే ధీమంళులారా | సామాన్యుడి ఆశలహూ ఆదృష్టానికీ మధ్య సాలెగూడు వంతెనల్ని కట్టొద్దు. విరాకా నిస్పృహలు పానీయంగా విద్రాహారాలు లేక ఆలమటించే నిక్ఫిష్టుడికి ఎండనూవ్పల నీవిమాలు చూపించొద్దు. చేసే మోసాలకు దోహాలకు న్యాయననే ముసుగు కప్పొద్దుః కర్కుళ కఠివాత్మ తక్యాలప నిబిడ విరంకుశత్వాలకు దేశసేవ నామం చిద్దొద్దు. ప్‌త్తుక విండిన (శూరత్వానికి పండిన గుండెల పాపానికి అమృతభక్షణ అని అబద్ధాల లై సెన్సులివ్వాద్దుం కలుష తత్వాన్ని కడుపులో దాచి ఎదుటివాడి కళ్ళకి తారు పూయొద్దు. అగాధాన్ని ప్రమాదాన్ని రంగుటద్దార్లోంచి చూపొద్దు. వడుం నిండా గడ్డిని అ త్రరుతో వింపొద్దు ఆఅందరంతో కప్పొద్దు. ఎంతకొలం దాస్తారీ దుఠాళా దుర్గంధాల్ని ? ఎంతకారిం్య మూస్తారీ హీవతాగుణధూమాన్ని ॥ మీ తప్పులు దాచుకొని ఎదుటివాడి చీమకొలంత తప్పుల్ని దుర్చీణీ అదంలో చూదొదు ౧ న! మెజార్టీకి పావర్టీ వ్యస్తేగావి పక్షపాతానికి పతవాతం వ స్తేగావీ మీ జీవితాకాశంలో తోకచుక్కలు పొడి ప్తేగావి మీ దురాశా భూతలంలో కంపం న పస్పేగావి మీ యభివృద్ధి సమ్ముదంలో తుఫాను పస్తేగావి దేశం బాగుపడుకుందవి కలగవడం కలగనడ మే అవుఠుంది. శ తెలుగు సండితులు, జీలా వరిషదున్నత పాఠశాల, వెల్కటూరు; మెదకు ఉం

షం ఉషపష్పు జగతి మారాలి “ధి బం” న! చిరిగిన గుడలతో విలువవీడ లేక తినడానికి తండిలేక (ప్రొద్దంత చేయిసొచి ఇల్లిల్లూ తరిగికే దొరికిన దావితో కడుపు వింపుకోలేక, (వ్రకృతి ఆర్భాటాలకు తలవంచి నిలబడే రకీణ రహితులొకవై పు “పీరుకు మాాశ్రం ఉద్యోగం చేస్తూ లభ్యమైన ఫలితం అవనరొలు తీర్చలేకపోగా అతిథి మర్యాదకై అప్పులు చేస్తూ ఆచారాలు వేసేసంకెళ్ళకు లోబడి ఆదంబరాలను విడనాడలేక [కుంగిపోతున్న వారొకవైపు ఛనార్లనే ధ్యేయంగా నిలిపి సర్మిశమల స్టాపించి కార్మికుల కృషి ఫలితాన్ని బీరునాల్లో దాస్తూ వ్లాక్‌మపీ ప్రోగు చేస్తూ (ప్రభుత్వమునకు పన్నుఎగ వేస్తూ డబ్బుకొవి రెచ్చే సుఖాలు తను మిత్రులని భావిస్తూ శేబవళ్ళు వానితో చరించు వారింకోవై పు ఈ మూడు తరగతులు కనీనం రెండుగానైన మారినప్పుడె అందోళనలు అంతరిస్తాయి. అరాచకాలు ఆడుగంటుతాయి. స్వార్దం నమనీపోతుంది కాంతీలతలు చివురిస్తాయి అందుకే అంటున్నాను నేను ఈ మూడు తరగతులను ఏకీకరణ చేయడంలో వీలయినంత సమత జగతియందు సంచబడాలని (వతి మనిషీ తన కవీసపు అవసరాలు తీర్చుకోగలగాలవి.

• ఏమ్‌. గంగాధర్‌. బాంబే కాథ్‌ స్టోర్‌ ధర్మపురి, కరీంనగర్‌ జిల్లాం

ఉషస్సు క! జీవితం శ్రీపతి కామేశ్వరి * జీవితంజీవితం.జీవితం కష్టసుఖాల నమ్మేళనం జీవితం బాల్య, యౌవన, వృిద్దాప్యాలు బీవిశం ధవిక_పేదవర్గ భేదమే జీవితం జనన మరణాల కలయిక జీవితం వ వ బిజీ; ఒకే విజీః। లై ఫే పెద్ద బిజీ! జానెడు పొట్టిట ఈ హడావిడి 11 సూర్యోదోయ్‌ం నుండి (త్రిసంధ్యలలోనూ మూడు కాలాలలోనూ ఒకళే హడావిడి. పిల్ల అుఉద్యోగులు; కర్ష్తకులుకార్మిక్‌లు; డాక్టర్లు.యాక్టర్లుః ఒకరేమిటి? అఆందరిక హడావిడే: విద్యాలయాలు కార్యాలయాలు; పంటపొలాలు=ఫ్యాక్టరీలు ఆస్ప్మతులుఎస్టూడియోలు; రైళ్ళుంబస్స్పులు అన్నిట్లోనూ హడావిడేః విత్య జీవితావనరాల వెతుకులాటకు హడావిడి. పొలు=సంచదార; 'గేస్‌'నూనెల చంపాదనకై హడావిడీ: ఈ జీవిఠమే ఒకహడావిడ్‌ |

• సాహిత్యాభిలాషులు, విద్యానగర్‌, హైదరాబాదుం

యుగాది “యారు” * నా మితుడొకడు నన్నుగాది కవిత రాయమన్నష్పుడు వా కనిపించింది ఇది ఉగాదికాదని (వశా పోరాటాల యుగాదని. (వ్రజాపోరాటం “పరీధావి"లో పరాజయం పొందిణా “వమావీచిలో (వ్రమాదం తెస్తుందని (ప్రజావ్యతిరేక నాయకులకు నమారి కడుతుందవి. పోరాటాలవృత్షం ఆకులు రాలినంత మాశాన కాదది దావిఅంత౦. తీరిగి మరింతగా విరగబూయడానికది నంకేతం. రాలిన (పతిఆకు వృధాపోదు విరంకుశపాలకులకు విరంఠరం వమాధికట్టడమే వాటీ అవితర ధ్యేయం. అందుకే ఇది ఉగాదికాదు (ప్రకా పోరాటాల యుగాది,

• శ్రీమతి ఎ. గంగాదేవి హైదరాబాదు,

ఉషన్ను ర్తి అలభ్యానందం | శ్రీమళి వంతగడ శేషమ్మ * సూర్యువిలా చం(దునిలా సుదూర మైన చుక్కలా అటులే అచకే అందకుండా వీ వుండుట ఆనందం. నా కానందం!। గ క! వ చేతికందని కొద్ముచినర లేజివురుల తళ్కులాగ పందిరిపె అందరాని పరిమళీంచు మలి యలా అటులే ఆచపేో అందకుడ నీవుండుట ఆనందం : నాకానందం । ఈ న! గ! గిరులపైన మేఘములా విరులపైన తుహినములా ఆడవిలోవి హరీణములా కడలిలోవి కెకటములా అటులే అచకే ఆందకుండ వీవుండుట ఆనందం । నాకానందం | శ కు వ కొలనులోని సద్మములా కొండమీద కోవెలలా కోవెలలో దేవునిలా కోర్కెతోడ గరువముగా అటులే అచపే అందకుండ సీవుండుట ఆనందం । నాకాసంద౦ |

• అధ్యాపకురాలు మరియు ఉపార్యాయు౨ సంఘం అవ్యతుఠాలు, ఏలూరు,

ర! తఈషస్సు నవత. కుమారి మంగళగిరి (పమీలా గేవి ఠ

మతమన్నది లేదుమూకు

మమతన్నది ఎరుగమనలు.

ఇదే మానవత

మావవతలోవి నవతం

దాపూ,

*“ధర్మంచర' అవి చెప్పినది

గు ర్తున్నది మాకింకా,

ధర్బ్కం పాతగే

వద్దు దావిజోలి మాకిపుడు,

ఆందుకే, స్వీకరించాము *“చరిను

ఆచరిస్తున్నాము వీ ఉపడేశాన్ని

చరిస్తున్నాము దేశదేశాలు

పవి ఉన్నా లేకున్నా

“సత్యంవద'” అన్నది సీ ఉక్త

ఆది ఆసదే పాతది.

గతమంటే మాకు రోత

అందుకే,

ఎన్నికలముందు ఎందరిముందు “వది రొదచేసినా

అన్నీ చేయాలా ఈనాడు.

శుద్ధమైన మనసుతో, సుంత మేలు చేయువాడు

కనిపించడు కాగడాలేసి వెదికినా.

బాపూ, సీవే మనుకొన్నా,

పరులేమనుకొన్నా, ఫరవాలేదు మాకు,

“ఆత్మాడేశం”' మాఆయు;ఫం, అది ఆ పరమాత్ముగిచ్చిన గొవ్పవరఠి,

• ఉపాధ్యాయిన్ని బాలికోన్నత పాఠశాల, రేపల్లె; గుంటూరు టిల్లాం

ఉషస్సు 25

మాయదారి మాలోకం 'వేదనలీబేవి *

ఎలా వచ్చివడ్డానో ఈ మాయాలోకంలోకి,

ఎందుకు వచ్చిపడ్డానో ఈ మాయదారి లోకంలోకి ॥

అందుకోలేని సీలాందరం ఉంది ఆందిగో ఆక్కడ,

ఆగాధాలు తెలియని పాతాళం ఉంది ఇల్లిదిగో ఇక్కడ 1

నేనటు అకాళశంపైకి తేరిపార చూడలేను,

చూడాలని ఉన్నా, అంతదూరం నాకు చూపానదు కనుక చూడలేను ॥

నేవిటు పాతాళంలోకి తొంగి చూడలేను,

చూస్తే నా సెస్టేజీకి భంగం కనుక చూడాలని ఉన్నా చూడలేను ॥

కట్టుకున్న పెళ్ళానికి కట్టుకు పోయినన్ని ఆళలు |

కట్టుకోవటావికీ చుట్టుకోవటావికీ కొవాలని అంటుంది బనారసుణు ।

దాన్నీ నన్నూ కట్టిపడేపి వేలంవేసినాా రాలదు ఒక కొసు:

ఆడదావికి ఎంతచెప్పినా ఏమి తెలుస్తుంది తిరకాసు

మా బాప్‌ వస్తాడు కొరులో షికారు వచ్చినట్లు ఆ[సుకు,

మా బంటటోతు వస్తాడు కాలినడకను హుషారు తెచ్చుకుంటూ ఆఫీసుకు 1

నేనుమాత్రం వస్తాను పం౦కృరుపడిన సెకిల్‌ (తోసుకుంటూ ఆఫీసుకు |

ఫైళ్ళకట్టల్ని ఆర్షరులో పెట్టుకుంటూ ఉస్పురంటూ ఆఫీసుకు ।

ఎలా ఉంటుందో కూర్చువి చూడాలని ఉంటుంది నాకు ఆరీనరు కారు మెత్తమీద

కోరిగ్గా ఉంటుంది ఆఫీనరుకు నచ్చే నంకాగారి మలయానిలంమీద ॥

ఇంతచెప్పినాక్క, ఇహ మీ ఊహకు వదిలేయమంటారా ?

వా పుట్టపూర్వో త్తరాలు మీకు విప్పి చెప్పేయనుంటారా ః

ఇెన్సుకుం'పే చాలా ఉంది దౌర్భాగ్యానికి

ఇంకా దాచడమెందుకు ఈ పాటిభాగ్యానికి 1

నేను భూమి అంఠటా విండి ఉన్నవాడిని.

వేను మధ్యతరగతివాడివి, మహామంచివొడిని 1

ఫి సాఫొతీప్రియరాల్సు మెహదిపట్టణం హైదరాబాదు.

6 ఉషస్సు నేను వడ్చాను కుమారి లి. లక్మాంజలి * ఏడ్చాను ఏడ్చాను, నేను ఏడ్చాను ఏడ్చాను సృధివిపై పడిన క్షణాన జాలిలేని ఓ భగవాన్‌ పాడుపడిన భువికి నన్నెందుకు (తోస్తున్నావవి కేరుకేరున ఏడ్చాను. ఆకలి వేస్తుస్నసమయాన, అమ్మ పాలిస్వని సందర్భాను నోటితో చెప్పలేక గుక్కపట్టి ఏడ్చాసు పసితనంలో. మాటలు నచ్చాళ ఆంచరిలా 'కొత్రగుడ్డలు కట్టుకోలేదనిి పొయ్యిలో పిల్లి లేవనిరోజు, ఆకలితో అలమటిస్తూ, అమ్మ కన్నీళ్ళు కొరుస్తూ, వేడి నిట్టూర్పు విడిచిననాడు. ఓకంట తడి పెడుకూనే అమ్మకళ్ళు తుడిచాను. చెల్లి పుట్టినరోజు అమ్మ ఒడిని దూరంచేసినరోజు, ఏడ్చాను నన్నెత్తుకోమంటూ. స్కూలుఫీజూ కట్టలేక దడి మానేసీనరోజు, అమ్మ మంచానపడ్డరో జు, ఏడ్చాను ఎటూతోచక, మనసుకు సంకెళ్ళు వేయలేక, కళ్ళెంలేని గుృురంలా కోర్కెలను వరిగెత్తనీయబేక, కలలు కనలేక, కన్నకలలు కల్లలాతుంటే చూడలేక్క రోడించాను యుక్తవయస్సులో. అత్తవాధ వడలేక ఆడబిడ్డ పోరు పడలేక శ్రీవారి అలక తీర్చలేక నూఎగారి నణుగుడు వినలేక కుమిలి కుమిలి ఏడ్చాను. ఆశయా9 కనుగుణంగాకొక, పదిమంది పిల్లల్ని కన్ననాడు జీవితం యంత్రంగా మారివనాడు, పిల్లల భవిష్యత్‌ ఆలోచించిననాడు ఎముకలగూడులా వెళ్తున్న మావారిని చూపినప్పుడు నిట్టూర్చులో వెళ్ల గక్కును వా హృదయంలోని ఆ వేదనని, 9 ఆ

ఉషస్సు కోన చిము 3 వం కుమారి క. కుందర్‌* చేసాడు భగవంతుడు నన్నాక చదరంగపు పావుగా, ఆడుకున్నాడు నా జీవన చదరంగంలో: చేశాడు నన్నాక పాత్రధారిగా అంతంలేని నాటకరంగంలో ఆడిస్తున్నాడు నన్నాక ఆట బొమ్మలా. ఆడుతున్నాడు నాజీపన (నవంతితోః జీవించాలనే ఆశఉన్నా జీవితంలో ఏదో లోపించినట్లు కావలసినది ఏదో లేనట్లు, (బిశతకవలసినది ఏదో చచ్చినట్లు నడవ వలసినది ఏదో ఆగినట్టు ఆన్నిలోపాల కలసి కట్టుగా తయారైంది జీవిశం। తింటాపికి తిండి దొరక్క ఆకలితో అలమటిస్తుం కే, తిని జీర్ణించుకో లేక అజీర్తితో అ ఘోరిస్తున్నారు కొందరు. కట్టుకోవటానికి బట్టసపీలికైనా లేక బాధ పడుతుంటే “వాగరికపు” పేరుతో నగ్నంగా నవ్వుల పాలవుళున్నారు కొందరు. తలదాచుకోవటానవికి తడికల కొంపెనా లేక తంటాలు పడుతుంటే రంగురంగుల మేడల్లో వాట్యాలాడుతున్నారు కొందరు. మమతా నూనవత్వాలను మట్టిపాలు చేస్తూ దానప్పులుగా తయారవుతున్నారు మానవులు: శాంతిలేని నా మనస్సు (ప్రశాంతిని కోరుతూ ఏ దూరితీరాలకో పారిపోదామంటుంది ఒంటరిగా (బితకనివ్వని ఈలోకంనుండి ఎక్కడికీ పాఠిపోలేక బూడిద కాకుండా కాలుతున్నాను. సభ్యత ముసుగులో ఉన్న అసభ్య సమాజంలో ఆదర్శాలు పాటించలేక, ఆశయాలు నెర వేర్చలేక ఆత్మవ౦ంచనతో అల్లాడిపోతున్నాను. జీవిత యుద్ధరంగంలో పోరాడి పోరాడి అలసిపోతున్నాను. ఇక (బతకలేను నమాజమనే శ్మశానంలో ఇక నలిగి పోలేను రాబందుల్లాంటి నరుల కబంధ హస్తాలలో ఇక జీవించలేను జీవితపు బందిఖానాలో, అందుకే ఎదురుచూస్తున్నాను భగవంతుని పలుపుకొరకు నా విము క్తికొరకు. విద్యార్థిని, ఉమర్‌ బిల్డింగ్స్‌, కాచిగూడ, హెదరాబాదు,

క! ఉషస్సు పోరాటం కుమారి బి. ఏ. భానుశ్రీ * యుద్ధాలు రేవిదే చర్మితలేదన్నాడొక చరిత్రకారుడు శాంతికోనం యుద్ధం మానమన్నాడొక శాంతికొముకుడు వ్యాయంకోనం రక్ష్తపాఠం జరిగితీరాలన్నాడొక విస్తవకారుడు విష్లవంతో ప్రగతిని సాధించలేమన్నాడొక అభ్యుదయకారుడు. అన్నిటిని కొదని అంతులేవి ఈ జీవనపాగరంలో విరంతరం జరుగుతునే ఉంది ఆశ(య్సాల పోఠాటం మనిషికి మనిషికి మధ్యపోరాటం మనిషికి మనసుకు మధ్య పోరాటం మవిషికి మంచికి మధ్య పోరాటం మనిషికి మానవత్వానికి మధ్య పోరాటం రాజ్యాలకోనం పోరాటం వదవులకోనం పోరాటం మగువలళకోనం పోరాటం మధువులకోనలి పోరాటం న్యాయంతో పోరాటం ధర్మంతో పోరాటం సీతికో పోరాటం వనవ్యతతో పోరాటం నంఘంతో పోరాటం నాగరికతతో పోరాటం పరిసితులతో పోరాటం విత్యచంచలమైన ఫ్యాషన్ల తో పోరాటం. అణువణువున ఆశ(య్రాలు ఫలించని వీనత్వంతో విరంతరం జరుగుళూనే ఉండి ఆకలిచాప్తల “పోరాటం.

• విద్యార్థిని, ఆఫ్‌షియల్‌ కాలపీ, విశాఖపట్టిణం.

ఉషస్సు బు ఉషాసుందరి శె, వి. కామేశ్వరరావు * పరీధావి పరీక్షించిపోయింది_ తెలుగుజాతి _పతిష్టా పటిష్టతల్ని పరీశె ప్మతాలుగా మార్చి (వమావీచ చేతికిచ్చి. ఇప్పుడు చూడాలి, నా జౌతి (పమావీచ చేతిలో _ సమోదంతో నెగ్గుతుందో పమాదంగా ఓడిపోయి _ విడిపోతుందో । అనుకుంటూ . అన్ని నమన్యలూ (వమాదీచ ముందుకు తోసి = వరీధావి వెళ్ళిపోయింది = భవిష్యత్తులోకి. ళయం భయంగా చూస్తూ నిల్చున్నాను = ఉషస్సుందరిలా వచ్చి నిలిచింది (వమావీచ ఉగాది కన్య = అభయ మిస్తానంటూ జేయిదాపింది, ఈర్వ్యాద్వేషాల పరదాలను తొలగించి మంచికి పట్టం కడతావంటూ = భవిష్యత్తు బురభాలోదాగిన _ప్రమాదాంను గుర్తుచేస్తూ = హెచ్చరికగా మనలుకోమంటూ, వై షమ్యాల్నికౌదు పెంచువోవడ౦ = నింపుకోవాలి హృదయంనిండా అనురాగామృతమంటూ అ పువ్వుల్లాంటి పసిహృదయాల అమాయకత్వంతో బాటు, కఠిన కర్కశ హృదయాల మన స్తత్తాల్ని ళోధించమంటూ = కావలసింది _ చెడును ఆసప్యాంచుకోవడమే కాదు, మంచీని పెంపొందించుకోవడం. మాసవత్వాన్ని అలవరచుకోవడం. విశ్వజనీనతే _ పరిపూర్ణవ్య క్తిశ్వానికి సతీకయంటూ ఉషాసుందరిలా వచ్చి విలిచింది , ఉగాది కవ్యం _ ౪ ఫరిశీలకులు, పొందుస్తాన్‌ యర్యతపరికరముల తర్మాగార౦ హైద్రాబాదు.

౩0 ఉషస్సు

పణయోల్చ్బణ

గాచె శంకరయ్య * ఓ సుకుమారసుందరి ! మహోజ్వ్వలమైన యుషస్సునం దెవో ఆసలు రేపి హృత్కమలమందు చెలంగు మరందబిందువుల్‌ పసేవలపోల్కి. నాపయిని చెన్నెనలారగ చిల్కి నా మనో వాసిని । నవ్వెదేల ? నవపల్లవపాణి । వనున్‌ (గహింవవే సుందరములు మధురన బి ష్యందములగు సీ పలుకులు చల్లార్నెను నా యందలి కాసానలమును మందావిలగమన । విన్ను మణవగ ఠరరమే।ః కిన్నెరకంలి _పేమమయగితిక పాడినయట్లు ; రమ్య భా వోన్నతిచే కనీం్యదుడు రసోత్తరకావ్యము లల్లినట్లు ; రేల్‌ వెన్నెల జేనినింగనిన పిమ్మట కల్వలు నవ్వినట్లు = ఎ న్నెన్నియొ భానమల్లి కలు హృద్వనమందు సుమించె నిన్గనన్‌. అదె యెలమావిపై మదపికొంగన రాగము దీసె; మల్లీకా హృదయములో వసించు (శమరేంద్రుడు రుంకృతిచేవె నేలకో పొదల నమూహ మెల్ల తెలిపువ్వుల నవ్వుల వారటోపె= నిం పొదవగ సీవుగూడ నవమోహానరాగము వాలపించవే 1 సావాత్యమ్మున విన్నుగూర్చి నుషమానంగీత కంళ్లి ష్తమౌ ఊహాబ్దమ్ముల ధారివోసితిని (దేమోన్మాదినై నేనుపీ పొహార్జాంచితమూ ర్తి శీల్చినయి యుత్సాహమ్ముతో నిల్పిత న్మోహావేశ భరాన (కుంగితివి అంభోజాననా విత్యమున్‌,

యు

వ విద్యార్థి ఎన్‌ వి.ఎప్‌. ఎ. కళాశాల, నరంగల్‌

ఉషస్సు కె] ఘన్ను తిను నిస్టల వెంకటరావు, బి. ఎ, అనాగరీక మానవుడు ఆడవుల్లో వుందేవాడా వాలుగువేళ్ళు నోట్లో 3శ్చే నాగరికుడ య్యేడా భూమి సూద్యుడు, చంసదుడు ఇంస్యదుడు, గాలి నీరు అన్నిట్ని గుప్పెట్లో వుంచుకుని స్తావరాల్ని స్తాపించి సాధు జంగమాలు సాధు స్టాఒరాల్న్‌ భకీస్తే శ శూరద్భుగాల్ని ఉసికొల్చి నన్యం స్వంతీక రించేడా అయినా తీయపాలు మంచిమాంన౦ ఇచ్చేవాట్ని గడ్డిగాదరా ఆకు అలముతో ఆదరించేడాం అర్హంకాని పదార్ధంతో దేవుడు దెయ్యాల్నిచేసి తెలిసే సామాన్య సామాన్లతో “వర్తకం” చేస్తాడా £ “వైవి సృష్టి తరువాతయుక్తి చీడవురుగు వ్యాపారమా, అందుండి పుట్టిన అలగా “పుళ్ళు” 'సెంపేసి కప్పుళాడా “'ెంటుకి లొౌంగకుంకే కత్తి తుపాకి వాడురాడా “కుకు పుళ్ళు” తిరగబడి ఆ తుపాకి ఎదురెత్తిరే కళికంలోకి ఎమికలేకుండ కొమాస్‌ చేస్తాడా ॥ ఈ యిరనయ్యో శతాబ్దానికి అసలు సిసలు సమానత్వం అతిసబువనయిన దయినా దాన్ని సవాల్‌ చేస్తాడా | ఇరవయ్యొకటీ కాదు, ఇరవై వేల శరాబ్దాలొచ్చినా ఒకప్రాణ్‌వి మరొం జీవి తినేటంత కాలం చెట్టు చేమల్ని జంగమాలు మింగేంఠ కాలం మనిషిక్రై మిగకా (ప్రాణులు ఉన్నంతకాలం శూన్యంలో జీవం సృష్టించివా సూర్యుడిమీది కెళ్ళినా మన్నుతిని బతగ్గలిగిన్నాడే మనుతుంది సమాజం ఆందాకొ అన్నిథియరీలు అస్పడాల అల్బాహారం 1

• ఎక్స్‌పోర్టు సూవరింటెండెంటు, ఆంధ ఆయిల్‌ అండ్‌ కేక్‌ పొడక్టు లిమిటెడ్‌; విజయనగరం,

ఉగాది ఆకందన

వి. లి. సత్యవసాద్‌, ది. కామ్‌.* మళ్ళీ ఓ పువ్వు పూసింది. జీవన వృక్షం చిగురించిన కొత్త కొన్ము కొనలోఎ జరిగిపోయిన ఉగాదులముందు పునాదులు వేసుకున్న ఆకలు పునాదుల్లోనే సమాధులై పోయాయి. విన్న_నేడు_రేవుల్లో నిన్నటికి విచారం, నేటికి విర్హి ప్తతః రేపటిమీద ఆశఎమామూలళె పోలా కొత్త సంవత్సరం వస్రోందన్న ఆనందం తప్ప జీవనగతికి ఏ౦ మార్చు తెస్తుందవి ? పూర్వం నాలుగ్గదుల జీవితం ఇప్పుడు లెండు గదులతో నంతృప్తి పడుతోంది £ మన తాతలనాటి పాతరాజనాల నీరాన్నాలు పోయి, పేరుతెలీని బెడ్డల బియ్యం కడుపుల్ని నింప్పతోంది ॥ హోమంలో ఆజ్య౦లా-జీవన (పమాణాలన్నీ వ్యాపారానికి ఆహుతి అయిపోతున్నాయి. పెరిగే గదులకోనం-రసాల తరువులు బలిఅవుతున్నాయి.... వైళశాని! వై శావాని$ మధ్యఉన్న దూరం-ఎదిగే అకలి 1 ఎదిగే ఆకలినిచూపి./గండుకోయిల నీరసంగా కూస్తోంది. వయస్సు మళ్ళుతున్న దానిలా=కొలం నివృహాయురాలై విట్టూరుస్తోంది.... అయినా మతాబుదివ్వెలోంచి వెలుగు రవ్వలు రాలకమానవుఎ భవిష్యత్తులోంచి ఆశలు ఠాకమానవు.... కాబట్టి-గతానికి తాజ్‌ మహల్లాంటి అందమైన గోరీకట్టి= ఈ దివ్వెల్నీ, ఈ పువ్వుల్నీ కాపాడుకుందాం 1;

*కర్కు, 'ప్లేట్‌ బ్యాంక్‌ ఆఫ్‌ ఇండియా, 'హైదరావాదు,

ఉషన్ను క్ర ఆఫినందన కట్ట్య్సు 2 వ యువభారతి, (వీయకారతి నపిచై తఈన్యంతో నడుస్తూన్న జయ, జయ, జయభారరి : యువతరానికే పాముఖ్యం యువకులదే ఆధిక్యం మనిషి = మవిషిమధ్య మమత మఠువలేదు నా కవిత మారుతున్న కాలం విలున అడుగునదాగిన మనసువిలువ గురర్తించవి వేటి మవిషి ఆర్జమెరుగవి నాటి మనిష ఇరువురి కలయిక (శ్రేష్టమని సాగిపోతున్న వీ యువతరం | ఊయల ఊగినాా ఉన్నచోటికే వస్తుందని, పరుగులు తీసిన్సా చేరవలపిన చోటు మార్‌దవి (పటోధిస్తూన్న వీతరం। యువరక్తం = యువభావం మనలుతున్న ఉదేకం, మారుతున్న ఆంతర్యం ॥ లేనివావి లోటును తీర్చి, ఉన్నవాని ప్లేటును మార్చి ఎత్తు = తగ్గుల హెచ్చరిస్తూ, ఎదురీదుతున్న మా తరం తరతరాలనాడు లేని భావితరం ఊపాంచనేని యువభారతీయులు కన్నకలలు, ఉషఃకాంతిలో వెలిగేరోజు వెయ్యికమ్నలు కాంచేరోజు ఎదురు చూస్తున్నాను నేను, విదుర కొస్తున్నాను నేను,

• ఇందు ప్రకాశ్‌, విద్యార్థి; హైదరాదాడు,

| ఉషస్సు అబద్ధాల అలలు దూర విర్యగాథము ఆడుగడుగున అబద్ధం అంతులేని ఉబలాటం అబద్ధాల అలలతో కవిత్వాల కలలతో అవాకుల చవాకుల ఉసన్యాన జలపాకాలతో ఈన్మయులను చేయనెంచి తనవైపు మళ్లించి ఓటర్లను లెక్కించి నోట్లకట్ట సరిచూస్కి రాతి వేళ దియశ్ధేరి రహదారులు వీడి ఇంటింటికి పంచిబెట్టి ఇష్టపడేటట్లు చేసి మాయమాటలెన్నో చెప్పి మాటపుచ్చుకుంటారు సీటుకొరకు పాటుబడుతూ బూటకాలు వల్లి స్తూ ఆత్మను_అంతరాత్మను అణచి పెట్టివేస్తూ ఆరచేతిలో వైకుంఠం చూపిస్తూ అబద్ధాల అలలపై వయవిస్తూ కొండంత కుతంత్రం చేస్తూ కోరికల తీరం చేరుకుంటున్నారు. ఖ్‌ విద్యార్థి న్యూ ప్రై న్శు కాలేజీ, హ్లైదరా బాను,

ఉషస్సు క్‌ ఎట్‌ ది ఏజ్‌ ఆఫ్‌ క్వెంట్మీతీ విం (శ్రీరాములు * విశ్వ విద్యాలయపు కోడిపెట్ట (గ్రాంటు తవుడు బుక్కుతోంది కాలమనే రాతిసైన డగీ గుడు పెటుతోంది కా! న! ఉపాధి కోడి పొదుగు గుడ్డు చేరలేక పోతోంది తిండిలేమి ఎండళతగిలి అది అలిసిపోతోంది వనిలేమి రాకాసి ఆకలి చేతుల చాచుతోంది నంవద వసిపిల్ల వావి పోగెన్‌ పీక నులుముతోంది విరుద్యో*పు కొరాయి త్యరయిల్లు కొలు తోంది దారి ద్యం రైలకూత చావు పేషన్‌ తెలప్పతోంది *న్సూూస్‌ సే ర్‌ ఎజంచ్‌ ; వ్యాపారి

రేం ఉషన్ను ముగ న్‌!

“పంయడాటు” * ఆరమోడ్చు కమలాలు కాంతులను విపిరొయి మురిసెముగ అవి పెళ్కు దిక్కులను చూళొయి. పువ్వు చేరు నిలిచి సవ్వు నవ్వెను సొమి రివ్వు రివ్వున మనసు జివ్వు జివ్వూ మనగ, అరుణ చుముకము పట్టి సేరిమితొ పెకెత్తి మరుని చూపులతోడ తరుణీ కన్నులచూచె. వసిడి మొగ్గల పిగ్గు మిసిమీ బ్యుల ఆడ్‌ కొసరు అందము తోడ ప్‌పిడీ 'రెప్పలువిప్పె. నయనాలు విరిశాయి హృదయాలు తలిశాయి ఇరులలో మెపప్పలా- పెనవేసుకున్నాయి. ముగ్ధమై మగువ ముందునడవక నిలువ వవలురేలూ_ ఎదుట వవలోకములు విరిపె,

• జయచందదాబు, 'వ్రైపస్ట్‌.కమ్‌=క్ష ర్కు, సేల్‌ బ్యాంక్‌ ఆఫ్‌ హైదరాబాదు; ధర్మపురి.

ఉఊషన్వు 31 ఆలుగు నొడు - నేడు శారే తలి కోనం పోట్లాడటం ః తలకోనం కొట్తాడట6]1 శెలుగువాడిశే చెల్లింది! తెలుగువాడికే చేటిది:! “తెలుగువాడు' అం'పేనే తెగులువాడీ సొత్తు ఆవి, ఒక్ష అప్మ్పపథ, ఆలోచిస్తే అవిపిస్తుందీనాడు, విజ మేనేమో ఆకథః విజంచెప్పాలం'పే, “*భారతమాఠహృదయం తెలుగుతల్లి”: ఇజాల పోరాటంలో నేడయింది కాలుగాలినసిల్లీ నలుగురూ విమజూచి నవ్వుతున్నారురా నాన్నా అంటే “కన్నవాడు: “నవ్విపోదురుగాక॥ నాకేటిసిగ్గు' అంటున్నాడు చిన్నవాడుః విజావిజాలపై నివ్చులు కురిపిస్తున్నాయి తుపాకులు! అజా పణ లేకుండా ఆహుతొతున్నాంమాయకులు. (పజలదో!? పెడదారిః _పభువులదో?। తెలియకుండావుంది నేడు! ఏదిఏమయినా। అవుతోందినేడు, తెలుగునాడు, వల్లకొడు! అమ్మహృదయంవిండా-రగుల్తున్నాయి అగ్నిగోళాలు! కిమ్మనరేక (సవిస్తున్నాయామె తిళ్ళల్లో అకు కణాలుః ఏకోదరుల వేర్పాటు చూసి, ఏమంటుంది ఆమ్మ! ఏనుయినా కన్నకడుపు అమ్మది. అమృతనుయిగదా అమ్మ; స్వార్థావికంె పరమార్థం మిన్నయని తెలిని(సిన తెలగునాడు! తరతరాలుగా జ్ఞానపద్మం వికసింపదేసిన తెలుగునాడు! వేద విజ్ఞానానికి, వెన్నెముకై నిలిచిన తెలుగునాడు వేర్చాటుకు బానిసయిందం'పే వెళ్డితనంకాక మరేమిటి? నంప్క్ఫృతీ నభ్యతలను సమూలంగా మరచిన తెబుగువాడు శశాంకాంగణళలో అమగిడిన మానవుడున్న (వగతిలో ఈనాడు వసురైక కుటుంబానికి వారసత్వం పొందవలపియున్న ఈవేడు పిట్టకోసం, గెట్టుకోనం, కౌట్ల్టాడడి౦? పిచ్చితనంకాక్క మరేమిటి?! ఈ క్రాబ్మాలి రఘుపతిరెడ్డి, అఆధ్యావకులు, సదాళివువిపాలెం? ఖమ్మం జీలా.

34 ఉషస్సు వాన = వరద “ోప్పార్ర్ర !

ఆకొళం యిరి కురిపింది వాన

భయకంపితమై తడిసింది ఈ కోన

గుండెలదిరేలా గర్జించింది మేఘం

పిడుగుపడీ దదరిలిందా భాగం

వ కట్టలు తెంచుకొని పొరలింది పీరు పటణాన్ని ముంచె తిందా వరదనీరు వ! ల!

కూలీనాలీ, గడి పెల్లోని లీతావహులు చేరారు ఆ సౌధంలో

చేరారందరూ ఒక్కచోటు

చచ్చారందరూ ఒక్కమాటు ఏడ్చేవారు మిగలక

తల్లీ బిడ్ణంభార్యాభ ర్వ_అన్నాచెల్సి _చిన్నా పెద్ద

అందరూ పోయారు కాలగర్భంలోకి ఏమీ మిగల్బక అదేసొౌధంలో

ఫడేల్‌_ఫడేల్‌_మవి (వళయకాల శద్దాన్ని పుట్టించింది ఆకౌశం

అమ్మాఎఅమ్మా-అని ఘోషించింది ఈ భూకోశం

అఆ లీకర శచద్దావికి మేల్కొాందొక కూన

ఎదిరించే ₹ క్తిలేక చేరింది తల్లి ఎఓడిలోన

గుండెలకదుముకున్న బిడ్డతో సహా ఆసువులు

వాసిందా మాతృమూర్తి ఆ పౌరంలోన

(కొత్తజంట కోరికలు చెలరేగ

కురుస్తున్న వానకు పుట్టుకొస్తున్న చలికి

కౌగిలిలో బంవీలై

ఎడవాటులేక ఏకంగా మృ త్యువాఠబిడ్డారదే పొశంలో

మీ ప్రాజీ ఉసూరు మంది ఓ తల్లి కడుప్పు కొలింది

ఓ జంట విడిపోయింది ఆధ్వ వికీ. చు

• వి రమేక్‌, ఉపాధ్యాయులు, గాంధీ స్మారకోన్సత పాఠశా ; హెదరాబాదు

ఉషన్సు వ్ర ఆవేదన వాసికర్ణ రవీంద్ర * పస్తున్నావా ఓఉగాదింవస్తున్నావా ఓనూతన సంవత్సరాది ఏమని సీపు స్వాగతం పలిశేది కొలం కొల సర్చమె కాజీ సేవేళ . మానవత మరుగునపడిఎదానవత్వం నాట్యమాడే వేళ అభిమానాలు చంపుకొవి.అనురాగాలు (తెంచుకొని మాలో మేము పోట్లాడు కొంటూ మానవత్వాన్ని రూపుమాపింమంచితనానికి నమాధులుక శే వేళ (వకృతి పరిహసించే వేళ జెమదేవత (వళయ నృత్యం చేసేవేళ స్వార్ధం పురివిప్పుకొని ఆడేవేళ వర్షాలు లేక_వరుణ దేవుని కరుణలేక భూమిళల్లి నే వమ్ముకొన్న రై తువిడ ఎండిన వీడులమీద పడి రొదించేవేళ నిరాశ, వినృహలమధ్య మవిషి నిత్యం మృక్యువుతో పోరాడే వేళ వస్తున్నావా ఓ కుభాది - - అదిగో; అచ్చటం వచ్చని బొధాలలో మలివెచ్చవి సాన్చులపై వరుండి సీకోనం ఎదురు చూస్తున్నారు పండుగ పేపచెప్పి పేదవాని పచ్చిర క్రమును విస్కి పెగ్గులుగా మార్చి్యత్రాగే వారివద్ద పీకు కొండంత పండుగ ఉంటుందీ | కనులలో 'పాణాలు నిలుపుకొని జానెడు కడుపుకోనం కావిదోషాలు చేసే మావద్ద ఏముంది పీకు స్వాగతం పలుకడానికి_

• సాప్టాత్మీపియలు, ఎలక్టా విక్‌ కార్శ్భొరేషన్‌ ఆఫ్‌ ఇండియా; 'హైదరావాదు, ఇ

శ ఉషన్ను

గుఠలావి

ఎం. రళ్నాకర్‌ రావు * గులావీ వికసించింది రెక్కలు విప్పుకున్నాయి బజావిలి నడుస్తుంది వెన్నెల విహరిస్తుంది | రంగురంగుల సీతాకోక వడిగా పరుగులతో వచ్చి మకరందాన్ని జురుకో వాలని మందహానం చేస్తుంది ॥ సిగ్గు తాంగిచూస్తుంది మనను పొంగిపోతోంది హృదయం పులకరిస్తుంది తనువు జలదరిస్తుంది మధురానుభూతులు మెడిలి కదిలిపోతున్నాయి అమృకాంఠతరంగాలు కరిగి ఘనీభవిస్తున్నాయి ॥ తీరిన తీయని కోర్కెలు న్వర్షానికి దారి చూపాయి సీఠాకోక ఎగిరిపోయిలచి గులావీ వాడిపోయింది |

జి సాహిత్మీపియల, పావయ్య పేట; వరంగల్‌,

ఉషస్సు జే కొత్త వెలుగు బాలాంత్రపు ళాష్ట్రమలనావు, ఎం, ఏ, ఈ మమత మానవత లేనినాడు మానవజీవితమే వృథా | మనసులో కొలుష్యం ఉన్ననాడు మనం చెప్పే సూక్తుల విలు వేమిటి ? చెప్పేదొకటి, చే సేదొకటి అనుకునేది మరొకటి, ఆచరించేదీ వేరొకటి 1 నంస్కార౦, నంన్కృతి మరచిననాడు పీ మనుగడకే ముస్పవి మరువబోతు ॥ కాలం విలువ, డబ్బువిలున తెలిసి మెలిగిననాడే పీ జీవితానికి పరమార్ధం | ఇప్పటికై నా వీ స్వార్ధంకోనం దేశాన్ని దోచుకోవడం మానేసి దేశంకోనం నీ జీవితాన్ని క్యాగం చెయ్యడం నేర్చుకో | ఈ ఉగాది నీలో కల్గించాలి కొత్త భావాలు మన రాష్ట్రంలో వెలిగించాలి మాఠతన జ్యోతులు ; ఛళాంద్లోవన్యానవలు, ఎప్‌. 3. బి. ఆర్‌. కాలేజ; ఆవలావురం,

శ ఉషస్సు కాలచక్రం వ్‌నిడి రామ మోవాన రెడ్డి, బి ఏం* సృష్టి ఆనంతం ఆద్యంత రహితం కాలల కూడా అనంతం.... అనంత కాలంతో పోలిస్తే ఒక మనిషి కలం ఒక రృటిమాశం, ఆ (కుటి కాలంలో చే అన్నింటికి అవాంతరాలు వస్తూ ఆగబేక ఆలనీపోయి సౌొలసిపోయి కాలచక్రంలో నలిగిపోయి 'పెనుతుఫానులో చివికిపోయి (దికుకుయాశ బరువుకొగ విరాశలతో విట్టార్చులతో విగూఢమెన దాపరికంతో జీవనయ్యా త సాగిస్తూ నిజాన్ని ఆలోచించలేక నత్యాన్ని అన్వేషించలేక మౌనవత్వం మంటకలిపి జీవితసమరంలో చివరికి ఓటమి.

• జధ్యాపకులు, రాళ్ళముదునూరుపాడు; పళ్ళిమగోధావరి జిల్లాం

ఉషమ్బృ తీ అంతర్వాణి ఖ్‌ జి. ఆర్‌. కృష్ణమూర్తి వవ్యంగా (వయత్నిస్తే ఏదైనా మానవుని కసాధ్యమంటూ లేదు, కొని చేసిన (పయత్నం మాం లోవరహితంగా వుండాలి. మానవుడు సవ్యంగా ప్రార్థిస్తే కోరినవవ్ని దైవం (పపాదిస్తాడు కాని ఒనరీంచిన (పార్ధనమాతం వ! లోవరహితంగా ఉండాలి, జీవితంలోని నమన్యలన్నీ సవ్యంగా పరిష్క-రించుకోవచ్చు. కాని దైవం యందు విశ్వానం మాతం లోపరపహితంగా వుండాలి. లోకంలోని నమ స్త్‌ జనులు విమ్న తస్పక (_పేమించగలరు. కాని వారియందు సీ (ప్రేమమ్మాతం లోపర్‌ హితంగా వుండాలి. ఏది యోచి-చినా, ఏది పలికినా జీవితంలో ఏ కార్యం చేసినా యోచించు పలుకు, చెయ్యి కావి అంతా పవ్యంగ్యా వవ్యంగా వుండాలి. లుతోకనలానను నమమ.

• అధ్యాపకులు, ఇంటబినీరింగ్‌ కాలేజీ విళ బదొన్టి య+$ కో కాటా

శీ ఉషన్ను నవ్వుతోంది సోషలిజం డి. వి. శరస, బి, ఎస్‌సీ, * చలి వరరై నాకేస్తోంది_ పేద శరీరాన్ని కడుపులో దావానలం_కరిగిస్తోంది కండల్ని కళ్ళు కొంతిహీనం_పిలుస్తోంది మృత్యువును 'పేదవాడింట్లో చేస్తోంది_సోషలిజం ఓ భయంకర నృత్యం జారిపోలున్నాడు.. పేదవాడు సోషలిజం లోకి. ఒళ్ళు తడుముతోంది ఉన్న శక్తిని కాగేపోరడి. కళ్ళు కుడుస్తోంది ఉన్నకొంరఠిని లాగేస్తోంది పైనెడ్‌ పన్హేస్తోంది శ్మశానానికి లాక్కు పోతోంది పేదవాడికి సోషలిజం మరీ సవ్నిహితం ఆయిపోతోంది. సోషలిజం సహవాసంలో ఆళల్తా ఆఅళాంతీ పెరిగి చస్తాడు చివరికి గొప్పవాడు_పృచ్చివ వంకాయలా వస్తాడు కాటికి ఏందల అభిమానులతో అదిగో చూడు_ ఆదే కాస్తం దానికి లేదు_మనుషుల భేదం కొని అక్కడే ఓ విపరీళిం గొప్పవాళ్ళ చితిలో కొలుతున్నాడు పేదవాడు ఎండిన సరుగుడు కరలాం నవ్వుతోంది సోషలిజం కొలే కరల్ని_ఎగిరే మంటల్ని చూసి, క ఆడీటర్‌, పి, డీ, ఎ, (29); పూనాం

ఉషన్వు థి ఇజం ఈళ మధునూదన్‌, కె. (నచేరా) * విజంగా వీ యిజం యేదై తేనేం నీవు చెప్పేదిమా(తం భేషరతుగ విష్పులాంటి విజంముందు చెప్పు [కింద శేలు. తపస్పకాగిన పెదవులల్లె తస్పుడు తడకల పుక్కిటిపురాణాలు. పువ్వును (గేమించలేనినాడు పసిపాన నవ్వులకు హృదయం స్పందించవినాడు నీ హృదయం ఎంతసుకమార మెైరేనేం:? స్కీపేమ యెంత విశాలమైతే నేం? ఎప్పుడు గొత్జెము బె త్తెడుతోకలా ఎదిగీ యెదగవి (బతుపతో నతమతమౌథటా ముడుచుకుపోయిన పేద బతుకులకు ముక్రివీయలేని వీయిజంకథ యేరై కేనేం:? నీమాటల మూటలు వట్టి వీటిమీద (వాఠలని కేలినపుడు సీవుచెస్పేవి కాకమ్మ కళలని తెలిపినపుడు పీకు (బ్రహ్మరథం పట్టిన (వజావాహివియే వీ యిజావికి విష్పుపెట్టి వీపు గోరీ కట్టి విష్పులాంటి నిజాన్ని నిరూపించడం నత్యం పీ యిజం కథకు తుది ముట్టించడం తత్య6ి. అ విధ్యార్థి విజయపురి సౌత్‌; గుంటూరు జిల్లా.

క్‌ ఉషస్సు కుండ వి. మధునూదనరావు, ఎం. ఏ. (తెలగు వ “అదంతామట్టి శ అవును-ఆ ౦కామట్టి ఆ మట్టి అంతా ఒకచోట పోగయింది. కస్టం నేనున్నానంటూ వచ్చింది, ఆ కష్టంతో నృష్టించ ఐడీంది ఒకకుండ. పండ ఎండగింది తడి ఆరిపోయింది కుండను వింపాలిగా మరీః దేంతో ? ఒక్కొక్క-టొన్లే పీరు కుండలో వచ్చి పడుతూంది చాలా పేపటికి ఎంతో కాలానికి కుండ నిండింది వీళ్ళతో ఇంతలోకే ఎక్కణించో న! రివ్వున ఒకఠాయి వచ్చి కుండకు తగిలింది కుతడకు కన్న౦ పడింది పడి పగిలిపోయింది పీళ్ళన్నీ కారిపోయాయి.

• సాహీత్మీపియులు, మలక్‌ పేట కాలపీ; హైదరాబాదు

ఉషన్సు జ సామాన్యం (శాస్త్రం) స్వగతం రోషి లీలన్‌ స * అందుదంలోని ఆనందాన్ని అందుకోవాలంకేే చేతికందేది మాం కూన్యం. అందిన శూన్యాన్నే నందనవనం చేయ్‌ బృందావనమను కొవి బృందగీతము పాడేసి అంబరాన్ని చుంవిలచాలను కొంజీ "పెదవి కందేది అధరామృతత కాదు పీ కందేది అధరామృతం కాదు పీ కందేది మాతం వల్పవి కర్చనం. దాన్నే చలువరాతి మందిరం చేయ్‌ అంబుధిలోని ఐశ్వర్యం వీ స్వంతం అనుకొంటే పీ కందేది ఆరని అగ్ని ఆ జ్వాలనే మలయానిలయం చేయ్‌ మలయ మారుళం శ్వాసించేసేయ్‌, శ విద్యార్థి గద్వాల; మహబూబ్‌ వగర్‌,

గ. ఉషస్సు నేను + నీవు = మనం: చాధటచెట్టి కాజేర్యర, వ. కావ్స్‌, 3 కాజ్ళొాప్పకుంటూ చేతులో నడుస్తున్న విచిత మానవుడా 1 కళుమూసుకొవి చెవులతో చూస్తున్న ఏంత జంతు నంజఅివతూ! ఇదిగో.... ఇటు= ఎందుకు ఆశ్చర్యపోతావు? నేనూః వీ (పత్యరివిః। న! అప్పుడే నన్నెట్లా మర్చిపోతావు? ఇస్పుడు నన్నెట్లా గుర్తుచేనుకొంటావుః పీ ముసుగుతీసి నన్నుచూడు, అదిద్ధ్దమనుకొవి అటూ యిటూ చూడకు, ముసుగంే నెత్తినవున్న నుసుగుకొదు ముసురంపే తుఫాను పట్టిన ముసురూకొదు. పీక పట్టిన చెదలు! నీకు పట్టిన ముసురుః పీ బుద్ధికి పట్టిందే ఆది వీముసురు విజంగాా అదేః ముసుగంటే పీ కంటికి పట్టిన కొవరం। అచేముసుగు. అంతే: అది తొలగించు! అస్పుడే నీకు కనపడ్డాను నేను! అప్పుడే నన్ను చూస్తావు వీవు; అప్పుడే కలుస్తాము మనం; ఫి సాహీత్మీపియులు; విజయవాడ,

ఉషన్సు త అందరూ వచ్చేయండి £ వి. అచ్యుతరాజు వ అమృళం పంచేస్తున్నా అందరు వచ్చేయండి। అరమరికలు లేకుండగ అందినంత (గోలండిః అయిపోతుందనెడి చింత అక్కరలేదనలు మీకు సంప్రడాయమును మీరక చక్కగ టగోలుడి శీపకుః ॥1అ॥ అక్కర లేదొక్క వైన చక్కదీరి కూర్చొండి ॥ సనమభావముతో సోదర “ప్రమావీచ'లో వెలుగుడి కఆట వంక్తిలోన రాహుపులకు (వాహ్మణులవ్వాల్సిలేదు శేకువులను గురుతుపట్టీ గొంతులు కో సేదిలేదు సూతు లగ్రజాతుల మని చేతులు నలపాల్చిలేదు ఏకలవ్యులకు నిచ్చట (ప్రాకటముగ “సీటు కలదు ఆః అనరాన్యులై మీరు ఆనందము పొందండి! అచ్యుకమౌ జ్ఞానముతో అలరి యలరజేయండిః ఇజఅక 9 ఉపాధ్యాయులు, (సభుత్వ జూనియర్‌ కళాశాల; కరీంనగర్‌,

50 ఉషస్సు సొంధ్య వేళ జాలా సోమనాధళా(స్త్రి 4 చండ(ప్రచంగుడై 'శ్వేతాశ్వరథారూధు డ్రై దివిమండలమేలిన శనైశ్చరుని జనకుడు అస్తాదికి చేరుకుంటున్నా డివ్వుడు. సహజసౌందర్యాన్ని చిందుతూ చీకటికన్నె అందించే స్వాగతాన్ని ఆపురూపంగా గొవి ఆమెను చేరుతున్నాడు ఆలసటంతా తీర్చుకొనుటకు, అసమానతే కేజోధనుడు, దేవఠాశీముడు, సూర్యుడు, వగలంకా ఒళ్ళువిరిచి కండకరిగించి చేసిసకష్టాన్ని మరిపించి భవిష్యత్తు చూపించు ఈ సంధ్య వేళ 'సేదలీర్చుటలేదు గారువముగ నన్ను. సందెవెలుగు పోయింది అంవకాొరం వెలిసింది కష్టించినా (వతిభలమివ్వని నాయజమానివలె. ఈ చీకటి నాపాలిట పెనుభూతమై సాహిత్య రసాస్వాదనము చేస్తున్న నాకు ఈ పూటకు అన్నంలేదన్న విషయం స్మృతిపథంలోకి తెచ్చింది భూతమును వదలి భవితవ్యమును చూడమంది. ఈ చీకటి మాయమై రవికేజము ఆడేశమై నా జీవిశం ఎప్పడు వికసిస్తుంది ? గా ఆలోచించే శక్తి రావడానికైనా అన్నమెపుడు దొరుకుతుంది ? ఇంకా సాహిత్యలోకంలో విహరింతమన్న బాహ్యకష్టనష్టములు మరచిపోదామన్న కనరాదు కాగితం కదలదిక కలం. చ విద్యార్థి బర్కత్‌ పురః హైదరాబాదు,

ఉషస్సు క్‌] చూచుకో'? తమటం లత్ముణగాడు* ఈ సువిశాల (వ్రపంచంలోంనీవు (అకికి బాగుపడదామనుకుంళే ? ఉదరంలోన, గరళం దాచి కమవిందుగా, మునుముందుగా నవ్వుల చిందింస నేర్చుకో & కాలనర్పం౦, (కూరదర్పం కా సేసిన్సా నేలకూలినా గుండె ఆగినా మంటరేగినా, వవ్వుల చిందింస నేర్చుకో 1... ప్వామళవాన సాగెమాట జీవితాన్ని దిద్దేమాట చీన్ని, వినటం-నేర్చుకో :.... జగమంతా బాధగా కమల దోచినవేళ మత్తుతో తనువు మరచిపోనటం-నేర్చుకో 1.... కాలమిది ఒకవాహిని। కదలిపోవటం భాయం వెనక్కి. రావటంలేదు ఎదురీదావం'టే.... ఈ బాధలే ? ఈ చావులే ? వేర్చుకో 1....ఆఅవైన వీ యిష్టం ॥ చూచుకో । రెండు=-కషం నషం. ళా న!

కై ఉషస్సు యూ న్‌ గో (శిజగనో్తైహానాచారి శ ఓయి: వేయకు నాపై భారం వేయకు సహాయం చేయలేను నే నసహాయుణ్ణీ వీనజన రక్షకుండనే బిరుదున్న ధీమంతుణ్ణీకాదు కాంకాలోలుణ్జే కాదనకు శిష్టరక్షజే నా విశిష్ట ధర్మమయినా (యేయసి పూజలందుకుంటున్న నన్ను రమ్మన పీకు శగదోయి ॥ పీ కర్తవ్యం వీవు చూచుకోవోయి 1 అన్యాయ పూరితమైన ఈ (పపంచముతో విసిగి విసిగి వేసారి (యేయసి విలపులందుకుంటున్నాను రమ్మవపలదోయి. నన్ను పూజిస్తూ వాపై భారం వేస్తూ వేనే సర్వం అవి మీరు భావిస్తూ వుంపే మిమ్ము కాపాడలేక అసహాయుజ్జేగ విలుచున్న నమ్మ పిలిచి యేముపి పరిష్వంగమున బంధించి కాంతంకే నాకెంతో (పీతి మీరు మీ వీఠదులస్నీ అవసరంలేదు మీకు నే కనిపించను కనికరం కురిపించము, ఏకాంత యమునాతటిలో (పేయసితో ఆశతో (యేమగీశాలు పాడుతూ [వేమామృతం పానం చేయాలి. (వమాదీచలో నాకు (ప్రమిదల (వేమపూజలే ప్లీజ్‌వాబు మోపకు నాపై వేప్టేవెయిట్‌ చేయలేను వీకే హెల్‌ 0 లాభంలేదు బాబూ యు 3న్‌ గో. ఈ విద్యార్ధి, దారుల్‌ షఫా, హైదఠాబాదుం

ఉషస్సు క్‌ (గ్రహణం పట్టింది ఎం. రామచం[దారెడ్డీ వ శాంతిననములో రాబందులు రెక్కలుతెగి రక్కుతున్నవి. వెన్నెల వెలుగులో చీకటి ముద్దలు ఆందముగ (వేలాడుతున్నవి. ముద్దుగ విరసీన గులాబి రేకులు వద్దన్నా రక్షాకువులు కొర్చుళున్నవి. జల్లున కురిసిన కన్నీటి చినుకులు గొల్లున కషాయాన్ని (తాగుతున్నవి. మూగవోయిన దొకమహతీ మరుగున పడినది అమరావతి. అడుగంటిపోయిన తలపు అందుకోజాలని పిలుపుం కొలం మనఃభలకాన్ని ముక్కలు చేసుకుంది. ముక్క కొక్క నమస్యాచి తాన్ని చిితించువంది ఆ చితాన్నీ చూచి (శమపడిన మానవుడు గుండెను పిండుకుంటూ కాలాన్ని వెదకుతున్నాడు. కంటిముందున్న అందాన్ని కాలదన్ని హరివిల్లును అందుకోవాలని సయనం. ఇంటిముందున్న గంగాజలాన్నీ వదలి ఎండమావులను వెంబడించే వైనం, సువర్ణ గీతికలు చర్మితపుటల్లో నిలిచి సుమబాలల పరిమళాల తరగలు వీచి మహతి పలికి, అమరావతి పిలిచి (గ్రహణం విడిచే మంచిగడియ లేపుడో. శ ఉపాధ్యాయులు. ఎస్‌; వి, ఉన్నతపాఠళాల్క తిరుమల; చీత్తూడ' జిల్లా:

కీ ఉషన్ము (ప్రభాతారుణిమ ః పులీచేఠి రామ మోనానరావు * సూర్యుడరుణిమ సంతరించుక నింగి మొగలో తొంగిచూచెను। విరిసె కమలపు కంటిరెస్పలు మెరిపె జలమున అరుణ కాంతులు! వలునమార్చిన తరుణి (పకృతి ఆరుణ వర్ణపు పమిట చెరగున హొయలలరగ తూర్పు మెరపెనుః వీరుల నలరడు తుహిన బిందువు, వింళ కాంతుల విస్తఠించగ చూడ నోర్వవి నీలినీడలు, మూల మూలల నొదిగి చనియెను, గౌఢన్నదను పేద వీద్చక వివిధ జీవులు మరల మొదలిడు, (వితుప పరిషత్‌ సభాపతి యన సూర్యుడరుణిమ నంతరించుక వింగిమొగలో తొంగి చూచెను; టికెట్‌ ఎగ్జామినర్‌ దశిణ మధ్య రైల్వే; విజయవాడ,

ఉషన్ను క్‌క్‌ వీరనారీముణి రమ్మిశ్రీ భి ఆమెరికాచేయు అకమాలు పరికించి (సళ్యుశ్చన్న మతితో పరామర్శించి రష్యాతో నెయ్యము నెజపి బంగ్లాను నిలిపి పున్నెము గట్టుకొంటివి. బాపూజీ బాటలలో నడచి న్నెహూజీ నియమాలు నిలిపి శాన్త్రీజీ చట్టాలు చాటి అంతరాతీయత కరము కల్చించితీవు. బ్‌ న! త్యాగ మె ధ్యేయముగ తలచి స్వార్థం విడచి, న్వసుఖం మరచి దురాక్రమణ జేయు దుండగులనణచి అన్న మోయవి *ఆలాడు” (వజావళి నాదుకొంటివి. న! రుదువి మించిన రౌదముతో మనబోదులు ఆరివీరుల ఉరముల (గుండ్ల న్వు వింపి విజయవ్వజము వెలయించిరి,. “భారత రత్నమ్మ"ను బిరుదు బహుధా ఆన్వర్థమై వెలిగె అమెరికన్‌ ఆయుధాలు అరోగతఠి జెంది *తొలగె” ఇందిరా రమణి వీరనారీమణి యన “*బటగె' అఖండ భారతావని అద్వితీయ సుఠకాంతుల “దెలగె. అసమాన పాలనా _పాఠవమున “భావి భారతమ్ము” భవదీయ కరకమలముల ముందు వెలగొందుగాఠ వేయివిధముల. థి అద్దంకి హనుమంతరావ్పు సాషాత్మీపీయులు, డలీర్‌ పుర; హైదరాబాడు,

కోయిలతో ఒక మనవి తుంగదు ర్తి విశ్వనాధశాస్త్రి * గండుకోయిల | గండుకోయిల ఎందుకే నీ కుహు కుహు వచ్చిందా వాసంతం పచ్చని వలువలు తొడుక్కొని. ఆఅయితేనా పేతుని అమనితో రాలేదేం? ఏటిగట్టున ఉందేమో వెతుకు. పే రాకకై నీ పియుడు వేచియన్నాడవి చెవ్పు, 'రెక్కలాడిస్తూ మళ్ళీ ఏమిటి ఆ కుహు కుహు? (పక్కనే ఉన్న సరోవరంలో ఒక్క తే జలకమాడుతోందా నా (పేయపి? రెక్కలు కట్టుకొని వాలమంటోందా ఆ సరసి. ఈ మధుమానంలో అ నరోవరంలో అమెను కలుస్తాను. విరబూసిన గులానీలను అర విరసిన మొగ్గలా ఉన్న ఆమె కొప్పులో ఉంచుఠకాను. మాధవీలతలా వంగి ఆమె అందించిన మోవిలోని అమృతాన్ని (గోలుతాను అప్పుడు వీవు చూడకు, చప్పుడు చేయకుండా ఎగిరి చప్పున దేశాలు తిరిగి అందరికి ఇప్పుడే వచ్చింది వానంతం అని నామాటగా చెప్పు. శఎల్‌. డి, సి ఏంణిం ఆఫీస్‌; హైదరాబాదు,

ఉషన్ను వ్‌ నా జీవితం సి. సకాశరావు 4 అడజోదయాన వికసించే ఒక కుసుమ? నాజీవితం. సూర్యునితో తిరిగి, తిరిగి, వాడి రాలు ఒకస్పష్పుం వా జీవితం. గులాది ముండ్డ సడకలపై, ఆనందాన్ని అనుభవించు అల్పజీవితం, నాజీవితం. శితల తరుచ్చాయలలో నే నసువులు విడీస్తే, ఏడ్చేదెనరు? ఓదార్చేదెనరు? ఇంతేయింతే నాజీవిశం, ఎడారిలోవి పాదము[(ద నాజీవితం. ఒక తుఫాను కౌగిలిలో, ఎగిరిన నేణువులలో రేణువునై అంఠతరించు అడుగు గుర్తు నా జీవితం, ఎందుకు నేవీ భూమిలో ఒంటరిగా పుట్టానో, ఎందుకిలా నేను అ స్తమయమై పోతున్నానో, అర్థంకాదు నాక్కు ఆనుభవం లేదు నాకు ఇంధరే ఇంగే నా జీవితం, ఫి ఎగ్జిక్యూటివ్‌ ఆఫీసర్‌, వబ్లిక్‌ రెస్టహౌజ్‌; హైదరావాగు,

శ్ర ఉషస్సు “పస్థానం”' *ర్రావబ్బ” తి ఎప్పుడు? ఎప్పుడు? ఈలప్పల తలుపులు తెరుచుట ఎప్పుడు? విలువల కలువలు విచ్చుట ఎప్పుడు? అప్పుడె అప్పుడె మనసున ముడులే విప్పేటప్పుడె వనమున వెన్నెల విరినేటప్పుడు. గంటలు గంటలు నవ రవముల గంటలు మోగే దెస్పుడు? నవ న్వరముల వీణలు మీకే దెప్పుడు. అప్పుడె అన్నుడె నవచేతనచేతులు గంటల తాకేటప్పుడె, కవితా విపంచి తర్మతుల మీపేటస్పుడె, శాంతులు (కాంతులు (భమింపకేసే (భ్రాంతులు తొలగే దెస్పుడు? కళ్ళనుకప్పే ర్మాతుల క్రాంతులు నమ సేదెన్సుడు? అప్పుడె అప్పుడె విజాల ధ్వజాలు ఎగిరేటస్పుడె, నిజాల బుజువులు నిలిచేటప్పుగె. కాంచులు కాంతులు మెరిసే కాంతులు కురిసేదెప్పుడు? కురిసే వెన్నెల విరిసే దెప్పుడు? అవ్పుడె అస్పుడె సమకా భావం వెలిగేటప్పుడె, నవతాలోకం వెలి పేటప్పుడె.

• ). మంగయ్యనాయుడు, విద్యార్థి, రావిళ్శవారిసల్లె: చిత్తూరు జిల్లా.

ఉషస్సు క్‌ి “ఠవిత' [వొయాలని సూరపనేని కరంచంద్‌ మోవాన గాంధి కవిత్మవాయాలవి (కాంతి పథం చేరాలని కలం పట్టాను.... కలతల ఊహలతోడ, కలము ముందుకు పోక కనులు మూసుకు నేను, కలల ఆలలలో కలసిపోయాను. కలలోవ కమపించె కమనీయ రూపిణి, కనుల నంభవురాణి, కవితలానగెడువాణి. శరుణతో నా నుదురు తన చేతితో నిమిరి, కలతకు కారణం చెప్పమనె నాతల్లి శవితా వ్యాసంగం కఠినంగా ఉందని వాస్తవం (వాస్తే ఒడిదుడుకు లొస్తున్నాయవి కలియుగ దుష్క్రడల నాపివేసే కవిత నాకిన్వ్నమని వా కవిశావిధానాన్ని కొపాడమని కలతకు కారణం చెప్పేను... (వవహిస్తోంది (వతివావిలో రాజకీయాల _నవంతి. అంగాంగాన ఆలంకరిస్తూంది మోసం, విద్వేషాలపూబంతి.... (ప్రగల్భాలు పలికిన వానివి పముఖడంటారు, (వగళి పథగాముల ఉనికే అనలు గుర్తించరు... విజాన్ని నిర్భయంగా చెప్పే వాడిని పిచ్చి వాడంటారు, పీతికి గోతులు తీపి, ఆవిపీతీవి అందల మెక్కీస్తారు.... కర్తవ్యం కాదట అసలు కానల్సింది, కాలానుగుణంగా కడలాలట నా కలం. విన్నవించామ వా బాధల్ని, వివి వివరించె వాణ్‌ తుదకిటుల (దికుప బాటను మరువవి బాధ్యత ఉన్నది నీకు, (వజలమేలు కోరు బిహ్మసదం సలకాలి నీనోట, తుదకు అనునరిస్తారు _వజిలంతా వీబాట, అప్పుడే వీ కవితకు విలువుంటుందీ చోట. ౭ "పెక్నీషియన్‌, వాందుస్టాన్‌ ఏరోనాటిక్స్‌ లిమిటెడ్‌; హైదరాబాదు.

టి ఉషస్సు కొలాన్ని అధిగమిస్తా । 'మోచర్ణ వెంళటరావు*ే మనసారా విన్నారాధిస్తా ర కంతో కవిత్వం రాసా నా! టీ అపవులతో ఆలాపిస్తా నా అహంకొరాన్ని వీ _పేమకు బిలిచేస్తా, పీలో నా పతివింబం చూసుకుంటా; సీ మనస్సును నా హృదితో చూరగొంటా. వీ ఆశలలో నా ఆశయాలను చూసుకుంటా, వీ చెక్కళ్ళలో గులావీలను కనుక్కులటా. నిన్ను పట్టుకుని వింగికెగిరిపోతా. విన్ను కౌగలించుకునే ఆవకాళావి కెదురుచూస్తా. వీలో నన్ను చూస్తా నాలో ఏన్ను చూస్తా నా హృదయవీణను మీటి నంగీకావ్నారోపాస్తా. వ్యారబారిన నీ సిగ్గుల మొగ్గల వికసింప జేస్తా. వీ విశాల హృదయాన్నా కమిస్తా, పీ మననులోవి అలలతో ఆలోచిస్తా. సీతో కాలాన్నధిగముస్తా. పనా

• లీగల్‌ ఎవిపైంట్‌, ఆం ర్మపదేళ్‌ భూమితనభా బ్యాంకు; హైదరాబాదు.

ఉషస్సు న! భరతమాత ఎస్‌. వి. నుఖృఠరాయా,నస్రి * సకల పౌభాగ్యములతోడ నంచరించె వితత విభవంబుతోడను వి 'న్తరించెం తెలుగు వెలు(గుల తోడను కేజరిల్లై నాడు ఒకనాడు మననాడు అం ధళభూమి | కేట వెలు(గుల మనకల్లి తెలు(గుతల్లి , అట్టి తల్లిని మనవారు తిట్టి కొట్టి, తల్లి పాలను కడుపార ౌగిలాగి: తనయులిట్టుల పొడిచిరి తల్లి రొమ్ము! ఇంఠదేసిన నా తల్లి యంత మజచి, వేయి కిరణాల కాంతుల వెలుగువిచ్చి, నువల దీవించుచున్నది మజల మజల అస్తు శుభమసు ।; విజయోసు । ఆం౦ధులారా 1 ల! 4! బాలో అల్ల దే నూత్న నంవత్పరమ్మరుగు దెంచె దివ్య వానంత ళోభలు దెనలు నిండె, అందుకొనరయ్య మా దివ్య హారతులను, దిద్దకొనరయ్య కర్తవ్య దిన్యపథము. భరత దేశమ్ము నేలెడు పొరులార, దేశ సౌభాగ్య నంపడ దృష్టి నిలిపి ఐక్య మిద్దితో (శమియింప నహరహమ్ము, కురియు మనముందు బంగారు విరులవాన. ఈ ైపిస్టు ర్రైలన్సులోవ హైదరాబాదు.

టీ ఉషన్ను మహా శివరాత్రి మౌొడ్గుల శేంకశుళ్వరులు * వచ్చింది శీవర్యాతి వచ్చింది కశుభరా (తిః వకి నంవత్ప్సర 9 లాగే కుతుకంతో వచ్చింది. పంటలు పండవి (వజలు ఉపవాసం: నమ్మెలు చేపే ఉద్యోగులు ఉసవాసం?ః ఉద్యోగాలు లేవి విరుద్యోగులు ఉపవానం, పరమళివువి (వళయ శాండవం, కొమ దేవత విలయ తాండవం! ఉద్యమ కారులపై పోలీసుల (ప్రచండ శాండవం! మాఘమానం లోనే మార్తాండుని మహాతాండవ౦, ఆకాళాన్ని అంటుకునే ధరలు, కూటికి లేవి పీదల మొదలు; పార్ల మెంటులో (పతిక్షల అరపులు. అన్నీ వింటున్నావా! ఓ శివుడా! చూస్తూ ఊరుకున్నావాః ఓ భవుడాః (వపంచాన్ని భస్మీపటలం మాతం చేయకు, (వజలనంతా కరుణించ్చి కటాకీంచి, ఉద్భరించు.

• ఉపాధ్యాయులు, జిల్లా పరిషదున్నత పాఠశాల, చేవెళ్ళ; హైదరాబాదు జీల్లాం

ఉసన్ను త్‌ కర్తవ్య నిర్దేశం “హయకర్‌ ” * రమ్ము రమ్ము ఓ పథికుడ। వేగరమ్ము ఓ రథికుడ। నా సీఠకుల నాలకించి నా పథమున సాగిరమ్ము రమ్మురమ్ము। నాలొరమ్ము! విజ్ఞానపు వీపికతో అజ్ఞానపు తమము చీల్చి సుప్త (వజాహృదయాలలో వీ ప్పి (ప్రనరింప మేలు కొలువరమ్ము। అధికారుల అవిసీతికి ఎరయై, భువియందునలిగే హీనుల వీనుల వాడిన 'మేనుల శోకమ్మును హరియింన రమ్ము! "పేదరికముతో ఆకలి బాధల కాహుతియయ్యే దర్నిదులను దరికి తీసి విడుపేదల బాధబాప వేగరమ్ము । దిక్కలేక (వజలు మిగులచిక్కీరి, అలటురోగములు టబలిపోయె, శోకాకుల- (వఛజావశికి పొౌఖ్యమ్ములు కహర్చరమ్ము। వీనులు మఠిహీనులు, బలపానులు మఠి అమాయికులు ధ్వాంతములో చిక్కువడిరి శాంతిమయము జీవితమ్ము చేయరమ్ము 1 (గౌమమ్ముల నర్పంచులు ఘూటుగ తగవులు పెంచిరి, వరజాతికి వెలుగుచూప నవపాలన యువపాలన సలుపరమ్ముః ఈ కె. గ్లాగోజీరావ్యు అధ్యాపపలు, కేతేపల్లి; మహబూబ్‌నగర్‌ టీల్లా,

కః ఉషస్సు ఎవడు ? సంగనభట్ల నర్సయ్య * మెత్తని గుండెలోన కసిగా క త్తెదింపి కనులపండుగ చేసికొన్న కర్కోటకు డెవ్వడు ? చల్లని తల్లి ఒడిలోన చిచ్చు మంటలమనురేపి చప్పుడు చెయ్యక చూసే చెడుగు వెధవ యెన్వడు 1 చుట్టూరా చీకటిలో పోట్లాడుచు జీవిస్తూ జిలిబిలి వెలుగులనిచ్చే దీపము నార్చినదెవ్వడు ? తియ్యని జలమునిచ్చే సెలయేటి ధారలలోన విషముకల్చి వికవికొ నవ్విన వాడెవ్వడు ? (పకిలిందిము చూపించే అందమైన ఆద్దమును పుటుక్కున పగులగొట్టగ దిండను రువ్వినదెవ్యడు ళ్గి వివీలాకాశములోన విచ్చలవిడిగా ఎగిరే శాంతి కపోతమును బట్టి మెడను నులిమినదెవ్వడు ? పరిమళాలు వెదజల్లే పువ్వుల్ని గోసివేసి పాదాలతోడ నలిచిన పాపాఠ్ము డెవ్వడు 1 ననంతంలా కోకిలమ్మ కమ్మని గానము నాపమని గర్జించుచు బెదిరించిన గుడ్లగూబ యెన్వడు ? సంటగింజలు నాటాల్సిన పచ్చని పొలములోన విషలీజములు నాటించిన విఘాతకుండెన్వడు ? మల్లెపూల పందిరిపై ముళ్ళతీగలు పాకించి ముళ్ళను గుచ్చంగా చూసి మురిసిపోయిన దెవ్వడు ?

• విద్యార్థి, ధర్మపురి కరీంనగర్‌ టల్లాం

ఉసషన్సు ళ్‌ ఓ కవీ!... దిని రంగాచార్యులు, బి ఏళ కవికావిసంచికలు డోలలూగిన నేల తెలుగునాట నాడు వారటోపిరి కవిత రాజపోషణచే కవిఠాజులే పిలఫిల్లై రమ్యమైన శావ్యాలు పలురత్నాలుగ భాసిల్లై కవితకు కై మోడ్చి కవిరాజు మాటల ఇలరాజుసైఠఈము తలదాల్చిరలనాడు రాజులెల్లరు గతించె రాజ్యాలు నకియించె కవన జీవన పథమ్ము కటికనేలగ మారె రాజకీయ (పలోభం మోసులె త్రీన మఠద్వేషం ధ్వజమెత్తైను వర్షతళ్వం, కలుషమయ్యెను జనతత్వం ఆఅంతరించె నాకాజీవితం అలముకొవియె విశాక్షేశం ఆవరించె మనోద్వేగం ఆవపాంచె మహో (దేకం (వబంధ కవిత్వ (పావీణ్యం పఅచలేదు జనజీవన లావణ్యం కృశిస్తున్న జనసౌభాగ్యావికి శమించాలి నవకవన౦ంతో = ఓ 5వీ!... .... జనత మేలుకోరి నమఠ చాటిచెప్ప పాగుముందుకు నేడు సాపొతీ సేనలో కూలిలేక కుడీనిండక కష్టజఐధిని యీదలేక కనలిపోయే మందభాగ్యుల బతుకువిండగం వృత్తులుడిగిన విజ్ఞానుల తృప్తులెరుగవ (శామికాజల శృణము మిగులని పాలికాపుల (పగతిపథమున సాగిపోవగ_ నల్ల బజారున నర్డిస్తూ కల్ల దొల్లి మాటలతో ఛర్మంవీడి ధనమార్డించే జనాంధుల కొక గాలంలా సాగించు నీ ఉజ్వల కవిత్వం (మోగించు శంభారానం సాధించు విజయధ్వజం మసలుకొమ్ము కలకాలం,

• భధ్యావకులు, స్వర్ణ చీరాల తాలూకొ; ఒంగోలుజీల్లా,

క్క ఉషస్సు స్త్‌ ర్త వ్య కలితులు బి పీకేళ్యరశా స్త్రి: భాషాప్రవీణ, ఎం. పీ, * ఆకొశగంగలో నవగాహనము సేయు నానతో నొకనేత యరిగె దివికి; సత్యమ్మహింసయు శాంఠత్యాదులను నేర్చ నరిగినా డొకనేత యమరప్పరికి; న్వర్వాసులకు ధైర్య సారమ్ము రుచిజూప బొసినాడొక నేత కేసరియన; అంగీరనునకింక నాలోచనలు చెన్ప జనినవాడొకనత స్వర్గమునకు; సర్వ సర్వం నహన్తుత చలితులై వ వారి సూక్తులు చేతలు వరొవడియయి భారతీయిలు స్వాఠతం(త్య పథమునందు బులగుదురుగాక కర్తవ్యత కలితులగుచు స్వాతర్యత్య (ప్రాప్తికై సర్వస్వమును వీక్షి (ప్రాణాల నిచ్చిన మాన ధనులు విశ్వమానవ _పేమ శాళ్వతమ్ముగ జేయ యత్నమ్ములొనరించునట్టి ఘమలు సర్వదేశములందు శాంతి నందేశాలు జ వ్యాపింపచేసిన భన్యమతులు 'దేశమ్మురక్షించు దీక్షతో మృత్యువున్‌ గణనసేయక నిలువగలుగు జనులు అణువునణువున డేళభ క్యవ్వితాళ్ము లైన భారతవీరుల యమరకీర్తి విత్య నూతన వీప్తితో నెగడియెపుడు మమ్ము కర్తవ్య కలితుల మనుచుగాఠ,

• అధ్యాపకులు, పిందూకౌలేజ్‌ హైస్కూలు; _గుంటూడ,

ఉషస్సు రే సీలింగ్‌ సన్య శీ * *ఇ వేమిటీ వింత భయీలు అవవిక్తీ ఆకాళానికీ హద్దులు పెట్టి ఆప్తుల్నీ, అంతస్తుల్నీ అదుపు చేస్తున్నారు 1 “ఇ వేమిటీ అవన్వరాలు ౩) కలిమి పాతాళంలో పాతిన కొంచన నికేపాలు, లేమిని చూచినవ్వుతూ లేవిడీ కొడుతున్నాయి || అవేమిటా ర50గుల నీడలు ?” అసురసంధ్య వేళ ఆకాశ చీపం; గరీబ్‌ కేల గగనారవిందం ; "ఎచటికి పోతావీరా(త్రి ౩" రక్షకుల దరినుండి రక్సణగం చోటుప “=సీగింగుల తరినుండీ చీకటి లతల చాటుట 1 .అపననానానముశకనెలనుునననాలాననా ననా ననననొనుననునా నలా ననున నుమా ననున ననా మానా.

• ఎప్‌. నంగమేళ్వర శర్మ, కేన్‌ డెవలప్‌ మెంటు ఆఫీసర్‌, ఏటికొప్పాక; విశాఖజిల్లా,

టీ ఉషస్సు పచ్చి నిజాలు ఎ. ఎల్‌. ఎస్‌. నారాయణీ తెలుసు పన్నాను.... ఈనాదే.... ఇప్పుడే... తెలుసుకున్నాను. లివ్‌ సిక్కు పెదాలపై చిందే దచరహానంలో విషవాయువు (పచ్చన్న _పసరణ కొవిస్తుందని.... అద్దరు టోపీ ధరించి కారులోన స్వారి చేసి లాడీ గుళ్ముల వదకు “పెదలు” పోతుంటారని ... కా టి చి చేశ వేవ లత్మ్యమ్మని (ప్రగల్భాలు సలుకువారె డేళోన్నతి కాలదన్ను శతుపక్‌ హిత్రై షులవి.... కర్దవి అదర్శముగా. చేసి కబుర్లాడు వారె కాపురుషులు కామేయగు 'దావశీలురుంటారవి.... సంఘములో 'నంప్కర్హ', పేరు మోసీనట్టి నక్త చీడపురుగువోలె నంఘ నాశన కారకుడగునని.... వదవిలోన నున్నపుడే, పెదవి ఆరకుండగనే *“ధవదాహం” తీర్చుకునే “జననాయకులుంటారవి..., నమయానమయము9 నెటిగి స్వార్ధపాధనమ్మునందు నత్వరముగ, న్మక్రమముగ సన్నద్ధులు బొతారవి.... కాని_చీనహీన దలితుణ్ణ్‌, పతితుణ్ణి పీడితుజ్ణి ఉద్ధరించువారిచ్చట ఒకరయినా ఉండరని.... ఈ సచ్చి నిజాలన్నీ తెలుసుకున్నాను.

• రీపర్చ్‌ స్కాలర్‌, దతీణభారత పొంవీ (ప్రచారనభ; మద్రాసు.

ఉషస్సు థి "హెచ్చరిక విజిగిషువు * నమైక్యవాదుల నన్నాయి మేళంలోని సభ్యులకూ విభజన పరులమం౦డలిలోని విజ్ఞులకూ వవినయ నమస్కార నహనంచేసిఆటూ ఇటూ చూపి సామావ్య మానవుడు చేసికోనే మనవి.... ఆకాళాన్ని వక్కలుచేసే అరుపులతో నభఃకటాహాన్ని ముక్కలుచేపే కేకలతో ఆర్భాటాలతో, ఉదృట వివాదాలతో ఆలపినావ్కు సౌలసినానుః: అబ్బాః ఇకవేగలేను. వారు వీరౌతున్న ఘట్టాలను కవి వీరు వారాతున్న ఘడియల్లో మని ఎలా ఈడ్చటం ఈ జీవితభారాన్నీ భళాః మేలు మేల్‌: ఆంకా అయోనుయం। వినాదాల పునాదులమీద వేసిన విచ్చెనల నెక్కే నవాయకమ్మన్యులారా। బహుపరాక్‌; బహువరాక్‌। అవే " బరాఐరులు కావాలికదా మీకు. దింగళాలు కొవాలికదా మీకు బంగారం కావాలికదా మీకు బాకఘులను బయటికీ లాగితే బల్లాలను అటు ఇటూ రీప్పతే ఆశించిన ఫలితాలు దక్కుతాయని అహర్నిశలు ఆదే (వయత్నంచేప్తే తస్పదు మీ నాశనం వినండిసుమా ఒస్ఫుకారో ఒప్పరో ఇదే నామాట సుమా। ఇక ఉంటాను వినండి జగ త్త ః నకరిం సుభాంతం కొవాలి జా్యగత్తః ఇ గన్లజవార్డన ఇద్ద శ్రాణ్‌ నంహెదకుడు, గోదావరిలవి; కరీంవగర్‌ జిల్లా.

స్ట ఉషస్సు ఎక్కడుంది (పశాంతి? కొలనుపాక మురళీధరరావు * ఎందుకిలా జరుగుతుంది? ఇంకొ ఎన్నాళ్ళిలా ఉంటుంది? చావుపుట్టుకలకు సుఖదుఃఖాలకు ఎక్కడుంది మూలకారణం? జీవన్మసవంతి ఈ రీతిగ సాగిపోవలపసిన దేనా? ఈ విధంగ గడచిపోవలపినదేనా? దేవుడు, దైవం పూజలు పునస్కారాలు గుళ్ళూ గోప్పరాలు మసీదులు మందిరాలెందుకు ? రక్తాభిషేకం బలిపీఠా లెందుకు ? మానవత్వం, మమతలను నేర్చవి మకాలెందుకు? మంచితనం మనిషివిచూసి పారిపోతూంది ఎ౦దుకు? దానవత్వం దావానలంగా 'పెరిగిపోతూంది ఎందుకు? శాంతి సౌఖ్యాలు కచుమరుగవు ఠున్నాయెందుకు? - రోజు రోజుకు మనుగడ విరువై పోతూంది ఎందుకు ? మంచికి మనసుకు జరిగే సంఘర్షణ, మనిషికి మమతకు కలిగే నంఘర్షణ స్వార్హానికి పరోవకొరానికి జరిగేఘగ్షణ చివరకు మవిషికీ మనిషికీ జరిగేఘర్తణ ఎవరు తెలుసుకుంటారు? ఎందుకిలా జరుగుతూంది? ఇంకా ఎన్నాళ్ళిలా ఉంటుంది? ఎక్కడుంది (వశాంతి? మననులలోన్సా మనుములలోనా? ఎక్కడతఉంది (వళాంతి?

ఉషస్సు ఇ రాసురాజ్యపు మాట పి. వి.డి. రామచంగదుడు * కులముపేరు చెప్పి ఓటుకొవి జాలి పేరు చెప్పి గదెనెక్కి దం కులమత జాతిఖేదాలు కూడనందురు. లానురాజ్యపు మాట నేటిమేటి నాయకుల బాట బరువు బాధ్యతల మధ్య మరచి పోతి మన్నింపుడనుచు పన్నులెగవేసి; పాఠీ పెదలె ప! ఉటూ దేశ మేళదరు కొందరు, ॥రామ॥ (గామసీమలె దేశానికి జీవగ్యర వల్రెపజల పొభాగ్యమనకై పాటు పడుదు వనుచు పట్నములలో తిరుగుదురు (పజా (పతినిధులు; వింతగా దె జరామఖ అవిద్యయె అజ్ఞానమునకు మూలకొరణము; విద్యనంతయు నే నంన్కరించెద ననుచు గద్దెనెక్కు. విద్యా విహినుండు ఏమి దౌర్భాగ్యమీ భఠరతమాతకు. కరాను॥ రాజభరణాలు రద్దు జేయుట పామామ్యవి పొభాగ్యము కొరకే ననుచు (వజా టపతివిధుల భరణాలు "పెంచుకేల? (వజల యిక్క_ట్లు పెడచెవివి పెట్టుపేల? కజరాను॥ శ స్ట్రేట్‌ బ్యాంక్‌ ఆఫ్‌ ఇండియా; ఆమలాప్టరం,

72 ఉషన్స్ను ఎద ఎదలో ఉషన్సు ఇవటూరి కామేశ్వరరావు * ఎద ఎదలో ఉషస్సు కను, కమడదే ఉషస్సు పసిపాపల లేళ చిరునవ్వుల్లో ఉషస్సు పాలతోటలవికపించే పుష్పాల్లో ఉంది ఉషస్సు యౌవన మందార కాంతి మరీచికల్లో ఉంది ఉషస్సు ఆ వేదనోద్భూత జీవన కాసారంలోకూడా ఉషస్సు జలపాతోద్భూత సంగీతంలో విండా ఉషస్సు మదీయ గేహాంగణంలో తారాజే ఉనన్సు ఉషస్సు, ఉషస్సు అంతటా ఉషస్సు ఉషస్సు లేనిదే దైతన్యంలేదు, ఉషస్సు రావిదే భవితవ్యం లేదు ఈ సువిశాల విశ్వ పరీవృతం ఉషస్సు భయోద్విగ్నజ్వాలా వలయంలోంచి పూర్వదిశా విశాల గగన భాగంలోకి ఉషస్సు వాలో సీలో ఉంది ఒక ఉషస్సు నవనీతం కన్న గొప్పదా ఉషన్సు ఉషస్సును మరచ్చి, కసిరే మవిరే మావిసుల యెదల్లో తమస్సు బసలుకొట్టి రువరున లాడుతుంది, ఓ ఉషన్సుమ బాలా నవ్యోషస్సుమ హేలా ॥ పి యమృత కిరణ్యవసారం అందించి వారిలో న్పందింపదేయు నతతం వైతన్యధార ఎద ఎదలో ఉషస్సు కను, కనుడదే ఉషస్సు.

ఉషస్సు కడ వస్తాయా ఆ రోజులూ |

వస్తాయా ఆ రోజులూ

తెస్తాయా ఆ మాజులూ

భారత జాతీయోద్యానంలో

పూస్తాయా విరజాజులూ

ఇస్తాయా ఆ మోదములూ

సురుచిరనుందర జాతి సుమమ్ములు విరబూచిన మన భరతోడ్యానం

సరపాలన శిశిరపాఠతమున

మరుభూమిగనే మారిపోయెనా

వీర పూజకై విరిసి తరించిన మందారమ్ముల మాలికలేవీ

జాతీయత విలపై వెదజల్లిన

మల్లె లమొల్లలు మాలకులేవీ

కడలిదాటి ఖండాంతరమ్ములను

పీరులను వింపీిన సంపెంగలేవీ

చిరునవ్వుల చిన్నాకి మోములను . మురిపించే విరజాజుల వేవీ

యుగ యుగాలుగా శాఖలల్లుకొని

'విలిచిన మూల మహీజమురేవీ

తరతరాల నవకుసుమ మంజరుల విరియించిన సుమవల్లులేవిరా

మల్లే మందారాలు మరల వికపించాలి విరజాజి నంపెంగలు సిరులు పండించాలి మేలి పుష్పములేర్చి మాలగా జతగూర్చి ఆఅమ్మ పాదాలపై అర్చించి కవియాలి.

• ప్రి, ఎల్‌, నరసింహశాత్రి, తెలుగు లెక్సరరు; అమలావురం,

క! ఉసషన్ను వినతి కను లేకర్‌ రాంచం[దజీరావు * ఓ నవదారత జననీ; నూ జయ భారత జనవీ; వీ గణ తం్మతపు (ప్రాంగణమున నిలుచున్నది వీ సంతతి యావత్తూ నిరాశా_నిస్పృహలను శ్వాసిస్తూ, వీ యాశీస్సుల పొందాలని ఆశిస్తూ: సోషలిజం తెస్తామనెడ్‌ కంఠళోషలిస్టుల లిస్టు పెళుగుతోంది। శోషవస్తోంది మాకు ఈ విరంతర ఘోషణలూ, భాషణలూ వింటూ! మం౦టలు=ధరల మంటలు మింటికెగసి పోకున్నాయిః మరి=ఆ వేడికి వాడిన మాఆశల విరులవ్నీ ఆవిరులై పోతున్నాయి! సోమునిలా-కృష్ణపక్ష సోమువిలాంచిక్కి పోతోంది సామాన్యువి జీవనతిో నాయకులుంవినాయకులై పోతున్నారు! సామాన్యులు_వారికుం(డ్రాగె పోళతున్నారుః కంచెలే చేలను మే సేస్తున్నాయి। గుహృా గుక్ళోవి లింగాలూ (మింగబడుతున్నాయి। స్టేటుమెంట్ర్ల సేవ్‌ మెంట్లపై సాగిపోతున్నారు_.మం(కులూ, కుతం(తులూ। వాటిని స్మతికల్లో చూస్తూవిస్తుపోతున్నాయిసజీవాస్టి సంజరాలు। కోట్లకోట్ల నోట్ల కట్టలే మోఆ వినాయకుల కోట్ల దేబుల చీకటి కొట్లో కటట్టుదిడీ పోతున్నాయి చీక టిలో.ఆవికూడా నల్ల దిడి పోతున్నాయి। చింళల వంతలమా (చపలు.చతికిలదిడి పోతున్నాయి! చికికిచితికి పోతున్నాయి, చికికై....సాగి పోతున్నాయి ॥ ఎప్పుడమ్మా,యీ న్వహాతం (తానికి విష్క్యృతి? (వసాదించుకల్లీ। మా సమస్యలకు వరిష్కృృతిః అన్నపూర్ణవ్యు అది శక్తివి। ఆలకించు మా వినతి, " ప్రభుత్యోన్నత పాఠశాల? మహబాభినగరం,

ఉషస్సు ణ్గెవ్ర్‌ మధురానుబంధం టి, (శ్రీరంగస్వామీ శ పీకూ నాకూ ఉంవీ అదే తెలియని మనలోని మృదు మధురాను బంధం ఎక్కడిటీ మధురామబంవ్వ? విన్నమొన్నటి వరకు సీ వవరో నేనెవరో పీ వెక్కడ జన్మించావో నేనెక్కడ జన్మించానో కాని నేఢధు మనలోన (ప్రవేశించింది మన మధ్యనేదో తెలియని ఆత్మీయతానుకాగం, సీతో ఎన్నోచెప్పాలవి పీకు దగ్గరగా చేరాను. కాని ఎందుకో చెప్పలేక అంతరంగాన ఉండి పోతున్నాయి. ఈ సందిస్దతా సంశయం షుండి తేరుకో లేక విను విడిచి పోలేక పోతున్నాను అదే మనలోనున్న అఆయస్కా౦తానుబంధం మనలో మరుగున వడిన మృదుమధురాను దింధం. వ వెల్లేరుః వరంగల్లు జిల్లా.

త్య ఉషప్పు ధర్మ ధేనువు భూపతిరావు రాజేశ్వరరావు * గోహత్యలు:; గోహత్యలు;! ఎటుచూచినా గోహత్యలే స్వార్ధపరులైన దుర్మార్గలు అన్యాయాల హత్యలు చేస్తున్నారు. బాధిస్తే పశుత్వం కలిగిస్తుందని, పూజి స్తే కల్చతపవై నిలుస్తుందని, వేదాలు ఘోసిస్తున్నా వినకుండా. మానవత్వానికి *గోరీ' కడుతున్నారు గోవ్వభావానికి విషం పెడుతున్నారు కంచెలే చేలు మేస్తున్నాయని కొమధేనువాక్రోళిస్తున్నది. అజ్ఞానాంధకారపు మరుగు స్రలాలలో సంకుచిత న్వభానపుటిరుకు యంత్రాలగదుల్లో 'సేపకపోయిన స్వార్ద పంకిలపు గృహాలలో 'శ్రౌర్యంతో రర్మగోవుల హింసించే కసాయి వాళ్ళ సంఖ్య పెరిగింది. కత్తి మెడపైగల గోవు రన్నీరు విడిచింది ధర్మమ్హూర్టి అ పపతనంకో దావానలం జ్వలించింది. సఠాన్నమనే పావమాంసాశనంపె పలువురు మక్కువ వడ తున్నవుడు హత్యలు జరుగకుండా ఛూడడం అధికారంతో సాధ్యమే సంటారా ? గోవువంటి మానవతను ఉంచుటకు (వళి మనిషీ గోపాలుడు కావాలని భారతా౦ంబ వా౭ిఛిప్తున్నది ఫ్‌ మంచి మార్చుక్రై నిరీక్ష్రన్నది, 8 అధ్యాపకులు, జిల్లా పరిషదున్నత పాఠశాల; కొత్తపల్లి.

ఉషస్సు (గ టతుక నేర్చుకో ఐ. వీ. శె. భగవాన్‌ రాజు * పీలోని పిరికివాణ్డీ విలువునా పాతి పెటి నీలోని సాహసివి = గెలువగా ముందునెటి సాగిపో... వెనుదిరగీక సాగిపో....పాగిపో... కంచువంటి కంళమెతి మంచునంత కరగించగ్‌ మనలోవి మంచివాడు కలలోవివాడు కాదవి కల అవలే కొదవి పొడుకో... దిక్కులెల్ల పిక్కటీల్ల పాడుకో ....పాడుకో.. నవశకొరంభళంలో నవ్యజీవనాన్ని (పారంభించు మంచి అంతట వెలి వెరియాలని మనిషి మరణించలొదని దునీషిగా (దితకాలని కోరుకో.... కోటి వేల్చులను కోరుకో.... కోరుకో .... మంచిలో చెకు ఉందీ చెడులోమంచి ఉంది మంచిలోని మంచిని చెడులోని మంచిని ం వడటోస్కి ఒకటిగాచేసి నేద్చుకో.... బతకడం | వేర్చుకో.... నేర్చుకో... శ ఫిజీక్స్‌ళాఖ, పోస్టు (గ్రాడ్యుయేట్‌ 'పెంటరు; వరంగల్లు.

త్మ 78 ఉషన్ను నాగరిక (ప్రపంచం శీవూరు అవంతపదగ్థనాభరావు, ఎం. ఏం క నాగరిక _ససంచాభివృద్ధికి తార్కాణాలు వారీమణుల అర్ధనగ్న వస్రధారణలు | పబంధాలోవి విరహిణుల 'సిసరు" ( ల దణ (పతిరోడ్డు చివరనా “వాల్‌పోస్టర్లు'. పతి విద్యారికీ హ సభూషణం ౮ న క! ప్తన్తక వికేతల నిండు భోషాణం కొత్తదనం కోరుకొనే _పజొవాహిని కమృతం కోటకొలది డీ'బెక్తివుల _వచార మలయమారుతం. న! బి శృంగార మాసప్మతికలు సమాజంలో విికమించాయి సాహిత్య మానస్యతికల స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి వేలకువేలు మదన పరతంటత ప్యతికల అమ్మకం వేలంవెజ్డి మొగాలైన యువకుల కు(దేకంం రామదాన కీర్తనలసె శాననార్జాలు సివిమా పాటల్లో వినిపించే ద్వంద్వార్థాలు రేడియోల్లో విలిచిన శాస్త్రీయ సంగీశం సినిమాల్లో మలచిన ప్రణయ సంగీతం.

• నిలువెత్తువా పెరిగిన నిరుద్యోగులు పేచీలు పెరిగిన నహోద్యోగులు . కి ఆఫీసు గుమ్మానికి చేరున లంచగొండి శబ్రీమలవారులు, వాగరీక (వవంచాఖివృద్ధికి కార్కాణాలు నగ్సలై టనే నరహంతకుల దారుణాలు: | 'ఊః=(టిరి

• తెలుగుశాల, ఆర్స్‌ అండ్‌ సెన్స్‌ కాలేజి; కందుకూరు, -ం న! సూ

ఉషన్ను ఎంత వెతికినా అంతులేదుగ ఆదీ అంతూలేని జగమొక వింతగ॥ నోరులేని గంగిగోవు పొదుగు నెలానిం'పెను అ పాలు (తాగవలెనవి లేదూడ కెలా తెలివెను పిచుకమ్మకు గూడుకట్ట నెవరు నేర్చిరి, ఆ గూటిలోన (గుడ్డు పొదుగ నెవరు చెప్పిరి? చీమచేయు పవియమొ_ఎవరికేమి యెరుకః ఆమె సామెతె మనకి తలమానికగః కదలలేవి చెట్టుకొమ్మ-_ఎదిగి యెలాపూచెనుః ఆ పూలలోన సౌరభమ్ము-కాను యెలాతెచ్చెను! కనులు కనులు కలసీినచో కలుగు భావమేమి అ భానమునకు పరువమందు పలుకు భాషయేది। కలువ భామవైగకు_ఆ చందమామ రాకకు ఏమి మధుర బంధముః ఆదియెస్పటి వాంధవ్యముః ఎవనరివలన *“ఉదయమగును;'" దిక్కులెలా వెలిగెనుః। ఆ'నంధ్య'పొందుగోరు నాఠదెవరి బంధువు: తల్లికి తనవిడ్డపైన (పేమ యెలా కలిగెను ఆమె (వేమలో యెందుకు జగమంత ఊగెనుః తరతరాలుగా మెందరొ తరచి చూచిరి తామెవరొ తెలియలేక తికమక పడిరి

• జ్లి, వేదాంతం ఎల్‌. ఇ. షి జీవన్మపకాళ్‌; 'హైదరాదాదు,

ఠి - ఉషన్ను (| / వింపే? చలం ప! ఒక్కొక్కడీణం-ఒక్కాక్క యుగం అదో అంధకార బంధురం ఇరవై సంవత్సరాల నా ఇరుకు జీవితం। ఏమిటో ఈ జీవితధ్యేయం? నీరుద్యోగ నమవ్యతో నిరుపేద నిట్టూర్పులతో నిరాశావాదంతో , విలకడలేవి జీవితం! అధికారుల నిరయలో ధవాంధుల విలకిజ్యంలో కసాయిగుండేల కొరానాలో నటమట మాడింది " మానవత్వం చచ్చింది. ఎండమావులవి తెలిసీ ఎందుకీ ఆవేదన ? ఎండువారిన జీవితంలో ఎందుకింకీ కుసీ ? ఏంచూసుకొని (బతకాలి? ఎవరి అండతో సిలవాలి? తోడు నీగలు లేనినాకు , ఇంకేముందీలోకంలో? ఇదో విషాదగాధ ఎవరికి కావాలీ బాధ ఏ శ్రీశ్రీయో వింశే కుక్కపిల్ల లా అగ్గిపుల్ల లా కవితానస్తువవుతుందిః ఆ ఒక్కక్షణం=నాకో మధురత్షణం

• ప్ల, వేంకటాచలం. ఎల్‌. ఐ. సి. జీవనప్రకౌళ్‌; హైదరాబాదు.

ఉషన్సు నాకు తెలియని కె. ఆర్‌. ౩. మోవా పీ కన్నులలో చల్లని వెన్నలనే చూళానుగాని ఆ నెన్నలచాటున ఉన్న వేడిమిని తెలుసుకో లేశ పోయాను వీ మెత్తని గుండెలలోని మత్తును అనుభవించానుగాని ఆ గుండెలమీద వారిన నీటలు చూడలేకపోయాను వీ తియ్యని వాక్కుల తేనెను కడుపారా గోలానుగావి ఆ తేనెలుకస్పి ఉంచిన చెడును కని పెట్టలేకపోయాను నము్ముద మధ్యంలో కొండలా నిలిచిన విన్నుచూశానుగాని సీవు ఆ అలల శతాకిడికి నలిగిపోతున్నావవి (గహాంచలేకపోయాను విండుగా నవ్వే వీ ముఖాన్ని విశ్వమూ చూళానుగాని పీ లోలోపల రగిలే దావాగ్నిని కావలేకపోయాను అందరికీ సంచి ఇచ్చే నకాళాన్ని వీలో చూళానుగావి సీలోసీవు కరిగే కొవ్వ త్రి వనుకోలేకపోయాను పీ శక్తినే తైలంగా వెచ్చించి వీ జీవికాన్నే ఇతగులకోనం అర్పిస్తున్న నీవు ఎవరవో వేను ఎలా తెలునుకోను ?

• అవిస్టెంటు పోస్ట్‌మాస్టర్‌, జూబిలీ హెడ్‌ పోస్టానీమ; హైదరానాదు,

ఉషస్ను రి "చూట్లాడే' మంటలు ఎ. విజయరామ శర్మ ఠః ఇద్కి వామనస్సు పాడుకున్నపాట నమాజం (వ్రలోధించిన బాట కలాన్ని, గుండెనెత్తురులో ముంచి రాస్తున్నమాట. ఇక్కడేవోో ఆకారాలు కదలాడుతున్నాయి తమలో నుంతనాలాడు కుంటున్నాయి ఆ చేతుల్లో ఏవో ఆయుధాలు దేనికైనా తెగించే దురంధరులు వాటిజోలికి వెళితే మిడతలా భస్మీవటలం: జగమంతా కొటుకలా పేరుకున్న చీకటిలో వ్యరని మంటలు మంటల్లో మారణహోమం ఆఅంఠటా ఆకలఠిఏడ్పులు! చలిమంటల గాడ్పులుః జగం మంగిపోతుంది నాదం పల్కుకుంది శ్మశానం ఆహ్వానిస్తుంది నక్కల ఆరపులు గుడ్డగూది చీలుకపల్కులు!ః మిన్నగా విషపునాల్కలు: అన్నార్తుల ఆకలిదాహం మంటల పంటల భుక్తం! వ్యద్రశక్తుల ప్రేశాచిక గురుశులు కడుపులో ఆకలిమంటః కళ్ళలో దైన్యపు సంటః పైశాచిక గుందెగానుగలో నలిగిపోతున్న అమాయకపుపీనుగ నాగుండె మండి ఎడారిలా ఎండిపోయింది నాకలంలో సిరా అయిపోయింది గుండెలో నెత్తురు ఆరిపోయింది ఇవే నేమపర్మేే మాట్లాడే మంటలు, ఇ హ్లార్‌ఢ్రీకర్‌ బాగ్‌, పామాయథ్‌ నగర్‌; హైర్రానాదు,

ఉషస్సు 863 అన్నకు. ..ఒక్‌ విన్నపం ిన్నూరి అనంత కృన్ణమూ ర్తి* అన్నా....! సీవంటున్నది వాస్తవానికి దూరం అన్నా....! నువు కంటున్నది “మేడిపండు” పచ్చి నిజం. అన్నా....! నీవు తింటున్నది కమ్మనైన తీపి ఏషం అన్నా....! పీవు ధరించినది మాతన వర్ణం పుణలుముకొన్న మలిన వస్త్రం అన్నా....; వీవారోహించినది మొగలి పూవుల రధం అన్నా... ః నీపింటున్నది ఊహాలోకొాల హర్మ్యం వాస్తవాన్ని విన్మరిస్తూ గాలి మేడలెన్నో నిర్మిస్తా ఎందుకిలా....నీవు ఉన్మాద౦ంగా తిరుగుతావు ఎన్నాళ్ళిలా... నీవీ ముత్తులోన శతూలుతావు వలదన్నా....వలదు; వీకామోహం వలదు వదులన్నా....వదులు; నీవా మైకం వదులు పగటి కలలవ్నిటినీ_పాతాళంలో తోపి వీపన్న (పతిభతో._నీ దేశానికి కొంతైనా "సేవచేసి వెలుగొందు_సుఖమన్నది ఉంది.... అందు. వ నల్లకుంట; హైదరా బాదు,

శిక్ష ఉషస్సు మూగవోయిన రాగభొవం సత్తిరాజు నరసింవోరావు ఠ ఏదో చెప్పాలనే కుతూహలం ససీవాని కేరింత కల్గించినకోలాహలం బోసినవ్వుల భావాలేమిటని పసిడి పులకింతలతో గుసగునలాడాలని 'పెల్లవికే ఆ పేపల ఉత్కర్ష కలలో పులకింతలొలికించిన కమనీయ భావం భాషతో చేయలేని ముద్దులొలికే రాగం మప్తిష్కుంలో ఉరకలు వేసి పొంగింది అధరాల కింద అణగి అంతరించింది మూగవోయిన అనురాగ గీతిక మనసులోనే మిగిలిందొక కోరిక, మాటలకందని ఊహలు కళ్ళలో తొణికిసలాదే మోహాలు “పెదవిపైకి రాలేవిరాగాల కళ్ళతో చేసాయి సరాగాలు, ౫ ఎల్‌. ఐ. సి, అపివైంటు, జీవన్నపకాళ్‌ వ హైదరాబాదు.

ఉషస్సు కక

అదిగోః వచ్చుచున్నది మవెలాక్‌

'షెలాక్‌ను నేను పైైనెప్‌ లాక్‌ చేసి మీ ముందు వచ్చాను,

మ్కై-లార్కులా కమ్మని గీతిక వినిపించవు కతోరనగ్నసత్యాలను వెల్ల డించి

నకాలావికి మసాలా అంహపేలా చేస్తాను,

గళమెత్తి పాడలేను కరమె త్తి వాయలేను,

గళళము కరవాలమును చూపి

పరరాజ్య పీడనము వదిలినా

నేటి స్వతంత (పజాపాలనలో పరపీడనము తొలగలేదు

ఇది డెమోకసీగాదు, డెమన్‌ _ఓఎకసియేగావి

దేశమును (పేమించునున్నా మంచి అన్నది "పెంచుమన్నా"

మళచిని కంచికిసంపి, వంచనను పెంచి

న్వదేహమును _పేమించి స్వలాభము వాళించడం నురచిపోలేవా ?

ఇంటగెల్బి రచ్చగెల్వమన్నారని, కౌలుదువ్వి కదంథతొక్కిరచ్చకీడ్చి రభసచేసీ

స్థానబలిమి సంభ్యాబలాలతో (వివాయకపలు

మూలనున్న ముదుసలిపై పోరుసల్పుట ఎంత హోస్యాస్పదము ?

నందిని పందియని కాకిని కోకిలయవి చెప్పగానే

డూడూ బసవన్నవలి తలలూపు పజ ఉండగా

చిత్తము వచ్చినరీతి ప్రవర్తించు _సజా (వినాయకులకు ఎదురుచెన్సగ తరమా,

పళ్చిమా(దడిన సూర్యుడుదయించినను ఉదయించవచ్చు

మహావము దమందలి నీరు ఇంకీనను ఇంకవచ్చు

ఆరు నూర్రైనను మారారైనను (ప్రజానాయకుల పదవిమత్తును వదలించగలమా ?

(వజలను కబళించు (వజాపీడకుల పవిపట్టగ

విదమత్రువీడి, నిర్వీర్యత వదలి, విర్భయముగా

పోరాడు శక్తికలిగి మందబుద్ధితొలగి (వజలలో

ఛైతన్య (ప్రవంతి కలుగు సుదినము వచ్చుచున్నది అదిగో వచ్చుచున్నది.

తడి, పీ, దేనియల్‌బామి ఎల్‌. ఐ. పి. జీవనప్రకాళ్‌ ; హైదరాబాదుం

86 ఉషస్సు “*వీడుకొండల దొర $ పడీద కామేశ్వరరావు * ఏనాడు ననుచూచినానో నాతండి ఈ నాడు నిను చూచినట్లుండును__ ఏనాడు నిను మరువలేనూూ నా (పళూ ఏవాటికిని నీవె నా దైవము ॥ఏ॥ ఏడుకొండల నిజై ఎక్కి౦చినావు ఏడులోకాల వె భవమంత చూపావు ఏడుగడ సీవెయును వెలుగువిచ్చావు ఏడేడు జన్మాల ఏలుకో నా (పళూ_ ఎ=ఏనాటికిని నీవె నా దైవము ॥1ఏ॥ ఏడు ఏడుల గ్రికుకు వెళ్ళవీశాను। ఏడు జానల వొళ్ళుక్రై తుళ్ళినాను ఏడు ఏడుల వెనుక ఏమున్నదోచూడ ఏమి కనపడదయ్య ఎతిత వెదకిననూ_ ఏనాటికీని సీవె నా దైవము ॥ఏఏ ఏమొ (వాసితినయ్య, ఏమొచేసితిని లోకోద్ధరణకే ఆ౦తచేసినానంచు (భ్రమపడి నేడిట్లు ద్మిగృమను చెంది కనుదెరచినానయ్య, నిన్ను చూచుటకే ఏనాటకిని నీవె నాదైవము ఇఏ॥ ఏడు కొండల దిగువ ఏమున్నది? ఏడు పాతాళాల బిరువున్నది । ఏడుకొండలమీద నుండనీవయ్య ఏడుకొండలదొరా, వేడుకొందయ్య _ఏవాటికిని పీవె నాదై నము నకి

• నేగియో అన్నయ్య, ఆకాశవాణి; విజయవాడ.

ఉషన్ను ళా నీవు జీవించాలి గంగసొని వదా రెడ్డి శ ఓ మనసున్న మనిషీ ! నాగరిక (ప్రపంచంలో, నవ్వులపాలవుతున్నావనే భయంలేదు జీవించినన్నాళ్ళు జీవించు మంచిగా ఆక్కాథిమానం గలవ్యక్తిగా వ్యక్తిత్వానికి విలుపలేదనకు, వన్నెలీను వ్యకతశ్త్వాల వంచన (ద్రిశతుకుం ఈ (కుళ్ళిన సంఘం దుర్వాననలతో లయంభలేదునీకు సీవే సంఘాన్ని తయారుబేశావు, సంఘం విన్ను తయారు జేయలేదు, ఈ నగ్న సత్యం మరవకు (ప్రపంచం మారేతీరు (వకిజీవీ కోరేతీరు అవధులులేవి ఆకాంక్షలకై అసువులనిలిపే అన్నం కొర్మకై అనర్ధాల లాలనలో కౌట్లాడే (ప్రజలు ఈ సంఘం స్టితిజూ స్తే ఆలోచనలు లేస్తాయి ఆవేదనతో ఆకోళంతో... ఎటూకెమలలేక విలదిడ్తావు. పిరికివై జీవతం చాలించాలన్న భయాన్ని (ద్రితకనీకు కళ్ళుతేరచి, ఒడలువంచి జీవనవీణాళ్ళతుల వపరించ్చి ఈ పురాణ, ఘరానా సంఘాన్ని, (వేళ్ళతో పెకిలించి సర్వజన సుఖంకై, న్వసుఖంవిడిచి వంచనలను వంచించి మంచిని "పెంచి మనిషి మనసులో మనోనె ర్మల్యత్వాన్ని సాపించాలి, స్‌ ( ఓ మనసున్న మనిషీ; వీ సహకారం కావాలి. మమతాను రాగాలు, పంచ్చి, పెంచే మంచిమనిషిలా _ నమహామవిషిగా _

• ఫ్లానుమకొండ; నర౦గలు జీలాం ళా క!

ప! ఉషస్సు ఉనా ఉగాది సాలగ్రామ్‌ * చిచ్చు విండిన గుండెలోనుండి విచ్చుకుంటున్న పదాలివి। ఏ ఉగాది పచ్చడి రుచులూ లభించవిందులో. అవిచ్చిన్న కాల (ప్రవాహంలో అలాగే కొట్టుకుపోతున్న అన్నాప్తల భిన్న హృదయాలకు అద్దం పట్టాలనుకుంటున్న యదార్జాక్షరాలివి। పంచభక్ష్య పరమాన్నాలతో పసందైన విందుచేయవివి, - నాటికీ, నేటికీ కూడా కూటికిలేక బీడుబతుకుతో మోడ్రై నిల్చున్న బడుగువారి దిడబొనల మిదిః నవసవోన్వేష శాలివియై సాగే వసంతాల మలయానిలం కాలేదది. ఆళలుడిగి, భాషవేవి తపనతో, కంపించే గొంతులో ఆలాగే ఆణగారిపోయిన దీన విలాపమిది. కొత్త చిగుళ్ళు మెక్కి, పూల గుత్తుల మాటున దాగున్న మ త్తకోకిల ఎత్తుకున్న మధురాలాపన అంతకంటే కాలేదిదిః వా కవిత్వంలో ఇవేవీ నృష్టించవి, వాలో కొత్తగా దేనినీ చిగురింన జేయని ఈ సరికొత్త ఉగాదిని ఏ ఆనందంతో కననుః ఏ నవ భవితవ్యానికీది పునాది ఆనను? (కృతి వల్ల వి స్తే ఉగాది వచ్చినక్లేనా? కొత్తగా ఏ మనసులు పల్ల వీించాయని? ఆశలుతీర్చి, ఆ వేదనమ ఆర్బి (బ్రతుకును పులకింపజేసే ఉగాది కావాలి, నముకా గీశాన్నాలాపించే వానంకాన్నీ= సామ్యవాదాన్ని పృష్పింపజేపే వసంతాన్ని తేవాలి మనవిషిలోో మనసులో వెలసే ఉగాదిఠావాలి ఇది ఆ ఉగాదికోనం విరీక్షణ! నేనాళిస్తున్న ఆ నవయుగ నాందికోనం అన్వేషణ.

• లెక్ళరర్‌, ఆర్ట్స్‌ ఆంగ్‌ వైన్స్‌కారేజ్‌; మహబూబ్‌నగర్‌,

ఉషస్సు ర ఉషనస్సంరంథం టంకసాల గోపీనాథ్‌ * మోకరిల్ల దగిన వరమ కరుణామయుళణ్ణీ మేకలుకొట్టి చంపి ఏముంటూ పుట్టిందో ఈ స్తు” శకం ఇరవై శతాబ్దాల (కిందట _ వాటిమం౦డి నేటివరకు.అకటకటకటా ॥ నరచరితం పాడింగదేపాట పూర్ణ పురుషులను వెదకివెదకి వేట. రెండు శతాబ్దాల (శ్రీం నమతాధ్యపవి [యేల్చిన శద్దా “లింకన్‌” వివిపించునుకదా ః రెండున్నర శతాబ్దాలకుముందు 1యేమదేవతను “బాపు”రే, రూపుమాపివప్పటి ఢాంధాం కృతులు, రామ్‌ రామ్‌ ధ్వాన తరంగనలయాలు ఢిల్లీ కేం్యదంగాంగిరగిర సుళ్ళదిరిగి దిక్సకందాకా గింగురు మనడంలేదూ ? సమతాకామి, మానవకావాద్కి కాంతి “*కింగు” న్వలాంటి గాంధేయుణ్ణీ కడతేర్చింది మొనమొన్న మూడేళ్ళనాడు కాదూ ? మవనమిం "కెన్నడీ" జగద్బాంధవుల అడుగుజొడల బడినడిచేది 1 మరింకిన్నడీ “విక్షణొ లోకకంటకుల వీరపూజమానవి వీరి పీచమడచేది? శిష్ట శిక్షణకు దుష్ట రత్షణకు ఇదే ఇదే చరమ ల్లోకం చరిత్రా వ్రవాహోన్ని కారుచీకట్లోంచి వెలుగు జై ళ్ళకు మళ్ళిద్దాం? పౌళీగువపంతో నిశీధప్పు మసీదుల్ని కుళ్ళగించి వెళ్ళగించి శొంకి ఉషన్నును విడిగిద్దాం 1 ఈ ప్రైగరాలాగు,

మరువీచిక నురింగంటి అత్మ్మీనరసింవోచారి * సఖినెటీ చూపులలో పైగ లొలుకు తొలకరి వయస్సు కవ్విస్తే నా యెద పరుగుతీసెం చెలియ చేలాంచలము లిగాలి వీచితే చలిమంట 'రేపితే చీలిపి కొగిలి యిస్తాం అలివేణి వేనలివి అలరించిన అఆలరుల మాలికలు మరుమల్లి యర గిలిగింతలి దె, ఓ! నవ మందవోనీనీ చిగురాకు పెదవి పె చిందులాడు లే నగవుల సుహానివీః పీ నవ్వుల పువ్వుల నవ పొరభాలు స్రోక్రి వలకొక రేగ తనువు పరవళించెనే, మధురం మధురం వీ అధరం, విరికేనెల పొదరీంటదాగు నీ పలుకు మరీ మధురం. పయ్యెదపైన వాలి వీ యెదపైన సోలి కౌగిళ్ళలో కేలిపొమ్మంది మరుగాలి ఈ చక్కని చుక్కలవేళ జాగేలనే? ఈ (ప్రశాంత వనంతవేళ జాలమేలనే ? ? వీటు సొగసుల లాలనలో కరిగంచవేః బారి; (వణయాల్టీలో ఓలలాడించవే, కళ

• అధార్థపకులు, మ్లునిగల వీడు; వరంగల్లు జిల్లా,

ఉషస్సు క్‌ ఈసొటి యువకుడు ప. పురుషో తృమళావు* ఆశలో జీవిస్తూ నిరాళలో నిదురిస్తూ అన్యాయాల నడిబజారులో వగరుస్తా అర్జంకాని ఆవేశంలో పరుగులు తీస్తూ పడుకూ లేస్తూ నడుస్తున్నాడు ఈ నాటి యువకుడు. అనుకున్నది చేయలేక అనుకోనిది భరించలేక అనుతణం అగాధతిలోకి తొంగిచూస్తూ అటూ ఇటూ కొట్టుపంటూ, మాటి మాటికి తిడుతున్నాడు తిట్టుబంటున్నాడు. గమ్యం ఎటుందో తెలీక అగమ్యంలో అంవకొారంలో మృగ్యం అయిన భొపనాలోకంలోం కన్ను పొడుచుకున్నా కనరాని కీఠారణ్యంలో తన్నుకుంటున్నాడు తడుము కుంటున్నాడు. . డీీగీ కాగిఠాలకు డిగ్నిటీ ఏనాడో పోయిందవి నో వెకన్పీ వెనుక కరెన్సీ విలున పెరుగుతుందవీ, క్లాసురూం సుంచి కాన్వాకేషన్‌ వరకు కొలక్షేపం తప్ప క్లాసు ఫోరుకు కూడా పనికి రాదవి విజం తెలుసుకున్న విరసతాధి నీరుగారి పోతున్నాడు, విల్చోలేక పడుతున్నాడు. ఎగసిన హృదయంలో వెగలు చల్లారకముందే ఏదో ఎరతో ఎగదోస్తున్నారు ఎవ్వరో స్పార్షపరులు అంటీ ఛి ఎదగాల్సిన హృదయం దిగతారక నున్నే ఎవరైనా సరే ముందుకు రండి, ఎలాగైనా రతించతిడీ.

• లెక్చరర్‌, న్రార్‌ పపేల్‌ కళాశాల; సికింద్రాబాదు.

త్తి ఉషప్పు

సుఖొషిణి :

'వెరయకూలి చంద్రశేఖరం * చల్లవి గాలిలో హృదయ మల్లన మెల్లగ తేలియాడగా నల్లవి యాకనంబు పయి నాట్య మొనర్శెడి మేఘనూలికా వల్లరి. యందు. (గ్రంకులిడు వారిజమ్మితుని సాంధ్య రాగమం దుల్లము పల్లవింప గనుగొందును సీ నగుమోము ముంగిటన్‌. ఇందు విభానవా । సుధల జల్లులు చిల్కెడు సీదు చూవులన్‌ చిందులు చిందు నాకలువచిత్తము; రాగము (వన్ఫుటించు నీ యందము లీను లేనగవునందు నమర్చ్పణజెంద డెందమా నందరసావన్లి ముసెడీ; సమాశిత వత్సల । మత్పుభాసషిణీః

భి లి

విత్యము, నీదు నవ్యనవనీత మనోహర చిద్విలాన సౌర గత్యము గోరి నా కనులగోరెడి దుఃఖ కవోష్ట విందువుల్‌ ముత్యములై చెలంగ నొక ముద్దుల హారముజేని వీదు బొ న్నత్యము జొటు వకముల నర్చన పేయుదునా సుభాషిజీ 1 కొంచిన కన్నులెల్ల నవకాంతులు నాట్యములాడు సీరులా న్వంచిత వీప్పపూత నయనాంచల తాగము జ్ఞప్తిపేయ (పీ మించెడి నిన్ను గూర్చి తపయించుటయే పరమార్దమంచు చిం తించుచు కొలమీదుదును తీయస భావములన్‌ సుభాషిణీ. నెవ్వగ వీర సీకృతిగనే నొవరి౧చితి నెన్నా భావపున్‌ గవ్వము నన్మదోమథవ కల్పన; (గ్రాహ్యము కొనివారు నే నొవ్వగఎ'నర్ధహీనము, మనోగతి' మన్మదమంచు దూరి రాల్‌ రువ్విన(_రోచు వీదుచిరునవ్వు౧ వుప్వులుగా సులాషిణీ,

• ఏల్‌, ఐ- సి. జీనన్‌పకాళ్‌; హైదరాబాదు.

ఉషస్పు ళ్‌ ఆకాధన రామనాథ కో శేశ్వరరావు * ఈ ఆరాధన ఎందుకో ; ఈ ఆవేదన ఎందుకో । కనుసించని దైవము, కనిపిస్తున్న దేవత కనుకరించవందులకే వద్ధనుకుళటాను ఈ ఆరాధన. వలదనుకుంటాను ఆ కనుగొనల 'పేవ. కావాలనుకున్నా వద్దనుకున్నా ఆకతో చేస్తూనేవున్నా ఆయినా నా ఆరాధన కఠిన శిలామయువిగా వరిస్తున్నాడతడు. స్పందించి నాపై జాలి చూపటమేమిటని తలుస్తున్నదా దేవత, సృష్టిలోని రహన్యమో, దైవత్వపు మహిమో మానవత్వపు విలునయో, (పకృతిలోవి ఆకర్షణో_లేక_ మనిషి చైతన్యమును కోల్పోకూడదన్న నిత్య సత్యానికి కట్టుబడిన జీవ కణముల నంచేలనమో గాని ఆరాధన జరుపబడుతూనే వుంది. నమ్మికలేని ఈ ఆరాధన కూడదని భగవంతుడనుపన్నా (వతిఫ9 మాశించే ఈ ఆరాధన అనుచితమవీ, స్వార్థపూరితమసీ ఆ దేవత తలపోసినా నాలోని నాడులు న్వంభించవు. నాలోని స్పందన ఆగదు జీవచై తన్యం నిలిచిపోదు. ఈ ఆరాధన సాగుతూనే వుంటుంది ఈ ఆలోచన ఆగకుండానే పోతుంది శిలామయుడైన దేవుడు మనను దోచుకున్న దేవత కరఠిగివన్ను వెంటగొనిపోక మానరు. ఇది నా ఆక, ఈ ఆళ ఫలించేదాక లేదా ఎండీ పఠిడి రాలిపోయేదాక ఈ ఆరాధన సాగుతూనే వుంటుంది,

• ఉద్యోగి, డివిజీనల్‌ ఆఫీస్‌, ఎల్‌. ఐ. పి. అఫ్‌ ఇండియా; హైదరాబాదు.

టం! ఉషస్సు

తమ్ముడూ

నున్నా అచ్యుతరావు వ ఆశయాల కొంతిపథం ఆందుకోదేక అకమాల రాతిబండలు దాటలేక ఆదర్శాల ఆనందళిఖరం చేరలేక నమన్యల సంకెళ్ళలో బందీవైపోయి పరిస్థితుల 'పెనుతుఫానులో పరిిభమిస్తూ ఆవేదనతో పరితపిస్తున్నావా తమ్ముడూ! సమాజంలో సీతీఎన్యాయం నిర్భయంగా నిలబడదేక వణుకుతూ దాక్కుంటున్నాయి. జ్యోతిగా (పకొశించవలసిన మానవత్వం కొడిగట్టి కొనవూపిరితో వెలగలేక వెలుగుతోంది: అజ్జానం_అనాగరికత -దౌర న్యాలు ఆవినీతి.అన్యాయంఎదానవత్వాలు చీకటిగొందుల్లో చోటుచాలక ఎయిర్‌ కండిషన్స్‌ భవనాలలో మెర్క్యురీ లైట కాంతులలో కోరికల ఆకల్ని తీర్చుకుంటున్నాయి. అందాన్ని పంచుకుంటూ ఆనందిస్తున్నాయి. సభ్యతలనే మునుగులో గుసగుసలాడుతూ వాగరికతనే పరదాలలో గూడుపుఠాణీ చేస్తూ విన్నుచూచి నవ్వుకుంటూ గేలిచేస్తున్నాయి! తమ్ముడూ ; ఈ సమాజం నిన్ను ఎప్పడూ అర్ధం చేసుకోలేదు మనిషిలోని విలువల్ని మనిషి బ్రతికుండగా (గ్రహించక పోవడం ఈలోకం ఆలవాటు ఇది ఎప్పడూ జరిగే పొరపాటు |

• శ్రీకాకుళం,

ఉషస్సు త్తి ఆత్మ నివేదన అతోట వాసుదేవరావు, బి. ఏ, * నా జీవితమొక చిన్నారి తీవవల్లి పెమగాలివి ఓర్వలేదు, అపూర్వళక్తి లేనెలేదు. 'పెద్దవెలుగు చిమ్మరాదు, చిక్కని చీకటిని చీల్చలేదుః కాసీ.సంతోషపు తుషారావికది దగ్గర నేస్తం అజ్జాన_క విజ్ఞాన తిమిరావికది (వధమళస్తం, నాజీవిత మొక చిన్నపొన్నాగ పూవబాల మల్లెకువలె విహుజనాదరణలేదు_విద్వత్క వి పండితులకది చాంపేయమువలె (వియముకాదు ధర్మితినలె బడుపల్లా తలదాలుస్తుంది ఎవరికీ చెయపుతలచదు నాజీవిత మొక అల్బానంపూరర్తి గీతిక భావబలమున్నా పదగుంభనకు దరవిది ఆర్ధదిలం మిన్నయినా రచనరీతి నేర్వనిది యుగయుగాంతాల నడుమ ఇమడని, మానవహృదయదావ 'తెమడని మాబ9కిటి! నల్ల వూచలగుండా-హృదయపుగది తెల్వ్లగోడల నిండా "పేరుకొన్న ఆళక్త దుఃఖవిషాన్నిక క్రి బండబారిన మవిషి విచారవదనాన్ని. నా జీవితమొక మారుమూల కొండ సన్నగా ఎక్కడో జలపుట్టి మెల్లగా మరెక్కడికో సాగుతుంది, చల్లగా ఎదురొచ్చివ సమస్యావరోధాలు దాటుతుంది చివరికి జీవితాఖండ నవంతిలో శాశ్వతంగా రీనమౌతుంది. కన్నీటికి బదులు పన్నీటీని, అవమానానికి మారు అనందాన్ని అధికొరావికి ఐదుణ ఆదరణవీఎఆగహోనికి మారు అనురాగాన్ని విరాదరణకుబదులు సౌజవ్యాన్నివీరై నంత ఈ నావసుంధరపై సెంచుతాను వీలున్నంత ఈ మానవాళికి పంచుతుంది. ౪ స్టెన్కోగ్రావరు, ఎల్‌. ఐ పి; హైదరాబాదు.

తిగ్ర ఉషన్ను జూవిలి న! తూట ఇకాళారావుే విజ్ఞానలసీ ఓనరుడా । సీ విజయం ఘన విజయం సాటిలేదు పీ దీక్షకు అవధుల్లేవు సీ (వక్రిప విజమే। ఇప్పటి సీ దృష్టిలో నేనొక మట్టి ముద్దనే, కాదనను కాన్మి నిన్నటివరకు సీతోడి మానవులే ఏదో భ్రాంతితో సన్ను వర్ణించారు_ పూజించారు. మరి నేనో మీ పిల్లలచే గోరుముద్దలు తివిపించాను__వారి ఏడ్పులు మాన్చించాసు, కవిహృదయం వింపాను కొ వ్యాల్లోనిండాను. (యేయసిని వలపిందాను(పణయంలోనూ, విరహంకు తోడుగా నిలచాను, నమవన్యలతో వెతలనుచెందినపుడు వెన్నెలలు కురిపించాను. ఓషధులను పెంచాను_నదులను ఊరించాను జలధులను పొంగించాను ఎందుకు ? నా అనుంగుసోదరి=వసుంధర ఒడిలోవి మీ అందఠి యోగక్షేమావికీ_ కాని, ఇనన్నీ మరచావు సీవు__పకృతికే ఎదురు తిరిగావు. అంచెలంచెలుగా రాకెట్ల నిచ్చెనలతోనన్ను చేరుకొన్నావు సూదికంఠం౦ఠ ఆలుసి స్తే మింటి నేదోచ యత్నిస్తున్నావు (గ్రహాంతరాళాల గుట్ట కవి పెళ్లే ఓ మనిషీ: ఇంటగెల్బీ రచ్చ గెలవాలన్న ఊహే సీకు రాదేం? ఒక్కసారి సీవుండే ఆ పృధివినిచూడు_ దార్నిద్యపు కరాళడంస్రృల నుండి నీనులను దరిచేర్చి_ వారి (బ్రతుకుల్లో వనంతాలు నింపు యుద్ధాన్ని నిర్మూలించి, శాశ్వత శాంతివిస్టాపించి జీవికాలు ఆనందమయం చేయడానికి (చయత్నించినవాడు నేను పీవార్డే, ₹ ఎల్‌. ఐ: వ, ఆఫ్‌ ఇండియా, జేవన్నొవకాళ్‌; హైదరావాదు,

ఉషస్సు 9 అఖిసొరిక బె, పి. ఆర్‌, హచుమంచరాకు * తన (ప్రియసభఖినిచే ఆతురత అధికమై ఉద్వేగపూరిత హృదయముమ రంజింపచేయ ..., గమనవేగ జనిత స్వేద బిందువుల పవనుండు మెల్లగా వీచు పిల్ల గాలులు మాయంబుదేయ.... పున్నమి సాగసుతొ పూర్ణచం్యదుడు విరిసి పడతి మార్గము కడు సునాయానము దేయ.... రమ్మనుచు కోయిల కమ్మని న్వరాలు, పనిత పదముల మువ్వల సన్వడితో మేళ నింపజేయ.... చాలదూరము వడిచి యలపి సాలసియుండ నదియందు పూర్ణ జలములామె సేదనీర్చ.... వసంథ బుతురాజు తోటలో నిమిడి మగువ మవస్తాపము తగ్గించి కడు దోహదముచేయ.... వఠతుణదేవుడు యామె విరహంబునెరిగి నన్ననన్నని జలధార కురిపింస జేయ..., చాటు చొటున మబ్బుల దాగుకొనుచు పళ్ళిమ దిళన రేరాజు దినకరువితో నసంభాషణణ సేయ... పిత వవ్రధారిణీియొ, యామె యందము విరియుచున్న వెన్నెలతో యినుమడింపజేయ.... జడయందు మల్లెల, మేవియంద శ్రరుల నువాసనలా (పకొంత విశీధిలో గుబాళింపజేయ.... (పకృతి పురుషుడు ఇవ్విధముగ దోహదంబు జేయ... (వియనఖువి పరిస్వంగ శేశీవిలాసముల తేళలియాడ వెడలెనాక "యఖిసారిక'ం

• ఎల్‌, ఇ. సి, అసిస్టెంటు జీవవపకాళ్‌; హైదలాబాదు,

య! ఉషస్సు సుస్వాగతం మంటా ళామలింగయ్య * అనాదికాలములో నేనొక దేవతను పాఠరాతి జనులంఠతా పవ్శిత్రముగ చూచువారు ఈవికొవ్యములో కాంతల ముఖబింబాన్ని నాటినుండి నేటివరకు సాగించారు పరిశోధన పరిశోధన వరాకాష్ట నందినది సైంటిస్టుల ఆళలు పృష్పించి ఫలళరితము లై నవి. తత్చలిత మే నరుని సవేశం నాలో, దివిని భువిని కలిపివేయు బాటలెన్నో వేస్తారు టూకిస్టుల కేం్యదాలు, డౌత్య(పతినిధివర్గాలు వెలుస్తాయి నాలోను. ఏ కూటమిలో చేరక నా (గహకూటమిలో నున్ననన్ను పట్టిలాగి పేర్లు పెట్టి “శిటో” “నాటో” కూటమిగా మారుస్తారు నన్నుకూడ. శాంతి కాంతి సవచనాలు కాంతి పేర మారణాయుధాలు "స్వీచా స్వేచ్చా వినాదాలు "స్వేచ్చ పేర వరఠరకొాసుర యుద్ధాలు-ళస్మాసుర హస్తాలు ఇదియే మీ లశ్యమైతే వద్దయ్యా “లియోనావ్‌* వద్దయ్యా “మాక్టోవిబ్‌ “_దాలును మీ సంపర్కం చేరకు మాప్రాంగణాన చెరచకు మా గృహశాంతి. సరన్పరమైన ఇచ్చికోలు, పరస్పరమైన అనురాగం మనఅందరి నాద మైరే.మాసవ మేథా జ్యోతికి ప్వాగతంఎసుస్వాగతం, శ పో ఏజెంట్‌ ఎల్‌. ఇ సి ఆఫ్‌ ఇండియా; హైదరాబాదు,

ఉషస్సు వో మీటింగులు మొక్కపొటి €వాజీ* మీటింగులు, మీటింగులు, పొఠపాత దొటల్లో కొత్తకొత్త ఆటంకులు, మీటింగులు మీటింగులు: అల్లావికి, బెల్లావికి చిల్లర కార్యాల నర్వానికి.... మీటింగులు. "పెదల సంన్మరణారం సంతాప ఏరమణాంం, ౧ సా! వ చచ్చినవాళ్ళకి శ్రాద్ధం, ఉన్నవాళ్ళ ఉపళమనార్థం మీటింగులు .... వెండి లేక *ఫోనార్ల * వి దండుదండు మీటింగులు ఉన్నపన్ను పోవాలని, పన్నులివ్వక్క గ్లేదని పదవలు (వల్లదాలు, ఆదలింపులు, బెదరింపులు = మీటింగులు విశ్వనస్తల న్వస్తతకోసం నిస్వార్లుల స్వారంకోసం య ధి భ్‌ ఢం వచ్చిన పిచ్చేశ్వరునిక్తి తెచ్చిన 'వచీకోసం, మీటింగులు ః అవునని కాదని, కాదన్నది అవునవునని అయితే అదియెందుకు పొమ్మని ఇది “ఆది మాత్రం కాదివి. ఒకటే మీటింగులు! మీటింగుణు కో కొల్లలు కార్యాలకు సలు చిల్లులు మీటింగుల కెల్లలు లేవోయ్‌ పమలేమెతేనేమోయ్‌. రండిరండి, మీటింగులు అధ్యక్షుల ఆశీస్నుకి అచ్చయ్య ఉపన్యాసావికి కార్యదర్శి (సలాపనకి అందరికీ .. .... చప్పట్లు:

• రీడరు, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం, హైదరాబాదు.

100 ఉషస్సు మారుపేరుతో మళ్ళీ వచ్చీంది “కేగోటి వెరళంళర్‌ * కరువు కటకటలాడిపోతున్న తరుణోన, కరుణ మానవునిలో కరువై పోతున్న తరుణాన మమతలు మాసిపోతున్న మానపులమధ్యకూ “మంచి మనిషి“వి (బతుకవివ్వవి మానవుల మధ్యకూ మంచిమనసుకు మేటుల్లుగుచ్చి మట్టిలో పూడ్చే మానవుల మధ్యకూ మనిషిని నమ్మి నశించిపోయే మానవుల మధ్యకూ దళశడిశలనుండి అవ్యాయపు పెగలు, పొగలు మనిషిని వారించే తరుణాన మళ్ళీ మరలొచ్చింది.శ్రీ ప్రమావతీచ నూతన సంవత్సరాది; కష్టజీవుల కన్నీళ్ళు నవంతిలా (సవిస్తున్నప్పుడూ గుండెలు పగిలి ఎండిపోయిన పంటవలీడులు చూసి విండుగ (ితికే దండైన కిర్షం జీవితాలు మోడైన తరుణాన నిగనిగలాడే మావపుల హృదయాలు భగభగ మండేటప్పుడూ చక్కంవి జీవితాలుకొన్ని చిక్కని చీకట్లోపడి చితికిపో తున్నప్పుడూ మళ్ళీ మారుపేరుతో మరలొచ్చింది _పమావీచ వత్సరాది... ఓ....తీపి చేదుల నూతన సంవత్సరాది । మవిషికి_మవిషిపె మమతలు కలనాడే నూతన నత్పరాది3: (శమజీవుల కన్నీళ్ళు దూరమై_వారి హృదయాంళరాలలో సుధలు చిలికిననాదే ము - ఎ నొమన్నది ఉద్చివిం )ననాడే

. ఎవెపపూలు వెలవెల వి నినాశ

[శీ మామిళ్ళు కూలిపోన్‌;-డే సుందరమైన మానవుల హృదయమంబరాలతో మృదుమధుర (కొంగొత్త కోరికలుదృవించిననాడే యుగాది ఆనాడే_జగావికి_జనావికి_.ఉగాది_శుభి ది_ తీసి చేదుల మేలి కలయిక శ్రీ నమాటచ నూతన సంవత్సరాది,

• నవజ్యోతి కళానమాఖ్య కోశాధికారి; హే.;రాబాగు.

పా

ఉషస్సు 01 ఇచ్చ కల్యాణి కః విష్కల్మష (పపంచావికి పోవాలని వుంది (వకృతి మాత ఒడీలో పవ్వశించాలని వుంది ఈ ఆశొంతిపాగరంలో కాన రాకున్నది ఆశాకిరణం మసి పూపిన జగతిలో వినరాకున్నది మధురగానం జీవితవు'పెడారిలో ఈర్ష్యాద్వేషములేల ఖ్‌ ఎండమావుల్ని చూసి వెండి వెన్నెలనే భమయేల ? ఎగిరిపోవాలవి వుంది విహంగంలా ఏ దూరతీశాలకో, కారల కాంతులతో కలిసీ ఆడుళూ పొడాలంని పుంది. ఈ మరుళూమిలో నంటనే వనాణ మొళిచేదెస్పుడవి + ఆ వనము నంచు పూవునై పూచేదెప్పుడని? పూచి పరిమళాలు కురిసే దెప్పుడవి? అ సరిమశాల లహరిలో పరవశించి ఆదీ, అంతమూలేని అకాశంలో తడబడే కాళ్ళతో నడుస్తూ తారునూరు చేసే కళ్ళతో చూస్తూ = ఎచ్చటికో ఈ విరంతర పయనం” అని ఆలపించాలని వుంది సలుకలేని ఈ మానచవీ=పైం

• కుమారి ఆర్‌. మీనాడీ, ఎల్‌. ఐ- సిం జీవన్‌ వకాళ్‌; హైదరాబాదు.

ఉషస్సు తవ మిధ్యాజగత్తు నుఃమిట్నం రామమూ ర్రి* కీవితమంతా ఒక విషవలయము కొందరికది అన్ఫుళము మఠికొందరికది పొషాణ౦. ఒకవైపు మధురన్మృతులు, ఇంకొకవైపు రుధిర సవంతులు అత్మానందము పొందాలని కొందరు, భుకానందముకొరకు [శ్రమించేవారు కొందరు ఈ జగన్నాటకములో యెవఠి పాాతయెంతో యొకరికి తెల్పు శ్రమజీవుల ఆ(కందవాలతో ఆలమటిస్తున్నా యీ (వ్రవంచం ధనికుల ఆనంద డోలికల్లో ఆట్టహాసాల్లో నంతృప్టి పొందుతుంది. యేమ నిర్పర రురీనిలయం కోనరము తపస్సు చేస్తున్నామని కొందరు శోళతప్తులై సంసారాన్ని మోయలేక శోకించేవారు కొందరు. ఆకలిదప్పుల ఆ(కంనాలలో కట్టిన యూ భవంతులో నిలువ పీడబేక సతమతమవుతూ కొందరు, ఆవందడోలికల్లో తులతూగుడూ నిలుచునేందుకు కళకి లేక (శమపడేది కొందరు, ఆత్మొభిమానము చంపుకొని ఆయాసపడుతూ అవకాశవాదులు కొందరు అవివీతులతో నిలువ నీడచేనుకొని అధికారముచేస్తూ నరజాతివి వాళనముచేస్తూ జీవితపుటంచుల్లో (మగ్గి నతమతమవుతున్న జనుల వెచ్చనెత్తురు పీల్చుకుంటూ నదవకొళాన్ని నహృదయముతో నంకలనమను చేస్తున్నారు. ఎక్కడుంది తృప్తి? ఎక్కడుంది నంతృప్లి? (వితపతున్న మానవుడు తిండిలేక అలమటి'స్తే బాధసడని మానవుడు, (వితకుబాటలు చేవి బొమ్మలకు లక్షలు లక్షలు తుమ్మరిస్తున్నారు మానవుని మానవత్వము పై నమ్మకము లేక మవిషియే మపి అయ్యాడు ఈ జగన్నాటకములో యెవరిపాాత యెంతయో యెవరికి తెలును_

• కామర్చు లెక్కరర్‌, ఆర్ట్స్‌ అండ్‌ పైన్స్‌ కొలేజి; ఆదోని,

ఉషస్సు 10 ఆత్మపరిచయమ విళపు బాలసు[బవాైణ్యంం

ఉ॥ ఆయత వృత్తిబూవి, హృదయ మ్మెడబాయని శోక మేను పా థేయముగా వహించి, విరతింగొన నేర్వని బొష్పవాపొనుల్‌ పాయక తోడురాగ, కనుపట్టని లక్ష్యము గూర్చి నిన్ఫృహా మేయ బ9మ్ముతోడ కడిమిన్‌ కవితాధలిమునన్‌ చరించెదన్‌.

కే;గీః మందకోన్మధ్య మానాబ్ధి చందమొందు

శోకనంకుద్ద హృది జవిమోణీగాగ, (పొరధీశ క్తియూతగా బయలువెడలు (బాహ్మ్‌ యేవైక హృదయ నంభావ్య నాకు.

ఉక మంజరులంజలింగొని "నమః (వళవే కరుణాలంయాయ” అం చుం జపియించు భక్రతతిజూచి, విజేశునిగాంచి, “పెండ్లి నా డంజలి నె త్రిపాలిడుట" నాత్మదలంచు యళోవరన్‌, తనీ యాంజన మ్మిశికృాకుల హృదంతరవీధి న్మరించుచుండెదన్‌.

ఉ॥ “అంకలుసింపి రాగమెదనంత విరీకీణ సేయుచున్న న వ్నింశ నిరాదృతిన్‌ విడచి యే వవతారనో చేరనేగె నే కొంతుడు చందు”డంచు కటికంపృతమమ్మున మున్గు నంజసా యంతనవేశ నా హృదయ మార్ట్రము 'పేయచునుండు వీవయై.

ఉ॥ భువన విమోహ కమ్ముల, (వమోదభరమ్ముల, నవ్యనిర్మలా నవమద జృంలితమ్ముల, వనస-+తుని నవ్వుల పువ్వులం గనం గ, వితత ళోకనమ్మధిత కొలపయోధరమాల వేదనా రవములు, న్మకుధారల పరంపరలున్‌ మదినాకు దోచెడీన్‌.

శే॥గీః పూలు మలివాడి నత్తలై రాలకున్న ఫలము లేరీతి పుట్టుక బడయగలవు 1 కాన క్యాగమ్ము శాంతి నిదానమందు; బాధ యానందధామమ్ము ద్వారమందు. 9 థెలుగ్గు పండితులు, జిల్లా పరిషదున్నత పాఠళాల, మల్లాం; నెల్లూరు జీల్లా.

104 ఉషస్సు నేను సూర్య దేవ్‌ * సీ చెక్కిలి పిగ్గులలో పూచే ఎల్జగులాబిని కొదునేను (ొమికశక్తుల క్యాగంతో ఎల్లివిడ్డ మంచాలాన్ని (ఛ్రాంతిదళ్శి కవి కామనలో పాదుకొన్న పతాకాన్ని, వీ హృదయ మందిరపు వలపువేలుపును కానునేను ఆఅభ్యుదయపు వెలుగురేకల మేలుకొలుపును సామాన్యుని భావన తిరిగిన మరోమలుపును సీ సీరిపరులలో కులికేటి మల్లి కను కాను గుబురుఇరుల సడుమ పొడిచేటి వేగుచుక్కను అరుణరాగ పరాగ మలదుకొన్న వేపువ పువ్వును సీ అవర సుధారసాన్ని (గోరే మధుపాన్ని కాను ఘనధస స్వామ్యపు విషపుగాడ్చుల బుపనణిచే నాగస్వరాన్ని రాతిగుఠడె ధనం పండించిన వ్యవకు మేల్కొన్న ఆత్మ సైర్యాన్ని. వీ (పజయవవిలోన విరిసిన నవ పారిజాతాన్నికాను విలయవేళ (పళయకాండవ మాడే ర్యదమూర్హి తగత్వాన్ని లేతగుండె జనం చెలిమిచూప్పకని చేరుకొన్న చేతనత్వాన్ని పీ చికునగవుల తొణికే తుహిన బిందువునుకాను కూలీ చిరుచెమటల చిందే సిందూరపు ఆంతస్పింధువును నేను వజొహృదంఠతరంగ కథనాన్ని.నవ5వనాన్ని వీ చెదిరిన కబరీబంధంకాదు నే చదివిన (గంథం. చెరగని నమతావాదం వే నేర్చిన నవవేదం సీ పలుకునడకలుఎవాట్యగకులు కాదు నేచేపే గానం వేదన, రోదన కలిపిన బతుకుల స్వరజకరుబు నా నాదం వాదన శోధన కలిపి వేమార్చే చరితళ్ళళతులు నా (పాణం నేను (కృతి, వృష్టి, స్టితిః లయ, గతివి కవిశాసారాన్ని.

• సూర్యదేవర జిథిన్‌ కుమార్‌, విద్యార్థి, గాంధి వైద్య కళాశాల; హైదరాబాదు,

ఉషన్సు 105 మధురన్మ లలి గోగోబాాా లే శృంగార రనపాన మత్తుండనే యుంకార మధుపాన మత్తుండనే కలిళ సీలాల కురులాడెనే కచపు భారాన విరలాచెగే, పి వాలు జడలోన సౌగసున్నది నావైపు మరి తిళిగి చూడన్నది వీ సాగసు (పతిరూప్ప పి వేణ్‌బంధంబు వా కొరశే యన్నట్టు విగనిగా మెరసింది. ఏమనుచు తనలోన ఊహంచెనో పిరుదులే దాటుచూ పౌరాడి పోతోంది పాయలుగ అల్లినా మెలికలతొ తిరిగింది వీవేణి బంధించె నామనసు ఉరకలను. వల్లగా కనుపించి మెల్లగా కదిలింది చల్ల గాచూచి నాయుల్ల మున దూరింది వల్లమాలిన సిగ్గు ముంచుకొని వస్తోంది పిల్ల: పీ జడ। నన్ను చిలిపిగా పిలిచింది. శెల్లగా పీవుండ నల్లగా ఉడవుంది మల్లియలు కురులలో దాగుండి నవ్వినవి వినుచూడ నా కేమొ పిచ్చెత్తి పోతోంది నిమమరచి దూరముగ నే పోవలెను. 9 స, భాష్యకారాచార్యులు, కెలుగు పంగిళుల్కు అలియా; 'హైదరాచాదు,

1065 ఉషస్సు పదండి ముందుకు జి. సి. తిమాా రెడ్డి * వదండి ముందుకు పదండి ముందుకు ఆం(ధమాతను ఆరాధింసగ జై ఆం్యధ్రయని జే కొట్టుచును అధ్యాపకులు... విధ్యార్థలును యన్‌,జీ.ఓలు ఇంజవీర్లు డాక్టర్లు మరి యువతీ యువకులు భావిని దలచి అర్మధతసూజులు, ఆరయధమాతను అనవ్యభక్తితో ఆరాధింపగ్య వదపదపదయని వదండిముందుకు వవీనయుగమిది, ననయన్వమలౌ, యువతీయువకులు [(పవాహముఖమై నవాలుదేయుచు భవిష్యత్తుకై, వీరనాయకులు దారినిజూపగ ధరస్వాంతులై పేరువిల్బ్ప జయభేరి మోతతో, భూరివినదముల క్రై అంధ్రాయని కైకొట్టుచును, పదపదసపదయని సదండి ముందుకు శేవమమాటకు రూపులేదనీ, ఎపుడనుకొను పనినపుడే జేపి ఆలన్య౦ అమృతం విషమవి యన్నమాట హృదయాన లిఖించీ (వజారాజ్యమున (వజాలిమళమే, (వరానాచరణ విధానవర్మం బసు సూ_తంబును మననము జేస్తూ వదపదపదయని పదండిముందుకు న్వదేళదీక్‌ స్వతంకరకొ, స్వజనోద్ధరణా స్వదేశ సేవా (వఠంబుపూవి గతంబుమరచ్చి యువతీయువకులు యురవడితో నిక పదుగురతోటి సదండిముందుక్కు సదపదవదయని పదండిముందుకు. 7 ఏలేటి వే జిస్ట్రేట, దొనిమక్కల; గుంతకల్లు.

ఉషస్సు 10) నేనాళ తపన్విని డి. రాధాక్ళన్ణ రావు 4 నేనొక వై జ్ఞావిక భపన్విని విశ్హానపుటంచులు వెదకు టె నా బీవితలత్యుం | (ప్రయోజనాల (వమేయం లేదునాకు నత్యాన్వేషణమే_నా ధ్యేయం 1 (వయోగశాలయె నా పర్ణశాల (ప్రయోగ శాలమయె నా సాధనం పరిళోధవమె చరమయోగం అనుమావం ఆసలే నడదు (ప్రత్యక్షంగా పరికి స్తేనే నమ్మేది దేవినైనా ః నా మెదడులోని పొరల వి స్త్రీ ర్డం విస్తారం వేవార్చించిన విజ్ఞాన పాఠం అపారం నా మేధన్సున ఇముడవని వింతలు వా విజ్ఞానావిక౦దని విశ్వరహన్యం లేనే లేదు! అంతరాలు అధిగమించాను కాలానికి కళ్లెం వేసేళ క్తి కనుచూపు మేరలోనే ఉంది వృష్టికి ప్రతినృష్ట అసాధ్యం కొదిప్పడు. విశ్వాంతరాళంలో విచ్చలవిడిగా విహరించగలను నేమ న్వర్గావికి రాకపోకలు ఊహాగానాలు కావిప్పడు నే తలచుపం'పీ మార్చివేయగలను మానవలో కొన్ని స్వర్గధామంగానో శృళానవాటికగానో ;

• నహనంసాదకులు, (చ్రచురజశాఖ; గవర్నమెంటు ఆఫ్‌ ఇండియా,

10 ఉషస్సు రాగలహరి

లా క! ఎమ్‌. కష్ణమూ ర్తి రావు

శే॥ గీ! లలీఠతసుపమారి పెన్నెల లలన యామె చిలిపిచేష్టల నొక్కింత చేరి విలిచి మధుర మంజుల గానముల్‌ మరులుగొల్బ ఆడిపాడుచు నలరారి నా లకాంగి.

గ! ఎంతటి పొపమార్యక, అవెంతటి చారు విశాల నే్యత్రముల్‌ ఎంఠటి కోమలంపు మనసెంతటి తీయవి కీరభాషజల్‌ ఎంతటి అందమైన కురులెంతటి లేదరహాన చందికల్‌ ఇంఠటి రూపురేలలలరించెను నాదు మవంబు నెచ్చెలీ,

పీ జడకట్టు ముంగురుల్‌ నవఠింపగా నెంచి

దరిబేరినంత నా తరుణికొంత చిలిపి చల్ల విచూపు చెలగి మెల్లనంజూచి శ్రైపున కెక్కిలచె కలువ కమల కనుల కాంతులంజూడ కదలి ముందుకుచేర చిక్కని చెక్కిళ్ళ విక్కి.విలిపె విలిపిన చెక్కిళ్ళ నె-మి ముద్దులునిల్బ నంత అరనగవుల నదరెపెదవి. పెదవిపై _పేమముుద్రణ సొదగ(బోవు నంతఠతలోననె నూత్నారుణాధరముణు ఓరచూపులు చూపించె వారచెలియ వేర్చు మీరెనుటో యక నేర్చవేల న

• 'ఇలిఫోను ఎక్సేంజ్‌ గౌలిగూడ; హైదళా బాదు,

ఉషప్సు 10 దీవెన జి. వెంక కేళ్వరిరావు * సీ భర్తను సుఖపెట్టు భార్యకదాయెల్ల వేళల నుతినందు (పేమమీర పతి సేవలొనరించి, నుతిగాంచె సావితి యమర పొౌఖ్యంబుల నందెకాదె జపతపంబులకం "పె సద్భక్తి సతిసేవ, నకలనంపదలు ఆవకాంతినాసగు పతిసేవమించిన ఫలితంబు లేదంచు, నళులై న వారలు దాటలేదె. అన్నివిషయాలు మదిలోన నరసినీవు పుట్టినింటికి మరియు వీ మెట్టి వింటి గొారవంబును నిలబెట్టి ఘనతమీరి పు్కతపుతికానంతతి బొందుమన్ము. పీ ఆవందమనెడి యాయల నూపి హోయిని చేప్పవది భార్య, శేలవతియ వనంసార సాగర పంశరణార్హయె సాయపడు పడంతి సాధ్వికాదె తనయులగనిపెంచి, తవకీ ర్తి దాటించి పుణ్యలోకావాలర్రి పొసగబేయు పాతువి కన్నను మించుపితవు బోధించుచు కంటికి రెన్సగా గాంచు నదియ. అట్టిసతినిదిడసి వాడవయ్యః ఇప్పుడు లోగభాగ్యాల తోడ (సపూర్ణలగుచ్భు వాంఛితార్థంబు లందుచు వసుధపైన వర్థిలుచు నుర్మదుగాత వేవత్సరాలు,

• ల్ల, సి, ఐ. ఎల్‌.; హైదరాబాదు.

110 ఉషస్సు నాకు స్వాతంత్యం వచ్చింది కాంచనపల్లి చివవెంకటరామారావు * నామ స్య్వాతంత్యం వచ్చింది, సడిబజాల్లో నడవడానికీ- ఆరు నూరును చేయడానిక, నూరారును చేయడాని3 తిమ్మిని బమ్మిని చేయడానికీ బమ్మిని తిమ్మిని చేయడానికీ. సీతివి వడి దిజాల్లో నిలబెట్టడాని. నాకు స్వాతం త్యం వచ్చింది లెఫ్‌టు పైడు నడవాంని, తెల్లవాడు, రూలాఫ్‌ ది రెడ్‌ చేసినా పచ్చి రై టిస్టుగానే (వవ్నరించాడు, మొన్న బెజవాడలో మావాళ్ళంతా ఆందరినీ కుడిశే నడవమన్నారుం యెడమదిక్కు పోనే పోకూడదన్నారు అయినా, భారశాన్ని లెప్పులో నడిపిస్తానంటున్నాడు, డేశాన్ని లైట్‌గా పోనే పోవవ్వనంటున్నాడు నల్ల వివాళ్ణే ఆయినా పద్మనయనంబుల వాజ్జీకొను పాండవ పత్షపాతినీ కాను. పంచాయితీరాజ్య స్టాపవాచార్యుణ్ణీ, సంచుకుతినే వ్యవస్థా పోషకుణ్ణీ_ పై నభలోనూ కింది సభలోనూ, చివరికి, పంచాయితీ భవనాల్లోనూ పెరుగుతున్న జనాభా ఫ్యామిలీ ప్లానింగు లేక్క పట్టనే పట్టడం లేదు. అందుకే జిల్లాకో రాష్ట్రమయిందాకొ, రాజకీయునికుద్యోగ నివారణ అయిందాళకొ నాన్సెన్సు స్వాతంత్ర్యానికి యేమిటీ అంటున్నాము యెడ్దులు వమైక్యంగా వుండి పులినెదిరించడం యమేనాటిదో పాఠతప్పరాణం కథ ఆ కథ కంచికిపోలేదు మనమింటికి చేర లేదు కనకనే వాటన్నిటినీ తిరగరాయించ బోతున్నాను. ఐక్యతకు అనలైన ఆర్థం విచ్చిన్నతయసీ, సమ్మగ్రతకు కుక్కలు చింపిన వి న్తరియవీ నీతికి అచ్చమైన అర్థం అవినీతియనీ ఉద్యోగం ఆంధేనే కేవలం జీతంఠాళ్ళకు మాతమే జేసే పవిళాదనీ, యిలా యిలా యెన్నో యెన్నో వినూత్నారాలతో టు డిక్షనరీనే తిరగబెట్టి రాయిస్తున్నాను.

• ఆడ్వశేటు, రామగిరి; నల్గొండ జిల్లాం

ఉషన్ను శ11 మన ఇంటికి స్వాగతం నముడూంరి (శ్రీనివాను 4 గూడూరి రామనాథశా స్త్రి * చనుదెమ్ము సోదరా మన గృహమ్మునకు హృదయమ్ము పారవళ్యాన నాట్యమొనర్చం నరనహృదయమ్ము మన ఇంటికి మార్గమయ్య రమ్ము రమ్మిదే సువాసనల విరజిమ్ము మన విరులతోట ఎల్లలూ హద్దులూ కనఠావిదా చోటు అటు చూడుమొకసారి ఎఅవి గులాబీలు వీవి రాగవర్షం సహృదయ రాగావికి చిహ్నాంకదూ | ఈ మల్లియల తెల్లదనం నైర్మల్యానికి (వతీక సంపెంగల సన్నజాజుల పరీమళంముందు న్వర్గం చప్పగా ఉండదూ ? ఈ బంతుల చేనుంతుల ముగ్ధసొందర్యావికి దీకేది 1 ఈ తామరలూ, కలువలూ దివారా_తులకు నాందీ ధరతవాక్యాలు. పారిచాక సౌరభం పపంచాన్ని మనోహరం చేస్తుంది ఈ విరి కన్నియల సౌందర్యం తిఐకించు, గుబాళించు సువాసనల నొాస్వాదించు, ఈ పువ్వుల వాడనీక. ముళ్ళకు తగ ?నీక్క గాలికి చెదరవీక్క దౌష్ట్యానికి నలగనీక్క ఈ చెట్లను నశించనీక నీరుపోసి రక్షించాలి మనమే సోదరా : మరి మన జీవితమనే ఎడారికి ఒయాపిస్పీపూలతోట ఇదే మన గృహమూ, వనమ్వూ జీఎనమూ. ఈ తరులు కవుయా్కా ఈ విరులు కవితలూ మవ గృహము సాహితీ మందిరమ్ము, మన వనము నరన వాబ్యయప్పరమ్ము, థి విద్యార్థులు: సికిం గాబాద్యు,

112 ఉసన్సు ఆడ బతుకు ఎల్‌. ఎస్‌. ఎస్‌. ఆర్‌. ఎ. శర శే తలిదర్శడ్రులకు బరువు రోమియోలకు మెడుపు తన ితుకే తనకు వెజప్ప తెలసి మసలుకొన్న గెయపుం స్వత౦త్రతకు గొలుసు సంఘానికి అలుసు తోబుట్టువులకు అలుసు. తనమనసుకే తెలును కప్నీటికోనె కొలమంత గడచిపోవువనే చింత మనసుండీ తెలుపలేక మారిపోవు కడకు ?లగ ఆడపిల్ల చిటుకు. ఆది వాటిక్సీ నేటికీ మారని, తరగవి కన్నీటి కడలిపొంగు, నూత్న వత్సరమ్మా | సూర్యటీ_ప్టి సకల సుమదళంబుల జేరి చేడుకలర ముద్దులాడు వేళ అంజలించు మానవాత్ములలో జేరి వరశుభమ్ములిమ్ము । వత్సరమ్మ । రణ వివాదములకు, శా దరూపములకు తగవులకును, జగతి స్థానమయ్యె, వర్వమానవులకు, సఖ్యత సమగూర్చి వరకభమ్ములిమ్ము ॥ వత్సరమ్మ ॥ ద్వేషవప్నా నార్చి పోషించు నీ మంచిని పెంచు డెందమందు (యవేమలతలు. నవ్య వత్సరమున నవ్యరాగాలతో నరశుభమ్ములిమ్ము । వత్సరమ్మ । న

• ఏర్‌, ఐం సి; హైదరాబాదు,

ఉషన్ను క13 న్పందన గుంటి పుంగరీకాకయ్య? * జీవితం అందాల రనరాజ్యమవి అనందం =ఆహ్లాద౦ఎఅనుభూతులు కలగా పులగంచేస్తి విధాత నృంజి౦చాడని ఊహల బాంపేయమాలలల్లాను, రమ్యు హర్మ్యాలు వినిర్మించాను. (వతి అడకం రమణీయంగా ఏర్చికూర్చి నా ఊహాద్వారానికి రమ్యుభావోల తోరణాలుకట్టి కావ్యాలు కూ ర్చానుఎగేయాలు రాశాను, కథలు చెప్పాను. కలతపడీన మనసుల _మోతలు, రక్తంలా చిమ్ముకున్న స్వాతంత్ర్యం "పేదవాని కూలుతున్న కలలమేడ, చితి మంటలా కొలుతున్న భాగ్యనగరి సమస్యల హ్మజెముడు డొంకలు కలలోని ఆస్థిపంజరంలా లయ పెడుతుంది ఈ జీవిళం చైతన్యస్ఫూ ర్తి లేవి జడసదార్దంలా ఒదిగి ఒదిగి పుండలేను గతానికి దాసోహమనరేను. ఈ చీకటి విశిలో సమగ్గలేను ఆశయాల (పేయసిని ఆరాధిస్తాను విజం_ఇంట్లో వసిప్తాను మానవత వా ఊపిర్కి అనాథుడు నా దేవుడు వా గుందెలో జరుగుతోంది నృఠదన 1 పామామ్యుడి గుండె గుడిలో ఆరిపోయిన జీవకొంతుల్ని వెలిగిస్తుంది వాకలం౦ మానవళి విండు గుండెలలో సమత, మమత, మహృద్భావం నింపుళాః పొమ్యువాద నమాజం నెలకొల్చుతాః విశ్వమానవ హృదయ విపంచి మీటీ మధుక తంత్రీ నాదాలు పలికిస్తా (వళి యింటా అనంద తోరణాలు వెలయిస్తా అందుకే నా కలం, నింపుకున్నది మషీపంకిలం కాదు విరుపేదల విండు గుండెల నెత్తురు। ఫి వ్యాపారస్థులు; శ్రీకాకుళం,

[114 ఉషస్సు నాదేశం అశ్వని * శనులకు పండుగ వీనుల విందుగ భరతము నృష్టించిన పరమాత్మ జోతలు పొమగిరి శృంగమ్ములలో అమరిన తాపసులూ ఆ(శమ వాసుల అఆకిధి పూజలు ఆతి మోద_ఎక్క్మానందం గంగాయమునా (బహ్మపు త సింథూ తుంగభ్యద గోదావరి కృష్టా వ! కాడేఠి పెన్న మూసా ఆవేశముగా పారుచునుండెనుగా నరమానందముగా .... పడమటి తూర్పు శనుమల్లోనా పకిగ వింధ్యా.ది మధ్యమన్నదే ముద్దుతిలింగం గదెలెక్కి- రాజులు దుద్దిగ పారిందిరి వ! న!

• డేళభ్రా షలందగు తెలుగులెన్స"వి విశ్వమున చా'పెను శ్రీకృష్ణరాయలు విశ్వాసంతో తెలుంగు పజలూ అస్వాదించిరి సాహిత్యామ, లేం
• క. లింగమూరి లేఖ రి; మరకలు, శి లింగ శి ఆంధద్రజనత విలేఖరివి మరి ల్లి

ఉషస్సు కేన్‌ నీన్న = నేడు అగ్ని * గతమంతా చీకటియను, వర్తమానమే వెలుగను పలుకులు ఈనాడంఠా, పరిపాటిగ మారినవి. గతం గౌరవము పొందివ, కల్గు నేటికేల హోవి తండ్రికి వందనమిడిను తనయున కది తలవంపా ? కొ త్తకావాలచియెడు, కోరిక నిన్నటిదే నుమి మేఠస్సుకు తిరుగువాటు మీద మక్కువ ఎక్కువ తెలుగుతోడ నన్నయ్య, తిరుగబ డెను పాత మీద నాటి జీవశాడివి దూపెప్టెను తిక్కన కవితలు పాల్కురికి పండీతుండు (పతిళామణి థ్రీవాథుడు పెద్దన గురువాడాదులు పెంచినారు కొత్తదనం కొని వారు పూర్వకృషికి 3] మోడ్చులు చేసినారు (కొ త్తపాతలను కలివి, (కొమ్మెరుంగు చిద్దినారు ఆనాటికి అది (కొత్త, నేడు కొందరికి చెత్త ఊమహాంచే శక్తియున్న ఉంది అన్నిటిలో నత్తా చరిత్ర తిప్పి _వాయాలవి రాందనమ్ము చూపాలని కాలచకమును వెనుకకు కదలించాలనికాదు. నేడు జరుగు రూపకమునకు నిన్నటి గితమేనాంది శవఐడు (వతి సౌధానికి గతమె దావికి పునాది అనుభవాలు వేటివై న అక్కరలు నిన్నటివే ఆనుభూతులునేటివైన ఆశయాలు విన్నటి వే నిన్నటి ఆహారమంత నేటికి చైతన్యంగా మారి రేపు నిర్మించగ, మహీస్టలికి ఉపకరించు ఆందుకే చెబుతున్నాను మనకెందు. పయోజనమున్నదొ సందేహము మాని త్వరగ అందుకొనుచు సాగాలని.

• లెక్చరర్స్‌ (వభత్వ జూనియర్‌ కళాశాల జనగామ,

6 ఉషస్సు

మేలుకో

ఎన్‌. రామస్వామీ * ఓరోరి తెలుగోడా మేలుకోరా | ఎందుకురయ్యో వీకీ విపరీతబుద్ధి ఏమిటిరయ్యో నీకీ చీలికరద్ది ఎంత నాశనమును కోరి విడిపోయె మనసు ఎందు పొందలేవురా సీవీపాటి సుఖము 'శెలుసుకో, తెలుసుకో విజావిజాలు భవిష్య రంత ఒక్కసారి బాగుగ యోచించు మసక చీకటిలో మనసు మార్చుకోకు మంచితనముతో ముందుచూపుతో అందరిబాగును కోరి అదర్శంగా విలువు అందరు కోరేమాట రత్నరాసుల మూట మోయువానికి తెలుసు పఠరివారభారం మేలుకో. మేలుకొని ఒక తాటిపై నిలుపు (వ్రజాక్షేమము కోరి పరీషించుకో మనసుము పరిపరి విధముల నీవు పరితపించటోకు విడిపోయామం టె కుక్కలు చింపిన విస్తరాకు తెలుసుకో _ తెలుసుకో వెలుగు లీనెడుబొట పాడుకో పాడుకో తెలుగు గుండెలపొట.

ఉషస్సు క? పాప సమ్మె ఎల్‌. కన్నయ్యానాయుడు, ఎమ్‌. ఎస్సీ, * ఎందుకు పాపా సమ్మె? ఏంకావాలి ?! ఎవరిమీద కోపం? ఎవరు చెప్పగలరులే సమ్మెకు అనలు కారణం ఆయాలు డ్వార్ల అందరూనమ్మె; పెద్ద డాక్టరు తచ్చ అంతా నమ్మె దళదిశలు దిగర్భధన మెల్లగ వీచే గాలితన్ప నమ్మ తనదే సాధించలేము ఏ చిన్న కోరిక కూడా అని నమ్మె లేవి మమ్ముల మరిమరి ఏడిపించకు పాపా: సమ్మె పరిష్కరిస్తుంది నమన్యలు సృష్టిస్తుంది సమన్యలు (వనన వేదనతో విలపించే మాతృమూ ర్ధి పచ్చి బూతులు తిప్లే డొక్టరు చచ్చిపోయిందనుకున్న “*పీజరు బేవి” నల్లకుక్క నోట్లో ఆ_ర్హవాదం | కడుపుతీపివి చంపుకొని పసిగుడ్డును పరహన్తం చేస్తున్న అభాగ్య జీవి భయంకరం భయం భయం: ఈ లోకం పొప్రా భయపడుతున్నావా ? భయ మేల మమకఠల ఊయల వాత్సల్య బృందావని అమ్మ ఉండగా ? పవి చేపేచేయి ముడుచుకొంటె కునికిపొట్లు పడేది లవిష్యత్తు_ ఉషానాల కళ్ళుమూసుట౦ ప ఉసూరుమని చీకటి విండిపోదా గుడ్డునుండి పిల్ల గింజనుండి మొలక బయటకు రాక ఆగిపోతే గిరగిర తిరిగే కాలచ్మకం ఆగి జగతి తల క్రిందులయిపోదా & పెద్దడాక్టరు లెక్క వీవు పుట్టవలసింది అక్టోబరు పదువాలుగున పిల్లల పండుగ ఈ రోజు మా కనులపండుగ చేయరావా ? ఎంతో మంచి ఎ్యరగులావి కథ ఉంది చెప్తాను రావాలి మరి, అమ్మ కొండంత ఆళతో ఎదురుచూచి విసిగి పోయింది అమ్మ కల్లిడిల్లిన వేళ పాపా । పిల్ల మాపేమిటి ? వంతం పట్టి తల్టక్రిందుల తపస్సు చేయక (ప్రసన్నవై 'పేరాళలతో అలసిపోయిన మాకు (ప్రశాంతిని (ప్రపాడించు (ప్రఠాఠ వెలుగును పంచి పెట్టన్మూ (వగతి వాల.

• అర్ధగణాంకోపన్యానకులు, శ్రీ వెంకటేశ్వరా యూనివర్సీటీ? తిరుపతి,

118 ఉషస్సు పాతికేళ్ళ స్వాతంత్యం అాళ్ళపల్సి మురళీధర గాడు * పాతికేళ్ళ స్వాత త్యం పండించిస పర్వాలెన్నో “ేదవావి గుండెల్లో (పళవించిన జ్వాలిక లెన్నో 11 ఏమిమేలు జరిగెను? మా ఎదలో చిచ్చులు రగిలెను. కొద్దిమంది చేతుల్లో ఒదిగిపోయె స్వాతంత్ర్యం ఆశలు చిరు ఉరి తాళ్ళకు ఆక్కాహంతులై రెందరొ 1 ఆశయౌలు నెరవేరక హృదయములానేసినారు. దూదికన్న తేలిక్రైన వీద (వజొనీక మునకు కవ్నీశ్ళే కరువై శే వెన్నెల లింకెందులకో £ ఎక్కడ చూడను నవ్వులు ఎగపెడి విట్టూర్చులలో ఎక్కడ పాడను గీఠం ఎదలు మండు నమయంలో. మల్లి యకే విరియచోట నల్ష ని సర్పాల బుసలు; సామాన్యువి (దికుకులాగ చతికిలబడు జీవమ్ముళు_ పాతికేళ్ళ "స్వేచ్చా శత పతం పౌరభమ్ములను గువిశించు నమ్మకమ్ము గుండెల విండేనా ?

• వి. కామ్‌. విద్యార్థి, వర్జార్‌ పటేల్‌ కాలేజ్‌; సికిందరాబాదు.

ఉషస్సు శ19 కవిత శేరిపల్లి వానుమంతగావు * ఇది కవిఠ ? ఏది కాదు కవిత? కవితకు కావాలి ఆధారం దుర్భర ఆ వేశపూరితహృదయం ఓకడు మళ్తుకి దాసుగ్రై వేరొకడు లోభానికి దాసుడై రాసేది కవితకాదు చెప్పేది వినతికాదు. శలిమికీ దాసుడై ఒకడు కాంతకు దాసుగై వేరొకడు చెప్పేదే కవిరైతే చేసేదే వేరై శే కవికాలేడు_మానపుడు రవి కొనని చోటు కవి కొంచగలడని ఎంచి అందవి ఆశయంతో వింగికి నిగిడే వై రాశ్యంతో కృంగి కృశించి రాలిపోయేకన్న తను నమ్మిన ఆశయాన్ని పజలుపొందే (వగతిమార్గం చూపాలి వెన్నుఠట్టి లేపాలి. నంఘంలో జరుగుతున్నట్టి చేదునిజం బయట పెట్టి (పజలముందు ఉంచేకన్న చెడును దిద్దే ఉపాయం తోటి సోదరులకు తెలపాలి కవియే రవి కావాలి, శులోదయం రావాలి. సర్వమానవ సౌభ్రాతృత్వం వహజీవన నమభావం 'పెంపొందిప్తేనే కవిత్వం మిగిలేదంకా కపిఠత్వం.

• ఉద్యోగి, ఏల్‌. ఐ.సి జీవనపకాళ్‌; 'హైదరావాదు.

120 ఉసషన్ను “విగ్‌ యూ ఆల్‌ ఏ హాప్పీ న్యూ ఇయర్‌” శ్రీసతి రఘు రామ్‌కుమార్‌ * రెండు శతాబాల దాస్యం ఫలమిది. ఆందుకే యి సంపదాయం-అంత సులభంగా వదులుకో లేం! తెల్లారిలే స్తే కాఫీ సిగరెట్‌, "టెలిఫోన్‌ పివిమా అన్నీ తెల్ల వాడిచ్చిన అపురూప వరాలే అందుకే గుడ్‌ మార్నింగ్‌, గుడ్‌ నైట్‌, సారీలను రోజుకోసారె నా అనకుండా ఉండలేం (గ్రహాలగమనాలు మూలం, మనబుతువుల ఆగమన వర్గమునాలకు ఆమనీఎ_వికపించినవనీ జీవతప్పు విలువల్ని తెలిసే వేపపూవచ్చడీ 'ెలగు ఉగాదికి నంకేతం. ఉగాది, మనకూ కన్నడులకూ, మహారాష్ట్రలకూ ఉగాదిం పడమటివారికి జనవరి ఒకటి నూతన వత్సరారంభం పాతి కేళ్ళ స్వాతం[(త్యానంతరం ఆంగ్ల చిహ్నాలను విశేషంగా తొలగించాలని త్మ్‌వకృషి జరుగుతున్న తరుణంలోనూ ఈ సంప్రదాయాన్ని విడలేకున్నామం'టీ కారణం? ఆలోచించండి మీరూ మరోపర్యాయం, కేవల పాళ్చాత్యవ్యామోహ మే కాదు, నరనరాల్లో జీర్షించిన ఆలవాటిది. కార్ద, రైలు, పోస్టాఫీసు, సిగ్నల్‌ వీట్‌ తెలుగు తరుమా సలెటూరి వైతుకూ అర్ధంకాదు. వ్యవహారంలో రీంతగా పాతుకుపోయే యీపిదాలు. వ్యామోహంకం'పే చెలుపుచే స్తుంది తగవి విద్వేషం స్వభాషా, జాతి, మతాభిమావం౦ం సర్వదా వాంఛనీయ మేకాని, వెరితలలు వేయకూడదు. అనిష్టంలో అమృతాన్నికూడా (శ్రాగించలేం ఇష్టంలో విషాన్నైనా _మింగించవచ్చు. మొహంజోదారో నాగరికత పేరిట మురిసిపోవటం కాదు “ఏ దేశమేగినా ఎందుకొలిడివా పుడమి భారతిని పొగిడితే చాలదు అ పూర్వపు టౌన్నక్యాలను అందుకోగలిగే స్థాయికి ఎదగాలి. నంపదాయా9ను మరిపించే.మూతన నత్సంపదాయాలసు నెలకొల్చే చైతన్యపు వెళ్లున(రావాలి.

• పర్‌. ఐ పి; జీవనప్రకాళ్‌ హెదరానాదు, త్త 6

ఉషన్సు క్ష21 స్సనదేళం బాగుపడే దెప్పుడు ౪౯ వి. నుబృఠరాయశా (స్పి) న్‌ ఫలించని_పజాస్వామ్యం వాక్ముద్ధిలేవి వాక్స్వాతంత్యము మానవత్వము నళిస్తున్న ఈ నవసమాజములో నమానత్వము పొట్టకూటి కై పనికిరాని కాగితప్పు పట్టాలు (పేపర్‌ డ్నిగీలు కుక్కగొడుగులవలె మొలిచి చెట్టుక్రింద స్లీడర్తలా వెలసి సోషలిజమ్‌ అంటూ... పెళ్యులరిజమ్‌ అంటూ ఉపన్యాసాలు దంచేటి నాయకులు _ వినాయకులు (వజల గోడువివని (వభుత్వము పాలపీలు లేవి పారీలు_పదవులకై పారీలు నూర్చేటి రాజకీయ వేత్తలు బి హ్‌ ట్‌ అక్కర లేదు_ మాకక్కరలేదు. కాఠల..తంగ్రుల పేర్లు చెప్పి కొలం వెళ్ళవీద్దామనుకునే దేశభక్తులు దేశమలితా అల్లకల్లోలమై యుండగా కొర్లలో విలాసయాతలు జరుపుతూ వినాదాలను చల్లి వేస్తూ జీవితం వెళ్ళబుచ్చేటి దేళపాలకులు పెద్ద పెద్ద చదువులు చదివి పరిపాలనా యం(త్రాంగములో అదధికారులై బల్ల(క్రింద చేళులు చాపేటి లంచగొండి_ అవినీతి పరులు అక్కరలేదు..మాకక్కర లేదు. అయిరే ఈ దేశం బాగుపడే దెప్పుడంటారా వినండి ॥ ముప్పూట్ల గంజి = (ప్రాణం విలబెట్టుకునేందుకు మూడుమూరలబట్ట._.నూన నంరక్షణార్థమై మూడు గజాలవీడ_తలదాచుకునేందుకు నమకూరినవుడు చేయగల్లిన (పతివాడిచేతికి వని కల్షివప్పుడు ళీ రి (వణాకలను అమలు పఠుచుటకు కంకణం కట్టుకొ న్నప్పుడు పామరన్య నహజీవవావికి అరివాటు పడి దేశమంపే ళ క్తీ -(6ఈమళికణ_ నిజాయితీ కల్షియున్న (ప్రజలున్నస్పుడే_మన దేశం బాగువడేది. ౭ స్టెనోగ్రాఫర్‌, వి. హెచ్‌. ఇ. ఎల్‌? హైదరాబాదు,

122 ఉనమ్సు భాగ్యనగర లేఖ శె. వి. శామప్రసాద్‌ * అర్ధ కశాద్దంగా ఎరుగని విచిత్రదళ అనుభవిస్తోంది భాగ్యనగరం పంచాగం బుతువులు ఆరు _ ఇక్కడ రెండే శశ50 ఒకతే (గీస్మం రెండోది. జీవనవనాలలో ఆశల ఆశయాల ఆకులు రాలిపోతున్నాయి ఉద్యానవనాలలో కోరికల కోరకాలు వికసించే జాదేలేదు. సంధ్యలో వెలిగినవీపాలు చీకట్లో కళ్ళుమూస్తాయి వ్రమిదమ వెలిగించాలం'ే చమురుకోనం క్యూలోనే సమయం సరి. అందుకవి చీకటినే (ప్రేమించటం అలవరచుకుంటున్నాం కాలంతో, రాజీపడుతున్నాం.ఇది నూ విత్య శర స్వభావ రూపం, మా ఆకాశంలో మేఘాలు వరించటం మరిచిపోయాయి. కపీనం చల్లని సీవైనా ఇవ్వక వేడిగాల్పులు వీస్తున్నాడు అనిలుడు మార్తాండుని (వళావానికి సీరాజనా లర్పిస్తూ నానాటిక తరిగిపోతున్నది మా కందుబాటులోవున్న నరోవరం- పంచభూతాలకో పాణాధారమైన వీరు ఉనరిళలాన కౌక పుడమి అట్టడుగుల్లో తల దాచుకుంటోంది. గొంతు తడిచేసేందుకు భగీరథయత్నం చేస్తున్నాం వెలుగూంనీరూ కరువై నాయి నేస్తం 1 పిలవని పేరంటంలా నవ గహాఅను మించిన ధరల[గహం౦ అరుదెంచింది నేలనూ వింగినే కాదు నగటు మానిని జీవన (ప్రాంగణాలనుకూడ దుర్భరం చేసింది ఇక దాలనుకుంటాను దోస్త్‌! వివరాలు 11 ఏ వచ్చని [ప్రాంతంలో ఉన్నావో ఎందుకు నీకే బాధ ౪ ఆంకా కులాసే మరి; ఇక పెలనా: ఇ ఎల్‌ ఐ. పి, అసిస్టెంటు, జీవస్మప్రకాళ్‌1 హైదరాబాదు,

కై2 అప్పుడు | అయ్యదేవర పురుషోత్తమరావు, వి, ఏ, * పాగిపోతున్న బండిచకం సీల జారిపోయింది వర్వతా రోహణంలో కాలుజారిపోయింది నందడిగాతఉన్న 'పెళ్ళిపందిరికి విప్పురవ్వ అంటుకుంది ఎడారిలో పాంథుని పెనుగాలి 'పెనవేసుకు౦ది. ఆశ్వ మేధహణయం కనుపించకుండా పోయింది. (వకటించిన పాత్రరారి అంతుతెలియ లేదు (ప్రదర్శన శాలనుండి (ఊరమృగం తప్పించుకుంది అందమైన అమ్మాయి తుంటరికి ఒంటరిగా కనుపించిఆిది చిలిపిసిల్ల చిడునప్వు చిందించింది (శాచుపాము తోక (తొక్కటం జరిగింది ఆవు దూడను పెట్టింది, మాయ వేయలేదు పిచ్చివానిచేతికి వాడిక త్తి దొరికింది పండెడు పాలల్లో విషబిందువు చిందింది ఇంట్లో ఉంచిన ఎలుకలమందు కనుపించటంలేదు అమాయక (వజలకు అఆఅపకొరం అందింది సమరంలో వాయకటడు కమసించటం లేదు మంచిమనిషి మనసు వికలమై పోయింది తలుప్కలు వేసి పిల్లిని కొడుతున్నారు "సేదవావికి పెన్నిధి లభించింది వెలయాలు పవి త్రబంధతి అర్థించింది (వవావోవికి అడ్డుకట్ట తెగిపోయింది శుభకార్యానికి పోతుంపే అపళకుచం ఎదురైంది శలసితన్న కొన్నాళ్ళకు కామమ్మ మగడు కొరనితెలిసింది ఈప్పుకప్పిప్పచ్చటావికి చేస్తున్న తప్పులు మిఠిమీరుతున్నవి, ౩ పేట్‌ బ్యాంక్‌ ఆఫ్‌ హైదరాబాదు; హెదరావాదు. లా! క్‌

124 ఉషస్సు నిరంకుశులు న ఖః ఇరివెంటి కృష్టమూ ర్తి పూచిన తలపులన్నీ తూచినట్లుండాలనుకునే వాళ్ళు నిరంకుశులు. తమకు తస్ప ఇతరులకు మంచి తలపులు రానే రాననుకు నేవాళ్ళు విరంకకులుం అందాన్ని, కవిత్వాన్నీ మానవ స్వభావాన్నీ విర్వచించేవాళ్ళు విరంకుకులు. భజనను నసృజనగా స్వసుఖం పరసుఖంగా తమ నుదుటివి తూోరుపు కొండగా భావించే వాళ్ళు విరంకకులు, ఆయుధాలను న మ్మేవాళ్ళు మవిషిన్తి మనస్సును నమ్మనివాళ్ళు దేవుడు లేనేదేడవి శామే దేవుళ్ళమని నమ్మే వాళ్ళు విరంకుకులు. అనే హక్కుకొవాలనుక నేవాళ్ళు వినే అలవాటు లేనివాళ్ళ మార్చలేక చంపుతాను నేవాళ్ళు విరంపపలుి,

• అధ్యాపకులు సికిందరాబాదు సాయం కళాశోల; ఉస్మానియా విశ్వవీద్యాలయం,

ఉషస్సు క్షే 25 అలజడి మూల ! తడి ఆరిన గుండెలో వెలుగు లారిపోతున్నాయని ఆలజడి మమతలు తెగిపోతున్నాయని సమళలు సమసిపోతున్నాయని శేగిన చిచ్చుల జడి యీ అలజడీ ఐకమత్యానికి ఆయువు తీరిందేమోనవి విచ్చిన్నంకోనంకూడా చిచ్చుల అలజడి తప్పలేదే అని ఎందరు కన్వడులు కలపి రేపిన సవ్వడుల జడి యీ ఆఅలజడీ ఆహుతైన ఆత్మల చుట్టూ "'ఘోషించె గోడల నవ్వడుల జడి తడియారిన గుండెలో మళంిడే చిచ్చుల సవ్వడి ఈ ఆఅలజడిం 8 జి, కమారస్వామినాయడు, విద్యార్థి, (ప్రాచ్య కళాకాల: హైదరాబాదు.

126 ఉషస్సు అంకితం పింగళి జగన్నాథరావు * అనంత సృష్టిలో నిషీప్పమైన కరుణ విండిన పీ చూపుల చల్లని కిరణాలు నాదు హృదయమును నూననమును కడకు ర క్రనవాళములనుగూడ ॥ నిర్పీీషముగ జేసివై చె. పీ దివ్యతేజఃకలిత నమున్నత వి గహమ్ము ఇంత ఆరోగ్యవంతుని నన్ను నీరసునిజేపె విశ్వమొహనాకృతి 1 సీ విలాస నముచ్చయామృత వగమ్ములోన హదీని కోపాగ్లిక్రీలల కాహుతికొకయుండి త మన్మథుడు విశమించుచు మన్నవాడు. (ప్రకృతీ సముదయమ్ములోని నిష్కాపట్యమునకు తావలమ్మైన, వెన్నెలవంటి వీ నిండు నవ్వు వాదు హృదయమున నింపినది మాధురీరుచుల ఘోరకాకోల విషము ః; నవ్యమాధుర్య నవనీత హృదయమ్మువీదిః దివ్యసౌందర్య విగళిత పుష్పోసమాన మానసమునాడి। న్వచృదరహాన జో్యోత్స్సాతవమ్మును చిలుళత్తఖచి నాదు హృదయాన రగిలెడు అగ్నికాజ్యమ్మువైతిః ఓ మహనీయ పొందర్య రస రూపిణీః పీవు నూటాడ గడిపిన స్వల్బకోలమదియె నాదు (ప్రాప్తమనుకొని జీవితము గడిపివేళు మధురస్మృ తులను మనసున నింపుకొనుచు, కాని మరునలేనిక విన్ను ఎన్నిజన్మాలకయిన. మాటలతొ నేనేమి చెన్పంగ లేనుపీకు నాది అన్నది సర్వమ్మునీకె అంకితమ్ము విన్నుజూచి హృదయము మూగవోయి ఇని ఉండిన యేమియు లేనివాడనైైతి 1 వ ార్యాయచ, హైదరాలడ.

ఉషస్సు శై? (బతుకులోని తియ్యదనం వంగపర్ని విశ్వనాధం * ఉవ్వెత్తున లేచే కడలి అలలు అలజడిని స్ఫురింపవు పకి కదలిశకకూ కదలి, ఆల్లల్లాడిపోడు గర్షిపోచ సులుకువ ఆలజడీని స్ఫురింపించదు, (వకికణం (ప్రాణంపో పే సూర్యకిరణానికి ఉగ్గబట్టుకున్న పాణంతో నిరీకించే పూ మొగ్గల రేకులు విష్పుకుంటున్నష్పుడు అలజడి వినపడదు. కనపడకుండా కారులున్న కన్నీరు వెనుకనున్న ఆలజడి కనపడదు. కనబడవి అలజడి, వినపడని అ"ాజడీ, ఈ జడుల నుధ్య, గమవించగలిగిన సృహ ఉంపే: మన మనస్సులో మెదిలే అలజడి మాతసే మవకు తెలుసు. ఒక్కసారి అవీ తెలియచెప్పుకోటానికిరాదు చేతకాదు. అందుకేఎఅలజడి అందరి మనస్పుల్లోనూ ఉంటుంది మూగ (ప్రాణుల్లోనూ ఉంటుంది. చూడగలిగే ఓర్చు, ఊహించగలిగే నేర్చు, ఉంకే _ అలజడిని గమవిస్తేం కన్నులకు చెమ్మగిలే గుణం అలవడి (బ్రకుపలోవి తియ్యదనం తెలుస్తుంది. అమక్షణం (వ్రితకటంలోని ఆవనర౦ం తెలుస్తుంది. ౪ వాణిజ్య శాస్త్రోపన్యానకుల్సు ఉస్మావయా విశ్వవిద్యాలయం; హైదరాబాదు,

128 ఉషన్సు వి నేను విద్యార్ధిని టి. కె. విజయకుమార్‌ *

నేను విద్యార్థిని,

రాజకీయాల రాణివాసంచేయడం

అరాచక శక్తుల నవణచడం నాపని

కసీనం అనుకుంటాను:

నేను రాజకీయాల్లో పావునేకాదు _వధముణ్ణి, ముఖ్యుణ్ణీ

ఈరోజు నేనులేకుంటే

ఏ నమ్మె జయప్రదం కాదుంఏ అధీనం నెరవేరదు.

ఏ నాయకుడూ నిలువలేడు ఏ ఉపాధ్యాయుడూ విద్య గరవలేడు, ఏ పార్టీ తన బలాన్ని పుంజుకో లేదుం

కళాళాలల్లో కూడా ఎలక్షన్లు జరిపి

ఆరాజకమైన విద్యకు ఓనమాలు దిద్దుకుంటున్నాను. సంచాయతీలోర్లు మెంబరుముండి ఇండియా. పెనిదెంటువరక విద్యార్దులూఎరాజకీయాణ ఒక నమన్య

విద్యార్థులు చేయికలపక పోతే

వారికి ఓట్లూ-సీట్తూ కూడా ఒకసమ ప్యే

అందుకేఎనన్ను విద్యార్థివాయకుజ్జే చేని

వారి నాయకత్వావికీ పటుత్వం చేకూర్చు కుంటున్నారు వాకన్నిరంగాలలోను విణునాఎ-మన్ననా ఉన్నాయి.

అందుకే నేను జీవికాంతం_విద్యార్థిగా ఉండాలను కుంటున్నాను. కళాశాలల కాళ్ళు పట్టుకున్నా విశ్వవిద్యాలయాలను వేడుకున్నా పట్టా చేతికిచ్చి నిరుద్యోగి ముద వేసీ మా సంభ్యాబలాన్ని పెంచుతున్నాయి. అక్కడ = మాజీ ఏద్యార్థిగా విరుద్యోగ సంఘాన్ని స్థాపించి నాయకుణ్జవృతానని.వాళ్ళకు తెలియదు.

ఠి విద్యార్థి, (ప్రాచ్యకళాలః హ్రైదరావాదు,

ఉషస్సు కటు నా ఎదలో వ్యవసాయం జీడిగుంట ళా మేళ్వరరావు * మమత జిల్లు కురియక మానవత మొలవక నహృదయత పుస్పించక కరుణరనం తొణికినలాడే పొజన్యం ఫలించక మనమ 'పెరడంతా ఎన్నడో వీడుపోయిందిః అందుకే_ఆత ర్వాత (దోహపు మన్నుబల్ని పరుల మంచితనపస్ప ఎరువులు వేపి డొర్లవ్యప్పు నాగలితో ఆ పెరడంతా చదునుచేని ఆఅన్వాయప్ప వి త్త వాళల్నినాటి ఆఅ్మకమ వృగ్షల్ని "పెంచి వంచనను వండించీ భజిస్తున్నాను విరాళలోని మాధుర్యాన్ని అనుభవిస్తున్నాను ! వి భౌతికళాస్తో్రోపన్యాసకులు, న్యూపైన్ను కళాశాల హైదరాబాదు.

క30 ఉషస్సు విరజిమ్మునులే ః తిరుమల (శ్రీనివాసాచార్యులు ఖి పు నకొలు పటవలసిన మ నకాలు అణాల న! అట కె స్త్రీలు పడుతున్నప్పుడు_ అక్షరాలు వాయరలేని హస్తాలు బిడిసపంతుళ్ళవు నాకులతో పరీజిస్తున్నా ఛందంలోని అందం గణంలోని గుణం ఆకీరం వెనకనున్న అంతరార్థం ఆ వేమీచూడక వద్యం అవగానే పళ్ళుకొరుకుతూ 8ళ్ళెరబేపే కవిప్పంగవులు కనదిడుతున్నా శదలడం కదలించడం మరచి విశ్వజనీనతను వేళ్ళంటా తుడిచి కలాలు వెలసిపోయే శలర్లు పులుముకుంటున్నా మూడు గంటలు మంచి *“మూడు”లో జాతీయగీతాన్ని వినకుండానే జారుకుంటున్నా వలె కాలిపోతున్నా మల్లె మాడిపోతున్నా విశాల హృదయాలిన్నో విశలను తరి మేస్తూనే శుషార సుందరవమొ ఒక “ఉషస్సు” విరజిమ్మునులే। నయ

• పధానాం రోపన్యానకులు నరార్‌ పీల్‌ కళాళాల; సికిం దాబాదు. (ఆ రా ఆ

జాతి సర్వతోముఖ వికాసానికి సాహీతన౦ం శక్తిమంతమైన పాధనం,. వది శతాబ్దాల తెలుగుసాపాత్య చర్మితలో సాహితీ జగత్తును సమకాలీన నమాజి భవిష్యత్తును వికాసలహరిగా పొంగించిన పారన్వత మూర్తులు ఎందరో ఉన్నారు. వారిలో పంచరత్నాలను ఎంచుకొని యువభారతి ఈయేడు సాహితీ నమాలోచన కార్య(కమా౨మ ఉపన్యాన లహరిగా 'వికానలహరి" [గంత్మప్రచురణగా నిర్వ వాంప దలచుకొన్నది. ”్‌

గౌనట వీవటలుగా కథలనల్లుకొంటున్న ఆంధజాతికి ఆదికావ్య నిర్మాణ వికాసాని కలించిన నన్నయ, గీరాంణ భాగవతాన్ని తెలుగు (పజావీకానికి భ క్రిరసాయ'న్‌ంగా ఆందించి (వజలలో కవితావికొసాన్ని సాధించిన (ప్రజాకవి పోతన, నమ్మగ కావ్యకళావిష్కారాన్ని కళాపూర్ణోదయంగా కల్పించి వాస్తవిక జగత్తుకూ కర్చినామహత్తుకూ, జీవితసత్యా౨కూ, కావ్యకళాలత్యాలకూ మాత్న వికాసోల్లాసాన్ని కల్పించిన పింగళి సూరన, నవ్యసాహిత్య వ(క్రీయా విలాసానిక్సీ నవ్యసమాజ నంన్క్భృతి వికాసానికి వాబ్బయాల్న సవ్యసాచిలా (వమయోగించి (ప్రగతిని పాధించిన వికొనమూర్హి కందుకూరి వీశేశలింగం పంతులు, పరభాషా సాహిఖ్యాల (వభావంతో వరాజ్ముఖమైన జాతిని మాతృభాష వైపు మరలించి పవ్యాన్ని శవణానందంగా ఆలపంచిి కవికాపవృ త్రికి జాతిలో పువర్వికాసాన్ని కల్పించిన తిరుపతి నేంకటకవులూ యువభారతి ఎన్నుకున్న సారన్వత మూర్తులు,

నమకొలీన పాపాత్య రథసారధులు, బువశేఖరులూ వారివిగూర్చి _సపం గించే ఉపన్యానకులు ;: 7 అక్టోబరు 33 నన్నయ ఆచార్య దివాకర్ల వేంకటావధాని 2 అక్షోదిరు 73 పోఠన దడాజసపిం నారాయణరెడ్డి కీ నవంబరు 73 పింగళి సూరన డా॥ జీ. విం సుబ్రహ్మణ్యం 18 నవంబరు 73 కందుకూరి ఆరుద్ర

వీరేశలింగళి 2 గివెంబరు 73 తిరుపతి ఆచార్య దివాకర్ల వేంకటావధాని వేంకటకవులు

• వికాసలహరి” 2 డిపెంబర్‌ *?3 నాడు ఆవిష్కరింస బడుతుంది. (వచురణ పూర్వవెల 3_00. 1973లో సాషాతీమితులుగా చేరేవారికి వికొన లహతఠి ఉచితం యువభారతిలో పాహితీమ్మికులుగా చేర్మి సాపాతీ వికొసావికి దోహదం చేయండి.

షి సాహితీమి తులు ణే వ వత్‌ శక యువభారతి న్పందనం జీవలకీణం ॥ రనన్పందనం నహృదయలక్షణం ః మా కృషిలో పాలుపంచుకునేందుకై నహృదయులైన సాహిత్యాభిమానులకు అందిస్తున్న ఆహాంఃనం “సాహాతీమిత'. జాతి పురోగమనానికి నాషాఠత్యవికాసం, చాపి (ప్రభావం అపపరమని భావిస్తూ ఉత్తమ సాహిత్య (పచురణావికి యథాశక్తి

(చయత్నిస్తున్నాము. “పాపాతీమ్మితులు'గా చేరడం అంటే మీ నహాయ సహకొరాలను

మా సాహిత్యకృషికి అందించటావికి ఒప్పుతుంటున్నారన్నమాట। యునభారితి

సాపొతీమికులుగా చేరడంవిల్ల సమకూరే సదుపాయాలు ;

• [పతి సంవత్సరం అయిదు రూ చెల్లి ౦చడంతో యువభారతి సాహితీమిితులుగా పళిగణీంపబడతారు. సాహితీమిత సభ్యత్వ చిహ్నం అందుతుంది.

• క్రక్షీణమే ఒక ఉచిత పుప్రకం. 1973వ నంవత్సరంలో రు, 3/-ల (ప్రచురణ పూర్వ విరాళంపై (పచులంవబడే “వికాసలహరి"ని మీకు ఉచితంగా = నేరుగా అందించడంగాపి, వొస్టుద్వారా పంపడంగానీ జరుగుతుంది.

• 1973 లో యువభారితి నిర్వహించే కార్య్మకమాల వివరాలు, ఆహ్వానాలు అందుతాయి.

• [973 లో మీరు యువభారతి (వచురణలను 25% మినవాయింపుతో _ కొన్ని సమయాలలో అంతకన్నా ఎక్కువ మినహాయింపుతో మీరు సొంతం జేసుకో పవెచ్చుమ.

• అన్నింటికన్న మిన్న యుఎభారతికి తోడ్పఠగలుగుతున్నామన్న నంతృప్తి మీళొ నంత్నప్తి కలిగించేలా యువభారతిని తీర్చిదిదడంలో మీ నహకొరం అందించటం.

క ను" నా? య | ॥ వి టల, ” శ రామ్‌ ల రా న. ః సతిని; యదవ | | ' భారతా " శ, ల , శ్రే నల్లని] / న చి | ॥| | పాండ . పంచా | . | అవా అ ము పై స్మ పెరు/ 1 ఆంద . నాన్సె | ॥ యెద్దు. | - | కనక ఐకష్టక్షే సిఫక యు. శల. *కే