Telugu Sre rama raya vasthu shasthramu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

రావురాయు అలామో నన య. ఆవిష్కరణ్య రచన : వాస్తుస మాంట్‌ శ్రి వంంది గెడ రావూరావు

తృతీయ ము[దణ: అకోబరు 190830 య ఏ౦000 (పతులు మిం వ ఈ] లలో ల“ గ్ర ల ఫె ళ్‌ లే ॥ షి వెలరు |[5/= (అన్ని హోక్కులు రచయితేవి ఈం గంవాలయ భరయా.. సే హా 1200. ఖ్‌ న _ పో ని తనా ల ముదణ: శ్ధ్రీ పింంటర్‌ న (ప్రతులకు ; (ప్రకాశం రోడ్‌, ముదగడ రామారావు విజయవాడ-౨ మౌాంటిసోరి హైస్కూల్‌ పక్కన ఫోన్‌: 76109 పున్నమ్ముతోట, ఏజయవాడ-10

జ ఇర విషయసూచిక ఉపోదాతమను ఖు

విషయము ప్పట్‌ ల అన జర ఆ శా ల దం. మగా ప్తైనముఎది న్‌ పాశ _స్రఫ్రము శే శాన ?ాస్త్రవతలవు విశ్రాపనము [8 యా అలక దా గంసగాంపలకు సలహాలు [7 న అనాం గృవాణులన సలహాలు 25 త్‌ మ్మేస్తులసన సంవోలు న్‌ వ్యడం చమస్తులరమ సలహాలు 806 ది నిమ్నువామలక. నిచేశయు శ ధాగ్యదంతు లగుటమ దూర్లము శశ (పభుత్వ వాధ్యతలు గ్ర్‌శీ హెర్టీనాయవనలమ సూచనల్సు 62 (ద ణచాోప రి చ్చే దము యుల సలు షావీరు€ యు లెవు శొంలలు ల్లి ప్రాసలు దారి రొచనలు 2 తరువాతివారు వాస్తుళాస్త్రము క్‌ అవా. ఆయము ఆచారాడరు శీ! (పస్తుతసిడ్రాంచలు = దూలములు 15 అజటి ణి ధ్రస్తుతసిద్రాంచలు _ బల్తలు 10 జా ఈ త్‌ (పస్తతసిద్దాంచలు __ వాస్తుళాస్త్రము [8 అహా ఇ అంటె (ప్రస్తుతసిద్దాంతులు _ వర్గు _ సింహద్వారదు ఓ! వాటి ళా క. వాసుస్పపముడు 22 అవాలి వావ అటో ఇ.

(| ద్వితీయపరిచ్చేవ ము

విషయము సట ఆవర్శ స్తరుముడు 2 డూనప్పుడు = గ్వేచ్చాపుడషుడు 80 స్వర్గము 82 నిత్యశ్రీ కథ ఏకి "వేదాంతము 89 చలకుద్ది పరివర్తనము _ అతి (ప్రసంగము తీస్‌ 'చేమనడదూగి _ వాసుకాస్రము 48 గ్‌ర ల్‌ ర్‌] ఆవాల్ఫ్‌ హిట్లర్‌ గక చర్చిల్‌ ర్‌ ఇన్రాయల్‌ 5్‌రి జఇజదెసంం నగరం స్‌$ ఎడిందరో నగరము 03 న్రైర్ళం విర్మాణము (4 కాన్వేట్‌ నగరం 2 అమెరినాలో పార్లమెంటు భవనం 87 అమెరికాలో అధ్య పలను (ప్రసాదించిన రాష్ట్రము 7] రష్యా అగ్ని దేవాలయం 72 తిరుపతి ఆలయానికి రెండవ ద్వారం 75 తగిన బస చదరని ప్రరాని 81 శాస్త్రము-విళ్షానము రి జంటనగరాలు రఫీ

(11

విషయము సట దాల్యము _ మనస్సు 108 భారత చేళయు _ (స్తుత పరిస్తితి [04

అవత యలు

వాస్తుకాస్రము = దాని ప్రాముఖ్యత 106 ఏిపిళలు 118 సలము (ఇస) ల నిరయడు 13 నో లా న. అయా స్టల దాసుల గుణదులు 116 ఆయా సలముంలోని యింద్దు 123

థి హోర దిష్కాలు.ఫలితములు 12% దిమ్కాలు "పెరిగిన సందులు 131

చా దిమ్మలు తగ్గిన స్థలములు 1387 డిలు మవాచూతరగులు షఫి న ఇ. ఎరవలు-వంతములు [గ] పల్లములు-వఏతములు [42 మట పల్లసులుఎ_ఫరితదములు 143 టగా చతు [పరి చ్చే వము థ పీవిని మైంగుఎ 147 నౌలువలు _ 'పజాహములు 148 నూకులు _ ఫలితములు శేత0 స్థంములుక్క కోణదులు 151 నల నిరచయుము _ దికా? స్ట నిర్ణయము దిక్చూచి 152 పంచమపరి చ్చే దము గృహ సామర్త్యత 154 కా

1౪ విషయము పట పూవ్వు సింజాడ్వారగృహము [53 దకిణ సింహద్చారనృ్సహము 158 ప్చిమ సింహడ్చారస్పహము 160 ఎల ఉతర సింహద్వావన్యహము 102 తాటి స! న గర్భగోడలు _ ౩౦ప్పం ఫంతములు [160 మొతహాంలు 108 నా డా?వములు శ్రానమలు 108 గమ్మములు పగెరాల కొలలు [118 ఓ నా అపగలు _ ఏవదముడ 175 తానే వనారాలు _ గందచూపలు 1 శంవాన్యప్తగది న! 'వెచుటోటు 100 లర్చాం సృహయు 170 ఉపగృ్యహములు 182 వఎందువెపవలు _ గృహసంర్యాణము [18] తూద్పలు, ఉతరపు గోవలా 185 శంశాన్వములు కస్త్ట్రదములు 180 మరుగులెజ్ను 188 కుండీలు [100 హెచ్చువొద్లు 100 న. ఉచ్చనీచములు [ఫశ గృహవికాగము 201 షషవనవర6ఠవావము వ్‌ నృ (ప్రభ్నోత్తరదులు 201 ముగింపు 181

అల భామా! ఇల్‌ వ గ రొవంచదొయువాసలకా స*+"వంం అవి అలయ్‌ కాం ళ్‌ పో ఆ నే ము చీ శ ఎల షై టం వాసుళాస ము _ డాన్నివాశస్వము_ నవక క జా. జాన్‌ ల ఆన టు వహి షి మాచజంయని వర్దా పై 7 పూ. తాచెనన బై నవవ ఇ వ్వ వనాని నున అ చెవషప అనవ నెవవంవ2ం వమా! న న న న ఇ వహాడమై అవవ, అవంపెమై.. పెచెన్లపంకల్చుమైె, వచే వి చె చా ఖీ చెం వ యి వవ, పవక నుంపమున వొక్కచే లవ అవిపూప వాం న యె అజా చటుల లనవిపటవె క్ర్రైజున్న ప్లువపకమువలో వెద్దియును. చచ్చెను నాన్నివె యున్నపు వానిని * ఇెవలపికావము? అన అ చా నె టటలన " ఎమ 7/2 వ. మా వవౌ వా మువెబ్బువచ్వ్చునుు. అడ (యొు ర వ్ర హన వ్రువషవన వెం “ ం ము న క్‌ వి లం కెా వ టాం న ౮ న గ వ ఆ-యున, అచంచైటవవ స వాం మయము వంచ ళ్‌ ల ఇ కాంచని ని చ డూ ష్ష్‌ ఖా బొఎయు ను కెఎ ంచున లి యుంచి | ఆ అయొు సూ (మైన్‌ మును యొషఒవవఎం న వ ఇజం జు భజ ఆ ఎవైన వా మచటవటన “పనంఎపెన్న. అవయును వావుంటు లుంచు బీ వాం 2 ॥ తా 4 అఆ సె ఒం ల న వ్‌ న 1 వయచమచున్నాము, వంకన వె2సపంసంనుటం వేవ్‌ అన

జ్‌ బి శవా ఏ ళు ర్‌ అన అ బల కములైన వేర్లను పెట్టి వీలుచుచున్నాము. తఈసున్ను ఫపుంసక ములం చెద్దియును గాకుండుటచే నేమననలెనో మనభా వలే "ెలియకుండుటవలన అన్ని లింగములయందునుకూడా వాడు చున్నాము, అందువలన సర్యశక్తిమంతుడగుటనే కఈళభాగవం నుతి అనియును, (కీడింపుచు సంతోషించువా డగుటనలన “౯దేవ్ర? డ్రనియును పలుకుచున్నాము. వేను పెట్టని 'నాలుని యెల్నయో తరగులెన ముదుపేర ౦పె౨ి పిలుచువొనుకీతిని ఈ టా గ. ట్‌. రు నామహాపరహితుం[ైన యా భాగనంతుని అనంతనాముుబుల నాహ్వానింపుచున్నాము. అతడు ఒక్కడుమాటత మే మొవట నుండెను. అతడేమియును. తోచక క్రీడింపవలెనను నుగ్దే శముతో మాయను కల్పించెమ. అతడా మాయను కల్పిం చిన నర్యాత నుడానీనుగ్వై నిర్వికారుడ్రై, సర్ధనావ్ష్‌యె యుంజెను. అట్టి మాయనే (కృతి యందురు. అంశటను వ్యాపించి మిధ్యమై, లేని నస్తువ్రుల నున్నట్టు చూపించున్నదె యుండుటచే “మాయె అనియున, మిక్కిలి చేయునవగు కళళ 0 నం 0 చ్చి ళా నా వ్‌ శ నీ ప టచే ప్రకృతి” అనియును దానిని పల్కిరి. అట్టి (పకృతి పంచభూతము లయ్యెను. అది కొన్ని నియవుములను "పెట్టు కొని ఆ నియమమనుల (పకారము సృ, పిత, సంహారములం ॥ అలు థి గావింపుచున్నది. అ నియమముల ననుసరించి పంచభూతంబు లును (పనర్సిల్టుచున్నయవి, అపంచభూక ముల నియమము 'సెరిగి అందుండి తప్పించుకొన్ననాడు మూయ నత్మిక్రమంచిన వాడగుచున్నాడు. ఆట్లతిక్రమించినవో. పర బహ శ్ర సునందు

అన న అట ౮ ల అన ఇ, వాస్తు త్రుముదాని(పాశస్య్ర ము తి కలియనలనని తోచిన కలియుటకును. లేక యిచ్చటనేవుండీ యావ మా శ ము “| సుజంసనఎనని తొచిన సుజంచుటకును ఏలున్నడ. కాని వమహామాయమొన అ పక్భతి తన నిబంధనలనుకూ వామరు 'స చా సరెచి తనే సృజంపబడిన సచరాచర (పపంచము నంగను అజానాంధ కాం ఎఎన ముంచుచున్నది. ఇట్లు మార్లము "చెలియ ఇ ౧౧ ౧ సీయక మవలమవల జన్మల నొందింపుచు సుఖదు,ఖ:ంబుల గల్ప్చించుచున్న సవుయంబున దయాళుండె న అ జగన్నాటక గశక. యీ స్యూతఛారుడు యీ మాయావాటకొంబునంబడీ డారింగానని జీవులంగాంచి తావే అఆ మాయమొక్క_ నిబంధనలను వాడు వేయక అనశరించి జ్ఞూనొపదేశంబులం గావించి మాయ నుత్రించు మూవ్లంబులం జూపుచుందును. ఇటవేకవూపలన జాం ళ్‌ 40 డనతరించి యనకఎఫములెన మాయోగశ 5ణ నూరంబులం చు ఆవి లొ జూవించాను. అట్టి మాయనుదాటి తన్ను మరల కలియుట సమషంబులనస ఇక్‌ జూానము యొవలగువానిం 'చెల్చి అవి థి వ ఇ పూక్తైెయగులోన సీలోకమున కష్టములొందుచో డారింపప్పి యో పిధానములనే ఏడుముంని యిహలోకసౌఖ్య మాన్షద్యు కలా (సకృతిశాస్రుముల నేర్చు చనా, అయినచో మా కెక సందేహము కలుగును. సర్వశక్ర్రమంతుడౌా భాగవంతుషు అనాం వాధలే లేకుండగా. చేయక శాస్త్రములు. మాన్లములు యేన్పరపనేల) అవ్వి కాని ఒకడు అత్యంత రమశీయమ'స నొక యాటను కనిపెళ్తైననువొనుషు, దాఫిఫి మ3కెంవచకి నేర్చి వా నాడుచుండగా నాతడు సవిలాసముశ మూచు

జీ రామశాయ నాస్తునా స్తు ము

న త నల టు మలు ష్‌ కై యమున సరిగా నాడళకవోన్సుచున్న పూను అతేము వారి. కసమయము

_ జు రావ నలు టక్‌ విటాషనవెనని దారకిం జూప్తును, అంతయిగాని చన వమజయ ఠి నం ల టా నూ (వావి ద నిబంఫునంబులం దొలగిఎపస లై తొలగించె జీని ఆట మొక్క అంవయమే పోవును. ౯ఎలనే జేనాదిదేవు ఇన యా భిగనంతుకు యూ జాన్న్నాటకమునంవలి నముఃఖ మునే తెలగెంచి వేశినవో మూ నాటక *నంవలి విశేమను లీ శ ల దం న. అదు, ముఃఖమున్న నే చావి సెాచినుండి వచ్చిం చునెన (చయ

న. చౌ

బ్న్నించుటు ఆఅ చప్పించుోను నువాయమిల చెలిని వడ చుట్టు తప్పించునెని సుజచుట్క.. తప్పించుకొనవేనివో

తై 2 ఎక వల లజ ఆ ౮ దు:ఫాంచుట యా (గపంచ కవానవ వమునకు మున్యునిబంవ నలు, అ తప్పించుళొనుట వ్‌ జీవు లనేక యువాయముల బన్నుకొనుట్క వవలయొక్క పన్నా గె సులము బప్ట ఆ మూయ యెమెళత్తులను వేయుట ఇం వతికన్నమెనప్పుడు అటయంను

అలి నా! వాడీ మఃపహంప్పుచున్న జీవుల కనాయములం చెపుట శె

యు ధా ము కరుణాసము(మం3ైన 'దేవ్చకు అవవరించి వమూయానియమము లకు లోబకియీ మాయను చాటు విఖానముల చేప న్‌ జరుగుచున్న ది. యె

ఈ మాయను జమించి సువంచవతన వన యుుదున్న పంచఘోా ఎములను జయించసళనన్నమాట., ఈ పంచమహా ఘాడేములలో నాయువును వూనుడు, అదె ముననాసారయ నా న ర జు! స్యా న! ర్వ జ ల నునెచెయ్ల్హై మనయందు (ప వేంచి (వాణమనుకేం మనలను

నసస్తుచున్నవి. అది మన మేపని చేసుకొన్నను మనకు “కెలియవుండనినే తనంతట తాను అవేశింప్తుచు నెడలుచు వుచ్యా స్థన వల్యార్థసముల హాస సుల తిరుగుచున్నది, ఆది యేనా-సస మావవేయునోో అవాస మొుణయు సంభవించు నవసపువెనిన మవంణసు మవ యుచ్భానీన ముగు దున్న న దీనినే యోగా ఫొళ్గసనుందురు. వాణాయావమి. నాథనద్వా వా నముఎణమును జయివపనలుగసచునా, ముం ఇటులనే ఒంచమూాడ లై

ములలో యేటకబూడ చావ నను జయించితి సుని మిగిలినవి కూ మన నశమెసచున్నవి. యోగా ఫ్యాన్‌ బువలన అష్ట సస్దులను. పాండి యొవో 2 విచెలోములై న, మహాశ్తరములై న పనులను చేయవచ్చును. జనా మంణములను జయింప నచ్చును. తా వలంచిన యుక్షి సౌధ మునధిరోహాంబనచ్చును, ఇట్ల మిగిలిన భూశములను జయించుటనలనకూ వా స్వ నాఖ్యముల నందుటకు పేలున్నది.

మరియును పరికింస్తుసు, ఈ పంచభూ శములు మనము వ అన్ని. పనులను రిశాన్టుచేసుశ”రి మొల మనచేశ డానికి తగిన కూపములై న పనులను చేయింప్తచున_ వి, ఆ

రాలా రా

ననుసరించి నముుల మనమువేయు పనులయంయు మనకర్ట్భృత్వ శకి తగ్గచున్నది. చానినలన మనము తప్పించుకొనిషంకొక్త

రీకిని చేయుటకు యెొష్కన కొష్టమగుచున్నది, కావుననే కు బలీయమైనదని చెప్పబడినది. ఇటుల సిస్టమైన కర్ణి మనళ్పుహ ము మనము నివవంచు స్టా ములు, నొని -చుమ్టు నున్న పరిసరము లనుహూపమున నున్నది. దిని యెదురు సన్నాహమును భంగముచేసి మనయి సుజంచు. నిమిత్తమై వాస్తువా(స్త్రురీ త్యా గృహనినా్భాణము ఛావంవవలెను. అట్టు నిరింపనిచో మనమివ కది దండెత్తును, ఈ (పకృతి మన లను జయించుటకై. (శన వుదేశములను జరుపుకొనుట్నకై) చె య చా

ఇక వ్‌ మ 9 అన ను సయ రి కొను అతి త్మనమైన కృషిని సల్పును. దానినుండి తప్పించు3 ను టకై వునకు భగవానుడు [(పయశ్న మను సాధనకు |నొసం గెను, ఈ (యయత్న మును మన మెంతనరకు చేయుదుమో అంతవరకే మనము కర్శను. దిద్దుకొననలముగాని యెక్కు నను పొందజూలము, కావున శాహ్రుమౌాగ్షమున గృహ నిర్మాణ మత్యానళ్యకము,

టకు ముందుగా మోమోా (గామ పట్టా ములయంమన్న గృహంబులను చూడుడు, ఏటిల్లో అనేకరకములై న కష్టసుఖ

౦౮ా చా ళు

ముల ననుభవించు గృహాస్తులుంకుటను గాంచెవరు. అందు కొందరు గొప్పవారిని గురించి పరిశీలింపుకు. అందొకనికి చాల భూములుండియును సంతతి లేకుండుట, మకొకనికి ఇాల ధనముండియును ఆరోగ్యము లేక వాధపడుట, ఇంవొక

నికి వక్షలుపుట్టి చనిపోవుట, వేకొళనికి అడువిడ్దలుమా (త్రమే యు౨సట్క టకిని సంతానము దురారర్దలయిన చాధతో నుంపట్కు ఒకని భార్య అనారోగ్య ముతో బాధపడుట, మవెళెంవవు నయసులో భార్యను గోల్చోయి అనగా చని ఐవోయిెాన్మి విడివకనగాని నున్న వారిని, మరియు యజమాని చననోవుబచే అషతవాము నూశ్రమున్నట్టియు, ఇంకను ఆడు విశ్టల వివాహ విషయమైన యిబ్బందులతో నున్న వారిని, ఇళ్లు అనేకుకయిలై న అనస్టలలో నున్న వారిని చయూడగలరు. ఇటునంటి గ్పహస్టు భఛాన్యినంతుకుగున్ను గొప్పవామునను యితరులవే చెప్పుకానబడినను తాను పడనాని అచేవనతో నునన్శాంత్‌. లేసివాశుననే ఉంటూన్నాడు, ఛాగ్య్యనంతుడు వర్మిదును అనే విషయములో ఎంత భాగ్యము, ఎంత వరి (చము అని మను 'తేల్చుళొనుటకు ఆయా గ్య్బెహాస్థులు నిససించుచున్న నృహములు, వారికి కలిగిన యిబ్బందులు యా వాసయాంం చూచుళొన్న బుజుపు కాగలను, అప్పుడు ఈ శాన్హా్శఛార ముతో, అనసరమైనంతవరకు సరిదిద్ది ఆ నృృహాస్థులను మనశ్శాంతి గలనొెవలగ గావింపనచ్చును.

మనము నేకు మృత్యువును రోగమును జయించుట కుద్యుక్కులము "కావలెను, జీవితమును విషావవమయంగావించు దమనవిధాన మును, అత్యాచావఘున్సు అన్యాయమును జయించుటకై తేనేమి, న్వారనంన్యంవ ణక్రై తేనేమి యెక్క

నగా నువ్యమించన లెను, జఎతతత్వంలో నవవిశ్వసంపు మును నిర్మించు సూ(ములున్నవి,

(దపంచమఘయు షముంచుకు నాగిపోవుచున్నది. రోజురోజు నకు ప్రపంచములో యెన్ని యో మాషప్పలు కోలుగుచున్న వి. దాని. ననుసరించి మన ేశలు. నడిచిశను మళ వాస్తు శాస్త రము మాత్రము యింపను ఐనుకబడ్‌య్‌ యున్నది, దీనికి కారణమున మనము వున్న దానితోనే సుతోమపకబ్య అత్త సంగలులను కొనిషెట్టుటకు పూనుషొనకపోవుట,

మన పండిత (పశాంకులై నవారిలో బహుళ సంఖ్యా

కుల చూపు నెనుకశేశాని ముందునకు గాదు, చారు జీవత వాహినీ తీంం ఫైన నడయాడెదేశీగాని (వవాహములోనికి దూకోరు, దున్నిన చాలునే వము సారి దున్నెదపగాని ఫొత్త చాలు వేయలేరు, పండిన పంటలో తాలుశాయ, తప్ప శాయ తూర్చాంబెట్టగులకేగాని కొశ్తపసంట ఒండించ తేక, ఏదో ఒక కారణంనల్ల అంవవవము ఈ నలలో చక్కు కన్నా ము, మనకు యిష్ట౭లేకపోయినా కొన్ని పమలు వేయ నలసి నచ్చుచున్నది. అయితే (పతిళ్యక్తి న్యక్షి%తంగా, సంపుపవం౦గ* అన్ని బాతులవారితో సబా తాయు తప్పు అనుకొన్న దానిని యొదిరించి వోరాడనలెననియును, విధివిలా సమునకు తొంగిపోనావవియును మవ సంక్షల్బమై యుండ నలెను,

అ్య్రి పూనికతోడనే మూల మను (గ్రహించి అనుభవ ముగా నీ శాహ్రని శగాయజడినది. మన దేశములోగల నాస్తుపండితులు, విద్చాంతులు అంచరు (గ్రహింపవలసిన 'దేమ నగ ఠఈఆయా (వాంతాలలోని వాాంవరు న్ని శాస్త్రవిషయ ములను చర్చించి అనుఖనమును గుర్తించి తగు విధ ఖా (అతానములోనికి తీసఘుబెనినవచ్చుట యొంత్రైనా అనపన్నమై యున్నది.

(స్తుత (దవషంచములో (యభు గ్యములన్ని యున్నుపజూ న్య్వామికముమై నవ, వజలే. (వభుత్వాధిసతులుగా నుండీ "దేశములోని పూవ్వశాస్త్రుములవు డచితంచి వాఫ్‌లోని లోపములను సరిదిద్ది వాని నభినృద్ధిలో నికి తీసువొని సచ్చు చున్న రోజలివ్వి కాని ఈ వాస్తుశాస్త్రుమును మా, శేము సాత్రుళాసములో గుక్షింపనలెనను యున్దేశము మాత్రము వకలుసటలేదు. మవజేశము స్వతంత్రమైనది లగాయితు మన "దేశశాస్త్ర అలలో వాలవాటిని పరిశీలించుట | వారంభించికి అ ఒ8శీలెచుట యెంతవవకు నాగినదనగా ఈ నవీన (ప్రపం చములోనే కని ఒట్టబడ్‌ననని చెప్పే అకాశ విమానములు పూర్వమే మన ముపువుంగనులు, గారలు లా యున్నారని బుజవుచేయుటకు తాళపత్ర గంధములను

(బ్ర)

10 నశనావమశాయనాస్తుశా సము వ

పూవ్వశాస్ర్రువిమయములోగల (ట్రపంచ చ్‌్దః మన న గ్లో అవ, అర రా బ్రా ౮ అకలి వా (వభుత్వ (శొస్ధ వాస్తుళౌస్త్ర ముపైె న్‌ ద్దిగ పసరించిన యుంతయో బాగుగ నుండియుండెడీది. అయితే వాస్తుశాస్త్ర మునుగూడా మాన (యథుత్వము గుర్తించినబ్లుగ గాననచ్చు చున్నద్వి కావి ఆ సుర్హింపు మాత్రము పెడడారిని పట్టినది; ఎటనగా వాస్తు అను శబమునకు గృహము, గృహానిన్శాణ ౧౧ పా ౧ 'యోగ్యస్థలము అను నె సుంటికార్షమునువూ త్రం (గ్రహించి

(13 చా థు నాస్తుశాస్ర్రమనగా యింజనీరింగుగా. భావించుట జరుగు చున్నది. ఇంజనరింగు అను శబ్దమునకు వాప్తుశా'్త్రుమను నష్టమును నిపుయివులలోగూడా (వాయుట జరిగినది. ఈ నై ఘంటికాస్ట్రమును గాంచి ప్యికలయందుగూడా యింజని రింగు అను యింగ్లీషులో యిచ్చు నుపన్యాసములు మొన లై నవాటికి నాస్తుశౌస్త్రుము. అని తెనిగించుట జరుగు చున్నదిం క౯ంచసిరింగు అను శబ్దరునకు నిర్మాణశ్యాన్హ్రము అనుమవూటను వాసవొననలను, కఇంజనరింగు అనగా నిర్ణిం చునట్టి కట్టడమునకు కానలవీన వాటవముూ గెట్టితనము మొద లుగాగల వాటినిగూర్చి పప్పునేాని కలటడ ఆఅలవల కలుగు

ళు లం

సలితములను వెప్పదు; కానిఆ యస్థముల గహింపక ఇంజ స్‌రింగను వాస్తుశాస్త్రుముగ చహించి అమా (పాంతాలకు శీతోష్ణ పరిస్టిములను ట్టి తక్కనన్యయ ముతో గృహనిన్నా ణములు వేయుటకు అనువగు వాష్తుసూ్యత ముల నిమిగ మె కమిటీలను వేయించుచున్నా మనుటజమగుచున్నది._పాంత కాల

వాస్తశాస్రముడానివ్రాశప్మ్య ము క! మాన పరిస్టితులనుబట్టి మారు నిన్శాణన్నాస్త్రమైన యి౨జ నీరింగునే *వాస్తుం అనువేచుతో. కనిసెట్టుట జపగుచున్నది,

జాం నే గాని (ద్రాంత కాల మూశ సరివ్షిములనుఐ ] మార్పుళేశస్రై న 6రు €రు యును మూనన జీవిశములోని సుఖముఃఖములకును భో ఫాగ్య ఎలకషను సంబఏవ యి కలిగినట్టియును వాస్తుశొ్త్రు మును యిస్పటినవకు నింక్రను (ప్రభుత్వము గుక్పించలేవప్లుగ "చెలియవన లెను,

ఈ శా్రుసు వేలపసంవడుంమ-లనుండి తప్వుదారిని పోవుచున్నదని (గ్రహించ నలసియున్నది. ఈ శాస్ర్రుమ్యువడా సముదాయఎునకు వువయోగపడకుంసలాసన మార్పులు జేఫి మానవజఎత ములో. అనుభవించు. కిప్పసుఖగులు అన్నియు కచ ఎవనే అనియును అజే (పక్ళతిపిజాంతే మ

య థి యును దానికే (ద్రాముఖ్యత నిచ్చుచు 5 వావపోషణాస్థ్రలు మనబేశవుు లోగల (వఖ్యాతనహించిన "దేవస్థాన ములకు పుణ్య స్ట ౫ లకి సంస్టానాధిపుల కోటలకు నంశ వావంపన్య్యాయ నియమ ఎల నిన్టయించిరి, అంతియేగాని అవి అన్నియును నాస్తైశౌ్యస్ర్రు సలవు లకు సరిపడ్‌వున్న వనిగాని ఈ శాస్త్ర వివరాలుగాని వజల కందంచపండా ఏహన్యు ముగా అవీవేసి వారు, అత్రి యయశన్నం అనుకు యెందుకు జర్‌గినదో మనం చెప్పలేసుకాని యీ శా్థ్త్రుమును ఆలాగున అవీవుండని యెడల యిప్పటి (యసంచఫఎస్ట ములుగ (దచారమగు కర్ణము

(యకృటి విమయాలుగావి నోషలీజము, కిమూూ్య్యూనిజము “మొద లైన సిద్ధాంతాలుగాని తలయొక్నకుండ మనప్పురాణాదులలో నరించిన స్వన్గమునలె రాణించెడిదని యిష్బటి శాస్రుచును బట్టి ధెర్యముగ చెప్పవచ్చును. అయితె మన పూవ్వ పనా ణములలో అక్కడక్కడ వాస్తుమహ చ్య మును బుజువ్లువేయు పుట్టఘులున్ననువాట్లను యింతనవకు నృంగానాస్థ్రములతోనే పూరించుచున్నారుగారి అంవలి శాత విషయములు జలిపి కొన (యగయత్నించలేదు,

మనకు దగ్గంలోనివారై న శ్రీ, వేమన యోగివర్యులు ఆయన తపోబలమునట్ల శుద్ధాంతకంణతో కొన్ని వాస్తు సూూతములను 'నెల్లడించినను నాటిని పండితులు వేదాంత ముతో ముడీవేసినారు.. అప్పటిలో శ్రీ వేమనార్యులు తమ నృవదేశముల నన్నివిమయలంగాూర్చి చేసీరిగాని ఒక్క వాస్తు వివయంలోనే చేసినయెడల యీనాటి కీ ప్రపంచము మరియొక వీధముగ మారియుంకును,

ఏటినన్నింటినిబట్టి వాస్తువండితులు, ఫిద్దాంతులు తమ యొక్క బాధ్యత యుంగనలదో అలోచింపుకు,. ఎక్కూతుణ మెనను నృథాచషయక యాగా్ర్రుగూను విపుల లుగ చర్చించి (నజలలో (భవా) పుచేసి ఐనులచే నాచరింబజేప, (సజా సహకారత్రో. ప్రబుత్వముచే. గుర్తింపజేని చేశ శ్రేయస్సు

నకుసు (వపంచ (శేయ మనకును. దీయబూననిలనని నమ్ము చున్నాను,

విజావవేత లకు విజొాొవనము

ళో అది ణ్‌

విశ్వపిస్హాన మును (క్రోడీకరించి విశ్వమునకు కల్యాణ" వాం న వ్‌ అనె ాం 1 0 ససంం రాన్చృవలఎచిన వ నవస్త్యలాా (| ఈ విశ్వ్య్య్రసంచ మంఠయు వ్వానవలననే వసయచున్నచనియును వాస్త్య్యను కాూలక లేనిదే సుఖ ము కీలుగవనియును చహింపవలయును, నాస్తువలవనే సర్వెయిను జరుగుచున్నల్టు ఉదాహఎణగా నొక పమయమును చెస్పెవ నాన వానమనస్కు_లై. ఏనును,

మనదేశ యులో పూర్వకాల ఘు నుండియును నారివారి జన నాహిత్య సుకొరకు అసలులోనే (బహగ్జచారులుగ నుంయట్క సంసనారిగానుండ్‌ దర్శిలా సన్యనించుట జరుగు చలి న వొ లజ అగ నామ ర క. నున్నదిం అట్టి రు (యఎయపంచ (దజలతో సంబంఫ ములకుండ [ప ల్యెక (బజేశములలో ఆశ్రమములు నిర్మించుకొని గవస్సు చేయుచున్నాడు. వాాంవరును మొదట నొ శే ఆశ ముతో దిదు (వావంభించిననాగె గదా? అందు కొంపరు మా(నమే, వారి కోర్కె. (కాము ఫిద్ధి పొందుటయును కక కొందరు కొంతకాల పుమా[తము తపమాచరించి డాని నలన కలిగిన మకో నిశ్చల అతో తిరిగి ద్రపంచ (సజలలోనికీ నచ్చి (నజోఒషయోనమెన. అద్భుత కార్యములు చేయుబ

క్షే రామశాయవనాస్తు శా (శ్రు ము

యున్కు ఇంళశను కెంవరు సశ్యాస మును విడిచి పూశచ్వస్థికలో మానవపపహాజ ఎయు అనుకునే సుఖదుఃఖ బులలోపడీ కెస్టుమిలట్లా గుటయును. జరుగుచున్నది. దీనంతకును కాంణయి వాస్తై మహత్వ మేగాని "పేరొంయు గాదు, సన్యపించుటకు సుందూ వాత. నినఫించిన గృహాస్థల మహత్వ మే అటైస్టికి కలుగ జేయును అనగా సన్యసించు న్యుజేశయి కిలెగెంచును, అతడు స్వస్థాన యిను నడలి వేవొకచోట తపస్సు సమిడ్త ము నినాస 'మేర్చరచు కొనుచున్నాడు;ు దానివే అశ్రమమవి అను చున్నాము, ఆ ఆశ్రమ ఘమనకుణూడ నాస్తుశాస్త్రు సలలిత ములు తప్పవుగాబ్బ చానినలన అ్మకముము నకు వుచ్చ నీచ స్రైకులను గలుగ జేయుచున్నవి, దీనికి మనము ఇంతనరకును చెప్పుళొనున ేవుశగా అది వానికర్థ, అశని పూర్వజన్థ సుకగ దుష్కుగ ములుఅవ్వి కానీ అది సరిగాదుు కాఎణ మేవునగా ఆకర త గిల్రహహూపమున. వున్నప్పుడు మనము [(సయత్నించి దిద్దుకొనన లెనోాని లకి రం అని వూరు కొన్న-వో లాభాయమేమి? కనుక కర్ణయని మనసు. సంతుష్టి పంచుకొని వూరుఫొనక యింగకువు కావణము వాస్తు అని (గ్రహించి సరిచేసుకొన వలెను,

మరియును మనదేశములో చాలామంది సంసారదుఃఖ ములను భిరింపబాలక సన్య్యాసులుసన్యు ఖై నాగులున ను, సాథువులుగాను. సంచాశము చేయుచున్నారు. వారిలో

వాస్తుశాస్త్ర ముదడాని(ప్రాశస్మ్య యి 15 కొంపరి నిగూర్చి అనె సన్యాస మున నుత్క్య్బృష్టతను పొందు వారిని గనార్చి పరిశీలెంపుడు. అతడు ఎక్కడనుండి యెస్పుడు ఒయలుబదే'₹నో యంకనంకు మనోనిశ్చయమును పొందెనో పజలక వెలియకపోయినను యీదోయొకరోజున యేదోయొక వోట యీ.కాంతముగ సమా ధ్యనస్థలో నుండియుంచుటను జూచుచున్నా ముం అప్పటినుండియును అతని (నసజలందతును అడ్యంక భక్సి(శన్టలతో పూఎంచుట జరుగుచున్నది. చేదు పరి కొంతశాలమునకు అ పూజంచెడి పజలు నారి భక్తి కొలది ఆయన £ోరకలేనిదే అక్కడ ఒక అ్యశమమును నిన్శా-ము గాఎంచెవరు,. అంతట ఆయన నాస్తుషలితము లకు లొంగివోనలసినచ్చుచున్న ది, అందువలననే అట్టి సరి స్రతులలో కెందరు అక్కడనుండి మార్పుపాందుట్క మారి కొంచచు అచ్చటవేయుండి మానవ సహజగుణములకు నన మసటయును చూచుచునే యున్నాము, ఇదంతయు నేనిటి అన్నేపశ్న కు ఒకపే నమాధాన పు అలవాక్రైనవి, అజే అని కర్థ్య పూవ్వజన్న వానన అన్ని కాని ఈనాటికి ఆ కర్ణ్ణుయొక్క యభూపమున ౨ వంటి (వకృతి రహస్య ఎ గనవున్న నొప్పుల (యపంచ సాభాన్యము వి ఫాందుటనకై. బయలు డలినది. దీనినిబట్టి పై అన్ని మార్పులకును యీనాస్తు వలిశములే కాఎణములని హించి యింకను యితోధిక ముగ యూ నాహ్రుమును చర్చించి నృద్ధిగావింపవలసి యున్నది.

16 నామశాయ వాస్తుశాస్త్ర ము వెండీ పస్తుగ పపంచము వ భాషనే వెండీయు (సస్తుగ్య చములో నెక్కున భాష్య

మెన దేశములున్నప, అవియన్నియును. పరీప్షీంచినయెడల వాస్తుశాస్త్ర సలితానునావమున నే వున్నట్లుగ అచ్చటి సృహ ముల్పు (గానియిలు వబ్దణ ఎ లను కోనిపించగిలవు. అయిబే' అక్కడి వజలుూాన్సి శాస్రుజ్షులుగాని యింతనవఠతకు యా న్‌ు (ఊఈఫానము 'నెరముగ నియ చెస్పనలయున్వు ఎరిగి యున్న్య్వం నారు (సపంచోపయోగము. నిమిత్తము (గంధ ములు (వాసి (వచావము వేసియే. యుందురు. (కృతిలో అక్‌ నినాఢముగ నున్న యెన్నో రహస్యములను. కనుగొని (దచావకులో పస్టుటలేదా] అలాగుననే. దీనినిగూడ (వదా నీకానికి అందుచాటులో వుంకులాగున నుంచివుందుష. కనుక యింగనరకు (నవంచములో నే ేశీయులపును నాన్న మహన్య్యమును (గ్రహాంపనలెనను బుద్ధిపొడమలేదు. అయి నను ఆ ధాగ్యినంతము లై న బేశములలో బే వికముగ నొెస్తు మా మా జా2

బలము కొలు'సట జరిగనద్వి కాని ఆయా ేశవము లలో ఆర్థిక సంపత్తి యెక్కునగ సున్నను అమ్వుషష్పుడు అటో భియంకొత ములగు జన ధన నపష్ష ములు కలుగుచున్నవి, అట్టు నష్షముల

గు లా అ

నావాదిల్ల జేయు యుస్ట ములు కలుగుబకను కావణము వాస్తు దచోపములే. ఇంకను అక్కడి మేధావులు (వకృత్‌ని దుచి అందున్న రహస్యములను కనుగానుటలో కలిగిన అనుభవ ములకొలది మానన సంహో3 (వ్యకియకు దగిన నాధనములను

కల్పించుచున్నారు, అందువలననే భయంకరి యుషములు యి థె 7

వాస్తుశా(స్త్రుము దాని (ప్రాశస్త్యము [7 వాచినలన పడనాని కవ్వములను పముచువ్నారు. అట్రిపమా ౮ య ల దములకుగూావా అ యా ేశములలోవుండు సాముదాయక చున్నది. కనుక యివంతయును మేథావులై న విజానవేశ మెటా 2 లున్వు నాయపులును హించి తద్దోషుముల నివారించు సను నూగనము* కోని డి శా, సృమును ఇతో టకును నూగనవపుశ కిని పెట్టబ వయా ఆాస్ర్రుమును షి థ్‌కముగ నర్ధి్ల చేయుటకును బూనువెని లోక్రవిస్యంసమునకు స్వస్తి జెప్పి (సవంవోన్ధుణకు వాటుసహుట (వేయ యు, నుకియును. పండిత్తులును విా్లానవేశ్త్వలును అయిన రః వావి మోపవమూ వాహ్రుపమయ ఎలులను అను భనముతో పరిశీలన సలి (పూూవోటి. జీవిత విధానమునకును వారి బాధా విముక్సికిని నేటినుండి (ప్రారంభోగంనమువేసి (వ్రపంచమును థభూతలస్వర్షముగా గావింపుదుుని మాకును త్యక ము వెజ్జా వనము గావింపబడినది. గృహసులకుసలపహిలు అవావాలమీలో గృహాస్ట్ర మహాశయులానా! అన్ని "దేశములనొరును అన్ని మతవు లవారును, అన్ని జాతులవారును యొరిగినను యెవగకున్నను వాస్తునలన కలుగు సమస్త సుఖముఖములను అనుభవించుచున్నారు. ఈ వమయపు అనుభవముగ గ్రహించి పూర్తిగా. పరిశోధించిన తరువాశ్రనే ఈ శ్ర ()

రూపమున (వాయబడీనది, ఇందు పతి విమయమును వాల విపులముగను, అండంకును బోధపకునట్లుగను (వాయబడి యున్నను కొన్ని సలహాలను గృహసపలకు యినంనుచేశించి యూ క్రిం “తెలుపు మునాోను, ౧ వ్‌ నై

వు ర

గ్బహానిరాాణము చెయనలసినప్పుకు ముందుగ స్టా మును నిర్ణ యించుకొనవ లెను, ఆ నిన్హయను. నఫ "నె నప్పుడు మనశెన్నోో విధములైన స్థలములు. గానుశించును. వాసి వొనినన్నింటిక్‌ యిందు స్తానులు యివ్వన లెనన్నను యిన్వజాలము, కారణంబేమనగా మనుజుని పోలిన మనుజుడు లీనజ్షు గృహమును బోలిన గృహమును, స్ధల మను బోలిన స్టలమును లేవు. అంతే శాకుండగా న్లానులన్నింటిని యిన్వ వలసిన అవసంమున్ను లేదు. ఈ శాహ్రునూగ్గమున అన్ని స్థలములను మాసీ వెలియుటకును. వాటినిసరిజేసపుకొనుటకును ఏలున్నది. తప్పు స్టా ముల సరిచేసుళెను మాన్లములు యీ శాత్రుములో చెప్పబడినవి. ఆ మ్‌ౌాగ్గె ముల (పకారం స్ధల ములను మార్పుచేనుకొనియ్‌ తాను స్టా వాను ఖరీదు చేసు కొనవలెను. ఇదివరలోనే తన కట్టి తప్పుకు చోయిలున్నయొ డల వాటినినూడ యీశాస్త్రమాన్ల మున సరిచేసుళొన వలెను, ఈ (గంధమునందు గృహనిర్శాణమునకు పనికివచ్చు యొని మిది రకములిస స్టలములు మూపబడినవి. చాటిలో నేదేని యొకొడానికి సరిపోవులాగున చూచుకొనవలెను, గృహ

వాస్తుశాస్ర్రుము దాని (పాశప్యము [10 నిర్శాణ మునకు ముందుగా యీశాన్య మున నుయ్యిని (శన్వ వలెను, నీరు పడని సలవెనయుడల లోతుగా గోతినై నను

(3. మా యా తఏివ్వనలయును, అ గరువాత స్టలము దవ్నీణ, పన్చ్‌ను నులు యొక్తుున్వు భూప్పు ఉత్తరములు పల్లముగను వుండు లాగున మెరక పలములను సరింపనలెను, ఈ సర్షుటలో

= ౧) యి యు అన్నిదిశలకంచపే వై లృతి యొక్తుగను యీశాన్య మన్నిదిశల కోంకె పల్ల ముగిను వుండులాగునను అణగ్నేయ వాయన్యములు లా

న్‌ రృతికంశు పలముగనుండి యీశాన్య మునకంటు ఎతుగా 6౬. రా ఇం

నుండి అవి ౭ండును సమానమైన "లెవిలు గలిగియుండ వలెను తదుపరి నెంటనే గృ్బహానినాాణము చవేయకపోయినను సహా గోడలను స్థలమునకు చుస్టునుయేర ఎరుచుట మంచిది. స్థలము నిస్టియించుకొనుటలో ముందు నైరృతి మూలయందు మూల మట్టముంచి దవ్నీణ సక్తి సెమములు ఆ మూలమట్టమునకు సరి పోవునబ్లుగ కచ్చితముగ _తాడులాగనలెను, అటుల సరిగ

లా మ

లాాక వంకరగ లాగిన నైర్భతి 9 అగ్నెయ వాయన్యము లలో వెద్టియేని ఇఒరుగుట తబస్ట్రిచచును. అట్ట పెసగుదల వలన నచ్చు దోవము లిదినరలో చానీయుండుటచే నిచ్చట వేలును (వాయననసం ములేదము. అఆ తరువాత, అగ్నేయ వాయన్య ములనుండి లాగుతాడు మూలమట్ట మనకు ఈ౫వా న్యు పెకుుగులాగున లాగవళలెను, ఆ ఈశాన్యము మరుగు టలో ఎంత "ెరిగినను మంచిదే గాని యే మాత్రముకూడ

వి0 “రామనాయ నాస్తుశా్యస్త్రునము తగరాదు. తగ్గిన సల మన గృహము నిర్శింపకపోవుశు గ్‌ గ్‌ "| యుత్తమము,. పెరుగక్క తరగక సరిపోయినను మంచిదే; కాని అంతసరిగా చూచుటలో యీ మాాత్రమైనను "లేడా రా నచ్చును. కాన ఎంతోకొంత "పరుగునట్టుందడుట మంచిది ఈ రీతిగనే సరిచూచుకొన్న _ తర్వాత సదరు స్ట సును కొనుట మేలు, అట్టి స్ట మున గోడలుగూడ వై రీతిగా (తౌాడులాగుపొని వా్యతృగా వంకరలు 'తేకుంకురీతిగ చదూచు కొని నిర్మింపవ పెను, ఈ గోడల కటుబడి నె ర్చెతినుండి లు మ్ల (సారంభించి యీ శాన్యమునకు పూరక్షి చషేయనలెను. అకట్టు టలో నె రృతి యొత్తుగను మిగతవి పల్టముగను వుండులాగున మె అరి గా

అనగా స్థలములను సరిచేయుటలో వెప్పిన విధముగనే నోడ లప్పై యెత్తులుకూడా వుండులాగున (సతిరోజును పనిచేయుట లోను ఆఖరు అగునప్పుడుకూడా వాటముండులాగున సరి పుచ్చు చుండవలెను, (పధమమున కొంతకాలము గృహ నిన్శాణము వేయక (ప్రహరీగోడలు మామే. సెస్టేయెడల (హోరీ అన్నివై పులను గుమ్ముములు లేకఘండయనట్లుగ మూసీ తూర్పు ఉత్తరముల వుచ్చమున (ఈశాన్య మును) మాత్రము నూతిని చూడకుంకులాగున. గేటు పెట్టవలెను ఆ గేటు (శ్రీంవ పునాదిలోకూడా కట్టడము లేకండా మామూలు మామి మావనే షేటు యేశ్చాటు వేయుట మంచిది. అట్లు చేసినయెడల అందులో నిరి 'శ్రంపబోవు గృహము యీ చిక్కు లును లేకుండగ నాఫీగ చుజుకుగ నిర్మింపబడును,

మళజీయును (సకివారును నాధ్యమైనంత నంకు దశక్న్‌ణ సి.హాడార్షం ముగాని లేక పశ్చిమ సింహచద్యా గృహమును గాని నిర్చెంస (పయత్నింపన లను, ఈ చెండు రకముల గహములే తొ కుపయోగమునకు ఏలుగా ఇాస్తానుకూల ములైఃన ఉగ్నం, తూర్పు స్లలములు నెనుక నైపునకు గలిగి

మా వా-2 థి చు యుండును, అ దన్నీణ సర్చ్‌ సింహద్యాం గ్రహములు ఏఫకి వాడు చేరి కష్టుట మంచివని యీ శాస్త్రమున (వాయ జడినది. కాని దషీణ, సపక్చెమ దినలయందు సరిహద్దు స్ట ములలోగాని వాజవీధులలోగాని అసన్నేయ నైరృతి వాయ న్యములవో నూతులు గోతులు నృున్నయెడల నానినల్ల కలుసు వెడ్డ నలితములుగూడా అనుభ్ధవింపవలసి వచ్చునని యును యీా శాస్రును పలుకుచున్నది. అంచదునలన అట్టి దోషము లేనైనను వున్ననో చుఘ్టును _పహారీ పెట్టిసహోరీ గోడలకు లోపలనే దశ్సీణ పశ్చిమముల ఖాళీని నదలి కట్టు కొననలెను. ఆ వదలుటలో దశ్నీణ పళ్చిమముల ఖాళీ కంచు ఉన్నర తూర్పులయందు ఖాళీ యెక్కున యుంకులా గన మాచి నిర్మించనలెను, జట్లు నిర్మించినచో నూతులు గోతులు యొక్క దోషములు తగ్గును. కాన్సున గృపహాస్తుడు తన పరిసర లను గుర్తించుకొని గృహము పారు జేరి నిర్మిం ఎని

పనలెనా? శేక (సహారీకిలోన నికి శ్రంవనలెనాయని చూచుకొన నలెను. ఏ సింహడ్య్వారమునుంచి కట్టనను దఠక్నిణ, పశ్చిమ ములు యేకయెత్తు పెట్టి ఉత్తవుళూర్పుల యందు నసారాలు

లలి రామరాయనాస్తు శా (స్రు ము ల శ విం ఆధ ఒధ వుంచికట్టన లెను, తూర్పు ఉత్తర సింహద్యారగృ్భృహాము లలోనే సింహద్వార గృహమైన ఆ నైపున డబుల్‌ నసారా వేయుట మిక్కిలి శ్షేమకరము. దశ్నిణ పశ్చిమ సింహాడ్యా గృహా ములకు గడపయొత్తు అరుగులుంచవలెను. ఈ అరు గులు ఎదుట వీలఅరుగు (అపగును వేర్చి కటు చిన్న ౧ లు అరుపు) లను కట్టకూడదు. తూర్పు, ఉత్తర సింహద్వార గహ ములకు గర్భాములకంయె పల్ల ముగ అరుగులుండులాగున కటవలెను. కంక యీ పింహాద్యారనృృహ ము నిర్ణించువారా లు సింహద్యారగృ్భహమునకు వాసి విషయము లన్నిటిని తప్పక చదువుకొననలెను. అనంణలోని ఎత్తు పల్లు లెట్లు ముఖ్యమో గృహములోని గదులలోను పైకప్పు నిర్వాణం లోను అశ్లు పాటింపనలను, ఆనరణలో వీల్లల బొమ్మరిళ్ళు, వేళ్ళ నూళ్ళుగూడా తూర్పు, ఉత్త రగోడలు తగులులాగున వేయరాదు. వుజియును ఈ దిక్కులయందు వేయరాదు, ఇప్లు యే గదులలోనుకూడా దిమ్మలుగాని పూజూవీకములు గాని తూప్ప, వున్నరు ఈశాన్య ములయందు వేయరాదు, (వతిగది యిీశాన్య మునందునసు యిశ్షేస్రల ముయొక్క_ ఈషా న్యము నందునన్వు నృహాస్తుపు ఫొంచాటువై నను చేతికరను థు మె గూడా చేచవేయనాదు. గృహానంణలోనుండే నూయిగాని నోయిగాని (పహారీగుమ్ముములకుగాని యింటిగుమ్మై ములకు యెమరుగా నుండకుంకులాగున చూచుకొనుచు అన్నిగుమ్ము

వాస్తుశాస ము పాశస రము వతి స్తు స్ర్రృము దాని [ స్య

వ లును వుచ్చములోనికి వుండులాగుననే చూచుకొన వఇనుం

గృహయజమాని యా వాతస్రుమును పూర్తిగా అసు చేసువొని గృహనిరారణ (వాం భామునుండి నిశా శాంతము వనజకు | పకోపనిని "'తావీీ న్యతము పగై రాలను శాస్రునునవు సర్వెట్టించుకొనుదు పూర్తి చేయించుటతోనే వూరళెనకి (వహీనిత్య ము తన విధిగా భావించి గనృుహ మునం దలి (పతినదియును ( నృహానవణమును. పరీల్సీంచు కొనుచు వారచౌయుననగాన్సి చెలినిగాని, పీల్లలుగావ్కి పెప్దలు గానిశాస్త్రు విరుద్ధ ములయిన నోళులుగాబ్బులు గలిగించుట నగ్రై నావపను లైనను. చేసినచో. నానినన్నింటినిగూడ . సరిజేయించుకొన నలెను,. మజీియును 'తావీమేస్తులు, న(డ్రంగులును వారి వారి సలహాలను చదువుఫొను లాగున వేయన లెను. కాని-వో వాతము ఆ తప్పులను చేయుచునేయుందురు. ఇంత వరకునూతన గ్రహ నినా్యాణవిషయము న చచెప్సి ఇంక (పాతగృ్భుహములు దిదుకెను వివమయవులో కొన్ని పాచ్చు సలహాలివ్వబడు

ళు చున్నవి. ముందుగ తప్పుకు నూతులు, గోతులువున్న కప్పి "వేపి ఇాస్తోరిక్ల మెన చోటను తీయుట; చదుపరి తూర్పు, వాం / ఎనిమా

వుతృవముల గోడపైనఘ యూ హాన్య బినను వున్న కిట్టడ నులు విష్పట్స తరువాత ఈశాన్య సు తిగ్గియున్న చో పెరుగులా'ససన వేసికొనుటయును జరుపవలెను, మరియును

బ్రిశ్తీ రామనాయ నాస్తుఖాస్త్రము కట్టుబడి వ్రారంల్ధ మునకు వైర్చటి ఎమ ముఖ్యమో అస్డు ఈశాన్యము విష్పుట మొవలిడుటషు ముఖ్యము. కటుఒడి సేయుట, గచ్చులువేయుట మొవలై న యెత్తు, బరువు కలుగ "జేయు పనులన్నియును నై రృకినుండి వాంంలించుకొనన లెన్యు విస్వుటు పల్లముచేయుట మొవలై న పనులన్నియును ఈశా న్య ఘునుండి (దాాంభింపపలెను. తచ్చులు దిన్దునపు'స అన్ని పనులు కానిచే ఈశ్రాన్య ఘను పొడిగింపరాదు. ఈశాన్యము వొడి” ఎచుటవలవన గృహ మనందలి నుంచి చెప్పున్నియును వేనయిగ కలుగును; కాన తప్పులు దిస్దుట పూర్తి అయిన తర్వాతనే ఈ ఇ న్యమును వనాల ఎను వచేయనలెను, గృహము మనము నిననించుటకునుు అంగునకును నూతమే ముఖ్యమని భావించి శాస్త్ర విరుద్ధములైన పనుల న్‌ మ అట ఒర 4 లి అప నెన్నడునుచయవర్లు, నృెహముమనుజునిక రు యయనిఈ శాస్త్ర మున వివరించుచున్నాము, గృహము సవుస్తములయినయిప్త కామ్యుములను యిన్య్రలదు; కాని దాని నిర్ధ్శాణములోననే అంచేయు నిమిడియున్నది, కావున శాశస్రుమును పూర్తిగా అనాహాన జేసుకొని జ్య త్తగా నిర్మించువొని సకలసుఖ ములను బొందుదురుగాకం

వాస్తుశా(స్ర్రుమ్సు డాని (ొశేస్త్య ము ల్స్‌ గృహిణజలకు సలహాలు

గృహిణీమతల్లులారా!గృుహమువల్లనేసమస్త సుఖదుఃఖములు కొలుచున్న వనియును దానికినినూనవజీవిత మునకును సంబం ధఘము కలవనియును యీ (గంధము నాలోకించిన మి కవ గతవుయి. యున్నదిగదా? అందువలన గృహానిరాాణ (క్రమమునను, దానియందుంచునామానులు వగ రాలయందు నను మన మెంత శన్ధ వహింపనలసియున్నదో యోచింవుకు,

మానవులు లుః పురువులు అను ₹ెండు లింగము లుగ విభజంపబకియున్నా రు, ఏరిన్షరు (పతికుటుంబమునకు బాధ్యత వహింపవలనినవ్నారై యున్నారు, పురుషుడు కుటుంబ పోవణకు కావలసిన నస్తు సముదాయమును గూర్పుటకును ూ వాటిని చాథ్యతతో జ్యాగత్త "పట్టుకొని కుటుంబము యొక్క. అవసరములను తీరు స్పటకునుయేన్పాటు గావించుకొని వివాహా బంధంబు నొందించువొనినవారై సంసార యాత్రను సాగింపుచున్నారు,. పరిపరి కలయికయే. కుటుంబముగా మారుచున్నది. పఏపరిలో సంసారమును చక్కదిద్దుకొను బాధ్యత తలకే యెప్కవగా నున్నది. అందువలననే . పురువులని పలుకొబకుచున్నారు గాని పురుము శ్ర్రీలని అన బడుట లేదు. ఇంతియేగాక నునము పూజంచు. భగవంతుని నామములో మైతము పార్వతీషర మేశ్వరలు, నీతారాములు లశీసనారాయణులు మొదలై నవి వనాడుటయును యింకను

ఖి

ల్ర్ర రామశాయ నాస్తుశాస్ర్రను షి రై ఎ అమం)తీ నసిష్షులు, జూనకచాములు, నాణహివణ్యునర్భులు అదిగాగల శబ్బంబు లనుటయును కలదు. నీనినిబట్టి (శతి పహాఘుడు గాహా పౌఫ ఏ చన భావంపోాదుగనస నడు

గ్యెహస్ట్రాడు గ్య వ్యతలను తన భార్య గనే న పుట అభావమైయెన్నది. అట్టి కుంబయమే. సుఖజీవితమును గడుపగలదు. మానన జీవిత ఎనకును గృహమునకును సంజం ధము ౫లవనుటలో అట్టి నృహమును. నిత్యము శాన్హాంను కూలముగ శావాడనలపిన బాధ్యత గృహిణ్‌ మోవనే యున్నదని తెలియవలెను, గృహ మనకు గ్పహలమ్మీకిని గెల సంబంధము జేహ ఎను జీవునకును వుండు సంజఒంఫ బు ట్రిప్‌ “కాంపనలను, నాన సము శి నకు నంటిదని 'లహింపన లేను, నెహ్రుమూష్షముం బట్టి న్బహ మును నిర్మించుట గృహ యజమాని కళ్లు విధయైయున్నదో

యు నో "ప న వ ని వ్‌తి ల “చు అన్లు గృహ మను శ్ర మాన్లి మును ని రీతిగా చూచు వాం. ౮ లి, నగి చా గె కొనుట నృహిణికి న ధ్యశయె యున్నది.

ఇంతేగాక గృహమును వ్యాస్త్ర్యపకాంం సరిదిస్టుకొను టలో నాపహాసుని కంక గృాహూఘనాలు యొపస్క్కువ ఉతెంవవ

అథ అ అ ౮ పడనలనియున్నది. కాంణం "బేమునగా కఎంబములోని నారు పొందు ద్య్‌రోగ సులు రోనవ లు, కవములును

ర్తి న. ల ॥ థు | గ్యిహిణకి యెష్కన ఆందోవన గలుగ; "జేయును, తనకుటుంబ మును సరిదిష్దుకానుటతో చాలు వానల విషయమున చెంత, ము.

"శవ వేయుటకూడ తటస్టిచచును.

గృహ ణికి (సభానముగ 'శెలియనలనీన "జేమనగా తా నినపించు స్టల అన కళాన్యము లేని బొుడల సండానకము లీ

వాస్తుశాస్త్రుము, దానిప్రాశస్త్యము లి పోవుటయును అ దిక్కు హూసముల ననుసరించి సంతానము పిలిషియును మొణించుట జరుగును, అందులో లేని చాధకం3ు కలిగి చనిపోవుట యెక్కువ. 'చాధమొ యున్నది. అగ్నేయ న్రైవృతి దిష్కలు ెరిగియున్నన్వు ఆవై పులయందుళూతులు గోతులు నుుడినను అ గృహ ములోనివారుదీర్థరోగ ుులనెం దుట సంతానము మరణించుట మొవవై నవియా శాస్త్రములో (దాశినట్లునా జపగసచుండును. తూర్పు, వుత్నర మల కంక దష్స్‌ణ పక్చామ ములందు గృహ ముయొక్కై ఆవరణస్థలమెక్కు నగ నున్న 'శ్రీసంతాన మెక్కునకలుగుటయునుదీనికిన్యళ్‌రి వ మైన పురముషసంతాన మెఘక్కువనసటయును జరుగును, ఇంకను తూర్పు ఉత్తములు లోవించుట, పెరుగుటలను బట్టియును దరెద్రము అనారోగ్యము, ఫాగ్యము, ఆరోగ్యము మొనల గువవి యీ నాత్రములో వివరించిన రీతిని గలుగుచుండును, వీటినన్నిటిం బట్టి తమ తవు గృహాములు చిన్ననై నను ను కళ నళ ఆమి వ్‌ పెద్దవై నను శాతుదకారం సరిదిష్డు కొామట యెంతటి అవ సరమో (గహీంప నచ్చును.. ఆలాగున సరిదిక్షుళొనుట నృహ యజమా నికంచైు యజమానురాలి - కళ్యావశ్య ముక ఎందువేశనవగా తన సంతాన ముమయొక్క యోగీ మములను తల్లి గా తాను నహించుచున్న ౦ందునన్కుతన్కకనభిం , యొక్క యును బాధలనన్నింటిని కూడా అనుభవింప వలి నచ్చుట చేతను నేన వేయుట నగ్వై నాల నలనను కుటుంబ సుఖమఃఖ

లగి "'రామశాయ వాస్తుషాాస్త్రృయు ములలో భాగమును పొందుచున్నది. అందువలన (పతిగృహి ణేయును తన గృహమును సరిదిద్దుటకై యజమానిని (పోత్స హంచి దిద్దిన తర్వాత మూ సాస్ర్రములను పాటించి నడుచు కొనవలెను. సరిదిద్దుటతోనే సంతోపిపక సామానువై రా లను సరిదిన్పబడిన "లేక నూతనముగనిర్నింపబడిన గృహ మన సామానులుంచుట వగ్హైరాలలోకూడా జూగగ్త వహింప వలెను,

అష్ట దిక్కులలోను ఈశాన్యదిషక్క చాల పవత నును పూజనీయమును అయియున్నది? ఈశాన్య దిక్కు అనగా గృహావరణయందే గాక గృహా పుయొక్కయు, (వతి గదియొక్కయు అవలణలోని యితరములై న ఇావళ్ళు, పాకలు, వగ్రైరాలన్నింటి యొక్క ఈఇాన్య మునందును బరువులు తేకుండ తేలికగా ఖాలీగా నుండులాగున మూడ వలెను. (ప్రతి దినము తుడుచునప్పుడు వచ్చు పాచిపోగును కూడా ఆ దిక్కునకు చేర్చకూడదు. వెంటనే 'యొక్తి వేయు దుముగదా అనే థావముతోకూడ అట్లు జేయరాదు. ఇళ్లు వీల్లలబొమ్మరిళ్ళు, కోళ్ళగూళ్ళు, వీడకలు, ఫుల్లలు వ్వ నాలుగాని ేవతార్చనశైై వీరములుగాని ఈ దిశయందుండ రామ. అట్టి వన్నియును దశత్స్‌ణ, పశ్చిమ గోడలను జేర్చి యుండవలెను, (ప్రతి నిత్యము తుడుచుటలో కూడా దశ్షీణ పశ్చిమములనుండి ఉత్తం తూర్పలకు తుడుచుట కలవాటు

వాస్తు శాస్త్రము. దాని (పాశస్మ్యము 32111 పడవలెను, ఆవరణలోని వాడుకొనే నీరు కూడా ఉత్తర, తూర్పు ఈశాన్యములకు పారునట్లుగనే చూచుకొనవలెను,

ఇంటికి ఆన్నేయమందున్న గదియందు అగ్నేయ మూలనే పాయ్యిని తూప్పుగోడకు తేగులనివిధమున నండు వారిమొగము తూర్పు నకుండు రీతిని వేసుళొన వలెను. అక్కడపా్శాతసానూను. లుంచుకొనుటకు మెట్టు అవసరమై నచనో దశ్నీణపు గోడను 'జేర్చుకొననలను, ఆ గదిలో నంటసామాను నై రాల నుంచుకొనుపెట్టినిగాని, బిరువాను గాన్సి బల్లనుగాని న్రైర్భటియం "దేపెట్టప లెను, ఆ గదియొక్క్క_ ఈశాన్యమున చిన్నతూము. పెట్టుకొని వంటకు అవసరమైన సీటివాడకం చేసఘుకొనవలను, అట్లు చేయుటవలన పవత మైన ఈశాన్యము తడుచుచుండుపే గాక పాంబాటునై నా అక్కడ యేనప్పువును పెట్టుట జరుగదు.

గృహ దోవమువలన కలుగు రోగములు కొన్ని యిచ్చట నగాయబడినవ్వి కారణమేమనగా రోగములు కీలుగుటనలన గృహీణికి నేవచేయుట్క, కావలసిన యేరా ఎట్లు గావించుట మొదలైన అనేక బాధలు కలుగుచున్నవి కావున అట్రి దోషములను తాను 'జెలిసి సరిచేయించుకొనుట ముఖ్య ఘు,

తి0 రామనశాయ వాస్తుశ్వాస్త్రుము

వ్‌ నింహాద్వారనృహ ఘునన్వై ననుభూరు న యేకయొత్తు "పట్టి వడమటికి పంచదింపిన పతవాతము కలుగుట యజ మాని శ్మీఘముగ మర్యంచుట జరుగును. గృహావంణలో అగ్నేయ, న్వైర్భతి, దక్షీణ పశ్చ్‌మ ఎులయఎదు యొస్వుడును సళ్ళు వాకుచుండుటవలన తలప కుసుమ వ్యాధులు విధిగా వచ్చి వానితో నెల్లప్పుకును బాధ పడుచుందురు. తూప్పు గోడపైన బలమైనట్టియు యెనై నట్టియు కట్టడము. లుండీ తూర్పునుండి నచ్చు. వెల్తుకును లోనికి (ప్రవేశింప సీయ పుడ్లా అబు తగిలియున్న యడల ఆ గృహ మునంపలి వారికి గుద్డితనమ్కు. నేత రోగములును కలుగును, మరియును శాస్త్రాక్కముగ గృహము నిరి శ్రంచుకొని వసింపుచున్నను దర్శిలా అవసరమ. లనుబట్టి ఈశాన్యమున కట్టడ సు నేదేని కట్టినచో షయ, కుక్షు వునాగ్జదము మొదవై న ద్వ్యీ రోగ ములు కలుగుట, బిడ్డలు ముణించుట్కు ఆ (గహమునందు శుఖకార్యెములు జరుగకుండుట మొదలైన దుష్ఫలితములు సిలుగపచుండును, కాన ఈశాన్య నిర్యాణము వలన గలుగు సలితము-లు డాని కట్టుబక్షి ననుసరించి కలుగు చుండును. అందు మకొన్ని యిదివరలో (వాయజడియ్‌ యున్నవి. ఇంకను ఈశాన్య ఘు నంక్రరలుగనున్న నంకరయైన అనయ నష లుగుల సంతతి క్రాలునసను, ఇట్టి గ్గటకు పీలు లేని అన స్టలోనున్న నామ ఆ ఈశోాన్యమును సాశహ్రయకారం సరిదిద్ద నిచో మువణించెనరు,

వాస్తుఇా్ర్ర ము, చానివ్రాశస్య్యము త గృహ బుగాని గృహానరణగాని న్వైచ్చతి పెరిగి జానికి యిళవ శె రృతదోషమ లు సలిపిన యెడల ఆగ్భుహమ. నందలి చ్లా "ఎ వ్‌. లభ బ్‌ టై జ ఛం ర చు స టా జ్యేష్ట పురుడు రోగిగనుండుట్కు దున ఎసవగుట, కఫ పగ మణించుట జరుగును. కఇశ్తు అగ్నేయము పెరిగి యితం అగ్నేయ దోషములు కలిగియున్న యెకల అందున్న "రండవ కుమారుడు కఠిన మనస్కుడై. ముష్పథనర్తియై. శ్నీసుసముళ మరణించుట జరుగును లేడా రోగము గలవాడగును. ఈనిఫ ముగనే వాయన్యము పెరిగి దానియితత దోవములుహాకుట నల్ల సంతాన పులోని మూడవవాడు పశనాయిచవోట జీఎంచు వాషగును. ఈ స్థలములో నాల్లననాడు పవిత్రమైన వాకుగ నుండును, దీనినిబట్టి యెందరు సంతాన మున్నను మొవటి యివఠరు మామే ఆ దువృలిత ముల బొందుచున-. ౩కైఎగ యలు లె ౧౧ నెను, మరకియును వాయన్య ను మూవీ (స్ట ముయొక్క) యిలు కటనయొడల ఆ గృహములోని నారెప్పుకును కలహా ళు చి ముతో వుందురు. ౯౦కసు వాతసామానులు, బొమ్మలు వుంచుఫొనుటవై. నోడలకవేయుబల్బ లు తూర్పు ఉత్తరపు గోడలప వేయిటవలన కాబా అనేకవ;లెన అనారోగ్య ములు వలుగు వుుుకును గార పవొమ్మాల జట్లలు నగ శాలు యెొన్నగును తూర్కు, ఉత్తర నోవలోు వేయనదు. శు రా ఖీ న్‌ ౧ ౧) అనేక లెనవ ఈ తాహ్రునమున విపులీకరించి యున్నందున వానినని, _టని చదివి అచవణయందుంచువొని మో యొక్క ళా యు మా కుటుంబముయొకయు సాహ్యానంద మల నర్షిల థం

వచేయుదుకుగాక! గృహా మును నిర్మించువర కే బాధ్యత పురు షునిదై. యున్నది, అటువిమ్ముట సర్వెవిధములను సరిదిప్పు కొనుచు తాత్కాలికముగా నైనను తప్పులుం జేయక యెన సైనను తెలినియో తెలియకయో గావించిన దోవముల సవరించుకొనుచు (ప్రతిగృహిణశీయును తమ జ్లీవితమంతయు గృహ చూపకమెన కొర్మునలననే జరుగుచున్నట్లుగ గ్రహించు కొని జాగత్వతో మెలంగుచు సౌఖ్యోన్నతింబడయునుగాకై! తాపీమే పస్తు్రంలకుసలనిలు అటి _.

వాస్తు శాస్త మునకు మానవునకు గల సంబంధమును గురించి ఈ (గంధమున౦దు ఏపుల ము/+* (టౌయబడీనది; కాని ఈ సాస్రుమును సరియైన పద్ధతిలో అఆచంణయందుంచు బాధ్యత తాపీమేస్తు్రలద్రై యున్నది. గృహయజమాని తన గృహ నిర్థాణము సిద్దాంతులచే నిళూవీంప జేసుళొనినను దానిని జాగత్త గా అమలు పరచుట 'మేస్తు9లదై యున్నది. ఇదివరలో వాస్తుశాస్ర్ర విషయంలో సిద్దాంతి చేయు నిరూ షః వివరములు మేస్త్రలు అర్ధం చేసుకొన గలుగు చున్నారా? సిద్ధాంతి వ్లానులు యిచ్చుటలో ఒక (కము పస్ధ తలో జరుపుచున్నాడా? చానిని మేసి రక్తి బోధ చేయు చున్నాడా? అుశసు అజేమా లేవనే ెప్పనలెను. ఫొల్తలు చెప్పుచున్నా జేగాని స్టలనిన్షయ ముగాన్సి డాని యొత్తుపల్ల ములుగాన్సి, గృహానిర్నాణ సామిని నిల్వజేయు విధము గాని చెప్పుటలేము ఎందయచేతననగా యింతనణకువిన్న వాస్తు

చాస్తుశాస్తము దాని (పాశస న్‌ు తికి అటో స. తావ శాస్రయులు ఒకదాని కెకటి సంబంధము లేకపోవుటుమాన వులకు సాధ్యమైనరీజిని నిహవీింపలేకపోవుట, జో్యోతిషము నందలి ఒక భాగమై [ప్యేక శాస్రుము గాక్‌ క్లుష్తమైయుం డుట్కతరువాతివారు డానిరి సరిగ 'తెలియనేరక వూహోగాన ములు చేయుట మొదలైన కారణములచేశనే. కనుక యిం తటినుండియైనను శాస్త్రమును పూర్తిగ అర్ధం చేసువొని మనముచేయు తప్పులే యజమాని కష్టములకు కారణ ఘుగాన సరిగా చేయవలెనను దృష్టితో చేయవలెను, మాప కట్ట బోవు గృహములు పెద్దవా చిన్న వా అను భవము. లేకండా చీవవాకా భాగ్యనంతుడా. అనే విఖేదము లేనినార్తై యీ దిగ్గున సలహాలను పాటించి మారు నిర్మించు గృహ యజ మానుల అభివృద్ధికి తోడ్చడవలెను, ఇల్లు నిర్మెంపబోవు స్థలమునకు యీశ్రాన్యము సరిగా ౧ థు వుండులాగున సరిచూచి శంకుస్థాపనకు ముందుగానే తూర్పు వుశ్మరముల వుచ్చమునందుగాని యీసాన్య బు నగానికూతిని (తవ్వించి ఆ సీటితోనే నిర్మింపవలెను. గృహా నిరాణ నామీమైన యిటుకలు అడుసు రాయి వగైరా సామాను లన్నింటిని నై రృత్కిదతేణ, పళ్చిమ దికలయందే నిల్వ చేయవలెను. కట్టుబడి న్వైర్భతి నుండి పారంభింప నలెను, క్స్‌

లశ 'రామనశాయ వాస్తుశా(స్ర్రము

పునాదినుండి కట్టుబడియందు తూర్పు, ఉత్తర ఈజాన్యములు పల్లముగ నుండు రీతిగ చూూచుకొనుచుండవలెను. గృహము యొక్క గర్భమున శే గాక వసారాలకుకూడా లోగిలి ఈశా న్యమునకు కొంతే పెరుగునట్లుపోల్పుకొనిడానిని తేప్పకుండా కచ్చితముగ నిర్మింపవలెన్సు ఈలోగిలి ఈశాన్యము పెంచు టలో స్టలముయొక్క ఈశాన్యము తగ్గకుండులాగున యాడ వలెను అనగా లోగిలియొక్కకొసగోడలై న ఉతృర్కతూర్చు నోడలకు స్టలముయొక్క_ ఉత్తర, తూర్పు సరిహాద్దులకును యీకనాటు తీసిన వాయన్య్య, ఆగ్నేయములకంకు -ఈసౌొ న్యము స్థలమునందుకూడా "ెరిగియుండనలెసు. అంతేగాని స్టలమునందున్న ఈశాన్య పు "పెరుగుదలకొం శక గృహ యమునం దున్న ఈశాన్యపు పెరుగుదల ఎక్కువయున్న గృహామునకు స్‌చము గల్గును. ఇంలేగాక (పతిగదియందును ఈశాన్యము తగ్గకుండులాగున కట్టుబడి యందునన్సు గెలాబా (వె పూత్య వేయుట యందుననుకూడ సరిచూచు కొనుచుండవలెన్ను స్ట మన కీశాన్యమునను గదులయం దీశాన్యము. తగ్గినవో అందున్న వారి కనేశ దోషములు కలుగును. ఇటులనే గదుల న్నింటిలో వ్రైర్ఫితి గది అన్ని గదులకంజక ఎత్తుగను ఈశాన్యపుగది అన్ని. గదులకంశై పబ్లముగను న్రండు లాగున చూచుకొనుచు సాస్రుషులో వెప్పిన రీతిగా నీటినా టములు తూములు సరిపెట్టుకొనన లెన్కు గుమ్ముములు గూడా

వాస్తుశాస్త్రుమ్యు చాని (పౌశస్త్యము తిఫ్‌ వుంచుకొనుటలో నీటివాటమును గుర్తించుకొనియీ ెట్టుకొన వలొాని వాటములకు సరిపోనిరీకిగా మా(త్రముంచరాదు, గుమ్ముములకు “రెంక్కుపక్కాలవున్న అడుగుభాగము పశ్చిమ, దత్స్షృణముల యొక్తుగను, తూర్ప, ఉత్త్రూంముల పల్ల ముగను వుండులాగున భమూచుహొననలెను. దార్ట్రములుంచుటలో గూడా గుమ్ముము లన్నియును ఒ'కేఫొల్హకు లేక పెక్ట చిన్న వున్నచో దవ్నీణ, పశ్చిమములకు పెన్దవియు, తూప్పు,ఉత్తర ములకు చిన్న వియును వచ్చులాసున మాచి సరిగా అన్ని యును వుచ్చములోనే వుంయనట్లుగకూడా "పెట్టవలెను. -ఈ గసమ్ముములుంచుటలో 'మొత్తలుు నూతులు, గోతులు, వెన్ను పోటిలు గుమ్మ ముల "శెదురుగ లేకుండునట్లు చూచు కొనవలెను, గృహమునకుగాని గదులకుగాని మూలలు గుండము వేయదలచినచో ఈశాన్యమున మా(తము లోపలను వెలు పలనుకూజూా మూల వచ్చును మూచితిమిగచా! న్రైర్భతి, వాయన్య, అగ్నేయములయందు మాతమే గుండము చేయ నలెను. *టులనే గృహావంణ (పహారీలకుగాని, డాబాలకు గ”న్ఫిమేడలకుగావి మరియే గృహాకులవై నకు సరియే ఈశా న్యమున మాసము వోణముండులాగున వేసి మిగతా మూలలు ఎట్లు చేసినను చేయవచ్చును. దత్నీణ; పశ్చిమముల నసారాలు యీకయెత్తున్ను, ఉత్తర తూప్ప వసాశాలు పల్లముగానున్ను వుుకులాగున నిర్మింపన లెను,

లం రామరాయ వాస్తుశా(స్ర్రుము

గృహమునకు. వెలుపల యొక్కుటకు వేయు మెట్లు దవ్నీణ, పశ్చిమముల యందు వేయుచో గుం్యడముగను తూర్పు, వుత్తరముయందు వేయునట్లయిన సలకలుగను "వేయవలెను,

మరియు శాస్త 9ును సమ్మ గముగచదువుకొని డాని న్లుద్ధేశ్య మును (గహించినవారై. ఆచరణయం దుంచినవా-గైె 'దేశాభ్యున్నతికిని, లోక కళ్యాణమునకును పాలుపడ నిశ్చ యించి [శమయని తలపక ఇాస్తోోక్కనూన్ల మున మోనిన్మాణ కానలముం జూఫపుదురుగా;$! ఈచశాచు (పపంచమంత్రయును నాస్తువలననే నడుచుచున్నదనియును, దాని నిరి శ్రంచు శి మనయంచే కలదనియును సుఖదుఃఖములకు మననినా శ్రణమే కారణమనియును యురిగికూడా నున ఘు సౌత్రుమాన్షము ననుసరించి నిర్మింపకయుండుట ఛావ్యముగాదు, కావున శాతము ననుసరించి లోకమును సుఖోన్నతిం బొందిం తరురుగాక,

వ[డడ౦మేస్తుం లకుసలపహాలు

గృహానిర్యాణము లో తావీ, నడ9ంమేస్తు9ల చాధ్య తలే యెక్కువగా. నున్నవి, వాస్తుసిద్దాంతులు (సారంభి దశలో యింటిస్తానులు యిచ్చువం కే బాధ్యత నహించెదరు. గాని అటుపిమ్మట నీనాజ్ఞణనును నతు (బకావమయు సరి

నాస్తుతాస్ర్రుము, దాని నాశ్రస్త ర్ట్‌ము త పుచ్చు నావ్యత తాపీ నడం 'మేస్తు)ల మోవనే యున్నది. అందు తావీనుస్తుంలకు కానలపీనంతనలకు విషయ ములు నారికి బోధించడన్వైనది, ఇక నడిపు పనివిషయ ములో మోకు కావలసిన కొన్ని సలహాలివ్వబడుచున్నవి.

మునుపటికొంచు నిష్పుడు గృహానిరాాణములో వపు పనులు తగ్గి "తావీపనులు పాచ్చుచున్నవి. కాని వాసు శాస్రుఢ్రకారం. మేడలైనను పైన స్టాపు . వేయుటకంటు రూపువేయుటలోనే యెక్కువ వాస్తుబలమును గృహాస్తుడు పొంవగలకు, ఆ విషయము ముందు ముందు యీ ఇస్తా ఛారముతో (ప్రజలు (గ్రహింపగలరు.

కదినజలో[ాడా మన శాస్రునులు. దూలములు 'వేయుటలో దశన్నిణ, పన్చిమ దిశలకు 'మొదళ్ళును ఉన్నర్య తూర్పులకు చివరలును వచ్చులాగున చేయవలెనని ఘోష్‌ం పుచున్నను మిరు వాటిని అములు జరుపుటలేదు.. ఒక వేళ ఆ మూలములు శేక్సీ మద్ది వగైరాలను కోనీనతరు వాత గుర్షింపలేకపోయితిమనుటకై నను గుక్తింపుటకు వీలై నతాటి నగ శాల మాలములను వాస ప.లలనబున్వైత ఘు బాధ్యత లేకుండా చేయుచున్నారు,

మజళీయును దూలములు వేయుులో మో కింకొక టలవామ్హైనది, అదేమిటనగా దూలములను గర్భగోడలను

తిం రామశాయ వాస్తుశాస్త్రుము దాటించి యెమటకు 'పెంచివేయుట, ఈ వేయుటవలన వసా రాలు యేకయెొక్తు ఫలితములను వాలుభూరు ఫలితములను కాడా సరిగా యివ్వజాలకున్నవి. ఈ 'ెంచుటలోగూడా ఒకి నియమము లేక అంగుళము మొదలు గజమువంకుకూ డా పెంచుచున్నారు, ఈ పెంచుట ఎందుకనగా గురుజులు పై కొప్పు వగయిరాలను సరివుచ్చుటకని. కాని అబ్లు పెంచ కుండా కూడా. సరిపుచ్చవచ్చును. ఇట్లు పెంచరాదనియే వేమన యోగి=

శదూలాలు వెలికి నుండిన

వాలాయము వేటువచ్చు వసుమతిలోనన్‌

లోలావీ ఏిడిచిపెట్టిన

మేలిమిగా (బతుకవచ్చు మేదిని వేమా;

అని పలిశెను. దూలములు వెలుపలకు పెరుగ రాదనియును అట్టు పెరిగిన గృహమున తు వసించిన వారికి చేటు కలుగుననియు అట్టి గృహమును. విముచుట చేతనే ఆతు సుఖముగ జీవింపగలరనియును టీని ఛావము. కనుక మారు దవ్నీణ, పశ్చిమముల వసారాలున్న చో నసారాగోడలమిోవకు సైతము దూలములు వేసి యేక యెత్తు పెష్టటయున్తు తూప్ప, వుత్తరములవై పున గర్భ గోడలవజకు నూ[తచశీ దూలములు వేసి మయొదుటకు పెరుగ

నివ్వకుండులాగున మాచుటయును ముఖ్యము. నలుదిశలలో యే దిశయందునుకూడా దూలముల ముక్షైలు కాననాకంకు లాగున గోడలతోనే సరిగా అపుజేయన'ెను. దూలములును వాసములును వేయునప్పుడు దశ్నీణ, పశ్చిమములకు మొద ళ్భును, తూర్పు వుత్తంములఫ చినులును నచ్చులాగున తప్పక వేయవలెను, ఇట్లు వేయుటవలన జాయింటు (కలయిక చేయుటలో ఒక చివవయును ఒక మొదలును సిలియును, ఈ 'మొవలుచినర లుకలుపుటళా (స్త్ర మునకు సరిప డుటయిగాక పనియందు బలముకూడా అయియున్నది. ఇ్లు గాక ఉత్తరుతూర్చు సింహద్యార ములగ్భహా ములకు సెతము ఏధినై ఫునకు “మొవళ్ళు వేయుట కలవాఎి పడినారు. అటుల మాత మెన్నడును వేయరాదు. సీకి, మద్ది వగైరా క్మరలు కోసినత ర్వాత మొదలు, చివరల విభాగము. గుర్తించుటకు పఏీలుండుటక్షై మొదటనే గుర్తులు వేసుకొని కోసిన తర్వాత ఆ గుర్తుల (ప్రకారము తప్పక దత్నిణ, పశ్చిమములకు 'మొదళ్ళు, ఉత్తర తూర్పులకు చివరలును వచ్చులాగున "వేయవలెను, మరియును కప్పుగొట్టి ఒకదాని మావకు మరి యొకటి యెక్కింపవలస్సీ యున్నష్పుకు శెండవ కర యొక్క "మొదలుమోవ "మొదటిక్య్థరయొక్క_ చివర యొక్కులాగున అనగా దత్షణ పళ్చిమములనుండి బయలుదేరిన క్యరలు తమ కుశృం తూర్పులయందు వేయు కరమాదకు యొక్కులాగున వేయవలెను.

తీ 'రామశాయ వాస్తుశ్యాస్త్రురు

గృహాస్తులు యేవిధమైనగ్భపహా ముల నికి శ్రంచుకున్నను అగృ్భృహాములకు 'కానలసిన గుమ్ము ములు కిటికీలు, అల మాడులున్ను ఉల్లోపులోచెడల్పుకు "రెట్టింపుయెత్తుండన లెను, అది యెంత వెడల్పు, యొుతయొక్తు అను అంకెలచేధము "లేక వుల్లోపునందు. 'నెడల్పుకు ెబ్టంపు యొత్తుంయయటయే ముఖ్యము, అనసరమైనప్పుడు 'వెడల్పునకు "రట్టింపుకంయె కూడా యెక్కువ యొత్తుండవచ్చును గాని తగ్గరాదు.

పెనుబద్ద గురుజుల్కు దూలములు నై రాలు "వేయు నప్పుడు నీటివుట్టముతో సరిచూచి దక్షిణ, పశ్చిమములు యొత్తుగను ఉత్తర, తూర్పులు పల్లముగను వుంకులాగున సరిచూచఛచుచుండవలెను, ఆ భూచుటలో ఏదో ఒక దూలము ఒక కడ్డీ మూచితిముగడా అన్నియును అవియే సరిపోవును అనే భానముగాని లేదా 'తావీమేన్త్రీ అడుగున గోడలు సరి "పెకళ్టునుగడా. ౬క "తేడా వుండదు, అనే వుద్దేశంతోగాని సంతృప్పిపడక (ప్రతిదూల మను, (ప్రటెకడ్డీయును ఇ క్త వను బద్ద పర్హై రాలు మిక్కిలి జ్యాగత్త తో పన్చ్‌మ, దషీణ మలు యొత్తుతూర్సు;.. వుర్తతములు. పల్లముగ వుండులాగునను అన్నింటికంయె ఈశాన్యము పల్లమగు రీతిగను చూడవలెను, అత్యంచ శ్రద్ధతో మారు శాస్త్రమునకు. సరిపెష్టుటకు (ప్రయ త్నింపనిచో తప్పక ఆగ్నేయ, నైరృతి వాయన్య ములు పల్ల మగుటయును యీశాన్యము యొత్త్రగుటయును. కలుగును

వాస్తుశాస్త్రను, దాన్నపాశస్త్యము శీ్షే చూరు చెక్కు వేయుటలోను వాసము ఫోయుటలోను సరిగా భూడనివో మూశాన్యము తీస్టుట తటస్థించును. శ్‌నుక న్టవా_గేసరులారా [మారు మా పనులను జాగగ్శతో చేయుచు మి గృహాములను మై తము ఇస్తాను సాశముగ నిర్మించుకొని స్వ సౌఖ్యముల న౦ందుచు "జీశము పురోభినృద్ధి జెందులాగున పొటుపడషుచు మో నిరాణ వై పుణ్యముం జూవీ మారు నిర్మించు కుటుంబాభి వృష్థికిని బేశాభ్యున్నతికిని సాయపడుదురుగా?! నిమ్నుజాతులకుని దేశము మహాశయులాశా! పూర్వము నుండియును మన దేశ ములో కొంతమంది వెనుకబడిన జాతులుగా విభాగింపబడి యున్నారు. వాశరంవబును చాల కాలము ఆలాగున నుంతుటకు ఒక్క కు కాంణ సు శొనుపించుచున్నది. మానవు డొాచరించు విధానములను నిర్షయి౨చుటకు కొన్ని వాతము లున్నవి. భగవంతుకు “శా స్త్రుమును నేనే: అని చెప్పినట్లు బుషి. పుంగవులు నిమాపణ చేశారు. అటువంటి సవ యనులో శౌహ్రుమును ఆచరింపక ఎందుకునూనవునిగజన్నిం (4)

49 రామరాయ వాస్తుళాస్ర్రము

శవినదియును "తెలియని విధముగ అజ్ఞానములో వుండిపోయి

యెన్నో దురాచారములను పూర్వాచార ములుగ వాడుకొ నుచు వుండిపోవుటచేతనే వేల సంవత్సరముల నుండి నెనుక బడి అంటరాని జాతులుగా వుండిపోయినారు. తదితర తర, గతులనారు నాస్రుములను పూజంపుచుగ్యహ నిశ్శాణమునా చేయుటలో శాస్త్రమునకు (వ్రాధాన్యత నొసగి యెజీగియో యెజుగకుండగనో యెంతోకొంత వాస్తు సలిత మును పొందుట వలననే ధనవంతులుగా నుండుటయీ. గాకుండ సంఘములో గారను నుకూడా. పొందుచున్నారు, "నెనుక బడిన జూతుల వారిలో చాలమంది దరి(దులుగసు, అజ్ఞానులు గను నృండిపోవుటకు కాంణమేమనగా యీ నతు ఘును అనుసరింపక పోవుటయే. అగజాతులనువొనువారు. చేసన మోసమువలనను అటి రాజ్యాంగ విధానము నలనను తవా కట్టిస్టితి కలిగినట్టుగ భావింపుచున్నారు; కాని అది సరి కాదు, (ప్రపంచములోని అన్ని జూతులలోను వుండు ఛాగ్యవంతులను, దర్శిదులను యెవ్వరు వేయుచున్నారు? అం'ే యెన్వరును కావని 'కేలినశ్చు యీ నెనుకబడిసజాతులనారు యొల్లష్పుడును అవిధ ముగనే వుండుటకునూడ యితీఠపన్వరును కారణము గాద. ఈ శాస్త్రాధార ముతో్యప్రతిగృ్భృహాస్టునియొక్క గృహ మును పరీశ్షీంచినవో ఆగ్భహములోని వారియొక్క ఆనోగ్య అవానోగ్యములకు, కలిమి- లేములక్పుబిష్టలుండుటకు, శేకఘుంయు టకు వేయీల నూనన జీఎతీములోని సమస్త విమయముల

వాస్తు శె స్ర్రుస్సు దాని (ప్రాశస్త్యము శి కును గృహాయే మూలమని తెలియగలదు. అందుకలనవెనుక జడిన జాకుల వాాఎంవదరును (గహింపవలనినేమనగా ప్రతి నాసుమును మానవులందం కును అవసరమవియున్సు. వాటి మంచి చెక్టలనుభివించుటక అందంకను హక్కు. కలదని యును యీ వాస్తుశాస్త్ర రీత్యా బుజువగుచున్నది.. కనిన మోఏందరును నేటినుండి సాసహ్రుములకు (పౌధాన్యమిచ్చుచు మో నివాస గ్బహూ యులను యూ వాస్తు శాస్ర పకావం సరి దిర్దుఫొని (పపంచ జాతులతోవాటు సమాన గారవమును బొందుటయీగాక్రై భోగభాగ్యుములనుకూడా పొందును. గస్బహావిశా వనములో వాతుసలిత ములనుఫొందుటకు మేకలు భవంతులు కట్టన భెనను నియమ ముమియును లేదు. గహానినాస్త్రణ స్థల అనకు శాస్త్రరీత్యా వుండదగిన ఆగ్నోయ మున పొయ్యి, యీశాన్యమ న నుయ్యియున్ను వ్వైర్భతి యఎము మెొకగన్కు బరువుగన్కు.మూయబడినదిగను వుండుట యును యీజాన్యము పల్లముగన్సు. తేలికగన్సు. తెరివిగను వుండుట అను ముఖ్య స్త్‌ ములను యీశా స్త్రఆథారముతో గమనించి నిర త్రంచినవో అది చుట్టుగుడిసె అయిననుఫలితము అను సమముగనే యిచ్చును, చుట్టుగుడి సెలయందు కూడా లవాధిశాపలుండుటను అనుభ్ధావయిగ జూచుట జరిగినది, చురియునుయట్టుగుడి సె అంత నుఖము, బోడిగుంయ. అంత భోగము లేవను లోకేక్సి వలె మనశాస్త్ర్యృపకారము చుట్టు గుడిసె అయిసను సాస్రుమునకు సరిపడియున్న యెడల సుఖి

జే "రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రుము మునే యిన్వగలదు. కనుక జీవిత విషయములందు నిరాశను కాత్రునునందుపేకును గావింపక మిరు మోమిోా గృహము లను అవెట్టివైనను యీ వాస్తుశాస్త్ర విధమున పేటలతో సహా అన్నియును దిద్దుకొని అదృష్టవంతులు, ఆరోగ్యవంత్తు. లును అగుదురుగాక! భాగ్యవంతులగుటకు మార్గము నీ! ధనమే మూలము గదా! చానధర్భ ములకు "కావుంబునకు మోశంబునకును ధనమే మూలము కార్యగణసాధన మునకు ధన మీ. లేకున్నచో ఫునతలేదు (దన్యంబు నొంద సూర్షంబు లన్నియో గాంచి కార్యనర్గంబున కలగి కలగి కడ కదృష్టం బని కర్ణం బటంచును నై రాశ్యమును "జెంది నలుగుచుం(డు జే అట్టికర్థం బదృప్టంబు నార్యులారా! వాస్తు రూపున బంధించి నవంలుచుండె దాని సరిదిద్ది శా (స్త్ర వధానమునను యత్నమును 'జేయ లభియించు నధికధన ము! ధనము జగమున కే మూలము ధన మువలననే ధఏ శః శామంబులును కడకు మోజశ్నంబు మై తేమునుబొందవచ్చును,

వాస్తుశా(స్త్రుము, చాని్నిపాశస్త్యము జీప్‌ ధనమునలననే సమస్త కార్య ములును సాధింపబడుచున్నవి, ఫనముకలవారే లోకమునందుకీర్తిన్తి గారనమును పొందు చున్నారు. ధనవంతులే కులీనులున్సు పండితులున్సు గుణజ్ఞు లును నక్త లును, దర్శనీయులును అగుచున్నారు. వారికే బంధువులును స్నేహితులును నృద్ధియగుచున్నా రు. ధనస్‌ా నున శెట్టి విద్యా; సుగుణాదులున్నను రాణింపవు గతా! ధనములేనివో జీతమే సాగచు, ఇట్టిధన మును పొంవనలెనను అశతోనే మనుజు లనేకములై న కార్యముల గాఎంప్తు చున్నారు, ధనము. నార్జించుటకయి యీ పలువిధములై న కాయ కొష్టంబులకోర్చి యెన్నియో 'తెంగులైన (పయణత్న ముల 'జేయుచున్నారు. ధనము కొంకయి యేళ్ళమి, వుద్యోగ వ్యాపాప్క 'సేవానృత్తులును మరియును నస్యాయాన్యాయపూరి తంబుతొ ననేక పనులను ఒనరింప్పుచున్నారు. పటి అన్నిటికిని మూలము ధనము ఇట్టి ధనంబు నొందనలినని (పకివానికిని ఆశ యుండును కాని ధన సంపాదనమున'కీ (పయత్నము మాతము గావంచునుగాని కూడ బెట్టవలెనన్న మాత్రము అతని యిష్టము సాగదు, అనేక విధముల (వయత్నించును, (సయత్నించినొలది ఆశ పెరుగుచుండును. (శ్రయత్నెింవగ (గ్రయిత్నింపగ. ధనము చే జక్క శేదనియో, చే జక్కినది న్యయమయిపోవుచున్నదనియో బాధ పడుచు. తుబ్ద తుదకు యింతకును కావణము కరగ్జము, దురదృష్టము అని భావించి నిశాశకను జెందును, అంతేగాని ఏదో ఒకనాడు మనచే లి

తగ రామరాయ వాస్తుశొ్య్ర్రృము

సీయో తెలియకనో గావఏంపబడినదే అనియును, ఆకర్ష మే వమునలను మన గృహ రూపనునుదాల్చి గుర్తింప రాొనిద్రై అనేక సుఖముఃఖ లను బొందింపుచున్న దనియును నెరుంగక నిప్ప యోజకునిరీక్కిభూ నమా వేశించిన నానిపగిదిది గ్య్భాంతు లగుటయును జకుగుచున్నది. యీరీతిగ ఆకలచే నావరింప ఒడి తీంని మనో వ్యధచే వీడింపబడుచు నానావిధ ములగ స్వకృతపూర్వకర్థా ములు తన్ను ఆశరింప దిశలంగాాంచు ఈ మూనవ్పులక ఈవాట్‌క్షి కర్థ'తాపమై (వయశ్న సాధ్యమైన ట్టియు జనుల మోహథాంతుల గాఎంచునట్టియు గృహము అను పెనుభూతము కానవచ్చినదిం ఇది "తెలియక అనగా శాస్రుము వాధావముగ.. తీఘువొని నిర్థించనిచో మహా బాధల కొందించు భూతముగను యెరిగి దిగ దొక్తి (ౌప్ర రీత్యా సరిచేశుపొనిిన సమస్త సుఖ ఘులను యిస్వగలదానిని గను తెలియవలెను. ఈ భావమునే మనపూత్వులు వాస్తును ఒక పుువ పహూపమున నున్నట్లును అది మహా భయంకర ముగ నున్నట్లును దానిని పడగొట్టి దానిపై నధిరోహించినట్టు నర్జించిరి, అబ్లు దానినణగ్యదొవ్ట టనలన థుభిము. వేకూరి నట్లు కెలిపిరి అనగా శాసస్త్రను నుబట్ట నిర్మింపక కేవలము వుపయోగమ.నే చూచి యిష్టము వచ్చిన్ను నిర్చించుటవలన చేటు గలుగుననియును శౌ స్ర్రీత్యా నిర్మించిన సుఖమునంద నచ్చుననియును అన్థము. అది యెజుగక్‌ నిజముగ వాస్తు పుపషుడొక డుంజెనని తలచుట మాత్రము తరువాతి వారి

వాస్తుశాస్త్ర చు డాని (పాశస్త్య సు శ పావచాటు, కట్టి మనుజుని కరగ్జయహాపమైన గస్బహయిను దివ్షుకొని ధనమును పొంవనచ్చును. ఆ ధనమును పొందు టవ్రై గృహములయందు సాభాంణముగా నుండు తప్పులను యిచ్చట చెప్పుచున్నాము, కనుక అయా తప్పులలో నేయే తప్పులు తమ తమ గృహములం దున్నవియును గుర్తించు కొని దిద్దుకొనన లెను.

శాతహ్ర(వకాంము నిర్భింపక తోచిన వధ మున నిర్మిి

చిన యెడల యీరీతి నిమహాభూూత మగుచున్నదో అశ్లు ఇాస్హ్ర వధమున నిర్మించిన సకల కామ్య ముల నొనగూర్చు కామి 'భేనువును, కల్చ్బతరువునుగూడ గృహమే యిసచున్నఏె, న్యతజన్మి ఉవజని పరమాణువు మొదలుగా గలవాటిని మనుజుడుఖాంతి భ్నదతలకువినియోగించు శక్షి గలవానిగనెతి గియును [పళయకరముతొా చాంబులహాపవ. న నెట్లుగావించి లోకమా3ణ్టక్రియల గావింప సమక్రటుచున్నాడో అకశ్షే లు న]

గృహ మువలన దుఃఖపరంపరలనుగాని సౌఖ్యవర్షములనుగాని పాంచనచ్చును. మానవుడు తనశక్షిని తాను గుర్తించుకొని మవేయసమకట్టినచో యే పనియెనను వేయగలడు, ఇది మన కర్య్యయొక్క కూపముగచా మన మేమిచేయగలమని చింతింప ననసరములేదు. (పయత్నించినచో నెట్టి పసనులై నను గావిం

ఆక, న్‌

పగలకు మౌనవుకు. కనుక ధన ధాన్యములతో భోగ భాగ్య ములతో తులతూగుచు సౌఖ్యసౌధము నథిరోహింపవ లెనన్న

శర రామశాయ నాస్తుశాస్ర్రుము జ జ్య వజ న! జ ల్‌ జ యా శనెాతునూన్షనము ననుసరించి దిద్దు! న ((యయళల్నింప వలయును, వురియును నా (గహాఫ్లిఫ్‌ యిట్లున్నది యిక యిలు అ గళ. లా దిద్దిన "బగు పడుదునా? అనిగాని నా జాతక మేఈగతినుండ నింక నేనేమి చేయగలనని గాని, సామ్యుదిక శాస్ర రీత్యా నాకిన్టేయున్నది యెక్కువ యిక కలుగునాయనిగాని నిస్ప్ర హాను, నిరాశను, జెంవకో శాశ్రరీత్యా దిప్దుొని “'వాగుపడ దయయత్నము గాఎంపనలెను, జూగక్కు సొము(దికాదులుగాని శకున స్వ్న స్వరశాన్త్క, ఎలు గాని మరే శాస్రునులు గాని మనుజుని కర్ణి పరిత్యాగముగావింప (పే శపించుట లేమ. అఎ యన్నియును మనుజునికి కలుగు విషయములను జెప్పుచు (యత్నించి మార్చుకొనుమరయే బోధెంపుచున్నవి. కనుక యేశాస్త్రయిలై నను మనుజునకు (పయత్నించుట కధికార ఘు లేనట్లు చెప్పుటలేము గాన శాస్త్రరీత్యా గృహా మును సవరిం చుకొనన లెను, మోరు మికు శాస్త్రరీత్యా ఏ తప్పూవున్నదియును మికు గృహామునంబేలోటున్న దనియునుసరియగు మనసుతో నాలోచించి అందుకుగల విషయములను బాగుగ ఇెలుసుఫొని అప్పుడు దిద్దుట కారంభించుఫొననలెను, ఇప్పుడీశీ గకయందు యె థభనము కలుగసటకున్సు యిదివరలో ధననాశనము జరుగు

వాస్తు శాస్త్రపు దానిప్రాశస్మ్యము 4౦ చుండుటకును. కారణము. లేవేవిగ యుండునో వివరింపు చున్నా ము,

మి నృహాము వున్తర, తూర్పు గోడలమా=వకుచేర్చి

ఓ కట్టబడియున్న నెంటనే దానిని ఆనోడల మాదనుండితిప్పించి ఆ యింటినీరు ఆ ఉత్తం కూర్పులయంవలె మో స్వస్థలమున వపడులాగున ఖాళీవేయనలెను. ఆలాగున చేయుటలో ఆ గృహాముయొక్క_ ౌెండు దూలముల పట్టుఅయినను తప్పీం చుట తప్పనిసరియగును, అట్టి సమయమున అసలాయిల్లు పంటడెండు దూలములతో కటబడియున్న ఆ చగ్గింవువలన పది దూలములే అగుననియును అందు దోష ములుంకు= మూ ఆనియును సంజేహీించుట కిదివజలో నుండియును మూల వాము పడినాను,. కాని అందుకు సంబేహింపవద్దు; కారణ మేమనగా 'మొవట పండెండు దూలములముల్లు కట్టిననాటి మా పరిస్థితి ఇప్పటికి దిాజారిపోయి. జీవిచుట వపలాగుననే ఆలోచననూ లేచా యీ యిబ్బంచులేలా అనే మానసిక వాధపొందినప్పుడు గడా నీ యిల్లు సరిజేఘువొన 1పయత్నొం చదవు, అలాగువనున్నప్పుడు ఆపం(జెండు దూలములను పది దూలములుగ మాప్పటవలన భయము నొందనవసర ములేదు. ఉత్తం తూర్పు సరిహద్దు నగోడలవై నుండి యింటిని తవ్పీంచి ఆ వైపులకు పకయొత్తు దోవము. రానీకుండ వంచి స్వస్థల

(7

ర్‌0 "రామునశాయ వాస్తుఇాస్త్రృము ములో నీరు పడునట్లుగ చేయవలెను. ఈ వివషయమునందు దూలనముల సంఖ్యకొంకు తూర్పు, వుత్తరములయందు పారు జన, జ ఖీ జీరియున్న యింటిని తగ్గించుటయందే (దాధాన్యత నిన్న వఆను.

వమదియు నిప్పుడు మోరు నివసించుచున్న గృహము అవరణయందు యీశాన్యమును మూసిగాని లేదా. (ప్రధాన గృహనునకంకు పెరిగి ఈఇాన్యమునకు చేరియుండిగాని యీ 'జేని కట్టడమున్న దానిని 'నెంటనే విప్పి పూర్తిగా తీసివేయ నలెను, ఇంతవరకు మీ నివాససలమున నెర్భతి "తెరువబడి

(ఇ మె య్‌ నిరాాణమును లేనిదైయున్న దానిని ఇెంటనే ఒక క.సపతో మూయనలెను, 6

“'నెండియు మోయింటికివున్న దా్యారములు నీచములో నున్న వావుచ్చములో నున్నవా అని ఆలోచించుకొని'నీచము లోనున్న యెడల మరే ఆలోచనయును తేకుండా నెంటనే వుచ్చములోనికి మౌార్చుచేయుడు. . ఆ మార్చుచేయుటలో గుమ్ముమున శెదురుగ స్తంభములు, మొత్తలు నూతులు, గోతులు మొవలుగాగల యిదినవలో కౌత్రుమున వివరించిన "వేవియును లేకుండ చూచుకొనవలెను, మొ నకు ఆవతణళ అ గ్నేయమున డ్యాశమున్న దానివలన నధికధినవ్యయ మగు చున్నట్ట్లుగ నెరిగి కొవ్చి వేయవలెను,

ల)

వాస్తు శాస్త్రము డాని (పాశస్త్యము స్ట్‌ ఈలాగుననే యింటిలోని అన్ని గదులకంకను వైరు తిగది యె షెనదిగను ఈశాన్య పుగది పల్లమెనదిగను ఇావింప రా గామి నలెను, అప్పటికి గచ్చు వేనివున్నదిగదా అనిగాని చానిని పొడువేసీనవో తిరిగి గచ్చుచేయించుఫొన లేమేమో యనిగని ఆలనింపరాపము, ఇంకను మా గృపహానేు సింహడ్యారముగలవో నిన్షియిం చుకొని అందుగ రి తూరు,, సింహూడాంరములు నలదెన యెడల అరుగులు గర్భమునకంకె పల్గముగను, దన్నీణ, పశ్చిమ సింహద్య్వారములు గలదె న అరుగులు గర్భామునకొం క సా ద ము యుక్తుగాను వుంకులానున సరిజేసి తీవలయును, ఇక్షు గృ్బహాననణమంతయును సిమ్మెంటు వేయబడి యున్న అందు ఈశాన్య మూలయందు తప్పక సిమ్మింటును శీనివేషి అక్కిడ మట్టినేలగనే వుంచవలెను అటుంకడుటవలన లా లు ౧ నెక్కువ వాస్తుఫ్లలిశములు కలుగును, మీ యింటి ఆనరణసఘులో శాయ్రదూష్యకులైన నూమతులుగానిి గోతులుగాని వున్న యెడల వెంటనే కప్పించి కాత త్యా ఈశాన్యములందుగాని తూర్పు వ్వుత్త్వ్చమ-ల వుచ్చములందుగాని (తీవ్వించుకొనవలెను, వురియును మో గృహా మునకు ఉ_శ్రంతూత్పులయందు యేక ముత్తు కలిగియున్న యొడల తప్పక చెంటనే వసారాల

ర్‌ి రామరాయ వాస్తుశాస్త్రము "వేయించవలెను, దఠ్నీణ, పశ్చిమముల వరండాలుండి వాలి యున్నచో వాటిని యేక యెొత్తుగలపిగా గావింపవలెను,

మి యిండ్లకువున్న ఖాళీస్టలము దవ్నిణ పన్చిమముల యందు నుత్త్మర తూప్పులకంక హౌాచ్చుగ నున్నయెడల వాటిని తగ్గించి నోడతోగాన్సి దడితోగాని వేరుజేశి అవేరు వేసిన స్థలమున న్వైర్బెతిని షెడ్డు వేయుటగాని యితరులకు అమి వేయుటగాని వేయవలెను.

ఇంటిఆవరణలోని సీరు అంతయు సీశాన్యముగా పొరకి ఆపరణమధ్యయందు వుండిపోయి అక్కడనే యింకిపోవుచు న్నట్లయిన దానిని ఆమధ్యనుండి ఈళ౪ాన్య మునకు 'నెళ్ళులా గున దారిజూనీ అక్కడ భూమిలో యింకిపోవులాగున చూడ వలెను,

ఇంకను మిరు నీచమువాటాదారుగ వుండియున్న యెడల అట్టి నీచపువాటా వాస్తు ఇాస్రురీత్యా సరిచేయబడ నందున ఆవాటాను నెంటనే ఏడిచి "పెట్టవలెను. అట్టుపీలుగాక ఆ స్థలములో నైర్భతిమూల ద్దు వేసుకొని అందు నివసీం చిన యెడల అనీచపు వాటాయింటిని జేరి యెక్కునస్టలమున్న యెడల యిదివరలోకం3ు కొంత 'బాగుగనుండుటకు వలను పడును. కాని పూర్తి సలితముల నందవలెనన్న అనీచ భాగ మును పూర్తిగ విడిచి తీంవలెను,

వాస్తుశౌస్ర్రు'సు చావ్మిపాశస్త్య్య్యసు ర్‌ి భాగ్యమును బొందనలెనని వాస్తుళొస్ర్రువిధానము ననుసరించి గృహా మును సరిజేసుకొనవలెనని యిత నొక్కి నక్కాణించుటకు కారణ మేవమనగా నిదివరలో పతనా నస్టయం దున్న యెందరి గృహములనో చక్క జేసి వారు థభనవంతుల లగుటను నిదర్శిన ముగ భూచియే యిస్లు (వవాయబముచున్నదిః సందేహము నేమా.త ము మనమునందుంచుకొనక గృహా మును దిన్దుకొనవలెను, దిన్హుటకు ఏలుగాని రీతిని యెక్కువ తప్పూలతోనున్న యిల్లయిన-వో విడిచిమరియొక్క.గ్భపహా మును నిర్దించుళొనుట _కేయము. అనిర్మించుగృహ ము వూరుచివర అనిగాన్కి పొలములో అనిగానివఅన్య(గ్రామ మనిగాని యేమి యును సబేహింపక అడవిలో నిరి ్రంచినను శాస్రుల త్యానున్న తప్పక సత్ఫలితముల నిన్వగలదని యెకుగవలిను, నిర్మించు గ్బహమునకు ఈశాన్యము. సెరిగియుండవలెను. యొత్తుపల్ల ములు సఇా్హ్ర్య్మ్యపకారము సరిపుచ్చుకొనవలయును. ఎత్తు పల్లములు గృహాస్థనకం అయురారోగ్య భో్రై్యాశ్వర్య ములను కలుగజేయును. గృహ మునకులోపలను, గృహా ముమై ఛాగ యు నను గృహావరణమందును అన్నిటను నైరృతి యొత్తును యీ సాన్యము పల్లమును అగుకీతిని అఏలు సరిపెట్లువొనన లెను, థనమునకు [పధానముగ లెవిలు సరిపడియుందుటయును వుగ్మర దిశ వాయవ్య మునుండి ఈశాన్య మునకు వచ్చుసరికీ (శ్రమేణ సెరుగువల కలదిగ నుండుటయును ముఖ్య ములు, దిశ కుదిరిన దశ కుదురునను సామెత ఈ వుశ్తరముయొక్క

గ్‌ 'రామశాయ వాస్తుశాస్ర్రయఘు (కమపృద్ధినే "తెలుపుకు చేయుచున్నది. ఈ విధ మగ శాస్త్ర (ప్రకాశము దిద్దుకొనుటవలన అత్యద్భుత ముగ ధనవంతుడగు చున్నాడు. ఆవమాఠకరుటయెంతకాలములో అనునడిమాూ (తము ఆ గృహ నిర్థాణస్థల పుయొక్కయున్సు పరిసవ ముల పరిస్థితు లనుబటియును గ్బహనిర్లాణనును బజ£ియును నిరాతణగ న! లు థి

జెప్పనచ్చున్వు అంతేగాని శాస్రుముతో మాత్రము కాలపరి మితి నిర్ణయింప ఏలు లేదు

కుక్‌ ఈ శాయహ్రమును బాగుగ నవగాహన చేసికొని తము తమ గృహముల చక్కజేసిఫొని చాగుపదుదురను వుళ్రే శముతో నిచ్చట మంల ఈఏషయ ము (వాయబజెను. లోకు లఎవరును. దీనిని (గ్రహించి సమృస్తభాగ్య సుల నందు దురుగాక్ష! .

పిభుత్వ బాధ్యతలు

(వపంచములోని మానవులందరును సుఖదుఃఖముల ననుభ్గవించుచున్నారు. అందు (వతిమానవుకు తా ననుభ వించు సుఖదుఃఖములకు కా్వంణము తన 'వెనుకటిజన్మృ యొక్క ఫలతమనో, తల్లిదండ్రులు వేసిన పాపమనియో, సమాజ నిర్వాణములోని లోపమనియో లేక (ప్రభుత్వలోపమనియో నిక్షయించుకొని తనలో తాను చాధపడుచు జీవిత మునుఆఖరు వేసుకొనుచున్నాడు, అందు తాననుభవించు బాధలలో

నాస్తుశొస్ర్రుము, చాని స్య ము ర్‌స్‌

దార్మిద్య బాధతో చాటుయెన్నోవిధములై నవ్యాభులనల్ల కూడ 'చాధపడుచున్నాడు. ఆ రోగముల నివారణాక్థ్రము (పభుత్వే సహాయమున్నను అందు కొన్ని రోగములకు తగినమందులే యింతనరికు (గహింపలేనిస్థితిలో (పపంచమునడుచుచున్నది. (పస్తుత |పపంచములో విజ్ఞానము (సైన్సు) యింత అభివృద్ధి లోనికివచ్చి అటంచాంబులు (పయోగించే శాల ములోకూడ మానవుడు అను భావించు రోగముల తగినమందులే లేనంశు చీనిశేదో యుక్త సృమీంహాస్యమున్నదని [(గహింపవలెను,

సృష్టిలో మానవజీవితమునకును గృహ మనకును సంబంథభము కిలవనియును దాని ననుసరించి గృహము నెట్లు నిర్మింపవలెనో తెలుపు వాస్తుశాస్హ్రమును (గహింపవలెనని యును యింతవరకు అనుభావముగ తెలియకుండుటయే[పపంచ మిన్ని తెగులైన యిబ్బందుల ననుభవించుటకు కారణము, సూర్వ మొకష్పుడు దీని నెరిగియున్నట్లు కొన్ని ఉదాహరణ లిప్పటకిని చేశములో మిగిలియున్నవి.

గృహము పంచుకొనుటలో వుచ్చ నీచము లేర్చడి అందునలన నెన్నోవిధములై న మాద్పులుకలిగి (క్రమముగా దరిద్రము గలుగుననే భఛభావముతోనే రాజులు, సంస్థానాధ్ధి పతులు తమత్రమ కోటలు రాజ్యములును పంచుకొనరాదని నిర్ణయించువొన్నారు.

ర్‌6 రామశాయ వాస్తుశాస్త్ర ము

మరియును వందలాది వేలాది సంవశ్సవ మల్మక్రితము నిర్మింపబడిన 'జేవాలయ ఎలుగూడా వాస్తుశాస్త్ర మునకు సరిపోవునట్లుగ నిర్మింపబడినవిమా[(త్రము యీ నాటికిని పుణ్య త్నేశయిలై వేలాదిజనులనా కర్షించుననై పూ జాపుఎపూ్క్యూరో తృవములతో విరాజిల్లుచున్నప్‌. ఏ ఆలయంబులు సెరెగెన యీాశాన్యంబులుగల నై, తూర్పు, ఉత్తం, ఈ శాన్యంబుల నూతులు, చెరువులు గలవై యీ నాస్తుళా(స్త్ర మునకు ఇాలవతకు సరిపోయిన ఇెలయుచున్నవో అఏ వాల కాలము నుండియును పూజంపబడుచున్నవి,

ఉదాహరణగా ఆంధలోని వోటిపల్లియందలి శివా లయము తూర్పున పెస్ప చెరువు గలిగియుండుటయును, (డాతూ రామమునందలి అలయముకూడా యిశ్లు తూరు ఏన్‌ చెరువును గలిగియుండుటయున్సు తిరుువపతియందు కొండలమోావ ఆలయ మైనను యీశాన్య మున చెరువును వుండుటయును గ్రహింప నతిను,

ఈలాగుననే కలక త్తాయందలి కాళికాలయ 'మతూర్చు నందొక చెరువు కలిగియుండయటయును కాశీయందు ఈశ్వఎ లింగము ఆలయము యొక్క ఈఇజాన్య ను ననున్న గోతిలో నుండుటయును "మొదలైన వచమంగవలిను,

మరియును. వాస్తుశాన్హ్ర్య. 'మెరుంగక శాసహ్రుమున కత్యంతవిరున్ధమైన రీతిగా నిరి శ్రంపబడినట్టి అనేక ఆలయ

ఇగ అష ఇన. ఇ య

వాస్తుశాస్త్రమ్సు దాని (పాశస్త్యయు ర్‌ ములు పూజలు, జనాకర్షన లేనివిగను కిధిలమైనవిషను వుండు టయును, ఆ (గామ్మ్థులెంత (పయత్నించినను సంపూ స్లైవికా సము నొంచకుందుటయును గాంచగల యు ఇట్టి (మక ఫ్టితియం దుంకుట (గానుస్సుల భృక్తిలేమికి చిహ్నామని తలంపవద్దు;

థి జాజి ల ది కారణమేవువ అటి (గ్రాములు తిరుపతి మొవలెన వొస్తు రి క ౩ ల పా వాతి

బల మగల పవి్యతస్ల్టల మిల కినేకులు వెళ్తుచునేయున్నారు.

థ గా ఇంకను కరువుకాటక్‌ములకుగాన్ని రాజ్యపతన బులకు గాని రోగ వ్యాపకమునకుగాన్ని "దేశడారిద్య మునకుగాని, యున్ధభయంబులపగాని, భూకంప'మలకగాని నాకు సరిగా లేపండుటయే కాంణము, కాపున (పభుత్వము. వాస్తును గ ప్‌ టు న న గుర్తించి (పజాసౌఖ్యాభివృద్ధికి త్ర డ్పడవలెను, కరువు కాటళ ములు నోగములు పాచ్చుగానున్న (గ్రామంబులయొక్క హాద్దులన్సు వాని మూ శాన్య మును, నానియందలి 'చెమప్పు నూతులును వాటి రోడ్రగమనంబులును గాంచుడు! ఆ (గామ ములయొక్క లేడా ఆపట్టణ ములయొక్క స్టలముల నిక్టయ ములు నదులు కాలువలయొక్క వునికి, వాటియందలి గృహ ముల స్థితి 'కాంచిన-వో యిీాశాస్తాాధారమున సర్వంబును 'త్బెంబగును, తూర్పు, ఉత్తరములయందు నదుల (వన పించు (గావముములు పట్టణములు ఉచ్చాసికిలో నుంయట ట్‌ బథ యును, దక్షిణ పక్సిమముల నదులు గలవి అభివృద్ధి కానేఏవు (3)

స్‌8ి * రామనశాయ వాస్తు శా స్ర్ర'సు కుండుటయున్సు కొన్నికొన్ని చోట్ల అనదులవటిగట్ట్లు యొత్తుగా నుండుటవలన వాట్‌ సఫలితముల పాంవకుంటయును[గహింప నచ్చును. దీని (పకారం కాళీ చే్యేశమును దృన్టీలో. "పెట్టి కొని మూచినచో అక్కడ గంగానది తూరు ఎనవుండుటయును అనది వుత్నరముగా (పవహించుటయున్సు తూరు న యై న సటిన్టు. లేకుంకుటయున్సు తూర్పుగా స్‌శాన్యము పాచ్చు పెరుగులాగున నది (పవహించుటయున్పు. అనగ ఘులోని యానత్తు నీరున్ను తూర్పునవున్న నదిలోనికి ఈశాన్య మగ పోనులాగున మురుగువసతి యేశర్చాటు మవేయబడియుండుట యున్సు ఇట్ట వాస్తుబల మధికముగ గలిగియుంయట వలన "బేళమునకంతకును పవ్వితస్ట్రలముగ. పరిగణింపబడుటయును గోచరింప గలదు.

మరియును (ప్రస్తుతము "దేశమున కుపయోనమైననిరా ఆ ముల నిర్హించుతరికూడా యింజనీరింగు సద్ధతికే (సాధాన్య మిచ్చుచున్నారు, ఇంజనీరింగు అనణా కృట్టబోయేకట్టడ ములు ఆయాస్థ్రలకుల మట్టిగుణ ములనుబట్టి యంతలోతు పునాదులు తీయవలెనో, యెొంతబల మగా ౬8 శ్రంపనలెనో, ఎంతపొడవు, వెడల్పు, యొక్తులున్న యొంతెంతసామాను కావలెనో, గాలి నెలుతురు నిమిత్త మెట్లు కట్టనలనో మొవలై నవ మా్యగమే తెలుపును అంతేగాని వాస్తుజా ప్తానుకూల ముగ నెట్టునిర్ని. ప నెలెసో అది తెలుజను తెలుపకు. వాస్తుళాస్త్రము ననుస రించుట చాని కసమ్ముతముగాదు, "కాన వాస్తు శాస్త్రమును

వాస్తుశాస్త్ర ఘు దాని పాశస్వ్యు సు ర్‌ కూడా అనుసరింపుచు నిక శ్రైసనలెను. మనజేశ -లో నున్న వ్యాక్టరీలను జూడుహు! అందు చాలవరకు మూర్చు, ఉగ్రం “పులగనోడల మోవనే కెట్టడ పఘులుంకుటయును, ఈశాన్యము లోపించి యుండుటయును కోననగును. అఫ్లున్న మిల్లులు యిప్పుజేస్టితలో. నున్నవో సరిశీలింపుడు.. అవి యీనాటికి కొన్ని శ్‌ఫలమయియును, ఫెన్నిఆన్య్యాకాంతే ములయియును దివాళాలీసీ అగిపోయినవిగను గుక్తింపగలతు. ఈలాగుననే ప్‌ (పొంతములోన్నైననుసరే తూప్ప ఉశ్త్రు నోడలమోాద నిర్మింపబడిన యెట్టి కట్టడ ఎ-లైనను నానాటికి శీ ణాపస్ట్రం 'జెందననియును, దక్షిణ సశ్చిమ గోడలపైన నిర్మించబడి ఉచానికి తూర్పు, ఉశగ్తర, తాన్య యులయందు చెచువులు, నూతులు గేటులు వున్న దినదినాభివృద్ధి నొందుననియును బహించి యిం%ను శాత్రునులో చెప్పిన వషయ మల నన్శిం టిని దృష్టిలో నుంచువొని (ప్రభుత్వము చాధ్యగ నహించి నిర్ణించిన ఈ ేశమున శింత యో మేలు చేకూర్చుట కవ “కాక ముగలమ, (టభుత్వము ఈ సాస్రుమును గురించిన యెొడల్మోపతి (గావు బు లోనువున్న వమవులు, నూతులు, గోతులు శాస్త్ర మునకు దూహష్యుమైనవై నచో పూడ్చించుట, అవసరమెన (తవ్వించుటనలన ఆయా[గావుములోని చెడ్డలు నొటంతేట అవియే సక్ట్రుబాట. కాగలవు, (గామములయందున్న అవా నోగ్య బాధలు నర్హైరాలుకూడా శాంతించగలవు, ఇస్లేపట్టణ

60 రామరాయ వాస్తుళా స్త్ర యు

నులలోని మ్యునిసిపాలిటీలు యిప్పటి నిబంధనలను కొన్ని టిని సనరించుటయును జరుగును. దీనివల్ల (సతిరోడ్దుమొగును వేరియున్న (ప్రతిగృహముయొక్క. (పహారీ గోడకును అది 'యేదిక్కు అయినను మూల లేకుండ గోడ కట్టుట అనే అడ్డంకి తప్పించ వీలగును. అందువలన గృహావంణకు కాన లసీన ముఖ్యమైన ఈశాన్య దిక్కులేని లోపము. సరిపుచ్చె ఆగ్భహస్థులకుళాస్తోంోప యోగముగలిగించుట జరుగును. ఇంతి 'యేగాక ఇకముందు నిరి ్ర0పబోవు పట్టణములు (గామముల్పు శట్టడములు, దిక్కులు, విదికష్కులును సరిపుచ్చి నిర్మించుటకు పీలగున్నట్లు బొట్లు, వీధులును దిక్క్చూచీయం[త్రమునకు సరిపోవులాగున వేయుచుండవలెను,

(పతి సంవత్సర మునందునను (పభుత్వ మెన్నియో కట్టడనులను కట్టింపుచున్నద్‌ కాని వాస్తుశా _స్త్రిమును జూచి నిర్మింపవలెనను ఛావ మేకోశమునందునను లేదు. ఇళ్లు (పజలుకూడా వాస్తు శా(స్ర్రృమును ఏీడినారు. ఇంతకును కాం ణము వాస్తువల్ల మనము సముస్త్వసుఖదుఃఖ ములను పొందు చున్నామని బుజువుగా నెరుగకుంయటయీ. కాని యీనాటి కీవిషయము బుజువుచేయడమైనది. “ఈ శాస్రము. నము గావించుకొని మా "రేగ్భృుపామునై నను పరిశీలించిన వో భాగ్య నంతులై గాని దర్శిదులై గాని, రోగిష్టులెగాని వ్రుండుటకుగల కారణము విశదము కాగలదు. మన ఆర్థికళా స్త్ర వేత్తలీనాడు ఆలోచించు తిండి బట్టలకు లేనినారై 'బాధనొందు దరిద్రుల

వాస్తుళాస్ర్రృము, దాని (ప్రాకస్క్యము 61 గృహములంగాన్సి అంగకంశు పుచ్చస్థితిలోనున్న మవ్యమతర గతివారింక్ల్షంగాని పరిశీలించినవో వారు ఆలోచనాస ముదము యొక్క ఒక్డుంచేంసులరు. వ పిజ్ఞాన వేత్తలు పంలోకంబులను సైతము న్‌రీవీంచి పరీవ్మీంపనుంకించుచున్నా రో, ఏ 'బేశ నాయకులు ననుధెకసాామాజ్యంబు స్టావించి భూలోకంజు స్వన్షింబుగావింప యత్ని ంపుచున్నారో, ఏ (పజలు రామ నాజ్యంబుగానలెనని కేరచున్నారో అట్టివారంవరును వా_స్థ్యనుకూల మే (పభధానంబని యెటుంగుదురు గాక

(్రభుత్యమనగా యీనౌాడ్యుసజలే, (పజలు. గుర్తించి వాస్తుతాస్త్రురీత్యా గృహములు నిరి శంచుకొని తద్వానాసుఖ ముల నొంది సుఖంచినవో వారు (పభుత్వాధికాం ములనొందిన తి "జేశసౌభాగ్యము నభిలషించి (దభుత్వసహాయమున వాస్తు నభివృద్ధిగావింతుంను నవుళ్రేశముతోనే గృహిణీగృహాస్టు లకు సలహాలు యిన్యబడినపి.

వాస్తు శాస్ర్రుము ననుసరింపవలనీన దినములు ఇంక "దేశమునకు వచ్చినవనియున్కు అట్లినుసరింపనిచో దేశ ముపురో న్న జింజెందు నవకాశము కలుగదనియును తెలియక యింత నజకు నున్నందుననే ఈ నాటి క్షీస్టితికి చేశము వచ్చినదని యును గుర్తించి ఈ రోగములనుండి, ఈ దుర్భిత్ష ములనుండి ఈ దరి్శిదములనుండి "దేశమును రశ్సింపసమకట్టి వాస్తుశా స్తా నుసరియె[ ప్రభుత్వ మునుదేశమును సకలై శ్వర్య భోగభాగ్యము లతో నర్జిల్ల జేయుగాక!

(0౨ శామనాయ వాస్తు శాస్ర్రము హారీ వాయకులరకు సూచనలు లు

(పస్సుతీ (ప్రపంచ పులోని రాజకీయవావులైన దేశ నాయకులారా! మావందరు కలసి చభుత్వ చట్ట సహాయ ముతో గృ్భహానిరా్కాణ స్థలములను శాల్రానుకూలంగా వేయించిన అప్పుడు బీవవాడు ఆతని బీవతన బు పోగొబ్టు ఫొనుటకునై స్టుగ్భహ నిరాాణ పానకు తగుసహాయ మునంది యెల్ల ప్పుడువుండు "బాధనుండి వియుషృడగుట జరుగును,

వాస్తు శాస్త్ర మునుబట్టి పరిశీలించిన-వో (పతిమానవుని యొక్క బుద్ధియును అతని నివాస స్టానము ననుసరించి మారు చున్నట్లు బుజువగుచున్నదిి అనణా ఒకవ్నక్తి కొంత

గా క. శ్రా కాలము ఆ(ప్రాంతపు జనులకు సహాకారిగావుండి వజాదంణ పొందుటయును, మరికొంత కాలమున కాన్యన్తే తన |1పన ర్విన వలన ఆపజలే యిబ్బంది కలుగులాగున సంచరించి ఆ(ప్రజూదరణను పోగొట్టుళొనుటను మనము చూచుచునే యున్నాము. అట్టి మార్పునకు యిఐతవవకు కారణం గమ నింపకో ఆతని మూన్చత అనో లేక ఆతని గ్రహాస్టిి నూర్పు అనియో అనుకొనుచున్నాము, కాని యిప్పుడీ శా స్రాధార ముతో అట్టివ్యప్తల మార్పులను పరికించినవో అతనియొక్క గృహము దాని ఆవరణలోని నిశార్ట్రణమ్సు దరిమిలా మార్పులు కాంణమని "తెలియనచ్చును. గృహ పులోగాని, అవరణలోగాని యేమార్చులును కలుగని'జే యేగృహాస్టున కును అప్పటికివ్చుందు బుద్ధి స్ధితి మార్చు రాద్యు రానేందు,

వాస్తు శౌన్ర్రుము, దాని ాశస్త్యము 68 ఆ యిలు స్వంతమా? అద్దెదా? అనే విచతణ యిక్కడ అన సఏనులేమ. అతడు నివసించుటయే (పవానము.

(ద్‌స్తుశ్‌ (చదుత్వ వ్యవస్థలోని న్యష్టలుగాక రాజకీయ పార్టీలుగ* (ప్రజలను కూడగట్టుకొని వారి సహకారముతో పరిపాలనలోని అధికార ములను పొందుచునా న్‌ అట్టస్టికిలో అశవాజకీయపాక్టీలయొక్కు అఫీసులుగగూడావాస్తుదోషములతో వున్న యెక్షల అపాన్టీలు అంతవరకు యెన్నెన్ని త్య్యాగరులు వేనినను ఆ (వాంత్మపజలలో నేదోయొక కారణంతో పలుకు బడికోల్పోయి. ఆవిధముగ (యదత్వనినా్యాణము చేయలేనిది అగుచున్నది. _ బేశములోని రాజకీయసాక్టీల నాయకులు (పజల నుద్హేశిచె కొన్నిప్రణాళికలను (పచారము చేయుట జరుగుచున్నది. ఆ (పచారములో (సజలలో ధనవంతులు, దర్శిదులు అను భీవములేకుండా వేయుటయీ (పధానకార్య ముగ నిహావింపుచున్నారు. అచరణలో నేమిజరుగుచున్నదో తెలియదు! ఇంతవజుకు (పపంచములో వున్న ధనవంతులను వేసిన దెవరు? ఇప్పటివజకు బీదవారలుగ ఆగిపోయినవారిని అలాగున అప్పుచేసినవారవరు? అంయహే రాజకీయ పత్షూలవారు చెప్పే సమాభానం ఒక్క_ళే ఈ స్ధితికి సా(మాజ్య వాద (పభుత్వములో, ధనికవర్గప్రభత్వ ములో శారణమని! అయిన అచే (శభుత్వకాల ములో, యెొండటుఫనవంతులు దర్శ దులుగ మూా3 లేవు? ఎందజుదరి్శిదులు ధనవంతులుగ మాత్పు జెండ లేదు? ఈ (గశ్నకు సమాథానం జెప్పరు. ఈవమార్పంతటికిని

మూలము “*వాస్తుఅని (గహింపుడు. మానప్రుకు ధననంతు డగుటకున్తు ధనహినుడగుటకును గృహమే కారణమని ఈ శా్త్రుము బుజువుపణుచుచున్నందున చదువపలు నిజము 'తెలుసుకొనగలరు,

(పస్తుత్యపభుత్వ కులు గృహానిరాాణ సాహ్షైటీలడ్వార దాలా *కాలసీలు,, నిరా్రాణము షేయుచున్న వి. వాటికి శాహ్రచాముఖ్యత తేపండ రోస్తువూల్సు, (చయినేజీహాల్సు లనే వేంతో యెన్నో రకముల వెడల ముచి సఎకులకు

గా (యు థఉ కూడా కలుగ జేయుచున్న వి,

మజీయు నిట్టి నూతనవివయములు ([పజలందజు ఆచ రించవ లెనంశు అందుకు (చభుశ్వవోత్సాహ ముకానలయును, అందుకుగాను (పభుత్వాధిపతులు ఈ శాశ్రయకాంం తమ అనుభవములజూచి (ప్రభుత్వము నిర్మించు ఆఫీసులు. చారి మిక శేందముల్సు కార్చికకాలనీలు కట్టంచుటలో కొన్ని (గౌమములు, పట్టణములు ఏర్పడును, అందు ఈ శాతము యెక్క పూ_ర్రిఫలితములు కొద్దికాలములోనే అనుభావముగ పరిశోధించుట జరుగును తదుపరి నాయకులైన మిారుకోరు వస్నుధెకరాజ్యకు, సర్వజన సౌఖ్యము, లోకకల్యాణ మురామ రాజ్యమును నాటంతటవియే నిర్ణింపబడును. ఈరీతిగ ఒళ్లు నూతనమార్ష్శము స్వల్బవ్యయముతో, స్వల్పకాల పులో రూపొందించవచ్చును, ఈవిధముగ (వ్రపంచవ్యవస్థనేమార్పు నొందింపవచ్చును.

అ అల్లి వ రావుంరాంయవు వాసుశాస) వరిం ల! న! వ థమ వరి చ్చే దము న్‌ా న్‌ స జం జి జ స్‌ ఒరి [ప్ర ఇద స శీమద్వా స్తవ వాస్తుశాస్ర్రమతులం త్‌ ర్దహాక హం నానాభ్రోగప్లల్యప్రదం సురుచిరం న్భుద్వీక మారచ్య తే జంతోః కర్ణనివాసమాప మపరం వ న్టంఘితుం శక్యతే నిర్థాణంకియ తాస్టనై గ్యహమతశ్శా స్తస్యమా శేణహిం తా॥ శ్రీమంతంబును, నిజమైనదియును అగు వాస్తుశా స్త్ర్రము సాట్‌లేనిదియును, (చాణులకర్మినుపోగొబ్బునదియును, ఎవి లు అనేక భోగముల నిచ్చునదియును మనోహరమైనదియును, మృమనై నదియునుగారచింపబడుచున ది.[పొణులయొక్ష్య కత గృహహపమున నున్నది, మరియొక్కవిధముగాలేచు. చానిని దాటుట శెవ్వరిని సాధ్యముగాదు, అందుచేత జనులు వాస్తు శాత (పకారముగానే గృహములునిర్థించు కొందురు గాక్ష (బ్రి-_1

వాస్తుళాస్త్రము-పాంచీనులు

వాస్తును అనగా గృహము", గృహము నిర్మించుటకు మోగ్యమైన స్థలము అని అన్టాములు, ఏటినినూర్చి వెష్పు

న థఉ ॥ న్‌ శాత్రునము గాన దీనికి వాస్తుశాస్త్ర మనువేరు కలిగినది.

దీనిని చాలాకాలము (కిందనే మహనీయులైన మహ రులు కనుగొనియున్నారు. వారు ఒక వాస్తుశాస్త్ర మే యన సల) ఇంవను పద్యం జ్యోతి ఖాలర్క పదార్థ విజ్ఞనశా(స్త్ర ములు మొదలైన (పకృతి శాస్ర్రను.లన్సు అనేక్‌ ఆభ్యాళి క శాస్రుములనుకూడ రచించియున్నారు,

పా9చీనులు--వారి రచనలు

కాని వారుయీ యీ శౌస్రగు లను రచించినను భావ ములను గంభీరముగను, రూపకములవలెను ఏవయములను గోష్యముగను తచించెడినారు. ఇందులకుసయు క్రమగు చిన్ని కధను (నాయుచున్నాను,

బక గ్రామమునందు ధనవంతుళై న ఒక పాహాుకారు గలడు, అతడు ఒకనాడు యీరీకిగా తలపోసను. “నావద్ద ఇాల ధననున్నది. అవసవమైనవుడు నేనెగాన్సి నాసంతతి గాని తీసుకొనవచ్చును. కాన దీనిని గోపష్య . గా చాచెదను, అని సంకల్పించి 'యేరికిని తెలియకుండగా చాచినవారై తన స్వంత కాతాలో “బహాుధాన్యనామ సంవత్సరె చై్యత శుద్ధ

వథమపరి చే దము తి దళకమినాడు నాలుగుగడీయల (పొ ద్దెక్సిన తపవాత మనము కట్టించిన చేవాలయ శిఖరమునందు అవసరమైనప్పుడు. తీసు కొనుటక్షై డాచికిని; అని ఖర్చు _వాసెను, తరువాత ఫొంచ "కాలము గడపదయుయును తయా త్రలు "సేవించుటకై బయలు "డేకి కాకీననవము నచ్చుసరికి అతనికి మరణము సంభవించను. ఆసవమయ మున తనవారెప్వరును బీకుండుటచేత సీధనము గురించి మాత్రము యొవ్వరికిరంి యేమియును. ెప్పలేదు కూడాయున్న లోటియ్యా్యత్రికులు అతని ముణ వార్తను గురించి పాహుుకారు కువూనుల శరెంగించిరి. - నారు తమ తండి కంత్య (క్రియలు గావంచి శవము తంగడ్రివేయు వ్యాహ రమునే చేయుచు కొంతకాలమునకు దె వయోగముచే గొప్ప నష్ట్రము కలుగుటయును న్యాసారనిమి.గ్తమై భొంతధన మును అప్పు దెచ్చి మరల వ్యాపారమును 'జేయుచుండిరి, విధివశమున నాధనవః కూడా నష్టమయ్యెను. ముంల అవ్వునిచ్చువాదు లేరు. కదివవలో అఆప్పునిచ్చినవారు హాకీ యిన్ముని అడుగుచుండిరి. చేయునదిలేక *మనతండి చాల ధనవంతుడుగడా! అధనమం తయు నేమిచేసెనో నాతశాతాలు పరికించెనముగాక; అని నిశ్చయుంచుకొని పాతకాతాలు వెదుకుచుండగా ఈశ్వర నామ సంవత్సరమున పదిలక్షల రూపాయలు బాక్రీడార్ల్హ వల్ల నసూలు అయినట్లున్ను, బహూుధాన్యనావము సంవత్సరమున "'చేవాలయ శిఖంమున దాచినట్టును చూచి ఇాల సంతోవ ముతో కూలీలను విలివించి శివాలయ శిఖఏమును పడగొట్టిం చిరి, కాని అందు ధనమేమియును లేకుండుటచే అశ్చర్వము

గలవారలె “కా తాలో సృష్టముగ నున్నది, బుక్కులు చాల సరిగా వాసినాడు. అంతయు అన్థనమగుచున్నది. ఇందులో చూడ ధనమేమియునులీను. కారణ మేమిగ అని ఆలోచించి తమ మిత్రులకు మూవించిరి. వారును *కాతాలో స్పష్టముగా నున్నది. ధనమా శిఖంమునందు లేదు. కాంణ మేమైయుం డును] అని ఆలోచించి నిశ్చయింప జాలరి. బుణాదాతలు ధనమిమ్ముని తొందర ెట్టుచుండిరి. లోకులు “పేరితండడి శివాలయమును కట్టించెను. ఏరు అ్యప్రయోజకులై దానిని పగులగొట్టించిరి” అని నిందింపసొగిరి, కుటుంబపోపణగూడా నానాటికి కష్టమగుచుండెను.

ఈ బాధలు సహింపజాలక పాసాుకారు కుదూరులు తమ కులపెద్ద్యయగు నొక వృద్ధుకడకు వెళ్లి జరిగిన వృత్తాంత మంతయును సవిస్త్రరముగ జెప్పి ఏచారింపసాగిరి, వారి విచా రెమును బూడజాలక అఆవృద్ధు వానల నోచార్చి 'ాతాను ప్ర కించి యదార్థ్రమును హించినవాడై. వారలకు “శి ఖరమును పూర్వమున్నట్టుగనే మరల నిర్మింపుడని కొంతధనమునిచ్చి “వచ్చే ఎవెతళుద్ధ దశమినాడు నావద్దకు రండు. మికు ధనము లభింపగల "దని చెప్పి పంవీవేవేను. ఆపాహాుకారు కుమారులు ఆధనముతో కుటుంబమును పోవమించుకొనుచు శివాలయ శిఖంమును పూర్వమువలెనే కట్టించిరి

తరువాత కొన్నిదినంబులకు మె శుద్ధదశమి నచ్చెను. అదినమున పూపహాుుకారు కుమారులు వృద్ధుని వద్దకు "వెళ్లిరి.

థభ్రథభమపరి చ్నే దము స్‌ అవృద్దుడు వారిని తీసుకొని అఆలయమునద్దకు "వెళ్లి నాలుగు ఘడియల (పొద్రెష్కటయును శివాలయ శఖరచ్య్చాయ ఎచ్చట పణినో అచ్చటకు తీసుకొనివెళ్లి “నాయనలారా! మిాతండి గారు థనము దాచన శివాలయళశి ఖరము యిది. యిచ్చట్మతన్వ నలెను. పదిఆతలు లభించును” అని ఇచ్చి కూలీలచే ఆనీష యందు (తవ్వించి అందున్న ధనము తీయించి తా నిచ్చిన బుణమును తాను తీసుకొని మిగతాధన మును నారికిచ్చి “బిక్షలానా! ఇక మిరు సంతోషముగా థననంతులై బుణ ములు తీర్చి సుఖింపుడు,. మోాంందరు బాగుగ చదుప్పువొని చక్కగా అస్ట్రఘు చెప్పుచున్నానేగాని తా. (లేశున్టదశ మినాడు నాలుగుగడియల పొధ్రెక్కి నపుడు శనివాలయశిఖతను. నదాచితి,, నని దాని భావము హింప్నలరెరి, పదిలచలమాసాయలనగదు శఉివాలయళ్‌ఖరమున నెట్లుండును? అనియును “నాల్గుగడీయల (వాధ్రైక్కినపుడు అను దాని భావమును (గహించినవో యచదాన్థ్యము తేటపడును, మరియొకసమయమునశి ఖి చ్య్భాయలో (తవ్వినను లభింపదు. కాన నేనంతయు (గ్రహించి యీ రోజున తమ్ముని చెప్పితిని; అని సంతోవముతో నెకలిపోయెను, చదువపలారా!పై రీతిగానే మన పూర్వీకులును శాత విషయములను మరుగుపరచి పుస్తకములను (నాయువారు, తరువాతివారు-వాస్తుళాస్త్రము తరువాకివారు చాటి! అర్ధములను విపరీతముగా (గ్రహించి 'కెలియనివాటిని కొన్ని తీసివేసియు, కొన్నిసమయ

(౮ “రామశాయ వాస్టుశాస్త్రయు

ములలో నూహాలపై నూహూల నల్లి పూర్వీకులవని పత స్ప ఘు లును వేసినారు.. వారియూపహాలు యీర్‌ట్‌గా నున్న ననగా, గడియారములు నూతనముగా తయారైన నోజులలో జనులకు వాటినిగురించి యీమియును 'తెలియనికాలమందు నలుగురు పల్లైవాం[డు ఒక విలాసపురుషుని యింటియందున్న గడియారము నొకిచానిని మాచిర్వి అందులో నొకడు (ది యేమి వింతీపురుగురా!,; అనెను, రెండన వాకు.4యిది కిసియా కీటకమూ?) అనియువు, మూడవవాడు. యిది జంతునై యుండు, ననియును అనుకొని మయొవరియూపహాను వారు బల పరచ్రుకొనుచుండిం. నాలుగనచవాడ్రు అంకెలు శానవచ్చు చున్నవి. ఆది పుపగును జంతువును కాదు; అనెను, అంతలో అచ్చటకు ఇద్దరు ఇాందసబాహ్మూణులు వచ్చిరి, అప్పుడు వారిద్దరును అజేనిటో చెప్పవలెనని యడుగుటయును. వావ లిద్దరును ఆలోచింపసానిరి. అందులో ఒక భయ ముగల (బాహా శ్రణుడు అందులో ఒళ్ల దయ్యాముండి ధ్వని చేయుచు ముండ్లను (తిప్పుచున్నది;, అనెను. శెండవనాను కొంచెము 'వేదాంత్క చేర్కముల నెరింగిన వాడగుటబే నిట్లని పప్పదొడ గెను, (ఇందులో మిక్కిలి (పజ్షయు పతిఖ్హయు గలజీవుడొకో డున్నాడు, పలయన, అట్లు కానిచో గంటగంటకు శబ్దము వేయుట యెట్లు తటస్థించును? ఈకీతిని గంటగంటకు ధ్వని చేయునది వేరు వేరు పచారలు గాక ఒఫటుకేు. పదార్లము, ఎందుచేతననగా ముందుగో ఒకగంట కొట్టి ఫొంతనేపటికి ఇండు కొట్టును, శరుచాత మూడు నొలుగు యీరీపిగా

(స థవమపరి చ్శే దము "7 నరుస తప్పక కొట్టుచుండును. ఇంతకుముందు యిన్నికొట్టతి నన్న స్పృతి శేనిచో అటుల జరుగచేందు. "కావున లోన అత వండి యీ ముంస్తను (తిష్పుచు గంటలను గొట్టుచున్న దె. :? అనెను. ఈకీకిగానే వారిలోవారు వూపహాలమై రకూహల నల్లుచు వావములు చేయుదుచేగాని చానిని విప్పి చక్రములు వాని సంబంధమును కనుగొని నిశ్చుయింపరు. ఉరీతిగానే మన నాస్తుళశాస్త్రుజ్ఞులును వాస్తుషా్య్ర్ర మన నేనూ, దానిని బుజువుచూచుట యెొట్లో అనువివయ మును 'తెలియజాలక వొస్తు్యగంజటముల వు్ధేశ్య ముల (గ్రహింప కయ్‌ అనుభఖవపముగా (వాయుచున్నాము, అని చెప్పుచురెండు మూడు పూవ్వ్యగంధములలో తమ ఉర్జైశములను కూడా (గమీస్తము చేసీయు, 'తాముతమ్మగంధములలో ఆ (గంధ నులలోనివి కొన్నియు, తమవూహలు కొన్నియునుకలివిమరి యొక గ్రంధమును ౌసియున్నారు. ఇట్లు వారు (నెసిన వాస్తు శాస్త్రుములనేకము లున్నవి, కాని వాటినన్నింటిని "పేర్కొనుచు విషయవిమర్శనము గావించినచో (గంధము విస్త రించునను ఛీతిచే వాట్లలోని కొన్ని అంశములను మాత్రమే జర్కొని వాట్లను గురించి కొద్దిగా మాత్రము (వాయదల

ళం (యె చితిని. వారు గృహానిర్థాణము చవేయవలవీస భూసియొక్క లవమణములుు రంగులు రుచులు, వాసనలు, ఆకృతుల మొద లైనవి (ాసియున్నారు, ఎట్లనగా

8 రామశాయ వాస్తుశాస్ర్రను యన్వేతా, రక్రా తధావీతా, కృష్ణావర్షానుప్తూ ర్వతేః:) "తెలుపు ఎరుపు పసుప్పు నలుపు, అను నాలుగు వ ములు (30గుల్లు నాలుగు వర్ణముల (జాతుల) వారికిని నరు సగా యోగ్యము లనియును, “మథురా (బాహా 'ణీభూని, కషాయా తమ(తిదూమతా! అ క్ష్‌ త్న్‌ ఆన్లూ మై శ్యాఖ వేద్యూమి,, తిక్రానూ( దాట కతా! 3౩ తియ్య నిమన్నుగలభూమి (ాహ్ముణభూమ్‌, క్‌హోయ రుచిగల భూమి తమ్యతియభ్రూమ్మి ఫుబ్రనిమన్ను గలది హ్‌ భూమి చేదురుచిగలది ఈూదచభూమి అనియును, 4ఉ_ళ్లమం పద్ధగంధాది, మధ్యమం వాజిగంధకం! అధమం పళుధాన్యాద్కి కతరం పరివర్జియేత్‌ ॥ ఆ| *లేనె, నెయ్యి పెరుగు నూనె నెత్తురు మిను, శవము, వీటకంపు, లవణరసము తగదు యింక్సు గట తథ్యము నరులకు ళం టు "తామ వాసనగల భూమి ఉత్రవుకైనది.గుురపువాసన గలది మధ్యమము, పశువులు, థాన్య ము ఏట్టవాసనగలది అధమము అనియున్సు తేనె, నెయ్యి, పెరుగు, నూన్సె తక్తమ్ము చేపు శవము, వట్ట ఏట్లనాసనలుగల భూములున్ను, ఉష్పునేల లున్ను పనికిరావు అవియున్సు శకృకలాస శవాకారా మృతపు(ళతా ధనాక్రిదాః త్యతిోణ శకటాకారా నూర్చ వ్యజనసన్ని ఫా3

ఛ్రభమనముపరి న్నే దము రి నూ రో స్రాంసదృశ్సీ ధనుః నరశుహావిణీ) తొాండయొక్క శవమువంటి అకృతినల భూమి పురు లకు మృతియున్వు ధన ఎునక్తు ఆ_ర్రియును గలిగించు నని యును ముల్కీణముగా నున్నస్ట్రయు, బండ్సి. చేట, నిసనక్షజ్ఞు సంద్కి ఒంక, మేక ధినుక్సుు గండగొడ్డలి ప్‌ట్లు అకార బులుగ ఖూూములు పనికిలాననియు, “పొంసవోేశేషుత్రాం నత్వా, నిరీష్షే దంతరిత్షగా,॥ అవోమవ్య్యోర్ట్వ్యగాన్యాణాం, గతితుల్యఫల్యపదాః। 93 భూకయిప్రలను అంతరితమునకు యెగుర చేసి నిీక్షీంచి నచో, అశేయువ్చులు (కవబడిన అధమము మధ్య నిలిచిన మధ్యవుష్సు, వై కీపోయిన నుతమకు అనియుసు (వాసినారు, పాఠకులారా! వమన చేశములోగాన యితర య్‌ చేశ ములలోగాని మైని (వానీనరీకిగా రంగులు రుచులు వాస నలు అక్కతులు మొదలగు విషయములకు సరిపెట్టి గృహా ములు కొట్టనట్లుగాని, కొటించినట్లుగాని కాన్చించుట లేదు స్ట ము తొండయొక్క శనమునలె నుండరావని (నాసినారు అనగా తెండవవె నుండవచ్చు ననియును దాని నవమునల నుండనావనియువా? తొండకును డాని శేవవ) నకు నుండు లేడా 'యను£జు తొండ (బైస్‌క్‌నప్పటి శత కు నకును, చచ్చినప్పటి శరీ మునకు గల బేడా బూమిలో నేరీకిగా కలియును మం అను పండక్కి ఒంక్ప మేక్క 'మొవలై న జంతువులవతె నుండ (వ్ర-2

10 'రామరాయ వాస్తుశాస్త్ర సు రాదనుచున్నారు. అనగా చాట్లకునలే శాన 3వ్రులు, తోక మడ మొదలైన స్థలమున నిథాపించుట యొట్లో వాట్లకుగల తేడాలు భూమియందు కనుగొనుట యెట్లో తెలి యుటవేద్దు ఇళ్లు వాసనలు, రెంగులు రుచులు మొదలై నవియును, ఖూూలి యెొగుుం చేయట మొవలైన చిితముతొా. పరీశ్షలును. చెప్పి యున్నారు. పిట్టను (వాయుటయందే తమ శక్తిని మూపించి చిత్ర విచ్శితముమతైన గాలిమేడలను క్య్రవేగాని నిజంగా పై తీరు పరీశ్నించి కట్టన యేవాస్తుశా్యస్త్రుస్టైలెనను వాస్తునిరా్యతే _లెననుకలరా? ఇంతియుగాకజూతులనుబటి స్ట పులువగ్లైరా లను చెప్పున్నారు. కొన్ని జాతులవారికి కొన్ని శుభము లనియును అవయీ కొన్ని జూతులనారికి కశుభాయు లనియును 'రాసినారు. ఏకు వాస్తు యభాన్థ్రమును పరీ క్షీంచుట క్రొశరక్తులై. మంచివెడ్డల నిదర్శన పుుగా చూడకయే (టాహాణులకు సన్య ముగా ఇెప్పవలెననియు, శూల కపసన్యముగా చెప్పనలె ననియు (నాసినారు. 1 బాహ్యైాణులవ్రైన మంచిస్టలము పనికి నచ్చుననియును శూగదులక్రైన చెడ్డస్థల ము పనికినచ్చుననియు [నాసినారు. ఇందెంత మూతమును నిజము లేదు. జొషధము నోగమునుబట్టి వాడుదురా? లేక కులమునుబట్ట వాముదునా? రోగమునకు జాతి మత పఏవక్షచ లేదు. అక్షే చెషధమునకును జాతి మత భేద ములేదు, ఆ |పకాంముననే స్ధలం గృహ ములు వాటి అకాఎమునుబట్టి కద్టాబడినిబట్ట ఫలితముల నిచ్చునేగాని జతి మతముల ననుసరించి ఫలితములను మార్చుకొనవు,

ప్రధమపరిచ్చేద యి [11 ఆయము-ఆవారము గ్భహానిన్థాణ “నకు ఆయము కట్టుట వమనవాకిక్షి ఆచాశమైయిన్నది. ఈ ఆయము కట్టుటలో కొ _ల్పలనిమిత్ర్యం “స్వామి హాస్త్మపమూణేన్క జ్యేష్టపత్నీ కశేణచ జ్యేష్టప్యత కళితాపీ కం తొ కెేణచం గృహయజమాని హూస్త్మ్యపమాణ'ఘుచేన్వైనన్కు అతని జ్యేఘభావ్య కర్మపమాణ ఎ వేన్వైనన్సు అతని జ్యేష్టప్యుత కర (వమాణ-బువేవై నను, కానిచో శిల్చికర్యపమాణముచేనై నను గాని గృహా *ను కొలిచి గణితము వేయనలెననియును పాస్తవమనగా హా స్తమూలమునుండ్షి అనామికాంగుళి (ఉంగ తప్పు వేలు) తుదివజకుగాని మాధ్యమాంగు? (నడిమి వేలు కొనపణకుగాని ఫొలిచిన పహా_స్తమనిపించుకొను ననియును దానిలో దేని చేశన్నైనను కొలు వ వచ్చుననియును (్‌ెసనా రు, ఈ (సకారఘుగా వాంభ్రిచి గ్బహ మల నిర్మించుట అవానఎులో గలదా? ఇది ఆచరించుటకు సాథ్యమా?కారణ మేమనన్యా ఇట్లు వేశినచో ఆయ మేవుగుచున్న ది? డానివలన అయ ౪ యొక్క సలితము పొందుటశెట్లు ఏలగును? ఎట్లు కట్టి నను యేదో ఒకరి యేవో రకపు ఫొల్తకు సరిపోవును గచా! అయినచో దానివలన మంచిశలితీములు ఇెక్టఫలిశములు శాస్రునములో చెప్పిన విధముగా వచ్చుటకు ఏలులేనివై తారు మౌ న్షగుచున్నవి,

క్రి రామరాయ వొస్తుశాన్త్యము చీనినిజట్టి చూడనింతవరకు మన ము వాడుచున్న కొన్ని విషయముల నెందుకు [వాయుదురో, వాటియు ద్లేశ మేమిటో అవి అనుభవముగా తీసుకొన్న వాటి సలిగము. లేమికలుగు చున్నవో తెలియుటలేదు. కాని మనముమా[ తమా చరి-చుట ఆచార మైనది. ఈ అచారయు శేవ్‌తిగం నున్నననగా మనలో వ్‌ల్లలు “వీచీలు పెట్టినపుడు 'యేడ్చినపుకు (బూ-చినాడకు బూచివాడు వస్తాడు? అను వొడుకగలదు, అటు లనుటనప్ల పిల్లలు యేడ్చుట, అల్టరిచేయుట మానివేయుటావాతమై యున్నది కాని యా బూచివా డజెటువంటివాషో అతని రూపముగాన్వి వంశముగాని, పరువుపతిప్టలుగాని, మతే వివం ములుగాన్సి పిలిచిన ెద్దలకుగాని, పఏడ్చ్నుటమా నినమనపిసలకు గానికెలియదు, ఈ ఉదాహరణకు సరిపోనున శ్లు బాలవిషయ ములు మన శా స్ర్రుములలో నెక్కువగా (వాసీయున్నట్టుగా కన బదుచున్నపి, ఇటులనే గృహయజమాని వాస్తుపండితుల రావించి యింటిప్లాను 'వేయించినపుకు వారు ఆయమును కట్టుదురు. అందు బుణము £ ధనము 18 వచ్చిన దనుకొనుడు, తదుపరి అ గృహ మా విధముగా సలితముల నిచ్చుచున్నదా లేశ వ్యక్‌ ళేక సలితముల నిచ్చుచున్న చా? అని సరిచూచుట గాని సరిదిక్దుటగాని జరుగుచున్న దా? ఇజే విధముగా గజాయమ్యు ఫ్వ్యజాయము "మొవలగునవి నచ్చినట్టు పప్పుటకూ కా కలదు ఇంచు ధ్య్వజాయము నజాయఫలి 1 మిచ్చినంచో తేక గజాయము

(సధమపరిచ్ళేదకు 13 భ్వజాయఫలితము నిచ్చుచో తెలుసుకొన్న వామ గాని చెప్ప గలవామ గాని ఉన్నారా? ఈ లాగుననే అనుభిన.ఎనకు శరానియెన్నో విషయయిలను (వానీయున్నారు.

మజళీయుఆయముని మి గ్తంరెండుగోడలమధ్య(ఉల్లోపు) కొలవవలెనని కొంవటుు ఒకగోడ నెడలు ఏనునూడా. కలుపు కోని కొలవనలెనని మజీకొంవలు వాసియున్నా రు, ఇంకను "దేవాలయముల కొక్టరీతివి గృహముల కొళరీజన్ని (పాకాం ముల కొకర్‌తిని కొలననలెననియు యొవరి యిష్షుమునచ్చినప్లు వారు (వొసినారు. అం కెలనుబట్టి అనగా 3డీ అవుగులు నెడల్పు పెట్టిన ఐశ్వర్యం, క్‌ అకుగులు పెట్టనచో అందంను చంపివేయును అనిస్నే సలితములు (వానినారు,

అదియునుగాక ఆయముయొక్క భానమేనునగా నరెంచునోడలకు మఫ్యస్థల "మునకు (అనగా ఉల్లోపునకు) న్‌ మని వేను, ఈగర్భ ముయొక్క పొడవు, నెడల్పుల గుణకార మునే ఆయ మందురు, "లెక్క పకారం ఆయ మునుగట్టి గృహా నిన్మాణమును (పారింఛించురు.. పునాదులవజకు ఆయము "లెక్కప్రకారం గోడలను కట్టి అచ్చుటినుండి యక్కున విశా లముకొజకు ఒక గోడను కట్టుట మానివేయుటయు గలదు, అప్పుకు గోడ(సక్కు గది స్టలముగాని నసాశా ష్ట్ర ప గాని గర్భములో కలియుచున్నది, అప్పుకు ముందు నిన్టయించిన ఆయయమొక్క (ప్రమాణ మేవగుచున్న ది? ఆయముకట్టు విషయ పులో శాస్త్రకారులు చేసిన యు క్తి యేమనగాకొన్ని

అుశెలను మతీకొన్ని అంశెలవే గుణించి మజిఫొన్ని. అంశె లచే భాగించి అందు మిగిలిన శేషమునకు యేదో ఒక రు చం ఫలిత బులు (వాసనా శేగాని అనుఖొవనముగా మొగము యు

మాచి (నాసినవి కావు

ఇటులనే గర్భ మెంత వెడలువున్న అంతే యెక్తునోడ లుండవలెనని అనగా గర్భం గ్తేలు వడల్పుంచినయెత్తుకూడా గ 4 లే యుండవలెనని చెప్పినారు. మన'జేశ ఫలోపూర్వులు వాల కురుచయింక్లు అనగా యొన్తు తక్కునయించ్లు (దూల ములు బేతీకం బేలాగున) కట్టియుండిరి. ఆ గృహాస్ట్రులు ఆరో గ్యఘ్సు సిరి సంపదలలో యేమియు తగ్గియుండ లేదు.

వీటినన్నిటినిబట్టి చమూడగా మన శాస్రకత్తలు (వాసీన ట్లుగ గిర్భనికియ ములోగాన్కి నోడల మొత్తుకురు చలతోగాని నిమి న న్‌ బు న జ శ క, ప నిమ్న్‌్స్తం లపండగ. సరియైన స్థలములో శాయుయకాంం క్టకొని నినసించు గృహాస్టులు సిరిసంపదలు, చాడిసంటలు, సంతానారోగ్యకులు కలవ్నారె సుఖంచుచున్నారు,

కావున గ్భహాస్టులు వారి అవసర మునుబట్టి పొడుగు నెడల్పు, యొక్తులు యెంతెనా వుంచుశంనవచ్చును. ఆ విధ ముగ్గ గృపాములు, వాలల్సు సొక్టలు "మొదలై నవన్నియును కట్టుఫొనవచ్చును, కాన్నికొల్ర్తలు మాత్రము అవశ్యకముం అవి యిప్పటి మానము పకారం అనగా గణములు అడుగులు అంగుశములరీతినే కొలుచుకొనవచ్చును, కొల్లలు యుంటికి

ప్రభమపసరిచ్చేదము | కానలపిన సామా(గినంచయును కూప్బ్పకొనుట కుపయో గించును. (వసు తసెడాంతులు-దూలములు అనాధ యె ఇంటికి మూలములు వేయుటలోకూశా తప్పుడుగా నిస యము హీనినారు; అనగా నోడలు దూలములనియును దూల ములు నోడలనియును లెక్క పెట్టుట అలనాక్సా సది, అది యొటు ళు మ్ల లనగాా పూడు గదులుగల యిటు కొట్టవలసినచ్చినచో ౮ం ఈ. నవాలుగునోషలు నచ్చుును, అప్పుడా గృహస్థుడు నాలుగు గోషలమోావ నాలుగు దూలనములును, మధ్యగదిలో “70౦డు మూలములున్ను మగా (యసపక్కాగదులు ఆెండిటిలోను ఓక్కాప్కాదూలముచొప్పున =ంకముదూల 'ఘులును వేయుట పరివామైయున్నది. మకొశగ్భృహ ము కండుగదులతోకట్టనలని యున్న మూడుగోడలు నచ్చును, అప్పుడాగ్భుహ మునకు ఒవ్కె-క్యాగదిలో “గంటు హాల ములవొప్పున వేసి "మొశృం నాలుగుదూల ములతో క్రటుట గలదు. ఆ యింటికి నోడలు కూడా అక్కలో జేర్చి వఏకుదూల ముల్మ కింద "లెక్క వేసే అవూయకులుకూడా వున్నారు. అసలీవిమయ మేమన్క మన పూర్వీకు లెక్కునగా మునువాలోగళ్లు కట్టుట కలనాటుపడి యుండిరి. అట్టి మండు వాలోనిళ్ళకుమూ (త్రమే గోడలపైన దూలములు వేయుట అవ సరమవైయుస్స ది. అలాగున గోడల పన దూలములు లేకుండ మొ యె చా

10 రామనాయ వాస్తువా(స్త్రృయు మంపునా చ్మటం సరిపుచ్చలేవు. అంమచేక న్యడంయమే స్రీ దూలములు లెక్క హిప్పుటలో ఇన్ని గోడలకు ఇన్ని దూల ములు, గదులిన్నింటికి యిన్ని దూలములు అని ఇప్పుగులదము. దాని భాషలోనే యివ్వుకు మాట్లాడుట అనగా దూలములు కోడలే అనువుళ్ణేశయుతో మాట్టాషుటకు అలవాబుపడినారు ఇచే విధముగ ఒంటిగం ఖెంయిళల్లు (బంగళా కట్టినపుడు “"ండుగదులు మూడుగదులు, నాలుగుగదములు యింకను యొష్కైనగదులును కట్టుట కలను ఈ గృహ మలక నోడ లపై దూల ఏలు వేయనక్క ఏ లేషండా కట్టనచ్చును. అప్పుకు యా గోడలు దూలఘుల క్రింద లెక్క వేయుకెట్లు? ప్రస్తు తసిదాంతులు.కొెలలు నూ. ఇ అజాత ఇప చ్య్వాశములు, కిటికీలు అలమారులు చేయుట లోగూడా కొల్లలు ఒశేనిన్మయ సు లేకండగ నెడల్పునకు "ంెట్టింపుకంచు కొంచెము యెక్తు యెక్కువ అనగా అం కికి లు వుల్లోపునెకల్పు సెట్టిన అం 6$ లు యొక్తుండవలెనని కోంవజు, అం తేల వెకల్పు పనన అం ౪69 లు యొక్తుండ లు వీ నలెనని కోందజు యొవరికి తోచినటు నారు శాస్త్రాఛారిమని ఏక్‌. తాశావి అల ల ఈ

ఇచెప్పుచుంయుటయును గలదు, -ఈ ద్వంద్వవిధాన 'మెట్లున్న దనగ్యా

యథధమపరిచ్చేద ము 17

జక (గామములో ఒక క్టనొనికి పెండ్డి అయినది,

అతని ఛాత్యను అత్తవాపు వాల వనోజులనటణకు కాపునము నమ పంపింజయుఎపలేదు,. ఆ కరనెడు చన భార్య "నాసప్తు రష నకు త్వరలో నానలెనను కాందతో4తనభార్య త్వంలో కాపు బునకు నచ్చిన తన తల జలియిచ్చెవఖనని కాళికా "దెఐక్‌ (యొకక వెను, వీమ్మైట కొన్నాళ్ళకు తన భార్య కాపు మునకు వచ్చెను, దరిమిలా కొంతకాలమైన తర్వాతి ఆ పిల్ల ఆన్న గారు తన చెప్హైలిని తన 'బావమజదిని తన యింటికి (పమాణం వాసి తీసుకానినమ్ళి చుండెను. దారిలో కా0ంకాలయము ఆ పష్మ్రరవానికి శానునించెను, తన (మొక్కు కక్తికి నవ్చాను. గనవాగ్గాననును తానుచెల్లించనిచో కాళికా “జఎ గననేమీ చేయునో యని భయపడి తాను గుడికి నెళ్ళ నచ్చువనుక్ర అచ్చటనే యుండుడని తనభార్యకు 'చానవమజుదికి చెప్పి తాను ఆలయ "= నకు వెళ్ళి శిరస్సును నతకివేసువె నెను, గనపవాత యుంఠతసేపటికి రానందున అతని బౌొనమజది అను వూనించి *తాను చూచి నచ్చెదొనని తన ఇెళ్లైలితో జెప్పి అలయ మునకు వెళ్ళి చయూడగా తన బానమజది తల ెనె చచ్చి యుుకుటను జూచెను, అంతట తొనిందకివెళ్ళిన నేనిసమా ద: నచ్చునో యని భయపడి తానుకూడా తన శింస్సును నటికి వేసుకొ వెను, అప్పుడు వాకిస్షణును నాకుండుటచే కారణ “ముమో తెలయజాలక ఆ అమాస్షయికూడా గుడికి వెళ్ళి తవ థర్తయున్సు అన్నయును చచ్చియుంకుటంగాంచి తానుుబటికి యుండిన (స్రయోజన -మేవని తానుకూడా తన తలను నజకు

(3

కొన యమహ్న్‌ంచెను, అంతట కా9క్రా దేఏ (దగ్యవేమము ల సాహసము నరు మెచ్చుళొంటిని. మా నారలిస్షణను (బతి కించెదను, వారి తలలను మొండె'స-లకు "జేర్చుఐమని అజా వీంచుటయు నామె తొందణ తన భర్త శారసు నన్న మొండెమునకున్తు గన అన్న తలను ఫర మొంనె - నకును 'జేర్చిపెట్టుటయు కాళికాచేవి వాాల (జజికించి అంతన్హాన

నః థ మాయును, ఆమె నరువాగ జనిరిన పొవచాటు ను గ్రహించెను కాని ఆమె యెనరిని భాగా. న్వీకరించనలెను?. ఈ విషయ మును గుజించి ఫొందజు తల (వభానమనియు; కొంవలు మొల (పధానమనియు జెప్పినామ.. ఈ వుదాహరణకు స్వ పోనవునటులనే గృహానిత్శాణ సులో అయ ముకట్టు విధచు,, కొ ల్తలు గృహ సామా సంఖ్యా నిషియయు వున్న పి. ఇన్ని

ఎబి జ ళు జ పై లి జుం! విధములుగా శాస్త్రకారులు. శె్త్రు ములు (ాసినందుననే యిప్పటికి మన ేశములో సీశాస్త్రవివమముము నట్టదనేష్షిపికి

(8 ఉొథ

వచ్చినది. (పసు తసిడదాంతులు.వాసు శాస్త్రము నా! థా అతి ఈ

సమస్త సుఖదుఃఖములు వాసునలననే కలుగుచున - ట్లు వలీ వాని యగ (ాయుచున్నారు, నాస్తుశాస్ర్రుమునల్ల మానన్సలకు కలుగు సర్వ కవనవ “౫ లు తొలగించుకొను సవవకాశ వ న్నటును

ర రం (నొసియున్నారు. నాని యిన్ని వంచి విషయ"'ప-+ల కనిపెట్టి యును ఆచంణలో సుల భసాధ్యయిగా తీసుకొనివచ్చి యెట్లు

పధమపరిచ్చేదము క్ష

మె విషయ ముల నికహాూవీంపవలెనో మా్యశము జెలుపకలేక వోయినటఎ మగసచున - ది.

నం య

గ్య్భహాస్టులపు కష్టములు కోలెగినప్పుకు వాస్తుశాస్త్ర వేే లను నాస్తుసిద్ధాంతులను గృహా "లోని దోషము. లకుగు టయును, అటి దోషములను సరివేయుటయును నొకుపషయందు

లు

గలము. దీని భాన మేమనగా గృహా ఘలయంవలి దోవముల నలన కవనష ములు క్రలుగుచున. టును, అటి దోషములను

అల నా! లి వాస్తుశెస్రువేగ్యలు, వాస్తునిద్దాంతులు. సరిచేయగలరని యును, సరిచేసిన విమ్ణుట సుఖపకముట జరుగుననియును. వారి యుజేనకు,

రు

ఇతరుల గృహముల తప్పుల దిద్దు వాస్తు శాస్త్ర వేశ్నలు, వాస్తుసిద్ధాంతులు తమ, గృుహూ ములమొక్కొ తప్పులు సరిదిద్దు కెనకవోవుట జూడ వారిక అనుభవము బొత్తిగా శూన్యమని యును చారుదు పోషణాంమై చెషప్పుటయేగాని శాస్రుము

ఖతి

నంవనుభివము లేనందున శాస్ర మునందు నమ్మకము లేని వెంనియును తోచుచున్నది. ఎటన,

నాకు బంగావము వేయుట నచ్చుననుకొనుడు. నేను బంగాఏమును స్వయముగా చేసుఫొనక యితరులకు బంగారము చేయుట చెప్పి నారిచ్చుధనమున కాశించుటయన నెయి

ఛ్‌ య! యు వ చు చ ఇ నంటిదో వాస్తు శాస్త్రజ్ఞులు సిద్ధాంతులు తమ గృహముల యొక్క తప్పులను నరిదిద్దుకొనకయే యితరుల గృహముల

ల రామరాయ వానుశాన్తృఘు ప తప్పులు దిద్దుటయన్న యెంత సమంజసకావ్యమో యూహ్‌ాం౦ పుడు. న్యాయమేమన నేను బంగారముచేయుట నిజమెన యెడల నేను తప్పక చేసకొనియుందును. నేను బంగాఎము తయారుచేయు అనుభవము నాకు లేనిదే యితపలకు చెప్పు చున్న కైయినయెట్లుండునోఅ హీ మననాస్తుఫైాంలతులుు వాషు యగ మిట్‌ కం. న క వాలి నూ [పపణులును జేయుచున్నారు. నాజాస్తా*నుభన స బటి చూడ వాస్తుశా స్పృజలు నానుపిాాంతులు పర్షిదచులుగా టె ప ఆ జా నుండంనియునుు వుండకహాూాడవనియును నాయభ్మ వాయ ము, ఈ శాత్రజ్లలు శాహ్రునినాస్త్రతలు గృహనిర్నాణ స్ట నిర్ణయము చవేయు-వో, డారికి నడుమును గోణదేశంబుల. ..తగచు యింస్లుగట్ట:3 &పుర మునకు దవ్వయిన. ం -స్టలముల నలదు.__) 4ఏకద్వి(తిచతుర్మాన్షనృషత్తి మవ్య క్త వూనకం అనగా వూరికి మధ్యయందమనను, మూలలయందునను, వూరునకు దూరముగను వృున్న స్టలములయందుగాని మజీయు ఒక మౌాగ్గరుగాన్సి రెండునూన్ల్షములుగాని, మూడు మూక గె ములుగాన్మి నాలుగు మార్షులుగాని కొలెగినట్టియు లేడా శ ను! ఘు చర ర జ ల ళ్‌ మాన్షము లనట్టయును స్టుము న యిల్లు కిట్టనాదని (వాని నారు. దీనినిబట్టి మూడ న్మహ మెచ్చట కట్టనలెనో శెలి యుట లేము.

పథధమపరి చ్చే దము లై ప్రస్తుత సిర్దాంతులు-.వర్లు-సింహద్వారము వాత ఠి ళా ళ్‌ రీతిననే. వున నిహ్దాంతులు స్థలమున "కేప్రక్క గ్యహ తం నిర్ణి చసన లెనో 'పలీియజూలక “నర్హుః అనుచానిని అల్చించి కొన్ని వేలు గలవారు ఈశాన్యమునస్కు కొన్ని "వమలు గల వారు ఉత్తరమునను, కొన్ని వేనులు గలవారు సషమఏఎ, తూర్పు సె నాలయందు పటనలెనని నిరయించు చ వో న్న టయును గలమ, ఇంద త్తరమ్నుు పున ఇల్లుగట్టన కాళీ ష్ట్రాము దష్షిణ 11న యెక్కువగా విడచి పెట్టుం జరుగును, ఆ గృహాస్టునిదే అ దవ్నిణపు వై పునగల దొడ్డి (ఖాళీస్టలమ్సు లోనే నూతిని (టోవ్వించుటయును గలము. మరొ కచో ఈళాన్య మున యింటిని కటించి నె బుతిమూల నూతిని (తవ్వించుట లు ర్లు యును కలము, దవ్నీణపు నూతి ₹లితము లేననగా భార్య జ ర్ట క్‌ భా అద్య ల్ని జర అధ, ళ్‌ వెక్హలకు క్‌కున్న్నూ అప్పటికియున్న సంతానము ఫోగ ట్టు కొనుట అనియును, వైబుతిమూల నూతి ఫలితము లేమన ముణ ములు రోగములు యెక్కువ గలుగ చేయుననియు మొవలైన చెడ్డలను వానే (వాసీయున్నాారు. దీనినిబట్టి వేరు ము జ లు

ననుసరించి గృహము నిర్టించుటయను దాని య్క్ర్‌ము మాసే

'శఆలియగలదము, ఇంకను వర్తనుబల సింహద్వార ములుంచి గృహ ములు కట్టనలెన వియును (ాసనీ్‌నారు. అట్లు తూర్పు నీవపా దా్యారముంచి ఒక ఆసామోా వేపతో యిస్లు కట్టించిన అంళతో ఆ సతి స్టిరపజచళ మజీయొకరు మూ తూర్పు

లై రామనాయ._ వాస్తుఖాస్ర్ర'సు సిిహూదొాారముుచి కటిన యిలు పషవనుటి యిలగుచున. ద, ఖీ టు గ (నో ల (అనగా తూపస్పనుండి గృవోములోనికి పడమటికి వెళ్ళుట వలన అది పడమటియిల్లు అగుచున్నది, అనియున్సు దషక్నీణ వం ఆధు ప క. యు శ 0 ళ్‌ శ సింహద్యాతముంచి పన అది వుత్తరపుటైల్లులఅగుచున్నట్టున్ను వాడుచున్నారు. నర్షునకు వేరు సరిపెట్టి గృహము నిర్మించిన "2. 6 నీ.హద్యాంము సరిపోయినదా? సిహద్య్వాఏము సరిపెట్టి కిటిన వర్షనకు సరిపోయినదా? అనియు మొదలైన యెన్నో య ళై ము 6 విషయములు, సంచేపాములు సృష్టించుకొని ఈ శా్త్రుము లు న స్టచ్వమే లేకుండా వేసినారు. వాసు వురునుడు అణాల గృహానిర్థాణము చేయుచో వాస్తుపురుషునిగుజించి కొన్ని విషయములు (ాసియున్నారు. ఎట్లన గ్కా గతము (తిషు చ మానేషు సభస్యాదివు చ (కమాల్‌ యద్దిజ్బఖో వాస్తు నర్వస్త న్డుఖం సదనం కళుభమ్‌, 3: ఛా[ద్రపదము మొదలు మూడునెలలు తూన్పుదిక్కున కును మాోగన్షశినాది మూడునెలలు దక్షిణదిక్కునకును, పొల్లు ణాది మూడునెలలు పళ్చిమ పునకును, జ్యేసాది మాస్మత ల్సి యము. నుత్తరమునకును వాస్తుపుకుషుడు శిరముంచువోని నిదురించును. వాస్తుపురుషు జేదిక్కునకు మోమిడి పవ్వ భించునో ఆదిజ్బఖముగా గృహము నిర్మించుట శుభము అని యును ఇళ్లే సౌర మాసములనుబట్టి పరుంకుననియున్సు మత్రి

ఉథభధనుపరిచ్చేదము ౨3్రి కొని ంటిలో యూ వాస్తునరుడు రోజు కోజు మాచునన్సి యును యింపాను కొన్ని (గంధమ-లలో మణ తమణమునకును మామనవియును మొవలైన అనేక రక్రములై నవి యెవరి యిస్తము నచ్చినట్లు వాము (నాపినాశే కాని అనుభవముగా లు క లెల్చినవారు మాూ్యతము లేరు, వాను కాస్త్రము-ప$ిస్తుతస్టితి న! న! థి ఇంతియేగాక మన ేశములో గృహ ములు కట్టబోవు నపుకు యెవరో ఫవెందటు గ్యాపహాపులు తస, నిసరిగా సీడాంతు ఆ లొథి బి థి లను కిలిపించువొని కొన్ని వివయము లడముగుటయున్తు ఆశని శేదో బహుమతి నిచ్చి పంపుటయును జరుగుచున్నది. తదు పరి నృపహా పును గట్రుటలో తావి మేక, అనుమతి కొంత ౭ రు (హా ము పనియు, న్యంమేన్రై సలహాపై మజటీకొన్ని పనులు, యజ మావి యిషంమోావ కొన్ని యజమాని భారవిజలు న7 లు లం లీ డ్‌ న రాల అవసర ములనుబటి వొన్ని పనులున్ను వేయించి గృహ మును పూర్తిచే యువాళశేగాని వాస్తు శాస్ర్ర్యపకారం గృహ ములు నిర్జింపవలెనను సంపూర్షో్రేశము క్లలవాశు కారు. మనలో నననాగరికులు విశాలము కొరకొనియును, 'నెలుతురు కొరకనియు, గాలి కొంకనియును అనేక నా్త్ర్రు వీరుద్ధవాలై న పనులను 'జేయుచున్నా రు. వారికి కలుగు క్ట నష్టములు వాస్తువలననే కలుగుచున్ననని వారు భావించుట లేము, ఎందుచేతనగా యింశకుకుందు వాస్తు శాన్ర్ర మును

ల 'రామశాయ వొస్తుజాస్రుము చెప్పెడి వాంనుభవముగా చేప్పి రుజువు వేయలేకవోవుటచే వారిక శాస్రుమునందు పెళ్తాసము నశించి వాస్తుదవోపున- ల వాను ఫఏంచుచున్నారు. ఈ శౌతయుసును చలొక్రమాదడదికాగా ( వాసినందుననే యేది నిజమా యేది అబన్టమో గృపహాస్తులు 'తెలునుపొని ఆ చరించుటకు ఏలుగాకుండ పోవుటచే నావా.5కి జనులు పూర్ణిగా శాస్ర్రమునే పకి యింజనీరింగు పతి కల వాట్లు పడుచున్నా రు, గృహము నిక్మింపనలసి నచ్చినపుకు ఇంజనీరు యజమాని క్రలిని నారికి యిషమెశ ఫు వానులు వేపి టక క [1 7

నిర్ణించువానుచున్నా రుం

(వస్తుతీము 'జేశపరిస్థితి యేలాగు. నున్నవవనగ్కా. (తి గృహాస్తునకు యిళ్లు కొట్టు:నేటప్పుడు శొాతహ్రుయకావంగా పెట్ట నలేనా? యింజపరింగం వన్షకిని కటవలనా? అను నంచేపహా ఘు

థి లు

కల్లి తుద శెక్కునమంది యింజనీరింగు పద్ధతి కే అలవాఎు పడినవారు. ఈ స్టికికి నచ్చుటక కాాంణము గొడలు దూల ములో దూలయఎయిలు నోడ్లలో నిసియంలేని శా్త్రమై యుండుట చేతనే! ఇందుల కాళ సస్య పడ నవసవ పులేమం

ఆ అలి రావంరాయవాస్తుశా స్తవంం ప! అణా ద్వితీయవరి చ్చే దము భూమిమోద పుణ్యపురుషులు లేపన్న జగములేల నలుగు పగలు రాతి అంత బయలుకాదె యాడకాడకుజూడ 1వి॥ ఆదర్శవురుషుడు ఏచేశంలోనై నా మహాపురుషులు సకృత్తుగానే జన్ని స్తారు. వారివలన మానవ జీవితం (పభావితం అవుతుంది. ఆ (రజకు మహోావురుషులు ఆదర్శస్థానంలోయుండి వారి జీవితా లను అంతకు పూర్వ యున్న స్థితికన్నా ఉన్నతమైన న్ట్‌తికి నడిపిస్తారు. అనంతర తరాలవారికి అఆ మహాపురుషుల జీవి తం అదర్శివుయి తమ (_పభావాన్నిదూవిస్తూ, తాము ఉన్న కాలాన్ని ఆ మహాపురుషులు యుండి యున్న కాలంతో సరిపోల్చుకొని తమ కాలంయొక్క స్ట్‌ిగతి ఎంొవున్నది మడింపు చేసుషొనడానికి ఆదర్శమవుతూ ఉంటుంది. (ద్రె-ఉ

2గ్ర రానమునశాయ వాస్తుశా్థ్ర్రుయు

అంతరంగమందు అపనాధములుచైేసి

మంచివాని వలెనె మనుజుడుండు

ఇతరు 'లపగకున్న యీశ్వరుజరుగడా వి॥

న్వీయ (పతిభచేతు నూతవసిద్ధాంత (పవచనంచేత వదో ఒకి ఘనకార్యాన్ని సాధించడంవేత కొన్ని కొన్ని పనులను చేయడంచేత కొందరు గొప్పవారు మహాపురుషులు అవుతూవుంటారు. కాని ఏది యితరులకు ఇఫుతున్నారో దాన్ని ఆచరిస్తూ తన జీఎతమంతా యిశరులకు అదర్శంగా నడిచి మానవ జీవితాన్ని దిద్దిన వానే మహాపురుషులలో (ేహ్టలు. పీరి జీవనం పద్ధతి బోధ అచంణము (ప్రచా రెము అనే నాలుగు పద్ధతులుగా సాగుతూ ఉంటుంది. ఇట్లా తమ జీవితాన్ని దిద్దుకొని ఇతరుల జీవితాలను ఉన్నత మానంలో నడిపీంచినవారు, మానవులకు ఉన్నతమా రాన్ని చూపించేవారు నిజమైన ఆదర్శ పురుషులు,

విశ్వకర్థ లేని నిశ్యంబు మరి లేదు

కుడువ కూడులేదు ఫోకలేదు

విశ్య్వమయుడైన విభునేల తెలియదో వి

విశ్వ కర్ణలేక విశ్యంబు లేదురా

విశ్వ కర్ణచే సె 'నెలయు వాని

విశ్వ కర్ణ లేక విశ్వంబు పొడునా! పి!

ద్వె తీయపరి చ్చే దము లి

అనాదిగా మానవుడు భూమిమై నివసిస్తూ యున్నా భూమిని గురించిన వివనాలను ఆజెలుసుకోవలయునని ఆతెప టోయపదనతూ ఉన్నా "తెలుసుకున్నది ఏమంత ఎక్కువగాదు, కాని మానవకు తన యయత్నాలను యుంకా యింకా ఆస _కితో కొనసాగిస్తూనేయున్నాడు.

మానవ్పుడు సంఘజీవి, అతడు శననతోటి వారితో కలిని మిలిసి తన జీవితమును గడుపును. మానవసంఘములో అత డొక సభ్యుడు. కావున తన జీవితను ను సంఘమున కనుకూల ముగా సరిదిష్టుకొనవలెను. అతడు నివసిచు (పజేశముకూడ (ప్రపంచములో యొక భాగమే! కావున తన నివాసమునకు తన చుట్టుపట్లగల భూభాగములతోగల సంబంధమును 'తెలుసుళొనుట ఆవశ్యకము, అట్లా 'తెలునుళెని నడుచు వాడే ఆదర్శిపురుషుడు,

గాలియందె పుట్టి గాలియందె పెరిగి

గాలి దెలియలేకుగాదె నరులు,

గాలియందె యాత్మ్మకలగదె తత్వంబు వి।

మానవుడు జనత: హేతుశీలి. అందువల్ల అతనికి “మన జీవితం ఏమిటి) చుట్టూయున్న (పపంచం ఏమి?) అనే (వశ్నలు ఉదయించడము సహజము. ఈ (పశ్నలే తత్వశాస్తాంనికి పునాది. ఈ ,వశ్నలకు సరయెన నమాఛా నాలు రాబట్టడం ఫోసం మానవుకు అనాదినుంచి అన్వేమణ

లర రానమురాయ వాస్తుశా్యన్ర్రము కొనసాగిస్తూయున్నాడు. ఈ అన్వేషణ అనంతం, ఇది ఒక “జీశానికి ఒక కాలానికి చెందినదికాదు. అన్ని బేశాలలోనూ తాత్విక అన్వేషణ జరుగుతూనేవుంది. హీతశకీలంతోపాటు మానవుని స్వేచ్భానీవాన, సత్యాన్వేషణ అనే చెండు మహా (ేుణలున్నాయి. స్వేచ్చా వీపాస మానవుని కార్యశూరుని చేస్తుంది. 'ేత్తుశీలం అత నికీ మాన్గాన్ని మాపుతుంది. సత్యాన్ని “తెలుసువోనడం ఆతని లమ్యం. సత్యాన్ని "తెలుసుకొనే యత్నంలోనే మాస స స 4 డానమే వుడు అనంతమైన జ్ఞునాన్ని సముపాగ్టిస్తున్నాడు ఈ జ్ఞ "తాత్విక సిద్ధాంతాలకు పునాది. తనకు ల ధ్యామవుతూయున్న జ్ఞానాన్నంతా అజలోకి తీసుకొని మానశ్చుడు ఎప్పటికపుడు విశ్వమాపం, వస్తుతత్వం, క్షానస్వరూపం, ధర్భస్వమయాపం, రాజ్యనవస్థ్ర చర్విత గతి ఇత్యాది పషయాలను గురించి ] ల "తాత్విక సిద్ధాంతాలు రూపాందిస్తున్నాడు, ఈ సిద్ధాంతాల (శమ వికాసమే తత్వశాస్త్ర చర్మిత, ఈ తత్వశాస్రుచర్మిత 'తెలుసువొని నడుచుకొను మానవుడు ఆదర్శ పురుషుడు. మాటాలాడు టొగిటి మనసులో నొక్కటి యొడలి సణవు దొకటి నడత్రయొకటి యెట్లు కలుగు ముక్తి యిటులుండంగతాను 1వి॥ | మేధాశక్తి, సామ్మ్థ్యం ఏటికంశునుకూడాసితి నిజా యిల న్యాయచింగన, సహకాలబుద్ధి ఇవి యుండుట ఎంకైనా అనసలిము, నికి సామశ్చ్యాలక్కు చళిభకు మేధాసంపత్తికి

ద్వి తీయపరి చ్చే దము వ్ర "దేశంలో కొరతలేదు, కాని పైనచెప్పిన గుణాలు సరి నిజూ యిత్రీ సమైక్యమైన కృపి, సహకారబుద్ధి-యివి నునకు పుష్కులంగా యున్న యూ, శేవో మనము మూాచుకోవాలి. . మన శృక్తి సామర్ధ్యాలకు, (పతిభకుతోడు పైగుణాలనుకూడా అలవర్పుకుంయే మనము ఎంతగానో ముందుకుపోతాము. నుహాత్తతమైన కార్యాలు సాధసాము, మైగుణాలను అల వర్చుకొని నడచుకొను మోనవుకు ఆదర్శపురుషుడుం చదివి చదివి చదివి చబావంగనేటికి ఇావులేని చదువు చదువ వలయు వదువులేక కోటి జనులు చచ్చిరిగదా (వి! కాలమూ ేశమూ లేనిది సృష్టియేలేదు. సృష్టి యావత్తు కాలము 'దేశముమోదనే ఆధాఎపడియున్నా యి, కాని యీ కాలము దేశమే మానవుని పూన్షివికాసాని$ సమ్మగ స్వేచ్చకు ఆటంకాలుగా కూడా గోచరిస్తాయి. మాన వుని ఇర్యదియజ్ఞానం కాలాన్ని "దేశాన్ని అథిగమించ లేక్‌ వాటికి లోబడి యుండనలసివస్తుంది. దేశంలో కొంత దూరానికంశు మించిన దూఎంలోని వాటిని మన కన్ను వూడలేదు. మన చెవి వినలేదు. అబే ఏధంగా కాలంలో గూడా భవిష్యత్తులో రానున్న వాటిని మనము మూడలేము; వినలేము. ఈ పఏ్‌ధంగా 'ేశకాలాలు మానవశ ్షిని పరిమితం చేస్తాయి. "చేశ కాలగతులను గమనించి నడచుకొను మేధా శ క్షి గల మానవుడు అదర్శపురుషుడు.

తి0 రామశాయ నాస్తుశాస్ర్రము మానవుడు "స్వేచ్భా ప్రియుడు

ఇసహాము విడిచి ఫలము లింపుగ గలనని

మహినిపల్కు వారి మాటకల్ల

ఇహాములోనె పరము నెసగుట కానరా [వి॥

మౌానవ స్వేచ్చకు జనస్హతేః అనేక పరిమితులున్నప్పటికీ అతని న్వేచ్భా(వీయత్వము అతని (పతి కదలికలోనూ కాన వస్తుంది. మూననజన్థకు మానవ న్వేచ్చత సంబంధం లేనందు వల్లను పరిసర (ప్రభావాలు వాటిని అధిగమిఎచేవరకు మాన వురి లొంగదీస్తూ యున్నందువల్లనూ తన జన్టకు ముందు గానే వ్యాపకమైయున్న అనేక ఆర్థిక, రాజకీయ సాంఘిక పరిస్థితులను, తన స్వేచ్చకు అనుగుణంగా వములచువోనలసి రావడం నలనను, మానవ స్వేచ్చకు పరిమితులు నర్చకుతున్న మాట వాస్తవము, అయితే ఈ పరిసరాలన్నింటిని అధిగ మించేశక్రి తన సంకల్పబలముతో వాటిని తన స్వేచ్చా జీవి "తానికి అనుగుణంగా మలచుకొనే శక్తి మానవునికి వున్నది. దానిని స్మ్రమముగా వినియోగించి చేశ సౌభాగ్యమునకు పాటుపడుమార్గదర్శకుడగు న్వేచ్చాావియ గ్యముగలమానవుడే వుత్తమ మానపుడు,

వొక్కువలన గలుగు వరనుగు మోత్షంబు

నాక్కువలన గలుగు వరలు ఘనత

వాక్కువలన గలుగు నెక్కుడై శ్వర్యముల్‌ ॥పి॥

ద్వి తీయపరి చ్చే దము తి

నేకు మనము అలోచించనలనీనది భవిష్యత్తునిగురించి మాత్రమే. (పపంచం మారుతున్న ది-పాతరోజులు పోతు న్నాయి. పాతపన్ధతులు పనికిరావు, అజ్ఞానం అధికమై సత్యం మరుగుపడిపోతున్న రోజులివి.

మన సమా+జన్యవస్థవివిధమ తాలతో ను జాతులతోనుః భాషలతోను సర్పడినట్టిది. ఏటిలో ఏర్పడిన మూఢనమ్ము కాలను దుష్టమైన ఆవారాలను ఎదిరించవలిను. విడిచిపెట్ర నలెనుు హృదయములో సీతి వున్నప్పుడు ఆతని (పనర్తన ఆందముగా ఉంటుంది. కంటిలో (వేమవుంటే బేశకులో (శ్రమము ఉంటది, చేనములో శ్రమ ఎుుఉటంపే (పపంచం 'శాంటిశరంనగా ఉంటుంది.

శాంతి సౌభాగ్యములకు మానవునికి స్వేచ్యాావీయ తము అనశ్యకముం డానిని అలవరిచుళొనుటకు గుణము, వ్‌ సత్యసంధత్క శీలము (పథానములు, మానవుడు తన బుద్ధి బల ఘువే పరిన్నర్తన చెందుటకు మంచి అవకాశములను కలుగ చేసుకోవలెను, మానవుని హృాదయపరివ రన దేత వాక లమువల్ల సమాజమును సంఘములన్సు దేశమును సరిమైన వాన్షమునకును దెచ్చి, “దేశ ఫుకోభివృద్ధికి అవకాశములను కలి ఎఏంచుటయే మూానవధర ము.

దిక్కులేనివాని దీనత చావీన

పుముషుడిపామునందే పూజ్యుడగును

పరమునందు వాని ఇాగ్య మేమనవచ్చు! 11వ॥

లలి రామరశాయ వాస్తుశాస్త్ర ము

తశంనుండి తరానికి నరునికి విజ్ఞానం ఉఇఠరుగుతుంది కాబట్టి (పతి తరంలోను నాటి విజ్ఞానందృష్ట్యా నాగ (గంథా లన్సు పాత విద్యలను పాత వీశ్వాసాలను పునుపరికీలన చేసు ఫోవలసి యుంటుంది. పొత ెత్రలమధ్య సమన్వయాన్ని సాధించవలనీ యుంటుంది, శొత్తతో +*సమస్వయిఎచుకాన టానికి వీలులేని పాతను (తోసివేయపలసి యుంటుంది కూడ,

మానన జీతం "తెలునుకోవడం చాలా కష్టమని, అతడు స్వతఃసిద్దంగా అనసూయాపరుడన్సి అశని మనస్సు స్వలాభములతో పని చేస్తుందని అతని మనస్సు అనేక మార్పులు కోరుళూవుంటుందని "తెలుసు. మౌానవ నమౌజ మలో ప్రతిభావంతులు, దాతృత్వం కలవాపకూడా యున్నూరు, గాని యిందులోని, నిజా నిజములను. తెలుసు కొనుట నష్టము. ఎంటువటి (పయత్నమువల్లవైనా. దీనిని గమనించలేము. వారి హృదయము చీనిని నమన్వయించుకో గలుగునేగాని అన్యులు దీనిలోని రహన్యము "తెలుసుకోలేరు. మౌానవుకు సత్పివర్తనగలిగ్సి బుజుమాన్ష న్తనుడ్రై సంచ రించుటయీ భగవడాశయము., అటువంటి మనుజుడే యిహా పరములలో పూజనీయుడు.

స్వర్గము మూయ [దొక్కెడిదారి మర్థంబు ఇదియని "తలియచెప్ప వినరు “కేటుగాను

ద్యితీయపరిచ్చేదము వవ జనులందరును బుద్ధి దాంచల్యముమౌని జూగులేక వనరు జగతి గొను నిన్నమా[తములోనె విశ్ఞానమమరును సావాత్ళులు ప్‌నరు పట్టుగాను కామ్యు కర్హంబులను గట్టిగా వేయుదురు కపణంచి ననపగా కలి యుగమున గనానస్‌ీ గోపష్యమెరునని కాలుషమతులు (హెైమే నేనని భాఎంప్టనవాలువూలి నవకక్రూపమున బడుదును నయముగాను విమల గుణనాజ యోగీంద్ర 'వేమనాళ్య (పత్యమము రవిచంయదులు (ధ్రత్యషమము వాయువగ్ని పానీయంబుల్‌ (ప్రత్యత.ము భూచేనత (దచ్యెతమము విశ్వ మెట్ల బరిగకువేవూ! మన పునాణాల్లో చేర్కొనిన స్వర్గయ్యు స్వన్షం ఎందు వైనది?ి మన పూర్వులు స్వన్ష లోకాన్ని ఎందుకు ఊహించు కున్నారు? భూలోకంలో అన్ని కోర్కెలు తీరవు, కొందరికి సగమైవా తీరవు, ఫొంవరికి అసలే తీరవు. అందుచేత కోరిన నన్నీ తీశే ఒక లోకాన్ని ఊహించుకోవలసివచ్చిది. కసేసం మవణానంతఎమైనా అక్కడికివెళ్ళీ అనకాశాన్ని కల్పించు కోనలసివచ్చింది. స్వగ్షంలో మళ్ళీ మనకు ఎట్టి యిబ్బంది (వ)-5

బో రామరాయ వాస్తుశాన్ర్రుము కలుగకుండా కోరిన వెంటనే అన్ని ఫోర్కెలను తీక్స్చే సాథ నాలను వారు ఏర్పాటు చేసినట్టు భావన కలిగించిరి.

శ్రే “'కామభేనువు, లై కల్చనృమకు, కొ చింతామణి “మొదలగునవి కల్పించి విశ్వసింప "జేసినారు.

కొండగుపహూలనున్న గోచెలలందున్న

"'మెంకుగాను జఖూది మె క్రియున్న

దుష్ట్రబుర్థులకును దుక్చుద్ధి వమానునా! |వి॥।

మన విశ్వామ్మత వశిష్టుల వేషములతో పహోయిగా “కాలము 'వెళ్ళబుచ్చునారు ఇాలామంది గిలరు. ఏరమువేదాంత మును ఉపబేశించెవదరు. ఏరి వేదాంతములు మన పురా ణములలో కొన్ని భాగములు, ఏకు ఏటిని చక్కగా చదువు కొని కంటోపాఠక ము పెక్షైదరు. ఏర జెప్పెడి వమయశాలు ఏరికే శెలియవు. చెప్పుటలో అనేక ఉపమానకులతో వెప్పి (పజలను అకర్టింతురు. ఏట్రిలో ఎక్కువగా భగనంతుకు (ప్రజలు వోరినవన్నియును. తీర్పుననియు, సక్కుబాయికి వండి విసరినాడనియు రావమడాసును జైలులోనుంచి డబ్బు కట్టి నదిలించినాడనియు మొసలగు కథలు నిజపుగా జరిగి నటు చెప్పాచుందును. (ప్రజలు ఏరి మాటలు నిజమని నమ్మి, ధిష్హ్యపవమైన జీఎతాన్ని గురించి ఆలోచించక వాధపడు చున్నారు. చనిపోయిననారు మవలవారు,

ద్వి పఫీయపరి చ్చే దము త్‌

రాముడు కృష్ణుడు, దుర్యోధనుడు, స్టాలిక్‌, కెన్నెడీ, వహ, గాంధి శాస్ర "మొవలగు సనాగ్హర్భులుగాని, దురాశ్త్రస్టలుగాని మహానుభావులుగాని చనిపోయిన వారు చనిపోయిన ళ్లు. వారు తెదిగిరాటు.

జపముచేయుట మానవ థర్హి మగా ధావింపుము. కాని ప్రజ ఇ అటిక ర ఒం, ర, జ అప. విచా మాం జపము వెన్‌న ధనము నచ్చుననుఖావ యఘు వి పెట్టుము. జపము చేయునెంలకు గడ్డబులు. పెకుగునుగాని ధనము "శవగదు!

జపంతో నా నీ పొాళకం, కీతో నాసి దుర్భిషం!

వాన్‌ న!

కాన మానవకు తన ధర్మమును నిళ్య నిరల మన సుతో అచరణయోగ్యుమైన మార్గములో నడచులాగున కృషి చేయుటయేక్త్రవ్యము-

పొడుగు కలుగు జడలు పులితోలు భూతియు

కత్సపాలలు పదిలశువై న

మోత చేపేగాని చనూతంబుశేదయా 1వి॥

'వేపధారివెప్పుకు విశ్వైసివపగావాదు

'వేవ దోపంబులొపవ విధమేయగును

రట్టుకా టే మునుపు శావబుని వేవంబు వి!

ఎననైనా అబేపనిగా సీతులు నల్లించుతుంకే వాడిని అనువమూనించ బుద్ధిపుకుతుంది. పదో లొసుగులేనిదే ఏకికి సీతిపట్ల యింత యాన "దేనికని సంబేహాం కలుగుతుంది-

తి రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రుము

ఒకడు పని కబ్యుకొని సీతిబోథలు చేస్తూ తిరుగుచున్నా డట, మతాభార్వ్యుని వేవం వేసుకొని చక్చీలలో అతడు యిచ్చే ఉపన్యాసాలు వినడానికి జనం వేలం నెజ్టగా మూగు తున్నాంట. అతను బోగించే నీతిఒక్కు కే దొంగతనం మహా వాసం! అని ఎల్లప్పువమూ యిదే పాట పాడుతూనుంయకే ఎవరిశ్రైనా అనుమోనం కలుగుతుంది. తీరా అనా తీస్తే అతను జైలునుంచి తవ్పించుకొనివచ్చిన గజదొంగ అని తేలినది. ఇటువంటి దొంగసన్యాసులు మన సమాజంలో అనేకమంది. అద్వైతులు వహ్తున్నారు. వెయబు తపేశాలు జూ(గత్తొ అనే సామెతవుంది. అదై్యైతులకు జగమంతా (్రహ్య్ముమయం స్వ- పుం శవం లేదు. అందుచేశ ఇతరుల సస్తువలన్నియు వారివే. అన్తే మాట్టాడిలే జనం. నిధ్య- పలాయనం మధ్య; అని తప్పువోగలరు. పేకాక్ర రకంగా శరీ ౦ అశాశ్వతమని దానిపై వ్యామోహం తగదని తత్వాలు సాడుతూన్తే అ పాొడుశరీరం కోసం తాష్మతయపడేనాశే! ఈ విధంగా (శ్రీరంగనీతులు వెప్పేవారు యాచకవేషంలో వున్నా మనే ఘరానా వేషంలో వున్నావారిని ఒక కంట కోనిపెట్టి వుండవలసిన చే!

నిత్య శ్రీరథ

పడిపడి (యొక్కుగ నేటికి

ససడిలోగల కొరినశిలల గుణ పులుజెడునా

గుడి మాత చేసాడు

డు రాళ్ళకు వట్టిపూజ నేయపు వేమా!

ద్వి తీయపరి చ్చే దము త్రి

పటములో గుణములు ఉన్నవా! అవి నమునమావ పని చేయుచున్న వా! మనయు చేయు పూజలు వాటికి తెలుసా! మన "దేశములో ఇాలావుంది నిత్యశ్రీలున్నారు. ఫొంవరు వైకి సక్కుబాయి అంత భిక్తులులా కనుపించెవరు. కాని ఏరు ఉంతొమణి అంత న్యభిచారలు, ఏరిని భగవంతుడు (పత్యేక మగా మన నకి వ్ప విశ్వామిత్ర వేషథధారుల కొరకు పుట్టించినాడు. ఈ నిత్యశ్రీలు సంఘములో విధనలు, భర్తను నదలినవారు, ఎక్కున వలుకుబడి గలవారు, వీరికి పలుకుబడిగల స్ట “లు సన్యాసి మళములు, యిటుల సన్యా సులకు ఈ నిత్య్యశ్తీల గృహ ములలో ఎక్కువ గౌరవము అఆచరాభిమాన ములు గలుగుచుండును, పీరి వేదాంతము న్యభి చారమునకు ఉపయోగమైన ఆధారము. ఏీరికి ఈ నిత్యషశ్రీల గృహము లలో (వవేశించుటకు వేషభామల్కు పులి చర్మ ములు వగైరా సామానులు బాగా ఉసయోగపడుచున్నవి. కొందరు భజన సాథువులుగాను మరి కొందరు (పల్యేకము వేదాంత ము బోధథించువాముగాను తయానై నిత్యషన్ర్రీల యిళ్ళ యందు మకామువేసీ హాయిగా సలహాఎముల్సు భోజనములు వచేయుమూ.. వీరికి వేదాంతమువచెప్పుదూ, వ్యభిచారము చేయుచుందురు. ఒక నిత్య శీ చనిపోమునతనభార్హపెద్ద ఫొటో తన న్యభిచారమునకు ఉపయోగించు గదిలో ఉంచినది. పురాణములు చెప్పుకొని చచ్చిన ఓపండితునిఫాటో పూజగది యందువుంచి పూజ చేయుచున్నది, ఇచ్చట మన ము తెలుసు కొనునది ఏమనగా భార్త ఫొటోోకింద భజన సాధువుతో

తికి రామశాయ వాస్తుశాస్త్రుము వ్యభ్‌ భాశము చేయుచున్నది, ఈ విషయము తన భై ఫాటోకు తెలుసునా! ఈఫాటోకు ఈమెచేయు. చెడ్డపనులు "శలియన్సగదా! ఇటులనే తన పూజాగదిలోయు౨ఎ పూశ చుచున్న పండితుని ఫోటోకు తను చేయుచున్న పూజసంగటి "తలియదుగడా! సాధువులు సన్యాసులు తిరుగనలనీిన “వోట్లు చేరు. మహానుభావులు వారు ఇటువంటి. నిత్య(నీల కొంపలలో మకాములువేయరు?ః వెకికి (పజలతో సంబంసము ఉండదు. వారు ఎప్పుడును సియమ నిష్టాగరిష్టులుగా కాలము 'నెష్ఫపుచ్చెనరు. కూడు కుడిచి అప్ప్బకూర్ను సన చాశ్రైన నాడుదానిగన్న నకుతగులు నన్నసారమొడలి కతిముదంబికునురా. [వి॥ ఆహాో3ము తినునారిక్షి తత్వశాస్త్రంహ్యూములుగాని, వేదాంచంహాస్యములుగాని బోధపడవు. ఎందుచేతననగా అతనికి దశేయ్యదియములు పనిచేయును, నిద్రపోవు వారలకు మృత్యు రహస్యము "తెలియన్యు ఆహారము తినువారికి సృష్టిరహస్య ములు "తెలియవు అనగె 'వేదాంతంహస్య ములు "తెలియవు- తంత్రవాదు 'లెన్న తరచుగనున్నారు మంతవామ లరయ మహినిలేరు జం్మత్రగాని బొన్ముచందము చూచిన ॥1పె॥!

0 పరివ్వేద ద్వి తీయప చ్భేదము 89 వేదాంతము అభ్యాత్థిక జీననాన్నిగురించి శళాజ్టాలుగా మన మతాభార్యులు అందము ఉద్దాటిస్తున్నారు. -ఈనెడు మనము ఛి అనుభవిస్తున్నది అధ్యాత్మిక దృక్పధథపు సత్ఫలి తొలనుకాదు, దువ్చులితాలనే! మన జూతిని నిర్వీర్యము ని స్తేజమువేసినవి ల్‌ బా £ క! ఆధ్యాతిక దృక్పథాన్ని ఈనాడు కొత్తగా మనము ఆలనతచుకోవలసిన పనిలేదు. అది కొన్ని వేల ఏళ్ళుగా మన సరనరాలలోనూ జీక్లించుకుపోయింది. ఈనాడు మనకు కావ ల్‌ ఇన టల్‌ సంప నై “వెవా నే లనింది భాళికిజీవతాన్ని ంపన్నం వయగల వైష్టాని ద్యక్చధం, సాంశేతిక (వగతి, వాటి సత్ఫలితాలు మాత్రమే, పంచభూతములను బోగి యుండిన వాడు పంచలింగములను (బబలియుండు పంచ వీజములన ఛాఏంప దానయా 1వి॥ పంచమహా భూతములై పంచశరీరము గలిగి (హాస్తండం బై కనా. పంచానస్థ్రలు దాటిన టించుట పరిపూర్తి జెందుటింతెర వేమా, ఇ అర్య ర్య అభం దా యుగమునుబట్రి పురుషుల బుద్ధులు పాచ్చుతగ్గులు కోలవయై యింకుటచె వానిననుసరించి పలువిధములుగా నిర్మింపబడిన కరగంబులు, శాయహ్రంబులు అధ్యయన (క్రమం బున యున్నవి

శీ0 రామశాయ నాస్తుశాస్త్రృము

ఫెందరు వేదాంగళాస్త్రము చదువనలసియున్న చో సంస్కృత భాహమయందు వాండిభ్య ముండవలయున నియు, తర్కము వ్యాకరణము చక్కగ "తెలిసియులండన లెననియు, చెప్పుదురు. ఇవి అన్నియు నుండినచో ముచిదే కాని వైరా గ్టము కంటదియ జయ ముకలిని, చెప్పిననాక్యము అస్థ్రము వేసువోగలిగిన భాషా౭ళ్షిన ము బుద్ధిపూడ శ్రీ యున్నువాలును. అట్టివాడు (శనణాదములకు అర్హులు. రాణ్యాదులు లేక “కేవల తర్కవ్యాకరణ ఇాస్త్రామలయందు ప౦ డితు చై "వేదాంత శాస్త్రము చదివినంత మాత్రమున గొస్ప వేదాంతి అనిపించుకొనుటకును సభిలయందు చాదముచేయుటకును, వావఘమలందు (పతిపములనోడించుటకున్సు కాలష్షేపను నకు పనికివచ్చునేకాని, ము క్రినొందుటకు పనికిరావు.

'కాలానుగుణముణగా మార్నుచెందని జాతి నళించి పోవును. ఒకానొక కాలుమనందు ఏ ఏధానము మానవ సమాజమునకు లేదా ఒక (ప్రత్యేకమైన మానవజాళొకి సుఖి (వదమై ఉభయలోకతారకమై యుండునో ఆ ఏధానమే ధర్శ బి ఒసిస్పుడు ధర్థమైన ఆ సిభానమే కాలాంసరమన ఆ సంఘమున కే (శేయఃపదము కాబేని అది అధ రై మగును, పూర్వము దానిని "పెద్దలు ధరగమని గారవించిరిని మనము గారవింపకూడదు, దానిని (తోసివేయనలెను,

"దేహాఖలిమాన ము పోయినపుకు-జేహూము నేనుకాను అను నిశ్చయము కలిగినవుకు-దానినెంటన్సే నేనుఅ్యగకులము

దం పరి ద

నకు చెందినవాడను అను అభివూనము సహితము పోవును. జాట్సి చేహ యు_యొదలగునవి క్‌ష్మకు పాూళతువగుటవలన అవి జనక ఉండకూడదు. ఏ పుమషుకు మరియొక పురుషుం ఉశ్షమూతి కలవాడనిగాని మంచి యాచావము. కలవాడని గాని తారతమ్యము 'యొలుగడ్తో అట్టి పుపుషుచే యహియని లక్‌ ఖు య శ న నును ఒనన్న్యున్ప్కడని చెప్పబడునా,

ఎచ్చట మరల పుట్టుకయే తేవో యెచ్చట యెస్కుస తక్కువలు లేవో యేది శీతోన్ల సుఖ దముఃఖములస అంత మమినదో అదియీ్‌ మోతుయి.

అజ్ఞాన మనందు నిదించుచున్న ఓ (పాణులాశా! "లెండు! అజ్ఞాన నిద్రనుండి మేల్కొనుకు! ఆత్భుజ్ఞానాభి ముఖులు కండు! సస్గురువుల నాశ్రయించి వారిచేక అత్భతత్వ మిట్టివని తెలిసిఫొనుడు, ఆత్మతత్వము "తెలుసుకొనుట మిగుల కష్టతరమైన పని. సత్వరజోగుణ (పధానములగు పంచభూత సృష్టిని గురించి చెప్పబడెను, తమో గుణ్మపధాన ములగు భూతములయొక్క సృష్టిని వెప్పవలసియున్నది. ఆ భూతము లొకడానితో నొకటి కలియుటనలన పంచమహాస్థూల భూత ములున్తు నానావిధ స్టూలసృష్టీయును కలిగను, ఈ పంచ భూతముల యొక్క అన్యోన్యస మ్ముళనమున కే పంచీకరణమని "వేదాంత శాస్రుములయందు పేరు కలిగను. పంచీకృత మహో భూతముల నలన ప్పుట్టినకర గః సంచితమైన ేహూము జీన్చనకు సుఖదుఃఖములనుభవించుటకుస్టానభూత మైనదిగా చెప్ప బడినది

(2-6

శ రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రుము

కరయనగా యే [ప్రాణిగాని చేయు సమస్త వ్యాపొ రిము అనగా [కియ. మాననుకు చేయునట్టి యే సంకల్ప మైనను ఉచ్చరించు (ప్రతి వాక్కును, శరీరముచేయు యతి కదలిక్రయు కర్మాయే! అనాదిగా జీవుడు కర్ణ సుడిలోపడి యీ కర్ణి (వనాహములో జనన మరణ రూపమైన యీ సంసాంములో యీదుచునేయున్నాడు. ఈ కర్ణ చ్మక్రము ఎపుడు తిరుగుట అంంభించినదో, యెొట్లాతంఛభమైనదో, యీ కళ గ్‌ చక్రము నందు జీవుడే విధముగపడెనో చెప్పుట సాధ్యముకాదు. చిత్త మెచట, ఉపుతినొందుచున్నదో యెక్కడ మనస్సు ఆత్మను పొందుచున్నదో యెచ్చట యే స్టీతియందు యోగి యోగా భ్యాసముచేత తన్ను తాను వమూచుకొనిఅనందించుచున్నా డో యే యవస్టయందు యింద్రియములకు అకీగమైన పమ సుఖ ఘును బుద్ధిచేత "తెలుసుకున్నాడో యీ యవస్థయందు స్వస్వరాపుడై యుండు యోగినిశ్చలుతై చలింపకయుండునో, యించకంపే్‌ సుఖమును పొందుటకు ఎచటను సాధ్యము కాదో యీ లాభమును పొందుటచేత యితర లాభమనపే శ్నీంపడ్తో యీ లాభమును పొందినవిమ్ముట ఎంతటి దుఃఖము నచ్చినన్వు 'నెళలపందడో యట్టి యత్యంత దుఃఖరహిచమైన స్ట్‌కిని 'యోగమందురు. ఇట్టి మోగ్గమందు యోగి ఫొందు నట్టి సుఖమే ఆనందము. అదియే (బహ శ్రము-దీని కీ (టబహ్మ్లూ నంవమని వేరు,

"బేవుడు సృష్టికర్త, అతడు రూపనామ (క్రియలు లేని వాడు, కేనలం విన్వసంచలనానికి కాఎకుడు, "దేశ్రడు కదలకు

ద్వితీయపరిచ్చేదము జ్నీకి కాని అన్నింట్‌ కదలికకు కాఎకుడు. సర్వ(కియా కలాపాలకు అభా3ం సెవ్వనియంచత. (ప ల్యేకమైన మమతాభిమానాలు ఏమిలేవు. మాప్పళేమోా లేవు. పరిపూర్చుడు. (వేమిస్ణో అతని _పేమపాతమైన నిస్తువు కదిల్చివేనినట్లు అతడీ _వపం స. వాటే ళం న దాన్ని చలెంపచేస్తున్నాడు. "దేవ్రుకు మనుష్యులందరిచెత (వేమింసబడే వాశేగాని మనుష్యుల కష్టసుఖాలతనికి పట్టవు, వాళ్ళ కరాగన్ని వాళ్ళకు వదిలివేస్తాడు. దేవునకు మత దృక్పధంలో ఏవమ్‌ (పాథాన్యంలేదమ, సామాన్య మానవునికి ఇతడు ఎందుకూ పనికిరాని చేతకాని 'దేవుడులా. కనిపిస్తాడు మనుష్యుల సాధక 'బాధకాలనసలే పట్టించుకోని ఈ ేవుకు సాహ్రువేత్తల పరిభాషలో దొర్హుతూవుండే అనంత శ్రి; వంటివాడే! (నతములెన్ని మైన నట్టి చిక్కులేకాని ఆగ చెక్కు కావ నలవిగాదు ఆత్భుచిక్కు ఛచాపువతడెపో ఫఘనయోగి ॥వి॥ అంతాహాుళక్కి :- హృవీ కేశంలో మహేక్‌ యోగి ఆ(శమంలో కొన్నాళ్తుండి వెళ్ళిపోయిన వీటి ల్కు, నూ్య్యూయార్కుచెళ్ళి నాలిక్కరచుకున్నాట్ట. మహేశ్‌ యోగి మానవాలీతుడన్మీ అధికశ క్రి సంపన్నుడస్కి తాము అనుకున్నా మని, తీశా చూస్తే ఆయనా సామాన్యమానవుడేననీ వార న్నారట. మన అఆ శవముముల పగ న్న శముముల పద్ధతులు యిలా వున్ననని చదు వరులు (గహింతురు గాక,

ల్త్‌డ్తీ "రామరాయ వొస్తుశాస్ర్రము

గృహము "దేహామొండె కేవల గుణమొండె

దాని నిలిపి శేనియు వీని ద్‌ర్వ

గానరాబే నీకునానంద సుఖమది- 1వ

ఏ చీకూ చింతా శేకుంజణా హాయిగా కాలం వెళ్ళ బుచ్చేవారు వాలా అరుదుగా ఉంటారు. అలాంటివారు 'ఒక పన్నెండుమంది కనివీస్త్రే వారిని తన యింటికి తీసుకు వెర్ళి, వారి మధ్యకాలం చెళ్ళబుచ్చాలని (శ్రీమతి కామన్‌ అనే అమె కోర్కె. కాని అశేళ్ళుగా అస్ట్రేలియా అంతటా గాలిం చినా అలాంటివారు పన్నెండుమంది కాదుగదా ఒక్కరు గూడా ఆమెకు కనువించలేదు-

ఇహామునందు సుఖము, సుఖము లేచేరగా లేదు

ప౦మునందునెట్లు పడయవచ్చుు

“మొదలు లేనిచేత తుదిఎట్లు వచ్చురా. !వి॥

నివాహమునకు వయస్సు అవకోథంకాదు. కాని యా రోజలలో విలాసయా(తకుకూడా వయసు) అననోఫం కాదు అంటుంది 'నేపాలుకు వెందిన ఒక వృద్ధనవవధువు. పూనామగార్నీ అనే 76 సంవత్సనాల నేపాలీ నృద్ధవమహిశ 56టినల $ఫఉ సంవత్సరాల పురుషుడిని పెళ్ళాడింది. ఆమెకిది "రెండనపెళ్ళీ. మొదట భ్తైనలన ఈమెకు ముగ్గురు ఫొడుకు లున్నాప. పెద్ద కుమారునికి శకసం! వయస్సు కంత వయ స్సులో పెళ్ళి చేసుకొన్నా విలాసయాషత్రకు ఆ నయస్సు ఒక

ద్వి తీయపరి బీ దము ళ్‌ అవక్ట్రకాదు, ఇంతికు కానలపిందల్లా మనస్సు ఒప్పుకోనషమే, ది రం

మనస్సు యౌాననదశలో ఉన్నట్లుంపటే వయస్సు ఒక అడ్డు కాదమ్క అని ఆమె అనినది,

రులపది పరివర నము-౪అతి (వవసంగము

(నన అణి

తలివండులెవరో తనకు జన్దములెన్నో,

తిపగ నెతుగనట్టి దిక్కులెన్నో,

సెరమున స్షిరమును జెలియలతేడ జాని ॥వి!

థి (వ్‌ ౬

సర్వ శాక్యులకు ఏశ్షైకరాజు కపిలవస్తు మహానగర నాసి శుద్టోదన రాజు, "దేవేరి వర మాయ, అమె సుప బున్దుడనే శ”క్యాధిపతి కుమార్తె, అమ నవతరుణ్కి రూప యావనసంపన్న్ర అ(పసూత, అపగత ప్యుతదుహితృక సుమూపు పటంలోని చ్మితంవలె దర ససయ, "దేవకన్యలాగ సర్య్వాలంకావ భూషిత, తల్లి వంశపు దోషాలు లేనిది, సత్య వాదిని అకర్భ_శ్క అపరువ, అచపల, అనవద్య కోకిలస్వర, అసలాపిన్తి మధర్యవ్రియవాదిని, [కోధ్య మచుమానదర్చాలు చ్‌ అ ఉభీఐ న న్‌ సిద్‌, ఈస్చ్యలేనిది. కాలవాదిన్తి త్యాగసంపన్న, శ్‌లవతి ఒప్‌సంతుప్ట్ర, పత్కినత, మనస్ఫులోనూ పరపురుషుణ్ణ చింతిం చనిది. శింస్కు కర్ణాల్పు నానిక్కు సమంగా ఉండేది. (భమ రవందృక్య కేశాలు గాలవ. సుందవమయిన లలాటస్థలంగలది. మంచి కొనుబొమలు గలవి. బొమముడిపాటు లేనిది. న్టిత ముఖ్య పూన్వాభిలాష్‌ని (ముందుగానే పలుకరించేద్సి వు

జీ6 రామశాయ వాస్తుశా(స్ర్రురు మనురవచన్య (ప్రదవ్షిణ (గాహిణి, బుజునైన "దేహంగలది. అకుటిల్య అశకం మాయామరగ్జం ఎరుగనిది, లజ్ఞావటిం అంచల్య, అముఖవ (వాగుడు లేనిది చెచవని మాటలు గలది. రాగద్వేష మోహాలులేఏది. తవాంతి సౌరభ్యసంపన్న కరచరణ నయన స్వారథతీతబుడ్ధి, మృదువయిన లేలేత హస్త సాదాలు కలది. కాచిలింది కుసుమంవంటి మృదు స్పర్శ గలది, నవవికసిశమైన కములపష్మ త్రం, ఇందీవరె ష్మత్రంవంటి విశున్దమైన న్మేతాలు గలది. వటి ఎత్తయిన నాసిక కలది. స్యుపతిస్టీశమైన అంగాలు కలది. వ్యజ యస్ట్వినంటి "దేహం కొలది. సువిసీత్క సువిభ_క్షమైన అంగ (పత్యంగాలుగలది. అనిందితాంగి, బింబోష్ట్రి ఇఛారుదళన్య చక్కని మడ గలది. మంచి అలంకారాలు గలది. మంచి మనస్సుగలది. వార్షిక: సువిళుద్ధవం శన వాలిన భుజాలు గలది. అనుపూర్వ (క9మ సుందర బాహువులు గలది చాపోపదం, చెక్కుకొని పోయి నట్టులేని పార్మ్యభాగాలు గలది. గంభీరమమిన నాభిమండలం గలది. గుం్యడనిది వి ్తీర్మమైనది నునుపై నది కఠినమైనది అయిన కటిభాగం కలది, వ్యజసంహూనన సదృశమయిన దేహం కలది. వనుగు తొండంనంటి సమాహితమైన వూరువులుకలదిః జంకల _ జంఘలనంటి జంఘలు కలది లాతూర సదృశ మైన పాణి పాదాలు కలది. నయనాభిరమ్య, అప్రతిహత మయిన చూపు కలది. మనోహర (వియవర్శన, ఆ రత్న రూపానికి తార్కాణం వంటిది మాయా నిర్ణితమైన పన్ధలిక వలె మాయా నామోేయునాలుు, కలవిచక్షణ, నందనవనం

ద్వి తీయపరి చ్శే దము శ్వ లోని అస్ఫుంసవలె శుద్దోదన మహారాజు అంతఃవువంలో 1పకాశించే ఆ మాయాదేవి బోధిసత్తునికి జనని కావగినది, బోధిసత్తుడు "ఇెలిపిన కులపరిశ్రుద్ది, ఇాక్యకులంలో కోనిపిస్తు అజాన్‌, థి న్నది=' ది (శ్రీ లలిత విస్తు మహాపురాణంలో కులపరిళుద్ధి పరిన్నర్తనమనే తృతీయాభ్యాయంలోనిది. చదువరులారా! ఈ '(చాతలులోసల అతిని గమనించి నానా? ఇటి (నాయసకాండ గురించి ఈ (క్రింది మాటలు లు వినండి! ఒశనాజు మంగని వీలిచి అబద్ధకులాడేవానిని విలి వీంచమని అదేశించినాడు. అందుమోద మంతిగారు బాగా . ఆలోచించి మంచి కవిని రాజువద్దకు తీసుకువెళ్ళి, "రాజును గురించి కవిశ్యం చెప్పమన్నాడు. కవి చెప్పుట (హరంభించ్చి సూర్యునికంకు (పకాశవంతమైన వాడని, చందదునికంశు చల్లని వాడని రాజును పొనిడినాడు, రాజుగారు ఇతనెవరు ఇది యేనిటని (ప్రశ్నించగా మంతి ఇతను కవీశ్వరుడని "కలిఏినాడు. నేను అబద్ధము లాడువానిని తీనుకురమ్మని ఇప్పి తినిగచా కపీశ్వరుని ఎందుకు తీసుకవచ్చినావని అడిగినాడు, అప్పుడు (నుంతి కవీశ్వరునికంకు అబద్ధములాడువాడుగాని చాయువాడుగాని మరెన్వరుండరు, ఎందువలననగాసూర్వుని కంళకే పకాశంగాని చందునికం కే చలదనంగాని మా వద ౧౧ యు లేవుగదా ఇంతకంచపే అబడ్ధాలు చెప్పువారెవ్వరూ ఉండరు అని వెప్పినాము, రాజు అందులకు సంతోషీచింనాడు.

లర్‌ రామురశాయక వొస్తు శాస్త్రము

వేవశాస్త్రుములు విననేమి గుడిచిరి

యదిరి తిరిగి చత్తువందరిల్లు

(బహ్మాయెపక "తెలెన్సి (బతుపపే నిజముయా [1పి॥

వేమనయోగి-_వాసుకాస్త్రము న! కలియుగముననున్న “కాపు కులానకు వేమన తనక్‌ ర విక్రయించే న! నున్న ధర్మామెల్ల నుర్విలో నొరులకు గొల బెళ్లు బరముగోరి వేమ! (౮ యు

వేమన పద్యములకు ఎన్నో అర్థములు ఇెక్సుచున్నారు,

కాని చేమన చెప్పిన పదల్గములకు సరిమైన అన్గము అెలుసు లి ఓ... థి

కొని వానినవారు ఒక్కురును లేరు. ఏచేని ఒకళా(స్త్రురులో (నావీణ్యత పొందియున్న, ఆ శాస్త్ర విషయములు వాటి లోని అర్థములు వారికి అర్థము కాగలవు, ఎట్లనగా “ద్వార బంధవుందు తనయులు సంపద- బంథువళ్లి మెల్ల (పహారీనోడ;; లని (వానీయున్నా రు, ఈ [పహారీగోడలు, బంథువల్లములు సంబంధమన్న మాట- తెలిసిన వాళ్ళకు “గ్రామఫోను రిశాస్టు లోని పాట ఎట్లా వున్నదో, అందులో బంభువగర్లి ము యిమిడీ ఉన్నదని "తెలుసుకొనగలరు. నేను ఈ శా స్ర్రుములో ఏమి (శాసియున్నానో చదువరులు [గహించనలెను. ఈశాన్య దిశను స్ట్థలములేక గోడ తక్కువపెట్టిన సంతానము వుండదని (ౌసివున్నాను. సంతానము లేనివారికి బంభునన్షము లేదూ

ద్వి తీయపరి చే దము శం

గడా! వేమనగారు అబక్థం ఆడలేదు, నిజము చెప్ప తేవని అన్ని వీస్తుంది. చదువరులకు. దీనికి ఉదాహారణము ;$= మానవుడు అబక్థమాడకాడదు-నిజం చెప్పకూడదు, అది ఎట్లనగా ఒప వ్యాపారి తన మరణ సమయమందు కువూరుని విలిచి, కొడుకుతో నీవు ఎక్కున 'వెలకుళొని తక్కున ఇలకు అమ్మ నలసినదని చెప్పి (పమాణం చేయించుకొని ్యపాణములు విడిచెను, అపకారం వ్యాపావము చేయుచుండగా, కువూద నికి అపాంనష్ట్రము. కలుగుచుండెను.. కాని రండడ్రికిచ్చిన (సమౌాణ పు తప్పలేక్క ఒక అనుధనజ్ఞుడి దగ్గరికివెళ్ళి, తశ తండి చెప్పిన విషయము, దానివల్ల తనకు కలుగుచున్న సష్త్రము చెప్పి డాని మర్థము "తెలుపమని అడిగినాడు. అందుమోవట ఆ అనుభవజ్ఞుడు నాయనా! దాని అభిపా యఘు ౯ది-సీవు సరుకులు ఫొనునోలు చవేయునప్పుడుఇతరులు అడిగిన ఖరీమకన్నా ఎక్కువ "పెట్టి కొనుమనియు,. ఒకరు ఆమ్యుదానికంయె కోడ్డిగా తగ్గించి అమ్ముమనియు మోాతండడి గారె అభ్మిపాయము అని దాని మర్ముము వఏశదచరచినాడుం. ఈ రహస్య బు లెలుసుకొనినది మొదలు అతను అపారమైన లాభము సంపాదించి ధనవంతుడాయెను, ఇక్కడ వ్యాపారి అబక్థ్రము ఆడలేమ-నిజము చెప్పలేదు.

ఇటులనే వేమునగారు చెప్పిన విషయములు మైవిమ యములకు సరివోతూవుంటాయి.

(2)-

చచెప్పులోని శాయి ఇఏవిలోని జోరీగ

కంటిలోని నలును కాలిలోని ముల్లు

కంటిలోని పోరు యిపొంతగావయా వి॥

మాటలాడే వారి చెవిదగ్గర జోరీగ నడిచేవారి చెప్పూ లోని శాయి్యి కంటిలోని నలుపు, కాలిలోని రుబ్తుమొక్క 'చాధ చంచయుందునో అటులనే బ్లు సరిశకు కు _ంటిలోని పోరు వర్లినాతితమని పెశదపరచినారు,

"వేమన చెప్పిన 'వేనముసువమూ!

'వేదశా(్ర్రనులు చవాదులుసుమూ

వాదులునోట్లో జూకడిదసుమూ

విన్న వారు మరికందురునుమూా

కన్నవారు మరి వెప్పరునుమూ

ఇెక్పిన ఎవ్వరు 'చేయశరుసుమూ

చేసీన వాడే సిస్దుడు సుమో

నీనుుడిమూట (పసీషసు సుమా!

యఖ థు

అని నేమనగాడు "వేవళ్తాాస్త్రు ములను గుకుచి అనేక సన్య ములు చెప్పివున్నావ. ఆయన లఅభ్మిపాయమేమిటం టే 'శరడ్రిమాట విన్నందులకు రాముడు గొప, వాడని= తనవి

గప.

మూట విననందులకు (ప్రహ్లాదుడు గొప్పవాడని (నాసినారు. ఈ విషయ ప'లోని నుర పఘులను వేమనగారు గమనించి చక్కని మాస్లయి చూపుచూ నీతిని బోధించివున్నారుః

ద్వితీయపసరిచ్చేదము ర్ట. అనలలు బోడువై న_శలపులు బోడుతలానా;; అని చెప్పుటలోని యదాస్ట్రమును చమవరులు గప్ప్పర్తించగలరు-

ఈ (పపంచకు లొ సృష్టించబడ్డ జీవరాసులు యను బది నాలుగసలషలు,. ఈ జీవనాసులలో నంజన్థగా పుట్టు టయే గొప్ప ఈ నంజన్ధులో హాడ పుకుష్కుడ్న. పుష్టుట వుతృవు'సు, పురుషుడుగాని తగా "తెలుసుఫవొని అచరించ నలసినవి ౩౦కు విషయ *లు మగ ను, మొదటిది వవు నణా అష్ట ఐగ్యేర్యములతోటి 5పహూ సుఖ పులను పూర్తిగా అనుభపంచుట, ౭ెండనది సర్వసంగ పరి త్యాగముచేపి హా సుఖ ఎలను పూర్తిగా నవలుకొనుట అనియీ తెలుసు కెవు ఘు, ఈ శెండు. వివమయములనుగురించి వేమనగారు చక్కని మాన్ల ఘు చూపియున్నారు. ఎట్లనగా - కొంపలో మాయ-ఫోకలో మాయ; "తేలుసువోమన్నారు. కొంపలో మాయ "తెలుసుకున్న వారు అష్ట. ఐక్వర్య ములు అనుభవించ గలరు, ఫోశలో మాయ తెలుసుకున్నవారు ఇహా సుఖము లను ప్తూరిగా నదలుకోగలరు. ఒక మహాపండితుడు తన భార్యతో కూర్చొని భోజన ము చేయుచుండగా, ఆతని భార్య తొంబున్న ఆఅన్నముమోవ వాలిన ఈగ తను తింటున్న అన్న ముమిోాన వాలివవన్సి అడిచమూచి డానియందు దోవ ముందని అనువూనించి ఆ వాప పరిహారముఫొరకు కాలీక్రి వెళ్ళి గంగా స్నానము వేయవలెనని అనుకొని కయాణము చేసినాడు... ఒకపూట కూలిఇంటిలో భోజన మువేసి తన విస్తరాకు తీసి పాంవేయుటకు యయ!

యా ళ్‌

ర్‌ 'రామశాయ వాస్తుశా(స్ర్రుము

హోటలు యజమానురాలుభూచ్వి మారు ఆ ఆకును ఎందుకు మడత "పెడుతున్నారు అని అడిగినది. నేను భోజనం చేసిన ఆకును తీసివేయుదును.. సీవెందులకు ఆలా అడుగుతున్నా వని అడిగినాడు-అందులకు ఆమె ఇట్లు చెప్పెను. అ ఒక్కా అజలో నేను నచ్చిన నాంందరికి భోజన ము పెట్టుచున్నాను. ఒకరు భోజనంవేసిన తర్వాత అదే ఆకును శ్యుభపరచి మదల యింెకరికి భోజనం "పెట్టుచున్నాను. (ది నా అలనాొటు మారు భోజనం చేనినత ర్వాత అకును గురించి మారు (శమ ఫడపనిలేదని చెప్పిన దానికి అ పండితుడు చింతా (ఆాంతుడైై మరల [(పయాణయు సాగిస్తూ యిళెక మకా ములో భోజనమువేసి విశ్రాంతి తీసుకొనుచుండగా అఆ హోటలు యజమానురాలు,వీ3ని పండితులని, మహానుభావు లన్సి నమస్కరించి తన విషయము ఈ (కిది విధముగా 'వెన్చీనది, తను సయసులో వుండగానే, భర్ని చనిపోయినాడ నియు తను ఒక సాహోబును వుంచుకొనగ్కా నాకు ఒక ఫొడుకు పుట్టినాడనియు అ కొడుక్కు వమి వేరు "పెట్టవలయు నో తెలియక అట్లానే వుండిపోయినదనీ మిరు ఆ ఫొడుక్కుు ఏమి పేరు పెట్టముంటారని అడిగినది. అఆ పండితుడు అమె నిమయను విని నుతిపోయినవాడై, తికమకపడి గర్వాత కాశీకి పోయి గంగాస్నానము చేసి పాపము పోయి నట్లుగా ,భమపడి యింటికి పోయినాడు, చదువరులారా పాపము దేనికెంత? అని ఎట్లోఅశ్లు మన వాస్తు శాస్రములో గూడా చిన్నవాటికి చిన్నదోప ములు పెన్దనాటికి. పెద్ద దోషములు ఉన్నట్లు (గహించవలెను.

ద్వి తీయపరి చ్భే దము ర్‌ి

కశానటంచునొక్క డాడిన వూటకు

"కావటంచు బలుక తణముపట్టు

దాని నిలువ దీయదాతేలు దిగవలె 1వి॥'

లో మందు గొ(డాలు (ప్రసవ "వేదన నెట్టులమంగదో అశ్లు విద్యాహీనుకు విద్వాంసుల పరిిశమ నెరుంగలేడు.

ంు లెక్కలేని యాసలీన మైయుండగ దిక్కూ ఎత్సినరుడు తిరుగుగాక జాల

కుక్కవంటి మనసు కూర్చుండనిచ్చునా !1వి॥

ఒక జడమటి సింహద్వారము గల ఇంటి దొజ్లో గుమ్మును నకు ఎదురుగా కొబ్బరి చెట్టు నుండెను. ఆ డాబా మాద నిత్యయు పురాణను వెప్పు పండితుడుగృునా ణముచెప్పి, ఆ వరండాలో తిరుగుదూూకొబ్బరిచెస్టునుదూచిి ఆ కొబ్బరి చెట్టు వుండగూడదు దోషము అని అమెకు తెలివీనాడు, ఆ పహటును కొట్టవచ్చునా అని పండితుని అడిగినది. గృహా

ళు లు నిరార్టణమయిన తర్వాత గృహ ఆవంణలో చెట్లుకెటనూడ లు లు

దని తెలిపినాడు, గృహయజమాని నాకు పరిచితునాలై యుండినందున,నన్ను సలహా అడిగినది. పండితుడుపమయినా శాంతి చెప్పినాడా?అని జీను అడిగినాను. ఆమె అడగలేదని "తెలిపినది, అందుమిోద నేను శాంతి చెప్తాను చేయమని ఈ విధంగా ెలిపినాను, ఒక తులంకు తక్కునగాని బంగారు కొబ్బరిచెస్దు వేయించి దానికి పూజచేస్తీ చదువురాని

గ్ట్‌త్వే 'రామశాయ వొస్తు వా స్త్ర యు వండినునిక్షి చానంయిే దోషం పోతుంవని చెప్పినాను, అందుల నిజమును ఆ యజమానురాలు గమనించి, వే మేడవున్న దొన్లో చెపు కొటవలసీవ్రున్నదని, మరి దానిని గా ౯ మో ఆం శ ఏమి దేయమంటా3ని అడిగినది. అప్పుడు నేను కాలామృశగ ములో ఒక నోశఠము (నొసినారు. ఇల్లు కట్టినతనారత వు యం గా లు యె మ కొట్టగూడదు. అలా తప ఎనిసరిగా కెట్టనలసిన స్తే ఇంటి యజమాని పాయ్యిలో పెట్టగూడదమ, స్హా్పి పొయ్యిలో పెట్టుకోనచ్చును. అందువల ఆ కెైపలు నూ యింటికి తోల లు 0౧ ఠు మనా-ను, య అసలు విషయమేమనగా ఈశాన్య భాగ లో లి ఛౌ అధనపు నా ॥ న

అవసరం లేనియెకల నరికి వేయ వచ్చును. అయిన డానికి కాని దానికి వదో కొరత దోషమున్నదని భయ పెట్టి దోచుకతినుట అచాళమైయున్నది అని పాఠకులు గమనించవలనినది.

మకు క్షే దుహూగ్తహూర్తము వి నస్యం త్రి న ఉ వాం క్‌ నక్షత్రం 6 టయహాం గ భూగశములు ముహూ ర్రంకు అన్ని మంచివిగా-సమ ఏ గా వుంకునా! వది బల షు-పది బలములేనిది? ఏది సరిపోతే వ ఫల పులు ఇవ్వ గలవు అని మన శాత్రసులలో వున్నవా!

గీత

భగనద్లీత వినిన చదివిన పాపములు పోవునని కవ్టనప్షు

ములు పోయి లాభఘు నచ్చునని మన వారనమ్మి రోజు

ద్వి తీయపరి చ్చే దము స్‌

సానాయణంముచేశి నాడయిపోయిననారు వాలామంది నగలకు ఈ (గంధ ములోని విషయము పమనగా దు ఫనుడు, అస్షనుకు కృమ్ణుడి నవ్దకవెళ్ళి యున్ధ లో సహాయ బు చేయ మ; అడిగినారు, అప్పుకు కృృమ్లుడు వని. చెప్పినాడు నాకు ఉన్నట్టి యా వత్తుసై న్య యు ఒక వాట్ట తాను ఒక వాట అని చెప్పగా, దుర్యోధనుకు స్వా సైన్యాలను తీసుళొనగా అక్జనుకు కృష్ణుని ఒక్క_డనే తీసుకున్నాట్ట, సర్వమైన్య ములు అంచ అన్లవ%౦ఎ6 బులు భానాంచీకలు, బంధునరము (శ్రమలు అనగా మానవులు అనుభవించే యానత్తు సుఖ ములుగా తెలుసుఖెను టు యిఏఎ అన్నియు ఒక వాట, యివి అన్నియు. విడిచిననె చే్రవి తెబుపుళొనుటగలుగునని 'చెలుసువొనుబయే అన్హనుడు కృష్ణుని తన వాటాకు తీసు ఫొనుటగా తెలుసుకొనుము గాన ఈ (గంధము గోజూ చమదువ్రటవలన లాభము నచ్చునని న మ్ముట "సెవపొర వాటుగా భ్ధావింపు'పు, ప్త్పుస్తకములు చదువుట వేరు. జపము చేసుకొనుట వేప. ఈ ెంటికి చాలా. భేదము ఉన్నదని చెబటుసుఫొను పం

అది శలిసి మపి నిలిశి డాటిరి "పెద్దలు ఆవలకి

సండ్‌ నమ వ నవా యున్నాది డా శ్రేవార్కి

సేళ్ళమీావ నోడ నిలిచి తిన్న ౫నాగు

నెలవ్పు చదస్పుచోట నేవ్పరి కొంగాడు. (వి॥

గ్‌ రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రుము వం స్‌ 0)

“నెపోలియన్‌ అంతటివాడు కావాలని అతడు;

• ఆావీమ్మేక్తీ అయితే "'చొగుంజేదని అతని చెల్లెలు??

ఇతడు ఆస్ట్రేలియాలో బీద కుటుంబమున జన్మించెను. మొదట చ్యితకారుడుగను, కొంతకాలము తావీపనివాడుగను కాలము గడిపెను. హిట్లర్‌ గోప్ప వక్షం 108) సం11లో హీటర్‌ జర శ్రీకి ఇాన్సల5్‌ అయ్యను, శపవాత 1915 సంలో

ను అత్మహత్య చేసుకొనెను యూఎంఫును శక్షప్లావితం చేసిన వాడు హిట్లర్‌. రిమణీయమయిన (ప్రకృతి దృశ్యాలను చ్చితించు టన్నా వాగుల అంకమందున్న గృహాలను (ాయటమన్నా, చం[దికాపూర్ష దృశ్యాలను గీయుటమన్నా. అతడు కౌతు కాన్ని (పదర్శించేనాడు. బెర్లిన్‌లో తీర్చి దిద్దివున్న పూంర్‌ (హిట్టర్‌ చదువుకునే గదిని చూచివచ్చిన సోవియట్‌ పతికా రెచయినేవరం యిలా (పకటించినది. 4పెన్లబల్లమోద గ్‌ దగా

వివిధ భంగిమలలోతిసిన హిట్లర్‌: వాయాచి తాలు. పేర్చి "పెట్టివున్నాయి. వీనిలో నెపోలియన్‌వల చేతులు కట్టుకొని ఉన్న భంగిమలో తీయబడిన చితాళతే ఎక్కువయున్నాయి. లేఖన సామ్మగిప్రక్కన హిట్లర్‌ వంశవృషోన్ని వివరాలు చెప్పే పెద్ద సంపుటమే యున్నది.ఈ సంపుటములో మీశెల్‌ (గ్రబ్బరు కుటుంబం ఉత్తమ జర్థున్‌ వంశంనుండి వచ్చిన చే నని సిద్ధాంతీకరించబడినది-,;

ద్వి పీయసపరి చ్చే దము ర్‌ హిట్లర్‌ సోదరి €పాలా3 అమెరికన్‌ అక్రమణ అధి లాగా కాపలను సంవర్శించినది. *నా సోదరుడు. వాస్తుశాస్త్ర వేత్త కావటా+ని కి (పయత్నించివుం చు. బాగుండేది... కలా చేయక పోనటం వాలా శోచనీయం, అతీవు భవన నిశ్నాణ నైైపు ణ్యం సంపాదించినా, సంపాదించలేకపోయిన్నా. రాజకీయ రంగములో ఇన్ని అనశతనకమతై నా చేసి యుండేవాడుకాదు? అమెకు హీటక కు ఏ ఆంళంలోవ నా పోలిక చాలా లు న.

తక్కువ లన్న అభిపాయాన్ని అమెతో మాట్లాడిన వ్యక్తి (గునపరుప్తున్నాడు,

6కఇలుఫఘుమో నంసావ ఘు

మన్‌.

ఇల్లు సుమో యాయుధంబు నిక చాలంగా

తల్లి సుమో పంవాత్షకీ

కల్లసుమో సతులవలపు గనుం గొనవేమా।

“చర్చిల్‌?

10న శతాబ్దం చినఠి నోజులలో సర్‌ విన్‌స్టన్‌ చర్చిల్‌

యెనిఫకాకారిగా ఉన్నప్పుడు వెంగుటారులో ఆయన నివ (వ)

గ్‌రీ రామనాయ వాస్తుళాస్త్రృము సించిను చిన్న బంగళా యిప్పటికీ చెక్కుచెదంకుండా ఉన్నది. 1806-97లలో కొంతకాలం ఈ యింటిలో చర్చిల్‌ నివసించారు. తన జీవితచరి(త బెంగుభారులో గడిపిన రోజు లను (పస్తావించి అప్పుడే తనలో విజ్ఞానాన్వేషణ, గంధ పథనపట్ల ఆస్థి బయలుదేరిందని చర్చిల్‌ (వాసుకున్నారు, బెంగుళూరులో జరిగిన పోలో ఆటలోగనాడా చర్చిల్‌ లు పొందారు. (ప్రస్తుతం యా యిటిలో పదఏి విరయమణచేసిన ఒక చై నికాధికారి నివసిస్తున్నారు-

విశ్వకర్శ మహిమ వినగను చిత్రము

విశ్వకొర్థు మహిమ ఇాశ్వతంబు

విశకర్శలేమి నిశ్వంబు నిలుచున్వా 11వి!

ఇజా9యల్‌

ఇజాయల్‌ విస్తి్షం: 8000 చదంభుమైళ్యు. అందులో

9000 చదరపుమైళు సాగుకు ఏలై న భూమి, అందు లోసాగు మాం మా

చేయకుండాఉన్న భూమి ఇజాయల్‌ యందు దవ్షిణపు భాగాన ఉన్నది-నెగిల్‌ ఎడారి! జలవసతులు ఉర్తరాదినే ఉన్నాయి. దీనినే (7లిల్‌ ; అంటారు. 7లిల్‌ ఛొంతం న్దైం

ద్వి తీయపరి చ్చే దము ధ్‌9 సరాసరి $0 అంగుళములు వుంటుంది. ఇంకా దక్నీణానికి ఇలియట్‌" ఉాంతములో 1౨5 అంగుళాలే పడుతుంది. ఇలాంటి ఉత్తమ వాస్తు కలిగిఉంటం సల్లనే అతి చిన్న దైనా ఈఇ(జాయల్‌ దేశం తన బలాన్ని నిలుపుకొనితన స్తానాన్న్ని పిశ్‌ష్షంగా కాపాడుకుంటూ (వపంచంలో ఒక థి లు గొప్ప రాజ్యంగా నిలుస్తూంది. ఈ భూమ్‌ మోూవసే జన్జిం చిన వాడు మహ (ప్రవక్త యేసు. (ప్రపంచంలోనే నొప్పవన బవుచున్న చేవాలయం 150 కోట్ల రూపాయలతో నిర్మించ బడినది తక్కడేం "జేవ భూములుదు చేవాలయములందు "దేవుడనుచు(మొక్కి- సేవచేసి "తెలియ విశ్వకర్ళ దేవాది 'జేవుడే. 1వి॥ ఇఎకదూసలఅెం నగరం అశావహమైన ఆలోచనలో అకుంంతమైన నమ్ము కంతో తాము చేయరతలసపెట్లిన పనిని పూ రిచేసినవారి జీవిత ల ఎన చర్మిత ఎంత అస క్షిడాయకంగా ఉంటుందో- వారిచేత చేయ

60 రామరశాయ వాస్తుశా(స్త్రుయు

బడిన పనులుగాని సాధించబడిన విజయాలుగాఫ్క. నిక్టెంచ

బడిన కటడాలుగాని అంత అక్రణీయంగా, అత్యంత మనో లు యె

జంగా ఉంటాయి. అవి చర్మితలో అత్యున్న చసాాయికి. వేరు

జ జ్‌ ్థ%

కుంటాయి.

ఈ విషయాన్ని నిమూపించేబే జహసలెంలోని దేవాలయము... తాను. నిర్మించదలచిన దేవాలయపు క్‌ ర్తి చతిష్టలు (చపంచరాజ్యాలలో వినబచాలన్తి చేవాలమం సర్వాంగ సుందరంగా ఘునమైనదిగా ఉండాలని చేఎక్‌ అకా వ్మీంవాడుం

జేఎక్‌. బేవాలయ నిన్నాణానికి కానలపినవ్న సేకరించాడు, బంగా3ంి నెండి, ఇతడి కేదాంవ్వుచూలు

న్‌ ౭) 'మొవనైనవన్నీ సమకూర్చాడు. జేవిక్‌ తాను సమకూర్చిన నస్తుసామగినిి దేవ్రువద్వారా పొందిన నమూూని, తన కుమారుడై న సాల్టున్‌ చేతికిచ్చి "దేనాలయనిన్శాశాన్ని కొన సాగించమని (వోశ్చహించి ఇజాయెలీలపు సంతోపాత్సా హోలు సమకూర్చడానికి తగిన సలహాలిచ్చినట్లు భాఎంచబకు తున్నది-

ద్వి తీయపరి చ్చే దము 61 నినాస్ట్రణం ; సాల్మన్‌ రాజు చేవాలయాన్నిమహాఎలున కలిగిన శేదారు నృషూలతోను, నరభమానులను, పలకల తోను బంగారుపూ కలతోను, “నెంషి ఇత్తడి మొవలైన లోహాలతోను నిర్మించాడు. "దీవాలయం గశ్యాలయపు లోపలి భాగం £0 మూల పొడవు, 20 మూంల వెడల్పు, ౨0 నూఎల ఎస్తుగలదై ఉండగా అది మేలిమి బంగాంంతో పొదిగించబడినది. మందిఎం స్‌స్తు సమయ 'పులో ముందుగా సివ్షపంచి తెచ్చిన రాళ్ళతో కట్టబడినది. అంశేగాని ఒక థు (నో వైపున నిన్నాణం సాగుతుండగా, ఎక్కుటెక్కుడ ఎంతరాయి కావాలో అని ఊహించి నాళ్ళను షిద్ధపరిచారు. మందిరం కాళు సలంలో సు త్రి గొడలి మొవలై న యినుప పనిముట్ల అథ ఎలి డఉ మా మో సబంకూడ వినబడలేదట, కానలసీన నస్తువులను ఎక్కడో యి జాలి తయారువేసి వాటినన్నింటిని "దేవాలయ నిర్మాణ స్థలానికి చేప్పు ఎలాంటి నొబంహూాడ లేకుండా నినాాణాన్ని సాగించినట్లు యలు ఆజ ం (ంఛాటలు చెపుతున్నాయి.

'జేవాలయపు ఖర్చు: జెహసలెంలోని చేనాలయ నినాస్త్ర:వానికీ వగ కోట్లనుంఎ ఫ్‌ [కు డాలర్ల వంకు అనగా (సస్తత మన విలువనుబట్లి 150 కోట్ల రూవాయలనఎకు ఖర్చు అయివుంకనచ్చునని అంచనా -వేయబడినది-

““చొరూషలేము' వట్నము యొహవలే సు అను పరిశుద్ద పట్టణము "దేవుని మహిమ గలది. జడానియందలి వెలుగు ధగధగ మెరయు సూర్య

6లి రామరాయ వాస్తుశాన్ర్రము కాంత యమువంటి అమూల్యతత్న మును పోలియున్న దిఆ పట్టణ మునకు ఎశ్తయిన గొప్ప(్రాకాన మాను పంథడైంకు గుమ్ము ము లును వుండెను. ఆ గుమ్ముఘములయొద్డ పన్నిద్దరు దేవదూత లుండిరి, ఇశ్రాయేలీయుల పం[డెండు గో,తనుల నామములు ఆ గుమ్ముకములమిాద టగాయబడియున్నవి. తూర్పువైపున మూడు గుమ్ము ములు, ఉశ్తంపునై పున 38 గుమ్ముములు, దవ్నీ ణపు వైపున తీగుమ్మును లు, పశ్చిమపువై పున తిగమ్మా-సులు వున్నపి, ఆ పట్టణపు (పకా ము పన్నెండు పునాదులుగలది* అ పునాదులమైన గొ రెకల్లయొక్క పన్నిద్దరు అపాస్తలుల పండెండు. పేర్లు కనబకుచున్న ఏ. ఆ పట్టణమును దాని గుమ్మ ములను ఆకారములు కొలుచుటకైై బంగాప కొల క వుండెను, ఆ పట్టణము చచ్చవుకమయినది. దచానిపొడపు చాని వెడల్పుతో సమానము, ఆ కొలక్టతో పట్టణసు కొలవగా దాని కొలత 750 కోసులై నది. చాని పొడుగును ఎత్తును వెడల్పును సమముగా ఉన్నది. అది మనుష్యుని కొలత వొప్పున 144 మూంలైనది, ఆ పట్టణపు (పాకారము సూర్యశాంత ములతో కట్టబడెను. పట్టణము స్వచ్భమగు సృటి కములో, సమానమైన శుద్గసువర్తిముగా ఉన్నది, ఆ పట్ల ఇ ణ లు ణపు (పాకాంపు పునాదులు అమూల్యమైన నానావిధ రత్న ములతో అలంకరింపబడి మొదటి పునాది సూర్య కాంతపురాయిి, వది పునాది నీలము, కివది యమునారాయి్యి

ద్వి తీయపరి చే దము 6 ఉవది పచ్చ వది నై దూర్యుయ్యు. రినది కెంప్పు వది సువర్ష రిగ్నచ్సు రివది గోమేధికము వది పుష్యురాగ ము. 10వది సుని లశుసియచ్సు 11వది పద్మ నాగము, 19నది న్మజము లతో కట్టబడియున్నది.

లు

బంటుతన ముగాదు బల'షుతోగుట్టగా

"నంటనుండి మనసు వెతలబవచు

నింటనెల్బి రచ్చనిల గెల్వవలనయా 11వి॥

+ఎడింబకో నగరం);

(విటను అంతటిలోను అందమైన నగంమే ఎడింబరో నగరయ్సు (పకృతి సాందర్య ము మాత మేగాదు, మానవుడు నిర్ణించిన కట్టడాలుకూడా అంవచండాలను సంతరించినపిం పాతనగరంలో (పాచీన శిల్పకళా వై పుణ్యాలను పరిచయం వేసే భవనాలున్నవి. (కొత్తనగర ములో జార్టియన్‌ శిల్ప నై భవం కండ్లకు విందుచేస్తుంది. సాత ఎడింబనోను కొండ

గల. యూ. మూవ నిర్మించామ. పడమబటివై పున ఎనత్మైన పబేశ పులో యా కడి ఫోట వున్నది అక్కడినుంచి నేమగా ఒకఏిధహలేరుగ మాస్‌ వకు పోతుంది. ఈ ఏధిలో మూకుభాగాలు లాన్‌ మూానక్కైటు ది హమెానిఎ్య ది క్యాన్‌ గేబు కాని, దీనినంతటినీ కలివి ఎమల్చై/ో ఖీ నాయిల్‌ మెయిల్‌ అనేవారు. ఫొన్ని లే తాహ్రాలపాట్సు రాజులు నాఖులు ఉపయోనించినబొటకావడ మీ ఈ వఏధికి ఈ పేరు రావడానికి కాాంణం, దూచేవారికి సం్యభమము కలి

61 రామరాయ వాస్తుశౌ(స్ర్రుము గించే వీధి ౯ది 1068లో పాత ఎడింబకోలో జనసమ్ముక్తం ఎక్కునైంది. పట్టణాన్ని విస్తృతం చేయవలసి నచ్చినవ, తొత్త ఎడింబరో పట్టణాన్ని సిర్మెంచడానికి అవసరమైన పధకాలను టార్జియన్‌ నాస్తుళాస్తా)నుగుణంగా తయారుచేసి నారు. పాశ ఎడింబరోకు ఉత్తరాన డన్న ఛదేశములో ఈ పట్టణనిర్మాణం (పారంభమైనది. ఆ తరువాత (ప్రిన్సెన లు ఎ దా నీ న్‌ నిటు కొని, మార్పులు వచ్చనవి, ప్రా జాస్టయన్‌ స్రోటులలో న్ని 7 ర్చులు | స్పున్‌ కాని కొత్త ఎడింబరో మ్యాతం అప్పటిక యిప్పటికి. చెక్కు చెదరకుండా ఉన్నది. -.. ఊరు కొండపఏపడు ఉనికి పళ్చిమపేధి మూగ చింతపల్లి మొదటి యిల్లు నట లి ఎడ్ల ెడ్రెకులమదేమని తెల్పుదు 1వి॥ యు (౮ (కు పురాణాలనుంచి జానపదాలకువ స్తే వాటిలోనూ ఒలింపిక్సుకు మాతృక అయిన శ్రీడా పస్తావన కాననస్తున్న ది, అనగా *సెనోమోస్‌౫లఅనే రాజు శూరుడు, అతడికిహిపో జామిహ:; అనే ముద్దు కుమార్నెగలదు. నరుడు గొప్ప ౦ధ సాథి అయిఉండాలని రాజు నినష్హియిఎచాడు, తనను రధ పోటీలలో ఓడించిన యునఏరుడే అల్లుడు కాగలుగుతాడని, ఓఏడించలేశకవోయినవాడిని తన బళ్లైం బలినొంటుందని (పక టించాడు, 18 మంది యోధులు బలి అయిపోయినారు.

ద్వి తీయపరి చ్చే దము 65 14వ యోవన్గుడు పెలాస్‌వ్ర ఏరుడికం ళు విజ్ఞుడు, రాజుగారి రిధసాంధికి లంచంపెట్టి (వ్రమాదము కల్పించాడు. ఆ (వమా దములో రాజుగారు మంణించారు. అల్లుడుగారు తన విజయ చిహ్నాంగా-క్రూఎసంహార చిహ్నాంగ్యా న్వైరుతి (గీసులోని ఒలింపన్‌౫వద్ద క్రీకోత్సవ సం్యదాయం పెట్టాడు,

నీరు కారవుగును నీ ఆవు కారంబు

వానినద్ద న్మిదపోవ వచ్చు, న్‌టిలో

ననుండు నిజ౭ల (టబహాస్తండనుల్‌ 1ఏ॥

కార్వేటినగరం

ఇప్పటికి దాదాపు 2౨౨0 సం! క్రితం ఆంజశే 1/50-60 మధ్య (పాంతములో కార్వేటినగరాన్ని శ ఏరకావ్య రాజు పాలిస్తూ వుండేవాడు, ఏరు సూర్యవంశపు రాజులు, ఏర 'కావ్యరాజు ఏపుమిద రాచప్తుండువల్ల మరణించాడు. తరు చాత 'నెంకట పెరుమాళ్ళ రా పట్టాభిమీక్తుడెనాడు, ఆయన పరిపాలనలోనే, చందశాల, నగబత్‌ ఖానా, దర్చారుహాలు, కళ్యాణ మండపము నిర్ణించబడినాయి. ఈ కట్టడ ములు యిష్పుడు నావ మాత ముగా నిలబడీశ్టన్న్నాయి, ఈతని తదనంతతం ఈసెని ఫొమారుడు పదబామ్మురాజు పట్టాభి షి క్తుడయినాడు, ఇతని కాలచు-లో వూరికి దథశ్నీణముగా ఒక ఇెరువు (తవ్వించినాడు. దీనిని 4కలహూర సరస్సు అంటారు. తరువాత వెంకట పెరుమాళ్ళనాజా సింహాసనానీనుడయ్యారు.

(2-3

66 రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రుము ఈయన పాలనలో 1865 వూరికి అగ్నోయమూలగా 10 ఎకరములు విస్త్రీర్షముగల ఒక కోనేరు కొత్త మిద్దె అనే అద్దాలమేడ నిర్మించబడినాయి, వాస్తుషాస్ర్ర్శపకాంం౦ం, ద్ని ణపు తట్టు చచెరువుముందుగా నిర్మించుట, చానికంశ్రే ఎక్కువ థ్రమావముగల ఆగ్నేయ భాగమున అంతకంశు "పెన్ష థోనేరు నిర్శించట పవల్లనే వారు సర్వనాశన పునకు కారణ ముం వ్‌ నీరు నిప్వుకూడా మానవునికి నేులువేసిన విధంగానే కడు వేయగలవు. ఈ ెెండుకూడా (ప్రాణాన్ని ఎవ్మీంచినకై (ప్రాణాన్ని భమ్మీంచగలవు. నీకు నిష్పు నిర్థాశాశ్శుకాలు నిరూ్యూలనాత్య కాలు కూడా,

సఫక్కి-బెలిసి పలుకనొక్కు వాక్యమే వాలు

పక్కులేల వట్టి (వేల్చు చల

దిక్కుగలిగి (మొక్క నొక్క .టిచాలదా 1వి॥

ఏ ముహూూన్తాన (సారంభించారోగాని అ(గాలో నిర్మించదలచిన “స్వామిబాగ్గ్‌ ,; సమా "మొదలు పెట్టి ౮4 పళ్ళు అయినా ఒక్క అంతస్తువం కీ అయినది. రాధాస్వామ్‌ మతీస్తాపకుడై న సాంమి మహారాజ్‌ స్నారకచిహ్నావమది. దీనికి

న ౪ య 'కానలసీిన సాలఠాయి వంగులరాళ్ళు వొవక్కుపోవటంవల, ఛ దొంక్కాపోవటంవల్ల పనివామ కరున్సు కావటంవల్ల 1001స॥[3లో (ప్రాంంభించిన ఈ కట్టడము ఇంకా అట్లాగేఉన్నదిం 198 అడుగుల ఎత్తు క్యనలెనని సంకల్పము, అదిలోనే వికల్చ్బనము, లు

ద్వి తీయపరి చ్చే దము 67 దశగలాకినెల తవు బంనువ్రుటం[డు దశయలేమినెంత్రు సం 6 చకయనంగను ధనదశ యొప్పునొక్కుశు [1వి॥ (పాక్రిగల్లుచోట ఫలమిచ్చు దైవంబు దొప్తిశేనిచోట ఫల మలేదు (నా్రిలేక పసిక్తి పుంమాత్యుుడిచ్చునా 1వి॥

ఆమెరికాలో పార్ల మెంటు భవనం

నాజ్యాంగరీ త్యా అమెరికా పార్లమెంటులో 5కు సభలు వున్నాయి. ఒకటి (పతినిభులస ఫం ₹ండనది సెనేటబుం ఈ శ₹ెంటినికలిపి అమెరికా కాంగెసు అంటారు. ఏని సమా "వేశాలు జరిగే భిననాలు కేశిటల్‌ హీల్‌ అంశకు పాఫర్షమెంటు లేదా చట్ట నిర్శాణస్థలం అనే (పచాం౦ళలోనికి వచ్చినది. పొస్ట్‌ మెంట్సు చట్టనిర్నాణఎ అనగానే "పెద్ద "పెద్ద పహోలులుు పక నమందిరాలు, కమిటీగదులు పార్ల మెంటుసభ్యుల విశ్రాంతి మందిరాలు ఆఫీసులు మెకాఫోనులు ఉంటాయని సామా న్యంగా అనుకుంటాము. మన శాసనసభా మందిరాలను, ఢిల్లీ లోని పొన్షమెంటు భవనాలనువూచిన ఇటే అభి(పాయం కలుగుతుంది. అబేదో రాజకీయ పాంగామాల "శేందం అని వీస్తుంది. కాని వాషింగ్‌ టన్‌ కేపిటల్‌ హిల్‌కు వెళ్ళినప్పుడు అలా అనిపించదు. అక్కడ రాజకీయ హాంగమా ఉండవచ్చు ఉంది. కాని ఆ భవనంలోని వాతావరణం అమరికలు అకు గడుగున బేశ చరిత్రను గుర్తుకు తెస్తాయి. ఇదినీ పూర్వ

68 శామరాయ వనాస్తుఖాస్త్రము చరిత ఇది సీ సాయపదాయం అని, నింంతరం గుర్రు వేస్తాయి. అందువలననే శేవీటల్‌ హీల్‌ ను మూచిన అనంతం అనిపిస్తుంది-చట్టనిర్మాణము జరిగే శాసనసళా భననాలలో వార్మితక వాతావరణం ఉండటం అవసమన్కీ గృహాలలో పూర్వీకుల చిత్రపటాలు ౯స్ష్యదెచాల వ్యిగహాలు ఉంచుకొన టములోని మూలభావమే ఇక్కడ కూడ లఅనుసరించుటం తప్పులేదని,

ఇంతకీ శేవిటల్‌ హిల్‌ అంశే అనం వమిటి?. కేపిటల్‌ అంజే రాజధాని. హీల్‌ అంటే కొండ, శాజవానిలోని కొండ అని అర్థము. ఈ అర్ధానికి తగ్గట్టుగానే పది చదంపు మైళ్ళ వి్తీక్ష్ణంగల వాషింగ్‌ టన్‌ మహానగరంలో 80 అడు గుల ఎత్తునఉన్న కొండమోిద ఈ భవనాన్ని నిర్మించాడు. ఈ నామకరణం (ప్రైంచి శిల్ని, మేజర్‌ ఎల్‌ పాంటు. దీనికీ ఆమోదము[ద వేసింది జార్జి చావీంగ్‌టన్‌, రాజధాని నగ రంలో ఉతన్నమైన (వదేశంలో పొన్లి మెంటు భవనం ఉంటు న్నందున ప్రభుత్వములో చట్ట నిరా 9 విభాగానికి అత్యధిక (పాధాన్యత నిన్వాలనే అభిప్రాయముతో అక్కడ ఈ భొనన నిన్నాణం జరిగిందట. అమెరికా అధ్యమునినివాసభవనం4 వైటు పావుసుఃకు మైలున్నర దూరంలో ఇది ఉంది. (ప్రభుక్వంలో కారర్షనిరాపహాక శాసననిశ్తాణ ఏళాగాలమధల్ష సంఘన్ష ణ నివ ణక కంతదూంం ఉకీలన జ పాషా టన్‌ అభ్యిపాయపడ్డాంట, శేపిటల్‌ హీల్‌ భాననంలో అమెరికా

ద్య్వితీయపరి చ్చే దము 69 కొంగెసు సమావేశాలు 1800సం॥ (పారంభమయినాయి 1814సం1 బ్రిటిషు సైన్యాలు వాషింగ్‌టన్‌ నగనాన్ని ద్ధం వేనినపుకు, ఈ భవనానికికూడా. నిష్పూ సెట్టారటం ]1819సం1 నాటికి ఏటిని పునర్నిర్మించుకున్నాడట. దూరా న్నించి చూస్తే గండఖేమంకపవ్షి (54918 అమెరికా జాతికి చిహ్నం "రక్కులు. విష్పుొని ఆ కొండమోిద కూర్చొని ఉన్నదని అభి్మిపాయమిచ్చే విధంగా ఇక్కడ భవన నిర్మాణం జరిగింది. అందుకు అనువుగానే భవనానికి మధ్యగా ఎత్తగు గోపురము చొనికి ఇరునైై పులా బారుగా పార్శ్గఖాగాలు నిర్మాణం చేసారు. చీని మొల్తం పొడవు 751 అడుగులు, వెడల్పు 330 అడుగులు అందులో గోపుర ముఐత్తు- అడుగులు 235. ఈ గోపురముమోదటఉవ్న లిబ శాంశ్ల స్రవ గ్రహము ఎత్తు 19 అడుగులు, ఈ భవనాన్ని ఊహించిన శిల్పులు జాక్టర్‌. తాన్‌టన్‌ (నోపున పఘ్యు న్తీఫెన్‌, హాలెట్‌, (భవ నాల భాగం) ఈ భవన నిర్యాణంలో గణనీయమైన కొన్ని అంశాలు ఉన్నవి. తి రాష్ట్రాలు కలివి అమెరికా సంయుక్త నాష్టాలుగా. పర్చ్పడినందున ఈ గోపు ములోని అడుగు భాగము 80 స్థంభాలమోావ నిలిచినట్లు ఉంటుంది. గోపుర ముస్నై భాగాన సన్నన స్థంభాలు 18 వున్నాయి. అవి అవు రకాలో. అడిలో పర్పడిన 18 కాలనీలకు చిహ్నంగా ఉన్నాయి, ఈ గోపుఎములో చివరి వఏకు నెళ్ళవచ్చును. అందుకు 865 మెట్లు అంయే రోజుకు ఒక్కమెట్టు చొప్పున ఎక్కితే ఒక్క నంవత్సవములో అ్యగభాగానికి చేరుకుంటాము

70 “రామనశాయ వాస్తుశా(స్త్రను అన్నమాట, ఈ గోపు నిశాాణ ఘులో ఇనుమును ఉప యోగించారు.. అందువల్ల ఈ గోపుుము మొత్తము బరువు 80 లతల టన్నులని పబుళారు. ఈ గోపుంముప్వై నిలబెట్టిన కాంశ్యవ్మిగహాము ఎత్తు 18 అడుగులు, డాని బరువు 15 వేల పొనులు. 8 విభాగాలుగా ఈ మ్మి్గహోన్ని అంత ఎత్తుకు తీసుకచెళ్ళాంట. ఈ గోపురాన్ని దాని ఎత్తును నిర్నాణాన్ని చూస్తుంపే 160 సంవత్స ములనాడు అంత ఎక్తు నకు అంత బరువును ఎలా తీసుకజెళ్ళగలిగినారా. అని, అని వీస్తుంది. (హాంవీలోని విరూపాక్ష స్వామ్‌ ఆలయనగోప్తురం గూడా గుర్తుకొస్తుంది) ఈ భవనానికి మధ్యగా ఈ గోపు రం వుంది, ఆ గోపునం్యకింద విశాలమయిన హోలు వుంది" దీనిని *అరొటుండా;; అంటారు. దీనిని మనము గర్భాలయము అనుకోవచ్చు. ఈ హోల్నుశైవారం $5 అడుగులు. దీనిలో ఒకచోట పాలరాతి నమ్మత్రం గుర్తుంది. ఈ గుర్తు భవనం పునాదులను సూచిస్తుంది. ఈ హోలునుంచి నలుదిశలకు విశాలమైన 'రాజమౌార్గాలు ఉన్నాయి. ఏనిని +ఎవిన్యూలు; అంటారు, ఏనికి *పెర్సిల్‌ వేనియా,) *మేకీలాండు:. డెలి నరు; “న్యూ జెర్సుుఅంటూ, ఆ నాటికిఉన్న రాష్ట్రాల పేష్టు పెట్టినాప. ఆ విఫంగా వివిధరాస్త్రాల సమైక్యశ క్తి లేదా కూడలి కే “శేపిటల్‌ హిల్‌ అన్న అక్థమును స్ఫురింప జేశారు. అమెరికా (పెసిడెంటునివాసభళవన మూవై టుహూవుసు) ఇప్పటికి షుమారు 122 సంవత్సర ములకు (శ్రిందట+ నిర్మించి నారు, సదరు భవనం శాస్త్రరీత్యా నిర్మించబడి యున్నందు

ద్వి తీయపరి చ్చే దము [1 వల్ల (పస్తుత ఆధునిక పద్ధతులకు అనునై నదిగా చిన్నదిగా యున్నన్సు సవరు శాస్ర్రుముమోదయున్న నమ్ముకమునల్ల దానిలో ఎలాటి మాప్పులుచేయక అలాగేవుంచి వున్నారు. ౪౯ ఆ మెరి కాలో ఆధ్యక్షులను చంసాదించిన వాష్ట్రము”

అమెరికాతోటపహాయోనది వేకు మాదుగా ఓహాయో రాష్ట్రానికి ఆ పేరు వచ్చినది. ఉత్తం రాష్ట్రములలో, వ్యన సాయానికి పర్మిశమలకు ఖనిజసంపదకు అంతేకాదు రాజ కీయ వేత్తలకు కూడ ౪ఒహ యోపెట్టింది వేరు. ఒహాయో రాష్ట్రానికి చెందిన వారు ఎనిమిదివముంది అమెరికా అధ్యత్ష.పదవి అలంకరించినారు. ఒపాయో నాష్ట్రానికి ఉత్తరాన 4రి సంస్సు:; ఉన్నది-

"కాక్‌ "బయిల్‌ :- లౌంజు వాలా బాగా నిర్వహిస్తారు (శ్రీరీకర్డ్‌ ఉన్సరాది (పతినిధుఐ తాంజ్‌ చాలా "పెద్దది. త్‌ి0 అడుగుల ఎత్తునగల వారికి కిటకీలనుంచి చూస్తే న్యూయార్కు. తూర్పు నది చక్కగా కనివిస్తుంద. £క్కూడ సమితి ముఖ్యమైన వ్యవహారాలు కొన్ని పరిప్కారవువుతూ వుంటాయి. వారు వలసవాదం గురించి చర్చిస్తున్నా ౯, లేక నూ్యూయార్కులో కిటకిటలాజే. జనభా్మా ఏధులలో జనసమ్ముర్థం గురించి వమాట్లాడుకుంటున్నానో "తెలుసుకోవాలని (ేమకులు అశ్రు తగా వృుంటారు.

"79 'రామరాయ వాౌస్తువాస్త్రృము “రమ్యా అగ్ని దేవాలయము?”

(వత్యషమము రిఏిచం(దులు

(పత్యమము వాయు వగ్ని పానీయంబుల్‌

(పత్యతము భూదేవత

(పళ్యవమేము విశ్వమెల్లబర గెడు వేమా

శాకూ నగరానికి సమిపములో సురఖనీ అనే ఒక చిన్న |గామంలో “*అతెష్‌గానక్‌ ౫ అనే ఒకపురాతన ఆలయం పుంది, దాని చరిత ఒక రహాస్యంగానే వుండిపోయింది. అజర్‌ ఖై జూన్‌ పరిశోధకులు దానిని బయటపెట్టారు. చానికి సంబంధించిన ఒక కథ ఇది, సారవంతమైన గంగా లోయలో ఒక రహాదారిలో అది జరిగింది. నత్యతాలుకూడా కనబడ కుండా మబ్బులు కమ్మిన ఒక కటికర్యాతి ఒక భారతీయ వణి జుల బిడారు ఒకచోట విశ్రాంతి తీసనుకుంబూవుండగా ఒక దొంగల ముకా వారిప్పై బడింది. చేతిలో కాగడాలను పట్టు కొనివచ్చిన ఆ దొంగలు అ కాగడాలతో ఆ వద్ర్రకుల సానా తిత్తులపై పొడవడం 'మొవలు పెట్టారు. ఆ విధంగా వాటిని తెెంచాలని దొంగల యయత్నం, కాని అలా గుచ్చి గుచ్చగానే ఒక తోలు త్తి పెద్ద శబ్దంతో (పేలింది. సలి మంటలు నారందరిన్కి వారి సరుకులను ఒంశైలను చుట్టు ముట్టివేశాయి. భారతీయ వర్తకులు తీసుకపోయీ ఆ తోలు తి్తులలో వున్నది సారాయికాదు. ఖనిజనాయువు. సుర

ద్వితీయపరి చే దము 78 ఖనీలోని ఒక పవిిగమైన వావినుంచి వానా ఖనిజనాయువును తీసుకపోతున్నారు. చాలా శతాహ్రాల్మకితం, భాంతీయ వణి జలు యాఫికులు, అగ్ని బేవతాశాధకులు, అజర్‌ బైజూ న్‌కునచ్చి స"కూ సమిప ములో సుఎఖనీలోవున్న ఈ ఆల యాన్ని సందర్శించిపోతూ వుండేవారు. కాని అజర్‌ బైజూ న్‌క్‌ ఛారత దేశానికివున్న సంబంధం ఇది ఒక్క ుకాదుం అజర్‌ 2 జాన్‌ రిపబ్లికులో బైటపడిన (ప్రాచీన చారిగక చిహ్నాలు ఆ రోజులలో భాంత బేశానకి అజర్‌ ఖై జూనికి సన్ని హిత సంబంధాలుంచేవని రుజువు వేస్తున్నాయి, ఛ్రారతీయ వర్తక బిడారు అఆ రోజులలో మకాంచేస్తూ' వుంచే ఒక సత౦ం ఈనాటికి బాకూ కోటలో వుంది. కాని ఉభయ "జేశాల (పజలమధ్య వృురాశన కాలంనుంచి సన్నిహిత సంబ ధాలు ఉన్నాయని తెలియజేసే అత్యద్భుతమైన చిహ్నూం సుతఖనీలోని అగ్ని దేవతా శాధకుల ఆలయం. అ అలయం చుట్టూవున్న (ప్రహ8ీగోడలలో ఉత్తరవైపు గోడమిీవ ఛారతీయ భావలో (వాయబడిన దానినిబట్టి కాంచనగర్‌ అనే ఒక ఖాంతీయ అగ్ని బేవతారాధకుడు దానిని, నిర్మించి నట్లు తెలుస్తోంది. కాని అంతకు ముందునుంచే. ఆ ఆలయం వున్నట్లు రుజునై ంది.₹0డు వందలసఎవచ్సేరాలకిితం.4న్‌ వేగం అనే ఒక ఇంగ్షీషు వర్తకుడు ఈ (పబేశాన్ని సందర్శించినపుడు అక్కడ కొంగమంది సన్యాఘులను కలుసుకున్నాడు, వారు అశతనికి ఈ అలయంలోని జ్యోతి సృష్ట్యాదినుంచి ఇలుగు తోంది. (ప్రళయం వచ్చినపుడే అది అంతరించుతుంది అని

()-10

త్త "'రామరాయ వాస్తుళా్యస్ర్రుము

వెస్పినాంట, ఈ లన్నిని ఆరాధథించేనారిలో వృష్ణ సన్యా సులు యువక భారతీయులుకూడా వున్నారు. వారు తమ జీఎ "తాలను యావత్తు మతానికే అంకికం చేసినవాము. ఈ ేవా లయంలో అగ్ని ఇాళ్వుతంగా మండుతూ పుంటుంది. ఆ ఆల యంలోవుండే సన్యాసులు తపస్ఫులోనే కాలం గడుపుమూ వుంటారు. అక్కడ ఎవరైనా చనిపోయినవారికి ఆ పవిత్ర అగ్నితో అగ్ని సంస్కారం జరుపబడుతుంది. ఇప్పుడీ 'చేవా లయం సోవియట్‌" (పభుత్వ రత్షుణ్మకింద వున్నది. దాని చుట్టూ చెట్లు నాటబడి చక్కని బాటలు వర్చాటు చేయ బడుతున్నాయి. అఆ |పదేశానికి చేరుకునేటందుకు దోజ్లుకూడా నిర్మించబడుతున్నా యి. సోవియట్‌" యూనియన్‌ను, పర్యా టకులు చూడవలసిన ప్రదేశాల జూబితాలో ఈ అగ్ని జేవా లయంకూడా చేర్చబడివుంది. ఈ అగ్ని చేవాలయపు చరి

తనుగురించి (ప్రముఖ అజర్‌ బెజాన్‌ శా స్త్రృజులు, ఎస్‌, శామ్‌జాట ఏస్‌, అఆషురీబై లీ ఎన్‌. క్‌జు కో మొవలై న వారు చాలా సంవత్సరాలుగా పరిశోధనలు, జరుపుతున్నారు వారు రచించిన అనేక వ్యాసాలలోను, (గంఛాలలోను ఈ పరిశోధన ఫలితాలు ఏవరించబడినాయి.

పంచభూత ములలో ఒక భూక మును ఇష్ట ేవతగా

తీసుకొని ఆరాధించనలెను, తప్పక ఆలా చేసినయెడల అన్ని వివ్యలలో సిద్ధి పొందగలవు.

ద్వి తీయపరి చ్చే దము 7న తఉరువతి ఆలయానికి రెండవడ్వొరం ఆగమ వాస్తుశాస్త్ర ఎరుద్ధం పిరవతి దేవాలయము శాతగపకారం నిర్మించబకిన దస్‌ డాని స్వమాప'షులో ఎట్టి మార్పులుచేనివా ఆగమనాస్తు శాస్త్రాలకు ఏరన్థమన్‌ తిరుమల తిరుపతి "దేవస్థానం ఆస్థానం అగమ పండితుకు అరక్‌, పాచసారథి అయ్వుంగారు వం కం చేశావ. జవాలయోనిః ర0డప్‌ద్వారం పచ్చుటుజేచీ ఏష యములో అళిిపాయం "“తలుపవలసినదిగా ఆన్హాన ఆగమ పండితుని బోర్డు ఫోరిన సందర్భములో ఆయన సైవిధంగా వెలిబుచ్చడం జరిగింది. పండితులు నిన్న ఇచ్చిన సలహా పకారం తిరుమలలో మహో సంప్రోత్తిణ నేటినుంచి అయిమ రోజులపాటు నిర్వ హించబడుతుందని తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానం ధర్థక_ర్తల బోష్ట అధ్యమడు (శ్రీ ఓ. ఎన్‌. అప్పారావు నేకు "తెలియ చేశారు. (క్రిదటి శనివాంం అలయంవద్ద క్యూలో జరిగిన (తొక్కిసలాటలో విల్లలు శ్రీలతోసహా 19మంది మరణించ డం జరినింది. ఈ దుస్సంఘటనలను పుంస్కరించుకొని పరి శుద్ధం 'చేనే నిమిత్తం ఈ కార్యక్రమం. జరుగుచున్నది. ఈ రోజులలో కళ్యాణోత్సవం సహా సలక్షూభిపే.కంలాంటివాటికి రుసుములు అంగీకరించబడవని (శీ అప్పారావు తెలియ "జేనివారు,

76 రామరాయ వాస్తుశా(స్ర్రుము వ ఉం

కొద్దిరొ జుల్మకిగం శ్రీ అప్పారావుకు కారు ప్రమా దంలో స్వల్పగాయాలు తగిలినవి. పలువురు బంధువులు, మతులు ఆయన యోగజ్నేమాలను గురించి విచారించి నారు. అందుకు వారిందరిక్రీ ఆయన ఫృతజ్ఞతలు తెలిపారు, తీ అప్పారావు పై ఆలయంలోఉండి అలయంలో ఏళ్చాట్లు స్వయంగా పరిశీలిస్తున్నారు.

ద్యాారబంధ పషనందు తనయులు సంపద

బంధువగ్గ మెల్ల (వహారీనోడ

మూథుల్రైన జనులు మొక్కల కాండడయా. ॥వి।

తిరుమల తిరుపతి "దేవస్థాన స నకు "రండనద్యారము పెట్టవచ్చునా అను సమస్య "మొన్న 10మది అకస్మాత్తుగా మంణించుటవల్లు నర్చడినది. ఆగమ శాతుయకాాం వాఘ్తు శాతుయకారం, "రండ పద్వ్యారఘు వుంచకూడదని అగమ శ్ర వాస్తుశాత్హ్ర పండితులు సలహ యిచ్చినారు, ఆ దేవాలయము శాస్ర్యపకారం, నిరి శ్రంచబడినదని దానిని మౌార్చకూడదని కూడ సలహా ఇచ్చియున్నారు, ద్యాశములు ఎలొ న్ధుంవాలి, ఎక్కడ పవ్రంచాలి, ఎన్నిఉంచాలి, చ్య్యాన మి ఎక్కడ పెడితే ప్రమి ఫలితము ఇచ్చునని అగమశా(స్త్రము లలోగాన్సి వాస్తుశాస్త్రను లలోగాని తెలివి వున్నవా! ఆ విషయ మలు ఆగమశా(్ర్ర పండితులకు తెలుసునా! దేవో లయము నిర్మించినది మొదలు ఇప్పటివరకు జీవాలయ ... లో గాని చాని పరిసుమ.లలోగాని ఎలాటి మాప్పలు చేయ

ద్వి తీయపరి చ్చే దము 77 శ₹చా! యూ మార్పులు ద్వార ములన్నియు ఆగమపండితుల సలహామోవనే వుంచినారా! యూ విషయ పులు ఆలోచించు కుకు కాళీ మజలీ కథలలోని చేవతా వస్తా౦లకధ స్ఫురిస్తుంది.

ఆగమ వాస్తుశాస్త్ర్య్మసకాాం "చేవాలయము నిరి శ్రంచ బడినవని చెప్పుచున్నారుగడా! గుడికి ఆగ్నేయ ఛా; లో భావి యున్నది గదా! అది ఆగవు వాస్తుళా స్త్ర_పకాశం తప్పుగదా! డాని ప్లలితము అక్కడ జరుగుచున్నది గదా! ఆ వధముగా అగ్నేయమున భావి నిర్మించబడిన, యజమా నికి ఛాళ్య దగ్గ యుండదని, భార్యా సుఖ ముండదనియు, సంతాన బు నస్ట్యము కలుగుననికూడా నేను ఈ శాస్త్రము లలో (వాసియున్నాను. మనమంతా దేవుని బిడ్డల మ. ఈ దోపషునువల్లనే కదా దేవుడి బిడ్డలమైన 19మంది అకాల మ౨ిణము పాలమునారు. ఇంకా ఎంతమంది యాతికులు కారుల (సమావ ములలో మవణించుచున్నారో "తెలుసును గదా అద్‌ అంతా యీ దోషమే. ఈ ఏవయములను పాక కులు గమనించురుగాక!

౯టులనే భ్యదాచల (శ్రీరాముల వారి "దేవాలయ గర్యాలయ కొలకలనుగురించి ఎంత వుుడవలయును అను సమస్య వచ్చి అగమపండితులు "తేల్చలేక శ్రీ కంచికామకోటి వీశాధిపకుల నిన్షియానికి వడలి వేనినారు. ఆ సమస్యను "తేల్చు టకు తగిన అగమవాస్తు పండితులు లేనా!

78 రామరాయ వాస్తు శాస్త్రము

ఆ గుడి కెలక్రలను గురించి తిరుమల జే స్థానం ఆగమపండితులు సలహ యివ్వనచ్చు గచా! మవ పూర్వులు ఫొలతలను మూరలలో నిర్మయించినారు. ఆ విధముగా ఇజాయల్‌ లోని ఆలయమును (దేవస్థానమునుమూంరల కొల తలలో నిర్మియించినట్లు "కెలిపియున్నా ను, కంగ్రీషువారు నచ్చిన తర్యాతనేగదా మనకు గజముల కొలతలు యే్‌్చుడె నప, యీ విషయమును పాొకకులు గమనించవలయును. ఆ గజ"పుల కొలతలను మన గ్భహూమ-లకు పెట్టి అనగా యెనిమి దించాకిక్క తొమ శనీ ఏసు పది ముప్పాతిక అనిపెట్టి, ఇంత కోెలతలు పెడీతే యింత ధనం, యింత బుణం, అనే మాయలు కల్పించినారని యిది అంతా అబద్ధము మోనము అని నేను మొవట పుస్త్రశములో (ాసియున్నాను-చదునరు లారా మో కుట్టించుకొనే వొక్కాలు ౯0త పొడుగు, నదులు, పెడితే యింత లాభవునియు, ఇంత పాట్ట, బిగుతు పెడితే కంత నష్టమనిచెసితే మారు నమ్ముతారా!

న్‌ లోని మకరి నిగిడి పనుగుబట్టు

బయట కక్కాచేత భాంగపడును

నస్థానబల మగాొని తన బలముగాదయా ॥వి॥

తీర్యతవాదులెన్న తరచుగ నున్నారు

మంత్ర వాదములెన్న మహినిలేరు

యం(త్రగాని బొవమ్ముచందము మూచిన [1పి॥

ద్వి తీయపరి చ్చే దము "70 మన'జేశములో అగమపండితులు వాస్తుపండితులు అనేకమంది వున్నారు. మహాబుషులు (వొనీన అనేక (ధం ములు పీరినక్ట వున్నాయిగడా! మన (వభధానిగారికి గృహము కానలపియున్నది గదా! అటువంటప్పుడు మై శాస్రుకారులు పండితులను విలుననంపీ వావి సలహాను తీసుకొని ఎందుకు అనుసరించుట శేదు?. (ప్రధాని గృహ విషయము "జేశమందరికి ముఖ్యమే గచా? చేశమ లోని పలువుు శాస్త్రకారులు సలహాలు, వాస్తుశొస్తు నిపుణుల సలహాలు ఎంతైనా అవసరం గదా! జబ్బువేనీన నోగిని మందుకొఅకు వ్లీడరు దగ్గరికి తీసుకెళ్ళి నట్లు, అగమపండితుల, వాస్తుశా్య్ర్రుజ్ఞల సలహాను తీసు కొనక గృహ విషయములో కన్‌స భనకు సలహోాయిచ్చు 'అఆవా ఇంజనీన్ల సలహాలకు భద్ర తాళాఖా వారి సలహాలకు-ఎందుకు పోనలసినచ్చుచున్నదో చదునరులే (గ్రహీంచనలెను- మనేశములో వ్యాపారస్థలలోన్సు సినీకళా కారుల లోను విక్టరీ యజమానులలోను, భూస్వాములు , మొన లగు వారిలోను అనేక లక్షలకు పైన లమలు వచ్చేనాప న్నారు. వమా నానివామోా వున్నాము. అలాగే "దేవస్థాన ములు అనగా టే వ్రళ్ళలోగవూడా బహూ భాగ్యనంత ములై నవి పూ దర్శిదానస్థలో వున్నపిగూడా వుంటున్నవి గదా, ఆగమ సౌహయయకారంగాని, వొస్తు *తయాళంగాని దరి

80 రామశాయ వాస్తుశా(స్త్రయు (దానస్థలోవున్న చీడ దేవుళ్ళను నాగు చేయవచ్చునుగడా! అ [వకాఏం ఎందుకు బాగుచేయకంలేదు? దీని అ్బాబి. పాఠ కులు గమనించగలప,

మానవులుగాని, 'జేవ్రళ్ళుగాని భూతదయగలవారై వుండవలెను, భూతములనగా పంచభూతములు - సృధిఎ, పవాయువ్లు లగ్న్వి, నీరు, అకాశయులు, ఏటి దయ గలవాళశే గొప్పవారు. ఏటి దయను సంపాదించుటకుగల సూ్యతములే ఈ ఆగమ వాస్తు శాస్త్రములు, ఈ పంచభూత యుల దయను సంసాదించుకే వాస్తు ఆగమ శాస్రుములయొక్క. (పాము ఖతం అంతేగాని యంత తంతములని భావించుట (భమ,

వొస్తు వా న్ర్ర్య్యపకారం వై పంచభూరములలో మూడు భూతముల దయ సంపాదించుకోవచ్చును. అవి అగ్ని, వృథివి జల భూతములు, “ఈ నూకు తిరుపతి ేవస్థానమునకు నరిపడి

ఉన్హాప్‌

నఎ. ఎట్లనగా ఆ గ్నెయఫాగములో అగ్ని (వంటశాల్యనై పతి భాగఘులో పృధ్వి (బరువైన మంటపము ఈశాన్య శాన ములో జలం (విశాలమైన కోనేప) ఉండుటయే! ఆగమ పండితులయుదుగాన్ని శాత్రుములయందుగాని, కాశ్రుజ్లల యందుగాని మనకు విశ్వాసము తగ్గిపోవుటకు కారము ఏవు నగ" ౩ ళ్ళన్సు అగ్ని, సరు లాగుకొని పోన్స్రచుండ, (గహ ములు లాగుచున్ననని చెప్పునట్టి పండితులుండుటయే.

ద్వి తీయపరి చ్చే దము ర సృష్టియంతయు ఈ పంచభూతముల వలన జరుగు చున్నదనియు, (వపంచమంతయు ఈ పంచభూత ములమోాద ఆధాఎపడి నడచుచున్నదనియు చదువరులు (గహింతురు గాక సీరు (వై ము) లేకుంళే పంటలు పండవు. అగ్నివల్ల సమస్త జీవులకు ఎంతఅనసళము అయినది అెలిసిన విషయము పృధ్వి (భూమి భూ చే ఇన్వని వస్తువే లేదు-పంటలు, ఖని జములు నూనెలు, సమస్తము ఇచ్చుచున్నదిః భూశదయ అంక పంచభూతముల (ప్రాపకం కలిగి యుందుటయీ! “వ్రగ్గివ బస కుదరని [వధావి” భూమిలోన బుట్టు భూభారమెల్లను తనువ్హులోను బుట్టు తత్వమెల్ల (మములోనబుట్టు సర్వంబు తానాను 1వి! ఇలు కొలజేయు రిహపాపరముల. జూచి న్‌: ల్‌ దీనవృ త్తి చేత దిరుగుచుర్థదు భక్తి కలిగియుండి (పాజ్ఞులౌ సజ్జనుల్‌ వి! (2-11

8్రి 'రామరాయ వాస్తుశౌ్యస్త్రుము

ఇంటికోసం భారతపధాని (శ్రీమతి ఇందిరాగాంధి పడుతున్న 'తాపష్యతయం ఇంకా తగ్గలేదు, సుమారు ఏడాది (కిగంనుంచి తగిన బస ఫోసం ఆమె చేస్తున్న (ప్రయత్నాలు ఇంతవరకు ఇలించలేదు, న్యూఢిల్లీలోని "పెక్కు భవనాలు అమెకు సూచించబడ్డాయి. కాని ఏదో ఒక కారణాన అన్నీ తిరస్కరించబడ్డాయి, అందులో (వధాని తుది నిర్ణయంతో నిమిగ్రంలేదు. భ్యాదతదృష్ట్యా అది అనుకూలమైన భావనమై వుండాలి. ఈ ఇంటి సమస్యనుగురించి (పధాని కార్యవన్షం చర్చిస్తుంది. న.నిియమైనా జరగడానికి కొంతకాలం పట్ట వచ్చు. 17 సళ్ళు (శ్రీ నె్యెహూ జీవించిన తీనొమూ ర్తి భన నంలోనే ఆమె నివసిస్తున్నారు. కాని అది ఆ తరువాత మ్యూజియంగా మార్చబడినది. ఆ అనిణలోనే మరో భావ నం సిర్మించాలని ఒకి సూచన జరిగింది. కాని అది చాలా మందికి నచ్చలేదు, రాష్ట్రపతి భవనంలో ఒక భవనం నిర్మిం చాలని కొందరు సూచించారు. దానికి బోలెకు డబ్బు ఖర్చు పెట్టడం (ప్రభుత్వానికి ఇష్టంలేనట్లు కనుపిస్తున్నది.

లాల్‌ బహాదూరునా న్ర్రై నిననించిన జనపథ్‌ లోని 10వ నెంబరు ఇంటికి భదత విషయంలో, ఇప్పుడు ఆమె నివపి స్తున్న సఫ్‌దర్‌ జంగు రోడ్‌ లోని బస విషయంలో చెప్పీన అభ్యంత రాలను పేర్కొన్నారు. రెండు ఇళ్ళు మెయినురోడ్డు మోాదనే వున్నాయి. (పభుత్వ అతిధి గృహాంగాన్రన్న

ద్వి వీయపరి చే దము 89

5 హావరా బాదు; వాన్‌ నుగురించికూడా ఒకొష్పుడు సూచన జరిగింది. మాన్సింగ్‌ రోడ్డులోని దర్భాంగా _పాసాదం సంగతికూడా అలోచనకు వచ్చింది. (పథానికూడా ఈ భవ నం చూశారు. ' అయితే శౌనస్కీ కాదన్కీ సమాధానం చెప్ప లేదు. అది తీన్‌మూూ ర్వి భవనంవలెనే శిల్చ్బ సౌందర్యంకల పెద్ద రెండంతస్టుల భవనం. చుట్టూ ఎన్నో మెట్లు వున్నాయి ఆ (వ్రాంతంలోనేవున్న ఒక ఇంటిలో ఉపరాష్ట్రపతి నినసించు చున్నారు.

ఇప్పుడు శ్రీమతి గాంధి నివసీంచుచున్న ఇలు అంకు భదతానాఖవారికి ఏమి నచ్చలేదు. అది చిన్న ఇల్లు, వచ్చేవారు వెళ్ళేవాప ఒకరినొకరు కలుసుకోకుండా వుండే అవకాశంలేదు. భ్యద్రతవోసం తోటచుట్టూ ముళ్ళతీ” కంవె వేశారు కాని అది అసహ్యంగా కనిపిస్తోంది

కొంపలోన మటుగు ఫోకళలోనమటలుగు

కన్నతల్లి మణుగు కడుపుమరుగు

ఇన్ని మరుగులందు సీళుడు మరుగురా. ॥వి॥

గృపహాస్తులు 'కెలుసుఫకోవలసినది కొంపలోమాయ, సన్యాసులు తెలుసుకోవలసినది భోళలోమాయ,.

కురుపాండవులు మహా దై శ్వర్యవంతులు. అంటే వాస్తు కా త్రథఘకాంం వారికి మంచి గృహములు వున్నట్టుగానే

రిత్తీ 'రామరాయ నాస్తుశాస్ర్రము మనము భాసించవలెను. కాని వాస్తు శాన్హ్ర్య్యపకారం ప్‌ పాడగుటకు వెడ్త యిల్లు సంపాస్తమైతేగాని నాడవుటకు దట లు ఎలి మా ల ఏలుండమ. దుర్యోధనుడు బలమైన వాడు. కృష్ణుడు తెలివైన వాడు, ఏరుభయులకు (బహ ్రండమైన పార్టీ వీరుద్దయులు ఎవరికి కావలసిన బలమును వారు చేకూర్పుకుం!ా. ఎత్తుకు ఇ ఎత్తులువేస్తూ బలము చేకూద్చుకొనేవారు. కుడు న. వావ్‌ అనో షస పాండవ్పలచేత 'చెడ్డయిల్లు కట్టియి స్తేనేగాని కురుపాండనులు నశించరు అనే ఒక నిన్షయానికివచ్చి పొాండవులచేత ఒక గృుహఎను సోటించినాడు, ఆ గృహమునకు నటలు పలం శి లయగా ౧ అనగా గగయ్యి, నొయ్యి పట్టుటేగాక అందు సీరుకూడా వుండునట్టు నిర్శించినాడు, వాస్తు శాస్రురత్యా నట్టిల్లు పల్ల ముంచే వంశ నాశనమవుతుందని (పమాణ'ము ఈ హా స్య్యము తెలిసియున్న కృష్ణుడు పాండవులకు ఆ విధనుగా గృవాము నిర్యాణము చేయించినాడు. దాని వేశే (మయ సభు;అని తెలుసుకొనుము, ఆ మయసభ చూచుటకు దుళ్యో ధనుడు వెళ్ళుట-గోతిలో పడుట-(దాపది నవ్వుట-మొదలే గదా ఏళ్ళ వంశనాశనమునకు కారణము, చదునరులారా నేను గనుక అప్పుడు అక్కడ వుండివుంశు దుర్య్యోధనుడిని వీలిపించి ఆ గొయ్యిని పూడ్చించి యుంజెడివాడను, అనగా ఈ వాస్తుశాస్త్ర విషయములు బహుకొద్దిమంది కే 'జెలిసినట్టు ఎన్‌ 6 నో అన్నమగుచున_ ది. థి మె

ద్వి తీయపరి చ్చే దము ర్‌ ఈ (క్రింది విషయ'ఘు అతి (పాచీనమైనటిదియును, చు క సర్వమత ముల వారిచేగను (నమాణ గంథముగా నంగీకరింప శ్‌ బవనట్టిదియును అయిన వాల్ళీకి క్ప్‌త శ$ీమ్మడదామాయణ ఘు నందలి కిష్క౦ధాకాండమందు యిరువదియీడవ (బగ స్మ లోనిది శ్రీరామచంద్రుడు వాలివధ యొనర్చి స్నుగీవపట్టాభి పేకానంతర మున నన్హాకాలంబు ఫూ ర్తియగునంతవణకు "తాను నివనీంచుటకు యోగ్య మైనట్టియు తన పరిస్థితి శ్‌ను నగునటియు సల ఘును గాఎచెను, సర్వవిద్యావిశాందుండై న ర. ళా ము (ీరామచందుడు అటువంటి స్థలమును గాంచి లక్ష్మణునితో వో ళ్‌ యం గిరిసుహో రమ్యా విశాలా యుక్తమారుతా అస్యాం వసావ సౌమ్మలే వస్హ్‌ రాత మరింకమ ఇయం చ నళినీ రమ్య్యూ ఫ్లుల్ల పంకజమండి తా నాతిదూశకే గుహాయానా భవిష్యతి నృపాత్థుజ ౧౧ (పాగుదక్రువణే 'బేశే గుహః సాధు భవిష్యతి పశ్చావ్చ్చైనోన్న తాసౌమ్య 5వాలేయంభవివ్యలిం_౨ గహాద్వానే నే సౌమ్మితే శిలా సమతలా శుభా శ్‌క్ష్వెనా యళావైవ భిన్నాంజన చ యూపమాంణంి ప్త. గిరిశృ్ళంగ మివం తాత పళ్య చోత్తరత శ్ముభం భిన్నాంజన చ యాకా3 మంభోధర సువోల్టితం ౧౮

86 రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రము

దతీణస్యా మకి దిశి స్థితం శ్వేత మివా పరం

వై లాసశిఖర్యప్రఖ్యం నసానాధాతువిభూమీతం ౧౫

(పాచీనవాహిసీంచ్వైవ నదీం భృశమకర్ణమాం

గుహాయాఃపూ ర్వ తఃతశ్యషతికూ కేజాహ్నఏీమిన)౧౬

అని పలికెను. అనగా అరిందమ - శత్రువులు నణగ (దొక్కునట్టి; సౌమిిలే- లమ త్రణాా ఇయం - ఈం గిరిగుహో = (వ్యసవణ) పర్వతలు. యొక్క గుహ; రమ్య్యూ = అందమైనది విశాలా విశాలమైనది; యు క్త్రమారుతా -తగినంం వాయువు గలది, అస్యాం-ఈ గిరి గుహయందు; నన్హ ర్మాతం = వచా కాలమునందు, వసావ - నసించువముం నృపాత్గువ = రాజ కుమారా; ఫుల్ల పంకజమండి తా = వికసించిన తామరపూవు లతో నలంకరింపబడీన, రమ్యా = సుందరమైన, ఇయం - ఈ, నళినీచ = కమలాకర షున్యు నా - మనయొక్క గుహాయాః = గుహూక్కు నాతిదూరే = దగ్గరక్క భవివ్యతి - యుండగలదు, ౧౧ సౌమ్య -సౌమ్యుమైనవాడా! (పాగుదక్‌ (పవణే ఆ ఈశాన్య దిశకు వాటపుపల్ల ముగల (తూర్పునకు ఉత్తరమునకు వాటపు పల్లముగలు బేశే - (ప్రచేశమునందుు గుహా - గుహ్యూ సాధు = చక్కగ భవివ్యతి - వుండగలదు; పశ్చాశ్చెవ = పశ్చిమము ననుగూడ; ఉన్నతే - యె ్రైన్య ఇయం -=యిది; నివాతా = గాలిలేనిద్యి భవిష్యతి- కాగలదు. ౧౨ సౌమి్యతే - లత్మణా! గుహాద్వా రే = గుహయొక్క_ గుమ్ముఘమునందుు సమతలా -

ద్వి తీయపరి చ్ళే దము 87 ఎగుకుదిగుడులు తేళ సమమైన (పదేశముగల; శుభా =సుంద రమును; నక్ష _ నునువున్తు ఆయా = నిడుపునుగల; భిన్నాం జనచయోపమా - పగిలిన కాటుకపోగుతో సామ్యమగు.

తౌనిలాచ - జాయియున్యు అస్తి (అధ్యాహృతము - వున్నది, ౦౧ తతా _ నాయనా! ఉత్తంతః - ఉత్తంపుడిక్కును శుభం - సుంవత మును భిన్నా౦జనచయాకారం - విజిగిన కాటుక్రగుట్ట మొక్క అకారము కలదియును;ు అంభోధరమిన = మేఘము నలె; ఉస్థ్రితం య లేచివున్నదియును అగ్వు ఇదం = ఈ గిర శృంగం-పర్వతశిఖర మును; పశ్య = భూడుము; దవ్నీణస్యాంది వ్యవీ-దథీ, ణపుదిక్కునందుకూడ ; అపుం-మటతీయొక్క "శ్వేత మ్‌వ = లెల్ల (మేఘము) వలె స్టిేం = వున్న, వ్రైలాసనిఖం (చఖ్యం - శై లాసశిఖరమువలె (పనిన్టమైన, నానాధాతువిభూ మీశ - అనేక విధములైన ఛాతువులతో నలంకరింపబడిన దియు నగు, ("దం - ఈ, గిరిశ్ళంగం అ పర్వతశిఖరమును, పశ గ్రాచూడు ము)ంగి గుహాయాః-గుపహాయొక్క, పూర్వతం- తూస్పన, (తికూశే - (తికూటపర్వతమునందు, జాహ్నవీ మివ - గంగానదివలెె (స్టికాం - వున్న భృశేం - మిక్కిలి, అకన్షమాం - బుందలేనిదియగు, (పాచీనపాహినీం - తూర్పగ (ప్రవహించునట్టి" నదీంచై వ-నదినికూడ, పశ శ్రైచూడుము ౧కు తా! శ్యతువ్రల నణగ్యదొక్కునట్టి లతణా! ఈ (య్యసవణసర్వశ సుయొక్క_ గుహూ అందమైనదియును, విశాల

88 రామశాయ వాస్తుశాస్త్రునము మయినదియున్సు తగినంత వాయువు గలదియును అయి యున్నది. కనుక వనర్షాకాలమునందు ఇందు నివసించుదము, నాజకుమూర 1 వీకసించిన కమలములతో నలంకరింప బడిన సుందరమయిన ఈ కమలాకరమును మన గుహకు దగ్గ రెన్చేయండగలనము. ౧౧ సౌమ్యుమయిన వాడా! తూర్పు ఉ్ష రములగు (ఈశాన్య మునకు) వాటఫు పల్లము గలిగిన (పదే శి:ఏ నందలి గుహ చక్కగ నుండగలదు. పడమనుటిదిక్కు నందునగూడా యె్మైనదగుటచేత గాలిలేనిదిగూడ కాగలదు. ౧౨ లత్థుణా! గుహయొక్క వాకిట సమమయునట్టియు, సుంకరమయినట్టియు, నునుపును, విశాలమును గలట్టియు పగి లిన కాటుక రాశితో సాటివచ్చు రాయియును గలమ. ౧9 నాయనా! ఉత్తరఫపుదిక్కున సుందరమును. వితీగిన కాటుక గుట్టవంటి ఆకారమును. నేఘయువలె లేచి. వున్నతముగ నున్నట్టియును పర్వతశిఖరమును చూడుము, ౧౫ దన్నీణము నందుననుఖాడ మరియొక తె శ్లిమేఘమువలెనున్న చైలాస శిఖుమునలె (పనిస్టమమినట్టియు అనేక విధములైన ధాతువు లచే నలంకృతంబును అగ ఈ పర్వత నృంగమునుకూడా యూడు పు ౧౫ గుహకు తూర్పున (తికూ టపర్వతమునందు గంగానదినలె మిక్కిలి బురద లేక తూర్పుగ _పవహించునట్టి నదిని కూడా భూడుముం, ౧౬, తన మనోరథంబున కనుకూలమయియుండునట్టి (వచే కంబునుగాంచి (శ్రీనామచంగద్రుకు లతగ్జణునకు జూవీంచిన

ద్వి తీయపరి చ్చే దము 89 న! మెట్టున్నదో మూచితివా? తూర్పు ఉత్తరములకు వాటప్తుపల్ల మునుల (వచేశమునందు తూర్ప్చుముఖ ముగనున్న కొండగసహా, గుహకు సమాస పున ఈశాన్యమున_ సరస్సు, సహక పక్చిమ ఎనం డొన్నత్యకు, గుహాదారిరమున సమ తీలముగనున్న _ శిల్మావబేశము్యు. గుహకు ఉ్తరమునందు వున్నశలమయిన పర్వతశఖర ము, గుహకు దత్నీణ బునగూడ నెర్మైన గిరిక్ళంగ ము గుహకు తూర్పునంద నది. ఇట్టి గుహ వాస్తు వాస్త 'సునకు సరిపడియుంకుటచేసర్వవిధ సౌఖ్యములు, యయన్న కావ్య సిస్టియును కలుగుట తటస్థించినను ఉత్త్రవము నంచు యైన పర్వతశిఖర ముండుటనలన 'శ్రీవిషయమయిన విచార ఘు కలుగక తిష్పినదికాదు, అట్ట ఆ వివమయమయిన ఏవభావ ముుదుటకున్తు తన (ప్రయత్న కార్యసిస్థియగుటకును తగన నెలవునే సర్వజ్ఞుండై న 'శ్రీరామచం[దుడు నెదకుకొని యెను, అందువలన ఇన్రీనావమచంథదుడు వాస్తుశా(స్త్రుమున కెంత (పాధాన్యశ నిచ్చి తన కప్పటి పరిస్థితి కనువైన స్ట మును ఇదకుకానెనో మానవుని జీవిత మినకును నివసించు స్థల పునకును యెొగ. దగ్గం సంబంధ బిన్నదో అస్ట్రమగు చున్నది గదా! ఇంకను రామాయణ పునందు అనే కవిషయ ములలో వాస్తు (ప్రకిఫలించుచున్నది, అదంతయును "వెప్ప దొడగిన పాఠకులకు విసుగు గలుగుటయును గంధ మతి ఏస్తాంంబగుటయును జమగునని ఏకుచున్నాడను.

2౨

ఏ0 “రామరాయ వాస్తుశా(స్త్రుము

శ వ్‌

దయాళుడై న భగవంతుడు (కృస్లానతారమున నిట్లు మనలం గూర్చి విచారించెనుం

ఆ, (చక్కతి కామకర్శిపరవశి మై యుచ్చ

నీచగతులం బొంది నెజయ (మసి

తిరుగుచున్న జనము "తెలియనసుదు నిజ

గతి విశేష మాజగంబునందు.

ధాగదతము స్కం. 10. ప, 059

తా! ఈ (పకృతి జనులచే. కోరికతో. జేయబడి సనులయందు లీనమయి ఉచ్చము, సీచఘు అను స్థితులను జెంది (పకాశింపుచుండగా ఈ జగమున భిమించి సంచ రించు జనము తేమగతి విశేషమును "తేలియనేంకున్న ది.

మజీయును కరుణారసపరిపూల్ల పహ్యాదయాంతనాళుం డును భా ్కక్షజనా నురంజకుండును నవనవోన్మేష దూర్య్వాదళ ఇ్యామాఖిశా ఘండు నయిన (శ్రీనామచందుడు విసకుసువు సమపేశల తరుణారుణంమై న న్వీయహాస్తంబున గంటంబు టూని (వానిన సుళావ్యమృమమధ్ధురమనోహార పదలాలిత్య విలఫికంపై, నిగూశ వాస్తు విద్యావిలశీ (తహైన పద్యుంబుం బరికింఒన నైకుంకనగర మునందలి వాస్తుప్రా? స్త్యము విశదము కాగలదు,

ద్వి తీయపరి బే దము ర మ. అలవై కంవప్తురంబులో నగరిలో నాభమూల సొధంబు దా పల మందానననాంతరామృతసంః (పాంతేందుకాంతోపలో త్చలపర్యంకరమావినోది యగు నా పన్నప్రసన్ను ౦ంమువి హ్య్వూలవా గేయ్యదము సాహి పాహి యనగు య్యాలించి సంశంభిమొం భాగవతము. స్కం. 8 ప. కిక్‌ టీ, అలనై కుంళప్పురంబులోన్‌ _ (పసిస్టమగు నైకుంర నగ మునందు నగరిలోన్‌ - రాజగ్భృహాపంణ యక్షను, ఆమూల = (సిద్ధమైన నై రృుతమూలయందున్న్య, సౌధంబు దాపల _ మేడయొక్క్యయొడమభాగంబున, మందారవన - కల్పనృమవన మును, అంతర. _ మయెొడముగాగల్క, అమృత సరః= అమృత పుళొలనియొక్క_ (పాంత _ సమీపమున, ఇందు కాంతోపల చందకాంతమణులమిోది, ఉత్పలపర్యంక ఆ కలువపూలపానుపునందు, రిమావినోదియగు = లశ్షీ శ్రదేవితో 'వేపకగానున ఎ ఆపన్న (పసన్నుండు = ఆపదలను పొందిన వారియం దన్నుగహ ముగలవాడు, ఏపహ్వూలనాగేందము + స్టృతితప్పిన గజేం్యదుడు పాహి పాహి యనన్‌ - రశ్నీం పుదు రిశ్సీంపుము అనగా, కుయ్యి = మొజన్కు అలించి _ విని సంరంభియై -- త్యరపడినవాడ్రై ॥

౮09 రాముకాయ వాస్తుశా్యస్ర్రము

స్యుపశిద్ధమగు నై కుంఠనగర మున రాజగ్భ్యహావర ౫ యందు నైరృ్భృతిమూల నొకమేడ కలవనియును,ు దానికి ఉ గరముందు మందాఅవనంబొండు కలదనియున్తు ఆవనవన మన కనంతంమున నమృతసరస్సు కలదనియును, ఆ సుస్సు నకు సమిపతీ3 మున ననగా వవ్షీణపుటొక్డున చంద్రకాంత శిలా బేదికవై నున్న కిలువలనానుపుపై నరమావినోదియె చ్‌న జన (ప్రసన్నుండైన విష్ణు డుండెననియును. తెల్లంబగుచున్నది గదా! కందు మూలయన నైైళ్బతినూలనియే యేలనననలె నని చదువరు లమకొనవచ్చును, కాని మూలజేకు కోణ వుస అను పేర్టు న్వైబుతికి వున్నందున నై బుషదిక్కున శే మూల, కోణము అను వేప్త వాడబడుటను యెరుగుదురు గాక

దీనినలన నై బుతియందు గృహా ముండ వలెననియును ఉసృరమున ఖాళీస్టల ముండవలెననియునుు తదుపరి నూయి ఉండవలెననియును 'తెలుప్తుడగుచున్నది. అంతకంశును నై బు తిమూల యె ల్రైన మేక ఉండుటయును ఉత్తరమున ఖాళీస్టల ముండుటయున్వు నదుపరి కొల నుండుబయును చాల శుభ మును చేకాూర్చుననియును "తెలియన లెను. ఈ శాత పులో నీరీషిగా నుండవలెననియే ఉన్నది గడా? వున మామూలు కవ్రులెన్వ "శీని పట్టణ పులంగా ఫు ట్రాముంబులంగాని, గృహం బులంగాని నర్షింతు నేని అందు నిజ మేకోశమునందును లేక అకాశమునంటుచు మాణక్యములతో మెజయుచునున్ననని

ద్వతీయపరిచ్చేదము రత్రి యెన్నో అతిశయోక్స్తులనే (నాయుదుకు గాని నిజమైన పరిస తిని వర్ణింపమ. అల్లు నర్హించినచో నెన్ని యోఎషయ ము లను భన బుగా నెనుుగుటకు పీలగును. కానియీ సవ్య మును మాతు శరణాగత | తాణవిపుదాంకితుంయును, లోళోన్టుణ దీమూబన్టకింకయించున్ము, నిత్య సత్యనత పరివాలనా పత్రి ముఎడున్వు. నిజభి క్ష మనోుధ సంపూంళైక కాళ్యదురం రుండును అయిన [శ్రీనామచం్య దుకు స్వయ సుగా లిఖుచుట చేననే దాని నిజము వ్య క్రంబయ్యెను. ఇంకను ఆ వస్తువు శయనించిన స్ట సుకూడా వాస్తుఇా స్తాంనుసార ముగ ను న్నవో చూసుము! అత్యున్న గమైన నైైబుతి సౌధము డానికి ఉ్స్త మన విశాలమైన మండా నృష్ష ములున్న ఖాళి దానికి తరువాత సంస్సు-అట్టి సరస్సునకు దవ్సీణకూల మన చంద్ర కాంతశిలా వేదిక దానిపై కలు రపూలపాన్ను, అందు ముకుం దుని శయన ఎ దినిననుసరించి శెాస్రుమున ఆంత సమన్వయ మైన న్ట్‌లమున విష్ణుంయుండెనో “తెలియును, ఆహో! లవీస్హ మనోహారుంతై న విష్ణునకు ఉత్తుమున స్థల మెక్కువగా నున్నదనియును, దాని తరువాత సనోనఎ ఎన్న దన్నను వింత యే'సున్నది. సర్య్వోత్కృవ్టపురుష గేష్షుతైన విష్ణుండు అనంత కళ్యాణ గసణగణపిరాజమానుడు సర్వశాస్ర్రునియంతే ఇాస్త్రానుకూల పుగ నుండక మహెస్టుండును, కట్టసుట్టము లనేకములు పునాణ పములయందు కను పించుచునేయున్నవి. ఉదాహరణగా వరాహాపురాణ సునందు

రశ 'రామశాయ వాస్తుశా్యస్ర్రయు వేంకటాచలమహాత్మ్య మున తిన అధ్యాయ హన రాజ్య (భష్టత నొందిన శంఖణుడను రాజునకు ఆకాకవాతగ్రి వ్లో “స్వామిపుష్కరిణీ ల్యేవ నామతః (పధితాళుభా ౧౭ తత్పళ్ళిమే తశ (శ్రీ,మాన్మ హా వాల్టీకభూధరః ఉ తీప్ట త్యతగచ్చత్వం తశ్తీలే కుటి్‌కాంకురుు,; ౧౪ అని చెప్పెను అనగా స్వామి పుష్కరిణీ అను (పనిద్ధిశెక్కిన సుస్సునకు పళ్చిమ'మున _ వాల్లీ ్రకభూధర మునందు కుటీర యి వేషసుఫొనుమనియును మరియు నచ్చట స్నానధ్యాననియమా చుణంబు గావించిన.-వో ఆరు నెలలలో కార్యము పూంర్తికా గలదనియును పలుకగా నతడట్లాచరించెను, అంతమణ్మాసము లకు దై వసాషూత్కారంబును రాజ్యసిద్థియును కలిగెను, ఇంకను యీ పురాణమునందుననే 41 వ అధ్యాయ మున సము(దమువద్దకు సమై న్యుండ్రై. (శ్రీ రామచం(దుండు వెళ్ళు సమయమున, న్లో “అ|పచ్చ్య తాం మహాభాగాం స్వామిపుష్కురణీం యయా ౨౦ తత రానూ మహా లేజా సౌమిథి రారు తాత్మజః 2౧ తస్యా మైరృళిదిగ్భానే కుటీంకృత్యా పృథక్చృధక్‌ 33 అని యున్నందున స్వామి పుష్కురిణీసరోనరంబునకు నైరుతి

ద్వి తీయపరి చ్చే దము ఫస్‌ దిగ్భాంబున లత్ష శ్రహనుమదాదులతో వేరు వేరుగాకుటీం యు లను వేసుఫొవనవియును ఉండుటనుబట్టియును వాస్తునంనలి (ాధాన్యత పూర్వీకులకు యెంతవరకున్న దియును అవగతము త్రరాగలదు, చేవాలయ ములు నిర్మించుటలో గృహానిర్థాణ మున కంకే ఎక్కున వాస్తు చూడనలెను. స్థలము-పరిసర(ప్రబేశ ము దిగ్భలములను గృహ ప లకంసపే గూడా గుకులకు ఎక్కున చాధాన్యత యివ్వనలయును, ఆ ఏవిధముగా నిర్మించిన దేవా లయములు భోగ 'భాగ్యములచే తుల తూగుచున్నవి, శిల్ప శాత్రుజ్ష్లలు ఏ(గ్రహాములు ఎత్తులను కొలను గమనించు చున్నా శేగాని వాస్తు (ప్రా పఘుఖ్యతను గమనించుటలేదు. ఎట్ల నగా తోటలువేయు తు మొక్కలయొక్క ప్రాముఖ్యతను మూచుటయేగావి, భూమి మంచిచెక్ష్టలను అనగా ఈ భూమి ఈ చెట్లకు మంచిదా కాదా అని గమనించకుండా తోటలు నాటినట్లు శిల్ప వాయు జ్లలుకూడా వాస్తుశాస్త్ర (పాముఖ్య తను గుంర్తించుటలేదు, లేవా షీ చేవాలయ ములో శిల్ప పూలకు ఎక్కునపాధా న్యచయిచ్చి- “నాట్యమంటపము కస్ప్వులోపలి భాగములో ్రైారవమ్తూ్యూ, అర్జునుకు మత్స్యయం,_ తాన్ని ఖేదించుట, పాండవులు _దౌపదిని వవాహమాడుట, నటష్యశశాయియైన శ్రీకృ వి శిన పార్వతుల కళ్యాణము, కిరా తార్టునయుల

06 రామళశాయ వాస్తుళా్యస్త్రుము గాధ. శీవపార్వతులు చదరంగమౌాడుట, (శ్రీరామపట్టాభి ఉకసు మనుచోళునికధ;; మొదలిపనఏ చ్వితించబడిన వే గాన, వాస్తుశాస్త్రుమును సరిగా అనుసరించనందు వల్ల, దేనా లయ నిరార్ట్రణ? ర్త అయిన *విమాపణ్ణంు. రాజాజ్లై "ఇెలిని నంత, తన కనులను తానే పెకలించుకొని శన జీవితమును ఆ చేవాలయమసఘు మంటపములోనే అంతము 'చేసుకున్నాడుః అందువల్ల గుడి నిర్థాణము విషయ పులో వాస్తు శాస్రయకాంం గమనించి, నిర్మించినయకల మంచి పలి ముల నిచ్చును ఎట్లనగా = సయామ్‌ రాజఛా[నగర మైన బాంకాక్‌లో "మీనంనది పడవుటి ఒన్జున అత్యంత రవము ణీయమైన వాత్‌ అరుణ్‌; (అరుణ చేనాలయ ఘు ఉన్నది. దీని ఎత్తు 800 అడుగులు, కట్టడములంతా రంగు రంగుల వీంగాణిపలకలు అమర్చబడి ఎండలో రత్నాలలాగా మెరకు స్తాయి. ఇది (పనిద్థ బౌద్ధమే్యేతం-ఈ దేవాలయము నదికి పడ మటి ఒక్టున నిర్థాణము, అనగా దేవాలయ మునకు భూర్పున నది ఉండుటయే (పస్తమైనదని గమనించవలెను, తల్లి దండ్రులు నుంచి గృహ ములు నిర్మించిన, అఆ గృహము లలో ఫుట్టిన చిక్షలు గొప్పవారు. అగుచున్నారు అటులనే మంచి స్ట ఎ లో అన్ని వాస్తు విషయములు సరిసెట్టి గుడి కెట్టినయెడల గసడిలో ఉంచు విగ్రహములు గొప్పనగును అని తెలుసుళొనుము, మన జేవాలయముల లో

ద్వి వీయపరి చ్శే దము 07 'జేవుళ్ళు చాలామంది బహూ బీదవాళ్ళు, మన బీవకుటుంవీకు లకు సరిపోవుదురు. తిన తిండిగార్కి బట్టగాని లేలివారు నిన నించు ?ళు ఖై ఎట్లు చాగుచేసుకొన లేరో అటులనే ఈ దరిద్ర 'బేనుళ్ళు వారు నివసించు గుళ్ళు బాగుచేసుకొన లేరు, కాస్త ఎ విజా ాస్త్రము జ్జ నము

వినదు నెన్వరు చెప్పిన

పేనినంతనే వేగపడక వివరింవదగున్‌

కొనికల్ల నిజము తెలిసిన

మనుజ జెపోనీతి పరుడు మహిలో వేమా!

జన సామాన్యానికి అందేలాగా వైజ్ఞారిక రచనలు చెయ్యటం మన శాస్త్రవేత్తలకు చేశకాదనే చెప్పవచ్చు. సామాన్య వావకుడికి అసక్రి కలిషంచేలాగు మైళ్డూనిక విమ యాలు (వాయటం వాళ్చాత్యులకు 'తెలిశినట్టు మనరు అెలి

5 చ జ జర ! యమం పాఖ్శాత్యులు మన వారికన్నా నాత్ర పరిజ్ఞానం పాచ్చుగా కలిివుంటారు. నారి శా పరిభాపూూ వారి నిత్య భాషకు మరంత సన్నిహితంగా వుంటుంది. మన పండి తో_గములు అనుభవ నకు రాని వివమయములు ఆచరశకు రాని వఏమయములు అబన్టపమాటలు (వాయుటకు అలవాటు పడియున్నారు. యూరపు బేశస్థులకు అనేక శాత విమయము లలో పండితులు అవసరములేదు. అది ఎటులనగా మనకు (2)-_18

08 రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రుము "పెండ్లి సమయముముందు వీఎచవాడికి వలను కుదురు కొని ంం మ్‌. మ్‌. వాళ్ళకు పేర్లు బలము కలసినదా అని అగుగుట్య, మన పండి తులు మ్మితజంతువుల్కు శ్యతుజంతువులు అను పొంతనము పద్ధతి సృష్టించి మన పంభాంగములో (నాయుదురు. అనగా పెళ్ళిషొడుకు విల్లి అయితే అడవీల ఎలుక అయినట్లు చెప్పి మిట్‌. గా లి. వాళ్ళ పేర్లు కలియలేదు కనుక గుమ ్రడికా యో ఉప్పో దానము చేసినయెడల ఆ దోవకు పోవునని వెప్పుచుందురు* మన అమ్మాయికి పెంస్లి చేసిన_నెంటనే ఆమె వేరు (వాయ మని చెప్పన భర్త యింటివేరు తన చేరు (దాసుళొనును. అశకే ఇం+౦డులో వీల లకు పెండి అయినత ర్వాత, తన వేరు న. ల. మట్‌. ళు

చాయమని అడిగినవో తన భిర్వపేపు తన వేకగా (వాసు వొనును. వేరులలో బలము ఉన్నట్లు తెలుసుకొని వారు ఎట్లు అమలుపరతచిరో తెలుసుకొను పు, కటులనే వారు స పని చైనా బయలుచేరునపుకు ఎడమకాలు మ-ందుపెట్టి బయలు "దేరుచుందురు. మనవారు కలకాలము బతికే కూతురా కుడి కాలు పెట్టమని చెప్పుదురు, మనము యింటిలో (ప్రవేశించి నష్పుడుగాని ఇతర (గామములకు నెళ్ళినప్పుడుగాని ఎడమ కాలు ముందు వుంచుట (-81900 చాలా శుభము చేకూర్చును. యింగ్లీ షువారు గృహములు నిర్మించు నపుకు సరిహాద్దులమోవ అనగా (పహరీనోడలమిద ఎట్టి నిర్మాణ పులు చేయరు. (శతి ఇంటికి చుట్టూ ఖాళీస్థ్టల'హులు ఉంచి కట్టు ఆచారము ఏర్పాటుచేసి అమలుపరెచిరి. చుట్టూ

ద్వి తీయపరి చ్చే దము ర ఖాలీవుంచి గృహా ములుకబ్టుటలో శాస్త్రుమునకుఎక్కున। పాము ఖ్యము నిచ్చియున్నారు. వాస్తుశాన్ర్రు(పకారము గృహము ఉండనలెనంశ్ష, చుట్టూఉన్న 'చహరీనోడ అంటుళొనకుండా ఇల్లు కట్టుట చాలామంచివని తెలుసుకొనుము. చుట్టూ ఖా ళీలుపుంచి ఇల్లు కట్టినయెడల గాలి వెలుతురు బగా ఉండును గనుక ఆరోగ్య మునకు మంచివనే ఆచారమును అమలుపుచిరి, యిటులనే మంచి పద్ధతులు సిద్ధాంతాలను పండితులను అడగ నక్కలేకండా ఆచారములతో నుడి పెట్టి ఇంగ్గీషువారు వర్పాటు వేసిరి బారు ఎవరు వది వెపిా అతి జాగ గగావినీ, నిజమా అబదవూా అను వివ

్సు తి థి

యము తేల్చుకొని మంచియని “ేలినచో వెంటనే అమలు పత చెదరు.

నాకు నెవరు దిక్కు నదిపాళములలోన

'వేగుచుక్కొవంటి వెలుగుదిక్కు

'వెలుగుకంచ1 దిష్కు వెదుకంగా లేదయా వి!

జ౦ంటనగరాలు

జంటనగర ములనగా, వారా-కలకత్తా, వాన్దేర-విశాఖ పట్నం, ఢిల్లీ-న్యూఢిల్లీ, జగన్నా ధపురం-కాకినాడ, ఆర్యా ఫుంం-రాజమండీ, పవరుపేట-ఏలూర్వు గవర్నరు వేట-విజ యవాొడ్త చీరాల పేరాల పైైదరాబాదు-సికిందరా బాదు,

100 రామరాయ వాస్తుశాస్త్రుము

మొదలై నవి. జంటనగరములు ఇతరేశములలోను మనచేశ ములలోనుగలవు, ఈ ఈ నగరములకు (ప్రట్యేకమైన వాస్తు వున్నట్లు “తెలుసుకొను పు, మన పూనర్య్వాసాంప్రదాయము ఏమనగా 'వేయిదీపములు వెలుగుచోట వాస్తు చూడ అక్కం లేదు అను అబస్థ్రము పతి అమలు పరచేనారు. వాస్తుశాస్త్ర మునకు పజ పట్టణ “లు చిన్నగ్రామములు అనుతేడాలేదు, భూమ్‌మిావ ౯0స్లు కట్టుచోట, వాటిని ఈ ఇాత్రుమునకు సరి "పట్టుటయ్‌గాని మరియొక తేడాలేమ.. ఈ ఉంటనగరములకు (ప ల్యేకత ఏమనగా నైబుకిమూల భాగ్యవంతులుండుట, ఈశాన్య మున చిన్న కుటుంబములు ఉండుటగలదు. అనగా ఈపట్టణములకు వై ర్భటిమూలఉచ్చమని తెలుసుకొనుము, ఈ పట్టణములలో _నెరుతిమూల ఎక్కువ జనసమ్మ్థ ముతోను వ్యాపాంస్టులతోను నిండి వ్రుండుటవలన, ఇచ్చట ఇండ్లష్టల ములు హెచ్చు. ఖరీదులు వెప్పుటవలనను చాలామంది ఈళాన్య ము వెళ్ళుచుందురు. ఈ జంట నగరములలో పట్టణ మునకు నై రుతిమూల పెద్ద కట్టడములు ఉండును, అదియు గాక పతి ఏధ్ధికి ఒరుతినూల స్థలములలో "బ్యాంకులు, సినిమాహాలులు. పెద్దపెద్ద ప్యాక్టరీలు, గొప్ప గృహస్థులు వుండుట తెలుసుకొనుము, నై రుతిమూల అనగా దవ్నీణమన రోడ్డు పడమటిరోడ్డు్సున్న మూల స్థలములు అని. తెలుసు కొనుచు మదాసులో రిప్పన్‌ భవనము సెంట్రల్‌. స్టేమన్‌ మోవశా బాదులో ఆంధ బ్యాంక్సి విజయవాడలో అలంకార్‌

1 పరి చేద ము

ద్వి తీయపరి చ్చే 101 టాకిన్స్‌ తాక్షమహాల్‌ హోటల్‌, ఫిలిమ్‌ ఫోంబరు ఆఫీఘుమొవ ఖైనవి అనేక మ వున్నట్లు నీవు తెలుసుకొను ము సీవు జంట నగరములలో ఇంప్లగాని స్థల సులుగాని ఫకొనవలచిన-వో నై వతిస్టలము సంపాదించు ము, అభెకు కూడ నెరుతిమూల

థి ౧ న్‌ తభలుగాని వె రుటివాటా కలుగాని సంవాదించుుటకొను ముం ంం కా లు ౭ నల 1 వ చ భం క్‌ క్‌ నైరతి స్ట పునకు దశ్నీణ పశ్చిమ న్లుఉన్నయెకల తూర్పున గాని ఉత్తరమునగా౦ి రోళ్లు ఉండవచ్చును, అనగా మూడు (వక్కల రోన్లున్నట్లు "తెలుసుపొను ఘు, నైరుతి సూల స్ట ములయొక్క్క గొప్పతనము ఇంతనరకు ఎన్వరును "తెలుసు కొని వుండలేదు. ఏ శాయసులోనూ వాయలేమ. ఎటులనే ఎనైరుతిబ్టాకులో దశ్స్‌ణ సి_.హద్వాశముయిచ్చి రిష్ఫన్‌ భన నము కట్టినారు. అందుచేతనే అది మదాసును ఏలుచున్నది ఇటులనే వ్వైరుతిబ్లాకు దశఖ్నీణ సింహద్వారము సెం్టటల్‌ స్టేమన్‌ అందుచేతనే అనేక రైళ్ళను నముపుమున్నది, చిత మేమనగా ఎగూర్ణారు నేషన్‌ గూడా దవ్నీణ సింహద్వార మే. దవ్నీణ సింహయ్య్వరం గల ఇల్లు ఇండియాలో. ఫప్సుకాను ఇల్లుగా న. 6 లగా ళు

భావింపుము ముందుగా గృహమును శట్టదలచుకొన్న దవ్నీణ సింహూద్వారములు గల అనగా దవథ్నీణమున రోడ్లు స్థలములో కట్టుట మీరు (పత్యేక ముగా తెలుపుళొనవలసీన వవమవయ ఘు ఇంతవరకు ఈ వాస్తుశాస్త్ర ముదై విక ఘు, అనగా మనకు "తెలిసి కట్టుొనుటకు 'తెలియమ, ఎందుచేశతననగా మన పూర్వులు (వాసన శాస్త్రములలో, నిజము లేకపోవుటచేతశు

109 రామరాయ వాస్తు శాస్త్రము ఏది నిజము వది అబద్ధమో నిర్ణయించ లేశపోతిమి, నేను ముందు _వాసిన భవనములు వాటి శ క్రిననుసరించి నిరి 'శ్రంచ బక్డవే, అనగా ఇంజనీర్లు స్రానులు వేశినవే! గాని "తెలిఫి కట్టి నవీ కావు, ఎందుచేతననగా మన రాష్ట్రికములోగాన్సి ఇతర, రాష్ట్రిమిలలోగాని, అంజనీర్హ చేత నిర్ణింపబడ్డ ఆసుష్యత్రులు మూాడండి. వాటిలో జరుగవలసిన పనులు ననుసరించి నిర్మింప బడ్డనని తెలుసుకొనుము. ఎటులనగా విశాఖపట్టణ మిలో కింగుజూరి హోస్పటల్‌ ఉత్తర ద్వారము. మ్మడానులో పెన టి అటే గ్‌ (ఈ. హోస్పటల్‌ ఉ గ్రరద్యార ము, “కాకినాడలో హాస్పటల్‌ ఉతర నం! అటి ద్వారము, గుంటూరులో హాస్పటల్‌ ఉత్తర ద్యారము-ఇటు లనే బెజవాడలో వైళ్వే హోస్పటల్‌ ఉత్తంద్య్వారము గనర్న మెంటు పెద్ద హోస్పటలు ఉ త్తరద్య్వారము, ఇటులనే అన్ని హాస్పటల్‌ కు చుట్టు ఎన్ని గేట్సుఉన్నప్పటికి రోగులను [(పచేశ పెట్టుటకు ఉత్తరమున ఉన్న గేట్లు తెరిచిఉంచెదరు. దై విక ముగా కోటబడిన ఉ తర సింహద్యారములు ఇట్లు మై విషయ మునుబట్టి అనుభవము. గా తెలుసుకొన్న మంచి ఇండ్లు కావలి తెలుసుషొననచ్చును. దక్షిణ సింహద్వార ములు ఒకటవ తగ తి ఇండ్లుగా తెలుసుకొనుము, ఉ్‌్రర సింహద్వార కులు గల ఇంక్షు నాలుగవ తరగతివిగా "'తెలుసుఫోనుము. నా అఖి (పాయము ఏమి అనగా నూటికి పదిఇండ్లు మాతనే ఉత్తర సింహాద్యాారము కఇంస్లు మంచివిగాను దక్షిణ సింహదాగరను ఇంన్లు నూటికి తొంభి మంచివిగా ఉండునటు పారకులు మ. మో ట్‌. "తెలుసువొనవ లెను,

థ్రీరన్తు రావంరాయవాస్తుశా స్త్రవంం గ! అతి తృ ప్రీయవరి చ్చే దము బాల్యము _- మనసు మంటిలోనబుట్టి మంటిలోన 'ెరిగి మంటిలోనె తిరిగి మనుజుడాయె మన్ని మంటిగలుప మనుజుడే తత్వము 1వి। భూమిమిద మానవుకు కళ్ళు "“తెజచిన నెంటనే అనంత కోటిఖేవములతో గూడిన చాహ్య్య పకృతి (పత్యమ మగుచున్నది. మానవుని మనస్సు 'చాల్య యినుండియు సహాజ ముగా నభివృద్ధి నొందినచో, చాల్యవశయందు కోమలముగా నుండు మనస్సును ఆచాంములను భయ విశ్వాసములను గల్పింా అణగ్యదొక్కక పోయినవోో పసనికన ములో (పతి వస్తువును గుజించి (యశ్నించు 'చవృత్తి ఏర్చడుచున్నది?, వల్లల (ప్రశ్నెలకు హేతుభూతముగా సంతృ ప్రికరమ్నులె న

104 రామరాయ వాస్తుశాన్ర్రుము సమాధానములు లభించినయెకల వారి మనసు స్మకమ మగా వికపించుచున్నది. ఒక వస్తువుపై నుండి మరియొక వస్తుపు మిోదకు (పసరించుచు (వ్రమ్మకమ ముగొ యీవిఫాల విశ్వము నంతను తనంలో నిముడ్భుషొనుటకు (దయయత్నించును. ఈ (పయత్నము ఫలించునా? అని సంబేహింప నక్కొజలేదు. ఫలితములో కాదు పియత్న ఘులోనే యిన్నది గొప్ప విశే పము. మనస్సు అభినృద్ధినొందు (ప్రారంభదశలో ఉానికేవిధ మైన నిరోధము కట్లినను వికసించుట నిలిచిపోవుచున్నది. మనస్సునకు (1పధానమైన జ్లానౌన్టన ఆగిపోవుచున్న ది, మాన వుని శరీరం మా[శం అభివృది నొందవచ్చూను కాని అంశ మాతముచే హీనవుడని ము పలుటరు. భారత దేశము- [పస్తు తపరిసితి అజాత థి [ప్తుతము భారత చేశములో క్షానాభివృద్ధి నశించినది, ఇదివరలో నిర్భ్మయముగ, నింహం౦ంకాఎముగ సకల విషయము లను చర్చించి వాస్తుశాస్త్రం, జో్యోతిశాస్రుం "వేదాంత శాతప్రుం వైద్యశాస్త్ర. మొదలైన సర్వవిషయ ములను గురించిన జ్ఞానం (పశంసనీయ మగ+ సమకూరి న బేశములో సహనము, స్వతం్యతభావమును నశించుటచే జ్ఞానసమ. పార్టిన పూరుగా నిలిజఓపోయినది. ముఖ్యముగ (పకృతి శాస్రునము లవియు నభివృద్ధి గాకపోవుట కీమనోదాస్యమే కారణము, సమస్త విషయములు పూర్వులే ెప్పివేసివార్యు నారిక్రి

ద్వితీయపరిచ్ళేదము 105

"తెలియనిది. మనశీమి ెలియు౫ననే మాననిక (ప్రవృత్తి పర్పడి ఛాన న్వాతంత్య మేనమూలనై నను తలయె త్తినచో మతం పేరిట్క పూ ర్వ్యాచారం వేరిట నణచివేయు కాల ములో నింక డ్జాన 'మేలా*సన నభివృద్ధినొంచును? కాని ఈ తుది గండముకూడా గడచినది బేశానికి. ఈ ఏధమైన గండాలు గడచుటకు బేశమునథొక సహజక క్తి యున్నట్లుగ తోచు

చున్నది. ఈ "దేశము తిరిగి సంపూర్జి ముగా వికనించును. సామాన్యజనులకు (పకృపిఏపషయపరిజ్ఞాన ముపూ జ్యము చాహ్యా(ప్రకృతిని, వివిధ చూప బులతో (పదర్శిందు నాటక మును వార చూచుచునే యుందురు. కాని దీని భావమేమి తిపమలేశ౫అని (పశ్నించువారు సున్న, ఏ పల్తెలూరి పండి తుష్లో శౌనకాదిమహో మునీందులకు సూతుం డిట్లనియె? నని మి చెప్పినను శంక లేక విశ్వసించెదరు. నమ్ముకున్న పాపమీమో యని భీతిల్లైదరు, వాతచింతకాయపచ్చడివ లె నాచారములును నమ్మూకములును యెంత (ప్రాతగిలిన నంత మంచివి ఏరికి. ట్రైర్యముచేసి యెనరైనను షూతువాదముతో మూథావారములను ఖండించిన మండిపడిదెరు పండితులు. పూర్వులు (గ్రంటిస్ట్ర ముదేశిన చాని కంర స్ట్రమువేని యూప వా తప్పక యొప్పజెష్పుటొంకే మజొక్యపజ్ష లేదు-పీరికి, అహం కాము జూడ కానల%నంత. €క పాముజనులను జూతుమేని వారుచావసుతో దంపోమ శాస్త్ర మై కాయకష్ట ముజేశి, కలియోా, (2)

106 రామరాయ వాస్తుశా(స్ర్రుము గంజియో (తాగుచు కాలము 'నెళ్ళబుచ్చెదరు. అంతేగాని విజానము సేకరింతమను జిజ్ఞాసయే వారికి శానరాదు. ఇంత ళు అజ్ఞానాంధకారబంధుంమైన లోకములో వ్‌జ్ఞానకాంతులు ఈ -“వెదజలి తమఃపటలము పటాపంచలు గాఎంపగలిగిన క్షాన భా) భాస్కరుడు యుగమున కేయొక్కోక్క్ట డో. ఉదయించు చుండును, వాస్తుశాస్త్రము = డాని పాముఖ్యత ఉ వాస్తురహస్య మున్‌ 'దెలిని వాస్తును గట్టినయట్టినా? కిన్‌ నిస్తులసౌఖ్యలాభములు నిర్శలమానసశళున్ధ దేహ ముల్‌ విసృతభోగ భాగ్య రులు పీర్యపరా(కమసద్గుణంబులున్‌ (పస్తుతి భక్షి పుష్య ములవశ్య ముగాలభియింపకుంకునే? ఈ పుడమిని జనించిన వతి మనుజునకును ననించు టకు సాదనంబును (యిల్లు భుజించు ట కోవనంబును (అన్నము) ముఖ్యావశ్యకములు, అందు .4గాస మేరిదైన వాసము మనది గానలె;నని పెద్దలు నోడివియున్నారు. "కాత 0 బేమనగ్యా గృహా మవలననే మనుజునకు లాభా లాభం బుల్కు మంచి వెడలు, సుఖదుఃఖంబులు, జననమరణంబులు, సాలన పోవణంబులు, భోగభాగ్యంబులు, సిరిసంపదలు, వాడి సంటలు, సంతానా రోగ్యంబులు, ఆయన్యయ పులు మొద వైనవన్నియును కలుగుచున్నవి. సుగుణంబులు గాని, మగ్గు

తృతీయపరిచ్చేదము 107 అంబులు గాన్ని భాగ్యము గాన్ని చారిిద్యము గాని తుదకిది యది యననేల సర్వమును గృహమునలననే కలుగుచున్నవి, ఇచ్చట గృహమనగా యిల్లు, డాలి సంబంధమైన స్ట్రలము, దాని చుట్టునున్న వాతావుణము. అని (గ్రహించవలెను. ఇది కర్ణయొక్క రూపమే అయియున్నది, దీనిక వర్ణిం చుట కలవిగాదు, దీనిని గుతంచి మన కిదినజు శెన్న్నా (గంధములు మహాపీయులై న మయ బహ ( ప్‌శ న్ట్‌కర తా సన త్కుమారాదులును యింకను అనేశకులును (వాసియున్నారు. కాని ఆ (గంథములన్నియును యీనాటి శేస్టితికి నచ్చినవో (ప్రథమ పరిచ్చేదమునందు వివరించియేయున్నాము,

దీనిని మయ,(బహ్మా విశ్వ బహ్మ మొదలయిన వాకు (గాయుటం జేసియును దీని రహాస్యమును వారెంజబుగుటను బట్టియును దీనికి (బహగపిద్య3ుయను సాస్థకనామము కలిగను.

(వతి (పాణీయును కర్శాము వేయుట కధికారము కలిగియున్నది. తాను చేసిన పూశ్వకర్థమును ముల తా ననుభాఎఎపుచున్నది. దీవిని చాటుట కధికార ఘు లేదు. కాని అన్ని (వాయములయంవమును మానవుకుశ్‌ క్తి కలవాళక్టైయున్నాకు మజీయును తన బుద్ధిచేశను (యయనస్నముచేశను తాను నిర్మించుకొన్న కొసను తాను దిష్దుకనుటకును శ కృడగు చున్నాకు. తన కర యొక్క రూప బు గృహామై యున్నది.

106 "రామరాయ వాస్తుతా(స్ర్రయము దానినిగాడ తానే నిర్శించుకొనుచున్నాడు. దానిని దిస్షు కొనుటకును శక్తుడగుచున్నాడు; కాన మానవు తన శక్తి కొలద్కి [పయత్నము కొలది పూవ్వకర్థ మును దిద్దువొని అకామి (రాబోవు కర్మ మ్ఫుని నిర్శించుకొనువిమయమై. అది ఎట్లు జరుపవలెనో 'తెలుప్పునది వాస్తుశాస్ర్రమై యున్నది. రోగమును జయించుట కౌషధంబు సాధనం బై నట్లు, మృత్యువును జయించుటకు యోగాభ్యాసం బుపయుక్షంబయి న్దు కర్మను జయించుటకు వాస్తు పరికర మైయున్న న సరించియున్సు యింట పుష్టి లేక కండపు్షిరాదు:: అను లోకో కిని జట్టియును. సరిమెన గృహమును. నిరించు నా. లు మా లీ అ కొన్నందుననే జయము, బలము కలుగుచున్నట్టు "తెలియు చున్నది, మజీియును. (ప్రతి మనుజునకును మిక్కిలి అవేవన కలిగినప్పుడొల్ల కొంప కూలిపోను దిక్కుమాలినఫొంప అని యును గొప్ప ఆపద సంభవించినప్పుడు కొంప దీపినదిం, కొంప ముంచినదిరం అనుటయును గలదు. ఎప్పుడును నుచ్చరింపనిమాటను. గొప్పు అపదగలిగి నప్పుడు గృహమే చేసినటుగా భావించి శవకు తెలియకుండ గనే స్వ్వాసా మాన్యముగా విటిమాట లనుటనుగూర్చ్చి నం ట్‌ య

తృతీయపరిచ్చేదము 109 ముల నాలోచించిన-వో మనుష్యుని కర్ణము గృహరమాస ల ర ఆ కి మున వ _త్తించుచున్న దనియున్సు తదనుగుణముగ _ స్పృష్టి యందు మనుష్యుని బోలిన మనుష్యుడును, గృహ మును బోలిన గృహమును లేక పోవ్చటయును అందువలన మనుజు నకును యింటికిని ఎక్కువ సంబంధమున్న న్నను "వేటపడు

చున్నది,

దీనికి సరిపోవున ళ్లు *యిల్లాలిమొగము. పఏీఫగుము శ చెప్పు, ననెడి లోఫో కి కలదు. అనగా వాస్తు శాస్త్ర సల

నా అటో న

వీస్ధగుమ్మ ఘు దూచినంతమా[(త బు వేశనే ఆ యిల్లాలు సంతాననతయో, లేక వంధ్యయో సౌభాగ్యవతి యోకాదో, నుగుణవతియో కాదో, ళుచినంతురాలో శానో మొదలైన విషయ ములు తెలియుననియును,

దిశ కుదిరిన దశ కుదురు; నను వాడుక మాటను బట్టి గ్భవానిన్నాణ ము 'వేయుస్టలమునకు దిశ లెనిమిదియును శాహ(యకారముగా కువరవతెననియును 'జెలియవ లెను,

ఇందుకు. నిదాన ౩గా నొకస్టలమున కీశాన్యము లోవించినవనుకొనుడు, అందు నివసించువాశలకు ప్కుతసంతతి యుండదు. అందువేశనే “తినేదిక్కు బేదురా ఎంత గడించిన నేమి పయోజన3మని యనుచుందురు. అనగా సంతానమును చెల్పు దిక్కువారిక్సి లేదు అని అర్థము.

110 రామరశాయ వామ్తుళా(స్త్రము నెడియు నిటులనే యిదివజలోనిచ్చిన వేమశార్యుని పద్యంబులును యిట్రి అనేశ ఏమయ ములను వెప్పూదున్నవి. లు వ. పూర్వ్యమునుండియును నామాన్య ముగ వ్యాథులు మందులకు లొంగక దీ య్‌ాలము విడువకున్న -వో నట్టిరోగిని మయమూచుటకు వచ్చిన ఇసచలు యిలు మార్చుమనిచెప్పుట (ఏ ర్‌. వొడుక కలదు. అనగా యిఎిటియందలి దోవ ములనలన రోగ ములు కలుగుచున్నటులున్ము అటి వాఘ్తుదోవఎఎల నివా రించుకొన్న వ్యాధులు వోగలవనియును వారి ముఖ్యాభి (వాయమైనట్లు తోచుచున్నది.

(వతివారు గృహములు మార్చునష్పుకు అనగా కాపు రముజేయు యింటిలో గుమ్ముములు మార్చుట, కిటిక్లీలు, అలమారులు నరైైరా కొ త్రఏ పెట్టుట్క (పాతవి తీసీవేయుట, గృహావరణలో శాలలు, పాకలు కొ శయింక్లు కిటుటయున,

అజ ౮ 4౬ నూతులు (తవ్వుట, పూడ్చుట్క ఒక గ్భహముండగ మతి యొక గృహా యి నిర్మించుట్క, తన గృహమునకు క్రాళీ స్ట ములు కలుపుకొనుబ "మొదలైన వాస్తుపనులను చేయుట యును కొంతకాల మొక యింటిలో న్ధైకుండి మరియొక్ష గృహములో మారుట ఆదిగాగల మార్పులు జరిగినప్పుడు మనుష్యుల జీవిశరులు మారుచున. వి, (కొ శమాదు,లు

జ ఎ జేశినప్పుకు ముచి జరుగుటగాని, చెడ్డ జరుగుటగాని. జరుగు చున్నది. ఈ శాత్రుమును జదమన్ఫవాప 10, 15 సంవతృవము

తృతీయపరిచ్చేదము 111 లకు లోప్తుగాగాని అంతకు ముందుగాగాని తవుకు జరిన వాస్తు విమయములై న మార్పులను అంధుచే తమకు గల్గిన సలిత ములను యెవరికి వారే అనుభవముగా జూచుఫొనిననంవలి యద్యాము బుజువు కాగలదు, ఇంకను కొన్ని గృహ ములకు చేడికలతో చూరులు వేయుట, వసానాలు దించుట, పందిష్ట 'వేయుట్ర, పొయ్యిలు వమూప్పుట అని యివ్‌ యననేల యెంత మాడ్పు మార్చిన దానికి తగు ఫలితములు అనగా మంచి చెడ్డలు జరుగుచునేయున్నవి. గృహములలో ఎత్తుపల్ల ములు మాప్పుట అనగా గోతులు గవ్వుటు, కాళీస్టలములలో మెజ కోలు వేయుట్క గచ్చులు వేయుట నాపరాళ్ళు వేయుట గుట్టలువోయుట మొదలైన మార్పులు చవేయుటయును, (పక్కయిటివారుఅనగా యికుగు పాతుగల కావ ములున్న వారు (కొ శగా నూతులు తీయుట యిదినజలోని నూతులు గోతులు కష్పుట్క మెరకలు వేయుట మెవలై న మౌర్పులు చేసిలొనుటవలనను ఎత్తుపల్లములు తేడాలు వచ్చుటయును 'మొవలై నవి జాగత్తగా క్షాపకముతో నాలోచించు కొన్నచో యెవరికి వాశే నిజమును తేల్చుకొనగలరు, జీవములేని జడపచార్షమెన గృహామువలన ననేక సుఖ దుఃఖము లెబ్లుకలుగునని .యనుమానింపవచ్చును, "కాని కొన్ని వస్తువుల స మ్మ్మేళనమున ననేకచితములు కలుగుచయుం డును ఉదాహరణగా (గ్రామ్‌ఫోనును తీసుఫొనుడు. చాని

శ్రి 'రామళాయ వొస్తుశాస్ర్రుము లోని ఒప్కౌక్క వస్తువును పకశీలించినచో పెశ్సై, న్పింంనులు? చ్యక్రఘులు సౌండుబౌక్కు, విన్నుల్సు న్దేట్లి ఈరీతగా నన్ని యును జడపచార్ల రులే గాననచ్చుచున్నవి. కాని వాట్ల కల థి ల లు ౧౧

యికవబ జీవముగల వస్తువువలె (శావ్యములైన సాటలు,

ళు వ! మా మనోహఏముై'న మాటలు చెలువడుచున్నవి, ఇటులసే గృహమునండలి వస్తువులు పరిశీలించిన యిటుకలు, సిమ్మైంటు, సున్నము, 'బెవడి, ఇదుళ్ళు, వెసములు, ఆకులు, గడ్డి పెంకులు, కిటికీలు, అలమాశులు గుమ్ముములు న7 రా జడపదారములే కానిఇ౦ంచును, కాని నాట్ల సమ్మేుళ యా గ ఎ గా న ఘవలననే అనేకములైన మాప్పలు అనగా సుఖమఃఖ ములు కలుగుచున్నవి

ది క్కు లు

సూర్యు జేదిష్కుననుదయిందునో దానినే తూర్పు అనియున్యు సూర్యు డస్తమించుదిశనే పడమర అనియును (గహీంపుము., తూర్పు ముఖముగా నీవు నిలబడినచో సీ కుడి వేశినై పు దశ్మిణమనియును ఎడమచేతివైపు ఉత్తంమని యును యెజుంగున్వు తూర్పు అను వేగునకు పూర్వము (శాక్కు అను వేన్లన్కు పడమత అను వేకునకు సళ్చినుము అను నామ మును మాత్రమిందు చనాడబడునని తఆలీయు ము?

తృతీయపరిచ్ళేదము మల విదిశలు

తూర్పు, దశ్నీణములకు మధ్యగల మూలను అగ్నేయ;;మనియు, దవ్నీణ, పశ్చిమ చ లకు నడుమ నున్న విదిక్కును వై బుళి;అనియును, పశ్చిమ్మ ఉత్తరములకు మభ్యనుశ్న కెఇ మును వాయవ్య మనియున్సు ఉడ్షర పూర్వ్యాములక మధ్యగల విదిశను 4 ఈజాన్య;; మశఫియును "తెలియవలెను.

ఈ దిక్కులను నాల్లింటిన్మి విదిక్కులను నాల్షింటిని కలి సాధారణముగా అస్ట్రదిక్కులు అని అందురు, దిశలు అన్నను దిక్కులు అన్ననుసమాన మే. విదిక్కులు, మూలలు విదిశలుు ఫోణములు అనుపేళ్లు సమానముగా బావింపు ము.

స్ట్‌బము (రావుల విర్ణయము

“రుల "మెరిగి చుట్టము, స్ట మెరిగి వాసము;; అను లోవోక్షి ననుసరించి స్ట్థలమెరుగుటయన్న నెట్లో మొవట ఏవరించి తదుపరి గ్బృెహవిమయములో (వాయగలము.

నీవు సీ వునఘ్సులో ఒక్ష (గామమున్నట్టుగా ఛావిం పుము., (గామ పులో ననేకఏధులు పడమటినుండి తూరు ఏ నకును, దప్రీణమునుండి యుత్తరమునకును పోవునట్టగా

(పా

114 రామనాయ వాస్తుఇా(స్ర్రము నాలోచింపుము, అట్లు పోవు వీభులకు మధ్య ననేక దే శము లేర్చడును, అట్టి (ప్రదేశములు ఒహ్కొక్కటియును నలుష్మక్కల నాలుగు వీధులుకలభై యున్నది. ఆది అనేక గృహములతో నలరారుచున్నది. అట్టి ఒక్క్యపదేశమును మాశ్రయే నీ భావమునందుంచుకొనుమ్యు ఆ (వచేశమునే ఒక క్షైకు అని తెలియును, అటిఫభాకలో వొని., యిండసల ౧౧ న. ల రాడ్లు

ములు శిలవుగడా? అందు ఈశాన్య ను ననున్న యింటి స్టా మును యిీశాన్యస్థలము "నక యీశజాన్యఫు స్లౌకు అనబడును దీనికి ఉశ్తరమునన్సు తూర్పునను ఫీథు లున్నవి.

6టులనే అణ్నేయముననున్న యింటిస్టలము అగ్నేయ స్థలము లేక ఆణ్నేోయపుళ్లాకు అనియు ననబకును. దీనికి తూరు నః దత్నీణమున ఏీధులు కలవు.

న్రైర్భతినిగల యింటిసలము. నె బుతిసలము. లేక

థు య్‌ థె

వైముతిస్లాకు అనబడును. దీనికి దశ్నీణ మున పశ్చిమ ఘనను ఏీభులు గలవు

వాయవ్యమునగల యింటిస్టలము వాయన్యస్థలము లక వాయన్యపుస్లైకు అనబడును, దీనికి పశ్చిమమునన్వు ఉత్త రెను నను ఏథులు గలవ్ఫ,

తృతీయపరిచ్చేదము న

ఇటుల నలుమాలలోనున్న స్టలములుమా(తము పై వీన్టతో పిలువబడును, కక మిగిలిన స్థలములను యేమని విలువవలెనన*ా

ఎజ్‌ న ర శ

ఈశాన్యస్థలమునకును ఆ'గ్నేయస్థల మునకును మథ్య గల యింగ్తస్టలము లన్నియును పూర్వస్థలములు లేక తూప్పు చవాకులు అని అనబడును, ఏట్రకు తూర్పున మ్యాతమే ప్‌ మట్‌ మన్‌ క్‌లము.

ఆ గ్నేయస్టల మునకును, నై బుతిస్టలమునకును మధ్య గల యిళ్ళస్థలము లన్నియును దశ్సీ.స్టలములు లేక దశ్సీణపు బ్లాకు లనబడును, ఏట్లకు దశ్నీణమున మాత్రమే ఏఫ గలదు.

నై బు3ిస్టల మునకును, నాయవ్యస్థలమునకును నడువు గల సలములన్నియును పశ్చిమస్థలములు లేక పడమటిద్లాకులు అనబడును. పట్లకు పశ్చిమ షన మా(తమే ఏ కలదు.

మట్‌.

వాయవ్య స్థల గునకున్ను యూ శాన్యస్థల పునకునువముధ్య గల సలములు ఉగవపషలములు లేక ఉ శృంపుడ్డాకుు లన

వ థు వాతి గం బడును. పెట్లకు ఉత్తుంమున మాత్ర మీ వీ? యుండును,

ఈ రీతిగా. ఒక (ప్రదేశమునుదు (నాల్గు ఏధులకు మథ్యయఎమ) మూలలలోని స్ట మిలు (డ్లికులు నాలు

116 రామరాయ వాస్తుశాన్ర్రను గును, , దిశలయందలి సలములు (శ్లాకులు) అనేకములును_ యే థ ౧) య అగు మన్నవి. ఇట్లు ఒక (గామమనందు అనేక యిీాశాన్య స్థములు, తూర్చుస్థలముల్పు ఆగ్నేయస్థల బల్కు దవ్నీణ సలమ లు మొదలె నవి పరడుచున. ఏవి, కందు అఆన్నేయ ద్‌ మా ఎ యె య స్టలము లనేకములు కలవు, కాని యిందులో యెగువనున్న ఆపేే్యయ సలమునకును దిగువనున్న అే,-యస్తలమ. నకును ల ట్‌) రు చ థి కూడా ఆనుభనమునుబట్టి సలితములు మారుచున్నట్లుగా 'ఆలియనలెను. ఇళ్లే ఎగువ యీశాన్యస్థల ఎనకును దిగువ యిీశాన్నసలమునకును, ఫలితములలో మార్పులు నచ్చు “ధి న్నా చు డును. ఈ రీతిగా అన్ని స్థలములకును మొగువ, దిగువ లనుబట్టి ఫలితములలో ఫొంతవణకు భేద మి కలుగును, ఎగున యనగా వృుచ్చము 'దిగువ యనగా సిచము, ఈ భీవములను బట్టియే మనుజుని బోలిన మనుజుడు లేనశ్లు స్థలమునుబోలిన స్థలముకూడా లోకమున లేదని (గహింపుముం ఆయాస్టలవాసుల గుణములు ఈళాన్వసలము ;- ఉం, తూర్పు దిక్కులయందు వీధులు ధి అావాటా. ౫ల సలము ఈశాొన్నస్లల మనజబడును ౯౦దు జన్మించి నివ (2౫| లథ నీంచునారు ఆలోచనాపరులు, ఉదేకులునలె కన్చించెవరు. పనులయందు చొంవ, చురుకుదనమూ కొలిగియుందురు. ఏరి సంపొదన ఇాక చక్య సుగను నూతనపద్ధతు లల్లోను వండును,

తృతీయపరిచ్చేదము [117 వీరియొక్ట ధనము నిలువయుండును, నస్తుమూఎక్రమునందు సామ్మ్య్థ ముండును... పనులయందు తొందర, శు ఘుగా న్యుదేకలగుట వీరిలోని (వధానలోపయులు, ఏరితరులచే ముఖ్య షగా సాక వ్రింపబడుదురు. తమ గృపహాములను విలువ గల వస్తువులతో నలంకరించవరు. _ఏరితరులతో ఎక్కువగా కలసిమెలసి యుంజఈరు. ఏరి వేను పవ్మిత్రమైనది కాదు. వీరు భాగ్యవంతునైై నవొలద్‌ విపినిగొప్టుతేన 'మెక్కునసయండును" ఏప తాముచేయు కృషీయందు అభివృద్ధినొందుచు. (పధాన సానము నలంకనంవెవరు. ఏరు తము అధిక్రావ మును గాం వమును జాత్త్రగా శాపాదుకొందురు. ఏరపు చవేయుపనుల యంచు న్య క్తి త్వ మును కల్చ్పనానామన్థ్య మును, నిర్శాణశే క్షి యును కాన్ప్చించును. కొందరు రాజకీయ ఘునందుగాని, పరి శోధనలయందుగాని పొళ్గ్లొనుచుందురు. పేరు చెప్పినదంతయు పూ క్తిగా చేయలేరు. సమయానుకూబ పుగ వృర్హించెవరు, కార్యసాధకులుగను అధికాశ గలవారుగన్సు అధికార్యపాప క ఘు గలవారుగను గాన్చించెవరు.. వీరు తమకు తోచినట్లు తప్ప యితరులు చెప్పినట్లు చేయరు. చానధం3 శములయందు ఆస క్తి తక్కువగా నుండును, ఒకవేళ డానము వేసినచో నితరుల కాశ్చర్య ము కలుగునస్లు వేయుదురు. పీ కనేక మౌానసికకప్ట ము లున్నను కడు్రైర్యము.గా కనుపించెదరు.

118 రామరశాయ వాస్తుఇాస్త్రృము వూర్వస్థలములు వం తూర్పున వఏఫాకలిగి ఈశాన్య ఆగ్నేయ స్టలములకు మధ్యగల న్టలములు పూశ్వస్థల ము లు (తూరుపు ర్లాకులు అనబడును, ఈ స్థలములో జన్మించి నివసించువారు సాధుశీలురు, నిత శ్రలమైన స్వభావము గల వారు. ఎల్లప్పుడు పరిశుభమైనవారుగ నుందురు. ఎవశేది చెప్పినను విందుశేగాని విశ్వసింపరు, అరకుబ కుపకారము చేయుటలో ముందడుగు వేయుదురు. వినాపహాది శుభకార్య ములయందు (పథధాన్నపొత వహించెవరు. విశాలహృదయులు, నిగూఢ మనస్కులు అయియుందురు.. సంఘ (క్రేయాఖి లామలు, సంస్క్ర్రంణ వియుల్కు అక్షి శీయులు, పఠిమళ (చవ్యములయందు నీతి గలవారు అయియుందురు. మంత ఇశాస్రుమునందు నమ్మ కము గలవార్రైయుందురు. ఏరు బహు చమ'త్శ్కారముగ మాట్లాడెదరు. ఏరి మనోవృ త్తి యెకుంగ శానిది. ఏవ భవిష్యుత్తును గురించి నిరంతంము యోచింపు చుందురు. రాజకీయ సంబంధమైన గారవోదో్యోగములు 'వేయుదురు. ఏీరికి అర్థికలోపము యుండదు, స్నార్టిత్క వీతా ర్ల, ధన, భూ లాభములుండును, ఏరు యితగుల సభావము లను సులభముగా (గహించి స్నేహితులుగా పరిగహించే దరు. వీ శేవిషమయములనై నను సులభముగా మజచిపోరు. తమ పనులను (పషాంతనముగా జేయుదురు. ఆ గ్నేయస్థలము ఫం తూప్ప దశ్నీణములముందు పీథులు గలది ఆశ్నేయస్థలను. ఇందు జన్ధించి నసించువారు

తృతీయపరిచ్చేదము 110 వకాంత జీవితము గడుపుట కాసక్తులగుదురు ఏరు చుగుకుగా చదువుటలోను, _(వాయుటలోను నేన్చరులై యుందురు ఏరు తమ (పమాభిమానములను నెల్లడిచేయలేరు. తమ అఖి మానులకొంవై ఎట్టి శ్యాగమునై నను 'జేయుదురు. శ్మతువుల విషయములో పగ తీర్చుళొనువజకు విడువనరు. అప్పుడప్పుడు తొందఠపనులు చేని చాధపడుదురు.. పరు మిగుల 'జెలివిగల వారు చుకుకుతనముగల వారు అయినను నూతన ఏవమయము లను సులభముగ (గహంపనేరరు. ఏరిదృష్టి సర్వసాధారణ ముగా ఒకే విషయముప్నై "కేం(నీకరింపబడి యుండును, (ప్రపంచములోని నిషయములన్నియు (పకృతిలోని అందరి కొజకుగాని, (పత్యేకము ఫొందరి కొరళీ కావరి ఏరి అభి బ్రాయముు. ఏరు వేదవారి కొజకును వెనుకబడిన వాంల కొఅకున్తు ఎక్కునగా పాటుపడుదురు. చేయుపనులన్ని యును తికంణళుద్ధిగ "చేయుదురు. ఏరికి జయ మాలస్య ముగా లభిం చును. పరిలో కొందరమానుషముగ (సవర్తించెవరుం కానాననుసంధానమ్యు చొరివ అధికముగా నుండును. ఏరు తప్పనిసరిగ అర్థికవిషయ మలయందు వాగ్ధాన ములను తప్ప వలసీయుండును,

దక్షిణస్థలములు :- దక్షిణము న ఏధి కలిగి ఆశ్నోయ, న్రైర్భతిస్టల ములకు మఫ్యగల స్ధల ములు దత్మిణస్థలములు, ఈ స్టలములలో జనించి వసీించువారు నియంతలవలె తమకు

120 “రామరాయ వాస్తుశా్ర్రము తోచినరీతిని పయుచుంజెదరు. అందుచేగ తంచు పీ8ికి శతు బాధ కలుగుచుండును, గర్వము, స్వాతీం్యత్య ము పౌరువయు ఏరి (వథాన గుణములు, ఏరికి నూతన పద్దతులయందు సంచ రించుట యుండును. నూతనాశయములయందును (క్రీతి కలిం యుందురు. పిరిపనులయందు న్వ క్రి త్వముందును, ఏ రితరుల వేషిక్రింద పనిచేయుటకంపటె యజమానులుగ పనిచేయుట కిష్టపడుదురు. ఏ రాజ్ఞాపించునష్ట్రియు ఆచరించునట్టియు శక్తిని కలిగియుందురు. అధికారయుత :- నైన వుదో్యోగములయందు గాని సంస్థలయందుగాని, (వభుత్యోద్యోగము లయందుగాని రాజకీయ ములయందుగాని పని చేయుదురు, వీ రితరుల కాక్చ' రము కిలుగునట్టుగు తము అభిపాయమ.లను మార్చు ఫొందురు, వినయ వపిధేయశతలు ఏరి సహాజగుణ ములు, ప్‌రిత రులను తవచుగ నధికముగా గాంవింపుచు తాను గౌరన మును సెం దెవరు,

వ్వైరతిస్థలము ;=ఐదవ్నీణ, పశ్చిమములయందు వీధులుగల స్టలము న్వై రృతిస్టలము, ఇందు జని శ్రంచి వసించు వారు తీరికగాని ఏ(నాంతిగాని లేకయుందురు,.. ఆ ్చర్యకత మైన కిల్చనాక కిని కలిగియుందురు, సునిశిత మైన (గ్రహణ శిరి కలిగియుందురు. ఏరు సామాన్య ముగ "ెండువిధము లగు కృషులు కలిగియు దురు. ఏీ రొక్కానిమిషముగూడా నృథపుచ్చక యెల్లప్పుడు యేదియో చేయుచుందురు. పీరి

తృతీయపరిచ్చేదము [21 నితనములు (పోశ్సహించినవొలది తమ న్‌్త్రి సామస్ట్యములు మూపుచు పనిచేయుదును. ఏరు తంచు శ్యతువులనల్ల కలుగు అటంకములన్వు బాధలను మనో భైర్యముతో నెదుక్కొంం దురు. అందరక్యుసుల భో ముగా అర్టమగన ముల మాట్లూడుచు ఎషమయ నిహాపణ చేయుదురు. ఏ తమ శెప్పుడేది టరిగి నను తమ మేలుకొజకే యని ఫావఏంచెవరు, కుటుంబ వివ యములయందు అంతగా అదృప్టన . తులు గారు. వరికి బంధు వులవలన కష్టనష్టములు కొలుగువున్నను త్యాగమునే చేయు చుందురు.

పశ్చిమస్థలములు:- పడమ౫ఏి$ికలిగి న్రైర్చతిస్టలము అఫను వాయవ్యస్థల మునకును నకువుగలవి పశ్చిమస్థల ఘులు (పడమటి శ్రాకులుు అనబడును, ఏటిలో జన్మించి నివపించు వారు గంభీి పృాదయుల్కు నిశ్చితాభిపాయముగలవారు అయియున్నారు.. సాధారణముగ ఏీరిని యితరులు అస్థ్రము చేసుకొనుట కష్టము. ఏకు ఆలోచనపరులు, న్యాయబన్థులు అయియుందురు. ఏరితరులకు లోబడియుండరు.

ఏక్ర చేయుపనులయందు, నడుచుళొను పద్ధతులయందు స్వాతం్యత్యము న్య క్రిత్యము వుండును, ఏర్మిపేమ విచ్యిత మైనది. పీరు అన్నిపనులయందును కడు నేర్పరులు. కార్య సాధకులు, చెప్పినదంతయును పూర్తిగా చేయుదురు,

()-16

1లిబి శామరాయ వాస్తు శాన్ర్రము ఒక్క -క్‌శ్రసమయమునందు న్యకమాన్గమునగూడా సంచరించె దరు. పీనెక్కువగా తమపై గల వాధ్యతలగార్చి అలో చించుచుందురు. అందువేత గంచు అనారోగ్య మ. గానున్నట్లు చాధపడుచుందురు. యుక్తాయుక్త్తములు విచారించి దానే ధర్మములు చేయుదురు. న్నేహవ్యాతులగుటచే ఏ్‌8కి పెన్టవారి న్నేహము. లభించును. సీరిమాటలు వుపన్యాసధోరణిగా నుండును. ఒకీ సమయచులో ఏ3నేకపనులలో పాల్గొను చుండెదరు. సాధాశణముగ ఏరు యితరులను తమ వాక్చ మత్కృతిచే తమవైపు (తిప్పుకొనెదరు.. ఏళేపనినై నను తోచిన నెంటనే ఆచవంణయందు పెళ్టైదరుం వాయవ్యస్థలము ఫాపళ్ళ్చివు ఉత్తరములయందు వ్‌భు లుగట స్ట్రాము వాయన్యస్థల వమునజడును, ఇందు జన్మించి వసించువారు [కమనితణ, క్షాపకశ క్రి విమన్శనాశ క్తి కలిగి యుందురు. పీశేవిషయమునందై నను తమ అభ్మిపాయము సీయనలసి వచ్చినప్పుడు తప్పయినను ఒప్పయినను స్వాభి (పాయము నిచ్చెదరు. పరిక గారవమర్య్యాదలు వేరు ప్రతిష్టలు అయాచిత ముగ లభించుచుందును. ఏరు కడు ధీరులు అత శ శక్తియుతులు అయియుందురు. పీరు విఘ్నములు వాటిల్లి నను లెక్కుకేయక పట్టుదలతో తమ కార్య ములను సాధించె దనరు. ఆటంకములు కలిగినకొలది పీరికిప్టుదల ెచ్చును. న్యాయవ ్రైనులు, యభాస్థవాదులు నగుటచేత శతు బాధలు

తృతీయపరిచ్చేదము 199 పపకి మెండుగా నుండును, ఏరు (పతి విమయ'పను |పశాంత బుద్ధితో నాలోచించెదరు. నిదానముతో చేయుదురు. ఏ5 జీవితమంతయు మార్పులతో నిండియుంగును, పీరొక్కక్కా

సముడు వూహో్యపపంచములో నూనగులాణెనరు. ఇతరులను (వోతుహించెవరు.

• ఉత్రరస్థలములు వాడశత్త్రం పన వీధికిలిగి వాయవ్య ఈశాన్యస్థల ములకు మధ్యగలవి ఉగ్తంస్థల ములు. ఏ్‌నిలో జన్మించి నివసించువారు న్యాయన్తైనులు జగొారననీయులుగా నుందురు, లోకమునకు నెజచి శవము యభీపపాయ సులను నూర్చుళొందుగు, ఏవ వేదలవిషయ "పులో యొట్టి విమర్శ నఘు లేక సహాయము చేయుచుందురు. ఏరుధన యును అనస రకున కుపయోగించుటకంశు దాని కెక్కువ (పాధాన్య "మొసగరు. అందుచే విరితపల కష్ట ములనుచూచి సహింప శేరు. వారికి శక్తి వంచనలేక తోడ్పుడుదురు. వీరుతమ కప కార మొనర్చిన శ్యతువులను న్రైతము త్రమిచెదరు. ఏరు సామాన్య యుగ స్వల్బవిమయ ఏ లకే అథ్రై ర్యపడుచుందురు. ఏకు తము మనోభావములను పూర్తిగా వెల్లడిచేయలేకు. పి8్రలో ఫొందరిజీఎచ ము ఏపాదాంతముగ మారును.

ఆయాస్థలములలోని యింధ్లు

(1) ఈజాన్యస్థలమన కాహుయకారము నివాస నిరాస్రణము గావించినచో సకళలై శ్వర్య భోగభాగ్యములు

కలశ రామరాయ వాస్తుశౌస్ర్రుము 'ాస్పీంచును. ఈస్టలమునకు ఉశ్తర, తూర్పులు తగ్గియుండ హెచ్చుగా నుండవలెను ఉత్తర, తూప్పులయందున్న స్థలము నొక్కియున్న చో దీనిని జేఠియున్న | పక్కస్థలమునకు అంశ కలుగును,

ట్ర క ౬ లా జర

(2) (ప్రాక్టఎలము (తూరుపుక్లకు లో ఈ శాత (వకాంము గృహానిరా ఆగాము గావించి వనించునారు పత పా_తాభినృద్ధియు ధనధాన్యసంపదయు గలవాఎయ్యెదరు.

(8) ఆగ్నేయస్థలములో నివసించువారంలయొక్ష వం శముు ధనము నళించును. కాన యిందు గృహము నిక్టింప దలచినవారు అఆగ్నేయస్థల దోషనివాంణార్థమై తూర్పున ముందుగ బావి (త్రవ్వించి ఆ నూతి నీటిసహాయ ముతో దళ్నీ ణపుపారుచేరి దవ్నీణము వై పునక్కు గును ములు గాని కిటి కీలుగాని వుంచక గృహనిర్యాణము. వేసికొననలెను. అట్లు వేసిన దోషముపోయి.. వేరుకీర్తులుగలనానరై. సుఖంచెవరు. (వతి (గామమునను అగ్నేయస్థల ములు పరికించిన-వో నెక్కు వగా శిథిల గృహములే కాననగును,

(4 దవ్నీణస్థల'సునందు దశ్నీణపుపారు చేరి దవ్నీణ సిహూద్య్వారముగల గృహ పను శాహ్ర(డకారముగ నిర శ్రంచు కొన్న వాస మిక్కిలి చర స్టానాస్తులు సంపాదించిన వాగు దురుః

తృతీయపరిచ్చేదము 125

న ల భక్టి స ములువాడు చే

(5) వైర్ఫృతిస్టలమున దవ్న్‌ణ, పామ ములునాస ఇరి అననా నె రృెటిమూల నివాసమును నిర్మించుటకు ముందుగా

ము న్నుత్త్వమున నూతిని (త్రవ్వించి ఆ సీటిసాయ ఫుతో నిబ్లు కటుకొన్న సిరి సంపదలు కలనావగుదుకు.

(0) పశ్చిమస్థలచు-లో పడవుటివారు చేం పశ్చిమ సింహద్వార ముగల నివాసమును నిర్మించి ననీిచువాము సక్త

న్‌ం వీ ర ల శ ళ్‌ మై శ్వర్యములు కళిగియుండ భోగ భాగ్యము అనుభవించు వె. యుంపదుము,

(7) నాయవ్య స్థలమున చశ్స్‌ణపశ్చిము ములుపారు చే పళ్చిమసింహ డ్య్వాన ముగల నివకశనమును కట్టి నివఫించువారు జయముక్‌లిగి యుందురు,

(3) ఉత్త్రస్తలమున నుత్తవ మున శెక్కున కాళీవిడిచి

వాలి థా న. పెట్టి నివాన పును నికి శ్రంచి నివసించువారు. 'దేవేం్యద్రసంపద వంటి సంపవకలవారై శాంతపునుషులై యుందురు, దిక్కులు -_ వలితములు

“దిగ్విజయ పాగా. నదుచుచున్న దాయన. కేమిరా మహానుభావుకు:; అను లోఫో క్షి ఉంద్వి దిగ్విజయముగా నడ చుటయనగా దిక్కులు జయముగా నడచుచున్న ట్ల్టమగు

126 రామశాయ వామ్తుశా(క్ర్రము చున్నది. అస్ట్రదికష్కులను అప్పదిశ్చాలురుపరిపాలి ంపుచున్న ఖు అంద శెరింనవివమయమే కదా, అప్పదిక్సుతులవలననే అస్త దర్శిద ములు, అసెశ్వశ్య సులునుకలుగుచున్న ఏ అందు అర్హై ము రాలు శ్వర్య కులు కోలుగురీతిని గృహాస్తునకు నడదచుటయే దిగ్విజయ శ ముగా నడచుట. ఆ దిక్సాలుప చేయునదియే దిక్కులు చేయుట అగును. ఆ దిక్కులు యొబ్లుండిన జయము అనగా మేలు కలుగునో ఆ విషయ ఘు మనకు తెలియనలెను. అ విషయములను ముందుగనే మన పూర్వీకులు. డిక్పతుల వేలలో నిమికియున్నారు. కాన ఆ వేర్గినలన కలుగు ఫలి తయిలు (గ్రహించుకొని 'పెరిగినచో ఏ ఫలితము వచ్చునో, తెగ్గినవో య్‌ ఫలితేము వచ్చునో అనుభవ మునుబట్టి మాత్రమే తెలియవగీయున్నవి, ఆ పవయ ఘలను యిచ్చట ఏవరింపుచున్నాము, తూన్పుదిశకు యిందు డధ్ధితిమై యున్నాడు. (గ్రాది పరమైశక్య్యే) యిందతీ తీందః అనుడాని ననుసరించి యిం్యదుడనగా పరమైశ్వర్యము కలవాడని అస్థ్రము, అనగా తూర్పు దిక్కు పెరిగియున్న-వో మహా దై శ్వర్యము. కలుగు ననియును యిం[ద్రునకు పాకఠకశాసముండును "వేరుండుటనుబట్టి

తృతీయపరిచ్ళేదము కై? పాకాన్‌ శినూన్‌ శాసతీతి పాకచాసన; (శాసు. అను శ్‌స్సూ అనగా విల్లలను 'వానించువాడు అనునామ 1౩ ననుసరించి తూర్పువలన (యీశాన్యశుతో కలిసినదానితో) వీల్లలు యెందణు కొలుగునదియు నిస్హైశింపబకు నవియు, యిం మనకు గో, తభిదమడని 'పేరుండుటనుబట్టి గోతం నంశం భినల్రీతి గో[తభిత్‌. (ది5్‌ విదాఎత్యే నంశమును నశింపజేయు వాడు అనగా చూర్పు తస్టుటవలన (యూశాన్య ఘునన్ద్ర వంశము నకించుననియును "తెలియవలెను, అగ్నేయమునకు అన్న అధిపళిమైయున్నాగు, అన్ని అనగా అగతి గచ్చతీ త్యగ్నిః (అగకుటిలా మాుగత్త అను వ్యుగ్ప తి శనుసరించి కుటిల - శా నడుచువా పు అని అకు అనగా ఈ దిక్కు పెరిగినచో పెరిగిన స్థల నునుదుంకునారు కుటిలమైన నడకగలవావయ్యెవ రనియును, కష్ణ ర్త అను 'సేరుంబట్టి కృృష్ణంవ_ర్హ్మ మార్షో యస్యసః కృృష్ణనర్తాాలన గా నస్దిని మాన్షఘుకలవాడు అనుచాని ననుసరించి యిందుండు వారు దునశాభారముగలవారు లేక దుర్శాన్షన_్తను లయ్యెద రెనియు, ధనంజయుడను నామయుననుసరించి ధనంజయలీతి ధనంజయః (జయే) ధన ఎ-ను జయిఐచువాడు అనుదానిని బ్యన్‌ యించముంకువారు ధన ను జయించుటచే బుణ్యగస్టు లఅలకసుదునవనియున్వు శుకుడు, శుచి అను నామ ములననుసరించి నోచయకీతి శ్నుకః శనోచయకీ. ళుచుు. అనగా శోకింపజేయు

1ల3 రామళశాయ వాస్తు శెన్త్రుయు వాడు అనువాట్లంబట్టి యిందున్న వాకు యిశసపలను దుఃఖ పెట్టుటయును, వారు దుఃఖపడుటయునుగూూడా జరుగునని యును అనలుడను అభఖిధాన మొువల్ల అలంపన్యా వృ్‌న్నా స్త్యస్యే త్యనః చాలుననుట అేనివాడనగా అధికార ము గలవాఎయ్యెద రనియును ఆ|శయాళుండను నామభేయమువలన అ(శయాస్‌ అశ్నాకీతి అ్మశయాక; (అశ భోజనే) ఆశయిచిన వారలను భొశ్నీంచునొడనుటంజేని ఈ దిక్కును యెక్కువగా అశ యించివున్న వారల తువకు నశింపజేయుననియును. అర్ధిమ, మరియు వావకుడను పేపవలన పువాతీతి వావకః (పూశ్‌ పనన్సే పవ్మితము చేయువాడనగా ఈ దిక్కు తగ్గియున్న పవి (తుని చేయుననియును తెలియవలయును,

దవ్నీణమునకు యముడు అధిపతియైయున్నాడు, ఈశ సికి అంతకుడను "వేరుండుబనుబట్టి అంతం నాశం కరోపీ త్యంతకః (డుకృణ్‌ కరే నౌశము చేయువాడు అనగా ఈ దిక్కు హపాచ్చుగా పెరిగియున్ననాశినము కలిగించుననియును సమన_ర్షియను నామము. ననుసరించి సమంవ_గితుం శీలమ స్యేతి సమన్నర్తీ (వృతునర్హ్తనేే సమ ఘుగా నర్తించు స్వభా నము కలవాడు అనుటంబట్టి నైబుకినుండి అణ్నేయమువరకు వంకరలు లేకుండా దశ్సీణము సమముగా నుండవలెననియును "ఇెలియవలెను.

తృతీయపరిచ్చేదము క్షం

గ్‌శవిక్స్‌. అసుషపవను. అవివేయమునుకేపి అనూన్‌ నాతె త్య 3; (రాఐవాన్తే వాాయిల నపహారించునాము అనగా, యీ దిష్కు యెప్కనోూ పకిగిజిన్న (వూములు కోతులు వుండటం మెట్టి యిిమయన్నవాఎల (నాాఎిలు పోవుటయునాు లేదా యిోప్రల దగాణపుల ఏమ ఉయుటయును (శ్రన్యామె డను నొామవేయ ఇుననుపరించి ప్రస్యం మాంసం అ శ్రికి (వ్యావ మాంపమును భాక్‌ందువాపు అ్మసప్తుడము వేప వా కే) మూంనాదములవను వచన ఘు చేయకనే తినునావు అళి యును అ(సపుషను అఖిధాన మునల్ల అసం త్రం పబత్రీ త్య్యసవః. (పాపానే ర్రమును పానము. 'చేయునాషు యాతువు అనువేరు ననుసరించి యూతయతి న్యవయలతీతి యాతు?ః అవగా వ్యథ పెళ్టుడినాను అను 'పేన్టననుసరెంచి ఈ దిష్క్ట వెుగుటవన్మల్ల యిందు నివసించువారు జీవులను హిం నించువాాునసనదమువనియు (తాగుకు మొవలైన దుం ఫ్యాసయు లకు లోనిసటయు, రక్రమాంసాదులు శుష్కించు రోగ ముల పాలసటయు మొదలై నవ్‌ పొందునని చెలియవలెను, పల్చీమ మనకు వరుణు డధిపతియైయున్నాడు, నృన్‌'తి పాన్రైరికి నపఃణః (వృవ్‌ నంణే) వరుణు డనగా పాఠకములచే కట్టువాకు అని అపు. అనగా మూ దిక్కు పాచ్చుగూ

(2-7

180 రామరాయ వాస్తుశౌ(న్ర్రృుము పెరిగియున్న అనేక ,పతిబంధకములు నిర్భంధములు కలి గించి యిందు నివసించువారిని బంధించునని తెలియవలయును,

వాయవ్య మునకు అధిపతి వాయున్వ్నై యున్నాడు, ఇత నికి సదాగతియను వేకు గలదు, సదాగమనం యస్యసః సడా గలి; అనగా నెల్లప్పుడును సంచరించువాకు అనగా ఈ దిక్కు యెక్కువగ "పెరిగియుండుటనుబట్ట యిందు ననించువాము యెక్కువగా (పయాణములు వేయు వాంయ్యెదంని "తెలియ వలెను,

ఉత్తంమునకు కుబేరు డధ్ధిపతియైయున్నాడు. ఇతనికి (గ్యంబకసఖుడని 'పేరండుటంబట్టి (త్యంబకస్య శివస్య సఖా (త్యంబకసఖః, శివునికి సఖుడు అనుటవల్ల ఈశ్వరునిస్టానమైన ఈశాన్య పుతో కలపి అనగా ఈశాన్యము తగ్గకుందులాగున నుండవలెననియును ధనదుడను "జేరుంబట్టి ధనం దదాతీతి ధనదః ధనము నిచ్చువాడు లేక ధనంచయతే 3క్షతే తివా ధనదః (చేజ్‌ ంవగ్చే ధనమును రథ్నించువాడు అను అ ౫ లంజేసి ఉ[త్తర మెక్కువగానున్న అందు నివసిచువాపు ౨ కీంపబడిన ధనముగలవామరై యుందుుంనియు తెలియవలెను.

ఈశాన్యమునకు ఈశ్వరుడు అధిపియై యున్నాడు. ఇతనికి శంభుడను నామభేయ మనుబట్టి శం సుఖం భవ త్యస్మాత్‌. శంభుః సుఖము నిచ్చువాడు అనున్య మును ఈశు

తృతీయపరిబ్ళేదము 131 డను అభిధానమునుబట్రి ఈ ఫ్రే. ఈశః (ఈశఐశ్వ ర్య) ఐశ్వర్య యు కుడు అనియును మృత్యుంజయ తీతి మృత్యుంజయ:

అలి మృత్యువును జయించినవాడు భవు డనుటవల్ల భవం త్య ౫నేచ నాలా: ఇతి భవః యితవివలన పిల్లలు కలుగుదుంనియును అనగా. ఈ దిక్కు తగ్గగ పెకిగియున్న చో యిందున్నవారు సుఖము ఐస్వైర్యాము కలవా౭ర్రై ఆఅకాలమృత్యువునుగూడ జయింతువనియును, యిందున్న వామ సంతానవంతు లగును రనియును మరియు గంగాథరుడను నావముమునంచేపి గంగాయా, ధరః గంగాభివః గంగను ధరించినవాడు అనుట వల్ల యిచ్చట నీ రుండవలెననియును అనగా నూతిని యిచ్చట (తవ్వుకొనవలెననియును ఇంకను భూ తేశు డనుటు బట్టి భూతానా మీకు భూళలేశః భూతములకు (ప్రమ అనియు అభవు డనుటనల్ల నభవం త్య నేన బొలాః ఇత్ర భవః ఇతనివలన బాలురు కలుగరనియును అనగా నీ దిక్కు తగ్గి యున్నచో భూతముల బాధలు కలుగుననియును, సంతా నము బేకుండుట జరుగుననియును తెలియవలెను, ఇంకను ఈట్లకుగల ప్లలిత పులను కింద ఏవరింపుదున్నా మః గాన అవి నో ఇ యీ కూడ చమపువొన్నచో పూ క్రూ అవగాహానము కాగలదు, దిక్కులు పెరిగిన స్టలముళలు

ఆ గ్నైయము. :-గృహనిరా్టాణ ముచేయు స్ధల పఘునకు

అగ్నేయమయున స్ట 'మెక్కున పెరిగియున్న అట్టె స్ట మందు గృహానిరా్మాణము 'జేశఫి వనసించువారలు నెమ్థుదిగా

దర్శిదులగుటయేగాక అనేక కస్టనస్టముల పొందెవరు ఆగ్నేయ మనగా తూర్పు దథ్సీణ పులు కలసిన నూలయే, ఐనను యిందు మూడు౨క ములు కలవు, ఓ తూర్పుదికతో కలసి పెరిగిన అగ్నేయము ౨. విదిక్కూగ” పెరిగిన అన్నే యము $. దత్నిణదిశతో కలసి పెరిగిన ఆ శ్నేయము తూర్చుతో కూడుకొన్న ఆగ్నేయము పెరిగిన స్థలములలో ఎక్కువమంది సంతానము లేనినారగుటయు జరుగు ముండును* అనగా తూర్పుతోగూడి ఆగ్నేయము పెమగుటనలన ఈజా న్యు తగ్గచున్నది. కాని యిందు నివసించునెరు యితఎ వాతావరణ ములనుబట్టి అనగా సరిహద్దు స్ట పష లయొక్క_ ఈకపకు లను అనుసరించి భాగ్యవంతులు గానుందుట గలదు, ఈ ఆణ్నేయపు పెరుగుదల విదిక్కుగా (మూలగా) "పెరిగిన యొడల సంతానము కలుగుటయును ఆదాయము నచ్చినను దుబారాఖర్పులకు అనగా భోర్టున్య వహోం ములు, శరీరా నారోగ్యములు, ఇతర దువర్ట్యాసవ ములపలన ననగా వ్యభి చాంము మొదలైన వాట్టనలనను ధననస్షము కలుగు చుండును, దశ్నీణముతో. కలిసి పెరిగిన అగ్నేయ షులో సూతులు, గోతులు వగైరాలు యుంకుటనల్ల అంచుండు నాకు నెమ్ధుదిగాదర్శి ములగుట, గృహ మలు తగుల బడుట జరుగును, మరియు నిందుండునారు దొంగతనయు నై నాలు చేయుటలో అలవొటుపడుదురు ఇందుంకు భార్యాభ శ్రైల కొన్యోన్య ము యిస్ట్రము తక్కువగా నుండును, బిడ్డలు దుర్శా

తృతీయపరిచ్చేదము 188 గులగుదురు. పిరికి బంధువవమునల న్కు బంథువవమునకు నీరి లి లి ళం గణి నల్లను అఖాంతి కలుగుచుండును, ఇందుండు యజమాని ఛాన్యను విడిచిపెట్టుటయున్చు ఛ్రార్యయుండగ మక శ్ర్రీతో సంబంధము పెట్టుకొను టయును ేక భార్య నళించుటయును ఎజెలుకు పోవుట, మూలవ్యాి నగ రా వ్యాభులతో హాధ పడుట, వోన్చులనెంబడి తిరుగు ట మొదల ఆపదలు పొందుదురు,

ఇటిసల పులో కొంతమంది తమసంపదను త్చ క్‌గానను

అథ ఆడి భావింపలేనివావై యుందురు. బహాుుసీచగుణ పులు కలిగి యుం దురు, ఇందులో కొందతవిడకలు వీచ్చివావై యుంచుటయును లే న.

గలదు. తూర్పు, దవ్నీణ ములలో యేవొక్క దానిలోనై నను కలసి పెరిగిన అణ్నేయంలో నూతులున్న అఆగ్భహాస్తుని బిడ్డ లను భైాలు నదలిపెట్టుట, ఆగ్భహాస్తుడు భార్యను విడచి పెట్టుటు కొంతకాలము 'బౌగుఎడినను వక్షను అనుభవించు

మజీయువను తూరు ఎదతుణదిశలలో సమముగా పెరిగిన ఆశగ్నేయ ము భూర్చుతక్కువు, వవ్నీణ మెక్కున. పెరిగిన అనగ్నేయమ్కూ దవ్నీణము తక్కువ తూశ్ప్చెక్కువ పెరిగిన అణ్నేయము అన్నేయములో "పరుగుదల కొంచెముగానుం డుట హాచ్చుగానుండుట్క పీటిలో నూతులు, గోతులు వ్రం

181 రామరాయ వాస్తు వా(స్త్ర్రము డుట (అఎశనవిగానియితమలవిగాఫే వా వమాణ పులుపు ళు "మక్‌ నుబట్ట ఫలిశ బులు కొద్దిమూస్పులు కలుగుచుండును. కాన "మొ గముమోదచ అగ్నేయమెటు పెరినను చెడ్తఫలిత ములనే జారి ర! ంం [౧ యిచ్చునుగాని, మంచివలిత ములషయదు.

ఇ న! ను! చ ఇ న్‌ కు వ్రైరృతి?- గృహానిన్నాణ మచయు స్ట మునకు నై రృతిదిక్కు సలము 'పెరిగియున., అటిసలమున గృపహాము నిర్నించి నివసిం ఇ ఎ "అథి అ ఢీ చువారికి వధానముగ రోగములు అనగామూప్చ, ఉబ్బసము బొనై మొదలగున్యాధులు కలుగుచుందును. -ఈనై రృత్‌ దిక్కు పపగుటలోకూడా రెకరులు కలవు, ఆ రకిములన్నియును అణ్నేయమువద్ద _చెప్పినరీతిగనే దిశలతో కలసిపెరుగుట, మూలగా సెకుగుట 'మొదలైనవిగా తెలియనలెను. కాన నాట్ల పెరుగుటనుబట్టి ఫలిత ములు (గహింపవలెను, నై రృతిపెరి

ళ్‌ న్‌. చా గిన స్పల ఘునకు నై రృతిగా నూతులు గోతులు వగైరాలు

థి షూ చా సాయపడిన అందు బలవన్థరణ ములు కలుగుచుండును, ౯౦ందు నివసించు శు సైతము న్యభిచారిముగలవారైై యుందును. ఇందులో సంతానము నెక్కువగా పోగొట్టు కొనుట, నష్టపోవుటకూడ జరుగుచుండును. వరికి శత్రుత్వము మితిమోశిన పనులతో గహూడియుండున్వు అనగ నరుకుటగాని, నరకబడుటగాని జరుగును. ఈ నైరృతి "పెచ్చునకు యితరుల స్థల ములలోకూడా దీనికి న్వైర్ఫతిగా నూతులు గోతులు వున్నయెడల అందు నివసీంచునారి బిడ్డలు వ్యభిచార నిమి

తృతీయపరిచ్చేదము 185

_తమై లేచిపోవుట యజమానులు యితర క్ర్రీలను తెచ్చి వుంచుకొనుటయును జరుగును. ఏ్‌ శెక్కునగ సీచనహావాస ములు కలవావై యుందురు, మొగృముమోవ వైర్ళతి "సెనుగు దలవలన ఇెడుషలితములే గాని మంచిసలిశములు కలుగవు, వాయవ్యము :- ఈ వాయవ్య ఘు "పెుుగుటలో ౨కి

ములు గలవు, ఇది పడముతో కలని పెరుగుట్క ఉత్తర ముతో కలసి పెరుగుట, "రెండుదిశలతో (వశ్చిమ, ఉత్తంము లతో) కొలని పెరుగుటయును గలదు. ౪ది పడమితో గలసి ఉత్తరమున సమముగా నుండవలపినంత వున్న యెడల మంచి సలితములే యిచ్చునుు అనగా గొప్ప రాజకీయవేశ్త లగుట యును, భోగభాగ్యములు కలవాశగుటయును గలదు. ఉత్తం దిశలో సరిగిన వాయవ్య మునలన ఈశాన్యము తగ్గుదున్నది, కాన యిందు నివసించువారు ఎక్కునగా కష్టనవములు పొం దుదురు. అనగా దూంబేశములకు పోవుటయున్సు మిపిమోరిన ఖస్పులు చేయుటయును, ఎంత కస్తమైనను భరించు టయును మొదలగు వరిహముల ననుభఖవింపుచుందురు. సాధారణముగ ఈ స్థలమందు గృహము నిర్ణించినవారు ఆ గృహమున నివ పంపక ఇతర (ప్రదేశము లయందు నివసించుటయును గలదు, కచ్చట పడముతో కల్‌ పెరిగిన వాయవ్య మువల్ల మంచి ఫలిత ము కలుగుననియును వుత్తంముతో కలసి పెరిగిన వాయ వ్యమువల్ల దరిద్రము కొలుగుననియును, ఆండు కలసీపెరిగిన

136 'రామరాయ వాస్తుశా్యస్ర్రుచు వాయన్యమునల్ల ఫెంతకాలము బాగుండుటయును కొంగ కాల పు పూర్తిగా చెడిపోటయును అకు సంకతిమ్మ్యూత మే నలిగియుండుటయును జరుగును, ఈ స్ట మనకు వాయన్య మున నూతులు, నోతులు తనవిగాని, ఇశరులవిగాని ఉన్నచో యెక్కున (చమాద ఎమిులు తటసించును. థి ఈ ఉద్త వే స వ ఈశాన్యము $= గృపహానిర్థాణ ముచేయు స్టలమునకు ఈశాన్యను న స్థల మ పెరిగియున్న అటిసల మున నినాసము థి లఅఖ నిర్మించుకొని వసించువారు పు్కుగపొ_ ఆభివృద్ధి కలిి సుం చుటయీ శాక సిరిసంపదలు కలవానవై యుందురు. పదిక్కుగా ఎక్కువగా... పెరిగియున్న గొప్ప అదృస్టవంతు లగుదురు, ఉత్తంముతో కలసి పెరిగిన ఈశాన్యయువల్ల గొప్పధనము కలవావై లోళివారగుదురు. తూర్పుణో కలని పెరిగిన ఈశా న్యముపల్ల ఇరు కీరులు కలవాలి యుందురు. ఈశాన్యము న్‌ జావ మా ఎట్లు పెరిగినను మంచిపలితములే యిచ్చును. ఈ స్ట ములో పుట్టిన బిడ్డలు గొప్ప అదృస్టనంతులుు అనగా డాన్షప్లుః లాయర్లు, న్యాయాధిపతులు మొదలై న గొప్ప ఉద్యోగ ములు చేయువాంగుటయును, గొప్ప గొప్ప వ్యాపారములు చేసి గొప్పధనము సంపాదించుటయును గలదు. ఈ యీశా న్య ము పెరుగుటవల్ల కలుగు మంచిపలితము లిన్నియని ఆఊడాయ నలవిగాదు. ఈశాన్యము ఎక్కున కలిగియున్న నారు పొందు సౌఖ్యము వర్షింప నలవిగాదు,

తృతీయపరిచ్చేదము 187 దిక్కులు తగ్గిన స్థలములు

ఆ గ్నేయము:-గృపానిర్మాణము చేయుస్థలమునకు ఆశ్నోయమున తగ్గి యున్నచో అందు వనీంచువారు సాహ సము గలవ్మార్రె ఐశ్యర్యవంతు లై యుందురు.

నై రృతి:- గృహనిరాాణం చేయుస్థలముసకు నైరృతి దిక్కున స్ట ము తగ్గి యున్న-వో లోకజ్ఞానము తక్కువగల వారై, ఛభాగ్యవంతులైై ఉండుటయీాక ఇదో ఒకపనిలో నృ్పేరుల్లై గొప్పవా రినపించుకొందురు.

వాయవ్యము :-గ్భహనిర్మాణకు చేయుస్టల మునకు వాయన్యమున స్థలము తగ్గి యున్నచో అందు గృహమును నికెంచి నివసించువారు లోళవ్యవహారముఅఆకు సంబంధము 'లేనివ్యోర్నె స్థితగలవ్నార్డై ఉందురు,

ఈ దిక్కులు తగ్గుకూపముల ననుసరించి అనేక రకము లైన ఫలితములు కలుగుచున్నట్లు గ్రహించవలెను.

ఈళాన్యమువ-గ్యహానిరాణము చేయుస్థల మునకు ఈ ఇాన్యమున స్థలము తగ్గియున్న-వో ఆ స్థలమున నివసిం మనవారు పుతసంతానము లేనివ్వార్నె ఉండినను ఖోగ్యఫాగ్యమలు కల వ్నార్నె ఉందువు, ఈశాన్యదిక్కుస్టల ము తగ్గిన్నచో కలి

(1

188 రామరాయ వాస్తుశాన్ర్రృము గడు ఫలితములు యొక్కువ వాస్తు శాన్తా్శనుభవము కలిగె “తెలిసికొని చెప్పుటయందు ఆధాంపడి ఉన్నవి. ఈ దిక్కు తగ్గుకూపముల ననుసరించి ఫలితములు కలుగచున్నవి. ఈశాన్యము లోవీంచిన స్టల పన నివసించువారు అసలు సంతాన మే లేని వాంగుటయును, ఆడవీల్లలు మాత్రమే కలిగి మగవారు లేకుండుటయున్సు *మగనాపు పుట్టి కొంత కాలను పెరిగి చనిపోవ్రటయున్సు కొన్ని వోట్ల మొత్తము కుటుంబము యావత్తు నశించి దిక్కులేని నాంగుటయున్సు ఈ స్థ్టలములోని కొందరు సంతతిలేక ద్నత్తత 'చేసుకొనుటయునుః ఆ ద_శ్థత పతులు మరణించుటయును లేక ఆ దశ్తతప్వుతు లకు సంతతి కలుగుటయును జరుగును, ఒవ్క కావో ఆ దత్తప్పుతులకు గూడ సంతానము లేకపోవ్రటయునుగూడా జరుగుచున్నది. -ఈ స్టలమును పంచుకొన్నవావలలో నొక (పక్కవారికి సంతానము కలుగుటయును మరొక (పక్కా వారికి సంతతి కలుగకుండుటయును జరుగుచుండును, ఈ స్ట ములలో నివసీంచు వారలకు వనంకరబిడ్డలు (అవయవ లోప ములు) పుట్టుటయున్కు లేదా పుట్టిన తర్వాత అవయనములు వంకరయగుటయునుు యజమానులకు ఎముకలు విరుగుట యును మొదలై న వంకరలు కలుగుచుండును. ఈశాన్యము లేనందున ఈ స్థలములలో గృహములు కట్టవలెనని (పయ త్నించి కట్టలేకపోవుటయును, ఇతర వాస్తుబలమున్న వారు

తృతీయపరిచ్చేదము 139 యిందు గృహములు కొట్టినప్పటికి అవి రాణించకపోవ్రటయును జరుగుచుంమును. ౪టి సలములలో కటిన యిండ్లలో పూర్తిగా

స్‌ో లట గా

వంశనాశనమయి వారి బంధునర్ష్గమునకు సంక్రమించుట యును ఆ సం(క్రమించినవారికి సంతతి కలిగి బాగుండుట యున్కు ఆ సంతతిలోనుండి సంతతిలేనినారు బయలు చేరుట యును మొదలైన అనేక తక యులగు ఫలితములు ఈజాన్యము లోవించినందున కలుగుచున్నట్లుగా "తెలియుము, ఇందువలన గ్భహానిర్మాణము చేయబోవు స్తలమునకు ఈశాన్యము తగ్గ నో గ కుండా ఉంగనట్టు మూచుకొనుట వాల ముఖ్యమన ""తలియ వలెను, కావున ఈశాన్యదిక్కు తగ్గివున్న. స్ట ములు యిల్లు

కొట్టుకొనుటకు 'యోగ్యములు కావు,

లు దిక్కులు హెచ్చుతగ్గులు

గృహానిరా శ్రణాము చేయుస్థలమునకు వాయవ్యదిక్కు స్ట్‌లము ఈశాన్యదిళ్క స్థలమును "ఆండున్ను హాచ్చుగానున్న యెడల అగ్నాయ, నై రృతిదిక్కుల స్థలములు తగ్గుచున్నవి; అనగా ఎనిమిది దిక్కులలో పూ ర్తి గా "రెండుదిక్కులు లోవించిపోవ్రుటయును మరి ెండుదిక్కులు వుండవలసినంత కంక ఎక్కువ వుండుటయును అగుచున్నది, ఇట్టి స్థలమునకు దవ్నీణము గాన్ని పశన్చిమము గాని ఏ?ిథూల లున్నచో ఇందు నివసించువారలు ధనధాన్యములు గలవారైననుదీరగ్ర

• ఖు

440 "రామరాయ వాస్తుశాస్త్రము రోగములు అనగా కుష్టు తయ, బొన్లి, ఉబ్బసము మొద లైన వ్యాధులు గలన్నారె ఉందురు. ఏధిళూలలు. లేనిచో అదృపష్పవంతు లగుదురుం ట్‌ గృవావిర్మాణకేయు సల ఘనకు వాయవ్య యు త్మ్‌ థి గి

ఈశాన్యము పెరిగియున్న-వో దానిని దిశ 'పెచ్చుస్టలము గా భాపంపుము, అందు గృపహానిర్మాణము గావంచుకొెని నివ సీించువారు సకలై శ్వర్య భోగభాగ్యములు కలనాతగుముకు,

గృహము నిర్మింపదలచిన స్థలమునకు అగ్నేయము తగ్గి ఈశాన్యము పెరిగియున్న దానిని దిక్కు పాచ్చు స్ట ముగా భావింపుము, అందు వనించునారు దృఢకాయులైై, భోగ భాగ్య ములుకలవ్నారె,సంతతికలవాన్వై ఆరోగ్యవంత్సుల్తె ఉందురు, వాస్తుఇా(స్ర్రృఫలి తానుసారముగ ఉత్తరమును ది] యనియున్కు తూర్పును దిక్కు అనియును వాడవలవపిఉన్నది. దిశయనగా భఛాగ్య్థయును తెలుపును. దిక్కు అనగా నంగ మును తెలుపును, ఈ అకములు యిచ్చటను న్యూతమే సమన్వయ పరచుకొనవలెను, మరియు +4తినేదిక్కు లేదురా: అన్నషప్పుడున్సు దిశ కుదిరిన దశ కుజురు:; ననునప్పుడును మూ(తము (గ్రహింపవలెను,

గృహనివాగ్షాణస్థలమునకు ఈశాన్య, ఆఅశ్నేయదిక్కల స్థలములు "ెరిగిఇన్న అందుండునాలలకు ఈశాన్య ఇెరక్రచు

తృతీయపరిచ్చేదము క్షేషశ్షే న అజ్‌

వల ధనము కలుగుననియున్యు అగ్నేయపెవకమువల్ల నచ్చి ఆదాయం ఖర్చు అయిపోయి ధనము లేవినారగుదుునియు నెరముంగవలెను,

ఈశాన్య, వై నృతిదిక్కులు "పెరిగియున్న స్ట పున నివసించువారికి ఈశాన్యపు పెచ్చువ్యల్ల నాబడి వచ్చునని యును నైైర్భతి హాచ్చునలన ఎప్పుడును అనాలోగ్య యు కలుగుటవలన చాంతిలేనివాంగుదుంనియు తలపవలెను.

అగ్నేయ, నైైనృతిదిక్కులు. పెరిగిన స్థలవాసులు దరిచులగుదురు,

అన్నేయ, వాయవ్య ములు పెరిగిన స్థలవాసులు ఎల్ల ప్పుకు విపరీతమైన బాధల ననుభవీంచుటయును వారి గృహ పు.లు తగులబడుటయును జరుగును.

వాయవ్య, న్రైరృతులు ఇరిగిన స్టలవాసులు దరిదు లగుటయు, ద్ట్‌రోగు గుటయు మొదలుగాగల కస్ట్రము లనుభవించెవరు,

మెరత ఎ౫౨--వలితములు

స్టలము నకు అశగ్నేయదిక్కు ఎత్తుగనున్న యెడల అందు వసించువారి బిడ్డలు ఆరోగ్యవంతులు "ఇలివిగలవారు అగుట యున్వు అందుండు తొ సుఖముగలవారగుటయును జరు గును నై రృతిదిక్కున మెఠరకయున్న కార్యసిద్ధి. ధనలాభము,

కి రామశాయ నాస్తుశ్తాస్త్రము ఆరోగ్యము. కలుగును, వాయవ్యదిక్కున _ ఎత్తుగనున్న అశాంతి (పయాణములు; కోపము, మన శ్చాంచల్యము కలు గును. ఈశాన్యమున ఎత్తువున్న నంశత్షయము, ధనత్షయము రోగములు కలిగించును,

అనా గృహావరణలో గుట్టలు పోయుటవలనను, గృహమున లాటులు వేయుట్క బరువైన వస్తువు లుంచు కొనుటలోగూడ వైన (వ్రాసీన ఫలితములే కలుగుచుండును.

చా

ఇందు నైైర్భతిదిక్కున యెంత బరువు మెరక వేసి నను 'వేయుొలదిని మంచిఫలితములే యిచ్చుననియున్యు అఆణ్నేయమున మాత్రము ఒక మికిగనే వేయవలెననియును "తెలియవలెను,

మరియు మొదట నైరృతిని వేసి అచ్చటనుండి అన్నో యము వజకును అశ్లు న్వైర్ళతినుండి వాయవ్య మునణకును నాట ముండునట్టు బరువు, గుట్టలు వేసుకొనుటనలన మేలు కలుగును అనగా నైరృతికంచె. ఆగ్నేయ వాయవ్య ములు పృల్లమగునట్లు ఎంత బరున్సుంచినను యున్ని పోగులువేనినను దోవములేదు.

వల్పములు- ఫలితములు

స్థలమున ఈశాన్యము పల్లముగనున్న వశ్వర్యము,

సౌఖ్యము ళూర్పున ప్టృముగనున్న న అద్ది అగ్నేయమున

తృతీయపరిచ్చేదము కశత ష్మల్గముగనున్న మత్యువు, శోకము, దశ్నీణమున పల్లము౫ నున్న నాశనమ్ము న్వె్ఫతిని ప్టబ్గముగనున్న ధనహోన్మి (పాం హోని, పళ్చిమన.న పల్ల ముగనున్న కీర్తి నాశనము, నాయన్య మున పల్లముగనున్న నిరంతరో ద్వేగము, ఉత్త్రంమున. పల్ల మన్‌. జాలి మెట్‌. ముగనున్న ధన పావ్‌ మధ్యయందు పల్లముగనున్న నాన నము కలుగునని యెరుగవలెను, మిట్టవల్లములు-థలితములు వాసుశా స్రురీత్యా యెొటిదోవములు.. లేకుండగ క య ట్‌ గృహము నిర్శించినను మిట్లపల్లములను సరించి తగ్యనష్ష (౮ ఉఅఉ౮గ/౧ థి తీసుఫొనినచో పొల మెంతమంచిదై నను దున్నక విత్తనములు చల్లిన నెటుల నిష్ప ్రయోజనమో అ్ర గృహ మయొక్క సత్ఫలితముల నొందజూలకున్నా రు, ఉత్తర తూర్పులు మంక్‌గను దవ్నిణ, పక్చిమములు ఖా అధ లిం ఆధర్య? జే జి పల్లముగను వున్న స్థలములలో నివసీంచువా ఎనేక కష్టనప్ట ముల నొంచెదరు, ఉత్తం, తూర్పులు పల్ల ముగను దవీణ, పశ్చిమములు మెరకగను వున్న స్థల ఏ లలో నివసించువారు. అనేకతరముల నలకు నిర్కి సంపదలు కలిగ యుందురు, ఉత్తంముఎక్తుగన్సు దవ్నీణము పల్గముగను నున్న వ్టల

న. 'రామరాయ వాస్తుశాన్ర్రుము ములు పజే పజే అమ్ముడగుటయును, అందున్న వారు డర్శిదులగుటయును జరుగును,

తూర్ప యొక్తుగను, పడమశ పల్లముగను గల స్పలము

హహ గు థె

నందు వసించు యజమానులు తొందరగా చినిపోవుటయును, (శైతికియున్న అఆడుసెష్త్ననమునకు లోబడియుండుటయునాు జరుగును,

చదరముగనున్న స్థల మునందు ఆగ్నేయము పల్లముగా నుండి మిగత దిక్కులు సమముగనున్న అందు గృహము నిర్మించు యజమాని అంతకు బిందున్న సంతతిని వోగొప్టు ఫొనుటయున్ను, ఆ యింటియందుండు ఆ "'లెక్కువ బాధ పడుటయును జరుగును,

వై రృపిదిక్కున పల్లముగనుండి మిగిలిన దిక్కులు సనుముగనున్న అందు నివసించువారు ముంణముల నొందె దరు. మరియును ఆ నైైర్భతిలో నుయ్యిగాని ల్నోలెన గొయ్యిగాని వున్న యెడల అంమశంకుస్థాపన చేసిన యజమాని ఆ గృహాము పూ_ చేయనిదే సురణించును.

వాయవ్య ము పల్లనుగనుండి మిగత దిక్కులు సవా ముగ నున్నయెడల నందుండువారలకు శతు బాధలు కలుగును,

తృతీయపరిచ్చేదము క్షన్‌ ఈశాన్యదిష్క పల్ల ముగనుండి మిగత దిక్కులు సమ ము నున్న అందున్న వాశలకు యెక్కువ సిక్కి సంపదలు కలుగును. శస్టానబలిమి గాని తనబలము గావయా;లఅని 'వేవువా ర్యుడు. నుడివినరీతిగ గృహ మెంత శాస్త్ర్ర్యసకారిముగ నిర్మించినను, "తానెంత బలిముగలవాడ్రైనను స్థలమును నరి చేయనిదే దాని సత్ఫృలితముల బొందనేనడు, అందులకే పెద్దలు అస్థలఖోగము శిలాభోశము? అని వచించినారు; అనగా స్థల మునే పవ్మితత్య పూజ్యతే, "బేవాలయాదివహా నము యేనుగులు, గుజ్జములు, ధన థాన్యములు మొదలై నవి మోయుయోగము వున్నట్టు చెప్పియున్నారు. గావున అగ ళం! జ న్‌ జ త ఆడ్‌ + ఇధి స్ట్రల ముయొక్క మంచి చెన్సలు నిర్మయింపనిే గ్బపహానిరార్డై ణము గావించినచో వ్యాధి నిన యింపనిబే కెపధమును నాద్తి క్‌ అద గ =డారాం, ఇభ శ జగ నట్లుండును, కాన స్టలమును తెలిని గృహమును నిర్మింప వలెను, (13

శ్రీరస్తు జ్య 0 లు రావరంరాయుంవాస్తుశా స్తవం అజాత న! చతురవరి చ్చే దము థి వీంచాలలు

స్టలము ఖరీదు. వేసుకొనుటకు ముందుగనే విధి

| శూలలు కూడ భూచుకొననలెను, ఆ ఏధిళూలలు అన్ని యును వెడ్దగనే భావింపనక్కర లేదు, స్థలమును పక్చినుమున సగమునుండి. తూర్పున సగమువరకు "రెండుగ. భాగించిన అందు నీచమయిన దవ్నీణఛాగమును పొడుచు. ఏీధిపోటులు వెడ్డవిగను వుచ్చముయిన న్వుత్తంభాగమును. పొడుచు ఏథి పోటులు మంచివిగను తలపవలెను. (పతిస్టల కు.నకును పశ్చ్‌మ నందలి నీచమునందును నై రృతటియందున్న దశ్నీ ణఅమునందును ఆణ్నేయమునందును. తూర్పుయొక్క నీచ షనందును పొడుచు పీభులపోటులు మందునకు మానని వ్యాధులు పలి గించును. పశ్చిమమునంవలి వుచ్చమునన్వు వాయవ్య మునను, ఉ_త్తంమునన్ను ఈశాన్యముననా, తూర్పుయొక్క వుచ్చము నను తగులు పీధులపోటులు శుభమునిచ్చును, పశ్చిమమి

చతువనపరి చే దము 1 (లు నందుగాని తూర్పునందుగాని ఇెరిసగమున ఏీధినూలలు న్నను దోవమునే యిచ్చును. ఈ పోటులు రాజఏభులవే గాక సందలవి కూడా పె సలితములనే యిచ్చును. -ఈ చా శూలలు కట్టబోవుగ్చుహూపు నకు పారులాగిన గృహమునకు తీగులకున్న దోవములను యిన్వవనియును గృహ మునరు తన్ని లిన తప్పక ఆదోమముల నిచ్చుననియును యెరుగవ లెను, ఏ్‌ధ్ధి కఈూలగల స్థలమున నిర్మించుట తప్పనిసరియైనయెడల ఆదోవ. నివాాణాలము ఆ ఏక్ర్‌పోటునకు తిన్నగ తమ గృహాముయొక్తృ థఖ శ చ లి నెన్ను పోటు తగులులాగున అనగా ఏధికి యెదురుగా. నెన్ను పెట్టి గృహమును నిరి శ్రంపవలెను. మంచీవైన ఏధినూలలు మాత ము తీగులునప్పుడు గృహమును ఆ పోటు తగులు రీతి గనే యెదురుఇెన్ను కాకుండు విధమ న నిర్హించువోన వలెను, వీధివి (మింగుట

+ఏీఫిని (మింగిన వూరును (మింగుదు; రను సాని

గను మోడు వినియేయుందురు. అందు యేఏధిని (మింగిన వూరును (మింగుదురో "తెలియవలెను. పధిని (మింగుట యనగా తన గృహముచేగిని తన స్ట్థలముయొక్క_. (పాకా రము. ((వ్రహోర్ఫీ చేగాని ఏధిలోకంకు న్యావీంచి అనగా యెంతో కొంతమైనను వీధిని ఆ[క్రమించియుండుట, వఏధిని [మింగుట్క యింఫొకశీతినిహాూడ తటస్ట్రించును ఎట్లనగా, తన గృహముననుసరించి వచ్చిన ఏథీ తన గృహము దాటిన

148 రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రుము తర్వాత లోనికి వంగుట జరుగును. చానివలన తన గృహము యితరి గృహములకంచబె ఏథిలోనికి వచ్చినటులుగ కను వించును, కటుల వచ్చుటకూడా ఏధిని (మింగుటగా తలం పుము, ఈ రీతిగ ఏధిని (మింగుటయన నేమో ెలిసినది= ఇక యేప్‌థిని (మింగిన యేమగునో తెలియవలెను,

నై ృతి అగ్నేయకులయందు. వీధిని (మంగిన పీథి పోటులయొక్క దోషములు సం[క్రమించును. వాయవ్య, ఈశా న్యములయందు_ (మింగిన పట్ట ఏధిపోటులు నుభమ-నే యిచ్చును. కనుక్ర వాయవ్య యూ శాన్యములయందు వఏధ్ధిని (మింగినవాకు. వూరును |మింగినవాడగున్నాడ్యు అనగా ఈ ఏధిని (మింగుటయొక్క భవములననుసరించి ఆ వూరి లోని అందరికంజుగాని ఆ ఏథిలోని కొందరికంజుగాని గొప్ప వాడగుచున్నాడు. ఈ విధముగ ఏధ్ధిని (మింగుటయొక్క అన్ధము నెరుగన లెను.

కాలువలు -వఎవాహములు

గృహానిర్థాణము 'చేయుస్థలమునకు తూర్పు, ఉక్నిర, దిశలయంకు నీటిబో దెల్కు కాలునలు, నదులు వున్న (గేయ స్కంము, అవి దక్షీణగు నుండి వ్వుత్తరమునకున్వు పశ్చిమము నుండి తూర్పునకును (పవహించునవై నయెడల ఇచాలమంచిదిం అట్టుగాక గృహమునకు దళ్నీణ్క, పశ్చిమములయందున్నచో

తృతీయపరిచ్చ్ళేదము కేఏ ఆ గృహాస్టునకు ఆర్థికనప్తము కలిగించి దర్శిదునిగా జేయును. ఇంకను దళ్నీణ పశ్చిమ్మపవాహము లనేకో కొప్పు ఎులను కలి గించును. కొనుకి తూర్పు, ఉత్తరములయందున్నవి మేలును దతిణ పశ్చిమములయందున్నవి కీకును కలుగజేయునని "తెలియవలెను. ఈ రీతిగ సీటిబోదెలు, కాలువలు నదులు, వుండు వునికిని గుర్తించుకొని గ్భహనినాగ్త్రణము నాతంభింప నతెను, నూతులు-ఫలితములం తూప్ప సగ్గమునుండి దవ్షిణము సగమువరకుగల ఆగ్నేయ మునందు నూయిగాని గనోయిాని వున్న ఛార్య మరణించుట లేడా రోగ(స్తురాలగుట, సంతానమునకు నష్టమున్నూ్నూ, అనారోగ్య మున్ను, ఆక్థికనష్ట ఫున్ను దుం ఫ్య్యాసములును కలుగును. దత్నీణము. సగమునుండి పశ్చిమ ములో సగమువంకుగల నై లృతిని నూయిగాన్సి గోయిగాని, వున్న తొ మంణంచుట, వ్యభిచరించుట, న్యభిచాలనిమి చ్యమై. లేచిపోవుట్కు విట్లలు మొణించుట్క కళూరతక్య ముగ సంచరించుట మరియును ఆ యింటియందున్న వారిలో నెవరి వైనను విచ్చి, తయ, కుష్టు బొల్లి, వుబ్బసము మొదలైన దీర్చి న్యాభులు కలుగుట యజమాని మరణించుట మొద వే "లె నవయును వాట్రసంబంధమెనవియును యింకను అనేకము మాలా. గం చు వై నవియును ఖర్చులు కలిగి ధననష్ష మగుచుండుటయును

150 రామరాయ వాస్తుశౌ్యస్ర్రుము జరుగును. పశ్చిమము సగమునుండి వుత్తరము సగమువణకు వున్న నాయన్యకు న నుయ్యిగాని, గొయ్యిగాని వున్నయెడల శత్రుత్వము, అపకీర్తి, దూర పయాణములు, ఒకొ్కొకళకాచో అ గృహములు విడుచుట మొవలై నవి సంభవించును, ఉశగ్త రము సగమునుండి తూర్పు సగమువరకుగల ఈశాన్య యు న నూయిగాన్సి గ్గ య్యిగాని వున్న ధనన్ఫృద్ది నంశవృద్ధి సౌఖ్య నృద్ది కలుగును. కంకను సలమునకు మధ్యనున వంశనాశి థి న ల శ నము గావించును, ఇందు గొయ్యికింటె నుయ్యియున్న, అంతకంశు చెరువున్ను యెక్కువ ఫలితములను యిచ్చును, కాన గృహమునకు తూర్పు, వుత్తరముల వుచ్చమునందుననే నూతిని తీసుకొనవలెను గాని యితర దిశలయందు. తీసుకొన రాదు. అట్టి తప్పు నూతులు వున్నచో తప్పక కవ్చి'వేయ వలెను. ఇట్టి తప్పునూతులు యితరులవి ఉన్నవో తాను తత్‌ దోషనివాశణ్య్య్భామై ఆ తప్పూ నూతిని తన గృహా మునకు కనుపించకుండురీతిగా గోడను అసన్తుగాపెట్టి తన ఆనవణలో తాను ఉన్నం, తూప్పల ఉచ్చమునందు మరియొక నూతిని తీసుఫొనన లెను. నూతులు తన (పథధానగృపా: నకేగాక ఆవరణలో నున్న మిగతా వావుళ్ళు, పొకలు వగైరా ఇతర కట్టడము లకు కూడ యిీశాన్యముగ నుండునట్లు బభూచువొనవలెను, ఈనూత్రులవలెనే పట్టణ ములయందు సీట్రికొల్తాయిలు, పల్లెలయుదు బొంబాయిలు (పైపులు లేక పంపులు కూడా

చతుక్షపరి దము ; ఖ్‌ చ్చే ధక సలిశముల నిచ్చును. కాని నూతి కంటె. లేలికయైన ఫలిత ముల నిచ్చును, క. మకియును వాకుకొనే నిమిత్తం నీరు 'తెచ్చుకొనవల అశాలి సినవారు (నమకు మూయి లేక యికరులవి ఆ వాడుకొనే నూతులు తమ యింటికి తూర్పు, వుత్తరిము వుచ్చమైన ఈశాన్య పషులోనివై యుండవలెకు, స్టలమువమొక్క కోణములు జక స్థల మునందు కట్ట్‌న యింటికి మరియొక స్ట ు మొక్క కోణ బులు (మూలలు) పొడవకూడదు. ౯ట్టు పొడి చిన ఆ యింటేయందు నివనించువాడు ఒకరికొకరు పొత్తు కుదరక విడిపోవువురు. అనగా ఒక ెవ్దస్టల బు కీలవనుకొనుడు ఆటి సలము.న ఒకి గృహము నిర్మించికింనుకొనుక్షు, అటి లధి లు సల సనకు మరియొక చిన. సలము కిలపియున్నదనుకొనుడు. థి ఎధ య ఆ చిన్న స్థలమునే కుని అందురు. ఆ కునియొక్క కోణము యిందు మొదట కట్టిన యింటిని వపొాడువవాదు. ఇట్లు పొడు చుటనే కుని చూచుట అందురు. మరియొక ఒక నలుచతుర మెన స్తలమున్నదనుకొనుడు. అందు యేబేని ఒకపక్క ఇనక న ఫొంతముక్క. (చిన్ని నలుచతుంమ్రనఖఎడ ము) యితరులకు యిచ్చుట జరిగినదనుకొనుడు, అప్పుకు ఆ యితరులకిబ్బన భాగముయొక్కు కోణము తానివసించు గృహమును పొడువ

152 రామరాయ వాస్తుశాస్త్రుము రాదు అనగా గృహ మెంత వజకుగలదవో అంశనంకు ఏ కోణములు తగులరాదనియును దాని తరునొతనున్న స్ట గ నకు తగులవచ్చుననియును తెలియవలెను. ఈ కోణములు గృహమునకు తగలినచో అందున్న భార్యాభైలుకాని, అన్నదమ్ములుగాని, తల్లీ బిడ్డలుగాని, తం(డీళొడుకులుగాని ఒకరికొకరు విడిపోవుట జరుగును, అట్టి కునులవోణమ.లు తగులనిరీతిగ అక్తుగ గోడ పెట్టిన విడిపోవుట జరుగగ చిన్ని చిన్ని మనస్పర్ధలు తగువులాటలు కలవాఎగుదుందురు. ఆ గోడలుకూడా కునులున్నరీతినే నంకరుల% "పెట్టినచో విడి సోవ్రట జరుగును. కాన నివసించుగృహూయుల "క్రేస్టలము యొక్క కోణములును ఫొడువని ఏధముగ చూచి నిర్మించు కొనవలయును. స్టలనిర్ష్ణయము-_దిక్పూచి

స్థలమును నిక్షయించునప్పుకు దికూసచీ సహాయముతో దిక్కులను సరిచేయుట మంచిది. కానియెకల స్థలము దిక్కు లకు సరిగా నప్పక తిరిగియుండును. అట్లు. తిరిగిన స్టీలమును శాతగతకారం గృహమును నిర్మించినను పూర్తి ఫలితము లను పొందజాలరు. మొదట దికూసచీ యంత్రసహాయ ముతో దిక్కులు. తిరిగిపోకుండగా నైరృతియందు మూలమట్టము నుంచి దశ్నీణ, పశ్చిమములకు మూలమట్టమునకు సరిగా నప్పించి పెరుగుతరుగులు రానీయకుండా. (తాడును లాగ

చతుర్లపరి చ్చే దము కేకల (4 నలెను. అట్టి తాడు ననుసరించి అగ్నేయ వాయవ్య ముల యందుకూడా మూలమ్ట్రమునుంచి తూర్పు, వుశ్నశములకు లాగు (_తౌడును సూలమెట్టమున సంజ తూర్పు, వుత్తర , ములవనైఫఫపువకు హపెచ్చుండులానున లాగావలెను, అప్పు డట్ట స్థల నకు తూర్పు, వ్వుగ్తంబులతో. కలసిన ఈశాన్యము "పపగుచున్నది.. కట్లు. సరిజేశిన స్థల ముననే గృహమును నిర్ణించుకొనవలెను. స్థల ఘనకు (వహారీనోడలు కల్టునష్పుడు యి లు కూడా యిళ్షు (తాకనుపెట్టి దాని ననుసరించియే నిక్సింప ౧౯ ఠరు ల నలెను. (వొ-20

థ్రీరస్తు అట్టి 4 ఈ రావంరాయంవానంశా స్త వంం అడ వానా వ౦0చమవరి చ్శే దము గృహసామర్శృత అ ధ్‌శీ సర్వనస్తు గుణ్యగహణపారీణులైన మన పూర్వీకులు తొలి సంస్కృతంబున నామంబు లుంచుతరి తదుణంబు ౧) రి లన్నింటిని నామభేయంబులం బొందుపంచియున్నా పు కాన గృహమునకు వారుంచిన పేస్టం బరిశీలించిన దాని శక్తి న్య కము కాగలదు. భవనమను నామము ననుసరించి భానంచ్య నేన "చాలా ఇతి భవనం, దీనివలన బాలురు జనించుుఎనియున్వు నిశాంత మను 'పేరంబట్టి నితరాం శామ్యుంతి దుఃఖకోగాదిశాః అపి న్నితి నిశాంతం (శముఉపకమేే దీనియందు ముఃఖపు రోగము మొవలగునవి మిక్షిలి శమించుననియును; మంది మను అభిధానముంజేసీ వమాదతే మోదతే అనేన ఇతి మంది

ప౦ంచమపరిచ్ళేదము కథ రం (మది స్తుతి మోద మద స్వప్న గతిము దీనినలన జనులు సంతోవమును పొందుదురనియును నికాయ్యమను అభిభేయమునలన నిచీయలే (ద్రవ్య మనేన ఇతి నికాయ్యః (చిఖ్‌ చ యనే) దీనివలన (దన్యము కూర్చబడును, అనియు యయమను నామభేయమువల్ల వ్సీయంతే అనేన జనాః ఇతి తయః (శీ యయ దీనినలన జనులు జ యింతురు (నశింతురు) అవియును విశవమిసచున్నది, కావున గ్బహూమును నిర్ణించు వామ గృహ _సామ్మ్యుమును (గ్రహించి శాస్త్ర క్రముగ

నిక్షించువొని సుజంనుకుగాక,

వూర్వసింహడ్వారగృహము తూప్పుదిశను చూచున్నట్లు సింహద్యాత నుంచి న. గృహము నిర్మించినచో అది పూర్వసింహద్యార గృహ మన బకును. అట్టిదాని నికి '్రంపదలచినచో దశ్నిణపువారు చేర కట్టిన యెక్కున ళుభము కలుగును. ఏఫివై పుననగా తూర్పున "కే యెత్తు యిచ్చి కట్టరామ్యు అనగా దూలములు అరుగులు ఆని లు

మోదికి శనాకూడదు, దూలములు గర్భగోడలనాటున శే రావ "లెను. లాదులు (ఆర్బీలు) యిచ్చి కట్టరాదు. అరుగులు గర్భమును మూడనాద్యు అనగా అరుగులు గర్భమునకంక పల్ల ముగ నుండవలెను, అలు అరుగులు యెక్తున్నయెడల అ యింటి యజనూని ెన్నిస్టివ చనాస్తు లున్నను ఆదా యము ఇవాలక బుణనము చేయవలసనివనాడగును, ఎంత ఆదా

శరర రామరాయ నాస్తుళ్తాస్త్రృ ము యము వచ్చినను దుబారాఖర్చు చేయించి మనశ్శాంతిని శేనివానినిగా ఆ యరుగుల యొక్తు చేయుచున్నది, ఏధ్ధినై పున ననగా తూర్పున నసారామావ వనానా (డన్లీవసారా) యిచ్చి "కట్టినయెడల అందు. నివఫిచువారు జయముగలవారై యుందురు, అట్ట ₹ంట్‌కి తూర్పున "ట్టు కాళీస్లల ముండవలెను. అట్టున్న వో ఆ గృహాస్టులు దీశ్తాయు (ఇ ర. థి ఖు ష్కుల్రై యెక్కున ధన పము గలవానై సుఖముల బొందగలరు, తూర్వున కాళీస్లల ము యెక్కువ విడిచిపెట్టి కట్టినవో గృహస్తు ష్‌ థి న యి నకు ప్యుతనంతానము యెక్కువగన్కు ళీ సంతొన మ తక్కు జ్‌ అకా “ప చి నగను వుండును. తూర్పున కాళీలేని గృహాస్థునకు. జీ సంతొానమెక్కువ కలుగుటయును, పుుశసంతాన న త్‌ష్క నగ నుంకుటయున్కు లేకుండుటయునుకూడా జరుగుచుంకును ఈ గృహమునకు దక్షిణపు పెణకనీరు స్వస్థల ములో పడకుండులాగున దశ్నిణపుపారు చేరి దక్షిణ పునకు డ్యార ములు, కిటికీలు లేకుండునట్లు కట్టిన యెక్కువ వాస్తుబలము కలుగును, అందువలన నిందు నివనసీంచువాు స్థచరాస్తులు సంపాదించి ఎక్కువత్రరములవరకు సిిసంపదలతో నుందురు, కాని అట్లు కాకుండా అన్నిదిశలయందు కాళీస్టల ముండు లాగున కట్టవచ్చుసు. అట్లు కట్టినన్షై న దవ్నీణ పశ్చిమముల నున్న కాళీస్టల మ తక్కూవగను, ఉత్తం తూర్పులనున్న కాళస్థలము ఏలై నంతనణుకు పెౌచ్చుగను. నృండవలెను

పంచమపరిచ్చేదము ]స్‌7 ఇల్లు కట్టిన యింటికి పశ్చిమమున మేడ వేయుట మంచిది, అటుల వేయుటవలన గొప్ప భాగ్యము కలుగును, నూర్పున నేకయెత్ర్తుపె. మేడ కట్టినమెనల కొలది శాలములోనే యజమాని మంణించుటయును (శ్రమ్మకమ ముగా క్షీణించి దర్యిదు డగుటయును జరుగును గాన యొప్పు డును తూర్పున 'నేకయెత్తు పెట్టి మేడలు కట్టరాదు, తూర్పు ఉత్త ్రనిక=లయందు తప్పక వసారాలు అనగా పంచలుయిచ్చి కట్టవలెను. దథమ్మ ఆ, సన్‌ ముల వసారాలు 'శేకుండ కట్టవలెను. తూర్పు, వ్వుత్త్చములయందు వసారాలు లేకండగ గృహములు కట్టరాదు; అటుల కట్టినచో వంశ తమ్షయము ధనత్షయము అగును. దక్షిణ పశ్చిమ ముల నసారా లుంచి. నిర్మించవలచినచో తప్పక యేకయెత్తుపెట్టి కట్ట నళన్వు అనగా గర్భిగోడలయెత్తు వసారా గోడలు కట్ట నలను, ఈ దవష్నీణ పశ్చిమవసారాలు డాబాలు 'వేసీన యెక్కువ వాస్తుబలము కలుగును. కాని తూర్పు ఉత్తర ములయందున్న వసారాలు మాత్రము 'యెన్నడును వంచి కట్టవలెనేగాని యేకయెత్తుపెట్టి కట్టరాదు. తూర్పు నుత్తన ములయందు చూరు యెక్కువగా నుంచి కట్టవలెను, తూప్ప వుగ్తరముల గంటదూరు వేయరాదు. సాధ్యమైనంతనఅకు తూర్పున వుంచిన సింహద్య్వావము చిన్నదిగనేవుండన లెను

153 రామరాయ నాస్తుశా(స్ర్రుము ననారాగదులతోసపా అన్ని గదులలోని సీపుతూగ్చు నకు పోవునట్లు నాటము పెట్టవలెను. మండు నాలోగివృకు కూడా తూప్ప సింహద్వార మైనచో సిటివాలు తూర్పునకు పోవ్రనట్లుగనే తూములు పెట్టవలెను. (పతి గది కిని తూము -ఈజాన్యమ న నుండవలెనేగాని ఆగ్నేయమునం దుండరాదు. పేట్టకువేయు దఖ్నీణ, పశ్చిమపు వెన్నులు ఎత్తుగను తూర్పు వ్లుత్తరపువెన్ను లు పల్లముగను వుండులాగున వేయనలెను, ఇప డాబాలు వేసిన తూర్పు, వుత్తర గర్భిములవైన పల్ల ముగ నుండునట్లును దశ్నీణ, పళ్చిమగర్భ ములప్రై మెరకగ నుండునట్లును డాబాలు లెవిలు తప్పక "వేయనలెను. ఇటుల వాటముగల గృహమున నివపించువారు ధనవంతువై. దీన్హా యున్సుగలవారై యుందురు. దక్షిణసింహద్వారగృహము దవ్నీణదిశను మయూచునట్టుసింహ ద్వార ముంచిగృహూను నిరి '్రంచినచో అది దవీణసింహద్య్వారగృహ మనబకును అట్రి దానిని నిరి 'శంపదలచినచో దవ్నీపువారుచేరి అనగా వీగ్ధిక్రి పారుజేరి యెదుట కాళీస్థ్టలము వదలక కట్టిన యెక్కున మేలు చేకూరును, ఎదుట ననగా దవ్నీణమున నెంత పాచ్చుగ ఖాళీని నదలిన అంతత్వరగా యజమానురాలు నశించును. ఏీఫి వైపున ననగా దవ్నీణమున నేకయెత్తు యిచ్చి కట్టవలెను. అనగా దూలములు అరుగులమిోదకి రావలెను, లాదులు

పంచమపరిచ్భ్చేదము 15 (అర్బీలు) యిచ్చి కట్టవలెను. లాదులుగాక తనాబా చేయ దలచనచో _స్తంభములనైై తనాబావేసి దానిపై నేకయెత్తు వచ్చువఅకు గోడకటిననుకట్టవచ్చును. అటుగాక కొందటు సె / ల ల క్‌ నే యెక్తు వణకు _స్తంభములనుమూ(తమే వుంచి గర్సనోడల ఎవొ న్‌ా డు

యొుమ్తున తనాబా వేయుచున్నారుు. అట్లు వేయరాదు; చేఫియున్న-వోమై నుండి కొంత్మకిందికి బేనిచేతన్నై ననుమూయ నలయున్వు అరుగులు గర్భమును మాచులాగున నుండనలెను; అనగా గడపయెక్తుగాని అంతకు కొంచెము యుత్తుగాని పెట్ట కి ట్టవలెను, ఈగడపయెత్తు అపగులవల్ల ఆదాయము నచ్చు నవి యజుగవలెను, ఊశ్తరమున డబుల్‌నసారా వేనీనచో మిక్కిల మేళలొనగూర్చును. ఉత్తరమున రెట్టింపు ఖాళ్టల ముండవలయును అట్నున్నచో అందును వారుదీనాయుష్కులె దాచ యె ఘు యా

యెక్కువ ధనము గలవారగుదురు. ఉన, తూర్పులయందు తప్పక వసారాలు అనగా పంచలు పెట్టి కట్టవతను. పశ్చిమమున వనారా వేయకున్నను దోషములేదు కాని పశ్చిమమున వనానా "వయదలచిన-వో తప్పక యేకయొక్తు యిచ్చి కట్టవలెను, తూర్పు వుత్తేరనసా నాలు లేనిచో నంగధనవమ్షయము కలుగును, ఈఉ త్తం తూర్పు వనానాలు నంచికట్టనలెనేగాని యెన్నడును యేకయెత్తువుంచ రాదు. ఈ పంచలకు చూరు యెక్కునగ నుంచవలెను. తూర్పు వుత్తంములయందు గంటమదూరు కటరాదు, పశ్చిమ,

గ. లు

దశ్నీణములయందువూ(తము డబుల్‌ ననానా (జంటవసార్సా)

160 రామనశాయ వాస్తుళా(స్త్రృము యిచ్చి కొట్టరాదు. దశ్సీణ మున మేడ వేనినచో యెక్కువ వాస్తుబలము కలుగును,

అన్ని గదులలోని నీరు వుత్తంమునకు పోవునట్లు వాటము "పెట్టవలెను, మండు వాలోగిళ్ళకుకూడా దవ్మీణ సిం హద్య్వారమైన-వో సీటినాలు ఉత్తంమునకు పోవునట్లుగనే తూము లుంచవలెను, (పతిగదివూముక్నూ ఈశాన్యమున నుండవలెనేగాని వాయవ్యమున నుండరాదు, ఏట్లకు దథ్సీణ పశ్చిమపువెన్నులు యొత్తుగను, తూర్పు, వుత్రరపువెన్నులు పల్లముగను నృండునట్లు వేయవలెను. ఇవి డాబెాలువేసిన తూర్పు; వుత్తర గర్భిములమోద _ పల్లముగవుండునట్లును, దశ్నీణ పళ్చిమగగర్భు-ష లమై మెరకగనుండునట్లును. లెనిలు తప్పక వేయవలెను, ఇట్టన్న గృహామ్టులు ధనవంతులు, దీర్హూ యుష్కులు అయి సుఖంతురు,

వశ్చిమసింహద్వారగృహము

పక్చిమ దిశను చూచునట్లు సింహద్యార ముంచి గృహము నిరి శ్రంచినచో అది పశ్చిమసింహద్య్యాం గృహమన బడును, అట్టిదానిని నికి '్రంపదలచినచో పశ్చిమపుపారు చేరి అనగా ఏధికి పారుచేరి యెదుట కాళిస్థ్టలమును ఏేడ్తక్ర కొట్టిన యెక్కువ సౌఖ్యమును గూర్పును, ఎదుట ననగా పశ్చిమము నెంత పాచ్చుగఖాళినివదలిన అంతత్వంగా యజమాని నశిం

పంచమపరిచ్చేదము 1601 చును. పీసనై పున ననగా పశ్చిమమున నేకయెత్తుయిచ్చి కట్ట నలయును, అనగా దూలములు అరుగులమిోదికి రానలెను, లాదమలు (అర్బీలు) యిచ్చి కట్టవలెను. లాదులుగాకతనాచా 'వేయదలచినచో పంభలయిలపై తనాబా వేసి దానిమై. నేక యొత్తు వచ్చునణకు గోడ కట్టవలెను. అప్టుగాక కొందరు వైయెత్తునంకు శృంభములే నిలిపి గర్భిగోడల యొత్తునతనా బా వేయుచున్నారుు. అచేయనరాదు. అ్టు చేసియున్నచో పైనుండి కొంత(కిందవరకు ేవిచేవై నను మూయవలెను. అరు గులు గర్భమును చూచులాగున నుండవలెను అనగా గడప కమ్మి మై యెక్తునకుగానిఅంతకు కొంచము ఎక్కునయెత్తుగాని వుంచి కట్టవలెను, ఈగడపయెొత్తు అరుగులవలన అదాయము వచ్చునని తెలియనలెను, తూప్పున జంటవసారా (డబుల్‌ నసావ్యా వేసిన మిక్కిలి మేలొనకూడును. తూర్పున రెట్టింపు ఖాళీస్తలముండవలెను, అట్లున్నచొ అందుండువారు దీస్టాయు ర్ఞాయము, మిక్కిలి ధనము గలవారాదురు.

దార్పు ఉత్త్సరయులయందు తప్పక పంచలుంచి కట్ట వలయును. దవ్హీణమున వసానా వేయనక్కరలేదు,. కాని దత్నీమున నసారావేయవలచినచొ తప్పక యేకయెక్తు పెట్టి కట్టవలయును. తూర్పు వుత్తరముల వనారాలు లేనిచొ వంశము ధనము ననిం చును, ఈరూర్పు, వ్నుత్తరములయందలి వనానాలు నంగునటులు (వాలునటులు కట్టవలెనేగాని యేక (9-21

162 రామరాయ వాస్తుళా'స్ర్రము యెత్తు పెట్టి యెుష్పుడును కట్టరాదుం ఈ'కెంకుపంచలకుదూరులు యెక్కువగా వుంచవలెను. ఏట్లకు గంటభూరులు మాత్రము కూడవు, దవ్నీణ పశ్చిమములందు మాత ము డబుల్‌ వసారా లనుఇచ్చి కట్టరామ. పశ్చిమమున మేడ వేసినచె యెక్కున వాస్తుబలము కలుగును, అవి

అన్ని గదులలోని నీటివాటము తూర్పుకు వుంచ వలెను. మండువాలోగిళ్ళకు సైతము పశ్చిమసింహద్యావ మైనచొ నీటి పారుదల తూరు ఎనకుండునఎటిల తూములుంచ నలెను, (పతి తూమున్ను ఈఇాన్యము న నుండవలెనేగాని అగ్నేయమున నుండరాదు. వీటికి దశ్నీణ, పశ్చిమపువెన్నులు యెక్తుగను, తూర్పు వ్లుత్తరపునెన్నులు పల్లముగను వుండు విధముగ వేయవలెను. ఇవి జాబాలువేసీన తూర్పు, వు్వత్తర గర్భృములన్లై ప్మ్లముగ నుండునటులన్తు దవ్నిణ, పశ్చిమ గర్భిములపైై మెవకగ నుండుకీతిని వాటము తప్పక జేయ వలెను, ఇటులు న్‌ “గహావాసులు, దీర్ట్రాయు ర్ళాగ్య భోగ్య ములు గలవారయి సుఖమును బొందుదురు.

ఉత రసింహద్వారగృహము

న!

ఉత్రందిశను భూచునట్లు సింహద్యార ముంచి గృహ మును నిర్మించినచొ అది ఉగ్రలిసింహద్యాంగ్భుహా మన బడును, అట్టి దానిని నిర్మింపదలచినవొ పశ్చిమపునారు జేరి

పం౦ంచమపరిచ్చేదము 168 కట్టిన యెక్కున వాస్తుబలము. కలుగును. పఏీధివై పు ననగా 6 వూరి ఓ... వుత్తర మునై పన నేకయెక్తు యిచ్చి కట్టరాద్యు అనగా దూల ములు అరుగులమోదికి రాకూడదు. దూలములు గర్భిగోడల నాటుినశే రానలెనుు. లామలు (అశ్చీలు) ఇచ్చి కటరాదు? లు అరుగులు గర్భమును మాడరాదు అనగా ఆరుగు గర్భ మునకంకశి పల యుగ నుండనపను, అటు అకుగులు ఎత్తున్న ౧ గిం పాతి

యెషకల ఆ యింటి యజమాని శెన్ని చం, న్టగౌస్తులున్నను ఆదాయము చాలక బుణము చవేయవలనినవాడగును. ఆ అపగులయెత్తు యజమానిచే అననసరములైన ఖర్చుల 'జేయించి మనశ్శాంతి లేనివానినిగా చేయుచున్నది.

ఏధివై పున ననగా వుత్తరమున వసారాననుసరించి మరి యొక వసారా (డన్లీవనారా) 'వేసినయుడల అందుండువారు జయముగలవాశళై యుందురు. అట్ట యింటికి ఉత్తరమున "ట్టీంపు ఖాళీస్టల ముండవలెను. ఉత్తర సింహద్వారముగల గృహమునకు ఈ రీతిగా ఖాళీస్టలమున్న యెడల యిందుండు వారు దీర్టాయున్ధాయము కలవారై ఖాగ్యవంతులై సుఖంచె దరు. ఉశగ్తరం న ఖాలీప్లల మెక్కువ విడిచిపెటి కటినచొ

అవి అ య లు అఆ యజమాని యెొక్క_వ తెలివిగల సంతొనమునుకూడా పొందును,

ఈ గృహమునకు పశ్చిమపు. పెణక్షసీరు స్వస్థలములో పడకుంకులాగున పశ్చీమపుపారు చేరి పశ్చిమమునకు గుమృు (క!

164 రామరాయ నాస్తుశా్త్రము

ములు, కిటికీలు లేకుండులాగున కట్టిన యెక్కున వాస్తుబలము

పిలుగును, అందువలన నిందు నివసించునారు స్టుచనాస్తులు

ఖీ

సంపాదించి యెక్కువ తరములవంకు సిరిసంపదలతో నుందురు*

కాని అట్లు కాకుండా అన్ని దిశలయందును ఖాళీస్టల

ముండులాగునను నిర్మింపవచ్చును. అటు కటినయెడల

నే ౧ లు

దతీ,ణ, పళ్చిమములయందున్న ఖాళీస్టలము తక్కునగను,

వుత్తర, రూర్పులనున్న ఖాళీస్టలము ఏలై నంతనంకు

ౌచ్చుగ నుండవలెను, ఇట్లు కొట్టిన యింటికి దజ్సీణమన

మేడ వేయుట మంచిది. అటుల వేయుటవలన గొప్ప వైచ్తృమున నేకయెక్తు మేడ కట్లనయెడల అన్యా ఎవి జాని లు

(డాంతమగున్వు అనగా ఆ యిల్లు మరియొక వంశమువారికి

మారుట్క అమ్మడుపోవుట, ఇంటి యజమానులు మారుట

జరుగును, కాన ఎప్పుడును వ్లుగ్తంము యేకయుత్తుపెట్టి

మ్‌డలు కట్టనాదు.

అనగా పంచలు "సెట్టి కట్టవలెను. దనశ్సీణ, పశ్చిమముల వనా

రాలు చేయకుండా కట్టవచ్చును; తూర్పు, వ్లుత్తఎ ముల

యందు వనారాలు లేకుండా నృపా బులు కట్టనాదు, అటుల

శట్టినవొ.. నంశత్తయము ధనత్వయము. అగును. దశ్నీణ

పశ్చిమ ఘుల వనాశాయుంచి నిర్శించదలంచినచొ" తప్పక

పంచమపరిచ్చేదము 165 యేకబుక్తువటి. కి టవలెన్తు అనగా గర్చనోడలయొన్సు య కు. లు జ 2 ననారాగోడలు కట్టవలెను. ఈ వవ్నీణ, సశ్చీమననారాలు డాబాలు వేసిన యక్కున వాస్తుబలము కలుగును. కాని వుగ్త్వ,( తూర్పు నసారాలుమవూ(తము నంచి కట్టనలెనేగాని యొష్పుడును యేక యెక్తుంచి కట్టరాదు. ఉత్తర భూప్పల యందు మూరు యెక్కునగనుంచి కట్టవలెను, ఉగ్ర, తూర్పుల గంటచూరులు పెట్టి కట్టరాదు. నాధ్యమైనంతనణకు ఉిగ్తంమున వుంచిన సింహద్యావము ఉన్నదిగనే వుండ నలెను, ననానాగదచులతో సహా అన్నిగదులలోని నీరు ఉత రెమునకు పోవునట్లు వాటము పెట్టవలెను, మండువాలోగిళ్ళకు కూడావు తృరపింహద్యారమైనచో నీటివాలు వుష్రంమునకు వాని మా వావి పోవునప్తుగనే లూములు సెట్టనలను. (వతి గదికిని తూము ఈశాన్యమున నుండనలెనేగాని వాయవ్యమునందుండ రాదు, ఏటక నక్ష పశ్తిమపు'నె మి ట్లు వేయు వవ్నిణ, పశ్చిమపు'నెన్నులు మిగ్రగన్సు తూప్పు వుత్తవపు వెన్నులు పల్ల ముగను వుంకురీతిని వేయవలెను, ఇవి డాబాలు వేసిన తూర్పు, వుగ్తవగర్భములపై న పల్లముగ నుండునట్లును దథ్నీణ పళ్చిమగర్భములపై మెంకగనుందు విధ మున వాటము తప్పక వేయవలెను, ఇల్లు నిర్మించిన గృహా వాసులు ధనవంతువై యుందురు,

160 రామరాయ వాస్తునాన్త్రయు గర్భగోడలు-_తెంవుల ఫలితములు

గ్బహ ములకు అడ్డముగనున్న గర్భగోడలు యజ మానులు వారి భార్యలు అయియున్నారు. మిగత నిలువు నోడలు వారి బిక్హలై యున్నారు. (పతినోడ (పారంభము నుండి అంత్యమునజకు పోవలెను, దీనినే నోడ (పయాణము చేయుట అందురు. గృహములకు గర్భగోడలు | తెంపి వేయు టయు, దూలముల పారున గోడలు పెట్టవచ్చునని "పెట్టుట యును గలదు, కాని అవెంతమా[త్రమిను తగదు. ఉదా పహారణకు తూరు ఎసీింహడద్యారముగల గృహా మును తీసికొనుడు అందు తూర్పుననున్న గర్భినోడ "ెద్దవాడనియున్సు అతని భార్య అనియును భావింపుడు, 5ండవ గోడను ఆెండవ వాడనియు నాతని భార్యయనియు ఛావంపుడు, ఈ గోడలు దశ్నీణమునుండి బయలుచేరి సగమువజకు వచ్చునంతవణకు మగవానికిని ఉత్త్రరమునుండి నగమువరకు నచ్చునంతవరకు కని సంబంధము గోలదు. ఇప్పు దుదాహరణగా తీసికొన్న యింటిలో మొుదటినోడ్ల ప ర్హిగావుండి చాని నరాంతనోడ దథత్నిణమునుండి బయలుదేర (న! వచ్చిననేరియ ఉత్తరము నుండి జయలు జేరిన నోడ్ల కొంతదూ3ము మాత్రము (సయాణము వేసి ఆగినదనియు భ్రావింపుము, అప్పుడు ఆ వుత్తరమునుండి బయలు చేరిన నోడ ఫెంచదూరము మూత్రము ౧యాణీంచి ఆగుటచే శరెండవవాని ఛార్యఫొంత

పంచమపరిచ్చేదము 167 కాలము (పయాణముచేపి అనగా జీవించి మొణించును. ఈ గహ ములో తం్మడికొడుకు లున్న యెడల కొడుకుభాళ్య మూణించుటయు.. లేక అన్నదములు యిద్షరున్న "రండవ వాని భార్య చనిపోవుటయును జరుగును. ఈ రీతిగానే యజ మానులకును నోడలకునునల సంబంధమును "తెలియన లెను ఈ గోడలు సగము దూరము ఒకపారు మిగతా కొంతయు యింకొకపారు చొప్పున పొరులు తప్పించినచో భార్యా భర్తలు సంబంధములు లేక భూరి దూరిములుగ నుందురు. కాన నీ గర్భనోడలు పూర్తిగా సమానమైన పాగుగ "ఆక్క (పశా3ం పెట్టిన లెనేగాని నోడలు (_తెంపుట, పారులు తవ్పీం చుట వేయరాదు, మరియు నిక్‌ నిలువుశళోడలు వారి సంతాన మని తెలియవలెను. ఈ నిలువునోడలుకూడా. (తెంపులు వచ్చిన సంళతాననప్టములు, గర్భాములు పోవుట జరుగును మరియు దూలములపారున గోడలు కట్టుటవల్లకూడా గర్భ దోషములు, అందు నివనీంచువాలికి దుస్వష్నముల్కు మన ఇ్యాంతి లేకుండుటకూడా. జరుసుుటనల్ల నిలువు గోడలుకూడా (తెంపరాదనియును గొడలు లేనిచోట్ల దూలముల వారులం బట్టి గోడలు "పెట్టరావనియును (గ్రహించవలెను, పై వధము గనే మిగత సింహద్యాం గృహములకు సహిత మునర్రించును. (వతి లోగిళ్ళకు వుచ్చమునుండీ (వారంభమైన గర్భెనోడ ఈ యనియు సీచమునుండి (పారంభమైన గర్భగొడ పుకువు డనియు 'తెలియనలయునుం

63 రామనాయ వాస్తుశౌన్త్రుము యుత చశచూలలు అణాల

మొ శృఅనగా కెండుగోడలు కలపిన నూలి అట్టి మూలగాని గనోడయొక్క అఆఖరునగల కోణములుగాని కతా కట్టడరులకుగాని సమ్ముములు, కిటికీలకుగాని పోయి తగులు లాగున కట్టరాదు. అట లుండుటయే.. మొ_్రచూలయన బడును, అనగా కిటికీలగుగాని గుమ్ము ములకుగాని వుల్లోపుళలో "మొత్త పోటు తగులునటుల నిక్టింపరాదు. అటుల తనులు -వొట గుమ్ముములు "పెట్టుట తప్పవియెడల అఆగోడ మూల ననుసరించి కలవి మరికొంత గోడకట్టి మొత్త చూడకుండు నట్లు చేయవలెను. ఇటులనే యితకట్టడములనుకూడా కట్టు నపుడు మొ త్తలుచూడకుండురీతిగ మొదటి గృహముయొక్క గోడసారుననే కట్టవలెను. అట్లు ఏలుకానిచో ఆ ఆండుగృ్భహ ములకును మధ్య అక్టుగ గోడ పెట్టవలెను. వదో విధముగ మొత్త చూడకుండునట్లుగ ఆ మొత్తననుసరించి మొత్త కను వీంచనికీతిగ నోడ పెట్టుటయో లేచా అక్షుగ గోడ పెట్టు టమో చేయవలెను. మొత్తయొక్క కోణమును చెక్కి గుం్యడముగ చేసినవో కొంతదోషము శనించినను మరికొంత దోషము వుండును.

ద్వారములు _స్టానము లం

గమ్మమువుంచునపుడు అ ద్యారముంచెడి గోడను

కొలిచి. ఆ గోడ పొడవును నగముచేసి ఆ మధ్యయందు

పంచమపరిచ్చేదము 4604 గుమ్ము సును యొక్తుచు యెంతో కొంతమైనను వుచ్చకు లోనికి గుమ్మ యుండు లాగుననే పెట్టవలెను అనగా శక్‌ జ్యారమును ఎంతో కొంతమొనను వుచ్చమున కుండనలెనే గాని నీచమున కుండరాదు, ఉచ్చసీచములను తెలియుట ఎట్లనగా గుమ్ముమును నిలుపవలసిన గోడను అనగా ఆ గును మె చదలచిన గదియొక్కా గోడను కొలచి ఆ వొలతను సగయి గాఎ పనలెను. అప్పుడు ఆ నోడ దవ్నీణ, వుత్తు ములకు నిలువుగ కళ్టబడిన గొడమైన అందు దవ్నీణభాగము స్‌చరు; ఉత$ం భాగ ము ఉచ్చయి, ఇను పశ్చిమ-పూ రము (గూర్చు) లకు పొడవుగ కట్టబడిన గోడయైన అందు పన్స్‌ను భాగము నీచ ఇ తూర్పుభాగము. వుచ్చము. ఈ రీతిగ వుచ్చశీచములను వమూచువొని ఆ గుమ్మెమును ఎంతో కొంతమైనను వుచ్చములోనికి జరిగియుండులాగున నుంచ వలెను. ఏ గుమ్మము నొకూడా సీచములోనికుండగ వుచ్చము లోనికే వుంకులాగుస నుంచవలెను. చార్టాముల నుంచుటలో చ్యారను న కెదురుగనే డద్వారముంకుట మిక్కిలి వుత్తమము, స కారంణముచేతవ్వైనను పారు తప్పించి సెట్టవలసనివచ్చిన-వో పారుతప్పి ఈశాన్యకున కుండవలెనేగాని అణ్నేయమునకు గాని వై రృతికిగాని వాయవ్య మునకుగాని వుండరాదు అనగా పారు తప్పించి వుంచవలసినప్పుడు ఎంత వుచ్చములోనిః పెట్టినను పెట్టవచ్చును గాని సీచములోనికి మాత్రము పారు తప్పించి "ెట్టవాము. మకియును గృహమునంవు ఎక్కడని

(ప్రా-22

170 రామరాయ వాస్తుశాస్త్రుము గదికి మూడు గుమ్ముములుంచరాదు. అందును ఈశాన్య మున మూడు గుమ్ముములున్న తప్పక మణ ఇను భయ మును గలిగించును. ఇంకను ఒక గోడకు మూడు గుమ్మ ములు అనగా మధ్యయందు అక్షుగోడలు లేక దృష్టికి కను వించులాగున నుంచరాదము. ఇట్టి గదికి నమూ వుగుమూ ము లుండుట, ఒ కేగోడకు కొనువించు రీతిని వరనవమూకు గుమ్మా ము లుంకుట ఒకదాని ఫొకటి ఎదురుగా మూడుగుమ్మాములు వరుస వుండుటయును అఆ గ్భ్బహస్థులకు అనారోగ్య బు భయము, కించిత్‌ ధననప్త్పను కలిగించుచుండును,

గృహముయొక్క. నెలుపలిభాగమున పశ్చిమ నష ఊయె గదిలోనికి సీచమయిన సానమున జ్యాఎమున్న ము ణము రోగము కలుగును గదిగోనికి వుచ్చవముయిన మేలొ నర్చును,

గృహముమొక్క వెలుపలి భాగమున దథ్సీణ నైర్చ తియై గదిలోనికి నీచమయిన స్థానమున ద్యాశయమున్న మృ రోగము, దుర్శాగ్గనర్రనము పిలుపను, గదిలోనికి వుచ్చ మయిన ధనన్యయము భీతి కలుగసను.

ఇంటియొక్క బహిః,పదేశ వమ న దవ్నీణ-అన్నేయమై గదిలోనికి సిచమయిన స్దాన మున ద్వా ముంచిన తె కనా రోగ్యమ్యు గదిలోనికి ఉచ్చమయిన పిల్లలకు క్‌డుం

పంచమపరిచ్చేదము క్షేగ

ఇంటియొక్క బహిఃవచేశమున పూర్వ (తూర్పు) అగ్నేయమై గదిలోనికి సిచమయిన స్థానమున దార్చానముంచిన (దవ్యనపష్టము; గెడిలోనికి ఉచ్చమయిన చుభము,

గృహ ముయొక్క బయట పశ్చిమవాయన్యమై గిది లోనికి సీచముమునచోటగుమ్థుమున్న అందున్న వారు యితరు లకు 'జెలియకుండ అతి త్వరితముగ నీచపుపనులు గావించి మకీ పెన్షమునుష్యులనలె గన్చింతురు; గదిలోనికి వుచ్చ మయిన సత్క్కాార్యముల శ్మీసుముగ గావింతురు,

గృహ ముమొక్క బయట ఉత్త వాయవ్యమై గది లోనికి వీచముయినచో గుమ్ముము నిలిపిన నీచకార్యముల గున్త ముగ నాచరించి సనాస్హర్గునివలె గానించుట జరుసను గడిలోనికి వుచ్చమమిన మంచిపనులను సత్వ్యంముగ జేయుట జరుగును,

లో”ిలియొక్క అవతల పూర్వ (తూర్పు)- ఈశాన్య మయి గదిలోనికి నీచమమున (పబేశిమున గుమ్నుకున్న యితరుల విషయములో లోభియయి తాను మాత్రము భాగ్యము ననుధ్గవించున్వు గడిలోనికి వుచ్చమయిన సద్గుణ నంతురై సుజించును,

లోగలియొక్కు నెలుపల ఉత్తర-యీశాన్యమయి గడి లోనికి నీచవుయమినచోట గుమ్ముమున్న యితరుల కిడక లా

7౨ "'రామరాయ వాస్తుశా్రుము నను భవింపక అతిలోభిత్వము గలవాడగున్వు గదిలోనికి వుచ్చ మయిన స్మ్యత్చవ్తన గలవాడగును.

పె వాని ననువరించి దవ్స్‌ణ పశ్చిమములయందు వెలు పలికి నూలలుగాక గదిలోనికి కొంచె ముచ్చమ రీతిని మాచుకొని వుంమహెనవచ్చును. నైరృతి, అశ్నేోయ హాల ముందు మాత్రఘు ఎన్న డును గుమ్మము లుంచనాదు. మైన (వాసిననన్ని యును సరిగా చూచుకొని నెలువలికుండు గుమ్మ ముల నప్పించుకొనవ లెను.

(వహారీనోడలకు గుమ్మ ములు సాధ్యమైనంతవరకు చూర్పు, వుత్తర ములకే వుంచవలెను అనగా (పహారీయందు తూర్పు వుత్తరపుగోడలలో గుమ్ము ఘులనుంచుకే. _శేయ స్కరి ము, దవ్నీణ పశ్చిమపుగోడలయందుకూడా గుమ్మము లుంచవచ్చున్సు కాని అవి గోడలకు మధ్యయందుననే (కొంచెము వుచ్చకులో వుండులాగున) వుంచవలెను, అంతే గాని నైల్ళతి ఆగ్నేయ ములయం బెన్నడును వుంచనాదు.

గృహాముననుసరించి పెరటిగుమ్ము ము లుంచవలసి వచ్చినప్పుడు. పీధిగువు ము. పారుననే గేటుుచుటయును చెనుకవై పు ద్వారమునకు తిన్నగనే దొడ్డగుమ్ము ముంచుట యును జరుగును . అట్టి గుమ్ముములు న్‌చములో "ెట్టుట వకుగును గాన ఆదోషపరిహారాన్థ్ర ము వుచ్చములో అవసరము (ఉపయోగము లేకున్నను తప్పక గుమ్మ శ్ర మును పెట్టవలెను,

పంచమపరిచ్చేదము 178

గుమ్మ పు లుంచుటయందుగూవా నేలయందు వాట ముంచినబ్లునినే దశ్నీణ పశ్చిమములయందున్నని ఎత్తునను తూర్పు, ఉత్త్రంములయందుండునవి పల్లమునను నుండునట్లుగ తప్పక సరిచమూచి ఎత్తవలెను. అట్టుగాక అన్ని గుమ్మూముల కంకె యీశాన్యముననున్న గుమ్మము ఎత్తున వున్నచో ఆ గృహ యజమాని ఆకన్నిక(సమాదమునకు గసరియగును. వాయన్యముననున్న గుమ్మి ఘు దశన్నీణ, పళ్చిమగువు శ్ర ముల కంయె ఎత్తుననున్నను యీశాన్యద్వాఏమునకంయె. పల్లమున నున్నను చిశ్తమోభ్య మనశ్శాంచల్యము మొదనైనవి కలు గును, ఇట్టి "కేడాలు రాకుండుటకై. మొవటనే శాస్త క్షముగ నేలయొక్క నాటము లు సరిచూచువొని దానిననుసరించి గుమ్మ ములను నిలుపవ లెను, అబ్బ్లుగానిచో అనేకములైన దోషములు కలుగును,

గుంమ్ముములు వగైరాలు కొల్పలు

గుమ్ముములు, కిటికీలు, అలవమాశులు నగ్రైరాలని యును 'వెడల్పునకంక ెట్టింపు పొడవుండులాగున చేయు చ వలెను ఈ కొల్తలు నుల్లోపులోనే చూచుళొననలెను. అవసరమైనచో "కెట్టింపునకంచె యెక్కువపొడ వుంచుకొన నచ్చును, "కాని తక్కువ వుంచరాదు.

ఇంటియందుంచు గుమ్ముములు అన్నియును ఒ"కీ కొ ల్రలు కలవిగా చేయించుట మంచిది. అట్లుగాక కొన్ని

శ రామరాయ వాస్తుశా(స్త్రుము

పెస్టవియును, కొన్ని చిన్నవియును వున్నచో దవిణ, పళ్ళి వముయుల పెన్దవియును, ఉ్త్త, తూర్చులయందు చిన్నవి యును. వుంచవలెను. అట్లుంచుటలో ఈశాన్య గు ననున్న గుమ్మము అన్ని గుమ్ముములకంకె చిన్నదిగ నుండవళను, అంతియేగాని ఈశాన్యమున నన్నిటికింకు పెన్దగున్మును మాత్రము యొన్నడును వుంచరాదు. ఈశాన్యము "ఇరిపి అగుచున్నది అనుభావము యిక్కడ న్నర్తించదు.

ఈ గుమ్ముములు వగ రాలకు ఆయము గానవలెనని తలపకుకు, ఆయమనునది కల్పితమని తెలియుడు, ఈ అయముయొక్క వివయము (పధమపరిచ్చేదవు నందు వివ రించినాము, ఉల్లోపులో ఇెడల్పునకంచబ పొడవు నెట్టింపు గాని అంత శెక్ళునగాని వుండనవలెననునదియే గాని అంత కంకె అంకెలనుబట్టి వలితములను పొందుట జరుగునను భాన మును పొందనక్క_జలేదు.

ఇంకను సింహద్య్వ్యావ ము గనుక పెద్దది వుండవలెనని భావించి తూక్పు ఉత్తంసింహద్యార గృహ ములకు కూడ పెద్ద గుమ్ముములే వుంచుట కలవాటు పడినారు.. అట్లు తూర్పు, వుత్తరములకు పె్ష గుమ్ముముల నెన్నడును వుంచ రాదు, అప్టుంచుటనలన ధనము హెచ్చు, ఖర్చు అగ -చుండుట కలుగును, ప్రనుక్ష సింహడ్య్యార ములై నను తూర్పు;

ప౦ంచమపరిచ్చేదము 1న వుత్తర ముల _ న్వైపులకుండునవి చిన్నవిగనే చేయించుకొన అలి మా నిలెనుః అరుగులు-వీక ఎతు అువావిటీనో దవ్షీణ, పశ్చిమనింపహాద్యాన ములుగల ఇండగ్రకు అరు గులు గర్భమును చూచునటులుగ గడపకమ్మిి పై యెన్తుగా౨ అంతకు కొద్ది మించిగాని వుండవలెను, అప్లుగాక గర్భమున కొంచె అకుగులు పల్దముగనున్న చో ఆ గృహాస్తునకు ఎంత గ. ల ౧ ఆడాయను. నచ్చినను బుణము చేయవలసిన వాడగు చుఎకును, అరుగులు గర్భమును మయూచులాగుననే వుంచి యేకయెక్తును అరుగులకు సహాయమివ్వక వాలు చూరు నుంచుటవలన గృహ యజమాని బుణ మును చేయుటయే గాని మల ఆ బుణమును తీర్చుట కవకాశములేనివార్రై చాధపడును, దవీణ, పశ్చిమ సింహద్వావములుగల గృహ స్థ్రాలు అకుగులు గడపయెత్తుంచ్వి దూలములు అరుగుల తుద వణకు వుంచి యేకయొక్తు వేసిన యెడల నితంవాస్తు దోమ ములు (ధన సంబంధమైనవి) లేలచో గొప్ప ఐశ్వర్య వంతు అగుదురు, తూప్ప, ఉశ్రంనింహదడా్య్యారములుగల గృహా ములకు వున్న అరుగులు గర్భకునగంచె. పల్లముగ నుండవలెను,

76 రామరాయ వాస్తుశాన్త్రము అనగా లోపలనుండి వచ్చిన సరు అరుగుల మీదనుండి పోవునట్టి సీటివాటమున్న పల్లము. చాలును, అమ్టునాళ అరుగులు యొత్తుగనున్న (గర్భ మునకంకె) అట్టి గృహసు లకు యెంత ఆడాయము వచ్చినను సరిపోక బుణ'ు చేయ ' వలసివచ్చును. ఈ అరుగుల యెక్తునోబాటు వాలుచూకు గాక యొక్తుగూడా యిట్బయున్న చేసిన బుణ ములు తీర్చలేని వారయ్యెదరు.

మజీయును రావలసనీన లాభములో సగము మ్మాతమే సపొందగలుగుచుండున్ను. అనగా కొన్నిరోజులు బాగుండు టయున్కు మరివొన్ని రోజులు కష్టనడుటయు. ఒక వ్యాపా రములో యెంతయో లాభము వచ్చునట్లు కనుపించి సగము లాభమునే పొందుటయు, న్యనసాయములో పంటలు వాగుగా పండినట్లగపడి అందెంతయో లాభము వచ్చు నట్టుగ తోచి తుదకు ఫలకళూన్యమగుచుంయుటయును. జరు గును, ఎంతయో కలసి నచ్చునట్లుగ కనపడి అంతయు వమవాూాయమగుచుండును,

తూర్పు; వుత్తరసింహదడ్య్వ్యార గృహముల అరుగుల యెత్తు దోషము పోవునిమిశ్తమై. అరుగులు గర్భ ఘునకొంక షల్లముచేయుకే. వ్లుత్తమము, అట్లుగానియెడల డానిననుస రించి మరియొక నసానా (డబుల్‌ నపారా) వేసి అ దోహము ఫొంత శమించును.

పంచమపరిచ్చేదము క్షే? వసొారాలు-.గంటచూరులు సింహద్వారె 'మేదిశనుంచి కట్టినను తూప్పు, ఉత్త దిశలయందు తప్పక వసారాలు వేయవలెను, అట్టి వసారాలు వుంచి కట్టవలెనేగాని ఏకయెత్తు యెన్నడును వ్రుంచరాదు. ఉస్తైంకున నేకయెత్తు వుంచినచో భార్య చనిపోవుట లేదా మిక్కిలి వోగబయుిలు, కష్టములు. కలిపచుండుటయును, ధనము యక్కువగా ఖర్చగుచుండుటయును జరుగునుం తూర్పున నేకయెత్తువుంచి కట్టినచో యజమాని పోవుటయు లేదా యజమాని తరుచు రోగవీడితు డగుచుండుటయున్ను వరిబీజము (బుడ్డ లేక అండవాతము) కలుగుటయు జరుగును ఇట్టి దోషములు కలుగకుండుటకయి. వుత్తర, తూర్పుల యంద నసారాలు తప్పక నిర్మించవలెను, అవి భూరు ఎక్కు నొాకలవై యుండవలెనేగాని గంటచూరులు కలవ్‌గ నుండ రాదు. దశ్నీణ, పశ్చిమముల నసనారాలు 'వేఫినచో తప్పక యేకళెత్తుపెట్టి "పెట్టవలెను. దవ్నీణ, పశ్చిమములయందు గంటచూరులు పెట్టవలెనేగాని పొడనై నదూరులు పెట్టరాదుః నాలుగుదిక్కూులయందును నేకయెత్తుంచి గృహములు నిర్మించరాదు. కారణ మేమనగా ఉత్తర తూప్పలయందు వసారాలు లేనందున తూర్పు, ఉత్తరమున 'యేకయెత్తుల దోషములవలన అందున్న వాగు సుఖమును ఫొందరు. కావున అట్లు నిర్మించియున్న చో వాటికి తప్పక తూర్పు ఉత్తరముల (98

178 రామరాయ వాస్తు శాస్త్రము యందు వపారాలు నిర్ణించుకొనవలెను. తూర్పు వసారా వలన యజమాని దీర్ట్రాయునాయనుగల వాడై సుఖంచును, ఉత్తరపు వసారానలన 'స్రీగుఖంచును; ధనము వ్యృద్ధియగును.

అట్టి చుట్టు యేకయెత్తుగల గృవా మనకు నసారాలు లేకున్నను అట్టి యింటికి పల్లమున తూర్పు, ఉ శ్తందిశల యందు మొదటి యింటికంకు యెత్తు తక్కునమయెన గృహ ఘు లుండవలెను. ఆ యిళ్ళు వుత్తర తూర్పులకు పారుచేంరాదు. ఇట్లు తూర్పు ఉశ్తరను లయందు నిర్మించినచో వనానాలు లేని దోవము వాలవంకు పరిహాతమై పకయొత్తు పషలితము శమించి యందున్న నారు సుఖంచుట జరుగును,

ఉత్తర తూప్పులనున్న వసావాలు డాబాలు వేయ నలసివచ్చినయెడల వాటినిబట్టి జంటవసారాలు (డబుల్‌ వసా శాలు) దింపి కట్టవలెను, అనగా డాబా వేనిన నసారా ననుస 8ంచి యింహెక వసారా దింసవలెను.

ఈశాన్యవు గది

గ్బవా మే సింహద్వార మునుంచి కట్టినను ఆ గృహా మున కీశాన్యమున గది లేకుండులాగున వుంచుట ఇవాల మంచిద్వి అనగా అక్కడ గదికట్టక "ఇరవిగా గాలి 'నెలుతురు వచ్చునట్లు'యేవిధమైన అక్షులు 'లేకుండురీతిగ నుంచిన మిక్కిలి (ేయోడాయకమై యున్నది. అట్లుగాక గది కట్టనలనివచ్చి నచో ముఖ్యముగా పూజూగృహూముగనే వుంచుకొనుటమేలు,

ప౦ంచమపరిచ్చేదము 179 అది గదికట్టినను, కట్టకున్నను అక్కడ గచ్చుచేయక అలుకు నేలగనే వ్రుంచుట మయొక్కువ మంచిది. ఆలాగున అలుకునేలగ నున్నచో అష్పుడకప్పుకు పల్లము చేయుటకు ఏలుగనుంకును, అప్పుడప్పుడు అలికినందున వచ్చు యొత్తునుకూడా తీసివేయు చుండన లెను. ఈ వాన్యపుగది ఆన్నిగదులకంకును యెొష్పుడు వల్రముగనే యుండనలెను.

వెన్నుపోటు

నహ ఎలప యితరగృపహా ములయొక్క నెన్నుపోటు శతగులకూడదుు అనగా తన ఆవరణలో యితీరగృహా ములే గావ్ష సరిహాన్షులలోనున్న యితరులయొక్క గృహముల వెన్ను పోటులుకూడా. కీకును కలుగజేయును కాని మండువా యిండ్లకు మాత్రము ఈ "నెన్ను పోటు వఏమియును వేయలేదు, కావున అవకాశమున్న ంతవణకు మండువాలోగిళ్ళ నునిక్మించు కొనుట ఉత్తమము, లేనియెడల నెన్ను పోబు లేకుండా (తగుల కుండా చూచి తగు జ్యాగ్త తీసుకొనవలెను. ఇెన్నుపోటు తగలినయెడల అనేకంకములై న కన్టములు (ప్వావ్టించును,

వైరతి గృహము

గృహ మీ సింహద్య్యార మిచ్చికట్టినను వైర్భలిమూల చిన్నయిల్లు ('హెష్ట్ర) వేయవలెను అనగా చుట్టు ఖాళీవుంచి కొట్టిన యింటికి న్వైర్ళితిదిన మూసి యిల్లు ఒకటి కట్టనలెను,

180 రామశాయ వాస్తుశాస్త్రుము నైర్భతికి పారుశజేరి కట్టిన యిండ్లకు దీని అవసరము లేదు, ఈ నై రృతియిల్లు ఆవరణలోని (పధానగృహూ ముకంచ ముందు గనే కట్టుట శ్షేమకరము,. ఇక్కడ. నిర్మించు గృహమునకు నెన్ను వేయుట వుత్తమము డాబౌగాన్ని కొంజాగని "వేయుట మధ్యమము; ఏమియును కట్టక ఖాళీగనుంచుట అధమము ఫొంజా అనగా నెన్నులేక గోడమిోదనుండి దింపిన నసారా ఆవరణలోని (పథానగృపాము దకవ్నీణ - వుత్తర వెన్నుళో నిర్మింపబడేయెకల ఈ న్వైర్భతిగ్ఫుపూము దానికి వ్యతిరేకముగ అనగా పడమర-తూర్చ్పు'ెన్నుతో కట్టవలెను, ఇటులనే (పధానగృహ ము పడమం-తూర్పు వెన్ను వేసి కెట్ట బకునట్లయిన నైరృతి గృహము దశ్నిణ-ఉ గ్రంపు నెన్ను వేసి నిర్మింపవలెను. ఈ వైల్ళతి గృహమును (పథాన గృహము యొక్క మొ త్రచూచులాగునను _పధానగృహ మును నైరుతి గృహాపు మొ త్తచూచులాగునను వుండకుండులాగున నిర్మింప వలెను, ఇటులనే న్వైర్చ్భతి యింటివెన్ను (పధానగృ్భృహము యొక్క ఎన్నునకును (పధానగ, ఖహపునెన్ను నై రృెకిగ్సుహపు నెన్నునకును పోటు తగలనిరీతిగ్ననిర్మించవలెను, ఈ నై నృతి నివేశనమును నిర్మించుటలో చుట్టునున్న పరిసర పరిస్థితులను భూడవలెను, ఎట్లనగా నూతులు, గోతులు, కాలువలు నున్నను లేదా కొంతకాల మనకు అట్టివి కలుగు పరిస్థితి తోచి నను లేదా విశాలమైన ఖాళీవున్నను నైైర్ఫతిగ్భుహూ బుదవ్నీణ, పశ్చిమనోడల పై వేయక (సహాకీలోపల నిరి శ్రంచుట వలన

పంచమపరిచ్చేదము శ్ష81 అటులుగాక్ర చుట్టునున్న పరిసర పరిస్థితులు అనుకూల ముగ నున్న యెడల, ఆ వైళ్చకి గృహ ఘు దీం పశ్చిమకుడ్య ము (గోడ) లమిోదనే నిర్మాణము చేయవలెను. అప్పుడది సత్ఫలి అధ న్‌ వ థా దా కళ తముల నొసగును, ఖాళీస్టల ఘు నైైళ్ళితిని పాచ్చుగనున్నచో తస,కి నె వృతిన్బహూ ము కట్టవలెను. అది వారి అవసరము ఎ జాలి నో ( శ! న్న లనుబట్ర వుపయోగించు! నవచ్చును. తూర్పు సింహవ్వ్యాంగ్భహ ఘు తూర్పున పారుజేరి నిర్ణంచివ్రున్న యెడల అట్టి ఆవరణలోగూడ నై రృతిషెడ్డు నిర్మించుళొనుబ ట్రేయస్కర ము, ఉ్తర సింహద్వార గృహసు న్హుగ్తరపన పారుజేరి అవి త్తి నూ! కటి యున్న చో అటిసలమునగూడ వె రుతిమూల పెడు వేసి లు బె గో ర్లు 6 కొనుట వలన చాల ళుభము కలుగును. నైర్ఫతి గృహ మవలన గృహా మునందలి చాల దోహ ములు శమిఎచును, ఈ నైర్బతి గృహము (పధానగృహూము కంక నేలమట్టమున యొత్తుగ నుండులాగున చమూచుకొన వలెను, మజీయును న్వైర్యతి యింటికి దవ్నీణ, పశ్చిమము లకు ద్వార ములు కిటికీలు, యెంతమ్మాత్రము వుంచరాదు, తప్పనిసరియైనచో కిటికీల నుంచవచ్చునుగాని కొంత వాస్తు మా ఇవాన్‌ బలము తగ్గును,

82 'రామరాయ వాస్తుకౌ్యస్త్రము

ఈ నైన్యతిమెన్షు విప్పుట, పడిపోవుట జరగరాదు. అటుల జరిగిన ఆయింట నొక (గాణనప్ప్రము కలుగును, కనుక యిది నిర్మించినప్పుడు బలముగ నిర్శించువొనవలను. ఇది పడిపోవు స్టితికివల్చ్బ ముల బలముగ నిర్మెంపవలసి నచ్చినయెడల గృహ హులోనినాాందణు. సరిమెన అరోగ్య ములో నున్నసమయమున విప్పి అతిళ్శీసు ముగ నిరాస్హ్రణము గావించనలెను. నైరృతి మూయుట మిక్కిలి శ్లేమబును ఖాళిచేయుట అతి (ప్రమాదమును కలిగించును.

ఉప గృహములు

తాను శకాఫురముండు. (పధానగృహ పునకే వాస్తు (పాముఖ్యత నిచ్చుటయేగాని తా నివసించు ఆవరణలో నున్న పనువులశాలలు, ధాన్యపుగాదులు, గృహసామానులు నిలువచేసుకొనుటక్సై వేసికొన్న చిన్న యిఎక్లు పగ్లైరాలు యిత్రర అవసరముల నిమిక్త మై నిర్మించిన వుపగృహయుల కంతగా నాస్త్రుపాముఖ్యళ నిచ్చుటలేదు. కాపు ముండు యిళ్లే యిల్లనియు మిగతవి కావనియు భావించుటయును గలమ ఒక ఆవరణలో వున్న గృహ పులు అవి వేటితో నిర్మింపబడినను అనగా -శకులతోగాని; గడ్డితోగాని, శంకు లతోగాని మజి యిక బేనితో నిర్మించిన గాని వాటివలన వచ్చు ప్లలాఫలములు యజమాని పొందునని లహింప వలెన్యు అనగ (పతి యింటికిని వాస్తుబల మున్నటులును,

పంచనమపరిచ్చేదము 188 చిన్న పెన్ద ఫదములేకనే వాటి ఫలిత్రముల ననుభవింపక తప్ప దనియును (సతి గృహఫ్వకును తెలియనలెను.

థి

పశ్చిమ సింహద్వార గృహమునకు తూర్పున ఖాళీ స్టలముండి అందు గృహము నిర్శింపదలచిలచో డాని తొప్పు థి పెణిక నీరు సంస్లలములో పడునట్టుగ నిరి 'శ0పవలెను,

లథి ౧

దశ్నీణ సింహద్వార గృహా మునకు వ్వుత్తరమున ఖాళీ స్ట ముండి అందు గృహము నిరింపదలచినచొ చాని వున్త రపు పపెణకన్‌రు స్వస్థల ములో పడునట్లుగ కట్టవలెను,

థి హో నో

తూర్పుకు సింహాడ్య్వారముంచి కట్టన యింటికి ఉత్తర మున ఖాళీస్టల పన్న వుత్తుపుగోడకు తగులకుండా వుత్తంపు "పెణకనిరు స్వస్టలములో పడునటయుగ గాపహామును నిర్మించు

య గ్‌ అ

కొనవచ్చును.

ఉత్తం సింహద్య్వారముగల యిటికి తూర్పున ఖాళీ స్టలమున్న తూర్పు సెక నిరు స్వస్టల ములో పసములాగున గృహమును నిర్మించుకొనవచ్చును.

ముందున్న నృహాములకు తరువాత నిర్మ్శించు గృహా ముల "నన్ను పొడువనికీతిగా చూచి నిరి శ్రం మకొనవలెను,

184 రామరాయ వాొక్తుశాశ్ర్రృము ముందు వెనుకలు-గ్భహవిర్యాణము ముందుగ భూర్పున గృహాను కట్టిన-వో వెనుక పశ్చిమ వముమున గృహమును కట్టరాదు, పశ్చిమమున గృహము నిరి '్రంపవలనిన-వొ పశ్చిమపు వాముచేరి (పధమమున తూరు ఏన్‌ కట్టిన గృహాముయొక్క. వెన్నుకండు. వెనుక నిర్మింపబోవు యింటివెన్ను యొత్తుగ వేయవలెను అటుల నిర్శి చువొకికి 'వెన్నుపల్ల ము దోషయి వర్తించదు. అటులచేయక తూర్పున యొకిల్లెన గృహా మను నిర్మించి పశ్చిమమున కురుచయింటిని సన తప్పక ఆ యింట (_పొణనష్టము కలుగుటయేగాక లు లు వ్యాపారసష్టుముగూడ కలుగును, ఇటులనే ఉత్తరమున గృహము నిర్మించిన తకువాశ దశ్నీణమున నివాసము నిరి ్రంపదలచిన యెడల దతిణ సరి హాద్దునకు పూ _ర్తిగాచేరి ముందుకట్టిన వుత్తరపు యింటివెన్ను కంజకు దశ్నీణమున కట్టబోవునటి యింటినెన్ను ఎత్తుగ నుండు లు లు అవి నటుల వేసి కట్టవలయును. అట్ల్టుచేసినయెడల వారికి నిన్ను పల్ల్రపువోవము న్నరి]ంపదు. అట్లుగాక వుత్తరమున యొత్తరు ం అటి లం అవ అతో నైన గృహము నిర్మించి తదుపరి దశ్నీణ మన యొత్తుతక్కున యింటిని కట్టిన ఆ యింట వ్యాపారనప్టములు ఎక్కువగ సంభవించును. ఇంతియేగాక పై చెన్ను యొత్తునోబాటు కిందినేల చా గ్‌ అబన లవిలుకూడా దవ్నీణ, పక్చిమములు యొత్తున్యు ఉ గ్తర,

పంచమపరిచ్చేదము 185 తూప్పులు పల్లమును అసనబ్టుగకూడా [ వఫీపువొనిచేసు ౮) ణు థి కొౌనవ బెైెను.

తూర్చు, ఉతరముల గోడలు

అణాల చూరు, ఉశం సరిహదులయందున్న గోడలపై

ఉత సరిహస్టులయందున్న గోడల యెస్వుకును యేవిధమైన కట్టడ ఒలు కొట్టనాదు, ఈ ఉ్తం తూర్పునగోడల పైనుండి పేలు వైనాలు దింపుట లేదా ఈ ఛోడలపె కటడవములు నిర్మించుట యెన్నడును చేయ

చు లె శ నాదు, అంళయీగాక యీ నేషలకు యే వఘ్తువులనుకూవా జేవవేయరాదు. ఈ గోడలు యేవిధమైన వంకంలు లేకుండా వుండనతను. దశ్నీణ, పశ్చిమపు గోడలకంక కుపపచగనుండ వలెను. ఉత్తం, తూర్పు, గోడలపై కట్రశములు కట్టుటవలన ఎవావి ఊట ల లు

శః పురుముల అరోగ్య లకు భంగము కలుగును. (అనగా ఉత్తంపునోడవల్ల కీల తఈాప్పనోడవలన పురముషులకును) తూర్పు గోడపె కటక లలు కటుటవల యజమాని మః

న్‌ా (ఈ. లు ల్‌ ణించుటయును, లేదా యజమాని యేదో ఏధమైన అనా రోగ్య మి కలవాష్షసటయును అనగా అండవాత ము, కీళ్ళ నొప్పులు మొవవైనఎ కలవా డగసటయును జరుగును. ఉశ్త సెల వరండా పప లు (| జ ర రపు గోడపై కట్టడగులు పిటనంవో ఛ్రాచ్య మరణించుట యును లేదా అనారోగ్య వంతురా లగుటయున్వు సుఖములేని దగుటయునుు ధనయమి నష్ట్రమసు చుంకుటయును. కలుగును. ఇట్టి దవోవములు గృహములకు ఉత్తం, తూరప్పలయందు

లట యవి గ్‌ (వ)--24

1500 రామురాయ నాస్తుశా్ర్రుయు యేకయెత్తు వుంచుటనలనకూడా . క్రలుగుచుండును.. కాన యెొప్పుడును యొన్ని గృహా ములు క్టాకొనినను ఉత్తర, తూర్పులనున్న "పెణక్‌నిరు స్వస్థలములోనే పకుసట్లు ఉగ చూరు ఏ గోడలను ముష్టుఫొననిరీతిని చూచుళొన వలెను, ఉత్తర, తూర్పు (వహరీనోడల పై గృహ బలు నిర్మించిన

నచ్చు దోవకులు యిన్నియని చెప్ప నలఏకాదు.

మజియును (పటిోగదియందును సామాను లుంచుఫొను నప్వుకుకూడా సదరు గదులయంవలి (పకి తూర్పు, ఉ్తశ్ర్రపు గోడలను చేరకుండరీ3ని పెట్టళొనవలెను. వప్పు ఉద రపు నోడలకు యేవస్తు వులనుకూడా జేవేయరాదు. “ని వస్తు వ్రుయొక్క్ల పరిమితినిబట్టి తగిన సలిశ యులను యిచ్చుచునే యుండును. సామాను దశ్నిణ, పళ్చిమముల ఫోడలకువ్రంచిన

ఈశానగ్ణము _-క టదములు తూర్పు ఉత్త (పహాకీనోడలలో నేయొక్క నోడ మైననుకూడా గృహా ములు కట్టరావని చెప్పినప్పుడు. ₹ెండిట్ర కిని కూడలిస్తానమైన యీశానగమున కటరాదని వేలుగా

ఉషా లీ రు వెప్పనక్కణ లేదు, గొప్పగొప్ప కుటుంబ పులు పాడయి పొవుటకు ముందు ఈశాన్య దిశను మూసి కట్టడ ఏ లను కట్టు టయున్యు అప్పటినుండి అఆ కుటుంబము పూ_ర్రిగా పాొడయి పోవుటయు జరుగుచున్నది. ఈనాన్యమ న కట్టడము లున్న

పంచమపరిచ్చేదము 187 అ౨దు నివపిచునాసు (శమముగ దరిదులసటయు, కలహ ములు మెండుశనుండుటయు, థన మధికమషుగ న్యయమగు టయుు. వంక3యి. శీణించుటయును. జరుగును, కావున ఈశాన్య ఎన నేఎఫమైన కట్టడ ములు కట్టరాదు.

గృ హావరణమందును, గ్బెహ ఎనందునన్సు. ప్రతిగది యుఎదముననుకూ డ్రా ఈశాన్య ఘు పల్ల మాను, విశాల బుగను, 'కేలికనను పవత మగును వుండవలెను. పల్ల ముగ నుండుట యనగా అన్ని దిస్క.లకింశు నిది పల్ల పగ నుండనలెననియు, విశాలచము-గ నుండుటయన న్‌శాన్యము ెరుగునటుల గోడలు కట్టుఫొననలెననియు, "తేలికగా నుంకుటయనగా ఈశాన్య మున యేవిధమైన బదవ్పులుపెట్టక ఖాళీగా వుంచవలెననియు పవ్నిత ముగ నుంకుటయనగా ఈశాన్య మున మూ తవిసర్దన ము, వుమ్ములు "వేయుట, మలవిసన్టనము మొదలైన అపవిత్ర మైన పనులు 'చేయరాదలి తెలియును.

ఈ ఏవ్టగమైన ఈశాన్య ఎన పెంటపోగులకు మరుగు దొక్షకు అలవాటు పడినారు. అంచయువలన ఆ గృపహాన్టులు వాల చెకుఫలిత ముల పొందుచున్నారు, ఈశాన్య మిన మక'పదొక్టు కట్టకపోవుటయేగాక న్నానములుచేయు నిమిగ్యం కు గదులనుకూడా కట్టరాదు, కంతియేగాక ఈళాన్య మున చెట్లుగ"న్హి పూలమొక్కలుగాని వేయరాదు ఈ దిశలో వున్న నూతి సీటిపారువలతో ఈశాన్యము తదుచుచుఖాళీగా

138 "'రామరాయ వాస్తుషాస్ర్రృము పలముగనున, యడల ఆ గృహాన్దులు నివాల జీవితమును ళం లె అ ఢి గడుపుచుందురు. మరుగుదొడు ని

మలమూత్ర విసస్తనాన్థమై నిర్భించు ఈ దొన్షను మూశాన్యమ.న నిర్మించిన ఆ గృపహాస్టులు అనేక దుర్గుణ ములు కలనాొయి వాల దుమృలిత ఎ. ల ననుభవించవలసిన వారగుదురు గాన సీ ఈశాన్యమున నెన్నడును ప్‌టిని నిర్మించరాదు,

గృహావంణలో మరుసు దొడ్షలను కట్టనలసిన చో అగ్నేయ, వాయవన్యములయందు నిరి శ్రంపనలెను. అనణ్నేయ మున నిర్మించుట వాయవ్యమునకంకు వుత్తవమమైయున్నదనిః ఆగ్నేయ మున నిర్మింపుచో చూర్పు గోడకున్కుివాయన్య ఎన నిరింపుచో ఉత్తవపు గోడకు తగులనిరీతిని నిర్మించుకొన నలెను. పీట్లకు స్వైన కిప్పు వున్నను లేకున్న నుకూ డాచూక్పు, వ్పుత్తం (నహారీ నోడలకు తగులకుండు. రీతిగనే నిర్మింప వలెను,

ఆగ్నేయ మున పొయ్యి వేయుటవలన సౌఖ్యము కలు గును, దత్నీణమున పొయ్యి దర్శిద మ ను కలిగిందును. నె రతి

మె

మూల పాయ్యి రోగుల గలిగించును, షక్సిమమున పాయ్యియున్న యెల్లష్టూడును ఖర్చును కలిగించును, అందు

పంచమపరిచ్చేదము 189 వల్ల _మితిమోజ్‌న భోజనసాదరు అగుటయును సంభ పించను; వాయన్య మున నున్న ఫొయ్యి ఆ యింటీయం దున వారి మన వ్యాంపిని భొ్ధంగపజఅ-నుచుంకును. అందునలన

ర ఈఓ అనేకవిధములై న కొష్టునస్టరు. ల పొంది మనశ్శాంతి లేనివాఎగు దురు, ఉగ్రం ముననున్న పొయ్యి ధననాకన ఎ నుకలించును, ఈశాన్య “ననున, పాయ్యివలన కెైలపహా ఘు అనారోగ్యము య ధననస్త మును కలిగించును. కావున గృహావరణలో. గాని గృహయులోగాని అగ్నేయ బలో పాయ్యి వేయవలెను. ఆ వేయుటలగో తూర్పున చెరసగముగావంచిన సగ్గు ఈశాన్య ముగను సగము అఈన్నేయ ముగను భావించి అందు అనణన్నేయ షన వేయనలెను. పొయ్యి తూర్పు నోడకు తేగులకుండునట్లుగగాళీ వుంచవలెను. వంటనంకునారి ముఖము తూప్పన కండు నగ పాయ్యి యుండవలెనేగాని వంకువారి ముఖముదన్షీణ మను చూచులాగున నుండరాదు, కుందీ ౫ మన వాకికినీరువోసుకునే వమి స్ప పు కుండీలను నిర్మించు కొనుబ అలవామై యున్నది. అట్టి నీటికుండీలను అన్ని దిష్కలయందును. నిర్ణించనాదు. తూర్పు వృుత్తరముల వుచ్చను నందు తూద్పు, ఉత్రంపునోడలకు తగులనివిధము

190 రామరాయ వాస్తుశాస్త్రృము నిర్ణింపవలెను. ఈ నిగి శ్రంచుటలో కుండీ అడుగుభాగము నేల లెవిలుకంయె పల్ల ముగ నుండవలేనేగాని యొత్తుగ నుండ రాదు. ఇట్టి కుండీలు నూతులవంటి పలితమునే నూతులకంజ కొంత తక్కునగ వాటి ఆకా ముల (సెస్ష చిన్నలు భవ బల ననుసరించి యిచ్చును గనువ తూకు, వుత్తరం ల వుచ్చ ములకంకు యిశర బులైన దిక్కులయఎదునను ఎదురుగను యన్న డును నిర్శింపరాదు.

ఫొందలు శీశాకూళులను (ఇంగ్లీషులో పాంజపన్‌, హిందిలో ఫవ్వారాా అందములకని సింహద్వారం తుల శెము రుగ నిర్మించి వాటి చుట్టును పున్వులమొక్కలను వంచి ఆ జలహూత్ర స్తంభ ఎ లనుంచివచ్చు సీటింజూచి సంతోషింపు చుందురు. ఇవికూడా నూతుల సలితములనే ఇచ్చునమున్నవి. ఏ5ినలన సాధారిణముగ దశ్నీణము మొదలై నచోట్ల నుండుట నలన భార్యపోవుట, అనా రోగ్యవతియె యుండుట మొద లైనవి కలుగుచున్నవి. కనుక ఏటినికూడా తూర్పు, ఉత్తం ముల వుచ్చమునందే నిరి గ్రంచుకొనవలెను,

హెచ్చుదొడ్ల్తు

సిపహడాం్రరె మేదిశనుంచి కట్టినను నివసించు గృహంబునకు తూర్పు, వుత్తర ఈశాన్యములయందు దూం మున రెట్టింపువొడ్డి పున్నయెకల మహాంశకలుగున్ను అనగా

పంచమపరిచ్చేదము 10 గొప్ప ధనవంతు లగుదువు, తూర్పు, ఉత్తం ములనున్న పాచ్చుదొడ్డి నివసించు గృహ పునుండి పారు లాగిదూచి నచో ఈశాన్య మునకు "పెరిగియుంచనతె. అంపియీశాని తా నివసించు గృహా ముయొక్కు స్ట మునకును ఉతశ్పంమునగాని తూర్పునగానివున్న హచ్చుదొడ్లికిని పారు లాగిచబూచినఆ "'పాచ్చుదొడ్డి నివాససాన ముకంశు ఈశాన్య బున. పెరగక కిన సత్సల్‌త ముల నిష సీళానపు మాచ లిన సచ్చృలితే ముల నివ్వదు అందునలన జాన్యపు పాచ్చు దొడిగాశ ఉశ్రంముతకో. కొలవిన వాయన్యవు హాచ్చువొడ్డి

ఈం అబవాలో జ్‌ గారి తూరు నో కలసిన అగ్నేయపు హెచ్చుదొడ్డిశాని కాగలవు ఈశాన్యము. నకు ఊపెరుగక తగ్గిన హపాచ్చుదొడ్డులు దుష్ఫలితే ములనే ఇచ్చును, పౌచ్చుగొడ్డి యనగా తా నివ ౬ సించు గృహా మునకు (స్టల మనక్సు అంటియుండక్‌ యీదియేని ఏభిచేగాని మజీయొక్కరి యింటిచేగాని వేలు చేయబడియున్న దొడ్డి యని "తెలియవలెను. ఇట్ల పాచ్చుదొడ్డి తూర్చు, (6 థు 06 లీ ఉగ్త, ఈశాన్య ముల నుండుటవల్ల మహాంశ కలుగును, ఇటి దొడి మూడునె పుల మూయబడి తూరు, ఉగరము లు ఉ మా గ్‌ త లలో శబేని ఒకవైపున ఏఫికలిగి తెజువబడిన మిక్కిలి మేలు* ఆ మూకునై పులు ఇతరులచే మూయబడిన యింకను మంచిది. గృహాస్టుకు తన యింటికి చేరియున్నదికాని దూరము నున్నదని తూర్పు, ఉగ్ర ఈశాన్య ములలో కొనినను ఆ సలకషులు తాను కాపువెమున, సలమునకంకు పలముగా (న్‌ యె థి ౧౧ నుండవలెనేగాని యొత్తుగా వుండకూడదు. ఆలాగున యొక్తుగా

199 రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రము నున్నపష్పుము వానిని పల్లముచేసుొనిన విమ్థుటనే హక్కును ఫొందనలెన్యు లేనియెడల ఆ స్థల మెత్తుగానున్నం దున కలిగే చెడ్డఫలిత పుల పొందును,

గృహాస్ట్రుడు తాను వాసువలిో * ల నెళ్క్ళువగా వెంన నలెనని తన గృహమును జేరిన తూప్పు, ఉత్తం దినిలయందు యీ శాన్య యము పెపగులాగున స్ట ఘును సంపొదింపవ లను, అట్లు యీశాన్య మన స్ట మును పెంచుహొలదిని భాగ్య భోగ్య ములయం దభిచృద్ధిని గాంచుచునే యుండును, అట్లు తన గ్భవామును జేరిన స్థలము పెంచుటకు ఏలులేనప్పుకు హెచ్చు దొసన్లు నంపాదించవలెను. ఈ హోచ్చుదొఫ్లు ఒకచానికంకు మజియొక్షటి యిీశాన్య మునకు పెరుగులాగున వరాచుకొనుచు యెున్ని సంపాదించిన నంత ఐశ్యర్వ ఘు వృద్లియగును. ఈ

య వలీ థి

కొనునట్టి పాచ్చుదొస్త అన్నింటికిని "దేనికి చానియంచే

యో ణి యె యీాశాన్యము లోవింపకుండా వుండులాగునను నై రృతొబరువు యొకు యీ శాన్యం "లేలిక పల్ల మి అయివుండులాగునను భూచుకొననలెను. వీనియందు శా్యస్త్రవిరునములై న దోవము లున్న తప్పక నంట నెంటనే సంభఎంచును. ఏనిని యెన్నడు అన్యా[కాంతము చేయరాదు. హెచ్చుదొడ్డి యెంత దూరే మున నున్నను వుండవచ్చును.

(పతి మానవుకు తన యిష్టమువచ్చిన దిశకు వెళ్ళి గృవా నిర్థాణము వేసికొనవచ్చును, అసలు సృష్టి చ్యిత

పంచమపరిచ్చేదము 19కి మేమనగా “తూర్పు యెక్కడనుండి యెక్కుడకు;) అని(పన్న 'వేశినచో ఎక్కడకక్కడనే తూర్చుగను అంతా తూప్పుగను భావింపవలపి యుండును, ఇటులనే అన్నిదిశలకుకూడా నదర్హిం చును. కాని మానవుడు తాను నినసించుటకు యెక్కడ స్ట మును. నిస్టంచుళొనునో అక్కడనుండియే అతని క్‌ దిశలు (పాాంంభమసన్వు అనగా ఆ దిశలకు అక్కాడనుండియే హద్దు లేర్చకుచున్న వి. అందువల్ల తాను నివసించుటకు యిటిని 'మొవలికుటకు ముందు తనకు హాక్కుగల గృపహాము లేనివా డగుటవలన అత డేదిశకు [పయాణముచేయుడున్నా డను (దశ్నరాదు కనుక దథ్లీణ, వశ్చిమదిశల (పయాఆనోవ, మతనికి న్నర్తింపదు. మనుజుదుు తాను నివసించుటకు గృహము నేర్చజచుకొన్న వీమ్ముట అక్కడనుండి దవ్నీణ, పన్చిము న్వైర్ఫతి, ఆగ్నేయ, వాయన్య దిశలయందు స్ట ములు వగైరాలను సంపాదింపక తూర్పు, ఉళ్తర యీ శాన్య ములయందు మాతము స్థలములు వగైరాలను సంపొదింప వలెను. ఈ చెప్పున దంతయును (గుడ్డిగా మాత్రము అమలు జరుపక (పతి స్ట మునకును అది సంపాదించినప్పుడుగాని వున్న డానికి (పక్కాది కలుపుహొన్న ప్పుకుకాని యీాశాన్యము తగ్గక సరిగ వుండులాగునగాని లేదా పెకుగులాగునగాని చూచు రొనుచు అందు యెత్తుపల్ల ములు, అందు నిర్మించు యితత చిన్న పెద్ద గృహా మలు మొదలైన నన్నియును శాస్త్రము నకు సరిపుచ్చుకొనుచు నెప్పుడును శాస్ర్రుమున కేప్రాధాన్యము

(3)-23

ఏన 'రామరాయ వాస్తుషాక్ర్రృము నిచ్చుచున్న గృహాస్థుడు యెన్ని తరములనణనై నను భాగ్య నంతుడుగనే యుండును గాని వాడుకలో చెప్పునట్లు సిరి మూడుతరములకంకె వుండదను భావము వీరికి వర్తింపదుం ఉచ్చ నీచములు

చేతనాచేతన సమానానురాగ వికాస నికకిన చేత సృరోద్య్భ్యూత నిష్ట్య్యాత్‌ మకరంద కూలంకొవ ద్వా్పానా సాుండును, లీలామానుష విగహుండున్కు అమానుష.కావ్య క దత్వుండున్సు మూాడాగవిలసన్నయూ ఎపింఛరుచిరింభోలీ ఎలినమాయుండున్యు దరహోన ముఖా౮విందుంకును వెన గోవిం మండు *మానవులు నుపయోగము నిమి యె వేయు పనుల

వావి మ్మా

మందు యీ (పకృతి లీనమయి వుచ్చసు సీచపు. అను స్ర్రసేలను జెందిన దై అనేక సుఖదు?ఃఖ పుల గల్చింపుచున్న + వెనియున్సు ;(వారు (భ్రామచే తెలియంజూలక వాని ననుభ ఎంఫుచున్నారు; అని విచారించుటవలనను, మజీయు, “ఉచ్చము. నీచము లెరుగక్ష మౌాట్లాడెవవేమిరా?:; అను నాదుశమా టనుబట్లి వుచ్చన్‌చ ములకును మాననజీవిత *: నకు ముక్త్కిలి సంబంధ మున్న్దుగ అసన్థనుగుచున్నది. కావున = చ్చనీచమయిలన్న నేమియో యొటిగి సుజంత ఎ గాక!

(పతిస్థలమును, పతి గృహమును. పడమటినుండి తూస్పనకు 'ెండువాగములుగావించిన అందు దిక్షీణము

పంచమపరిచ్చేదము 195 నీచము. ఉడ్తరిము వుచ్చకు అగుచున్నది ఇశ్లు దశ్నీణము నుండి వుగ్మంమునకు గంకుభాగములు గావించిన పశ్చిను భాగము నీచము, దూర్పుభాగము వుచ్చము అగుచున్న ౧. మకియును మూడు ఫాగములుగా గాన్ని నాలుగు భాగవు లగా గాని, విళజింసబడినను లేదా యింకను యెక్కువ భాగ ములుగా విభజింపబడినను అందు ఏవ వాటాలోనికి యింటి ఈశాన్యము వుండునో అది వుచ్చముు మిగత భాగములు నీచములు,

గ్బిహ మును మూడు వాటాలుగ పంచుకొనినఅందొక వాటాదారునకు వంశతషయము కిలుగుట జరుగున్వు అననా అందొకనాటా యజమానిగాని యజమానుఠాలుగాని శీష్ర ముగ చనిపోవుట జరుగుచున్నది. ఆ తరవాత కుటుంబము కొెంతికాల మనకు నశించును,

మరకియును గృహమును పంచుకొనినయెడల వుచ్చపు వాటాదాప ధనవంతు డగుటయున్సు నీచపు వాటాదారు దర్శిదుదగుటయును, జరుగును. ఇందు ధననంతు డగుట యనగా ఆ గృహాంబులో నున్న వారిలో నందరికంకు ధన నంతు డగుటయును, దం (య డగుటయనగా ఆ యింటిలో వున్న నారికంకె ధనహీనుడసటయును. జరుగునని యొరుగ నలెను. ఈ నీచములో వున్న వొడు ధనహీనుడగు కొలదిని సీచగుణములు యెక్కునగలవా డగుటయును ఉచ్చములో

106 “రామరాయ వాస్తుశా్యన్హ్రుము వాడు ధనవంతుడు అగువొలదిని ఉ_త్సమగుణము లెక్కన గల నాడగుటయును జరుగును.

జనుతః ధనములేని వీవవాడు ఆగని జీఎతమునకు 'మొవటినుండియు ఒకమార్గము నేష్పజుచుకొని దానితో జీవింపుచు. సంఘ పునందు గారవమునే పొందుచున్నాడు. కాని ఈ పం మకొనుటలో సీచమునుబొందిన వాడుమూ[( తము మొదట అ న్తీ కలిగి తరువాత పోగొప్టుకొన్నవా డనగుకయె గాక సీచమైన గుణములుగలవాక్తుగ నగుచున్నాడు. మానవు లసహ్యించుకొనునంతటి దుర్శార్గిపు బుద్షులుకూడా కలనా

(న ఠి డుగ మారును. అతడు తన భార్యను హిలిపిచుట లేదా విడిచిపుచ్చుటయును ేక భార్యవుండగ మతియొక్క క్రీతో న్యభిచరించుట. ఇతరుల భాగ్య యుచూచి యోనా లేకపోవుట దొంగతన మునకును, (ఆతౌాసకు జూదము నగ్లై రాలకును అల వాటు పడుట మొదలై న దుర్లుణగముల నొందుటయెగాక తాను పోగెట్టుకొవిన ఆస్తికి తన సంతాన ముయొక్క యోగమిన్నో రో ఎవి లేదా తన కుమూరునకు వివాహా ఎ దేసినతర్యాచ కాపు 3 నకు నచ్చిన కోడలువలనో తాను దర్శిదు చయిన్సగ 0౧ "ట్‌.

ఖ్రావించి నారి నెస్పుడును నిందిందువాడుగ నగుటయును జగుగును, ఇట్టి దరి దుకు గృహ ఎ పంచుకొనుటవలన నేన్పచ్చుచున్నాను] కాన గృహఘు నెన్నకును పంచు నోరాదు,

పంచమపరిచ్చేదము 107 మజీయును తూర్పు ఉత్తముల పారుజేిి అనగా తనస్టలమునకు పూర్తిగా పహాస్టుచేరి తూర్పు ఉయర్రంముల యందు గుమ్మ ములు లేకుండంట్లిన యిండ్రకు చూర్చు లు ఛా ఉత్తంభాగములు నీచములును నశ్చిము దల్షీిణబాగము లుచ్చకులును అగుచున్నవి. అందునలన యీ గృహ ములలో నివసించు పశ్చిమ, దశవ్నీణ వాటాదారులు బాగసం డుటయున్సు తూర్పు ఉగం వాటాదాగు పకుటయును వాలి మక్‌. జరుగును. కంకను. ఉత్తంముతో గూడిన ఈశాన్య 3 'తెనిన్టలమఎదున్న గృహమున దవ్నీణ ముచ్చనును ఉత్త రము నీచ మిను అగుచున్నది. ఇళ్లు తూర్పుతో గూడిన 4 గ క న్‌ా క్క అధ య ప్త ఈ ఈశాన్యము తెగినస్టలమందున్న గృహ ముక శ్చ్‌మ బుచ్చ మును తూర్పు సీచ కును అగును. ఇట్టి గృహ పలయం దున్న దశ్నీణ పక్సిమ వాటాదాను చాగుపపటయును, ఉం ళూస్ప నాటాలయంమన్న నాటాడాన్టు చెకుట యును జరుగును అనగా ఏట్లలేో సచ మున కుచ్చ్భనప్టుట యును, ఉచ్చ మనకు ్‌చఘు నపుటయును. జరుగుచున్నది. అదిగా యివ్షరికొంకెను ఎక్కువమంది పంచుకొనినప్పుడు జు శ లు ష్‌ అర్య కూడా ఆ స్థల ఘన కశాన్య ము తగ్గి యున్నప్పుడు ఆ వుచ్చ'స.యొక్క షలిడ ఏ నువైవృతి వాటాదారు పొందును. ఈ వఫముగ వృుచ్చన్‌ చములు న్యతిరి క్షఫలిత్రముల నిచ్చు చుండును అనగా స్‌ ఫలిక సులు న్యతిర క్ర ములై నప్పుడు

198 రావమరాయ వాస్తుశాస్త్రుము సీచములై న దళ్నీణ, పశ్చిమ మలు ఉచ్చముయొక్క. భాగ్య మును ఉచ్చములైన ఉత్తర తూర్పులు సీచముయొక్క ధనహీనతను మాత్ర మే పొందునుగాని గుణములుమా(త్ర ము తాపమారుగావ్రు, దీనినలన సంపుమునకు మరంత నష్టము కలుగుచున్నది. కాంణమేమనగా అతడు చేయు దుస్ష కార్యములకు భాగ్య మేమియు ఏ తగ్గక "పాచ్చుచుంళ్స టయెగాక్ర అతకు చేయు దుర్మాల్ల కార్యములయ౨దుమై తము జయమునే పొందుచుండును, ఇట్టగుటనలన మానన సంపు మున ఎక్కున కలవరము కలుగుచుంకును. అట్లుగాక ఈశా న్య ఘు సరిగాన్సన్నచొ ఉచ్చ వాబాచారుకు భాగ్యునంత్కుడై సద్దుణంబులు గలవాడయి నవృండును. ఈశాన్య మెక్తుగ వుండుటవల్లన్కు ఈశాన్యము లోవించి యుంప్పుటనల్లను తూర్పు, ఉత్త్రరరులు పారు జేరియుండుటనల్లను ఉచ్చవాటా దారు దుర్గుణంబులు కలిగియున్నను ధననంతు డగుటయు జరుగును,

ఇంకను కొన్ని సమయ ములయందు *ర్చగా. పంచు కొనిన గృహములో ఉచ్చము. సరిగా శాస్తోొకముగా ఉన్నను సనీచవాటాదారు తనవై పున నై రృతినిమూసి సెక్‌ వేసఘుళొనినయెడల ఆ నసీచవాటాడారు తన అస్పీని వోగొట్టు కొనక వుచ్చవాటాదారుతో. యించులుంచు. సమముగనే వుండును. కాని సీచగుణములు మాత్రము మార్చు ఇెందవు,

పంచమపరిచ్చేదము క. ఈ ఏఫముగ పంచుకొనిన వాటాదార్లు ఆ భావము నుండీ అన్య్శా్ర)మ పులకు కాపురములు మార్చువొనినను స్వస్టానగ్భృహ ములోని ఉచ్చనీచ ముల సలిత యులను పొందు చునే యుందురు, తమపరి అవసంములేవకీ వుట్టేశ ముతో స్వస్థలమైన మొదటిగ్భహా మును అమ్ముకొన్న చో అప్పుడు వుచ్చపు నాటాను అమ్మిన గృహాస్టుకు దరిషద్రుకదుగా మారు టయున్సు నీచపువాటాను అమ్మిన గృహాస్టుడు. తిరిగి బాగు పకుటయు జనుగును, ఈ జరుగుట తొందుగచే జరుగును స్వ(గ్రామమును వడిచి అన్య గాను మునకు వళ్ళుటలో శాత (దశాఎము తన మొవటి నివాస మునకు చూవ్చె, ఉస ఈశాన్య దిశలలోగల (గ్రామమునకు వెమ్ళుట జరిగినను అందు శాహు(యకావమైన గహ శు నిర్మిందచుకొనిన జన్థై - ఉచ్చ మైన మొవటి యింటియందలి వుచ్చయును తనక్రింద నుంచు కొన్నప్పుకు పొందు సత్ఫలితే ముల చాని నమ్మినత ర్వాత పొందజాలకుు కనుక ఎ గ్భహాస్థుడు తాను గృహా పములోని వుచ్చవాజబాదాచై నవచోఅతడు పొందిన భాగ్య సువలన తనకు భోగ మలనుభఎంపరలఅెనను. వాంఛతో మరియొక (ప్రాంత సునసు సల్ళి గృహా ములు, చుడలు నిర్హిఎచుొన్న పటికిని త్‌న బన్మగ్థహా కలి స్ర్రచ్చవాబానో అన్యా కాంతకు వేయనానని 'తెలియమవల మయు. "నెండీయు నీచములోని నాటాచారు తన సంతాన ఘు నకు తనవాబా పుచుటలో అందొకడు నీచములోని సీచ

౨00 రామరాయ వాస్తుశా(స్త్రుము

వాఃశాడారుగ మజియొకడు నీచములోని వుచ్చవాటాదారుగ అగుదుపు. అట్టి భాగస్టులలో నీచ ములోని నీచ మునుపొందిన వాడు మానవులు భరింపరాని బాధలు, దుర్గుణములు కలవా డగును, సీచములోని వుచ్చవాటాదారు అతనికంళబ బాగు గెను వుచ్చ వాటాడాకుకంకచ హీన పఘుగ వుండును, అనని జీఎత ఎ-నకు అవసరమైన సమయ *లో ఛార్యపోవుట (ము ణించుట) వ్యాపార యిలో, న్యవసాయ ములో ఒక సంవత్స రము లాభను నొంది మరుసంవత్స3 ముననే నష్టముపొందుట, అనసరాన్థ్ర సు బుణమువేసి తీర్చలేకపోవుట మొదళతైన విధ ములుగ అగని జీవిత ముండును. ౪క వుచ్చనాటాను ఆ సోవరపులు. పంచుకొనుటలో తిరిగి వుచ్చనిచ మ లేర్పడు చున్నవి, అ వుచ్చములోని నీచవాటాదారు నీచములోని వుచ్చవాబాదారుకంకబ కొంత నయముగ వుండును, కాని అంతకుముందు సోదరులు శలిసియున్నప్పుడు వొందిన మంచిని పొందక కొంత చెడ్డ ననుభవింపవలసినవా డగును. ఇంక ఉచ్చములోని ఉచ్న గృవాటాదారు అసలుగృహ ములోరెంకుగా పంచుళొన్నప్పుకు వచ్చిన వుచ్చనాటా సలితమునకంశా కంకను హెచ్చుఫలిత ముల పొందును. కొట్ట గృహామునందు వ్వైళ్ళతి. హేచ్చుగవుంయుట పల్లముగవుంకుట మొదలైన యితర వాస్తుదోషములబట్టి ఆ నీచవాబాచారు జైలుకు పోవుటకూడా తటస్థించును. ఉచ్చవాబాదారు ఈశాన్య మును మూయుట్క బరువువేయుట వగైరా దోవముల గావిం

పంచమపరిచ్చేదము లి01

చుటనల్ల ఆ వుచ్చనాబాదారుయొక్క సంతానమునకు మతి

మని. వొవుట మొవలైన వెక్తలు సంప్రొక్రించును.

మా నో న

దీని ననుసరించి యెన్నడును గృహము పంచుకొనరా దనఫియు, పంచుఫొనుటవలననే అనేక కష్టములు వాటిల్లు చున్నట్లు యొజతీంగ్‌ యింటిని పంచుకొననిరీకి మూచువొని పెష్ట మేకలు కట్టవలెనని ఛావింపక విఫాజింపనికీతిని చిన్ని గృహములవై న నిర్మించుకొనుట | శేయమని మయొబుగవలెను

న. గృహ విభాగము

గృహములు పంచుకొనగూశడదనియు అటు పంచు కొనినయెడల అందు వుచ్చనీచయము లేర్చకుననియు అంచు సేచపు వాటాదారు అనేక కప్తనప్ప ములు పొందుననియును మైశీక్షై భ్యకింది. వివరించియున్నాను.. కనుక గృహసు లెచ్వకు గృహ యి పంచువొనరాదు. తన కుటుంబము అభివృద్ధిన్‌ంది నష్ప్రకు వున్న శ్పహ బు నొకవాటాదాశు పుచ్చుకొని మిగత భాగస్థులకు ఖాళీస్టలములను నాటాపెట్టుళొనుట మంచిది, అప్పుడు ఆ వా-గాడారునకు ఆ భాగమునకు (వాటాకువచ్చు వాళీస్టల మేవిశే నున్నది? అనగా నప్పుకున్న గృహా ఘన కేదోలో అ "ళీస్టల మున్నది అనేభాన మక్క_.అలేదు.

(9-26

209 'రామశాయ వాస్తుశా(స్త్రుము వ కారణముచేనై నను అనగా వున్నగృ్భహాయము చాల ఏఛాలమెనదిగ వుండి కుటుంబ ముయొక్క_ ఆనశ్యక తనుబట్టి మా లు తప్పక పంచుకొనవలసినప్పుడు ెంకుగనే పంచుకొనవలెను గాం అంతకు యెక్కువ వాటాలుగ పంచుళొనరాదు. అఆ పంచుకొనుటలో నీచపువాటాదారు. వెంటనే నై రృతిదిక్కున గాని దథ్నీణ, పశ్చిమపుగోడలలో నేదేని గోడప్పైన గాని "పిడ్డువేసుకొని అందులోనే వంట చేసుళోనలెన్యు అంతే కాని తన గృహ యమిుయొక్షృ సిచభాగమందముమూ గ ము ఒక్కా రోజయినను వంటజేసుకొనరాదు గృహ ఎునకు తూర్ప, ఉసగ్త, ఈశాన్యదిశలయందు ఖాళీస్టల వ ఉండియున్న వో అందులో సగభాగ ము అనగా ఉచ్చమైన తూర్పునై పుగావ, ఉశ్తవభువై పుగాని అసలుగ్యపా పు సీచ వాబాదారునకు వాటి మాలు నచ్చులాగున సరి చూచుకొనినయెడల నీచ సపలి్శగ ౧లవు అను భవింపకుండ ఉండును. అంతేగాని ఆ ఖాళీష్టల ఎ గ్యుహ మునకు దవ్నీణ, పన్చిమ్క వైర్బృతి, అన్నేయ దిశలలో €ది కాకూడదు, ఉన్న గృహమును ఒకే వుంచుకొనువో €౬/ "5ండనవారు పైగా నెల్ళేటప్పుడుమవూ శ ౨ బాళీషల పన్న నే. శ ఖ ౮ యిటి కేదికలో వున్నది అను సమస్య పైగా ెచ్ళువారికి రామ, గృృహాష్షులు వారకి స్వంతస్థల ఇలను పంచువొనవలసి థె | వచ్చినష్టుడు స్టలములోని ఉచ్చవైపు వాటార్టల ముగ్భహ ఘు

పంచమపరిచ్చేదము ౨08 లోని [చవాబాదారనకు వచ్చులాగున పంచుకొనవలెనుం ఇది తప్పనిసరిగా సృహస్థులు పొటింపవలసిన టై యున్నది. గృహస్థులు పంచువషొనుటలో గృహములో సీచపు వాటా యును మరియొక ఖాళిస్టలములోని సిచపు వాటాయున్నుు ఒకరికే వచ్చినయెడల ఆ గృవా స్థ యెక్కువ కష్టనష్టములు

ఎ భి ప్‌ొపి పొందును,

థ్రీరన్తు అ న 6 రావరంరాయవాసంశా స వంఠి అణాల చావావామ షషపవరి చ్చే దము (వక్నో తరములు క! (పశ్న ఆర్యా! మోరు (వాసిన ప్పస్తృకమును యింక నజుకు పరించితిని, అందు గలిగిన సంచేపా పులను మ్‌ఘ్రు శల నడిగి తీర్చుకొనదలచి అకుగుచున్నాను, ఈ పుస్తకమ యొక్క అట్టవెన .ఆవిష్మురణ-ఎచన: ముద్రగడ రామా ావ్రుఎఅని కలదు. అనగా ఆఎపహ్క్య రణయును రచనయును మీరు చేనిన ట్రక్టైమగు చున్నది అందు .,3చన,, అనగా ెలిసినడె గాని *అఆవిమ్యృరణఎ యన నేనూ 'తెలుపగో౭వను. ఉత్తంము :._ పాంకోత్తమా! ఆవిష్యంణ మనగా కనిపెట్టుట్క (పకటించుట (బయలుపజు చుటు అని అన్టైరులు, ఈ వాస్త్రుమును కొనిపెట్టుటయును, జయలుపజచుటయును, రచించుటయును గావించుటచే అట్లు [వాయబవెను,

మస్టుపరి హ్‌ దము 205 ౨ (ప్రశ్న ఈ “వామ్తుశా/్త్రుము:;. అనునది పూర్వీకులే కనిపటినారు కదా, మారు కొనిపెటుట యొటు రలు లి టి. ఉత్తంము వాస్తు శాస్త్రమును అతిసాచీనులే కొని పెట్టినట్లున్ను వారు విషయ ఘులను నుకుగుపజచుచు (వసి రనియున్వు తరమువాతివారు ఆ ఖభోన్యవిషయ ముల నెముగజూలక వారికి తోచిన విషయముల నన్నిటిని అందు మిళిగము హాఎంచితనియున్సు అందువలన యింతనతకు ఉన్న వాస్తు శాస్రుమునంద సత్య మెంత యోఅసత్య మంచయో తెలియ పఏీలులేపంజిననియును. (పథవి సరిచ్చేవ బుననే తెలుపుట జరిగినది. అటి మకసుగుపడిన సత్య ముగల వాసునుండి నిజ ము జాని బాను లహింపవలచితిని. ఫె (య్‌్నా వ-మోాకు వాస్తు శాస్ర యును గ్రహింపవలెనను బుద్ధి కలుగుటకుగ ల కాంణములగాడ మొదట "తలుప గోపచున్నాను, అన్యా! వమూది నోదావరి మండలము నందలి అమలాపుఏఎ తాలూకాలో. చేరిన పరవల్లి పాలెమును వాలెప్తలంక యందు ముదదగెడనారి నంసము, మా శంటకులు యేకుగును అన్న వమ్ముులు, నారు మహానుభావులు, వారిలో అయివవనా్హై న వెంకన్న గారి వక్షైక పుుభుడను, మా లల్లి మ య నా గు

206 'రామరాయ వాస్తుషానస్త్రుము

గారు చందమ్ముగారు, నాకు అక్కచెల్లెం్యడు కలప. మా కుటుంబ మువారు గొప్ప భూస్వాములు, మా పెద్దత నడి గారైన నాగయ్యాగారు, మా తండిగారైన వెంకన్న ౧+రు కుటుంబ నిర్వహణలో అధినేతలు, మా (గ్రామ ౧ శ్రీ విజయ నగం మహారాజులవారి నలుబకిలోనిది మా పెద్దతం డి గారు మా తంిగారు (శ్రీ విజయనగర మహారాజులంగారిని మా ౯ంటికి తీసుకొనివచ్చి సనాానించిన సందర్భమున వారికి పళ్ళెములో వెండి హాపష్య ములను "రెయయవేలకు వైగా పోసి దిష్టి తీసినప్పుడు ఆ రూప్య షులను వారి పరివాశము పరు కొనిరి మా తర్మడులు మూ (గామములో బక్‌ స్మ పున్న్నూ వోటిపల్లిలో ఒక స్యత్రమున్న్నూ నిర్మించినాప. మా (గామ ములోని స్య్శ పనకు గొప్ప భూవసతిని ఇచ్చనావ.. చేవా లయ ౪*లను నిరి ్రంచుటయేగాక అవేక చేవాలయములన వార్డి కములు వర్చాట్లు చేసియున్నారు. వారు (పతి సంవత్స రిము లక్ష పటతిపూజ చేయించి అన్న దానము "చేయుటలో (పసిద్ధి శక్కినవారు మా (గామములో ఒక సూలు నిర్శించి, విద్యార్థులకు చాలా ముందికి నిత్యభోజన వసతి ఏర్పాబు జేసి జరిపించుచున్నారు. మూ పెన్షతండి నాగయ్యగారి కుమారుని కుమారుడు అయిన క్లీర్తికేషులు శ్రీరా పులు ధర్ధునిర్వహాలో (పసిద్దిశెక్కినవారు. మా తర్మకులు వన్పాటుచేసినస। త మునుఅభినృస్ధిలో నికి తీఘు కొని వచ్చుటలోనుు జేవాలయ పులకు యేరా ఎటాచేసిన

మషిపరి చ్చే దము ౨07 వార్షికనులను స్మకమ ముగా జరివీంచుటలోను చూపిన శద వ్‌ థి మాకుటుంబకమునకు వన్నె తెచ్చి మా "ప్షల గౌరవమునకు క్ష నా. కర్ని తెచ్చినది (1-5-68 అంధచ్యోోతి డిన ప(తికలో--) వీరవల్లి వాలె-లో ఆసువతిి భవనం అఆవలాఫపుఎం ష్మపిలు త్‌0- ముమ్మాడినంం సంచా యతి సమితికి చెందిన ఏీంవల్లి పారెంలో 'శ్రువుతి మువగడ "సేషమ్మ లోకల్‌ ఫంకు డిస్పెన్సరీకి సమితి ఆధ్యములు ఆకా శం సన్యాసి (పారంభోశ్చనంచేసినారు. భవన నిరాాణ మునకు అయిన మొ గ్తం ఖర్ఫు ఈ 24,5001[-లు. శ్రీ మద నడ సూవ్యనారాయణమూ ర్తి స్యగం సా ఘ్ములనుంచి శీ ము[దగెడ కుటుంబ ఫఘువారి విశాళ బుతో జరిగినది. సర్బంచ్‌ శీ దొ మ్మేటి (శీరామమూ్తి బహిశంగస భకు అఫ్యతత నహీంచినారు. తీ ప ద్రగెడ సత్యనానాయణ స్వాగత ష్యతం సమర్చించినారు. సర్వశ్రీ ఆకెళ్ళ సుబ్బారావు, ముళ్ళపూడి అనంతపద్శనా భారావు; (ప్రధానోపాధ్యాయులు ఏ అక్‌. అవధాని, హ్లైక్‌ చెవలెప్‌ మెంటు ఆఫీసరు శె. 'వెం్య "టశ్వంనావు, ఆక్‌. బెాలక్మమూూర్రి ఏది విశ్ననాధం యభక తులు (యసంగించినారు. గెద్దెర్న పల్లి శ్రీ పవ్యునాభ అర్హ “సప్తపది: నాటక

౨08 'రామరాయ వాస్తుళా(న్త్రృము (పదర్శన విదప (శ్రీ ముదగెడ సూర్యనారాయణ నందన సమర్చణతో సమావేశం ముగిసినది.

మా తండ్రిగారు చనిపోయిన కొంతకాలమున క మూ తల్లిగ్శారెన చందమ్మైగారు ఒక గృహామును కట్టించి, ఆ కట్టుటలో దాని (పక్కనే బంధువర్గములోని వాకి చిన్న పూరి యిల్లు ఒకటి వుకుటనలన వారికి సహాయాన్ట్ర మై ఆ పూరియింటి స్ట మును కలిపి ఒక పెంకుటిల్లు నిర్శించి అఎదు వారికి ఒక వాటా నిచ్చి మిగత ఆెండువాటాలు మాకుము కొనుట జరిగను, ఆ గృహానిర్మాణము పూ_ర్తియగునప్పటికి నాకు రమా3మిోా పదునేను (15) సంవత్సఎ ముల వయస్సుం డెను, అంతకుముందు సంపన్న గృహాస్టులమైయుండి అనేక వ్యాపారములు 'జేయుచుండుటచే నశన్షు నేనును 'జేయుచుంటిని ఎన్ని న్యానాాంముల గాఎంచినను లాభ్ళామనునది లేశ నవ ములే కలుపచుండెను. నానాటికి నష్ట్రంబు లధికింబులస టయు నే “యెన్ని యో ఉానఫర్భుంబులు 'చేయువావనము నను, దుర్వ్యసనంబులు లేనివెడయినన్సు మిక్కిలి ఆలోచ నతో ెలివిగ వ్యాపారంబుల గావంచుచుండియును తుదకు విపరీతంబులై న నష్టంబులే కలుగుచుండుటకు కారణం బే: మ9 ఆలోచిచుచు వ్యాపారంబునాపి సత్యంబు 'నెళుంగ దలుచి గొప్ప గొప్ప పుణ్యవే్యతంబుల దిరుగుచు సతు రుషుల దర్శించుచు అనేక సన్ల్రంధంబుల జదువుచుండు

మన్న పరి చే దము ౨౮9 ఈ రీతిన దేళాటనంబు గావించుతరి నొకనృద్ధురాలు (కొంపమ-ంచినదిన యని ఏవచారింపుచుండుట నాకర్తించి కొంప యెొక్కడవై నను ముంచునా అనగా పాడుచేయునా? అని ఆలోచించి గృహా మునలననే మనుజుని సుఖదుఃఖములు కలుగునేమో, వాట్లకు కాంణంబు లేమో అరయవలేనని నిష్పయించి కొన్ని వాస్తుుగంధముల సంచి అందు తగిన సమాథానంబులు లభింవమివి కొంతమంది వాస్తునిద్ధాంతు ల$ో సం(తించితిని, వారి క్ర నిజమ్రైనస్టెతి "తెలియలేన్వ్సుగ "చెలుసువొని “యహ్మూ(నాత తప్పః; దను సెష్టలనుడినిగూడ అలోచించుచుంెడివాడన్వు ఎందుచేశననగా (హ్మ్‌ (భగ నంతుకు) (వాసిపండిన పనులు చేనినవో మనుష్యులకు 3 ర్ట; లేము అనగా పుణ్యపాపములు లేవు అని అ్టమగుచున్నది. కాని యీ లోకములో పాపపుణ్యములు లేవు అని యొవ రును అనలేరు గదా, అప్పుడు ఆ (బహ్మ్‌ (వాశిన (వాత యెబ్రిది? ఆ (బ్రహ్మా యెవరు? పమని ్రాసియుండెను అని మనస్సున పరి పరకివిభధకుల నాలోచింపువాడను, (9-2

210 "రామరాయ వాస్తుశాస్త్ర ము

ఇట్లాలోచింపుచు కొంతకాలమునకు యహాగ్టైం యన కవన (| ౫ ళ్‌ గం | షక వకవంక* విశ్వబహై యనియును, (గైవాగ్హ్య వాత యన విళశ్వకర్థా నిరాాణంచై న గృహంబనియున్సు డాని నిరాాణ వలితంబుల మనుజు డనుభవింపక తప్పదనియును, అందుచేతనే (బహు యబౌశ శప్పదనిరనియున్కు ఇట్టి గృహ సులు నిర్ణెించుకేక్తి గూడ మనచే యుండుట వలన డాని పలితముల ననుభాఎంవు నట్లు జేయు పుణ్య పాపంబులకుకూడా మనమే క కల మస

ళం వాతి

చున్నామనియును హించితిని.

ఈ సంగతుల నెజింంనవాడనై యేుయేచెజుంగుల నున్న యేయే పలికంబుల నొసంగునో "తెలియ నోకె ఉప్టే మ్మదాసుకలక త్తా, బొంచాయ్‌,తా తానగర్‌. ఖక్షపూర్‌ మొ (పనిన్ధ నగరంబులను కాన్లీ యయాగ “మొదలుగాగల పుణన్ధ 'కెసంబులను, (పపంచ విఖ్యాతి్‌గాంచిన నా భవ నంబున్వు మిగలిన కొందత్‌ నాయకుల యింక్షన్వు మకిలి

మషఘ్లపరిచ్ళేదము ం ధన మగలవారి లో”ఐక్షన్కు అతివరిదుల పూకి గుడిసెలను గాంచియు,. మిక్కిలి ధనమును వెచ్చించి అనేక పనులం జేఫయు. ఇతరులచే యీ వాస్తుకర్శ మునం చంతయో సామ్దుఖమ్పు ట్టించియు వొస్తుమకుంబులను [గహించితినిం నాస్తువిషయమై కొంతకాలము కృషీ చేయగా లే శ ఖ్‌ రి % వ చేయగా వుచ్చనీచముల యవాన్ట్రస్టితు ల్యమైన వీమ్ముట నా జ న చచ, వ్‌ప్తి షు నవ్పంబులకు హేతు 'వెటిగి తన్పహంయబు వి వుచ్చంబుల కాపుఏములుండీ వాస్తువిష3యముల ననేకంబుల ననుఖముళ పక్‌కిచితిని, అనుభవముగ. నేను శాస్త్రమును. కనుగొన్న వివప వాస్తుుగంధములయందు నిజమంతయు (భష్తత నొంది యుంకుటవలన మిగత వు్వుస్తకములయం౦దు అనుభవమునుబట్టి మయాచిన తదనుగుణంబులై న వేమైన దొరకునేవమోూ యను నాశతో చెదకుచు వేమన పద్యంబుల కొన్నింటిని లోకము ల్‌ నందలి నామెతల కొన్నింటిని నేకరిందుకొని నా కునూర

2|9 రామరాయ వాస్తుశా(స్ర్రృము

ద్వయంబుతోను పుతిశాద్వయంబుతోను కలసి ఫాత్యా యుతుండనై వియవాడయందు వసింపుచు వాస్తు.ప్రచారంబు

గావింపుచు నింకను అనుభవ ముల సంపొదింపుచుఎటిని, ఇట్లుండ నా మిత్రులు నా అనుభవమును పు స్త్‌ కి. ఎా౨ి రూపములో లోకుల కందివునలెనని ఒత్తిడి ఛావంపుచుండ (గంధరచనకు బూనుకొని అనుభవమున కనునైన దిక్సతుల చం. అరింబుల్యు రామాయణ, ఖఫాగవ తాదులయందిలి సుట్ల 65 థి న్‌ ములు (గ్రహించి యీ (గంధకమాపమున తొలుత వలువ రించితిని, ఈ పునర్ము(వణయందు తరువాక నేను పరిశొధించి "తెలినిొనిన కొన్ని గొప్ప వాస్తుపిమయ ములను జేర్చితిని,

ఈ విఫముగ నింతవజకు శాత్రును కనుగొనబాను

పషమపరి చ్చే దము ల్‌ త్రి ఫ్‌. (పన్న ఫ_మిోరు పూర్వీకులు విషయములను నురుగు పజచి హూపకములవలె (వాషినాంని నచించికిగడా? అస్హ్రి బేచేని విషయమున నొక్కదానిని తెలుపగోరు చున్నాను, ఉత్తరరు నీవు అకుగునట్టి విషయమును. చేను ఏస్తరించి ఇెప్పననసఏము. లేదు) కా3ణ మేమనగా అట్టి ననేకవిషయ పులు యిదివజలోనే విజ్ఞాన వేత్తల లనేకులు నష్టు కొని యుంసటచవేతను, వేచాంత సంబంధ ములైన విషయము లవేకమ లు కధలుగన్తు చమత్కారముమైన (పశ్నలుగను వున్నవి మన కంవంళు విదితమై యుంకుటచేతను. అట్టి నిన్నియు నాయబూనుటచే నాస్తు వేగాక మిగతవికూడ (వాయనలసివచ్చునుగాన విఎధ విషయములచే వుస్తక'పు విస్తరించుటయును జరుగును, కాని నీ వడిగినందున నందేహ నిన్ఫ వ్యసనము చేవ భాగవతాది పురాణములచే విశదీకరింప బష్‌నట్ట బుషుల మశమైన విమయ నోప్యమగు నొకదానిని వచ్చునకు 'చెప్పెన సానశవాన మనయ్కుండనవై ఎను ప, సూర్యున కె రఫంబు గలదు, ఆ రధంబునకు చప తు ఒక్కటి. ఆ చక “నకు కుంచ ఘులు మూకు, అకులు పం్యశెండు. కారుపుటము ఆెండు అంచులు ఆరు, నవ మునకు గుర మలు ఏకు, నాంధి అరుణుకు, ఇిట్టి రధము గల పూమయ్యనకు సంష్ట్ర వాయ, ఉప, సడ్మిని అను నలుగురు

బ్రో ఆరామరాయ వాస్తుశా(స్ర్రము భార్యలు గలరు, ఇందు (పధమభార్యమైన సంజ్ఞ సూర్యునకు "తెలియకుండగ కాయను సృజించెను. ఈ భాయాబేవి సంజ నంటి దూపముగలదిమై యుండెను, సంజ్ఞాటేఎకి అశ్వినీ దేవత లను యిరువురు కవలలు కలిగిరి,

ఇందు సూక్యునకున్న రధంబీ కాల షు; చక్రమే సంవ త్సృరము, మూడు కుంచములే వేసవకాల షు వ్హైకాలము, శీశకాలము అనునవి పం(డెండు ఆకులే ద్య్వాదశమాస ములు; "రెండు యిగరుసులే ఉ_చ్పరాయూ, దవ్నీణాయన ములు, ఆరు అంచులే షడ్భతువులు, ఇట్టి సంవత్సరమను చ కముగల రిాధంబును వాాంబులను సడు గరములు లాగుచున్న ఏ. ఈ ఛాను, సోమ్క మంగళ బుధ గురు, శుక శినివారంబులను సప్తాశ్వంబులను సూరో్య వయా స్తమయంబుల కలు స అరుణ (ఎరుపు సారథి తోలుచున్నాదు. ఇట్టి రధంబు నధిరో హ్‌ంచు సూర్యునకు భార్యలు నలుగురు, అందు మొదటిది సంజ. నమ్యక్స్‌ జాయతే అనయేతి సంజ్ఞా గ్రా అనబోధనే) దీనిచేత లెస్సగా యొకుగబడును. అను వ్యుత్పత్తి ననుస రించియును యీమెకు నామాంతరములై న (తసశేణు, సున ర్చల అను శజ్జ సులనుబట్టియును ఎండ అను అవ సు నీకించు చున్నది. కాన సంజ అనగా నెండ అనియీను యామె సూమ్యనకు ప్రధమ భార్యయనియును తేలినది. ఇక యీ సంజ (ప్రకాశము) సూషస్యనకు "కెలియకుండగ కాయ (సేడ)

మష్టుపరి చ్శే దము లక్‌ ను సృజించెను. ఈ ఛాయ సంజ్ఞవంటి అశార పఘుగలదిగనే వుంజెన్వు అనగా నేకూపముపైన యొండపడి లోపించు చున్నదో అట్టి లోపించిన యెండయొక్కు అకావముగల న్‌డ పుట్టును కనుక సంజ్షవంటి అకృతిగల సీడరూపమైన ఇభాయాటేఎని సూర్యునకు "తెలియకుండగ సృజంచెననుటజరిగ్ని నది. ఇట్టి ఛాయ (నీడుయే సూర్యుని నెండనభార్యి. మర ఉపషు అనగా నుపఃకాలము. ఈ ఉపయీ (ఉపఃకాలమే) ఛ్రాస్కరుని తృతీయపత్నా,. ఇంక పద్ధిని యనగా పద్దులత సూకమ్యునివలన పద్శై ములు ఏకసించునుగనుక్ష యిట్టి పద్శ ములుగల తాముతిగనే పద్ధిని యను నాలుగవ భార్యగ 'పేర్కొానినారు. మరియు (_పథమపత్నియైన సంజ్ఞ (ఆతపము) వలన భూవమ్య్యాకాశ ములు స్వచ్చమయుగ “వెలుపుడగుటవలన ఇఉకామ్య్యూ శాశంబులను కవలలైన అశ్విసిదేవగలు కలిగిరని (వాసికి అనగా భూమ్య్యకాశసులే అశ్వినీదేవతలు. సూర్యునినలన కాలవిభిజనము, సంధ్యారాగము (వకాశచ్భాయలు, ఉవఃకాల ఘు, పద్మినీ వికాసమి భూ నభోఎభాగమును జకుగుటయును రూపకరూపమున నిరూ వింఎె నిజ "ను మరుగుపరచి ౩ధ పు; చ్మక ఘు చకావయ ములు, అశ్వములు, నావధి, భార్యలు కుమవూరులు అను సూర్య పరిజన పరంపతను కల్చ్పించిరి. ఇట్టి కల్పనల నెరుంగక్ష నిజంబులని యనేకులు భావించిరి. ఇ పలు తెరగులైన కట్టు

216 రామరాయ వాస్తుశాస్త్రము కతల సిల్చించువారు తొల్లింటి మనవారు, అందున్న భాన ములు వేరు; పైకి కనువీంచు అక్థంబులు వేరు... కటువం టివి బగహింపజూలక కొంచ రవి సత్యంబులైన యితిహాస ములుగనే భావించి కథాసందర్భ ములయందు మ్య ములై వమనోహరములె యుండునటు సలాప సంఫఘమణములు కద 6... గా ౦0 కనునై న కారణములు మొదలుగాగల 'నెన్నో నిర్మించి వారి (వావీశ్యతంజూవీ (సమీ స్టములు “ావించియును, ఇకావ్యయు ల రచీంచియును యధాష్ట్రపరిస్థినిని మాప్పుజేసి నిజం బెముగుటకు ఏలులేనట్లు వేసివేసిన వెన్నో కలవు. అందుచేతనే (వాచీన (గంధములు పరిహాసనీయంబులై (పామాణ్యతను గోల్చోపవు చున్నవి. ఈ విమయం 'బెరుంగుటవలన నీకు (పాచీన | వాత లవగతములై న * గదా! ఇంక సికుగల సంచేహూబి లకుగుము. 5. పశ్న :_నిద్దాంతులు నాస్తుచెప్పుటలో పలువురు పలు విధములుగా చెప్పుచుందురు. ఏటిలో వది నవు శ్రనల యును సది నమ్మారాదు అనేది సంశయము. దీనిని గురించి చెప్పనలయును,

“ఉత్తరము :-- నాయవా! (వతిచేశములోను అనేక పార్టీలు యున్నవి. కాంగెసుపాక్లీవారు మాటింగుప్టి రాజ శ న రు లు కయ ములనిగురించి వమాట్లాడెదరు. అప్పుడు నారు చెస్పువివ యములన్నియు నిజ బులనే తోచుచుండును. మరల కమ్య్య్యూ నిస్టుపార్టీ వారు మోాటింగుపెట్టి ఉపన్యసించుతుంకే చారుచెప్పు

పంచమపరిచ్చేదము వ్త'7 వ్‌షయములన్నియు నిజముగనే అనివీంచుచుండును. మంల స్వగంథగపాస్టీ వారు మోాటింగుపెట్టి ఉవన్యసిఎచుతుంళేు అవి గూడా నిజ ఘలుగానే కనికించుచుంయను. ఇట్లా వ పార్టీ వాఠతు మిోటింగు పెట్టి ఉపన్యసించినను ఆయా ఏషయ'సులు

అప్పటికి అవి నిజమనివించినటుండచును. అది యెటనగా ఈ

గు ఉం

ఉపన్యాసము లన్నియు పురాణవై రాగ్య మూ చహాతి వనెరా గ్య యు, స్గశాన వైరాగ్యము లాంటివి, ఈ మైశాష్య్రముల సంగతి అందరికి తెలిసినవేను. అందుచేతనే వేమన గారు-

వినదగు నెవరు చెప్పిన

వినినంత నే వేగపడక వినరింపదగున్‌

కని కల్ల నిజము తెలిసిన

మనుజుడె పో నీతిపరుకు మహిలో వేవూ!

6. (పశ్న ఇ--జీనరాసులమోాద పంచభూగ బులు సనిచేయు చున్నవా! (గహాములు పనిచేయుచున్న వా! సంక యము తీర్చవలయును. నాయనా! పంచభూత ములు (పత్యత. సలిత ఎల నిచ్చు

చున్నవి, ఎట్లనగా;

భూమి: ఇది లేనిదే మనము కేముగదా. సస్య ్శామల మువేయు చున్నది భూదేవఏగడా,

(9-28

వ18 'రామరాయ వాస్తుశా(స్ర్రము

వాయువు ఏ; వాయున్ర సర్వవ్యాపకము.. గాలిలేక (పాణయు లేదు.

సీరు వ సీళే (పాణాధారము,

త జార వా + సవ న జభ ద 9 అగ్ని ఏ నిప్పులేనిచే లయములేదు. అగ్ని సర్వసంహాో కుడు సర్వ జీవనోపాద్ధికి ముఖ్యము,

అకాశము, అనేది స్టోశేజి అనగా నిలువచేయుచోటు, ఆకా శము వరి ములనుపంపుచున్నది. ఏదేశములో ఎప్పుకు ఎంత కుంవదగినది ఎచ్చశచ్చట కురవవలసీనది నిర్ణ యించునుగజడా! ఇన్ని (ప్రత్యక్ష మూలాధారిములు పంచభూతములు గదా!

[గహ ఒలు; అవృశ్య యులు; అవి గణత పసువల్ల శౌాతుకా రుల నిన్మయ ఘులేగాని పంచభూతముల లాంటి (సత్యము. నివర్శనములు కావు. జీవాత్యక ములు 'కావుగదా! అందువల్ల పంచభూకములే జీనరాను లన్నింటికిని

ఆధాంము, పంచభూతముళలే పనిచేయుచున్నట్లు తెలుసు

కొనుము,

మష్టపరిచ్ళ్చేదము లే (నచ్యేతుము రవి చం్యదులు జ వ్‌ క్ని (గ్రత్యత్షము చాయు నగ్ని పాసఎయంబుల్‌ (వత్యతము భూటబేవత (వయత్యవమము విశ్వెమెల్ల బ3గెగు వేవూ "7, కూ వ యం్యతములను గురించి మా అభిప్రాయము ఏమిటి?

నాయనా!

(వపంచకములో అనేకమంది గొప్పవాగు, అనేక మంది. వీదవారు ఉన్నారు. ఎటులనగా మన అవులలో ఎకు,_వ పాలుయిచ్చానవి తక్కుున పొలుయిచు*,నవి వున, పి*

ఠా శె ఠా ష్‌ ల గురములలో వడిగా వరుగెత్తునవి నెమ్మదిగా పరు గెత్తునవి యున్నవి, విద్యార్థులలో ఎక్కువ మార్కులు అలెచ్చుళొను వారు తక్కువమార్కులు "తెచ్చుకొనువారు ఉన్నారు. ఉద్యో గులలో పాచ్చువేశనములు గలవారు తక్కువ జీతగాళ్ళు

చ్చి శ్రా ఖి నా, రు. కశాకారులలో అతుషన్నతసాయిలోను, సాధారణ వున్నా ప్రిషలెజ్జ థా స్థాయిలలో నున్న వారు వున్నారు. గృహస్టులలో ఎక్కున ధనవంతులు తక్కువ ధనవంతులు వున్నాడు అందువల్ల పౌచ్చుతస్ణులు.. (| పకృతిధర్మము___ంహస్యమూను, ఇ జే మాదిరి 'దేవస్థానములలోగాాడా ధనమువద్చునవి ధనము రానివియున్నపి. ప్రైవిషయములన్నియు నాొస్తురహస్యములే

90 "ఆరామశాయ వాస్తుశాస్ర్రము

గాని యం(తములవల్ల జరుగుటలేదు. అనగా £ఇవి యన్నియు

'శలినియోా తెలియకయో వాటివాటి వొస్తు బల మునల్ల నే

జరుగుచున్నవి. వీటన్నిటికి పంచభూతములయొక్క_. బలమే

గాని యం(త్రబలములు కావు - అని పావకులు తెలుసుకో వలయును,

8. (ప్రశ్న: గుమ్థుములు సరిసంఖ్యలలో యుండవలెననియు 'బేసిసంఖ్యలలో యుండకూడదనియు చెప్పుదురు. మో అభి[పాయ మేమిటి? ఉ_త్టరము ; గుమ్ముములు సరిసంఖ్యగా యుండవలె

ననియు బేసి సంఖ్యలలో యుండకూడదనియు, పది ఇ౦వై

యిట్లా సున్న లుండునవి వుండగూడదనియు చెప్పుచుందురు, ౧౧ య

ఇది అంతా నిజముకాదుం

ఉ గరం బాళీతేకుండా ఇలుకటి దానికి సరిగుమ్ము యులు అవల మక్‌ ౫.

యెనిమది పెట్టనట్లు "చెలుసుకఫొను మి, అప్పుడు ఆ యిల్లు సరి

గుమ్యుముల ఫలిత ము యిచ్చునా! యిన్వదు. ఉతశ్రవపునోడ

మాదయున్న యింటి దోవషమునే యిుచ్చును, కటులనే మనవారు యిండ్లు నూతులు, పొయ్యి; మెట్లుఅన్ని ఇాస్రువిరుద్ధముగాచేసి గుమ్ముములు సరిసంఖ్యలో

"పెట్టుచుందురు. తవి మంచి ఫలితములు యివ్వవుః నుయ్యి,

పొయ్యి వాటిస్థానములో అవి యుం+నప్పుడు గుమ్థుములు,

మష్షీపరి చ్శే దము ల్ల అ

"బ్‌ఫిగ* పె్‌నన్ను సరిగాపెజినను ఎటాపెటినను మంచిటే.

లు లు నల్‌, లు

సమ్మ ఎల లఖక్‌ ఆధారకుగా తీసుకొనుట మంచిదిగాదు.

అవి ఉచ్చస్తాన పులో పెట్టినారా! సీచసపాన పలో పెట

ఖ లు థి లు నానా! అని చూదుఫెవనవలెను, గుమ్మ ములు, అలమారులు, ష్‌ క్‌ లై అధమ అధ ఖ్‌ కిటికలు 'లెఖకు ఎన్ని పెట్టినను సరిసంఖ్యలలో వుండవలెనని నియమము లేదు, సరిసంఖ్యలో పెట్టినను, "బేసి సంఖ్యలో పెట్టి నను ఎటుల పెట్టినను దోవములేదు.

ర, (య వ ఈ వాస్తు శాస్త్రమున జెప్పబడిన ఏవవమయములు బక గృహ ములకేనా? లేక చేవాలయములు వగ్నైరా లకు కూ కా చెల్లునా? ఉ్తశ్తంము ఏటా కందు (వొసిన విషయములు అన్నిం

టికిని న ర్రించును. చేవాలయములకు ఒకవాస్తు గృహము లకు ఒక వాస్తు అని వాస్తులలో భేదములు లేవు. వాస్తు కాయహ్రమునునది స్బహములు, గాదులు, కొట్టులు, సీనిమా హాలులు యంఎ(తాగావ యులు, పళువుల శాలలు పాకలు మేషలు కోటలు, "దేవ తాగ్భృహ ఎలు మొదలైన అన్నిటి కిని ఒకకేయవయును అన్నియును దీనికి సరిపోవలే నని యును కట్టడ ఎలకుగాని లేదాస్థలములకుగానిలేదా తోటలు క్లబ్బులు పాచ్కులు మొదలై నవాటికిని వాస్తు సరిపోనలయు ననియే తెలియవలెను. దీనికి దానికి యననేల! కనుపించున్యి సకలచరాచవ్యపపంచము నంతకును చెల్లునని యెరుగుము,

వలి రామశాయ వాస్తు శాస్త్రము 30. (పశ్న : మిరు వ్యాకరణ ఘను విడిచి పుస్తకమును

ఆతెయుటకు కారణ మేమి)

ఉత్తరము :.__ నేను యీ శాత్రుమును వ్యాకరణ (వకారము సంధులు ఆగమములు నై రాలతో (వానినవో సీ గంధము సర్వజనోపయోగము గాక యిదివంలోని పుస్త కములవలె సిద్దాంతుల పై నాధావపడవలసపిన వారినిగా (పజలను చేయును. ఈ పు _స్తకమును సర్వగృహాస్టులకున్వు తావ్సీ వడం 'మేస్తుంలు వగ్హైరా పనివాఎలకును, తెలియురీతిని [నాయ నిచో వారు మునుపటివపనే బాధ్యతతో పనులను గావింపరు, "దేశములోని వారందరును పండితులును వ్యాకంణజ్ఞులును గారుంవ్‌ స్వల్ప సంఖ్యాకులకో 'తెలియునట్లు ౧ౌసిన "చేశోప యోగము కాదు గాన వ్యాకరణమునకు (ప్రాధాన్యగ స్‌య లేదు. మరియును యిప్పటి జను లేగాక పండితులుపై తము వ్యాశరణ మునకు (పాధాన్యతమివ్వ నిచ్చగించుట లేమ. 11. (ప్రశ్న స్థలములు కొనినప్పుడు యే కొల్తలలో నున్నవి

కొనుట మేలు?

ఉత్తరము ,-___ఎనిమిది దిక్కులును సమముగ నున్నట్టి యును లేడా ఈశాన్యము పెరిగియున్నట్టియు స్టలములనే కొన వలెను. మిగతదిక్కులు హెచ్చుగా నున్న యెడల అట్టిస్టల మునకు పెచ్చుగానున్న దిక్కులను తగ్గించుకొని సరిజేసు

మవమిపరి చ్చే దము వలత్రి (౨.

కొని నాశ్రునునకు నవ్చించుకొన్న తరువాతనే హక్కును

పాంవవలెను,

ంి అద ఇ న న న సరిచే

గం, (పశ్న వ ఈశాన్యము తగ్గియున్న స్ట మును సరిచేయు కు మ?

ని. ఉత్తంము వ ఒక స్థలమునకు యీశాన్య ము లోవించి వున్న-వో అప్పుడు దాని(పక్క_నే అనగా యాశాన్యమునై పున వున్న సల సును కొని సలమునకు ఈశాన్యము చ3ంచుకొన థి థి

నలను,

19. (వశ్న క మొదటవున్న స్టలమున శే యీశాన్య మున్నంత వణకు శాతయ(థకారం తెగగ్‌ టి పాచ్చుముక్కూలను అనగా తెగనొట్టగా మిగిలిన ముక్కలను అమి వేయ

లు

రాదా?

ఉ్త్తుము :.--అమ్ము వేయవచ్చును. కాని ఈశాన్య మును కలుపుళెనినప్పుకు వచ్చనంత "మేలుహా త్రము ద్‌ని నలన నాదు, ఇట్లు ఆగగ్గ హ్రట మధ్యమము, ఈశాన్యము కలుపుకొనుట ఉత్తమము, మజియును “అచ్చినచ్చినది అడిగడై ననుచాలు;, ననునట్లు మొదటనే అన్ని దిక్కులు శాహ్రగునకు సరిపోవున సన్న స్టా ము ఒక అడుగుమూా త్రమే నున్నను చాలుననియును ఆఅముభదాయకి మెన కాశ్రువిరుద్ధ మిన సల మెంతయున్నను అనవదాయక మే యనియును ెలిన్సి పా థి య థి

ల9ైజ రామరాయ వాస్తుశా్త్రము మొదటనే సరిగనున్న స్థల మును హాక్కుబొందుట మేలని "తెలియును, 14 (ప్రశ్న ఏ దస్తావేజులు (వాసుకొనుటలో యే్యపక్కస్థల నులు ముందుగ (వాయి౨చుళొననలి? ఉగ్గినము ---ఒకటికంశు నెక్కువ (పతులుగనున్న స్థల సులను కొనివప్పుడు దన్తావేజు (నాయించుకెనుచో మొదట దవ్మీణ, పశ్చిమస్టల పులను తదుపరి తూర్పు, ఉత్తర స్థలములను పహాక్కుు పొందవలెను అనగా అన్ని నెంబరుల కంయె ఆఖరున సీశాన్య సుననున్న స్థలముయొక్క నెంబకును అన్లు అన్నిదికంచె బుందు నై రృతినివున్న స్ట పమయొక్క్ల నెంబరున్ను వుంకునట్లు దస్తావేజలలో వేసుఫొనవలెను. కొన- సల ఎల (వపతులని టికిని హూదులు వేయుటలో నీ*ా ఇథి లె దె న్యము పెరుగునట్టుగకూడ వుండవలఖెన్వు లేదా పడమర తూపస్పకొల్తలు ఒకే సమానపు కొ ల్తలును దశ్నీణోత్తరముల కొల్లలు సమమైన ఒే కొ ల్తలుగను వుండవలెను, అంతేగాని పశ్చిమ దశ్నీణముల కొ ల్పలకంకె తూర్పు, ఉత్తరముల కొ లలుమా[త్రము యెన్నడును తగ్గరాదు. ఈ విషయ ములు జ మీయందుంచుకొని స్థలములను హా క్కుుపొందుచుండవలెను. 15, (ప్రశ్న ఏ గదులలో కొల్తలనియను మేమైనను గలదా? ఉత్తరము ;___ పడమవయంమనన్సు దక్న్షీణమునందు నను గల గదులకంశకు తూరుపునందునను ఉత్తవమునందు

మష్టపరిచ్చేదము లిప్‌ నను గల గదులు యెన్నడును పెష్దవిగచూ గ ము వ్రండరాదు. చిన్నవిగగాని సమముగగాని వుండనలెను. ఇన్లు వసారాలు కూడా పశ్చిమ, దవ్నీణ పులయందున్నవి తూర్పు, జు ములయంమన్న వసారాలుకంకె పెద్దఎగనో లేక సమబి గవో యుండవలెను అంతేగాని వ్య త్యాస ముగ (శాశ్ర్రంస ద్ద మగు మూత ముండరాదు. థు 16. [పక్న ఏ గృహా మునకు చుట్టునుండు ఆవరణస్టలముకూ డా లు వ!

వై విధవను:గనే యుండనచ్చునా!

ఉత్తరము ౩___ఉండనాము, గృహావరణ కొ లలకును గదుల నసారాల కొ లలకును ఛేదపుకలకు. గృహా ములకు

వాల

పడమరయందున్న ఖాళీకంచు తూరుభునందునను, దతశీ,ణ మున నున్న ఖాళీకంకె నుత్తరమునందునను పెండుపౌచ్చుగ నుండవలెను, తూప్ప నుత్తు మలయందు యెంత వాళీస్ణల మున్న అంతమంచిది. 17. వక్న ఏ వసారా. గోడలు పెబ్టుటమాని గర్భ లో

కలుప వచ్చునా?

ఉ్నత్తవము :__దవ్సీణ, పశ్చిమ ముబయందున్న నసా రాలు గర్భృగంలో కలియునట్లు ఇరకల్రు ట్టకుండా ఉండ నాదు. అట్లుచేనిన కీసనే కలించును. మటియు ఉత్తర, తూక్పు నవరండాలుమూ(తము అవసశమైనయెడల కోడలు

(2-20)

౨౨26 రామరాయ వాస్తుశా(స్త్రము

పెట్టుటనూని గర్భములో కలుపవచ్చును, అట్లు కలుపుట

వలన మేలే ఒనగూడును.

18. ప్రశ్న ఏ తూర్పు; ఉత్తంములయందమ గంటదూరు లేకుండా లాదులు కట్టుకొననచ్చునా? ఉ్రంము:__ తూర్పు, ఉశ్రరములయందు లాదులు

గంటభూరు వున్నవిగాని, లేనివిగాని, మరెట్టివిగాని సనికి

నావు, మరియు తూరుపు ఉత్పరములయందు గంటచూరు గూడా యెన్నడును వుంచరాదు. వంగిన పాడుగుపాటిమూశే వుంచవలెను,

19 (పశ్న: వదివనణలో తమ గృహాంబులకుగాని యితరుల యిండ్ల కుగాని వుపయోగింపబడినట్టి పాతసామానులు మంల నూతన ఘుగ నిర్మింపబోను గృహమునందు విని 'యోగింపవచ్చునా? ఉత్తరము:_పాతసామానులు అనగా యిబుగలు

"పెంకులు దూలములు, గుమ్మూముల్సు కిటికీలు ననా

నామానులు యిదివజలో వాడబడి అనగా గమచేగా. యిన

రులచేశాని యిదివజలో నుపయోగింపబడినట్హి సామానులు నూతన గృహంబులకు వినియోగింపరావము అని పూ కష వూ జ్ఞులు పలుకుదురు. కాని అంచెంతమా(త్రమును నిజ ఘులేదు వాస్తుశాస్ర్రురీత్యా చడానియం చేదోవలు లేదు. ఆ వమా నుల గట్టతన స్క పనితనమి్రి అందము మొదలైనవి చూచు

ణి పస్‌ న పా పుపష్తసరిచనము వం ర్ట ్ష కెఎ చావనన్దుమ్యీ నస్పృపఫోవుటల ఒసుసతించ ఉష మూ గెంచు ప కెననలవసోాని నాఘృుశె స్తు సొన కుసు సాం సు సులకు ను జాని ఇ ఎక్‌ ౮ న. ము% వేయుట వెరగెటు, త నే ల ఐం న్నే? ఈహాన్య ఆనందు కు+తిప ీసువెనుటుంు చకిండే ॥ శః వ్‌ శ సలము లేనసఇకు పేసుచేయనలెను! థి ఎ ఉనరమయు న గృహము కటా మిషలినసల 3 ఒస. దై న ల ఫె మె యిషకు, సుుకుటపల సు బ్య (య బుకు సంగా యు కల (౧౫ లి చలీ చస (గొంహెయ్యి వుఎ "నవపేనుు అంపుానా దసు న వడక? కాజ వాన, ఈ వలె వె గాట్‌ ఇరు న! వబ్వైనను పబటుచు ప సెం 91 (పశ, ? (వసూస గ్యృహబుంవలి ఆనేేయ $న సంటకు ఎ" లః ల ల ఏలుగాకున్న వీరే నంటు మూ చి న + సువ న వచ్చునా! వేదా అందుళోనే సేయ: 23"? ఉగ్తము ఏ అందులోనే వేయవొనను నియమం నవల ఏ ఖుక్స్‌ జ లహు, పరుగా ప్రీః కొనవచ్చును. ౬ గ యావంణమునంచలి ఆేో,యదిశ=యు సున తూరు ల లె ట్‌ నోడకు తగులపలనా గదింగాని, కొంంనమిగోని నిర్మించా కంనపదు,ను. ఈ సి్మ్తి.చుటలో (పభింన నిహా నాను న (౮ (_ | ఠి గ లగ. వ్‌ ఎ వంట పేసనకూను గల పనవటి ఖాలీక కు నంటలు గోకిన లలో / బర ళం టు ఎజ్‌ ఎ జ శ అర న తూర్పు హాష్టునకం నఖ లూ నూలి గ నుండున*ఎుం) వ్‌ 1. యో న డగ నలి వ నిల నచ టీం వాాంాచుుానవలెనుు బద గక తప్పు గసోడపూాచనులాం నాయ క్ష లం వె థ్‌ ఎ వచు వేడా దక్తిణపుగోడను పిచి (భూళలలాో రూ స వ 4 యీ

298 రామరాయ వాస్తుళాస్త్రము -వేసుకొనవచ్చుసు. _ దీని మొత్త (పధానగృహమునకును 'శఛాన గృహమయొక్క మొత్త దీనికి పోటు తగులనివిధ ముగ నిరి 'ంపవలెను. ఇట్టి యింటియందుననుకూడా అగ్నేయ మూలయందుననే పాయ్యి వేసుకొనవలెను. ఈ విధముగా సాధ్యమైనంతవరకు అఆణగ్నేయనుననే వంటయిల్లు నిర్మించు కొనుట వుత్తమము.

అట్ల్టుగాక తూర్పున ఖాళీస్టల ఘు నంటయింటికి సరి పడునంత లేనియెడల (పధానగృహ మునకు వుత్తరమునవున్న ఖాళీలో పళశ్చిమపు నోడమిదగాని లేదా గోడ విడిచిగాని వుత్తరపు గోడను ముట్టుకొనకుండా నీరు స్వస్టల ములో పడు లాగున నిర్మించుకొనవ లెను, వంటయింటికిని [పధాన గృహమునకును మధ్యగల ఖాళీకంచు నంటయింటికిని వుత్త రపు హాద్దునకును మధ్యగల స్థలము హెచ్చుగ నుండవలెను ౯ది పథాన గృహమునకు మొశ్తపోటు లేకుండునట్లుగను (వధాన గృహ ముయొక్క మొ త్తపోటు దీనికి 'లేకుండునట్లుగశు సరిగా చూచి తయారు జేసుెనవలను. ఈ యిటియందు ఆగ్నేయము. ననే పాయ్యి వేసి నంట ఇచేసుకొననలెను,

ఈ గ్రహము (నంటయిల్లు) దధాన గృహయుకంమె హాచ్చుగ అనగా వారు లాగిచూచివ యా శాన్య మునకు పెరిగి యుండరాద్యు అనగా పెద్దదిగా నిరి శ్రం- నను (శఛాన గృహ మును మించి యీశాన్య _ నకు పెరుగ రాదనియును 'శలియు మిం

షవ్యపరి చ్శే దము ౨౨9

వల (పశ్న : ఒకే డ్వారముంచి చిన్ని పూరిగుడి సెలుగాని,

గదులుగాని నిర్మింపనలని వచ్చినచో అట్టి ద్యారమే దిశకువుంచి కట్టవలెను]

ఉశ్తంపా వ ఒశే జ్వారముంచి. నిర్మింపవలచినప్పుడు

తూర్పునకుగాని, వుత్తరమునకుగాని గుమ్ము. పెట్టి కట్టుట

"మేలు. అ్టుగాక దవ్నీణ, పశ్చిమములలో నేదేని ఒక

(పక్కకు తప్పనిసరిగ గుమ్మ ముంచి కట్టవలసివచ్చిన అన

సరము లేకున్నను ౭0డవ గుమ్ముము. దానికి యెమరుగ

ఉశ్త్ర, తూర్పులకు వుంచవలెను,

౨8. (పశ్న ఏ ఒక గృహంబునకంశచు నెక్కునమొన. నివేశ నంబులు కలవారు తాము (పధాన ఎగ నివసించు గృపహాయమను మాత్రము శాశ్రీత్యా సరిపెట్టుషొన్న చాలునా? ఉత్తరము వ చాలదు. అట్లు గావించుకొన్నను అతకు

మిగత గస్పహ ములవలన గలుగు చెక్షలను అనుభ్గవి 'వవలనీన

వాడే అగుచున్నాకుః (పపంచ ఎనందు మనుజు జెంత సెఖ నైనను బొంది త్వా నొందజూలకు; ఆ సాఖ్యసు జ్ఞాపక మును వుంచుకొనడుు కాని కొంచెమైనను కష్టమును పొంబెనేని దానినే మాటిమాటికి జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొనును. తన కచేక గృహము లున్నప్పుడు అన్ని గృహములను దిద్దు కొననియెడల మంచి. గృసహూ పుయొక్కు మంచిని చెడ్డ

విల్రి0 రామరాయ వాస్తు శాస్త్రము గృహ ముయొక్క చెడ్డనుపూడా వపెందుట జరుగును, అందు "తాను మంచిగృహా మువలన కలిగిన మంచిని గృహ యినలన కలిగినట్లు భావింపక్‌ తన (పయోజకత్వ ముగను, తన తెలివి "తేటలుగను తలంచి ఇతరములైన వెడయిండవల సంభ . య; ౧౧౧౫ నించిన "ెక్తలనుమూ[(తము తాను యిల్లు శాస్ర్రృమా [మున ద ణయ గ

నిర్మ్శించినను యేల ॥కలి7ను) ఇంతకు యీ దిద్దుకొనుటయే మూలము; అని భావించును. ఇది మనుజుని సహాజ (పకృతిం కాత్రు*ధి ననుసరించి తన గృహముల నన్నంటిని సరిదిద్దు ళొన్న నిట్టి భావముల కే తావ్రుండక సర్వ సౌఖ్య ముల నొంద గలుగును. కనుక ఒక నివేశనముకంక₹క యెక్కువగలవారు వారి అన్నింటినికూడా శాహ్రయకారము. సరిజేసుకొనుట విడ (పశ్నవ ఈ శాతశ్రుమునకు. సరిపోక 'బాగున్నవారు

లేరా?

ఉత్తరము ; ఈ శాసహ్రునునకు సరిపోక బాగున్నవారు లేరు; కాని కొన్ని నియమ :ల నుల్లంఘించి బాగున్న వారు మూతము కలరు; ఎట్లనగా యీశాన్య ఏన విధిని (మింగి కట్టిన గృహముల గ్భహాస్టుడు తాను గృహా ఎను తప్పుగ కట్టియున్న _ వాడయినను ధననంతుడయి. యుంకుట, పలుకుబడి గలవాడయి యుండుటయును తటస్థ్రించును. కను కనే వీధిని (మింంళ యూరును (మింగు; నను సామెత

పషవపరి చ్చే దము విత ఫ్రె కలిగెను, ఈ (మింగుటయొక్క_ విషయ మి శాస్రుమునందు యున్నది. అయినప్పుడు యీ శాన్ర్రుయునకు. సరిపోక

• కా! ష్‌ స వ రై బాగున్న వా తెట్లగును? శాస్త్రమునం దన్ని విషయములును (వానియే యున్నా షు. కశ్షు తూర్పు, వుత్తర సింహద్యాం గహ లు తూరు, వ్లుగంమునకు పారుజేిి యకయెుత్తు కిటబడి మ త్తు కిట్ట యుండియును భధననంతులై యందున్న వా కుండుట కలదు. అలాగుంకుటకుకారణము యీ శాస్త్రములో చెప్పిన్నపకారం నైర్ఫికి మూసీ బలమైన చావళ్ళుండుటయే. కా యా మకియును కొన్నిచోట్ల తన నివాసస్తానము తప్పుగ ౮ (ఏ నుండియును తూర్పు వ్లుగ్తర్క యీశాన్య ములయం నాణాల "దేదిక్కున నైనను ఒకచో హెచ్చుద్వొ కలిగియుండుట వలనకూడా భ్రాగ్యవంతులైై యుండుటకూడా కలదు ఇంకను ఒక్‌ గృహస్తు తన స్వన్రానమునందు వాస్తు అని థె మూ బజలముకలవామగ నుండి తదుపరి తనడాయాదులతాలూకో లేక తాను సంవాదించినదిగానో ఉత్త్క తూర్పు సహ ద్వా పులు కలి పారు జేరి యేకయొత్తుళలవి పొందుటయును అందులో-కి నివాసము మార్ప్చుళొనుటయును. గలుగు చుండును... అప్పుకు అతని స్వశ్థాన బు ఇవాల బలముగ నున్నంతవఎకు యిట్టి తప్పుడు గృహ ఎమినందు వసింపు చున్నను ఛాగ్యవఎతుడుగనే యుండును,

వర్రిల్లి రామరాయ వాస్తుఖాస్ర్రుయు

కటునంచి యీ శాస్రుములో చెప్పబడిన వేషయ ముల నన్నింటిని తెలుసుకొని ఏచతుణగలవారై్వె న్‌ దర్మ్శులై "తెలుసుఫెనక్ర “తూరు, ఉఊఉళశర సింహద్వార

టి టి లి గృహములు సైతము పారు జేరి యేకయెత్తుకలిగికూడా బగు గనే యున్నవి* అని తలపరాదుు ఇట్ట గృహా ఎబినందలి న క లు

దోషములు కొలిగియుండుటయును పీధిని [మింగియుండుట్క బలమైన నైచ్యెతి ఇావుళ్ళు కలిగియుండుట, వుచ్చమున పాచ్చుదొష్ష కలిగియుంకుట్కు అసలు స్వస్తానము సతు దూమ్యము కా ైః యిష్పుకున్న దూహమ్యగ్భహ ము దర్శిలా సంపాదింపబడి యుండుట "మొదలై నవి (వస్తు యము ఛాగ్య వంతునై యుంకుటకు కారణములుగ (గహింపన లెను. 85. (పశ్న వ ఇవిగాక యింకను యేవైనను యిట్రి గృహాంబు

లుండునా?

ఉత్తరము : ఇంకను మూకునైపులు నూసీ వుత్ర రెిమున తెరవీగల గృహము అనగా వ్రుత్తచ బువై వున మాము ఏధిగల స్థలములో వుత్తర సింహద్వార గ్బుహూ ఘు వుత్తం౦ పొరుజేరి కట్టినను దానిలోం సీటిసారువల చేప్పక వుత్తుముగా _ ఏధివై పునకే వుంమనుగనుకను, దొడ్డి మిగతా మూడునై పుల సలము యితరుల దగుటవలన ఆ

న్‌

వైవునకు గుమ్మ పల్కు కిటికీలు వుండవుగాన ఆ మూడు వైపులు మూయబడి యొత్తుగను వఏధివైపు వ్లుళ్తంము

మవపరి చే దము విత్రితి ఫ్ర పల్లముగను వుండునుగనుకో ఆ గృహాస్టుకుకూడ భాగ్య వంతుడుళనే యుండును, ఈలాగుననే మూడునై పులు మూసీ తూర్పున తెంపి గల గృహము సై తము వుండుట జరుగును గాన తన్బృహా యు గ్‌

స్టైడును భాగ్యవంతుకుగనే యుండును, మరియును యీశాన్యస్థల ము (ఈశాన్యపు బ్లాకు) నకు యీశాన్యము తగ్గినచో చాని (యకళానుగల వ్దుగ్తం న్‌ా చ్య్వాం గృహా మునకును తూర్పు సింహదార్చరముగల యింటి కిరకూడా భాగ్యము కలుగుట తటస్టించును, అనగాయెక్క_న ఫలిత మివ్వగల యీశాన్య స్ట బునందు యీశాన్య మ లోవించినందున ఆ ఫలితములు (పక్కస్థ్రలములు, పాందు చుర్నవి. కనుక (పక్క స్థల ఇనంవలి తూర్పు, వుత్తర సింహ ద్వ్యారములు%ల గృహ బులు యేకయెత్తు గలవైనను అరుగులు యొత్తుగల్వ్వనను మంట ఫలితము లే యిచ్చును; ఇంతేగాక కొన్నిచోట్ల నాబ్లుపీధుల మొగలోవున్న యాశా న్యప్పు “ెకునకు యిీాశాన్యము తిన ఆ (దచేశమిదలి

గొ లి వై నృతి వ్రాపనకు (అనగా మొ తం దడొకునందలి నె రతి మా "మ. ల కానా లు న్‌. గృహ పునకు) అంశ పట్టును; అనగా అక్కడి గృహస్థుడు ఛాగ్యవంతుడగుట జరుగును. ఆ ఇనెైతి మూలనున్న గృహ పు వాస్తుళాస్త్రానుసార మగ నున్నను లేకున్నను నూతులు గోతులు గృహావంణలోని చావళ్ళు సరిగా నున్నను లేకపోయినను ఆ నైరృతి గృహాస్తుడు థభననంల్ను డె స్తా థి వం. యుండును. ఇంకను కొన్ని చోట్ల యీశాన్య సలమునక

(వో గే (2-50

వితిక రామరాయ వాస్తుశాస్ర్రుము యీశాన్యము లోపింపగా చానిపిక్కనున్న స్ట మనకుగాని లేదా "రెండవస్థల మునకు గాని లేక మూడన స్ధల ఘనకుగాని (వక్కానున్న వాట్లలో యేదోవకదానికి. అంశ కలుగుట సంభవించును. ఇట్టి అంశ కలిగిన గృహా పునకు వాస్తు సరి పోవుట సరిపోకుండుటలతో సంబంధ సు లేకనే అందున్న వారు భ్రాగ్యవంతులై యుండుట జరుగుచుండును అనగా ఒక (దేశమందలి యీ జాన్యస్థల పునకు యాఇాన్య ము లోపం చుట్ట మెరకగనుండుటవలన దాని (పక్కా స్థలము లలో నే వొక్కచానికిగాని ఆ మొగ్తం బ్లాకునంవలి నైర్భతి సలయు నకుగాని అంశ కలుగును. ఈ అంశ ఈ ల్లకులలో యే (పకళాదానికి పనో లేదా నైర్ళత స్టలయున కే పట్టునో మూ్య్యూతము అనుభవమునుబట్టి గుర్తింపవలసిన బేగాని (వాసి వెష్పుటకు వీలుండదు. ఎక్కున అనుభవమునుబట్టి తెలుసు కొనవ మృను. ఈ రీతిన సాధా౨ణముగ నుండవలసీన అన్ని వాస్తువిషయమ ఘులకు సరిపోక కొన్ని విశేష నియమ ప లకు మూతము సరిపోయి అంశ ౫లిగియున్న గృహ పులు అరు దుగ లభించును. ఇట్టివాటిని చూచి వాస్తునందలె విశేషముల నెరుగక సామాన్యనియమ ములను మాత9ము నెరిగినవారు “వుత్నర్య తూర్పు సి.హద్యార గృహకరలు వుత్తం, తఈూర్పులు సారు జేరియును యేకయెక్తు కలిగి యుండియును 'చాగున్నవిగదా?౫ అని వాస్తుశాస్హ్రుము తప్పని భావించుట పాంపాటు. 26 వ (పశ్న ఏ శా్ర్యపకారం నిర్మించిన గృహము లే కారణములనలననై నను పలితమ.ల నివ్వజాలక ెడు

వషమపరి వ్ళే దము 28వ వు

ఫలితముల నిచ్చునా?

ఉత్తరము: సంపూస్ర యుగ శాహ్రుమునకు సరిపెట్టి గృహా మును నిర్మించినచో తప్పక సంపూస్షైమైన సతృలితము అలనే పొందగలకు, ఇందు (వాసిన వానిలో నెన్ని మంచిప్లలిత ములు వచ్చునట్లు నిర్మించగలిగిన అన్ని మంచి స్లలితములను ఎన్ని చెడ్డ సలితములనిచ్చునట్లు నిర్మించిన అన్ని దుష్ఫలి తములను అనుభవించును. *ోఐన్ని సరిపెట్టుకొన్నను నాకు చెడ్డ యెందుకు కలిగినడి? స్వల్పదోషములేకదా నేనుసరిచేసు కొననలసినవి;; అని భావించుట పొంపాటు, అటుల భావిం చుట నలన ేని ఫలితయిల నవి యిచ్చుట మానవు గదా? జాయ్రమునకు సమన్వయముగ గృహ మను నిరిర్దంచుకొన్నను యిందు వాసినవి చేపనియమ ములనుకూజాసరిపెట్టుకొనవలెను.

1. తన గృహమునకంకె తనకు ఉగ్నర, తూర్పుల యందున్న వారి గృహములు తన యింటికంశు యిీశాన్య మునకు పెరిగి యుండరాదు.

౨, "తాను గృహానిరా్మాణము నంతను పూ _ర్తిగావించు కొనుట పూ_ర్రిలయిన విమ్ముట యీశాన్యమున మెరకపోయ రాదు,

కి తన గృహమునకు యీశాన్యభాగ మున తనవిగాని యితరులవిగాని తన యింటికంచ యెశ్రయిన కట్టడము లుండ రాదు.

శ, తనకున్న అన్ని గృుహూములను/ాడ శాస్త్రమునకు సరి పెట్టుకొనవలెను,

వతి రామరాయ నాస్తుశా(స్త్రము

ఈ నియనముముల నుల్లంహింపనియెడల దువ ఫలిత ములు కలుగవు. ఇంకను శాన్ర్రుములోనున్న అన్నింటిని సరిపెట్టు కొనవలెను. ఇా్యస్త్రవిధులను అనుసరించుటయం చువేశుగా వించినవో అవి వాటి ఫలితముల నొసగుటకు మాతము మానను, అంతియగాక గృహమును నిరి ్రంచుటయందు సిద్దాంతి యజమాని, మేస్తులు ఆలోచించి జ్మాగత్షగా ఇాస్తానుకూల ముగ నిర్మించి తదుపరి అవసరముల నిమిశృం శాస్ర ఏరుద్ధమైన పనులు గావించుట అనగా యీశాన్య నూలలయందు 'దేనతాపూజల నిమి న్తము, ఇఅనుపపెట్లి నిమి త్తు దిమ్ములు కట్టుట దొడ్డిలోను యింటిలోను తూర్పు ఉత్తర్క ఈశాన్యములయందు. బరువులు వేయుట మొదలు గాగలపనుల గాఎంచుటవల్ల కొన్ని దుషమ్ఫలితే ములను మై తము బొందుదురు. కనుక (ప్రతినిత్యము గాఏంచు 'తాత్కాాలిఫవోప 'యోగములైన పనులయందుగూడా శాస్త్రదూమ్యమ్ములెన పనుల గావింపకున్న ెకుఫలితముల నొందరు. వయే పనుల గావింపుచున్నను శాస్రుమునకు (పాధాన్యత నొసగి దాని మంచిచెడ్డల గుర్తించి పనుల గావించుకొనవలిను, అట్లు గావించుకొనువారు దువ్ఫలితముల నొందరు. ల్లి శశ్న ఫ---మిోారు శాత్రుములో (వాసన ఫలితములు

ఎంతకాలము లో వచ్చును?

ఉత్తరము : ఈ శాస్రుములో (నానీన ఫలితములు తప్పక జరుగును. ఇవి యెంతకాలములో జరుగును అనే కాల నిరియ ము మాత్రము చేయుట సాధ్య ముకాదు. ఆపలిన ములు యీతణ మననే జరుగునో లేదా కొన్ని సంవతువయిలు

పష షు పరి చ్ళే దము ల్రిత్రి/ పట్టునో చెప్పుటకు సాధ్యకుగాద్యు కాని ఇలితములు వేచి వూచినవో తప్పళ సరిపోవును. సరిపోవునా! అనే అనుమా నమును పొందనవసర ములేదు. మజటియు కొన్ని విషయములు క్ష వ్రయందుంచుకొను ము; ఏవననా ఈశా(స్తుములో ఒక నప్పున కనేక ఫలిత ముల ఇెప్పబకినఎ, అందు ఆ తప్పుగిల గృహమును పరీవ్షీంచినవో ఆ చెప్పెనదోవము లన్నిటిలో యేచేని ఒకే దోమముమ్మాతము వుండి మిగతవి లేకుండుట యును, కొన్ని-వోట్ల అందుకు చెప్పినదోపుములన్ని యునుందు టయున్సు మజికొన్ని స్థల ములయందు కొన్నిమా(త మేయుండి కొన్ని లేకుండుటయును జరుసును. అవి అదేంకమైన తష్టు ఇలతేములనిచ్చు యితందోవములు యింకను వున్న తప్పక శీ సుముగ నిచ్చుచుందుటయును వానికిన్యతిరిక్త ములై నసత్ఫే లికఠముల నొసగునవి యెక్కునయున్న అఆ దోపములు చాల

'కాలమువటకు రాకుండుట్కఅసలు రాకుండుటయునుగుర్హించు

కొనవలెను, ఇది అంతయును అనుభిన మెక్కుడగుకొలది

-తెలియవలసినటే. అంతేగాని మూచీచూడగనే అన్ని సలిత

ములు సరిపడ లేదనిమా (తమనుకొనకుము.

28 (పశ ఇవా లంతయును గృహమునలననే జరుగుచున్నట్లు గ జెప్పుచున్నారుగదా? గృహనే లేనివారికి అ చెట్లను వర్షించును] ఉత్తరము:--వాస్తు. అనగా నివసించు గృహము

డానిస్టలము, డానిచుటునన్న పరిసరములు అనిగచా 'యిఐత

వణకు (వాయబడినది? కనుక స్వంత గృహము "లేకున్నా యచ్చట మకాము వుండునో అచ్చటివాతావరణ మే అతనిని

౨88 రామరాయ వాస్తుశౌస్త్రుము

నడిపించును, అది అడ్జైయిల్లగుగాక, స్మృతమగుగాక్క సంతాపొ

కయగుగాక్కు ఇతరుల అరుగుఅగుగాక్క లేక ఇెట్టునడయగుగాక

యేదిమయైనను తా నెచ్చటనుండునో అచ్చటి పదేశ ముయొక్కం ఆకామ్సు హాద్దులు, ఉచ్చన్‌చ పులు నూతులు గోతులు, యొత్తుపల్ల ములు ఏీనిననుసరించి ఫలిత ఫుల నొందుచుండును,

-ఈవాస్తు అనునది ఒక్కమానవులకుమూ తమేకాదు. సమస్త

జీవజాల పునకును జరుసు అన్ని సిపిగతులకు కూడా కారణమె

యున్నది, అయినను మానవుకు మాతము సరిజేసుకొనగల వాడగుటచే 'తెలిఫి చేముకొనవలనియున్న ది;

2). (వశ్నవ___మోారు ఈ సా స్రుమునందు (ాసినఠీక్‌ గాఫలి తములు జరుగుచున్నట్లు నిర్ధారణగా జెప్పగలరా, అనగా బుజువునకు ఎచ్చినవా? ఉత్తే రమ వ-ఈశా(న్ర్రుగు నందలివిషయములు పూర్తిగా

బుజువునకు వచ్చిన వే. ఈశాన్ర్రుము (పకాంం అనేకమందిచే

అవేకకట్టడ ములను కట్టించు టయు వాటి పలితముల గాంచుట యునుగూడా అయ్యెను? ఈ శాత్రునిమయములనేకులచే అచ రింపజేయుటయును జరిగినది. ఆరీక్‌గా నాచరింపజేయుటనలన ఆగృహస్థ్రులకుగల లోట్లు తీరుటయును సాస్రుమునందున మూ కము వర్థిల్లుటయును జరిగెను, సంతతిలేవివాంకి సంతతియును, తయ, కుక్టు, నునా దము గలవారెకి తత్ర దోంగనిరూాలన మును ధనమును కాంవ్నీంచు వారలకు ధనమును జేరుకీర్తులు వుద్యోగరులు, వ్యాపార వ్యవసాయాదులనృద్ధి మొదలుగునవి కావలసినవార్షకు అనియును కష్టనష్టుంబులకు పాలయిపోయిన వాల్లకు అయాపడలు తొలగుటయును, అనారోగ్య బాధితు

పష్టపరి చ్చేదము ౨289 లకు ఆరోగ్యంబును సకుకూనెను. ఏయే కోరికలువోరి యేయే కొంత్రలను తీర్చుకొనుటక్సై జనులు అభిలషించిరో ఆయా పనులు పూ_ర్రియగుటవలన ఈ శాస్త్ర నంవలివిషయ ములు సాత్రఎచనకు ముందుషనే ేశమం దెల్లెడలను న్యా ప్రిజెం 'దెను. (పతి దినమును జనులు నూతన గృహంబుల నిర్శింపుచు వాట్లను సరిదిద్దుకొనుటకై తీసువొనిపోవుచుంకుటచే. న్యవధి చాలక్‌ శాస్రుముకూడా శచించుట కాలస్గమయ్యెను.

80 (పశ్న ఫ-మిారు వాస్తుా_స్త్రిను ను అం *యు కనిపెష్టుట

ఉ్తంము :- శాస్త్రము. లనఎతములు. ఎన్వరును యేశ్తాస్తి సును పూర్తిగ కనిపెట్టజణాలరు. మజీయును కనిపె ట్టుట యొొతటి విషయ ఎ! ఆ ధగవంతుడు ఈరీతిగా "దేశో చ్థాఎణవ్సై కొంత శాస్త్ర లును "'తెలియపరిచెనేగాని శాస్త్ర మును ఒక నామాన్యమానవుండనగు నే నెంత! కని పెట్టుట యెంత! నేను ఈ శాస్త్రి ఘును కనిపెట్ట గలిగినంతటి సమర్భ్య డను గాను. దయామయుంతైన యాభగవానుకు లోకము నుద్ధరింపదలచి యందుకు తగినట్టి యేదో కొంచళా_స్త్రము మాత్రము నాద్యారా (పకటన జేసెను,

మరియు సీశా ప్ర ఘమునందు అనుభవములో స్టింమై నిన్టారణమమిునంతే మాత మే (బాయబడెనుగాని అనుమాన ములో నున్నట్టయు, అలోచనలో నున్నట్టియు, సంపూన్హాను భననమునకు రానట్టియువిషయ ములేవియును (వాయబడ లేదు,

మునుజునికి ముఖ్యశ్షేయమైం. సమస్త చరాచర (పపం చము నాడించు మహోమాయకు, తదనుగుణవుగు కర్థుకు

లిశ్త౦ 'రావమశాయ వాస్తు శాస్త్రము పుణ్యపాపనులకు నాధారమై (బుణానుబంధ రూవేణ వశళుపత్ని సుతాలయాః: అను అర్షొక్షి కన్వస్థ్రంబగు ాంజ్ధ రూపంబై, అత్మిపయత్నంబుచేగారి మనుజునకు లొంగని, తానే కష్టసుఖ_పేరకంబయ్యను అబవేశతన రూపంబున లోక దుచైయమై దనరారు వాస్తును గూర్చి ల్రహించుట ముఖ్యా నశ్యము. దీనిని గూర్చి యేకించిన్మా(త్రమో యానాటికి (గహింపబక్షియెను. మిగత శాస్త్రమును కూడా నాచేగారి లేక యే మహసీయుల ముఖ పద్ధు ముల నుండి యైననుగాని కారుణ్యకళ్యాణ స్వమాపుండై న భగవానుడు 'వెల్లడింప జేయ గల డనియును చేశసు యితోధిక శాత జ్ఞానొవిష్కురణల నొనరింవుచు లోకకళ్యాణమునకు మార్గదర్శకము కాగలదని యును ఆశింపుచు యింకను మిగిలిన విషమయములును వా్త్రు విషయమునూ సలహాల రూపమున లోకుల కందివ్వె బడు చున్నది. తి. ప్రశ్న వ-పురాణ ములగురించి మా అభిప్రాయ మేమిటి? ఉత్తం పురాణములువూననవుడేమా "తెలుసుకొన లేకుండా యుండుటకు (వాసినవిగా తెలుసుకొనుము, ఫురాణ ములవల్ల కలిగే లాభము సుఖము ఎటువంటిదనగా__బక 'బ్యాంకి లోని క్యామీయరు ఉదయమునుండి సాయంకాల ఘు వంకు కొన్ని లవమల రూపాయలు 'లెఖ్కపెట్టి ఇంటికి నచ్చును. ఉదయము నుండి సాయంకాలమునరకు ఎంతో ధనము లఖ్క పెట్టి యింటికివచ్చిన 'బ్యాంకి క్యామియరు యొక్క లాభము, సుఖయపు ఎటునంటిదో మిన పురాణములు వినుట నల్లకూడా అంతమాషతపు సుఖముః లాభము అని తెలుసు

వమ ప పరి చ్చే దము ల్కే

కొనుము, వున పురాణములు వన్హ్యాశమ ధర్ల ములను ఎక్కు నూ (వోచ్సేహిందమటకు (వాసినవిగా 'తలుసుకొనుముం టాన్ని వర్షిములవారికి లాభము కొన్ని నర్షముల వారికి నస్త్రయి కలుగునబ్లు (వాననవే మన పురాణములు శాస్త్ర ములు అని (గ్రహించవలెను.

మరియు నమీా తెలునుకొనలేకుండ వుంకుటకు కార ణఇమేమనగా_ పురాణబిలు అవేక రకములుగా. వుంటు న్నపి. శివవ్రవాణము, విస్షుపురాణము మొవలస అష్టాదశ ప్పరాణ ఘులు _ రానూోయవణమి -- ఫాగవతము _ భార తము మొవల'ఏ పురాత౭ిషములు వుంటున్నపి.

శివపురాణయు. వినినప్పుడు శివుడు గొప్పవాడు భావించి శివునినే పూజింసనలయునని అనుకొందుము. విష్ణు కురా ము పినినప్పుడు వెష్ణువు గొప్పవాడుగా భావించి పెష్షు వునే పూజంపవలయునని అనుకొందుము, రామాయణము వినినప్పుడు రాముడు గొప్పనొడుగా భావించి రామునే పూజంపవలయునని అనువొందుము. ఇళ్లు ఏ పురాణము విని నష్పుడు ఆటబేవుని పూవంపనలయునని అనుకొందుము=

కాని ఇంటికి వచ్చినప్పుడు తనకున్న గృహ సంబంధ మైన విషయములకులో నై. ఏమి "తెలుసుకొలేనివాజ్రై ఎవరిని పూజంచలేనివాడవును, అందువల్ల మన పురాణములు ఒక చక్కని మాన ఎను యూసలేక ఎవరు తెలుసుకోలేని విధ ముగా, వఎాలను తేల్చుకొనలేని నిధయుగా యుంటున్ననని చదువరులు (గహించగలరు,

(వీ-కిప్రే

విశ్నలి రామరాయ నాస్తుశాస్త్రుము ఆంధ పభ___ 1968 అక్టోబరు 15, విజయనాడ “ఉవమూనన జీవితానికివేదాలు అత్యంత (పవానమైన ఏ, వఐహికాముపీస్హిక సాధనకంతగా ఉపకరించే ఈ 'వేదవిన్యకు (పస్తుతం మనదేశంలోనే ఆదరాభిమానాలు లోపించడం శోచనీయము. (సెక్య్యూలరిజం) పేరుతో (ప్రభుతర్ధం కనపుచే కటిక జాడాళీన్యం సశేసరి. కనీసం మన అకాడపూలు, మాన పరివత్తులుు మన విశ్వవిద్యాలయాదిసంస్ల లై నా ఈ విద్యను (పోశ్సహించడం అవసంముగదాం, ఈ "వేదవిద్యను కావా డుతూ వచ్చన వ్యక్తులను వారి కుటుంబాలను పోపుంచడం అన్ననస్తాలకు కొదవలేకుండానై నా _ వారిని 3శ్నీంచడం భారతీయ నంస,, ఖీ సంవక్ష మేగాని వేరుకాదుం?? గృహస్థులకు (దభానము ధనము, అట్టిధనము పెవ్యా సములోని విషమయకులనుబ్య చూచిన 'వేవవిద్యయందు ధనమునచ్చుట శూన్యమని "తెలియుచున్నది. “ధనవమూల మిదంజగత్‌ 9: తిలపశ్న వ *పలుతెంగులై న కట్టు కథలు కల్చించునారు తొల్లింటి మనవారు. అందున్న భఛానములు వేరు. మైకి కనువించు అసంబులు వేరు. ఇటువంటివ్యిగహింప జాలక కొందువి సత్యంబులైన యితిహాసంబులు గనే భావించి కథాసందర్భ ములందు రమ్య మలై, మనోహాశ మిల్లై యుండునట్లు సల్హాపస సంభఛావ -లు కధల కనువైన కాాంణంబులు మొవలు కాగలచెన్నా నిర్మించి, నాం (పాపీణ్యత నుభూవపి, (పమీప్పు “సులు గాఎంచియు, కాన్య ములు రిచించియును, యడ్యా

మషహషపరి చ్చే దము లని

పరిస్థితిని మాపుచేసి, నిజంచెపసగుటరు ఏలులేనట్లుచేసి

'వేసెనవెన్నోో కొలవు3 అని (వాపినారు. పై విమయము

ననుసరించి ఉదాహుఎణ మునకు ఒక విమయము చెప్ప

క్రోంతాము,

ఉక్తం పూర్వా మునుండి మనవారు అనేక పండు గలు పర్చాటుచేనియున్నారు. (వతి పంకుగలోను ఒక అంత 'ర్యామిమ్‌కియున్నట్లు "జెలుసుకొనుము యూ పంమగవల్ల కొన్ననల్లము లనారికి లాభ్ళము, కొన్ని నన్హములవారికి (పమా దములు యిమిడియున్నట్లున్నూ "తెలుసుషొనుము-

ఎట్లనగా - నాగులచవితి అను పండుగ పూర్వము నుంచి వర్చామై అఆచరించుచున్నారు. దీపానళలి పంకుగ తర్వాత మంచి నన్హాకాలములో యీ నాగులచవితి పండుగ నచ్చును, అప్పుడు పాములు బయటికిరావు, ఈ పండుగ యొక్క ఉ'్రేశ్య మేమిటంటే నాగులను పూజించుటవల్ల చెవులలో చీము మొదలగు రోగములు పోవ్ర్సననియుచ్న్చూ, యింకా అనేకంకయిలైన వ్యాధులు నిర్మూలించుననియు నమ్ముక ముతో ఈ పూజ చేయుచున్నారు. ఈ పూజ యొక్క కార్యక్రమ మెట్లనగా- నాగులచవితి రోజున వుద యం శుచియె పా ఘులువుంచే పుట్టలకునళ్ళి ఆ పుట్ట బారి యలలో పాలు బెల్లం, నడపప్పు, చలిమిడి, పంస్లు మొచ్నలె నవి చేయుదురు. అయితే పుటలలో వేసిన నస్తువులలో అవి తిను వస్తువులు యప్‌ లేవుగదా! ఎట్లభగా గ్యురం మాంసము తినదుకదా?మాంస ము తినునట్టి జంకఠువులుు గడ్జివ గై రాలు తినవుగడా!

లశ రామళాయ వాస్తువాస్ర్రయు

ఈ పండుగలోని మర మేమనగా మనమువేయు నస్తువులన్నిటివల్ల చీమలు విపరీతంగా పుట్టుటకు వృద్ధి చెందు టకు సపహాకరించుటకు ఏరా సటుచేసిన వేగాని పాములుత్‌నుటకు గాదు, అవిచచ్చుటకు పన్నిన ఉవాయమని వెలుసుకొనుము,,

బలవంత మెన సర్చము

చలిచీమల చేశచిక్కి. చావ దెసుమతీ-, శిలి[పశ్నవం ఆర్యా! ఈ వాస్తుశాస్త్రము. అందుకు ఒశే

రీతెన వర్షించునా?

ఉతర వాస్తువా్యస్ర్రవిమయములు అనగా రాగ ములు=*తాళములవంటివ్విి పాటలుమూాకరునుగా వి రాగములు "తాళములు మాువుగడా! అవిఎప్పుడు ఒకటిగానేయుండును

కవి రాగము _ తెళములను అనుసరించి పాటలు (వాయుచుండును. ఆపాటలు పాడువారు రాగము “తాళముల ననుసరించి పొడనలయును. క9టులనే యీచవాస్తువిమయములు, అనగా దిక్కులు, దిశలు నూతులు, అగ్ని, యెత్తుపల్ల ములు యావత్తు విషయములు పై నాగము తాళ ల మాదిరి అనియే తెలుసుకొనుము. గృహము నికి ంచుటలో. వాస్తు ఇ్యాస్ర్రుము ననుసరించి కట ఎట్లనగా రాగము = తాళముల ననుసరించి కవి పాటలను ఏ విధయుగా _వాయుచున్నాడో ఆ విధశచుగా దిశలు, దిక్కులు, యెన్తుపబ్ల ౫ లను గమినిం చుకుంటూ గృహమును. నిర్శించుళొనవలయును, వాస్తు శాస్త్ర విషయము అన్నిగృహ ఎ లకు అందకు ఒ కేపన్టతి అని జెలిసిపొనుకు,

బకో సనున్యను పూరకించుటలో కవులు పలువుకు పలు

షష్టుపరి చ్చే దము విశ్‌ రకములుగా పూరింతునరు. ఒక పద్యము పాడుటలో అనేకులు అనేకరకములుగా పొడుదురు, ఒక గృహము కట్టదల విన యడల అనేకమంది ఇంజసీర్లు, శాస్రుజ్ఞులు అనేకరకమునైన సలహోాలనుయిప్తూ గుమ్మ ములు నుంచుటలోనుు దాని స్వమాపములోను మారు ఎలతోను తయారుచేయుదురు, ఒక్‌ కాన్య యును అనేకమంది [(వాయవచ్చునుగాని అన్నీ (వసి ద్ధికిరానడ యులేమం ముక పద్యమునుగాని, పాటనుగ+ని అనేక మంది పొడినను గణింపతగినవారు పకొద్దిమందో వుంటారు. బక మంచి సంగీత విద్వాంసుడు ఆసహ్ష్లావము కలుగునట్లు సంగ్‌ తము వినిపించుట అందరును చేయలేకుగదా ఎక గొప్ప శాస్త్రజ్జుని శొష్మ్యుల ము షుమన్మి వారిపేరు చెప్పుకుంటూ యితరులను నమి శ్రంచుటయేగాని గురువుగారి విలువ, (పతిభొ గురువుగారికి వ్రుంటబుందిగాని శిష్యునకుండదుగజా! ఎట్లనగా గసరువుగారు మంచి సంగీత విద్వాంసులు అయిన వారినలెనే శిష్యులు పొడగలనా? చారి గాతము అందులోని మాధు ర్యెము శిష్యులకు వచ్చునా! రామ. ఒక శ్రైలరు కైన చొక్కా బాగావున్నదని అం లాము. అబదేమాదిరి చొక్కా మరియొక మైలరు కుట్టిన సరిగా కుద౦ లేదంటున్నా ము, ఒకరు నండిశన వంచాయకూో చాల రుచికరముగా వున్న వని అంబా ౫. అభబేకూర మరివకరు నండిన బాలే దని అంటూ ఘు, ఎనరి వొకము వాందికదా.,. ఇటులనే ఒపరికి ఒకవిమయముంఎదు (వజ్ఞవుండి వారు రాణించునట్లు మురివకరు అబే వివమయమున కూడా నాణించలేు,. అబే సృృ్పి హా స్యయు._ వాస్తు ఇవాస్య ( న్ను, ఒకరి యిళ్టు వున్నట్ధు మి

216 రామరాయ నాస్తుశాస్ర్రము వకరి యిసబ్లు వుండదు. యిక్కడ శిష్యుడు గొప్ప వాణ్గా___ గురువు గెప్పవాడా అనే పివమయకము ముఖ్య ముగాదు, నాకు వేసియుండు పరినోవనలు; వారు యిచ్చియుంకు సలహాలు, దానివల్ల కలిగిన పలీత పులు (పథాన ములు.

కాన గృహ ము నిర్మించునష్పుకు వాస్తపిషయము లలో యిశ్శశరకుల సలహాలను వాటించకూ కము, మానవులు అనేకరకములై న మనస్తత్వము లు క్రలిియుందురు. ఒకే వవయ మునకు సలపహో యిచ్చుటలో సంపాదించిన వారు___ సంపాదించలేనివారు, భిన్న అభి. పాయములతో సలహాల నిచ్చెదరు. గనుక యితరుల సలహాలేక నీయొక్క శక్తి సామస్ట్య షులను వుపయోగించి. నాస్తు నౌెతు యకాశము నిర్మించుకోవలెను_

గురువు గొప్పవార్యా శిష్యుడు గొప్పవనారా అనే అభిప్రాయము తీసుకొనక్క వారు గొప్ప ద్రైనబలము గల చారు అయియుండుట అనగా గొప్పవాస్తుబలము గలిగిన వారుగా నుండవలెను. శాస్త్రము వెప్పువారు అప్టఐశ్యర్య వంతులుగా నుండవలెను. అయివంటివారు చెప్పినదే రాణం చునని తెలుసుఫొనుము. తీశపశ్నవ- వాస్తు పలిత్రము వెంటనే తెలుసుకోనవలెననిన

ఏమి చేయనతను?

ఉత్చర వాస్తుశ్యాస్ర్రయును గురించి ఇెంటనే. నిజము తెలుసుకొన నోరువారికి సలహా పమిటనగా ___ శాత్రును నిజమని నమ్మినవారు ఈశాన్య భాగమున గొయ్యి అనగా నుయ్యి (త్రవ్వి దాని ఫలితమును చభూడవలయును. శాస్త్రము

షుస్టపరిచ్చేదము వట? నందు నమ 'శ్రైకము లేనివారు న్తైరుతిమూల గొయ్యి అనగా నుయ్యి (త్రప్వ దాని వఫలితును చూడనలయును.___వెంటనే వాస్తుశాస్త్ర ఎబులోని నిజమును తెలుసువొనగలరు- త్‌, (ప్రశ్న: మన పెవ్దలు అందరు ఈశ్వర సంకల్చ్ప మెబ్లున్న అట్లు జరుగునందురు కదా! మా అభిపాయమేమి? ఉత్తం ఈశ్వర సంకల్పమన నీవేమిఅనుకొనుచున్నది నా కవగతమెనది. అది-ఈశ్వారుడను వొడొకడున్నట్లు ఆతని దయ కలిగిన మన పనులన్నియు నెంవేరునని నీవు సము్ముచున్నావు. సీననుకొను ఆవ్యిపాయము సరికాదు, అదె తనగా ఈ3---4స్వరి;౩ సంక్షల్పమునే న్‌వ్రు ఒక మానవా తత న్య క్రిగా భావింఎనావు; ఈశ్వరసంకల్ప మనగా ఈ ళస్వరః౩ సంకల్పము మన మక్క ౩ంధముల చ్య్వారమున 'నెషలు నాలినే స్వరము” లందురు, ఈ స్వర ములు నడచునంత కాలము నమ_స్పజీవులు మొనవ్చులు వారు తమ సంకల్పముల నెం వేర్చుళొనుచుందురు. ఈ గస్వం౫ వ్యాపా 3ము అగినంతనే జీవులు చనిపోవుట జరుగుచున్నది. కాన ఈ ఉస్యం) సంకల్బ్ప సు వలననే అనగా ఈగాలి వలననే సమ్స్ద (పపంచ ఘు నడచుచున్నదని (గహించుము. తి6. (ప్రశ్నవ- పంచభూత ములలో ఈ శాస్త్ర పునకు (పథాన "మైనది భూబదేఎ కదా! భూమిని గురించి ఒక మంచి విషయ మును తెలుప కోళజెదను? ఉత్తరము :- ఈ విషయమై. చాల చెప్పవలెనని యున్నది వాని (గంధమతి బిన్హారఖితిచే కొన్ని ముఖ్యవిష యములు మ్య యు చెప్పుచున్నాను.

విశ్తరి రామరాయ వాస్తుశాస్త్రము

ఛాళవత్యగంధ షులోని “అల నై కుంంపుంపు లో...) అను పద్య (ప్రకారం శ్రీ మహావిష్ణువు నివసించు భినన ము నకు ఉత్తంమున చెరువు అనా పల్లము వుంయట గమనించ గలము,

నరాహా పురాణ'ససుులోని వేంకటాచల మహాత్మ ములో రాజ్య ప్టశ నొందిన శంతనుడను రాజునకు అకా వాణి వప్పిన విషయ మేమనగా___స్వామ్‌. పుప గారిణియను సంస్సునకు పశ్చిమమున కుకకీర ము నరిగ్హఎచుకొని నపిిపు మని చెప్పుట గమనించిన కుటీీమునకు తూర్పున సుస్సు- అనగా తూర్పున భూమిపల్ల ము,

ఇటులనే. తిరుపతి "దేనస్టానమునకు ఈశాన్యను న సంస్సుయుండుట అనగా భూమి ఈశాన్యము న సల్లముం కాశీ శేత్రమి నకు తూద్చన గంగానది అనగా తూప్పన భూమి పల్ల యి, ఇటులనే సయామ్‌ రాజధానిమయైన బ్యాంకాక్‌ లో 'మేనంనది పటమటి ఒస్టున అత్యంత రమణీయమైన “వాత్‌. అుణ్‌ ” (అరుణదేవాలయము) ఉన్నది. అనగా ేవాలయ మునకు తూప్పగా నది- అనగా తూర్పుభూమి సల్ల మం సూయరగ్క్‌_ పట్టణమునకు తూర్పున నది, అమెరిశాలో అభ్యములను (ప్రసాదించిన ఒహాయో రాష్ట్రానికి ఉత్తం మన “౭5 సరస్సు ఇజాయల్‌ రాజ్యపు మొలత్రేం నైశా ల్యం 8000 చ. మైళ్ళలో ఉగ్త్నరదిశలోని 3000 చ. మైళ్ళు సల్లమై సీటివసతి కలిగియున్నది. ఈ (పకాంరము తూర్పు ఉశ్రంములు పల్లముకల భూములుండుటవలననే అవి (ప్రశస్తి కెక్కినవని 'ెలిసిఫొనుము,

పషష్టపరిచ్చేదము బి49

మన దేశమునకు వుత్తరదిశలో హిమాలయ పర్వ తములుండుట వలన ఉత్తరము ఎత్తు డత్నేణం పల్లం ఉండుట వాస్తుశాస్త్ర (పకారం విరుద్డమైయున్నది. కనుక మన ేశప్తు (పజలెల్లరు ఇతర దేశస్టులకన్న ఎక్కూనగా వాస్తు ఇాస్తాంనుగుణమైన గృహ ములను నిర్మించుకొనుట మిగుల ఆవశ్యకమై యున్నదని (గహీంచవలెను,

మ౦ంచియి ళ్లు మ౦చి స్ట అము

(పౌద్రిగటుచొట ఫలమిచ్చుదైవంబు

వా వీబేనిచోట సల బములేదు

వ్‌ న్‌

(దా ప్రైలేదు చనకు బంమాత్యుడెట్లి చ్చు వి

నేము (వాసిన వాహ్తుశాన్త్ర పన్టతులతో సరిచేసి కట్టిన మంచియిష్టు అని జె సె్టియం చెయవచ్చు. స్థలము ఇంత మంచిస్టలమని నిన్హియిం దుటకు వునము సరిపోజాలము ఉదా పరణమునకు తిరువతి దేవస్ధానము స్థలనిన్మ్యయ ములో గొప్ప సలము., దానికి తూరు ఈపాన్య ము పలము, తూరు, మెంటు థ,ట న్‌ ఎ 0 ఖీ లు పల్లము తూర్పున ఓపపతి ఉఊరుపలము ఈపలము ౮ మట్‌. వన్‌. బంగాళాఖాతము వరకూ పల్ల మేం

అతకు పడమటన కూర్చున్నాడు, తూర్పు ముఖ ముగా భూస్తున్నాడు, ఆలయమునకు చుటూ మెరికఉిండి ఉత్తరీశాన్యము పల్లము. ఈశాన్యమున వోనేరు అణ్నేయ మలో పొయ్యి ఇవి అన్నివిధములా వాస్తుశాస్త్రుమునకు సరిపోనడం వల్లనే ఇతకు అంత గొప్పవాడు అయ్యాడు. అందుకే ఇతనికి 100 మార్కులు వేసాను 2న

(2-82)

వర్‌0 'రామరాయ స్తుశా్యస్త్రుము ఉదాహరణకు :- బెజవాడ్ల కనకదున్ష మ్మ నెనుక పర్వతము ఉన్నది, ఈజాన్యములో మెట్లున్నా యి, తూర్పున ఉరు పన్నము అయినప్పటికి దతమణమున తగిన బరువు, ఎత్తు లేకవోనడంవల్ల తక్కుడ కృష్ణానది ఉండుటవలన ఈచెకు [0 మార్కులు. వేనాను. శీడన ఉదాహావ3ణమి వం కాళహాస్రి దేవాలయ :- నకు పడమట స్వరము జనది ఉండుట వలనను, భదాచల దేవాలయమునకు పడమటన గోడానరి నది ఉండుటనలనను పీ8కి ౨5 మార్కులు వేయవలసి నచ్చినది, 1వ ఉదాహంణయు :- అన్ననఎ ౨ “దేవన్టానము నకు ఉ్య్పరమున పెస్టచెటువు ఉంచటం వలన ఇతనికికూ-శా 50 మూక్కులు వేసాను.

మ ఉదాహరంణమువలన ఛాలావుంచి స్టలము ఆని మానవుకుపద్‌ నిన్ణయించజాలడు. ఈ విధముగానే మై నుకంకు మల్లువించిది మల్లుకం'కె గ్రాస్కోమంచిది అలానే స్టలములు కూడా నక దానికంకె నకటి మంచిది కావున పీటిని మంచి స్టలము అని నిన్టియించలే ముం

వాస్తుసవూట్‌

వాల కాలం (శ్రందట నేను నా న్నేహితుడైన ఒక (ప్రసిద్ధ ఆయు ్వేద వైద్యుని న్వు నెప్పడం తటస్టైంచింది. అపుడాయన. ఎనరో పెద్దమనిషితో మాట్లాకులుండినాదు. నేను ఇకుతుండగానే ఆయన తన సంకామణ మునిత్తూ నె్ళి పోయాశకు.

నా న్నేహీతుడు నానైపుచూస్తూ * ఆ వెళ్ళేది ఎనరినుకున్నావ్సు, నిజంగా మసానుచఛ్రావుకు, అన్నాడు

మ ష్‌ పరి చ్భే దము ల] ఎంతో పూఎనీయ భఛావంతో. నేను నవ్వి *మహోనుభానుడంయే అర్ధం పమిఎ?”) అడిగాను, కిచదాశ్చవ్యంగా నన్ను చూప్తూ వమా మావాన కరారుకున్నా 1సనా మ్‌ తుడు, అప్పుడన్నాను___ “వమహోనుభావుకు ఎనరు, ఎంతటి విపావ విపగ్కశ సంపుటనల్లో అక్కు. కున్నా దుుఖపడనివాడు, ఫవ సషనినౌపు. అలానే ఎలాంచ్‌ ఆనందో త్పాహాలు చుస్టుబ్యినా గన్ను తాముచి మునగనివాడు. _ద్వెతాల కళీతుడైన వాచో మహోానుభావుకు, అనగా నవ్వని వాడు ఏడనని వాడే మనము మానవలసిన ఆవారాలు కలళాలం బితిశే కూతురా కుడికాలు సెల” అంటారు? కాని ఇది గప్పు. ఎడమకాలు పెట్టాలి, అలాగే పగలు చక్కగా ఉండగా అన్ని రాతి ముహూనవ్తాలే పెక తారు మన ఇాస్తుంలు, రాళ ముహూన్తాలు పెట్టడం తష్పుం సంవత్సరాదినాడు “చేదు తినరాదు. నాగుల చవితికి అషవారిచ్రే పుట్టలయందు పాలు పోయుంచుట వా లను చంపుట కేగాని పోమీంచుటకుకాదు. పొల్కువడపప్పు, చలిమిడి నబ్ల చీమలు చేతి పాముల కంశ్లు 'లేలికగా తినేన్తాయి. అవిధంగా పాములు మెల్లగా చనిపోతాయి. నాయీ మాటలు విన్న ఆ సంప్కృత న్‌శావొల (ిన్సిపాలుగారు “ఒరే అచ్చాయి నీవు చెప్పింది నిజమే

52 “రామరాయ వస్తు శాస్త్రము అయినప్పటికి ఆచరణలో లేవు. పూర్వజన్థ సుకృతము అని జాతకమని, అద్భృవ్టమని నుదుట్మివాతిన, వీల్లపుట్టిన వేశ అనీ అంటున్నారు. "కాని ఇళ్లే సర్వమని చెప్పటం "లేదు. అందుచేత న్‌వు పూవ్యపు వాళ్ళలో ఏ ఒక్కరైనా ఇళ్లే సర్వము అని చెప్పినట్లుగా అన్న వారిని చెప్ప అని (పశ్న వేశారు.

అప్పుడు నేను వేమన వెప్పీన పద్యాలు చదివావు ఆ (వ్రన్సిపాలుగారు పొాపపు:శ్య బులు ఉన్నాయంటావా, లేవంటావా అని అడిగారు. పాపము పుశ్యము ఉన్నవంయే సపాన్తాలు ఎందుకురా పాపమునకు కష్టము పుణ్యము: నకు సుఖము అనుభవించుతాడు, ఇక శాత్రుములతో మనకు పని ఏమి అంటాడేమోనని భయమేనీంది. పాప పుణ్యములు లేవంజే నీవు దుర్శార్గుడివి అవతలకి పొమ్ముంటాదేమో నని భయ మేసీంది. నేను కర శ్ర దిద్దుతానండి, కర్థై దిర్దువోవచ్చు, అని అన్నాను.

ఎలా దిద్దుతావురా, అని అతడు అడిగాడు, యోగా భ్య్యాసము నేత మృత్యువును జయించినట్ట్లు, విశ్వకర్శ నిరా ణము యొక్క "లక్క తెలుసుళొని కర్టను జయించవచ్చు నండ్కి అని చెప్పాను. మృత్యువుని జయించటానికి యోగా శ్యాసము ఎలాంటిదో కర్రను జయించడానికి వాస్తు శాస్త్రం అలాంటిది అని చెప్పాను. చానికి అధారిటీ వమిటంటే ఐల్లును పోలిన కల్లు లేదు. మనిషిని పోలిన మనిషీ లేదుః అందుచేశ మనిప, యొక్క కర శ్ర ఇల్లు రూపములో ఉంది. నా ఛాస్త్రము (పకారము ఇలు దిదుకుంకు కర ఏమా

ప్రమ ల్లు దిద్ద (_ వేయదు అని చెప్పాను,

రామరాయ వాస్తుతా(న్రుము లివి

అక్కడున్న ఒకఆచార్యులు లేచి ఆపిన్సిపాల్‌ గారితో “కొంతకాలం అయిన తర్వాత అన్ని శాశ్రుములువివిచిపెట్ట ఒక్కూనాస్తు శాస్త్ర యకాంము లోకము నడచును అని "వేవమాలో (ాసేయున్నది. అందుచేత ఇతచే న్‌నికి మూల పుకుషుకు అని జెప్పి ఇతనిని (యన్నాంచడానికి మనము తగిము అని వెన్చాడుం

వారితో నేను మాట్లాడిన తర్వాత నా శాస్రుయును వాకు నిజమని నమ్మాారు. ఆ తరువాత నేను రావమరాయ వాస్తుశాస్ర్రమును (వాశాను. అఆ సంనర్భములో నే వెరు నాకు 4నాస్తు సమా)ట్‌ ౪ అని వెరుదు ఇచ్చారు.

మహాబుషులు శాస్త్రమును (ాశారనీ అది నిజమని మనము నమ్మున వాళ్ళ ము, ఐదుగురు దగ్గర పడుకుంశే ఐవు గురు. ప్తుబ్జాంని ఐదుగురు అన్నదమంగ్దలు ఒకడానితో కాపుకం చేస్తున్నారని (వాశారు. అది విని అది చదివిన పండితునికి పంగ్లు సెట్టి సంతోక్షంచిపూజంచా ము, అన్న గారి పెళ్ళాం తల్లితో సమానమని తమ్ముని పెళ్ళాం వెల్లీతో సమాననుని ఆలోచించామా? ఏది నిజమో పది అబన్ధనూ "తెలుసుకోలేని వాళ్ళుగా చేశారు మనల్ని. నేను ఎన్ని ఉప మూనాలు ఇలాంటివి (ాసినప్పటికి గాలి మనిష్‌ని మూటా డిస్తుంది. భూమి మానవుణ్ని గొప్పవాడుగాను, వీవవానిగను చేస్తుంది. అగ్గి నీళ్ళు రత్మిస్తుందని తెలుసువోవాలి. అందుచేత *స్టానబలిమి శాని' తన బలము కాదురా; అని వేమన చెప్పినారు.

ల్రిప్ట్‌శ్త షమసష్టపరి చ్భే దము ముగ౦పవప్తు పాళకమహాశయులాశరా ! లోవోపకార ముచీవర మౌర్ధముగ నెంచి యంత యో (శమశేగాక ధనన్యయ నకు సైతం? నోర్చి శాస్ర్రువిమయ సుల నింతనివకు గహించుట జరిగినది, నే నెరిగిన విషయముల మనగుగుపడనియక లోక మున కందిచ్చిన విజ్ఞాననంతులు యితోధికముగ శాస్ర వివ యమల తజచి తజచి నూశడన వివషయ'ఫ లను కనుగొని లోవోపకారము గావించెదంను నుళ్జేశముతో స్‌గంధ ముస (క్రమింవఒడినది. కాని యెంత వేగముగ పూ ర్తిగావిప సమ కట్టఒడనో అంతటి త్వరితగతిని పూర్తికాలేదు అయినను ఆ అలస్యమువలన తవచవాత కనుగొనబడిన వనూతన విమయ వులుసై తము (వాయుటకు ఏలయ్యెను. "తేనలాలుకు తేట "కెలుంగు మాటలతో మృదు మధు సంస్బృాశ పదంబు లతో పండిత పామర బోథకముగ సీ పొత్తంబును (వాయ నలెనని మా మృతులు మిక్కిలి (పోత్చ్సహించుచుండుటచేసరళ మప సంతియంబే (వాయబడెను. మటియును కొంత కాలము నకు యింకను $ఫొన్ని వాస్తు వమయములను మఠకియును కొన్ని స్టలంముల పానులు యిచ్చుచు యింకొక పుస్తకమునా గూడ (వాయను్రైే? మి గలదు. అది యేవాటి శెంత వకు జరుగునో మూ్యతము యిష్పుడు వెప్పుట కష్టము,

(ప్రాచీన _ అశ్వాచీన వాస్తు (గంధయులన్ని యాను జబ గనీ క నా దుృరాహ్యూముల్రై అనుభన శూన్య ములైై, వొక్క_కి మక్కీవై. టు రోదనంబుకొరణి నుండు టంద జరింగిన వపషయమే. బ్లుండుట వలననే దేశము వాస్తుశాస్త్రుమునకు స్వస్తి చెప్పి

నవామాయ వా్తుతాతస్ర్రుసు ఖష్‌ప్‌ నదె. లోకము నొస్తునకు సొనమే యిచ్చుట హోంగ్‌కకి చుట చేదు. (నక్కతి వా్త్రమైన వాఘ్తుశ్తా నృ్విరు ఆభధ్యాష్థైక శా సం పవమమయొను. ఇట్టి సరిపిపిలోకూడా అనుభ నె యో వ్‌ వ యై శ వన ఇటలి విషయ లుల వెసుచున, ౦చ నొస్తునుగు ౧ంచిన నాక లు శం లి స్‌ న య లోకులు వుస్తక ౪ (వాయుమవియును తమ పమ గృవా ముల దిద్దెంపుమునియును నాకు (వాయు ప్మతము లఅసేకషు లయ్యెను దంగ వేగపాగ ఖ్స్ద్రి మళివృద్ది గాంచుచున్నం వలస లోకటు వాస్తుశ క్తి ౧ హించగలెగనందుకు సంగసిం చుచున్నాము, ఇతోధిక భక్తి వశ్వొస బులతో వాస్తుమాచ్లా వాలి లీ అటి స ల నువపష్తలై పులు సౌఖ్యము నందుదుకుగాక యమ నుర ముతో యా పుస్తక పహూపమున నౌ అనుభవము నండించు యును అయ్యెను, న్‌ా చై న ళ| జ రో జ న్‌ జయతు జయతు (శ్రీమచ్వాస్తుశాస్త్రుం (సశన్తం జయతు జయతు రావమూరావుణా స్ముపణీతం జయతు జయతు లోకోబ్టాంకా శ్యే నిబన్ధం జయతు జయతు రమ్యాహ్ల్షాదగద్యాన నద్యం. ౦0౧ ఈా। నమ్యాంబును, అహ్లాదకరంబును అగు నచనం బుచే వినూశనంబును లోకము నుద్ధరించుబయను కావ్య ఘా నందు నిజన్థంబుము శామానావునామ కవి ఏఏ ఎతమును అగు గని షగన్న మూ నాసునా సము జయించుూూకి యు లంలాల చళయ్య ఈ౯వాలయ్య దో ఆార్యంట్ల ల నమమ

తం. ర శో | సా ప ల! మ? పం చై మమ లన శ్‌ ల 32 లట బు! రస ల న్‌ తనే " " వదా చాన మసన మం. ॥ డా గం | (=. ననన ఫ్‌ న వవాానావలు లం యు కళ 2 ళా! 7 | ప / . రాం ఖ్‌ _ నం. పు = ననన ల 1 వాం / లిపి ము. దన ను! మ . ఉక రు! “హై. వ్‌ న న న మనలన! ల 4 వ. ఇవు వ న నవస చ్యమం నతన న యు ప క్త | ం , పం లట గ్‌ _ నస్తంచపాననను! క్‌ చ“ మాం. ఫం ॥ గ వాహనము . .. చదవమని . టా $ | నదముటంనమంల వను కట ( వ ఇ 9 లం. | / నా. షె . వననానననమి ౯న “ న్‌ వయ ల 3 జల పై స ? కనా వ్ల అ | చన వయ న్‌ శే ఉం నను. ల య? టి. వననననన |. | ం ॥ న ననన జ | * ॥ రమవనపనము నషం |; లప ఆ . _ పంచడానికి భి . . ఎజి 22 | వనన టు. ంం స్మ + వనన న గ్‌ నయన న ననన. న దా... రల శ. న ర రన ట్‌. తోనో

మంటు. | | మ్‌ అలామో . /. చ క్త | ఠి = ల! స స న . /. వె .? మ / కాం ః. , క! "| ం. చ 4 క్‌ ఈ 1 ఆ | 4 =. గ యనా - 2 ౫. . జు రచన శ... "౨ స. జ వాం న . న | స. ఆం క వం ఖు శవ క జ న జట. వ క మ 1 మ్మ మ న వ నల మ (| ఆ.