Telugu Oscar wilde alochanalu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

|

|

ఆస్కార్‌ వైల్ట్‌ ఆలోచనలు

యా ॥

|

సౌభాగ్య

॥ | ఆజ్‌ ల్ని . [1 [. వ్‌ , స సహజ కవి మల్లె కరించిన , ళ్న్స స మనసుపడిమకునతో న ్పలళసం |. నే సా నే ఖై ష సకాన్నిసొహాలన క్ష |

. " వ్‌ సేన జ్ఞ ఈపుం చ కేంద్రానికి |

. నీ. సుందర శ్రో బహూకరిస్తునా9. న మయం క

న. టం టి!

| న న్‌ ళ్‌ | శ స! - ళ్‌, ౮ా (| నా + బ్‌ చు | |

ఆ స్కార్‌వైల్డ్‌ ఆలోచనలు సౌభాగ్య కిరణ్మయి ప్రచురణలు హైదరాబాద్‌

దం క + దె ఆస్మార్‌వైల్డ్‌ ఆలోచనలు సౌభాగ్య పంట న్యా సెప్టెంబర్‌, 2004 లా 45+ ర్యా సహ | ణి త || ననా వాసా వల్లోభ్రి లి హైదరాబాద్‌. |. బి4 ఎఫ్‌ 3, రామరాజనగర్‌, ల్‌ / మేద్చల్‌ రోడ్‌, హైదరాబాద్‌ ఫోన్‌ : 040 27940169 ప్రతులకు : విశాలాంధ్ర బుక్‌హౌస్‌ మరియు ఇతర బ్రాంచీలు ముద్రణ :; అనుపమ ప్రింటర్స్‌ 126, శాంతినగర్‌, హైదరాబాద్‌ - 28 ఫోన్‌ ; 28391364, 28304194

అంకితం

నునుషుల్ని కలవడంలోని మూధుర్వాన్ని

నాకు చూసింబి

నూనాన్ని కప్పకున్న నమూననతా ప్రేమికుడు

ప్రసిద్ధ కథకుడు

శ్రీ దుత్తాచుర్గాప్రసాద్‌ గారికి

గౌరవంగా

• సొభాస్య

ముందుమాట

ఆస్మార్‌వైల్డ్‌ 1854లో డన్లిన్‌లో జన్మించాడు. డబ్లిన్‌లోని ట్రినిటీ కాలేజీలో, తరువాత ఆక్స్‌ఫర్డ్‌ యూనివర్సిటీలో చదువుకున్నాడు. సౌందర్యారాధకులు, సౌందర్యశాస్త్రంలో ప్రవీణులు అయిన వాల్టర్‌పీటర్‌, జాన్‌ రస్మిన్‌ల ప్రభావానికి లోనయ్యాడు.

ఆస్మార్‌వైల్డ్‌ మేధావి. ప్రతిభాశాలి. క్లాసిక్స్‌ జ్ఞానం గాఢంగా వున్నవాడు. వస్తధార ణలో, అభిరుచుల్లో, ప్రవర్తనలో వింత విపరీత ధోరణుల్ని అనుసరించాడు. 'కళ కళ కోసమే” అని విశ్వసించాడు.

1881లో ఆస్కార్‌వైల్డ్‌ 'కవితలు” పుస్తకంగా వచ్చాయి. 1882లో అమెరికాలో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడానికి వెళ్ళాడు. 1883లో న్యూయార్క్‌లో అతని “వేరా నాటకం ప్రదర్శింప బడింది. 1884లో పెళ్ళి చేసుకున్నాడు. పత్రికలకు సంపాదకుడుగా పనిచేశాడు. వైల్డ్‌కు ఇద్దరు పిల్లలు. వాళ్ళ కోసం జానపద కథలు రాశాడు. “బాలరాజు పేరుతో కొన్ని కథలు నండూరి రామమోహనరావుగారు అనువదించారు. ద హాపీ ప్రిన్స్‌, ఎ హౌస్‌ ఆఫ్‌ సోయ్‌ గ్రానెట్స్‌ అన్న రెండు సంపుటాలుగా వైల్డ్‌ జానపద కథలు వచ్చాయి.

వైల్డ్‌ వైవిధ్యాన్ని ప్రదర్శించే రచనలు "లార్జ్‌ ఆర్ధర్‌ శావైల్స్‌ క్రైం అండ్‌ అదర్‌ స్టోరీస్‌, ఇన్‌టెన్నన్స్‌ అన్న కళా సిద్ధాంత వ్యాసాలు, ద డచెస్‌ ఆఫ్‌ పాడువా, అన్న విషాదాంత కావ్యం, 'ద పిక్చర్‌ ఆఫ్‌ డొరియన్‌ (గ్రే అన్న నవల అన్నీ దాదాపు 1891లోనే వచ్చాయి. అతని హాస్య, చమత్మార దృష్టి లేడీ విండర్‌ మేరీస్‌ పాన్‌ (1892), ద ఉమెనాఫ్‌ ఇంపార్దెంట్స్‌ (1893), ద ఐడియల్‌ హజ్‌బెండ్‌ (1895) రచనల్లో కనబడుతుంది.

లార్డ్‌ ఆల్‌ఫైడ్‌ అన్న వ్యక్తి తన కొడుకుని లైంగికంగా హింసించాడని వైల్డొపై అభియోగం తెచ్చాడు. ఫలితంగా వైల్డ్‌ రెండేళ్ళు జైలుశిక్ష అనుభవించాడు. జైల్లో “ద బేలెడ్‌ ఆఫ్‌ రీడింగ్‌ గోల్‌ అన్న సుప్రసిద్ధ కవిత రాశాడు. ఇంగ్లాండు వదిలి స్వచ్చంద ప్రవాసంలో ఫ్రాన్స్‌లో స్థిరపడ్డాడు. 1900 సంవత్సరంలో మరణించాడు.

ఆస్మార్‌వైల్డ్‌ కళాకారుణ్ణి ఆకాశానికెత్తినవాడు. ఆ ఆకాశంలో వున్న కళాకారుడు ఈ ప్రపంచాన్ని చూస్తాడు. హద్బుల్లేని కళాకారుడు హద్దులకు లోబడిన మానవజాతికి చురక

లంటిస్తాడు. ఎగతాళి చేస్తాడు. వాడిగా, వేడిగా సాగే అతని అభిప్రాయాలకి నాగరిక ప్రపంచానికి చెమటలు పడతాయి.

వైల్డ్‌ స్వేచ్చని (ప్రేమించేవాడు. స్వేచ్చే జీవితంగా జీవించినవాడు. దేశాల సరిహద్దు ల్లేనివాడు. సౌందర్యంలో స్వర్గాన్ని చూసినవాడు. కళాకారుల్ని గౌరవించే, (పేమించే సమాజం కోసం స్వప్పించినవాడు.

ఆస్మ్కార్‌వైల్డ్‌ రచనల్లోంచి, వివిధ సందర్భాల్లో ఆయన వ్యక్తపరిచిన అభిప్రాయాలు, సంభాషణలు, చర్చలు, కామెంట్లు వీటిల్లోని కొన్ని ఈ ఆలోచనలు.

అమెరికాలో దిగుతూనే కస్టమ్స్‌ ఆఫీసర్‌ “3/00 1276 ఇస్సు 9108 10 6601జల” అని అన్న వెంటనే వైల్డ్‌ 210018 04.90) ౮౪౫15 అన్న మాటలు అమెరికా, యూరప్‌లో ప్రసిద్ధి చెందాయి.

క్ష మన ప్రవర్తనలో ఏది ఒప్పో, ఏది తప్పో ముందుగానే ఒక అభిప్రాయం ఏర్పరచు కోవడమన్నది మన తెలివితేటల అభివృద్ధిని బంధించడం లాంటిది. సః సహజంగా వుండడం కష్టం. ఆ సహజత్వాన్ని నిలుపుకోవడం మరింత కష్టం. కనే ఏమీ చెయ్యకుండా వుండడమన్నది ఈ ప్రపంచంలో చాలా కష్టమయిన సంగతి చాలా తెలివైన సంగతి కూడా. కనే సున్నితమయిన మనిషికి గాయాలుంటాయి. అందువల్లే అతన్ని సున్నితమయిన వాడంటాం అయితే అతను ఇతర్లని గిచ్చుతూ, గిల్లుతూ వుంటాడు. జన నిజాయితీ లేనితనం అంటే మనల్ని మన వ్యక్తిత్వాన్ని గుణించుకుంటూపోవడం. కనే నేను నియమాల్ని అనుసరించి ఏ పనీ చెయ్యను. అది నా నియమం, కనే

2 ల. సౌభాగ్య తెలివి తక్కువ పనులు చేసేవాడు వాటికి అభినందనలు అందుతున్నంత కాలం పశ్చాత్తాపం పొందే అవకాశమే వుండదు. అవి చేస్తూనే వుంటాడు. ఖః మగవాళ్ళు ముసలివాళ్ళు అవుతారు. కానీ మంచివాళ్ళు కాలేరు. ఖః దేవుడు మగవాళ్ళని సృష్టించేటప్పుడు తన శక్తిసామర్జాల్ని మరీ ఎక్కువగా అంచనా వేసుకున్నట్లనిపిస్తుంది. ఖః ఎంత మంది మగవాళ్ళు ఈ ఆధునిక జీవితంలో కాలి బూడిదైపోయిన తమ గతాన్ని చూడ్డానికి ఇష్టపడతారు? ఖః సాధారణంగా మనం మనకు నచ్చిన హీరోలని రుషుల స్థాయికి ఎత్తుతాం. ఆధునిక మయిన పద్ధతి ఏదంటే వాళ్ళని అతి నీచస్థాయికి దిగజార్చడం. ఖః ఏ మనిషీ తన గతాన్ని కొనేంత ధనవంతుడు కాడు. నే మనిషి పరిణామం చాలా నెమ్మదిగా జరుగుతుంది. మనిషి చేసే అన్యాయం మాత్రం చాలా వేగంగా జరుగుతుంది. వః నీతికి కట్టుబడ్డానన్న మగాడు సాధారణంగా నీచుడయి వుంటాడు. నీతికి కట్టుబడిన స్త్రీ సహజంగా నిజాయితీపరురాలై వుంటుంది. షః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతా పె ఎక్కువగా మాట్లాడే మగాడు ఎంతో ఆకర్షణీయంగా వుంటాడు. అతన్లో ఏదో గొప్పదనముందని అనుకుంటారు. ఖః ధనవంతులయిన బ్రహ్మచారులకు దండిగా పన్ను విధించాలి. కొంతమంది ఇతరుల కన్నా సుఖంగా వుండడం అన్యాయం. ఖః మగవాళ్ళు మంచి భర్తలయితే దారుణంగా విసుగు పుట్టిస్తారు. అట్లాకానప్పుడు అసహ్యం పుట్టేంత పొగరుమోతులవుతారు. ఖః మనిషి చేసే పనిని బట్టి అతన్ని అంచనా వెయ్యలేం. న్యాయబద్ధంగా నడచుకునేవాడు అసమర్భడు కావచ్చు. న్యాయాన్ని అతిక్రమించిన మనిషి శక్తివంతుడుగానూ వుండవచ్చు. జన “తను కవిని" అని చెప్పుకునేవాడు కీలుబొమ్మతో సమానం. కనే బలహీనమయిన మనసున్న వాళ్ళు బలమైన ప్రభావాలకు లొంగరు. కనే అమాయకత్వాన్ని అభినందించే మగాడు చెడ్డవాడు మగాణ్జి అలసిపోనీకుందా చేసే స్రీ చెడ్డది. కనే మనిషి మంచివాడయితే తెలిసినదానితో సంతోషిస్తాడు. మనిషి చెడ్డవొడయితే అతనికి తెలిసినదంతా చెడ్డదే అవుతుంది. కనే

అతత... నౌభ్రాగ్య అపురూప సౌందర్యవతుల భర్తలందరూ నేరగాళ్ళ తరగతికే చెందుతారు. షః ఆదర్శపురుషుడు ఉద్దేశించిన దానికన్నా ఎక్కువ చెబుతాడు. చెప్పిన దానికన్నా ఎక్కువ ఉద్దేశిస్తాడు. ఖః తప్పు చేసేంత వయసు వచ్చిన మగాడు తప్పకుండా మంచి కూడా చేయగలిగిన వయసు వచ్చినవాడే. ఖః తన లోపల ఎంత వుందో అదే మనిషి యధార్థం. బయటికి కనిపించేది అంత ముఖ్యం కాదు. షః ప్రపంచం కోసం ఏదో కొంత చేద్దామనుకున్న వాళ్ళని భరించలేం ప్రపంచం ఎవరి కోసమయితే ఏదో కొంత చేస్తుందో వాళ్ళలో అద్భుతమయిన ఆకర్షణ శక్తి వుంటుంది. షః మగవాళ్ళు కష్టసాధ్యాలని నమ్ముతారు. అసాధ్యాలని విశ్వసించరు. స సమగ్రత అన్నది మనిషి ఏది కావాలనుకున్నాడో దానిలో లేదు. మనిషి ఏదిగా వున్నాడో దానిలో వుంది. వః తన అసలు వయసు ఎంతో చెప్పిన స్త్రీని నమ్మకూడదు. ఎందుకంటే, ఆ సంగతి చెప్పిన స్త్రీ ఏ సంగతైనా చెప్పేస్తుంది. ఖః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతత న్‌ స్త్రీలు రహస్యాలు లేని స్పినిక్స్‌లు. ం ఖః ఏడుపు మామూలు స్త్రీలని ఏమీ చెయ్యదు కానీ అందగత్తెల్ని నాశనం చేస్తుంది. కనే ప్రీలకు జీవితం ఆలస్యంగా తెలుస్తుంది. మొగవాళ్ళకు ఆడవాళ్ళకు వున్న తేదా అదే. ఖః స్త్రీలు వున్నది ప్రేమించడానికి అర్ధం చేసుకోవడానికి కాదు. ళన (ఢ్రేమకు లొంగని స్రీ ప్రపంచంలో లేదు అందుకే స్రీలు ఆరాధించదగినవాళ్ళు జే ఉత్తములయిన స్రీలు జీవితం గురించి చాలా పరిమితంగా ఆలోచిస్తారు. వాళ్ళ జీవన సరిహద్దు చాలా చిన్నది వాళ్ళ ఇష్టాయిష్టాలు కూడా కొద్దిపాటిగానే వుంటాయి. కనే ఆమె అడుగులకు మడుగులొత్తితేనే ఆమె (ప్రేమిస్తుంది. స్త్రీలు సాధారణంగా ఇబ్బంది పడడానికే ఇష్టపడతారు. కే సిద్ధంగా వున్న ఏ వ్యక్తితోనైనా సరసమాడడానికి స్రీ వెనకాడదు. కనే

ధ్ర తపప... సౌభాగ్య మామూలు స్త్రీలు తమ భర్తల గురించి ఈర్చ్య పడతారు. అందగత్తెలకు అంత టబ్రైముండదు. వాళ్ళు ఇతర స్త్రీల భర్తల గురించి ఈర్చ్యపడ్డంలో తలమునకలై వుంటారు. షః స్రీలు తమ అంచనాలు దాటని ఆరాధనని మన్నిస్తారు. షః అందం ఆడవాళ్ళకు అలంకారం. వాళ్ళకు చెప్పడానికి ఏమీ లేకున్నా ఆ సంగతి కూడా ఆకర్షణీయంగా చెబుతారు. మేధస్సుపై పదార్ధ విజయానికి వాళ్ళు ప్రతినిధులు. పురుషులు నైతిక ధర్మాలపై మేధస్సు సాధించిన విజయానికి ప్రతినిధులు. వః స్త్రీలు మన లోపాల్ని బట్టి మనల్ని ప్రేమిస్తారు. అవి మనకు చాలినన్ని వుంటే వోటన్నిట్నీ కూడా క్షమించేస్తారు. చివరికి మన తెలివితేటల్ని కూడా. షః సత్యం చాలా గొప్ప సంగతే ఆ సంగతి చెబుతున్నప్పుడు ఆమె ఎంత అందంగా కనిపించిందో అది మరింత గొప్ప సంగతి. కన ఎక్కువగా ఆలోచించే స్రీలని నేను నమ్మను. వాళ్ళు పనుల్ని ఎట్లా నిర్మలంగా నిర్వహిస్తారో, అంతే నిర్మలంగా ఆలోచించాలి. షః ఇంగ్లాండు స్రీలు తమ గతాన్ని రహస్యంగా వుంచినట్లు అమెరికన్‌ అమ్మాయిలు తమ తల్లిదండ్రుల గురించి రహస్యంగా వుంటారు. నః

ఆస్కార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు తతా 7 ఉత్తములయిన స్త్రీలు ఎంత బలమైనవాళ్ళు! చెడ్దవాళ్ళయిన మొగాళ్ళు ఎంత బలహీనులు! వః ఏ స్త్రీకి ఏదీ జ్ఞాపకముండకూడదు. స్రీకి జ్ఞాపకమన్నది అనాగరికతకు ఆరంభం! గ్‌ నేను ముగ్గురు స్త్రీలని ఇష్టపడతాను క్వీన్‌ విక్టోరియా, బెర్న్‌ హార్‌డ్ట్‌, లిల్లీ లాంగ్రే ముగ్గుర్లో ఎవర్ని చేసుకోడానికయినా నాకు అభ్యంతరం లేదు. మొదటివ్యక్తిది గౌరవనీయ గంభీరం రెండోవ్యక్తిది మధురమయిన కంఠం మూడో వ్యక్తిది పొందికయిన రూపం వః గతంలోని ఆకర్షణ అది గతం కావడమే, కానీ ఆ తెర ఎప్పుడు జారిపోతుందో స్రీలకు తెలీదు. వ్య స్రీలు అద్భుతమయిన ఆదిమ సహజాతాలు మనం వాళ్ళకి విమోచన కలిగించాలి. కానీ వాళ్ళు ఎప్పుడూ బానిసల్లా పై అధికారుల కోసం ఎదురు చూస్తూ వుంటారు. ఖః ప్రతి స్రీ విప్లవకారిణి! సాధారణంగా తనకు వ్యతిరేకంగా తిరగబడుతూ వుంటుంది. షః ప్రతి స్రీ మరీ మితి మీరి మాట్లాడుతుంది. ఖః

ర లా... సౌభాగ్య ఇంగ్లీషు అమ్మాయి ఉత్తమాఖభిరుచి కలిగిన రాక్షసి. వః స్త్రీలకు అద్భుతమయిన సహజాత గుణముంది వాళ్ళు ప్రతిదాన్నీ కనిపెడతారు అవసరమయిన దాన్ని తప్ప కనే స్రీ చరిత్రని పరిశీలిస్తే దారుణమయిన అణచివేతను మనం చూడొచ్చు ప్రపంచ చరిత్రలో అట్లాంటిది ఎక్కడా మనం చూడం బలవంతులపై బలహీనుల దౌర్జన్యమది. న స్త్రీలు తమ జీవిత సర్వస్వాన్నీ సమర్పిస్తారు. కాని దాన్ని వాయిదాల పద్ధతిలో తిరిగి కోరతారు. డన ఈ రోజుల్లో తమ అభిమానుల పొగడ్తల్లో స్రీలు ముసలివాళ్ళవుతున్నారు. కనే నీతిలేని స్త్రీలు అరుదుగా అందంగా వుంటారు. వాళ్ళ అందాన్ని అడ్డుకునేది వాళ్ళ నీతిలేనితనమే. కనే “నువ్వెంత చిత్రమయిన స్రీవి! సెంటిమెంటుగా మాట్లాడతావు కానీ అన్ని సమయాల్లో స్వార్ధపరురాలిగానే వుంటావు!” కనే

ఆస్మ్కారవైల్ల్‌ ఆలోచనలు లాలా 9 ఆమె పెళ్ళికి ముందు రెండుసార్లు లేచిపోయిందని అపనింద వెయ్యడం అన్యాయం! అ(క్రమం! ఒక్కసారి మాత్రమే లేచిపోయిందని నాకు తెలుసు. జన ఆమె రాయబారి భార్యగా వుండడానికి అర్హత కలిగింది. లెక్కలేనంత మంది పేర్లు గుర్తు పెట్టుకుంటుంది ముఖాలు గుర్తుండవు, అంతే! షః నన్ను (ప్రేమించే స్రీలు నాకు నచ్చరు నన్ను ద్వేషించే స్రీలంటే నాకు ఇష్టం. ణం స్త్రీ ప్రోత్సాహం లేనిదే ఏ మగాడూ జీవితంలో నిజమైన విజయం సాధించలేడు స్త్రీలు ప్రపంచాన్ని పాలించేవాళ్ళు. షః (ప్రేమించిన స్త్రీని పొందలేకపోవడంలో ఏంతో దైన్యముంది. నిజమే! కానీ, ప్రేమించిన స్త్రీని పొందాకా, అమె ఎంత తెలివితక్కువదో తెలిసిరావడంలో మరింత దైన్యముంది. కనే ప్రీతో ఒక విధంగా మాత్రమే ప్రవర్తించాలి. ఆమెని ప్రేమించడమే ఆ పద్ధతి. ఖః స్త్రీతో ఎట్లా ప్రవర్తించాలంటే ఆమె అందంగా వుంటే ఆమెని (ప్రేమించాలి. అందగత్తె కాకుంటే మరొకర్ని ప్రేమించాలి. ఖః

0 లాలా... సౌభాగ్య (స్త్రీలని అర్ధం చేసుకోవడం చాలా కష్టమనుకుంటాను" అదేం కాదు. వాళ్ళని అర్ధం చేసుకోడానికి ప్రయత్నించవద్దు. ఆడవాళ్ళు బొమ్మలు (పిక్చర్స్‌). మగవాళ్ళు సమస్యలు. కనే ప్రీలను మంచివాళ్ళుగా, చెడ్డవాళ్ళుగా విడగొట్టలేం మంచివాళ్ళయిన స్త్రీలలో చిరాకు, నిర్లక్ష్యం, అంచనాలు కట్టడం, ఈర్ష్య, అసూయ, తప్పు చెయ్యడాలు వంటి లక్షణాలూ వుంటాయి. చెడ్డవాళ్ళనుకునే స్త్రీలలో దిగులు, పశ్చాత్తాపం, దైన్యం, త్యాగం వంటి లక్షణాలూ వుంటాయి. ఖః ఆధునిక జీవితంలో స్త్రీకి ఒకటే ఓదార్పు పొగిడేవాడు ఒకడుపోతే ఇంకొకడు దొరుకుతాడు మంచి సమాజం అన్నది స్తీని ఎప్పటికప్పుడు తాజాగా వుంచుతుంది. కనే మానసిక శాస్త్రాన్ని బట్టి స్త్రీకి శక్తి ఎట్లా వస్తోందో విశ్లేషించడానికి వీలుపడదు. పురుషుల్ని విశ్లేషించవచ్చు. స్త్రీలని కేవలం ఆరాధించాలి. ఖః ఆరాధించడమన్నది విసిగించే సంగతి స్త్రీలు మనల్ని ఆరాధిస్తారు వాళ్ళ కోసం' ఎప్పుడూ ఏదో చెయ్యమంటూ వుంటారు. షః అభినందనల్లో స్త్రీలు ఆయుధాలు వదులుకోరు మగవాళ్ళు వదులుకుంటారు. ఇద్దరికీ వున్న తేడా అదే! జ

ఆస్మార్‌వైల్డ్‌ ఆలోచనలు తతత 1 బాధాకరమయిన స్త్రీ సంబంధమయిన జ్ఞాపకాలు ఎంత భయంకరమైనవి! ఆలోచనకు ఏ మాత్రం ఆస్కారం కలిగించనంత దిగ్భాంతిని కలిగించేవి. ఎవరయినా జీవితం కలిగించే ప్రాథమిక ప్రభావానికి చెందిన రంగుల్ని మాత్రమే దర్శించాలి. గ్రహించాలి. వివరాల్లోకి, విశ్లేషణల్లోకి వెళ్ళకూడదు. నివరాలెప్పుడూ అసహ్యంగానే వుంటాయి. ఖు ఆడవాళ్ళు మరచిపోలేని విషయాలు అసంఖ్యాకంగానే వుంటాయి. ఖః స్రీ ఒక మార్గం ద్వారానే పురుషుణ్ణి సంస్కరించగలుగుతుంది. పూర్తిగా అతన్ని విసిగించడం ద్వారానే. దాంతో అతనికి జీవితం పట్ల సంపూర్ణంగా విరక్తి కలుగుతుంది. ఖః తన తప్పుల్ని ఆకర్షణీయంగా చెయ్యలేని స్త్రీ మామూలు స్త్రీగానే మిగిలిపోతుంది. కన అందంగా లేదా అందవిహీనంగా వున్న స్రీలు మాత్రమే తమ ముఖాల్ని దాచుకోవాలనుకుంటారు. ఖః ఎప్పుడయితే వయసులో వున్న తన కూతురికన్నా తను పదేళ్ళ చిన్నదాన్నని స్రీ అనుకుంటుందో అప్పుడే ఆమె సంపూర్తిగా సంతృప్తి పడుతుంది. న స్త్రీలు చాలా ప్రాక్టికల్‌గా వుంటారు. మగవాళ్ళ కంటే ప్రాక్టికల్‌గా వుంటారు. అట్లాంటి సందర్భాల్లో మనం ఏమీ మాట్లాడకుండా వున్నప్పుడు మనం మరచి పోయిన వాళ్ళ 'పెళ్ళి' గురించి గుర్తు చేస్తారు. షః

కద తతత... సౌభాగ్య 2 దేన్నీ లెక్కపెట్టని వాళ్ళ పట్ల ప్రజలు దయగా వుంటారు. య మనుషుల్ని మంచివాళ్ళుగా, చెడ్డవాళ్ళుగా విడగొట్టడం అన్యాయం. మనుషులు ఆసక్తి కలిగించేవాళ్ళుగా ఆకర్షణీయంగా వుంటారు. లేదా విసుగు పుట్టిస్తారు. షః మనుషులు ఇతరుల గురించి చెప్పేటప్పుడు నీరసంగా కనిపిస్తారు. తమ గురించి చెబుతున్నప్పుడు మహా ఉత్సాహంగా వుంటారు. షః జీవితాల్లో, కుటుంబాల్లో మనుషులు మూడు రకాలుగా వుంటారు. మంచి భర్తలు, విశ్వాసం కలిగిన భార్యలు లేదా విసిగించే వాళ్ళు. షః ఎన్నో కారణాల వల్ల మనుషుల్ని విశ్లేషిస్తాం. మరెన్నో కారణాల వల్ల ఆ విశ్లేషణలన్నీ గాలికి కొట్టుకునిపోతాయి. చివరగా ఒకటే మిగుల్తుంది. అదే విశ్వజనీనమైన “'మానవప్రకృతి'. కే జనాలకు నచ్చనిది కొత్తదనం, తాజాదనం, నవ్యత కళలో దాని ఆవిర్భావం జనాలకు రుచించదు. వః మనుషులు “వాతావరణం ఎట్లా వుంది? అని అడిగినప్పుడల్లా వాళ్ళు నానించి మరేదో సమాధానం ఆశిస్తున్నట్లనిపిస్తుంది. ఖః

ఆస్కార్‌వైల్ట్‌ ఆలోచనలు 13 మనుషుల్లో రెండే రెండు రకాలు ఖచ్చితంగా అన్నీ తెలిసిన మనుషులు ఖచ్చితంగా ఏమీ తెలీని మనుషులు. ఖః జనం అసంతృప్తితో అన్నీ తెలుసుకోవాలని అత్యుత్సాహం ప్రదర్శిస్తారు. ఏది అవసరమో అది (గ్రహించరు. వ మానవజాతి పట్ల మమకారం ప్రదర్శించే వాళ్ళకు మానవత్వముండదు. అది వాళ్ళ ప్రత్యేక లక్షణం. ష్ణ స్త్రీ పురుషులు వాళ్ళకు లేని అర్దతల్ని ప్రదర్శించడానికి నిర్భంధింపబడతారు. కనే స్త్రీ పురుషుల ఆదిమ కాలం నాటి ప్రవర్తనల్ని బహిరంగంగా అందరికీ చెప్పి లాభం లేదు. ఎందుకంటే జనం వాటిని తెలుసుకుని చెయ్యగలిగిందేమీ లేదు. క మనుషుల్లో క్రూరత్వం, రాక్షసత్వం వున్నాయి. ముందొక మాట, వెనకొక మాట మాట్లాడతారు. క ఈ రోజుల్లో మనుషులకు ప్రతిదాని ధరా తెలుసు విలువ మాత్రం తెలీదు. కనే బాగా వున్నవాళ్ళు కూడా మనమెక్కడున్నామో అక్కడే వున్నారు. నే

లా. సౌభాగ్య ప్రతి ఒక్కడూ రాజులాగే పుడతాడు. చాలా మంది ప్రవాసంలో మరణిస్తారు చాలా మంది రాజుల్లాగే షం తెలివయిన వాళ్ళని కలవకుంటే నువ్వు ఎక్కడికీ వెళ్ళలేవు. కనే జనం అధికారుల కోసం వెతుకుతారు లేదా వాళ్ళనించి తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఖు నేను భవిష్యత్తు వున్న మగాళ్ళని గతమున్న స్త్రీలని ఇష్టపడతాను. ఖః లండన్‌ నగరమంతా పొగమంచుతో, సీరియస్‌గా వున్న జనంతో నిండి వుంటుంది. పొగమంచు సీరియస్‌గా వున్న మనుషుల్ని సృష్టిస్తుందో, సీరియస్‌గా వున్న మనుషులు పొగ మంచు సృష్టిస్తారో నాకు తెలీదు. షః నేను సిద్ధాంతాలకన్నా మనుషుల్ని ఇష్టపడతాను. అసలు సిద్ధాంతాలే లేని మనుషుల్ని మరీ ఇష్టపడతాను. ఖః నేను దేని పట్లా అంగీకారాన్ని అనంగీకారాన్ని ప్రకటించను. జీవితానికి సంబంధించి అట్లాంటి దృష్టి వుండడమన్నది అసంగతమంటాను. మన సంకుచితమయిన నీతుల్ని రుద్దటా నికి కాదు ఈ ప్రప న ప్రపంచమున్నది! కన

ఆస్ఫార్‌వైల్డ్‌ ఆలోచనలు త [5 తె వేలంపాట పాడేవాడు మాత్రమే నిష్పక్షపాతంగా కళని అభినందించగలడు. కనే కళ అంతా నీతి లేనిదే ఉద్రేకం కోసం, ఉద్రేకాన్ని ఉద్దేశించి వుండేదే కళ, చర్య కోసం కలిగే ఉద్రేకమే జీవనలక్ష్యం. సః అధునిక సృజనాత్మక కళ అన్నది వాస్తవం కన్నా తక్కువ అసహ్యకరమైంది. రన విమర్శ లేని కళ వుండే యుగం వుందంటే ఆ యుగం చలనం లేనిది. నియంతృత్వంతో నిండింది. అనుకరణల్లో కూడింది. అక్కడ నిజానికి కళ వునికిలో వుండదు. ఖః కళ అన్నది గాఢమయిన చైతన్యం నిండిన వ్యక్తివాదం. ఆ సంగతి సమాజానికి తెలుసు. ఖః కళలన్నీ ఉపయోగానికి పనికిరానివే కనే

1 ర లా. సౌభాగ్య పనికిమాలిన పనులు చేసేవాడు వాటి గురించి గొప్పగా చెప్పనంతవరకు వాడితో మనకు పేచీ లేదు. వాటి గురించి గొప్పగా చెప్పడం మొదలు పెడితేనే సమస్య, షః

“కళ అన్నది “ఆత్మ చరిత్రకు సంబంధించిన సంగతి”

అన్న యుగంలో మనమున్నాం.

. షః

అనుకరణ అనుకరణని సమతూకంలో వుంచుతుంది.

అసమర్ధత దాన్ని తన సోదరుడుగా అంగీకరిస్తుంది. వః

కళకు కారణాలు దైవికమైనవే.

కళాత్మక ప్రభావాల సారాంశం అంతా సమగ్రతకు సన్నిహితమైందే. ఖః

నిజమైన కళాకారుడు కేవలం తన పైన మాత్రమే విశ్వాసం కలిగి వుంటాడు.

ఎందుకంటే అతను కేవలం అతనికి మాత్రమే సంబంధించి వుంటాడు కాబట్టి.

షః

అల్పులయిన కళాకారులు ఒకరి పనితనాన్ని ఒకరు పొగుడుకుంటారు.

దాన్ని విశాల హృదయం కింద జమకడతారు.

గొప్ప కళాకారుడు ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నించడు.

కొంతమంది సన్నిహితుల ముందు మాత్రమే మనసు విప్పుతాడు. ఖః

చెడ్డ ఆడవాళ్ళు బాధ పెడతారు.

మంచివాళ్ళయిన స్త్రీలు విసిగిస్తారు. తేడా అంతే. ణః

ఆస్కార్‌వైల్డ్‌ ఆలోచనలు లా పేద ప్రీ వ్యభిచరించడానికి సంకోచిస్తుంది. ధనవంతురాలయిన స్తీ ధైర్యంగా ఆ పని చేస్తుంది. షః స్త్రీలు ఇంటాబయటా నీతి వెంటే వుంటారు. వ్య అందమయిన అమ్మాయి వెనకపడడంలో 'ఎంతో ఉద్రేకముంటుంది. ఉత్సాహముంటుంది. కనే అందగత్తెల సౌందర్యం వాళ్ళ ఆత్మరక్షణకు ఉపయోగపడదు. పైగా అది సమస్యగా తయారవుతుంది. కనే స్తీ జీవితంలో వున్న ఒకే ఒక్క విషాదమేమిటంటే ఆమె (ేమికుడు గతం కావడం ఆమె భవిష్యత్తు భర్త కావడమే. కనే స్త్రీలు ఎప్పుడూ గతంలోనే వుంటారు. ఆ దయ్యం వాళ్ళకి ఎప్పుడూ వినోదం కలిగిస్తూ వుంటుంది. కే నేను మానవ ద్వేషాన్ని అర్ధం చేసుకోగలను. స్రీ ద్వేషాన్ని అర్ధం చేసుకోలేను. కనే చాలా మంది చిత్రకారులు ఏదీ గుర్తుండని స్థాయికి చేరుతూ వుంటారు. వాళ్ళు చూసింది వాళ్ళు చిత్రించరు. జనం ఏది చూస్తారో అది చిత్రిస్తారు. అసలు జనం ఏదీ చూడనే చూడరు. షః

కప తతా... సౌభాగ్య మనం వేటిని చూస్తామో, ఎలా చూస్తామో అన్నది కళలు మనల్ని ఎట్లా ప్రభావితం చేశాయి అన్న దాని మీద ఆధారపడి వుంటుంది. జే విపరీతమైందేదైనా ప్రమాదకరమైంది. కళ జీవితాన్ని అనుకరించడం కన్నా, జీవితం కళని అనుకరించేట్లు వుండడం విపరీతం కాక మరేమిటి? ఖః ప్రజలు వూహిస్తారు. ఎందుకంటే వాళ్ళ పరిసరాల పట్ల వాళ్ళు ఆసక్తి కలిగి వుంటారు. కాబట్టి కళ వాళ్ళ పట్ల ఆసక్తి కనబరచాలి. వాళ్ళని వస్తువుగా స్వీకరించాలి. తమాషా ఏమిటంటే ఇవన్నీ కళకు సంబంధించిన విషయాలు కావని కొందరు కళాకారులనడం చిత్రం. నే గొప్ప కళాకారు డెవరూ వస్తువు లెట్లా వున్నాయో వాటి యధార్థాన్ని వున్నదున్నట్లు చూడడు. అట్లా చూస్తే అతను కళాకారుడుగా వుండడానికి అర్హుడు కాడు. షః ఆమె కళాకారిణి. కానీ, నిజాయితీ లేని నిగనిగలు ఆమెలో వున్నాయి. షః ఆకర్షణీయమైన కళావలయంలోకి ఆమెను ప్రకృతి తోసింది. నై కళలో ప్రజల దృష్టి ఎలాంటిదంటే వున్నదేదో దాన్ని ఒప్పుకుంటారు. ఎందుకంటే వాళ్ళు దానికి ప్రత్యామ్నాయం ప్రదర్శించలేదు. అంతేకానీ దాన్ని అభినందన అని మనం అనుకోవాల్సిన పని లేదు. వః కళ మనపై మొట్టమొదటిగా చూపించే ప్రభావం మేధో సంబంధమైంది. ఉద్రేక సంబంధమయింది కాదు. అది స్వచ్చమయిన కళాత్మక స్వభావం మాత్రమే. జ

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు లాలా కం రెండు ప్రపంచాలున్నాయి. ఒకటి వునికిలో వుంటుంది. దాన్ని గురించి మాట్లాడం అది వాస్తవిక ప్రపంచం. కాబట్టి దాన్ని చూస్తాం. దాన్ని గురించి మాట్లాడాల్సిన అవసరం లేదు. రెండోది కళా ప్రపంచం. దాన్ని గురించి మాట్లాడాలి లేకుంటే అది వునికిలో వుండదు. క కళ ఎప్పుడూ మార్శికంగానే వుండాలి. దేవుళ్ళు, కళాకారులూ వాళ్ళ గర్భగుళ్ళని వదలకూడదు. షః నాకు వ్యక్తిగతంగా ఆనందాన్ని కలిగించినవాళ్ళు 'చెడ్డ' కళాకారులే. మంచి కళాకారులు వాళ్ళ పనిలో సమగ్రంగా లీనమయిపోయి వాళ్ళని వాళ్ళు మరచిపోయి వుంటారు. షః పరిసరాల్ని మనం అనుకూలంగా మార్చాలి. మంచిగాలి, వెలుతురు, స్వచ్చమయిన నీరు, మంచి వసతులు..... కరక్టే. ఇవన్నీ మనకు ఆరోగ్యాన్నిస్తాయి. కానీ, సౌందర్యాన్ని సృష్టించలేవు. దాని కోసం కళ కావాలి. గొప్ప కళాకారుడికి క్రమశిక్షణ స్టూడియో నుండి రాదు. కనే కళలోని సమ(గ్రత కళ నుండే వస్తుంది. బయటి నుండి రాదు. కళని పోల్చడంతో గుర్తించలేం. కళ అద్దం కాదు. కళ పారదర్శకం. కళ పూచే పూలు మనకు ఏ అరణ్యంలోనూ కనిపించవు. కళ ఆవిష్కరించే పక్షులు ఏ ఆకాశంలోనూ కనిపించవు. కళ ఎన్నో ప్రపంచాల్ని ఆవిష్కరిస్తుంది. ఎన్నిటో ఆవిష్కరించదు. సజీవమయిన మనుషుల కన్నా కళ సృష్టించే రూపాలు మరింత యథార్థమైనవి. కళ చేసేవన్నీ అసమగ్ర, అసంపూర్ణ అనుకరణలే. ప్రకృతి కళ్ళకు పద్ధతీ, పథకమూ వుండవు. ఖః

లా... సౌభాగ్య ఏ కళాకారుడికీ నీతి పట్ల సానుభూతి వుండకూడదు. కళాకారుడిలో నైతిక సానుభూతి క్షమించరాని ఉన్మాదం. కే జనం ప్రాచీనుల మాటల్ని, పౌరాణికాల్ని కళలో జరిగే అభివృద్ధిని పరిశీలించడానికి ఆధారం చేసుకుంటారు. వాళ్ళు క్లాసిక్స్‌ని అధికారం కిందికి మారుస్తారు. కొత్త రూపాల్లో జరిగే సౌందర్య ఆవిష్కారాల్ని అడ్డుకునే దుడ్దుకర్రలుగా వాటిని మారుస్తారు. వాళ్ళు ప్రతిసారీ రచయితని నువ్వు ఫలానా వాళ్ళలాగా ఎందుకు రాయవు? అని అడుగుతారు. లేదా ఒక చిత్రకారుణ్ణి యింకొకరిలా బొమ్మలు గీయమంటారు. వాళ్ళు చెప్పినట్లు ఏ రచయితా కళాకారుడూ అయినా ఒకవేళ చేస్తే వాళ్ళు రచయితలుగా, కళాకారులుగా మాయమైపోతారు. కనే వస్త్రధారణలో ఫాషన్స్‌లాగే కళలోనూ ఫాషన్స్‌ వుంటాయి. కాని అసలు విషయమేమిటంటే మనమెవరమూ ఆచారాల ప్రభావం నించీ బయట పడలేనట్లే కొత్తదనం ప్రభావం నుండి కూడా బయట పడలేం. నం కళని ఇష్టపడకపోవడంలో రెండు రకాలున్నాయి. ఒకటి దాన్ని ఇష్టపడకపోవడం రెండోది సహేతుకంగా ఇష్టపడడం. జ చిత్రించిన చిత్రంలో మోడల్‌గా వున్న వాళ్ళపై తక్కువ కళాకారుడిపై ఎక్కువ దృష్టి వున్నప్పుడే కళ విలువ తెలుస్తుంది. లే ప్రతి తరం వెనుక ప్రకృతి వుంటుంది. ఖచ్చితంగా కళాకారుడు ఆధునికుడుగా వుండేలా అది తన కాంతిని ప్రసరిస్తుంది. షః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తా 2

తెలివితేటలు ఎక్కువయిన, అసహ్యకరమయిన తరంలో

కళ జీవితం నించీ కాదు, ఇంకొకర్షించీ అప్పు తెచ్చుకుంటుంది. డే

మనకు (ఇంగ్లాండు వాళ్ళకు), అమెరికా వాళ్ళకు అన్నీ సమానమే, భాష తప్ప! ఖః

అమెరికాను కనిపెట్టడమన్నది

కళ మరణించడానికి ఆరంభం న

2 లా... సౌభాగ్య త్త అమెరికా జనాభా లెక్కల పేపర్లలో నా వయసు 19 అని రాశాను. నా వృత్తి “ప్రతిభ (జీనియస్‌) అని రాశాను. నా బలహీనత 'తెలివితేటలు” అని రాశాను. కనే సాధారణంగా అమెరికాని చూడ్డానికి వచ్చిన వాళ్ళని “ప్రేంజర్స్‌” అంటారు. కానీ, నేను టెక్సాస్‌ వెళితే శ్రేష్టెన్‌” అన్నారు. అమెరికా మధ్య ప్రాంతాలకు వెళితే 'కల్నలొ అన్నారు. మెక్సికో బార్జర్‌కు వెళితే “జనరల్‌ అన్నారు. షః అమెరికన్‌ జీవితమన్నది కఫాన్ని వాదిలించుకుని ఊపిరితిత్తుల్ని శుభం చేసుకోవడం లాంటిది. జ అమెరికన్‌ జాతి నిజంగా వీరుల్ని ఆరాధించే జాతి. ఐతే ఆ హీరోల్ని నేరగాళ్ళ నించీ ఏరుకుంటారు. ఖః “అమెరికాలో మంచివాళ్ళు చచ్చిపోతే వాళ్ళు పారిస్‌ చేరుకుంటారు" “మరి చెడ్డవాళ్ళయితే? “అమెరికా చేరుకుంటారు.” నే 'అళ్లీలమైందే నిలుస్తుందని” డార్విన్‌ చెప్పిన దానికి జర్నలిజమే వుదాహరణ. వః

ఆస్కార్‌ వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతత 2 “నేను ఇంగ్లీషు పేపర్లు చదువుతాను చాలా కాలక్షేపం కలిగిస్తాయి 'మంచిదే కానీ లైన్స మధ్య వున్న ఖాళీ స్థలాన్ని చదివితే మరింత వుల్లాసంగా ఫీలవుతావు.” న దేని పట్లా (శ్రద్ధ లేని వాళ్ళు చేసే పనుల్ని పత్రికలు తెలుపుతాయి. కనే చదువురాని వాళ్ళ అభిప్రాయాల్ని ఆధునిక జర్నలిజం మనకు అందిస్తుంది. దాని వల్ల మనం ఏమీ తెలియని వాళ్ళతో మంచి సంబంధాలు కలిగి వుంటాం. కే ఆధునిక జర్నలిస్టు బహిరంగంగా ఒకరికి వ్యతిరేకంగా రాసినందుకు రహస్యంగా క్షమాపణలు చెప్పుకుంటాడు. ఖః పాతకాలం రాతి గదలుండేవి ఇప్పుడు పత్రికలున్నాయి. వ జర్నలిజాన్ని చదవలేం సాహిత్యాన్ని ఎవరూ చదవరు. న జనాలకి అన్నీ తెలుసుకోవాలన్న అత్యాశ వుంది. ఏది అవసరమో దాని గురించి తప్ప తక్కిన వాటిపట్ల అత్యుత్సాహం ప్రదర్శిస్తారు. జర్నలిజం ఆ బలహీనతని సొమ్ము చేసుకుంటుంది. షః విషయాన్ని మరుగుపరచాలనుకుంటే, మనసుని మభ్యపుచ్చే మాటల వర్షం కావాలి. షః

జర్నలిజం తీర్పు ఇచ్చే జడ్డి స్థానంలో కాదు. వాదనలు వినిపించే బోనులో వుండాలి. ఖః జర్బలిస్టు ఎప్పుడూ కళాకారుడి వునికిని జనాలకు గుర్తు చెయ్యాలి. ఆ విషయాన్నే అతను లెకృపెట్టడు. జనాల వునికిని అతను ఎప్పుడూ కళాకారుడికి గుర్తు చేస్తూ వుంటాడు. అది కళాకారుడి పట్ల అమర్యాదగా ్రవర్తించడమే. ఏం జరిగిందో రికార్డు చేస్తే ఏం వారుగు తుంది? శాశ్వతమయిన విషయాలే ఆసక్తికరంగా వుంటాయి. అనుదిన జీవితంలో బాధ పెట్టేవి, హింసించేవి కాదు. ఆనందం కోసం కళని ఆవిష్కరించడమే కళాకారుడి సృష్టి రహస్యం కావాలి. అందువల్లే రుషుల కన్నా స్వర్ధానికి కళాకారుడే సన్నిహితుడు. జ ప్రతిసారీ పేపర్లలో నా పేరు వస్తూ వుంటుంది. 'నేను ప్రవక్తనని నేనే చెప్పుకున్నట్లు రాస్తూ వుంటారు. పియర్స్‌ సబ్బుకు ఎందుకంత ప్రచారం వచ్చిందంటారు? అది అన్ని సబ్బుల కన్నా ధర తక్కువ కావడం వల్లనా? కాదు. పని గట్టుకుని ప్రచారం చెయ్యడం వల్లనే. జర్నలిస్టు నాకు మతాన్ని ఇప్పించే మహాప్రవక్త, షః ఫ్రాన్స్‌లో జర్నలిస్టుకు పరిమితులున్నాయి. కళాకారుడికి సంపూర్ణ స్వేచ్చ వుంది. ఇక్కడ (ఇంగ్లాండులో) మనం జర్నలిస్టులకు సంపూర్ణ స్వేచ్చ ఇచ్చి వదిలిపెడతాం. కళాక్రారుడికి పరిమితులు ఏర్పరుస్తాం, షః పత్రికలు జనానికి “జ్ఞానాన్ని! ఇస్తున్నాయి. కళాకారుడి స్థాయిని అంచనా వెయ్యడానికి జనాల్ని ప్రేరేపిస్తున్నాయి. ఎట్లా అంటే ఒక శిల్చిని అతను చెక్కిన శిల్పాన్ని బట్టిగాక అతను తన భార్యతో ఎట్లా ప్రవర్తిస్తాడో దాన్ని బట్టి అతన్ని అంచనా వేసినట్లు, చిత్రకారుడి గొప్పదనాన్ని అతని ఆదాయాన్ని బట్టి గుర్తించినట్లు, కవిని అతను కట్టుకున్న టైని బట్టీ నిర్ణయించినట్లు! నే మ క? న్‌ వః

ఆస్ఫార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు తతా 25 అమెరికాని నాలుగేళ్ళు (ప్రెసిడెంటు పాలిస్తాడు. జర్నలిజం ఎన్నేళ్ళయినా అధికారం చలాయిస్తూ వుంటుంది. వః రాజ్యసభలో వుండడమన్నది లోకసభలో వుండడం కన్నా మేలంటావా? “నిజమే! ఎందుకంటే అక్కడ జనాభిప్రాయంతో సంబంధం వుండదు. కాబట్టి లోకసభలో కన్నా రాజ్యసభలో సంస్కారవంతులు వుండే అవకాశం వుంది.” షః

ద లల... సౌభాగ్య వ్‌ అతను భూస్వామిలాగా ఆలోచిస్తాడు. విష్త్రవకారుడిలా మాట్లాడతాడు. ఈ రోజుల్లో అదే ముఖ్యం. కనే ప్రజాప్రతినిధుల్లో ఒక్కడూ పెయింట్‌ వెయ్యడానికి పనికిరాడు కనీసం ఒక్క బొమ్మ కూడా గియ్యలేడు వైట్‌వాష్‌ వెయ్యడానికి అందరూ పనికొస్తారు. ఖః అధికారం చలాయించేవాడు వున్న చోటల్లా దాన్ని ఎదిరించే వాడూ వుంది తీరతాడు. కనే ప్రజాస్వామ్యాన్ని తెచ్చినప్పుడు అందర్లో గొప్ప ఆశలు కలిగాయి. కాని ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే “ప్రజల కోసం, ప్రజల చేత, ప్రజల్ని దుద్దుకర్రలత్రో బాదడాన్ని దెమోక్రసీ* అనవచ్చు. య అధికారం ఎక్కడయినా దుర్మార్గమే! నిరంకుశత్వం మూడు రకాలు. ఒకటి శరీరాన్ని హింసించేది. రెండోది ఆత్మని హింసించేంది. మూడోది శరీరాన్ని ఆత్మని హింసించేది. మొదటి పని రాజు చేసేది. రెండోది పోప్‌ చేసేది. మూడోది ప్రజలు చేసేది. సః

ఆస్ఫార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు త 27 జనం ఒకోసారి కళాకారుడు ఎట్లాంటి ప్రభుత్వం కింద వుండగలుగుతాడో అని ఆరా తీస్తారు. ఆ ప్రశ్నకు ఒకటే సమాధానం. కళాకారుడు వుండదగిన ప్రభుత్వం ఒకటే ఆ ప్రభుత్వం లేని ప్రభుత్వం మాత్రమే. కనే దేశభక్తి అన్నది దుర్మార్గుల ధర్మం కనే ఎదురు తిరిగే వాళ్ళు ప్రతిదాంట్లో అనవసర జోక్యం కలిగించుకునే వాళ్ళ నించీ వస్తారు. వాళ్ళు అన్ని అనుకూలాల్లో ఆనందంగా సంతృప్తిగా వున్న వాళ్ళ దగ్గరికి వెళ్ళి వాళ్ళలో అసంతృప్తి బీజాలు చల్లుతారు. కాబట్టే ఎదురు తిరిగేవాళ్ళు అవసరం! కనే వాస్తవంగా చూస్తే మన సమాజంలో ఒక వర్గం బానిసత్వంలో వున్న మాట నిజమే. ఆ వర్షానికి స్వేచ్చ కోసం, ఆ సమస్యకు పరిష్కారం కోసం మన సమాజమంతా బానిసత్వంలో వుండాలని కోరడం పసితనం. ఖః ఆధునిక ప్రజాస్వామ్యానికున్న ప్రమాదకరమయిన శత్రువులంతా మంచివాళ్ళయిన రాజులే. జే సోషలిజం కుటుంబ జీవితాన్ని నాశనం చేస్తుంది. వ్యక్తిగత ఆస్తిని నాశనం చేస్తే పెళ్ళి అన్నది కూడా ఇప్పుడున్న రూపంలో వుండకుండా మాయమయిపోతుంది. వః ఇప్పుడు రష్యాలో వున్న ప్రభుత్వం (జార్‌ ప్రభుత్వం) కింద సంతోషంగా జీవించే వ్యక్తి మనిషికి ఆత్మ వుందో లేదో నమ్మలేడు. ఒకవేళ ఆ ఆత్మ అంటూ వుంటే అది చాలా బలహీనంగా వుంటుంది. వః

చ 2... సౌభాగ్య నీరసంగా వున్న వాళ్ళు లోకసభలో (11056 08 6౦౧౫౦౧౫) అడుగు పెట్టలేరు. అక్కడ నీరసంగా వున్న వాళ్ళెవరూ దేంట్లోనూ విజయం పొందలేరు. కనే అతను ఏమి కమ్యూనిస్టు! అతను ఆస్తిని అందరికీ సమంగా పంచినట్లే పాపాన్ని కూడా పంచుతున్నాడు. కనే అధికారం అన్ని రకాల అధికారమూ హీనమైందే దాన్ని చలాయించే వాళ్ళనూ అది హీనపరుస్తుంది ఎవరి మీద చలాయిస్తారో వాళ్ళనీ హీనపరుస్తుంది యే సమాజంకానీ, ప్రభుత్వం కానీ కళాకారుడు చేసే పని ఇట్లా వుండాలి, ఇట్లా చెయ్యాలి అని ఎప్పుడు చెబుతాయో ఆ క్షణమే కళ నాశనమై పోతుంది లేదా 'పాడిందే పాడరా పాచిపళ్ళ దాసరీ' అన్నట్లయిపోతుంది. లేదా అల్పమైన హీనమైన స్థాయికి దిగజారి పోతుంది. ఖం ఆకారాన్ని బట్టి అంచనాకు రాలేని వాళ్ళు వొట్టి బోలు మనుషులయి వుంటారు, డే బట్టల్ని అస్తవ్యస్తంగా వేసుకున్నందుకు అతను పశ్చాత్తాప పడుతున్నాడు కానీ అతను పశ్చాత్తాప పడాల్సింది అందుకు కాదు. మరీ విపరీతంగా చదువుకున్నందుకు. ఖః “ఈవినింగ్‌ కోటు, వైట్‌ టై ఇవి వేసుకుంటే చాలు. ఎవరైనా చివరికి స్టాక్‌ బ్రోకర్‌ కూడా నాగరికుడుగానే అనిపిస్తాడు. ఖః ఎవరయినా సరే కళా సృష్టిలో నిమగ్నమయి వుండాలి. లేదా కళాత్మకమయిన దాన్ని ధరించి వుండాలి. ఖః

ఆస్కార్‌నైల్ట్‌ అలోచనలు తలా 2 అతనికి ఏమీ లేదు. కానీ అతను అన్నిట్నీ చూస్తాడు. ఒకడు అంతకన్నా కోరదగిందేముంది? షః మన కోసం మనం వేసుకున్న బట్టల్ని ఫ్యాషన్‌ అంటాం ఇతర్లు వేసుకున్న వాటిని ఫ్యాషన్‌గా లేవు అంటాం. ఖః ముఖం కన్నా ముసుగు చాలా సంగతుల్ని చెబుతుంది. ఖః ఆమె ప్రతి అపవాదునూ ఒక అభినందనగా తీసుకుంటుంది. ఖః గతాన్ని మనం కళ ద్వారానే చూడాలి. ణః ఎవరూ సాయంకాలాలు అలంకరించుకోని ఏదీ స్త్రీకి ఇవ్వకూడదు. షః ఈ ప్రపంచంలో దేన్ని గురించయినా మాట్లడకుండా వుండడమన్నది మాట్లాడ్డం కన్నా దారుణమయిన సంగతి. జ ఈ విషయం గురించి నేను ఇంతకు ముందే చెప్పాను. కానీ నా విశ్లేషణ ఖచ్చితంగా వేరుగా వుంది. ఖం అతను మాట్లాడుతూనే వుంటాడు కానీ ఎక్కడా చర్చకు అవకాశముండదు. ఖః

30 తతత... సౌభాగ్య ఇతరుల గురించిన అపనిందలు నాకు ఆసక్తిని కలిగిస్తాయి. నా గురించిన అపవాదులు నాకు నచ్చవు. ఎందుకంటే వాటిల్లో ఆకర్షణ వుండదు. కొత్తదనమూ వుండదు. డన నాకూ, జీవితానికీ మధ్య పదాల పొగమంచు కమ్ముకుని వుంటుంది. నేను వాక్యం కోసం కిటికీ కేసి చూస్తాను. అనుకోకుండా వచ్చిన నీతివాక్యం నన్ను నీరసపరుస్తుంది. ఐనా నేను కళావిష్కరణకే కట్టుబడి వుంటాను. షః ఇద్దరు చెప్పదలచుకున్న మాటల విలువే టెలిఫోన్‌ విలువ. వః “మీరు ఏది చెబుతున్నారో అది మీకు అర్ధమవుతోందా?” “ఒకవేళ నేను శద్ధగా వింటే ఖః “ఈ సమావేశాల్లో విపరీతంగా మాట్లాడ్డం వల్ల అలసిపోతామనుకుంటాను.. “కాదు. మాట్లాడకపోవడం వల్ల అలసిపోతాం.” కనే సాధారణంగా నేను ఏది ఆలోచించానో అదే చెబుతాను ఈ రోజుల్లో అది చాలా పొరపాటు. ఎందుకంటే అది ఎదుటి మనిషి తప్పుగా అర్ధం చేసుకోడానికి అవకాశమిస్తోంది. న ఈ రోజు నువ్వు చెప్పిందంతా చాలా నీతిలేనట్లు వుంది కానీ చాలా ఇంటరెస్టుగా, వినసొంపుగా వుంది. ఖః

ఆస్కార్‌వైల్ట్‌ ఆలోచనలు లా 21 గుసగుసల్లో చాలా ఆకర్షణ వుంది. దాదాపు చరిత్ర అంతా పనికిమాలిన సంగతే కానీ, బాధాకరంగా నీతి చేసిన కల్పితమయిన మాటల్ని అపనింద అంటారు. కనే కథ చెప్పే ప్రతివాడూ ఈ రోజుల్లో కథని అంతంతో ఆరంభిస్తాడు. మొదటికి వెళతాడు. మధ్యలో ముగిస్తాడు. దీన్ని కొత్త పద్ధతి అంటారు. ఖః లందన్‌ డిన్నర్‌ టేబుల్‌ దగ్గర అందర్నీ అధిగమించగలిగినవాడు ప్రపంచాన్ని డామినేట్‌ చేస్తాడు. అందగాడిదే భవిష్యత్తు. న నెనెప్పుడూ నాతోనే మాట్లాడడానికి ఇష్టపడతాను దాని వల్ల టైం వేస్టు కాదు. గొడవలూ వుండవు. షః చాలా మంది చక్కగా ప్రవర్తిస్తారు కొద్ది మందే చక్కగా మాట్లాడగలరు. వః నేను గోడతో మాట్లాడడానికి ఇష్టపడతాను ఈ ప్రపంచంలో నాతో విఖేదించనిది అది ఒకటే. ణి చెప్పదగిన సత్యాలు వున్నాయి. కానీ అవి సమయం కాని సమయంలో ఎవరికి కాదో వాళ్ళకే చెప్పబడుతూ వుంటాయి. ణు

2. సౌభాగ్య నీ కన్నా పెద్దవాళ్ళ మాటల్ని నువ్వు వింటున్నావేమో అని నేను భయపడుతున్నాను. అది చాలా ప్రమాదకరం. దాన్ని అలవాటు కిందికి నువ్వు దిగజారిస్తే నీ తెలివితేటలు అభివృద్ధి చెందడం ఆగిపోతాయి. కనే సంభాషణలు ప్రతిదాన్నీ స్పర్శించాలి కానీ ఉద్దేశించిన దానిపైనే కేంద్రీకరించాలి. ఖః ఆవేశంతో మాటామాటా పెంచుకోవడం అసహ్యకరం మంచి సమాజంలో అందరిదీ ఈ అభిప్రాయమే. యే చదువుకున్న వాళ్ళ సంభాషణల్లో అజ్ఞానుల పట్ల ప్రేమ వుంటుంది. లేదా అది మెదడుకు పనీపాటా లేని వాళ్ళ వృత్తి అయి వుంటుంది. అభివృద్ధికరమయిన సంభాషణ అన్నది తెలివితక్కువ పద్ధతి. అది క్రూరుల్ని నిరాయుధులుగా చెయ్యడానికి లోకాన్ని వుద్ధరించా చ్‌, న లనుకునే వాళ్ళు చేసే అత్యంత బుద్ధిహీన విషయం. ణః ప్రశ్నల్లో ఎప్పుడూ అవివేకం వుండదు ఒక్కోసారి సమాధానాల్లో వుంటుంది. వః ఒకడు (నాలాగా) తన గురించి తాను చెబుతున్నప్పుడు ఇతర్లు (నీలాగా) తమ గురించి చెప్పడంనా కిష్టముండదు. ఖః వాదించుకునేటప్పుడు తనకు తను లొంగిపోవడానికి ఇష్టపడే మనిషి ఖచ్చితంగా బుద్ధిహీనుడే. షః

ఆస్ఫార్‌వైల్‌ అలోచనలు తతత ప్ర నీతి కోసం ఎవర్షయినా త్యాగం చెయ్యవచ్చు. ఖః తెలివయినవాళ్ళు వినరు తెలివితక్కువ వాళ్ళు మాట్లాడరు. డన చెయ్యాల్సిన పని గురించి మాట్లాడ్డం చాలా కష్టం. మన పరిధుల్లో అది కష్టం. చరిత్ర ఎవడయినా సృష్టిస్తాడు. గొప్పవాడే రాస్తాడు. ఖః ఇతర్ల వుపన్యాసాల్ని ఆమె అసలు లక్ష్యపెట్టదు వాటికన్నా కొద్దిగా పెద్ద శబ్దంతో ఆమె “ఆలోచిస్తుంది” న్‌ పది నీతుల కన్నా ఒక కత్తి బలమైంది. నే ప్రశ్నించడం ఎప్పుడూ అర్థవంతమయిన పనే. ఐనా ప్రతిసారీ సమాధానమివ్వడం అర్థవంతమయిన పనికాదు. నే అతని జీవితంలో ఇప్పటిదాకా ఒక్క తెలివయిన మాట, ఒక్క తెలివితక్కువ మాటా చెప్పలేదు. కనే ఓహో! నువ్వు వచ్చావా! చాలా సంతోషం! నీకు చెప్పకూడని విషయాలు వందలకొద్దీ నా దగ్గరున్నాయి. య

చడ లాలా... సౌభ్రాగ్య జనం ఇతర్ల గురించి చెబుతూ వుంటే సాధారణంగా డల్‌గా వుంటారు. వాళ్ళ గురించి చెప్పుకునేటప్పుడు ఉత్సాహంగా వుంటారు. అప్పుడు ఎవరయినా అడ్డుపడితే అలసిపోతారు. కనే వాదన కొనసాగించే వాడి ఆలోచనలు ఆగిపోతాయి. ఖం ఆకర్షణీయమైన శైలి, అందమయిన విషయం ఈ రెంటిలో ఏది లేకున్నా ఎదుటి వాడు చెప్పేది నేను వినను. కనే గడ్డం పెరిగినవాడు ఇతరుల్లో ఘర్షణ పడతాడు వివేకవంతుడు తనతోనే ఘర్షణ పడతాడు. వః ఒక మనిషి గురించి వెనక చెప్పుకోవడం విపరీతమే కానీ అది ఖచ్చితంగా నిజం. న జనం నేను చెప్పింది ఒప్పుకున్నప్పుడల్లా నేను తప్పు చెప్పానేమో అనుకుంటాను. సః మనం జంతువుల్లో అభిప్రాయాల్ని పంచుకోలేని మాట వాస్తవమే కానీ భాష ద్వారా ఇతరుల్లో మనం ఏదయితే పంచుకుంటామో అది ఆలోచన నుండి వచ్చింది కాదు. ఖః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతా 3 6 సరయిన మత్తు సంభాషణే! క విద్య చాలా అద్భుతమయిన సంగతి. బోధన చాలా గొప్ప విషయం. కానీ ఎప్పటికప్పుడు అర్ధవంతమయింది బోధించడం లేదని తెలుసుకోవడం కూడా అద్భుతమయిన సంగతే! షః తెలియనితనమన్నది ధగధగల్తో మెరిసే దైవిక పుష్పం దాన్ని తాకితే దాని కళాకాంతులన్నీ మాయమైపోతాయి. ఖః పరీక్షల్లో తెలివితక్కువవాడు ప్రశ్నలడుగుతాడు బుద్ధిమంతుడు సమాధానమివ్వడు. ఖః చంపుకోడాలు, రక్తపాతాలు, అనాగరిక యుద్దాలు వీటిని చరిత్ర అంటూ పిల్లల చేత చదివించకండి. అక్షాంశరేఖ, ధృవరేఖలంటూ భూగోళ శాస్త్రమని చదివించకండి. అక్కడికి వెళ్ళాలని మనుషులెవరూ కోరుకోరు. పిల్లల చేతికి, మనసుకు సౌందర్య స్పృహ కలిగించండి. ఖః అన్ని అనుకూలాలూ కల్పించి ఏ ఇబ్బందీ లేకుండా పిల్లల్ని సెంచడమన్నది దారుణం, దురదృష్టం. దాని వల్ల వాళ్ళు జీవితంలో ఎన్నో కోల్పోతారు. ఖః

3 లలత... సౌభాగ్య ప్రతి టౌన్‌లో, ప్రతి పల్లెలో అద్భుతమయిన స్కూలు వుండాలి. బాధ్యత లేని పిల్లల్ని ఏ రోజుకారోజు శిక్షించాలి. శిక్ష ఏమిటంటే ఆ రోజుకి వాళ్ళని స్కూలు నించీ పంపెయ్యాలి. ఆ రోజంతా వాళ్ళు హాయిగా ఆడుకుంటారు. ఖః ఒకడికి వాడి గురించి పూర్తిగా అన్ని విషయాలూ తెలియాలంటే వాడికి తప్పకుండా ఇతర్ల విషయాలు కూడా పూర్తిగా తెలిసివుండాలి. ఖః తనకేమీ తెలియని వాడే ఇతర్లకి చెబుతాడు. వః చదువుకోకపోవడమన్నది గొప్ప వ్యాపారస్తుల లక్షణం. షః ఏమీ గ్రహించలేని వాళ్ళు ఉపాధ్యాయులవుతూ వుంటారు. నే 'మంచి' వ్యాపారవిద్య అంటూ లేకపోవడం గొప్ప అనుకూలం. జే లోకోపకారి, దయను బోధించేవాడు నీతికి లోబడి నలిగిపోతాడు. మేధావి అయిన వాడు ఇతర్లని విద్యావంతుల్ని చెయ్యాలన్న పరిధిలో పడి చిత్రహింసకు లోనవుతాడు. అందువల్ల తనని తను సంస్కరించుకునే టైము అతని కుండదు. వః నేనెప్పుడూ చాలా మంచి సలహా ఇస్తాను. సలహాకి ప్రయోజనం అదే. ఇచ్చేవాడికి అదెందుకూ పనికి రాదు. ఖః ఇష్టపడినంత మాత్రాన నీకు అక్కర్లేని దాన్ని కొనకు ఖః

ఆస్కారైల్ట్‌ ఆలోచనలు తా 27 పాతని మరీ పడదిట్టకు! నువ్వా తిట్ల కింద కూరుకుపోతావు. కనే బాధని ఎట్లా వ్యక్తపరచాలో తెలుసుకో అదంటే నీకు (ప్రేమ కలుగుతుంది. ఆనందాన్ని ఎట్లా వ్యక్తీకరించాలో తెలుసుకో నువ్వు దాని పారవశ్యాన్ని పదింతలు చేస్తావు. ణః వివేకంతో వుండు ప్రపంచంతో ప్రవర్తించేటప్పుడు వివేకంగా నడచుకో మరీ ద్వేషంగా ్రవర్తించకు ఆగి ఆలోచించి సాగు! పనే ఎవర్నయినా సరే సంస్కరించాలనుకోవడం ప్రమాదకరమయిన విషయం. కనే నా సలహా, యువకులకు నా సలహా ఏమిటంటే మీరు నా పునాదుల నించీ మొదలు పెట్టాలి. కాదు - కాదు - పై నుండీ ప్రారంభించాలి. ప్రారంభించి దానిపై కూచోవాలి. కన మీకు జీవితకాలంలోనే పేరు ప్రఖ్యాతులు రావాలంటే, కావాలంటే, జీవిత కాలంలోనే విజయవిహారం చెయ్యాలంటే ప్రతి అవకాశాన్నీ ప్రచారానికి వాడుకోండి. మిమ్మల్ని మీరు ప్రతిచోటా ఆవిష్మరించుకోండి. లాటిన్‌ కొటేషన్లో చెప్పినట్లు “కీర్తి అన్నది ఒకడి ఇంటి నించే వికసిస్తుంది.” షః

పద లల... సౌభాగ్య ధర్మ మార్గంలో పడి నిష్ప్రయోజకులు కాకండి. యనే వాళ్ళకి ముఖ్యమయిన అవసరం ఏదయి వుంటుందో అది సలహా రూపంలో బయట పడుతుంది. వ మనిషి ఎప్పుడూ పక్కదార్లు పట్టకూడదు. దాని వల్ల సంపాదన పెరుగుతుంది. కానీ త్వరలోనే జీవితం బోరుకొడుతుంది. బ్గా సిగరెట్‌ సమగ్రమయిన ఆనందానికి సంపూర్ణ నిదర్శనం అది మాయమవుతుంది. మనిషిని అసంతృప్తిగా మిగులుస్తుంది. జ లండన్‌లో సగం మంది అమ్మాయిలు సిగరెట్లు తాగుతారు. తక్కిన సగం మంది నాకిష్టం. షః నో స్మోకింగ్‌ అని ఎక్కడ చూసినా బోర్జులుంటాయి. కానీ 'మనుషులు ఒకర్నొకరు చంపుకోకండిరా' అని ఎక్కడా బోర్డులుండవు. షః “మీరు స్మోకింగ్‌ చేస్తారా? “అవును. అంతేకాదు. ఇతర్లు తాగితే భరిస్తాను కూడా.) “చాలా సంతోషం! మనిషంటే అలా వుండాలి. లందన్‌లో మరీ మర్యాదస్తులు ఎక్కువయిపోతున్న ఈ రోజుల్లో మీ లాంటి వాళ్ళు కనిపించడం అదృష్టం! వః నేను కొత్త విషయాన్ని కనిపెట్టాను. అదే 'మందు' అవసరమయినంత తీసుకుంటె అద్భుతమయిన మత్తు నిస్తుంది. షః

ఆస్సార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు తతా పం నిజంగా నేను కష్టాలలో వున్నపుడు నాకు దగ్గరివాళ్ళు ఏమిచ్చినా తీసుకోను తిండి, నీళ్ళు తప్ప. కనే ఈ గండు చేప ఈత కొట్టడంలో సాటిలేనిది కానీ తినడానికి పనికిరానిది. కే అతను సాధారణంగా '“ఆల్మాహాలిడే' తీసుకుంటాడు. ఖః యవ్వనానికి సాటి వచ్చేది లేదు! మధ్య వయసు జీవితానికి అతుక్కుపోయి వుంటుంది. కుదువపెట్టబడి వుంటుంది. వృద్దాప్యం జీవితపు పనికిమాలిన గదిలో బంధింప బడి వుంటుంది. యవ్వనం జీవితానికి రాజు, చాలామంది కాందిశీకుల్లా మరణిస్తారు. చాలా మంది రాజుల్లాగే! షః వృద్ధులు అన్నిట్నీ నమ్ముతారు మధ్య వయస్కులు అన్నిట్నీ అనుమానంగా చూస్తారు యవ్వనంలో వున్న వాళ్ళు అన్నీ తెలుసుకుంటారు. ఖః యవ్వనాన్ని మళ్ళీ తిరిగి తెచ్చుకోవాలంటే మన తెలివితక్కువ పనులన్నీ మళ్ళీ చెయ్యాలి. వః యవ్వనం సాటిలేని విలువ కలిగింది. కనే అనుచితమయిన ఆవేశం లేకపోవడమే యవ్వనాన్ని నిలుపుకోవడం. షః

తం లతా... సౌభాగ్య సంపూర్ణత యొక్క స్థితి ఆదర్శం సంపూర్ణత లక్ష్యం యవ్వనం ఖః నిష్కారణంగా యవ్వనం నవ్వుతుంది. దాని ముఖ్యమయిన ఆకర్షణల్లో అదొకటి. ఖః వృద్ధాప్య విషాదం అతను వృద్ధుడు కావడం కాదు అతను యువకుడుగా వుండడం. వః ఇరవైలలో మన గుండె ఆనందంతో కొట్టుకుంటుంది. క్రమంగా చురుకుదనం పోతుంది. అడుగులు తడబడతాయి. అన్నిటిపట్లా స్పందించడం తగ్గుతుంది. వికారమయిన తోలుబొమ్మల్లా తయారవుతాం. మనల్ని వెంటాడే స్కృతుల్లో భయపడతాం. దివ్యమయిన ఆ వుద్రేకాలు మనల్ని వెనక్కి తీసికెళ్ళలేవు యవ్వనం! యవ్వనం! దానికి సాటి వచ్చేది ప్రపంచంలో లేదు! జః యువకుల్లోని అజ్ఞానం గురించి మాట్లాడ్డం అసంగతం నేను ఎవరి అభిప్రాయాలనయినా గౌరవించి వింటానంటే అవి యువకులవే! వాళ్ళు నా కన్నా చిన్నవాళ్ళు! కే ఆత్మ ముసల్టిగా పుట్టింది. పెరిగే కొద్దీ దానికి యవ్వనం వస్తుంది. జీవితంలోని ఆనందకరమయిన విషయమదే! శరీరం తాజాగా యవ్వనంతో మొదలవుతుంది. క్రమంగా ముసలిదవుతుంది. జీవితంలోని విషాదకరమయిన విషయమదే! కనే

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతా లే యవ్వనం అనురాగం కాదు! అది కళ! యనే ఈ రోజుల్లో యువకుల (ప్రవర్తన మరీ విపరీతంగా వుంది. రంగేసుకున్న తలల్ని వాళ్ళు గౌరవించడమే లేదు! ఖం గొప్ప సంఘటలన్నీ మెదడులోనే రూపుదిద్దుకున్నాయని అంటారు. మెదడులోనే. కేవలం మెదడులోనే. ప్రపంచంలోని గొప్ప పాపాలన్నీ మెదడులోనే రూపొందాయి. ణం ఆధునిక యుగంలోని నేరాలకు పాసం కాదు, ఆకలే కారణం. కనే తప్పన్నది ఎక్కడికో వెళ్ళి దాక్కోదు. అది మన ముఖం మీదే రాసి వుంటుంది. కనే నేను అన్నిట్నీ అదుపు చేస్తాను నా వుద్రేకాన్ని తప్ప. కనే దుర్మార్గమన్నది మంచి వాళ్ళ కల్పన ఉత్సాహవంతుల్ని ఆకర్షించడానికి చేసిన కల్పన. కే మీరు రెండు రకాల జీవితం జీవించడం లేదని ఆశిస్తాను. చెడ్డతనాన్ని కాదంటూ అన్ని వేళలా మంచితనంతోనే జీవితం గడపాలని మీరు అనరని ఆశిస్తాను. ఎందుకంటే అది వంచన మాత్రమే. దాన్నే హిపోక్రసీ అంటారు. కనే

త లా... సౌభాగ్య “ప్రపంచం నిన్ను దుర్మార్గుడనింది తెలుసా?” “ఏ ప్రపంచమనుకుంటున్నావు? అదేదో ఇంకో ప్రపంచం. ఎందుకంటే ఈ ప్రపంచం తో నాకు చాలా మంచి సంబంధాలున్నాయి.” షః అతనికి ఒక్క దుర్మార్గం నించీ కూడా విముక్తి కలగలేదు. ఖః ప్రతి దెబ్బా మన మనసులోని ఆలోచనల్ని గొంతు పిసికి చంపాలని చూస్తుంది. మనల్ని వుద్రేకపరిచేదాన్ని, రెచ్చగొట్టేదాన్ని మనం అంగీకరించడమే దాన్నుండి బయటపడే మార్ధం!” ణః మనల్ని ఆకర్షించే లక్ష సంగతులు మన చుట్టూ వున్నాయి. వాటిని అదుపులో పెట్టాలంటే, వాటిని ఆమోదించాలంటే మనకు ఉత్సాహం, శక్తి కావాలి. కనే నీ పాపాలు, నువ్వు వాటి చెయ్యి జారిపోతున్నావనుకుంటే నువ్వు బాధపడాల్సిన పని లేదు. నువ్వు వాటి చేతుల్లో వుంటే బాధపడాలి కానీ. వః జీవిత లక్ష్యమంటూ ఒకవేళ ఏదన్నా వుంటే అది ఉద్వేగాల కోసం, ఉద్రేకాల కోసం ఎదురుచూడ్డమే. అవి రాకుంటే భవిష్యత్తు శూన్యంగా వుంటుంది. ఖః పాపికి, సన్యాసికి వున్న తేడా ఏమిటంటే సన్యాసికి గతముంటుంది. పాపికి భవిష్యత్తుంటుంది. వః వివేకం వుద్రేకాన్ని అదుపు చేస్తుంది. వః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు లా క మూర్ధత్వమే తప్ప పాపమంటూ వుండదు. డన తెలివితక్కువ వాడు తప్ప నేరం చెయ్యలేడు. సః సౌందర్య విషయాల్ని తనదయిన మరో దృష్టిని ప్రసరించి అనువదించేవాడు విమర్శ కుడు. ఉన్నతస్థాయిలో, అల్పన్థాయిలో జరిగే విమర్శ రూపమంతా ఆత్మకథలాంటిదే. కే. విమర్శ ఎట్లాంటి ప్రభావాన్ని కలిగించినా, ఎట్లాంటి ప్రభావానికి ఆస్కారమిచ్చినా అది విమర్శ కిందికి రాదు. నిజమైన విమర్శకుడి లక్ష్యం తన సొంత మనస్థితిని, క్రమంగా నిరూపించడమే. అంతే కానీ గొప్ప రచనల్ని సంస్కరించడం కాదు. న్న కళా విమర్శకుడి మొదటి బాధ్యత అన్ని వేళలా నాలుకని అదుపులో పెట్టడం, అన్ని విషయాలపైనా నిగ్రహం పాటించడం. షః నాకు నవ్వెక్కడ వస్తుందంటే అల్ప రచయితలు తమ తెలివితక్కువ స్థాయి రచనల గురించి విశ్లేషిచమని విమర్శకుణ్ణి అడుగుతారు. వాళ్ళ తెలివితక్కువ అహంకారం నాకు తమాషా అనిపిస్తుంది. క కళ స్థాయి, నీతి స్థాయి కచ్చితంగా వేరు వేరు. దేనికది ప్రత్యేకమైంది. ఖః చిరాకు కలిగించే విమర్శకుడి అరుపుల్తో కళాకారుడు ఎందుకు ఇబ్బందిపడాలి? ఎవరు సృష్టించలేదోవాళ్ళు ఆ సృజనని విలువకట్టే బాధ్యతని ఎందుకు నెత్తికెత్తుకోవాలి? వాళ్లకు దాన్ని గురించి ఏం తెలుసునని? ఒక మనిషి చేసిన రచన సులభంగా అర్ధమయితే దానికి అతను సంజాయిషీ ఇచ్చుకోవాల్సిన పనేముంది? షః

క పస... సౌభాగ్య నిజమైన విమర్శకులా? వాళ్ళలో సమగ్రమయిన ఆకర్షణ వుంటుంది. నేనెప్పుడూ వాళ్ళ రాక కోసం ఎదురుచూస్తూ వుంటాను. అల్లరి చెయ్యని సంస్థ అపురూపమైంది. డన సృజన చెయ్యలేని దానిని, సృజనకు మించిన అనంతమయిన కృషిని, జ్ఞాన విస్తృతిని విమర్శ కోరుతుంది. న సౌందర్య విమర్శ అన్నది తన స్వీయమైన ప్రభావాల్ని విశ్లేషించడమే. కనే నేనెప్పుడూ నా విమర్శకులకు సమాధానమివ్వను. నాకంత టైం లేదు. ఒకోసారి ఉపన్యాస రూపంలో వాళ్ళకు సమాధాన మిద్దామనుకుంటాను, అప్పుడు నా ఉపన్యాస శీర్షిక 'ముసలివాళ్ళతో ముఖామువీ.' షః కళాకారుణ్ణి విమర్శకులు వ్యతిరేకిస్తే కళాకారుడు తనతో తను ఏకీభవిస్తాడు. ఖః జీవితాన్ని, సాహిత్యాన్ని పూర్తిగా పక్కనపెడితే ఎవడయినా మూడు సంపుటాల నవల సులభంగా రాసెయ్యెచ్చు. షః (ద్రాక్షసారా ఎట్లా వుందో తెలుసుకోడానికి ఎవడూ పీపా అంతా తాగాల్సిన పన్లేదు. ఒక పుస్తకం మంచిదా? కాదా? అన్నదానికి గంటల కొద్దీ వుపన్యాసమక్కరలేదు. పది నిముషాలు చాలు. ఆ రచనలోని సహజమైన రూపాన్ని చూడగలిగితే చాలు. దిండు సెజులో వున్న దాన్ని పూర్తిగా చదవాల్సిన పన్లేదు. షః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతత క్‌ తను చెయ్యలేని పని మీదనే అతను తీర్పులిస్తాడు. ణః జీవితంలోని రహస్యానికి హామ్లెట్‌ ఉదాహరణ. ఖః ఇంగ్లాండులో సాహిత్యం చదివే జనం లేరు. న్యూస్‌పేపర్లు, పార్యపుస్తకాలు, ఎన్‌ సైక్షోపీడియాలు చదివేవాళ్ళున్నారు. ప్రపంచంలో సాహిత్య, సౌందర్య స్పృహ అత్యల్పంగా వున్నవాళ్ళు ఇంగ్లీషువాళ్ళే. న జనాలకు నచ్చేది, మెచ్చేది, ఆరోగ్యాన్ని ఇచ్చేది అని ఏ పేరు పొందిన నవల గురించి అంటారో అది జనాలకు ఎంతో హానికరమైంది. జనం దేనిని హానికరమని అంటారో అది ఎంతో సొందర్య భరితమైంది, ఆరోగ్యకరమైైంది అయివుంటుంది. ఖః సాహిత్యంలో అశ్లీల వాస్తవాన్ని నేను అసహ్యించుకుంటాను. అట్లాంటి రచనలు చేసేవాణ్ణి “అళ్లీలుడు' అంటే సరిపోతుంది. న నలుగురు కలిసి ఒక పుస్తకం రాస్తే ఆ “గొలుసు రచన చదవడానికి ఐదోవాడి సహకారం అవసరమవుతుంది. అంతేకాదు ఆ ఐదోవ్యక్తి ఆ పుస్తకాన్ని చదవకండి అని అతను ఇతర్లకి సలహాకూడా ఇవ్వవచ్చు. ఖః జనం ఒక రచనని మొరటుగా, పేలవంగా వుందని అంటే ఆ రచయిత ఆ రచనని అద్భుతంగా నవ్యంగా నిర్వహించాడని అర్ధం. జనం రచనని నీతి లేనిది అంటే అది ఎంతో సౌందర్యభరితమయిందని అర్ధం. నై

టర తతత... సౌభాగ్య నా కనిపిస్తుంది “ఆధునిక నవలాకారుల లక్ష్యం మంచి నవలలు రాయడం కాదు, మంచి చేసే నవలలు రాయడంి అని. షః చెడ్డ రచనలనేవి మంచి వుద్దేశాలని ఆధారం చేసుకునే వుంటాయి. అల్బ రచనలని జనాలనుకునేవి ఎప్పుడూ అల్బరచనలు కావు. ఖః చెత్త పుస్తకాలు ఎప్పుడూ బాగా అమ్ముడుపోతాయి. ఖః రష్యన్‌ రచయితలు అసాధారణమయిన వాళ్ళు. వాళ్ళ పుస్తకాలని గొప్పగా చేసే లక్షణమేదంటే ఆ పుస్తకాల నిండుగా వున్న దైన్యం. షః నాదివదోనా దగ్గరే వుంటుంది. కానీ, ఒకసారి అచ్చయిందంటే అది అందరికీ సంబంధించిందే అవుతుంది. షః నా నాటకాలు జనాలకి నచ్చకపోవడానికి రెండు కారణాలు ఒకటి ఇష్టం లేకపోవడం. రెండు వాటికన్నా మంచివాటిని ఎన్నుకోవడం. ఖః “ఎండిపోయిన సరుకులంటే ఏమిటి?” “అమెరికా నవలలు” ఖః కవులకు అచ్చంటే ఎంతో ఆనందం దెబ్బతగిలినప్పుడల్లా కవితా సంపుటాలు పుడుతూనే వుంటాయి. నః

ఆస్ఫార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతా “నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను. సాహిత్యంలో నీకు మంచి భవిష్యత్తు వుంది. ఐతే నువ్వు ఇంటర్వ్యూ మాత్రం దారుణంగా చేస్తావు. నాకు నువ్వు తప్పకుండా కవిత్వం రాస్తావేమో అని సందేహం కలుగుతోంది. నీ నెక్‌-టై చాలా బాగుంది. గుడ్‌ బై! కనే సాహిత్యకారుల స్నేహపునాదులు విషపూరితంగా వుంటాయి. ఖః నవలలో అన్నిటికన్నా ఆసక్తి కలిగించేది అట్టవెనక మాటలు దాంతో నవల చదవాల్సిన పని వుండదు. షః మంచి సంగీతం జనాలు వినరు. చెడ్డ సంగీతం వినిపిస్తే జనాలు మాట్లాడరు. ణః పియానో, ట్రైప్‌రైటర్‌కు సోదరి. వః నాకు వాగ్నర్‌ సంగీతమంటే ఇష్టం. ఎందుకంటే అది ఎంత శబ్దం చేస్తుందంటే అంతసేపూ మనిషి ఎంత గట్టిగా ఐనా మాట్లాడవచ్చు. అతను మాట్లాడేది ఎవరికీ వినపడదు కూడా! జః

తర లలా... సౌభాగ్య / ఇప్పటి తల్లిదండ్రులు పిల్లలేం చెబుతున్నారో విననే వినరు. ఖః పిల్లలు మొదట తల్లిదండ్రుల్ని (ప్రేమిస్తారు. కొంతకాలం గడిచాకా వాళ్ళ గురించి నిర్ణయాలకు వస్తారు. న్న స్రీలు వాళ్ళ తల్లుల్లా తయారవుతారు '్రలు వాళ్ళ తల్లుల్లా అదే వాళ్ళ విషాదం! పురుషుడు అట్లా కాడు అదే అతని విషాదం! యనే తల్లిదండ్రుల్లో ఒకర్ని కోల్పోవడం దురదృష్టం ఇద్దరూ లేకపోవడం నిర్లక్ష్యానికి కారణమవుతుంది. ష్ణ “నాతో మా ఇంటికి రా. మా అమ్మని పరిచయం చేస్తాను. ధర్మాన్ని అణగదొక్కిన సమాజం ఎట్లా వుంటుందో నీకు చూపిస్తాను. కరే తండ్రి ఎవరో కనిపించకూడదు. వినిపించకూడదు. అదే కుటుంబ జీవితానికి నిజమైన పునాది. షః

ఆస్ఫార్‌వైల్డ్‌ ఆలోచనలు తతత లం మన తండ్రులకు సరైందని అనిపించినదంతా మనకు సరైంది కాదు. ఖః తల్లి ప్రేమ చాలా గొప్పది కావచ్చు. కాని అది తరచుగా స్వార్ధంతో కూడి వుంటుంది. నా వుద్దేశమేమిటంటే స్వార్ధంతో కూడిన మంచి పని అని. జః రాకూడని సమయంలో తల్లిదండ్రులు ప్రత్యక్షమవుతారు. ప్రకృతిలో ఇట్లాంటి అసాధారణ పొరపొట్లు జరుగుతూ వుంటాయి. ఖః చాలా మంది తల్లులు వాళ్ళ కొడుకుల్ని సరిగా అర్ధం చేసుకోరనిపిస్తుంది. క నేను నా తల్లితో ప్రభావితుణ్ణయ్యాను. యవ్వనంలో వున్న మగాళ్ళందరూ అంతే. ఖః మగవాళ్ళు అలసిపోయి పెళ్ళి చేసుకుంటారు. స్త్రీలు ఉత్సాహం కొద్దీ పెళ్ళి చేసుకుంటారు. చివరికి ఇద్దరూ నిరాశ పడతారు. ణః పెళ్ళిలోని రహస్యం “స్తీ పురుషులిద్దరూ జీవితంలో మోసపోవడమే.! ఖః పెళ్ళిలోని బలహీనమయిన విషయమేమిటంటే అది మనిషికి స్వార్థం లేకుండా చేస్తుంది. స్వార్థం లేని మనుషులు పేలవంగా వుంటారు. ఖః

రా... సౌభాగ్య (పేమ లేని పెళ్ళి కన్నా జారుణమయిన పెళ్ళి ఒకటుంది అదే 'వన్‌ సైడ్‌లవ్‌” పెళ్ళి. ఖః ఎంగేజ్‌మెంట్‌ తరువాత పెళ్ళికి చాలా రోజులు గడువియ్యడం మంచిది కాదు. ఎందుకంటే ఒకరి గురించి ఒకరికి తెలిసిపోయే ప్రమాదం వుంది. జ “ఆవిడ ఆవిడ మొగుడితో బరి తెగించి ఎట్లా తిరుగుతోందో' అనడం ఎట్లాంటిదంటే శుభ్రంగా వున్న బట్టను జనం ముందు వుతకడం లాంటిది. ఖః పెళ్ళి చేసుకున్న వాడి ఆనందం వాడు పెళ్ళి చేసుకోలేకపోయిన ఆవిడ మీద ఆధారపడి వుంటుంది. జః మనం స్త్రీలని పెళ్ళి చేసుకోవడమన్నది మనకు మంచిశాస్తి జరిగిందనడానికి గుర్తు. మన పొయ్యే కాలానికి అది సూచన. ఖః “ఆమె చాలా సహజమైన ప్రాణి అని ప్రవర్తించే పురుషుడితో స్త్రీ ఎలా సుఖపడుతుంది? సః అందరి ముందూ భార్యతో మర్యాదగా ప్రవర్తిస్తే అందరికీ సందేహం కలుగుతుంది. ఒంటరిగా వున్నప్పుడు తప్పకుండా ఆమెను కొడతాడనే అనుకుంటారు. ఖః నా భర్త ప్రామిసరీ నోటు లాంటివాడు. అతన్ని కలవడానికి నేను అలసిపోతాను. సః

పెళ్ళి అన్నది ఒక పెద్ద విషయం కాదు ఇప్పుడయినా, ఎప్పుడయినా చేసుకోవచ్చు - అమెరికాలో తప్ప. ణి కళాకారుడు తన మోడల్ని పెళ్ళి చేసుకోవడం ఎలా వుంటుందంటే క్షణం తీరుబడి లేని మనిషి వంటమనిషిని పెళ్ళి చేసుకున్నట్లుంటుంది. ఒకరికి కూచునే టైముండదు. ఇంకొకరికి తినటానికి ట్రైముండదు. షః చాలా మంది భార్యాభర్తల్ని ఒకేసారి కలిగి వుండడం ఎంత కవితాత్మకంగా వుంటుంది! ఒకర్ని పెళ్ళి చేసుకుని చాలా మందిని (ప్రేమించినట్లుంటుంది. న ఏ మగాడూ ఏ రహస్యాన్నీ భార్య దగ్గర దాచకూడదు. ఎందుకంటే ఎట్లాంటి పరిస్థితుల్లోనైనా ఆమె దాన్ని తెలుసుకుంటుంది కాబట్టి. షః పెళ్ళికాని వాణ్ణి ప్రపంచం గుచ్చిగుచ్చి చూస్తుంది. యనే ఇరవయ్యేళ్ళ (ప్రేమాయణం స్త్రీని శిథిలంగా మారుస్తుంది. ఇరవయ్యేళ్ళ వివాహజీవితం స్త్రీని చూడ్డానికి పబ్లిక్‌ బిల్దింగ్‌లా మారుస్తుంది. కనే వివాహ జీవితంలో నిలకడగా ఒకరిపట్ల ఒకరికి అయిష్టం కొనసాగితే ఢ్రేమ పుడుతుంది. యనే స్త్రీలో నైతిక సృహ క్రమంగా పెరగడం వల్ల వివాహ వ్యవస్థ అన్నది ఏకపక్షంగా పెరిగే సంస్తాగత విషయమైైంది. సంస్గా డ జరయ్య (గ్రంధాలర్పు స్దె గ్‌ ళ్‌ ష్‌ '( 6ఉంజలికకటం * | శ్‌ ర యా. గ నీ ఫో ఫోయ! నాయర్‌

మై తతా... సౌభాగ్య “అర్ధం చేసుకోగలిగిన స్రీ దొరకడం అదృష్టమే కదా! “ప్రమాదకరం. పెళ్ళయ్యాక అది ఆగిపోతుంది.” కనే స్త్రీలు ఉన్నత విద్యావంతులవుతున్నారు. ఇందులో ఆశ్చర్యపడాల్సిందేమీ లేదు, వైవాహిక జీవితంలో అశాంతి తప్ప! ఖః పెళ్ళి సిగరెట్‌లాగే మనిషిని నాశనం చేస్తుంది. సిగరెట్ల కన్నా దాని ఖరీదు, ఖర్చు ఎక్కువ. అంతే! ఖః ఇంగ్లీషు అమ్మాయిలు పెళ్ళయ్యే దాకా తమ ఫీలింగ్స్‌ని బయటపెట్టరు. తరువాతే మొదలుపెడతారు. ఖః పెళ్ళి చేసుకోవాలనుకున్న పురుషుడికి అన్నీ తెలిసివుండాలి. లేదా ఏమీ తెలియకుండా వుండాలి. ఖః పెళ్ళికి సరైన పునాది ఒకర్నొకరు తప్పుగా అర్ధం చేసుకోవడమే. స “పాతకాలం స్త్రీలు దేన్నీ అర్ధం చేసుకునేవాళ్ళు కారు, ఆధునిక స్త్రీలు అన్నీ అర్ధం చేసుకుంటారు.” 'తమ భర్తల్ని తప్ప.” బ్గా లేచిపోవడం పిరికితనం. ప్రమాదం నించీ పారిపోవాలనుకోవడమే అది. ఆధునిక జీవితంలో ఎప్పుడోగానీ ప్రమాదం తటస్థించదు. వః

ఆస్కార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు లా కా కుటుంబ జీవితం గొప్ప విషయాల వైపు మనసు మళ్ళనీయదు. షః ఈ రోజుల్లో పెళ్ళి చేసుకున్న మగాళ్ళంతా బ్రహ్మచారుల్లా వున్నారు. (బ్రహ్మచారులంతా పెళ్ళయిన మగాళ్ళలా వున్నారు. కే పెళ్ళయిన స్త్రీల ఆస్తి ఏది? అనడగితే ఒకటే చెప్పాలి. మగాళ్ళందరూ పెళ్ళయిన స్త్రీల ఆస్తుల. షః ఆమెకు కుటుంబం పట్ల వున్న అనురాగం చాలా అపురూపమైంది. ఆమె మూడో మగడు చనిపోయాకా ఆమె శిరోజాలు బాధతో కొద్దిగా బంగారు రంగులోకి మారాయి. షః స్తీ మళ్ళీ పెళ్ళి చేసుకుందంటే మొదటి భర్తంటే అయిష్టం వల్ల అయ్యివుంటుంది. పురుషుడు మళ్ళీ పెళ్ళి చేసుకున్నాడంటే మొదటి భార్యని ఆరాధిస్తున్నాడని అర్ధం. స్త్రీలు వాళ్ళ అదృష్టాన్ని పరీక్షించుకుంటారు. పురుషులు వాళ్ళ అదృష్టాన్ని వదులుకుంటారు. వ ఆదర్శభర్త! అట్లాంటి వస్తువెక్కడా లేవు. ఆ అభిప్రాయమే తప్పు! ఖః మన భర్తలు మనల్ని మన వునికిని మరచిపోతూ వుంటారు. మనం ఎప్పటికప్పుడు వాళ్ళకా సంగతి గుర్తు చెయ్యాలి. చట్టబద్ధంగా మనకా హక్కువుంది! ఖః

చడ లా. సౌభాగ్య పెళ్ళి అనే ఆటలో చిత్రమయిన సంగతేమిటంటే భార్యలు అన్ని రకాలయిన గౌరవాల్ని పొందుతారు. క్రమంగా తమ తెలివితేటల్ని కోల్పోతారు. షః ఆధునిక జీవితంలో ఆనందహేతువుల్లో ఇతర్ల భార్యల రహస్య జీవితాలు ముఖ్యమయినవి. కన పెళ్ళయిన స్రీ ఆరాధన అన్నది ప్రపంచంలో చాలా గొప్పది. ఆ సంగతి పెళ్ళికాని వాడికే తెలుస్తుంది. ఖః ప్రేమించిన వ్యక్తికి అన్యాయం చెయ్యడం చాలా కష్టం. ఖః (ప్రేమ ఒక భ్రాంతి మాత్రమే. జ (ప్రేమ కోసం పాపం చేసే వాళ్ళెప్పుడూ పాపం చెయ్యరు. షః నేను అనుకరించే అనురాగం గురించి నేను ఫీల్‌ కాను కానీ దాంతో యింకొకరు కాలిపోయేతంగా అనుకరించను. ఖః చే. ఆ (టైమ మొదటి చూపులో కాదు, చివరి దశలో వుండాలి. చివరి రుతువులో వుండాలి. అది అనంత సంతృప్తి నిస్తుంది. వ అనంతమయిన దాన గుణం లేక్తుంట్రే జీవితాన్ని అర్ధం చేసుకోలేము. అనంతమయిన దాతృత్వం లేకుంటే జీవించలేము. అదే ప్రేమ. షః

ఆస్కార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు తతా క్‌ (ప్రేమ మనిషిని రుషితుల్యుణ్ణి చేస్తుంది. ఖః (ప్రేమని కోల్పోయిన వాళ్ళ వుద్రేకాలు హాస్యాస్పదంగా వుంటాయి.

• కనే “అక్కడ చందమామ అద్భుతంగా వున్నాడు “ఐతే వెళ్ళి చూద్దాం పదా! ఎందుకంటే ఈ రోజుల్లో నిలకడలేనిది ఏదయినా ఆకర్షణీయంగా వుంటుంది!” ఖః ప్రేమని నీ గుండెల్లో పదిలంగా దాచుకో! * (ప్రేమ లేని జీవితం సూర్యకాంతి లేని ఉద్యానవనం లాంటిది. అక్కడ పూలన్నీ వాడిపోయి వడలిపోయి వుంటాయి. ప్రేమించానన్న స్పృహ, (ప్రేమించబడుతున్నానన్న సృహ మనల్ని సజీవంగా వుంచుతాయి, సంపన్నుల్ని చేస్తాయి. ప్రేమ తప్ప ఏదీ ఆ వాతావరణాన్ని సృష్టించలేదు. వః (ప్రేమ, ఆకలీ ప్రతిదానికీ న్యాయం కలిగిస్తాయి. న ఒకర్ని ప్రేమించడమన్నది జీవితకాల అనురాగం. ఖః నువ్వు ఎక్కడ దేన్ని ప్రేమించినా ఈ ప్రపంచంలో అది నీదవుతుంది. కానీ యేమ ఈ రోజుల్లో ఫ్యాషన్‌ కాదు. కవులు దాన్ని చంపేశారు. వాళ్ళు దాన్ని గురించి ఎంతగా రాశారంటే ఇప్పుడు దాన్నెవరూ నమ్మడం లేదు. నా కిందులో ఆశ్చర్యమేమీ కలగడం లేదు. నిజమైన (పేమ బాధపడుతుంది. నిశ్శబ్దంగా వుండిపోతుంది. కనే

వర లాలా. సౌభ్రాగ్య విశ్వాసమన్నది మేధస్సుకు నిలకడగా లొంగిపోవడం లాంటిది. జీవన వైఫల్యాన్ని అంగీకరించడమన్నమాట! జే (పేమ తప్ప ఈ ప్రపంచంలో అన్నీ ఎక్కువే వున్నాయి! ఖః పురుషులు మొదట స్త్రీలే డ్రేమించాలని కోరుకుంటారు. అది వాళ్ళ సంకుచిత అహంకారానికి గుర్తు. స్త్రీలకు అట్లాంటిదేమీ వుండదు, వాళ్ళు తమని చివర్లో ప్రేమిస్తే చాలనుకుంటారు. ఖః (పేమ ఎంత హాస్యాస్పదమైంది! హేతువులాగా ఉపయోగానికి రాదు. అది దేన్నీ నిరూపించలేదు. అసత్యాలని అంగీకరించేలా చేస్తుంది. డన (ప్రేమ వ్యవహారాలన్నీ డబ్బులున్న వాళ్ళ సంగతులు. అవి పేదవాళ్ళకు సంబంధించినవి కావు. షః అనురాగమన్నది సీరియస్‌ విషయం. మేధస్సు అన్నది సీరియస్‌ విషయం కాదు. మేధస్సు దాన్ని ఉపయోగించేవాడి చేతిలో ఉపకరణం మాత్రమే. షః శ్త్‌ శ ఢుమలో పడినవాళ్ళు ఒకే వలయంలో తిరుగుతూ వుంటారు. ఖః ్‌, చు, (మ అన్నది సెంటిమెంటుతో మొదలుకాదు. (ప్రేమ సైన్సుగా మొదలై స్థిరపడి సెంటిమెంటుగా అంతమవుతుంది. వ్య

ఆస్కార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు లలల క్ల (ప్రేమ వ్యవహారం యొక్క సారాంశం అనిశ్చితం పెళ్ళిదాకా రాకుంటే అది గుర్తుండే అవకాశమే లేదు. కనే ప్రేమ కోరేవాడిలో ఏదో లోపమున్నట్లే. యే నేను ప్రేమలో లేను. నా కంత వయసు ఇంకా రాలేదు. ఆ వ్యవహారాలన్నీ నా సీనియర్లకి వొదిలేస్తాను. కనే ఒక ముద్దు జీవితాన్ని నాశనం చెయ్యొచ్చు! ణః ఒకడు ఒక స్త్రీని నిజంగా (ప్రేమిస్తున్నాడంటే ప్రపంచంలోని తక్కిన స్రీలంతా ఆమె ముందు దిగదిడుపనే కదా! కనే ప్రేమించాల్సినవాడు పేదవాడే! ఖః ఎవరో అన్నట్లు స్త్రీలు చెవుల్లో (ప్రేమిస్తారు. మగవాళ్ళు కళ్ళతో (ప్రేమిస్తారు. ఇంతకూ నువ్వు ప్రేమించావా? యనే పురుషుడు ఎంత కాలమయినా హాయిగా స్త్రీతో జీవించవచ్చు. ఆమెను (ప్రేమించనంత వరకూ అతనికి ఏ సమస్యా రాదు! షః

రట్రి ాల సౌభాగ్య ఢేమ తనను తాను మోసగించుకోవడంతో మొదలవుతుంది. ఇతర్లని మోసగించడంతో ముగుస్తుంది. దాన్నే ప్రేమ అంటారు! షం నమ్మకం వున్న వాళ్ళే ప్రేమకు సంబంధించిన అల్పమయిన ఏమీ లేని పార్వాన్ని కూడా మామూలుగా చూడగలరు. నమ్మకం లేని వాళ్ళు ప్రేమలో విషాదాల్నే చూస్తారు. షః

ఆన్ఫార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు తతత క్ర 8 యువకులు విశ్వాసంతో వుండాలనుకుంటారు, వుండలేరు. వృద్ధులు అవిశ్వాసంతో వుండాలనుకుంటారు, వుండలేరు. ఖః చేసిన తప్పును ఒప్పుకోవడం వుంటుంది కానీ క్షమాపణ అంటూ ఏమీ వుండదు. న మతం విశ్వాసానికి అందమయిన (ప్రత్యామ్నాయం. సః మానవ ఆత్మ కన్నా మనోహరమైంది లేదు. ఈ ప్రపంచంలో దానికి సరితూగేది ఇంకోటి లేదు. షః ప్రార్ధనకు సమాధానముండకూడదు. వుంటే అది ప్రార్ధన లేకుండా చేస్తుంది. లేదా ఇచ్చిపుచ్చుకునే వ్య్యవహారమవుతుంది. ఖః చాలామంది మతాన్ని బోధించేవాళ్ళంతా నిరూపించలేని వాటితో నిరూపించలేని వాటిని నిరూపించాలనుకుంటారు. ణః మతాలు అర్థం చేసుకోబడతాయేమో కానీ అంతం కావు. ఖః

ఈం లా... సౌభాగ్య మన సిద్ధాంతాల కోసం ప్రాణాల్ని బలిపెట్టడానికి సిద్ధపడడం హీనమయిన సంగతి. ఖః జెరుసలెం వీధుల్లో కొయ్య శిలువ మోస్తూ పిచ్చిగా ప్రవర్తించడం ఈ రోజుల్లో ఎట్లా వుంటుందంటే అతను అనుకరణలతో చెడిపోయిన ఉన్నాది కిందకు వస్తాడు. నే ధార్మక వుపన్యాసం ఎలాంటిదంటే తినడానికి మనముందు గాలి వడ్డించడం లాంటిది. కనే మతాచార్యుణ్ణి చూస్తే పిచ్చివాడు పిచ్చివాణ్ణి చూస్తే మతాచార్యుడు గుర్తొస్తారు. ఖః అద్భుతాలు గతానివి, ఇప్పటికయితే ఇంకా మొదలు కాలేదు. పన మనుషులు తమ అవగాహనని బట్టి మొదట దేవుణ్ణి తయారుచేస్తారు. తరువాత ఆరాధిస్తారు. ఖః “దేవుడు పిచ్చుకల్ని కూడా సృష్టించి వాటికి తిండి పెడుతున్నాడు. చలికాలంలో పిచ్చుకలు ఆకల్లో చస్తాయి కదా!' “ఇది చలికాలం కాదు కదా!” ఖః సందేహించడమన్నది విశ్వాసానికి ఆరంభం. ఖః

ఆస్కార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు లాలా 61 ఆలయంలో అందరూ సీరియస్‌గా వుండాలి. దేన్ని ఆరాధిస్తున్నామో అది తప్ప. కే అవి సత్యాలని నిరూపిస్తే మతాలు చచ్చిపోతాయి. చచ్చిపోయిన చాలా మతాల చరిత్రే సైన్సు. కనే మతాధికారం యొక్క క్రూరత్వానికి మానవత్వం చాలా రుణపడి వుంటుంది. మతాధికారం యొక్కమంచితనం మరింతగా మానవత్వానికి అప్పు పడి వుంటుంది. కనే నిజానికి మనస్సాక్షి పిరికితనం ఈ రెండూ ఒక్కటే, మనస్సాక్షి అన్నది వ్యాపారానికి ట్రేడ్‌ మార్కు లాంటిది. కనే మనుషుల్ని ద్వేషించే వ్యక్తికి ప్రతిదాని ధరా తెలుస్తుంది. కానీ దాని విలువ తేలీదు. ఖః ప్రతివాడూ ఎదుటివాడి బాధ్యతని గుర్తు చేస్తాడు. తను బాధ్యతగా నడచుకోవాలన్న సంగతి మరచిపోతాడు. కనే ఏదైనా అవివేకంగా కనిపించినంతగా అమాయకంగా కనిపించదు. కనే చెడ్డ కవిత్వమంతా వాస్తవమయిన అనుభూతుల్నించి వస్తుంది. సహజంగా వుండడమంటే స్పష్టంగా వుండడమే. స్పష్టంగా వుండడమంటే కళాత్మకంగా లేకపోవడం. వః

6 తా. నౌభాగ్య దౌర్జన్యం చర్చకు అవకాశ మివ్వదంటారు. ఐతే అది దేన్ని నిరూపించాలనుకున్నామో ఆ విషయాన్ని బట్టి వుంటుంది. ఖః పనులు అన్నవి జీవితంలోని మొదటి విషాదాలు. రెండోవి మాటలు. మాటలు మరీ హీనం. మాటలు ఎంతో నిర్ణయతో నిండినవి. కనే ప్రతి అపవాదానికీ అనైతికంగా వుండడమే పునాది అయివుంటుంది. కనే అగ్నితో ఆడుకోవడం తెలిసినవాడిని అగ్ని అంటదు. తెలియనివాడు ఒళ్ళు కాల్చుకుంటాడు. ఖః మనం సంతోషంగా వుంటే ఎప్పుడూ మంచివాళ్ళుగానే వుంటాం. మంచివాళ్ళుగా వున్నంత మాత్రాన సంతోషంగా వుండం. కనే మంచి ప్రభావం అంటూ ఏదీ లేదు. అన్ని ప్రభావాలూ అనైతికాలే. జే మంచితనం మనతో మనం సమాధానాన్ని పొందడంలో వుంది. చెడ్దతనం బలవంతంగా ఇతర్లతో మంచితనంగా వుండాల్సిరావడంలో వుంది. జే ప్రతి ఒక్కడూ డైరీ చదవాలి. తనది కాదు ఇతర్చుల్డి. ఖః మనిషి ప్రతిసారీ తెలివితక్కువ పనులు చేస్తున్నాడంటే వాటి వెనుక గౌరవనీయమయిన లక్ష్యాలు, వుద్దేశాలు వుండి తీరుతాయి. షః

ఆస్మార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు. లాలా 6 పాపులారిటీ అన్నది గొప్ప కిరీటం అదెప్పుడూ హీనమయిన కళకే అందుతుంది ఎట్లాంటి ప్రచారమయినా పాపమే! జః ఇంగ్లాండుపై ఫ్రాన్సు ఆధిపత్యానికి ఒకటే కారణం అక్కడ ప్రతి బూర్జువా ఒక కళాకారుడు కావాలనుకుంటాడు. ఇంగ్లాండులో ప్రతి కళాకారుడూ ఒక బూర్జ్చువా కావాలనుకుంటాడు. వః కవిత్వ పూర్వ రంగం వున్న కళాకారులు తమకు మోడల్‌గా వున్న వ్యక్తి మరెవ్వరినో చిత్రాంచాలని వూహిస్తారు. కనే కళాకారుడి నించీ మనం ఆశించే ఒరిజినాలిటీ వస్తువులో వుండకూడదు. నిర్వహణలో వుండాలి. జ తక్కువ స్థాయి కళ జీవితాల్ని ప్రకృతిని ఆదర్భాల కిందికి మారుస్తుంది. ఖః అందమయిన అవాస్తవాల్ని గురించి చెప్పడమే కళకున్న నిజమైన లక్ష్యం. ల ఏ (్రేక్షకుడయినా నాటకాన్ని ఎట్లా చూస్తాడో చిత్రకళనీ అట్లాగే చూడాలి. చిత్రాల్ని చూడ్డానికి ప్రత్యేకమయిన “మూడ్‌ అంటూ అక్కర్లేదు. తన అభిప్రాయంలో కళపై అధికారం చెలాయించాలని చూస్తే అతను కళకు శత్రువవుతాడు. తనకు తనే శత్రువవుతాడు. కళ ఏమీ అనుకోదు. బాధ పదేది అతనే. కనే

ర లాలా... సౌభాగ్య ఏ కళాకారుడూ దేన్నీ రుజువు చెయ్యాలని కంకణం కట్టుకోడు సత్యమయినవి ఏవయినా వాటంతట అవే నిరూపింపబడతాయి. షః అనుకరించే వాళ్ళలోనే అభివృద్ధి కనిపిస్తుంది. ఉత్తమ కళాకారుడు ఉత్తమ కళా సృష్టిలో వుంటాడు. అతని తొలి సృజన ఎంత సమగ్రంగా వుంటుందో చివరిది కూడా అంతే సమగ్రంగా వుంటుంది. నై ప్రకృతి ఒకసారి తాకితే సమస్త ప్రపంచమూ పసిపాపలా మారిపోత్తుంది. ప్రకృతి రెండుసార్లు తాకితే కళ సర్వనాశనమవుతుంది. షః మనం కళని అధ్యయనం చేసే కొద్దీ ప్రకృతిని లక్ష్య పెట్టడం మానేస్తాం. కళ ప్రకృతిలో లోపించిన నిర్మాణ నైపుణ్యాన్ని మొరటుతనాన్ని సంస్మరింపబడని సహజత్వాన్ని మార్పులేని పునరావృత్తిని, అంతులేని విసుగుదలని, అసంపూర్ణతని ఆవిష్కరిస్తుంది. షః కళని అభ్యసించడానికి నిజమైన స్థలం జీవితం కాదు, కళే! షః ఫిలాసఫీ ఇతరుల బాధల్ని దురదృవ్టాల్ని సహానుభూతి చెందేలా చేస్తుంది. సైన్సు నైతిక చేతనని రహస్య మాధుర్యమార్గంగా చేస్తుంది. కళ ప్రతి మనిషినీ పవిత్రీకరిస్తుంది. షః కళ మనకు శక్తివంతమయిన కవచం. రక్షణ కవచం. బోధించడానికి అది ధైర్యసాహసాల్ని ఇస్తుంది. అది వుండదగిన సరైన స్థలం ప్రకృతి. లే

ఆస్కారవైల్ల్‌ ఆలోచనలు. లాలస 65 కళని బహిరంగ పరచడం, కళాకారుణ్ణి దాచిపెట్టడం కళ లక్ష్యం. డన సాహిత్యం జీవితానికి అసంపూర్ణ వ్యక్తీకరణ. నిజమే అట్లాగే కళ కళకు అసమగ్ర అభివ్యక్తి. దాని లక్ష్యం అదే. జీవితం ఒక నమూనాకు రేఖాచిత్రం. కన కళ ప్రతిఫలించేది (పేక్షకుణ్లే. జీవితాన్ని కాదు. యనే కళ ఒకే సమయంలో ఉపరితలంగా, ప్రతీకగా ఉంటుంది. ఉపరితలం దాటి వెళ్ళినవాడు ఉపద్రవాన్ని కొని తెచ్చుకుంటాడు. పతీకని పరిశీలించినవాడు ప్రమాదాల్లో పడి కొట్టుకుపోతాడు. ఖః అనుచితమయిన ఆవేశాన్ని కలిగి వుండడమన్నది జీవన రహస్యం కాదు. డే జీవితం మరీ సీరియస్‌గా చర్చించుకోవాల్సినంత గొప్ప సంగతేమీ కాదు. కనే జీవించానని తెలియకపోయిన జీవితమే నిజమైన జీవితం. కనే జీవించడమన్నది ప్రపంచంలో చాలా అరుదైన విషయం. చాలా మంది వునికిలో వుంటారు. అంతే. కనే

యా... సౌభాగ్య తన జీవితం గురించి (ప్రేక్షకుడిగా మాత్రమే వున్న మనిషి కష్టాల నుండి పలాయనం చేసేవాడు మాత్రమే. బ్గా నువ్వు జీవితాన్ని అలసిపోయేలా చేశానని చెప్పవని ఆశిస్తాను. అట్లా ఎవరయినా చెబితే వాళ్ళని జీవితం అలసిపోయేలా చేసిందని చెప్పాలి. కనే జీవితం మనోహర మయిందేమీ కాదు. జీవితం వరమని మనలో చాలా మంది అంటూ వుంటారు. అదంతా వుత్తిదే! రే మరణం దేవుడు కాదు మరణం దేవతలకు సేవకుడు మాత్రమే. కనే నువ్వు చూసిన ప్రతి వస్తువులో ప్రతీకలు వెతక్కూడదు. ఆ దృష్టి జీవితాన్ని సంక్లిష్టం చేస్తుంది. అసాధ్యం చేస్తుంది. షః ప్రపంచం తెలివితక్కువ వాళ్ళ చేత తయారు చేయబడింది. బుద్ధిమంతులు దాంట్లో నివసించక తప్పదు. ఖః మనం భరించే, సహించే దురదృష్టాలు బాహ్యం నించీ వస్తే వాటిని యాదృచ్చికాలు, ప్రమాదాలు అనవచ్చు. వః తాము సృష్టించుకున్న బాధలతో కష్టపడేవాళ్ళని చూస్తే జీవితంలోని నరకమంతా అక్కడే కనిపిస్తుంది. వః

ఆస్కార్‌వైల్డ్‌ అలోచనలు. లా 67 విశ్వసించడమన్నది నీరసమైంది. సందేహించడమన్నది గంభీరమైంది. చైతన్యంతో వుండడమన్నది సజీవమైంది. భద్రతలో వుయ్యాలలూగడమన్నది మరణంతో సమానమైది. నం ఒకడు పట్టణంలో వుంటే తనకు తానే వుల్లాసం పొందుతాడు. ఒకడు పల్లెలో వుంటే ఇతర్లకు ఉల్లాసాన్ని ఇస్తాడు. ఖః నగర జీవితం మనిషిలోని సంస్కార లక్షణాల్ని సమ(గ్రంగా అభివృద్ధి చేస్తుంది. నం మనిషి గౌరవానికి అహంకారం, ఆత్మాభిమానం అవసరం. ఐతే అదంతా వ్యక్తిగత జీవితం నించే వస్తుంది. ఖః అత్యాశ వైఫల్యం పంపిన చివరి కాందిశీకుడు. నే జనాలు అసహ్యించుకుంటారు కాబట్టి నాగరికతలు కొనసాగుతాయి. ఖః మనిషి సంతోషంగా వున్నాడంటే తనతో, తన పరిసరాల్లో వైరుధ్యాల్లేకుండా అంగీకారంగా జీవిస్తున్నాడని అర్థం. ఖః వీస్యం జీవితాన్ని ఆదిమ దృష్టితో చూడ్డం లాంటిది. అది కళాకారుల్లో, నేరగాళ్ళల్లో మాత్రమే వుంటుంది. ఖః

రర లాలా నొభాగ్య ఎవడయినా సరే అవసరాల కోసం పాటుపడతాడు. కానీ నాకు మాత్రం సుఖాలు కావాలి. డన నాకేమీ పేరుపొందిన హీరో కావాలని లేదు, కిరీటం పెట్టుకోవాలని లేదు. నేను ప్రశాంతంగా నా ఇంట్లో పడకపై చనిపోవడానికే ఇష్టపడతాను. కన గతమున్న వాడికి భవిష్యత్తు వుండదు. ఖః మానవత్వం గుడ్డిది. అది ఎక్కడ మొదలయిందో ఎక్కడికి పోతోందో దాని దారి దానికే తెలీదు. ఖః మనం జీవితాన్ని నడిపే విజ్ఞానసూత్రాల్ని సమగ్రంగా కనిపెడితే అప్పుడు మనకు తెలిసి వస్తుంది. స్వాష్నికుడే నిజమైన చైతన్యం వున్న మనిషి అన్న భ్రమలతో ఒకడు మనముందు సాక్షాత్క్మరించడం చూడొచ్చు. డన “వివేకవంతుడు కావడానికి విపరీతంగా చదవాలి అందంగా వుండడానికి అంతులేనంత ఆలోచించాలి” అన్న యుగంలో మనమున్నాం. ఖః నేను పని చెయ్యడానికి ఇష్టపడతాను. అది జీవితం కన్నా యధార్థమైంది. ఖః ఇప్పుడు మనకు కొన్ని మాత్రమే రహస్యాలు మిగిలాయి. మనం వాటితో పాలుపంచుకోడానికి ఎట్లాంటి ప్రయత్నమూ చెయ్యలేం. ఖః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు సా రు దుశ్శకునం లాంటిది మరోటి వుండదు. విధి దాన్ని ముందుగా తెలిపే దూతని మన దగ్గరకు పంపదు. ఆ విషయంలో విధి మరీ వివేకంతో, లేదా మరీ క్రూరంగా ప్రవర్తిస్తుంది. కనే దేవతలు మనల్ని దండించాలనుకున్నప్పుడు మన ప్రార్ధనల్ని ఆలకిస్తారు. యనే మనం చూసిన ప్రపంచంలోని వాస్తవాన్ని గ్రహించడమే మన పని. దాన్ని సంస్కరించడం కాదు. కనే గొప్ప అనుభవాన్ని కలిగి వుండడమే గొప్ప జీవితం దాన్ని తరచుగా, వీలయినంతగా, మళ్ళీ మళ్ళీ పునఃసృష్టించడమే జీవన రహస్యం. కనే నీతులు అన్నవి 'నాచురల్‌ సెలక్షన్‌'లాగే ఉనికిని సాధ్యమయ్యేలా చేస్తాయి. కళలు “సెక్సువల్‌ సెలక్షన్‌ లాంటివి. అవి జీవితాన్ని అద్భుతంగా, పప్రేమపూరితంగా మారుస్తాయి. వాటిని కొత్త రూపొలతో, అభివృద్ధితో వైవిధ్యంతో, మార్పుతో నింపితే మనోహరంగా వుంటాయి. షః ఒక మనిషి జీవితాన్ని కళాత్మకంగా నిర్వహిస్తే అతని మెదడు హృదయంలో వుంటుంది. కనే హీనంగా జీవించడం కన్నా గొప్పగా చనిపోవడం కన్నా సులభమయిన సంగతులెన్నో వున్నాయి. కనే

0 లా... సౌభాగ్య ఎన్నో సంవత్సరాలు జీవించకుండా బతికి వున్నతనికి జీవితమంతా ఒక్కగంటలో చుట్టుముడుతుంది.

డే కొంతమందికి ఎంతో వుంది. ఎంతో మందికి కొంతే వుంది. అన్యాయాన్ని ప్రపంచం నించీ పార్సెల్‌ చేసెయ్యాలి. లేదా అవసరమయినవి అందరికీ అందియ్యాలి. అప్పుడు విషాదానికి కొంత ఓదార్చు దొరుకుతుంది. జే బేరమాడే బతుకు ఎంత దయనీయం! వస్తువులమ్మే మార్కెట్‌ ఎంత హీనమైంది! కనే జీవించే ప్రతి మనిషి తన జీవితానికి తగిన మూల్యాన్ని చెల్లిస్తాడు. దైన్య మెక్కడుందంటే ఒకడు తను చేసిన చిన్ని తప్పుకు జీవితమంతా మూల్యం చెల్లిస్తూ వుంటాడు. కనే మనుషులో బేరసారాలాడే విధి తన అకౌంట్స్‌ని ఎప్పటికీ ముగించదు. షః గొప్పగా చేసిన పొరపాట్లు గొప్ప ధర్మాలుగా మారడం చూడొచ్చు. అవి జీవితానికి అనుకూల మార్గాలుగా మారడం గమనించవచ్చు. వ నేను ఎప్పుడూ చెడ్డగా జీవించడం వల్ల మంచి అభిరుచి అన్నది క్షమాగుణం కిందకు వస్తుంది. వః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతత ల్లో విషయాల్ని మనం వాస్తవాల వేపు లాగలేం. దారుణమయిన సంగతి ఏమిటంటే విషయాల్లో బయటికి కనిపించేటంత వాస్తవం వుండదు. నే జీవితం దారుణమయిన లోపభూయిష్టమయిన రూపం. తప్పుడు మార్గంలో వెళ్ళే తప్పుడు మనుషులకు ఆపదలు అనివార్యం. వారి సుఖాంతాలకు వైపరీత్యాలు కలుగుతాయి. విషాదాలు అనంతంగా కొనసాగుతాయి. కనే కళాత్మక దృష్టితో చూస్తే జీవితంలోని వైఫల్యమంతా జీవితం అరువిచ్చే నీచమైన భద్రతలో వుంది. యధార్ధ మేమిటంటే ఒకసారి వ్యక్తీకరించిన భావోద్రేకం మళ్ళీ ఎప్పుడూ పునరావృతం కాదు. షం

నొ 72 త... సౌభాగ్య 9 (గ్రామీణ జీవితం చాలా స్వచ్భమైంది. వాళ్ళు తెల్లవారుజామునే నిద్ర లేస్తారు. ఎందుకంటే వాళ్ళు చెయ్యాల్సిన పనులు ఎన్నో వుంటాయి. చాలా ముందుగానే నిద్రపోతారు. ఎందుకంటే వాళ్ళు ఆలోచించాల్సింది చాలా తక్కువగా వుంటుంది కాబట్టి. ఖః అందుకనే మన మీ ప్రపంచాన్ని నరకంగా చేసుకున్నాం. ఖ్‌ స్వర్గం నియంతృత్వ ప్రభుత్వం నా ఇల్లు అక్కడ వుండాలి. ఖా సైన్సు ఎప్పుడూ అవివేకంతో పోట్లాడదు. అందుకనే అవివేకానికి ఎప్పుడూ భవిష్యత్తు వుండదు. ఖః ప్రపంచం నాటక రంగమే. కానీ నాటకమే చెత్తగా వుంది. నే నా గురించి నేను ఆశ్చర్య పడుతూ వుంటాను. అదే జీవితాన్ని అర్ధవంతం చేస్తుంది. జీవించేలా చేస్తుంది. ఖః

ఆస్సార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు తా 23 ప్రపంచంలో రెండు రకాల మనుషులున్నారు. మొదటి రకం అద్భుతాల్ని నమ్ముతారు. రెండో రకం అసాధ్యాల్ని సాధిస్తారు. క ప్రపంచం తన విషాదాల్ని చూసి పగలబడి నవ్వుతుంది. అందువల్లే వాటిని భరించ గలుగుతుంది. ఖః జ్ఞాపకం ఒక డైరీ లాంటిది. దాన్ని మనతో బాటు మోస్తూ వుంటాం. రన ఒక వ్యక్తికి కానీ దేశానికి కానీ అసంతృప్తి అన్నదే అభివృద్ధిలో ముందడుగు రన ప్రతి మనిషి ఈ రోజుల్లో దేన్నయినా నిలుపుకోవచ్చు. చావుని తప్ప ఎట్లా అయినా బతకవచ్చు. మంచిపేరు తెచ్చుకొంటూ తప్ప. షః గ్రామంలో వున్న వాళ్ళు ఎవరయినా మంచివాళ్ళుగా వుందే అవకాశముంది. వాళ్ళని వుద్రేకపరిచే విషయాలేవీ అక్కడ వుండవు. ఆ కారణంగానే నగరాలకు దూరంగా వున్న పల్లెల్లోని జనం అనాగరికంగా వుంటారు. నాగరికత అన్నది సులభంగా సాధించదగిన విషయం కాదు. దాన్ని మనిషి రెండు విధాలుగా మాత్రమే అందుకోగలడు. సంస్కరింప బడడం ద్వారా లేదా చెడిపోవడం ద్వారా గ్రామీణ ప్రజలకు ఆ రెండు అవకాశాలూ లేవు. అందుకనే వాళ్ళు మార్పు లేకుండా నిశ్చలంగా వుండిపోతారు. వః

అశ్లీలం, అజ్ఞానం ఆధునిక జీవితంలో వైవిధ్యమున్న వాస్తవాలు ఒకడు వాటి గురించి విచార పడవచ్చు. కానీ అవి వున్నాయి. వః పందొమ్మిదో శతాబ్దంలో మరణం, ఆళ్లీల మన్నవి రెండు వాస్తవాలు వాటిని ఎవరూ విశ్లేషించలేరు. షః పల్లెల్లో ఎట్లా వుంటారో నా కర్ధం కాదు పల్లెలు ఎంత విసిగిస్తాయంటే, చచ్చిపోతే బావుండుననిపిస్తుంది. కనే గతం ఎట్లాంటి ప్రాధాన్యమూ లేనిది. వర్తమానం ఏమీ ప్రాముఖ్యం లేనిది. మనం భవిష్యత్తుతోనే ప్రవర్తించాలి. మనిషికి సంబంధం లేనిది గతం మనిషికి ఏది అక్కరలేదో అది వర్తమానంలో వుంటుంది. భవిష్యత్తు కళాకారులు ఏమిటో అదే భవిష్యత్తు కళాకారుల్లో వుంటుంది. షః తను నివసిస్తున్న వర్తమానం ఒక్కటే వర్తమానం అనే అతనికి వర్తమానం గురించి తెలీదు. ఖః నాకు జీవితం గురించి తెలీనప్పుడు రాశాను ఇప్పుడు నాకు జీవితానికి అర్ధమే తేలీదు రాయడానికి ఏమీ లేదు జీవితం రాయడానికి కాదు, జీవితం జీవించడానికి. ఖః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతా 5 సైన్సు సూర్యుడిలోని మచ్చల గురించి ఎందుకంత తలగింజుకుంటుంది? ఎవరయినా వాటిని చూశారా? చచ్చారా? వాటి గురించి చర్చించే బదులు దైనేజ్‌

పరిశుభత, వీధుల పరిశుభ్రత గురించి ఎందుకు విజీగా వుండరు?

ఖః జీవితం సంక్లిష్టం కాదు. మనం సంక్షిష్టంగా వుంటాం. జీవితం సరళమైంది. సరళమైన విషయమే సరైన విషయం. కన ప్రపంచం ఇప్పుడు నేను చెప్పేవి వినడం లేదు. ఇది చాలా విపరీతమైన విషయం. ఒకడికి విపరీతమయిన విశ్రాంతి దొరకడం విచారించాల్సిన సంగతి. నాకు లీజర్‌ లేదు. నేను అందమయిన విషయాల్ని ఆవిష్కరించడంలో బిజీగా వున్నాను. కే మానవత్వం తనని తాను చాలా సీరియస్‌గా తీసుకుంటుంది. ప్రపంచంలోని ప్రాథమిక పాపం అదే. ఒక వేళ గుహల్లో జీవించిన ' ఆదిమ మానవుడికి నవ్వడమెలాగో తెలిసివుంటే చరిత్రగతి వేరుగా వుందేది. షః ప్రపంచంలో రెండే రెండు విషాదాలున్నాయి. ఒకటి కోరుకున్నది దొరక్కపోవడం రెండోది కోరుకున్నది దొరకడం! ఖః నీతి వున్న పుస్తకం, నీతి లేని పుస్తకం అంటూ వుండవు. బాగా రాసిన పుస్తకాలు, చెత్తగా రాసిన పుస్తకాలూ వుంటాయి. నః నేను ప్రయాణాల్లో నా డైరీ దగ్గర లేకుండా వెళ్ళను. ప్రతి మనిషీ ప్రయాణాల్లో సంచలనం కలిగించే విషయాలు చదువుకోడానికి వీలు కలిగించుకోవాలి. ఖః

ర సా... సౌభాగ్య ప్రాచీన చరిత్రకారులు యధార్ధ ఘటనల రూపంలో మనకు ఉల్లాసాన్ని అందించారు. ఆధునిక నవలాకారులు వాస్తవ చిత్రణ రూపంలో నీరసమయిన ఘటనల్ని ప్రదర్శిస్తారు. ఖః గొప్ప శైలి వున్న ప్రతిభావంతులు అస్పష్టతకు అవకాశమివ్వరు. ఖః షేక్‌స్పియర్‌, హ్యూగో ప్రతి వస్తువునీ నిర్వచించారు. ఏమీ మిగలకుండా చేశారు. చివరికి పాపాన్ని కూడా. వాస్తవానికి అది వీలుకాదనుకోండి. కాబట్టి నిజమైన అనుభూతులు మిగల్లేదు. అతిశయంతో నిండిన విశేషణాలే మిగిలాయి. షః వర్డ్స్‌వర్త్‌ సరస్సుల్ని సందర్శించాడు. కానీ అతను సరోవరాల కవి కాలేదు. రాళ్ళలో ధార్మిక ఉపన్యాసాలు దర్శించాడు. కారణం అతను అప్పటికే వాటిలో వున్నాడు. వః రస్మిన్‌ వచనం నాకు ఇష్టం. అతని భక్తి కాదు. పేదవాళ్ళ పట్ల అతని సానుభూతి నాకు బోరు కొట్టిస్తుంది. ఖః జార్జిమూరె తన పాఠకుల్ని లెట్రిన్‌లోకి తీసికెళ్ళి బయటికి రాకుండా వాళ్ళని అందులోనే బంధిస్తాడు. ఖః మాథ్యూ అర్నాల్డ్‌ తప్పుగా అర్ధం చేసుకున్న కవి. అసాధ్యమయిన పని చెయ్యడానికి అన్నివేళలా ప్రయత్నించాడు. అదే “తనని గురించి తను తెలుసుకోవడం' అందుకనే అతని అర్థవంతమయిన కవితల మధ్యలో కవిగా వుండడం మానేసి స్కూళ్ళ ఇన్‌స్పెక్టర్‌గా ప్రత్యక్ష మవుతాడు. షః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు లలా ల్లా ఎమిలీ జోలా ప్రతిభ లేకున్నా ప్రదర్శించాలన్న సంకల్పమున్నవాడు. షః రడ్‌యార్జ్‌ కిప్లింగ్‌ అందరికన్నా అశ్లీలాన్ని అద్భుతంగా తెలిపిన వ్యక్తి. జర్చలిస్టులాగా రిపోర్టు చేసే రచయిత. అసహ్యం, అశ్లీలం డికెన్స్‌కు కూడా తెలుసు. కానీ వాటిలోని హాస్యం, వాటిపైని బట్టలు కూడా అతనికి తెలుసు. వ బాల్డాక్‌ విజ్ఞాన దృక్పథంతో కళాత్మక అనుభూతిని మేళవించిన అసాధారణ రచయిత. నిలకడగా మనం బాల్డాక్‌ని చదివితే (బ్రతికున్న మన స్నేహితులు క్రమంగా నీడల కిందికి మారతారు. నీడల నించే మన రుణవిముక్తి అస్పష్ట విస్క్సృతఛాయగా మారుతుంది. కనే హాల్‌ కెయిన్‌ లక్ష్యం రచన గంభీరంగా వుండాలనే. అతను ధ్వని శిఖరంలో రచన చేస్తాడు. అతను ఎంత శబ్దం చేస్తాడంటే ఆ శబ్దంలో అతను ఏం చెబుతున్నాడో ఎవరికీ వినపడదు. వ సుకుమారమయిన, విశ్వాసపూరితమయిన వచనం సృష్టించి ఉల్లాసం కలిగించడంలో రాబర్ట్‌ లూయిస్‌ స్టీవెన్‌సన్‌ అసాధారణ ప్రతిభాశాలి. ఖః హెన్రీజేమ్స్‌ బాధాకరమయిన బాధ్యతగా కాల్పనిక సాహిత్యాన్ని సృష్టిస్తాడు. షః జార్జి మెర్‌డిట్‌ రచయితగా భాషలో తప్ప అన్నీ ప్రతిభావంతంగా నిర్వహిస్తాడు. నవలాకారుడిగా కథ చెప్పడం తప్ప తక్కిందంతా చేస్తాడు. కళాకారుడిగా స్పష్టత తప్ప తక్కిందంతా అతన్లో వుంది. వః

లా... సౌభాగ్య రాబర్ట్‌ బ్రౌనింగ్‌ ఆలోచనాశీలి అనవచ్చు. అవును. ఖచ్చితంగా అతను ఎప్పుడూ ఆలోచించేవాడే. మరీ విపరీతంగా నిరంతరం ఆలోచించే మనిషి. దాని వల్ల అతను భాషను నిర్లక్ష్యం చేశాడు. పర్యవసానంగా అతని అభివ్యక్తికి భాష అసంపూర్ణ పరికరంగా తయారయింది. డన కళాకారుడు రోగాన్ని వస్తువుగా తీసుకున్నంత మాత్రాన అతన్ని రోగగ్రస్తుడనలేం. శ్‌ కింగ్‌ లియర్‌ రాశాడు కాబట్టి షక్‌స్సియర్ని పిచ్చివాడంటామా? కనే కవిత్వమంటే ఇష్టపడకపోవడానికి రెండు కారణాలు. ఒకటి కవిత్వమంటే అభిరుచి లేకపోవడం రెండోది పోప్‌ కవిత్వం చదవడం. కనే నిజమైన కళాకారుడు జనానికి సంబంధించిన దేన్నయినా గుర్తించడు. లెక్కపెట్టడు. అతని మేరకు జనాలు ఉనికిలో లేనివారే. వాళ్ళని అతను ప్రసిద్ధ నవలాకారులకు వదిలేస్తాడు. న సెహిత్యంలో కన గరించి తను చెప్టుకోవదు, ఆత్మావిష్టరు ఉల్లాయైనమే మనక అనందాన్నిత్ణేవే +3నో, ాల్జక్‌ స్లాబర్ట్‌ బన్‌ ఎవరికూరు ఎంతో వైవిర్యమన్న విభిన్న వ్యక్తిక్వాలున్న సాహిత్యకాడలే విషీతంగా వున్నామనం అవ్వనం హకవలిన వళ్ళ వః అంతులేని మాటల ప్రవాహ మార్గాల గుండా వాళ్ళు నిష్టలమయిన ఎడారిదారుల గుండా ఎండమావులకు తీసుకెళతారు. తీసుకెళ్ళి దాన్ని జీవితమంటారు. ఇంగ్రీషు నవలల్ని మనం మరీ సీరియస్‌గా తీసుకోకూడదు. తెలివితేటల్తో పనీపాటా లేని వాళ్ళు పొందే విశ్రాంతి మందిరాలవి. న్‌ షః

ఆస్కార్‌ైైల్ల్‌ ఆలోచనలు లా గొప్ప కవి, నిజంగా గొప్పకవి సృజనకారులందరిలో కెల్లా గొప్ప అనాకర్షణీయంగా, కవిత్వంతో అసలు సంబంధం లేని వాడున్నట్లుంటాడు. అల్పకవులే ఆకర్షణీయంగా వుంటారు. లయాత్మక రచనల్తో, చిత్రీకరణల్లో ఆశ్చర్యానికి లోను చేస్తారు. కవిత్వంలో జీవించేవాడు కవిత్వం రాయడు. ఇతరులు కవిత్వం రాస్తారు. కానీ తాము జీవించడం లేదని ఎప్పుడూ తెలుసుకోలేరు. కనే రాయడంలో గొప్ప కళాత్మక ఆనందం పొందుతాను కనుక రాస్తాను. నా రచన కొంత మందిని ఆనందపరిస్తే ఆదృష్టవంతుణ్ణే. గుంపు గురించి అంటారా? పేరు ప్రఖ్యాతులు పొందిన నవలాకారుడు కావాలన్న కోరిక నాకు లేదు. అది చాలా సులభమయిన సంగతి. ణం మనోహరమయిన, ఊహత్మకమయిన రచన ఏదైనా మనస్సాక్షితో ఉద్దేశపూర్వకంగా వుంటుంది. ఏ కవీ పాడాలి కాబట్టీ పాడడు. కనీసం గొప్ప కవులు ఆ పని చెయ్యరు. గొప్ప కవి పాదాలనుకున్నప్పుడే పాడతాడు. షః విధి అతన్ని, కవిగా లేదా అద్వర్స్‌టైజింగ్‌ ఏజెంట్‌గా వుద్దేశిస్తే తప్ప ఏదైనా మంచి సృష్టి చెయ్యలేడు. వః ఎట్లాంటి ఆటంకమూ లేకుండా చదవాలి. అట్లాగే ఎట్లాంటి ఆటంకమూ లేకుండా రాయాలి. ఖః మధ్యయుగం కళలో ఆకర్షణ వుంది. కానీ మధ్యయుగం ఆవేశాలు కాలం చెల్లినవి. వాటిని మనం కల్పనల్లో వుపయోగించుకోవచ్చు. వాస్తవాల్లో ఉపయోగించడం మానేసి వాటిని కల్పనల్లోనే ఉపయోగించాలి. షః

80 లవ... సౌభాగ్య

కవిత్వ రూపం సాధరణంగా ఎవర్నీ గాయపరచదు.

దాన్ని ఫ్రెంచిలోకి అనువదించినా. న

పందొమ్మిదో శతాబ్దం రియలిజాన్ని ఇష్టపడకపోవడం, కోపంతో

వికారంగా వున్న గొరిల్లా ముఖాన్ని అద్దంలో చూడ్డం లాంటిది.

పందొమ్మిదో శతాబ్దం రొమాంటిసిజాన్ని ఇష్ట పడకపోవడం

కోపంతో వికారంగా వున్న గొరిల్లా తన ముఖాన్ని అద్దంలో చూడకపోవడం లాంటిది. ఖః

సాహిత్యం జీవితాన్ని ముందుగా వూహిస్తుంది. అంతేకానీ జీవితాన్ని యధాతధంగా

అనుకరించదు. అంతే కాదు తనకు అనుకూలంగా జీవితాన్ని మలచుకుంటుంది.

న

ఒకడు ఒక పుస్తకాన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ చదివి

మహదానందాన్ని పొందకుంటే చదవడం వేస్టు ఖః

ఆధునిక నవలల్లో మంచి పాయింట్లు వున్నాయి. ఒప్పుకుంటాను.

కానీ వాటి స్థాయిని బట్టి అవి చదవటానికి పనికి రావు. ఖః

కాల్చనిక రచయితకి కాల్చనిక పరిసరాలు దారుణమయిన ఇబ్బందుల్ని సృష్టిస్తాయి. షః

ఇంగ్లాండులో అద్భుతమయిన కవిత్వం వుంది. సందేహం లేదు.

ఎందుకంటే జనాలు దాన్ని చదవరు. అందువల్లే అది వాళ్ళని ప్రభావితం చెయ్యదు. జన

నీతి లేని పుస్తకాలు అని ప్రపంచం వేటిని అంటుందో

అవే ప్రపంచ అవినీతిని ఎత్తి చూపుతాయి. ఖః

ఆస్కారవైల్డ్‌ ఆలోచనలు లతా 81 ఆధునికుల స్మృతులు నాకు నచ్చవు. సాధారణంగా అవి రాసేవాళ్ళకు దాదాపు ఏమీ గుర్తుండవు. అసలు ఏమీ గుర్తులేని వాళ్ళే అవి రాస్తారు. గుర్తుంచుకోదగిన గొప్ప పనులేవీ వాళ్ళు చేసి వుండరు. కన కొద్దిగా నిజాయితీగా ప్రవర్తించడం ప్రమాదకరం. పూర్తిగా నిజాయితీగా నడచుకోవడం మరణాంతకం, షః మంచి నిర్ణయాలు మరణంతో సమానం ఐతే అవి ఎప్పుడూ చాలా మెల్లగా జరుగుతాయి. ఖం మనిషి ఎప్పుడూ ఉల్లాసంగా వుండాలి. మరీ విజయం తనదే అని తెలిసినప్పుడు. నే సహజంగా వుండడమన్నది వొట్టి ఫోజు అట్లా చిరాకు పుట్టించే ఫోజు నాకు తెలుసు. నే మంచి పేరు తెచ్చుకున్నవాళ్ళు బాగా ఇబ్బంది పెడతారు. ఖః ఏ నేరమూ జుగుప్స కాదు. జుగుప్స అన్నది అంతా నేరమే. జుగుప్స, ఆశ్లీలం అన్నది ఇతర్ల ప్రవర్తన మాత్రమే. ఖః నియమాల కన్నా మూర్ధత్వం మేలు. ఖః

82 లా... నౌభాగ్య నువ్వొక నీతి మాటా చెప్పవు. ఒక తప్పుడు పనీ చెయ్యవు. అన్నిట్నీ ద్వేషించడం నీకొక ఫోజు మాత్రమే. షః పైపై ఆడంబరాలు కొట్టుకుపోతే మనిషి ఆంతర్యం బయట పడుతుంది. వ అన్ని ప్రభావాలూ చెడ్డవే. కానీ మంచి ప్రభావమన్నది ఈ ప్రపంచంలో అన్నిటి కన్నా చెడ్డది! వః ఆశావాదం విశాలమైన దరహాసంతో మొదలవుతుంది. నిరాశావాదం నీలి కళ్ళద్దాల వెనక నిలిచిపోతుంది. ణి ఏదయినా స్వీకరించగలిగే తత్వముండాలి. ఊహించగలిగిన మాధ్యమం గుండా వూహించగలిగిన పరిస్థితుల్లో, వాతావరణంలో కొత్తవయిన, సౌందర్యపూరితమయిన 'ప్రభావాలలో ఏదయినా స్వీకరించగలిగే తత్వానికి అవకాశముంది. వుంటుంది. అట్లాంటి తత్వమే కళాసృష్టికి కేంద్రం. ఖః అసహజమైన విషయాలేవి? అగ్నిలా అంతరంగాన్ని కాల్చిన ఒకప్పటి అనురాగాలా? నిర్ణయాత్మక మయిన వేవి? సంపూర్తిగా మనం విశ్వసించిన విషయాలా? అసాధ్యమయిన సంగతులేవి? మన కోసం మనం చేసుకున్న పనులా? ఖః

ఆస్కార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు లాలా బు

“మర్యాద అన్నది మరణంతో సమానం.

“చాలు” అన్నది రుచీపచీ లేని తిండి లాంటిది.

“చాలు బాబూ ఇంకొద్ది అనడం మంచి విందు భోజనంతో సమానం. ఖః

ఇతర్లని మార్చడం సులభం

మనల్ని మనం మార్చుకోవడం కష్టం. రన

న్యాయం, చట్టం తెలిసిన వాడికి

అన్యాయంగా ప్రవర్తించడం తెలుస్తుంది. ఖః

మనసు వికసించీ వికసించకుండా వుండడమే

సంపూర్ణతకు పూర్వరంగం ఖః

ప్రతి మనిషీ కనీసం నెలకొకసారైనా

ఏం చెయ్యకూడదో తన చేతులకు చెబుతూ వుండాలి. ఖః

నేను ఎల్లుండి ఏం చెయ్యాలో ఆ సంగతిని రేపటిదాకా వాయిదా వెయ్యను. జః

సృష్టి కన్నా నిర్మూలన చాలా కష్టమయిన సంగతి

అసహ్యాన్ని మూర్ధత్వాన్ని నాశనం చెయ్యాలనుకుంటే

అట్లాంటి నిర్మూలనకు ఉత్సాహమే కాదు, అ గౌరవం కూడా ఉండాలి. ఖః

ఒక మంచి పని ఇంకొక మంచి పనికి కారణం కావడం

అపురూపమయిన, అద్భుతమయిన విషయం. ఖః

ఇ లాలా... సౌభాగ్య 10 జీవితంలో మొదట చెయ్యాల్సిన పని ఏమిటంటే వీలయినంత కృత్రిమంగా వుండడం. మరి తరువాత? తరువాత చెయ్యాల్సిన పని ఏదో ఇప్పటిదాకా ఎవరూ కనిపెట్టలేదు. జః నీరసంగా వుండడమన్నది సీరియస్‌గా వుండడానికి పూర్వరంగం. రన తన వ్యక్తిగత జీవితంలోని చట్ట వ్యతిరేక కార్యకలాపాల్లో ప్రజల్ని బోరుకొట్టించేవాణ్ణి ప్రచారకుడు అంటారు. ఖః ప్రతి కళకూ దాని స్థాయిని నిర్ణయించే విమర్శకుడుంటాడు. నాటకానికి నటుడే విమర్శకుడు. ఖః ఎంపికలో అసాధారణమయిన, అపురూపమయిన శక్తి వుంటే అప్పుడు సుకుమార మయిన సహజాతగుణం అతన్లో వుంటుంది. అట్లాంటి చేతన నిండిన ప్రపంచాన్ని కళాకారుడు మనకు అందిస్తాడు. ఒకదాని వెంట ఒకటిసాగే సమగ్రమయిన సంఘటనల్ని మనకు అందిస్తాడు. ఎన్నుకోవడంలోని అతని ప్రతిభ, ఏది వదులుకోవాలో దాన్ని వాదిలెయ్యగలిగే అతని వివేకం అన్నవి అతని విమర్శనాత్మక దృష్టికి నిదర్శనాలు. అతని మనస్థితిని అవి ఆవిష్కరిస్తాయి. ఈ వస్తు స్వీకారంలోని ప్రజ్ఞ ఎవరికి లేదో అతను కళలో ఏమీ సాధించలేడు. షః

ఆన్మార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు లాలా ట్‌ ఎర్రగులాబీ స్వార్ధం లేనిది. ఎర్రగులాబీ స్వార్ధం కలిగింది ఎప్పుడవుతుందంటే, దారుణమయిన స్వార్ధం కలిగింది ఎప్పుడవుతుందంటే ప్రపంచంలోని అన్ని పువ్వులూ ఎర్రగా వుండాలని అనుకున్నప్పుడు, అంతేకాదు అన్ని పువ్వులూ ఎర్రగులాబీలుగా వుండాలని కోరుకున్నప్పుడు. కనే వేరే విషయాలు వచ్చి మన మీద పడతాయని మనం అనుకోకపోతే మనం వదులకోవాల్సిన విషయాలు బోలెడుంటాయి. ఖః తనలాగే ఇతర్లు వుండాలని కోరడమే స్వార్ధం. ణః నాకు అనుకూలమయిన ఇష్టమయిన కుర్చీ ఒకటుంది. ఇతర్లు వచ్చినపుడే దాన్ని వాడతాను. ఖం బంధువులు విసుగు పుట్టించే, విరక్తి కలిగించే గుంపు వాళ్ళతో వుంటే ఎట్లా బతకాలో, ఎట్లా చావాలో తెలీదు. ఖః నా బంధువుల్ని ద్వేషించి లాభం లేదు. ఎందుకంటే ఇతర బంధువులు కూదా నాలాంటి అభి'ప్రాయాల్నే కలిగి వుంటే అప్పుడేం చెయ్యడం? ఖః మంచి వంటకాలున్న డిన్నర్‌ అయ్యాకా అందర్నీ క్షమించే సెయ్యాలి. చివరికి తన సొంత బంధువుల్ని కూడా. కనే ఈ రోజుల్లో ఎవడూ దూరబ్బంధువుల్ని లెక్కపెట్టడం లేదు ఎప్పుడో వాళ్ళు మసక బారిపోయారు. కనే

ఈర బావా... సౌభాగ్య

ప్రతి ఆవిష్కారమూ ఒక శత్రువుని సృష్టిస్తుంది.

ప్రచారం పొందాలంటే, పొందాలనుకుంటే

అనుకరించడంలో ఆరితేరి వుండాలి. కనే

అనుకున్న సమయానికి రావడంలో కాదు

వస్తాడని ఎదురుచూడ్డంలో ఆనందముంది. జన

ప్రతి ఒక్కడూ ఎంతో కొంత నీతి లేకుండా వుండాలి. కనే

సిగ్గుపడ్డం మంచిదే

ఏ సందర్భంలో సిగ్గుపడ్డారన్నది ముఖ్యం. ఖః

చట్టం గురించి తెలిసిన వాడెవ్వడూ

వాడికి ఇష్టమయిన పని ఏదీ చెయ్యలేడు న

అన్ని మార్గాలూ ఒక కేంద్రం దగ్గర ఆగిపోతాయి.

అదే భ్రమలు మాయమయిన కేంద్రం వః

దిగువ తరగతికి సంబంధించి ఒక అసాధారణమయిన విషయముంది.

వాళ్ళిప్పుడూ బంధువులకు దూరమవుతూ వుంటారు.

ఆ విషయంలో వాళ్ళు అదృష్టవంతులు. ఖః

ఇతరుల్లో మనం కోరరానిది అనారోగ్యం

జీవితానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక బాధ్యత ఆరోగ్యం. వః

ఆస్మార్‌వైల్ల్‌ అలోచనలు తం 67 సుఖం పట్ల అంతులేని వ్యామోహమే యవ్వన రహస్యం. ఖః నేను చిన్ని చిన్ని సుఖాల్ని ఇష్టపడతాను. సంక్షిష్టత చివరగా వదిలి పెట్టేసినవి అవే నః పెద్ద మనిషిగా నా బాధ్యత నా సుఖాలతో ఇతర్లకు ఇబ్బంది కలిగించకుండా వుండడమే. షః సుఖం నించే నాకు జ్ఞానం వచ్చింది. నాకు పదహారేళ్ళున్నప్పుడు పరవశంగా గ్రీకు రచనల్ని చదివాను ఆ అందం ఆనందం నన్ను అల్లుకున్నాయి. డన సుఖం లేకుంటే బతుకేముంది? సంతోషించే రోజులు పోయాయి. ఇవి సుఖించే రోజులు. తః నాగరీకుడు సుఖాన్ని నిందించడు అనాగరికుడికి సుఖమంటే ఏమిటో తెలీదు. _ షః గులాబీని మైక్రోస్కోపు కింద పెట్టి చూడ్డం కన్నా వాసన చూడ్డం మేలు. ఖః యవ్వనంలోని వాళ్ళు సిరిసంపదలే సర్వస్వమని వూహిస్తారు వయసు పై బడ్డాకా తెలుసుకుంటారు. షః

ఈ లాలా సౌభాగ్య తన ఆయుధాలతోనే నూరేండ్లూ యుద్ధం చెయ్యాలని ప్రతి మనిషీ అత్యాశ పడతాడు. ఆ నూరేండ్లూ ఆరాధించేది సిరిసంపదల్నే ఈ శతాబ్దం దేవుడు సంపదే. విజయం పొందాలంటే ఒకడికి సంపద వుండాలి. ఏమైతేనేం? ఎట్లా అయితేనేం? ఎట్లా వస్తేనేం? మనిషికి సంపద వుందాలి. వ ఉన్నత కుటుంబాల్లో ఇంగిత జ్ఞానం కన్నా ఇత్తడి వస్తువులు ఎక్కువగా వుంటాయి. ఖః నాకు డబ్బు అక్ట్లేదు. బిల్లు కట్టేవాళ్ళకు కావాలి. నేనెట్లాగూ బిల్లు కట్టను. షః దుబారా చేసేవాడు తనకు అవసరమయినదంతా అధికంగా ఇచ్చేస్తాడు. వః (భ్రమల్లో మునిగిపోవడం కన్నా పర్మినెంట్‌ ఇన్‌కమ్‌ వుండడం మేలు. వః గనుల్నించీ వచ్చే తళతళలాడే వెండి అసహ్యంగా వున్న డాలర్లుగా మారుతోంది. అది నాకెంతో బాధ కలిగిస్తుంది. వః “మీరు టాక్స్‌ కట్టారండీ?” “ఎందుకు?” “మీరు ఈ ఇంట్లో వుంటున్నారు. నిద్రపోతున్నారు.” “మరి నిద్ర పట్టనప్పటి సంగతేమిటి?” వ్య

ఆస్ఫార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతా లి ఇంగ్లీషు వాళ్ళు చెక్‌బుక్‌ అన్ని సమస్యల్నీ పరిష్కరిస్తుందనుకుంటారు. కనే ఆస్తికి బాధ్యతలుండవు. కానీ, ఆస్తి కోసం వచ్చే బాధ్యతలు విసిగిస్తాయి. ణః సాధారణంగా మనుషుల ఆస్తుల్ని దొంగిలించవచ్చు. మనసులోని ఆస్తుల్ని దొంగిలించలేం. వః

మన సమాజంలో ధనవంతులకన్నా ఎక్కువగా డబ్బు గురించి

ఆలోచించేవాళ్ళని పేదవాళ్ళంటారు.

పేదవాళ్ళు దాన్ని గురించి తప్ప దేన్ని గురించీ ఆలోచించరు.

షః పేదల్లోని ఆత్మన్యూనత అంటే నా కిష్టం. ఖః

“మన శాసనసభలో ఎప్పుడూ పేదరికం పట్ల ప్రత్యేకమయిన సానుభూతిని ప్రకటిస్తూ వుంటారు.”

“అదే ప్రత్యేకమయిన దుర్మార్గం. క్రూరత్వం. ఈ యుగంలోని దారుణమే అది మనిషి అంటే అందం, ఆనందం. జీవితంలోని ఆకర్షణల పట్ల సానుభూతిని ప్రకటించాలి. జీవితంలోని దుఃఖం గురించి వీలయినంత తక్కువ మాట్లాడాలి.

షః

పొదుపుగా జీవిస్తున్న పేదల్ని పొగుడుతూ వుంటారు.

పేదల్ని పొదుపుగా జీవించాలని కోరడం దారుణం

అది వాళ్ళని కించపరచడం. అదెట్లా వుంటుందంటే

ఆకలితో వున్నవాణ్ణి తక్కువగా తినమన్నట్లుంటుంది.

షః

ధం లలా... సౌభాగ్య ధర్మబద్ధంగా జీవించే పేదల పట్ల జాలిపడాలి. ఎందుకంటే ఎవడూ వాళ్ళని అభినందించడానికి అవకాశం లేదు కదా! ఖః అడుక్కోవడంలో తీసుకోవడం కన్నా భద్రత వుంది. కానీ తీసుకోవడం అడుక్కోవడం కన్నా మంచి'పని. షః పేదవాళ్ళకు కేవలం ్రతిబింబాలే వుంటే పేదతనం అన్న సమస్యని పరిష్కరించడం అంత కష్టం కాదు. న వ్యాపారస్థుల గురించి కలలు కనేవాడు బిల్లు కట్టలేడు. న స్నేహానికి నువ్వు ఉదాత్తమయిన ఆరంభం కానీ అది స్నేహం చివర్లో వుంటే మరీ మంచిది. రన మనసుని ఆవిష్కరించకుంటే అది స్నేహం అనిపించుకోదు. కన అభినందన నించీ ఆరంభమయ్యే రుణవిమోచనమే నిజమైన స్నేహం అభివృద్ధికి నిదర్శనం. అది అప్పుడే సరైన మార్గంలో నడుస్తుంది. య కత్తితో ఎవడూ అనురాగాన్ని అందుకోలేడు. కృతజ్ఞత లేని వాళ్ళ నించీ కృతజ్ఞతని ఆశించడం ఎట్లా వుంటుందంటే ఏడుపుతో చచ్చినవాణ్ణి బతికించడానికి ప్రయత్నించినట్లు. ష్ణ

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతత లి! స్నేహితుడి బాధ పట్ల ఎవడయినా సానుభూతి ప్రకటిస్తాడు. స్నేహితుడి విజయం పట్ల సానుభూతి ప్రకటించడానికి ఉదాత్తమయిన సంస్కారం కావాలి. వ 'స్నేహితుడిపై తీర్పుకు అధికారం వుంటుంది. ఖః నా కొత్త స్నేహితుల గురించి ప్రతి విషయం తెలుసుకోవాలనుకుంటాను పాతమిత్రుల గురించి తెలుసుకోవాల్సినదేమీ వుండదు. ఖః ఉదారంగా ఉండడమన్నదే స్నేహసారాంశం. న్‌ నేను ఎప్పటికీ అతని స్నేహితుణ్జి కాలేను. అతను నాకు తెలుసు. ఇతర్ల స్నేహితుల గురించి తెలుసుకోవడం ప్రమాదకరం. షః నేను త్వరలో అల్పుడయిన శత్రువుకన్నా ముందు మంచి మిత్రుణ్ణి దూరం చేసు కుంటున్నాను. స్పేహితుడుండాలంటే మంచితనముండాలి. కానీ ఒక మనిషికి శత్రువు ల్లేకపోతే అతన్ని తక్కువగా చూస్తారు. కై వాళ్ళ వ్యక్తిత్వాల్ని బట్టి, వాళ్ళ చల్లని చూపుల్ని బట్టి నేను నా స్నేహితుల్ని ఎన్నుకుం ట్రాను. వాళ్ళ తెలివితేటల్ని బట్టి నా శత్రువుల్ని ఎన్నుకుంటాను. నాతో సంబంధం లేని వాళ్ళల్లా తెలివి తక్కువ వాళ్ళే. వాళ్ళకి కొంత తెలివితేటలున్నాయి. దానివల్లే నన్ను అభినందిస్తూ వుంటారు. షః

ర తారా... సౌభాగ్య ఆమెకు ఒక్క మంచి లక్షణం కూడా లేదు. సంస్కారం లేదు. మర్యాద లేదు. దుర్మార్గురాలు. అందుకని ఆమె గురించి నేను ఒక్కమాట కూడా మాట్లాడను. షః పాతమిత్రులు దూరంగా వున్నా భరిస్తాం. కొత్త మిత్రుల్ని క్షణకాలం దూరమయినా భరించలేం. యనే నేను నా జీవితంలో కొత్త స్నేహితుణ్ణి పొందలేను. బహుశా నేను మరణించాకా కొంతమంది దొరకవచ్చు. నే నువ్వు మంచివాడుగా నటిస్తే ప్రపంచం సీరియస్‌గా తీసుకుంటుంది. చెడ్డవాడుగా నటిస్తే లెక్కపెట్టదు. ఆశావాదం యొక్క అజ్ఞానం అదే. యనే మనకు వ్యక్తిగతంగా ఇష్టంలేని వాళ్ళకు నీతులు అంటగడుతూ వుంటాం. రే తరాల్ని నడిపేది నీతులు కాదు. వ్యక్తిత్వాలు. ఖః తెలివితేటల్ని సాధారణీకరించడం ఆసక్తికరంగా వుంటుంది. నీతుల్ని సాధారణీకరించడం పనికిమాలిన పని. ఖః మంచి నిర్ణయాలు పనికిమాలినవి. శాస్త్రీయమైన వాటితో వాటికి పొంతన వుండదు. వాటి వునికి శూన్యంలో మొదలవుతుంది. ఫలితమూ శూన్యమే. ణః

ఆస్కార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు లారి నీతులు చెప్పే మనుషులు నిజమైన జంతువులు. డే లోపాల్ని వెతికే నీతులు లోపాయికారీగానే వుంటాయి. షః ఆధునిక నీతి మనిషికి తన తరంలోని విలువల్ని ఆమోదించమని చెబుతుంది. సంస్మ్కారవంతుడయిన మనిషి తన కాలంలోని విలువలకి తలవాగ్గడమన్నది హీనమయిన విషయం. ణం కొన్ని నాటకాల్లో మొగాడికో న్యాయం, ఆడదానికో న్యాయం చెబుతారు. ఎవరికీ ఎట్లాంటి చట్టమూ వుండకూడదంటాన్నేను. ఖః చట్టాలతో మనుషుల్ని మంచి వాళ్ళని చెయ్యలేం. నాన సత్యమేదో తెలుసుకోవాలంటే ఒక మనిషి వేలకొద్దీ అబద్దాల్ని వూహించాలి. ఇంతకూ వాటిల్లో సత్యమేదో!? షః ఒకడు సత్యం చెబితే ఖచ్చితంగా ఎప్పుడయినా దాన్ని కనిపెట్టగలడు. కనే వున్నట్లుండి ఒకతను తన జీవితాన్ని వెనక్కి తిరిగి చూసుకుంటే తన జీవితమంతా సత్యం తప్ప అసత్యం పలకలేదని తెలుసు కుంటే అతనికి అదెంతో విపరీతంగా, ఆశ్చర్యకరంగా అనిపిస్తుంది. వః

గ కనా. సౌభాగ్య సత్యంతో నాకెట్లాంటి సంబంధం లేదు. ఒకవేళ సత్యం నా దగ్గరికి, నా గదికి వస్తే సత్యం నాతో అంటుంది 'నువ్వు చాలా మొండిఘట్టానివి* అప్పుడు నేను 'నువ్వూ అంతే” అంటాను. అంతేకాదు, సత్యాన్ని కిటికీలోంచి కిందకు తో సేస్తాను. “ఒక వేళ సత్యం అన్నది ఒక స్రీ ఐతే?” “అప్పుడు నేను ఆమెను కిటికీలోంచి తోసెయ్యను ఆమె నా గదిలోకి వస్తున్నప్పుడు తలవంచి నమస్మ్కరిస్తాను.” ఖః సత్యం ఎప్పుడో గాని స్వచ్చంగా వుండదు ఎప్పుడూ సాధారణంగా వుండదు. కనే సాధారణంగా జనాలు “వీడు పుట్టుకతోనే అబద్దాలు చెబుతూ పుట్టాడు అంటూ వుంటారు. అట్లా కవి గురించి కూడా అంటూ వుంటారు. అబద్దాలు చెప్పడం, కవిత్వం రాయడం, కళలు, వాటికి నిశితమయిన అధ్యయనం, ధ్యానం అవసరం. ఖః మనిషి తన గురించి చెబుతున్నప్పుడు పెద్దగా లెక్కపెట్టడు. నిర్లక్ష్యంగా మాట్లాడతాడు. అతనికో ముసుగివ్వండి. అప్పుడు మీతో సత్యం మాట్లాడతాడు. ఖః అందమయిన నిజం కాని సంగతులు చెప్పడమే కళకు సరైన లక్ష్యం. ఖః ఒకరి కన్నా ఎక్కువ మంది విశ్వసిస్తే సత్యం సత్యంగా వుండడం మానేస్తుంది. వః

ఆస్మారవైల్ల్‌ ఆలోచనలు లాలా విషయాల్ని విశ్వసించడం దగ్గరికొస్తే నేను దేన్నయినా విశ్వసిస్తాను. ఒకటే షరతు, అది ఖచ్చితంగా నమ్మలేని నిజం కావాలి. ఖః అతను అన్ని సమయాల్లో నిజం చెప్పకుండా వుంటే చాలా మంచి వాడయ్యేవాడు. న్‌ మన తండ్రులు బతికినంత కాలం విశ్వాసంతో మునిగారు. అదిచాలు. మానవజాతి విశ్వాసంతో వాళ్ళు విసిగిపోయారు. వాళ్ళు మనకు ఇచ్చి వెళ్ళిన ఆస్తి 'సందేహం'. ప్రశ్నించడం. వాళ్ళు బతికినన్ని నాళ్ళు అదంటే భయపడేవాళ్ళు. కనే ఆధునిక జీవితం నిస్పారమయిన మంచితనాన్ని ఆవిష్కరించింది. ఫలితంగా ప్రపంచమంతా ఒకటిగా దగ్గరయింది. | ఖః చరిత్రకు మనం రుణపడి వుండడమంటే చరిత్రను తిరిగి రాయడమే. ఖః విస్మరించడానికి వీలుపడని దాన్ని ఆవిష్కరించడమే చరిత్ర. ఖు చరిత్రను చదివితే మనుషులు క్రూర దారుణాలు చేసిన వాడికన్నా వాడి దారుణాలకు లోనయిన వాళ్ళతో తీవ్రంగా ప్రభావితులవుతారు. తరాలుగా క్రూరదారుణాలు యథాతథంగా కొనసాగుతూనే వుంటాయి. షః చరిత్రలో కల్పనకు అవకాశం వుండదు. నవలల్లో అసహ్యంగా అది కొనసాగుతుంది. ఖః

ద్ర తతత... సౌభాగ్య చరిత్ర పేరుతో నేరగాళ్ళ కేలండర్‌ని పిల్లలకిస్తారు. ఖః అస్తవ్యస్తమయిన, అయోమయమయిన, అసంబద్ధ విషయాలతో నిండిన చరిత్రతో యుగాలు సాగుతాయి. ఖః సమాజం గురించి అగౌరవంగా మాట్లాడొద్దు. దాంట్లో అడుగుపెట్టని వాళ్ళు మాట్లాడాల్సిన సంగతది. పే సమాజం. కనీసం నాగరిక సమాజం డబ్బున్నవాళ్ళు, భ్రమల్ని కలిగించేవాళ్ళు చెప్పే వేటినీ విశ్వసించదు. ణః ఒకడు ఇంగ్లీషు ఎట్లా మాట్లాడాలి? ఐరిష్‌ భాషని ఎట్లా వినాలి? అని మాత్రమే బోధిస్తే ఇక్కడి సమాజం చాలా నాగరికంగా వుంటుంది. ఖః మంచి సమాజంలోకి మనుషుల్ని లాగాలంటే జనాలకి తిండిపెట్టాలి. కాలక్షేపం కలిగించాలి, లేదా షాక్‌ ఇవ్వాలి, అంతే! లః సమాజం తరచుగా నేరస్థృణ్ణి క్షమిస్తుంది. స్వాప్పికుణ్జి ఎప్పటికీ క్షమించదు. ణః ప్రతి మనిషీ వేసుకున్న ముసుగే ఉన్నత సమాజంలో మనుషులకు ఆసక్తికరమైంది. అంతేకానీ ముసుగు వేసుకున్న వాస్తవం కాదు. ఖః

ఆస్కార్‌వైల్‌ ఆలోచనలు _తతతం 07 మన సమాజంలో జనం మరీ ఎక్కువైపోయారు. ఏదో ఒక ఇమిగ్రేషన్‌ చట్టం తెస్తే తప్ప లాభం లేదు. కన నాకు లండన్‌ సమాజ పరిస్థితి అంటే చాలా ఇష్టం! ఎందుకంటే అది చాలా బాగా అభివృద్ధి చెందిందనుకుంటున్నాను. అందమయిన మూర్చుల్తో, మేధావులయిన పిచ్చివాళ్ళతో నిండి వుంది. నిజంగా సమాజం ఎలా వుండాలో అలా వుంది! ఖః ఆచరించాల్సిన పనిలేని ధర్మాల్నే ప్రతి వర్గ్షమూ పైకెత్తుతుంది. పదేపదే చెబుతుంది. ఖరీదయిన గిటార్‌, నిశ్శబ్దంగా వుంటే విలువ తెలుస్తుంది. సోమరిపోతు శ్రమ విలువ గురించి మాట్లాడితేనే బావుంటుంది. కే పిల్లాడిని తల్లోతండ్రో దండిస్తే కొంతవరకు దాన్ని భరిస్తాడు. ఎందుకు దండించారో గ్రహిస్తాడు. సమాజం వేసే శిక్షను ఎట్లా అర్ధం చేసుకోవడం? ఖం ప్రతిభ అంటే మేధావులు, వాళ్ళ గురించి వాళ్ళు మాట్లాడుకోవడమనుకుంటారు. వాళ్ళు నా గురించి మాట్లాడుకుంటే ప్రతిభ అంటే ఏమిటో తెలుస్తుంది. ఖః జనాలకు గొప్ప టాలెంట్‌ వుంది. వాళ్ళు అన్నీ మరచిపోతారు “ప్రతిభను తప్ప. కనే ప్రతిభావంతుడు కాకపోవడం వల్ల అతనికి శత్రువులే లేరు. కనే

భద్ర తతత... సౌభాగ్య

వాళ్ళని ప్రత్యేకంగా చూడకపోవడమే ప్రపంచం ప్రతిభాహీనులపై తీసుకునే ప్రతీకారం.

ఖః ప్రతిభాహీనుల పరిహాసమే ప్రతిభావంతుల పట్ల వాళ్ళ గౌరవపడద్ధతి.

కనే విజయం, ప్రతిభ ఒక్కదగ్గరుండవు.

వః పేదవాళ్ళ శ్రమ జీవితం గురించి నా దగ్గర మాట్లాడకు అది అవసరాలతో ముడిపడి వుంటుంది. మేధావుల శమ గురించి మాట్లాడు రక్తభాష్పాల్ని రాలుస్తాను.

కే మనుషులంతా తేనెటీగల్లా తెలివయిన వాళ్ళు కావాలి. తేనెటీగలు రాణి తేనెటీగకు సహకారమిచ్చినట్లు ప్రతిభావంతులకు ప్రపంచం సహకరించాలి. అట్లాంటి మార్పుని మనం మనుషుల్లో తేవాలి.

కనే ప్రతిభావంతునికి సహకరించడమే అతని పతనానికి మార్గం నాకు చాలా మంది సహాయం చేసే వాళ్ళున్నారు ఫలితం మీరే చూడండి.

ఖః

ఆస్మార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతా ర క్ష సౌందర్యం ప్రతిభకు సంబంధించిన రూపం ప్రతిభకు లాగా సౌందర్యానికి వివరణ అక్కల్రేదు. ఖః మేధో సంబంధమయిన అభివ్యక్తి మొదలయితే సౌందర్యం అంతమవుతుంది. మేథస్సు అన్నదే ఒక రకమయిన అతిశయం. అది సౌకుమార్యాన్ని నాశనం చేస్తుంది. ఎట్లాంటి ప్రసన్నతనయినా చంపేస్తుంది. చదువుకుని విజయం సాధించిన, విపరీతంగా చదువుకున్న ప్రొఫెసర్ల ముఖాలు చూడండి! ఎంత వికారంగా వుంటాయో! చర్చిలో తప్ప! ఎందుకంటే చర్చిలో వాళ్ళు ఆలోచించరు. ఖు సంపూర్ణంగా, సామరస్యంగా వున్న ఆకారం కొంతమంది స్త్రీలలోనే వుంటుంది. చాలా మంది వయసుకన్నా పెద్దగా కనిపిస్తారు. లేదా బలహీనంగా వుంటారు. ఖః మంచివాళ్ళుగా వుండేకన్నా అందంగా వుండడం మేలు అసహ్యంగా వుండడం కన్నా మంచివాళ్ళుగా వుండడం మేలు. ఖః ముచ్చటగా వుంటే ముద్దొస్తారు. అలంకరించుకుంటే ముచ్చటగా ఎలా వుంటారు? బ్గా నేను సౌందర్యం ముందు ముఖాముఖి నిల్పోలేను ఒకడి జీవితానికి అంత అదృష్టం చాలు! ఖః

100 ఆప... సౌభాగ్య సున్నితమయిన మనిషి చిక్కుకోడానికి సుందరమయిన చూపు చాలు. నే వస్తువులోని సొందర్యాంశని తెలుసుకోవడమన్నది మనం సాధించాల్సిన గొప్ప విషయం. మనిషి అభివృద్ధిలో మంచీ చెడ్డల కన్నా వర్ణస్పృహ కలగడం గొప్ప విషయం. న అందమయిన వస్తువులు అందమయిన వాటికే అందుతాయి. డన ఒక విషయాన్ని చూడ్డానికి నిలకడలేకపోవడమే ఈ రోజుల్లో ఆకర్షణ. నే మనిషికి మూడ్స్‌ వున్నట్లే సౌందర్యానికి ఎన్నో అర్థాలున్నాయి. సౌందర్యం ్రతీకలకు ప్రతీక. సౌందర్యం ప్రతిదాన్నీ ఆవిష్కరిస్తుంది. ఎందుకంటే అది ఏమీ వ్యక్తీకరించదు గనుక. అది తనను తాను ఆవిష్కరిస్తే సమస్త ప్రపంచాన్ని అగ్నిమయంగా దర్శింపజేస్తుంది. ఖః గౌరవింపదగిన గంభీర నైతికవర్తన కలిగిన ప్రతిమనిష్షీ ఇతరుల భౌతిక ఆకర్షణలకు చలించిపోతాడు, స్పందిస్తాడు. ఖః ఆమె సాటిలేనంత అసహ్యంగా వుంది. నే మ్యాపులో ఆస్టేలియా ఎంత అసహ్యంగా వుంటుంది! అది తన ఆకారాన్ని అందంగా మార్చుకుంటే ఎంత బావుంటుంది! నే

ఆస్కార్‌వైల్డ్‌ అలోచనలు లాం 101 అందమయిన వాటిలో అసహ్యాన్ని చూసేవాళ్ళది దోష దృష్టి అందమయిన వాటిలో అందాన్ని చూసేవాళ్ళు సంస్కారవంతులు అందమయిన వాటిని ఎన్నుకొనేవాళ్ళకే సౌందర్యం అందుతుంది. న ఆలోచనలన్నీ నీతి లేనివే. ఆలోచన సారాంశం నిర్మూలన. విధ్వంసం. మనం దేన్ని గురించయినా ఆలోచించామంటే దాన్ని చంపుతున్నామన్న మాట. ఆలోచన వున్న చోట ఏదీ వుండదు. ః మనిషి నిజాయితీతో ఆలోచనాలకేమీ సంబంధముండదు. న అవును. నేను స్వాప్పికుణ్తి. వెన్నెలలో దారి చూడగలిగినవాడు స్వాప్పికుడు. ప్రపంచానికన్నా ముందు ఉదయాన్ని చూడగలగడమే అతనికి శిక్ష జః మార్చు లేని తనం ఊహని రానివ్వదు. ఖం (ప్రాక్టికల్‌ జోకులు కోరే తత్వం నీరసమైంది. ః రాత్రిపూట నా దురలవాట్లు గురించి ఆలోచించిన మరుక్షణం నిద్రలోకి జారు కుంటాను. ఖః మనం ఇతరుల బాగోగుల గురించి ఎందుకు ఆలోచిస్తామంటే మన గురించి మనం భయపడుతూ వుంటాం. అదే కారణం. ఆశావాదానికి విపరీతమయిన భయమే పునాది. కనే

102 సాం సౌభాగ్య నిజమైన 'సినిక్‌ ఎప్పుడూ ఏదీ బయట పెట్టడు. కనే ప్రమాదకరం కాని అభిప్రాయమెప్పుడూ అభిప్రాయం కిందకు రాదు. ఖః వివేకం ఒక్కటే స్వచ్చతను తెస్తుంది. ఖం మనం మంచివాళ్లుగా మారడానికి ముందే మనస్సాక్షి సహజాతంలో లీనం కావాలి. ఖం కేవలం బోలు మనుషులకే వాళ్ళ గురించి వాళ్ళకు తెలిసి వుంటుంది. కనే తన గురించి ఆలోచించని వాడు అసలు ఆలోచించడు. కనే ఆలోచన అన్నది ప్రపంచంలో అనారోగ్యకరమైంది. ఇతర జబ్బుల్లాగే జనాలు దానివల్ల కూడా చనిపోతూ వుంటారు. షః అనాగరీకులు కూడా నాగరీకుల్లాగే ఒకే రకమయిన దృష్టిని అన్ని విషయాల్లో కలిగి వుంటారు. ఐతే నాగరీకుల కన్నా చాలా ఎక్కువగా కలిగివుంటారు. అంతే! రే వస్తువుల పట్ల ఆసక్తి లేని వ్యక్తి అభిప్రాయంలో భ్రమలుండవు. నిష్పక్షపాతంగా వుంటుంది. కానీ నిష్పక్షపాతమయిన అభిప్రాయానికి ఎప్పుడూ విలువ వుండదు. బి

ఆస్ఫార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు లా 10 ప్రతి నాగరికుడి ప్రశ్న “ఏమిటి ఆలోచిస్తున్నావ్‌?” వః బోలుగా ఖాళీగా వుండకపోవడమంటే సీరియస్‌గా వుండడమే. న ఆత్మకు శరీరానికీ తేడా చూడని వాళ్ళకు రెండూ వుంటాయి. స ఈ ప్రపంచం స్వాప్పికుడి కోసం సంగీతకారుడిని సృష్టించింది. ఖః చర్య అన్నది పరిమితమైంది. సాపేక్షమైంది. నిశ్శబ్దంలో స్వష్నాలలో చరించేవాడు నిర్మలంగా అన్నిట్నీ పరిశీలిస్తాడు. అతన్ది పరిమితుల్లేని దర్భన. సః ఆత్మని చేతన తప్ప ఏదీ రక్షించలేదు. చేతనని ఆత్మ తప్ప ఏదీ క్షాళన చెయ్యలేదు. షః మేధస్సన్నది అతిశయంగా చెప్పడంలో ఒక పద్ధతి అది మనిషి వదనంలోని నిర్మలత్వాన్ని నిర్మూలిస్తుంది. ర సానుభూతి మంచిదే ఐతే మనం బాధతో పొందే సానుభూతి అల్పమైంది. అందులో మన భద్రత గురించిన భయానికి సంబంధించిన అంశ వుంటుంది. డన

104 తతత... సౌభాగ్య ప్రపంచంలో ఎంత తక్కువ సానుభూతి వుంటే అంత ఎక్కువ ఆనందం వుంటుంది. ఖః ఇతర్ల విషాదాలు ఆరా తియ్యడంలో చాలా నైచ్యం వుంది. ఖః అసహనాన్ని నేను ఒక రోగమనుకుంటాను. అనారోగ్యం, కష్టం ఒక రకమయిన విరక్తితో నాకు (ప్రేరణ నిస్తాయి. పంటినొప్పితో ఎవరయినా బాధపడుతున్నారనుకోండి. అతని పట్ల సానుభూతి ప్రకటిస్తాను. ఆ బాధ చాలా దారుణంగా వుంటుంది. ఐనా అతను నాలో అయిష్టాన్ని తప్ప ఏమీ మిగల్బడు. విసుగు పుట్టిస్తాడు. నేను అతనో బాటు నిల్పోలేను. అతన్ని చూడలేను. అక్కణ్ణించి వెళ్ళిపోవాలనుకుంటాను. కనే అనుకూలమయిన వ్యాయామం ఆట కాదు, మాట. కనే భావావేశం నించీ బయటపడడానికి బోలు మనుషులకు సంవత్సరాలు పడతాయి. తనపై తను అధికారం సంపాదించిన మనిషి ఆనందాన్ని కనిపెట్టినంత సులభంగా బాధని మరచిపోగలడు. ఖః నేను ఆవేశాన్ని తిరిగి తిరిగి మళ్ళీ వ్యక్తీకరించను. ఆ పని సెంటిమెంటలిస్టు చేస్తాడు. ద ఏ రకమయిన సంచలనానికీ ఎవడూ ఎక్కువ మూల్యం చెల్లించకూడదు. వః

ఆన్మార్‌వైల్ల్‌ ఆలోచనలు తతా 105 మనసును ఎప్పుడూ ఏదో అనుభూతి కమ్ముకునే వుంటుంది. అనుభూతిలోని ఆకర్షణ అదే! న ఒక నాటకం చూస్తూ మనం కన్నీళ్ళు కారుస్తాం. మనలోని కళాచైతన్యమది. మనం ఏడుస్తాం. కానీ గాయపడం. బాధపడతాం. కానీ ఆ బాధ మనల్ని నలిపెయ్యదు. కనే ఖైం అన్నది డబ్బుల్ని వేస్టు చెయ్యడమే. షః సమయపాలన అన్నది కాలాన్ని బంధించే దొంగ. నేను సమయాన్ని పాటించను. కానీ ఇతరులు సమయాన్ని పాటించడం ఇష్టపడతాను. క తాగుబోతులకు పని చెయ్యడమన్నది పాపం కిందకు వస్తుంది. వ్ల మంచి వుద్దేశాలు చెడ్డ పనుల్ని చేస్తాయి. ఖః ఆనందం లేని పని చెయ్యడం అసహ్యం, ఖః పరిశ్రమ అసహ్యానికి పునాది. ఖః సంస్మారవంతమయిన విశ్రాంతి మనిషి లక్ష్యం. ణి పని తప్ప ఏదీ నాకు సలహా ఇవ్వదు. ఏకాంతంగా పని చెయ్యడం, ఏకాగ్రతగా పని చెయ్యడం అన్నది కొత్తదయిన, అద్భుతమయిన రంగుల ప్రపంచాన్ని చలనాన్ని ఇస్తుంది. ఖః

సౌభా శర లలల యంత్రాలతో జీవితం వుండొచ్చు కానీ, జీవితంలో యాంత్రికత అసహ్యకరమైంది. నే ప్రతి మనిషీ తన పొరపాట్లకు ఇచ్చే పేరు అనుభవం. షః మనం ఎప్పుడూ మనల్ని తప్పుగా అర్ధం చేసుకుంటాం. ఎప్పుడయిన్నా కరెక్టుగా అర్ధం చేసుకుంటాం. అనుభవం నైతికమయిన విలువ కలిగింది. న అనుభవమన్నది మన సహజ జ్ఞానం జీవితం గురించి వేసే ప్రశ్న డన చట్టం అన్నది సరైందేమో నాకు తెలీదు. చట్టమన్నది సరైందికాదేమో నాకు తెలీదు. న అమెరికాలో రాజకీయాల తర్వాత లాభసాటి వ్యాపారం నవలతే. లే మంచి పుస్తకాన్ని చెత్తగా అచ్చేసినా ఫరవాలేదు చెత్త పుస్తకాల్ని అందంగా అచ్చేసినా లాభం లేదు. వః గ్ర త రొరా్య్యా శ (గీ 0౫025150 ) త, త

| | ఆస్మార్‌వైల్డ్‌ అసాధారణ కళాకారుడు. అతని ప్రతి [+ మాటా మనపై బలమైన ముద్ర వేస్తుంది. అతని |! . స్త స. వాక్యాలు మనల్ని జీవితాంతం వెంటాడుతాయి. _ ॥ " అక్ష అతని *డొరియన్‌ (గ్రే నవల కళాకారుణ్జి | | ఉన్నతోన్నత స్థానంలో నిలిపింది. | ఆయన వ్యంగ్యం, చమత్మారం, షాకింగ్‌ . స్టేట్‌మెంట్లు మనల్ని నిరుత్తరుల్ని చేస్తాయి. 1. తనపై తను అధికారం సంపాదించిన మనిషి ఆనందాన్ని అందుకున్నంత |; .. | -శులభంగా బాధనీ మరచిపోగలడు. .] మనకు వ్యక్తిగతంగా ఇష్టం లేని వాళ్ళకి నీతులు అంటగడుతూ వుంటాం. | శ / | ఏ కవీ పాడాలి కాబట్టి పాడడు. కనీసం గొప్ప కవులు ఆ పని చెయ్యరు. | | "| | గొప్ప కవి పాడడానికి సిద్ధమయినపుడే పాడతాడు. ” ॥ స | నాకు జీవితం గురించి తెలీనప్పుడు రాశాను. ఇప్పుడు నాకు జీవితానికి (|. | ' _ అర్ధమే తెలీదు. రాయటానికి ఏమీ లేదు. జీవితం రాయడానికి కాదు, జీవితం ' |,.జ | జీవించడానికి. .! శే (య (| ష్య 1 (1) ॥ పాపులారిటీ అన్నది గొవ్ప కిరీటం. అదెప్పుడూ హీనమయిన కళకే; ॥ టే అందుతుంది. ఎట్లాంటి ప్రచారమయినా పాపమే! 1