Telugu Nithyajivithamniki niyamavali - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

స త్యీలణతాంిస .

1 కా శ ॥ | ట్‌. | , ( | [ వ. య.

నిత్య జీవితానికి నియమావ రచన డా॥ మోపిదేవి కృష్ణస్వామి ( ల్‌్ష్రోాాాట్లా స్నహ్ధ్యణ (ప చుర ణ దియూనివ ర్చ ల్‌ హ్యుమానిటేరియన్‌ ఎడ్యుకేషన్‌ ట్రస్ట్‌

(వథమ మదణ 1992 జనవరి గుదపూజలు ౦ అన్ని హక్కులు (గ్రంథకదర్తవి 4! ౮ ౧ వెల 10/. ( గ్ర ుశులకు కే నూనవధర్శ్మ శిక్షణ సంస్థ (విజయవాడ శాఖ) 23107 పుదషోత్తము వీధి సత్యనారాయణపురం విజయవాడ 11 2 మానవధర్శ్మ శిక్షణ సంస్ట 1 99 ముంజులూరు 521 366 బంటుమిల్లి మండలం కృష్ణాజిల్లా ముఖిచిత్ర కల్సస థ్రీ వియన్‌ (ప్రకాష్‌ ముఖచిత్ర ముద్రణ శ్రీ ౩ నాగభూషణం మద్రణ శ్రీ అకణోదయ ప్రింటింగ్‌ (పెన్‌ ఎతారామప్పరం విజయవాడ 520 002 మద్రణ నిర్వహణ శశ్రీటి ఆర్‌ వి ప్రసాద్‌ ఖద్ధ కిక సహకొరర్మణోి జ శరీ న (క హ్‌ మంతి ఖీ అల లాడు ళ్యా ఉష (40 శలమర్యరరో వే ఇ. ఎ జ న ఆ ాగరే |

తెల్లవారుతున్నది నయా కాన్ని దకొబ్దాలక్రితం మనిషకి ఇంత కదలిక లేద అక్కడక్కడే లిరుగుతుండేవాడు కలఎన వాళ్ళనే కలుస్తూ ఉండేవాడు ఏటి అవతలకు పిల్ల వివ్వడావికి కూడా ఇష్బఎడేవాదు కాడు కట్టుబాబులు వేషభాషలు ఉన్నవి ఉన్నట్లుండేవి తొందరగా మారేవి కొపు ఆతడు మార్చుకోవడానికి కూడా ఇష్టఎడేవాడు కాడు ఇన్నాళ్లూ ఇలా (బితొం ఇకపైనా ఇలాగే (బరు కుదాం మధ్యలో ఎందకు ఇంగో దానికి మారడం అనుకునేవాడు అతనిలో ఒక కట్టు కనిపించేదీ ఒకపట్టు కనిఎంబేదీ లతనిదంటూ ఒక వ్య క్రిత్వం కనిపించేది ఆనో పద్దళిగా ఆలా సాగిపోయేదీ దళాబ్దాలు గడిరాయి భుపంచ పరిస్థతులు మారాయి రవాడా సౌకర్యాలు 'పపెరాయ మనిషికి (గ్రఎంచం ఎంత పెద్దడి ఆని తెరింందో అంతలోనె అంత చిన్నదీ కూడా అయిపోయింద ఇప్బుడతను రోజులో దేశాలు మారగలడు కొద్దిరోజుల్లో (ప్రఎందాన్నే చుట్టి పెట్టగలండు ఈ ఎఒరివామంతో ఎక్కదెక్కడి వ్రజలు దగ్గరవుతున్నారు ఒకతి (వ్రభావం ఒకగివైన సులువుగా ఎడుతోంది ఇవ్వుడు మనం చూన్తుండగానే కట్టుబాటులు సడలిపోలున్నాయి వేష భాషలు మారి పోతున్నాయి మనిషిలో _ఇంకకుపూర్వం ఉన్న కట్టూ ఇంతపపూర్వ6 ఉన్న పట్టాఇస్పుడంతగో కనబడటం లేదు మారుతున్న పరిస్ధతులతో

ళ్‌

బజేసపేదీ లేక అకడు రాజీపడిపోలున్నాడా లేక కావాలనే కోరి మారిపోతు న్నాడా? లేక నలుగరితోనే మనమూను అని సరిపెస్తేసు కుంటున్నాడా ఏదీ చెప్పలేవి పరిబ్టతి ఏర్పడుతోందీ ఒక రకంగా చూస్తే ఆతడిలో ఇన్ని భ్రావాలూ ఉన్నాయనిఎస్తోండి సీదీ ఏమయినా విభిన్న తరహాల ప్రజల మధ్య తీ(ప్రమైన నంసర్గం ఏర్పడుకోందీ తెల్లవారి లేస్తే ఒక్కొక్కరు ఎంతమందిని కలుస్తున్నారో ఎన్నివిధాలయిన వారిని కలుస్తున్నారో ఎన్ని ప్రాంకాలను పట్టి తిరుగుతున్నారో జన నంసర్గం పెరిగి పోతోంది ఇంతగా సంవర్గం పెరిగిపోతున్న ఈ వేళ మనం మనంగా నిలబడగలమా? మనం నమ్ముతున్న విలువలను మనం కొపాడుకోగలమా? ఈ నంస్గాల (ప్రథావాన్ని మన అవసరాన్ని దాటి మనమీద పడనీయకుండ ఉండగలమా? మనం మనంగా (బ్రతుకగలమా _ అన్నదీ ఒక (ప్రశ్న అవుతోంది ఇంటి మండి బయలుదేరిన మనం అలాగే మనలాగే మళ్ళీ మన ఇంటిం చేర గలమా? అన్న అనుమానం కలుగుతోంది

కొన్ని శతాబ్దాల తం మనిషపైన అడుగడుగునా ఆదుపొకటి ఉండేదీ చిత్రమైన ఆదుపు అదీ మనిషవి ఎట్టాలపైన సడిపించేదీ పట్టాలు తప్పటోతున్నప్పుడల్లా ఓయ్‌ అని హెచ్చరించేదీ ఊహ శెరి పేబప్పటికి గురు కులావానం గురుకులంలో ఉన్నంతవరకు గురు దేవునికనుసన్నలలో మెలగడం గురుకులంలో తీర్చి దీద్దదిడి ఇంటికి వచ్చేటప్పటికి వివాహం సామాజిక బాధ్యతలు వృష్తి నిర్వహణ వీటన్నింటిపైనా తల్లిదం్యర్రుల వర్యవేక్షణ తల్లి దండ్రులను ఏవేళనై నా అతిక్రమించే (ప్రయత్నం జరిగి నప్పుడు (గ్రామ పెద్దల సరామర్శ అవసరాన్నిబట్టి వారి విదారణ పరిస్ధ తిని బట్టి మందలింపు తగిన శిక్ష గ్రామ పెద్దల చేయి దాటితే పాలకువి చెంతకు (ప్రవేశ పెట్టబిడదిం ఆతడు చెప్పిందీ చెప్పినట్లుగా జేనుకోవడం ఇన్ని రకాల అదుపులు ఇన్ని స్టాయిలలో ఏర్చాటుచేయబిడి ఉండేవి

ళ్‌ ఆతడు చెడిపోనడానికి వీలు కలుగకుండా చూసేవి మన జీవితం మనదే కొదు దారి త్బకే మనం ఒకరికి జవాబు చెబ్బుకోవాలి అన్న బిలో 'పెప్టేవి ఆ ఆదప్పలోనె మనిషికి ఒక శిక్షణ లభించేది. ఒక రడణ కూడా లభించేదీ నేను ఒంటరి వాడిని కొడు నన్నూ నా జీవితాన్ని పట్టించుకునే వారు ఇందరున్నారు అన్న ధీమా తృు కూడా లభించేవి తలుపు ఆలా ఓరగా వేఎ ఆఆ బిడ్డలతో కలి గుండెల మీద చేయివేఎగొని నిశ్చింతగా నిద్రపోమేవాడతను [క్రమంగా ప్రపంచ ఎరిబ్బతులు మారాయి మనిషి పెన అంతవరకూ ఉన్న అమపు తగ్గిపోసాగిందీ ఇక మనిష వైన అఆదుపంటూ అనలు ఉన్నదా అన్న ఎరిస్టతి దా వచ్చిందీ ఎవరు ఎలాగైనా (ప్రవ ర్తించవచ్చు ఎవర ఎవరిని ఏమైన జేయవచ్చు అన్న బ్ఞతిదాక వచ్చింది దీనిని "స్వేచ్చ అనాలా ? బేక్ర అదుపుచేనిస్ఞతి ఆనాలా ? ఈ సతిని చూస సంతోషిందాలా ? లేక బాధపడాలా ఇప్పుడు విద్యార్థుల పైన విద్యాలయాల ఆదపు లేదు ఎల్లిలపైన తల్లి దండ్రుల ఆదుప్పలేదు ఊరి ప్రజల వైన గ్రామ పెద్దల ఆకప్పలేదు దేళ వాసులపైన పాలకులకు అమపులేదు ఎటునుండి ఏ ఆదుపూలేదు ఇక మనిష తనను తాను ఆదు పులో ఉంచుకోగలిగితే కొంత వరకుమనిషలాగ మనగలుగుకాడు లేక పోతే ఆతడేనముయినా కావచ్చు దుర్చలుకై వ్యసన పరుడుకొవచ్చు దుష్టుడై ప్రజాకంటకుడు కావచ్చు స్వార్దపమడై దోపిడిదారు కొవచ్చు! నయపంచకురై మోనగాడు కావచ్చు ఆతడేసుయిన. కాసచ్చు ఆతడిమైన ఇప్పుడు ఆమపు లేడు సభుక్వం పొదుపు సంగతి ఆలోచిస్తున్నదీ ఆది హడ ఏమీ జేయలేకపోతున్నదీ ఆసలు ఆదీ అదుపు నంగతి ఆలోచించగలదా ఆని' ఆలాంటి అదుపులేని ఈ ఎరిస్బతులలో మనిష కాను కానుగా ఎంఠ కాలం ఉ౦ండగలుగుకాడు! అసలలా ఉండారిని ఎంత

ళ్‌

మందీ అనుకుంటారు ఎవరికి వారు మిగిలిన వారిని బిప్టై మనం డా అని అనేసుకుందే ఈ సమాజం ఏమైపోతుంది ?

కొని కొలం చి(త్రమైందీ ఆవ్యవస్టనుండి ఎగ్ట్‌వస్ట వ్యవస్టనుండి అప్యవస్ట మీ అవ్యపస్ట నండి ప్యపస్ట రాత్రీ వగవూ లాగ ఓఒకదావి తరువాత ఒకటి ఒకదాని నుండి ఒకటి రూపుకట్టుకుంటూనే ఉంటాయి. సృష్ట కథను ముందుకు నడుపష్పకూనే ఉంపంాయి ఇంౌా కెల్లవారదేమి ఈ శచీకట విడిపోదేమి అని అడిగేవొళ్లు కాలలాలాలలో పుట్టుకొస్తూనే ఉంటాప ళాము వై తాశికులుగా రూపొంది మిగిలిన వారిని నద లేపుళూనే ఉంవారు లేచే పరగావేపుతూ ఉంటారు ఈ లోపల తెల్లవారుతుందీ నమాజం (బకిం దిష్టి కడురుందీ.

హైదరాబాములో సోదర దృిందంతో గోస్ట జరుగురూ ఉందీ ఒక ఇద్దరు ముగ్గురు సోదరులు లేచి ఆర్తితో అడిగారు. లందరి తరఎునా ఆడుగుతున్నాము అన్నట్లుగా అడిగారు మాస్టరుగారూ మీ నుండి విత్యజీవికానికి ఒక నియమావళి రావాలండీ అని వాంంతా ఇలా అన్నాడు చదుపులరీత్యా ఉద్యోగాలరీవ్యా తల్లిదం[డ్రులక దూరంగా పిల్లలు తమకు తామే 'పెద్దలయి (బ్రతుకుతున్న రోజులివి ఇదీ మంచని శెలియమ. ఇదీ చెడని తెరియడు ఇదీ చేచుపమృ అని. జంయద ఇదీ చేయకూడదు ఆవి తెలియదు ఏది ఎండకు చేయాలో తెలియన ఏదీ ఎందుకు చేయకూడదో తెలియన దేని వెను” ఏముండో తెలి యదు ఎవరినైనా ఆడుగుదామంపే ఇఎన్నీ చెప్పగరిగే వాం ఎపరో తెరి యదు ఏదో తోఒన్ను (ద్రితేస్తున్నాం అలాంటి మేను డూకే ఏమీ శె9యని మేమ ఇక మా పిల్లలకు ఏం చెబ్ప్బగల _ ఏమి నేర్పగలం వారికి కొవలఎన సాంస్కృతిక మైన పునాదిని మే మెలా రూపొందీంచగలం? కనుక మీలాంటి పెద్దలు పూనుొవి నిత్య జీవిాాని రావలఎన నియమా

ఇ వివి మా కందస్తే ఆ (గ్రంధాన్ని మా ఇళ్ళలో ఒక పెద్దదీక్కుగా పెట్టు కుంటాం ఆ (గ్రంథం చెబ్బనట్లు మేం తెంఎకొందూ నడుచుకుంటాం మా ఎల్లలకు కూడ ఆ సూక్యెలిను శెబటపకుంటూ వడుప్పకుంటాం మీరు నిర్వబాన్తున్న హోఎుయో వైద్య శిక్షణ తరగతులలో సదాదారం అనే అధ్యాయంగా ఈ నిత్యజీవితాని. నియమావళిని మీరు ఆందీస్తూ వస్తున్న ట్లుగా తెలుసుగొన్నాం మీరు వాలా మంచిపని జేస్తున్నాడ్న కొవిమీ దోధ ఆ వివ్యార్థులకు మాత్రమే అంయతోందీ మరి మా పంటివారి సంగతి ఏమిటి అన్నదీ మాబాధ కనుక మీరు వీలయినంత త్వరలో మీచేత చెప్ప బడురున్న సదావారాన్ని నిత్య జీవివాని నియమావళిగా తీర్చిదిద్ది నకల మానవాళికి ఆందించవలబందిగా కోరురున్నాం అది మీ వాక్కునుండి వెబసగాలి మీ వాక్కునురణ వెలువడితే అప్పుడు బూక్కు చదున దిద్దీ ఆవుకుంది అలా ఆచరించ బుద్ద అపురుంది మీ వాక్కుకంత శ్రి ఉంది మాగొరే _-దీ అంతళక్తి పంతంగొ వెలువడుతున్నదీ అన్నారు వాలబ్ళ మీడ కోరులున్న కోరిక లోకవాతమైపదీ గుండె లోతుల్లోనుం కోరుఎన్నారు మీరుపైగా భూమాత కోరడమంపే ఇదే నేమో నిఎస్తోందీ నాకు మీ కోరిక తీరుతుందీ ఆ (గ్రంథం వెలు వడురుంద మీతో పాలుగ నేను కూడా మరంఎపోయే ఆ శభ ఘడియలు వస్తాయి. ఆన్నాను నేను అన్నట్లుగానే పచ్చాయి ఇప్పుడు ఇక అందు కోండి మీరు ఇన్నాళ్లుగా కోయితున్న ఈ దివ్య (గ్రంధాన్ని! భారతీయ నంస్కృృతి మెంక్క ఎలమిడీ సరమ గురువుల ఆశీస్సుల దిలమిద్‌ ! అల్ళి ష్‌ మోపిదేవి కృష్ణస్వామి

అ౦దులోం...,

బటి క ఆల్లవారుతున్నది 111 వి మేలుకొలుపు క్షే 8 ఆహార స్వికరణము క్షే 4 విధి నిర్వహణము కస్‌ 5 విశ్రాంతి విహారాలు గ 4 దాంపత్యాను బంధం 70 7 నిద - తీరు తెన్నులు 89 8 గృహ వాతావరణం ఏ8

వెలుకొలుస్త సరాళ్యోదయావికి మందే నిద్ర లేవడమన్నది ఒక (వ్రతంగా న్వక రిండాలి సూర్యోదయానికి ముందున్న రెండుగంటల కాలాన్ని (బావ్మా ముహూర్తం ఆంటారు ఆ (బావ్యామహ్తూర్హ కాలంలోనే మనం మసన కొలకృత్యాది కొర్యాలన్నింటివీ పూలర్తిచేనకొని సూగ్యోదయ సమయానికి కర్తవ్య నిర్వహణకు సంబర్దులమై ఉండాలి ల! లె య్‌ కొంత”లం (క్రితం వరకూ మనవారలో ఎక్కువమంది ప్యప పాయాన్ని వృత్తిగా చేఎట్టినవారు కనుక ఆప్రయత్నంగానే తెల్లవారు రూమున లేచేవారు (క్రమంగా ఉద్యోగాల పేరిట ఉపాధుల పేరిన ట్‌*బ ఎల్లెలనుండి చెదిరిపోతున్నారు. ఉద్యోగాలలో ఉన్న వారిలో ఎక్కువ న! మందికి ఇంటిదగ్గర చేయవలంన ఎని వుండదు అందువల ఇబ్బుడే వేచి ఏం చేస్తాములే మరికా'పేఎ ఎడుకుంవాము అనిఎంచడం సహజం దానితో వొరు బద్దకస్తులపుకున్నారు మంచి అలవాటును పోగొట్టుకున్న వారు అప తున్నారు ఇలా జరగడం మంచిదీ కాదు సూర్యోదయానికి ముందు నంచే ఆ రెండుగంటలలో (కృతిలోని దేపతాశ క్తలన్నీ సూట్యవికి స్వాగతం పలుకుతూపుంటాయి. నానావిధ పగీ

దీ నిత్య జీవిశానికి

జారులు తమ ంలకిలారావాలతో నీవిక రావాలి అన్నట్లుగా సూడ్యుని కోసం తూద్చ దీక్కూవైషకు ఆరర్హిగా చూ స్తుంటాయి ఎవతల గొంతులనగా (్రుళ్ళతిమాత గొంకుచే టట్రకృతిమాత అన్ని వెరి లక్షల గొంతులతోనూర్యు వికి స్వాగతం ఎలుకుకున్నది చివరిం కాకులు కూడా లేచి కావుకావుమంటు న్నాయి మనవైపు చూస్తూ మీరింకా లేవలేదా ఆయితే మీ ఎనులింక కొవ కొవు అంటున్నాయి. ఆంటున్నట్లున్నాయి. రొకులు మూడా లేచిన తరువాత మనమికఠ ఏకాకులుగా మిగిలివోతున్నాం

నిజమే రొకులు అంటున్న మాటి నిజమే సూర్యోదయానికి మందు లేపే పనులు చకచకొ ఆయిపోతాయి. సూర్యోదయానికి తరవార లేపే అదేమిటో! ఆవేఎనులు కొవీ చాలా సేపటికీ కానే కావు ఒక ఎట్టాన తెమ లపు మీరూ ఎరిశీలించి చూడబఎచ్చు

మన పెద్దలు ఎబ్బడైనా సూర్యోదడదూనిం తరువాత లేవడం జరి గితే పెద్దతస్పు జరిగినట్లుగా ఎగ్గుపంపోయేవారు. సూర్యుడు వచ్చేఎన తరు వాత కాలకృత్యాలు తీర్చుకోవలం రావడమా అని కుంచించకుపోయేవారి క్షమించరాని నేరం జరిగింది ఈ రోజు అన్నట్లుగా మధనఎడి పోయేవారు

నేనొక దృశ్యం చూసొను తండ్రి ఒక ఊవ్య్యోగి ఎదీగంటలకు ఆశడు వెళ్ళాలి తొమ్మిదీన్నరకు అతడు మొఖం కదు ఒతాడు ఈ లోఎల లేచిమటుకు ఏంచేయాలి గనుక? అన్నది ఆతవిభాఎన కొన్నాళ్ళు జరిగిందీ ఆతడు (బ్రిష్‌మీద పేస్టు వేస్తున్నాడు మరో ఒన్న (బ్రష్‌ ఆ (టక్కకు వచ్చిందీ ఆదీ వాళ్శ ఆబ్బాయిదీ నాన్నా సీ అడుగుజాడల్లోనే నడుస్తు న్నాను సను అన్నట్లు చూస్తున్నాడు వాడు పేస్టు వేయమంటున్నాడు దీనర్థం ఏమిటి? మనకు మంది అలవాట్లు లేకపోతే ఆ సతి మనతో నేపోదు మనతో ఉన్నవారిమీవా ముఖ్యంగా మన ఎనల్లల మీద ఆ ట్రభావం తప్పక వడురుంది మనం మనతోపాటుగా వాళ్ళను రూడా చెడగొట్టిన వాళ్ళ మవు

వియమానళ రి

తున్నాం ఇదీ ఆలోచించాల్సిన విషయం మంచిఆలవాట్లు మనొరే గాదు మనకో ఉన్నవా కొరకు మన కుటుంది (శేయస్సు కొరకు “డా మనం తచ్చక ఆలనరచుకోవాలి

సూర్యోదయానికి మందు ఆ రెండుగంటల్లో లేవడం అలవాటున్న వారికి తెలుస్తుందీ ఎలాంటి దీవ్యచేతనను మనమా స్టితిలో పొందడానికి అవకాశమున్నదో ఆదీ ఒక దీవ్యమైన న్పర్శ! హోయినిఆందీస్తూనే శరీరం లోని శక్తియు క్తులన్నింటిని జాగృ్భతంచే సే స్పర్శ ఆదీ ఆదీఒక (క్రమబిద్ద మబున మేటెలుపు ఆ స్థితిని అనుభవించి తీరాలి ఆందుకోనమైనా ఆ సమమయావికి నిద్రలేవాలి మిగతా (కృలితో మనం కాడా (కుతి కలువ గలగాలి

వేదాలనుండి పురాడాల పరకు పురఠాణాలనుండి ఆరవిందుని పరకు సడిచి వచ్చిన సావిత్రికధ ఉన్నదే ఆ కథ జరిగే కుభఘడియలవి నిన్న పాయం(క్రం సూద్యడ స్తమిందాడు ఈరోజు ఉదయం మళ్ళీ ఆతడు ఉద యిశవాలి అలా ఉదయించేటట్లుగా చేస్తున్నదే సావిత్రి ఆస్తమయం జరిగి నస్పటినుండి ఆమె ఆలా యమధర్మరాజును _ చీకటిలో అనుసిస్తూనే ఉంటుండి మళ్ళీ ఉదయం జరగాలి ఈ సృ కొనసాగాలి * ఆంటుందీ ఆమే యమురు ఆమె నూటను కాదనబేకపోశాడు మనకు మీ సూర్యో దయం జరుగుతుందీ (బావ్మాముహూర్హం అంటే సావిత్రి ఆభ్యక్షనను యమధర్మరాజు అంగీ కరిస్తున్న శకభనమయమన్నమాట ఆ శభనమ.యంలో మనం కూడా తనకోపాటు పాల్గొనాలన్నదీ ఆమె ఆకోంక్ష సావి[రి అంటు న్నదీ నృ సమన్ధంనా సందిరంలో పాలుసంచుకుంటున్నదీ కూన వడా! బే నీవ కూడా నంబరపడు అని

ఆమె సావిత్రి ఆతడు నత్యపంతుడు సత్యవంకుడు అంపే సూర్యుడే ఈ నృ సక్యాలకు నిక్షేఎం ఆకడేకదా

థీ నిత్య జీవితావికి

మూర్యోదయాని ఆంగీ”ారం బొందులున్న దే ఆమ సావిత్రి సూర్యోదయం జదగు తున్నవేళ ఆమి నరన్వతి సూర్యోదయం జరిగిన బ్బటి నుడి ఆమె గాదుడ్రి సొవిత్రీ పరళ్వతీ గాయత్రి ఇవి మూడు బ్టమలు అమ్మవారి చాక్కం మూరు రూపాలు ఈ మూడు బ్దమలనూ మనం కను౮ంర చూడపచ్చు. చూస్తూ ఆనందించపద్చు ఎప్పుడు సూర్యోదయా నికి ముందే ని(ద్ర*ేచినప్పుడు

సూరో్యోదయానికి ముందే నిద్రలేచి కాలకృత్యాలను తీదృగొని శరీవానికి నువ్వుల నూనెను రాచుకొని యోగాననాలను వేయాలి

రకరాల వ్యాచూమాలు ఉండవచ్చును కొని యోగాననాలలో ఉన్నది కా్రయమైన వ్యాయామం యోగాసనాలను వేస్తున్నబ్బుడు మన లోని చేవోనికీ (ప్రాకానికీ మనస్సుకూ చక్కని ఆనుసంధానం కుదురు తుంది ఆ అఆనునంధానంలో దేహం చ్లైతన్యవంతం అఆపుతుందీ దేహం ఆభారోగ్యాలకు ఇక గురిాదు అన్నివిధాలా పటిద్భమపుతుందీ

నాన్ని ఆనవాలను చెణుకాను వాటి నదేక్రమంలో చేయండి వాటిని వేయడం ఆలనొటియిన తరువత కావాంంపే మరికొన్ని ఆసాలను జీ కోండి

దోర్లా వడూని నూడు ఆసనాలు వేయండి

అవి 1 భుజంగాసనం 2 శలభాననం 3 ధను5ాననం

వెల్ల కిలా పడుొని మూడు ఆసనాలు వేయండి

ఆవి 1 సర్వాంగాసనం 2 హలాననం 3 మవ్వ్యాసనం

కూర్చొని మూడు ఆననాలు వేయండి

ఆవి 1 ఎద్మాసనం ర ఆర్థమ క్న్యేం[ద్రాసనం న! యోగమ్ముద

నియమావళి ర్‌

ఆ తరువాత శవాసనం వీణ విశ్రాంతి పొందండి మొత్తం ఎదీ ఆసనాలు ఒజగ్కక్కం ఆసనానిం మూదు నిముషాల సమభయాన్ని చేటా యించినా ముబ్బయి నిముషిలలో ఈ కార్యక్రమం పూర్తపుతుందీ

గొన్నాళ్ళ తరువాత అనగా ఆననాలు వేయటం బాగా ఆలవాజియిన తరువాత శవాసనానికి ముఠదు మీ జాన్నిబిట్తి శేరాసనాన్నికూడా చేద్చ

ళు టు! జై

కోండి బాగుంటుంది

శవాననం నుండి లేచిన తరువాత పద్మాసనంలోగావి ఎద్దాసనంలో గాని "ర్బొని ఒక అయిదు నిముషాలపాటు మనస్సుతో ఉచ్చ్యాన నిశ్వా ఒరిను గమనించండి ఈ గమనికనే ప్రాణాయామం లంటారు

అటుపైన (ప్రవాహజలంలో స్నానం జేయడం ఉత్తమం (వాహ జలం లభ్యం”కపో తే కాలుపనీరు ఆవీ లభ్యంకాకపోతే నూతినీవ అవీ లభ్యంకాకపోతే కుళాయి నీరు స్నానానికి వినియోగంచండి

(వాహ జలాలలో విద్యుత్తు తరంగిత మపుతూ ఉంటుందీ ఆదీ మనను స్పృశిస్తూ మనలోని శక్తి యు క్తులన్నిటినీ చక్కగా మేలుకొలుపు తుందీ శరీర [ప్రాణాలను కర్తవో్యోన్ముఖం చేస్తుందీ

ననీతీర ఘట్టాలలో బుషులు తపమాచరిస్తూ ఉంటారు వారి తపన్సుతో ఈ (ప్రవాహ జలాలు ఎప్పటికప్పుడు సునంఎన్న మవుతూ పుంటాయి ఆలాంటి జలాలతో స్నానమాచరిస్తున్నవేళ ఆ బుషుల ఆశ స్పుల ఎరంఎరలు లభిస్తూ ఉరిటాయి

సకీ జలాలు అనేకానేక ఓషధుల మీదుగా ప్రవహిస్తూ వస్తూ సర్వా రోగ్య (ప్రదాతల్సై పర్టిల్లుతూ ఉంటాయి ఆయితే రకరకాలయిన కొలుష్యా లను మనమా నదీజలాలలోనికి వదిలిపెట్టడం ఆలవాటు జేనముకొంటు

ర్‌ విత్య జీవికావికి

న్నామ ఇదీ మంచి పద్దతికొదు నకీ జలాలను నద్నినియోగం చేసుకోవ డంలో మసం తద్ద పెస్టాలి బాగా గశ్రద్ద్రపెట్టాలి

స్నానం చేపేబప్పుడు తలస్నానం చేయడమే మంచిది కనీనం వారానికి ఒకరోబాస ఆయినా తలంటిస్నానం చేయాలి ఆ తలంటి స్నానా వికి మం బూనెరాఎ ఒంటి నలుగు పెట్టడం ఆనేకవిధాలుగా (శ్రేయ స్పును కలిగిస్తుందీ

స్నానానంతరం ఉతికిన చిష్టలను కట్టుొవి శుచిగా రుచిగానున్న ఆబోరాన్ని తసుకూదతంగా తీఫొని ఇష్టదేవతను (ప్రాళ్టించడానికి ఉద్యు కరం కొవాలి దైవాన్ని ఒక్కొక్కరు ఒక్కొాక్కూలా చూడటానికి ఇష్టఎడవారు ఆ ఇష్ట ఎడిన చైవం మొక్కురూపం వారికి ఇష్టద్లై పర ఆవుకుందీ

చై*ం సామరూసాలకు ఆతీచముడయిన మాట నిజమే ఈ నామ రూపాలన్నీ అతడి వేవనన్న మాటకూడా నిజమే కనుక మనకు నచ్చిన మనం మెచి స నామకూపాకలో ఆతనీని మనం ఆరాధించుకోవచ్చు ఆ ఆపొశం మసక డింది ఆది ఆ దైపంచేతనే మనకు ఇవ్వబడిండి

ఇష్టదేపవౌ ప్రార్ధన పార్జకంగా సాగాలీ అంపే ఆ (ప్రార్ధనకో మనం ఎరివూర్డులం కావాలీ ఆంపే మన జీవిాాన అష్టాంగ యోగమార్షం అనుష్టంఎబాలి

యోగ హర్ష్గంలోని ఆస్టాంగాలు ఇవి

1 యమమ 2 వియమము 3 ఆవనము 4 (ప్రాడాయామం వ్‌ ప్రక్యాహారము 6 ధారణ 7 ధ్యావము 8 సమాధి

ఈ ఎనిమిదీ ఆంగాలలోను మొదటి నాణగు మనం ఆమన్ముంచ నలంనవి శరువాతి నాలుగు చై ఎం మనకు అనుగ్రవాంచపలననవి

వీయమావ ఠి మొదటి నాలుగింటిలో కూడా మొదటి వెండింటిలో మనకు విస్ట కుదిరితే మిగిలిన రెండు మనకు సాధ్యఎడకాయి మొదటి రెండు యమనియమాలు మాసప జీవిశాన్ని తీర్చిదీన్లు నోవడ్రరలో ఆదపుచేఎబకోపలఎనవి ఆయిఎ అఆంళాలున్నాయి. వాటిని యమములు” అన్నారు అలవాటు చేసుకోపలఎనవి అయిమ అంశాలు న్నాయి వాటిని నియమములు అన్నారు యమములు ఇవి 1 ఆబాంన 2 నత్యము స ఆస్తేయమ శీ (బ్రహ్మచర్యము 5 అఆఎరి[గ్రహము వాంఎంచే. బిద్దీ మనరో కలుగుతూ ఉంటుందీ మనం దానిని ఆచుష్పచీహ్తా ఉండాలి మన పెద్దలు శరీరపోషణకు ధర్మరత్షణకు మాత్రమే బాంవను ఆసుమతింవాలు మిగిలిన సందగ్చాలలో మనస్సుకు వాంఎందాలిని అనఎస్తున్నబ్బుడల్లా మనం దానిని అపు చేస్తూ ఉండాలి వాంన చేత రూపంలోనే ఉండనక్కర ౨ మాట రూఎంతోమ. ఉండవచ్చును ఆలోచన రూఎంలో టూడా ఉండవచ్చు నత్యము అం'పే దబుజి (ఎపర్తన సూటిగా (బ్రపర్హి౦ంచడం౦ మనస్సు (ప్రకగ్రాదాదరిను తొక్కుదామని చూవిసబ్బుడిల్లా మనం దానిని అదుప్పచేస్తూ ఉండాలి కష్టమైనా సరే సూటిగా సాగి పోవడమే మంచిదీ అని దావికి నచ్చ చెప్పాలి “అ స్తేయ” మంపే దొంగ దుద్ది లేకుండా ఉండటం మనస్సుకు దొంగిలించే బుడ్డి కలుగుుతున్నబ్బుడల్లా దానిని మనం అమప్ప చేస్తు ఉండాలి మనవి కొని ఎరిఎంఎదలను కూర్చి మనము ఆశఎడటమే దొంగబుద్ధి మామగారి వాహనాన్ని చూచి ఇదీ మనదయితే బాసుండును అని అసు కొన్నా ఆది చొంగఎడ్రే అపుషందీ మంచి పుస్త కం౦లోని మంచి వాశ్యో

శ్ర నిత్య జీవిశావికి

లను వాడుకొని ఆ పుస్తకం పేరు రచయిత పేరు చెబ్బకపోయినా అది దొంగబుద్దే ఆవుకుంది

దా౦ఎత్య జీవితాన్ని ఎవి[కంగా నముకోవడమే (దివ్యాచర్యం దేహాల నుండి దేహాలు రూపొళదడానిం తరాల నుండి తరాలు వెలు డానికి ఒక ఆపకొశమే దాంఎత్య6 దాని న్వరూపాన్ని ఎకి వానిని సార్టకం చేసికోవడమే (దిహ్మాచర్యం ఆలాశే వివహమమ్యబంక వరకు ఈ పురుషులు పవిత్రంగా ఎ౦డాలి గృహష్టాశ్రమస్థితి దాంన తర్వాత చాంవత్య నుఫానుభవం ఎడల మౌనం వపాంచ గలగా౨ యజ్ఞ 0గా నిర్వహింపబడవలఎన దాంఎత్యాన్ని మనస్సు ఒక కాంక్షగా రూపొందించు కురటూ ఉంటుందీ ఆస్పురు మనమా మనస్సును ఆమపచేస్తు ఉండాలి

ఎక్కువ ఎనిచేఎ తక్కువ (తిఎలాన్ని స్వీకరించడం ఆరి గ్రహం ఈ భూమి మీదకు మనం దిగి వచ్చినందుకు ఈ భూమికి మనం చేఎ౦6దీ ఎక్కువ ఉండాలి ఈ భూమీ నుండి మనము తీసుకునేది ఈక్కువ ఉండాలి ఆవళలి వ్యకి తెివిచని వాడయినస్పుడు జేతళాని వాడయినవబ్బుడు మన మనను ఆదిలబానతలను ఉవ యోగిండదుకొని ఆ వ్యక్తి నుండి చేనినదాని కన్నా ఎన్నో రెల్లు ఎక్కువ తీఎకొందామను"ొనే అవకాశమున్నది ఆలా౦టబ్బు డు మనం మన మవస్స్నును ఆదుపుచేయగలగాలి

నియమాలు ఇవి 1 శౌచము 2 నంతోషము 3 తఎస్సు శీ స్వాధ్యాయము ర్‌ ఈశ్వర (లీధానమ

శారీరకంగానూ మాసఎకంగానూ కూడా ఎల్ల వేళలా శుచిగా. ఉండ టాన్ని అలవాటు చేఎకోవాలి

నియమావళి ఫ్రీ ఎల్లి వేళలా సంతోషంగా ఉండటం అలవాటు చేఎకోవాలి ఎబ్బుడన్నా మవన్సు ఏడుపు మొఖం పెట్టినా దానిని మనం నవ్విస్తూ ఉండాలి నంతోష గా ఉండటమే మన నియమం అని దానికి సచ్చ చెప్పాలి శారీరకమయిన తసన్సు వాజ్క్యయమయిన తఎన్సు మానఎకనుయిన తపస్సు ఆని తఎస్సు మూడు విధాలు దినచర్యలో ఒడలువ చటిం పెద్దల "సీవలో సేవా "ర్య[క్రమాలలో ఒడలుపంచి ఎనిచేయడం శారీరకమైన తఎన్సు ఇదీ మనకు ఆలవాటు కొవాలి వాక్కును సద్వినియోగం జేయడం అఆల౭వాటు చేనోవాలి మన వొక్క. అవతలి వారికి వినద'%నదీగా ఉండాలి అర్థవంతంగా ఉండాలి ఎని= వచ్చేదీగా ఉండాలి ఉత్సాహ ఎరిజేదీగా ఉండాలి కర్త వ్యోన్యుఖర చేసేదిగా ఉందాలి తగుమాత్రంగా ఆండాలి మీ వినాలవిపించేదీగా ఉండాలి మనస్సు ఎల్ల వేళలా ఎవ్మిక్రమైన భావాలకు ఆలవాలమై ఉండాలి ఆ భావనలతో మనస్సు నంస్యరింపదిడుతూ. ఉందాలి ఎవి[ర్రమూ వరిపద్దమూ. కొవాలి ఎనిం వచ్చే ఎనులకు రూపకల్పన చేపేడిగా ఉండాలి లోకపాళాన్ని పాధించడంలో ముందడుగు వేయగలిగేదీగా ఉండాలి ఈ మూడు విధాలయిన తఎస్సు మనకు ఆలవాటు కొవాలి తపించ డమే తఎస్సు తపిరఒన వారికి లధించనిదంబూ ఉండడు తపింఒన వాడు పాధించనిదరిటూ ఉండడు మన జీవితమే ఒక తపన్సు కావాలి మన దీన చర్య మవ తఎబ్బమెక్కం ఫలంగా ఈ లోకొవికి అందాలి ఆవవిక యుగంలో తపించే వారి సంఖ్య తగ్గి తప్పించొనే వారి నంఖ్య పెరుగు తోంది మృ మనం తపించేవారి సంఖ్యను 'పెందారి (2)

10 విత్య జీవికానికి

రోజూ నిర్జీతకాలంతో మనకు సచ్చిన ఎవిత(గ్రంథాన్ని ఆధ్యయనం జేస్తూ ఉండటం స్వాధ్యాయం ఆధ్యయనం వల్ల మన జీవితం రోజు రోజుకు మరింతగా దారిని పడుతుంది దీన చర్యలో తలెత్తుతున్న (ప్రశ్న లకు ఈ ఆధ్యయనంలో జవాబలు దొరుకురాయి అబ్బుడు దీనచర్య సాంగా పాగిపోతుండి

మనస్సు హృదయస్టుడంయిన వై వానికి శరణాగతి చెందటం ఈశ్వర భుణీధాన మనస్సు హృదయస్టుడయిన దై వానిక్‌ ఆనుపణంగా (సవ ల్‌ో చడం ఆయన ఆజ్ఞలను యధావిధిగా పొటించడం ఆలవాటు చేసోవాలి అప్పుడు ఎూర్వ సంస్కారాల (పేరణకోగాక. దేపుడు చూపుతున్న దారిలో జీవిత (వ్రయాణం సాగుతుంది

ఇవీ యమ నియమాలు ఇవి మనక నిత్యజీవితంలో పట్టుఐడాలి నిత్య జీవితం వీటి ట్రకొరం సాగాలి ఈ ఎట్టాలపైన సాగాలి

ఆవాంన ఒక (వ్రతంగా పొటించదిదుడున్నబ్బడు ఆ సన్నిధిలోనికి నచ్చిన వారెవరైనా సశే ఎవరి పైనా శతు భావాన్ని చూఎవేరు బుజు (గ్రవర్తనం సాధింపదిడుకన్నబ్బడు చేయబడుశున్న పనులకు ఇలిత౦ ఏంటనే వచ్చేస్తూ ఉరటుంది దొంగబుర్ధి లేని చోటుకు విలవైన వస్తువు లన్నీ వాటికవిగా ఎచ్చిచేరుతూ ఉంటాయి దా ఎత్య జీవిశాన్ని ఎవిత్రంగా సడుపుపంటన్నబ్బుడు శరీరం శక్షిసామర్థ్యాలను కలిగి ఉంటుందీ ఎక్కువ బ్‌నిచేఎ తక్కువ తీనుకోగలిగిన వారికి తమమొక్క పుట్టు పూర్వోత్తరాల గుఠించీ సృష్ట మొక్క పృట్టుపూర్వో త్తరాల గురించీ సూతింకా లెన్నో ఆవళ్యకతను బిట్టి గమనికకు వస్తూ ఉంటాయి. ఇవి యమాలను జీవిత రూసరలో అనుస్థిస్తూ ఉరడటంవల్ల కలిగే పరిణామాలు

శుచిగా ఉండటం అలవాటయిన గొన్షీ దేహంపైన వ్యామోహం తొలగి దేహం యొక్క వినియోగం శెటస్తుందీ నంతోషంగా ఉండటం

వియమావళ 1 ఆలవాట కావడం వల్ల ఉత్తమమైన సుఖస్టితి నిరంతరం అనుధివానికి వస్తుందీ జీవితం ఒక తఎస్సుగా సాగడం వలన దేహకోళాలలోని ఆపరి ళద్దీ తొల దేహేందద్రిదూల శక్తి పామర్థ్యాలు పరిపూర్ణతను పొందుతాయి స్వాధ్యాయం ఒక (వ్రతంగా సాగడం వలన ఇష్టదేవఠా రూపంతో విశ్యాను నంధానం ఏర్పడుకుంది షనన్సు హృదయస్టుడయిన దై వాన్ని శరణు వేడు తున్న కొస్టి సమాధి సతి అనుకవానికి నస్తుండి ఇవి నియమాలను దీక్షగా అనుష్టంచడం పలన మానపునకు ఒనగూడే పరమ పయోజనాలు

ఈ విధంగా యమనియమాల అనుష్టానం మానవ జీవిరాన్ని ఉన్నత ఎథాన ఉల్హమ ఎథాన సాగే లాకన చూస్తుంది చేస్తుంది

యమ నియమామలి అనుపానం పలన మనన్సు ఇక జ్రశ్వాన్ని పొందుతుంది సుఠ గా మన గలుగుతుంది వెనుకనున్న ఆనంతత్వంతో ఆ మనస్సునకు (క్రతి కుదురుళుంది ఈ దీవ్యితినే ఆసనం ఆంటారు

ఆసనస్టతిని పొందీన మనస్సు డిద్భ్వాన నిశ్వాసల చెంళకు బేరు కుంటుంది. వాటిని గమనించ గలుగుతుంది (క్రమంగా వాటితో [కుతీ కలుపుళుంది మనస్సుకు ఉవ్య్వాన నిశ్వానలతో శతి కుదరుతున్న కొ్డీ (ప్రాణాయామము అన బడే విశ్చ్యితి ఆనుభవావికి వస్తుందీ

మనస్సుకు ఉద్భ్యాస విశ్వాసలతో (శ్రుతి కుదరుకున్నకొద్దీ ఉద్భ్యాన నిశ్వాసలలోని ఎగుడు దిగుడులు నర్దుకుంటాయి. అవి సహజి ఫతీలో పాగుతూ ఉంటాయి. (క్రమంగా డఉచ్చ్యాన విశ్వానలు ఏ (ప్రయత్నం వలన జరగుతూ ఉన్నాయో ఆ (ప్రయత్నం కరిగిపోతుందీ శ్వాన క్రియ తగు మ్మాతంగా సాగుతూ ఉంటుంది లోఎలికి ఎంత కావాలో ఆంత వాయుపు వెబురూ ఉంటుందీ బయటకు ఎంత నాయువు పోవాలో ఆంత వాయుప పోతూ ఉంటుందీ ప్రయత్నం లేకుండానే కొవలబన పవి కాపలఎన మేరకు జదుగుతూ ఉంటుండి అప్పటికి (పాణానూమస్థతి ఎద్జించి నట్లపుతుంద

12 విత్య జీవికానికి

(పాడావూమ సతిని మనస్సు అనుభవిస్తూ ఉండిగా అస్ధతిని గమ నించిన ఇంద్రియాలు మనస్సును కాముగాపలబ్చ చేరుకుంటాయి మేమూ ఎ తోనే ఉంటాము మేమూ నీలాగ ఉంటాము మేమూ నీవెంట సొగుకాము మేమూ నీతో పాటుగా హృదయస్టునిలో కరిగి పోతాము ఆంటాయి ఇంద్రీ దూలు అలా ఆంటున్న ఆ సతిని మన పెద్దలు (ప్రశ్యాహారము అన్నారు

ఉద్బ్య్వాన నిశ్వానలను గమనిస్తూ వాటితో (శ్రుతి కలుపుచున్నమనన్సు నకు ఒక చిత్రమైన అనుభవం కలుగుతుంది ఉవ్భ్వాన నడుస్తూ ఉన్నప్పుడు సో అన్న ధ్వని వినదిరుతుంది నిశ్వాస విరువబడు తున్న్బుడు హం అన్న ధ్వని వినదిడుతుందీ

సో హం సోహం దీనినే మన పెద్దలు ఆజపామం[త్రం ఆన్నారు మనం జఎంచడంతో నిమిత్తం లేకండా మనచేత "రంతర6ం జఎంఎబఐడు తున్న మండత్రమిదీ

సోహం అటును డి చదీవికే హంసో అవుతుందీ హంస ఆపు తుందీ నరన్వతిని హంసవాహన అన్నారు నిశ్వాసవాయువను ఆధారంగా జేబౌని మననుండి వాక్కు వెలునడుకున్నదీ కదా ఆ కారణంచేత నర స్వతీదేవి హంసను వాహనంగా కలిగిఉన్నదీ అని చెన్నబిడిందీ

ఆలాగే మనం రామకృష్ణ పరమహరిన అంటున్నాం ఆం 'పేఏీమిటి పరమమైన ఆ హంన రామకృష్ణుంకి ప్రనన్నమైనదన్న మాట దీవ్యమైన ఈ స్థితిలో ఆతని జీవితం కుదురుకున్నదన్న మాట అందమే ఆతడు పరమహంస అయ్యాడు అండరమూ ఆ పరమహంన జతిని పొందాలి లేకపోతే మననుండతి జరిగేది పరమహిరపే అపకుంది పరమ వాంస బ్దితి నుండి పరమ హంస జ్జికికి యోగసాధన మాగ్గాన ఎయనిద్దారి రండి

మనస్సునకు సోహం వినదిడుతూ ఉన్నదీకదా ఆలా వినదిడుతూ ఉండగా కాలక్రమంలో ఏం జరుగుతుందీ ఆంపే సో లోని నస కారమా

నియమావ+ 3 హంలోని వా కొరమూ కరిగిపోతాయి ఆ సడుమనున్న ఓం వినదబడటం మొదలు పెడురుందీ

హల్లులు కరిగిపోయాయి అచ్చులు కలునుసన్నాయి (టజిపనాదం వినదిడురున్నదీ ఈ (ణవమే ఈ బదమే ఈ ఓంగార మే హృదయస్థ డయిన భగవంతుడు మనస్సు తనకు తెరియకుండానే తాను హృదయన్దువి చేదికున్నదన్న మాట ఆతనిని వినగలుగుతున్నది ఆతనిని ఆనగలుగు తున్నది ఆకనిని అనుభవించగలుగుతున్నది శాను ఆతనై పోతున్నరీ ఏకత్వం (తిబ్టంఎదిడుతున్నది యోగ్భకి (కటింఎబడుతున్నది ఈ స్థితిలో ఆనుభవానికి పచ్చేవే ధారణ ధ్యానసమాధులు ఆప్పుడు మనస్సు హృదయస్టుడబినవాడు ఎటు చూడనుంటే ఆటుచూస్తుంది ఏ పవి ఆప్పజెప్పితే ఆ ఎని పైన నిలబడి పోతుందీ ఆలా నిందిడి ఫని బేస్తూనే ఉంటుంది ఇలానిలబిడి ఎనిచేయగలిగిన సతిని ధారణ ఆంటారు నిలబడి ఎనిచేస్తూ ఉండగా ఒకచ్యితం జరు ఎతుంది ఆ పనిలో కూడా మనస్సుకు ప్రణవవే కనదిడుతుంది (ణవమే అనుభవానికి వస్తూ ఉరిటుంది ఎనిలో (ఎణవం (ఎణసంలో ను డి పని ఈ సతి ధ్యాన మన దిడుతుందీ ఇటు (ణవం ఆటు టణవం ఒకే ప్రణవం ఒకే లనుభూరి!' ఆ ఆమభూతి సాగుతూ ఉంటుంది ఆ ఎని విండుగా విర్వభంపదడుతూ వుంటుంది ఇటూలటూ వున్న నామ రూపాది వివరాలు మాతం మనన్సు నుండి జారిపోతాయి వివరాలకు ఆతీతంగా నిండయిన సకత్వ వతిలో లానే పవిగా ఎనే తానుగా ట్రణవమే తానుగా తన ఎనిగా కళ సాగిపోతూ ఉంటుంది ఈ స్థితి సమాధి ఆనబడుతుందీ ఈ జ్ఞతిలోకలర్తా కర్మా క్రియలు ఇక మూడుగా విరిదిడవు ఒకటిగా ఏకత్వాన్ని అనుభవిస్తాయి ఒకటిగా వెలుగొందుకాయి

[| విత్య జీవికానికి

ధారణ ధ్యానము సమాధి సర్వసాధారణంగా ఈ మూడు బ్టవలూ వీకఠాలంలో అనుభవానికి వస్తాయి ఆప్పుడు అనుభవానికి పస్తున్న స్ధితిని నంయమము ఆంటారు ఈ సంయమాన్ని పొందినవాడే నమర్హుడు కదర్తప్య నిర్వహణకు న్యాయం చేహర్చగలిగినవాడు ఆపుళాడు ఆందర6 ఎవివేస్తున్నాం ఏదో ఒకలా జేస్తున్నాం నంయమ ఖ్జతిలో ఉన్నవాడు న్యూశ్రం ఏదీ ఎలా చేయాలో ఆలా చేస్తాడు

ఇబ్బుడేమి తెలుస్తున్నడి మనం మన పనివి పరిపూ శ్రంగా జేయగల గాలంపే మవకు యోగస్టతి ఎర్దీంవాలి యోగ్యుతిలో ఉన్నప్పుడు మామే మనం మనప్యాత పోషణను నిండుగా నిర్వవాంచగలం యోగ్భతిలో కుకు రుకున్న వాడికి మాత్రమే పనిని జీయవానికి కావలునన పాశర్రఠ ఆమ్బుతున్న దన్నమాట మనకి మనం ఆలోచింయోవల*న ఆంళమిది ఏ ఇతిలోనుంకి మనం ఎనిచేస్తున్నాము యోగ్భ్ధకిలో మనం ఉన్నవ్పుడు మాత్రమే మనక ఇతరులకూ కూడా తృ బ్రకలిగేలా మనం ఎనిచేయగలం అప్పటి దాకా మనం చేస్తున్నదీ సరి పెట్టుకోవడమే ఆవుకున్నదీ సరిపెట్టుకోవడం అనే జైతినుండి యోగపాధన ద్వారా మవని మనం నరిదొని సంయమం అనదిడే దీవ్యస్టతిని చేరుకోవడానికి మనం కృ చేద్దాం

తె9ియక కొందరు యోగతిని పొందీన తర్వాత ఇక పనిచేయడం మావపమ్చును అనుకుంటున్నారు అసలు మనం సరిగా పవిచేయగలగట మన్నదీ యోగస్టతి లభించిన తర్వాతనే సాధ్యమవుతున్నదీ [౯6 [0 ఇం ప “ోవనిదేయదికు పాత్రత” అన్నదీ అప్పుడే. ఎద్దిన్తున్నదీ ఒప్పటినుండి మవచేత చేయబడుకున్నదే విజమమున కర్మాచరణమవు తున్నదీ ఇదీ మనం గమనించవలఎ ఉన్నదీ

నియమావళీ |

చేహధారులయిన వారందరూ యోగసాధన చేయపలఎనదే యోగ సాధన ద్వారా మాత్రమే దేహధారులకు దేహాలను సడపడం దేహాలద్వారా వ్యక్తమవుతున్న జీవివాలను నడవడం చేతనపుతుంది కనుక యోగపాధన ఏ కొద్దిమందీగో అన్న (భ్రమనుండి మనం బయటపడాలి మనలో (ప్రతి ఒక్కరూ యోగపాధన చేయపలంందే. ఆలా చేఎనప్పుడు మా(త్రమే ఈ భూమికి మనం పనింవస్తాం లేకపోతే ఈ భూమికి మసం భారమపుశాం

యోగసాధన ఈ భూమిమీద మనిషికి ఒక అర్ధతను కలిగిస్తున్నదీ మనిష మనిషగా మనగరిగిన ఆర్ధత ఆదీ మనిష దేపరుగా రూపొందు టకు కొవరిఎన అర్హత అది కనుక మనివని మనిషిగా మవిషని దేవు నిగా రూపొందిస్తున్న యోగసాంనకు ఎద్దమపుదాం ఇష్టదేవతా (ప్రార్టనకు మననుండి జరుగ తున్న యోగసాధనను తోడుచేద్దాం యమ నియమాదుల అనుష్టానం ద్వారా తూగిసాధనబా యోగ జీవితానికీ (శ్రీకొరం చుడదాం! ఈ (్రికారం చుట్టబంనబ్బుడు మన (ప్రార్ధన ఫలిస్తుందీ మన ఇష్టదైవం మనని చేయిఎట్టు”ొని నడిపించడం జరుగుతుంది దేవని జతలో దేపునిగా దివ్యంగా జీవివాన్ని నడఎడం సాధ్యఎడుళుంది

చూశారా (ప్రార్ధన కథ మనని ఎంత దూరం తీనుకు వచ్చిందో (ప్రార్థన ఇలా జరగాలి ఇందుకు జరగాలి యోగపాధనకో కఠ జరగాలి యోగజీవిశాన్ని మనకు ఇవ్వాలి

ఉదయం స్నానానంతరం చేపే (ప్రార్ధన మనను అన్నివిధాలా మేలు కొలిఎ క_ర్తవ్యోన్ముఖులను చేస్తుంది సాయంత్రం స్నానానంతరం జేసే ('ప్రార్టన మసను అన్నివిధాలా 'పేదతీర్చి దిజ్యమైన హాయిలో ఉంచుతుందీ

క్రమంగా ప్రార్దన నుండి (ప్రార్దనకు (వై ర్ధనగానే జీవితం సాగి పోతుంది (ప్రార్జవలోనే జీవితం పాగిపోతుంది మన జీవితమే మన (ప్రార్దన

కథ నిత్య జీవిశావికి

అఆవుతుండి (ప్రార్థన మన జీవితమపుకుంది జీవితము సర్వమూ ఆ దేన దేవుని దీవ్యకణమయమవుకుందీ ఆపాదమ _స్తకమూ ఆత్మశేజమే వ్యక్త మవుతుంది దేహఎర్యంతమూ దేవృనివెలుగే నిండి ఎండుతుందీ. దేహ మనే భూమిపైకి బృాదయస్టుడయిన దేవుడు దిఇనస్తాడు భూమికి బరువు తగ్గుతుంది ధర్మసంస్తాసన జరుగుముంది దేవదేపుని ధర్మనంస్టాపన కార్యంగా ఈ జీవితం ఇక సా%రుంద్‌

దేహ కోళాలన్నీ దేపుని వెలుగులో తానమాడుతున్న వేశ ఇక అన్వస్టతకు తావెక్కండ? ఆప్యప్రతులకు చోపెక్కుడ? ఆంకా స్వస్థత! ఆంతటా హాయి పగటా రేయీ ఒక్కంటేబోయ ఈ జీవితం ఆ వోయిని ఆనుభవించడానికే ఈయబిడినదోయీ

ఆహార స్వీకరణ మను ఆహారం . వేళలు ఆహార న్వకరణకు వేళలను పాటింవాలి అందరకూ ఒకే వేళలు సాధ్యఎడక పోవచ్చు మన మన వృత్తి వ్యాపారాలను బిట్టి దినచర్య నడిచే తీరునుదిట్టి ఇఎ రోజులో మనం ఆహారాన్ని వ్వకరి౦చే వేళలు అవి నిర్ణణంచుకోవాలి ఒకసారి న్యిర్థయించుకున్న తరువాత ఇక ఆ వేళలకు కద్టుదిడాలి రోజూ ఆవేవేళలకు మనం ఆహారాన్ని స్వీకరిస్తున్నబ్బుడు ఆ వేళలు ఆమ్యటప్పటికి మనకు ఆకలి వేస్తుంది ఆకలి వేయడమంపే ఏమిటి? సమయమైంది ఇక ఆహారాన్ని ఎవ్వకరించపచ్చును అని కడుఎలో ఆలా రం (మోగుతున్నదన్న మాట అప్పుడు మనం ఆ అలారంను ఎట్టించు కోవాలి వెంటనే ఆహారాన్ని న్వకరించాలి ఆలాకొక అపుతున్న ఆలిని లక్ష్య పెట్టక మనం కొాలయాసన జేసామనుకోండి ఆకలి వేఎ వే ఆగి పోతుండి ఆకలి చచ్చిపోతుంది ఆ తరువాత మనం ఆహారం బ్వఠరి_ప్రే ఆది మన శరీరానికి ఐబరుపపవుతుందే తప్ప పోషణ కొదు (౮)

16 నిత్య జీవితానికీ

పోషళాహారాన్ని గురించి చర్చలు జరుగుతున్నంతగా ఆహారంస్వీక రించడానికి కాలనియమం పాటించాలి అన్న ఆంళం మీద తగినంత గద్ద 'పెట్టబడిటింవీదు. వేళలు పాటించదిడనబ్బుడు ఏవో ఒకవేళశకు మనం తిన్నాము అని ఆవిపస్తున్నప్పుడు ఆ తీసుకున్నవి ఎంతటి విలువై నపోషక ఎదార్జాలను కళిగివున్నా మనకు ఒరిగేది అంతంత మాత్రమే వేళ తబ్బ తీసుకున్న ఆహారం ఆరగడమూ కష్టమే ఒంటబస్టడమూ కష్టమే శదక్రిగా రూపొందేదీ కూడా ఆంతంత మాత్రమే

సంస్కృతంలో ఒక సూక్తి ఉన్నదీ శతం విహాయలోక్తవ్యం వండనుందిని విడిచిపెట్టయినా నీవేళకు నీపు భోజనం చేయి ఆని దీవి కరం భోజనం వేళకు సీ చుటూ ఉన్నవాళ్ళను రండీ ధోంచేద్దాం ఆని పిలుపు వారు వప్తే సంతోషమే ఒక వేళ వారు రాకపోతే? నీ భోజనం వీవు జేపేయి

శరీరం నిళకబడటం శరీరంయొక్కం స్వస్థత నిలబడటం ఆహార స్వీకరణకు వేళలను పాటిందబడటం మీద ఆధారఎడిసంతగా ఇంక దేని మీదా ఆధారపడి లేదు

వేళ తప్పాము వ్యాధి ఒచ్చింది మందు పుచ్చకున్నాం వ్యాధి తగ్గింది మళ్ళీ వేళ తప్పుకూనే ఎన్నాం మళ్ళీ వ్యాధి వస్తూనే ఉండి మళ్ళీ మంద పుచ్చుకుంటూనే ఉన్నాం ఇక్కడ అనలు వ్యాధి వేళ తప్పడం అనేదీ దానిని నరిచేఎకోకుండా ఎన్ని మందులు పుర్చుకొని ఏం లాభం డిన చర్యను దీద్దుకోన వాడికి బౌషధాలి వలన ఒనగూడే. ఉప యోగం ఆంతంతమా(త్రమే పగలు.రాత

పగటిపూటి దిరువైన ఆహార పదార్థాలు తీసుకున్నా ఇబ్బందిలేదు శంర6 పనిలో ఉంటుంది కనుక ఆ ఎదలు సాశావుగా ఆరిగిపోతాయి

వియమావ?ి కేం రాత్రిపూట తేలికగా అరిగే పదార్దాలను తీబోవడం మంచిది ..గటిపూట తీసుకున్నంత ఆహారం నిజానికి ర్యాతిపూది మనం తీసుకోలేము రాత్రి పూట బ్నకరించే ఆహారం యొక్క పరిమాణం తగ్గుతుంది ఇది సహజం ఆభ్యాసవశంచేత ఎగటి మాదిరిగానే ర్యాతిపూటకూడా స్వీకరించే (ప్రమాదం ఉంది దీనికి మనం లోను”కూడదు ఉపవాసం.ఉద్దేశం

వారానికి ఒకరోజున ఒకపూట శరీరాన్ని [దవాహారం మీద ఉంచడం మంచిది వివిధ దేవతల సేరిట మనవారు చేసే ఉఒవాసాలు నిజానికి ఈ వియమం పాటించడానికి ఏర్పాటు చేఎనవే

ఆయితే ఉసవాసమన్నపూట అన్నం తస్స అన్నీ తినవచ్చు అనే వారున్నాన అన్నాన్నికూడా మాననక్కరలేదు అన్నాన్ని భిన్నం చేనుకు తినవచ్చు అనేవారున్నారు వై విధ్యం కలిగిన ఆహార వదార్జ్థాలను విరి విగా స్వీకరించడావిశే ఉపవాన నియమాన్ని స్వీకరించిన వారూ ఉన్నారు! ఇలా చే.నందవల్ల ఉసయోళంలేదు ఇలా జేపేకన్నా అన్నం తినడమే ఆన్నివిధాలా మంచిది

పౌర్ణమిరోజు పొర్దమికి మందురోజు పొర్షమికి తరువాత రోజు ఆలాగే ఆమావాస్యరోజు ఆమావాన్య ముందురోజు ఆమావాన్య తరువాత రోజు ఘనాహారాన్ని బాగా తగ్గించాలి (దవాహారాన్నిహడా తగుచూ(తమే తీసుకోవారి ఆ రోజులలో ఒకసారి నమ్ముదం వైపుకు చూడండి ఆ రోజుల (ప్రభావం ఎలాంటిదో తెలుస్తుందీ ఆ (పభావం నమదద్రానిశే పరిమితం కొడు భూమి అంతటా ఆడదే (ప్రభావముంటుందీ ఆంమకుగాను ఆహారజ్వకరణలో మనం ఇలాంటి జా(గ్రత్తను పాటించాలి

20 నిత్య జీవితాని

ఆహరం.[గహణజకాలం

గ్రహణ నమచూలలో ఆహాంాన్ని న్వకరించకూడడు (గ్రహణం నడుస్తున్నంత 'పేహా ధా! కడుపులతో ఉండటం మంచిదీ పిల్లలా వ్యాధి (గనస్తుణ ఆకలికి ఆగవేనివారు ఉన్నన్లయితే వారికి (గ్రహణం ఇంగ” మూడుగందిలకు (ప్రారంభమవుతు6ది ఆనగానే తగుమ్మాత్రంగా ఆహారాన్ని అందీంవాలి (గ్రహణ సమయంలో మాతం ఏమీ ఈయకూడను ఒక వళ (గ్రహణనమడుంలో తెలిసో తెలియకో ఆహారం బ్వకరించినట్లయితే శరీరం తోభకు గురిలవుతుందీ ఆ శోభ ఛలితంగా కలిగే వ్యాధి ఫలిశాలు ఒక్క్కలకటంప్పుడు ఆజన్మాంతం ఉండవచ్చు ఆహారం కాలాలు

మనం గమనించినట్లయితే శీకాకాలం మనం ఘనాహారాన్ని ఎక్కువ తీఘగొంయా ఉరిటారి కొరణం శరీరం లోవల వేడిని పుట్టించసలఎన ఆవ 4 సరం ఎక్కుఎగా ఉంటుందీ దానికి కొపలఎన ఇంధనం కొవాలి కనుక వేసవి”ం౦ (ద్రవాహారాన్ని ఎక్కువగా ఠతీఎొంటూ ఉంటాం కొరణం ఇెమదలు పోదయవలఎన ఆవసరం ఉన్నది అఆందుకుగాను జలధాతువ విక్కుప శరీరానికి కావలఎ ఉన్నది కనుక! ఇలా కొలంలో వన్తున్న ఈ మాబ్బలను గమనించుోోవాలి గమనిందుకోకు౦ండా ఒకేమాదీరిగా తి*స్తున్నామనోం (శ్రాగేస్తున్నామనుోోండి! ఇబ్బంది పడకాం వ్యాధి బా రకు ఒరి అవుతాం ఆహారం = వయస్సు

వడుస్తున్న కాలాన్ని గమనిస్తున్న శ్లే జీవన కాలాన్ని అనగా వయ న్ఫును కూడా ఆహార సీకరణివిషయంలో పట్టించుకోవాలి నడివయన్సు

వియమావళ 2 పరకు ఏ ఎదార్రాలయితే మనకు తేలికగా అఎగుతాయో సడివయన్సు తరు వాత ఆ ఎదాగ్టావే మనకు అంత తేలికగా ఆరగని స్దతి ఏర్పడేటందుకు అవకాశముంది కనుక ఇదీవరకు తిన్నాంకదా ఆలాగే ఇవ్చుడూ తినేద్దాం అని విజృంథించడతి మంచిదీకొడు నడినయన్సు దాటిన తర్వాత బరువైన ఆహార పదార్థాలను తగ్గించడం మంచిది ఆంసపే దుంఎటా మొదలైన వన్నమాట ఆలాగే వరి అన్నానికి బమలుగా కొంత గోఢునుము తీఎ కోవడం ఆలవాటు చేసుకోవాలి సడినయస్సు దాటిన తరువాత తీసుకునే ఆహారంలో ఆడివరకటిమీద పరిమాణం తగ్గాలి ఆరుగుదలకు ఇబ్బ౦దయి నవి తగ్గాలి తీసుకునే ఆహారం యొక్క పోషక విలువలు పెరగారి ఇలా మనం జ్యాగదత్తఎడినట్లయితే స్నస్టత చిరంలం నిలబిడురుంది మరవాన ఎడవలఎన అవనరం రాదు ఇక్కడ ఇంకొక సూక్మాన్ని బడా గమ వించుకోవాలి నడివయస్సు వరశూ మనకు శ క్తివిచ్చిన ఆహారం నడి వయస్సు దాటిన తరువాత ఆంతటి శక్తిని ఆ దించకీుు ఆంపే ఆహారం నుండి శరీరం ఇడినరకటి స్టాయిలో శక్తిని ఆందుకోలేకపోతున్నదీ అని మనం (గ్రబాంచుకోగలగా9ి బొషధం విషయంలో కూడా ఆంతే నడి వయన్సు వరకు దొషధాలు. పట్టివ్చినంతగా నడి వయస్సు తరువాత వట్టివ్వవు గొషధ (భావంలో చెబ్బోదగిన తేడా కనదిడురుందీ నడివయస్సు వరకుమనం కొండ ఎక్కుకున్నాము. నడివయస్సునుండి మనం కొండ దీగుతున్నాం కొండ ఎక్కు మున్నబ్బటిస్ధతి వొాండ దిగు తున్నప్పుడుండదు అలవాటు చొబ్బున ఆన్ని వయస్సులలోకూ జేలాగుసన తోజనం చేపేప్రే వ్యాధి బాధలకు కూడా మనం ఆలవాటుపడిపోసలం వస్తుంది కాలాన్ని అన్ని విధాల్తా స్టుచుకోవడర్భ ల షై దాలా ఆఅవనరం ఖం భాం!

ఓఈ40 త. 1 శ ను వ న కు

22 నిత్య జీవితానికి

వత్తిష (పభావం

మనస్సు వత్తిడిని అనుభవిస్తున్నప్పుడు ఆహారాన్ని బ్వకరించడం మంచిదీ”ఎ ఆఎసుకు వేళ దాటుతోందనో రైలుకు సమయం మించి పోతోందగో మనస్సు వత్తిడిని అనుభవిస్తోంది అనుకోండి అప్పుడు తగు మాత్రంగా మృగలాంటి (దవాహారాన్ని న్వకరించి బయలుదేరిపోవడం మంచిది వత్తిడిననుభవిస్తూ మాటి మాటికీ గడియారాన్ని చూడుకుంటూ తింటున్న దేమిటో తెలియని స్థితిలో భోజనాన్ని ముగించడం మంచిదీకాదు అలాంటి నమదుంలతో జీర్ణ కోళంలాంటి దేహ భాగాలు వూడని కోభకు గురి అవుకాయి ఆకోభ ఫలివాలు తరువాత దాలాకొలం వరకు మనను వెన్నాడుహయి. ఆధఘఎకయుగంలో వేళలు పాటించక పోవడం ఒకటి మనన్సు వత్తిడికి గురి అవుతూ ఉండగా ఆహారం న్వీకరించడం ఒకటి ఈ రెండు ఆరాటా మనని తీరని వ్యాధిబాధలకు గురి ఆమ్మేటట్లు చేస్తు న్నాయి కనుక మనం వగ ్త పడాలి బాధ ౨. విషాదం

మనస్సు బాధను అనుభవిస్తున్నప్పుడు విషాదాన్నీ దు భాన్నీ అనుభవిస్తున్నప్పుడు భోజనం చేయడం మంచిదీ కాదు నునం కొంచెం గమవించగలిగితే ఆసలలాంటి నమయాలిలో ఆకలి అంతగా ఉండదు అనరే ఉరడకపోసద్చు కూడా ఆంపే ఆర్హమేమిటి? ఈ పూటకు భోజనం విరమించండి అని జీర్ణాశయం సూచిస్తున్న దన్నమాట ఆలాంబప్పుడు ఏ (ద్రవాహారమో తగు మా(శ్రంగా తీఎకొవి ఉండి పోవడం మంచిదీ ఆలా కొక అఆలా౦టి నమమాలలో ఆకలి కొకసోయినా బిలవంకాన భోజనం చేసావమకోండి తరువాత మనం విషమ భలికాలకు గురి కొవలం రావచ్చు

వీయమావ+ శ్రీ వంట = భోజనం ల పంటగది భోజనాల గదీ (క్కస్రుక్క-నే వేటవెరుగా ఆండటం మంచిది ఆలా సాధ్యఎడక పోతే పంటకూ భోజనానికీ కనీనం ఒకగదీని శట్రాయించు కోవడం మంచిదీ పల్లెటూళ్లలో వంట చేయడానికి వేరే ఇబ్ల ఉంటాయి. ఆది ఇరకా గ్రేషం ఏకావాకా చెప్ప వచ్చేదీ ఏమిటీ ఆంపే వంట భోజనాలు ఒక (ప్రత్యేక (ప్రాంతానికి పరిమితం కావాలి వండబడిన వదార్జాలు ఇంటిలోని మిగిలిన గదులలోని= (ప్రయాణం చేయకూడదు కొంతమంది బద్దకించి తామున్న చోటికే ఆహార పదార్థాలను రబ్బంచు కొంటారు మందాల మీద హూర్చొవి కందాలను ఒన్లో పెట్టుకొని మరీ తింటూ ఉంటారు ఇడి మంచి పద్దతి కొదు దీవి పలస వండ బడిన ఎదార్జాల అవ*ేషాలు మిగిలిన గదులలో వడే అవకాశాలున్నాయి. వాటిని మనం విడిచి పెట్టినా మి కీటకొలు విడిచి పెట్టవు కాదిట్టి వంట వదార్థాలూ ధోజన ఒవార్జాలూ (వ్రతేకంగా ఒక గదీ బరిమితం కోవడం అఆససర మన్నారు మన పెద్దలు స్నానం అవసరం స్నానం చేసి వంట చేదూలి స్నానం చేయకుండా ఏ విట్టలతో ఎడితే ఆ బట్టలతో వంట చేయకూడదు కొంత మంది మడి బట్టల పేరిట తడి బిట్టలు కట్టుకు తిరుగుతారు అవీ మంచిది కాదు స్నానం చే. ఉతికి ఆరవేయదిడిన పస్టాన్ని కట్టుకొని పంబను (ప్రారంభించాలి మడి అన్న మాటకు టొడా ఆదే ఆర్హత మడి అన్న మాటకు తడి అన్న అర్దం ఎక్కడా లేదు మంచిపొడి దిట్ట ఆదీ మడి బట్టి కొరితమందీకి వంబలో ఎలాగూ నలుగుకాం కదా తరువాత స్నానం చేద్దాం అనిఎస్తుంది పాచి గుడ్డలతో పంటచేఎ స్నానం చేఎ మంచి దిట్టలతో

డ్లీథ విత్య జీవిశానికి

పడ్డిస్తారు ఇదీ మంచి పద్దతి కొదు స్నానంచేఎ పంటి చేయాలి ఆబ్బుడు అవనరమనిపిస్తే మ్లీ చేయండి కొని స్నానం చేయకుండా మ్మాకఠం వంట చేయకండి తలపుల (ప్రభావం

వంట చేస్తున్నంత సేపూ మనస్సు మంచి భావనలతో ఉండాలి మనస్సును చెడు తలపులు ముసురుతూ ఉండగా వంట చేయడమంపే విషాన్ని తయారు చేయడమే ఇరుగింటి పొరుగింటి వాళ్ళతో పోట్లాడుతూ వంట చేయకూడదు ఇంట్లోవాళ్ళతో ఘర్షణ పడుతూ వంట చేయబాడదు మనలో మనం కూడని తలపులతో వంది చేయకూడదు మీరు ఏ ఆలోచన లకో వంట జేస్తే తినే వా ఆ తలపులు సస్తాయి మీరు పోట్లాగుకూ వంటి చేస్తే ఆ తిన్నవాడికి ఆ (పక్కనున్న వాడితో వాడు మిర్రుడయినా నరే ఆ కాసేపూ పోట్లాడాలని అనిపించవచ్చు చేతనయితే ఏ విస్రసహ(న్ర నామమో లలిశా సహస నామమో గానం చేస్తూ వంట చేయండి మహ సీయుల గూర్చి ముచ్చటిస్తూ వంట చేయండి ఏ కాగవతంలోని పద్యాలో పాడుకుంటూ పంట చేయండి అబ్బుడా ఆహారాన్ని బ్వకరించినవారు కూడా ధన్యులవుతాడ ఒకటి గుర్నించండి మీ ఇంటిలో పరిస్టతులెలా ఆ౦వా యన్నది మీ ఇంటిలో పంట జరిగే తీరును బిట్టీ ఆధారపం ఉంటాయని గుర్తించండి ఈ అంశాలన్నీ దృష్టలో పెట్టుకొని మన పెద్దలు జే ఒక మాటచెబ్బ ఉరు కున్నారు చేఎన వంటను నైవేద్యం” పెట్టాలి ఆని నైవేద్య విశేషం

'దేవువికి నైవేద్యం 'పెట్టాలీ అంపే మనం శుచిగా వంద చేస్తాం శ్రద్దగా వంటచేస్తాం దేవువి స్మరణతో సంట చేస్తాం ఆ పండిన వంటను: దేపునిం నివేదన చేఎ ఆందరికీ ట్రసాదంగా వడ్డిస్తాం ఎబ్బుడయితే ఆది

నియమాపవళ?ి 25 (ఉసొదమం..౩దో ఆవోరం పైన ఆరాధనా భాపం కలుగులుందీ మామూ లుగా కలిగే వ్యామోహరి బబ్బుడు కలిగ. ఇదీ బందరు లడ్డు అని జేతికిచ్చినన్నుడు గుటక ..న గోట్లో వెనుకుంటాం ఎరొకటి ఉన్నదా? అన్నట్లు చూస్తాం ఇది తిదఎతి లడ్డూ అని చేతి చ్చినఎుడు కళ్ల కద్దు కొని నెమ్మదిగా తింటాం అందరికీ ఇచ్చారా? అన్నట్లు చూస్తాం తేడాను గమజఒంచండి.. ఇది చేపని ఎందింధించిందీ అనేటప్పటికి మనలో వస్తున్న ఎకుగుడఠిను గమనించంబ అంఎకూ నై వేద్యం 'పెట్టమవ్నది గ్‌పాంచ౦ంంఎ

పా్శతలుంపొ (త త

పంట చేపే విియంలో ప్యాలలకు కూడా చెబ్బుకోడగిన పాత్ర అందీ. వార్చం ఇల్తడి గిన్నెలు వాడేవారు పులుసులకు రాచిబ్బలు వాడే వారు పాణ పెరుగ మక్టిగలకు మట్టి కండలు వాడేవారు పాలను (ట్రత్యేకంగా ఎడగభిపై గొచేవారు ఇలా ఏ పదార్థాలు ఏ పా్యాతలలో ఎలా పచనం చేయదికాలో (ప్రత్యేకంగా శమనిందుొని చేసేవారు అబ్బుడు ఆ ఎదలు వొటి టుచిని ఆవి పొందీ మనను చేకుశేవి మనకు తృ విచ్చేవి

ఇబ్బుడు మనం అన్నింటికీ అవొళమున్నంత పరా స్టలు గిన్నెలు హడుకున్నాం. ఎదార్జాలు అన్నీ లమ తమ రుచులను పోగొట్టు కుంటున్నాయి ఆయినా అవే మనం వొడుకున్నాం

బ్దెల్‌ లఒంపే ఏమిటి దొంగలించడం ఈ స్ఞల్‌ గిన్నెలు ఎదా ర్దాల రుచిని వొంగలస్తాయి వాటిలోని ఆవోరాన్ని లిన్నండుకుగాను మన లోవి ఆపేతలను దొంగిలిప్తాయి ఈ నాడు మన మధ్య టొర్వపువారిలో

(4

26 నిత్య జీవితానికి ఉన్నంతగా ఆపేతలు లేక పోవడానికి గల కారణాలలో ఈ స్టలు పాతల వినియోగం కూడా ఒకటి ఈ స్టల్‌ పాత్రల (మేయం 'పెబగుతున్న కొస్టీ అతిధి వస్తున్నాడూ అంటే భయం వేస్తోందీ తన్నుడు వస్తున్నా

బా! అత అతో అాతీ ఒక ఆలి వస్తున్న ప్రే ఆనిఎస్తుందీ

పాత్రల విషయంలో మళ్ళీ మనం ఆలోచనలో ఎడాలి (క్రమంగా జర్‌ క వచ్చిన (ప్రాధాన్యతను తగ్గించాలి ఈ (ప్రాధాన్యం కలి (యేరణ వలి వస్తున్నది ఎల్‌ వెంట కలి ఎంటాడు అదీ అతడికి ఇషమెన ము! చాలీ ళ్‌ చ్‌టూ లోహం

అలాగే ఆల్యామినియం పాతల వొడకం రూడా ఆరోగ్యానికి మంచిది కాదు వంటశాలలో రనుణుడు

రమణ మహర్షి రెండు (ప్రధాన కార్య్యక్రమాణు నిర్వవాన్తూ ఉండే వాడు వచ్చిన వాళ్ళతో గడఎడం వంటకాలలో గడఎడం అనేవి ఆరెండు కొర్య(క్రమాల ఇంకొ చెప్పాలీ ఆంపే పంట శాలలో గడపడానికే ఆయన ఎక్కువ ఇష్బఎడేవాడు ఇడ్లీ సబ్బు రుచ్చెవాడు. పులుసుకు ముక్కలు తరిగేవాడు దచి కరమయిన వంటలను తయాడ చేసేవారు వాటిని ఆక్కడచేరిన వారికి (ప్రేమగా ఆందంచేవాడు ఒకరంగారు ఎందకండీ మీడ ఈ వంటపనిలో ఆడదే ఎనిగా కలుగజేసుకుంటారు మీేమీ పనులు లేనట్లుగా అని! ఆయనన్నాడు కదా నేను మంచి మాటలు చెబుతున్న బృడు ఆందరూ ఒకే ఆర్తితో విసకపోవద్చు అదే నేను మంచి ఆహా రాన్ని ఆందించినబ్నుడు అందరూ ఆకలితో అఆవరాపుప మంటూ ఆకొంక్షతో న్వకరిస్తారు వీనిని బిట్టి ఏం తెలుస్తోందీ మాటల కన్నా

నాటీ న! తాత

నంటవే ఎక్కువ ఆబ్రితో న్వకం౦ంఎబడుతున్నాయని ఇదీ గమనింబన

నియమావళ 27 నేను నా (ప్రేమవూ నా స్పర్శనూ నేనీయదలబన ఆ స్పుూహ నేను కలి గించ దలఒన (ఎవోదనాన్నీ ఈ ఆవోర దూఎంలోశీ అందిస్తున్నాను ఇలా అందీంచగలగడం నారూ ఎంతో తృిబ్తగ ౮౦ఏ అని విన్నారు కదా రమణ మహర్షి మాటలు పంటి చేయటంలో ఎంతటి లవొళశం దాగి ఉన్నదో గమనించండి

6బ కోగారివంట ఇ * మాస్టదుగారు వంటలో మంచి నిపుణులు వారును ఆరు రళొలగా 'పెస్టవవాయన | ఆయనకు నరదా నిఎంజఒనబ్బుడల్లా మీరి కూర్చోండి అని లందరినీ హర్బో'పెట్టి తాను వంట చేబపెస్రేవారు వన భోజనాల మొదలై నవి నిర్వవబాం.దిడుకున్నప్పుడు వంట వారిలో ఒకరిగా నిలబడేవారు విదేశ! యాత్రలు సాగురున్నబ్బుడు ఆయా దేశవాసులకు మన దే పు వంటకాలన్నీ తయాటవేఎ రువి చూపించి మురిపించీవారు అందని ఆధునికులు ఆధునిక ముగంలో ఎక్కువ ఎుందికి సంబచేయడం మీద శ్రద్ద తగ్గుతోంది తన్పద కాదిన్టి చేస్తున్నారు తబ్బంచుకునే మార్గమేమిటా అవి ఆలోచిస్తున్నారు. నికి మ్యూతం సెలపులేదు కదా అని బాధవడు తున్నారు వంట చేయడంలో ఉన్న సరదా ఆ చే) పెట్టడంలో ఉన్న దీవ్యత్వం ఇంకా వారి ఆంద వేదన్నమాట అందితే వారలా అనరు అన లేప ఆంటూ.-సాంటూ సంట వడ్డన జర” తున్నబ్బుడు ఎండదింన పదార్దాలను ముట్టు కొవి మిగిలిన ఎదార్జాలనము ముట్టుకోరాఎ. ఒక వేళ ఆలా ముట్టుకోవలిన వప్తే చేతివి కడోొ్కంని ముట్టుకోవాళి దీవిశే. ఆంటు పాటించడం

28 నిత్య జీవిఠానికి లంటాట కొందర ఎండదింన దార్థాంను ముృొని ఆ జీలులను ఒంట రొనుబుంటూ ఎ౦టారు. అఆబ్బుడు ఒళ్ళంవా ఇబ్బండి లోనవు తుంది సూత్మజీవులటా కీ “లను ఆకర్షి ంచగలగురుందీ ఆ సని జేయకహూడదు వండబిఎన పదార్ధాలలో కాదా ఒక దానిలో పెట్టబింన చేతిని ఇంగొక దానిలో పెట్టకూడడు ఆలా చేయడం గాడా నుంచిదీ లెదు కొందరు లన్న౦ తింటా తించూ ఆ ఎంగిలి చేతితో ఆ పండ బిడిన పదార్దాలను ముర్దుకుంటా ఉంటారు ఆనీ మంచిది కాదు ఎంగిలి చేయి అన్నం గిన్నెలో పెట్టబడీశే ఆ అన్నం ఎక్కువసేపు నిలుప ఉండ. గొద్ది సమయంలోనే కుబృతుందీ అంటు పాతింఎదిడితే వంట ఎవార్డాలు పాడూవు మన ఆరోగ్యం పొడుగాదు మిలిన వారి “డా ఆఎవార్టాలు ని వస్తా-ఎ గృహ వాాంపరణం దాసుుంటుందీ ఇలాంటి నిశమాల బసహమాజంలోవి ఏ కాన్ని విభాగాల వొతో సరిమితమని ఆను కోకూడ వమ రోడ్డుమీద నడిచే వారందరూ రోడ్డుకు నంబంఏంఒన నియమా అను పాటిండాలి ఆహావాన్ని బృకరించే వారందరూ ఆ బ్వకరించానికి కావలబన నియమాలను పూనుకొని ఆలవరచుోవాలి వడ్డనలోపద్ధతి

పడ్డనలోతూడా ఒద్ధతి ఉండాలి ఆందరికీ అన్నీ వర్ణంచే పరకు ఆందలా ఆగాలి ఒకట్రక్కంన పడ్డవచేస్తుంపే మొక క్కన తినేయ బాడమ ఒకసారి భోజనాలు జరిగేటప్పుడు తొలి వశ్తనగా లడ్డూల వొ చ్చాు వసనే వేసుక౦టూ వెళ్లారు ఒవరక వె తింగి వెనక్కు తిరేనరికి ఏ విస్తట్లోనూ లకూ అన్నడి కనిపి వచేఎ అనలు వడ్డీం చామా లేదా ఆని అనుమానం వచ్చింది వాళ్ళకు

అందరికీ అన్నీ పడ్డించేదాా తీనకుండా ఉంసే ఇంగో ఉఎయోగం కూడా దిరిది ఎదార్జాలు ఏవేవి ఉన్నాయో ౩చుస్తుందీ తెలుసుకున్నతర్వాత

నియమావళి 29 మన అభిఎచినిబిట్టి తగిన నిచ్చ త్రీలో న్నీకరించడానికి వీలపుకుండి ఈ వియమం పాటించగేదనుకోంఎ ఆబ్బుడేమవుతుంది? వేస్తున్నానివి వేస్తు న్నట్లుగా మనం తినస్తున్నాం. ఆకలి దాదాపుగా తీరిపోయింది. అప్పుడు మనకు ఇన్బామైన ఎదార్జాలు రాసాగాయి. తినడానికి ఇంక ఆఅవాకమేది? ఇంఠకూ చెప్పొచ్చేదేమంపే ఉన్న పదాగ్టాలేనో మనకు పూదర్తా 39 పే వరి” బింతిలో ఉన్నవారందరికీ అన్నీ వడ్డింఎబిడేవరకూ వేచి ఉండాలి అని

ఆలాగే భోజనాలయిన తర్వాత రూడా మన పంక్తిలో అందరూ భోంచేసేవా” లేఎకుండా కూర్చోవాలి చేకపోతే పఏమవుకుంది నన ఎని ఆఅంంపోం..౦దికదా ఆని లేచిపోతే ఏం జరపతుంద? మన చేతికి ఆంఎి కొనిన్న ఆహార అవశేషాలు ఇం” తింటున్నవారి వి_్రళ్లలో జల్లుపంచూ వెళ్ళవలనఐన్తుంది ఆదీ లన్నివిధాలా అనర్జదారుకం కనుక అరకిలో ఆందమా రోజనాలను వాటి జేపేదా ఆగాలి ఆ తరువాతే లేవాలి ఆందరికీ వడ్డింపదిడేసరకూ ఆగాలి ఆందరూ భోంచే పేపరరూ ఆగాలి ఆందరూ ఒక వరునక్రమంలో థోంచేచూలి అప్పుడు వడ్డన పద్దా జరగనాని వీబఏర్పడుకుంది ఎపరికి వాపగాకొత (ప్రక్కంవారిని పట్టించుకుంటూ భోంచేయాలి ఆంవరమూ కలం ధోంచేస్తున్నాము అన్న ఆవరదం కలగాలి నిదర్శనాలు ఇంకొ ఆకలి అన్నదీ మఠొంత తినగలను అన్న బిలో ఉండ గానే భోజనం చేయడం ముగించాలి ఆకరి తీశేవా తినాలని అనుకో కూడదు. కడుప్పనింగా తిశాలనికూడా అనుకోళాడదు వీఅన్నంఠతపరకూ తినడంగాదు శరీరాని ఎంతళొవాలో అంత తినడం చేతకావాలి కొందరు పొట్టగా కనదిడుకున్నదంా జీర్ణకోశ మేననుొని అదేపనిగా పట్టిస్తూ

0 విత్య జీవితానికి ఉంటారు గోనెనంచీలోని వస్తువుంను (రొ ్కసట్లుగా (శొంబ్రాటూ వంటాదడ ఆది మంచి ఎన్దడెఎ అభ్యాస దోషంవల్లి అలా తింటున్నాం గాని నిజానికి ఆంత ఆహారం మనకు అవసరంబేదు

ఆహారాన్ని తమా. తీసౌంటున్నాము అని తె9యడానికి మనకు కాన్ని నిదర్శనాలున్నాయి అవి మనలో కనబడాలి ఆబ్బుడు మూ(్రమే మనం తగుమా[శ్రం తీసుసంటున్నట్లు విశ్వఎంచవానికి వీలవు తుంద్‌

థోజనము చేయగాస మనకు మనంగా మైం చేవగలగాలి మరొకరి జేయూత మనకు ఆవనరం రాగమూడకు బేజనవాళ్ళం నడపగలగాలి ఆవ నరమయిశే ఎరుగెత్తగలగాలి భోజనం ను డీ లేస్తున్నబ్బుడు నడుస్తు న్నప్పుడు ఎరిగెత్తుతున్నబ్బుడు మనకు ఏమా(త్రం ఇబ్బంది కలగకూడదు హాయిగా వివ్బటిలాగానే ఉండగలగాలి అబ్లాగనుక ఉంపే మనం తగు మాత్రంగానే ఆహారం తీనుకొంటున్నట్లు లెక్క

భోజనం నుండి లేవగానే మామూలుగా ఎనిచేసుకోగలగాలి పడుకో వాలని ఆనిఎంచకూడకు అలా అనిఎ స్తే మనం ఆహారమయినా ఎక్కువ తీఎకొని ఉండాలి లేడా ఏదైనా అనారో్యావికి మనం గురిఆప్వడమయమునా జరిగి ఉండాలి అబ్బుడు మాత్రమే అలా అనిపిస్తుంది

భోజనం చేయగానే ఎవరైనా నవ్విస్తే న్వగలగాలి ఆగండ్యరా ఇప్పుడే అన్నం తిన్నాను అని ఆసవలఎన ఆవనరం రాకూడదు అలాంటి ఆవవనరం వచ్చిందంటే మసం ఎక్కువ తిన్నామన్నమాట

థోజనం చేఎస తరవాత మసం ఎబ్బటిలాగానే ఉండాలి మునకు మనం బరువనిపి౦ంచకూడదు ఆలా అనిపిస్తే ఆదీ మసం ఎక్కుప తినడం పల్ల నైనా అయివుండాలి చేదా అనారోగ్యం పల్ల నై * అయివుండాలి

నీయమావళ వ

పగటి ధోజనం ఎక్కువై తే సాధారణంగా నిద్రమంచూాస్తుంది ఆ న్మిదలో (ప్రాణశక్తి మనం చేఎన ఎనీకోనం తాను తిప్పలు పడుతుంది లేచేటబ్బటికి కొంత శతేలికనిఎస్తుందీ ర్యాత్రిపూటి థోజనం ఎక్కువైతే నిద్రపట్టడరి కష్టమపుకుంది ఒకచేళ నిద్రపట్టినా ఎడకలలువచ్చే ట్రమాడ ముందీ ఎపర్లైనా మవని రాత్రివాటి ధోజనానికి పిలుస్తున్నారూ ఆంపే జాగ్రత్తగా ఉందాలి సుమా

ఆహారాన్ని కను” ఎక్కుపగా తీసుకుంపే ఆ ఎక్కువగా తీనుకో బిగిన ఆహార భాగాన్నే తన కూలంగా బ్వకరించి వుడు ఉదరం లోఎల నుండి పొడుస్తున్నాడిని రుద్రఎమకం చె.ఎతున్నదీ ఆంపే ఎక్కువగా తీసళోబఎన ఆహారమే మనిఇవి వ్యాధిగ్రస్తుణ్ని చేస్తున్నదన్నమాట

వ్యాధికి వేశే్యపేరణ ఆక్కరచేదు. ఆహారాన్ని అధికంగా బ్వకరి ప్తేవాలు*

ఇది వేదవాక్కు

(ట్రశాంతంగా కూర్చొని ధోంచేయాలి. నడుస్తూ ఎరుగెత్తుతూ ఎలాంటి ఆహారం తీశళోకూడచు. బిస్సు బయ ణంలో వుండగా ఆహారం తీనుకోవలఎప స్తే జాగ్రత్తా ఉండాలి. దిస్సు ఆగినప్బుడు తీఎకోవడమే మం-ది మను ట్రచాణంలో. ఆహారం తీసుకోవడం నలన ఆంతగా ఇద్చ్బింది ఉండదు

ఆహారాన్ని తీసుకుంటున్న సమయంలో మనస్సు హాయిగా ఉల్లాసంగా ఉండాలి తోటివారికిరూడా ఉల్లాసాన్ని కలిగించగలిగే వాక్కులు ఎలికితే మంఒదీ ఉల్లాసకరమైన వాక్కులు ఎలుకుతూ.. వింటూ సల్లాపాలతో భోజనం చేయగలగడం ఆద్భకరమయిన ఆంశం. ఒకవేళ డిల్లాసకర మైన సల్లాపాలు జేతకాకపోకే హొనొలబ్న పాటించడమే మంచిదీ

దక నిక్య జీవితానికి

ఆహార స్వకరణ౦ జరుసుతున్నబ్బుంయి తోటివారితో ఘర్షణవడిరామ సట వాక్యాలు ఎలికే స్థితి రామాడదు మనస్సు దుమధుమలాడకూడదు ఘర్షణాత్మకమమిన వాాావరణంలో ధోజనం చేయపరిఎవ'ప్తే అదీ విషంగా నూరినా మనం ఆశ్చర్యోఎడాల్పింది చేదు

భోజనం జఎగురున్నబ్బుడు బాధను కలిగించే వార్యాలు అనబడ కూడదు వినదడిహూడ.ఎ కొండట గొందరు గృబాణులు థ ర్గలకు ధోజనం పెట్టి కుటుంబగతమైస బాధలన్నింటినీ ఆతను భోజనం చేస్తున్నంత పేపూ వెళ్లు బోస్తూ ఉంటారు. అక్కడికీ ఆతను ఆందమానే ఉంచాడు నేను అన్నం తింటున్నాను కాస్త తిననీ ఆని మీరు తింటున్నాడు బలే నేను మిమ్మల్నెప్పుడు తినాలి? అన్నట్లు చూస్తుంది ఆ గృవాజీ ఈ భోజనం జేస్తున్న కాపేపుత్ప మీరు నాెబ్బుడు దొరుకువాట?! అంటుందీ ఆడీ నిజమే అతడు ఆవిడకు దొరికుడూ ఉండాలి ఆవిడ అతనిని భోజసం చజేయనిస్తూ ఉండాలి ఇలాంటి సమన్వయం ఇరువురి మధ్యా కుదరాలి

కొందరు కొందరు ఉ గో జరిగిన మోరాలన్నీ ధోజనాల దగ్గర చెబుతూ ఉంవారు మరొందర 'పిఎర్ల లో చదిఏన [బ్రమాదాలన్నింటినీ కళ్లకు కష్టేబద్లుగా అప్పుడు ఎర్జి స్తూ ఉంచారు ఢోజశాల దగ్గర ఇలాంట్‌ ప్రస్తావనలు ఏమాత్రం రాకూడదు

మనస్సునకు దాధను కళి%ంచేవిగాని మనస్సును రెచ్చ స్రేవిగాని మనన్సును ఘర్షణకు గురిచే సేవిగాని భోజనాల సమయంలో (ప్రస్తావించబిడ కూడదు

మనన్సును ఉల్లానఎరచడం జరగాలి వోయిగా ఉంచడం జరగాలి సంతోషాన్ని కలిగించడం చేశకావాలి భోజనాలకు పిలపడం కేలే భోజ నాలను విర్వబభాంచడం ఆంత శేలికకొదు. దానికి చాలా న్రై షణ్యంకావాలి ఆలాంటి నైప్పణ్యం కలవారు మసకు అరుదుగా కనదిడరారు

నియమావళి ల!

వంట జరిేేబ్బుడు థోజనాలు నిర్వవబాంచేటిన్చుడు మన పూర్వు లలో ఉన్న హాయి విండుదనం ఆధనికులమైన మనలో అంతగా కన బిడటంలేవు పండాలి కాదిట్టి వండుకున్నాం పెళ్టాలి కాబట్టి పెడుమున్నాం తీనాలి కొదిట్టి తింటున్నాం అశేబటువంటి దృశ్యాలే ఎప్కుపగా కనదిడు తున్నాయి

మరికొన్ని

ఆఎద్దర్మ గా తబ్బ బియట గాని బజారులో గాని తయారు చేయ దిడిన ఆహారసవార్టాలు బ్వకరించకూడదు భౌతికంగా కువ కభతలను ఇప్పుడున్న మన ఎరిస్బకమలలో అక్కర ఆ చడం కం ఇక మానం కంగా ఎవ్నిక భావనలతో ఆహారఎదాన్హాలు తయాడు చేచుదిడే చోల్లు ఎన్ని ఉంటాయి. ఎక్టుడుంటాయి. కనుక మఃణ6 న్బకరించశాని రావలఎన ఆహార ఎదార్జాలను మనమ తయారు చేఎబకోవడం అన్ని విధాలా (శ్రేయ న్క్యంరం (టయాకాలలో కూడా మసం తయారు చేసాని తీఎొని వెళ్ళ వచ్చు చేదా ఎబ్ళు ముగ మొదలై నవి న్వకరించి కధ నడవవచ్చు దేవా లయాలలో దింధుమియ్రల కుభకార్యాలలో విద్యాలలూల వసతి గృహా లలో ఆవాోర ఎదార్జాలు తయారిదేయబడే సందర్భాలు దాలా బాధ్యశా యుకంగా నిర్వవాంఎబిడేలా పన చూసుకోవా

వలు గాని పెద్దలు గాని వానట్లు తిశడాని అలవాటు ఎడ కొడమ ఇవి డిుండం పన ఎబ్బు తొందరగా దెబ్బతిని డిపోలాయి ఆపై న ఆనారోగ్య రమమిన వాాపరణం దేహంలో ఏర్పడి క్యాన్సరు పంటి స్టతులు సంప్రాఫ్ట్రమమ్యు వరకు గొనపాగపద్చు తబ్బమ అను కున్నప్పుడు విస్కెట్ల పరు న్నకరించవచ్చు మి% న తినుదించావాలను వదిలివేయడం మంచిదీ

(5)

వశీ నిత్య జీవితానికి

'వేడిగాని చ్యలైదనం గావి మరీఎక్కుపగా పున్నఎదార్జాలు శరీరానికి తగలడం మంచిదీ కామ ఆంమనా వెంటవెంటనే తగలడం ఆసలుమంచిదీ కాము ఇప్పుడే ఆలవాటు (కొరం వెడి వేడి కాల (శ్రాగామనుకోండి ఆప్పుడే దింధుమితులు వవ్చారనోండి కంపెనీ ప్‌ అంటూ ఐస్‌ శ్రీవ తిన్నామమోేండి మన కంపెనీ షేక్‌ అవురుంది కనుక ఆలాం ట్‌వ్‌ జపేగరాదు

నేడి ఎక్కుగా ఎన్న ఎదార్జాలు బ్వకరించడాని అలవాటుఎడట౦ వల నరాల దొర్బల్యత (క్రమంగా పెరుసుతుందీ చ్యళ్ధదనం ఎక్కువగా ఉన్న ఎచార్జాలు బ్వకరించడానికి అలవాటు ఎడటం వ్యల్రి అనగా ఐస్‌ క్రీములు మొదలైన వాటినృల్ల ఎదు దెద్బి తింటాయి. ఎళ్లపైన ఎనామిల్‌ (క్రమంగా తొలగిపోతుంది గొన్నాళ్ళకు ఎను పబ్ళుగా ఎనిచేయలేవు నిల బడే

(క్‌లలో నిలున ఉంచిన ఆహార ఎదార్జాలు వాడేనొరు నానాటికీ "పెరుగుళున్నారు ఇదీ మంచిదీకొా ము వంఎన ఎదార్టాలను క్‌లలో నిలున ఉంచి తినే అలవాటు సరిఆయినదగ్‌ కొదు కొయలు పళ పాలు పెరుగు మజ్జిగ ఇంతవరకు (అక్‌లలో ఉంచుకోవచ్చును. ఫరవారేదు

వెసవికాలంలో మధ్యాహ్నం ఎన్నెండు గంటలనుండి సాయంతం నాలుశగంటల వరకు ఆయిస్‌ [క్రీమ్‌లు గాని కాల్‌డ్రింక్స్‌ గావితీఎ కోవడం మందీ కాము అలా తీసుకున్నట్లయితే వడదెబ్బ తగలగానిం అన్నివిధాలా ఆవకాశం కలుగుతుంది కాలం కలిఎరాని వారికి ఎక్సవాతం వచ్చినా ఆశ్చర్యఎడనక్కరలేమ ఆటువంటి వాటిని పాయంశం చల దిగిన తరువాత న్వకరిందాలి అన్నుడు ఇబ్బందీ వుండదు మరి ఎండ మండుకున్నస్పుడు ఏం చేయాలి ఉప్పు వేయదిగిన మజ్జిగ (శ్రాగవచ్చు ఉప్పు వేయబడిన నిమ్మ్భయసక గ్రాగబచ్చు వీకి తయారీలో మామూలు

వియమావ?ి ఫక్‌

పీళ్లనే వాడోవాలి (జ్‌లోని స్మీళ్లను వాడివాడదు కొబ్బిరిబోండం వీబ్ల నర్వ(్రేన్టం వేడిపాలు తీఎకోవచ్చు

ఆహార బ్బకరణకు వేళలు పొది వాలి లని చెప్పుకున్నాం ఆ వేళలకు మధ్యలో ఆహార స్వీకరణ జరగగాడదు వారూ వీరూ వచ్చా రన్న నెపంతో అవీ ఇవీ తింటూ. శ్రాగుతూ ఉండకూడదు ఇప్పుడు వేళ యిందీ బ్వకరించాం మృ వేళ అవుఎుుంద్‌ స్వీకరిస్తాం ఇక ఈమధ్యన ఏీమీ ఉండకూడదు మం్య్యన నురీఆపనిరమణఎ సే గాబ్బరిటోండాం వంటిదే బ్వకరించవచ్చు

ఒకసారి ఆహారాన్ని బ్నకరి ఒన తరువాత కనీసం మూడుగంటల కాలం ఏ రూఎంలోనూ ఆహారం షువచేత స్వీకరింపదిడట౦ మఠిచిదీకాదు కారణం జీర్హకో 0లో జీర్హ్యయ నడుస్తూ ఇండగా మధ్యలో మసం అందులో ఏవో సదేయహడమ జీర్ధ్యయ అల్లికల్లోల. మప్పతుందన్న మాట

మెలకువలు

ఆహార ఎదార్జాలలో ఎచ్చివిగా తినగళిగినవి కొన్ని పుంటాయి వాటిని పచ్చివిగా తినడం మంచిది వండబిడిన తరువాత తినవలబనవి గాన్ని ఉంవాయి వాటిని వండుగొని తినడం మం*దీ

రోజూ ఉదయ స్నానం చేఎన తరువాత (ప్రార్ధవకు ముందు గాని తరువాత గాని నాజదెట్టదిడగా మొలెక్తుతున్న గింజలను తగుమా(శ్రంగా ఎ్వకరించడం సర్నడా రేతుస్కరం ఆ నానబెట్టబిడవలనన గింజలను ఈ విన్న త్రీలో బ్వకరి ఒడం మందిదీ 1 గోధుమలు అయిదు పాళ్ల 2 కందులు నెండదుపాట 3 'పెనలు రెండుపాళ్ళు 4 శనగలు ఒక పాలు 5 వేరుళనగ అరపాలు ఈ గింజలను కఠ నిబ్బ్తిలో నాసబెట్టి మొల

36 విత్య జీవిశానికి

= త్రుతున్న దశలో ఇంటలోని వారందదూ బృకరించవద్చు ఆదయం అల్పాహారంగా ఎటిని తీఎ*కోవడ౦ ఆలవాటు చేసుకోవడంమంఒది ఆభ్యాన సశళంచేత తినాలి ఆనిఎస్తే ఇవి లిన్న తరువాత ఇడీలు మొదలై నవి వ్వక రించపచ్చు. ఈ 3ంజలలో అన్నీ ఒకసారి ములెతత్తపు వీటలో వేటికి తగినట్లుగా వాటని మొలశెత్తి దగౌని మొలకలు వచ్చిన స్టకిలో కలిఎ బవ్వకరించవలఎ పుంటుందీ

టమాటా దోస వీర దొండ క్యాచేజీ చిలకడదుంఎ కొబ్చిరి మొదలై న వాటిని ఎచ్చివిగా న్వకంంజఒవచ్చు ఎబ్బులు దుంఎలు గుమ్మడి మొదలైనవి పండుని బ్వకరింపవచ్చును

(టతిరోజూ ఎదయం నిమ్మరసాన్ని తేనెతో కలుపౌని న్వకరిం చడం వాలా మం-దీ గోరువెచ్చని నీఓటని తగుమాత్రంగా తీసుకుని ఆందులో నిమ్మరసాన్నీ తేనెను కలుపెని (శ్రాగపక్చు నిమ్మ నారింజ బిక్తాయి కమలా ఇవి నారింజ జాతి పచ్ళ వీటిరసాన్ని సేవించడం వల శరీగవికి శక్తి కలగడమే కాకుండా శరీరంలోని అనారోగ్యం కూడా కొలిగిపోతుండి శరీరంలోని కణాలను లవరించి ఉన్న రోగ్యగ్సస్ర సతి తొల%పోరుంది నూతన కణనిర్మాణ౦ం జరుగుతుందీ [క్రమంగా వ్యాధి బోధ లకు అతీతమైన నూతనకణనిర్మాణం జరుగుతుంది ఇక తేనె పాఠ్మ్యకరం ఆహార పదార్డంగా శక్తి నివ్వడమే కాక శరీర నిర్వహణలో ఎని జేస్తున్న ఛాచువులన్నింటిని సమ్మ్టతిలో ఉంచగలిగిన వై పుణ్యం దీనికున్నరీ కను కనే ఆయుర్వేదంలో ఆనుపానాల రూఎరలో ఈ తేనెను రోగగ్రస్తులయిన వారికి లవకొశం వచ్చినవ్బుడల్లా ౨౦దీస్తూ ఉంటారు న్వన్థతలో ఉన్న వారు దీవిని ్వకరి_ ప్రే ఆ స్వస్థతను చిరకాలం నిలుపుకున్న వారపువారు

పప్పును ఎఎ్బుడూ ఉప్పు కలిపకుండా న్వకరించగాడమ ఎవరో ఉవ్నును తగలనీయకూడదన్నారు కదా ఆని ఉడకదెట్టదిడిన ఉక్థ్ర పవ సను

నియమావళి వ్ర

తింపే (ప్రేపులు దెబ్బతింటాయి. ఆలాగే కారం వేయబడని దుంస కూరను తినహడను కొరంలేవి దుంపకూర కడుునొప్పిని కలిగి స్తుందీ

చేమను౦ఎ ఒక్కసపే తింపే కడుపుకు ఇమడదు కంద దురఎ ఒక _'పే ఎండుకొని తింపే చూపు దెబ్బతినే ఆవాశముందీ కంద చేమ కఠిఎ ఒండుని తింపే ఈ దోషాలు ఏవీ ఉండపు కనుక కంద చేమ లను కలిఎ వండుకోవడం ఆలవాటు చేఎకోవాలి

ఉబ్బు స్టానంలో రాతి ఉప్పును మిరఎళొయల స్టానంలో మిరియష్య పొడిని వాడటం అలవాటు జేఎకోవడం మగచిదీ ఆనలు మిరియానికి దిదు లుగా వాడకంలోనికి వచ్చిందీ కనుకనే మిరియపు కొయ మిరపకాయ ఆన చికి ది కాని మిరియాలకున్న గేస్టత మిరసొయలకు లేమ కొబిట్టి మిరఎ పొడికి బమలగా మిరియాల పొడిని వాడుకోవడనున్నదీ మెననెంతగా ఆల వాటమితే ౨౦ మంచిది

చిరతగాయ స్థావంలో లేదా చింతఎండు స్టానంలో ఉఎరినీ నిమ్మనూ వాడటం పెంచితే ఒంటికి మంచి జరుగుతుంది

ర్మార్రిఛాది పెరుశు తినడం మంఒది కాకు చేఎస మర్జీగ పోను కోవడం మ దీ ఒకవయస్సు దాటిన తరువాత రాత్రిపూట పాలుశ్రాగడం మంచిది కాదు అవసరం ఉండదు కూడా మధుమేహ వ్యాధి ఉన్నదా లేదా అన్నదానితో నిమి_త్రం లేకుండా ఒక పయస్సు దాటినప్పటి నుండి ఆహారంలో కొంత గోధుమను చేర్చుకోనడం మంచిది

ఏ బువవులో వస్తున్న పళ్ళను ఆ బుకువులో స్వీకరించగలగడం ఆరోగ్యకరం ఆనందకరం (ప్రకృతి మనకు ఏ బుకువునకు తగిసట్లుగా ఆ ముతువులో ఎండ్లను అందీస్తూ ఉంటుందీ ఆందుకే మన సెద్దలు ఆయా బుతువులలో పచ్చే ఒళ్ళను కనీసం ఒక్కయైనా తినాలి ఆంటారు ఆలాగే

38 నిత్య జీవితానికి (పకృతి ఏ (పాంకాలవారికి ఏ ధాన్యాలు అససరమో ఆలాంటి ధాన్యాల నిస్తుంది వాటిని మనం న్వకరిస్తూ మేలు పొంచాలి

(పకృతి చేస్తున్న ఏరా టను పెద్దల వెలుగులో గమనించొంటూ మనం ముందుకు సాగాలి

అస్పడాలు పంయాలు వరుగలు మొదలైన వాటిని ఎంళ తగ్గించి తింపే ఆంత నుంచిదీ వీటివల్ల ఒ౦గేదీ ఏమీ ఉండదు జీర్ణకోళానికి పెద్ద ఎత్తున పని పెట్టడం తస్ప రవికోసం3 తినడమే తప్ప వీటివల్ల లభించే శక్తిరూడా పెద్దగా ఏమీ ఉండ“ కాబట్టి తినేటస్పుడు వీట్‌ పరిమాణం తగునూ(తంగా ఉండేబట్లుగా చూసుకోవాలి అలాగే ఆవొయలులాంటి ఊరగాయలు కూడా డి రగాయలలో -శ రుచోనం ఏర్పడుకున్నవే విక్కువ వీటిపల్ల ఉపయోగం లరక్కుఎ కనుక వీటిని ఎరిమితం జేయడం అపసరం

మర వియ్యం కన్నా దంపుడు వియ్యం లేష్టం దంపుడు వియ్యం వల్ల శక్తి ఆధికంగా లఖిస్తుందీ మరవియ్యం పలన మలబద్ధకం ట్రా_ప్లిస్తుంది

అన్న౦ వార్చదిడటిం మంచిదీకాదు వార్చదికిన అన్నాన్ని మన "పెద్దలు అన్నమలం అన్నారు ది త్తాయఎండులోని రసాన్ని పింకి ఆవ ఈల పారవోఎ అ దొక్కును వీకకూ కూర్చున్నామనకోండి ఎలా ఉంటుందీ? వార్పబికిన అన్నం ఆంపే ఆకా ఉంటుంది. ఆధునిక యుగంలో (పె ర్‌ కుక్కర్ణవలన కొంతమేలు జకుగుకోందీి అందలో అన్నం వార్చదిడదు కనుక ఇఆగుణాలు

మనలో (త్రిగుణాలు ఎనిచేన్తూ ఉంవాయి నత్స్సగుణం రజో గుణం తమోపణం పవీటిమొక్క వి ఎత్తి మనలో ఎలా ఉన్నదీ అన్న

వియమావళీ వం

దాన్నిదిబ్హి మనం (ప్వ్తిస్తూ ఆరవా౦ ఆలోరానికి సందింధించినంతవరకు సత్వగుణం (బ్రధానంగా కలవారు అబ్బుడే తదూరు చేయదిడిన ఎదార్జాలు కోరుకుంటారు. లాజాగా ఉంకారి రుచిగా ఉండాలి బలవర్థకంగా ఉండాలి తింటున్నబ్బుడూ తిన్న తరువాత గూడా హాయిగా ఉండాలి కాయలూ ఎండ్లు మొదలైనవి తాతాగా వీట ఇష్టఎడతారు వేరుశనగ మొదలైన నూనెర్రింజులు వీరు స్వీకరిస్తారు ఎబ్బులు దుంఎలు మొదలైనవి పక్వం జేయదిం తాజాగా ఉన్నప్బుడే వీడ స్వీకరిస్తారు ఉప్పూ కారం వీళ్ళకు నమపాళంలో ఉండాలి

రజోగుణ6 (బధానంగా కలి నవారు బాగా వేడిగా ఉన్నవాటిని తినా లనుషంవారు. నాలుక చుటమే రులను కోరుకుంటారు ఉప్పూ కొరా లను (ప్ర9ిమించి వెశుఐంటాట కూరలలో వేప్పళ్ల ఇస్టఎడతారు వేప్తక తిసడం వీరికి ఇష్టమన్నమాఎ ఆలోరం దిలపర్థకమైన ఖ్దకిలో ఉండటం కన్నా రుచి అందించే స్థితిలో ఉండటం వీరికి ముఖ్యం వీరు రుచికి (ప్రామఖ్యమిస్తారు. దీనివలన శరీరానికి ఏమి మేలు జరుగుతుంది అన్నదీ కాక నివల్ల నాలుకకు ఏమిరుచి అఖిస్తుందీ అన్నదే. వీరికి మఖ్య మవిఎస్తుందీ

సత్త్వ%ణం (ధాసంగా కలిగనవరు ఆహరన్వకరణానంతరం ౌాంతతనూ హాయినీ అనుభవిస్తూ ఉండగా రశోగుణం (వధానంగా కలిగినవారు ఆహార బృకరడానంతరం దు వాన్నీ దిగులునూ అనుభ విస్తార సత్త్వగుణ (్రధానులు కొార్యవీక్షను కలిగిఉండగా రజోగుణ (ప్రధానులు చట్టుదలలనూ ఎరతాలూ పట్టింపులనూ కలిగి ఉంటారు

తమో ణం ( ధానంగా కలిగినవారు నిలున ఉంచదిడిన ఆహార వదార్జాలను కోరుకుంటాడు ఎడలిపోయినవీ కుళ్లినవీ బూజువట్టినవీ పార

40 నిత్య జీవిరానికి దేయబిడవలంఎన స్టతిలో ఉన్నవీ వీరికి దాలా ఇష్టం ఆలాంటి స్టతిలోవికి ఆహారపదార్థాలను తెళ్ళావి మరీ తింటారు ఆప్పుడే చేఎన మృగ వీరికి నచ్చవు ఎ9ిఎన మర్ఞగ వీరికి కొవాలి ఎంత పరిస్తే ఆంత ఇష్టం ఆ పు9ఎన మళ్షగ నుఎయో%ంచూాని ప్పలిదొంగరాలు పళ్లిట్లు చేసుకు తింంారు బూజుఎడుకున్న లక్షూలను తింటూ ముకిఎపోరుంటారు ఆవ కొయ జాడీలో ౨ రగాయకు బూజుఎడుతుంది ఆ బూజును పెళ్ళగించి (ఉకగానపెట్టి ఆ ఆపకాయమ తినడంలో తృ్తని ఆనుభవిస్తారు వేడన్నం తినడంలో తృ ఉండదు చద్దీ అన్నాన్ని కోరి మరీ తించారు

తమో*%ణ ధానులు ఆవోర బ్వకరణొనంతరం ఒళ్లు బరుపునూ బర్ధకాన్నీ అనుభవిస్తారు ఇతటులు చెబ్బనదీ ఆర్హంచేనుకో లేరు ఎరిస్బతు లను బోధపరమకోవడంహాడా కష్టమపుతుంది మూర్జురూ మూరులు కూడా అవుతారు

ఇక్కడ ఒక సౌకర్యాన్ని గూర్చి చెబ్బోోవాలి రజోగుణ (ధా నులుగాని తమోగ%ణ (బధానులుగాని స్త్త్వగుణ (ప్రరానులుగా రూపొం దాలి అని అనూొన్నారనుకోండి ఆహార న్వ్యకరణలో అందుొక దారి ఉందీ ఆబ్బటినరకు వారు ఆభిలషస్తున్న ఆహార పదార్థాలను (టఎకట్రాన పెట్టి నత్వగుణ సంబంధమైన ఆహారఎదార్జాలను (క్రమశిక్షణతో కనుక బ్వకరించడం మొదలుపెడితే (క్రమంగా వారి స్యభావంలో మార్చువస్తుంద్‌ వారు నత్వగుణ ప్రధానుల కాగలుగుతారు ఆహార శుద్ధా సత్వకుద్ది ఆన్న పెద్దల వాక్యం ఈ సక్యాన్నే మనకు తెలియచెబుతున్నద్‌ ఆవోర స్వీకరణలో తగిన మార్పులు చేఎకోవడంద్వారా మీమీ (ప్రవర్తనలను తగిన విధంగా మార్చుకొవవచ్చును. ఆని మనకు పెద్దలు దారిని చూపిస్తున్నారు ఆభయం సడుశున్నారు. ఇవాల్టి ఆహారమే రేపటి మనస్సు

నియమావళి ల! ఆపుతుంది అఆవిమనం అనూయూ డంటాం ఆది నత్యమే ఈ సచ్యాన్ని గురించి మన పెద్దలు కాబ్రయంగా వివరించి మనకు ఆందీంవారు

అగ్నివుబఖులు

అగ్ని మువొవై దేవా అని చెబుతున్నడి వేదం దేసతలు అగ్ని ముఖులణు అగ్నినే తమకోబగా చేశొని ఆహారన్ని తమకు కావలం నంతగా బ్వకరిస్తున్నాడు అవి దీనిం ఆర్ధం యజ్ఞం జరుగుతూ ఉన్నప్పుడు అగ్నిని రగుల్బుకారు ఆ అగ్నిలోనే చేసతల కందరణా హవిస్సులు నమర్పిస్తూ ఉంటారు ఆయీ దేవతలు వచ్చి అగ్నిద్వారా తమ తమ హవిన్సులను అనగా ఆహార భాగాలను న్వకరించి వెళుతుళ్నారన్నది మన 'పెద్దల విశ్వానమూ అనుభవమూ ఈ సక్యాన్ని గమనించడానికి మన మెక్కుడ ౮ పోనక్కరలేను ఆవోర న్వకరణ వేళ మనలో జరుగుతున్న దేమిటి అన్నదానిని మనం గమనిందుకుం పే చాలు

భోజనానికి సనమయమైందీ పడ్డనకు ఇంగా సమయముంది ఆది తెలిన్‌ మనకు వీరనం వచ్చింది ఆలస్యం జరుగుతున్న "్టి శరీరంలోవి అన్ని భాగాలూ నీరబస్తున్నాయి లేవలేనేమో అనిఎస్తుందీ నడవలేనేమో అఆనిఎస్తుందీ మాటకూడా తగ్గి వినదిడుతుంది కళ్లు ఏవీ విడమరచి చూడలేము ఆంటున్నాయి చెవులు మేము వీవీ వినిపించు” నేబ్బతిలో లేము అని గడియలు ఎడురున్నాయి. గడియలు పెడుతున్నాయి సమస్త ఇంద్ర యాలూ అపయవాలూ నీరనంతో విబ్బూరుస్తున్నాయి

ఇంఠలో ధోజనానికి రమ్మని ఎలుపు వచ్చిందీ కదలలేని బలో కదిలి వెళ్లాం భోజనం చేయడం కొనసాగుతోంది శరీర భాగాలు

(6)

42 విత్య జీవితానికి ఒక్కొక్కటి తెనృరిల్లుకున్నాయి ధోజనం పూర్త య్యేటబ్బటికి అమ్మయ్య కొస్త ఓపిక వచ్చింది అనిపించిందీ (శ్రమంగా ఓఎక మరింత రాసాగింది

ఇబ్బుడు ఇజవులు వినగలుగు తున్నాయి కన్నులు చూడ గలుగు తున్నాయి శరీర భాగాలు కదల గలుగు తున్నాయి. మనస్సుకు మీ ఉత్సాహం 'పెరిగింద్‌ ఇంతంా ఏం జరిగింది?

మనం ఆహారాన్ని బ్వకరింవాం ఆహారం జీర్ణాశయాన్ని జడ కున్నది ఆ ఉదరవేదిక పైన అగ్ని రగిలిందీ జీర్ణక్రియ అనే యజ్ఞం జరిగిందీ. శరీక భాగాలను నడుప్పకున్న దేవతలందరూ ఆ అగ్నిని సమీపిం చారు ఆ ఆగ్ని ద్వారా తమకమ హవిర్భాగాలిను బ్వకరిందారు భక్తి మంతు లయ్యారు అగ్నికి కృతజ్ఞతలు తెలిపారు ఈ యజ్ఞం మనలో నిరంతరం జరుగుతున్నదీ శరీర భాగాలకు గానీ వాటిని నడుప్పకున్న అధిష్టాన దేవతలకు గానీ మనం విడివిడిగా విన్తళ్లు వేం వజ్ఞంచడం లేదు కన్ను భోజనం కన్నుకూ ముక్కు బ్రోజినం ముక్కుకూ ఇలా మనం విడివిడిగా ఏర్నాట్లు చేస్తున్నామా అలా జరగడం లేదు ఉదర వేదీక పైన ఆకలి "పేరిట రగల్బబడుతున్న అన్ని అందరి తరఖనా ఆహారమనే హవిస్సును తన లోనిేే బ్వకరిస్తూ ఉన్నదీ తానే తిరిగి ఆందరకూ అందిస్తూ ఎన్నది దేవతలు ఆగ్నిముఖులు అన్న వాక్యం మనలో తి పూటా రుజువవ తున్నది వేద వాక్యారంపే ఇలా ఉంటాయి వాటిని ఇలా మనం దర్శనం జేయగలగాలి

ఇరతకూ ఆకలి ఆంటే ఏమిటి? అన్నది దోధపడింది కదా! జీర్ణాశయం ఒక యజ్ఞ వేదిక ఆన్న సత్యం మనకు దర్శనం ఇచ్చింది కదా! కనుక ఆహార స్వకరణను ఒక పవిత్ర (క్రతుపుగా ఒక మహా యజ్ఞంగా

వియమావ? త్ర నిర్వవారవారి అన్నది న్పష్టమైందీ కదా అందుకే ఎబ్బడు ఎంకే ఆప్పుడు తినరాద ఏదీ పడితే ఆడి తినరాదు కంగా రుచిగా అస్పటికచ్చడు తయారయిన ఆహారాన్ని కాల నియమాన్ని పాటిన్తూ శద్దా భక్తులతో ఆ యజ్ఞాగ్నికి సమర్చించుకోవాలి నడుస్తున్న యజ్ఞాన్ని యజ్ఞంగానే నడువ వలిఎన బాధ్యత మన మీద ఉన్నది దీనిని గుశ్తెరిగిన వారు ఆహార బ్వకరణలో ఆఎదారాలు జరుగనీయరు. దానితో వారు చీటికీ మాటికీ అఆనారోగ్యములకు గురికారు గీతావాక్యం నేను వైళ్వానర రూపుడనై జీవుల దేహాలను ఆశ్రయించి ఉంటూ వొర్ర స్వీకరిస్తున్న ఆహారాన్ని ఎప్పటికబ్బడు నాలుగు విధాలుగా వచనం చేస్తూ వారి దేహాలను విలబెడు తున్నాను ఆని భగవన్షీతలోవి (శ్రీకృష్ణుని వాక్యం ఈ వాక్యాన్ని ఆసుసరించి మనం ఆకలి అనబడుతున్న అగ్నిని వైశ్వానర అగ్నిగా దైవం మొక్క ఒక విశ్వి రూపంగా బ్వకరించ పలఎ ఉండీ ఉదరం ఒక యజ్ఞవేదీక అన్న దర్శనాన్ని ఈవాక్యం మరింతగా ధ్రువ పరుస్తోందీ ఆహార స్వకరణ విషయంలో మన బాధ్యకమ మరింతగా "పెంచుతోంది మరింఠగా గుర్తు చేస్తోందీ దైవమే ఆకలి అన చిడే అగ్ని రూపంలో నిలదికి మనం అందిస్తున్న ఆహారాన్ని బ్వకరిస్తూ మన పైగల అపారమైన (ప్రేమకో దానిని ఎబ్బటకప్పుడు నాలుగు విధాలు గా ఎచనం చేస మన దేహాలసు నిలచెడుకూ. ఎస్తున్నానని హెచ్చరిస్తు న్నాడు 9 త గీత 15-14

డ్‌శీ నిత్య జీవితానికి

మనం తీఎొంటున్న ఆహారాన్ని ఇనుము మొదలైన లోహాలుగా రస కరర్రాది వృక్షధాతుపులణగా ర క్త మాంసాదీ జంతు ధాశువులుగా మేధస్సు మొదలైన మానప ధాతువుబగా రూపొందిస్తూ మనకు ఈ రూఎ్యను ఆందీస్తూ ఉన్న ఆ దైవాన్ని ఆహార న్వకరణ అనే. అర్చన ద్వారా మనం నిత్యమూ ఆరాధించు కోవలణ ఉందీ వేదవాక్కు

వేదర ఇలా చెబుతున్నదీ అన్నాన్ని నిందీంచ కూడదు అన్నాన్ని పారవేయకూడదు ఎన్నాన్ని పృద్రచేయడం ఎట్టి పరిబ్బకులలోనూ మాన

ల ప! ఖు

కూడదు ఈ మూడు ఆంళాలనూ నిత్యవ్రతాలుగా బ్వకరించాలి “తైత్తిరీయ ఉఎనిషత్తు భృగువల్లిలోని వాక్కులివి వినడావికే ఇంత బాగున్నాయి ఆచ రిప్తే ఇంారత బాగుంటాయి ఆచరిద్దాము ఆలా చరిద్దాము

విది నిర్వహణ ము

మనం జీయగలిగిందీ మనం చేయాలి మనం చేయనలంంది మనం చేచూలి మనకు రానిగి మనం చేయ డదు మనది కొనిదీ మనం చేయ కూడదు

మనం చేయగలిగిందీ మనం చేయవలుంగీ కలన మనకు న్వధర్మం అపుతుందీ మనకు రాని... మనది శౌనినీ మనకు ఎరధర్మం అఆపుఠుందీ న్వధర్మ నిర్వహణలో మరణం ఎర్ధీంచినా మంచిచే ఎరధర్మ నిర్వబాణకు మాత్రం వ్యామోహ పడవద్దు అదీ నీ జీవితాన్ని భయాఎహం చేస్తుందీ కొద్డా గొప్పో దోషమున్నట్లు కనిఎంచినా స్వధర్మాన్ని విడిచి 'పెట్టవద్దు ఆ మాం దోషం ఏ ఎనిలోనైనా ఉంటుంది ఎటువంటి పరిస్టతరుణ ఎవరయినా నీ న్వధర్మం నుండి వీవ అలించఎస్తు అబ్బుడు నాూ[తమే పీపు నీకీయదిఎన ప్మాతను పోషంబఒన వాడినవుశాపు ఇవి గీఠలో (శ్రీకృష్ణుడు విధి నిర్వహణను గరించి చేఎన కొన్ని ఉపదేశాలు

ఆయితే మన స్వధర్మమేమిటో మనలా తెలుస్తుంది? మనం ప్రయల్నిండాలేగాస్కి నుజవుగానే తెలుస్తుందీ

46 నిత్య జీవికానికి దేహనిర్మాణం మన దేహ విర్మాణమే మన ఎవి ఏమిటి అన్నదీ కొంతవరకు శెలియ జెబుతుంది (ప్రకృతి ఎవరి ఎనికి తగిన దేహాన్ని వారికి నిర్మాణం జీఎపెరుతూ ఉందుందీ ఏవరు ఏ ఎని చేయవలంఎ ఉన్నదో దానికి తగి నట్లుగా వారి శరీర నిర్మాణం ఉంటుంది నాటకంలో ప్మాతకు తగిన వేషం ఉండదూ ప్యాఠకు తగిన రూపష్పరేఖలు దీద్దబడవూ ఆలాగే మన పాత్రకు తగిన రూపురేఖలు మన తల్లి గర్భంలోనే మనకు దీద్దబిడతాయి పరిసరాలు దేహ నిర్మాణం తరువాత మనమేం చేయడానికి పటట్టాము అన్నదీ మనకు తెలియజెప్పే 'రెండప ఆంళం మనం పుట్టిన కుటుంబం ఎరిసరాలు వాతావరణం కాలం దేశం -- మనం అక్కడే ఎందుకు పుట్టాలి? ఆ వాతావరణంలోనే ఎందుకు పుట్టాలి? ఆ కాలంలోనే ఎందుకు పుళ్చాలి? ఆదేళశంలోనే ఎందుకు పుట్టాలి? ఈ ఆంకాలను గమనించుకున్న బ్లయి తే మనమేం చేయగావికి పుట్టాము అన్నదీ మరొంత మనకు శెలస్తుందీ అభిరుచులు పుట్టి పెరుగుతున్న మనకు కొన్ని ఓ హలు వస్తూ ఉంటాయి కొన్ని ఆశలు కలుగుతూ ఉంటాయి కొన్ని అభిరుదుల ఏర్పడుతూ ఉంటాయి మన డిహలూ ఆశలూ ఆశయాలూ ఆభిదచులూ మన మేమిటిఅన్నదీ మన ప్యాత ఏమిటి అన్నదీ మనకు కొరతపరకు తెనియచెబుతూవుంటాయి న్వధర్మం ఏమిటి అని ఒక నిర్ణయానికి వచ్చేటప్పుడు వీటిని కూడా మనం వళ్ణంగా గమనించుళోవలని ఉంటుందీ మనకొచ్చే ఆలోచనలు మన పాత్రకు అనుగుణంగా ఉండటానికే ఎక్కువ అవకాశముంది

నియిమావ 7 జ్యోతిర్విద్య మనం చేయపలం ఉన్నది ఏబుటి? అన్న ఆంకాన్ని మనకు తెలియ జెబ్బడంలో చక్కటి ప్మాఠ వవాంచగలిగింది మన జాతక చక్రం ఈ భూమిమీద మనం పడి మొదటి కేక పెడతామే మొదటి శ్వాస మనం ఎలుస్రామే ఆ క్షణంలో ఆకొళంలో ఉన్న (గ్రహగతులు మన జీవన గతిని సూచిస్తాయి జ్యోతిష శాస్త్రం ఉన్నదీ భవిష్యత్తును గూర్చి తెలుసు కోవడానికొాందు మనం మన జీవితాన్ని (ప్రణాళికా బద్ధంగా నిర్వహించుకోప డానికి భవిష్యత్తును తెలుసుకోవాలి అనుకోవడానికి జీవికాన్ని తీర్చిడిద్దు కోవాలి అనుకున్నదానికీ మధ్య దాలా కేడా ఉన్నదీ ఒక లని అనుభవిం దాలీ ఆనుకోడానికీ ఆ మూర్తిని ఆరాధింవాలి అనుకోవడానికీ మధ్య ఎంత శేడా ఉందో ఆంత తేడా ఉంది చీకటి దారిలో నడుస్తున్న వానికి జేత చెబ్బబింన చీసం పంటిగీ జ్యోతిర్విద్య తాను జ్యోతిమై మనను ముందుకు నడిఎస్తుంది కనుకనే ఆది జ్యోతిర్విద్య ఆయింది చీకటి దారిలో చేత పెట్టబడిన దీపం ఏం బేస్తుందీ? ముందు దారి ఎలా ఉన్నదో గమనించగలిగేటిట్లు చేస్తుందీ ఆ గమనికను నద్వినియోగం చేనకొని ముందుకు సాగవలణందీ మాతం మనమే ఆలాంటి జ్యోతిర్విద్య మన 'మెలాంటి స్థితిలో ఎందుకు ఎృస్టామో మనకు తెలియ జెబుతుంది మన న్వధర్మాన్ని గూర్చి మనకు తెలియజేస్తుంది చేతులలోనే శాందరు కొందరికి వాతక చగ్రాలు ఉండవు పుట్టిన తేనీలు (వ్రాయ బిడి ఎ౦డపు బేదా వారికి గుర్తుండవు మరి ఆబ్బుడేం చేయాలి ? కంగారు ఎడనలఎస పనిలేదు (ప్రకృతి మాత ఎనరి కథ ఏమిటి అనేడి వారి చేతు

శిరి నిత్య జీవితానికి

లలోనే (వ్రాఎ ఎంఎస్తున్నది గిఎ ఎంఎస్తున్నది మనిషని గూర్చి తెలును కోవడా”కి -ఇంతనర”ా ఆతడీ (యాణం ఎలా సాగిందీ ఇకపైన ఎలా పొగడానిక్‌ ఆవాశముందీ ఎలా సొగితే బాగుంటుంది? ఆన్న అంళాలను గమనించుకోవడావికి ఆ మనిష జేతులలోని గీకలు చాలు ఆయితే అవి ఒక ట్రక్కేకమబున భాషలో ఎంటాయి ఆ భొష మనకు రావాలి లేదా ఆ భాష తెలిఎన వాడు మనకు కొవాలి ఆ భాషనే హస్త సాముద్రీకం ఆంటారు అంగ సాముద్రికం హృస్ట సామ్నుదీకం బ్యోతిర్విద్య ఇవి మనిషని గూర్చి మనిషకి తెలియచెప్పే కాస్తాాలు "పె ద్ద లమాట

చివరిగా మనను గూర్చి మనక తెలియ చెబ్బ్ప మన కర్తవ్యంలో మనని నిలచెట్టగలిగిన వార మహనీయులయిన "పెద్దలు ఎనలు పెద్దలు? ఎపరు లోక(శ్రేయస్సును సాధించడమే దీనచర్యగా నడుపుతున్నారో వారు పెద్దలు ఎవరు లోకమే తాముగా (దికుకుతున్నారో. వారు పెద్దలు ఆలారిటి పెద్దలను మనం సమీఎంచినబ్బుడు వాప మనలను గుళ్తించ గలదీ మన బ్దిని గుర్తించగలద మన కర్తవ్యాలను గుర్తించగలద మనను ఆక _ర్హవ్యంలో విలచెట్ట గలరు డినూండ్‌ కాదు కమాండ్‌

ఈ విధంగా దేహనిర్మాణం మన పుట్టిన ఎశినరాలూ మన ఆశలూ ఆశయాలూ మవ జాతక చక్రం మన చేతులలోని గీతలూ మనను ఆకార ణంగా (ప్రేమిస్తున్న "పెద్దలూ మన న్వధర్మమేమిటో మనం తెలుసుకోన డానికి ఎద్దంగా ఆనుర్నబిడి ఉన అవకాశాలు వివరిచేత (పకృతిమాత జేత! ఈ వసరలను వివియోగించోపడంలోనే ఇక మనం వివేకాన్ని చూఎంచవలనఎ ఉంటుందీ ఇవేమీ గమవించుకోకు౦డా చుట్టూ ఉన్న సమా

వీయమావ? తి జంలో చేనికి డిమాండ్‌ ఎన్నదో దాని వెంట మనం ఎడిపోకూడచు దేనికి డిమాండ్‌ అన్నది కము మనకు కావలంంది మనకు దేనిమీద కమాండ్‌ ఎన్నదీ మనకు దేనిమీద కమాండ్‌ రావడానికి ఆవకాళ మున్నీ అన్నదీ మనకు కావారి ఇబ్బుడు ఆందరూ కంప్యూటర్ల వైపుకు పోతున్నారు దానికి అమాండ్‌ ఉన్నదని ఆందరూ ఒకవ్వైపుకే పోతే! ఆ డిమాండ్‌ ఎంతకాలము టుంది మేం చమవుకునే రోజుల్లో ఇంజ సీరింగ్‌కు మంచి డిమాండ్‌ ఉండేది ఇంకేముంది ఆందరూ ఆటువై పుకు వెళ్ళాడ కొన్ని సంవత్సరాలు గడివాయి ఇంజనీర్లకు ఉద్యోగాలు దొర కకపోగా పెళ్ళిళ్లు రాడా కాని బ్రతి ఏర్పంంది ఆడపిల్ల ల తల్లి దండ్రులు ఇంజనీర్లు కనదిడితే తవ్పుాని జెళ్ళిపోసాగారు ఆ అచ్బ్చాయి ఇంజసీరా? ఆయితే వక్టులెండి ఇంెవరినైనా చూద్దాం ఆవి ఆనడం నేనునా చెవ లారా విన్నాను పీడకల నండి పా తధారణకు కఇ౦తూ చిత మేమిటంటే = నిరుద్యోగ నమస్యను నృష్టంచ గలగటం యుగాల తరబిడి మనదేశంలో నిరుద్యోగం ఎందుకు లేదూ! ఇఎీపలి కొలంలోనే ఆదీ ఎందుకు సెచ్చరిల్లుకోంది? ఎందుకు నమన్యగా ఒక భూతంగా రూపొందమతోంది నున ఎూర్వులకున్న ఆఎగాహన ఏదో మనలో లోఎందిందన్నమాట ఏమిటి ఆ ఆసగాహన ఎలాంటి అవగా హనతో వారు యగాల తరబడి నిరుద్యోగమన్నదీ ఒక సమస్యకాకుండా చూడగలిగారు? వారి ఆనగాహన ఇదీ ఈ జగత్తు ఒక నాటకరంగం మన మందరం ఇందులో ప్యాత్రధారులం పాత్రధారి కానివాడు నాటకరంగం మీదీకి రాడు ఆలాగే పోషంచడానికి పాఠ లేనివాడు ఈ జగన్నాటక రంగమయిన ఈ భూలబు మీదకు రాడు ఒక మంచి రచయిత (వాన (7)

0 విత్య జీవిశానికి నాటకంలో నే ఆనపనరమయిన పా(త్రలుండవు తవకంటా పాత్రలేనివాడు వేదీక మీదకు రాడు ఆలాంటిదీ ఈ జగన్నాటకం ఇంెంత పకడ్పంవీగా పుంటుంది పోషంచడానికి పా(త్రలేనివాడు ఈ రంగంమీదీకి పస్తాడా? పోషించడానికి తన కంటూ ఒక పాత్ర ఉన్నవ్పుడు ఇంక దీసవేముంది? షి పాక ప్రత్యేకత ఆ ప్యాశకున్నప్పుడు, ఏ పాత్ర నంధాషణలు ఆ పొత్రకున్నచ్చుడు మరొక పాత్రతో ఈ ప్యాత పోటీ పడసలణన అపసర 'మేముంది? ఆలోచించండి! నాటకరంగం మీద ఒక పాాతఠతతో ఇంకొక పాత్ర (క్రతి కలవవలఎన ఆపనరం ఉందిగాని పోటిపడవలనఎన ఆవసరం లేక కనుక ఈ నృలో విభిన్న న్య షక్తుల మధ్య ఉండవలఎందీ కో ఆవరేషన్‌ కాని కొంపిపేషన్‌ కొదు ఇవాళ మనం లోకమంపే కొంఎపేషన్‌ అనుకుంటున్నాము జీవితమంపే ఒక పోరాటం ఒక ఆరాటరి అనేతికి పచ్చేశాము ఇడంకా ఒక ఎడకల దీనినుండి మనకు మెలుకుప రావాలి మెలుకువ ప్తే మన ప్నాఠ్ర మనదీ మన సంభాషణలు మనవి మన పాత్రను ధరించ వలిఎందీ మనమే మనం తోటివారితో కలిఎ ఎని జేయనలఎందీ ఉందిగాని కళలబారిచవలఎస అవసరం లేదు ఒకరి అనకొ శాలను మరొకరు ఎ త్పుకుపోలేరు అవి మన మనస్సు కుదుటిపడుతుందీం ఆంఐతే మామూలు నాటకౌవికీ జగన్నాటరావికీ గొన్ని చిత్రమయిన తేడా లున్నాయి మామూలు నాటకంలో మన పాత్ర ఏమిటో మనకు తెలుస్తుందీ మన నంభాషణ లేమిటో మనకు తెలుస్తాయి మనం ఎక్కడ ఎలా నటిం బాలో మసకు ముందుగా చెప్పబడుతుంది. మనం అనేకసార్లు రిహార్సలు వేసుకునే ఆవకాశముంటుందీ కధ ఏమిటో మనకు ముందే తెబను ఏ సవ్నివేశాణ ఎప్పుడు వస్తాయో తెలుసు. కధ ఎలా ముగుస్తుందో తెలుసు మరి జగన్నాటకంల్రో ఏవీ ముందు తెలియవు అబ్బట్‌కప్పుడు తెలుస్తూ ఉంటాయి ఎబ్బటి కప్పుడు తెలుస్తూ ప౦టాయి ఎంతపరకు అవసరమో

వియమానః ర్‌ అంతవరకే. తెలుస్తూ. ఉంటాయి. తెలిఎసదానితో ముందుకు సాగుతూ ఉండాలి (ఈతి కుదిరేటందుకు ఈ సందర్భంలో మన 'పెద్ద లొకి ఎవిచేసారు మావవనికి ఊహ తెలిపే సయస్సు వచ్చేనాటికే ఆతజ్ఞ్‌ విద్య నేర్చడాని౩్నై గురువుకు ఆప్ప గింవాలి అన్నారు ఆ అప్పగించడానికి ఉపనయనం అని పెరు పెట్టారు ఉపనయనం ఆంపే నమీపించడం గురువును నమీపింవడం ఆ గురుమూర్తి తనను నమీపింఒన పిల్లి లకు గాయత్రి మహామంత్రాన్ని ఉఎదేశిస్తాడు గాయత్రి ఆంపే ఏమిటి? గానం చేఎన వారిని రక్షించేదీ ఎలా రక్షిస్తుంది? ఆ గానం చేస్తున్న వ్యక్తికి మిగిలిన బృజ్బశక్రితో ఆనునంధానం కలిగిం చడం ద్వారా ఆ ఆనునంధానం వల్సి ఏం జరుగుతుందీ తాను జేయవల అందీ ఏమిటి అన్నదీ ఆ వ్యక్తికి ఎస్పటి కవ్పుడు తెలుస్తుండి గాయత్రీ మంథశ్రంయొక్క- సారాంశం పిమిటి? నూమా బుద్ధులను టపేరేపిస్తున్న దెవరో మాకు కావలఎన (ప్రచోదనాన్ని ఆందీస్తున్న చెవరో ఆ వెలుగును 'మేము వరిస్తున్నాము “ ఆని ఆ వెలుగునకు మేము నమస్మ్కరిన్తున్నామ అని అంపే లర్జమేమిటి? మా ప్యాకఠ్ర ఏమిటో ఆ పా(క పోషణ యొక్క వైలరుబేమిటో మాకు ఎప్పటి కవ్పురు (ప్రనన్నం చేస్తున్నటువంటి అసగా ఈ ప్టేబట్లుగా చేస్తునటునంటి వెలుగునకు మేము సమస్కరిస్తున్నాము అని గాయత్రీ ఉపదేశ ౦0తో విద్యాభ్యానం (ప్రారంభమవుకుందీ అంపే పం జడగుతుంది ఆ పిల్లవాడు ఏ పని చేయడానికి ఈ భూమి మీదకు వచ్చాడో ఆ పనికి తగిన విధ్యలలో ఆతనికి శికీణ ఈయదిరుబేంద్‌' ఇరక అఆరడికి కొవలఎందీ ఏముందీ? కానుచే బడ సుపవి తెబసోస్‌ట్‌ ళ్ట న టీ పనిచేయడానికి కావలనిన శిక్షణ విద్యాల్య్థోనంగ్రా ఆందుతోందీ. విదా! ( భ్‌ ఫ్య

రై విఠ్య జీవితానికి

భ్యాసం పూర్తయ్యనాటికి అతడి పాత్ర పోషణలో అతడు కుమరుకుంటు న్నాడు తాను చేయనలణన ఎని తాను మాత్రమే చేయవలంన ఎవి నిండుగా చేఎ తరిస్తున్నాడు ఇవీ విద్యాభ్యాసానికి ఆర్థం ఇలాంటి శికణనే మనం విద్మాభ్యానం ఆనాలి ఏదిపడికే ఆది చదీవి ఏది దొరి తే ఆందులో చేరి ఆదే విద్య ఆనోకండి అనుకున్నా మొథం ఆది విద్య అవుతుందా ? (గుతి నిలిచేటందుకు

మనవాడు గాయత్రిని ఆంతటితో విడిచిపెట్టలేదు ఆనగా విద్యా భ్యాన కాలంతో నరిపెట్ట లేదు విద్యాభ్యాస కాలంలో పట్టుబడిన గాయత్రిని జీవితం ఉపాఎంవా లన్నారు ఎందున న? మనక మన నృష్టళక్తికీ అఆనునంధానం జీవిశాంతం ఉండితీరాలి కనుక! ఆలా ఉన్నబ్బుడు మాత్రమే మన పాత్ర ఏమిటో మనకు తెలుస్తూ కథ రక్తి కడుతుంది గనుక నాటకంలో (ప్రాష్పటరు ఉంటాడు అకడు మనకు వినదిడకుండా నటుడికి కొవలబందీ చెబుతూ వురూడు ఆతడు చెబుతున్నది మనకు వినదిడిడే నాటకం అభానుపారిపుతుందీ ఆలా గవి అతడు చెప్పడం మానే_పే నాటకం రక్తి కట్టకపోవచ్చు కనుక ఆత డురండాలి ఆతడు చెప్పాలి మనకు వినబగకుండా నటుడికి వినబడేటట్లుగా చెప్పాలి గాయత్రి ఉపాననవ్యల్ధి ఈ జగన్నాటకంలో మనకు ఆలాంటిఏర్పాటు జరుగుతుందీ ఎప్పటికబ్బుడు మనప్యాత్ర ఏమిటి అన్నదీ మనకు తడుతూ ఊఉంటు౦దీ కనుకనే నున "పెద్దలు మూడుపూటలా గాయత్రిని ఉపాసించ మన్నారు (రరర నంధ్యావంద 6 ఆంపే ఆదే ఆ లింకు చెదరకూడదు ఆ లింకు ఆలాగే కొనసాగాలి ఆండుకే ఆ ఎపానన అన్ని వేళలా కొన సాగాలి జీవితం కొనసాగాలి స్వధర్మం ఏమిటన్నదీ క_ర్హవ్యం ఏమి వన్నదీ తెలి ఆచరించడానికి, మనవానృ ఎంత చక్కటి ఏర్పాటు చే

వియమాన? ఠం పెట్టారో చూడంం మళ్ళీ ఆ ఏర్పాటును ఎంత పకడ్పందీగా రూపొండిం వారో గమనించండి ఆ ఏర్పాటును మనం గమని_పే ఆ ఏర్పాటును మనం వినియోగించుకుంటే మన జీవితంలో ఇంక (క్రుతే వుంటుందీ ఆస రతి వుండదు ఇబ్బుడు మనం ఆనుభవి స్తున్న సమస్యలు అఎ(కుతులు జీవిత నిర్వహణ చేతగాని స్థితిలో జీవిత విర్వహణప తగిన శిక్షణను మనము పొందనట్టి స్టితలో మనకు వినదిరుతున్న ఆఎగగ్రుర్టులు ఇవి మగ్ళీ గాయశ్రికి మనం దగ్గరవుదాం. అబ్బుడు మనకు (శ్రుతులు మామే విన బడతాయి (గ నువిభాగం౦ (శ్రమ భౌతికమైనదీ మావఎకమైనదీ - అని శండు విధాణగా ఉంటుంది మనం (ప్రధానంగా కారీరకనుయిన (శ్రమకు పని పస్తామా మాన ఎకోనమయిన (శ్రమకు పనికివస్తామా! అన్న ఆంళాన్ని గమనించుకోవాలి ఏ శ్రమకు పని వచ్చేవాళ్ళం ఆ (శ్రమశే ఆంకితం కావడం మంచిదీ కారీర కంగా (శ్రమించవలఎనవాడు గౌరవం లభిస్తోంది కదా ఆని మానక శ్రమ లోనికి ఆడుగు పెడితే ముందుకు సాగడం కష్టమవుఠుంది మావఎకమైన (శ్రమ చేయదగినవాడు అందుకు తగిన అవకాశం లభించక శారీరక శ్రమకు ఎద్ద“డితే ఆ (శ్రమకు న్యాయం జేయలేక ఇబ్బిండి ఎడనలఎ వస్తోంది ఎవరు చెయ్యగలిగిన శ్రమ వారు చేదూలి ఎవరు ఏ శ్రమకు పనికివస్తారో వారు ఆ శ్రమకే ఆంకితర కొవారి ఆలా జరగాలీ లంటే శారీరకమైన (శ్రమహా మాసఎకమైన (శమరా అన్నివిధాలా నమ (ప్రాధాన్యం ల$ిం వాలి గౌరవం విషయంలో గానీ ఆర్థిక ప్రయోజనాల విషయంలో గానీ రెండింటికీ సమప్రాధాన్యం లభించిసనాడు ఎవరిపని వారు జేసుకుంటారు ఇందులో ఒకదానికి మనం పెద్ద ఎట వేఎననాడు మిగిలినవారు కూడా ఈ

ర్‌థీ నిత్య జీవితానికి

ఎటిమీదకు రావడావిశే (ట్రయత్నిప్తారు దానితో మొత్తం సమాజం అస స్య స్పమవుతుంది ఆంకేకాక కారీరకమైన్న(శ్రమా మానవికమైన శ్రమా ఒకదాని”ెకటి ఎరన్పర ఎరిపోషకాలని మనకు తెలియాలి ఒక ఇల్లు కట్ట బిడటమం పే ప్లాను వేయబడటమనే మానక (శ్రమ జరగాలి ఆ ప్లాను (ప్రకారము ఇల్లు కట్టబడటిమన శారీరకమైన శ్రమా జరగాలి ఈ రెండు (శ్రమలూ కలన మెలం వలర్తించడమశేది ఆంతటా అన్నివేళలా జరగాలి వాటిమధ్య నమళూకం నిలబడాలి రెండురా జ్యాలు

మనకు దేవుని రాజ్య మానవ రాజ్యం అనే రెండు కార్యచేశ్రాలు వృశ్శాయి ఈ రెండు రాజ్యాలలో మనం దేనికి చెందీనవారమో దేనిలో మనం రాణించగలమో ఆందులో మనం నిలబక౫ాలి వ్యశసాయం మొద లైనవి దేవునిరాజ్యం [క్రిందకు పస్తాయి వీటిలో మానవుని కృషితోపాటు దేవుని ప్రమేయం కూడా ఎక్కువగా వుంటుందీ ఒక ప్యడగింజి నుండీ కొన్నిపదుల వ్యడ్గగింజిలు పంటి రూఎంలో వ్యక్తం చేయదిడుతున్నాయి అవి వ్యక్తంవేయబడి చేతికందే లోపున అడుగడుగునా ఫకృతీ చైవం రెండూ ర తుకు సహకరించవలబం దే!

కర్మాగారాలూ మొదలైనవి మానవ రాజ్యం [కిందకు వస్తాయి ఇక్కడ ఒక గడిచూరం నుండి ఫది గడీయానాలు పృ్దపు పదీ గడీయా రాలు కూడా మానవునిచేత తయాడ చేయబదిడవలంందే ఇందులో కూడా మురినరుకును ఆందీంచడం౦లో భగవ౦తునిప్రమేయంవున్నా ఆ ముడినసరు కును నేలుకొలిపి మలుచుూని విభిన్న రీకులలో రూపొందించుకోవడంలో మాసవువి వ్రమేయం ఆధికంగా వృంది

వీయమావళ€ వీక్‌ దేవుని రాజ్యంలో అలనట తక్యుఎ మానవ రాజ్యంలో అలనట ఎక్కు వ్యవసాయదారుడు తె వా షూమున బండిపైన పాటలు పొడుతూ వెళ్ళన్నాడు మీ రాత్రి తిరిగివచ్చే వేళ ళహాడా కమ్మని వద్యాలు పాడుతూ వస్తున్నాడు, ఒక కర్మాగారంలోని కార్మికుడు గాపీ ఒక కొర్యా లయంలోని జద్యోగి గాని ఉదయం వెదతున్నప్పుడు ఎలా వెచ్తన్నాడో సాయంత్రం తిరిగి వస్తున్నబ్బుడు ఎలా వుంటాడో మనకు తెలును దేవువి రాజ్యంలో దేవుని న్పర్శ ఆలవోకగా అందుతుంది కనుకి అలనట అని ఎంచదు మానవ రాజ్యంలో దేవుని న్పర్శను ఆనుభవింవాలీ అంపే మనం మం౦త లోతుకువెళ్ళి సాధన చేయాలి ఆసాధన జరుగనంతవరకు మానవ రాజ్యం అలసటను కలిగిస్తుంది ఆ సాధనజరుగురూ వుంపే ఈరాజ్యంలో కూడా ఆలసట కనిఎంచదు ఈ శెండు రాజ్యాలూ మనప కావలఎసవే! శెండూ చెట్టాఎట్టాలు వేసూని వెళ్లవలఎనవే దేవునిరాజ్యం నిిర్ధక్యం కేయబికికే ఆవోరంలభించదు శరీరాలు నిలదబిడటానికి అవకాశముండదు మానపరాజ్యం నిర్లత్యం చేయదిడితే ఉపకరణాలు తయారు కొపు జీవి తాలు సొకర్యపంఠాలు కావు కర్షకుడు దేవుని రాజ్యాని (ప్రతినిథి కార్మి కుడు మానవ రాణ్యానికి ట్రతినిధి కరక కార్మికులమధ్య సమతూకం నిలి ఐడారి వారం సమ్మప్రాధాన్యత ఈయదిడాలి స్త్రింపురుపషులు అ పదషలలో ఎపరికి తగినట్లుగా వారికి (శ్రమ విభజన జరగాలి పుచుషుడు మనన్సు (ప్రధానంగా జీవిస్తూ వుంటాడు మనస్సుకు సంబంధిం చిన ఎనులలో ఆతడు రాణిస్తాడు త్ర ఎక్కువగా హృదయపరమైన జీవి రాన్ని కలిగి పంటుంది హృదయానికి నందింధించిన కలో ఆమే రాణించగళలుగుతు౦దీ

క్‌6 నిత్య జీవిశానికి

అరిను ఎపాధ్యాయులగా వినియోగించుకోవచ్చు వైచ్యులా నద్చలుగా వీరిని రూపొందించి వారి నుండి పేవబ అందుకోవచ్చు ఒక బోధన ఒక వైద్యసేన ఇలాంటివి హృదయంతో ముడి పెట్టుకున్న వృత్తులు ఆలు వీటికి బాగా నన్బవారు ఈ విఛక్షణను మరచి వారిని గుమాస్తాలుగానో 'మైపిస్టులుగాకో రూపొందిందామనుకోండి. అబ్బుడు అలు (క్రమంగా తమ శత్వాన్ని ఆయినా కోల్పోవారు లేదా మనస్సు వలిగి ఎబ్చివాళ్ళన్నా ఆయిపోతారు. సాధ్యమైనంత సరకు లను హృదయ నంబింధమైన వృర్తులలో ఎక్కడయితే దుష్టుడు కూడా చేయెల్తి దజ్ఞం “పెడతాడో ఆక్కడ నిల్రుఛోవడం మనకు చేతకావారి ఆమె ఒక బోధ నలో వున్నబ్బుడు ఒక వై ద్య'సేపలో వున్నబ్బుడు తనకు కలిగిన దివ్య బ్ఞరిని అనుభవించ వేయగలుగుతుండి

కొందరు ఎ్హలు మానఎకమైన పనులలో మోడా మొగవాళ్ళకు పోటీగా రాజించగలుగుతారు. ఆప్పుడు వారికి ఆయా ఎనులను నంతో ఇంగా అప్పచెన్పవచ్చు ఒక్కమాట మనకు కనబడుతున్న పురుషులంకా పుడషులు కారు కనదిడుకున్న వ్రలంవా బ్రళుకొరు పురమలలో శ్రలుం టారు న్తీలలో పుడషులుంటారు అంకే పురుషత త్తం కలిగిన ల లంటారు బ్ర తత్త్యం కలిగిన పురుషులుంటారు ఆలా౦టవ్బుడు వారికి ఆయీ వృత్తులను అబ్బగింవడావికి మనమేమీ మొహమాట ఎడనక్కర లేదు

సర్వసాధారణంగా సమాజంలోవి మానఎకమైన శ్రమ మగ వారికి అప్పగించబిడాలి హృదయ పరమబిన (శ్రమ ఆడవారికి ఆస్పగించబకాలి ఈ రెరడింటి మథ్యా చక్కటి అవగాహన రూపొందాలి అప్పుడు నమాజం పాఖగా సాగిపోతుంది

వీయమావ క్‌ ఆ[శవము విభజన

ఆశ్రమ విభజన మన పెద్దలు జేఎన శ్రమ విభజన మనిష యొక్క పయన్నునుబిట్టి జేయవలఎన శ్రమయొక్కం వై ఖరి ఎలా వుండాలి అన్నదీ మన పెద్దలు ఈ విభజనలో చూపిందారుి ఆభశమాలు నాలుగు (బిహ్మ చర్యాశ్రమం గృహస్థాశ్రమం వానఎస్టాశ్రమం యన్యాశ్రమం

మనం ఏ సని చేయడానికి ఈ భూమిమీదకు వచ్చామో తెలుసుకొని అ పని చేయడాని కొవలనన శిక్షణసు పొందడమనేదీ (బివ్మాచర్యా శ్రమంలో జరగాలి వివ్యాభ్యాసం ఆం'పే ఆది మనం చేయవలినన ఎంకి మనం పొందవలంన శిక్షణను పూల్తిగా పొందితే అస్ప్బుడు మనం విద్యా భ్యాసొన్ని ప్పూర్డి చేఎనట్లపుతుంది

జేయవలంన పనికి పొందవలనన శిక్షణ ఎ్లూర్తి ఆయిన తరువాత ఆ చేయగలిగిన పనితో సమాజాన్ని సేవించగలిగే మహత్తర అఎకాశమే గృహస్థాశ్రమం ఆ సేవ తృకరంగా సాగడానికే వివొహం నంతతిని పొందడం వివాహం వల్ల సేవకు నిండుదనం వస్తుంది సంతతివల్లి "సీవ ముందు తరాలవారికి ఆందీంచడానికి వీలవుతుందీ,

శరీరానికి ఓపిక తగ్గుతుంది వయస్సు మీదఎడుతూ వుంటుందీ అఆప్బుడేం చేయూలి? మనం చేస్తున్న పనిని ఎల్ల లకు అఆన్బబెబ్బ మనం వారికి మన ఆనుభవాన్ని నలహాల రూఎంలో ఆందిస్తూ పుండాలి ఇదీ వాన (ుస్తాశ్రమం గృహస్థాశ్రమంలో పొందిన ఆనుభఎ౦ వాన (ప్రస్థాశ్రమంలో సలుగురికీ పంచబిడుతుంది. శరీరానికి ఓపిక తగ్గిన ఆవేళలో ఆతడు మాన ఎకంగా నమాజాన్ని "పేవిస్తున్నాడన్నమాట

కొన్నాళ్ళకు మనస్సుకు కూడా ఓఎక తగ్గిపోతుంది ఆంటే మనం పోషించవలఎన ప్యాత పూ_ర్హ్ణయిందన్న మాట ప్యాఠపోషణకుగాను మస

(8)

58 నిత్య జీవిశానికి కీయదిఎన శరీరమనే ఈ ఎఎకరడాన్ని తిరి* కృతజ్ఞతతో వై వానికి అప్ప గించడమే అస్పుడు మనం చేయబళబఎన ఎవి ఆ జ్దతినే మన పెద్దలు యక్యాశ్రమము అన్నా ఈ విధంగా మన వయస్సుకూ జరగవలఎన (శ్రమ నిర్వహణకూ చక్కని నందింధమున్నది ఆ సందింధాన్ని ఆలాగే మనం నవ్వివియోగం చేసుకోవాలి ఆ నద్వనియోగం జరిగిన నాడు మన జీవికానికి ఒక విండుదనం వస్తుందీ మనం ఎనిని ఎూలర్జిగా పరిపూర్ణంగా జేఎన వాళ్ళమపుశాం మనెక ఎరివూర్జత లభిస్తుంది క్రొ న్నిని యమాలు

విధ నిర్వహణలో మనం విధిగా పాటించపలనన కొన్నినియమాలు ఇస్పుడు చెబుకాను ఒదిగి వు౦డాలి

మన కన్నా 'పెద్దలయిన వొరికి మనం ఒవగి వు౦డాలి ఒదిగి వండటం అంపే లొంగి వండటం కాదు లొంగి వండటంలో భయం చృంటుందీ ఆదీ బానిసత్వమవుతడుంది జఒదీగి వుండటంలో గౌరవ భావ ముంటుంది ఆడి (పేమ తత్ర్వ్యమపురుంది ఎవరు "పి ద్ద లు

'పెద్దలు అన్నబ్బుడు ఎవట "పెద్దలు అని ఒక (ఎశ్నుఎస్తుంది మన కన్నా వయన్సులో పెద్దవారూ మన కన్నా విద్వత్తులో పెద్దవారూ మన కన్నా అధికారంలో పెన్దవారూ మనకన్నా ఆశయ సాధవలో 'పెద్దవారూ వీరంకా మనకు పెద్దలు నీరికి మనం ఒదిగి వుండాలి వీరిని మనం గౌర వించాలి వీరికి నమస్కారం పెట్టం ఆదీ మనలోవి నంస్కారానికి నిదర్శనం

వియమావ? ర్‌9 డి న్న తాననం౦ 'పెద్దలకన్నా వి్త్తయిన ఆననాలమీద మనం ఏప్పుడూ కూర్చో కూడదు. వారు రాగానే మనం ముందుకు సాగి ఉన్నంఠతతో డఉన్నకాననం పైన వారిని కూర్చోపెట్టాలి వారికన్నా ఉన్నకాననం మీద కూర్చుంటే ఏమపుతుంది? ఆని మీరు ఆడగపక్చు తెఎచేఎనా తెలియక చేఎనా ఆది మన నిర్ల త్యెన్ని తెలియ చేసుండి ఆ నిర్హ త్యం (క్రమంగా మనఎతనావికి ళా అతి ళా దారి తీస్తుందీ కా ద్ద లము౦దు పెద్దల ముందు నభలలోళహా ఆపలింకా తుమ్మూ దగ్గూ ఉమ్మి వేయవలం రావడం మొదలైన లకొకర్యాలు కఠినప్పుడు వా!ని సాధ్య మైనంత గ్నుప్టంగా విర్వహించుకోపడం మంచిదీ పెద్దల కంటదిదేటట్లుగా గాని నధాజనులు వీకించేటట్లుగా గాని వాటిని టదత్శించడం ఆదీ అనా గరికమవుతుంది పెద్దల యెడల అవివేయతను తెలియజేస్తుంది తనుక వాటి నిర్వహణ విషయంలో జాగ త్త వవాండాలి (ప్రయాణాలు = పనులు (వయాణాలకు బయలుదేరుతున్నప్పుడు గాని గొత్తపనులు (ప్రారం భిం-నప్పుడుగానీ ఇంటిలోని పెద్దలకు నమస్కరించి వారి ఆశీస్సులు తీఎ కొని మందుకు సాగారి ఒకవేళ పెద్దలు లభ్యపడకపోతే దై వానికి నమ స్కంరించి మందుకు సాగాలి ఇక్కడొక మాట చెణుకాను జీవిత (ఫ్రభూడాన్ని నిర్విస్నంగా కొనసాగడానికి కొవలబన పెట్టుబడి 'పెద్దలి ఆశీస్సులేనవి మరువకండి లక్షలూ కోట్లతో సొధించలేని పనివి పెద్దల ఆశీస్సులతో ఇస్తే సాధించపచ్చు. ఇచ్చట 'పెద్దలనగా దైవానికి (సతి విధులు

60 విత్య జీవితానికి

పెద్దల నీడలు

'పెద్దల నీడలనుగాని డేవాలయాలి సీడలనుగాని (తొక్కుతూ నడవ రామ ఆలా (శ్రొక్కదిడటం జరిగితే [క్రమంగా ఆదీ జీవిత (ప్రయాణంలో నారి తస్పిపోవడానిం దోహదం చేస్తుందీ కనుక మనం ఎక్కడ నడుస్తు న్నామో ఎలా నడుస్తున్నామో మనకు తెలుస్తూ ఉండాలి ఆ సృహ మనకు ఉండాలి మాటలలో నిపుణత

మాటిలాడేబిప్పుడు జాగహూకత ఆవసరం మనమేం మాట్లాడు తున్నామో మనకు తెలియాలి తెలి మాట్లాడాం మాట్లాంన తరువాళ ఇ9యకూడము మాటలలో లేదు దు రామ మొదలైన వతతిరే కార్టాన్నిచ్చే మాటలను సాధ్యమైనంతవరకు వాడకుండా ఉండే (ప్రయత్నం జేయాలి చవి ఇవాళ కొదు అని చెప్పేబిమలు పని రేఎటికి ఆవుతుందీ అని చెన్పవచ్చుకదా ఇంట్లో వియ్యం లేపు అని చెప్పడానికి బినమలు వియ్యం కేవలఎవుందీ అని చెబ్బవచ్చుకదా దీఎం పోయిందీ అవి చెప్పే బదులు దీసం కొండెక్కింది ఆని పెద్దలు ఆంటూ ఉండటం మనకు తెలి ఎన ఆంళశమేకదా న్యతిరేకొర్జాలు ఇచ్చేపదాలు ఎక్కువగా వాడబడుతున్న కొద్టీ జీవితం [కమంగా విస్పారమవుతుంది_ నిర్విర్యమపురుంది ఎపరికీ పనికిరానివవుకుంది ఇతరుల పనులను చెడగొట్టడానికి ఎనికీ వచ్చేదపు తుందీ కనుక మనం మాటళాడటింలో జాగరూకత వబాంవాలి రిసీవింగ్‌ పోల్‌

ఏదుటివారు మాట్లాడుకున్నప్పుడు మనం వారితో కలబిడి మాట్లాడ హడదు వారు మాన్లాడటం ప్పూర్ణయిన శతదవొత మనం మాట్లాడాలి ఒకవేళ ఎకుటివారు కాము మాట్లాడటాన్ని ఎన్నటికీ పూల్రిచేయకపోశే

నియమాన 61 అవ్చుడేం చేయాలి తగిసచోట వారిని ఒడుపుగా ఆపి మనం చెస్పదలచిందీ చెబ్బ పంఎండాలి. అబ్బుడుకూడా కలబిడకూడదు ఒళరు మాట్లాడుతూ ఉండగా మరొకడు కలబింనప్పుడు ఎవరిమాట ఎపరికీ వినబడదు ఎవరేం మాట్లాడుళున్నదీ ఇరువురికీ దోధపడదు ఇక్కడ ఒక సూక్మెన్ని గిమ నిండాలి ఎదుటివారు మాట్లాడుతున్నబ్బుడు మనం లివింగ్‌ పోల్‌ లో ఉంటాం ఆంపే (గ్రహించేవారుగా ఉంటాం అవనరమన్నంత పరకు అలాగే ఉండాలి లలాగే ఉండగలగాలి మాట్లాడటం పూర్తయిన తరువాత ఎదుటి వ్యక్తి రిసీవింగ్‌ పోల్‌ొ*లోనికి వస్తాడు అంటే (గ్రహించ గలిగిన బతికి వస్తాడు నికి మిరేం చెబతారు! అన్నట్లు చుష్తూ ఉంటాడు ఆలా చూడనిచ్చి అస్పుడు చెప్పాలి లేదా ఆలా చూపేట్లుచేఎ ఆప్పుడు ఇెప్పాలి మాట్లాడేప్పుడు శ ఒడపు మోకు లబ్బాలి

పరుషవాక్కుూ

మాట్లాడేటప్పుడు మరొక నియమాన్నిళడా పాటిందాలి వరుష

మైన వాక్కు పలుకకాఢదు అంసే తోటివారిని నొబ్బంచేటట్లు మాట్లాడ కూడదు మన మాటలు తోటివారిని ఒబ్బంచేటట్లుగా ఉండాలి నప్పింబే టట్లుగా ఉండాలి వాళ్ళని మళ్ళీ రబ్బంచేటట్లగా ఉండాలి వారున్న బాధా మయ స్టకలలోనుండి వారిని తప్పించేట్లుగా ఉండాలి ఆంతేగాని నొప్పిం జేట్లుగా ఉండకూడదు ఎదుటివారు తప్పుచేణనప్పుడు మన మాటలు వారు జేఎన తప్పేమిటో వారికి తెలియచెప్పగలగాలి ఆప్పుడు వారు పళ్చార్తాప౦ చెందుతూనే వికబస్తారు అఆలాకొక పనిచేయనందుకుగాను ఆపమానవించి సట్లుగా మనం వారిని మాట్లాడామనుకోండి ఆప్పుడు వారు బాధతో కుంచిం చుకుపోతారు. వారి మనన్సుకూడా వికఎ చడానికి దిదులుగా ముడుచుకు పోతుందీ కొదిట్టీ మన మాటలు ఆవకలివారు రిదలైద్‌ (641 20) ఆయ్యేటట్లుగా ఉండాలితప్ప రియాక్ట్‌ ( 620) ౨ మ్యేబట్లుగా ఉండకూడదు

62 నిత్య జీవివానికి మన పెద్దలు ఎరుషవాక్కును సప్త ప్యసనాలలో ఒక ఎ్యసనంగాచెప్పార వ్యసనం ఆంపే ఏమిటి ఆలవాటయితే సదిలించుగోవడానికి కష్టమైనదీ కనుక మనం ఎరు వాక్కుకు ఆలివాటు పడగాడద మన౦ మాష మే

మనం పదీమందీలో ఉండగా మన దగ్గర ఒక తినుబండారమున్న ప్పుడు దానివి మిగిలిన వారికి తలాగస్తా పంచి పెట్టరుండా మనం మాత్రమే తిసరాదు చూడబోయిన ప్పుడు

"పెద్దలన్సు పఎ పిల్లలను రోగ స్తులయినవారినీ చూడబోయేటబ్పుడు ఉ త్తచేతులతో పోరాదు వారికి తగిన ఫలాలో పదార్దాలో వస్తా,లో మన చేఠనుండాలి అతిధి ఉ౦డాలి

సాధ్యమైనంత వరకు అరిధివేకుండా ఇంటిలో ధోజనం చేయడం జరగకుండా చూసుకోవాలి మనం నంపాదింఒనరీ లేవా మనం తయారు జేనుకున్నదీ మనం మాత్రమే తినడంలో బౌచిత్యమూచేదు ఆనందమూ లేదు కనుక మరొకరికి పంచి తినడం అనే ఆలవాటు మనకు ఉండాలి తలపాగా = చేతికరా

బియబికు వెళ్ళేటప్పుడు తలకు పాగా చేతిలో కర్రా ఆవనరమనవి మన "పెద్దలు ఇెప్పారు ఇప్పుడు తలకు పాగాలకు బదులు హెల్మెట్లు 'పెట్టుపనే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు ర్యాత్రివేణ కాని నమయాలలో తిరి సస్తున్నవ్పుడు కుక్కలూ మొదలై నవి వెంబిడిస్తూ ఉంటాయి కర్రమొక్క అపవరం అలాంటప్పుడు తెలుస్తుంది చాలామంది ఇళ ల్లో కరర కనదిడదు! ఏదయినా కోతిలాంటిది వచ్చినా దేనితో తోలాలో తెలియదు మనపెద్దలు

వియమావళి 6కి మనుషుల అవసరాలను బాగా గమనింవారు. ఇబ్బుడు మన ఇళ్ళలో మన అవసరాలకు ఎనికివచ్చే వస్తుపులకన్నా మన ఆధిక్యతను చూవించే వస్తు వువే ఎక్కువగా కనిపిస్తున్నాయి అఎనరం వచ్చినస్పుడు ఆధిక్యత రక్షించ గళిదా బయట బ ట్టలు ఎవిపాటిలమీద బియటకుఎళ్ళి తిరిగి రాగానే ఆ దుస్తులను విడిచి అవొళముంపే స్నాసం చేస మరీ ఇంటిలోనికి (ప్రవేశించడం మంచిది బయటకు వెళ్ళినబ్బుడు మనం నానావిధ వాతాపరణాలలో సడచివస్తాము దుస్తులు ఆయా వాతాపరడాలను ఆకర్షి ంచుోోగల నిపుణతను కలిగి ఉరిటాయి. కనుక ఆయా వాతాఎరణాల ముద్రలనుండి మనం దియటఎడాలీ ఆంపే ఆ దుస్తులను మొదట మనం బయటపెస్టాలి మన పెద్దలు బిజా రుకు వెళ్ళివచ్చిన వారిని దుస్తులను విడవమనడర బికికి వెళ్ళిపచ్చినవారిని ఆ దిట్టలిను (క్క-న పెట్టమనడం ఈ ఉద్దేశంతోనే బయటరు వ ధు సీరసంగా ఉన్నబ్బుడుగాని ఆనారోగ్యం ఎడిలేచిన వెంటనే గాని జనసమూహాలలోనికీ రగ్టీ దికార్లలోవికీ వెళ్ళకూడదు మసలో ప్రతి ఒక్కరి చుభ్టూ ఒక శేశోవలయం ఉంటుందీ నీరసంగా ఉన్నబ్బుడూ ఆలఎపోబినప్పుడూ అనారోగ్యం పడి లేచినన్పుడూ ఆ కేజోవలయంి కూడా నీరనఎడుతుంది అలాంటి నీరనమైన తేజోవలయంతో మనం రద్దీ ఐనార్లలోనికి వెగ్గామమకోండి. ఆక్కడ వేలాది జనం అందులో ఒక్కొ క్కంరికీ ఒక్కో తేడోవలయం! ఆ తేడో వలయాలకి మధ్య సంనర్గం నంఘర్షణ జరుగుతూ ఎంటుంది. ఆలాంటి స్ఞతిలో మనం ప్ర వేశంచామను కోండి మన తేశోవలయం విలవిల్లాడిపోతుంది మన శరీరం మరింతనీరస

ఈ నిత్య జీవిశానికి పడి పోతుందీ మన మనస్సు (ఎశాంతతను కోల్పోతు౦ది ఆలాంటిస్థతిలో కపాయి దుడాల దగ్గరకు వెళ్ళామనుకోండి అక్కడి తేశోవలయాలు మకీ విఫిన్నంగా ఉంచాయి. బిలనంతంగా లాగబడిన జీవాత్మలు ఆక్కడ సూక్ష్‌ ద్రవ్యంలో ఈమలాడుతూ ఉంటాయి ఆలాంటిచోటు నుండి నడిచి వెచుతున్నబ్బుడు మనకు లభించే ఎంసర్గం వాలా దారుణంగా ఉంటుందీ ఏమ్మాశం నీరసంగా ఉన్నవాళ్లయినా ఆ సంసర్గానిం తట్టుకొని నిలదిడదం కష్టమపుకుందీ. ఈ సర్యాన్ని గమవించే మన "పెద్దలు ఇలాంటి ఆంకా లకు ఆ రికి దూరంగా చోట్లను కేటాయింవాడ తట్టుకునే వారే అక్కడికి వెశ్ళేటట్లుగా మిగిలిన వారి ఆక్కడ ఎనివేడు అన్నట్లుగా చూపారు కనుక ఆలిఎ పోయనబ్బుడు వీరపపడి నప్పుడూ అనారోగ్యం ఎడి లేచి సస్పుడూ ఎలువోటులకు పోకుండా తగిన వాతావరణంలో విశ్రాంతిని తీఎ కోవడం ద్వారా కోటోవడం మంచిది అబ్బుడు దియటకు కదిలితే కోలుకోవడ ముండదు కోల్పోపడమే గమనించండి బయట చేరినప్పుడు

అణు దుక్కుసావం (ప్రారంభఎ రాగానే మూడు రోజులపాటు విశ్రాంతి తీసుకోవాలి ఆ విశ్రాంతి సమయంలో భౌతికంగా గాని మాన కంగా గాని ఏ మాతం శ్రమకు గురికొరూడదు ఆసమయంలో శరీరం లోని ఆన్ని కోశాలూ పచ్చిగా ఉంటాయి ఆప్పుడు ఏదైనా శ్రమకు గురిమై వేదనలు ”ొని తెచ్చుకుంటే ఆ తెచ్చుకున్న వేదనలు జీవితాంతం విలదిడిపోమే ఆనకాశమున్నడి కనుకనే మన పెద్దలు ఆ మూడు రోజుల పాటు బ్రలను విడిగా దూరంగా విశ్రాంతిగా ఉంచే. ఏర్పాటు చేసారు ఆంతేకదము ఆ సమదుంలో ల చుద్దూ ఉండే కేజో వలయం ఆన్తన్యన్తంగా ఉండే ఆవగళశమున్నదీ అలాంటి వార 'శేజోవలయంతో మిగిలినవారి శేజోవలయాలు నంనర్గం కొపడం

నియమావ 65 మంఒదీశాదు అవి గమవించి మలిన వ్యక్తులను నుట్టుకోటూడదు అన్నాప బిట్టణ శేశోపలయాన్ని తొందరగా ఎలబ్బకుంటాయని చెప్పు కున్నాము కనుక ఈ సమయంలో ఇతరుల బిద్దలను కూదాముట్టు కోటాడదు అన్నారు ఇంౌొ పారఠలనూ పదార్జారినుశాకహడ దన్నారు ప్యాఠ్రలహూ పదార్ధాలకూకూడా వాటి శేశకోవలయం వాఎకుంటుంది ఆ కేజో వలడూలు దెబ్బతినహడదన్న ఎడ్దళంతో వాటిని ముట్టరాదు అన్నారు

యఖ న! ఇవీ అసలు కథ ఈ ఆంళాన్ని గురించి మరొన్ని వివరాలు వంభాష ణ౮ా నమన్వడూలటి” అన్న మవ (గంథం నుండి మీకు లభిస్తాయి ఇలాం ఒవి ఆనేక టోణాలకు సంబింధంఎన అఆంళకాలు ఆందులో చక్కగా వివ రింఎదిడి న్నాయి మానవుశ్ణ అన్ని కోడాలనుండీ ఠఈఎమి కౌొవలఎన వినరాలన్నింటవీ అందిస్తూ ఆతి వివేక సంకుణ్డీ చేమ్తుందీ ఆ (గ్రంధం వొయిదా మలు దెలనరివి ఆంపే బురప్రావాన్ని వాయిదా వేయడం కోసం మాతలు మింగే సల ఉంవాడ ఆలా చేయడం (ప్రమాదఠ ఆలా జేదుడం వల్ల వచ్చే దుబ్బలితాలు ఆజిన్మాతం ఆండిపోయినా అశ్చర్యపడ నక్కరలేమ మన తాఎ(త్రయమేగాని మనం లేనరత మా(్రాన మనం పాల్గ్లొానరేవంత మాత్రాన ఈ భూమిమీద ఏ కొార్యాలూ ఆగపు కమక మన ఆరోగ్యాలు కోరి పొడుజేసుకోనక్కరలేదు వాతాపరణాల మాప్ప మరీ చల్లని వావావరణంలో నుండీ మరీ వేడి వాతావరణం లోనికి గాని మరీ వం వాతావరణంలో మండి మరీ చిల్లని వాతాసరణం లోవిక్తి గావి ఒక్కసారిగా మారకూడదు ఈ రెండు వాతావరణాల లోనికి (౫)

ళ్‌ విత్య జీవితానికి

మరల మరల మారుకూ ఎ౦డటిం మరీ (వమాదకరం ఆ-ఎనిక యుగంలో తీ/౮ల పేరిట ఈ ఇబ్బందీ పస్తున్నది ఏ ఎ గదిలో నుండి బయబరా బయట మండి ఏ ఎ గదీలోవికీ ఆటా ఇటా తిరుగమూ పవి చేస్తున్నా మనుకోండి (క్రమంగా ఆరోగ్యం దెబ్బతినే ట్రమాదముందీ. ఒకాచున రైణలోని ఏ ఎ కారులో కొన్ని గంటంిపాటు ప్రదూణం చేఎ దీగపరింన చోటి ఒక్కపారిగా ఎండకు గరయ్యాడు.. ఆ ఎండ తీష్షణంగా. ఉ౦దీం ఆరే మరుక్షణంలో అతడు ఎక్షవారానికి గురయ్యాడు స్పి 5ట్‌ొ చెవెల్‌

తోటి వారివి మనకో సగానంగా చూడటమన్నదీ మవకు చేత కొవాలి మనం ఒక రంగంలో ట్రముఖణలం కొవవ్న ఎకుటివాడ మరో రంగంలో (బఎగురై ౮ఏటాడ ఈ విషాన్ని మనం 7 ద్తచను కుందూ ఉండాలి బేకపోతేే మనమే గొప్పవాళ్ళం౨వి అవిఎంచడావికి ఆవ కొశముందీ గోడ కన్టేబబ్బుడు తాఎమ్మే బృరిట్‌ లెవెల్‌ అనే ఉపకర ణొన్ని వారుకూ ఉరాూడరు కడుకూ కడురూ దావిని పెట్టి చూస్తా ఉంటాడు అబ్బుడండదులోని ఐడిగ మధథెబ్బ విలదడితే గోడ వమా సరిగా ఉన్నట్లు లెక _. పెద్దవేమం౨న్నారంపే ఏ ఇద్దరు కలిఎనా వారిద్దరి మధ్యలో ఆలాంటి బృరిట్‌ లెవెర్‌ ఒకటి 6 బాంపవోబవాల అంటు న్నారు ఆంమలోవి డగ మధ్యకు ఎచ్చి విలదబడుకోందా చేదా ఆవి మధ్యలో మనవి నరిజూచుకో మంటన్నాద శండూ చేతకావాలి!

మనడద్‌ కావి పవిలో మధ్యలో వెళ్ళి మవం తలదూార్శకూడడు ఎవి మవదయివవ్వుడు మనం కూడా పాల్గావవరిఎవడి ఎయినప్పుడు పట్టీంచు కోవడంలో ఏమాత్రం ఏమర పాటు 3ందరగాడట కావి లోట మౌవం

విదయమావళి 67 పాటించగళంగడం కాఎలఎవ లోట ఎఛామావి వవిజేయ గలగడం ౩౦ండూ మనకు చేత కావా౨ి శెంకూ మవవ ౦లో ఉండాలి

నాలుగు అంగాలు భూఎుపైకి దీ వబ్బవందకు మానవుడు సాంంచవలఎన అంకాల నాబుగు వున్నాయని మన పెద్దల చెప్పాట ఆవే ధ్యార్ధకామ మోగి ఈ నాచగింటవీ వారు వదషాలణ ఆన్నారు ఇక్కడ పుదవడు అంపే ఆ వరుమఘమళలోని షబవమరడు"డు మానవరు అవి అర్జం ధర్యం ఆంపే మనం చేడువలఎన ఎని మన వి3 విర్వహణము విని నిర్ణ+స్తా ఉండగా ఎఎ) సంగవల ఒవగూడువాయి ఆ బరి నంస దవే అర్థం అవి చెప్పబడ్డాయి ధర్మంఎల్ల ఆర్జం లభిన్తుండి ఆర్థం వల్ల కామం ఒవహడుళుందీ కామం ఆంపే చఖం సౌకర్యం సిరి నంవదల వల్ల మానవుడు నఖ పొకర్యాలను పొంకకాడు. ఆబ్బుడు మావప్పడేం జేడూ౨? ఆ లంంఒవ సుఖ సౌక్యాలను ఆంవకుంటూ విధి నిర్వహణకు మరింతగా ఆం తం కొవాలి ఇక్కడ ఏం జరుగుతోంది? ధర్మంవల్ల ఆర్థం రిభిస్తుంది ఆర్థం వల్ల కామం ఒనగూడురుంది గామంనండి మరల ధర్మం వైపునకే చునిష పదయనిస్తున్నాడు ఇలాంటి జీవివాన్ని మన పెద్దలు ధర్మోత్తర జీవితం ఆన్నారు ధర్మం వై వగా ధర్మం కొరకు ధర్మమే గమ్యంగా పాగతుచ్నూ జీవితమవ్నమాట _ ఇలాంటి జీవితం పడున్తూ పండగా మానపుడు పొందే దివ్యామధూతిని మన పెద్దలు మోక్షం అవి ఎలివాడ విధి విర్శ్షహణకు ఆం తం కావడంవల్ల మోక్షఎతి అనుభవానికి వపస్తున్నదన్నమాట ఇక్కడ విధి విర్వహణం అంహే ఏవో మనకు వచ్చిన దానివి జేనుకుపోవడం కాడు మనం చే-డగలిగినకీ మవం చేయపలంఎనకీ మొత్తం కలిపి మన నుండి ప్యక్తం కావలఎన విధి నిర్వహణమవు

6కి నిత్య జీవితానికి తున్నదీ ఆలాంటి విధినిర్వహణకు అం తమైనవేళ నూనఎజన్మకు ఎరమా వధి ఆయిన మోక్షస్టతి అనుభవానికి వస్తుందీ ఆలాకోక కొందరుంటారు వారి కొన్ని కోరికలుంటటాయి ఆ కోరికలను తీర్చుకోనడానికి ఏదో ఒక ఎనిచేఎ ఎరి సంపదలను పొందు తార ఆ ఎరినంఎదలతో తమకు కలిగిన కోరికలను తీర్చుకునే ప్రయత్నం బేస్తారు ఇక్కడ ౦ జరుగుతోంది! కోరికలు కలుగుతున్నాయి అఆంపే కామం కలుగుతోంది వాటిని తీర్చుకునేదిందకుగాను వారు పనిని జేస్తు న్నారు ఆంపే కొమం కోనం ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నారు అప్పుడు ఎరి సంపదలు వస్తున్నాయి. అంపే అరం ఒనగూడుకుంది ఆ అర్హంకో వారేం చేస్తున్నారు కామానికి ఆంకితమవు మన్నారు కామంవై పుకు కామం కొరకు కామమే గమ్యంగా వీరి జీవిత ప్రయాణం సాగుతున్నదీ కామం కొరకు ధర్మం ధర్మంనుండి ఆర్థం అర్జం నుండి మళ్ళీ కామం ఇలా కామోత్తరంగా సాగుతున్నది వీరి జీవితం ఇలా జీవితం కామో త్తరంగా సొగుతున్నస్పృుడు మానవుడుపొంచే దు వానుభూతిని మన పెద్దలు బంధం అన్నారు ధర్యోత్తరంగా జీవిస్తున్నప్పుడు మోక్షం అనుభవానికి వస్తోందీ కామోటత్తరంగా జీవిస్తున్నప్పుడు బంధం అనుభవానిం వస్తోంది మహా భారతంలో ఈ రెండు స్థకలలో ఉన్నవారిని రెండువై పులా నిలవెట్టి కథను నడిపించాడు వ్యాసభగవానుడు పాండవులు ధర్మో త్తరంగా జీవిత (టూ ణాన్ని సాగించినవారు కౌరపులు కామో త్తరంగా తమ జీవిశాలను పరు గెత్తించినవారు ఈ ఇరుప్పరికీ మధ్య వడిచిస [గ్రంధమే మహాభారతం పువషార్దాలంపే ఏమిటి. వాటి స్వరూవ స్పభావాలేమిటి ధర్మో తృర కామో త్తర జీవిశాలు ఎలా నడుస్తాయి? ప్పరషార్థాలకు నందింధించిన

నియమావళి 69 అంళాలు అన్నీ మహాభారతంలో ఎలా సమన్వయింఎబిడ్డాయ మొదలయిన విెేషాలు కావలినన విధంగా దర్శింవాలీ ఆంపే మననుండే లోకానికి అందిన భారతం-ధర్మాద్వ్వైతం అనే ఒక దీన్య ([గంధమున్నదీ దానిని ఆధ్యయనం చేయండి విధి విర్వహణం అం'హే ఏమిటో విస్తుత దరనం లకధిస్తుందీ ఆ (గ్రంథంలో మీకు

పనితీరు

ఒక చిత్రమైన వాక్యం గీతలో శ్రీకృష్ణుని నోట వెలువడుతుంది ఆదేమిటంపే ఫళితంవైపు చూడకు పనితీఐను చూసుకో ఆవి ఇది చాలా చితమైన వాక్యం ఫలితంవైపు చూడకు అన్నాడు తబ్బ ఫలితం ఉండిదు అనలేదు ఎలితం రాదు అనచేదు ఎలిత౦ ఉంటుందీ ఇళితం పస్తుందీ సీప దానివైపు చూడటంమా(త్రం జేయకు ఆని ఆయన డఎదేశం

ఫలికాన్ని గురించి ఆతోబంచినకొన్సీ మనన్సు వ త్తిడిననుభవిన్తుందీ మనస్సు వత్తిడి ఆనుభవిస్తోందికదా ఆని ఫలితం తొందరగా వొచ్చేస్తుందా! రాదు కనుక ఏం చేయాలి? ఖలితాన్ని గూర్చిన ఆలోచనలలో వెచ్చింస దిడురున్న కొలాన్ని ఆ శ క్తియుక్తు లనుహగా చవిచేయడంలోనే వెచ్చిం చాలి

ఫలితం మంచిగా పచ్చింది ఆ సంతోషంలో నందిరాల్లో మునిగి పోతాము ఫలితం చెడుగా ఎచ్చింది ఆ విషాదంలో బాధలో మునిగి పోశాము రెండు సందర్భాలలోనూ విష్కా9ియులమపుతున్నాము కాలాన్ని వృథానే చేస్తున్నాము కనుక ఫలితం ఎలా వచ్చినా దానిపైన దృష్టి ఉన్న ప్పుడు వృథానే జరుగుతోంది దావిపైన అంతగా దృష్ట రేనన్సుడుః వచ్చిన ఫలితాన్ని స్వీకరిస్తూ ముందు ఎనివెంట సాగిపోతాము

70 నిత్య జీవికావికి

ఫలితం గొబ్బగా వచ్చింది అహంకరించే (ప్రమాదం ఉంది ఫలితం ఇద్చిందిగా పచ్చిందీ ఆత్మవిశ్వాసాన్ని కోల్పోయే ఆవకాశముందీ ఈవిధ మెన ఒడిదుడుకులకు మవన్సు లోనై జీవితం (ప్రక్కదారులు పట్టకుండా ఉండాలి అ౦హే మనం కర్తవ్యం వెంట సాగిపోవాలి

ఫలితాలు వస్తూఉ౦టాయి అటిలో పాయింట్లలాంటివవి మనకు ఆట ముఖ్యం ఆడుతూ పోవడమే మనం చేయనలంందీ

పాయింట్లు ఆట వస్తువులు అన్నీ ఆక్కడే ఉండిపోతాయి. ఆడు పన్న తృ్త ఆట ఆడటంలో లభించిన నైపుణ్యం మాతం మనతో వస్తాయి ఆలాగే ఆ ఎపాస్తులూ హోదాలూ ఆంతప్తులూ "పేద వ్రతి ష్టలూ అన్నీ ఇక్కడే వుండిపోతాయి. సరిగా జీవించామన్న తృ జీవించడరిలో ఇదీవరకటికన్నా నిపుణలమయ్యామన్న అనందం ఇవీ మన వెంట వచ్చేవి కనుక మనం చూసుకోపలఎంది పని తీరునే సుమా

విశ్రాంతి విహారాలు వి కాంతి విబోరాలను అందరూ కోరుకుంటారు. కొని కోరుకున్నరి తగా అందరూ అనుభవించలేద విశ్రాంతిగా విహరించగలగడ౦ ఒక కళ! ఆ కళ మనకు ఎర్ధిస్తే జీవితమే కళకళ! లేకుంటే జీవితమే కళపెళ! ఆలాంటి విశ్రాంతి విహారాలను గురించి సోపానక్రమంలో ఫెప్పు కుందూ సాగుదాం ఈ అధ్యాయంలో నిజమైన విశ్రాంతి చెంతకు నిదా నంగానైైనా బేడకుందాం. రండి నాతో కలవండి ఇక సాగుదాం కుటుంబసభ్యులతో రోజు మొత్తంమీద ఒక గంటసేపు కుటుంది సభ్యులతో కలఎ సరదాగా గడఎండి దానివల్ల మనస్సుకు హాయిగా వుంటుంది కుటుంబ సభ్యులమధ్య చక్కటి అవగాహన ఏర్పడి కొనసాగుతూ ఉంటుందీ ఎక్కడ ఏం జటగుతున్నదీ ఎపరికి ఏంకావాలి ఎబ్బుడు ఏం చేయాలీ మొదలైన అంశాలు మీకు అలవోకగా తెరి మీచేత ఆపలీలగా చేయదిడ తాయి కుటుంబ జీవితం ఆర్ధపంతమపుతుందీ ఆనందదాయకమవుఠుందీ

?2 నిక్య జీవితానికి

చిన్న పిల్లలతో

చిన్నపిళ్లలతో రోజూ కొంత పేపు గడవడం అలవాటు చేసోండి ఆ గడిఎనంత పేపూ వారితో (ఎతికలిఎ వారిలా మెలగండి అబ్బుడు మాన ఎకంగా మీలోని వత్తిడులు ఏమయినావుంపే ఆవన్నీ తొలిగిపోతాయి రక్ష (ప్రనసరణలోని ఎగుడుదీగుడులు నర్దుకుంవాయి. రోజూ ఒన్న ఎల్లలతోళలిఎ ఆడుకునే పెద్దలకు రక్తపోటు ఆంపే బ్లడ్‌ (ఫెషర్‌ అనే సతి మరిరాదు ఎల్లలకు మన ఆనుభవాన్ని పంచినట్లవుతుంద్‌ ఆడుళూ పాడుతూ. వారు ఎదిగివస్తారు. వారితో ఆడుతూ పాడుతూ మనం విశ్రాంతిని పొందుకాం శరాలమధ్క్య దూరం తగ్గుతుంది తరాలమధ్య అనుసంధానం ఏర్పడుకుందీ సంస్కారం సం్టదాయం కొనసాగుళుందీ ఈ అలవాటువల్ల ఇన్ని (ఉయోజనాలు చేకూరుతాయి విశాల (పపంచంలో

రోజులో కొంత పేఎయినా ఆలా విశాల (ఎంచంలో (ఎక్ఫితిమాత ఓంలో గడిపి రావాలి ఆలా చేయడం వల్ల మనస్సు విళబస్తుందీ హృద యము విప్పారుతుంద ఇంటిలో గాని కార్యాలయాలలోగావి ఎక్కువ కాలం ఆ గదులలో కూర్చొని ఎనిచేస్తున్న వాళ్ళకు మనస్సు ఆ గదీపరశే పరిమిథమవుతూ వుంటుంది [క్రమంగా వాట వారి తెలియకుండానే ఎరి మితత్వాన్ని చెందుతూ. వుంటారు. కాలం గడుస్తున్న కొద్దీ ఈ పరిమిత త్వము నంకుచితత్వంగా కూడా రూపొందే అవకాశముంది చావినల్ల మన స్నుకు వత్తిడి కలుగుతుందీ. విసుగు పెరుగుతుంది రోజూ కాపేపు అలా విశాలమైన ప్రకృతిలో గడిఎరాపడంవల్ల ఈ ఇబ్బిందులు తొలగిపోతాయి పొలాలు దగ్గరగా వుంపే పొలాలను లేదా తోటలను కనీసం పార్కు లనూ ఇందుకు వినియోగించుకోవచ్చు

నియమావళ€ 3 పైరు పచ్చలమధ్య వారానికొకసావై నా ఆలా ఇంటికీ డ రికీ దూరంగా ఎత్తయిన ప్రదే శాలలోనికి పైరు పచ్చలున్న (ప్రాంకవాలలోనికి తరలివెళ్ళడం మంచిది పైరు ఎచ్చలమధ్యలో తిరుగుతున్నప్పుడు మనన్నుకు ఉల్లాసం కలుగుతుం౦దీ హృదయం వి_నృతి చెందుతుంది ఇంద్రియాలు నుథిష్తూ చేరింతలు కొడ తాయి ముఖ్యంగా కళ్ళకు వాలా మేలు కలుగుతుండి తరదుగా పైరు ఎచ్చలమధ్య తిరిగే వారికి కంటివ్యాధులు రాపు కళ్ళు పచ్చదనాన్ని కోరు తున్నాయన్నమాట మన పెద్దలు కూడా ఏం కోరుకారు.. (బతుకుల ఎచ్చగా నాలను కాలాలపాయి వుండాలని కోరుతారు ఎచ్చదనంలో అంత వుల్లాస౦ వుండి ఆంత డర్పాహం పదీ ఆంత విశ్రాంతి పంది అంత శాంతి వుంది యాత్రలలో చిన్న పయస్సున విహార దూ్రలు పెద్ద పయస్సున తీర్ణయాత్రలు ఎంతయినా అఎనరర ఒక ఆఖసులో గొన్ని పదుల మందీ ఉదోోగులు ఎనిచేస్తూ పంభాప రోజూ కలుస్తూ వుంటారు మాట్లాడుతూ వుంటారు అలాంటి వాడ ఒకసారి విహార యాత్రకు వెళ్ళారనుకోండి ఏ వన నమా రాధనో ఏర్పాటు చేసుకున్నారనుకోండి ఏం జరగుతుందో తెలియదు సాదుం[ఠం ఆయ్యేట్బబ్బటికీ దాలా దగ్గరపుకారు ఎంతగా దగ్గరపువారూ ఆంపే సంపత్సరాల తరబడి ఆఖసుల్లో కలుస్తున్నా ఇంతగా దగ్గర అన లేదేమో అన్నంతగా దగ్గరపుశారు విహారయ్యాతకు ఆంత శక్తి వుంది అంతటి శక్తి పున్నది ఇక తీర్ణయ్యాతలు ఈ విశాల విశ్వాన్ని మనకు దర్శింప చేస్తాయి. ఈ విశాల విశ్వంలో ఎన్ని వింతలు (109)

క! నిత్య జీవితానికీ ఎన్నిదృశ్యాలు ఎన్నిక్షేగ్రాలు! ఎన్నీఫట్టాలు ఒకచోట ఉన్నట్టు ఒకచోటి పుండిదు అంకా ఆందషి అంతా ఆవందమ! కానీ ఎంత వై విధ్యం ఇవన్నీ చూస్తూ వుంటే మానవునికి అనిపిస్తూ వుంటుంది కదా ఇంతకూ ఈ విశాల విశ్వంలో నేనెంత? అని తీర్థయాత్రలు అంపే విశ్వరూపంలో పున్న దైవాన్ని ఇంకా చెప్పాలీ ఆంటే దైవం మొక్క విశ్వరూపాన్ని కనులారకొంచి మనపార ఆతనికి సమన్కరించే ప్రయత్న మన్న మాట ఆ కొంచడంలో ఆ నమన్యం-రించడంలో ఎంతహాయి ఎంత వికొసం ఎంతటి ఆనందం ఆదీ ఎంతటి తాదాత్మ్య౦ మవిష తాను దైవ ములో కరిగిపోతూ నిజమయిన విశ్రాంతిననుభవించే శుభవేళ తీర్చయా(త ఒకదాని నుండి నురొక దానికి

మనస్సు ఆలఎనవబ్బుడు దేహంగో ఎనిచేయాలి దేహం ఆలఎ సబ్బుడు మనసుతో ఎని చేయూలి మొత్తంమీద ఎని నడుస్తూనే వుండాలి పని నడుస్తూ వుండగానే మనం విశ్రాంతిని పొందాలి ఆఖసులో బాధ్యత కలిగిన ఉదో్యగంలో వున్నాం మనస్సు ఆలోచించి. ఆలోచించి ఆలఎపోయిందీ ఇంటికివచ్చి డి రికే కూర్చో“ండి ఏ (ద్రవాహారమో తీఎకొవి ఏ తోటిపవిలోకో దిగండి ఎంతవోయిగా పు౦ంటుందవో చూడం ఆంపే ఇబ్బుడు మీరేం చేశారు? మనస్సు అలఎపుండి దావికి విశ్రాంతి విచ్చారు దేహం వి(్రాంతిని పొంది వుంది. దానికి ఎనివి చెప్పారు అలాగే ఒక కార్మికుడు వుంయాడు. ఒగలల్లా శరీరంకో పనిచే. తిరిగి వస్తాడు దేహం అలఎపోయి వృంటుండి ఆతడేం చేయాలి? చక్యాగా ప్నాసంచేఎ నద్గంధ ఎరనంలోనికి దిగాలి ఆప్పుడతనేం చేస్తున్నాడన్న మాట దేహం ఆల వుంది దానికి విశ్రాంతి వివ్చాడు మనస్సు విశ్రాంళిని పొంది పండి దానిం ఎనివి అస్ప 6దాడు ఇలా మవస్సు

వియమావ? 75 ఆలఎనబ్బుడు వేహంతో ఎవిచే.ఎాలి దేహం ఆలఎసప్బుడు మనన్పుోో పవి జేయాలి శ నైపుణ్యం కనుక మనకు ఆలపడికపోశే విశ్రాంతి పేరిట మనం చిద్దకస్తులమపుకాం మనస్సు ఆంఎనబ్బుడు మనస్స్నుతోపాటు దేహా వికి విశ్రాంతినిచ్చి దేహరి ఆలఎనబ్బుడు దేహంతోపాటు మనన్సుకుకూడా విశ్రాంతినిచ్చి ఇలా చేసామనుకో౦టి ఆవ్బుడేం జరుగుతుందీ? విశ్రాంతి అవనరం లేని వారికి కూడా వి(శాంతి లభిస్తుంది ఆవసరంచేని విశ్రాంతి చిద్దకంగా రూపొంయతుంది కనుక మనం ఎవరికి విశ్రాంతి ఆవనరమో వారికి విశ్రాంతి వివ్వాలి ఎవికి విశ్రాంతి ఆపనరంచేదో వారికి పని చెప్పాలి

ఒక పని నుండి మరో పనికి

ఒక ఎనిని చేస్తూ ఉండగా ఆలనట అఆనిఎంచిన్వుడు మనం జేయగళిగిన మరొక పనిని బ్వకరి వారి అప్పుడు ఆలనట తగ్గి విశ్రాంతి లభిస్తుంది పని నుంశి పనికి మారడం వల్ల కూడా విశ్రాంతి లభిస్తూ పున్నదని మనం (గ్రబాంచినప్పుడు మనం ఎమలలో వుంటూనే విశ్రాంతిని పొందనచ్చు మనం బాగా చేయగలిగిన రెండు మూడు రకాల పనులను మనం ఎంచుకోవాలి ఒకదానిలో ఆలసట కలిగినప్పుడు రెండవ దానివి వ్వకరిందాలి ఆయితే ఒకటి గుర్తుపెట్టుకోవాలి చేసే (ప్రతిపని లోనూ మనకు న్రైపుణ్యం వుండాలి ఆపనిని పూర్తి చేయగలగాలి ఆ పవికి న్యాయం చేయగలగాలి అట్లాంటి ఎమలనే తగు మా(్రంగా మవం ఎంచుకోగలగాలి ఆంశేగాని సనులు మార్చమన్నారు 5దా అని (ప్రతి దానిలోనూ వేలపెడుతూ. దేనికీ న్యాయం చేయకుండా దేనినీ ప్పూర్తి చేయకుండా మనం పని చేస్తామని నమ్మిన వాళ్ళకు ఇబ్బంది కలిగిస్తూ కాలక్షేపం చేయకవాడడు డీనివల్లి జీవితం పృధా ఆపులుందీ మనని నమ్ముకున్న వాళ్ళ ఇద్బిందీ పడతారు ఇలాచేస్తున్న మవిష ఎప్పటికప్పుడు

76 నిత్య జీవితానికి గొత్తదనాన్ని గోరుకుంటున్నాడు తప్ప విశ్రాంతి నఠడు కోరడం చేదు విశ్రాంతి నకడు ఆనుభవించడమూ లేదు ఇలాంటి స్టృతి బొనొక జబ్బుకు సంబంధించిన అక్షణం ఆపుతుంది ఇలాకాక మనం బాగా చేయగలిగిన రెండూ లేక మూడు కార్యక్షేశ్రాలను మనం ఎన్నుకొని ఆలసట అనిఎంచి న్పుడు ఆవసరం కనిపించినప్పుడు ఒకదాని నుండీ ఒకదానికి మారుతూ అన్నిటికీ మనం న్యాయం చేయగలగాలి అన్నివేళలా మనం వి(్రాంలినను భవిస్తూనే వుండాలి పనులు నడుస్తూ పుండగానే విశ్రాంతి అనుభవానికి వస్తూ వుండాలి ఇలా పనిని మాద్పచేయడం పల్ల చాడా మనం విశ్రాంతివి పొందడావికి అవకాశమున్నది పనిబేస్హానే

కొంతమంది పనిలో అల పోయామని వింగా వచ్చి కూర్చొని కణు ర్లాడుతూ పుఠిటారు పనిని విడిచి కబుర్లాడటంకన్నా పనిని చేస్తూ కణు ర్లాడటిం మంచిదీ లేదా కబుర్లాడుకూ కూడా చేయగలిగిన పనులుంటాయి వాటిని ఎంచుొని వాటినిచేస్తూ కబుర్లాడుకోవడం మంఒదీ బుద్దీమంరు లయిన గృహిణులు విచ్యూన్ని ఏరుతూ కబుర్లాడురూ పుంటాడ ఎల్లిలకు జడలల్లుతూ (ప్రక్కవారిని పలకరిస్తూవుఠటారు నూతినుండి నీచ్ళతోడుతూ యోగక్షేమాలు కనుక్కుంటూ పుంవారు కూరలను తరగుళూ జీవిత విశే షాలను గుర్తు తెచ్చుకుంటూ వుంటారు ఆలాగే పొలాలలో పనిచేస్తున్న కూలివారు పాటలు పాడుతూ పుంటారు పాటటి పాడురూ నాటువేట్తూ పుంటారు పాటలు పాడుతూ కట్టలువేప్తూ వంటాడ పాటలు పొడుళూ కుప్పలు నూరుస్తూవుంటారు పనీ పాటా కరి సాగురూవుంటాయక్కడ పని పాటుగాకాక పాటగా పాగిపోతుం దక్కడ పనిని విడిచి విశ్రాంతి తీసుకోవాలమోవడం సోమరి నాన్ని ఆహ్వావించడమే అవుతుంది విశ్రాంతి పేరిట సోమరితనాన్ని పోషించకూడదు మనం సరదాలకోసం

వియమావళి 77 పనిని వించిపెస్తే బ్థతి నుండి సరదాగా పవి చేఎకొంటూ పొగిపోయ ఖా మనం ఎదగాలి మనం అలవాటు ఎడాలి

నిజానికి నమునం

ఒక్కునిజం చెబువాను నిజానికి మనం పనిచేయడం లేచ! ఎని

మన నుం జరుగులూ ఉన్నది ఈ సత్యం తెలిస్తే ఈ నత్యం అనుభ వాని వస్తే మనక అలనట తగ్గి పోతుంది ఎని చేయడంలో నైపుణ్యం "పెరుగుడుంద్‌ చూడండీ ఎనిచే సేందుకు మనకు కర్మేంద్రియాలు ఉన్నాయి కాళ్ళా చేతులూ వాక్కూ మలిమూ[గ్ర అవయవాలు ఈ ఆయిదూ కర్మేంద్రీయాలు ఆంపే సని చేఎపెస్టే ఉఎకరణాలు ఇవి పనిచేఎ పెట్ట డానికి రాపలఎన జ్ఞానాన్ని ఎవ్పటికబ్బుడు సమకూర్చి 'పెస్టేటందుకు జ్ఞానేం (ద్రీయాలు డిన్నాయి కన్ను ముక్కు చెవి నాలుక చర్మము -- ఈ ఆయిడూ జ్ఞానేంద్రీయాలు అంఘసే కావలఎన తెలివిని సమకగ్చి 'పెస్టేబటు వంటి లయిదు ఉఎకరణాలు జ్ఞానేంద్రీయాలతో జ్ఞానాన్ని పొందుతూ క ర్మేంద్రియాలతో కర్మను కొనసొగించేటందుకు మనస్సు ఉన్నదీ ఈ మనన్సు మే లాంటిదీ కర్మేంద్రీయాలు జ్లానేంద్రీయాలూ ఈ మేన్టీ ఆధ్వర్యంలో పనిచేస్తూ ఉంటాయి పని జరుగుతూ ఉండగా కొవలఎన మంచి చెడులను తెలియ చెన్నడానికి పని వచ్చే నలహాలను ఆందీంచడా వికి మనస్సుకు వైన మిద్దీ ఉన్నది ఆ బుద్దీవైన మనము ఉన్నాము మరి మన ప్యాత్ర ఏమిటి? సాగా నిలబదిడం సాకగా నిలదిడటం ఆంపే ఏమిట? సా ఆంపే ఇక్కడ కోద్దలో సాక్షికాడు న+.అషీ పాకీ కన్నుగలవాడు గమనించగలవాడు గమనించ వపలఎనవాడు అని అర్థం ఏమిటి గమనింవారి? నృష్టకి అనుగుణంగా ఈ జీవితం సాగుతూ ఉన్నదీ కదా అన్న అంశాన్ని గమనించుకోవాలి నృష్టకి అనుగుణంగా దేవునికి

78 నిత్య జీవితానికి తగినట్లుగా ఈ జీవిశం సాగేలాగున చూదుొంటా డింగారి అవ్‌ మన ప్మాశ! సాడ్షీమాశ్రులం మనం అన్నమాటకు అర్జ్దం ఇడి చూస్తూ డి రకోవాలి అని ఆర్ధం కాడు చూడటం చేశావాలి లని అర్దం అలా చూడటం చేతనైననాదు ఎనిని మనం చేయడం లేదనీ ఎని మననుండి జరిగుతూ ఉన్నదనీ మనకు తెలుస్తుందీ ఎని చేపే బృందం ఉన్నారు వారి చఠ పనిజరిగే లాగున చూడటమే మనఎని అని మనకు తెలుస్తుంది వారియె.క్కం కష్టసువాలను గమవిందయకుంటూ వారిని హాయిగా నడిపించ డమే మనఎని ఆని తెలస్తుంది మన మెబ్బుడూ విశ్రాంతిలో కాంతిగా ఉండనచ్చును ఆని తెలుస్తుందీ అలా తెలినన రోజున అలా ఉండటం బేతసంిన రోజన చిడనవ్వ్పు చెరగని జీవితం మన నుండి వ్య క్షమవు రుందీ అబ్బుడు జీవితం విశ్రాంతి ననుభవిస్తూ సా తున్న ఒక విహార మపుకుంది పాటగా సా%పోతున్న ఒకఎని అప్పమంది దేబాము వేణు పగా రూపొందగా కర్టవ్యం ఆ పేణుగానమై వ్య క్రమపుకుంది జీవితం రాసలీలతో భాగమవు కుంది

దాంపత్యాను బందం ఆ పురషులు దంఎతులుగా జతటాడి దోతున్నబ్బుడు 'మొదటగా చూడవలిబంది శారీరక (శ్రుతి వీరిరువురూ ర డూ జోడగా ఉన్నారా చేదా? వీరిరువురి శరీరాలూ చాంఎత్య (క్రరుపుకు లన్ని విధాలా తగి ఉన్నాయా లేవా ? ఇదువరి శరీర తత్త్వాలు ఎరన్నరం _ [క్రతిని కలిగి ఎన్నాయా లేదా ? మొదఠఅయిన ఆంళాలను మొదటిగా గమినింవాలీ గమనించదిడ వలణన వాటీలో రెండవ ఆంకశం మానబక [కతి వీరిడపురూ మానఎకంగా (తిని కలఎ గలిగి ఉన్నారా లేవా ఆశయాలలో అభిరుచులో అలవాట్లలో కోరికలలో ఉద్ధేగాలలో డి హలలో ఇరుప్పరి మనస్సులకూ వబ్బుకుంచా లేదా? ఇరువురూ మానఎగంగా ఎరన్స్చర బతి పోషకంగా ఉండిగలరా లేదా? ఈ ఆతాలను మనం (శ్రద్దగా గమనించ సలి ఉంది మనస్సులకు (క్రుతి కుదరడం మిదనే దాంఎత్య జీవితంలో సుఖగాంపలను ఎంత ఎరకి ఆనుభవించగలరు? ఆన్న ఆంశం ఆధార పడి ఉంటుంది ఈ సపషులిరువురబా ఫామాజికంగా (శ్రుతి కుదురుకున్నదా లేదా అన్న ఆంక౦ హవా మసం గమవిందుకోవాలి దంపశులు కాబోతున్న అ పుదసులు ఒకే సతికి ఒగే స్థాయికి ఒనే వాతావరణానికి జే జీపన

80 నిత్య జీవికానికి నరికి చెందిన వారు కొనడం ఎంతయినా (శ్రేయస్కరం అబ్బుడు వారి ఆహార విహారాల మధ్య [శ్రుతి కుదరడానికి అఆవకాశముంటుందీ వారి ఆతో చనొ స్టాయిం మధ్యకూడా (గుతి కదరడానికి అవకాశముంటుంద ఒకరి నాఠరు అర్జం జేసుొని మెలగడావికి ఆవౌశం ఎక్కువగా ఉంటుండి ఒకరికి తగినట్లుగా ఒకరు జీవించడానికి చక్కని వీలు ఏర్పడుకుంద

ఈ విధంగా శారీరక (శ్రుతి మానక (తి సామాజక (వతి శ మూడు కలన పచ్చినవ్పుడు మూడు ముళ్ళకు తగిన వావావరణం౦ ఏర్పడు తుంది ఈ మూడిటి తరువాతనే ఆర్జికమైన అంశాలూ మొదలై నవి

ఆ పురుష విభాగ మన్నది దేపుని సృష్ట దాంపత్యధర్మం అన్నది దేపుని సృష్ట దాంపత్య ధర్మాన్ని అనుష్టంచబోతున్న వ, ఎరుషల మధ్య కట్నకొనుకల (ఎసక్తివి పట్టుకురావడ3 మాతం మాసవ సృ

కట్న కానుకలు మును మచ్చట్లుగా ఉన్నంతవరకు ఇద్చ్బిందీచేదు కట్నిొనుకలు తీరని సమస్యలుగా రూపొందడమన్నదీ జరుగరాడు ఆలా తీరని సమన్యలణగా మానవ నృద్ట దేవుని నృష్టని కాం పొమ్మన్నట్లు ఆవుతుండి అగౌరప పరచినట్లవుకుంది ఆనహేళన చేఎనట్లు ఆపుతుంది వక సెక్కు మాడీనట్లు అవుకుంది

మానవ సృష్ట దేవవి సృష్టకి ఒదిగి వుండాలి దేవుని నృష్బతో (శ్రుతిని కలపాలి దేపుని నృష్టకి భంగం కలగకుండా దానిని అనుసరించి మెలగాలి దేవుని కొళ్ళకు మానపుడు ఆడ్డుఎడరాడు. దేవుని చేతులను మానవుడు కదలకుండ చేయరాదు మానవుడలా చేయగలడని కాదు అలా చేయాలని మాసవుడికి అనిపించ కూడదు అని ఆతడు నంస్కారపఏతుడు కొవాలని దొంఎత్య అనుదింధాన్ని ధనంతో ముడి పెట్టనివాడు కావాలి అని ధన నంపాదనకు వివాహాన్ని ఒకమార్షంగా భావించని వాపకొవాలని

వీయమాఎళ ర్ట ఎవొటోని ఏ విలుటబ ఆఎఐంమో ఆ విలుపలిం కమనించుకునవొడు ఆ విలువలకు కట్టుబిడేవాడు రావాలని తన అఖిబచులను బిటిప్త తి ఉద్యోగాలను చేయవచు మాన

ఆ లల శీ న్ని ఎక వొనం గొరకు. జీవిత సార్టక్యం గొరకు ఆవి ఆవసరమనిపించి వబ్బుకు తబ్బక చేయసద్ను కొని ఇ, తన సంపాదన లేనిదే ఇల్లు గడ వదు అన్నస్టతిలో 'పెప్టదిి "డదు _ సంపాదన పైన బృరుషుకు ఆధా రఎడఎాడడు అలా ఆధారపడితే తన బాధ్యతను కూడా ఆమె నెల్తిన దొద్దిన వాడపుంాడు సవాగారం తీఎకోవచ్చును కాని ఇ, నెత్తికి బిటపు బాధ్యతలు ఎత్తవాడము

సాధ్యమైనంత పరకు దంఎముిరువురూ ఒకేలాంటినృత్తి వ్యాపా రాఠలలోపవు డదిం మంచిదీ ఇరుఖకూ చెరొకచోటా చెరొకలాంటి వృథ్రి వ్యావ రాలు చేయడం (శేయస్కరం వచు ఆబ్బురు ఒకచోట ఎరడ రేని వారవువాడి జీవితాలమ కలివోసుకో రని స్ధతులలో పెట్టబడిన వారవుతారు

చంఎకులు ఒచే వృత్తి చెందీ 4ండటం ఎంతయినా ఆవసరమని (గ్రబాంఒన మన పెద్ద పృష్తి విద్యలకు రూపుదీద్దారు ఒకే వృ ర్తిలో వున్నవారి మధ వివా నంది ధాలు ఏర్పాటు చేశారు ఒకే బ్బ ్తిలో ఉన్నవారు దంఎరులు రొవడం వలన ఇంొక సొకర్యం కూడా వున్నడి వారు ఆనుష్బస్తున్న బర్డ్‌ వారి విడ్ణలకు రాడా ర్తన్కిమై సం్యక్రబుంచ గలమ ఇది ఒక గొప్బ అవరాశం అబ్బుడు నిరువ్యోగ నమన్యరు ఆవ కాళముండిదు లని మన పెద్దలు గుర్తించారు

(11)

82 విత్య జీవికానికి

నిశానికి సమాజంతో నున్నవి వృక్తువే వృత్తులు ఆంపే పనులు నమాజానికి ఎల్ల కాలం కొవలం వచ్చే పనుల కాలక్రమంలో కొన్ని పనులు సాతవై ఆంతరిస్తాయి కొన్ని పనుల ( త్త్‌వి పుట్టుగొస్తాయి ఆ కొ_త్స పనులను మళ్ళీ వృత్తులుగా సాధన చేయాలి. మొత్తంమీద సమాజంలో పృన్నవన్నీ వృత్తుకే దంపతులు ఒకే సృషష్ధికి చెందీన వారు రావడం వారికీ వారి ఎల్లి లకు కూడా ఎప్పటికీ (శేయస్కరం పూత్య దేశాల వారి కన్నా భారతీయులలో అఆపేక్షలు ఎక్కువ అన్యోన్యతలు ఎక్కువ మమకానురాగాలు ఎక్కువ కుటుంబ నభ్యులు ఒకరిని విడిచి ఒకరు ఉండలేదు భారతదేశంలో దంపతులు ఉద్యోగరీత్యా వేరు వేరు (సాంవాలలో ఉండినలన వచ్చిందనుకోండి పాళ్చాత్యులకు ఆదీ ఒక సమస్యకాదు భారతీయులు మాతం తస్టోలేరు ఆ తట్టుకోలేని స్టతిలో వారు వ్యాధి(గస్తులయినా మనం ఆశ్చర్య ఎడనక్కరలేదు

ఒకట్బడు విదేశీ దండయ్యాతల కొరణంగా ఎం విద్యరికూ వృత్తి ఉదో్యోగాలహ దూరంగా పుంచబిఎందీ ఆనాడు బ్రలను రక్షించోవడం కోసం ఆ ఏర్పాటు అవసరమైంద్‌ చిత్రమేమిటం'పే ఆ ఏర్పాటు ఒక అల వామై ఆస్బటి ఆవనరంతీరిపోయిన తరువాత కూడా మనలను వెన్నాడుతూ వచ్చిందీ ఏ కట్టుబాట్లు ఎందుకు ఏర్పడ్డాయో మనకుతెలియాలి అవి ఎంత కాల మవనరమో ఆంతళొలమే వుండాలి ఇప్పుడు స్త్రీని అడ్డుపెట్టసవసరం లేమ పైగా (ప్రోత్సవాంచవలణన బాధ్యతవృన్నద్‌ పాఠ అలవాన్తచొప్పున శ్రీల ఆభిరుమలకు అడ్డుపడితే వారి తీవ్ర అస్వస్థతకు లోనయ్యే అవకాశ మున్నదీ గమనించవలనీన అంశమిడి

ఒకబ్బుడు బాల్యవివాహాలు అమలులో వుండేవి బాల బాలికలకు చిన్నప్పుడే వివాహం చేసేవారు బాలుడు బాలిక వివాహం చేసుకుంటే

నియమావళి 83 ఫరవాలేదు పృద్దుడూ బాలికా వివావాపుఎటటలమీద కూర్చో'పెట్టబడితే ఎలా వుంటుంది కొన్నాల్టి కీ ఈ ఆనావారం (ప్రదిలింది బాల్య వివాహ వ్యవస్ద వ(క్రమార్గం _ట్టి౦ందీ దెబ్బితిని పోయింది [క్రమంగా రూపు మాజ పోయిందీ

ఆయితే బాల్య వివాహాలివల్ల కొన్ని ఉఎయోగాలు లేకపోలేదు పాళ్చాత్యుల దృష్బలో వివహమం సే 3ెండు శరీరాల కలయిక! భారతీయుల దృజ్బలో వివహమంపే రెండు జీవివాల కలయిక ఒ, పురుషులు బాలబాలి కలుగా ఉన్నవ్బుడు దంపకులయితే వారి జీవిరాలు లయచిద్దంగా 'పెనవేసు కోవడానికి ఎక్కుప ఆవకాశం పుంటుంది జీవితాలు 'పెనవేనుకున్న కున్న తరువాత ఎప్పటికో వాణి కారీరకంగా దగ్గరవురారు అప్పుడు కారీ రకమైన కలయిక దాంపత్యంలో ఒకానొక అంకం మతమే అని తెలు స్తుంది జీవిశాలి కలయికే (ప్రాధాన్యం ఈ యబడుతుంది

బాల్య వివాహ వ్యవస్థ రూపుమాఎన తరువాత యవజనులు దంప తులపుతున్నారు ఒకరినొకరు మాననకంగా అర్జం చేనుకునే లోపుననే కారీరకంగా వాడు ఒకమై పోతున్నారు శరీరాలు కలుసుకోవడం మొద లయిన తరువాత ఎబ్బటికో గాని మనస్సులు దగ్గరయ్యే జ్దితి వర్పడటం లేడు ఇదీ ఆలోచించవలఎన అంశం ఆధనిక కాలంలో అనేకానేక కార ణాలపల్ల ఇలా జరుగుతోందీ ఆపగాహన ఏర్పడకుండానే ఆంకా జరిగి పోతోంది మరి ఆప్పుడు అనుభూతి ఎక్కడిదీ ఆవగాహనను బట్టి ఆను భూతిమయొక్క గాఢత్వం పెదగుతుంది

ఇంకో చ్యితమేమిబంపే వివాహ వయస్సు దాటిపోయి. శరీరాలు వడలడం మొదలు పెట్టిన తరువాత వివాహాలు జరుగుతూ పండటం అంపే సిమిటి? బాల్యవివాహ ప్యవస్థ పోయి యువజన వివాహ ప్యవస్థ వచ్చింది

కిక నిత్య జీవిశానికి ఇబన్బుఎ అది గాడా పోయి బృద్ద వివాహ ప్యఎఒస్బ వందీ పెళ ట్ల ఒర గాలి కాబట్టి జప ఎతున్నాయి చేసుకోవారి కాబిట్టి చేసుకుంటున్నారు డాలా మందీ వాని ఆ!ర్వదించేవారు -డా వృద్దిలోకి రండి అని ఆర్వ దీంచే బదులు వృద్దుల లోవికి రం అని ఆశిర్హదీంవపలం వస్తోంది జీవికాలలో ముక్త ముచ్చటలు తగ్గుతున్నాయి ఈ విష ఎరిణామం నుండి మనం బయటఎడాలి దంపతులలో ఎక్కువ తక్కువలు పాటింపదిడరూడదు ఆర్ధ నారీశ్వరత్నం అనుభవింపదివాలి ఆదీ దంఎకులు మన నుండి ప్యక్తం కొవాలి (కృతి పరుషలు మన రూపాలతో విహరించడం జరగారి దేలోల కలముకతో ఆర మనస్సుల కలయిక నరకు ఆపైన ఆత్మల కలయిక సరకు దంపతులు ఎయవింవాలి ఆత్మస్బతిలో ఒకటిగా నిలచి అద్వైత సతిని ఆనమభవి చ గలగాలి అద్వైత స్టతిని రుదిచూడటానిః మహత్తర ఆపళాశమే దాంఎథ్య జీవితం మహాభారతంలో యక్షుడు ధర్మజుణ్ణీ అడుగు కాడు నిజమయిన మి[తుడు ఎవబు లని ధర్మరాజు చెబుకాడు కదా నిజమయిన మిశ్రుడు భార్య అవి యతడు ఆ సమాధానాని ఎరవళిస్తాడు ఆలాంటి సమాధానం మన జీనివాలలోనుండి కూడా లభథింవారి భారతం పట్టిన భూమిమీద పుట్టినందకు అప్పుడే మనకు సార్దకత ఇబ్బటి ఎరగా దాంఎత్య జీవితంలో ఆ్వ్యోన్యతను అనుభవించ గలగవానికీ "పలంన లంకాలు చెప్పడం జరిగిందీ ఈ ఆంళాలను పాటిం చడం చేతనై తే దారఎత్య జీవింలో అఆో్కోన్యత వ్య క్రమపుమందీ ఈ అంళాలను పాటించడం చేతకాకపోతే దా౦ంఎత్య జీవితం అ స్తవ్య న్తమూా

నియమావ 85 ఆన స్టతా భరితదూ అపుళుంది ఆన్నస్థతకు మూలకొరణాలు శరీరాలలో కన్నా ఆ శరీరాలనుండి వ్యక్తమవుతున్న జీవికాలను నిర్వబాంచుకునే తీరతెన్నులలో వుంటాయి. జీవిాలను నర్దుకుం పే ఆన్వస్టతలూ సర్దు కుంటాయి. అన్నస్టతను ఎరిహరించడంలో గౌబధాల పాత కొంతపరకే

ఇక దాంఎత్య నువానుభవ విషయంలో పాటింసబిగవలనన నియమాలను గాన్నింటిని చేబకాను

దంపతులలో ఏ ఒక్కరు అన్వస్థశగా ఉన్నా దాంపత్య (క్రతువుకు ఎద్దఎడరాదు

దం౦ఎళులలో ఏ ఒక్కిరు ఆన్యమనన్కంగాఉన్నా ఆనగా దాంసత్యం ఎడల మానఎకమైన ఉన్ముఖతను లేకుండా ఉన్నట్లయితే రెండవవారు వారిని ఇబ్బిందిని పెట్టపూడదు ఆలాంటి బలో చాంవత్య [కతుపుకు ఎద్ద పడరాదు

ద౦ఎతులతో ఏ ఒక్కరు మానఎకంగా ఆశాంతి ననుభవిస్తున్నా దాంఎత్య (క్రతువుకు ఎద్దపడరాదు

ఆరోగ్యాలు బాగుండాలి మనస్సులు హాయిగా ఉండాలి దాంపత్య నుధాన్ని కోరుపంటున్న స్థితిలో ఉండాలి అప్పుడు మాగరక్రమే దాంపత్య ర్‌ు నిర్వహణ జరగాలి

దాంపత్య (కతు నిర్వహణకు పామాన్యంగా రాత్రి చశమయం మంచిదీ చంద్రునికీ ఈ (క్రతువుకూ సంబంధనున్నదీ కి నెలకొకపాొరి బుకయస్రావం కనబడటమన్నడీ చంద్రుని పఆనశే జరుగుళున్నదీ

86 నిత్య జీవితావికి

సూద్యని నుండి ప్యక్తమచ్యేవారు దేపతలు చంమని నుండి స్య క్రమవుకున్నవారు ఎతృదేవతలు సూర్యునినుండి వ్య క్తమపుళున్న దేపతలు నృష్దని తీసూాస్తూ ఉంటారు చంద్రుని నుండి వ్య క్తమయ్యే పితృదేవతలు సృష్టనుండి సృష్బని తీసుగొస్తూ ఉంటారు అనగా జీవుల నుండి జీవులుదృవించేటట్లు చేస్తారు గర్భధారణకు ఆధ్వర్యం వవాస్తారు కనుక చంద్రుడున్న నమయం దొరపత్య సుభానుభవానికి అనుకూల మైనదీ కనుకనే వంద్రుడూ వెన్నెల ధంఎతులను ఒకటి కొవలణందీగా (ప్రోత్స వొస్తూ ఉంటాయి వాటిపని ఆదే గనుక

కొంతమ దీ తెలియక ఎతృదేపతలు ఆంపే పోయిన మన పెద్దలు అనుకుంటారు ఆదీ సరికాదు పోయిన మన పెద్దలను భూమికి ఆహ్వా నించి మసద్వారా వారిని మరల శరీరధారులయి దీగివచ్చేటిట్లు చేస్తున్నవారు పితృదేవతలు శరీరాన్ని విడిచిన జీవులకు మరల శరీరాలను కల్పిస్తున్న వారు నీదు జీవులనుండి జీపులనూ న్యృజ్బనుండి నృజ్బనీ తీనుకువస్తూ కథను ముందకు నడుపుతున్నవారి

బుతుస్రావం కనదిడుతున్న దీనాలలో దాంపత్య (క్రతువు నిర్వ హింస బడకూడదు

బుతు(సస్రాపం కనబడి మూడురోజులు గడిచిన తరువాత అనగా బబాస్టు స్నానం తరువాత ఆబ్బటీసుండి ఎదునాలుగు రోజులు దాంఎత్య క్రతు నిర్వహణకు అనువైన సమయం

నీయమావళి య్‌

వివాహాది ఉత్సవ నమమాలలో ఎదిమందీకో కలి* పార్గాంటు న్నవ్బుడు దాంపత్య (క్రతు నిర్వహణకు ఉర్పాహఎడరాడు అలాగే దేవా అయాదీ ఎవి(త (ప్రాంగడాలలో కూడా దాంఎత్య [క్రతు నిర్వహణకు బద్ద ఎడరాదు

బవారంగ (ప్రదేశాలలో ఉద్యాన వనాలలో జలాశయీలలో వివా రిస్తున్నవ్బుడు దారఎత్య కప నిర్వహణకు ఎద్దఎడరాదు

సంధ్యా సమయాలలో దారిఎత్య [క్రతు నిర్వహణ జరగకూడము ఆలాగే ఆకలి దబ్బకలతో ఏ ఒక్కరి శరీరం చోషల్లుకున్నా. దాంపత్య తు నిర్వహణ కాడిదు

ఒకసారి విడ కలిగిన తరువాత మీ బుతుప్రాపం కనబిడేఎరకు దాంఎత్య (క్రరు నిర్వహణకు ఎద్దఎడరాదు ఒక వేళ ఎద్దపడితే ప్రాణ విఎ త్కర ఎరిస్బమలు (ప్రాప్తంచవద్చు ఆళ్చర్యపడనక్కరచేదు ఈకారణ౦ జేతనే మన సం(బ్రదాయంలో పుట్టింటివారు పురుడు పోఎన తరవాత కనీసం ఆరవనెల దాసేవరకు తల్లీ విడ్డలను తమ ఇంటనే. ఉంచుకుంటారు ఇదీ మంచి ఎద్దతి

నలభై తొమ్మిదీ సంవత్సరాలు పయస్సు దాటిన తరువాత దంఎతులు శ్రమంగా దొంఎత్య (క్రతునిర్వహణకు స్వ బ్లచెప్పి మ్యిశ్రులుగా మెలగడం మంచిపని

దాంఎత్యధర్మం ఆనేదీ మన తరువాతి తరం మననుండి వ్యక్త మధభ్యేటందుకు (కృతి చేఎన ఒక ఏర్పాటు కనుక కొనలణన విడ్డలు కలి

88 విఠ్య జీవికానిఎ గిన తరువాత ఈ [క్రతువు ఊడల మౌనం వబాంచడిం మంఒదీ అలా మౌనం వబాంచడం కష్టమనిపప్రే అబ్బుడు అవసరమమ్మ్యేది కుటుంది వియంథ్రణ కదీఒక కృతక వైన ఏర్పాటు తబ్బడదు అనుకున్నబ్బడు ఈ ఏర్పాటును పురుషుడు పొందడం కొంతవరకు నయం ఆ ఈ ఏర్పాటుకు గురై వస్పుడు ఆరోగ్యఎరంగా దెద్బితినే ఆవకాళాలు ఎక్కుపగా ఉన్నాయి కనుక త్ర పురుషులలో పురుషుడే కుటుంది నియంత్రణ సౌకర్యాన్ని వ్వక రించడం (శ్రేయస్కరం

దంపతుల మనస్సులు ఉత్తమవై.న ఆశయాలతో ఎన్నతమైన లోకొ లలో విహరిస్తూ ఉండగా వారికి ఇలాంటి ఆంశాలమెడల తగు మూ(త్రంగా లీవా తగిన విధంగా (ప శ్తించడం ఆప్రయత్నంగా జేతనపుతుంద

న్మిద =తీరుతె న్ను లు

రోజుకు ఆడగంటల నిద్ర ఆరోగ్యకరం

ఎగటిని(ద్ర పవికిరాడుం ఆన్నస్టత కలిగినప్పుడు, తబ్బవిశరై నబ్బుడు తబ్బ ఎగటీవి[ద్ర కూడదు దావినొక ఆఆవాటుగొ చేఎకోమూడడు

రార్ర్య్యూట అందరూ నిద్రపోతున్న వేళ మనమొక్కంరమే మేలు కావి ఎండకూడదు వస్తున్న విద్రను ఆప్పకోకూడదు

ఉత్హరం వైపు తలపెట్టి నిద్రపోహడదు ఆలా చేపే మనలోని ఆ త్ర్తర్యధ్రువం బామియొక్క_ ఉత్తర్యయవం నంనర్గం చెందయతాయి సమాన [ధ్రువాల సంసర్గం కివ్బి౦ంచకరంగా పరిణమిస్తుంది సెద్రకు బనులు నంక్షోభం ఆసుభవానికి వస్తుందీ.

(12)

క్ర విత్య జీవితానికి

బనబారంగ (ప్రదేశాలలో ముఖ్యంగా తోటలలో చెట్ల (క్రింద రాత్ర పూట పడుకోరాదు చెట్లు ఎగలు (ప్రాణవాయువును రాత్రిపూట దొగ్గు పులుసు వాయువును విడుస్తాయి చెట్లను నమ్ముకున్న పిట్టలు ఆవీ రాత్రి వేళకు ఆ చెట్టిను చేరుకుంటాయి. విషకీటకొదులు రాత్రిపూట ఆచెట్ల (క్రిందకు చేరే ఆనకాశం ఉంటుంది ఏమైనా చెట్లసులం మనకు ఎగటి పూటకే ఎరిమిశం

మొత్తం ముసుగుపెట్టి ఎడుకునే వారంటారు ఆదీ అంత మంచి ఎద్ధతి” మ ముఖమైనా సూటిగా గాలి తగిలేట్లుగా అట్టి పెట్టుకోవాలి

పడుకోవడానికి ఎట్టెమంచాలు మంచివి హాయిగానూ ఉంటాయి సవారు కొవడం వల్లి (క్రిందనుంం కూడా గాలిశోకడానికి వీలుగా ఉంటుంది ఆలాగే మామూలు చూగపరుపులే మంచివి ఇవి కాలానికి తగినట్లుగా ఖతి గతుఠిను నృద్టంచగలిగి ఉ౦టాయి

శయనాగారం ఇంటిలో ద*ఇణం వైపు ఉండాలి కనీనం దజణం వై పుకు మంవాన్ని జరుపుకునైనా పడుకోవాలి

నిద్రపోయేముందు సవిత(గంధ పళనం గాని గైరీ వ్రాసుకోవడం గౌవి ఇచ్బద్దైవ స్మరణం గాని అలవాటు కొవడం మంచిదీ అలాగే వొధన్నే మెలుకున వస్తున్నబ్బడు కూడా ఇద్బదైన న్మరణతో లేవాలి

రేసటి దీనచర్యలోని (ప్రధాన అంశాలను ఖరారుజేు. (వాసవి అప్పుడు నిద్రలోనికి |పవశించడం నర్వదా (శేయన్కరం ఆప్పుంకఆలో చించవలఎన ఆవనరం ఉండదు ఈ _ర్తవ్యం మనస్సుకు స్పష్టమవుతుంద కనుక హాయిగా పుంటుందే మంచి నిద పడుతుంద్‌

వియమావ? క్‌

నిజానికి మనం నిద్రపోవడం లేదు మనలో నిద్రపోతున్నది మన మనస్పూ ఇం(ద్రీయాలే మిగిలిన కథంతా నడున్తూనేడన్నది 4 పిరి తిత్తులు కదులుతూనే ఉన్నాయి గుండె కొట్టుకుంటూనే ఉన్నదీ [ప్రాణ (వగ్రియ లన్నీ నడుస్తూని వున్నాయి ఆవి కూగా విద్రపోశే మవని దీంపేస్తారు కనుక మనం నిద్రపోవడం లేదు మనస్సూ ఇంద్రియాలు శరీరం వి(శ్రాం తిని పొందయతున్నాయి కొంతమంది 'ెద్దలుంటారు పిళల్లవాడీని నిద్రబుచ్చి తృళ్గి తన పనిని తాను చేసుకుంటున్నట్టుగా ఆ "పెద్దలు మనన్సు ఇం(ద్రియా లను నిద్రబుచ్చి తమ పనులను తాము చక్కబెడుతూ వుంటారు

పగలల్లా పవిచేఎన మనస్పూ ఇంగద్రీయాలికూ. రాట్రిపూుటి ఈయ దిడుతున్న విశ్రాంతి నిద్ర విశ్రాంతి పొందడానికి అనువైన కొలం రాత్రి పగలు పవిచేయడావికి అనువ్తైస కొలం రాత్రి విశ్రాంతిని పొందగా”కి అనువైన కాలం సూడ్యడు మనచేత పనిని చేయిస్తాడు చం[దుడు మనను "పేద తీరుస్తాడు సూర్యుడు తం[డ్రివంటి వాడయితే చంద్రుడు తల్లి లాంటి వాడు కనుకనే రాత్రిపూట నిద్రవలన లభించిన హాయి పగటిపూటి నిద్ర పోతే లభించదు. దేవివేళ దానికి వున్నది ఆ వేళలో జరిగితేనే ఆ పని రాణ్‌స్తుందీ

చంగదుడు న్నిచబుచ్చి ఆలసటను పోగొట్టడమే కాదు పేద తీరు ప్తాడు వేద తీర్చడమే కాదు శరీరానికి ఓఎకను ఇప్తాడు శరీరాన్ని శ్రి మంతం చేస్తాడు మరునాడు తిరిగి పనిచేయడానికి శరీరాన్ని ఎద్దం చేఎ నిల బెడతాడు చంగద్రుడిస్తున్న ఆ ఓపికను ఏ ఆహార పదార్థాలు మనకివ్వగలవు? ఆలోచింవాలి

రై నిత్య జీవానిం

సూర్య చండ్రలలో ఒకరు విద్రలేపుకున్నారు ఒకట ని(ద్రషచ్చు తున్నారు ఇదవురూ కలి అమ్మా నాన్నలలా మన చేళులు ఎట్టుగొని మన జీవిత (ప్రయాడాన్ని నిండుగా సోేలా కూ స్తున్నారు

ఈ నత్యాన్న తెలియచెప్తోంద జో్యతిర్విద్య జో్యోతిర్విద్యోలో సూర్యుడు మన తండ్రిని సూచిస్తాడు సూర్యుని వెచగు నాన్నలా వేంగా ఉంటుందీ చందుని వెన్నెల అమ్మలా చ నొ్‌గౌ ఉ౦టుర౦దీ ఇంతకూ రెండూ ఆససరమే రెండింటిలో ఏద్‌ లేకపోయినా అనలు కచే లేమ శెంటికీ కలయిక ఎద్దీ చినప్పుడల్లా కథలెన్నో పుట్టుకు వస్తాయి

గృహవాతావ రణం ఎల్టీడాలు వాజీజ్యానికి ఎని సస్తాయి ఎల్లెటూళ్ళు మనం నివఎంచ టానికి బాగాంటాయి. ప్యభెటూ శ్లో వుంటూ అక్కడ వృర్రీపొందింంన పాడి ఎంటలను ఎట్టిడాల ద్వారా మసం ఆందరికీ అందించవచ్చు ఎంటిలకు పర్లెటూన్త ఎంఎజీ పట్టడాలు, ఎట్టణాలను వాజజ్య వినిమయ చ*ేంద్రాలుా వినియోగించుకుంటూ మనం ఉండటం మాట్రిం ఒల్లెటూళ్లలో (శాంతంగా పుండాలి చిద్దకించి ఎట్టికాభలో నే ఉండటానికి అలవాటు పడితే [క్రమంగా నులళాంతులకు కిక్షోని వాళ్లం ఆపుకాము మళ్ళీ ఆ ఎల్లెటూళ్లు కూడ వదుల ఒడ్డున ఉండేట్లు చూనసుకోమన్నాన పెద్దలు అలా అనడంలో దాలా అర్థముండి ఇన్పుడీవ్బుడే పట్టణవాసులు గుర్తిన్తున్నాట మెల్లిగా కాలనీలను కట్టించళొని పట్టాలకు కొంతైనా దూరంగా జరిగే వ్రయర్నం చేస్తు న్నావ్‌ ఇదీ కొంత నయం ఎద్టికాలలోని రద్దీ ఆ వాహనాల మోత దాలు మనకు నానావిధాల నరాల బలవాసతలు కలగడావి ర కోటనరణలో ఎన్నో రఠరాల ఎగుడు దిగుడు లేర్పడవావికి! ఇక వారావరణ కాలుష్యం నంగతి ఆలోచి_ప్రే చాలు భయం వేయడానికి పద్ధడాలలో పరిశత్రతను వెఠకడం నేతివీరలో నేతిని

9 నిత్య జీవిరానికి వెళకడమే ఆలా౦టిబ్బుడు మన నివాసాలు పట్టగాల నుండి ఎన్లైలకు మళ్ళితే లేదా గొలనీలవంటివి మరిన్ని ఏర్పడితే కొంత సమళూకం ఏర్పడు తుందీ ఏవి ఎంమకో ఆవి అందకు వినియోగపడే వీలు ఏర్పడురుందీ ఇదీ చాలా ఆవసరం

విద్యుల్‌ మొదలైన నౌకర్యాలు ఉండాచేకానీ పట్టణాల కంపే ఎల్లె టూళ్ళలోనే సుఖ [ప్రదంగా ఉంటుందీ అనేకంగా వస్తున్న గృహోవ కరణాలను అమర్బుకోవడానికి వినియోగించు కోవవానిఎ అక్కడే వీలుగా పుంటుండి పట్టకాలలో డు (పోగుచేసోగఅమేమోగానీ అనుభవించ లేము ఎంత సంపాదచీంచా ఎప్పణ జీవితం వెళ్ళణబుచ్చుకున్న ప్లే ఉంటుండి

గృహ (ప్రాంగడాలను విశాలంగా రూపొందీంచుోోవాలి ఆ (ప్రాంగ ణంలో తగినవోట్ల కావలఎన పృజెలను 'పెంవాలి నేరేడు కానుగ వేప మొదలైన పృకొలు ఆయా స్టానాల్లో ఉండాలి ఇవి విషహరాలు వాకాపర డాన్ని ఆరోగ్యట్రడం జేస్తాయి. దొస్తి గుమ్మానికి ఎదురూ తులం చెట్టు ఉండాలి ఇది ఆ (ప్రాంకాన్నే పవి్విత్రికరిస్తూ ఉంటుంది కూడనివేవీ ఇక ఆ (ప్రాంగణంలోనికి ప్రవేశించపు తులసమ్మకు నిత్యపూజ తీపారాధన జరుగుతూ వండాలి

ముంద గుమ్మానికి మామిడి తోరణాలుండాలి పాక్‌ తోరణాలు పనికిరాప గుమ్మాలకు ఎనుప్పరాఎ కుంకం దొట్లు పెట్టాలి "పెయింట్లు వాడటం కాకుండా మామూలు ఎసుపు కుంకుమలు వాడడం చాలా మంచిదీ ఇంటిముందు పరి పింంకో (ముగ్గులు పెట్టారి చీమలివంటివి ఆక్కడేజేరి సరితృప్తి చెందుతాయి ఇక ఇంట్లోకి వచ్చి ఇబ్బందీ 'పెబవు సంట కాలంతో పిద్చకలకీ వరికంకులు గుత్తులు కట్టాలి వశువులు పాడివి తబ్బక ఉండాలి గోవులు ఉండడం ఇభప్రదం గో ఎపసేవలో వాటి న్సర్శలో రోజూ గొంత సేపు గడఎగలగడం ఆనందదాయకం ఆరోగ్య

వీయమావ య! కారకం వ్యససాయం కానీ కనీసం తోటిఎవికొని ఉండితీరాలి ఎకు నంతతితో గడిపిన ప్లే పృక్షజాతి తోను రోజూ కొంత పేపు గడఎగలగాలి వృక్షజాతి ఆేచిప్పటి భూ నూతతో నందింధం ఏర్పడులుందీ ఆ తల్లి స్పర్శతో మన తనుపు పుల స్తుంది

గృహం విశాలంగా వొస్తుకాస్త్ర (ఎకొరం నిర్మించు గొన్నవై ఉందాలి ఎర్తుగా ఉండాలి గాలి వెలుతురు ఇంట్లోకి ధారాళంగా వస్తూ ఉండాలి ఇంటికి ఆది%ులు ఉండాలి ఇంటిముందు దీప స్థంభం ఉండాలి

ఇంటిలో వస్తుపులు ఎక్కడికక్కడ సర్దబడాలి వస్తుపుల వలన కొక వన్తుఖలను వర్షడం జేశావగం వలన ఇంటికి ఎక్కువ ఆంద౦ వస్తుందీ అంతేకాదు వస్తుపులను నర్దకోవడం జేతవుకున్న"నీ మనస్సుకు కూడా ఒక చక్కటి ఎద్దతి వస్తుంది

ఎంగిలి కందాలు వండదిడిన పాత్రలు ఎబ్బటి కప్పుడు ఇభ్రం జేయబడుతూ ఉందాలి ఆవి ఆలా ఎడి ఉండకూడదు విడిచిన బట్టలు వాటి చోటులోకి అవి వెళ్ళిపోవాలి ఎక్కడ ఎడితే అక్కడ అవి పడి ఉండ కూడిదు

ఇంటిలో పరిశక్రత ఆవనరం ఎరికళ్రత ఎంత అవసరమో ఎవి[త్రత ఆంత ఆవనరం ఎరిసభ్రత కోనం దేహనూ మనస్సూ కలి ఎద్దతిగా ఎవిచేయాలి ఎవి(త్రత కోనం దేహం మనన్సు హృదయాన్ని ఆశ్రయింవాలి. దానికి సంేతమే అందుకు కొావలఎన శిక్షణమే దేవతా రాధన కనుక ఇంటిలో దేవుని పూజ పద్దతిగా జరగాలి ఆప్పుడే మనం పవ్మిశులి మప్పరాం! జ్జ

ఇల్లు ఎవి[త్రం కావాలి అంటే జీరిటిలో దేవని పూజ జరగాలి (గ్రామం పవిత్రం కావాలి ఆంపే (గామకలో *డ్రేనృనిగుడి ఉండాలి మనిషికీ

ల్సిగ్‌ నిత్య జీవిరానికి గుంతె ఎలాంటివో రికి గుడీ ఆలాంటిదీ మనలోని రక్తం గుంచెచుట్టూ (ప్రదక్షిణం చేస్తూ ఎవ్విత్రమపవుతున్నట్లుగా ఆ రిలోని (జలు గుంక్‌ ట్రవ జీణం చేస్తూ ఎవ్విత్రమపువారు ఉదయం అ దేవుని నమస్కరించి కర్తవ్యోన్నుఖులపువారు పాయంథత్రం ఆ దేవునికి నమస్కరించి విశ్రాం తివి పొరదుతారు రంవా వాడలుగా ఆ టుందీ ఒక్కో వృత్తికి జో్కోం పొడ టెయా వృత్తుల్ని విర్వవబాంచేవారు ఆయా వాడల్లో ఉంటారు. కానీ ఉదయ సాయంకాలాల్లో దేవువిగుడిలో అందరూ ఆయన విడ్ణలే అక్కడ అంతరాలు లేప విభాగాలు లే ఆ తీర్దం ఆందరూ గగ్రాగశకాది ఆ (ప్రసాదం ఆందరూ తింటారు. తాటి చేస్తున్న నృత్తులు బాధ్యతలు అన్నీ ఆ దేవుడు రనుక ఆబ్బగి6చిన వేననీ ఆయనకు వృత్త వ్యక్తం అన్నీ ఆంకా సమానమేసనీ ఏపూట కొవూటి ఆయన సన్నిధిలో అనుభప మవుతూ ఉండగా ఆనందంతో తృబ్దగా మంకు సొగిపోతుంటాడ ఇలాంటి గృహ (గామ వాతావరణాలను మనం వెళొల్చు కొందాము మన పెద్దలివలె మనం కూడ తృ గా జీవిసాము నిత్య జీవి శానీకి వియమావనని విస్టగా అనునరిద్దామ గ్‌ ము రక య ఆల ్‌ లూ గ లంగ గి ఖీ జ టీంలు ఆ శే ఖు త్ర ము వాలు న్వు గీ గొనాడ్‌ం ఫ$క క