Telugu Nenu Nelakoriegithe - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

పాల వ్ల పోరాట సాపహాత్యం నంపాదకుడు నిర్మలానంద

నేదు నేలకొరిగిళే.... ఉవపౌపొతి (వ్రచురణ ద్రగరణ నంఖ్య : శ్రి రమ ముద్రణ : 29 నవంబరు 1984 (ఆంతర్జాతీయ పాం స్త్రీనా నంఘీధావ దినోత్సవం) గ్ర ర్‌

ముంిచి(శం : మోహన్‌, ప్రైదరాజుద్‌

య్‌.

బో లా ౮ ఇ

గ్రతులంకు ; త రాంచి, / మైత్రీ బకొనౌద్‌ సల(%ిం సం “వ ఖీ మసీదు వీధి స! ఎ నశ ఏలూరు రోడ్‌ న్‌ క విజయవాడ-శి వ మ[దణ : మెటో (ఫ్రింటిర్‌, ఎ విజయనాడం8

విషయసూచిక

1. నృందవ (ముందుమాట) ఒ అకను ఎన్నుకున్న బాటి అందరికీ వెలుగువాటి (నంహేదకీ యం) శి (వ్రఠిమటక (పాల స్తీనా కథలు) 4 అక్రమణని ద్వేషిన్తున్నాం (పొల స్తీనా కవితలు) $, నంఘీకావం (దేశదేశాల కవితలు) ఓ అనుబంధాలు

స్పందన...

కోట్లాది (వవంచ (ప్రజల హృదయాలను ఆకట్టు కొంపి పొల న్తీనొ విమోచన పోరాటం, మొటటి (ప్రపంచ 'యుద్ధానంఠరపు పోరాటం ఈను మాళ్ళ భూమిలోనే వుంటూ పాగించినదయితే రెండవ (ప్రవుచ యుద్ధానం తరం కొండిశీకులయి కూడా నిర్విరామంగా సొగిస్తృన్నది

శమ గేశంలోనే నిలవికి స(మాజ్యగవాదులకు దురాశ్రమణ దారు లక వ్యతిరేకంగా ఎలా పోరాడవళ్చో ఛై నా, వియత్నాందేశాలచూపాయిం కంపూవియా, అ్య్టవిస్తాన్‌లు చూ., తున్నాయి? కానీ నిలబడటానికే భూమి శేకపోతే? ఎలాగో ప్రపడ (వ్రజలక్సు పాలస్తీనా పోరాటము దాటు తోంది

యూదు జాతీయోన్మారాన్ని 'సెంచి పోషించదిం ఒకవ్చుకు (వీటీము సాషమాజ్యవాదుల పని ఆయితే తర్వాత ఆమెరికా ఆ బాధ్యత ళన మీద వేమకాంది. సోషలిన్టు విధానాన్ని విడనాడి దాన్నొక " మునుగుగా "వాడు గాంటున్న రష్యా ఆధిపత్య వాదుల పొల ప్రీనా పోరాటాన్ని నక్కందారి

ట్టించడావికే ఠఈను అటుపాజ్టలలో వృంచుకోగానికి (వయత్పినన్నాడు

యూదు దురహంకారులకు వృతిరేకంగా పాగే పోరాటం ఆ(గ౮జ్యారిత (అమెరికా రష్యా) వ్యతిరేకంగా క-డా ఎక్కుపెట్టకపోతే విలకడగా పాగ దనీ నిజమయిన స్వాతం(క్ర్యాన్ని' సాధించలేరనీ ఇటీవలి చ్వత్ర స్పష్టం చేసింది. ళ్‌

మూతృళూమివి విముక్తి చేస కోవాలనే వారి ఆశలూ. చారెడు నేల కోనం వారువిడుశున్న తపన్నవారిప్‌ టి సాహిత్యంవిండా చూడ వచ్చుం కష్టాలూ; కన్నీ బ్మాంఉత్సాహంఉ (ద్రే/0-క్యాగాలు పట్టుదల వారిపోరాటంలో అడుగడుగునా నునకి కనిపిస్తాయి" ఒవీపిల్లలుకూడా శనృవు9ఎడ ఎంత

లై శనీగా ఉన్నారో ఈసాసాకఠ్యం కళ్ళళ కట్టిన్తుంది, పాలస్తీనా (ప్రజల జీవన్యే రణ పోరాటానికి (ప్రతీకగా విలుమ్తుంది+

గ్రవంచరేగాళ్లోని స్వాతంత్ర పిసామలూ అభ్యుదయ సాహితివే కీ శరదకూ ఈ పోరాటానికి న్పందిందారు. తను కలాల గళాలద్యారా సం భావం (ప్రకటిన్తున్నారు. అందులో భాగంగానే “జనసాపాతో ఈ సంకల నాన్ని మీ ముందు వుంచుతోంది.

పాలస్తీనా పోరాటావీకి న్వొందించ, తన పొహిత్యంద్వారానూ ఇళర రూపొల్లోనూ వారికి సంఘీభావం (ప్రకటించిన (వ్రముఖ (భారత పొకిప్తాన్‌) ఉన్హూకవి, రచయిక అయిన ఫ్రైజ్‌ అహమ్మద్‌ ఫెజ్‌ ఈ సంకలనం ముద జలో వుండగానే మరణీందారు. ఆయన మకణావికీ జనసాపాతి నంకానం (ప్రకటిస్తోంది.

1947 నవంబరు 18నే పోలా ఫ్‌నామ విళజించాకన్‌ బి, రాన్‌, తీర్మా వించింం. ఆ రోజుని పాఏన్తీశా సంసీవాన డినోత్సవంగా 1482 నుండి (ప్రపంచదేశాలు పొటిస్తున్నాంణణం ఆరోజుకి (22-11-80 ఈ పోంటి సావాత్య సంకలనాన్ని పుస్తకరూపంలో (వచురించి ఆ=ష్టారణకు సీద్దం బేనిన మి(త్రుంకు, ముఖవిత రచయిత మాహాన్‌గార్కి (వ్రకేకంగా ఈ వు న్తకావికి నంపాదకత్వ బాధ్యత ససాంచీన్‌ శ్రీ విర్మలానందకు జవసాహతి అధినందనళలు కేబ్చతోంఊ

'శ్వీర్మా స్వాళం(శ్రాలకోనం పోరాడే (వజంకు "0ఘీభానం అెలగ జొమే కాక వాటినుండి (పేరణనుకూడా పొందే సౌంవదాయంగల. తెలుగు పొతకులు దీనివి తస్పక అహ్వావిస్తారనీ, ఆదరిస్తోరని ఆకెస్తూ = జం 11.84 జనసాహీతీ పాొంస్కృతిక సమాఖ్య

చిజదువాక ఆంకశ్ర. ల్‌

అతను ఎన్నుకున్న బాట అందరికి వెలుగుబాట కటు చూడండి పాలీ? దేశల క్తుణ్నీ! వికుకుతూనే (పాణొల విడుష్తూనే విటారుగా విలదిన్హాడు పోం౮ాడుతూశే వాన్తవం (గవాస్తాడు పోరాడుతూనే రేపు గురించి కలలు కంటాడు” తార. విలియం రెవెలీ లిత్యసారన కోనం (ప్రాణాలు అర్పించడమో కేదా శశువవి హఠ మాగృడమోంా ,విదో ఒకటి చేయాలి. పాలస్రీనా జాతీయ విప్రవకారుని ఆలోచన సరిగ్గా ఇలాగే వుంటుంది. ఆంతేకొదు. కళ్ళముందే శతువు తన పిల్లల్ని నిలువునా చీశేస్తూపుంకే, తన యిల్లు కమమరుగయిందవి తెలివి కూడా టారుగా విలదికి, (సతిరోజూ నవోం స్పవి తిల"౦కడం అంపే-== ఆది అఠని చై ఠన్యస్టాయిని తెలీజేస్త ది. సరిగ్గా ఆతను ఆలాగే చస్తాడుం పాల స్తీనా పోరాతం ఆ డేశవజల న్వయంగృకమాః లేక ఏ దుష్ట శ వలో వాళ్ళని ఆ సరిస్టితిలోకి బరినంళంగా నె ప్టేశాయా?ః

ఛీ

(బ్రిటిష్‌ సాామాజ్యవాదం యూమ జఉూశీయ దురహంకారాన్ని ఎగ దోని, వాళ్ళవి పాల_స్టీనాలోకి దిగుమతి చేసిం. విభజించి పాలించే రాజ కీయప్పఎత్తుగడలో యూమల్ని పొలసీనా (పజలమీదకి పావులుగా ఉపయో గించింది. సైవికశిక్షణ యిచ్చి, ఉవ్వెక్తున లేనే జాతీ పోరాటం మీవ ఈన వైన్యంతో పాటుగా యూమ మూకిల్నకూడా ఉసిగొల్చి, ఉద్యమాన్నీ విర్జా డీణ్యంగా అణచివేసింది ట్రిటి[ (దభుక్వం, ఎందరినో పాల న్తీనా విష్షవ కొరులు ఉరికంబాలెక్కారు. మర్నాడు తనపై ఉరిశిక అమలు జరుగుతోం దవగా (10370) ఓ ఖైదీ ఇలా రాశాడు"

తట ఆన్యాయమా!

నా కన్నీరు- భళయంవల్ల వచ్చింది కొవు

నా కన్నీరు-- మాతృదేశంకోసంం”

ఆనాటే పై కవిత (“లై దీ గీకం) ఈ నాటికీ పోరాటన్ఫూశ్రీ నిన్తూనేవుంది పాం _న్తీనా (ప్రజలకి,

పొల స్త్రీనా (ప్రజలు సొమ్ములు. కొంకి న్వభావులు, ఇంటికొచ్చిన ఆత్మీయుల్ని హృదయపూర్వకంగా ఆదరిస్తారు పాలకులు తమ దేశంలోకి దిగుమతివే్యన్న (యూదు) ఇంధువుళ్ని చాలాకాలం దాకొ పొమ్మనలేదు గుమ్మంలోంఒ. ఆయితే ఒకినాటి ఉదయం లేచేనంకి =

“*వండీంచివ వంటంతా ఎత్తుకుపోయారు

పొడుచేన, నా భార్యని దూలానికి వేలాడగట్తారు

నా చిట్టిబాబు వీపువి గాయాం పొలంగా మార్చేశారు

అంకే. ఆకనికి ఒచ్ళు టిగుముంది. ఇంటిగుద్ముంలో బొకులు, మందు గుండు పాతర నాటాడు-- వాటివి మి(తువిరూపంలో ఉవ్న శ్యతువు పై (ప్రయోగించేందుకు. అప్పటిదాకా తాత్వికస్తా స్నికుల కవిగా వుండిన పాలస్తీనా కవి, ఒక్కసారిగా ద్విణ కావడాపకి సిద్దంగాఉన్న అగ్నివర్యతంగా మారి పోయాడు

జ్జ

యూదులదృష్టిలో అరబ్బులు, ఆటవికులు, అనాగరికుల్చు నంప్తారం శీనివాకు. వారి ఆసుల్నీ, భూముల్ని గుంజుకొని. (గామాలవించి వాళ్ళవి శరిమికొట్టివచ్చు: తప్పులేదు. అయినా పాల్మస్తీనాప్రజలకి యూదులంటే న్వేషంలేదు; అనహ్యుం క్షలుగదు,

కోక్రొనిజ నేడు ఆకలితో చానవబ్లన్లీన్ల స్టే

న్నాదొంగల మాంచం తినేస్తాను

శఆకలి, జాగ్రత్త!

వా ఆగ్రహం, జాగర్త అంటాడు. కఇవాదుల్‌ వ-ర్వేంకో గోగు శ్రీంప్పకొర్దు” కవిత]

అప్పటిదాకొ (ప్రియురాలి మెల్ల కన్నుమీద, మెమవొటనావాచబంగురుల మీద క్రీగంటిచూపృమీద కవికలల్లివ పాల స్తీసాకవి భోరణే గుణాత్మకమైన కూర్చుకిలోనయి, దేశంలో ఉవ్వెత్తున లేస్తున్న జాతీయ (శ్రశ్తాపోతాటాలతో కృతి కనపడి ఆశని కఫికం

“నేతిలో నాంది ఓ కవితగా పేలిళది

“శి రరర్సిధం 94 నినన వకు పలి కవి ధన రికుతిచ్చి చిన్లితి ఇ

బేలంకింద గనులుగా ఐన్హణు కొనడానికి

'చికా నంకదనాలు కలలు గంటున్నాయి.”

ఆలా మారింది కవితా న్వదాటం,

[048 87లత్పోయూాదు వినకు వాదులు మొత్తం. ప్తాల స్తీనావి ఆక్రమించుకున్నారు. థెనీక కొననం విరించి గృహ దహనాలు, వాచ "కోతలు, సేధావళ్నీ, కవుల్నీ, శళాకారుల్నీ విల్చందించడం, " డేశంవించి

“చచ్యికకి పిచ్చెక్కించది

కాలికీ బుస్టి చెన్నళ తన్పదు వనం

జ,.మనం తొలగిపోయి కెకమరుగు కొలేద్‌

కష్టాలలో రాటు కే నవచై తన్యం పుంజు కళంటున్నాం

చవిపోయిన ఆన్మీయుల్ని నమారిచేవి సాగిపోమారు *వానకోయి లలా' ఇకుగు పొరుగు దే ౧౦కి పౌల స్తీరా (వజఐ. ఆ(క్రరుళ (ాంకంలో

. పొల న్తీ* ము9కి నిత్గమూా ఆగడే విశ్చృఎధావేః ఆంక్ష 5 మొత్తం దేశమే

ఓ బందిభానాగా మాఇ్భవే యబడిందిం

ఆరేక్ప్రల్పక్తి దేక్రీల్సు వేన్‌

వోళ్లు కుప్టేస

వగకం నీడలో

శీకటి గుడారాంలో

నా తాతీ సంకటినీ బ్ర దు చేశారు వానో

[నరకంలో పూలు”)

ఆంతే కొడు. ఆ(క్రమిక (పాంతంలో భూఅకచుణలకి వ్యతిశేంగా అనూయిక ర్లైతు9 వైకం ఎలా తికగదకుకున్నకీ “ోన్యాయంగకథ న్పష్టం జేగోంది,

న! పాల సీనా పోరాటంలో “ోరపాోనగకం పిల్లలకి ఓ|వశేగళత ఉంది __ శకువు ఎడం వరానుకు మించిన కని, చై తవ్యం వంకతరించుకన్నా రు

వారు. 1084లో రఫా బాలుడు ఆన్లా ఉగ్తీనొ, శనముందు వించి పోతున్న కొరుమీద రాళ్ళ నం కఏపించి శతువు తుపాకికి బలి అయిపోయాడు, అవ్పటిదాకా శ(కువు తరిమిశేస్తే దేశం వించి, తల వందుకు పోయే పాఠ స్తీనా ఈజింలో అల్లా ఉగ్లీన్‌ పోరాట చై కన్గం రగల్ప్బాడు అవమరుడంి కూడా*- అంతేగాదు వరోక్ష్తంగా 1981వపాలస్తీనా విమోచనాసంప్త ఆవి వావికి వైకం (పేరణ కాగలిగాడు

అరై పిల్లలో (కవిత), “అమరవీరుడు” (కథ)నంటి రచనలకి అల్లా ఉన్తీనే ఊపిరి

ఖ్‌

పొలి ఫ్రీనా కొందికీకుల శివిగాలిలో వందల, వేల నంఖ్యలో “ఉమ్మ పొర్‌*ోవంటి తల్లులు మనకీ వఠ్యం కనిపిస్తూంటారు.

పియల్‌, ఓ.లో చేరి పోల స్తీనో విముక్రి పోరబంతో.. పాల్గొన శానికీ యువకులు కేల సంఖ్యలో ముందుకి వన్తన్నారు= పోరాజంలోపాల్లో నేందుకు “మూగతనసంగ ఓ అడ్డోంకి కానేకాదు (1కాళతో

ఈనాడు (వతి పాల సీనీయుడూ. పడుకున్న అవేదన ఒహాటేం అది: కోడిసపెద్టక, కుందేణుకి, గుర్రానికి; చీపకి,పతీకి తరి డాణుకు నేందుకు ఓ ఆశ్రయం ఆలటూ ఉంది మరి తవకిలే దేం?

“జ్యట్టటా?. దేరాలా?

ఇవి ఇళ్ళు కొవే! వాకిళ్ళుకావే!”

(“పాల స్తీనా నాఇల్లు”)

ళతువులు ఆక్రమించుకున్న ఇళ్ళని మళ్ళీ తాము ప్యారీనం చేమ కన్న దాకా నడ్రపోరాదు

“మీ కాళరాత్రి ఆర్బలేదు

మూ వివ్లన జోోకుల్ని

నా (వజల పోరాట జ్వాలలి రాకిడికి

ఎదణున్తంది. స్వేచ్చా ఉషప్పు

(“ఆశా నాదం”)

ఇజ్రాయిల్‌ ఉవికిలోకి వచ్చి, కక ఏళ్ళయినా కూడా ఆది (ప్రజల నమన్వల్ని పట్టించుకున్న దిలేదు, విర్మావాలళ్మక (వణాళకల్ని చేపట్టింది లేము ఎప్పుడూ యద్దం! యుద్ధం!! యుద్దం,!! ఆది తప్ప దానికి వేరేవవి లేదుం ఆంచుకోనమే అది పులైనట్టుంది, దేశం విరంశరం యుద్దాశో మువ్‌గితేలు ఉండటం వల్లు ఇ్యజ్రాయిలీ (వజలు ఎన్నో క్ళనస్టాలత లోనయ్యారూ

ఇ$ీ-

నిత్యానవతో నస్తువులా కొరత, రోజురోజుకీ ఆకాశాన్నా: ఆలిపే. భరణ, తీగ

అగస్టు కళలో ఇజ్రోయిలీలో (దన్న్శోల్బశం 400 తం అయితే. అది అక్టోంరు 4లో 900 ళాతావికి చేర నవంబరు 81 చివ కి 1000 కౌతరి శెరగవచ్చు. ఈనాడు ఇ(జ్రాయిలీ (వజలకి తమ కరోమీరు ఆ్వ-వ్యవస్థ మీద, (ప్రభుత్వం మీదపూ ర్తిగా విళశ్వానం పోయింది. (ప్రభుశ్వపాలనకి వ్యతొ రేకళిగా ఇ్మశ్రాయితీ. (వజలు సమ్మెలు. విళనన (ప్రదర్శవలు చేస్తున్నారు. అాత్తె 8లో ఇశాయితీ పాశ్తమెంటుకి అగిన ఎన్నికలలో ఏపార్టీకి పూర్తి మెజాంటీ రాలేదం గత ఏకేన్ళగా పొలించిన లికుడ్‌పార్టీకి 41 స్టావాం, లేబర్‌ పార్టీకి శ4 స్థానాలు, మిగతా మఠతత్వ పార్టీలకి శస్టానాలు వచ్చాయి,

దేళంలో నెలకొని ఉన్న ఈ నంశో వానికి ఇక్రాయికీ మేదావినర్గం కూడా త్మీవంగా అవేదన చెందుతున్నారు, అంతేకాదు. యుద్ధ వ్యతిరేకత కూడా నానాటికీ ఇ(జ్రాయిల్‌లో పెరుగుతోంది.

శ ళం ౦

లభ: ోాజ్యనలుతి నర్వవధ్య వమావేశంలో ఏనల్‌. అధ్యతీడు యాసర్‌ ఆరాఫర్‌ ఉద్వేగంతో యిలా (గ్రకటింగాడు- నధ్యుణనా ఉద్దేశంచిలా

అనేన ఇక్కడికి కాంతి చిపహ్నామయిన ఆ౭ివొకొవ్మావి ఓ చేతితోనూ, స్వాతరయత్ర సదురయోధుని తుపాకీ వేరొక చే"తోనూ పట్టుకొచ్చామం నా కేతిలోంచి ఈ ఆలివ్‌ ఫొన్మువి వడిపోవివ్వకండిోం

పాల న్హీనా వ్రజలు కాంతినే కోరుతున్నారు. శానీ యుస్దోన్మాదులు, ఉాక్యహంకారులూ అయిన ఇ(త్రాయిలీలు, వారికి (వ్రక్యక్ష మద్దతువినన్న అమెరికన్‌ సా(మాజ్యవారులు, వరోక్షంగానహాయపడుతున్న రష్యా సోషల్‌ పామాజ్యవాదులు కాంతి ఏర్భడనుండా చేస్తున్నారు అది వారికి నవజ మే!

ల!

అంశీవి యద్రం ద్వారానే పొదించుకోవాల్సిన నేటి స్థితిలో, 'శ్రపాకీ రొజ్యా లివి ఆంశం చేయాంంటే, తుపాకీ శో తప్ప పాధ్యంావి ఈ కాంంలో, పొలి వ్రీనా (వజర పోరాటాన్ని కొనపొగించి అంతిమ విజయం పొధిప్తారవి ద్రవంచ (ప్రజానీకంంమువి 6గా (చ మితలా, కళాకౌరులు. వాడికి తమ సంఘీధావాన్ని అందించి, వారి పోరాటానికి ఊప్పుని ఇష్తారన్ని శిస్తు నా ము ళ్‌ ౯; -వ్‌నెక్ల్సీ గ్‌

ఈ విరంగా పాల స్తీనా పోరాటానికి ఆంకగ్డాతీయ నంమీ కావాన్ని అభివ క్తం చేయడం కన కర్తవ్యంగా భావించి జనసాపొతి ఈ ప్పన్తకం (ప్రరురిస్తోందిం

ఈ స న్తకంలో అనువాదకుల పేర్లురచనం చివర్లో ఇవ౦, అవి గాక్క నేమ నేలారిగితే (“విక ].వాగ్వానాణ (వ్యంగ్యరచవ) రవిబాబుగారు అనువాదంచేశారు. మిగతా పేరులేని అనువాద రచనలన్నీ ఈ నంపాదకడే

ఈ పు నొనవికి సహకరించిన మికులఎదకిక్కీ (వ్రక్కేకించి మఠి చిత్రం వేనన మోహన్‌గారికి నా కృరజ్ఞకలు,

చివరిగా = ఈ "వు న్తకొన్ని తమ సొంతపనిగా భావించి పకొాలంలో అద్బువేని యిచ్చివ మెట్రో ప్రింటర్స్‌ కౌర్మిక మి[తులక్షు నా (పత్యేక అలి దముదవలు.

విజయవాడ, నిర్మలానంద శేకీ 2-11-04 నంపాదకుడు

/కా ర న కం అ అ [పతిఘటన కథలు

ముప్పయ్‌ లక్షల్లో ఒకడు అనాలా తననన నినన ననా ననన ననినానిల నతన ననన నమన నాలాల నినినాతనవభనాలాలనననననన నినన తభామాలననా ననిన. ఓ పాలస్తీనా సగటు మనిషి చెప్పిన కథ వాపేరు ఘాజీ డేవియల్‌. వయను ఇరవై జిలుగు. పను[్రీన్తు ససికవంలో గడిపన వగరం నాజరెత్‌లో నొ జననం ఐనా ఈనాడు ఓ న్వదేశమంబూ లేవివాణ్నీ. శరణార్జుల జాబితాలో చేరి పోయినవాణ్ని. రెండు గుర్తింపు కార్షులు నొదగ్గర వున్నాయ్‌. పాలస్తీనా శరణార్తుకకు సంబంధించిన లెబశాన్‌ జనరల్‌ డై రెక్ట రేటు ఇచ్చిన కొరొకటి, ఐక్యరాజ్య నమతి యొక్క సహాయ కోర్య[క్రమాల పనుల విభాగంవారు ఇచ్చింది మరొకటి. లెవనాన్‌.... డై రెక్ట రేటు వాళ్ళు నా ఫెలు నెంబరు 882 అనీ, క్రమసంఖ్య 61090 అనీ, గుర్తి౦పుకార్తు నెంబరు 2484 అవీ, జాతీయత పాల స్రీవీయుడనీ వమోదు చేశారు. ఐక్యరాజ్యసమితి వాళ్ళు ... నో తలిదండ్రులు, ఆరుగురు అన్న దమ్ములకు, ఇద్దరు అక్క ెల్లెళ్ళకు కలిసి ఒకేగుర్తింప్పుకొర్డు రాసియిచ్చారు. మా రిజిస్రేషను నెంబరు 8254/8701 ఆనీ, జాతీయత పాల స్త్రీనీ యులనీ రాశారు. మీము9దు ఈ కంఠశోష౦కా ఎందుకోనం అంటే = ఈ జీవన్మరణ సమన్యకి మీరేదయినా పరిష్కార మార్గం చూపిసా రనే ఆశ. ముప్పయ్‌ లక్షలమంది పాలస్తీసీయులతో కలిసి దురదృష్టాన్ని పంచుకుంటున్నాను.

శీ నేను నేలకొరిగితే ...

మా దేశ (ప్రజల దీవగాథ ఓ విరంతర విరాకరణ |!

మొదటి (ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత (బ్రిటన్‌ మా దేశాన్ని పారించ సాగిండి. నూండేటరీ (ప్రాంతంగా తయారయింది మాడేశం. అందువల్ల మా భవిష్యత్తువి మేమే నిర్ణయించుకొనే హక్కు మాకు లేకుండా పోయింది

పులిమీద పుట్రగా ఇంతలో గోపాల స్తీనా మాదేశంో. ఆంటూ ఐరోపా అండంలో వివళిస్తున్న కొందరు యూదులు ముందుకొచ్చారు.

శాను జియోవిస్టులవి, తమ మతస్తులు రెండువేల యేళ్ళక్రిందపే పాల సీనాలో నివశిస్తూ వుండేవారని, అందువల్ల పాల్టీనోమీద తమకి కూడా హక్కుందంటూ ఓ వాదం లేవదీశారు వీరు,

మొదట్లో మా దేశంలోకి నలసవచ్చిన యూదులను మేల సాదరంగా అహ్వానించాంం

వాళ్ళుకూడా మొదట్లో మాతో కలివిపోయి (సళాంకంగానేవుంటూ నద్చారు శళాబ్దాం కరబడి, |

మమ్మర్నెంతో యిదిగా చూసుకునే వాళ్ళు, మేంహడా వాళ్ళ నెంఠగానో ఆదఠించి. రకణ కల్పించి నిలవవీడ యిచ్చాం

అలాంటపుడు వాళ్ళ ఆంత,(క్రీతం ఎన్నడూ మాదేశంలోకి అడుగు పెట్టలేదని, ఇప్పుడు మాడేశాన్ని కబ$ంచి వేయాలవి దురుద్దేశంతో వున్నారని ఎలా అనుకుంటాం మేం?

ఐలనంతంగా నూ కుటుంబాన్ని జా నూతృదేళాన్ని విడిలిపెట్టి రావలనివచ్చే వేళకి నేను తొమ్మిడి నెలల ససిగుడ్డువి. హైఫాలో చేస్తు చేస్తూన్న వుద్యోగావికి నాన్న వీళ్ళు వదులుకున్నాడు, అమ్మ నడుపు ఈన్న మూ వ్వంతషాపని అర్దాంతరంగా మూపెయ్యాల్సి వచ్చింది.

నాజరెల్‌ లోవున్న మాయిల్లు పొడుపడీ పోయింద.

నాజరెర్‌లో మాకు కొంత పొలఠి వృలతేది. దాన్ని మా మేన మామలు చూసుకుంటూ వృండేవాన, అ నుడీచెక్కని. (వ్రభుత్వం మానుంచి లాగేసుకుంది.

ముసృయ్‌ లక్షల్లో ఒకడు క్‌ అ తర్వాత మేం లెబనాన్‌లో ఏదిక్కూం మొక్కూంలేవి అనాధలుగా శరణార్డులుగా మారిపోయాం. వాకు ఊహ కెలుస్తున్నకొడ్దీ నూ పరిస్తితిని తలచుకుంటే, నాకు పూనకం వచ్చేసేది. ఒళ్ళు తెలీని కోవంతో కుత కుఠ లాడిపోయేవాణ్ని- వీకృష్ణమయిన ఈ పరిస్తితికి కారణం ఏమిటి? అనలే6 జరిగింది? జాన్నని అకీగేవాజ్నీ,

• పరిస్తితి వివరించి చెప్పేవాడు నాన్న ల ్రీటన్‌ పాల స్టీనాలో మాండేటు నెలకొల్నడావికి ముందు, జియో నిన్దులతో మంతనాలు జరిపి, ఓ ఒప్పందం కుదుణ్చేకుంది ఆ ఒప్పందం (ప్రకారం మధ్యప్రాచ్యంలో జియోనిస్టులు టవ్రిటిష్‌ వారి [సయోజనాలను కొపాడటావికి, దావికి బదులుగా (బిటన్‌ జియోవిష్టు ఇప్పు పాలస్తీనాలో ఓ జాతీయ వివాన (ప్రతిపత్తిని కల్నితభడావికి మాటలు ఇచ్చి పుచ్చుకున్నారు. వాస్తవానికి ఇలాంటి హగ్గానంచే-సే ఆధికొరం లిటన్‌కి లేదు, అలాగే ఎక్కడో ఐబరోపాఖండంలో నివశించే జియోవిస్టు9కి మాదేశం ధ ఎలాంటి హక్క్యూలేదుు పాలస్తీనా మాది. అందులో వనివళిస్తున్న 9 మేం. వాళ్ళు సంటవదించు కొన్నప్పుడు మమ్మల్ని పిలవరేదు. శూలో మాటవరనకై నా నం(డ్రదించలేదు. అయినా వాళ్ళ ఒప్పండానికీ ఏలాంటి ఆటంకమూ రాలేగుం మొదట్లోనే చెప్పాను కదండీ మా విషాదగాధంకా ఓ విరంతర విరాకరణ అనీ, “ల ఇహ పూరుకుంటే లాభంలేదని చెప్పి, తందబలు తంబలుగా మాదేశంలోకి వచ్చివడ్తున్న వలస జియోవిస్టుల్ని (ప్రతిఘటించడం మొద లెట్టాం, / యూదుతంపే అనహ్యంవల్ల గొదు మేం అళాచేయడం. మాదయిన దాన్ని దుర్మార్గంగా వాళ్ళ తమ స్వంతం చేసనుకోతోవటంనల్ల ఎన్నో జాతీయ పోరాటాలు చేశాం ఎ 190198లో, 1921లో,

( నేను నేలకొరిగితే ...

104లో, 1826లో, 1880లో, 1189లోం

ఈ పోరాటాలు మాకు స్వాతంత్యం సాధించి సెట్టరేకపోయాయి. అయికే ఇఏ మాతృదేశం ఎడల నూకుగల అభినివేశాన్ని, (ప్రగాఢమయిన 'వ్విచ్చా ప్రియశ్వాన్ని నృష్టం చేశాయిం

బ్రిటిష్‌ వలన పాలకుల (క్రూరనుయిన ఆణవివేత ఫపద్దతులవల్లః జియోవిస్టుల (వ్రచారంచే సే పుకొర్లవల్ల, విరాయధులై న మాదేశ (ప్రజల అణిగి మణిగి పడివున్నారు.

1847 నాటికి మాదేశంలోకి వచ్చిపడుతున్న యూదులనంఖ్య వందల సంఖ్యవించి వేలలోకి పెరిగిపోయింది.

వారు మూదేశ జనాభాలో మూడోవంతు, నూ భూముల్లో ఏడవ శాథిం భూములకి వాళ్ళు హక్కుదారు లయ్యారు. అందులో కొంత భాగాన్ని వీబ్ళ్న మోసపూరిత మయిన పద్దతుల్లో మా (ప్రజలవించికొన్నారుం ఎక్కువ భాగం మాత్రం బిటిస్‌ పాలకులు వీళ్ళకి ఢారాదత్రం చేసిందే. ఇఏి దింజరు భూములు (౧4౦! 6 ఓ8గ౧౮65)

అవి బంజగ్లే కొవచ్చు, లేక వంబభూములే కొవచ్చు. వాటిమీద హక్కు-భుక్రాలు ఆగేశంలో నివశిస్తున్న యావన్మంది పాల స్తీనీయులనీను. ఆవి మా అవ్వి, వాటివి యూదులకి థారాదిత్తం చేసేహక్కు లిటీష్‌ వాళ్ళక్‌ లేదు.

రెండవ (ప్రపంచ యుద్ధం, లిటన్‌వి గణనీయంగా బలహీడ వర్చింది. లెక్కకు మించిన ఒడంబడికలకో తలమువకలైై వున్న (నిటన్‌ ఈను వైన్యాల్ని ఎత్తివేయాలని విళ్ణయించుకుంది "

ఆ మరుసటి ఏడాది పాల స్తీనావించి కూడా తమ పాలనకి న్వన్తి చెప్పాలని విర్ణయించుకుంది (బిటన్‌.

యూదులకిచ్చిన వాగ్దానం (వకౌరం (బిటన్‌ పాలస్తీనాలో వాళ్ళకి ఓ జాతీయ వివాన (ప్రతిపత్తి కల్పించింది.

దాంతో పేేపేగిపోయిన జియోనిస్టులు మా (ప్రజలపై ఏరుచుకు వడ్డారు. కవపడ్డ (ప్రతి పాల స్టీనీయున్నీ వూగకోత కోసేశారు, ఏ్యసెల్‌

ముషృయ్‌ లక్షల్లో ఒకడు 1 1048లో దెయిర్‌ హ ప్పేన్‌లో, ఆయిన. ఎల్‌ రముయిటవున్‌లో, సాలా ఎల్‌- డీన్‌లో దారుణ మారణహోమాలు జరిగాయి. రక్తపృకేరుల్లో ముంచెత్తారు జియోవిస్టులు. ఓ నెల తర్వాత జియోవిస్తులు పాలస్తీనా నడిగడ్డమిద ఇజ్రాయిల్‌ దేశాన్ని స్టాపించినట్టు నకటించు వన్నారు.

మానవర_క్తంలో పరిశుద్దమయన దేశం అది,

ఎందరో నా దేశ వానులకి మళ్లేనే మా కుటుంబాన్ని ఎలారక్షించు కోవాలా అన్న బెంగ పట్టుకుంది నాన్నకిః

రాత్రీ సగలూ అన్న లేదం లేకుండా చూట్టూ వున్న కొండలమీద ఛించి హైఫా నగరం మీద గుళ్ళ వర్షం కురిసింది విచకణ లేకు౦డా.

వాళానవరణనుంకతా చావు కంపు కొడూందీం

నాన్న పిరికి వాడు కొడని నాకు తెలును.

బ్రిటన్‌ జియోవిస్టులతో చేతులు కలిపి వందుకు నిరసనగా 18086 లో పెద్ద ఎత్తున దేశ వ్యాప్తంగా జరిగిన నహాయ నిరాకరణోద్యమంలో నాన్న ఎంతో చురుకుగా పాల్గొన్నాడు. ఈ సమ్మె [178 రోజులపాటు సాగిందీం

చరికలో ఇదే నుదీర్హ మయిన జాతీయ సమ్మె కానచ్చు.

1087లో (బ్రిటిస్‌పొలకులు నావ్నవని ఆరెస్టుచేని, మూడునెలలపాటు జైలులో విర్భంధించారు.

నాన్న అరెన్టుకి కారణం నిపొయిలకి స్టోర్సులో కొరుబ్యాటరీలు లభించడం.

ఆశ బ్యాటరీలు పెట్టీ బాంబులు పేల్చ్పవచ్చుగగా” అన్నారున్‌ సాయిలు

కప్పల స్తీనా కోసం పోరాడుతున్న వాళ్ళకి సాయం చేస్తుంటావు" అవికూడా అన్నారు.

నన్నూ, అవ్నల్నీ, ఆక్క చెల్లెళ్ళనీ జెబనాన్‌ తీసుకు పోవాలని అమ్మానాన్న నిర్ణయించుకున్నారు.

అమ్మ మాతో లెబనాన్‌లోనే వుండటానికీ, పొన్న నాజరత్‌కీ శిరిగివచ్చి, దేశాన్నీ మా ఆస్తిని రక్షించడానికి అని హడో కూడ

శి నేను నేలకొరిగితే.... వణక్యు-న్నారు అన్మూనాన్న-

ఆ తర్వాత నాన్న కొంత మడి చెక్కని అమ్మేసి, మేం మాక దేళంతిరిగి నచ్చేదాకొ తిండికి, వుండటావికి కొంత సొమ్ము అమ్మకిచ్చాడుం సన్నెండు 'మే, 1048న మేం లెబనాన్‌ చేరుకున్నాం న్వదేళావికి మేం శాశ్వతంగా దూరమయిన రోజు ఆది

పాలస్తీనాలో ఇ్రాయేల్‌ రాజ్యస్తానన జరిగినట్టు (ప్రకీటించారునాా-

పొలస్టీనా ఆంటే

జాతులమధ్య నహ జీవపం,

దేశవాసుల అభ్యుదయం,

విలువయిన అధ్యాత్మిక వారసత్వం,

ఒకవేళ ఆ పేరు వేర్చాటురోరణికి నంకేతం అనుకంపే ఆప్రాల స్తీవా ఇజ్రాయిల్‌ " అనవచ్చుగదా?

ఈనాడు ఇజ్రాయిల్‌ అనేపేరు జాతీయ 'దురంహంకొరావిక్రి ఘోర ఆన్యాయావికే ఆట పట్టు అయింది.

ఇవి అంత మంచి గుణాలు కొవని నాకు 'తెలును.

(వసంభమంకా ఒక్కళాటి మీద నిలబడే, నాజీయిజానికి సొసీ జానికి వ్యతిరేకంగా పోరు సల్పింది రెండవ (ప్రవపతచ యుద్ధ కొలంలో.

లెబనాన్‌ కి వెళ్ళే మార్గమంకా (ప్రమాదంతో కూడు కున్నదిం

దూర (పయాణం మొదల్లో బస్సులో, తల్వాత గాడిదల మీదా, చివరకి కొలినడకమిద సాగిందిం

ఇనా పొలిమేర రెండు కిలోమీటర్ల దూరం వుందవణ్వా పాకు కులటూ ముందుకి సాగాం మేం,

పాల స్రీవాలో మమ్మల్ని చంసడం కుదరకపోతే, వతన పోతున్న పుడు మమ్మల్ని చంపెయ్యాలని విర్ణయించుకున్నట్టున్నారు జియోవిస్టు ముష్కరుణం

కొందరు ఇ(శ్రాయిల్‌ రాజ్య స్థాననని ఓ వేడుకలా జరుపుకొని వుంటారని నాకుతెలునుం

ముష్ఫయ్‌ లక్షల్లో ఒకడు థి

అయికే నిజానికి వాబ్ళ జరుప్పపన్నది వేడుకా? లేక

ఆత్యధిక సంఖ్యలో మేం దేశం విడిచి వెళ్ళి పోడావ్ని; మా పుసైడు దుఃఖాన్ని ముక్క-లచెక॥.లయిన మౌ సహృదయాన్ని చూనీ 'హేళవచేయడమా?

'మేం దెట్టుకొకడు, వృట్టకొకరు చెల్లా దెదరనడాన్ని; మావిస్సవా యకవి. మా దురదృష్టాన్ని చూసి పరిహాసం చేయడమా?

మా చావుల, మధ్య (పాచ్యంలో వీతికి నమూఘలము,

త_త్రిమా వాళ్ళలా కాకుండా నా బాల్యమంతా విషాద _న్మృళులతో విడిపోయింది.

లెబనాన్‌ చేరిన కొన్ని మాసాలకి చూ దగ్గర పున్న డబ్బం౮ ఖర్భయిపోయింది ఇహ గత్యంతరం లేక 2000 మందితో పొటు మా కుటుంబం కూడా కొందిశీకుల క్యోంపులో శరణు జొచ్చింది.

శెలవు రోజుల్లో ఓ కుటుంబం నరదాగా గడపడావికో చేవా వారాంకాల్లో బాలభటులు పుండటావికో అయితే పంటు బతుకుదాగానే వుంటుంది ఆదే యు. యన్‌, ఆర్‌ డ్య వాళ్ళు యిచ్చే శనేషను తింటూ,1! 1 మ9ది కుటుంబ సభ్యులు ఓచిన్న 'పెంటులో వుండాల్సి రావడం ఎంతో దుర్భరం, మానవ సహనానికి ఆగ్ని పరీష్‌.

పౌష్టికాహారం లోపంవల్ల చనిపోతున్న పసిపిల్లర్ని తంథడులు గోతులుతీసి పూడ్చి పెళ్లుస్తున్నారు. ఏ మళదూ మాకూ లేకుండా రోగాలతో తీసుకుని చనిపోయే తండ్రుల్ని కొడుకులు అననం చేసేను న్నారు, మిగకా (పపంచం మాకు వెచ్చదనావ్ని విరాకరించడం వల్ల చలి కాలంలో ఒకరి కొకరం ఒరుసుకొని సడుకుంటున్నాం తద్వారా కౌంత వెచ్చ దనాన్ని పొందగలుగుతున్నాం,

ఐక్యరాజ్యసమితి వాళ్ళ శరణారుల క్యాంపు సూగ్రలు మా క్లానుతలో 50 మందిమి విద్యార్దులం. క్లాను ఓచిన్న గదిలో ఆగది కప్పుకి అన్నీ కంఠలే వర్షంకరిస్తే మేమంకో తడిచి ముద్దలు కావలసిందే,

లె

10 నేను నేలకారిగితే ... ఎంతలా కిక్కిరిసిపోతోందో మాకు విత్యం అనుభవై కవేధ్య మే, న్వదేశావికి తిరిగి పోవాలని మేం [ప్రార్ధనచేస్తుంటే. మాలో వలి ఒక్కరిలోనూ కంనరం పుట్టుకొచ్చేది.

అదీ కష్టకొలం మా కుటుంబానికి, తనపై ఆధారపడివున్న వాళ్ళకి పిడికెడు అన్నం పెట్టలేవి ఇంటి యజమానికి తనపె ఆధారపరీపున్న పదీనోళ్ళకి తిండి పెట్టాల్సి రావడం ఎంత దుర్శరమో వేరే చెనృనవసరం లేదు, ఏ ఆభారంలేవి మా తండ్రి పరిస్టితికూడా నరొగ్గా ఆలాగే వుంది.

మా కటుంబావికిచ్చే నెలసరి రేషను కొద్దిరోజులే వచ్చేది మిగతా నెలంకా ఆర్జాకలితో వుండేవాళ్ళం,

ఎలాగ కేనేం చివరికి నాన్నకి వడ్రంగం. పవిదొరికింది. ఆ పవి వల్లనచ్చే నాలుగురాళ్ళూ కష్టకాలంలో కొంత సహాయపడేవి -- వేన్నీళ్ళకి చన్నీళ్ళలా.

మాలాంటి వాళ్ళకి సహాయ సహకొరాలు అందించడం. కుద్దదండ గవిః ఐక్యరాజ్యనవి.తి వాళ్ళని మేం నంచిస్తున్నామంటూ ఇజబొయిల్‌ అంటూండేది.

ఈలోగా (ప్రాధమిక విద్యవి పూర్తిచేశాను నేను. మా క్యాంపులో 'వెకండరీ సూలు లేకపోవడంపల్ల, చదువు కొవసాగించడావికి నేను మరొహ శరణార్జుల క్యాంప్పకి పోవాల్సి వచ్చింది.

రోజూ పొద్దునే ఐదింటికి లేవడం, ఓకిలో మీటరుదూరం వడచి వెళ్ళి అక్కణ్నించి వీరూట్‌ దిగువవట్నం పోయే బన్సుఎక్కి, మరి కొన్ని బస్సులుమారి, మరొక రెండ కిలోమీటర్ల దూరం నడిచి అప్పుడు సూలు చేరుకునేవాణ్ని. సూలు విడిచిపె ప్రేశాక ఆఅంఠదూరమూ బిన్సులోనూ, కొలినడకతోనూ వూర్తిచేసి మా క్యాంపు చేరుకోవడం - మూడేళ్ళపాటు ఇదినా విత్యకృత్యం,

కుటుంబానికి సాయవడాలనే వుద్దేశంతో వగటివూట ఎదో ఓక సవి చేసి కొంత సంపాయించి యింటికిచ్ని సాయంత్రం" పాఠశాలలో చదువు కోడావికి చేరాను,

మునృయ్‌ లక్షల్లో ఒకడు [1

మూడేళ్ళలో హైస్కూలు చదువు పూర్తిచేశాను. సర్జిఫిశేటు చేతికి వచ్చింది. అక్కడతో చదువుకి న్వ ని.

యూవివర్శిణీ చదువు నాటబోటివాడికి గగన కునుమం.

సొ జీవికంలో శొలి మలుపు నన్ను, నా కుటుంబాన్ని, నా దేశ వాసుల్నీ మాతృదేశంనించి తరిమి వేయడంకాగాలా జూన్‌ 1$0/లో ఇజ్రాయిల్‌ చేసేన దురాక్రమణ యుద్ధం రెండవ మలుపు నా జీవితంలో

ఇ(జాయిల్‌ చేసిన ఈ సరికొత్త దురా(క్రమణనల్ల తంబిలు తందబలుగా పాల ప్తీనీయులు నలన రావడంతో ఎన్నో ఇబ్బందులకీ, విషా దావికీ గురిఅయ్యారు, ఇదంతా కళ్ళారా చూనివ నాతరం యువకులు డ్‌వ్ని ఓ చాలెంజీగా తీసుకొని ఈ జియోనిస్టుల వ్రమావాన్ని ఎదుర్కోవాలస, ఇదీ తమ బాధ్యత అని భావించారు.

బహుళా నా ఆలోచనలు నాటి పాలస్తీనా యువతీ యువకుల ఆలోచవా రొరణివి వట్టిఇస్తాయి.

నేను సందిగ్దంలో కొట్టు మిట్టాడుతున్న కాలం అది,

జీవితం వాలుగుతోడ్త కూడలిలో విలబడ్డశేను ఏదో ఒక మార్గం ఎన్నుకోవాలి - తప్పదు.

కొద్దిపాటి జీతం యిచ్చే ఓ చిన్న వుద్యోగం చూసుకొని జీవితంలో స్థిరపడటం ఒక మార్గం. ఈ మార్గంలో జీవితం సాఫీగానే సాగిపోతుంద్శి

మా మాస్టారు నన్ను ఓ మంచి విద్యార్థిగా లెక్కకట్టారు. ఆయితే సనాఅవ్రదనుయిన జీవితాన్ని ఎన్నుకొవి, నాకన్నా తక్కువ అదృష్టవంతు లయినా సొసాటివారి ఆశలకీ, ఆకొంక్షలకీ, సమ్మకాలకీ (దోహం చేసేవా?

మేం కొందిశీకులంగా గొక్క పాల సీసీయలంగా మనుగడ సాగించాలి 1 లా

ఇవి రెండూ నా నజలు ఎల్లప్పుడూ నువనులో "వున్నతంగా వూవాంచుకొనే ఆశయాలు.

అవి మేం మా స్వదేశానికి, నూ ఇళ్ళకీ తిరిగి వెళ్ళివనాడే సాధ్య పడతాయి.

[2 నేను నేలకొరిగితే ... ఇ[బాయిలీ (ప్రధావి గోలా మేర్‌ అడుగుతోంది = పాలస్త్రీనీయు లెవరూ? అవి. నమారావంగా మేమే పాల స్తీసీయులమని చెబుతాం. గోల్టామేర్‌ ఇచ్చే సమాధానం - వారు (పాలస్టీనీయులు) లేరవిం మా జవాబు -ా మేం ముప్పయ్‌ లక్షల మందిమి వున్నాం అని, మేంమా పూర్వప్పస్థితి కీ బౌన్నత్యానికి ఆఅందుకొనేదాక్కా ఈ ఉప్పే” మమ్మల్నీ, మా వువికినీ విరాకరిస్తూనే వుంటారు. అనుభవం మాకు నేర్పే గుణపాఠం ఏవిటంటే -- న్యాయం ఒక్కపే మా వేపవుంపే సరిసోదసీీ మాలోని (వతి ఒక్కరూ ఆన్యాయాన్ని ఎదిరించి పోరాడేందుకు నైతిక బలాన్నికూడా సంతరించు కోవాలని, నాలోవి ఊగిసలాట వా సవంకొదనీ, అది కేవలం ఊహాజవిత మయివదవి అనుభవంతో (గ్రహించాను నేను, ముప్పయ్‌ లక్షలమందిలో నేనూ ఒకణ్ణీ. ఇ(కొయిలీల అణచివేతసీ, దనవకొండనీ ఎదిరించి పోరాడటంతన్న మరొక గత్యంతరం లేదు. అందుకోనమే పాలస్టీనీయుల పతిఘటన__ అందుకోనమే నేను పాల బీనా జాతీయ విమోచనోద్యమంలో చేరిపోవడం; పాల స్తీవీయులు తమ న్వదేశావికి తిరిగివెశ్ళే పరిస్థితిని కల్పించడం కోనం పోరాటం చేయడం తద్వారా పాల స్తీనాలో ఓ నరికొత్త నమాజాన్ని నిర్మించుకోవాలి. ఆ సమాజంలో ఓ మవిషి మరొక మవిషివి దోపిడీ చేయడం వుండదు, వివిధ జాతులమధ్య, తెళలమధ్య సహజీవనం, సమభావం అనే సూతం పవిచేస్తుంది. (ఈ కథ ఘాజీ డేవియల్‌ చెప్పగా హనీఫరిస్‌ రావి అ ప్రేపెట్టాడు = పదేళ్ళ (క్రితం. ఈ కథ ఈ నాటికీ నలనై లక్షల పాల స్తీనీయుల జీవిఠాలకీ అద్దం పడ్తుంది

కేసు అజ్ఞాత రచయిత అదీ నగరమూకాదు, అలాగని చిన్న పల్లెటూడుకాదు. ఒక మోన్తరుగా పెద్ద (గామంం 'పెందలాడే నిద్రలేవడం అక్కడవారికి అల వాటు. కౌలకృళ్యాలు త్వరగా తెముల్ళుకొవి, పొర్దుపే ఎవరి పనులమీద వారు పోతారు -- కొర్మికులు కొర్టానాలోకీ, రైతులు పొలాల్లోకీ, వ్యాపారష్తులు వ్యాపారాలు చేముకొనేందుకూ* _.ఆ నమయంలో రోడ్లన్నీ వచ్చేపోయే వాహనాలతో, జవంతో ర్తిగా వుంటాయి ఆ ర్టీలో ఏజఒక్కం వ్యక్తినీ విడిగా పోల్చుకోవడం కష్టమేమరి వాహనాల రణగొణ ధ్వను లతో, (ప్రజల మాటలతో వాతావరణమంతా నిండిపోయి పుంటుంది- ఆవేళ స్టొవిక మిలబరీ గవర్నరు ఆఫీను దగ్గర రోజూకన్నా జనం విక్కుకవగానే వున్నారు చిన్నా, పెద్దా, మునలీ ముదక్కొ మహిళలూ -- అవన్ని వర్గాలవారూ అఆఫీనుముందు గుమిగూడి వున్నారు. కొంతమంది గుంపులు గుంపులుగా విడిపోయి ఏదో చర్చించుకుంటున్నారుం అక్కడ ఆ చుట్టు.వక్యల (గ్రామాల యువకులమీద -== రకరకాల నేరారోనణలమీద జైలులో వుంచదిడ్డవారిమీద కేసులు వడుస్తూవుంటాయి. ఎక్కడ విన్నా *ముఈన్‌” పేరే విఫిపిస్తోంది. మరికాస్త జొలగత్తగా మవం వింశ, ఆ వేళ విచారణకి ముఈన్‌ కేను వచ్చిందనీ, ఆతను మూగవాడవి తెలుస్తుంది. బహుశా ఆవేశ ఆక్కడ జనం కిటికిటలాడ టానికి ఆదే కొరణమై వుంటుంది. అదో (వ్రత్యేక ఈరహా కేసుకూడా,

14 నేను నేలకొరిగితే ...

రోడు మలుపులో ముందుగా మోటారు నైకిబ్గ కనిపించాయి. శెల్లటి లై వేన్సు పటు వున్న కొరుకి వెనకా ముందూ, రెండుపకగంలా శెండు మోటారు సైకిళ్ళు అవి మిలటరీ గవర్నరు ఆపీసు వేపుగా వస్తు న్నాయి జనంలో తొక్కిసలాట ఆరంభమయింది కష్టంమీద నాహనాల్లు వెళ్ళడావికి రోటుయిచ్చారు జనం మెడలు రిక్కించి, ఒళ్ళంకా కళ్ళుచేసు కొని, జవం కారులోకి శొంగితొంగి చూస్తున్నారు --. ముద్దాయింతో నిండివున్న కొరు దగ్గర పడటంతో జన పుక్సాహంగా చేతులు వూపారు, చప్పట్లుకొటి తఈమ హర్షం (పకటించారు కొందరి కళ్ళలో అయికే కన్నీళ్ళు నుళ్ళుతిరిగాయిలా- వసిపిల్లలు గట్టిగానే బయటికి ఏద్చేశారుం

శేసులు విచారణ ఆరంభమయినని, మొదట (ప్రానిక్యూషను తరపు వకీలూ, తరువాత ముద్దాయా౨ తరపు వక్తీళ్ళూ వాదించారు. చివరికి కోర్టు వారి తీర్పులు. ఆ తర్యాళ కుడీ ఎడమల సాయుగులై వ వైదికులు రెండు వరసలు కట్టి వెంటరాగా సంచెళ్ళలో బంధిచబడ్డ యువకులు కోర్టులోంచి దియటికి పడుస్తున్నారు. కోర్టుకి బయట వేలకొద్ది కళ్ళా, హృదయాలూ వారి రాకకోనం ఎదురు చూస్తున్నాయి. జనంనించి పుత్సాహపూరిత మైన పలకరింపులు వినిపించడంతో సంశకెళ్ళతోవున్న .మునకులణ చిరునవ్వు సవ్యుతున్నారు వుత్చాహంగా,

చివరికి మొదలై ది ముఈన్‌ కేసు వివరణ,

కోర్టు హాలుకి దగ్గరగా వున్నవారు లోపలేం జర్షగుతున్నదీ బయట వారికి బిగ్గరగా వినిపిస్తున్నారు. వివరిస్తున్నారు-- ఇంతలో ఒక్కసారిగా విశ్శబిం అవరించింది అంతటా. హాలు బయట నిలబడ్డ (ప్రతివారూ కోర్టులో జరుగుతున్న విచారణలో కొంతలో కొంత భాగమైనా వినాలని ఆక పడుతున్నారు.

ముద్దాయిమీద మోవబడ్త ఆరోపణలు వరుసగా చదవదిడ్గాయిం

ముద్దాయి పేరు = ముఈన్‌ ఆల్‌-రఫీ నయను £4 సంలు వృత్తి చేతిసవి. (గ్రామం = అదే (గ్రామం,

ఆరోవణ;

ఓ ఇనుమానాస్పదమైన పార్టీతో నందింధం, దావికోసం వని

శేను |క్‌ చేయడం. అందునళ్ల (వజ, (వ్రభుక్వ మనుగడకి (ప్రమాదం ఏర్పడింది.

(పానిక్యూషను వక్రీలు ముద్దాయికి కనీసం 20 ఏళ్ళయినా కఠిన కారాగార శకి విధించాల్సిందిగా కోర్టువారికి విజ్ఞప్తి చేళడు. ఇహమీదట ఎవరూ ఆ మార్గం తొక్కకుండా ఓ గుణిపాఠంగా, పొరజీవనానికి [వమా దం కలిగించే విధంగా తవ్వుడు మార్గం ఆనున౦ంచే విన్లవకారులకో హెచ్చరికగా వుండేందుకు ఈ శిక్షని విధిగా విధించాలని (ప్రాసిక్యూషను వకీలు పట్టుపటాడు.

బబ

“ధ్రాంక్యూ! యువర్‌ ఆనర్‌! వా వాదన పూర్రయిండదో ఆంటూ ముగించి కూచున్నాడు (పోసికళ్యూషను వకీలు,

ముద్దాయ తరప్ప వకీ. కేచి విలబడి యిలా చెప్పాడు: *యువర్‌ ఆనర్‌! నొ క్లయింటు మూగూడు అందువల్ల తాను చెవడలచుకొన్న నాలుగు మాటలూ నోటితో చెప్పుకోలేడు; అతను చదవనూ రాయనూ తెలిసినవాడు గనక, అతవిపై వచ్చిన ఆరోవణలు తిలముకొనేందుకూ, ఈవ వాంగ్నూలాన్ని తనే లిఫిక పూర్వకంగా యిచ్చేందుకు ఆఅగుమతి ఇవ్వవలసిందిగా కోర్టువారివి కోరుతున్నాను” అంటూ ముగించాడు.

“కోరిక సమంజనంగా పంద” అన్నారు జర్జీగాడు.

శేము రెండు గంటలసేపు వాయిదా వేయబడింది

రెండుగంటల తర్వాత విచారణ మళ్ళీ తిరిగి మొదలయింది, ముద్దాయి కరపు వకీలు లేచి విలదిడ్డాడు,

౪. యువర్‌ అవర్‌! నాక్షయింటు చదువలేడు గనుక అకవి వాంగ్యూ లావ్ని, నేను చదువుతున్నాను అతని తరపున ”

(వాంగ్మూలం) “నేనేదో అనుమానస్పదమైన పార్టీకి చెందీన వాజ్నని (ప్రాసిహ్యషను వకీలు చేసిన అరోవణ కుద్ద ఆదిద్దం! నేను కేసిన పవివి నలుగురి సమళంలో అంగికరిందడానికి నేను జంకమ నేను నేషనల్‌ (ప్రంటునల్యుణ్జి. మా సంస్థ సాలస్టీనాపై, అరబ్‌ జాతీయుల రాక్కువి వమ్ముతోంది. మూ గడ్డపె జరిగిన దుర్మాకమణవి తిప్పికొట్టి, ఈ దేశాన్ని తిరిగి శ్రైవనం చేసుకోడావికి నడుం బిగించింది. మేం చేసిన

ల! నేను నేలకొరిగికే ... నేరమల్లా గడిచిన 29 ఏళ్ళగా ఇబ్ళా వాకిళ్ళా పోగొట్టుకొన్న పాల ప్రీ సియులళు వారి హక్కు-వి వారికి తిరిగి యిప్పించడావికి మానంస్థ పోరాటం జేయడమే* పాలస్తీనా పజల ఈ హక్కుని (ప్రవంచ (ప్రజంంకా ముక్త కంఠంతో ఆమోదించారు అన్ని (సళ్య)దేశాలూ ఈ పోరాటానికి తమ మద్రత్తువి (ప్రకటించాయికూడా.. దీన్నే నేరంగా పరిగణీస్తున్న ట్లయితే ఆందుకు మీ (ఇజ్రాయే%) (ప్రభుత్వం సిగ్గుతో తరినంచుకోవాలి. మీకు విజాసికి కాంతి అంటే ఈషణ్మా(క్రమైన విశ్వాసం లేదనీ, అధికార మధాం దత, వి_స్సరణవాదం మీ లక్ష్యాలనీ, మానవ హకుంల్ని కోలరాయడ మే మీ ఆశయమనీ, అన్ని (వ్రవంచ దేశాలూ మీవృ త్తిని తీవపదజాలంతో విరసించాయి. మీ (ప్రభుత్వాన్ని తిరస్క-రించాయి.

ఓవేపు నేను చేస్తున్న పనిని విర్భియంగా ఆంగీకరిస్తూ కే మరొక వంక మీ జైళ్ళలో మాపై జరుప్పతున్న ఆఅమానుషమైన దమనకాంజీ వాజీలను తలిపించ చేస్తున్నాయి. (అందువల్ల మిమ్ముల్ని) తఈ(వ్రంగా విందిస్తున్నామ. ఈ విషయం సమ_స్ష్యప్రపంచావికీ ఎ౨గె త్తి చొటుతాను

వాంగ్మూలం చదవడం పూ రికొకుండానే మధ్యలో (పోసిక్యూషను వకీలు అరవడం సాగించాడు “*ఆబిద్దం! వచ్చి ఆదిద్ధం! యువర్‌ ఆనర్‌! చిత్తగిస్తున్నారా? (ముద్దాయి) మనల్ని నాజీలతో సరిపోలుస్తున్నాడు. ఈ వాంగ్మూలం ఇంకెంత నూ(త్రమూ చదవనివ్వ రాదని కోర్టువారికి విన్న వించుకుంటున్నాను”

కొం సేపు (పోనిళ్యూషను పకీలుకీ, ముద్దాయి తరపు వకీలుకీ మధ్య తీవ్రమయిన వాగ్యుద్దం జరిగిన తర్వాత, చివరికి కోర్టువారు వాంగ్మూలం చదనడావికి అనుమతించారు.

ఈ __వ్లాక్రర్రవ్యాన్ని విర్వ ర్రించ గలిగావవి తృప్తి గర్వమూ నాకన్నాయి. అదే సమయంలో (మా సంస్థ యిచ్చిన) బాధ్యతను పూర్తి చేయలేక పోయినందుకు సిగ్గుసడుశున్నాను. మా శరీరాల్లోవి చివరినెత్తుటి బొట్టు మిగిలివంతదాకొ, మా నేలలో ఒక అంగుళకమయినా భూమి పరా ధీవంలో వువ్నంతదాకొ, మా దేశంపై నంపూర్ణాధికొరం మాక లభించే

శేను ... [7 వరకూ మేం పోరాటం సాగిస్తూనే వుంటాం. మీ థభైదులన్నా, జై శృన్నా మేం భయపడేది లేదులొ

వాంగ్మూలం చదవడం పూర్తికాగానే (ప్రాసిక్యూషన్‌ వకీలు కాను మాట్లాడటావికి కోర్టువార్ని అనుమతి కోరాడు అనుమతి తీసుకొని, జయనవిలా చెప్పసాగాడు,

యువర్‌ ఆనర్‌! ఇప్పటిదాకా వాంగ్యూలంలోని నిజానిజాలు (గహించేవుంటారు ముద్దాయి (వాంగ్మూలంలో) మూర్ధంగా మసల్ని (ఇ(క్రాయే?ని) నాజీలతో పోల్చాడు. దయచేసి ఈ పొయింటుని కోట్‌ ” చేయవలసిందిగా కోర్టువారివి కోరుతున్నాను ఈ ఆరోపణ చేసినందుకు గాను ముద్దాయికి వేసే శిక్షని రెండింతలు చేయవలసిందిగా కోర్టువారికి విన్నవించు కంటున్నాను” అంటూ ముగించాడు

దావికి ముద్దాయి ఠిరపు వకీలిలా నమాధానం ఇవ్చాడు;

యునర్‌'ఆనర్‌! తమరు మాక్లయింటు (రాసిన నేను చదివిన) వాంగ్మూలం సావధాకంగా వినేవుంటారు. దానిపై (పాసిక్యూషను వకీలు శికిను రెండింతలు చెయ్యమని ఆవేశంతో చెబుతున్నాడు. నా అఖి (పాయంలో మా క్లయింటు ఎలాంటి నేరమూ చేసిపుండలేదవి, బాని నత్వంలో మగ్గుతున్న దేశ పొరునిగా మాక్షయింటు తవ హక్కుని

• వివియోగిందుకన్నాడు, అంతే. అందువల్ల మాక్తయింటుని నిర్లోషిగా

తీర్పుఖస్తూ విడుదల చేయవలసిందిగా కోర్టువారికి విన్నవించు కుంటు న్నాను, పైగా కేసు విచారణకోసం ఎదురు తెన్నులుగూస్తూమా క్ష యింట్‌ జైలులో ఎన్నో నం॥రాలు మగ్గివున్నాడు”

ముద్దాయి తరపు వకీలు చేసివ విజ్జి ప్తికి (ధేషపబు గ్యాలరీవించి ఒక్క పెట్టున చేనిన కరతాళ ధ్వనులతో కోర్టు ఆంతా మార్మోగింది

బోమలో విలదిడ్డ ముఈన్‌ ఒక్కసారి దృష్టివి సారించాడు. కన వకీణవై పూ, (ప్రానిక్యూటరువై పూ, (ప్రేక్షకులవై పూ. మాట్లాడజాలవి ఈన నిన్నహాయకకి ముఈన్‌ టోనుచున్వల్ని గట్టిగా పట్టుకున్నాడు బలం

శ్రి

18 నేను నేలకొరిగితే ... కొద్దీ, శరీరంలోని రక్తమంతా మొహంలోకి చేరినట్టుగా ఆతని మొహం ఎరబిడ్డదిం

న్యాయనూరి తీర్పు యిచ్చారు.

“ఇంతవరకూ ఈ శకేనులో లభించిన సాత్యాధారాలనిబట్టి ఫలానా కోడ్‌లోవి ఫలానా క్లాజ్‌ (ప్రకారం ముఈన్‌ని నేరన్టునిగా నిర్ణయిస్తూ 15 సం॥రాల కఠిన కారాగారశిక్ష విధించడమైనది. ఈ శిక్ష విధించే ముందు కోర్టువారు (వజల, ప్రభుత్వపు సంక్షేమాన్ని, చట్టాన్ని తు, ద్ర, తస్పకుండా అమలు సర్చవలసిన ఆవశ్యకతవి, నేరన్సువి కటుంది పరిస్టివి (ఆతనికి ముగ్గురు పిల్లిలున్నారవి తెలిడంవల్ల) = అన్నిటినీ వరిగణనలోకి తీనముకోవడ మైనది.

అడిగారు తీర్చు చదవడం పూర్తికావడంతో, నేరస్తుడు ముఈన్‌ బోనువించి బయటికి నడచివచ్చి, చిరునవ్వు నవ్వుతూ ముగ్గురు పిల్తల్నీ ముద్దు పెట్టుకున్నాడు. తర్వాత భార్యవించీ, కన్న తల్లి దండ్రుల్నించీ శెలవు తీమకొని కొరువేపుగా నడిచి పోయాడు. ఆ దృశ్యం చూసిన జనావికి వెర్రికోపం వచ్చింది. (ప్రళుత్వాన్నీ, చట్టాన్నీ తిట్టిపోళారు.

లా అండ్‌ ఆర్డరు (ప్రమాదంలో పడటంతో పోలీసులు జోక్యం కలిగించు కొనేందుకు రంగంలోకి దిగారు. (ప్రజల్ని శొంతపర్చినారు.

పాల్నస్టీనా వానుల జీవితాలలోపొటు, ఠన జీవితానికీ బంగారు భవిష్యత్తు తెచ్చేందుకు ముఈన్‌ జైలుకి బయలుదేరాడు, పాయుథ పోలీమలు కౌపల- కొస్తుండగా, మిగతా యువకులతో కలిసి ముఈన్‌ని కూడా కొరు తీసుకు పోతుండగా చున్వల మధ్యవించి అతను శన వూరి వాళ్ళవేపు చూశాడు, ఆప్రయత్నంగా కళ్ళవించి రెండు కన్నీటి చుక్కలు జారి, అతని చిరునవ్వుతో కలిసిపోయాయి.

అమర విరుడు నాలను ననా నినా నోననాలనిలాతథా కమతాల ననన ననా నాకనా నాను ననాలకా కనుకా తనానికి ధనాని ననన నినా ననిన నననాణా లును. అహమ్మద్‌ దావూద్‌ బుల్లి స్వేలమ్‌ అ వార్తని మోనుకొచ్చి ఇంటిల్లపాదినీ భోజనాల బల్లిదగ్గర స్థిమితంగా కూచోనివ్వ లేదు “న్సన్తూరిమీదకి వాళ్ళు దండె త్తి వస్తున్నారు మొహమ్మద్‌ అజీజ్‌ యింట్లో వుండగా వాళ్ళని నేచూశాను ” ఇదీ స్వేలమ్‌ మో ఘెచ్చినవార్తం ఉరేయ్‌! ఈ వార్తలు వివి, వివి వవులు తు వి పళ్హేకాయి కా” అజయ్‌ తేలికగా కొట్టిపారేశాడు. *ోఆదిగో చూడండీ! -- చూడండీ! "స్వేలమ్‌గాడి కాశ్ళెలా వణికిపోతున్నాయో వజవజా” అంటూ హేళన కూడా చేశాడు తమ్ముణ్నీ. అంతలో ఎవరివో అడుగుల చప్పుడు స్పష్టంగా వివిపంచడంతో అందరి కళ్ళూ గుమ్మంవేపు తిరిగాయి. తింటూ తింటూ వున్న భోజనాల్ని ఆపేశారు. వూపిరి బిగబట్టి, ఎక్కువ సేపు ఎదురు చూడనవసరం లేకుం డానే అఆయుధాణ ధరించి ఇద్దరు సైనికులు గుమ్మంలో కనిపించారు బహుళా తంగడ్రివచ్చి వుంటాడని ఆజయ్‌ అనుకున్నాడు విలువెత్తు మవిషి బాగా కండపుష్టి కలిగివున్న తండడిగురించే అతనెప్పుడూ ఆలోచిసూ పుంటాడు. తండ్రి *ోఫేదాయిన్‌” సంస్థలో సభ్యుడు, అతని ఊహల్లో ఎప్పుడూ తండి రూవమే నిలిచి వుంటుంది, తండ్రి ఈపాక్రీ గాలిలోకి ఎక్కు పెడ్డాడు దాన్ని కిందికి దించేలోగా యూదు తలకాయ ఎగిరిపోయి పఫపుంటుందిం

లలి నేను నేలకొరిగితే ...

“ఆస్సలాం వాలేకుం” (నమస్కారం) అన్నాడు. గదిలోకి వచ్చిన పీపొయిలలో ఒకతను ఆరల్చిలో. విజానికిఅతను విపాయికాడు. ఓఆఫీనరు. మాట తీరువిబట్టి అతను అరట్బీ చేశీయుడు కొడని తెలిసిపోతూనే వుంది.

పఏీం చేయాలో పాలుపోలేదు ఇంట్లో వాళ్ళందరికీ, తల్లి అ నమ స్కారావికి (వతి సమస్కారం చేసింది.

తమకున్న మడిచెక్కని (పభుత్వం జబిర్హ స్తీగా లాగేనుకోవబంతో ఫాతిమా బెంగతో నీరసించి పోతోంది. ఆఫీసరు చూపుల్ని చూళాకఎక్కడి శై వాపోయి దాక్కు౦ే బావుణ్నవిపించిం దామెకి, ఆఫీనరుకళ్ళు తల్లివి గాక తనవేసే గుచ్చి గుచ్చి చూస్తున్నాయి. ఆ దుష్టుని కళ్ళు తన శరీరం లోని ఆంగాంగాన్నీ కొలుస్తున్నట్టుగా వున్నాయి. ఇద్దరు సై వికలు ఇర్లింఠా తెగవెతికేస్తున్నారు. అన్నిటినీ అ స్తన్య_న్హం చేస్తున్నారు.

కప్పిల్రో ఏ ఒకరుకూడా మమ్మల్ని సాయంత్రం భోజనావికి రమ్మనమని పిలనరేంగో ఆఫీనరు ఛలో క్తిగా అన్నాడు.

“సేం తింటున్న తిండి మీకు సరిపడదు గనక”

ఓ విషపునవ్వు వినీికాడు ఆఫీసరు,

*న్షర్రినరి! ఓ ముఖ్యమైన వనిమీద వచ్చాం మేం. అందుకవి మీ భోజనాలకి ఆంతరాయం కలిగినున్నందుకు అన్యధా లభావించరను కుంటాను” అన్నాడు ఆఫీనరుం

“పం కావాలి మీకు?” కల్లి లేచి విలబిడి అడిగింది, చిన్నకూతురు బట్టలు ననరించుకుంటూ లేచి నిలుచుంది.

“క బల్లు ఎవరిదో దయచేపి చెబుతారా?”

శళచ్లూ చ్రే)

*స రే... పొరబాటవి క్షమించండి. ఎవర్నేయినా (వళ్నించే

&్‌ త్న్‌ ముందు నా పరిదయం యిచ్చుకోవాలి--- మీభర్త వున్నారా?” ఆఫీసరు దృష్టంకా ఫాతిమా మీదేవుంది యింకా. పా

కళ్ళ్య్య[ =

అమర పీరురు ర్ల “ఆయన పేరులో ఎంతో అక్మీయకని ఒలకటోస్తూ అడిగాడు ఆఫీసరు “*ఆజ్లీవ్‌ మంసూర్‌ 1” ళం జేన్తుంటారుకొ కొద్ది వషణాలంసేపు తటపటాయించి తల్లి చెప్పిందిలో మాదగ్గ ర్నెంచి వొలం లాగేసుకున్నదాక ఆయన పౌలంవని చేసేవారు అని. “మరిన్పుడో?” ఆఫీసరు కళ్ళు తల్సి మొహంలోకి పరిశీలనగా చూస్తున్నాయి, ఆమె ఆంకరంగంలోనవి గుట్టు - మట్టుంవ్నిటినీ ఆకళించు కోవాలన్న సేరాశతో, “జ్మస్పుడు కష్టంమిడ రోజులు వెళ్ళరూరున్తున్నారు.లో “న్టీరంటున్న కష్టంమీద” అస్న మాటలోని అంతరార్థం నాకు టోధపడటం లేదు” ళన్లా వుద్దేశం ఎ ఆయన ఏ వనీ పొటూ చేయడం లేదని” అన్సరెలాబకుకు తున్నారు మీరంకా?” జన్షారు పోపివవాడు నీరు పోయకపోడు? 1” ోఆ్రహాగే అదా! ... అదినరే! ఇన్సుడు మీరు తింటున్న తిండి కూడా ఆఅ నారుపోసివ వాడే. పంపాడవా మీ ఉద్ధేశం?” అనేసి అఫీనరు చూరుకేని చూడసొగాడు. వసిపిల్లలుకూడా ఆఫీనకు చూస్తున్న వేపు ఈమ _ దృష్టిని సారించారు. అజయ్‌ ఆఅటకమీేదపున్న గవాతీంవేపు చూశాడు, ఆక్క-డంతా సజావుగానే వుందసీపించింది. ఆఫీనరు దృష్టి తల్లిసీదకి మరలింది. ఆ చూపులు విశితంగా వున్నాయి. “ప్పి ఆయనేగి?”) అడిగాడుం శళప్రెళ్లే నృ] తమి భ్రర్హ ఎక్కడ వున్నదీ తెలీక పోవడం దాలా దురదృష్టకర మైన విషయమేనే! పదహాళు రెళ్ళు .ముస్పధ్యులెళడు నన్నా వియట సడే టట్టుగా అతను నన్నాడు,

లి నేను నేలకొరిగితే ...

కమ్సీరెందుకో భయపడ్తున్నట్టుగా కనిపిస్తున్నా రే ..”

అఆద్బే! లేదే!” చప్పువ ఆంది కల్లి.

ఆఫీసరుకి ఆమె యిచ్చిన నమాధానమూ, తను మాటాడుతుండగా మధ్యలో కిల్చించుకుని జవాబు యివ్వడం బొ త్రిగా వచ్చుబాటు కొబేమ, ఆయినా బయటికి చిరునవ్వు వొలకటోస్తూనే అన్నాడు. *సరిసరి! మికు ఇబ్బంది కలిగించడావికి మేం రాలేదిక్కడికి. నన్ను నమ్మండి మీ జీవన పరిస్రిళుల, మీ చుట్టూ వున్న వాతావరణాన్నీ అవగాహన చేసుకొనేందుకు వచ్చాను”

అపఫీనరు చెబుతున్న మాటలు వింటూనే తల్లి అతవీ వడుం తోలు పట్టాకీ వేలాడుతున్న రివాల్వరునీ, చేతిలోవువ్న లైట్‌ మిషీన్‌గవ్‌వీచూడ గలిగింది ఆరివూకగాం

“మీ భూమివి లాగేనుకున్నారవీ, మీ భర్త ఏ పనీపాటూ చేయడం లేదనీ, మీరు ఇంతకి [కితమే వెప్పారో. ఇలా జరిగి వుండక పోవలసింది దాన్ని సరిచేద్దాం. ఇప్పుడు మీరు తింటున్న తిండి నేరుగా స్వర్గంలోంచి వూడిపడలేదని మీరు నాతో ఏకీభవిస్తారను కుంటామ” ఆఫీసరు బావ గర్భితంగా నవ్వుత్తూ మళ్ళి చెప్పుప రారాగాడు. “*ీఅంకే దావర్హం ఎవళ్ళో మీకు సాయం చేస్తున్నారనే గదా? -- అ సాయం చేస్తున్నది మీ భర్తయినా కొవచ్చు గదా? ముందుగానే మీతో నేను అన్నట్టుగా --- ముందు ముందు మీకు (మేం) సాయపడేలా ఏర్పాట్లు చేయగలం. మీ పిల్ల రింతా సనవాట్ళు, వాళ్ళకి చదువులు సంధ్యలూ చెప్పించాలి గదా? ఆలాగని మీరనుకోవడం లేదాః వీటి గురించి మీ అభిప్రాయం తెలునుకోవాలను కుంటున్నాను.

*అంతా మీ చలవే బాబూ” అని అనేయాలవి నోటిదగ్గరి దాకొ నచ్చిన మాటని తమాయించుకుని గోవున్నదేదో. మీరూ చూస్తూనే వున్నారుగా” అని మాతం ఆంది తల్లి.

“కావి మి భర్త గురించి ఒక్క మాటియినా చెప్పలేదే మీరు! అయన మీకే విధంగా సాయపడుతున్నారు? రోజూ యింటికి వస్తున్నారా? వచే ఏవేళస్పుడు? ఆయన్నించి భూమిని ఎందుకు లాక్కున్నారు? ఇలా

అమర వీరుడు క్‌ి

ఎన్నో వినయాలున్నాయి. వీటి గురించి మీరు చెన్పనేలేదు”

జోర్జాన్‌లోవి బంధువులింటికి వెళ్తన్నానవీ, చాలా ఠోజులదాకొ తాను తిరిగి రానవి ఆయన చెప్పిపోయాడులో

నంక్రా చాలా విషయీలు మీరు చెప్పగలరు. జోర్ణాన్‌లోమీళ ర్తకి బంధువు లున్నారన్నారు, బాగానే వుంది. ఎవరా బంధువులు?”

నాకు తెలీదు. వారెవర్నీ ఇప్పటిదాకా నేను చూడనయినా చూడ లేదు. బహుశా ఏ మేనత్త కొడుకులో, పినతల్లి పిల్లలో ఆబివృలటారు,

వాళ్ళేం జేస్తున్నారు!”

65 సెల్పీ ద్ర ర

కమ్సీ ఆయన ఎన్నడూ మీతో మాటవరసనకన్నా వాళ్ళ (ప్రసక్తి శేరేదా? వాళ్ళు వ్యాపారస్తులరో, (వ్రళుశ్వాధీకొారలనో, డబ్బుగల వాళ్ళనో ఇలా?

కళ శ్రేద్ప్య

ఆఫీనరుకి విసుగేసింది వెంటనే చి(రైత్తుకొచ్చింది. పళ్ళతో పెదాల్ని కొరికి దృష్టివి మక5ో దిక్కుగా మరల్చాడు.

“ఇంతకీ వాళ్ళ దగ్గరికి మీ ఆయన ఎందుకు వెళినట్టూ? మీకేం చెప్పలేదా?

• “అడగలేదు నేను, అయితే ఎంతకాలమని ఆయన ఏ పనీపాటూ లేకండా రికొమీగా వుండగలరు? చెప్పండి! నిజం చెప్పాల్పివస్తే ఏనా డయికే మా భూమి పోయిందో, నాటిమంచీ ఆయవ మవసేం బాగోలేదు. ఏదై నాపని దొరక్కపోతుందా అన్న ఆళతో వెళ్ళిపుంటారు జోర్జాన్‌,

శృావ్రరై నా పవి యిస్పిస్తామని మాటిచ్చారా?

*బంధుప్పులు ఆమా(త్రం సాయపడక పోరు

“బంధువుల పేర్లేవయినా గుర్తుందా మీకు?

“నాకెవరూ తెలీదవి మీకు చెప్పాను”

“మరి మిమ్మల్నికూడా, కూడా తీను3ెళ్ళలేదేం మీ ఆయన? పవి దొరుకుతుందో, దొరకదో అవి అనుమానమా

£ నేను నేలకొరిగితే ...

“వాలగురాళ్ళు పోగయినాకం తిరిగి వచ్చేస్తానవి చెప్పారాయన.”

క*ఆందుకన్నమాబ ఆయన మిమ్మల్ని జోర్గాన్‌ తీనుకెళ్ళంది?

*%మ్వేంక్రూడా రావన్నాం[”

*ందుకవి?”

ఉందుకంపే యిది మేం పుట్టినమట్టి. ఇక్కడే పుట్టి పెరిగి పెద్ద వొాళ్ళమచ్య్యూం అలాంటిది ఈ దేశాన్ని వడలి వెళ్ళడం మాకిష్టంలేదుం

కవు త్తరాలేవయినా రొస్తుంటారా మీకు!”

కళ న్రేద్స న!

ఆఆయ్వన్ల ఫోటో ఏదై నావుంటే చూపించండి చూస్తాను. అకననక. జిజ్ఞాసకి క్షమించండి. ఫోటో చూసైనా మీవార్ని గురించి వ్యక్తి గతంగా శెలయనుకోవాలను కుంటున్నాను మీ ఆయన యుపకుడా? జబర్‌ జబర్‌గా ఉంటారా

• అందరిలాగానే ఆయనా మామూలు మవిషే”

క*న్పక్ముల్ని విశ్వసించండి. ఒకరి కొకరం సాయం చేసుకుందాం మీఆయన జోర్జాన్‌ వించి తిరిగి రాగానే ఆయన పొలం ఆయనకి ఇస్పిం చేస్తాం”

“జడి మీ మీద ఆధారపడి వుంటుంది.”

*ర్రేద్స లేదు! మీమీదే! మీఠు మాకు కాస్త నహకరిస్తే, మాకు నంతృ ప్తి కలుగుతుంది. ఒకర్నొకరం నమ్ముదాం, తర్వాత విషదూలన్నీ అవే నర్షుకు పోతాయి”

*జ్బంకకీ వ్పికేం కొవాలి?”

“ృళ్ష్కవ సమయం తీనుకోనులెండి. ఆయినా నాకు బాగాతెణునుం మీరు చాలా మంచివారని, విజమే చెబుతున్నారనీను, సరిణామంగూడా మంచిగానే వుంటుంది. ఇప్పటికే మీకు తెలిసివుండాలి. నాకేం కొవాలో[”

*న్సాకేం బటోధపడలేదుం”

*ప్పి భ్రర్తవించి తీనుకున్న భూమి మి భర్తకే తిరిగి ఇచ్చేశాం

అనుర వీరుడు 20 అనుకోండి అప్పుడు మీరేం చెబుకారులో ఆమె మొహంలోకి చూస్తూ ఆడిగాడు ఆఫీసరు,

“అదికూడా మీమీదే ఆఢారపడి వుంది.

“ముకం సంభాషణ ఆరంభించిన దగ్గరికే తిరిగి వెళ్ళడం నాకు నచ్చదు." అంటు ఆఫీసరు జేబులోంచి ఓ సిగరెట్టూ, చిన్నసైజు పిస్తోలు బయటికితీసి పిస్తోలువి గురిపెట్టి వుంచాడు. కొద్దిక్షశాలు విశ్శబ్దం, (టిగ్గరు నొక్కాడు. ఓ చిన్న మంట లేచింది పస్తోబలోంచి, దాంతో సిగరెట్టు ముట్టించుకున్నాడు ఆఫీసరు, తర్వాత ఆమె మొహంలోకి చూళాడు, చిన్నపిల్లలు నవ్వాలనుకొని ఆగిపోయారు. వాళ్ళదృష్టి ఆఫీనరు నడుం కున్న తోలుపట్టాకీ వేలాడుతున్న రివాల్వరు మీదకి వెళ్ళడంతో. వాళ్ళ నవ్వు కొస్తా ఎగిరిపోయిందీం

జనేక్షలాంటివాణ్న్‌ కొవని మీకూ తెలునులా” కొద్ది క్షణాల'సేపు నవ్వి మళ్ళీ అన్నాడు--- మీకు తెలినిన విషయాలన్నీ నాతో చెప్పెయ్యం డని మీకు నలహా యిన్తున్నాను, దానివల్ల మీపష ముందు ముందు మంచే జరుగుతుంది.”

ఎంఠకీ ఆమె మాటాడక పోవడంతో ఆఫీసరు కళ్ళు చిట్లించాడు, రివాల్వరు బ్లేడులాగా తళతళ మెరిసిపోతోంది

"ఓ వ్యకి రోజూ మీ యింటికి వస్తున్నాడని మాకు నమాచారం ఆందింది. ఆది మీకూ తెలుసు మాకుకూడా-- అన్యక్తి మీ భర్తకొరవి, ఇంతకిముందే మీరు నాకు చెప్పారు --- మీ ఆయన జోర్జాన్‌ వెళ్ళారన్కీ చాలా రోజులదాకా తిరిగి రారవీను, మరి రోజూ మీ యింటికి వస్తున్న ఆవ్యక్తి ఎవరు?

*ద్రి విజంకొదు.”

“*ష్టిర్ర విజమే చెబుతున్నా రా? మళ్ళీనవ్వాడు ఆఫీనరు, ఈసారి నవ్వింది నవ్వు కాదవిపించిందామెకి. *ోఆ పిల్ల మీ అమ్మాయా?

టి

£ి నేను నేలకొరిగికే .... ఫాతిమా భయంతో నిలువెల్లా వణికి పోయింది. ఆఫీనరునేపు ఆమె చూడటం లేదుః

ఈబ్రన్సవండీ[” తల్లి అందిం

కళ శ్పే ద్రేన్పిట్రి?”

తల్లి హాతురువేపు ఓసారి చూసింది. తనకి ఆమె పేరు చెప్పాళిని లేదవి, కొని పరిస్థితుల ఒ్రిడికి చెస్పక తస్పడంలేదవి అందుకు తనవి క్షమించమన్న లొవం ఇనమిడివుంది ఆ చూప్పల్లో.

ఈస్థాత్రిమా[!*

ఉపష్టాక్రిమా! ఫొతిమా! నేనుకూడా ఇలాంటిదే ఏగో పేరు వూహి న్తున్నాలెండి! ... సరే! ఫాతిమా! నువ్వయివా చెప్పు? మీ యింటికి వస్తున్న వ్య క్రీ ఎవరో?

పాతినూ గోడవేపు దృష్టి సారించింది. ఆక్కడెవర్రై జా అ(ప్రళ్నకి నమాఢానం యిన్వవవసరం లేకుండా తనవి కొపాడక పోతారా అవి, విధి లేక చివరికి చెప్పింది! “తెలీదు నాకు

ో*ప్రశోగే నీకూ తెల దన్నమాట, అయితే అనవనరంగా మైపొడుం చేసు కున్నావన్నమాటి. శారీతప్పే అని ఒప్పుకుళటున్నాను.”

ఆఫీసరు ఒక్కసారి ఇంట్లోవున్న నభ్యులంద౦ మోహాల్లోకి తేరి పారి చూశాడు--- తనన్న మాటల (స్రభావం వాళ్ళ మొహాల్లో చదవాలని. కోని ఎవరి మొహంలోనూ ఎలాంటి (పతికియా కనబడక పోవటంతో ఇంత సేపూ మాటాడినదంతా బూడిదలో పోసిన పన్నీరే అయిందనీ, ఫలితం సాధించలేక పోయానే అవి బాధనర్గాడు.

“క ఇంట్లో కొవ్ని సంఘ వ్యతిరేక శక్రులకు ఆశయం కల్పించ బడుతోంది, వాశ్శెవరైందీ మీకూ తెలుసునని నేసననడంలేదు. బహుశా తెలీక పోవచ్చును కూడా. అయిశే మిమ్మల్ని హెచ్చరించడం నాకర్తృవ్యం. ఆపరాధులకీ ఆశయం యిచ్చివచోటల్లా మేం నాశనం చేసేస్తాం. మాకు సాయవడాలనుషం పే మీరు వార్ని మాకు వట్టియివ్వండి. అరెన్టు చేస్తాం. ఆలా చేయడంవల్ల పరిస్టితులు చక్కదిడతాయి. కొదూకూడదంటూ మొరా యించారూ? మీ ఇష్టం! కోరి చిక్కుల్లో ఇరుక్కుంటారు అనవసరంగా.”

అమర వీరుడు ల కొద్ది క్షణాల 'ేపు విశ్శబ్దం ఆవరించింది. అస్పటిదాకా అజయ్‌ ఇంటి కప్పుగురించే ఆలోచిస్తున్నాడు. ఇంటి నాలుగు గోడలూ విరిగి నేల రాల్తున్నాయవిపించింది వాడికి. అయినా చ్వికం! ఇంటికప్పు బలంగానే విలదిడివుంది.

ఫాతిమా గుండెలు విపరీఠంగా కొట్టుకుంటున్నాయి. భయంతో. చూకటోడే ఆవి బయటికి వచ్చే సేట్తున్నాయి. ఆఓసరుకేసి చూస్తున్నదల్లా అస్ప్సటివాకాా తనలో రేగుతున్న ఆళాంతివి అత నెక్క డ పసిగడతాడో అవి చెప్పి కళ్ళు రెండూ గట్టిగా మూ వేసుకుంది. ఆఫీసరు దృష్టి పాతిమావేపు లేదు, అమె తల్లివి చూమ్తున్నాది

కమ్పిశెలాతో స్తే అలా చేనుకోవచ్చు” ఆంది తల్లి,

ఆఫీనరుకొ మాటలు మంచుముక్కల్లా చల్లగా తగిలాయి. ఏకో చెన్సృటోయి అంతలోనే ఆ ఆలోచనిని పక్కకి నెట్టి ఇల్లంతా ఓ సారి కలీజూళాడు మనిషివి దాయడావికి అనుమావం కలిగిన చశోపేదీ కవిపించ లేదు ఆతనికి,

“వివరిసారిగా హెచ్చరిస్తున్నాను! మీరు మాకు సహకరిస్తారా సరే పరి. బేదంటారూ వున్నపాళంగా ఈ యింటిని కూల్చిపా రేస్తాం అన్నాడు ఆఫీనరు.

6కట్ల గ్రే స్టంంలో మేం మరో మంది యిల్లు కట్టుకునే రోజుహడా వస్తుంది” అంది తల్లి,

ఇంతలో అనుకోని సంఘటన కణాలవీద జరిగిపోయింది. అస లేం జరుగుతున్నడీ ఠల్లి అర్హం చేసుకునే లోగానే, ఆజయ్‌ పేబుల్‌మీంచి ఓ చెమ్బాతీసి, బలంగా ఆపీనరువేపు విసిరాడు. ఆదివెళ్ళి తిన్న గాఆఫీసరు మొహానికి తగిలింది. తర్వాత మరొకటి, ఇంకొకటి. త్‌ర్వాక ఇల్లంఠా కలయజూప్తి అజయ్‌ దేవికోనమో నేలమీదకి వంగాడు ఇంతలో చటు క్కున 'వ్వేలమ్‌ వచ్చి, ఆఫీనరుముందు విలదిడ్డాడుం ఆఅజయ్‌నవి పట్టుకొనేం చుకు వీలులేకుండా. ఫాతిమా బిగ్గరగా ఏడ్చేసింది, తల్లి బొమ్మలా నిల బడి పోయింది. ఏదో కీడు మూడలోతుందవి ఒకకే ఆందోళన

ల! నేను నేలకొరిగికే ... అస్సటిదాకొ వరండాలో విలబడి లోపల జరుగుతున్న వ్యవహార మంతా చూసిన సిపాయి, విసావిసా గదిలోకి వడిచివచ్చి ఆఫీనరుపక్కవ నిలుచున్నాడు. అతను రివాల్వర్‌ (టీగ్గర్‌ నొక్కొడు, గుండు అజయ్‌ వెన్నులోకి దూనుకుపోయింది. అజయ్‌ నేల కొరిగిపోయాడు, వీపువించి రక్తం చివ్వున చిమ్మింది. అజయ్‌ కాబ్ళ, తొడలూ, నేలా అంతటా ర్త మేర క్త కొడుకుని తల్లి ఒడిలోకి తీసుకొంది. అజయ్‌ దృష్టంతా తన(ప్రథమ శ్మతువయిన ఆఫీసరుమీదనే నిలిచివుంది. ఎవీ చేయజాలని నిస్సహాయత అరణి కమ్మివేపింది. కళ్ళవించి బొటా బొటా కన్నీళ్ళ రాలాయి. ఇల్లంతా ఆంగుళం ఆంగుళం వెదకండి జాగ త్తగా ఈ కుక్కని యీడ్చుకుపోయి కటకటాల వెనక్కి విసిరేయండి అంటూ గర్జించాడు అఫీనసరు. తర్వాత ఇంట్లోంచి చకచకా నడుచుకొంటూ బయటికి వెళ్ళి ' పోయాడు--- తన ఆవేశాన్ని కంట్రోలు చేసుకోవాలన్న (వ్రయత్నంలోం అజయ్‌ మూలగటం లేదు. దృష్టి ఆంతా ఇంటి కస్పృమీద లగ్న మయివుంది. క్మర ఆటక వెనుకవించి చాచిన తండ్రి చేతులు ఆతనికి కని పిస్తున్నాయి. ఆ దృశ్యంమారి, మండుతున్న కొవ్వొత్తి కవిపించ సాగింది. ఆది వుండుండి వణికి పోతోంది. ఆ కొవ్వొత్తి మెల్లగా తల్లి మొహంలో కలిసిపోయింది చాలా పేపటివించీ ఆమె అతణ్ని చూన్తు న్నట్టు ఆపిపించింది. ఈల్లివి గొరా గొరా ఈడ్చుకొంటూ సిపాయి బయటికి పోతుంటే ఆమె దృష్టి అంతా నేలమీద సడివున్న తన ముద్దుల బిడ్డమీదే విలిచి పోయింది. క్‌ న తన శక్తి నంతటినీ కూడగట్టుకొవి తల్లి ఓ గావుకేక వేసిందిం *ఆజథ్‌ *) ఆంటూ. అది వివడావికి గాయపడ్డ సివంగి గర్జనలా తోచిందిం లయంకరమైన ఆ కొళర్మాతిలో అ పొలికేక లోయల్లో, కొండల్లో (వ్రతి ధ్యవించింధిం

అమర వీదడు లి

అజయ్‌ ఆ కేక అందుకున్నాడు. ఆకేక ఆతనికి ఎంతో దూరం వించి మరో లోకంలోంచి వివిపిస్తున్నట్టుగా వుంది. తల్లి గొంతవి పోల్చు కుని అజయ్‌ కళ్ళు ద్వారంవేప మరిలాయి. అప్పటికే తన తల్లి చీకట్లో కలిసిపోయింది.

దూరంవించి గాలిలో తేలి వివిపిస్తున్న విషాద గీతం అళతవి చెవు లకు సోకడంతో, అతను చెవుల్ని రిక్కించి విన్నాడు -- క్షణం'సేపు అతని కళ్ళలో ఓ అన్పష్టమైన వెలుగు తళుక్కుమని నురుక్షణంలోనే ఆరిపోయింది.

న్యాయం తలలననలలలలలవనావవాు అజ్జాత రచయిత

ఇ(జ్రాయిలీ (వభుశ్వం పాం స్తీనా (ప్రజల్లో ఆడ్జానం, వెనకబాటు తసం, సోమరితవం హ్యపింప జేయడానికి శాయశక్తులా [పయత్నించింది. ఆంక్షలూ, విషేఢాలు విధించింది. చెత్త (సెక్స్‌, డిటెక్టివ్‌ వంటి) సాహి త్యావ్ని ముమ్మరంగా పంచింది అయినా (పభుత్పం అనుకున్నది సాధించ లేక పోయింది ఎన్ని కుతర్కాలు, మడత పేలీలు వేసినా రైతులు, తాము నమ్ముకున్న భూముల్ని వదులుకోవడానికి మొగకట్టడం లేదు. అరన్బీ బాషలో వెలువడుతున్న ఓ సామ్యవాద విక ఓ ఆసక్తి కర మమున నంఘటనవి (ప్రచురించింది. అది చదివితే ఎవరికై నా ఇ్య్రాయిలీ న్యాయం బండారంకొస్తా బట్టబయలు కొకమానదు,

ఆ (గ్రామంలో అబూహమీద్‌ ఓ నవ్నకారు రైతు. ఆతవి దగ్గరికి ఓ ఇజ్రాయిల్‌ నర్వేయర్‌ నచ్చాడు, వచ్చి, హమీద్‌ దున్నుతున్న పొలంలో ఎప్కువ భాగం ఆతవిది కొనేకొదవి చెప్పాడు. (ప్రభుత్వానికీ, హమీద్‌ తండ్రి ఇబబ్రహిం-ఆల్‌ -హక్‌ కీ మభ్య భూమి తగాదా వుందేదవి, ఆది ఈనాటిదాకొ సరిష్కారం కొనేలేదవి, ఆందువల్ల అది పరిష్కారం జరిగేదాకా ఆ పొరిం హమీద్‌ దున్నుకోవడానికి వీల్లేదని చెప్పాడు సర్వేయర్‌.

“దాందేంపుంది మారాజా! కొయితం, సీరొ కొరునవకగందా. తవ సంత వొచ్చివట్టుఅల్లా రా పేనుకోండి, నానుమాత్తరం ఈ ర్ల దేవివి

న్యాయం న! ఒగ్లేదినేడదు” అని తెగేసి చెప్పాడు ర్రైతు హమీద్‌. ఆ తర్వాకీ ఆతనుతన పనిని మానలేదు. అరకకట్టి, దుకి;.. దున్ని వంటవి వండిస్తూనే పున్నాడుం గత యాభయ్‌ ఏళ్ళగా చేస్తున్న ట్టుగానే. తం్రి బతికి వున్నంతకాలం తండ్రికి పొలం వనుల్లో చేదోడు వాగోడుగా వుండేవాడు. తండ్రిపోయాక తనే స్వంతంగా చేనుకొంటున్నాడు పొలం పనులు వామీద్‌*

రోజులు దొర్లుకు పోతున్నాయి. నంవశ్సరంపై నే కావసోంది 'పై నంఘటన జరిగిపోయి, నర్వేయర్‌ ఏం గిలక్కు. పోయాడో ఏవో హమీద్‌ మర్చేపోయాడు ఉన్న ట్టుండి ఓనాడు హఠాత్తుగా అబూ హమీద్‌ జీ కోర్టునించి ఓ నమమను వచ్చింది. ఫలానా రోజున భూమి వ్యాజ్యం వినా్శించ బడుతుందవి.

కొడుకువి సాయం తీనుకొని హమీద్‌ కోర్టుశెళ్ళాడు కోర్చు బం(లోతు బిగ్గరగా ఉహూప్సిడ్‌”” ఆంటూ పేరు పిలిచాడు తవపేరు పిలవ డంతో ఆతమ కోర్టు గదిలోకి వెళ్ళాడు, కేను విచారణ ('ప్రారంళ మమిందిం

+, “అబూ హమీద్‌! నువ్వు మోగడేల్‌ కుఠం (భొమంలోని బ్లాకు

నెం. 1860, ప్లాటు నెంబరు 18లోగల పొలం సీదేనని రుజువు చేసుకో గంవాశొ అంటూ (ప్రశ్నింవారు జర్జీగారు.

*రకన్సు పెబువులు, చిత్తగించాలి. ఆకొండ్ర మా అఆయ్యనించి నాకొచ్చింది. అయ్య నచ్చిపోనొడు. అల్లా ఆయన ఆత్మకి శాంతియివ్వాల!ో

“తెలివి తక్కువ పేలా 'న కట్టిపెట్టు చచ్చిన నీ తండ్రి (పస్తావన ఇక్కడ అనవసరం భూమి నీదేఆవి నిరూపించడానికి సీ దగ్గరేమయినా కొగికాలూ గట్రా వుంటే చూపించు. కోర్టువారిక” జడ్డీగారు అరిచిసంత పనిచేశారుం

వివ్వెరపోయాడు కొంత సేపటిదాకొ హమీద్‌. మెల్లగా తేరుకొని తెప్పుకొ వ్పాడుం

*ఆయ్‌! పెబువులకి ముందరే మసవిచేసుకున్నాను. ఆది నా పితు

శై నేమ నేలకొరిగితే .. రార్డీతం, సం(కమించిన భూవని నాను. యింతన్పటి నించీ ఆ భూవినే వమ్ముకొవి, అ మట్టిలోనే పపిజేసుకొచ్చాను” అవి ఎంతో వినయంగా. ోజ్రగ్రి రుజువెలాగవుకుండి? .. సరే. సీ భూమిలో అరవై శాతం దబిండరావృ్యన్నాయట. అందువల్ల అది (వ్రభుక్వావికి చెందాలి” అన్నారు జర్టీగొరు

అబూ హమీద్‌కి ఒళ్ళు మండిపోయింది.

కప్పిందండీ! అరవయిసాతం, డెబ్బయి సాతవునూ? టాకటరు ఎట్టి దున్ని స్తే ఎత్తువల్లాల్ని ఆది సరిసమానంగా సేపేస్తుంది అదేనన్నా బంజరు భ్రూవనుకుంఠన్నారా ఏనన్నాను? మాఆయ్య ఏళ్ళతరబడి రెక్కంలు ముక్కలు సేమళువి పణులన్నిటినీ బూవిలోంచి నెష్టేళాడాయెను. గవర్న మెంటోడికి నా కొంథడే కొవలసి వొచ్చిందా? ఇంకొ టోలెడు బూపు లుండగొళి అవి తలాయిందచాడు,

“ప్రభుత్వం తన హకుగ్రాని కొవాలంటోంది గావి అప్పవంగా ఎవరి భూనునీ ఆక్రమిందుకోదు” అన్నాడు జద్జీగారు.

“బ్బ దెక్కండి గోరకలి వొచ్చిపడిపోనాదీ నాయనో * డబ్బుగల మారాజులు గవర్నమెంటోళ్ళు, నాదెగ్గిరేంవుంది? బొమికలూ రగతవూ తిస్ప? అసుమంటపుడు గవుర్నిమెంటోడికి నాకూ జగడాలేంటిమా రాజూ?” అబూహమిద్‌ కోర్టువారివి విరదేసి అడిగాడు.

“న్తూడు, హమీద్‌? నువ్విప్పుడు విలుచున్నది కోర్టులో అవి గుర్తుంచుకో. ఆధిక (ప్రసంగం కట్టిపెట్టు ... ఓ పవివెయ్‌! నగం పొలం (ప్రభుత్వావికిచ్చేస, మిగతా సగమూ నువ్వు అప్టేపెట్టుకో. సరేనా?” అన్నాడు జగ్జీగారు తువి తగువుగా తీర్పుయిస్తూ.

హమీద్‌ విసురుగా తల ఎగరేస్తూ, ళచష్పెల్సావ్సులు, ఇనుకోవాల. మొ అయ్య నచ్చిపోతూ నాతో “గవుర్ని మెంటోడు” అనే బుల్లి రమ్మ డున్నాడవి, ఆడికి పొలంలో బాగం ఎట్టాలవి “పెస్పనేదండి మారాజొ! ” అన్నాడు వ్యంగ్యంగా.

వ్యాయం 88 రైతు చెప్పిన జవాబుకి పాపం! జడ్డీగారి మొహం కందగడ్డలా అయిపోయింది

క్క రేయ్‌ ముసలిపీనుగా! వా తీర్చువి ఒస్పుకోరా! పీకు మేలు జరుగుతుంది!” అన్నారు ఉడుసమోతకుగా జడ్జీగారు.

*దరము 'పెబువులు! సెన్సకేం! తవరి తీరుపు ఎండిపోయిన అపిలిని కాయలాగా, వల్లగా పుందండీ” అనేసి అబూహమీచ్‌ ఊకక్యర పోపేసు కొంటూ కోర్టునించి బయటికి నడివాడు కొడుకు తండ్రిని అను సరించాడు-

ఉదయరాగం 18-3-82 ఖీ

తల్లి అనాలా నానన ననన నికిననతనతనన నినా నకల నకనాకునునుననము ననన నినన చినినవుననినాతక ననన ననిన నననననా కనన నపానానటనననని. గాసవ్‌ కొనాఫానీ

ఉమ్మసాద్‌ చాలాకాలం అల్‌ = గహసియాలో మా యింట్లో వని చేసిందీ. ఆ శర్వాత కొందిశీకుల శిబిరంలో నివసించడానికి వెళిపోయింది. ఆ దారుణమయిన వాతశోవరణంలో జీవితంలో కష్టాలు అనుభవిస్తోంది. అయినా (ప్రతి మంగళవారం మాయింటికి వస్తుందామె, వచ్చిలదగ్గర్నించీ మాయింట్లోని (ప్రతి వన్తువునీ ఎంతో ఆప్యాయంగా చూస్తుంది. ఎందు కంపే ఆమె రెక్కలు ముక్కలు చేనుకొని వాటివి రూపొందించింది, నన్ను ఆమె కన్నకొడుకులా చూసుకుంటుంది. (ప్రతి మంగళవారం నాశెంతో వుర్చొహంగా వుంటుంది. కన కష్ట నుథొలు, పోరాట కధలు పూనగుచ్చినట్టు చెబుతుంది, అయినా ఆ చెప్పే తీరులో ఎలాంటి ఫిర్యాదూ వుండదు,

అమెకి నలభై ఏళ్ళ వయను వుంటుందీ. మనను కరీన 4లా నద్భృశం. వహనశీలతకి ఆమె పెట్టింది పేరు. రోజుల్లో ఎంతో కష్టంచేసి, నిజాయితీతో సంతానావికింత తిండి సమకూర్చు కంటుంది.

న! న! న!

నేను ఉమ్మసారోని ఎకుగుడును చాలాకొలంగా. ఆమె మా జీని తంలో ఓ భాగం అయిపోంజంతి, అమె లేకపోవడం పెద్ద వెలితిగా వుంటోంది. ఏమితోచదు. తలుప్పతట్టి, ఇంట్లో కివచ్చి, గచ్చుమీద మూట వుంచుతుంది. ఆ తర్వాత క్యాంప్పల్లో పడుతున్న కష్టాలు, శరణార్థుల

తల్లి న దృఢచిత్త6, లేమిలో వైఠం బతకాలనే (స్రగాఢవాంఛ = అన్నీ ఆమె ఒక్కొంటొక్కంటిగా చెప్పి నన్ను ఆ వాతావరణంలోకి లాక్కుపోతుంది. ఎన్నో ఏళ్ళగా అనుభూతికి లోనవుతూ వస్తున్నట్టుగానే, ఒక్కసారిగా వానోరలకా చేదయిపోతుంది. మనసూ, శరీరమూ ఆలసిపోయినట్టుగా అని పిస్తుంది

గత మంగళవారం ఉమ్మసాద్‌ వచ్చింది మాయింటికి. మూటవి గచ్చుమీద వుంచి, విలబడింది వా3ెదురుగాం

జబ్లాబ్రూ! వీకో నంగతి చెప్పాలవి వచ్చాను .... ... సాద్‌ వెళ్ళి పోయాడు”

క్కడ క్ర?)

“ోబం'కెక్కడికి? వాళ్ళ దగ్గరికి

*ఎవరువాళ్లు?”

"-పసిదాయీలులో

కొన్ని కణాలసేపు మౌనం రాజ్యం ఏలింది. ఆమె దబ్బున నేల మీద చతికిల బడిపోయాంది ముసనలిదావిలాా అయినా ఏ మాత్రమూ చెక్కుచెదరకుండా, అతిగా కష్టపడి పనిచేయడంవల్ల ఆమె శరీరం శిధిల మయింది , చేతులు రెండూ కట్టుకొని ఒడిలో వుంచుకుంది. ఆరచేతులు రెండూ అవుపిన్తున్నాయి నాకు, కట్టైప్పల్లల్లా, ఎండిపోయిన చెట్టు మొదలు లాగా. ఆ చేతుల మధ్యవించి సాద్‌ నాతో గడిపిన జీవితంం బాల్యంవించి యువకుడయివదాకొం గుర్తుకొచ్చింది. సున్నితమయిన మొక్కల్ని భూమి పోషించివట్టుగా, ఆమె బలిస్టమయిన చేతులు సాద్‌విపెంచి, ెద్దవాజ్నీ చేశాయ్‌. ఇరవ్వై ఏళ్ళగా గూడులో పెరగివనకి ఒక్కసారిగా ఎగిరి పోయింది.

అనెండ్‌ ఫేదాయీలలో చేరిపోయాడు.

ఇంకొ నాదృష్టి ఉమ్మసాగ్‌ చేతులమీదే నిలచివుండి. అవి చేతులు కొవు; నిరాశలో మువిగి తేలుతున్న రెండు (ప్రాణులయినట్టు, అంతరంగం వించి పొలికేకవేస్తూ- అన్నీ విడిచిపెట్తేవి క్షణక్షణం (ప్రమాద భరిత

80 నేను నేలకొరిగికే .. మయినా, ఏదో తెలీని తోవవెంట సాగిపోతున్నవాణ్ని- వెంబడిస్తున్నట్టు అనిపించింది. యా! ఆల్లా! (ఓరిదేవుడో! ) సవమాసాలు మోసి, కనిపెంచిన సంతానావికి తల్లి దూరం కావలసిందేనా? గుండెవి రంపప్పకోత కోసే అ వరిస్థితివి మొదటిసారిగా ఇంత దగ్గర్నించి దూడటం! మేం ఓ గీకువి విషాదాంత నాటకంలో పాత్రల మయినట్టు. ఆత్యంత విషాదకరమయిన దృశ్యంలో జీవిస్తున్నట్టు అనుభూతి చెందాను. ఆ వరిస్థితినించి బయటపడ టావికి అడగానామెను :

ళన్లీత్రో ఏవయినా చెప్పాడా” అవి.

"శ్రహు/ వెళ్ళిపోయాడంతే, తెల్లారేక్క, వాడి స్నేపాతులు చెప్పారు మీ అబ్బాయి 'ఫేదాయీలకి సాయపడేందుకు వెళ్ళిపోయాడవింగ- “తాను వెళుతున్నట్టుగా వాడు ముందుగా చెప్పలేదా నీతో?”

“చెప్పకేం చెప్పాడు. సాద్‌ తత్వం బాగా తెలిసిన దావివి గనక అందుకే ముందు వాడు నొతో చెప్పగానే నమ్మాను. ఇహ వుండడు, వెళ్ళిపోతాడవి కూడా తెలుసునాకు.”

మరి ఆలాంటన్పుడు సాద్‌ వెళ్ళిపోయాడవి అబ్బుర పడటం దేనికి?”

ఆీనేన్సు ఆశ్చర్య పోవడమా? అబ్బే! లేదే! సార్‌ ఎక్క డున్నా” డవి నువ్వు అడుగుళావని ముందుగా చెబుతున్నా నీకు అంతే!

తి నన! వ

ఒడిలో దండలు కట్టిన చేతులు కలిలాయి. అ అందమయిన, బిలిష్షమయిన చేతులు చూశాను. ఎస్పుడూ ఏదో ఓపని చేస్తూనే వుంటాయి. నా మొదటి వూహ సరైంది కొదు. అందువల్ల దాన్ని సరిదిగ్దు కున్నాను = ఆ చేతులు నీరాశకి లోనుకొవు, కేళలు వేయవు, అలసిపోవు ఎన్నటికీ,

మళ్ళీ ఆమే అందుకుంది. “ఇవేళ పక్కయింటామెతో అన్నాను జనా సాద్‌ లాంటి కొడుకులు నొకు పదిమంది వుంటే ఎంత బావుణ్ను” అని. బాబూ! బాగా ఆలని పొయానురా= ఈ “క్యాంపు జీఏతం అనుళ వించి, అనుభవించి (ప్రతి సాయంత్రం, (వ్రతీ పుదయమనూ అల్లాతో మొర

తల్లి శ్‌/

'పెట్టుకునేదాన్ని= “యా అల్లా! ఇరవై ఏళ్ళు వుత్త వృథాగా, వ్యర్థంగా గడిచి పోయాయిం ఇహ ఇప్పుడయినా (పోరాటానికి సాద్‌ వెళ్ళకపోతే ఎలా? 1 అవి”

అంటూనే ఉమ్మసాద్‌ లేచివిలబిడింది. గదంతా ఒక్కమారుగా సాదాతనంతో విండిఫోయిం దవిపించింది నాకు, ఆమెతో కలిని నేనుకూడా గదిలోంచి బయటకి వచ్చాను, పోతూ పోతూ నన్నుచూసి అమె విండుగా వవ్వింది-

తమ్రాయింటికి దిస్సులో వస్తూన్నవుడు నా సక్కంసీటులో కూచున్న అవిగతో అన్నాను-ా నా కొడుకు వీరుడమునాడని, వాడ్ని ఎంతగానో (ద్రేమిస్తున్నాను, వాడికి దూరమయి పోతున్నాను అయితే నౌడు నా నిజ మయిన కొడుకు అవి .. ఓ విషయం చెప్పు! వొళ్ళు సాగ్‌కి మిషన్‌ గన్‌ యిస్తారాశ

“ఆగే ఇస్తారు. వాన తన వాళ్ళెప్పుడు మిషన్‌ గనే యిస్తారు అవి చెప్పాను అమెతో.

కన్సరి భోజనం?”

“భోజనానికి లోటుండదు అక్కడ. కాగడావికి పిగరెట్లు కూడా ఇసారు ని

సాద్‌ కాగడు ఏ సిగరెట్లు, అయినా నెమ్మది నెమ్మదిమీద నేర్చు కుంటాడులే, నాకళ్ళ వెలుగు వాడు! వాడికి దగ్గర్లోనే వుంటూ, వండి, వార్చీ, రోజూ వాడికింత తిండి అందించ గలిగితే ఎంత బావుణ్ను!”

“ఆక్కడ మిగతా నహచరులు తినే తిండే, మీ సొన్‌ కూడాతినాలి. ఆదీ వాళ్ళ వియమం![”

అల్లా! వాళ్ళందర్నీ రక్షించు

కొన్ని కణాల మౌనం తర్వాత మళ్ళీ ఆమే అందుకుందిలా

ఉఆవ్యన్లూ! (వ్రయాణావికి డబ్బు కూడబెట్టుకొని, తన దగ్గరికి నేవెలే, నంతోషిస్తాడా వాడు

మళ్ళీ ఏదో చనువ గుర్తు వచ్చినట్లయి, అందామె = కోల్లీ క్రర్థ్య

॥8 నేను నేలకొరిగితే ... కాదులే. ఈ పిల్లలున్నారు చూళావూ? నన్ను బావినగా చేసిషడేశారు. మిగకా ఇద్దరు పిల్లలూ లేకపోయివుం టే, నేనుకూడా సాద్‌ దగ్గరికే పోయి వుండేదాన్ని గుడారంలో. ఈ కొందిశీకల క్యాంప్పులకే, గెరిల్లా. క్యొంపు లకీ చాలా వ్యక్యానం వుంటుందట, వాళ్ళ దగ్గరవుంకే రోజూ. వాళ్ళ కింత నండి పెస్తేదాన్నివ వాళ్ళు సములు చేసిసెస్తేదాన్ని. కావి ఏందే పేద? ఈ వెద్దరు పిల్లలూ నా మెడకి గుదిబండలై కూచున్నారు.”

“నవ్వు సాద్‌ దగ్గరికి వెల్ళాల్సినసవి లేదు, వాడి సవిని వాణ్నే చేనుకోవియ్‌. ఫేవాయీలకో కలిసి పోయినవాళ్ళు ఎవరి పనివి వాళ్ళే చక్కబెట్టు కుంటారు కల్లి అవసరం వుండదు వాళ్ళకి” అన్నాను.

మొహం తుడుచుకుంది చేతో ఉమ్మసాద్‌, ఆమె మొహంలోకి చూళాను. ఆమె కళ్ళ లోతుల్లో విరాక కనిపించింది నాకు. ఓ భయంకర మైన కణంగా తోచింది నాకు. తవని పవికిమాలివ వస్తుప్పుచితీసి మూలవి పడేనివట్టుగొ ఆ తల్లికి అవిపించి వుంటుంది.

నాకు మరింత దగ్గరసా వచ్చిందామెం

“ఆయితే వాళ్ళ కమాండరు దగ్గరికెళ్ళి, మా బాబుని ఓ కంట కవి "పెడ్తూ వుండమని చెప్పడం మంచిది కొదంటావా?” అందామెం

అంటూనే వెక్కిళ్ళు పడింది. లోపల్గోవలె విరిగిపోయి. వట్టుం దామె మళ్ళీ చెప్పింది

“నువ్వు వెళ్ళి కమాండరుతో చెప్పగూడదూ ---సాద్‌వి కాస్త చూస్తూ వ్వుండమవి చెప్పి. అల్లా నీ పిల్లలకి దీరాయుస్తు యిచ్చుగాకొఆవి.

*ఆలా కదరదే, ఓ గెరిల్లావి చూడమని ఎవరితోనయినా ఎలా చెప్తాము? చెవమ్మా[”) "

= *ోఏం ఎందుకు చెప్పతూడదు?”

ళఆంసేందావక్ట8--- సాద్‌ నొ వ్రమాదానికి దూరంగా వుంచనుని కమాండరుతో చెన్పడనున్నమాట! కావి సాద్‌, అతవి సహచరులూ ఏం కోరుళంట్లూరో తెల్చ్న చన్న్మవ పోరాటంలోక్షి వెళ్ళొలవి”

ఆమె మళ్ళీ దబ్బున నేలమీద చతినిలబడి పోయింది: ఆమెరూనం

కల్లి శ్రి

వింతగా వెలిగిపోతోంది. అంతకి ముందెన్నడూ చూడని రూవం అదీం ఆమెలో ఎంతో ఆత్మవిశ్వానం, దృఢ నంకల్పం ద్యోతక మవ్పతున్నాయి. ఆమె కళ్ళలో, పటిష్టమైన ఆమె చేతుల్లో ఓ తల్లివడే వ్యాకులత ఆనాడు నేను చాలా స్పష్టంగా చూశాను. ఏదో ఓ నిర్ణయానికి వచ్చిందానితా పవుందామె మొహథిం

“విను! నువ్వు వెళ్ళి తప్పక కమాండగువికలు. కలిసి చెప్పు - సాద్‌వి కొన్త చూస్తూండమని. మరొహమాటకూడా చెవ్పడం మర్చిపోకు సాద్‌ మనసువి కష్ట పెట్టవద్దని. సాద్‌ తల్లి ఉమ్మసాద్‌ మిమ్మల్ని (ప్రార స్తుందవి-- సాద్‌ చెయ్యాలను కుంటున్న వవివి చేయనియ్‌మవి, వాడు చాలా మంచివాడవి, ఆనుకున్నది చేయలేకపోతే మవసు కష్టపెట్టుకుంటా చవి, కమాండరుకి ఏిన్నవించు. సాద్‌ చేయాలనుకున్న పవివి చేయవియ్‌ మని, ఓ వేళ పోరాటానికి వాడు వెళతావంటే, కనూండరు. ఎందుక్షు పోవియ్యడు! ...”

ఆలి ఖర్బూజాపళ్ళ దుకాణం -అనాననిలననకనానానాానననా ననున నా నిననిలానా ననన నానన నాననా ననిలనననా ననన నననననాననాన తననన నానన న నననానననిలానననులు. ముర్షీద్‌ బాలావె (అర్బ్చూజా వళ్ళ వలటి విత్తనాలు అకమిత (ప్రాంతాల జాతీయ నళాకప్ప సంకేతాలు, పాలస్తీనా పతాకొన్ని ఇజ్రాయిల్‌ ఆ(కమించిం కర్వాఠ (వజొ సీకం తమ *ఖర్పూజా 'వళ్ళో కోనం బహిరంగ పోరాటా లకు సిద్దపర్దారు. ఈ చిన్న కదావికలో ఖర్బూజా పళ్ళు జొతీయ పశాకావికి సంకేతంగా వాడదిడిందని పాఠకులు గమనించ గలరు. నంః1) భార్య హింద్‌ గురకతో అద్దుల్‌ ఫత్తాకు మెలకు వొచ్చింది. బల వంతంగా కట్ళ తెరచి గదిని పరికించేడు, చివిగి పోయిన దుష్పట్లతో మౌవన కశేబరాల మూదిరిగా నడున్నారంతా. (పక్కనే స్టూలకొాయంతో భార్య వుంది. చిన్న కొడుకు త్గగిద్‌ విద్దరశోనే వవ్వు కొంటున్నాడు. ఇంకోడు హసన్‌ గోధుకువన్నె దేహాన్ని చింపు అంగిలు దాచడం లేదు, పాఠకోట దగ్గల్లోవున్న తన గదీవి మళ్ళీ ఒకసారి పరికించి, డీర్హమైన విట్టూర్చు విడివేడతను,. దేవువి దయవల్ల చల్లగా వుంటే యిమారత్‌ దగ్గరగా అర్బూజొ వళ్ళ దుకొణం తొందర్లోనే తెరుస్తాడు తనుం అ ఆలోచన ఠాగానే ఆతని వదనం వికనించిందిం ఓ సాయంకాలం అన్దిల్‌ వత్తా అళని భార్యా పిల్ల లూ---అంళా కలసి వళ్ళ దుకొణం కోనమయి నేలను చదును చేశారు. (ప్రతి ఏడాదియిదే చోట కన దుకాణం ఏర్పాటు చేయడమతని రివాజు.

అర్బూజా వళ్ళ దుకొణం శ! అక్కడ కొత్తగా యిల్లాకట్టుకున్న వాళ్ళందకకీ అబ్ధుల్‌ ఫర్తా జీరచయ మే. అతవి దుకొణంలో అర్పొజాలు మెత్తగా వుండి, నోల్లో వేసుకుంటే తీయగా కరిగి పోతాయి. అప్పుడప్పుడూ వాటి నెక్కడ పండిస్తావవి ఎవరయిణా అడిగితే, ఆతని సదనం గర్వంతో మెరిసిపో తుంది. అతని దుకాణంలో కొచ్చివవాళ్ళు ఆశించిన దానికన్నా రెట్టింపు తృ ప్పిని పొందడ మే అతవి కృషికి మూలం.

ఆవిశిర్యాతిలో తన దుకాణాన్ని చూచుకొని స్తిమిత పడడానికి వచ్చాడను. మెయిన్‌ రోడ్డులో చుట్టూకా ఖాళీ స్తలం పర్యవేక్షి న్తుండగా ఆక వచ్చగా ఎ(ర్రని రుచికరమైన అర్బూజాలతో విలయమైన అ సవిత మైవ గుడి గర్వంగా తలెళ్తుకొవి విలబడివుంది.

“బ్ర ర్భూజాలు మస్తుగా తెచ్చి కష్టపడి మరింత సనంపాయి౨చాలీ. విడ్డలక్ష బట్టలు తేవాలి. హింద్‌కీ అందమైన చారల దుస్తులు కొనాలి. పొరుపడిపోయిన యింటిని బాగు చేయింవాలిలానా జీవితమే మారి పోవాలి. .”

ఆ ర్యాత్రి వుస్నట్టుండి సముద్రం రెచ్చిపోతోంది. ఎండా కాలం రాత్రి కూడా యింతకోవంగా ఎందుకు? అలలు ఒక దాని కొకటి భీభత్సం గా కొట్టుకుంటూ ఒడ్డున రాళ్ళవి వేగంగాముంచెత్తు తున్నాయి

ఆతన్ని వున్నట్టుండి దిగులు ముంచెత్త సాగింది. ఏదో జరగ టోతుంది, అదేమిటో ఆతనికి అంతు దిట్టడంలేదు.

దుకొణం దగ్గరలో ఎండిపోయిన గడ్డి, చెట్ల గుంపుల గాలిళబ్దాల గునగునలు వివబడు తున్నాయి. ఆ సముద్రంలో అలల మాదిరిగా ఆకులు ఓకదావి కొకటి కవఠప కొట్టుకుంటున్నాయి.

గునగునలు సవ్వడి వినవస్తున్నది. ఆదగ్గరోనే ఎవరో చిన్నగా మాట్లాడుతున్నట్లుగా వుంది. ఆఅరఫకి ఎందుకో డేహమంఠా వణకిందిం వవనాడులు జరగటో యే దానికి చురుగ్గా సంసిద్దమయినాయి. ఎవరో కట్టీ వట్టుగా ళద్ధిం విపిసించింది కానీ ఎవరూ కవదిడడం లేదుం

49 నేను నేలకొరిగితే .... (ప్రాత:కొలమవుతోంది. భ్రవంచమంతా నుమ ప్తిలోంచి యింకొతేరు కోలేదు, కీచురాళ్ళ చప్పుడు, గబ్బిలాల సవ్వడి పుత్సాహంగా వినవస్తూ+ది చాలా పేపటినించి ఆగివున్న మోటారు కొర్లు ముందుకు కదిలాయి.

. మడూరంగా ఏదో ఆకొరం కదులు తున్నట్టు అస్పష్టంగా అగవడు తోంది. శబ్దం దగ్గరవుతూన్నా, దృశ్యం నూ(్రం అనృష్టంగా దూరమవు తోందీ.

“ఎవరక్క డ? యిక్క డేం చేస్తున్నావు?”

జవాబు లేదు. అతని స్వరమే తిరిగి ఆతవికి స్పష్టంగా వినబడింది ఆవిశ్శబంలో ఆకారం కదలకుండా ఆగిందిల-సివో వల్లటి తీగల నీడలు మాథ్రం అలాగే పున్నాయి.

*ఎవరక్కడ?” ఆకారం అరిచింది.

ఆక్కడ ముగ్గురు మనుషులు నాటిన గుంజలు పెరికి వేసి తమ దుకాణం తయారు చేపే ప్రయత్నంలో వున్నారు

విన్నటి రోజు తమ కుటుంబమంతా కష్టపడి నాబిన గుంజలు విస్స హాయంగా నేల మీద పడివుండడం చూపే సరికి ఆతవికి వెరి కోపం ముంచు కొచ్చింది:

“బద్రి వాస్తవం యిక్కడేం చేస్తున్నారు?”

వాళ్ళలో ఒకరు కూడా ఆకవి మాటలను పట్టించు జన్నట్లు లేదు. బి గా

కోపంగా మట్టిలో పడున్న గుంజను తీసుకువి యధా(ప్రకారరగానాట యత్నించేడతను.

ముగ్గురూ అతివి ఎదుట మూడు గుంజల్లా విలదడి దాన్నక్కండే పంచు" అవి అజ్ఞాపించేరు

*ఏందు కుండాలి?”

“బేక్రపో కేఎ”

ఉజ్రేక్ర పోతే..ఏం చేసారు?”

అఖర్బూజాసళ్ళ దుకొణం 48

ఆ మూట పూరర్తికొకమునుసే ముగ్గురూ కలిని ఆకస్మాత్తుగా అవి మీద వడి పిడిగుద్దులతో కింద పడేశారు,

“మర్యాదగా ముందువ్న దగ్గరే పీ దుకొణం పెట్టుకో”

“బద్రి నా దుకాణం-ాప్రతిఏడూ నా దుకాణం యిక్కడే పెడ కాను”

“మర్యాదగా యీస్తలం విడిచిపోరా అలగా వెధవా --మా (ప్రాంకాని కొచ్చి మమ్మల్నే ఎదిరిసావా? వెళ్ళు . మర్యాదగా వెళుంా”

దుకొణావికి సంబంధించి నాటిన మిగిలిన గుంజలు కూడా పెరికి పొలేశారు, ఆలం వించి అతన్ని నెట్టి వేస్తి ఆ దుకొణాన్ని మట్టి కరిపించేశారు.

వంచిన తలతో ఆతను పోలీసులకు ఫిర్యాదు చెయ్యడావికెశ్ళేడు.

“అడ్రి వాళ్ళ (ప్రాంతం కదా! నీకేం వసక్కడ?” అడిగేరు వాళ్ళు.

“ఆక్కడ దుకాణం పెట్టడం నాకిది తొలిఫారేం కాదు ఆనవాయి తీగా వోదుకొణం అకంాడే పెస్రేవాణ్నీల

వీన్వంత [ప్రాంతంలో దుకాణం పెట్టుకో ఎవ్వడూ ఆడగరు ”

విరాశతో ఆ నిన్సృహాయుడు కొళ్ళీడ్పుకుంటూ యింటికి తిరి గొచ్చొాడు. అరోజు ఠనభార్యతో ఆతనేం చెప్పగలడు? ఆ (ప్రాంతంలోని చుట్టుపక్క-లవాళ్ళు ఆ విషయం గురించడిగికే ఏమని జవాబు చెబుతాడు?

చాలాసేపు మధన పడింతర్వాత ఒక విర్ణయాని కొచ్చేడు. అ నిర్ణ యం చాలా సాహసమైందయినా, అదే అతనికి కస్టంతయినా వూరట విచ్చింది. -

మరునటోజు తన (ప్రాంతంలోని వాళ్ళవి అరడజను మందిని కూడేకోడు. వాళ్ళంతా ఒక్కటిగా పెద్ద ఆంగలు వేసుకొంటూ బయల్లేరేరు, వాళ్ళ ఆడుగులకి నేల అదురుతోంది ఒక (ప్రయోజనం కోసం కదులు తున్నట్లు వాళ్ళ కళ్ళలోని తీక్షణదృష్టి చెప్పకనే చెబుతోంది. వాళ్ళ గుండెలు వేగంగా కొట్టుకుంటున్నా వదనాలు మా(కంవిబ్బరంగాపున్నాయి.

దుకాణం ముందు యిద్దరు మనుషులు వీరు సీసాలను మూతికం

శశీ నేను నేలకొరిగితే ...

టించుకొవి కనపడ్డారు. వాళ్ళముందు భా సీసాలు. నేలమీద [క్రిందపడి పొర్లాడు తున్నాయి

అ (ప్రాంతం దగ్గరగా అడుగువేశారు, అక్షరాలా చిన్నపాటి యుద్ధం లాంటిది యిరువయిపులా జరగబోతున్నది

“వాళ్ళల్లో ఓకడ్నిక్కండ పిలు”

*యిప్సుడు చూద్దాం రాండి? సోదరా!” వ్యంగ్యంగా అన్నాడతను,

ఆరనేం చేయబోతున్నాడో అందరికీ తెలును. గుంజనులాగి పడ దొయ్యకంతో ఎదుటి వాడొచ్చేరు--- ఎదురెదురు పడ్డారు,

వం చేస్తున్నావోయ్‌.”

కన్లా దుకాణం ...”*

క న్సేం కచేం

*ోఆదే నాద్‌,”

“ృవళ్ళన్నారు

అమేము ” ఆంకా ఒకటిగా అరిచేరుం

శళజ్హుల్వ్వ్యునే యకక

దుకాణం 'పెళపెళ లాడింది, పెనుగాలి వీచింది. గాల్లో మెరుపులు మెరిశాయి. ఓకర్కొకరు భీకరంగా గుద్దుకున్నారు-- చిన్నపాటి యుద్ద వాళావరణం చెలరేగింది.

“మర్యాదగా యిక్కల్నించి పారిపోంగడ్రా బుద్దితక్కువ పీనుగు ల్లారా .. ఒక్క యిల్లు హడా దొరకదిక్కుడ ...

తృటికొఠంలో పాఠ (ప్రాంతంలోని మనుషులు కలిసిఆద్దాల్‌ ఫత్తాకు గుంజలునాటి పళ్ళ దుకొణం తయారు చేశారు ఆ కొ తప్రాంతంలో తన వువికిని నిశ్శబ్దంగా దానికదే చాటుకుంది. అంతక ముందుకన్నా రెట్టింపు అర్పూజా పళ్ళు వచ్చిపడ్డాయి.

నేలబారు జనమంతా అబ్దుల్‌ ఫకొా దుకొణం ముందు గుంపులు గుంపులుగావచ్చి పడుతున్నారు, ఆతని భార్య సాండ్‌ నంతోషంతో ఊగినలాడింది. సుదీర్హ మైన నిట్టూర్సు అశన్నించి బయటి కొచ్చింది గట్టిగా వూపిరి పీల్చుకొవి చిరునవ్వుతో దుట్టూతా వతికిందొడు. అన్సవాదం : ఎ, ఎన్‌. నాగేశ్వరరావు

లాంతరు ఠా లులకతతలతనుతతతాలలనాననాామునననాలావావా వాలు నాబేక్‌ అల్‌ మరైకా ఆదమరచి విర్రపోతున్న దావినల్లా, కిటికీ గాజు తలుపుమీదఎవరో దదిదబా బాదడంతో ఆదరా బాదరాగా లేచి కూచున్నాను. లేచి న్వచ్‌ నాక్కొను. గదంకా వెలుతురుతో విండిపటోయించి. మంచం పక్కనేవున్న కిటికీలోంచి చెల్లాయ్‌ సోమేయా చూస్తోంది లోపలికి, *బే ..ర్రి _ $ అంటోంది చెల్లాయ్‌ వణుకుతున్న గొంతుతో. మొదట బోరసడలేదు చెల్లామ్‌ ఏమిటంటోంకి ను. తీరా ఆర్థం చేసుపన్న మరుక్షిణమే అక్కడనించి పారిపోవాలని నిశ్చయానికివచ్చాను. గదిగబా దిట్టలు వేనుకొంటూ, గదంళా ఓసారి కలియజూళాను, హ3ెంతో ఇష్టమైన నస్తువుణ గదినిండా వున్నాయి. వాటినన్నిటినీ చిన్న వ్పటివించీ ఒక్కటొక్కటిగా సంపాదించి, ఎంతో అప్పరూసంగా. దాచు కొంటూ వచ్చాను అవన్నీ నా వ్యక్తిత్వంగో ఓ భాగంగా మారి పోయాయి. ఆలాంటిదీ ఈనాడు వాటిని వదిలిపెట్టి ఓ కంబళ, ఓ తలగడ మాత్రమే తీసుకు వెళ్ళాలంపే మనను గిలగిల లాడిపోతోంది. రణభేరీ నినాదం, కురుస్తున్న గుండ్లవర్షం చన్పుబృు, దూరంగా ఎక్కడో మరఫిరంగుల మోత ఎడతెరిపి లేకుండా వినిపిస్తున్నాయి. గుండెల్లో దిగులు, చెప్పరాని ఆరాటం, . గదిలోంచి బియటికి వస్తూ చిన్న కురాన్‌ (గ్రంఠం తగిలించివున్న బంగారు గొలుసుని తీసుకున్నాను. ఆది అమ్మ చివరి న్మృతిచిహ్నం౦, గొలును మెడలో వేసుకున్నా. బైట్‌ అప్‌ చేసి ఐబయటికివస్తూ కణం పేపు

కక నేను నేలకొరిగికే ...

ఆలో చించాను--- గదికి తాళంపెడితే బావుంటుందని. మరి కాస్సేపటికి గది ఎలాగూ నాదికొదు. అయినా ఎందుకో నాకీ కాపీవం....? చివరికిగదికి తాళం వేసేశానుం

కప్పకి తాళం వేస్తుంటే గదికి కొడు. మొత్తంగా పాల స్తీనాకే తాళం వేస్తున్నటు అవిపించసాగింది నాకు చల్లగా తగులుతున్న చెక్క తలుపుకి బుగ్గనావించి వెక్కి వెక్కి ఏడ్చేశాను,

నా వెనుక ఎవరివో అస్పష్టమైన అడుగుల చస్సుడు, వెసకిగ్రా తిరిగి చూళాను--- ఎదురుగా మేనల్లుడు బుల్లిబా'పేమ్‌! వాడి అమాయక మైన కళ్ళలో ఆశ్చర్యమూ, దిగులూ తొంగిచూస్తున్నాయి.

వొడీతో ఏం చెప్పాలో తోచక ఎత్తుకొని ముద్దు పెట్టుకొన్నాను.

వాడివి గుండెలకి అదుముకొంటుంశ1శు *మనమందరమూ కలిసి వున్నంతకొలం వదలి వస్తున్న ఈ పస్తువులక్రేం విలువ పుండిదనిపిం చింది. వాడి మొహంలోకి చూళాను, వాడికేం తెలును పాపం --- మరి కొన్ని క్షణాల్లో దారీతెన్నూ లేవి అంధకార బంధురమైన భవిష్యత్తులోకి తాను ఆడుగు పెద్దిటో తున్నాడపి.

దియట చీకటిలో మిగతా వాళ్ళంతా మారాకకోనమే ఎదురు చూన్తు న్నారు. అందరి దగ్గరా తలా ఓ కంబ, ఓ తలగడా వున్నాయి. గురా వికి జీనుకట్టి దానిమీద వంట సంరంజామా, నీళ్ళపాత ఇద్దరు బుల్లి మేనల్లుళ్ళ బట్టలమూటా వేళ్ళాడదీశారు.

కగ్వరంమీద ఎక్కువ బరువు వేయకండి. ఎవరి వస్తువులువారు పట్టుకు నడవండి” అబ్బాజాన్‌ (తండ్రి) అన్నాడు గుసగుసలాడుతున్న ట్టుగా? నెమ్మదిగా

“*న్సలి.... మలి .. నేను.... అబ్బా!” అన్నాడు బాసేమ్‌ ముద్దు మాటల్లో

పాలసీసావి పట్టుకంటానని బాసేమ్‌ ఒహకే మారాము. నాళ్ళమ్మ కొయ్యగ్యురం తీసుకోమంది, వద్దవి ఒకటే గొడవ. " *వదుబాబూ! సీసాని బిద్దలు గొక్షేస్తావు, చెల్లాయ్‌ ఓసోమా పాలకి కంకటిల్లి పోతాది” అంటూ వచ్చజెన్సటోయింది వొడితల్లి.

లాంతర్లు ల! కాబ్మా, జేతులూ కొట్టుకొంటూ ఒక పీ ఏడ్పు బాసేమ్‌ ఆబ్బా వాణ్నీ ఎతుకొని బుజ్జగిస్తూూ*ఆదే+విటి? బహదూర్‌ విచ్చా (వీరురైవ పిల్లాడు) ఏడుస్తాడా ఎక్క-డై నా? ఆంటూ సముదాయించసాగాడుం మరొక పాలసీసా ఎలాగూ గుర్రం జీను జేబులో వుంది గనుక బాపేమ్‌కి సీసా యివ్వడావికే విర్ణయనయింది.

మామయ్య కొడుకు కమాల్‌ బాగా ఒడ్డూ ఫొడుగూవుండి బలంగా ఉంటాడు. భయమూ, ఖీతి ఏ కోళానా లేనివాడు. (గామ రక్షక దళంలో పవిచే పేందుకు (గామంలో వుండిపోతున్నాడు. అతడిసీ వాతావరణం కది లించివేసి నట్టుంది కమాండర్‌ ఆదేశించినట్టుగా అన్నాడు -- “ఊం! ఇహ మీరు బయలుదేరండి! భగవంతుడే మీకు రక్ష”

మళ్ళీ గొంతు పెద్దదిచేసి ఇలా ఆన్నాడు-ా “మీరు తన్పకుండా తిరిగివసారు. ఎన్నిత్యాగాలు చేనైనాసరే ఈ గడ్డను రకించుంటాం యూదులే కావియ్‌, చిరరికి ఆ భగవంతుడే దిగిరావియ్‌!”

ఇంఠలో చెల్లెలు సోమేయా పుస్తకాల దొంతరతో గబగబా మేడ మెట్లు దిగి కిందికి వచ్చింది.

వీటిని విడిచి వుండలేను” అంది సోమేయా తప్పుచేసినదావిలా దీవంగాం

వాదనకిది సమయంకొదు. అందువల్ల మరి ఆలన్యం చేయగూడ దన్న ఉగ్దేళంతో చెల్లాయ్‌ చేతిలోంచి కొన్నిపుస్తకాణ తీమకొవి పట్టు కున్నాను.

*బహను ఆలన్యం దేవికి? బయలుదేరుదాం అన్నాను చుట్టూ నందేహంగా కలియజూస్తో. శ్యతుపుణ దగ్గి వడుకున్నట్టున్నారు న్పష్టంగా వినిపిసోంది చప్పుడు,

కన్ను కుట్టుకున్నా కౌనరావి ఆ విశిర్శాతిలో అందరమూ బయలు దేరాం. ఒక్కొక్కరి చేతిలో ఒకో్కో-కంబళ, తఅగణా తస్ప మళోవస్తువు లేదుం

దక్షిణ దిళగా ఆరట్‌ చెక్‌పోస్టులవేపు విళ్శబ్దంగా పయనం

శకి నేమ నేలకొరిగిరే ----

పాగిందొంం తొమ్మండుగురమూ ఇసూ, వాకిలీ వదిలేసి ఎంతలో శరణా ర్ధులంగా మారిపోయాం!

వడిచి నడిచి బాగా అలసిపోయాం. అడుగులు కారంగా పడు తున్నాయి. ఇహ ఈ గడ్డ మాదికొదన్న ఆలోచన మమ్ముల్నందర్నీకుంగ దిసింద. వెన్నుపూనలువంచి అయిష్టంగానే ముందుకు సాగుతున్నాం- ఈ లోకంలో ఆదిమకాలం పించీ దిల(వయోగంవనల్ల విరాశ్రితులై సవారి కష్టాలన్నీ మేమే మోస్తున్నట్లుగా,

స!

చుట్టువక్క-లనుంచి ఏవేవో గొంతుకలు స్పష్టంగా వివిపిస్తున్నాయి ఐబహుంళా మా ఇరుగుపొరుగువాళ్ళుకూడా ఇల్లు వదిలి దియలుదేరినట్టు న్నారు. (ప్రతి కుటుంబమూ ఓ హరికేన్‌ లాంతరు పట్టుకుంది. ఆందువల్ల ఆ లాంతర్తన్నిటిసీ లెక్క పెట్తుకుంటూ పోతే ఎన్ని కుటుంబాలు నిరాశ్రిత మయివవీ తెలిసిపోతుంది"

ఓపాడు వి స్తీగుండా పయవిస్తున్నాం ఎక్కడా మనుష్య సంచారం లేదు. ఎటుచూసినా కటిక చీక శే!

ఇంతలో హృదయవిదారకంగా ఓ పొలికేక పెట్టింది చిన్న చెల్లాయ్‌ హూదా, అందరి గుండెలూ గబగబా కొట్టుకున్నాయి. ఎదురుగా లగలగమవి మండుతున్న అగ్నిగోళం నూ కళ్ళకి మిరిమిట్లు గొల్సింది, భయంకరంగా ఓ పేలుడు పేలింది. దానినుంచి అగ్ని పెగలు ఫొౌం'టెన్‌లా ఆకాశంలోకి ఎగబీమ్ముతున్నాయి. మా మొహాణా భగ్గువ మండినల్లని పించింది! అనలేం జగ్గీందీ ఆర్థం చేసుకునే లోగానే సమీర్‌ 'పెద్దగాపుశేక "పెట్టాడు. *లట్టా పీ ,మ్‌[ అంటూం

వాసేమ్‌ బట్టలకు విస్సు అంటుకుంది అ విస్వువి ఆర్పడావికి అంద రమూ తలపడ్డాం పిచ్చె ్రినట్టుగా, ఒక్క- ఉదుటున కదిలి అబ్బా రవ పొడపావుటి ఉన్ని అంగరథావి బాపేమ్‌ మీద కప్పేశారు* అప్పటికే. ఆళని ఒన్న చాలాభాగం కాలిపోయింది వాడిహ బఠళడం కష్టం,

“ఆమ్మా... అమ్మా” అంటూ బాసేమ్‌ అదేపనిగా అరుస్తు న్నాడుం

లాంతర్లు శ$ీ

సోమేయా భయంభయంగా చూపుడువేలితో కుడివేపుకి చూపి

స్తోంది అయిల్‌డీపో అంటుకువి భగభగమనవి మంటడణు ఆకొళ ౦లోక్తి | లేస్తున్నాయి

కాలికొద్దీ పరుగుతీశాం అందరమూను అబ్బా చేతుల్లో బాసేమ్‌ మృతప్రాయంగా పడివున్నాడు. యుద్దభూమిలో నేలకొరగబోతున్న తొలి నైనికుడు వాడు!

అలా సరుగెత్తుతున్నవాళ్ళం కొండచివరకి వచ్చిగాని ఆగలేదు అందరము. అయాసనముతో రోజుతూ రొవ్వుశున్నాము. మరిహా భయము లేదు, ఇక్కడ ఆగ్నివల్ల (వ్రమాదము తక్కువ. బాసేమ్‌ పరిస్థితి ఎలా వుందో తెలుసుకోవటావికి నలుగురమూ అబ్బాచుట్టూ గుమిగూడాముం అన్బా అంగరథాలో బాపేమ్‌ చివరికణాల్లో వున్నాడు అ చిన్నికళ్ళు రెండూ తెరిచే పున్నాయి. బుగ్గల" మీదనించి కన్నీబ్గ జలజలా రాలు తున్నాయి. ఉండుండి ఒక్కోసారి తెగ వణకిపోతున్నాడు బాబు. పెద వులు కదులుతున్నాయి ఏదో చెప్పాలని (నయత్నము కొమోసు. అయినా మాటమ్మాతము 'పెగిలి రావడములేదు.

ఎవర్నో చెదుపఠతున్న కళ్ళు చివరికి అళవి తల్లిమీద నిలిచాయి తల్లి హాజరా పుసైడు దుఃఖంలోనూ పెదాలమీదీకి చిరునవ్వు తెచ్చుకుంటూ అంది బాబుతో మాటాడకుండా వడుకో నాయనా” అవి, అలాఅంటున్న ప్వుడు ఆమె గొంతు పూడుకుపోయిందిం దుఃఖం కట్టలు తెంచుకవచ్చి బావురువముంది

మళ్ళీ వణుకు వచ్చింది, ఆళి కష్టంమీద అబ్బా అంగరకథాలోంది తన బుల్లిచేతివి బయబటికిచాచి, “చూడు... అమ్మా! .. సీశొవి.... బద్దలు .... కొట్ట ...లే--దు” అన్నాడుం చాచిన చేతిలో పాలసీసా!

ఈసారి మళ్ళీ పెద్దవణుకు వచ్చింది కాళ్ళూ, చేతులూ టసటవ మని కొట్టుకున్నాడు కొంత సేపు, (క్రమంగా కాళ్ళూ, చేతులూ విగ్దీవంగా మాలఠిపోయాయ్యి. రెన్స్నలు మూకలు పడ్డాయి,

శ

ఠ్‌$ి వేను నేలకొరిగితే ..

ఒక్క-సొరి ఆబ్బొజాన్‌ బాసేమ్‌వి తన అంగరకాలోకి లాగేను కున్నాడు. అందరమూ గుండెలు బాదుళువి గొల్లుమన్నాం,

బాదివి అక్కడే సమాధి చేశాము, అట్బా తన చేతులతో చిన్న గొయ్యిథీశాడు. కురాన్‌ లోవినాక్యాలు చదివాడు. చిన్న సైజూ నమాజుచేశాడు,

గుండ్లవర్షం, బాంబులు కురుసున్నచవ్వుళ్ళు దగ్గరవుకున్నాయి. సోమేయా లాంతరు ఎ _త్రీపట్టుకువి తోవ చూపిస్తోంది. చివరిసారిగా నేను వెనక్కి. తిరిగి చూశాను. కొండంతా లాంత నృమయం,

భు

వొగానాలు అ వ్యంగ్య రచన దేవుని బిడ్డలు : మీరు వాగ్దానం వేసివదాన్ని స్వీకరించడానికి వచ్చాం! దేవుడు వి నేమ వాగ్దానం చేళానా? ఎవరికి? డే. విం : మౌశే! మాకు ఒక దేళావ్ని వాగ్ధానము చేశారు కదా! దే. ః అనలు మీరెవరు? “దే విం ; మీరు ఎన్నికచేని ఆభిమావించినవారం! దే 2 ఎవరు మిమ్ములను ఎన్నిక చేసింది? దేవి ; మీరేవండి! దే ? వాకు జ్ఞావకం రావడములేదే? దే. బి. వ ఆ వాన్తవాలన్నీ (గ్రంధాలలో రాసివున్నాయి లెండి. విజొవికి మీరు మా తండ్రిగారికి వాగ్దాపంచేసారు. దే, 2 ఏమవి రాసివుంది (గంధాలలో? దేవిం 2 మా తంశగ్రీగారికి ఒక (ప్రాంతం మిచే్యన్రపాదించబడిందనీ వదీతీరంగుంచి ఎడారివరకూగల (ప్రాతం అతవికి మీరు శేటాయించారవీ? క్రీ ; ఎందుకు శేట్తాయాలదానసా-లాషిన్నంది? శే వీ వ మీ అకిమాన ప్యర్రులకళ్కుత స్టిరొనివాన మేర్పరచడానికి,

62 నేము నేలకొరిగితే .... దే. ; నరే- ఇంతకీ మీ తండ్రి ఎవరు? దే.విం ; అబ్రహం మా తం(డ్రి.నాలుగువేలనంవత్సరాల క్రిత ౦వాడు దే ః ఐతే ఇన్వుడు ఏమికౌవాలిమీకు? దే విం ; భూమిందేశము-మీరు వాగ్దానముచేసినప్రాంతం. ఆదిమాది దే ? అక్కడ (వ్రజలివరై నా వివశిస్తున్నారా? దేలి: 2 లేదుంఏదో (ప్రాచీన జాతులకు చెందినకొందరు అరబ్బులు తన్ప ఎం దే ; అయితే = మికింకేమిటీ అడ్డు! ఆ (సొంతాన్ని న్వంతం . చేమకోండి. నా దగ్గరకు ఎందుకు రావడం? దే టిం ; అ (ప్రాంతమంతా ఎన్నడో స్వాధీన పరుచుకున్నాం. దే ; మరి ఇంకొ ఏం కొవాలి? దే, వీ 2 మీరు మాకు ఇచ్చిన దావికంటే నరికొంత ఎక్కున (పాతకం ఆ(క్రమిందాతి. దే. ఏ అయితే మీకు ఇంకొ ఇప్పుడేం కొవాలి? దే లిం ; మీ నైతిక నహకొరం. ద ఏ నేమ మీ నైతిక విషయాల రశణాధికారిని కొదు .... దే, విం ఏ కొవి ఇప్పుడు మిమ్ములమ ఈ ఉద్యోగానికి నియమిమ్త న్నాం. పనేమీ వుండదు. విళ్శబ్దింగా చూస్తూ కూర్చో. మేం చేపే పనుల్లో ఏమీ కలుగ చేసుకోకు (210428 ₹1-84“4100 [1820 పత్రికలో (వచురింవ బడింది, కి] [1132108 క చెందిన వ్యంగ్య రచయితలు రాశారు. ఖి1112"2101 జెరూనలెంలోని హిబూ విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థి పత్రిక]

ఆడపిల్లా నుగపిల్లాడా ? గొ ఠా

జెరూన లెంకి వళ్చిమ శివారులలో వుంది డేర్‌ యాన్సిర్‌ (గ్రామం. 400 గడప, పాలస్తీనాలో కొన్ని (గ్రామాలకి మల్లేనే ఆక్కడా (లిటిష్‌ మేన్‌ డేట్‌ పాలనలో పాల 'స్తీనా ఆరబ్బులూ, యూదులూ అన్నదమ్ముల్లా ఐకమత్యంతో జీవించేవారు.

వెల్‌ 18, 1948వ తేదీ, డేర్‌ యాప్పిర్‌ (గ్రామావికి దురదృష్ట కరమయిన రోజు. ఇంకా మాన్‌డేట్‌ పాలన కొవసాగుతూనే వృందిం ఇ(బ్రాయిలీ ముష్కరులు సైనిక దస్తుల్లో చొరబడ్డారు (గ్రామంలోకి, మార ణాయుఢాంతో ౫04 మందివి మూకుమ్మడి హాఠత్యలుచేసి నూతుల్లోకి, గాతా ల్లోకి వివిరేళారు శవాల్ని,

ఓ కేఫీ బయట ఇద్దరు సైవికులు కూచున్నారు. ఇద్దరూ బాగా కాగివున్నారు. వాళ్ళముందునించి ఓ పాలస్తీనా గర్భవతి నడిచిపోతుంది.

“*ట్టరేయ్‌! అ వెశ్ళే ఆడది మగపిల్లణ్నీ కంటుందా? ఆజసిల్లని కంటుందా?” ఆడిగాడు ఓ నై వికుడు రెండోవాణ్నీ

కమ్సగప్రల్లజ్నే రా!”

న! వేమ నేలకొరిగికే....

కోత్తిహ్రూ! ఆడపిల్లపి. ఎంతెంత పందెం?”

*ఆఆయితే దాన్ని పట్టుకో = నేను చూసాము”

అంశలలో మొదటివాడు ఓ థాశీనీరుసీసాని నగావికి సగలగొట్టాడు. రెండోవాడు గర్భిణీ స్త్రీవి బలంగా పట్టుకున్నాడు, ఆమె ఆర్తనాదంఆరణ్య రోదనం

మొదటివాడు విరిగిన కొశీసీసాతో ఆమె పొట్ట చీరేళాడు విలువునాం ర్వక్తం వరదయి పారింది ఆమెవి అలాగే రోడ్డుమిద విడచేని వాళ్ళు ముందుకి సాగిపోయీరుం ఆమె గింజూుకొవి గింజుకొని చనిపోయిందని వేరే చెన్పనక్క గర్లేదుం (యథార్ద గాధ-ఆధారం : పొల్టీనా డైజెన్టు = అక్షోబరు 1082 సంచిక)

(4 ఆతముణని ద్వి షిస్తున్నాం కవితలు

ఎప్పటికి పాల్తస్తీనా వాడినే! ఫదవా తుకాన్‌ మహోన్నత మైన మహత్తరమైన దేశమా 1 ఓ మహోన్నత దేశమా! ఓ లోతైన గాయమా! వా ఏకైక (పేయసీ! (లొక్కివేయబిడ్డ వీ ఆళల నుంచి శిణన వేయబిడ్డ వీ అభివృద్ది నుంచి గొంగిలించదిడ్డ సీ చిరునవ్వుల నుంచి పీ పిల్లల చిరునవ్వుల మంచి చిిత్రహింనలనుంచి, విధ్వంసకొండ నుంచి గడ్డకట్టిన నెత్తురు విండివ గోడలనుంచి (ఫాణమన్నా, మృత్యువన్నా వణకేట్లు చేసిన పరిస్టితుల నుంచి జీవితం తప్పక పుట్టుకొస్తుంది. అనువాదం కొత్తపల్లి రవిబాబు శ్ర

ఆ[కముణను ద్వేషిస్తున్నాం అజ్ఞాత రచయ్యితి నమయం ; అర్టరాత్రి తేరీ : మే చివర్లో, జూన్‌' మొదల్లో అందరం గొఢ వి[దలో వున్నాం స్వాతం[త్యం గురించి నుందర న్వప్నాలు కంటూ ఆగశ్రమిక సైన్యాల గుంపొకటీ అకస్మాత్తుగా మా స్వప్నాలను భగ్నంచేస్తూ ఎనర్నువ్వు? కలుపురెరు తలుప్ప తెరీచొం తుపాకులు గురిచేస్తూ, భయంకరమైన చూప్పలతో లోనరికు తోనుకు వద్చారు, ఎవరు నువ్వు? అవి అడిగాం మానవులకే శ్యతువులారా, జియోనిజం (ప్రసాదించిన ప్యుకులోరో ఏంకావాలి మీకు? గుడ్డలు తొడుకో[రా గాడీద కొడకొ అంటూ మొరుగు కున్నారు ఇంటీ యజమానితో

ఆ(క్రమణను ద్వేషిస్తున్నాం గ్ర ఇదిగో చూడు విన్ను ఆరెస్టు చేయనని వారంటు ఇక్క-డ సంతకం చెయ్‌ గుడ్డలు వేనుకో ఆఅకను స్నానాల గదికెళ్ళాడు వాళ్ళూ అకవి వెనకే ... వాంచేదో తేవడానికి నెళ్ళాడేమో నన్నంత భయంతో మా చూపులే బాంబుల్లా వున్నాయి మా ఆలోచనలే తూటాల్లా వున్నాయి. మాదీ నహ త్తరమైన మావనిక రై ర్యం. ఇల్లంతా వెదికి వెదికి అతన్ని తీసుకు పోయారు ఆ(క్రనణను ద్వేషిస్తున్నట్లు రుజువేదై నా దొరుకుతుం దన్న ఆళతో --- మా హక్కుల నణచి వేస్తున్నట్లు మేము తెలుసుకున్నామని = రుజువు చేయటావికి--- ఆతన్ని ఖై దులోకి నెట్టగలరుకొవి అతని లార్య, కొడుకుల భావాలను భై దుచేయలేరు ఆతవి అరెస్టు విని మేము అధైర్యపడ్డాము కవి ఆరని రృఢవిర్షయావ్ని, ఆక్మవిశ్వాసాన్ని మేం గౌరవిస్తాం. (గోల్డన్‌ హైట్స్‌ అశ్రమితప్రాంతంలోని ఓ మపాళ రాసిన కవిత) అనువాదం : కొత్తపల్లి రవిబాబు

ద్‌ పాలన్హినా నా యిల్లు అజాత కవి స్తూ కగూడ్ర”ని పిలిచినా కోడిపెట్ట కూపుండదే ఓ ఇల్లి; “నృపా అవి అన్నా కందేలుకీ వుందే ఇల్లంటూ ఒహటీ ఈ ఆఖ్వ ళాల” ఆంటున్నా౦కదా, గుర్రాల వివాసాన్ని; మహానము[ద మంశేనే చేపల నంచార గృహం కదా, వీధుల్లో తిరిగే పిల్లికి కూడా ఓ పొయ్యి వుంటుంది; స్వేచ్చగా విహరించే పతులూ చేరుకుంటాయి గూళ్ళు సంధ్యా సమయంలో కొనీ--పాలస్తీనా వాసులకో? 'పెంటులా-లా డేరాలా! ఆవి ఇక్ళుకావే! వాకిచ్ళు కావే! ---ఏమైనాయి వీరి ఇళ్ళు? ఆక్రమించిన శతుత్వముంది వాటిల్లో కాసీ తిరిగి సాధిస్తారు కాజుకుంటున్న నంఘర్షణతో...- క్యాగాల పోరాటంఠో-ా- ఎంచేతంటారా? పాలస్తీనా వాళ్ళడే కనుక ! అనువాదం : యం విజయ బాస్కర్‌

పాలస్తీనా = నా [ప్రియురాలు మహమూద్‌ దరనేశ్‌

సీ కబ్ళ ముబ్ళుగా మారి నా హృదయాన్ని చీల్చివేసినా అనంపే నా కెంతో (పేమ! నాట్నిం తుఫాన్త మండి రడించుకుంటూ-=- ర్యాతిలోఎ- వ్యధల్లో లోతుగా కప్పుకుంటాను, ఆగాయం నాకు కోటి నద[క్రాల కొంతి వర్తమానాన్ని భవిష్యత్‌కు చే ర్చేకొంతి, ఒకప్పుడు గేటువెనక- వీ కలలా నా కనురెప్పలా కలిసినప్పుడు మనం (వతిరూపాలం పే మరిచిపోయాను. వీ శబ్దాల గీతాల్ని= మళ్ళీ మళ్ళీ పాడాలని యత్నించేసరికి వాగులావీ పెదాలపై సీ గుర్తుల్ని వాశనం చేసి వెనక్కినేస్టే సరికిం తలప్పలు చెల్లాచెదురై పీ హృదయం వాకిరిచుట్టూ వ్యధల్ని పరిచాయి. ప్రియా! నేను బ్బపు పడవల్ని బోగు చేస్తున్నా! మాతృళభూమికోనం విలపించడం నేర్చుకున్నా

(2 నేమ నేలకొరిగిడే ---- విలపించే ఆ గీకాల్ని= ఓ గిటారు గుండెలమీద నాటుతా! వంకరి బాటలకోసం రాతి బండల కోసం, మళ్ళీ ఆ గిటారునే వాయిస్తా! కానీ నేనో? ఒక తుప్పుపట్టిన గిటారులో ముక్కలైన పిలుష్పవి ఆ మధ్య విన్న ఓడరేవులో చూశా! అందులోం వారసలిచ్చిన జ్ఞానంతో వి దిశగా నస్తూ- నమాధానం కోసం వెదుకుతున్నా. నేనా? ఆవాధను 'పిప్టే బేడాలేవి ఒంటరి ఒం'పెలాంటి [వ్రయాణీకుణ్ని* సీక్‌ తెలయసోలేగో విన్నటి పూతోటలో ఓడరేవు వెలిపింది* నాకు మాకం సచ్చగానే కనిపిస్తోంది. రోజూ నేవిలా రానుకుంటున్నా= “వేసు ఒంటరిగా ఓడరేవులో ... చల్లగా గాలి వీస్తోంది ... థగ్గరగా నారింజతొక్కం వెనగా అనంత మైన ఇసుక నర్రలణం నువ్వు ముళ్ళ పొడల తలమీద” కొసీఎఎ శిధిలాలి మధ్యే నా లేత కొమ్మవే నువ్వుం తలుపులు తడుతూ విలబడ్డా

పొల ప్రీ నా నా (ప్రియురాలు ప! (ప్రతిధ్వవిస్తున్నాయ్‌ కిటికీలు తలుప్పలు గోదాములు విన్ను--- పాఠతాకావి కంటిన నూతుల్లో చూశాను, వంటళాలల్లో చూసాను. రాష్రివేళ--- కేంపుల్లో ఎంగిలి ప్లేట్లు కడుగుతుం'పే చూశాము మానం కన్సడుతున్న బట్టలో పొగ గొట్టాలమిద వీధులోో గుహముఖద్వారాల్లో కిటకిటలాడుతున్న గుంపులో చూశాను. విజంగా విన్ను షూక్యుడి నుండీ కారుతున్న రక్తంలో సమ్ముదపు నీటి ఉప్పదనంలో == ఇనుక రేణువులో చూళాను--- చూసాను అయినాలా భూమికీ మళ్లే అందమైనదావివి* అందుకే ఓట్టు పెట్టుకున్నా; శ్రేనెవట్టుకన్నా తియ్యటి పలుకులతో == చాకమ రెవ్సలతో మానా పిక రుమాలు అల్లుక! మవ్వు పాల'స్తేనావిి ఆఅక్క-డేవుండు, చశుఫాను రాకముందే తలుస్పలు తెరుస్తాం

న! నేను నేలకొరిగితే. ..

ఇన్వుడు నేను వెన్నెలతో నిండివున్న వెనక సందుల్లోకి వెళ్తున్నా! కశాయి చర్మదుడ్ని చూస్తున్నా! 1 అక్కడ పవిత్రమైన సహచరులు నమ్మకమైన గోదాములు. వీ గీతాలతోలా గాలివి జల్లెడగా మారుస్తూ; వ్యర్థమైన విత్తనాలతో జీవళ క్తివి నింపుశున్నాాా నువ్వు మాత్రం! మా హృదయాల్లో చిరుదీనం --జీవంం ఎన్ని తుఫామలొచ్చినా అరిపోదు. గొడ్డలి వేటులంపే భయములేదుం తోదళ్ళ కోరలంకే చింతలేదు. పీ కళ్ళు వీ ఆలోచన్లు-ల-అడుగులు పాం స్తీవావిం వీ గొంఠకు, వీ పాట పాల స్తీనావిం అనలు నువ్వే పాల స్తీనావిం జీవించు పాల స్తీనా! పాల స్తీనాలా మరణించు,

అనువాదం ః యం, విజయబాస్కర్‌

మనల్ని విడదీసిన తరా త్‌ ననా నినన నక నినునననా నినన నకు ననాలననాలా ననిన నో నొటనననతాా నుల నను నొసల ననిభననా నప నినికను ననన లపకునా నాననా ఖనిననసీనును అబూ సల్మా మూళ్ళలూమి గురించీ, (పేమాన్సదులైన వారిగుకింకి "వేంఠగా విలపిన్తున్నానో నన్ను అడక్కు! జవావీచ్చేస్టితిలో లేను చూరంగా పాల స్త్రీశచుంచి వెలువడే కాంతిపుంజాన్ని చూసినప్పుడల్లా జా గుండె వేయి (వక్కలయిపోతోంది-నాలోవి చ్హైతన్యం కరిగిపోతోంది! వనము(దప్ప అలలలాగ మైదానపొంకాళ్ని వదలివెళ్ళాం ఆకాళంలోవి మేమాలలాగ చెల్లాచెదన్తై పోయాం టపాల స్తీనా! వీవల్లి మాకున్న (పేమవ్లి, ఎప్పటికీచావని ఆప్యాయరనల్లి సము దుర్భర దారిద్ర్యాన్ని, చిత్రవాంనలనూ లరిస్తున్నారయి మరి నీవుోమీరు ఎవరికి చెంవనవారని అడిగితే ఉప్డి వాళ్ళం! అవ్నదొక్క టే మా జవాణ వీ ఒగిలోనుంచి మేము దూ5ం చేయబడివా వీప మేము మరింత సన్ని పొతులమొతున్నాం! గ్రతి దేశంలోనూ నూ ఆకాంక్షను నాటాం

• అది బాణొలుగానూూ ఈబెలుగానూ పెరగాలని! ఖీ

త నీను నేంకొరిగితే.... మన౦ వేరుచేయదిర్దాంంబకేనేంనీవు మాహృదయాల్లో జీవిస్తున్నాన్‌! నంవత్సరాలుగా, డళాబ్బాలుగా అవమానాల్నీ, లెదరగొళ్లు చర్యల్నీ

భరిస్తూ! కొని, నీ విశాలమైరానాల్లో మరల మవం కోలనుకొవి శీరుకాం జతే అప్పటికి కొందరు ముసలివాళ్ళయిపోవచ్చు, మరకొందరు యవపలు కావచ్చు, అవుతు పేయు భక్రితో మోకరిల్లి వీ దిండరాళ్ళనీ, ఇను5నీ, వత్తగుల్లల్నీ, నేలనూ ముద్దు పెట్టుకుంటాం! అన.వాదం $; కొత్తపల్లి రవిబాబు

నరకంలోపూలు రషిచ్‌ హుసేన్‌ జీతులక దేకి =చేవ నోర్లు కుస్రేని న5కం వీడరో చీకటి గువారాల్లో వాజొతి వంతటినీ ఖై దువేశారు వాళ్ళు ఆనోర్ర మెదిపొరో జాగ క్త! మా సిపాయిల కొరడాలు మీ ఒందిమీన ఛడ్ళుకుంటాయి ఆకలరిశో మమల మాడి చస్తారు మీ (ాడాలు విల వునాతోడేస్తాంో =ంటూ "హెచ్చరించి మరీ వెళ్ళారు వాళ్ళు పోతూ పోతూం అసకంలో బకకంకీ హోయిగో అంటూ 'హీశవచేసి పోయారు పాపం! అనారదాలరు వీరు చూగ”రా మీరు? పిళ్ళక రదిడి యమయాతలు అనుభవిస్తున్న వారు చావుకోనం ఎదురుచూసి, చూని డన్సీపోయిననాకు

గా శేను బేలళొలిగిలే....

అజనొఎనా దాప్పకి దూరమయినవారు *)వరుమీరు బుజ్జరాణులూ? మిమ్మల్ని 'పెట్టిందెనరు అష్టకష్టాలగో *ఆరవిచ్చిప ఏిరులం నరకం నూ విలానంో అన్నారు వీరు జైలు గుడారాల్లోకి ఆఅనంకనుయిన రహదారిని మిర్మిప్తాడు సూర్యుడు మానవత్వానికి వంచితులైన ఈ కోట్లాది మానవులకోనం కానే బంగారుజీవితం అనే లిడారంగా మారినస్తాడు నూర్యుడు అప్పుడు (ేమ మంచుతో ఈ సరకాగ్నిని ఆఅన్పేస్తాం.

అయా ట్టీలనాు

తెరపడితే మహమ్మద్‌ దర్వేష్‌ వోలులో కరతాళద్వవి లుపమైపోయినపపుడు విశీఏనీడ నొ గుండెంపై బడి - గలీ* వదివమ్మీద అలంకరణ, జాలువారుతుంది అప్పుడు-నన్ను త్యటీంచాను, ఆ రాత్రి నన్నునేను ఖీభక్సవు హత్గల్లాగొం వగ్నంగా ఉండటం కవిపెస్టేనుం నా కండి ఆవరణకు నొసటన ఎంకడూరం? గలీలీ వశ్లుంకన్నా నానంన కొత్తదే! నా చెయ్యి వన్నెల విననకర! అపహృడు-నమ్న త్యజించానుం నర్వ విషయాల్లో వాళ్లు నన్ను తల్ఫీదుచేశారు తవ అబర్ధాల రియకు నృత్యం చెయ్యినుని ఆదర్శకుడడిగేడుల ఇప్పుడు డన్నిపోయేను బేతులు కడుక్కునే దగ్గర వా కల్పికాలను (డేళ్ళాడనీశామ అవుడు నన్ను త్యజిందామ.-

ఖ వేను నేంకొరిగిలే... వీ సేకుతో ఆ నాటకం నంతోషనరచడావికి రాశానని హ్‌వం వన్పుకుంటున్నా ను విమర్శకు నంతుష్టులెనా, మేరీదగ్గంనా కళ్ళు మార్రం నా దేవాంపై గశీలీ ఆకారాన్ని చెక్కినాయి అస్ఫుడు-నమ్న త ఫజీంచాన, నా సెక్తరులో కంచె ముంచితే లిర్డాచిర్రాలు శయాకయినాంయి షివు వ్‌ గాల అయికే నా చర్మంమీద వాయిద్యాలు జాఫావి నా అస్టికణ దగ్శపుడి ఆధివారచిహ్నపు ఆవర్తాలు= అప్పటికీ నేను “రేపు నా పాను భాగా చేస్తాను పార్‌ో అంటాను, అన్నడు నన్ను శ్యజించాను, అవ్మాలారా! అయ్యలారా! గత రెండు దళాబ్ధాలుగా మిమ్మల్ని నంకోవపరిచాన్సు ఈ దినం నేను నిష్క9మెండేకాలం సమీపించింది ఈ గుంప్పవించి తప్పించుకోవడానికి గలీలీవి గావం ఏెయ గడానికి వముల్లాగా గూటిలో (దిశకడం ఇంకో అసాధ్యం ఆఅందుకే--వన్ను త్యజించానుం నన్ను త్యజించావు నన్ను త్యజించాను

అనువాదం $ ఎ, యన్‌ నాగేష్టురరావు

ఈ విజయం, ఓటమికన్నా హినవ్రైనడి కకతాననానానాననా ననన. నానా నినా నాలననిళ అనన ళాలా నొననాననినా లవ నననలన ననున ననా నాననానాన నునా ననననేట్‌. తాఫస్‌ జయూద్‌ విన్న మనం వీటిదుక్కలపై బోటు వ్రచూజణం చేయలేకపోయిన శ్లే వేడు మనం అ నీదచుక్కలలో మునిగి చనిపోము. అవేం విజయం పొ26ా0!” అవి (ప్రకటించకొండి ఈ విజయం ఓటమికన్నా హీనస్నైనవ బాహ్యపషంశీఐన కొదు వారు చేసివ నేరాలను లోతుగా పంశీరించాలి, "చన న్వతంత్ర దేశపు చిన్న మగ్జిబెడ్డను కూడో పోగొట్టుకోరాదు జైళ్ళకూ, పంగళ్ళగూ, దవహావకొ.తహా మవం ఏమాత్రం లొంగిపోముం ఇది ఒక ఓటమి కొవచ్చుం రీరులే ఓటమిని తరచు ఎదుర్కొంటారు ఇవ ఒక్క వెనకడుగు మర్రమే. కౌని ఆతశ్వరలో ఇదే పది ముందడుగురగా మారుకుందిం _ అనువాదం , కె. రవిబాబు

అకా, చి, జల నిలునపై చ్నితహింస అనాన్యు్తానానానా నాననా లనలాననానకననడాననుననననాానవాలాూమమునుపనుకషనానలడాననాయలా-. నాననా నననననననకునననన ననన ననిన నననననననోి ఆలీ దకాక్ని వివివాందకొరం పీరవనిక్యబ్ధక గూడులో పిల్లల్ని వకేలు నిద్ర పుచ్చుళువ్నవేళ మర్నాడు ఉదయించడం కోనం సూర్యుడు ఎదురు చూస్తున్న నముయం దయామయుడా! సీ నృష్టిలో ఎంత దారుణం జఏగిపోయిందయ్య్య! నగ్రా, షెటిలా కాలనీలను చుబ్టముట్టాయ్‌ వందల కొలకీ దెయ్యాల మొహాలకీ “గ్యాస్‌ మాస్య్‌ం-"లతో చేతులతో రై ఫిళ్ళతో గోడ తవ్వుకున్నారు పూడ్చి పెస్టేంయకు ఆకలితో నననకలాడుశున్న . వొనకోయిల నీటి కోనం (పవానం పోతుంది" అలాగే పాలస్తీనా కొందిశీకులు కూడాం వానోయిల్ని ఆటవికత (క్రౌర్యం కప,_తున్న కళ్ళు నార క్తం అసహ్యాంలో కుతకుత లాడిపోయింది పీడకలా? లేకకలా? ఆనాడు చేను చూవింపి చమ్మలేక పోయాను చా కళ్ళని నేనే

టునవై చి(క్రహింన 14 ఓ ఫలాంగిస్టు చంపుతూండటం ఓ వర్కనస్‌ ఆ_ర్టనాదం చేయటం వీరు సరికొత్త *వవిత్ర యుద్ధ వీరులిట జెరూనలెం ఒక్క-'పే వీరి కుటకి బలయింది కొదు న(బానికూడా ఆదే తోనని నడిపారు ఆ మర్నాడు షటేలా నంతు వన్తుంది భూమి తల్లికి కడవటి వీడ్కోలు చెబుతో రంగంనించి నిష్క్రమిన్తున్న వావ కోయిలలు నప్పు మంటున్న మళ్లెపూల సువాసనలు నమ్మలేకపోయాను నా కృళని నేనే ఓ ఫలాంగిస్లు చంపుతూండటం ఓ నర్కపసస్‌ ఆర్హనాదం చేయటం శిడుపులో దేవులుంది చూస్తుంటే దృళ్యం! మెకేల్‌ వూచ కోస్తున్నాడు అహమడద్‌వి జౌరట్‌ గుండు పేల్చాడు గురి చూపి ఐటౌల్‌ని ఆకాశపు అంచున పసయవిస్తున్న చందమామని ఆడ్డుకోమవి వేడ్కొంటుందామె అందినా మిట్ట మధ్యాహ్నం వేళ చందోదయం కొవివేళ ఓ గర్భవతివి వెంటాడుతో జీవృతో లెవ్‌నెంట్‌ లి వీ ఇస్తున్నాడు ఆర్డరు కింద అధికారికి: ఉర్చిలిన్సనా శీరెవ్‌ దాన్న క్‌,

య! నవు నేంకొరనినే.... వవిన్ని మ్యూకం మర్చిపోకీ్‌ అంటూ పొంగిపోయాడు కింద అధికొరి శాను చంపబోయేది గర్భవతి అవి తెలిని తీరా అక్కడికి వెళ్ళి తెలటోయాడు చిన్న అఫికొరి ఇద్దరూతనవాశ్లే అషపై తలబఐడటం చూని దయారక్ట్ర్రహృవయుడు సౌదుడు అని ఎవరైనా అనవచ్చు నన్ను కొవి=జా సబా సంఘటనలు పూరర్రిగా మార్చి శీశాట్‌ నన్ను వవ్మలేక పోయామ నా కళ్ళ వి నేనే ఓ ఫలాం'మ్హు చంపుతూండటిం ఓ నర్కంనిస్‌ ఆర్తనాదం చేయటం

అనాటియు

ఆనావాదం మోయిన్‌ బెప్పెసో వీ వంశెళ్ళకీ, చెరపాలకీ జంకేది లేదు మీ కాళరాత్రి అర్పలేదు నూ విష్తవాగ్నున్ని బా వజల పోరాట జ్వాలల కాకిడికి ఉదయిస్తుంది 'శ్వ్యేర్చా ఉషన్నుం మా (ప్రమ భూమిలో ఆనంద భరశ మయిన వె :గువెబ వవి పారించేంకుకు మా వూర్వుల వివాన భూమివి పునర్నిర్మాణం డే పేంకుకుం ధీం

నునుషుల కోసం రాసినపాట మొహమద్‌ దర్వేశ్‌ నంచళ్ళలో కషాల్లొ మగ్గుకున్న కామేద్స్‌! పదండి ముందుకు అజేయ మయిన బాటలో! పోరాడితే పోయదేంకీదు, పాడెలు తప్ప! మన ఆభళయాల ఆకళాన్ని చుంబించాలి ళూనభువోంతరాళాలు దన్షిల్లే లా విస్షవనానం చేద్దారా ప్రార్టరీల్లో, ఇళ్ఫగో, పొలాల్లో విష్ణవగానం వినిపిద్దాం పూర;ణ్ని దర్శించాలి మనం రహనస్యస్టావరాలను వీకి బియటికి వచ్చిం మన శత్రువులు ఈ సడించవివ్వండీ మనల్ని- ఆటవికులనీ, ఆరబ్బుంనీ, అవుకు! మనం ముమ్మాటికీ అరబ్బుళమే మనకీ తెబను= కొర్ధానాలు, గృహాలు, ఆసువ(త్రులు సూగళ్ళు, బాంబులూ, మిసిలీలు ఎలా సిర్మించాలో మనకి కేలను* సంగీకం వినసొంవయిన కవిక్వం ఏలా వివిపించాలో, ఎలా రాయాలో,

ఆలివ్‌ చెటు న వ హం! టుప్‌ఫిక్‌ జయూాద్‌ వేనుం శ్షక్షఊంతో అల్లడం చేయకపోవడం వల్లి వేటాడే జంతువులా విరంతరం ఈతఈరమవిడ్తూండటం వల్లి నిరంకరం నా యిళ్లా దోపితీ చేయబడ్తూండటంవల్ల వా దగ్గర ఓ కాగిశంముక్కుయినాొ లేకపోవడం వల్లి మా యింటి పెరటిలో వున్న ఆలివ్‌ చెట్ల మీద జా వ్యృకులన్నీ రెప్కుతూ పోతాను (వణయ రృళ్యాల్నీ, ఆపేతల్నీ- త్మీవమయిన చేదు అనుభవాల్నీ ఆలివ్‌ చెెమీద చెక్కుతూ పోకాను చూ తోటలోని నారింజపన్లు దొంగరించదిడదటం గురింలీ శు (ఫెంచి విన్లవ కాలంలో, విప్ణవకారుల కోసం సహాయపడుతూ, దేళ ోహుల సేర్ల్షము ఊలుతో అల్లి రహన్యంగా ఇచ్చే నూడమ్‌, లఫార్డ్‌ పొత్రం డికెన్స్‌ ననల “రెండు సహానగంూలోలో చూడండి.

శి వేను నేతకొరిగిలే.. చనినోణున మా వూర్వుల నమాధుల గురింరీ నేను వడ్డ కష్టాలనీ, శ్రమనీ గుర్తు చేనుకోనడం కోనంలా ఆలివ్‌ నెట్టు మీద చెక్కుతూ పోతాను విజయోశ్సనమనే కొండమీంచి జారిపడే (బిహ్మాండదమయివ మంయగడ్డం కింద కొంతరాలంపాటు నా న్మృతుగ్ని నుంేస్తారుం వాళు ఏఏ మడిచ%్క్కల్ని గుంజుపళలోయాకో వాట్‌ నెందిర్లను వరునగా చెక్కుతూ పోతాను సిళ్చేయడనో, కూకటివేళ్ళతో పెకిలించిచేయడమో చేసిన మా (గ్రామాల్నీ, ఇళ్ళనీ, చెట్ల, అడవ పూతమొక్కల్నీ మేపుమీద గుర్తిస్తూ పోతానుం చిితహింనలకి గురి అయిన అలిజ్ఞుంపేే ఫి వాళ్ళు మగ్గుకున్న జైళ్ళ పేక్లనీ వాళ్ళకి తగిలించిన నంశెళ్ళమీ కన్న (కేర్‌ మార్కుల్నీ జ్లైలర్ల దిహైఫిఐ దాచివుంచిన “అన్కెవ్స్‌ “వీ జ్రైలరు తిట్టిన తిల్లనీ అన్నిటినీ అలిన్‌ చెప అకులుమిద చెక్కుతూ పోతాను, రక్తా-హంతో రేర్‌ యాస్సిన్‌ వఫర్‌ థా'సెమ్‌, (న్యా, ఛపేలా) నేలల్ని విముక్రి చేసేందుకు రక్తతర్చణలు చేస్తో అణగారి పోళూగూడా శమ నర్వన్వమూ ఒడీ పోరాడిన క్యాగమూశ్తుల స్మృతులను ఆలివ్‌ చెట్టుమీద చెబ్కంతూ పోతాను

అలన్‌ పెట్ట ళీ అన్నిటికన్నా వ...య్‌ం...న త్మీవ విషాద శిథ౮ాలమ గురించీ హోం౮ంహోరీ పోరాటంలో వాకు తగిలిన గాయా౨మ గురించీ దఃథధాశశయపు నీచ్చెవమీద ఆంచె?౦చెలయగా చివరిదానో నేమ అనుభవిస్తూ వచ్చిన దుర్శర వేదననీ అన్నిటినీ. ఆరివ్‌ చెద్దుమీద చెపుతూ పోఠానుం చూర్యవి కికణన్పర్శలు చేసే నంజ్ఞలూ చంగదడు సేపే గుసగుసలూ ఆత్మీయత యింకిపోయిన ముయ్యి దగ్గ్నంది వెపక్కి. మరలమవి--- భ'ద్వాజ వ&పిలిచే సిడుప్పులూ అవ్నిటివీ- అలివ్‌చెట్లుమీద చెక్కుళూ పోఠాను, అవ్నిటి గురించీ, అందరు గురించీ జ్ఞాపకం వుంచకోవడం కోనం మా దొడ్లోవున్న అలివ్‌ చెట్టుమీద చెన్క-తూనే వుంటాము.

లిట్తిజ

పాల్నఫ్రీనా చిరంజీవి -నననకననాననననానన ననన నననాతనతననము అనన గలతనాతానానా తనకా నానా నానన ననన ననన నననననననననుా. పదవా తుకాన్‌

చీకటి వేదనల రాత్రిలో

మైలురాళ్ళుగా మారినా

ఎన్ని మహత్తర దేళాలు?

కొసీఎాా

వెలుగును వెలికి తియ్యశేవ్‌!

ఆశలు కొాలరాయదడినా

అవి పాదొల్మకింద=ా

యౌవనాలు తుదిశ్వాన -విడుస్తున్నా శన మీదంజఐ

చిరునవ్వులు క త్తిరించివ 'పెదాంపై

వ్గరలతికించినా--

గోడలమీద. 5-కృం గడ్డకట్టుకు పోయివాలా

జీవితాన్ని చిగురిస్తుంది

వజీ!నున్న జీనన్మరణాల

ఆ (ప్రగాఢ వ్యధే....

ఓ మహత్తర గేశమా,

ఇదే అత్మీయమఎంన (పేదు......2.

ఆ:మవాదం ః యం, విజయభాస్కర్‌

రపా పిల్లలు షమోఖల్‌=_ఖొసిప్‌ లక్షలాడి గాయాల్లోకి తోవని ఈప్వుతున్న వాళ్ల కోనం పూళోటల్లోవి గులానీలవి టాంకులతో తొక్కించేస్తున్న వాళ్ళకోనం అర్జర్యాతి ఇళ్ళ కిటికీలను దిద్దలు గొడ్తున్న వాళ్ళకోనం తోప్పలకీ పెరు వంటిలకీ విప్పు అంటీస్తున్న వాళ్ళకోసం ఈ కవిఠక్వం అగ్ని కంఠాలతో పాడుతూ రఫా పిల్లలు (వ్రతిజ్ఞ చేశాణ--- “హంరకుని మొహాన ఉమ్మి వేయం వాడీ బంగారు కట్టుడుపన్ను గా! 11)

82 నేను నేలకొరిగితే ....

పీకేసిన తర్వాత” ఆంటూ

మా ఐశ్వర్యాల్ని కొల్లగొట్టే

(ప్రతిఫలంగా బాంబులు వర్తిస్తావేం?

నూ అరబ్‌ పిల్లల్ని అనాధలు చేస్తావేం

అయినా

సీపు వేనవేలా ధన్యవాదాలు

కష్టాలో కన్నీళ్ళలో గడుపుతూ

మనుషులంగా ఎరిగాం

ఆందునర్లి

ఇప్పుడు

పీఠో పోరాడటావికి సిద్ధంగా వున్నాం, అమాఐ ట్ర ఆజా

చనిపోయిన ఆత్మీయుల్లి గ! అన్నో సమాధిచేస్తి సాగిపో ముందుకి చినిణానన ననిన నినిననా తననన నకనాననక ననన నలక నాననా ననన ననా నటనా న నకనాననాం ననునాననల. = తప్‌ఫిఖ్‌ ఇఅలయాద్‌ చవిపోయిన ఆత్మీయుల్ని నమాధిచేసి సాగిపో ముందుకి చివరి చుక్కదాకా తాగెయ్యాలి గజగటా గ్లానులోంచి ఇది నెత్తురు పానీయం ఇచి చేడు పానీయం | ఊచకోత ఆనుభవించడం నునవిరి మేళలం మనం ఊచకోతకి వెరువనేల? చరితకి పిచ్చెక్కింది కొలికి బుద్దిచెప్పక తస్పదు మనం బాతులి గుంప్పలా పొరిపోవాలి మనం పిక్కబలం చూపించి పారిపోవాలి నునం బాధపడకు 1 మన మూంనమే ఓ వంఠెన ఈనాడు === ఉవ్వెళ్తున లేచే కెరటాలతో ఆోధాగ్నివి కక్కుతున్న సంద్రంమీద

81 నేను నేలకొరిగితే.... ఒడ్డు లెన్నడూ మనకి (ద్రోహం చెయ్యలేదు అవెన్నడూ ఆలా చేయవు మెరిసే బంగార నా భూదేవి! పీ కడుష్కవిండా ఎర్రని కెంప్పలు, తెల్లని దంఠం మా (ద్రేమ, (ప్రేమకన్నా (ప్రగాఢ మయినది అది సమృద్దమయినది కూడా పీ ఆత్మీయుల్ని సమాధి చేసేసి సాగిపో ముందుకు “రేప పెోరిపోరూంపేలా- పిలక పుచ్చుకొని లేస్తాం మనం తొలిగిపోయి తెరమకుగు కాలేదు కొని == కష్టాల్లో రాటుకేలి నవవచై శన్యం ప్యంజుకున్నాం,

అతి తి

అవురత్వమే నా విజయం అజ్జాతకవి అంతులేని (పేమకూ, శాంతికీ మధువుకూ, నుగంథావికీ నాదేశం పెట్టింది పేరా వాదేశ తీర్యప్రాంతంలో మేఘ మాలికలు టప్రార్జిస్తుంటాయి దికృ(క్రావ నక(కాణు మిణుకు మిణుకు మంటూంటాయి ఆల్‌ మండ్‌ మొగల మగంధం నూర్యోదయంతోపాటు వన్ను ఫలకంన్తుంది ఫిగ్‌, ఆలివ్‌, ఆరెంబి తోపులు నాలో ఉత్సాహాన్ని కల్గిస్తున్నాయి ఓక్‌ వృకొలు నా దృఢ విశ్చయానికి (వ్రతివింబంగా వున్నాయి మలయ మారుకం నంధ్యా సమయంలో నా కిటికీ ద్వారం లోనికి వచ్చి ఆరవి జ్వారిగా నా పోరాటాన్ని నజీనంగా వుంచడానికి తగిన రై తన్యాన్ని వాకు కలుగ జేస్తోందీ ఓ పాలస్తీనా! సీకోనం నేను కణకణలాడే విస్సుల పెనేకొడు, క త్తి మొనపైకూడా నడుస్తాను వా నేలే నాకు అచ్భాదనం -- అమరత్వమే నా నిజయంం అనువాదం : కొత్తపల్సి రవిబాబు

పదివేల పాలస్తినా వ్లైదీలారా! టప్‌ఫిక్‌ జయాద్‌ (వ్రయమైవ యోధులారా! పదివేల పాలస్తీనా యోధులారా | వైరిని ఎదిరించి పోరాడుతున్న మన (ప్రజల హృతయాంతరాళాల్లో మీరు వేసిన పొలికేక మార్మోగుతోంది మీ మనోర్హైర సం మన పోరాట (వ్రజణ సగర్వంగా తిరిగేట్టు చేసేంది మర్చిపోం మర్చిపోం ఎన్నటికీ మిమ్ము మీ బానటి విలిచేం నమ్మండి మమ్ము స్వాఠం[క్యపు మూల్యం చెల్లిస్తూ వుంటాం మన మాతృభూమి మీద "స్వేచ్చా సూర్యుడు ఉదయించు నందాకొ ఆరోజు వస్తుండి రతస్పక అనతీ దూరంలో వుంది ఆనాడు ==

వదీవేల పాలస్తీనా లై దీలారా! 87 గిటారు వాయిస్తూ రోడ్రమీద విజయగీతాలు ఆలపిస్తాను అందాకొ జీవిస్తాను జీవిస్తూనే వుంటాను పిల్ల తెమ్మర గునగునల్లో అప్పుడే కబ్ళు తెరచిన కుసుమంలో గడ్డిపోచలో = సింయేటి గంగలలో నకులి కౌనరి వల్లం(గోవిలో సూర్యరశ్మిలో = వినబ్దితలో వినువీరీలో విహరించే పథుల రెక్కల చప్పుడులో యుగాంతందాకా మళ్ళీ .... పుడ్తూనే వుంటా నా పూర్వుల వివొన భూమిలో విజయాన్ని దర్శిస్తాను స్వేచ్చా సూర్యరశ్మి స్పర్శవి అనుభవిస్తాము, న!

గోడలూ = వారా పతికా అణి మోయిన్‌ బెస్పిసో మీ గోడలు (ప్రజా వార్తా వ్యత్రికగా మారిపోయాయి మి చేతిలోని బాంబు ఓ కవితగా పేలింది ఈ గడ్డమీద నివనిస్తున్న శ్రీ లందరి నొక్కుల వెం్యడ్రుకలూ మీ వేండాగా మారడానికి తహతహ లాడుతున్నాయి మీ నేలకింద గమలుగా బిద్దలు కొవడానికి మీ కవిళశా సంకలనాలు కంణగంటున్నాయి. థ్‌

నమ్ముకున్న నెల నస యహ ఛపఫిక్‌ అతాయ ఓ శిబిరంలో ఏళ్ళ తరబడి మగ్గుతూ మొహంలోంచి కొట్టవచ్చినట్టు కనిపిస్తున్న అవమాన తీవ్రతతో దురవస్థతో ఓ ముసలివాడు మాపవ (సవంచావికి చూపడావికి ఓ ఆలివ్‌ కొమ్మవి ఎత్తి పట్టువన్నపుడు వా కంటిలోంచి ఓ కవోష్ణవిందువు జాలువారి పోయింది గొంతులోకి తన న్కృతి శకలాల్ని [ప్రపంచంమీద ముుద్రవే సేందుకు అతను నాకళ్ళ ఎదుట విలబడ్డాడు ళ్‌న్దా యిల్లు” అనేందుకు ఏవీ మిగలలేదు మనవడికి చెప్పేందుకేం లేదు వాడితం[డి ఎన్నడో చనిపోయాడు అతని భూమిని ఓ బలమయిన చెయ్యి అన్యాయంగా ఆ(కమించు కంది లి

(00 నేను నేలకొరిగితే .. కన్నిళ్ళూ కష్టాలూ తప్ప మరేమీ మిగలలేదు--- ఉగ్రేస్ప*ి స్పీద గుమ్మరించేందుకూ-- (ప్రపంచ (ఫజలకి “నమ్ముకున్న నేల” గురించి కవితగా వినిపించేందుకూ. ఉన్ట జ్లవ్లడ్డా 1 వా వాట చెబుతున్నాడు *నాక్ష మిగిలింది నివేరా! ఆందుకే నీనరా దగా! ్రిన్మస్‌ వస్తుంది ఆలాగే ఉగి దికూడా మవ తూర్పు దిశనించి వతి విందూ దూసుకు వస్తుంది గుండెలో వుంది కోర్కె బలంగా ఆయినా కదలడావికీ మొరాయిస్తున్నాయ్‌ కొళ్ళు ... దెబ్బతిన్న డేగలా వడ్తూ లేస్తూ. పడ్తూ లేస్తూ... ఇనుకలో . నిప్పుల్లో ... మన వాకిట్లోనే గుంట 'పెడోంది పవ్మిక మయిన ఆశని రాబోయే ఏడాదీ ఈనాడు చూసుకుంటున్నా ఎన్నటికన్నా మిన్నగా నా ఆళల్నీ, అకాంక్షల్నీ -- నీలో. .. నీలోనే చూసుకుంటున్నాను మింటిలో మిలమిల మెరుస్తున్న చుక్కని వొ కోసమే మెరుస్తోంది చుక్క అసంత కొలందాకా ...

నమ్ముకున్న నేల ఏ! "వివరా బాబూ! నా కంటి వెలుగూ' నా ధరాలరాశీ! నామాట వివరా! ముక్కలయిన నా జ్ఞాపకాల్ని (క్రిస్మస్‌ వరదవచ్చి పక్కకి నెక్తేర్తుంది లానున్న పిడాది లా అనంత మయిన కష్టాల కడలి నాలో ఉవ్వెత్తున అలల్నిలేపి కుదీపి వేస్తుంది అయినా రానున్న కొలమంతొ నీ కళ్ళముందే లంగవేస్తుంది -- అలోచవ సొరామత్తుతో ని బుల్లి పాకవి ముందె శ్రేందుకు విజంగాశే విజతగానే వీ ముందున్న బంగారు భవిష్యత్తు ఆపురూవ మయిన అహా౮ాన్ని అందిస్తుంది నీకు ఆకురాలు కాలంలో సండివ సళ్ళు (దాత, కాప, పవిత్ర ళోత్రం జున్నూ; ఆలివ్‌ పండ్లూ, నీరెండని సంళరించుకున్న నారింజపళ్ళు ఆఅనన్నీ నావలా నా హృదయ కహరంలోంచి నా మనసు మూళలళ్నించి అన్నిటివీ తోడి తీశాను వీ కోనం దుఃఠి భరితమయిన ఏళ్ళు గదొలిచిన నా కన్నీళ్ళ మృత్యు నం్యద్రంపక్కం నిఐదడి మళ్ళీమళ్ళీ కప్పుల్లో వింప్కకాను సీ కోనం

శి నేను నేలకొరిగితే. .. జాగర్తగా వినుబాబూ 1 నువ్వే నా సర్వస్వం 1 నా రేవటి ఆవి నువ్వు వీవు బాగా ఎదుగు! పీ వజ్రసవ్నిభ వంశం గురించీ వీ వంశ పారంసర్య సంస్కృతి గురించీ తుణ్నంగా తెలుసుకున్నదాకొ ఎదుగు ... ఎదుగు .. నీ ప్రజల రక్తతర్సణతో పవి(శ్రఘయివ నేలని వంద వెల్లునలోంచి ఎ _త్తిపట్టుకో. లెనినాన్‌ నించి పయనించు అల్లా న్వర్గం -- నీ యింటికీ నీ ఠండ్రి వవిిక్రమయిన గడ్గమీదికీ శాశ్వతంగా విలిచి వున్నాయ్‌ ఆక్కడ = మసీదూ బురుజూ ఆరోజు తప్పక నువ్వు చూప్తావు బాబూ! జెరూనలెంలోకీ బేధవ్‌హోమ్‌లోకీ తోనుకు పోతాన్‌ మున్ముందుకి ఆక్కడ అప్సరసలు గానం చేస్తారు పీ కోనం నాకోసం మశందరి కో నం ఖు

వైదీ గీతం చలోలాడోలనతనతకనలతతలాకాననననాలలు అబభ్ష్లాత కవి జ్తా ఓ రాత్రీ! ఖై దీవి గుండెలు తేలిక పడేనందాకా ఏడవనియ్‌ రేపు ఉషన్సు ఠాజా రెక్కలమీద రెపరెప కొట్టుకుంటూంపే -- ఖైదీ శరీరం గాలిలో తేలుతుంది | మి్యకులు విడిపోళారు పాత్రలు విరిగి పోతాయి ఓ రాష్రీ! వా బోధ. దుఃఖభారం ఉపళమించేదాకొ కొన్త ఆగు! లేకపో కే మర్చిపోతావు నువ్వు నేనెవరో లేకపోతే మర్చిపోళావు నువ్వు నా విట్టూర్చువి ఓ అన్యాయమా! పీ చేతుల్లో నేమ గడిపిన కొలం ఎంత హృదయ విదారకమయిసదీ! నా కన్నీరు - భయంవల్ల వచ్చివవి కొవు నా కన్నీరు = మాతృదేశం కోనం ఛా కన్నీరు = ఇంటి దగ్గర విడిచి వచ్చిన ఆకలి కడుపుల కోసం నేనేపోతే వాళ్ళకి దిక్కెవరు?

$4 నేను నేలకొరిగితే ---- నేనేపోతే వాళ్ళ ఆకలి తీక్చేవెవరు ?

నా ఇద్దరు తమ్ముళ్ళూ ఉరికంబా లెక్కితే

ఇహ యింటి దగ్గర నా భార్యకి గడీచేదెలా ?

నన్ను గురించి దుఃవిస్తుందా?

నా తమ్ముళ్ళని గురించి ఏడుస్తు 9దా?

దేశభక్రియత యుద్ధంలో పాల్గొనేందుకు

గన్ను కావలని వస్తే

ఆమె చేతి గాజుల్ని ఎక్కడ మిగల వచ్చేను?

(ఇరవై య్యో శతాద్దిం రెండవ దళకంలో (పవొకవిత పాలస్తీనా అంతటా (ప్రాముఖ్యతని సంతరించుకుంది, తూర్పు ఆరట్‌ దేశాల్లో (ప్రవాన జీవితం అనుభవిస్తూనే, దేశభ శ్రీయుక విరనన (ప్రదర్శనలుచేస్తూ దేశ దిహిష్క్యృతులె న పాలస్త్రే నా అరబ్బులు ఈవతో గొంపోయివ పాటల్నీ, పల్లవుల్ని ఎలుగె త్తి పాడేవారు. 1088లో ఉరికందిం ఎక్కిన ఓ అజ్ఞాత జొతీయ విప్లవకొరుడు రాఫిన ఈ కవిశని ఈ నాటికీ ఆక్రమిత (పొంతంలోను, పోరాట (ప్రాంకాల్లోనూ పాలస్తీనీయులు ఓ (పార్టవా గీతింలా లక్తి తో సొడుకుంటూంటారు. నం॥]

సం తీవ / (6 ఆ ( న వల చ మ న గను ఇం శ ను.

ఉరూ కవిత : పాలస్తీనా అమరవీరులకోసం తననన వంచవాడా చ మిజ్‌ అహ్మద్‌ పైజ్‌ నా (ప్రియాతి ప్రియమైన దేశమా! నే నెక్కడికి వెళ్ళినా నీవు పొందిన అవమానపు వ్యధ నా గుండెల్ని దహించి వేసోంది. కొనీలా " ఒకరకంగా ఓదార్పు లభిస్తోంది నాకు వీ ఠీవి నా కీవిని ఇనుమడింప చేస్తోంది వీ (పేమ, ఆప్యాయత నన్ను 4ఉకిగారి బిక్కిరి చేస్తోంది 1 సి విమ్మ తోటల సువాననలు గుబాళిన్తున్నాయి నా గుంగెల్లో నే నేనాడూ చూడని మిత్రులందరూ ఈనాడు నాతో మ్మైతీ బంధితు లౌతున్నారు ఏనాడూ నాతో కరచాలనం చేయని పరిచయం లేనివారి 18)

౪8 నేను నేలకొరిగితే .. చేతులు నన్ను ఆచేయుణ్ని చేస్తున్నాయి నుదూర (ప్రాంతాలలో, విదేశాలలో ఎవరూ వట్టించుకోని రాజమార్గాల పెగానీ విదేశీవగరాలలో వీ అపరిచితమైన వీధులలో గానీ నార క్త పతాకను ఎక్కడెక్కడ ఎగరేస్తానో అక్కడంతా పాల స్తీనా పళాకం రెసరెసలాడుతూ వుంటుంది శతు మూకచేత ఒక పాలస్తీనా ధ్వంసం చేయబడినా నాలో చెలరేగిన వ్యధ అసంభ్యాకమైన పాలస్తీనాలకు జన్మవిచ్చిందిం అనువాదం ; కొత్తపల్లి రవిబాబు

అమెరికన్‌ కవిత : ఆళి నా (పజలారా 1 విల్లాగిబ్స్‌ నా [ప్రజలారా చూశారు కదూ మీరు కూడాంా దురొ(కమిక జెరూసలెమ్‌ను జీయోవిస్టుల దురా(క్రమిత జెరూనలెమ్‌ను భయ కంపితులె చగరం వడిదొడ్డు నుండీ చెదిరిపోతున్న జనం బారులతో వజవజ వణికి పోతున్నవీధి శివార్లలో రూపు మారిన ముఖాలను రూ'పెత్తిన విషాద ముఖచ్భ్చాయలను చూళారు కదూ షీరు కూడా ఈ భూమి వీక్షించిన భయంకర న్వస్నదృళ్య మే కాదిది బెర్లిన్‌ + వార్పా చివరకు వియన్నా, పారిస్‌వీరుల భయానక బాఢామయ నర మేధ నిజ దృశ్యాలకు నాజీ వరహంతకల దురాగతాలకు

100 నేను నేలకొరిగితే సం౦పోతుందిదిం నా జ్ఞాపకాలలో మెదలాడుతున్న విధ్వంనమైవీ యిన వీధుల బాధలకు నరిపోతుందిది* నా్మాపజలారా చూళశారుకదూ మీరు కూడా ... ఈపవ్మిశ నగరంలో కూల్చదిడుకున్న ఇళ్ళను ఇళ్ళ శిధిలాల నండి తరమబడుళున్న తల్లీ బిడ్డలను ఎల్లాచెదురుగా కాల్ల గొట్టఐడివ నంనదమ బీరునావూ లేవి చింకి బతుకులను ఫిరంగుల దెబ్బకు కున్న శూలిపోతున్న కభనంళులను బొంబులమోకలో నెందేలె త్తి పోతున్న నగరాన్ని చూళారు కదూ మీరు కూడా గుండెల నిండా ఆంగోళవతో వినృహాయుర్సై వింగివి చూస్తూ ముందుకు ఆడుగువెయ్యలేవి కన్నవాన్ళ ఒక వేపూ పొగొట్టపన్న ఆట దొమ్మలను శిధిలాలలో వెతుకుతూ ఏడుస్తున్న చిన్నారులోవేవూ చూళారు కదూ మీరు కూడా .. వెంటతీనుకు పోయేందుకు ఏం వదిలారో, వాటిని కన్నీటి మూటలను మోసుపంటూ దిక్కుతోచక గమ్యంలేవి బాటలవెంట తమ శొళ్ళను కామే తొక్కుకంటున్న దీనులను జీయోనిస్టు స్మామాజ్యవాదుల రొక్షన కాండల మధ్యను ఆయ్యో! ఇకగాడకొదు

నా (ప్రజలారా! క01 నొ ళండీవి హఠమార్చిన నానాళ్ళు వీబ్ళ కొదవి ఈ వర్గంవాళ్ళేనని చెప్పలేనూ, నా (వజలారా! మీ పాదాల మీదనే మీ రందరూ. వడిచి ఆగండీ ఆక్కడ నుంచి నా కళ్ళతో చూడండి అవి(శ్రాంతుల గుండెల నుండీ జీవిశాన్ని లేపి చూడండి చూశారు కదూ మీరు కూడా .. దయరేవి ఆ భయంకర రాతన పానం బాధల విలయంలోవికి తో పేందుకే మళ్ళీ నిరాశ నిస్ఫృహల కలగలుపులకే మళ్ళీ మృత్యు న్మర్శ. లోహవిహంగాల దెదిరింపులు వికటాట్టహాసం కోరల మెరుప్పలను చూళారు కదూ మీరు కూడా .. ఎక్కడో ఓ భూతిండంలో ఏదో గుర్తించలేవి సమమాన జక పట్టణంలో ఇదే భయంకరమైన నవ్వ నేనిన్న విర్ణాఓణ్యమైన మొదటి నవ్వు అవ్వను, అదే యూవిపారం అవే బూట్లలో పాదాలను పాకుతున్న, = కోరల వెలుగులు టం మై శాంతి! ఎక్కడ శాంతి! _ లా | నై విశ్రాంతి ఉన్నదెక్కద! 2, బ్‌ంళ్లా య

102 నేను నేలకొరిగిశ్త....

జదాసలెమ్‌ ఓంటరిగది పక్కమీద

నన్ను కోరుకున్న విద్దరేలేదు

పవిత్ర నగరంలో ఎక్కడా

గంటల మోతలను పోలిన

యూదుల భయంకర నవ్వుల మోతతో

ఎక్కడో నా తండ్రి చితినుండి లేచిన వెగలు కలిపి

విసందించినట్టున్న ఏచిక్రాన్ని

వా (సజిలారా

మీ మధ్య లేకపోతువ్న నాలో

చూళారుకదూ మీరుకూడా ...

అనువాదం: ఛాయరాజ్‌

నాజీకొన్సం(పేషన్‌ క్యాంపులో కుటుంబాన్నే మొత్తంగా పొగొట్టు పన్న ఓ కాలిఫోర్నియాన్త్రీ విశ్రాంతి కోసం మనశ్శాంతి కోసం ఆప్పటికి జియోనిమ్హుల దుర్యాక్రమణలో ఉన్న జెరూసలెం వెళ్ళింది. 1887 జూన్‌లో జియోనిస్టులు-సా[మాజ్యవాదులు అరబ్‌ దేశాల మీద దాడి చేశారు. దురా (మిత భూభాగంలో వివశిస్తున్న అరబ్బులను పెళ్లే హింఫలను కళ్ళాం చూసి భరించ లేక అప్పటికే మానసికంగా దెబ్బతీన్న ఆ శ్రీ “పవిత్ర నగరం” జెకూనలెంలో ఆత్మహత్య చేనుకుంది. మధ్య (ప్రాచ్యంలో పర్య టిస్తూ ఈ వృత్తాంకంగురించి తెలసుకున్నకవయిత్రి విల్లాగిట్స్‌ న్పందిస్తూ ఓ మదీర్షమైన కవితరానింది *ఒ మై పీప్పల్‌”శీర్షికతో 1870 ఏట్రిల్‌ 24 పవాయిక్‌ టైమ్స్‌లో .మొదటి సారిగా అచ్చయిన ఈ కవితలో ఒక భాగా నికి ఇది 'స్పేచ్చానువాదం. అనుః

సాంకీ కవిత: పాలస్తీనా యోధులారా!

వన్గిధర్‌ఖాన్‌

నబరాం చాటియాలపై

లేచిన మందుగుండు నూటు వానవ

ఒక్కసారిగా ఆవరించింది

భూమండలాన్ని &తిజం దాకో

ఉక్కిరి బిక్కీరయిన భూదేవి

చూడలేక పోతోంది తేరిపార

తప్పిబోయింది భూ వలయం

ఇరుసుమీద తిరుగుతూ--

వివత్తుకి ఆక్రందన చెంది

కింద మీద అవుకూ

కొత్త ఆవదకి రూనం ఇచ్చేందుకు

ఆక్రందనలు

బాధతో మూల్లులు, కన్నుకు

ఠఈమ్నకు బొళక్కువ రక్తం కళక్కుకోడాలు

కానేకాదు

104 నేను నేలకొరిగితే .... ఇది సారోషినూ కొదు ఇది నాగసాకి కాదు అంటూంా మిరూ మేమూ ఎవరో తగిలించిన మానసిక డోలువి మోస్తూ వాయిస్తూ పున్నాం ఇదంతా యుద్ధం సాకుతో జరుగుతోంది ఇహ ఇన్సుడు సంపూర్ణ శాంతి మునుగులో జరుగుతోంది లేదు, పాల _్టీనా యోధులారా! కొ _శ్లేంకొదు మీకు డైవమైట్లు లెబనాన్‌ పొకులారా! మీకు ఆలవాటయి పోయాటయ్‌ ఈ వాధలు=- " ఈ భయంకర మయిన ఆలవాటు నంపూర్ణ విశ్వాన్ని నెస్రేశాయి ఉవ్వెత్తున లేచే మంటల్లోక్తి ఆరను అబూ వాలిద్‌ అయినా ఐషీర్‌ జమాయేల్‌ ఆయినవా--- ఆళాంలీతో మూలుగుతున్న వారి ఆత్మలు రెండుగా చీల్చి వేశాయి మానవాత్మనవి శాంతీ రక్షక నమితులన్నీ విలవిలమంటూ వచ్చేశాయి

శల హొలి ప్రేఊంయోదడులారా | 105

నిన్ను దుట్టు ముమ్రైయ్యుడానికి మాంనం కోనం ఉబిలాటవడే బేగిన్‌ గెద్ద ముక్కుతో దారుణంగా గాయవడిమమీం శమయ వాల్ని మరొక్కప్రారి పొడుచుకు శీవడానికి ముసుగులో గెద్ద ఆత్మకూడా నంతృ వీ చెందడానికి

౩ -లిల్‌ డోజర్లు కట్చీపుచృలేవు

3- ఎఎనేబంళటా. షడివుష్న వాల్ని

మా 6 పూట్రిన్సా సననం నడం కొవ్లివు శవాల

శవ , కవరు కంప్పతో -చిరడ్తిపో యింది

ఇవ్మకావరణమ0తా జంతమను బలాళ్కుంరిస్ట్రాంపే ఎందరో మరియమ్మలు శొననార్దాలు సెడ్తున్నాణు కాలీకిందనడి నలిగిపోతోంది మానవఠ్య్వ౦ ఇజ్రాయిల్‌ అ కంఠం దాన్ని పొల _స్టీనీయుల వేడి నెత్తురుతో తడిపేసింది బాంలా! పొవం మీకేం తెలును మిమ్మల్ని ఎందుటు వేష తింటున్నదీ అమాయకులు మీరు విర్ణోమలు మీరు $థ)

14 1కు వేలకొరినిలే.... మీ దొపుల భయంకర నమణనవి మిమ్మళ్ని మింగేసి వర్ల కైగా మిగిలివున్న ఈ భూమివి' మీ చావులు గమించవుం (1982 ఆగస్టు 18వ శ్రేదీవించి 18వ కేడీ వరకు 48 గంటల'సేవు (వంచ చరిత్రలోనే ఆత్యంత (క్రూరమైన సమయం. బీరూట్‌లోవి పాఠ సప్రీనా కాందికీకుల శివిరాలమీద ఇ(క్రాయిలీ ముష్కరులు విర్దాకీణ్యంగా దాడిచేన, *ోనబరా”; *ోచాటియా” క్యాంప్పల్ని రై నమైట్లుపెట్టి పేళ్ళి వేశారు. 84 ఏళ్ళ బషీర్‌ జమాయేల్‌ లెబనాన్‌ $ ఎన్నికయిన (వసిడెంటు, మరోవా వారం రోజూోలకి (సమాజ ప్వీకొరం చేస్తాడనగా ఇతణ్ని ఇకా యులీ దుండగులు చంపివేశారు. అబూవాలిద్‌ పి. యల్‌, ఓకి పైని కమాండర్‌. యానర్‌ ఆరాఫర్‌కి కుడిభణం ఇళను, ఇ(జ్రాయిలీ ముష్క రులు జరిపిన నర మేధావికి తీవంగా (వ్రతిన్సందించి తాసిన కవిత నతిక'

అమెరికన్‌ కవీక ; వ్‌ పాలస్తీనీయుడు వాని -శకనాతాననననాననా ననా నా ననానాలనననలనననకనినునాననానననకననానననధినునా ననకునినానననా ననా నునననననన ననన కననననా తనకా నానన వానననననిని రెవరెండ్‌ విలియమ్‌ రెనెలీ కొవాంనుకున్న దావికోనం, నువ్వు (పాణాలసు అర్సించడం లేదా దాన్ని గుంజుకు పోతున్న వాణ్ని పొడి వెయ్యడం వరిగ్గా యిలాగే ఆలోచిస్తాడు పాల ప్రీ? శేశరప్పడు దేళ బహిష్కృతి శికపడినా, అక్కడే వండాలని దృఢ నంకల్సం చేనుకుతిటాడు అర శగువెలా అవుకుంది? దేళ (పేమసాధన అవుకుందిగాని తిదిక్ష్‌ స్త్రీగా దేశానికి *ోగుడ్‌ వై ” కొళెయ్యాల్పి రావడంలోని గుండెకోఠవి తెలనుకోవడం అంటేలా పొల స్రీసీయుని ననమవి నరిగ్గా అర్హం చేమకోవడం అవుకుంది కన మనను కింత బలమయిన గాయంతగిలినూ ఆతను నోరు మెదవడు, “అమ్మా” అనడు పీ కళ్ళముందే నీ పీళ్లల్ని కళ్ళలొడి చేస్తూంపేం వాళ్ళవి -విలువునా చీరేస్తూంపేలా. పీ ఇల్లు కమనుడు గంజందని లిలిన్‌ వుండికూడా విటారుగా విజదడే గ్రతిరోజూ సవ ఉషన్సుని తిలకించడం అంపే

148 నేను నేలకొరిగికే ,... పీలోవన్న లోసాల్ని సరిచేనుకోనడ మే అవుకుంది పొల స్తీనా దేశరక్లుడు నిటారుగా, సగర్వంగా నిలుస్తాడు కన దృష్టివి ఇంటిదిళగా విలుప్తతో ఈనాడు అలా దృఢంగా నిలబడటం ఓ ఆళ మానికి ఠనవికానము అంకిఠం చేసుకోవడం వల్లనే విజయం సారించి యింటికి తిరిగి వెళ్లాలన్నదే అతని ఆకయం వవిపావలకీ, పిల్లిలకీ *గతం మర్చిపోవద్దోవి మద్దులు చెబుకాడూ రవిన్యత్తుని (ప్రస్తావించి దాన్ని పదిల సరచుకోవడం కోనం ఆశ్రనాడు చివరి నెత్తురురుక్క పీలో మిగిలి పున్నదాకొ విలబడీ పోరాడు” ఆంటూ ఉట్పోద్‌సాడు ఒక్కొక పాఠ_స్తీనీయుకూ శదిమంది జనం పెట్టు * వారెన్నుకున్నదే వ్వాస్తవమయిన జీవన ఠం ఆలోచనశీ, ఆచరణకీ మధ్య అంతరం లేవిది ఆ నధ అదీ తగువు పెట్టుకోకకం ఏలా అవ్పకుండీ జేళ (పేమ సాధవః అవుకుళనీగాని పొల స్రీవీయుణ ఈమ ళథతువువి (సేమిస్తారు వ్రశాంతసుయిన జీవనం గడవడానికి పోరాటాం సాగిస్తారు పోరొటంలోనే మనుగడ వుందని యుద్దం అంకం కొవాలవి (ప్రగాఢంగా విశ్వసిస్తారు. పాల స్తీసయిడిది గాథమయిన వా _న్గవిక మయిన భావన అళను ఎన్నుకున్న శూళ్లం-ఇందరికి- ఇెలగులాటి అడి అందరి మార్గం, మనుగడకి అనువయిన వొనేరను *24 అంశ$ి మించిన సిటప్సూ బక్యతళొయరొవాజ్‌ లేదు '

పొల ప్రీవీయడు 100 అటు చూడండి పొలస్టీనో దేళభక్తుణీ |

బతుకుకూనేే ప్రాణాలు విడుహ్తూనే, నిటారుగా వింబడ్డాడు

పోరాడుకూనే వాస్తవం (గవాస్తాడు

పోరాడుతూనే ఆశలు పెంచుకుంటాడు

పోరాడుళూనే శేప్ప గురించి కలలు కంటాడు

సమృద్దీకి పెట్టింద్‌-పేరు అతనూ

వర్షుచుకున్న ఎడారిలా అనంతంగా ఆ-

(3వరెండ్‌ రెవెలీ అమెరికానల్లజాతీయుడు, వాషి రగ్‌టన్‌ డద తోము వున్న నమౌంట్‌గిలీడ్‌ బాప్టిస్ట్‌ చర్చికి చెందినవాడు. ఈయన మే 1881లో లిబనాన్‌లో వున్న పియల్‌.ఒం సాంిక, పాంన్న్బృతిక నంస్థల్ని దర్శ్మిం చాడుకూడా. నం]

శతకోటి స్నేహహస్తాలను అందుకో పత తలనతనననతననతతననలనానునూ చా ననలననలనాయనననడానా నాలను భాయరాజ్‌ మా గుండెనుండి లేచిన శతకోటి స్నేహా వాస్తాంను అందుకో పాలస్తీనా 1 మీ అండనుండి మేం అందిస్తున్న ఉ శ్రేజంనుండి శ క్రివి వుంజాకో పాలి స్తీనా 1 ౨ దేవదారు వృషం వీడలో కపేమ వాన్తం కూరిమి వేళ్ళోశో మానవత్వం కళ్ళను మఠ సామరన్యం ఫొడిచింది....

• ఖలీల్‌ జీవన్‌ కన్నళూనిలో కరకు తుపాకులు మారణ కావ్యాల వఠిస్తున్నాయ్‌ కటి మునిగిన నెత్తుటి ఊనిమండి లేది నూ భుజళ క్రి వి అందుకో పౌఠ్నప్లీనా!

శథకోటి స్నేహనాస్తాలను అందుకో 111 వాకిలిలోనే వదిలేసి తుపాకీ వట్టుకున్న తనయాల్ని కన్నావు విల్లు విల్లమ్మూ”వి బొ త్రిళ్ళనుండే కలవరిన్తున్న గెరిల్లా జోగుడ్డు”లను కన్నావ్‌ పరుడు పోనుకువేందుళు మూరెడు రోటు కోనం పోగొట్టవన్న కుటుంబం కోసం ఇంత కన్నీరు కొర్సగలిగే నముయం కోనల అలమటించే పాలి_ప్టీవా! లాల, పుట్టివ నేలమండి పడిశెడు మట్టితీని అందులోనే పుట్టు ... ఫీ దేళ శరజార్పివై చా పీ దేళం చేరితీరు పీ ఇంటి ఇటికేను వీ గుందెలకు తాత్తుకో 99 (గ్రూజణ్‌లు, మెరళో నెల ప నరలలలాలాలలాలనాడాలాలానాతపకాలాా్రనాా నాననా ధిలకానాశనాంనననమునాలనా- జన వాయాలన నునన నననననసప్రనాన 9౨ పాలస్తీనా భూకాగం శేవదాడు వృజిలత వ్రవిద్ధి 44 అలీల్‌ జవాన్‌ లెబభాన్‌ దేశ మహాకవిం అక్యండున్న వివిద మఠాలను (పేమహ వపు కూరిమి వేళ్ళుతో వోల్చి పీకిక (వ్రజలమీడ అత్యంఠ (మతో భాంతి కావ్యాలు రాళాడు, ఆ దారిక్రక దళలో అ శొవ్యాలు ఎంతో ఏలవైవపిం 9 చిన్న, పెద్ద వై నిక రాజకీయ ముఠొలు.

112 చశ్యప-నేళోొరిగికే ,.. ఏంకొ పాంథర్స్చొ, (గ్రీన్‌ మస్కటీర్ప్‌ మన్నీలు, షియాలూ (క్రీస్టీయన్‌ ఫలాంజిన్టుల ఇజ్రాయల్‌ రాక్షసుల ఇనుస దేగల రఖాలు సూర్యులున్న నీ యింట శొకబడలేవుం సీ భూమినీ వీ భొతిక బంధాలనూ సాయథం చేవీ పోరెత్తు పాల : ఫీనా 1 మరుగుతున్న మీ నెత్తురు నుండి శ ప్రలు పొంగుకున్నట్టు బద్దలై వ వీరూటొ నుండి ఆగ్ని వర్వశాల్‌ మొలుస్తున్నట్టు వీడ్డల శవాలు బాందులై బతికీ వక్తున్నట్టా మేం నృష్టంగా చూన్తున్నాం చెదీరి పోణున “పొల స్తీనా కాడిపోతున్నట్టు దాకటి వేళ్ళతో సాక్రూజ్యవాదాన్ని హారదోన్తువ్నట్టు మీ వీరోచిత పోరా మే గెలులోంతి సి గాయంలోని శంథకాన్ని మా కళ్ళతో కడిగేమకో మీ సిరలలో మారిన రపాయవిక. షూదులను మా అస్తి అఆయస్కా౦కంతో శీనుకో పాలస్తీనా!

వుడమితల్లి ఆకందన య = ఏ. ఎన్‌. నాగేశ్వరరావు పోల్తీ్‌శ ! పొల'స్తీనా 11 పుడమికల్లి ఆక్రందనా 1 వీ గుట్టూ ఆవరించే వచ్చని వర్వరాలు కదీ వదాలు కుట్టిబెడ్డలు పైన సీలవు ఆకొశం ఏదీ? ఏదీ? ? పీదికొని దేశంలో ఎన్నాళ్సిలా? అమఘాతాల్లో దారలుకట్టిన రుధిరంతో అలనోశగా నడుస్తున్న తుపాకిలు పీదికొవి పీ నేలమీద దున్నుతున్న వికొరప్త గెడ్డలు జీవిరాన్ని డ్రం జేస్తూ మానవత్వాన్ని అంకర్జాతీయ వినణీలో కాకట్టుబులా వీ “స్వేచ్చ గురించి ఐరావలో 18)

114 వేను నేంకొరీగికే .. శస్పీటి తుడుపు మొనలి కన్నీళ్ళ! గోడమీద పిల్లుల్లాగా రాజకీయ రాకాసి మూకలు సీ స్వామ్యాన్ని న్వంఠందచే స్తే దిక్కులేని పథుల్లాగా విశ్వమంధా చుస్హే పీకు కనబడేది ఆంతటా కన్నీళ్ళే! ఈ ఈకకవ విణఖన ఘెకు కవ వేలమీద యిసువ గోళ్ళతో నిలదిడ్డ గెద్ధలక్రీ, తభగుతిరిట్లకీ ఆం ఏం తెలను? అంతర్జాతీయ పౌరులుగా నెమరేనుకువి కొందిశేకుల జీవితాన్ని గడుప్పకూ బాలిముద్చుల ఆండను ఆకొంకీసో జీవిఠం కాక్కాలికం కాదా? నేల అవును నేరిళల్లి అందరిదీ నూలణ ప్రీ పుండేగడ్డ విడే 1 నీవు కలలుకనే గడ్డ వీవు శ్రమింది కార్చిన చెమట నీదే. అయినా నీ కాళ్ళకింద నేల సీదికొదు ... అణ్వాయుధాల బోటు నీ నెత్తిన సా(మాజ్మవాదపు కొబర్‌ జెట్లు నీ వేలమీద ..

వుడమిళల్లీ అ(క్రందన కే!థ్‌ కవు రెల్లిసోన్న నెత్తుటి మూఖ్యం వలి పెడుతోన్న జవసత్వాలు .... క్యామేడ్‌ పాలస్తీనా లోరుకున్న దేశాల వీరులు చేరుకారు తీరాల పీ అవిశాంత ఆగమనం అంళంతేవి గవేషణ చంకెళ్ళు తెంచుకుంటున్న (వజలకు ష్భా జి మా నంఘీరానల వీ బాసట.... పొలస్తీనా! పొలస్తీనా!! వృీక్షమికల్లీ ఆ(క్రందనా ... ఖు

మీతో కలిసి తననన తలతానకానలనననానా వనము సనమ నానన కననన్న సూర్యసాగర్‌ అనంతమైన ఆవేదనా భరిత పృాదయాలతో మీరు వీరూట్‌ వగరంతో వీనో[గలు తీసుకుంటున్న క్షణాజి మాతృ ధరిికి ఇంకా దూరంగా తొలగి పోతున్న విషాద నమయాన నేనిక్కడ వెక్కి వెక్కి ఏడున్తున్నాను. (వ్రవంచమంకటా (ప్రగతిశీల మానవాళి దఃఖిసోంది దొవంగా మిమ్మల్ని నా అక్కున చేర్చుకోవాలని అన్యాయాన్ని సాహానంగా సాయురంగా ఎదిరించి నిలిచిన మీతో దృఢంగా కరన్సర్శ చేయాలని కష్టాలలోవున్న మిమ్మల్ని తడిమి తరిమి చూడాలవి మాతృలూమి నొడి కోనం కెవ్వు మంటున్న మీ హృదయాల్ని బుజ్జగిందాలని పొల స్తీనా వనిపిల్లలతో ఆడుకోవాలని పాల స్తీనా ధ్రజలతో కలిపి శ్రమించాలవి పాలన్టీవా వీరులతో కలిసి పోరాడాలవి

ఏలో కలివి 111 పొల్రీనా కవులతో కలిసి పాడాలని నేనెంత కోరుకుంటున్నాను (్రవంచం మాకేమి చేయగలిగి౦దపి మీరు వేసిన (వ్రళ్న విశ్వమంతటా మౌనంగా మారుమోగింది పవడులు విన్నాయ్‌ గాలి విన్నది నము(ద్రాలు విన్నాయ్‌ వేం విన్నది వింగి విన్నది అది (వళ్నకాదు మానవా? ఆంకఠరాక్మ | వళ్న మరు భూముల్నేలుతున్న ఇ(జేయిలి సీర్ణిబట్‌' లను గాయపడ్డ సింహనాదమై వెన్నారుతోంది అ వళ్న అమెరికన్‌ సొ(మాజ్యవాదం లీకటి [వజాస్వామ్యాన్ని స్టాచ్యూ ఆఫ్‌ లిబిర్టీమీద శయన వెనింది... ఆ (వళ్నకు అరల్‌ నవాబురం ప్యూడల నిరంకుశత్వం వెబగుూవిన గుర్లగూబలా కలవర వడిందీ అ 1వ్రళ్న

188 జేను నేళళోకగళలే .... స్వాఠం[క్ర్య పిపానకు నిదాగమై రష్యన్‌ సోషల్‌ సామాజ్యవాడ వయాజార్ల వయవంచనమ బొట్టరీల్చి దిజార్న కిడ్చింది అ వశ్న (వ్రవంచ విన్లవ (ప్రజానీకొన్ని డీవవదనుల్ని చేసింది మాతృభూమికొని భూముల్లో మీరు సాగిస్తున్న పోరాటం లక్ష నూర్యుళ వెలుగుతో ధ్రపంచ (వ్రజలకు పోరాట దీష్షి పాఠాలను నేర్పుతోంది శ్వీచ్చా స్వాఠం[క్యాల కోసం మీరు చిందిస్తున్న ర క్త 0 పీడనవి నహించవి మీ మన న్తర్వంి వావల్లై వరదలై పారి పొగరావ్ని చేరి కుబ్బుగా మారి వర్షమై దేళ దేశాన కురిసి మీపట్ల గ్వేమని పెంచుకో ందీ మీతో భుజం భుజం కల్పి పోరాడాలనీ ఆకాంక్‌ పుంజుబంటోందీ నా ప్రియమైన పాల స్తీనా [వ్రజలాకో 1 మీరిక మోనపోగూడము పాల స్తీ నా స్పార్టకప్‌లు వరాటితులు కాగూడడు ఇది చరిత చేసేవ తీర్మానం

న!

తూర్పు సము దంనుంచి.. శావనానననినలననినినాినినాలననపనననాననభానా నినన నన నిననననననానినానననానానినినినన ననన నని చనననానననననిననననన సనన ను లానా ననిన చి. రామానాయుడు వై ళదకల మద్య చిక్కుసడిన పొల స్తీనా వళ్ళంకా గాయం ళలేగో తోశేకో ఏ భాగం ఎక్కడుందో కెలిని గందరగోళం ఏవడికిష్ట మొచ్చిందీ వచ్చిందీ ఎవడికి దొరికిందీ దక్కి-ంరీ ఎవడికి చిక్కింది వాడి$ వొాళ్ళబ్బ పొమ్మయివట్లు వేమ, వళ్ళి వుట్టుక, ఆకలి, కన్నీన్మ, దావులు ఆనందం, విషాదం వవ్వు ఏడ్పుల మధ్య అక్కడ తేడా కన్పించదు విసుగూ విరామం ఓటమీ తిరుగుబాటు

18 నేను వేలకొరిగితే ...

వెనకడుగూ ముందడుగు

విరాశా విస్ఫృహలు

అన్నింట్లోనూ కీలకాంశం

(ప్రళిఘటనా కాండల “శరళరాలుగా ఆ జాతి చేస్తున్న ఇ్యప్రకిహాక (ప్రతిఘటన

మానవ మహా సంకల్పావీకి నంకేతం యుగాల్ని విళ్శబ్దంగా మింగే

కాలం వైఠళం ఆవి(కాంళంగా సాగే నంకల నమరావికి విన్తుపోతోండి వనీపావలకి ఆక్కడ

ఆయుధం కర్వాతే అమ్మ

అవనూనాలూ ఆండలు

విషేధాలూ విరృంధాలు

దారుణ మారన హోనుపు

ఠయావక దృశ్యాలతో

గాయపవడీన అఆ జాతి వ్యృాదయం

పగిలి. పగిలి పెళ్ళగిల్లి

దిద్ధలై దద్దరిల్లుతున్న అగ్ని 1 తోకోరిస్తూ తలొంచితే

కుక్కలకు మాకం దొమికలకేం కొదువ? కొనీ -=- నమన్యల్లో వ్వేచ్చగా వవ్వాలని న్వతంగక్రంగా జీవించాలని

టూత్చు నమ్మదంమంచి .. $వి1 న్వంఠత బుంటీనుంచి కటతో గెంటిఐడి వరాయి దూర తీరాలకు వయనమై కదలిపోయే వే హృాదయ విదారక వీడ్యో-ళ్ళ దృశ్యాలతో పాల పీనా విండిపోతుంది విశ్వం కంట తడి పెడ్తుంది పాళవికులు నృష్టించిన చారిత్రక గందరగోళపు చిక్కు ముడుల్ని విప్పలేక వినృహాయం కాలం జాగారం చేస్తుంది వాన్త వాన్ని ఊహగొ ఉన్నదాన్ని లేనిదిగా చేయాలని మీ 'పేరాళ (వపంచ కిరాఠకొన్ని విలువెల్లా నింపుకున్న వనరహంతకులారా ! మీ కుటలూ, కయు కల వన్నాగాలూ, ఊహలు ఆ జాతి జనుల (పతిఘటనలో పటాపంచలై తీరుతాయి 'చెబ్బ కొచుకుంటున్న జొతి 'దిబ్బకు దెబ్బ తీస్తుంది ళఈూర్చ (రక్త సము[దం నుండీ స్వతంత్ర పాలస్తీనా భానుడు ఉదయిస్తాడు, ఖ 16

టి ఇల్లి పాలస్తీినాకోసం ఉననా ననాభనినాననాానానాననననానా నలా నొనాకనానాననా ను నినకనాననిాననిను నాననా ననా కానక తనునా నప తాినినానన్థ్థానన్య నాని ననిననానినిను. నందిని సిధారెడ్డి రక్తం చెల్లించాల్చ్సే ఉంటుందిలా ఎవరు ఏ వుట్లివి విముక్త ౦ చెయ్యటావితై ఇ టి ఖాన్‌ క్‌ఐు ఎంతో కొంత రక్తం చెల్లింజాల్సే ఉంటుండి పాలస్తీనా! ఆయుధం వెనక్కీ- తీముకోవధ్ధు ! ల! పాలస్తీనా ముఖ ఆకాశమ్మీద విచార జలద విహారం చూళ్ళీన విచారం భారం క్షణం క్షణం పెరిగి వింగే కొండచరియ == పాలస్తీనా! పీ చూపుడువేలు మడవద్దు, సాషమాజ్యవాదం దాహం తీరదు == జీయసిస్టు మృగాల దాతాం తీరదుతా అన్ని వైపుణ్నంచీ మెలమెల్లగా రంపపు కోరలల్లుతూ రా&్షిన'హీేళ చేస్తాయి దిగ్బంధంలో వీరూట్‌ దిక్కు. దిక్కునా పేరు పేరునా హ్యదయ విదారకంగా ఆ(కోశిస్తుందీ వీధులన్నీ గాయపడి విలపించి విలపించి ఆలసిపోతాయి రెండు చంకల్లోరెండు పనిశోకొల బాల జ్వాలల్ని ఎతుకువి ఒంటరిగా, దీనంగా ఆ(త్రంగా ఒక మాతృళోకం వరుగెత్తుతుంది ఆయినా బెగిన్‌ దాహం తీరదు

పోల ప్రీహళోనల శక! జెగిన్‌ బేపెనుక నోరుదాచే కిరాంణ కోరల సామాజ్యవాద దాహం తీరదు పొల న్తీనా! 'ఆయేధం వెనక్కి. తీనుకోనద్దు 1 శ్యతువు బుల్లెట్లు శరీరాన్ని లీల్చినా లిక ఉదయాపికి కనులిచ్చి కనుమూ3న తల్లి తొమ్మిది నెలల గెల్లా గీతం ఆగిపోవద్దు! పాలిస్తింా! సీ దూవడువేణ మడవొద్దుశే ర్మాకుళ్ళు ఇక్కడా నిద్రపట్టదు విమాన దాడులు ఇక)... డా కలవరో 'పిడరాయి ఇన్నివేల మైళ్ళ దూరావిక్రైనా పొల్తీశా పావల ఆరని దఃఖ వదులు వినఐడతాయి వర్‌ రో బర్చోటలి ఆంటో పొపల్ని ఓదాశ్చే సెక్‌ అహ్మదరొ సైజ్‌ విసబడకాడే 9 *బసల్‌ నాట్‌ కొంవమైజ్‌ టుది లాస్ట్‌ వల్స్‌ ఇన్‌మై వెయిక్స్‌ ఐషల్‌ రెస్ట్‌ కొసిం అక్షరాల్లో గెంల్లా కదలికల కదనయ్యాత వినబడుకుంది శ “బర్‌ యువర్‌ చిలిన్‌ వాట్‌ ఇజ్రాయిల్‌ హోజ్‌డన్‌ ఇల్‌ యువర్‌ చిల్ణ్రిన్‌ వాట్‌ డి ఆరబ్బ్‌ హజ్‌డన్‌ ఇల్‌ యవర్‌ చిర్ణిిన్‌ వాట్‌ డి వరలు హజ్‌డన్‌” “ప్రత నలలలాానలునలనలానననాలనానానడానలానమానానునకాపారానని..నాననానాొనాాు కారనం నాాయాననాననననానా యాను. నమస ననన ననననోనననన అ నేను ంాజీపడరు, టౌ రక్తనాళాల్లో చినరినాడి ఆడేవరకూ నేను శవ్రశీమటిన్తూనే వుంటాము, 9 ఇ(కాయిల్‌ ఏం చేసిందో హీ పిల్లింకి చెప్పండి, 'ఆరబ్బులేళ జీళారో మీ పిల్లలకి చెప్పండి. (వ్రపంచం ఏం చేషిందో మీ సిల్లి అక సీద్సండి.

184 నేను నేలకొరెగిజి.... పోస్టర్‌ రాతలసించి బొంగుకున్న “జయూట్‌ో ఆవేదన వినఐడుళుంది కహవ నిళ్శబ్దాల మీంచి శోక శకలాల మీంచి యుద్ధ శెరటాలు వివదిడఠాయి ఆఢక్రందనలూ వర్గగులూ వివాదాలూ వినిపించి కలనరపాటుతో ఇక్క-డ ని్యద్రవట్టగు పొల స్తీన! వీ చూపుడువేలు ముడనొద్దు! వీ చూప్పుడువేలు తరాల్బుంచీ దళాబ్ధాల్నుంచీ మరుగుతున్న (క్రోధం వీ దూపుడు వేలు గర్జించే పాలప్రీనా 'స్వేవృ్భాన్యేతం వీ చూప్పడువేలు ఏకరాటిగా పాడుతున్న బాణం కొన్ముమీదవాలి అవల్ని జాగృతం చేస్తున్న పక్షి పీ కమపావలు ఆయిల్‌ టాంకులు! పాల న్తీనా పొరుల జాలిల్లి మిలమిలలు శాతానరణొన్ని సూచించే రాగార్లు మీకు యుద్దాన్ని కవిశ్వం చెయ్యటం తెలును! మీకు కవిత్వాన్ని వంచి నారి సంధించబం తెలయను! మీకు నము(దాల్ని అరచేకులో అనపాంచటం తెయను! మీకు నయనాటవిలో నెత్తుటివెట్లు నాటడం తెలును ! పొల్పస్టీన! ఆయుధం వెనక్కి తీసుకోవద్దు! (వ్రపంచ హృదయం కంఠనాళంవిప్పి సీ విముక్తి గీకావికి వల్లవి పాడుతుంది పొల స్తీన! ఆయుధం వెనక్కి తీసుకోవద్దు! ఇ(క్రాయిల్‌ కొర్నిచోరస్‌ కోరల్నుంచినీమట్టివి విముక్షందెయ్యటానికీ మవ్వెంకయినా రక్తం చెల్లించాల్సే వుంటుంది. “సృజని సౌజన్యంతో

పాందీ కవిత : జ అ యాసర్‌ అరాఫత్‌ కోసం గరుడ్‌ ప్రసాద్‌ దీక్షిత్‌ పాలస్తీనా అమర ఏీరులారో 1! సాటిలేని మేటి జోడుల-రా 1 జయం జయం దిగ్విజయం మారృదేళ విము _క్రికోనం పొరిందారే (కొనెత్తురు వీళులా మీరు! మీ ర్డైర్య సాహసాలముందు బేగిన్‌, రీగన్‌వాదులు పిగ్గుతో శిరస్సు వంచేలా చేవవేల ఠలలు నేల తెగి వడినా వెనకచూప్త్ప ఎరుగవి మీరు విముక్ర పాల స్తీనా! = మీ స్వవ్నం వాస్తవంగా అనువదింపబడే రోజు కడు దవ్వున వుంది ధీరుల థ్యేయానికి *ోఆల్లా 4 దువ వుంటుంది ఇదీ ఖురాను ఇచ్చే సందేశం 9 దీవెన

18 వేను నేలకొరిగిశే విజయం సీటీ అవుతుందీ మీ క్యాగాణ నృరాపోవు మిమ్మల్ని తుడిచిపెట్టా అనుకొనేవారే అపుకారు త్వరలో అదృళ్యం 1 వాళ్ళ సంరక్షకులు మట్టి కరుస్తారు వాళ్ళ అణ్వసాాం అబ్బాక్ర్‌ మెయిల్‌” పాచిక పొరదు ట్ర స్టీనా ఏటయ కేతనం రెవరెపలాడుతుంది అంతటా అరాఫత్‌ ' మీ అమరగాధ లిభించదిడ్తు )ది ను కర్ణాకకాఅతో అక్వా ఫ్ర గిత్త) ౪9 జోపిడీదారులచేత కక్కి ద్రా* చెమటని జియోవిస్టు ఉఇశామిల్‌ నుదమణచడానికి మీతోనే వుంటాం భరరమాత ఇ్యుకులలి

వయా-ధ్రిననా

కాళ్ళీరీ కవిఠ : ఒక్కసారి అటు చూడు అనాననానననననినానానన ననన లన నిలనాలనల ధనల లాలన లలనా నాని. సొకఠ్‌ దేకన్‌ ఇటు చూడు వడలిపోతున్న ఆలివ్‌ ఆకుణు (పాణం్త పోను కంట్రున్నాయ[్‌న వాటీ ఈనెలు జాచుకుంటున్నాయ్‌ కండలు పెంచుకుంటున్నాయ్‌ రాశి ఇెడుగుతోంది స్వాతం[క్యంకోవం ఆరాటపడుతూ స్వేచ్చకోను చృశకన్తకా సర్వనాశనావ్ని శ్మశానవాటికల్ని ఊచకోళథల్మీ అంధకొరాన్నీ, విర్వేదాన్నీ కక్కు-తున్నృ పొమాజ్యవాదాన్నీ యూ నుజాతి దురహంకొరాస్నే వాటి విశ్వానఘాతక పరివాళాన్నీ ఎదీరించడావికి చారిదోపిడీ సీతినీ కుత్పిత ఆలోఛవల్నీ లడ్షిరిరత్సడ్లా వికి మాఠతన విన్యానంతో, విశ్వాపంతో సై _భ్రాతృత్వంతో " మండుతున్న అగాథాన ఘర్యన్వుంది అసువాదం! నూర్యసాగర్‌

థి ఆలి పాలన్తనా [పజలకు న కుమారి షిరివ్‌ అబ్బాస్‌ చమాూతృభూమివట్ల ఆపారమైన ఆప్యాయతగల వీరులారా 1 శూరులారా 1 మీ వ్రజణ న్యూతమే కొదు = న్యాయం కోనం, మీ దేళాన్ని జ్మతాయిల్‌ వంజానుంచి ఏముక్త వరచమని (వ్రవంచమంతా ఘోసిసోంది ! ఈనాడు మీరు బాధామయ జీవితం గడుపుతూ, మీ విలువైన జీవితాలను బలిచేన్తూ ప్రాలీవ స్థలాలపై దుమ్ము పేరుకున్నట్లుగా మ (సాంఠంలో (ప్రవేశించిన వారివి తుమ్ము డులిపేవనట్లుగా ఉఫ్‌ అవి వూడి పారేయండి! మీ గొంకుతో కబ్చ్పతోంది ఇండియా తన గొంకు ఇక్కడ మా ప్రజలమీ విజమావ్ని ఆకౌంకీస్తున్నారు న్యాయవిద్దంగా వుండే వారికే న్యాయం చేకూర్చాలి వ్యాయబర్ధులెన మీకే ఈ దేశంపై హష్కణు క్తా లీయాల్సింకి

పాల న్టీనా (వ్రజలకు 190 వియంఠత లెందరో గతంలో విశాల రాజ్యాల స్టావనక్పై జయించారు అనేక రాజ్యాలు = వారంతా ఏరీ? మనమూ వారివి మరచి పోయాం కొవి వారు జయించిన ఆ (ప్రాంకాలలాగే వున్నాయి శనుకనే పాలస్తీనో ఉదయభానునినలి ఉదయిందాలి సీకటి తెరలు తెరమరుగు కొగానే మీరు విజయం సాధించే రోజు దగ్గరొతోరడి ఈ - సియేంళలు ,(క్రమంగా అదృశ్యమౌతారు! తనలాలనలలానననతలులునానానాలాతనొకుసుడకనము అుడానానలులాగాలానానకాను వణికకనినములనునాలనా. (16 నంవతృరాల భారతీయ (లక్నో) బాలిక రాసిన కవిత)

పాందీ కవిత నోబెల్‌ శాంతి బహామతి రాజేష్‌ రాహూల్‌ శట్టాందిదూత*” అమెరికా అధ్యతుడు అతవి సమక్షంలో ఎగరేసిన శాంతి కపోఠం ఎగురుతోంది వివీలాకొశంలో 'స్వీచ్చగా అదే నమయంలో లీరూటొ నేలమీద శెక్యంలు తెగిన పక్షీలా కొట్టుకుంటున్నాడు గిలగిలా పాల ప్రీనాఠల్లి న్రన్యం కుడుస్తున్న వవీవాడు శ్యతువు తుపాకీగుండు తగిలి తణడణావికీ చేరువవుతున్న పిల్లాడి మృత్యువువి విన్సృహాయంగా తిలకిస్తోంది పొల్ప్తీనా కల్లి వీజం నిజం కంల దూత” క[ట్రలూ కురం(శ్రాలూ వైట్‌ హవుస్‌ వరకే పరిమితం అయినా

నోబెల్‌ కాంతి ఐవణనత కక! ఇ(శ్రాయిల్‌ “పేనేట్‌* లోంలి వియటికి వస్తున్న అతని బలమైన చేరులు కూరగాయల కోనం బజారుకి వెళ్తూ ళన వక్షాలను అదుము శన్నట్టుగా ఇళ్ళలో కూచొవి పాటలు పాడుతూ కఠమ బుగ్గల్ని నలి పేస్తున్నట్టుగా అనభూతికి లోవవుతున్నారు పాల న్తీనా స్త్రీలు ౨ నేపేటొ మెట్లమీద నించి దీగుళున్న అతని కొళ్ళకిందవడి- రీమలకి మళల్లేశే వళిగి సోతున్నాయ్‌ పాలస్త్రీశా ససీపిల్లల ఇంద్రధనుస్సు న్వప్నాలూ; వారి బంగారు ఊవాలూ వై కామలా దిగుతోందీ (క్రూరమయిన ఆతని కళ్ళలోకి రక్తం దాని కాపానికీ యుద్దరంగం వించి మేమంగా తిరిగి వస్తారు ఈమ కొడుకులు అవి ఎదురు దూవ్తున్న పాలస్తీనా వృద్ధ ఠంగడ్రుల ఆశల మాడి మనీ అయిపోతున్నాయి విజం నిజం వెట్‌ హవ్పస్‌లోంచి కోలు కదవనేలేదు “శాంతిదూత” అయినాయా ఎలనానలితాలానుల కొనకు నకన నులక నానన లత లుతడుననొనకనానాకమునలనును అ పొర్ల మెంటు

ళు వేము నేంొరిగిలే -.

చూస్తూ చూస్తూండగానే

ఊఛకోతల, మూజిమ్మడీ వోత్యల అనంకఠరం

పైరు వంటలతో ఘమశును రాడుకున్న

పీరూల్‌ సాయం(క్రాణ కొస్తా

భయంకర వి _వ్తదికలో చువిగి లోయాయ్‌

విశ్వవ్యాప్తంగా 'పెరిగిపోతన్న హిొంనగురింది

చింతిన్తున్న “కాంతిడూతో గొంతు

కంగుమవ మోగుతోంది రేడియోలో ఈలి

ఇ(క్రాయిలీ (వధాని బేగిన్‌ గుండెంమీడ

మెరి పోతోంది నోబేల్‌ కాంఠి బహుమతి త

అనుబందాలు

అనుబంధం = క్షే సంకుల సమరానంతర పాలస్తీనా కవితలో వెల్లివిరిసిన మహత్తర ఆశావాదం టి స్కాయిరెక్‌ నృజనాత్మకకళ ఐన కవికారంగం నర్రమాన నంఘటనలకు తేలిగ్గా (ప్రతిన్సందిస్తుంది. ఈనాటి పాల స్తీనాకవితలో వ ర్తమానసరిణామాల "పరిశీలన (వ్రన్ఫుటంగా కనబడుతోంది. మరీ (వ్రక్యేకించి ఇటీవల లెబనాన్‌ పై ఇ(్రా యేల్‌ చేవిన ఆనాగరికమైన, ఆనహ్యకరమైన దాడికీ, బీరూట్‌ పట్టణాన్ని ముట్టడించిన సంఘటనకూ పాల 'స్తీనొ కవులు తీ(వ్రంగా (పతిన్సందించారుః వీరి కవికలు వా _స్తవాలకు అద్దం పట్టడ మేకొళ పాలస్తీనా (వజానీకపు హృదయాల్లో నిండివున్న అజేయమైన ఆశావాదాన్ని నిజాయితీతో చిత్రీక రిస్తున్నాయ్‌. పొల స్తీనా (నజానీకొన్ని మొత్తంగా భూమిమీద నుండి రూపు మాపాలన్న దురుద్దేశంతో ఇ(కాయేల్‌ నారు ఆనాగరికు అమానుష చర్య లెన్ని చేసినా పాల _స్తీనా (వ్రజలళు తమ సుందరమయిన భవిష్యత్తుపై గల ఆఅళమాాకం అంతరించడు. పోరాటాన్ని చివరికంటూ కొవసాగించాల్సిం దేనన్న దృఢవిర్ణయాన్ని ఈనాటి పాలస్తీనా కవితల్లో (వ్రతి వంక్రిలోనూ లేదా భావచితంలోనూ కనిపిస్తోంది. [వతిఘుటనా (ప్రాముఖ్యాన్ని చి;తిస్తోంది. కొని ఇ(జ్రొాయిలీ గుంపులు అవ్నిరకొల మారణాయుధాలతో చేసిన భీభత్సకరమైన సమరాన్ని కళ్శ్ళారాచూపినా కూడా ఈ ఆళావాదాన్ని పొల స్తీనా కవిత ఎలా చెప్పగలుగు తోంది? దీవికి నమాధానం ఆక్రమిత సాల స్తీనానుంచీ, దిగృంధన చేయ వడిన వీరూట్‌ నుంచీ లభిస్తుంది. ఆక్రమిత(ప్రాంకాల్లో వివశిస్తున్న సమీ

థీ నేను నేలకొరీగిశే....

ఆల్‌ = కొశీం, ఆలీ ఆల్‌ = ఇలీరి, హుసేన్‌ ముహన్నాలు ఆళావాదానిక్తీ, సమ(గ్రమయిన విప్లవాత్మక దృష్టికి మంచి ఉదాహరణలు, సమీ అల్‌ = కాశీం నిర్జీవ పదార్థాలలో --|వ్రపంచంలోని వతి పదార్ధంలోనూ (పతిఘటనా చైతన్యాన్ని తన కవితలో ఇలా స్ఫురింపచేస్తున్నాడు:

శిధిలమైన ఒకగృహం మండి

మరొక ఇంటికీజూ

చువం పోరాడుదాం

ఆ ఇళ్ళలోవి రాబ్ళా + పరిసర(ప్రాంతాలూ

ఉద్భోధిస్తున్నాయి వినండి

శ్లందుక్ష సాగండి!

మున్ముందుకే పాగండి”

అంటూ ఈ విధంగా విర్టీవపదార్జాలుకూడా (ప్రతిఘటనా చైతన్యాన్ని చూపుతున్నాయని చెప్పడం వరకే ఈ కవి పరిమిళమై లేడు. ఈ సంకుల నమరంలో పాల స్త్రేనాకు చెందిన ఫలితాలపట్ల శవ (ప్రశంసలను తన కవితలో తెలియజేశాడు. తమను తమ మాతృళూమి నుండి బంవంతంగా దూరం చేసినా ఆ మాళ్ళభూమికి తప్పక మరలా చేరితీరాలన్న దృథనిక యం అసాధ్యమైన స్వప్నం ఏమా(తంకాదు. అది ఆసాధ్యమైనవిషయమూ కౌదుం వారి చెక్కుచెదరని కోరిక ఇలా వ్యక్త్రీకరింపబడింది:

నేను స్వయంగా నా కళ్ళతో చూశాను

వదేళ్ళ వయమగల పోరాటయోధుడు

నజర్‌ వైపు నడుస్తున్నాడు

అతనికి రెండుకొళ్ళా లేవ!

హు పేన్‌ ముహన్నా కవితలోనూ మాతృదేశంవట్ల ఎనలేని అస్యా యకా ఆశావాదమూ పుష్కులంగా ఉన్నాయి. పాలస్తీనాను తల్లిగా నంబో రించి అమెను విలపించవద్దనీ బొధలు త్వరలో తీరుతాయని చెప్తాడుం

ఎలా తీరుకాయి? ఎలాగంటే... ఈనాడు పాల_స్టీనాలోని జాలబాలిక అందరూ యువతీ యువకులతో నమానం....వీరు తప్పక విజయం సాధించ గలరు:

అమ్మా! ఏడ్వకు!

పీ పిల్లి లు

పాలుగారే తొమ్మిదేళ్ళ నయనుకే

యౌవవంలో అడుగుపెట్టిన వీరులు!

శత్రువును (ప్రతిఘటించడానికి పాల స్తీనీయులు. తీసుకున్న గృఢ విర్ణయమూ, శతృవుతో ముఖాముఖి పోరాటాన్ని కొనసాగించాలన్న దీత్ష వారిలో రోజురోజుకూ పెరుగుతోంది. ఇ(శ్రాయిలీ రాక్షసుడు ఈసమరంలో చావుదెబ్బ తినకతప్పదని ఏ ఆశిస్తున్నాడు. ఈ ఆశకు కారణంలేకపోలేదుం పొల స్తీనాలో ఈవాటితరం (ప్రజబ ఒక్కరోజులో వేయిరోజుల. పెరుగు దలనూ, అభివృద్దినీ సాధించగల్గుళున్నారు!

ఇ(జ్రాయిల్‌ (వవర్శించిన అమానుషక్వం౦పవట్లి, పొల స్తీనాలోని బాల బాలికలనిర్మల మైనవాతావ రణం ఆద్భన్య పోయింది, దురలఆచిన్నారిలోకపు ఫ్రళాంశత, ఇజాయిల్‌ దురా[కకమణదారులను ఓడించేటంతవరతూ తిరిగి రాదు. పిల్లలు పోరాట పైనికురే ఈనాడు;

ఇ(జబొయిల్‌ పాసిస్టును

వీ పల్లవాడు-తలక్రీందులుగా తిరగేసి

బురదలో ముంచేప్తాడు, తల్లీ!

ఆర్‌, పి, జీ. పట్టుకున్న పాల .స్తీనా బాలుడు!

అలీ ఆల్‌-ఖలీలి తన కవితలో (ప్రతిపొలస్తీనా పౌరుడూ, తనకు తగిలిన గాయాలను సహిస్తూనే ఇజాయిల్‌. దురారమజదారులకు వ్యతిరే కంగా తన పోం౮ట న్ని కొవపొాగిస్తాడవి చెప్పడంన్వారా ఆశావాదాన్ని వ్య క్తీకంప్తాడు. గాయాలనుంచీ, శృంఖలాలనుంచీ ఆశ మరింత బలంగా బయటప నచ్చింది:

! నేను నేంకొరిగిలే.,,

వీరోచికంగా పోరాడు

స్వాఠం[క్య పోరాటసథంలో ముందుకే నడు

ఆహ్హాదకరమైన ఉదయాల వనుభవిద్దాం! ఆ(క్రమిక (ప్రాంతంలోని రచయితలు

ఈ విధంగా విస్ణవకర ఆళావాద దృక్పధాన్ని (ప్రదర్శిస్తున్నారు, వీరోచితంగా పోరాటాన్ని కొనపాగించాలన్న పొల స్తీసీయుల విర్ణయాన్ని వీరి కవీత గొంతెత్తి చాటుతుంది. ఇజ్రాయిల్‌, లెదినాన్‌ పై ఇటీవలచేసిన దండయా(త్రను కళ్ళారాచూనిన సాల _స్తీనాకవులు, ఈతమరచవల్లో ఆశా వాదాన్నీ (వ్రముఖింగా చ్చిత్రీకరించాలని విర్ణ యించువన్నారు.

సీరూట్‌లో జరిగిన నంకులనమరం, (ప్రతిఘటనా ఈ కవులకుఎంతో స్పష్టమైన అవగాహనను ఇచ్చింది. ఎన్నో కొత్త భావచ్చికాలను వారికి అందజేసింది. కొల్పవిక లోకంలోకిసోయి, క భావాలను చి(త్రీకరించాల్సిన అనవసరం వారికి లేళుండాచేసింది. బసియానూ, మవామ్మద్‌ దరవేళ్‌ అనే కవులు జంటగా రాసిన కవిశలొో పాల స్త్రీనాకవులు ఇ(జ్రాయిలీ నైవికుజ్జీ ఇలా (వళ్నిస్తున్నారు ;

ఎవరు ఎవర్ని అష్టదిగృందన చేస్తున్నారు?

యుద్దటాంటుల్లో దాక్కు-వి ఉండేది ఎనరు?

నీవా? లేక మేమా?

టాంటల్లోవున్న ఇ(జ్రాయిలీ నైనిపలు ఒకవై పూలావారి గుండెల్లో సీంహన్వవన్న మై గర్జిస్తున్న పొల స్తీనాయోధులు మరొకవై పూ, మర౦ఇప్పుడు ఎనరు ఎవర్ని అష్టదిగృంధన చేసినట్లు? ఇ(జ్రాయిలీ సెవికుడు తన టాంకు లోనే బై దీగా వుండట మేగాకుండ్రా తన ఫాసిస్టు నాయకుల ఆజ్జలకుకూడా కట్టుబడివున్న బానినగా ఉన్నాడు. కవితను కొనసాగిస్తూ ఇశ్రాయేలీ పైని కుడిస్టై (ప్రశ్నలవర్ష 0 జరిపిస్తున్నారు :

నంటీల నమఠాన౦ంతరం... ళ్‌ టాంకు గర్భకోళంనుండి జయటకువస్తున్న నీవూ నేనూ ఈసారి టాంకులోకి వెళ్తున్నాం నీవ ఆ టాంప జైలులో ఎన్నాళ్ళుంటావు? అక్కడ ఎన్నేళ్ళపాటు (వమాదంలేకండా ఉండగలవు? పాఠ స్తీనీయులు (వ్రదర్శిస్తున్న ధైర్యానికి ఉదాహరణ ఈక్రింది సంక్త లే; మన శరీరాలు కందళొల్లాంటిని మన రక్తం దురుగుతున్న వివ్పులాంటిది మీరు చూడలేదా మేము రాళ్ళను వేయించుకాం చంద్రుడి పీకళూడా పినీకేస్తాం మా పోరాటాన్ని కొనపాగిస్తాం అనువాదం ః డా! ఉదయ్‌

అనుబంధం = 2 ఆక్రవిత [పాంతంలో పాలస్తీనియుల కళలు సులేమాన్‌ మన్సూర్‌తో ముఖాముఖీ

(ఫాల స్తీనాలోవి $7వ ఆక్రమితభాగంలో నినసిస్తున్న (వ్రముఖి చిత్రకారుడు, (గ్రాఫిక్‌ డిజైనర్‌ సులేమాన్‌ మన్సూర్‌, జెరూనలెంనుంచి (వ్రచురింపబడే పాల సేనా వారవ్య్రిక ఆల్‌-ఫజర్‌ (4&1-28)లలో పవి చేసేవారు. ఆ వథ్రికము గత నవంబర్‌ (82)లో ఇద్రేల్‌ ఆక్రమణశర్వాత అధికోతులు ఆసీవేశారుం

సులేమాన్‌ మన్ఫూర్‌ను విరంతరం వేధింపుచర్యలకు గురిచేశారుం ఎన్నోసొర్లు అరెస్టుచేపారు. రామల్లాసమీసంలోని బర్‌ జీట్‌ (31౯ 260లో ఆయన 1047లో జన్మిందాడు. మరికొందరు పాలస్టినీయులతో కలసి 1067270 మధ్యకాలంలో ఆయన పశ్చిమజెరూసలెంలోని దెజలెల్‌ (కెం22161) కళాఅకొడమీకి హాజరయ్యాడు. వారిలో అత్యధికులు ఈనాడు తాపీ మేస్త్రీ లుగా బతకాల్సివచ్చింది. అప్పుడు చెజరెల్‌ ఆకొడమీవారు అరబ్‌ విద్యార్దు లను చేర్చుకోవడంలేదు. యూరోపియన్‌ దేళాల్లోనూూ సోవియట్‌ యూవి యన్లోనూ అమెరికొలోనూ, జపాన్‌ మొ॥ దేశాల్లోనూ చి(త్రకళావ్రదర్శనలో పాల్గొనటంద్వారా సులేమాన్‌ మన్సూర్‌ ఆం కర్టాతీయ ఖ్యాతినివంపాదించాడుం ఇక్కడ (ప్రచురిస్తున్న ఈ ముఖాముఖీ జెకూసలెంలో నిర్వహించబడింది. పశ్చిమజర్మనీవారి సాంస్కృ్బృతికవ్యత్రిక 11౬% లో మార్చి 1$81 నంచికలో మొదట ఈ ఇంటర్వ్యూ (ప్రచురింపదిక్‌ంది. దీనిఇంగ్రీమమూలం పాలస్తీనా డై జెస్ట్‌. జనవరి 1988 నంచికలో వచ్చింది, )

ఆక్రమిత (ప్రాంతంలో పాల స్తీసీయుల కళలు | (వ్రశ్న్వవాా ఆక్రమిత దేశంలో మృణ్మయకళలకూ, స్వతంత్ర దేశంలో మృణ్మయకళలకూ మధ్యవుండే విలవలకూ, కర్తవ్యాలకు ఎటువంటి శేడా ఉంటుంది? జవొమి;- మృణ్మయకళలకు అన్వయించేదేదై నానరే, సాపాత్యావిక్రీ ఇతర లలభికకిళలన్నింటికీ వర్తి స్తుంధన్న విషయం ముందు గమనించాలి. అలాగే చరిత్రలో ఇతర(ప్రాంతాల అ(క్రమణను, ఇజేలీ ఆక్రమణను పోల్చడం తగదు. వారీ దేశానికి నచ్చినపుడు ఈదేశంలో మనుషులేతేరనీ, పాలస్టీసీయులు ఆనేవారవలేలేరనీ ఇజేలీలు వాదిస్తున్నారు, కొని, ఇక్కడ ప్రాచీన మృణ్మయకళలూ, సాహిళ్యం, సంస్కృతి ఈ వాదన అబద్దమని బుజుపుచేస్తున్నాయి ఈ దేశంలో తమ స్వంత సంస్కృతి, కళలు, సాహిత్యం కలిగివున్న (వజబన్నారుం “కళలద్వారా (వ్రజలకు విషయాలను స్పష్టంగా తెలియబేయనచ్చు.

(ప్రస్తుతం ఇక్కండవున్న భయంకర దారుణవరిస్టితులను కళలద్వారా (వజలకు వివరించవచ్చు. ఆ[క్రమణకు నంబంధీంచిన 4 కొన్ని అంకాలపై ఈ కళ శేంద్రీకరిస్తుంది. ఈవిధంగా ప్రజలకు ఈమవరిస్టితిని తా మేఆర్హంచేసుకోనడం మలభమవుతుం౦దిం”

(వళ్న: ఆక్రమిత (ప్రాంతంలో కళాకారులుఎదుర్కొంటున్న (ప్రత్యేక నమన్యణు ఏమిటో వివరించండిం

జవాబు ; (ప్రధానమయిన సమస్య ఇక్రేలీ వెవిక (వ్రభుత్వపు ఉనికి గతంలో చాలనంవత్సరాలు చాల జాగ్రత్తగ పనిచేయడానికి ప్రయత్నించాం. మా కోర్య[క్రమాలలో ఎన్నో జా(గర్షలు తీసుకున్నాం. ఎగ్జిబిషన్‌, న విర్వ హించేబన్సుడుమా కళాథిండాలను ఎంతో జా(గ్రత్సగా కొపాడుకుంటున్నాం. విజానికి మేము స్పస్టంగా రాజకీయపరమయిన, అ[క్రమణకు సంబధించిన విషయాలలో ముందకు రాలేదు. కానీ ఇడ్రేలీలు దీనినికూడ అంగీకరించేట్లు లేరు వారు ఇక్కడవున్న ఏ కళా ఉద్యమాన్నయినా గొంతు నొక్కేయా

ఆశి)

10 నేను నేలకొరిగితే.... లవి వారు ప్రయళ్నిస్తున్నారు. ఉదాహరణకు వళ్చిను తీరాన, గణా కనుమ ప్రాంతంలో ఎక్కడా ఎగ్జివిషన్‌ విర్వపాంచుకోడావికి మాకు అనుమతి ఇవ్వడం లేదు ఆయా (ప్రాంతాలలో (ప్రదర్శనలు నిర్వహించడానికి ఇతేల్‌ నారి అనుమతి కావాలి" మేము ఎన్ని (ప్రయత్నాలు చేసినా, అనుమతి దొరక లేదు. నిజాసికి అధికొరులు అనుమతి గురించి అంతిమంగా చెప్పకుండా నానవేస్తారు. అంటే అరం అనుమతి ఇస్వకపోవడ మే. ఇదేమీ పట్టించు కోకుండా ముందుకుసాగి ఎగ్జిబిషన్‌ విర్వహి స్తే మేము చట్టాన్ని ధిక్కరిం చిన వారమవుళాం? కనుక మెము జెరూసలెంలోనూ, ఇజేలీలోనూ (ప్రదర్శా నంను చిర్వహించుకోవాల్సి వస్తుంది. (జెరూసలెంలోని ఆరట్‌ (ప్రాంకాన్ని ఇ(బేలిలు ఈమ దేశంలో కలిపేసుకున్నారు. కనుక అది ఆక్రమిత (ప్రాంతం శొదు దానికి ఆక్రమిత (ప్రాంకానికి చెందిన నియమ నిబంధనలు దావికి వర్తించవు.)

“క్రళాకారులందరికీ ఉమ్మడిగా రామల్లాలో గ్యాలరీ ?8 అనేది 19082 ఆగస్టు వరకు వుండేది" దీనికి ఆనుమతి లేదనే సావతో ఇేలీలు దీవిని మూన్‌ వేసారు. విజానికి ఆటువ౦ంటి ఆనుమతి ఇవ్నే అధికొరం మువినిపొలి టీకీ ఉంటులది కౌని మిలటరీ (ప్రభుత్వానిది కాదు. వారి వాదన ఏమిటంపే పకి కళాఖిండాన్ని వారు ఒక కర పషశ్రమగా పరిగణించాలని. అప్పుడు కరపత్రాలు (ప్రచురించాలంకే మిలటరీ (ప్రభుత్వ ఆనుమతి కావాలి”

“నాక్ష దేశాన్నాదలి వెళ్ళడానికి అనుమతినీయలేదు; గ్యాలరీ యజ మాని ఇప్సామ్‌ ఐదర్‌ విషయంలోనూ ఆంతే జరిగింది. వెపెచ్చు ఆతనిపై శేను పెడతామనీ, లిఖిత పూర్వకారోనణాషడత్రం తయారుగా వుందనీ బెది రించారు. అయినా వాళ్ళు ఆతన్ని కోర్టుకు ఈడుస్తారమకోను. ఆశనిలో మానసికంగా మార్చుకేవడానికి చేసే బెదిరింపు నూత మే. “నీకు ఎప్పుడో అప్పుడు మూడుతుంది” అనే భీతిని అతనిలో కల్పించి అతని నై తికధృతివి దెబ్బతీస్తారు”

చీటికి మాటికీ మాలో ఎవఎనో ఒకరిని భయపెట్టి, గవర్నర్‌ దగ్గ రకు లాక్కుని పోయి, ప్రశ్నలవర్షిం కురిపించి, భయపెట్టి, బెదిరించి మేము

ఆ(్రమిక (ప్రాంతంలో పొల స్తీసీయుల కళలు శ విర్శయంగా మా కొర్యక్రమాలు చేనుకోలేని వరిస్థితవి మాలో కల్పిరిచడం ఈక పద్ధతిగా వారు ఆవనలందిస్తున్నారు.

అర్పిడేశ్రాలకు మేము ఏ చిత్రాలూ, శిల్ప్చాలూ పంపించకుండా విషేధిం శారు. జోర్జాన్‌ వంతెనలవద్ద సోదావే'వీటప్పుడు వారి దృష్టిలోపడిన ఏ కళా ఖ౦డాన్నయినా వారు స్వాధీన పరచుకుంటున్నారు. నాకు వచ్చే (ప్రతి ఉత్త ఈమూ తెరచి వన్తుంవి. శక నంవత్సరం నేను విదేశాలలోపక్యటించిన పుడు ఇంటికి సంపించిన ఏ పుస్తకమూ ఇన్పటివరకూ. నాకు చేరలేదు. నేను పోస్టులో తప్పించుకునే 'పెన్పిల్స్‌ ఒకసారి ముక్కలు ముక్కలుగా విరిగిపోయి. చేరాయి. ఈ వధముగా జీవితములో వీరు చేదును నింపు తున్నారు.

“స్కూళ్ళలో చిికకళకు సంబంధించిన ననుస్యను మిలటరీ (ళు త్వం తెచ్చి పెళ్టింది. ఈ పారాంను మిలటరీ (ప్రభుత్వం విషేధిందింఏ. పల్చిక్‌ పొఠళాలలో ఇస్పుడు కళలకు నంబంధించిన తరగథులు లేవు ఆశ్ర మిత (ప్రాంతంగో కళల గొంతనొక్షే_ ఉద్యమంలో ఇదొక అంశం దీవికి ఇ(జ్రేలీలు ఇచ్చిన నమాథధానం ఏమిటంటే, 1987కు ముందు జోర్జాన్‌ (ప్రభుత్వం కళలకు సంబంధించిన కోర్సులను (ప్రవేశపెట్టక పోవడం పొరపాటు ఆవి. మరి ఇప్పుడు ఇజేలీ లెందుకు ఈ కృషి చే-యూలి అనేది వార్మిిసళ్న*

గళంలో సొందర్య శాస్తాాంకి సంబందించిన తరగళతులు.డే' ఆ తరగళులు ఉన్నత స్థాయికి చెంది ఉండకపోవచ్చు. ఉపాధ్యాయులు ఎడా నైపుణ్యం కల్లినవారు కొక పోవర్చు, కొని రనాడు ఆకబ్‌ దేళలను పరి కిస్తే, ఎక్కడ చూచినా ఈ రంగానికి సంబంధించిన శీతణలభిస్తుంది.ఇవన్నీ గొక్క కళాకారులుగా మాపై మరొక ఆంతవుంది. నలుపు, తెలుపు, ఎరుష్క ఆపవనచ్చరంగులకు [ప్రాముఖ్యత యిచ్చి ఏ చిత్రాన్నీ గీయకూడదగు, ఎందు కంటే పాలస్తీనా జాతీయపతాకంలో ఆ రంగులు ఉన్నాయి! వ్న: ఇ(వ్రేలలో వున్న ఆరల్‌ కళాకొారులతోనూ, ఇ(జ్రేలీ యూదు కళాకారులతోనూ మీకు సంబంధాలున్నాయా?

శే నేను నేలకొరిగికే....

జవాబు ఇ(జీల్‌లో ఉన్న అరబ్‌ యూదుచిత్రకారులతోమూకుమంచి నసంబంధాలన్నాయి.ఇ(జేల్‌ లోఉన్న ఆరబ్‌'చిత్రకారుల పరిస్థితిమాకంటే కనా కష్టం. వారు “దుర్భర ఆర్టిక నంక్షాభాన్ని ఎదుర్కొంటున్నారుచిికకళకు, శీల్పానికీ వారికి సమయమే దొరకదు. చాలమంది భవన నిర్మాణపు వనుళ్లో కాపీ మేస్తీలుగా బతుకుతున్నారు. ఈ కళాకొరులకు తమ (ప్రతిభను చూవ డావికి తగిన సమయం, శక్తిలేదు, అక్కడి (వజలకకూడా కళా (వ్రదర్శ నలు (ఎగ్జిగిషన్‌లు) చూడటానికి సమయమే ఉండదు. (ప్రతి కళాకారుడికీ తన పేరు ప్రచారంలోకి రావాలనే పుంటుంది. ఆ విధంగా వచ్చే కీర్షి(ప్రతి ష్టలు వారిలో నూతన శక్తిని ఆవిరృవింపదేస్తాయి కొని పాబూ వార్తావథ్రి కలు ఈ కళాకారుల గురించి రాయనే రాయవు. 1948 ఇ(జ్రేలీ ఆదుపులో ఉన్న ఆక్రమిత పాల స్తీనా నుంచి వచ్చేఏతైక అరబ్బీ వార్తావత్రిక ఈ రక మైవ విషయాలన (వచురించదు* 168 ఆక్రమిత (ప్రాంకాలలోని అరప్బీ దినప(త్రికలు నా కృషివి వరసగా పాఠకులకు అందిస్తున్నాయి, ఇదే మాకు దక్కిన నంతృ ప్తి.

“అభ్యుదయ ఆంటే లివిరల్‌ దృక్పధంగల యూడు కళాకొరులతో మాను మంచి సంబంధాలున్నాయి. ఆ(క్రమిత [ప్రాంతారిలో వారి (వ్రభుత్వం అవలంభిస్తున్న నిధానాలను మొత్త్తంగా వాడ అంగీకరించడు... ఇక్కడ జరుగుతున్న దారుణాలకూ నాజీ కొన్‌ సెంకేషన్‌ శిబిరాల్లో జనగిన వారు ణారలిహ గల సౌమ్యూన్ని వారు గుర్తిస్తున్నారు. కనకనే వాటివలన కోపో (దద్రిక్టలు అవుతున్నారు" మాతో నహకరించడానికి [వయత్నిస్తున్నారు ఆ విధంగా వారు తమ స్నేపాతులకు సహాయం చేసినట్లుగా అనుభూతి చెందు తున్నారు, వారు ఈ విధంగా ఆలోచించడం ధర్మ సమ్మతం న్యాయదిద్దం* కోని మవ్పలికంగా వారంకా జియోనిస్ట్‌లు.వారిలో ఏఒక్కంరూోకూడా ఇ(కేల్‌ ప్థానంలో ఒక లొకికదేళశ స్టావవ గురించి ఆలోచించరు. వళ్న;ః మీ చిక్రాలతో పోలిస్తే కాయేసిర్‌ షరావ్‌ గీసే చిితాల్లో రాజకీయ న్వభావం తక్కువగా వుంటోంది? ఆయిన చి(క్రాల్లో దేశంలోని నుందరమయిన (వ్రకృతి దృశ్యాలు ఎక్కువగా కనపడతాయి. ఆంపే ఈ

ఆ్రమిక (ప్రాంఠంలో పొపొలస్త్రీనీయులి కళలు [8 దేశంలో ఈ నాటి పరిస్థితిలో కళల కర్తవ్యంగుంంచి షరాప్‌కుఉన్న దృక్ప ధం మరో కకమైనదినుకోవాల్సిందే గదా? జవాబు : ఇక్కడి పజలు కళను కళకోనం గౌరవించరు, ఏవో ఒక ఆలంకొర (ప్రాయమయినదానిని నేను నృష్టి స్తేేదానివిచూచి వీరుశ్చందించరు. పైపెచ్చు మెజారిటీ (ప్రజలు ఆ కళాకారున్ని అన హేళన చేస్తారు. అయితే అటునంట్‌ అందమైన కళాఖండాల వట్ల అభిరుచి చూపే వారు ఆతి కొద్ది మంది ఉన్నారు" వారందరూ కళాథిండాలను కొనగలిగిన ధనికులే. వాటిని వారు వారి వారి భవనాలలో అలంకరించు కుంటారు. అయికే తద్వారా వారు ఇక్కడ జరుగుతున్న దారుణాలను జ్ఞ ప్రకి తెద్చుకోలేరు,

“క్ర ప్రజలకోనం అంటే దాని అర్హం- ఇక్క-డీ (ప్రజల జీవితాల్లోని సమస్యలను నూటిగా చి తింవాలి- వె నంన్క్యృతివట్ల దేశంవట్ల (పేమనూ గర్వాన్నీ, ఆత్మవిశ్వాపాన్నీ పెంపొందించేదిగా ఆకళ ఉండాలి" అప్పుడే కళ (ప్రజలకోనం అన్నది వా స్తవమౌతుంది” ప్రశ్న; జెరూనలెంలో ఏ వర్గాల (వ్రజలు ఈ కళా(వ్రదర్శవలు చూడ టానికి వస్తుంటారు? జవాబు : (ప్రదర్శనలు చూడటానికి వచ్చేవారిలో అత ఫ్రధికులు విద్యా

రలు అదీ సెకండరీ పాఠశాలల విద్యార్థులు వీరు చాల ఉక్సాహం, అలీ గుచి చూపిసున్నారు* రాజకీయాల్లో కృషి చేయడానికి తయారుగా ఉన్నారు? కళాకారులతో స్వయంగా సరిచయం నంపాదింవాలనే ఆభిలాషతోవీరు ఆత్య ధిక సంఖ్యలో వస్తున్నారు" వారిలో చాల తప్పువకుంది. ధవిక కుటుం వాల వారు?

ఈ ధ:క కుటుంబాల వారు కొన్ని కళాఖండాలను కొంటారు. కొనీ విద్యార్థుణ ఎక్కువమంది చౌకగా పుండే పోస్టర్స్‌ కొంటారు... చిత్ర కళను వారు తమ తమ (ప్రాంశాలకు పోస్టర్స్‌ రూపంలో తీనుస వెళ్ళగల్లా శున్నారు* వళ్న: (వ్రదర్శనలను చూడటానికి వచ్చే కళాకారులు వారు కాను గీనిన చి(శ్రాలను కూడా తీసుకు నస్తుంటారా ?

శీ నేను నేలకొరిగికే....

జవాబు : “ఆది తరచుగా జరుగుతుంది. కావి ఆ కళాకారులు అామే చిత్రాలను తీసుకురారు వాటివి ఈమ స్నేహిశులద్వారాలేక చింభువులద్వారా వంపిప్తారు. ఈ పరిస్టితులన్నీ ఆకలింపు చేసుకున్న వారంకా, ఎక్నో శక్తి యుక్తు లున్న మన యువకుళకూ, (సజలహా కళ నేర్పడానికి ఒక ఆకొ డమీ ఆవనర మంటున్నారు' మంచి నైపుణ్యం “ంపాదిందు కోవాలనుకునే వారు ఈజిప్టు, ఇరాక్‌ లకు పోవాల్సిస్‌ పరిస్థితి ఉంది, ఆయా దేశాల్లో అకు _త్తమ స్థాయి కలిగిన అకాడమీలు ఉన్నాయి

యహ: చుపాళలు కూడా చిత్ర కళా రంగంలో కృషి వేస్తున్నారా ? జవాను 1 “ఇక్కడ కొందరు వున్నారు. కాని నమన్య సీమిటంకే 'పెళ్ళవగానే వారు తము భక్తల వూర్లకు వెళ్ళిపోతారు. ఇన్పటికే ముగ్గురు తమ భర్తలతో విదేశాలకు వెళ్ళారు. మరి ఆ తర్వాత వారు ఈ రంగంలో చురుకుగా కృషి చేస్తున్నారో లేదో తెలియక. ఇక్కడ ఇన్పుడు ఇద్దరు మహిళా కళాకారులు పవి చేస్తున్నారు వీరిపేర్లు- వీరా తమారి: ఆవల్‌రిద్కా వీరిద్దరూ పింగాణీ కళలో నై పుణ్యం పాధించారు”

“ క్వహిళలు ఇక్కడ ఎక్కువగా వారి తండ్రుల పైనా, వారి కుటుంబాల పైన ఆధారపడి వుంటారు, వారు విద్వార్థిదళలోకూడా, వార్షకి ఆభీరుచి వున్న విషయాన్ని వారు ఎన్నుకొనే స్వేచ్చ వుండదు, ఇదీ గాక ఇక్కడ కళారంగంలో కృషి ఇటీవలనే [ప్రారంభింవదిడింది. అధునిక కళ (గ్రభానం ఇక్కడ చాలా తక్కువ దాన్ని (ప్రజలు అర్ధం చేసుకొవి అనుభ వించడానికీ దాని విలువ (గపాంచడావికీ ఇంకొ నమయం వడ్తుంది.”

• మా నమాజంలో ఆటునంటి కళను నుపిశల కంపే ఎక్కువ తేలికగా పురుషులే (ప్రోత్సపాంచ గలరు -- దానివి ముందుకు శ్రీసుకువెళ్ళ గలరు కొని (వస్తుతం పవి చేస్తున్న మహిళా కళాకారులు మూత్రం చాల నైపుణ్యం చూపగల్లుతున్నారు. ఆ విధంగా వారిపటుంబాలనుంచి (ప్రశంసలు పొందకల్గుతున్నారు. తక్కువ నై పుణ్యం కల్లిన కళాకొరిణులను వారి వారి కజటుంబాల నారే వెనక్కి లాగేన్తుంటారుల

ఆక్రమిత (ప్రాంతంలో పాల స్తీనీయుల కళలు 14 వళ్న; ఇక్కడి (ప్రజలా “చిత్రకళొను “సోస్టర్స్‌ోగా మాషతమే అర్థం చేసుకొంటున్నారా? జివామి : అవును ఇక్కడ రాజకీయపరమయిన పోస్టర్స్‌ విరివిగా చేయవలసివ ఆవసరం ఉంది. ఈ పోస్టర్లలో ఉత్తమ కళా విలవలుం టాయి. అదీగాక ఆ పోస్టర్‌లో సూచించే రాజకీయ పరమయిన ఆర్జ్హం మరీ సంక్లిష్టంగా ఉండకూడదు. (ప్రజలు దాన్ని అర్హం చేనుకొవి, దానిని మననం చేమకొన్నట్లుగా ఆ చిత్రం ఉండాలి+ వశ్న: మీ పోస్టర్లు చాల అమ్ముడు పోతున్నాయి కదా. అ డబ్బు మీ కళాకోరుల పోషణకు సరిపోతుందా? జవాబు : ఏ మాథ్రం చాలదు, వీ ఒక్కరూ దీనిపై నచ్చే ఆదాయం తో జీవిందలేరు. ఇక్కడఉన్న (ప్రతి 1మంది కళాకారులలోనూ ఒకరి ద్దు మాత్రమే ధనిక కుటుంబాలవారు, వారు డబ్బుకోనంఆళించరు. మిగిలిన వారు ఉపాధ్యాయులుగానో, ఉద్యోగులుగానో పని చేనుకొంటున్నారు. ఆనీ గౌళ ఇక్కడి (ప్రజలకు కళాఖండాలను కొని న్వంతంచేనుకో దగిన అర్జిక స్తోమత లేదు.

అఆనువాడం : కొ త్రపల్లి రవిబాబు

అనుబంధం = 3 ల్‌

1067 తర్వాత పన్చిమ తీరాన నాటక ర౦గం౦ అక కక హక బస్సామ్‌ ఇమాది

పొంవ్క్బృతిక కొర్య[క్రమాలు (ప్రజలపై గాఢ(ప్రభావాన్ని కల్లిస్తా యన్నది అందరకూ తెలిసిన విషయమే. చిత్రకళ, శిల్పం, సావాత్యం అందించలేని కొత్తకోణాలలో ఒక నందేశాన్ని పాంస్కృతికకార్య[క్రమాలు ఆందించగలవు. నాటకమనేది సజీవకళ, ఆది మనకిశృ్ళముందు అప్పటికప్పుడు జరుగుతుంది. మానవుడి ఉద్వేగాలను ఉశ్తేజపరచే (ప్రతిభావంతమంయిన సాధనం నాటకం.

ఇజేల్‌ ఆక్రమణకు వ్యతిరేకంగా పాల స్తీసీయులు ఈ సాధనాన్ని ఎంతనరకు ఉనయోగించుకోగల్లారో పరిశీలిద్దాం ఈ పరిశీలన సుడీ రంగా ఉండకతస్పదు. ఎందుకంటే ఈ పరిశీలన నిమిత్తం 1087లో ఇ(జ్రేలీ ఆశ్ర మణ జరిగిన నాటినుండి వళ్చిమతీరాన అలినృద్ది పొందిన సొంప్కృృతిక కొర్య(క్రమాలను వి_శేషించాలి. అవ్వుడే ఈ పరిశీలన నమగంగాఉంటుంది. అయినా పశ్చిమతీరాన వేదికలపై ఇచ్చిన ముఖ్యమయిన (వదర్శనల గురించి మాత్రమే కేంద్రీకరిప్తాను.

నాటకరంగావ్ని 10878 ముందు (వ్రతిఘటనా పోరాటంలోగాన విముక్తి ఉద్యమంలో గావీ పాల స్తీనీయులు ఉవయోగించుకొలేదు. ఇతర దేశాలలోలాగ ఇక్కడ కూడా విద్యార్ధలు తమ సాఠళాలల్లో బొత్సాపాక బృందాలుగా ఏర్పడి, కొత్త నాటకాలను (వ్రదర్శించడం (ప్రారంభించారు. డీవీకి తోడు పాల స్తీనీయులు జీవితాన్నీ, వారి నమన్యలనూ చిత్రించే నాటక

108? తర్వాత వళ్చిమ తీరాన నాటకరంగం క? రచనకు (వ్రయశ్నాలు చేసారు. ఆయితే ఈ రచనలూ, [వదర్శనలూ అన్నీ హైస్కూలు విద్యాద్ధల స్థాయి చాటిలేవు, వీటిలో పొల్గొన్నవారు కొందరు అ తర్వాత బౌత్సాహిక నాటవబ్భందాలను ఏ్పూటు చేసుపన్నారు. 18వ, దళాచ్ది తొరి పూర్వార్హంలో ఈ రంగంలో (పయోగాలుచే పే యున నాటక బృందాలు ఎన్నో (ప్రారంభమయ్యాయి. రామల్లా, ఆల్‌వీర్చ్‌లలో వీరు (వత్యేక (వదర్శవబు ఇవ్చారు. ఆతితక్కువకాలంలో, బొత్సాహికబ్బందాలు చేసిన ఈ కృషివల్ల 1076లో పశ్చిమతీవాన మొట్టమొదటి సాంస్కృతిక బృందం ఏర్పడటానికి సాధ్యపడింది,

ఆ బృందంపేరు “ఆర్టు యాక్షన్‌ అండ్‌ డెవలప్‌ మెంట్‌” (కళాత్మక నటనంఅభివృద్ది). ఈ సాంస్కృృతికద్బిందం 1816 ఫిబ్రవరి 28, 27, 28 శేదీలలో ఒక సొాంస్కృతికోత్సవాన్ని విర్వహించింది. ఈ ఉత్సవాలలో ఆల్‌ బలాలిన్‌, డబాలిస్‌, కష్కవ్‌తోపాటు ఐదు నాటికబ్భిందాలు పాల్గొ న్నాయి. వివిధ సాంస్కృృతికబృందాల కార్యక్రమాల వరాకొష్టయే ఈ ఉత) వాలు, “ో(ఫ్రతిఘటనా నాటకరంగా”నికి చెందిన వాటికొ పరంపర యొక ఉన్నతస్టాయే ఈ విషయం ఆ్రమిత్మప్రాంతాలలో పాల స్తీనీయులు ఎదు ర్కొాంటున్న దొంగతనాలు, దోపిడీలు అవమానసరంపర మొదలయిన నమన్యలను (ప్రతీకలవ్వారా, రూవకొలంకొరల ద్వారా చిత్రించడం ఈ (ప్రతి ఘటనా నాటకరంగం చేనిందిం

(పతిఘటనా పోరాటానికి జానపద కళారూపాలు

ఎలా ఉపయోగపడ్డాయి? . జానపదకళారూపాలు నమాజ (ప్రతివింబాలు, విద్యావంతులు కొందరు కలిసి *00%మ1(4ఆ 01 16 కెంం3189 0816860181 ంగండం6 866 $00181 2668801' 'ను ఏర్పరచారు. దీవివి ఆల్‌ విరహ్‌ (శ1-౨56%)లో స్టాపింవారు.ఇ(జ్రైల్‌ ఏ విధంగా పాల_స్టీనీయలను వారి సాంస్కృతిక జాతీయ నేపధ్యంగుండి తెంచివేయాలనుకందో, అదే పద్దతిలో నూతవంగా నృష్టింవదిడిన జియొవిస్టు సమాజంలో పాలస్తీనియలను అదృళ్యం చేయా ఆశ్ర

18 నేను నేలకొరిగికే.... లని తలచారు. కొని ఈ కమిటీ ఫాల స్తీసియల జానపద కళొనంవదను నంపాదించి, ఉత్సాహ పరచి, అధ్యయనం చేసింది ఒక పషతికను ప్రచు రించడం ద్వారా. ఆ పత్రికపేరు *“నమాజమూం వారనత్వమూ'. ఈ ఫ్యత్రిక మేుదటినంచిక ఏప్రిల్‌ 14లో వెలువడింది. ఈ కమిటీ (బమిపా అనే పాల స్తీనాకు చెందిన (గ్రొమంలోవి విభిన్న జానపద కళారూపాలతోను (ప్రోగు చేసి ఒక పు స్తకరూవంలో (ప్రచురించి 1978 (ప్రారంభంలో పశ్చిమతీరాన (వ్రచారం చేసారు. ఈ పుస్తకం జానపద రీతులగురించి మంచి వివరాల వందించింది. ఇ(జేల్‌ దురాక్రమణ తర్వాత కొ త్తరూపాలు ఉదృవించడానిక్‌ ఈ వివరాలు ఉపయోగపడ్డాయి. దేశభక్తిని (ప్రబోధించే పాల స్రీనా పాటలు విహుళ(ప్రచారం పొందాయి. నిజానికి ఈ పాటలు నాటకొలలో పొడటాన్నికై రూపొందించదిడ్డాయి. ఇవి (వ్రజలను ఎంతగా ఆకర్షించాయం పే) ఇవి కాసెట్స్‌గా పశళ్చిమతీరాన మార్కెట్‌లో అమ్ముడుపోతున్నాయి. వీటీటో బఐదుపాటలు ముస్తాఫా కుర్‌ రాశాడు, ఇప్పటికీ ఈ పాటల కే వెట్స్‌ లభ్య మొతున్నాయిం నొటకబ్బందాల తొలి అనుభవాలు;

1870 పూర్వార్దంలో “ధియేటర్‌ పామిలొ అనే చిన్న నాటక బృందం సామిహ్‌ ఆల్‌ -"కొశీం రాసిన *కరకోష్‌” (2110082) అనే నాటకొన్ని రొమల్లాలో రిహార్సల్‌, ఏ ప్రారంభించి, (ప్రదర్శనకు విద్దమైంది శాసి దురాక్రమణ అధికారులు (ప్రదర్శనకు అనుమతించలేదు. అదే సమ

“యంలో పాల స్తీనాకు చెందిన ఫ్రాంకోయిన్‌ అబూ సలీమ్‌ అనే దర్శకుడు ప్రాన్సొనుంచి తిరిగివచ్చాడు. అయన పాలస్తీనా నమన్యపై జక చలన చిత్రాన్ని నిర్మించాలనుకున్నాడు. కౌనీ ఆర్టిక ఇబ్బందులనల్ల ముందుకు సొగ్‌ లేదు. చివరకు నాటకరంగంలో పనిచేయాలని నిర్ణయించుకొని “ధియేటర్‌ ఫామిలొ” బృందంతో సంబంధాలు ఏర్పరచుకున్నాడు, ఆ తర్వాత “బలాలిన్‌” అనే బృందాన్ని (ప్రారంభించాడు. దీనిలో 12 మంది నటులూ, నల్గురు నటీ మణులూ ఉన్నారు; వీరిలో అబూ సలీమ్‌కూడా ఒకరు, ఆక్రమిత పశ్చిమ్‌ తీరంలో ఏర్చడిన మొట్టమొదటి నాటకబ్బందం ఇదే- ళర్వాత ఈ బృందం

1087 తర్వాత పశ్చిమ తీరాన నాటకరంగం [9 రెండుగా చీలినా, నలీం ఆధ్వర్యాన ఉన్న బృందమే (ప్రధానమైన బృందంగా మిగిలింది- కారణం చాలా తక్య్కునసమయంలో విజయవంఠమయిన విణ వైన (ప్రదర్శనలను ఇవ్వడ మే,

ఈ దృిందానికిచెందిననభ్యులు తమఆళయాలను జెకూనలెంలోని ఆల్‌ వజీల్‌ వార్తాన(త్రికవారికిచెప్పారు. ఈ బృందంలోని [వముఖనళ్యుడుసామిహ్‌ అబ్బేషి, “మా కొర్య [క్రమాలను (ప్రారంలించిన కొద్దికాలానికే మా ఆశయా లను ఏర్పరచుకున్నా౦. మా బృందం చాలా విశిష్టమైనది- ఎన్నో అనుభవా లను సంపాదించింది. మొత్తం సనంతా మేమే సమిష్టిగా చేసుకుంటాం, ఒకరు దర్శకుడనిి మరొకరు స్టేజి మేనేజరనీ (పత్యేక విధులు ఒక్కొాక్కరం తీసుకోకుండా ఆందరం అవన్ని సనులు విధులు నిర్వ శ్రష్తూ నమిష్టి దృకృ థంతో వాల స్తీనా నాటక రంగాన్ని అభివృద్ధి చేస్తున్నాం. మాఆళశయాలు 1)మేము సాధారణ (ప్రజానీకాన్ని ఉద్దేశించి విషయాలు వివరించాలనుకుం టున్నాం -కనుక వారి భాషనేవాడుతున్నాం. ఆరబిక్‌ భాషను ఉపయోగించడం ద్వారా అక్యధిక్థోతలకూ (పేక్షకుఐకూ మాఆఖిప్రాయూలను తెలియచేయ దచ్చుకున్నాల. 2)పాలస్టీనా నాటక రంగానికి ఒక విశిష్టత సంపాదించి తద్వారాప్రజలమనస్సులలొ ఒకవినూత్న మైన ముద్ర వేయాలనుకుంటున్నాం శ్రినంచారనాటక బృందానికి అససరమైనహంగులు నమకూర్చుకొవి (గామా లలోనూ పట్టణాలలోను నాటకొలను (వదర్శించాలనుకుంటున్నాం. 4) కొఫీ హోటల్‌ నాటకదళాలము తయాలుబేసి హోటళ్ళలో హాల్స్‌లో (పదర్శనలు

ఇవ్వాలనుకుంటున్నాం,

(ప్రజలకూ నాటకరంగానికీ మధ్యవుండే సందింధాన్ని దృఢవరచడం వారి బృిందం యొక్క ఆశయమనవి అబూసలిమ్‌ ఉద్దాటించాడు. అప్పుడే పశ్చిమ తీరానగల రాజకీయ సామజిక సమన్యలిను జనాదరణ పోందే నాట కొలుగా రూపొందించడం పాధ్యమౌతుందిం

పై ఆశయాల సాధనకై "అలాచనాత్మకమైన లేం హాన్యవ్యంగ్య పూరిత మైన నాటకాలను నమన్య న్వభావాన్ని |దిద్దిరూపొందించి (ప్రగర్శించడం (వేవసణ ఏయే సమన్యల పల్ల ఉద్వేగం చూపిస్తాడో ఆయా సమన్యల

శ్రి వేసు నేంకొరీగీటం న్వభావాన్ని బట్టీకళారూపావ్ని విర్ణ యించుకొని (వదర్శించడం ఈబృందం చేస్తోంది మొదటి నాటకం; *ఒక జీవిత శకలంొ(4 91606 01 110] దీవిలోశ్రమగురించీ కార్మికుల జీవితం గురించీ మా(తమేకాక ఆదునిక

కపాళల పరిస్టితి గురించికూడా చర్చించారు. కధఆంత కట్టుదిట్టంగా లేదు. వ్యాఖ్యానం స్పష్టంగాలేదు. కొవి ఊహాలోకొల్లో విహరించే ఒకసరళ స్వభాో వంకల గీక'&4 (ఆసాడ్‌) ఆనే యువకుని పాత్రను తీర్చిదిద్దడంలో అపు రూవమయిన (వ్రతిళ కనబడింది, ఐతే ఈ యువకుని సోమరిపోతురోరణినీ, విద్యు క్తరర్మాన్ని వీర్వ ర్తించకపోవడంలొ ఆతను ప్రదర్శించే ఆళక్తతనూ తిరస్కరించవలసిందిగా (పేక్షకులకు నందేశం ఇచ్చారు: అదీగాక ఈ నాటకంలో ఒకవైపు దరిద్ర దామోదరులుగా, దోపిడీకి గురయ్యే (ప్రజా సీకొన్ని, వారి జీవితాలనూ వారి మానసిక (పవృత్తులనూ, మరోవైపు ధవికుల, దోపిడీదారుల దోరణులనూ, మావసిక (ప్రవృత్తులనూ, అహం భావాన్నీ చి(త్రించి= రెండింటినీ పోల్చడం జరిగిందిం

“క నాటకంలో నటీనటులు, రచయిత (ప్రేక్షకులకు ఆందించాలను కన్న సందేశాన్ని ఆందించడంలో విజయం సాధించారో అవి 8-8-72 శ్రేగీన ఆల్‌ అస్సా వార్తాప్యతిక వ్యాఖ్యానించింది. రెండవ నాటకం $ *“అంధకారంి

ఈ నాటకాన్ని పశ్చిమతీరానగల ఎన్నో నాటకళాలల్లో (ప్రదర్శించడం జరిగింది. విద్యుచ్చదక్రీ సరఫరా విలిచిపోవడం, ఆంధకొరం వ్యాపించడం పై (వజల విలిన్న దృక్పధాలను చిత్రించింది ఈ నాటకం. అంధకారాన్ని రచయిత దేనికి వ్రతీకగా వాడారో స్పష్టమే, విర్చర జియొనిస్దు ఆక్రమణలో ఉన్న (వజం సరిస్టితివి అది స్ఫురింపచేస్తుందిః (శ్రామికనక్ష్గం అట్టిహానం లేపండా (శ్రమచేని, ఉత్పత్తివి పెంచే నమర్షతనూ, గాంభిర్యాన్నీ రచయిత

196% ఠర్వాళ సళ్చిమ తీరాన నాటకరంగం శి! దీవిలో చిత్రించాడు. అదే నదుయంలో బూద్డవావర్గం యొక్క సోమరి తనాన్నీ, వాగాడంబరాన్నీ, (క్రీయాశూన్యతనూ చిత్రించడం జరిగింది

(వేకపలు ఈ నాటకొన్ని ఏంతో ఆదరించారు, పశ్చిమతీరపు(పజల్లో ఈ నాటక(పభావం దిలంగా పడింది. *మన నమాజపు ముసుగులన్నీ లాగి వేని నమాజన్వరూపాన్ని వగ్నంగా బట్టబయలు చేసింది ఈ నాటిక సమౌ జంలోవి సంశయాలన్తూ వై రుధ్యాలనూ, చేదువా _స్తవాలనూ కళ్ళకు కట్టి నట్లు చి(త్రించింది. న్తీలవట్ల మవ ధోరణిని ఈ నాటిక లోతుగా విశేషిం చింది. మన వా స్తనజీవితాన్ని ఈ నాటిక బట్టబయలు చేనిందో ఆని ఆల్‌ = ఫజర్‌ (గ = 8)0) వార్తాష్యతిక 14=8=77న రానిందిం మూడవ నాటిక : “మహారాజుగారి దేవతావస్తాాలు

రామల్లాలో ఈ నాటిక 1978 అగస్జు $న (ప్రదర్శింపదిడింది. దీవి కధావన్తువు పాత జానసదకధలమంచి తీసుకున్నా, నమకాలీక రాజకీయాలకు అన్వయించే మార్పులు చేనుకున్నారు. తమ సోదర (ప్రజావీకొవ్ని దోపిడీ చేపే అవినీతివరులై న పొలకులనూ, దేశభక్తి లవలేశమైనా లేనివాళ్ళను ఈ నాటిక విమర్శించింది. ముఖి(ప్రీతి కోనం, స్వార్హ(ప్రయోజనాల కోసం, పొగరులోతు పాలకుని చుబ్టాదేరి తమ ఆక్క గొరవాన్నీ, మర్యాదనీ మంటగల్పడానికి సిద్ధపడేవారివి ఈ నాటీక తూర్పారబట్టింది, ఈ నాటికలోని విదూషకుడొక్కడే అనలు వాస్తవాన్ని రై ర్యంగా మహారాజుకు చెప్పగల్లు తొడు, నాటిక చివర్లో విదూషకుడు [వజల నుద్దేశించి మాట్లాడుతూ, వా స్త వాలను చూడకుండా కషృమూసుళోవద్ధనీ, తనుడేళ (ప్రతిష్టక్షై పోరాడమవీ ఉద్చోధిస్తాడు.

ఈ బృందం (వదర్శించే నాటికలన్నింటిలోనూ దాదావు ఈ నమన్య అన్నీ చర్చించారు-అలాగే వర్గపోతాట్టాలను చిత్రించారు. వశ్చిమతీరానగల ఈ నాటకబృ్భందం, ఆక్రమిత పాలస్ట్రీనాలోవి పాలస్టీసీయల నమన్యలను చిత్రిస్తూ నాటక(స్రథర్శనలవిసోంది.

ఈ నాటకకంపెనీ మఠో కొత్త (ప్రక్రియను అభివృద్ధిచేసింది, “నాట కరంగ వార్తావాహినో (86 [430206 0 6 16860] అనే 'పేఠుతో బుల్లి బుల్లి నాటికలను, స్టానికంగా లభించే చిన్నచిన్న కధలను మీశాయించ్చి కొన్ని పాటలినుకలిపి _ (పదర్శించడం చేస్తున్నారు. వీటిని హోటళ్ళలోనూ, వీధులలోనూ. (ప్రదర్శించారు. దేశభక్తిని (పేరేపిస్తూ (పగ్రతిఘటనకై పిణుపువిస్తూ శత్రువుకు వ్యతిరేకంగా నంఘటితంగా స్థిర చిత్తంతో పోరాడాలస నాటికలద్వారా, జాతీయగేయాళద్యారా వ్రజలను ఈ నాటకబ్బందం ఉ_క్రేజసరచింది. అతర నాటక కంపెనీలు;

107/1 చంచీ ఎన్నో నాటకకంపెనీలు ఉదృవించాయి. వీటిటో “ప్రయోగ నాటకద్భిందంి, “హాస్య నొటకద్బింవంొమాఖ్య మైనవి. తర్వాత కొలంలో అవి 'డబాబిస్‌”, *కస్‌కుల్‌” అనే పేళ్లతో నడుపవిడ్దాయి.. 1076 ఫిబ్రవరిలో జరగిన నాటకోత్సవాలలో ఈ కంపెనీలు పాల్గొన్నాయి.

“డబాదిస్‌” దృిందంలో అఆర్లురునటులూ, వెటీమణులు ఉన్నారు వీ5 వ్రధానకొర్యాలయం రామల్లాలో ఉంది, వీరి మొదటి 'వదర్శన 1978 ఏప్రిల్‌లో ఇవ్చారు. ఇబ్రహీమ్‌ జ్చీల్‌ [1092819 ౮0611) రాసిన “ద్రి ర్రైట్‌....ది రైట్‌” వీరు వ్రదర్శించారు. ఆగక్రమిక(ప్రాంకంలోని సాంఘికవరిస్టితుల గు00ది ఈనాటిక చర్చించింది.

రెండవ నాటికపేరు “ది వెయిట్‌” (716 ₹810 అంటే “వేచి చూడటం, ఏదో ఒక అద్భుతం జరిగి, విదేశీ ఆక్రమణనుంది కాను రక్షీంవబడకానమున్న ఆశతో కొందరు ఎదురుచూస్తూ వుండణం, ఆ అద్భుతం జరగడం అసాధ్యమనీ నందేశాన్నిస్తుందీ నాటిక, “వెయిటింగ్‌ ఫర్‌ గోడోట్‌*” జు ఇది అనుకర శే కొని, పాలస్తీనా స౦స్పికుణి కనుగుణంగా దీవిని మలచుకున్నారు. ఎవరోవచ్చి రక్షిస్తారనీ, వారికోసం వేచివండటం నృధాఅసీ జడత్వాన్ని వదలి [క్రియాశీలంగా పుండమన్కీ (ప్రతిఘటన తీవ్ర శరం చేయాల్సిందిగా (ప్రజలకు ఈనాటికీ సందేశాన్ని స్తోందిం

1$లీ? తర్వాత పశ్చిమ తీరాన నాటకరం తి

అల్‌ కష్‌కుల్‌ బృందం 1071లో ఏర్పడింది. ఈ బృందానికి న౦ పింధించిన వివరాలు తగినంతగా అభ్యంకాలేచు, కనుక వీ కొర్య క్రమాలను చర్చించలేకపోతున్నాం. ఎన్నో నాటకబృందాలు ఏర్పడి కొద్దోగొప్పో కృషి చేపాయి. కొనీ నాటకరంగాన్ని విశ్ణేషించేదప్పుడు వాటన్నిటిగురించీ చర్చిల చడం అంత ఉచికంగా ఉండదు, (పతిఘటనా గేయాలు?

నాటకొలేగాకే (పేశ్తకులను మరింక ఊ శ్రే జనర చేకార్య(క్రమాలుకూడా అవనకమవి ఈ నాటకబ్బందాలవారు రిహార్సల్స్‌ నమయంలో జిగే చర్చ లలో గుర్తించారు. నాటకాలలో సందర్భోచితంగా జనాదరణపొందిన దేళ భక్రియక మైన పొటలమ చేర్చడంద్వారా, నాటకాలు (ప్రతికావంతంగా రూపొందడం వారు గమవింవారు, జానపద, (వశాపాటలలోవిమాధుక్యమూ ఆర్హగాంభీర్యమూ వాఎనాకర్షించాయిం వాటినువయోగించుకొవి వాటిద్వారా (వత్యక్షంగాగానీ, వరోశంగాగానీ (ప్రతిఘటనక్రై పిలుపునిచ్చారు. ఈపాటలు (్రోతలనెంతో ఆకర్షించాయి. కొనెట్స్‌రూవంలో విసృతంగా (వ్రచారం పొందాయి. ఆ(క్రమిళ పాల స్తీనాలోవి (వ్రజానీకపు ఆలోచనలను ఈ పాటలు ప్రతివింవిస్తున్నాయి. గనుకనే అవి అంతగా విజయవంతమయ్యాయి. అర బ్బుల వ్య క్తిక్వాన్నీ, వారి మాతృదేళాన్నీ, జాతిసీమరచిపోయేట్లుగా ఇ(జీల్‌ దేశస్థులు చేస్తున్న వ్రయక్నాలపట్ల పాలస్టీనీయలి (ప్రతిన్సందనను ఈ పాటలు (ప్రతిబింవించడం ఇవి విజయనంతం కొనడానికి కారణం, అంతే కొడు. యువకులను _[(వధాననమన్యముండి (పక్కదోవ పట్టించే ఊహా లోకాల్లో తేరేట్లుగాచే వే సెంటిమెంట్ల (ప్రపంచంలో వుండేట్లుచే పే, భాన కవితకు న్యతిరేళంగా ఈ పాటలు యువకులను ఊఉ క్రేజసరచాయి.

ఆయితే, ఇ|జేలీ ఆక్రమణకు న్యతిరేకంగా. (పతీభావంతమైన ఆయు ధంగా, పశ్చిమతీరాస రాటకరంగం పరిపూర్ణస్తాయికో, ఒక ఉన్నతస్థాయికో చేరిందవి మాత్రం చెప్సలేము. కొని (ప్రజలు తమ షరిస్థితిని తమ నమన్య '

కిక నేను నేలకొరిగితే.... లను, తమ క ర్తవ్యాన్ని అర్జంచేనుకొ నేటట్లు చేయగ్లి 0ది. ఇజేల్‌ దేళ ఫ్టులు పాల స్తీనీయులకు తమనాటకాలద్వారా తమభావాలను పూర్తి వ్వేచ్చతో ఇెప్పుపనే అవకొశం ఇవ్వకుండా ఆుక్షలూ-విషేధాలూ విధించడంలో (ప్రస్తుతం విజయం పాధించారే అమకోండి--కొవి ఇంకా ఎన్నాళ్గీలా చేయగలరు? అనువాదం; కొత్తపల్లి రవిబాబు

అనుబంథం : శీ చార్మితక ష్మతం : శ్వేతప్మతం ( 1039) తలాలలనపననిననననునాాాలననననలతాళ-చనననులాాానానాడాలానా నునా నాననా లాను. (బిటి (వభుక్వం పొల స్తీకాకి సనంచదిందించిన ఈమ సరికొత్త రాజ కీయ విధానాన్ని నం చేసో, మే 1 1880న తేదీని జీఓ శ్వేళవత్రము విడుదల చేపించి 1887లో తాము ఏన్పాటుచేనిన రాయల్‌ కమీషను ప్రతి పొదించిన (పొల స్త్రీవా) విభజన పధకం విఫలమయినందు వలన, ఆ వద కొన్ని తిరగి అమలు పర్చవకానికిగాను 1180లో (ఉడ్‌ వర్హు] విభణన_6మీ షు పీర్చాటు చేయబడింది. ఆఎ౨తేకొదు. మరో ముఖ్యకారణంకూ డాఉంది. అయితే దాన్ని శ్వేతవ[త్రంఠ్నో చెన్స్పకపోయినా? _ (వీటి (ప్రభుత్వాన్ని కెండవ (ప్రపంచయుద్ధంలో మి(త్రపక్షళల తరపున _ పోరాడేందుకు .అరట్‌ జాతీయుల మద్ధక్తు ఆవనరమయింది*

“భిటిము (వ్రరుక్వం శ్వేతవశ్రంలో దాలా న్పష్టంగాచెస్పిందేంటం కేం తను (ప్రభుత్వావికి పాబన్హీశాలోనే ఓ యూదు రాజ్యాన్ని స్పాపించే యోచన గానీ, తదా యూమల పరిపాలనకింద పాల స్తీనా అరబ్బులను ఉంవాలనే దురుర్రేశంగానీ లేదని, అంకేకొదు, రామన్న ఐదేళ్ళకొలంలో 75,000మం దీకి మించకుండా యూదులు పాల స్తీనాలోకి వలన రావద్చ్బుననీ, ఆ ఛర్వాత అరబ్బులు నమ్మతిప్తేనే యూదులవల 3కి అమమతించబడుళుందనీ నృష్టంగా బెన్పబడింది? పచేళ్ళు పూ్రకాగానే పాల స్త్రీకి స్వాతం(త్యంఇ వ్చేస్తాముస శ్వేతఎ్యశ్రం ద్వారా వాైనం ఇవ్వదకి౦విా

ఆయితే స్వాతం్యక్యం ఇక్చే వాగ్దానావికి వంబంధించిన అంశము మ్యాకం చాలా అప్పృష్టఎంఎన. పచజాతంలో చెప్పబడింది. ఆందువఐన అజ

శః వేను వేలకొరిగితే.... [ిటిమ] వలన (వభుత్వం ఆ అంళొన్ని కొండెక్కి౦చే అవకాశం ఎంత మునా ఉంది. శ్వేతవ్మ్యతంలో ఉదహరించిన మాటలిలా వున్నాయ్‌;

తో రనుతం, పొలస్టీనాలో చివరికి ఎలాంటిరాజ్యాంగ వరమయిన శూసం దిద్దుకోవలసి ఉన్నదీ ఏలినవారి వ్రభుత్వం సున్పష్టంగా - ఊహించ య! పోతున్నవ్పటికి, (ఏరిన) వారి ముఖ్యొత దేశం పాలస్తీనాలో )ప్వాయ త్త (ప్రభుత్వం: అంతిమంగా న్వతం(్రమయిన పాల ప్రీనా రాజ్యం ఏర్వాడటిలా అని ఏభినవారు ఆశిన్తన్నారు' ఆ రాజ్యంలో పాలస్తీనా ఆరబ్భులూ, యూదులూ, [దత్వ పాలవలో భాగస్వాముణగా"ఉంటూ ఇరుతెగల న్వదర్ర యోజనాలూ రశంచుకోవాలి”

క్‌ శ్వేత వశ్రంలో చేనినాపాగ్టాహిలేనీ ఆమలు జూగకీదనో వేరీ” రెవ్ప నవనరంళేదు* (లిటిషు ఆధికారుల చొరవతోకూడిన నహకొరంవలనవయితే నేం, లేదా క(బవూరితంగానయితే నేం శ్వేతవ(కంలో ఉదహరించన గరిష్ట సంఖ (? (౪/౪ మంది)కు మిందియూవమలు స్య్రనుంగా గావ, ఆ(క్రమంగా గానీ పాల స్తీనోల్‌ కి చొరబిర్డారు- స్వాతం[త్యం ఇవ్వడానికి బదులుగో, ్త టిమ పాలకులు పాల సీనా నమన్యవి ిక్యరాజ్య సమితిముందు వుంచడావికే నమకట్టారు. అక్కండగయు'యన్‌*ఓలో) అమెరికొ ఆ శించినవద్దతిలోనే ఓట్ల జొఠర జరుగుతుందని దావిక్కి లైటన్‌కి) బాగా తెలుసు,

ఈ విదంగా వవంబరు 1247భో (ఐక్యరాజ్య నమిలి! పాల స్తీనా వీభధజన తీర్మానాన్ని అమోవంటింది. ఫలికంగా జియో: స్ట - ఇజాయిల్‌ రాజ్యం మే 1ఓ 194%వో రేదీని స్టాపించదిడింది ఐక్యరాజ్య సమితి. వథక౦ కీతీన్మావం]లో ఉదవారించిన దావిళన్నా మూడోవంతు భూభాగాన్ని ఆధి కంగా యాదురాజ్యం, బ-వయోగంతో ఆగైమించుకుంక. ఈడు ఆక్రమ ఇలో వున్న భూఠాగంవిరచి జీయోస్టులు అధికభాగం అరబొ వివాసల్ని పారిపోయేలా ₹ళారు. పొలసీరాలో మొదటినుంచి వివ: స్తన్న యూదు డూ, రచయిత నకాన్‌ ళోరిషీ 1048వనంత కాలంలో కాను కిల్లిరా చూసిన వంపబవలమ ఉత్తరం రూపంలొ రీఫ్‌ ఆమెరికన్‌ లన్నీకి తెఓజీళడు. థోల్‌షీ ఇలా రాశాడు

కాంక్రక నకం : వి

ఆ, రల్ఫీ కన్నన్‌ (పాల స్త్రీనాలో) వాన్తవంగా ఏం జరిగింగోలెలు నుకోవాలను కుంపే రాస్తాను. పొల సీనాలో వివశిహ్తాన్న అది యూదులం మేం మా యూ ఏలు ఆకబ్బుగ్ని వట్నాలవిం, పళ్లెల్నించీ విడిచి పారి పోయేందుకు ఏ విధంగా ఐల్వపయోగం చేసిందీ మేం కళ్ళారా చూకొం దాన్నే చెబుకున్నాం. అంకములో కొందరు, ఆకబ్బుల్ని మాంణాముథాంకో భమసె్టీ మిగతా వాళ్ళం కుయుక్తులతో తన్నాగాలతో, తప్పుకు వాగ్గానా లతో మఠ్ళృపెస్టి ఇక్కణ్నించి పంపేశారు. ఆఎకుకు లెక్కలేనన్ని వువా హరణల్లో జప్నా, రైబ్లా రమల్లా, లీర్‌ షెబ్బావ్టక్రి మొన కొన్ని నగ అస్పట్నిందీ ఈ కధ సృనరానృశంఅవురూ ఉం అయినా జియో

విస్టులదాహాషక్రి అంక, పొంక్రూ. లేకుండా పోయింది, _ (పారి సీం రై ఇర్టు - పొజక్యంతో)

అయా ల్లీ అనా

ఆనుబంధం $$

ఎని లం ఆళ్ళ అల్లి పాలనా వూరా 0పరాలు అఖిననననకనానననమాలమునలనినినానానాను కొనినా ధిననానానానననినానా లలనా ననన ఫకొధొనననను నానా ఖనన తననన నతనననాలా లలన ననినిననననననిననినానననాన ననా నననినన దివికుమూర్‌

ఆధు౨క (వ్రవంచ 'చరిత్రలో ఒక దేశాన్ని మరొకదేళం జయించటం వుంది. వలనగా మార్చుకొని పరిపొలించటం వుంది. కానీ ఎ౨త్యధికప్రపంచ దేశాలచే గుర్తించలడి చారెడునేలకు నోచుకోకపోవడమనే పరిస్టితి ఊహ కందవి విషయం, అదొక వాస్తవమై పాల స్త్రీనాగా మనకళ్ళమందు వుంది

బఐక్యరాజ్మనమితిలో సభ్య దేశం, ఆలీన దేశాలలో గుర్తింపు పొందిన దేశం పాలస్తీనా కొనీ ఈ గు 9౦పృపొందిన [పభుత్వావికి రాజధావి పాల స్తీనాలో లేదు. ఆనలు రొజధానే లేదు. దాని పాలనలోవున్న (ప్రజలు ఒక చోట శేరు, పాల స్తీనాలోఉన్న (వజలపై ఆ (వ్రభుత్వావికి అదువు లేదు* పాల సీనా వెంసలఉన్న వారందరూ కొందిశీకులు, ఇది ఒక విచికచర్శిత., భయంకర పరిస్థితి,

యూదు దురవాంకారులూ, జాతి నిర్మూలనాయుద్దం సాగిస్తున్న ఇ(క్రాయిలీలు- వీరి వెనుకనున్న సా(మాజ్యవాదళ క్తులే వాల స్త్రీనీయ వ్ల ఈ దయవీయస్టితికి కారకులు,

• తల్లీ చనుబాలకు దూరం చేయబడ్డ పసివారిలా వున్నారు పాల స్తీసీ యులు, తమ మాతృళూమిని సాధించటానికి ఎంకటి శ్యాగానికయినా సిద్ద వడి, ఎన్ని ఒత్తిడులనై నా తట్టుకొని పట్టుదలతో దీర్ట కాలంగా పోరాటాన్ని సొధిన్తన్న వీరి గఠచరితక్ర క్లవ్తంగానై నా తెలుసుకోవటం అననరం,

నేను నేలకొరిగికే.... క భౌగోళిక (పాధాన్యత ఆనీయా, ఆ(ఫికొ, ఐిరోపాథింశాలకు పొల _స్లీనా మధ్య న్తంగాఉండి. అందువేత (పనంచ రహదార్లకు పేద్దజంక్షన్‌ (కూడలి) అయింది. వ ర్త వ్యాపారాలకీ దండయా(త్రలక్రీ పాల నీనా రహదారిగా ఉండేది ఈ భౌగో క పరిస్టితురే ఈ దే?ావికి శాపంా ప*ణమింవాయా అనిపిస్తంది. అందుకే అసీకయనమూ, బావిలోవియ న్లన్తూ రోమన్లన్తూ స్నెయ్యినకూ, తీవ రినూ, దై జెంటియ నమూ తారారులను మంగోలియ నను, తురుష్కులను, (బర్కీవాంవి), | ఫెంచివారివి, (నిజీషువారిన్సీ ఈనాడు అమెరిక, రష్యా లిమా, ఎంతగానో ఆకట్టుకొంకి దే[0, న్యయంా పై దేశాల యుద్ద దురా (గ్రమణలకు బై పోవటమో, లేక వారి యుద్దకం[త్రంలో భాగమవటమో జరగింది, * కీంకమయిన భొగో?క (ప్రాముఖ్యతతోపాటు పాలస్తీనాకు మతపర మయిన (పాధాన్యతబాడా వుంది. యూదులకు ఆతి పవితస్టంమయిన 'కెరూనలెం పట్టణం ఈ దే+ రాజధాని. ఈ నగరంలో హె౮డ్‌ దేవాలయం ఈండేది. (పస్తతం దావిస్తానంలో పాతలడ్తగోడ వొక సే పిలిచింది అ గోడ దగ్గర తమ గతకాలపు వై భవాలనుగూల్చి విలపించట మే. యూము9 (ప్ర్యానా పొరాంశం, ఇక ౩0 న్తృవులకి పాఠ స్తీనాలో (వతి అంగుళం పూజనీయమే, నాకి మక్‌ సంస్టావకుకయిన ఏను[కీస్తు సగ్టింక్కి. సెరిగిందీ తన *వాక్కుిని చాటింద్సీ చివరకు శిఒనపై బలయిందీ పాలి 'స్తీనాలోనే, జెరూనలెం వగకం క్రై9న్తవులకుకూడా స్నణ్యక్షేత మే, మహవమ్మారీయ మతస్టాపకుడూ, (వవక్త మహమ్మదు జెరూసలెం మండే న్తూర్గాన్ని అ$9రోహిందాడ౨ ఇస్తాంకుత విశ్వానం, మక్కొ, మదీనా కర్వా పాల న్తీనాలోఉన్న “ఆల్‌ = అప్పా” మసీదు మ్యుస్టిములకు పుణ్య [క్రం్లా వృందిం ఈబిష్టు దేశంలోవి సూయజ్‌ జరిశంధి (5062 8210) సాల స్రీనాక న్లైరుతిదిళలో వుంటుంది. ఈ జలసంధిని మధ్యదరానము[ద్రంతో కలుపుతూ

ఖీ పొల స్తీనా వూర్వావరాలు

కన్వలడీషుమోయజ్‌కొడుబ బలోపాతిండం నుండీ ఆ(వ్రికొఖండంలోని అత్య ధిక దేశాలకు, ఆసియా ఖండానికి ఆతివగ్గర జలమాక్షంగా వుంది. ఈ జరి మాగ్గంై 'వె త్రనం'కలి? వుండోటర (ప్రపంచవాలిజ్య౦లో, మిలదిరీరంగంలో కీలకమయిన ఆ౨ళంగా ఈనాటికీ ఉంద, ఆ్మఫిక్కా పశ్చిమాసియా, అరబ్‌ దేళాంలో దియటవడిన పెటోల్‌గను9 కారణుంగా ఈ (సొంకం ఫైనంవాటికి వడిబొర్తువఉన్న పాలశ్తీ?'పైన” ఆధిపత్యం కలిగిఉండటం ఆగంాజ్యంకా విందిడటానకి ముఖ్యాంశింగా వుందిం

ఇ౮ంక్‌లోని మోనుకనుండి పాల సీనాకు- వశిిమంగా మధ్యదరా నమ(ద్రప్రాంకాన గల హైఫారేవు పట్టడానికి ..పెటోల్‌్‌ ఫైప్‌ లైన్లు వేయ దిడిఉన్నాయి. న "

వె రెండుఅంకాం (సూయజ్‌ కొన 'షెటోల్‌ గనుల) కారణంగా పొ(మ్రూజ్యవాదురి =.(ప్రకకీంఏ అ్నాగరాజ్యాల్నదుధ్య శుక్షణకు ఈ(ప్రాంకం తన్పషివరిగా...గరి కొవాల్సివస్తోంధిం గత చర్మిత

జైవిళ్‌లో పాల స్తీశానోకనాన్‌ం భూమిఆవి ఒకవ్పుడు పిలిచేవారని . రాయబడింది పాల ్తీనాకి పొరుగునవున్న ఆగట్‌ద్వీవ కల్పంలోని అమెరి ఫ్రీగ, కనావితీఐ అవే అవవుజాతు౨వారు[కీ పూ4000-'00౪ సంవత్సరముల వర్వ వలశపోయారు* వా న్వవావికి పాలస్తీనా భూదాగంతో ఈజిస్త, లెని నాన్‌, న్‌0ియా, ఇరాక్‌ (మొనపోపేమియా] దేశాలతో (ప్రాలీన కొలము కుండీ నందింధ బాంధవ్యాబున్నాయి. ఈ దేశాలన్నీ ఏ5 ఖఎడంగాలావించ బడేవి, ఇటీవలి ళవ్వకాల భలికంగా అరబ్‌ ద్వీపకల్పములోవి దేశదివ్మరి జాకులకీ? పాల స్తీనా- ఆవిమచివాను?కీ మధ్య సంబంధాల (12(1310 కెంఏటం66స10) వన్న విషయం రుజువయింది". ఇరూనలెంలోకిపొ(బూ జాతి (వజిలు రావడావికి రెండు, మూడువేల నం॥లకు పూర్వమే అరబ్‌ ద్వీప కఠ్పపు దేశ దివ్మరి తెగలు పాల_స్టీనాలోకి వచ్చి, స్టిరవివానవణఏర్ప రచుకొన్నాయి *

నే నేంకొరిగిరేంం.. ఇ క్రీ!

శ్రీపూ, 17305. అబ్రహమ్‌ వొ(బూ కొంఠజాతి వారివి వెంటేను కొవి పాల స్తీరాలోకి ఆడుగుపెట్టాడు, అదే యూదుల తొలి వలన. ఆయితే వారు కనాన్‌ భూభాగంలో స్ట్రికంగా లేరుం ఇక్కడినుండి ఈజిస్టే వెళ్ళి మూరు 5040 నం అ తర్వాశ [అవగా (శ్రీ,పూ. 1209 ప్రాంకంలో] కనాన్‌ భూమిమీచకి దండెత్తి రెండు ళవాబ్ధాంలో వ్యాపింంరు,

పా(బ్రూలు గురాశ్రమణ చేయడావికి వంద సంవత్సరాలకు వూర్వుమే

అంపే [క్రీపూ 1100 నంఃల కొంంలోం పొల స్తీసీయుఐ- వలన వచ్చి ఎజ్పఫ్రాోోకి ఉత్తర భూవాగాన్ని తమ అధీశంలో తెచ్చుకున్నారు. అవతి కొలంలోనే పొల_స్టీసయులు స్టావిక కనాన్‌జాతితో వినాహనంబధాలి నేర్చాటు బేనుకొని, వారితొ కలనిపోదూరుం

తొరియూడు రాజ/0 ఏర్పడిన 76 నరాంశర్వ్యాళ (శ్రీ పూ 992 లో) ఇ,జాయిలీ రాజ్యంానూ, అూవారాజ్యంగానూ చీలిపోయింది, కీ పూ 721లో అసీశయన్లు, ఇకొయిల్‌ రాజ్యంమీన దంచెత్తి నాశవం బేశారు. క్రీపూ 167లో బాఎలోవిమన్లు జూ వారాత్యంమీద దండె త్తి వేజయుట్టంచేని యూదుల్ని యుద్ద వై దీఎుగా పట్టుకపోయాకు, డీవితో పాఠ స్తీనాలో యూనలపాలన అంకమైంద. కీపూర”0లో " పొంస్తీశాను జమి౭చిన వ్షియా' రాజు తన నంిశాలవళో-యూదులు వివసించగావికి అనుమతిని బ్బాడు. శ్రీ పూ 88.లో (గీషలు, గ్రీ పూ 69 రోవోమకుఐ పొలప్తే?ంన జమించొరు, రోమనుఐకు కప్పం కడుకూ, ఆక్థన్వకంత్ర జేశంగా- పాఠ న్రీనా వుందేదిః

“సరిగ్గా ఆ కొంంలోనే ఏసుశ్రీన్తు మకదోధ కోవిందొడు' శ్రీస్తువి తీవ్రంగా వతి వేకించిన యూకులు అచున్ని సిలువచేసి చంపివేగారు. దాని తో అఆన్పటికే ఆఎతంక మాకంలా వున్న యూమళి గాజకీమ గు _ంపు పూ రిం అఆకుకంటింది రోమన్‌ మెం ధ తొడు తైట్‌ యూములో ఎజా 8జీ బాగాన్ని వూరేత కోసేసి వాళ్ళ అస్తున్న కొశ్లగొల్చై. అప్పటికే కెండఎపొం విస్నందబడిన వారి దేవాలయాన్ని, " మళ 'చివ్నోలసీ ఇగ్శ్‌నీ వేంమట్టం చేశాడనీ చెవ్పలడుతోంది"

11 పొల ప్రీనా పూర్వావరాలు

ఇప్తాం అవిర్భవీంచిన తర్వాత అరబ్‌ యువకులు చాలామంది సాల స్తీవాస వలన వచ్చారు?

వారితోపొటు ఇస్తాంకూడా వచ్చింది. కీ శ 817లో విలీఫాజమనుర్‌ వెరూనలెంలోవ రక్తపాతం లేకుండా జయింవాడు, ఈయన కొద్దిహేటిగా వున్నయూమలుకు జెకూసలిం నగలాసు9తి సమానమయిన హక్కుల్ని

• శల్పింంాడుం ఆదీ లగాయతు 1018లో ఒట్టోమాన్‌ (టర్కీ )పామాఖ్మ్యంలో

కలి సేవాకొ పొల న్టీనా, ఆఅంబ్బు9 పొలనకిందే ఉంది,

18న శకాబ్ది చివరినుందడే యూడులు పాలస్తీనాకు ఒక పధకం (ప్రకో రం వలన రావటం (ప్రారంభించారు. 2 68నంవత్పరంాలపాటు పాల స్తీనాలో యూదుల ఉవికి నామమా(గంగా వృందేది (క్రీశ 170-71లో పొం స్తీనా పర్యటించిన “బెంబిమున్‌ టు డేళొ ఆశే యా[తికుడు పాల సీనా ఆంకా కేవలం 111050ది యూకుబుమా[త మే ఉండేవారవిరాశారు. అలాగే (క్రీశ 187లో వచ్చిన ోనహ్‌మన్‌ గెంవుక” జెరూసలెంలో రెండేయూడు వటుంబాలుందేవని రాశాడు

పాల స్తీసియులు [క్రీ.ళ కి87తో దండయా(త చేవ యూదులన్న తరిమేళారని యూనుమక దురహంకారులు, వారి పాామాజ్యవాద యజ మానులు చేస్తున్న _ రు్ర్రృవారాన్ని తిప్పి కొట్ట టాస్‌కే “దాగ్యతిక వాస్తవాలను సంక స్తముగానయినా పాఠకుల దృష్టికి శీనుకు రావలన్‌ వచ్చింది"

్రొసెనర్‌ మాక్టిం రొడిన్‌నన్‌ అనే ఆయన “*ఖ(్రాయిలు- అర బ్బుబి అనే (గగందంలో ఇకా రాకాడు' ఈ నాటి పాలస్టీనీయునే, వాటీ పాల న్రీనీయబబిన కనాన్‌తిలు, తదిశర ఆవిమజాతుల వాంనులు చరిత్ర ఆరంభం మంఏ వీరు పొల స్తీనాలో వివసిస్తూ వస్తున్నారు. కపీసం వలభర్లు వందల సంవత్సరముల పూర్వంనుండీ వీరు నళనలు ఏర్చవచువొవి జీకే స్తున్నారు

పౌలస్తేనా పూర్వావరాలు ణి

యకాదులు ఒక జాతి వజలొ ?

మకాం అభినృద్ధిలో మత మార్పిడి ఒక ముఖ్యభాగం. పాల స్తీనా ముండి వెళ్ళగొల్టబడిన యూదులు- అనేక యూరస్‌ దేశాలకువలనపోయారు. ఆయా దేశాల్లోని ఇశరమళతస్తులను, ఏ మతాలతో నంబంధంలేని వారివి తమలో కలుపుకున్నారు మతాల మార్చిడిలోకూడా ఆర్థిక (ప్రయోజనాలే (ప్రధానంగా పనవిచేన్తూ వుంటాయి, ప్యూడల్‌ కాలునాటీ శై9 సవం వ్యాపా రాన్ని అందులో గడిందే లాళాల్ని పీచంగా కూసేది' యూటు మళస్తులప వాజీజ్యం ఆమోదయోగ్య మే- క్రిష్టియన్‌లు వ్యాపారాలే చేయలేదని చెప్ప లేముకొనీ యూదులు వ్యాపారాల్లో పైకి రావటానికి ప్యూడల్‌ నై9న్తవ విశ్వాపసా౨ తోడ్పద్దాయి. వట్టణవానులు కమక విద్యా వైజ్ఞానిక రంగాల్లో కూడా యూదులు ముందున్నారు" ఈవిధమయిన సదుపాయం బొందటానికి ఇరరులు యూదుమతం స్వీకరించారు. |

సంస్కృతం మాతృభాషగా మనదేశంలో ఎవరూ లేనస్సే “వాబూ్‌ తూతృభాషగల యూదులుకూడా లేరని ఇెప్పొడ్చు, యూదులు... విభిన్న భాషలు కలిగిరాజకీయ, ఆర్జికవ్యవస్థలుగల అనేక చేశాల్లోజీవింవారుం అఆ కొర జంగా వారొక జాతిగా ఆభివృద్రికాలేదుం

ఈ విషయంపై యూదు చరిత్రకారుడు, (ఫ్రెంచ్‌. రాజకీయవే శ్ర అయిన జోసఫ్‌ రెయివిల్‌ ఇలా రాస్తున్నాడు :

పొల స్తీనా ఆదిమ నివానులయిన యూడులు గు ర్రింపులేని . బపు కొద్ది నంఖ్యలో ఉండేవారు" తదితర పెమిటీఐ (అరబ్బులు, గికులు, ఈజిస్టియన్లు మళ్లేనే (క్రీన్తుళకొవికిముందే అత్యధిక వంభ్యలో యూదులు నపాఠం మోసెస్‌ ఏకేశ్వరోపాసన మతంలోకీ మారిపోయారు. "(గోటి యర్‌ ది టవర్స్‌” రానిన చరిత్రలో (01021016) మతం మార్చుకొన్న (్రీకుఐ, గవుర్స్‌ యూదుతెగలలో గణనీయమయిన సంఖ్యలో ఉండినారుం ళాళలక్‌ ఫ్టెనాండ్‌ స్పెయిన్‌ మండి దిపోష్కరించినవారిలో ఎక్కువమంది మఠం మార్చుకొన్న ఇంబేరియనులున్నారు. వీరు ఇటలీకి (ప్రాన్స్‌కీతూర్పు ప్రొంకావిక, న్మయిర్నాలోకి ఛెదిరిపోయారు, రష్యన్‌, పోలిస్‌,గిలీిషియన్‌

ఆశీ

ల నేను నేంకారిగికే..... యూకలలో ఆధికళాతం ఖాజారాల వారసులు వారు దక్షిణ రష్యా లోవి కార్తారు (ప్రజలు, చార్లీమగ్ని కాలములో వీరు జూడాయి'వికీ పం౦ందిందించిన ఓ సంస్పద్వారా మళం మార్చుకొన్నారు*

“యూమ జతి" గురించి మాట్లాడే వారెవరయినా వారు వాన వాలు శెలియని వారయినా కొవాలి" లేదా దురుద్దేశముతో వయునా మాటాడుతూ ఉందాలి. అంతేతావి యూదుజాతి అన్నది ఎన్నడూ లేదు "

పాలసీనా ఈనాటి యూదులలోని ఆత్యధికుల పూర్వీకుల భూమి కాదని నృష్టమవుతోంది? అపువవి వాదినకు అంగీకరించినా, పూర్వీకుల స్టావరాలన్నీ వారి మళఠిస్తులదేం లేక వంశీయులవే అవి విర్ణయి పే ఓక అమెరికన్లు ఆప్రేరియన్‌ లు అనేమిటీ (ప్రపంచ చరెత, దేశాలు తలకిందులు అవాల్సిందే గదా!

8 అసి ట్ర్‌జం జయోనిజ పుట్టుక అభివృద్ధి

యూదులు (సధానంగా పట్టణాలలో వుండటం, వ్యాపారాల్లో అథి వద్ది గాంచటం కిస్టియన్‌ పా ఎకవిర్గాలకు 8 0బకింపుగా వుందేది. ఆందులో క్రీస్తువి వవ వేనినవా౨నే కళంకంకూడా యూదులపైవుందిం అనేక దేశాల్లో (క్రస్టియన్‌ మఠ గురువులు వారిపైన విద్వేషాన్ని రగుల్కొలిపేవారు,

పారిశ్రామిక విన్తవ౦ ఫలితంగా బూర్జువా (దశాస్వామిక భావాలు అలివృద్రిపొందిన దేశాల్లో యూదుల్ని తమలో ఇముడ్చుగొన్నాయి, వట్టణ (ప్రాంతాల్లో త్వరగా ఆలభివృర్దెచెందే పెట్టుబడిదార్లూూ కొర్మికులూ, వ్యాపా రులు, మేధావులూ వారిలో వున్నారు. అయినా వివక్షతను పాలకనర్షాల అవసరాన్నిబట్టి ఉపయోగించుకొంటూనే వున్నారు

1882 లో పారిశ్రామిక అభివృద్దిలో వెనుకజడిన జారిస్తు రష్యా ఎదుర్కొనే సమస్యలకు యూదలు కారణమవి పాలకవర్గాలు (ప్రజల్ని రెచ్చ, గొట్టారు. రష్యాలో యూదుల సంఖ్యికూడా ఎక్కువే. కొందరు అమెరికొ వోయారు. మత విద్వేషాన్ని ఎదుర్కొంటున్న యూదులకు స్వతంత్ర దేశం కావాలనే కోర్కె. (ప్రబలింది.

పొల ప్తీనా వూర్వావరాలు క్‌ ఇెట్టుబడిదారీ విధానం సొ(మూజ్యవాదంగా రూపుదిద్ధకొంటున్న రోజులవి. (బిటీమ సా(మాజ్యవాదులకు పశ్చి మానియా భౌగో[5 (పాధాన్యత దృష్ట్యా గట్టి స్టావర మొకటి కొవాలి. యూమం అనంకృప్తివి తమ (పయో జనాలకనుగుణంగా మల్చుకొన్నారుం హర్ట్‌కలివర్‌ అనే యూదునాయకుడు 1881 నాటికే “ఐరోపాలోని యూమల సమన్మకు పొల స్త్రీనాకు వలన కోవట మే పరిష్కారం అన్నాడు, జీయోన్‌ ఆనేది జెరూనలెంని స్పురించేది. జెకూనలెంకు వఠకపోవా లనే వాళ్ళు-జియోవిస్షులా. బియోవిస్టు ఉద్నమావికి న్యుళమైన షనాదివివేసిన ధియోడర్‌. హెల్‌ “ోయూకు నమన ఓజాతీ కు నమర్య అనీ దాని వరిషా).50 అ[గంణా?ల (812 9౧౪6౪) నహగరం తీనొంటూ, దాన్ని ఆంచబ్దాతీ మ రాజకీ మ సమన్వగా రూబొంఏంచడంవల్ల కే. సరిష్కు రింపబపుకుంవ"”నీ రాశాడు, వివివ దేశాలోవి యూదుల్ని నీమీకగింళ్కి మహాసభలు వికంహించాడు. (బిజీము “భుళంంతో 100) లో హెల్‌ జంపిన చర గో పాల వ్రీనాకేకాక సెమి ఈ జలోని సినాయ్‌, ఉగాండ్షొ కూడా వవ్చాయి. హెల్‌ మకణానంశడం (18 4) పొం_ీనాకి వెళ్ళబం గురించి తవ్ప జిమయోవిస్టు నాయకులు వేరొక ఆలోచన చేయలేదు. మె.దట్మిపపం యుస్ధం, స్మామాజ్యవాదుల(దోహం పాల ీనాతోపాటు పశ్నిమానియా అవట్‌ దేశాలు టర్కీ- సామా జ్యంలో వుఎడేఏ ఈజిస్ట (బిటిర్‌కి నలిన, అరబ్బుఐ స్వాతం(త్రగంకోనం పోండసాగారు. (వ్రసుహధిఎత్యంోసం మొ-లైన మొదటి (ప్రవంచ యుద్దంలో టర్కీ= జర్మనీ పక్షం వహాంచి (బైిఐన్‌ ఫార్చ్‌లకు వ్యతిశేకంగా పోంాడింది సూయజ్‌ కొలువను రకీంచుగోడావికీ, టర్కీ-ఏ దెబ్బళొట్టడావికీ అరబ్‌లకు స్వాకం[త్యం ఇస్తానకే ఆశవె్టోంది (బ్రిటన్‌, ప్వాతండ్ర్య పిపాను ఇన అరద్బులు తమ మకస్తుందే అయిన టర్కీ పాలనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు

జీ నేదు. నేలొటికు... అరోసాలోని యూదు పెట్టబదీడార్ల బ్యాంకర్ల ఆధినత్యంలోవున్న జియోవిస్టు ఉద్యవ కారులకు పొలస్తీనాను యూదు రాజ్యం చేస్తానని (విలన్‌ హోమీ యిచ్చి వారినుండికళూడా యుద్ధంలో నహకొరం పొందింది. ఉక వై పున యుద్ధం జరుగుతుండగానే (1110 టర్కీ సామ్రాజ్యంలోని దేశా లను బ్రిటన్‌ ఫ్రాన్స్‌లు సైక్స్‌-పికొట్‌ ఒప్పందం ద్వారా సంచుకొన్నాయి,

1817? లో “గాల్భోత్‌” (వకటవద్వారా బ్రిటన్‌ అరజ్బలకు స్వాతన ొనన్నీ విరాశరించింది యూదులకు మాతం రాజ్యానికి బదులుగా “జాతీయ శీంద్రంొ (నేషనల్‌ వోం) ఏర్పాటు చేయడానికి సాటుబడుకా వన్‌ వాగ్దానం చేసంది. పాలస్తీనాను (విటక్‌8 “మేండేటరీ. రాజ్యంగా ఆంటే ధక్మక రృృత్వం [క్రింద జృంచింది నానా రాజ్యసమికి. సమితి సూ(క్రా అకే “మేండేటరి విధాకఠి విరుద్దమని వుడో విల్బన్‌ (నాటి ఆమెరికొ ఆధ్యశుడు) చెప్పాడు. ఆయన పొల స్తీనాపై నియమించిన ఒక కమిషన్‌ కూడా ఆదే ఆంది. ఆమెలికొ స్వాధీనంలో పొల న్రీనా వుండాలనే కోర్కెతో వారా మాటను అని వుంటారు. యూదుల వలస - భూముల ఆకినుజ

పోల స్తీనాకు యూడులివలన 18వ శకాబపు చివరి దళాబ్దాలలోనే మొదలయింది. యూదు పెట్టుబడిదార్ల నహకారంతో జయోనిస్టు సంస్థల నలనపోయేవారిని నమీకరించేవి, 101%నాటికి పాల 'స్తీనాలో యూదులనంఖ్య కేవలం 50వేలు మాక్రమే* ఆందులో గళశశాబ్టిచినరనుండి వలన వచ్చిన వారి సంఖ్య గణనీయంగానే వుంటుంది.

1020-80 సంజలలో సాలువు 14వేలమంది యూదుఅ పాలపీ వాకు వలన వచ్చారు, 1838లో 82వేల మంది 1984లో 4600 188లో 41,500 వలన వచ్చారు, 1985 నాటికి 1లక్షల 26 నేల మందిగా పెరిగి పోయారు, దీన్నే మొ త్తంజవాభాతో పోల్చుకొంపే 1810లో క కాళము వున్నవారు 1080 వాటికి 28శాతము, 1888 నాటేకి 80 శాతము, 18148 కళ్లా శక కాతంకి పెరిగా, |

పాల స్రీనా పూశ్వాపరాల న!

ఒకవయిపు యాడు జనాభాను షించుడుంటూ.. మరొకన్నై షు ఇక బ్బురి భూము9ను ఆగ్రమించటిం పాగిందాడ, అందుకు (విటన్‌ విధానాలు బాగా తోడ్పడినాయి* 1818-50 నం॥ల మధ్యన నుమారు ఒకలడొ, 0వేల ఎకరాల భూమిని యూచుణకొన్నారు, ఇంధులో విదేశాల్లోని యూదుపెట్టు చిడిదాక్లవిహడా వున్నాయి, (బిటిన్‌ గళుశ్వం భూములపైన విపరీతంగా పన్నులు 'సెంచటం వలన ఆరబ్బుఐణ తప్పవి నరిగా వాటం అమ్ము కొన వలపి వచ్చింది 18)6వాటికి 8 లక్షల ఎకరాల భూమ్తి యూదుల పాలయింది

యూదుల భూముల్లో అరబ్బులను కూలికి పిలిచేవారు కొదు. ఆ విధంగా అరబ్బులు వీకారు 3 (గ్రామాలను కాశీ చేసి పోయేవారు. అర బ్బు జాతీయ పరిశ్రనల్నికూడా “స్టపడేట్లు చేశాఠు+ చివరికి యూదులలో అత్యధికులకు దావి వ్యాబూ భాషవిజాతీయ భాషగా (ప్రకటించి, ఆరబ్బులను పొం సృృతికంగాకూడా అణచివేతకు గురి చేశారు?

1944లో (బ్రిబన్‌ పొల స్తీనాను వదిలి వెళ్ళినతర్వాత భూవు9 ఆశ్ర మణ మరింత [క్రూరంగా పాొగింది, యూదులు పొల స్తీనొలో ఆ(కమింయకోే గతిగివదంకా _వైవికంగా ఆ్యక్రమిణచి, అంళా ఇ్రాయిలేనన్నారు- పొల స్తీవి యన్‌ల పొరుగున నిరియా, లెఐవాట్‌, జోర్జాన్సొ ఈజిష్ట కేశాలతు పారి పోయారు ళరణార్జులుగా పోయిన అరబ్బులు. తిరిగిరకుండా చేయటిత శోనం అవనరమైన చట్టాలను ఇ్రాయిల్‌ చేసింది ఒక చబ్బం (వకొరము వనరయినా ఒక నంవక్సళం కొలం బూమివి లీడు పెడిశేఅది (వలుత్వావిదే ఆవుకుంది. రె డవ చట్టం న్రకరం పారిపోయిన భూస్వాముల రూము అన్నీ ఇ జాయిల్‌ (ప్రభు శ్వా౨ిదేవంది. ఆ విఠంగా అరట్‌ ళూప్వాముల్ని కూలీల్ని కూడా నిలువనీడ లేపండా కేశారు పారిపోయిన వారు తిని ఛావటానికి ఏ మాత్రం అవకాశం లేకుండా చేశారు... చినంకి కే కత జార్జమ కొ తగా వలన వచ్చిన యూదుల కోనం ఎవరి రూఘివలబుని ప్యారీనం చేనువో నళ్చువవే శట్టాన్ని 1908లో వేశాక

కక నేదు నేలకొరగలే,... పొలస్తీనియన్ల _పతిఘటనందేశ విభజన 400 నంల టర్కీ.పాలనకు వ్యతిశేకంగా పోరాడి స్వాతం[త్యం బొందుదామనుకొన్న పాల స్తీంఎయనొలకు మొదటి (వ్రవంచయుద్దం తర్వాత నుండి (విటిమవారి మెండేటరో పాలన దాపురించింది పానాజ్యి వాదుల మీద ఆధారవడి సాగే ఏపోరాట మైనా ప్వాకం (త్ర్యాన్ని పాధించరేదని రుజూ వయింది దావితో (నిలీసువారి పాలనను యూదుల నలనను (ప్రోత్స పొస్తున్న విధానాకుల న్యరిరేకకంగా పాఎస్తీఎయన్ల పోం౮ాటాలు మొన లైనాయి? అసలు యూదులే ఉండదని పొం స్తీవియన్లు ఎవ్పుడూ కోరలేదు* వారి సంఖ్యను పరిమికం కేయాంన్నారు 9.0 గుండి లో-టాలు పొగు తున్నా 188లో దేశ వ్యాపిత స్వభావాన్ని తీసువైఎ తీవంగా సాగింది? $98కలో 171కోజూఐ సారంతిక నమ్మె చేశారు ప్మామాణ్య వాదులు నంన్కం5ణ ౨-౮ అణచికేక విధాాలను అనుశరింవారు, స్వా తతంగం పొందిన పాలస్తీనా పొరుు రాజ్యాలు అరబ్బులకు మద్దతును ఇచ్చాయి. జర్మనీలో హిట్లర్‌ అధికొరంగోకి వచ్చిన దగ్గరనుండి ( 188) అ= అక్‌ ).డ్‌ యూదులు ఊచకోత పాల నీనాకు యూడులనలన "పెరిగింది" పాల స్లీశా వచ్చిన యూకులు “వాగానో “జగన్‌” అనే పాయధ 'జ(రరిక్టు దణలకు ఏ్చ్పాటు చేసికొని ఆకబ్బుల మీది దాడి చేపే వారు. వాటివి తట్టుకోరేక కొందరు కొంపా గోడు నిదిలిపారి పోయేవారు. రెండవ ధసంచ యుద్ధాసంఠరం, 1041లో ఐక్యరాజ్య సమితి (యు యన్‌ ఒపాల న్తీనను ఇజ్రానేల్‌ (5% కారం) పాల సీనా (44 కాకము] విడ గొద్టింది వె౦0టనేఇళతాయిల్‌ పాలస్తీనా 'వైదాడిచేని కీవనంతు భాగాన్ని ఆ(కమించి ఆంకా ఇక్రాయిల్టేనంది 8 లక్షరి మంది పాల స్తీరయన్లు పొరుగున వున్న జోగ్జాన్‌, సిరియా సరిహద్దుల్లో ళరణారులుగా నూరిపోయారు. అయినా (నతిఘటన సాగించారు. పాల స్తీనా

క కెటున్యన్‌ ల ఖ ఊళ త్రెర్సైన్సాన్స్‌, ధ్ర ట్‌ ఖే అఫ్టీ్టైం ల ళ్ధ గ్ల లై అ” ప్రో నిశ లేట్‌తక యిధ్యథరాసముద్య” [ ళో. ॥ 4 శి లోల "ఇ న ల్‌ వ ల * వి ఆ అనే ర్‌ స తాధ్యా ౧ టే శ ల! ల్‌ గాట్‌ ల ష్ష్‌ త వారాల శే ర క్రో న. టా పీ ల క సగ లలో కా శీ ఈజిస్త్ర స్మెష్టవ్‌ ఎది? ఎడొథి గో గి తప్తూాయిల్‌ సీశం గో ల ల ినిషవనో త సనమంనాోా భయా.

• ఎక్వలధుకాం గ్‌ ్‌ కొ " థ్‌ శతా

4కి నేము నేలకొరిగికే....

ఉవికివి రోశేంచేందుకు 1941 మే 15న అరబ్‌ రాజ్యాలు ైవికంగా జోక్యం చేసుకొన్నాయి. ఇదే ఆరల్‌ ఇ,జాయిలీల మొదటి యుద్దం యుద్ద విళమణ అవకాశాలను పరిశీలించి శాంతి నెలకొలృటావికి ఐక్యరాజ్యినమితి పరిశీలకుడుగా వచ్చిన స్వీడీ; శాతీయుడు బెర్నడోటివి ఇజాయిల్‌ మెర రిస్టలు తంపేశారు. 1918లో యుద్దవిరమణకు అంగీకరింంరు. ఆయితే అప్పటికే ఇ(క్రామెల్‌ బి,రా.సం పిర్దేశించిన వాద్దులను దాటింది* జెమూన లెంలోవి కొన్ని(ప్రాంకాలను కూడా ఇజ్రాయిల్‌ ఆశ్రమించింది. సరిగ్గా ఆటే సమయంలో (విటన్‌ విశ్వానప్వాతుడయిన (ట్రాన్స్‌ బోర్జాన్‌ రాఖి ఆజ్జుల్లా ఇ(జ్రాయిల్‌తో ఒక ఆంగేరానికి నచ్చి, జోర్డాన్‌ నది వడమటి గట్టు నుండి ఇశ్రాయిలీ నొహద్ధు మధ్యగల ట్రాంశాన్ని ఇద్దరూ సంచు ఉన్నారు,

కొనసాగుతున్న జాతి నిర్మూలనా యుద్ధం

అంజన (ప్రపంచ యుద్ధానంతరం (ప్రపంచ సామాజ్యవాదానికి మొన గోడుగా ఆంతర్జాతీయ పోలీనుగా (లిటముకు బదులు అమెరికో తయార యజింది* పొల స్తీశా జొతీమ విముక్తి పోరాటావ్ని ఆజచటంకోనం ఇబ్రాయి లకి అన్నిరకాల సవోయాన్ని ఆందిన్తూ వస్తోంది

105%, $7లలో ఇజ్రాయిల్‌ విస్తరణవాడల మరో రెండుయుద్దాలు చేసి జెరూసలెం, గాజా(ప్రాంకాలతోనహా మొత్తం పాల న్తీనాను, ఈజిప్టకి చెందిన నినాయ్‌పొంకాన్ని, సిరియాకు చెందిన గోలన్‌ హైట్స్‌వి, జోర్జాన్‌ వది పడమటి గట్టువి, ళిబినానొలో దకీణ(పొంకాన్ని ఆ(క్రమించుకొంది. ఈ-విధంగా ఈతవరాజ్య చాద్దులమ విషప్తరించుకు పోతూవుందీం

1864లో పొల స్తీనా గెల్లానంస్థలన్నీ కలని పాలస్తీనా విమోచన నంస్ద (౨10) ఏర్పాటుచేనుకొని పోరాడుతూనే ఉన్నారు. 18 3లో రష్యా ఇచ్చిన పరిమిత ఆయుధాలతో ఈజిస్త, పాల స్తీనానంస్త్ప కలసి ఇజ్రాయిల్‌ తో యుద్దం చేశాయి గానీ యుద్ధం పూరిస్టాయికి చేరేనరికి కుహనా శాంతి వతి పొదనంద్వారా (ఐం రాం సం) రష్యా యుద్ధవరమణకు ఆంగీకరింవనేసందిం

పాలస్తీనా పూర్వావరాలు శీ

ఇ(జ్రాయిలీలసు అనుకూలమయిన లెబనాన్‌ ఫలాంగిస్టు ముఠాని అథి కొరంలో నిలపడానికి, “*వామవక్ష” ముసస్థింలకు, పాల నీనా గెరిల్లాలకు ప్రానంలేకుండా చేయడానికి, సిరియా తదితర సైన్యాలమ ఉపసంహరింప శేయటంకోనం ఇ(జాయిల్‌ 82 జూన్‌లో లెబనాన్‌ మై (కూరమయిన దాడికి దిగింది. ఉ _త్తరంనుండి ఫలాంగిన్టు వైన్యం, దతీణంనుండి ఇజాయిల్‌ వైన్యం దాడీచేసి చ(క్రబంధంలో ఇ.క0వారు. ఈ దాడిలో 10,000 మంది మ5శించడమో గాయపడటమో జంగింఏ. 10,000 మంది కనిపించలేదుం శ అతల మంది విరాశయులయ్యాచుం

అ(గరాజ్యాల పోటి. అరబ్‌ దేశాలు

ఆరట్‌ దేశాల ఏదోఒక (అమెరికొంరషాల పామాజ్యవాద దేశానికి లోదిడి వారి (పయోజవాల సరిమిళుల్లో నే (ప్రవర్తించటం పాల స్తీనా పోరాటా వికి ముఖ్యమయిన వెనుకవట్టు, అరబ్‌(ప్రజకు పాల స్తీనాపోరాటం విజయం పొందాలని బఎంగా కొండషీ సున్నా పాలకులు ఆ(గరాజ్యూల అఆటబొమ్మ లైనారుం

18 0లో పొల స్తీనా విమోచన _నైశ్యాన్ని జోర్జాన్‌ నుండి అ దేశపు రాజు బింనంతంగా వెళ్ళగొట్టాడుం రష్యా అనుసరిస్తున్న “యుద్ధమూ అ శాంతి లేనివిధానావికో (2/0 *త[ 0 16106) విసిగిపోయిన ఈవీప్టు 1918లో తనడేశంలోవి రష్యావిపుణుల్ని వెళ్ళగొట్టింది. తర్వాత (1878 )లో ఇజ్రాయిల్‌ తోనే క్యాంపు డివిడ్‌ ఒప్పందం చేసుకుని వోరాటాన్నుండి తప్పుకుంది.

1176-78లో లెబినాన్‌లో*వామనక్షో ముస్లింలు ప. ఎల్‌. ఓ.నవా శొరంతో అఖివృద్ది నిరోధక ఫలాంగిస్టులతో ఆంకర్యుద్ధంచేని దాదాపు 80 శాతం దేశాన్ని ఈమ ఆధీనంలోకి తెచ్చుకొన్నారు. ఈ (ప్రభావం తమ మీద పడుకుందని సిరిచూ (వభుక్వం “ఫలాంగిన్టోల పక్షన 'పైవికజోక్యం కజేమవొంది. ఈ చర్య ఇజ్రాయిల్‌ కు తూడా హర్షదాయకంగా నే ఉందిం

సీరిచూ (ప్రభుత్వం సోవియట్‌ అనుకూలమయినదయివుండీ ఈ వవి

ఆ-శీ

48 వేను చేంకొరిగితే.న, శేనిందంటే = పశ్చిమావియాలో రష్యావిధానం తమ మేవ ఆధారవడీ వడినే (ద్రళుళశ్వాల నేబ్చాటు నశసమకోపటం తప్ప మరొకటి కొచన్నది స్పష్టం,

“బక్‌” పికకిచ్చిన ఇంటర్వ్యూ (11= =)806)లో పి, ఎల్‌, ఓ నాయకుడు యానర్‌ ఆరాఫత్‌ చెప్పినట్టు “రష్యన్‌ భల్లూకం దప్పికగొవి వుంది. ఆది చముకు తాగాలని కోరుతోంది. చమురు దావి లక్కెల్లో ఒ"టోం అందుకే విఠలించి పాలింకే ఆప్రదిస్టాకరమయిన పాథమా:్యవాద వీతినే రషాగ్ట ఆధిపత్యవాదులు అనుసరిస్తున్నారుం

1981 నవ బరులో రష అనుకూల సి"యా(గభుకం 18 గెెల్తా నంస్టం సంఘటన అయిన పాల ప్తీనా విమోచన నంస్థ్టల్నే చిచ్చుబెబ్టింది. ఏ. ఎల్‌. ఓ, లోవి ళన ఆనహలరుచే అరాఫత్‌కు వ్యతినేకంగా తిరుగు బాటు చేయించి వారి వధ్యనే సాయురిపోరాటం జరగేవిట్టు చేపింది చివరికి అరాఫత్‌ తన అనుచరులతో చ(క్రబింధంను డి తప్పించుకుపోవాల్హి వచ్చిందిం

మదృఆనయాలో ఆధి ఎత్యంకోనం ఆ(గరాజ్యాలు రెండు (అమెరికొ రమిళ్ఞాఐ) కుట్రలకు, కుహరాలకు దిగుకున్నాయి. వివధ డేశాలకో ఒప్పం దాలు చేసుకొంటారు = రిద్దు “సుసౌంారు, (ప్రళుశ్వాను గడ్దె నెకి _న్తుం టారు - దింప్పుఠుంటాలం రాజీలు చెస్తారు యుద్ధాన్ని (లోత్సహాస్తూ వుంటారు. విజయం తధ్యం

పాల స్తీ విమోచనపోర౮ాటాన్ని అణుచివేశామని ఇజ్రాయిల్‌ దురా (శ్రమణదారులు ఈనాడు నందికపడినా వారి జాతీయవాంఛఎను ఆజచటం సాధ్యంకాదు. వివిధ దేగాలలో చెల్లాచెమరుగాపున్న పాల స్తీనావజలు తమ మాతృభూమికి చేరుకోడావికి పొగించే పోరాటంలో తాక్కాలికి ఓటములు నంభవించినా అంతిమవిజయం సాధించి తీరుకారు. మర్యఆసియాలోవి అఖి వృద్ది విరోధక పాలకవర్ణాలటే,. వారి వెనుకనున్న ఆ(గరాజ్యాలకు వ్యతిరే కంగా సాగుతున్న జాతీయ పోరాటావితో సమన్వయం చేనుకొని ఇజ్రాయిలీ దురా[క్రమణదారులను తిప్పికొట్టి తీరువారు దోవడీ వర్గాలకి దురాశ్రమణా దామలరీ పోయే శొలమేనవి ది వదేపదే బుజువునేసిన విషయం పాలస్తీనా విషయంలోతూడా విజమైతీరుతుందిం గ

పాలస్తీనా వూర్వానరాలు టీ వి పాలస్తీనీియులు న

ఎక్కడెక్కడ వున్నారు?

శానా లలనా వననినానానినాానానాలలభనానననాధకకాడాకననననాలాాణా ననా భావన తునానానిననననిననననకునునానులాలాానానననననా నని ననాననానాననన్సు

అ దేశ జంాళాలో దేశం న్‌ు ఖ్య వీ కారం -శనననిననాానాలలానా నాననా ననన నానా నాణాలని ననసనంలటు ననుట నానననమానాలుకునననానానునననినీ పాలలా నాననినికునానని ననన లనానానానా నాలా నాననా విననొననని, ఇజ్రాయిల్‌ ర్‌00%1 0 కక ఆ,కమిక పళ్చిమ (ప్రాంతం కి 8000 అవా ఆ(కమిక గాజొ 45 000 అనా జోర్జాన్‌ $8. 8 44 న! లెబనాన్‌ శిర, 87 కేక్‌ సిరియా 22/5%5 పఢ్‌ ఇాక్‌ 29,౧8 (4 ఖత3 ఈజ్‌ శీ 8005 ఖం! లిబియా 98 7గ8 ల! హక్‌ ఎనేవియా 80 771 1.8 కువెత్‌ వి28,710 కై(0 ర వ శి, 001 కిస బ(హేన్‌ లి 00 రగీ రే రిం 8 క! ఓమాన్‌ ౧0 "(6 క$ ళీ, 101 6 అననా ఇకర దేలి 40 16 48 "తీ(08 (ఇండియన్‌ ఎక్సొ(ప్రెస్‌. సెప్టెంబర్‌ 1, 1082)

ఆ జ సంకలనంలోని కొంతనుంది థ్‌ ల. పాలపఫినా కవులు, రచయితలు అనాది మోయిన్‌ బెస్పిసో జననం 1021? గాజా (పాలస్తీనాలో కమ్యూనిస్టు వి్లవకొరుడు, ట్‌ ళల ళం జాతీయకవిం శియిరో (ఈజిప్త'లోవి ఆమెరికన్‌ విశ్వవిద్యాలయంలో సాపాత్య ములో పట్టిళదుడు* కేం జిశంవత్సరములో న్వస్థంం గాజాకి తి'గివచ్చి, ఉపాధ్యాయవృ త్తిలో చేరాడు. ఈజిస్తలోవి రాజంకాన్ని కూలదో పేందుకు విరనవగా (ప్రదర్శనలు వనిర్వహించినందుకుగాను, బెస్స్పిసో గాజావి వించి బహిష్కరించదిగ్హాడు. 1850లో ఇరాక్‌ వెళ్ళి ఆక డ రెందేళ్ళపాటుఉపా ధ్యాయునిగా పపివేశాడు* రాజకీయ కార్యక్రమాల్లో చురుకగా పొస్గాన్నం దుకు మళ్ళీ ఇరాక్‌నించి బహిష్కరణ. గాజాకి తిరిగి రాక, (క్రియాశీల రాజకీయాల్లో పాల్గొన్నందుకు ఈజిప్టు పాలకు ఏవల్ల జెయిల్‌ శిక్ష, వరునటి ఏడాది గాజావి ఇ(క్రాయిలి వైన్యాలు దుకాక్రమణ చేసిన సింవర్శంలో అరట్‌ నైన్యాలు ఇ3దిని మళ్ళీ అరెస్టు కేశాయి కమ్యూనిస్టుపార్టీ సభ్యు విగా కెయిరో కోర్టుేసులో 1 098 మళ్ళీ జెయిలుశిక్ష' చాలా తడవలు జైలు వించి తప్పించుకు పారిపోవడాచికి [ప్రయత్నాలు జేసి విఫలవమయినాడుం జెయిలు అనుభవాల్ని సిగరెట్టు కొగిశాలమీద రచనలుగా రాసి రహన్యంగొ జెయిలు బయటికి పంపాడు, అవన్నీ పత్రికల్లో ఆఅచ్చయినాయి, కొన్నేళ్ళ తర్వాతఆవన్నీ*చై లువించి తరాల” పేరుతో (గ్రంధస్తం ఐనాయి" శ్రైడో జెయలుశిక పూర్తి కొ గానే విడు వల్లై వ్రపంచవ్యా_ప్పఎగావర్య టించాడు, పాల నీనా పాయుధ పోరాటంలో పాల్గొన్నాడు బెన్నిసో పాల నీనా

పొల స్తీన కవ్స్పల, రదయికళ.... | (1 జాతీయ సమితి నభ్యుడు పాల స్తీనా వ్రికొ రచయికలు రదయిక నమాఖ్య (క్రియాశీల నభ్యుడు, పియల్‌ ఓ కొర్యవర్షానికి పొంన్కృతిక సలహా దారుడు,

భారత దేశంలో 10"8 నవంబరులో జరిగిన నాలగవ అఫో ఏసి యన్‌ రచయికల మహానభలో పొల్గొన్నాడు. ఈ నంస్థ పొల స్లీనాపాయుధ పోరాటంలో ఆత్యుత్తమ (ప్రజాక విత్వణ తానినందుకుగా ను 1880లో “లోటస్‌” బహుమతి ఇచ్చింది*

శీ13వికా నంకలనాలు, 7 నాటకొలు రాళారు, “*ధాననపునెవుల నుండీ విర్మించ దిడిన జెయంట్‌ ” దుహాకాన్నం (వసప్హ రచన ఈ ఏళాది జనవరి లో లండన్‌ నగరంలో జ3గివ పాల_స్టీవా ఎ్యతికా రచయితల సమాఖ్య మహా“భథకి హాజరయి, హృదదోగంతో జనవరి 2 తేదీ కన్నుమూళాడు చెన్పిసో,

శ గాసన్‌ కానాఫానీ

జననం 1910లో పాల న్రీనాలో విస్తవకారుడు, నవలా కారుడు, వ(త్రికొ సంపాదకుడు"

1018లో డేర్‌ యన్సి౯ (గ్రామంలో ఇకొయిలీ ముష్కరులు వూచకోత చే'పేనాటికి కానాఫాని 12 ఏళ్ళవాడు* కుటుంబంతోవాటు కాను వీరూట్‌ (లెబనాన్‌)కి వలన వెగ్గిపోయాడు కాందిశీకుడుగా. రకరకాల పమలు చేసి పొట్టపోసుకున్నాడు, ఆ కగ్వాత కొన్నాళ్ళ్శాటు ఉపాధ్యాయ వృత్తిలో వుంటూ మిలిబంటొ”ా రూపొందాడు. ష్యత్రి ల్లో నమీతీలూ నన లిలూ రాళాడు,

“*హెలస్టీనా విము క్రోోనం పాప్యులర్‌ (వంట్‌ (౯192-7105 భాగస్వామ్య సంస్ద ఏర్పడడంతో) దాని సథ్యూవిగా ఉంటూ (ఫ్రంట్‌ విర్వ హణలో వెలువడ వార్తావత్రిక “ఆల్‌ హదాప్‌”కీ సంపాగకుడూ

తవ తాజకీయ కార్యకలాపాలకీ వీరూట్‌ నించి బహిష్కరణ కొన్నా

గకసాటు కువాయెట్‌ లో రహవ్య జీవితం గడీపి తిరిగి - బీహాట్‌ చేరక,

ఇంట్లో వుండగా జూలై 9, 192వ తేదీని ఇజ్రాయిల్‌ ముష్కూకుల చేత హత్య చేయదిశ్డాడు*

( వ్యా? సవల ఎక్మసాచ్‌_ంచి కొంత రాగం అమవాదం చేసి ఆన్న” .శ్ర*త్రో నంకలినందేలారు. ఈ వవం నాటకీకశిలినబడి.+ఆఆకటా (టదదర్శింప ఐడునోందిం

ఈయన వవలలు *ఎండలోమనుషులు”*క త్ధి” పిరియా (ప్రభుత్వం వీవిమూలుగా నిర్మించింది?

మొహమద్‌ దర్వేక్‌

జననం (బోవాగామం (పాల స్తీనాలోో 011 చం

ఇ(కాయిల్‌ ౮్జజ్బంగా ఏకడిన తల్వాశ దే-ళ్‌ హైపా నగగంలో వివశ్రూవవా డు (సజల సమోంబో కియా? -జకీ హాో పొర్గావడత చల్ల అనేక పర్యాయాం జ్లైలశిక్ష.. అనుభఒంచాడు * 0” దేశంవించి ఐపాష్కరింవబ్టూడుం పాల స్తీనా జాతీయ కౌన్సిల్‌ ఏందికు. *ంల్‌ కర్మల ప్రాొహిత్యవృతికి నం దకుడు.

అరబ్‌ సాహొఠక్యం (పేక కవికంంవించి జాకీము కశ, పోరాట తవితలస్టాయికి ఎవిగే (క్రమాన్ని మనం దర్వేళ్‌ కవితల్లో చూప్తాంం

ఆవి కవికగో స్త్రీ, దేశం ఓ అవిాజ్నికుయిన (పియుూంలుగా దర్శవవసారు పాల వ్రీనా అరబ్బుల జాతీయణీవనాన్ని ఎంకగానో వ్రవా

వితం చేస్తున్నాయ్‌ దక్సేళ్‌ రచనలు

దేశాలమర్య శాంవి పెంపొంకంచినంకుకు గాను యిచ్చే “అంత ల్లొలీయ లెనిన్‌ దిహుమతో 1.81-84 సంవత్సరావికి సోఎయట్‌ రష్యా దిర్చేళ్‌ శృచ్చిందిం శ

కాఫిఖభ్‌ జయాద్‌

జననం 1827లో వజంత్‌ (పాల స్తీనా)లో

'వ్రళాకవి, మేయర్‌.

జియోవిజంతో పోరాడేంగుకు కలాన్ని ఆయుధంగా ఉవయోగించిన కవి. తఈన కధలద్వార్యా క5వి:ఃలద్యారా పాటఐ౨ద్వారా అరబ్‌ జాతీయకవి శపోదివేన్తూ, ఆక్రమిత (ప్రాంతంలోని ఆణగారి పోతున్న పాల స్తీనా ఆరలుల్ని ఫై తవ్యవంకుల్నిగా చేయడంలో (సమఖిపొ(త వపాస్తున్నాడు.

సాం[పదాయ సాహాత్యాన్నీ జాన )చగీతాల్నీ ఎ౨వు నోశవపట్టి జాతీయ _ వుడికొరాలతో, సరళమయిన ఛాషలో పాపాత్యం న లప్టించొడు.

(సిద్ధ రచనలు, నృృతుర= కవితా సంకలనం (1966) వ్‌స్లవ్య క్రోధ గీవాలు- పాటల సంక నం.

డిశంబరు 1% 65 ఇ జాయిల్‌ ఆకీనంలోఉన్న నజిెత్‌ గె౨లీవగర్‌ పొలస్తీనా అరబ్బులు జయాగ్‌వి తమ మేయర్‌గా ఎన్నుకున్నారు. ఇది ఓ యల్‌. ఓగా సానమురూంపవ9ి ఘనఏజి యంగా రెవృకోనర్చును

శ షమా అల్‌ ఖొసిమ్‌

ఆ(శ్రమిత(ప్రాంశాల్లో ఎందరో అరబ్బు (వతిఘబన చేస్తూనే రోజు శారీ సంఘటనలకు (ప్రతిస్పందిస్తూ కవితలు, గీతాలు అర్లి, అణచివేతకు శరవుతున్న (ప్రజల్ని వ్వైతన్యపరుస్తూ వస్తున్నారు. వీరిలో షమీ ఆల్‌ గ్రైన్‌ ఒకరుం ళా

“సుదూర (ప్రాంకాలలో, విదేశాలోో ఉవరూ పట్టించుకోని రాజమార్గాల పైగావీ విదేశీ నగరాలలోని అషరిచిక మైన వీరులలో గానీ నా ర్త వకాకను ఎకరం డె్క్కాడ ఎశేస్తానో ఆక్యడంతా పాల స్తీ= పకాకిం రెంతెనలాడుకూ వుంటుందిం భ్యకు మూకడవేత ఒక పాంప్త్రీనా ద్వంసం చేయబడినా వాలో చెలరేగిన వ్యధ ఆనంథ్యాకమైన పాల_న్టీనాలకు జన్మనిచ్చింది ! జ్యో “వైజ్‌ అహ్మద్‌ _ఫైజ్‌ నో 4 తా బల స్స గ్‌ న ల లా గ్‌ ం ష ఇ శ న. లో 0 న్‌. క్షా