Telugu Nenu Naa Jeevitham - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

ణి * " ... నేను - నా జీవిత . క న న మి ల మ టం ల టం మాం చసన 4 ల్ల క్ల. 1. మిలో మనిషి కీ క ౮౪ ౨అయితానగర్‌ _ తెనాలి ళో శ్‌ ఖులా ౧. ల జా 14%, క శి

క్‌ లి చ ల్‌ | 1 శ ల

| ఫన్‌ గ న /| స ఖీ ్‌

నేను - నా జీవితం “బ్వాలో మనిషీ * మ న నా న న్‌. (టో. 7 నను! స ల పై ప క స ర్న వ. మ స ఇర ల 0 ను న ను క ట్‌ న. ప! ష్ణ న న ల గన్నుల వుల టన్‌ చం టో ఎ! భి. న ఎమి మం ఇ, గ ్యయ్య అయితానగర్‌ = తెనాలి, "తెలుగునాడు

(శ్రథభమ ముద్రణ అక్తోబరు 1976 ట ఫా సో టీ ౦ ॥ 6 | వ (ఇందులోని కొంత థాగాన్నిగాని లేక అంతాగాని అవసరమని ఛావించినవారు (ప్రచారం జీయదలచినవారు పునర్న్ముద్రించుకోవచ్చు. అనుమతి కోనం (వాయనక్క-రఆేదు ట్‌ ఈం” లం స్తే స “౯40 *ంపనస్తాల_ అమూల్యము. “వున ల్‌ (పతులు కావాలని కోళలేవారు తగినన్ని కా ప క రారా అం క (" ట్‌ 1 థి చ్‌ ర గ౫8 0 ఆన్న 7 శ్‌ న లో స” కం ప న ముద్రణ భాగ్యం క్వాలిటీ (ప్రింటర్స్‌,

భభ వన నచ చస సాం న 1 టట చ న. న ర రా న చు మున నే త సట ను సస ల యే న ట్‌ ల పై శే న [౬ ఒంగల భి ట్‌ ప అన్ను యస లట ల్ల శర ఖస(స న్న న. సం త చ స. న క న్న ఎగా జ ర జ ణం ల ల సస ల్‌ ఎవ ళా న షం గీ వనన పం న వ యనే న చర. గళ పం 7 | మ. | న (. న మ! | న న సా. 1 అస బక్షి క్‌ శై + న శ్‌ ఓ ప్య1 ్ట నక వసతే స స ౨. సం ల || న స మ యహ సాక త ఎసి న షక లి మధ న న యం డు శ | య క ల్‌ స. టు న పో నన టీ న వ న మ అ. ఎగ లం సనో లంచ నం క్ష వటి పై చస యయ [టం మ స ఖగ ఎ. పా టళు, మూ స న్‌ మం. త ల. త నట... న. సో ప్త ? తాం క న పం టు మ! న న వ్‌ మా. ము ఇష! న. [నర య న సత ల ౯ నే య గి లే రో న! స్‌ ల్సి న్‌ న్‌ న! టి వ వ స [గట కన న న గ రా నా సన గ్‌ స సి నో భే వ్‌ ను మ క పం స్యాం ర పట | నే గా న స యు న న న న న! స మం భ్‌ లా ల 2 భక 4 క ప స. ౯ న్‌ ల స స న న. స చట! స చలల ము యస న స ర ఫర స సట గ). టన గ్‌ టు న న న న్‌ టు ాతట్ను క్ష నమన రం. శ ము సం య టు మున నటన నోర యు! సన్నిహితు పా తు నాకు అత్యంత నన్నిహితులు, [పాణమిత్రులు [ద్రవిడ మున్నేట కజగం నాయకుడు, మాజీ తమిళనాడు ముఖ్యమంధి, సి. ఏన్‌, అన్నాదు రైతో 1956 లో నేను

కృతజ్ఞతలు *

"నేను ఇంతకు ముందు అనేక కరజ్మతాలు, [గంభఛా* (వచురించాను. నా జీవితంలో జరిగిన అనేక మరువరా సంభుటనలను, అనుభవాలను తెలుగు (పజానీకాని "తెలుపుళోవాలన్న తపనతో ఇప్పుడీ (గ్రంథాన్ని (యచురిస్తున్నాను. ఇందుకు నాకు అనేకులు హృాదథి పూర్వకంగా సవాకరించారు. తవు అమూల్య నసలవాోల దించిన గన్పి కెట్ట వేంకటసుబ్బయ్య గారికీ (ఫొ! నుజన "బ్లాక్‌ మేకర్స్‌, తెనాలి) రచనలో సహాశకరించిన యశ కృష్ణార్జునరావుకీ ఈ (గంథాన్ని కూర్చు చేసి ఇచ్చి; ముంగర కోకేశ్వరశరావు (మచ్రాసుగారికి నా హృద్య ఫూర్వక కృతజ్ఞతలు చెప్పుకుంటున్నాను. "శ్వ శోరుకున్న విధంగా చక్కగా అందంగా మ్యుద్రిం+ యిచ్చిన భాగ్యం కార్చిలిటీ (ంటర్‌ న? వుడాసు వారి! అభినందనలు తెలువుకుంటున్నాను.

ఇట్లు అయికతానగర్‌, ళట్టాలోని మనిషి)” 15-10-1907 (4 కన్నెగంటి జగ్గయ్య,

పరిచయం

కృతజ్ఞతలు శ "నేను ఇంతకు ముందు అనేక కరపష్యతాలుు (గంధాలు

(పచురించాను. నా జీవితంలో జరగిన అనేక వమురువరాని సంఘటనలను, అనుభవాలను "తెలుగు (యజాసీకానికి

తెలుపుకేవాలన్న తపనతో ఇప్పుడీ (గ్రంథాన్ని (పచురిస్తున్నాను. ఇందుకు నాకు అనేకులు హృదయ పూర్వకంగా సవాకరింఛచారు. తవు అమూల్య సలపహోలం దించిన గన్ని శెట్టి 'వేంకటసుబ్బయ్య గారికీ (థా! సుజనా "బ్లాక్‌ మేకర్స్‌ తెనాలి) రచనలో సపహాకరించిన య్శర్రు కృష్ణాద్టనరావుక్సీ ఈ (గ్రంథాన్ని కూర్పు. చేసి ఇచ్చిన ముంగర కో శేశ్వరరాన్చ (మ(ద్రాసు)గారికీ నా హృదయ పూర్వక కృతజ్ఞతలు చెప్పుకుంటున్నాను. నేను 'శోరుకున్న విధంగా చక్కగా అందంగా ముద్రించి యిచ్చిన భాగ్యం క్యాలిటీ ప్రింటర్స్‌, మడ్రాసు వారికీ అభినందనలు తెలుపుకుంటున్నాను.

ఇట్లు

అయితానగర్‌, “మిోలోని మనిషీ) 25.10=187 (= కన్నెగంటి జగ్గయ్య

పదిచయం౦

య. స్రీ భన. ద ట్‌. గ క న. ళ్‌ || యా... పక న స. ముంగర కోటీశ్వరరావు నవలా రచయితగా? నాటక కర్తగా, కథకుడుగా ప్యతికా నంపొదకుడిగా తెలుగు, ప్రజానీకానికి అెలును. వారు గత పధ్నాలుళేళ్ళుగా ( , స నై మద్రానులో ఉపాధ్యాయ వృత్తిలో వుంటున్నారు. (ప్రస్తుతం. పచ్చయప్ప చాళిటీన్‌ వొరిబే నిర్వహింపబడుతున్న ఒక ఉన్నత పాఠళకాలలో తెలుగు పండితులుగా పనిచేన్తున్నారు= నాకు నన్నిహిత మిఠులు;ు చాలాకాలంగా నొ రచనా" వ్యవహారాల్లోను, ఇతర కార్యక్రమాల నిర్వహణలోను నహకరిస్తూ ఎంతో తోడ్సడుతున్నారు. నహృదయులు, 'స్నేహపాటులైన వీరు నంధాషణా చతురులుకూడ. వీరు నా ఆశయాల (పచారానికి మనపారా పొయపడుతున్నారు. ఈ నా “పరిచయం జేసింది వీరే!

కుక్కు- మనివీని కరిప్పే వార్త కాదు.

అజే మనివీ. కుకళాను కరిదాడంపే చా ర అన్రతుంది. అలాగే చరిితలుకూడా.

వ్యక్తులు అనేక రకాలు. చరితలు ఎన్నో విధాలు. వ్య కుల చరిత్రలుగాని చరిత్రల్లోని వ్య క్తులుగాని వవో కొన్ని (ఠ్ర ల్యేకతలను, విశేషాలను కలిగిశవ్రండటం తప్పనిసరి.

వ జీవియయినా తన జీవితకాలంలో సాధించిన (వత్యేక విజేపాలతో ఈ చరిత అనేది ముడివడి వుంటుంది. అన్ని జీవ్రల చర్మితలు సానూన్యంగా ఒకేవిధంగా వున్నా, భిన్న జీవుల జీవితాల్లో విభేదాలు కలి॥ చర్మిత్రలు సృష్టించబడతాయి.

తీనటంకోసం (తి కేవాళ్ళు కొందరు, (బతకటంళో సం తొనేవాళ్ళు. కొందరు. ఇందులో మొదటిళోవకు ందినవారిని గూర్చి ఆలోచించవలసింది వమో వుండదు. రెండవ వర్షం వారి చర్మితలత్నే మనం గుర్తుంచుకోవాలి.

పోతే ఆర్యులు (వ్రాసిన అనార్య చరిత్రల్ని, అనార్యులచే టాయాబడ్డ అఆర్యల చళ్ళిళల్ని మనం నిశితంగా పరిశీలించినట్లయి తే ఎంతో వైవిధ్యం. కనబడుతుంది.

జాతివారు తమ జాతివార్నిగూర్చి పతృపాత వైఖరితో (ఛాసుకోవచ్చు, అలా అనార్యులు తవములోని (ప్రముఖుల్ని “ ఆద్యల రహన్యములను వెల్లడించిన ధీరులు” (మే 1079

అను నా (గంథాన్నుండి' పునర్ము(ద్రితం) ఇ

8 గూర్చి (వశేంసించుకోవచ్చు. అంతమా[త్రంచేత వ్‌ చరిత్రనూ నమ్మటానికి ఏలుకాదన్న నిర్ణయానికి రాకూడదు, విజ్ఞులైన మానవులు అన్నింటినీ పరిశీలించి వివేకంతో మంచి చెడులను (గహించి ఎవరు (వ్రాసిన చర్మితలు సత్యానికి దస్షరగా వున్నాయో సాంఘిక సమస్యా పరిప్కాారానికి - థశయోజనాత్త కంగా వున్నాయో (గహింఛాలి. (గ్రహించిన వ్యక్తులు ఆ (వచారానికి పూనుకోవాలి. ఒక అన్నాదురై తమిళనాడులో జని '్రంచి: విజ్ఞాన సంపన్నుడై. ఒకనాడు భారత రాజ్యాంగ చట్టాన్ని నడివీధిలో తగల బెట్టటం జరిగింది, ఒక "పెరియార్‌ కోట్లాది (శజలచే వపూజించబటజే 'చేవతా విగ్రవాల్ని సేలం నగర వీథుల్లో చెప్పులతోను; రాళ్ళతోను సన్మానం వేయించాడు, ఒక జగ్హయ్యగారు న్యెహూ చనిపోయిన వార్త విన్నంతనే పీల్ల లందరికీ పప్పుబెల్లాల్ని పంచి పెట్టి ఆనందం పొందారు. ఇలాంటి సంఘటనలు విడ్డూరంగా కన్నించవచ్చు. లోతుగా ఆలోచించి, తరచి తరచి పంశీలించి (గ్రహించగలిగి తే అందులో దాగివున్న భయంకర సత్యం బజయటపడకవమూానదు,. నాకు జయ్యగావ నాలుగేళ్ళుగా (పత్యతంగా తెలుసు. అంతక్రితం వారు వీరు చెప్పుకుంటుంళే విన్నాను. చెప్పుకోదగ్గ సంఘటనలు, ఆలోచన చేయదగిన వ్యాఖ్యానాలు వారీలో వున్నవి గనుకణీ పరిచయం చేయాలన్న సంకల్పం నాలో కలిగింది. . | “నలుగురు నడచిన చారలోన్ల నడవాలన్న రూల్‌ను మనం పాటించ నక్క్‌రలేదు, వది మంచిదని వద్‌ ప్రయోజనాత్శకమని,

9 “సత్యమని, ధరస్హమని మనం విశ్వసిస్తామా దాన్ని ఆచరించాలి.” అన్న విషయాన్నే జగ్గయ్యగారు పదే పబే చెబుతుంటారు. “చేసీవి శివపూజలు- - దూశేవి దొమ్మురి గుడిసెలు” అన్న “సామెత ఆశయాలకు ఆచరణకు మధ్యన గల వ్యత్యాసాన్ని సూచిస్తుంది. ఆఖరికి గాంధి సెతం “౦06 డెం 88 కే ర0 05% 80 షక చ పేరి ౦” అన్నారు. “నేను చెప్పింది చేయండి గాని, నేను “వేసేది చేయకండి, అన్నారంశు అందులోని కొచిత్యాన్ని మనర 'ఆహీంవాలి. జదన్ధయ్యగారు మనసా, వాచా. కార్యతా ఒకే ఆశయ -సొధనలో మునిగివ్రంటారు. ఆలకించినా, విన్నవించినా ఆలో -చించినాా ఆచరించినా తాను విశ్వసించిన ధర్యాన్నిగూక్చేం "హీతువాదంతో తనలో తాను బేరీజు వేసుకుని. సంపూర్ణంగా విశ్వసించిన తర్వాతనే తన నిర్ణయాన్ని (పకటించటం వారి శలవాటు. ఒకనార జ్టయ్యగారిని వమాసినవారు గాన్ని మాట్లాడిన వారు గాని వారిని ఎన్నటికీ మరచిఫోలేరు, అలాంటి మూర్తి వారిది. నిండైన విగహం, తేటతెల్లమెన భావ, నిర్ధులమైన ముఖం, నిష్క-పటమైన సంభాషణ, నిస్వార్థమైన కృమి వారిలోని చెప్పుకోద్ద గుణాలు, వారి జీవితంలో మనం ముక్కూ-మోద 'వేలేసుకునే సంభుటనలు ఎన్నో జరిగాయి. ఎందువల్ల జరిగాయి! అన్ను (గు వేసుకుని : హేతువాదంతో ' పరిశీలిస్తే మనకు జవాబూ -బోధపడక మూనదు. జీవితంలో పగాకాష్టగ్శా బహిరంగంగా, కొర్దులో, అందరి ఎదుటా మేజస్ట్రేటును కత్తితో పొడవబోయి, పట్టుబడి డై లుళితు “అనుభవించారు,

10

ఈ- సంభఘుటన వించటే “కూరా!” అన్పించవచ్చు. కాని: దీని వెనుకనున్న కొన్ని ముఖ్యాంఛాల్ని మనం గమనించాలి. నాష్ట్రయస్థానంలో నే నాయం. జరగనప్పుడు తను చేసిన జేర మేమిటో చెప్పకుండా అన్యాయంగా శితను విధించినప్పుడు ఛారిలో అవేశం కలిగింది. ఆవేళంలో ఉన్గు త్తత బయశ్షేరింది?- ఆ ఉన్న, _త్తతలో ఇంగితజ్ఞానం విస్టరించి చార్జన్య్యానికి పాల్పడీ వుండవచ్చు...

అంత మూశత్రంచేత మనం జన్షయ్యగారి ఆంతర్యాన్ని శంకించవలసిన అవసళంలేదు. వారి ఆశయిీన్ని సంబేహించ సనకట్రార లేదు: ప-వ్య క్తికై నా ఆ-పరిస్థితిలో ఆవేశం కలగటం. పసవహాజం,

ఇటీవల సం్య్రీంకోర్టు చీఫ్‌ జస్టిన్‌ నియామకం సమయంలొో' జరిగన గందరగోళం అందరికీ ెలిసింబే - ఇకవై కోర్టుల్లో సహితం మనం న్యాయం పొందగలమన్న నమ్మకం నడలి పోయింది. (పభుత్వం చెప్పు చేతల్లోనే జడ్జిమెంట్లు వుంటాయీమో"* వన్న, అనుమవూనం వర్పడింది,

మనం ఎప్పుడూ ఇెట్టునుండ్‌ , పండ్లు రాలిపడటం చూస్తూనే వున్నాం. కానీ న్యూటన్‌ మహాశయుడు మాత్రమే అందుకు భూన్య్యూకర్ష। ఇ శక్తి కారణమని నిరూపీంచాడు -ఎందుకు? అన్న (ప్న 'వేసుకోవటంవల్ల “నే అలా జరగింది

అన్నం పాత్రమిద మూత అవింక్ర ఎగిరెగిరి పడటం మయమావాడ్సు 'జేమ్సువాట్‌. అనిరి యంత్రాన్ని కనిపెట్టాడు “ఎందుకు? అన్న (రశ్సే దీనికీ కారణం,

కనుకనే ఎవశేదిఇప్పివా (గుడ్డిగా నమ్ముక (బ్రతిచాన్నీ సీతువాదంతో పరిశీలి చి నమా్థులన్నద్రి జరగ్ధయ్యగారి సిద్ధాంతం.

క్షే డిగ్రీలు పొందకపోయినాా మై చదువులు చదవక ఉఅోయినా” తనకున్న ఫాషలో - అన్యాయం జరిగిన చోట, అక్రమం జరుగ తున్న చోట, దోపిడీలు సాగేచోట - ఒక్క- నొంతుకతోనై నా-- "వేట కుకళాలా పోరాడటం వారి కలవాటు.

ఒక వ్యక్తిగావున్నాః ఒక సంస్థగామారి = సంభుు ప్రయోజ నాల్ని ఆళించి నిస్వార్థంగా ముందుకొచ్చి కార్న్గ(కమాల్ని నడిపించటం, అవసరమైనస్వుడల్లా కరపత్రాల చ్వాారా జరిగిన, జరుగుతున్న, జరుగనున్న అన్యాయాల్ని గూర్చి ఎల్లరకు "ఇలిసీలా (పచాకం చేయటం, వారి-నిత్యకృత్యాలు.

ఇందుకోసం చేజాచి ఎవరినీ ఆయన మైసా అర్థించింది "లేదు స్వాతంత్ర్య 'యోధునిగా అ-నేకసార్షు శ్రైలుశితము ననుభవిం చినా రాజకీయ వూాన్యాల్నిగాని, తామ పష్మతాల్నిగాని పరి గణనగా వారు భాపించ లేడు,

మనకు స్వాతంత్టం వచ్చిందని మసం అనుకుంటున్నాం. వచ్చింది మనకు కాదు ఆర్యులకంటూ ఇటీవల విడుదల చేసిన “తెలుగునాడు లేఖిలో వివరించారు. కరప తాల్ని (పకటించటం, వందలాది రూపాయల తపాలా ఖర్భులతో "బేశమంతటికీ వానిని పంపటం. తెలుగు రాని శేరద్రపాలితులకుు తదితరులకు ఆంగ్లాను వాదాల్ని పంపటం వారిపని,

"నేటి ఇండియా జార్భాగ్య స్థితికి ఆర్యుల కుతం[ తాలు కారణమంటూ "ఆర్యుల కుతంత్రాలు” అన్న కరపష్యతంలో వెల్ల డించారు. ఇందుకు అనేక .ఉదాజారణలను ఇస్తూ తమ వాదాన్ని జలపరచుకున్నా రు.

ఆర్యుల రవాస్యాల్ని వెల్ళడించిన ధీరుల్ని గూర్చి ఒక భంధాన్న్ని యచురించాలన్న నారి- సంకల్పాన్ని: శాకు తెలిసారుం-

క్షే నాకు సాధ్యమైనంతగా నేను సవాకరించాను. వారి కోరిక తీం “నేడు అది (గగంథరూపంలో మికు అందుతోంది. | స్వార్ధంతో తలమునకలై న ఇప్పటి సాంఘిక పరిస్థితిలో అధికవ్యయ (వయాసల ళోర్చి ఈ (గంథాన్ని వారు (చురించటం 'మెచ్చుకోదస్ద విషయం. ఇందులోని ధీరులైన (తిపురనేని రామస్వామి నుండి, -గౌాతమబుర్ధుని వరకు అందరి భావాలు జర్ధయ్యగారిలో వున్నాయి. ఒక రకంగా చెప్పాలంళకు వారు ఈ (గ్రంథాన్ని (పచురించటా-నికి -ఫూనుకున్నది పై కారణం చేతనే. జగ్ధయ్యగారు 1900 వ సంవత్సరంలో ఐళానగక్‌లో వైతు కుటుంబంలో జన్మించారు. సీతాశావమ్మి వ్ర సవాథర్థ చారిణి. భృ్నర్త ఆశయాలకు ఎన్నడూ అభ్యంతరం వెప్పక, అన్ని వేళలా వారికోరికల (పవకారం నడుచుకానే సాధ్వీమణి, అట్టి అన్యోన్య దాంపత్యం సాధారణంగా అరుదు, భయానిక్సి భగవంతునికి వీరి ప్ఫాదయంలో స్థానం "లేకున్నా అనాప్యలక్కు అందులోనూ అధమ జాతిగా మ్యూద వేయబడిన వారికి గొప్ప స్థానముంది. వరి మాటల్లో భాషా 'యోన్స స్ఫురించకున్నా భావాలు కొల్లలు. నిండు గుంజెతో కులమత జూతుల మధ్య నిర్శింపబడ్డ అక్హుగోడళ్శ్ని క్రిండిచేయగలి గన ధీరుడు. పపేల్కొ బోన్‌ భగత్‌సింగ్‌, అల్లూరి నీతారామ రాజులను మనం ఎలా- చురచిపోశేమో జగ్ధయ్యగార్ని కూడా మనం నిస్శృరించ లేం. ఉప్పు సత్యాగ్రహం, వ్యక్తి సత్యాగవాం లాంటి అనేక +ఉీద్యనూల్లో ముందడుగు వేసి అనేకసార్లు జైలు శళ్ళిన స్వాతంత్ర్య

18 యోధుడు. కుహానా రాజకీయాలు, తియ్యని ఉపన్యాసాలు" స్వార్థంతో కూడిన పదవుల తంతులు ఏరికి సరిపడవు,

చనిపోయిన వారికి సంతాప సభలు, వర్థంతులు జరపటంతో బాధ్యతలు తీరిపోవస్సీ ఉత్తమ వ్యక్తుల ఉదాత్త ఆశయాలను. అనుసరించట మే కృతజ్ఞతలను ఇచెల్లించటంగా భావించాలని వారు చెబుతుంటారు.

ఇటీవల మ్మ్యదాసులో ఆధునిక రచయితల సమాఖ్య అధ్వర్యాన జరిగిన తావీగారి సంతాప సభలో కూడా వారు ఇదే వూట చెప్పారు. జంకుగాంకు లేక - ద్వంచ్వాయ మానంగా గాక-సుస్పష్టంగా, నిప్దప్టంగా, ధారాళంగా కొరడా రులళిపించి" నట్టు చెప్పటం 'నారికి అలవాతు,

1986 లో గాంధీగారు తెనాలి వచ్చిన సందర్భంలో ఒక విశేషం జరిగిందంటూ ఒకసారి చెప్పారు. ఆలపాటి పాపయ్యగారు రామాలయం కట్టారు. అందులో అర్చకుడు. లేకపోగా సోముచాసు అనే వ్య _క్తిని అందుకుగాను నియమించటం జరిగిందిం- గాంధీ “పహారిజనులకు 'చేవాలయ “'యవేశం) అన్న ఉద్యమాన్ని యనారం చేస్తున్న రోజులవి. కారులో జేవాలయిం వరకు పోకుండానే, మధ్యడారిలో, నడివ్‌ధిళో “బక్క జే జేవాలయి' ద్వారాలు 'తెరుస్తున్నాను. హారిజనులు ఇక (శ్రవేశించవచ్చు!” అంటూ కారును వెనక్కి- తిప్పారట.. ైమ్‌ లేక గాంధీగారు అలా వేసారా అంశే కాదు. ఆరోజు ర్యాతి పాపయ్యగారింట్లోనే" మకాం వేసారు. విందారగించారు. చండాలను స్వీకరించారు.

1956 లో ఐతానగరలో టామాభ్యుదయ _ సంఘం 'చేరట నైతుసోదరులకోసం బ్యుర్రిపాలెం వరకు మట్టిరోడ్డు వేసారు. మరావుత్తులకుకూడా ఏర్పాటుచేసారు. ఎక్యూ-వధాన్యం''

క్షేశ్డ -ండించిన రైతులకు ఎక్కువ మార్కులను పొందిన విచ్యార్థలకు బహుమతులను నశుటా పంచిపెడుతున్నారు. బకసారి తెనాల్లో బసచేసిన సార్ట్రములవారిని నాలు ₹ెదు సార్లు చూసి కొన్ని[పశ్నలు వేయగా వారు మూట రాక "'తెల్లబోయారట, ఇంకా ఎందరో సాధభువుల్ను, స్వాముల వార్లను చికూలు "పెట్టారు, మౌజీ చేవాదాయశాఖా మంత్రులు కల్లూరి చం దమాళిన్సి రదరాజు రామలింగశాజును నిశితంగా విమర్శించారు. గుంటూరు జిల్లాలో మొత్తం చేవాలయాల (కింద 85 వేల ఎకరాల భూమి వున్నదని వవరించారు, "కాలేజి విడ్జి (యజల్లో కలిగించిన కలవరాన్ని “ర్చి 19-10-260 న (ప్రచురించిన కరపష్మత్రంలో తీవంగా విమ | రించారు.

“తులకు (వభుత్వం వం చేస్తోంది? అందుకు -వ్యవసాయదారలంతా వం జేయాలి?” అన్న విమయాన్ని గురించి కే5-12-369న ఒక కరహష్మతంచ్వారా ఉద్బోధించారు.

27-12-368 న ఒళ కరపత్రంలో ఓ స్వాములవారి మంత్ర -పండానాన్ని బయటపెట్టారు.

20-46 న తెనాలి నాగఠళా మందిరాలలో రాము 'జెన్వరుశ అంక వది? "రామాయణ శాలమేద? అర్య (దావిడు 'ఆవప? రాకసు అవక? వానరు' లెవరు ? అన్న విమయాల్నవై యదార్థ రామాయణం "అన్న “వీరుతో (ప్రముఖుల చే (పసంగాలు ఇేయించారు.

వైతునారీ పట్టాలను బట్వాడా ఇీయించవలనినదిగా

శోరుతూ. 1967 "సెస్టెంబపలో. జ్ఞ కరవ్యతొన్ని హేళు

15 -వాదముమమొక్ష్కు- ఆవళ్యకతనుణార్చి. కేం1ే2-67 న వేరొక కరప తాన్ని (ప్రచురించారు, ఇందులో పూజారుల ఛారినుండి అమాయక (యజలు బయటపడాలస్వీ ఇందుకు (ప్రజలు హేతువాద పద్ధతిని జ్‌ సముపారక్టన వచేయాలస్‌ తెలిపారు. జాతిభేచాలుు కుల మత వ్యత్యాసాలు అంతరించినపుజే ఇండియా పౌరులకు సార్థకత “లభిస్తుందని ఉద్హాటించారు. పష్మతికలవారుకూడా. పషపాత వెఖరిని అవలంచించు -చున్నట్లు పసికట్టిన జగ్గయ్యగారు. వారినికూడా నిశితంగా వమర్శించటం జరిగింది. 1968 జనవరిలో పష్మతికల యాజ యాన్యాలకు ఒక విజ్ఞ ప్తిచేళ్తూ కరపతాన్ని [పచురించారు. తెలుగు ేడియోలో అవక తవకలు అన్న వేరుతో “శీడియోలలో మనం నిత్యం వినే వార్తలు, వ్యాఖ్యలు ఏంత “సత్యదూరంగా నశ్రంటున్నాయో "లేటకెల్లం చేస్తూ కరవ్యతం' :విడుదల చేసారు. తెనాలి మునిసిపాలిటీ పరిపాలనలోని మాలి న్యాల్ని జార్చి 20-9-69న ఒక కరప(ాన్ని (వచురించి, నీతి "చావ్యామైన పద్ధతుల్ని విడనాడ్సి వజా సంశేమం. కోసం “'పాటుబడవలసిందిగా విజ్థ ప్రి జేసారుం అతి ముఖ్యమైన కరప్మతంగా "చీర్కొ-నదగినది కే-11-1969న వెలువరించిన “అర్యులు-కుతర్నతములు” నేరుకో యన్నది. ఇందులో ఆర్యుల పుట్టు పూర్వోత్తరాలను, అనాది నుండీ "జేటివరకు చారు సర్వ్యతా జరుపుతున్న అత్యాచారాలను -సాకుల్యంగా వివరించారు. ఆ ్యేతరులు ఇందుకు ఎట్లు జవాబూ ఇస్పాలోకూడా కెలియచేసారు. “లోక్‌ సభ ఏన్నికల్లో ఓటర్ల కర్తవ్యం? అను కరప తాన్ని వ-కే-71ేన-సై తులకు విజ్ఞవ్నీ అంటూ £0-5-71న,

16

*లండియాలో - "ఆర్యుల పాలని “స్వాతంత్ర్యమే వేరుతో అర్యపాలన సాగుతున్న ఇండియా) అన్న వివయాలపై 1-2-.72స “చానిస యోధులకు మనవి” అన్న _ వేరుతో క21-58-72నా న కరషతాల్ని అనేశానేక విషయాలపై వచురించి వీడుదల వేసారు.

ఇటీవల ేగన్స (వత్యేక అం(ధోద్యమూాగ్ను గురంచి “తెలుగు నాడు లేఖ లో 'వివరంచారు. గుంటూరు. జిల్లా కో ఆపరేటివ్‌ సెంటల్‌ చ్యాంకులో జరుగుతున్న ఘోరాల్ని *హార్చి క-12-78న ఒక కరప తాన్ని (ప్రకటించారు.

జగ్ధయ్యగారి పరిచయాన్ని ముగించే ముందు చ్లా! అంబేద్కర్‌ గారి మాటల్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోవటం అవసరం జ... 'చవపంచంలో (శుకకాలంపే. ఎన్నో అవకతవకల్ని ఇరించాల్సిన సంగతి నాకు తెలుసు. ఎంత క ల్టుమభూయిస్ట మో. కూడా నాకు. _ తెలుసు. - నై రాశ్యంతో “దమునం దీన్ని సంస్క లించలేం) అనుకుని , చేతులు" ముడుచుకు కూర్చోమంళకే అవి: వేళ మంటాను నేను - సాధ్యమైనంతవరకు పునరుద్ధరించటానిక్షి ఫూనుకోవటమే. మన క ర్హవ్యం.”

సర్టా వైవిధంగానే వెబుతార జగ్ధయ్యగారు.. వారూ కీన్యాకుమారినుండి కాళ్ళీరం వరకు పర్యటించి ఎందరో మహోపురువుల్ని దర్శించి ఎన్నో విశేసార్నీ తెలుసుకుని “ఆర్యుల రవాస్యములను వెల్లడించిన ధీరులు వలెనే తానూ కంళణం కట్టుకుని “ఇతరులు తన అశయాలను గూర్చి వమి అనుకుంటున్నారు అనేదిగాక (పపంఖానికి నేను ఏమి (పచారం చేస్తున్నాను.” అన్న సద్ధాంతంతో ముందుకు సాగుతున్నారు,

ఇక ముందు కూడె- ఏరు ఇలాంటి కృసే చేయాలని ఫోరుతూ.___ మద్రాసుం1 "సెలవు తీనుకునే.___ కేరంల్‌ం70, / మి ముంగర

పావలా నేను - నా బీవితం 1

నం మా. ప టే. అధ. మహ తర మానవతావాది అణావ జడ మహామేధావి పి డా అంబేద్కర్‌ మహాశయులు

జననం "నేను తెనాలి, అయితానగర్‌లోని ఒక సామాన్య వ్యవ సాయ కుటుంబములో 1900వ సంవత్సరంలో పుట్టాను, మా నాన్నగారు కన్నెగంటి పిచ్చయ్యగారు. మూ అవ శై శారు హానుమాయమ్ము,. మూ తాతగారి వేరు జనగ్హయ్య గారు. నాకు ఆ వేశేపెట్టారు. మేము ముగ్గురన్న దమ్ముులం, మూ అన్నగారు వెంకటాయుడు. తమ్ము స్తాడు శీతారామయ్యం మూళకో ెళ్లెలుంది. ఆవె వేరు _(శ్రుగామమ్ము. మూ అన్నయ్య, తము 'శ్రడు చనిపోయారు, (క సుతం నేను - మూ చెల్లెలే ఉన్నాం.

విద్యాభ్యా సం మామూలుగానే నాఅయిదోయీట బడిలో చేరాను. “తెలుగు మాత్రమే చదువుకున్నాను. _ నాకింకే థాను శఆలియదు. అలాగని వ భావమైనా నాకు 'జ్వేవం లేదుః అప్పటిక్సీ ఇప్పటికీ నేను కాళీరానికిపోయినా, కన్యా శునూరికి వెళ్ళినా "తెలుగే మాట్లాడుతూ నా 'కార్య(కవా లను పూర్తిచే స్తున్నాను.

వృత్తి మా తాత తండులు అవలంబించిన వ్యవసాయ వృత్తినే నేనూ చేపట్టాను. పౌలం పనులంకేే నాకెంతో... యిస్ట్రం. సాటి రైతుల కష్ట సుఖాలను తెలుసుకుంటూ... ఎప్పటి కష్పుడు వారికి నాకు చేత నైనంతగా సహాకరిస్తూ కాలం గడుపుతున్నాను. నాకు శక్షివున్నప్పుడు స్లారిరకంగాశే

౭0 "క్రేయింబవళ్లు కష్ట్రవడ్డాను. (ప్రస్తుతం ఆశ క్రి లేక పరోశ్షం గానే వ్యవసాయాన్ని నిర్వహించుకుంటున్నాను. ఎన్ని రకాల యితర్యతా కార్యక్రమాలలో మునిగి ఉన్నప్పటికీ వ నాడూ నేను వ్యవసాయాన్ని సాటి వ్యవసాయడారుల్నీ మరచిపోలేదు. వివాహ ౦. 4980లో తెనాలితాలూకా శిరిపురం మునసబుగారి సోదరి 'శీతారావమ్ము నా సవాధర్థుచారిణిగా నా జీవితంలో 'డ్రు వేశించింది. నా ఆశయాలకు, అభిరుచులకు అనుగుణం గానే నా సహధర్థుపారిణి నడుచుకోవటం నా అదృష్ట మునే చెప్పాలి. నాకు . వెళ్ళయిన నాటినుండి ఇటీవల 1975 డిళంబరు ?న ఆమె చని పోయేంతవరకు,. యా చాచాప్పు యాభై యేళ్ళ మూ దాంపత్య జీవిత-లో మే మిద్దరం ఏ అరమరికలు లేక, న అపార్థాలకు తావివ్వక, వీ లత్యనిద్ధికి సీరసపడక ఒశే మాటగా, ఒకే బాటలో సుదీర్బ కాలం (వయాణించాం. నా సహధర్థ్ధువారిణి లేని” లోటు ఈ నాడు కన్చించేంతగా మేము సంపూర్ణ జీవితాన్ని సొగించాం. నంతానం మా పచ్చని సంసారంలో మాకు ఆశాజ్యోతిగా 1926లో నూళో కుమారుడు జన్మించాడు. "వెంక కేశ్వర్లు అని పేరూ "పెట్టుకున్నాం. అల్లారు ముద్దుగా పెంచుళొన్నాం. ఏదో కొంత చదివినా 'నాకువలెనే వస్థవసాయ వృత్తినే చేపట్టాడు. మేము 1946లో మూ కువూరునికి వివావాం' జరిపీంచాం, మూజేళ్ళు గడచిందో లేదో 1949లో

గా న నా ల క సట నన న. న. ర్త మం. ల్‌ కు క శారా తా నం పళ హ్‌ కం. అ టం నారా సట ప న ము తని సళ నచ న న న? టల్‌ టి వ. ర్త నన నం. లే సట న పం... సె మ. నం. టా నం. నో స మ్‌ వో క? ఒం క లో న! బన మి హం. నాడ ర! ల న తాల వ. న నన న. న నస ట్‌ ల స యే వ. గ ర. మ... న టం. డా ము. లే న. న చ! . టి ల రత నట. న్‌. లం తపక మ ప గ వ. ప. క 1. ఖీ. స . శన జు మ స. క్‌?! స. 1) మం న మల్‌ న న క్లాప త స న . నం. ప్‌ ననన 0 న్‌ా న ౮ టల! నానన న ఆ ఎ టం ప హన మ. త్మన న వ వ్‌ చనన. గ వా. నయా ర... నం పని రు ప ల హు వహ * బం గ్గ చ న జవ న్‌ మళ వా ల నస ష్‌ ర ల నల హల నా కు మ్‌ . | ప్త టే బై న. ర ల ఆం ల న యయ్యు క స. | స దనాగంలల న గం క సా న్‌ా పల న ము స. న. న. టి బ స న్‌ నా సం న ఇ ం చ వ్‌ చనల | ము మ ఇ టు నే మ [న న లో ణా న నటీ న | వ న న నిట న మ న! ని న సహా ను ్టే న న్‌ మ? శ్రచారిణి కీలర్తిశేషురాలు _ీ అము ఖన్ల్నూ గారాలు ప ననా ర క య షా గే 1 సు శప భమ ప ఈ ట్లో క్‌ వ. లొ వ ర్‌ లి | [| ఆల * మ్‌ ఖ్‌ గీ ఇ 7 కె 6 న్‌ న్య [ (| . లే ర్త శ్‌ గ్‌ 1 జ టం సై మల్ల ల స అనో ర ప్‌ వ టనే ో న

ఏబై చా కువూరునికి దురదృష్టవశాత్తు జ్వరం తగిలి చని పోయాడు. ఉన్న ఒకంాకొడుకు చనిపోయినందుకు: ఎంతో విచారం కలిగింది, కోడలికి నలహుి పెళ్ళయిన మూజేళ్ళశే వితంతువైన నూ కోడలు సుళీల వైన మాకు జాలి సానుభూతి కలిగాయి. అచిరకాలం లోనే ఆమె సాంసారిక జీవితం అంతమై ఆమె తరువాత ట్రతుకు (మోడు వారిపోవటం నాకు అన్యాయమని పించింది. ఆమెకు న్యాయాన్ని కల్పించాలన్న తాప (త్రయం కలిగింది. “అమ్మా సుకీలా, నువ్వు నాకు కోడలి వైనా కూతురు వనుకొని చెబుతున్నాను. నామాట విని అన్యధా భావించక మళ్ళీ పెళ్ళి చేసుకోమ్మాా! అందుకు ఎంత ఖర్చయినా, సంఘం విరుద్ధంగా భావించినా, నేను సావాసించి, మనసారా నీకు మళ్ళీ పెళ్ళి జరవిస్తాను” అని సలవో యివ్బాను. ఎండిపోయిన ఆమె జీవనలత తిరిగి చిగురించాలని ఎంతో ఆశపడ్డాను. కాని సాహసించ డె లేకనో, సహించగలనన్న _ విశ్వాసంతోనో అహా నా సలవోను స్వీకరించ లేకపోయింది. తన శేష జీతాన్ని ఒంటరిగానే పాంఘికశ్సీనా కార్య[ళమాలతో కాలమేపం చేస్తూ, సాగిస్తోంది. “కవిరాజు'తో పరిచయం కవిరాజు (త్రిపుళనేని రామళ్వామిని అ రోజుల్లో ఎరుగసి- వారు లేరు. ఆయన ఆశయాలను గూర్చి; ఆదర్శాలను గూర్చి నేనూ విన్నాను. కాని (ప్రత్యషమంగా మయూచే భాగ్యం 1926 లో కలిగింది. ఆయన స్యుపసిద్ధ హేతు

ర! పాది మానవతావాది, నాస్తికుడు. ఆర్యుల స్వార్ధాన్ని, పురాణాల, బండారాన్ని, ఆయన బయటపెట్టడం నాకు నచ్చింది. ఆయనభావాలు, ఫభావనలు నా₹ంతో నచ్చాయి ఆయనతో పరిచయాన్ని అదృష్టంగా భావించి, నా తీరిక సమయాల్లో ఆయన్ని కలుసుకొంటూ వుంజడేచాడ్నిం ఆయన భావాలని, ఆదర్శాల్ని జీర్టించుకోసాగాను. పూర్తిగా ఆయనతో పకీభవించాను. ఉప్పు సత్యాగ్రహం "స్వీచ్చమానవుని జన్య్హువాక్కాని, (బెిటీము వారికి బానిసల ముగా "(బతకటం హేయమిని, వ్యాతం(త్యాన్ని సంపా దంచటం వకైకలమ్యంగా స్వాతంత్య్వపోరాటం జరుగు తున్న రోజులవి. నేను కవిరాజుగా8తో కలిసి 1980లో

• ఉప్పు. సత్వాగవాంలో పాల్లూన్నాను. “చినరావూరుికు వెళ్ళి “జంజకపన” నుండి-వస్తూన్న సత్యాగ్రహ (శముఖులను ఆహ్వానించాం. అభినందించాం, అవ్వుజే కవిరాజుగారు కప్పిరగ ౦0ధము 'కెచ్చినాడు ఏరు జవడో....ఎ అను ఏరగీతాన్ని ర-చించారు.. మేము. వక కంఠంతో, ఆ పాట పాడాం. ఉప్పు స తా్య్థ్యగవాంలో పాల్లూన్న జలువురిని అరెస్టు చేసి, జైళ్ళకు పంపార్పు నన్ను కూడ కను చ దర్తిలో అరెస్టుచేసి “రాయవెల్లూరు” జైలుకు పంపీంచారు. జైలు జీవిత౦- “జైలులో భోజనం బొత్తిగా ఛాగులేదు. అందుత్తై నిరసనగా అందరం' సమ్మ జేసాం, అన్యాయాలను అప్పటికచ్చుజే,

లెత అకథాడికక్క-జీ ఎదురో్కో-చాలని, అరికట్టాలని నా అభి (పాయం. అందుశ్తే నిర్భయంగా సమ్మెజరిపాం. పట్టాభి వ్యాఖ్యానం

ఆసమయంలోనే అదే కారణంగా అజే వైల్లో “ఎల క్లాసులో ఉంటూన్న పట్టాభి సీతారామయ్యగారు “జై ల్లో సమ్మైచేయటం చట్టానికి విరుద్ధమని, చేయరాదని” వాష్టఖ్యానించారు. నేను అందుకు సమాభానంగా ఉఆ మాటకొన్సే జ్తవ్వు సత్యాగవోన్ని ఆచరించటం అందుశై అశెష్టుకావడం కూడ చట్ట విరుద్దా లో అని నిరొర్దహా మాటంగా, ఉన్న నిజాన్ని నొక్కావెప్పాను, “ఒక రాజకీయ కారణంగా మనమందరం అరెస్టుకాబడాం, నీకు “ఎ శ్లాసు యిచ్చారు. మాకు “ని” శ్లాసు యిచ్చారు, యిచ్చిన వారికి పక్షపాత బుద్ధివున్నా, సమానవాక్ర్కు= కోసం పోరాడుతూన్న మాతోపాటు “నీ శ్లాసులో నువ్వు ఎందుకుండటం లేదు. “ఎ శ్రాసులో ఉండటానికీ సిసగా లేదాణొ అని కూడ అడిగాను. ఫలితంగా నన్ను మొతం తమ పలుకుబడితో బళ్ళారి సెంట్రల్‌ జైలుకు మౌార్చింభార్యు,

'రాయవెట్టూరు జైలునుండి బళ్ళారి వై లుకువచ్చినా భోజనం అక్కడా చాసండక సమ్మై జరుపుతూనే వున్నాను. ఆ సమయంలోనే సి, రాజగోపాలావారిగారు అక్క జే %ఎ న్లాసులో ఉంటూంజేవారు. (వతిరో జో (బొద్దుటిపూట యన్పలి శ్రాసుకువచ్చి, నూకు నీతులు బోధించేవారు, ఉపన్యాసాలు యిచ్చేనారు “మ్తుకం

లగ "జెకడు ఎంత ఉవయాోగమో, మానవుడికి మతం అంత .ఉపయోగంొ అని మశ (వచారం చేస్తుంజే వాడు. ఆ తర్వాత తర్వాత అజే రాజాజీ అవిభక్త మ(చాసు "రాష్ట్రానికి ముఖ్య మంతి కావటం ఇండియాకు మొదటి, -చివగి జేశీయగవర్నరు జనరల్‌ కావటం జరిగింది. ఇలాంటీ ఛాందస ఆక్యసంతత్కి మతా వేశపరులు రాజకీయగొాధు లుగా పరిగణింపబడ్కి (పశంసింపబడటం పదవుల నందూ కోవటం ఇండియా (_పజలి దురదృష్టం ... చేశ జార్భా గాక్ర నిక్షి నిదర్శనం. శవ్వుగృ్భృహానికి రాక ఉప్పు సత్యాగహాంలోనే పాల్లొన్న వందల కొలది రాజకీయై ద్‌లను 'మేముంటున్న శ్లైలుకు పీసుకాచ్చారుం మేమందరం కలసి వంటచేసుకొని తింటూ ఆరు మూసాల జైలు జీవితాన్ని ముగంచుకొని స్వగృ్భవోనికి తిరిగివచ్యా౮. య్యతక్తిన త్యా(గ్రహం స్వాతంత్ర్య కాంషమతో తిరిగి 198 ఓ లో కలకత్తాలో జరిగిన వ్య క్రీస త్యా_గహంలో పాల్గొన్నాను, ఒక "'కాంగ్రాన్‌ శిబిరంలో ఉన్న నన్ను, నాతోటి వారిని అవెన్టుచేసారూం 9 నెలలు జైలు శివ విధించి కలకత్తా సెం్టటల్‌ జైలుకూ వంపారు. కళ రోజులపాటు అకూడున్న తర్వాత త్త డంొ జైలుకు వమూర్చారు. అక్కడ ళు? కాసు క? క్లాసు అని రెండు తరగతులున్నాయి. నన్ను “వి న్లాసుకూ సంబంధించిన వమా ర్వాడీల ₹8 చెన్‌ లో చేర్చారు. నాకూ తః కాసు వద్దని కి? కాసే చాలని, అధికారులతో

ల్తెగ్ర ఇప్పానుం వాళ్ళు అరగీకరింప లేదు. నిర్బంధంగా నన్ను దైవజ్ఞుల కిచెస్‌లోకి' పంపారు. నన్నక్యాడ అంటరాసి వాడ్నిగా చూడసాగారు. భోజనానికి ముందు వెనుక నట్టు భోజనాన్ని అం తెత్తునుండి పచజేసీవారు. తింటున్న: .నేను వడ్డిస్తున్న అదెవజ్ఞు” అందరం ఒకే జ ళు

"కారణంగా అరెప్షుకాబడి ఫైలుకు వచ్చిన వాళ్ళమే మరి. ఈ పతప్తాత .మొద్ధి వారిని వూర్తిగా ముంచి వేసిందిం అందువల్ల నే నాకాదైవజ్ఞులపై న మరి అసహ్యం కలిగింది. ఉండబట్టలేక నిలదీసి అడిగాను. ఫలితంగా నన్ను వూంసావోరులైన బెంగాలి వారి కిచెన్‌ లోకి పంపారుం "నేను శాకావారిని. చేసేదిలేక వట్టి అన్నంలో పచ్చి మిరపకాయలు నంజుకొని ఒక పూట తినీ ఒక వూట తినకా కాఆం గడిపాను. ఇంతలో శియోకాలం ఫూ _ర్హయి విడుదల చేయబడి ఇంటికి .తిరిగివచ్చాను.

కరాచీ ప్రయాణం. ఆ రోజుల్లోనాకు కాం7ెన్‌ మూ(తమే దేశ స్వాతంత్రాన్ని సాధించగలదన్న సంపూర్జ్మ విశ్వాసం ఉంజేది. కాంగిన్‌ సమావేశాలకు వోజరన్చతూ, కాంటగెన్‌ కార శ(కమాలలో పాల్ల్టాంటూ ఉండేన్యాడ్ని, 1982 వ సంవత్సరంలో జరిగిన కరాచీ కాంగ్రాన్‌ సమావేశాలకు ఉత్సాహంతో వెళ్ళి. వన్న్చాను.

శాంధిగారిరార 1986లో గాంధిగారు తెనాలి' విచ్చేసారు. పారిజనులూ 'జేవాలయాఅలో (ప్రవేశించవచ్చు. వారికి ఆ-వాక్కు-

వలి య్య వసం 2 ౧ గ ౯ క మ టు వర్త క ట్ల క న ప్‌ ఆ మ న. వో ఇ న

ఖ్‌ ఖు గ. న న.

ట్ట! గత స య

సా ల జ దమ భూ సు టి త 4. గే ఫో మ 2 సా! హా నీ ల.

న ను కు టా న ? నం

న కో ఎ మో ల హ్‌

నప న యయలయసా ఆ న

న. న + య న్తలళ ట్‌ ఉం.

2 ల్‌ ము ॥ చం పు న్‌ థ్‌

న | ఇ టీ న.

న. న. ॥| శ గ్య మా

కు ళ్‌ తల రష? ్ట సన్‌

క మ న. జరుడ మరు " “న పా. శీ

గా నాకు గురు తుల్యులు (దవిడ జాతి నాయకులు ౮ డ కజగం వ్యవస్తాపకులు "పెరియా అ 5 ఇ. "వి. రామస్వామి నాయకర్‌

298 నివ్వాలి అన్న ఉద్యమం జరుగుతున్న రోజులవి, ఒకో "రామాలయాన్ని పహారీజనులకోసం 'తెరవటాని.3ై గాంధి గారు 'తెనాలివచ్చారు. కాని అలయంవరకు రాకుండానే మధ్యదారిలోజ్లీ "తైచేఛ్రానంటూ. తిరిగ "వెళ్ళిపోయారు, నేను విస్త్వయం ఇండాను. ఎకవిఠాజుతో చర్చలు నాకు తీరిక చిక్కినప్పుడల్లా కవిరాజుగారితో చర్చలు జరుపుతూప్రంజేవాడ్ని,. నా శైలు జీవితాన్ని గురించి (ప్రభుత్వపు అవశతవక విభఛానాలను గూర్చి సాటి దైవజ్ఞ రాజకీయై దీలు ఇతర ఖై దీలపట్ల అనుసరించిన పతపాత టైఖిరినిగార్చి వారిత్తో ముచ్చటిస్తూ ఉంజేవాడ్ని. తణం మణం నా మనస్సును పట్టి వీడిస్తూన్న అనుమానాలను వారివద్ద నివృ త్తివేసుకానేవాడిని. నా బఒక్కాక్క- సంబే హోన్ని ఆయన ఆలకించి నాకు సంతృవ్లి కలిగించే విధంగా చకకగా విడమర్చి చెవ్చేవారు. నిజం చెప్పా లంజే క విరాజుగారివద్దనే నా మనసు పరిపక్వత ెందిందిం ఆయన అనుసరిష్తూన్న విభానాల అడుగు జూడల్లోనే "నేనూ అడుగులు వేస్తూ నమ్మిన ఆశయాలసాధస్కక్తై చేతనైనంత కృవీ చేయాలని నిర్ణయించుకున్నా ను. ఎవిదేళవ సు బహి పష్కరణ కవిరాజుగారి వద్ద చేను గ్రహించిన వివమయాలను తిరిగి యింటిలో నా సహధర్థ చారిశితో చర్చిస్తూవుం జేవాడ్నీ+ ఆమ నాతోపాపే ముందుకు వచ్చి నా విధానాలనే అనుసరించటంవల్ల విదేశవస్తు బహిమూ-రణోద్యమంలో

న వ ర న నారా నానా ర గ న స తా నానాకావాాాకా? భ్‌ వో వ! నుం నం న్‌ వ టం వా వన చే య! ఖే న్‌ క త ని ఇ తు తోలు! ణ్‌ అభ న. స్ట్‌. మ ప న. పం మలం. | యమ! ల ఇత గన సం ' స! చన," త క్‌ ల్‌ ఈ సం. ../ న ల న. ష్ష్‌ స నలో న మన నే! ॥ నీ వ సన స్సు చ. న్‌. “సత డా న్య (/ ము య నం శీ క ఇన్పట్టున్టు న ల న మ

• క / న? కా బ్య 1 స గ్‌.. స న పలి జ లు | నం? గ్‌ న ర్త 2 సో | హో ళ్‌? అలాస్ట్టగ ః బి భు... స . స ర న. మ | న ల. గ న? రం న! కం ర? వచ చ్‌ ష్‌ స టన! | శ మ ల! చ పస మ మే న ఇ టి. లై భర్తలు మ తు... సు | చ జే మాయ. న స న. న స స. హంస! క న. మ య లో స 2 మా స టు. హు. ల గ సు దవిడ కజ గానికి [పసు వు (వస్తుత నాయకురాలు.

80 విజయ వంతంగా పాల్గూనగలగటం జరిగింది. నేనో! నాభార వ్టికలసి ఆరునెలలపాటు *వీశెటింగ” జరిపాం, “౨కవిరాజు మరణం 19కీ8ి జనవరి 15వ తేదీన కవిరాజు కాలధర్థుం చెందారు ఆయన మంచం (పక్కనే ఆసమయంలో వున్న నేన అత్యంత విచారంతో చింతా ాంకుడనై. నేను ఆయన 'జేవోన్ని మంచం మిాదనుండి (కిందికి దించినాను దవాననంస్కా-రాదులను నేనే పూర్తిచేశాను. 194లో ఒక ఖూనీ జ[గంది. అందులో నన్నూ, నొ అన్న గారిని ముద్ధాయిలుగా ఆరోకించి, అరెవ్హుచేశారుం మమ్ముల్ని మూడు నెలలు జైలులో ఉంచారు. జరిగిన విచారణలో చేము నిర్దో్యమలముగా నిర్ణ యింపబడి వీడుదలి చేయబడాం. ళ్‌ *శీవిరాజు వ ర్డ్‌ ౦ళులు వకేట కవిరాజు వర్థంతులను జరపాలనుకాన్నాను. పహ్‌తు నాదాన్ని (పఛారం చేయాలని సంకల్పించాను. ఆర్యుల. కుతంతాలను బట్టబయలు చేయాలనుకున్నాను. ఇండియో (వజలకు ఆర్యులవలన జరుగుతున్న అన్యాయాలను "వెల్ల డించాలనుకున్నాను. అందుకు ఈ కవిరాజు వర్థంతులను: అసరాచేసుకొన్నాను. “అన్నా దు రె రాక్ర 1956 లో జరిగిన కవిరాజు వర్థంతికి అన్నాదురై ని అవ్వో నించాను. మడాసునుండి ఆయన తెనాలి, ఐతానగర్‌

ఫ్‌.

లోని మూ యింటికివచ్చి, "నే యిచ్చిన ఆతిధ్యాన్ని సీకో రించారు. వర్థంతి సభల్లో పాల్లాన్నారు, తమిళనాడులో (ద్రవిడ మున్న్మేట కజగంవారు ఆర్యుల ఆధిక్యతను నిరో ధించటానికి ఎలా (ప్రయత్నిస్తున్నది వివరించారు. అనాది నుండి అర్యులవల్ల అనార్యులకు జరుగుతూన్న అఇన్యాయా లను వకరవుపెడుతూూ సమాసత్వసాధనకు తీసు కొనవలా సిన జాగ_త్తలను గూర్చి సోజాహపారణంగా ఉపన్ట నించారు.

ఎంబి కెతో పరిచయం కవిరాజు మరణించిన తరువాత అవే ఆశయాలతో జీవితం “గడుపుతూన్న వసిద్ధ న్యాయవాది ఆవుల గోపాలకృష్ణ మూ్తూర్తితో పరిచయం కలిగింది. ఒకరి భావాలను వురొకరం అంగీకరించుకున్నాం. ఆ వకీభావంతోనే సన్ని హితులమైనాం. పేాతువాద (చచారాన్ని ముమ్మురంగా సాగించాం. మూఢవిశ్వాాసాలతో అవస్థలుపడుతూన్న అమాయకపు (పజలను ఆదుళేటానికి నడుం బెగించాంం ముందుకు సాగాం.

చవాంగ స్వాములవారు. 1956 లోనే ఒక స్వాములవారు 'తెనాలివిచ్చేసారు అట్టవోసంగా శంకరుని స్మతంలో విడిది చేశారు... ఆయన "చేరు శంకరాచార్యులని దయ్యాలను పోగోడతారసి, వలాంటి దీర్ధరోగావైషనా తమణాల మోద నయం చేస్తారు 'శ్రచారం చేయించుకున్నా రుం నాశాసాములవారి మవాత్యాన్ని కళ్ళారాదూడాలనిపించింది. ముఖాముఖీగా మాట్లాడమని అడిగాను.- కాని ఆయన నాతో మాట్లాడ

82 'రాదన్వి తన శిమ్యులతో మాత్రమే మాట్లాడవలెనని, అడి తన దైవాజ్ఞ అని కుంటిసాకు చెప్పారు. నేను *సవాల్‌' చేశాను. స్వాములవారి బండారాన్ని ఒక కరపత్రంగా తయాకచేసి, అచ్చు వేయించి, భక్త శిఖామణులకు, తడితరలకు పంచిపెట్టాను. ఈసంగతి తెలినిన స్వాముల వారు తెల్లాశేసరికి "తెనాలినుండి పలాయన మంత్రం పఠింధారుం తరపథటతాల [సచురణ

అమాయకపు[పజల బాగోగులను గుజించ్చి వివిధరంగా లలో జరుగుతూన్న లోటుపాట్లను గుణించి, వెజ్టితలలు 'వేస్తూన్న సంధు దురాచారాలను గుజించి అంతటా వ్యాపిచిపోయిన అవినీతి లంచనొండితనాలను గుజించిి ఆప్యల అక్రమపాలన గుణించి, మతంవేరిట, కులంచేర్తిటూ జాతివేరిట జరుగుతూన్న అరాచకాలను గుణించి; అటూ (శ్రభుత్వాన్ని ఇటు (పజలను సాచ్చరించటానినతై అనేక సందర్భాలలో అనేక కరపత్రాలను స్వంత ఖర్చుతో [ మ్యుదించి పంచిపెట్టాను. ఇందుకోసం ఎవరినీ కైసా అడుగలేదు. పైగా కొన్ని కరపవ్యతాలను ఇంగ్రీషవులోనికి అనువదింపచేసి పరిపాలకులకు వై అధికారులకు పోష్టేజు కూడ నేనే భరించి పంభడం జరిగింది,

జస్టిస్‌ అవుల సాంబజశివరావుగార్కి స న్మా న౦ 8

కారాయ దాం హా చార రా లారా సా జా " చీ మాన. గ్‌ . ఆరా | = మ (1? ం ల " లీ | త లా శా ః స ళు / షే ఇ య్‌ గ ర జ భు సా గం ౪ య వ స్ట లీ మ . గ్‌ ఇ హై ల? గ? శ... రే లుం తీ ఎ వప లు క్ల. ! న నం. క. ఈనోటా టట 7 న ల ల క. శే మూ (1. అ టో సత” ల్‌ క ను వా ట్‌ న టు ల అభ హంటా (. స ట్‌ ఓమ నాం కం యల ప వళ ల ప నాచన ననా మా నల రత కు |! వ. ॥.. 1.౧ సం య న్‌ పో 1 కొండా రంగారావు (సబ్‌ = జడ్జ్‌ + తిదపత్త్రి చింతమనేని శివరామయ్య, (ప్లీడరు తెనాలి చందు పరమయ్య (ఏి.జి.పి. తెనాలి నేను, జస్టిస్‌ అవుల సాంబశివరావు, వారి సతీమణి జయ్యప్రదాదేవ్వి మా కోడలు కన్నెగంటి సుసీల,

కిర్‌

“చార్వాక వ్యానం నాకు కులమన్నా, మతమన్నా గిట్టదు. ఈ తతార్పల తోను, విశేడాలతోను కొట్టుకు చచ్చే వాళ్ళంకే బరవో అసవ్య్యూం. జాతంపే మూనవజాతేననసీీ ఇండియాలోని శజలంతా ఇండియా పౌరులనీ వేశే విధంగా భావించటం అవివేకమనీ నా ఉద్దేశం. ఎందరో మతాన్ని వదులు కున్నామని చెప్పటం విన్నాను. కానీ గొప్ప గొప్ప పదవుల్లో వున్నవారు ఛావోటంగా ఆ విషయాన్ని (పక టించటం నేను వినలేదు. జస్టిన్‌ ఆవుల సాంబళివరావు గారు మూత్రం ఆపనిచేసి నన్ను ఆశ్చర్యపోయేట్లు చేసారు. సంబరాన్ని కల్లించారు.. వారు “చా శ్వాకి పథతికలో ఈ విధంగా వ్యాసం (వాసారు,

మాపెద్ద్ధల మతాన్ని

నేను ఎందుకు వదులుకున్నాను? మతంలో నా విశ్వాసాన్ని ఎప్పుడు ఎలా కోల్పోయాను? అది నిరంతం జరిగిన పరివర్తన. (కమ పరిణామం. వత విశ్వాసాలన్నింకిని అని నేను అనివుంకు సమంజసంగా వుంజేది. "నేను హిందూ మతంలో జన్మించానని నావేరే సూచించు తుంది. మా కుటుంబం మతమంజకే చాలా నమ్ముకమున్న్య కుటుంబం. బేవుడిలో (పగాఢవిశ్వానం వుంజేటట్టు నన్ను సంచి పెద్దవాడిని చేశారు... హిందువులు అనుసరించే మత విభా వాలలో పాల్గొన్నాను, వాలా సన్నిహితంగా వాటిని కరూచే “అవకాశం నాకు లభించింది. నా చిన్న తనంలో ఆ రోజులలో చాడాపు రోజూ నేను జేవాలయా

86

లకు వెళ్ళేవాడిని, అకడ జరిగేదంతా చూచేవాడిసిం ' చతావారాలుు సంప్రదాయాలకు 'జేవాలయాలు ఆలంజు నాలు, ఇళ్ళలో మతాచారాల ననుసరించడం ఆవిశాసం ఫలిత మేననుకోండి. (పకృతికి అతీతమైన శక్తులు తమకు వున్నట్టు చెప్పుకునే సన్యాసులనుకూడా చాలా సన్ని హితంగా నేను చూచాను,

మానవ జీవితంపై ఈ (ప్రగాథ్యపభావం గురించి ఆదిలో "తెలియకుండాన్తూ అయితే [కమంగా స్థిరంగా. పెరుగు తున్న నా మనస్సులో జిజ్ఞాస (ప్రారంభమయింది... -ఈ పరిణామానికి (ప్రాయికంగా. ఆరెండు కారణాలున్నయ్‌. జనంలో ఎక్కువ మందికి బొత్తిగా యీమోా తెలియదుం అమాయకులనవచ్చు. (గుడ్డిగా, అరమరికలు లేకుండా తమ మత విశ్వాసాన్ని వారు అనుసరిస్తారు ఈ విభేయ తలో జిజ్ఞాసకు అవకాశంగాని, అఆస్కా౭రంగాని వుండదు దీని ఫలితంగా వారికి సొంత వ్య _క్రిత్వం వుండదు సొంతంగా ఆలోచించుడావునేకోరిక వారికినవ్రండదు. ఇలా (పజలలో అధికాధికులు మఠానికి దాసులు కావడం, మత విశ్వాసానికి లొంగిపోవడం నా వూహ శ్షిని ఉప్పీపింప జేసింది. మిగతా వారందరికంకటు తవమశే. ఎక్కువ జ్ఞానం కలదని చెప్పుకొంటూ సంఘం అంతటి మాద చాలా కొద్దిమంది "పెత్తనం సాగిస్తూంటారుం వారు అలా సంనుం అంతటిని తమ ' గువ్పిటల్లో పెట్టూ కొనడం నా వూహాశక్తిని ఇంకా వుద్దీవింపజేసింది. (పాపంచిక (శయోజనాలన్నింటిని. వదులుకొన్నామని' చెప్పుకునే సన్యాసులు అజ్ఞునులవై తము పెత్తనం చాన్టీ కాలనల్ల కలిశే (ప్రయోజనాలను అధికాధికంగా అను.

87 భవిస్తూంటారు. ఇలా ఈ సన్యాసులు సంపాదించిన గారవ (మతిష్టలను తవ స్వ్యప్రయోజనాలను సాధించు కొనడానికి వాటిని ఎల్ల కాలం అట్టపెట్టుకొనడానికి యత్నిక్తూండడం నేను చూడగలిగాను. మతంచేరున దాని నీడన ఇదంతా జరిగింది. స్వా తిశయ౦ ఎక్కువ

మత (_ప్రబోథకులమని చెప్పుకునే ఈ స్రీ పురుషులకు స్వాతిశయం వుండడం ఆ నాటకాన్ని కొనసాగించడానికి ఎప్పుడూ యత్ని స్తూండడం నాకు ఆశ్చర్యం కలిగంచిందిం అంతేకాదు. చారి అభి_పాయానికి భిన్నమయిన అభి 1పాయూలను వారు సహించలేరు. సామాన్యులకంశే త్వరగా వారికి ఆవేళ కావేషూలు వస్తయ్‌! సంఘంలో వారి (పత్యేక స్థానాన్ని నిల బెట్టుకొనడానికి వారు వజే తాప్తతయం ఫలితమిది. మతం వీరికి మంచినేమిా నేర్చనే నేర్చ లేదన్నది స్పష్టం, వైగా తమ లోపాలను బలహీన తలను కప్పిపుచ్చడానికి అదొక ముసుగుగా ఉపళూగ పడుతున్నది.

ఇంతేకాదు. అంటరాని వారనే నెపాన సంఘంలో అధిక సంఖ్యాకులను మతం నుంచి, మత సంబంధమైన శ్రచే శాలనుంచి మళావారాలనుంచి దూరం చేసే మకళానికీ సార్వజనీనత లేదని కూడా (గ్రహించగలిగాను. కొంత మందికి కొన్ని (పత్యేక సౌకర్యాలను పరిపోమీంచడమే చాని ఉథ్దేశం.

నా 'చాల్యంలో 3ైస్తవంనూ (పాంచాలకు వ్యాపించింది. షాంందూమతంనుంచి, ఆభారాలనుంచి వెలివేసిన “పంచ

88 ములనే” వారిలో అధిక సంఖ్యాకులను ౨) స్తవం ఆక రించగలిగిందిశ్లో గ్జీ కాని (ప్రాయికంగా ౨ స్తవానికి హీందూమతానిక కూడా (పాయికంగా పెద్ద లేడా 'యేమ్‌ "లేదని (గ్రహించాను. వారి మసస్సులు సంకుచితమైననవి. మూసుకుపోయినయ్‌. వారి వారి అనుయూయులు (పత్యేక మనువులని చారు ఇావిస్తారు. వారిలో అసహానాన్న్ని వెంపొందించడానికి యత్ని స్తారు. మానవజాతిని ముక్కలూ వేేన్తయ్‌. ఈ మళాలు బేనికది విడివిడిగా “నన్నంటకు నా నామాలనంటకునో అన్నట్టుంటాయ్‌. .మతంనుంచికులం మతం నుంచే కులాల పద్ధతి పుట్టుకొచ్చింది. అబే చాని బలం, మతం "లేకపోతే దానిబలం లేకపోతే కులాల పద్ధతి ఎంతోకాలం మనజాలదు, పహోనికర మైన కులాల పద్ధతి నుంచి పుట్టిన (ప త్యేకతాభావం సంఘానికి ఎంత కీడు వేసినది నేను చూడగలిగాను, మానవ సమాజం చిన్నా భిన్నమైంది. ఇంతేకాదు చాన ఐక్యత భఛానమంతా అంత రించింది. ఇంతకంశేునూ (యమాదకరమయిన అంశం. కులాలు, ఉపకులాల మధ్య పరస్పర వినాశకరమైన. యుద్ధాలకు అది శిబిరంగా మా౭ంది. అంతమా(తాన (ప్రాయికంగా మానవుడు తనకు తను ముఖ్యమని ఛావిస్తా డని, స్వాతియం మానశ్చనికి సవహాజంగా వుంటుందనీ నేను: నీళ్ణురించడం లేదు. తను ఫంభుజీవినన్న భావం తను ఒక వ్య క్తనన్న పరిజ్ఞానం మానవులకి విద్య, హేతువు కలిగి స్తున్నయ్‌, ఈ అవగావానక్రు కులం మతం పెద్ద అవ రోధాలు, ఒక శిశువు తను పెరగ పెద్దవాడయ్యే పరిసరాలు

తెఫ్రి విద్యాసముపార్డ న చేసే పరిసరాలు అతని దృక్పథాన్ని, అది పెరగకుండా చేస్తయ్‌. తనొక (పల్యేక వ్యక్తినన్న వకాకితనాన్ని అతనిలో (పోదిచే స్తయ్‌. మతం పేరిట మోరయుద్ధాలు

నేను పెరిగి పెద్దవాడినవుతున్న రోజులలో ఇతర సమా జాల చరితలు, (పజల-చరిత్రలు వదివేవాడిని. సమాజాన్ని చీలికలూ, ముక్క-లుచేసే మక (ప్రభావం సశ్వేసర్వ(తా ద్యోతకం కావడం నాకు కలత కలిగించింది. చరిత అంతా మతం ఎచేరిట జరిగిన ఘోర యుద్ధాలమయం, ఈ స్నూతం ఇండియాకు హిందూమతానికి మ్మూతమే వర్తించదు. (పతి ఖండంలోను మూనవ జాతిని మతం చెక్కలూ ముక్కలూ వేసింది.

ఇక అతర్వాశ: మానవునిలో తను మాశవుడినన్న పరి జనం అంతా ఇంకా అధికమై అతనిలో శాస్ర్రీయ దృక్పధం హేతువాద శక్తి, వైను, జ్ఞానం అధిక మైన సంద ర్భాలలో మత _సంకుచితత్వం అంతరిస్తూన్నదని నెమ్ముదిగా నేను (గ్రహించనారంభించాను. ఎట్లాయితేనేం అట్టి (పదేశాలలో, అట్టి కాలాలలో, జీవమున్న మనిషీని గురించిన - అతడు వనా_స్త్రవమున్న 1! అంశాన్ని గురించిన (ద్ధ ఎకు్కూ-వయింది. పర్యవసానంగా అతని జీవితం గురించి. సమస్యలను గరించి, ఆశయాలను గురించి తద కూడా అధికమమింది. పరలోకం వైపు మానవుని దృష్టిని మళ్ళించడానికి మతం ఎప్పుడూ యత్ని స్తుందిం ఈ నోళంమోద అతని జీవితం నిక్నషమ్యం చేయడానికి యత్నిస్తుంది. వై తన్యవంతమైన సమాజూలన్నింటిలోను

40

మానవ సంవ్నేమానికి మతం కనీసం దోహాదపడనై నా పడుతుంది. జాద్ధం చై నమత (ప్రభావాలు అధికంగా వుండిన కాలంలో ఇండియాలో సరిగా అబే జగిగిందిం మైన్సు; సాంశేతిక పరిజ్ఞానం పెంపొందించిన ఆధునిక సమాజాలళ్నింటిలోను సరిగ్గా అబే జరుగుతున్నది.

నగ౦ నిజం మౌనవుడు భౌతిక సుఖాన్వేషణ వరిలో తనూ తనఆత్ము గురించి. దురఖిపాయుడన్తి తనను తను రత్నించుకోవా లంహపే మానవుడు తన ఆధ్యాత్మికతను పునరుద్ధరించు కొనక తప్పదని పదే పజే కొంతమంది చేసే (ప్రబోధాలు నాకు ెలిసీనవే, అయితే ఇందులో సగం నూూతమే వాస్తవం, బాగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో కూడా పెక్కు- సందర్భాలలో మానవ సంబంభాలలో మూనవుని (ప్రవర్తన పరిణతి చెందలేదన్న మాట నిజమే. అట్టి సందర్భాలతో మనం ఒక సంగతి విశ్శరిస్తున్నాం. అదేమి టంక్షు, అట్టి సమాజంలో ఇాలా వాటిలో మతం ఇప్పుడు కూడా గణసీయమైన పాత్ర వహిస్తున్నది. మానవుని మేధస్సుకు స్థిమితాన్ని, సమ్మగంగా అలోచించే శక్తిని ఇవ్వా లేకపోతశున్నది, మతవిశ్వాసంవల్లి మళాన్ని అను సరించడం వల్ల (ప్రయోజనాలు పొందుతున్నట్టు ఈ సనా జాలు ఎంత గొప్పగా ఇప్పుకున్నా తమ [పన ర్తనలోని విపరీతాలను అదుపులో పెట్టుకో లేకపోతున్నాయి. ద్‌నిని బట్టి సమస్యకు సమాథానం మతం కాదనేది విదితమే హేతువు చూపించేమార్షంలో సత్ప్రవర్తన, శాస్త్రీయ దృన్థి మ్యరమే సుఖానికి సుభిమోనికి రాచబాట కాగలవు

గ్‌ “కాగ్శా అందరూ అనుకొంటున్న మతం మానవ సంక్షే -.మౌానికి అత్యంతావళ్యకమైనదా ౪? మానవుఎం తమను "తాము వ్యవస్థీకరించుకాంటున్న దశలలో డావి (ప్రయోజ నా*ా వమైనప్పటికీ, జాని [(పయోజనం ఏలువ ఈనాను “పూర్తిగా అది కోల్పోయింది. ఇంతకూ మితం అంళే ఏమిటి ౪ చాలావరకూ (పాయికంగా, ఆదిమానవ వర్తన నియామవళి, అది. చేయవలసిన పని - సత్ప్రరృనను, శీలాన్ని మానవునికి అలవరచడం. మతాన్ని వేదాంతంతో కలగాఫులగథ చేయరాదు. వేడాంతం అనేది మనకు "'తెలియనిచానిని గురించి నూనవుడు చేసే వూపా ఒక్‌ అఎశం రుజువయిఐదనుకోండి. ఒక విశేవం ఎలా జరిగింది వివరించగలిగామనుకోండి. ఇళ అది వూహ "కాజూలదూం “-వేదాాతం” పరిధినుంచి బయటికి వస్తుంది. ఈ “వేదాంతర అనేది వైన్ఫుకు సేవకుడు, కాత్ర్రవై జ్ఞానిక పరిశోధనలను అది ఉిద్టీపిపజేస్తుంది. జీఏత వాస్తవాలను (ప్రకృతిని పరి శోధించడానికి మెన్సు యక్నిస్తున్నది. ఆదిశంకరుడు ఒక 'వేచాంతి అయ్యే పతంలో కారల్‌ మార్‌ రా; ఇక్యుడ్‌ రస్పిల్గ్‌ యం. యక. రాయ్‌కూడా -వేడాంతు లే. పరి క్షనం పెం పొందినళొద్టీ; వేదాంతి కావాలంశే ఒక వస్ట్త్ర్‌ మతాన్ని అవలంబించనవసరం అేదని, వేదాంతం అర్థం కావాలంకేు మతాలంబకుడిని కానవసరం "లేదని నేను టహించాను. మానవాభ్యుదయానికి ఎపూడూ అవసర మమున _తత్వళాస్త్రానికి మతానికి ముడిపెట్టవలసీన అవసరం లేదని ఆ వికంగా నేను నేస్పుకున్నాను. తత్తే శాత్ర్రం) మానవాభ్యుదయ సాధనకు జరిగే కృషికి మతం "పెక్కు. విధాల అవరోధవునుకుంశే సరయిన విద్యద్వా రొ,

గ్‌ నివసించడానికి ఆరోగ్యకర వరిస్థితులను సృష్టించడం ఉ్యారా మానవునిలో మంచిని, హేతువాద శ క్రిని పెంపొం' దించి తద్వారా అతని (ప్రవర్తనను మంచిదోవన నడీపించ వచ్చు. ఇవి "లేనిపతమంలో మత (ప్రబోధం ఎంత చేసినా అవి వృథా అవుతున్నాయి. కాగా, మతం ఇంకా ఎందుకు, అవసరమో నాకు అర్థంకావడం "బేదుం (ఐ ఆర్‌. ప్‌. సౌజన్యంతో, నన్మాన్నపయత్నం “దార్వా్టకి వ్యాపం చదివిన తర్వాశ జస్టిస్‌ సాంబన్స్వి రావుగారి మనస్సు ఎంత ఉన్నతమైనదో, వాక్పెత లోతైన వారోనా కర్ధమైంది. నా సంతోషాన్ని ఆప్పుఖో "బేక వాకని "తెనాలి రము శని అహ్వోానించాను. నా వీలుప్పును. అంగీకరించారు. నేను కోరినళ్లు ౨2 0-19876న సతీ సమేతంగా వవ్చ్బారు. తెనాలిలోని క్‌ (కాన్‌ భవనంలో సవ్యాన కార్యక మం జరిగింది. కార్య కమం 'తెనాలి కట్టణంలోని (పముఖ న్యాయవాది, అసిస్పెంటు గవర్నమెంటు వ్లీడరు చందు పరమయ్యగారు ఈ సభకు అథ్యతుత _ వహించారు. ముంగర కో శేశ్వరరావు (మద్రాసు) (పధాన అతిధులకు, ఆహూతులకు వొస్టగతం పలికారు. అభథ్యముల చారు తమ తొలి పలుకుల్లో జస్టిన్‌ సాంబశివరాన్చు దంపతుల గుణగణాలను, వారి సాంఘిక "సేవా ని*తిని కొనియాడారు. ఆ తరువాత నా కోరిక (ప్రసారం నేను 'తేచ్చిన నూతిన వస్త్రాలను జస్టిన్‌ గారికి

జ్తీఫి న సు క “ జ * నం స | న? ] గ్గే | ణీ ళా ( . మూ 2 |" | | గ పం రా టి / / న. మ ౨ నల. = శ + న ష్‌ యయ జస్టిస్‌ సాంబశివరావు గారికి చందు పరమయ్యగారు నూతన వస్తాల్ని దబహుకరిసున్నారు. బహూకరించారు. మూ కోడలు క న్నాగంటి సుళీల జస్ట్‌ న్‌ గారి సతీమణి జయ్యపదాదేవిగార్సి- నూతన వస్త్రాల్ని అండించింది, జస్టి స్‌గారి పనంగం పొంబళిపరాస్రగారు తమకు పెళ్ళయిన తర్వాత ఎవరివచ్హా నూతనవస్తా?ల్ని అందుకోవటం జరగలేదనీ కాని ఆ రోజు స్వీకరించటానికి కారణం కేవలం నావై వున్న అభి మానమేననీ తెలిపారు. నాకార్య్మకమాల వెనుకనున్న చిత్త శుద్ధివి వెల్లడించారు, జయ్మపడాబేవిగారు కూడా నన్ను నురించిి సంఘ దురాచారాల్ని నురించి (పసంగించారుల-

డ్తీశ్ష .ఇ౨తర సన్మానాలు ఇచే సందర్భాన్ని పురస్కరించుకుని చిన్న వయస్సులో జ్సీ తన శక్తి సామన్ధ్యాలతో తిరుపతికి సబ్‌ - జడ్జిగా నియా మితులైన కొండా రంగారావుగారికీ, "తెనాలి పట్టణం ధ్‌ స్‌, లోనే డాడాపు యాభై వళ్ళుగా సృడరు వృత్తిలోవుంటున్న చింతమ'నేని శివరామయ్య గారికీ సభాధ్యమలుగానున్న చందు పరమయ్యగారికీ కూడా మక్కు-వ కొద్దీ నూతన వస్త్రాల్ని బహూకరించాను. వారందరు నాకు కృతజ్ఞ తలు తెలిపారు. ఆ సందర్భంలో నేను మాట్లాడాను. న్యం న? 2 న టు క . గా “వ్‌ సమ ఖః గ క. వ్‌ న జ న క న సోన 1 నా | య. పల ం | లీ జ స శ న అహి. ర. శే 7 యి షక ' భు ట్‌ ము? ర్ట యాం న న 5! న... | ః నో అభి కా స, . య “తల్‌ బు న గ యూ షే తగా త్ల న న ల | వ. యం సా ననన లలనా ,! రా , జీ న. ౯ శే శ స్ట్రైహంంంంంపపటు న! కొండా రంగారావుగారికి నూతన వస్త్రాల్ని బహుకరిసున్న నేను

తీర్‌ నాపసం౦ంగం౦ "నేను తెలుగు తప్పి తే ఇతర భాషలు చదువలేదు. వడిగీలు' నాకు లేవు. అనుభవం నేర్పిన భావంతో, వచ్చినభావతో మాట్లూడుతున్నాను. కన్యాకుమారి మొదలు - కాళ్ళీరు వరకూ సందర్శించి, (శతి విషయం. పరిశీలించుతూ తిరిగి వచ్చాను. (పజల పద్ధతుల్ని, పరిస్థితుల్ని "తెలుసుశొన్నాను.- నేను "తెలుసుకున్నబేమంజకేు, ఈ "దేశం అనాదినుండి అర్యుల చెప్పు చేతల్లో కీలు బామ్యు. పాలించే పార్టీ వేరు మారొచ్చునేమోా గాని ఆర్యుల (వభావం మూ్యతం వూరదు. వారి ఆభారాలు, విధానాలు మారవు, వారు సృష్టించిన "దేముడూ - దెయ్యాలు కులాలు - మతాలు పోవు. వాళ్ళు కులాలు - మతెలు పోవాలంటూ”" మాటలు ఇప్పుతూనే కులాలు - మతాలు ఇావర్షతంగా (పయాణించటానికి బాటలు వేస్తూంటారు. రాముడు. వక పల్నీవతుడు గా బట్టి 'దేముడన్న ఈ అర్యులు "వేలమంది గోపవీక లతో విహరించిన (శ్రీకృష్ణుడ్ని కూడా "దేముడన్నారు. కాబట్ట ఆ నోళ్ళ కాక సిద్ధాంతముండదు. "దేముడు పవితుడై వుండాలంటారు. మారి నిత్యమూ "వేలకు వేల మంది ఫూజించే తిరుపతి వెంకన్నకు అలివేలు మంగమ్మ ఛార్య అయితే బీవీ నాంచారిముండ. సామాన్యులు, సంప్కాంరులు కార్య _ ఉండగా పర స్రీ నుంచుకొంళు' వాడ్ని పొగరుబోతు తిరుగుబోతంటారు.. అందరిలో శేలి కగా ఇభూూసారు. మరి అబే విమయులో (ప్రవర్తించిన ఆ వెంకన్నను పూజిస్తారు. అసలా ముండ సంగతే ఇెప్పరు' ఈ ఆర్య భక్తులు, అలాంటి ఆ తిరుషతి వెంకన్న గా కొలువ' బజే ఆ రాతిని చేముడిగా నమ్మించి, ఏమైనా అంకేవాలు'

శ్ర కళ్లు పోతాయని నమ్మించిన ఈ ఆర్యులు నందిని పంది “చందిని నంది చేయగలరు. ఆ విధంగా అనార్యులను కళ్లు “తెరవసీయరు ఆర్యులు. ఇంకెలా చఛాగసపడుతుంది ఇండియా?

• ఇచే రీతిలో ఈవై. ల మల్లి ఖార్జునుడికి (భమరాంబ ముండ, “ఆమె ్రాహ్ముణుల ఆడపడుచు. ఆ (భమరాంబకు మహ భక్తుడైన శివాజి మహారాజు ఆమె చిసబ్నంగా గోవ్సురం కట్టించి ఆ గోపురానికి శివాజి గోపురం అని చేు "పెట్టు కొన్నాడు. "జేముడిని వమన్నా అంకేే కళ్లు జోతాయనుకునే -ఈమూథ్ల ఎ(పజలు కళ్ళు ఎలా తెరుస్తారు ణి ఎప్పుడు 'తెదస్తారు? -కులాలు - మతాలు పోవాలంటుంది (పభుత్వం, కాని (వతి -రంగంలోళూ కుల మతాలు పాతుకుపోయ్‌ పద్ధతుళే వేస్తుంటుంది. ఒకవైపున కులాలు పోవాలంటూనే పారి జన్య గిరిజన వాడలనీ, వారిజనోద్ధరణంటూ, గిరిజనోద్ధర ణంటూ పనులు చేస్తుంది. సమానత్వం అంటుంది (పభుత్వం. భూమి పంపిణీ జరుళు “తామిని అంటుంది. 'బేవాలయాల మోద ఎంత భూముందో అది స్వాధీనం చేసుకోదు, దేముడు కోప్పుడి పదవులు “పోనాడతాడని భయమేమో పాపం __ “పొదుపు, పొదుపు అంటూ ప్యతికల్లో "లేడి యోల్లో పొద్దస్తమానం ఒకళురొద,. ఉన్నవారు ఎవరు పొదుపు “చేస్తున్నారు. ఎవడి 'పెటోలు ఖర్బ్యూ ళగ్గ లేదు. ఇహా “అన్నం లేనివాడేమి పొదుపు చేస్తాడు,

త్తే కుటుంబ నియ%తణంటూ గోల పెకుతూన్రంటుంది- ఈ ఆర్వ్యుల్లో ఒక్కంళ్ళైనా అపశేనన్‌ చేయించుకో రు. ఇలాలటి అవకతవక లెన్నో వున్నాయి. కఈాంధి పుట్టిన చేశం౫” అంటాశేగాని ఆ గాంధిని చంవీన ేశం అనరు. (శతిదీ అంభే. చెటు "చేరువెప్పి కాయలనమ్మూ) . కోవటమే. “దేశమంకేు మట్టికాదు' అంటారు, మరి మట్టి 'లేంచే ఆ మనిషెలా వచ్చాడో ెప్పరు. నేను స్వాతం(తో్యో ద్యమంలో పాల్గొనే రోజుల్లో దాస్య నిర్మూలనం జరుగు తుందని, సమభావు వస్తుందని, నిజమైన సోవలిజం సాధిస్తా మని ఎన్నోో కలలు కన్నాను. కాని చివరకు స్వాతంత్ర మొచ్చాక ఆధ్యుల చేతుల్లోనే ఇనుక్కు--ది. ఆర్ధ సిద్ధాం ఆతాలతోనే సాగుతోంది పరిపాలన, నా కలలసీ కల్ల “అయ్యాయి. అబే శేను పజేబాధ. 80 యేళ్ళుగా వమైనా మార్చు వస్తుంచేమోనని, ఆర్యపాలన పోతుంబేమోనసి చాస్తున్నా కాని ఆ ఆశా కనిపవీంచదు. అందుకే ఎంతోశాలంనుండీ అన్ని రంగాలలో అవక 'తవకలను (ప్రజలకు -వభుత్వానికి తెలుపుతూవున్నాను..* పేతువాద దృష్టితో, సమళావంతోనే సోవలిజం సాధించగలం, కాని ఈ ఆర్య సిస్ధాంతాల కబంధ వాస్తా లలో ఉన్నంతకాలం ఇండియా (ప్రజలకు సోవలిజం 'రాదని నా ఆభి పాయం, తృతజ్ఞతలు 94.5-76 న మూలుఫూరునుండి జస్టిన్‌ సాంబశివరావు దంపతులు తమ కృతజ్ఞతలు "తెలుపుతూ ఉత్తరం ఆాసారు-వాకికి మరలా నా కృతజ్ఞ తలు తెలుపుకు న్నాను.

య. న. న? 2 స వ |. య. నం ? న! [1 స స! [1 . వ ట్ట న. లై స! స్‌ (1 02. న! ! ప 10. 2! లే య . మ. . య. న మ. న న. ల్‌ య మ. . ప మ న త న ం.. న (| గ మశ టు మ మ! స గ (/ జ్‌ గ్‌ వ. | మ య జు ప. య. మ . వ. స్‌ ! నో షి! న న న ( [నీ |, య... 1.

• ను టో స స న ... న స 1”. సా న | ప. ను య న. టై. న టో గస క క. 01 వ సాక షో రా జప ము న. న వ ఆటల 2 ల క? త్త టం ప. 2 న! స నళ ఛి చట్టాల కా న న. స నం. న్‌ న. ల నో స మ ర్‌ ల. న. యూ శ " న. “షకల స్‌ వ సెంశానాన స సన్ను టిష్యూ టం నం స్ట లలంత్ల ని [బగన్లా ప స! . 1 న. శవం మత్‌ సీ, ట్ర టూ సవల న 0 లే (ఫ్‌ ం 7. / అక్‌ స్‌ (గ లబ్‌ న. ల జ్‌ 7 వ... గ వ. వ. సు న నం అత క జామా (ల ణ్‌ / న న [ (1 జా శ మ న్‌? [గ ల్‌ ల శ 4 / లా స సు శ న. న. ఎలా టా. | | గ ఎ టి న ( జి తనో పను! గ. టక్‌ గ్‌! జగ /. ణస్తో [స య! య ల ఖతా్ళ తదు ల న. సన్‌ లా /ల్లో] ల. మా న. మ ప. గ న. క. [న న స ల నల సహ). పసల నాం ఫైల్లు వ. స 1... ళ్ళ ణం టర యు న స వహీ య. /. న న సః కృదంట్లా మ. నం సో వ సై నన్షా. మ నా న. గ. ౮ ల క ల ల, స ల స స్ట; న న న. ప న. భా. న నం ట్‌ న్‌ ఛు ర్‌ యన. మా గ . వ గ్‌ స టు ల న. గ్‌ వ ల 11 న మతిమ్‌ గ వ. వలీ ల న న న . మ టు గ మ! న వ న. స నా సరు న య. వ ట్‌ న; సు. ర స. న మ. న. మ. వ

ససననిదానషుసననననిని నన స్వషు పగ న్న ళథ గా రావణలీల శే విశేషాలు

పేటా ఇండియా రాజధాని ఢిల్లీ నగరంలో అధ్యలు. “రామలీలి ఉత్సవాల్ని నిర్వహి స్తున్నారు. దీనికి మన 'దేళశనాయకులే గాకుండా అనేక విదేశ నాయకులు కూడా హాజరవుతున్నారు: గనుక దీనికి గల (ప్రాధాన్యతను ఊహించుకోవచ్చు. ఇందులో ఆర్యులు (ద్రావిడ వీరు లైన రావణుడాదిగా గాల వారి బొమ్మలను తగుల బెట్టటం (ప్రధాన ఉత్సవ విశేషం. దీనికి లక్షలాది (ప్రజలు హాజరు కానటం జరుగుతోంది.

దక్షిణ ఇండియాలోని మద్రాసు నగరంలో 'పెరియార్‌ సతీమణి నాయకత్వంలో '“రాములీలికు-నిరసనగా “రావణ లీలిను అంత భారీ ఎత్తున. జరిపారు. ఆ ఉత్సవ చిత్రాలను విశేషాలను సేకరించి “రావణలీలి అన్న ప్పుస్సకాన్ని (ప్రచురించాను. అందులోని ముందు మాటను చివరిమాటను ఇక్కడ తిరిగి (ప్రస్తావి స్తున్నాను.

క్ష న లత అహ స...

ముందు మాట

"తెలుగు నాట నేను (శొత్తగాదు. ॥ నా కరప్యతాల్పు పుస్తకాల మరూలంగా ఎన్నేళ్ళగానో "తెలుగు (ప్రజలకు "నేను పరిచయమైనాను. ఆర్యుల రజో స్యాలను వెల్లడించిన ధీరులనుగూర్చి నేను (ప్రచురించిన ఆాంథాన్ని మెచ్చుకుంటూ "జేశం నలుమూలలనుంక్షీ మిత్రులు అభిమానులు నాకు ఉత్తరాలు (వాసారు. ఇప్పుడు నేను (వచురస్తున్న ఈ “రావణలీలొన్వు గూంద్తా "తెలుగు. (సజలు చదివ్కి అర్ధంచేసుకుని, చక్కా ఆఅలోచి:చి వారినారి విద్యు ళ్‌ ధర్మ్భాల్ని తిరిని స్ఫురణక్ష "తెచ్చుకుని తమతమ వాధ్యతల్ని నిర్వహించగలరని నమ్ము తాను. ఆవ్యల కనుళట్టు విద్యలో పడి (మ్యాపోతున్న అనార్యులు ఇకనైనా తెలివి తెచ్చుకుని మారుతున్న (ప్రపంచంతో పాటు తామూ మారి హేతువాద సమా, జూన్ని సృష్టంచటానికి కృవమి. చేయవలసిందిగా. ప్లోగ్ర తున్నాను.

“రావణలీలో అన్న ఈ చిన్న పుస్తకాన్ని ఎందుకు (పచురించవలసివచ్చిందో ఆలోచిద్దాం.

తిరుఫతి 'జేంకటేళ్వరస్వామి వ్యాపారం

మన ఇండియాలో. క్రైల్లా భాగ్యవంతుడైన దేవుడు

'వేంకపేళ్ళురుడు, - పడు కొండలవాడని, వడ్డి కాసులవాడని

మరి కొన్ని చేర్లు గలవాడు, (వపంచం నలుమూలలఖనుండి

అక్కడకు యాథికులు పడాది పొడుగునా వేంచేస్తూ'నే

వ్రూటారు,

ర్‌ తిరుపతి కొచ్చిన వారి నందరిని భక్తులుగాను, ైవ దర్శనం చేసుకున్న వారిని భక్తవ శేణ్యులుగాను, కల్యాణ మహాూత్సవాల్లాంటి నాటిని జరిపించిన వారిని భక్త చి్రా మణులుగాను మనం ఛావించినక్షై తే మనం మనల్ని మోసం చేసుకున్న శ్లు! న్మగు ఖ్‌ బిజినెస్‌ విలాసాలతోను, సరస సల్లాపాలతోను ఖుషీగా కాల వేపం కావాలనుకున్న అడా మగా రసిక (వ్రియులు, రద్దిలో "జేబుల్లో చేతులు దూర్చి పర్చులు కొన్తుద్దామను కునే ఛోటా దొం-లు, వ కారణంగానో ఠతీక అకారణం గానో హత్యచేసి పోలీసులకు దొరక్కు-౦డా తలదాచు కోవాలనుకున్న హాంతకులకు తిరుపతి సురథతీత స్థానంగా వర్చ్పడింది. విదేశాలనుండి దొంగ వ్యాపారం చేసేవారికి స్టుగ్‌ లర్భొకు ఇది చకగాని స్థానరమైంది వ అశేవియా ేశాన్నుండో మెపీశ్‌ బోట్ల నిండా ఎలక్ట్రైనిక్‌ వరికరాలు, న్వైలాన్‌ బట్టలు వాచీలు, 1టాన్సిస్టర్స్‌ _పభుత్వానికి తెలియకుండా రవాణా చేసు శుని ఓ మోతీలాల్‌ సరాసరి విజయసూచకంగా తన సంపాదనలో ఏ పదోవంతో స్వామివారి హుండీలో పజేస్తాడు. అంక దేవుడికి అతని వ్యాపారంలో పదో వంతు భాగం వుందన్నమాటం. పాపం మోపీలాల్‌ వం చేయగలడు! (హు అతని మదుట స్మృశుల్డ్‌ బిజినెస్‌ చేస్తి రమ '1శాసివ్రుంటాడు. అతను జేస్తుత్నాడు. క్రారోస్మతవ్నేనురిదినిం ఇ స్ట శ మం ల . మ యట న

52 ' అతని ఆఫీసు రూమ్‌లో గోడకు పటం రూపంలో వేలాడ టమో, కాలెండర్‌ రూజంలో కనబడటమో లేదా అతని ఇేతి-వేలి వుంగరంలో సాతాత్యరించటమో చేస్తుంటాడు "దేవుడు. అందువల్ల నే భాగసార్రవి కాగలిగాడు. మరో బడ్డూ-రామ్‌ తనకు పర్మిట్‌ వచ్చిన (పతిసారీ లేడా లె సెన్స్‌. అందుకున్నపుడు, కుటుంబంతో నప నేన్‌లొ వెళ్ళి స్వామివారికి కలా్యాణమహాోోత్ప వాలు వేయించి వస్తూ వుంటాడు. స్వామివారికి క్రీతి కలిగిస్తూవ్రుంటాడు. మూాతీలాల్‌, బడ్డూరామ్‌ పోయిన జన్మలో చేసుకున్న సుకృతంవల్ల ఈ జన్ఫులో సంధుంలో పెద్ద మనువుల్యగ్లా చెలామణీ అవ్ర్చతున్నారు. కావాలనుకుంశే వారు కుటుం. 'బాలతో స్పెవల్‌ న్లేన్‌లో బొంచాయినుండివచ్చి సర్రాస్ర స్వామిని దర్శించి కానుకలతో సంతుక్షి పరచి అబేరాతిక్రి తిరిగి ఇంటికి వెళ్ళిపోగలరు. గతజన '్రలో చేసుకున్న పాపాలవల్ల మామూలు రజా సికం టెవదర్శనం కోసం కూడూ సళ్ళు లేకుండా, విల్లా జెల్లాతో క్యూల్లో నిలబడి గంటల తరబడి నానా అగ వాట్లూపడి ల్నిప్తకాలం స్వామిని చూసీ బయటపడాలి. మధ్యలోవచ్చిన అదృష్టవంతులు ఆనందంగా మతూని. వెళల్లోంచే మొదట్నుండీ వున్నవారు చివర్గో మూత్రమే చూసుకుని వెళ్ళాల్సిన కరస్తపడుతోంది. ఆర్యల అనేకానేక తంగతాల్లో ఇదొకటి!

మనువు దృష్టిలో త్రీ వైదిక నాబ్బయం నూతన వధువుకు భార్త గృజాంలో సముచితస్థానాన్ని "కల్పిస్తూ నోరూరించిండి. బు్యోదంా

58 ఆమెను సామ్రాజ్ఞి నిగాను, గృహారాణినిగాను పిలిచింది. మూనవసేవకు మాధవ"సీవకు భార్యా భర్త లికవురూ సమంగా కృషి-చేయాలస్సీ సమంగా బాధ్యతల్ని నిర్వ _ర్తించాలనీ సూచించింది. ఇండియా సాంస్క్యృూతికంగాను, నాగరికంగాను ఉన్నత స్థానంలో నిలవటానికి అనాదినుండి స్త్రీ (పథాన పాత్ర వహించింది. అయితే కరెక్టుగా యీ ఎప్పుడు తనకున్న ఉ_త్తమస్థానాన్ని పోనొట్టుకుందో, ఎందుకలా జరిగిందో చెప్పుళోవటం కస్టం, మనుస్మృతి కాలంనుండి ఇది వర్చడి ఉండనచ్చు నని ఆలోచిస్తే బోధపడుతోంది. శ్రీస్తుకు పూర్వం రెండవ శతాక్టానికి కొంచెం ముందుగా మనువు ధర్భుశాస్త్రాన్ని లిఖంచి వుండవచ్చనీ, అప్పటి నుండీ స్రీ పురుషునితో తనకుగల సమాన ప్రతిప_్రినుండి ద్వితీయ(శేణికి దిగజారిందనీ తెల్లమాతుంది. మనువు తన థర శాస్రం మూడవ అధ్యాయంలో వ్రురు ముడు శ్రీని ఆదరీంచాలనీ “ఎక్క-డ భృార్త తన ఛార్యుకు సంతుష్టిపరుస్తాడో అశ్లు ఛార్య భర్తకు తృప్తిని కలి గిస్తుందో అక్కడ అనురాగం ఉద్భవిస్తుందో అన్నాడు. అయితే తొమ్మిదో అధ్యాయానికి వచ్చేప్పటికి స్త్రీలు కరువులు అధీనంలో నృండాలనీ, 'ర్యాతింబవళ్ళు పురుషుల వైన స్త్రీలు ఆధారపడి పుండాలనీ 'కేల్చాడు. ఎప్పుడో శతాజ్టాల [క్రిదట మనువు ఇెప్పిన ధర్మశాస్త్రాన్ని నేటికీ తు, చ తప్పకుండ పాటించటం తప్పు. - నూరుతున్న పరి స్థితులనుబట్టి, నాగరకత - సంస్క్యృాతులనుబట్టి సంఘంలో (శ్రీకి సముచితస్థానాన్ని ఏర్పరచాలి!

ర్‌క అనాగరిక కాలంలో మనువో, యాజ్ఞవల్కు్య్యడో చెప్పిన చట్టాల్ని నేడుకూడా అనుసరించటం మన నూూఢ త్వానికి నిదర్శనం - అన్ని కాలాలకు, అవి పనికాస్రాయనుకోవటఅ శుద్ల అవివేకం. ధి త్రీ పరాకొష్టత తనశాళ్ళమై. తాను నిలబడ కలిశే శ క్షిశేని అబలమైన (స్రీ - సంఘంలో పురుషునితోపాటుు సమాన స్థాయిని కోల్పోయిన త్రిః కొన్ని రంగాల్లో ముందున న్రృండటం గమనార్హం, 'రాజ్యాల్ని పాలించే సామర్థ్యాన్ని కలిని వుండటం సంగతి అలా న్రంచినా, ఒక స్త్రీ ఇటీవల: (శపంచంలో సల్లా ఎత్తయిన శిఖరం ఎవరెస్టును ఎకట్రాటం, చందమండల యత్రవేయటం వంటి సాహాన. కార్యాల్ని సాధించటం అమె శ్రిత నిదర్శనం, వది వకైనా శ్రీ ఫక్రిని అసమర్థత (కిందనో, తకుూవాతనంగానో అంచనా- వేసుకోవటం అవిచేకం. .్త్రీ పురువ్వునికంళొ. తక్కు-వస్థాయిలో ఉండటమం'కే అది ఫురువునిక్తే అవ మానంకాన్ని శ్రీకి కాదని మనం "తెలుసుకున్న రోజున మనవరా యగతిని సాధించ గలుగుతాం. ఆర్యుల కతంతాలకు ఇదీ ఒక నిదర్శన మే!! కులాల ఈనూషా! పళ్చిను భెంగాల్‌ ముఖ్యమం (తి సిద్ధార్ధ శంకర్‌రాయ్‌ “రానున్న పండుగలకో, వూజలకో న నిర్వాహాకులై నా వారిజనుని పురోహిత్రునిగా స్వీకరించినక్షై "తే వారిక ముఖ్య మంతి నిధినుండి (ప్రత్యేక బహుమతిని సమర్పిస్తున్నాను” అని (కకటిరార టం

ర్‌5్‌ అమ్ము నాన్నలు లేని అనాథశరణాలయంలోని శిళువ్చలతో' సమంగా పహారిజనులను పోల్చుకుని. వుంటారు. రాయ్‌ ముఖ్యమంత్రి నిధి (పజల నిధి - అందులోనుండి ఎవరికి వీది శేటాయించినా అది. ధఠ శ్ర బద్ధంగా వుండాలి, "సెక్యుల రిజాన్న్సి పాటించే మనం హిందువులతోసాటు ఇతర మళస్థు లను చూడాలి. హిందువులలోని పారిజనులకు బహుమతులను _పకటించి నపుడు మిగతా మళాల వారికీ (వళటించాలి. ' ఇందులో ఒక తిరకాసువుంది. ఇతర మతాలల్లో పారిజనులు లేరుం అంతటి దై న్యస్థితిలోవున్న తెగా లేదు, ఇండియా చర్మితలో శతాశ్రాలనుండి పురోహితులుగా వూరాలని పహారిజనులవంటివారు. (పయత్నీచటం వివ రాలతో సవో (వాయబడింది, శీవలం ూవా్తణులు మామే వారసత్వ్పుపు పహాకుబ్రాగా వురోహితులుగావ్రండ్‌ 'జేవుని మాన్యాలనూ, భక్తుల కానుకలను స్వావో చేస్తున్నారుం రూహ్మణుల వాక్కును. తొ ౪షంచటానికి గానీ, వారిజనుల పరిస్థితిని మెరుగు వరచటానికిగాన్‌ ఇంత వరకు చెప్పుకోదగ్గ (ప్రయత్నం జకగ లేదు. ఇటీవల జక ఐ. ఏ. ఎన్‌. ఆఫీసరును (ప్రభుత్వం సస్పెండ్‌ వేసింది. ఎందుకం శు “అగ్నిహోా(తంి లాంటి అ(గవర్ష్యంలో పుట్టి సర్వీసులో ్రవేశించినప్పుడు పహారిజబనుసగా (పక టించుకున్నాడట. తమాషా వఏమంళ. హిందూధర్శంలో త్రైావాగ్హణు డనేవాడు ఎప్పుడు ఏ కులంలో3ై నా మార వచ్చు - కాని గ్రాహ శరన “'జెవరూ (బావా్య్తణుడు "కారాదు, అద్యల కుతం(త్రాలకు ఇదొక దృష్టాంతం!

56 దేవతా విగ్రహాలు = సేలం నంఘటన 1971లో సలం నగర వఏభుల్లో రామలత్ముణుల సీత. విగ్రహాల్ని ఊరేగించారు. వాటిపై పాదరతుల్ని విసిశేసి సన్మానం చేశారు. రాళ్ళతో కొట్టారు. మూఢనమ్య కాల్ని పోగొట్టటానికి జరిగిన మహోత్పవమిదిం పొట్టకూటికోనం ఆర్యుల పన్నాగం తమ పొట్టకూటిళోసం నాగరికుల మనుకునే ఆర్యులు లి అనాగరికులుగా పిలువబజే (దావిడులను మోసంచేంయ టానికి అనేక పన్నాగాలు పన్నారు. జేవుళ్ళను వాగ్ర కక్రూజించరు. అనారుూలను పూజుంచమంటారు, అనార్యుల కోసం పూజలు చేస్తారు. అందుకు కానుకలు గటాపుచ్చు కుంటారు, నిజంగా ఆలోచి స్తే దేఛ్రళ్ళలోవ్రన్న వ్యభిచా5ం, దుర్వ్యస నాలు విశాచాల్లోను, పళువ్రల్లోను కూడా కానరావ్చ. ఆవ్యలు బేవ్రుడివేరు ఇవ్చీ తమ భు క్రికోసం ఎన్ని ఘార్జాలు అనుసరించారో చెప్పాలంళకేు ఎన్నివేల చేజ్‌ అైనా బాలను. వితృలోకాలని, మాతృలోకాలని, స్వగ్దమని - శరకవమాని - పాపమని పుణ్యమని -తద్దినమని - (పాయశ్స్‌త్తమని వారు చెప్పే (ప్రతిదీ ఒక బూటకమే - భు _కీకోసమే అనటంలో సంబేవం౦లేదు. ఆర్యుల పాలనలో = కష్టజీవి స్థానం ఇండియా వేరు క (వజాస్వామిక 'బేళం-దీన్ని ఇంతవరకూ అవ్య లే పరిపాలించారు, వ సంస్కరణ చేసినా, వచట్టాన్ని

క్‌? పర్చరచిన్వా వ రూలును అమలుపరచినా ఆర్యులు తమకు ఉపయోగించే విధంగానే చేసుకున్నారు. కస్ట్రపజే వాడిని, శార్మికుడిని అన్యాయంచేశారు. అతన్ని . బానిసగా మ్యుద “వేశారు. అతని కష్టా ర్దితంతో ఆర్యులు వైలా పచ్చీసుగా సకలభోగాలను అనుభవిస్తు న్నారు, ఆవ్యల పాలనలో ఇలా అనార్యులు చానిన బతుకు [బతకాల్సించేనా? ఏరికి విముక్రిలేదా?? ఛుంది. అయితే ఇందుకు _అనార్యులంతా ఏకం కావాలి- తమకు జరుగుతున్న అన్యాయాల్ని అరికట్టటానికి పూను కోవాలి. దీిమోూ కంకణం ధరించాలి. ముందు తరాల వారికీ వార్షం ఇభూపాలి. ఎన్నికలు = పౌరుల బాధ్యత వచ్చే ఏడాది ఎన్నికలు జరుగనున్నాయి. ఇది వుంచి అవకాశం - అనార్యులు అలోచించి తము బాధ్యతల్ని నిర్వర్తించాలి. ఆశ్రిత పకపాతానికీ ఆర్యుల స్వార్థానికి బలై పోతున్న ఇండియా (ప్రజల్ని కాపొడాలి. ఇందుకు చకళాని ఆదర్శవంతమైన సమాజాన్ని సృష్టించాలి. అవిసీకికీ - లంచగాండితనానికీ అతీతమైన ఉత్తమ పరి పాలనకు (పొతిపదికవేయాలి. గాబెకింద పందికొక్కు-ల్లా (జల సొమ్మును మెక్కుతున్న బడా నాయకుల్ని ఈ ఎన్నికల్లో గజె దించాలి, చిక్తుగా ఓడించాలి. ౧౧ ది అప్పుడే సమసమాజం - సైన్సు నమాజం వర్పడుతుంది. అభ్యుదయం _పారంభమాతుంది.

ర్‌8ి “రావణజలీలి 'పాధాన్యత.

హేతువాదాన్న్ని పిస్టరించి, మూఢ విశ్వాపాల (భమలో చబడిపోయ: - గుళ్హౌద్దు ేలో' పడొనట్టుగా గొత్హాల్లా (వజలు (శ్రవర్తించి ఆర్యుల పాలనను (పోత్సహించటం మాను టాసనికే రావణలీల' అన్న ఈ గైంఛాన్ని (మచురించటం- జరుగుతోంది. దీన్ని బాగా చదివి అర్ధం వేసుకుని తెలుగూ నాడు (పజలు: ఆర్యుల పాలనను అంత 'మెందించటానిక్రి కృషి. చేయాలి.

1-6-1975 ఇట్లు

అయితానగర్‌ | మీలోని మనిమి

ఆనాలిః కన్నెగ

చివరివమూట ననన నన ఇది 1975 వ సంవత్సరం. నాకూ 75 వ సంవత్సరం వచ్చింది. ఇంతకాలంగా ఎన్నో రశాలుగా నాకు వేత వైనంతగా ఆర్యుల పాలనలో జరిగిన జరుగుతున్న జరుగ నున్న అరాచకాల్ని గురించి అన్యాయాల్ని గురించి "తెల గు పజాసీకానికి తెలియజేస్తూ వచ్చాను. అంతో ఇంతో వమూప్ప వచ్చినా అనార్యుల జీవితాల్లో ఇదేమంత. చెప్పుకోదగ్గ మార్చుమా[తం కాదు. నాకు వృద్ధాప్యం వచ్చేసింది. పూర్వం నాలో వున్న జవ సత్యాలు. ఇష్పుడులేవుం భవిన్యుత్తులోనై నా ఆర్యుల కబంధ పహాస్తాలనుండి అనార్యులు బయటపడగలరా అన్న సందేహాం కలిగినపుడు మనసులో విచారం ఆవహిస్తోందిం నా చివరిమూటగా నేను సంఖఘానికి వన్నెముకల్లాంటి యువతీ యువకుల్ని కేళేబేమిటంకటే మూఢవిశ్వావాల్ని నిర్శూలించటానికి 'పాతువాద సమాజాన్ని నిర్మించటానికి (యగతి కాముకుల అండదండల్లో ముందడుగు "వేయమని. నాలో భావాలు ఆశయాలు వున్నా; మానసికంగా సరైన స్థితిలోవున్నా: శారీరకంగా బలహీనత వ్పోడటంవల్ల మునుపటివలె ఉత్సాహంగా వై, తన్యవంత మైన కారస్ట శ్రమాల్ని నిర్వర్తించటానికి అవకాశం పోయింది. "తెలుగు (ఫ్రజాసీకానికి ముఖ్యంగా యువతీ యువకులకు" నా విన్నపం ఒకక! అర్యుల కుతం్యతాలకు; పన్నా గాలకు, మోసాలకు, దగా లకు లోనుగాకండి. అనార్యులను సమైక్యపకచి యుగాలుగా పేరుకుపోయిను మూఢవిళ్వాసాల్ని నిర్మూలించండి.

60

గాంధీ పుట్టిన దేశమని మనల్ని మనం ఇఐాగడుకోవటం* మయూనుకుని గాంధీని చంపిన చేశమునికూడా గు _ర్థుంచుకుని ముందుకు సాగండి.

“"జేశమంే మట్టికాదోయ్‌ చేశమంళేు మనుషులోయ్‌ అన్న గ్‌తంవుంది. మట్టిలేంచే మనుషులెక్క-డనుంచి వచ్చారు ? “"జే4మంశే మళ్లే, అనే ఛా వాన్నికూడా కూలంకవంగా చర్చించుకోండి.

"ఆర్యుల రహాస్వ్యాలను వెల్లడించిన ధీరుల్లా, ఒక పెరియార్‌ లా, జక (తిపురనేసిలా, ఒక అన్నాదురైలా ఒక అంబేత్కకొలం మచూరంతా ఆదర్శమానవులుగా (తికి మోతోట్ర మాననుల్ని కూడా మా అకుగుజాడల్లో పయనించ్చేలా (శ్రమించండి.

కం675 ఇటు

ళం అమితానగర్‌ | మోలోని మనివ్ష తెనాలి శ క్‌ న్నెగంటి జగ్గయ్య

61 జ అగి బహుమతీ ప్రదానాలు రు సుగాలి నాయకుడు లాల్‌ నాయక్‌ కుమూరుడు రామూ 2౯ భక ౯

చంటద్రనాయక్‌ చి, బక్‌, ఫస్ట్రశ్లాన్‌లో పాసై నాడని తెలి కు,

సింది. నేనంతో ఆనందించాను. తెనాలి డ్‌ (గాన్‌ భవనంలో తండ్రీ కొడుకుల్ని ఘనంగా సత్క-60చి బను మతులందించాను,

న జ ౧ నౌ న నో హోం. కా న. నమ నామా తన నో ఇ నఖ ఇ నవాంగి | ల 2 ప. ర సః "5 న 1 ల లై (| న! వ 1 ల నంటు ప గ్‌ గ్‌ న్న తు పటు వా సై ళ్‌ ర్‌ నె ॥ సం ళు ష్ట్ర. (ఫ్లో ( గట్ట = న కే

భ్‌ , క్‌ నక . ఇ ॥ న

టై. న్‌ శ ళో మం. 1 న |

న్‌ హా ఎ వా స

స, ప? స . +. కూ, /| న స్‌ న ఎ శ ననే. ॥| శ క త + న్‌ కస న స. /. " 1 న్‌ " ష్ట్న న్‌ | టు" న.

గ న్‌ గ న స్‌ ఆ క్‌ . చ / నం క ర న ల. నం ల లాల్‌నాయక్‌ ॥ నేన్ము రామచంద్ర నాయక్‌

62 కృతినమర్పణ సు(పసీద కవి, అతోట రత్నకవి “స్యప్న వాహిని” అను ధి "+ "౨ కావ్యం రచించారు. 1968లో జామవా అధ్యతతన "తెనాలి మునిసిపల్‌ గరల్ప్‌ మప్లాసూగాలులో ఈ సభ "నేర్చాటుచేశారు. ఆ సభలో నాకు ఆ కృతిని సమర్చిం ఇారు, నేను వారిని సముచితంగా సత్యరించాను. వ మై వ. న. ప ల. న స వ ఖ - యి త్‌ వ. య స న న ల ళు ర్త. న న కల గ నము నా న ల కా [ మాం ల ను ను. య క న నన ॥ హే వ ప మను ప భం రా న మం రా టం , ఆవుల గోపాలకృష్ణమూ ర్తి లే గా! డాః (త్రిపుర నేని వెంకపేళ 'వైరరావు (పసంగి నున్న నేను

1962లో | పసి ప (( పసద జూ స (సిద్ధ నపదకవ్తి కొసరాజు "రాఘవయ్య గార్ని ము జాసు వ న్నీ మ్యడ్రాసునుండి ఆహ్వానించి తెనాలి మునిసిపల్‌ యిం అధ ల్‌ూా' తి సూ్యూలు అవరణలో సభ జరిపి సనా గ్తనించాను. అఆ సముచితంగా సత్కరించాను. క. * . | సినీ శ న సంగ్‌ మ నం వ య న... ల వ. | నుల స. టి నయ ఫటట న న హం “మలో రను ల ౧న వ స వవహ సా 2 నే. గ నే స టప తయో హహ. న య స? ని సభనే త ఎ న్‌ షస పస యం క క క వన నళ 3కజ్ట లాం క సవ వన సస నం /. స గ న న. వ. " గ కం? న య ర 5 ల సాక్‌ య శు భలం గ |] ఖ్‌, క య. కే యావలుని. అలా యామె. చ ల. కొసరాజును 9 సత్కరిసు గారిస్తున్న

వివాహవిధానం ఆర్యులు మంత్రాలు చదవి పెళ్ళిళ్ళు జరిపిస్తారుం ఆ మంాలు ఎవరికీ అర్థంకావు. కనుక ఆ పెళ్ళి కూడా అర్థం లేనిదే. ఆ మూఢథాచారం ఇక సాగ రాదని నేను ఒక (శెత్త పద్ధతి (చవేశపెట్టాను.. దీనికి పురోహి తునితో పనిలేదు. పొట్టకూటికోసం పెట్టుకొన్న ఆ నుంత తంత్రాలు మాసిపోవాలని నా సంకల్పం కనుక వథూవరులు ఒక౭ కాకికి అర్థమయేట్లుగా “తేట తెలుగులో నేను కూర్చిన 1వమాణాలను చేసుకుని నిరాడంబరంగా భార్యా భర్తలు "కావచ్చు. ం మౌ యరోంయో-పాంయెయాయోయోయ్కై్పు మెవైలు 1 పెద్టల నమక్షమున థీ స నూతన దంపతుల (ప్రమాణములు ర్ధీ | మనం తద్దరం సంసార సాగరంలో - మన జీవితంలో ర్‌ కష్టసుఖాలను పంచుకుంటూ అన్యోన్యంగా కలసి థీ మెలసి భాగస్వాములుగా మన జీవయాత్ర రీ థీ సాగ్గిస్తాము, థ్జీ శ మసము తోటి మానవుల మధ్యనే సమాన ఆదర్శ (| శ దంపతులుగా నడుచుకుంటాము, ధ్‌ ర నూతన దంపతుల ర్ధీ భీ సంతశములు, థీ శ సంకల్పకర్త ఏ కన్నెగంటి జగ్ధయ్య (0 (| ఐతానగర్శొ "తెనాలి. కెలుగనాడు ( టెపాయాయా-య-పెయాయాయాంయా-యాయా యాఎూవా లో

ఆర్యులు - కుత౦త్రములు

ఖూనీ(నాటకల)ి తో చివరిపాట (కవిరాజు రచన చగవారు మనమైకి వచ్చిపడ్డారు కోయంచు మనయూళ్ళు కొల్ల గొట్టారు జగాటిలో పిట్టల్ని కూల్చివై చారు ఉఅలములో పసి లేళ్ళ పొడిచివైచారు మరచిపోవద్దోయి య మరచిపోవద్దు మనజాతి యగఇాట్లు మరచిపోవద్గు ౧ శారుకోనలుదూరి కలగి పోయారు దుంపకూరలదిండి దృంగిపోయారు గోచిపాతలుకట్టి కృంగిపోయారు (పౌనైల్లు మనవారు పొగిలిపోయారు, మరచిపోవద్దోయి - మరచిపోవదు ది మనజాతి యగఇభాటు మరచిపోవజు న్‌. ం గే పంగిళ్ళక య్య్యాల పంటించినారు పనిపాప యుయ్య్యాల పారదన్నారు నిదురపోనీకోయి నీ చేతిక త్తి (ాగించువగవారి ర్కక్తంబు నెపుడు మరచి పోవద్థోయి యం మరచిపోవద్దు మనజూతి యగవాట్లు మరచిపోవర్హు

ఆర్యులు (ద్రావిడచేశమునకు వలస వచ్చినప్పటినుంచి ఇనావిడరాజులలో చీలికలు వర్పాటు వేసి, (గస్షోదుడు హిరణ్య శవిళ్చని చంపించినట్లు విభీమణుడు అన్నను చంపించినట్లు నరకొ 'సురుని చంపించినట్లు, వేనరాజును కుమూరునిచేత చంపించినట్లు" బలిచక్రవర్తిని చంపించినట్లు మున్నగు (ద్రావిడ రాజులను చంపు శొనునట్లు వారిలో వారిశే చీలికలు వర్పాటు చేసిరి, 'దేశదోహు లను కొంతమందిని లాగుకొని ఆర్యులు (ద్రావిడులు సం[కమమైరి అందులకే ఆర్యులకు తెలుపు నలుపు వర్ణములు వచ్చినవి. ఇప్పుడు అసలైన ఆర్యులు లేరు. ఉన్న.వారంతా నంకరజూతివా లేం కాని కాందరు మేము ఆర్యులమనే యిప్పటికిని ఇచప్పుకొను' చున్నారు. ఆర్యులు వారిక్రిలోబడివుండు వారిని రాజులుగా చేసిరి వీరు రాజుల్మకింద మంత్రులుగా చేరిరి. ఆర్యులు పొట్టకూటినై దేవుళ్ళను కల్పించి కులవ్యవస్థను వర్పాటు చేసిరి. ఆర్యులు మేము అగ్రజాతివారమని కులవ్యవస్థను, ఫూజారివృత్తులను వర్పాటుచేసి పొనిరి వారు తినుటకు బేన్చని మాన్యములు అ[గ్రవోరములం వర్పాటు చేసుళొనిరి. కాని (చ్రావిడులను చేవాలయములలో 4వ వేశింపరాదనిరి. వారు బేవాలయములలో (వవేళి 9చినచో టేవ్చడు మైలపకునని చెప్పిరి. ఈ విధముగా అమాయక (ప్రజలకు మూఢ నమ్ముకములు కల్లించికి, వారికి జెప్పి (దావిడులను [క్రమేణా లోబరుచుకొనిరి,

ఇట్లుండగా కొంతకాలమునకు మవామ్థుదీయ దండయాత్ర లొచ్చినవి. మవామ్ముదీయులు వి[గవాముల్మక్రిందనున్న ధనము నపవారించి జేవాలయములు పడగొట్టిరి మహమ్థుదీయులు (దావిడ దేశములో స్థిరనివాస మేర్చరచుశొనిరి, మహామ్ముదీయులు 1కమముగా (్రావికచేశమును సార్టిధీనపరచుశానిరి, అప్పుడు

68 ఆర్యులు వారికిలోబడి వారివద్ద దివానులుగా 'జేరరి. మవామ్ము వీయులు దావిడులవద్ద పండిన పంటలో యిన్నవవంతు పంటు శన్నుగా వసూలుచేసిరి, మహమ్ముదీయులు వారి మతమును (పవా రము చేయసాగించినారు. మహమ్గుదియులు (దావిడుల నందరిని షాందువులనిరి. హిందునవులనగా ఉక్హూలో పనికిచవూలినవారసని అర్ధము. అమాయక క్రజలు కొంతమంది మహమ్థుదియులకు. ల్గాబడి వారి మతమును.- అవలంబించిరి. మహవు 'శ్రదీయులు వారి మతమును అవలంబించసివా౭పై జుట్టుపన్నులు, బట్టపన్నులు విధించిరి. అవి చెల్లించలేక కొంతమంది మహావు స్ర్రదీయ మత: మును అవలంబించిరి. ఈ విధముగా మహామ్ముపీయులు వాగ్ర మతమును అభివృద్దిచేసుళొనిరి. ఆర్యులు మహవమ్సుషియ నకు న. వై దిక మతమును [వచారు శయ వురల వర్ణ భేదములు దేవాలయములు, పూజారుల నేర్పాటు- చేసిరి. తరువాత ఎవరి మతమును నారు సమర్థించుక్రాన్వచ్చు. ఆర్యులు వాల్యవివాహూనులు వీలకలు ఏర్పాటు చేసికానిన. అర్యులు మారు మాక్రింద బానిసలు, మేము వైదిక వత్వమును. (వారము చేయువారము, మేము దై వపూజారులము, మూది. అ(గజాతికాబట్టి దివానులుగా నుంటిమని కొందరు చెప్పిరి. అనేక ఆౌమములలో బేశ్‌ ముఖాలు ేశ పాండీలనెడి కరణముల్సు మున 'సబులు (ద్రావిడులను మిరు అంటరానివారనిరి, మిోారు మూంఫ- మును తినుదురు. మేము మాంసమును తినము, మేము వేదము- లను పఠింతుము. కావున మిరు మాకు దూరముగా నుండవతళ నని [గ్రామమునకు దూరముగా పల్లెనేర్పాటుచేసినారు. ఆర్యులు పూర్వము (ద్రావిడదేశమునకు వలస వచ్చినపుడు నోమాంసమును, గొడ్డ మాంసమును భవ్నీంచెడివారు. (దావిడదేశమునకు ఆర్యా నర్తమని "చేండిరి. అప్పుడు అంటరానివారి పనులు, వారి ఏవాహా ములుు' వారిలో వాలే మేళములు వాయించుకొన్సి వారికి కావలా

69

నెన సదుపాయము లన్నియు ఇతిరులతో సంబంధము లేకుండా పల్లెలలో ఈ విధముగా 800 ల సంవత్సరములు మహామ్మూదీయా చరిపాలనలో ఆర్యులు పైవిధముగా వారి ఆటలు సాగించుకొనిరి.

తరువాత బిటీమువారు. (దావిడదేశమునకు వచ్చిరి. అన్ని మతములు సమాన మని చెప్పి వారు పరిపాలన సొాగించినారు (బిటీషువాే (ద్రావిడజేశములో. స్తవ మతమును (పబేళ "పెట్టినారు. అంటరానివారిని వారిపల్లెలను చేరదీసి అన్ని మళఠములు ఒక్క-కునని, మాకు వర్ణ భేదములు లేవని, అంద రము ఆహార పానీయములు తీసుకొనుట జకాకేనని చెప్పి అంటరానివారికి చదువులు ఇెప్పించి ఉదో్యోగము లిప్పించిరి. భూములకు నీటిపారుదల సౌకర్యములకొరకు నదులకు అన కట్టలు కట్టించిరి. భూమిపన్ను వఏర్పాటుచేసినారు. (భిటీవు వారు ఆర్యుల ఆటలను సాగనసీయకుండా వారిని దూవీ.0చెడీ వారు. అందుకు ఆర్యులు బిటీమవారివై పగబట్టిరి. ఆర్యులు (భిటీవువారిని మిరు విజేఖీయులు, మిరు మూ బేశమును పరి పాలించ నవసరములేదు. మేము పరిపాలించు కొందుమని చెప్పి అమాయక _ ప్రజలను (పోగుచేసి వారికి నూరిపోసిరి. ఆర్ధ జాతి ఎకట-డ నుండి వచ్చినది + ఆర్యులు విబేశీయులు కారా! "వెళ్ళినచో ఆర్యులు, మహమ్మదీయులు, (బిటీమవారు ఫీరు ముగ్దురును _ వెళ్ళవలయును. ఆర్యులు అమాయక (ప్రజలకు స్వరాజ్యము స్వతంతము అని (పబోధించిరి. ఆర్యులు వారి (శచారము సొగక తికమక పడుచుండిరి, అప్పుడు శెత్తగా 'కార్టగెసు. అను రాజక్రీయపార్టీ ఏర్పడినది. ఆర్యులు చివరికి గాంధి గారికి నాయకత్వము నప్పగించి, ఆయనకు మవోత్ముుడని చిరుదునిచ్చిరి. గాంధీగారి. సత్యాహింసలను పోషించినారు. ఉప్పు సత్యాగపహాము గాంధీగాకి నాయకత్వము[క్రింద జరిగినదిం

70 ఉప్పు సత్యాగ్రహములు చేసినవారిని (బిటీమువారు జైలులో "పెట్టుచుండిరి. అవూాయకులై న (దావిడులఐనేక మెంది జై లునకు చం. అప్పుడు ఆర్యులు ఎవరి ఉద్యోగములో వాశే ఉండిరి. శొంతకాలమునకు గాంధీగారిక్రి ఇర్వినుగారికి “రాజీ కుదిరినది. భిటిషఘువారు 200 ల సంవత్సరములు పరిపాలించి సతం్యత్రము నిచ్చిరి. ఆర్యులకు మహమ్థుదీయులకు భేదాభిప్రాయములు వచ్చినవి. అప్పుడు మహమ్గుదీయులకు పాకిస్తాన్‌ అని ఇరు "పెట్టి దేశమును విఢగొట్టిరి. కాంట్రాసు నాయకులు మిగలిన శ్రాగముసకు ఇండియా అని వేరు పెట్టిరి, డాక్టరు అంబేీత్క_6 రాజార్టంగమును లిఖంచినాాడు. నిమ్నజాతులకు "రాజ్యాంగమ్బుల్రశ శాన్నిసీట్లు పరిమిత్తము చేసినాడు. అందులకై గాంధిగాగ్ర నిరసన (వ్రతమును పూూనిరి. 15 దినముల తరువాత స్మష్టూ గాంధీగారిక్షి అంబేక్కరునకు రాజీ కుదిర్చి నాడు, రాజీ (వకారము నిమ్న జాతు లకు 10 సంవత్సరములవరశే సీట్లు పరిమితమనీ రాజ్యాంగ సవరణ చేయగా గాంధీగారు నిరసన్యవతమును ఏడిరి. మహావు శ్రదీయులను: విడగొట్టి వారికి డబ్బు కేటాయించుచున్నా డనియు, అంటరాని వారిని బేవాలయములో (నవేశ పెట్టించుచున్నా డనియు మున్నగు, నెపములతో గాంధీగారిని _పార్థనాసనుయములో ఆప్యలలోని, చాడొకడు వీసోలుణో కాల్చీ చంవీనాడు. రాజ్యాంగములో కాంగ్రాసు పెద్దలు ౭! సంవత్సరములునిండిన (వతి శ్రీ ఫురువులకు. ఓటింగు అధికారము నిచ్చిరి. ఓటింగు ప్రకారము ఎన్నికలు జరిగినవి. ఎన్నికల ప్రకారముగా మొదటి రాష్ట్రషతిగా శ్రీ బాబు 'రాజేంద(పసాద్‌. *. మొదటి (చధానమంధతిగా జవహర్‌లాల్‌ న్యహూ ఎన్ను కోబడినారు. రాష్ట్ర పభుక్వముల వర్పాటుగావించ్చి వానిని శేంద్ర పభుత్వ అజమాయిపీలోనుంచిరి మన రాజ్యంగమునకు వరుసగా మొదటి రాష్ట్రపతిగా చాబ్లూ రాజేందపసాదు, రెండవ రాష్ట్రపతిగా సశ్వేపల్లి రాధాకృష్ణ

గ

మూడవ రాష్ట్రపతిగా జూకీర్‌ హుస్సేన్‌, నాల్లన రాష్ట్రపతిగా ఇప్పుడు వరావాగిరి వెంకటగిరి ఎన్నుళోబడినారు. ఈ అభ్యతు లందరు దేవునికి లోబడి వై దికమతమును (థచారము చేయువాశే,

ఆఖరికి గిరి కూడా ేద్యపజలకు ఎంతోసేవ చేసితినని ఇెప్పీ ఎన్నికలలో ఎన్నుకోబడ్డాడు. మొదటి (ప్రధాన మంత్రిగా జవవార్‌ లాల్‌ నెహూ, రెండవ (పధానమంత్రిగా కొంతకాలము లాల్‌ బహదూర్‌ శాస్ర మూడవ (పథాన మంత్రిగా ఇపుడు (శ్రీమతి ఇందిరాగాంధి గారు ఎన్నుళోబడినారు,. ఇప్పటికి "కాంగెసు (ప్రభుత్వము అధికారములోనికి వచ్చి 28 సంవత్సర ములైనదిః కాంగ్రాసు నాయకులు అన్ని మతములు, కులములు ఒక్కశేనని చెప్పిరి. కాని ఇంతవరకు కులమత తత్వములు వీడలేదు. ఈ కాంట(గసు. (పభుత్వములోనే ఫూరీ శంకరా చార్యులు వంటి నారు మనజాతిలో మత తత్వం ఉండాలి అంళే వమిో పట్టనట్టు ఊరుకున్నారు. కాంగ్రాసు నాయకులు దైవ భక్తులు చేవునికిలోబడి అన్నిమాటలు. చెప్పుదురు. అవినీతి, లంచగొండి తనము, అరాజకిము (వబలి కాంగైసు నాయకులు గాంధీగారి సిద్దాంతములను, విడనాడిరి. గాంధీ శతజయంత్యు త్సవములు జరిగినవి, కాంగ్రాసు నాయకులు సత్యా హింసలను (శబోధించుచూ బేశ "దేశములలో ఊరూరా (ప్రచారము వేయు చున్నారు. మాటలు (దారము. చేయుచున్నారు. కోని గాంధిగారి సిద్ధాంతములను పాటించుట లేదు. తప్పనిసరై గాంధీ గారి సిద్ధాంతములను (వవారము శవేయుచున్నారు, (క్రిందనుండి వై వరకు కాం్యగెసు (ప్రభుత్వములో లంచగొండి తనము బాగా

• అభివృద్ధి చెందినది. మద్యపాన నిపేథమును గాంధీగారు అమాయక (ప్రజల చాగసకొరకు (ప్రవేశ 'వెట్టినోరు.. మనరోస్ట్ర కాంగ్రాసు నాయకులు ఇంతవరకు అమలుజరిపి పాశే సుఖ

గప

లోలురై, మన రాన్ట్రములో మద్యపాన నిపేథమును కీసివేసి' మరల మద్య్యపానమును (శవేశ సెట్టుచుండిరి. కాంగ్రాసు పెద్దలు వర్త విభఖీదములు పోవలయునసి, ఐకమత్యము కావలయునసి (శ్రచారము చేయుచున్నారు. ఇన్ని సంఘములుండిన ఐకష్టిత ఏట్లుండును* వక్షాంతర భీదములు వక్షాంతర వివాహాములు జరిగి నప్పుడు. గాని పోవు. ఆర్యులు చేశఐక్యత, దేశమును "కాపాడు టకు సిపాయిలు అవసరమని అనిరి ఆర్యులు అంటరానివాళజే 'జేశమును కాపొడవలెననిరి. సీపాయికి వంద రూపాయల జీతము నిచ్చి చేశ సరిహాళ్తులకు రతణవై పంపించుచున్నారు. అక్యలు ఒళెాా-శళారు నాల్టువేలు, పదివేలు రూపాయల జ్‌శతము స్‌ు కాని ఛార్యావిడ్డలతో నుఖముగా యింటివద్ద ఉంటున్నారు. మేము ఉదోోగస్థులము. మోారు మేము చెప్పిన శాసనములను అంగీకరించ వలయును, అందులకు మోకు కష్టపడు వృత్తిని వర్పాటు చేసినామనిరి. ఈ రీతిగా ఇండియాలో అడ్యులు

రాజ్యాంగము నడుపు చుండిరి. ఆర్యులు చేవుడు గణిత శాత్ర్రుములు, వారములు, వర్జ్యములు, 'చేఏపఫూజలు, అమ్మువారిపూజలు, పురాణములు 'శ్రీేగౌమునికి (పతి సంవత్సరము. పెండ్లి చేయుచుందురు, గీతలు, భగవద్షీతలు అని ఇవన్నీ చెప్పినారు. ఆర్యులు [ప్రతిపని వేయ బోవునపుడు ముందుగా కుడికాలు 'పెట్టవలయు నందురు. కాని "మొన్న అమెరికా నారు చంద నుండలమునకు వెళ్ళినపుడు ముందుగా ఎడమకాలు పెట్టినారు... అప్పుడు ఈ కాస్రుములు పురాణములు, ఈ భగవద్దీతలు, ఈ 'బేవ్రళ్ళు వమైనారు. ఆర్యులు ఈరీతిగా కుతం[త్రములు పన్ను చుండగా అమాయక (వజలు వానిని నమ్మి మోసపోవు చున్నారు. కాంగైసువారు వచ్చిన తపవాత జమిందార్లు వారి భూములు పోయినవి కాని, సొార్పములో

738 "వాన్లు వారి భూములు పోలేదు, స్వాముల వాగ్గందరు బే్రళ్ళన “అమాయక (ప్రజలకు చెప్పి వారికి మూఢనమ్థుకాలు కల్లించూ చున్నారు. ఆర్యులు నోపూజలు చేయుచు. గోవు మాతయని (నచారం చేయుచున్నారు. ఆవులేనా, గేదెలు పాలు యిచ్చుటా లేదా? దీనిసంగతి ఆర్యులు. వెప్పరు.. మేము. దేనినయితే [పనారము చేయుచున్నామో దానిని మారు అంగీకరించ వలయునని ఆర్యులు చెప్పుదురు. కాాంైసువారు గాము పంచా యితీలు వర్పాటు చేసినారు. పంచాయితీ సమితులు వర్పాటు వేసినారు. కోర్టులు, రవాణాసాకర్యములకు రోడ్లు, పీ డస్త్యుం డం (0. 7. ౨. లు సొపైటీలు, ళో ఆపశేటివ్‌ బ్యాంకులు, వర్చాటో చేసినారు. వ్మపభుత్వ డిపార్టువెంటులో చూచినా లంచములు తీసు కొనని వారుండరు. లంచము లేనిజే ఒకఠాపని జరుగదు. (పజల లంచమునకు లోబడి లుచము నిచ్చుచున్నారు. కాంగ్రాసువారే ఇది (పజారాజ్యమని అందురు మీరు మాకు ఓట్లుయిచ్చినారూు+ మేము శాసన సభ్యుల మైతిమని అందురు. ఇతరుల పేరుమోొద పర్మిట్లు, లైసెన్సులు పొందుచు శాసనసభ్యులు వారివారి పనులో 'ఇిర్వ ర్తించుకొనుచుండిరి. (భిటీషమువారికంయే పన్నులు ఎకకానగా విధించిరి అజేమనగా రోడ్లు ఆనకట్టలు ఎట్లావస్తాయని అమాయక (ప్రజలకు మంత్రులు (పణారము చేయుచున్నారు. శాంగ్రాసు. (క్రభుత్వము పర్పడినప్పటినుండి (ప్రజలను వేధించు -చుండిరి. అబేవునగా మేము మిీావై పె _త్తంచార్లమని అంధురుం “ఓట్లు -వేయించుకొనునపుకు. నైతులకు మా యిస్ట్ర (పకారమూ లోబడియుందుమని. వెప్పి ఓట్లు వేయించుకొని మావై పెత్తం చార్లమందురు పటతికలలో వార్థపాలు (ాస్తూంటారు రాజాష్ట్రంగ ములో ఇంతవరకు హిందువుల గుకంచిగాని, మహమ్మదీయుల గరించిగాని, వై స్తవుల గురించిగాని రాజ్యాంగము మార్చ లేదుం .మతభేదములు ఆ విధముగానే యున్నవి. మౌట్లాడితే వేద (ప్రజలకు

7జీ కూడు, గుడ్డ అన్నీ యేర్పాటు చేయుచున్నామని అందురుః అ పని చేయలీదేమనగా ఆర్థికంగా వెనుకబడియున్నామని ఉందురు. అప్పు వేయవలయునని అందురు. మరల శీర +సభుత్వము ఇచ్చుట లేదందురు. మునిసిపాలిటీవారు రోజ్లు వీధులు అంతకన్నా బాగుచేయరు. (గ్రైవ్టునంద రెడ్డిగారి నాయకత్వము. (కింద పదవులు అట్టిపెట్టుకొని వార రాష్ట్ర (చభుత్వము పోకుండ ఉపదయోగించుకొనుచు ధనమంతయు వృథా "చేయుచుందురు. (ప్రజల ధనముతో పెద్దపెద్ద భవనములు కట్టించు కొని, శాసన సభ్యులు, మంత్రులు, జీతములు ఎలెవెన్సుల్వ పీసు కొనుచు వారి సౌకర్యము చూచుకొనుటతప్ప "వేడల జ్బ్బ్యా అలకించే శాసన సభ్యుడు ఒకఠాడు శాసన సభలోతేడ్సు ్వ్య్య్మ టా డితే "పేదవారికి చదువులు, (గ్రాంటులు పశ్లైలలోని వ్యాళ వశ్చాటూ జీయుదమని అందురు. 7 వ తరగతి వరకు "పేదవారికి ఉచిత వ్‌చ్యా సౌకర్యములు కలవందురు. ఆ తరువాత వె ద్దవానై నఫుడు ఏమితిని (బతక మందురు? వారికి ఏమి ఉద్యోగ సౌకర్య ములు మావీస్తారు. ఇదివరకు రాజులు, (మాహా స్రగులు వై శ్యు అను మూడు కులముల వారున్నారు. కృృవ్ణుడు నాల్లవ కులమును ఏర్పాటు చేసీనాడు. తరువాత మనువు ఐదుకులములన్నాడు_ ఈ రీతిగా మనువు కులముల నేర్పాటు చేసినాడు. పీకు జంకళ- బుట్టినట్లు పురాణములలో కలదు. వీడు మానవులలో కులముల నేశ్చాటు చవేయువాడా ? బువులందురు వక్క_క్ర పుట్టినవా శే. పీళ్ళిందరిని ఆప్వలు మూ వారేనని అందురు. 'చేశ్రడు తాత్వికమని,.. సత్యాహింసలని నీలోశే యున్నాడనియు, పూజలనియ్యు నీలి థ్యానమనియు, ఆర్య సమాజము హోమము జపములనియ్యు ేనీఫవూజలని కొంతమంది అందురు ఈ దై వభక్తులు వూజూరులు' ఏమియు పని చేయకుండా, అమాయక (పజలు కస్టపడి పండించి సంపాదించినవి తినుచున్నారు.

75

ఇక ముఖాన బొట్టుసంగతి ఇక ఇట్లా చున్నది. ఒకరు నామాలు 'పెళ్టువారు. ఒకరు నావమూలు ముకూూమోద పాదము 'పెక్షువారు, చుక్క-బొట్టు 'పెష్టేవార్కు అడ్డబొట్లు 'పెష్టేవారు శివవముతము, నామూాలవారు విష్ణువులని, అడ్డబొట్టు (హూ మతమని ఈరీతిగా ఆమాయక (వ్రజలను దోచుకొని తింటూ వుంటారు. ఆర్యులు (ప్రతి డిపాద్టమెంటులో క్రీలకస్థానములో ఉన్నారు ఇతరులు ఉద్యోగములోనున్న వారికి సేవకా వృత్తి చేసీ వారుతప్ప, మిగిలిన వారందరు అంటరాని వారని కూడా జవానులుగా అమాయకులకు "సీవకావృ త్తి నేర్చాబు ఇచేసినారుం అందుకు అందరము ఏకమై ఆర్యులు రాజ్యాంగము మార్చిన చాకా మనమందరము అన్యోన్యంగా ఉండి వారిని “వారు ఎక్యాడనుండి వచ్చారో అకటాడకు వెళ్ళిపోవలయును” అని (భిటీషవారిని మాదిరిగా మనము _వెళ్ళగొట్టవలెను, ఇది (దావిడ నీతి.

సహాకార వ్యవసాయము గురించి ఆచార్య రంగా మన "'తెలుగురాష్ట్ర్రంలో ఒక పుస్తకము (నాసియున్నారు, అందులోనూ ' రైతు కాబట్టి సహాకార వ్యవసాయములోని అనుభవమును గడించి (వాసియున్నాడు, ఆయన కొకాడిశే ఈ లెలుగు రాష్ట్రములో తెలియును. ఇంతవరకు సహాకార వ్యవసాయ మును గురించి నైతులోకంలో ఎవ్వరును (వ్రాయలేదు. అర్యు లలో ఎవ్వరికి సవాశార వ్యవసాయమును గురించి తెలియును? ఊరక మాటలు ెప్పుదురు. రెవిన్యూ మం్యకికి వ్యవసాయ మంత్రికి. ఈ విషయములు అసలు కెలియనవు, జఛేదవారు, అమాయకులు సంపాదించిన సొమ్ము. తినుటతప్ప ఏమియు తెలియదు. రాజ్యాంగము ఎవరికి కేదవారికా శక ధనవంతు లకా? ఎవరి కయినది తెలియుట ేదు కస్టపడి పని చేయు

76

వానికి 'రాజాస్ట్రంగము ఎందులకు? ఇది ఆర్య జాతి "రాజ్యాంగము గాని (దావిడజూతి "రాజాస్టంగము. గాదు. అందులకే రామ "రాజ్యము "కావలయునని -ఆర్యజాతివారు అనుచున్నారు. "రావు “రాజ్యము. అంశే నమిటి? అమాయక (పజలను చంవీనవాళే శా “రామ "రాజ్యము "కావలయునసని అందురు. "రావు "రాజ్య ములో అన్నమో! రామచంయా! అని వడ్చినారు. ఇప్పుడు మూరు ఇంకా ఎంత కాలము ఆ "రాజ్యము కావలయునని వజ్సె 'చరుశి ఆ రాజ్యము కావలయునని పేదవారికి, అవమాయుక్ష (వజ లకు ఇెప్పుచున్నారా! మారు ఇంకా ఎంతకాలమ్సు ముత శస క్రిలేని 'రాజ్యూంగములో విప్లవము వచ్చిన రోజునర్భా్బ వూ ఆటలు సాగవు,

"రేడియోలో. వెన్చలు. చిల్లులు పడేటట్లు (పతిరోజూ మౌాట్లాడుచుందురు. (పోగ్రాము*. వెప్పుదురు, సుఖామిత ములు సూక్తులు నాటికలలో పచ్చిబూతులు, విపనారాయణ నాటికలు, రాముడు ఛ్యానముల్కో కృ్ణుని ధ్యానములో ఉన్సన్మ్ను మోహిస్తున్నాను, నాకు ముద్దుపెట్టవా! నాకు వళ్లు (ఒడలు) గగుర్చ్పొడుచుచున్నది. కృష్ణా” అని ఈ రకపు సంగతులు చేప్పు దురు, (గ్రామస్థుల 'కార్య(క్రమములో పాలం పనులని. తెగుళ్లు, విత్తనములు వాటిని ఇదివరకు వ ' త్హ్సనముల ేన్లపెట్ల శొత్త వఏీ_త్తనములను వర్పాటు చేసినామని విత్త గంటలు (పచారము చేస్తుంటారు, వ్యవసాయ డిపార్టుమెంటువారు విత్తనములు చల్లు నపుడు ముందు మందులో కలివి చల్ల వలయునని చెప్పుదురు. "కాని మందు చల్లటానికి రోజుకు మివనుకు 4 రూపాయలు వసూలు వేయుదురు. యెకశానికి ఎన్ని కిలోల యెరున్చలు వేయవలయునో అంతాచెన్సీ ఖర్చు £00ల ఈకూపాయ లవుతుందని వపప్పూదురు,

మందులు, ఎరువులు వేయమని ఊరక ౨4 గంటలు ఆడియోలో

77

"ప్పుదురుకాని డబ్బులసంగతి వెప్పరు. ీడియో (సచారకులు నెలకు 500 ల రూపాయలు తీసుకొని హోయిగా ఉంటారు. కాని" వారికి వ్యవసాయము. గురించి నవమి "తెలియును?! ర్రైతులకుః "కలియును. కోళ్ళ పెంపకము, చేపలపెంపకము శేడియో హాలులో కూర్చుని ఊరక "ఇచెప్పుదురుగాని ఏరిశేమి తెలియును. అవి "పెంచేవారికి తెలియును, మాంసము తినేవారికి మాంసముగూర్చి. "తెలియును. అచేవిధంగా వపనిచేచీవారికి ఆపనిగూర్చి తెలియును గాని పీరికి ఏమి తెలియును. ఊరీ శీడీియో శేందములో కూర్చుని (ప్రపంచములోని అన్నిసంగతులు చెప్పుదురు. ఇతర “చేశములలోని మంచిచెడ్డలు చెప్పవచ్చునుగాని, ఈ "'చేశములోని కోళ్ళపెంపకము, చేపల పెంపకము గురించి చెప్పుదురు.

"శేడియో శేర్యదములో ఒక పెద్దమనినీ. జీఠముతీసికొని. కొంచెముసేపు భాగవతార్‌ గాను, కొంచెమునేపు వినోదాల పీరయ్యగాను;, కొంచెముసేపు గొబ్బిమ్ముపాటలు కొద్దిసేపు జానపదశగేయాలు కొంచెముసీపు బూతులపాటలు పొడు చుండును. ఆద్యులు కేడియోలో కుటుంబ నియం్యతణ _ అప ెశేషను చేయించుకావు తని చెప్పుదురు. కాని ఆర్యులు ఆప శేనన్లు వేయించుకొనరు. చేద(పజల్ని తీసుకొనివచ్చి వారికి. చేయించు కొన్నవారికి కొంతడబ్బు యిస్తామని చెప్పుదురు. కారణము 'లేమనగా _వేద్యప్రజానీకానికి అల్లర్లు సహాయము "లేకుండా జనాభా తద్దుదలగా నుండునని; ఆర్యులు ఉద్యోగమునుండి నెల జఒక్రింటికి వేల రూపాయలు. జీతములు. తీసుకొన వచ్చును. "వేదజనాఖా తగ్గిన వో మనకు బాధలేదు. జనాభా పెరిగినయెడల వారికి తిండి, గుడ్డు చదువు అన్ని ఇెప్పీంచవల యును, అందుకు కుటుంబ నియం(తణ వర్పాటు చేసినారు మనఆర్యులు. ఇన్నివిధములుగా ఆర్యులు తంగతనులు పన్ను

78 -చున్నారు. స్రీలకు (పల్యేకముగా “రేడియో (వచారములు। యిమ్చుచున్నారు. ఉపన్యాసములు, నాటికలు భక్తి ముక్తి “అని పుకుషులవలె శేడియోలో చెప్పుచున్నారు కాని వారికీ వరకట్నములు పోలేదు. 18 సంవత్సరములు వచ్చినతరువాత -పండ్రిచేయవలయునని మన కాంగ్రాసు పెద్దలు చెప్పుదురు. ఇంతవరకు వరకట్నములు పోలేదు. కారణము స్వతంత్రము వచ్చీన తరువాత వారికి 'స్వేచ్భ లేదు. ఇచ్చినామని వారికి ఓటిరగులో పాల్గొని శాసనసభ్యుల నెన్నుకానుచున్నారు. ఉద్యోగము లిచ్చుచున్నారు. అని వారికి స్వచ్భఉన్నదని' "చెప్పుచున్నారు. వారికి స్వేచ్చ లేదు. ఎట్లనగా వారికి వురుముల మాదిరిగా వివాహా సంబంధములులేవు. వాని ఇండ్లలో పెట్టి చూపింతురు... అప్పుడు పురుషులు యిన్ని వేలు యుచ్చినచో చేసుకొందుమని చెప్పుదురు. అది పద్ధతికాదు. స్వచ్భఅంకే పురువునివలె వారికికూడా "స్వేచ్చ యివ్వవల యును, 'స్వేచ్భయిచ్చినపుడే పురువులు ఎకు్రూవగా కట్న ములు అదుగరు. అప్పుడు స్రీలకు 'స్వేచ్చఉిండును. (స్రీలకు స్వేచ్చయిచ్చినపుడు (స్ర్రీశనకు వచ్చినపురుషుని పెండ్లి చేసు కొంటుంది. అంతవరకు వరకట్నములు పోవ. తండి ఆస్తీలో ఫొడుకుకు ఛాగమున్న శ్లు కూతుళ్ళకూ హాక్కు-ఉన్న ప్పుడు ఈవర [ట్నములు తప్పకపోతాయి. మిరు స్వేచ్భ యివ్వవలయును. స్వీచ్చ సమానముగా నున్నచో ఈ శాసనములు చేయసవ సరములేదు. వారిద్దరకు స్వేచ్భనిచ్చినవో (వజలలో అన్యోన్యత 'యేర్పడును. సర్వోదయ నాయకుడు వినోభాగారు కొన్ని వలు కులు పల్కి-నాడు,. ఒకప్పుడు గాలి నీరు, భూమి టబేవుడని అన్నారు. నేను మానవునికి సొత్తువది' అస్‌ అడుగగా గోరాగారు మానవ్చనిసొత్తు దేవుడని వారన్నారు. ఈ సర్వోదయములో శామకృష్ణ మిషునులన్నియు (ప్రజలవద్ద డబ్బు పోగుచేసి వారు

790

అనాధశరణాలయములు వర్పాటుబేసి ఆర్యులు భక్తికి (తినుటకు) అమాయక (_పజలవద్ద వసూలు చేయుచున్నారు. సర్వోదయ నాయకుడు ([గామదానము అని భూములు, వేద యజలకుపంచి యిచ్చుచున్నామని భూమి డబ్బులు వసూలుచేనీ డబ్బును. వారుతిన్సి ఎందులకు నికి రాని భూములను ేదవా! కిచ్చి నామని. చెప్పుచుందురు. వేదవారు ఆ భూములను ఏమి చేసుకుంటారు. వారికి ఆభూములు వమా ఉపయోగ పడవు, వారు. భూములను సాగుచేసుకొనుటకు వారివద్ద డబ్బు లేదుకదా! ఈ విధమైన మాటలుచెప్పీ అమాయక. (్రజలను ఆర్యులు మోసముచేయుచున్నారు. రామకృన్ణమిమనో వారు ఆర్యులలో తలొక సంభుమును ఏర్పాటు చేసుకొని అంద రము (శజాసేవకులమేనని [(వచారము చేస్తుంటారు. శాని "జేవాలయముల్మక్రిద యిన్ని నగలు, ళోట్ల రూపాయలు ఉంటాయి వానిని చేద్యపజలకు ఎందుకు పంచిపెట్టరు. 'ేవ్రడూ తింటున్నాడా లేక వూజూరులు తినుచున్నా రా?! అందులకు డాక్టరు అంజీత్క-రు పూజారినృ త్తి వ్యభిచారవృ త్తి సమానం మని అన్నారు. కారణము వాడూ పొట్టకూటికేను, వ్యభి చారమూ పొట్టకూటికేకజూ అని ఈ విధముగా వారు సమాన: చని అంబేత్క-రు అన్నాడు.

ఇంకా ఆర్యులు చేయు పనులు అనేశములున్నవి. వదో ఒక సంభమని వృత్తికి పొట్టకూటికి పండితులమని ఇాస్త్రుల యని కవియని ఆర్యులు అందురు. మన రాష్ట్ర (వభుత్వ ఆస్థాన కవిగా ఒకరిని నియమించెదరు ఈమధ్య శరాన్ట్రవతిగారై నవరాహ* శిరి వెంకట:గిరితో ఒక భూతవై ద్యుని రాన్ట్రము తరళ్లున వర్చాటు చేయవలయునని ఒకాయన అన్నాడు. గిరిగారు వారిని వళ్చాటు "చేయుదమని, హోమో యిచ్చినారు. అయాశ్వేద వై ద్యమని ఛాుంత

60

మంది. ధన్వంథతి మానాజేనని పూజారులు. ఈ విధముగా తలొక వృత్తి ఏర్పాటు చేసుకొని కష్టపడకుండా అయాయక (ప్రజలనూ జరాసము చేయుకూా చారి కష్టమును తినుచున్నారు. ఆర్యులలో స్వాములవార్ల్మ [క్రిందనున్న భూములు, లతల కొలది రూపాయల అయివేజువచ్చును. వారు అమాయక (పజలదగ్దం వారికాళ్ళు, కడిగించుకొాన్నచో వేలడబ్బు తీసికొందురు. బేవునకు వూజలుూ ఇచేయించుచుందురు. స్వొమ్యులవార్ల కు చేవ్రుళ్ళకు డబ్బు లెందుకు? వారు చెప్పునది. ఆశ వుండకూడదని. ఇతరులకు చెప్పుదురు ధర్మము వేయండి మికు మోతను వచ్చునని, మిరు న్వర్మ లోకము వెళ్ళుదురని, పాప పుణన్ధములు విచారించుదురని అన్ని సంగతులు ఆర్యులు చెప్పుదురు, ఆర్యులువారికి డబ్బు యొందులకు= వారికి ఇచ్చినచో పుణ్యము కలుగునని చెప్పుదురు. చేదలం కష్టపడి పండించి వచ్చినది ఆర్యులకు పెట్టవలయునని అందురుం ఇది అర్యులనీతి, ఆర్యుల ఆటలు, వారి (ప్రభావములు వాహాట ముగా సాగుచున్నవి, అర్యులు ఈ విధముగా వారి ఆటలు ఎన్నాళ్ళు సాగిస్తారో, మనము టైవభక్రి అంటాము కాసి ఆ దైవభక్తి అంటరాని తనము ఉన్నంత కాలము ఈ బానిస వృత్తి. మనకు తప్పదు. లేకపోతే పూజలు మంత్రాలు ఇక మనకూ

తప్పవు, పల్లెలలో అంటరాసివారు అంతా కలసిమెలసి యుండ వలయును. కలసి వున్నచో అఆర్యులను మిరు విబేశీయులు, మోరు వెళ్ళవలయును అని తరిమికొట్టవచ్చును. ఇంత కాలం వాకు దేవ్చడని కల్పించి మారు కష్టపడకుండా మా కష్టమును, తినుచు మమ్ములను విడదీయు చున్నారు, మారు మూ 'ేశములో (టుకుకుటకువచ్చిన కుక్కలు, ిటీషువారివలె మిరు వెళ్ళ వలయును అని చెప్పి వారీని వెళ్ళనొట్టవచ్చును* ఇది (ద్రావిడ.

61

"దేశము కాని ఆర్య "జేళముకాదని చెప్పీ వాళ్ళను వెళ్ళగొర్టి వలయును,

మన తెలుగు 'రాస్ట్రాములో జిల్లాపరిషత్‌ సంచికలు వెలు వడినవి అబేవిధంగా గుంటూరు జిల్లాలో ఒక సంచిక వెలువడి నది, మేడూరి నాగేశ్వరరాన్చుగారి అధ్యవత( క్రింద కాండఏటి వెంకటకవి -ఈ జిల్లాలొ ఎన్ని చేవాలయములున్న వో, సంవత్సరము నకు యంత రాబడియో "తెలియపర్చు చున్నామని (వాసిర్సి గుంటూరుజిల్లాలో 1841 'చేవాలయములు కలవు. 78,598 ఎకర ముల భూమి కలదు, 89,71,262 రూపాయల ఆదాయం వచ్చు చున్నది. ఈ ఆనాయం పూజారులు, సటస్టీలు అనుభవించు చున్నారా లేక బేవ్రడు నెపముమోిద అనుభవించుచున్నారా £ "దేవాలయ మంత్రిగా కల్టూరి చంద్రమాళిగారు కొంతకాలము పనిచేసినారు. భగ్రాచలంవద్ద 'జేవాలయమను పడగొట్టి మరల కట్టవలయునని అమాయక (ప్రజలవద్ద 1700000 దూపాయలు వసూలుచేసి వారి సాంతసామ్ముగా కుటుంబ ఖర్చులకు వ్‌ని 'యోగించుకొన్నాడు.. ఆఖరికి అెకలు చెప్పమనగా రౌజీ నావమూ చేసినారు. ఇప్పుడు రుద్రరాజు శానులింగ రాజు గారు చేవాలయ మంత్రిగా నున్నారు. వీరి (గ్రామములో ర్యుదస్వామి ఆలయముకలదు. ఆ 'ేవాలయము (క్రింద 2000 ఎకరముల భూమి కలదు. దానిని ఏరి తాతలు 2 లేదా కి రూపాయల కవులుకు తీసుకొని పుడించినారు. ఇప్పటికి ఆ భూనులు రు(దరాజుగారి (క్రిందనే వున్నవి. శామలింగరాజుగారు వర్షములు కురియనిచో ఫూజలు, పునసాశారములు చేయమందురుం ఈయన ైవభక్తుడు మాట్లాడితే తిపపతిలో వుంటారు. (శ్రీ వేలంలో మల్లి ఖార్జునునకు (భమ శాంబ అనెడి ఉంపుడుక త్తెకలదుం ఈమె కులము మరారీ (రాహసుణులు, ఈమెకు పూజచేయువాడు

6

82

ఒక (చాహ్థుణుడు. మల్లయ్యకు పూజచేయువాడు. పళ ఛూదుడు (భ్రమరాంబ మరారీకాబట్టి (శీతైలంలో శివాజీ గోపురము. కట్టించినది. తిరువతి వెంకళుశ్వర స్వామికి భీలి నాంచారి అనే వ్రంపుడుక _త్తెకలదు. (శతిమంటతి, కాంగ్రేసు! నాయకులు, (వ్రతికశిడెంటటు. తిరుపతిపోయి.. బోడిగుండు చేయించుకొని వస్తారు, శ్రీశైలము (బవాగ్తనంద శిఖరము (పబోల సొమ్ముతో జేర్చాటు జేసినారు. తిరుపతికి (శీత్తై లమునకు నిత్యమః బస్సు నేర్పాటు చేసినారు. కస్టముచేయని పూజార ను (్రుతికించుచు' కస్టముచేసే నై తులకు తిండి లేకుండా చేయుచున్నారు . (ప్రతిజిల్లాలో “బేశ్చడు క్రిందనున్న భూములు, స్థలములు, కొన్ని లతల ఎకరములు కలవు. మన గుంటూరు జిల్లాలో మూచర్హలో న్న శేశ్వర్లకు 700 ఎకరముల భూమిశలదు. పొన్నూరు చేవాలయమునకు రాబడి 60, 000 దూపాయలు వచ్చుచున్నదిం

ఈ దేవాలయములో గోడలపై గడ్జిపీశేవారికి £0 ఎక రముల భూమికలదుు నాగార్హున సాగరువద్ద కొండలమధ్య సొప్టములవార్ల కు జాద సూపమువద కొస్నివందల ఎకరములు శలవు, చానిని ఉదగ్రలీ సీద్యము చేయుచున్నారు. అరిగే వూడి 'రామనాధ్ధంతప్ప వ పార్లీ నాయకులు ఈబేవుడి భూముల సంగతి ఎఎత్టరు, ఈ శరషతం" చదువుకొని వళోన్ముఖంగా వల్లె లోని (ప్రజలు వకమై "జీేద్యపజలు ఆ భూములను ఆ(కమించుకోవా లని నమూ మనవి. (శతి (గామములోను బేవున్నికింద కోంత భూమికలదు. చానిని 'జేద్మపజలు అఆకమించుళో వాలి. ఈ ద్రైవ భక్తులు ఆర్యులున్నంత కాలము ఈ ానిసత్వము తప్పదు, మంగళగిరి నరసింహాసాస్పమి 'చేవాలయమునకు 400 ఎకరనుల భూమి కలదు. దానిని వేద్యవజలు ఆ(కమించుకోవాలి,. ఈమధ్య మంగళగిరి బేన్చని భూములు "పేద్యపజూనీకము ఇండ్లకు ఆక్రమించు

88

కొనిరి, తెనాలిలో వీన పాడువద్ద, మళల్లిపాడు పొటిదిబ్బను 'హాూత పేద్యపజలు ఆ(కమించు కోవాలి. ఇబేవిథముగా చీద్యవజలు వతి (గ్రామములో బేవ్టని భూములు ఆ(కమించుకాంటారని మా మనవి. మనమందరము (వతి ఇళ్లెలో నుండువారిని అమాయక _పజలము కలసికట్టుగా నుండి అన్ని మతములను విజ నాడ వలయును. ఏ బేవుడూ మనకు అన్నం 'కెట్టడు. మనము అందరము దేవుని భూములను ఆక్రమించు " కోవాలని చునవి చేస్తు న్నాను. కవిరాజుగారు మతముల గురించి ఆర్యుల గరించి చారు చేసిన దుర్శార్షములను ఒక పాట (వాసినారు. (శ్రామిక కస్ట మును నార్చి (వాసినాకు.

మన ఈ కరసష్మతములోని అన్ని విమయములు ఏ పటత్రికఆం

• పదారము చేయవు. వారు ఈ రళముల హ్యసనములు 'వేయరుం వత్రికా సంపాదకులు అందరూ " ఆర్యులే 1! కాబట్టి అందయొ చదువుకొని (పతి ([గామములోని 'వేద్యపజలకు " అందజేస్తార్‌ని వై తుసోదరులకు విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాను.

(1969 లో దిన్ని కరషతంగా (వచురించి 'ఉచితంగా పంచిపెట్టానుు,

ఆ ర్యు లు=ఇం౦ండియా వ కన. టాటా

కెళడ్త ఆగస్టు 15 ని ఇండియా స్వతంత్ర (ప్రతిప త్తని సంపాదించింది -స్వతర్మత్ర దేశంగా అవతరించింది ఇండియా న్వతం(త్రదేశం అన్నది నామ మ్యాకమే! ఆర్యులకు మో[తమే న్వతంకం గాని మిగతా వారికి లేదు. ఆ నాటినుండి ఈనాటి వర న్నెహూ కుంటుంబిమే నేతలుగా - పరిపాలకులుగా

• వుంటున్నారు. ఒక రకంగా గుళ్తాధిత్యమే అనుకోవచ్చు. కాకపోతే మధ్యలో బిహు ,కొద్దీకాలం ఆనార్యుడయిన లాల్‌ బహదూర్‌ళాస్తి చఖాని అయ్యాడు. 'ఆ కారణంగానే ఆయనది సహజ మరణం కాదన్మీ యెవరో దంపించారన్నవాడుకో కూడా వచ్చింది

(ప్రభుత్వంలో ఏ శాఖయినా ఆర్యుల అధ్వర్యంలోనే నడుస్తోంది. ఉత్తర దేళస్టులే ఆయా స్టానాల్లో ఆసీనులపుతున్నారు. ఇందుకు కారణం కాము:

= అప్యలమన్నీ అధిజేలమనీ సర్వం తమకే. తెలుసునన్న అహం అనటంలో అసత్యంగాన్ని అఠిళయో క్రిగాని లేవు. ఉత్సవ విగహాల్లాంటి రబ్బరుస్టాంపువంటి రాధాకృష్ణన్‌ గరిలాంటి (ప్రబుద్ధులక్కు (ప్రభృతులకు రాష్ట్రపతి వదవులు: లభించాయం'పే వారు వలస వచ్చిన ఆర్యులు కావటమే కారణం అంతకు మితిచి -;దట్రేడాది వారికి ప్రాధాన్యత లేదు. ప్రతి పనికీ ఉత్తరాది వారిపై ఆధారపడాల్సిందే- ఉత్తరాదివారి దయా దాడీణ్యాలమీద దాక్షిణాత్యులు (బికికి బట్టకట్టవలసిన: శర్మపట్టింది,

ఈ దేశంలో పోట్టకూటికొరకు పామరులే న 'పేద్యప్రజా నీకం పొట్టలకొట్ట్‌ సంపాదనలు (ప్రారంభించారు. ఆర్యులు. ఇందుకోసం రకరకాల మార్గాలు ఏర్పరి చారు. చెట్టు పేరు చెప్పి కాయలు అమ్ముకొంటున్నట్లు పార్టీ పేరుచెప్పి దేవుళ్ల 'పేడచెప్సి అ(క్రమాలన్ను అఘాయిత్యాలను సాగిస్తున్నారు, దండ్‌గా దోచుకుంటున్నారు.

ఆర్యులు స్థాపించిన అనేక వ్యవస్థల్లో కుల వ్యవస్థ అనేది (పధానమైందిం అ(గ్రవర్జాల్డు అథమనర్గాలు అంటా విచక్షణను ఏర్పాటుచేసి విలేదాన్ని సృష్టించి పామరులన్ను "పేదలను అనార్యులను మభ్యపెట్టి దోచుకు తింటున్నారు ఆర్యులు,

85

ఉందును గురించి విసృతంగా అవగతం చేసుకోవాలంటే సహృదయులు మి్యకులు అయిన _బహ్మానందగిరి స్వాములవారు ఇటీవల (ప్రచురించిన “క్రృషత్రీమవర్హ వ్యవసా? (గంధాన్ని పరిశీలిస్తే తెలిసిపోతుంది.

కులాల సేరిట్న మతం పేరిట జరిగే ఘోరాల్ని అరికట్టిటానికి అనార్యులు పూనుకోవాలి. ఆర్యులకంకై అనార్యులు యెందులోనూ తీసిపోరనీ ఇంకా చెప్పా అంపే అధికులసీ తెలియజేయాలి. ఆర్యుల ఆఘమౌయిత్యాలు కొనసాగకుండా యౌాడాలి. జాగరూకుబై వుండాలి.

ఇక పోతే నేటి నాయకుల్ని గురించి ఆలోచిస్తుంటే, ఆర్యులు చెప్పే

వినాయకులే గుర్తుకొ స్తున్నారు. పదిమందిని వెంటేసుకున్మి సిగ్గూ అజ్ఞా లేకుండా ముఖంమీద ఉమ్మేసినా తుడిచేసుకుని తీరిగే సీచథావాలు కలిగిన అథములే నాయక లుగా చలామణీ అవుతున్నారు. నాయకత్వం అనే మాటకు ఈ నాయకులవల్ల అర్థమే మారిపోయింది. పదిమంది కొంపలు కూల్చి వారిని సర్వనాశనం చేస్తూ "పెకొచ్చేవాడే నాయకుడవుతున్నాడు

ఈ నాయకులు అమాయకులైన ప్రజల్ని "బందిపోటు దొంగల్లా దోచుకు తింటున్నారు. విచక్షణ లేకుండా (ప్రజల్ని చ్మితవధచేస్తూ తాము వైళవంగా వుంటున్నారు. స్వర్షసౌఖ్యాలు రుచిచూ స్తున్నారు. "పేదలు, కడగండ్లు సోషలిజం అంటూ కాకమ్మ కబుర్లు చెబుతూ తమ కధను సాగి స్తున్నారు.

మంచి నాయకులు లేకనే నేడు ఇండియాకు ఈ అదోగతి వట్టింది.. (ప్రజలు కళ్లు తెరచి ఈ పయోముఖ విషకుంభాల్నిి గోముఖ వ్యా(మౌాల్ని గుర్తించి వారీ (బ్రతుకులు బయటపెట్టి నిర్మల వర్శితుల్నీ ఉదాత్త వ్య క్తుల్ని నాయకుల్నిగా యెన్ను కోవాలి. అప్పుడే ఈ దొంగ నాయకుల హయాం నకిస్తుంది.. పేద (బ్రతుకులు చాగుపడతాయి.

(ప్రజలచే యెన్నుకోబడిన ఈ నాయకులివరూ తమ ఆ్నస్తిపా స్తుల్ని (ప్రకటన చేయర్ను చెప్పరు. కోట్లాది (సజల ర_క్తమాంసొన్ని పిండి సంపాదించిన ఈ వైభ వాన్ని గురించి బయటపెట్టరు. ప్రధానంగా మన (ధాన మర్మకి, నిత్యం సోషలిజర్శ "చైతన్యం అంటూ ఆదర్శ మంత్రాలు వల్లి ంచే ఇందిరమ్మ తన కుమారునికి లోపాయికారీగా యెన్ని సౌకర్యాలను కల్పించిందో కెలుసుకుంపే మిగకా ఛోటా నాయకుల నంగతి సులభంగా టోధపడుతుంది.

86

ఆర్యుల ఐకమత్యాన్ని ఈ విషయంలో మనం గమనించాలి. మారుత్‌ కంపెనీ పేరుతో ఇందిరమ్మ కొడుకు కార్డు తయారీకి లై సెన్స్‌ సంపాయించాడు. కోట్లాది రూపాయల్ని బ్యాంకులు అస్పిచ్చాయి. సాకొత్తు హర్యానా ముఖ్యమంత బస్పీలాల్‌ చెప్పలేనన్ని సదుపాయాల్ని ఏర్పరచాడు. దీనిపై పార్లమెంటులో ఉ౮౮0 ఆరోపణలను (ప్రజా (ప్రతినిధులు చేయగా అవన్నీ అభూత కల్పనలని కొట్టి పారేసింది ఇందిరమ్మ. ఆర్యుడైన ఐన్సీలాల్‌క్కు ఇందిరమ్మ కోరికలతోపాటు తన, సొంత కోరికలుకూడా తీర్చుకునే అవకాశం ఏర్పడింది.

దేశాన్ని రక్షించే అనార్యులకు చాలీ చాలని జీతాన్ని, యెందుకూ పనికిరాని, ఫరమవీరచ(క్రాల్లూ త్మామప(త్రాల్ని అందజేసి తృప్త్పసడ మంటున్నారు. అదే. ఆర్ష్యులు పరిపాలెస్తున్నాం అన్న పేరుతో వేలు లక్షలు (ప్రజాధనాన్ని ఆరగిస్తు న్నారు హారతికర్ఫూరం చే స్తున్నారు.

పార్టీల్ని (ప్రారంభించిన్నా మట్టుబెట్టినా అది ఆర్యులపనే. దేవుళ్ళుత్లో యెన్ని రకాల్ని సృష్టించారోో పార్టీల్ని అంతకంకే యెక్కువ సృష్టించారు అన్ని పాన్ట్సీ ల్నీ ఆద్యలే సృష్టించారు.అయితే జనసంఘ్‌ ను (ప్రారంభించటంలో సీకి ఉద్దేశం. వేర్పు (ప్రజల్ని మోసగించటం కోసం దీన్ని నామ మాత్రంగా పార్టీ అన్నారు. కాని నిజానికి జరుగుతున్నదేనుంకే వీరు ఏజంట్లుగా వ్యవహరి స్తున్నార్తుం పరిష్రాలనను విమర్శిస్తున్నా ఇది నటన మ్యాత్రమే. అన్ని రహస్యాల్ని ఆందల్లం. మీదున్న ఇందిరమ్మకు చేర వేయటమే పీరుచే స్తున్న నిర్వాకం-ఇన్ని పార్టీల అవస్రరం న్యాయంగా ఇండియాకులేదు ఇవన్నీ ఆర్యులు తమ స్వార్థ ౦కోనం, సంకుచితింగా ఏర్నరచుకున్నవి మ్మాతమే,

దేవాలయాలకు భూముల్లూ స్వాములవార్డకు మాన్యాలు కేటాయిస్తూ (ప్రత్యేక ప్రతిపత్తిని కల్పించటం కేవలం విభజించి పాలించటం మ్యాత్రమే.

ఇండియా రాజ్యాంగం (ప్రకారం ఇండియాలో నివసిస్తున్న పొరులందరు. నవూనులే అంటూ వెనుకబడినవార్డు ముందుకొచ్చినవార్ము హిందువుల్లు మహమ్మదీయులు, మామూలు భూములు దేవుడి మాన్యాలు అంటూ అనేకరకాల: విలేదాల్ని నృష్టించారు.

భూములపై సరిమితి అంటూ కొందరి భూముల్ని కదలించకుండా- ఊఈరుకోవటం మట్టితో కొట్టుకునే ర్షైళును చివరకు మట్టిలోనే కలసిసొమ్మని ఆశీర్వదించటం ఆర్యులకే చె ల్లిపోయింది.

87 రాజ్యాంగాన్ని అనేక సమయాల్లో తమ స్వార్ధంకోసం సవరించిన ఆర్యులు కొన్ని అత్యవసర పరిస్థితుల్లో మిన్నకుండటం 'పేద్యపజలకు అన్యాయం చెయ్యటం చూస్తుంటే జరుగుతున్న 'దేమిటో సులభంగానే అర్థమౌతుంది. రాజ్యాంగమైన్సా పరిపొలనై నా అర్యులకోసమే గాని అనార్యులకోసంకాదు.. నిజం చెప్పాలంటే (వస్తుతం అనార్యులు (బతుకుతున్నది ఆర్యుల్ని రకీంచటం కోసమేనా అన్పి స్తున్నది. దీన్ని మార్చాలి. ఇందుకు అనార్యులు ఐక్యం కొవాలి. ఈ ఐక్యతను ఆర్యుల నుండే మనం నేర్చుకున్నా తప్పులేదు. మనం కళ్లు తెరవకపోతే ఈ పావకూపంలోనే = ఈ అంధకారంతోనే = ఈ బానిసత్వంలో నే అంతరించి పోవలసినస్తుంది. కాబట్టి మనం యెంత త్యరగా కళ్ళు తెరిస్తే అంతమంచిది. ఆర్యుల నిజస్వరూపాన్ని అనార్యులు వెంటన్నే అవగతం చేసుకోవాలి. కులవ్యవస్థ ష్రోవాలని - అందరు సమానంగా వుండాలని - అందికీ సగుపాయాలు సమంగా జరగాలనీ వాదించిన అంబేద్కర్‌ మాటన్సు హరిజస్‌లు' గిరిజనులు యొల్లరూ మనుషులే, కులాల (ప్రసక్తి పుండకూడద్భు అన్న గాంధీని, “పెడచెవిని బెట్టారు ఆర్యులు. (ప్రజలకు జ్ఞానోదయాన్ని గల్గించాలని నిర్విరామంగా (ప్రచారం చేళారు. అయితే ఏమైంది? చివరకు గాంరీనే హత్యచేయించారు. తిరిగి ఇప్పుడు గాంధీ సూక్తులు అంటూ రేయిందిపళ్ళూ అకాళవాజీలో సోళెత్తిసున్నారు. ఆర్యుల ఇం(ద్రజాలాలన్నీ యిలాగే వుంటాయి. కులవ్యవస్థ కూడదన్న అసలు గాంధీ అభిప్రాయాన్ని వదలిపెట్టి పనికి పౌలిన మిగతా మాటల్ని సూక్తులు నీతులు అంటూ (ప్రజల్ని 'పెడత్రోవ' పట్టిస్తున్నారు. కమ్యూనిస్టులది మరో రకమైన తంతు. వీరివాదం పీరికే. పరిగా అర్థమౌొతుందో లేడో చెప్పరు, (ప్రజలు అర్థం శీసుకో లేపగదా అన్న దృష్టితో అవాకులు చవాకులు అల్లిచెబుతుంటారు. _ కమ్యూనీస్టులు (మార్క్‌బ్బ్ర) (శ్రామిక రాజ్యాంగం కావాలన్నారు నిజమే! నేడు రష్యాలో సన్నది శ్రామిక రాజ్యాంగమోం సియంతృత్వమో ఆలోచిస్తే ఇస్లే అర్ధమౌతుంది. సమసమాజ నిర్మాణం (ప్రజాసంక్షేమం అంటూ "పెద్ద పెద్ద ఆశలు కల్పించే దిగానాయకులకు కులవ్యవస్థపోనిదే సమానత్వం యెలావస్తుండో తెలియదు.

88

తెలినినా కులవ్యవస్థను రూపుమాపటం వారికి ఇష్టంలేదు. జమీలు రాజ్యాలు రద్దయినాయి. రాజభరణాల్ని రాజ్యాంగ సవరణతో రద్దుచేశారు. కాని దేవాలల్య్‌, భూములు. మరాల మాన్యాలు చెక్కుచెదరలేదు. భూసంస్కరణల శాననంలో వీనికి, మినహాయింపు జరిగింది. ఇందుకు కారణం మరేంకాదు. (ట్రస్టీలుగా ఆర్యులకు! స్థానం పోతుంది. ఆనందించే అవకాళం తీరిపోతుంది. అద్‌ కధ.

మతాలు యెన్ని వున్నా ముఖ్యమైనవి మూడు. మా (శ్రీకృష్ణుడే దేవుళ్ళం దరితోమా గొప్ప ఆంటారు హీందువులు, పరలోకమందున్న మా (ప్రభువే ఈ లోక రక్షకుడు ఆంటారు. క్రైస్తవులు, దేవుడండే అల్లా మ్యాతమే ఆంటారు ముస్లి ములు. ఈ మూడు స్తంభాల అటలోనుండి బయటపడాలంటే మత్యప్రస క్తి వుండ రాదు. యెవరికివారు గొప్ప అనుకుంటూ మిగతావారు అధములని తలచటం "ఘోరమైన తప్పు. ఐక్యత, సమానత్వం కావాలంయే మత భేదాలు అంతరించాలి.

భారతదేశం హిందూదేశం = భారతం భాగవతం = రామాయణం - పురాణం * హీందూధర్మాలు య ఉపనిషత్తులు వేదాలు వాదాలు ఇలా ఉగుబాలతో పసిపాపలక నూరిపోస్తారు. _దైవప్రదారం చేస్తారు. మతం కేరుతోనో- దేవుడి పేరుతోనో చరకల్ని సృష్టించారుగాన్ని నిజమైన చరిత్రల్ని యొవరికీ చెప్పరు. బూతు పురాణాలు అబద్ధపు చరితలు తప్ప ఆర్యులు నిజంగా జరిగిన చరితలు యెన్నడూ (వ్రాయలేదు. [వ్రాయరుకూడా. తనుకు పనికివచ్చేట్లుగా అన్నిటినీ సృష్టించటంలోనే! వారి కుతంత్రాల్ని మనం గమనించాలి. న క్‌

+“ నెష్యలరిజం” అంటారు. “మత (ప్రసక్రి లేని రాజ్యం” అంటారు. (ప్రవారం చేస్తారు. అయితే ఇందులో ఏది నిజం? రాధాకృష్ణన్‌ మతసామరన్యం అంటూ చెప్పారు. అయితే ఆయన చేసింది ఆ పేరుతో హందూమత (ప్రచారమే. ఇందిరమ్మ “లౌకిక రాజ్యాంగం” అంటుంది. ఇది తెలివెన మాట. లౌక్యమైన నిర్వచనం-తమాషా ఏమంకే లౌకిక రాజ్యాంగం అంటే అవకాళంకొద్దీ లౌక్యంగా మార్చుకోవటానికి అనుకూలంగా వున్న రాజ్యాంగ మన్నమాట.. ఇంకా అర్థం చేసుకుంే యెటుకావాలం'పే ఆటు తప్పించుకోవటానికి వీలయ్యే రాజ్యూంగమన్న మాట.

ఇందిరన్ము 'పేద్యసజల్ని పెకి శీసుకు రావాలంటోంది. జుటుపటుకునే లాక్కా స్తుందో సి ఆర్‌, పి, వాళ్ళతో ఆపని చేయి స్తుందో తెలియదు వ్‌ రూపంలో ఆమెగారు 'పేద్యపజల్ని ఉద్ధరిస్తారో తెలియదు. ఆశలు పెట్టుకుని పాపం

809 “పేద్యప్రజానీకం కళ్ళల్లో వత్తులుపెట్టుకుని యెదురు చూస్తున్నారు. చూసీ చూహీ వాళ్ళ కళ్లు పోవాల్సిందే కాని ఇందిరమ్మగారి సోషలిజంతో "పేదవారి కష్టాలు ఎగజైక్కే మార్గం మ్యాకం కనబడటంలేదు. బలహీనవర్గాలు అంటూ. చెబుతారు మన నాయకులు. బలహీనవర్గాణూ అంటే ఏమిటి? కులాలవారీగానా? ఆర్థి కంగానా? లేక తెలివిలోనా? నిర్వచించేది యెవరు? నిర్ణ యం చేయాల్సింది యెలా? “హామి పరిమితి” అన్నారు “కుటుంబి పరిమిత” లోంటిదేనా ఇది? “ఇద్దరు "లేక ముగ్గురుచాలు” అన్నారు మొదట్లో. ఇన్ప్సుడు “ఇద్దరే చాలు” నంటున్నారు. ముందు ముందు *అసలు పిల్లల్నే పుట్టించొద్దు= అంటాలేమా. “భూమి పరిమిత అన్నది (ప్రజలశేగాని (ప్రజానాయకులకు కాదా? (వధానమంతినద్దనుండి మామూలు రాష్ట్రమంగత్రివరకూ బడానాయకుల వద్దనుండి ఛోటానాయకలనరకు తమ ఆస్తీ పా స్తుల్ని (ప్రకటించే దమ్ములేనప్పుడు (ప్రజల్ని పరిమితి 'పెట్టకోమనే హక్కు యెలా వుంది? పదవుల్లో వున్నవారికి లేని పరిమితి సాధారణ (ప్రజలకు నొ(ల్ర6 యొందుకు ఉండాలి? విష్ణవం రావల్సిందే. మార్చు జరగాల్సిందే. అది యెలా వుండాలిం “కెమాల్‌ పాషా టర్కీ నిర్మాతగా కీ ర్తి పొందాడుంయెలా? యుగాలుగా అనొదీగో వున్న అనేక మూఢాచారాల్ని నిర్మూలించి = ఆధునిక సంస్కరణలను అమబణులో "పెట్టి టర్కీ=ని తీర్చిదిద్దాడు. సోషలిజం వీణాతం్యకుల్లో రాగాలాపన చేసే ఇందీ రమ్మకు మరి ఈ దమ్ము యెందుకు లేక పోయింది. ఆంతరాత్య శ్పీరుతో కార్యగెను పార్టీని రెండుగా చీల్చిన ఇందిరమ్మ - మానవత పేరుతో సొరుగువాడికి వత్తాను 'జీసిన ఇందిరమ్మ - తన న్వంత గడ్డపై జరుగుతున్న ఘోరొల్ని చూస్తూ యెందుకు ఊరుకొంటోంది. ఇదే ఆర్యుల వ్యూహం. ఇందులో నుండి అనార్యులంళా "బయటపడాలి. విద్యా విధానంలోనూ. సమౌజి నిర్మాణంలోనూ వ్‌స్ల నొత్మక మార్పులు రావాలి. మతాలు కులాలుపోవాలి. ఈ సంస్కరణలు ఆర్యులు చేయరుం ఇందుకు అనార్యులు పూనుకోవాలి. ఒత్తిడి తీనుకురావాలి. అవసరమైతే ఆర్యుల్ని గద్దిదించాలి. అనార్యులు గథ్జేనెక్కి సంస్కరించాలి. అప్పుడే (ప్రజలు కలలుగనే ప్రజారాజ్యం ఏర్పడుతుంది. ఆర్యుల విషపు కోరల్లోనుండి బయటసడటానికి (పతి “అనార్యుడూ కృషిచేయాలి,

90

పంచవర్ష (ప్రణాళిక్తలంటూ (ప్రారంభించారు. కొన్నిటిని ముగించారు కూడా. అయితే వీనివల్లి మనం సాధించేదేమిటి, అన్న (ప్రశ్న వేసుకుంటే సంతృప్తి కలుగదు. (ప్రాజెక్టులు కట్టారు. ఫ్యాక్టరీలు పెట్టారు. (ప్రాజెక్టులు కొన్ని కొట్టుకుపోవటం, ఫ్యాక్టరీలు కొన్ని కోట్లాది రూపాయల నష్టంతో నడవటం జరుగుతోంది. కొన్ని (ప్రణాళికలు కాగితాల మీదనే వుండిపోయాయి. వీనివల్ల జిరిగిందేవిటంకు నాయకులు నాయకుల బంధువులు బాగుపడ్డారు. ధనికులే మరింత ధనికులయ్యారు. (ప్రజలు మోసగింపబడ్డారు. నానాటికీ జీవితావసర వస్తువులు కోను మరుగు కావటం కొనుక్కోవటానికి అందుబాటులో లేకపోవటం జరుగుతోంది. "పేద (ప్రజల కోరికలు గగనకుసుమాలుగానే మిగిలిపోయాయి. అన్నిటికీ ధరలు “పెరిగాయి. పేదవాని (బతుక్కే విలున తగ్గిపోయింది. సేద (ప్రాణానికి గ్యారంటీ లేదు. ధనికుని కుక్కక్లైనా గ్యారంటీ వుంది. నేటి సామాజిక జీవితం ధనంతో ముడివడి నికృష్ణంగా తయారైంది. కాబట్టి (ప్రణాళికలు పేదల కన్నీళ్లుకూడ్నా తుడవటానికి (స్రయోజనపడటం లేదంకే అతిశయో క్తి కాదు. (ప్రజల్ని మభ్యపెట్టి వారి ర_క్రమాంసాల్లో (ప్రజానాయకులు విందు భోజనాలు ఆరగిస్తున్నారు. కడుపు చల్లగా వారు పడివుంచే (ప్రజానీకం తినడానికి తిండ్మి వుండటానికి నెలవులేక్లో అలమటిస్తున్నారు. ఇండియా పేద్యప్రజల గతి ఇంత అధ్వాన్నంగా వుండటానికీ వార్గణం ఆర్యుల (ప్రణాళికలే,

అన్ని భాషలూ సమానమైనస్పుడు ఏదో ఒక భాషను రాజభాష అనటరా సజిబుగాదు. వుంపే అన్ని రాజభాషలుగా వుండాలి. లేదా ఏదీరాజభాషగా వుండరాదు. ఆర్యులు అనేక్ష రంగాల్లొ విభేదాలు సృష్టించినళ్లే భాషల్లోను తెగల్ని నిర్ణయించారు... భాషా రాష్ట్రాలు అన్న "పేరుతో భాషకో రాష్ట్రాన్ని ఏర్పరచారుం మరలా ఒక భ్ఞాషలొనే తెగల్ని సృష్టించి తెగకో రాష్ట్రాన్ని ఏర్పాటు చేయడానిక్స్‌ ఉపయత్నీ స్తున్నారు, ౬

(సత్యేక అర్యధరాష్ట్రంక్షోసం పొట్టి శ్రీరాములు అక్కాహుతీ చేయటం = వెహూరి ఆంధ్రరాష్ట్ర (ప్రకటన చేయటం జరిగింది. యైదరాబాదు (ప్రాంతం దీనితో బేరి ఆం్యధప్రదేశ్‌గా మారింది. నిజంగా ఆర్మధ్యప్రదేశ్‌ ఇంతేనా? కానేకాదుం ఘ్మద్దాసులోన్ను మైసూరులోన్సు ఒరిస్స్పాలోన్ను మధ్య్యవ్రదేళ్‌లోను యెంతో శపదేశం కలసివుంది. కాబట్టి భాషారాష్ట్రాల్ని నిర్మించటం అన్నది యెంత్త

రై డుర్భుద్ధితో చేసిందో అర్ధమౌతుంది. ఇందులో ఆంధ్రులు అనేవారు యెంతో” కొల్పోయారేగాని వారికి కలసివచ్చిందేమీలేదు.

“ఆంధ్ర” శద్దానికి ఆమ్యులు ఆంథులు అని అర్థం ఇప్పార. ఆర్యులు - (వ్రాసిన (గంధాల్లో చర్మితల్లో ఆంధ్రులకు అంత మంచి చర్వితలేదు, అంధభుల్ని (మారులు అన్సీ దుర్మార్లులసీ నిర్వచించారు. ఆంధప్రదేశ్‌ ను “తెలుగునాడు ” అస్‌ షిలి స్తే తప్పేముంది? “ఆంధ్ర “ఆర్మధి అంటూ జపంచేహ్తూ ఆంధుల్ని నిజంగానే అంధులుగా మార స టం ఆద్యల ఉద్దేశ్యంగా కనఐడుతోంధి. ముల్కీ సమస్యను సుప్రీంకోర్టుకు పంపి ఉద్యమాన్ని లేపారు ఆర్యులు, మరలా కల్లబొల్లికబుర్లు చెబుతూ సమైక్యత "పేరుతో ఘోరాల్ని చేయిస్తున్నారు ఆర్యులు. పంచసూ(త్రపధకం అన్నది ఆర్యులు చాకచక్యంతో చేసిన వథకమేగాని మరేంకాదు. ఆర్యులు ఏది చేసినా వారి ఉపయోగం కోనమేగాని అనార్యులకు అందులో దక్కే-దేంలేదు. నిజం చెప్పాలంకే అనార్యుల అమాయకత్వంతో ఆర్యులు వైభవంగా జీవిస్తున్నారని చెప్పుకోవాలి,

ఇటీవల జరిగిన (ప్రత్యేక ఆం్యధ ఉద్యమాన్ని గురించి సింహావలోకనల చేసుకుంపే అనేక సంగతులు బయటపడతాయి. ఏవో కొన్ని ఉదో్యోగాలకోనం (పారంభమైందన్న ఈ ఉద్యమం వాలబాలికల్లోన్సు శ్రీ వృద్దుల్లోన్కు 'మేధావివర్గం లోను క్యమ్యక్రమేణా అల్లుకు పోయింది. దాదాపు ఐదు నెలల పాటు దేశొన్నంళా దిగ్ర్భాంతి కల్లించింది. ఉద్రేకాలు ఉచ్చస్థితి నందుకున్నాయి. మెజారిటీ (విలు (ప్రత్యేక ఆంగ్యధకు మొగ్గుచూపారన్నది అర్థమైంది. సి, ఆర్‌, పి కాల్చు కొందరు. బల్రైపోవటం జరిగింది గనుక తమ. (ప్రాణాల్ని సైతం అర్సించారని తెలుస్తోంది.

ఆయినా ఉద్యమం యెందుకు విఫలమైంది? ప్రత్యేక ఆంధ యెందుకు రాలేదు? ఆన్న (ప్రశ్న వేసుకుంపే ఇందుకు ఆర్యుల కుతంర్యతమే కారణమని చెప్పుకోవాలి, ఆర్యులు ఇంట్లో ఒక విధానం బయట వేరొక విధానం అమలు జరుష్పతారు.. స్వంత. "పెళ్లానికి ఒక సీత్మి పరాయివాడి పెళ్ళానికి మరో సీతి చెబుతారు. ఆర్యుల భార్యలు అనార్వులవైపు కన్నెత్తైనో చూడరాదనీ అదే ఇనార్యుల భార్యలు ఉత్తమ సంకానం కోనం ఆర్వులతో కలవాలనీీ (ప్రకటించారు. పైగా ఆర్య త్రీతో సంపర్కం రౌరవాది సరక్షాల్ని కల్లిస్తుందని (ప్రవచించారుం

ఫై -=అినారస్టి స్త్రీని సంతృప్తిపరి స్తే ఆర్వ్యుడికి మాతం పుణ్యమే దక్కుతుందట. ఇలాం్తిట చిన్న చిన్న దృష్టాంకాలతోనే మనం ఆర్యుల కపట చరితల్ని పరిశీలించాలి. (ప్రజలు అమాయకత్వాన్ని విడనాడాలి. అ(బ్రహాంలింకోను చెప్పిన (వతొ 1స్రభుత్వ నిర్వచనాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోండి. 'ప్రజలచేత (పజల మేలుకొరకు ప్రజలు పరిపాలింపబడుట (ప్రజా(ప్రభుత్వం? ఈ నిర్వచనం పార్య(గంధాల్లో పిల్లలు చదువుకోవటం జరుగుతోంది. అయితే ఈ నిర్వచనం యెంత బూటకమో

• అర్థంచేసుకోవాలి. “ఆద్యులచేత ఆర్యుల మేలుకొరకు అనార్యులు పరిపొలింవ బడుతున్నారు ఇండియాలో, ఇది యావక్‌ (ప్రజా సమూహాన్ని మోసగించటం చభ్యపెట్టటం, దీన్ని (ప్రజలు (కిప్పికొట్టాలి. యెక్కడ లైఫ్‌ బాయ్‌ వుందో అక్కడ ఆరోగ్యంపుంది అంటూ రోజూ మనం వింటూ వుంటాం ఆలాగే యెక్కడ నాయకులున్నారో అక్కడ (ప్రభుత్వం వుంటుందన్న సత్యం గు _ర్తించాలి. (ప్రజల్లో ఐకమత్యం వుంయహేవీదైనా సాధించ వచ్చు. యుగాలు మారినయ్‌. రవి ఆ _స్తమించని ఆంగ్ల స్నామాజ్యమే అంతరించి పోయింది. మహాస్మామాజ్యాలే మట్టికొట్టుక పోయాయి. (పజావెల్లుిన ముందు సల సాలంే అర్యులపాలన సాగదు. కాని యెలా సాగుతుంది అన్న (ప్రశ్న అందుకు అనార్యుల అనై క్యతే కారణంగా చెప్పుకోవాలి. మరి అనార్యులు నం వేయాలి? పాయా (పతినిధుల్ని యెన్నుకుంటున్నారు. తమకు కావలసిన నదు క స గురించి అడుగుతున్నారు, మొర పెట్టుకుంటున్నారు. అవి ఫలిస్తున్నాయా? క ట్వి ్రకినిదులు యెన్నికలకు ముందు. వాగ్దానాలు చేయటం _ ఫరన లు “ర. ంగిచూడక పోవటం జరుగుతోంది. కాఫీ లేకున్నా లేవదీనుకుప్‌' ష్‌! బాధలేదు. ఆఖరికి సాంత పెళ్లాన్ని పక్కింటి అబ్బాయి నూ ద రింట్లో కాపురం "పెట్టినా అభ్యంతరంలేదు. పదవి లేకుంకే (క0 (బ్రతకలేనూ” అనుకునే నాయకుల్ని మనం పొరబాటున యొన్ను కుంటున్నాం. నాయపలు స్వార్థపరులు కావటంవల్ల , పదవీ వ్యామోహంతో చీము నెత్తురు శేపండా (సవ _ర్హించటంనల్ల అంత గొప్ప ఉద్యమం నీళ్లుగారిపోయింది. లోగ వాలనుల్లై న నాయకుల్ని తమవైపు (్రిన్ఫుకొని, వారికి ఆశలు కల్పించి కీలు

08 బొమ్మల్నిచేసి ఆడించటం ఆర్యుల పన్నాగం, పడుప్పగ త్తె విటుల్ని ఆకర్షించటం= కోసం యెన్ని అలంకారాలు చేసుకొంటుందో, విటుల్ని యెలా మట్టుబెట్టి సర్వం గుంజి బికారిని చేస్తుందో అలా చేయటం ఆర్యులకు బాగా తెలుసు.

ఈ మహానాటవాన్ని, రహస్యాన్ని (ప్రజలు (గ్రహించాలి. సిరసించి పోవల ” సిన అవసరం లేదు. నిరాశతో చల్ల బడాల్సిన అగత్యం లేదు. ధైర్యంతో, ఇక తతో ముందుకు సాగాలి. ఏ సమస్యా పరిష్కారానిక్షైనా ఒకపథకం వుండాలి. ఆ పథకం (ప్రకాాంం నడచుకోవాలి. ఇంతమందీ (పజానమూాహం యొలుగె తి చాటీన్నా సమ్మెలుచేసినా, నిరాహారదీక్షలు సొగించినా (ప్రాజొలొడ్డినా యెందుకు కార్యం సాధిందలేకపోయాం. అం'పే ఒక్క విషయం అర్ధమౌతుంది. (ప్రభుత్వం (ప్రజల చేతిలో లేదు. ఏదో కొందరి చేతుల్లోవుంది. వారు యెలా చెవితే అలా= వారు యెవరు? వారు యెవరో కాదు మన (ప్రతినిధులే. మనం ఓట్లు వేసి గెలిపించిన మహామహాలే. _ ఏరుదాటి తెప్ప తగలేసినట్లు, ఇంట్లో. తిని ఇంటి వాసాలు లెక్క పెట్టిన ం తల్లిపాలు (త్రాగి తల్లి రొమ్ము (గుద్దీనట్లు (ప్రజల్ని వెన్ను పోటు పొడిచారు నాయకులు. ఇందుకు (ప్రతీకావం లేదా? యెందుకు లేదు ? (ప్రజలు తలచుకుంపే చేయలేనిది కాస్స, సాధించలేనిది కాన్మి ఏద్సి బేదు. కాక పోతే ఐక్యత కావాలి. అంతే. "

తెనాలి మహిళామండలి బహిరంగనభలో (శ్రీమతి నాగళ్ళ హనుమాయమ్మ గారు చెప్పిన మాటల్ని గుర్తించుకోవాలి. “మొగుడితో మూడు రోజులైనా" కాపురం చేయలేని ఇందిరమ్మ మనల్నేం ఉద్ధరి స్తుంది” అని.

ఎవడో నిడ్ముటోలు క్యావిన్‌ మాన్‌ తమ మాటను ధిక్కరిందాడన్న నేరంతో ఒక ఉద్యోగిని, అందునా ఎవరో చెప్పినట్లు నడచుకోవలసిన (ప్రజాసేవకుడ్ని ఒక్కుమ్మడిగా కోపంతో తగులబెట్టారు. శభాష్‌, మెచ్చుకోవాల్సిందే అయతే. న్యాయమనేది చట్టమనేది సామాన్యుడిశైనా స్నామాటుకైైనొ ఒకటే!

లక్షలమంది (ప్రజల ఓటు సంపాదించి గడ్జెనెక్కి.. (ప్రజాద్రోహం చేస్తున్న (ప్రజాప్రతినిధికి (ప్రజలేంశిక్స వేస్తున్నారు. ఏమీ లేదు. అన్ని అనర్జాలకి కౌరణం- ఇదే. ఉమ్మడి ఆస్తుల్ని నాశనం చేయటం తప్పు (ప్రజా సౌకర్యాల్ని భగ్నం చేయటం పోరబాటు., నిరాహారదీతలు జరపటం అసమర్థతతో సమౌనం. సమ్మెలు చేయటం అవివేకం. చేయనలసినదాన్ని న్మకమంగా చేయగలిగినపుడే ఏ ఉద్యమ+ మైనా జయించి తీరుతుంది.

9కే (ప్రజలంతా ఒక్క (శ్రాటివై నిలదిడి (ప్రజాప్రతినిధులకు నచ్చబెప్వోకి వీనకపోతే ఇెదిరించాలి. అప్పటికీ లొంగకపోతే శిక్షించాలి. అప్పటికీ బుద్ధిరాకోపో! నంహరించాలి. సజలను మన్నించని (ప్రతినిధి ఉన్నా ఒకక చచ్చినా ఒకషే అలా (ప్రజలు (ప్రతినిధుల్ని శిక్కీందగలిగిననాడు ఏ ఉద్యనుమైనా జియ్యమః మౌతుంది. (ప్రతినిధులు (ప్రజల్ని చూసి భయపడాలి. ఏంచేస్తారోనన్న భయే లేనపుడు (ప్రయోజనంలేదు. నలుగురు (ప్రతినిధుల్ని కాళ్ళు విరగ్గొట్టిపడే స్తే మిగ వాళ్ళంతా (ప్రజల మధ్యకవస్తారు. ఏం కావాలని అడుగుతారు. రెండో రోజా టీ యానికి కావలపినదాన్ని తెచ్చిస్తారు. ఆ భయం (ప్రతినిధులకు లేనపుడు ఆ” [ప్రజలచేయ లేనప్పుడు ఎన్ని కోట్టమంది (ప్రజలైనా ఏమీ చేయలేరు. చివరత ఆర్యుల కతం(త్రాలకు తలొగ్గి అనొర్యులు బానిస (బ్రతుకే (బతకాల్సిన అదోగః స్థిరపడుతుంది. ౧ ఆర్యుల కుతర్మత్రాల్లో ఒక భాగంగా ఇటీవల ఫ్మిబవరి 20 న సమైక్యతావాదుః శభ నెహూరి విగ్రహంవద్ద జరిగింది. ఈ సభకు వచ్చింది లంకలక్మ్మీ ఆయ్‌ శోంపెనీ "మతమే... 'సడుప్పక శ్రేమరో పదిమంది వారకాంతల్ని నెంటేనుకొచ్చికే ఈ సభ (ప్రజలకు సంబంధించింది కానేకాదు. సి. ఆర్‌. పి, వారి రత్మణతో ఆర్యుల తంత్రం సౌగంది. కాలేజి సొమ్మును తింటున్న వాళ్లు అర్బన్‌. బాంకుల్లో అప్పులు తీసుకున్న వాళ్ళు వత్తసుగా వచ్చారు |

కాలేజి. (ప్రారంభించిన నాటీనుంచి వీరు తమ. జేబు నంస్థలాగ వాడు కొంటున్న వీ, యన్‌. అర్‌, కాలేజీలో జరుగుతున్న కుంభకోణం (ప్రజలందరికీ తెలిసిందే. కాలేజీ నిర్మాణమునకె అని ఇెటుతూ (పొంకతియ రై కాంగంవద్ట వసూలుచేసిస' విరాకాలు అన్నీ కాలేజీకి క్రాశ్రి తను సంత రాజకీయ పదవులకోనం అర్చు పెట్టుకోవటం జరుగులుంది.. (ప్రతి సంవత్సరం సీటుకోనసం. వచ్చిన విద్యార్థుల వద్దనుంచి విచక్షణా రహితంగా విరాళాలు వనూలు చేస్తున్నారు కాలేజీ పెద్యోగస్తులు అందరివద్ద (పతి యెలక్షనుకు నిర్బంధంగా విరాళాలు వసూలుచ్చేన్తు న్నాడు, దీనిపై యెన్ని కరవ్యక్రమలు (ప్రచరించిననూ యింతవరకు సరియైన శామాఖట్బులుచూ పే దళలో లేప. వారి నిజాయితీని గూర్చి నిరూపించుకోవాలిర కే తక్షణమే పదవికి రాజీనామా యిచ్చి వేరొకరిని- నియమించి ఆడిట్‌ చేయించి

జమా ఖప్బలు బహిరంగ సరచవలసినదిగా కోరుతున్నాను.

కిర్‌

అంతేగాదు. యొన్నికలలో తమకు ఓట్లివ్వలేదని "పెక్కు మందిక వాలేజీలో సీట్లు నిరాకరించటం జరిగింది. కాలేజీనిర్మాణమునకైై చందాలిచ్చిన ఈదర చౌదరయ్య, కన్నెగంటి దాసయ్యా రాయుడు వెంకటసుబ్బారావు కోగంటి తిరుపతయ్య, యేలూరి రంగారావు (వభృతులు యీ సంవత్సరం యెన్నికలలో తనకు వ్యతిరేకంగా (శ్రీమతి ఇందిరకు ఓటు చేశారన్న. కక్షతో వారి పిల్లీలకు సీట్లు యివ్వలేదు. ఇవి కేవలంకొన్ని ఉదాహరణలు మ్యాక్రమేం దీనిపై (శ్రీవారు. న్యాయ విచారణకు సిద్ధపడితే యిలాంటి నంఘటనలు కోకొల్లలుగా ఉన్నవి. (పజల సహకారంతో ఏర్పాటు చేయబడిన విద్యా నంస్థను వారసత్వ హక్కుగా భావిస్తూ పదిమందికి విద్యవంచే కళాశాలలోనే నమైక్యత చూపలేని వీరు దేశానికి సి.ఆర్‌:పి. సహకారంతో నమైక్యతను గూర్చి టోధించటం హాస్యాస్పదంగా ఉన్నది. గత్జేపె నున్నపారి మెన్పకోనం తిప్పలు పసడేయిలాంటి (ప్రబద్ధు లుండబక్షు యీ దేశంతో యింకా మనపై ఆర్యులు “పెత్తనం చేయగలుగుతున్నారు.

మార్చి 10 న తెనాలి వీధుల్లో వూరేగింపుగా వచ్చి యెన్నో 'ఘోరాల్ని 'భేళారు. (ప్రజల్ని నానా హింసలూపెట్టారు. బాంబు వేయటంవల్ల ఇదంతా జరిగిందని పకటన చేయడం ఆర్య కుతం(తంలో ఒక భాగం. ఆర్యుల చెప్పుడు మౌటలువిని వారు ఆశలు చూపించగా డబ్బు కోసం గడ్డితినటం లాంటి కాకాని వి్యిగహాన్ని పడగొట్టతం, కోట్లుదోచుకోవటం హీనమైన పనులు. వీరి మీటింగును గూళ్చిః .వీరి ఉపన్యాసాల్ని గూర్చి (ప్రముఖంగా వెయ్యలేదని అం్యధ్యవ్రభ ఏజంటు యింటిపై దాడిచేసి ఏజంటును కొట్టి పేపర్లు అన్నీ తగుల వేయించటం చాలా నీచమైన వని, (యిది జరిగిన తర్వాత ఆం్యధ్రప్రభవారు భయపడి సిగ్గూలజ్ఞాలేకుండా సమైక్యవాదుల వఇవాంర్తలు (ప్రముఖంగా (ప్రచురించటం జరిగింది. నామాట:

నాకు మతంగానీ, జాతెగాన, పార్టీ గానీ, వర్గంగానీ; కులంగాని ఏమీలేవు. కోట్లాది (ప్రజల్లో నేనూ ఒకడ్ని. (పజల మధ్య(బ్రతుకుతున్న వాడ్ని. (వ్రజల కడగండ్తను చూచినపుడల్లా (ప్రజల్లో మార్పు తీసుకరావటంకోసం అనేక కర ప(క్రాల్ని వేసి పంచిపెట్టాను. ఇందుకోనం నేను యెవరినీ పైసా అడగలేదు. పే పదవికోసమూ _ నేనీపని చేయటంలేదు. కేవలం (ప్రణా సంకేమంకోసం,

96 రన్వంఠత మాద్చ (ప్రజల్లో వచ్చినా సంతోషించవచ్చునన్న ఆశతో మాత్రమే శఈపని చేస్తున్నాను... నేను 11-972 న బానిసయోధులకు విజ్ఞప్తి అంటూ ఓకే కరసతాొన్ని వేశాను. నాకు త్యామప[తాలూవద్దు. ఐదేకరాల పొ లమూవద్దు అని నేను యెప్పుడో చెప్పాను, కాని “*స్వాకం(త సమరయోధులు” జవొణు వంపినట్లుగా సౌకో సమాధానం పంపారు... నేను పేరుపెట్టి వేసిన కరష్మతానిక్‌ క యి హరు ధైర్యంలేకో వేరు స్పేరత్తో జవాబు పంపారు, ఇందులో నాకు ఉన్మాదమనీ నెహా0ి చనిపోయినపుడు మిరాయిలు పంచి పెట్టాననీ చెప్పారు. ఈ ఆరోపణలవమ్నీ యందుకు? పం సాధించటానికి? వేను కడసారిగా కోతే ఒకపే. (ప్రజలారా కళ్లు తెరవండి. ఆర్యుల

కుకంక్రాలకు లోనుకాక్రండి, అనార్యులంతా ఐక్యంకండి, (ప్రజా నాయకులమంబటూ' పేధవ్రజల ర క్రమాంసాన్ని పీల్చే వంచవల్ని కనిపెట్టి వుండండి. ఒకే మాటమై! ఒకే దొటలో నడవండి. చానిసత్వంనుండి విముక్తి పొందండి. నిజమైన స్వాతలు 4కాన్ని సాధించండి.

విెరానసగక్రా ఇటు

ఎట? ద్ర 4 ల | కన్నెగంటి జగ్గయన్ల్‌ (కెలుగువాడు లేఖి అను పేరుతో 1978 లో ఈ లేఖను (ప్రచురించి ఉచితంగా వంచిపట్టాను.) న!

97

(1పభుత్వంయై తిరుగుబాటు 1962 లో భూమిపట్టాలు. విభజన చేయవలసిందిగా కలెక్టర్‌కు “పిటివన్‌” పెట్టాను. ఏటువంటి సమాధానం "లేకపోయింది. అంజణవచేత 1963లో నా భూమికి శిస్తు కట్ట లేదు. ఆకారణంగా 196ఉవ సంవత్పరంల్లో జనవరి 8న నా యిల్లు జప్తుచేశారు. నేను కట్టాల్సిన ళిస్తు రు. [50 లు; కాని రు కళ0లు విలువగల నా సామాన్లు జస్తుచేశారు. సామాన్ను తీసు కెళ్ళకుండా అటకాయించాను. దాంతో పోలీసులను తీసు కొచ్చారు. నాకు సరియైన భూమి లెక్కలు చూపించినపుడు నేను శిస్తు, క క్ట్రేందుకు సిద్ధయమన్నాను. వాళ్ళు నిరంకుశంగా చవక్షించి సన్ను అరెస్టుచేసి, నన్ను, నా సామానులను తీసుశళ్ళారు. సాయంత్రం జామానుమిోాద యింటికివన్చూను-

జరిమానా విధింపు మరుసటి రోజున నేను లాయర్‌ నోటీసు యిచ్యానుం అందుకని ఆాశీల్దారు నామిాద క్రిమినల్‌ శీసు పెట్టారుం విచారణ. జరిపి నాకు నూరు. రూపాయా. జరిమానా విధించామన్నారు. ఇల్లించమున్నారు... నేను ఇల్లించ నన్నాను, ఆవుల గోపాల కృళ్ణమూలక్తిగారి సలనో నన్న సరించి ఆ ర్యాత్రి సంతకం పెట్టమంళే పెట్టాను.

గుంటూరుతో పికెటింగ్‌ తాత గుంటూరుల్లో కాంగ్రాన్‌ మహాసభలు “ఆలపాటి అధ్వర్యంలో జరుగుతుండగా. నేను “గోరా నాయ కత్వంలో పి౭టింగ. జరిపాను. మఘ్మ్యులన్తు మోటింగ్‌ గౌ

98 దగ్గరకు చేరకుండా అక్టోబరు 7, 8 9 "కేవీల వరకు రిజర్వు పోలీసువారు నిర్భంధించారు. 10వ శేదిస ఇంటికి రావటం జరిగింది. తర్వాత "రెండు మూడు రోజులకు పోలీసులు వచ్చి నాకు విధించిన వందరూపాయల జరివూనా కట్టవలసినదిగా ఇప్పారు. నిరాకరించి పంపాను. మళ్ళీ వచ్చారు. మళ్ళీ వెళ్ళమన్నాను. వెళ్ళారు. మళ్ళీ వస్తారు వాళ్ళు, ఎంక కాలమని యిలా 4.4 దీర్హృంగా ఆలోచించాను. నాకు అన్యాయంగా విధించిన “జరివమూనా కట్టడమా, "లేశ అఆ అన్యాయాన్నే తుదముట్టించడమా” న్యాయ నిర్ణయం” చేసీ వ్యకి అన్యాయం చేస్తుంచు అతన్ని నిర్యూూలిచ్వ టమ్మే మంచిదనీ, కంచే చేను మేస్తుంచు ఆ కంచె నుంచ, రాదని భావించాను. కత్తిపోటు నంఘటన _లందుకే ఆ మేజిస్ట్రేట్‌ను ఆ కోర్టులోనే చంపడం మంచి: "దది క్తి తీసుకొని పొడవబోయాను. నా క్తిగల వేతిని' ఆ మేజిస్ట్రేట్‌ పట్టుకొని పొడవసీయకుండ పెనుగు లోడాకు.' అంతలో పోలీసులు వచ్చి నన్ను తుపాకీలు తెరగావేసి చిత్తు చిత్తుగా సృవాతప్పి [కింద పడిపోయేలా కొట్టారు, ఆ'చెబ్బలకు కుడివై పు (వకఠాకొముకలు మూడు ఎడమవై ఫు "రెండు విరిగాయి. స్ప హాలో లేని నన్ను నోశే గసంటూరు జనరల్‌ ఆస్పత్రిలో చేర్చటం జరిగింది, అక్కడ 15 రోజులవరకూ నాకు స్పృవా రాలేదు. వ ఆలనా, పాలనా లేకుండా పజేశారు, నన్ను. తర్వాతి మెల్ల గా కోలుకున్నాను.

రి

విచారణ - తీర్చు మళ్ళీ కోర్టులో విచారణ జరపాలన్నారు, విచారణకు రాలేనని షిటీవన్‌ పెట్టుకున్నాను. చాన్ని (తోసివేసి, ఆ పరిస్థితిలో కూడ నన్ను బలవంతంగా తెనాలి కోర్టుకు చేర్చి విచారణ జరిపారు. తర్వాత గుంటూరు సబొ. కోర్టుకు విచారణ మార్చారు, అక్కడ నాకు ఐబేళ్ళు శివ, విధించారు. నేను బోను నుండి దిగక కాసు భిక్ష కోసం కోరాను. అలాగే శ్లాసు యిచ్చారు. నన్ను "రాజమండి జై లుకు తీసు శెళ్ళారు. నాకప్పటికి 65 వ్‌ళ్ళు,

విడుదల "50జేళ్ళ నూూడు. నెలలు శిత అనుభవించిన తర్వాత | నాగార్జునసాగర్‌ నుండి సీటిని విడుదలచేసే సందర్భంగా 65 సంవత్సరములు దాటిన ఖైదీలను విడుదల చేయమని (వధాన మంతి ఇందిరా గాంధి .ఉత్తద్వు చేశారు 1067 ఆగమ్షు ఓవ తేదీన నేను విడుదల చేయబడి యింటికి వచ్చాను. ఈరోజువరకూ నాకు సరియెన శిస్తు లెక్కలు చూపలేదు నేను శిస్తు కట్టనూలేదు. నన్ను కట్టమని అడిగిన వాడూ "లేడు. పట్టాల విభజన జరిగిందిలేదు

ఎ, జి, కె మరణం నేను ైలులో ఉన్నప్పుడే అవుల గోపాలకృష్ణమూర్తి గారు చనిపోయారు. సబ్భాదయుడు, హేతువాద (భార కుడు, నాకు ఆశీ ్రయుడునై న ఎ. జి కె మరణం నాకు విచారాన్ని కలిగించింది. అయినా మనసారా ఆయన సిద్ధాంతాలను , అనులు. ఫరచట్రానికి ద్విగుణీకృతో “తృాపహాంతో ముందుకు సాగాను.

100 1 య్య ( టం లీ ఢ్గ్‌ శ. క్‌ య్‌ న 1 ౯ న (మళ పోలు య! న | లన న. ఖీ శ్‌ శ క్‌ స. న య మ అం టం కట మునుసామి యం. ఖీ, ఆర్‌. .అతోటరత్నకవి. అన్నాదురె $2్ర్షక్షా గ్‌ న్‌ ఇహ ట్‌ లి ర! య. స (ప్రసంగిస్తున్నవారు జాషువాకవి చర్భంతులకు న్వశస్టి గ! అటి 1968 జనవరి 29 వ ేదీన కవిరాజు వర్ధంతిని ఘనంగా జకిపార. ఇందులో “అనేకమంది (ప్రముఖులు పాల్గ్టాన్నారుః తెలుగునాడు మంత్రులు, తమిళనాడు ముఖ్యమంత్రి ఖ్‌ క అన్నాదురై పాల్గూన్నారు. సభలు జయ్యప్రదంగా జరిపాను. అ-దులోనే నా నిగ్త ల ॥్‌ ళా ' యాన్న కూడ' (పకటించను. కవిరాజు- వర్ధంతి జరిపే టల | నా [| " అలవాటుకు సస్ట్‌స్తి శెబుతున్నట్లు చలికోను. వ ంచులు,: ॥ య్‌ 1 కూడ అర్యులు జరి కంార్థం, తధ్ధెనంవంటి వానిలాగ శజ సాయ టారు. ద్‌ (ప్రజలు భావిస్తున్నప్పుడు' వానిని జరపటం హేతువాద గ ల స్‌ దృస్ట్యూ సముభీతం శాదస్కి అవి జరు పరాదని శాశ్వతంగా ర్యచేశాను.

101 అాజకీయ భరణాలు రాజకీయ ఛా ధితులమంటూ చిక్కిచదవారు పదవులు అందు కున్నారు. అందలాలెక్కి- తులతూగుతున్నారు. అవిఏీలు పడనివారు ఆ -వేరుమోద భరణాలు పొందుతున్నారు. నాకూ రాజకీయ ఇాధితునిగా 5 ఎకరాల భూమి, రు. £00/_. లు నెలనెలా భరణం యిస్తామ్తండి (పభుత్వం, కాని అదెవరిశ్తై నా- బీదలకు వంచివెట్టమని తెలిపి నేను స్వీకరించ లేదు. కాని (శ్రభుత్వం ఉంచుకొంబేగాని వ బీద లకు పంచిపెట్టలేదు. చాడాపు 18,000 మంది ఈ భరణాలను పొందుతున్నారు. న. క్‌ న న్‌ స యట. న న మ హం య. ॥ ల టీ, గ నట్టు ళా రం ఇ టి గ ప. యమ్‌. జి, ఆర్‌, కు పూలమాల వే స్తున్న నేను “| నఖ నో గ్‌ _ ల బఖాల్ల స ఖే ఎ సె సళ చే ప్తి న జు కృ క జీ ప

103 బహుమతీ (ప్రధానాలు

"శెనాలి ఐతానగర్‌ కవిరాజుచొక్లో పంటల పోటీలో “నెష్టినవారికి బహుముతులంద జేశాను. ఎక రానికి 82 బస్తాలు పండించిన కాకుమూను "బేంకటర _త్తయ్యగారికి (పథమ బహుమక్కీ గోగినేని సత్యనారాయణ గారికి ద్వితీయ బహు మతీ (వదానం చేశాను.

1072వ సంవత్సరంలో వ[క్రియల్‌ లలో ఎన్‌,.ఎన్‌.ఎల్‌సి పరీతల్లో "తెనాలి ఎమ్‌. పాచ్‌.. నూూ-లులో, సూలు: ఫసు మరియు ఫస్టుక్షాసు వచ్చిన క్షం (శ్రురామమ్తూర్తికి ఐతానగణర్‌ ఎన్‌. ఎస్‌, ఎమ. మై సూగాల్లో ఫసు మరియు ఫస్టుక్షాసు పొందిన ఎమ్‌. మోహానరావుకు= శె. విన్‌, ఎమ్‌. మైసూఖ(ాలులో సూఠాలు ఫస్టు మరియు ఫస్టుశ్లాసు వచ్చిన పి, అజయకువూర్‌ మొదలగు విద్యార్థు లకు తెనాలి మునిసిపల్‌ న్షైర్ణున్‌ బండ్ల పుల్లయ్యగారి చ్వారా బహుమతులందించాను.

ది 16-7-72 న నాగ కళామందిర్‌ లో మునిసిపల్‌ కమోషనరు ఎ, శోశుశ్వర రావుగారి. చ్వారా 859 మార్కు-లు పొందిన కువూరి ఎస్‌. సువర్షి కుమారికి బచభుువుభి యిచ్చాను.

ది 80-11-68 న తెనాలిలో (దర్శింపబడిన రామ రావణ 'యుడ్ధంలో "రావణుడుగా చక్క- గా నటించిన నటసార్వభొాము వబ్లూ3 "వెంకట్రామయ్య గార్కి బచుుముతి నెసంగాను, [968 లో చీరాలలో కవిరాజుగారి *'ఖూసీ' నాటి? (వదర్శించబడింది.. గుడివాడ తాలూకా పౌరునికి బహు మవుతి ఆందింజాను,

గుంటూరుజిల్లా తాడిళాండలో 1972 లో “ఖూనీ” నాటి కను (శ్రదర్శించారు. "నీను బపహుముతీ (ఫచానం చేశాను,

దాలు న. జ్‌ త న. గ ణా నతన న ॥ మ పం బ్‌ న్‌ పై మ్‌ నైన తహ షు కంతా మ” చ యా? చం. హ్య భి డో నయ్యల డౌక్టం కొ వూర గొర్టా వూర్‌ గౌర్కి- నప

మి శ ప. ] న. న /| . . సు” స నై అ [ స. వు మయ. ఎ న్‌ ప న. జే. లా న న? ప [ ము టో త పసు? [|] ల. నడం. 4. నం మ టాం న పే. . ల న మం తట ళ్‌! సా స్య హా. ట్‌ రు శ వ లు ము. 5 లీ | తే లు అ“ వోచే | ల క క ను! | + 'రావణలీలి (గంధాన్ని కో (గంధాన్ని డా॥ కోవూర్‌కు అందిస్తూ నేను అవి

105 జా కోవూర్‌ గార్కి విందు ' ఛులంకలో "శేషనలిస్టు నాయకులు ఇండియాలోని అనేక జీ దనం -స్వాములవాక్ష ను బాబాలను ఛాలెంజ్‌ చేస్తూ వర ఫటిస్తున్న వసిద్ధ హేతువాది డా! కోవూర్‌ గార్ని తెనాలి ఆహ్వానించాను. నాకు "కెలిసిన ఇండియా [పజల స్థితిగతుల్ని వివరించాను. ఆర్యుల కుతంతాల్లో పడిపోయి. అవస్థలు పడుతున్న అనార్యుల్ని ౬౫ థి చే గురించి తెలిపాను. సంభుంలో పాతుకుపోయిన మూథఢవిశ్వాసాల నిర్మూలనకు వారుకొన్ని సూచనలు చేశారు. వారికి నారి బృందా బక్షి అతిధ్యమిచ్చి వారి పర్యటనను మనసారా అభినందించాను. శంతాల్ని, గారడీల్ని, ముద్రవిద్యల్ని గూర్చి ఈ హీశువాది కూలంకవగా వివరించారు. నాకుతో ఆనందం కలిగింది. వారో నా కృషిని కూడా (గ్రహించి అభినందించారు. బా హా. గీ సీ / ల యం. వ. గ శ శే ౯ ఫోం ల్లో చ్‌ గీ న! % ౫ కే షై... మ. | స స. లం! / ళీ న. గే మం ల స అ న. . [1 నన న సద్న్టత్లట్ట . ర్ట. " ల న్య స్ట అసహజ ల్లో ఖే న, శః సో | + 1 1 శ [క్‌ | జో బీ | న నేన్ను డా॥ కోవూర్‌ నా సతీమణి సీతారావమ్మ డా॥ కోపూర్‌ "సెశెటర్మీ తమిళనాడు రేషనలిస్తు శాఖకార్వదర్శి

ర పష టాటాల శే కో క య నౌ ణం త్‌ టై వై... య న ల ష్‌ ము లు నం. శే టే. ,.. 1 ప! సరన య! ళన లు! న. [న] 1 న. ఏట స్ట |. ననూ లే స ట్‌. స. హ్‌ నే క్‌ ళ్‌ అధి. న క గ్‌ | మ ను. టం. మ క ము ఖు జే స్‌ న్‌ వనే నో కం సనన న మీ. నా ర. యు? రయం నళ: (| / ల న 12, న్‌ ః ము సు ్‌ శ న... స్థ వ స్తో ఇ వ! శ [స రు చ ఆ భ్‌ 1 వన ఈ స సల, శై జ్‌ న! టట ప న త ల వ స. లల న గ య! నా సా. బ్‌ నళ గ్‌ (| ల సంస ప! జః య భల. డా॥ కోవూరొ = వూర్మా కె. వి. స్వామినాదన్స్‌ నేను ఫి

107

శండవసారి రాక

డా॥॥ కోవూర్‌ గారు 1976 లోనే మరోసారి తెనాలిలోని మూ ఇంటికి వచ్చారు. వారితో 'తమిళనాడులోని (ప్రసీద శీనలిస్టు నాయకులు తమ మూజిక్‌తో సంఘంలో ేరుకు పోయిన అంధ విశ్వాసాల్ని 'కేట తెల్లంచేసే శ వె, నామనాధన్‌ కూడా వచ్చారు. వారు సన్ను నాకృషమిని అర్థం చేసుకున్నారు. వారు వూరు వెళ్ళిన తరువాత నాకు ఒక జాబు (నాకారు జాబు శ. పీ, స్వామినాధన్‌

స్టంట్‌ = యాక్టర్‌ మేల్‌కావనూర్‌ (తమిళనాడు)?

((దవిడకజగం నాయకులు 6721076

ప్రీయసోదరా!

మిరు వయోధికువై నా ఈ రంగంలో. మీరు చేస్తున్న "సేవ నిజంగా సపశంసనసీయం. డాక్టర్‌ శోవూర్‌ గారి నౌరి బృందానికి మారిచ్చిన ఘనస్వాగతం, హ్యృాదయపూర్వక అతిధ్యం- అపూర్వం. మా రాష్ట్రంలోని (పజల అంధ విశ్వాసాల్ని నిరూణ్తలించటానికి మీరు మా అత్యధిక శాలాన్ని వినియోగిస్తు న్నారు. హేతువాద విధానాలు మరింతగా వ్యాసించటానికి అధిక 'ప్రవారం కావాలి. ఆ విధానాలలోని ఘనత అందరికీ అంతు. బట్టాలి. అందుకు మోరు సానిస్తున్న కృమికి నాధన్యనాదడాలు.

108 ఇక నాసంగతికి వస్తే నేను వ సూూూలులోను చదువు *శోలేదు. కాకపోతే గురువర్యులు ' వెరియార్‌ గారి సాహిత్యం "చదివి 'ారికి శివుడ నై " సన్నిహితంగా మెలగాను. -శ్యుళూవ్న

చేసాను. బాగానే జీవితం గడుపుతున్నాను నా కాలాన్ని అంధ విశ్వాసా లతో చీకమైపోయిన (సజల “మనసుల్లో హేతువాద దీపాలను వెలిగించటానికి (వయత్నిస్తు న్నాను. అవకాశం వస్తే మరలా మరోసారి తప్పక వచ్చి యుమ్ముల్ని కలుసాను. ధన్యవాదాలతో మీ (ప్రియ మ్మితుడు

(సం ₹. పి, సామినాథన్‌ (వీరు “రావణ లీలి ఉత్సవ సందర్భంలో జరిగిన సభలో -'రావణ పాత "ధరించి! అందరి మన్ననలు పొ౦దార్ను

వాలా బజంరాజాలారా- శాళా ఇ [మాం ఎవర ల్‌ క నాయ ఎం. ల్‌ న అసు హన లిక. శి క్ష జ జ జ్ర జ 1; శ ట్‌ , న | చ| స్‌ వ టీ ల ఇ | క / గ్‌ ల క ే . . ఇ ” శమ య ః శే ఆ శీ య. క | ౬ న; ల ల్‌ | న న కః న | నం! శం సా లం న! కాత స ధోలాలలానోనారాాోతానొనాుకాలు దవడల... "పెరియార్‌ దర్శన ల ఓ, అ న

110

నాకు ఎన్నేళ్ళుగానో "పెరియార్‌ గార్ని దర్శించాలసి వ్రందిః ఎప్పటికప్పుడు వదో ఒక ఆటంకం కలుగుతూ (చయాణలో వాయిదా పడసాగింది. ఏమైనా ఇంక ఆలస్యం చేయకూడదన్న నిర్ణయానిశొచ్చాను. వెంటనే బయళ్రేరి మద్రాసు వెళ్ళాను, మిత్రులు ముంగర సహాయాన్ని స్వీకరించాను. “విడుదతై' మాసు అఫీసులో మాకు కావలసిన వివరాలు తెలిపాయి. అప్పుడు పెరియార్‌ రాయవెల్లూరులో వున్నట్లు సమాబారం "అందించారు. అక్కఒడికే బయశ్రేరి వెళ్ళాం.

'వేలూరుకు సమాీపంగా ఒక కమ్య్యూనిటీహోన్లో ఆర్యుల 1వమేయం లేకుండా జరుగుతున్న ఒక పెండ్లికి వారు ఆధ్వర్యం వహించారు. ఆ "పెండ్లికి అప్పటి తమిళనాడు సాంఘిక సంతేమ శాఖా మంద్రిణి సత్యవాణిముత్తు కూడా వోజరై నారు. వివాహ విధానంలో కావలసిన మార్పును గురించి (ప్రసంగించారు! "పెరియార్‌. అట్టలతో తయారుచేసిన విసన క్మరలు అందరికీ పంచి: పెట్టా. వానిమై మ్యుద్రించబడిన జేవుని బొమ్ముల్ని చూపుతూ ఎంక జాగత వహించినా ఈ ఆర్యులు. ఎకళాడో ఒకచోట సోహోెత్కంరిస్తూ-నే శ్రంటారని ఛలో క్రి విసిరారు.

111

ఉద "దేవ అధ సందెహాలు *- సమాధానాలు

వేలూరులోని (పసిద్ధ న్యాయవాది -సేచామనై గారి వంట్లో మూకు కూడా విందు భోజవాలు వర్చ్పాటు చేసారు ఆ తర్వాత ఒక (పళ్యేకమైన గదిలో పెరియార్‌గారితో నేను అనేక విషయాలు చర్చిరవాను. ఆ సమయంలో “క్కడ “వేలూరుకు మునిసిపల్‌ ఫైర ్రన్‌గా ఇ5వై వళ్ళుగా ఎన్నిక వుతూనే వున్న తరు పార్థసా థిగార్కు పలువురు ఎం.పి.లు కూడా వున్నారు.

“౪ట్వోంే జాతివారు ?* అనడిగారు నన్ను 'పికియార్‌

“నాది మానవజాతి. నేను ఇండియా పౌరుడ్నిో” అన్నాను “నేరుం

“మోరు మిాభావాన్ని వెబుతున్నారు. సంతోషిస్తున్నాను కాని నేను అడిగేది పుట్టుకతో మిరు ఏ జాతివారు! అని” అడీ గారు తిరిగి.

నేను జవాబు వెప్పాను. కాని ఎదుకలొ అడిగారో చెప్ప మని కోరాను.

అప్పుడు. పెరియార్‌ నవ్వి “ఆర్యలుకూడా బాతిభేదం శమకు లేదనీ, మానవజాతే తమదంటారు. కాని పుట్టుకళోవచ్చిన వారి జాతి బుద్ధులుమ్మాత్రం వారినుండి తొలగిపోవు, వారు కూరామన్నా.ా వారి జాతిబుద్ధులు' మాతం అనే - మారనే మారవు.” అన్నారు. మరికొన్ని నా సంబేవనోలకు సమాధానాలు ఇప్పాడు. నేనెంతో సంతోషించాను. నా ఆళ తీరింది.

12

గ

శక్‌

న. న. . లాలీ యు కృష్టార్దనరావు రచయిత. నవలల్తూ నోటికలు, ఆనేకంన్రాకాడు. వీనిలో కొన్నిట్‌కీ బహుమకళకులుకూడా గెల్బుకున్నాడు. రచనత్రో వ్వైవిధ్యం వుండాలస్మి నాటక (ప్ర(కియల్లో నూతనత్వం రావాలసి ఆలాగే నంఘం- దురాచారాలు సనుపి.పోవాలవీ నాలాగే ఆరాటపడుకుంటాడుం పాహీతీర౧గంలళో సంస్కరణాత్మకొంగా కృషి. పాగిస్తున్నాడు. వా ఊహల్ని కాగితం. మీద- పెడుతూ. నా ఆళోఛనళ్రను అనుసరిస్తూ నాకు సహకరించే ఉత్నాహపరుడు, (ఫ్రస్తుతరా మృద్రాసులో. కొన్ని చిత్రాలకు సహృకొర దర్శకుడుగా “పనిచేస్తున్నాడ్కు ప్రళ్హ్వ్యాష్షాలో నభ్యుడు.

అర్యుల రహస్యములను వెల్లడించిన ధీరులు

ఈ, షత వ్‌: ఆద్యల రవాన్యమాలను లోశానికి నెల్లిడి చేసిన కరుణామయుడు గాతను బుస్హుడు

గ! గ్‌ న ని న గ న శః ఎ వ టీ స ఫు 1 వే * వాన వ. న... మ ॥ చ నా స. మ లు ల ము. టై న 4 న న. న స. వ. శ ల్‌ సంతన. ముం నటు నస! న న. ప న న పం! మే నా న. వ గు ల పటన మా న్‌ు న ము వక వ వ్తమై మ కం. టం న్‌! న. 1. య = బఫే. స హే శిహైళ! హననం న టి. నలు లా వై లవ అపై" ॥ ల రా వ ట్ర సట నం ః థా జ్జ క న. లో వెలితి టమ న 2 ప న శీ (న స నస |. సమస 8 టే తే లో |! ్‌ ట్ర? నాన! ర 9 ఉన్‌. స్టా? నో గే లా లట న న న! ప చ చ స మనన

లల వ. | గ. ద్రవిడ _మున్నేేట కజిగ6 జు టం. . స్థాపకులు తమిళనా స. () ఘైనావం?! వ సస్య సో మౌ క యు... జీ ముఖ్యమంత్రి | | జల వ. ॥ శ స్‌ ఎన్‌, అనా దుర 11 సో .. ళ్‌ య... . చరమ శి న. గ! + ం. (48 + ॥ - య. గ్‌" నం! ం ఎ | త్‌ (11 స (/ 1 న న. 1. స వ న గ ర. న ర్ట కానముహం న ు న. న. | వాలయొల య్య షం. ప వ | తు బొన్నులు” న్‌ [స న సు న్నగు సంస న. సో న మ క్రో య న లు. నట్‌ స సల రచన క్రి న టై టు! సహా రస ననా తాసీ ంచిన . హా. న న. ధర్మారావుగారు మో య. [2 న్‌్‌ న. మ్‌. గ. ల. న . న. మ! య వ. ! మ న స ళన న రం, స! మన్‌

మం నం ల రట న బలే న టు న్‌ త (న టి వ చన న ( భన న్‌ నం నాం త టా ౯ శ్ర గన తీ న .. “కవిరాజు (తిపరనేని రామస్వామి (చ్రవంచ య్యాళ గావించి 'హీతువాద (వ్రచారాన్ని గావించిన వ, జి, కి, న కా వ్‌

నామాట

197 ఆగష్టు 15 వ తేదీన మనకు స్వాతంత్యం వచ్చినట్లు మన నాయ కులు ప్రకటించిర. అప్పుడు 'పెదలు మన దేశమును “ఇండియా. అనియ్య, మహమ్మదీయుల డేళమును “పాకిన ను అనియు విభజించిరి. కాని ఆ (ప్రకారము (ప్రస్తుతపు పెద్దలు మన దేశమును. “ఇండియా అని పిలుచుటలేదు. ఎవరు పిలిళి ననూ, [క్రిందివారినుంచి పై వరకు, ఉద్యోగుల నుండి పాలితుల వరకు, "భారత దేశం అనియా, హిందూదేశం. అనియూ పిలుచుచున్నారు.. దీనికి కారణము ఏమన (ప్రస్తుతపు పెద్దలందరూ ఆర్యులు. వారు ఆర్య పరమైన పేర్లతోనే మన 'దేళమును పిలిచెదరు. వారు వాొందూ నుతమును (ప్రచారము చేయుటకొరక్షై “హీందూ మతమనియు”, ఆర్యుల పేరు నిలుపుటకు పురాణములోని భర తుని'పేరుతో “భారతదేశ మనియు” మన దేశమును పిలుచుచున్నారు. ఏ మతముతోనూ, పురాణం, తోనా సందింధములేని “ఇండియా” అన్న పేరుతో పిలువరు. దీనికి కారణము,

ఈ దేళము ఆర్యులదేనన్న గర్వము, నమ్మకము ఈ ఆర్యులలో నుండుటయే, అర్యులు మొదటినుండియూ కుతం్యతులే. గాంధీగారికి మొదట మసోత్కు ఎస సద మిచ్చిన 'దెనరు ? ఆర్యులు, ఆయసను ఈమ చేతిలో పెట్టుకొని స్ఞముచ్చినట్లు ఆడించుటకే ఆయన కా బిరుదము నిచ్చిరి. అందువలననే మొదట సుహాత్కుడు కుల్క వర్ణ వ్యవస్తను సమర్శించినాడు. కుల మఠములు లేనిదే సమాజము నిలువదాలదని ఆయన అన్నాడు. కానీ చివరకు ఆయన నిజము తెలుసు కున్మి కుల మత భేదములు వలదని వారించి నపుడు ఆయనను చంపినదీ ఆర్యులే. చంపినదిగాక ఆర్యులు గాంధీ పేరుతో ఉత్సవములను జరుపుచుండిరి. ఈ ఉత్సవ ములకు అనేక దేశములకు మన (ప్రతినిధులను సంపుచున్నారు. ఇవన్నియు ఎందు లకు ? ఈ ఆర్యులు గాంధీగారి పేరుతో తమ కార్యములు నిర్వ _ర్రించుకొనుటకు. ఈనాడు మన (ప్రభుత్వములో (కింద వుద్యోగి నుండి పై మం్యకుల వరకును కులనుత వ్యామోహము న్యాపించియున్నది. ఏ కొద్దిమంది (చఛయాజనం

1119

కోనమో దేవుడు, ధెయ్యము అని సృష్టించి ఆ పేరుతో వ్యవస్థను నడుపు 'చున్నారు. మన (ప్రభుత్వములో ఏ కార్యము జరిగినా దేపునికి పూజ చేసెదరు. నీ పనిక్తైనను ముందు మంత్రములు చదివెదరు. ఇవన్నియు ఎందులకు ? “వెక్యులరిజం” అని ఒక (ప్రక్కన అరుస్తూ మరో (వక్కన హిందూమత ఆచా రములయిన ఈ పూజలు, పునస్కారములు ఎందులకు ? ఈ విధముగా (ప్రభుత్వము యొక్క మాటలకు, చేతలకు యింత వ్యత్యాసమున్నచో, మత సొమరన్య మెళ్లేర్స డును ? ఈ విషయములమీద వచ్చుచున్న విమర్శలను తస్పుకొనుటకు, “నెక్యుల శీజమ్‌ అన్న పదమునకు అర్ధముగా “మత (ప్రస క్రిలేని రాజ్యంి అనుటప ఐదు లుగా “లౌకిక రాజ్యము లేక “మత సామరస్య రాజ్యమూ అని 'వేరర్ణములు ననృష్టించిరి. కుల మతములు పోయినచో కొంతమందికి జీవనము పోవును. దానికి కారణము వారా కుల మతముల పేరుతో, ఆయా పదవులకు వచ్చి యుండుటదే. ఈనాడు మన దేశములో (ప్రతి తద్యోగమును కుల మతముల నాధారముగా చేను కుని యిచ్చుచున్నారు. తమ కులమైన చాలు, వుద్యోగము. నిచ్చుచున్నారు. ఐంధు

పుల మాట ఇక చెప్పనక్కరలేదు. రేడియోలో జానపదగేయములనియు, తోలుబొమ్మలాటలనియు, సుప్ర భారములనియు, సూ క్తిము క్రావళి అనియు, రామాయణ తో లుబొమ్మలాట లనియు కధా కాలక్షేషము లనియు ఎడతెగక (ప్రసారము చేయుచున్నారు. ఏ మొశమౌ అనుభవము లేనివారు వ్యవసాయమును గురించి చెప్పెదరు. ఇవన్నియు ఎందు లకు ? అసలే విద్యలేని మన సామాన్య (ప్రజానీకాన్ని మరింత మూఢథులుగా జేయటకా ? (ప్రజల మధ్య విభేదములు పోగొటవలసినది పోయి రామాయణము అన్న పేరుతో ఆర్యులు గొప్పవారనియు, మిగిలినవారు కారనియు, కులముల 'ీరుతో శూదులకన్న త్యత్రియులు గొప్పవారనియు. వారికన్న వైశ్యులు అధికు లనియు అందరికన్న (వాహ్మణులు ఉన్నతులనియు జెప్పి, (ప్రజలలోని విఖేదము లను 'పెంచుచున్నారు. ఈనాడు మత భావముతో, (ప్రాంతీయ భావముతో జరుగు తున్న కొట్లాటలకు మూలకారణ మిదియే. గాంధీగారిని ఓక (ప్రక్కన చంప్కి మరల ఆయన సూక్తులను రేడియోలో చెప్పుట ఎందులకు? గాంధీగారి. సార స్వఠమును ఎవరో తగులబెట్టిరని ఈ మధ్యన మన (ప్రభుత్వము చెప్పినది, ఈ పనిని చేసిన వారెవరు? ఎవరు గాంధిగారిని చంపినారో, వారే ఆయన వ్రాసి? ప్పుస్తకములను తగులబెట్టినారు. గాంధీగారి విగ్రహములను (ప్రతి (గ్రామములో

120

(ప్రరిస్టించటకు కొరణమేమి? కులమఠ వ్యవస్థను ధిక్కరించిన వారిని వెవరి నైనను గాంకీగారిని చంపినక్షు చంపెదము అని చాటుటకా? దీనికీ డక్టర్‌: అంబేద్కర్‌ మరణం. ఒక ఉదాహరణము కాదా? ఆయనను చంపినది ఆర్యుల:

“అహింసా యని (ప్రచారము జేయునది ఆర్యులు. కాని ఆర్యులు కన్న మళశిన్వరునూ. “పొం చేయుట లేదు. జంతుబల్మి నరబలి దేవాలయములలో జరిపంచునది ఎవరు? ఈ ఆర్య పొౌరోపితులు కారా? మం్యతములు చదివి (బ్రతక ఈ ఆర్యులు “దూడపోతుల సంఘము వంటివారు. ఆర్యు లెంతకై నను సమర్థులు, నందిని వందిగన్ను కుక్కను గోవుగనూ చే సెదరు.

ఈరోజు వరకును ఇళ్లే చేయుచున్నారు. ఇక ముందు తరములలో' కూడా ఇళ్లే చేసెదరు.

అనలు లోవమ్ము ఆర్యులు సృష్టించిన మన విద్యా విధానములో నున్నదీ తమ స్థానమును కాపాడుకొనుటక్కు ఆర్యులు యింకను కృష్ణుడు రాముడు యని! చెవ్చుచున్నారు. ఈ నాడు (పతీ పాఠ్య పుస్తకములోనూ ఆర్యుల కథలే. వాటిలో అర్యులను గొప్పవారిగన్నూ మిగిలిన వారిని 'త్యద్రులుగనూ చి(త్రించిరి, దీన్సికీ' కారణము ఈ కథలు (వ్రాసినది ఆర్యులే గనుక. దేవాలయములు ఎందుకు? ఈఆర్య పూడారులుబ్రతుకుట కొరక్సా లేక అమాయక (ప్రజలను బుద్ధిహీనులను చేయుట కొరకా? దేవుని పేరుతో సోమరిపోతులను నృష్టించుచున్నారీ ఆర్యులు. తెనాలిలో చండీ యాగములు కాకీనాడలో ముదుల యాగములు ఎందులకు? రాష్ట్ర ముఖ్య, మన్నూతుణా శ్రీశై లదులో చండ్‌ యిగము. జేసినారు. దేవాలయములలో నికు దో శ్రిగులుు మంత్రులూ యిలాంటి యాగములను చేయుటకు సహాయము నిచ్యు చున్నారు. ఇద్‌ ఎందులకు? యాగములు చేయు వారందరును భక్తులా? కాదు. ఒక వీధముగా షూపినచో' దేశద్రోహులు, దేశములోని డబ్బున్ను (వ్రజలను: బాగుచేయుటకు వినియోగించవలపినది పోయ్యి. చేవున కార్యముల. పేరుతో దుర్వ్య్యయము చేయుచున్నారు. వీరందరూ అన్నను చంపించిన విఖీషణుడ్కు తండ్రిని చంపించిన (ప్రహ్లాదుడ్డు మొదలైన వారికోవకు చెందినవారు. ఆర్యులు ఈ కుఠంతములను చేయించినారు, (ద్రవిడ నాయకులై న నరకాసురుడు బలీచ్యక్ర నర్హి ముదజైన వారిన్‌ చంపీనద్‌ పీరు కారా?

వ.

ఈనాడు కాలేజీలలో స్కూళ్ళులో మఠబోధన ఎందులక? (ప్రతీ దరఖాస్తు పారమునందును, కుల మత వివరములెందులకు? జనాధా లెక్కలలో రైచ్వే -షగుమతి దిగుమతి దరఖాస్తు ఫారముదలోకూడా కుల మత (స్రన్నక్తి ఎందులకు? ఆర్యులు తమ వంశ పారంపర్యమును నిలుప్పకొనుబకే: కొని ఈ అటిలు మనం సాగనీయరాదు. అన్పృృస్యులు పండించిన వంటను ఈ ఆర్యుబు ఆరగంచెదరు వాన్మి ఆ వండించిన నునుష్యులు వీరికి వనికిరారు.. ఆర్యులు వారిని అంటరు, వీరికి (ప్రభుత్వ వుడ్యోగములు ఇవ్వరు. ఈ వద్ధతు లన్నింటీన్సీ టర్మీ-దేళములో వోమల్‌పాషా మార్చినటుల, తణ్ణంగా మన 'దేశములోకూడా నూర్చనలయును, మల మత భేదములు పోవలయును. అందరికీ సమాన. హక్కులు రొనలయును.

గాంధీగారి శిమ్యుడ్డై న వినోభాఖావేగారు. ఏమి చేసినారు? కుల చుత భేదము లను పోగొట్టగలిగినారా? భూదానోద్యమమనుచూ. పేదవారికి కుటుంబానికి ఒక ఎకరం. చాలు నన్నారు. కాని ఈ పేదవారికి ఓక ఎకరం ఏ విధముగా పరి పోవును? వినోభాభావేగారికి రోజూ ఎంత _ఇర్చగుతున్నది. రోజూ. నాలుగుశేర్ల “పరుగు (త్రాగు వీరివలెనే "పేదవారికి కావలెనన్న, వారికి చిన్ని ఎకరములు కావల యును? అసలు "పేదవారు కొండలూ అడప్పలూ అయిన పొలాలను ఏమి చేసో కొనెదరు? ఈ సర్వోదయ (ప్రచారకులుకూడా అర్వులే కదా? భూమి, గాలీ ప్ర్‌కం అగ్ని దేవుని సొత్తు అని ఈ ఆర్యులు చెబుతారు. కాని ఈ జక్యులు చేయన “దేమో దుష్కార్యములు, అసలు “నర్యోదయి మనగా నేమి? ఇది ఆడ్యుల మరి యొక (్రధార సాధనము కాడా? ఈ విధముగా ఎన్నో రకము (ప్రచారము జీయుచున్నాడ. స్వాములవార్ల స కొంతమంద్సీ ఆశ్రనములిని కొంచమందీ, కుల పెద్దలని కొంతమంది, వాస్తుకాస్త్రమని కొంఠచుందీ,. నిద్ధాంతములు, వారం. వర్ణం అని కొంతమండీ (వ్రచారం _ చేయుచున్నారు. ఇవియన్నయు అర్యుల భ్వుక్తికే గదా? వీరు కులమళ.. విఖేదములను గేచ్చగొట్టు చున్నారు. (పజలలో విఖేదాలను నృష్టించుచున్నారు ఈరోజు వరకును ఏ మకమువారి శ్మశానము వారికే వేరుగా నుందిర. ఇక ఈ విభేదములు ఎట్లు పోవును? ఇవన్నియు చేయట వారియొక్క ఉన్నల స్థానమును విలబెట్టుకొనుటు కొరకే, (వ్రజలందరునూ జూనష్రానులను జేసి కొమే కెలివిగలవాళ మనుకొని నాతి స్థానముల కోసం (ప్రాకులొడుచున్నారీ ఆర్యులు.

122 తొని మనము ఇక రూ అంధకారములో వుండరాదు, ఎంకకాలమః ఈ అడ్యుల కతర్శతవ్వుల్స ప్రాన్సత్రాయి? మనం వీటిని సాగనివ్వరాదు. అందరో సమాన సొక్కులకోసం ప్రోంబం సాగించాలి. కులము, మతము, వర్షము అన్ను కేశాలు. వుండరాదు. దానికోసం అందరము. కలసి నడుం కట్టాలి. ఒకప్పుడు గాంధీగారంతటివాడు కులమతాలు కావాలన్నాడు. వెనుకబతినవారిని వేలెత్తి చూపినట్లుగా హరిజనులన్సి గిగజనులని కొ తజాతులను లేవనె త్రినారు. కాని తర వాత సత్యమును (గ్రహించి. క్రల మఠ భేదములు వలదన్నాడు. ఆ విధముగనే మనమందరము ఈ షల నృత భేదాల్ని సమూలంగా నాశనం జేయాలి. అందులకే ఈ వృస్తకమలో కుల మఠతములపై గాంధీగారి వ్యాసములనుః పొటిపై,. మహనీయుడు డా॥ అంబేద్కర్‌గారి విమర్శలను, వారి పున్తకమగు “వరి నిర్మూలన (ముప ళ00 01 08846) నుంచి తీసి (ప్రచురించూ చన్నాను, దీనిని చదిస్తి అరము చేసుకుని (ప్రతివారు, అంబేద్య-ర్‌ సిద్ధాంతమును పాటింవలయును.. కులమీల్కు మతములు మనకు వదు. సర్వ సమౌనత్వం కొవలయుసు. ఆందరమూ ఒకచ్చే వునకు తెలియని దేవుడూ, దేయ్యము మొద వ్‌ వాటిని గురించి ధవం, ఆలోచన, వాదన, వ్యర్థం చెయ్యక, మనకు తెలిసిన పై వనంవు గురించి ఆలోచించి, వారితో సామరస్యంతో జీవించాలి. మనకు శెలిసిన వన మనం అనుసరించాలి. హెచ్‌, (త్రమంగ్‌ శ్తూత్రువాదాన్ని గురించా ంనుచున్నాడో అలోచింండి, “హేతువాద పరిశీలన చేయనివాడు మూరుడు. హేతువాద పరిశీలన చేయలేనివాడు బుద్ద హీనుడు. "పీశకువాద పరిశీలనా సాహసం లేనివాడు నానిస”” అధిక వ్యళయవయాసలకోర్చి వెలవరించుచున్న ఈ స్పుస్తకమును చదినొ తమతను అభిప్రాయముంశు చదువరులు పంపుదరని ఆకించుచూ... సెలపు తీసుకునే __ అయికానగర్‌, చజెనాలి. మీ కలవ్‌-5- 1975 | కన్నెగంటి జగ్ధయ్య (“ఆద్యుల రహస్యములను వెల్లడించిన. ధీరులు” ంధంతో నేను (వ్రానుపన్న నా మాట ఇది

128 అద (గంధావిష్కరణ విశేషాలు 1972 రో 'పెరియార్‌ను దర్శించిన . తరువాత వారిజీవిత చర్మితను +” తెలుగులో (వ్రచురించాలనుకున్నాను. నాకు వేలూరు (ప్రయాణంలోను,. "పెరియార్‌ గారితో సర్మప్రదింపుల్లో మాఇద్దరి మధ్య అనువాదకులుగా సహకరించిన ముంగరగారి సలహానడిగాను, డా॥ అంబేద్కంర్‌, అన్నాదురై, గౌతమ బుద్ధుడు కవిరాజు, తాపీ ధర్మారావు ఎ. జి. కె. మున్నగువారి జీవిత చర్మితల్ని కూర్పుచేసి “ఆర్యుల రహన్యము లను వెల్లడించిన ధీరులు” అన్నపేరుతో 'పెరియార్‌ జీవిత చర్మితతో " పొటు చేర్చి (ప్రచురించాను. ఈ (గ్రంధావిష్కరణనుకూడా మ(ద్రాను. లోని “సాందర్య మహల్‌'లో ఘనంగా జరిపానుం ఆద ఆవిష్కరణ సభ 1978 మే నెలలో జరిగిన ఈసభకు ముంగరగారే అధ్యక్షతవహిం: చారు. పి. శివ(ప్రసాద్‌గారు మ &, ఈయ గ &ఊ (55) ₹. షే జ రు." 06, 5. 06,త&, ఈ (గ్రంధాన్ని అవిష్కంరించారు._ పలుపు ఛముఖులు (ప్రసంగించారు. (గంధ పళస్తాన్ని ఉగ్గడించారు. త్‌ళ్‌ తిం తమిశరసు (పసంగం

(వ్రముఖ డి.ఎం.కె. కార్యకర్హ చక్కని ఉపన్యాసకులు “తమిళరసు”” " గారు ఇలా (ప్రసంగించారు.

“మనం నిత్యం ఎంతోమంది డాక్టర్ణను చూస్తున్నాం. వారిని గూర్చి వింటున్నాం. ఫారెన్‌ రిటరన్‌ డాక్టర్స్‌కు కూడా మన వ్యాధులు.

124 సపది లోన సు జే న! క్‌ క్స్‌. త్య యన్‌... (: భ్‌ ల పే కా ను! గ మ న ఇ ॥ స నన ము స ః శ! త్న స్‌. సం ఈ స! ల నా ల్లీ స | న స ఖో (= ప స! కు / క టే పి, 8వ్యపసాద్‌ శ ముంగర కో'పేశ్వరరావ్యు "నా సతీమణ్మి నేను ఆడలరనసు అణ్‌ బరను చే(బోలు వెంకటేశ్వర్లు ణు

185

ఒక్కోసారి అర్థంగాపు, ఏమిటి బాబూ....వంట్లో....*” అని మసిల్నే అడిగి తెలుసుకుంటారు. కాని (గ్రామ వైద్యులు అలాకాదు. “ఒరేయ్‌ వర్షంలో తడిశావ్‌ కదూ! జలుబుచేసింది కదూ! జ్వరం వచ్చింది కదూ! ఇంద ఈ మ్మాతవేసుకో” అంటూ మం చెప్పకూడానే మన రోగం చెప్పి మందిచ్చి పంపుతారు. జగ్గయ్యగారు అంతే. వీరు

సంఘానికి పట్టిన వ్యాధిని డయగ్న్న్నెజ్‌. చేశారు. “ఓ నంఘమా!

సీకు మూఢవిశ్వాసాల రాచకురుప్పు ఏర్పడింది. దానికి 'స్రీత్రవాద

తైలం మర్డించి నయం చేసుకో, ఇంద క్షైలయి అంటూ చికిత్సా

మార్గం కూడా తెలిపారు. తెలుగునాట వీరిపేవ (ప్రళంసనీయం. ఇంత

పెద్ద నయస్సులో, ఇంత "పెద్ద భారాన్ని నిర్విరామంగా నిర్వర్షి స్తున్న

జగ్గయ్యగారికి యువలోకం ఉత్సాహంగా సహకరించాలని' కోరు

తున్నాను.”

“అణ్‌ బరసు (పసంగం

“క్రో వెలలలో రాతి బొమ్మలకు వేలదీపొలను వెలిగించి నివాశులల్సి స్తు " న్నారు భక్త శఖామణులు. గుడిసెల్లో (గుడ్డి దీపాలకు కూడా నోచు

కోక కొట్టుమిట్టాడే అనాధ పేద (ప్రజల జీవితాల్లో. చీకట్లు పోగొట్టి

టానికి ఏ ఒక్క భక్త వరేణ్యుడూ పూనుకోవటంలేదు. వైగా ఈ

ఆర్యులు అనార్యుల శారీరక కష్టాల్ని వెలగట్టలేక పో కున్నారు. - అమూల్యమైన వారి కాయకష్టాన్ని ఆకినీచంగా బేరీజు వేస్తున్నారు.

వారు రధాలపై గూర్చుని, రాతి బొమ్మల్ని లోహవి(గ్రహాల్లి అలం

కరించి కూర్చోబెడుతున్నారు. వందలు నేలాది అనార్య పామర

(ప్రజానీకం చేత ర్యాతంతా ఊరేగింపు సేరుతో అ రాన్ని శరాగి స్సు

న్నారు. తెల్లవారు రూమున వారి నెత్తిన బూడిద్‌ (విభూతి అంటారు" దీన్ని ఆర్యులు) చల్లి పంపుతున్నారు. అర్యుణ, ఈ అన్యాయాలకు అంతం లేదా? మనిషి కాయకష్టానిీ తగిన ఫలికం ఎప్పటికైనా! వస్తుందా?

వల పః న. షన నల సో సఖి న |; న మ్‌ (17, 0. 1 జ స! = . 2 11 న. స. శ్‌ సంచ! ॥ ర్‌ న్‌ మ. న ఫట 1 మ నం. | వ. వ | మ. (స్‌ న. | మ. న. మ. 1. ర. గ 1 వ స [1 గం ప్త య. లే 1. ర! న టన షమ. * న ప. వ . . న న్‌ . మన య. య! స్ట. స. బం ఇ. సభికులకు నిసరిస్తూ, ఆశయాల్ని నా నేను =

[127

చేబోలు వేంకకేశ్వర్లు (పసంగం

“గార్రవసనీయులు కన్నెగంటి జగ్గయ్యగారు బహుకాలంగా అనార్యులగు మానవాళికి చేయుచున్న సేవ (పశంసనీయమైనవెం “ఆ మహామహూుడు (బహ శ్రముభోద్భవులమని ఫూజ్యులమని తమకు "తామే (పశంసించుకొనుమూ (బ్రతికే ఆక్యుల నిజస్వరాపములకు, జనజాతి కములను వివరించిన (ప్రముఖ విజ్ఞానవే త్తలను వారిజీవిత విశేషముఅను తెలుపుచూ (పకటించిన “ఆర్యుల రహస్యములను వెల్లడించిన ధీరులు” అను నీ పుస్తకమును మానవాళికందించు యీ సుభ సమయమున యేశత్‌ (గగంథావతరణావశ్యకతను దాని విశిష్టతను గూర్చి (పసంగింపవచ్చిన పలువురు విజ్ఞులతో నన్నునూ శసంగింపవలసినదిగా కోజటుట నా భాగ్యము.

జస్టయ్య గారు ఆదర్శ వురువులు, యుగయుగాలుగా ఆశష్టి లచే హీింసింపబడిన మానవుల పురోభివృద్ధికి నడుంగట్టి నిలిచిన 'పుణస్థమూ ర్తులు. ఆర్యులు తమ "వేను భామలతో పులితోలు గప్పి కొన్న మేకలన్సి తొలుతనుండి అవార్యులై న మానవులు నివురు గప్పిన నిప్పులాంటి నితివరులని, అనినీతి కుతంత్రత అఆద్యల ఆస్థి పాస్తులను నగ్న సత్యములను పరిశోధించి (పచారమునకు బెచ్చిన (ప్రముఖులలో, (ప్రమ్లుఖులు జగ్దయ్యగారు. ఏరు నిశాడంభీరులుం ఏ దురఖ్యాసములకు లోనుగాని సత్సీలురు. సత్వాన్వేమణమే తేన ఖఇత్యకరం్తగా భావించి వర్తించు కర్మమూ ర్త

" ॥ " రానాను ఓ స మ న గ వ. .. న్‌. థి ప హలీ .. మ. న. య 1 న. న. నుం? న జ గ లా. గ గ. లలన టు ము... . స్ట సం ల! గ = న. న లన్‌ లు టై. జల్‌ కీ య. మ వ లి. [.. గ గ | | “ఫట, స కక! న | 1 ం్త ( క స్తం పిస స. క. పస యళ న. న. ల ఖా ,/ క న. క న లన 2 " న. టం టీ 1-2 ఖ్‌ న స (ము ల? లి ఖ్‌... స | [స ల (| య ॥ న. ,.. న. వ. [1 1] క న /| . న .. బ్‌ న! య ," ల్ల ్‌ క. న | వ్‌. క్‌ పీ ల నా కం నన మం ( | స పైన నరులు ర్ట స గో సా అభ, సభాధ్యతులు ముం గర కో-చేశ్వరరావుగాము ట్‌ ఆటో వావానే

129

ఇద్దరు మహాపురుషులు ఆర్యుల రవాస్యాల్ని "వెల్ల డించి వూనవ జాతికి మవో౯ణాపవ కారాన్ని కావించిన మహా పురువుల్లో అంబేద్కర్‌,

గతము బుద్ధుడు (చముఖులు,

అంబేద్క-ర్‌ ఒక అతిసామాన్య కుటుంబంలో పుట్టి అత్యంత మేధాశక్తితో, అపూర్వంగా పెరిగిపోయి, రాజ్యాంగ చట్ట నిర్మాణానికే వేత్త అయినాడు. గాతవము బుద్ధుడు రాజ ్రాసాదంలోఫుట్టి రాజభోగాలు అనుభ వించి, విరక్తి జనించినవాడై అర్థరాత్రి అంతఃపురాన్ని వదలి అడవ్చల్ని చేరాడు. స త్యాన్వేషణ- చేశాడు. చివరికి ఆ సత్యాన్ని సాధించాడు, అతి సామాన్య జీవితం గడిపాడు.

బుద్ధుని అశయాలు మనిషీ తన జీవితంలో ఎన్నో ఆవేదనల్ని పొందుతొడు. ఇందుకు కారణం ఆశల్ని పెంచుకోవటం, ఆశలతోనే (శ్రుతుకుల్ని సాగించేవారు ఎప్పటికైనా ఆశాభంగం పొందక తప్పుదు. కోరికలు కలగటం అవి తీరక పోవటం చానితో జీవితం దుఃఖ ఛాజనంగా కనబడటం మూమూలే!

నాకేమనిపిస్తుందంటే = మనివీ. తేప్పని సరిగా పుట్టుతాడు. తప్పనిసరై (బ్రతుకు తాడు, తప్పనిసర్తై మరణిస్తాడు. (బతికినంతకాలాన్ని జీవితం అంటున్నాం. ఈ జీఫతంలో అతడు సుఖపడటం తక్కువ, కష్టపడటం ఎక్కూన్న అసంతృప్తి ఎక్కువ, సంకృ పి తక్కువ. తీరని కోరికలు ఎక్కూన, తీశే బాధలు వ

“180

తక్కవ, నిరాశతో, నిస్పృవాతో "కాలం వెళ్ళబుచ్చటమేా అధికంగా క న్చిస్తోందిం

అయితే - మనివీ. పుట్టడం పెరగడం, జీవితంలో (వయాణించటానిక్‌ పెళ్ళి "చేరుతో ఓఏ తోడును చేసుళోవటం, ఆ ఇరువురి కలయికలో మరీ కొందరు మనుషుల్ని ఫుట్టించటం జరుగూ తోంది. ఇబే సృష్టి. ఈ సృష్టివల్ల శ్రీజీ ఎకుగావ జరుగూ తుంబేమో. కాను _ ఆవేదన చెందటంతో సంతృ ప్రీ పడ? మరి కొందరిని సృష్టించి వారినీ వేదనలపాలు చేయటానిశీ [వయత్ని స్తున్నాడు మానవుడు.

అ౦దుశే_ గౌతమ బుద్ధుడు సంసార జంజాటాన్ని వదలి సన్యాసం స్వీకరించి, ఇరుకు భావాల అంతఃపురాన్ని వదలి విశాల (ప్రపంచంలో అడుగు బెట్టాడు. సత్యాన్వేషణ సాగంచి సాధించాడు, బుద్ధుని ఆశయాలను అనుసరించటం ఎంతో మంచిది,

నా ఆలోచనలు "నేను సామాన్య కుటుంబంలో పుట్టాను. సామాన్యులా స్థితిగతుల్ని, వారి జీవన పరిస్థితుల్ని గమనిస్తున్నాను. నాకు వయసు వచ్చి నా మనసు పరిపక్వత చందిన దగ్గద్నండీ నేను విన్నవానిసీ, కన్న వాటినీ హుతువాదంతో జీరీజు వేసుకుంటున్నాను. నా ఆలోచనలకు అంతంలేదు మన సామూజిక జీవితాన్ని నిశితంగా పరిశీలించినపుడు: అసంతృ స్తే తప్ప సంతృ ప్రీ శూన్య మైంది. అవక తవకలతో, ల

181 లోటు పాట్లతో - అవినీతితో - కములూ కార్చ ణ్యాలతో అసూయా. బ్వేపాలతో మలినమైపోయిన ఈ సంఖభుం, -ఈ మనువులు పవితులయ్యే బెప్పుడు 9? అన్న (పళ్న బరువుగా భయంకరంగా కన్ని స్తోంది, కానీ _

చతి ఫుమనగకూ పరిపష్యార భూర్త౦న్చుంది. | పపంచంలో ౮ నీ న్రంవుండి. (1 అసంభవం అంటూ వదిలేదు.. ఆత్మ స్థెర్యంతో, ఆత్మ వివ్వాసంతో, పట్టుదలతో ముందుకు సాగిననాడు అపజయ మనేది వుండదని నా నమ్ముకం, ఆ నమ్ముకంతో నే కాలాన్ని వెళ్ళబుచ్చుతున్నాను.

కన్న తల్లిదండ్రులూ, తోబుట్టువులూ, కన్న కుమూరుడూూ కట్టుకున్న భార్యా; కవిరాజూ వ. జి శే. పెరయారూ, అన్నాదురై ఇలా ఎందరో నా బంధువులూ, నాకు మాక్ష దర్శకులూ ఒక్కా-కకారుగా నన్ను విడిచిపెట్టి వెళ్ళి పోయారు.

అయినా

జేను ఒంట౬వాడ్ని అనుకోవటం శేదు అసంతృప్తి చెందటం "లేదు. ఆవేదనతో చేను నమ్మిన ఆశయాలకు తిలోదకా లివ్వటులేదు. ఉత్సావాన్ని చల్లార్చుళోవటం లేము, ఒకరు (థోత్సహించినా, (ఫోత్స్పహంచకపోయినా నా కార్య (శనూల్ని విరమించుకోవటం లేదు. నాయీ యాశ్షై వళ్ళ చశీవా శారద కమాల జీవిత యా,[తలో శారీరకంగ్యా మానసికంగా విపరీతంగా అలసి పోయాను. పొగ _డలూ విన్నాను - పోరాటాలూ చేశాను. మంచితనాన్ని చూసాను, అమూనువళ్వాన్నీ చూశాను. కాలం గడుస్తున్న కొద్దీ నాకు వయసు పెరిగిపోతున్న కొద్టీ నా ఆలోచనలు పరిపరివిధాలుగా సాగుతున్నాయ్‌,

182

రాజాజీకి బహుమానం

1960 తో తెనాలి తాలూకా హైస్కూలు (గౌండ్‌లో కృషిక్‌ లోక్‌పార్టీ హెరి మీటింగు జరిగింది. ఈ సభకు బిజూ పట్నాయక్‌ అధ్యక్షత వహించారు. దినిలో రాజాజీ ఉపన్యసించారు. ఉప్పు సతాక్షగహంలో పాల్గొని జైలుకు వెళ్ళి వచ్చి అప్పటికి 80 ఏళ్లు పూర్తయింది. ఆ సందర్భంగా గుర్తుగా నాతోపాటు కై లులో గడపిన రాజొజీకి నాన్‌రొన్హై, శాలువా బహూకరించాను. వారొకసా! గళాన్ని గుర్తుప తెచ్చుకుని నవ్వుకున్నారు. 'ముఖచి[తం

ఈ (గ్రంధం అట్టపైన వున్నజండా (ద్రావిడ పతాకం. (ద్రావిడ జాతి ఘనతకు చిహ్నం. పైన నలుప్పరంగు, (క్రింది ఎరుపు రంగులు (దావిడుల పట్టుదలకుః పవ్మితతకు గుర్తులు, అందుకే ఈ పతాకాన్ని (ప్రచురించాను. ఇక అన్నాదురైతో పున్న నా ఫొటోను వేసుకున్న కారణం ఆయనతో నాకు గల అత్యంళ సొన్నిహీత్యం, గౌొరవాభిమానాలే. బుద్ధుని ఆతోచనలు

మృతదేహాన్నీ, ముసలి వాళ్లనూ, కుష్పురోగిన్తీ బిచ్చగాళ్లును చూసి గౌతముని సున్నితమైన మనస్సు వెన్నలాకరగిపోయింది. భోగభాగ్యాలపైన విరక్తి గలిగింది, మహారాజ్లై తాను (ప్రజల భాధల్ని తీర్చలేననుకున్నాడు, సమస్యా పరిష్కారానికి అన్వేషణ సాగించాడు. సాధించాడు. సన్యసించి తన జీవితాన్ని ముగించుకున్నాడు. (వజల్నికూడా సన్యసించమన్నాడు. సంసార సుకాల్లోపడి మరికొందరు అమాయక (ప్రాణుల్ని సృష్టించి వారినీ వెతల పాలు చేయవద్దన్నాడు. అందుకే బుద్ధుని ఆలోచనలు నాకు నచ్చాయి, వాదాల వివాదాలు

మానవతా, వాదమన్మీ భౌతిక వాద మనీ, సామ్యవాదమనీ, గతతార్కికో భౌతిక వాదమస్మ్‌ (ప్రగతి శీల హదమనీ, వికాస వాదమనీ ఎన్నో వాదాలు సున్నాయి., వాని 'గురించి ఎన్నో వివాదాలూ వున్నాయి. దేనికైనా 'హీతువాదంతో ఆలోచిస్తే ఏ గొడవా వుండదని నానమ్మకం, కొంటికి కనఐడేదాన్ని మాత్రమే

136 నమ్మమని ఒక వాదంవారు అంటారు. అప్పుడు వీరు కంటికి కోనబడని గాలిని నమ్మరా? లేడనే అంటారా? అకోక చ (కవర్తి ఎందరో చ్యకవ ర్తులు మహారాజులు ఇండియాను పరిపాలింవారు కాని ఆకోక చ్యకవ్తిలా ఎవరూ (పజోపయోగకరమైన పనులు చేయలేదు. ఆయన మనుష్యులకే గాకుండా పశువులకు కూడా అన్నకులు కట్టించాడు బుద్ధుని ఆశ యాలను అక్షరాలా పాటించాడు అ ఆశయాల (ప్రచారానికి తన జీవితాంతం కృషిచేళాడు నా నంకల్చ్బం మాటలాడ గలిగిన మానవుడు తన కష్టసుఖాలను బయటకు చెప్పుకో గలుగుతున్నాడు కాని నోరులేని పళువులు తమ బాధలు నెప్పుకోలేవ, నేడు ఎక్కడ జూచినా మనుషుల ఆస్బతులు కనబడుతున్నాయ్‌. కొందరు ధర్మపరులు నాటిని కట్టిస్తున్నారు కూడా = కాని నా సంకల్పం పశువులకు ఆస్పత్రి కట్టించాలని బాగా అలోచించే ఈ నిర్హయానికి వచ్చాను, సీతారావమ్మ మెమోరియల్‌ వెటెర్నెరీ హాన్పిటళ్‌ మా స్వగ్రామమైన అయికానగర్‌లోన్సే ఎవరి నద్దనుండీ ఎటువంటి అర్దిక సహాయాన్ని ఆర్థించకుండా ప్పూర్తి ఖద్చును నేనే భరించి పళువుల అన్పతత్రిని కట్టించాను. దిన్ని నా సహధర్మ చారిణి సీఠారావమ్మ జ్ఞావకార్థంగా కట్టించాను. ఎన్నెన్నోచేయాలని వుంది మనసులో ఆలోచనలు అల్లి వల్లి గా తిరుగుతున్నయ్‌ ఎంగిలాకుల మధ్య కక్కలలో కు_క్కలుగా ఎంగిలి మెతుకులు ఏరుకుని (మింగే అనాధుల్ని నా కళ్లారాచూశాను.. వీధి (ప్రక్క చలిలో ముడుచుకు పోయిన ఏ బట్టలులేని ఎముకల గూళ్లనూ చూశాను గుప్పెడు మెళుకుల కోసం కామాంభుల కబంధ హస్తాల్లో ఉక్కిరి బిక్కి ర ఊపిర్లు పోగొటుకుంటున్న సోదరీమణులనూ చూశాను. కా ల ఎండకు ఎండి వానకు తడిసి, చలికి గడగడా వణకి భూమిని సాగుచేస్తూ రక్తాన్ని

184 చెమటగా మార్చికూడా ఉపవాసాలుంటున్న అభాగ్య, అమాయక రైతు సోదరులనూ చూశాను. సొటిబాలురు సరదాగా స్కూలుకుపోయి వదువు కుంటుంకే, శద్ధవండీ? తపనవుండీ చదువుకో నోచుకోన్మి పేద బాలబాలికల లేత బుగ్గలపై కారే కన్నీళ్ళ, చారికల్నీ చూశాను. అర్హ తపుండ్కీ అవకాళంలేకో - (ప్రధమ ,శేణ్‌ వచ్చీ, వై చదు వులకు పోలేక దిగులు పడే దగాపడిన తమ్ముళ్ళనూ చూశాను. వీరి కందరికీ ఎంతెంతో చేయాలని వుంది. ఇంకా ఎన్నెన్నో చేయాలని పుంది. కాని నేను అన్నీ చేయగలనా ? నానిరయం ఇంఠవరకు నాళక్తి కొద్దీ ఎన్నెన్నో చేశాను ఇకపై కూడా చేస్తాను. నేను చనిపోయేంతవరకు నాకు చేతన్నైన సహాయం. నేను చేస్తాను. (ప్రత్యేకంగా (బాహ్మజేఠరులై న "పేద విద్యార్థులను (పోత్సహాంచటం కోసం వారి (శద్ధాన క్తులను పెంపొందించే నిమి త్తం వారికి దిహుంమతులివ్వాలని నిర్ణ యించుకున్నాను. ఆర్హు లైన వారికి ఉచిత సహాయం చేసాను. "సెలవ్‌ నేను = నా జీవితంలోని సంఘటనల నన్నిటినీ దాదాపు వివరించాను. నా నిర్ణయాన్ని కూడా తెలిపాను, అనార్య సోదరులంతా ఈ (గంధాన్ని చదివి అర్థం చేనుకుని 'హీతువాద రీళ్యా బోధపరచుకున్సి ఉజ్జ్వల భవిష్యత్తు నందుకుంటారని ఆశిచ్తా ఆర్యుల కుతం(త్రాలకు అనార్యలు భవిష్య త్తులోనై నా లొంగటోరని విశ్వ సిన్తూ అనకాశం నప్తే మరోసాం ఆనార్య (ప్రజానీకాన్ని కలుసుకుంటానని విన్న వించుకుంటూ._ "సెలవు తీసుకునే కన్నెగంటి జ య్య

అట

కరప (తాలు (ఆయా సందర్భాలలో నాచే అప్పుడప్పుడు (వచురింపబడ్కి (పజానీకానికి ఇది ఉచితంగా వంచి 'ెట్టబడీనాయి)

186 ఇండియాలో ఆర్యపాలన కనన శ న రా...

స్వాతం్యత్యనునే పేరుతో ఆర్యపొలన సాగుతోన్న ఇండియా

ఇండియాకు నామమా్యత స్వాతం్యత్యం వచ్చి ౭25 సంవ త్సరము లయ్య్యుంది. కాని పాలనమా్యతం అతరాల ఆర్యులచేః స్వాతం్యత్య సాధనలో స్యహూకంశేు అంబేదంార్‌ వమాం కీసిపోశేదు. కాసి ఆర్య వెజూరిటీ (శకారం ఆక్మూడ స గాంధి అర్యుడగు "సహూను (ధానిని చేశాడు కారణం? కంచు కాగచా. పెట్టీ వదకినా కనివీంశో “త్యం అంశీదథార్‌. ఆర్యుడు శాకపోవట సు 1 నెహూ తర్వాత ఆర్య చికుజాంకితుడై న లాల్‌బహదూర్‌ ఇా్ర్రిని (వధానిగా చేశారు. ఆ తర్వాత నహ గారి కుమూస్తై ఇందిరమ్మ (పథాని. ఇక (ప్రజలను అధికారములో నున్నవారికి “2 * కాస్సేట్లు, పదవిపోయినవారివ ట్ల “భౌ” మనటమూ అలనాటుచేశారు ఈ అర్యు లే. అందుకు కారణం 7 కదవిలో వున్న ప్వుడు సంజీవ శెడ్డిగారిని కార్యళూరుడని, రాజ కీయ దత్షుడని ఏవేవో అన్నారు. ఆయన కంచువ్మిగ్రహాలు (పతిష్టింప చేశారు. పదవిపోయిన మరుతుణం ఆ విగ్రహాలు పడగొట్టారు, ఇలాంటి పద్ధతులకు ఆర్యుల కుతంటత్రమే ముఖార్టధారం. అంతా అంతే!

ఆర్యపొలనక్షు, స్వాతం,త్యానికి వ్యత్యానము

స్వాతంత్ర్య మంే కులమత (పస క్తి లేని సెక్పులరిజ 'బేశం. అధికారులు, -అనధికారులు అశే తేడాలేని సనమభావబేశం. భాగ్య వంతులు, 'వేదలు అనే తారతమ్యుం లేని సోదరబేశం,. లంచాలు, మోసాలు లేక సత్యం, అహింసలు ని-డీన బేశం. కాని అవన్నీ ఉండటమే ఆర్య పరిపాలనా విధానం, ఆర్యులు ముదటి నుండీ పనులు చేయలేని కష్టపడలేని సోమరిపోతులు. అందుకే ఈ కులు

187

మతాలు, దేముళ్ళు, దయ్యాలు, ఫూజలు, పునస్కా-రాలు,

పెళ్ళిళ్ళు, (శాన్టాలు పెట్టి; (సతిదీ ఆప్యలద్వారా వాటీని జరిపిం

ఇాలని సిస్ధాంతాలు పెట్టి, పొట్టనింపుకొనే వీఛానా లెన్నో

(వవేశ పెట్ట (శతుకుతు న్నారు. అందుకే వారికి కుల మతాలు కావాలి = వాటిని పెంచాలి - అప్పుడే వారు ట_బతుకగలిగేదిం ఆ విథానంతో నీ పాలనకూడా చేస్తున్నారు

అందుకే నేడు కులమతాలు పెద్చరిల్లాయి. లంచాలు" మానాలు (పజ్వరిల్లాయి. ఫలితంళేని వూజలు, పునసాకశారాలు అధికమయ్యాా ము. కాబట్టి ఇది అరు బేశనూ, స్వాతంత్యచేశమా మారే నిర్ణ యించుకోండి.

ఇక పాలన ఎవరు చేసినా (ప్రజలకు మేలుచే స్తే మంచిటే ! కాని స్వాతం[త్యం రాకముందు కంశు ఘోరాతి ఘోరంగా మారాము (పజల జీవితాలు ఎకం-డ చూసినా మోసాలు,

'జ్వేపూలు, మురాతత్వాలు (పబలిపోయాయి, హత్యలు, అరావ కాలు మితిమారాయి. (పకిమనివీ జీంతంలో తణం శాంతిలేకుండా పోయిఎది. (బతుకులు భీఛభత్సాలుగా మారాయి, రాజకీయ మనే రంకు రచ్చ కెక్కి- విచ్చలవిడిగా వీకవిహారం చేస్తూంది. పదవుల 'వేశాటళల్‌ వేదలు ఓడిపోతూన్నారు. ఛాగ్యవంతు లే విజయ౫ సాధిస్తున్నారు. జ్పేదల వాట్టలు పస్తులమయం. మంచికి స్ధానం: లీనము మసిమీకి తావరం లేదు.

, అసలు స్వాతం(త్య "దేశంలో శాపక్రీయానికి కాన్రుండ కూడదు. కాని దానిదే అ గళతాంబూలం, శాజకీయ మొ! రంకు నేర్చిన రంభ. రకరశాల శృంగార భంగిమలతో రంగరంగాలను అకర్షించట మే డాని [శ్రధాన లత-+0. అలజడులు, అల్లరులు

189 “హత్యలు పేదల (బతుకుల భీభళ్స్చాలే దాన్ని ఉల్లాసప- చి, ఉత్తేజ పరచే ఊశేగింపులు చివరికి మారణహోమం దాని భ్యేయం. ఇవా శేడియోలలో (పొద్దస్తమానం ఈరాజకీయ రంకును గురించి వచేవో బాంకుతుంటారు. శేడియో కే్యదాలలో ఎక్కు వగా ఈ ఆర్యులే ఉద్య్యోగస్థులు. రాజకీయమే కాదు (శతివారిని. నిజంనుండి మభ్య 'పెళ్టుందుకు గణాసారుల్లా 24 గంటలూ ర ?గొణ ధ్వనులతో చెవులు చిల్లులుపజేలా వాగుతుంటారు. వఏబేదో వాగినా, (వత్యేకంగా చంటనీమలసీ, కార్మిక గౌర్య్థశ్రమాలనీీ, నైతులను గురించి, సేద్యాలను గురించి వస బోసిన పిట్టల్లా వాగుతుండటం పెద్ద వి శేషం. వాళ్ళవాగుడు వినేవారవరూ లేరు. వాళ్ళ సాదా, సోది, ఎైతుల శే మవసరం? ఆ సౌద అందులో ఆ ఛావ 'బావమరుదులు ఒశరి కొకరు వినటం మినపహో మరొక "ంవ్వకూ వినేవారు లేరు. ఎవరిశీ పయోజనం లేదు. అసలా వాగుడు వాజమ్మైల శ్రీం! 'కెలుసని? వాళ్ళనొచ్చి పొలంలో హాలంపట్టి (నాగలి) అంగుళం చున్నమనండి శాద్దాం. వాళ్ళ చఛాబులు తలుపుకు రాకపోరు. అలాంటి వాజవమ సస వ్యవసాయం గురించి మహా తెలిసినట్లు చెప్పటమూ?9 వారు చెప్పీంది చెమటలు సేద్యానికి ఛారపోసే! లెతులు వినమా! పమిటీ విడూరం? ఎందుకీ దండగవూరి సౌొదలు రొదలు,. వనందలళొలద్రి జ్‌తాలతో వారికి ఉద్యో గాలిచ్చి వృధాపరచటమే అర్య మూలసూత్రం, పనిలేని వాజవు శి విల్లితల గారిగిందట. కాని ఈ శేడిళయూ వాజమ్ములు కల్ల బొల్లి కబుర్లతో నల్లితల గొరుగుతున్నారు, ఈ శేడియాలో. ఎకుకవ భాగం అర్యులే ఉద్యోగస్థులు. ఎందుకంపే వారు పనిచేయక మం -లతో జీవనం చేయటం పంవాటి. అలాంటి విధానమే అదికూడ,

189 బొరికి జీతొలుగా ముట్టజెప్పే ధనంతో ఎంతోమంది రైతుకుటుం శాలు చాగుపరచవచ్చు. ఎన్నో ఎకరాలు "సేద్యం చేయవచ్చు. అంకకంము ఆ వాజమ్ములను 'జేలల్లోకి తోలితే ఎన్నో వందల ఎక శాలు బాగుచేయించవచ్చు. అలా జరిగినప్పుజే ఆర్యవిథానానికి ఊర్యుపాలనకూ న్వ స్త్రి చెప్పిన స్వాతంత్యటేశ మయ ఫ్ట్‌ది ఇక నిరుపేదల సంగతి మభూరాం. వదులములవమూాడు పొట్ట 'తెగమాసిన బట్ట కలంత వెట్టగా విలవిల యేడ్చుచున్న నిరువేదకు జూలని జూపరకుండ ఉ _త్తల పడిపోయి జీవరహితంబగు బొమ్మకు నిండ్లువాకిళుల్‌

బొలమును బ్యా నిచ్చెడి వబుద్ధవదాన్యుల నిచ్చమెచ్చెదన్‌” _---కవిరాజుగారి పదస్ధం నిజంగా మనబేశంలో బవీదలందరికీ ఈ 'చేముళ్ళ పొలాాం ఇంచితే చాలు సంపోతుంది. ఆ పని ఎందుకు చేయదు ఈ (పభుత్వం? అలాచేస్తే గుళ్ళ, (టస్టీలుగా; పూడారులుగా వై వేద్యాలు ఆరగించే ఈ ఆద్యుల నోళ్ళల్లో దుమ్ము పడుతుంది. అందుకే ఆ పని చేయదు ఈ (పభుత్వం. అదే అక్యపాలన కుఠంతానికి తారాాణం! ఉదాహరణగా. గుంటూరు జిల్లాలో "ల్లి "వేల ఎకరములు ఈ 'చేవాలయాల,క్రింద వుందిం చానిక రాబడి 82 లవమల రూపాయలు. ఈ రాబడినంతా ఈ ఆర్య రాబందులు స్వాహాచేస్తున్నాయి. ఆ రాబడి బీదలకు పంచితే చాలు మచ్చుకీ ఒక్క బీదవాడు కనివీంచడు. మలరెందు కాపని చేయసు? మె జేవలకు బంజక్లు పంచుతామని, ఆ స్తివరిమితని, అప్వూలిస్తామని ఏవేవో చెప్పి అమాయక (ప్రజలను నమ్మించి ఓట్లు గుంజుక ని ఉదన్చలు పొందటమేకాని ఒక్క-అంగుళం ఫొలం ఒకఠా బీదవానికీ పంచింది ఎక్కడా లేదు. ఇంకా (పజ లెలా మోసపోతున్నారో

14౦0 నా కళ్ళం కావటంలేదు. మరొక వివయం చేదవారిక్త క్లూ అప్పులు కల్పిస్తామని ఎలవనల ముందు బొం'కారు. ఎక్క-రై నా జరిగిండాక జరగకపోగా ఉన్నవే పీకిపాశేయటం విడ్డూరం, ెోూరం. ఈ మధ్య అెనాలిలో మునిసిపాలిటీకి స బంధించిన ఒక ఛానిటరీ ఇన్‌ స్పెక్టర్‌, "రాజ్యం వీక్చర్‌ ప్యాలెస్‌ వద్ద ఒక 10 కుటుంబాలువారు ఒక 50 మ-ది వీల్లా పాపలతో చిన్నచిన్న గిపడిసెలు కట్టుకొని బుట్టలల్లుకొని జీవనంచే-సే వేదల గుడిసెలు పీకిపా-ేయించారు. కావాలంకు నాదగ్గర తగు సాష్య్యూలున్నాయి కూడ ఏమిటీ డారుణం? లేనివారికి కళ్చించకపోగా ఉన్న గుడిసెలు షీకిపాలేశారు. చారి (బతుకు లేం కావాలి? వమిటి 'సరజాయిపి? పమిటీ మి ఉపన్యాసాల కర్థం మరి? ఇలా వుండగా తెనాలి తపాలీల్‌చారు నేలపాడు (గావు పాంకఏలళలో వున్న రోడ్డు డొంకల కిరు[పక్కా-ల స్టలూలను లంచం తీసుకొని వాద్దులు పెట్టి అప్పగిస్తున్నారు. మరి ఈ జ-రుణానికి కారణం - ఆర్యపాలనే 1 ఒక రంగవే మిటి అన్ని రంగాలలో అవే అన్యాయాలు అరాదికాలు సాగుతున్నాయి. వ (పభుశ్వ కార్యాలయాల్లో మాసినా లంచాలు మోసాలు మితిమో'రాయి.. [వతి ఆఫీకులో మామూళ్ళ "చేరుత్తో లంచాలు ముమ్మరంగా, పన్లిక్‌ గా సాగుతున్నాయి. ద్ర పైవారికి తెలియదా? తెలుసు, పైగా ఈ అన్యాయ కాండలో అందరూ ఛాగస్థులే ! అందుకే ఈ లంచాలభూపం మారణపళామంగా (శ్రజ్వరెశ్లేది.. ఇది [పజలం దరికీ లును. అయినా వమిచేయలేని స్టితిలో వున్నారంళు అందుకు (పజల బలహీనతే కారణం! అచే “ఆవ్యలు మించి సాధించిన మర్గం. ఇక రిజష్ట్ర్రారు అఫీసుల్లో ఈ లంవాలకొరకు రా(కిళ్ళుకూడం- పనిచ్తేసున్నారు. ఇది (యభుత్వరూల్పుశే వ్యా

కేశ కశ్టోకం, దీనికి నిదర గృనంగా "తెనాలిలో జనవరినెలలో రాతి రస మన్‌ జరగటం, లంచం పొందటం జరిగింగి, ఇండియాతో వ్యవసాయరంగం ఇది ఒక ముఖ్యరంగం, మనబేశంలో ఉండించేవారికీ తిండి లిదు. పాటుపజేవారికి చోటులేదు. కండలు పిండిచేసుకొఎంటూ శభూమిని ఛాన్యంగా మార్చితే ఆ ధాన్యం ఛాగ్యవంతుల భోగ మైపోతుంది. తుససేద్యం రాజు వ్రైంకర్యంగా వుంది. మస రాజకీయనాయకు లెవ్వరూ ర్రైతుసంగతి పట్టించు శొనేది లేదు. మాటల్లో ఇవెప్పటమేగాని చేతల్లో మేలు చేసింది ఊవగిండంత లేదు. వైళు సరమితి అనటమేగాని మరొక బీదనరై తుకు అంగుళం ఆస్తి అప్ప చెప్పింది లేదు. అస లింతవరకు పౌ”ాలకు సరియైన "లెక్కలు లేవ, పట్టాల విభజన జరుగలేదు. పట్టాలె కభజనళకోసం సరిమయెొన స శ్వేలెకకాలను, స్యశమ నిస్తులు నిర్ణ యిుంచేవరకు శిస్తులు చెల్లించనని పన్నుల నిరాకరణోద్యమం) మొదలుపెట్టాను. మంచికోనం నేను చేసిన ఉద్యమాన్ని ఖారరుచేయ లేదు. జాని తర్వాత నన్ను పిటీషన్‌ పెట్టుకోమని చెప్పారు. ఆలానే 'పెట్టుకొనగా నా వరశే శిస్తు వసూలుచేయటం మూనుకున్నారు. శాబట్టి తు లందరూ నాలానే జిల్లాక లెక్టరుకు; "రలిన్య్యూ "సె టకీకి పట్టాల విభజన సశ్వే లెక్కలకు పిటీవన్‌ పెట్టుకోండి. ఆంలేకాదు, పరిమితంగా అంశు మనకు కావాల్సింది నూతమే సండించుకాంకునేగాని పై వారిపనీ, ఈ సోమరిపోతులపని తెలి “సేట్టు లేదు అందువలన పరిమితిగా పండించమిని, అంక మనకు అవ్రసరమగునంత పుడించవుని నా మనని.

142

మరొ? విషయం. (వతి (గామకర్హాలకు యపంచ వ్యప్‌ సాయగణన 1971 సాగు.౨ై ఆధీనంలోనున్న కమతములు 1970 ౯1 వ సంవత్సరమునకు అనే పెద్ద పట్టికను ఎన్నో కాలము: లిచ్చి గణన సేకరించమని మైవారు పంపారు. కాని చాని సంగతి వైతు అెవ్వంికీ తెలియదు. మ5ి ఆ కాగితాలు వమయ్యామి? చిత్తు కాగి తాలక్రింద వేసి చిల్లరసరకులు చింతపండు తెచ్చుకానివ్రంటా కి (గామాధికారులు, మరి వై వాశేమిచేస్తున్నట్లు? వమిోలేద్యు వారికి కూడా ఆ కాగతాల ఆదాయంలో భాగమేగా? ఈ కాగి తాల ఖర్చు సామాన్యం కాదు. కొన్ని వందల కుటుంఛాలు (క్రళళొచ్చు. మరిలా వృభాచేస్తూ అధికారులు ఎవరికి వారూ జచశంచుక తింబూవుంటూనవ్రుంళే ఈ చేళం వనమాశతుంది! వమిటొ మనకు స్వాతంత్య మొచ్చి శేసింది? దచమి టీ అద్యల సంజూాయిమీళ్‌

చేపలపరిశమలస్రీ కుటీర పర్మిశమలనీ పెట్టి వాటి శేవో కోటాలస్కీ సుగంధద్రవ్యాల కోటాలనీ పెట్టి ౪ ట్రకుళోట్లు ధనం వ్యయంచేస్తున్నారు. కాని ఆ కోటాలు, ఆ (పయోజనాలు అన్నీ ఉన్నవాశే పొందుతున్నారు.

“కుటుంబ నియంత్రణ” అని ఎన్నో కోట్లు ఖర్చుచేస్తు నాస్నారు.. మంచిచేగాని ఒక్క సత్యం మ్యూతం (గ్రహించండి ఇక%-డే ఆర్యకుతంతం బయటపడుతోంది. కుటుంబనియాత్రం అమలుజరుపుకాచేవారిలో ఆర్యుల సంఖ్య 100 క 5 మండికన్నా ఎకువ "లేదు, ఎందువలన మరి? ఎందుకు వీరు పాటించరు? వీళ్ళచాబు సామ్థ్ణేమున్నా చాచివుందా మెక్రేందుకు ? అజే అజీ అర్యుల పొలనా మళ ్రంం

ళ్‌ (స్రీలకు పహాకు(లు సమానంగా నృండా లంటారు, కాని ఇంతవరకూ అంజీద్క.౯ పెట్టిన ఇుడియన్‌ కోడ్‌ బిల్లూ

148

అమలుజరుపక పోవటానికి కారణం? శ్రీకి సమాన పాక్కు- 'అున్నాయంటారు. ఎలా 9 తండి తనకు (వాస్తే మినవా అతని "ఆస్తిలో వాటా రాదు. అలాంటప్పుడు ఆ శ్రీకి సమానహకుా- శఉంశెకాడ 9 గ

అలావ వొక్కరికీ ఉపయోగం జకగని యా స్వాతంధత్య్య, మెందుకు మనకి? కాబట్టి ఆర్యలపాలన వమారినప్పుజే మన బేశం మాశేది - ఛాగుపటేది - మన దాస్యం పూర్తిగా అత రించేది.

కనుక వై కారణాలన్నీ భాగా మననంచేసుకొని నిజం (గ్రహించి ఇప్పటి3ైనా ఈ బేశంలో సాగుతూన్న ఆర్య్భపాలనను రద్దుచేయండి. అందుకు మంచి సమయ రాబోతోంది ఎల త్‌్‌లు రాబోతున్నాయి. మళ్ళీ మన ము-దుకు ఈ రాజకీయ రంకువృ _త్తిడారులు మన ఓట్లు గుంజి పదవులు లంకించుళటానికి వేంచేస్తున్నారు. ఈ స్వాములు పోయినపర్యాయం గట్టే నకం దుకు మనకుచేసిన వాగ్దానాలు గుర్తు తెచ్చుళోండి. ఈ స్వాములు (వతివానిదగ్ధరళాచ్చి “జీను విావాడిని. మో మేలు; 1శేయస్సూం నా భ్యేయం” అంటూ వీవో ఇెప్పి మనల్ను మం్యత్రముగ్ధులుగా వేసి మున ఓట్లతో పదవి నలంకరించాడు. ఓట్లతో గ ద్దెనెకీా కోట్లు సంపాదించుకుంటాకు, మనపనే మరచిపోయాడు. మనకు చేసిన వాగ్దానాలను తను కూర్చునే సీట్యుకిద పెట్టి పైక్‌ భూాస్తాడు. ఎలత.న్‌ల కాలంలో మాతు (చళివొళ గారివద్దకూ వస్తాడు. పదవి పొందినసపిదప మనమంతా ఒక్కు-మ్ముడిగా పోయినా- మనముఖం చయూడడు, తనముఖం భూసుళకోవటంలో నిమగ్నుు డౌళాడు.. ఆ మహానుఖావుడే మళ్ళీ మనముందుకు రాబో తున్నాడు. నిజంగా మానవకతం వమాత్రమున్నా? సిగ్గనేది చిన్ని మూ(త్రంత వున్నా మనముందుకు మళ్ళీ శాలేడు. కాని వొ స్తు

144 "న్నాడు. అందుకే నేను ముందే చెప్పాను. ఈ రాజకీయ మొక; పడుపువృ త్తిలాంటిడి అని, దీనికి సిగ్రూ, ఎగ్టూ ఏమి వుండవు. “పనయ్యేడాకా ఉంగరాల "శెట్టి అయిన తర్వాత పెసరట్టుల కెట్టిల -అనే బాపతు ఇదంతా. దీని విధానమే అంత. నిజంగా (పజ ఖే ఎన్నుకానే విధానమైతే రాజ ధానిచూజ్టూ, 'రాష్ట్ర్రాలుచుట్టూ -ఈ (బోతలు తిరగడం ఎందుకు ? అందులో అర్థం వమిటి? పదవి (సీటు) నిచ్చే వోటుకు, పదవిదించే అధికార మున్న ప్వుజే మనం నిజమైన స్వాతంత్య్రం పొందినవారం. అంతవరక్రూ స్వాతంత్ర్యమే 'జేకుతో పాలనసాగించే ఈ ఆక ఫ్రా (్రిద మనమంతా మలమలలాడుతూ వెలవెలబోతూ దాస్యులుగా వుండాల్చించే ! అందుకని నేను ఇఎప్పేది బాగా ఆలోచించండి. అర్థంచేసుకోండి, వమునముందుకు వచ్చేస్వాములను నిలువదీని, “అడగండి, %్పోటు సీశెందుకు వేయాలి ? వమిటి నీవ మాకు చేసింద” అని ఏదైనా వుంజేమో చెప్పమనండి. నిజంగా మానవు, కై కే సమాధానం ఇ్పలేక చావాలి. కాని అవన్నీ ఎప్పుడో వదలినవాదు కాబట్టి మళ్ళీ చేతులుకట్టుకొని మనముందు నిలబడీ మో అమిాల్యమైన వోటు, పవిత్రమైన ఓటును నాకేనాశో అంటూ అడుగుతాడు, అద్ర “నాలుకేనా'” అని మన కనివీంచేలా "అపస్రాడు. కాసి మననై నా బుగ్షివుండాలిగా. అందుకని మ్రూ: శుటు నీశేశాదు. నీలాంటి ఈ ఆద్యేల తొత్తులకు ఇవ్వం - పడుపు వృ ్తితో పొట్టలు నింపుళొజేలాంటి పదవులుపొంజే ఈ ఎలక్షక్సొ బహిమ్యారిస్తున్నాం” అని వకకంరంతో పలకండి. అంతేశాదు అంతపనీ చేయండి, జ్‌ ఈ పథ్రం జేన్రు స్వంతంగా (వింటుచేసి (వజలందరికి అందేట్లు చూడాలని నా (ప్రయత్నం. నే నేప్ట్రోకి వెంబేవాడన్న

తేశ్తీర్‌ శాను. (పజల బాగు నా ఆశయ. ఇలాంటి పత్రాలు వ పథతికల చారూ (_పచురింపరు, ఎందుశంకు. పతికలవారూ ఎకువగా అర్యులే! కాకపో లే ఆర్యుల తొత్తులు- అందుకని భయం. కనుక ఈ్యపకటన మారు చదివి మోా(పక। గానున్న మరొక సోదరునికివ్వుండి. అలా (జూనీకం ఈ నా పతికలో నిజం, నాయం గ్రహించి అంతా ఐక్యంగా ఈ ఎలతన్‌లను బహివ్యంర్‌ంచి, అఆర్యులపాలన రజ్ట్రచేయండి మన డాస్యరికానికి స్వస్తి చెప్పండి. (ప్రజలందరికీ ఇచే నా సందేశం. "తనాలి ( మిలో ఒక మనిమీ శ-2-72 1 కన్నెగంటి జగ్ధయ్య అయితానగర్‌ = తెనాలి

పా మి ఖు బలి ఆ ఇఇ ఇఇ ఇలు ఇ ఇ వ్యావసాయికులకు విజ్ఞప్తి, వుప్పు. పు ము పు ఒప్పు ఇ, ఇ, చ్చు. ప్ప, ఇ, ఇ. ప్ప, న్స, బ్బ వోోదరులారా।

నైతులోక రంగం, వ్యావసాయిక రంగం, వై ఈలు? నై తుకూలీలూ యిీారంగాన్ని. ఆశ్రయించి (బతుకుతున్నారు. (పథమ పంచవర్ష ్యపణాళికలో ర్రైతును, అనగా వ్యవసాయ రంగాన్ని (పధానంగాయెంచి, అంచనాలు “'వీళారు. ద్వితీయ తృతీయ పంచవర్ష (పణాళికలలో “వ్యవసాయంకాదు (వభాన, పర్మిశమో అని అంచనాలు వేశారు.

కాని, యీ బేశంలో కల్లా వ్యవసాయమే (సభాన పరి (శమగా యుంచి సనాతనంగా (పణాళికలు భావించాలని మా ఆశయము, కోట్లాదిగా నియు క్తుల్ని చేసీ భరించేది; భరించ గలిగేది వ్యవసాయ రంగమే!

10

140

అట్టి రంగాన్ని (పథమం కాకుండా చేశారు మన; పాలకులు, స్వపరిపాలనానంతరం వన్నుల్ని యిష్పటిే శట్టింపు వేశారు. చాన్ని తిరిగ యిప్పుడు రెట్టింపు), రమోారవిం వేస్తున్నారు. అంళకే సారాంఛములో స్వరాజ్యం వచ్చిన తర్వాత పన్ను నాలుగురెట్లు పెరిగింది.

ప్తైతులోక కర్తవ్యం వమిటి? పంటలు విపరీతంగా దెబ్బ శిన్నవి, ఎకరానికి 8 బస్తాలనుండి 16 బస్తాల లోపల వంట యిీనాడు పండింది. జాపస్పిగా 6 9 బస్తాల్లోవుంది. గుంటూరు జిల్లాకు ఛాన్యాగారమైన "తెనాలి తాలూకాలోనే యిట్లా చంటా "వెలగబడింది. వమిటి నేటి క _ర్హ్వవ్యం?

(గ్రభుత్వం భూముల గరిస్ట్రపరిమితుల నిర్ణయంలో తరాల వారీగా కుటుంబ కమతాన్ని నిర్ణయించారు, మనకు 8, 9 తఛాల భూములునైా, కాని పన్ను విధింపుకు వచ్చే సరిక్రి అఖే (తభత్వం తరాల వారీగాక్క నీటి వనరులచేర భూముల్ని నాలుగు రశాలుగాచేస్పి పన్ను విధిస్తున్నారు. తరాలవాకీగా 8 9 రకాల భూమిని, నాల్టు రశాల్తో కి మార్చారు. (వఖత్వం పంచే సాంఘిక న్యాయంలోని నీతి యిదొకటి "కాఖోలు!

కాబట్టి రైతులోకంలో చైతన్యంకలగాలి, (ద్రభుత్వానికి గొ యదార్థ పరిస్థితుల్ని తెలియపరచి, వున్నశిస్తు మివన్‌ కావాలని కోరాలి, అదనపు శిస్తును ఆపుదల చేయాలని ౫ప్టాలి శేకొపెట్టాలి. సమికరణకు కృవి.చెయ్యాలి టామ_గామాల్లోని వైతులు, రైతు కూలీలు యీ సాంఘిక అన్యాయాన్ని వైతన్య, పూరితంగా గమనించ్చి కృషికి ప్రారంభించాలి. జిల్లాక లెక్టృర్ల క, (వభత్వానికి విజ్ఞపుల్ని పంపాలి. శెనాలి | ఇటు

15-128-69 కన్నెగంటి జస్సయ్య

శ్వ*తువాదముయొక్క అవశ్యకత ల చేముడు ఉన్నాడని, అతదేసృష్టికారకుడని దేముడు లేనిదే సృష్టిజరుగదని హిందూ న్రైఎస్తనం మహమ్మదీయులు శనుకమ మళానుసారము బోధలు చేయుచున్నారు. హీందూముతములో దేముడినిగూర్చి పూజారులు, మశాధి జీతులయిన శంకరస్వాములు (ప్రబారము చేయుచున్నారు. పూర్వాచారములు పోపండా పిల్ల లతోగూడా (ప్రజలకుఅలవాటుచేయుచున్నారు.. ఈవ్రచారము వాడో 'జీనికిేచేయుచున్నారు + ఈ(ప్రచారముచేయటవల్లి వారికికల్గుదున్న లాభములు సోమాన్య(ప్రజొనీకము కనుగొనుటలేదు. వివాహములయొక్క- మం్యతత౦్యత ముణ, (క్రొద్దకర్కలు మొదలగునవి ఎందులప చేయుచున్నారుఅనుసది (ప్రకాసీకము వతెలసుకొనవలసినముఖ్య విషయములు, వర్ణ భేదములుగూర్చి పూజారులుచెన్పుబోధనలు (ప్రజలలోజీర్షీంచుకొని "పోయినవి. భారతములో మూడువర్జ ములుమాత్రమే (న్రాయబడియున్నని అవి కష్యక్రియ, (బ్రాహ్మణ, వై శ్చములనియున్నది. ఆ తరవాత కృష్ణుడు (పజణనాలుగువర్ణ ములని చెప్పినాడు. అవి(బ్రాహ్మణ్మ త్ష్యతియ వై క్యూదులనియు చెప్పినాడు, మరల మనువు తనధర్మ శాస్త్రమున అయిదువర్ణములని జెప్పనాడు. అపివ్రాహ్మణ, క్యక్రియ, వైశ్య ఖద సందములు అనిచెప్పి పొడు. ఈ ధర్మముళలు(వ్రాసినది పూజారులుకానీ 'దేముడుకాదుగదా ! కొనీ జేముడే వర్షభేదములు సృష్టించినాడని అనాయకవజలకు బోధించబడుచున్నడి నాగరికత ఎప్పుడూమారుకుంది. రాజ్యముణు మారినవి. రొటొలు వోయినారు... చర్మితలో ఏన్నో సంఘటనలుజరిగినవి కొని ఈ దేముడు మూత్రము మారలేదు. దేసుడున్నా డనిచెప్పి (ప్రజలనుళమ ఆధీనములో పెట్టు కొని నలిపి పేసినారుపూజారులు. దేముడున్నాడనినమ్మకము ఎలా అనగా దేముడు లేనట్లయితే ఈసృష్టిలేదన జవాబు ఇప్పుచున్నారు.. అప్పుడూ ఇప్పుఢడూగూడాొ పూజొరులు,. వీరినూటలకు తల ఒగ్గినారు పండిత పామరులుం పీవి మతమును, ఫరీతీంచునదిమ్శాతములేదు.

148

మానవుడుగానీ యితర్మ్యప్రాణులుగాని సంపర్క_మునల్ల జన్మించు చున్నారాకే 'దేనుడు నృష్టించుచున్నాడా! (ప్రపంచము (పకృతిసిద్ధాంతమువల్ల అది ఎలా కె గినది. యింతవరకు తెలుసుకొనలేదు. ఈపూజారులు (బహ్మవిందువుధ్వారా సకలజీవరాసుల న్యష్టిజరిగినదని బోధించుచున్నారు. అదిఎంత వవకునిజమాఅనునక (ప్రజలు తెల్సికొనవలెను, మానవసంపర్కమువల్ల మానవులు, అదేరీకినయకొడో ప్రాణులు జన్మించుచున్నారు. _ కానీ యిందుభగవంతుని సృష్టివమిటి ? అయసే చేసినదేమిటి ? ఆయనతోపనియేమి * అనువిషయము (ప్రజలు అలోచించుటలేమి

ఈమధ్యనే పునర్జన్మకలదన్నారు. మధురలో ఒకబాలిక పునర్జన్మ ఎత్తమ అని తసపూర్వజన్మలోన్నిప్రదేశాలు గుర్తుచూపినదని ఆంధ్యప్రభలోచూచినాము, యిష్టకథల (శాంతిదేవివంటి కధలుకూడ ను సై న్సుసులభముగా ఇయటపెట్ల గలదు. అజ్ఞానం ఎపెఆధారపడిన మూఢనమ్మ కాలవాతావరణమునకు ఆకథలపుట్టుక ప్ట్‌లము అనునత్యాన్ని కూడవెల్లడించును. పునర్జన్మ ఉన్నద నునమ్మకమ్వు 'కేవలముమూఢవిశ్వాసము నూ(త్రమే. నమ్మికకు ఆలోదనాఆధారముఉండవలెనుు అవి ఉన్నట్లయితే పునర్జన్మనుగూర్చి విచారిందండి మానవులుకలయిక్ష బేకుండా గర్భంలోకి జీవుడు ఎట్లువచ్చును? దేవుడువచ్చి సృష్టించి పోయినాడా? లేదు అందు చేతదీనికి అర్థ మేలేదు -.... మరణించినవారికి కర్మలుచేయవలెనన్నదికూడ పూజారులు కల్పించిన అసత్యమే. ఈవర్జవిభేదముల్లు పృరాణనులు పూజారులు కల్పించినవేే అవి పా మాన్య(ప్రజలు కష్టపడి సంపాదించిన డబ్బు, భూములు ధాన్యములు వ్వకరించుటకే క్రాస్సి అవియిచ్చిన (ప్రజలుమా[తము తన గర్భగుడిలోకి రావీశ్లేదంటా అట్లువచ్చినదేపుడు మైలబడునట! ఈవిషయము చేముడువచ్చిచెప్పినాడొ లే పూజారులు కల్పించినదా? 'దేముడుతం[డ్రివంటివాడని, (ప్రజలందరూ అయనవిడ్లలని (పచారముేపే టోధకులు దీనినగూర్చిఏమిమాట్లాడరు ఎందులకని? ఈవిషయజ్వులు (సజలకు అర్థంకాని సమన్యణ ఎటినిగూర్చి తెలుసుకున్నప్పుడే పూశాడలా బారినుండి (పజలకు విషము క్తి"

ఈ పూజలు పునస్కారములుగూర్చి కెల్ఫుకొందము. సత్యము తసముం శాంత్కి అనునవిపూజారులుబోధించునవి, సత్యమంహే నిజము. కెన్సుట అనుచున్నారు. కానీ కొంటితో చూచునది సత్యము. తపస్సు అనగా తనపన్నది

149

చానముచేసి తపస్సుచేసుకొనవలెనని చెప్పుచున్నారు... అదియును పూజాదలకే జానముచేయవలెనట. కాంతముఅనగా (ప్రజలు కోపములేకుండాయుండుట, ఈ కట్టువొట్లు ఏర్పరచి దయాదాక్షిణ్యములులేక అ(గజాతులమనెడి అహంకారముతో, అ్యక్రమపద్ధతితో (ప్రచారముచేయునున్నారు. ఆశలేకుండా ధ్యానముచెయ్యమని వొజారులు చెప్పుదురుకానీ ఆకలిబేకుండాఉండదుగదా! అకలిబాధలేకుండా మానవుడు ఎెట్లుకపస్సుచేయును? అనునది (ప్రజలుయోచించవలెను. పూర్వము వాయు చక్షణముచేసి తపస్సుచేసినారని పృరాణములలోనున్నది. బువషులు యిలా తపస్సు చేసినందువల్ల బుషిసార్యపదాయములు ఏర్పడినవి అనిప్పరాణములలో (వ్రాసినారు పూజారులు.

బుషులు ఎలా జన్మించినారు? వారుజంతుపులకు జన్మించినవారేకదా? మమవుజింకఠు జన్మించినాడని, మరియొకడు కొప్పకుపుట్టినాడని పురాణములలో నున్నది. ఇన్నిరకములుగ జన్మించినవారు మహనీయులటగానీ శూద్రులు, పంచములునూ(తము మసాపాతకులట? ఏమిటీ 'ఘోరముఅనునది (వ్రజలు 'జెలిసకొనవలెను,

కలియుగమొస్తున్నదని, _ వర్జసం్యక్రమణజరుగుచున్నదని పూజారులు కమఘ్లోషించుచున్నారు. వారేకదా 'దేశములోయిన్నిరకముల మతములు కులములు వృష్టించినది? పూర్వముబుషీశ్వరులు పురాణప్పరుషులకు వావివరుసలుఉన్నవా! పళువులకన్నహీనముగా సంచరించినవారేగదా? పూర్వము ఒక వ్యక్రికీనార్య్‌ ఉన్నట్లయితే, భార్యను పూజారికి ఆస్ప చెస్పవలెనట? యిదిఆచారమట? అత్మికమించిన 'పాపమట? ఈవిషయము “దేవాలయముల పై బూతుబొమ్మలు” అను (గంథమున జాపీధర్మారావుగారు.. చెప్పినారు. పూజారుల ఇనుప _పాదాల్మక్రిందకలవారి ఆచారాలు అనుమూఢనమ్మకాలతో (కింద వర్షాలవాడు ఎలావతనమయినారో శెలిసికొనుటకు ఈ (గ్రంథము చర్వితగా నిలచియున్నది. ఈ మోనములన్నియు కప్పిపుచ్చి (ప్రజలను పురాణాలపేరిట ముక్తిభుక్రిఅని ఉపదేశళములుచేసి తమవొజ్టలు నింపుకొనినారు పూజారులు. ఇప్పటికిని (పజలసొమ్మును పూజారులు అనుభవించు చున్నారు. ఈ మోసము ఎంతకాలముసాగుతుంది? ఎప్పుడు (ప్రజలకు పూజారుల బౌరినుండి విము_క్రి, (చజలునిజముగ్రహించిననాడు విము _క్రికలుగుతుంది. ఆ చిజముయేమిటి?

150 పురాణపురుషులు దేముక్ళుకారు, అనునది నిజము. రాముడు కస్ట 'మొదలగువారిని పురాణప్పరుషులుగా చిత్రించి పూజారులు తమస్వార్థంకోసం దిగువ నర్దాలను తమ ఆధీనంలో పెట్టుకొనుినిజము. పూజారులు తమపొట్టకూటికోనమి (వజలనునమ్మించినారనుసది నిజము. కానీ రాముడు కృష్ణుడు అనువార్రలుకేవళు మానపుల్లుమ్మాకమే. వారిచర్మితలు కొండతెలిసిన వారిపై ఏహ్యభావముక్షల్లునుగావి గొరవము మ్మాత్రముకలుగదు. రామునిచర్మితగూర్చి తెలిసికొందము, రాముఖు గురువయిన వపిస్టునిమాటలువిని తపమాచరిస్తున్న శంబుకునివధించుట ధర్మమా! అదిభగవంతుడుచేయవలపినపనియేనా? దానికో కథకల్పించినారు. ఒక్యవాహ్మాణ ప్యుకుడి (ప్రాణములుతిరిగివచ్చునట. యిది ఎక్కడ సంభవము? శూ(ద్రుడుతపమ్లా చరించకూడదని కుట్రతో నేపూజారులు (పోత్సహించి శంబుసుని వధింపచేసినాష ఈచర్మితనంతయు రాముడుదేముడుకాడని, సవి_స్తరముగా “శంబుకవథి ఆను శగ్రంథములో తెల్సినారు కవిరాజు(తిపురనేని రామస్వామిగారు. ___ కిక కృష్ణుడు సంగతి చూద్దాము. కృష్ణుడు వ్యభిదారి. ఈ విషయమును ఎవ్వరూ. కాదనలేరు. మరి ఎట్టు భగవంతుడగును? భగవంతుడు ఎక్కువే వ్యభివారి కావలెనని ధర్మశాస్త్రములలో (నాసియున్నదా ? నదహారు వేల మంది గోపికలతోన్ను ఎనిమిదిమంది పట్టపురాణులతోను కృష్ణుడు కలడని పూజారులు ప్వరాణములలో లిఖించియున్నారు. కానీ యిది మేము కల్పించి నదికాదు.. అదియేనున భూధారము తగ్గించుటకు వచ్చిన అవతాగ వృరువు ఠని చెప్పుదురు కదా! అది ధర్మమా అధర్మమా అనునది తెల్సుకోన ఫ్‌లెన్సు. కృష్ణుడు అన్నియు ధర్మయుద్రములు చేసినాడా అనునది ఎవ్వరూ చెప్పలేరు, ఇ మన చర్మికకారులు ఈనాడు కొంత. విశేషమును. గూడ చెప్పు చున్నాడు. రాముడు ఆద్యుడనియు, మోసముచేసి (ద్రావిడులను సంహరించా రనియ తేలుచున్నది, ఇక కృష్తుడుకూడ ఆర్య(ద్రావిడ విభేదములలోని వాడేకాని. దేముడుకాడని శ్రెలియచున్నది. రాముడు ఏకపత్నీవతుకు అగుట హడ అసత్యమే, రామనకు ఎనిమిదివేలమంది రాణులుకలరనియు” రాముడు (త్రాగుటోతు అనియు అసత్యవంతుడు అనియు శ్రీవ ఎస్‌ ఆచార్యగారు (కుందేరు = కృష్ణాజిల్లా. తమ “కుక్కకాటుకు చెవ్యదేబ్బ”

కేకే అను (గంథమున [వ్రాసియున్నారు. ఈ విషయములన్నియు రామాయణము లోనే యన్నవనికూడ వివరించియున్నారు.

(బ్రహ్మ తన కూతురును వినాహమాడినొడట ఇది అసనత్యమా! కౌదు, రాముడు వాలిని ధర్మముగానే సంహరించెనా? లేదు, యిట్టీ అవినీతులతో నిండియున్న హీనస్వభావులు పురాణ ప్పరుషులుగా చి(త్రించబడియున్నారు, పూజారులు తమ బొజ్జలను 'పెంచుకొనుటకుగాను వాలికి గున్న నై వేద్య ములు ఏర్పరచినారు (ప్రజల సొమ్ముతో. ఈ సత్యాసత్యములు (స్రజలు గమనించవలెను. అప్యుడుగాని వూజారులు దిగువతరగళకి (పజలను ఎట్లు సతనము చేసినారో అర్జముకాదు. పూజారుల మోనము తెబ్పకొనిననాడు మనపై వారికున్న అహంభావము తొలగిపోవును.

వారమ్ము. వర్ష్యమ్ము (క్రతువులు ఈరోజువరకు పూజారులచేతి మీదే జరుగుచున్నవి. పూజారులు అగ్నము పెట్టనిదే మృతకర్మలు వివాహములు జరుగుటలేదు.. ఇవి అన్నియు మనలోవున్న _అక్ఞానమునక్కు మాథనన్మ, కాలకు నిదర్శనాలు. గోడపై వెల్ల వేయువిధముగా భక్తీ ముక్తి అని చెప్పి మన (ప్రజలలో దాగియున్న అమాయకత్వమున్ను మూఢవిశ్వానములను ఉపయోగించు కున్నారు పూజారులు,

సాంఘిక సమస్యలలో మనలను పూజారులు ఎంతటి దురవస్థపోలు జేసినారోకదా |! శూద్రుడు గర్భాలయములోకి వెళ్ళుటకు వీలులేదందురు, సంస్కృతము నేర్వకూడదటకదా |! కనీనము విననుకూడ జరగకూడదట. వెనుకటి తరమున సంస్కృతము విన్న శ్యూదులప పీసము కరిగించి సవిలోపోయుట శక్షయట. శ్యూదుడు తపము చేయకూడదట. ఈ కటు బాట్లతో. శూద్రులు. 'వైకిరాకుండా. పూజారులు అణగ్మతొక్కినారటి. పూజా రులకు బానిసలుగా శ్యూదులు ఉండవలసి వచ్చింది. యజ్ఞములు యౌగ ములు చేయవలెనన్ని మోంసము తిని (త్రాగవలెనని బోధలుచేసి. నిరంకుశ ముగానున్నారు. వూజారులు, ఈ నిరంకుళత్వాన్ని బెదరించి (ప్రజలు వియట పడాలి! ఎట్లు ? నిజాలు తెలిసికొని నంస్కారము. పెంచుకొన్ని 'హీ్‌కు వాదముగా తయారయినప్పుడు జరుగుతుంది. అది జరిగేదెప్పుడు! జరిగి తీరుతుంది. కాలంకోలసిరావాలి.

152

ఆ కాలముకోనమే (ప్రజలు ఎదురుచూడాలి. (ప్రజలలో దాగియన్న అజ్ఞానాంధకారము తొలగుటకు యుగప్పరుషులుగా జన్మించినారు. గౌతమ బిద్దుడ్సు వేనుడు రాజారామమోహనరాయ్మా (త్రిపురనేని ఆవులవంటివారు యజ్ఞయాగాదులు కూడదని బోధించారు. ఆ విషయముపైననే పోరాడి పూజారులకు బలిఅయినాడు వేనరాజు. భర్త మరణిస్తే భార్యనుకూడా చితికిలోకినెళ్లు దురహంకార వ్యవస్థను రూపుమాపాడు రాజారామమోహన రాయ్‌. ఈ పురాణాలన్నియు పూజారులు స్వార్థంకోసం కల్చించినవే. కాని నిజాలు గావని "ఘోషించినాడు. యదార్ల చరిత చి్వితకారుడు కవిరాజు (త్రేప్పరనేని 'దేముడులేడ్సు పూజారుల ౨ మోసాలు యికసాగవు అన్నాడు 'హేతునాది అపవుల గోపాలకృష్ణమూర్తి.

వీరందరూ యుగప్పరుషులు. నన్యమానవతావాదులు. సంఘముపై పోరాట మంషే (సాజాలకో చెలగాటమే, అయినా వెన్నుచూపలేదు. నిలిచిపోరాడాలి. (గ్రజలప వెలుగుబాట చూపాలి. అ వెలుగుబాట (ప్రజలందరూ. తెల్పుకోవాలి. “హేతువాదము అనే కాంతి పుంజముతో ఆచారాలు కట్టువాట్లు అనుముళ్ష కొంపలు, దాటి. పూజారులు దేముడు అను గోతులు అధిగమించి వెలుగువాటను చేరాలి. అప్ఫుడే పూజారులబారినుండి సీడితజాతులకు విము కి. అగజాతుల్లు కడజాతుల భేదము పోయినాడు ఇండియా నిజమయిన మత(ప్రస _క్రిలేని రాజ్యముఅవుతుంది అవ్ఫుడే (ప్రజలకు నిజమయిన స్వాతంత్ర్యము ఉంటుంది.

(సజలందరూ 'హేతువాదమును స్వీకరించాలి, అఆ ఉద్యమమును అఖి మాసించి అదరించిననాడే (ప్రజలందరూ నిజం తెలుసుకొనగలరు. "హేతువాదము (యొక్క (ప్రభావము పడినప్పుడు (ప్రజలు చర్షిత సత్యాలు తెల్పుకొనగల్లుదురు. మన (ప్రజలలో "హేతువాదము బలపడవలసిన అవసరమున్నది. కనుక (ప్రజలు హేతు వాద ఉద్యవమమును ఆదరిస్తారని విశ్వశిస్తున్నాను.

ఇటు

'హేతువాద (ప్రచారకుడు కన్నెగంటి జ గ్గ య్య అయితానగర్‌ -తెనాలి,

• దానిసయోధులకు మనవి

అయ్యలారా |

మీరు నన్నప నేనిగారు జరుపు 14-8-72 రాత్రి 18 గంటలనుండ్‌ జరుగు వొర్యక్రమములో ఎందుకు పాల్లోనుచున్నట్లు ? నిజంగా స్యాతం్యక్యం నంపొ చించామన్న నమ్మకం మీకున్నదా ? లేక ఏది ఎలా జరిగినా మనం వేదిక ఎక్కీ- కూర్చొని నలుగురితో పొగడదడితే చాలు నాల్గెరోజులు మళ్ళీ, రొమ్ము 'విదచుకొని తిరుగవచ్చు ఈ వృద్ధాష్యంలో కూడ అనుకొంటున్నారా? ఆలా ఎప్పటికి జరుగదు. ఆనాటి (ఫజలు కారు ఈనాటి (ప్రజలు, అలాగే అయితే గత ఎన్నికలలో నన్నపనేనిగారు గెలిచివుండవసిందే. గాని అలా జరుగలేదు. కనుకనే (ప్రజల పిచ్చివాళ్లుకారు అని మేము అంటున్నద్సి

పాపం నన్నపనేనిగారు గత ఎన్నికలకు ముందు 1970 జనవరి 78,8,30 శేదీలలో చేశం నలుమూలలనుండి మేధావులను (వేరుకుమ్యా( కం) పిరిపించి “బలహీనవర్గాల ఉద్దరణగోష్టి? జరిపారు, అయినా ఆ బలహీనవర్షాలు ఆయనను ఐలపరచలేదు. కారణం 'సన్నవ నేనిగారు అంచే ఏమో బలపొన పర్గాలకో వూర్తిగ తెలుసు.

పాపం నన్నపనేనిగారికి ఎన్నికల నమయంలో. టి రమేష్‌కాణు 19272 న ఒక కరపత్రం వేనినారు.. దానికి నమాధానం. చెప్పు సహనం ఆయనకు లేకపోయింది. కాలేజి ఫండ్స్‌ గురించి యిప్పటికీ సరిదైైన లెక్కలు జేవని, లెక్చరర్ల జీకాలు వాడుకొంటారని = అన్నారు. టీం ర మెష్‌బాదా, వానికి. వీరి సమౌధానం ఏమా యోధులమనుకొని అక్కడకు వచ్చే మీరు నన్నపనేనిగారిని అడుగగలరా ? అట్లా అడుగలేని మీరు దొనిసలుగాక భయోధులు ఎలా కాగలరు ? అందుకే మిమ్ములను బానిస యోధులని అంటున్నాను,

యదార్హంగా *కర్రి వైట్ర్‌?? అన్నట్లు ఈశ లొద్దింలో యిస్పటికి ఎక్క-జెక్క-డ జరిగిన విప్ణవాలు _వై పై విళ్లవాలే. అవి పైనుంచి కొందరు ఆర్య యూదు వాయకులు జరిపిన విస వాల్కు అడుగునుంచి (ఫ్రజలలోనుంచి 'పెల్లలీకిన విస్ణ వాలు

కరడ కాపు. పైగా అవి వ్యక్తిని వ్యక్తి స్వాతంత్ర్యాన్ని అణచివేశాయి. కొ న! విరంకుళత్వాన్ని నెలకొల్పాయి. సోషలిజంపేర అవి కొ _క్షపాలకవర్షాలను నృష్టించాయి. ఆ పాలకవర్గాల నియంతృత్వాన్ని సంస్థాపించాయి, నమనకు' తఊర్యులపాలన = యితరులకు యూదులపాలన తప్పలేదు.

గుంటూరు జీల్లానుండి 1200 మంది +జేకుకు వెళ్ళిశికలు అనుభవించగొ 12000 మంది భూములు పెన్షన్లు తీసికొనుటగాని = తీసికొనవోవుటగాని జడగ్‌- చున్నది యిది బానిసవృత్తీగాక మరేమి ? (పజల సేవయే మా పరమావధి అనే మీఠు డబ్బుకు అమ్ముడుపోవుట బానిసవృలల్తిగాక మరేమి ? మనకు నిజమైన స్యాతం(త్యం రాలేదు. మన రాజ్యాంగవిధానంలోనే బానినవిధానం వుంద్శి పైవాడు (కిందివానిని బానిసగా చూస్తాడు.

ఈ ఆహ్వానాలు - సన్మానాలు అన్ని" మోసంతో కూడుకొన్నవిమా(త్రమేం ఏ వుత్సవంగాని = సందర్భంగాని స్వార్టానికి వినియోగించుకోవటం. ఈ నాయ కులకు పరిపాటి,

నేనుగా ఎట్టి భూమిగాన్ని 'పెన్షన్‌గాని తీసికొనలేదు. తీసికొనవోను ఆవార్డులు. సర్టిఫికెట్లు అసలే అవుసరం లేదు.

ఈ నా సమాధానంతో టి, రమేష్‌బాబు (పింటుచేసి పంచిన కరవ్మక్రాలు, దేండ్సు మూడు పంపుభున్నాను, ధైర్యముంటే దానికీ నమాధానమేమో నన్నపనేనిగారిని అడుగండి.

తెనాలి ॥ కన్నెగంటి జగ్ధయ్య కెషే--8--72 ఐతానగర్‌

తులకు విజ్ఞపై వతు నోదరులారా !

మన తెలుగురాష్ట్రములో, రైతులను గురించి, సీటివనరులను గురించి ఎవ్వరు ఏ పార్టీవారు తలచరు. కారణము తెలియదు. వ్మత్రికలుగాని, రైతు సోదరులలో విద్యాపంతులుగాని మేధావులుగాని ఎవ్వరు భూముల సీటివనరులను గురించి మాట్లాడరు, రాష్ట్రములో సమ్మెలు వగైరాలు (సతి డిపార్దమెంటులో జరుగుచున్నవి. రైతునుగురించి. శిస్తునుగురించి, డై9నేజు 6స్తుగురించి ఎవ్వరును. పట్టించుకొనలేదు. పట్టాల విభజన జరుగలేదు. కాని శిస్తును వసూలుచేయుచున్నారు. దాళ్వాగురించిి తెగుళ్లు మొదలగు వాటినిగురించి రేడియోరొ. చెపులు చిల్లుణ, పడునట్లుగా ప్రచారము చేయుచున్నారు. భూసారపరీక్ష నిమిత్తము బాపట్లి మంగళ గిరి మొదలగు (ప్రదేశములలో తసాయనళాలలు నెలకొల్పినారు. అవి న్మకమముగా పనిచేయుచున్నవా? వాటివలన 'రై తులకు ఎంతవరకు (ప్రయోజనము జరుగుచున్నది. ఈ కేర్యదములలోని ఉద్యోగులు రై తుసోదరులను రేశియో 'కేయద్రనులకు తీసుకొనివెళ్ళి 50, 60, క్వింటాళ్ళు ధాన్యం పండినవని (ప్రసారము జేయుళున్నారు- ఈ ఉద్యోగులకు అనుభవము యెక్కడిది. చధివినంత మాత్రమున వ్వనసాయ ములో అనుభవము ఎచ్చటనుండి వచ్చినది? రైతు కష్టసుఖముణ వీరికి ఏమి తెలియను? వీరిభుక్టి కోనమేగదా రేడియోలలో వీరు ్రైతులను గురించి =: గం. - (ప్రసారము జేయుచున్నది!

రైతు సోదరులలో ఎన్వరుకూడ వీటివల్ల మనకు ఎంతవరకు (ప్రయోణి నము జరుగుచున్నది అని. ఆలోచించరు. శేడియోలో అమాయక రైతును తీసుకొని వచ్చి (ప్రసారము చేయించెదప. ఈ శేశయో (వ్రసోరము వలన (కియా రూపమున ఏ మాత్రము పని జరుగుటలేదు. "

మందులు ఎరువులు ఏ మైనా ఉపయోగవడుచున్ననాకి వాతావరణమునకు అనుకూలముగా వీరు వారిచేతులు అడ్డు 'పెనైదరా? వరివైరుకు వచ్చు తెల్లకంకి - పురుగుకు అనేక మందులు (ప్రసారములు జేసినారు, నిమానమునుండి మందు.

166

వల్లించినాడు, విత్తనములు కడిగించి నారుపోయించినారు.. వీటివలన తెగుళ్ల నశించినవా? ఈ వాతావరణమును ఎవ్వరుమార్చగలరు ఇది అంతయు (వ్రజలకు నష్టమేగదా? రెతుసోదరులుకూడ వీటినిగురించి మాట్లాడరు. సోషలిజం అని మన కాంగెసువారు (దారము చేయుచున్నారు. సోషలిజం అంజకే ఏమిటి? కొంతమంది, ఉత్పత్తి దారులు పండించిన ధాన్యం పంచుకొనుట అని కొంతమంది మానపుని మానవుడుగా (పేమించుట అని (ప్రచారముజేయుచున్నారు. ఇంతవరకు మతేతర రాజ్యమని. చెప్పినారు. ఇప్పుడు మతసామకన్యమని. చెప్పుచున్నారు మతము ఉండగా సామరస్యము ఎలాకుదురుతుంది? పార్టీరహీత (నతా స్వామ్యమనేడివారు లౌకికరాజ్యమని చెప్పుచున్నారు. సెళ్యూలరిజంకు అది అర్థము అని చెప్పుచున్నారు.

వినోబాభావేగారు గాల్మి భూమి. నీరు దేవునిసౌత్తు అని చెప్పుచున్నారు ఇవి అన్నియు అమాయికప్ప (ప్రజలకు టోధించుచున్నారు.. మానవుడి సొత్తు చేది? రైపల సంగతుల గురించిగాని. వోటింగు హక్కు. గురించిగాని ఎవరు పట్టించుకొనుచున్నారు? వోటు హక్కు యెంతవరకు వినియోగించు: క్‌"నుచున్నారు, (ప్రజాస్వామ్యమంటారు మనకు స్వాతర్గతము వచ్చి ఇప్పటికి 19 సం॥ అయినది ఈ (ప్రభుత్వము రైతులకు ఎంతవకకు మేలుజేసినది, మాట్లాడితే ధనికవర్గమని, బూర్జువా వర్షమని, పెట్టుబడిదారులని అనేక రకము

• లుగా (పచారసంఘాలు ఏర్పాటుజేసికొని సోషలిజమని, కమ్య్యూనిజమని మనిషికి ఒకరీతిగా తెలీని గలన్రార్ర ఒక్కొక్క పార్షీని పుట్టగొడుగులు మాదిరిగా స్టాపించి' వారి యిష్టమువచ్చినట్లుగా సాగించుచున్నారు.

(వస్తుతం ఇండియాలో రైతు (శ్రేయస్సునుగురించి. ఆలోచించురోజ: కీయ (ప్రతినిధులులేరు. భూమికి సీట్పిపనరు (బిటిషునారు ఏర్పాటుచేసినవనర్లు తవ్చ వమియూ మారలేదు. ఆయికట్లులు మార్‌లేదు.. బిటిమవారు 4 అం॥ తుముకు, ₹0 ఎకరాలు ఏర్పాటుచేసినారు కాని మన రయితులు తూములు పీకివేపే గండ్లుపెట్టి. చేలు తడుపుచున్నాడు త్రూమలుఉండవలసినచోట తూములులేవు వర్షములు కురిని చేలు తడుచుచున్నవి,. ఇంతవరకు ఇంజనీర్లు-రి వెన్యూ ఆధికారులుగాన్ని మర్మక్రులుగాన్ని (ప్రజా(ప్రతినిధులుగాని వీటినిగురించి మాట్లాడరు ఎంతసేపటికి జమీందారీలు పోవాలని రాజభరణములు పోవాలని, రయితులకు

167 పరిమితి పెట్టాలని పట్టణ అస్తులకు గరిష్టపరిమితి పెట్టాలని "పేదవారికి డిపోలు = పెట్టాలని సహకార వ్యవసాయము (ప్రారంభింంచాలన్ని అనేకమంది (ప్రచారము. చేయుచున్నారు. అనేక ఉిపాద్దమెంటులలో అంచగొండితనము పాతుకుపోయినది. (ప్రతివాడును సంఘము పేర నమ్మెలు వగైరాలు వారి భుక్తికి కష్టపడకుండా డబ్బు, సంపాదించుటకు చేయుచున్నారు. రేడియోకార్య్య క్రమములో ఒకతను కార్మికుడు అంపే సమిటి ? అని- [వళ్న అడిగితే కర్మ చేయువాడు అని చెప్పనాడు. కర్మ అంటే కష్టపడుటఅని, నేనుఇప్పుడు ఉత్తరాలు చదువుట “పని” అన్ని ఈవకముగ అర్థములు. చెప్పు. చున్నారు. ఈ రేతియో కేంద్రాలలో తయితును గురించి చెపతూవుంటారు. (గ్రామస్తుల కార్యక్రమము, వసిడి పంటలు _ అని (వ్రతిరోజూ (వసారము జేసె దరు అవి అన్నియు ఎందుకు ? వీటివలన (ప్రయోజనము ఎంత వరకు ? అమాయ కులను మరింత అమాయకులుగా చేయటతసప్ప ఏమి ఉపయోగము ? యన్‌. జి. ఓ. ల సమ్మెను గురించి 14-5 71 వ మే తేదీ ఆర్మధవళలో

మానికొండ సత్యనారాయణ _ శా్రీగారు వ్యాసము వ్యొసితిరి సమ్మెను గురించి, ఉద్యోగులనుగురించి, వ్యత్యాసముల గురించి వాసినారు. “వదువు కొన్నవారి బుద్ది ఎలాఉపయోగపడుచున్నది* వా9సినారు.. అది చదువ్లని' (గ్రహించెదరని నామనవి ఇందికమాట్క, కాస్త్రీగారు. గాంధేయలు కొదిట్టీ నేటి రాజకీయ వాదులైన మంత్రివర్యులను, రాజకీయ పెద్దలనుగూర్చిః వారి లోపములను తెలిపి యుండిన బాగుండెడిది. యన్‌. జి. ఓ. అకు అక్రమాలు కాం(గెను నాయకులేగదా నేర్చినది! ఇన్ని వ్యాసాలు పొస్తారుగొని రైతును గురించి ఎన్వరు వాాయరుగదా ? రైతును గురించి వీరు ఏమి చేయుచున్నారు! స్వాములవారి భూములు దేవుని మాన్యాణు వీటికి ఎందుకు మినహాయింపు జరగాలి ! ఈ సోషలిస్టులు శానననభల్లో ఎందుకు మాట్లాడరు ! మన ఇండ్‌ యాలో రై తులేనిదే రాజ్యములేదని చెన్సుతారు. రయితులు. దేశానికి వెన్నెముక అని చెప్పకారు. రయితుల కష్టసుథోలు ఎవరూ ఆలోచించరుగదా! రయితును గురించి ఆలోచించేవారు రయితులలోగాని, యితరులలోగానిలేరు, (ప్రతివారునూ జనాభా 'పెరుగుదల్క ఉత్సలల్తి తగ్గుదల తన్న, నదుపొయములను. గురించి మాటాడరు. కుటుంబ నియంక్రణగురించి (ప్రబారము జేసెదరు. జనాభా”

156 శగ్గిన్‌ యెడల కరువు కాటకములు ఉండవని గోడలన్నియు పాడుచేయుచున్నారు. ఈ ఆర్యులు మహమ్మదీయులు ఈకుటుంబ నియం(తణ ఎంతవరకు పాటి స్తున్నారు? అమాయక (ప్రజలకుడబ్బు ఎదురుఇచ్చి ఆపరేషనులు చేయుదుము అని: (ప్రచారము చేయుచున్నారు. వీటివలన ఎంత డబ్బు ఖర్చు జేయుచున్నారు?' మఠములను పోగొట్టరుగదా! మాంత్రీకులు, పూజూరులు, కష్టవడి వని చేయకుండా. దేపుళ్ళను, దయ్యాలను కల్పించి, దూడబాతులు శవాలను పీక్కు తిన్నట్లుగా రయితులను (బతికి ఉండగానే బాధించుచూ. పీక్కుతింటున్నారు "ఫీ ఉద్యమము తెచ్చినా అగ్రజాతివారేగదా! వీరు తప్ప మరెన్వరూ లేరుగడా 'పేదవర్గమని, "షెడ్యూలు జాతులని. వెనుకబడినవర్గమని, "షెడ్యూలు కులములని: ఇవి అన్నియూ దేనికి? ఫలానా (గ్రామస్టుజ్ణి అంయే సరిపోదా? ఈ షెడ్యూలు -జాతులగురించి విద్యాలయాలలోనూ ఉద్యోగాలలోను ఇంత పరృ్సంటు అని నిర్ణ యుంచినారు. తాని అది రాజ్యాంగములోలేదు అని మైకోర్టువారు భోస్తాకమిటి తీర్మా నాన్ని (తోసిపేసినారు. రయితులకు నేను మనవి జేయునది ఏమనగా రయితులు "ఫీకమైకేగాని మనము వీమిచేయలేము. కారల్‌ మార్క్స్‌ ఇసుకముద్ద అయిన రోజు రయితులు ఏకమగుదురు అని చెప్పినారు. ఇప్పుడు రయితులు ఆలాగే ఉన్నారు. పైీరియా ఎడారులలో రయితుల (బ్రతుకు ఏమయినదో అలాగే మన తెలుగు దేశములో. రయితుల పరిసితి ఉంటుందని గమనించవలపినది. అన్ని పంఘాలు ఏర్పాటు అయినప్పుడు రయితులు ఎందుకు ఏకం కాకూడదు. కాబట్టి శయితులు ఏకంకండి ఐకమత్యంగా లేనిచో ఈ (ప్రపంచంతో జీవించలేరు అందుకని నేను మసవి దేసుకొనుచున్నాను. (ప్రత్మిగ్రామములో రయితు లందరూ. ఆలోచించి ఐక్యత ఏర్పాటు చేసికొనవలెనని కోరుచున్నాను. పత్రికలు కొన్ని వ్యాసములను (ప్రకటించుటలేదు. వారికి అనుకూలమైన

వ్యాసములనో దేవుళ్ళను మతములనుగూర్చిన వ్యాసములనో వెంటనే (వక టింతురు. యిదొక నాపారసంస్థగా తయారయినది. అట్లు కారాదు. పత్రికలు (ప్రజాసామ్యమునకు పునాదిరాళ్లు. రయితులను గూర్చి వాయుచున్న ఈ వ్యాసమును తస్పక (ప్రకటింపనలెను, రయితు సోదరులందరు దీనిని (గ్రహించి ఐక్యముగా నుండవలయునని నా కోరిక

మ! కన్నెగంటి జస్యయ్య 0.571 ఐతానగర్‌

తెనాలి మునిసిపాలిటి పరిపాలనలో అవకతవకలు తెనాలి _రెల్యేస్టేషనుకు, ఓవర్‌ టిడ్డికి మధ్యనగల సిమెంటు రోడ్డుమీద వర్షము కురిసినప్పుడు మూడు అడుగులలోతున సీరునిలిచియుండును. అనీరు పోవుటకు మార్గ్షములేక అక్కడనే ఎక్కువరోజులు న్లిలచియుండును. వాననకొట్టు చుండును. పాకీవారు ఊత్చిన చెత్త మొదలగుల వానిని తీసివేయటములేదు. చెత్తను ఎ_వేయుటకు బండ్లుకూడాలేవు, హెల్త ఆఫీనరును అడిగితే కైళ్ల చొరకటములేదు. అందువలనరోడ్ల మీద ఊడ్చినపోగులను తోలుటకుబండ్లును నిలిపి “వేయప్రలసివచ్చినదని చెప్పినారు. బండ్లకు చాలినన్ని దున్నలు కూడాలేవు. ఊడ్చేవారుు. పాకీదొడ్లు దాగుచేయువారు, 'హెల్పుఇన్స్‌ 'న్పెక్టర్లు వాళ్ళ విధులను సరిగా నిర్వర్రింపక సొంత పనులకు విరివిగా ఉపయోగించు కొనుచున్నారు. మున్సిపల్‌ ఆఫీసుసిబ్బంది వారి పనులనుసరిగా నిర్వర్తించుట లేదు. అదేమని అడిగిన మునిపాలిటీలో డబ్బులేదని చెప్పుచున్నారు. వారుమూకు జీశముఇన్వటములేదు అందుకని మాపనులను ఎలానిర్వ ర్తించమని చెప్పుచున్నారు. ఎవరై నా పనికోసము ఆఫీసునకు వెళ్ళినచో పనిచేసినందుకు లంచమెంత యిస్తావని నిర్భయముగా అడుగుచున్నారు, ఈమధ్య ఉపొధ్యాయులక్కు కౌన్చిలుకు మధ్యన తగాదాలు దియలుదేరినవి. సంతుళ్ళను ఒక చోటినుండి మరొకచోటుకు మార్చు జరుగుభున్నది. దానివలన వారిద్దరిమధ్య అశాంతిగానున్నది. పంకుళ్ళు పల్లలకు చదుపునరిగా చెవ్వటలేదుం తపాధ్యాయులను ఇతరసిబ్బందిని మార్చినట్లు మరియొకో మున్సిపొలిటీకి మయార్చవలయును. తెనాలిటవును పళువులడాక్షరు మున్సిపాలిటికి కావలసినదున్నలను "సెలక్షన్‌ చేస్తాడు. అతను దున్నలను లంచృములేనిదే నెలకక్తనో చేయడు. డబ్బుయిచ్చిన వారికి యెక్కున ధరవేసి మున్నిపాలిటీకి రికమండ్‌ చేస్తాడు. ఇవ్వని వారికీ జేయడు. దున్నలకొరత తీరలేదు. ర్రైతులు సభువులను హాస్పిటల్‌కు తోలుకొని వెళ్ళనచో మందును ఉచితముగా యివ్వడు, (ప్రభుత్వమువారు వంపు మందులను దొంగబౌటుగా మందుల శషాపులకు అమ్ముకొను చున్నాడు. టవునులోగల "చౌదరీ మెడికల్‌ స్టోర్‌

160 లోనినందు కొనుక్కొని వప్పేవే పశువులకు చేస్తానంటాడు. అట్లాకోనుక్కుటని వొనిరై తులను మళ్ళి మళ్ళి హోస్పిటలుకు (డ్రివుతాడు.

(ప్రస్తుతమున్న పళువులడాక్షరు (కొత్తహాస్పిటల్‌ కట్టు నిమిత్తము చందోలు వసూలుచేయుచున్నాడు. ఐకానగర్‌లోకన్నెగంటి వెంకటావుగారివద్దనుంచి మూ. 8000 లు చందాగా వసూలు చేసినాడు. ఇంకా కొందరి రై తులదగ్గరనుంచి రూ 50%, రూ 100 లు, చరదాలుగా వసూలు చేయుచున్నాడు. ఈచందాలను డొక్టకు ఎవరిఅధికారము తీసికొని వసూలుచేయుచున్నది ఇచ్చటి రై తులకు భోధవడుకు శేదు. ఇది (ప్రభుత్వము యెంతవరకు విచారించు చున్నది.

మున్సిపల్‌ సిబ్బందికి నెల 118 ర. 1, 60, 000 లు ఖర్చు అవుచున్నదని .జెప్ఫుచున్నారు.. అందరు మునిసిపొలిటీనుంచి నెలల _ వేతనము రావాలని చెప్పుచున్నారు. మున్నిపల్‌ ఖజానాలో డబ్బు భేదనుచున్నారు. పనులు చేయుటకు "అండర్లసిలి స్టే యెన్వరు రావదిములేదని చెప్పుచున్నారు. (డయినేజికి ఇవ్చటే సరకు 44 లక్షల రూపాయలు ఖర్చు ఆయినవని చెప్పుచున్నారు. టవున్‌లో ప్లాక్‌ చొడ్డుకట్టుటకు కాళీ స్థలాలను మునిసిపాలిటి కొన్నది కానీ దొడ్లు యింతవరకూ. కొట్టలేదు, తెనాలి మునిసిపాలిటీ ఏర్పడ్డ దగ్గరనుంచి ఈరోజువరకు అఖివృద్ద్‌ యేమాశ్రము కనిపించటములేదు.

తెనాలి మునిసిపల్‌ కౌన్సిలర్లు 62 మంది ఒక్కొక్క కొన్సిలరుకు నెల ]కి చు, 40లు చొ॥న ఎలవెన్సు తీసికొనుచున్నారు. చై ర్మనుకు రు. 150 లు, ఒక కౌన్సిలరును (ప్రతి నెలా ఎలవెన్సు తీసుకొనుచున్నారా యని అడుగగా 8'నెలల నుండి తీసుకొనుటలేదని చెప్పినాడు. సెకటరీ మునిసిపల్‌ సిబ్బందిని మార్చటం

-... బేబ్బకొనటం, కౌన్సిలర్లు 'మెదలకుండా వూరుకోవటం ఇటువంటిపనులు జరుగూ బున్నా ఎవరికి వారు చర్యతీసుకొనుట లేదు

"మునిసిపల్‌ వీధిదీపములు సరిగా వెలుగుటలేదు. దీనికినెలకి 4 వేలరూపొ' యలు కిరసినాయిలు కాలుచున్నదని లెక్కచ్యూపుచున్నారు,. వీటి సూసర్‌వైజరూ 'వేళకుసరిగా ఆఫీసుకు రావటములేదు. పనిచేయుటలేదు. ట్యాబులై ట్లు (క్యరబల్బులు) అమ్ముకొనుచున్నాడు. ఇలా వున్నది పురపాలక సంఘదుస్థితి. సూవర్‌వైజరు (త్రాగి ఆఫీసుకు ఎప్ఫుడువచ్చి ,పోవునో ఎవ్వరికి తెలియదు. ఈతని సంగతి పై' అధికార్లు తెలిసిహడా పట్టించుకొనుటలేదు. టపునులో ఎక్కడ దీపములు వెలుగుట లేదు. 20-989

161 పురపాలకిసంఘ రోడ్ల పరిస్థితులు మునిసిపల్‌ ఆఫీసుదగ్గరనుండి గాంధిచౌక్‌. వరకుగల మెయిన్‌ రోడ్డు, ఉప్పుబజారుదగ్గర కూరగాయల మార్కెట్టు (పకతికొట్టుముందు కాయలు అమ్ము కొనువారు సైకిలు చ్యకముల తోపుడుబండ్ల మీద అమ్ముకొనువారు దిజారులో (ప్రజల రాకపోకలకు అటంకము కలుగుతున్నది. ఆందులో గోతులు బురద మొద లగువానితో అసహ్యముగా నున్నది. గాంధిచాక్‌ నుండి అయితానగర్‌ రోడ్డుమీద చెప్పలేనంత దుర్వాసన కొట్టుచున్నది. 'హెల్పుఆఫీనరును తీసికొని వచ్చి చూపిం చగా అతడు ఏమీ పట్టించుకొనలేదు. అయితానగర్‌ పోష్టాఫీసుదగ్గర రోడ్డులో డామువద్ద బండ్లుపోవుటకు వీలులేకుండా గుంటలుపడినది. రోడ్డు పరిశుభము చేయ టములేదు. 25 వ వార్డులో గాంధి విగ్రహముదగ్గర చాలా అనహ్యముగానున్నది. అక్కడే మల మూూతములను విసర్జించుచున్నారు. చినరావూరు పాధ్కువద్దనున్న కుగ్గర్‌ హాన్సటల్‌ యెదుట (ప్రజలుపోవు టకు వీలులేకుండా పశువులను నిలబెట్టుదురు. చినరావూరులో డై 0నేజీ ముందు మొదలు పెట్టినారు. ఇప్పటికి ఆ గోతులను పూడ్చినవారులేరు. న్వరాజ్‌ టాకీసు దగ్గరనుంచి తూర్పుగా బసన్సుడిపోవరకుపోవు రోడ్డుమధ్యన కంకరరాళ్ళు లెగిసి పోయి గోతులు ఏర్పడ్డవి. హనుమానొచౌక్‌ దగ్గరనుంచి తిన్నగా పడమరవై వులో రోడ్డు మధ్యనున్న మునిసిపల్‌ ఎలిమెంటరి స్కూలు ఎదుట పాయిఖానొ డిపో మాదిరిగా నున్నది. బడికిపోవు పిల్ల లు అక్కడ నివసించు (గ్రజలు ఆ వానన భరించలేకపోపుచున్నారు. వర్షముకురిసిన రోజున (ప్రజలు నడుచుబకు వీలుపడుట లేదు. గవర్నమెంటు హాన్సటల్‌ యెదుట రెండువైపుల అనహ్యముగా మరుగు పేరకొనుచున్నది. గాంధి ఇర్విన్‌పార్కు. దగ్గరనుంచి తూర్పుగాపోవురోడ్డు నరీగా లేదు. రోడ్డు మధ్యన గోతులు, బురదతవ్చ మళేమి కనిపింటములేదు. మునిసి పల్‌ బాలుర మైస్కూలు ఎదురురోడ్డులో నీరు ఎక్కువగా నిలిచి పిల్లి లపోవుటకు యుద్బిందిగావున్నది. (ప్రక్కనున్న కాలువలు గుండా నీరపోవుటకు (క్రవ్వువారు లేరు. ఎక్కడిమురుగు అక్కడనే నిలిచివున్నది. నాజరుపేట, ఇస్లాంపేట, తెనాలి టవున్‌ అన్ని 'పేటలు రోడ్ల దుస్థితి చెప్పనవసరములేదు. బిల్లు కలెక్టరుయిచ్చు. రశీదులమీద తండ్రిపేరు ఉండదు. మునిసిపల్‌ పరియాలోనున్న భూమిపన్ను తాలూకుయిచ్చు. రశీదులమీవ నర్వేనెంబపగని క్ష

169 వార్డుగాని బ్లాకుగాని, వి _ప్రీర్సముగాని ఏమీ వందవ. భూమి యితరులకు అమ్ము కున్న వారి పేరున రశీదు వుండదు. మార్చే పద్దతిలేదు. రెవిన్యూమారిగాదినే. ఇదికూడా ఉంటున్నది. బిల్లు పుస్తకములను నూటికి ఇంతని కంథటాక్టయిచ్చి, పిల్లలచేత (వ్రాయించుతారు. అందుకని డబ్బు వేయటము తప్ప మరేమీ (వ్రాయరు, తెనాలి నియోజకవర్గానికి చెందిన ఎమ్‌. యల్‌, ఎ. దొడ్డపనేని ఇందిరమ్మకు ఇలియజేయుచున్నాము శాసనసభల్యోతెనాలి మునిసిపాలిటి చుస్థితిసంగతి పురపాలక్ష మర్మతిగారికి తలియజేయుదురని టవును (ప్రజలు తరపున మనవి చేసికొనుచున్నాను, ఇట్లు అయికానగర్‌ పట్టణ (వజల తరపున 80-9 69 | కన్నెగంటి జగ్ధయ్య లోక్‌ సభ ఎన్నికలు ఓటర్ల కర్తవ్యం ఉరి దీ లోకసభ ఎన్నికలు రాబోతున్నాయి. అనేక పార్టీలకుజెందిన అనేక మంది నాయకులు అనేకమైన వాగ్జానములతో మనముందుకు రాబోతున్నారు. లోగడ ఎన్నోవాగ్దానములు చేయడంజరిగింది. ఆవివాగ్జానాలుగానే నిలచిపోయాయి. కులమతవర్గములు _ లేకుండాజేసి (ప్రజాస్వామ్య (ప్రభుత్వమును స్థాసించుటయే. మాధ్యేయమని అన్నిపార్టీల ఎంతగానో చెబుతాయి. “మాది సోషలిజం మాడి సోషలిజం” అని అన్నిపార్టీలు అంటాయి. ఈనాడు ఈసోషలిజం అనేదాన్ని ముసుగుగా ఏర్పరచి (ప్రజలను మోసంచేసిఓట్లను గుంజుకొనుటకు ఉపయోగించు కొంటున్నారు. ఈ విధంగావచ్చే ఎన్నికల్లోకూడ పాతబాణీతో పాతముసుగుతో,, (ప్రజలను మరల మోసగించుటకు ఏజంట్లుగా (పతినిధులుగా, (సముఖులుగా, ఫ్రౌమ పంచాయితీల సమితుల నాయకులు అంతా (గ్రామగామాలలోని (ప్రజానీకం ముందుకు రాబోతున్నారు. కాబట్టి జరిగినదాన్నిబట్టి నిజముగుల్తించి మీరీవిధమైన వీ వేసి మీనిజాన్ని బ్రీజువుపరచుకోండి స్వాతర్యత్యంనచ్చి 28 సంవత్సరాలు అయ్యింది (క్రిందినుండి 'పెవరకూ 'పెద్దలందరూ, అన్నిపార్టీల నాయకులు దేశానికి దేశంలో ఉన్న (పజలకుగాని వీదవారికీగాని ఏమా(తమైనా మేలుచేశారా? పది? ఏక్కడ? ఎలా? కుల మతాలు

168 ఫోగొట్టారా? ఎక్కువ తక్కువభావాలు, ఈర్ష క్రద్వేషాలు దగా, దోపిడీలు 'పెంచా రేగాని పోగొట్టింది ఆవగింజత లేకపోయింది. అస్పృశ్యత పోగొట్టారా? వర్ణాంతర వివాహాలు కావాలంటారేగాని అయ్యేట్లు ఎవరైన్సా ఏమైనా చేశారా? విద్యలో : మార్చుజరిగిందా? ఇదిగోమార్చుతా మంటారేగాని మార్చిందిమా(తం ఏమాత్రం లేదు. (పతివిధానంలో దేముడ్ని కులమకాల్య[వ్రచారం తప్పితేమరోటిలేదు. (పతి ఎక్సర్‌ సైజుబుక్‌ మీదకూడ దేముళ్శపుటోలువేసి కనులు తెరచే వయసుండి కచ్ళుమూసిన్నా తెరచినా దేముళ్ళను కనుపింపజేపి ఆప్రవాహంలో కొట్టుకుపోతూ [వక్కకు చూడకుండా, (ప్రక్కనజరిగే మోసాలు (గహీంచకుండా (వజలను మోనం చేస్తున్నారు. ఇది అర్య విధానం=ఆవిధానమే మన (వ్రభుత్వ విధానంకూడ. రైతుల ఇబ్బందులను "సేద్య, సాధకభాధకాలను గురించి రవ్వంతైనా పట్టించుకోకపోగా భూమి |స్తులనిి రెవిన్యూ శిస్తులనిి మురుగునీటిస్తులన్ని దాక్వానీటితీరవని, మునిసిపాలిటీలో ఎకరానికి రెవెన్యూ సన్ను రూగ్రలు, అని, మొత్తము ఎకరానికి రూ 60 లు చొప్పున వసూలు చేస్తున్నారు. మన మునిసిపాలిటీ వ్యాల్యువేషన్‌ మీద ఇళ్ల పన్ను ఎక్కువగా విధిస్తున్నారు. ఈ ఎక్కువ నన్ను మన తెలుగురాష్ట్రములో తస్ప ఇతర ఏ రాష్ట్రములోనూలేదు (ప్రతి గవర్నమెంటు డిపార్టుమెంటులో లంవగొండి తనము ఎక్కువగా (ప్రబిలినది ఇట్లు ఆనేక విధాలుగొ అన్యాయంగా (ప్రజలనుహింసిస్తున్నారు. అసలు భూమికిసరిమైనలెక్కలులేవు. కొలతలులేవు. ఏదోఉజ్ఞాయింపుగావున్నది. కొద్ది అయితే శస్తుమరింళకు చెల్లించు కొంటూ ఒక పద్దతిలేకుండాపోయింది. ఈవిషయాలను గుజించిపట్టాలవిభజనజరగాలని ఎన్నోసార్లు ఎన్నోవిధాల (ప్రభుత్వాన్ని హెన్నరించానునేను చివరకు వట్టాలవిభజన జిలిగేవరకూ. పన్నుల నిరాకరణోద్యమం మొదలుపెట్టాను. కాని! అనేవి జరుగ కుండా నా ఆస్టి జప్త్పచేయటం నా మీద శేసుపెటడం ఆ తర్వాత నాకజరిమానా విధించటంజరిగాయేగాని పట్టాలవిభజన మాతం మరుగలేదు వూలాలకునరియగు లెక్కటలుయిన్వటంజరుగలేదు,. తాత్కాలికరశీదులు ఇస్తున్నారు. కాబట్టీ రైతుల బాగోగులు ఈ (సభుత్వంఏమిటిచూ సేది? ఒక వ్యవసాయర ౦గ మేమిటి (వతిరంగంలో మోనం, దగా, దౌ ర్జన్యంతో (వజలరక్తాన్ని ధనరూపంలో (పభుత్వం అంపే ఈ (ప్రజా(ప్రతినిధులు పొందటం మినహా మరొకటిలేదు.

164

కాబట్టి మన దేశంతో జరిగేది స్వాతం్యత్యపాలనకాదు = స్వాతర్యత్యమనే శ్పర్షుకో పతం్యత వ్యాపారం సాగుతోంది. ఇది ముఖ్యంగా (ప్రకివాగో గమనించాలి.

నేను ఏ పార్టీ కి సంబంధించిన వాడినుగాను. ఏ పార్టీ సీ అభిమానించను? నాకు వ్‌శి ఏస్వార్థంలేదు. శేను 'హేతునాదిని అంతే కులనుత (స్రనక్తిశో కొనసాగే ఈ మోనప్పు (ప్రభుత్వాన్ని మార్చాలని నా ఉద్దేశ్యం

కాబట్టి నేను చెౌప్పేదల్లా ఒక్కశే. మనఓట్ల తోనే మనర_క్తం (శ్రాగుతోం నున వేళ్ళతో మన కళ్ళనే పొడుస్తూ మనల్ని మోసంచేసి మన (బతుకులతో మన రక్తంతో వ్యాపారంచేసే ఈ స్వాతం్యత్య మనే పేరుతో సాగే పతం న్యోసారం నాశనం కానాలంకటే మనమంతా ఓట్లు వేయకూడదు. అందుకోని మేము మీకు ఓట్లు చెయ్యం అని ఉక్కుమ్మడిగా పలకటంజరగాలి. “ఎలక్షనొలను బహిష్కరిస్తున్నాం” అని మనమంతా అనాలి అప్పుడే ఈ మోసపువ్యాపారం నాళశనమయ్యేది.

మరోవిషయం

శేష జనాభాలెక్కులు వ స్తున్నాయి మనది స్వాతంత్యమని కులమక (పన క్రిలేని "సెక్యులరిజం అని అన్నారు. కాని ఈ (పభుత్వం (ప్రతినిత్యం కులా మకాల భ్యానంతో కులమతాల భానన పెంచుతోంది (పతి పారళాలలోను జేరేందువు ముందు అప్లికేషన్‌ ఫారంలోనూ కులం మతం 'ీర్కానాలి అదేకాదు (వతి రంగంలోనూ (ప్రతిఫారంలోనూ ఈ (వస క్రివుంది. చివరకు ర్రై ల్వేలో వస్తువులా వగుమతి, దిగుమతి రసీదులలోకూడ ఈ కులమత (ప్రనక్తివుంది. అంతెందుకూ 'శేడియోలో ఉదయం లేచింది మొదలు ర్యాఢ్రి ని(ద్రించేనరకూ దేముడ్ని గురించి, కులమతాల (ప్రచారం తప్పితే మరోటిలేదు ఈ దేముడ్ని, దెయ్యాన్ని ఈ కుల మతాల్ను, పెట్టింది ఆర్యులు పనిచేయలేని సోమరిపోతులగు వారు పొట్లకూటిక్‌ ఇలా దేముడ్ని కల్పించి, వారాలు వర్ణాలు, శాంతులు కార్తాలు కల్పించి కుల మఠాలు అందు ఎప్కవ తక్కువలు కల్పించి - అన్నిటికంటె తమ కులం ఎక్కువని (ప్రతి పని తమద్వారా మిగిలిన తక్కువ కులం వారంతా జరిపించు కోవాలని నద్ధాంతమని పెట్టారు ఇంకా ఆర్యుల కుతంత విధానమే మన ఇండి

165

యాలో జరుగుతుంది. కాబట్టి ఇప్పటికైనా 'హేతువాదమనే కాంతి పుంజంతో “దేముడు చెయ్యాలనే అంధకార థావాలను పార(ద్రోలి-కుల మకాలనే మిట్ట పల్లా

లను సరిచేసుకొంటూ అసలైన "సెక్యుల రిజంకోనం (ప్రతివాడూ నడుంకట్టాలని

ఛా అభ్మిపాయం = అందుకు నిదర్శసంగా రేపు రాబోయే జనభా లెక్కల "సేకరణ పట్టికలో 10 వ, కాలమగు మతంను గుజించి అని ఆ తర్వాత 11 వ, కాలంలో

"షెడ్యూల్డు తెగా? అని అడుగుతారు.

అప్పుడు మి్మితులంతా మనది "సెక్యులరిజం దేశమని ఇందు శులమతాలకు

తావులేదని, ఆర్యులు సృష్టించిన ఈ కులమక అనాబ్రార అత్యాచారానికి ఇకనైైనో వ్వస్తీ చెప్పమని కులమతం గుఠించి ఏమియూ చెప్పమని ఇండియా పౌరులమే

నంటూ (గ్రామానికి జెందినవారై తే ఫలానా (గ్రామపొరులమని పట్టణాలకు జెందిన వారైతే ఫలానా వార్డు ఫలానాపేట నివాసులమని ఖచ్చితంగా ముథాన చెస్పవల పేందిగా 'కోరుచున్నాను.

ఇం౦కోవిషఘయం కులం అడిగే. విధానం. ఈ పర్యాయం పట్టికలో మాని దాన్నే మరో

రూపంలో సేకరించేందుకు = వృత్తులు, స్థితులు అని ఈ జనాథొ "లెక్కల సేకరణ ఫట్టికలో మరోకాలం "పెట్టారు. వాటి వివరాలతో కులాలు అవలీలగా (గవొం వచ్చు. కాబట్టి ఈ వృత్తుల విషయం వచ్చినప్పుడుకూడ “మేము సోమరిపోతులం మాతంకాదు. "రక్కాడించి డొక్కాడించుకొనే కష్టజీవులం- స్పుజేళనై తే మా వృత్తులు వృత్తాంతం సేకరించేకంపే, మా వృత్తులకు ఏదో నహాయం చేస్తా మనే కల్ల బొల్లికబుర్లుతో మా కన్నిరు తుడిచే ప్రయత్నం చేసేకంటే. సోమరి పోతులుగావుంటూ పుట్టినరోజుకు, 'పెళ్ళిరోజులకు గిట్టినరో జుకు శాంతులని, మంత్రాలని, ఆార్జాలని, వారాలని, వర్ణాలని మంచించెడులని చెప్పి మా రక్తం దకీణలుగాా తాంబూలాలుగా (శ్రాగే ఈ ఆర్యులవృ శ్రీని పోగొట్టితే చాలు అంత తంపే మా వృత్తులకు మీరుచేసే సహాయం మరోటిలేదు” ఆని చెప్పండి ఈ జనాభా లెక్కల సేకరణ అని, ఏదేదో మాకు మేలు చేస్తామని మభ్యపెట్టి ఈ కౌకుల లెక్కలు మాని మోసాలు, ద్వేషాలు, దగా, దోపిడీలతో కూడిన కుల యత (ప్రసక్తితో నడుస్తున్న (ప్రభుత్వ యంత్రాంగ కుతం(్రాలను రూపు మాపండ శుయూంఅన్ని దేవాలయాల (కింద సాగవుకూన్నభూమిని స్వాములవార్డ (కింద

166 "భూమిని, మరాల భూములను పేద్యప్రజలకు పంచితే ఆ జనాభా లెక్కలు వెయ్యి షార్లు చేసేపనికంపే ఎన్నోరేట్లు లాభమని, మంచిదని _ చెప్పండి. కాబట్టి మ్మితులందరికీ నాదొకళకే మనవి వీటన్నిటిని మార్చుచేయాలం'ే 'హీతువాద విధానమే ముఖ్యమార్షం-(ప్రతివాడు సత్యమెరిగి "హేతువాద సిద్దాంశాలను: 1గ్రహించి-ఆ సిద్ధాంకాన్ని చేపట్టి నడుంకట్టి మనదేశంలో సాధించిన నాడు,మన మంతా కులమత (ప్రస క్రిలేలి వారంగా, దేముడు, దెయ్యాలు ధయంలేని స్వాతర్యతు అంగాంఎక్కువంతప్కవ భావాలులేకు భాగ్యవంతులు, "పేదవారు అనే తేడాలేకుండొ. చానిన భావాలు లేకుండా (ప్రగతిపథంలో ఆదర్శవంతంగా, సర్వసౌఖ్యాలతో, సుఖ శాంతులతో జీవించగలం. ఆనాడే మనం నిజమైన స్వాతంత్ర్యం పొందిన. ఇండియా పొరులం కాగలం. తెసాలి కన్నెగంటి జగయ; కం3-71 | పేకానగరల్‌ లీ తెలుగు రేడియోలో అవకతవకలు స్వరాజ్యంవచ్చి 21 సంవత్సరాలయింది. న్యెహూ పుణ్యమా అంటూ మ్‌కేతర రాజ్యాంగచట్టాన్ని ఏర్పాటు జేసికొన్నాము కాని పండిట్‌ రాధా కృష్ణన్‌ దగ్గరనుండి సన్న కారు మతవాదివరకు "సెక్యులర్‌ అనే వదానిక అపార్థాలు క్రల్ఫించ్చి న్నకభాష్యాలు చేస్తున్నారు మతం = దేవుడు వ్య క్రీగతె విషయాలు. _ రాజ్యానికి (ఫ్టేటు మకానిక్కి చై వళ్వానికి సంబంధాన్ని ముడికెట్ట (ప్రభుత్య న్యవస్థలన్ను అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తున్నారు. మకాన్ని రోడ్డుమీదికిలాగి, నియంతృత్యపూరిత ధోరణులలో పరమతీయులను వాధపె్టై విథంగా సహనభావ౦ లేకుండా (ప్రవర్తిస్తున్నారు. మద్రాసులో ముఖ్యమర్యతి అన్నాదురై దేవుళ్ళ చిత్రాలను (ప్రజలకు సంబంధించిన (ప్రభుత్వ కార్యాలయాల నుండి తీసివేయమని ఆదేశాన్ని స్తే మతోన్మాదులు అన్నాదురై మతానికి వ్యతిశేకి అనీ వాపోయారు. ఈ విషయంలో అన్నాదురై అభినందనీయులు ఈ విధంగా పరిశిలి_ స్టే విజయవాడనుండి తెలుగులో వెలువడే (ప్రసారాలు గాని, హైద్రాబాద్‌ నుండి వెలువడే (పసారాలుగాని, ఉదయంనుండి సాయర్మికం వరకు పాకికంగా ఒకముతానిక్కి ఒక కులానికే (ప్రాతీనిధ్య వహించేవిగా (ప్రసారాలు

167

సాగింపబడుచున్నవి. (ప్రధానంగా హందూనుకానికే (ప్రాధాన్యంయిచ్చి ఎంత అసభ్యపు భాషవున్నా, యితరులను బాధించే వదజాలంపవున్నా (ప్రసారం సాగించే కేంద్రాలుగా తయారైన్చై. అన్యాపదేశంగా యితర మతీయులను కించపరచే నంధా షణలుకూడా దొర్హుతున్నవి. యీ వినిధ మత (ప్రచారాలు గూడా పొక్షికంగానే జరుగుచున్నవి. మనది మతేతర రాజ్యం, (ప్రభుత్వ వ్యనస్థకు సంబంధించిన రేడియో కేంద్రాలనుండి మత(ప్రచారం జరగటం దారుణం. ముఖ్యమంర్నతుల దగ్గర నుండి చిన్నమం(తుల వరకు యీ విషయంమీదే తమ శక్తినంతా సారించి ఆజ్ఞా నానికి మూలమైన (ప్రచారాన్ని సాగిస్తున్నారు. మౌలిక (ప్రజాస్వామ్య రాజ్యంలో మతేతరులకు, 'హేతువాదులకు* నీతివాదులక్కు న్యాయవాదులకు, మానవతావాదులకు స్టానంలేదా?” ఈ భావాల మనుగడకు స్థానమినవ్వని రాజ్యం నియంతృత్వ రాజ్యం కౌదా?

ఈ లోపాలే గాకుండా యింకా అనేక లోపాలు గోచళిస్తున్నవి (ప్రధా నంగా వచ్చే వుపన్యాసాలలో భాషలోగూడా తప్పులు దొర్లుచున్నవి. పాడీక బుద్ధితో డబ్బు దత్తం చేయాలనే కుకాంక్షతో యిచ్చినవారికే (ప్రోగ్రాంలు ఇవ్వటం జరుగుచున్నవి. రేడియో కేంద్రాలు మతవాదుల (ప్రచార కేంద్రాలుగా, ద్వేషాన్ని (సకోపింప చేసేవిగా కులాన్ని రెచ్చగొళ్చువిగా తయారైనవి. (ప్రొగ్రామకలో కొ _త్తదనం చూపించకుండా కాలాన్ని సవ్యంగా వినియోగింవకుండా వారిని పొగుడుచూ (వ్రాసేవు _త్తరాలకే (ప్రాముఖ్యం యిచ్చి, విమర్శించే! వ్వుత్టరాలకు చోటిన్వకుండా అనవనర మైన వ్యర్థ (ప్రసంగాలతో కాలక్షేవం చేస్తున్నారు దీనిని సరీ జేసే. నాధుడు కనుపించుటలేదు. వెంటనే శేర్గద. (వభుత్వం కన్ను దెరచి యీ అన్యాయ కార్య[కమాల సరికస్టేదానికి పూనుకోవాలి. దానికి వేంటనే (ప్రభుత్వం ఒక స్నుపీంకోర్టు జడ్డీనివేని న్యాయాన్యాయ విచక్షణ జరిపించాలి

అనుదినం రేడియోవినే విజులు రోజువారీగా యీ కార్య(కమాలలోని జబొచిత్య _- అనొచిత్య విషయములనుగార్చి మాకుగాని, కేర్యద్యసభుళ్వానికిగాని తెలియజేసి రేడియో కేంద్రాలను మకేతర రాజ్యానికి అనుగుణమైన శేరద్రాలుగ్కా ఎప్పటికప్పుడు (ప్రజా అవుసరాలకు వువయోగపడే వ్యవస్థలుగా రూపొందించ వలసినదిగా సంప్రార్థన ఐతానగర్‌ ఇట్లు తెనాలి కన్నెగంటి జగ్గయ్య

168 రత సోదరులకు మనవి

భూమి శిస్తును గ3ంచి కొన్ని వివరములు మోకు తెలియ

పరుస్తున్నాను నేను [968లో పర్టాల విభజన జరగనిజ్తీ భూమిశీసు *ట్టనని గవర్న మెంటుకు నోటీసు యిచ్చాను. వార్తు ర8-1- 68వ తేదీన అకస్శ్ఫాత్తుగా నా యింటిలో వ మానువై జప్తుచేసినారు. నన్ను అరెస్టు చేసినారు ఒక శేడియో, ఒళ మంచం, నాలుగు కుర్చీలు అపహారించినారు. అసలు. నేను కట్ట వలసింది చూ, 160లు మూతమే, అయినా రూ. $5్‌0లు ఖరిదువేసే సామానులను జపుచేసి అపపహారించినారు. నేను నోటీసు యిచ్చాను, సరయిన "లెకాలు "లేవ్ట. వేను కట్టనని అన నేదు. సరయిన లెక్కలు భూవీంచి విభజనచే స్తే కడతానన్నాను. ఆ లెక్కలు కళే అన్నారు. దానికి నన్ను అలెన్టు చేశారు. దాన్ని "నేను ఫోర్జరీ అన్నాను. బజారులో వున్న వాడిని అళెక్టు శఇనారు. అదే బున జామిోనువమై వదిలేశారు. తరువాతరోజు “నేను లాయరు నోటీసు యిచ్చాను. ఆ తరువాత పది హేనురోజు లకు నాపై [క్రిమినల్‌ కేసు పెట్టారు. నాకు వందరూపాయలు ఇక మానా విధించాక్షు, ఎనిమిది మూసాలు విచారించి జరిమూనా చికారు... 16-10.164 న అన్యాయంగా జరిమానా వేశారనే ఉదేకంలో మేజ్యక్ట్రే, టువై కత్తిదూశాను, నామాద కేసు ెట్లి జిల్లా సబ్‌ కోర్టులో 5 సంలు శిత విధించారు అవ్పీలుచే స చాకు వేసిన వండరూపాయలు జరివూనా కొట్టివేశారు. ల్లి సం] మూడు మాసాలు శిశ్న అనుభవిసుండగా నాగార్తున సాగఠ్‌లో నీళ్ళు వదిలే సమయంలో శ్ర సం॥ లకు వైబడ్‌వారి నందరీనీ వదిలేయమని ఇందిరమ్మ విజ ప్తి జీనింద. సప వి సం! ల 8 మాసాలలోనే ఇంట్‌! వచ్చేశాను. మునసబు కోర్టులో

169 నా మాను వ్యవహారం ఇంకా జరుగుతూనే వుంది. డిప్యూటీ కలెక్టర్‌ నా సామానును వేలంచేసి రూ. 860 లకు అమ్మేశాడు, “నేను చానిని గరించి చావా వేశాను, మూడు సంవత్స రాల శొాలం అయిపోయిఐదన ఉద్దేశ్యంతో చావా కొట్టివేశారు. తరువాత 1970లో ఆరిఇవూడి రామనాధంగారిచేత గుంటూరు జిల్లా శలెక్టరుకు, డిప్యూటీ కలెక్టరుకు, ₹విన్యూూ బోర్డుకు, మైదరా ఇాదుకు నోటీసులు ఇచ్చాను. నోటీను సారాంళం నా సామానులు విలువ రూ. [550 లు, దానిని లక మయంగా రూ. 250 లకీ వేలం వేశారు. వేలంవేసి చేను జైల్లో వున్నపుడు 1964లో మళ్ళీ మూ ఇంటికి వచ్చి భూమికిస్తు వసూలు చేశారు. 1968, 64%, 65, 66 లోనూ కూడా భూమి శిస్తులు రూ. 160 లు చొప్పున వసూలు జేశారు. 1967 అగహ్హా శ న నేను వచ్చాను. అప్పటినుండి ఈరోజువరకు నన్ను భూసి శిస్తు అడగలేదు. వసూలు చేయలేదు. 1970 లో నా సామాను నాకే రావాలని మళ్ళీ నోటీసు ఇవ్చాను. ఈ విమయాల్నిి సోదర్‌ బైకులకు కరపత్ర రూపంలో (ప్రచారం ఇేశాను. 2965లో వట్టాల విభజన కాసననభలో అమలులో కొచ్చింది. కట్టాలవేస్ల కూర్చు చేసి ఇదే విభజన అంటున్నారు. నర్రైతులాళా! మాగే నగా ఆలోచించుకోండి! శ్రాని ఇంతవరకూ. ఎవరి భూములూో విభజన చేయలేదు. పట్టాల విభజన జరిగితే 60, 60 రూపాయ లకు (గామ మునసబులు జీతాలకు వుంటారా లంచగొండితనం పెరిగిపోయింది. విభజన చే స్తే వాళ్ళకు లంచాలు ఎలావస్తాయి!్‌ స_ల్రెనపల్లి తాలూక్కా సరిపూడి (గామంలో (గామమునసబు చాపరాల ర_త్టయ్య, ఆయన "బావమరిది పొలంలో అయాట్టు లేని పొలంలో మాగాణి నాటాడని ఇన్సా్టీ రూ. 170 లు ఎక

170 'శానికి వసూలు చేశాడు. రశీదు ఇవ్వలేదు. ఇలా వున్నాయి. టమ మునసబుల పనులు! వ (గామంలోనై నా ఎవరి పొలం ఎంత వుందో వమిటో అనేది కాగిత రూపంలో అసలు లేవు. ఫసలి తారీఖు వేయటం, ఇటువంటివి తప్పు మిగతావి రాయటం మునసబు లకు అసలు అలవాటు లేదు. అలా జరుగుతున్న కాలం! నేన అందుకనే రైతులకు భూమి. విభజన ేయించుకోమని నోటీను. లిమ్మూని కరజత్రాల్ని పంచిపెట్టాను. కృష్ణాజిల్లా, గుంటూరుజిల్లా బందరు తాలూకా అవనిగడ్డ తాలూకా కంచాయితీ (గామౌాల కన్నింటికీ కరప(తాలు పంచి పెట్టాను. కాని ఇంతవరకకా ఎవరు పేటీ్‌వను "పెట్టినట్టు తెలియలేదు. రైతుసోదరులు. ఇంత అయో మయ స్థితిలో వున్నందులకు నాకు చాలా విచారంగా న్రంది ఇక టైనా కళ్ళు తెంచి (శవర్తిసారని మనవి చేసుకుంటున్నాను, నీటిపారుదల లెతు మితులకు మనవి;

ఎకరాలు తడిసేటట్టు ఆయకట్టు పర్పాటు. చేశారు. వర్షం పడితే తప్ప నీళ్ళు ర్యా, ఆయకట్టులు మూర్చ లేదు కాంగ్రాసు గవర్న మెంటు వచ్చినాక. శాసనసభలో అడిగేవారు లేరు ఆయకట్టు మౌార్చయని. ఇంకా పెంచుతారట! (పతి (గ్రామంలో నాశర్లు నీళ్ళు ఎత్తమంళే ఎత్తటం. అేకపోతేలేదు. జూనియర్‌ ఇంజనీరు గని స్పై ఇంజనీరుగాన వాళ్ళ మామూలి స్తేగాని, తూములు గాని ఎక్కడన్నా మార్చతారు. అెకపోతే మార్చరు. (బిటిషు వాళ్ళు, జేసిన తూములు యింకా అలాగ వున్నాయి. రైతులు ఎవరూ మాట్లాడశ ఆయకట్టు మార్చ లేదు. 'కాలవలో నీళ్ళు,

171 నదిలేమంందు - సీళ్లు వచ్చేముందు కాలవల మరామత్తు మొదలూ పెడతారు. కంటాక్టుదారులు 100 రూపాయలు ఖర్చుపెడితే 1000 రూ. ఖర్చు రాస్తారు. అడిగిన రతును నోరు మూయిస్తారు..- ఇబే మాదిరి లంచగొండితనం (శతి శాఖలోను (పబలిపోయిండి. "శేపటినుంచి. పశువ్రల ఎరువ్ర్చలమోద ఆదాయపు పన్నుకూడా (గవేశపెడతారట. మీాశే కళ్లు కెరవండి !' మనుషులకు పన్ను 'వేసినన్హు పెంటకుప్పలకుకూడా పన్ను (సవేశపెడతారట, ఎరువులు - కుంభకోణం

(ప్రతి రైతుకు ఇర్వవెరూపాయల ఎరువుల బస్తానూ ఆ సంవత్సరంభూమి నెంబరు సర్టిఫై చేశ్తేనేగాని ఎరువులుఇవ్వరు* కరణంలు, '5వెన్యూూ ఇన్‌ స్పెన్షర్లు, తాళిల్దాప్ట లంవాలు కలెక్టరు చాకానవున్నాయి. ఒకొా-కరణ ఎకరానికి రూ. ఈ చొ పున కరణం, "రెవిన్యూ ఇన్‌స్పెక్టర్‌. పది, ఇలా వాళ్ళ హో చాల్నిబట్టీ ఎరువుల డిపాద్దమెంటులో (ప్రతి వాడూ ప్యూనుదగ్గరనూచి అందరూ రకరకాల ఎవూంటు తీసుకుంటున్నారు బస్తాకు' ఇంతని లె%్క-న___బస్తాకి యింత, మనిషికి యింక, (ప్రతీ _వ?టేటొ ఎరువుల కంపెనీలకు యింతని యిచ్చేవారు కూలీల వేర్లు రాసేవాళ్ళు అలానే యెవేటు కంపెనీవాళ్ళు ఇానేవాళ్ళు అన్నీ ఫోర్టరీలే! సిమెంటు కంట్రోలుళేటు బస్తా రూ. 18 అయితే! స్లాకులొ రూ. 80 లు తీసుకుంటున్నారు. అందులో అయినా" “రెండు వంతులు కలీ ఒక వంతే మిగులుతుంది సిమెంటు! అంతా మోసం | న .... కృష్ణ పత్తి కలో రూ. 550 అని రకరకాల విత్తనాలు అందులో క ల్తీబేని వ్య్థవసాయగాఖివారు యీ విధమైన అన్యాయం చేస్తున్నారు.

క్ష72 కాళీల్టార్లు అందరూ ఎంత పంచుకుం[7రో ఎవరికీ తెలియ 'కుంజా వుంజేది. తాలూకాలో ఫప్య్యూనునంచి అందరికీ. ఒళ “కాగితం బయటకురావాలంకు లైనుగా లంచాలు యిచ్చుకుంటూ “పోతే తప్ప మన పనులు అవవు. (పతి కోర్టు భోనూ లంచాలు “యిచ్చుకుంటూ పోతే తప్ప మన పనులు అవవు. (ప్రతి ళోట్ట ల్లోనూ లంచాలు ఎక్కువగానే సాగుతున్నాయి. అన్యాయపు కంపెసీలకు, డుబాకోరు కంశెనీలకు, అసలు అ్క(డసు లేని కొన్ని కంపెనీలకు యామధ్య డీలు, రిజిస్త్రేమన్స్‌ చేయటం జరిగింది చేపకు మా(తమే న్యాయవాదులు కాసి "తెల్లారి లేచిన డగ్దర “నుంచి రాతి పడుకునేవరకూ అన్నీ అన్యాయాలు, అవినీతులుం అన్యాయవాదులు, అవినీతిపరులు అంశ చాగుంటుంది ఈఅన్యా యాలు చివరకు పడుఫువృ త్తికంచు అన్యాయంగా తయ్యారైంది యా లంచగొండితనం ??2? ఆర్యుల హయాంలో మునిసిపాలిటీలు ___మునిసిపాలిటీల్లో ఈ లంచనొండితనం ఇంతా అంళా అని చెప్పటానికి వీళ్లేకుండా వ్రంది, మునిసిపల్‌ స్పెషల్‌ ఆఫీసర్‌ “నుంచి దొడ్డి వూజ్చేవాడివరకూ లంచం లేనిజే ఏ పనీ వేయడు. మాకు ఒక ఉదాహారణ చెబుతాను. తెనాలిలో హోల్త్‌ డిపార్టుమెంటులో పాలవాళ్ళను గురించి గాని పాలు పోసేవాళ్ళ దర ఎంతెంత లంచాలు తీను కుంటున్నారో లెక్క శేద్రు విన్న నెయ్యి, పాలు ఇలా (పతి వాళ్ళమిద లంచం ఇవ్వకపోతే కల్తీడి అని వాళ్ళమిద శేసు “పెడుతున్నాడు, శానిటరీ ఇకస్సెక్టర్లకు (ప్రతి చిల్లర కొట్టువాడు

178 లలో వెన్న తిసినపాలు ఎంత చాగుంటాయో మికూ అెలుసు.- లీటరు 1-4డీ వై సలు. అన్యాయం వరి, కస్ట్రపడ్డవారికి ఏమి లీదు. ఊరికే కూర్చుని పాలకేం్యద్రం బాళ్ళు సంపాదిస్తున్నారు. ఐతానగర్‌లో ఒక చిల్ల రకొట్టులో బెల్లం కల్తీదని కేను వెడిళే రూ. 600 లు జరిమానా వేశారు. మరికొందరు ఆ బెల్లం తినటానికి పనికిరాదని బోర్డు కట్టారు. వెంటనే బెల్లం కొట్టతనికి బుక ఉపాయ చెప్పాడు ఇన్‌స్పెక్టర్‌. ఎవరా సీసూద ేసు పెట్టడానికి ఏ లేదని పసుపు కారం ఇలా అన్ని వస్తువ్రలమోద లంచాలు ఎకుగావవుతు న్నాయి, గవర్న మెంటు స అ పర్మిష ఇ బంటు స్థలాలు = అ(కమ సర్మిషన్స్‌ “వర్ష చెంటు స్థలానికి 5 అడుగులు వదిలి వెనకిగా కట్టా వచ్చు” అని ఒక రూలు వుంది. కాని లంవాలు యిస్తే క్‌ అడు గులు దాటి రోడ్డువిాదనే ఇల్లు కట్టుకోవడాని పర్థిమన్‌ ఇస్తారు. అది ఇవ్వ' పోతే 5 అడుగులు వవిలి కట్టినా కేసులు. వెడతారు అదేం అంక నీవు కెలియపర్చకుండా ఇల్లు కట్టానని, ఇంటి వెన" శాల ఖాళీస్థలం లేదని అనేకమందికి జరిమానాలు విధింారుం మునిసిపాలిటీల' 8జిస్ట్రేషన్‌ _ఆగినది. ఖాళీన్థలాలు రిజిస్ట్రేనన్‌ ఆపారు. ఖాళిస్థలాలలొ ఇల్లువుం శు ఆ డబ్బులు తిని ఇంటినెంబరు జేకపోయినా రిజిస్ట్రేషన్‌ చేస్తున్నారు; బిల్లింగ్‌ ఇన్‌ స్పెక్టృర్ల పని ముక. చెప్ప నక్క-రలేదు. తెనాలిలో ఒళ రిజిస్ట్రార్‌ మాద లంచాలు తింటున్నాడని 1978 జనవరి నెలలో కరషతం వేసి సంచి పెట్టాను. అతనిమిద తగుచర్య తీసుకోలేదు సరికదా--- క్రై ఈలూరుకు (టాన్‌్‌ఫర్‌ చేశారు. ఇప్పుడు ౩ ళలూనులో

17 అంఛాలు తింటున్నాడు. లంవాన్నిి ఓీండించాలి గాని, (టాన్స్‌ఫర్‌ "చేసినందువల్ల చుట్టూవున్న -వాళ్ళకళ్ళనీళ్ళు తుడవడం కాదా? అంతా లంచగొండితనం. (పతి ఊళ్ళోని రిజిస్ట్రాక్లు లంచాలు తీసు శుంటున్నారు.. ఇంటి పన్నులుమ్మాతం ఎకువ చేస్తున్నారు. లంచగొండితనం (_పబలిపోయింది. మునిసి పాలిటీవాళ్లు ఒకరోడ్డు కూడా వేసిందిలేదు. గాంధీచెకునుంచి ఐతానగర్‌వరకూ ముక్కు- "మూసుకుని నడవాలి. (ప్రతి వార్టలోనూ స్థలాలయితే వున్నాయి! గాని పాకీ దొడ్డుమా[త్రం లేవు. కమ్యూనిస్టులని, జేర్లుపెట్టి పాకీ “వాళ్ళను దొడ్లు వూడ్వవద్దని, సమె '్రలుచేయమని చెప్పారు. వీళ్ళ శలపహా భూ స్పే ఇలా వంది. బ్యాంకులు * అ(కమ దోపిడీలు కనాలి శాలూకా కళో-ఆపశేటివ బ్యాంకులో. ఒకడు “శీవశ్లై చాంచిలో $0,000 రూపాయల ఇకుూ మార్చుకుని కనపడకుండా మాయమయ్యాడు. ఇంకొకడు లతరూపాయలు వసూలుచేసీ ఫార్‌ రసీదులు యిచ్చి చచ్చిపోయాడు. సంగం -జాగర్ల మూడి (పాలడుగు) సాంబశివరావు అనే ఖురానా వ్యక్తి “అఆ ఊరి _వెసిడెంటుగం వెలిగిస్తూ ఆ (బాంచి తరభ్లున 1968 “నుంచి 1965 దాకా మొత్తం 65,000 రూ.లు అపహరించి నాడు. తెనాలి కో - అఆచశేటివ బ్యాంకులో వైన్‌ పెసి జెంటుగా వున్నాడు. వెంగళరెడ్డి పెసిజెంటుగా వున్నప్పుడు సాంబశివరావు వైన్‌ (పెసిజెంటుగా వుండి ఇప్పుడు యీరోజు వరకూ వెనిగళ్ళ సత్యనారాయణ (పెసిడెంటుగా వున్న ప్వుడుకూడా యీ సాంబ “శివరావే వైస్‌ (పెసిడెంటుగా వ్రన్నాడు. ఆయనవై చర్య తీసు కుని గవర్న మెంటువారే శేస్తుపెట్టారు.. ఆయనకు ఆస్థి లేదంటు న్నారు, శాసన సభలోకూడా జూపూడి యజ్ఞై నారాయ + గారు

175 'మోటింగులో అడిగారు. మంత్రిగారు చర్య తీసుకుంటామన్నా రు. ఈరోజువరకూ చర్య తీసుకో లేదు. వనిగళ్ళ సత్యనారాయణ కూడా చ్యాంకు డబ్బును సాంత డబ్బుగా వాడుకుని తరువాత జై 9వరుతో జమ కట్టించాడు. ఇలాంటివి అన్యాయంగా ఎన్నో జరుగుతున్నాయి. జేనుకూడా మెంబడ్నే. నేను మాటింగులో జహూట్లాడిలే ఎవరూ మాట్లాడరు. కో అపశేటివ్‌ (వ్రింటింగు తన్‌ కు లక రూపాయలు నష్టం వచ్చింది. సొసైటీ పెట్టారు. "అదీ నష్టం వచ్చింది. ఎవరి యిష్టం వచ్చినట్లు వాళ్లుపెట్టి అందరూ నష్టపరిచారు. ఆయు శ్వేద సౌవైట్‌ పెట్టారు. ఇందులో లమా యాశ్హై వేలు నస్ట్రపరిచారు. నవికా చర్య తీసుకో లేదు. లోగడ కన్నెగంటి "ఇక్రైమ్ము (పెసిజెంటుగా వున్నప్పుడు మరూడు లతులు కాజేసే అతని _పెసిడెంటు పదవి డిన్‌మిన్‌ చేశారు. అతనిమిద వీమోచర్య తేసుకోలేదు.. 2౨-4-1074 న రత్నగర్భ చతికలో వలూరు సో- ఆప శేటివ్‌ అర్బన్‌ బ్యాంకులో. 28 "వేలు కుంభళోలం! అబే ఇ్య్యాంకులో ప్య్యూనుకు నెలనలకు 80 రూపాయల చొప్పున యిస్తున్నారట. కాని ఇంతవరకూ మనిషీ ఉదంతం తెలియలేదు. (కై రె్రప్స (వసి డెంట్లు మిటింగులు పెట్టుకుని వాళ్ళ ఎలవెన్సులు కాజేస్తూ వమి మాట్లాడుతారో తెలియకుండా వుంది. జనరల్‌ మోాటింగురోజున పారుబాక్షీల [క్రింద (పతియేటా లక రూపాయల చొప్పున యిప్పటికి 50 లక్షల రూపాయలు. పెట్టారు. సమిటని అడిగి లే “పారుచాక్రీల నిధి అని అంటారు. ఎంటి.సిం న్లౌసులు పెట్టారు. ఇక ్షాసులులేవు, మళ్లా వన్లాసులు పెడతారో అెలి యదు. "కారు మరామత్తు రూ, 16,000 లు అనీ (వెన్‌బిల్లు జూ. కి%,000 లు అనీ చెబుతారు ఏమి (వ్రిటు చేస్తారో తెలి యదు, ఇఛ్య్యాంకు అధికాచలుగాన్ని ఎవరుగాని ఎవరిమోద ఎటు

176 వంటి చర్యా తీసుకోలేదు. అది సర్వసాధారణం! అది ఒక లంచ గొండితనమైన వ్యాపారం! కస్టపడి పనిచేసీవాడీకి అన్నం లేకుండా “వన్ను *లభాధతో బోర్‌ ళ్‌జ్‌ చేస్తూ కూరగాయలు పడించేవాడికి లేకపోగా వూరికే నిలబడి యున్న వాడికి గంపకు ఇంతని ఇవ్వవలసిన అగత్యం పర్పడింది. పొగాకు, బీడీలు, పత్తి, రత్న, వరి వేయమని "ీడియోలో (శకటిస్తున్నారు. వాళ్ళకు వం "తెలుసు? నెలకూ మొ, 500 600 లు తీసుకోవటం తప్ప వారికి అనుభవం ఎక్కడిది? గాలి తో లేదానికి మందులు చల్లి నందువల్ల పోతుందా? కష్టపచేవాడి సంగతి తిని కూర్చునే శేడియోవాడికేం "తెలుస్తుంది! గాలిపాటు సంగతి వాడు వెప్పజేం? ఎరువ్రులు చల్లమని వబుతాజేగాసీ, ఇవస్న్‌ వాడి పొట్ట, నివడానిక? (ప్రజల్ని దోచటానికా?? "కేడిలూూలో మాట్లాజేనారు ఆర్యు లంతమంది? అనార్య "ళఆంతమంది? (పజల ధనం ఇంత దుర్వినియోగం చేస్తున్నారు కడా! కష్టపడి పాడించేవాడికి ఆదా లేదు కడా! ఊరికే తిని కూర్చునేవాడు చేశంలో అకేళం కల్పిస్తు న్నాడు... నే కష్టపజేవాడికి వ్‌ సౌకర్యం లేదు. (వతివాడు పదవ్సలకోనంం పార్ల మెంటుసభ్యులూూూ పంచాయితీ ెసిడెంటు పదనులూ,. కష్ట ఫదేవాదు ఎవడైనా 'యెసీజెంటుగా వుండాలి, పంఇాయితీలో కులానికీ ఒక మెంబర్‌ని నిర్మించారు, అందులో ఒక్క-రైనా కష్టపజేవాళ్ళున్నారా?

1177 తినాలి వి. ఎన్‌, ఆర్‌, కాలేజ్‌ ఆవరణలో త-5-)౯4 తేదీని బహిరంగసభలో మాట్లాడిన 10 మండి ఒకరైనా కష్ట జీవితం అనుభవించిన వారున్నారా? ఈ తుకూలీ మెంబరు కాని రప్యూ పోయివచ్చిన వారికిగాని ఒక్క-రిైైనా కష్టం సంగతి "తెలుసా? లె తుకూలీ మోటింగులు పెట్టి ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారుం కూలీ జూస్త్రీ ఇవాష్టలనీ ధరలు తగ్గాలనీ (వచారం జేసిన వారిలో కష్టం చేసినవారెవరై నా ఉన్నారా? ఈ మహాసభ జరిపినవారు ;

1. కాకముత్తు (మ. క ఏీరిళంత ఆస్థి వుంది? వ. చండ రాజేశ్వరరావు క - వీ. గోవింద నాయకఠ్‌ (కమ్యూనిస్టు పార్టీ) 77 శీ. ఇంద్రజిత్‌ గుప్త (4. 2) 99 ల్‌ం గరుుపసాద్‌ (వ్యవసాయ కార్మిక మంత్రి) $9 ఏ. కొండు సుచ్చారావు (ఆం._సువ్య, అధ్యముడు) 3; గా గుజ్జుల ఎల్ల మంచాకెడ్డి (ఆం. ్క వ్య. (ధాన కార్యదర్శి) 19 ర్‌ం రుల్టూ ఖాన్‌ (పంజాబ్‌ వ్య. కార్మిక సంధుం) 9 ఏ. ప, ౫. కొడియన్‌ (కార్యదర్శి, అఖిల శ్రారత . వ్య కారిక సంఘం 41 కే౦, వి. (శ్రుశంత్త క 2 ఉల గగ (పతివాడి "వేరు ముందు (శ్రీలు పెట్టి బహిరంగసభ జరిపారూ అంతకుముందు కాయేడ్‌ అనేవాళ్ళు, ఇప్పుడు చీకలముందు త్తు "పెట్టుకున్నారు. వై ళ్వే సమ్మైలను గురించి ఎవరూ మౌాట్లా డరు, ఇలా అనేక రకాలుగా ఊసరవెల్లి రంగులు మార్చినట్టూ నూరుస్తున్న్నారు, ఒకరి స్వలాభం చభూసుకోవటమే తప్ప, కష్ట వజేవాళ్ళకు ఎవరైనా సహాయం ఛేస్తున్నారాః? ఉత్త కబ్యున్లు క్షే

178 కప్ప, ఎవడూ వమిీ చేయదు అసలు వీళ్ళ ఆ్మకందనలు ఎవరు చింట్లారు? ఎవరు = ఆచరిస్తారు ? అంతా శుద్ధ దండుగ. బహిరంగ సభలు జరుపుతున్నారు.

ఈ మైన పేర్కొన్నవారికి ఎంతెంత భూమి వుందో. వంళెంత ఆస్థివుందో మనకు తెలియదు. కాని వాలే “దున్నే వాడిదే భూమి” అని (ప్రచారం వేస్తున్నారు స్వాములవారి చేవాలయాల భూములు, గుంటూరు జిల్టాలో లతల లతులరూపా యలు ఆదాయం వచ్చే భూములున్నాయి. శాసనసభల్లోనూ మీాటింగులలోన్లూ ఆ విషయం మాట్లాడరేం? వీళీమైనా భూమి దున్ని యీ ఆస్థి సంపాదించినదేనా? కష్టం వేసవాడినుంచే కదా వరికి భోజనం వచ్చేది, మరి పరి ఉపన్యాసాలు అమాయక (ప్రజల్ని మభ్యపెట్టడం కాడా? వై నుదపారించినవారి భూములు బ్రీద్యప్రజలకు పంచకూడచా? కమ్యూనిస్టు నాయకులమని. ఇెప్పు కుణేవారు 'వారి ఆస్థిపాస్తులు వమైనా (పజలకు పంచుతున్నా రా? అందరూ సకమేనసి చెప్పే నాయకులు చేదవానరెవరివైనా పిల్లల నిచ్చీ వివాహం చేశారా? లేక వాం వీల్లలను ఏరు చేసు కన్నారా? అయితానగక్‌ (గామంళో ఈదర సాంబశివరావు రహ్యాకూడా వెళ్లొచ్చాడు. ఈయనకి 20 ఎకరాల మాగాణి ఉంది. మగతొకిచ్చుకుని కూలి 7, 9 రూపాయలు కావాలని మిోటింగులు పెడతాడు, ఈయన శకాడుకా 0 ఎకళాలు ఇవ్వ ౫ ల. అవ్మూయిని చేసుకోవాలని, తిరుగుతున్నాడు. ఇది భౌవ్య మేనా? ఈఈ ? మ్యూనిస్టుల్లో / ఒక్కడైనా. వారి ఆస్థి వంచి ఇస్తున్నారా! వీళ్ళ మూటలు ఎవరు వినేది? ((క్రియారూపకమైన పరులు ఇచెయ్యమనండి ముందు. “వతివాడికి. ఇదొక ఎవృ్తి సంఘాలు ఫ్రర్చాటుచేసిి ఒకడు రప్యాపాలసీ అని - మరొకడు మైవాపాలసీ అని _నకృళైైట్లు అని ఒకంఘురా అనసంఘుకుని

శాం

చుక ముఠా, స్వ్రోతంత్రపార్టీ అని ఒక ముళో, ఇండిపెంజెంటు అని బర్వోదయం (వినోచ్రా అని ఒకళ్ళు నాస్తిక ్రేంద్రరైి అని చఊచపురొకరుు నోపరాజు "రామచం(ద్రశ్తావ్రు (రావుకృన్ల మరం) అని వురొకరు, అనాధ శరణాలయం అనీ, వారిజన, ఇాస్ట్రల్‌ అనీ, గణిత శాస్ర్రామనీ, కళలనీ్సీ అన్నీ కళే నంటారు. విద్య, నవల్ఫు, శనిమూలు, కథలు, నాటకాలు యాక్టృర్ల వల్ల కొంతమంది, బహి రంగసభాచ, దిగంబర కవిత్విమని కొంతమ-ద్రి, విష్తవ కవిత్వమని మొురికొందరు వాస్తుళాస్ర్రము, చిలకజోన్యను, ఈ పిథధంగా వభ జంచినవారు ఆర్యులేకదా? అనార్యులు కాదుకదా? మహిళా మయండలి అని కొంతమంది. ఆ మండలిలో అడవాళ్ళు మొగ వాళ్లు కలసి చీట్లపేక ఆడటం, క్లబ్‌ [క్రింద మాట్లాడటం, కోళ్ళ జొంపకం అని-ఆడవాళ్ళ కంపెసీలలో, మాటింగులలో చెబుతారు. ఒక (మోహస్తుణ యువతిగాని పెట్టారా? మోటింగులో ఇవ్పటం తప్ప ఆచరణ శూన్యం! మే 1 న మహిళామండలి మాటింగులో ఇలాంటి పర్మికమలు వర్పాటు చేస్తున్నారు. వదో వృత్తిలో ుకుకుతూ నే వున్నారు, కార్లు-చేదవాళ్ళకు అల్లు కడుతున్నా బినీ, రిక్లాలకు అప్పులిస్తున్నామనీ, పాడి వర్యశమలకు లొపూ లిస్తున్నామన్‌, వ్యవసాయ పర్శిశమను వృద్ధి చేయాలనీ, గవర్న యంటు ఉద్యోగులు- జిల్లా కలెక్టర్లు చౌకధరల డిపో పెడుతున్నా వనీ వెనుకబడిన జాతుల్ని ముందుకు తీసుకొస్తామనీ - యీ వకంగా అనేక రకాలుగా మాట్లాడుతున్నారు, తనాలిలో యహిశామండలి డాక్టర్‌ వాణి మహిళామండలిని యేర్పాటు ఇజీసింది. డానికి బదులుగా ఐతానగర్‌లో నన్నపనేని వెంక టౌొశుగారి నాలుగవ కుమా శ్తె ఒక మహిళామండలిని స్టాపిం ఇభాొరు. సభ్యులనబజే "కాలేజీ లెక్బరర్సు దగ్గర చంకాలు వసూలు ఇజీళారు, తండి ఎలక్టన్సులో అెక్సరర్సు దగ్గర వసూలు వేశాడు, కూతురు "లెక్చరర్ల ఇ్రార్యల దగ్గర చందాలు వనూలు చేస్తోంది,

180

డాక్టర్‌. వాణి మహిళామండలి భాగ వ్రైవంతులదనీ, మేమూ బీదవాళ్ళమసీ ఐతానగర్‌ మహిళామండలినారు వాపోతున్నారు.

ఇందులో యిన్ని కులమత విభీచాలు వుండగా ఒకటిగా ఎలా చేరతారు. నాయీ (వాహ్తుణులకు, కుమ్మారులకు "పెట్టూ బడిపెట్టి ఆఖరికి రాజకీయ యోధులకు ఫించన్‌ యేర్చ్పాటువేని పామరజనాన్ని యేర్చరచి ఆర్యులపాలనలోయేకం శాకుండా సాగిస్తున్నారు. నోట్లో తలొక గడ్డా జేసింది. రకరకాల వృత్తుల "శ్చ (శ్రీమతి ఇందిరా గాంధి.

ఇలా అనేకమంది రకరకాలుగా వారి జీవితాల్ని గడువు తున్నారు. ముఖ్యంగా వ్యభిచారం ఇప్పదగ్గది. చెప్పుకోదగ్గది ప్రతివాళ్ళు ఇలానే ఎదో ఒకటి చేస్తూనే వున్నారు.

నైశ్వే సమ్మెలు వచ్చాయి; చాంట్టా ఎంతమంది ఆగ్యులూ, వున్నారు; అనార్యులున్నారు? కమ్యూనిస్టులు మొదట జూతీయంరా చేయమన్నారు. ఇపుడు స్ట్రయికులు చేస్తున్నారు. ఇపుడు రైల్వేలో సమ్మె చేసేవాళ్ళు ఆర్యులు తప్ప అనార్యులున్నా రా ? నాడు మేస్టప్లగాని, టిక్కెట్టు కలెక్టర్సు, గార్డులుగాని వై ఆఫీసర్లుగాని: లంవాలు. తీసుకుని (బ్రతుకుతున్నారు. కష్టపజేవాడికి పీక వుండదు, బొస్హ మస్కి గుడ్డలు రోతగా వుంటాయి. ఎవరూ" చూడరు. అజేం అంశు పరీక్షలు ఇడతారు. వాడు అఇంజసీరూ అని వీడు అదసి ఇెబుతారు. తిని, కూర్చుని మాటలు ఇెప్పే, వాజేగాన్సి, కస్టపడేవాళ్ళ కష్టాలు ఏళ్ళశేం తెలుసు ? ఇలా రక రకాలుగా భక్తికి ఎవడిపొట్ట వాడు చూసుకుంటున్నాడు. అందుకే 'బేశం ఇలా తయారయింది! (పతి జీవి పొట్టళోసమేకచా 1 మరి వీళ్ళు [1పతివాళ్లు చేదవాడని అంటారు. ఇందులో ఎవరువేదక్‌ ఎవరు గొప్ప 1? (పతివాడి జీవనం గడుస్తూ నే వుంది. ఇందులో రకాలు, ఒకడు రోజుకు వంద ఖర్చుపెడతాడు. ఒకడు యాశై.

181 ఖర్చువెడతాడు, మరొకడు పదిరూపాయలే ఖర్చు 'పెట్టగలడుం ఒకడు పావలా డబ్బుల్లోనే కాలం గడుపుతున్నాడు. వాడూ కబుతుకుతూనే వున్నాడు. ఎవరూ నిలవ వృండటంలేదు. భక్తులు వుండటం లేదు, ధర్యాలు చేసేవాళ్ళు వుండటం లేదు, ఆర్యులలో ఎవరైనా బజార్లో పడుకునేవారున్నారా' ? ఒక్క అనార్యులు తప్ప! అందరూ సమంగానే షోతున్నారు నిలవ వుండకుండా ! అందుకనే (ప్రతి జీవి ఈగ, దోవలలాగానే ఎవరి పొట్టలు వారు చూసుకుంటున్నారు. ఏకం ఎలా అవుతారు! వకం శాప, ఆర్యుల చేతికింద మనకు _కానిసత్వం తప్పదు. ఎన్ని -యుగాలబునా ఆర్యుల (కిందవారమే తప్ప ముందుకు రాలేము, నేను' ఆర్యుల మోద 'బ్వేమంతో యీ విషయాల్ని ఇెప్పటంలేదు. మాకు- మరే ఆలోచించుకుని (ప్రశ్నించుకోండి; మన కళ్ళముందు. వం జరుగు తుందో కళ్ళకు కట్టినట్లు మనశీ కనవడుతుంది: కే-2.79 మోలో ఒక మనిమీ వకానగల్‌ | కన్నెగంటి జశ్రయ్య తెనాలి

162

చా దినప్మతికల యజమానులకు

విజ పి ఎమి మిృితులారా!

ఆంధ్రజ్యోతిలో 1966 వ సంవత్సరం జనవరి 17 వ తేదీన “టి” అను "పేకుతో ఒక వ్యాసమును (ప్రకటించియున్నారు. సదరు వ్యాసమునందు తల్లి ఎవడు? ఈర్మడ్రి ఎవరు? అని (ప్రకటించిరి. సదరు వ్యాసమును (ప్రకటించిన వారికి, శునవి.అయ్యా! మీరు బుషుల సాం్రదాయములోని వారు. అ్యగజాతివారమని. _ బెవ్నకొనుటకు వెనునీయరు. మీ సాంప్రదాయము ఎలాంటిది? మీ జన్మకచుము -బట్టిది? వపిస్టుడు మాండవ్యుడ్సు విశ్వామి[తుడు, వ్యాసుడు, మనువు, చిలకతహా చిఫ్సి దుష్ళంగుడు, మరియు. (ద్రోణుడు! పై నుదహరించిన వారియొక్క- జన్మవృత్తమ్ము శల్లిదం్యడ్రులు కులగో[(త్రములు లోకమెరుగును, దీనిని కప్పీ పచ్చి లోపలను దూసింతురు, ఇది ఆదినుండి మీకు సంబంధించిన మనోవ్యాధి. ఉదాన శ్రీరాముడు. శ్రే వాసుదాసుగారు (గ్రాసిన రామాయణము. జాలకాండలో ప్యకకామేష్టియాగమునందు. ఒక ల్లోకముయొక్క తాత్పర్యము ఎలా ఉన్నది? 'చళరథునిభార్య శౌనల్య ఒకర్మొత్రి చచ్చినగుల్దిమువద్ద మక్కువతో శయనించెననిః ఉన్నది. ఇలాంటి మీ బుషి సాంప్రదాయంలో, పురాణములలో, అనేకములు! గలవు “టి? ఆను వ్యాసమును (ప్రకటించిన మీరు, మీ ఆర్యబుషుల సాంప్ర దాయము పలశీలములు జన్మవృత్తము మొదలగువాటిని గూర్చి మీరు ఏమి (పక టింతురో మాప ప్యత్రీకలద్వారా తెలియజేయ వలసినది.

“టో” అను వ్యాసమును [్రాసినవారు తమకున్న లోటుపాట్లను మరచి. పోయి, ఇతరులను దూషింతురు. ఇది మీకు తగనివని. మీరు. (శ్రీనార్హవారు ఎడి టర్‌గా ఉన్న “ఆర్మధజ్యోతి” పత్రికలో (ప్రకటించియున్నారు. మీరు (శ్రీనార్ల వారియొక్క ఉద్యోగనుచే జీవించుగున్నారు. మీ నంటివారు అచ్చట పనిచేయట వలన వారికి అప్రదిష్ట కలడున్నది, సదరు విషయమును. నార్హవారు. విమర్శనా దృష్టికలి పైవిషయము లన్నిటిని మీతో ముచ్చటించవలపినదిగా వారికిగూడ శెలియజేయుచున్నాము, బుద్ధికలిగి నడుచుకొనుట మంచిది,

308 దినప(తికా.విలేఖరులు ౧కెనోలి పారూ '

వీరు తమ ఇష్టముయన్న మత్యవ్రచారం, తత్‌నంబరిధమైన సభలను (గూర్చి గోరంతలు కొండంతలుచేని (ద్రాయదురు. మన చేశజనాభాలో నూటికి 75 గురు రవదయితులుగలరు. అనగా వీరు వ్యవసాయము మీద ఆధారవడి జీవించ్లు చున్నారు. రయితులను గూర్చిగాని తదితర విషయాల్నిగూర్చిగాని జర్తీగిన నథల్లగూ నగురించిగాని వారి కష్టనష్టములను గురించిగాని అంతగా (వకటించరు, లోగడ, చయితువారి పట్టాదారులను విడదీయమని ఒక కరప్యతము 'వేనియంటిమి. సదరు వ్యతము ఆంధ్రష్యతికకు ఏజంటుద్వారా వంవగా వారు [వకటించిరి. కనీసము మీరు అధికభూమి!స్తు- రయితువారీ పట్టాలమీద ఆచార్య, రంగా నళ్టార్‌ 'గౌళు వచ్చన్న, కిసాన్‌ నమ్మేళన్‌ మొదలగువారుజేయ ఆందోళననుగూళ్చి, రయికు పోదరులకు స్యత్రికలద్వారా తెలియజేయపలసిసది,

దినప్యత్రికల యజమానుఐ పిలేఖభరులయొక్కో. (వ్రవ్నర్హనను గమనించెదీ దని ఆస్తున్నాము. డబ్బు పుచ్చుకుంపేనే గాని నభలకురారు. పష్మ్యత్రికలి ఏజంట్లి ద్వారా వార్తలను పంపియున్నాము. ఆంధ్రజ్యోతి, అఆంనభు విశాలార్మధ్య జ్వాల మొదలగు దినప్మతికలకు మేము కరపష్మతములను వంపించిఉంటిమి. నదర ప్యత్రికలు ఇంతవరకు (ప్రకటించలేదు. ఎవరికీ ఉపయోగములేని శృంగేరీసీశాఢిపతి కంచికామకోటి పీఠాధిపతుల పర్యటనల గూల్చి ష్మత్రికలు నింపివేయదురు. కనుకో మీ వ్యతికలలో రోజునకు కవీసము 1/2 పేజీ పాడీవంటలుగాని (౯ _తేవి సాయ పద్ధతులుగాని ఎరువులనుగూర్చిగాని లేక వశువై ద్యము. గురించిగాని జాన ులు(వాసి రయితు సోదరుల్ని (ప్రోత్సహిస్తూ అధిక ఆహారోత్పక్రీక తోడ్చడెదే చని ఆ స్తున్నాము. విలేఖరులను గూర్చి వ్యతకల యజమానులు తగినచళ్య తీసు కొనెదరని ఆ! స్తున్నాము,

ఇట్లు కన్నెగంటి జగ్ధ య్య ఐళానగర్‌ - తెనాలి

(“టొ .శనూ పేరుతో (వ్రాసిన తుర్లపాటి వారు తరువాత నాకషుశపూపణ

కోరుతూ ఉత్తరం (వ్రాసారు)

184 వ్యావసాయికులకువిజప్తి క న తన వు

పోదరులారా!

'రైతులోక రంగం్భ వ్యావసాయిక రంగం, రైతులు రెతు కూలీలూ యీ రంగాన్ని ఆశ్రయించి (బ్రతుకుతున్నారు. (ప్రథమ పందవర్ష (పణాళికలో నైతును, అనగా వ్యవసాయ రంగాన్ని (ప్రధానంగాయెంచి, అంవనాలు వేశారు ద్వితీయం తృతీయ పంచనర్ష (ప్రణాళికలలో “వ్యవసాయంకాదు. (ప్రధానం పరిశ్రమ” అన్ని అంచనాలు వేశారు.

కాన్ని యీ 'దేశంలోకల్లా వ్యవసాయమే (ప్రధాన పర్శిశ్రమగా యెంచి సనా ఠనంగా (ప్రణాళికలు భావించాలని మా ఆశయము. కోట్లాదిగా నియు క్పుల్నిచేసి భరించేది భరించగలిగేది వ్యవసాయ రంగమే!

అట్టి రంగాన్ని (ప్రధమం కాకుండా చేశారు మన పొలకులు. స్వపరిపొలనొ నంకరం సన్నుల్ని యిష్పటికే 'శెట్టింపుచేశారు. దాన్ని తిరిగి యిస్పృుడు రమారమి 'ెట్టింపు చేస్తున్నారు అంకే సారాంశముల్లో స్వరాజ్యం వచ్చిన తర్వాత పన్ను

రైకులోళ్ల కర్తవ్యం సీమిటి? పంటలు విపరీతంగా చెబ్బతిన్నవి. ఎకరానికి 8 బస్తాలనుండి 14 బస్తాల లోపల పంట యీనాడు పండింది. జా స్రిగా “9 దిస్పాల్లోవుంది, గుంటూరు జిల్లాకు ధాన్యాగారమైన తెనాలి తాలూకొలోనే యిట్లా పంట వెలగబిడింది ఏమిట్‌ నేటొ కర వ్యం,

(ప్రభుత్వం భూముల గరిష్ట పరిమితుల నిర్ణయంలో తరాలవారీగా కుటుంబ తమకశాన్ని నిర్ణయించారు. మనీష 9 తరోాలీ భూములు షా కౌన్సి పన్ను విదింపకు వచ్చేసరికి పభులో బ్య వనడ్తం 1 చూములి ఎన్‌రిక్కి అదే (ప్రభుత్వం తరాల వారీగాక్క నీటి వనరుల పేర భూమిని నో రషలగాచేసి పన్ను విధిస్తున్నారు. తరాలవారీగా గ౧ రకాల

గ్‌ లు రళ్లా, మౌరా రు. |ప జ వ్‌ సీతి యిదొకట్‌ కా | సరు. (స్రభుత్వం పంచే సాంఘిక న్యాయంలోని పరివి స్‌ రైకులోకంలో వ్లైతన్యం కలగాలి. (ప్రభుత్వానికి యీ యదార్థ అనల ౯ స యసరచి, వున్న $స్తు ₹ెమిక్షన్‌ కావాలని కోరాలి. అదన పుఃస్తునీ

ామారోన లన పొలికేక "పెట్టాలి. సమీకరణకు కృషి చెయ్యాలి. (గ్రామ కళ టా గమనంది వల యీ సాంఘిక అన్యాయాన్ని చైతన్య ॥ కి షా ర నిజ పల్ని వంపాలి లి (వారంభించాలి. జిల్లా కలెక్టర్లక్కు (ప్రభుత్వానికీ ట్రోల్‌ తె నాలి ఇట్టు ళం 15-12=62 కన్నెగంటి జనగ్ధయ్య

185 ర్న రతు సోదరులకు విజ్ఞప్తి

వైళు సోదరులారా |

ఈరోజు మనము ఎచటనున్నాము. గత జెక్‌ సంవత్సరములుగా వింటూ యున్నాము. దేశమునకు రైతులేనిదే రాజ్యం లేదని అన్నదాత జై ఖివాన్‌ వై కిసాన్‌ ఇలాంటి పొగ డలు, వీనితో కడుపు నిండవు. ఈరోజు వ్యవసాయ నరిస్టితి ఏమిటి. సామాన్య రై తుకూలి రోజు రోజుకు దిగజారి పోవుటకు కారణ మేమిటి ? ఈ సంవత్సరము పరిస్థితి ఆలోచించండి. ఒక ఎకరమునకు వ్యవసాయ ఖర్చులు 750 రూపాయలనుండి తొమ్మిదినర్ధిదలు అయినవి: రొదిడి 5, 10నుంచి కేర్‌ వరకు బస్తాలలోపల ధర బస్తా 75 కిలోలు 65-00 అది కొనువారులేరుం తాలూకా రెవెన్యూ ఇన స్పెక్టరుగారు రైతులకు నోటీసు ఇచ్చారు. ఏ రైతు ఎంత ఛాన్యం ఇవ్వవలసింది. ఇదొకఫార్సు. ఏ మిళ్లునకు ఎన్వరు. ఎంత ఇవ్వాలి. అందులో లేదు. పాతవి కొనేవారులేరు. కొత్తవాని సంగతి చూస్తున్నాము అవి అమ్మి కే గదా అన్ని రకముల బుణములు రై కు తీర్చగలిగేది. వండిన దాన్యము కు ధర లేక వ్యవసాయ ఖర్చులు రైతుకు గిట్టక వాఠవడుకుంటే మూలిగే ఫక్క-పై కాటికాయ పడినట్లు వ్యవసాయ డిపొర్దుమెంటువారు,. జిల్లా కలెక్టర్ల దొళ్వా వెయ్యమని రై తులమీద ఒ త్తీడి తెస్తున్నారుం

ఇలాంటి దైన్యస్టితిలో రైతుల కర్తవ్యాలు ఏమిటి. కదలండి. న (గొామములోను రై తులసదస్సు ఏర్పరచండి. (క్రింద తెల్పిన అంనులను వరి 'లించి వెంటనే మన బాధలను (త్రభుత్వ దృష్టికి ఇెచ్చుటకు (వయక్నించండి. నాల ప్త శనాడో వినాయకుై. నారు. ఆతుల (శ్రేయస్సు కోరువారులాగ పేపరు పెట పుంట్లు ఇచ్చుచూ రైతుల జాధలనుగురించి మొనలికన్నీరు కార్చుతున్నారు ఖభచరణలో మంత్రి పదవులకు అ్మరులుచాస్తున్నారు.. మన కష్టాలను నునమే విదుర్కొని తొలగించుకోవాలి. (ప్రతి (గాము శాలూకౌ నదస్సులలోను (క్రింది తీర్హానములుచేసి పాలకుల దృష్టికు తీసుకురండి. 6 శిస్తు రెమీషను. (ఓ శిస్తు బకాయిలు నిలుపుదల (క్రొ మురుగుపన్ను నిలుపుదల.

136

(4 బ్యాంకుల బుణాల్రప్తై మారిటోరియం,

(ొ అదనక్స్‌ బుజాలు హోమీలు లేకుండా మంజూరు చేయుట, (6 పంటల లీమా పథకము.

శైతు సోదరులారా వ్యాయమైన కోర్కెలను సాధించుటకు గాఢన్యిద్రనుండీ

మేల్కాంచి ముందుకు రండి.

ఐకానగరొా తెనాలి మోాలో మనిమి

కేవల 73 | కన్నెగంటి జగ్గయ్య ళే వైతు సోదరులకు విజ్రప్తి శెలుగునాడు గవర్నమెంటువారు రైతులకు జారీ చేసిన యీ దిగువ

వుదహరించిన నోటసు బండారం (ప్రజలకు అర్థము కాని భాషలో యీ నోటీసులు జొరీ చేయుటలోని అర్థ మేమిటో చట్టము కోరిన (ప్రకారము కార్యకలావములు జారీ చేయవలె కాబట్టే అటు (ప్రభుత్వము. పారి కోళ్ళనీరు తుడుచుటకా లేక రైతుల కళ్ళుకప్పుటకా! యీ అసమ్యగమైన నోటీసులు, రైతు సోదరులు ఇంటివద్ద లేని: పమయముస వారియింటి తలుపుకో, ేక్ర యింటి వాకిలిగోడకో, అదీ గాక పోతే. యింటికిటికీలక్పో అదే. లేక సోకే వారల గుమ్మములలో వేసి పోవుదో జరుగూ చున్నది. ఈ ఫారం 6 అమసేది 1962 సం॥ నుండి 1%67 నం॥ వరకు అనగా కేకిన3 ఫస్లనీచుండి 1876 ఫసలీ వలకు (సతి రైతు నుండి పాత చట్టము. (ప్రశారః.ఎంత మొత్తమును శిస్తుగా వసూలు చేసి యుస్తృద్కీ నూతన చట్టము. (ప్రకారము సంక చెల్లిర వలసియున్నద్సి వాటి హెచ్చు తగ్గుల సర్హుజాటు- విషయములతో. (ప్రతి _వైతునకు జారీ చేయవలసి యున్నది, ” ఇందుతో వై ముదహశ్షించిన కాలములో ఒక్కొక్క రైతు చెల్పించి యున్నట్టి పూర్తి మొత్తము. లను వేయక పెదో' దుక అయిటిముముక్క కె మ్మాకమీ జ్జ ఫారం 6 యుచ్చిసబ్లుగా భావించుచున్నారుః. ఫారం 1 విషయములో కూడా ౩ తునక యిచ్చిన నొటిసులో అకొని స్వోధీనములో యున్న 'భూమి వి_ఫ్రీర్సముగాని,. దాసి శిస్తు రేటుగాని మొత్తమును గాని, వివరముగా వేసి యివ్యకుండగ ఒక్కొక్క సట్టా మొత్తమునకు అందులోని రైతుల కందరికినీ కలిపి ఒకే మొత్తమును చూపించి జారీ చేసీ యున్నారు ఇది 1967 భూమి +ిస్తు హెచ్చింపు చట్టం సెక్షన్‌ 7₹(4 నకన్నూ రులు8) ఫారం 18 విరుద్ధమని ఇందువల్ల (ప్రతీర్మైతు తను

187 చెల్లించ వలసియున్న మొత్తము తేలినికోన లేకున్నాడు. కోలు 8 (11 టకారము (స్రకటించబడ వలసియున్న (గ్రామ నోటీసు (వ్రకటించి [యుండలేదు తట్టే లోస భూయిష్టమైన నోటీసులు ర్రైతులకు ఎందుకు జారీ చేయుచున్నట్లు? కటి వివరములు ప్పూర్తిగా (ప్రజలకు చెన్నక ఏదో నోటీను యిచ్చాములే అని+ తృ ప్ర్తిచెందుచున్నారు. ఈ నోటీనులలో సదజాలముగాని, అందు సూచించిన- వరముగాని మాకు బోధ వడుటలేదు సరికదా, అవి నమ్మగమెన వివరములు- చి (గమై తావు. ఇది జారీ చేయించిన వారీకిగాన్సి వారీ చేసిన వారికిగాని ఆర్థమయివుంటే- 'ఇవొరలే విపులముగా విడమరచీ ।(వ్రాయుపారు, (ప్రజలకు తెలియ జేసెడినారుం అ౭ందువ్ల్లి నే కాబోలు యీ నోటీసులో పూరించుబ యందున్న్యూ, జరీ చేయుట శనూ యున్న ఆవకతవకలు, అట్లు కానిదో, వారే వచ్చి విషయ వివరములను, న తులకు ఒక పర్యాయము చెస్పవచ్చునుగడా! ఇది ఆంతయు మనివోసి మారేడు. శయ చేయు చందముగ యున్నది, కావున రైతు సోదరులారా! మీరు గ్రామోద్యోగు ల్‌ో శివిన్యూ అధికారులను తమకు యిచ్చిన నోటీసులోన్ని స్తు వగైరాలు క్‌ వతరమునకు ఎంతయో సీటీ తీరువ సంతయో, "సెస్సు వగైరొలు ఏంతో విపు ముగా కోరుటయేగాక గత 1872. 1876 ఫనలీఅకు గాను షెల్ళించీయున్న భూరి లెక్కలను కూడ అడిగి శెలిసీకొని నూతన ళస్తును న! అదవరిసినది. దిగువ పుదహరించిన ఫొఠం 6 లో సదరు రైతు యుక్క స్తోర్తి భూమిని (| (| కొద్ది గోని చెల్మించిన యావత్తు మొ_త్తమునుగాన్‌ చూపెట్టక్‌. జెల్లించిన పానిలో కొద్ది ఖాగమునే నూచించినారు. 15-8-68 తారీఖు జ్యాల _ వారవ(త్రికలో అంధ్ర ,ప్రభుత్వమునారు 1 భరూపము 640) అని రైతులకు. జొరీ చేసిన నోటీను (ప్రచురింజేబడీనది దానిలో కలుగు భాషా ఖూనీ చేయబిడింద్‌.. అర్థంగాని. వ్యర్థమైన భాషగనీ భాషలో అది (శ్రచురింపబడింది. ఖఅలానగర్‌ / జ ట్లు ఐకోనగర్‌ ఇఠతులు వ దూ (గక్పీచూడుడ్సు.

188 ౫ స్టే శ్‌ చే వాష్‌ లేక్‌ ఇ క్ష్‌ మ ణే 1 వ్‌ శ ళ్తా రా స స దే 2 ళ్‌ స్థ శత “(శీల క్ష ౭జి త్త నెస్టి ఏ 2 త్త ౯5 క ఇ. నాకా కజ్టస వ్‌ క్తి 2 లే చ న గా నా -ాజొళకా్‌ో శ్రీశ చశడ 3 క ౮2 టం! పూ రారా = ప్పష్టైళ్ణ జై 8) శ స్ట్‌ట్త న ల జాలి ర! 1 చం వ క క స్త (లాల్‌ “డై నై | 8 న -ా శ్‌ సైకి కసె జ న క్‌ ష్తేస టం శనం క క. ఆచ చి జత ళా 19 ౩06 ర్త ళ్‌ ల్ల జ జల్ది (వయ న జ్‌ ష్‌! ఆాద్డాశ్రీ స కీ కర్తకీ క్‌ ణి మై న నాడా! సకస. శనం క ౩ క క్‌ స స జ జ్జ ప్‌ శటిం 0 నం న నా శ్‌ స్త ప్ట|నకై |* చై చాజలేర్‌ హ్‌ కై త ళ్‌ చస. గ్గ శ. [స జే జ్‌ బై పస? కక స్ట జళనే ని ప. తశ తే (6 లళా లు చర్ల టై ల్లి ఫ్టంజ్దు అలాటి చోళ జి వశీ 6 సళ్ల గ్రటళన ఛి 2 జు 2) సో చి జప... . కల్ల ర్టి చలు 3 ఆపనే కే 9 4... లి జె క్రైం సళ చ! ళీ ళ్ల్షొ ౦ 69 శకళ్లూ ల! జ్జ శై లం. శ. ళా న

189 గార్ల్‌ జ్జ జె + క గ ట్ల చ) ఇ ౪ శ ళు గ్‌ వ ఈ ఇ శ జ వేక్‌ శ్‌ | లలా మా ఖర్‌ క! శ గ్‌ స ర లై ఆత ఈ0 ౪ స్త్ర లూ తీ అ త్ర చే ౩ రి శ్‌ నంతై 19+ క్‌ 2 9 క్క మ ఉత జ గ ఖ్ఞ క్‌ | పాశా జో వ్‌ క జి ఈ ఇష ౫ చెటె గాక 5 9 న... శే ఆ ఇ + కై 3 (ఎ నా. స కాణి ౫ 0 ఈ ద్వా ళ్తి త ల శ పపవవవానవాాాంాాానో ఇ ౪ ఈ ప్ల క్క క్‌ క్‌, లై జతి షై + తీ 3$% 5 లాలా * జై శే రో

• ౪ ఈ పస న్‌ త. ఇళ క్త + చేసట లి న! జాణ ఇర (తత న. కిషన్‌ కే (కశ సశ ళా నక ంజ్లే న... / న ళ్తి క్ష స్య స గ ళా తం నే 4 ము ఇ వై ఫపంళ్లై శ భతి శ పటి లిం “2 క 2 ళ్‌ ఖు శ్ర న శ గ : గే కళ వజ” యజ స సరేలచం. శ్ర శీ శి జ ంరి భం ర్స్‌ ళా శ ౭ క్షి క్రి శ్రి చ వాష్టు!, స్ట త్తి శం క

190 కాలేజి బిడి ప్రజల్లో కలవరము

శూర 'శేఖరులాలా 1

మనకు వి. ఎన్‌. ఆర్‌, కాలేజివచ్చి పది సంవత్సరములు కయనది. క్లబ్బులో సరసు చేయించువారి చేతులలో ఈకా లేజి చిక్కినదిం

లోగడ ఏరి వృత్తాంతము కొంత వివరించితిమి. కాలేజి “కారు వున్నది. సెనెటు. యొన్నికలకు, మ్మితశ్రుల "ెండ్లిండ్లకు, స్నేహితుల కాఫీలకు, హైదరాఖాదు వెళ్ళే రాజకీయ కార్యా లకు, జెమోగ్రటిక్‌ సమాేశములకు, సోవలిస్టు జఇజమో(కటిక్‌ పార్టీ సభలకు, యిప్పుడు కాంగ్రెసు రగడలకు, దీనికి దానికి అనియేమి, క్లబ్బు మెంబర్లు (తోగి షోలీసుల చేతులలో చిక్కితే, రక్త పరీకులస్ని రజ్జుజేయించేందుకుగూడ (ప్రయాణం మనశా లేజి కారులోనే! మోటరు లేనిశ్రారు , ఛాద్దులేని (హయాణములు, ఈ (పశ్న వేస్తే కాలేజి వ్యతిశేకులంటారు. తను కుంచేలుకు మూజేకాళ్ళు, ఇప్పుడు కాలేజి పెద్దలు పుతుంబాక (శ్రుగాములు, నన్నపనేని" వెంకటావ్రు శంచపెన్‌ వారు. శా లేజి (భెడ్డి కట్టించు -చున్నారు.

సీటిమట్టమునకు 6 అకుగులలోతు కట్టవలసియు౨ళే, కి అడుగుల్పు కిడి అడుగులే కట్టించితిర, పెద్దరాతితో కట్టవలని యుండగా ఇటుక ఈాలిత్రో క్షట్టించితిరి వంతెన కలిసే రోడ్డువేయ కుండా బిల్లులు 'వేసినటుల తయారు చేయుదురు. శారీణము; పిద్దట్లు, [(పజాభిమతములన్ను పాటించువారుగనకం

వ21

ఇంజనీరింగు శాఖలోనివారు. (గుడ్డిహశా? లేక (శ్రీరాములు, కవెంక్క్టటావ్రలనుచూచి కళయపడినారా? డిపార్టుమెంటు నీమివేయు చున్నది. ఇది (ప్రజల (నభత్వంగచా! దోపిడీదొరల "రాజ్యం

(వభుత్వమును, (పభుత్వ ఉద్యోగులను యివ్చటి కైనను "తామువున్నామని, న్యాయము జరుగగలదని రుజువు చేసి, చర్య తేసికాన నోరుచున్నాము.

శెళతులోకానికి తొ విజ్ఞప్తి

శళతులారా!

నైతులోకానికి పునాగులు.నైతులు, నై తకూరలీలు-పీ8 పరిస్థితి (శమ[కమేణా మరీ దిగజూరిపొతుంది. లోగడనుంచి వున్న వనరులు, రోజురోజుకూ సన్నగిల్లి పోతున్నవి.

వ్యవసాయరంగాన్ని. గురించి, (వభుత్యం శ్రద్ధతీసుకోక జశోగా, తము యిస్ట్రానుసారంగా శఇాసనాల్ని చేస్తున్నారు. పన్నులు విసరుతున్నారు. 'రెట్టింపులుగాా మూడురెట్లుగా వస్తున్నవి, వత్తిళ్లు "ెరుగుతున్నవి.

వుర్చ_త్తిడారుని సందర్భం ఆలోచించేవారులేకు. వ్యవ సాయకూలి సమస్యల్ని బంజర్లుగానే వదలి వేశారు.

క్ష92

-అందుకని సైతులోకానికి సంబంధించిన వివిధ సమస్యల్ని ఆమూలౌ(గ0 చర్చించి, వుచిశరీతిని కార్య కమాలు రూపొందించూ కొనుటకు, పలువురు ఒక సమావేశంలో కలసి, ఒక కార్యా చరణ సంఖ్లూన్ని నిర్మాణంచేసి, కృవీ. (ప్రారంభించవలసివుంది వై తులోకాన్ని వైతన్యపరచనలసిన అవ్రసరం యీర్చడింది. యిధిః రానురాను జీవన్మరణ సమస్యగా తేలింది.

కాబట్టీ నై తురంగాన్ని టిష్టంచేయ సమాయత్త కృమీక్లి కలసిరానలసీసదిగా విజ్ఞప్తి ఇేస్తున్నాము.

నాలి ఐతానగర్‌లో తాత్కా-లికంగా సమావేశ కార్యా లయాన్ని అెరచాము. మిత్రులు వివరాలకు(వాసి, వుత్చుకతతో కృషికి తోడ్పడ విజ్ఞప్తి.

శ్రధమ సమావేశము మధ్యాహ్నం 2 గంటలకూ జరుగును, గాన తామునచ్చి పాల్గొన (ప్రార్ధన. జిరానగరం,

జెనాలి కన్నెగంటి జసగ్ధయ్య జి-4.68 సమా వేశక రృ అన్‌.

1908 (శ్రీనుజ్ఞగద్దురు శంక రావార్య థి కృష్ణానందీళ సర మహాసంస్థానము థ్రీ విద్యారోణ్య బంకావురం, ధార్వాడ బిబ్లా వారి మ౦[తబ౦డారం పౌదులారా! ఆర్ష ధర్మజ్ఞులారా! 1 శంకరుని స్యతంలో కొన్ని రోజులుగా మహాోపన్యాసము లను చేయు ప్రై స్వామాజ్సీ *మం్రబలము చభూడగోరు వారిక్‌ జీను చూపగలను. సృశానములో (వదర్శనమునకు 'రాగలిగిన , వారు రావచ్చును, సంబేవానివృ త్తీ వేయగలి మన్న. రీతిలో సంగించికి దానిపై మేము 27-12-68 వుదయం $9 గం, లకు చారి వద్లకు వెళ్ళగా కొంత తడవు (పశ్నలువేసి, విషయము తెలుసు ఇ స్వామిజీకి యీనాడు మౌనమని చెప్పీ వారి పరివారాధిపతి ముము క్‌ పంపీవేసీరి, తిరిగి 10 గం. లకు (వాతపూర్వకముగా చానికి మేమంగీక' రించికిమని నివేదించితిమి. వాన సమయమునకది మాగ్వమని తలంచితిమి. 12 గం.ల దాకా మమ్ములనుంచి, కాగితముకీనీకొని స్టామిజీకి నివేదించి, తిరిగి సాయంత్రం 4 గం. లకు రమ్మునిరి. వేళకు 'పోయితిమి. మానములేదని ఆ సమయమున తేలి నది. కాని, “మాకు సమాధానం చెప్పనవసరంలేదని” తిరస్క- రించిరి. ఇది మంత్రబల బండారం. స్వాములవారలిట్లు చౌకచ్రారు (థగల్భములాడి ఘనత పొంద నెంచిరా ? నిజాయితీకి నిలబడ గలరా? ₹ మేము యెష్పుడై నా సిద్ధంగా వున్నాము. తఆనాలి ఇట్లు జై. 12-68 || కన్నెగంటి జగ్థయ్య జాస్తి రామస్వామి కేరి

గుంటూరుజిల్లా కోఆపరేటివ్‌ సెంటటల్‌ బ్యాంక్‌ పాలకవర్గ దోపిడి అల్య రేపల్లెలో శి-12-7శ8 న రు 50000-00 లు గల్లంతు

ఇంతవరకు బ్యాంక్‌ చరిత్రలో కని విని ఎరుగని విధముగా తేది 2...12---72 న రేపల్లై. (బ్రాంచిలో వి. నరసారావు అను గుమాస్తా రేవల్లె "పెం్టటర్‌ బ్యాంకులో చెక్కు మార్చి తెచ్చుటకు వెళ్ళి చెక్కుమార్చుకొని ళు 50 వేలు (ఏభై వేలు రూపాయలతో పరారై నాడు. ఈ విషయం పోలీసు

డర్యాప్తలో వున్నది. "యింతవరకు ఆ గునూస్తా ఆచూకిలేదు. అదే రేపల్లెతాలూకాలోని సింగుపాలెం సొసైటీలో 10, 15 సంవత్సర ముణుగా పనిచేయచున్న ససెకటరీ సజ్జా గోపాలకృష్ణమూర్తి 'రై తులనుండి. బాకీ డబ్బు ససూలుచేపి వారికి న్మక్రమమైన రశీదులు యివ్వక ఏదో ఫోర్జరీ రశీదులు యిచ్చి సుమారు 150 వేల రూపాయలు తినివేయడం జరిగినది. దానిపై నదరు గోపొలకృష్ణమూ ర్రిని తాత్కాలికముగా ఉద్యోగమునుండి తీసివేసి విచారించవలసి నదిగా ఆర్జర్లువున్నవి, అయిననూ ఎట్టి విచారణ లేక ఆ ఉద్యోగి గోపాలకృష్ణమ్లూ _క్తిని అడే పొవైటీలో అదే ఊద్యోగములో తిరిగి నియమించినారు. మరల ఆ గోపాలకృష్ణమూర్తి వెనుకటివలెనే మరల సుమారు 60 వేల రూపాయలు రైతులనుండి వసూలుచేసి బ్యాంకులో జమకట్టక కాజేయుట జరిగినది. ఆ తరువాత

తేది 10--8--70 ఉగాదినాడు ఆశ్మహత్య చేసుకొన్నాడు. అనూాయక రై తులనుండి మాత్రం బ్యాంకువారు. దావాలువేసి డబ్బు వసూలుజేయ బూనుకొన్నారు. యిది బ్యాంకు పాలకులకు న్యాయమా? ఆ గోపాల కృష్ణమూర్తి ఈ బ్యాంకు పాలకులకు కనీసం చిట్టా వివరములుకూడా చోపించ లేదు. బ్యాంకువారు సరిమైన సమయములో తగుచర్య తీసికొనకుండుటలోని

195 నటి న. న.

న్‌ ల |

న. నీ మ ళ్రి న సా స 43 లై

న ళం. న క శ త 1 న. స ళం న మట వ చ ప్ఞి న వ వ మం వ మ ఫ్లో [04 న... ల్‌ లె చ || మ. వ. శ్‌ సై గ స న! 0, శ్రి స న ల. న! ఖై స టట మ ని చ చపాన స టి కై నం నట. చ. టు నం న. లి

త న.

న ల

196

కుంభకోణ మేమి? అందులో వీరికి కూడ భాగమున్నదా? లేకున్న తగు సమయములో తగుచర్య తీనికొనియున్న యింత నష్టము జరిగియుండదుగదా? తరువాత ఆ పౌపైటీని తనిఫీచేసి ఆఫీసర్లు ఏమిచేసినట్లు? ఆ డైరీలలో ఏమి (న్రాసినారు ? ఆరిపోద్దలు చూచికూడ బ్యాంకు అధ్యకులవారు అతనిని ఏ విధమైన విచారణలేక తిరిగి అక్కడనే ఆ ఉద్యోగములోనే సదరు గోపాలకృష్ణమూలర్తిని అశ్షేపెట్టుట. లోని అంతరార్జ మేమో? టోధపడకున్నది.

ది 28-1-72 ఆదివారంనాడు గుంటూరుజిల్లా కోఆపరేటివ్‌ "సెంట్రల్‌. బ్యాంకు "హెడ్డాఫీసు శెనాలిలో డబుల్‌లాక్‌ తీసి రూ. 2000=-00లు కీసియున్నారు అవృుడు బ్యాంకుసిబ్బంది తెరచినట్లు తెరచి డబ్బు తీసికొనుట జూచిన ఎవరో ఒక 'పెద్ద మనిషి తెనాలి డిప్యూటి రిజిష్టర్‌. (శ్రీ రంగనాయకులుగారికి "టెలిగ్రామ్‌ ద్వారా ఈ విషయం తెలియజేసినారు.. డిప్యూటి రిజిష్ట్రార్‌ (శ్రీరంగనాయకులుగారు. తెనాలిలో పుండికూడా బ్యాంకు లోని డబ్బును తనిఖీ చేయకుండా తప్పించుకొని ది కం1-72 ఉదయం 10 గంటలకు తన (క్రింది ఉద్యోగియైన అతి తెలివిగల సమర్ధుడైన (శీ క. ఉమామహేశ్వరరాపు (సబ్‌. రిజిష్ట్రార్సును తనిఖీనిమిత్తం పంపియున్నారు. ఆ ఉమామహేశ్వరరావు అతి తెలివిగా బ్యాంకు "సెక్రటరీతో లాలూచిమైసదరు రు 2000/- కార్లు రిపేరునిమి_త్తంనారు డై )వరుకుఅడ్వాన్సుగా యిచ్చినట్లు ఒక తప్పుడు ఓచరు నృష్టించి అప్పటికి దానిని మాపుచేసినారు, కాని: సదరు 2 వేల రూపాయలను ఎట్టి రిపేరులు అవుసరము లేదని 26-1-72 బ్యాంకులో జమ కట్టినారు. మరి ఆకారు రిపేరు అవుసరం యేమైనది?ఈ విషయమై కలెక్టర్‌ గారుకూడా ఎంక్వయిరీ చేసియున్నారు. ఆడిట్‌ వారుకూడా ఈ విషయమై: (చథను (శ్రేణి రిమార్కు (వ్రాసియున్నారు. ఈ విషయంలో (శ్రీఅధ్యతులువారు వెనిగళ్ళ సత్యనారాయణరాపుగారి జోక్యంవుందనిి అసలు ఆయనగారు దుగ్గిరాలనుండి డబ్బు అపుసరమని ఫోను జేసిస మీదటనే ఈ డబ్బు తీయటం జరిగిందని (ప్రజలు అను. కొంటున్నారు. మరి దీనికి (శ్రీఅధ్యకులవారి సమాధానం ఏమిటి?

సుమారు 10, 12 (బ్రాంచీలుగల ఈ బ్యాంకు పరిపొలకులకు బ్యాంకు తొంటరు తయారు జేయుటకు ఈ ప్రాంతములో పనివారు దొరకలేదా ? ఈ (ప్రాంతములో పనివారే లేరా? మరి వున్నచో చీరాల (బ్రాంచికి కౌంటరు జేయుటకు. ఎట్టి ఇండరు లేకనే హైదరాబాదువారికి ఆర్జరుయిచ్చి కొన్నివేలు ఖర్బాపెట్టవలసిన అపుసరం ఏముంది? యిందులోని కుంభకోణమేమి?

107 వా నన _ నా ] గ స. శ్‌ క్షి

గ. 4 వట (1 ర. స్‌ |. ల. య ర్ట య. వ ను న టో ల శే లై మ. ట్‌. వ లశ లొత్సీ |. సే ; గె ల. (రేవ హలా!

ల వ వ. మ. ప. గ్గ క్ట స్‌. , శ న బ్‌ ప స్స ర్ట (౫ గ “2 గ్‌ ఖం టి న య న్‌్‌ జ్‌ శ క వ న న్‌! నే గే /| మ . త శీ డై

. ల య నట: నే ఇ ళు ణో న. న ప న. స్‌ స గ న సై ప న టం కహ ఈ న్‌ జ్జ పహ టి త న. మ న మ ర్‌ క నే గ శ న టో స స నో న స! న్‌ లే

టట స గే య మ. న న. ] వ. స గ్‌ స్ట్‌

. స మ. వ. ల ల. . మ. . సర్ర్‌ ణక స. ప య. . ఎంసి

195

(ప్రజలసొమ్ము ఈ విథముగా దుర్వినియోగము చేయుచున్న ఈ వద్యాంకునకు అభ్యకులు రాజ్యసభ సభ్యులైన థ్రీ వెనిగళ్ళ నత్యనారాయణరావుగారు ఈ వ్యాంకునకు కార్యదర్శి [శ్రీ ఎ. వి. ఎన్‌. పట్టాభిరామారావుగారు. ఈ కార్యదర్శి గారు రు 2000/. జీతంతో అంధృ్యప్రదేళ్‌ పేట్‌ కోఆపరేటివ్‌ బ్యాంకునుండి వచ్చియున్నారు. ది. త80-6=72న ముగింపుకాబడిన ఆడిట్‌ రిపోర్డునందు (పస్తుళ పాలకవర్గ సభ్యులలో కొంఠమంది అనర్లు లై యున్నారని తెలియుచున్నది. అట్టి అనర్హు లైన డైరెక్టర్ల తో వ్యాంకు పరిపాలన జరుగుచున్నట్లుగా తెలియుచున్నదిం

ఈ బ్యాంకు పరిపాలన స్యకమముగా లేదని 61 'పెక్షన్‌ (క్రింద విచారణ జరుపగలందులకు ఉత్తర్వు లిచ్చియున్నారు. యింతవరకు ఎట్టి విచారణ జరీగినట్లులేదు.

అడిటర్లు వ్రాసిన రిమార్కులను (ప్రింటు చేయించి ఈ బ్యాంకు ఖాతాదారులకు పంపగల ధైర్యం జొర్తువాతికియన్నదా ? అది జరుగని మాట, కనుక (సభుత్వము వాట్‌ వెంటనే తగుచర్య తీసికొననిచో (ప్రజల డబ్బుకు ఎట్టి భదత కనుపించుట లేము. అప్పుడు రిజర్యు బ్యాంకువారు (ప్రభుత్వమువారు బాధ్యత వహించవలసి పుంటుంది. కనుక యిప్పటిక్షైనా (గ్రుడ్రిప్రభుత్వమువారు రిజర్వుబ్యాంకువారు మేలు కాని తగుచర్య తీసికొని ప్రజల డబ్బును కాపొడవలసిందిగా బాధ్యతగల “షేభహోల్దర్‌గా కోరుచున్నాను. 80-0-,2 తో అంతమయిన ఆడిట్‌ రిపోర్టులో పేర్కొనబడిన లోసముల (ప్రతిన్నిప్రతి సభ్యునకు పంపి సరియగు పాలకవర్షమను. పునర్నిర్మించు కొను అనకాశము కల్పించవలసిందిగా (శీకలెక్షరుగారిన్మి తద్వారా (వ్రభుత్వమువారిని కోరుచున్నాము.

ఈ బ్యాంకు పాలకవర్త్ల సభ్యులు (గుడ్డిగా అధ్యతుల వారి చర్యలను ఆ'మోదించక న్యాయబద్ధముగ న్యవహరించగలందులకు అట్లు వ్యవహరించలేని. అసమర్థులై న సభ్యులను రాజీనామాలు యిచ్చి తప్పుకోగలందులకు కోరుచున్నాను. ఈ విధముగా బ్యాంకు మనుగడను కాపొడగలందులకు మనవి.

(క్రతముసారి జరిగిన జనరల్‌ బాడి మీటింగులో బాథ్యతగల పేర్‌ పోర్దర్‌ నైన నేసువాడ మాముందుంచిన పట్టికలో సుమారు 8 కోట్లు బాక్రీలు రావలపిందిగా చూపెట్టగా సదరు బాకీల వివరములు తెలుపమని కోరగా బ్యాంక్‌ అధ్యకతులవొరు

199

ల పాం లవ, ళ్‌ కా న న హాకా ల

ర మళ + నస య నం 07

న న మ యేట సం. వరు?! వ

[యు సం న స స కట న సట న మ స వ. ప... వ క న

నం స నో స బా 1 6 న త మం [స ్‌ ష్‌ మం వాలి సననప బ్లో న న? హటన సూ ఓ ష్‌ న; వ వాా్దాళ్త న క స్ట ఖ్య స్‌ టు న మ ద సంస.

మల రం వం కన షు?! శ 1 | న స. ప న న! సంస స టి శీ ప లు న. ము

య న న మ న స్ట. లు 9గ్టో వ. న టన నాం. న బం య స “మ స్‌! హి య న. న య. న. ప్‌ 4 క న. నే న వ్‌ స నన న న హై ప త న

సం నభ న చ సము (న ౧ నం కసా సం స ఖు యు వ జలే ము టన లు స! న మ న నన ప తనను షన సాయాలు తర? న. చ పం క న ఓ న న న

ర? సఫల = దున ల న పళ. నమ హం

200 వాధ్యకా రహితముగా మాట్లాడి బాకీ వివరములు చెప్పుటకు తిరస్కంరించినారు. నదరు నమావేశమునకు సాజరు అయిన సభ్యులుగాని మరియు డై రెక్టర్లు గాని మౌనముగా కూర్చొన్నారు.

బాకీలు సకాలములో చర్యతీసికొని వసూలుచేయక సుమారు 10 లక్షల మేరకు పారువాకీల్ముకింద తీసివేయుచున్నారు.. సదరు పారుబాకీలు వారివారి అర్హ్హతలమేరకు తగిన విచారణచేసి తీసీవేయుచున్నారా? అలాగై నచో అట్టి అర్హతలులేని వ్యక్తులకు బాకీలు యిచ్చుటలోని ఆంతర్యమేమి? పె పారుబాకీ దార్జందరకు జామీన్‌దార్లు లేరా? వున్నచో వారుకూడా అనర్హులేనా? యిందుకు బాధ్యులెవరు? అట్టి అధికారులపై చర్య ఏల తీసికోరు?

(వతి నంవత్సరము ఉన్న రెండు కార్ల రిపేర్యుకింద సుమారు 15 వేల పైబడి ఖర్చు చూపెట్టుచున్నారు. అంటే సంవత్సరమునకు ఒక కారు “ఖరీదు తి పేర్ణ్మకింద ఖర్చు పెట్టుచున్నారా? అటువంటప్పుడు (ప్రతి సంవత్సరము సరికొత్త కారు కొనుక్కొని ఆధ్యక్షులవారు, "సి(క్రటరీగారు సరదాగా వారివారి స్వకార్యములకప వినియోగించుకొనుట భావ్యమేమో!!

(వతి సంవత్సరము ఒక్కసారి జరుగు జనరల్‌బాడి మీటింగు ఖర్చు[ క్రింది రు 1200/- వరకు చూపుచున్నారు, సుమారు వందమంది సభ్యులుకూడా హాజరు గాని సదరు మీటింగునకు అంత ఖర్చు ఎందుకో విచారణచేసిన వెల్ల డియగును. యిదేవిధముగా మిసిలేనియన్‌ ఖర్చులకింద చాలా మొత్తములు ఖర్చుగా చూపించు చున్నారు,

బ్యాంకు ఆధ్వర్యము[కింద నడుపబడుచున్న కోఆపరేటివ్‌ (ప్రింటింగ్‌ (థైస్‌, కోఆసరేటివ్‌ ఆయుర్వేద ఫార్మశ్కి తెనాలి కన్పూమర్చు కోఆపరేటివ్‌ స్టోర్సులకు నాటి స్టానన నుండి సంవత్సరవారీ లాభాలెంత? లేనిచో నష్టములెంత? షై వివరములు మీటింగులో ఏన్ని పర్యాయములు అడిగిననూ నీకు చెప్ప నవుసరము లేదని అథ్యతులవారు రలాయించుచున్నారు. యిదేనా స్మక్రమమైన పాలన?

201 న సమో న... వ ప న. మ న న | ల న న జ్జ రు మ వ ల నే నరం లు న సనన న న ఈ చ న | నం. పం. లన స శీ (మ న మ మం రు? నస. లై ఖీ ను?! ను న నండి యి. ఇ హం రు రధ ర స న మం పై స మా శ చను న! న కా శ న నట వం . వ న మ. న. చే వ ము. మ న వై టం న న కయయయయాణన గ న న నా వ పో డర నం కనన. ను ప స ము న. ర ను నం ముని సన ళీ (1 న ము స ను వ ళా

202 అద ఆద తెనాలిలో స హకారభ్యాంకుకు రావలసిన బాకీలు శి కోట్లు ఉరి

శాసనమండలిలో (శ్రీయజ్ఞనారాయణ, (శ్రీ అచ్యుతరామరాజు. వేసిన (ప్రశ్నకూ సహకారశాఖ మంత్రి (శ్రీనుబ్బారావు సమాధానం చెబుతూ, తెనాలిలోగల గుంటూరు జిల్లాపెంట్రల్‌ సహకార బ్యాంకుకు వ్యక్తిగత హూదాలోగాని, సంస్థల నిర్వాహకుల పహోదాలోగాని 1317 మంది బకాయిలు పడివున్నారని, మొత్తం బకాయిలు జ కోట్ల రూపాయలవరకు వున్నాయని తెలియ జేశారు.

ఒక ఉదాహరణను మంత్రి చెబుళూ సంగంజాగ శ్ల మూడిలోగల సాంబ! వనరావు అనేవ్యక్తి రు 54596 లు బ్యాంకునుండి అప్పుగా తీసుకున్నారని తెలిపారు. ఇంతవరకు 81 మందిపై చట్టరీత్యా చర్యలు తీసుకున్నారు. [శీసాంబశవరావు, తదితరులపై దర్యాప్త తర్వాత గట్టిచర్యలు తీసుకొనగలమని మంత్రి హోమ్లీ, ముచ్చారు. (దినపష్మత్రికా ప్రకటన

ఇటునంటి అవకతవకలు గత 5 6 సంవత్ప్సరములనుండి కరప్మతముల ద్వారా పై అధికారులందరి దృష్టీకి తీసికొని వచ్చినా యిష్పటివరకు ఎట్టిచర్య తిసికొనలేదు. యిదేనా (ప్రజాస్వామ్యం? యిదేనా కాం్యగెస్‌ (ప్రభుత్వ పాలన? బుప్పటికైనా కళ్లు తెరచి గట్టివిచారణచేసి తగిన అధికారులపైతగు చర్యా తిను కోొంటారని విశ్వసిస్తూ మరొకసారి మనవిచేసి కొంటున్నాను.

౭ తెలుగునాడు జిఠానగర్‌ తెనాలి ఇట్లు, శీ. [98.70 8ిన్నెగంటి జగ్గయ్య (వ్య క్షి భాగస్వామి)

లం కా ట్‌ ను ఖ్‌ నం. వ వ ర న న నన" ఖ ము సన, మ న న. భై పట్ట మ. సు న. న మ. న వ న ట్ట. క. పసన న మ. న మ. ఇ ప రిషరాన. ఆ నంర్వంగా టు న ను తెనాలి పి ల 1062 తో ఎం. జి. ఆర్‌.నునే న య నధ వరంలా నేను వెండ్‌* మునిసిపల్‌ హైస్కూలులో ఒక కా. హూ. ల ప (లు బృల్యు తృతీయ కుమా న - గారి ద్వితీయ, కృ కప్యలను వారికి బహూకరించారు. వా

20 ౨తులకు విజ్ఞప్తి శై తు సోదరులారా! రైతు వారీపట్టాలు ఇవ్వకుండా జాయింటు పట్టాలు 1906 "సెటిల్‌ మెంటులో మాదిరిగానే ఈరోజు వరకు కరణములు లెక్కలు తయారు చేస్తామని మామూలు గానే పూర్వం సాంప్రదాయము. జాయింటు పట్టాలే యిస్తున్నారు. కొందరకు _నోటీసు ముట్టినదగ్గరనుంచి 10 దినములని చెప్పి కరణములు, మునసబులు వెట్టి వాళ్ల ద్వారా శిస్తు డిమాండు నోటీసులు జారీచేయుచున్నారు. ఈ పట్టాభూమి, "ర ఈభూమి వ్యిశ్రయ సమయమున పట్టా (టాన్సుఫర్‌ పెట్టుకుంటారు. 0 సంవత్సరములనుంచి యిప్పటివరకు పట్టాలు, యీాలోగడ ఎంతమందికి భూమిని వ్మికయించిసా పట్టా టాన్సుఫరు మా్యాతము ఇంతవరకు జరుగలేదు. భూమి! స్తు వసూలు చేసిన సొమ్ము ఫసలీ పట్టానెంబరు వేస్తున్నారు. మిగిలిన వివరములయిన -నర్వేనెంబరు, వి_స్టీర్ణము భూమిశిస్తు ఎంత నీటితీరువా ఎంత మొదలగునవి లేకుండా -మామూలుగ్యా యిచ్చిన మొత్తము వసూలు చేయుచున్నారు. (ప్రజలు పట్టాలో -ఎంతమంది వున్నది గమనించర్చు. భూమిలో ఒక్కొక్కరికి ఎంత వున్నది, పట్టాలో ఎంతమంది పున్నది కరణములు, మునసబులు, తెలియనిన్వరు. రైతు వారిగా భూమి ఎంత వున్నది నామ, అవి అన్నియు చెప్పకుండా కొంత సొమ్ము వసూలు చేయు చున్నారు. యీ కరణములు, ముసననబులు, రెవిన్యూ అధికారులు పట్టాలో ఎంతమంది రై తులదగ్గర శిస్తు వసూలుచేసి ఎంత జమ కృట్టుచున్నది ఎవ్వరికి తెలియనివ్వరు. ఎంతసేపటికి వాళ్ళ జీతములు అలవెన్సులు, మీటింగులు 'పెట్టుకొనుట తప్ప, వాళ్ళురై కును. గురించి ఏమియు ఆలోచించుటలేదు. వాచ్మ మామూలు (ప్రవేటు చిట్టాలో లెక్కల (ప్రకారమే శిస్తు వసూలు చేయుచున్నారు. శఇస్పటి వరకు ఎన్ని సెటిల్‌ మెంటులు జరిగినా ఆమై వేటు పుస్తకములు తప్ప, అధికార సంతకము వున్న లెక్కల పుస్తకము యిప్పటివరకు ఒక్కటీ లేదు ఈ

• రోజువరకు, హా ల్రైళులు వినరములు అడిగిన మునసబులు, కరణములు పై రివిన్యూ "అధికారులు చెప్పినట్లుగా మేము 1 స్తు వనూలు చేయదుము మిగిలిన విషయములు యాకు తెలియవని చెప్పుదురు పటాలో నాకు రెండు ఎకరములకు వ్మిక్రయము జారిగిత్కే రేండు ఎకరముల పదిహాన్తు 'సెంట్లకు శిస్తు వసూలు చేయుదురు. అట్లు

205 ఇ వ సై పో ల స న న క. న. ఆః న. ను ల! ను కే వ | న ప కా ను. సం 11. సం. న. కం వ. శ సన న మ! షన! క? ర ! య. టు స స్ట్‌ న. న క. స మ. క వ గి వమా నం. న. ం. వ్య గే క పం న. హం మ వు టా ను మ! సం హసన్‌ టి గ స కి వ. చం మ. న న ౮. న్‌ మం న నకం. క. స... మ స న ౧. న వట క 2 నం. మై సన వం కం... న! వము. న. వ్‌ స సీ రావిపూ నాగండ్ల కా యొ వీరాల (కాలూ గి పొడు (వ సన ఇడుపుల జ జరి రి మార్కెట్‌ గా వీరు కవిరాజుగా తమః పొట్టి దర , కవిరాజు ణి వీరు గజిత శాస్త్రం ౬ రాహుకొలాలు లో ఉపన్యసించారు. లగ్నాలు, ల్కు వరాలు ముహూర్తా బుజువు చేసారు. కోసం వారాలు వర్దా ఏరాఖటు చేసారని గండాలు ఏర్పా

206 “పట్టా మొత్తము మీద ఎంత వసూలు చేసేది రెవిన్యూ ఆధికారులు తెలవనిన్వరు. ఇప్పుడు జాయింటు పట్టా నోటీసు తప్పు రై తువారీ పట్టాలేమియు జారీ చేయుట "లేదు. మేము దానికి ఆకేసణ తెలియజేసేమి? పట్టాలు విడతీయుటకా? బేక అధిక భూమిిస్తు 'పెంపుదల గురించా? ఈ అమాయక రైతులకు రెవిన్యూ అధికారులు ఈ రకము అన్యాయము చేయుచున్నారు. ఇప్పుడు స్వతంగత పార్టీ వారు అధిక భూమి శిస్తును గురించి “అభ్యంతర స్యతమని” ఒక స్యతము అచ్చువేయించినారు. -దాని మొదటి "పేరాలో “భూమి!ిస్తు హెచ్చింపు చట్టం. 1967 ఈ చట్టం సెక్షన్‌ 7(2) (క్రింద మీరిచ్చిన__శారీఖు నోటీనుూ” అని అచ్చు వేయించియున్నారు. ఇన్సుడు మేము శిస్తును గురించా ఈ ప్యతములో అక్షేపణ తెలిపేది? లేక రైతు చారీ పట్టా విడగొబ్దిమనా? ముఖ్యముగా ర్రై తువారీ ప విడగొట్టి ప్రతి (గ్రామములో -జిల్లా అధికారికి అచేపణ తెలియపరచవలసిసది. రై తులందరు జాయింటు పట్టాలు ,విడదీయుటకు ఆందోళన చేస్తారని మేము ఆ$ంచు చున్నాము. ఇట్లు కన్నెగంటి జగ్గ య్య అయితానగర్‌, తెనాలి.

207 బానిసయోధులకు మనవి

మీరు నన్నవనేనిగారు జరుపు 14-8-72 ర్యాక్రి 1కి గంటలనుండి జరుగు కారస్టకమములో ఎందుకు షొల్లొమచున్నట్లు 7. నిజంగా స్వాతంత్యం . నంషా చించామన్న నమ్మకం మీకున్నదా? లేక ఏది ఎలా జలిగినా మనం వేదిక ఎక్కి. కూర్చొని నలుగురితో పొగడబడితే చాలు నాల్గురోజులు మళ్ళీ రొమ్మువిరుచుకొని తిరుగవచ్చు ఈ నృద్ధాస్యంలో కూడ అనుకొంటున్నారా? అలా ఎప్పటికి జరుగదు. అనాటి (సజలు కారు ఈనాటి (ప్రజలు, అలాగే అయికేగత ఎన్నికలలో నన్నపనేని గారు గెలిచివుండవలసిందేగాని అలా జరుగలేదు. కనుకనే (స్రజలు పిచ్చివాన్ల కారు అని మేము అంటున్నది.

పాపం నన్నపనేనిగారు గత ఎన్నికలకు ముందు 1970 జనవరి 7, 9, 9 10 తేదీలలో దేశం నలుమూలలనుండి మేధావులను (పేర్రుకుమ్మాకం) పిలిపించి “బలహీనవర్షాల ఉద్ధరణగోష్టి” జరిపారు. అయినా అ బలహీనవరాలు ఆయనను బలపరచలేదు. కారణం నన్నపనేనిగారు ఆంకే ఏమో బలపొన వర్గాలకు పూర్తిగ జశజైలుసుం

పాపం నన్నపనేనిగారికి ఎన్నికల సమయంలో టి. రమేష్‌వాబు 129=72 న ఒక్‌ కరపత్రం వేసినారు. దానికి సమాధానం చెప్పు సాహనం ఆయనకు లేక పోయింది. కాలేజి ఫండ్స్‌ గురించి యిప్పటికి సరియైన లెక్కలు లేవని, లెక్చరర్ల జీతాలు వాడుకొంటారని = అన్నార్డు టి. శమేష్‌ఖ్నాబు దానికి వీరి సమాధానం వమో యోధులమనుకొని అక్కడకు వచ్చే మీరు నన్ననేనేనిగారిని ఆడుగగలరా? అందుకే మిమ్ములను బానిన యోధులని అంటున్నాను.

యదార్ధంగా “రివెల్‌” అన్నట్లు ఈళతాబ్టిలో యిప్పటికి ఎక డెక్కడ జరిగిన విష్ణవాలు పై పై విష్ణవాలే అని పైనుంచి కొందరు _ ఆర్య, యూదునాయకులు జరిపిన విస్ణవాలు, అడుగును? (ప్రజలలోనుంచి 'పెల్లవికిన విష్ణ వాలు కావు. పైగా అవి వ్య క్రిన్మి వ్యక్తి స్వాతంత్ర్యాన్ని అణచివేళాయి. కొత్తనిరంకుశత్వాన్ని నెల కొల్పాయి. సోషలిజంపేర అవి కొత్త పాలకవర్షాలను సృష్పించాయి. ఆ పొలక వర్షాల నియంతృత్వాన్ని సంస్టాపించాయిి మనకు ఆర్యులపొలన=యితరులకు యయూదులపాలన తప్పలేదు,

208

గుంటూరు జిల్లానుండి 1200 మంది జైళ్ళకు వెళ్ళి శిక్షలు అనుభవించగా 12000 మంది భూములు "పెన్షన్లు తీసికొనుటగాని = తీసీకొనటోవుటగాని జరుగు చున్నది. యిది బానిసవృత్తిగాక మేమి ? (సజల "సేవయే మా పరమావధి అనే మీరు డబ్బుకు అమ్ముడుపోవుట బానిసవృ త్రిగాక నురేమి? మనకు నిజమైన ప్వాత౦త్యం రాలేదు. మన రాజ్యాంగ విధానంలోనే బానిసవిధానంపుంది. మైనాడు (క్రిందివానిని బానిసగా చూస్తాడు.

ఈ అహ్వానాలుసన్మానాలు అన్ని మోనంతో కూడుకొన్నవి మ్యాత్రమే, పీ వృుత్సవంగాని-సందర్భంగాని స్వార్థానికి వినియోగించుకోవటం ఈ నాయకులకు సరిపొటి,

నేనుగా ఎట్టి భూమిగాని, పెన్షన్‌ గాని తీసికొనలేదు. తీసికొనదోను, అవార్డులు, సర్టిఫికెట్లు అసలే అవుసరం బేదు.

ఈ నానమాధానంతో, టి. రమేష్‌బాబు (ప్రింటువేసి పంచిన కరప(శ్రాలు. రెండు మూడు పంప్పచున్నాను. థై ర్యముంటే దానికి సమాధానమేమో నన్నపనేని గౌరిని అడుగండి. శెనాలి కన్నెగంటి జగ్ధయ్య

శేషేరి-79 బతానగరో

కలం నే జీ ల్‌ ॥ ల 1 ల న. ష్ట్ర స న ప (ట్రీ! ద | సశ ప్‌ క క. లో

( | . . |. . . . | [1

౨౫ . టం. . ,. |. | లి . . 1 ట్ట సరం గుంకు | ౨ కిం 680 1664148 1. . ||" . 12404 64ఉ%- 79౫4 | టై స /. స్ట గఖంం60థ4ఉ06 స్‌