Telugu Neethi Nidhi - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

శ సా స యా జ్ఞా కళ య శా శాం న ఎలి |] మం శా పే స్టా నం వ్‌ “ అంత శా కాక ుమానలన తతా చతు నాలుతతాను వాస వకుననోకల నాం సక

ః | | జ. ॥ య! తో నాలో... క్‌ స్‌? , 1 = ఛటెా డా తం ఖ్‌ న్న న్‌, స సా. న . . + ఈ. క గ - , టనే... | టీ య! ప శే

స య , ఇం వట్టలని వ ఖ్‌ నం న

థీ వేటూ ది చ్రభాకరశా ఫ్రీ గ్‌! మై య... 1... కై | శ . . ౬ స్ట్‌ జి (1 ప

ఆంగ్లమూలమున కింపైన తెవిగింపు థ్రీ వేటూరి ప్రభాకరశావ్త్ర ళ్‌ థ్రీ వకాకర వంపూర్ణ (గంథావళి పంపాదకులు . డా॥ వేటూరి ఆనందమూర్తి ఖై (గంథనంపాదకులు డా॥ వేటూరి చంద్రశేఖర శాస్త్రి ళ్‌ వచురణ వేటూరి పపభాకరశాన్త్ర మెమోరియల్‌ ట్రస్టు హై దరాబాదు

థి ప్రభాకర వంపూర్ష గంథావళి-౧ నీతినిధి ట్‌ అనువాదకులు ఛీ వేటూరి _పథాకరశాస్త్‌ నం (పప్తావన కా 'వెటూరి చం దశేఖరశా స్రీ, శం వ వశంన థ్రీ వేటూరి.౦జనేయులు ఖై పచుంణ వేటూరి పభాకరళాన్త్ర మెమోరియల్‌ టటస్పు హై దరాబాదు

క్ర/ ౯720086878 58గ19౮౯౧8 78౧8౪811 - 1 న! 87 ఓ816 5/1 ౪9,౪7 5800816878 589661 ౯1౯8౬ 66110౧ ; 1926 5600౧6 ౬6140౧ : 1982 60౧198 ; 1000 ₹1116 6910౧ :; 59918 ౪66౯721౮ ॥ గగ ఇగ శీ! ౧10013 గిం867౪/66 : 791671 ౧౧896౧4884 589171 [416౧001141 ౪91. $1600/౯204ర6. న్నా య లను. ల న ఆర న ఫై ॥ (785 వి?166 29. 18-9౪0 య. టు కార!1క[066 5౪ : సననినాలే ఇ₹60౯1 వి80సి8ిసేడిక8ి క88గా! సింమల?!వి! 2288 6/2 ౧7, (6౪౧ ౪113780808 6౧౦10౧౪, ౪/9 ౯౧4ఉర8ి4ఉ౦-500 457. నొగిరటే 2౯1 సిర ?8౬08 గ? ౯1౧1676 1-1-694'2/4,. 68060౧1 1898, ఫ$/08౬8౧4ఉ8ష0-500 380.

విషయసూచిక

మనవి త (వకౌశకులు

వుఎపాదకీయము ౯ (కా. నాగేశ్వరరావు]

అంకితము ౧8 (వేటూరి (వకాకరశాస్త్ర]

తొలిపలుకు* ౧8 [వేటూరి _పభాకరళాస్త)]

ఉత్రరము* అం [(ఆంగ్లానువాదకొరుడు]

వశాసామాన్యమునకై

(పకటని ౨౬ (ఆంగ్లము[దణ] [నీతి విధి (1826) తొలిము.దణదువందున్న ఈఆంళములు యథాతథముగ విందు _గహింవబడినవి. ]

(పస్తావన విలి డొ వేటూరి చం(దశేఖరళాన్త్ర

(గంఠథ్యవళంన

సం641 సరగ; -

తీ ౧1౧౮6 5౫876156

1౧ ₹780318/10౧ 5/1; ౪61౮47] శణ)8౧6౪76414 అవతరణీక అ368 ॥

లేటైక్యాయము మానేవొసొ-ఛర్మములు

వర్యాలోచనము (౧) ఇం9ం శీ అణ(కఈకప (౨) ఇతల4 త్‌ 'పూనికి (3). ఈ606 ళా వద్దుణలివృ (౪) అ264 థి దూరాలోచన (౫4) ఉం [| వైర్యము (ఒ) ఇథివం కక వంతుష్టి (౭) 6౭ 185 మితభోగము (౮) 17

ద్వి తీయాధ్యాయము మనోవికారములు (వక్యాశావిరాళ (౧) న లా నంతోషము, దుఃఖము (౨) ఉంల* వ్ర కోపము (౩) ఎల96 లి కనికరము (౪) అం 28 కోరిక, (పేను (౫) అలం 2్రి తృ తీయాధ్యాయము ఊఉవిద న క్‌1 చతు ర్టొాధ్యా యము రక్తసంబంధమ్మూ, పెనిమిటి (౧) అంతం క్ర్‌ఫ తండి (౨) అలలం త్ర పుత్తఫడు (8) లు 89 ఆన్నదమ్ములు (౪) అలం శం వంచమాధ్యాయ ము మనుష్యులలో 'దైవిశములయిన శారతమ్యములు జ్ఞావవంతులు, క్ఞానహీనులు (౧) అలం శః భాగ్యవంతులు, దలిదులు (౨) ఆ 359 48 యజమానులు. సేవకులు (9) అలల 48 రాజు, _పజలు (౪) 444 శీ

షష్టాధ్యాయము పాంఘిక ధర్మములు

ఉపకొరబుద్ది (౧) అళఖం ర్‌! న్యాయము (౨) అ4లం 52 క్యాగము (3౩) ఉత 58 కృతజ్ఞత (౪) లం ర్‌( నిష్కాపట్యము (౫) లలత కర్‌

వప్తమాధ్యాయ ము మతము న ర్‌కి

ద్వి తీయభాగము

వథమాధ్యాయము మానవసామాన్య విషయములు పుట మానవదేహము, దాని విర్మాణమును (౧) అలం 85 ఇంద్రియముల యుపయోగములు (ఎ) ఇఏంం 07 మనుజుని యాత్మ, దాని యారంభము, చేస్టితములు (3) _ .... ?0 మానవుని జీవిశఈకాలము, దాని (పయోజనములు (౪) 964 6

ద్వితీయాధ్యాయము

మనుష్యుని మనోవికారములు, వాని దోషములు

గర్వము (౧) ఏ4ం2 వ! చాంచల్యము (౨) 806 న! దొర్బల్యము (3) 486 డే జ్ఞానముచాలమి (౪) ఉ4ం* 08 దౌర్భాగ్యము (౫) ఉం 101 వివేకము (ఇఒ) ఎంంం 105 అహంకారము (౨) 864 110

తృ తీయాధ్యాయము వ్వపరానర్థకములగు వ్యామోహములు 6 దురాశ (౧) ఎతిజి* [16 మితిమీజుట (౨) అతికి 110 (వ్రత్యపకారచింత (8) ఉం 12] (ఈూరత్వము, ఏవగింపు, అసూయ (౪) ఎఠలం 126 ట్భృాదయోడ్వేగము (౫) ఎం 1380 చతు ర్ధాధ్యా యము మనుజుండు తోడివారిమీలి పొంద(దగిన దొడ్డగుణ ములు ఘనత, గౌరవము (౧) ఉలలం 187 శాస్త్రములు, పాండిత్యము (౨) ఉం 142 పంచమాధ్యాయము తప్పించుకోరాని దైవికములు లాభనష్టములు (౧) *669 47 వ్యారి, బాధ (౨) న 101 మరణము (8) అం 182 నే

వునవి

ఇంకొక ఆరేండ్లలో, అవగా 18088 ఫిబవరి 7వ తేదీ నాటికి స్వర్గీయ

కీటూరి (పభాకరళాన్తిగారి శతజయంతి రానున్నది. అప్పటిలోగా (శ్రీ _పభాకర

(గంథావళిని వంపూర్ణముగా వెలువరచే (పయత్నము పాగింపవలెనని నంక

ల్పించితిమి. ఆ పనికి పూనుకొని (శ్రీ (వభాకర సంపూర్ణ (గంథావళిలో తొలి

సంపుటముగా ఇప్పుడీ నీతివిధీని పకటించుచున్నాము. _కమమున ఇ తక్కిన వనంపుటములును వెలువడగలస్ప.

ఈ (పయత్నమున ఆర్థిక వ్యవస్థాపరములై న ఇబ్బందులను అరిగ మించుటన్తై “వేటూరి _పభాకరళాన్త్ర మెమోరియల్‌ (టస్టు” స్ట్థావనన కుద్య మించితిమి. ఈ _టస్టు త్వరలోనే వ్యవస్థితము కొనున్నది, ఇకపై మౌ (వచురణములన్నియు ఈ (టస్టుపేరనే వెబవడగలవు.

వీటిమూలమున వాజ్కయ-యోగ-వరిశోరన రంగముల కంకితమైన ఫ్రీ వభాకరుల కీ ర్తిద్యుతు లిక నిరాటంకముగా నాంధధ్రావని నలరింపజేయు చుండగలవని మా విశ్వాసము, ఇంతకు పూర్వము శ్రీ _పభాకర పరిశోధక మండలి పక్షమున జరుగుచుంచిన కృషియొక్క ఫలరూపమైన వికాసమే ఇప్పు డేర్చడిన (ట్రస్టు. గత రెండేళ్లుగా నెలువరుచున్న మా “మణిమంజరి*” షాణ్మాసిక వ్యతికయు ఈ కృషికి తగిన (ప్రాతిపదిక నేర్చరచివది. అదియు కొనసొగగలదు.

శీ పళాకర వంపూర్ణ (గ్రంథావళి (వజొళీకను గూర్చియు, (ట్రస్టు ఆదర్శములను గూర్చియు మున్ముందు విన్నవించుకోగలము.

థ్రీ పభాకరుల నీతినిధి (1926); తెలుగు మెలుగులు (1948) వంటి (గ్రంథము లొకటిరెండు ఆం్ర్య(గంథమాల పక్షమున పూర్వము (ప్రకటింప ఐడి యుండినవి. శ్రీ (ప్రభాకర పరిశోధకమండలి పచమున “తెలుగు మెటగు”

లిదివరకే పునర్ముుదణ భాగ్యమందినది. అఆట్టివ్యాన వంకలనముల (తు అన్నియు నేడు చెల్లిపోయినవి. వావి నన్నిటిని కలిపి (శ్రీ పభాకర నంపూర్ణ (గంథావళిలో తిరిగి ఒక నంపుటముగా మున్ముందు వెబవరచగలము.

తల ముదణము వెలువడిన ఏథైయారేండ్ల్త తర్వాత నీతివిధి రెండవ ముుదణమిది మీము౦ దున్నవి. (గంథ పునర్ము[దణావళ్యకతము గూర్చి మేమిందు వేరుగా (వాయనవననరములేదు. తొలి కూర్చునందున్న విషయము అన్నింటిని మేమిందు యథాతథముగా స్వీకరించితిమి. తొమ్మిదేండ్ల వయసువ అనా డీ్వీగంథము నంకితముగొన్న వాసిరెడ్డి రామగోపాలకృష్ణ మహేశ్వర వసాదుగారు నేడు మనమధ్యనలేరు. వారినీ వందర్భమున న్మరించుచున్నాము.

నీతినిధి తొలికూర్చును తమ (గంథమాలలో ఒక కుసుమముగా స్వీక రించి పకటించిన ఆంధ(గంథమాలవారి పౌజన్యము సీపస్టున కీర్తించు చున్నాము. ఈ ముద్రణమున కడిగిన తోడనే ఆప్పుగా కొంత [దవ్యనహాయ మందించిన ఆంధప్రదేశ్‌ సాహిత్య ఆకాడమీ వారిని కృతజ్ఞతతో వ్యరించు చున్నాము. శ్రీ _పభాకర సంపూర్ణ (గంథావళి (పణాళిక ననువరించి ఈ గం౦థ వపంపాదకులుగా నుండ నంగీకరించి ప్రస్తావన విషయమును (వాని పంపిన పూజ్యులు డా॥ వేటూం చందశేఖరశాన్తిగాంకిని, ఆంగ్రమున గ్రంథ ప్రికంవనందించి తోడుపడిన శ్రీ వేటూ3ం ఆంజనేయులుగారికిని నమోవాకము లర్చించుచున్నాము.

ముఖవ్యతము నందముగా తీర్చియిచ్చిన కళాకారులు శ్రీ శీలా వ్మీరాజు గొరికీని, ముఖప్టకమును ముద్రించిన నందినీ ఆర్ట్‌ పింటర్స్‌వారికివి, గంథ ము[దణమును ఆచిరకాలములోనే ముచ్చటగా ముగించి యిచ్చిన మాస్టర్‌ ఆక్ట్‌ (ప్రింటర్స్‌ వారికిని హోర్దాభినందన లందించుచున్నాము.

విద్యాధికు లీ నీతివిధి నాదరింపగలరవి విశ్వసించుచున్నాము.

జట(పకాశకులు

సంపొాదకీయవు త్రీ వీతివిధీ ఆంధ (_గంథమాలయం దాణవ కుసుమము. ంథ మాంగ్షగంథమున కనువాదము. సుపసిద్ద టంథకర్తలు (దిహ్మజ్ఞాన వంపన్నులు ్రీయళ 'వేటూరి (పభాకరళాస్త్రులుగా రనువాదకులు, (గంథో దంతము మూలగంథమునందున్న విధమున నిందు( బొందుపజుప( బడినది. నీతివిధికి. నీఠికను _వాయ(బూనుట భాన్కరుని. గరదీపికలతో(. జూపంబూను నటులుండును. అయినను నియతమైన బాధ్యతయే యీ (వయత్నమునప( గారణము. అంతయును ఐంగారమైయిన్నపు డేరి కోరి మెజు(గులను నిరూ పించు టసాధ్యముగదా:

పూర్వకాలమునుండియును భరతఖండము (_బహ్మ జిజ్ఞాసువులకు నిలయము. (బ్రాహ్మణ క త్త్రియాదులు తపోనిష్టాగరిష్ణులె (బహ్మాజ్ఞానమే జీవ యాత్రకు ఫలమని _గహించుచుండిరి. ఆ (బహ్యజ్ఞులందొక రీ (గంథమును పంవ్కృతభాషయందు రచించిరి. “వంస్పృత్యగంథము ,తివిష్ణపమును జేరి (శివిష్టపభాషారూపమును దాల్బివది. _తివిష్టపభాషనుండి చీనాభాషానువాదమును బడసినది. చీనాభాషనుండి యాంగ్లభాషాంతరీకరణమును టొందినది,” ఇయ్యది చప్టరుఫీల్లు వభువునకు చీనానుండి గంథకర్త (వాన్‌న యుదంతము, ఇందు( గొంత సత్యమున్నను, (గంథరచనయందు (గంథకర్త భావములు విశేషముగ+ జేరియున్న విధమును (గంథపరిశీలనము విశదము చేయుచున్నది. కై 9 స్తవమత సంప్రదాయములు, పల సీను ఈజిపు అరాబియాభివర్షనములు, నము(దోపమానములు భారతీయ (బచ్మాజ్ఞాన నం్యపదాయములకు( (బతికూ లముగను, వై 9 సవమతనంషపదాయముల కనుకూలముగను మన్నవి. కై 9 స్తవ మతాభినివేశము., పాళ్ళాత్యనంస్కారము (గంథమునండగలి భావసాంకర్యము నకు గారణమై యుండనోపును. (గంథము. (పోచ్యనిజ్ఞాననంజాత మైనను, బాళ్చాత్యవిజ్ఞాననంజాతమైనను లేక యుభయ విజ్ఞానముల ఫలమైనిను (గ్రంథ రాజమై యాంధ్ర)భాషాయోష కొక యలంకారముగ నుండ/గలదు.

ంిం

జీవయ్యాతకు నీతి సాధనము; పురుషార్థము ఫలము. నరుండు నీతి పొధనమున. జతుర్విధపురుషార్థముల నారాధించుచు నారాయణపదమఃు వధథి స్టించుచున్నా(డు. మానవులకు ధర్మార్ధ్థకామ మోక్షములు కరతలామలకము లయ్యును దురారాధ్యములుగ నున్నవి. వేదములు, (పస్టాన్నతయము, దర్శన ములు, శాస్త్రములు, పురాణేతిహాసములు, మత్యగంథములు, కావ్యములు, నాటకములు, నవలలు, పాటలు, పద్యములు పురుషార్థసిద్దికి సాధనముల ననంతరూపముల నుపదేశించుభున్నవి. ఆ వత్యోపదేశములను నిత్యజీవనము నందు నమన్వయము చేసీ పురుషార్థమును బడయఃంగల విధమును నీతులు తెలుపుచున్నవి.

వివిధ మఠములకును మోక్ష విషయమునందు భేదావి ప్రాయములున్నను నీతి విషయములందు భేదాలిప్రాయములు లేవు. వత్యము, శౌచము, శమము, దమము,దయ, వైరాగ్యము, త్యాగము మున్నగు వద్దుణముల నన్ని మతము లును ళ్లాఘంచుచున్నవి,. అహంకారము, కామము, (కోధము, లోభము. మోహము, మదము, మాత్సర్యము మున్నగు దుర్గుణముల నవ్ని మతములును విరసించుచున్నవి, దుశ్చింతలను, దుర్భాషలను, దుర్గుణములను, దుష్కార్య ములను బాసి నచ్చింతలను, వద్భాషలను, సగ్గుణములను, వత్కార్యములను బొంద(గలవిధమును నీతినిధి నులభముగ6 దెలుపుచున్నది. జీవయ్యాతను ప్వర్ణయ్యాతను జేయంగల నీతిధర్మములను నీతినీధి విశదము చేయుచున్నది. సుఖ(ప్రొప్తికిని దుఃఖనివృద్తికిని మూలాంకురములై న సీతిధర్మములను నీతివిధి సుగమము చేయుచున్నది.

వీతినిధియంచు రెండుభాగములు కలవు, (సథమభాగమునం దేడును ద్వితీయ భాగమునం దైదును ఆధ్యాయనులు గఅవు. (ప్రతి ఆధ్యాయము నందును మానవులకు భిన్నావస్థలం దవనరమైన నీతులు వివరంస(బడి యున్నవి. వంసార (పవృ త్తియందు, లిన్ఫావస్టలందు మానవుల కనుష్టాన యోగ్యము లైన నీతిధర్యవు లీ చిన్నిపొత్తమునందు( జక్క./గ నమర్చంబడీ యున్నవి. వంఘజీవనమునందు( ఐతులకు, సతులకు, తల్లాలకు, వీడ్దలకు, చుట్టములకు, రాజులకు, _పజలకు వలయు నీతిధర్యము లిందు వివరింపంబడీ యున్నవి. మానవులు నకలావన్థలందును వ్వధర్య్మవిర్వహణమును చేసి తరించు

ఉరి

టకు నీతిమార్గము శరణ్యము. నీతిధర్మపరాయణులు సుఖదుఃఖములను, లాభ నష్టములను, జయాపజయములను, కీర్యపకీర్తులను బొౌటింపక న్వధర్మ నిర్వహణమును జేసి కృతకృత్యు లగుచున్నారు. న్వధర్మ నిర్వహణమునకు సకల ధర్మములందును నాత్మధర్య్మము (ప్రధానము. జీవయా.తయందు మానవ ధర్యమును సార్థకము చేయుటకు నిత్యమైన యాత్మధర్మమువలెను, అనిత్యము ల్లైన దేహేం్యద్రియ మనోధర్య్మములు [పయోజనకరములు గావు,

నిత్యమైన యాత్మధర్మారాధనమును జేయుటకు సాధనమొలై న నీతిధర్మ ములను ఆశ్మానుళవము గల మహానుభావులు నిర్ణయింప నమర్ధులు, విత్యమైన పరతత్త్వము సర్వత వెలు(గుచున్నను వ్యప్రత్యక్షముగ నున్నది. ఇం్యదియ (గమ మనిత్యమైన విషయవాననలందు లగ్నమై వపండితులనుగూడం దిరవశులను జేయుచున్నది. అహంకార చతుష్టయము, జ్ఞానేం్యదియములు, కర్మేంద్రియములు విషయవాననలనుండి మరలుటకును బరమాత్మలయందు లయమును బొందుటకును నీతిమార్గము సాధనముగనున్నది. మానవధర్మ నిర్వభాణమునకును పురుషార్ధసిద్ధికిని సాధనభూతములై న నీతిధర్మములతో నిండియన్న నీతినిధి పకలజనులకును-- వండితపామరులకు, స్త్రీ పురుషులకు, బాలవృద్ధులకు- పారాయణయోగ్యముగ నున్నది. సీతినిధి ఐడులందును గృహములందును ఆసుదినమును జదువ(దగిన ప్పస్తకమై యున్నది. నీతివిది (పతిమనుజునకును వెంటనుండ(దగిన ధర్మమి[(తము. ఆంధ మహాజనులు సీతినిధిని బశించి యందలి పరమార్ధమును _గహించి శ్రీయుత _పభాకరశాత్తి గారి వంకల్చ్పమును సార్థకము చేయుదురుగాక! అక్షయ, వైశాల పూర్ణిమ, కా. నాగేశ్వర రావు

చెన్నపురి. =

ప ప టి న న జం. త న న య హా యన వళ లా క టం కు టం! - తీ టు గ్ర క్‌ ఖం చతు కనా క రు క శ. స్ట్‌ జ్‌ నం పపి.. సన్మ్ము యో ళ్‌ పు న! లు యిం ను “గ ల్లీ ో స్ట్‌ సు ల్‌ గం" త స టు రే క్ర ల వ శాం శ స క యొం...?. జో మ లం ఎువజచపులనినే న్‌ జీ న జ (శ్రీ వాసిరెడ్డి శ్రీరామ గోపాలకృష్ణ మహేశ్వర (ప్రసాద బహద్దరు గారు ముక్త్యాల కుమారరాజాగారు

ఆఅ మలిటలివం యంద పాలం లిశినిత్తి ల షై అ౦కితము నో ఛై షభామత్‌ మర్తబత్‌ వా ఆలీ మంజులత్‌ సే చా మన్నెసుల్లాన్‌ పర్‌ దేశముఖ్‌ మన్నెనార్‌ ఫ్‌ ల వర్మార్‌ ముర్తుజాన్నగరు (పభృతి బొరుదాంకులును స ష్‌ థ్రీ ముక్హ్యాలనంస్థానాథీశ్వరులును నై కై స ఆగు ట్‌ త ్రీరాజూ వాసిరెడ్డి షై ల థ్రీ శందమౌశీశ్చర(ప్రపాద బఐపూద్దరు [ కై వారి పుతరత్న మగు షె శ్రీ రామ గోపాలకృష్ణ మహేశ్వర (వసాద బహద్దరు ్ట జై న ్త కుమార రిని ఖై రాజావా క్‌ శై ఆయురారోగ్య వి దై్యైశ్వర్యాలివృద్ధిగా టై గ్‌ నాశీర్వదించి లే వారి నవమవర్ష జన్మదినోత్సవమునకు జ్ఞాపకముగా స్‌ సో పీ సీతినిధివి చ చై వారి కంకితము పేయుచున్నా(డను. క్‌ న్‌ ్‌ టే ల

• వేటూరి పభాకరశాస్త్రి స్‌ న్న 11 141 1 11 న అంతల లం శం నించింలింరిఆలిలటఅ

అధి పంచరత్నములు ఫో లో థ్రీరమ్యః రామగోపాలకృష్ణః భూపాలబాలక: ఆరోగ్యవాళాభవాయుష్మాళావిద్యావా౯ విజయీభవ అ. వె.కలము వాసిగలది తలిదం.డు లతిప్టణ్య చరితు లీవు వారివరుసవా(డ ళ్‌ వెంచి నీకు సుకృతి నిచ్చితి హెచ్చుగా 'మేలుగాంచునూ నృపాలబాల : పీ. చిగురుటాకుల(బోలు చిన్నారి నీకేలు దోయి నక్కృతు లెన్ని చేయవలెనో: కలికిపల్యులగోము గల ముద్దు సిమోము నెజీ నెన్నివిద్యలు నేర్వవలినొ: నెనరు చిప్పిలుచుండు వీ కన్ను(గవ నిండు సిరుల నెందణ( గటాకింవవలెనొ: ఆభఖిలభాగ్యవిధాన మైన సీయాస్థాన మింక నెంళ నమృద్ధి నెవ(గవలెనా: గీ. వంశగీపకు(డైన నీవలన నింక కులమునకు నెంత విఖ్యాతి కలుగవలెనొ; వృద్దినందుమా యవియెల్ల వెల్లడింప మహిత తేజః ముక్త్యాల కుమారరాజ!1

మ! సీ. తలిదం[డ్రు లభిలభ్యదములు గూర్చంగ మేన యత్తలు కనుజెప్పలట్టు (పోవ పివతం,డి విద్యాభివృద్ధి కన్గునుచుండ మాతామహు(డు రాజనీతి నరయ మామ యల్లుని వివి మదిలో ముదముచెంద. దక్కు-బందుగులు నుశ్చాహమఐగ తి గురు. డ్యశమమ్ముగా వరనవిద్యలునేర్చ(, జెల(గి మాటోంట్లు నాశీర్వచింవ గ్‌. చక్క-ము క్రీశ్వరస్వామి నర్వశుళము లొవ(గుచుండ నభ్యుదయంబు నొందుమన్న : చంద్రమౌళి క్షమాసాల సనత్కుమార : థ్రీమహిళ 1రామగోపాలకృష్ణభూవ | పీ. వంవ్కృతాంథధ్రాంగ్లభాషలు నీకుంజక్క (౫ వడివడిగా నలవగడుముకాక : పిళ్ళపాదు లభిమానవిద్యగా( గను వైద్య మున నీకు న్లైపుణ్య మొనరు(గాక తండిధర్మంబు ముత్తాత ధర్మంబు నీ వ్యర్తనంబున( గూడి వచ్చుంగాక £ రాచవందింధంబు మా చల్లపల్లికి సీచేత నిత్యమై నెగడుంగాక : ణ్‌, ముట్టినట్టి దెల్ల ముత్యంబుగా( చేత: బట్టినట్టి దెల్ల బంగరుగమ పొవంగుంగాక పూర్ణపురుషాయుషము పీకు మహితచేజ (శ్రీకుమారరాజ :

లి ఉ. ఎవ్విదియేండ్లు సాగి పర మేళ్వరునత్కృప(జందమౌళిభూ భృన్మణి ప్యుత రతృ మఖి వృద్ధిదగన్‌ నవమాబ్దిమంద(గా జన్య్మదినోత్సవంబునను జక్కం(గ+దీరిచి వద్యరూవముల్‌ నన్మతి. బంచరతృమను లొ నంగె( (బభాకరశాస్తీ కొన్కంగాన్‌. యన్లు

తొలిపలుకు

యఉకరగింవంబోవువారికి. గూరళుచి చెవ్ప్చం బనిలేదన్నట్టు గంొంథమును జదువ నున్నవారికి దానిగూర్చి ప్రశంవచేంత యంతగా నావశ్యకిముగాదు. నే నెలింగినంతలో నంస్కృృతాంధ) భాషలలో విట్టి యుత్కృష్టవీతిగుంథము గానరాదు. మహాభారతాదులలో నింతకం'బ నెషా-వగా(గూడ వీళు లుండ వచ్చును। కాని యవియెల్ల నాను పూర్వితో నిం దున్నట్లు నందర్భితములుగా నుండవు, అంతేకాక యేదేశమునంగావి యేకాలమున(గొవి యించుకేని మార్చవక్కఅలేకుండ పొర్వతి్రికముగా సార్వకొలికముగా విలువందగిన విధమున నీతులిందు విబద్ధముర్లై యున్నవి. ఇతంత) యిట్టితీడు గానరాడు. కీ9. 1761 వంజ నుండి [812 నాటి కీగ౦ంథభ మాంగ్లభాషలో నే/బది పర్యాయములు ముదిితమయ్యెనట. మతియు ఫొన్సు, జర్మనీ, ఇటలీ, వేల్చు మొదలగు దేశములం దాయా భాషలలోనికి. వఐరివర్రితమై బహుషిచారము గాంచెనట. వ)భ్యాతులగు చిత)కారు లీ గుంథవిషయములను విహువిధములః జితింంచిరట. తేటగా సూటిగా సూక్ష్మముగా సుదృరముగా జీవితనిబంధన ముల జెస్పుటలో సీగంంథ మద్వితీయమయినది. కావుననే యక్కడ నంత వ్యా ప్తింజెందెను. వర్వమానవ సామాన్యముగా. బారాయణము చేయ/దగిన

దీగగంథ మన్నంత యభిమానము నా కున్నది. ఆంగ్లానువాదకాఠుఃడు సర్‌ ఫీల్డు _పభునకు (వ్రాసిన యు త్తరమునుబట్ట మూలగ9ంథోపలబ్ధికథ జెలియనగును. పా్రొచీనుండగు బాహవ్ళాణు. గా గ్రంథము రచించెనవి యాతడు వ్రాసినాడు. అది యే భాషలోనున్నదో యాతడు న్పష్టముగా౯ కెప్పండయ్యెను. 1748 సంవత్సరమునకు దురిమమై దుర్‌జ్టేయమైయున తిబెటుదేళశమును, పౌటలా పర్వతా(గముననున్న లామా మఠమును నేండు సుగమమై సుడ్డేయమై యున్నవి. అక్కడ సురకితమై యున యా మూలగింథము మనకు దొరకెనేని తత్త్వమెలు(గ6ం గల్గుదుము.

౧౮ పా౦ంభవము గలవారు దానికై ప్యయత్నింపం దగుదురు. పా్రొయికముగా నది బౌద్దగంంథమై యుండునని నేను దలంచుచున్నా,డను. ఈ గింథమం దక్క డక్కడ ఆరేవియా ఐజిప్పు దేశముల పేట్లన్నవి. జ్రహ్మణుండు రచించినా( డనుటకు బలిష్టము లయిన సాధకములుగాని బాధకములుగాని యిందు. గాన రావు. కొని యీ కింది వాక్య మార్యు.( డెవ్వండు నన(గూడనిదిగా మున్నది. “ఆది (ఆత్మ) సీవు పోయినపిమ్మటంగూడ జీవించినను నీవు పుట్టు టకు( బూర్వముగూడ(గల దనుకొనకుము. నీ దేహముతో నదియు వృష్టింప€ బడినది. నీ ప్రేగులతో నదియు. బెటిగినది,* శై 9 వ్రవుండగు నాంగ్లానువాదకారు(డు నస్వమత సిద్దాంతొనుగుణముగా సీ వాక్యమును మార్చెనో లేక చేర్చెనో యని నేను సంశయించుచున్నా,డను. ఇక నంతగా నార్యమత విరోధములగు విషయము లిందు లేవు. మన్మికులు బిహ్మ్థశ్రీ మానవల్లి రామకృష్ణకవిగా రొకప్పుడు ఆంగ్ల భాషలోనున్న యీ గ్రంథము నెజింగించి తెలింగింప నన్ను. టోళ్సాళా పజీచిరి. ఆంగ్లభాష నేరనివాండ నయినను నే నాగుంథమును గొంత చది వించుకొని వివి దాని యుక్కృష్టత కచ్చెరువంది తెలి(గింతునుగాక యని పూవితిని. ఆప్పుడే బి.యే. ప్యానయియున్న టెక మితునిచే. బయిగ్రింథము నకు( దెలుగుటీక వ్రాయించుకొంటివి. వారు వాసివ యాటీక మూలమును గొంతవణ కర్థముచేసికొనుటకు మ్యాతమే నా కుపకరించెను. దానిని జేత నుంచుకొని మా తమ్ము(డు చిరంజీవి-చం(ద్రశేఖరశాన్హ (ఎల్‌ .ఎమ్‌.పి.) తోడ్పాటుతో. గొత్తగాం రీర్చి దిద్ది నే నీ తెలుంగు రచనము చేసితిని. మూలానుగుణముగానే యీ తెలు(గుచేత యుండును. నా కాంగ్లభాషరామి గరంథము నర్దము చేషికొనుటలో గొంత యనర్ధకమే యయినను, వాక్య రచన చీయుటలో6 దెలుంగుదనమువము వెలయించుటకు. గొంత సార్దకమే యయమ్యె ననుకొనుచున్నాండమ. వపంవ్క్భృతభాషలోనికింగూడ డీని విఃక( బరి వర్తింతును,

౧౯

ఇం గ్తీషన దీనికి 06 కంంగ౧౦గా౪ 01 ణ4౧౧8౧ ఓ19" అవిపేరున్నది. “*మ్రాన్రవజీవిత విబంధనము” ఆనుట దానికి నవరియయిన తెలు(గబునను, ఆ పేరంత నసిగాలేదని "నీతినిధి యని మార్చితిని. మన (ప్రాచీన లిట్టి గ౦ంథములను నీతిశాస్త్రగింథము లనిరి. కావున నేను బెట్టిన పేరు దూషితము గాదవీ నాయుద్దేశము. నారచనమునంచలి గుణదోషములకు (ప్రాజ్ఞులు ప్రమాణము.

ముక్త్యాల నంస్థానాధీశ్వరు లగు (శ్రీ రాజా వాసిరెడ్డి శ్రీ చందివాళీ శ్వరపిసాద బహద్దరువా రీగంంథమును జాల (గా6 జీశ్సగించి తమ ప్రత్తి రత్నము పేర నంకితముసేయ నంగీకరించి ముద్రణాదులాయిందు నాకు సర్వ పౌకర్యమును గలిగించిరి. బ్రిహ్మ(శ్రీ దేశోద్ధారక కాశీనాథ నాగేశ్వరరావు వంతులుగారు తమ గింథమాలలో!( బికటించి మిక్కిలిగా. దోడ్చడిరి. ఈ యిర్య్వురియెడ నే నెంతయు!( గృతజ్ఞుండను.

అనయ్య కృతీయు వేటూరి _పభాకరశాశ్తి.

ఉతరవు అవాయు ఆంగ్లానువాదకారుండు చస్టరు ఫీల్డు (వభువుకు (౧6 ౬6/1 01 0౧9516? 11616) వాొసిన యుత్తరము 'పపెకిను, మే. 12 తేది 1748 అయ్యా,

1748 వంవత్సరము డిసెంబరు 28 తేదీని కిందటి తూరి మీకు వొసిన యుత్తరమున నీ స్మ్యామాజ్యపు స్టలనిగ్తేశమును గూర్చియు స్వభావ చరికంమును గూర్చియు తెలుపవలసిన విషయములను ముగించితి ననుకొనె దను. ఈ యుత్తరమందును నిఃళశ మీద వ్రాయంటోవు నుత్తరములందుసు, విక్కడి చట్టములు, పరిపాలన, మతము, పిజల సంప్రదాయములు, మొద లగు వానినిగూర్చి నాకు గోచరించిన విషయములను గొన్నింటినివ్రాయ నునే శించితిని. యిటీవల నిక్కడి విద్యాధికుల సల్లాపములనెల్ల స్వాధీనపలుచు కొనంగల్లిన యత్యద్భుత విషయమొకటి నంపాం ప్త్రమయినది. పాంయికముగా విడి యి(కముందు-ఐరోపాలోని పండితులకు(గూడ నాలోచనావిషయమై వెలయ వచ్చును. ఆ మూత్నవిషయము తమకు( గొంత సంతోషమును గలుగ(జేయ( గలుగునని నాకు( దోంచుటచే నుపలద్ధిమైనంతవటకు న్పష్టముగాను సమ(గము గామ దానివి మీకు వివేదించుకొనుచున్నాండను.

చీనా స్యామాజ్యము నానుకొవి పడుమటిదిక్కున తిబెటు అనియు గొందఅచే బారక్‌టోలా అనియు. బేర్కొవంబడునట్టిది 'పెద్దదేశము గలదు. అ దేశమున లాసా యని పేరుగల రాష్ట్రమందు. ముఖ్యుండయిన లామా (వఠరానమకాచార్యుండు) కలండు. ఇరుగుపొరుగు దేశములవా రనేకజాతులవా రాయగగు (శద్ధాభక్తులతో నారాధించుచు నుందురు. అక్కడి వి.[గహార్భకుల కాయస “పరానాచార్యుండు, ఆయన పవితచరితమునెడ నత్యంతాదరము గలవారై యనేకులు మళాభిమానులు లాసాకువచ్చి యాయన నారాధించి ఆహైయనచే నాశీర్వచనము అంది పోపుచుందురు. పొటలాపర్వతాగమున నతిరమణీయముగా( గట్టంబడిన యొక మఠమున నాత( డుండును. ఆ పర్వ తము[కీందను, లాపారాష్ట్రమునను, వేజువేజటు సం(పదాయములుగలవారు

వటి మతాచార్యులు పలువురు గలరు. వారలో౬ బలువురకు వారి గొరవమునకు( దగినట్టు కట్టింవఃబడిన మఠములు "పెకు-_లున్నవి. అందు వా రారాధింపః బిగుచుందురు. ఇటలీదేశమువలె నా దేశముగూడ మతాచార్యులతో నిండి యుండును. టార్టరీదేశపు భాగము లన్నింటనుండియు, మొగలాయి చకవర్తి రాజ్యమున నుండియు, తూర్చు దిక్కుున(గల యన్నిభాగముల నుండియు+ బంప(దిడు వనర్హ సత్కారములచే వారు మహాదళ ననుభవించుచున్నారు. ముఖ్యుండగు లామా (మతాచార్యు.డు) పూజాపురస్కారముళఅందు నపుడొక దివ్గపీఠముపయి మృదువయిన పఠఅుపుమీ(ద బద్యాననమున( గూర్చుండును. అ - నారాధించు శిష్యులు చీనదీనముగా( (బస్తుతించుచు, మిక్సిలి యడ! కు:. . సాష్టాంగముగా( బొదములపై( బడీ _పణమిల్లుదురు. కొని యాయన పా. పెడ నణుమా(త్రమేని _(వత్యాదరము( జూపండు. గొప్ప రాచచిడ్డల నయినను నాత( డెప్పుడును బలుకరింపండు. వారి శిరములపై( దనహ స్తము నుంచును. దానితో వారు తమ పాపము లెల్ల. బటాపంచల్లైన వని తనియుదురు. తమ హృదయగతములయిన రహవ్యములనుగూడ నాత( డెజటు(గువని వమ్మువంళ యమాయికతతో వా రాయన నారాధించుచున్నారు. ఆ మళాచార్యులలో నభ్య త్హిశు లయినవారు రెండువందలమంది ముఖ్యు/డడయిన యా లామాకు( (బధాన శిష్యులుగా నున్నారు. వారాయన శాశ్వతముగా జీవించువా. డనియు నెన్న డయిన జనిపోవునప్టు కన్సట్టినను నది (ప్రాశదేహమునువడలి (కొ త్తదేహ" మును జేంంబోవుటయనియు. (బజలకు నమ్మకము కల్గునట్టు చెప్పుచుందురు. (వ్రధానుండగు నా లామా వసియించు మఠమువన+ ొచీన (గంథాలయ ములు గలవవియు వావిలో( బహుపురుషాంతరములనుండి యెవ్వరికిని దెలియ కుండం బెక్కు మహా(గంథములు గు_ప్తములయి యునృవనియు, చీనాదేశపు విద్వాంసులు ఐబహుకాలముముండి తలంచుచుండిరి. ఇప్పుడు చీనాదేశమును బరపొలించుచున్నసార్వభౌము(డట్టి ప్రాచీన్యగంథములనుబరిళో ధింపించుటలో వేడుకగలవాండు. కాల్యకమమున నాతవి కీవిషయమున నభివివేశ మధికము కా(గా6 (బభ్యాతములుగావి (ప్రాచీన్యగంథములేవైన బయల్బడునేసూ యని వెదకింప విశ్చయించెను. (ప్రాచీనధాషలు మాటాడుటలోను (వాయుటలోను వమర్హుండగు విద్వాంసుని. గమ(గొను టాతవికీ. (దిథమకర్తవ్య మయ్యెను. కొల(ది కౌలమువకే యాతండు కెయాట్సూ అను పేరుగల పండిత్యపకాండు

ఎవఆది నొకని నీ కార్యమునక్షై నియోగించెను. ఆ పండితు. డిప్పటికి దాదాపుగా నేంబదియేండ్ల యీడుగలవాండు. గంభీరమయి. దీర్చలోచనా పటుత్వమును సూచించు ముఖముగలవా(డు, మంచి వాగ్ధాటిగలవాండు. లాసా దేశీయుండుమ విద్యావంతు(డును నగు నొఠ మతాచార్యుండు "పెకిన్‌ పట్టణమున( బెక్కు- వత్సరములనుండి నివసించుచుండంగా నీ పండితు( డతనితో యౌదృచ్చికముగా మై్యతివి బడసి తిబెట్టుదేశములోని మళాచార్యులు మాటాడుకొముభాషలో( బరి పూర్ణమగు పాండిత్యమును తంపాదించెను. ఇట్టి యోగ్యతలు గలవాః డీపండితుండు తీబెట్టుదేశమునకు( (బయాణ మయ్యెను. ఈతడు చేయవలసిన పనికి. _బాముఖ్య మేర్చడుటకై యా సార్వ భౌముండు (పధరానమంగత్రియను బిరుద మీతని కొవంగెను. ఈతని వెంటనే దేదీష్యమానము లగు దుస్తులను ధరించిన సిబ్బందిని, "సీవకులను, బంపెను. అక్కడి పధానుఃడగు లామాకును, ఇతర మతగురువులలో నెన్నిక గన్నవారలకును. ననర్హృము లయిన కొనికల నం పెను. ఇవిగాక స్వహస్తాక్ష రములతో నీ క్రింది విధముగా (బ్రధానుడగు నాలామా కొక యుత్తరము నంపెను.

“భ్రగవంతువి పతినిధులయి, ఆత్య్యాన్నత్యము, వనతిపవి[తతయు6 గాంచి పూజనీయు లయిన పుణ్యాత్ములకు:

“*రాజాధిరాజుల మయి చీనాసామాజ్యమునకు సార్వభౌమత్వము వహిం చిన మేము మాచే నధికముగా గొరవింపణబడు కెయొట్సూ యను పధాన మంక్రి ద్వాంమునం దమ పవిత్రపాదములకు భక్తితోను (బ్రపత్తితోను సాష్టాంగ _పణామము లాచరించి, మాకుమ, మా మి్యతులకును. మా సామా జ్యమునళును, నమోఘమె కరుడార్జుమై వెలయు తమ యాశీర్వచనముల ననుగహించురుగాకని విధేయులమయి వేండుచున్నారము.””

“పృరాతన (గంఖముల( బరిశోధించి పెక్కు. పురుషాంతరములనుండి మజు(గుపడియున్న విజ్ఞానమును నేర్చుకొవి, దానిని పువరుద్ధారము చేయ వలయునను కోరికతో మేము, సామాన్యులకేకాక విద్యావంతులకు(గూడ

అనీ

(జౌచీనతచే మిగుల నన్పష్టములయిన యమూల్య(గంథములు గొన్నియనాది సిద్ధమయి యారాధనీయమైయున్న తమయాచార్యాధివత్యమునకు వంబంధించిన పవి_తతగంథాలయములందు( గలవని లెన్సగా నేటి(గి శక్యమగునంతవణకు వానిని వంరక్ష్షించుటకయి, పవితంతచే( బాాభవముగాంచిన తమ నన్నిధాన మున కధివారమిచ్చి,విద్యాధికుండును మాననీయు,డును నగు కెయాట్సూ అను మా పిధానమంత్రిని బంపుట యు_క్తమని తలంచి యట్లు చేసితిమి. ఆయన పాచీనభాషలందు( గల పొండిత్యాతిశయముచే నెట్టి ప్రొ చీనగ౦ంథములనేని వరిళోధించి వ్య క్రపజుపంగలండని తలంచి యట్టివానిని జదువుటకును. బతిశీ లించుటకును దమ యనుమతిని బడయం+గోరుచు. బంపుచున్నాము. మేము వేండిన విషయమున మీ రనుమకి నొవ(గుటకు మీయెడల గొరవమును బిక టించు మాస్వభావము వ్యక్తమగునప్లు మీ పొాచములకు సాొష్టాంగముగా మొక్కవలసినదని యాయనను మే మాక్టాపించితిమి.”

అనేక విచితిువిషయములతో( గూడీయున్న తన పియాణపు సమగ చరిత నా పండితుండు ప్రకటించెను. కాని యా విషయములను వేనినేని వివరించి యిష్పుడ మీకు. గాలహరణము గావింపను. నే నింగ్గండునకు( చిరగివచ్చినప్పు డావిషయముల నన్నింటిని, పొంయికముగా నాంగ్లభాషలోనికి ( చిరిపర్తించి పికటించెదను. ఆ పండితు( డాపుణ్యదేశమునకు( జేరినతోడనే యాతడు కొనిపోయిన కానికల యనర్బృతయే యాతనిప్రార్దన కనుజ విష్పించె వని తెబ్బట యిప్పటికి. జాలును.

మహోత్కృష్టమగు నామకావార్యుని మఠమునందే యా వండితునకు విడిది యేర్చటుపంబడెను. గొప్ప విద్వాంసు(డగు నాకమతాచార్యు( డళతనికి వలయు సొహాయ్యము( జేయుటక్రై నియమితు( డయ్యెను. దాదాపుగా నాణు నెల లాత౯ డక్కడనుండెను. బహు పురాళనములును మహోత్కృష్టములును వగు (గంథముల నెన్నింటినో యాత౯ డప్పుడు కమగొన( గళిగెను. వానిలో గొన్చింటనుండి (పశ స్తములగు భాగములను గొన్నింటిని _గహించి వానినిబిట్టీ వానివి రచించినవారెనరో వారి దేశ కాలములేవో యాతడు నిర్ధారణ చే సెను. ఆ నిర్ధారణములముబట్టి యాతండు కుళ్యాగణుద్ధియవియు, గొప్ప వివేచనళ క్రి గలవాండవియు(, జాల(గా( జచువుకాౌన్నవా(ండవియు నెజు(గ వగుచున్నది.

అలీలో

పూర్వపు జిమ్పోపోఫిస్టులయో, లేక (బామినులయో (బ్రాహ్మణులు) భాషలో రచితమై పెక్కు. తరములనుండి యేమతాచార్యునకు(గూడ నెటుకపడ కున్ఫ చిన్న నీతిశాస్త్ర్ర[గంథమొకటి యీత(డు కను(గొనృవానిలోవి కెల్ల బహు పురాతనమయినది. కాని యో గంథమునకు రచయిత యెొవ్వండో యేనాఃటి వాండో యాతడు విర్ణయింపం జాలండయ్యెను. ఆ _గంథము నాతడు పంపూ ర్లముగా( జీనాభాషలోనికి( దిరివదర్తించెను. కాని యా పరివర్తనమునకు మాతృ కకు(గల భావసౌన్టవము, రచనాసౌందర్యము, గొంత కొజ;తపడియే యుండు నవి యాత(డే చెప్పుకొన్నాడు, బాంజీలును, మథతి యితర విద్వాంసులుము ఫీ [గంథమును గూర్చి భిన్నాభిపాయములు గలవారై యున్నారు.

మిక్కిలిగా దీవిని మెచ్చుకొసుచున్నవారు తమదేశపు మహావేదాంతి యగు కాన్‌ఫప్యూపియస్‌ దీనికి. గ్వర్హయని యత్యుత్సాహముతో ననుచున్నారు. కాన్‌ప్యూషియస్‌ (గంథక్నర్త యగునేని (గంథము చీనాభాషలో నుండవలెను. దానికి నారు కొన్‌ ప్యూషియస్‌ రచియించిన మూల(గంథమిప్పుడు నళించి పోయినదనియు, (పాచీనకాలపు (బామిసుల (_బాహ్మణుల) భాషలోనికది పరివితమయ్యె” ననియు( జెప్పుదురు. ఎయస్సీయను వర్ణమువారి నేర్చథ్‌ చినవాండును, కాన్‌ ప్యూషియస్‌కు పమకాలమువాండునునగు లాకియన్‌ అను వేశతొక చీనాదేశపృ్ప వేదాంతి వీనిని రచియించెనని మజికొందణందురు. కాని వీరుగూడ కాన్‌ప్యూషియస్‌ రచియించెనని యనువారివలెనే _గంథభాషా విషయమున జిక్కులో. జిక్కుకొముచున్నారు. _గంథమందు( గాననగు (పవానవిషయములను గొన్నింటివిబట్టియు, భావములను గొన్నింటివి బిట్టియు. నివి మైఠరోపియనులచే( బదిలపణలుపంబడీి పథ్యాతిగాంచిన యుత్తరమును అల గ్లాండరు చక్రవర్తికి బహుకాలమునకు( బూర్వము (వ్రాసియుండీన డాండ మిన్‌ అను (బ్రామినుని ((బ్రాహ్మణువి) చే రచితకమయినదని మటికొంద అనుచున్నారు. కెయాట్సూకూడ నీ కడపటి మతము నొప్పుకొనునట్టు కన్పట్టు చున్నాండు. ఆది (పాచీనకాలపు _బామినులలో నొక్కవిచే రచియింపదిడె వనియి, రచనాపొష్టవమునుబట్టి చూచిన వవ యనువాదమఃు( గాదనియు నాత( డనుచున్నాండు. (ప్రాగ్దేశవాసుల క (గ్రంథంచనావిధావము కేవలము (కొత్త రీతిదిగా. గానవచ్చుచుంగుటచేత పంథకదర్తనుగూర్చి వా రెట్టి విర్ణయనును

రి

కజ్రేయంజాలకున్నారు. (ప్రాగ్గేళవాసుల వేయని చెప్పదగిన పలుకుబళ్లు కొన్ని లేకుండెనేనియును, (ప్రాచీనమయిన (గ్రామినులభాషలో లేకుండె నేనియును బలువురు దీని నొక పాళశ్ళాత్యుడు రచించియుండునని యూహించి యుందురు.

(౧౦థకర్త యెవ్వరయినను నీ పట్టణమందును నీ సృామాజ్యమందును (బిజి లీ (గంథమును (బశంసించుచుండుటచేతను, అన్ని... జాతులవారును నాస క్తితో జదుపుచుండుటచేతను, అందును 'గొందబజు మిక్కిలి యెక్కువగా మెచ్చుచుండుటచేతను ఆంగ్లభాషలోనికి. బరివర్తనముచేసి మీ కర్చించి మిమ్ము నంతోషపటుపవలెనని నిశ్చయించుకొని కాల్యకమమున నట్లుచేయుటకు( బూని తిని. మాతృకకు(గాని చీనాభాషలోని పరివర్తనమునకు(గాని నా రచన మెంత వెనుక(దబడియుండునో మీరు తెలిసికొనంజాలరుగదా యని నేవిట్లు సాహ సించితిని, పరివర్హన రీతికిని భాషాశైలికీవి క్షమింపవలసినదిగా మిమ్ము నేను వేడుచున్నాండను. తొలుత నుపష్థకమించినప్పు డీవిధముగా రచింప వలయునని నే నుద్దేశింవలేదు. కాని యుపోద్దాతమందు(గల యాలోచనా పటిష్టత, భావ(ప్రకటనళ్తి వాక్యముల సంక్షి ప్తత వన్నట్టి శయ్యకు. దా్చినవి. మన జాబ్‌ పుస్తకము, ప్రార్థన గీతములు, సాలమనురచనలు, మతాచార్యుల రచనలు,తత్తుల్యపొభాగ్యముగల యీ (గ్రంథము ననువదింప దొంకొన్న నాకు( గొంత పౌకర్యమును గలిగించివవి.

ఇట్టి యీ (గంథము మీకు ముదముగూర్ప-గల్లినచో నే నానందథరి తుండ నగుదును. ఇంకొకతూరి యిచ్చటి _పజల౯గూర్చియు స్మామాజ్యమును గూర్చియు మిగిలిన విషయముల! దెలుపుకొందును.

ఇట్లు,

వికీ (ఆంగ్రముదజమున) న

ఎవని వంతోషము కొటకయి యీ [గంథ మాంగ్లభాషలోనికి. బరివర్తి తమై పంపంబడినదో యాత.డిది సౌశీల్యమును వద్వ్త్రనమును నృష్టీకరించుచు, పటిష్టములు, భావపూరితములు, నంక్షి ప్తములునగు వాక్యములుగలిగి పాఠకు లకు మేలుగూర్చ( జాలియున్న దని నమ్మి _పజాసామాన్యమునకైై (ప్రకటింప సుత్సహి౦చెను.

ఈ (గంథమును బకటించు నాతని నామధేయమును, వాజ్క్ఞయవిష యమున. (గొత్త విషయములను గను(గొనుటకుంగాక యితర కార్యములశ్రై నియమితు.డ్లై చీనాదేశమున( చెక్కు వత్సరములనుండి నివసించుచుండిన యీ యాంగ్లానువాదకారుని నామధేయమును, నేండు గువ్త్వములుగా నుండు టయే యుక్తమనుటకు. దగ్గ కారణములు కొన్ని యున్నవి. ఈ కారణము లెక్కున కాలము నిలిచి యుండవు. ఇంగ్రండునకు. దిరిగివచ్చి కెయాట్సూ (వచూణచరితమున కాంగ్లభాషానువాదము నీయనువాదకారుండు (ప్రకటింప నున్నట్లు తెలిపినాడు. అట్లు వకటించినపుడు (వజలు తాము తెలిసికొన గోరు సర్వవిషయములను దెలిసికొనుటకు వీలుపడును.

సనన

ప్రస్తావన

సీతినిధి ఒక (పళ స్తమైన ఉద్గంథం. ఇది పరిమాణంలో కొద్దిదే ఆయినా _పఖావంలో మాతం గొప్పది. ఈ గొవ్న[గంథం పునర్ము.దణ పొందుతున్న నందర్భంలో ఇప్పుడు నేనీ నాలుగు పంక్తులూ (వాయబూన డానికి _పధానకారణం చిరంజీవి ఆనందమూ ర్తి కోరికను కొదనలేకపోవడమే. శీ (వభాకర సంపూర్ణగంథావళి (పకటన కుద్యమిస్తూ అందు తొలినంపు టంగా నీతినిధి నెనుకొవి నామీది ఆదరం చేతనూ, ఆ (గంథంతో నాకూ కొంత వంబంరమున్నదన్న హేతువు చేతనూ కావచ్చుము ఆనందమూ ర్తి నన్నీ ప్రస్తావన (వ్రాయగోరినాడు. అంగీకరించినామ. శ్రీ వేటూరి _పభాకర శాస్త్ర మెమోరియల్‌ (టస్టును రూపొందించి దొవి పక్షమున ఇప్పుడీ నీతినిధిని ము[దించడము మెచ్చుకోదగిన విషయము; అవనరము కూడాను. ఈశ్వరాను (గహమున ఈ ఉద్యమము విరంతరాయముగా కొనసాగగలదనీ, దానికి అన్నివిధాలా అందరి తోడ్పాటు లభించగలదనీ ఆశిస్తున్నాము.

ఈ నీతినిధి ఒక ఆంగ్ర్యగంథానికీ తెవిగింపు. ఆ ఆంగ్లరచన కూడా మూలరచన కాదు. అదీ చీనాభాషలో లధ్యమైన ఒక (గంథావికి అనువాదము. ఆ చీనాభాషా (గంథమూ మూలరచన కాక అదీ మరొక మూలభాషా రచవకి అనువాదంగా తెలియవస్తున్నది. ఇంతకూ ఈ రచన మౌలికంగా ఎప్పుడు ఏ భాషలో వెలువడిందో దాని మూలకర్త ఎవలోకూడా స్పష్టంగా మనకిప్పుడు తెలయరావడం లేదు.

ఏ మహాిప్పరుషుడో ఎన్నడో ఎక్కడో (వాసిన ఈ (గంథం కాల గర్భంలో మరుగుపడి టిబెబ్బు, వైనా దేశాలలో ఆయాభాషలలోనవికి ఆనువదింప బడి నిలువర మందియుండినస్లు తెలుస్తున్నది.

చెప్టరుఫ్‌ల్డు _పభువుకి నంబంధించిన ఒక ఆంగ్లేయడు. 18వ శతాల్ధి మధ్యభాగంలో చై నాలోవీ (గంథాలయంలో చీనాభాషలో. కొనవచ్చిన ఈ

అలిధో

(గంధాన్ని చూసి ఆకృష్ణుడై “దింంగింగా౫ 01 ౪౮౧౫8౧ 16" అనే. పేరుతో దాన్ని ఆంగ్లభాషలోనికి అనువదించి చెస్టరుఫీల్డు పభివునకు పంపెను.

ఇంగ్లండు దేశంలో ఆచ్చుపడి ఈ (గంథం బహుళ (పచారం పొంది నట్లు, దరిమిలా అనేక యూరోపియన్‌ భాషలలోకి పరివర్తితమై (సిద్ధి కెక్కినట్లు తెలియవస్తున్నది.

ఈ (గంథపు ఆంగ్లానువాద పతులూ మనదేశంలో ఏ కొద్ది (గంథాల యాంలోనో ఆరుదుగా మాత్రమే ఉన్నట్లు తెలుస్తున్నది.

బహుగగంథ పరిళోధకులు (శ్రీ మానవల్లి రామకృష్ణకవిగారు ఈగ్నగంథ (వతి నెక్కటడో చూచి దాని పాళస్త్యాన్ని శ్రీ _పథభాకరశాత్తిగారి కెరిగించి దాని నాందీకరింప వలసినదిగా కోరిగా, నైతిక విషయాలలో (ప్రత్యేక త్ద కవులైన శాస్త్రిగారు శ్రీ వేపా రామేళంగారిద్వారా అడయారు లై (బరీలో నున్న క00౧0౧౪7 01 గ4గ౫౫౧ 6169 అనే ఆ టగంథాన్ని వెంటనే తెప్పంచి అందలి కొవ్ని భాగాలను నాచేత చదివించుకొని, ఆంగ్లభాష అంతగా రాక పోయినా తమ నహజప్రతిభచేత భావాన్ని (గహించి పరితోషపడి మక్కువతో దానివి తెనిగించుట కుద్యమించారు.

అవ్వుడే కొత్తగా వి.ఏ. పావై నిరుద్యోగిగా ఉన్న యువకుడొకడు (శ్రీ గన్నవరప్ప సుబ్బరామయ్య గారితోపాటు (పతివిలేఖకుడుగా పనిచేయడానికి (ప్రాచ్యలిఖిత పు న్తకభాండాగారానికి వచ్చి, ఆయన మూలంగానే వరిచితుడై యుండెను. ఆ యువకునిచేత (పభాకరులు ఈ గ౦ంథానికి తెలుగులో టీక తయారు చేయించారు. (ఆతవి పేరేమో నాకిప్పుడు గుర్తులేదు.) ఆ టీకవి ఈనదగ్గర పెట్టుళని ఆంగ్లమూలాన్ని నేను చదివి వినిపిస్తూ చాని భావాన్ని 'తెనుగులో వివరించగా నా వివరణావ్ని శమవద్దనున్న టీకతో నమవ్వయించి

నీక మూలభావాన్ని, తెలుగు నుడికారానికి తగినట్లుగా ఆయన వాక్యరచనవి కొత్తగా వెలయించి తమ సహజ వరళశ్రైలిలో నీతినిధిని రచించినారు.

అజ్ఞాత వాజ్యయ పికాళకుల్లైన శ్రీ ప్రధాతరుల కలంనుండి అట్లు వెలువడిన యీ రచన అఆంగ్లమూలంలోని భావాన్ని చక్కగా నున్సష్టంగా విశదీకరించడమేకాక న్వతంత) రచనవలె చదువరుల హృదయాలకు హత్తుకు పోయేవిధంగా సాగింది. ఈ వళ స్త గ౦ంథరచనలో అప్పుడు నేనాయనకు ఒవగగల్లిన తోడ్చాటు బహువ్వల్బమైనదైనా అది నా ఆదృష్ట విశేషమని నంతపిస్తూ ఉంటాను.

అవనీ

ఈ నీతిగుంథం సాధుశీలరగు పిభాకరుల దృష్టి నాకర్షించడం, ఆయన వీనిని ప్రిత్యేకొభిమావంతో తమ సహజ నధువమయ ఫణితిలో అనువదించడం ఆంధ్రుల అదృష్టమని నేను భావిస్తున్నాను.

ఈ (గంథపాంళస్త్యాన్ని గుర్తించి దేశోద్ధారక కొశీనాధుని నాగేశ్వర రావు పంతులుగారు చీవిని తమ ఆంధ్రగ౦ంథనూలలో ఆయిదన కుసుమముగా స్వీకరించి నంపాదకీయము వ్రాశారు.

సారప్వుత్యపియులు ఉదారులు అయిన ముక్య్యాల (ప్రభుపులు రాజా వాసిరెడ్డి చం్యదమౌళీశ్వర్నపసాదుగారు తమకుమారుని నవమ జన్మదినోత్సవం నందర్భాన మువ్వల రాజమందిరంలో జరిగిన పండితసభళకు (శ్రీ విభాకర శాన్రిగారిని పిత్యేకంగా ఆహ్వానించి వారినుండి ఈ గ్రంథాన్ని ఈమ కుమారుని పేర ఆంకితముగాగొని ప్రభాకరళొన్తగారిని, ఆహూతులైన ఇతర (వముఖుల్ని ఘనంగా వన్మావించారు.

ఆ వమయంలో _పలొకరళాన్తీగారు తను ఆశీర్వచన పద్యరూపములను వంచరత్నములతో పాటు ఈ (గంథంత్నాన్ని కూడా వారికి కౌస్కంగొ నమర్చించారు.

80

ఈ (గంథం (పథమమ్మ్శదణ (వతులు శీఘ్రంలోనే అర్రైపోవడం రెండన ముుదణ వెంటనే జరుగక పోవడంవలవ, ఈ నుధ్యకాలంలో ఈ (గంథానికి ఉండతగినంత (ప్రాచుర్యం లేకపోయింది. ఈ లోపాన్ని పూరిస్తూ శ్రీ (వళాకర పరిశోధకమండలివా ర్యీగంథ ద్వితీయముుదణ ఇప్పటికైనా తఈలపెట్టడం ముదావహం.

సొర్వ్మతికములు, సార్వకాలికములు ఆగు ధర్మములు ఈ _గంథమున వివిధ శీర్షికల్యకింద సుబోధములుగా పొందుపరుపబడినవి.

రచయిత ప్రతివింబమే రచన. అనగా రచయిత భావాలను _పస్ఫుటంగా విశదీకరించేదే _పశళస్తరచన. నీతినిధి రచన అనువాదమైనా శాన్త్రిగారి భావాలు మూలంలోని భావాలతో తాదాత్మ్యం చెంది వాటికి పరిపుష్టి కల్పించి (పస్ఫు టమై పాఠకుల హృదయాలను సృ్పందింవజేసేవిధంగా ఉన్నవి. అనువాద విధానంలోనూ మాతృభాషా రచనా పొరమ్య మెరిగిన శాన్తిగారి వచన రచన మూలంలోవి పదాంశ పదదంధాల స్థాయిని, వాక్క పరిధుల్ని అధిగమించి, సందర్భకుద్ధిగల సామ్యసిద్దితో ముక్తకాలనదగిన మూల వచన ఖండికలలోని భావసొకుమార్యాన్నంతా వెలార్చే తీరున మూలవిదేయమవుతూనే మూలాతి శాయగా ఉంటూ. లనువాదమైనా న్వతం(త రచనగా నహృదయ హృదయా వర్దకంగా సొగింది. ఒక్కమాటలో చెప్పాలంటే ఆంరీకంణ కార్యమాద్యం ఈమూ ఇదే మూలమా అన్నంత రమ్యంగా సాగిండి : సామ్య పరిశీలవకీ (గంథావతరణికలోవి ఉదాహరణలే చాలనుకొంటాను.

“టం 91164 0౧ ౧19 170౧9 1౧ ౪16 09౧౯69 2౧64 1౧6 0980 01 1౧19 ౧04?౧ 01౪60 119 10 119 ౦7164. గం ౧0404644 86 5/2౧ ఇ0 తూ (1ం్రల 2౧4 ల ౧4౫ (శల 6004064 70/0౧ బ్ర"

“ఆ సర్వేశ్వరుడు జగవ్మధ్యమున పామాజ్యాననాసీనుడై యున్నాడు. ఆయన ఉచ్చ్వాసము (ప్రపంచమునకు (ొణమిచ్చుచున్నది. ఆయన నఖములు సోకి నక్ష తములు (ప్రజ్వలించుచున్నవి. ఉపచలించుచున్నవి.”

తిం

“18 31860౪4 01 ఓ౧౦౪|16606 ౧౭5931౧ 0౪767 1౧6 గా1౧౮6 01 గ౩౧ 25 8 66800, శం ఆంగ ౧౮ ౧4 404, కల గ000గ౮/4 ౧౧4౧ లగ డ606౭గ44.

“న్వప్నమువలె క్రానచ్భాయ మానవుని మనసు మీవనుండి దాటిపోవు చున్నది. దానివి మానవుడు చీకటిచూపున జూచుచున్నాడు. తర్కించి బమయుచున్నాడు.”

“ఇిగిం 6 196 ౮౧10 1౧16 ౬0/6 1౧ ౦1077 4/౧౦ 1౧ ౧౦౪/9 5౧811! 600౧16౧౮ ౪11౧ 16 గ1౧118007 తం 46 200 69464 7౫ గబాంంగా? 08౧ ౩౧౪ 1౧ 9౦౦6౧633 99 00౧1౧౧3౯66 6౧1౦ [౧1౧7 ""

“క్రీ ర్రియం. దాాపళువునకు నీడెవ్వరు? శక్తియం దానర్వళ క్తునకు సాటియేది? జొనమం దాసర్వజ్ఞునకు సమానమెక్కడ? పైశీల్యమం దాయనకు సరికలదా?”

దేశీయము, కనిషమయ సిస్టము, సుందరము, వం్యగహము. (పొఠము వహృదయ హృదయైకవేద్యము అయిన (పభాకరుల అనువాదసాపాతి కవే నా జోహారులు.

నైతిక పమాణాొలు దిగజారి, (కమశిక్షణ యువకులలోను వయోజసుల లోను లోపించిన ఈ రోజులలో నీతినిధివంటి ఉత్తమ _గంథాలు దేశానికి ఎంత్రె నా ఆవసరం. ఈ అవనరాన్ని పొంచి. విద్యాధికులు సొమాన్య (పజలు తమ విధిని గుర్తించి, చదివీ, చదివించీ ఇట్టి (గ్రంథాలను (పోత్స హించి దేశంలో న్నైతిక పమాణాలను పునరుద్దరించడానికి తోడ్సడుదురుగాక విజయవాడ పే గ

టూరి చం[దశేఖరళా స్రీ 220482 క్‌ ఆ

వ మ౨కక[ కక | తి ఇమురం6 లులుయు6 1 ద౭గు11601%

0౧6 0౪+518గ61౧9 ౪౦౧౬ ౦1 ౧1014888 58917 19 గ|౩ 14౧914110౧ 0% 2౧ [5001190 ౪౦?ఓ “కం0గ0గ౧౫౪ ౦1 గ౮౧04౧ 169" 1౧10 761694. 7012 ౪80518610౧ 0౪ ౧11౧ ఈ83 8 క! 6%670136 10! ౧0౯6 118౧ 0౧9 823800. [9 8౧81410! 616 ౧౦1 [2౪6 ౧౯౦1:016౧6౪ 1౧ 600190. ₹169 1201 81౧6 ౧4౭౧610 ఓ౧0౪* 01 106 6౫41919౧06 01 9400౧ 2 *౦గ6 ౪/89 11981 96౯౧7151౧౮ 285 0౧|/ 140 000169 01 | ౪6౦/6 3౪28118016 - 0౧9 1౧ 116 ౬9/47 01 0609008108! 500160/, గీయే3ం/8!. సీ8ర!25 8౧4 8౧౦౪6? 1౧ 16 14110081 ౪10౯2౧౧ 04106418. ₹౧69 169 ₹4౯1€/ 01 1౧9 0/191081! ౪౦౬ 18 2౧ ౮౧౮౩4౭1 1081౪76,

౧౭౦0౧88814 58810 [౧83 ౧౧6౧౪1౦౧6౮ 1౧ ౧19 10/64/01౯6 (0౧15 ₹809186000౧ [04 ౧6 08౧6 10 గ౧0*4 0 1౧18 *౦౯|. 585౪7111" 1౧16౧6 8౧64 6991696గ66 50౧018౯, 1౧9 1816 [43౧౭౪౩11 ౧౧౧౩1౮15 008 సంళ, ౧౦ ఈ89 గ|గ౧౦౦|1 & ౧061-0౧26046219, 0౧౦9 1016 ౧1౫ ౦ 1౧18 ౪౦౯% 8౧6 5409651664 10 ౧1౫౧10 2081319 111010 61696. [౧21 2 6968101 3$0[012౯ 0 116 ౧౭8110౯3 01 గి౭గా౭స 30౧8 సళ! 500616 ౧8౪6 ౧ంలంగ1 1181 ని?2008%88 58917 4౧౦ 6164 ౧౦౪ ఓ౧౦౪/ 6౧01190 00౪16 801౪ 2౧31316 16 6001150 ౪౦% 1౧60 6160౮౪ 606959 6౯661110 ౨010౧ 0 16౧1.

"16 1116 01 116 791606 ౪8౧918640౧ 18 “218911 [116001 ౧౦ ౪౦/6 “'సింం(” ౧9౧6 ౧౫౭౭౧9 20౧07౯1509 8౧6 1౧6 ౪౦౯6 “సరగ” ౧68౧9 8 1(683౮6/6. ౧/20 8%28 5851౧/ ౧8౩ 01౪69౧ ౧౧6 76890౧ 10! ౧౦ 60౧10/౧1౧6 10 168 ౪16601 116 011031౧041 ౪౦||, టం 1616 1812 761694 116౧51840౧ 0! 18 0/101౧31 11116 ఇఆంల1!6 06 ౧21167 ౮౧9౪118016. 40760౪6, 0౮౯ 2౧016౧13 1186 60౧9166౯66 $9౪60౧ *౦?%8 85 0610౧00108 10 “[16911 585178". “(1 6, 5019006 01 ౬1169). 51౧06 1౧6 ౪౦/8 రం819 ౪180 ౧౦౧౭

తా ౪81065. 116 ౪8౧0918140! 1611 1౧41 €0/ 16 7614964 ౪6౧910౧ 119 ని 11616 ౧6 [౧86 ౦౧౧౦6౧ ౪౦౪416 96 ౪౧౦౦|66/10౧౭౦16.

110/6 0౧6 8800616 ఓ౧౦౪ 850041 116 6౯68106539 ౦01 16 07101081 ౪౦౧౧. ౧87101 ౪౧౦౧ 585171) 901 (౧6864 ౦06110 ౧|గ ౨౧6 ౪/86 8510019066 200౮61 119 ౪౧1౧46౧౦౪3 ర610/9 ౧6 66016696 46౧౦౧ 116 ౪౯4౧918600 1౧0 6160౮౪.

శి ౧6౯0౧8! ౧౦16 ౧89 10 069 940% ౧6/6 1౧6౪11801౪. 6౭౧౧6 867059 8 న౦౦%61 9126 ౧౮91108110౧ ౦0 119 ౪౦౯౬ ౧6౧ గ ౮౧౦16 6. ౪69017 5806378 58577 8౧౮ ౧౧౪5611 ౪191186 6. గీ. ॥816580౧“9 రిం0%ఓ-91311 ౧ 550123౧266 ౧౯౦0891 1౧ 1౧6 828117 1071105. |! ౪88 8 గ౧౦5(-0౯౭6౮316 54466౧1 ౭ 188 1౧6. 1 ౮6౪ ౧౪ ౪౧౦165 8౩116౧110౧ 10 1019 1౧౪ ౦0! 8౧6 9499651664 10 గ౧|గ౫ 1488 1౧౦ 000ఓ గ|౦౧| 06 ౯౮/0౧8566 85 1! [౧86 ౧౦ గ౧౫౦౧6౦౪ ౪/1 గాం. 1 ౪85 0060౧ 10! 0౧6 72066 8౧౮ (06గ196౧ 8౧౧88 6౫% ౧౫. [0౯౭ 10౧౫ 109 1౪/89 1౧ గ ౮౧౦169 1)0/8౧/ 81 గిగిం/818. ఓ816౯ 0౧ ౧6౧ | ౪83 1౧ 0610| 0౧ $6౧106 | ౪/06 10 గ ౪౧౮19 8౧౮6 ౧6 1061౪ 56౧6110౧10 ౧౧6. | ౩౪6 1121 000%. ౧౦ డేంటం01, €0& 9౩౦౦4 ₹16౧6 8౧48 0101000116. ౦౧౦ గం18 18830౧001౧ 8౯3౩72౧8. 8౧6 1%6 అం0% ౪89 1051. 8610/6 1! ౪89 1061 1౧ & 1616! 10 16 ౬61107. 518193౧08౧. సిం 06111. | ౪౯018 35046 1౧13 000%. 06 166167 ౪౩9 ౧౪91159౧06 0౧ 1౧6 19౧1 తీ౮0 494 1963 4౧4 116 08౧౪0౧ “గి 6౧11౧956 క౧1333/ 10 1౧69 61806 ఓ౭8౧౫౫౭ - గి ౧86 8008 8౧6 1 గిగీ/5167199". 71౧6 601౧686 300765910౧ ౪౩8 0౧ 0 ౪89 0౪69 81 181 1౧16.

06 ౧౦౦161 912664 00% ౪/89 ఆ౧౧గ౦౦౮. 14 ౪89 ౨౮0115౧096 0౪ ఓ4280 ఉ (00., 46, 67681 ౧4౩56! 5/76961, ఓ00600౧ 1౧ 1902. $[ ౪89 8 18౧1810౧ 07 2౧ £౧౮1190004౧ ౪౧౦ ౧761977664 10 ౯6౧021౧ ఉ౧౦౧౪గా౦౮9, (0% 8౧ 1౧౮8౧ ౧౧౭8౧౮౩౦౧1 ౪౯౧16౧ “67 &౧ ౩౧౦6౧1 83౧౧౧”. ౧0 +78౧$- 1810౧ ౧86 266/653664 +40 161193 (0 ఓ014 ౮౧93167%1616, ౫19 న81/0౧, 10౯43౯6100 116 16౫191౧ (౧4౦ 1౧9181౧06౧౪3 €0 ౧౫ 0౧ సక8/ 12. 1749 3౧6 ౮8౧౮౩౧ 10, 1750. 7౧6 [616౧ ౩2౪6 1168 10110౪/౧0 6612119 80041 119 07191౧ 0 1౧69 ౧౫8౧౮౩౦౧౧౯ తిగిరే ౧౦౪ ౧6 08౧16 9 1౬

తిగ ౧6 601౧896 5౧౧6౯0౯ (7919౧1౧6 07008501 1౧ 1749) ౪85 10౧(6/656(66 10 ఓ౧0౪ 0 16 ౧1666౧ 16859౮6768 (౧ 1౧9 86౧1765 0 (1౧9 678/6 ౬8౧౧౫8 ౦1 71061 8౧6 96౧? 8౧ 6౧౩౧౮6౧ 0%1౧996 3000187 6౧80-1906. ౪/611-౪6౯3966 1౧ 7;0614౧ 12౧094- 806, ౪11౧ 8 166 01 1౧10646౧0౧ 8౧6 18౪130 ౧?696గ౧5. 10 16 6౧8౧6 €8౧12. 080 9౧6౧1 400641 9౫ ౧౧౦౧౧౧9 1౧ 16 586౯64 6011666 +గం!6 ౧6 ౪/35 [0ర0664 &౧64 ౪1౧ 16 8931318౧06 0 168౯౧664 ఓ8గ౫౭౩ 100% 60౧10౪5 ౧౦169 1౯౦/౧ ౧౦౪9016 ౪౦౯3 01 8౧116614. “సం గాంగ 6౫౮6౧ గోరంత శీల గంగి ఉగాంం?6764ీ 24 10గీంగీ గింగల 0/ (తళ కం౧|4 07 గాంగ ఉపలూ గం రీంంణి ౧60/6 40 £4/46౯66/ 0౯ జగడ6ంలాంగిడ 8 4 57౫౧// వ్రం/ళగ? ౧౯ శంగ4/00 జలగ 07 46 (253్రిటోం2ైల 674 ం44/060/6౯ ౧౯ 2౧౧6౧౯ ౮0౫1౯౦ తంగిణల్‌ అ” తిగంగ/60/ రజీ! రీ 10444 747//04427 లిలగుంగి, 0౯ 2|| తడ 0౧/4. గల ఉంటా గంగ 4౯/6౯/72౧6",

"7౧6 6010996 ౪8౧918410౧ 0% 116 *01/1 06868గ6 00018 8౧౮ 1౧6 1687౧964 ౧౧6౧ ౦1 1౧8 004౧౯7 8116గ0166 10 81106416 11 61109 10 0011146169 0 ఓ౦ %1౮6౧౫. 1౧6 104౧646౯ 01 1౧6 78093866 5601, 00౧౪6౧16౧1 83396౧11౧౦ 1౧81 (౧6 07101౧81 0%1౧686 19౫1 గ౫|౩౧౯ ౧8౪6 066౧ 1064 8౧౮ ని/౦0101 115 ౯8౧818110౧ 1౧ 5408111 ౪85 0౧|/ 918౧1 0౧ 6 08919 0110167౧31 6౪166066. 30గ౧6 01166 1౧1697౯696 10౧86 1 ౧౧10౧1 ౧౩౪౦ 0996౧ ౪1646౧ 0౪ (1౧6 8౯4౧౧౧ 083౧ర64గ౫$ ““ ౪౧058 180౧0649 161169? 10 గి!18౫80ర66౯ 1198 6/98 159 [6007666 07 1౧6 క66/006040 ౪౯149౯8", 080 $606/19 (0 ౧8౪6 820౯966 ౪11౧ 119 18116 ౧౪౧౦౯౪౧6౪6,

గొంంక/ర100 11౧68 06780౧ 10 *గింగా 116 000% ౪89 386౧1 +€0 60౧౧౧౮౧౦89 10 1౧6 ౧౪౦16 8౧6 168 ౧6౯౭౦౧ ౪౧౦ 8౧914166 11 1౧40 ౬001190. 1 ౪89 8816 :

“డనీ లళ 276 తంగోల 766083 డ్‌ 0% 2౯ ౧7664౧౯ గోంక్‌9 ౯ గం లిలగ్‌ 0 0040420. ౧0౯ 0౧/౧౫ 406 ౮అ౫ 2౧46, రీలు 44 20714 0/ గీ 607౯౮ రింగొడలిగ, 1గ0 గడ్‌ 0౪౮ గ౮/404 7 €గ/గాడ 3౪076 వొలిటిగ, 2౯2 రీలిరగా 6గప్రాంర్రిలడీ (7 2 రీటం/గయా ౪670 4/గ2767/ 05 *తీంల ౨౯ 60/46/4586 40౮/7. 2%656 గలంాంగో 10/// గిం జల్‌? /0గిక: 2౧4 ౮౫ గల 60న 70 /౧//41౧0/6 4 టేలోత్రి, ౧౯

లెస్స త ౯6/4 (0 5780224, ౧ గి౫ర/గాగీ/౫ంా 6౯ లా ౧౧౧౮/2/0౧ ఉ(౮040-204 ఖగం/6 04౧. 46 2౧0 ౫ శీలా, 2/2 4/7 లంరీంరీ///ట. శీం4ల 467 0గ౧౦౯/౧/|౯/౧ ౧౯ రీంగిబ్రై ఎం/గ్నాగ 6డీ 607౮67౯77౯ 8 2౯0 ర2004/47 40 గల బాం రీ 6౫౯/0 40 గ్‌గంణ

కళ166౧11/ 07 1902. ౪౧9౧ ౪౧6 క౬00౧0గ౪ 0 10౧18౧ ఓ119 ౪౭౩ ౧౮౦119౧664 0౪ 1౧9 ఓ౮280 8 00. 1౧6 $49౧౪(/ 01 1౧6 వ6౯50౧05 ౧616766 [0 ౪83 ౧౦1 ఓ౧౦౪౧.

06 ౧౯761809 10 ౪౧6 000% ౪88 ౧116౧ 0 8 5066189 గగ. 63౧601 ౧|౦౧గ౦౧౮6 111. 7౧6 ౧౯౧౪800 ౧౧8౧౪౦౧696 1౧81 ౪౧6 000% ౪౧6౧ 11751 ౧49౦119౧66 ౧4౮ 8 ౧686౪7 3819 1౧ 5౧018౧౮6 8౧౮ 1౧81 07 1812 1/8౧ 1౧0 119 11011910 66110౧. 106౧ 1 అ/౦౧౧౦64 0610 ౧0౪106. 1౧9 000% ౪౦416 966గ) 10 ౧2౪6 06968౧ 172౧918136 1౧౦ ౯9౧౦౧, 667౧0080. 1181180 28౧6 ౪6190. 1 ౪85 ౧4౧౩౧౧4966 1౧ ౪6/56, $11651౯8166 1౧ ౪8౧౦౮5 59%/169 8౧౮ 0౪ 61511౧0419[౧66 2711563 ₹౧6 ౧౮91190679 0040౧06 ౦641 8 ౧౦4౫ ౦611100 1౧ 1902 10 ౧6౪176 1౧16౯691 1౧ 9 000%.

₹006 900% 1812 4౦ ౧౭8౧19. 7౧69 1/91 ర9318 ౪/1౧ 19 లే౮(193 0 ౧౧౭౧: ౧85510౧5 118668 ౧౦౧౧6 8౧౮ 168, 8౧౫౪౯. 911౪ 610. “*ంగంగ; ౧౭౧ 1౧ ౧1౩9 ౧8౧8౦11౪ 89 ౧౮808౧6. +8067, 90౧ ౭౧6 018161; 86061606[౧181 61116/6౧095 8గాంగం గ౫6౧ 1186 ౧౦౧ 2౧6 9౦00, ౧౧8౩10౯ 8౧6 99/౪8౧[ 610; 900181 0901103610గ౧9 110 6941069, 618/1, 9781144646, 360౪411౪ 910.. &౧౮ ?6811910౧. 7౧9 $600౧6 66819 ౪1(౧ 1168 0౯98౧16 81401476, ౧౧౪91081! 96౧96 8౧౮6 1౧6 8041! 0 ౧౧8౧; ౧1 1౧7౧౧౪09 1106 ౪8౧|౪/, 1౧00[౧918- ౧6౪ 616.. 8౧౮6 ౪1౧61? 9116619, (18 10౧౦౦16 8౧4 ౧౦౦16 (1౮811- ౪69 01 [౮[౧౧౭8౧ 061009: 8౧6 ౧౭14౯౭1 8001646౧48 ౧100౧ ౧౧౭౧ 19 ౧617 €0 1186 ౧౧౦8౧6710/ 2౧6 86౪6/9811/. ౧81౧ 8౧6 310%౧6999 8౧6 6681౧.

0౧ 19 0891901 ౧౫ 16169. ₹ం 518188౧78౧ 901 116 ని౦51/10౧ 0౧60%66 170/1 16 840౧81 ఓ10/27౪, 6410౮18. 7౧6 ఓ10/37 ౧83 2 1798 661110౧. 709 0600౧0౧౪ 01 116౧8౧ 116 ౧/౧౧6౦64 0౫ 7. ౧1౦6౧80౪ 10/ క. ౪886100. ౧8|| - 811. ఓ0౧60౧ 17968. 7019 661110 18 10 98౪6౧ ౧8౧15. 948౯1 | 641169 1181౯91219 10 గ౧౧8౧ 00౧9166౯66 88 8౧ 1౧౮1౪1648210 ౧8౯1 11 01

చెతి 10 ౧89910౧5); 8/1 111 ౪ఆంగంగి: 8౧1 1౪ 60౧98౧౮౮|౧1౪, 6౯ ౧814౧8 (61801009) ౧8౧౪ ౪ ౧౦౪66౧౦6 0 1౧8 800166౧181 ఈ1/10/0గ౧099 01 గం౧; ఇ8/ ౪1 900168! 646109: 8/1 ౪1 76110106. గి. గీత4రి2 01+ 080068 1౧16/80166 10 ౫ 164169! 1౧ 19 314189018౧ 0౧ శఉంం౮51 201 1963. 16 ౧86 ౧౧6౧10౧664 1౧44 ఏ6 ౧864 2 900% 1౧ ౧18 ౨౦3365510౧ ౪11౧ 8 61110౯9౧01 ౪168; “౮౧10 ₹%696 | 6౯4౧ (౮౧౦ 166 1! 67811 116 కం0గ0గా౪ 01 ఓ116). 1(19 807౪7819, ౧6౪1566. 8౧6 11౧1166 9611100 (౧ ఇంరం/౧ క6001190, ౧6౪1966 9౪ గ8౧౧౩1౧6/10. 8౧౮ 159696 0౪ 1౧6 గ03010?4618౧ 0/66. 1౪ 060౧1481౧9 1౧6 ౮౧౧౧౦౪౧ ౬5౧01181 ద(010160౯6 16116! 0 గీ 12, 1749 3౧౮6 1౧9 0౧1౧996 ౬01067౯078 16/16? (0 1169 6౧3౧౮6 ఓ8గ౫౭ 01 62౧౦8. సీ డఈ82 గాంగ౧110౧౦64 11486 1౧9 ౧౯61806 5878 1[81 1౧6 కగ౧ం119[౧ ౧౫౧౩ 161169౧9 ౪౦/6 86ర6!68566 10 116 ౬8!| 0 09౧0౪ ౪౧౦ (810౧0 *)౧ 0119! 1౧16799196 ౬౧01130 80౧01878) ౧౭6 6€౦౧౧౧౫|5310౧696 1౧6 10/౧6 10 28009 6౧౬౧౦౪౧ ౧191071081 8౧6 ం6౦౫/3౩౧౧|౦8| 6౮818. [1 20068౯5 1081 8 ౧8౧69 ౦00౧౪ 01 116 6191081 18౧9143100 1౧ ౬౧01150౧ (60౧6 1౧ 1749 0౪ 119 క౬£౧౦119% 601016! ౪₹0గా 6120-1906" 6౧1౧౦౩6 ౪6౧910౧ 09?049౧1 0౧ 7106110 116 604/1 0 116 ౬౧౫౧90? 06 011౧4). 188664 1౧8 11గా|(664 6641410౧ 0౪ 16 68/1 0! 0919౪, 19 ౧౯69676౮ 1౧ "౧6 27001765 0 9 గం9074918౧9. ౧౩ 11 ౪83 1011 ౧81 116 1609101114 0118 ౧0౧౪ 60౪6164 ౧౦౪66 ౫6౦౩9౦౫౪౦6 10! ౧106 ౧80 8 16౪4 ౪7648౯౧5. 1169 193906 0 16 ౧76969౧1 961410౧0 ౪88 00618117 8611071966, 898 ౧౩౩ 969౧ గాంగ110గ66 987119౯. సిితం82 10౧ ౧18 16116౯ ౧686 16109? 9816 1౧81 6౫08 ౪810౧59 1౧ 60/04 806 ౮౭౯౪౩౭౩16గ ౪110 ౧6 1891 [౧4౧౮౧66 ౪983 76౪68166 1181 1౧6 0/౮1౧8| ౧౧8౧౮౩౦౧౧౪ ౦0౦౪416 ౧౦+ ౧౭౪6 909౧ ౪౯116౧ 9 ౦00౧౧4౦1౮9 0/ 8౧౪౦౧6 01 ౧18 +(1గ9 0౯ ౧8౪0౧ ౦౯ 611619. గం ౧8౩ ౧౮౪1౧ 41౮0168 1౧81 : “0076 18 6౪9% 1౧6108100౧ 1/0400041 116 ౪0౧ఓ ౧౧091 0 $ ౪88 ౪11౬6౧ 9౪ నగాం౧౧౦ం(60 1౪, గ౧8[800 01 ౬0701, తేఆ/౧09 1౧6 768/9 1360 (0 1350 8. 6. 0౯ (౧6788116౯7. 0/97 90౧16 01 ౧8 56069950౧3 (౧ 119 2౯981 80౧001 61 ౧౧9౪1018౧0 ఈగ!0౧ ౧6 106౧604 1౧ 6070.”

తిం

సగ 8 ౪82 ౧88 ౧0౪ ౧౧౮౧౪౧౦౧6౮ (19 $06709 2౧6 8౪6(౧0౯= 8010 0 109 ౧6౦018110౧.

న/80085878 89108 7601006 8౧91800౧ ౪/86 ౪5119066 1౧ 18౪ 1926, ౧6 ౧౪౦115౧6! 096100 106 0౦8 శజీగిరేగీ!42 గ౭(101, 90391౧999గ)2౧, 3౧6 1067౧81914 ౧16 1819 సడ91౧8ర6౧౮౧| 18063488 ౧8౦. 11 ౪29 ౧710664 21 ౦౧౭ ౧౮౧6౭ 856 91011 2౧౧౭౦. 11 ౪౭9 ౧౯౦౪౦౧1064 ౩8 ౩ 1041 000% న౯౦0801/ 10? 1౧6 1౧197గ౧66|8168 000౮156 6 19 శిగం౮౧?9 ఆ౧)౪6/61/ 210౧9 1౧6. ₹019 ౪౭౧9128164 ౪౦౧౬ ౪/25 రేంయ104196 10 116 90౧ 0 19 960౧ 28౧0106447 0 గిగింాట8!48 0౧ 116 00668910౧0 01 ౧18 ౧1౧61౧ 0151068౪. 91౧09 19 2801106023 ౧౩6 “౦౪16466 811 1801121998 10౯? ౧1041౧0 610.

1౧ ౧1౩ 107౦౧64 ౧7౭9౧88828 58367 1011 1౧86 1౧6 0101081 గ౦౧1 096 48 8900౧6401960 17౧6811969. ౧06/9 2/9 ₹616/6౧069 1౧ 116 500% ౧6౧౪ ౩౧6 1676 €0 ౧18068 1౧ నీ?2012 8౧6 50౪701. 585/1; 0096766 181 ౧9/6 ౪6/6 ౧౦ 870౧9 670౮౧63 10 98 1౧81 ౧6 గ౧౧౩౧౮౩౦|1౧1 ౪/28 ౪116౧ 072 830౧0010. ౧6 ౧46 6006440066 8 ౧25౩806 +/0గా ౧19 761౪04 18౧818640౧ ఈ౧|౦౧ [౧6 58౪/8 ఆం౮164 ౧౦ 09 ౩609018016 10 207 గ|౧౮౦౮. 618౧౩18166 1౧10 [౬౧011580 (10? ౪౭౧1 ౦ 119 07191౧81 194 +0గ 6౬ం0000గ ౦ గేంగతం 16 *౧10౧ 18 ౧౦1 (686117 2౪౭8118016) 1 ౧౮౧9 83 10110౪45 :

“కాలని బో గంటి లలి ౧46 ౫౦౫ డల

౮౦ ౧౮| (81246 (40/ 2 లట/ండ రీలింి/ల ఏ0 రతీ.

లల 74 6764864 46/04 ౫/4 ౦౫౯ లిండా.

జల శీడో క్రి0%శ ౫7/4 ఏంట ౧గ/6౮౫/గ68.""

7800181878 5891 క$౮560660166 1౧8 ౧౧౦౨౭8౦1 19 5౧01180 8౧813107 ౧౫6 6౧8౧066 116 56౧016౧206 1౧ 2600?68౧66 ఆగ ౧15 ౧611010౪69 8110 07 ౧౭6 ౧౧866 8౧ 8661౪0౧. 7౧676 '*89 ౧౦ 0106౯ 6౪1669౧066 0 8౧౪1౧1౧0 6196 061౧002 6006€౯8౧/ 10 గర 1810.

11156 1౧19769600 (0 ౧౦౪ ౧0౪ గి౭900౧88878 58557౪ అరిం ౪85 6౧60664310166 ౪1౧౧ ౬౧0118౧ 18౧0౮806 ౧౧౦౮౦౦6౮64 ఈ 1౧0 118091410౧ 01 ఓ00గ౧0గ౫ 0 జ౮౧18౧ 16 10౧10

లా 01604. 11౪68 ౧౦ రేం౮ర?, 4 ౧82౭8౧60౪9 ౦661౧0 *౧161 0౧1 8 96867 ౪౧౦ 60౪416 869 10/0690౧ 11౧6 ౪811 01 180౧068096 1౧6 1ర685 1౧81 2౯9 ౧౪419861౧0 1౧ 1౧6 ౧859809 *1(౧ 116 ౧1౧౧౮౧ ౦ 86 0% &౧ 1౧16౯గ౫౩౮|8౧/ 600౪416 +961 8౧6 ౧6౧౮6౦౪ ౧6 ౯8౧518110౧ 80070౧07181631 8౧6 6౪69౧ 1౧౧౧౦౪౮౦ ౪౮౧౦౧ 1౧9 010108] ౧16095. ౦౪1౧0 10 1౧6 |౯791/16౪78019 1099 01 1౧0 787/6 900% 1119 ౧0౪ ౧౦9౩౩:919 10 గ౧౩|(6 8 ౦౦0గ౧౫౧4/811౪6 91667 ౧౫౪|- ౧4౦6481. [ం0౪/6౪76”, 0. శీగి౭గిర8ి కీట ా0౧7, 1౧9 6610! 0 1౧16 10౮1౧81. గిగీ8గ,గ౧8౧)8| 600౧౩6 $0గ6 ౧8౩98069 ౧8/౧181౧110 €0 6 1౧0640110౧ 170/4 1౧6 800% 2౪78112016 ౪ ₹080590001081 50061601 1198720 ౧౦౧ ౧౦౪|4 06 41111864 10? ౧౪౧౧౦౩౦9 01 111658110౧ 8116851. 61౪6౧ 9610౪ 8౯6 (౧6 కగ0119౧ ౧8౩98063 తిగిరే 1౧691౯ ౧8౯౭-౪186 (60667110 1౧ 7614006 ౮0౧6 6 5897111. 111౧00 ౮011011

804 40౪/౧ ౪౦౪౮౯ ౧6465 ఆ౧€౦ 1౧96 6451, 0, ౪6, 1౧౧89114౧9 0 116 98గ౧, 06 5116౧1 8౧64 ౧6006176 “| (6౪6700౧006 1౧౩1౪0600౧ 170౧౧ ౦0౧ ౧1౪౧.

అవతరణిక : మానవులారా । మైనుండి వచ్చు దివ్యటోధములకు దలలు వంచి, చెవులొగ్గి, యడంకువతో నాలకింపుడు.

౧0౯6౪9 116 98౧ రం 901౧6, *గ౧6/56 116 1౧6 601౧ 010౪. *౧6౯6౪67 15 8౧ 68 €0 ౧౦8, 8౧౮6 8 ౧౧1౧౮ 10 ౦0౧౮61౪6. 11656 1ఈ 16 ౧౧666013 0 1119 06 గ౭రం సగంళ/౧, 169 1౧6 ౧8౫౧౧౦ 01 ౪4641 06 ఆం౦గరయ69664 8౧6 0110౪66.

సూర్య వకాళశమెక్కడ కలదో, వాయు(వచార మెక్కడనున్నదో, వినుటకు వీనులును (గ్రహించుటకు బుద్ధియును నెక్కడ సనిచేయనో, ఆక్కడనెల్ల జీవిత ధర్మములు తెలియంబడునుగాక: నత్యోపదేశములు నమ్మానింవ(దిడునుగాక।; ఆచరింవ(ఐబడుముగాక।

శి!! 111౧099 ౧౧౦౦666 (0/౧ 6064. (119 ౧౦౪/6 13 ఆగ౧ర౦ంంగిరంర. ట18 *గంరంగు 19 ₹0/ 61970౧1 8౧౮6 ౧19 ఇ౦ం౦ర౧653 6౧64౪4/6(% 10! 0౪6౧

టా.

._వర్వమును నీశ్వరునియొద్దనుండి వచ్చుచున్నది. ఆయన శకి యపరిమితము. ఆయన జ్ఞానము శాశ్వతము. ఆయన వాత్సల్యము పార్వతికను.

16 511610 06౧ ౧౧ 110౧06 1౧ 16 069౧6 2౧4 ౧6 0౧694800 01 ౧19 గ౧౧౦౮1౧ ం1/61%1 1169 €0 1౧6 ౪౦గ6. సీం 10600060 169 9685 ౪100 ౧19 110089౯ 8౧6 1౧06౪ ౧౧ 1౧61 ౦౦౪౮౧56 [610101౧06.

ఆ నర్వేశ్వరుడు జగన్యధ్యమున సాామాజ్యావనాసీనుండై యున్నాడు. ఆయన యుచ్చ్వానము వపంచమువకు. (వొణమిచ్చు చున్నది. ఆయన నఖములు సోకి వక్షతములు (పజ్వలించుచున్నవి: పచలించుచున్నవి.

0౧ 1౧6 ౪1౧౮౩ 01౪19 ౪1౧64 ౪6 ౪816011 207026 8౧64 ౧6/10/౧901 ౧1౩ ఈ! [0660 811 6 6010౧9 0 ౪౪౧11౧౧166 50866.

వాయువాహనమెక్స్కీ. యాయన యనంతమయిన ఏశ్వమున వాహ్యాళి వెడలి తన సంకల్పములను నమకూర్చుకొనుచున్నాడు.

01461 8౧6 6౧206 2౧6 006[౧%/ 9౧/౧౮ ౯0౧౫ ౧౩ ౧8౧౮.

ఆజ్ఞ, అనుగ్రహము, ఆందము, ఆయన హ_ప్పమునుండి యసవత రించుచున్నపి.

0౧6 ౪01609 0₹ ౪15640౧ 306466 1౧ ౭|| ౧౯ *౦1/15, 008 169 ౧౮౧౧౭౩౧ 6౧౮6?5(3౧61౧2 ౦0౧౧౧౯6- ౧౦౧౮9౦00 11 ౧౦1.

ఆయన కార్యములందిల్ల విజ్ఞానము వెల్లివిరియుచున్నది. కాన్‌. మూనవబుద్ధి ధావి నవగతము చేసికొన లేకున్నది,

ఆగి ఇం 5[860౪/ 0 [౧౦౪16696 ౧85౩9 ౦౪6 1౧6 గ|౧6౮ 0 ౧8౧ 258 & 6198౧0. ౧9 $96610 29 1౧ 1౧16 ర8గ౬ ౧6 ౧68900౧601 8౧6 19 016౧ ర6061౪696.

న్వస్నమువలె జ్ఞానచ్భాయ మానవుని మనసుమీ(ద నుండి దాటి పోవుచున్నది. దానిని మానవుండు చీకటిచూపునం జూచుచున్నా(డు, తర్క్యంచి అమయుచున్నాండు,

*ద్ప్య్య( 6 ఈగంరంగ 0% 60619 89 16 ౧918౧1 01 ౧08౪76౧; [6 (186890౧91౧ ౧౦౪ గ19 గార 1$ 1౧6 080౧481౧ 0 1000.

కావి యా భగవంతుని విజ్ఞానము దేవలోక _పకాశమన(దగినది. అయనకు చందేహ వితర్క్మముణు లేవు. ఆయన మనస్సు వత్యమువ కటపట్టు.

అీటక(106 2౧6 ౧౧6౧౦౪7 ౪/81 060/6 ౧119 7౧7౧0౧9, 06౧69౪016౧06 8౧6 10౪9 9౧110౧9౧ ౧19 60౮౪౮౧(6౧8౧౦౦ 101 6౪61.

ఛర్మము, చయ, ఆయన యాస్ట్థావమున నదనువేచి యుండును, బొదార్యల పేమలోయయవ ముఖవిలానములు.

చం 15 106 ౮౧10116 ఓ016 1౧ ం|0౧/. 4/౧౦ 1౧

“౧౦0౪8 90811 00౧69౧64 ౪140 1౧69 శ!౧1000/2 ౧810 గ6 2౧7 96421 1౧ ఈ136ంగ? 64౧ 8౧౪ 1౧ 006౧998 0ం 60౧౧౧౭౦౮ ౪౧1౦ ౧1౧?

కీర్తియం దాసభువునకు సీడెన్వరు? శ_క్రియం దాసర్వశ క్రునకు పొటియేది? క్రొానమందా వర్వజ్ఞునకు నమానమెక్కడ ? పౌశీల్యమం దాయనకు సరికలదా?

౪౨ 191115, 0 ౧౧౭౧! ౪/౧౦ ౧౩౪ 076866 1696; 17 512110౧ 0౧ 64/10 18 1౫66 0౪ 119 8౧౧౦1౧౪౧౧౭౧౯€ 1౧6 046/5 01 17౧11౧6 8/6 116 011 0 ౧19 ం౦౦౮64౧౮653; ౧0 ౪౦౧6615 0 1౪ 3౧౧౦ 2/6 1౧6 ంగ 0 4119 గ౧8౧6. నరుడా! ఆట్టివాండు సుమా విన్న నృష్టించినవాండు. ఈ లోక మున నీ యువికివి విర్ణయించినవాండాయనయే సుమా: ఈ మవ శక్త లను నీ కమ్యుగహంచిన వాండాయనయే సుమా । నీదేహపు నషి వైచిశ్యమాయన చేతిపవియే సుమా! ౧698 16౧ (19 ౪౦166, 10? 11 19 0780610069, 8౧6 ౧6 1౧41 006764) 9081 6918901190 ౧9 30061] 1౧ ర౦౩౧౦6. కొబట్టి యాయన యాజ్ఞాపనముల నాలకింపుము. అవి యపార శరుణాపూరితములు. వాని ననునర్తించితివా నీవు నీయాత్మకు శాంతి పొఖ్యములను వమకూర్చుకొందువు. ఖు శు 50? 8 91604 800014! గం 616 ౧౦0౪ %౧౦౪ ౬౯౧౦119౧ 1169 18౧931840౧ 19 ౧0+ ౦౧1 ౧౯60156 061 81390 8౧ ;1౧0౯౦౪6౧౧6౧| 0౪9 1౧6 ౬౧01190 ౪6?510[. గేం 616 ౧6 8౦0116౪9 17 1౧0116 ₹0/06౪40/6 10 ౧19 761606 18౧0918100, ౧450౧88818 5891౧/ ౧౧౦౧౧1౦౧6౮ 1౧6 ౧06౮49 0౧6౯8౧61. 88 10110౪9 :- “1 006 1౧0 7614094 గ68౧1౧09 ఈ౯116౧ 9 8 19౧6 ఈం 1691 1౧6౧ ౧8966 ౧19 8. గీ. ౦6066 8౫8౧11౧8110౧. 706 గొం8ి౧1౧08 ౧6 ౧౭6 01౪9౧ 676 ౪86141! 0౧1౪ 10 ౪౧౮9౯518౧6 +1౧6 ౦/గ101౧8! 16౫1 10 90౧19 6౫16౧1. కంం0100 180౧ గ4గ౮ే, | ౧౩6 60౧9 1౧6 (6౧637109 1౧ 61604 81/99%1 1౧ 16 8519- ఎవేతిలలిరి 6 ౧/ 90701106 0౧8౧౮6/896160878 94917 (ఓ. 1. ౯). “6౪8౧91810౧ ||| 00౧101౧ 10 116 0/101081 18%. ₹౧046090 కం/6 19 [౧8286 10 0౧౧౦ 6౫1601 1౧ ఆ౧౮6/818౧61౧0 ౪౧9 ౪౦౧ తిక | ఉ0 ౧౦1 [౧౦౪ [001190 |! 00౧8136 (181 11 ౧88 96౪66 106

ఆలి నిం/౧౦58 క0గ6 ౧81 0 60గ౧91+76011౧09 56౧169౧669 1౧ 616004 10071౧9041 116 91608006. 1! 50811 ౧౦౪ 2౧51816 11 1౧౪౦ 5809%/11 8180.”

588/1) 600౪614 ౧౦౪ 068/౧ 041 ౧18 1౧16౧60౧ 10 1?8౧8- 1846 “500౧0౧౫౪ ౦ ణ౮౧౧8౧ ఓ116' 1౧10 52౧5671.

06 ౪80918410౧ ౦ 600౧0౧౪ 01 కీంగా౭గ ఓ119 1౧0 గౌం146౮. 35 95660 110౧) 116 1౧౪౯౦6601100 [౧౦0౮౪164 06 రంగా 85 6౫069116౧1. 7౧676 876. ౧౦౪/9౪6!. ౦0౧6 ౦14/0 ౧౦1౧19 1౧81 ౧౧8 06 గాంగ౧110౧06 ౧6/76. ₹0౧6 ౪౦/6 “006౧౧ 1౧ 116 89౧16౧09 “0౯/69 8౧6 8౯8౦6 8౧64 006౧/ $0౧1౧౦ +7/0గ) ౧16 ౧8౧6” 18 +869౧ 89 ర008360/ 28౧6 1[805181964 1౧౪౦ 7614064 83 980%. 71౧18 19 ;౧ 8|| ౧౧౦౦౭8;|14/ 8 /౧|౧౦ ౦0౯ [౧18౧649010 ౧౧191849 1౧ ౧01190౧. 7౧6 56౧16౧06 “116 (060062 1౧9 391879 అ) ౧13 ₹1౧06/౧5 8౧౮ 16౪ ౧౮౧ 1౧61 00౪796 61010100" ౧85 ౨66౧ 1౧9౧౦౪66 ౮౧౦౧ 8౧౮ 0984113117 ౯6౧66౧96 1౧ ₹614004.

[/8008%8/8 5881౧18 (8౧31810౧ 01 ““5ం0గ0గా7 61

04గ08౧ €1160”” రం69 ౧0 ౯986 1169 8 ౪80318410౧ 0 8 ౪0౯% 170౧0) 8 ₹0/610౧ 18౧09౮806.11 [౧8౩ 1౧6 948౧10 01 0/101౧8114/ 0 8 ౧|౦౧౧/ ౧౧౮ 1౧81 ౧8౩ 186౧ 116 ౦౧౧౦౧1౮౧౪౯ 01 ౧6౧66971౧6. 8 ౪౦/౬ 1౧80౦ 761494 10 6190187 1౧6 78౧91880౯6 గొతిక16/ 0౪6౯ 61406 806 119 ౨9841 8౧౮ 61608౧00 0 6౫0౯65510౧ (౧84 6౧6౮69 10౯ 8|| ౪౧౧౦. |! 00౧91669 1౧19 *౦౧ 88 5881711159 ౮౧1౧౮6 ౦౦౧+1504/10౧ 10 761404 1116781679.

1౪19 ర95178016 1౧81 1౧6 గ౧౧౪౩169౧/ 1౧81 880/[0౮6[68 (19 “కెంంగంగ ౦0+ రేంగ8ంం ఓ116, ౧10౧118 1౧౮0666 8 ౧౯6010౪6 "ఆంగ 3500616 96 ౪౧౯4౪61166. 4& 0/16 '1606801418110౧0 01 ఈఅ౧88 ౧౩౩ 0690 $14166 1౧ 1౧6 ₹€0/80201౧09 ౧౭౯49౯82౧9 966౧9 1006 ౧6౦6౪598౧౫ (0౯ గ౧౭క!౧0 50గ6 960౮6510౧9 10౯ 1౧19 ౧౮|౧౦56. 6 ౧8౪9 కగిం*/౧ ౧౦0౪ (119 ౧879 000% ౪89 1౧ (19 8001౪69 01 1౧6 08181 ఓ8గ౭ 0 71061. 8౧64 ౧౦0౪ 81 ౪౧69 1౧818౧06 0 1౧6 0%1౧686 కగ౧౧౧6౧0౯ 1119 ౪89 ౦0౧౦ 01 116 ఆ౦?%3 173౧513196 1౧10 6౧1౧6969 18౧౮౮౩౮౩౪6 ఇకేక్‌0 ౮. ఇట 3 ౪89 671౧67 8౧918186 1౧౪౦ 6౯౧౮115 డగ కర్త న్న ౯688161౧06 1౧ 06౧1౧8 ౪౧౦ ౧౯616౯౯766 10 ట్నొతో? 3౧౦గ౪గొరాఅ్నే భ్య 116 11౯06 ౧6 6690810066 106 (120613 1౧ 1081810626 వ కి

” క ( ఇళ్ల ళ్ళ (గిం కంటి శ న

ఇళళి

310697 ఓ0/64 ౧౧6816/116164 0? ౪0/6 06790౪. 1 ౪89. ౧౦౪6౪67, ౧1౦౧౪1౦౧6౮ 1181 116 9390౧9 107 ౧19 42౧౦౧౫౪౧౫౮ "11 ౧౦ 9605191 10! 10౧౫ 106 1/8౧51810!/ 566౧39 10 [౧౭౪౦ 1౧౮1౦౭8166 ౧18 1౧16౧10౧ 10 ౧౮91180 ౪౧6 6౧1/6 1(409614010౧ 0

౦౮౦-800" ౪౧౦169 10౪౧6౪. జీ, గీజ482 0 08008 గ౧864 5131964 (1౧ ౧19 16167 ౮0113066 1౧ 1౧6 5131998౧80 (2019 ఉంంం9 1963) 1184 ఈ౫03౪/83110౧9 1౧ 6౬0701 8౧6 శ6౯45810గ. 0877186 0౪41 80౧16 [14౧౮6964 8౧64 ౦66 ౪68/9 315౧06, ౯0౪98194 1131 1౧9 0/101౧81 గడ౭గ౧౮5౦1/10 ౧1౦౧౯ ౧8౪6 009౧ ౪౧1116౧ 0౪ 8 ని౧౭౧౭౦%౧, 8౧6 1౧80676 19 6౪6౯/ 1౧61౦41100 1౧ 16 ం% 10 1181 6160౬. ర?0[౧8%8/8 589177 ౧89 2150 818166 |1౧ ౧19 ౧౯౪౩౦6 +€0 1౧6 61066 8౧81200౧. (966 ౮౧) 10 116 “800[0గ/౪ 01 టంగ080 116 ౧81 116/9 86 ౧66076౧063, ౧679 8౧౮ 1౧6/6. 1౧ 1౧69 ౪౦/౬ 10 “ఉ?89018" 8౧౮6 '౬3701“. ౧౦౧ 1౧6 10760901౧0 18 *౦౪6|4 569గ 1౧6/6 19 ౩౧0౧016 80006 107? 1069698100 10 ని[006 1౧000 (119 ౧౧౭119౯ ౪౧101 08119 10! 2౧ 1౧16౧౧౭110౧౭|

అగర68౪70౪1,

1 ౧౦891016, 1 ౧4౩ 10 09 8809/181౧664 ౪౧91౧9 (0668 19 8౧౪7 ౦౧౬ 6౫18౧1 01 ౧19 ౪/06 1౧ 54౧91411 (0? 8౧౪ ౦0116? 18000806 10! 1౧81 ౧౭౧16౦౧ 1౧ 169 ఓ|0/87/ 01106 0418; ఓ8[౧08 1౧ 11066 1 119 ఓ10/80/ 6164 ౧౦ 061 [8౪80966 66471౧0 1౧6 6౧౧1౧696 ౦606౧810[ ౦01 71061. ₹09 ౧6౫1 6౧6468౪0౮4! ౧8౩ 10 0 10 961 81 116 06%10996 ౪6౯980౧ 01 ౧6 'కం0గ౧0గా౪ 01

400౧౧8౧ ఓ116' 0? 0౦40-౪90౪. 06 800౪6 (40 1౧౪7651108110౧8 9౧0౪416 06 69891016 610069 164185 61260౧9 ౪10౧ ౧౧1౧8 [౧4౪6 1గ౧౯౦౪66 10 90%6 ౫16౧6 న! 1౧6 1116721479 2౪78118016 0౧ 116 84000౧5010 01 1౧6 ౪౦౧౧ (0౧) 1౧6 ౧౦1౧౯ ౦1 ౪164 01 19 0౧1౧6986 8010183

౧8౩ 10 06క్షింం011001(66.

జీగిం10౧671౧(07630100 ౧౧8110౯ 1181 66441769 ౧69698౯0% 19 (౧8 00౧5166664 ౪164 01 గి. |184/82 1౧81 11676 13 9౪67 [౧6104000 11౧0౪0౧౦౪4 1౧6 ౪౦1% 1181 ౧090111 ౪83 ౪౧౧16౧ 0౪ గగ6౧౧01(80 .1/ ౧౧౩౧౭౦౧ 0 కం/91 64/౧0 1౧6 ౪62875 1360 10 1350 8.06. 0 116/68119/. 0 0౪ 80౧19 01 [౧18

౪౫

$460069860?3 1౧ 1౧9 90%00|1 01 ౧౧/౩11019గ ౧160 ౧6 +0౪6౧666 1౧ 50701. ౪191014809 2౧6 8/0[86010015919 01 50౪0 3౧00616 56 2916 10 1౧౧౦౪౫ 10౧1 0౧ 1౧13 2906061.

క08117,. “6 ౧౦౧6 10 1౧6 861౧0/౧801౧0 0% 116 ౬౧01190 +80518110౧. ౧8౧౧6, “0౧6 కం0గ౧0గ౪ 0 గంగ౧౧8౧ €116 14 39%00616 ౧౦౪ 06 1౧౪4౦18016 10 ౧౦౪ ౧606౯ 1౧676 19 8౧౪ 8౧51800౧ ౦0+ 0680-9069 ౪౦౯౧౧9 0౯ ౭౧౪ ౦% 0 ౧18 1087౧67 10 1061 38 (౧9/6 19 6౪6౧ ౧౯౦౦౭85111 0 119 త౧౦౧౪౧౧౦౮9 ౬౧౦|190గ౫౭౧ [౧8౪1౧09 2000౧10119[664 1౧9 €884 ౧9 ౧864 961 +0/ ౧1౧౧9౪11.

తీ!!! 118 6౧౮68౪0౮6౯ ౧89 €0 06 ౮౧66186౧ 0౪ 0౮౪? ఈఆగారిడ55165 1౧ 1౧6 00౧౦9౯౧664 60౪4౧17199. ౪11౧ 8 900౧0181 8౧౮6 1౧౮౮151 01 1౧6 6౧1౧6౧౦6 01%. ౪. [॥874891౧0[8780 85 1౧6 [41013167 +0/ ది16౧08| త41౯9, 11 3[064164 ౧౦ 906 61110611 €0/ 0౪? 04166181 ఓ1[20%69 07 ౪16 శిగారి8986005 1౧ 119 ౯6906011౪6 00౪6౧17199 10 899180130౧ 00౧18069 ౪10 (16 60౪67౧౧౫6౧+8 00౧06౧66 82౧6 116 $0001౧ 1౧ 11౧086 604౧171699 10 ౪౧౧8౪691 1౧9 గ౫9(6౧/ 181 390//(04౧069 1౧6 “డం0౧0గ౫౪7 0 గోంగ8గ0 ౬18. 0౧198 90౧19౧0౧86 ౪||! 010 8000/6 ౪1౧ 0౪ 6౪11౪౯౩1 ౧6711806. (1766720836 ఎ కిలట/ శీగ2గిల/జ 21-9-82

కలల ంరింలిలరి లలల ్ట అం ధ్యగంథమాల--౫ ః న్‌ 8 ౧తనిధి కక్ష అమవాదకు(డు ; వేటూరి _పభాకరళాన్త్రి న్‌ వ్‌ (వ్రకాశకుండు న కౌ నాగేశ్వర రావు ౧౯౨౬] [5ు. ౧౨౪౨౦. ఫ్‌ 2000606066 ల6లలలితలంన ఆం(ధ(గంథమాలలో ఐదవ కుసుముంగా 1826లో అచ్చయిన నీతివిధి తొలి ము(దణం = లోనలి ముఖ వ(ంలోని విషయమిదిం

సఏీతినిధి ప్రథవమభాగము

అవతరణిక

వమూనవలారా ః పైనుండి వచ్చు దివ్యటోధములను ద్వలలు వంచి,

చెవు లొగ్గి, యడ(కువతో నాలకింప్పండు.

సూర్య (ప్రకాశ మెక్కడ కలదో, వాయుూ[పచార మెక్కడ నున్నదో,

విమటకు వీనులును టపాంచుటకు బుద్ధియును నెక్కడ పవిచేయునో,

ఆక్కడనెల్ల జీవిత ధర్మములు తెలియంబడునుగాక ః సత్యోపదేశములు

సమ్మానింపబ(డునుగాక ? అఆచరింప(బడునుగాక ః

సర్వమును నీళ్వరునియొద్ద నుండి వచ్చుచున్నది. ఆయన శక్తి యపరి

మితము. ఆయన జ్ఞానము శాశ్వతము. ఆయన వాత్సల్యము సార్వ యో

ఆ సర్వేశ్వరుడు జగన్మధ్యమున సా మాజ్యాసనాసీను(డై యున్నాండు

ఆయన యుద్భ్యాసము (పపంచమునకు6 లాణ మిచ్చుచున్నది.ఆయన

నఖములు సో6కినక్సత ములు (పజ్విలించుచున్నవి; (పచలించుచున్నవి.

వాయువాహన మెక్కి యాయన యనంతమయిన విశ్వమున వాహ్యాళి

వెడలి తనసంకల్పములను సమకూర్చు కొనుచున్నా(డు,

నీతినిరి ఆజ్ఞం అనుగ్రహము, అందము, ఆయన హ _స్తమునుండి యవతరించు ఆయన కార్యములం దెల్ల విజ్ఞానము వెల్లివిరియుచున్నది. కాని న. జా లా

మానవబుద్ది దాని నవగతము చేసికొన లేకున్నది. స్వపష్నమువలె జ్ఞానచ్చాయ మానవుని మనసుమీ(ద నుండి దా(ంటిపోవు చున్నది. దానిని మానవుండు చీకటి చూపునం జూచుచున్నాండు; తర్కించి (బమయుచున్నాండు. కావి యాభగవంతుని విజ్ఞానము దేవలోక (పకొశ మనః(దగినది. ఆయనకు సందేహవితర్క్మములు లేవు. ఆయన మనస్సు సత్యమున కాటపటు.

బి ధర్మము, దయ, ఆయన యాస్థ్టానమున నదనువేచి యుండును. బొడార్యప్రేమ లాయన ముఖవిలాసములు. క్ర _ర్తియం దా సభునకు సీ డెన్వరు ? శదక్తియం దానర్వశక్తునకు సాటి యేది? క్షానమం దా సర్వజ్ఞునకు సమానమెక్కడ ? సౌశీల్యమం దాయనకు సరి కలదా? నరుండా అట్టివాండుసుమా నిన్ను నృష్టించినవాండు 1 ఈలోకమున నీ యునికిని నిర్ణయించినవా( డాయనయే సుమా: ఈమనళ్ళ్శక్కులను నీ ల్లి

సీతివిధి కను (గహించినవా( డాయనమే నుమా? నీ దేహపు నృష్టివెచిత్య మాయన చేతిపవియే సుమా। కాలట్టి యాయన యాజ్ఞాపనముల నాలకింపుము. అవి యపారకరుణా పూరితములు. వాని ననువర్తించితివా స్‌వు సయాత్మకు శాంతి సౌఖ్యములను సమ కూర్చుకొందుపు.

(యు 8

ప థమా ధ్యాయ ము మానవువిధర్మములం ౧వ ర్యా తోచ నము మానవుడా! నీలో సీవే చర్చించుకొని యెందుక్రై నృష్టింపంబడితివో యెంచి చూచుకొమ్ము. నీ శక్తులనుగూర్చి యోజించుకొనుము. నీ కోరికలను, జేరికలను దలచుకొనుము అఫ్లేని సీవు జీవితధర్మముల నెటు(గంగలవు. (దిదుకు(దెరువు గను౯గొనంగలవుం నీవు మాటాడు (ఫశతీమాటయును నాంచి యాంచి,తూంచి తూంచి,చూచి, మతి యాడుము. అవ్లే నీవు చేయు (వకికార్యమును నరసీ యరసి, యంతరముల నూహించి యూహించి. మటి యౌచరింపుము. అట్లు చేపితివా చెడుగు నీ చెంతకు రాదు. అవమానము నీ యింట నడుగు పెట్టదు. పళ్చా త్రాసము నిన్ను బరికింపదు. చింత నీ చెక్కిళ్ల పై కి జేరదు. ఆలోచన లేనివాడు తననాలుక నాంచి యుంచుకొన. జాల.డు. వాండు విచ్చలవిడిగా నోరికి నచ్చినట్లు మాటాడును, మాటాడి యాపై6దన మాటల యవ్య క్తతలో. జిక్కుకొని చీకాకుపడును. శీ

వీతినిరి తాను దలపెట్టు కార్యమువలని ఫలము నాలోచింపక తొందరపడి వనికి దూ(కువాండు, కంచె కావల నుండు గుంటను గ్పుర్తింపక కంచెమీందుగా దుమికి యా గుంటలో( గూలువాని వంటివా( డగును. కాన పర్యాలోచనపు టుపదేశములను బాగుగా వినుము, అవి యధిక జ్షిన పూరితములు. ని న్నవి సరకితమును సూనృతమును నగు చోటికి ( జేర్చంగలవు, ౨. అణ(కున నేనే తెలివిగలవా(డ నని గర్వించుటకు, మనుజాః నీ వెవ్వండవు ? నీ (వవీణతను గూర్చి నీవేల గర్వించెదవోయి ? జ్ఞానవంతు( డగుటకు మొదటిమెట్లు నాకేమియు( దెలియ దనుకొనుకే సుమా । ఇతరు లీతడు తెలివిమాలినవా( డవి యనుకొనకుండుటకు, నీవు ముందుగా నేనే జ్ఞానవంతు(డ నను దుర్శర్వాపరాధమునకు£ (బొాయళశ్చిత్తము చేసికొనుము. సుపరిశు[భమయిన వస్త్రము నుందరాంగిని ళోలింపం జేయునట్లు సాధు వర్తనము జాొనము నలంకరించును.

[ వినీతునివాక్కులు సత్యమునకు. జక్కందన మిచ్చును. మిశభాషిత్వ మతనిని దస్పిగములనుండి తప్పించును. ఆతడు తన తెలివినే నమ్ముకొని యుండండు. మిథకుల యుపదేళను న్‌

నీత్రివిధ

లనుగూడ+ జక్క (గా 6 జర్చించి కికొని తతృలితములను బడయు చుండును.

తన పొగడ్త నాతండు వినండు; నమ్మడు; తన విజ్ఞతను గనిపట్టుట కొత(డు కడపటివాండు.

మేరిముసుండున సౌందర్యము సమధిక మయినట్టు, వినయాచ్చాదిత ములై యాతని గుణములు ళోభించును.

కాని గర్విష్టం డగువాని. గను(గొనుము. పాని పొగరుంటోతుదన మును బరికింపుము. వొండు పటాటోపము గలిగి వీథులందు వెడలును. నలుదెసలు కలయ/(జూచును. నలువురు( దన్ను. జూతురు గాక యవి కుతూహలపడును.

గర్వభరితు.డై తల నెగుర వేయుచు బీదలను (ట్రేమింపక పయిచూపున( జూచును,ఆత(డు తనకంటె: దక్కువ వాని ననాదరమున నారయును. దీవికి ( దగినట్టు లాతనికంటె నెక్కువవా రాతని గర్వమును. దప్పి దమును, సీచముగా( జూతురు. అపహసింతురు.

అత౯ డితరుల సిద్ధాంతములను దృణీకరించును. తన తలంప్పలనే నమ్మి కల(క(ఐడును.

దంభముల: దలంచుకొనుచు నాతడు పొంగిపోవుచుండును. తన్ను దాను బొగడుకొనుటలో, నిఠతరులచే( బొగడించుకొనుటలో. ల్‌ొద్ద |

సీతినిధి పుచ్చుట కొత౬ డిచ్చగించును. పరుండుచేయు ముఖస్తుతి నాతండు పరమాదరమున( గబళించును. దీనికి( (బతిగా ముఖస్తుతి చేయు

తానీ వాండు వానినే కబళించును. ౩3. పూనికి కడచినదినములు గడచినవే కౌవునను, రానున్న దినములు నీకు రాక పోవచ్చును గావునను, మానవుడా 1 నీపు కడచినదానిక్తై కళవళపడక రానునదానిక3 యంకగా నాశపడకః, [పసుతమును గూరియే షె ఈ ఆ వాన్‌ చ (ప్రయత్నింపం దగుదువు, ఈ క్షణమే నీది. ఉత్తరక్షణము భవిష్యత్కాలగర్భమందున్నది. అది యెట్లగునో సీ కేమియెజుక ? నీవేదేని చేయ నిశ్చయించుకొంటివా; దానిని శీ ఘముగా. జేయుము. తొలిపూటనే ముగియ. దగినపనిని మలుపూటకు నిలువయుంచకుము. సనోమరికనము వీదజీికమును, బాధను, బుట్టించును. సత్కార్యపరి శ్రమము సంతోషము నిచ్చును. శ్రద్దాబలము కొజణ(తల నోడగొట్టును. పరిళమించు వాని పార్శ్వ మున భాగ్యమును, జయమును, నుండును. ధనము నార్జించువాండు, అర్హ్మ(డై _ యదికపదముల నందువా(డు, గౌరవమును గడించువా(డు, పట్టణమున (బక్యాతిం బడయువా(డు, నెవ్వ( డనుకొనెదవు? సోమరితన మను శత్రువును దొలంగం 7

సీతినీధ (దోచినవాండే సుమా । అత(డు వేకువనే మేలుకనును. “ఫొద్దపుచ్చ నిద్దుగ పోవును. ఆలోచనచే బుద్ధికిని, పనిపాటులచే దేహమునకును, బరి (శ్రమము కల్పించి యతడు తన యారోగ్యమును సంరక్షించుకొనును. సోమరి, తనకుందానే భారముగానుండును. ఆతనికి జీవిత మొకబరువై తలపై6 దగిలియుండును. ఆత(డు తాను జేయవలసిన పని నెజణు(గక యటు నిటు( దిరుగులాడును. ఆతని దినములు మేఘచ్చాయవలె దా(టిపోవుచుండును. ఆతడు తన క్షాపకచిహ్నముగా దేనిని వెనుక నుంచుకొనకయే వెగలిపోవును. వ్యాయామము లేక యాతని దేహము వ్యాధి[గ్నస్త మగును. ఆతండు పరి శ్రమింపంగోరును గాని బలము లేమిచే/ గదల( జాల(డు. ఆతని మన స్పంధకారమం దుండును. తలంపులు కలగపులగములుగా నుండును. క్షానము కలుగ( గోరును గాని, మనసునకు! బని చెప్ప జాల(డు. బాదముపప్పు నాతండు తిన(గోరును గాని దానిపెంకును బగుల. గొటుటక( టాలుమాలును.

ట్‌ ఆతని యిల్లు చీకిరిబాకిరిగా నుండును. సేవకులు పనిలేక పొగరుమీతీ యుందురు, వినాశాభిముఖు(ద్రై యౌాత6ండు పరుగిడుచుండును, అది యాత(డు కనును, వినును, తగదని తలంచును, కౌని పూనికయుండదు. కి

సీతినిధి సుడిగాలివలతె వినాశము తన్ను! ఉుట్టుకొనుదా(క, పళ్చా త్రాపము, లజ్జ, తనతో శ్మశానమునకు సానగుదాంక న్లే యాత( డుండును. ౪ స దు అలి స్ప సీ యాత్మకు (శ్రేయన్‌తృష్ణ కలదేని నీవీనులు సమ్మాన స్వరము విన గోరునేని, నీవు పుట్టిన మట్టినుండి పెకి లెమ్ము;నీ యుదేశముల నున్నత ల్‌ ట ఘు ళు సానమున కుదరించుము. న! ఇ ఇప్పు డాకాశచుంబియై యావరించియున్న వృక్ష మొకష్పుడు వత్తుగా శేలతో నడ6గి యున్నదే సుమా । నీకృత్య మేది కలదో దాన నీవే మొదటివాండవుగా నుండుటకు యత్నింపుము. సరిగా౯ జక్కంగా( బనిచేయుటలో వేజటొకని మించ నీయకుము. కాని వాని గుణవిశ్రషములను జూచి యసూయపడకుమా । ఉసూరు మనకుమా ।; నీ గుణములను బెంపొందించుకొందువుగాక గుణములచే ని న్నతిశయించువానివి, ఆన్యాయ్యము, ననుచితము నగు విధములచే నణ(గఈ (దొక్క' జూడకుము. ఆతనికంట గుణాతిశయమను గలవాండగుటకు యత్నింపుము. అసేని జయముచే( గాకున్నను నుత్త శని అతో మళచేనయిన నల౨కృతు(డ వగుదుపు, సన్మార్గమున నితరుల నతిశయింప( జూచువాని యాత్మళ క్రి తనలోనే "ెంపొందును. ఆకండు విజయము నాశించి పరుగుపందెిము సజచినవాండు సంతోషముతో( బరుగువాయినట్టు లుక్సాహముతో 6 గృత్యము సొగించునుం 9

వీతినిరి అట్టివా. డడ్డంకు లున్నను దాట్నిమానువనలె నెదిగిపోవును. ఆతండు పె కెగిరి యన్నింటికి మీంద గరుత్మంకళు( డాకసమున. దిరుగువాయిన ట్లుండి సూర్యకాంతికయి తన కన్నులు నిలుపును మహాపురుషుల పోలికల నాతడు రాత్రులందు. గలవరించుచుండును. పగళ౦ దటు (పవ రింప జూచుచుండును. లి ఉం న! ఆతడు గొప్ప పన్నుగడల(. బన్నును, వానిని నెజి 'వేర్చుటకు( బరితో షముతో( బ్రయత్నించును. ఆతని పీరు (పపంచ మున్నంత దాక వ్యాపించును. ఈర్ష్యాపని హృదయము కఅకువారి చేంయు గక్కుచుండును. వాని లె వాలుక విషము నుషమియుచుండును,. (పక్కవాని 'ప్రాళవ మాతని (థ్‌ ఆట్టివాండు (కుష్షచు! గుములుచు( దనయింటనే కూర్చుండి కంట. దడి పెట్టుచుండును, పరునిమంచి, యాతనిచెజుపు ద్వేషము, (క్రౌర్యము, నాతని హృదయమును జెజుచును. ఆతవికి వి శాంతిలేదు. ఆతనికి మంచితనము పై( (బేమలేదు; కాను తన పొరుగు వాడును దనవంటివా(డే యని తల(చును. తన్ను మించినవారి నాతడు కుంచించుటకు( జింతించును. వారిచే/తల కన్నిటికి జడయరములు కల్పించును. ౮ ఠఉు [0

సితినిరి వాండు తుంటరితనము చూపుటకు మెళ6(కువ గలిగియుండును. ఇతరుల కాతనిపై రోంత జనించును. సాలీడు తన యల్లి కచేతనే చంపంబడున ట్లాతండు తన కుతం (తముల చేతనే కూల్చ౭బడును, ౫. దూరాటోచన దూరాలోచనము కౌవింపుము, దానియుపదేశముల నాలకించి హృద యమున నెలకొల్చుకొమ్ము, ఆ యుపదేశములు సర్వసముచితములు. సద్దుణముల కవి సాధనములు. మానవజీవితమున కవి మార్గదర్శ కముభే కాక నియామకములును. నీనాలుకకు!( గశ్లైము కట్టియుంచుము. నీ పెదవులకు ముందు రక యుంచుము. అట్లు చేయుదువేని నీనోటిమాటలు నీ శాంతికి భంగకారులు కుంటివాని. జూచి వెక్కి రించువా(డు తా నాఃణగక నడచువాండుగ నుండ౯6దగును. ఇతరుల తప్పును దాను వెదకునప్పుడు శనతప్పిదము వితరులు వెదకుటను గూడ జూడవలసివద్చును, పదరుంటోతుతనము పళ్చాత్తాపమునకు హేతు వగును. మౌనము సర్వార్ధసాధకము.

యఖ వదరు.టోతు సంఘమునకు వ్యధ కల్గించును. అశని యతిప్రలాస మిళరుల చెవులకు, బీడకల్షించును. ఆతని వదరులవెల్లువ యెదిరి వాని సల్లాపమును ముంచివేయును. [|

వీతివిధీ

నిన్ను నీవే పొగడుకొనకుము. ఆది యొదిరివానికి నీపై రోంత

కల్లించును. ఇతరుని( దూలనాడకుము. ఆది నీ కపాయకరము,

ముదుకపరిహాసము మెతికి విషము. నాలుక నాళచుకో లేనివానికి, గీడు

మూడును.

సీ స్థితికి* దగిన పరికరములను గూర్చుకొనుము, ఎంత వ్యయింప

గలవో ఆంతను వ్యయింపకుము, బాల్యమున సీవు ముందుజా గత్తె

చేసిన నేకరము నార్ధకమున సీకు సుఖ మీయఃగలదు.

లోభము చెడ్డపనులకు మూలము, మితన్యయము సద్గుణములకు

సంరక్షకము.

సీ పవికొజకే వీ త్‌ద్దను వినియోగించుము., రాష్రరక్షకు రాజులు ల

గలరు లెమ్ము.

నీ యాటపొట లధికవ్యయములను గూర్చునవిగా నుండరాదు. వానిని

విడయుటకై నీవు పడు నేము, తర్వాత' వానివలనః గలుగుసాఖ్యము

కంబె మీటిపోరాదు.

సంపదల పెంపు సీ వెనుకముందు చూపును జెంబపకుండను, కోరికల

సెల్లు సి మితన్యయమును (మింగి వేయకుండను జూచుకొనుము,

ఆవళ్యకములుగాని నుఖవీ కేషములను హద్దులేకుండ ననుభవించు

చుండువా,డు కొంతకాలమునకు జీవితానశ్యకము అయిన స్థితిగతులు

కూడ లేక చీకాకు పగవలసిన వాండగును.

12

పీతినిధీ ఇతరుల యనుభవములను జూచి నీవు జ్ఞానవంతు+డవగుము. వారి భంగపాటులను గుర్తించి నీవు భంగములనుండి తప్పించుకొనుము. పరీక్షీంచి చూచిగాని పరుని నమ్మకుము, కాని కారణము లేకయే యస నమ్మకము చెందకుము. అది మిక్కిలి యధర్మము. సీ వొకని న్యాయవర్తనుండని గుంర్తించితివేని వానిని నీహృదయమున ధనభాండారమువతె దా+చియుంచుకొనుము, అమూల్యమయిన యాభర 'ఇముగా వాని భావింపుము. ధనము గొని పనిచేయువాని యుపకారాభిమానములపె నొల్ల(వాటు ఇెందుము. వాండు నీకు వలవంటివాండు. వానిపన్నుగడనుండి సవ తప్పించుకొన(జాలవు. ఖేపటికి వలయుదానిని, నే+డే వెచ్చపెట్టకుము. ముందు మెల(కువపడి సంపాదింప( దగిన దానిని, జాగత్తచే నాషందగిన దానిని, జెడంగొట్టు కొనకుము. అయినను ముందు మెలకువ దొల్చ్బుటవలన నమోఘమైన జయము చేకూజునని విశ్వసింపంజునదు. ఏలయన రాతి కొనితెచ్చుసంగతులను బగ లెజు6(గదు. తెరివిమాలినవా. డెస్పుడును భగ్నాకశుండుగా మండండు. తెలివిగలవొ; డెప్పుడును కృతార్దుండును గాంశొలండు. కాని, తెలివిమాలినవా డెన్న( ఖ య!

నీతివిధి డును( బూరిగా సుఖమనుభవింపందాల,డు. తెలివికలవాండును బూ ర్జిగా దుఃఖమనుభవింప( జాలండు.

గు

మ్‌ ఆపాయములు, దురదృష్టములు, లేబరములు, విచారములు, సంకట ములు కొంచె మించుమించుగా మహిమీ(ద'( బుట్టిన నూనవమా తుల శకెల సామాన్యములు. న్‌. కొంబట్టి, యోయి విపన్మయు.డా! నీ వంతు వచ్చెడు చెడుగులకుం దాళి యుండుటకు నీ మనస్సును ఉఓర్పుతోను రై ర్యముతోను బలపటజచు కొమము. ఇది సీపు చేయవలసినపని. ఒంటె కష్టమును, వేండిమిని, ఆకలిని, దాహమును, ఓర్చుకొని యిసుకయెడారులం దెట్లు బరువును మోసికొనిపోయి దరింజేర్చునో, అపే, నైర్యము సకల కష్టములను సహించి మానవుని గస్రైక్కించును.

ళ్‌ ల్ని రు యల్‌

ఉన్నతాత్ముఃడు దుర్‌ దై వమునకు దుఃభింపండు. ఆతని యాత్మాన్నత్య మణ:గ (దొక్కంబిడునది కాదు. ఆతడు విధివిలాసముబ (ప్రకారము సుఖమును జూచువొనడు. అశ్షేవిధివికొరముల (ప్రకారము విహ్వలతను జఇందండు. సము ద్రపుదరి నుంఢు కొండగుట్టివలె నాతడు, చెదరక బెదరక నిలంబడును. ఆలల దెబ్బ లాతని. గలవరపజుప జాలవు. |4

చీతివిధి అఆతండు కొండకొప్పువలె. దనతల నె త్తికొనియుండును. విధి దుర్వి ధానము తాతని పాదములకడ. బడును. అపాయ సమయములం దాతని వైర్యమే యాతనిం గాపాడును, జీవిత గ్రేశముల నాతండు యుద్దవీరునివలె నెదుర్కొనును. పహానివి+ దొలంగం (దొక్కిన జయము. జేకొన వచ్చును, పయి బడుచున్న కష్టముల యొత్తిడికి, ఆడుగున నాతని యోర్మి మెత్తవలె నుండిదుస్సహతను దొలంగించును. అతనీ నిళ్చలత యన్నింటిని సహింపంగలదు. పితికివాండు పిజికితనముచే నవమానితుడగును, వీదటికమునకుం (గుంగియుండువాండు నీచకృత్యముల. జొరందిడును. ఆత౦డు తిట్లకు మొట్లకుం బరిచితు, డగుటచేత నపాయముల నాహ్వానించుకొనువా( డగును. గాలితాంకున జెల్లు గడగడలాడునట్లు కీడుసోయకున వాండు గిజగిజ లాడును. క కష్టముల కొత(డు కటకటంపడును; దుఃఖములకు. దూలి పోవును; (పత్యాళలేక పడిపోవును. 86 స౦తుషి

ళు నరుడా ; భూమిపయి నీయునికి, నీ హృదయము 'నెజింగి, వీకోరికల [5

సీతినీరీ

తీరు నెటీ(గి.దయచేతనే నీవాంధఛితముల నపు డప్పుడు నిరాకరించుచుండు నా యఖిలనియంత చేతనే యన్ముగహింప6 బడినదని మజువకుము. అయినను సముచితములయిన వాంఛిశతములకును, స్యాయములయిన (వ్రయత్నములకును, ఫల ప్రాప్తి. సహాజముగానే సంభావ్యమగున టాయన దయాళుత్వము దయివాజు చున్నది!

ఎన్‌.

సీప గలిగెడి కష్టములు, దుఃఖములు, నెందుండీ యేర్చడుచున్నవో యెజు(గుదువా ౩ నీతస్పిదనులనుండియే; నీగర్వముననుండియే; సీకల(.తపాటుననుండియే।

కాంబట్టి విధివిధానమునుగూర్చి వెగటుచెందక నీహృ్మదయమునే నిలువ రించుకొని సరిచేసికొనుము, నాకు భాగ్యముందెనేని, అధీకారముండె వేని, అఆవకొశముందగెనేని, ఆధికసుఖముల ననుభవింపఃగల్లుదునుగడో యని తలంపకుము. ఆవి యన్నియు వానికి దగినసంకటములను గొని శేంగలవు. ఇది యెజు(గుము.

వీదవాండు భాగ్యవంతుని విసు(గులను, విచారములను నెలు(గండు; ఆధికారమువలని యవస్థల నారయండు; విశ్రాంతినలనీ వెగడుపాటును విచారింపండు; తనకష్టమునే తలంచుకొనీ వనరును.

వైకి సంతోషిగా( గనడువానింజూచి, నాకో సంతోషము లేకపోయె/ గదా యని విచారింపకుము. వానిలోని దుఃఖములు నీవే మెజటు( గుదుప్పు ?

$8

వీఠివిధి

కొంచెముతో ( దృప్పి చెందు పే గొప్పజ్బానము. భాగ్యమును చెంపొం ఎత యు దించుకొనువా(డు బాధలనుగూడ బెంపొందించుకొనువా(. డగును మనస్తృ్తి దా(చిన ముల్లె, కష్టము దానిని గను(గొనలేదు. న. బ్‌ న్యాయమును, మితభోగమును, దానమును, వినయమును, చెటుపకుండు నట్లు నీవు చేయంగల్లుదు వేని సంపద నీకు సంకటములమ గూర్చః జాలదు. ఓయీ। అకలుష మయిన యానందామృతము, మనుష్యమా తునకు దొరకదని యెజు(గుము. భగవంతు(డు సౌశీల్యమను పరుగుపందెమును మానవులకుంబెట్టినా (డు. శాశ్వతానంద మనుసౌధము దాని గమ్యస్థానము. ఆ సౌశీల్యపుం బరుగులో నెగ్గిన(గాని దానివి బడయరాదు. ౮. మితభోగము ఆరోగ్యమన6గా శేమో, స్వక్ష్యప్రా ప్రియనగా నెటిదో తెలిసికొనుళ కి (షీ. నా ట్‌ అతో గలవా(డవై యుందువేని యిహలోకమున నీవు సౌఖ్యముచేరువకు( జేరంగల్గుదువు. భోజనముకొణకు మధుమాంస భరితములయిన మాదక పదార్థములను ముందుంచి వాంఛపిశాచి నిన్నారగింపుమవని యెన్న(ండు కన్నుగొలుపునో యదియే నసుమూనీ కనర్థకాలము. అట్టివేళ నీవు నీవివేకమును గట్టిగా [?

వీతివిరి

గాపాడుకొనవలయును. వివేకదూరము లయిన తల(పుల వలపున( బడితివేని వీవు చెడితి వే;

అవివేకము నీ కగపలుచు వినోదములు నిన్ను వెళ్టివానింగా( జేయ గలవు. మజటియు నవివేకపుభోగము నిన్ననారోగ్యమునకు[, గడకు మృత్యుపునకు( దార్చంగలదు.

మధుమాంసమయములై దుర్వాంఛలను గొలుపు భోజనభాజనముల ఛంక కొకతూరి తిరిగిచూడుము. అక్కడ బంతిగుడుచువారిని బరి కింపుము; అక్కడి యెక్కోలుపుల( జిక్కులుపడువారి నారయము, వారందలును జిక్కి చీ(కుతో నుత్చాహములేక యుసూరుమనుచుండ లేదా?

అట్టివారికి సుఖానుభవ కోలాహల మల్చకాలమునశే యస్తమించును. ఆగచాట్ల కాల మంతలోనే యారంభించును.

అతిభోగము వారి యా౯కలిదస్పులను దప్పు((దోవకు( ద్రిప్పి తగ్గించి వై చినది. ఆది వారికి. దొలుత నలవటిచిన రుచ్యపదార్థము లిప్పుడు సీరసములయినవి. తొలుత వానిని (వ్రీయముతో నాహారించినవా రిప్పుడు వానికే బలియైరి.

అది యసంగతము గాదు. _దైెవదత్తములగుళ క్తులను దుర్వినియోగము చేయువారికొట కాదె వమే విధించిన శిక్ష యదిం

శీత

వీకినిరి ఆంచనడలతో సంచరించుచున్న యాయించు౯టో6డి యెవ్వరు ? చెక్కిళ్లపై గులావిపూవన్నె చెలంగంగా(, బెదవులందు నుదయరాగ ముప్పతిల్ల6గా(, గన్నులం దణ:౯కువ యానందము వెలయ./గా నాడుచుంబాడుచు నరుగుచున్నది ? అమె చూరోగ్యాధిదేవత. మితభోగమునకు. బరిశాంతికి నామె జనించినది. ఆమె సోదరులు ధైర్యము, చుజుకుదనము గలిగి యక్కకు౯ దగినయనుజులై యున్నారు. వారినరములను జుజుకుగనము చుట్టువాశియున్నది. వారియెముకలందు బలము నెలకొనియున్నది. పగలెల్ల వారు పరితోషముతో. బరి శ మింతురు. తలిదండ్రులు విధించు పవిపాటలు వారి కొ(కలిదప్పురిను గలిగించు చున్నవి. ఆలసట తీరుటకు( దగిన యాహారమును వారియమ్మ వారీ కిచ్చుచున్నది. కామ [కోధాదులను గండడ(గించుట వారికి. గోరిక,. వారి సుథానుభవములు పరిమితములు. కౌంబిట్టి యవి యాటినచ్చును. వారికి విశ్రాంతియు నిద్రయుః గొంచెమే కావి యది కల6కలేక గాఢమై యుండును. వారిరక్రము నిర్మలమైనది. వొరిమనసులు స్వచ్భమయినవి. వైద్యులు వారియిండ్లకు డారియే యెజు(గరు,

9

వీతవీధి కాని, కొపురుములవిషయము వినుము. వారిచెంతకు క్షేమము చేరరాదు. వారియిండ్లును సురక్షీతములుగావు. (దోహగుణమొకండు లోపలనుండి గుట్టును ' బట్టియిచ్చుటచే. వారు బయట నుండివచ్చు బహుంవిధాపాయములకు. బాలగుచుందురుం వారి యారోగ్యము, బలము, అందము, దాకచక్యము, కామాతురయైన 'మోహదేవత హృదయమును గలవరపజచినవి. ఆమె పొదరింటిచాటున విలంబడి తనవలప్ప చూప్పలచే వారి యను[గ్రహమును వాంఛించు చున్నది. వారిపై ( దన రాగవికొరములను విరంజల్లుచున్నది. సుకుమారములయిన యవయవములును,సుందర మైన వేషమును గలిగి యామె యితరులను బిలుచుచున్నట్లుండును. ఆమెకన్నులందు 'న్వేచ్చ అమెయెదపై రాగవికారముం గుదురుకొనియున్నది. (వే శ్షతో సన్న చేయుచున్నట్లును, కన్నులతో 6 వెండి యాడుమని వేడుచున్నట్లుమ ర్స న. ఖ్రైల్నా నాలుకతో మోనగించుచున్నట్లును నామె యున్నది. ఆమె వలప్పపిలుపులకు. గల(కపడకుము. తీయపలుకులకు. జెవు లీయకుము, ఆమె తనచేతుల నీమీదికి (4 జేర్చినదా యినుపగొలునసులచే. గలకాలము నిన్ను గట్టివె చినదే. అవమానము, రోగము, కోపము, లోపము, విచారము, పళ్ళాత్తాపము నిన్ను వెందిడించును. సరసములచే సన్నగిల్లి, యమిశతభథోగము౨చే నాముకలిసి, పాలుమాలి ల్లి

పీతివిధి కచే/ బలుచంబడి, ఐలము నీయంగములనుండి పాటిపోవును. ఆరో గ్యము సీదేహముదరికి. జేరరాదు. భావిజీవితము నీకు దక్కువై చిక్కులతో నుండును. (1 | శి!

వనోవికారములు

ణం ప ఠా వ్‌ =నీరాక

వప్రక్యాశ కన్నజుచు భావిలాభములు ఆరవిరిమన్లిలవలె నంతలో నను భవమునకు వచ్చునట్లుండును. విరాశ తో6పించు నాపదలు హృదయము నదరంగొట్టునవిమై యుండును.

ఆయినను నీవు కర్తవ్యము గావించుపట్టున( (బ్రత్యాశకు( బాల్చడి బడల్బడకయు నిరాళకు( బాల్బడి నివ్వెణంగందకయు వర్ధిల్లవలెను. అన్నినందర్భములందు నీరెండుదోషములకు( బాల్బడక సమచిత్తుండవై కార్యసన్నాహము గావింప(దగుదువు,

సత్చురువుండు చావునకు;గూడ జంకండు, తప్పులేనివాండు దేనికిని భయపడ. బనిలేదు,

నీవు సంకల్పించుకార్యములు కొనపాగుటనుగూర్చి తగినంత వణకు రైర్యము గల్గియుండుము, కడతేఆుట కష్టసాధ్యమని జ౦ంకితివా యపజయ మందితివే.

ల

వీతివిధి

సనీచి తమును రి తభయములచే( ద శజిలనీయకుము. మూఠవిశ్వాన అత అత అతి (గొ ములచే (బ్రుంగుడు వడనీయకుము, భయమునుండీి కార్యభంగము కలుగుచున్నది. కాంగలదను వైగ్య ముతో. గార్యమును నెల వేర్చుకోవచ్చును. నిప్పుకోడి భయముచే. బరుగెత్తి పరుగెత్తి తలనుమాతా మిసుకలో దాచుకొని మయిమాటమజచి యపాయమున కగ్గమగును. పితికి వాండుగూడన శ్షే పిజీకిపనులచే నపాయముళల కగ్గమగుచుండును. సీవు దేనవింగూడ దుస్సాధ్య మనుకొనకుము. అట్లనుకొంటి వా యా నిరాశయే దాని నట్టిదావింగా 6 జేయును. పటుదలతో ( (బ్రయత్నించువాండు కష్టముల గడచి గకైక్కంగలండు, న! ట్‌ ల్‌ మూఢవిశ్వాసము లవి వేకపహృాదయము నవకతవకలకు( బాల్బజుచును. వానిని వివేకి విగర్తించును. ల్‌ో నీ సంకల్చ్బములందు ముందు వివేకమును వెలయింపుము, ఆ సంకల్ప ములు (పాయికముగా నెజవేజ(గలవని యనుకొన6దగినవై యుండ వలెను. అట్లున్ననే నీ (ప్రారంభములకు మంచి ఫలిత మేర్చడును. వీ హృదయముగూడ నాశాతంగములపాలయి యాయాసితము కాకుండును. ౨. సం౦ంతోషము-దుఃఖము నీ హృదయమును వఐరవళముగా( జేయునంక పరితోషమునకును, నికి

వీతివిధీ

గుంగించి కుముల(జేయునంత పరితాపషమునకును బొల్ప్బడనీయకుము.

ఆత్యుత్కృప్లమెన యానందము గాని, యకినికృష్ణమెన దుఃఖము గాని టమా దడ.

యీలోకమున+౬ జేకూరదు.

అదిగో ఆక్కడ సంతోషకాంత యిల్లున్నది. ఆది వెలుపలకు( గల

కలలాడుచు( గానవచ్చుచున్నది. ఎడతెగక యక్కడనుండి వినవచ్చు

చున్న సంతోష సంభ్రమములయు, విజమోత్సాహములయు(, గలకల

ములచే దావిని దెలిసికొనంగలుగుదువు.

ఆ గృహదేవత గుమ్మముముందు నిలంబడి దారింటోవువారిని. జేర

వీలుచును; నిరంతరముగా నాడును; పాడును; అజచును; హసించును.

జీవిత సౌఖ్యము రుచిచూచుటకు లోనికి రండని యామె వారిని వీలుచును.

ఈ సుఖము తనయింట(దక్క మటియెక్కడను జిక్కదని యామె

చెప్పును.

కానిసీవామె గృహద్వారము( జేరకుము ఆక్కడికి. దరచుగ రోక

పోకలు చేయువారితోనై నం జేరకుము.

వారు కాము సంతోషమున జనీంచితిమని చెప్పుకొందురు; నవ్వుదు

సంతోషముతో నున్నట్టు కౌన్చింతురు; కాని, వారిచేం/తలందు. వెంగలి

శనమును, దస్పిదమును వి _స్పరించియున్నవి.

వారు చెట్టకనముతో జెయిచెయి(. గలపికొని యుందురు. వారి యడు

గులు చెడుగునకు( (దోవచూప్పను. సర్వవిధముల వారి కపాయము

|

వీళఠివిధి సంభవించును. వినాశగ రము వారియడుగుల (కింద వివృతద్వారమై అతి య్‌ అటు చూడుము : చెట్రనీడచే( జీకటిగొవియున్న యాలోయ యందు గనుఆకు( గనుపడకుండ సంతాపకాంత యిల్లున్నది. ఆమె హృదయము నిట్టూర్చులచే6 దటతటలాడుచుండును. ఆమె మొగము దుఃఖముతో ముని(గి యుండును, మానవ దుర్షళలనుగూర్చి యామె యెొడతెగక వగచుచుండును. మానవుల కోపము, కొంటె తనము, నామె పెదవులపై ( గుదురుకొనియుండును. జగమెల్స( జెడుగుతో నిండీయుండునని యామె తలంపు. ఆమె చూచు వసువులందెల వ్యాకులత చిహ్నితమై యుండును, అధి న. ఇ... సౌదలు చెప్పుకొనువారి రొదలచే నా మెయిల్లా గొల్లుమనుచుండును. ఆమె ఇంటిదగ్గణ కేంగకుము. ఆమె యూపిరిగాలి యంటువ్యాధి వంటిది. ఆది జీవితోద్యానమందలి పువ్వుఃదీగలను వాడ6గొట్టును. ఫలనృకములను బాడుచేయును . సంతోషకౌంత యిల్లు వదలివచ్చు వీ పీ సంతాపకాంత యింటిచాయలకు జనెద వేమో సుమాః పయి రెండింటికి నడుమ నొక నడబాట యున్నది. ఆది శాంతికాంతానిలయమైన పొదరింటికి నిన్ను! గాంపోగలదు. నీ వా బాటను బట్టుము. ః్క

సీతినిరి క్షేమము, సంతృప్తి, యా శాంతికాంతచెంత నున్నవి. ఆమె సంతోష శాలినియే; కాసి, యట్టహాసము లామెదగ్గఅ నుండవు. బీవితమందిలి సుఖదుఃఖముల నామె సమదృష్టితో ( జూచును. ఉల్లాసకల్లోలములలో నూంగుచు(గొందజును, జీంళాచితాగ్నిలో సంత పులగుచు( గొందజును గాలము గడప్పచుందురు. నీ వక్కడి కరిగెదవేని యున్నత స్టలముననుండి చూచినట్లు వారి తస్పిదములను దుఃఖములను జూడ(గలపు, 8. కోపము చెడరేంగి చెట్లను జిందజఅవందణచేయు సుడిగాలివలెను, చుట్టు ముట్టి పట్టణముల. బాడుపలుచు భూకంపమువబెను, మానవునికోపము తన చుటుపటుల( జెటలీకముచే( జెటీచి వెచును.

న! బ ట్‌ చ్‌ ఆలోచించుకొనినీ మనోదౌర్బృల్యముల నీవు స్మృతియందుంచుకొనుము. అశ్లేని నీ విరుల తస్పిదముల మన్నింప( గల్గుదువు. కోపో _దేకమున ముని(గియుండకుము. ఆ మునిగియుండుట యెట్టి దన(గా, నీశామ్మునే పొడుచుకొనుటకు( గాని, లేక, నీ చనవరిని జంపుటకు(గాని కత్తిని బదనుపెట్టుట వంటిది. కొలంది కోపకారణము అందుమెల(కువతో నీ వోర్మి చూప6గలిగి యుండుము. అట్లు చూపంగల్డుట సీ వివేకమునకు ఫలము. ఆ కోసకారణములను జ్ఞాపకము ల!

పీఠివిరి ననే రేకుండ! జేసికొన+ గల్డుదు వేని సీయంత రాత్మ నిన్ను నవగణీంపః జాలదు. కోపి వివేకమును గోల్పోవుట చూడవా ? వివేకమునందున్నపుడె యితరువి కోపమును దార్కాణగం జూచుకొనుచుండుము, ఉ(ద్రేకము కల్లినపుడు సివేపనియు[ చేయక యూరకుండుము, తుఫాను కొట్టుచున్నపుడు సము ద్రపయాణ మేలచేనెదవు ? అజ౯చుకో-జాలనంత కోపమున కవకొాళ మియ్యకుము. అట్టి కోవ మును గల్గించు విషయములను విడనాడుము. లేక జాగరూకతతో నుండుము,

ఎజ్తీ అట్రౌరు! డవ హేళనముల కాగహించును. ప్రాజ్ఞుండు నవ్వుచు వానివి దృణీకరించును. (వక్యపకారబుద్ధిని నీహృదయమున? (దవే శింపనీయకుము., అడి హృదయమును జిదిపివై చును. వావ్వనాడుట మానుము. మన్నింపః జూడుము. (ఫత్యపకొరముకై (వతీకీంచువాండు తనకే యసపకారము కల్పించుకొనువా. డగును. కుపితువి కోపప్పవేడిని శాంతువి మెల్లంబలుకులు చట్లనార్చివై చును, శతు వప్పుడు మి్రుం డగును. కోపా క్ష్‌ విషయములు కొల(దిగనేయుండుట నెజబు(గుము. అది న!

నీతివిధి

యెటింగితీవేని తెలివిమాలినవాండు తక్క నితరుండు కోపింపం గవి వీ వెటుంగ గల్గాదువు.

కోపము తప్పిదమువలననో ఆజ్ఞానమునలననో యుస్పతిల్లును.. పళ్ళా _క్తొసమున( గాక యది పరిసమా_ప్తము కాదు.ఇది యెటింగియుండుము, తప్సిదము మడమల మీ(ద! దొక్కుచు( గోపము వెన్నంటి పళ్చా

తాపము నిలిచియుండును.

౪. కనికనము

వసంతముతువు భూమిపై( బున్పములను జిల్లినట్లు కరుణావిలాసము వీదలపె దీవనల! జల్లును. ఒకని. గవికరించువాండు కావొకని కనికరమునకు( బాతము కాఃగల్లాను, కనికరము లేనివా(డు కనికరిం పందిడ(దగ(డు. కట్‌కవాండు మే(కకయఖఆణపులు విని కనికరించునా ? కష్టములందు( గూడ (గూరాత్యునిమనసు కరగదు. కరుణాళుని క న్నీటివిందులు గొడ్డంగిపూవుముండి తొరుగు మంచుతుంపురుల కంటి మధురములు. |

వీదల మొటిలు వినరాకుండః చెవులు మూసికొనకుము. వీదసాదుల కష్టముల జూచుపట్టున నీ హృదయము జాయి చేసికానకుము. తలిదండ్రులు లేక భర్తలు లేక బాములుపడువారు, బాలురు, విధరవలు, మశియు వృద్ధులు కన్నీరునించుచు నీసహాయము కోరినప్పుడు చేదోడయి కూడినంత తోడుపాటొసంగుము, న!

పితినిథి కట్ట గుడ్డలేక, విలువ నీడలేక, యెండకు౯ పౌంగుచు౯, జలికి వణ కుచు బాటలందు* దిరుగు బికారులః జూచినప్పుడు దాతృత్వముచే నీ హృదయము విష్పుము. అది నీ కాత్మొాన్నత్యముగూడం. జుమూ అఆటివారినీ దర్మపక్షముల [కింద జేర్చుకొవి కాపాడుము.

యి చీదవాండు వ్యాధితుండె పడుకమీంద! ఐడి జాధపడుచున్నప్పుడు, చుర్‌ దె వోపహతులు కారాగారముల. ఐడి కష్టపడుచున్నప్పుడు, తఆ చరసిన మూండుకాళ్ల ముదుఫళ్లు గుంటల బడిన కనులతో నిన్ను వేండు చున్నప్పుడు వారికి దోడ్చడక వ్యర్థమైన సుఖకోలాహలమున నీవెట్టు కొట్టుకాడంగలవు శి చిన్నవా/డా 1 విలాసముల వేడుకలందు జొగరూకుండపవె యుండుము, ఆ వేడుక వెల వెలఃదివంటిడి సుమా। వెట్టి దూశతన _పయత్నముల? దానే చెడంగొబ్టును. ఆశాత్మీనత వలని యంవతచే నీవు నాశముమీ.దికి చుముకుదువు. కాబట్టి విలాసినుల వలప్పలమెలంపులకు నీ హృదయము నందనీయకుము. మోహపు మోసగింపులకు నీయాత్య్మ నప్పగింపకుము. ఆట్లుచేయవేని సంతోషవాహినిని సాగించునట్టి యారోగ్యపు టూటపట్టు శ్మిఘముగా వట్టిపోంగలదు. పసితనముననే నిన్ను ముసలితనము ముట్టు కొనును. నీ జీవిశభాను. డుదయముతోడనే య సమించును. న! ఆయినను సౌశీల్యమును, అణ?కువను, వీగడకుండునేని నీ వేడుక విశేష కౌశము గలదై 'వెలయ/౭గలడు. లభి

నీతివిధి

అట్టి వేడుక మళ్లెపువ్వుకంబ మనోహరమైనది, తెల్లం దామరపూవు కంటె నుల్లాసము గూర్చునది. సత్యము సారళ్యము నట్టివేడుకతో( గూడియుండును. దానిపొందు తేనెకంటె దియ్యనై నది. (యేమమార్షవము నీ హృదయమున 1దామకొననిమ్ము; దావి పవిత్రత వీ హృదయమున కౌదార్యము( గూర్చును. అను భావములను గహిం చుటకు హృదయమును మృదువు సజుచుకొనుము.

ట్ర |

త

తృ తీయా ధ్యా యము

ఉవిద

అనురాగము ననుంగు. గూ,తురా ? వివేక బోధములను వినుము.

సూనృతపు టుపదేశములనునీ హృదయమున సూటిగ నాంటనిమ్ము.

ఆటు లయిన నీ మనోవిలొనములు నీ యాకారమునకు నందమిచ్చును.

పన్నీటిపూవువంటి నీసౌందర్యము పరువముదప్పినను, తనమాధుర్య

మును నిలుపుకొని యుండును. ,

సీవయోవనంతకాలమున, మటి నీజీవితోదయకాలమున, ప్పరువులెప్పుడు

నిన్నూ. గన్న గొల్చి సంతో షముతో( గాంతురో, [పకృతి యెప్పుడు

వారిచూపులయర్థమును నీ చెవులలో. దెలియంజెప్పునో, అప్పుడు

దుర్మార్గమునకు (ధిష్పంగలిగినవారి మాటలను జాగ త్తతో వినుము.

సీహృదయమును భ(ద్రపణుచుకొనుము. వారి చాటూ_క్తులకు( జెవి

యొగకుము.

గ.

పురువునికి నీవ వివేకవతివై న విహితురాలవుగ( గల్పింపబడితివని

జ్ఞాపకమునందుంచుకొమ్ము. పురుషుని కొమమునకు నీవు దాసివి కావు.

సీవీలోకమున మనుటకు( (బయోజనము, అధమమైన పురువని

యాళను దీర్చుటయేకాదు. మఠలివానికి జీవిత క్షేశములందెల్ల జేదోడగు !

సీతివిరి

టయు, సౌహార్షముచే వానీవి సంతోషపజుచుటయు( (బియోపచారము

లచే వాని వేద దేర్చుటయును గూడ; పురుషుని హృదయమును జూజ

గొవి, సాంగత్య పైభాగ్యముచే వాని లొంగగాని, వాని వక్షస్‌స్టలమున

కేలికయై వెలయి నా యించుటోణి యెన్వతె ?

ఆల్లదో । భావమున( బవితక గలిగి, చెక్కులందు మక్కునగలిగి, వ్‌

“పరువపు మురిపముతో నచ్చటి6 దిరుణచున్నదే ఆమె!

ఆమెహస్తము పనిని గోరుచున్నది. పనిలేని పర్యటినము నామె యిచ్చగింపదు.

శృుభనస్త్రము నామె ధరించును. మితముగ భుజీంచును. ఆణ(కువ, నమత, నెమ్మది, ఆమెకల నలంకరించును.

సంగీత మామె నాలుకమీ(ద నాట్యమాడుచున్నది. ఆమె పెదవులపై శేనెతీపు తీపారుచున్నరి.

ఆమమాటలం౦ దెల్ల నౌచిత్య మున్నది. ఆమె సంభాషణ మందు సత్య మును అల్లందనమును గలవు.

ఆణ(కవయును, నాజ్ఞానువ _రృనమును నామె జీవితమందు. గాంచిన యుపదేశములు. కాంతి సౌఖ్యము, నామె పడసిన బహుమానములు, ఆమె యడుగులముందు వివేకము నడచును. పౌశీల్య మామె” కుడి చేతి పక్కమ గాచియుండును,.

శి

వీకివిరి ఆమెకన్నులు, (_పేమను బెద్దటికమును దెలియ(జేయుచు న్నవి. వివేక మామె కనుటొమలమీద విడిసియున్నది. చెడునడతగలవారికి నామె యెదుర( జే యాడదు, వాయాడదు. ఆమె సౌశీల్యము భయలక్తులను గలిగించి వారిని ఐలుకకుండ( జేయును. దున్దులు తన యెడల నకారణనిందను, తనపొరుగువారి యైడల నకారణ న్తుతివి, (బకటించుచుండునప్పుడు,సౌశీల్యవతియు నాదార్యవతియునగు నాసతి దావిని సరకుగొనక శాంతయె మిన్నకుండును. ఆమె హృదయము సౌమ్యతకు సదనము, కొన యితరుల యొద్దం జెడు గున్నదవి యామె యెప్పుడును సందేపొంపదు, ఆమె నర్హాంగివిగా. ఐడయువా( డదృషవంతుండు. ఆమెను “దరీ:ి

09 ట్‌ లి యవి పిల్చు బిడ్డలుకూడ ధన్యులు. ఆమె యింటిలో నాధిపత్యము వపాంచును. అక్కడ శాంతి సౌఖ్య ములు కలపు. ఆమె వివేకముతో నాజ్ఞాపించును. అందటు దానివి శిరసావహింతురు. అమె కెల్లవాణజాముననే నిద్రలేచును. గృహ కృత్యములను జీంఠించుము. వారివారివి దగిన పనులందు వ్యాపారింప(జేయును. కుటుంబమును జక్కపజంచుకొనుటయం దామెకు( గుతూహలము మెండు. ఈనవిద్యావివేవమును దానికై వినియోగించును. పొదుపు. శర

వీక్రివిధి పొందిక, యామెయింట నగపడుమ. ఆమె కార్యకాశల మామెభర్తకు( (బాభవమునుగూర్చును. ఆయన యామె గుణగారవములను నిశ్చలానందముతో వినును, ఆమె తనవిడ్డలను జక్క(దిద్దును, ఈళనమంచితనము నుదాహరణముగ6 గొని వారి మనసులకు ఘనగుణములను మప్పును, ఆమెనోటిమాట వారీ[పవర్తనకు(. (ఐబమాణము. ఆమె కనుసన్నను న! బటి వారు వ రింతురు. ల్‌ అట్‌ పనివాం (డ్రామెమాట వెంబడీ( గార్యమునకు బరుగువాజుదురు. ఆమె చెయిచూపినంత మాత్రముననే కార్యము చేయబడును. ఏ అనగా (పేమధర్మము వారిహృదయములందు( జేరియున్నదీ. ఆమె_పేమమే వారిపాదములకు తెక్కల౯ గూర్చును. సంపత్కాలమం దామె యుట్బి తబ్బిబ్బుగాదు. విపత్కాలమందు విధివికారములకు విహ్వలు రాలును గాదు. శాంతముతో వానిని సహించును. సద్పోధనలచే నామె భర్తకష్టములను శమింపండేయుటయేకాక, (యేమోపచారములచే వానియం దాయనకు మాధుర్యమును జూప్పను, తన హృదయము నామె హృదయమందిడి యతడూజట( జెందును. అమె నర్దాంగినిగా ఐబడయువా డదృష్టవంతుడు. అమెను జదల్లీ” యని పిల్చు బిడ్డలు ధన్యులు. పశళఈ తి

ఏలిని ౧తినిథి చతురా ధ్యా యము న! టీ రక్తస౦బం౦ ధమహము ౧. పెనిమిటి దార పరిగహముచేసి నీవు దై వాజ్ఞను శిరసావహింపుము. పెండ్తి యాడి జనసంఘమునకు విశ్వాస్యు(డవయిన స్వధర్మతత్సరుండవు కమ్ముః తొందరపడి పెండ్లి సంబంధమును గుదుర్చుకొనకుము. జాగ త్తతో( బరీకించి పరిణయమగుము. భావికొల షౌఖ్యానుభవము వీ విప్పుడుచేపిన వస్త్రములను ఆభరణములను ధరించుటయందే కొాలమును వ్యయపజుచు చుండునేని, తనయందమునకు( దానే మురియుచుండునేని, ఆత్మస్తుతి యందాస క్రి గలిగియుండునేని, వెకలి నవ్వునవ్వుచుండునేని వెడమాట లాడుచుండునేని,-పుట్టినింటన యుండక తన యడుగుల విరుగు పొరుగు టిండ్ర కుం దార్బుచుండునేవి, పకపృరువులమీదికి( జూడ్కుుల6 ఐబరప్పు చుండునేవి, యెంత యందగ తె మైనను, అట్టియంగన మండినీ కన్నుం గవను బెడ దదిప్పి కొనుము. ఆమె (త్రోవకు సీయడుగుల(. టోవసీయ కము. ఆమె వలపువలలో( జిక్కకుండ నీ యాత్మనుం దొలంగం జూచుకొమ్ము. చిత్తకుద్ధియు, సౌహార్జమును, సముచిశ సమ్మానమును, నీకు నచ్చిన రఫ్‌

వీతినిధి

నుందరాకారమును గలిగిన నుదతినీ బెండ్రియాడుము. ఆమెయే నీకు నా పురాలుగను, ఆజీవితము నిన్ననువదర్హించు నర్దాంగిగమ. నుండ6 అట్టి శ్రీని సురలోకమునుండి యనుుగ్రహ్‌ంప(ఐడిన వరముగ_ వెన్ను కొమ్ము. (ప్రియవ ర్తనచే సీవామె హృదయమున (బ్రేమమ దెంపొం దింపుము.

ఆమె నీగృహమునకు యజమానురాలు. కొవున నీ పరిచారకు లామెకు లోపడియుండునట్లు సీ వామెను గౌరవించుము.

అకారణముగా నామె యభిరుచుల నడ్డగెంపకుము.నీకష్టములం దామెకు బాలుగలదు, సుఖములందును వాలు పెట్టుము.

ఓప్పిదముతో నామె. తప్పిదములను జెస్పి చక్క/బజచుము. (శ్రౌర్యముచే నామెను లోపజుచుకొన( గడంగకుము.

నీరహన్యముల నామెహృదయమున నమ్మికతో దాంచుకొనుము. ఆమె నీకొసంగు పాతము మనఃపూర్వకమయినది. దానిచే నీవు మోనగింహః ఐబడపు.

ఏకపత్నీ వతుండవై యుండుము. అమె 'కెప్పుడును విశ్వాసఘాతము' చేయకుము. ఏలనంగా నామెనీ బిడ్డలకు! దల్లి.

బొాధయు వ్యాధియు నామెను బడోల్బజుచుచుండునప్పుడు జాలిచే దానిని శ్రి

పిలినిథి

శమింప(జేయుము, (పేమను, కవికరమును జూప్ప నీచూపు అమె చుఃఖమును దగ్గించును, బారను దొల(గించును. పదుగురు వైద్యుల కంటె నెక్కువ [ప్రయోజనకారి యగును స్త్రీత్వపు మృదుత్వమును దలపోయుము, ఆమె సుకుమారదేహమును జూడుము. ఆమె లోపములను దారుణముగా మందలింపకుము. అప్పుడు చీ తప్పిదమాలను దల(పవృనకు+ దెచ్చుకొనుము. తండిగా నుండు సవ సీ (ప్రాపుననున్న వారింగూర్చి నీబావ్యతను గుర్తింపుము నీవు పుట్టించిన జీవిని నీవే పోషింపవలయును జుమా? సీవిడ్డండు నీకు మేలునో కీడునో చేయువాండగుట, సంఘమునః (బయోజకుండుగనో యప్రయోజకుండుగనో యగుట, నీచేత నున్నది= బాల్యముననే వానికి బుద్ది గరపుము. వాని హృదయమును సూ కీ వర్షముచే బదనుపజుపుము. వాని యఖికుచుల తీరును గుదర్తింపుము. ససితనమువనే యొస్పైన శ్రోవకు వానిని ద్రిప్పుము. చెడునడవడి వాని వయస్సుతో వర్ధిల్లి కుండునట్లు చూడుము, అట్లు చూచితివా వాండు కొండమీంది దేవడారు వనృకమువథె గొప్ప “పెంపు గాంచును.

య!

పీత్రవిరీ

కొఅగా నికొడుకు తండడికి6 గళంకము. నచ్చరిషతుండు కులవృద్దులకు గౌరవము గూర్చును.

పొలము నీదియే. దానిని బలపరుపక చెడగొట్టకుము. సీవు విత్తిన దానినే పండించు కొన(గలవు.

వానికి విధేయతను గరపుము; విన్ను సుఖపజణుపంగలండు. వానికి నణ(కువ నుపదేశింపుము; అవమానితు(డు కౌకుండ(గల(డు. వానికీ( గృత జ్ఞతను టోధింపుము; లాభము పొంద. గలడు. వానికి ధర్మ ముపదేశింపుము; (పేమపా_ఠతము కా(గలండు.

వానికి మితథోగ మలవలుపుము; ఆరోగ్యవంతుండై యుండగల(డు. వానికి వివేకము నెటి/గింపుము; ఆదృష్టళాలి కాంగలడు.

వానికి న్యాయము! దెలుపుము;ఃలోకములో నాదరము( బడయ6గల(డు. వోనికి విష్కాపట్యము నేర్చుము; అంతరాత తే నవజాతు(డు గాకుండ+

దో

గలడు,

వానికి (శ్రద్ధను బోధింపుము; ధనవంతుడు కా/గలండు. వానికి6 బరోపకొరచింత బలపజుపుము. ఉదార హృదయుడు కా(/గలండు. వానికి శాస్త్రజ్ఞానము సమకూర్పుము; జీవితఫలము చెంద(గలండు. వావికి నధ్యాత్మత త్త్వము నవగతము చేయుము; , మరణదుఃఖమును మాయించుకొన(గల:డు.

08

నీతినిధి 3. పు త్తం (డు మనుష్యుండు దై వసృష్టము లగు 1పాణికోట్లనుండి జానమును నంపా

రూ ట్‌ గ ఖో చించుకొన(దగును. దాని మనసున నెలకొల్చ్బుకొన(దగును. కుమారా: ఎడారికి. బొమ్ము. పోయి యక్కడ గానవచ్చు కొంగను జూడుము. దానిని నీహృదయముతో మాటాడనిమ్ము. - తనజెక్కల మీంద నవి ముదుసలిళం డడిని మోసీకొనిపోయి నురకీతమగు చోటికి( జేర్చి యాహారమునిడును. తండి స్‌కు( (బాణదాత. కాన యాయనకు గృతజ్జు,డవై యుండుము. లా నా నిన్నుఃగని పెంచినదిగాన తల్లియెడను గృతజ్ఞుండ వగుము. ణి ఖో త ౦(డ్రినోటిమాటలను వినుము. అవి నీమేలుకొణకే చెప్పబడును. అఆయనచేయు సుటోదములకు. జెవియొగ్గము. ఆవి యాయనకు నీయెడలంగల (_ప్రేమముండి వెడలుచున్నవి. నీమేలుకొణ కౌాతండు మెల6కువ గల్గియుండెను. సిసుఖముకయి పాటుపడెను. కౌవున నాయన వయసును సమ్యానింపుము. ఆయన వార్ధకమును వంచనములఠలి పాలు కానీయకుము. శికుత్వమునా(టి చశేతంగానితనమును మటజవకుము. సపెంకె తనముతో. గూడిన నీ పిన్నతనమును మఅవకుము- సెద్దలయి పేదపడిన నీతల్లి దండ్రులను జులుకననేయక సత్కరించుము,. జీవిావసాన సమయ మున వారికి నేవచేయుము, అఆట్లుచేసితివా వారు సుఖముగను, శాంత శ్రి

నీతివిధీ ముగను మృతి. జందుదురు. సీవిడ్డలు నిన్నుదాహరణముగా 6 గొనీ సీయెడల భక్రినెజపుదురు.

౪. అ న్న ద్‌ మ్ము లు

మీ రొక్కతం (డ్రిబిడ్డలు. ఆయన మీకు. గావలసినదంతయు నిచ్చి యున్నాండు. మీ రొకతల్లిపాలు తాగితిరి. ఆనురాగబంధము నిన్ను నీయన్నదమ్ములతో 6 గలయ గూర్చు6గా క: అప్పుడు సీపితృగృహమున శాంతిసౌఖ్యములు సంవసింప(గలవు.

సీవు లోకమం దన్నదమ్ములతో వేర్చ్పడినపిదపః గూడ _పేమమును, ఏకీభావమును గల్చించు గర్భసంబంధమును జ పియం దుంచుకొనుము,

కోవాత

వీర _క్తసంబంధులను వదలి పరులను బరి(గహింపకుము.

నీ సోదరుడు సంకటమం దున్నప్పుడు సాహాయ్యముచేయుము. సీ సోదరి కష్టమం దుండెనేని విడనాడకుము, అట్లు చేసితివేని సీతం (డి సంపత్తి యాయన కుటుంబమున కంతకు(. బరిపోషమును గూర్చును. ఆయనకు మీయందుండెడి పేమ మీరు పరస్పరము పేమించు కొనుటచే( గొనసాగుచుండును.

(్ర్రు | శ్ర

సితినిధి పంచమా ధ్యా యము ఆలి జ

వునుష్యులలొ దైవికములయిన

తారతవ్యువులు రి జబానవ౦తులు-జానహీనులు

జో ఖో జ్ఞానధాగ్యము ద్రైవాయత్తము. డాని నెవరెవ రెంతెంత పొందందగు దురో దైవము వారివారి కంతంత యందిచ్చును. ఆయన నీకు జ్ఞానము నోస(గినా (డా? విజ్ఞాన మొసంగి సీమనసునకు వెలు(గును గలిగించినా(డా? ఒసంగెనేని యజక్షానులు క్షానవంతు లగుటకు నీవు దానిని వివియోగించుము. మజియునీ వభివృద్ధికొ ఆకే దానిని క్లానవంతులకడంగూడ వివియోగించుము. మిడిమిడి జ్రానమున కున్న దడబిడలు, ఉ తమజానమునకుండవు. జాన జ్లో అజాత కే నో వంతుడు పలుమారు సందేహించుచుండును; తన్ను సంస్కరించుకొను చుండును. మూర్ధత్వముచే నజ్ఞాని తన కోడికి మూడుకొళ్లనును; సండే హింపండు, తన తెలివిలేమి నాత( డెజబుగంజాలడుగాని తక్కిన విషయములన్నియు( జక్కుంగా నెటి(గితి ననుకొనును. దుర్వివేకుల గర్వము దుర్వారమును, దుస్స్పహమును. అతి ప్రలాప శ!

సీతివిధి

మజ్ఞానమువలని యసచారము. ఆవివేకుల యతిపలాపమును సహించి రి జానమువలని సతతము.

కనీకరించుట గా లఅనీస గ్రాత్‌

గర్వముచే నుబ్చిపోకుము. చాతుర్య మెక్కువని జంబము లాడకుము.

అసలయిన మానవక్ఞాన మంతయు నంధకారమందే యున్నది. తప్పుల

తోనే నిండీయున్నది.

జ్ఞానవంతుడు తనతప్పిదములను దలంచుకొని తలవంచుకొను

చున్నాండు. తన పనులు తనకు. దృప్పిగొల్బునవిగా( నుండుటక్రై

యాతండు మిక్కిలి చిక్కులుపడును, బుద్ధిహినుండు తన మనసను

పడియను జూచుకొనుచు దానిలో నుండి రి త్తతలంప్ప లను నత్తల నెత్తి

ము _త్రెము అని యెదిరివారికి. జూపును. చూపి, తనకు౭దగిన చెలి

కౌంగడ్రు చేయి స్తుతులకు! బొంగిపోవుచుండును.

పనికిమాలిన పనులందు( చన పవీణతను జూపుకొనుచు ఐగల్భము

లాడుచుండును. అవివేక మెక్కడ నవమానము గూర్చునో అక్కడ

నాతనిమతి మొక్కపోవును. అవమానము, ఆశాభంగము, వానికష్టము

గడించు తాళములు.

జ్ఞానవంతుండు తన మననును జ్జాన వ్యవసాయముచే( బదను పజచును.

విద్యలను వృద్దిచేసికొనుట కౌత6డు వేడ్కపడును. పరులకు. దనవల

నంగలుగు ప్రయోజనము లాతనికి( ఐరువుమరియాదలిను, బాభవ

మును గూర్చును.

కీని

వీతివిరీ పొశీల్యము సంపాదించుటందు వానికి. జొతుర్యము మెండు, తనజీవిత మును బరిశోరించుకొనుటయే యాతని కొనందకరమయిన శాస్తా భ్యాసము, అలి భాగ్యవ౦ంతుళలు,దరి దులు ధనమును, దానిని జక్క(గా వ్యయపజచుటకు( దగివష మనసును, దైవ మెవనికి దయచేయునో వాండు భద్రముల( బడసి (పభ్యాతు డగును. వాండు తనభాగ్యమును నంతోషముతో( జూచును. ఏలన బరులకు మేలునసేయుట కది పనికివచ్చును. ఆర్హుల నరసి యాతడు రక్షించును. బలవంతులు బలహీనులను టాధింపకుండున ట్లాతండు పరికింప(గల!డు, దయనీయులను వెదకి వారికొణ/తల నెటి౯గి, వివేకముతో నిరాడంబర ముగ నాతడు వారికి సహాయపడును. కెలివికి. యోగ్యతకు దోహద మొనంగి యాతడు (ప్రాజ్జుల బహరఈొక్ష రించును. (ప్రతిభాశాలుల నతడు తజదుగా ( (బోళ్సాహఎజచును. లోకోపకొరక మయిన ,పతికార్యమును నాత?డు పరిపోషించును. ఆతడు గొప్పకార్యములి( జేయును. ఆతనిచే దేశము భాగ్యవంత మగును. పలువు రాత వియొద్ద నియు పురె పనులు చేయుచునేయుందురు,

శకి

సీతివిథి

ొత్తయెత్తుల నాతల డెత్తుచుండును. - కళలు, విద్యలు నాతసి (ప్రాపున వెలయుచుండును.

తనయనుభనమునకు దాంటియున్ననంపద నాత౭డు దరిద్రులసాౌమ్మని తలంచును. అప్లే దాని వినియోగించును.

ఆతని యుపకారబుద్ది నాతనియదృష్ట మడ్డగింపదు. కాన యాత(డు తనభాగ్యముచే( బరితోషమునే పడయును. ఆతనియానంద మనిం దితము.

సంపదను దనయింటిలో గంపలతో నింపుకొని దానిచే. దానే సుఖపడ. జూచువా(డు శోకముచే( జీకునుగాకం

వీదలు చెమటయోడ్ని చేనెడునేవను గు త్రింపక వారి కడుపుగొట్టి గడింప( జూచువా(డు దుఃఖముచే( (ద్రుంగునుగా క ॥

లుబ్బుండు జాతిగుం దెవా(డై యితరుల నడ.(గం దొష్కచు దాను వర్టిల్లును. సహోదరునికష్టముల కాతండు జాలిగొనండు. అనదల కన్నీరు వావికి( ఐన్నీరు, వితంతువుల పరిదేవనము వానికి సంగిత కము. డబ్బుపిచ్చిచే వానిహృాదయము దిబ్బిడగొని యుండును. కష్టముగాని దుఃఖముగాని వాని హృదయమును గర(గింపందాలవు,

అయినను దురాశాదోషము వానిని వీడించుచునే యుండును. అసాసల కలవరములు,. సపలవరింళలు, నత డితరులకు( గలిగించు నిక్కట్లు శ్రీకే

వీతివిరి లకు, దగినట్టు కసిదీర్చుకొనుచునే యుండును. వాని హృదయ పరితాపముముందణ నిస్పచ్చరప్పవాని చప్పరింత లొక లెక్కలోనివి గావు. ఇది యెజి(గి వీదవాండు తనకు(దాను శాంతి సంతోషములను సమ కూర్చుకొనందగును. అట్లనుటకు. గారణము లింకను గఇవు, వీదవాండు తనగంజిమెదుకులను (ద్రాగుటకు శాంతముతో (గూర్చుండును. ఆతనియాకుముందు ముఖస్తుతిపరులు, సర్వగాహులు చుట్టియుండరు

వా ట్‌ తన్యపోపు నాసించి బాధపడువా రెవ్వరు నాతని కుండరు. కావున నాతండు కలవరము చెంద(డు. పలువుర పరిదేవనము లాతని చెవుల బాధింసవు, ధాగ్యవంతులు తిను పంచభక్యపరమాన్నాదులు బేవుగాన వ్యాధులు గూడ నాతవి బారింప(జాలవుం ఆతని యాహార మాతనికి రుచ్యముగాదాః ఆతని శీతలోదక మాతనికి దప్పి దీర్చి తృ ప్రిగొల్చునదిగాదా 1 ఆ శీతలోదకము ధనవంతులు (తాగు పానీయములకం టె (బళస్తమయినది. వాని కాయకష్టము వాని యారోగ్యమును గాపాడుచున్నది. హంసతూలికాతల్పములందు శయనించు పోమరు లెన్నండును గని యెజు(గనవిసి ద నాతండు సుఖముగా నిమిషములో( గనంగఅ(డు. శక్‌

వీతినిధి

ఆశల నాత డణ(గ( దొక్కునుం తృప్తి శాంతము, వాని హృదయ మునకు ధనము, ఘనత, కూర్చులేనిహాయి నొడంగూర్చును. భాగ్యవంతుండు తనభాగ్యమును జూచుకొని గర్వింప నక్కజలేదు. దరి[దుండు తనదారి[.ద్యమును దలంచుకొని పలవింప నక్కఅలేదు. సహజముగనే దైవము వారికేదో సౌఖ్యము విచ్చును.

౨. యజమానులు, నేవకులు

దాస్యమునుగూర్చి మానవుడా : క్లేశపడకుము. ఆది దైవవిధి. దాని వలన( జాలలాభము లున్నవి. జీవిత క్లేశములు చింతలు నీకది లేకుండ( జేయును.

నేవకునకు. (బతిష్టగూర్చునది స్వామిభక్తి. విధేయతయు విన్నమ తయు దానిసుగుణములు.

కొవున నీవు యజమానుని యాజ్ఞల కణ(గియుండుము. ఆతండు నిన్ను దూషించినప్పుడు దురుసుగా బదులు చెప్పకుము. మాటాడకుంటివా దాని నాత(డు మజవ(జాల.డు.

ఆయనక లాభముగూర్చువనులను భద్రముగం జూచుచుండుము. ఆయన సీయెడ నమ్మకము గలభిగియుండెనవి విశ్వసించియుండుము.

నీకాలము కష్టము నాయనవి, నీకాయన వానికై సొమ్మువిచ్చు చున్నాండు, కౌవున వాని విషయమున నీవాయనను మోసగింపకుము. 40

వీతివిరి యజమాను(డా ; వేవకుండు నమ్మినవాండుగా నుండనలెనని కోరుదు వేని నీవు వావిని నమ్మి న్యాయముతో నుండుము. వాండు విరదేయు6 డుగ మండవఠె నవి కోరుదువేని నీవు వానికి నుచితమైన యాజ్ఞల నొస(గుముం 'నేవకునియందు(గూడ మానవళక్తులన్నియు నున్నవి, _ కాతిన్యముచే భయము కలిగింపవచ్చునుగాని వాని (యేమను బడయరొదు. నిందించునప్పుడు నిందతో దయను గలపుము. అధికారించునపు డధికా రముతో న్యాయమును గలపుము. అట్లుచేసితి వేని సీయుపదేశములు వానికి హృద్యములగును. కృతజ్ఞతవలన వాండు నీకు శద్చతో 'నేవచేయును. (గేమవలన వాండు నీకు సంతోషముతో విధేయకను జూపును. వావికద్ధకు, విరదేయతకు(. దగిన బహుమానము నీవు తప్పక చూపవలెను. ౪. రాజు వ జలు సీతో సమానులయిన మనుజులే నీకు రాజాధికారమిచ్చిరి.. వారే విన్ను రాజుగ నెమన్నకొనిరి. అఆటివనా(డా | స్వర్గమునకు సమ్మతు(డయినట్టి ము మ. బి వాడా: (వజిలు సీయెడ నమ్మకము పెట్టుటకు( గలభావములు నీకున్న మర్యాదకం'టెను నొన్నత గముకంటెను, నున్నతమురై నవవి నమ్ముము. రాజపట్టధారివై నీ వాక సింహాసనమున. గూర్చున్నావు. రాజతేజము, 'డెలుపు కిరీటము నీతలపై నెలకొవియున్నది. ఆధికారదండము నీహ_స్త ళ్‌?

సీతివిధి

మందున్నది.ఇవియెల్ల సీకొజణకు( గాదు. స్మీపాభవముకొ అకు( గాదు. నీరాజ్యము యొక్క పాభవముకొణ కీయ(బడినవి.

రాజునకు( గి యేమనంగా.దన (పజలసౌహార్దమే. ఆయన యరి కారము, రాజ్యము, ప్రజల హృదయములమీ(ద నున్నది. మహనీయు(డగు నృపునిమనష్పు ఆతని యున్నత స్థితికి 6 దగినంత యున్నతముగా నుండును. గొప్పవిషయముల. నాతండు తలపోయు చుండును,

తన రాజ్యమందుండు విద్వాంసుల నాతండు చేరంబిలుచును. చనవుతో వారితో సంభాషించును. వారి యభిప్రాయముల నాదరించును. ఆతండు తన్యపజల మెలంకువతో( జూచి వారిశక్తులం గనిపట్టి వారి యోగ్యతలకు. దగినట్టు పవిపెట్టును.

ఆతని న్యాయాధికారులు న్యాయముగలిగి యుందురు, మంత్రులు పాజ్లలై యుందురు. ఆయనహృదయమునకు(. (వియమగువా, డాయనను మోసగింపండు.

విద్య లన్న నాతండు వేడుకపడును, వానిని వృద్దిపజచును. చదివినవా రన్నను జ్ఞానవంతులన్నను నాతడు సంతోషించును. ఒకరి నొకరు మీజవలె నన్నకోరిక నాయన వారికి గలుగునట్లు చేయును, ఆయన పరిపాలన పక్యాతి వారి పరిశమవఅన, జెంపొందుచుండునుం

శి

వీతినిరి వాణిజ్యము “పెంపొందించు సాహులను, పైరువంటలను జక్కంగా సాగించు కర్షకులను, చిశనృష్టివి గావించు చ్మితకారులను, ,పతిభా వ్యాపారమును జూపు పండితులను నాతండు దయతో నాదరించును. ఐబహుళముగా బహూకరించును,. (పజలసుఖి నివాసముకొలకై యాతండు బ్రామములణ గట్టించును. వ్యాపారముకొఅకు గొప్పయోడలను, నవియుండుటకు( దగినరేవులను, కృషిసౌభాగ్యముకొ అకు, గాలువలను నాతడు కల్ప్చించును, ఆయన (సజలు భాగ్యవంతు అగుదురు, దొనిచే నాయనరాజ్యము (్రబలమగును.. జ్ఞైనముతోను న్యాయముతోను నాతడు శాసనముల జరుపును. ఆతని (జలు తమ్మశ్రమమునకు( దగినవలమును సులభముగా. బిడయుదురు, శాసనముల (వకౌరము నడచుకొనుటయందు వారికి సౌఖ్యమున్నది. ఆయనతీర్చులందు ధర్మము, దయ, దయివాజబుచుందగును, దుష్టులను శీషీంచుటయం దాత*డు పక్షపాతము లేక పట్టుదల గలిగియుండును. ఆతడు ('ప్రజలమొఅ లాలకించును. వారిని గప్ట పెట్టువారిచేతుల నాత(డు కట్టిపెట్లును. కాన యాతని[ప్రజి లాతని భ క్రితోను [బేమ

! యలు అతి తోము జూతురు. తమ సొఖ్యానుభవమున కాతండే సంరక్షకు( డని వారు విశ్వసింతురు. (పజిలాతనియెడ( జూప్ప (యేమ ప్రజలమెడ నాతని గాఠధానురాగము గలిగించునదిగా నుండును, (వజాసొఖ్యము కొజ కాతడు( జాగ తగలిగియుండును. వాటి శతి

సీతివిధీ ఆయనకు విరోధమును ఐజి లెప్పుడును దలంపరు. విరోధుల కుతం (ఈము లెప్పుడును నాతని కపకారము చేయంజాలవు. కంచుగోడవలె. (విజలాతవిః గాపాడుచుందురు. (పజారంజకుండుగాని రాజునేనలు గాలికింగొట్టుకొ నిపోవు పొట్టువలెం బనిపట్టినప్పుడు పాణిపోవుదురు, శాంతిసౌఖ్యములు సత్ప్రభువి (పజలం దుండును. క్షీర్తియు బలమును నాతనిసింహాసనము. జందియుండును.

న 50

షు షా ధ్యాయము సాంఫిక ధర్మములు ౧ ఉపకారబుది ఠి ఈపస్పితములనుగూర్చి యెంచునపుడును, గొజంతలను గూర్చి చింతించు నప్పుడును, నరుండాః నీకు బుద్దినిచ్చి, భాషనేర్చిం మానవసంఘమున బరస్పరము నిచ్చిపుచ్చుకొను సంబంధము గల్ఫించి, మంచుచున్న మహాత్ముని మంచితనమును మెచ్చుకొనుము. ఆహారము, వస్త్రము, నుఖవివాసము, అపాయాపాకరణము, సంసార సంత్రోషము, ఇవియెల్ల నీ కితరులతోడ్పాటువల్ల! గలుగును. అవి సంఘమున(దప్ప మటి యితర (త్ర నీకు జతపడవు, కొంబట్టి సీక్షు మనుష్య లందయు మీ్‌శులుగా నుండుట మంచిదిం కావున నీ విశతరులతో మంచియు మై్యతియు? గలిగియుండుము,. గులావిపూవు స్వాభావికముగనే పౌగంధ్యము గల్గియుండునట్లు సత్చురువునిహృ్మాదయ మెస్పుడును సక్కార్యతత్పరముగా నుండును. ఆతడు శాంతిని, సౌఖ్యమును దా ననుఠవింపణగలండు. పొరుగువాని యానందమును వభివృద్దిని జూచి మెళ్తుో (! శో కోల ఎ ౨లెకిగితి శ్‌

య్‌ ముఖ్‌ అ

ష్‌. సంలి 51

(గీం ౮ ॥ అలంటి |

శ

ష్‌ వ్‌! |

వీతివిధి

దూషణములకాత(డు చెవియొగ్గండు. పరుల తప్పిదములును దైన్య ములును నాతనికి బాధగలిగించును.

మంచిచేయుట యాతనికి హితము. దానికై యాతండు కాలమును గానణమును వెదకుచుండును. ఇతరుని బాధను బాపుటచే నాతండు తన బాధను బాపికొనును,

తన మనసు పెద్దదగుటచే నాతండు తన కోరికలం దందజసౌఖ్యమును జూచును.

౨ న్యా యము.

సంఘళశాంతి న్యాయము పై నాధారపడియున్నది. ఒక్కొక మనుష్యుని కిని శాంతి, వానివాని వాంఛలంబట్టియున్నది. కాంబట్టి నీకోరికల మీతి మీజనీయకుము. పొరుగువాని వస్తువుల గోరకుము. వాని వస్తువుల నీపు తాంకక6ంగూడనంత పవిత్రముగ దర్శింపుము.

ఉ _దేకములకు( బొల్బడికొని, యొరుల మాయల బడికౌని యితరుని పొంసింపను జెయియె తకుము.

అనాతి

అన్యు నవమానింపకుము. చెడ్డసాక్యము చెప్పకుము._ వానినేవకుండు వాని వంచించునట్లుగాని విడనాడునట్లుగాని చెప్పి చేయింపకుము. వాని[పాణేళ్వరిని బాపకృత్యములందు. బడ 6 (దోవకుము. నిష్పక్షష్టాతమును, న్యాయ్యముసఇ్ననగు నడవడి గలిగి యుండుము. 5వ

పితినిరి సీ బాధ్యతను జక్కగా గుదర్తించియుండుము. నమ్మిన హానిని మోన గింపకుము. దై వముముందర దొంగతనము (దోహముకం కె చక్కువచెడుగుగా నగు నని యెలుంగుము. వీదలను బాధింపకుము. కూలివానికూలి నియ్యక వేధింపకుము, లాభముకొఅకు దేనినేని యమ్మునప్పుడు నీయంతరాత్మ నడిగి నీలాభ మున కొకమితి తెలిసికొని తృప్తిచెందుము. కొనువాండు తెలియని వారై నచో నది సందుగా. జూచుకొని నీవు చాలలాభము పొంద! జూడకుము,' ఈయవళలసినయప్పుల నిచ్చివేయుము. ఏలన బుణదాత సీమర్యాదను విశ్వసించెను. అట్టివానికి న్యాయ్యముగా నియ్యవలసినది యియ్యక పోవుట తప్పు. తుచ్చము. తుద కిది వినుము. ఓసంఘసంబందీః వీహృదయమును బరీకీంచు కామము. మజపును దొల(గగ్భదోలుము. జ్జప్తిని జక్క(వీలువుము. పయివిషయములండు బరాకు( జెందుదు వేని నీ వవమానితు(డ వగుదువుం ౩. త్యా గము హృదయమున నౌదార్యనీజముల వెద వెట్టినవా౭డు సుఖమందును. ఆ వీజములు మొలకెత్తి త్యాగము పేమయను ఫలములను బండును, ఆతవి హృదయ మనెడి యూటపట్టునుండి సౌజన్య్యప్రవాహ మెప్పుడును (ద్రిజాకేమమునకై .పాయుడుండును.

ఠ్‌రి

సీతినిధి వీదలకు( గష్టకాలమున నాతండు సాహాయ్యము సల్బును. సర్వక్షేమ మున కొతండు సంతసించును.

పొరుగువాని నాత(డు విందింపండు. ఈర్ష్యాద్వేషముల నొదవించు విని కిళ నాతడు విశ్వసింపండు,

.

మనుష్యులు చేయుకీళ్ల నాత(డు మన్నించును. వానిని దనమనస్సున విలుపుకొనండు. _ప్రత్యపకారచింతయు€ బగయు నుండుటకు వాని హృదయమున! దావుండదు.

అపకారి కాతండు (స్రత్యపకొరము చేయడు. విరోరిని జూచి యాతడు రో(తగొనండు. వాని యకృత్యములకు మె తితో మంచి

చా

గఆఅపును,

పరుల యిక్కట్టులకు జాలిగొని యాతండు వాని. బాపంబూనును. ఆత(డు కోపిన్టులకోపమును దగ్గించును. వారి తగవుల దీర్చును. ఇరుగుపొరుగుల శాంతిని సౌజన్యమును వృద్దిపజచును,. వావిపేరు (పక్యాతమై బహుమానముతో నుచ్చరింప(బడుచుండును,

ళా కృ త క్షి త

వది తొలుత( దనక నీ రొసంగిన సము[దమునకే తన సీటిపెల్లును బంపునట్లు కృతజ్ఞునిచి_త్త ముపకాౌరికి.(బత్యుప కొారముచేయుటకొఅకే పయత్నముచేయుచుండును. ఉపకారి నాతడు _పేమతోను గౌరవము తోను జూచును. ర్‌4

సీతివిరి (పత్యుపకారము చేయుటకు శక్యము కాదేవి యుపకారమును జ్షాపక మందుంచుకొనును. మరణముదా(క దాని మణవకుండును. ధర్మాత్మునిచేయి భూమిపయి. బూవులను బండ్లను బై రులను వెల యించు నీటిమబు,వంటిది. కృతఘ్వుని హృదయము వరోదకము

గ న. థి న్న నెల్ల దిగ్మమింగి తనలోనే యడ(చుకొని నిష్ఫృల మొనర్భు నిసుక ళా మేలును మజవకుము. దానిని దాంచిపెట్టకుము. గర్వితులవలన నుప కారము పొందకుము. స్వార్ధపరాయణులతోను నత్యాశాపరులతోను సంబంధము గలిగించు కొనకుము. ౫. వీ మష్క్తా ప ట్య ము సత్య దేవత సౌందర్యమునకు వలచి యామెపై మనసు నిలిపిన మానవుడా! నీ వామెప్తై స్టీరబుద్ధి నుంచుము. ఆమెను విడనాగకుము. విశ్చలమయిన సౌశీల్యగౌరవముచే వీ వలంకృతుండ వగుదువు. కపటములేనివానిసలుకులు థధావము నంటి యుండును. వానికి హృదయ మందున్నదే నాలుకమీ(దను నుండును. మోసమునకు వాని మాట లందు. జోటుండదు. అనృతమున కాతండు లజ్జించును. నిజమునం దాతనికన్ను నిలిచి యుండును. మాయలమారితనమునకు వై చ్యమునకు నాతడు రోంత వడును. ఫ్‌5్‌

నీతివిధి ఆత( డెస్పుడును గలనరము చెందండు. వాస్తవమాడుట కాతండు ధె ర్యము గలిగియుండును. బొంకుటకు మాత్రము భయపడును. మా ఆతండు నె చ్యమునకు. గాపట్యమునకు మిక్కిలి దూరమందు న్నా(డు. దూరదృష్టితో ను జాగరూకతతోను నాతడు పెదవుల. గద లించును. న్యాయమును బరిశీలించి వివేకముతో మాటాడును,. మె శితో మాటాడును. ఒద్దికతో( దప్పు దిద్దును. మాట యిచ్చెనేని ము న! లు మలుమాటలేక దాని నె వేర్చును. కొని కపటాత్ముని హృదయము చాటుచేయ(ఐబడి యుండును. వానిపల్కు లకు సత్యపువన్నె చముర(బడి యుండును, వంచనమే వానిపని. వాండు దుఃఖఖమున నవ్వును, సంతోషమున నేడ్చును. వానిమాటల కరముండదు.

(౧ ఎలుకవలె నాత(డుచీకటిలో ( జెర్లాడుచు నురక్షితుండనవి (భమించు చుండును, కౌని యాతడు తన కెజణుకలేకుండ( దన తప్పులచేతనే వెలికి. దేడుచుండును. ఆంత దనదోషకాలుష్యము మొగాన( దగిలియుండును గాన నలు గురుగు రింప(గా. దల (గో(కికొనును.

అతి

జీవితకొాలమంతయు నాతండు విత్యనిర్భంధమున(. గడపును. ఆతని నాల్కకును హృదయమునకును సంబంధముండదు. 66

వీతివిధి నచ్చరి(తువి నడవడి నాత6 డభినయించును. మోసగింపు "సెత్తులచే నుప్పొంగుచు( దనలో( దాను గాఢాలింగన సౌఖ్యము ననుభవించు చుండును. నేను క్షేమముగ నున్నానని సీవు తల(చునప్పడును, నీ శ్రుష్ల వెల్లడియై నీవు వెంగిలివై నప్పుడును, జ్షానవంతులు విన్నుంజూచి నవ్వుదురు, ఖ్ధుళ్లు క్‌?

సఏతినిధి

స ప్త మా ధ్యా యము వుతపవు కారణకారణము, సర్వసష్ట, సర్వశక్తుండు, ఆద్యంకరహితుండు,

లు నయం

ఆగోచరుండు, భగవాను( డొక్కండే కల(డు. సూర్యుడు దై వప్రతివింబముగా నున్నాండు. అతడు తన ('పకౌళ ముచే నీలోకమున కెల్ల వెలు(గును గలిగించుచున్నాండు. ఆయన వేడిమి భూమిపై/గల వస్తువుల కెల్ల. (బాణ మిచ్చును. సూర్యుండు భగవానుని పనివాండని యెటీి(గి (ఫశంసింపుము. అరాధింపకుము. సర్వోత్క్బృ్టుండును సర్వజ్ఞుండును సర్వోపకారియు నగు నాయే కేశ్వ రునకే యారాధనము తగును, ఆయనయే తనచేతితో నాకాశము నలంకరించినాండు. తన (వే్ష్షతో నక్షత్రమార్గ్షముల నాయనయే యేర్పతిచినాండు. లోక మెల్ల దద్దజిల్లునట్లు భూమిని వడ(కించువా6(డును విడుగుల( బడ 'మోంది దుర్మార్గుల నడి(కించువా(డును నాయనయిే. నము[ద్రమును బంధించినవాండు, గాలి నరికట్టినవాండును నాయనయే. ర్‌8

వీతివిరి లోకము లెల్ల బుట్టించువాండును గిట్టించువాండును నాయనయే. సర్వశక్తుండై న యాయీళ్వరుని భ క్రితో6 (వార్ధ్థింపుము. ఆయనకు( గోపము వచ్చునట్లు వర్తింపకుము. ఆట్రయిన నీ వడ(గారుదువు. ఆయనకార్యము లన్నింటిమీ(ద వాయన దూరదృష్టికలదు. అనంత మయిన విజ్ఞానముతో నాయన తోకమును (వ్రచలింపంజేయుచు( ఐరిసా లించుచున్నాండు, మన భవిష్యదహస్యము లాయనదృష్టికి బటబయలుగా నుండును.

బ్‌ రు ఆయన దూరదృష్టికి( దెలియక తటాలన జరుగున దేదియు నుండదు. ఆయన యుద్బోధము లతిగూఢములు. ఆయన విజ్ఞాన మిట్టిదని నీవు వివేకింప(జాలవు. కొవున నీశ్వర విజ్ఞానమునకు భయభక్తులు గలిగియుండుము. ఆయన యుపదేశములకు విధేయుండవై లొంగినర్తింపుము. భగవానుండు దయాళువు. ఆయనలోకములను దయతో సృజించియున్నాండు. ఆకాశము. జూడుము. ఆయన ప్రకాశము గానవచ్చును. భూమివంకః జూడునుూ. ఆయన దయ దయివాజుచుండును. కొండలును వెలయేళ్లును నాయనను (బ్రళంసించుచున్నవి. బొలములు నదులు అడవులు నాయన కీర్తిని గీ ర్తించుచున్నవి. క్‌కి

వీతినిధీ మనుష్యుండా; ఆయన నిన్ను మాత మీతర జీవరాసులనుండి వేణు పటీచి వానికంబట నధికదశయం దుంచినా6డు. నీశేష్టతను గాపాడుకొనుటకు నీకు నాలోచనము నిచ్చయున్నాండు. సంఘమునందు!( బెంపొందుటకు నీకు భాషాజ్ఞానము విచ్చియున్నాండు. సీమనసునకు ధ్యాన శక్తిని, నివేచనాశక్రిని, అనుకరింపరాని తన పవిత్రగుణములను (బేమించుళ కిని, ఇచ్చియున్నాడు. నీవు నెజవేర్పవలసిన దై వవిధులు సి స్థీతిగతులకు( దగినట్టుండున ట్లాయన కల్పించినాండు. కావున సీవు వానిని నెణవేర్చెద వేని సౌఖ్య మంద(గలవు. అయన కారుణ్యమును గీర్హింపుము. నిశ్చలముగా ధ్యానింపుము. సీహృదయమున' గృతజ్ఞతను సంతృప్పిని దయివార్నుకొనుము. నీ [| ఆకే కార్యములవలన నాయన యాజలమీ(ద నీకున్నభ కిని వెలడించు క అవనీ మ! కొనుము. అగవంతుండు న్యాయముతోను సత్యముతోను. లోకమును రకించు చున్నా(డు. ఆయన యాజ్ఞల నుల్సంఘించిన వారిని శికషీంప(డా? క్‌ ళి మనుజాః శిషించుటకు బాగే నందుచే దైవళ క్రీ తగ్గిన దనుకొనకుము. సీ యకృత్యముల నాయన యంగీకరించు ననుకొనకుము. (పతిహృడ యము నాయనకన్నుదూరి చూడంగలదు. 60

పీతివిధి అదియెల్ల నాయన స్మృతియందుండును. మనుష్యులను గాని వారిపద వలను గాని యాయన మన్నింపండు, ఈ జీవితము ముగిసినపిదప గొప్పవారు కొద్దివారు, భాగ్యవంతులు విర్భాగ్యులు, క్రానవంతులు జానహీనులు, వారు వారొనర్చిన కార్యము

నో న్లో లకు( దగినట్టు న్యాయ్యమైన ,ప్రతిఫలమును దై వన్సిరేశమువలన. లట రా య్‌ | బడయ/(గలరు. అ తటి దుర్మార్గులు త_త్తటిల్లుదురు. సన్మార్ల్గులు సంతో షింతురు, అలల గ! అవి గు గ. కావున నీవు నీ జీవితకాలమున లగవదాజ్ఞకు భయపడుచు నాయన నీ 'కేర్పత్‌చిన సన్మార్గమున సంచరింపుము. వివేకము విన్ను వెజపించునుగాక. విబంధనము నిన్ను నియ మించునుగాక. న్యాయము నిన్ను సన్మార్గ్షమున నడపునుగాక. దయ విన్ను! గర౭గించునుగాక. భగవంతునిపై ( గృతజ్ఞత విన్ను భక్తి పరు(గా( జేయును గాక ; ఇహమున వి న్నివి నుఖమునకు! దార్చి పరమున శాశ్వశానందమును ఐబగడయః/జేయును. ఇదియే మానవజీవితవిధానము. (వ్రఠమభాగము ముగివెను. నే 81

నిధి న ద్వితీయ

ఏ్‌లిని ౧తనిధి ద్వి తీయభాగము వఠమాధ్యాయము అల్ల వూనవ సామాన్యవిషయములు ౧. మానవదేహము, దానినవిర్మాణమును అల్పమబుద్ధివి, ఆల్బ్పబలు(డవు నగునరుండా $ అడ(కువ గలిగి యుండుము, అనంతమయిన విజ్ఞానము నందంగోరితివేని నీయెదుట గానవచ్చు దిన్యశ క్తుల( డెలిసికొన దలంఛితి వేని ముందు నీ దేహ మును గూర్చి యాలోచించుకొనుము, వెజప్పును వింతను గొల్పునట్టు నీవు సృష్టింపంబడితివి. ఇట్టు సృష్టించిన సృష్టికర్తను నీవు భయథక్తు లతో. (వి స్తుతింపుము. ఆయనయెదుర గృతజ్రతను సంతోషమును న! ఖో 'దెలుపుకొనుము. జంతుకోటిలో నెల్ల నిట్టనిలుచువాండవుగా నీ వేల సృష్టింపంబడితివో యెజి(గితివా? భగవంతుని పనులంజూచుటకు( జుమా। చూచు "బందు కందువా? ఆచ్చెరువు చెందుటకు; ఆది యెందు కందువా?ః ఆయన నారాధించుటకు. ఎజుక నీలోమా్మాతమే యేర్చ్పడనేల? ఆది నీ కెక్కడనుండి యొదవి 85

సీతివిధి నది? ఆలోచనళ క్తి మాంసమందు లేదు. వివేచనళ క్తి యెముక లందు లేదు. పురుగులు తన్ను! బఐరిగొనునని సింహ మెటు(గదు. యజమాను(డు తన్ను! జంపుటకు సా౭ంకుచున్నాండని మేంక యొజు(గదు. నీవు చూడ/గల్లినవానికంపె నింకేదో యొకటి నీలో. గలదు. నీ యిం (ద్రియములకు గోచరముగాని దింకేదో నీలో నుండి నీఫౌతిక శరీరమునకు! బజ్జిను గల్పించుచున్నది. అది యేదో యెజు(గుము. జో ఆది నిస్ను వదలిన పిదప నీయొగడలు వట్టిదిగా నై యుండును. కౌన యది నీమేనిలోని భాగము గాదు. అది భౌతికము కాదు గాన శాశ్వత మయినది. వ్యాపారించుటియందు దానికి స్వాతం (శభమున్నది. కావున నది తన చేయు పనుల కన్నిటికిని దానేయు _త్తరవాది యగుచున్నది. గాడిద తనవండ్లతో( బచ్చికను గొజుకంగలదు. కాని దానికి నాహా రపు టుపసయోగ మవగత మగునా? వెన్నెముక నీకున్నట్టు మొసలికిని వంకరలేకయేయున్నను నది నీవలె దా ట్‌ విలువ(బడి యుండ (గలదా? వానివలె నిన్నుంగూడ నీళ్వరుండే సృష్టించెను. కావి వాని నన్నింటిని ల సృష్టించిన 'వెనుక( జుమా నిన్ను సృష్టించెను! వానికంబె నుత్కృష్తతయు, వానిపె నధికారమును, నాయీశ్వరు(డు ట్‌ యూ 08

పీతినిధి సీ కను(గహించియున్నాండు. మజియు స్వయముగా నెజు(గం దగు నట్టు నీకు జ్ఞానసముచ్చయము నిచ్చియున్నాండు. ఆ యీళ్వరుని సృష్టికోంతకు శిరోభూషణమైన నిన్ను నీవ యెటి(గి కొనుము. దె వత్వమునకును జడత్వమునకును నడుమ నుండి నీవా రెంటిని గెడ గూర్చువాండ వగుచున్నావు. 'దేవాంశము నీయందు. గొంతయుండుట తెలిసికొనుము. నీఘనతను నీవు జ ప్రియం దుంచుకొనుము. నెచ్య

గాలి ఓ... మందును దౌస్ట్యమందును నడుగిడ సాహసింపకుము. పాపతో6కను భయముగొల్చిన వా రెన్వరో, గుజ్జము గొంతుకను 'హీషితముల నెనయించిన వా రెవ్వరో, యెజు6గుదువా? పొమును గాల రాచి పరిమార్చంగల తెలివి నీకు వెలయించినవా(డును, నీయుప యోగము కొటకే గుజ్దమును మాలిమి చేయగల కుశలతను నీకు. గూర్చినవా+డును, అయిన యా యీళ్వరుఃడే. జిం యి౦[దియముల యుపయోగములు ఆదిసృష్టి యవి దేహమునుగూర్చి నీ వభిమానింపకుము, జీవస్టాన మని హృదయమునుగూర్చియు వీ వెక్కువగా ముదంపడకుము, ఇంటిగోడలకం'మె నింటికంపె వింటి యజమాను. డెక్కువవాండు సుమాః వెద వెట్టుటకుముందు వేద్యగాండు భూమిని బదనుపజణుచుకొనవలయును, 67

పీతవిధి

కంచుపో(తకుముందు కంచరి కొలిపిని నెలకొలుపుకొన వలయును. భగవంతు(డు ““మీతరంగ లీవై పునకు. దరలవలయును. ఇంతకంటె నెత్తున కవి యొగిసిపడరాద” అని సము[దముల శాసించినట్లు సనీయాత్మ నీశరీర వికొారమును శాసించి, దారింజూపి, దాని పొగరును దిగ6 (దొక్కునుగాకః

అవయవముల కెల్ల నాత్మనియూమకము. ఆయాత్మని దేశములను సీయవ యవము లనువన్నర్హింపవలెను. (పళువుతో6 బ్రజలు. తిరుగంిడ( గూడదుగదా:

సీమేను భూమివంటిది. నీ యెముక లాయుర్విని మోచియుండు పర్వ తముల వంటివి.

సము ద్రప్పనీరే భూమినిఐడి చెలమల నూరి యేళ్ల (బాటీ మరల సము దము చేరినటు ,పాణము సీహృదయమునుండి వెలికి. [బవపొంచి స్త న ల న్వ్‌

మరకల హృదయమునకే యే(గుచున్నది.

సయిరెండును వానిగమనము నెప్పుడును పాగించుకొనుచునే యుండును గదా 1: ఈరెంటివి సృష్టించినవాండు భగవానుడే.

నీముకుు_ సుగంధ |గహణమునకు దారముగదా; నీనోరు రుచి, గహ

గ్రా 6 న్‌ (6

అమునకు ద్వారముగదా; అయినను నుగంధముల నెప్పుడును జూచు చుండిన వైరస్య మొదపును. రుచుల నెప్పుడును గొనుచునేయున్న

నది కలిగించు నా(కలి యాగిపోవును.

608

వీతివిరి సీకన్నులు నీకు. గాపున్న కావలివాండడుగదా। అయినను నవి తన్పును నొప్పును గను(గొనుటలో( దజచుగా. దప్పిటోవుచుండును. నీయాత్మను వియమములందు నిలుపుకొనుము. నీ మనన్నును దాని మంచికొణకు(. గాచియుండుట నేర్పుము. అట్లుండిన నీమనస్సునకు మంత్రులగు నీకన్నులు నీకు సత్యమును నివేదించునవిగ నుండును. ఈచేయి యొక చితనృష్టికొదా? (ప్రపంచమున దానివంటి దే "5 గలదా? ఆది సీ కేల యీాయంబడినదో యెఆఖు(గుదువాః సీ సపహోదరు లకు సహాయముచేయుటకు. నృజింప(ఇడీన జీవకోటులలో నెల్ల పిగ్గిలు స్వభావము సీకే యేల యను(గహింపంబడినది? (ప్రపంచము సనీయవమానమును నీముఖమున( గవిపట్టును. కొన నీ వవమానకరములగు కార్యముల. జేయంగూడదు. భయము, నివ్వెజ, నీముఖవికాసమును భగ్నపజుచును. అపరాధము సియండ( జేరనీయకుము. ఆప్పుడు భయము నీ కణ(గియుండును. నివ్వెణ మగతనమునకు. దగినదిగాదు. కలలయందు ఛాయాళరీరములు నీతో మానశ్రమే యేల మాటాడగును? వావివి మన్ననతో( జూడుము. ఏల యనగా: గలలు భగవ (క్పసాదిశములు. మనుమ్యు(డా ! సీవుమాాతమే మాటాడంగఅవు. ఈళక్తికి నీవు వింత

60

వీతవిధి పడవలెను. దీని నీ కను.గహించిన మహనీయుని కర్షమై న యఖినంద నముల నర్చింపుము. నీ బిడ్డలకు బుద్ధిగఅపి వారికి భక్రిమార్గము నెటింగించు నామహనీయు నారాధింపుము. ౩. మను జువియా త్మం దానియాకంంభము, దానిచేష్టితములు మనుజాః నీ వాహ్యశరీరమునకు( (బసాదింపంబడిన వరములుసుమా, ఆరోగ్యము, బలము, అవయవముల యానురూప్యము ననునవిః వీనిలో నారోగ్యము పేరెన్నం దగినది. దేహమున కారోగ్య మెట్టిదో ఆత్మకు సౌశీల్య మటిది.

ఠి ల బ్‌ ఆత్మ యొకటి కలదనుట సీకు. దెలిసిన విషయములలో నెల్ల విస్పష్ట ముగా౯ దెలిసిన విషయము. కావున దానియెడ సాధుభావముగల్లి కృతజ్ఞుండవై యుండుము. పూర్తిగా. దానిని దెలిసికొనుటకై పోరా టములు పడకుము. డానినట్లు మానవబుద్ది తెలిసికొనంజాలదు. ఆలోచించుట, అర్ధముచేసికొనుట, వివేకించుట, సంకల్పించుట, ఆత్మయనుకొనకుము. అవియెల్ల దాని చేష్టితములు; కనుక నవి దాని ముభ్యాంశములు కావు. నీవు విందితు(డ వగుదువు. దాని నాకొళము నంటింపకుము. నీ వెగిరి పడువా(డవు కొరాదు. మటియు దానిని ఐశు వృత్తికిని దింది నీచ పణుపకుము, అర్థక్ఞానములేని గాడిదవలె గుజ్జమువలె సీవగుట తగదు. 70

వీతివిరీ బానిళ క్తులచే దాని వెదకుము. దాని నద్దుణములచే దాని గుర్తింవుము. అవి నీతలవెం[(డుకలకంకె నెక్కువగా నున్నవి. ఆఅకసముననుండు నక్ష త్రములుగూడ లెక్కలో వీవికి( దక్కు వే. ఆరేవియా దేశీయులవలె నాత్మయొక్క పే మనుమ్యులందజయందును బంచి పెట్ట(బడీయున్నదని యెంచకుము, ఐజిప్పదేశీయులవలె నొకమనుమ్యునకే యనేకాత్మలున్నననియు నెన్న కుము. నీకు హృదయ మెట్లొక్కటిగానున్నదో అప్లే యాత్మకూడ నొక్కటియేయని నమ్ముము. షూర్యుండు ఐంకమట్టిని గట్టిపజచును. మరల నాత(డే మైనమును గరంగంజేయును. ఈ రెంటి నొక్కండే యమెటు చేయుచున్నాండో అపే ఉని ళ్‌ యాత్మయు విరుద్దకృత్యములను జరుపుచున్నది. చీకటి ఈనచుట్టు( గమ్మినను జంద్రుండు తన న్యత్సకాళశమును సంర జీంచుకొనునటు బుదిహీనునవి హృదయమందు(గూడ నాత] వివిర్వలము దాదా థి త్రి ఠి గనే వెలు/(గుచుండునుం ఆత్మకు. జావులేదు; మార్పులేదు. ఎల్లయెడల నదియేకమై యుండును. ఆరోగ్యము తనయందము( జూప్పటకు దానిని వీలుచును జ్ఞానమనెడు కై లముతో దాని ముఖమును దత్పరత యభ్యంజనము చేయును. అది నీవు పోయినపిమ్మటంగూడ జీవించినను నీవు పుట్టుటకు. బూర్వము ళా

వీతివిరీ

కూడ6 గలదని యనుకొనకుము, నీ దేహముతో నడియు సృష్టింప బడినది. నీ (పేగులతో నదియు. బెరిగినది. న్యాయము, మంచిగుణములతో గొప్పండేసి దాని నీకీయలేదు. కరుణ, దానిని జెడుగుఆతో వికారపజిచి నీ కీయలేదు. అవి యన్నియు సీవిం వానికన్నింటికి నీవు త్తరవాదివి.

చావు నిన్ను( బరీడీంప(బడకుండ( గావ(గల దని మెంచకుము. దుర్వర్తన విన్ను బరీక్షనుండి తొల(గించు ననీ తల(పకుము.

నీకు. దెలియనిదాననుండి నిన్ను! గల్ప్చించినవాండు మరల నీకు. దెలి యనిదానిటో( నిన్ను గలపంజాల(డా?ః

కోడి నడినేయిని దెలిసికొనుచుండలేదా? తెలిసికొని నీకు వేకువను దెలుపుటకు గొంతెత్తి కూయుచుండ లేదా ? కుక్క తన యజమానుని యడుగులను దెలిసి కొనుచుండలేదా ౪ గాయపడినమే(క యాగాయ మును మాన్నంగల యోషధికడకు! బరుగిడుచుండలేదా ? కౌని యవి కడ తేటినప్పుడు వానియాత్మికూడ వానితో మట్టిలో 6 గలియుము. నీయాత్మమా[శమే నిలిచియుండును.

ఆజంతువుల కిచ్చియుండు[గ్రహణళక్తులంజూచి నీగ్రహణ శక్తులకన్న+ గొన్ని మిన్నగా. జులుకుగా నున్నవని విన్న/టోవకుము. అఆట్టిళ కులు కలిగియుండుటలో( గాదు ఘనత; మథటీ వాని నెతింగియు నుపయో గించుకొనుటలో నున్నది. అది నీవు గహింపుము,

2

పీతివిరీ నీకు దుప్పికిందోలె చూరథ్వనివిను పీను లున్నను, (గద్దకు( టోలె ఠి ౧ సర్వమును దూరిచూచు కన్నులున్నను, జొౌగిలమునకు(బోలె మూచూచి పసిపట్టంగలిగిన ముక్కున్నను, కొండముచ్చునకు6 టోలె మేలిరుచుల గుర్తింంగల నాలుకయున్నసు, కా(దేటికి.టోలె సూక్మస్పర్శజ్ఞానము గల తనువున్నసు, వివేకించు తెలివిలేకుందెనేని వీనితో నీ కేమి (ప్రయోజన ముండును ? ఆవియన్నియు నంతరించునవే. వానిలో వేని కైన మాటాశ శక్తిగలదా?ః వానిలో నేదైన నీతో "అందువలన నట్లుచేసితిని" ఆని చెప్పం గలదా ? జ్పానవంతుల పెదవులు, స్వర్ణధాండార పు దలపులవంటివి, అవి తెజవ. బడినతోడగనే యనర్హ వస్తువులు ముందగ పడును. వెండిపాదులలో దింగారుచెట్లమర్న(బడీనట్లు, జానపూరితము లగు మ. ళా జీ వాక్కులు ఉచితకొలములం దుచ్చరింపంబడును. నీయాత్య్మనుగూర్చి తగినంతగా నీవు తల(ంచుకొనం(గలవా ? దానిని మితిమీయనంతగా నీవు మెచ్చుకొనంగలవా? అది నీశెవరిచే నీయ. బదెనో వారి పళివింబము. దానిఘనత నెప్పుడును జ్ఞ స్పియం దుంచుకొనుము, ఎంత గొప్ప తెలివి నీకు సొంతము చేయ(బడినదో యెఠటీంగి యుందుము, మంచినిజేయునదే చెడుగునుగూడ( జేయవచ్చును. కాన దావిని మంచి (పక్కకే యుంచుటకై జా(గత్తగొని యుండుము. 78

వీతివిరీ గుంపులో నున్నచో దానినీ. గోత్పోపుదునని యనుకొనకుము. ఆరలో దాని నణచి యుంచ6గల్లుదునని తలంపకుము పనిచేయుట దానికి॥ బరమానందము. పనినుండి దాని మానిపింప€ గాదు. దానిచలనము శాశ్యతిము. దాని (ప్రయత్నములు సర్వతోముఖములు. బానిచాకచకి యా€క గొల్బరానిది. ఆంతరిక్షమున నున్నదానింగూడ+ దాని కన్ను కనుంగొనం గలదు. విషయవిచారమున కది వేడుక వడును. జలా పేకగలవాండు మండుచుండు నిసుకపట్టులందుంగూడ విసువక సీటికై. వెదకులాడునట్టు క్షానతృష్ణ్టగొన్న యాత్మయు క్ఞానమునక్రై గజివిజీ పడుచుండును. ఏచియుండునది గాన దావి గాచియుండుము, విచ్చలవిడిగా. టోవునది గాన దాని విగ్గంబట్టియుండుము. దొర్గ్ణన్యము గలదిగాన దాని నార్జవ మందఃజేయుము. అది యుదకముకంటె నొదిగియుండునది; మైనము కంఠ మార్చందగినది; గాలికంట వీలుపడునది. దాని కానవెట్టున దేదియు లేదా? వివేకహీనునిలోనియాత్మ పిచ్చివాని చేతిలోని క్తివంటిది. అది నత్యముకొజకు వెదకులాడును. ఆనత్యమును గను(గొనుటకు దానికీ సాధనములు తర్కము, అనుభనమును; కాని యివి ఐబలహీనములు, నిలుకడ లేనివి; నమ్మకము చాలనివి; ఇక నది సత్యము నెట్టు లెజబు(గ6 గల్గును ? 74

సీతివిధి జనపామాన్యమునకు సమ్మత మైనంతమా శ్రాన నేదిగావి నత్యమై నది కాంజాలదు. ఏలన, జనసామాన్యము చాలంగా మతిలేనిదై యుండును. నీవు విన్ను! దెలసికొనుట, నిన్ను నృజించినవాని. దెలిసికొనుట, ఆయనను బూజీంపవలసియున్నావనియు. దెలిసికొమట -- ఇవి యన్నియు నావళ్యకము లయినవని స్పష్టముగా నీకు గోచరించెనుగాదా? మనువ్వు( డింత కంటె నిశ్చయముగా. డెలిసికోందగినది మ జేము న్ని +? చూడుము, ఇ. మానవుని జీవితకాలము, దాని (పయోజనములు, చ (కవాకమునకు( దెల్లవాణుట యెటిదో (గుడ్తగూబకుం.. (బొద్దు

ళ్‌ స! లొ ౧ (గుంకుట యెట్టిదో, శేనెటీ(గకు. దేనె మెట్టిదో మనుష్య హృదయము నకు( చవాణ మట్టిది. ఫకౌశమానమైనను నది మిజుమిట్లు గొల్బదు. ఆస్పష్టమైనను నది యసంకుష్టిని గొల్బదు. మధురమైనను నది వెక్కసము గాదు. కాని దానిసత్యమైన యుపయోగమును గురర్తించినవా తెవ్వరు? జీవితము నెట్లు గౌరవింపవఠెనో తెలిసికొని యట్లు గారవింపుము. అట్లుచేసితివా నీవు జ్ఞానశిఖరముదరి మందువు. మతిమాలినవాం[డ్రు వోలె జీవితముకంకె నెక్కువ విలువ గల ది(కనేదియు( లేదవి తలం పకుము. పండితంనున్యులువోలె జీవితమును దృణీకరింపవలెననికూడ శ

నీతివిరి దలంపకుము. దానిని నీకొటకుమా త్రమే (యేమింపకుము. 1పఠాన ముగా వితరులకు. జేయుహితముకొఅకు దావి. 'బ్రేమింపుము,

దానీ నీవు బంగారమునకు. గొన(జొలప్పు. మాణీక్యములకు నది లేని లకణముల నీవు కొనంజాలపు, వచ్చుచున్న క్షణముల నన్నింటిని నీవు సౌశీల్యముతో సాగంజేయుము. “పుట్టకుండినజాల మేలయియుండెడి” దని తలింపకుము. పుట్టిన నే నింక శీఘముగం జచ్చుట మేలవి ఈల పోయకుము. సృష్టిక _ర్తనుగూర్న్చి “శేను లేకుండిన( జెడుగనునది యుండునా" యని పనవకుము.

మంచి నీశ_క్తీియం దున్నది. దాని వీ వార్టించుకొన లేకుండు పీ చెడు గగునుం నీవట్లు నిజముగా ( (బిశ్నింతు వేని, అదిగో, అఆలోచించిచూడుః అది సీయవ్య కత నెటింగించుచున్నది.

ఎజను (మింగునపు డందు గాలము గలదని తెలిసియున్నచో, జేప దానీ( జేర(బోవునా? వల తనయెదుట నుండు టెటింగిన సింహ మందు( జిక్కునా ? పాంచభౌతిక మగు దేహముతో నాత్మకూడ! బంచత్వము గాంచునేని మానవు(డు మన(గోర(డు. కరుణానిరియగు నీశ్వరుండు మనుమ్యని సృజించికూడ నుండండు. కావున నీవు పిమ్మట+ గూడ బతుకుదువని తెలిసి కొనుము.

శాను జూచుటకు. బూర్వమే పంజరమున బంధింప బడినపజీ పంజ రపు గంతలందు6 దనమేని మాంసభాగమును జొప్పించి తప్పించు కొన( గొట్టికొమట యెంక వృదాయాసమో, నీవును నీ పుండుస్టితి 78

పీతినిదీ మండి తప్పించు కొనంజూచు టంతవృధాయాసమే యగును. నీకాస్టితి విధికృతమని మయెలు6గుము. దానితో దవి నందును, దానిమార్షము లొక వేళ వికృతము అయినను బాధకములు గావు. అన్ని టిని నీవు తిన్నంగా దిద్దుకొనుము. అణుమాత మైనను జెడు గెప్పు డగపడెనో అప్పుడే గొప్పయపాయము రా నున్నదని యనుమా వనింపుము. గడ్జియే పడుక యయినచో నీవు కడు సుఖముగ విదింతువు. గొజ్జంగిపూవుల 'నెజ్జ యయ్యెనేని కంటకము లున్నవి. కడు జాగ శ్తతో మండవలెను జుమూ। మంచిచావు చెడ్డ _బ్రతుకుకంటె మేలు; కొన యెంత గాలము నీవు జీవింపవలెనో యంతగాలము (బదుక[ (బయత్నించుము. కాని యెన్నాష్ల (బిదుకగలననవి వీ వెన్నుకొనెదనో యన్నాష్లను (బదుక వలయునని యాయాసపడకుము, చావక నీవు జీవించియుండుట యితరుల _ కెక్కువపయోజనకర మైనచో (బాణములను బరిరషమీంచుకొనుట నీకు( (బ్రధాన కర్తన్యము. బుద్ధిహీనులతోపాటు నాకు జీవితకాలము చాలదని గోలు "పెట్టపము; సీ కాకాలముతోపాటు కష్టములు గూడ ద్‌గ్గియే యున్నవని తలంచి చూచుకొనుము. సీజీవితకాలముననుండి వనికిమాలినపట్టులిను దీసి వేసి చూడుము. ఏమి మి గిలియున్నదో యెన్నుము. శవమును దీపివేయుము. రెండవ

క్‌!

వీతివిధీ

శై శన మన(దగిన వార్ధకమును దీపివేయుము. నిద్ర వేళలను దీన్‌ వేయుము. ఆలోచనము బేకుండ( గడపు తడవులను దీసివేయుము. వ్యాధులతో నుండునవస్థల( దీసి వేయుము. పూర్ణాయుష్య వంతు(డవే యగుదుననుకొనుము. అయినను నీవు నిజముగ వి(క నక్కజకువచ్చు బుతువుల నెన్నింటి లెక్కి ౦ప6 గలవు?

సీకుం [బాణమును వకముగ దానముచేసినదాత దాని నింకను నెక్కువ వరముగ( జేయుటకై జీఏతకాలమును దక్కువ చేసియున్నాడు. ఎక్కువకాలము జీవించియుండ వలయునని కోరెదవేని అది దేనికి ? ఎక్కువ దుష్కార్యముల6 జేయుటకొ? నీ యాయుః (ప్రమాణమును దగ్గించినవా(డు నీ వాకొల(దికొాలమున. జేయు సక్కార్యముల ఫల మునుజూచి సంతృప్తిని జెందండా?

దుఃుఖమయు(డా ?ఏ కోర్కితో నోయి, నీవు నీయాయుః పరిమాణమును మించి యధికకాలము జీవింపణ గోరునది ? ఊపిరి విడుచుటకా? సాపాటు చేయుటకా ? లేక (పపంచమును బరికించుటకా? ఇవి యన్నియు నీవు పలుమాజు చేసినవే కావా? ఆడినయాటయె యాడుట, పాడినపాటయె పాడుట విసుగును గొల్బదా ? చేసిన దానినే మరల జకేయుచుండుట రో(తగాదా ?

సౌశీల్యమందు జ్ఞానమందు నభివృద్ది నంద(గోరుదువా ? అయ్యో నీ వేమి యందంగలవు ? ఆందించువా రెవరు ? నీ కున్నకొంచెమును గూడ గొఅకురాకుండం జేసికొనుచుందువు. కొన భగవవంతు. డింకను 78

వీతినిరీ గొప్పగా జీవిత మీయలే దని గునియకుము. క్షానలోపమునకు( బరితపింపవలదు. ఆది నీతో శ్మళానమున6 జల్ల నాఅవలసినదే. ఇహమున సద్వర్తనము గల్లియుండుము. పఠమున జానాధిక్యమును బడయ/(గలుదువు. జో గ. కాకివి జూచి "నాకంటె నేడురె న్లెక్కువకాలము నీ వేల జీవింప వలయు ఇ నవియు( లేడివిజూచి “బహుప్పరుషాంతరములదా.5 నీ వేల బదుకవలయు?” ననియు నడుగకుము,జీవితమును దుర్వినియోగ పటుచుటలో నీతో వీనికి. టోలికి గలదా ? అవి నీవలె దుండగముల. జేయునా ? శూరతగలవా ? కృతఘ్నములా ? ఇటు వినుము, ఆపరాధములేనిజీవిక కాపట్యములేనినడవడి, చిరజీవితమునకు( దెరువు లని పయివానియొద్దనుండీ నేర్చుకొనుము. పయి జంతువులకంటబ బాగుగా జీవితమును గడపంగలవా? అన్షేని యల్బజీవితమే చాలును. తననిరంకుళత్వము నిమిషమైనను నెగ్గదని యెజీ(గీయుండియు లోకము నెల్ల లో(కువగా( జేసికొవి మణంచి పట్టను (దేకించుచుండు మానవు(డు చావే లేనియెడల నింక నేపుచేయ సాహసింప(డు ? నీకు. గావలసినంత జీవితకాల మున్నది. కాని నీవు దాని గణింపవు. మానపు(డా ॥ నీకు జీవితకాలము తక్కువగా లేదు. నీవు దాని విచ్చల విడిగా వెచ్చపెట్టుదువు. నీకావళశ్యకమయినదానికం కె నధికముగా

70

వీతివిధీ నున్న ట్లాకొాలమును దూరాతోచనలేక పారంటోసీకొందువు చీవర కది యెల్ల నేకరమై నాకు రాలేదని శోకింతువు. భాగ్యవంతుని. జేయునది సక్రమమైన, మితమైన వ్యయముగాని, సంపదతిశయముగాదు. క్ఞానవంతుండు చిన్ననాండె జీవిత విశేషమున కుపకమించును. అక్షాను( డెప్పుడు నారంఖించుచునే యుండును. అంతమున భాగ్య మనుభవింతు ననుకొని ఉపారంభముననే ధనము కొజకు బాధపడకుము. (ప్రస్తుతము ననుభవింపనివాండు తనకు గల దావి నెల్ల( దొలంగ((దోసికొనువా6 డగును. నై నికునకు దానిరాక 'దెలియరాకమును పే తూ/పుహృదమున దూరిపోపునట్లు జనునకు( దన (బదుకు కెలియరాకమును పే మృత్యువు వచ్చి ముటికొనును.

యట మనుమ్యు. డింకను జీవితము నే మని కోరవలెను ? ఊపిరి పీల్చు “'పేమని కోరవలెను ? అది త ప్పిదములస్థానము గాదా: దురు దేకముల పరంపర గాదాః అన్ని (పక్కళలను లంకెలుగొనియున్న చెడుగుల గుంపును వెంబడించుట కాదాః అది యారంభమున నళ్షానాత్మకము, నడుమను గష్టఘటితము, తుదను దుఃఖమయము, 80

వీతినిధి ఒకయల మజియొక యలను (దోసికొనుచు వచ్చి యందు, జేరునట్లు మానవజీవితమున వొకచెడుగు మఠియొక చెడుగును వెన్నడించి యెక్కువగుచుండును. మహత్తైన వర్తమానము కించి_త్తెన గతమును

మ్‌ €౬... (మింగివేయును, మనదిగుళ్ల తజచుగా వాస్తవము అయిన చెడుగు లగును. మనయాసొసలు దజచుగా నసంధావ్యము లగును. నశ్వరు లట్లు ఏనిమిష మేమో యని దిగులంది నొగులుచు, కాళ్వతు లట్లు ఆసానల(బడీ గాసిచెందుచు బుద్ధిహీను లుందురు. జీవితమందు మనతో నేభాగ మెక్కువగా నుండ(గోర( దగును ? బాల్యమా ? యౌవనమా : యౌవనమునుగోరి దుడుకుందనమును, జెడునడతను, దుస్పాహనమును (బేమింతమా ?లేక ముదుసలితనమా యధికముగా( గోరందగినది ? ముదుసలితనమును గోరి వ్యాధుల (టేమింతువా ళ్‌ నరసినవెం్య్యడుకలు మరియాద( దెచ్చునని, వార్టకము గౌరవము విచ్చునని, కొంద అందురు. ఆటుకాదు సౌశీల్యమే వయస్సంపదకు వన్నె దెచ్చును.ఆదిలేనివయస్సు ముఖమున కధికముగా నాత్మమీ(ద6 గూడ ముడుతలను దెచ్చును. దుండగముల నేవగించునని ముదుసలితన మాదరింపం బడుచున్నదా? 8!

వీతీవిరీ దుష్కృత్యములను, భోగవాంఛలను నయ న్సేవగించుట కాక దుష్కృ త్యములు భోగవాంఛయు వయస్సునే యేవగించుట యగునప్పుడీ యూహ యెటుయు కమగును ? గ్‌ా ల! యొవనమున స్తౌశీల్యము గలిగయుండుముం వాద్ధకమున గారవింపః ఐడుదుప్పు. నే 82

ఏలి సి ౧తనిధి మనుష్యువి మనోవికారములు వానిదోషములు ౧. గ ర్వ ము మానవునిహృదయమున. జొంచల్యము చాల హెచ్చుగా నున్నది. ఉచ్చంఖలత దానిని దన వేడుకచొప్పున నాడించును. నీరాళ దానిని సుదూరము గొంపోవును. భయము “సర్వస్వతం (తమై యిక్కడ బలసియున్నా” నని యనును. కాని గర్వ మీయన్నింటికంటె ఘనమై యుండును. మనుష్యస్టితికీ( గలుగు కష్టముల బూచి దుఃథింపకుము. అంత శంటె, దానితప్పిదముల( జూచి నవ్వుటమంచిది. గర్వోది కునిచేతు లలో జీవిత మనునది స్వప్నద్భాయనలె సాగిపోవును. మానవులలో నెం తెని మన్ననగన్నవాండు గానిమ్ము, వీరుడు గొనిమ్ము, ఎవ్వ(డయినను వౌ డీగర్వపుబుద్చుదము గాక మజెవ్వ(డు ఇ జనసామాన్యము చంచల పకృతిగలది; కృతజ్ఞతలే విది, జ్ఞానవంతు( డజ్ష్టానులకొజ కేల హోనవినందవలెను ? ఠ0ి

వీతివిధి

ఇప్పటిపనులయెడ జాగ_త్తమాని గొప్పదన మందినప్పుడు చేయవలసిన

పనులచొప్పును గూర్చి యోజించువాండు ఇతరులకు[ దనయాహారము

విచ్చిముచ్చముడీ!గి యింట నుండు వానివంటివా€ డగుమ.

ఇప్పటిదశలో సీకు( దగినచొప్పున నడచుకొనుము. గొప్పదళనచ్చి

నప్పుడు మెప్పు(ంబడయ+ గల్గుదువు.

గర్వమునుమించి కన్నుగప్పునదియు, డెందమును బొందలో( ఐడం

(దోయునదియు వేతొకటి లేదు. నీపు విన్నుంజూచుకొనకున్నపు

డితరులు విన్ను! బూర్హిగా గుర్తింతురు.

తావిలేని పూవులబూకరింపుతో గొణమాలినగొప్ప౯ దనమున బూరుగు

చెట్టున్నట్టు, యోగ్యత లేనిభాగ్యముతో 6 బేర్మిలేని పెద్దజికమున( గొంద వ! వ! మ!

ఉందురు.

గర్వితువిహృదయము తృ పినొందినట్లు కనుపడుచున్నను వార

నూ! ళ్‌

నొందును. సంతోషముకంపె వానికి సంకటమే యొక్కువ. వానిగజిబీజీపాటు వానిచితితో (6 జల్లారదు. తనయునికిని మించి యాత. డూహల బాటించును, తనయనంతరము తన్నితరులుపొగడుటకు దానప్పు డితరుల( బొగడును. కాని తొలుక వాని కాసగొల్బినవాండు తుదకు మోసము చేయును.

తాను చనీపోయినపిమ్మట! దన్నుగూర్చి తోకులుచేయు పొగ_డ్తను వినం

గుతూహలపడువాండు, తనయాత్మకు( గలవరము కలుగకుండుటకై

ఠి4

వీతినిథీ శనయనంతరము స్వచ్చమైన వై ధవ్యధర్మమునే సాగింపుమని భార్యను బలవంతపంణచువానివంటివా(డు. (బిదికినంతకాలము నీవు ధర్మపథమును దప్పకుము. దానింగూర్చి యితరు లేమనుకొన్నను నీవు లక్ష్య షెట్టకుము. (పళంసాపా త్రము కాందగిన్నపవ్నర్తనతో నీవు పరిత్కప్పి. జెందుము. నీవెనుకవచ్చువా రాఫళంసను విని పరితో షింతురు. శాను నంతోషభరితు[డుగ సాక్షొక్కరించి వారిని వీరిని దనస్థితినారయ శగోరువా॥ దెట్టివాండనంగా, తనరంగు దానెటుంగని సీతాకోకచిలుక వంటివాడు. తనమంచి వాసన దానెజటుంగని మళ్లి పూవునంటివా(డు. అట్టివాండు కన్నె త్తి యెవ్వరును గను(గొనరేవి, (ప్రపంచమున కంత కును (బ్రవ్యకక్తము గావేని నాస్వర్శవస్తాభరణము లెందుకు? భాగ్య భరితిములయిన నాధొండాగారము లెందు కనుకొనును। ఇస్సీః ఇదిసరి కొదు. నీపు నీభాగ్యమును దిడుగువాం[డడ్ర కిడుము నీయాహారము నాంకలిగొన్నవాం(డ్ర కర్ప్చింపుము. అట్లుచేసితీవా నీవు పొగ _డ్తను టొందుదువు. దానికి నేను దగిన వా(గడననికూడ!/ దెలిసికొందువు. చెల్లందగని మాటలతో నెల్లవారిని ముఖస్తుతిచేయ( బూనెదవేల? ఎదిరి వాండు నిన్నిస్లే మరల (బసతించిన యెడల నేవషుట్టుట నీ వెలు? గుదువు. అనృత మాడుచున్నాండ నని యెజి/(గియు వాండు నీపసంతో షమునశైై యిట్లు సాగించును. మనఃపూర్వకముగ నీవు మాటాడుము, అప్లేని సీవు హితోపదేశముల నందుకొందువు.

!

వీతినిధీ అవలిప్తుం డగువా( డాత్మస్తుతియం దానందము గలిగి యుండును. కాని యితరులు తన్ను. గూర్చి తాం జేసికొను (ప్రశంసల వినన్నొల్ల రవి యలు(గండు, (వళంస్య మయినది తానేదై నం జేసియుండిన, శ్రాఘ్యమైనది తా నేదె న గలిగియుండిన, నాత(డు దాని వెల్లడించుకొనుటకు వేడుక పడుచుండును. దాని దానితరులు (పశంసించుచుండ విని గర్వించు చుండును. అట్టి వానికోరిక తన్ను దానే యోడించుకొనును. అదిగో వా. డాపని. జేసినాండు ? ఆదిగో వాని కాయాధిక్య మున్నది. అని యన్యులెవరు ననరు. కౌని చూడు; వాండు దాని. గూర్చి యెంత గర్వియెయున్నాండో అని మాత మనుకొందురుం మానవునిహృదయము ఏకకాలమం దనేకవిషయముల పై కే(గంజాలదు. దాంభికవిషయములం దెవండు తనయాత్మను నిలుపుకొనునో వాండు తా త్వికవిషయములను దల౭గ (దోసికొనుమ. దప్పిదీర్చు నూటబుగ అటి ళా లను దా(టి యాత( డెండమావుల కై యే(గుచుండుమను. వి చాంచ ల్య ము మనుజుండా । పకృతి నిన్ను! జంచలత్వమున( ఐడ( (దోచుచున్నది. కాంబట్టి నీ వట్లుపడిపోకుండ నిలువరించుకొనుచుండుము. జనని గర్భముననుండియే సీకు. జపలత కల్గినది. జనకుని హృదయ 86

వీతినిధి మున నుండియే నీకు. జాంచల్య మలవడినది. ఇ(5 నెట్లు సీవు నిశ్చ లు(డవుగా విలువ(గల్గుదువు శి నీకు! దనువునిచ్చినవారే దౌర్చల్యము( గూడ నిచ్చిరి, కొని నీకాత్మ విచ్చినవా6డు నిశ్చలసంకల్పమను నస్త్రమును గూడ నిచ్చినాండు. కాన దాని నీవుపయోగించుకొనుము. జ్ఞానవంతుండ నగుదువు. జ్ఞానివై తీవా సౌఖ్యమందగలవు. సమర్థుండు తన పామర్థ్యమును (ికటించు కొనుటలో జౌ్యగత్త్‌ గలిగియుండవలెిను. ఏలయన. నా సామర్థ్య మెల్లప్పుడు స్వప్రయ త్నముచే సమకూయనది గాదు. సారాకణముగా నా సామర్యమునకు! (బేరకమేదో వెలుపటనుండి వెలయుచుండునుగాదాః: మజియు నది యనిశ్చతముల నుండీ జనించును గాదా: హళఠాత్సంభవములనుండీ యావిర్శవించుచుంరును గాదాః ఇంక వికరముళ నాశయించఛి యేర్చడుచుండును గాదా? కొవున సామర్శ్య శాఘదెవికములగు పెవానికి( జెంద(ందగినది.

అలం ణి కా మ్‌ కార్యములకు నీపు కడంగునప్పు డనిశ్చయమును సీియండ నుండనీయ కుము. వానివి నిర్వహించుటలో నిశ్చలతను బూనుము. అప్పుడు స్వభావములోనవి సంకటములు రెండు నీచే జయింప(బడిన వగును పరస్పరవిరుద్దము లయినపనుల€ (బ్రవ్హించుటకం టె మనస్సునకు దూషిత మేమున్నది? దృథమగు బుద్ధికంటె సీదోషము నణ(చునదేది ? 87

సీతివిధి

చంచలుండు తనమాలుపాట్లను గమనించును గావి డాని కారణమును

గను(గొనంజాల(డు. తననుండి శాను దల(గిపోవుటను దెలిసికొనును

గాని దానికొరణమును గనుంగొన(జాలండు.న్యాయ్యములై న కార్యము

లందు నీవు నె శ్చృల్యము గలిగియుండుము. అప్పుడు జనులు నిన్ను

శి...

దప్పక నమ్ముదురు.

నీలో నీవు కర్తవ్యముల( గూర్చి ధర్మనిర్టయము కావించుకొనుము.

నిర్ణయించుకొన్న (ప్రకార మాకార్యముల నెల వేర్చం బూనుము. సము

లా

చితములయిన వని నీవు ముందుగా సంకల్పించుకొన్న కొర్యములమెడ

నించుకి నను జొంచల్యము. బూనకుము.

మ్‌ ఆటు చేసితివేని నీయం[దియములు నీకు లోపడియుండును. సిరచి తత నే వక సీలోని మంచిని స్థిరపణుచును. అది దురదృష్టమును సీయింటనుండి గెంటివై చును. కలవరము, కార్యభంగము నీగ్భృహద్వారము. జేరవు. ము్టైాు

అన్యునియెడ దోషమును నీ వనుమానింపకుము; చూచి నిశ్చాయింపుము. ం నిశ్చయించిన దాని మరల మజఅవకుము. శ్మ్యతుండయి యున్నవా(డు

మి్యశుండుగా మాజుట యసాధారణము, ఏలన, తనతప్పిదము నొప్పి

కొని (తిప్పుకొనువా( డెక్కడనో ఒక్క(డుండును,

జీవితవిధానమున. గొన్నిసిద్దాంతముల నేర్చుణుచుకొనని వాని

కార్యములు చక్కగా గజప్రెక్కుట యెట్లు? సహేతుకము కాని దేదియు

ట్‌ లా సముచితముగ నుండదు. 88

నీతినిరి చంచలుని యాత్మకు శాంతిలేదు. వానితో( గూడియుండు వాండుగూడ నుఖి కొంటోండు. వాన్ని బతుకు(దెరు ఎవొడుదుడు క్ర యుండును. వాని సంకల్చములు కొంకిరి వీంకిరిగా నుండును. వాని హృదయము గాలివోలె విటునటు మాజణుచుండును. నిన్ను వాండు నేండు (ప్రేమించును; జేపు ద్వేషించును. అదేమో? వేం దేల (యేమించెనో తే పేల ద్వేషించునో వాడే మెజు(గండుం నేండు నీమీద నిరంకుళారికాంము నెజప్పును. జేపు నీకు దాసాను దాసుండుగ నుండును. అదియేమో £ నిర్వాహళకి లేకున్నను గర్వ మున నుండు వాండు తనకు లోపడనివానికి దాసు( డగుచుండును, నేండు, సమృద్దితో నుండును. జేప్ప కడుపునిండ! దినుటకే కష్టపడును. మితిదప్పి వర్తించువానిగతి యిట్టిదియే కదా:

అత చు పైక్షణమున రంగుమాళి పచ్చికరంగు రానుండగా, నూసరవిల్లి నల్లని దని యెవ రనంగలరు ? ఉ తరతణమున నువికిమాటి దుఃఖమంద నుండ(గా జపలు. డిప్పుడు సంతోషియవి యెవ రన౯గలరు ? ఆటివాది జీవితము స్వప్నచ్చాయనంటిదే కదా 1 వాండు పొద్దుట సుఖ యట యణ ముగా విద్దుర లేచును. మధ్యాహ్నమున బాధతో మజుగును. ఈ గడీ 88

వీతివిధి

యలో నాతణ డొక్కదెవము. మటుగడియతో( బురుగుకంటెను దక్కువవా(డు. వాండొకక్షణము నవ్వును; మలుక్షణమే యేడ్చును. ఇపుడు (వీతిచెందును. ఇంచుక నేపటికే రో6ంతచెందును. మటి కొంత "నేపటికి( బ్రీతియగునో రోంతయగునో యెలు(గండు.

పౌఖ్యముగాని దుఃఖముగాని వాని యందు స్థానము గలిగి యుండదు. ఉత్కృష్టతకుంగాని నికృష్టతకుంగాని వానియం దర్హ్శతలేదు. నవ్వునకు గాని, దుఃఖమునకు(గాని వానికడం గారణము లేదు. కొన యవి యేవియు నాతని యెడ నిలుకడ గలిగియుండపు. చపలమనస్కులసౌఖ్య మిసుకనేల పై మట్టము మీంద6 గట్టిన పాధము వంటిది, గట్టిగా గాలివీచినచో దాని పునాదులు కొట్టుకొనిపోవును. ఇ(క నది యిడిసిపోవు ననుటలో నేమివింత £

తెక తెంపులేక తిన్ననై యున్న యాదారిలో నెదురై యేతెంచు గొప్ప యాకౌర మదియేమి 1? తలతో నాకసమును బాదములతో భూమిని బట్టియున్న యారూపమెవ్వనిది ?

ఆతని కనువబొమలమీ(ద రాజ (ప్రాళవ మున్నది. ఆతని తీవియందు న్ద్‌శ్చల్య మున్నది. ఆతని హృదయమున శాంత మున్నది. దారిలో నాటంకము లున్నను నాతండు వానివంకనై న( జూడండుం భూమ్యాకాశము లేకమై యాతని నడ్డగించినను నాతండు నడచును, 80

వీతివిధి కొండలుగూడ నాతవి (తొక్కిడికి6( (గుంగిపోవును, కడలి నీరుగూడ నాతని యడుగుల (క్రింద నాటిపోవును. పెద్దపులి యాతనిమార్గమునడ్డగించినను నది వ్యర్థమగును, చిజుత పులిమచ్చలు వానిని వెటిపింపంజాలవు. ఆయుధపాణు అయిన వై వికుల నడుమనుండి యాత6డు నిబ్బరముతో నేంగును. అపాయభయముల నాఠండు పాయ(దోచును. తుపానులు వానిబుజములందా(కి హోరు మనును. కాని వాసి. గద లింప(జాలవు,. ఉజుము లాతవి తలచెంత నూరక _మో6గును మెటుము లాతఠవిముఖకాంతిని గనుపణచుటకే యుపయోగపడును. వానిపే రేమి? సిత పజ్ఞాండు.

థి కా ఆతండు భూమిపై నెంతదూరము నముండియేని యేతించును. తన యెదుట సుడూరముననున్న సుఖమును జూచును. ఆతవికన్ను తోకా తీత మెన తనసిరసానమును దిలకించును. ఈ సక అక్కడి కాఠండు చక్కగా నడచును. రీరతతో దాని. జేరుకొనును. నిత్యముగా నచ్చట నెలకొనును మనుజుండా । న్యాయ్యములై న విషయములందు నీహృదయమును నాంటుకొనంజేయము. పిమ్మట మార్చు లేకుండు పే మానవునకు మహనసీయమయిన పొగ _డ్హయవి తెలిసికొనుము. థి

సీత్రినిధి

8. దొ ర్చ ల్య ము

కొలటంతలకు (6 బుట్టిన కుజ్ట(డా | నరు(డా : గర్వివి చంచలు,డవు నయిన నీవు దుర్చలు(డవుగాక మజెట్లుండ. గలవు. దాంచల్యము దౌర్చల్యముతో సంజంధము గలది కాదా? దౌర్చల్యములేక గర్వ ముండ(గలదా ? ఒక దానివలని యపాయములను దప్పించుకొంటివేని తక్కిన వానివలని యపాయములను దప్పించుకొనంగలవు.

నీవు దేనితో మిక్కిలి దుర్చలు(డవై యుంటివో యెజు(గుదువా ? దేనిలో నేను మిక్కిలి బలిష్టుండను, మొనగా(డను, ననుకొనుచు మురియుచున్నాండవో దానిలో; మతీయు, సీకున్నవస్తువుల నుంచు కొనుటలో, సీచెంతనున్న మంచిని జెల్లించుకొనుటలో:-

• వీయాశలుకూడ దుర్చలములేకావా ? నీవు కోరునదేదో ఆదియేని నీ 'వెలు(గుదువా ? నీవు మిక్కిలి చిక్కులుపడి దేనికై దేవుళ్లాడెదవో ఆది చేకూజిన పై నీకు దృష్టి యుండదు చూడు 1

నీయెదుటనుండు సంతోషము దానిరుచి నేల కోలుపోవును ఉన్ననుఖ ముకన్న రానున్నసుఖ మెక్కువరుచి గలదిగా నేల తో/(పవలెనో యెజు(గుము. ఉన్నసుఖములోనవి మేలు నీకు విసుగు గలిగించినడి గావునను, రానున్నసుఖములోని కీడు నీకు. దెలియరాలేదు గావనను నద్హిగుచున్నది. 'నంతృ_ప్టి నందియుండు కే గొప్నసౌఖ్యమని తెలిసి కొనుము.

02

పీతినిధి

నీయంత నీవు నీకు వలసినది చేకూర్చుకో( గల్గినను నృషికర్త నీ నకి. ఎ అవి వడుగ6గల్లినదాని నంతను నను గ్రహించినను సౌఖ్యము వీ పవ్నిధిని నిలుచునా ? అయ్యో : నీదౌర్బ్చల్యము. దాని కడ్డుదగులుచున్నది. నీచాంచల్యము దాని నిషేరించుచున్నది. పరివర్తనమే. నీకు సౌఅ్యస్థానియముగా మన్నది కొని స్థిరముగా నుండునదే స్థిర సౌఖ్యమును గూర్చుగల్లును. నా! షి! పోయిన తర్వాత టొగులుదువు, ఉన్నప్పుడు వానిని. దిన్న(గాం జూడవు. పోయినదానికంచె. విప్పుడు వచ్చినది హెచ్చుసౌఖ్యము నీయదు. ఎందుకు దీని. గోరితినా యని నీలో నీవే కుందుదువు. నీవు తప్పు చేయని చొప్పేదో దానిని జూడు, కోరికల( గోరుటలో( గాక నీకడ మటియెందైన తోపము చూపట్టు చున్నదా ? చూపట్టుచున్నది. ఇంకను (ప్రాష్యములయిన విషయములు న! కలిగి యుండుటలోను, (ప్రాప్టము లయినచో వావి ననుభవించుట లోను, మన మనుభవించుటవలన. వస్తవులు వాని మంచిని గోల్చోవును. (వపంచమున స్వాధావికముగా మధురముల్లై యుండు వస్తువులు మన న!

నీతివిధి

యనుభవమున జేందుగా మాటుచుండును. మన యానందమున నుండి వొధపుట్టును, మన సుఖముననుండీ దుఃఖము పుట్టును. నుభానుభవమున మితిగలిగియుండుము. అది నీయొద్దం గుదురుకొని యుండును, నీనంతోషము సద్దేతుకముగా నుండనిమ్ము. అట్లున్న యెడల దానియంతమునకు( జింతకానరాదు.

మోహోల్లాసములలో నిట్టార్చులును గలసియుండును. కడపటి కొయు లాసములు నిన్ను సంతాపమునకు దుఃఖమునకు: బాల్చటిచి చలారునుం ణా ళ్‌ ఎక్కువమక్కువపడి నీ వేనస్తువును సంపాదించితినో అదియే కొంతకు వెక్కసమై వికారము. బుట్టించును. అది నీ కొదవినపిదప విసుగు జవించును.

సీమెప్పులో గౌరవముగూడ6 జొప్పింపుము. నీన్నేహములో మోహ మునుగూడ( గలుపుము. అట్లుచేసితివేని యంతమున నత్యాళ్చర్యకర మైన తృ్రినందెదవు.

భగవంతు(డు చెడుగులేని మంచిని నీ కీయలేదు. కొని యాచెడుగును దొల/గించుటకు( దగుపరికరములంగూడం బ్రసాదించియున్నాండుం నంతోషము సంతాపరపాతముగా లేనప్టే సంతాపము గూడ నంతోష రపొతముగా బేదు.

సంతోషనంతాపములు విరుద్ధధర్మము లయినను కలసియే యున్నవి. |

నీతివిధీ దుఃఖమే మనకు. బలుమాఖు వరితోషము విచ్చును. ఆపరిమితా నందము తజచుగా( గన్నీటితో. గలసియుండును. బుద్దిహీనుని చేతిలోనుండు సద్వ స్తువులు వాసిచెలుపున కే తీరుగవచ్చును. జ్ఞానవంతులు చెడుగులోనుండి మంచికి మార్గముల గను.గొందురు. మనుష్యు(డా ॥ నీ స్వభావము మిక్కిలి ససిలేని దై దుర్చుతమైయున్నది కావున నీవు సంపూర్ణముగా మంచితనముతో (గాని సంపూర్ణ ముగా( జెడ్డతనముతో (గాని యుండంజాలకున్నాండపు. సంపూర్ణముగా౬ జెడ్డ వాండవు కాలేనందుకు సంతోషింపుము. సంటప్రాప్తమయిన మంచికి సంతోషింపుము, మంచి గుణములు వేర్వేలు సమయములందు వేర్వేటుగా సందర్శ్భించు చుండును. ఆసాక్యములను సాధించుటకై యత్నింసకుము. ఆవి మెల్ల శే నంద క లి నా. న. శేనయితినని వందుజకుము. ఏకకాళలమందే ధనవంతుని దాతృశ్వమును దరి(దుని తృప్తిని నీవంద గలుదువా ?

గి వై దవ్యషు విశుద్ధిని జూపలేదని నీ ధర్మపత్నిని రోయ జూతువా? సత్యము ఒక్క మే. సంశయములు నీవు కలిగించుకొన్నవి. మంది గుణములను గల్పించినవాండు వాని యుత్కృష్టతవు గూర్చి యెజు థ్‌

వీతివిధి

కనుగూడ సీలో( బాదుకొల్చినాండు, నీయంతరాత్మ యాజ్జాపించినట్లు

సీవు చేనెదవేని పర్యవసాన మెప్పుడును బాగై యుండును,

ళం జ్షా నము చాలమి

అందమైనది, అపే&ంపందగినది, మనుష్యుండు పొంద. దగినవానిలో(

టొగడ(దగినది యేది? ఆది జ్ఞానమే కదా; అయినను, ఆ జ్ఞానమును

టొందువా 'రవ్వరు?

రాజనీతి నిపుణుడు తన కది కలదనును, రొజు తద్వీషయమున(

టొగ డ తనకు( జెలుననును. కాని వాని యేలుబడిలో నున్నవాండు అతి న.

తనయేలిక కది కలదని యనుకొనుచున్నా(డా ?

మానవునకు జిడు గావళ్యకము గాదు. ఉండెనేని దానీ నుపేకించు

టయు మంచిదిగాదు. కానీ న్యాయము చూచి చూడనట్టుండుట వలన

నెన్ని చెడుగులు నడచుచుండుట లేదు ? రాజసభ శాసించుటచే. జెడుగు

లెన్నో చేయ(బడుచున్నవి గదా

పాలకుండా ; సీవు జనసంఘము నాక్టాపీంపసవలసీనవాండవు. బుద్దిగలిగి

యుండుము. సీ యనుజపె జరిగిన యకృత్య మొకటి, దండ్యులు

కోట...

పదుగురు నీచే దండితులు కాక తప్పించుకొనుట కంటె, చెడ్డదని

యెజు(గుము.

నీ పజలు విహుసంభ్యాకు లయినప్పుడు, వీసంతాన మఖభివృద్ది జెంది

808

నీతినిరి నప్పుడు, వారి నపకొఠ మెజు(గవి యన్య (పజలను జంప్పటకు( బఐంపు చున్నావు కావాః సీకోరికకు గుజియైన వస్తువు నీవేవురువిడ్డల జీవితముల న పేక్షీంచున దై నను నర్చించి దాని నందుకొందువు కొవా: నిన్ను సృష్టించినవాండే వారిని గూడ సృష్టించె నన్న విషయమును నీవు విస్మరించుచున్నాండవు. నీర కృ మెంతవిలున గలదో వారిర క్తము నంతవిలువగలదే యని నీ వారయ కున్నాండవు. అప్రమాదమగు ధర్మాచరణ మసాధ్య మందువా ? ! ట్రంటివేని సీమాటయే నిజముగా నిన్ను ఖండించుచున్నరి. దోషి యగువాండు తన తప్పు నొప్పుకొనుటకుంగాను నీవు మాయ మాటలతో వానిపై మచ్చుచల్లుచున్నా(డపవు. ఆతని యెడ నీ వపరాధివి కానా? నిన్ను వాండు శిషింపంజాల(డు గాన నీతస్పిదము గొప్పది కాకపోవునా ? అనుమానముచే నొకనిపై దోష మారోపించి శికించుచున్ననీవు తప్పు లేనివారింగూడ దండించుచుండనచ్చునన్న వెఅపును మదిలో నిలుప్ప కొన సాహసించెదవా ? వావిదండనవలన నీకోరిక తీజినదా ? వా డపరాధము నంగీకరించు టచే నీయాత్మ యానంద మందినదా ?

!

సీతివిధి

నీపజుచుబాధ, చేసినతప్పు నొవ్పుకొనునంత తేలికగా (, జేయనిత ప్పును గూడ( నొప్పుకొనునట్లు వానిని వ్యధపసణుచును | నీవు పజుచుబాథ నిర్ణోషులను దమనిర్జోషిత్వమునుగూర్చి చింతించువారినిగా. జేయు చున్నది.

కారణములేకులడ శికీంపరాదని నీవు కాకణముకొజకై. శీకకంటె హెచ్చుగా వానిని హింసించుచున్నా(డవు. దోషము నొప్పించుటకు( చేయు ప్రయత్నములో నిర్దోషిని నీవు నాశమందించు చున్నాండవు, సత్యము నేర్పజింప(జాలని గుడ్డి మొగమా | భగవంతుడు విన్ను నీ రాచనడవడికి బదులు పలుకుమన్నప్పుడు నిర్ణోషినొకవి బాధరించుట కంటె దోమల బదివేవురను వదలి పుచ్చుట మేలని యెజు(గ? గల్గుదువు.

నీవు న్యాయమును నిలువరింప నేరనివాండవై యుందువేని సత్య జానము నెటు సంపాదింప(గలుదువు ?

ఘా లా గక.

సూర్యరశ్మి గ్రుడ్లగూ ఐను(గుద్దిదానింగా. జేయునట్లు సక్యదేవత తేజము న్నీ వామెసన్నీధి కేంగునప్పుడు సీకన్నులకు మిజుమిట్లు గొల్బును.

ఆమెసింహాననము నధిష్టింపంగో రుదు వేని తొ_ల్ప నామెపాదపీఠమునక( (బజమిల్లము. ఆమెను దెలిసికొన( గోరితివేని తొలుత నీయజ్షాన మును దెలిసికొనుము.

తి

పీఠినిరి ఆజణిము_త్రెములు, నాణిములు, వ,జములు, రవ్వలు నామె సింహాస నము చెంతనుండు చెత్తచెడారములు, -నిబ్బరముతో నామెకొలువ గోరుము,. ఆమె కొలువుకూటము నెంతో పరిశమించి నడచినంగాని పడయరాదు, ఈత్సరతయను మార్షదర్శకుండు నీకొమె దర్శనము గ్వూర్చుంగలండు.

క. బగల్బడి సీవాబొటను నడుమ విడనాగకుము, కడచన్న పిదప నీకష్ట మెల నులాసక౦ర మేయగును. ళా న. సత్యము ద్వేషమును బుట్టించునుగాన దాని నేను విడుతును గాకయని సిత్రో 'సీవనుకొనకుము. మిథ్య మి్యతులను సమ కూర్చును గాన దాని శే నాదరింతును గాకయని కూడ ననుకొనకుము. సత్యముచే నేర్పడ్డవిరోధులు మోసముచే నేం ఎక్స్‌ న్నేహికులకం పె నెక్కువవారు కారా? స్వాభావికముగా మనుష్యుండు సత్యమును గోరును. కొని యది తన యెదుటనున్నప్పుడు గుర్తింపంజాలండు, బలాత్కారమున నది యమెదు ర్కొన్నప్పుడు దానిమై[ గినుకం బూనును. అది సక్యము దోషము గాదు. మానవువి దౌర్చల్యము దానితేజమును నిబ్బరింపం జాలదు. సీయసమర్థత నింతకంపె స్పష్టముగా౯ జూచెదవా ? నీ విశ్వాసముల విషయమున విన్ను నీవ చూచుకొనుము. మతనియమము భెందుకొఆ 89

పీతినిరి

యలో నాతం దగొక దెవము. మటుగడియలో(. బురుగుకంటెను దక్కువవాండు. వాండొకక్షణము నవ్వును; మజుక్షణమే యేడ్చును. ఇపుడు గ్రీతిచెందును. ఇంచుక నేపటికే రో(తచెందును. మటి కొంత “నేపటికి6 బ్రీతియగునో రోంతయగునో యెజు.గండు.

సౌఖ్యముగాని దుఃఖముగాని వాని యందు స్థానము గలిగి యుండదు, ఉత్కృష్టతకు(గాని నికృష్టతకుంగాని వానియం దర్హ్శ తలేదు. నవ్వునకు( గాని, దుఃఖమునకు(గాని వానికడం గారణము లేదు. కొన యవి యేవియు నాతని యెడ నిలుకడ గలిగియుండవుం

చపలమనస్కుల సౌఖ్య మిసుకనేల పె మట్టము మ్‌౧ద6 గట్టిన సౌధము వంటిది. గట్టిగా గాలివీచినచో దాని వునాదులు కొట్టుకొనిపోవును. ఇక నది యిడిసిపోవు ననుటలో నేమివింత :

తెకతెంపులేక తిన్ననై యున్న యాదారితో నెదురై యేతెంచు గొప్ప యాకార మదియేమి ? తలతో నాకసమును బాదములతో భూమిని బట్టియున్న యారూపమెవ్వనిది ?

ఆతని కనుబొమలమీ(ద రాజ (ప్రాభవ మున్నది. ఆతని ఠీవియందు నై్‌శ్చల్య మున్నది. ఆతని హృదయమున శాంత మున్నది. దారిలో నాటంకము లున్నను నాతండు వానివంకనై న జూడ(డు. భూమ్యాకాశము లేకమై యాతని నడ్డగించినను నాతండు నడచును. 80

పీతివిధి కొండలుగూడ నాతని (తొక్కిడికి( (గుంగిపోవును. కడలి సీరుగూడ నాతని యడుగుల (క్రింద నాటిపోవును, పెద్దపులి యాతనిమార్షమునడ్డగించినను నది వ్యర్థమగును, చిటుత పులిమచ్చలు వానిని వెణిపింప(జాలవు. ఆయుధపాణు అయిన 'నై నికుల నడుమనుండి యాతడు నిబ్బరముతో నే(గును. అపాయభయముల నాత(డు పాయం(దోచును. తుపానులు వానిబుజముల(దా(కి హోరు మనును. కాని వాని. గద లింస(జాలవు. ఉజటుము లాతని తలచెంత నూరక _మో/గును మెటుము లాతనిముఖకాంతిని గనుపజుచుటకే యుపయోగపడును. వానిపే చేమి? స్థిత ప్రజ్ఞాండు.

(9 ఖా ఆతడు భూమిపై నెంతదూరము నుండియేని యేతెంచును. తన యెదుట సుదూరముననున్న సుఖమును జూచును. ఆతనికన్ను లోకొ తీత మెన తనసిరసానమును దిలకించును. కా వ అక్కడి కాతండు చక్క-గా నడచును. దీరతతో దాని. జేరుకొనును. నిత్యముగా నచ్చట నెలకొనును. మనుజు(డా : న్యాయ్యములైన విషయములందు సీహృదయమును నాంటుకొన(జేయము. పిమ్మట మార్చు లేకుండుకే మానపునకు మహనీయనయిన పొగ_డ్డయని తెలిసికొనుము, ఫి

సీతివిధి

౩. దొ ర్చ ల్య ము

కొణజంతలకు( బుట్టిన కుజ్జండా £ నరు(డా | గర్వివి, చంచలు(డవు నయిన నీవు దుర్చలుండవుగాక మతెట్లుండ6 గలవు, చాంచల్యము దౌర్బ్చల్యముతో సంబంధము గలది కాదా? దౌర్బ్భల్యములేక గర్వ ముండ(గలదా ? ఒక దానివలని యపాయములను దప్పించుకొంటివేని తక్కిన వానివలని యపాయములను దస్పించుకొనంగలవు.

సీవు దేనిలో మిక్కిలి దుర్చలు(డవై యుంటివో యెజు(గుదువా ? దేనిలో నేను మిక్కిలి బలిస్టుండను, మొనగా(డను, ననుకొనుచు మురియుచున్నాఃడవో దానిలో, మళియు, నీకున్నవస్తువుల నుంచు కొనుటలో, నీచెంతనున్న మంచిని జెల్లించుకొనుటలో:--

• సీయాశలుకూడ దుర్భలములేకొవా 7? నీవు కోరునదేదో ఆదియీని నీ వెలు(గుదువా ? నీవు మిక్కిలి చిక్కులుపడి దేనికై దేవుళల్లాడదవో అది చేకూటినపై న్‌కు( దృప్పి యుండదు చూడు | సీయెదుటనుండు సంతోషము దానిరుచి నేల కోలుపోవును ఉన్నసుఖ ముకన్న రానున్నసుఖ మెక్కువరుచి గలదీగా నేల తో(పవలెనో యెటు(గుము, ఉన్నసుఖములోనవి మేలు నీకు విసుగు గలిగించినది గావునను, రానున్నసుఖములోని కీడు నీకు. దెలియరాలేదు గావునను నట్లగుచున్నది.

“సంతృప్టి నందియుండు కే గొప్పసౌఖ్యమని తెలిసి కొనుము.

02

సీతివిధి

సీయంత నీవు నీకు వలసినది చేకూరు+,కో. గలినను స్పష్షిక రనీ బం ళం ఫ్ర అడే వడుగ-గల్షినదాని నంతను నను గ్రహించినను సౌఖ్యము నీ సన్నిధిని నిలుచునా ? అయ్యో | నీదౌర్భల్యము దాని కడ్డుదగులుచున్నది. నీచాంచల్యము దాని నిషేధించుచున్నది. పరివ ర్తనమే నీకు సౌల్యస్థానియముగా నున్నది కాని స్థిరముగా నుండునదే సిర సౌఖ్యమును గూర్చుంగల్గుసు. ల! గ. పోయిన తర్వాత బొగులుదువు. ఉన్నప్పుడు వానిని దిన్నంగా( జూడవు. పోయినదానికంచె. నిప్పుడు వచ్చినది 'హెచ్చుసొఖ్యము నీయదు. ఎందుకు దీని. గోరితినా యని నీలో నీవే కుందుగువు, నీవు తప్పు చేయని చొప్పేదో దానిని జూడు, కోరికల( గోరుటలో( గాక నీకడ మజియెందైన లోపము చూపట్టు చున్నదా + చూపట్టుచున్నది. ఇంకను 'పాష్యములయిన విషయములు కలిగి యుండుటలోను, ప్వాప్టము లయినచో వావి ననుభవించుట లోను,- మన మనుభవించుటవలన వ స్త్‌ వులు వాని మంచిని గోల్బోవును. (వపంచమున స్వాధావికముగా మధురములై యుండు వస్తువులు మన 91

వీతివిరి

యనుభవమున6 జేందుగా మాజుచుండును. మన యానందమున నుండి బాధపుట్టును, మన సుఖముననుండి దుఃఖము పుట్టును. సుానుభనమున మితిగలిగియుండుము. అది నీయొద్ద గుదురుకొని యుండును. నీసంతోషము. సద్దేతుకముగా నుండనిమ్ము. అట్లున్న యెడల దానియంతమునకు( జింతకొనరాదు.

మోహోల్లాసములతో నిట్టూర్పులును గలసియుండును. కడపటి కాయు లాసములు నిన్ను సంతాపమునకు దుఃఖమునకు. బాల్చటీచి చలారును. ఉగ క. ఎక్కువమక్కువపడి నీ వేవస్తువును సంపాొదించితివో అదియే కొంతకు వెక్కసమై వికారము. బుట్టించును. అది నీ కొదవినపిదప విసుగు జవించును.

నీమెప్పులో గౌరవముగూడ( జొప్పింపుము. నీన్నేహములో మోహ మునుగూడం గలుపుము. అట్లుచేసితివేని యంతమున నత్యాశ్చర్యకర మైన తృప్తినందెదవు.

భగనంతు(డు చెడుగులేని మంచిని నీ కీయలేదు,. కొని యాచెడుగును దొల(గించుటకు( దగుపరికరముల(గూడ4 (టసాదించియున్నాండు. సంతోషము సంతాపరపొతముగా లేనప్టే సంళాపము గూడ సంతోష రహితముగా లేదు.

సంతో షనంతాపములు విరుద్ధధర్మము అయినను కలసియే యున్నవి. |

వీతినిధి దుఃఖమే మనకు( బలుమాణు పరితోషము నిచ్చును. అపరిమితా నందము తటచుగా 6 గన్నీటితో: గలసియుండును. బుద్ధిహీనుని చేతిలోనుండు సద్వ స్టుపులు వానిచెజబుపునకే తిరుగవచ్చును. జ్ఞానవంతులు చెడుగుతోనుండి మంచికి మార్గముల: గను(గొందురు. మనుష్యు(డా £ సీ స్వభావము మిక్కిలి ససిలేనిదై దుర్చులమెయున్నది. కొవున నీవు సంపూర్ణముగా మంచితనముతో.గాని నంపూర్ణముగా6 జెడ్డతనముతో (గాని యుండ(జాలకున్నాండవు. సంపూరక్ష్య ముగా (6 జెడ్డ వా(డవు కాలేనందుకు సంతోషింపుము- సంపా _ప్రమయిన మంచికి సంతోషింపుము, మంచి గుణములు వేర్వేజు సమయములందు వేర్వేజుగా సందర్శించు చుండును. అసార్యములను సాధించుటకె యత్నింసకుము. ఆని యెల్ల నశేనంద శేనయితినని వందుజకుము. ఏకకాలమందే ధనవంతుని దాతృశ్వమును దరిదుని తృప్తిని నీనండ గలుదుపా ?

శ వై ధవ్యపు విశద్ధిని జూపలేదని నీ ధర్మపత్నిని రోయః జూతువా? సత్యము ఒక్క టే. సంశయములు నీవు కలిగించుకొన్నవి. మంచి గుణములను గల్చించినవాండు వాని యుత్కృృష్టతను గూర్చి యెయుి కి

సీతీవిరి

కనుగూడ నీలో. బాదుకొల్పినా(డు, నీయంతరాత్మ యాజ్ఞాపించినట్లు

సీవు చేనెదవేని పర్యవసొన మెప్పుడును బాగై యుండును.

ళం న నము చాలమి

ఆందమెనది, ఆసేక్షీంపళదగినది. మనుష్యుడు పొంద దగినవానిలో(

టబొగగందగివది యేది? ఆది జ్ఞానమే కదా: అయినను, ఆ జ్ఞానమును

టొందువా రెవ్వరు?

రాజనీతి నిపుణుడు తన కది కలదనును. రోజు తద్విషయమున

బొగ డ్ర తనకు. జెల్లుననును. కాని వాని యేలుబడీలో నున్నవాండు నా! లా

తనయేలిక కది కలదని యనుకొనుచున్నా(డా ?

మానవునకు. జెడు గావళ్యకము గాదు, ఉండదెనేని దాని నుపేకీంచు

టయు మంచిదిగాదు. కొని న్యాయము చూచి చూడనట్టుండుట వలన

నెన్ని చెడుగులు నడచుచుండుట లేదు ? రాజసభ శాసించుటచే( జెడుగు

లెన్నో చేయంబడుచున్నవి గదా ।

పాలకు(డా ; సీవు జనసంఘము నొజ్టాపింపవలసినవాండవు. బుద్దిగలిగ్‌

యుండుము. నీయనుజపె జరిగిన యకృతః మొకటి, దండుులు

పదుగురు నీచే దండితులు కౌక తప్పించుకొనుట కంటె, చెడ్డదని

యొటు(గుము.

సీ పజలు బిహుసంభ్యాకు. లయినప్పుడు, నీసంకాన మభివృద్ధి చెంది

కిరి

వీతినిరి నప్పుడు, వారి నపకొత మెలటు(గని యన్య (పజలను జంపుటకు( బంపు చున్నావు కావా! నీకోరికకు గుజియైన వస్తువు నీవేప్పరుబిడ్డల జీవితముల న పేకించున 'దె నను నర్చించి దాని నందుకొందువు కావా: నిన్ను సృష్టించినవా+డే నూ. ట్‌ వారిని గూడ సృష్టించె నన్న వీషయమును సీవు విస్మరించుచున్నాండవు. నీర కృ మెంతవిలువన గలదో వారిర రక్తము నంతవిలువగలదే యని నీ వారయ కున్నా(డవు. ఆఅప్రమాదమగు ధర్మాచరణ మసాధ్య మందువా ? ఆ ట్రంటివేని నీమాటయే నిజముగా నిన్ను ఖండించుచున్నది. దోషి యగువాండు తన తప్పు నొప్పుకొనుటకుంగాను నీవు మాయ మాటలతో వానిపై మచ్చుదల్లుచున్నాండవు. ఆతని యెడ నీ వపరాధివి కావా? విన్ను వాండు శిషీంపంజాల(డు గాన నీతప్పిదము గొప్పది కాకపోవునా ? అనుమానముచే నొకనిపై దోష మారోపించి శికించుచున్ననీవు తప్పు బేనివారి/గూడ దండించుచుండనచ్చునన్న వెలపును మదిలో నిలుప్పు కొన సాహసించెదవా ? వావిదండనవలన నీకోరిక తీజీనదా ? వా( డపరాధము నంగీకరించు టచే నీయాత్మ యానంద మందినదా ?

ఫి?

పీతినిధి

నీపణుచుబాధ, చేసినతప్పు నొప్పుకొనునంత తేలికగా (, జేయనిత ప్పును గూడ. నొప్పుకొనునట్లు వానివి వ్యధపణుచును 1 నీవు పజుచుబావ నిర్దోషులను దమనిర్జోషిత్వమునుగూర్చి చింతించువారినిగా. జేయూ చున్నది.

కారణములేకుండ శిడింపరాదని నీవు కౌారణముకొజకై శీక్షకంయె హెచ్చుగా వానిని హింసించుచున్నా(డవు, దోషము నొప్పించుటకు( చేయు[పయత్నములో నిర్ణోషిని నీవు నాశమందించు చున్నాండవు. సత్యము నేర్చజింప(జాలని టోడ్డి మొగమా : భగవంతు(డు విన్ను నీ రాచనడవడికి బదులు పలుకుమన్నప్పుడు నిర్ణోషినొకని బాధించుట కంటె దోవుల( బదివేవురను వదలి పుచ్చుట మేలని యెజుంగ గల్లుదువు,

సీవు న్యాయమును నిలువరింప నేరనివాండవై యుందువేని సత్య జానము నెటు సంపాదింప(గలుదువు ?

ఖో వన్‌. గ.

సూర్యరశ్మి (గుడ్షగూ ఐను (గుడ్డిదాని(గా6 జేయునట్లు సత్య దేవత తేజము నీ వామెసన్నిధి కేంగునప్పుడు సీకన్నులకు మిణుమిట్లు గొాల్బును,

ఆమెసింహాసనము నధిష్టింపంగో రుదు వేని తొల నామెపాదపీఠమునక( (ిణమిల్లము. ఆమెను దెలిసికొన( గోరితివేని తొలుత వీయజ్షాన మును దెలిసికొనుము.

తికి

సీతినిరి ఆణిము_త్తెములు, నాణెములు, వన,జములు, రవ్వలు సామె సింహాస నము చెంతనుండు చెల్తచెదారములు. - నిబ్బరముతో నామెకొలువు గోరుము, ఆమె కొలువుకూటము నెంతో పరి శ్రమించి నడచినంగాని పడయరాదు. శతృరతయను మార్గ్షదర్శకుండు నీకామె దర్శనము. గూర్చంగలండు.

ళా బడల్బడి సీవాబాటను నడుమ విగనాగకుము. కడచన్న పిదప నీకష్ట మెల నులాసకరి మేయగును. మ. ర సత్యము ద్వేషమును బుట్టించునుగాన దాని నేను విడుతును గాకయని నీతో నీవనుకొనకుము, మిథ్య మితులను సమ కూర్చును గాన దాని నే నాదరింతును గాకయని కూడ ననుకొనకుము. సత్యముచే నేర్పడ్డవిరోధులు మోసముచే నేం ఎడ్త్‌ న్నేహికులకం యె నెక్కువవారు కారా? స్వాభావికముగా మనుష్యుడు సత్యమును గోరును. కౌనియది తన్‌ యెదుటనున్నప్పుడు గుర్తింపండాలండు. బలాత్కారమున నది మెదు ర్కొన్నప్పుడు దానిపై( గినుక( బూనును. అది సక్యము దోషము గాదు. మానవుని దౌర్భల్యము దానితేజమును నిబ్బరింప( జాలదు. నీయసమర్ధత నింతకంపె స్పష్టముగా౯ జూచెదవా ? నీ విశ్వాసముల విషయమున విన్ను నీవ చూచుకొనుము. మతనియమము లెందుకొట ర

సీతినిరీ కేర్చడినని ? నీలోపముల జూపుటకు; భగవంతునివలన నీకు మేలు కలుగ(గలదిని తెలుపుటకు. అంతేకాదా? నీవు ' మృ_త్తుల్యుండవని నీకది తెలుపుటలేదా ? పశ్చాత్తాపము నర్‌ యుము. అది దౌర్భల్యముపై నాధారపడినదికాదా.

మ్‌ నీవు ఒట్టుపెట్టుకొ న్నప్పుడు. మోసగింపనని శపథముచేసినప్పుడు, చూడుము; అది సీముఖముపై నవమానము నావరింపః జేయుచున్నది. వాని. గొన్నవానిముఖమును గూడ నవమాన పజచుచున్నది. న్యాయ్య వ ర్త మలవణుచుకొనుము. అప్పుడు పళ్ళాశ్తాపమునకు( బాల్బడవు. సత్యవర్తనము సాగింపుము. అప్పడు ఒ ట్రనావళ్యకములగును. పొర(బాటు లెవ్వరికిని గలుగకతిప్పవు. కొలంది పొర(బాట్లకు నేనేల షాల్చడవలెనని గొప్పతప్పిదిము నగూలకుము, తనతప్పుల నోపికతో వినువా. డిళరులను దై ర్యముతో మందో లించును. సహేతుకముగా నర్జుపలుకువా( డోటమికల్లునేని దాని నిబ్బరముతో నొంద(గలండు, నిన్నెవరయినను సంశయముతో(. జూతురేనీ నిర్భయముగా వారీకి బదులుపలుకుము. తప్పుచేసినవానిలగాక సంశయమూవుఖెవ్వరినీ జంకించును. 1లీ0

సీతివిధి మృదుహృదయు.డు (ప్రొర్థనములచే మెత్తంబిడును; శథ హృడ యు(డు (ప్రార్థనములచే మలటీంతహళఠము(బూనును. సీయందు(గల యజ్ఞానము ని న్నితరులు చెప్ప దానివినిపించును. అట్లు కాకున్నను, న్యాయము జరుగుటకు నీవితరులు చెప్పుదాని నోర్మితో వినవలయును, ౫. దౌ ర్భా గ్య ము మంచియందు: జాలనితనముతో, బేలు(దనముతో, సౌఖ్యమందు! జౌం చల్యముతో, దౌర్బ్చల్యముతో వర్తించు మానవుండా । నీ వొక విషయ మున మాము, సమర్థుండవు, స్టియఃడవునై యున్నా(డవు. అదేది యన6గా దౌద్భాగ్యము. ఆది నీజీవిత లతణము, అది సీస్వథావపు విశేషధర్మము. నీవు లేక యదియుండచు. చూడుము దానికి నీకామ[కోధ మదమాత్సర్యాదులే జనన కొరణము, వీని నీకిచ్చినవా౭డు వీనిని తో( గొనుటకు నీకు బుద్దిని గూడ నిచ్చి యున్నా(డు. బుద్ధినుసయోగింపుము. వాని నణగః (దొక్కి వేయ! గల్గుదువు, నీకీ [పపంచమునందు: (వేళ మవమానమ్లుత్తో డినది కొదా ? నీకు వినాశనము మాననీయము కా కస్‌ వా శే ఇ కిరి హ్‌ ఇ ళా టీ (గ్ర | ఎ. ఖ్శ శళ్న " ళో

నీఠివిరి మానవులు మరణసొధనములను, బంగారుతోను, మణులతోను, అలం కరించి, నగలకం తె నెక్కువగా నుడుపులపై ధరింతురు. మనుమ్యుని( బుట్టించువావి కెట్టి గౌరవమును లేదు. పదుగుర( జంపు వావికీ( (క్యాతికలదు. ఆయినను నిది తప్పిదమని సీవెటు./గవలయును. పరిపాటి సత్యగౌర వమును జంప(జాలదు. న్యాయము నొకమనుజుని యభిప్రాయము నాశపణుప(జాలదు. గౌరవము, అవమానము, సరియగు స్థానములందు సాపితములు గాపన్నవి. ఖ మనుఘ్యడు కలుగుట కొకశే మార్గము కలదు. కొవి వాని వినాశన మున కనేకమారము లున్నవి.

ళ్‌ మనుష్యునకు( బుట్టుక నిచ్చినవానికీ 6 బొగడ్డ, గౌొరము. కలుగదుగాని, పలువుర మనుష్యుల. జంపినవానికి జయములు, రాజ్యములు, పారి తోషికములుగా (బొప్తములగును, నిజమునకు, ఎందటు బిడ్డలుందురో అన్ని సుఖములున్నవి. ఒకవి (పాణముల దీసినవాండు తన్నప్రాణములనల్ల సుథింప(జాల6డు, కొడుకు పుట్టినందుకు. గోపించి తం (డి చచ్చినండుకు( దనియునట్టి వాండు-రక్కసిగాండని పించుకోళడ్రా ? 1లీ2

సీతివిరి మనుష్యునకు( జెకుగు కావలసినంతగలదు. దానిగూర్చి దుఃవించు వా(డీంకను దాని. (ద్రవ్వికండము గావించు కొనుచున్నాండు. మానవునకు(గల దోషములలోని కెల్ల దుఃఖము గొవృ దోషము. నీవు చాలదుఃఖ మనుభఫించుటకు.( బుట్టియున్నా(డవు, అఆ దుఃఖమును దుర్భుద్దిచే సీవు పెంపొందించుకొనకుము, దుఃఖము నీకు విత్యము. అఆదినిన్నెప్పుడు నంటియుండును. సంతోషము సీకు నై మిదత్తికము. అది నీయొద్ది కపుడప్పుడు నచ్చును. వివేచన శ కిని బాగుగా నీవు వినియోగించితివేని దుఃఖము తొలగిపోవును, బుద్దిగలవాండవై యుందువేని నంతోషము నిన్ను దర్శించి చాల గాలము సిసన్నిరి నుండును. నీమేనిలోని పతిభాగమును దుఃఖమునకు (దోవలై యున్నవి. కాని యానందమార ములు మా (తమల్చ్పములై యిరుకె యున్నవి.

ళం యూ మూ సౌఖ్యములపు డప్పు డొక్కటొక్కటిగానే సంపాదింపం దగినవగును, దుఃఖము లొకప్పుడే దొంతరలు దొంతరలుగా( " (దోసికొవివచ్చును. శాటియాకు మంటతగుల(బడ(గానే పోయినట్లు సంతోష (వకొశముగూడ6 తాకీ జక్క(గాజూడకమును లు చల్లారును. దుఃఖము. పలుమాలువచ్చును. సంతోషము సకృ త్తుగా వచ్చును. కష్టము తనంతట దానేవచ్చును. ఆనందము కొనితెచ్చుకోవలసినది. 108

సీతినిరి

దుఃఖము తోడులేనిది. ఆనందము దుఃఖముతో డంటీనది.

మంచియారోగ్యము కొంచెపుజబ్బంత స్పష్టముగా మనకు గోచరముగా

,నటు గొప్పసంతోషము కొద్ది దుఃఖముకంయె. దక్కువగా మనల రే న!

దాకును,

మనము బాధను (బేమింతుము. సంతోషమును దటుచుగా బాట

విగుళుము. ప్రయత్నించి దానీని బడయుదుమేని (ప్రయత్నించు నప్పటి (శ్రమము, పడసినతర్వాతి సౌఖ్యమును మించి యుండును.

వివేచన మను జుగినిపని. తనస్థితినీ గూర్చి తెలిసికొనుట మనుజునకు(

(దిధానధర్మము. కాని సంతోష కోలాహలమున మసుజు(డు దనను దాసు దలంచుకొన( జాలకుండును. ఈశ్వరుడు మనకు కరుణతోనే

దుఃఖమును గల్చించియున్నాండు.

రానున్న చెడుగును మానవుండు ముందుగానే తలపోయుము. కడచి

పోయినతర్వాత దానిని కీ ప్రీయందుంచుకొనున్ను. దుఃఖమును గూర్చి

యాలోచన దుఃఖముకంటె నెక్కువ బాధగలిగించునని యాత,

డాలోచింపండు.

కలిగిన పీమ్మటనే కష్టమునుగూర్చి చింతింపుము. అంతకు ముందు

దాని.గూర్చి యాలోచింపకుము. అట్లుచేసితి వేవీ బొధాధిక్యముననుండి

సీవు బయల్ప్బడుదువు.

ఎడరు రాకముందే యేడ్చువాండు, ఏడ్వందగి నంతకం'చె నెక్కువగా

104

వీతివిధి

నేడ్చును. ఏమన౦గా వా(డేడ్పున కిష్టపడువాండు. ల కత్తిని దనమీంది కెత్తినంగాని దుప్పి దుఃఖింపదు. చావువచ్చునన్న భయముచే మనుష్యుడు దానిని సమీపించుచున్నాండు. చావుకంటచె జొవభయమే యెక్కువ బాధకము. నీవుచేయుకొర్యముల కెల్లస్పృుడును బత్యుత్తర మిచ్చుటకు సం సిద్ధు డవై యుండుము. ముందుగా విచారమున ముంపకుంగ వచ్చెడు చావు మంచిచాపు. ఒ-వి వేకము వివేకమును, బూవికివి, మహౌొదార్యముతో భగవంతుడు మనుష్యున కిచ్చినాండు. వానిని దుర్వినియోగము పాలుచేయనివాండు సుఖపడును. పర్వతము సయినుండి దొరలివచ్చు ప్రవాహము తనతో గొట్టుకొని వచ్చుదాని నంతను నాశముచేయునట్లు (పజాసామాన్యపు టభిప్రాయము విచారణములేకుండ( దనకు లొంగియుండువాని వివేకమును ముంచి వె చును. మ్‌ సివు నిర్మలహృదయముతో సత్యమవి (గ్రహించునది సత్యాధాసము కాకుండునట్లు జాగ తతో నుండుము. ళా అాటీ కంటికి నచ్చినంతమా (త్రముననే నీవు తజచుగా దేనినేని మెచ్చుకొను 1905

సీతినిధి చుందువు. జాగ తతో నుండుము.కనువే(దుజు గొనకుము.నీలో నీవే యోజించుకొని నిశ్చయించు కొనుము. నీతప్పునకే నీవు బదులు చెప్ప వలసిన వొ(డపవు. కార్యఫలము దాని యుక్తాయుకృతలను న్య క్తపణుచునని యనకుము, మానవుడు దై వికములకు లోనై యున్నాండు. ఇతరుని యభి్నిపాయము నీయభిప్రాయమునకు భిన్నమెయున్నచో దానిని 'ద్వేషింపకుము, ఇరువరును టొర(బడి యుండ(గూడదా ? బిరుదుబింకము లున్నంత మా(శ్రాన నొకని. బొగడి అవి లేనంత మా (కాన వేశొకని. దెగడుదువా ? ఎవ్వండో యట కొమ్మునుబట్టి నీటితో నున్నగొడ్డు తీరును గుర్రించెనట | మఠియు ముకు దాటిని యణ నా ఐటి లొెపిట గుణమును గు రించెనటి 1 న! న! ట్‌ అటి విరోధిని జంపినప్పుడు కసితీర్చుకొంటినని తలంవకుము." వానిని దూరమునకు( 'దోచితివి. వానికి శకాంతి( జేకూర్చితివి, అపాయము చేయు విధానముల నన్నింటిని సీవలన నుండీ నీవ తీసి వై చుకొంటివి. సీకు( గలదానిని దృణీకరించుకొని యితరునీకి. గలదానిని ఘనముగా గౌరవించుట సరికాదు. గుణవంతునియొద్ద నున్నవస్తు వెక్కువ విలువ (ణయ అట గల దగును. సీకు లోపడియున్న దన్న కారణమున నీభార్యను నీచముగా( జూడ కము. తక్కువగా నెవతెను (బేమింతువో దానివి బెండ్లాడు మను 100

పితివిరి ఛానిమాటను దృణీకరింపుము. నీసౌశీల్యమునెడం గల్గు నమ్మకము కజేతనే యాపె నీకు లోపడెను. ఎక్కువగా నిన్నా మె యెంచి నందుకు€ దక్కువగా పీ వామెను దలఃతువా ? "పెండ్లి వేళ సీపు న్యాయ్యమైన _పేమముతో. జూచి వరించి యుందు వేని, యటుపై సీవామె నొకప్పుడనాదరముతో( జూచినను' నామెను గోల్చోవుట నీకు ళోకమును గూర్చును. తనకు భార్యగా నున్నంత చూ శ్రముననే కాంతను గుణవంతురాలని తలఃచువాండు నీకంపి హెచ్చుగా జొనము గలవాడు గాకున్నను సౌఖ్యముగలనా6 డగును.

హో “పీమి (కుండు పొందిన నష్టమును వాండు కార్చుకన్నీటిని బట్టి లెక్కిం న! బ్‌ పకుము.గొప్పదుఃఖములను గన్నీరు మొదలగునవి కన్నజుప( జాలవు, ఆడంబర ముతోను (యోంశతోను ఆచరింపంబడు కార్యమును 'సెచ్చుగా నెన్నకుము. గొప్పవాండు గొప్పపనులను కేయుచుండును గావి యాచేంతలటో (మోతలు మొరపములు నుండవు, క్రీ ర్తి వినువానికి వింతగాల్పుమ. కాని యది కలవావికి. గడు ముదము గూర్చును. మంచికార్య మొకఃండు చేయునప్పుడు దావికి( జెడ్డకారణముల నవారయ కుము. వానిహృదయమెట్టిదో నీవెజు(గం జాలపు. దీవిచే నీహృదయ మసూయాపూరిత మని లోకమునకు వెల్లడియగును. 107

నీతివిధి కాపట్యమున దప్పిదమే కాని యెపష్కవ దౌర్మార్ల్యము గానరాదుం సత్యవంతు(డుగా నటించు పెంతసులువో సత్యవంతుండుగా నుండు టంతసులువు. ఆపకారీకి. _బ్రత్యపకారము చేయుటకు(గాక యుపకారికీ( (దిశక్యుప కారము చేయుటకే నీ వెక్కువగా సంసిద్ధుండవై యుండుము. అట్లుం టివేవీ కీళుగాక నీకు మేశే మిక్కిలిగా. గల్గును

లా ఏ. ళ్‌ ద్వేషించుటకు(గాక _క్రేమించుటకే నీవు సిద్ధపడియుండుము, ఆట్లుంటి వేని శశ్రులుగాక నీకు మికులే మిక్కిలిగా. గలుదురు. క్షాఘించు

మ. ఉం

టకు నీవు సంసిద్దుండవై యుండుము. ఆక్షేపించుటలో నా(గి యాంగి మెల6గుము. అట్లు మెలంగితివేని సీసౌశీల్యము శ్లాఘ్యు మగును. నీచెడ్డతనమును గుర్రించుటలో శ్మతువులు (గుడ్డివాం (డ్రగుదురు. నీ వేదైన సక్కార్యము సల్పుదువేని దానిని వారును వీరును మె త్తురన్న కొౌరణముచే( గాక సత్కార్య మన్న కారణముచేతనే సల్సుము. నీవేదై న దోషముననుండి తొల(గిపో. జూతువేని దాననుండి వారును వీరును దూరుదురన్న కారణముచే గాక దోషమన్న కారణముచేతనే తొల(గిపొమ్ము. సత్యము మీందీ (యేమముచేతనే సత్యవంతుండవుగా నుండుము. అ'ప్లేని నీ వెల్లప్పుడు నస్లే యుండ6(గలవు. ఇతర కొరణములచే సత్యమును బవాటించువా+ డిటు నటు( జలించుచుండును. 108

పితినిరి జ్ఞానపొనుని మెప్పుకంటె జ్ఞానవంతునిదెప్పు పీకు గోరదగినది. జ్ఞాన వంతుడు నీవు (తిప్పుకొందు వనియే నీతప్పును డెప్పును. క్గానహీ నుండు తన్ను. టోలినవాండవని నిన్ను మెచ్చుకొనును ఆర్శతలేనిపనిలో నడు గిడకుము. ఏలన౯గా నం దరిక నె పుణ్యము

యౌ మ్‌ గలవా(డు విన్నవమానించును. ఎటు 3 చాళలనిదావి నొకనికి. గజప౯ టోవకుము. అది మెఠటింగి నిన్ను వా. డవహేళనము చేయును. నిమ్న బాధించినవా నితో నెయ్యము శేయకుము. బాధపడినవా(డు దానిని బాటింపకుండిననేమిః బాధపజిచిన వా౭డెప్పుడును బొడుబుద్ధి శోనే యుండును. సీ వెవని నైన మ్మితునిగాః గూరుచుకొనం గోందవేని వానిమీ/ద నెక్కువ ఫారము మోపకుము, భారము వానిని నీయొద్దనుండి దూరీకరించునుం కొంచెము లాభము. గోరితివా చెల్మీ చెడవచ్చును, చాలంగా లాభము! చోరితివా శాతవమే రావచ్చును. అయినను గృతఘ్నత మనుష్యభావమున లేదు. కోపముగూడ మనుష్య న్వభావమున మాపంావిదిగానుండదు * కొని మానవుండు తాను దీర జాలనంత పత్యుపకార సితివి న్మరింపనొల్లండు. తననలన బాధ టు గనే గావో. పొందినవారియెదుట( దాను నిల్వ నొలండు, సిగిలును, భల ళే 100

సీరివిధ

పరుని మేలును జూచి పరితాపపడకుము. అహితునియాపదను జూచి

యానందింపకుము. అబేని నీవలె నితరులును (బ్రవ్నర్జించిన నీ కెటుం

! అటి రే

డునో చూచుకొమ్ము.

అందణ దయను నీవు పొందంగోరెదవా ? అందజకు నీయౌదార్య

మందు నట్లుండనిమ్ము. అందణజదయను సీవు పొందుట కింతకంట

వేలుపుంత బేదు. ఒకవేళశనందజణదయను నీ వంద(జాలకపోయినను

నందుట కర్ష్ముండ నను సంతోషమున నుందువు.

8. అఆఅహ౦కారము

ఆహంకారము, నె చ్యము, విరుదధర్మముల బ్రగపడుచున్నవి. ఆయి యూ 09 క్‌.

నను మనుజుడు ప్రతికూలముల ననుకూలపబుపంగల(డు. జీవకోట్ల

లోనెల్ల మానవుఃడే యహంకారి. అభవ్యుండు.

ఆహంకారము వివేకమునకు విరోధి. అది తశప్పిదమునకు"దోది

వంటిది. దానికి మనుజునిలోని వివేచనాళక్తి యానుకూల్యముతో

నుండును.

తన్ను(గూర్చి యెక్కువగా (గావి యితరుని(గూర్చి తక్కువగా (గాని

తల(పనివా(డెవ్వండు?

నృష్టిక్వర్తగూడ మన యహంకారముననుండీ తప్పి చనంజాలండు. ఇంక

మనలో నొకరి కొకర మెట్లు తప్పించుకొని యుండ(గలము,

10

పీతినిథి మూఢథ క్తి యెందులముండి పుట్టుచున్నది ? అసత్యమైన యారాధన మెందులనుండి యేర్చడుచున్నది?ః మనప. డెలిపకో నలవిగానిదాని€ గూర్చి చర్చించుట ఆర్భముగాని దానిగూర్చి యర్థముచేసికో యత్నిం చుట, యనువాని యందునుండి; మనోబలము మనకు( దక్కువగా నున్నది. ఆయున్నదావిని గూడ మనము సక్కంగా సక్రమముగా మపయోగించుకొనము,. ఈశ్వరుని మహనీయతను గనుంగొనుటకు మన మెగురవలసినంత యెత్తుగా నెగురుటలేదు. మనము భగవద్విలాసములందు భయ భ క్రీ యేమ నిమగ్నులమై యుండునపుడు మనభావములకు( దగినంత దిలము నిచ్చుటలేదు. అవి చక్కంగా నెగురుటకు( దగినతెక్కల. గట్టుటలేదు. పాలకునిపనులకు విరుద్ధముగా గుసగుసలాడుటకు( గూడ భయపడు వా(డు పరమేశ్వరుని విధానములపె నేరమి మోప్పటకు భయపడండు. అమహామపిముని మహనీయత మజపునం దగులుటచే నాయన తీర్చు లనే తాను మార్చంజూచును. తనరాజుపేరును దీరు దప్పి చెప్పుటకు దై ర్యము చాలనివాండు అఖిల లోకనాయకుని నొక యవఐద్దమునకు సాక్షవై రమ్మని పిలుచుటకు( దల(క(6డు. న్యాయాధికారి యాజ్ఞకుం గిక్కురు మనకుండ లో(గువాండు సర్వేళ్వ రువి యాజ్ఞతో స్పర్థించును. ఆసర్వేశ్వరుని నభ్యర్హనములచే లోపజు

111

వీతివిధి

చుకొన యత్నించును. వాగ్దానములడచే వశపయణబచుకొన(౬ జూచును.

అంతే కాదు. మటి తనమాట వినకపోయివచో మటమట లాడుటకు+

గూడ (్రియళ్నించును.

మనుష్యు(డా | సీ వెన్నోపాపముల' జేయుచుంటివే ; ఏల కికింపంబడ

కున్నాండవో యెలు(గుదువా? ఈకర్మఫలము గుడుచుట కిది కొదు

సమయము.

ఉలుములు గలిగించువానిని జక్కందిద్దుటవై * యుజుములతో(టోరా

టము సల్పువాని పోలిక నుండకుము, బాధించునుగదాయని యీభగ

వంతుని పార్థనములందు దూజకుము. ఈవిషయమున సీపిచ్చిశనము

సీతలమీ(దనే యున్నది, సీపాపము విన్నేకాని మజెవ్వరిని బాధింపదు.

భగవంతు నకు( దానిస్టుండనని భావించుమనువ్యుండు కృతజ్ఞతా బుద్ధిని

జూప్పట కేల ప్రాల్మాలవలెను. అట్టిభావన గలవాని కకృతజ్రశ యెట ట్‌ ఖా త్‌

న్విశమగును.

అఖండమైన యీవిశ్వమున మనుష్యు( డొకయణుమా త్రము. అట్టి

వాండు తనకోసమె సృష్టియెల్ల నేర్చడినదనుకొనును. (పపంచమంత

బ్‌ లి

యును దనజాగుకోసమే 1వవృర్తిల్లుచున్న దనుకొనును.

సీటిలోని పతివింబములు వృక్షములు పట్టణములు నభోమండలము

ఇత్యాదులెల్ల( దనసంతోషారము సంచరించుచున్నవని బుదిహీను(డు

న. వి అ

తలంచును. స్వాభావికముగా (టపంచము సాగుచుండగా 6 నదియ్మెల్లం

దన ముదమునకే యని మూర్జుం డనుకొనుము.

కే!లి

నీతినిరీ వెచ్చనకై సూర్యకిరణముళలి వేండుచు వాండు సూర్యుండు తనకై సృష్టింప(దిడె ననుకొనును. చల్ల (గా ర్యాతివేళ చం[దమండలమును దిలకించుచు(. దనసంతోషమునకే చం (ముండు సృష్టింపం బడేనని వాః డనుకొనును. పొగరుచే మతి/టో (గొట్టుకొన్నవాండా £ పగల(బడకుము. అడ(కువ గలిగియుండుము. (ప్రపంచ (పవర్తనమునకు నీవేకాదు (పయోజనము. ఇది యెటు(గుము, బుతువుల గతి నీకోసమే నెగడరేదు;ః మనుష్యజొతియే లేకపోయిన((బపంచమున నేమార్పును గలుగదు. సరియేకాని, నీవు_పపంచిమున( (బసాదింపంబడిన వారిలో. గోటాన కోట్లలో నొక్కండవు | నిన్ను నీవ మిన్ను ముట్టించుకొనకుము. అదిగో నీకు మీద దేవత లున్నారు. సీతోడభూమిమీ(ద నివసించు వితర జీవులు నీకంకె దక్కవవని తృణీకరింపకుము. ఆజీవులును నీవలెనే దేవునిచే సృజింపంబడెను. దై వాను[గహముచే సౌఖ్యమందుచున్న నీవు, కొవలెనని దైవము చేతనే నృజీంప(బడీన జీవులను గష్ట పెట్టుటకు. గడంకవపొంచెదవా ? ఆకస్తములు నీకు గలుగకుండ జాగ తతో నుండుము.

లబ తాత

నీవలెనే యవియు దై వమును గొలుచుచున్నవి. వావికి వానికి/దగిన

118

వీతివిధి న_ర్హనముల నాయీశ్వరు( డేర్చటిచి యున్నాడు. వానిని రక్షించుభార మా యీశ్వరునిప్తె నున్నది. దానివి నీవు దప్పించువా ?

య్‌ నీవివేకమును లోకవివేకమ్యుపె కెక్కింపకుము. నీయుద్దేశముతో నేకీభవింపనివానిని( దప్పుతల(పు వానినిగా. దలంపకుముః ఇతరులకు నిదమిళ్ధ మని యేదియేని యేర్చరింప సీ కెవ్వరధికార మిచ్చిరి?: ప్రపంచముననుండి (పళస్తముల నెత్తుకొన్న వారెవ్వరు? ఇప్పుడు ,పళ_స్తములుగా నెన్నందిడుచున్నవెన్నో పూర్వము పనికి మాలినవిగా( బరిత్యజింపంబడెను. నేండు మానికములగుచున్నవి తే పవమానితములుగావచ్చును. దేనినిగూర్న్చి మనుజుడు స్థిరుండుగా నుండ(గలడు ? సీకు( దెలిసినంత వజకు మంచిని జేయుము. సుఖపడుదువు. సౌశీ అ్యమే యీలోకమున నీకు సంపాదింప( దగినది. మన కెజు(గరావిదానితో యుక్తాయు ర్తత లొకవిధముగానే యు౨డును. ఇది యుక్త మిది యయుక్తమని యేర్చరించు నది మన యహంకారమే తక్క నన్య మేది? మన [(గహణశ కిని మీజీయున్న దానిని దేలికగా నమ్ముడుము. మన మెజటు(గుదు మని యితరు లెన్నుటకై యెజు(గనిదావయందు€ $14

గూడ నమ్మక మున్నట్లు నటింతుము. ఇదిపొర(బాటును, టొగరును గాదా? ఇదమిత్చమని గుద్దిచెప్పందూను వాండెన్వ(డో, ముక్కపట్టతో( దన యభఖిప్రాయమునే చిక్కబట్టుకొ నియుండువా 'డెవ్వండో యెటు(గు దువాః మతిమాలినవాండు,_ వాం డహంకారముగూడ6( గలిగి యుండును. (వతి మనుష్యుండును దనయభి పాయ మును జులించుకొనుట కిష్ణపడు చుండును. ఆహంకార థభరితుండు మణియు నందులక్రై కష్టపడును. వాండు తనయఖిని వేశమునః దనయాత్మను వంచించు కొనుటతో( దవివి నందక యితరులనుగూడ౯ దన (తోవకు( దెచ్చుకొనుటకు నిర్శం దించును. సత్యము స్థాపితమగుట కేండ్రును బూండ్లును రిట్టివు. దేనినేవి నమ్ము వారు పలువురు తమనమ్మకములండు స్థిరత లేనివారై యుందురు. శర్ముము, తారతమ్యము లేర్చజుప( జౌలనప్పుడు వేర్వేణు మాననాలి పాయములు సమబలముగలవి గానే యుండును. ఫో 115

రి రా

ఎతినిధి

తృ తీయా భ్యో యమూ ప్వపరానర్థకము లగు

టీ వ్యామోహములు

దురాశ భాగ్యము మిక్కిలిగా బొధపడి (సయత్నించి పడయ వలసినంతయావ శ్యకత గలదిగాదు కాన దాన్నీకె మనన్నున. గలవరపాటు తగదు. మనుష్యునకు. మంచియనుదానిని టొంద6గోరుటయు, దానిని బోండుటవలవి సౌఖ్యమును నతని మనసులోనే యున్నవి. వానిని సీచజనులను జూచి నేర్చుకొనందగదు. (ప్రతివిషయమునుపయోగమును దానే పరిషించి చూచుకొన(దగును. అప్పుడాతనిని దురాశయంటదు. మితీమీటీన ధసా పేకహృదయగశ మైన ఫిషమువంటిది. ఆదియంతర్షత మైన మంచి నంతిను వెటిచివై చును. ఆవిషములో. జేరినతోడనే సౌశీల్యము, న్యాయచింత, (పేమ, చచ్చిపోవును. దురొశోవిస్తుండు బంగారమునకు. దనవీడ్ణల నమ్మును, తనతలి దండ్రులు చచ్చుచున్ననుగూడ వాడు ధనపుంబె ప్రై తలుపు తెజన 116

పేతివిరి 'వెనుకాడును, ఆత్మసౌఖ్యమును గూడనాత( డాసింపండు. ఆత్మసౌథ్య మును ఐడయగోరియు నాఠ( డపొఖ్యము నండును. ధనము నంపొదించి దానిచే నికముందు సౌఖ్యమందుదునని తలంచి ధనార్హనార్థమై శాంతిసౌఖ్యములను గోల్పోపువాఃడు గృహము నలం కరింపవలెనని యలంకార సామగిని గొమటకుగా నింటి నమ్ముకొను వాని వంటివాండగును. దురాళావిమ్హని హృదయము సీరసించియుండును. భాగ్యమే మనుష్యు నకు( (బ్రధానముగా న పేకీంపం దగినదియని తలంపనివా(డు భాగ్యము కొజణకయి యితర (వయోజనముల నుజ్జగింపండు. దారి ద్యముకనకు మహానర్ధ మని తల(పనివా(ండు దానిని దొల(గించు కొనుటకయి యనర్థాంతరముల నన్వేషింపండు. మతిమాలినవా(డా సాశీల్యము భాగ్యముకంటపె. జొల మేలయినదికాదా 1 దారి ద్యము కంటె. బాపము నీచమయినది కాదా % ఆవళ్యకమ ల నార్జించుకొను శకి (పతిమనుష్యునియందు నున్నది, ఇదియెజి(గి యింతతో 6 దృృ్తి ఇెందియుండుము. అవళ్య3ములకంటె నెక్కున య 'పేఠీంచువా (డు, దుఃఖము లందుచుండ(గా నీవు నవ్వుచుండవచ్చును. చూడరాని దని స్వొభావికముగా ఐంగార మెక్కడనో భూమిలో౯ బూడిచి పెట్టందిడియున్నది. 'వెంగిమా ఈము పాదములకు! దగులునట్లు భూమి పయితట్టుననే పెట్టబడి యున్నది. ఇట్లుండుట నీకు బంగార మునుగూర్చి పర్యాలోచించుటయు. దగదవి తెల్చుచున్నదిగదా ః

117

నీతివిధీ

దురాళ వేలకొలది దరిద్రులను భూమిలో (బ్రుంగించును. వాండు

కణకుగుండెగల యజమానునీ కొజు కనీ భూమిని (దవ్వుదురు. అట్లు

భూమి (దవ్వి బంగారు.గొని తెచ్చుట, వార్యడను మటింత బాధితులను

గా(జేయును. వాంగ్ర నది. యాజీవితము దాస్యమందే యణ(గ4€ (దొక్కును,

బంగారు గనులుగల భూభాగము గొడ్డువోయి యుండుము. భూమితో

చవెచట బంగార మున్నదో అచ్చటి బై తట్టున బచ్చికయు 'మొలవదు.

అస్టలమునఓ బచ్చిక మొలవనళేం 'పెరుసచ్చలు కానరానపే, ఫల థి ఉం రా వ.

వృక్షములు లతలు వెలయనళ్లే, భాగ్యమునే నిండించుకొనుచు దానినే

పరికించుకొనుచు నుండవాని హృదయమున(గూడ మంచితనము

పుట్టదు. 'సెలబగదుం

క్ఞానవంతులకు ధనము 'నేవకుని వంటిది. మజియునది బుద్దిహీనునికి4 (గూర్యప్రభువు వంటిది.

దురాళావిష్తండు భాగ్యమునకు నేవకుండు. అంకేకాని భాగ్యము వాని

“వీవ కుపయోగింపదు. వ్యాధితునికీ జ్వ్యరమువలె నాతనికి భాగ్య ముండును. వానినదికాల్చి టేల్చి వాధించుచుండును. చచ్చువణకు

నశ్తే సంకట పయిచును. భాగ్య మెందణ సౌశీల్యమును బాడుచేయు చుండుటలేదుః మంచికది యెందయిన. దోడ్పడుచున్నదా శి

అది మనుష్యాధముళి దగ్గజ నెక్కువగా నెలకొని యున్నది. ఎందు

కోయీ: దానినీజింది ఘనతగాంతునను కొందువు ?

118

సీతివిధి విజ్ణానసంపన్నులు పలువు రళ్చి భాగ్యులేయగుట సీ వారయవా ? భాగ్య ముకంటె జ్ఞానము సౌఖ్యదాయకముగాదా ; పలువురు నీచులు మిక్కిలి భాగ్యవంతులుగా నుండుట నెటు(గవాః వారి యవసానదళశ యసందర్భముగా నుండుటలేదా? వీదజికము తన కనేకవస్తువులు కావలయుననును. దురాశ తన శేదియు వల దనును. " దురాళావిష్ణుం డెవరికివి నుపయోగపడ(డు. కౌవి వాండు తనకు. దాను న్నంత గూరముగా వితరుల కుండ.(డు. భాగ్యము గల్గియుండుటకు( బాటుపడుము. బౌదార్య ముతో దానిని వ్యయపలుపుము. ఇతరులకు దాను సౌఖ్యము కలుగ(జేయునప్పుడు కొంచునంఠ సౌఖ్య మును మనుష్యు( డింక నెప్పుడును గాంచ( జాల.డు. ౨. మీతిమీఆజుట ధనమును గూడంబెట్టుటకంపె నెక్కువ తస్పిద మేమన!గా దానిని బనికిమాలిన సనులకు వెచ్చ పెట్టుట తన యావశ్యకములకు( బై గా విచ్చలవిడిగా ధనమును వెచ్చపెట్టు రూం బ్‌ వాడు వీదవాని కర్ణ మయిన యధికారము నపహరించినవా( డగును, దుర్వ్యయముచేయువాండు సత్కార్యముల( (బకిషేధించును, సుగుణా 180

వీతినిరి రము నాతండు కావింపండు. సుగుణములవలని బహుమానము మానవుని సౌఖ్య మే. ధనియె మంచిగా నుండుట, దరి్యదుండై మంచిగానుండుట కం0ంజటె( జాల గష్పసాధ్యము, ఐళ్వర్య మున్నపస్పటికంటె దారి ద్యమున్నప్పుడే మనుష్యుడు తన్నుందాను జక్కంగా వియమించుకో( గలడు. దరి ద్రుండు మంచితనము(బొందుట కొక సుగుణ మావళ్యకము. ఆది యోరిమి. బౌదార్యము, పరిమితత్త్వము. వివేకము మొదలయిన సుగుణములు లేకుండుధనికు (డు పాపిష్టుండు, వీదవాండు తన భద్రమునే చూచికొనవలసియున్నాండు. వేనవేలు (వజలభ [ద్రమును భాగ్యవంతుండు చూడవలసియున్నా€౭డు. వివేకముతో ధనము నిచ్చి వేయువాండు తన బాధలం గూడ నిచ్చి వేయును. ధనమును దాచుకొని వృద్ధిచేయువాండు బొధలనుగూడ వృద్రిచేసికొనును,

(మ అతిథి దేనినేని కోరిన నది లే దనకుము. నీకు. గావలపినదే యగు గాక । నీసోదరులవంటివారు కోరుదునేని యాయ ననంగూడదు. అ ప్రయోజనముగా లకలకొల(6ది ధనము నింటిలో నణ(చియుంచు కొనుటకంటె దానిని సత్పాాత దానమున వినియోగించుటయం దెక్కువ యానందమున్న దని యెజు(గుము, |ప్ర(

సీతివిరి తె పత్యపకార చి౦ంత (పత్యపకారచింత మనోదౌర్బ్భల్యమున వే రూని యున్నది. నీచవృత్తి గలవాండు పిలికివాం[డు దీనికి. జాల నలవాటు పడియుందురు. గరి ౦పందగినవారిని గషపెటు వాం[డడు పిజికివాం,డు గాక మజథె

ఎ. యట టబ (4 వ్వరు? దొంగజికము చేయువాండ్రను జంపువారు శ్తీలుగాక మథెవ్వరు లి (ప్రత్యపకారము చేయుటకు. బూశ్వమేదై న నపకొరిబాధ నంధియుండ వలయినుగదా:ః ఉన్నళులగువారి క పకౌరము దమ్ము బాధించుచున్నదని యెన్నుకే యసహ్యామగును ఆపకారబాధను నీ వలక్ష్యుము చేయ€ జాలక పోవటవలన నాబాధను నీకు. గలిగించినవా(ండు తనకు. దానప కార బాధను గలిగించుకొన్నవా. డగును. వీచువితో నీవును సమాన ముగా ( (గుద్తులాడ. జూచెదవా € ళు వీకు. జెడుగు చేయనెంచిన వానివి దృణీ3రింపుము, సీకు. జీకాకు గలి గింప6 జూచువానిని సరకుగొనకుము. ఇట్లు చేయుటవలన నీ కాంతిని నీవు కాపాడుకొనుటయే కాక. (వ్రత్యప కార నె చ్యమునకు. బొల్బడకయే యా యపకారిని (బత్యపకారశిక్షకు. బాల-+జుప( గలుదుపు, తీ న. తుపానులు, పిడుగులు, - మేలికావుననున్న సూర్యుని. నకత్రములను నేమియు. జేయ(జాలక కీళ్చట్టుననున్న చెట్టులను గుట్టలముగూల్చునట్టుగా య్‌ ట్‌ రు బి 121

వీతివిధీ

నపకారము లున్నకాత్యుల నంద(జొాలక యవి గలిగించు పీచులనే నవయించును. ఆధీకత (ప్రత్యసకారచింతను (బేరేచును. ఉదారహృద యత యపకొరమును దృణీకరించు పేకాక యది చేసిన వాని యాత్య్మకు మేలునుగూడ( గూర్చును.

మనుమ్యుండాః (పత్యపకారముచేయ నేలకోరెదవు ? దానిచే సీ విరోధివి గప్టపణుపందలచెదవా?ః సీవే కష్టపడుదువని యెజు(గుమోయి ? (వతశ్యపకొౌరచింత యదికలవాని హృదయమును దునుకలు దునుకలుగా( గొజికివై చును. ప్రత్యపకార మెననికి( జేయ(బడునో వా( డందుజే సుఖమందును.

తాను గలిగించుబాధ యాతని కధికమై యన్యాయ్యముగా నున్నది. కాంబట్టి (వక్యపకారము తాను జేయవలసినది గాదు మొదటనే గాయము తగిలినవాని కింకొక బాధ యెొక్కువయెందుకు? అదియు(గాక మటి యొక(ండు తనకు గలిగించినబాధ యుండ(గా దానింకమ దానీ కాధిక్యము గల్పించుకొనవలెనా ?

(పత్యపకారము చేయువాండు తనకు( గలిగిన యపకారబాధతో నడంగి యుండక యింకను నాత( డితరుని శితనుగూడం టై వెచుకొనును. ఎవనికిందాను బొాధగలిగింప(గోరునో వాండు నవ్వుచు(టోవును, అన వ్వెందుకనంగా నాబొధ గలిగింప( గోరినవాండు తన దుర్దళను బలి వజచుకొన్నాండు గదాయని

12

సితెవెతె వక్యపకొరచింత మిక్కెలి పాపెష్ట్రమెనదెం ఆదె మిక్కెలి యపాయ కరము. సాధారణముగా నెక్కడవేయ నుథేశించునో యక్కడ గొడ్డలి (వేబుపడదు. ఒకవేకశ నది యెదురుదిరిగి తనమీందికే రావచ్చును- - అపకా రికిం శ్రాత్యవకార మొనర్చి బావ గలిగెంపవనలియు ననుకొను వాండు తజచుగా€ దనకే నాశము తెచ్చుకొనును. పగపాని కన్నాకటి పోగొట్టం జూచువాండు తన రెండుగన్నులను టోంగొట్టుకొనువా? డగును- తాను జేయంణూనిన [ప్రత్యపకౌరము జరుగకపోయినచో దు?ఖము కలుగును. జరిగివచో దానికి బడులు కలిగి పశ్చాత్తాప మేర్చడును, స్యాయమువళిని భయము వాని యాత్మళాంతిని వెటుచును. అన్యాయము నగపడనీయక వానిని న్యాయమున నిలువరింప వలయు ననెడి కఅవన రము వానిన్నేపాతువి న్యాయమును తెలుచును. సీవిరోరి బాపు సీకోపమును జల్లార్చునా ? ఆతినీకి జొపు గలిగించ్తీ శాంతి గలిగించితివి. ఆది నీకు శాంతిని గలిగింప గలదా ? దుష్కార్యము. చేసీనవానికి సంతాసము గలిగించువిధమే దనంగా వానిని జయించి చంపకుండ విడుచుట, చంపితివా నీయుత్కృష్టత నాతల డూపొంపంజాలడు. ఆహాయనంజొలండు, మణియు సీకోపము బలమును గను(గొన జాలడుం

198

వీరిని

(పత్యపకారమువలన. (త్యపకారికి జయముండవలయును గదాః

ఆతని కపకౌర మొనర్చిన వాండు తన యకృత్యపు బరువు నెజు/(గ

వలయును. ఎజీింగి యల్లానర్చినందుఅకు (గుళి కుమిలి పశ్చాత్తాప

పడవలయును.' పత్యపకార చింత కోపముననుండి పుట్టుచున్నది.

దానిని దృణీక రించుటవలననే జయముకల్లును.

తప్పుచేసినందుల కై మయొకనిని జంపవలయుననెడి బుద్ధి పిటికి తనము

వలన( బుటును. (బతికియున్నచో. దన్ను బాధింపః గలండని భయము. ల్‌

జెంది శత్రువు నాత(దు చంపును.

చావు తగవును జల్లార్చును గాని కీ రిలకను మల మొలవకుండ.

ఉా అటి

(దంచివై చును. చంపుట ధై ర్య నైర్యములు గలవాని పనికాదు.

దానివలన న్యాయము నాశమగుమ.

అపకౌరమునకు( [బత్యపకౌరము చేయుటంత లఘువయినదేదియులేదు.

కౌని దాసి మన్నించుటంతఘనమయి నదియు వేతొకటిలేదు.

మనుజునకు గొప్పజయ మేదనః దనను దాను జయి9చుటు. తనకు

జరిగిన యపకారము నపకొరముగా నెంచక తృణీఎరించువా( డాయప

కారమును జరిపినవానికే మరల (దిప్పిపుచ్చినవా. డగును.

(పత్యపకాంము చేయుటకయి యాలోచించు నపు డా యపకారము నీ

మనస్సునకు వ్యధకట్లించిన దనుటలో వీకు నీవే. సాక్షీవయ్యెదవు,

124

సితినిరి జానింగూర్చి పలవించి నాకు బారకలిగిన దని నీకు నీవే యొప్పః జెప్పుకొ నెదవు. నీవిరోధిగర్వమున కిట్లు విజయోత్సాహమునుగూడ చూర్చునెంచెదవా ళి మనస్సు నొవ్వకున్నచో నది యపకారముగాదు. అపకారమును దృణీక రించువాండు _పత్యపకార మేలచేయవలెను । నిందమోచుట నీ కవమా నము గూర్చు ననుకొ నెద వేని నీశ్రి యంతకింక నధికముగా నున్నది సుమాః కాన దానిని నీవు జయింసంగలవు, మంచితలంపులుగలిగి పరులకు మంచిపని+-చేయ! జూచుచుందువేని నీ శెవ్వరును విరోధము చేయరు. అట్లు శేయుట దువమానకరముగా॥ దచల(ళురు సీయాత్మాన్నత్యము వారినపకొరము చేయకుండ. జేయును. శ ప్పెంత గొప్పదగునో దాని మన్నించుటయు నంతగొప్పదగును, ్రక్యపకౌర మొనర్చుటయం దెం న్యాయమున్నదో క్షీమించుటయం చంతఘనత యున్నది. సివిషయమున న్యాయనిర్ణాయకు(డుగా నుండుటకు వీ కధికారము గలదా? వివాదమం దఖభినివిషుంగగువాండు తొనెటు ధర్మనిర్తేత

వే [టం మ! కాగలడు? (వక్యపకొర బుద్ధిగలవానిని జూచి యందజును భయపడగుదురు. అందు వలన వాత. డందఅకు నసహ్యుండగును. అసకొారసహనము గలపానిః జూచి యందజు నానందింతురు. అందువలన నాత( డందలణకు+€ (బ్రేమ 125

నీఠకవర్‌

పౌత్ర మగును. ఆతని క్ట ర్త శాశ్వ్యతముగ నుండుమ. (వపంచ్య పేమ

మాతని వేంబడించును.

ప్రత్యపకొరచింత యసహ్యమయినదీ యని యొటి/గితిమి. ఇ656

గౌరంమనునది యెటిదన౭గా నది [పతపకారచింతకుండు చెట్టజికము

నెల్ల జఇందియుండు'పే కొక పరునికిః గోపము గలిగించు తీరుగూడ€

మనుష్యులు తమ స్వభావమున నది లేదందురు. ఆది తమహృదయ

ములకొక కొ త దెనటు గూడ దాని గూర్చి సిగిలుదురు. మమష్యుల అావిల.. € గ.

కది తగినగుణము కొదని కూడ వా రందురుం

ఇంక నదీ యెందుండి యేర్చడుచున్నది? మనుష్యసంబంధము గలది

యేది దానికి జననకారణము? భయముదాని తం (డ్రి; వివ్వెణ దానితల్లి-

వీరుండు తన్నెదిరించు ఏరోధిపయిం గ త్తీయెత్తును. కాని యావిరోధి

ళోపడెనేవి తృప్పిచెందును.

భళభయపడువానీ నణ(గ€ దొక్కట బాగుకొదు. తనకు( దక్కువగ

నుండువావినీ నిందించుట పౌశీల్యము గాదు. గర్వితులై నిన్ను

దృిణీకరిందువారిని లొంగందీసి కొనుము. యోగ్యులు విధేయులు

నగువారిని మన్నింపుము* అటుచేసితివా ఆతిశయితమెన జయము

లి య్‌ 126

పీతినిధి నందుదువు. ఇట్లు జయమందందగిన శకి లేలివాండు, సౌశీల్యముతో దాని సాధింపంజాలనివాండు, ఎదిరి వానిని లొంగందీసికొని యేలుటకు బదులు వానిని జంపును, పరులనుజూచి భయపడువా(డు పరులను గొట్టః (యత్నించును. భయ మున6 గొట్టుకాడుచుందురు గావుననే మూర ప్రభువులు చండశాసనులయి దండనితితో నుందురు. (బదికియున్నప్పుడు జంతువు ముఖమునుగూడ( బరికింప జాలదుగాని యూరంగుక్కుః (ప్రాణము పోయిన పిదప దానిఐడుగుదేహమును వచి+వె చును. బదికియున౦తదా(క జంతువు. బె పడి తజీమి ఊాఎవి న్‌ టి కే వే(టాడును గాని వే/ంటకుక్క, (పాణముపోయినపిదప దానిని మూ చూడనేవి చూడరు. దేశమున జరుగు (ప్రజొయుద్ధములు మిక్కీలి నీభత్సమయినవి. ఏల నంగా నందు యుద్దముచేయువారు దురాలోచన పరులగు పిణీకిపందలుం వారు తమ చేయుహింసవలన( దమ దొష్ట్యము బయలుపడకుండునని తల(తురు. మారణము వలన! దప్పిదము మాసిసోవునని వారితల(పు. (శ్రౌర్యముతో నుండకుండుటకు నిన్ను నీవ నిర్లక్యమ్నుపై నెలకొల్చు కొమ్ము. ఈర్ష్వను నీవరికి. జేరనీయకుము.

"లె ఇతరుని నీవిరు దెజంగుల౯ జూడవచ్చును. ఆతడు నాకధికోప ద్రవకారి యని చూచుట యొకతెజంగు. అల్బోపష్మద్రవకారియే యని చూచుటి 127

సీఠీవిరి

వేజొకతెజంగు. అన్యుండు నా కల్పోపదవకారియే కాంగలం డన్న తెజ(గున నీవు సూచితివేని వేనికిని నీవు చెలుపునేయవు. మానవుండు తన (శేయమునకు మార్చుకొన(జాలని 'దేమున్నది: తన్నుబాధించు వానిని గర్హించుటకంకె. దనబాధనుగూర్చి వానికి విన్న వించుటలో మేలున్నది. తానెవరి నభ్యర్థించునో వారు దానితో సమా ధానపడుదురు, తా నెవని(గూర్చి యేవగింపుచెందునో వాడు వాని (ప్రాణమును దీయును.

సీలాభము నెవండేని చెడంగొట్టినతో నీవు వానిపై. గోపగింపకుము. అట్లుకోపగించి మనశ్శాంతిని గోల్పోవుట యా లాభప్పు! గోల్చోక కంటె నెక్కువగా శోచనీయమయినది.

ఉఊత్తరీయ మెత్తుకొని పోంబడె నని యంతరీయమునుగూడ నవత ల+ జాలవై తువా !

సమ్మానములు, బిరుదులు, పెండెములు సంపాదించుకొన్న వావి. జూచి నీ వీర్ష ్య్యచెందినపుడు,వానిగారవనామ ధేయములును ఘనతయును నీకు గోపముకలిగించి నప్పుడు అవి యాతని కెక్కడనుండి వచ్చెనో యెజి(గి కొనుము. ఏయేమార్గముల వాని నాత( డార్జీంచెనో యమెజి(గి కొనుము. అప్పుడు నీకు గలి గివయీ ర్ష్యయు( గోపమును గవికరముగ మాజ(గలవు.

128

సీతినిరి

ఆ రధరరకేనీకా భాగ్యము లభింప నుండినప్పుడు నీవు తెలివిగలిగిన వా(డ వగుదువేని దానివి నిరసింతువు. బిరుదుపెండెరములకు సాధకమయినది ముఖస్తుతియే. అధీకొరము నిచ్చువానికి దాసు(డుగా నుండనివా. డదికారమును గొన(జాలండు. ఇతరుల స్వాకం్యత్యమును జేశత నుంచుకొనుటకయి నీ స్వాతంత్య _ మును గోల్పోపుదువా? అల్లైవండేని చేయునేని వానిని జూచినీ వసూయ చెందవచ్చునా + ఎవడు గాని వెల యీాయకుండ( బయివారిదగ్గణ మండి దేవినేని విలువ(జాల(డు. ఆ యిచ్చెడువెల వాండు కొనందలంచిన వస్తువు చేయు విలువకంటె హెచ్చుగావచ్చునా ? లోకాచారమును నీవు మార్చంజాలవు. విలుచుట నీకు దక్కుచో వెలకూడ నీకు దక్క జాందుగదా | ఈప్పితము గానివిషయమునుగూర్చి సీ వీర్ష్య ఇెంద( జాలవు. కొవన నీ కీర్యనుగలిగించునది యీప్పితత్వము. ఈవ్యాకారణమగు సీయీపి

షీ ఎన్‌ వ్వ న ఈత్వమును దృణీకరింపుము. సీకు గౌొరవముండినచో గొరవహాోవి గలిగించువనువును నీవు చెంద నెంచెదవా ? సౌశీల్యపువిలువ నీకు దెలిసినచో సీచముగా నాసౌశీల్యమును వికయించినవావిని జూచి సీవు కనికరమును జెందవా? పరులకేమాభాసమును సీవు పరితపింపకుండ వివి యోర్వంగల్గియుందు వేని వారివాస్తవకేమమును సంతోషముతో! (దిస్తుతింపంగల్గుదువు.

128

సీతివిధి కలుగవలసినవారికి మేలు కలిగెనేని నీవు సంతోషింపుము. సుశీలు డెస్పుడును సుకీలత గలవానిమేలును జూచి సుఖమం౦దును, ఇతరులకు. గలుగుసుఖమును జూచి సంతోషించువారు తమ సుఖమును వృద్దిపజుచుకొనువా రగుచున్నారు.

ఇ ణం హృ దయో ద్వే గము ఉల్లాసముతో నుండువానిహృదయము దుఃఖముఖమున. జిజునగవును దొంగలింసంజేయును. ఉసూరుమనుచుండు వావి నిరాశయు నధైర్య మును సుఖసముఅమున నుండుళోభను శూన్యపజుచును, ఆత్మదౌర్భల్యమే దుఃఖమునకు మూలము. విరుత్సాహమే దుఃఖము నకు ఐలము విచ్చునది. గం(డతనమునకు నీవు కడంగుము, అట్లు కడంగుట కింకను ముందే హృదయోద్వేగము నిన్ను వదలిపో(గలదు. అహృదయోద్వేగము సీజాతికంతకు( జెడుపు దెచ్చును. కావున దాని సీ హృదయమున జేరనీయకుము.ఆది యుండెనా నీజీవితమం దమృత మధురము లఅగువిషయములెల విషదిగముఠె చే(దువాజణను.

ణా అ మూ

అది కౌానువోయినంత నష్టమునుగూడ సీభాగ్యమెల్ల( బాయడడయినంత నష్టమునుగా సీకు(జూప్పను. అక్కల లేని యలృవిషయములం దదివీ కత్యంతవిచారము( గలిగించి ఆవళ్యకము లయిన యధిక విషయములం దాళలోచనమే పోకుండ6 జేయును. 180

పీతివిధి పీ మంచిగుణముల కది మైకము! (గమ్మించును. ఇతరులు చూచి గారవింతు రని వాని నది మజుగువంచును. సద్ద్గుణములను సీవు (ప్రకటింపవలసిననమయములందు. వానిని జిక్కుపథిచి యణ6గ (దొక్కును. ఇట్లది మంచిగుణములను మాటుపజిచి చెడుగుణములను జేకూర్చి మనుజుని బాధించును. తన్నపెనుండి భారమును దొల(గం(డోసికొన వలసినసమయమున నది వాని రెండుచేతులను గట్టివై. చును. సీచత్వమును, పిఅికితనమును, అధర్మమును, నీవతొల/గ( (దోసి కొన గోరుదువేవి హృదయోద్వేగము విన్ను ముట్టకుండం జూచు కొమ్ము. దానిని భ కివేషము వేయనీయకుము. మభియుణ ద _త్స్వళ్షానము

అవాకి ఖా కితిగా. దోంచి విన్ను మోసప్పచ్చకుండ( గూడంజూగుము. తత్త్వ జ్ఞానము భగవంతుని గౌరవించును. ఈళ్వరచింతనమును హృదయో ద్వేగముచే మలు/గుపడనీయకుము. ఈశ్వరచింతనము నీకు సుఖ మును గూర్చును. దానికి దుఃఖ మనునది యపరిచితము. ఆపదవలన( గాక మానవు(డు మజథఠి దేనివలన దుఃవియగును ? సంతోషకొరణములు తనదగ్గణ _ నుండినప్పుడుగూడా మానవుని హృదయ మేల నంతోషమును గోల్బోవలెను ? డౌర్భాగ్యము కోసమా యాకోల్చోపుట ॥ 18॥1

వీత్రినిరి వాస్తవముగా న్యధనుగలిగించు కారణమున(6గాక , మనను చిన్న( బోయిన మాత్రమున నుద్వేగము నందువా:డు, కన్నీరుగార్చుట కె ధనముగొని శవమువెంట( జనుచు దుఃఖించువానివంటివాండు. దుఃఖమును బుట్టించునది సమయముగాదు; సందర్భముగాదు. ఏల నంగా నొకసమయమే యొకసందర్భమే యొకనికి దుఃఖమును వేచొక నికి వేడుకను గూర్చుంగలును.

ళ్‌ జరుగనున్న కార్యములను సంతాపవిచారములచే నెక్కునగా( జక్క పజుపంగల్గుచుంటిరా యని యితరుల నెవ్వరినై న నడిగిచూడుము. లేదు. అం బ్లైన్నటికిని సాధ్యము కాదవి వారందురు. సహనముతో గష్టముల ననుభవించి దై ర్యముతో దురదృష్టము నెదుర్కొను వానినీ( (బిజిలు శ్లాఘింతురు. (కృతిసం విధానములను వ్యాకులత శీకాకుపాలు పజఖుచును. . కావున వ్యాకులత కృతికి విరుద్ధ మయినది, (పకృతి (వియముగా నుండు నట్లు కల్పించిన విషయముల నెల్ల వ్యాకులత నీరసములనుగాను రుచి లేని వానిగాను జేయును. "పేక (మూకులు ఈుపానుతాంకున వేలకు (వాలి మజల లేవ జాలనట్లు మానవహృదయములు నంతాపో ద్వేగముల సోంకున. జదియంబడి మటల ( బూర్వాన్నత్యమును టొంద(జాలవు. 182

వీతివిధి పర్వతముపయి వాన గురిసినప్పుడు 'వెలయేన్ల (క్రిందికి జాజుచు నక్కడి మంచుసంచునెల్ల( (గిందికిల గొట్టుకొవి పోంగొటువటు ఠా |! టి టట గే త అభ మనుష్యుండు సంతాప ద్వేగముఅపాలయి నప్పుడు కన్నీర్లజాళ్లు చెంపల నుండి కౌలుచు ముఖవికాసమును దుడిచి పెట్టి తొల౮గ6 గొట్టును. పర్వతమున కామంచుగాని ముఖమున కొవికొసముగావి మజణల మును పటివలె వజలదు. బాహిరపు(బట్టులందుల సంతాపచింతలను జూడుము, పలువురు గుమి గూడుపటుల( జూపటు నుద్వేగముల(జూడుము. బ న! ఎవరైన నందు దవుల్కొానువా రుందురా ? వారి నందజను దప్పించు కొని యాసంకాపచింతలు సాగుచుండుట లేదా? సంతాపచింతావకుల సమీపింపక యందలును నావలీవలగా నరుగుచుండుట లేదా ? పసంకఠాపచింతావకులు తొడిమ (ఠుంచిన పువ్వులవలె దలల వాల్చి వాడు వాజి యుందురు. చూడుము. మొగమెతత్త్రక వారు నేలవంకనే చూచు చుందురు. వడ్పునకు( దప్ప వారి కన్ను లిం కెందుకు( బనిగొనవు. ఆట్టివారికి నోట మాట యుండదు. హృదయమున నలువురతో( గలస్‌ మెలసి యుండుటకు. జెలికారము మొలకెత్తదు. బుద్ధియందు వివేకము పొడమదు. వారివి గారణ మడుగుము.కారణమేమో వారికి. దెలియదు, సందర్భము తెలుపు. డనుము. అరయంగా వారికి సందర్భ మేమియు నగపడదు. 138

నీతివిధి

ఆయినను వారి దేహమనోబలములు వారిని వీడీసోవుచున్నవి. కడకు వా రడంగారుచున్నారు.. ఆడగారినపిదప నెవ్వరుగాని “వా శ్ర మై” రని వారినిగూర్చి విచారింపరు.

వివేకముగలిగియు నీవు దీనిని దెలిసికొనవా ? (ప్రపన్నుఃండ వయియు సీవు సీ ప్రమాదమును గను(గొనవా ?

భగవంతుడు నిన్ను! గరుణతో సృష్టించెను. నీవు సుఖపడవలయునని తల(పఃడేవి భగవంతుడు నిన్ను సృష్టించియే యుండండు. కరుణా ళండై న యా భగవంతుండు విన్ను! గటాడీంచుచుండ(గనే నీవు కడముట్టింజూతువా శ్‌

ఉద్వేగము నొందక శాంతముతో సంతోషముతో( జీవితము సాగించు టచేసీ వీశ్వరుని సత్కరించినవాండ వగుదువు. నీ వసంతుస్టుండవై యుండు టన(గా మహనీయు(డయిన భగవంతునిపై మటమట లాడుట గాక మజథేమి ?

పతిపదార్థమును బరిణొ మము€ బొందునట్టుగదొ భగవంతుడు సృష్టీంచెను! పదార్థములు పరిణామ మందుచుండ నీ వేల పరితాప మందవలెను :

(ప్రకృతీ ధర్మము నెజు/గుదుమేని మన మాపరిణామమును గూర్చి పరితాపపడరాదు. దాని మన మెజు(గకపోవుదుమేని (ప్రతికణమును' 184

నీతినిధి (దివ్యక్త మగుచుండు మన (గుడ్డిత నమును గూర్చియే కదా మనము కోపీంచుకొనవలసినది. లోకమున కెల్ల న్యాయనిర్షయముచేయుట సిపనిగా దని యెజు(గుము,. నిక్రీకములై న న్యాయములకు లోంగియుండు'పే నీపని. ఇదియెటు. గుము, అవి నీకు గష్టమును గలిగించినప్పుడు సీవు గగ్గోలుపడితినా కలిగినకషము పెక్కుమడుంగు లెక్కు నగును,

ల కపటినటనల కెప్పుడును మోసపోకుము. దుఃఖము దుర్షళను దొలం గించునని తలంపకుము. అదియొషధమువలె నగపడు విషము, నీచొమ్ముపై నాటిన యమ్మును దొల(గించునదివోలె. దోంచునుగానీ వా స్తవమున కొయమ్మును సీగుం డెలలోన్‌కి (గుచ్చును. అత చింకాసంతొపములు చెలికాండలోనుండి నిన్ను విడం గొబట్టినప్పుడు నీవు నల్లాపార్దు (గడవు గావవి చాటుట కాలేదా ? మనఃక్షోభము నిన్ను మాజుమూలల దాంచి యుంచునప్పు డది త్రానుచేయుపని తనకే యవ మానకరమని తెలియ(జేయుట కాలేదా ? దురదృష్టము లనెడు శరపాతములకు( దొల౯గి మెలంగుట నీశక్యము కాదు.వివేకముని న్నటుచేయః గోరదు. ధీకతతో దురదృష్టపు దెబ్బ లకు విబ్బరించి నిలుచుకే పురుషధర్మము. రీరతతోనే తొలుత దానిని 'దెలిసికొని యెదుక్కొనవలెను. సీహృదయమున పౌమనస్యము సాగుచున్ననుగూడ సీకన్నులనుండి 185

పీతినిధి సీరుగాఅవచ్చును, కొని యట్లు గన్నీరు గాజుటకుం. దగ్గ కారణ ముండుటమా త్రము చూచు కొనుము. ఆయ (శ్రుపాతమును గూడ నది క్రము గానీకుము.

ఆపదలయాధిక్యము వానిక్రై నీవు నించు కన్నీటిసంచుచే గణీంహం బడదు. గొప్పసంతో షములను ముఖవికాసములు గోచరింప( జేయః జాలనపే గొప్పదుఃఖములను గన్నీటి బొట్లు కన్ప్నజబుపంజాలవు.

మ! మ్‌.

దుఃఖమునకంళ నాత్మను దుర్చలపజుచునది మటియే మున్నది ? సంతాపమువలె హృదయమును జదియంగొట్టునది మటియేమున్నది ? తుభితహృదయు(డు గణనీయములయిన ఘనకార్యములను జేయ. గడంగంగల(డా ? సైమనస్యమును సంకక్షించుకొనుటకు + క్తుండు కాంగల(డా ?

సత్ర్రతిఫలము లేదేని సంకటమునకు( బాలుపడకుము. మేలునకు పాధనములగువానివి జెడుగునకై యుపమయోగించి చెజలుచుకొనకుము.

యయ! 19860

చతురా ధ్యా యము ళు

వునుజుండు తోడివారి వీణి

పొందందగిన దొడ్డగుణములు ౧. ఘనత. గారవము ఘనతయు గౌరవమును నాత్మ నంటియుండునుగాని యాకొరభాషాదుల నంటియుండవు. సత్స్వ్యభావమందే సత్యమైన గారవము గాననగును, చెడ్డపనులుచేసి (పళభు సమ్మానము6 ఐడయవచ్చును. వీరుదు పెందెము లను బఐదవులను ధన మిచ్చి కొనవచ్చును. కాని వీనిచే యథార్హ మయిన గౌరవమేర్చ్పడదు. దుష్కార్యములుచేయువాని నున్నత దశకు( దేంజాలవు.. బంగారము మానవులకు గౌకవము( గల్పింపం జాలదు. బిరుదులు సౌశీల్యమునకు( జేయు సత్కారము లయినప్పుడును దే 'నేవకు లున్నతస్థితికి( దేంబడునప్పుడును, వీరుదుపెండెముల నొసంగు వా(డు వానిని గెనువానివలె వార్త కెక్కంగలండు. తన్మూలమున లోకమునకు మేలు చేకూడ(గలదు. “ఈతని కిది యేతీరున వచ్చిన దవి యెవ్వరును విచారింప నక్కజలేనివిధమున ఘనత6 గాంచ€

187

వీతినిధి జూతువా? లేక *యీతని కిది యెట్లు వచ్చినొ దని యందలణు నడుగ వలసినట్లు ఘనత గడింప(జూతువా ? వీరప్పురుమలగుణములు వారిసంతానమునకు( గూడ సమకూడె నేని వారు తమ తండ్రులు గడించిన గౌరవనక్కార ములు గాంచ(దగుదురు. అట్టి గుణవి కశేషములు సమకూడనివా రా సేరుపెంపులను బెట్టుకొందురేని లోకులు వారిని “అధోగతి నున్నవా” రవి యనుకొనరా? తరతరములనుండి వచ్చు గౌరవమే గొప్పగౌరవ మని కొందణందురు. కాని వివేచన చేసి చూడ6గా( గష్టపడి సంపాదించినగౌరవమే వాస్తవ మయిన గౌరవ మని చెప్పనొప్పును. స్వయము యోగ్యత లేనివాండయియును దొతము త్రాతల ఘనతను జెప్పు కొని తానును ఘనత నంద.జూచు వాండు,స్వయము దొంగయయియును 'దేవాలయమున జొచ్చి పవి తులతోపాటుగా 6 దానును ఐవి[త్రత్వమును (అకటించుకొాన( జూచువాని వంటివాండు. తనతల్లిదండ్రులు కన్నులుగల్లి చూడ/గలవారైై యున్నచో నందువలన నంధున కేమిలాభముండును? తనతాత వాగ్జాటిగలవాండయినచో నందు వలన మూ(గవాని కేమి లాభముండును? తమ పౌర్వికులు మహ సీయులయి యుండినను నందువలన నధము బేమియు లాభ మంద! జాలరు, సౌళీల్యమే మనుజుని ఘనునింగా. జేయును. విరుదుపెందెరములు లేళున్నను నది మనుజుని నున్నతస్థానమందుంచును. 198

సీతివిరి ఆశళ+డు స్వయముగా గౌరవమును వనంపాదించును. ఇతరు లితరుల యొద్దనుండి కొనితెచ్చికొందురు. వస్తువును వీడ వీడకుండునట్లు సౌశీల్యమును నిజమయిన గౌరవము సమాశయించియుండును. గౌరవము దై ర్యమునకు( బుట్టినవీడ్డ యవి తలంపకుము. (పాజణత్యాగ మునకు సిద్ధపడుటయె గౌరవమును గొనుటకుః దగిన (కయధనమని యనుకొనకుము.గొరవము నీ వొనర్చు కార్యములను బట్టి కాదు వచ్చు చది. ఆది నీవు తలపెట్టిన కార్యములను గావించు విధానములనుబిట్టి వచ్చును. రాజ్యనాక 'కెల్లరును గర్జధారులు గాంజాలరు. నై న్యాధిపత్యము వపింప జను లఅందళణు లర్హ్మలు గా(జాలరు. నీకు విపొాతమయిన కృత్యమును నీవు విర్వకముగా నెణవేర్చుము. నమ్మానితుఃడ వగుదువుం కీ ర్రిగాంచుటకుం గష్టముల జయింపవలె నని కావి, అఆఅపాయములు నాయానములు ననుభవింపవలె నని కాని యనుకొనకుము. పతి్యవత వస్తుతి కెక్కుటం. బిరికింపుము.. సుశీలుండు క్షీర్తితుం డగుటం జూడుము. యశ_స్థృష్ట మిక్కిలి తీవ మయినది. గొౌరవకాంక గొప్పళక్తి గలది.

189

వీతివిధి పళ _స్తకార్యముల జేయుటకయి అభగవంతు(డు. వీవిని మన కొస(గినా(ండు. లోకకేమమునకయి భయంకర కార్యముల, జేయవలసి వచ్చినప్పుడును, (ప్రాణములంగూడ నర్చింపనలసి వచ్చినప్పుడును సత్కీ _ర్తిమీంది ర గ్‌ యత్యాళశ తప్ప మనుష్యునకు( శక్తి నిచ్చునది మటియేది 1 ఘనగుణమునకు సంతో షమునుగూర్చునది క్యాతినిగాంచుటకాదు; అట్లు ధ్యాతిని గాంచుటికు (6 దగ్గ యర్హ్శత తన కుండుట. (ప్రజలు “వాని కేల (పతిమారూపమున. దితిష్ట యేర్చడె” ననందగి నటుండుటక౦టె “* ప్రతిమారూపమున వాని కేల 'పతిస్ట్థ యేర్చడలే” ఉం |! దన(దగి నటుండుట యు కముగాదా? న. అణాల ఆత్యాశాపరుండే యందజలతో ముందువాండుగా నుండును. వాండు 'వెనుక( జూడక ముందళథీకి( (దోసికొని పోవును. అందజను వెనుక కు(దోసిపుచ్చి వచ్చితిని గదాయని యానందించుచుండును. ఒక్క_6 దెవ(డేనితనముందటికి. (దొక్కికొని వచ్చుట వానికెక్కువగా సంతా పమును గూర్చును. ఆశాంకురములు పతి హృదయము నంటియుండును, కొని యవి యందఅయందును బెంపొందవు. పలువురలోనవి భయముచే మూసి పెట్టంబడి యుండును. కొందజలోనవి యణకునచే నణ(చివేయంబడి యుండును. 140

నీతివిధి ఆశయనునది యాత్మ కంతరంగపుటుడువు. దేహమున (బవేశించు నవుడది దాని ధరించును. తొను దేహమును వీడునప్పడు దానినిగూగ వీడును. సత్కార్యములందు దాని నుపయోగించితివా నీకదినద్యశము గల్గించును. దుష్కార్యములం దుపయోగించితివా నిన్నది దూషించి వాళపజుచును. విశ్వాసమాతుకునిహృదయమున నత్యాశ దొఃగియుండును. దొనిచాటున( గాపట్య మొకటి తలదా(చుకొని యుండును. అత్యాశ ర్‌ది మృదువాక్య ముల మప్పును. ఈ (కుళ్లు కొన్నాళ్లకు వెల్లడికాక మానదు. లోకు లిదియెల్ల. దెలిసికొందురు. చలిచే( దిమ్మిరియెక్కి కొయ్యవాటి యున్నను సర్పము ఈనవిషయ మును వీడదు. చలిచే నోరు బీగిసిపోయినను గూడ పాముకోరలు పగిలిపోవు. దయఃదాల్చి నీవు దావిని రక్షించితివా తనసడద్గుణము నది కనుపజుచును. వలిగొన్న దానికి. జలిమంట దరికొల్ని యసురు నిల్చినప్పు డది ప్రత్యుపకారమో యనునట్లు కాటువేసి నిన్ను! గడ తేర్చును. నచ్చరి తుండు సౌళీల్యమును సౌశీల్యముకోసమే _పేమించును. ఆత్యాళకో రెడు సమ్మానము నాతడు తృణీకరించును. ఇతరులు స్తుతించినంగాని పరితోషము పడయంజాలని ఘనచరి కుని స్థితి యెంతయు!( గవికరింపందగినది గదా: ఘనవ్నర్తనము (వతిఫలము

141

వీతినధీ కాందీంచునదిగా నుండ రాదు. ఆదగముకంటప నది యధికము కోరరాదు. అభ్యుదయ మందుచున్నకొలందిని సూర్యునికి నీడ యల్పమగు చుండును. అళక్షే సౌశీల్యమెక్కువగుచున్న కొలఃదిని క్లాఘాపేక్ష ళా మ్మ. దానికి, దక్కునగుచుండును. 'తన్ను( బిట్టకొనవలెనని తంటాలుపడుచు( బరుగువాలు వానికి. గి సీడవలె[ నందిరాక దూర మరుగుచుండును. కౌని నా కీకీ _రి యక్క లేదని ప్రక్కగా జనంజూచు వాని నది వెంటాడి యంటుకొనును. అనర్హ్మ (డు కర్ణిక యాయాసపడినను నది యబ్బదు. ఆర్ష్మండు తన కది యబ్బకుండుట "క్రి దా(గీయున్నను నబ్బకమానదు. నా. సత్చురుషుల వెందిడీంపుము, సత్కార్యముల జేయుము. ఆర్హతానర్హ తల నెజటు(గక పొగడుచుండు ననేకులకంపెి నీనడవడినిగూర్చి నీ యాత్మవిశ్వాసమే నీ కెష్కవగా ముదము గూర్చంగలది. ౨. శాస్త్రములు, పాండిత్యము భగవంతునిచే సృష్టింపంబడినపదార్థములను జరీకించి తెలిసికొనుటయే మనస్సునకు ఘనతరమయిన యుద్యోగము. (పకృతిపరిశీలన మెవనికి( విరితోషము(గూర్చునో వానికి (బితిపదార్థ మును భగవంతునియ పస్తిక్వమును విరూపించును. అట్లాయ స్పిత్వమును క్‌. కా! [42

నీతినిధి నిరూపణచేయు నఖిలార్థములును భగవదారాధనాసపక్రికి. బయోజకము అగును. (పతినిమిషము నట్టివాని మనను భగవంతునిమీ(దనే యుండును. జీవిత మున్నంతదా6క నాతండు భక్రిరసమున నోలలాడుచుండును. కన్నులు పెకెత్తినప్పు డాతని కంతరిక్షమెల్ల నద్భుతములతో నిండి (నా! రి యుండినట్లు కనుపట్టదా ? భూమివంక( జూవినప్పు డాతనికి. జిన్ని టి ళు పురుగుగూడ భగవంతుండు దక్క( దక్కొరుండు తన్ను సృష్టింపం జాల(గని నొక్కి వక్కాణీంపదా: (గ్రహములు తమతమ కక్ష్యలలో దీరుదప్పక తిరుగుచున్నవి. నిశ్చ లుండుగా( దనస్థానమున సూర్యుడు నిలిచియున్నాండు. తో/కదుక్కలు మహాకొశమున( దమ (త్రోవను జనుచున్నవి. ఉఓయినరుండా 1భగవం ళతు(డు గాక వానికిట్లు పనిగొల్చినవా(డు మజెవ్వండు కొంగల(డు? అపారమయిన విజ్ఞానముగలవాండుగదా వాని నిట్లను శాసింపంగలవా (డు కా(గలును | ళ్‌ (గహములకాంతిజ్వాల లెంత దేదీస్యమానములుగ నున్నవో చూడుము, కాంతిజ్వాల లట్లు (గక్కుచున్నను (టహములుతఖు(గుటలేదు. వాని గమనవేగము (మము దప్పుటలేదు. ఒకదావి[తోవ కింకొకటి యడ్లు యె వచ్చుటలేదు. భూమినిజూడుము. దానిలోనుండి పుట్టువస్తుపులంజూడుము, మజఖియు 140

నీతినిధీ నాభూగర్భమును జూడుము., సర్వజ్ఞుడును సర్వశ క్తుండును గాక వాని నెల నటు వ రిలయకేయంశాలువా( డింకెవ్వండు కాంగలును ? భం వ్‌. న్‌ న. ళ పచ్చికను 'మొలపించువాండు, ఆయాకాలములందు దాని చభివృద్ధి పణణచువాండు, గోవులు గుజ్ణములు గొట్జెలు బట్జెలు మొదలగుజంతు వులు దానిని మేయునట్లు చేయువాండు, భగవంతుడే కదాః నీవు సల్లుధాన్యమును మొలపించి చక్క(గా( టెంపొండించి విత్తిన

ళ్‌ అణి దానికి వేయిరె "బ్లైక్కువగా(బండించి నిన్ను భాగ్యవంతుని(గా( జేయు వా డాభగవంతు(డే కదా: కార్యకారణసంబంధమును నీవు గనుంగొనంజాలకున్నను మామిండి మొదలగు వృక్షములను, (దాచ్‌ 'మొదలగులతలను ఫలభరితములను గా జేయువా( డాభగవంతు(డే కదాః ఆవమాధమములయినవి చీమలు, దోమలు తమ్ము(దాము సృష్టించు కొన(గలవా ? దై వముకం కె? గాంత దక్కువయిన సనీవయినను వొనిని సృష్టింప(గళివా?

ట్‌

జంతువులు దాము జీవించు చున్నట్లు తెలిసికొన(గల్లునే “కొవి తమ జీవితమును గూర్చి యచ్చెరువు చెంద6గలవా? జీవించియున్నప్పుడు శేమ మందునేకొని; జీవితాంతము కల్గునని యవి భావింపలేవుగదాః ప్రపంచప్పభాగములనే కాక సమష్టి ప్రపంచమును గూడ జూడంగల్లి సంతోష వై చ్యిత్యముల నందంగల్లిన నీకు [ప్రవంచ(ప్రవ_ర్తకుండయిన 1శీ4

పితినిరి యా భగవంతువి పాభవమును దెలిసికొన. బయత్నించుటకంజ 'మేలయినకాలకేపమేమి యుండును? నీమనసును ఛగవద్విలాసములను ఐబరిశీలించుటలో( గాక ఐు€కే యితరకార్యములలో- ద్రివేళపెట్టం చగును? ఆంతువులసృష్టియందు భగవంతునిశ_క్రియః గరుణయు వ్యక్తమగు చున్నది. వానియాహారపదార్థ నిర్ణయమందు న్యాయ మున్నది, దానికీ చాని కేర్పణుప(బడీనజీవిక చొప్పున నదియది నుఖముగా జీవించు చున్నది ఒకదాని. జూచి మజీయొకటి యూ ర్ష్య చెందదు, ఇట్లు చూడంగా౬ బుస్తకపకనమువలన( టొంద;దగిన జ్ఞాన మేపాటిది? జ్డాన మెల్ల( (బకృతిని జదువుటలో నున్నది గాని పుస్తకములను జదువుటలో లేదు. జగన్నిర్మాణమునుగూర్చి సంతోషించినపిదప దానియుపయోగమును గూడ గుర్తింపుము. భూమి_పై+ బుట్టుచున్న పకివస్తువును, సీమేలు కొణకే నెగడుచున్నదిసుమా : అన్నవస్త్రములు, బొషధములు, మొద లగున వన్నియు నందునుండీ పుట్టుచున్నవే కదా। దీనిని గనుంగొన్నవాండే జ్ఞానవంతు(డు. దీనినిగూర్చి పర్యాలోచించు వా(డే వివేకి. లోకోపకారకమై గర్వమును గలిగింపని కాస్త్రజ్ఞానము నలనలుచు కొనుము.

145

సీతినిరి

జీవించుట, మృతినెందుట, అధికారముచేయుట, విధేయతసూపుటి,

సౌఖ్యమందుబి, బాధపడుట, ఇత్యాదు లన్నియు సనీవనుభవింపవలసిన

విషయములు. ఆయనుభవింపవలసినవాని నన్నింటిని జీవిత (క్రమము

సీఈ (బ్రత్యక్షపలజుచును.

ఆవినీహృదయమున మెదలుచున్నవి; చూడుము. ఆవసరములం దవి

సీకు జ్జ పికి రావలెను. సులువుగా వానిని నీవు గ్పుర్తింప(గలవు. తద్ధ

గలిగి యుండుము, సర్‌గా వానిని విలుపుకొన(గల్లుదువు.

ఇతర శాస్త్రము లన్నియు న్యర్ధములు. ఇతల జ్ఞాన మంతయు గర్వ

పూరితము. మానవజీవితమున కవి యావళ్యకములు గావు. లాభకర

ములును గాపు. అవి మనుష్యునెక్కువ మంచివానినీిగా(€ గాని ధన్యా

త్మువింగా౬ గాని చేయ/.జాలవు.

భగవంతునియందు భ_క్రియు* బాణ్‌కోట్లయెడ దయయు, నీ కెక్కు

వగా ధన్యతను జేకూర్చంగలవి. భగవంతుని కార్యముల( బరిశీలించి

తెలిసికొనుట నీ కాభకక్రిని గల్లించును, సీకంచం దక్కువయిన

(ప్రాణుల స్థితిగతులను గూర్చి విచారించుట సీకు దయను దయి నే

[46

సతినిధి పంచమాధ్యాయము తప్పించుకోరాని దెవికవులు నా ౧. లాభనషములు టబ

లాభము కల్లినదని నీహృదము నెక్కువగా నుప్పొంగ సనీయకుము. ఆదృష్టము నీ కననుహలముగానున్న దని (పొాశాపాయముతో సమాన మయిన పరితాపముశకును నీహృదయమును దొల్బడనీయకుము. అదృష్ట దేవత వేడ్కచూడ్కులు కుదురుగా నుండవు. కావున నీవు వానిపై గట్టినమ్మక ముంపవలదు. ఆమె కోపపు(జూప్పులును, గుదు ర్కొావియుండవు. కొవున నీవు (పత్యాశగలవాండవై యోర్మి( దాల్చి యుండుము, ఆపదలను దిన్నఃగా నోర్వంగల్గియుండుట యతికష్టము, పంపదలను జాగ త్తతో సవదరించుకొనుటవోనే జ్ఞానాతిశయము. కానవచ్చును. మేలుగిడులందు. దూలిపోవకుండ: వోవ(గల(తోవను సీవు తెరిపి కొనవలెను. అవి రెండే నీయాత్మశ క్తులను నీయనుభవమునకు( 'దెచ్చునవి. అవియెపుడు నీవెంట దపుల్కొనునో యప్పడు నీవు జాగరూకతతో నుండవలెను.

$47

వీతివిధి సంపద నిన్నెంత సంతో షపటిచి యుబ్బి తబ్బిబ్బగునట్లు చేయునో చూడుము. నీకు. దెలియకుండ నీ బలమును పరితోషమును నది హరించును. దురదృష్టములు నిన్ను 'వెజపింప(జాలకపోయినను, కషములు నిన్ను( ళు | గదల్పంజాలకపోయినను, సంపద మాతము నిన్నుందప్పక జయింపహం గలదు. బలపరితోషములు నీకు మరల గావలసియేయున్నను జెల్లిపోయినవి మతి యింక( జేకూడ వని నీకు. దెలియకుండు తీరున సంపద నిన్ను జయించి వానిని సన్నగిల్లంజేయును. లం కష్టములు గల్లినప్పుడు విరోధులు గూడ. గనికరింతురు. సంపద, సౌఖ్యము, గల్లినప్పుడు హితులుగూడ నీర్ష్య6 జెందుదురు. ళ్‌ యు శె ఆపన్నతయందే సత్కార్యముల యంకురము లున్నవి. ధై ర్యమునకు శౌర్యమునకు ధర్మమునకు నాసద దాదివంటిది. సత్యమైన సౌశీల్య మన్ని సందర్భములందును గార్యసాధక మగును. దానితో. గొన్ని దై వికములుగూడ జతకూడినప్పుడు ఫలము బాగుగా. భవ్యక్త మగును. ఆపన్ను(డగువాని నా ప్రలుగూడ విడుతురు. అప్పుడు తన (పత్యాళ లన్నియు. దనవలననే కల వచి యాత( డెటుంగును. తనయాత్మను 148

వీతినిరి రెక్కెాలుప్తుకొనును, రెక్కాల్చుకొని చిక్కుల నెదుర్కొనును. జయించును. సంపన్నుండు తాను సుఖముగా నున్నాండ ననుకొనును. గోష్టిలోం దన్నుంజుట్టియుండువా కందయిను నిజముగా దన్ను (బేమించుచున్నా రనుకొనును. అజాగ తతో నశద్ధతో నాత( డుండును. తనముందఆణ నుండు నపాయముల నాత(డు చూడదు. ఇతరులను నమ్మును. తుదికి వారు వానిని మోస పుత్తురు. ఆపక్కాలమున( (బ్రశతిమానవుడును దనకు. దాను దారి (ొ్‌క్కు కొన(గలండు. కాని సంపత్కాలమున( (దితిమానవుండు నట్లు సాగ జాల(డు. సంపద వా_స్సవమును మణఖు(గుపజుచును. కషముల( గానరానీయకుండునటు కనృట్టి తుదకు: గష్టములలోనే లబ ట టె ముంచివై చు సంతోషో[దేకము కంటె. దృషప్తికి (దోన(జూపెడు దుఃఖమే చాల మే లయినది. మన కామ కోధముదే కొంతకు మనపై దిమాకు సాగించును. ఒద్ది కతో నుండుపే జ్ఞానమునకు ఫలము. యావజ్జీవితము నీవు నిష్కాపట్యముతో నుండుము. సర్వపరిణామము లందుమ నీవు సంతృ ప్రిగలిగి యుండుము.

అతి 149

వీతినిధి అన్ని విషయములందును లాభ మంద(గల్గుదువు. ఇట్లగుటచే సంభ వించునదియెల నీకు శ్లాఘ్యతనే కలించును.

ర్‌ం న. క. జ్ఞానవంతుడు సర్వసందర్భములను జ్ఞానసాధనములనుగానే చూచు కొనును. విధివిధానముల మార్పుల నన్నింటిని నాతండు సమదృష్టితో సందర్శించును. ఆతండు మేలును బాలించును. కీడును వీడును. దేని యందును జలన మందడు. సంపత్సమయమున గర్వింపకుము. ఆపత్సృమయమున హతాశుండవు గాకము; కావలెనని యపాయముల( దెచ్చుకొనకుము. అవి వైంబిడి నప్పుడు పిటికివాండవై పాటిపోకుము, నీతో నేది నిలువదో దానిని. దృణీకరింపుము. ఆపద, (ప్రత్యాళ జెక్కలను విలుగ(గొట్టకుండునట్లును సంపద, వివే

బ్‌ ఛం

కపు వెల్ళురును సన్నగిల(జేయకుండునట్లును జాగ_త్తగొనుము. లాభము( బొంద(జాలనని భయపడువా( డెన్న(టికిని లాభమును బటొంద(జాల(డు. ముందజనుండు గోతిని జూడలేనివా(. డా గోతిలో! దప్పకకూలును. సంపదను బడసి సర్వక్షేమముల నందుచున్నాండ నని తనిసియుండు వాండు, ఇసుకనేల నోడలంగరు దించి కుదురుగా నున్నాండనని ముదమందు నోడవానివంటివాండు. సంపద దప్పి యాపద వచ్చినప్పు డాత(డు సంకటపడును. అలలు మళ్లి వచ్చి యిసుకను దొలగించి నప్పు డీతండు సంకటపడును. 150

పీతివిధి

పర్వత ములపయినుండి పాజు నదీ(పవాహము తట [ప్రదేశముల నెటు ట్తు తాంకుచు సముద్రమున గలయఃజోవునో, అప్లే భాగ్యముమ జనులను దాంకుచు( జనుచుండును. చలనము దానికి సార్వకాలికము. ఆది యెక్కడను గుదురుకొని యుండదు. ఇక దానిని నీ వెట్లు ధరించి యుంచుకొన(/గల్గాదువు? అది నిన్ను( గదిసినప్పుడు ముదంపడుదువు. కాని యంతలోనే యది నిన్నువీడి వేజొకని చెంకకు( టోవును. ఎవొ వ్యాధి. బాధ శరీరమునకు వ్యాధి కలిగినప్పుడు దానిఛాయ యాత్మను గూడ నావరిం చును. ఒకటి యనారోగ్యముతో నున్నప్పుడు మజియొకటి యారోగ్య ముతో నుండ(జొలదు. అన్నియవస్తలకం శ నధికముగా శరీరబాధ మనుష్యుని వ్యధ'పెట్టును. య! న! ఆట్లయినను జికిళ్సలు దానికే మిక్కిలి తక్కువగా నున్నవి, నిశ్చలత నిన్ను వీడినప్పుడు తెలివిని విలుపుము. ఓర్చు నిన్ను వీడీ నప్పుడు ధె ర్యమును దగ్గణకు( దీయుము. బాధానుభవ సహనము నీకు! దప్పని పసి. దానిని నీవు మెల్పు-జే(తలచే( దప్పించుకొనంజూళువా + లేక యది నాకు జరిగినదని పరితపింతువా? ఆది యందలణకును జరుగుచుండలేదా ? 131

వీతినిధి

నీవుదేని ననుభవించుటకు( బుట్టితివో దాని నముభవింపకుండ( దస్పించు

కొన(దలంచుట సరికాదు. సాధ్యముము గాదు. నీ జీవిత నర్యాదకు

నీవు లో(గియుండవలెను.

వార్ధకము నాకు వచ్చును గావున నీవు దొరలవలదని బుకుచ కము

నరికట్టం జూతువా? అపాకరింప రానిదాని నాభిముఖ్యముతో నందు

కొనుట మంచిదిగదా |

అధీకకొల ముండెడిబాధ యంత తీవముగా నుండదు. కొన దాని.

గూర్చి నీవు కళవళింపకుము. తీ్మీవబాధ యల్బకౌలమున కే తీఠిపోవు

నదిగా నుండును. అది యంతలోనే యంతరించును. మనుజు(డు

దానియంతము నంతలోనే చూడ+గల్లాను.

ఆత్మకు లొంగియుండుటకై దేహ మను(గ్రహింపంబడినది. శరీర

బాధ కాయాత్మను నీ వాయాస సెశ్హైదవేని, సీ వాత్మకంటె శరీరమునే

అధికమయిన దానినిగా. జూచు కొన్నవా(డనగుదువు.

౩౨. మరణము

బంగారమును జేయుట రసవాదజుని ,పజావిశేషమును ఐవ్య క్త ఖా క ల్‌ాఫీ

పజుచునట్లు మరణమందుట మానవుని జీవిత యోగ్యతను (వివ్యక్త

పలుచును. మరణమే మనము చేయు కార్యముల మంచిచెడుగులకు

మానము.

[55

వీతివిరి సీవొకని జీవితస్థితిని నిర్హయింప దలంచెదవేని వాని జీవితచర్యల ఐరీక్షీంపుము. దోషములేనిచోట సంతోష మగపడును. మంచి మర ణము నొంద నెటి/గినవాండు తనజీవితమును ధర్య్మదూరముగా? గడపందలంపండు. సద్గతికై తన కడపటి కాలమును గడప(గల్గువాండు తన మొదటికాలము నల్తరిచిలరిగా. బౌల్లుపుచ్చండు. ళా ళం మ్‌. మరణ మొందవలసినట్లుగా మరణ మొందువానిజీవితము విరర్హకము గాదు. సుఖమరణమొందువాండు నిష్ఫృలముగా జీవించియుండ(డు. చావవలసియుండు నని తెలిపియుండువా(డు జీవించు నప్పుడు తృప్తి గల్గియుండును. మరణమును స్మరణమున లేకుండ! జేసికొనందలంచు వాడు దేనియందును సుఖమును గానండు. నంతోష మాతని కిది యెప్పు డెక్కడ పళలిపోవునోయని భయపడవలసియుండు రత్నము వంటిది. సుఖముగా, సుపభ్యాతముగా మరణ మొందు.. గో రెదవేని నీకంటె ముందుగా నీదుర్వృత్తులకు మరణము గల్పింపుము. మృతికి ముందేతవ జీవిత కార్యములను ముగించుకొన్నవాండు నుఖి, కృళార్ణుండు. మరణకాళమే పచ్చినప్పు డందుకు సర్వసిద్ధముగా నున్నవాండు సౌఖ్యమందునూ. మోకణము మంచిది గాదనకుము. దాని తత్త్వమును దెలిసికొనలేనయితినని సివదోనికి భయపడకుము. దుఃఖ ముల నెల్ల నది తుదిముట్టించు నవియేని నిశ్చయముగా నీవెజు! గుదువు. 158

వితివిధి ఎక్కువకాలము జీవించినచో నెక్కువసౌఖ్యము గలుగుననియెన్నకుము. మంచిగా. గడపిన జీవిత మే మనుజునకు సుఖగౌరవముల నొసంగునది. మంచిగా విట్లు జీవితము గడపినవా(డు మరణమునకు( బిదప నొమను గడవలని లాభముల ననుభవించును; అనందించును. మానవజీవితమున కిదియే మంచి.కమము. పీతినిధి ముగిసెను. న! బ్‌ "౧5 1 త? ల. ణ్‌ న. శో స్స "జ. ఆం న్య న. కనన సైడ్సొగ 154

గ + నాలు వ త ట్‌ ఉ దాస ఏల లల ఇం లలి లకి, ఫ్‌

• అల వ్ర రేవ రీన రిల నీల రం కలం లం ఏ బ *6 ఇ లీల లల ల్‌ం టం రం ౨6 వదలం ల ల కం ఇం కం చంరఖ లంట! 1 జ తి భఖ ఇ ళో వెత తవ జ 6 59 9 69 ౨ 4 కిన్‌. లంకల ల్ల న తు ను తు క య్‌ లర ల ల టల భం ల్‌ లీ లీ టల న న రిం వనన జ లలి లల లరిం ల జ రష డ టీల భీ ఎ ల్లీ డీల్‌ జస కి ౫ ఇ వ్ర + తివి ఏ 5 8 6 9 ౨ 4 (శశ ణా, దర ర 6 చ ౨ 5౨ బన వ జ సన 5 దబ 6 సలల (శక క గ ను తు కడ జ్‌ తి “వి చి 6 ఇ ఈ శ 9 ఈ క 46 ౨ | ఉ. ఇ ఇ వ ౨ తం కంకి రిం ఆ ఇచి భి. కన కం లబ్‌ లీల లిం న న క క క క స న గగ ఇదన్ననక్న తరుం “శన భా ఏదివి తి ఐల ఇ ౨8 6 కతల! బెక్‌ లి ంర ల 9 అ భి ఇ ఖీ ఇ అనను క కుంభ అం ర అకఇర్‌ నీట్‌ కే క క కకక క క క న సడ ఏఐ లీ జ. వొకటి తది త 4 ల శ్‌ నలం గ్‌ చ అ చ 9 వ థి తిం లీల ౨౨న 6 క! వి తథ ౨ లో ల్‌ బం లంట లె రి . 6 ఇ ఇ అభ అ ఖం ఉలి వ ల ఇ ఇ ఖో శత.లి జి ఉత 4 తి శ క న నునన న అ 9 9 టై క లం నతడు కు 4.5. ఉని జె నక తశ కనక క క క ఏళ ఇ ॥ ఏ ఫల తవ తి వి తి టీచర. 9 అ ఏది లీ లం క. ॥ స్‌. కన. లీ జీ ఖీ జ్‌ ఖం జ్‌ నట్‌ లల ల బం "(4 శ 4 6౪4 ఇ (కక! లం * * ౪జి మి శ? ఆ కక కుక నక కక కానా క ౯) | త ఈ ల జ.వి.టి లి జీ ఛ్‌ ర్‌ం. ర ౨ ఛీ, అీటీఖ.. కీ జ్‌ లి టీ కీ జీన్‌ న్‌! ట్‌ ర్‌ నేనట ల్‌ లీ అ గ క న్‌ తునుక! కయన్‌ ీం లట ల లలల లీచి లీల మిల రి (0856న లకీల ల 6కఐరంకల కుకు కంల కక ఖ్‌ సన వర తతుో అల * ట్‌ అలక సన్న నన ల లే జీ౧! క క ద్యెప్య కిల ల క లం కంల స ట్ల టల! జ్వలన ఐం "ఇ క క క రచ రరర తా డడ నాని! శక క్ష నం! క కలత 1 1 కి! క్‌ ర్టిల్ట ఉల లల లావి జి నీలీ భీ టీలీల' ఉక 9 ఇక్షు క సన దలై ర రె ల లల అజ లం లర 5 దీ ఇ ఇ డీ 6 ఇ లీలజ' అళి + క్షు ను సున కా లేదే టే టే టే త ననగ అం ఇక్షు, కక భక ద్య ర్య నలల లీల ఎల ఆలం. 5 26 భీం రల అీల' కాం “కను భన క బబ విల చల రల రల నొ ర్య డ్య రం రర రం కం ఏం రిం బం రంత ఏతం 606 26 ల రఅ న్‌ దినే కు కక కన ఇ దర లలల జబల్‌ లీ ఎ జీ ల లం 0 బీ జీ జీవీ లీలల! ఆ ఇ ఇక క క క క క్‌ టట రియల్‌ 6 ల జీ య లం * లం రజీ బీ లీలల జల అ ఇకా వ క ద్య ర లి నీల లీ భీ ల్‌ లిం లలి 0 రీ బలీ లీలల కల + అక్ష 1 భన న క ల ఏల రం ఏల రీబ నబ రరర రర ర్క ఇ ల నం గం ఈం ఉచ దం దంల 9 ఐన 40వ 0 ఇ నఖ రి రిల కక క 56 క క క 1 ద్య ర రి లకిం లలల ం ఇ ఉల లీలల ధ్‌ 6 బీ బ్‌ “బీన్‌! ఇఇ అక్ష క క క య ర లర్‌ లీ న టీటీ న ల లం “లీలల నీ టీ నీల ఖ్‌ జీ లిణ' కుక కు 0 | ఫి క రిల దల బలీ లీ లల యీ లీల రీ 4 లీ నీట ఇ ఖీ నీల్‌ నఖిల స క్ట ల ల, నల రబ రర నం ననిరిన విల దించిన లం రిం దం రఇ రం ర ఇ 522 నర రబ దం నిం నట నబ విజి జిం." ఇతడే లీ సనన నన్న లు వ్‌ ర్య ర్య ఏం రె లీం కథ కల రిల ం లంట నంజ ల లం శశ ఫల ల జ్జీలీం ఇం భి లు! కా! కాజ అని", స్య ల ఈత ఇ ర లలల లక కంక లీల, జరజ వీల న్‌”, *. శ్యేన్యేగ ॥ స సా. కాం! క్‌ అ్యని ఉక! వత! కునుకు క లీల “వ కక 1 ౬ బల ్జ న. జజ! క్‌, క్వొళ్ళలి ఇ జ జి ౪ ఇ.క్షాఖా 1 వ. “వనక నకనలి + + 4 ళ్‌ కృొతృకక క కకక క జి 1 1 కకక క కద బలల! లె చది, ది 4 అృన్నకత కుక కాకా | లం ఇ క పదల అలక ౫౧ బాది, ఏటి జెవి అ 9 ఆబ 9 (క్ష టా ర్ట. కుకు! జ నల విదిత నతు కు కులకు 6 లీ! ॥ ల 4 టో 9 కనక కం) ౨ శన. ఉత న్‌వి 8 ౪ ననే! (| | కక క 1 లీ! యక న ఉలి కున. ఇ కు కుక లి ట్రీ | న కక క క నబీ టి ఉ ఏ6 కుల నాల త. త్వక్‌ / ల చీ జ ీఖ తర్క క్టత్టళ్ళలి కుక నబ 6 బలం! కతు కుం. 6 న ఖీ ఖీం ఫీ. క న లీ లీలల లిం లంత న ఆ లీల టీటీ! వ్యల్యిక్కోల 2 అ్కల్యన్యిన్యతింని 1 ఖ్‌ గ 0 వీరీ లనీ! ఏల్టల్యిలి అత అబ ఐక ౨9 ఈ (లేం రం రిఇ రల ర్‌ం రీర రి నిం ం ల లిథ నిం వం లిం ిం దం 9 ల ఏద న చని బి అీీల లలల దర లి ఆటకి. 1||. “కక న ర లలన లీలల టం లలల లలి క లీ నీలం ఖేల్‌ కకక స లట లీలి లీ బం లిం ల నలల లలి లిం ౨9 ఇబ 6 ౨ అలి ం య లం లలి లీ లీల లం లం జీ టీం, కు సును ॥ య. ల లలల ల ఐం లీ టన ఎం జం జాచి 6౬ రం రం నం న కీల ల్‌ 0. లీ లీచి లం విటి కల 6 వ్వొజున ఉం నీలి లి, రర ల రం లల బ్‌ లలి ం లలని, అలి అం కక ఎ ఇ లజనీన' . టల రిం చర 6 92 ఈ చిఖన్గిం ల ఏ౭ 26 2 ఇం వల 20 నెల చిం దొత జిం ల కు ర్‌ం క జిల,
• న నం లం ఏ ఉ్టికిరిణ న ిం00 7 ఏ2 20202020 ౨0 బర నిం కకక దె ఇ + కత్విని లల తు కుక జ్‌ ల్‌. చ కని 5 ఈ, జ ్చ్స 6 . న సలి తిక్క శల్య ల్యత్విను ల. 4. జ జ షేడ్‌ ర న రకత ర్య ల ఉల లి జీల ధీం అతాన 6 ఇ లక్ష్య క లలల ం లంకల లీలల ఆణి ౨ ఇబ న అవ 4 "జ ల న ల! తి త్య ఉట టి రల కరీ జి, జీ, ల! వ్యసన న్స్‌ లం లలల లి. కస 1 దబీలల' శృష్యన్మల్యనృళ్కన కక జల ఎ ఇవి చ లి కిటి ఇన్‌ ్ల నన్‌ టాం దదలటీ లభిం రం నన అనక కతన ళం”. = ల నన “హక ఇళ ్ష | ఫా "ఇ క జ్‌ క్‌ (ఇ క) కత + 4 చి (ఈ "| ఆం ల. ను! అత +" 0 జీన | రర లది (అకీఐన్‌అక్‌ 2406 56 చల నిని పల వజ ది జకజ్‌, దే నిలం ఇం న. “క లలి క్యృళిచితి 6 6,685 కాక్‌, న ౨4 అ
• క డ్‌ న! (ల శాక + వను. ॥ న న్వ్‌ల్వి క ౧౨౨468 ఉట్ల క ఎక! ఆన క క. అశ ఈ 4 టి. ఇ దిఇ ది టిం ౯ ఇ నఇ రిం 505 26 ఏఇ విన ్రిలినీబ రబ దల! కన. న్య నే క ఇట పలి ఇర రవం చం ఏం 2 00 06 2690990 జం జల 9ిఐన్‌ 'జరఆ్‌ అన్‌, అరం ంం చన 09 అం 2అ ఏం వలని ల! ట్‌ “ఎ * ఇగ, ద తదదడననతన ఖ్‌ స్త్‌క్‌ త్ర్య్‌ (ల! అరం జ సలిలం. నంత ల ఉక సతు కతు లు! 5 ఇల ట్రే నం లిషీనిం' ఇ రి ఉష నలల్‌ నే. రల జజ, క్‌ గ్‌ కతి సనన ల క లీలల ం గ (9 వలసల రల రల లకి. స న్య న్వన్వ సన లలన లు నబ కలి కంల దం న ఐన ల 6౯౭౨ల చ్‌అీ అ నరకం లిం కం తరళ 'అ9ఇ అ నిఇ రం రిం 9 96 బిజి కాకక కోక ఐం బలళ సత చ అర్తీన వజ క ఏ 9 ఇ చి ఇ ( / పై జి జే లీ టీల వ లిన ని అనం కలన నిన ల రిణ కీ దిం! అ, షం ఇం జం కల అమల కే గా జీల త్య్‌క క్క క్ష 5 ఏల 9609 వజ లర ల వలనిం కంర తరి. న్‌ (న్‌్‌ నస్క అలల బీ! సత్తీ లిం ర్య 03 వళళ! అం లీల ఉం ఉల ౯4 ఉన రంల ని లీ దంల ఇన అకక సం వ్యాలల ఈవల వం పుకు ౬ శల ల్యల్యర్య తళ ఏ లీలల దీన్‌ లల వ లలల ం టీ టేల్‌ న భలం కం, రిల రిం చందం రం ర్య తిన కం రల ద్య 595 99 0ఇ బిజీ అల. ఉ. తలీీలీఅీజ్ర నన్న నక క కన ప కలశ జ లి 4డీ రర ల ఇ ఇల లలి ణి లి ల ఇ. లే! అరల నింద రొద రం ఆవల ల నలల్‌ లీ ఖీ న్న సన కల ఉల, చనద రదదత లర రరరదద నతడు శ క నం లలి న లీలల. వ్‌ చిలి శ ల ళ్‌ ర్య రల లలల లీలల లీ ఇం లం 5 లీ లలి లి టిం లీలిలం: శి ళో + అ | 4 చ అ ఇట | న లంత ళ*, రల లల ర లల లల ఇం లం ౯9 5 ల భీల లి లల లిలిం: శ ఉ ఇ వ ౨ ౨ చ| సే న! తన్‌ ఇ ఇథి కపిలి ల లీలల. స్కి కలక ఇ ఏల అట్‌ | | 1 సీం అక్యాల్యక్యార్మి. క, క, ద్‌ ను ను కంపం నలరిత లల నిం నిం రించి క్‌ క కమమ ళ్‌ [నకం న తనే అలం రక్‌ ఇల వీజీ లల. | అలీ తీ లీలల లీ అం . శ్‌ జీలం ల లీ ల లీలల టల బి లీ జ జీ ఇల త ఇ త కుక. నే కన ఇన్టల్టన ల లలి క అ ల న క ఉ ౨ 95 9 |] 1 మ లిటి "చనన నా లరరరడర యర త్‌ తె లద ల లీ లీలల రాం తలో జ అంబ రిధం రి నలల లి ఖీ ఇ రంగం లిం లత “జీల క లీలల అలి న గ్వన్య ఖ్‌ ర లేల లలల లేల లి ల లీ టీ లీల, క టిలీం! వళ ల వ ౨ 66 శ రిషి పల లం లలల ల లం టల ల లలి రిల లల ల లం నవలిక 9 6 ౨౨ ౨ ఈ, ర. క్‌ టి లట లంలి. క జ ఇ ని, రన ల అలి లి, టో నలల. గ్‌ స ంన్యం . క్‌ శ్‌ రర లలల, క వం, తలలో. [1 ప స టన?! ల. నటుల అ వల గఆ రల చల ంం | స్రావం మం నిం వంద [ న రే క్య6 చలీ లి “| శత ఇ అ టీటీ టీ లీల. సు య. స గ న కన. ర్యృత్యి త్మ క్టల కలకి, ల తక క స ఈ చలీ

| | ॥. | హే ( ణా శ సో _ జీ . (| బు ఖే . ] స్ట || న ॥ నే | 1 గా | | | నై న్న శతా | గ్గ తనన నా చా" ఆ"... స్‌. మం. ట్ర