Telugu Medhadu manasu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

మందడూ - మనసూ ర చన థి డొక్టరు వి, (బహ్మారెడ్డి యా ఒఇయింతి టళకిట్వూు అర తళాంంలా తర | ల్‌ వర వ రవుడ.520002

గ౬లెగ్‌ టిల్‌ - గోగ4నం లో బై ౨. 7. 2॥4ర44ఉ 28001 డా ఉనగా! ౮306[042010%3, ₹7202ఇ72644 - 520 002. గ ఫీ 52000 20010౫ ఇట్టా 1002 199 66 రీ విగం6 : ఎం శ్‌ ౯? వ ను

(| జ ల న్‌ సె ఠి

ం “ఎ, ఇెకనరా-

శ శ ం శే న. ల చ ర

విషయ సూచిక

1. మెదదేంటి? మన పేంటి? టా
2. శరీరంలో ధాగంగా మనస్సు వా కైక
3. యధామనస్సు -- తథా శరీరం వా 16
4. పరినరాలలో భాగంగా (ప్రాణులు జా 25 5, మెదడులోనికి రాచమార్జాలు న |
5. విభ్రమాలు (ఇల్యూషన్‌్స్ర) వా పం
6. మెదడు వలా జీవంతో ఉంది అ= టీఫి శె, ఇ౦(ద్రియానుదాతుల నుంచి-౪౦(దియ

ణ్డానం వరకు వా. రఢీ 9. మరో మెట్టు వైకి యా 6] 10 “భావాల బంధమే ఆలోచనొ అజ 97 కం జ్ఞాపకము ఎంతెంతదూరం? అజ 87 12. “వెంకడేశ్వకస్యామి క వె 18. “*మతిమ5ప్పు మహా(్రని?.ను” జా 106 శ4, “*మెదడులోంచి బయట ౯.” వ... 1రీ. పోమ్‌కావామం డ్రిల్‌ -నధలావస్‌" 117 16. భావో (దేరొలు (ఎమో క అ క్షే 7 17. మెదడులోందచి శరీరం. "8 (బయీజత

కప్పే జబ్బులు (పైళోసోమాటిక్‌ డగ్మతలు--- శ32 18. మనసుమీద ఆహారపదార్థాల టకావం -- 137 19. నాడీ (బసారిక రసాయనాలు

(న్యూరో ట్రాన్స్‌ మీటగ నె వా క్లీజీర్‌ 20. మానసిక రోగాలకు పావార్టిక పునాది -- 149 2, సరిహద్దు చెంగిపోయింది. వా. క్షేరఢీ 22. ఆంతం కొదిది అః క59ొ

వమునస ఎదడూ = మునసరా అధ్యాయం = క్షీ ణా. క వెదడేంటి? వనసేంటి? మనసంపే పిమిటి? రల. ఏపిెపిం న తండి వాళ డుంటుంది? ఇలాంటి అసకాను *మనను”లు. సంబంవవదిన ప్రశ్నలివి వయసు డాలానే ఉంది. ఈ భామ్మ్‌ర మచి ఒంక ఉంద్ధో మననుదూ దాదాపు ఆంతే వయన్నుంది. ఈ మనసుకు నిందింధించిన సమన్య "వదూ శెగకుండా వేలు లక్షల సంవ”రాల హాితి కద్పూవదలా క వపోయాంన, విజ్ఞానళాస్తాాలు తగినంతగా అంగన గితిచసె శంట్రలు, ఆ + ౮ాబ్ధాలత నే సంతృప్తికరమైన జవాణు చెవ్బగల్గటం సాధ్యమయింది. మెదడుండా అనలు ? మనసు గురించిన పరికీలన *మెదజును”. గురించి ళోధించటంతో 'మొదలపుతుంది. *మెదడు లేనిచే మనను” లేదవి ఒక 'పెద్దమవిషి పల్లి ప్లై చెప్పాచొకసారి. దాంతో మనసు వేరు మెదడువేడు అని మైకులు పెట్టుకుని టప్రదారం జేపే మిత్రులకు ఒద్భ మండింది. “మెదడు” దగ్గరే నోడ నొక్కేయాలని నిర్ణయించుకుని “నీకనలు మెదడుందని ఎలా నమ్మకాపు?

6 సీ షెదడు నీ వెష్పడయినా చూశావా” ఆని ఎదరు ప్రశ్నచేకారు.

ఈ “*మెదడువాదొ ళన మెదడు నెప్పుడూ స్వయంగా చూసుకో లేదు... ఇది నిజం. ఆందవలని మెదడు వండటంవన్నదే ఒక ఆదిద్దంో ఆని నమ్మమంటాడు “మనసువాది”

చూస్తే తప్ప నమ్మరా ణి “ఫి ఎదురుగా నిస్సుంది ఆ నిప్పు కాలుతుంది అని నేను చెప్తా ననుకోండి దాన్ని నమ్ముకారు మీరంఠా. కొని మీలో ఎవరైనా “నేను స్వయంగా తాకిచూసి కాలుతుందో, లేదో నిర్ధారణ భనుకోకుందా నమ్మను” ఆంపే మనకున్న ఆభ్యంతరంలేదు. డి!రినే కాశేకాద్య. ఒళ్ళంతా కాలు కుని మరీ చూడమనండి ఒంటివిండా పోనకోవటావికి నాల్గుకీటిర్లు కిరస నాయిలు కావాలన్నా ఆందిచేస్తామ, మన ఖర్చులతో నే, ఆలాగే “ఐదంతన్యల వేడమిద నుంచి దూకితే న్యూటన్‌ చెప్పిన “భూమ్యాకర్షణ నిద్దాంతము” (ప్రకారం కాళ్ళు విగవద్చు. కాలంకళినివ స్తే ప్రాణమే పోవచ్చు” అని చెప్పాదనుకోండి స్యయంగా ఆనుభవించక పోయినా విన్న జనమంతా నమ్మరాదు. “స్వానుినం లేనిదే ప్రత్యక్షంగా అఆనుభివించనిదే సన్నమ్మను పో అంపే ఆ పెద్దమనిషి ఒక్కొక్క మెట్టు చొవ్చున ఐదు ఆంత స్థలు ఎక్కటానిక్క ఆపైన లొ్‌గత్తగా దూకడానికి మనశేమీ ఆభ్యంతరంలేదు కాళ్ళిరిగినే పానువి" లిచూపుతాం,. పాణంపోశే సంరాఎ సభ పెడరాం.

పీటిలానే....ఈ గ్హానులో ఎండ్రిన్‌ ఉంది. దీన్ని (శ్రాగితే చస్తా రని చెప్పిన తర్వాతమాద్యా స్వయానా ఇనుభవించే కెటసుకుంటానసే మూర్దశిభామణ్‌ మనవెదురుకాడు.ఒకవళ ఎడద రయితే, ఎండ్రిన్‌ ఆ మోరాదు రౌగికేః ఛస్తాడనే విషయం వాడ3ెటూ. తెంయిరు,. కాగి చచ్చిపోరాడు కొబిట్టి చూస్తూన్న మనకందరికీ “ఎండ్రిన్‌ గ్రాగిరేచనిపి'ఠాంవి తెలుస్తుంది.

పెన చెప్పిన ఉదాహరణల లాంగిచే (పన్తుతం మన చర్చలోపున్న అంశం -గోనీక బదడన్న సంగలి నీ2లా తెంసు? ఎప్పుడయినా ట్రత్య

7 తంగా చూళావా? లఆశేదిచ్నా.

ఈ భామ్మ్‌ద (ప్రస్తుతం జీవిస్తూన్న సాల్గుపందల కోట్ల పైచిలుకు జనానికంకా తలా ఒక తలరాయ చొవ్బ్చున 4౦ది. దానిమీద గట్టిగా "దింక ఉంది. దాని పేప. “వవ ఆ పనై లోవల అతి సున్నితమైన పవిర్టమంది, దాన్ని మెనప ఆంటాటే.

వైద్య కాస్త్రపు చవమపూొనే వివ్యార్ధఎ తిమ సంబం ముందుగా శవాలమీద చూపువారని తెబసు మనకు,

మెడికల్‌ కాలేజీ వివ్యాద్దుని రాలేతీలో చేంనలద నెంలపాదు శవచయు యొక్క కొద చేకులు పొట్టలలో క స్త్రీవట్టి3-తవ్వాక ముచి రంచము తెచ్చి పత ఎయకలను వోని. లోచబున్న సమచసప బమంష లీస్తాడ, 1300-1400 గ్రామణ బరుప్రంచే ఆ మెవపను వీపు దూశపచ్చు. తాక పద్చు దానికోని'వివిధ భాశంను"' చం$ేలిచపబమ్బ. ఆ శవానికున్నప్లే మనుషురిందరతికీ మెదదుందచని నహ్మాలి యకం

నేషనల్‌ మ్రైకేస్‌ మీవి కోజూ రోడ్ల మీద తెగింఎని విసుగ్నెర్థిన లారీలు దిస్సుు బొలాల్లో షికానమి పోవఏం తెఎసు మనకు, అప్పు డబ్బుదూ రోద్దుముద వీోీయే జం మీదనో ఆ వోవూనిలపటు కోవటం రావజం క్షు జనం రొన్సు చేఎరీ వాతందా ప్యుత్నై మానా. పుచ్చకాయ ట్లాగొ జగలేస్తామి ఆన్బుము దూషంది, పువైలోఎలవున్న మెదడు రోడు పారాయంవి. రొదిస్టై మమల మెదమంద.!. సంగతి ఆఖి)కీ లారీలు పాడా తెాయిచేస్తాయ మనమ.

మదనుకు జట ్చిలు ఎద్చిన బౌఎర్య వైన అబ్బి ని తగిరిన వాతికీ

జ శ తే న! శ టం ల - న టీ జ “ోమ్మ్యాకో సర్తన అనబడే వై స్యబ పరై అగంగ్భై మెద ఎపషు శస్త చికిత్స చేస్తాము. తొిత్ముడయి లి గమంుంచలవ్చుు ముపూడా. ఆలాగే మెడదుంటుంచని, ఈ మెదడుచే పే బఎనువేంబనేవి తన్వాతగమనిష్షాా మరి,

మనను వేరా?

పూర్వకాలంలో ఒకానొక మనిషికి బాగా ఆకలమిందట, అయినా తినటానికేమీ దొంకిలేమ, ఆలాగే వెదిక. వవికి. చవరికేమీ దొరక్క సొమ్మసిన్ని వోవంట చెట్టు క్రిం పమౌని నిద్ర పోయాడట ఆ నిద్రలో

ర కమ్మని కల పద్చిఇది ౮ కలకో మనవాడి మనను (దీన్నే మరికొందథడ సరదాగా ఆత్మ అంటారనువోండిి తాను పరిచేసే. కాముడు యింట్లో 'కెళ్ళిందబ. పెద్ద కుండనింనా పాయసం కన్పడింది. దావ్ని (్రౌసదామని ఆ పండలో డూరిందతని మనసు. సరిగ్గా ఆ సమచుంళలోనే “అయ్యో పాయసం కుండమీద మూతలేదే” ఆని నొచ్చుకుని ఆ యింటి ఇల్లాలు కాస్తా కుండమీద మూత పెట్టిందఎ. మన పఠిలనలో గల మనిషేమో చెట్టుక్రింద పడుకునే పన్నాడు. వీడి మంసు పాయసం కుండలో చిక్కు౦ డింది! ఆ వోవసవెశ్ళే జనం ఆశన్ని పిల్చావ,. పలకలేదు తట్టారు లేవలేప. మొఫాన నీనృచల్లావ తమకచేసం చవ్న్చాడనూౌొని పాడికట్టి శ్మళానానికి తీసువెళ్ళసా గరు. ఎంత పరోపకారబుడ్డో చూడండి ఈ దారిన హాయే. దాశయ్యలకు. చిరిమీనపెట్టి నిప్పెట్టపోయేబప్పుడు ఆక్కడ (గాము మల యింట్లో) పాయసం వొండమీదమూడతతీసి౦ందా యింటియిల్లాలు పిక మనసు ఆఘుమేఘాఎమీడ వరుగెక్తుకునివచ్చి శరీరంలోదూరి “ోఆయ్య బావోయ్‌! తగచిపెట్టకండి నన్ను ఆంమా చితిసించి ఒక్క దూకుదూకి చిక్క-పండా పఖగె్హూపషు కంర్లో ఎనస్సు పేరయివోతుందని ఆలోచించే వారు తప్పువూ ఇచ్చుడూ నమ్మే వెళాన్ని తెలియచే పేకీకథో కలఎ కనడ ఏశే లక్షణం మేదపకంవి.నిద్రోో “ఆక్‌ _ఇ.ఎం స్మవోతానే నివ్రాదళలో 3౦దరూ కలఎకంటాట కలఎకనే మశ మెదపఏ మశ స్వంతపుదైకోనే ఉంటుంది. ఇక్కడ ఆ కఠలఎ కనవూశ్నే “మ;ను అని పిల్చాము. మనను గతి యింతే

బాధపడటమ వశను గతి అని *మశనుగతి యితే... ఆంటూ *పేమనగక”లో లక్కినేనితో హీట్‌ సాంగ్‌ పాడించివా “మౌనమే నీధాష ఓ మూగ మశసా...” ఆంటూ *గుపె డు మనను"లో మంగళం పల్లి తో ఇంకోపాదబి పాషంవినా దానిలో అర్జమేంటి?” “మనసుకు బొద్ర కల్గుతూంది” ఆలా బాధకల్షించే వాటిని కళ్ళ చూళాయి. బాధ కలిగించేది చెవులు విచ్నాయి. ఈకన్యా, చెవున మెదపుకు చేర వేశాయి నమావారాన్నిం అ సమాదారానికి జవాముగా. మదడు చెప్పింది. చేత్తో న్లానుడు న్రాంగీ

ర తీసుకువి నోట్‌కందించమన్ని రెండు గుటక్రలుపడ్డాక పాట లంకించుకోమని, హీరోగారి బాధవడ్త మనసు చూసి (పేక్షకుబు కూడా వారివారి ఓపికలకొద్దీ కడవెడో, చెందాదోో కన్నీళ్ళు కావృఠారమోోండి. ఇంతకీ యిక్కడ జరిగిందేంటి? బాహ్యపరిస్థికులకు ఆతని మెదడు (ప్రతిస్పందించటాన్ని “మనను దాధపడింది” అన్నాము, నీ మనసులో ఏముంది?

“నీ మననులో ఏ మంది?” ఆవి మనం (స్రళ్నిస్తున్నామంపే మన ఉధ్ధేశ్యం “వీవేం ఆలోవిన్తున్నాపు ?” ఆని. మనసులో ఆలోచిస్తున్నావవి మనమంటాం కొని ఆలోచించేది పువైళలోవలున్న మెదము. ఆలోచించడం ఆనే లక్షణము మెదడుకు సంబంధించినది.

గొప్ప మననురా నిది |

ఆపడలోపున్న ఒక మిత్రుడు నీ ఎవరుగా వవ్చాడు. నీ కళ్ళతో చూళాప్ప. ఆకవి బాను నీ చెవులతో విన్నాపు. సాయం ఆడగాడు, నీ ఆవసరం మానుకుని ఆతనికి వందరూపాయలు చేతిలో పెట్టాపనుకో, వందహపామలు ఇవ్వాలని ఆలోచించింది నీ మెదడు. చేత్తో తీసుగోమని, వొవివి నీ ప్నేహితువికి ముప్వమని చెప్పిందీ నీ మెదడే. ఇక్కడ మెదశు చేసిన ఈ నిర్ణయాన్ని ఈ పనిని *నీ మనను గొప్పది అవి పిల్చావ.

ఈ విధంగా నా మనను ఉల్లాసంగా ఉందశ్నాా నా మనను పరిపరి విధాల పోతుందన్నా, నా మనను ఆకవడ్తందన్నా, నా మనస్సు [క్రుంగి వోయిందన్నా, నీ మనను కుదృమోముదళ్నా, వాశఏ దొడ్తమనసన్నా, మనసు ఆలోచిస్తూఎదర్నా, కలగ్లో విహంస్తుందన్నా....మనసు చేపే పనులుగా వేటినయితే చెప్తారో అవన్నీ మెడకు చేపేపనులే. బాహ్య (ప్రేరేవణలకు మెదడు ప్రతిస్పందించట మే. ఆ విధంగా అవన్నీ మెదడు అనే పదార్థము ప్రదర్శించే లక్షడాలే. మెదడు యొక్క ధర్మాలు, లేదా క్షడొలి విడివిడిగా (ప్రిసారీ చెప్పటం వ్యవహారంలో కష్టం కొబిట్టి

(2-మె )

10

వాదన్నింటినీ కలిపి మనను ఆని పిల్చాము. కొబట్టి “మనని ఆపే మెదడు అనే పవాస్టమ యొక్క లక్షడాల సమవాయానికి మనమిచ్చిన “పేరే. మెదడు లేనిచే మనను లేడు, తెండూ వేదవేరుగా ఉనికితో ఉండే సమస్యేచేదు ఇంగ్లీ షులో “మెదడో మో చైయిన్‌ ఆన్నారు. “మనసును “మైండ్‌” అన్నారు.

మెదడు యొక్క లక్షణాలు లేదా మనను” గురించి తర్వా త్త ర్వాత వివరంగా చూస్తాము. దానికంటే ముందు మెదడుట్కా శరీరానికి గల సం౦ందింధం చూద్దాం.

ఆద్యాయుం అల్లే సరీల గాలి ట్‌ ఇల్‌ జ ఇలి సఫిలలంలఅ థఖాగంగెౌ వంనను మ్పెదడ' చేసే పనులనే “మనను ఆని పిలుస్తామని చూశాము, మెదడు మనసా కెలసుకోగలిగే పదార్థము కాబట్టి మెదడు ఆసనబడే భౌతిక పదాం మీర ఆధారపడి మత షే “*నునసుో జీవించగల్గుతూందనేడి స్ప్టు, శరీరానికి _- వరడుకూ (మెదడు మొక్క లతణాలకూ) గల శు సంబంధం డూగ్జాం, వికకణ జీవిలో శమ విళజన ఏకకణ జీవిగా (ప్రయాణం మెదలెట్టిన “అమీబా” అనే జీవి దగ్గరో మొండపెడదామం మస పరిశీలన, ఆషీ బా ఆ నేజీవిజీవలక్షణాలనుబ్రదర్శిర్తాండి, ఆనగా బరిన గిడోంచీ ఆహారం (గ్రగాంచి, మరినాలను మరలా పరస రలైకీ వినర్జిహ్హింది.. పరవసొనంగా. పెడుగుకుంది, పెరిగి సంకాగోత్పత్తి మి న వాతో బీటాండి. జీవించే శమంలోో. పగినూర్గోంచి వచ్చే (పెలేపణలకు యాన ళా జవొవీనుంది. యాట దాని కణ నిర్మాణంలో సండే ఓం. భాగము బక్క వని చొవ్చున విధభిందుకున్నాయి. కణకు. సెపొరో ల"పలన్న పదార్థము దబివమటజకు నారిపోకుండా కాపాడుకుంది. “*ఎపేస్లాజమ్‌” అనే భాగవం ఆహారం శీనోవటం, మలీనారిను విన్ణుంచటం బేన్పండి *మైటో కాండ్రీయా” అనే భాగాలు ఆమీదా కణాల్లో చిన్ననైజా బ్యాటరీ అన్నమాట. మొత్తం శరీరం పనిచేయటానికి కావాల్సిన శక్తిని తయారు. చేస్తాయి

12 “నూ[క్లియస్‌*లో “లో మోజోమ్‌” ఆనదిడే భాగాబింటాయి. ఇవి వంశపారంపర్యాన్ని; కణ విభజనను ఎ మగుదలను, య్రేనేప కొాలకు జవాబుగా ఏయే పదార్థాలు తదూరు కావాలో నిర్ణయిస్తాయి. ఈ విధంగా ఆమీబా యొక్క- శరీరంలో ఏ విభజన జరగినందువల్లనో ఆది ద్రిఠగ్గలదు కణములోని వివిధ భాగాల మధ్య “నమన్వయము” సాధించేది యిక్కడ న్య్యూక్సియస్‌ ద్వారా తయారు చేయవిడిన కొన్ని పదార్జాలే, హైెడా అనే జంతువు (శ్రమ విధజన హెడ్రా ఆనే జంతువు బహుకజణజీవి. ఇందులో తిరిగి నంపొదించే "టెంటెల్స్‌ ఆనబడే భాగాలు శరువు నెవర్యనే వనికి విషపు కణాలు, తిండిని జీర్ణంచే పే జీర్ణక్రియకు పపమోగపడే కణాలు నంకానోత్పత్తి కోసం సెక్స్‌ కణాలుంటాయి. ఈ వివిధ కణణాలాలమధ్య సమన్వయం సాధించడానికి నాతీ పోగులుంటాయి. నాశీ పోగులు ఒక కణజాలాన్నింకో కణబొలానికి కలిపి వుండటం ద్వారా శరీరం మొత్తం ఒక యాూవిట్‌గా పరినూల్లో ఎలా మెలగాలో విగ్ణయిస్తుంది. అలా మెలగటానికి శరీరంలోని వివి భాగాలు ఎప్పుడేం పని చేయాలో నిక్హయిస్తుంది. ఆ [ప్రాథమిక జీవుల్లోగల నాడిపోగులే ఆఖివృద్రి ఆయిన జంకుపులలో *ోమెదకు-నాడీ మండలంగా” మనకు దర్శనమిస్తాయి. మనిషిలో శ్రమ విభజన మనిషి శరీరంతో ఆహారమండలము నోటి మంచి పెద్ద (ప్రేగుల వరహ గల వివిధ ధాగాలుగా విస్తరించివుంది. ఒకో( ఆవయవము ఒక్కో పవి దొప్పువ చేస్తూ ఆహారాన్ని జీర్ణము చేపే కార్యక్రమము నిర్వహిస్తూంది. క్వాస మండలము ముక్కు డగ్గర నుంచి డఊఃపిరిలిర్తులవారొ విస్తరించి గాలినుంచి ప్రాణవాయువును నంగ్రహించి రక్తంలోకలుపురుంది. రక్త్మపకకణ మండలము గుంచె రక్తనాకాలనే భాగాలుగా విస్తంంచి వుంది, నిమిషానికి 72 సార్లు చొప్పున (బ్రతికున్న కాలంలో దావాపు 400

13 కోట్లసార్లు కొట్టుకుంటూ వుంకి గుందె. నేవెక్కు వ పవిచేయాల్సి వస్తుందే ఆని వివారించనూ లేము, ధిర్యాదు చేయటమూ లేదు. ఆవిరి మంగలం నంచి ఆహారాన్ని, శ్వాన మండలం నుంది ప్రాణ వాయువునూ "సీకరించి శరీరంలోని వివిధ భాగాలకు అనుక్షణం సప్లయి బేస్తూంటుందీ మండలము, కణ జొలాల్లో తయారయిన మలిన పదార్ధాలను చర్మానికి) డఃపిరితిత్తులకు మ్య పిండాలకు ఆందచేస్తుంది.

ఆలాగే మాత్ర మండంము మురికిని విసర్జించటానికి “ర్రిటిక్యులో ఎండో రీలియల్‌ సిస్టమ్‌ ఆనదిడే రక్షణశాఖ ॥రీరాన్ని బాహ్య, ఆంత ర్లత శత్రు పదార్థాలమీద దాడీ చేయటానికి, నంఠానోత్పత్తి మండలము, జీవగాశివి భవిష్యత్తులోకి కొనసాగించటావికి త ద్దేశించదిగ్దాయిం వాటి వాటి పనుల్ని తూ. చ. తప్బకుం౦డా చేస్తున్నాయి.

ఇచెలా సాధ్యమయింది ?

ఏ అవయవము ఎలా. పని చేయాలో సమన్వయము చేయటావి కింకో మండలముంది శరీరంలో, ఆదే నాశీమండలము. నాడీ మండలంలో మెదడు, వెన్నుపాము నాడీ కణుపులు, పంచేంద్రియాలు ఉంటాయి. నాడీ మండలంలోని వివిధ ఆవయవాలు నమన్వయంతో ఉండటం ద్వారా మొత్తం శరీంరంలోని అవయవాలన్నీ సమన్వయంలోఉందేటట్లుచూస్తుంది. శరీరం లోపలి నుంచి వచ్చే (పేరేసణలకుగాని బాహ్య పరిసూూల్లోంచి వచ్చే (ప్రేరణలకుగాని శరీరం ఎలా టప్రతిస్పందించాలో విర్హయిస్తుంది. మెదడు, ౮ [క్రమము ఎలా జదగుతుందో తర్వాత వివరంగా చూడవచ్చు.

శరీకంలో ఒక ధాగము కానెక్కువ పవిచేస్తున్నానంటూ ఇంకో ధాగంమీద మెదడు దగ్గర ₹ళ్ళి ఫిశ్యాడు చేయదు. కాద తిరుగుతున్నాయి, చేతులు కదులుతున్నాయి నోడు ననులుతూంది. కళ్ళు చూస్తున్నాయి. కాని పొసే తివి దాడ్చుంటుందని ఫిర్యాదు చేయవు, ఆరం జీర్ణం చేసేది పొశ్చేనని దిగకా అవయవాలకు శెంను. ఏ అవయవమూ కూడా సోమరి

న!

పోవగా కూర్చోదు. తన శక్తిమేరకు ఏదో ఒక పవి చేస్తుంది. కండరాలు బేపే పనికంపే మెదడు చేపేపని బాధ్యరా యుతమైవది, కష్టముతో కూడు కున్నది. అయినా కష్టజీవి విషయం చూస్తే కండరాలకే ఎక్కువ రక్తం ప్రనరిస్తుంది మెదడు కంపే. ఇక్కడ మెదడు తన శ క్రికొలకీపనిచేసింది కొని ఆవసరంకొగ్జీ మాత్రమే రక్తం ఆంమలో వర్చే ఆహార వదార్భాలను ఆందకు౦దిం

శరీరంలో ఏ ఆవయవానికి గాయం తగిలినా ఆ అవయవము విలు వ్లైనదా కొదా అనే దాంతో నిమిత్తం లేకుండా రోగనిరోధక పదార్దాలు, రక్షణ కణొలు డౌొడితీస్తాయి. మనమిప్పుడ న్న సమాజంలో ధసవంతశుడికి డెబ్బతగిలితే రక్షక భటులు కోకొల్లలు వస్తారు. పేదోళ్లు రోజుకో డజను మంది గూండాల చేతుల్లో ధనవంతుల చేతుల్లో ఆఖరికి రతక భటుల చేకుళ్లో చనిపోయినా ఇదే రక్షక భటులు పట్టించుకోరు. ఇలాంటి ప్రవర్త నకు మన శరీశంలో కాపుండదు.

శరీరంలో ఏ అవయవము కూడా ఆవసరానికిమించి తన కోనం రహన్నంగా దాచుకోడు. “లివర్‌” గ్గయికోణిన్‌ మ దాచుకుంటుంది. చర్మం క్రింద పొట్టలోవి ఆవయవాల చుట్టూ (క్రొవ్వు దాచబడుతుంది. ఇప శరీరం మొత్తం యొక్క ఆవసంలకే వాడదిడ్తూంది.

ఆ విధంగా శరీరంలో (ప్రతి అవయవమూ శ క్తికొలకీ పనిచేస్తుంది. ఆవసరం కొగ్షీ మాతను ఆహారం వినియోగించుకుంటుంది. ఈ రకమైన వివియోగాన్నే “కమ్యూనిస్టు” పంపకం ఆంటాము. సమాజంలో ఈరోటజు లేని కమ్యూనిన్టు వంసకము శరీరంలో లక్షల సంవత్సరాలుగా ఆమళ్లో వందని నేనంటే కోవృడకండి, ఆయికే ఆది పచ్చి నిజం.

మెదడుకూ = శరీరానికీ బంధాలు

మందముగా తలకాయక్తూ శరీరానికీ మెడకాయనే బంధం 4ఉ౦ది. పువైహ్య మొందానికీ మెడరో వెన్నెముక వ్వారా బంధం ఉంది. మెద డుక్నూ శరీరంళో వివిధ ధాగాలవా వెన్నుపాము ద్వారా సంబంధం ఉంది,

కల్‌ మెదడుకు ఆహారం, ప్రాణవాయవు ఆందించటానిక్కి తయారయిన మలిన పదార్థాలను తిరిగి తీసికొని రావటానికి మెడలో మొద్త్తం నాలుగు రక్తనాకాలు ఉన్నాయి. (“ఇంటర్నల్‌ 'కేరోటిద్‌* రక్తనాళాలు. రెండు “వర్ట్సిదిల్‌ ఆర్టరీస్‌” రెండు. ఈ రక్తనాకాల ద్వారానే రోగవిరోధక పదార్జాణ, రక్షక కడాయి అన్ని అవయవాలకు ఆందినట్లుగానే మెదడుకూ అందువాయి. ఆందువలన మిగతొ శరీరంలో ధాగంగా మాత్రమ మెదడు జీవించ గలదు! మెదడు విడిగా ఆస్టిత్వ౦ కలిగి వుండటం ఆసంభవం. ఆందుపలన మెదడు యొక్యం లక్షణాలుగా పిలువబడే *“మనసు” శరీరానికి ఆరీతంగా, శరీరానికి వేరుగా పుండే సమన్యలేదు. మెదడు యొక్క (ప్రభావం శరీరంమీద శరీరం యొక్క (ప్రభావం మెదడుమీద ఎలా పడ్తుందో చూద్దాము.

అధ్యాయం అరె ఇ యథా వునసు - తథా శరిరవ్‌ం

మెదపకూ 2 శరీ”నికీ అవినాభావ సందింధముందని చూశాము అలాగే మెరముమొక్కు లక్షడాల సపువాయమైన మనసు శరీవముమొక్క లక్షడణాలమీద (ప్రభావ3 తీనునెని రావబాన్ని గమ)ద్ధామ. మవము మామూఎగా మానసికమైన విషమాఎఐగా పరిగజిచే ఆంళాలు శరీరము మీవ ఎలా (ప్రభావం తీనుగెని పస్తాయి.

ధయంవేస్తే |

రాత్రి 10 గంటలప ఊఫోవి గప్పాలూ ముకు దయ్యూల పురాణం ఎన్పాడు. “వవాశా గుడ్డు బొవదగ్గన ఫలాశారోజు రాత్రి పన్నెండు గంట లకు మర్రివెస్టు రుదకుంచి దయ్యం దఏమని చూ! తోతింాగా మారి పట గెత్తింపి నేను దూగానో* ఆఅంబాప విశేవాన్ళ చెవు రిక్కదొతును కుని వింటారు. ఆ త్యూతెన్వరో ఈ విన్నవాలో ఒకరు ఆ దోవంట అర్థరా(క్రి వెళ్ళవలసి వచ్చిందను గోండి, వెంబశే ఆరోజు విన్న గప్పాల రాముడి కధ గూస్తుఎవి ఈ గుర్తు కావట3 మాననికమైన అంశం. (ఆంపే మెదప చేపేవరి వెంటనే భమ వేస్తుంవి. భయవేస్తే....

కొబ్ళు తడదిడ్దామి. ఒళ్ళంవా చెమట పట్టాయి. గుండె వేగంగా కొట్టుకోవడం జరుసుకుంవీ, చర్మంమీవి వెంట్రుకలు విక్క-పొడుస్తాయి. ఆప్పటివాొ మూత్రం పోసు వోవాంవి అన్పించి బమైన కోర్కె ఎటు పోయిఎదో తెలియమ. వంట్లో కుడా. విపనుసంబాయి.. కంటిమూవు నునిశక మపుముంది. రివపరో స్టాకన్న గృ మనో వెన్‌ ఆశే పవార్టం

క గ్గూకోజ్‌గా మారి రక్తంలోకి చేవతుంది. వూపిరి గబగబా పీల్చుకోవటం జయేగుతుంది. ఇప్పుడు చెప్పిన మార్చులన్నీ శరీరంలో వచ్చిన మార్పులే కదా. మ త్తిచ్చేటపుడు

“అమ్మో! కడుపునొప్పి భరించలేకుండా పున్నాను నాయనోయి” ఆంటూ వస్తాడురోగి ఆసువత్రిలోకి. ఆవసరమైన పరీక్షలు చేసి ఆ జబ్బు “ఆ పెండి సైటిస్‌” ఆని నిర్ధారణ చేని ఆపరేషన్‌. చేయాలని నిర్ణయం చేశా డమకోండి డాక్టరు, మనము మాట్లాడుకుంటున్న ఆన్ప[శ్రిలో ఆప్పటికి ముభానికి *ఈధర్‌”ోొ ఆనే మత్తుమందుతో మైకం ఇచ్చే సౌకర్యం మాత్రమే వుందనుకోండి.

బల్ల మీద పడుకో బెట్టాడు. మ ఖంమీద మాస్క్‌= పెట్టి, ఒక్కో-చుక్కం ఈధర్‌ పోయటం మొదణ పెట్టారు. ఈ మత్తుమందు పీల్చేటప్పుకు ఎలా ఉంటుందనేది అనుథవించినవాళ్ళు చాల బాగా చెనృ్చగలవ ఘాటుగా వుండి ముక్కు, గొంతు మంటదేలుతుంది. ఆ ఘాటుకు ముక్కుమీద మాస్కు లాగేద్దామం ప్రే రెండు చేతులూ ఇద్దరు మనుషులు పట్టుకున్నాట. కాళ్ళకు తోలు ఐల్టు పెట్టి ఆపరేషన్‌ బల్బికు కట్టారు. తల విదిరిద్దామం టే వీలు లేకుండా మైకం యిచ్చే డాక్టర్‌ గట్టిగా పట్టుకున్నాడు. “వీళ్ళంతా. కలిసి నన్ను చం పేస్తున్నారు బావోయ్‌!”* అన్పిస్తుంది రోగికి. ఆరవాలనుకుంటాడు. విన్పించకొనే వాడెవడు!? “చం పేస్తున్నారొనే భయం కలిగించటం మాన సిక లమణం ఆంపే మెదడు చేసే పని. ఎలాగయినా తప్పించుకోవాలని రోగి చేపే ప్రయత్నాన్ని ఆపాలంపే.... ఆ రోగెంత బలహీనుడయినొ బాధలో వున్నా... కనీసం ముగ్గుకు మనుషులు చుట్టూచేరి పట్టుకోవాల్సి వుంటుంది. ఈ దిక్యసపీచు మనిషికి ఇంత బలం ఎక్కడ నుంచి వచ్చింది?

ఎలా జరుగుతుంది ?

చవిపోతామనే భయం కల్లటం '(మ త్రీచ్చేటప్పుడుగాన్సి దయ్యం వావి

దగ్గరగావి) మెదడు చేపే వని, భయం కరిగినప్పుడు మెదడులో కొన్ని (3పె)

కప పదార్థాల తయారపుకాయి. ఆ పదార్థాలు మెదపులో కొన్ని ేంద్రాలమీవ పనిచేస్తాయి. ఆ కేంద్రాల నుచి సమావారము నొడుల ద్వారా “ల డ్రినల్‌ మెడుల్లా” అనే వినాళ (గంధికి జేద్తంద “వొంపలంటుకుపోతున్నాయ్‌! బయఏ నుంచి (వ్రమాదం వచ్చింది వెంబనే తయారుగా” అని చెప్పి “లఆడ్రిరిన్‌ ఆనే వ౮ర్దాన్ని ఎక్కుప మోతాదులో తయారుచేసి రక్తం లోక్‌ పంపుకుంది. ఈ ఆ(డ్రిసంన్‌ చర్మంమీద పనిచేసి చెమబలు పట్టి వెంట్రుకలు విక్యచొడిచేద్లు జేస్తుంది, గుంజెమీడ పనిచేసి ఎక్కుపగావొట్టు కుసట్లు చేయడం ద్వారా శరీరానికి ఎక్కువ మోవాడులో రక్తం ఆండేట్లు చేస్తుంది. తద్వారా ఎప్కువ ఆవోరం, (ప్రాణ వాయువుబు ఆండేట్లు చేయటమన్నమాట. ఇళలాగే ఇంతకుసు౦య చెప్పన అన్ని లక్షణాలూ ఆడ్రినలన్‌ వలన జరిగేవే. ఇన్సుచమనయిన వివత్యంర పరిస్టితి నుంచి తప్పించూనటానికి పాఠపోస్టై నా పోవాలి పోరాటిమయబినా చేయాలి. ఆందుకనే శరీరంలో *వోరాటం లేక పాఠతిపవోవటం” అనే ఆంళాన్ని నిర్హ యించే పదార్హము “అడ్రినలిన్‌” అంటాము. పిల్ణవాడి ఏడంపృ

తొమ్మిది నెలలి విసువో్శ కుండా పొట్టలో దామకుని పోషించిన త్వ్వ్యాత గుమ్మదిపండు లాఎట్‌ విజ్హకు (ప్రసవించింవొరొమె, ఆ “గుమ్మడి పండుకు పనేముందిక, ఆశలయినవ్పుడల్లా ఏడ్వడం తప్పించి. విడ్తకు పారివ్వాలశే కోరిక తర్లి కి బంంగా ఉందనుకోండి ఆప్పుడు పిల్లి వొడి ఏడుపు వివ్చించగానే -ఇక్కండ వినబమనేది మెదడు చే వేసని- బిర్ర. పారివ్వా లన్న కోర్కె కరిగి ఉండడం రూడా మాననికమైన లత్షణమి,

చెంటనే పాఎ సమృద్దిగా తయారై వెంటనే స్ట్రశాలను విర్ణకు ఆందించలేకపో తే కొన్ని చుత్యలపాం బయటకు వచ్చి ర్రిందబినా బడ్‌ పోవటం జరుగుతుంది. ఇలా పాఎ రావడం శారీ5క లక్షణమని వేడగా చెవ్నక్కంన్లే ముం

వేదివెక్కి చూడు ఆరోజు జరగబోయే దిహిరంగసభలో పదినిముషాల మాట్లాడమని

19

కదుకందించి మసవాడికి, ఎలాగయినా తప్పించుకుందామని పడరానిపాట్లు పడ్డాడు. ఆరంటుగా విరేచనానికి వెళ్ళాలని బయల్చే?డు. ఇతనెక్కడ పారి పోతాడోనని కొవలా పెట్టాం మనము. చచ్చినట్లు లిరిగొచ్చాడు.

ముందుగా ఆస్టాన ఉపన్యానకుడు ఆలవాటుచొప్పున అరగంటకు తక్కువలేకుండా మైకును పారిపోకుండా పట్టుకున్నాడు, ఆ తర్వాత మన వాడి పేరు విన్సడగానే “గుండె గభిక్కుమని కొట్టుకుంది తనకి, తప్పని సరయి చేదికనెక్కి స తర్వాత వళ్ళంతా చెమటలు కాళ్ళు వణకటం, ఏం మాట్లాడుతున్నాడో తనకే ఆర్ధం కావటంలేదు. అంళలోనే మనసంఠా థాళశీగా ఆయింది. ఇక అంతే. తనఎపన్మాసం ఆపేయనక్క న్లేకుండా జనం ఆ పేయించారు. ఉపన్యాసం యివ్వాలంపే థియం మానసిక లక్షణం... గుండె గుఠలయమనటం రొబ్ళు వణకటం లాంటివి కారీరక లక్షణాలు,

బన్కెట్లు తన్నేయడం

ఒక &ఫ్కో ఒక దిలమైన సాపుకాద (వ్రల్తిధర తగ్గిందని రైతు లందర్నీ భయ పెట్టి క్వింటాల్‌ పదొందలు అమ్మార్సంచి.. ఐవొందల రూపా.కులు చొప్పున తెగ కొని గోచౌన్‌లో వాచిపెద్దుకున్నాడు, ఈ సంవ త్సరం లతలాదిచవూపాయలు ఆదాయమనుకుంటున్నాశయన. కళ్ళముందు అన్నీ వందరూపాయల నోట్లకట్టికే కన్నడటం జదసుకోంది. ఈ కధ సందళ్ళ్చాన మం పపాక్తీ చేనుకంవాటని ఇఠఉౌకి 'స్నేహిశుది తోరుకెద్చు కుందామని 'పేఒక్‌ క5 మంక కసా వసా, సోడాఎస్లు పెర్టుకున్నాగాం

ఈగోపల ఫోన్‌ వచ్చింది. హుషారుగా ఫోన్‌ ఎవాగు. “గోడౌన్‌లో నిప్పుపడి (పత్తంవా తగలదిక పోయిందోని ఆవతల నంచి వార్త “సరు కింకా ఇన్‌స్త్యూర్‌ ఆయినా చేయించచేచే ఆనే వికయం స్తూచ్చింది మన షాపకాపకు. ఫోన్‌ రిసీవర్‌ పీ ద 'స్టైనక్ల రవేళుంశానే.. ఆప్వాయంగా తెప్చకున్న మందు ఒక్కచుకలయినా |శాగరుందానే కుష్పకూరి శోయాడు. ఇక లేవలేదు. ఎందుకీ మన చనిపోయాక? బాధాకరమైన వా క వినటం మానసికమైన ఆంళం. వెంటనే పచ్చిస పరిస్టి-పేట “2ైకోజనిక్‌ షాక్‌ ఫనితం దావడం. ఇది *రీకంలో కన్పించిన మూడ్చేకదా,

వి

ఇలా అనేక విషయాల్లో మానసిక మైన ఆంళాలు శరీర లక్షణాలమీద

(ప్రభావం చూపటం గమనించవచ్చు. యధా శరీరం ; తధా మనన్సు కాదా?

20 ఏండ్లు దాటిన తర్వాత నోట్లో ఉండే 28 పళ్ళకు తోడుగా ఇంకో నాలుగు పళ్ళు రావటానికి (భయత్నం చేస్తాయి. వీటిని జ్ఞానదంకా లంటాము. ఈ దంతాలు మొలిచేటిస్పుడు ఆనేక సందర్భాలలో నొప్పి జేస్తంది. ఆలాంటి నొప్పి తీవ్రంగా ఉందనుకోండి. ఇది కారీరక లక్షణము. ఇస్సుడతని మనన్సు ఎలా వుంటుంది! తీరికునవ్చుడంతా తన పంటినొప్పి గురించిన ఆలోచనే, మూడో (ప్రపంచ యద్దం వస్తుందంపే”.... “నాకేం టంటో అంటాడు. “జనం అంతా చచ్చేట్లు, ఆన్టులన్నీ మిగిలేటట్లు నూ్యూట్రానుబాంబులు చేశాడట లఒమెరికా రీగనేశ్వరుడం టే 46 “ధప్తే చావనీ! ముందు నా పంటి సంగతి చూడు ఆంటాడు. |వపపంచంలో తమకు యింశేదగీ మఖ్యమన్నించవ. “ఈ పంటినొప్పి తగ్గిపోతే నాకింశేమీ బాధుండదీలోకంలోో” అనుకుంటాడు. “అర్జంటుగా పంటిడాక్టరు దగ్గరి ౭ెళ్ళి పన్ను సెరికిందుకోవాలో అంటాడు, అఆనురుంటాడు. ఆదీ యిదీతివి వారం రోజులకు నొప్పి తగ్గించుకున్నాడనుకోండి, ఇప్పుడిక పంటి డాక్షరు అడ పేందో కూడా గుద్తరామ. అప్పటిదాకా అన్పించిను ఆలోచించిన విషయాలన్ని “హుష్‌! కాకి ఆన్నట్లు పంగెర్తుకుంటాయి.

ఇక్కడ వచ్చిన డిఃహలు, ఆలోచనలు మానసిర ఆంకాలు. కారణం ఈ కేసులో “పంటినొప్పి” ఆనే ారీకక లక్షణము.

ఆకలయిబవే...

దారినపోయే దానయ్యను పట్టుకొచ్చి ఇంట్లో కూర్చోబెట్టి నకల మా్యూదలుచేసి అన్నం మఖం చూపించకుండా మూడు రోజలు అజె పెట్టారనుకోండి, ఆంతకు ముందు కడుపునిండా. తిండి దొరికేటవ్పకే యశ్రి వమంటాడో చూడండి *రిండి తినట౦ంరామ కావాల్సింది ఆడెలా ది రిచ్లు కున్నామ, ది కూడా ఆలోచిందాలి. ఆఅవళరివ్య క్తి చేతీళలో

డ్డ లాక్కుని పవిసిల్ణిలు, ముసలి వారనే విషయం కూడా ఖాతరు చేయకంగా తినేకంపే గడ్డితిన్నా మేలో అంటాడు. మరిష్పుడేం చేస్తాడు. ఎవడయినా పిల్ల వాడు బిస్కెట్టు ప్యా౭ెట్‌ తెద్చుకుని తిళటుంచే “ఈ వెధవ ఒక్క విస్కెట్టయినా నా మభాన వేయడు చూడు. మేకపిల్ల లా ఎలావమలుతున్నాడో” అనుకుంటాడు. అదను దొరికితే ఆ పిల్చవావి చేతిలోవి విన్కెట్లు లాక్కుని పూర్తిగా &ని “మనం (దిలికుంటేనే గదా ఏమయినా చేయగల్లేది. (ద్రిఠకటానవికి ఏంచేసినా తప్పు లేదంటాడు కడుపువిండినపుడు వచ్చే ఆలోచనలకు, ఆకల్హై దహించేప్పుడు వచ్చే ఆలోచనకుగల కేడా గమనిస్తే... కారీరక పరిస్టితినిబిట్టి మానసిక స్టితి ఎలా వుంటుందనే దానికో ఉదాహరణ దొరుకుతుంది. గుండె వికాంతి తీనుకొంకే (క్రమం తప్పకుండా వినుగూ, విరామం లేకుండా గుండెకొట్టుకోవటం తెలను మనకు. గుండెకొట్టకోవడంతో తేడా వచ్చే ఒక జబ్బు పేరు “స్ట్రోక్‌ - ఆడమ్స్‌ సిండ్రోమ్‌” ఈ జబ్బుతో గుండెకు విసుగొచ్చి కొంచెం "సీపు పూర్తిగా ఆగిపోయి విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది. ఇది ళారీరక లక్షణం. గుండె ఆగిపోయేబప్పటికి కరీకంలో అన్ని అవయవాలకుమళ్లే మెదడులో కూడా రక్తం నరఫూకాదు. అలా ఒకటి రెండు నిమిషాలు మెదడుకు ప్రాణవాయువు అందకపోతే, విలబడి ఉన్నవాడు నిలబడి ఉన్నడ్దే కుప్ప కూలిపోతాడు. కళ్ళు స్రైర్డుక బ్యోకగ్గయందన్న వస్తువులన్నీ అలికినట్లు కన్పడకాయి. కొంచెంచోపేపటికి ' గుండెకు. 'దయకలి * మరలా కొట్టుకోవడం మొదలెడితే మరలా మన శెలివిలోకి వస్తాడు, “షెలా తెలివి తప్పి పడిపోవడమనేది మానసిక లక్షణాలు. ఈ విషయం కెరియచేస్తి *సీప గుండె జబ్బుంది ఏ క్షణంలో నయినా “ోభాలొ అయిపోయే (ప్రమాదముంది. “పేస్‌” మేకర్‌ అనే సాధనం ఆపరేషనుజచేసి అమర్నిశ్తే నే (బ్రతికే శాన్ను “ఆ గ్నామను గేం ణి

డై

ఇక మాననిక లక్షణాల పరంపర మొదలవుతుంది, మా పేస్‌ మేకర్‌ కోనం పదివేలరూపాయలు సంపాడించేదెలా? నాకే ఎందుకు రావాలి ఈ జబ్బు? చచ్చిపోతానేమో! చవిపోతేఎలా?నా పిల్ల లగతేంటి?ఆసలేం జీవితంలే యిది! “బద్భుద (ప్రాయం భూమ్మీద మనవిషిబ్రతుకో--- యిలాంటి అనేకానేక ఆలోచనలు వస్తాయి. ఇవన్నీ మానసిక ఆంకాలేం

ముఖంమీద మొటిమలులేస్తే

యుక్తవయస్సు వచ్చాక శరీరంలో సెక్స్‌ హార్మోనులనదిడే పదార్థముల (ప్రథావంతో అనేక మందికి మభాన మొటిమలు లేస్తాయి, ధాళీగా ఉన్నప్పుడంతా మొటిమలు తడమటం, గిల్లటం, నలపటం యిదే పని మనవాడి, చేతికి ఉన్న రోగ జీవుణ మొటిమలషిద చేరి చీము బేరి మొటిమ కుంకుడుకొాయంత తయారపుతుంది. ఈ మొటిమలనే ళారీరక లక్షణం మానసికంగా ఎటువంటి భావాలను తెచ్చిపెడుతుంది?

తన ఆందం డెబ్బతిన్నదన్కీ ఆందరూ నా మొటిమల మధాన్నే చూస్తున్నారన్కీ ఆగపిల్ణిలు మరీ (మన పరిశీలనలో పన్న వ్వక్తి మగవా డయికేే తక్కువగా అనుకుంటున్నా రేమోననే ఆలోచనలు ఈగలు ముసిరి నట్టు ముసురుకాయి. ఎంత వదిలిందుకుందామన్నా వదలవు. వాస్తవానికి యా మొట్‌మల ముఖం గురించి పట్టించుకొనేంత తీరిక ఈ భూమ్మీద వీ మనిషికీ లేడు, ఆ'మొటిమల మభఖంకంసే ముఖ్యమైన సమస్యలు పతి ఒక్కడికీ వున్నాయి చాలా.

ధైరాయిడ్‌ లోపిస్తై

రె రాయిక్‌ అని గొంతులో ఉండే! (గంధి “దై రాక్సిన్‌” అనే పవార్జాన్ని తయారుచేస్తుంది. ఆది లోపిస్తే “ోమిక్సిడీమా”. అనే జబ్బు వన్తుంది. ఇదొక కారీరక దగ్మత. ఈ జబ్బు ర్వాస్త ముదిరితే. “మిక్సిడీ

డే నూనైకోసిస్‌” అనే జబ్బు రొవచ్చు. అంమలో డరికూరికే గంద్రగోళ వడటం, పిచ్చిపిచ్చిగా (ప్రవర్తించడం, మాట్లాడటం, (మణ విభమాలకు లోనుగావడం సంభవిస్తుంది. ఇపన్నీ మానసిక లక్షణాలే. రలల్లో దూడా యింతే

దిండు తల(క్రించాకటి, (ప్రక్కనొకటి పెట్టుకుని నిద్రపోయా డొక తను. నిద్రలో ట్రకంకు ఒత్తిగిల్లాడు. (ప్రకథనున్న దిండు ముక్కుక్యూ నోవహ ఆడ్ఞంపడి ఊపికందలేమ. ఇవి ళారీకక లక్షణము. “తన రాళ్ళకు దిరువైన దిండఎకట్టి ఎవరో ఇ9వంవాన దావిోో విసిశేసినట్లు, ఊపిరాడక ఉక్కిరి విక్కిర్తై నట్లు” కం వొచ్చింది ఆతవికి,

ఇండెకరికి *గుండలమీద ఎపరో బార్బోని తొక్కినట్లు ఆ (లొ క్రే-వాడు తనకు తెంనిన ఈ మధ్యనే చనికోయిన తన దింతువై నట్లు” కలకంటాడు, దాంతో రొబ్యా, చేతులూ వివిలిండుకుని గాపుచేకలు పెట్టిలేచి రూర్చుంటాడు. ఆవ్వుడుగాని ఆర్థంరామ, తావింరా (బ్ర౨కి ఉన్నాననే సంగతి.

గుండె జబ్బులు వుండి ర్యాతిబ్ళ ఆకస్మాత్తుగా ఆయాసం వచ్చి, నిింలేచి గాలిశోసం కిటికీ దగ్గంకు బరుగె శ్రే వాళ్ళకు ఇటువంటి కలలు రావచ్చు. గుండెజబ్బు అని గుర్తిచక్క ఆమె మీదదిడి లొ క్కేడి దయ్యం కొబట్టి, దయ్యాలను మెప్పువామనీ అలోచవలు వచ్చే జనం సంఖ్యకు కొదు వేమీ లేడు మనదేశంలో.

కలలు రావటం మెదడుచే పే పనేనని చూళాము. ఆ మానసిక లక్ష ణాలు కారీరక పరిస్టిళులమీద ఆధారపడి పున్నాయనేది గమవించ మనవి

ఈ విధంగా మానసిక లక్షడాయి కారీకక లక్షణాల మీద (ఆంపే

ర్జీత్మీ మెదడు, శరీరం మీదా) ఆలాగే శారీరక లక్షణొలు మసమీద (ప్రభావం చూప్పకోవటం గమనిందాము. ఇందులో మనసు గొప్పా! శరీరం గొప్పా? అని మీటింగులు పెట్టి “*మమషులోతన్నుకు చచ్చినా అయా మనసు, శరీరాలు మాతం ఒకదాని మీద యింకొకటి కొరాలు మిరియాలు “నూరపు బాహ్య పరిసరాలతో మెలగే (క్రమంతో. మెదడుకూ, శరీరానికి, రెండిటికీ తగు ప్రాముఖ్యముందని శరీరం మొత్తంగా నిరంతరం గుర్తి స్తూంటు౦ది. ఆ విధంగానే దాహ్యాపేరణులకు జవావిస్తూంది. గ్‌

అధ్యాయం = ట్స అరిగా బద కేమి! పరిసరాలో ఖాగంగా (వాణులు గా ప్రాణులన్నీ పదార్టంతోనే నిర్మించబడ్డాయి. అనంతకోటి మైళ్ళ పర్యంతము విస్త3ంవి ఉన్న ఈ విశ్వం (యా (కృతి ఆంకా పదార్టమే కొబిట్టి ప్రాబుణన్నూ ఈ (ప్రకృతిలో థాగమే, కొని ఒక మనిషినో ఒక జంతువునో మనము పరిశీలనలోనికి తీసుకున్నట్లయితే ఆ జీవికి వెలుపలున్న దంతా బాహ్యా పరిసూల కిందకే వస్తుంది. ఈ అర్జంతోనే “టబరిస ాలనే” మాట నుపయోగిస్తున్నాము. అందువలన ల జీఏ బ్రితవన్నంతరొాలమే ఆ జీవికి నందింధించినంతవరకు పరిసరాలనే మాటకు అర్థం పుంటుంది* ఆ జీవికి వెలుపల వున్న మనపస్తైపుఖంచి చూస్తే, ఆ జీవి దాడా మన పరి సవాల్లోశే జమ, జీవి-పరిసరాణు ఆనే విభజన పరిశీలనా సాలభ్యం కోసం మనము చేసన విభజశీ తవ్బ (ప్రకృతిలో అటువంటి విభజన పుండదు. జీపుల్లూ పరిసరాలూ అన్ని వవార్డ నిర్మితమైన (ప్రకృతిలోని వివిధ భాగాలే. పరినరాలతో ఎందుకీ బంధము జీపమున్న మనిషి (ద్రిరికుంవాలం పే పరిసరాల్లోని చెప్లెక్కి రాయలు

కోసుకొని తింటాడు. పరిసరాలలోని పంటల్లోంచి గింజల దండుకొని వండుకొని తింటాడు. ఆందులో అవసరమైన భాగాన్ని తన శరీరంలో కలుపుకుంటాడు, పనికిరాని సడకును మలవిసర్జన దూపంలో పరిశరాలలోకి వదిచేసాడు.

న్‌.

(ఓపె)

26

పరిసరాలలోని కుంటిళు చెపవులు వాగులు వంకణ--వ్‌కో చోట పొట్టిపట్టినన్ని మంచినీచ్ళ (క్రాగునాడు. జీవిస్తా. పనికిరాని నీటిని మకలా మూత్రము, చెమట విశే గారిరోకి చేమ టావంలో మకలా పరిసరాల్లోకి పది చేస్తాడు.

పరిసూల్లోవి గాలిని తాను పీబ్బృపంటాడు అందులోని (ప్రాణ వాయపునుపయోగించూూని తనలో జీర్చించుకుంటాడు. కారన్‌ వై ఆవ్పై డ్‌ను మరలా పరిసూలలోకి విడిచే గరి హవంలో వదిలేస్తాడు.

ఆ శ్రీవిధంగా పరిసరాల్లోంచే.. బవార్టము. నిరంతరము. జీవిలోకి పోతుంది జీవిలోంచి (ప్రవాక్ట్రమ మలా పరిస పొల్లోక్‌ పోతుంది ఇలా పదా ర్హము మార్పిడి జరిగే [కములోనే ఏ జీవ అయినా జీవించడం జట తూంది. జీవిస్తూందం పే_.ఆ జీవి వపగుకుంద్యి ఎదిగిం తర్వాత సంకా నోత్పత్తి చేస్తూంది. ఆందువలన జాహ్యూ (్రుకణలకు జవావిస్తుంది. ఏ జీవి ఆయినానరే జీవీిందాలంసే బరిపరాలకో నిత్యం సంబంధంలోకిరాక తప్పదు. జీవించటం అనేది జీవిమొక్కు ఆత్యంత (ప్రావమక లక్షణమనే విషయం ఇవ్చుడు మరలా గుద్తచేయాల్చిన పని లేదనుకుంటాను.

జీవిమీద పరిసరాల 'పధావం

ఈ భూమి అఆశేది 430 వోట్ల సంవత్సరాలనుంచి ఉంది. అప్పటి నుంచే యీ (ప్రకృతి ఆనే వానికి వొమ్మీద ఉనికి మొదలయింది. దాదాపు 250 కోట్ల సంవత్సవాలనుంది శీవశాలము శ4ఉనికిలోనికి పచ్చిరవి. జీవ వాలము ఉవికిలోనికి వచ్చిన తర్వాత ముందు బాదా (ప్రకృతి లక్షడాలు మారలేదు. నీదు పల్ల మెద పలూశే వుంది. విస్పు కొఎలూనే పంది. గాలి లోని (ప్రాజవాయవు వివిధ పదార్రాలకో కరిని “ఆర్పిడేషన్‌ో అనే రసాయనిక చర్య మూలంగా ఉష్ణము అనే శకి విపదంి ఆపుళూనే ఉంది.

కొత్తగా ఉనికిలోనికి వచ్చిన జీవులు ఈ (ప్రక్యళతిలోని నిడుమాలను మార్చిందేమీలేమ. ఇకమంమ మార్చదోయేకి వుండవు. (ప్రకృతి వియమమా లకు ఆనుగుజంగా “నరకుని (ద్రికకటం నేద్చకున్నాయి. (ప్రకృతి వియ

27 హలను నమర్టవంతంగా వువదూగింయమొన్సి అభివృద్ది ఆయ్యాయి. ఎది ఇయ్యి మారాయి. కొత్త జంతు వృక్షదామలు రంగంలోకి వచ్చాయి. ౨లా ఆలా ఈనాడున్న రూపంళో మానపుడు దర్శనమివ్బాడు, ఈ పరి శామ (క్రమాన్ని “చాన్లైస్‌ డార్విన్‌” తన జీవపరిడామ సిద్ధాంతంలో వివ )0చాడు, పరిసరాలమీద జీవ్మిపథావం

పరిశరాల్లోంచి ఉదృవించే జీవిమీద పరినూూల (ప్రభావం అపరీమి కంగా ఉంటుంది. ఆయినా ఈ బీపుఐ డిః[పకుంటాయా? మనిషిని వదిలేస్తే జఐడవులన్నిటినీ నరికి పొలాలు చేయాలని చూస్తాడు. భూమికంవా కన్నాలు పెట్టి గనుఐ (త్రవ్వాలని చూస్తాప్తు ఆనకట్టఎ కిట్టి నవల (ప్రవా “లను హబళ్చాలని, మళ్ళించాలని అరికట్టాలని చూస్తాడు. కొండల్ని పగులగొట్టి కహ్మ నగరాలూ కట్టాలని చూస్తాడు. ఈ పనులన్నీ ఎంత మాద్ప తెచ్చా యేది అలా ఉంచినా మొత్తంమీద జీవుణ పరిసరాలమీదతెచ్చే మాప్పల 1ందే జమకదా!

పరిసరోలు జీవులమీదరెచ్చే మాప్పల మోతాదులో పోర్చితే జీవులు పరిసరాల్లో తెచ్చే మాద్పలు ఏనుగు ముంమ నోమంత రూడా ఉండపు. అయినా మాద్చీలు మాట్పలేగా మం!

డుదడు పనేంటర్యడ 9

శరీరంలో కేంద్ర నో ముడలకము ఉంటుంది. దానికి *హెడ్డు్‌” మెదడు. పోళరీకలలో వివిధ ధాాల మవ్య సమన్వయము. సాధించటమే కేంద్ర నాశీమండలము పని" అన్నాడు *స్‌్‌ దాస్పైను షెంగటక్‌” అనే శరీ ధర్మ కాప్పునేత్తు

“పైన చెప్పినది శేంద్ర నాలీముడలం చేసే ఒక పవి మాత్రమే. అఆంతకం పే మఖనమైం", (ప్రాధయుకమైండి. ఏంటంచే శరీరంలోని వివిధ అంగాల మధ్గ సందింధం కంచే బాచ్తా శరీరం మొత్తంగానే సరి సకాల్లో పుండాల్చిన సంబంవము విష్ణయించట మో ఈ విషయాన్ని

రై చెప్పిందే నిరూసించింనీ “ఇవాన్‌ పొవొలోవ్‌ో* ఆనబడే రషన్‌ళాస్త్రవే త్త, జీవికీ పరిసరాలకూగంల సంబంధాన్ని సాధించే (క్రమంలో శేంద్ర నాడీమండలం ఉవికిళోకి వచ్చింది. ఈ రోజున మనిషి మెదడు దాకా లి వృద్ది చెందింది. జీవ వరిశామ (శ్రమంళో వచ్చిన ఒక ఆనివార్యపర్యవ పానము మెదడు,

పరినరాలతో బంధము అనంకల్పిత ఫతిచర్య

పరినరాల్తో ఒక జీవి నందింధంలోకి వచ్చిందనుకోండి ఆనగా పరి సరాలు జీవిని _పేరేపిస్తాయి ఆలాంటి (ేరేపణకు జవావివ్వకుండా జీవు అనేవి నిమ్మకు నీకెత్తినట్లు పడుండవు. ఏ (పేరేపణకు ఏం జవ్వాబివ్వా లవేది పుట్టుకతోనే వస్తుంది జీవులకు. “జీవిమొక్క యిష్టా యిష్టాలతో విమిత్తం లేకుండా పుట్టుకతోనే వచ్చిన ఆలాంటి (పతి చర్యలను “*ఆసం కల్పిత (ప్రతిచర్యఎ” (ఆన్‌ కండీ._న్టు రిప్లెక్సొస్ర్‌ అంటాద. ఈలక్షణము జీవి పరిశామ్మక్రమంళో వచ్చింది. జీవణాలావికి పరిసరాల్లో. జీవికి గల బుధ్లో ప్రాథమిక దబిఎధం యిచే,

కొన్ని ఉదాహరణలు

కొనే ఓపిక లేకనో, ఎలా వంటుంకో చూనవ్దామనే సరదా కొద్దో కాళ్ళకు చెప్పున్లేకుండా పొలాలంటబిగి వెగ్గావనుకోో. దారి చొంకా కాన కంక నడవటం మొదలట్టావనుక్కో ఆచ్చట ముద్లాలుండటం వాటికి సహ జ౦ వాటికి ఎనవా పెచా లొక్కటం మన తెలివి తకు,వతనము, తొక్కిన వెంటనే జేసేవేంటి? వంటనే కాణను పెకి లాకు _.టాసు,

ఆ గుచ్చకన్నదేంటో కళ్ళతో చూస్తాయి. చుల్ణు అని ను ర్రిందిన తర్వాత దాన్ని లాగి వేయటా 5కి చూస్తాము ఆ గుద్చుకు శేది మలకసంకా రాయి ఆయినా తేలు పాము ఆయినా కొంను వెంటనే పైకి లాక్కో వటం ఎవరూ మనకు (స్రత్యేకంగా నేర్చనక్కరవేకుండా వచ్చిస (ప్రతివర్య. ఆనం కల్పిత (ప్రతిచర్య.

రం

నీవూ, నీ స్నేహితుడూ నత్యహరిశ్చంగదుడి (డ్రామాకు. వెళ్ళారు. చివరిొచ్చేనరికి కాటిసీను అద్భుతంగా కాలచెడ్తూంపే సీ 'స్నేపాతుడు కళ్ళప్పగించి చూస్తున్నాడు. సీకేమో చిన్న [ప్రయోగం చేయాలనిపించింది. ఆతని కంట్లో నీ చూపుడువేలు 'పెట్టావనుక్కో వెంటనే నీ స్నేపాతుని కను రెన్సలు మూనుకున్నాయి. అప్పుడె పుట్టిన పనిపి న్లవాని దగ్గద్నంచ్వీ ఇంకొంచెం సేవట్లో దావబోయే వానివాకో ఆందరూ కంట్లో వీలుబెడితే కనురెప్పలు మూసుకుంటాడు ఇంతవరకు ఆసంకల్పిత (పతిచర్య ఇందాక చెప్పిన కాటిసీమ మి(త్రుడు కదృ'కూనుకున్న తర్వాత నీవు చేనిన పనిం కోతిచేస్ట (క్రింద లెక్కబట్టి నీ వచ హోానం చేస్తాడో, వీ మక్కెె లిరగ తంవాడో, చిడనవ్వు నవ్వి డరుకుంటాడో చెచ్చలేం. అది వాని సంకల్పం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.

కాపీగొ రోడ్డంట ముద్రిమంకుడిలా పోతున్నావనునో, -ఆకస్మార్తుగా ఎవకో సగం తుుటరి వెధవ పెద్దదపాాాయ నీ వెనుక కాల్బాడనుగో ఆ శబ్దాఎకి నీవెంత రై ర్యవంరుడి నైనా ఉరిక్కి పడవాపు. దీన్ని భమయమనదు. (ప్రమావాన్ని ఎ పర్కో_టాని! సిద్ధవడే ప్రతిచర్య యిది... డీన్ని పనిపిల్ల ల్లోనూ చూడవచ్చు. ఆప్పుడే పట్టిక పరిదిడ్తను. బల్లమీద పకుకోబెట్టి ఆ (ప్రక్కనే ఆకస్మాక్తుగాబల్లమీద చకచండి* |సళాంతంగా ఉన్నవిడ్త ఉరిక్కి పడి కాళ్ళను, చేచ్న్ని దన్గుప లాకుబందు౧వి.. ఈ అసంకల్పిత పతి చర్యను “మోరోస్‌ రిస్లైక్స్‌ అంటాం.

ముష్పగా ఉండే కుక్కపిల్లను దిగుడు బా. దిగ్గరకు తీసుకుపోయి ఒక్కసారి విళ్ళలో పదిరి చూడు, మునిగి వావవవి, భయంచేప, నాలుగు కాళ్ళూ ఆడిస్తూ ఏవో ఒక ఒస్హుపు కావటారికి ప్రయత్నంచేస్తుంది “ఓహో ఈదటం” ఆంపే యింకేకదా ఆని (ఈవ నేద్చోకుండా] నీవు మాతం ఎనిరి దావిళలో దూకవష్ట, నుకలా దిచుబకు ాకపోవచ్చు, మరకలా ప్రమో గాలు చేకుటానికి.

30

సంకల్పిత (ప్రతిచర్యలు (కండిషన్డ్‌ రిపైక్సెస్‌్‌

జీవులు నిరంతరము పరినరాలతో నంబ+ధంలోకి వస్తాయని చూశాము. బాహ్య పరినూల (ప్రేరేవణకు ఎటువంటి జవాబు యివ్వాలనే ఆంశము వప౦శపారంవర్యంగానే నిర్ణయ౦ంచబిడ్తుంది. అటువంటి (ప్రతిచర్య లను “ఆసంకల్పిత (ప్రతిచర్యల ఆంటాం.

ఆయిక్సే పరిసరాల్లోని (పేరేపణల కెటువంటి జవావివ్వాలనేసరికి అసంకల్పిత (ప్రతిచర్యలకే ఆ జీవ పరిమితమైతే ఇక ప్రాణికీ ఎదుగు బొచుగు వుండదు ఎన్నో కొన్ని ఏళ్ళ ఈ భూమ్మీద (బ్రతుకును వెలగ దెక్టే వ్రతిజీవి తన జీవికరాలులో మంవొన్ని విషమాణ నేర్చుకుంటుంది. వీటినే “సంకల్పిత (ప్రతిచర్యచొ ఆంటాము. ఈ సేర్చుకోవటమ వేది (ప్రతి (పొజీకోనూ ఏకో ఒకస్టాయిలో ఉంటు౨ది. ఈ నేద్చకున్న వాటిలో (వక్ళ తిలో జీవిచేపే జీవవపోం*టావికి సహాయనడే (ప్రతిచర్యలు కొన్నితరాలు గకిచేదన్చటి! ఆసుకర్చిశ (ట్రతిచర్యగా మారతాయి, వంశపారంపర్యంగా కొనసాగుతాయి.

కుక్క గంట కథ

ఒకొనాక ఊభ్మ్శో ఒక మధ్యతరవో షావుకాడు కన వీధిలో ఆర డజను ఊఃరకుక్కులున్నా లెక్కచేయకుండ్యా పట్నం నుంచి ఒక జూలు కుక్కను తెచ్చాడు పెంచుకోటానికి. “కుక్కలు వెప్పులు వెదుకును అనే సామెతను నిజం బేస్తుంచేమోనని భయవేని మన ఆసామి తన కుక్కకు ఆ ఆవసరం రానీయకుండా తెపూదిలాచక్కగా పశ్శెంనిండా వెజిపేరియన్‌ భోజనం, ఆవ్పుడవ్పురూ నాన్‌ వెజిడేరియన్‌ భోజనం తెచ్చి పెప్టవాడు. తిండిని చూడగానే కుక్కకు నోట్లో లాలాజలం డి8కి “సొంగికార్నేది.

తిండిని చూడగానే నోడద్లో నీదారడమనేది ఎవరూ వనిగట్లుకుని నేర్పనక్కర లేకుండా కుక్కకు పన్న లక్షణము. అందశే రీన్ని నం కల్పిత (ప్రలిచర్యి (ఆన్‌ కందీపన్లు రిపైక్చు) లఅన్నాప.

ఈ దళలో మన ఆసామి ఒక చిన్న (ప్రయోగము. చేశాడు. కుక్కకు పళ్ళెంలో ధోజనం లీసుకుని వచ్చే సమయంలోనే ఒక గంట

క!

(మోగించటం మొదలుపెట్టాడు. ఆలా కొన్ని రోజులు గడివాయి. ఆ తర్వాత రెండు మూడు రోజులు గంటయితే (మోగింవాడు గాని థోజనం సంపించవేదు, ఆయినా గంట ద్రం వినగానే కుక్కకు నోట్లో సనీరూరటం జరిగింది. ఇచెలా జరిగింది? అన్నాన్ని చూస్తే నోల్లో నీరూరటం పుట్టుకతో వచ్చిన (ప్రతిచర్య ఆన్నాము. గంట (మోగటంగాని ఇవులు గంట శబ్దం వినటంగాని తిండికి సందింధింవిస అంశాలు కాడు. కొని తిండితోపాటు ట్రతిరోజూ గంటి (మోనినండువలన గందరూ--తిండికీ దింధం ఏర్పడు తుంది అందువలపనే తిండిని చూస్తే వచ్చే (ప్రతిచర్యే గంటను విన్నా వచ్చింది గంట అనే కండిషన్‌కు వచ్చిన (ప్రతిచర్య యిది. కావున దీన్ని “కండిషన్‌ రిపెప్ప” (సంకచ్చిత ట్రశిచర్య) అన్నాము,

ఈ దళకు చేరుకున్నాక నెలో కెండు సలగలో (ప్రతిరోజూ గంట (యోౌగించండి. కాని అన్నం పెట్టపస్ట, అవ్ప్చుకింతకు మందు ఏర్పర్త దింధం ' కండిషన్‌) రద్దయిపోతుంది. ఆవన్నుకు 'పెంరులె% నేట్టుగా గంట (యోగించినా కుక్కనోట్లో నీరూరదు. ఎంత త్వరగా ఏర్పడిందో అంత త్వరగానే రద్దయిపోగలదు “సంకర్పిత (ప్రతిచర్య.

ఈ (సయోగంలో గంట కాబండా ఒక స్టైటు వె్గించినా సంగీతం పొడిన్తా కనీస ) ఇద్దయ పెద్ద ఎనుషులు చేతి బూతుల తిట్టుకున్నా, ఆ తర్వాత పక్కకు ఏళ్ళెంసిండా పరిస్తే వాల గంట బమలు ఆయా కార్య (క్రమాలంతో ఏివ్చడువాయి. సంకల్పిత (ప్రతిచర్యలు-సాాంంళం ఏమటంపే “సంకల్పిత (ప్రతిచర్యలు, “ఆసంకళల్చిత ప్రతి చర్యలమీద ఆధారఎడి ఏర్పడతాయి.

ఇంజకన్‌ ధయం

ఆంతదారా ఆసుపర్రిపుఖం చూడని పిల్ల వొర్ది అరోదజు తీసుకెళ్ళా మనువోండి. పిల్ల వాని జవ్బికు ఇంజక్షన్‌ యివ్వాలని డాక్టరు నిర్ణయించి, పిల్లవాని ఎమదగానే సికంజి చీనుకుని మంకు ఎక్కించి పొడవటానికి దగ్గరకు వచ్చాడు. అంతవారా అనొక ఆటవస్తువనే అనుపంటూ. పిరందిని అందుకుందామవి వ్రచుత్నం చేస్తున్నాడు, మరుక్షణమే సూది పొడవటం

పం నొప్పితెలియడ౦ం, శీక్‌మని అరవటం జరుసువాయి. గూది పొడిస్తే నొప్పి శెరిప, శేర్‌మవి ఆరవటం “*ఆసంకల్పిత ప్రతిచర్య.” ఇక్కడ (యే నూది పొడవటం, (ప్రతిచర్య ఏడ్వడం. ఇహనుంచి ఆ పిల్ల వొణ్లి ఎప్పుడు హాస్పిటల్‌కు తీసుకువచ్చినా ఆ పరిసరాలు చూడగాశ్చే లేదా డాక్టద ముధాన్ని చూడగానే ఆదీగాకపోతే డాక్టడు సిరంజి చేతపట్ట +నే గాని మన పనిపిల్ల వొడు ఏడుపు లంకిందు కుంబాడు. ఆప్పటికింరా సూడి వేయనన్నాలేదు. సూదివేయకనే వచ్చిన ఈ ప్రతి చర్యకు *సఏకర్పిత ప్రకవర్య” అంబాము, సంకల్పిత ప్రతిచర్యల పరాకాష్ట సంకల్పిత (ప్రతిచర్యలు (ప్రాఠమిక జీవరానులకం టే అభివృద్ధికవ మైన జీవవాసుళ్లో ఎక్కువ. అవి అన్నింటికం పే యెక్కువగా మనుషుల్లో ఉంట్రాయి. మము అన్నాన్ని చూస్తాము... లేకలోతే. దిశార్లో పోరూంపే కమ్మని పందికసు వానున నోతుకుంది ముక్కురు.. వెంటనే దిరాసురడి తయ్యిడి కయితే ర్నాస్త ఎక్కువగా, మామూ. మనిషి కయితే తక్కుపగా కొంత నోట్లో నీహరకామి ఇది *ఆసంకల్పిత (ప్రతిచర్య అన్నము యొక్క దూవం కంటి ద్వారా, వందికాల మొక్క వాసస ముష్కుద్వాా మెదడుకు తెస్తుంది. ఆ త్య్వూత ఫలానా రూవం గం పవార్రానికి “అన్నం” అని పేరు పెట్టాను ఏ గోండి ఆలాగే ఇంవో పదార్చానికి “పంచకము” అనిపేఐ పెట్టాము. ఆపైన నీవెమరుగా “అన్నం”, “వంట కము” లేకవోయినా వాటి గురించి విన్నా, చర్చ జరిగినా నోట్లో స్‌హూరు తుంది. “కండిషన్స్‌ రిఫైక్స్‌” (నంకల్పిత (ప్రతిచర్భ) ఆఅంటా౦. ఆలాగే ఇంకకుముందు. చెప్పిన ఉదాహరణలలాగ్యా సూదివేస్తే నొవ్పతెఎయబఏ ఆసంకల్పిత (ప్రతిచర్య, దానికి “నూది” అని పేద పెట్టా మనువోండి. ఆపైనగోనూవి” అని పేడ విన్నా వాని తాలూకు నొప్ప గుద్తకు వస్తూంది. ఇవి సంకల్చిత (ప్రతిచర్య. “అన్నం”, “వంటకము” “సూది” ఇలాంటి మాటలు వందశి

3వ

వేలూ కలిస్తే వా ఆఛకుఏవి. కొదిస్టి ధాషంవా. సంకల్పిత (ప్రచక్యల మూఠ9ంగా సం[క్రమించిందే. ఆబాగే ఆంవాట్లు, భమాఐ, నమ్మరొలు, అన్నీ సంకల్పిత (ప్రతిదర్యల మూళంగానే సం[క్రమించినాయి మనిషికి, వీటన్నిం టికీ ధాషప దింధం వుంది.

ఆంమవలన సంకళ్పిత (వతిదర్యల సవారొష్ట్ర *భాషొ, ఇది మాన పులకు మాత్రమే ఉంది,

వూ 0 -ా (5-పె)

ఆదాయం = స్‌ లె భె వ ళ్ళ 4 పం మ టా వాల్లు గాం 'వెదడు అ అ ఆఆ ళల ఆ “అం (౧ శరీరంలోని వివిధ ఆవయమవాం చుధ్య సమశ్వ వార్ని. సొధి;ంచటం కంపే ముఖ్యమైన పరౌకటి నాకీ మండల చేస్తుంది. ఆ ఎశే జీవిక్కి బరి ను సరాలకు మధ్య సంబంధాన్ని నెలగెల్పఐ౨. పరిసపాలకు గల ఆ బంధము వలననే జీవి ఎదగటం గానీ పకిశామం చె.దటం గాని జదగుతూంది. ళ జు, జ్‌ లం అ సక్‌ ఇంతకీ పరినూల్లో గల బంధాన్ని తెంయిజేపే ఆ అవయివానేవి?” అనాది మనకు తెంసినస జశానికరూ పెర రెర జక దిమస్థుదవాయి. పుూడాల్లోని ఈశ్వరుడికుతే ఎడం” మూనో కన్నుం.ఏదబరోండిం ఎవడయినా అర్భసపు కన్నడితే దీ మీన ల టూాేంనుం 6 పజం చూపి బూతిద చేయటానికి. మి రమ్ము వస్తవున్న ఏలా చూడనిల్థదన్నాయి. అవ సై ఖు అ ల ల లకి ల శు టి షం ణం -క్‌ వస్తుపులమిద వావ ష్టెస్వి వ్యంమ అద వాదటిగాని జతిం అఆంమలో ఓపకన్నంద వంనను పీటను ముంన వాంతన వము కస ఖీ న. చుట్టూ పదివేస్తాయి వస్తుపుఎ తెల్లని ఎనుషులంపడే. తనమీద ఎడిన టి టి అట్‌ లా తవాజే. కాంతిలో ఎక్కువ ధాంన్ని మల్లూ ఎవటయాూయి. నిల. పనుప్పితు గ్‌ ౬ ళు ళా అవి ఆధిక భాగాన్ని ఎల్చుకిరటాంల, మనకు కిన్పిచ తల్ల నికొంచవాసఎంయో పళి0*ల ముద్రమ మ, జ శీ వె ళ్‌ న ం న ఇం(ద్రథనన్సులి కన్పచ వమదరత'ఎకే ఎవి కాత తకం" ల పెంవుము బట్టి వివిధ రంగులణగా వొటికి నామకరణం వంట చవ = జే వస్తుపుల షీదకుంచి పదిన కాంట కిలదాటు. శంటీవ్‌ద బరరాయి ముంద. కంటిలోని బంవావా5 కఎకం ప్పవ్యాన ఒంంకాల్‌వకే. పస్తుప (ప్రతివింఐ6 కంటిలోని *ోరెం నో ఆం తెంమీద దలసైంచలు?ా వత్తుంది.

పక్‌ కంటిమీద సడిన “కాంతి శక్ర” రెీనాలోని కడాలలో రసాయనిక చ్యలను (పిశేపించి. రసాయనిఃళక్రిగా మాడుతుంది. అది విద్యుర్‌ తిరంగాణగా మార్కి “సత్ర నాడి ద్యారా మెదడులో. వెనుక భాగానగల “దృష్టి చేంగ్రానికొ సమాదానం" శేదకంది వస్తుపులపీ ద పడినకాంతిని అనాటి సన్రనిడిడి లందించంం సఏనే కంటిలని, ఆపైన ఆ సమావారం మెదడుకు ల ల లా ఐవీ చేదనందా లేర మధ్యలో "టకు _మంటు-దా. అనే దాంతో కంటిచేమీ సంబంథుఎవేమ. కాంలి అనే ంకాన్ని (స్త్‌ లేషన్‌) దృష్టికి సంబంధిం చిన ఇండియాను ప తిగా మారటం పరశే కంటిపని. ఈ కన్ను ౧ంది రాద కవిర్వాల్లో వెప్పుకునే “పంచరంగల వసం లాన్‌ టల కొట జం ఆ బ్యా దం కను ని ఆరా వా (ఓ పంవాన్నీ విడు కంనెల జ-(ద్రధినసి ల చూస్తున్నాం. ఆలాగే రోజువారీ జీవింంలో చిట్టా పట్టి లిట్టా. ఏలిక ప్ని, ఏనుగు, ఎలుగు ల ఇషా నాం ఖ్‌ ఇ న్‌ వా వ బిం., రాచ లట న లల అలాది ప్‌స్తషల్ని చూడగల్గిచున్నాము. చూడగ్యమన్నాము బై, ఆ ఇండ్రియానువ.తుల్ని (సెస్పషన్స్‌) మెదడులోని డుషి "-౦ద్రానికి జఆందచేమదబతన్నాంద. లబ వాతి లా ల శ ర లేకవోతే పుట్టుకతోనే గుర్తివారయితే వారి (ప్రపంచంలో ఇక దృష్టికి నందం దించిన ఇం(డ్రిహను వంరులకు వువేపా. కాంతికి సంబంకించిన యే కాయ (ప్రపంచం నింా న్యా, కంేని వానికి బన ఇక. టూ న. ! లాం కర్వా చేన కాదలి వాటిన ద వె (చన బారా ఇర ఇండ్రియాలమీద స టా చి * ఖయువసారు. కాబటి సహా, వినక? వాల దానా అకివుది ఆయుంటాయి ఒం ఎని న క జో లీ ప్‌ళ లావి ద ఖం ఈ దృొష్టికి సంబంధించిన ఇండియాను మాచులు లేవ, రొబిట్టి వీరికి కలణ వసే ఆం రే ర్మావ్‌ ఆరవవండవ నదుగరూ గొప్పతనాొ అవాలి యండప్త ద్యావా రహా నూ ఇంపియానుమవూరుల. చుబ్దా తిదగు ళు త | రాయి కలలు కాళ్ళ" గే క. వాన్‌ వా నాట్‌ టు చావలాంటిోబెవులుో బ్‌ చా. కళ్ళు నేషనల్‌ హైగీలబికే. చెప సేట్‌హావేల మెదడుకు, చ్‌నా ళు య్‌

శెగ్ర్‌ మెదడును బాహ్య (ప్రపంచంలో బంధించే అవయవాల్లో కన్ను తర్వాత మభఖ్యమైసది చెవి. (వ్రపంచంలో ఒక్కో వన్తపు ఒక్కో. మోతాదులో శబ్దం భేస్తుంది. కోయిల అరుపుకు గాడిద అరుపుకూ తేడావుంది. ఎప్పుడూ ఆరిచే యంగ్రాల రొదకూ అస్పుడవ్చుడూ. అరిచే సైరన్‌ కూతకూ ేడాపుంది. వీటన్నింటినీ మించి జెట్‌ విమానాలు కేకలేస్తాయి. వాటినీమించి “కంకార్డ” విమానాలు గర్జిస్తాయి. ఆ విధంగా ఈ వస్తుపు లన్నీ తమలోని కొంత శక్తిని ధ్వని క్రి రూపంలో పరిసరాల్టోకి వదులు శాయి, ఆ థ్వని తరంగాల రూపంలో ప్రయాణం చేస్తుండి" ఇక్కుడ చెవిగొప్ప కొర్య(్రైిమ వేమిటంట్కే ఆందంగాో ఉండ టమే కాకుండా ధ్వని తరంగాలకు ఆందంగా గాలంవేసి చెవిలోపలికి పంపుతాయి. థ్వ్వవి తరంగాలు “కర్జి దేరో అనే చెవి భాగం షీద డాన్స్‌ జేస్తాయి. దానికను” ణంగా వ ధ్గచెవిలో ఉండేోఎమకల గొలసు”కడులు తుంది. ధ్వని క_క్రీ చలనిశక్తిగా మారిందన్నమాట. ఈ చలనశ క్రి లోపలి చెవినగల “కాక్లియా” ఆనే అవయవంలోగల (ద్రవంలో ఒల్తిగి మాద్చులు తీసుకువస్తుంది. ఫలితంగా కాక్సియాలోవి కణాలలో రసాయనిక చర్యలు- అవి విద్యర్‌ తరంగాలుగా మారటం*ఆ తరంగాలను “థవణనాడి” మోసుశెళ్ళి మెదడులోని “శ్రవణ | చేంద్రానిక్కి అందినేయడం జదగుతుంది వడస్మక్రమంలో, ధ్వని ఆనే 1పేరకాన్ని “ధ్వని అనుభూతిగా మార్చడం చెవి పని, తిట్లన్తూ దీవెనలక్కు గలధాను, (గ్రాంఫోన్‌ సంగీతాన్ని వతపాతం లేకుంగా నోర్మూసుకొని వింటుంది చెవి, దానివని ఆంత వరశేమరి. ముక్కు-నాలుక తినే తిండిలో, తాగే పానీయాల్లో కలిసి ఉన్న పదార్థాల నాలకమీద పడగానే వాటి రుచులు కెల స్తాయి మనకు. నాణకమీద ఒక్కో భాగములో ఒక్కో రుచిని కెలియకే'పే నాశీకణాలుంటాయి. నాలీక్రణాలనుండి నాడులు దబియలుచేరి “"ఫసియర్‌ నర్‌ వాసో "ఫేకంటియల్‌నర్‌ల అనే నాడులుగా నమీకృరమై మెదడులోని “దచి కేంద్రానికి సమాచారం జేర్యబడుతుంది.

మ ఆలాగే గాలిలో కళఠిసిన పస్తుపులు గాలి పీల్చేటపుడు ముక్కులో దూరుతాయి. మక్కులో వాననకు నంబంధింళిన నాలీకణొలుంటాయి. అవి ఆ వాసనను [గ్రహించి “ఆల్‌ పాక్టరీ నాడో ద్వారా 'సుదడులోని “వాసన కేందాని”కి నమాచారము చేడస్తాయి. ఇక్కడ రుచులు వాననలు ఆయా పరిసరాలోవివస్తుపుల లక్షణాల్లో భాగము, వాటిని మక్కు వాసనకు సంబంధించిన ఆనుభూతిగా, నాయక దచికి సందింధించిన అనుభూతిగా మార్చురాయి, లంఠవరిశే వాటి ఒని. చ ర్మ ము శరీరాన్నంకా దప్వటిలాగే కప్పివుందే చర్మానికి అనేక బాధ్యళలు న్నాయి. వాట్‌లో ఒక మఖ్యవైన దాధ్యత పంభేంధదియాల్లో ఒక ఇంది యంగా ఫఏనిచేదయడం. వస్తవలయొక్క స్పర్శ, ఒల్తిది, వేడిమి చల్ల దనము [హించదిడ్తాయి. చర్మమలోని నాఠీ కణాలద్వారా ఆనంభ్యాకి మైన నాడులద్వారా ఈ ఫి మాచారము “(లామన్‌” ఆనే మెదడు ధాగనికి చేడు తుంది. ఆ తర్వాత మెదడలోని “సెన్సరీ ఏరియా అనే కేంద్రానికి చేరు తంది. వస్తవుల భౌతికి లకడాలను “స్పర్శానళు తఈొగా మార్చ్భటంనరశే ఈ ఐదు ఇండ్రియూలు గాక భూమి మీద మనిషి నిలబడి ఉన్నాడా, భూర్చొవి ఉన్నాడా పడకున్నాడ్యా పర గెర్తుతున్నాదా, తల్రిందలగా ఉన్నాడా ఇలాంటి “స్టలంలో మనిషి స్థానం ఎలా ఉందో”. తెరియపేపే ఇంకో ఇంద్రియం వంది. డీన్న “2 నెస్టటిక్‌ నెన్సో ఆంటాము. దీవికి సందింధించిన నాలీక ణాలు, కీళ్ళు, కండర ల, ఎమ కల దగ్గరా, శావిలోనూ ఉంటాయి. చెవిలోనినాతీకణాలనుంచి నాడుల శ్రవణనాడీ ద్వారానూ కీళ్ళు, కండరాలు ఎముకల డగ్గరనుంచి నాడ లు చర్చంలోని నాడులతో పాటూను వెళ్ళి మెదడులోని *స్టాసశేంద్రానికి సమహాచారరి చేరవేస్తాయి. కాదిగ్లి సరిసరాలను మనిషిలో కరిపే ఇంద్రియాలు పంచేంద్రియాలు కాదు, షష్టిండ్రియాలు మొగ్రము.

పకి పరినరాలలోని వస్తుపులకున్న లఅతకాలను పట్టుకొని ఆయా ఇంద్ర

నాటీ వా! యాలు తమకమ ఆనుభాతులుగా చూద్చతాయు. పరినూలకు స్పందించే ఈ ఇందద్రియానుభూతులన “సె శ్చేపన్వు” ఆంటాము, వీలబయినంతవవమా పరి సూల ళకగాలను వన్యదున్నటు”:' తెంయచేయటానికి (పభుత్నిస్తాయి

న. య న. వాతి ఇంద్రియాలు, ఈ ఇంధదిమూలే నేకవోశే *మెదడూ లేమంనాడీమండలమూ లేవ. ఆంపే నాోమండలయు పనిచేయటమనేది తేమ. వెరసి జీవిచటమశేది లేదు, ఇంద్రియాలస్పీ టకామని సమ్మెచేస్తే ఆ జీవి అనుదూనంలేకుండా గుటుక్కుమంటు ఎది.

స ఎ 1

అధ్యాయం = 0 ష్‌ / అలన తాం ౧ దా లన విభవగాలు = (ఇలం వ్రష్సూ) ఇదఎ అనే ఎవా్యావు వేసే ఎరయుకం తొలిమట్టు ఇంవయాలి వ! ద్వారా పరిసరాల్లోంది సమావారము 'సేకరించఏంఎ. ఈ సేకతించబానికి కొన్ని (ట్రత్యేకతదిన్నాయి. మెదకపళో వినవటూావా విషచుం (స్రరివింవిం వారించే ఒానికి సందర థ్‌ిందిస సస్తు చ ఇం ద్రియాం దు) ఎతడాలి. బై రించిన ఇం(ద్రివాను వాం కలాఎఎపు స వళ్ళిమం ఎ ద్నాఎనాంం ఆగే ఎవం, పొండ ప శశి చి జంమవు.వ, మప ఎచచ్నా, చెతుల నందం *. రేనివి ఇఎవీనూను దమయ ారల అవా చొరందే మవఎలో (నం దించింిడబడవు, నుస కళ్ళెట పైప చ్ప్పెనవం. ఎండనర్చర వుందా... ఉప ఆవోచనర్లో డికవాే ఆవూ ఎగుపు.. వలా కిన్మ్యముఎస్మావి హుతి ఎఅనుతం మన ల ఃి న ల కశ్శెమట లీశ్రవీయిశా సీనే బాటం ' ఎండో ఒకసారి ఆవి మన కళ్ళెవటి న్నాయి. మఎము దూళామ్యు ఇది వాసవ ముం జాల ఆనుహానంనా ఎంచు ఒక చనిపిల్ణదొతెని పుట్ట ఎనీ ఒక ఏరాంత ల్ల ట్రజేగానికి అప్టువ్మ్ళి పెంచండి, 'ఎన్నం 'పెప్టె సీఎ వాఎండే గర రిండి రిశే కంచయి, నీదు గ్రాగే చెంఎ ఇబాదిడి పంపుత సా వాగే ఉంటుందా గదిలో. వాచక 40 సఏబవ్సు "చు శయమసువపుస అవ౯ాంత వాం ఆగేచనన, ల కి శనం ల య అ లు బు జ ఎ గ ర ల ఉ్‌కటెవ, కెలి ఏ కం. తను బౌ ఆన, విష్చ దట్‌ వాసవ మౌొసిన్య స్ప్యుం ళా అ వ క =. త్‌ ననే ఆ చిన బరిఎత బెంక పసుఫ.చుల అలదింతాయి. అజాత ళు ఎంత తలంనస్రై బరీష చేసా ఆతని ఒంఎ0ద్రిమాణు మెద దన నీనా మవమూ అజయవాలం. తేవా వన్పడమం ఆంమవిలస ఎవార్ట్‌ విర్యత్యని “తక వాస్తళతొ (్రధానము. ప! మ్‌ అవనీ లే

లదే ఇంద్రి.హలో ఫప్రరిఫనిస్తూంవ, ఇఏద్రియాను ఖభారుయగా మారి మెద డులో (్రళిదింవిచ్తూంది

ఉవాహరణకు ఒక లద్దం తీసుకుని డాని నుంచొక 'పెన్ను పెట్టండి. దాని (ప్రతివిందిపు ఆద్దంలో కస్పడురుంది. ఆలాంటివే మెదడులో కల్లే బావ్యా వస్తుపుల (ప్రంవీందాం ఆద్దఎ ముంవమస్న "పెన్నును తీసు వెళ్ళి దాచి పెడితే ఇ? ఆడ్డంలో పెన్నుయొక్క. (ప్రరివిందిము కన్చించము, ఎటు పోయిందని గర్హంఠు చేమొస్ట దడయుచేం, ఆద్దంలోని పెన్నుయొక్క- ప్రతి విందిం అద్దం షం ఒన్న “భెతిక వాస్తవికత” (మెటీరియల్‌ రియాలిటీ) మీద ఆధాఎపడి వుంది

ఇక్కడ మెదడు ఆద్రంలాంటి పనే చేస్తుంది. ఆయితే అద్దానికి మెదడుకు ఒక తేడా పుంది. మెదిదుకు ప్రాఆమంద్సి అద్దానికి లేదు.

అందువలననే ___

(ట్రశివిఎవించటమశే కార్య(క్రమంలో అద్దం మార్చు చెందదు. కాని మెదడు భెతిక వాస్తవికతను (ైతిది.విఎచే (ర్రమంలో బాడా మారుతూ౦ టుంవి. ఆలా ్రంివివించటానిర్‌ టాడా కొంత శక్తిం ఖర్చుచేస్తూంది మెదదు. ఆందుకే చైతన్యంతో కూడుకున్న పశీ ఇది, బరీసరాల్తో జీవికి గల డై తన్యముత దింధం కారణుగానే పరిసరాలు మెదడులో ట్రలిచింవి స్తున్నాయి. ఏలా (ప్రతిచిఎవించదికుతువశే _౦*ము మెదడు ఎలా పుందనే దానిమిద ఆధావటవడి పం ఎంది. చిన్న సిల్టిల మెదడు ఒకరకంగా, పెద్దల 'మెదము ఇంకోరకంగా. న్నిదలో పున్నపుడ న్నిదమ్వ్ముళలో వున్నపుడు, సాంాయి గర్రాగినపుడ్సు ధింసు ఆమ క్రాగనపుడు పూ త్తి మెలకువలో పన్న పుడము-ఒక్య్కోం సందర్భములో ఒక్కోరకంగా. ఛభెతిక వాస్తవికతను బ్రతి వించిస్తుంది మెదడు,

“టి తిదర్యలు” స్మక్రమంగా జరగాలంచే బౌతిక వాస్తవికత ఉన్న దున్నట్లుగా ఇంద్రియాల ద్వా౮ా (గ్రహి౦చబకాలి. బహ్మపరిసరాల గుఠించి నేద్చకోవాలం'పే (వీన్నే జ్ఞానం ఆని హడా ఆంటాము) మొదట మెట్టు యిది. ఆయితే ట్రతెసారీ ఇంద్రియాలు ఆంత ఒద్దిమంతుల్లా ప్రవ్జించివు,

డే ఉన్నదొకటయితే యించోరకం * (గహిస్తాటయి.. వాటినే “విభ్రమాణ” (ఇబ్యూషన్స్‌) అంటాము అక్కడితో ఆగదు

ఆద్దంలాగా పన్తువులను (కివిందించటంతో ఆగదు మెదడు. ఆ థౌతిక వ్వాస్తవికతే (పేరణలమితే వాటికి జవాఎ ఇ సంకర్పిత-ఆసంకల్పిత (ప్రతిచర్యల ద్వారా మకలా ఆ గతిక వాస్తవికతను తనకు (జీవిక్సి ఆను కూలంగా మాద్బ్చుకోపకానికి (ప్రయత్నం చేస్తుంది. మదడుడే సీ ఆత్యంత కీలకమైన పనుల్లో ఇదొకటి.

రన్ను వసే రనిరట్టు

“కలకి బ్ల మంచ్‌ ఎస్‌” ఆనే జన్ఫొాకటు ది ఈ *జప్బు జన్య" సంబంధమైన జబ్బు. తర్లి దండ్రులనుంచి సంకమిస్తుంది. మగపిల్ల లలోనే కన్సడుముంది. ఈ జబ్బు కలవారికి పంచరంగుల (ప్రపంచ యి “న్లాక్‌ ఆండ్‌ వైట్‌” (ోనలుపూ-తెఎపూ] లోనే కన్నహుదుది ఎపప్పు, ఆకుపచ్చ రింగులు ఎలా పుంబామయో తెొయవ వారికి. కంటిలోని రెీనాలో ఎరుపు, ఆకుపవ్చ కంగుర్ని (గ్రహించే కణాలండవు, వీ౨వి వైలింజను ఎక్కించి నడపమంపే ఎర్రజెండా చూసినా ఆవర. పచ్చజెండా ఊపినా కదలరు, (ప్రతిరోజూ కొన్ని వందల (మాదాల చేసి రై ల్వేమం[్రిని సంకోషపర్చ గల (గ నమర్దుళలన్నహాట వీవు. మకీ ఆంత సంకోషాన్ని భరించలే కేమో “కలర్‌ బ్రయింత్‌ నెస్‌” కలవాని చై 9వద్లగా పెద్దరోరు.ఇక్యండ బౌతీక వాస్టవికతను కన్ను వక్రీకరించి ఆనముభూతిగా మార్చిందన్నమాట.

“హస్వదృష్టో [గలవాకి దూరపు. వన్తుపుఐ టాలికివట్లు కన్పడు రాయి. వస్తువులు బాగానే ఉంటాయి. కొని ఆలా కన్ప్నకవాయి కంటిలోని లోపం వలన,

ఆలాగే నీళ్ళళో ఒక స్పేలు బడ్తకు సగం ముంచి చూస్తే ప్పైలు వంకదన్నట్లు, నీళ్ళ ఆకుుున దూపాటి బిళ్ళను వేప్తే. ఆది వాలా పై!

(6మె)

2

ఉన్నట్లుకన్నపవాయి. రాంకికికణాలు ఎష్పువ సాఎ(ద్రత కలిగిన నీటిలోంవి, తక్కుప సాంద్రత కగ్గిఫ గాలిలోకి పయా౨0 చేసేంన్చుడు వంప్పురిదును తాయి అఎపవలశశే అలాటి విభహాఎ కలువాయి. నీళ్ళలో పెట్టగానే 'స్పేలు దిద్ద వంకర తికగము. వాస్తవంలో ఉదయమే సూవ్యడ్నిరూస్తే గుండ్రని ఎర్రని వళ్ళిమంత ఆహరం. భామలళోంవి పొడుడుగొని పస్తు న్నట్లు ఆముహతి కల్గువు3ది వాస్తరంకో సూవ్యకు ధూమురోంవి పొతు చుపంాము. ఆయన గాత స్రైజా చశ్ళిమంక ఆఏశకన్నా కామ. భామసైపాము కొన్ని కోన్లరెల్లు ఎస్కంపపుకుంపి, అనె ముఎపన్న అన్నిగోళ మి. సవదాశయి ళా ఎర్రని పళ్శమ కవాని నానగటగులు వేగావంపేమాడినుసై పోగలపు బ్యాగ్‌ త్త!

ఆట్టాగే వామి బిల్ల వవవుగా ఉన్నట్లు, చం్యనినో మపలమ్మ రాద్నిం వడుష వున్నట్లు, ర్షై చివట్టాి దూరంగా కసే ఒకపీ ఆఎిసట్లు దూరంగా హయమి ఆయి కలిసిన్లు దూప పెండఎ నున్నగా ఉన్నట్లు, అన్చించది. యివన్నీ కంఠ! సందించిన మొన్న విభ్రమాలు.

చెవి చేసే దగా

చెవుల్లోగాని, (శ్రవానాడి గోగాని జచ్బుడే స్తేవరిక్‌ సరిగా వినపడమ, ఆకన్ని ఎవవైశా బట్టుప దబంశబూక న తిట్టిరా తిప్రేఎప్పుకు కాస్తశవ్వు మఖి:శో తిర్తే-అవర్న రొగ్పక్తల్లా ౨కు పురే తపక 3వ ఇకుడ రిల్లు తిది నానే ఉంటాయి. వొగడ్తళ్దా హరశ్ర, మధవాడికినెఎరఏస్లా చవిశేయని రారణఎగా ఆలా అన్నిహ్హైఎది,

జఐమ. చేనినచ్చు ఏ చెపువి దివ్పిడేస్తా ఘమ, విశతశంంలనో కేశా పస్తుఎవి, జనవ వేససచ్చుకు చెవనో నుం గొంకు లోనికిఉండే దారి మూసుషకశోయి మధ్య చెం లోని గాం రక్తంవోనిక ఫీద్చాకునోయి, కక్ష వేఏరోనికి లాకు రో వంన. ఆరకుకశే దిచ్బిశే సేవ

ఒశ చెవి మూపౌని మౌస్లాడఏడీ. మూ పకున్న చెవిలో మాటి నృష్టంగా వివనవమంని, రెడవ చెవిలో అంత దాగా విన్నడడు. ఆలా

డి

అన్పించటమే అది. వాన్తవంళలో మూసుకున్న చెవి గొప్పగా తయారై తెరచుకున్న చెవి చెవిటి దయిందేమీలేదు.

రాత్రిళ్ళు దూరాన ఎక్కడో జరుగుతున్న బాలనాగమ్మనాటకంలోవి మాం్రికుడి దైలాగలు నృష్టంగా విన్స్నడుతాయి ఆదేపగలయితే విన్న డవు. వాస్తవంలో రాళ్రియిన్సా పగలయినా మారల్షికువి 'వేపధారుడు గొంతు తగ్గించి ఆరిచేదేవీ లేదు, పగలయితే గాలినిండా మనుసలుపపల, దింగ్ల ఆపపు అంటాయి ఇన్ని రకాల లర పులతో[్‌నిండి పున్న గాలి మాంత్రికుని మాటలు నీ వల దాకా మోసుకురాలేదు. రాత్రిళ్ళయితే పదల మనుషలు ఆరివకుండా నిం పిరాద. దిండ్లు రోడ్లు ప్రక్కనో, మీగో నిద్రపోరాయి. ఆరిచేచె హోంకు నొక్కడే రాబట్టి స్పష్టంగా విన్నగురుంది.

ముక్కు, నాలుకలు చిసే మం(్యతొంగం

జణమిు చేసినవ్వుకు వాసనలు సరిగ్గా శెరియసప్త. డచి సరిగ్గా శెలి యమ *వానన నిడి” (ఆల్‌ ఫ్యాక్లరీ నాడి) చెబ్బతిం పే గులావీ సువాస నలు సైరినేల్‌ కంపులా తెవియవచ్చు. ఆలాగే. కివద్పు కూడా కావచ్చు. ఇక్కడ భౌతిక పపంచంలో నచ్చిన మార్చేమీ లేడ గలావీలు సువాస నలు వెదజల్లుతున్నాయి. రై ంినేటిలు పోటీపడి కంపుొడురూనే వున్నాయి. వచ్చిందల్లా ఇర్భదియాన్లోనే హాద్చ.

జ్తూరనము వచ్చినపుడు నాలుకడుచి ఆనదు, బన్నీ చేకగా ఉన్నట్లిని పిస్తామి. ఇరీ ఒక విభ్రమ

చర్మం చిసే తపూషా

ఒక దిెట్టులో వేడినిళ్ళ, ఇంకో బెట్టులో'చస్నీళ్ళ పెట్టి రుడిచీయి ఒక దింద్లోో ఎడమచేయి ఇంవోదాంట్లో ఐన నిమిషాలు పెట్టండి. ఆ తర్వాత రెండుచేశులూ ఒడేసారి మామూలు నీళ్ళలో "పెడితే. వేడింటిలో ఇంతకు మంకంచిన చేతికి ఇవి చర్చిగాను, చన్నీటిలో అఆంశకు ముందుం చిన భేతికి వెడిగాను ఆన్నిస్తుంది.. రెండు జీళులూ ఉఊంచించీ ఒకే నీటిలో ఆ ఫది మకలా గుర్తుచేడూల్సిన పనిలేదనుకుంటా.

క!

చర్మంలో నాడులు చెబ్బితిన్నవారికి మామూణ _ స్పర్శే నొప్పిగా ఆన్నించవచ్చు

కువ్చవ్యాధి ముదిరిన వరిక్తికి చేతి పేళ్ళ స్పర్శపోతుంది వారికి నిచ్చు గాన్మి సూడులుగావి ఏమీ నొప్పి కల్గించపు. వాస్తవంలో సూదలకువవనూ పోలేద్యు విష్ఫుకు వేడిమిపోలేదు,

రళ్ళు (తిప్పటం

“వర్టయిగో” ఆనే లక్షణం చెవిలోని స్టాశానికి సందింధించిన నాడు లలోగావి, కాక్టియాలోగాని వచ్చే లోహం వలన వచ్చే లకణము. ఆ పరి ప్టికిలో తన చుట్టూ పరినరాలన్నీ గ్మెరన రిరిగినట్టుగాని ప్రవంచం నిశ్చ లంగా పండి, తాను తి3గిపోతున్నట్టుగాని ఆన్నిస్తుంది.

భౌతిక వాస్తవికత ఒకటయబినే మన ఇంద్రిచూలు ఇంకో విధంగా (గ్రహిస్తే విభ్రమాలు కల్గుూూయసేది వైన చెప్పిన ఉదాహరణల్లో గమనిం దాము. ఆ విటళిమాలకు గల భౌతిక పునాదిని గమనించారి వాటికి లోను గాకుండా భౌతిక వాస్తవికతను మెదడులో (వలిబిందించేలట్లు చూను కోవారి. ఆ(క్రమాన్నే “భౌతికవాద దృక్పథం” ఆంటామనుకోండి.

కాని కొంతమంది వే ధావులు ఇం్మదియాలవ్వారా. విిభమాలు కల్లు తున్నాయి కొబిట్టి, “అంతామాయ్య మోసం” ఆనే నిర్ణయావికి ఎలా వస్తారో చూద్దాం.

అంతా మోనం, మాయ

ఒకరోజోక వేదాంతి పీకట్లో ఇంటిదారినబిడి వస్తున్నాడు. ఇంటి 'పెరటిగోకి వచ్చేనరికి కరికేదో మెత్తగా పొడుపుగా తగిలింది “ోజాలోయ్‌ పాము పాము” ఆంటూ శేకళస్తూ ఇంట్లోకి పడిగ్నత్తి వగరుస్తూ దిక్కులు చూడటం మొదలు "పెట్టాడు. నుందు భయపడినా ఆ వేదాంతి ధార్య దీపం పుచ్చ్ళుక ని పెరటిలొకి దెళ్ళి చూసింది. అక్కడ పాములేకపోగా ఒక తాడుంది దోవకు ఆడ్తంగా, మన వేదాంతిగారి కొరికి తగింది ఈ కాదే. దీన్న పామవి “విళమం'లో పడి గల్లంతు చేధాడు.. రాడుహ్యా షాముకా

జర్‌

ఉన్న మెత్తగా ఉండటం, పొడవుగా ఉండటం ఆనే సామాన్య లక్షణము వలన ఈ విభ్రమం కలిగింది. దీపం లీసుకురావటం వలన పాము ఆకొరా నికి భిన్నంగా కాడుకుండే ఆకారం సుస్పష్టమయింది. చ్మానికి కన్ను కూడా వహకరించేనరికి విభమం తొలగి భౌతిక వాస్తవము తెలిసింది.

ఆంమవలననే విభమాలను జయించి వాస్తవాలను శెరిసికోవాలః పే ఉన్నమార్గం ఒకపే. ఇంద్రియాలు పరస్పరం సహకరించుకోవటవే , గతంలో చెప్పుకున్న విభరాలన్నీ ఈ పద్దతి ద్వారా సరిదిద్యకోవచ్చు.

కాని మన వేదాంతి ఏం చేశాడు? మరుసటిరోదూ వేవాంత చర్చలలో తనకు జరిగిన ఆనుభవం తీనుకొని *ఓ జనులాం! మీరంఠా మూర్చలు, లేవి ఈ (ప్రపంచమంతా వృందనుకొని భమపడుతున్నాడ, ఇదంకా మాయ, తాడనా పావనకుంటున్నాడ. అసల విజాన్ని తెలసుకో(డి ఆవి ఆగగంటి 'పేపు మైకును యిద్చిందిపెట్టాడు. ఎవరో తుంటరి కు[రవాడు లేచి రీపం తెచ్చి చూస్తే రాడో పామో శతేలిపోయిందికదా సార్‌ అన్నాడు.

వెంటనే వేదాంతి ఆదే నాయనా నేనూ చెప్పేది. పాము కాదిది తాడు అని తెజనుకోటావికి దీపం సాయం తీసుకున్నస్తే “ఈ (పపంచం సీవు, నేనూ అన్నీ మాయ, నిజంకావ” అని తెలసుకోటానికోధ క్రి” అనే పాధనం (కిపం్రకో ప్రయత్నించు” ఈ వేదాండి ఎవరోకాదు. సాలెత్తూ ఆదిశంకరావాద్యడే. ఠీన్ని ఆధారంగానే త ైై౯త” మశే తర్ర్త్యాన్ని రుద్ది, “ఇంద్రి మాచి చెప్పేది ఆదిద్దము. ఇం (దియాలా, మెదడే ఓపెద ఆబదముూో

టు శ ప! అఆఅనితన “కళ్ళకు రనబిడ్డ జననిక్కీ వాతి చెపలకు వినృడటట్టు తన *నోటి ద్యారా పడ్చే శబ్దాన్ని వినియోగించి ఈ (శమం మొత్తంలో మామ్యైన (0 తన 'మెదడుినుపడయోగించి చెప్పాడు. అనలు ఇంది మాలతో పనేముంది ? మనిషి బాహ్మ్యాచరినా లకుంచి సదృరోవాలంపే (స్దానం సంపా

4ీర్‌

దించుకోవాలం'పే) మొదటి మొట్టు ఇంద్రియాల ద్వారా సమాచారం సేకరిం చాలని చెప్పుకున్నామిదివర కే. ఇంద్రియాలు మోసం చేస్తున్నాయి కొబిట్టి ఈ ఇం[దియాలకు అతీతంగా సంపాదింద కున్నదే విజమైన జ్ఞానం అని గట్టిగానమ్మి, అలాంటి గ్ఞానం సంపొదించుకోటానికి బయలుదేరాడు ఒక పెద్దమనిషి.

పెళ్ళయి ఇద్దరు పిల్లలు, నిక్షేవంలా౦టి ఉద్యోగను. ముంప వాటన్నింటినీ వదిలించుకుని “నల్లమల” అడవులకు చేరాడు. నెలరోజుల పాటు మనుష€ పంవారం లేని [ప్రాంతంలో తిరగుతూ రాలిపోయిన కాయలు తిన్కి వాగ నిలోని నీళ్ళు త గడిపాడు. ఈలోబల వంటి మీకున్న బిట్టలమా సి, అరిగిపోయి చిరిగిపోయాయి. చెవ్వులు ఆరిగ్సి తెగి పోయాయి. గ్‌డ్డ౦ దొట్టు పెరిగిపోయాయి - ఇక ఇంద్రియాలను బంధంచి అతీంద్రియ డ్డానం ప. పావించునోటానికి అర్హత వచ్చిందా. అన్నట్లు తయారయ్యాడు

తీరగటం మానేసి ఒక చెట్టుక్రింద నిశ్చలంగా కూర్చున్నాడు చీమలు, పుదగులు కుట్టిళా లెక్కచేయకుండా ఆలాంటి. తువృమైన విష యాలు పట్టించుకోకుండా తనను తాను కట్టుదిట్టం చేసుకొన్నాడు. అంపే స్పర్శను ఆంగ్షంచే ఇ"(వ్రిమయాన్ని దింధించేళాడనటమా”.

చుట్టూ (ప్రవంవాన్ని చూడడం మానేళాడు పుఐలువచ్చినా,నక్కలు వచ్చినా తనకిక లెక్కలేదు, “నచునం"అనే ఇంటద్రియాన్ని దింధించేశాడు.

పల కిలిలాకావాల, గాలిదూరుడ , జంరుప్తల ఆరుప్తల ఆలాగే విన్న[యతూంపే చెవి ఆశే ఇందద్రియాన్ని బింధించేచెలానా ఆశే ఆనుమదూన వచ్చింది, రాబట్టి ఈ శబ్దా న్నీ ఇెవిశలో దూరటానికి వీలులేకుండా తనే “టం నమశ్శివాయ కొ బని ఫ్‌ద్దిం జేదటం మొద పెట్టాడు, తన చెపుల కింక ఓంకారనాదంతప్ప ఇంవోటి విన్పడ వ. ఆ విఫంగా *చెపలుూ అనే ఇంవ్రిడదూన్ని హదా బంవి వాడు.

ఆన్నం ఎబూబేపు. ఇక 7రివ కొయల్యు సెలయేటి పీచ్ళు దూడా తినటం మాన?ాడు. నాలుక అశ్రే 2*(ద్రైయాన్ని దింధింవాప.

ఈలోపల పొపంగిమ.౨ వాటిశేం తెఎను మన మి(ర్రుడికార్య(క్రమం,

ఢి ఇచేనో చెపుళాగొ, రాయమలాగ్యా మొస్టులానా కదలకుంళ వుంది. లఆర్జం టుగా పుస్టి పెష్టవాం కానీ అని నికర్ణయిఎచుకున్మి ఆతనిముద్దూ పుట్ట పెట్టం మొదన పెట్టాయి. గొంయవాకా. అప్పటికప్పుడే పుట్ట తయార యింది. మశవాడింరా బ్ర3కే ఉన్నాడు. కొని నాఎనుు ఇంద్రిచూలను జమంవిశవాప రొచస్ట్‌ చ౦ంందవేవ ఇంవెక్క ఇఎద్రిమాన్ని జయించాలి, మష్రవ్వాూ గొం పీవ్చిపళ్నాడు కాంట్టీ శంసగాల వోశన తెఐస్తూంది. ఇవెక్కటీ జలస్తే అసలయిన జ్ఞాశం వస్తుందిక. వాతి ఖ్‌ అటే

ఆంకుకని ముక్కుతో పీల్చే గాలి మోవాచను (క్రమిదా తగ్గించి, పీన్చేవే గాన్ని తగ్గించి, ఆలా ఆలా చేస్తూపోయి గారిని నుక్కులోబరికి రానీయకీకము, బయఐనా పోనీనువేవ. నిమషం గడిచింది రెండు నిమి షాని గశీవాయి, మనవా ఎ తెంవికవ్ప పోయాఎ. మెలకువ వచ్చి చూసే సుకి మాలా గా౨ పీవృపశ్నాు. “ఛం” న తస్పిహోయింది క్రారం

ం. నో

ఆ9 ములా (గ్రమశ్నం చేవాపస ఆ9.నా సాం రొవేప. ఈనోపరి ప్ప పెప్తున్న చిమఐణ ఈనన సానూా౦కి వన్చాబు. గొందువారొ పెట్టిన వధ 4 ఉం వం పా ౧యిసః ల ఇళ. ల పుబ్దకు జుస్టువరా పెస్ట్‌ సుష్పు, చెపుం నోరు కవ్మ్ళా అన్నిటినీ దూసపేశాయి.

ఆహా ఇక పస్తుంది జ్ఞాశం! ఆతనికేమొవ్చింతో జ్ఞానం? తెలియకు రాని, మశకు హూతం నిజ3?ా జ్హాకం వష్పంది ఇదం ౯ మశ సంచేందద్రి యాలకో గమనించి ఆతనిలాదే స్తే దికి_మారిన డావుచస్తామనే ణ్జొనం పచ్చింది. వంచేేవియా౨ను “బంధిత ఏనవా” చన్ని శనమై పోయాడు. ఆ పంచేందిమాం “నుబమో1ంము కున్న వు” ఆలాచేస్తే ఛసాముశే

అటి అలీ భానం సంపాదిందయకున్నాడుం వా శతి దొ త. న్స నెట్సి

ఈ. గొడవ ఎక్రంవబిందీ మధ్య, 19870 (ప్రాంకంలో కహ్నాలు మెకికల్‌ కాలేజీలో శరీర ధర్మశాస్త్రం చెబ్పమని ఒక చార్టరు గారికి ప్రసక్వం ఉవ్వోగం ఇవ్చింవి, వావ మనము చెళృకన్న కన్ను ముక్కు, నాటుకు చెపుఐ, చర్మము ఎరించి చక్కగా చెప్పి ఇనంగాశ

ఉరి “ఎర సెక్స ఉంకన్సి దా ళ్నీ “థా "సె స్పరీ 'పెచ్చెస్త 2” (ఇ.ఎస్‌ సి ఆంబారని, దా) ద్వాకాశే ఆఫల్తైన సిశలైన జ్ఞానం వస్తుందశీ సెల వి్చాకు. ఈ “*సెప్ప వశే ఎకునిరా మశసునో డన్న విషయాం చదశవవ్చఏ్య ఎక్కువో జస పకున్నవి వయా న్నెబక్కంణ్జు3చి చూడనచ్చనీీ నీ చే3వోం పేక నెంబక్షు చెచ్చఎం్య ఏ చే3గోని పావాయనోేటి నంబప చెన్బవచ్చనీ చీర్న్వయా “వా. సైంంక” పేర పరిళోధెన్తు న్నారని చెప్పాడు. పరిళోధించే వరదా మనకే అభ్యంతరమూ ఉండనక్కంన్లే ఏ, రావి ఆ ోనిక్త్స్‌ "సెన్ను"నే నమ్మండి. అదే నిజం ఆళ్నారాయన, ఆయన (ప్రస్తుతం కన్ను ఆశే ఇంద్రినుంశో రోగుల్ని వారి చేపన్నె, చేబుర్న, చూస్తున్నాడు, చెవి ఆనే ఇంద్రియంతో రోగులు చెప్పే బావణ వింటున్నాడు. చర్మము ఆశే ఇంద్రికుంశో రో.ఎర్ని తాక్కి పరీక్ష చేస్తుచ్నొడు. ముష్కు ఆనే ఇఎై హాన్ని అఆపకుగా ఉవయోగన్తున్నాడ్డు నాణకను (ప్రధానంగా స్ఞాశేద్రియఎ గ కాకుండా రో ఎలకు విజ్లుఐ చెచ్బ్ప భా లా టానికి వివిమోశన్తూ చక్కగా నాయ సచేవళతో సంపాదించ కుంటున్నా డనువోంషి. సంపావెం ప వోఎబంమీన ము$ప గెడకీసు |! ప ఈ రా్యూ (క్రమమంకా తాను వింసింవి; పంచేంననాం౨ కోన చేస్తున్నాడు. “ఆరో 'సెన్పుొలో కాదని మఎవి, 0-౦

అధ్యాయం వ! లీ కాకి

వెదడు ఎలా జీవంలొ వుంది ?

మెనకు తన విశిష్ట లక్షనాయి టపద్యుం వాలంపే ముందుగా ఆ మెద డుహ దావ్యా (ప్రకృతికి బువం ఉండాలని చూశాము నునకున్న పంచేం (ద్రియాఎ (మొత్తం ఆఎ ఇ3దద్రినూ౨, చైనస్టి కక్‌ సెక్స్‌తో కలిపితే) బాహ్య ట్రసంచంతో మెదవును సంబఎధంలోకి తీసు పపస్తాయి.

ఇంతకీ ఈ మెదఎ ఎలా జీవించి ఉన్నది? ఎలా పనిచేస్తూశన్నది? జీవ?ాసులస్ని జీవించి ఉండటానికి ఏమే పుశామలు ఆవసకమో ఆవే మెద డుహూ వ తిసాయి విస్ప౦ం దేహం౦గా.

అాని వాజి

పడార్ద పునాది

పుట్టిన పిల్లి వాని మెదవము ఎంత స్రైెజుండారి, ఏ ఆకారం ఉండాలి, ఎంత బరువుండాలి ఇలాంటి ఆనేక ఆఅంళాలు పిల్ల వాడ పుట్టకముందే న్ని యించదికి పుంటుంది. తల్లిదండ్రులను ఎచి సంక్రమించే ఆండ మ్య వీర్య కణాఎంవాఎలోనవి కో మోవోయ ౨-వాటిలోని డి.ఎన్‌.ఏ. ఆ] జీపవదార్హము విర్ణ యిస్తుంది, పుట్దటోయేవావి మెదడు యొక్క జాతరాన్ని. న

ఈ పవార్తముయమొక్కం (ప్రాధాన్యత ఆంతటిశో ఆంఎతరించిప దు మెదడు పరివాణం పెఠకళాలుపే సరుకు రావాలి, ఆ సదికు మనము తినే తిండిలోంచి లభిస్తుంది

మెదకులో జరిగే పనులన్నీ “ఆసినైల్‌ కొలన్‌ “ట్ల మట్‌” “ల|్రీనరిన్‌ “నార్‌ త్యక్రినున్‌ జప్పీీబ్రోన్లిక్‌*ో లాంటి *ోనాతీ రసా యన పవార్రం” వలనశే జరిగేవి. ఆ౮ాగే న్న వవి జక?ాలుసే వివిధ

(7-మె గె

న దశల్లో కొన్ని వందల ఉ(త్రే వరాల (ఎంప్పైముఎ) తమావచేయదిడాం. వ్యుక్చేరరాన్నీ మాంశకృళ్తు ర్యే నాడీ రసాడున పదార్హాన గాని, ఎంజైములు గాని మనం త3ే ఆహారంళోంచేరావాం. ఆ పడార్ధం అందరపోతే ఆసలే “రత్నగర్భ ధారతచేశంళలో ఐశ్వర్యం ఎకువై విచే ళాల్లో సొాజూవ్వ్యం ఆసుష్టతి +టున్నామ మ వేంపి. పేదుక3 గీక క్రింద ఒదిగి బ్రపకకున్న జరా ౮ కోస్తలో వుఏది, వాగ్గిపహ కా పిల్లి లుప్పక్తార కొని తిండి సంవకా పుండ ఏ. ఎవిగే పసఏల్ల లకు సమ్మనవ్షిగాహంనకృష్తు వ ఇకర ఆ వోరబవార్రాను ఆవసఫరయి, పచ్చేఆవాయ మ సమృద్దిగా పంప్పఏళ్ళు త్రాగటావికే సరిపోతుఎవి. ఆంమవళలవన పిల్లర్ని గత్యంతరం లేక ఎండ పెద్దాడ. దీనికి తోడు మనకో సహవాసంచేసే మూఢ విశ్వాసాలు ూడా పరిస్టితిని మరింతగా దిగణార్చటానికే తోడ్పడతాయి. పాలలో సీళ్ళ కలపక పోతే “మందం” చేస్తుందనే దృఢమూఢ వివ్వాసం ఎక్కడకు వాతీస'ంది. నాటీ అాతి సంవత్సరం వయస్సు వచ్చినా రెండెంతులు నీళ్ళ, ఒకవంరు పొద “ఫార్ములాకు దారితీస్తుంది. సర్యవసానం ఐవేళ్ళశోపు పిల్లలు ఆశేక మంది తర్ని చంకనెక్కిన లోరిపిల్ల మాదిరిగా..బుగ్గణు.. పీక్కుపోయి.... ఛి ళం ళ్‌ ఎముకలమీద వాడి స్వంత చర్మం కప్పవిడి, కండలలేక, కళ్ళలో కాంతి వే జుట్టు కొంత వ్యర్రదారి, మిగిరింది రారిపోయి పుంటాడ. ఈ జబ్బును జప్రొడీన్‌ శేకోరీమాల్‌ న్యూట్రిషన్‌” అఎటాట. దీంతోపాటు అనారోగ్య పరిసరాలవలన వివేచనోఎ్రి జప్పులు వాలా తరచుగావస్తాయి. "పేరజనావిశే తిన్నది తిన్నట్లుగా విేచనంలో పోతుంది. ఆసణ తినడానికి పుండేదే ఆంతంతహా త్రం గదా! వీటన్నిటి ఫలితం మెదడు ఎదగటానికి సువకా పవాస్తంవారకడు. “మెటల్‌ రిటార్తేషన్‌” ఆనే జబ్బ వస్తుంది. ఆకే అటి ఆలాగే మెనరికపువివావోలవలన కూడాఈ “మెంటర్‌ రిటార్రేషన్‌” ((దుద్దిమాఎద్యత) జవ్బరావమ్చు, షక్కుడ తల్గైదవ్యపఎవగ్గర దిచుఫువి

ర

కావటాన సం[కమించే క్రోమోజోములలోని బలహీనతలు బిడ్డల్లో బయట పడటం ఆసలు కారణము.

తగినంత పదార్థము సకాలంలో ఆందనందువలన ఒకసారి డెబ్బ తిన్న మెదడు కడాలు ఇక బాగుపడే సమన్యలేదు. మిగిలివున్న కణాలు ఫోరూన వావి పని చేతనయిన మేరకు చూసుకో వాల్చిందే.

నందట్లో నమారాధన

కొదిట్టి ఒకసారి “బుద్రికహూంధ్యత” జబ్బువస్తే దాన్ని బాగుచేసి మామూలు కెలివిగలవానిగా తయార చేయటంకల్ల. పోయినకణాల పనిచేయ టానికిగాను మిగిలివున్న కణాలకు తర్చీమ ఇవ్వటంవలన కొంతవరకు హుస్టితి మెరదనువడవచ్చు. జరీ వాస్తవము, అయిడ్రే ఇచే ఆఅదననుకొవి అబ_మెర్క ఆకే బహుకణాతి మం పలకంపెనీ “ఎన్‌ సెఫ్‌ దాల్‌” అనే 'పేదతో మాత్రలు టానిక్‌ తయాదజచేసి, *ఈ మంవ తిన్పించందడి మీ మందదుద్ది పిల్లవాడు “ఆన్‌ స్టీన్‌” ఆపువాడన్నంతగా డఃరిస్తున్నారు.ఇంతకీ ఆ మాథత ఖరీదెంతనుకన్నార? మూత్ర ఒక్కింటికి ఒకటిన్నర దాపొయి మాటతమే ఆ మాతలు రోజుకు రెండు చొప్పున ఆరునెలలగాని ఆపైన గాని వాదాల్సి ఉంటుంది. ఇంత _ ఖద్బుపెట్టుకున్నా స్‌ పిల్లవాని ౬ద్ది మాంద్యం పోరుందనే నమ్మకం లేవనుమంగీ!

అనవే మూలిగే నకృ_లా ఉంది జసం (బవకు. మెర్క్‌ ళం 'పెసీ వాద "ఐన్‌ సెఫ్‌ బాల్‌” ఆనే పడగల “రాటిరాయలు" దేస్తున్నారు.డద్బులు సంపాదించుకుంటున్నారు. ఈ రాటికొాయలు విసిచేసే కార్యక్రమంలో "పేద మోసిన వై ద్యుణుకూడా వాగం. పంచుకుంటున్నాడ. నవ్వాలో ఏడవాలో తర్వాత తీరిగ్గా తేబ్చుకు:దురు గాని.

భక్తి పునాది

మెదడులో నికంతరం కోట్లాది ' రసాయనిక"బ్‌్చర్యలాళ్‌ విద్యర్‌ చర్యలు జడుగుతూంటాయి. నాడులవెంట నమాచారం పోవాలం పేవిద్యు చృక్తి ఒకనాడి నుంచి ఇంకో నాడికి చేరాలి. నాడి నుంచి నాడీ కడానికి

వ్‌? సమూదారం బేరాలంకే గపాయవిక శకి అర్భుకావాల్సిందే. ఈ శక్తి ఎక్క ణ్ను౦చి రావాలి?

మనం పీల్చేగాల్మి మనం తినే ఆహారంలోని పిండి పదార్థము రో కంలో కలపసాయి. ఇడివరశే కెలియ బేయ బడిన “*ఇరో బెడ్‌” “వర్టి (బల్‌ రక్తనిళలద్వారా గాలిలోని ప్రాణజాయపు, పండిపదార్థములో నీ గ్లూకోజ్‌ మెదడుకు చేరుతాయి. అవి రెండూ. థిస్మీపటలము (ఆక్పిదేషన్‌) ల య్యేటప్పుడు “*ళ క్ర” విడుదల అవుతుంది, "ఈ శ త్తే మెదడు పనిచేయ టావికి పయోగపడుళుంది,

ఆ ళశ్తే అందకపోలే

మూడు నిషుషాలపాయి ఆ శక్తి ఆందకపోతే. మెదడులోని నాడీ కణాలు చచ్చిపోతాయి. ఇంధదియ జ్ఞానానికి సంబంధించిన 'పెద్దమెదడు కణాలు (సెరిబల్‌ కరార్ట్ర్ర మందుగా చస్తాయి ఆ తర్వాత మిగతా భాగాలు “డెత్‌ మార్చ్‌ (చాపు చభమాణరయి చేస్తాయి.

“వెరిబల్‌ (తాంటోవిన్‌” టనే జబ్బుతో మెదడుకు ర్తం నష్షయి చేపేర క్తనాళం ఏదో ఒకటి (రక్తం) గడ్డకట్టటిం ద్వారా పూడిపోతుంది. ఆ రక్రనాళము ససష్టయిచేపే మెదడు ధాగంలోని కణాలు పర్మనెంటుగా చనిపోతాయి. “*పక్షవాతంో లాంట్‌ రోగాలు ఆందుశే వచ్చేవి.

వదును పెరిగూర్టి రక్ష నాళాలు 'పెళనుబారుతాయి దాన్నో సెంటర్‌ ఆధిరోస్కీరోసినో* ఆంటాడు. నందింధిత మెదడు భాగాలకు ర కం నరి పోయినంత ఆందడు, దాని ఫరితమే మ సలినంలో మతిమరుపురవటం, ఆలొచన వివేగనాళక్షి సన్నగిల్లడం, ఇవన్నీ మెదడుచేసే పనులవి (మన సని అంగీకరిస్తే, వీటికీ మెదడకు లంచే రక్తం మోచాదుకూ లం3ె ఉంది

నమన్వ్యయము

శరీరంలో ఏ ఒక్క ఆవయవమూ వేరే కావరం పెట్టి బ్రతకలేమ. అలాగే ఆత్యంత నిర్మాణ సంక్లిష్టత కలిగిన మెదడు సమన్వయమనే పనా వీని ఆశ సంత సమర్థవంతంగా ఉవయోగించుకుంటుంది.

వ్‌3

ఏవైనా శేన్సడ కంతి మొదలై నేేత్రనాడులు డెబ్బతింపే ఇక చూపు ఆసెది డిండమ.

మెదడులో “ోథలామస్‌* ఆనే ఛాగం దెబ్బతింటే నొప్పి ఆనే ఇం ద్రిదూనుకూతి శెరియడు.

చిన్న మెదడులో కజణితిలేచి డెబ్బశింపే ఆ మనిషి సారాయి[్రాగిన వొడి మాదిరి నడవాల్సిందే. కండరాలకు, కీళ్ళకు సంబంధించిన “స్తానం కేంద్రానికి చిన్న మెదిడులా వన్న బంధమే. దానికి కారణము.

“సంతృప్తి కేంద్రమ” (సెటయిటీ సెంటర్‌ *) అని *“మైపోరలా మన్‌” ఆనే మెరడ ధాగంలో డింట4ది. ఇది 7బ్బళింజే వాడి ఆకలికి ఆంరుండ కు. దికాన రుడి మేనమామగా మా6ిపోవాలిసిం దే.

ఈ విధంగా మెదడు పనిచేయాలంచదే (సక్రమంగా) వివిధ థాగాల మధ్య సమన్వయ ముంవాలి.

అన్ని జీవంసులకుగానే జీవరానులన్నింటి పెస్టాయి నిర్మాణము కరిగిన మానవ మెదడు పనిచేయాలన్నా, పదార్టిమా శకి నమన్వయం అనే పునాదలండాలి తప్పదు,

౦-౦6

అధ్యాయం = ఇం[దియానుభూతుల నుంచి ఇం దియ జూనం దొకా జా

(ద్రిశకాలకుకునే ్రతిజీవి ప్రకృతిలో నిరంతరము సంబంధం లోనికి వస్తాయని చూపాము పంచేంద్రిమాల మూలంగా మెదడుకు పరి నరాలతో దింధం ఏర్పడుతుంది.

బాహ్య వస్తువు కొన్ని లఅక్షడాంఎయ కచ్లిపుంటుంది. అఆ లక్షణాలు పంచేంద్రియాలతో సందింధంలో నికి వచ్చినవ్చుడు ఆ ఇం(దియాలలోకిలిగే మాద్చన్నే ఇంద్రియానుభూతులు (సెస్పషన్స్‌) ఆ౦టామాం వస్తుపు యొక్క లక్షణాల మనకు వెలుపల పుంటాయి. వన ఇష్టా ఇష్టాలతో నిమిత్తంలేదు వాటిక, అయితే ఇ౦ద్రియానుభూ తుల మన లోఎలవంటాయి, మన పంచేంద్రియాలమీద ఇం[దియానుభూతుల్ని (గ్రహించే మెదడున్న పరిస్టితిమీడ ఆధారపడి ఇం(ద్రియానుభు లుల న్వథావం మాదరుంటుం దవి *విభ్రమాలు గురించి చర్చించినపుడే గమనింవాము,

(పథమ సంజ్ఞావ్యవస్థ (ఫస్ట్‌ సిగ్నల్‌ సిస్టమ్‌

ఉదయించే సూద్యడు ఎర్రగా వుంటాడు. ఎరగా వుండటం సూద్యని లక్షణం, నిన్నూ. నన్నూ[[ఆదిగి,క్టీ మనం] వర్మిషన్‌ యిచ్చిన తర్వాత ఎరగా మారలేదు నూర్యబిందిమ, ఆ సూర్యచింబము మనకంటి ఎవట పడగానే కంటిలో ఒక *మాద్న”. మొదలై ఆది మెదడులోని దృష్టి శేంటానికి చేడకుంది. ఆ “మాశ్చే” ఎకపుకు సంబింధించినఇందది యానుభారి, ఆలాగే చెట్లలకులు ఆకుపచ్చగా కన్ప్నించటం. పున్నమి

వీ చం[విడు గుండ్రముగా కన్పడబము ఇవన్నీ ఆయా వస్తుపులకు నందం ధించిన ఇంద్రిదూనువారులే.

కంటికి సందింధించింా-పస్తుపుల ఆకారాలు, రంగులు, పరిమా ణాలు ఎన్తుగా పొడపులు వెడల్చులు మనసా వాటికీగల డూూలున్నూ.

చెవికి సందింధించి-- శద్దారతీవ్రత, చేశాయి దూరం మీవ ఆవావ ప్‌డి శద్దులో వచ్చే మాద్చలున్నూ,

ముక్కు_కుసఎబంధించి--వాననలుు రళొలు మోరాదులో ధేవాలున్నూ.

నాలుకకు సందింధించి--దచిలో ఛేదాలు, తీవ్రతలో భేవాఎన్నూ.

చర్మానికి వందిందిం వి పస్తువు9 గట్టిశనమ, గరకు, నునుప్పు వేడ్తిటు చల్ల దనషు, నొప్పి లాంటివన్నీ.

౮ఛమా ఆతవయవాలవ సంబంఫందచిన ఇంది మాను మాతులుగొ మాదతాయి.-.

ఒకో ఇంద్రియానుదాతి జో. సంజ్ఞ (సిగ్నల్‌) దూపంలో మెదడువోని శేంద్రాలష చేదనంది. ఈ సంజ్ఞని ఎలా ఉంటాయనే విష యంలో మనిషి మనిషీ తేశాఎండప అందుకీ ఒచేలా ఉంటాయి

ఉదావారణకు జ్ఞా ₹0ద్రియాఎ ఆరోగ్యంగా ఉంపే ఉదమించే నూద్యడ, శ్రీలనుడటి నింధూవం, నీ వంటిళోని నెప్తహ ఎ(రగానే పుంటాయి ఆందరికీ. చెట్లు ఆందరికీ పచ్చగా కన్పడువాయి. ఉపములంద రికీ “ఫెళ ఫెళ” మనే విన్నడకాయి. సముదదపుసట్న ఉప్పగానే ఉంటామి మల్లెపూలు గుబాళిన్తూనే ఉంటాయి. నివ్వు కొలుతూనే పుంటుంది. ముల్లు గుచ్చుకుంపే నొప్పిగా ఉంటుంది.

ఆ విధంగా నీబా నాటా అవి తేడా లేకుండా బరినూలు మనమీద (ప్రభావం చూవటం ద్వారా (ధ్రశేపంచటం చ్వారొా మన ఇంది యాల్లో వచ్చే ఇందద్రి మానుధాతుర్నే “పథమ సంజ్ఞావ్యవస్ట” ఆంటాము,

ఇందియానుభూతులు ఏమవుతాయి

ఎరుపురంగు కన్పడగానే కంటిలో జరిగే మాద నిర్టిష్ట విద్యుత్‌ సంకేతంగా మాపతుంది. ఆ సంచేతం నేత్రనాడి ద్వారా మెదడులోని

వ

దృష్టి కేరద్రంరో రసానరిక చగ్య ద్వారా విర్చిష్ణ పవ నిర్మాకాన్ని (పేరేఎస్తుది. ఆంపే ఆ పదార్హం ఎరుపు అనే ఇ౦ద్రియానముహాతిని పదిల పపస్తున్నదన్నమాట,

మంట వేడి తగభగా శే చర్యఎలో జ)గిన మాప్ప విమ్యర్‌ సంశేతంగా మా మెవశుళోని చ్యూనికి సంద ఏ ఏన కేృేద3కో (సెన్సరీ ఏంయా) రసామనిక చర్య ద్వావా నిష్ట చవ వ్యూడాన్ని (ప్రేరేపిస్తుంది! అంటే ఆ పవార్రమ “వేక్‌ ఆశే ఇఎద్రియాను హన పదిల పరుస్తుంది.

ఇలా చూహ్హవీశ్రే పస్తుఖ్రఇపగ3 (ప్రక లక్ష౩మూ ఇ3దద్రినూకు టాత్ర తి వానప్కవి వి విష్యం పకూం హశ్రఎలో, నాడులద్వారా ఆధా ఇవి హాఎప సందంఫి3విన కేద్రాాప చేవకుంది, ఆక్కడ రసామశిక చళ్య జవ పకుంది.

ఒస్తే ఇఎవిమావవూతి ఒపగో, నిశ వవ్యా నిన్మాడాన్ని (వేఎఎచంు ఒక ఈమ+*లో జ3గిపోతాయి

రొబిస్టే ఇఎద్రి హఏ నారున సంజ్ఞవా మా మెదడు కేందద్రాంి లోని శాతీకడాల్లో నిన్ట్త ఎవాశ్చాం హశంకో “విల్వ వుంటా. ఆ ని వుండవాశ్నే “ఇంది మిక్హాశన”. అందా మ. (పెచ్చెట్ల? లేవా సెన్స్‌ పల్పెప్షన)

ఇఎద్రియ జానము ఏక్పడేచెళా గ

నఐ సన ుర్తివావ్మ ఒక ఏసు పను వారట. ఒకడు చెవుల పస్టుగెని ఏకుకంపే *ోచేఎ”లా * వుంద౦ త్మ్‌ లం నడు ఇంపపొకకు కొనినప్టుషంి “స్ట” ఎశ్నాప, మూడబవాఎ తొండం వట్టుపని “పా సోలాగా ఉఎపదంఎటా ఎ, నొల్లన వాము వొప్టతట్టుపని “సుగం పేదా లాగా ఉందంటాడుం

ఈ నల్లు3కీ. వారికి తెలిసిన మేరు ఇ)ద్రిమావఏహతి మెదఎఏ కేవద్రానికి గ పదార్రఏ దూర్రం5ో విర్య పుందుఎవి. ఆయితే ఈ నల్గు3 యొక్క వికివికి “ోన్సర్శాను వాత”. ఏకం గురించి సకయిశ న్ప్రూ క్లొనపు (శచ్చెప్టర్‌ “ోన్నర్శారు వాకుంో కల బుకే నమ గమైశ కఠ శాం టుంది.

వ్‌? ఆలాగే దాపాయి బిళ్ళను కంటికి చగ్గంగా "పెట్టుకుంపే, టప్రవంచ మంత పెద్దవిగా కన్పడుకుంది. ఫర్ణాఎగు చూరంలో పొరవేస్తే నబనంత కూడా కన్పడదు. నిచుపుగా పట్టుకుఎపే గుండ్రంగా కన్సడురుంవ, అడ్డం పట్టుపుంపే సరళరేఖలా కన్పడురుంది ఏఐవాఎగా పట్టుకుంటే కోడిగుడ్డు ఆకారంలో కన్చషరుంది. ఇపన్నీ విడివిడి దృళ్యాను బూతులే, టాపషాయి విళ్ళ గిరించి సరయిన దృళ్యజ్ఞానము ఏర్పడాలంపే విడివిడి చదృళ్యానువాతులు కలవాల్చిందే. ఇంద్రియానువారుల్లో మెదను నేరాల్లో .పవార్టం దావంలోకి మార్చదకతే ఇంద్రి.మన్దానం ఏర్పడాతుంది.. ఇంధద్రియానుధూతున పాక్షీ కంగా చేతే వాషిక ఇం్రిమి స్జైాంం ((ఇన్‌రంప్లీట్‌ఎ చ్పెప్తక్‌), పూర్తిగా చేతికే సమగ్ర ఇంద్ర మస్టై3ం (30స్లీదా నర్పెస్తన్‌ ) అంటాము, ఏవేవి ఇం్యదియ బ్ఞానంగా నమూరుతాయి ? మనం ఇంటి. దగ్గర బ మలుచేరామకవోండి మసం తీనిన గేదు ఎమ, వదుల్చు, రంగు గట్టిదనము. గేఎకున్న ఇనువకయ్ములుు వాటి వైజు ఇపన్నీ కంటికి కస్పడురాయి. రోద్దుమీదగల రాళ్ళు. ఇసుక్క దుమ్ము, బురద ఆ :ఎకద గుంటనోని వ)ఢడి, దాని వైజా రంగు. కన్సడురాయి. లలాగే ఎవం జేవదల్చ్భుకున్న చఃరు చేచేవారా మెలుకుట. పున్నంత పేపూ కబ్‌ కొన్నివేల వస్తుపుర్ని చూస్తాయి. అవన్నీ ఇందద్రియానుటాతులుగా (రమ సంజ్ఞ ఎగ్గా మారాయి, ఆలాగే చెవులు మస", నాలుకు చర్మము. వొన్ని కేల లేడా వందల వస్తుపుంతో సంబ:ధంలోకి వస్తాయి. ఆవి ఇంద్రి టానుఘాతులుగా మారాయి. ఇవన్నీ ఆప్రయత్నంగా ఆఎపే మన్నం పనిగట్టుకుని చేయనక్కర లేకుండా ఇంద్రియానుధూతులుగా మారాయి, ఒక్కసారి చేరాన్చిన ఉఃదు చేరిన తర్వాత ఏమే. ఇంద్రియాను భాతులు ఇంద్రియ స్లారంలోకి మార్చబ్డూమో గుద్త తెవ్పకోండి, వంచేం (ద్రిచూలలో గమవించిన వల్లీ అనుహాతులు ఇంద్రియ స్జానంగా (| క్‌మె గి

ర్‌ఫీ మారపు. &ఃరికి రోడ్డు ఎటువైపు నుంచి ఎమి వున్నది బస్సు ఎన్ని గంట లకు, చార్జీ మెంత, దోవలో కాఫీ హోటల్‌ పుందాలేవా? ఇలాంటి ముఖ్య విషయాలు మాత్రమే ఇంద్రియ న్ఞానంగా మార్చదిజ్తాయి. (పర్చీర్‌ చేయ బడ్డాయి) ఎందుకని? ఇ3ద్రియానుహూచలన్ని ఇంద్రియ జ్రానంగా ఎంమకు మారవు! జ్జాపరశ జి పదార్థాలు

ఒక డణరినుంచి ఇంరో ఉక్‌ ప్రయాాం చేసే (క్రమంలో కొన్ని వేల ఇం ద్రియామనూతుము. కల్గుకాయిని చూళామయు. ఆపస్నీ పూర్తిగా ఇంద్రియ స్ఞానంగా మారాయంటి మెదకులోని కడాలన్నీ ఆ సకావదారం తోనే నిండిపోతాయి. అలా నింతిపోవటమంపే జీఐ ఆ రోజుతో జీవితం చాలింవార్చిం వే, తేకొక్టున కల్లి నోయే ఇం్యవియాను వారఎ. ఇం ద్రిచు జ్లానంగా నిల్వ పుండటానికి ఇంవో మదన కావాల్సి వుంయింది. ఆలా రోజుకో మెదము సప్షయి చేదుటం వీఎవడదం శే.

అందువలన...

మనము శేవటివారా జీవింవాంంపే నీమయే ఇందద్రియానురవూరుఎ ఇంద్రియ జ్ఞానంగా మారితే సంవోీచందో. హాటివరశే నిల్వ వుంటాయి. మిగతా ఇంద్రియానువాతుద చెరిపివేయబడతాయి.

ఆడవి జంతువును వేటాడి తిండి సంపాదిందుకోటానికి వెళ్ళిన ఆదిమ మానవుడిక్తి దుప్పుఐ, వేస తన చేతలోఎ ఈక, తను విసరవల సిన ఇలాంటి ఆత్యపసరమైన ఇంద్రియానువాతుకే ఇర్యద్రియ శ్ఞానంగా పుంటాయి. ఆంతేగావి దోవన కన్పడిన చీమలు, వాట్సిసైజా వాటిసంఫ్యా చెట్లు, వాటీసైవ్యా ఎమ్త, లపలు వాటివెడ బ్బ ఇళాంటివన్నీ అపసరంలేమ, కొదిట్టి ఇవన్నీ ఇం(ద్రైయాంమీద (ప్రతిఫరించి “ఇం[ద్రియానుహాతులు”గా మారినా “ఇం ద్రిదుక్ఞానంగా తర్జుమా కొను,

ఇంద్రియ జ్ఞానం ఎలా నిల్వ ఉంటుంది? ఇందద్రియానువాచుణ మెదడులోని ఆయా "కేం న్రాల్లో రసాయనిక

ర్‌9

చర్యలను (ప్రేరేపిస్తాయని చూశాము. ఆ రసాయనిక చర్యలు నాతీకణాల లోవి (ఆర్‌. ఎన్‌, ఎ ఆనే పదార్దములో మార్చు తీసికొని వస్తాయి. ఆర్‌.ఎన్‌.ఎ. పదార్థము, మనము భోంచేపే మాంనకృత్తుల్లో గల వివిధ ఆమినోయాసిడ్స్‌ను వివిధ [కమాల్లో ఆనుసంధించటం ద్వారా నూతన మాంసకృత్తుల్ని సృష్టిన్తంది. వీటివి “పాలీ పెష్టయిడ్పు” అంటాము ఆందు వలన ఇంద్రియ జ్ఞానము మెదడు శేంద్రాలలోని నాడీకడొల్లో ఆర్‌.ఎన్‌.ఎ పాఏపెస్టయిడ్స్‌ రూపంలో నిల్వ చేయబడుతుంది.

ఇంద్రియ జ్జానమే జ్ఞాపకము అయితే జ్ఞాపకళ క్రి “పదార్దం రూపంలోనే వుంటుంది.

ఒర కోట రూలిహోయింది

గతంలో భావవాద తత్వళాస్త్రానికి చెందిన పండితులు ఎన్నెన్నో వాదనలు చేశారు, భాతికవాదతత్వము అభివృద్ది ఆడ్యుకొగ్గి వారి కోటలు వీటలు వాయి, అయినా “ఇంట్లోంచి గెంటిపస్తే చూపబట్టుకుని 'వేలాడి నట్ట” “ఆంకా బాగానే ఉంది. ఆం5ా పదార్దమే ఎం౧టున్నాడ కదా మరి జ్ఞాపకము అంపే ఏంటి? దీన్ని చెప్పండి చూద్దాంో ఆని సవాలు విసిరారు. దానికి జవాబు జ్ఞానకమనేది “ఆర్‌.ఎన్‌.నొ, “పాలీ పెప్టయిడ్స్‌” రూబంలో ఉంటుందని విరూపించదికిన తరత ఆ ఒక్క కోటా దూరిపోయింది. (“బ్టాపకళ క్రి పవార్దదు ఆర్‌ ఎన్‌ఎ ల ఆసే వేదుతో “వైన్సు రిపోర్టడు” ఏప్రిల్‌ 1973న సేశలు 178, 179 లలో ఒకవ్యాసం వచ్చింది. ఆతర్వాత ఈ సమస్త్శమీద మరింతగా పరిళలోధనలు జరిగాయి)

1. చర్మం మొత్తం నుంది బయయడదేరే. నాడులు మెదడులోని “స్పర్శ శేందా”నికి చేరి ఆక్కడ నాజీ కణాలతో ముగప్తాయి. ఆ నాడీ కడాలగల “స్పర్శ కేంద్రాన్ని 12 3, 9, 7 (ప్రాంతాలు “(ఏరియాస్‌ ఆని నామకరణం చేళాద.

2. నేత్ర నాడులుక్షిరెండూ!? మెదడులోని “దృష్టి కేంద్రమ”(17,18 19 (ప్రాంకాల్రులోని నానీ కణాలతో ముగుస్తాయి.

3. చెవి నుంచి బయలుదేరిన శ్రవణ నాడులు మెదడు నందరి

60 “శ్రవణ కేంద్రమ” (21, 22, 23 ప్రాంతాలు లోని నాదీ కకారిప చేర్తాయి.

శ రుర్కి వాసన సంబంధిత నాడులు “డచ్చి వాసన కేందాలెప చేరాయి, తీ

ఆయా ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన ఇం(ద్రీయానుధూతులు మెదడు లోని వాటి వాటి కేరద్రాలకుచేరి ఆక్కడ “ఆర్‌. ఎన్‌. వొ పో పెష్టయిడ్స్‌ రూపంలోనూ ఉంటాయి. డిన్నే “ఇంద్రియ ణ్ఞానంొ అన్నాము, ఇదే జ్ఞావకశ క్రి ((మెమర్సీక మూలం,

జంళువృలలో

(గద్ద ఆకాశంలో చాలా ఎప్తన ఎగురుతూంటుంది. ఆంత దూరం నుంచి సేలమీద కోడిపిల్ల లు ఎక్కడున్నాయో గమవించగలదు. వెంటనే ఒక్కదూరున వచ్చి కోడిపిల్ల ను తన్నుకుపోరుంది తింటుంది. ఆకలిలీదృ కుంటుంది, కొని మనిషి చూపుకున్న౦త నిశితత్యముగాన్కి ఎక్కువ విష యాల్ని చూడగలిగే శక్తిని (గ్రద్దకులేదు.

కుక్క లల్ల ౦ంత డూరంనుంచే వాసన చూడగలడు. టక్కున దొమి క్‌ను పప్రేస్తుంది. గంటో, 3ండగంటలో కుస్టిపట్టి ఎంతోకొంత ఆకలి తీద్చకుంటుంది. కాని వాసన మోవానులలోగల రెడాలు గుర్తించటంలో మనిషి కున్నంత నిశితత్వం కుక్కకు లేదు,

ఆ విధంగా జంనుపషలకు ఒకానొక ఇంగదియానుదాతి ఎక్కువగా ఆరివృద్ది ఆయినా ఆది మానవునియిుక్య ఇం(డ్రియ భాహ్యళక్తి ముండు దిగదుడుపే.

చవెగా జంతువల ఇంధదద్రియానుభూతులు ఆలాగే ఇంద్రియ గ్ఞానం “పరమ సంగ్షా వ్యవస్థకు బరిమితను. ఆకీన్నూ తమ తిక్షఐళఆవన౯లను శీద్చకోటానికి వీలుగా తమ (ప్రవర్తనను దిస్టకోటానికి పనికొచ్చే చేరనే. ఆర కనవలననే ఈ (ప్రవర్తనను “ఇన్‌ స్టింకువల్‌ విెూవియర్‌” (నహజి (పవృర్తి (ప్రవ్తన) జంటాము, ఈ (్రవ్వన చాల ఎక్కువ ధాగము గతంలో చెన్ను కొన్న “ఆపంకల్పిత ప్రతి చర్యిల వ్వారా బాహిన్షతమపు

61 తూంధి. అభివృద్ది ఆయిన కొన్ని జంకుపులు మాత్రమే “ఆవంకల్పిత (ప్రతి చర్యలకు” తోడుగా కొన్ని “*నంకల్పిత (ప్రతి చర్యబో నేద్చికో గలప్ప. ఆ ల * 6

ఆంవమవలన వన్‌ ట్‌ తూలు గడీచినా జంతువుల నహజ (ప్రవృత్తి (ప్రవర్తనలో "పెద్దగా మార్చులు రాలేదు

ఎన్నో లక్షల సంవక్స లగా చేనెజీగలు ఒకే విధంగా మకరం దాన్ని సేకరించి చేనెపట్టును కట్టి ఆంమలో కూడా నిల్వవు౦చుతున్నాయి, చీమలు బొదలుతీ (ప్రయాణం చేస్తూ తిండిగింజలు పోగేస్తూ ఉన్నాయి, పతులు గూచ్ళుక స్టే విధానంలో చెప్పుకోదగ్గ మార్చులుచేవు. సాలీడు ఒకే విధంగా గూడుకిట్టి పాత 'బెక్నిక్కులోనే పుదగలను ఒక్టేస్తూంది. ఈ లక్షల సంవత్సరాలలో ఆచూ జంతువల “సహజ (ప్రవృత్తి (పవర్తనిలో వచ్చిన మార్పులు చాల స్వల్పము. అధవా సూర్పు వచ్చినా అది జీవపరి ణామ నూట్రం (్రకొకం ఆవివార్యపైన వేరనే,

జంకుపులరు భిన్నంగా మానవులుసాధించిన విష్లవాల్మక మాద్చను చూద్దాం.

ఆధ్యాయం = రి వురోవెటు పెకి క!

బాహ్య పరినరాలు జంతువుల జ్ఞానేం ద్రియాలమీద పనిచేస్తాయి ఆ (పేగణ వలన వాటిలో “ఇం[డ్రియానుభూతులుూ. కల్గుతాయి. వాటిలో అవసరమైన వేకు “ఇండ్రియ జ్ఞానంొగా మారుతుంది. ఏమేరకు ఇంద్రియ జ్ఞానంగా మారాలనే ఆ౦కం జంతువులలో వంశపారంపర్యంగా నిర్షయించబడుతుంది. బాహ్య (ప్రవషంచంనుంచి. వచ్చిన సమాదారంలో ఒక్కో ఇంధద్రియానుభూతి ఓక్కోపవార్టము రూపంలో. వాటి మెదడులో పదిలపర్చబడుతుంది. ఈ పడిలపర్చబడిన సమాచారం ఆధారంగా జంతువు (ప్రకృతికి (పతిస్పందిస్టుంది. పైన చెప్పిన ఇం[డ్రియానుభూతులు వివిధపదా ర్దాతి రూపంలో నిల్వ ఉండటాన్ని “ప్రథమ సంగ్ఞావ్యవస్ట (ఫస్ట్‌సిగ్నల్‌ సిస్టం) ఆంటామని చూళాము. జంతువుల యొక్క “సహజ(పపృర్తి (ప్రవర్తనో (ఇన్‌స్టిక్పువల్‌ (ప్రవర్తన) “(ప్రథమ సంజ్ఞావ్యవస్ట” మిద ఖచ్చితంగా ఆధారపడి వుంటుంది. జంతువులు తమ “జీవితంలొ నేద్చ కునే సంకల్పిత (ప్రతిచర్యలు కూడా “(ప్రథమ సంబ్ఞాన్నవస్టోకు చెందినవే,

ఉదాహరణకు కుక్క-ముందు ఆహారం పెట్టగానే ఆహారం ఆకారం, ఆహారం వానన, ఆహారం రవిని గూర్చి సమాచారము ఇందద్రియాను భూతరులుగా మారి “ప్రధమ సంజ్ఞాస్లవస్తోలో రికార్తవుకుంది. ఆ పెన ఆహారంతోపాటు గంట కొట్టామనుకోండ్‌ “గంటో శబ్దం కూడా “ప్రధమ సంజ్ఞావ్యవస్తొ లోనే రికార్టపుడంది. ఆబికే గంట శబ్దానికి ఆహారం డచ్చి ఆకారం, వాసనలకు “రింకో* ఏర్పడుతుంపి, ఆవైన ఆహారం ఏలా గైతే కుక్క నోట్లో నీహరేటట్లు చేనిండో గంట శబ్దం కూడా అదే విధంగా ఫలివాన్నిస్తుంది. కాబట్టి మనిషికంపే తక్కువ స్థాయిలో వండే

63 జాలా జంకుపులు తమ జీవిత కొలంలో సేద్చకొ నోనఏకల్పిత (ప్రతిచర్య లన్నీ (ప్రథమ నంక్ఞా వ్యవస్థప చెందినవే, జంతువుల భాష (20)

కోడి పిల్లన్ని పొఏగుతుఎవి. ఆ పిల్ల ఐ పెద్దవై స్వతంత్రంగా జీవించగల్టేవార్యా పిల్లల్ని వెంబచెస్టుపని తవ సుతు3ని. కోతీ కాము పు, సింహ ప, ఏనుగు లాఎటీ జంకయపవులు హూశా అలాగే (ప్రవర్తిస్తాయి.

తల్లి కోడికి గింజ2, చిన్నచిన్న పురు ఎలు కన్నడగానే ఒకరకమైన ఆపపు ఆదస్తుంది. దావ్దము “ఇక్కడ ఆహారం వొంకింది తినటానికి రండరల్రా ఆ పిల్ల లక తే మవేనయఏమది పైన ఆౌ₹6గో గద్దతిదగు లుందను ెండి. “రక్షణ తీసఘునేటానికి రండోని తెొయచేయబానికో (ప్రత్యేకమైన ఆదపు ఆదుస్తుంని. పు౦వ్వా పెట్టను ఆ్‌కర్షి ఎచటానికి కింకో (ప్రత్యేకమైన ఆరపు ఆపస్తుంది.

ఒక జంళువు ఇయో జంతువకు తన “ఇ౦ందియ” బాగాన్ని తెలిమచేయదమే *ధాషో ఆయితే అఆదుపంటిఫాష దావిపు అన్ని జరరువు లహా తరతమ స్తాయిన్లో ఉంటుంది. ఆయితే ఆ భాషతమ నిత్యజీవి తంలో ఆవస5మైన, (జీవితంరో కొనసాగటావికవపరమైనుతిండి సంపా దించవోవబం, సిబ్ళు (తాగటం (ప్రహవం మంచి రక్షణ తీనికోవడం౦, మైపనం లాంటి సహజి పనృత్తి ట్రవర్తన” ల౦ంళాలశే పరిమితమై ఉంటుంది.

ఈ రకమైన ఆదప్పులు, సంచేవాలు? ఆ జంయవు యొక “సహజ (వ్రప్ఫృత్తి (ఉవె్తన”ోలో ఎటూ ఆంతర్భాణలే రొదిట్టి దాన్ని “భిషొ అని పిలవరు కొందరు ఎవొచ్చీ ఈ “జంతువుల ధాషొ ఆనబడేది *ోట్రధమ సంజ్డా ప్యవస్థమీదే ఆధారపడి ఉందనేది నిర్వివాదాంశము.

“మనుషుల భాషకు” ముందు

మనుష్యులు టాడా జందయపుల నుంచే పరిణామక్రమంలో పచ్చారనే

విషయం ఇప్పుపష మామూ.* తెఎవి ఉన్న ఆందరమూ అంగీకరిస్తాము.

రత ((రాష్ట్రవతిగొరి లాంటి వేధాశ క్తి ఎక్కువగాగలవారు అంగీ కరంంచరను కోండ) ఆతమవలన సహజ (ప్రవర్తనకు సంబంధించిన కొన్ని ఆదపులుు సంకేతాల చేయడం సంకపారంపర్యంగానే వస్తాయి.

కాని మగిషి జంతువుళ్లోంచి విడి సడిందిక్కడే.. సహజంగాదొరికే ఆహారపవార్దాలతో సత్య స్తిఎడకుండా స్వయంగా తయారుచేసుకోవడం మొవచపెట్టాప. ఆ [క్రములో సమిష్టి గా (గుంపులుగా. జీవించటం అవి వార్యమైంది, కొత్త పనిముట్లు కనిపెట్టాడు. వాటిని సమిష్టి జీవనంలో వాడువోవాలంపే ... పని మట్ల గురించి వాట్‌ నుపయోగెంే విధానం గురించి ఆోర ఎవార్జాంి గూ్చూ ఆపవెక్కుడ వొరురువాయి వాటిని సట్టు కుశే విధానం గూర్చి, చుట్టూవున్న (స్రకృరిని చెబ్బు, పాములు నకుల, కొండఎి తషికరముల గురించి ఒకరి”ాకయట “*తెళలియచేసిొనటంో ల్‌ప్పని సరి అయిడి. ఈ తెొయ చేసోటానికి ఆంతకు ముంవన్న “*ఆడపులుూ “స్పృశేడశ్రావో ఏ మూలబా చాలలేదు. “సే లెమ్మోని ఆక్కడికే సర్దు కుంటే మనిషి బాడా జంయవుల సకసకే ఆగిపోయుండే వాడు. మరి ఆగాగా? ఆగచేప

మకతేం చేశాద?

చేతిలోని పస్తువుకు “౮యి” ఆని పేద పెట్టాడు ఎమరుగాపున్న జంతువుకు “పున అని పేద పెట్టాం. రాయిని పృలిమీద (ద్రయోగించే బవికి విసరడం అని పేట పెట్టాము. “విస కడం” ద్వారా పురి ఆచేతనంగా పషిపోపటాన్ని “చనిపోవడం” అవి పేద పెట్టాడు.

“రాయి. ప్పి విసరడం, చనిపోవదజం*లో తన ఆహార సంపాదనా ప్రములో ధాగాలు. ఆంచేవాక ఆవన్ని కంటికి సంబంధించిన ఇంద్రియాను లొయ. ఇవి జీవితంలో ఆత్యవనరమయిన. విషయాలు కొబిట్టి కంటికి సంబంధించిన “వి౦ం(ద్రియజ్ఞానం”లో నిల్వ వుంటాయి.

ఆడవిలో వేటాదేక?ాలంలో మన పూర్వీకులవంకా గుహముందు కూర్చొని “రాయి పుఠిమీవ విసిరిచే ఆది చనిపోచుందొ ఆవి అనుకున్నా రనువోండి. ఇక్కడ పీఏ కిశ్ళెముట రాయిలేకు, పృవీలేదు. వినరటం చేవ

65

చనిపోవటమూ చేదు. కోని రాయ ఆనేమాట వినగానే రాయి అనే వస్తువు కంటిమొక్కు ఇంద్రియ జ్ఞానంలో మెదలుతుంది, ఆలాగే పులీ వినర టమూనహౌ...,

ఇక్కడ ఇంద్రియాల చెదరుగా ఆయా వస్తువులు. లేకుండానే వాటివి గురించిన ఇంద్రియజ్ఞానం ఎలా గుకొచ్చింది?

పాఠ ఉదాహరణలో కక్కగంట ళద్దిం వినగానే ఎదురుగా ఆహా రం లేక్రపోయిన్సా నోట్లో నీరెలా ఉఃరింది? గంట శద్దానికి ఆహారానికి లంచె ఏర్పడింది కొదిచ్హే ఆంపే. సంకల్పిత (వతిచర్య మూలంగానన్న మాటి

మరిక్కడేం జరిగింది?

“రాయి” అనే శబ్దం నోటితో చేాడు. (వక్కనున్నవాడు చెవితో ఆ శబ్దం విన్నాడు. ఆ శబ్దం చెవికి సంబందించిన ఇం(దిమాను భూతిగా మారి చెవి కేంద్రంలో ఒక నిర్పిష్ట “ఆర్‌, ఎన్‌. ఎ లేదా పాశ 'పెష్టయిడ్‌” రూపంతో భ్యద్రవర్చపడుంది. ఇది ఇంద్రియ జాం,

ఆపాదికే. “రాయి” యొక్క ఆకారం దృష్టి కేంద్రంలో ఇంకో ఆర్‌, ఎన్‌, ఏ చేవా పా పెప్ట-ఎడ్‌ రాొపంలో ఇంధదియ జ్డానం లోవల పర్చదిడింది. చెవి శేంద్రంలో నిల్వవున్న రాయి శబానికి దృ్నీ కడ్రంలో 'ఏీల్వపున్న రాయ అకానికి గబ పరటండీ ఈః లకే “సంకల్పిత (పతిచర్య” మనిషి జీవిఃంలో నేర్చుకున్నది. అంకుకే రాయి శబ్దం వినగానే రాయి ఆకారం మెదలుతుంది.

మసషి వువయోగించే (పతిమాటా ఒక్కో విరిష్ణ వస్తువును గరించినవై వుంటుంది. ఈ మాటలన్నీ కలిస్తే భాష ఆపుకుంది. రాయి, జృలి, విసరడం, చావటం లాంటి ఇంది నూను ధూతులు “ప్రధమ సంజ్డా వ్యవసప్తొకు సంబంధించినవి. రాయి ఆనే (ప్రధమనంజ్ఞకు రొయి అనే మాట సండేంం. పలి అనే ప్రధమ సంజన జృలి అనే మాది సంశేతం. అలాగే అన్నీకూ. ప్రధమ సంబ్దలకు సంకేతాలుగా పనిచేపే ఈ శబ్దాలను “సంజ్ఞలకు స౦శేళాలు” లేదా “ద్వితీయ సంజ్ఞా వ్యవస్త (సెకండ్‌ సిగ్నల్‌

(9-మె)

66 సిస్టం ఆంటాము, కొదిట్టి “ద్వితీయ సంజ్ఞా వ్యవస్త అం'పే భాష ఆని అర్థము. ఏ భాషలోనయినా అంతే కుక్క. ఆనే వస్తువును తెలగులో “కుక్కి అంటాం, ఇంగ్లీషు ధాషలో *డాగ్‌” ఆంటాము, హందీలో “కుర్తా అంటాము. ఏ థాషమాట్లాడే వారు ఆ భాషలో పిల్చపంటారు. కొని వాళ్ళ దృష్టి కేంద్రంలోని “వధమ సంజ్ఞా వ్యవస్థలో కుక్కు ఆకొరమే కన్సడుళుంది. [క్రవణ కేంద్రంలో పక్క ఆరుపే గుర్తొస్తుంది తప్ప మరో రకంగా ఉండదు, లా రోం శీ న్‌ 4 నొ వ శొబట్టి ద్వితీయ సంశ్లా వ్యవస్థలో ఏ'పేరుశో పీల్చుకున్నా [ప్రధమ సంగా వ్యవస్థలో ఒకే విధంగా గురూస్తుంది. | ఈ వివరణ భాషలోని (ప్రతి మాటరూ వర్తిస్తుంది. జనం ఆంవా ఆహార సంపాదనకు పనిముట్లు ఉవయోగిస్తున్నాడు. ఒకరి కొకరు సహక రించు కొంటున్నారు. *ోప్రధమ సంక్షావ్యవస్తో ఇం(ద్రియాను భూతులకు సంబంధించినది. కొదిట్టి అండరికీ ఒకేలాగా పుంటుంది “ద్వితీయ సంజా వ్యవస్థ ఒకో్క్కోటధాష మాట్లాదేవారికి ఒక్కోోవిధంగా వుంటుంది. మాతృభాష (పాముఖ్యత “వఠమ సంక్షా వ్యవస్థ” 450 కోట్లమంది మానవులకంరా ఒకే నస్కీ ోద్వితీయు సంజ్ఞా వ్యవస్త” ఒకో భాష మాట్లాడే వారికి ఒక్కో విధంగా ఉంటుందనీ చూశాము. ద్వితీయ సంశ్షా వ్యవస్థలోని ఒవ్కోోమాట యి (వ్రథమ సంజ్ఞా వ్యవస్తలోని ఒక్కో *ోభాతికి వొస్తవానికో సంకేతము. ఆందుకే ఈ సంశేతలను కదిలిస్తే ఆ ఆస వనస్తుపుణ, వొటి లక్షగాలి గుర్తొస్తాయి. ఈ కారణంగానే భాషలోని మాటలన్నీ “నంకల్పిత వతిచర్య” (కండిషన్లు రిసెక్స్ర్‌ల మూలంగానే పిర్చడ్దాయి ఆని, ఇవాన్‌ పావాలోవ్‌, అనే శరీర ధర్మశాస్తవ్నేత్త నిర్చారిందాడు. మెదడులో వం జరుగుతుందీ కాలంలో విర్పిష్టమైన శబ్దాలు చేయటానికి వీలుగా న్వర్హ పేటిక దాని కండరాలు వ!

67

నిర్మాణం జరిగాయి. వరిడామక్రమంలో ఈ స్వరపేటిక కండరాల కదరిక వలననే వివిధ శబ్దాలు వస్తాయి. శబ్దాల నిర్తిష్ట క్రమంలో ఉచ్చరించితే మాటల వస్తాయి. “ప్రధమ సంగ్జా వ్యవస్థోలో నిర్దిష్ట బంధం కల్లిన మాటల సమువాయమే “భాషి కొబట్టి రాష మౌట్లాడాలం టే స్వర పేటిక కండరాలు ఆక్రవంఠతంగా కదలాలి. కండరాలు ఏ వప్పకిన కదలాలనే విష యాన్ని మెదడులోని గర్రోకొస్‌ ఏరియా” నిర్ణయిస్తుంది... దీన్నే “స్పీచ్‌ 'సెంటర్‌ో ఆంటారు.

ధాషలోవి శబ్దాలను ఇవి వింటుంది (శ్రవ*కేంద్రం (21, 22 23 ఏరియాల)లో ఒహో మాట జభ “ఆర్‌,ఎ5్‌ ఎ. లేవా పాఎపెప్టబువ్‌” దూపంతో రికొర్హవుతుంది.

ఉదాహరణప నుళ్లిపూవు ఆకొరం, దాని తెరని రంగు దృష్టి శేంద్రంలోనూ, సువాసన (శ్రవణ శేర్యదంలోనూ (వధకు సంక్టా వ్యవస్థలో ([ఇ౦దియ దానం] రికార్తవుకుంది, “మల్లెపాపు తెబఎ”, “మ్మవైపూవు, సువానన” ల$ తెలుగు ధాషలోని వదాణ (శ్రవణ కేంద్రంలో! రికొరవు తాయి, అలాగే దృష్టి కేంద్రాస్లోగల (వధమ సంగ్టా వ్యవస్థతో ముడివడి ఉంటుంది.

ఇంకటితో ఆగడు యిది. ఈ నమావారం 'మొూూనికి 'లోరాస్‌ సీరిమోలోని * వెన్పరీస్పీ2 సెంటర్‌ కి బంధం ఏర్పడుతుంది, “* సెన్సరీ స్పై సెంటర్‌ "ప ఆ వ్రక్కనేగల “*మోటాల్‌ స్పీడ్‌ 'సెంటర్‌”ొప సంబం ధము ఉంటుంది. ఈ రెండింటినీ కలిపే “స్పీద్‌ సెంటర్‌” (లోకాస్‌ ఏరియా) ఆంటారు. వీటిలో *సెన్సరీ విభాగంి ధాసన. విందుందిం

• నై పార్‌ విఫా్శగం” న్వర పేదీక కండరాలకు ఆచేశాలిచ్చి “భాషనోవిన్ని నుంది. ఈ (క్రమంలో “ఆర్‌.ఎన్‌,ఎ., పారి పెప్టమిడ్స్‌” ఆనే వదార్రాలకు చేతినిండా వని ఉంటుంది.

డెప్‌మర్యూట్‌ [పుట్టుకతో చెపుడు-దూగ]

పుట్టుకతోనే (శ్రవణనాడిలోగాని, శ్రవణ శేందడ్రంళోగా ని లోనం

వచ్చినసందువలన శబ్దాలు విస్పడవు ,ఇలాంటి పుట్టుకతో వచ్చే లోవం, రొవ

6కి

టానికి మేనరికస్ప వివాహాలు ఒక దిలమైన కొరిణం, ఈ జబ్బగల వారికి మాటలు విన్స్పడవుకాబట్టి చెవికి సంబంధించిన *ఇంట్రియి తానం [పధక సండ్హా వ్యవస్థ] వుండవి. ఆలాగే దాత విస్పడదు. కాదిట్రి ద్వితీయ సిండ్డా వ్యవస్త ఉండము. “పెన్సరీ స్పీన్‌ 'సెంటర్‌”కి సమావారం. చేరదిక, “మోటార్‌ స్సదా 'పెంటర్‌”కు న్వవ్ల పేటికకండరాలకు ఆచేశాలు వంవముం భాష వనడమూ వేమ, కావున మాట్లాశటమూ వుండను.

పుట్టుకతో మూగవాడయి పుంపే వారు ఇచ్చిళంగా పూర్తి చెవిటి వారై పుంటారు పుట్టుకతో నే,

ఆలాగాక కొద్ది సంవత్సరాలకు వయసు వచ్చిన తర్వాత ప్తి చెవిటివారిగా మారారకుకోండి. వారి భాషలో అంకవరిళూ. నేద్చకొన్న పదాలే ఉంటాయి. ఆపైన వెల్త పవాణ విన్నడవు కొదిన్షి ధాషకో చేర టమూ వుండమం

లిప్‌ రీడింగ్‌

కొని పెదాల కదలిక ననుసరించి శబ్దాలు చేయడం నేర్పిస్తారు. ఈ పుట్టు మూగవారికి “పెన్ను” ఆన వస్తువు చూపించి పెన్ను ఆనే మాట మాట్లాడేటపుడు చేపే పెదవుల కదంకను నేర్చిస్తాప. ఆలా పెన్ను అనే శద్దిం చేయటం నేద్చపంటాప. పెవపులు నాలుకతో చేయగళ్లే శద్దొలు నేర్చగలిగినట్లు ఆంగిటితోనూ, ముక్కుతోనూ చేసే శబ్దాలు నేర్చలేమ పీరికి, ఎంత నేర్చించినా చెపులు పనిచేస్తున్న వారికి నేర్చించ గలిగినంత భాష నేర్చనూ లేము, మాట్లాడనూ లేరు.

మాతృభాషలో

తెలుస మాతృభాషగా గల మనము ఇంట్లో శెబగే మాట్లాడు కుంటాము. ఇంట్లోన్‌ వనిపిల్లలు “ప్రథమ సంజ్ఞా వ్యవస్టొలో అమ్మ నాన్న నివ్వు, చెన్ను, కొలు, చెయ్యి, అన్నమా, మందినీచ్ళ, తినటం, బ్రాగటం, నడవటం లాంటి వాటిని నేర్చుకుంటారు. వాటిని “ద్వితీదు సంక్షా వ్యవస్త్ర”లో పైన చెప్పిన పేర్ణలో నేద్చుషంటారు, కొదిట్టీ ఇంల్లో

69 పిల్లింప బయటి (ప్రపంచంలో బంధము మాతృభాషలోనే వట్తుది తన అనుమానాలు, కోర్కెలు మాటలు అన్నీ మాతృభాషలోనే తెలియచేస్తాడు. అలీ

కొని ఒక యింట్లో తెలుగు, హింకి, ఇంగ్రిసు. ధాష్షలు మాట్లాడే వారున్నారనుకోండి. అన్నీ సమానంగా మాట్లాడదిడుతున్నా యమవోండ. ఆ పిల్లవాని భాష పెద్ద గం(దగోళంలో పడి, స్మక్రమంగా అధివృద్రిచెందలేడు*

శా న! ఆలాంటి (ప్రమాదమే సంఖివిప్తే తల్లి ఎప్పువ ఏ భాషమాట్లాడితే ఆభాషే ఎక్కువ వంటబడుతుంది. విడ్డకు తల్లితోనే బంధం ఎక్కువ కొబిట్టి, ఆందుకే ఆ వయనులో నేర్చుకొనే ధాషను “మాతృభాష. (ఈల్లిధాష) ళా

అన్నాడు.

మెదడు ఎదిగే వయను పదేండ్ల దాకా ఎప్కువపంటుంది ఆ నమయంలోనే (నపందంలో “పథమ స్‌ండ్డా వ్యవస్త లోని అనక విషయాలు నేద్బకనేది. కాబిట్రి ఒకో్కోం “*ఫరమ సంజొక ఒక్కో

చి నన్నో బో

“ద్వితీయ సంజ్ఞ మాత్రమే ఉంటే చాల వేగంగా ఎక్కువ వి. యాలు నేదృకొగలిగే ఆవకాశం ఉంటుంది. ఆందువలస 10 నంవత్సరాల వయసుదాకా (ప్రాధమిక విద్య) ఒకే ధాష (ద్వితీయ సంక్షా వ్యవస్త) నేర్చాలి. అది వి వాష ? చిన్నతనం నుంచి నేదృపన్న భాషనే కొనసొ గించారి. ఆచే మాతృభాష.

కొబిటి (ప్రాధమిక విద్య మ్య్ళాఠభాషలో చెప్పాలనేదొకి నివాదమే

వ!

కొదు, ఆఅనొక "పెద శాన్స్‌య ఆ౦ంకం

మాళ్ళభాషలో “పదమ సంజ్ఞా వ్యవస్తకు వందింధించిన వస్తుప్పు అన్నింటికీ పదాలు నేర్చుకుండే కొంకి అవగాహన దయస్సు వచ్చిన తర్వాక ఆయా వదాలప నమాన పదాలు, ఇంగ్లీషు పాంగ్‌ మచేజక5 ధాషలోనయినా నేర్చుకోవటం ఐహు తేలిక. సమాస పదాలకు కావల్సిన ఆర్‌.ఎన్‌.ఎ. లింపలు పెట్టకోవటమేపపి, ఎందయకం పే థాషా విర్మాడానికి సందింధించిన సనూ[ర్రాలు, వ్యాకరణము మాతృభాషలో నేర్చుకొవివుంటాడు, కొబిట్టి, అన్ని భాషల్లోనూ పునాది ధాదాసూ(క్రాలు ఒక పే రొదిట్టి ఇప్పుడు

?0 కొత్తగా నేర్చుకోవాల్సింది కొత్తధాషలో నూతృభాషతో నమానం కొగం పదాలను మాడశమేం

ఉదాహరణకు ఇంటర్మీడియట్‌ వరక తెలుగులో చదివినవిద్యాప్రల ఇంబనీరింగ్‌, మెడికల్‌లో చేరితే వెంటనే ఇంగ్లీ మలో చెప్తారు. చవమవ అయినా ఆ ధాషకు ఆలవాబుపడటానికి నిండా నెలరోజులు కూడా ప్టవష విద్యార్దలప, కారణం ఇడే సూతం,

మనం ఆశకొక్తీ 5వ తిరగతిలో పే, ఇంకొ మాట్లాడితే 1వ తర॥తి లోనే ట్రిశాష పండికుక్ణి చేయాలని ఆశవడి పిల్లవాణ్ని దట్టిప్తే వడి ఎకుగుడలలో వాలా ధాగం మూడు భాషలతో కు ప్రీకే థిద్బ ఆవతుంది, ఏ ఒక్కం భాషలోనూ సరిగ్గా ఎదగడు. అంతదాకా. నేర్చుకున్న మాళ్ళ ధాషకూ, ఇప్పుడు నేర్చించే ఇంగ్లీషు, హిందీలకు సంకులసమరం జసు తుంది. ఆ యుద్దంలో ఆ భాషలు నిక్షేపంలాగా ఉంటాయిగావి. మన పిల్లవాడు గుల్ల వుఠతాడు,

ఈ మ్యాళం కాస్రీయ జ్ఞానం మన విద్యా విషయాలను నిక్షయిందే పాంకులకు లేడంపే నమ్మమంవారా? మన పిల్లలను చిన్న వయిసులోశే గుల్ల డేప్తే పెద్దయి ఉదో్యోగాలు అఆడిగేవారి సంఖ్య తగ్గుకుందనే ఆలోచన కాదంటారా ?

ఆరువు తీసుకోవటం అవమానమా ? సమాజంలో కొత్త చనిముట్లు కని పెళ్లే జనానికి కొ త్తమాటలణఅవ సరము. ఆ కొత్త పనిముట్లు మూడా వాడువోదలచుకున్న వారు వారుసీఏ భాషకు చెందిన వారయినా తమ భాషలో వాటికి పేరు పెటుకోవాలి. ఆలా పాయి ఛాషనుంచి గుట్టలు గుట్టలు పేర్లు, సొంకేతకొ వదాలు పుట్టుకొ ప్రే సెమౌనమవియిన పదాలు మస భాషలో లేకుంప్కే పరాయి భాషలోని పదాణ మన ధాషలో ఆనందంగా కలుపుకుంటాము.

కొంతమంది ధాపా ఛాందనులు వాటికి సమానమయిన వదాలు మన భాషలో కని పెట్టమూ పెట్టదు పరవాషలోని పదాలను వాడుకోనివ్వరు.ఆచే ఆమలు జరీగితే సమాలీశ క్లానం మన భాషలోకి రాదు.ఆలా జరగటానికి

ణి సహజం ఒప్పుకోడు కొదిప్రే, శాందిసులు మోరొలు అడ్డుపెట్టినా రోడ్డు, సిగ్నల్‌, రైలు, కరంటు, పోస్ట, పేపరు, పెన్ను, లైటు లాంటి పదాలు వరదలాగా కొట్టుకొవ్చాయి మస వాషలోకి ఈ వరద తాకిడికి తట్టుకో లేక “వరవస్తు చిన్నయ్య మారి"లాంటి “బండిర" వీరుడు హూడా తప్పనిసకయి “దాం వ్యాకరణం'లో “ఆన్యదేశ్యాల'ని జక 'హెడ్రింగు పెట్టి ఈ వరదను ఆమోదిండాడు.

ఆయినా వాకికి పాడుముద్చి పోక “సిన్నల్‌” అనవపు హామశకట ఆగమనాగమనా సూవి* ఆనమన్నారురైలు" ఆనవు “రూమశకటము"ో ఆనండస్నారి. ఆయినా జనం వినలేవనుకోండి.

ఏ ధాషలోనుంచి ఏ పడం తెక్చుకున్నా వచ్చే నష్టమూ లేదు.తప్పు ఆ౦ంఠకంపే వేద. మన భాష పగిజష్టి అవుళుందంతే,ఇదే సూతం సాంశే తిక పదాలగమూ వర్తిస్తుంది. సమాన పదాలు లేకపోరే, పరాయి భాషలోని పదాలు యధాకరంగా తీసువని మిగిరిన వాక్య విర్మాణాన్నంతా మన భాషలో జేనుకోవచ్చు.

మనకిష్టమన్నా లేకపోయినా మానవజాతి చరిత్రలో ఒక భాష నుంచి యింకో భాషకు పదాలు వెల్లువలుగా (వపహిండాయి. తప్పదు మరి,

ధాష ఎలా ఏిక్పడుతుంది? మాతృభాష (ప్రాముఖ్యతను, *6ప్వైద్రడ్రు వనవిచే పే క్రమం నుంచి ఆలోచించి చూళాము.

ధాషమీద ఆధారపగ్స *ధావాలు, “ఆలోచనల,” “*డంహల"”ఎలా వస్తాయో తర్వాక డూద్దాము.

భాషగిలోంచి *భావాగల్లోకి

“ోనంకల్చిత (వ్రతిచర్య”ల అత్యంత అధివృద్దికరమైన రూపమే “థాషి అవి చూళాము. (వకృతిలో మానవ మహాటప్రస్టానావికి అనుగుణంగా భాషలో కొ కొత్త వదాణు చేర్తుంటాయి. “దిస్సు* లేవా *కారొ”అనే వస్తువును తడూరుచేనిన తర్వాత భాషలో గేర్‌, గేర్‌బాక్స్‌, క్లచ్‌, (క్‌, ఏక్సిలేటర్‌, స్టీరింగు-ఇలాంటి వే కొన్ని వేల కొత్త వదాలు ధాషళో

72 చేర్తాయి, “వై ద్యంి కని సెట్టబడిస తర్వాళ తద్వారా భాషలో చేరిన సదా లను తెలియనేయటానికి ఏకంగా * మెడికల్‌ డికనరీ” తయారయింది.కొ క్త వస్తువులు తఈయూరు చేయబడేకొ్టీ అఠెత్తపదాలు ఆవసరమపుకాయి, వీ పదము వాడాలి

ఒక చెట్టును చూళామనుకోండ్తి ఆ చెట్టుప కొమ్మణ్కు మొదలు, (ేచ, ఆకులు, గారికి ఉగడం, క్రింద నీడ ఉండటం, చెట్టుమీద పతులు చేరటం, మొక్కలా మొచలై [కసుడా పెకగటం, చివరకఎండిపోవటం ఈ అక్షనాల్న్‌ స్టల కాలాల్లో గమనిస్తాము. ఇలాంటి లక్షణాలే కలిగిన ఆనేక వస్తువుల్ని (చెట్లకు) మాస్తాము. ఆ చూసే ఇంద్రియాలతో, గుర్తుం డేది ఇందిను జ్ఞానంా, కీనిని (వధమ సండ్షా వ్యవస్థలో. రికార్డు కావట మంటాడు, ఈ లక్షడాలు కల్లిస వస్తవుకు “ద్వి తీయసంజ్ఞావ్యవస్ట"లో (భాషలు చెట్టు” అవి పేరు పెట్టుకొన్నాము.

(వఠతమ సంజ్ఞా వ్యవస్థలోని చెట్టు ఆనే వస్తువుప భాషలో ఏదో ఒక పేరు పెట్టుకోవడం తప్పదు. ఏకో ఒక పేరు పెట్టుకొసక తప్పవనే విష యంలో మనిషికున్న స్వతం్యశము ఏమీ లేదు. (బ౦ికే [కమంలో బాష ఏక్చకింవి. అందలో వదాలన్నాయి. ఇక్కడ “చెట్ల ఆశే పేరు పెట్టడ౦ వరకు ఖచ్చిళంగా యాదృచ్చిక మె, మొదట పేరు పెట్టిన వాడుతన యిష్ట పూర్వికంగా ఆ సపేకు పెట్టాడు. ఆ పేరును ఆ చెట్టు ఆనే వస్తుపుతో వని చేపే (గుంపు ఆంకా గుర్తించినప్పుడు భాషలో ఆ పేరు ఆ వస్తువుకు సంకేతంగా నిలుస్తుంది. ఆ మొదట పేరు పెట్టినవాడు “చెట్టు” ఆని పేరు షెట్టషండా “తట్టోో” జుట్టో” అని పిల్చి, ఆ తర్వాత అందరూ ఆలాగే గుర్తించి ఉంపే బుప్పటికీ చెట్లిను తట్టలనో, మిట్టలనో పిలుస్తూండే వాళ్ళము, ఆలాగే “మప్‌షిోోవి మనిషి అనే వదముతో కాకుండా “దున్న పోతు” ఆనే వదముతో మొదట పిల్చి ఉంపే యివ్పటికీ *మంచి మవిషి” ఆని పిలవటానికి దిదలు *మంచి దున్నపోతు” అని పిలుస్తూండేవాళ్ళము. దాన్నందరమూ ఆ పాటికే ఆమోదించి ఉండేవాళ్ళము. కొబిట్టి “ోవ్వంచి దున్నపోతు” లవి పిలవబడినప్పుడు ఆనందంతో ఉద్బితవ్చిబ్బమే వాళ్ళం. నిస్గువదివాళ్ళం కొదుం

73

కొదిట్టో(ప్రధమ సంజ్ఞావ్యవస్పలోని (పతివస్తువుళూ భాషలో, ఏదో ఒకి మాటి ఎండటంళప్పసిసెరి. ఫలానా మాసే ఎందుసంది? ఇంకోమాటి ఉండకూడదా? అనే అంకం భూదృచ్చికం మాత్రమే,

భొహపాభొగాలు

ధాషలోగల నామవాచకాలు, సర్వ్యనామాలు, విశేషణాలు (ప్రకృతిలో గల వస్తుపులు “స్టలంలో” ఉండటాన్ని తెలియ చేస్తాయి.

“చెట్టు” అనే నామవాచకము ఏఒక్క చెట్టుకో దృష్టిలో. పెట్టు కొద సృష్టించవిడింది కాడు, చెట్లకుండే సామాన్య లక్షణాలను దృష్టిలో పెట్టుకొనే ఉఎవయోగించదిడింది. మిగకా వస్తువులహూ, ఒక గూపుగా చెట్లకూ మధ్యగల డేడాను తొంబుకేయటమే ఆ వదకము యొక్క విధ

“మనిషో ఆశే నామవాచకము మిగినా వస్తువులకు ధిన్నంగాం “3ండు కాదా. రెండు చేడులు, చెండు కదు ఒక తలకాయ గలిగి నిటా దగా నిఐఐడి నడుస్తూన్న” ఒక (వళ్ళతిలోని వస్తువును వేరుగా. గుర్తించ టానికి ఉవయోగించదిడిన వదమే ఆది,

“నీవు” ఆనే సర్వనామము నాకు వెలుపల, నాకు ఎమదగా గల ఇంకో మనిషిని ఉద్దేశించి వాచే నవమ, ఆ పదము వాచేది నేప అనే మనిషి

'ఆకడు ఆనే సక్యనామము నావ వెలువల. నాకు ఎమరుగా బేని ఇంకో పురుషవాకికి చెందిన మనిషిని గూర్చి వాడే పదదు, *విశేషకాయి ఆనే పదాలు నామవాచూలు, సర్వనామాఐ లక్షణాల గూర్చి తెలియచే సేవి.

“క్రియలు”, “క్రిడూ. విశేషడాలు” వస్తుపులక “కాలంతో” సంభ వించే మాద్పను చూవించే పదాణం మాట్లాడటం, నడవటం, తినటం, "పెర నటం, చావటం, ఎగరటం, ఏడ్వటిం-ఇవన్నీ క్రియలు “మనవిషోఆనే వస్తు పప కాలంతో జరిగే మూద్పలను సూచిస్తాయి. ఎక్కువగా మాట్లాడటం, బాగా నడవటం, ఆలవిగాకండా తినటం, వ్యిగా పెరగటం, త్వరగా చావటం-ఇక్యండ (కీయలప ముందున్న మాటలు (క్రీయలను “విశేషించి” చెప్పటానికి ఉవ మోగవచ్డాబు. ఆంుకే. వాటిని “*కిదూ నిశేషకాలో ఆంటాము,

(10-మ).

౯డీ

ఇలాంటి బాషాబాగాల పునాదిమీదనే భాషంతా ఏర్పడుతుంది. భాషా థాగాలన్నీ “వథమ సంశ్చావ్యవస్థ "లోని వస్తువులు “స్టల కొలాల్లో” ఎలా ఉన్నాయో తెలియడేయటానికపయోగవడే వే, భాషాధాగాల మిధ్య సందిం ధా్న్న శెలియ చేసేదే “వ్యాకరణం” ఆయి శే, ఆవ్యాకరశ౦ ఎక్క మూల నూ(ాలు అన్ని భాషలహా ఒక్కటే ఆనే భౌతిక వాస్తవము “ద్వితీయ సంబ్దా వ్యకస్ట అయిన ధాషకూ, (ప్రథమ సంజ్ఞావ్యవస్ట్ర ఎన భౌతిక (ప్రవ౦ డానికి విడదీయరాని బంధం వంది రాబన్రే సాధ్యమయింది.

ఆంత్రేకాకండా కానలోని “చెట్టు ఆనే పదము ఏ ఒక్క. చెట్టును దృష్టిలో పెట్టు కొనివాడం చెట్టు మొక్క సొమాన్య లక్షకాలను దృష్టిలో పెట్టుకొనే వార్తాము, ఆలాగే మ్గరిచెట్ల లక్షణాల సామాన్యీకరణ(జనంలై నేషన్‌ వహాపమె “మరిచెట్టు” ఆనే పదము, మనువల లక్షణాల సామా స్యీకరణే “మనిషి” ఆన పదము.

ఆలాగే*ఐన్‌ స్టీన్‌ ” అనే పదము “మనిషి” మొక్క సామాన్యలక్ష డాలు కలిగిన వాటితోపాటు “ఐన్‌స్టీన్‌ యొక్క (గ్రత్యేక లక్షణాలు కలి గిన వ్యక్తికి పెట్టిన పేరు.

శొవన ఏ పేరు వాడినా ఆందులో ఆ వస్తువు చుక్క. లక్షణాల సామాస్యీకరణ ఆనివార్యంగా అంతర్లీనంగా ఉంటుంది.

1పతివింబాలు అవేంజస్‌

“కొండి అనే వస్తుపును చూకామమకోండి, కంటితో ఇంటద్రియాను టాతి కలిగి దృష్టి కేంద్రానికి సమావారం చేరురుంది. దృష్టి కేంద్రంలో ఇంధద్రియ జ్ఞానంగా పమోదివుకుంది. 'ఆర్‌.ఎన్‌.వి పొలీపెప్టయిడ్‌” రూపంలో ఇడి వ్రథమ సంక్ఞావ్యవస్థలో భాగము. డీన్నే కొండ అనే వస్తువు యొక్క *పకివిందబము ([ఇపజ్‌] ఆంటాము.

ఆ అర్వాత కబృమూనుకన్నామనుకోండి కొంత పేవటి వరకూ కొండ యొక్క దూవం కిళ్ళముందున్నస్రే మెదలుతుంది. దిన్ని “ఆఫ్టర్‌ ఇమేజ్‌” అంటాము. ఆ తర్వాత చెరిగిపోతుంది. ల

“*ప్రతివింబాలు” భౌతిక టప్రవంచంలోని వస్తువులమీద, వాటి వలన కల్లే ఇ౦దద్రియూను భూతులమీద నేరుగా ఆధారపడి ఉంటాయి.

75 దియటనుంచి (ప్రేనేపణ ఉన్నంత సే, ఆపైన కొద్ది సమయం మాత్రమే (వతిచిందాలు ఏర్పడతాయి,

ట్రశివిందాలు (ప్రధమ సంబ్బావ్యవస్తకు సంబంధించినవి. (ప్రతివిందాల మీద ఆధారవడి జంతువులు “సహజివవృ త్రి (వ్రవక్షర్తన” కింటుంది.*సహబి (ప్రవృత్తి (వవ ర్షనిను నిచ్చేశించే (వరివింబాల సంఖ్యగాన్తి వాటి మధ్య సందింధం గాని దాలా సరళంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు కుక్క కళ్ళ చుం సు *ఎముకటి వాని ఆకారం, రుచి, వానన, గట్టికనము వీటికి సందిం వంచిన (పెతివిందాలు కక్క ఎముళను నమలటమనే “సహజ (ప్రవృత్తి (పవకసప” దారితీస్తాయి.

దారిలోని మాట్లా గుచ్చుకుంటే కలిగే నొప్పి (వతిదిందాలు- వెంటనే వెసప్కు లాక్కోవటం అనే సహజ (ప్రవ్తి (వ్రవర్తనకు దారితీస్తుంది.

భావాలు [ఐడియాస్‌]

*ధావం” అనే మాట వాడబడినంత విసృృతంగానూ. ఒక్కొక్క సారి కుబారాగానూ మశేవపదం వాడబడలేదేమో తత్త్వశాస్త్రంలో, నిక్యజీవి తంలో కూడా ఆనేక ఆర్హాల్లో వాడతాము ఈ మాటను.

“మంచి ఐడియా చెప్పాడూ” ఆంటే మంది సలహా ఇవ్చాడని అర్థము. -

“పనికిమాలిన ఐడినూ ఆది” ఆంపే ఆ పని చేయటం మంచిది కొదని.*ఏం ఐడియాస్‌ ఆండి ఆతనివి” అని ఒక కవిని మెచ్చుటీన్నాడం పే ఆ కవి ముక్కు కల్పనా చాళుర్యాన్ని మెచ్చుకుంటున్నాడన్నమాట.

మరి మెదడు-పనను.. విన్తేషణలో “భావం”. (ఐడియా) అనేది నిరిష్ట అక్షంలోనే వాడుకాము.

“చెట్టు” ఎదురుగా వుంపే చెట్టు మొక్కు (వతిచిందము దృష్టి కేంద్రంలో ఏక్పడుకుంది.

చెట్టు ఆనే మాట విస్పడగానే శ్రవణ కేంద్రంలో చెట్టు ఆసేమాట యొక్క వీ9బము “ఆర్‌ ఎస్‌.ఎ, పాలీ పెప్టముడ్‌” రూపంలో (శ్రవణ శేర్చదంలో ముందు ఏర్పడుతుంది. తర్వాళ ఆది సెస్పరీస్పీవ సెంటర్‌ ప

76 తరలించదిడుతుంది. చెట్టు అనేమాట మొక్క (వతిబించావికీ, చెట్టు మొక్క వాస్తవమైన (పరమ సంజ్షా వ్యవస్థకు సందింధించిన]) (పతివింబానికి అనీ ము ణా న. దింధం ఉంది రొబిబ్బ నీ 8న్హైపుట చెట్టు లేకపోయినా “చెట్టు” ఆనే మాట వినగానే చెట్టుయొక్క వ్రళివింబిము నీ కళ్ళముందు ఆం పే దృషి యొక్క ఇంద్రియ జ్ఞానంలో మెదలుళుంది ఆలాగే “చెట్టుమీద పిట్ట.” '*పట్టఎగరటంి “కొండలు”, *ం డవలు”, *మనుషలుు *లలో-యిలాంటి మాటలు విన్నప్పుడు ఆయూ వసువులు నీ 8ళముంవ వుండవు రొసి వాటి (పఠివీం షా ప ॥ ౮ బాలు సీ కళ్ళ చుంవంటాయి “గ దములు,” *"పదల కిలకిలారావిలు” గోపలిదాక్య గాండ్రింపులు “అన మాటల వినానే, అవి నీ ₹వం ముంమ లేక పోయినా సీ చెవుల్లో (ప్రతిబింవిసాయి. ఎలా సాధ్యం? ళగ అట్‌ వథధమ స్‌ంజ్డా వ్యవప్టలో వస్తుషల (పరివింబాలు ఇం్యదియజ్టానంలో ఏర్పడితే ద్వితీయ సంక్షా వ్యవకలో (ాషలోో మాటల” దొక్క (ప్రతి జా న్‌ నో జీ వింబాలు (శవణ కేంద్రంలో, ఆపైన “సెన్సరీ స్పీచా వెంటర్‌ొ”ొ లో ఏర్పడతాయి. సంకల్పిత (వశిచర్యల మూలంగా ఈ మాటల యొక్క (వ్రతివింబాలప వస్తువుల ముక్క టప్రతినింబాలపు సంబంధం ఏర్పడుతుంది, “మాటల (పకివిందాలు” మానా ఆక్‌. ఎస్‌. విం పాలీ 'పెష్టయిడ్‌ల రూవంలో వుంటాయి. విస్తవులకు సందింధించిన ఆకారాలు “దృష్టి కేంద్రంలో, శద్రాలు “శ్రవణ కేయ్యద్రంిలోరుచి, వాస నల్కురుచి, వాసనల కేందింిలో, స్పర్శా అక్షదాల్యు “స్పర్శా కేందం”లో (వళివింబాలుగా వుంటాయి. ఈ (వళివిందాలు కూడా “ఆర్‌. ఎన్‌,.ఎ.పాలీ పెషప్టయిడ్‌”ఆనే పదార్దాల రూపంలో వుంటాయి.” సెనరీస్పీచిా "వెంటర్‌కి వివిధ ఇందియాల కేంద్రాలకు నాడులద్వారా సందింధం ఉంది అందువలననే “మాటిలమొక్కం (వతివింబాలు"ో “వస్తువుల యుక్కా (వళివింబాలను గురుకు తేగంవ. అతో ఈ “మాటలయొక్క (ప్రతివింబాలొనే “*ధావాలొ. (ఐడియాస్‌) అంటాము, అధిల

అధ్యాయంం -110 భావాలబంధమే ఆలోచన ౫

వస్తువుల మొక్క వతివిందాలు (వ్రథతమ సంజ్ఞావ్యవస్టలో ప్‌ర్చ రాయి వాటిని “(పతివింబాలు” లేదా “ఇమేజస్‌” ఆంటాము మాట, యుక్కొం పతీవింబాలు (వణ కేంద్రంతో ఆపైన “* సెశ్చరీస్బీవా "సెంటర్‌ లో ఏర్పడతాయి. వీటిని *హటల యొక్క ట(ప్రతివింవాదొ లేం “ఐడియస్‌” (భావాల) ఆంటామ., వస్తుపుల యొక వ్రతివిందాలక మాటల యొక్క (వరివిందాలకు “సంకర్పిళ (ప్రశిచజ్య్గొల మాల౦” బంధము ఏిర్చడుకుంది. ఈ కార్య(క్రమమంకా మెదడులోగల “ఆర్‌ ఎన్‌. ఎం పాఠపెప్టయుక్స్‌” ఆనే పదారాల వలననూ _ మెవడుకోని వివి( కేంద్రాల మధ్యగల “నాడుల సమన్వయము వలనకూ సాధ్యమవుతుంది

భావాలేవువుతాయి

మాటల యొక్క (పతివిందాలయిన *ధావాట” దేనికడే విడివిడి+ మెదడులో నిల్వవన్నాయినువోండి వఏమవువంది? ఒక మనిషిని చూపం ఇవి కళ్ళు, ఇవి కొచ్ళు, ఇవి చేచులు, ఇది పొట్ట అని పరిచయం జీశామన కోండి. ఇవన్నీ (ప్రరమ సంజ్ఞా వ్యవస్టలో దృష్టి కేంద్రంలో ఇవే బస్‌గ ముందు రికొర్తివుచాయి. “సంకిల్పిళ (ప్రకిచరలొ క్రమంలో ఈ మాటల గ్రవణ శేంద్రమలోనూ, "సెన్సరీ స్పీన్‌ 'సెంటిర్‌లోనూ నమోదవ్వతాయి, ఆయా మాటలు-వినగానే ఆయా అవయవాల ఆకారాలు గురొసాయి. ఇక ఆంకటితో ఆగిపోవాల్సిందే, కళ్ళువరు, కొదృవేరు, చెవుల వేరు, చేతులు వేరు లనే వరిస్టితి వస్తుంది. మరి వాస్తవ మెలా ఉంటుంది?

చెవలప ముందు కదృ, కళ్ళ [క్రింద నోడ, మెడబ ఇరువై పలా

78 చేపల, మొండెంలో పొట్ట, పొట్ట క్రింద కొచ్ళు ఇలా లఅనటమంపే మనిషి ఆశే వస్తపుళోని వివిధ భాగాలమధ్య “*స్టలం”తో గల సందింధము తెలస్తుంది. “కవ్ల చూస్తాయిశొ చెపులు వింటాయి”, *నోరు తింటుంది, “చేతులు తిండివి” నొటికి ఆందిస్తాయి. “ోరాబ్ళు అన్నం దగ్గరకు నడి పిస్తాయ” పొట్ట జీర్ణం చేనుకుంటుంది,

ఇలా ఆసబకం పే-ంమనిషి ఆశే వస్తువులోని వివిధ ఆనమవాల మధ్య *కాలంిలో గల సందింధం తెయిస్తుంది.

మస ఎవరుగా మనిషి అనేవస్తువు కేఠపోయినా, శరీరంలోని వివిధ ఆవయవాల మవ “స్టలతొ “కొలంిలో గల సందింధము-ఆచూ మాటలు విస్నంవనే గురైస్తుంది.

“ద్వితీమి సంజ్ఞావ్యవస్టి"లోని కిళ్ళ, చెవలు మొదలైన మూటలు భావాలకు దారితీస్తుంది ఆ ధావాలప మధ్య బంధం పిక్పడుముంది రాబిన్హు మనిషి ఎదరుగా లేకపోయినా మనిషి మనిషిలాగా గులూస్తాడు. ఆంతేగాని కిబృ వేరు, కొద్మవేరు, చేతులు వేరుగా పరస్పరం సందింధంచేని వస్తువు లుగా గర్హురావుం

భౌతిక ప్రపంచము వమన మెదకులో (వకిఫిస్తుందని ణుదివరకే తెలను. మనకు భౌతికవ్రపంచములోని వస్తువు ఎ పరన్ప5ం సంబంధంలేని కలగూర గంవలా వపతిఫంంచటం లేమ. ప్రధవప సంక్ఞావ్యవస్టలో లవి వకస్పర సంబంధంలోనూ (స్టంంలో కాలక్రమంలో జరిగే మాప్పశోహా (రాంంలానూ) గకనిస్తున్నాము. (వధమ సంజ్ఞావ్యవస్ట మీద ఆధారవడిన ద్వితీ చు] సంజ్ఞావ్యవస్తలోనూ (ఛాష) ఆచే పరస్పర నందింధంతో గోచర మౌతాయి, భాషమీద ఆవారవడిన వావాలరోనూ అదే విధంగా పతిదిం విస్తాయి. అంపే దీనర్హము-థావాలు విడివిడిగా ఉండడం లేదు పరర్చర సనందింధంలో ఉంటున్నాయని.

ఈ విధంగా భావాలమధ్య బంధం ఏర్పడటాన్నే “ఆలోచన” (థాట్‌ ఆంటాము. కొదిట్టి భావాలు ఆలోచనలవుకాయి.

ఎక్కడ జరుగుతుందీ పని ? వస్తువులకు సందింధించిన (ప్రతిబింబాలు (ఇమేజస్‌) ఆయా పంచేం

79

(దచిడదూల శేంద్రాల్లో (దృష్టిః (శ్రవణ, న్పర్శః రుచి, వాసన కేంద్రాలు) ఆర్‌ ,యన్‌. ఎంపాలీ పెష్టెయిచ్స్‌ రూపంలో ఇం(ద్రియ జ్ఞానంగా నిల్వఉంటా యనీ తెలుసు,

ధాషలోని మాటలకు సంబంధించిన (వరిబింబాలు “సెన్సరీ స్పీచ్‌ 'ెంటర్‌ోలో భావాలుగా ఆరొ.ఎన్‌.ఎ. పాలీ పెస్టెయిత్స్‌ దూపంలో నిల్వ ఉంటాయి. ఇమేజస్‌క్కీ ఐడియాస్‌ కీ నాడులద్వారా దింధం ఉంటుంది

మనిషి జీవనానికి అవసరమైన భావ సముదవాయకంరా జ్ఞాపకళ క్రి కేంద్రాలకు తరలించబడ్తుంది (ప్రథమ సంక్లా వ్యవస్థలో ఇమేజస్‌ మధ్య గల వాస్తవ సంబంధానికి ఆనుగుణంగా నాపి కేంద్రాలలో ధావాల మధ్య దింధం ఏర్చడుతుంది. ఆంధే ఆలోచనలు ఏక్బ్పడతాయన్నమాట.

మెదడులోని చీకటి ఖండం? |

భూగోళం చదువుకొనేటప్పుడు ఆికొను చీకటి ఖండం ఆంటారీని చచువుకొన్నాము, ఆ ఖండం గురించి అందలోని నదులు, కొండలు, మనుమల గురించి మనకేమీ తెలియని కాలంలో దానికా పేరు పెట్టి మన ఆక్షానాన్ని చక్కగా చాటి చెప్పుకున్నాము. అలాగే మెదడులోని ఏదయినా దాగం చేసే పనేంటో సృష్టంగా తెలియనప్పుడు దాన్ని చీకటి ఖండం అని పిరివటం న్యాయ మేళదా! నిన్న మొన్నటిదాకా మెదడులోని (పాంటల్‌లోచ్చా (నుదుటికి ఎకురుగా ఉండే భాగం) ఆనే భాగం ఏం చేస్తుందో సిరిగ్గా శెలియమ. ఈ భాగం మిగవొ జంరయమవుల కంసే బాగా అభివృద్ది చెందింది మనిషిలో. ఇప్పుడిన్నుడే చీకటి ఐండం పని తెజస్తూంది, ధావాలు నిల్వ పుండటం, ధావాలు ఆలోచనలగా మాకటం, చీర్టకాలం సమావారం బావకముండట౦ం ఈ “*పాంటల్‌లోదచ్స్‌” జేపేపనే. ఈ పనంతా “ఆర్‌. ఎన్‌. ఏ. పాలీపెపైయిద్స్‌” అనే పదార్హాల వలననే జరుగుతుంది ద్వితీయ సంజ్ఞావ్యవస్థహ, సందింధించిన ఆలోచనలహ, (ప్రథమ సంజ్ఞా వ్యవస్తకు సంకల్పిత (వతిచక్య మూలంగా సంబంధం వుందీ ఈ పాంటల్‌ లోబ్బొకూ, మెదడులోని అన్ని శకేందాలకూ నాడుల ద్వారా బంధంవుంది. కొదిప్రే ఇమేజస్‌ళూ్యూ ఐడియాస్‌బా దింధం సాధ్యమైంది.

00 భావాలకు గల ఖజౌతక పునాది (ఎ) వాదాలు, ఆలోచనలు భాషమీద ఆధారనడి ఉన్నాయి. థాష (పదమ సంజ్ఞాన్యవస్త్రమీద ఆధారవడీ ఉన్నది. ట్రదమ సంజ్దా వ్యవస్థ భెతిక (ప్రవంచంలొని వాస్తవంమీవ ఆధారిపడి ఉన్నదిం ఉదాహరణకి నీరు, వడవ అనే వస్తువులు బెతిక ప్రవంచంలో లేకుండా వాటి (పతివింబాల లేవు, వస్తువులు లేకండా సీరుు నడవ అనే మాటలూ లేప్ప. ఆ మాటల వేకుండా “నీటిలో పడవ(వయాజంచేయటం” అనే ఆలోచనా లేకుం కొండ ఆనే వస్తుపుంపేనే ఎక్కడం ఎంఎంవింంతేనే స్టు తప్పితే జారి [క్రింద పడటం, కొళ్ళిరిగ కొట్టుకోవడం జరిగేది ఇదంకా (ప్రథమ సండ్హా వ్యవస్తలో జరిగితేనే ద్వితీయ సంక్దావ్యవస్తలో భాష) చెప్పకొనేది, అప్పుడే ఎమరుగా ఆదంకా జరగకపోయినా ఆలోచనలో ప్రతిబింబించేది, (బ్ర భాష మాట్లాడేది స్వరపేటిక నోరు అనే వెతికవరమైన అవయవాలు-మాట్లాడమని చెప్పేది (దోకొన్‌ ఏరియూ అసఐచే. మెదడు లోని ధాగము. భాషను వినేది చెవి. చెవినుంచి శ్రవణ కేంద్రం, ఆక్కడ నుండి (వొకాస్‌ ఏరియాలోని “* సెన్సరీ స్పీచ్‌ సెంటత్‌” అన్నీ ఛెతిక వాస్తవాలే. ఈ ధాష వింపేనే గదా ధావాలు, ఆలోచనలు ఏర్పడేవి. (సి “ధాషో (వధమ సంజ్షా వ్యవస్థకు భౌతిక వాస్తవానికి సంశే ఈము, ఈ ద్వితీయ సంజ్ఞా వ్యవస్థను రూపొందించింది మెదడు, ఆ మెదడే. భాషలోంచి థావాలను ధావాల్లోంచి ఆలోచనలకూ తయాడ జేస్తుంది. కొదిట్టి భావాలు, ఆలోచనలహ ఆధారము భౌతిక (పవంచమూ, ఆంమదాగమైన మెదరునూ. ఇంకొక్కసారి ధావవాదము భౌతికవాదం ముందు తఈలవంచుకోవాల్సి వచ్చిందిక్కడం ఎవరి భాషలో వాళ్ళు ఆలోచిస్తారు “వంట చేసుకోవాలంటే కళ్లైలు ఎలా తెస్తావు ?”” అని తెలు

ర

థాషలో (ప్రశ్న వేశావనుూో, ఆలా అశేటప్పుడు తెలుగు ధాష తెలినిన నీ దృష్టిలో “వంట,” వేసి వానటంటే త్ర మైద “పొయ్యి,” “రొల్బటం” ఆసదిడే తెలుగు దాషలోని పదాలకు సమానమైన భావాలు, ఆలోచస మెదలు తుంది వెంటనే ఆ ధావాంప సమానమైన (గ్రథమ సంజ్ఞా వ్యవస్థలోని “ఇమేజస్‌ మెడలుతాయి.

ఇప్పుడు వీవు తెలుగు ధాషలో వేనీన (పళ్న, నీ ఎమరుగ్గా వున్న హింకినో, ఇంగ్రీషో తెలిసిన వానికి ఆర్హంకొడదు,. ఆతని మెదడులో పెన చెప్పిన “ఇమేజస్‌” మెదలవు, అచే ఒక తెలుగు తెలిసిన వానిశైతే నీకు మెదిలిసట్లుగానే తనకూ మెదలుతాయి, దానికి జవాబుగా “గొడ్డలి తీసికొని, ఆడవికి పోయి, చెట్లను కొట్టి, మోవులు కట్టి, మోనుకుని ఇంటికి తెచ్చి పొయ్యిలో పెట్టి మంట వెరిగస్తానంొటాడు. ఇది నీకు మాత్రమే అక్హమవు తుంది. ఆంటే నీ మెదగులో “గొర్తరి అడవి చెట్టు నరకటం, మోజ్యలు కట్టలు....యిలా” వరుసగా (ప్రతివిందిస్తాయి.. వైన జవాబులోని మాలు భావాలుగానూ, భావాల ఆళలోచనగానూ నీ మెదదులోనూ మెదలుకాయి.

ఆ౦కుకే ఎవరి వాషలో వారికి ధావాలు ఏవ్పడకాంి. ఎవరి భాషలో వారికి ఆలోచనలు వస్తాము, కొట్టి ధాష విన్నడకపోతే. భావాలూ రొపు, ఆలోచనలూ రావు, తిరిని మాట్టాడమూ వుండప. ఈ పరిస్టితి పుట్టుకతో చెవదము=-మూగ వరిస్టితిలోగల వారికుంటుందని డదూళాము.

తెలుగులో చెట్టు అనే మాట ముక్క (పతిదిందిమ (బకిచూ) ఇంగ్షీషులో “ట్రొఎహింకీలో *పేడ్‌” యొక్క (ప్రతివింబము. వేర్వేరుగా వుంటాబు, లంపే ఆమా మాటలగు (పతిదిందీంచే ఆర్‌, ఎన్‌, ఎ. పాలీ పెప్టయిక్స్‌ పేన్వేరుగా పుంటాయి. కొని ఆనచూ మాటలకు వరమ సంజ్ఞా వ్యవస్టలోని చెట్టు ఆనే వన్తువు చుక్క (ప్రతివింబానికి “సంకల్పిళ (వతి చర్యలో ద్వారా దింధం ఉంటుంది. అంమవలన ధాష ఏదయినా చెట్టు అంచరికీ చెద్దులాగే మెవడులో (ప్రతివిఎవిస్తుంది.

అందువలన ఎవరి మాతృభాషలో వారు ఆలోచిస్తాడు, ఆనేక ధాషలు మాట్లాడగళ్లే పండిుణ కూడా పుట్టిన తర్వాఠ మొదటగా నేదృపన్న మాతృభాషలోనే ఆరోచిసాడ, వెంటనే ఇంకో ధాషలో తర్దుమాడేసి చెప్ప

(11-మె

802 గల్లారం పే దానర్దము-మాత్ళవాషలోని వదాలకు సమానమైన పదాలను “సం$ల్చిక” ప్రి చర్యల మూలంగా గ్పుర్తుదెద్చుకుని ఆ భాషలో వాక్యం పూర్తిచేస్తారు.

“చెట్టుమీవ పిట్ట వున్నది” అరి చెపే “చెట్టు, పిట్ట, ఉండటం” శెయగులో ఆరం చేసుకుంటాడు.” “బర్త్‌” “క్యకఆన్‌ ఆనే మాటలు నంకల్పిక (వతిచర్యల మూలంగా గు రుతెద్చుకొని, “ోదిర్హు ఈజ్‌ ఆన్‌ దక” అంటాడు.

ఆలోచనల మహా(పస్టానం- భావాల స్వతం్యతత

భావాలకు పునాది భౌతిక (వ్రసుదంకోనే వుంటుంది. ఆలోచనలు (ధావాలకు బంధము) ౮ెతిక (పపుచంళోవి వస్తుపులన “స్టలం, రాలంి లలో వున్న వాస్తవ బంధావికి ఆమఘుసజంగా సాగుతాయి అలా సాగినప్పుడే భౌతిక (ప్రవంచం ఆలోచనలలో (పతిబింవించిందొ ఆంటాము, “మొత్తం మీద భౌతిక (వ్రవంచం పున్నమన్నట్లుగా ఆలోచనలతో (ప్రతిచిందించాలి. ఆలా ప్రతివింబించకపో శే మనిషి (ప్రకృతిని అర్థం చేసుకోగలిగే వాడేకాడు. దాన్ని అర్జండేనుకొవి తన జీవికానికి ఆమసణఎగా (వ్రకృతినిగాని,(నదలకు కట్టలు కట్టి పంటలు వండించటం. కొయ్యలను గొడ్డలితో కొట్టి వంటప5కు తయదూరు చేసుకోవటంలాంటివి (కృతికి ఆమహలంగా తన జీవితం గాని (బుకుపులను బిగ్జి పంటలు వేయటం, గాలి వాలునుబిట్టి సముద్యపయాణం చేయటంలాంటిచి మల్చుకొన్నాడు,

“కౌండో ఆనే భావం*ఆరక్‌ ఎర్‌. నొ అనే వదార్థము రూపంలో వుంటుంది. బౌతిక (ప్రపంచంలోవి కొండ “సిలికొన్‌ డనాక్పైడ్‌ అనే వదార్జముతో పక్పడింది. “నీర” ఆనే భావం ఇంకో ఆర్‌, ఎన్‌. ఎ రూవంలో ఉంటుంది. నీడ అనే భౌతిక సవార్టంో ఆక్సీజన్‌, హైదొజన్‌ల” సంయోగంతో ఏర్పడింది. భౌతిక వదార్జాలకు, వాటికి నంశకేతాలుగా పవి చేపే భావాలకు నిర్మాణంలో సారూన్యంలేదు. కొని నంకేశాలుగా వని

83 చేస్తున్నాయి, ఆ మేరకు ధావాలన్నీ [ఐడియాస్‌] వాస్తవానికి అనుగుణం కొసివే, అందుకే *ఐడియాస్‌ ఆర్‌ ఆఎస్ట్రాక్ట ఆంటాము.

కొని బెట్టు పుట్ట, మసిషి, నది, కాలు చేయి యిలాంటి బౌతిక వా స్తవాలప సంకేవాలుగా వనిడే పే ధావాలను “కొంట్రిట్‌ ఐషడయాస్‌”ఆనీ, మంచితనము “ఆదరం” “నిజాయితీ “కాపిటలిజం” లాంటి“ఆదొస్ట్రారక్ట్‌ నామవాచకొాలకు సంశేవాలుగా ఉవయోగవడే. ధావాలను డూద్‌స్ట్రొక్ట్‌ ఐడీయాస్‌* అనీ పిలుస్తాము. ఆయితే ఈ కొండ్రీట్‌ చూచాస్టాప్ట అనేవి సాపేక్షం మాశ మే, ఎంమకంటే “భావాల” వవార్షానికీ, భౌతిక్యప్రవంచం లోని పదార్జానికీ, నిర్మాణ సాహన్యం బేదన్నవ్పుడు థావాలన్నీ యాజ్‌ స్త్రాష్ట అశాల్సి వుంటుంది. “ఆవ్‌ స్ట్రాపష్టో నామవాచకొలన్నీ భౌతిక (ప్రపంచంలోని వస్తువుల లక్షణాలప సంబంధించిన ఆంళమశేది వాస్తవ మైనపుడు వాటిని గూర్చిన భావాలు హదా వాస్తవంమీవ ఆధారవడ్త వే అని తీర్మానిస్తే ధావాలన్నీ కొంక్రీట్‌ పూనాదిమీదే. నిగ్నిపున్నా యనాల్సి వుంటుంది.

“ఫసాంటల్‌ లోద్స్‌ొలో పసువుల (పరివింబాలండపు అన్నీ మాటల (ప్రతివింబాలు, వాటి మధ్య బంధాలు మాత్రమే పుంటాయి. కౌదిట్టి ఈ జనాభాలో దావాలు న్వతం(కంగా వున్నాయి ఆంటాము,

స్వ్రతం[త భావాలు వీం చేస్తాయి?

స్వతం[త ధావాలు (7) న్వకంటతంగా వాటికి ఇష్టమొచ్చినట్లు బంధాలు ఏర్పర్చుకొంటాయి. ఆంపే దబంధాలు ఏర్పర్భుొనే వరకే వాటి స్వతంగకము.

నీవు తెండున్నరకోట్లు మొదటి బహుమకి వచ్చే లాటరీ టిచ్కెట్టు ఐదు రూపాయలు పెట్టి కొన్నావనుకో, ఆ బహుమతి ఎవరికి వస్తుందో తెరియమ. ఇంటివెళ్ళిన తర్వాత (శ్రా అభ్వ్యేశేదీ వరకూ తీరిక దొరికినవ్పు డంకా-2 1/2 కోట్లువ స్తే ఇచ్లకట్టాన, కారు కొనాలి, ఆన్నదానాలుచేయాల, ఎప్పుడన్నా ఒకసారి ఇంటిల్లపానీ కొత్త బట్టలు కొనాలి, చడ్చేంత వరకు కొలుమీద రొలువేనువౌని కోట్లో వేణ వేసుొని - ఇవతల కాలు తిమ్మిరి

వ!

పడుతుంది. ఇప్పటిదారా సాగిందిహడా ఆలోచనే. అంపే-భావాల మధ్యనే బఎధాలు ఏర్పడింది. 2 1/2 కోబ్డు, ఇల్లు, కారు అన్నదానము, బట్టలు వీటికి సందింధించిన థావాలన్నీ వాస్తవాలకు సంక్రేతా తే. కొని వాటి మద్య దింధమే *స్వతం(క౦గ” ” వాస్తవానికి ఆనుగణం కాకుండా ఏర్పడింది. కాలు తిమ్మినెక్విన కస్వాశ మామే వాస్తవంలోకి ఆలోచన వచ్చింది.

ఒక ఆందమైన అమ్మాయి. కొలువ గట్టున పోతుందనుకోండి. ఆమెకు కొంత డూరంళలో ఇంకో ఆనాకొరి అబ్బాయి పోరున్నాడనుకోండి, ఇంత వరకూ భౌతిక వాస్తవము, ఆ ఆమ్మాయి రౌలుణారీ కొాలువలోవడి నట్లు ఈ అబ్బాయి అక్టంటుగా లెలుగు సినిమా హీరోలాగా డూకీనట్లు, అమ్మాయివి శెండు చేతులు మీకుగా బయటకు తీపికొచ్చినట్లు, కృతజతతో ఇకని ముఐింలోకి చూసినట్లు తసవెంట ఆళని్ని ఇంటికి తీసివెళ్ళినట్లు ఎప్పుడూ తుపాకి పట్టుకుని “థాం ధాం” అని మిలటరి (ఎక్స్‌) ఆకీసద మాదిరి ఆరిచే ఈన తండ్రికి పరిచయం చేసినట్టూ, ఈఆబ్బాయిహడాపిడిగా (్రక్కప తప్పుకోదోయి జారివడ్డ్టూ ఆలోచిస్తూ పోరాడు, నిజంగానేకొలయ జారి కాలువలో వడ్డవ్పుడు గొని ఈ లోకంలోకి రాడు. ఇతనికి విజంగా ఈత రొదనుకోండి. ఈ లోకంలోకి రాడిక. ఇంతకు మందుఆలోచనలోని ఆమ్మాయి కొలు, జారటం, కాలువ, దూకటం, రక్షించటం, తుపాకి, అమ్మాయి డాడీ" ఈ క్రావాలవ్నిటికీ భౌతిక పునాది ఉంది, కొని వీటికి మధ్య జరిగిన బంధమే వాస్తవావికి ఆనుగుణంగా లేడు.

వాస్తవానికి సందింధం లేపండా ధావాల మధ్య దింధం ఏర్చరచ గళ్లే శక్తి 'పాంటల్‌ లోచ్చొ” కుంది, అలా ఏర్పరచటాన్నే 'గాలి మేడలు కట్టడం," “ఉంహల్లో శేలటంి “యాబ్‌స్టా్రొక్టధింకింగ్‌" అని ఆంటాము, కొాబిస్రే కొన్ని “కాంగకిట్‌ ఐడి మాస” మధ్య యిష్టమొచ్చిన రీతిన బంధా లేర్చర్చి “యావొస్ట్రాక్ట్‌ రింకింగ్‌” చేయగలడు మనిషి, ఇలా ఆలోచించ డాన్ని “స బైక్టివ్‌ ధింకింగ్‌ "లేదా “స్వకీయాత్మక ఆలోచన” ఆని కూడా ఆంటాము,

దీనికి (వకిగా “కాంక్రీట్‌ ధింకింగ*” లేదా “ఆబ్టక్షివ్‌ రింకింగో (వాన్తవికాలోచనుకో. ఏం జపగుతుంది? భెతిక వాస్తవికతకు అను

85 గుణంగానే ధావాల మధ్య దింధం ఏర్పడుతుంది. ఊహలు

వాస్తవానికి అనుగుణంగా లేని పద్చతిలో వావాల మధ్య బంధం ఏర్పడటాన్ని *“*ఃహలు' అంటాము,

కొదిస్టే-చేతులు, శరీకము ఆనే రెండు వ్వ్వావమైన ధావాలమధ్య బంధం ఏర్చడి నాలుగు చేకులు “విస్టమూ ర్రొని ఊహించనలాము.

ఎాీజలరాయ, మొంచెమి ఎ

వాస్తవ కావాలు నాలుగు తలరాదుల (ద్రహ్మాదేవుడు, వది ఈల కాయల"రాకణుడు, ఏను తలతో వినాదుకడు గు5కం తలతో హయ గీపడు, సింహం ఆఈఆలతో నకసింహుడు, వంది తలతో వరాహుడు, సగం చేప్క"సగం మనిషిగా మక్చ్య కన్య ఉహింవాము.

ఇలా దింధాలు పెట్టగల్లాము, ఉణదాంచగల్లాము,

౨ంంఉగాలిలో ఎగరటం” *మవిషిో వీటికి సంబంధించిన భావాలు వాస్తవం మీద ఆధారపర్తవే, వీటి రెండింటికీ బంధం ఏర్పడుతుంది. కాబప్రై కలల్లో మనం గాలిలో ఎగిరిసట్లు అన్నిస్తుంది.

“ఎ తటం, కొండ చిటివెన వేల”ధావాలక లంచెపెళై, (శ్రీకృష్ణుడు చిటివన (వేలుతో గోవర్తసగిరి ఆనే కొండను ఎత్తినట్టు ఊసహింవాము. దొవ్మలుబూడా గిళాము.

ఈ “*డదూద్‌స్ట్రాప్ట రింకింగ్‌ అనబడే మెదడు మొక్క లక్షణమే మూఢవిశ్వాసాలప పునాదిగా ఏలా ఏర్పడుతుందో తర్వాత చూద్దాము వివరంగాం

వునుగడకు వివి ఉపరూూగం చూదొస్ట్రాప్ట థింకింగ్‌, కాండ్రీట్‌దంకింగ్‌ (న్వకీయాత్మక ఆలో చన వాస్తవాలోచన) ఆందరికీ చేతనవును. అందరూ. చేస్తారుకూడా,

శిర

ఏ ఆలోచన ఆయినా వాస్తవాలోచన అవునా కొదా ఆనేది భౌతిక (ప్రపం చంలో ఆ ఆలోచనను (ప్రయోగానికి పెట్టి, భౌతిక (ప్రవంచానికి ఆను గుణంగా ఉందా 'లేదా అనేది తేలేదాకా దాన్ని వాస్తవాలోచన అనము, కాబట్టి ప్రయోగానికి పెట్టబడేదాకా ఆలోచనలన్నీ నస్వకీయాత్మక ఆలోచనకే,

ఉదాహరణకు కోడి, కోడిగుడ్డు కోడిపిల్ల , పొదగడం అనే థావా లకు సందింధి౦చి దింధాలు ఏర్పరచి కోడిగుడ్డును కోడి పొదిగితే పిల్లి ఆయింది. అనే భౌతిక వాస్తవాన్ని తెచ్చే ఆలోచన చేళామనుకోండి, పిల్లి ఎందుకని అయ్యింది ఆనే (వ్రశ్న వేసికొని,

కోడిచుక్కం తల్లి (రేవ వలన పిల్ల ఆయింది లని ఒకట

కోడి. ఈకలు గుడ్డుకు తగిలినందువలన పిల్ల ఆయింది అని ఇంకొకరు,

“క్షోగ్రి రెక్కల కింద గల వేడి వలన పిల్లి అయిందని” నురొకరు ఉహించారనుకోండి. (ప్రయోగాన్ని ఇంతవరటా. పరిమితం చేద్దాము. ఈ మూడు ఆలోచనలూ యివ్వుడు [వయోగానికి సిద్ధం. ఏది నిజమో తేలేదాకా మూడున్నూ స్వకీయాత్మక ఆలోచనకే,

“కోడి (ప్రేమలాంటిది మనం్థకూడా చూపుదాము. ఆయినా కోడిపిల్ల తయారు. కొదూ---కొదిట్టి ఈ ఆళోచస స్వకీయాత్మకాలోచన వాస్తవా లోచస కొదుం

జక బుచైడు కోడి ఈకలు గుట్టపోని ఆందమలో కోడీ గుద్దును 'పెట్టి కావలా కొన్దాము, ఎన్నాళ్ళయినా కోడిపిల్ల రామ”, ఇది హడా స్వీ యాత్మక ఆవోచ్చనే, వాస్తవికాలోచన కాదు,

“కోడ్తి రెక్కల (క్రింద ఎంత వేడి ఉంటుందో ఆంత వేడిని ఎల క్న్రిక్‌ బల్బు సాయంతో తడూరుచే స్తే కోడిపిల్ల తయారయింది” ఇది వాస్తవికాలోచన.

పైన చెప్పిన మూడు ఆలోచనలూ వయోగానికి వచ్చి భౌతిక వస్త వికళతో ఏది సరిపోతుందో తే లేదాకొ న్వకీ నూత్మకఆ చనలే, ఆచరణలో నిగ్రుతేలిన తర్వాతనే వాస్తవికాలోచన దియడవడింది.

ఆల్ల్‌ ఆష్‌ నాస్త్రజ్తులం చం సని ఎవం రూ

ముందు భౌతిక వాస్తవానికి అనుగుణమైన భావాలను ఒకరోటి

చేర్చుతారు. వాటికి వీలయినన్ని పద్దతుల్లో బంధాలు ఏర్పరమూారు. స్వకీ జ ళ్‌

యాత్మక ఆలోచసంన్నమాట. వాటన్నింటినీ ఇచ్చికంగా (వయోగానికి పెడ్తారు. భౌతిక వాస్తవానికి అనుపణమమిస ఆలోచనను వాస్తవికొలో చనగా వరి+జించి, ది ఆకావంా కొస. ఆంవాంను పరిళోధిన్తూ పోతారు,

కాబటి మానవ మహా(్రష్టానంలో స్వకీయాత్మక ఆలోచనల పాత

బ్‌ ళు

చాలా ఉంది, అయితే ఆక్కడే ఆగిపోతే “నలో ఆయిపోతాము, (పయో గానికి పెట్టి వాస్తవికులోచన ఏవో తేల్చాలి. అవృుడే మనిషి యొక్క

ట్‌ నాతొ శానం పెరిగేది. న

ఆలోచనలు చేయాలంటే భావాలు కల్గాలి, భావాలు కల్గ్లాలంపే ధాష ఉండాలి. కొదిట్టి భాష ఉన్న మానవుడే జ్ఞానం పెంచుపన్నాడు, పెంచు కొంటున్నాడు.

అధ్యా యువుం = కేక -ల్షి -

జాపకవంం ఎంతెంత దూరం ?

వ్‌

“ధాషిలోంచి *ోధావాలు” వస్తాయనీ, భావాలమధ్య ఏర్పడే బంధమే ఆలోచనలని చూశాము, ఈ అలోచనలు లేకపోతే మానవులు గుంపులుగా జీవిండేడిలేదు....మాసవ నమాజమూ లేదు. ఈనాడు మనం చూస్తున్న సర్వతోముఫాభివృద్రే లేదనేది వాస్తవము, సమాజ అభివృడ్రికి ఆలోచనలు మొదటి మెట్టు, డీనిగిరించి వివరంగా మరో సందర్భములో చూవ్దిము,

మాసవుని మనుగడకు ధాషంలెలోచనలు ఎంతముఖ్యమో దూకాము. అలాగే పరిసరాల్లోంచి నేద్చకున్న విషచూణ మెదడులో నిల్వ ఉంపేనే ఆలోచనలు పాధ్యము. ఆ “నిల్వ” ఉండటాన్నే “కావకముి ఆంటామయు, అది “ఆర్‌.ఎన్‌,ఎ., పాలీపెపైబుడ్స్‌” దొపఠంలో ఉంటుందనీ చూకాము.

జ్ఞాపకము రెండు రకాలు

ఆరేళ్ళ సిల్లవాణ్నీ వెంటవెద్దుకొవి “నీకు ఈదటం నేట్చీివానుకా” ఆని చెప్పి బావి డగ్గరపు తీసిక్తెళ్తావు, ఆక్కడ డజనుకుంది పి లబ. రక రరాజగా బావిలో దూవ పన్నాడు. ఈదేటవ్ఫుడు కాచ్ళ పైకి, క్రిందకు ఆడీ స్తున్నారు. తెండుడేమలతో పొట్ట (క్రిందకు నీళ్ళకు నెట్టుపౌందూ వున్నాద, మీద తీసివెళ్ళిన ఆశేళ్ళ ప్విలివాడిదంంా గమనించి ఓహో ! అదన్నమాట ఈదడమం పే నీళ్ళలో కొబ్ళ ఆడిష్తూూ పొట్ట (క్రింద నీబ్ళ నెద్దుపందే చాలని తేద్చకొని ఒక్కసారిగా దవీమని బావిలో దూరొడు. ఆతనెంతకీ వై కిరాలేడు. మళవరయినా జూద్దుసట్టుకొని పైలాగకొని రాకపోతే వాడికి

89 రాడు. ఆకన్ని మెట్ల దగ్గరకు ఈడ్చుకరాగానే “బాబోయ్‌! నాకు ఈత వను” అని పారిపోవటానికి సిద్దమవుకాడు.

“ఈదడం” ఇలాగా ఆని మాటలతో చెవ్చగాసే ఆ వివరాలు శ్రవణ కేయ్యదంలో ఇంద్రియ బ్జానంగా రిరొర్డు అవుకుంది. కాని ఈదాల్సింది కండరాలు. కండరాలప ఆదేశాలు మెదకులోని మోటార్‌ ఏీరియూ నుంచి రావాలి,

కండరాలు స్వయంగా ఈదటం ద్యారా మూలా మే కండరాల సెన్స్‌ (3ైనస్టిజిక్‌ సెక్సి ద్వారా శేందద్రానికి సమాదారం చేరుళుండి ఆ తర్వాత మామే ఏమే కండరాల మధ్య, ఏ [క్రుంలో సమన్వయం రూర్చదడితే ఈదడం సాధ్యమో “మోటార్‌ ఏరియా” నేడ్బపంటుంది. నేర్చునసది *ఆర్‌. ఎర్‌, ఎ” రూవంలోనే ఆనే సంగతి ఆలా పుందండి.

ఈత నేచ్చేటప్పుడు ఒక్కమాట హూడా మాట్లాడకుండా నేర్చించనూ వచ్చును, ఆశేళ్ళ ఏల్లవాడు నేర్చుకోనూగలడు. వీళ్ళను కిన చూస్తాయి ఈదేటప్పుడు వచ్చే శబ్దాలు చెవులు వింటాయి. నీటియుక్క వేడి, చల్ల దనము, ఒల్తిడి చర్మం గమనిస్తుంది. కండల కదలికను *కండరాల 'సెచ్పు గమనిస్తుంది. చివరప ఈక నేద్చకుంబాడు. ఇలాగే సైకిల్‌ తొక్కడం నేర్చుకోవటం. ఆదిమ కొలాలల్లో నేలను తవ్వి దుంపలు ఏరు కోటం, రొతితో జంతువును కొట్టిటం-యిలాంటివన్నీి మాటల (నకి లేపండా కూడా నేడదృకోవచ్చు.

ఈ రకంగా నేద్చకోటాన్ని “మోటార్‌ లెర్నింగ”” ఆంటాముం మోటార్‌ లెర్నింగ్‌ (మోటారు దిండి నడపటం, నేదృకోవటం కొచు నుముండీ!) .వాల (ప్రారమికి మయింది, మనక లాగానే జంకువులకు 'కూడా ఉంటుంది సర్కసులోని గుర్రాలకు, కోతులకు, విలుగుబంట్లహృసింహోలు, పులలప కొన్ని ఫీట్పు చేయటం నేర్పిస్తాడు ఇక్కడ భాష (వనక్కి లేదుం ఈ మోబార్‌ లెర్నింగునే “వమ నంగా వ్యవస్థలో సద్బకోటం ఆంటాము,

మాటల్లో నేర్చుకోటం (వర్డ్‌ మెమొరీ) న్నర. వ్య మసిషికి ద్వితీయ సంజ్ఞా వ్యవస్థ పంది. దాన్ని భాష అన్నాము. 12-ప)

90 మనుమడు వస్తువుల పేర్లు వివిధ రకాల పనులు, వస్తువుల గాణధర్మాలను “మాటల్లో” నెడ్బకున్నాడు, మనిషియమొక్క బ్లాపశం మోతామ 'పెఠిగిది. దానికో జ్ఞానమూ పెరిగింది. వర్ల మెమొరీక్రి కేంద్రాల- (వణ కేంద్రం, స్పీద్‌ సెంటర్స్‌ ఆర్వాత (ప్రాంటల్‌లోచ్చాం వాష ఉనికిలోకి వచ్చిం శర్వా తనే వర్గమెమొరీ అనేది కంగంలోకి వస్తుంది,

“మోటార్‌ లెర్నింగ్‌” ఆశేది మోటార్‌ మెమొరీకి దారి తీన్తుందిం ఆంటే కండరాల జ్ఞాపకము అంటాము. ఈడటం, సైకిలు తొక్కడం, రా నడపటం, పొలానికి నీద కట్టడం, ఆరకమున్నడం, దిండి తోలట6, ఇలా ఎసంభ్యాకంగా రోజూ మసముచే సే పనులన్నీ “కండరాల జ్ఞావకం”లోనే కరిగిపోతున్నా మి,

కండరాల జ్ఞాపకంతో ఒక విషయాన్ని ఆట్టిపెట్టకోవాలం కేమాటరి అవసరంలేదు. కాని మాటలు టాడా “సాయిపడి తౌత్వరగా నేద్చికోవచ్చు. ఏ మాటా మంతీ లేపండా ఒకరి మాటలతో వివరిస్తూ, ఇంకొకరికి సైకిలు (రొక్కడం నేర్చారనుకోండ్‌, మాటతో గలిపి నేర్చినవాడు త్వరగా నేద్చకంటాడు,

కండూల ణ్ఞావకంలో ఒకసారి నిల్వ పుంచుకొన్న ఆంళము దాదాప జీవిత కొలమంరా నీల్య వుంటుంది. ఒక వేళ పూర్తిగా జ్ఞావకం లేకపోయినా ఆతి తక్కువ “రిహార్బల్‌”తో పూల్చిగా గళంరోలాగా గద్తంచుకోవద్చు. ఉదాహరణకు, చిన్నశవంలో ఎస్పువో ఈదటం నేదృకొన్నారనుకోండి. చకువుకోటానికి కాలేజీకి వచ్చావు. చదివే టవ్వున్లో బావులు, చెరువులూ, కాల్వలూ లేవనుకోండి (అక్కడక్కగా కాలువలున్నా ఆ కాల్నువలు పంమ లకే జాలలేదనుకోండి.) తర్వాత పడేళ్ళ ఆర్వాళ మీ డఃరికి వెళ్ళారు. ఆందరూ బొవిలో ఈదటానికి వె భృన్నాడ నీవు టూడా సంకోచం లేకుండా బావిలో దూకవచ్చు. ఈడవకంటూ బయటకు రాగరిపు,

ఇదే “వప్రమెమొరీ్‌” ఆయితే త్వరగా మర్చిపోతాముం ఈ జాస కొన్ని సజీవంగా ఆట్టిపెట్టుకోవాలం పే చాలాసార్హ “రిహార్సల్చు” వేడూలి. తప్పదు.

ఉఊాహగణబజ్‌ వెద విదాంకిగా ఉన*నంగడు ఎముకల శాస్త్రంలో

9 శరీరంలోని 206 ఎము3ల పేర్లు, పైజ ఆకౌరము. ఆంమలోని కాగాలు వాటికి ఆకుప్పనె కండరాలు నిద్రలో లేపి అడిగినా చెప్పగలిగేట్టు ఉంటాడు. అదే పచేళ్ళతర్వాళ డాక్టరయి ప్రాజ్టీను మొదలుపెట్టిన తర్వాత ఆంకులో ఆనేక విషనూలు నుర్చిపోయి డింటాడు. ఆది*వర్తు మెమొరీో కొవటమే్మేపదాన కారణము. ఆలాగే చిన్నతనం గో నేర్చుకున్న పృన్తకొ బోని ఆనేక అంళాలు ఇప్పుడు గ్పుర్దుండక పోవటానికి కారణము యిదే, రెండు రకాల జ్ఞాపకాల ఇంకొ ఉపయోగం

ఒక రోని కడుబునొప్పితో డాక్టడు దగ్గర కొవ్చాడు, ఆతని బబ్బు ఏమిటో నిక్ష్ణయించటానికిగాను అనేక (ప్రశ్నలు వెళాడు డాక్రరు.. నొప్పి ఎప్పుడు మొదలయింది? ఎలా మొవలయింది? గతంలో యిలా వచ్చిందా? హంకులచ్య్యూడూ? జ్వరం ఉంవా ? నొప్పి ఎక్కడనుంచి ఎక్యండప (పాకింది. ఈ (పశ్నలవ బవాఎలు రాదిష్టెన్న తర్వాక వివరంగా వరీక్ష చేగడు, ఆ తర్వాత స్‌్ట్యయం చేశాడు. ఆ జమ్బు “ఆపెండి వైశీస్‌” అన దడే “21 గంటల జబ్బ* అనీ, దానికి వెంట) “ఆపెండి సెక్టమీ” ఆనే ఆపచేషను చేయాలని.

ఆపచేషను చేసిన ళర్వాళ ఏవో రోజుస ఇంటిచెఫ్ళేదాళొ ఎటువంటి ప్రమాదకరి లక్షణాలు రాకుండానూ, వప్తే వెంటశే ఎముర్కోటానికి సిద్దం గానూ ఉన్నాడు. కాక్టడ ఆవశేచనుక ముంమ అ నిర్ణయం చేడుటానసికీ (నిక్టయం చేదుటం-దెనిపన్‌ మేకింగ్‌) ఆ తర్వాక ఎటువంటి ఆవాంక రాలు రాకుండా చూసుకోటానికి (పోస్టు ఆవశేటివ్‌ కేర్‌) అసపన్న “వర్డు మెమొరీ”ని విసృతంగా వాడుకోవార్సి వచ్చింది.

కాని*ఆవనేషను చేయటం"”లో (ప్రధానంగా “మోటార్‌ మె మొరీ”ని వాడుకొన్నాడు. కీన్నే “పెన్నిక్‌” అంటాము

జ్ఞావకము (మెమొరీ) రెండుకకాలని చూశాము. మోటార్‌ మెమొరీ (కండరాల జ్ఞాపకము) మనకంపే ముందున్న జంతుజాలానికివుంది మసెకీ వుంది. కొని వర్త్‌ మెమొరీ (మాటల క్ఞావకిము నూనపులక మాత్రమే వందిం

92 వైరుధ్యం లేదు మశ

కండరాల జ్ఞాపకొని$, మాటల జ్లాపరానికీ వాస్తవంలో వై రుధ్యం లేము, వంచేం(ద్రిమోలు ఉపయోగించుకోదటం ద్వారా (పక్ళతికి వ్రతిస్పం దించే [క్రమంలో మెదడు నిల్వవుందుకొనే సమావారం మొక్కం రెండు రూపాలు మాత్రమే ఇవి. వరిశామ శ్రమంళో మాటల ద్జానకం అనేది కండరాల జ్ఞావకం తర్వాళ వచ్చింది ఉనికిలోకి. అంత చూంచేత ఒకటి గొవ్ప, ఇంకొటి తప్కువ అనుకోవాళ్చిన పనిలేదు.

కారీరక - మానసిక (శమలకు వునాది

ఫ్యాక్టరీలో యంత్రం నడపటం, పొలం దున్నడం, రిపేరు చేయు టసు, బరువులు మోయటం, బట్టలు నేయటం ఇవన్నీ “మోటార్‌ శెర్నింగు* ద్వారా నేర్చుకొనేవే ప్రధానంగా. వీరే కార్మికులు, వ్యవసాయ దార్లు, మురాకొర్మికులు, నేతపనివారు వీకందరినీ “శారీరక శ్రమ” చేసే వారిగా గుర్తిస్తాము మనము.

ఆలాగే వైద్యం చేయటం, చదువు చెన్సటం, బిం్తింగు స్టానులు గీయడం, చట్టాలను థాష్యాలు చెప్పఓము ఇవన్నీ “వర్త్‌ మె మొతీ”కి నందిం ధించిసవే (వ్రధానంగా. వీరినే డాక్టర్లు, టీచల్ల, ఇంజ*ర్లు లాభుట్ల అంటాము వీరందరినీ “మానసిక మో చేసేవారిగా గు రిస్తాము,

ఆందమవలన “శారీరక (శ్రమొకు పృనాది కండరాల డ్లాపకంలోనూ, “మానసికశ్రమోకు పనాది “మాటిలక్టావ3 లోనూ ఉందని గుర్రింవాము. ఈ పెండురకొల జ్ఞాపకాలకీ వై రుధ్యం లేకపోగా వ:స్పరం సహకరించదు కుంటాయి శరీరంలో, ఆందుకనే మానసిక, ళారీంక శ్రమలు (వవానంగా చేపేవారు సమాజంలో వరన్పకం సహకరించుకొంటూ ఉంటాడు వాస్త వంలో. కాని కొంతమంది, మానసిక శ్రమే పేవారు “ఎక్కవ”, శారీరక శ్రమ చేపేవారు ఆంగా బనం అని (వ్రవాకండేస్తూ “సహకారం బిదలు సంహారకం సాగించండి” ఆవి చెబ్పన్నారు ఆ [క్రమాన్ని “*మెదడూ = మనసూ” కూడా ఆమోదించదవి గమనింకే ఉంటాడ ఈపాటికి,

రై

పై శెండింటిలో ఉండేది ఆచే క్ఞాపకం ఆయినా దావికి నాలుగు

పార్శ్వ్యాలున్నాయి. చతుర్ముఖాలేవి ?

(బ్రహ్మాచేవడికి నాలుగు ముధొలుంటాయంటారు పురాడొల్లో, ఈశ్వ రుడనే ఇంవో చేవుడికి ఒబ్నుమండి ఒక ముధాన్ని పెరికేశాడవీ చెప్తారు. ఆయనగారి నాలమవాల నంగతి ఆలా పుంచండ్‌, కాని జ్ఞావకం ఆనే దానికి నాల్గు మువాలున్నాయి. ఆందులో మొదటి ముఖం సమావారం “*ముద్రవడటం”ం డీన్ని ఫిక్సేషన్‌ అవి కూడా ఆంటాము,

అచెళా జరుగుతుంది?

బాహ్య (వసంచంనుంచి (పేవేపణలు వస్తాయి. వాటికి మన పంచేం (ద్రిచూలు ్రలిస్పందిస్తాయి. కీన్ని “ఇంగదియాను ధూతులు” (సెన్సేషన్సు) అంటాం. ఇంకుళో ఆవనరమైన భాగం “ఇం(దియక్టాసం"ోగా (పెస్సెష్ణన్‌ మారి ఆమా వంచేంధదియాల కేంద్రాలలో “ఆర్‌ .ఎన్‌,ఎఎపాలీపె పైద్స్‌”గా నిల్వ ఉంటుంది. దీన్నే “ఇమేజస్‌” ఆంటామని రూడా చూళాము. ముద పడటంలో మొదిటిదశ యివి. అలాగే *పదాలు (ఢేశేపిప్తే శ్రవణ శేందడ్ర ముతో శ్రవణ డ్జానం”గా మాటల (ప్రతివిందాలు (ఐడిదూస్స్‌ ముద వ్రాయి, వస్తువుల తిదించాలు (ఇ మేజస్‌జ్ట మాటల (పరివింబాలు (ఐడీ యాస్‌ టోకున స్లాపళళక్రి కేంద్రాలు (పాంటల్‌ లోద్స్ర)క తరలించబడి అక్కడ క్షడాల్లో మఏలా ఆర్‌.ఎన్‌.ఎ,ఎల దబావంలో నుందవ గ్లాయి, ఇది ముగద్రవడటం యొక్క రెండవ దశ,

మనిషి యిక్య డ్జాపకం ఏం జరగాలన్నా ముందు ముద్రవడటం జరగాలి.

వీవెస్పుడూ చూడని దృశ్యము ముద్రవపడటం అనేది జరగదు. “నా కలలో లండన్‌ నగరాన్ని చూళనొని ఎవరయినా చెప్పవచ్చు. కనీసం

04 బొమ్మకోనయినా ల౦డన్‌ నగ'౦ చూసి పంవాలి. ఆదిహడా నూవి పండక పోతే దాన మిథ్రుడి కలలోని లండన్‌ నగరంలో విజయవాడ గోసి క్యా నది “విప్ప” నదిలా కనపడవన్న. ఇవు, కళ్ళ తొలుప్పులు కీట కీల అన్నీ ఇక్కుడిలానే కలలోని లండన్‌లొ నూ పుంటాయి. ల ఫె నిల్వఉ ఎడటం (రిటెస్షన్‌) గ్‌.

ము(ద్రవడ్డ సమాజాంం నిర్వ ఎండాలి. దీనికి నంవంధించిన కేంద్రాణ ఇదివర కే చెప్పినట్లు వంచేందియాల కేంద్రాలు, ఫొంటళ్‌ లోడ్చాదా ఆలాగే విల్వ ఉండేది “ఆర్‌ ఎఫ్‌ ఏ, పాలీ పెప్టెయుక్సరూపంలో ననేది తెలుసు మనకు, ఇచెన్ని రూపాల్లో ఉంటుంది?

జా జకొనన్‌ రిటెనస్‌* తె చె

దీన్నే “కాస్లస్‌* అనీ “ాస్తన్‌ మెమొరి” ఆని రూడా అంటాము. నిన్ను గాఢవిదలోంచి లేపి అడిగినా నీ పేరు ఊరు, నీవు చేసేపని, వీ చుట్టుపక్కల రోజూ చేపే పనులు వెంటనే చెన్పగలవు. ఆవన్నీ సక గుర్తున్నట్లు వీకు తెలుస్తూనే పుంటుంది. అశిచి గీ పెట్టినా వీటిని మర్చిపోవు ఈ సమాదారం సీపు ఆక్యవసఏ౦. ఆంమకే ఈ సమావారం “నాస్షన్‌ రిపెస్టన”లో వృంటుంది.

నీ పేరేంటి? అని ఆడిగారనుకోండి నా పేరా? ఆని ఆలోచసలో పడితే నిజంగానే డేంజరుంది. నిన్నో సగం పిచ్చివాడి [క్రింద లెక్కగట్టి సీ 'పేరడిగినవాడు పారిపో చుటు వాదముంది,

వయసు ముదిరేకొన్తీ మదడు కణాలక ర్తం నరిగ్గూ. ఆందక కణాలు దెబ్బతిని లపైన చనిపోవచ్చు. దాన్ని “సెనైల్‌. డిమెన్షియా” ఆంటాప. ఆలాగే 69మీద చెవ్చలు కగిలిగాని వెదడులో క్రంళులు లేవటం వలనగాని, రప్తాం గర్తకట్టిగాని, మెదడు కణాలు చెబ్బతింటాయి. దాంతోపాటు “కాన్షస్‌ మెమొరీ “గండ గోళం కావటంగ ని కొంళ ధాగం “పోవటం” గాని జరుగుతుంది. ఆవెలా జరు ుళుండో చూద్దాం.

ఒకసారి ఒక ముసలాయన సీరియస్‌గా *నా చెప్పులుతిని త్వరగా

05

వస్తాను, ఇక్కడే ఎశరండి” అన్నాడు స్నేహితులతో. ఇంకోసారి కొద పిక్పిెంట్‌లో తలమీద చెబ్బకిన్న తను గంాన్నంరా కర్చిపోయాడు, ఇలా జరగటం సాధ్యమే. అయితే. సినిమాలు లీసేవాళ్ళకిదొక సెన్సేషన్‌, సినిమాలో నముతే ఇంటర్వల్‌కు ర్వ్వాముందు హిరోగారికి తలమీద దెబ్బ తగిలి ఆంకా మర్చిపోతాడు. ఆక్కణ్నుంచి ఇంకో హీరోయిన్‌తో డూ్యూవ ట్లు మొదటి హీరోయిన్‌ సిడుపులు. నినిమా ఆబూపోడు మందు విలవడు హీరోగారి తలమీద మోచేనరికి మరిలా ఆంరా గ్లాపకం వస్తుంది వీంతో ఇప్పప హిరోయిన్న ను ఏంచేడూలో లోచిక చై రక్టరుగార. ఒక్క ర్నయినా దావగొట్టి “శుభం” పలుకుతాడు. ఇలాంటి పనిమాలు ఇవ్చటికే కొల్లలు వచ్చాయి. ఇంకా వస్తాయి కొచుకోండి.

ఒకసారి తలమీద మోది శే “కాన్షస్‌ మెయిరో పోవటం నిజమేగాని ఇంకోసారి మోగికే మరకలా రావటం “*వారికచే.

అర్ధ చైతన్యమూ .అ వైతన్యమరో

“కాన్షస్‌ మెమొరీ” (చై ళన్య జ్ఞావకము) ఆందరికి ఉంటుంది, నిక్య జీవికంలో అనేక పనులు డీవివలననే జరుగుతూంటాయి. ఒరొ నొక నమాదారాన్ని చై తన్య క్లాపకం”లో అట్టి పెట్టుకోవాలంటే లొనికి సంబంధించిన “నాకీ కియలు”, *ల్తన్‌ పైన్‌ ఎఏటలు నికంంళకరయూా పనిరో (చై తన్యంల్తో ఉండాలి. అలా నిరంకరమూ పసిలో లప్రైపెట్టా లంపే దానికి చాలా శక్తిని మెదడు ఐద్చ్బుచీయాల్సి ఉంటుంది.

అందమవలవనే ఏ ఒక్క క్షశానా పరిశీలించినా మన “చైతన్య డ్ఞావకంగోలో కొద్రిపాటి సదూవాకం మాత్రమే వుంటుంది. ఏవైన ఒక ఉ౯౦కి పోవాలనూ”ొని బస్హాండుకు వవ్చాకనుకోండి, అవ్పుడు మైమెంత? మ్‌కు కావల్సిన బస్సు ఉంవో? లేదో? ఎంకయిరీ దగ్గర అడగాలనుకోవ టం, ఈ క్షణంలో ఇంతవవకే గ్లాపకంలో వుండేది. దిస్సు సంగతి కనుకెన్నారు. మీబిన్సు వచ్చింది. ఇప్పుడు మీ “దై అన్యజ్ఞావకము”లో ఇందా౭టి నగూచారం ఉండదు. దిస్సు ధాళీగా ఉందా? నిండుగా ఉందా? ఎక్కుడము తేలికా? కష్టమా? సీటుందా? లేదా?---ఈలంకాలు “*ోచ్లై తఈన్య

త్ర ణాపకంగోలో చోటు చేసికొంటాయి. ఈ క్షణంలో లఆంపే నీవు చెళి స్యలో పున్న ఆ శ్షణంలో ఆవసరమైన సమాచారం మాజమే “డై శన్య జ్ఞావకం”లోకి వస్తుఎది. ఆయితే ఈ సమాచారాన్ని యివ్వుప కొ త్రగా నేదృకొన్నావా? అంపే “లేవ” అని చెప్పాలి. మవెక్ళుమంది? ఈ సమావారం ఆశక్షజం దాకా? సబ్‌. కాన్షస్‌ [ఆరవై తన్య క్ఞావము)]

అవసరమైనవ్పుడు దై కన్య క్ఞావకంలోకి తెద్చుకోటానికి వీలుగా ఉంటుందీ. సమాచారము. ఈ విధంగా కొన్నివేల, లక్షల ఆంళాలను ఈ వ్యవ స్రలో ఆట్టి పెట్టుకోగలము, మన గురించి మన శరీకం గురింది, మన చదువు, ఆరోగ్యం, ఉద్యోగము, భవిష్యక్తు సమాజం గురించి రాజకీయాల గురించ్చి మన చుట్టువక్కల వారి గుంంచి, ార్యాపిల్ల 5 గురించి....యిలా ఎంతో సమాదారం ఉంటుంది, “నద్‌కొస్షస్‌*లో ఇదంతా ఒకేసార “చై కన్య క్ఞావకం” లోకివచ్చి (ప్రకికజదూ గుద్తప వస్తూనే ఉందనుకోండి, అస్పుడేమవుళుంది?

ఇంళకుముందు చెప్పిన దిస్సు ఎక్కందచ్బుకున్న మృతునికి దిన్సు దగ్గరివెళ్ళినవ్పుడు, దానికి సంబంధించిన నమాచారకే కాకుండా రైళ్ళు విమానాలు, 'హెలికొప్టర్ల, వొటికి జరిగిన ఏక్సిదెంట్లు, విమానాలు కవి పెట్టీన నైట్‌ సోదరులు విమానంలో వాడే పెట్రోలు, పెటోల మండ టం మంటలు ఆర్బేనీన్ళ, యిలా గూూస్తూనే ఉంటాయి, చిరక దిస్వు నంగతి మర్చిపోతాడు, తన వెనుక వచ్చినవాడ మిద్దిమంచులువలె. అవ సరమైనంతే “దై తన్య జ్ఞావకంొతో అట్టి పెద్టుపన్నందన దివెక్కి దర్జాగా కూడ్చుంటాడ, మనమ్మిక్రుడు దిక్కుతోచక తన జట్టు తనే పీక్కో వాళ్సివస్తుంది.

కొదిట్టి మనిష్‌ ఈ (ప్రసంచంలో సుఖంగా (ద్రికకొలం పే ఎక్కు! సమాచారాన్ని భద్రంగా “సదొకాన్షసో*లో దాచుకోవాలి. అవసరమైనం।

97 మేరవ మాత్రమే “కాన్షస్‌” (౨ తన్య జొపకంలో "'టుకోవాలి. దీంతో (భరణ కం ప్తాంబిగ్‌ టై మెదదుకెంతో ఉపయోగముండి. “కొస్షస్‌ లో ఒక సమాచారాన్ని అట్టి పెట్తాలంటే శని ఎక్కువ మోతాదులో ఉపయోగించాల్సి వుంటుంది, అడే నద్‌కాాస్‌రో అట్టి పెట్టటాంకయ్యే శి ఖర్చు నామ మాత్రమే ఖు ఠా ళు అటో ఈ “*కొనస్‌”, సద ౫ానస్‌” అనే 3ెండు అరలో డాపకాన్ని పదిల గ్‌. తె న పర్వుకోటమనేడి మనుషులందటూ చేసారు బు న్‌ ఒక రోగిని పరీక్ష చేసే డాక్టరు ఆ రోగికి సంబంధించిన నమాచారం “కానస్‌”ొలోగూ, మిగతా తన వె ద్య పరిజానాన్నంతా అస్యద్షా తె హూ. కో వ్నాస"లోనూ ఉంచుకుంటాడు. ఆళి జో, అగ జగ అల్‌ జ గాక్‌ బస్సు నడిపే డయివరు ఎదురుగా ఉన్నరోస్తు,లఆ తృణంలో బన్ను వున్న పరిస్థితిని “క్నాస్‌ "లోనూ మీగిలిన సమాచారం అంళా *సఎ కాన్సప్‌” లోనూ ఉంచుతాడు సును వొదించే లాయరు ఆ కేసుకు సంబంఠించిన నమాచారము “కానన్‌” లోనూ, మిగిలిన *లా పాయింట్లన్నీ”, “సదికాసస్‌” లోనూ లె శి అనె ఉంచుతాడు, న అల లా అపైతన్వ జ్లాపనము [ఆస్‌ కాస్టన్‌] శక అణా చు మెదడు యొక్క “జాపకము నిల్వ ఉండటం”లో దీన్ని “నేల మూళిగొ అని పిలవచ్చు. ఈ నేలమాలిలో ఏముంటుండో బాచా ఆ వ్య కికి తెరియనము. అసలు ఏమయి” ఉన్నట్లుహూడా తరియదు. అట న. ఒక తం్మడ్రి చీటికి మాటికి తన కుమార్తెను తిడుతూ బీదరించు కుంటూ పున్నాడనుకోండి. ఆందరు త౦ం్యడ్రులూ యిలాగే వుంసే పెద్ద గందరగోళమే తయారపుతుండనుకోండి. తనమీద వున్న దానికీ,లేనిదానికీ కోప్పడే తం్యడ్రిమీద కోపం వస్తూంటుంది అమ్మాయికి. దాంతోమయమొతం అట్‌ అవీ మగాళ్ళంపేనే అనహ్యాం ఏక్చడవచ్చు.ఆ తర్వాత కొంతకాలానికి అందరి లాగే ఆ అమ్మాయికీ పెళ్ళయింది. పెళ్ళయిన లగాయికు భ_ర్రను తనకు తెలికుండానే సాధించటం మొదలెడుతుంది. అందరూ ఈమెకు “గయ్యాళి 13.మె

09 అని వీరుదు యిసారు. దాంతో యింకా స్త కడుప్పమండి మరికొంత భర్ధకు అవనీ ఉనాన అటో భతృపుగా మారుతుంది, చిన్నత నంలో తన తర్మడి వవ్వర్తి కమూలంగాయిలాతయారయ్యా ననే సంగతే తెలియనీమెర, ఆ సమాచారం “నేలమాళిగలో పచపోయిం దన్నమాట. “వై కో అనాలినిస్‌” అనే వైద్య (ఫటైియలో వై బస్థలుపం గట్టుకొని వెదికి గాలంవేసి “నేలమాళిగ” నుంచి బయటద తీ పాని రాచీ సమాచారం. అలాగే మనకు యిబ్బంది కర్ణించే విషయాలు, దాధాకర మైనవీ, పూర్తిగా అవసరంలేనివీ హోల్‌ సేల్‌గా “అనాకాస్షస”లోడి. ఊచ్చెయ్య బ డాయి* ఆందులో చాలభాగము పూ్టిగా మర్చిపోతాము. ఈ “మర్చిపో పటంొ సంగళి మరలా చూద్దాము. మర్చిపోకుండా. మిగిలిన నమాచారం పైతన్య జాపకంలోనూ ఉండడు. (ప్రయత్నం చేసినా గుర్తురాడు (అంపే నా ఇ నో న “కాస్‌”, “సద్‌ కాష్టస్‌"లలో ఉండదన్నమాటు “అన్‌ కొష్టస్‌"లో (అప్టైతన్య జ్ఞాపకం) ఉంటుంది, అలా “అన్‌ దాన్షస్‌"లో నోద్మూసుషని సడుండకుండా చాలా సందార్భాలలో బవైతన్య (ప్రవ రనమీదవ పరోక్షంగా మ్‌ చాట (యభావం తీికొని వన్తుంది+ శాపకం "నిల ఉండటంో-*చె శన:' (కాచ్తస్‌), ఆబకచంై తనం" ఇ. వై జా ఏ బె అట్లీ రీ [సవ్‌-కాస్షస్‌, “లఅబె తన్య” (అనొకొస్షస్‌] జొపకాలో ఏదూాపంలోఉన్నా జె మెలా ల జె జా న్‌ ఎ ఉండేవి. “ఆర్‌ ఎన్‌ ఎ... పాలీపెస్టయిష్స్‌" రూపంలోనే నిల్వ ఉండేది “ఫాంటల్స్‌ లోచ్స్‌” అనే మెదడు భాగంలోనే నిల్వ వుంచటానికి ఎంతో కొంత “శక్తిని మెదడు వివియోగించార్చిందే. న ఆగి గురంచటం [రివగ్నిషన్‌] అాణావే స్‌ో ముఖ్యమైన "'స్నేహితురున్నా డనుకుందాము. ఇదినర కనేర సాద్ద చూళాపు. ఆతని హూపము కంటిద్వారా దృష్టి కేంథగ్రానికి, అక్క దంచి జాపకళశ క్రి కేండానికి తరలించబడి “"ము్యద్రపడ్డుందో, ఆ సమౌ ణ్‌ ల్‌ నే శే (6 వాతి చారం సజ కాన్షస్‌ "ల్‌ నిల్వ వుంటుండి ఒకరోజు యధాలాపంగా బజారున పోతుంపే నీకా 'స్నేషాతుడు ఎదురయ్యాడు. సదొకొస్షస్‌లోని నీ స్నేహి తుని రూపము 'కొస్షస్‌'లోకి వస్తుంది. యిది రావటాన్ని (పేరేపించేది

99

ఏంటి? నీ కశ్శామరుగా ఉన్న నీ స్నేహిమని రూపమే.

సీ ఎమరుగా షపేరణ ఉంటే, ఆ సమాచారం సీ శ్రాపకంలో ఇది నరికే ఉంచే, ఆ విషయాన్ని “వొక్షస్‌ లోకి తీసుకొనివచ్చి, మెదడులోఉన్న సమాచారాన్ని, ఎదురు ఉన్నవస్తువుశో సరిపోల్బటాన్నే “గు _్రించ టం” అంటావు

అడే ఆ స్నేహికుు హషమము ఏ ఖర్మకౌలిోోలక్‌రొన్నస్‌'లోకి నెట్ట బడిందనుకోండ్కి నీ ఎదురుగా స్నేహితుడు “ప్పీక్స్‌ హి ండిద్ద మని నానా హడాపిడి చే స్తుంటాడుం “నన్ను, గన్ను గు్తుపట్టలేద్యటా?ొ అంటాడు, బిక్కమొకం తేనువని చూడటం సీవంతు, కాస్త ఓపిక చేసుకొని నీ "స్నేహిచుడుంమిడ కలిస చదివిస కాలేజి యాదులాశిన చెదవు, దొంగ తనంగా మామిచికాయలు కేనిన చెట్టు, కాపలా. లఎను నీ "స్నేహితుల్లి మన్కెలిరగ తర్నినపుడు లత౨ిముఖం.. , ఇలాంటి వేమరికొన్నిగు ర్తచేస్తాడుం ఇందులో మామిడిదెటు, కాపలా అకడు అప్పుడు నీ "స్నేహితుని ముఖం “నడొకాన్సస్‌"లో వుండి మిగింశవి మర్చ్నపోయావనుకో. ఈ సమాచారం “కాన్సస”లోకి వచ్చి లీగలాగికే, డొంరంతా కదిలినట్లు, గాలం లాగితే జేపబయటకువచ్చినట్లు “లకని మఖం" టాడా "లఅ క్‌రాన్ససి”నుంచికాన్నన్‌” లోకి తన్నుకొని కావచ్చు" ఇంచేముంది అచ్చం తెలుగు సినిమాలోలాగా ఇద్దరూ (ప్రపంచాన్ని మర్చిపోయి రీలున్నర కౌగలించుకొ నేప్రమాదముంది. అకా కొవిండా * 'స్నేహిరుని రూపం “అర్‌ కొన్నస్‌"లో టాడా లేపషందా పూ్హూల్టిగా మర్చిపోయావనుకో,మీ వ్యవహారమంవా చూసి సీ 'స్నేహితు్డ సివుగాని, నిన్ను నీ స్నేహితుడుగాన్మిమీ ఇద్దర్నీ చూక్టూవున్న జనంగాని పిచ్చోళ్ళప్రింద జమవట్టుకోవచ్చు తాపీగా.

“మిడ్యా గుర్తింపు” (ఫాల్స్‌ రికగ్నిషరొ)

పాప్య్కలో ఒకతను ధారతదేశంలోని డేవాలడూలు దొమ్మలున్న పుస్తకం తిరగే న్తుంటారు. మన “హీరోోగాడ పాద్కులోంకి వచ్చేటప్ప టికి “శివపరం” డేవాలయం చూూస్తుంబాడు, బొమ్మల ప్పస్తకం గలాయన

100 ఈ శవప్పరం దేవాలయాన్ని హీరో గారెస్పుడూ చూసి ఉండడు “కారి ఎక్కడో చూళకాను” అని అనుకుంటాడు, అలాగే మనుషులు, (పడేశాలు ఎప్పుడూ చూడకపోయినా, చూసీ నట్లుగా 'గుప్రంచటాన్ని' మిధ్యా గు్రింపు” లేదా “ఫాల్స్‌రికన్నిషక్‌ో అంటాము" దీనికి అసలు కౌరణ౦ ఏంటి? “ఎక్కడో చూశాను” అని అను కొన్న (ప్రదేశాలు, మనుమలు, వస్తువులను పూ_ిగాగాని, కొద్దిగా కాని పోలినటువంటి వాటిని గతంతో ఎప్పుడో చూసి ఉంటావు. యిష్పుడుచూని నట్లు అన్నిసన్తున్న వస్తుపుకు ఉన్న పోలికలు మాతిమోసటి కొన్సస్‌”లో నిల్వఉం పే....ఎక్క డో చూళాను ఖచ్చితంగా” అని గ్పుర్రించే _పమాడ ముంది. అన నిజంగా “మివ్యా గ్పుర్టింప” మ్యాశమే మెదడుచేసే ఈ (టిక్కు తలియనిమి(తులు-ఇలా గురొచ్చినండుకు అజ్‌ శానేదో చాలా గొప్పవాజ్ణనో, లేక తనకు పూర్వజన్మ ఉందనీ, అందులో పీబన్నిటినీ చూళాననో లనుకొని (భమసడి, మనల్ని వెరి వెధవల్నిచేస (ప్రమాదముంది. న

అథ్యాయం.12 ను! యజ ల్ని ఫ్ర వెంకటేశ్వరస్వామి కనపడ్డాడు ఇ] జాపకంలో నాలవ పార్శ్యము ఇది, నీ యెదురుగా నీ స్నేహితుడుం థా ళై ప! టాడు ఇడివరికు నీ క్షాపకంలో నిల్వ ఉంచిన అతనిరూపంతో సరిపోల్చి చూడటాన్ని “గు_ర్రించడం” అంటాం. నీ స్నేహితుడు ఎదురుగా లేర పోయినా ఆలోచించి అతని రూపాన్ని “కాషస్‌”లోకి తెచ్చుకోవటాన్ని ఇవె “గు ప్తఓ ఇచ్చకోవటం” అంటాము, అవనీ “జగమే మాయా....” దేవదాను పాట వినగానే గతంలో విన్న మంటసాలపాటను కొస్షస్‌లోకి తెప్పళొని, సంపొల్చుకోటంగ”గు లించటం” అంటాము, నీ ఎముడొా ఏ పీప్‌ రికార్డరు మొర పెట్టకుండానే “జగమే మాయొనుోకాసస్‌ "లోక తెద్చుకోటార్నోగుప౩చ్చుకోవటం” అంటాము. యె వాల్‌ అలాగే "దచుబా” “ోవాసనలూ” “చర్యానక”. సంబంధించిన నొప్పి, స్పర్శ, వేడిమి, చల్లదనమూనూ. సారాంశ మంటం పే “గుర్రింపొలో నీ ఎదురగా “పేరేసణో ఉంటుంది. నీ పనంతా నీ క్షాపకంలోని సమావారంతో సరిపోల్చటమే. “గుర్తుకు తెచ్చుకోటం”లో నీ ఎదురుగా. ఏమీ ఉండదు, నీ (వ్రయత్నం డ్వారా సమాచారాన్ని “కాస్టస్‌"లోకి తచ్చుకొంటావు. అదే సమయంలో సి “కాన్షస్‌లో గుర్తు తెచ్చుకోఐడిన సమౌచారావికి సంబంధించిన వను వులు నీ ఎదురుగా వాహ్య (ప్రవంచంలో లేవనే సంగతి కూడా. నీకు తెలు

102 నూనే పుంటుండి. ఇంతవర:కు అయితే మామూబణ మన్నే నీవు అనువే వచ్చు. చూడ్డాం బత (ప్రయోగం "పేరుపొందిన డిట్తివు చేతిలో రివాల్వరు. పట్టుకొని ఒక్కారకం మెప్రే డిగుతుంటాడ్డు. చుట్టూ చిమ్మచీకటి అయికా ఆకడగుల ధారీ షష ని?తమైన చూప్ప, చెవులు రిక్కించుకొని వింటూ౦టాడు డిట్టైవ్‌, ఇతర తాత లాంటివాడు విలన్‌గాడ స్టంభఎ చాటున దాహ్కౌని డిదె్టవిాం “ముచ్చలిసుట” మీద ఒక్క చెబ్బ వేస్తాడు డిటెల్‌ కళ్ళముందు వక్ష ఎనక ప! (లాలు మెరుస్తాయి ఇళం కళ్ళుమడుగా విజంగా ఏ నక్ష్యత్రిదూ లేము కొం కనపర్డాయి. తెలివిలో వచ్చిన తర్వాత ప్తేదారు నడగండీ నర్ష్యశ్రాలు 0 అత కన్బజ్జాయి నిజంగా అంటాడు. దుచృలి గుంట తద మెదడులోని దృష వేం్యద్రమంటుండది. కావిట్టి విలన్‌ కొట్టిన దెబ్బతో దృష్ని శేం్వవము (పేరే పించదిడి ఎకురుగ్గా దాహ్య (ప్రపంచములో నక్షత్రాలు లేకపోయినా డిద్యోవ్‌కు కన్చించాలయి అలాగే మెదడుపైనుండే. కపాలానికి రం్యడ్రాలు పెట్టి సన్నని ఎలక్షీ9క్‌ తీగలు మెదడులోకి పంపి “దృష్టి కేంద్రాన్ని” (పేలేపి స్తే కళ్ళ మ! వ! అబాతో ముందు దృళ్యాలు కన్పడతాయి. “శవణ శేం్యదాన్ని” పేలేపి "సే శదాలు కళ న్‌ ఇళ్ళ వాక్‌, అజ లీ తి వినబడతాయి. “రుచి కేంద్రాన్ని పేరేపిస్టే నానారుచులూ నాలుకకు తెలు స్తాయి. “వాసనకేం్యదాన్ని (పేరేపిస్తే చిత్ర విచ్వతమయున వాసనల తెలు నక. అప్పక్ర "జ్ర రాని+” శ్పిర్రప 2 జ్‌ న జం తలకు లం. రాయి. చర్యం క50(గాన్ని్‌ ఎ పబ రకరకౌల స్పర్శబు, వత్తిడులు చర్మానికి తెలుస్తాయి. శః పదోగాళ్లో ఎక్కడా ఎదురుగా ఆయా వ్తువు లుండవు ఈ (వదయోగంలో తేలేదేమంపే.... జ్ఞాపక క కేంద్రాలు యేకే అవాతీ పించదడితే “గులా స్తుంచొసమాడారము. జ్ఞానేం్యడ్రియాల 'కేందాలు య్వేశే పించదిడితే ఎదురుగా వ సువులు ఏకంగా కన్చడుతాయి,. శబాలు విన్నడు అజాత (వ తాయి, రుచులు, వాసనలు తెలుస్తాయి ఇ అవల (భమలు (హెలుసినేషన్స్‌) కా! ఎదముపగా “బాహ్య వా_స్రవము” ఓకటుంపే అది ఇంకో రూపంలో

103 కల కి చో బొనే్య్యదియాల్లో (రిపలి స్తే వాటిం “విళ్రమాలు” (ఇల్యూషన్స్‌అంటా మఏ ఇదివరకే చూళాము. దాహ్యా (ప్రకృతిలో ఏమీ పుంకనక్కరలేషండా, ఏదో ఉన్నట్లు వ్‌ జానేంటైయాలు గుపే వాటి *ధమలూొ(హేటసినేషన్స) అంటాము. టీ శానాన్‌ అానానో ఈ (భిమలు అనేక జబ్బుల్లో వస్తాయి. ఈ జబ్బులలో జానేం్యదియాల నా గో అతి | ల జి, శ ళా శీ కేంటదాల్ని (పేనేవించేదేంటి? ఇంతకమముండు చేసిన వటూగంలో ఎల లలన (రిడిం.ంవాాా అక చ్నే.- ం లర్‌ తీనలత ఆఎచపిందాము. మరిక్కడ పేరేపణ ఏమిటి? పేల వరల ౮ చందటనరనాామి మండాతు ? 1 0౮ యి రలీీ అ

ఐపుగురు మనుషులు ఆకోదాజ్డే వెంటబెట్టుకొని, ఒక రకంగా

శెటుకొని డార్టప డిస్గరకు తీకుకొవి వచ్చాడ. “*ఆరవవాడూ” చూడ్డానికి

షి క గజా ఆరోగ్యంగానే కన్చ్నదులున్నాదు. నాగానే బట్టలు వేనుకొన్నాడు తలనున్నగా మవ్వుకొని ఉన్నాడు “ఇంతకీ ఇకని రోగమేంటర్బాగొ అవి ఆలోచిం చీంతలో-

“ఏయ్‌; ఎవరునువ్వు?ః చూశావా? అడుగో వెంక పేస్వరస్వామి? ఎ౨తో చక్కగా నిందబశ్‌ వున్నాడో చూడకు, అంళా బదంగారంయమయం,ముఖం మ్‌ తెల్లని నామాలు సవస్కారం స్వామీ” అని గాపునేకలు వేసి ఒక మూలకు తిరిగి నమస్కారం నిజంగానే చేయటం మొదలు పెట్లాడు.

రు పంక పేశ్వకస్వామిని నిలువంతా తడమటం మొదలు పెటాదు. వంటనే వ!

సాష్టాంగ దండ (పణామం చేశాడు ఈరేగి ఎదురుగా ఆఖరికి వెంక ఓేళ్వర

స్వామీ క్యాలెండరు బొమ్మయినా లేదని ఆలును అక్కడున్న వాళ్ళందరికీ,

డాక్టరుకు తెలుసు ఆతని జబ్బు “షిదడోఫెనిదూఅనే మానసిక జబ్బు

లోని ఒక లక్షణమది. (వ్రక్కనున్న ఐదుగుడు మనుమలు కూడా అతన్ని రోగిపిగానే గుర్రిసున్నారు.

చా అనీ ఇవాన్‌. అదే రోగి జుట్టుపెంచి, ముభాన దొట్టుపెట్టి బట్టలు తీసిపాలే సే, రా అన్‌. మంగమ్మవ్వ”ను పూజించినట్లు పూశించేవారే జనం. జుట్టు విరదోనుకొని, వేసమండలు పూని, గంభులేస్తి చిందులేసి

104 ప అకిగో పోలేరమ్మ, ఇడుగో పోతురాజు అ౨ అంచి ఉంపేంగకాచారం పూనిందని ఆ పిచ్చివాడు చెప్పినట్లల్లాదేసి ఉందేవారు ఇంతకీ వెంకటేశ్వరస్వామి ఎలా కన్చర్ణాడు? వెంక పేస్వరస్య్వామిని ఇదివరనెప్పుడో కళ్ళతో చూసి ఉంటాడు ఆ సమావారము, జ్లాపరశి ేదంలో నిల్య ఉంటుంది పైన చెస్పిన జుబ్బులో తయారడ్యు కొష్నా పదార్థాలు మెదడులో తయారయి “జ్ఞాపకశీ కేర్యదము"లోని “వెంపే షా న్‌ శంరహౌంమిని” “చ తన్య శ్రాపకము” (కొన్సస్స్‌ లోనితి తీసుకుని వస్తాబు యో న. మెలా నో (0 అనే సమావారం అక్కడనుంచి చృష్పి 'కేర్టదారికి (వయాణం కడుతుంది అంపే మనరోగికి పంత ఓేశ్వరస్వామి కన్సడళాడు ఆ కొన్ని పదార్థాలలో “సీర టోనిక్‌"(5- హైండా్సో (టిక్షమిన్‌) ఒకటనేది శాస్త్రజాలకు ఈ హటిశేతెలును సా వం న్‌ చందాల చెవులుదస్గర ధయంకరమెన శద్దాలు వినపడటం, ఎవళో తనను మూలా. చకించి గుసగుసలాము తున్నట్టంిపించడం కమ్యని పాటలు విన్చించటం, (మ బూతు మాటలు గింగురిమనటం, రకరకొల దచులు, వాసనలు తెలియటం, చరం మీద తీబ్ళు, పాములు (ప్రాకినట్లు అవ్చించటం, అన్పించటంతో పాటు కన్చించట, చర్మకింద నల్లులు పాకినట్లు అన్ని;చటం-ఇశన్నీ మలు మానడు రో చుియాో ఆక సిర్‌ పెకోసిస్‌”" కొన్ని (భమలు మాత్రమే, “షిజ్‌ టెందూో, “ోడిటపెసివ్‌ పైకో స్‌ లాంటి కోన్ని జబ్బులు, “గంవాయిొ, “వారాయిన్‌”, *సారాయొ, “ఎర్‌, ఎస్‌, డొ అనే మందల వాడకంలోనూ. ఈ (భ్రమలు కల్గవచ్చు. షల్‌ గో జె సజ పయుపడవారిల (ఉపులు టి “భయాల ఫీమయ్య” ర్నాతి 12 గంటలకు ఒక్కడే ఒంగోలు నెంచి (ప్రక్కనే ఉన్న తన ఊరికి వెళ్ళాల్సి వచ్చింది ఒకపక్క. భయం వేస్తుంది. అయినా వెళ్ళాల్సిన అత్యవసర మైనపని ఉంది తబ్బదాయి. ఒయక్టేరాడు.. రెండు మైబు పోయాడు. రోడ్డు (సక్క్రన దావ బావి ౧ వ. వ! ఒడ్డున ఊడలు దిగిని మ్యిచెటు, గతంలో ఆ దివిలో పడి భూలోకం యీ నుంచి సెల పడుకు న జొపకం వచ్చారు నుంచి సెలవు పుద్చుకున్న జనం ఆంకా జ్‌ చ్చా ఫీమయ్యకు. భయం. వేసింది. భయం వేయటమనేది ఒక ఆలోచన మాత్రమే.

105 ఆలోచన కల్షింది మెవడులో,. అక్కణ్ణుంచి “హైపోధలామస్‌”. అనే మెదడు భాగంలోకి సమాచారం పోతుంది. ఆ తర్వాత “ఆ్మిడినల్‌ 'మెదుల్లా” అనే అవయవానికి వార్త చేరుతుంది. పృష్కులంగా “అస లికొ అనే ;దారయు తయారయి ర కంలో కిలుసుంది 0 యున్‌ అవా

పర్యవసానంగా చెమటలు పట్టటం, చెంటుకలు నిక్కపొడవటం, చూప్తు నిశితం కావటం, గుంచె వేగంగా కొట్టుకోవడం మొదలవుతాయి.

ఈ మార్పుల పరంపర ఆనేకమందికి అక్కడే ఆగిపోతుంది. మన విమయ్యాకు ఆ అదృషం కల్గలేదు.

“అ్యడ్రినలి న రర్త్రంలోంచి మెదడుకు చేరండి “చెఎల్‌”ఆకొరాన్ని నిల్వవుంచిని “ఆర్‌. ఎన్‌ ఎంచు బోన్దాపకళ క్రి కేం్యదం”లో కదిలించింది. “తెల్లని చస్తులు" వేసుకొన్న అమ్మాయి ఆకారాన్ని నిల్వ ఉందినోఆర్‌. ఎన్‌. ఎలొను దూడా కడిలించింది. ఆ సహాచారం. దృష్టి శేందాంికి వెనక్కా (పవహించిఎడి. క్‌ మయ్య కళ్ళముందు “కొరివిదయ్యం"”, “తెల్ల దయ్యం” కన్బడ్డాయి.

“అమ్మా చచ్చాష(నో” అఏ టాలదికికే, ఆ అయ్రినలిన్‌ పృణ్యమా అవి గుండెలో “వెం్యట్రికులార్‌ ఫిట్రితేషక్‌” అనే జబ్బు వచ్చి లీమయ్య ఒచెట్లు తన్నుండేవారు

“భయపడితే చసాను” కాబట్టి “ఏమయితే అవీ ఆయిదని" ఇల్ల చయ్యావ్ని వెంబడించి తరమబోయాడు. “దయ్యంలేమ,. గియ్యంలేదు” అంతా (కమ అక్కచేంలేమ. ఇప్పుడు కాస్త గుండె వేగం తగ్గింది.

“=పముయితే అది అయిందని” తగించుకొని ముందడుగు వేసినప్పుడు ఫిమయ్య మెడడులో ఒక పదార్థము తయారయింది. భీమయ్యకు (భ్రమలు కల్షించిన పదార్థానికి విరుగుడుగా పినిదేసినడి అదే ఇంతకీ ఆ పదార్థమా "పేడ ఏమిటి?డాన్నింకా మెడడులోంది విశమర్చి చూపలేమ ఆ పని కాస్త జ్జులు చేస్తావ తర్వాల=

దయ్యాలను చూశామని నిజంగా నమ్మే హాళ్ళందరివీ (భ్రమలుతప్న మకేమీ కావనేడి “్యధమలెలా కళ్టుతాయ”నే ఛాత్తీయ అంకము చూసి? తర్వాత గమనించవచ్చు" ఛం

14మె

అ ఆవాంయుంక్షే ఆ ఇ. లా ఆ న య. మ అపుతిసురవు పహేాషరాణంి “నాకీ మద్య మతిమరుపు ఎక్కువగా ఉంది. మండేమైనా ఉంటే ఇవ్వండి” లంటూ వస్తూంటారు. చాలమంది. అలా౦కి మందేచైనా ఉం టుందని నిజంగా జనాన్ని ఎవరయినా నమ్మంచగగ్గి డే అదంతా “6 గోపురం” ల9 జనం తెలిసికొనేలోపల మందు అమ్మినవాడు కోట్ల రూవఃా యబ సంపాదించగలడు. అదీ “మతిమరుప్త మందివ్వమనే (వజల శ్‌మాండు స్థాయి. జర ఆగ అ బగ వం+పోనటం అత్తుపనరం నో వ ఒక మనిషి" ఎంత ఆహా5ం తిసగలను” అనే డానికి సరిమికి ఉంది. అంతకుమించి తి.పే పొలట్టపగిలి చస్తాడుం మనిషి ఆవొరానికి, "సైజుకు, బరువుకు, జీవితరాలావికి యిలా అవ్నింటికీ ఒక పరిమితి ఉండి. “క్‌ తీగను లాగితే సాగుశుంది” డీ5కో. పరిమితిఉంది. ఆం౨కు మించి లాగికే తెగిపోతుంది “గుురాన్ని వేగంగా పరుగెత్తంచొటానికో పరిమితి ఉంది అంతం మించి తరుముతుంపే చతికిలబడుతుండి. ఇలా ఉదాహరణలు చూస్తూపోశకే కోకొల్లలు ఉంటాయి. పడార్థ ముతో నిర్మితమైన (పతి వస్తూవుకూ పరిమితి ఉంది* మూ శావాటి అలాగే మెదడు యొక్క పరిమాణము, బరువుకూ, దాని లక్షణొ లకూ పరిమితి ఉంది. 'మెవడులోనికి నిరంతరము పంచే్యద్రియాల నుంచి నమాచారము వరదలాగా వచ్చిపడురుంది. అదంతా నిజంగానే మెదడులో భ్యద్రపర్చ

107 బగాలని మనము మొండినెత్తితే, ముందా సమౌదారప వరదలో మెదడు కొట్టుకొని పోవాల్పివ స్తుంది. ఆఅండువలన “ఇం(దియానుభూతు"ల్లో అవ సరమైనవి మాత్ర మే “ఇంద్రియనానంొగా మారుతాయి. ఇవి చాపకళ కి కేంట్రానికి తరలిందబడి “ఆర్‌, వీన్‌, ఎఎ రూపంలో మ్యు్రిప డ్తుందె. వెంటనే మరలా చానేం్యడియాల శేం్యదాల [కొత ఇం దియనానాని "సీకరించటానికి నగ “చమ రేనిస చాక్‌ క్‌న మలి అ లొ ణం ౧

డ్ఞానకశ కేం[దాలలోగల “ఆర్‌. ఎన్‌. వో అణువుల మోతాొ చుకు పరిమితి ఉంది వాటికి నిరంతరం శక్తిని అందించే మెదడు యొక్క ర్త ప్రసరణకు కూడా పరిమితి ఉంది కాబట్టి ఇక్కడకు చేరిన నమా వారం వన్లీకరించబడుతుంది. ఆత్యవసరమయిన, తక్షణం ఉపయోగవడే నమాచారం “చె తన్యజ్ఞాపకం”లో నిల్వ ఉంటుంది. మొత్తంమీన న! టానికి అవసరమైఉండి, ఆ క్షణంలో అవసరంలే? సమాచారం “అవ వైతన్యజ్ఞాపకం్లలో ధద్రపరచదిడుతుంది. ఇక్కడ భ్యద పర్చటాన్న మెదడు చేడూల్సిన పని (శక్రివివియోగం) మోతాదు తగ్గుతుంది. ఇంకా పనికిరాని సరుకులో కొంతభాగము”అవై తన్య క్రాపకం”లోకి నెట్టదిడ్తుంది

శరీరంలో “అపేండిక్స్‌”, “చర్మంమీద వెంటటుకలు”, “చెవి చుట్టూ కండరాలు”= పీటన్నింటిసీ “వెస్టిడియల్‌ ఆర్గాన్స్‌" అని పిలు స్తాము- శరీరానికి పనికిరాని అవయవాలన్నమాట. అలాగే జీవించటానికి "ఆవనరంలేని సమాచారము, “అప్పైతన్య జ్ఞాపకం”లోకి నెట్టబడుతుంది. పవికిరావి సమావాకంలో కొద్దిభాగం మాత్రమే ఇక్కడకుచేలేది. ఎక్కువ భాగం ఏమౌతుంది? చక్కగా “మర్చిపో తాము”.

"పేరు మరిపొతాము ముఖాలు గురుంటాయి

అ ౬ సక

అప్పటిదాకా పనిచేసుకుంటూ ఆఫీసులో కూర్చుంటావు ఒక్క అరకాఫీ అయినా తాగుదామని బయటకొస్తాపు. తెలిసిన ముఖంగల్గిన ఒక మనిషి వచ్చి ఆప్యాయంగా పలకరిస్తాడు. ముఖం ఎక్కడో చూనినట్లు గుర్తొస్తుంది? ఆంటే అతని మువానకి సందండించన సమాజారము “కాన్షస్‌ “లోకి వచ్చిందన్నమాట, 'పేరుమాత్రం తన్నుకు చచ్చినాగుర్తు

108

రాదు. అతమా మాట్లాడుతూంటాడు. మనమూ మాట్తాదముచుంటాము ఇంక దాగా పలకరిఎచాడుకదాని మొహమాటానికిపోయి ఇంకో అరకిస్పు కాపీ వడిలించుకుంటాము మొత్తం గంటసేపు గడిచిపోయింది. అతనిపేద గురురాదు. ఎందుకని?

నలత, ఏజళై ఏంద్రు దాటినవారు వచ్చి అడుగుతుంటారు. “నాక

యోనా మోనా ళం

మనుషుల ముఖాలు బాగానే గుర్తున్నాయి. కాని, పేద్ద మ్పపోకున్నాను. “*ఏం శ్రేయమంటారు"” అని, సేర్లు మర్చిపోయి ముభాలెలా గుద్రన్నాయి? ఎందుకిలా జరుగురుంది?

దృశ్యాలు గృుద్రన్నం౦ళతవాగా ఆ దృశ్యంలో ఉన్న వస్తువుల "పల్లు గుర్తుండపు బొమ్మల సాయంతో చెప్పిన సమాచారం, విషయాలు చదువు, గుర్తున్నంతవాగా, అవేవీ లేకుండా కేవలం మాటల రూపంలో చెప్పిన విషయాలు గుుద్దండవు. ఎందుకు?

మనము నేర్చుకొన్న విషచూలు కొన్ని తస్పంనకగా మర్చిపో వాలి. లేకపోతే గుర్తు పెట్టుకోటానికపయోగపచే “ఆక్‌. ఎగొ ఎొలూ కొరత వస్తుంది, అబాంబప్పుడు విన్నవి మర్చిపోవాలా? చూచినఎ మి

అతో పోవాలా? అని మెవడును అడిగితే “*విన్నవే ముందు మర్చిపో” అని చెప్తంది, మెదడు భొష ద్వారా పేస్ల, మాటలు వినడం అనేది ఈమర్శనే వచ్చింది మనిషికి. రాని చూడటం అనేది “జంళుడళ”ొ నుంచి ఉండటం పెలన దృష్టి బాగా అభివృద్ధి అయ్యింది. అంతే కాకుండా దృశ్యంలో

ఖతి ! ఉన్నంత సమగ్రంగా నసదూచారం వినటంలో ఉండదుం

అండువలననే నే్యతనాడి, (శవణనాడి కంపే పదిెట్లు ఎక్కువ

ఉం మందంగా ఉంటుంది. మనిషిలో దృష్టికేం్యద్రము, (శ్రవణ కేంద్రముకంె మూడు నాలుగు3టు ఎమ్యవ సైజు ఉంటుంది. న. లు! ఎందుకు వర్తి జోవాలి?

ఒక "స్నేహితుడు తన తమ్ముణ్ని స్కూటరుమీద వెనుక ఎక్కిం

చకొని బిజారురుు దబయలుడేరాడు. దోవలో ఇయో బండి9 శ కికొలది అా=తొ

గద్ధిసడేసి తనూ, తమ్ముడూ స్కూటరుక్రింద పడ్డారు. తన తమ్ముడికి

109

కొలు విరిగింది. న్యూటరువ హేండిల్‌ విరిగింది. ఇదొక దొాధకరమైన క్షాపకము, దీన్ని మర్చిపోకపోతేే. “తమ్ముడి కాలు కానే విరగొట్టానం రోజూఏద్చునున స్రమావముంది. పక్చుకోవడం మెదడుకు నిజంగా ఇష్టం పండ.

ఓక అమ్మాయి ఇంకో అచ్చాయిని _పేమించింది. పెళ్ళి చేనుకోవా అనుకుంది. హైదరావాద్‌ “సర్టి క్‌తోటొలో కూడా చాలా రోజులు కబుర్లు చెప్పింది ఈ మెకంపె అనుహబాలమైన అమ్మాయి. కవృకిందాయనరు. ఈ అమైయికి గుప్‌ప్టై చెప్పాగు. ఈ డ్రాపకడు మొదటి అమ్మాయికి బధ కర్ణించేదే. దీవ్వలాగే గృుద్దుచుకంపే ఏడ్చే మిగిలేది “నేను అప యోజకురాల్ని” అనే దధ మిగిలేది. ఆండువే దాన్ని మ్పిపోవారి,

వియ్యే డ్నిగీ పూర్తద్యు లోపల ఎన్నో ప్వస్తకొలు చదువురాడు. పరీక్షల్లో పాస్‌ కాకపోతే ఉద్యోగం రాదేమోనని (పాను అయినా రొడను రోండి చదివాడు. శీకా ఉద్యోగం వచ్చిన తర్వాత ఆ ఉద్యోగం సమర చంతంగా చేయటానికి ఆవసరమైన విషయాట మాత్రం జ్లాపకంలో ఉంటాయి. మిగతావన్నీ మర్చిపోతాడు.

కాబట్టి మనకు యిబ్బంది. కళ్ణించేవి చార కగ్గించేవి, ఇతరుల్లో తక్కువచేసి చూసేవి, మన నిత్య జీవితానికి అవశరంలేశివి మర్చిపోతాము. మర్చిపోక పోతే, సమాచారంతో తల బరువెక్కి పోతుంది. అపరాన భావనతో, ఆనమర్థ భావనతో, ఆత్మ న్యూనతా భావనతో (కంగిపోయ (వ్రమాదముంది. అలా జరగటం (ప్వన్తుకం ఎవరికీ యిష్టం ఉండదు.

“ఆంత హుషారుగా (క్రీకెట్‌ ఎలా ఆడగల్గుతా” వని ఒక (కిట్‌ ఛాంపియన్ను అడిగితే

“ఆట మొదలవగానే గతంలో నేను పోగొట్టిన ఏకెట్లు, ఓడిపోయిన ఆటలు చక్కగా మర్చిపోయి (పక్కకనెన్టి, ఇప్పటి ఆటమీద 'కేర్యర్రీక రిస్తాను. నా ఓటముల గురించి ఎవరేమి అనుళంటూుటారోనని ఒక్క

110 కృ్షణ౦కహాడా వృధాచేయను. అందుకే అంత హుషారుగా వుంటాను ఆటలో* అన్నాడు. ఇది ఆ ఆటగాడి ఫిలాసఫీ మాతమగాము వ్నాసవం కూడా, నీ కిష్తమున్నా, లేకపోయినా ఈ శి, సీ - అందరి మెదళ్ళకూ ఉంది. అదే “మతివమరప”ొ. అందుకే “*మతిమకప మానవా? పాలిటి ణట క జాం జో వరము” అన్నాడొక శాశ్రజ్ఞాడు. దీన్ని ఆవసరానికిమించి సాగలాగి అన్నీ మర్చిపోవాలని చేదాం తం చెప్పి ఆఖరికి నీ పేరు డఉఃరుకూడా మర్చిపోవడం మనపి. ళు 0000000

ఆశాగయుంక్షేశీ అ శ్‌ క్స్‌ వెదడులోంచి బయుటకు పరిసరాలకు (ప్రతితీవి ్యపతిస్పదిస్తుందని తెలుసు మన, న్పండిం చటం లేడా _పేశేపణకు జవాదివ్వడం అనేది జీవపదార్హ్దం యొక్క లక్ష ల ఇ హాల్లో ఒక ముఖ్యమైనది, జీవి (ప్రాణంతో కొనసాగాలంటే అలా స్పందిం చిటు తిష్పనిసరి ఈ నందన "అ సంకల్పిత (పతిచర్యలు” (ఆన్‌ రండిష్మ రిఫ్లెక్షన్‌ ) “నంకల్పిత (వతిచర్యలు”(కండిష్య రిఫెక్షన్‌ద్వారా ఒరుగురుందని చూళాయు. వీటిగురించి మొట్టమొదట సారిగా నమ్యగంగా “ఇవా ౯పావ్‌లోవ్‌” అనే రష్యన్‌ కాస్త్రవ్వేల్త తలియడళారు. అా=తి అనంకర్చిత (ప్రతిచర్యలు వంశపారం పర్య:గా, పుట్టుకతోనే వసాయి. ఉదా? రంట్లో వేలుపెకిత మూపోడం, గిద్చితే ఏడ్వడం, నోటేకేదయినా అంది సే చప్ప0ంచడం లాంటివి... సంకల్పిత (ప్రతిచర్య నోటివేడయినా అంది సై చప్పరించడం లాంటివి. సంరల్పిత (ప శల నేవి ఏ జీవి అయినా తన జీవితరాలంలో నేర్చుకుంటుంది. ఉదా॥ అల వాట్లు, భాష మొదలగునవి. పీటిసరించి గతంలో వివరంగానే చూశాము. (ప్రతిచర్య నిర్మాణము ఠి అవి సంకల్చిత కొనీండి, అసంకల్పిత కానీండి, డాని నిర్మాణంలో మూడు భాగాలుంటాయి. ఈ భాగాలను అర్థం చేసకోటానికొక ఉదాహర ణను పరిశీలిద్దాము. దుమ్ము జాగా ఉన్న బజారులో పో తున్నారనుకోండి(ఇలాంటిబజార్ష కోసం 'పత్యేకించి వెతకనక్కరలేదనుకోండి. ఇండియాలో అన్ని దజార్ల లోనూ, ఎల్లకాలాల్లోనూ దుమ్ము వుంటుంది) గాలికి దుమ్ములేచింది. కంటో ల లా కాం

112 నలుసు పడింది. వెంటనే కచ్ళుమూసుముంటాము, కిళ్ళవంట సప వపాయి. ఈ ఉదాహంణను “సోమోషన్‌”లో చూచాము. అనా ళం ళు ల కంట్లో దుమ్ము నలకపడింది. ఆ నలక బహ్యా (పపంచంలోని (పేశేపకము. ఈ నలక పడిందనే నమాదారాన్న “.మ0చెమినల్‌” అనే "పేరుగల నాడి మెదడులోని “న్పర్శశకేం_దా”నికి చేరవేస్తుంది. మెదడులోని 'కేంటదానికి సమాచారం చేరవేయటం అనేది (ప్రతిచర్యలో మొదటికాగమ. ఈ భాగాన్ని “అనుధూతి” (సెన్సేషన్‌, “ఇంద్రియ జానము” (పెక్ళె ఎ కా ఖ్‌ జం ఆ ౬ షస) అన అంకాల (కింద ఇదినరన చూశాం. కంట్లో నలుసువడీ అలాగే వుంపే నల్లగుద్ణుమీద పొరల రాచ కుంటాయి. తర్వాత పుండు పర్తుంది.. డావ్ని “ోరార్నియల్‌ అల్సర్‌” అవల్‌ చో అంటాము. ఆ స్తండుమానే [(కమంతో నల్ల్యగుడుమిద “తెల్లని పువ్వు" గ్‌ శాం చి ఉం అ అర్చడుతుండి. దానివలన చూప్ప మందగిన్తుంది. లందు వలన అఆ సలు సును వెంటనే తొలగించాలి తొలగించాలని నిర్ణ యించేదెవరు? ఆ వి్ణ యం మెదడులోని “స్పర్శచేంటదం” చేస్తుంది. కాబటి నిర్తయంజేసపే స్పర్శ జీం్యదం గ పతిదరం” (9పెక్ఫ)లో రెండవ భాగమున మ - “ం్యద్రం (ప్రతిడర్య" (రిప్లెక్స్‌లో రెండవ ధాగమన్నమాట, నిర్ణయి పే చాలదు ఆ నలకనే శ్యతుపును అర్జంటుగా కంటిళోంచి తొలగించే ఏర్పాటు స్పర్శ చేం్యదము చేయాలి. ఆ *చేయటాన్నే” 38 చర్యలో మూదోభాగిం అంటాము, (వతిచర్యలో ఈ మూడవభాగవు కూడా మొదటి రెండు భాగాలంత ముఖ్యమైందనే విషయం వేరే చెప్ప మూ క్కాన్లేదు. ఈ నిర్ధిష్ట ఉదాహరణలో అవెలా అమలు జరుగుళుంది? “సృర్శకేర్యదము,” పిరియా $,1” అనబడే చేంగద్రానికి చెప్పంది, అది “పాన్స్‌ అనబడే. మెదడు భాగంలోని “ఫేసియల్‌ నాడొ నూన్లి యస్‌కి చె ప్తంది. ఫి *యల్‌ నాడిగుండా సమాచారము కనురెస్పల్లో ఉండే అమాక్‌ ఉం కండరాలకు ఆదేశాలు వస్తాయి. వెంటనే కన్నుమూసుకోడం, (కొత్తగా దుమ్ము నలకలు మరలా పడకుండా జాగ తపగడం జరదగురుంది. అనీ ఆలాగే కన్నుగుడ్డుకు పై భాగంలో వుండే కన్నీటి (గంధికి కూడా మెదడు శేం్యదంనుంచి ఆడేశాలు వస్తాయి. ధాకా పాఠంగా కన్నీళ్ళకి, ఆ కన్నీళృతోపాటు “నలుసు” కొట్టుకు పోతుంది.

119 ఇప్పుడు విపంంచిన ప్రరిచర్యతో గల “సమాచారం. చేరటం”, “*మ్పెద్రడు శేర్చదమ”, “పతిదర్య అమలు ఒరపచంి' ఆనే మూడుధాగాలు (ఆంళాల్యు సవతి ఇంరల్పిర,. ఆంంకల్పిత (ప్రతి చర్యలోలూ.. ఇమిడి ఉంటాయి, (ప్రతిచర్య అమలులో ఆందు విధాలు సతినర్య అమల ఎరపింలరీ మెదదు కేర్చదాలయ కందు పద్ధతులను వింయూగించుదంటా2ఎ ఒర్‌ పద్ధతిలో వరిరంలోని (ంధులడు (పేంపించి, కొర్ని పదార్థాలప తయాదచేయడం ద్వారా పతి చర్యను అమలు చేస్తుంది. ఇంతో ఒద్ధతిలో వదిళంరేని భంచరాల'ప విచ2చూగిం పొని పరి చర్యసు ఆమలు చెపపఓటం _రనుతుండది, (గ్రంధుల వొడరం నోటిలో చక్కెర చేరుకొన్నరమోేంది.. బుస్గింరోనూ గాలుకమీదా అన్న నాడీకణాలు ఈ విదయాన్న మెదము. కేఇదానికి తెలియజేస్తాయి. మదడు కేయ్యదము నోటిమట్టూ వున్న లాలాంం (| లధుంప ఆదేశాలు పంపి పుష్యాలంగా నోట్లో నిరూ రపట్టు చేస్తుంది ఆవా దేవం పంపలేదసలతోండి., నోట్లో లేడు ఉంపేదు. చక్కెర వెత్తివెడిగా నోడెరో చింటుంద, -డీ సైతిగా వండే చక్కెరను (మంగి రిం ఆనాధ్యం, కదుపునిండా అన్నం తిసి వదం వాల్భామనుతోండి వట్ట ప అన్నం ప్రేశవరమన్నమాపి. దొట్ట (స్టమక్‌) లోని. నాదములసండా నిమా శేషము “వేస” అనే గాడిద్వారా చెప్టింు ఆడీశాల నింపి ఆ ఆగ్నిము ఆకన టానికి ఆవపరంపబ్చే. _కరరగాల్న ఉక్ప్తి చేస్తుంది. అలాగ “రర 1౧౦కు లిచుండి 'ఎరరరగము, *వొతయముపండి జ పైళ్యరంముో వశ లలండి పపరంనం చిత్తు | పేవక్లోని ఆవ 1గంధులపండి _ర్యల లు యం. అం ళె సో - =. ల రాయు ఉప్‌ ఆం చీర్తంవగటానికి యా? పడీ ఎర్పరగారే, ఇవన్ని “చది వాడిస్వారా నే ఆెాం వలో చయాకయ్యేచే. గా, (410 చె)

(| భంచేసిన తర్వాత ఆహారంలోని చక్కెర స్దూకోటగా మార ర్క్తంరో కిరిసందనుకోండి. ఈ స్గాతోం ఒదడదురోని శేంగానికి తెరియ చేస్తుంది రం ఉెకిని ౨ కేర్యడం హ్లోమములోని “ఇప్పలి?' ంఘంప _దేవంపంది “న్సురి.”" అనే హార్యోను ఎత్చత్తి చేయిస్తుందు. ఈ ఇప్పు రి రక్తంరో బూచూర్‌గా తిరిగే గ్గూహోవ్‌ జుట్టు పట్టుకొని శరరంరోని రిఐదాం-లద ఆందించి వర్తన విడుదల చేయిస్తుంది, అందుకే “డయా వకు ఈతే ఒకన్బలో ఇప్పులి? 3రివడా తయాడ రాని పిరిస్థితిరో ర్రంలరే గా-రేత పె5గిపోరుంది. ఆవాజ్‌ ళం (పతి చర్యల్లో శండరాల వాడరము వంట్లో నంసువడ్డప్పుదు. వొంటి. రెప్పలరోని కండరాల వాగుం చలిం, ఆ౮ాగే వాలిలో ములు సచ్చుకంటే రాలి కండరాలడి వానమకొని కాలిని వెరద్కు లార్కుంటాము. ఇనవరాడ్‌ రిసికొని తలమీద మోదచోయా రసకోండి రందిరో చూస్తాము. దృష్టి కేరద్రము, ఆపైన మోటారుకేం్యద్రము (ఏరియః వట సమాచారం రిసికొంటాయి. వెంపినే నాడుల ద్వారా చేతి వంచరాలన ఆళం పనసుంచు రెందు బేడులూ ఎర రంయ దెప్తాచిల అత్‌ వా ల్‌ో ర్‌ంగ అదం 'పెద్టరంటాము, ఆరన్మాత్తుగా పెడ్డ ఛబ్బ్దం వింటామనుకోండిి (శ్రవణగాడి | పేరెవించ బడి ఒమాచారపు, [థ్రవబ. కేంద్రానికి. చేరుతుంది... అపై; వష్టైవక్తి 'శేరదాలన చేచతుండి ఇటువంటి శబ్దం ఇచవర శెప్పుడయిా విన్నామా ఇ లెదా 1 ఆని “సర్రించపింో “స ర్తకు తెచ్చుకోవడం” ఆేవి వనిజేస్తాంు. మూ ఖ్‌ ఓపిన్తి 'కేర్మదాయి మున రర్మాలి ఆ శొద్దము కడారటి పట్టపు ఆం గృ్యుంచామగుకోండి. వెంటే లఅలేశాల ఆక్కణ్నుంచి వలి కండరాలకు వపగెదటాయి దుషొకిరో కాడి చిర్కకుండా పదపగెతుతాము. సా లు అనీ "ఆసన్నం ద్నావాక అని ఆడిగామసకోండి ఒక ద్యరుజ్జి, ఆ ఆన త ౪ (పేంయణ ఆన్నమావి, చెవిద్వారా వింటాడు. పదషమ్‌ ఎమావారం చంపేస్తాడు. రోటిరో ఒవాబు చెప్పపండా చెయ్యివూపి తెలియజేశాడ'ఏ యడ టిని ల ఆల లతే వపను. పనకు తిాడో ? బేనో న. య

115 రచి మం” వ. ఇట శా ౮, అ జ్మి ఆర్థమపురుంద. ఇలాగే సంరోజం, వాత, ఆప్బర్యం, ఆమర్డా, వలయం; ి మా ల ఇ ల ఇ ౬ య. న. కోపం అఆచేర విషయాల ముఖ కవభికంతో తెలియదే" లం మయము. ఎపిన్నిందిరె. రండరాలు తపమూగించదంటాము... ఆఅంచువలక ఆ జ న టం ఆ ల (దలిచర్వరో ముఖం, చేరులు, కామ ఆవాగే కంరంరోని రంచకా ల6ుష యోగించుకోటాని?, “కదలి” దాంకా (పతినర్భలు” ఆఈఅంటాా, *ీలారం్‌ స గెళ్బర్స్‌ ఆంటాము, వ్‌ కళళ అటి ప్రతి చర్యలలో స్వరపేటిక పాఠ” | నలి టి టా | ల సల్ల జలా 'సలిచర్యలలా ఒర్వుపుటికఏ పెరు అంచువలుహూడా ఉపమూగించు రుంటాయి. తడ్వారా రొన్ని వాలు ఇవ్వ ల్జురా:.. మపపిల్లో ఒంద్ర వ్‌ బు పేటిక ద్వారా ధావ అలవాటు కారముండు కేవంం వద్దాలు మ్మావ్రమే వాద ౮ జాద్దె వన్‌ త ద్ద చె కొన్నాము. వద్దాలు [క్రమపద్ధరి. ఒక కాభగా. హూవెందించరౌన్నాం. కాలా ళం తి( 5 న జ ఇ పటా ఎవ లం భాన్‌ అనేది రండని రఫైన్సం యుర్కూ పైస్టాము రాదె సియం ఇదివరకే చూరాము. చిన్ని చెప్పిందికాడా “ఇవా? హవ్‌రోనోగాం. ఉదాహరచరు ఉదో[గ 9 ఎటూరాని ఇంఓ'క్వారు లవి చంవిప జల న. ర్‌ం అలల ఇల్లి న క్మురాడు వెన్ళాడ ముకోండి. అకీింర వాపహర్‌ క్రటింది ఎవర? ఆన్నై వ ఓ డళరోండి ర్యురొవాడీ చెవికి ఇద్‌ టారలం. బవింండిి దణ శేరదం అఆకుఎడిసండి ైాైపరవకి కేరం అందలో దాని ౨వ ఎందరో లది ర్‌ త్ల న ్‌ శ న రించరిం దనమపంది ఆమకు మెదడు తవ్యిదహు, “మోబ్రాల్‌ సి?ల అటో లా . ది తా ర సెంఓర్‌”' (టోకా ఏంయా)గు పంపురుం ఒమాజారాన్ను స్పీ= సెం ర్‌ ఇ న్‌ ఎ కీర్‌ -$ క్‌ ఇ న. స్వకఎటిక రందెరాలకు “ీవెగ ల డాడిద్వారా ఆరకం వంపరుందిఅప్పుడు | టి వం శ. వ మాంక్‌ క స్వరసపెటిగ జవాలు చెప్పరుండి. రా పరాదదింండు నార్‌ [| ₹చ్తు మ్మాతం కాదు లారమహలర కట్టించింది ఆగం, అఆందుపలన 1 పతివర్యలరి భవ సదరాాగించల'వికిం ఒద్కి- దుమికి మ్మాతమే చేతంపురుం ని ఇని తర్వాత దశ జ ఆనా లలి ఆం లు ల లలి స్వరపేదు దారా. భాషంవమూగించరెా. దళాంచి ఒప రా న!

116 ఆచరానకి ఒక్కో సంకం పెట్టురుని, చాదికి “అక్షరాలు” అని పేదపెట్టి “రిపి”ని తయాదచేసకొన్నాడు మనిషి. ఇక్కడ (పరచర్యరో చంక రాంకు అడేశాలు పసహ్టైయన్నమాటి, మ ధా లిపిలడు (వతి చర్యలలో వాడ.కోదఓిం సచ్చకొన్న మానప్పదు రాను నంపాడించుకాని స్థాదరవ్త్‌ కేళ్ళదాలలో భృదవద్చకొన్న జ్ఞాగార్బ తరతరాలరమ ఆందజేనురో గలిగాడు. ఈ వ్రత్యవత పనకు మామే అన్నందుకు కాసేపు 7ర్వవడదాము. (తినర్యలలో ఉపయోగించే రదలివల, ధా మాట్టామటిం రాశటంలో వాడేవి రండరాలేనని వేరగా చెప్పక్కర్లదు. లే ఇందులో ఇమిడివున్న పడార్థాలు (పం చర్యలరోని మొదటిదళలోప, మూడవ దళరోనూ వాదుల ద్వారా సమాచారం పోరుండి. నాడుల ద్వారా విద్యుత్‌ నంకేవాం రూపంలో పోరామి వివరాలు. నాకీ రడాల్లో ఉండే సోడియం, హొటాసీయం ఆనే పర మాణవులు, హైగో=న్‌ ఆణువుల కదలీ” మూలంగా విద్యుత్‌ 1ంకేరాల ఏక+డరాయి, న! శి గాడీ చివర్లలోహా, మెదదు 'కేర్టడాంలోనూ, రండరాలరు గాచు సమాచారం చేరవెసే దగరగా ఉం త్తియ్యే వదార్థాలం-“అడినలి?”, “ర్‌ లృడివలిన్‌” ఆం వైక్‌ కాలిన”త న రాబట్టి మానవుని (ప్రవర్తన మొత్తము. సంకల్పిర, ఆఅగంల్పిత '్రుతిచర్యల మూలంగా జరుగుతుంది. ఆ బ్రమంలో వంచేర్చదయాల్లోనూ, మెదదులోనూ, ట్రందులుు కండరాలలోనూ . సరూచారము.. మార్చిడ్‌ మైల చెప్పిన పెచార్థాల మూలంగానే బదసుతుంద నోడ విప్పితే బూరులు విచ్చినా, ఆచెముక్యాలు రాలి",కలువవిపితే భూసీలు చేసినా, ైగాలు కాపాడాంపపల ఐరిగేి పైన చెప్పిన పదా ర్ధాం న్విశరత్వంలోగే ఏ2 +నర్శరత్వంలోగ్తే పారా

అధ్యాయం _ శేగ్‌ అబా ॥. వ్ర శా ఖం ఎ ఈఊా శీ ర జారు రాజా వాం వ లా ఇటా అంతం జా వం అ ర వత ౧ ఉం చం శక నాల నక వ. శలిరాన్ని స్మగ్రమంగా పని చేయించే నాడీ న్యవన కేరద వధు థి త వ్‌ కకప్యూనా నటట అదన ఇ ల ఎ జాల నాకే మబులే, అందుల *ోహవిపటలామ్‌ొాి గోంయయంరిలాంపిది బదదులి బూ ళు అక్షుగు కాగింలో గోశకాయలత.. సెబురీ వుండే ఈ కాగయు. వలరంలి న. జరిగే పపలన్నింటిలే చేలు పెదురుండి. శరిరం యొరక్కూ ఉహ్లోగ్రత ళా ఎవి పాట? న. , సె య 42 స్మి శరిరం యొకట_ సగటు ఉిహ్ష్యార 90.4 పఫాళనహీల్‌. ఉంటుందని ల ళా వం ఎల గ ఇ న న. న్‌ ఆ నా బూత నం తరణగతినంచి చెపాద మనరు ఉమ్మగాత పెరిగితే. జ్వరం వచ్చిందం అటో ల్‌ లః బాము, 100-109 డ్మిగీం జ్వరం వస్తేనే డార్టర్లరు వసిపెటరాము. ఆ ఒడి ఈ ఆబాల లి. ల శ సా కాం యహ న. ఆలా ఆలా పెఠగసతూపహోయి 110 చేరితే ధర్మాలకిడ వగిలిహోరుందిః ఇ” ల్‌ ఇ ఆగ ా న జో జ జు తట, సాల్‌ శ న్‌ంల జంరం గలాయదరూడా “కా అంటానా, తఈసతూపోయి డిహ్టైటైత ఓ్‌బ్రిరు ! లి ణ వలన్‌ ఇ ఖః ఇ ఖో, జ వే లవ్‌ అల లస చేతే మాదూలు పరిస్థికుల్లో జీవించిన. ఆంచువని శరికంరోని ఆవయదా ళు [ల య. వా గె ని లన్నీ బుడ్డముంతుల్లా రమతము వనలు న టుంగా చీరముకులటూ పోవాలంప న. ళు ఉహ్తాంత రప్రత్సం ఉండవలసింది | అలా వక్టోగతను ఒదముహూరంలోీ అ్యపెై స్చానమేడి ౭. వారా యో బి ప! య్‌ వరణం చరిగాప్పంపే కరిరంలోంచి దిలము బంటికుపోలుంది. మామూ ! య. వ్‌ ంం వ్గ్‌, = ల వళి, లుగా, అప్పుడు ఉిస్తం బంపటకు.. పోవటానికి వలులరుండా చర్మంలోని లా రక్తనాళాలన్నీ సంకోచించి, చర్మంలోకి రక్తం సరిగా సరఫరారారుండానూ, జ, వే తద్వారా శరీరంలోని ఉస్థ్రమంకా లోపతే. పండే గానూ. ఏర్పాటు

కేగి న. రంగే ఒ లు జల్న్‌ ఇర బి నిన దిరుఏవంది, ఆలాగ రంతరాల్లో వణుకును ప్వు ఏర్పాటు ఒరిగి అగిగంత జో జోల వాలి షో "ప తా వ్‌ జ జో ఇ ఉస్పం వందంలా ర్చ ర ఆప్పకుంచు *ీయాసౌళలాసుసోరో. చెపరభా”ం నూ చు న ౮ ఇ ల న. క శనం ఒపయందిలే, చలివాంసరఐంలే కకిరంలో చేశ పర్ప త్రిచేసి, అలర సట లం అం యొ ఇ, దాన్నె నష్టపోపంనా కాహేడే. ఏర్పాటు రర్దా- ఎహోరుంది.. మంచురో పడేస్తే శ న జ న నున్నా ల వంపు ఎనమి ఎవర చెవురుందాపోరాడు, య ల సో వి ఎవొ జి టా ఆవి, లో క దారాపరంంం అడిగావుంచ వందా చర్మంరేని రరక్తనావాలు దారీ ళా జొ ల టో న. వ. కో చింగి, బమ్మాప రం స ప్రవహించి విపషంతంగా. చెమఓలువడాము.. చెమట క స ఇవో, జ టల షె న అవిరత్యు స్రైమంల నతరంరోన వేడి హంసుంది. ఈ ఏర్పాటు క స్పెసహైో కకక! కీ హా శ్‌ ధం మా నంచలి ముందంభాగం చూసుంది, ట్‌ ఇం ని జ లు ౮ జ ఈ లానండె బైతిం టి, రోహి 2ే5ా లైల మనిషిని వటయవాశలో పడ వచి జి వ + న! లజ వస్త 190 చి లదు చేడరుంటాకు.. చెమటలు ప యయుస్కే చండ ఏరో, నూడి దావార్చిందే. ఇని య ఇ. క లాలి కా. ఇ జ లి ఎ ంరంం. ఎడిని *పనారింలలో ఆఅసిపె” ఏం ఆరంవగరం. ఆ పనిని జ టట జర జల య్‌ ల కా క్‌ + వివి; ఆసయవాలరు ఆదేశాలికంచం ద్వారా హైాబాధలామస్‌ చేసుండి. య్‌ న్‌. ఇవనాక్‌ ఎంత తిండి లినాలో ఎవరు చెపారు అాటీ న. ఇ ఇ ని అలి వాన కాపా. అమపకాా:. దెబ్బతింది ఆ వ్యక్తికీ ఎంత న నలో గె ఇ నూ =. ల లబ తింగరి పెట్టగా 'ఉం చాటి ఆన ఆఫు. మహయాదవార్‌లో ఘదోర్క్మచుడు లాగించంట్లు ధాం బయమకిసు. ఆ౮ లిగిలిని మహారాయస్షై మాద్చుంటాదు. ఇ చే 44 ల వ ఆ ధాగంఠల “ంంప్యిప్తి 'కేర్చదము” (సెైకే సెంటర్‌ వుంటుంగ. ఆ క ఎం ॥ ఆవ్మదం దెబ్బతిన్నది రాలట్టి ఆలుప్తూ సాలుపూ వేకుండా. తినడం జడ తుంచి. సాకి ల అట ల జ” ఇ" లక్షి జాతా శ లి న క్‌.[బర్కాల॥ న | ౯లో ఖడిం ంఓర్‌ ఆ హా అ దేఖ్‌ ఓ చస మ్‌ నాం టుంటుంఒ, ఆెస్నాము ఎదురగా పంది. ఇక భేంచేయి ఆ చెప్పంి అల విల 2 న. వ్‌ న క్‌ శేయ్యదయు. ఆబ్బ ౨ రంటు ఆ”ంరో సపేరపించినంతకాలం. తిశపమే వని. ఏదయిచా ఎబ్బులో- ని మదడురు రగిలే దెబఠోగాని ఆ శెంటర్‌ *హరీి ఆంచే అఆ మనిషి వదల టరు టి నా! లొ ఆ ంల జో _ల మనిషి ఎమవగా పంచధడ్ము పరమాగాాలు, పెటా ఆతనివరకూ ఈ ఇల్‌, ఓ ల మట్టిలో మానమే,

ం లబ లి కిని నంస అాజల ల ? ఈ రెండు కేర్యదాలు రక్రంలోగల స్రతమచుద .ఆధారపడి బని చేసాయి, వో ణం నా వలీ లే ది ఎ తిండి చిని. చొహాసపముందనపతోండీ త్రంత నూక తగి అత ళు | క. సెల 2 క న క స న. క 7 ఎాతుంచు ఆవ్చుడు “సెదైెటసెంల ర్‌ డిం. మెలిర్‌ోొను సఎలపిస్తుంది. లా అవనీ టో ం ర్మ 4న శ్‌ | న ళీ టంరా గాచి ఆల భంంటు ఆయాలు... ఓం! ప ర్‌ను (| ఓ మ్‌ర మం ర్‌ ఆలి మొదలవుతుంది. “ఏవో ఒంటి రాతి ఆ సంద. తిండి | న! తంట ట్యదత నా టి న వశే ౯ న తిన్న తర్వార ద్ర్రంల బాత మరూ. పెరిగించసకోండి. *సెచెటి కాబటి ళం ములు లా, కి మై ణం చ స. న చ న సెంటర్‌ “ఫీడింగ్‌ సెంపిర్‌న్స (ఎరపించపిం. మానివేపనయిగా.. బేసుంది మింల్నా ల్ని 44న ర లన క 00. క ర. అటక జ అదా ోవకింం సెంటర్‌ను దానంతటదే నోడు మూషమనమునా. మూనుండి మెం దొంతి ఆవలి ౪౮ అచపహీచాషము తుని వం జ న్‌ ల ఆందోళనలో ఆకలెందుకు వేయడు ? న. గానేల ల లన నటట నా ఇల లాగి కలా ఇ మనిషి ఆంచాళన చెందడం కంరంలి ఆ్యడినలిన ఆం హార్మోస న న. న వ ఆలి ఎ ఉత్చర్త ఆవుమంమి ఆ హోర్మోడము. వండరాంలోనూ.. కాలింంరోనూ "ల శాఖే 646. సల టె + న. న అల గమన. ఆద బదార్థాన్ని బాం గా హార్చి రర్తంలీ్‌ కలుపు ణి అ౯౨_ ౧ న జ టో న క వ లౌ బల్లల క షం 1 త వ లలముత్నా మ స న! రుచి రక్తంకో పె గిన సూరి. వూపోలలానిలేనం * సేద ల సెంట్‌ (| వానో ల ల్‌ లా ఇ లు ౯ ళ్‌ సక్స 44 న్‌ క న య్‌. బద పనిచేసి ఎడం సెంటర్‌ను లేోరెటె ఆకరిలిదంంం చేసు, ళు వాలు. స4ీ త్‌ ఆక ఏ జం అం వ్‌ వ్య ఆ దప్పిక నవరు అదుపుచేసాద ప! నాలో. పంత కి బనవిల్‌ పబ తి ల లట ప లకు నాంరంలి అతు ఈగివెతే రంల ఉప్పు మోదూాదు.. పెషంరుంది ళ్‌ ల సాటి నె లానితా కమ టం అ లలల రి కామ ఇది మోంెవలటాయమాలొని ోవారా టెం దిద్యుంం సతొసైక్రలు ఈ. కాగం కానా - ళు న య్‌ ఉగ ల శీత ఇ జలరు బన దు తం వలల దన్‌ చుడ పనిచి విపజంవంగా చప్పినోపముండి.. ఎ కారదబంచరనమునా పెందిగే ల = యవ ఎని లు చ సం న్‌ ల. లేనీ శశిక. మంచినీప్మ దొరకు తెడసకోండ్కి అప్పుదు చైహీయామసనాచు హోపిటూంకిరీ ఖీ యమునా. /| ఓ ఉండాల ఉల ఇల కా క ల. వ టహంధరొని వెటరభాగానికి ఆర్హ్దంటు ఏ ర్రమానం పంప్పనసంటి, పిట్యూరిం న! బాటే న్‌ 44 స్స్‌ ల్స్‌, జా బధ్యలాలి, శి 7 న లా న హంథి ఏంటే ఉయారిడి్‌్‌ హార్మాన పి ఫ్ర (నా పదార్థాన్ని రయాద స్మ లి నరాల జ ఓ య. న సగ. ల్‌ జ బం ర్రర్తంరే కోలపురుం... ఈ పదాల్లం గతగా మూతపిండాల దసరరు శ జుట్‌ యు నా ర్త ష్‌ న జత ఉఒల్చ య. జల లి కిలా వియోఓట మూత పిండాల్లావా! మద మూ్యూనంరో. ఎక్కు వీటిని ళు ఓ ౮ అరు అల్‌ వ లి అలి టం స టో లట ఇ లలల క వ కే లా లది లం పంపటానికి .లు౭ంచు, ఆం౩ మంచింక్టను వమిపనా వంటో ఆన చెప్పదు, అంతే మూదు మోదాడు ఎలేరుండ టు ళా

[సిన త మింంంముడది పాగ కాలి వలరను పుం కాటు ఒరిణి వగిింప ల ఎ కే ( ల గ్‌ న నో ర లా నస... శీలా లాం అలరు ఆళి టన క ౨ =. కం స కు అట న్‌ క 1. వ ట్య య ళన అ య్య జ ల జ న ప ప్ర ల ఇ నయతి, కం అంతట. చది వా కంంలి కంరంలె పకి చచి ల్తచం, అ న వణ ఎప్‌ ల డి అ ఎని అడ లి రన. క ర టం ఆ జ మ అ 1 ల. కనే నో ను స ఎ హా మజ జ త కు. హా ఫా ము ఉం త అ న ల న క ఎ వాలి రం. వ య య. క య ళు యా ము రంల లంట లిం టం లాల డ్‌ అట టాం కా యాాసకరుద ఎడినావ్పంం చందం చక్కని. రక్తడావాలు దాచ | ఉ న చ్‌ ల క క. జజ వన ట్‌ న వనక అర లంల జంంనైాం వ ం శమమమాంచి, మివంవంనా బదులలువడాయు చెచుల నన్‌ ఇ వే లా. ల లే వజ లేం దేవి అదనం లఎని గని దు పాకే అజం వట. పైవుదలి కంరంరేని జిన హంనుంది ఈ అవ్వ్చొాటు పైం సూ అవాటో యోనా క న మ శ న యడ ల కా క జ సలి గాం 2 ఇన్న్‌ లబ పిల డూన్‌ అం వా ద వ లాలీ ల ఆశి 9 ద6.ఎతంల, రెహిలరా తే మనకిక దెలవదవానలే వష జే 120 2, కల* న అర అలా జట య జై ఓడ అనై ౯ంం బలురుంటాలం. చపంలు పల నంసా చింతనకు ల బి ఆల్యణి ౧ శ క వ నారా లో మూడి కానా డె, అ న “సజ ఎక వం డెలి సంకర ఆపెపెం బం ఆఅతవగరఠరం. ఆ పనిని లల న య లట క క అ గ హా. లకి . లో ఒరు దం జీట అం ఆంంంవాలకు ఆదెకాలి-షిం దారా హబోఫలామన్‌ చేసుంది. కల మల్‌ మెలా. అటే న్‌ ల వాలు ఇ నామా =౦త తిండీ త్‌? లో ఎవరు ళు ధి రు ఖ్గ ల! అల మాటల దా -ంి ల చ్‌ ఆల జి ఖ్‌ మైల లామ్‌ాలి. అరుపకాం డెదుతింపి ఆ వికి ఎంచ ఓ న అ 2! జూ నన తరి పెట్టరా క బాలి ఆని ఆనవు. మూయూదబవార్‌లో. ఘట్‌ ర్యచుడు క లో. హం వం వా వలా అం అదన లాం రు గం జ బాగించిపట్టు భాస పదము. ఆకా తినితిని మహాంయడె మూదుంటాడు, షో క అవా స ఆలాగే లం 9 జ పలాస టా ఎటాక్‌! వంశం కి ఆ కంర సంకు పి కేందవు (స్వం సెంపిర్రి పంటుఐం5. ఆ జీ వో ట్‌ న్‌. ల య శ న వాం భా న. జో క అ అనడం చెంతన ది బతి ఆలుక్తూ సౌాలపూ వెకండా తినడం జడా ల టు మ చం ళు ఈంది, నవం ది పంచ్‌ ల లిక క. ల / న జ న చూచ నంమా ఇర్యవక్యాలుం దాంతో. 'ఫీడిం్‌ సెంటర్‌" తే ట్‌ భాస లభ ల టలు ఎ లు. సం 3హకంకి భాసపంంటుందు అన్నడు వదుదగా పండి. ఇక భేంచేయి అని చెప్పండి గు వాటే నా! జోల వ్‌ శ బే మ అవే ఎన్‌ ల్ల ఓ ఇల వళి ఎలా అ్లా క్ష. కణ అర్మదిపం అన్ని వరిం చిసంరో (పందించినంతకాలం తినబమే పని. ళు శ ్లీ యాం న నా ను శయ ఖద మనా ఒబట్బులో ఎ, లుచదెురు తగల చ్‌జల్లి గాని ఆ సెంటర్‌ హు

• బల న శ ఖం. బరు సో అర న క. అ వనలో అ సం ఆందాఐ మనిషి ఎడపగా పంచధత్న్మ్య పరమాగాలు. పెద్రిగా అతగివరకూ దుటెరో మాలి లబ అజాలో క య ౮.

ల శ దాటి ననీ టు టం ॥ ఈ రెండు కేఇ్మదాలు రక్తంఠోగల “సళ ఎచ్‌ అధారపడి వని చేసాయి. న ఎ వ. ఆశ్‌ ఎం వ్‌ లు లిండిలి. దాాసేషయిందపలేండి ర్తంల బాత తిగి మళ. న నట ౧ జ. ఖ్‌ లవ అగి ల పోతుంవ. అఆక్పుదు ' స్నదైటి అవక ల, అటఆని గ సఎంచస్తుంది క న. తడు రాశి ఎలో బటి ల టెఖల ల ఆకలి మొదంపురుండి. “ఏవో ఒంటి రహ తిదొ అని వెచరుంట. తిండీ షం క టర బటల ఎత అట ం, లా వాళ్‌ £్‌ | త్న తర్వావ ర రంరీ నూతీ మరా పెరగిదానోండి “సెదెం అనీ నే. కుజానా. ఠ కడై నొ హు వ్‌ అ జో, ప. న సెంటర్‌ *వెటింగ సుంపిల (బ౭పించిదం మాని.చషసంబననా. బటంద్‌ ్రలర్నా ల కన్న యౌ న. న జ ల చేదా డింగ్‌ సందర ఏ దాంంతటద ల్రు మూవ దం వె మూసుంది మె దాంరే అరరి అం అచపలామంం ఆటలే సొ ంణు జు ఎః న ఆందోళనలో ఆకళెందుకు వెదుడదు ? జగ తలల ఇందన * దంల ఉంగా ల ఎవ. లరాకి పముసిష్ని ఆంరె్ళన చెంచఆం వంద దం త్న్‌ం లి ఆం వేటు గ్‌ న్‌. జ నా న... అరా న న. ॥. ఒత్చుత్త అవుముం. ౩ టం క్రైం రంచనరింలిా కాంయంలి వూ గిం ననో " ఓకా ది టా ల వా న . న. ల గయల 2 ఆ పడార్తాన్సి రగా పుర్చ ర్త్తంల వ్‌లుపు ల అ ౨-౧ శ న నవా ఇ చూ క. లా జ లం నా 41 న ౧ జా? లుంద్కి రరంకో పె గి సలి హోపలామ లె సిందిం న్‌ య జ 1 గ చై ల త్తి శక జం చక ఖా 1 వ వ వ్‌ ల మీద్ర పనిచేసి ఉడి సెంటర్‌ ల్ల ఆంరింరురడి చారం. లు జూన ఈ అజరు 1, జలద వ్‌ మం. దపి-క సవప అడుప్తుజనారు క్‌ అనాటి లట ఎవ కిల ఎ నాని న్‌ వ. ఒం శ రఠళంరే పీచు తిగిపేతే రవం అపై టెంటెతు "పెట *ఒముండి, ళ్ళ ఆక్‌ బ్‌ వూ హాట్‌ ల ఎలాటి క మళ, వట అట చెట్‌ క! ర ంల ఇది హహీవనట పెర నిోచానరా బెం టర్టులం నని" ఆ ఫణం గే "యన _ (౯ జ మగు ల క్షే నే ద్‌ లా! అ పిలల ఇగ న క సి వదిచీ. విషరివలా “దప్పినిపముంద్‌.. = వారంంచలంంపా బంది గా వ న ఉర బి రుమ్‌ ల రా న. పంచినీపం డదొళువదంరోండి అప్పు ప చా చా లొ లం దిటూ-1రీ శ కొవా ౪ శ ళల జాలి న త న = డ్‌ 1కి | ంచలగు క రి ఆక్టరటు మ్త వం సనా న. అాస్థంంల బ్‌ ప్త జన గ శ్రి 7 ద్‌ టాం లాల అ అరళ జ సంధి ఉప్రం ఉతయారిటివ హార్మా ళీ (గీ టి! [) నా. అదార్థ్‌బ్డ చయాలు వంచ నన (౩ క =. ఆవి అదస్థం ఆ ఓటు న ఇ యె దప్యగనా హా "ఓ మూర పించాలాకా! పద మనా... ఎదు నిస స ల ౬ ట్‌ దంవటానికి *ఎవైము ఆం మంచి ంవ్టవం విచుర్పు ల్‌ అరం ఆంబెషువావ * సూ మీ.

చం య రజి ఖగ, య్‌ . న్ని ఈ లోదల ఒక గ౯గావం మంచిలకు దొ౬కి, ఆందారుండా రాగొ కి ఇ శకము జ న 9% వాల్‌ న నా... రకోండి ఎంఓ తయా టిం హార్య తయాం మందగిస్తుంది. వామ జం జ న అర్ను అగ ఎ అంచ గాలి మి ఆ జఅురరు చూ్యైంలం నరు పవ్కల9ంగా వ్యాాచొదండి, అజ నె చిలి బాలికా లి కక, న సలా ల ఇ అచ 2 వద్‌ హెవెిఫలిమలెని "బారా వెళ్యదర్యూంర్‌ ూంకి రసం శ లా మ లల 44 -ష ట్య ఆవ స 3 క ఆం ధిగము దట్చ! కే్యడష ర ళు వా జై కి మనిషి పెరగాలంటే... ల షా కా గాచి డా న. వ నం. మనిషి పెరగాలంవు ఇరామిత ( అధిల్‌' వ్రైరామయిదు ఆం హార్యాం వా జై నట ఆ అధ ల తి త్తి ఎది 2 -వ్‌ గ్‌. జజ అయహారనావారి. ఈ హార్మో ఎ పిలి అచటగు చమురనజు గా మెల ప లల్నా న జ యు సా టె ల లి వ. క జని ఇ జ = జ చారు. వ్లైరాక్సిం తయారు వాదాలంద “దిట్య్యూలం | ంధిరె 2రాండ బా భి ఓ కా వ యు అటింం హార్మా న ఆేది వయాపదందాలి. అంగ పిటూ[ఈ౪ యట ళో మ గ్‌ లారి వల కి, 46 శీ ఇా చ బి కటల జా. ల ణు క్‌ తయారద్మే “గోల్‌ హార్మోసచూడా. మనిషి ఎవగిటాసికి టీ ఇ ల బే లం లి లాంటి అదలా ల ల శాం ఆవంకటు దెటూ కిల స మం చం అంచు హాల్క్టైాలు న అ (1 ఒన్‌ నవ జ | లం . యాప్‌ అంట చాట ము్‌ు వుందుగా ప త్రై ఆ ఇద్వాల్సింం. చ్‌ ణు సజ అక ఎగ అడ కీ యుర వచుస్సులి అనీ గం. బని జర ంిశే దా అనై = ల్‌ నఎర్తివయస్సు రాగా-త్రి పుపపుర్ది. కొన్ని చూద్చులు ప లౌతాయి పదపద పురవునగా ఆ తాసు తయారపురారు. ఆ అర్వాన శే = జరు జ ణా. ఆల టో ఆ న చార సెక్సు దాంఛలు ఉక్చవిన్తా ము మనలా వులు ఘామ్మిద శ ల్‌ ఆంతంంబలోరుండా ఉండాలా ఈ స్టాషి బర్బాటు చాలా ఆవల కై 4 అప్ప ల రావని నం లల లై ళా ల న. పులమునిది గ ష్టైాయ ఎం పెళ్ళం, నొందు పెండెరు నటి ర న్‌ ఖం. ఇన వ. ఇ వై హావంంం వా ఎవ వండరాలు ఎదంం, సెక్స్‌ ఆరచనంు రావం “దోసెరేోా అ చ హారో గా అసో అట కి ౮లో అర కటల అ ల్‌ మ ఆర ల ఆ ల అ చర సంల్ను ఆం మ అ అ క ఈ రం రు అర. న్‌! ౬ లి ల్‌ ఒక్‌ ంం ల టు ( ఆలాగ తంల వతోతాటా వెదగి 6, ఐటు దొగా పెర ం0ం, ఈం ద్‌ ల అవ ల న. ది ల శ6 టా యాద క ల స అరవటం రాటం బారి అ-దావయాలో ఈనె లా క భా ర్‌ = 2 ఆ అపద్దం ళే ల, గ 9 ల టి. ఇపిత్మ్యు అర్య క మవ ఎ పింస్చిు అప్పేల్త పెం ంపతాం అవ పమంన్‌, క ఆ జ్‌ ఒలి వ 2 రం జ మెల టి ఇర వో, శశ వడు అంెర్హై కం. ఆహి2న్యెల ఆ స (భక ఆ జ ౪ ఆవ కక లై న 1 | న. హైల్రిక్మలార్‌. సమం పక హార్చాం టవ 0 వం హాలును

121 తుంది పెట్యూఓరిని ఆ హార్మో: స తయాదచెయసుని చెప్పేదేవరుః ఇంతే అంతేగొని__ , *ఆనాదీకాంంలే యెహనేవా ఆదామును సృష్టించెను. ఆతని న. లా లా _ పట లావా ళం డె కా (పర్యా దిమువను 'పె._కి ఆపవ్వును నృష్టించె.ఏ. వారి శిచుపగా ఆపిళంచైెటును చి రయాప చేసెను. దాలితో పండుడు పుట్టించెప్క మీద ఆ పండును. తినటా నికి వియలేదని చెపె+ప. (మళి వారి పహెపోథలాముస్‌లోని *పీడింగ్‌ సం సర్‌” ఎ నే జా ఒం క సం న అనిన ఆపి? పంచుకు రినమని తపముసంటూంచే ఏంచేయాలి పాపం!?) అయినా ల జూ లో. జ [నా జం ౬ వారకి ఆకలయింది ఆపి వందు తింటరి. అప్పట్నుంచి పానప్పలరు జల నం ంల్లా ౧ ౭ వ ఇ శా ా సెస్సు దాంధలు కలిని, పిల్లల్ని రని పాపం చేసిరి”. అని బీర ఇపి స. ఆ ర నట్టుగా మ్మారం మానవులకు సెక్సు వాంఛలు కల్లఓం లేదని ప్పర్తించనిల ల్‌ గ 2 రని అశిసాను. కు ల ఎకి రి ౮ త అర నః 1 పొంమం్యతిగార చస 2003 ముఖమున పనిని తరాచ వివా న! చూద్దాము. యుదం కాంతియెడల వ! ఆ శ ణా "హెపోథలామన్‌ వెఖ9౨ ట్‌ యూ గప్‌ మైహుత యుదానికి 09౨6 ంచిన నమన్యరాదు, న్‌ంరం 2 ని | £ న ం లోపల జంగే ఏర్చాస్టి చుస అస సహమ్మాగ6గా చూడబటోయేముందు ళల =. ల త య నా ల ఒరటి గిమనించారి. శరకంలోని నాదివ్యవస్థ (విధానంగా. రండ విధాగా లగా వుంటుందు కద గోకేర్యచ వచ వ్యవ" (సెన్టైంన్ప్వు..సిష్టల) జ షం లన అటి న 1. న ల ల్‌ ఈ చెదసం వస్‌ మసి యుచ్చురు రోఐడి ఉంటుంది. పంచేయ్యదియాలనుంచి ॥ న్‌ న ల ల పచ్చి సమాచారము పసరు తెలుత్తూన ఉంటు. బాటికీ ఎటుపంటి [వాం యపవ్వాలనేడి, మనము ఆరోచంచటిం మనరు నిటమనసములోనే వృంటు:..- మంచేయారో వ్య హా నోటికి చములక వన శరకంరన రింికొ శా స వ ల వ. ॥ ల లా అన్నిండక్సి ఎటుసండి ఆడకొలు దీదొరో వం యుమంటును అధారపడే . వతంతుంటాం మం || ర.

122 ఇదిగొావ ఇంతోనాది చ్యవస్థ ఉంద దానిపేద “స్వతం్యత నాడీ వ్యపస్థ” (లఅటోనామా నిద్వగ సిన్షం) ఇది చేసే పరులు మన యిస్టానికి లోఎడి ఉండపు. అండుకే దానిం పేరు వచ్చింది. మనం... న్నిచరోతూ ర మెలరువుతో ఉన్నా *రిరాన్ని శరీరంగా కొనసాగించటానికి ఆపనరమైన వను లన్నీ ఈ వ్శపిస్థి చూసుకుంటుంది. ఊపిరి ఆపుకోవాంన్నా సాఫ్యంాాదు. ఇగ ఖగ బి భయ =. శకప ఒర చిన్న అదాహరణ చూద్దాం. లు ఎదురుగాఉన్న అన్నా ని ఎంపిల ఆపన లవా? ఆగి పక్నించు. అడెంతవని?ొ అని ముక్కూ, నోరూ మూనుకుంటాడం. 15, 80, 40 'సరండ్లు గిడుస్తాయి.._ ఒర్కూనిముషం న -స్త జ ఇం ఫ్‌ లశ న్స గడిచే రోవం చేమురిసేసి రొమ్ము పట్టినంత గాలి పీయస్తాదు,... ఆంతే నం. ణా లో స్‌ క్‌. జా అంచు 6చి మనిషి ముష్టపూర్వర ంగా గాలిఎల్బడం అపజదు మామూ లుగా. జ (లు! చే ల ల. అగ శ ఊడదిం ఆపగానే రక్తంలో కార్చనడై ఆకై ఎడ్‌ పరిమాణం పెద న క న ్‌ వ్‌ నుతూ హోతుండి ఆ వాంషువు మెదడులోని *ోమెడులా ఆన్షాంగెటా”' లని = న “డుపి5ి పీల్చేకేర్యదం"” (ఇన్సిపిరేటరీ సెంటర్‌ మీద వనిచేసుంద్‌, అవగ్థాత హా. కొ ౮ సంది ఆటు "స్పతం్యత నాతి వ్యవస్థకు ఇటు శేర్మద్రనావి వ్యవస్థరు ఒంకే వ కళ క. ల శ శో ల _ / లాం లెమ్మి వెం-న ఉదరవివానము, రొమ్ము రండిరాల శలంలివు ముచప్టి జ సెట్‌ కి పట్టనంత ఊపిరి ఎల్బుతాము. పుపైంద అగాయితు. చనిపొయేదా5ా నిముషినికి 1లఎపీ0 సొద్ద జ బ్‌ కి జ క్‌ న. య క్షే బొప్పుని ఉపిరి మనం ఎల్బుతూణ ఉంటాము, టఎల్బుతునన్నెము ఫె విషయమే మగ్చిపోతాము. అనక సందర్భాలలో, న్నిదపోయేఓప్పుడయితే ఆనలు మదకు వ లలాషి ఇ అల కి గాంటి్‌ ల చు ల” షల ఇల న. ఆరియన తెలియన. న్యిదతో పొరపాటున బోర్జావడి ముష్క్ట,.. నోరయా అ ౮ ఎన్‌ లాట్‌ త్తి డై శ ఇ అల, ద్‌ంపు లజ్జం వడిల, వెంటన ఆ విషయం స్వంత నాడే పృ గమ నందము మరా సైర్యరు. కరర్తగిల్లలట్లు చేస్తుంది. ఆలాగే గుండెకొట్టుకోటం బప అట్టి రృంఠరో దూపుదిద్దూూన్న తవ నెలపుంవి చనిలెయా.. చాన న్‌ ళు ల ఓ 0 య ౪ ళా జ జ జో ఇ ఇల్‌ జా. వ శ అస అ నె అ ఎ విరామం అరుండా సరాసరిన నిదుషునికి 72 నార్ల చొవ్చున ం౨డి [్న త ళ్‌ జ్‌ య. అ ణి జా వ గ్‌ _“తువంటు? పుంటుం *ట వహ్వా సలహా! అగిట టి అని పదల “గిల ఆయి అంం ఎ ముం ళం

128 అటాగ్వే ండె చేసత ఎండ ఆ బుపాళి ట్లాగు చంందె వగిము ఎరరుండాలి? ర్నళక్టపోటు ఎంతుండాలి? రక్తంలో యూరియా, స్లూకోద్‌, కొవెస్టరాల్మ్‌ రడిరర పదార్థాలు ఏమోకా నా క న అంటది దులో వండాలి. అనే ఆంశాలనీ నప్పవర్మిత గాచే.. వ్యవస్త ఆధీనంతో మ ల వుంటాము, కాంతికొలంలో నమస్యలు దేశంతో శాంతియుర వాఠావరణం ఉందే ఏం చేస్తాం? (జలం దరికీ తిండీ తిచ్బలు దళ్ళెదెళాః విన్య, స్రైద్యం, టీరనష్టాయి "పెంచడం క న స న. క. గ అన విషయాలు “న్యాయంగా” ఆలోచించాలి వభుత్వం _వపని ఏవదతిరో టి టక న. టా ల కే 5. ఆ చేయాలి? ఆన్న నిర్ధిష్టపథరం మారం నడవాలి అని చూసాం. స్వృరర్యర ష్‌ ల ఆట్లి బాలి ఖర ఇ టట ఆల నాడి చ్యవస్థలో “కాంతి సమయాల్లో” శరీరాన్ని పహోం [మారం గడిపే లః క! వ. ల న త దెలాగనేది చూసే విభాచుందు డానిపేం “పౌరాసీంపవ్దిటెక్‌ నెర్వస్టాం" లు అంటాము ఆహార సంపాదన శరీరం పెరగడానికి ఆహారం అవసరం. శలీరం. (ప్రాణంతో. కొన న ని నాగిడానికి వోంనం ఆవరచరం. కాబటి అన్నం నోటోపె-”కోగాగీ. లాలా త. లాలి బాకు బ్య ఆక న్‌ ల మ ల లి జలము ఊరి నోజ్ద తడి రయారషరుంది. అలిగ్గా నమలడాని. పవమాన పడుతుంది. జ, ల్‌ తర్వాత నములఐకిన ఆపిరం పోటరోనికి విగాలంచే అన్నవాహిక ప్ప ై ్రమపద్దతిలో కదలాలి. న ని ణి ః గ క్ష షి ౯ బొట్టలోనికి పోంబన ఆపవిరం ఆరగాలంపే దొట్ట, వాలయం, సోమం చిన్న ప్రేవుల్లో జీర్ణరసాలు అయాడూూవారి. ఆది రయాపష కావాలంట ఆయా అవయవాలకు పుష్కలంగా ర్క్త్‌ం నకివరా కాదాలి. కే. వ అభి ల జా ఆరిగిన ఆహారం ర్క్త్తంలా రలవాలి. రంల కెళ్ళిన స్టీవ్‌ లో తాలి నాం, జ ఈ చి మాంసకృత్తులు, [కొవ్వులు వీ విఫంగా కరీరంరో తిపమూనిదరారో. దానికి సంబంధించిన *ఇన్సులిన్‌% న్హూకోగాగ్‌, ద్వైరాక్సిన్‌ రాండి... దోర్కోనులు ( లో యూ ల తయాదడకావాలి.

1వి4 చివరగా వమలవిశర*? నిర్ధ్‌ం “మయంలే ఒరగాలి ఈ ౬లహార్‌ అందా న!

ల ల అఆ స. ఇ లు మా! వి_- గాకా ఇ దా రార్య్యకదుముంవా పభళిం (మకారం ఒరగి ఒం “పారాసిందధిదెక్‌ నష్టం పిలదణం జరుగసరుండిం

న్‌ జో ఆలా అలాగే శరీరంలోని మదగు ఆంవా మ్యూరం రూపంలో మూత టా ల మ్‌ న. ంర్‌తా వీండార్లో తియార్రై మూ్యూరకోకానికి చేరుతుంది. భరీరం న్మకమలా. చీవిం స్‌ లి టల ఛి కాం మ అ 4 ఓ చాలంంబ ఆ మూ్యనము న౯లంలో విసరించవడాలి. ఈ పని ో*ోపారాసింం వే రిబతె సిమీ చేచుంల. ట్‌ య "పెరుగుదల షి ధనల ఆ లా క్‌ శరిరం పెదుసడలకు గగోత్‌ హార్మోట” “ప్టైరాక్సిన్‌ో.. నిళ్ట్‌ర క ఈ మా 6. మోరాదురో ఆహార పదార్థాలు శరిరానికి, అంద?.6'' ఆ విఖంగా వరిరంలే తయారయ్యే హార్మోషలరే ఎక్కువథాగం "పెళ పడలరు , పత్యడ్వంగా గాని నా. లనీ టి ల ణు పరోడంగాగాని ఉదయోగపడేవే పెడళడల జీదలడకాల్లో జరం పుభ్య జ నే మగడి దిన్ని పూ 6గా పర్యచే2ంచేది *పారాపంవధిలెక్‌ సివమే. యూన లా. ప! ఓ మి నంకానోత్పత్తి అట సంవానేర్చర్త _రగతం హాదా జీవలడగాల్లో. మభ్యమయిదే అవ ల ల సింరాకోత్పరి _రగాలంచే ముందు డ్రీ, పదవ నందర్క్మము.. ఒరౌరి. త జాతీ క స. ఒకి ల ఇ న్‌ టం ఇ చంయూగి కియలరు బగ ఎర్మదియాలఏ సిదంచేయఓం, పీర సూలనం లాం షు ధి శ్ర ముఖుమైన వపలు హిరాసింపకిలక్‌ వువస ఆకిళంరో ఉంటాయి. కిలా ల థి ల జే | వాబట్టి సారాంశంగా ఆహార సంహైదని పెడసదం, సంవాకే ర్చ్తి లాంటి “శాంతియత” కార్య కమాలన్నీ పారాసింపధిదెక్‌ సరంకి వ న్‌ న సిషం ఆఅజవాయషీ చేసూంటుందం రే అటే వాటి యుదం ముంచుకొసే ఇ అకు ఇ శ అ సభ రాజగా నడుచుకొంటూ పోతుంపే !1రాడు తెంచుకును దున్నజ తు ళో వ. గ్‌ కి లా అ ల ణి డి న నీ బచర పదగెత్తకుంటూ వస్తుందకకోండి, లేదా కాంరవంగా.. ఎర్కువ

విన లాల ట్స బగా జ ల వా పా జ లకి జ మోతాదు వని లంస్మాత్తగా చేయాల్సి పచ్చించనకోండి, ఆసకోని = రిస్టితు గ్‌ [ు రు. టట బయ న శి ల జా =] అకు మాససికలగా ఒదర్తిడికి లచయ్యారిపకోండి ఎమ్మన చలికి నంరం ౮ ఆజా సే ౬ లే టె ఇంగ పా డి | న తట్టుళచాల్సి పచ్చింద:పకోండి, ఇవన్ని వివి;ఠరాన్హైన కారదు. మూససివ య న జ తలో ఒర్తములన్నమాకి ఆకల శంకరం లెవలం పంచిగాని బయబనసంచిగావి, న్‌ న్ను లి వ్‌శ_ లా ద వి వ టా ఎ ఆ శలళం శాంలియిరంనా ౯వించటానికి లలని పద్దరిలి వబ్రహాదం పంచు న స నై ౮ ణక న ల లం జర న కొట్చందన్నమాట. భలరాన్ని రంప కొవాంంచి ఈ వలనినంలరు పతి: శ సొచ్చి సతి ఎవి, వ్వ వుల లు మచ కంగా పోరాడనన్నా బోకాడాలి. లేడా హెరిహోీరయిగా హెరిహోవాలి.. ( మైర్‌ ళా మెలా వ వ్ల నింద రి | న నలా ఆర్‌ పెముడ్‌ అంటాం ఎన్ని వగా పంతం యర పరిపింకి నన్నడ్డం ళు దా ఛి ఖి ళల వనం ఫం లల త ఇరక్యా శళమెం బలం రాకా విం టిలన వ లాం కావటం ఆంటాము. ఈ పని *పరాసిందధిచెన్‌ సిషం''న చరద ఈ యు అర ల్‌ టి ట్ల 4 డాక్‌ ఎ క9 శ వ లలని ల లం పని ఇదన”ానికి *సింటంచక్‌ పలి అని మవల్యత నాం పుననలేె ప ఒ వ లఖ విఠాగముం”. ఇదేం చేనుంది? శాన్‌ ని మధన సళ అ లల గనే ఇల రొందిహాప వెశల్పు ఆము కరురెచ్చలు వివ్చొఠ, చూపు నశిపం బి త్న ల ఆతప్బమురలఒ చర్మానికీ, ఉహాశిచుండలానికీ ర రం ప్రయ లసుతుంది... ఆందు ఆటల అ వాళి జ ల్‌. గార ల ర్‌జ కట జ వలన చరుంలోే వెంటువలు నికషటలెచ సాబు జీర్మ కిచ రారా లింగా ఉట ల్ల న వ వాయదా పదురుంచి. లో రెండిగోరు=డి . ల లో న. జ్‌ ( _ లా చై క! మలవి నర్తన మాత వి.రన *8ఐచి ఆఠరెచనలు ఆ రార్యన్‌ జ ము “్‌ బి న య టా బ్రోచ పం లవ క చ లాటా గస డెింయి బా ల్‌ు గ నింపంంంల. ఆల అంటు ఆ బాంసుడో ఉడ్తోయి రాలా గా లికంగా. జర క. దా దీ అదం ఆ సళ అగ చి నుండె వేగంగా కొటుకోదగం మొద హోరాటానికి పనీకొబ్వ చి సా ప! న. ణం చం ద ఆవమయవాలరు రక్తం సరపరా వెగంగా ఎటగుతుంచి న లాలి లో, స్యా. యుద్ధ నమయాల్త్లో జనానికి తింది. చొరికిగా... చెరరక్య్థబంపగా ళల లిం నీళు వళాజ లం సెబి అరలు కి ట్ట? న పద్దించుళ్‌ రుండా మైనికులరు (౭ లాడాలి వొబ్బ) ఆహారం సరఫరా. జరిగి బ్‌

1298 యి వ ఎత ఆ అ వటం వాపి ఇళ ఖగ అచ ఆ నగరే, కరరంలే వోకారాంకిాం, హెచోండానికిాని ఉపయోగపడే కాష్ళ, ళు చం శే చేశులు, కింసరాలకు ర్వ ఐం *రపకా మువ్యురంగా ఒరుగ్‌రుంది. నా కరకంచనిరోన్స. (గాలేజం, కండంూలు) రోని స్హకోం టు ళం గ ము (లా € ల్‌ రక్తంలో కలిసి సైందలరు (లలత? లు, రళ్ళ) సరకరా జయఎడ్తుంది. నా ఇప్పుచి పేర్వాన్స యడ్ల పరిది శరీరం నన్నద్దం. =వటానికి జ! న. [డో థి టో ఖల గస ఆ మడా వ్‌ జం జా అవనాయటు “లది ప గీంర్‌ ఆసదినంచి” ఆ వదార్శం “ల్మదినం ల ఓ క! మెదుల్లా” సంచి “నానౌహాము. ఆం తయారవమ్మని ఆదూలిచ్చేవ ళు లు “*సింపరి చవ సిల్‌ న! టం టం లి న. ట్‌ ఇట హు నలి” దుముణ? గాగ ఇంపరుముందు చెప్పిన బూర్చుల్చూ ధి (2 ౧ లు ౧౮ క | షం శి జ ఇళ ణ్‌ యదాస్థితికి చేరి సారి. వాంతియల ౯౮౦౭ల ఒరగాల్సిన వషలప పారా వి, ర్యా సింపధిటెక్‌ సిరల బఅయరిం మొదలు పెస్తంది, దీనికంతా మూస్రర్‌ మెండ్‌ ఎవరు? న! నూ. ౬ ఆ లలల మాన్‌ ఒ శః రార్యవమా స్నంరా చక్‌ లలోనయితే పోంకాఖ నిర్వహిస్తుంది. ఓ బునానో ఆలం జా _ హెచెఖల ౯ న న. ల కరిరంలిలం "తే పవేోిలంచు్‌'' ఆంంచే ప హరతి నిరంహిసాదా వ. న్‌. అకాల న ఇ ణి టు పచ ఇ బా జక . స్వతియ్యవ గాం కృంస్థ్ర మొ రం హహేరలాము చేరులమీడుగానే గతిం ఖు [స కో మా తీ జ డి డి బు హించదయతుంది. చిగిగ అడేవాలు కశిరమంరా వెశ్ళేదర్య్తాడసుంచే. న్య (| | 1 షల ఎ టా లాం ఇంతకి ఈ శ్వైవల్యత వాతీస్యపస్థ ఈ పెపలు చేయటానినవమోః టా థి పడే పదార్దంలాంటి! “ఆ డ్రిళలిన” “ . రొల్ముడిరలిన”'. “ఎసి టైఠరొరిన” చ ఆశబడే మూను పాకాల చే-యీా వార్యట్రోమాలన్నీ. శి తానీ టట ఇ లీ ఖ వై ల్‌ లా రాబట్టి ఎయమర్ధం-వాంతి నమ సతో మెద: -కరిరం. పనిచియహిాసి. మంచ లర అం / క శ కుపయోనవడేది చివరకు ఈ మూడు వడారాలే ముచ్చకిగా! ఖ ౧-6

"ఫై అధ్యాయం -_ 1 ళ్‌ "ళు ణా భా + "ది ఎమోాహ రవిిం- స టారు ఇం అలం మిుళలొం్య(ం ల చ ఒ* ఇ జబ ఇ టో వ కళ వ ఉగ్పైట్లుండి చరివందరతిచదో నంం విసనళిం నుండె రుమన్న భా మొనా చి ళో లి ల బలీ, లల అంశ దూ లె క క చదంటాము, ట్రభువ్వషు చారి ఒన్సుం వంఎమండి పులాాంగా + కీరో కు షా ల షు యవ శ /.. ఆటం డా యర బగంలలో [ఓంావాం ఇమ్ము కరీం గోలండికి మవ వెముం ళు అటే [ఎ ఇ స్‌ లలు జ క వలల ల అ పె టాల్‌ లన ఆమాట మీదగా స గ వానా చంపకుండా వెంసిట్లో వాద మార్చోండి” లి అట్‌ న్‌ నిత ర్‌గాద వాను టలు చలగా చపాషశిరూండి అహుడ వీ ఆని ష్వ్రైవంగాట చాపుంటుతు చల్లగా. చవ ఎసంలోండి ఆప్పుడు. ఆ సె న. జ్‌ న. న. శె ఇంట్రా లట లలల శీలి ల ?%* టే ఆశీ ల చ్‌ ఎండిల్‌ వలిగి ఫొవ్‌ న అలాగ మరార్న. చిచ్క్ముం పదిం ళం ? న టం ఇసాక్‌ అల లె బు కు జ న్‌కుంలి మునిగిపొదదం, హైమా టురమన య౫ంాని, గాయంగాని తగల శ్రా పు ర అ దన స్య టోల్‌ అ్నటన ఇ ఇర జవ న 4. జగ చం, కొంప ఎమ్తున పవున్నివ్యునం అన న్మ్యాల్లు! ఒట్టులట్టు స. ఇవన్నీ క క క అరితినప్పుదు మనరో వస్ణంచే హూర్చు పేద భటుం ఆం థ్‌ వ్మటంమే, క. నే జా య. సాని జట గాన్‌ లి న న వు ర. గ లో చె సపషినిలో ఓ చి ఇగ న చం క న లాలా న. వతుందకవోత వచు బిసి లీ ఇటలి టిం ఆ డి గాము పము భు టల ౬ చు లు ౯ బా న అంజలి లకీ న శరా వె క రాచా'' ఆని వంబటెచు తిటారదలా కాసి లలు త్తం సార్‌ ౬ టు అట్‌ తరి ల ళల దేశం జ కళ క ఆంటాచు. వసి అ-సిల వస భావ డుం అము లం * చి ఏ ౯ ఇల్‌ య. వ వరాూలంలో రోడ్డున వోరుంపే న నాన లాయడ ఎింగా బ్బ డ్‌ వ క ఆచి వి ల్‌ జ న. న స ఉరసా వార్‌ లెతూ వీ మీల బురద చలాసాతిండి. ఆ కాచు అటవి వెరు గ ఇ షో. వ్‌ జ ప్‌ క భన్‌ సళ ధావ్శాడరము భ్‌ ల్‌ ఇలా స. ని ల న. నా. పంపినా టుటు చక మం వంగో. రుంటియ్లా టి ఆ అర్య ఎర న వ్య్ట్‌వాని చ ౯ రో లం టె ॥ ఈ పల కాచి లలి టట చ లలి శి లం? ల కిలా లల రొనూ కలిగ కావ్‌ దని పం ఎమ టా, తెజం *బిమాంి హీర న. హం. న న ల ఇ నాం అ ల ఇ న ౨ చ స క క. 6 నాకి చ్చ స [క ల ౪ ఆ ర్ట

128 బలి వంద దం. కంటం కం జ కం ఎగిరిపకుర ౨. సింంగా హౌక్‌ లొపదు. వారోయి%గారకోాె, హేరోగాం:కి లల న. జ వ కొ, ల్‌ గా వచ్చే దంల సు అమ్‌ ఆలే మంచారు ినికమూదాల. ఉం నవ. వామ్మో టలు యల చాలెట్షి 9, రం చూన్బ = వాదనని లెదురుకు సెస్టంల కి పంపితే ఎవపు మొదలు జ వ యం వళి గా చి నం. వాచి వాల ఒర 'పెట్లా య అందం యాతు ఎ పెహిరో అఆలిసని జా యుద్ధంం వ వెవవి య! చె వయూాతని వరుల పాం ఆతం దల్టాల్ల్షు కలిగ ధాఎన్మదరరం యు న న గో చుపు వాగే న అని 9. -ని ల ఆ లేం చాపం చాపె సినిమా (ఆచ మూం సామా ఆము -లి న ళా న్‌ అట ర అనే అం లో లల చీల $4 ! మప్రైవం జి కావ్య దరపు పరు *ఆరందం”'. లా న 2. క ల కె న్‌ చ చు ఆం చలా “చుర్కి ఆ ర సవన, దుంంు ఆపందమషము ఆే బఐమ పి ఖ్‌ ఎం ఆెిల్ని కాసా లు ఏ రించారు వభలు వా డల న ఏ పజ సరి రు రవ్వలు అడాలన ఖగ “| క లంట ఆల వ్‌ ఇల ఇ ల నాం పరించె ఎండ్తూస గల ధాక్కడేంలనంంనేవి పెం ఇప ఐదు డాన్‌ ణ__ ణ్‌ ధి యు య జో ల లా వ్‌ ళం =. న డా ఆ, క వ జా. (8: లి ఏదీ ఒకటి ఆము వుంటుంది లదా రొందుమూషసి కట (రల ళు వదంబం ఆ=బపుంటుంవి. లు. గం ధాహోదేకాలు రల్గినప్పుడు జరిగేమాప్పలు ఓలి ట్టి ఆల అ ల ఎం బలి వ. స్‌ మంసం. రర్గాపును సండెవ్య, ఈపిి ఎమ్మ; గా ఒష్బత వరు చెపుంలపపిఫం, దండరాలు విసచ్తుకనోవలం అసపవాంద ఆవూ ళు సతి టి పా నాం టైంగా అఫ్‌ -ం ం వ! పర్వోది ఐటెం, చలికి ద ంకిరదాన్ని గొ పటు తూ తిక ఏడివేం ఉ టి లు ఇం లు లల వ లట య క. మం ఎ గాద హవి ల తదిమో ఉక్త వసగేత్తంమ జేహైవు వాలే ముూగివోయేషల్టైుకు న! అజాత స పచ ఆ న ఇ న! ల ఇ న దన చెండి న్‌ వముకుంచాను. లె టాం శంకయంా విస గ షే లు లి రన లలు దాచ కట నే మంచ బర ర క. న న్‌ ౩ వ్‌ శ్‌ రి బయిుఎ్యైత తాగ మలి న్న లా వె వ. రికీ “చసన వు + వల ల ళు అవ్‌ గాం 2 న ఆ ల ఇ ం పలవన పంచి న్న ఎబ్జ్లఎయొఆ త వం ౨ పో న ష్‌ జ లో ఇప లలన ల ఇఒ ంనై ల వ శ వెళ్ళం అంజుచ పెడగా వబంచెనూ చింయచేంయలం చేసాట.. పెదలయిబె న ౧ టీ వ. దో న ఎ శ క | నాలాల వప యం వల అ మర సల్‌ చరి పెంచతలింు. రగాచాపడ లం తిదం శసాం 2 వ్‌ న క తాజాటో వళి ంగా ఉంం లెచి మాద య క ల మ. స్వం ఆ గర సాల ఆచి", అతిం బేవుచైసి తి వెనలింటలికిం చేపా అానాటో

190

“ఆగందం' కద్గనప్పుడు చిన్నవో, పెద్దదో ఒక సవ్వు ఆర నిమి షో అయిదు నిమపలో నవ్వరాము.

“దాది దుఃఖము" రర్షినప్పుచు ఏమీ పట్టంచుకోరుండా నే (పక్కన చాద్చుంటాము. క్‌వ్ళందిట సివ్ళాచ్చేంచగా ఏదుస్రాయము సీవయికెే.

ఇందులో “కోపము ధయరి ధావో[దేరాలు (పరానంగా ఉ్ర థిటిక్‌ నెర్వన సిష్టం” ఆధీనంలో దంటాయి... “అనందం (పేమ *ోషారా సింపథిటిక్‌ సిస్టం” పర్యవేక్షణలో ఉంటాయి,

భావో. చేకాల ఉపమయోగమెంటి ?

బావ్యో( దేశాల్లో ది, “అందము అనేవి టీవిరో చాల ఉచయాని కరమయిన హ్మాత నిర్వహిస్తాయి. జీవియొక్కు. అంతిమ ధ్యేయం 'ఆంల దము పొందటమే, అయితే అటువంటి బావో దేకము కొల్లం కలీరానికి చాల ఉపయోాశిము.. టీవిఠంలే. ఎమరయిన అనేక పరిస్థితుర్లో ఆనందంగా నవ్వుతోనసనవాడు ఎక్కుపరాలం జీవించటానికి నల రారణం ఇచ్చే

యం అగే ధావ్మోదేరంలో జరిగే మాద్పల్ని అడినలిన అనే వలన తయోరవుతుంచి. ఈ హూాప్పులు క రరాన్ని వొతటానికిగాప... శరీరం మొత్తంగా సమాయత్తం హాపచానికి ఉపయూగవడ్తాయి... ఆ మేరరు జరిగేవి ఉపయో, చే కాని ఆదే “భయం” దంచే వనిగా కావడం, ఉన్న డానికి లేని డానికి భధయపజపిం నష్టవరమే. ఆదెలాగో చూద్దాం తర్వాత.

ఆలాగే 'కోపము' అత్మరక్షణమ దారి తిసెంతవరదా. ఉదయోగిమే, అంతము ఒ.ంచివేమ్ము సపైర్య్టావాన్న చాపమోదతన్నానిష్న నివు ఎదుచురుం? ఎ నష్టమే మం. నిరాశావాదం. ఆర్మనూన్యరా భావర, బ్‌నికీ పనికీరావనే. భావం మొదలప నవి కర్తల. ఇవన్ని బేవి వొననాగింపులు నష్టం కళ్టించేచే,

ఆందపలసు షేపు ఆనందాల్ని" ఆపస్టంంచివమ్చు... కొనమ, డుకఃఖవ వయాలంం ఆపప్పు చేనుతో వాల్చి ఎంలుఐగి,

• కేల)

1వ జ ం నాకి ఆన్‌ ఎన్‌ భావో, దేకాలకు మెదడులో కేందషాది 1 చ లు క ఆ 4 చ ఇ ల కడం . వల, తిని ధావ (దంలటా, సంత నాతి వ్యవస్థలోని పారా సింపడిక్‌, సం టర 7 పిఖిగాలికు ఒంటయందముందని చూశాము. ప్రార చై వుదెారు హెపోపలాప్‌, ఆనే మెదడు థాగం చెప్పినట్టు నడదచుకొచంత ఏ థి మ్‌ లి మూంమె నంతం ళం ఉంద చ | యై గి! (ల 4 "పెద మెదదులొని *లింబిక్‌ లా బ్‌” (ఇందులో సింగు గరి, ౧ వాల టకా తా. ఇనా . ఇస్స్‌ హిహ్వారాంపంగ్పారా, ఆంపస్‌ ఆగే ధాగాలయన్నాయి.. దానికి ఓ మో జా. జి ఎ ల సంఎంఛించిం రాఇద్పు (కంద? ల ఆర్మడాలు, ఆటుగులా, "సెపల్‌ 'కేయ్యదాలు, బ న న ల సం వలచి ముందు భఇగంలొని 'కేరదాలు | ఒఓిన్నింటితోపాటు మద ఫలమ్‌ ఇపస్మ్‌ కలి థావ్మడంాన్న ఆదుపు చేసుంటాయి.. ఒడచురేన ల్‌ తూవాన్‌. ఈ ధాగాం వమువాయాళల్న “లించ్‌ సిషమొ” ఆని. పిలసాము. పెన

• క టి జీ టు పో నా చెప్పిన పేర్ణన్న్‌ చదివే వారికి దిక్కా వల్టించేట్టు కిన్చడవచ్చు వాని “ోభావ్‌ ఎ క 395 ల ఫక్‌ క్‌ ట లు ఆ ఖో జర (= . (దవాల్దాం”టి సున్నిరమైం మడసు"రు సంబంధించిన ఆంశాలు వా". ళు కా. నానీ = జ, ఛ్‌ ల క్ష ఇ గ జవం వంఠలా *మెదదు"”లోవి "లింబిక్‌ పం యొక్క లక్షణాలు మ్మాతఎింని న! చెప్పటమే ఒరమార్థము. వ జ ంంళ అ య లాడి. య శిలువ (6 ము ఆంలాదు మెదదలో రఅయారయ్యు “ఆసిజై5్‌ రెలని “ఆటైన జై =ల్మ్యా వా ల కా జన్మ లిం”, “గార్‌ అడినలిప” ఆనే వదారాలు ఈ థావ్యోడేకాలస మూలము, ప!

కొన్ని మందులు ౬ అభం. ల ధావో ల్‌, చాల్‌ జయ తిం న్‌ ఒదార్థాలమలం ధావ (దాలు మారతాయని. చెప్పటా? కిప్పడ గో చు ల ప్ర *వంబినవిం ఫం రెండా పేప ఓట 0 అయన జల ల ఆ “మాజితం పుంది. 60పా పెం (దొంట పుచ్చింది దగిన “ముభాలు"” ఒల్బనోయి “ఆనందం” వెంద' ల్గుతున్నారు (2) చా జ శ జల లై జా ణ్‌ న్ని రెటంకి మరు “ఉండవచు చు ంగిల 'ఆసంచంలో' వరో లనాలి లలి ఒ శ ల పెరున్చుట నిదిసుందు క. అబాతి. ఏం క మా ల ల్‌ ఆం [ యాం ఆంటి అంిం ఆ, అంపమయిణ ల మనిషికీ గ జ ఈ. వ! పా" రాదు, *'ఎయమూ' రల్లదు. శకి లని ( నిల ఖా టట ల. లల అత పై శ = త కం య ఇ స. ల [| (| జ ఈ ఇనా. ) వ.

[1 త టి | ల నో లు టం సంయంఎసే ఆంరగోకం, డా ఆ-గిపాయు వమ్ముగా న్మిదఓప్యుంఒం య! వ శీ ణా వటి ఇర, న్‌ ఇ ఆ జ ఇ షటతా లారావరోి తే పుంమాసం వపవమ్య్యూంచావావం, దా ఉపదరంాంచి €౧ట అజా ఓ ౬ (వకొంతంగా మారుతాడు. శ ఆవ ల అలి సం టా ఒం ఆ వి;ంగొ ధావ (చైకాల్లో హాద్పులు. తీషరురావడిం “పచార్థా'లకు క! జ నా 2 ణా ఆ ల న్‌ మయుందంటే._-కావో(దేాలప ఇ౯ంచే వదొారాలమీదగ పెన ఇపిిన ౬ గి థి సనా వ మందులు పనిబశాయని అర్థము. అట్టే జం? కావ్వోదేకాన్ని అదుప్ప చేనుకొనే ఇంకో మార్గము ౮ వల వ | బు న మందుంతో కావ్మోడేవాల అడుప్త చేసికోటఓం మొదలు పెడిర ఆ మందులస ఆలవా*య్యే (ైమాదముంది. ఆలా కాకండా.. కాన్నోడూలు వ న ట్‌ ం యన లి ల ల్ని? జ అదుపు ఒన్‌” = యూర్షమొంటుంట, ధామ బరి ను ఏందుకు రిల్లురుంది శి వె ౯ ఖా వా. న్‌ చ్చి లలో “ఏ యే కారణులు' విచేస్య్తా వ. వాద ముదల చిసికోదాల్సి: చాతీ మ. అలాని ల్‌ అకు రవ ఎకి శాస్త్రీయ ద్శం ఇరయింటి 1? కావ్యే ఆదుపు తప్పిం అళరాంంటి 1? న ధ్‌ ఇటుసంటి వ్చిషణర. ఆం వలన వుంవిలు, విఎ ఈ కల (దాల్చి ల న ॥ మ వలల? ద ళల అమపు చికోవంం పురు "వం ఎదివంలి తెలకు చరి రర ఎను. ర్ట ౬ శ ఈ రకమా అఆరీననరే ఆయా వలల మెదక శం క వడారాలు"' మ్‌ కమా గ లో అ గ చ్‌ లక్షా ఖండ్‌ కసీ జో రయారవువాంుం ఆ పడాక్షాలు “దదులోని లింబ్‌ సిరాోబున పని న! ౬ చలం లాలి ఆ మ ఇ అ బి, మా ోరావో్రకాలు" ఆకుషలరోకి వసాంయ ఇంకి ఆ పరార్థాంచి ? స్ట న గ్ధ == వ కా శక చస్తువానికి ఆ పడార్షాలొ లంజల మౌరి “ఎక్స ఆ వెం పరలన పా థ్‌ ల [|| చేచూలాంచే. వాటి) వినర వరర్నాం వోరగా మారాక నరు ట్‌ ౮ ణం షె జు ల చి కా రోజుహడా చెంరోే భ-లందోందు. ంంాా

అధ్యాయం శే? శః ఖ్‌ రా ఇ వ! “ఎదడ్తు అనవా అరిం వా జయ అంటా ర్‌ ఇ జ పయాూాణంత "రు జబ్బులు ల్‌ యి (సైకో సోమాడిక్‌ ద్‌గ్మతలు లాలా. ఈ రకమైన ఒబ్యులంటూ వృంటాయతోని ఏ రించడం వె దంళా నంలో మ్‌ . నాకో ఆ క ౮ ఎన లే లో ల్ని మ్య సల చు మరస రిగింది మనను వేరు కరీకం వేద, అని గిరినీదుపని హదృ నే ల ॥ లంటి న జి మా ఇ న్నంఏకాంము ఎటిసదరూ. ఏ రించలిదు. మనంచే మెదడు యనా లక యడ ఇం ం వై న లం జగ ల్‌ న్‌ ణాం *ముదాయదుని, మెదడుదూ, శరీరాలకి నివ్యం ౫6-ంవముందని నమ గ్‌ించడం ద్వారా శః ఒబ్బులు వెలుగులోకి వచ్చాయి ఈ ,రిమాన్ని గుర్తించటం ఎందుకు సాధ్యంకాదు + స యమునే జక సజనే ఆ జ కారే ఇసువకడ్డిని రీనుకౌని ఆరచేతితో వాక పెట్టుకొాన్నానశ కోండి, వ్‌ ౮ = లా బ్‌ లో దాంరో దాత వకురోందా ఇవ్‌ మారటానికి రౌాండకాలం వడుండదు. అలాగే కషం ఒం య న = బని శ దోసెమ “నప్పు” తెగబడి నమిరి మంగాడొక మనిషి... వెంటనే. వాంరులు మొదలపునాంి. ఈ ఉదాహరణంవా. చూసి మక్క “వాతలు వపడదిం"", శీ దాంచులు వాడడం తే ఐమ్బులు ఎలా వస్తున్నాయో ముంచే తెంఎను. తాట ఆ ఒర్బుల్ని తెవ్చకొంఓం, తెచ్చుకొానరహోనలం. మన “ఇచ్చ ”రు లోబడి న ॥ య్‌ న చంటుండి. అంచె ఈ పపలు మ ఇవృకు లోంగివుండే “ోకేషేద నాడే అల అంబర 99 లా వ్యవస్థ చ్వారా అమలు జసతున్నాయి. అకాగాక దున ఆడీరంలో శేడగా. వుండని గోన్టతంంత. చడీ అరల అం? మీ * ఆర లలల జక టం ంళీ ల జీ, ల ఇ లం వ్యవ లోపచ్చేమ చృలవలన వరంతో. ఎబ్బులు వస్తే, ఆ ..బ్బులు ఆ వివంగా వచ్చాయని మకు “బై తళుంగా"" స రించలేకు క్‌ ౬ అజామే క

అత్య వాటి వశీ వ్ర జాషి అనవనరంగా పేరేసించబదితే పట రిల జ టం లిక ఆం ఇళ _ న. శ్రి ఎవెలివ దఒకం మరా,కదుం ఒసందంకోండి. హాంతియుత కొలంంల్‌ న. జు రష ల జ్య క్‌ ఖా గ (హైముష్యుత మచ్చే విను పదుం చాంటిపపీ మరావమనట సల్యు మ సి ల బా న! లు ౪౮౨౬ (1

రాం వవ హం జ ల్‌ో స్టా లా ఇ

ఎయత్ధవార్యానికి వినిలూ గించవవమన*. ఉన ఆపవాంరాలై వంతి చెసి, ళు న.

అ బోలో శి వి జంబ పాచిని జ బు చాన అం? ఆ *-దుయంలొా ఆలా బయరి లేం, రావోయీ ఆరా. ఇదరిం చ లేత 2 టో ల లట న. ఎ మనము చుర్శావమునణ చేసిన హేరాకి దానిలా [బంవాల్సి ంటువ,

ళో గే పిచిాఆచళక,ం వెం డిలే కీ 5 హైబురిటానికి లి అలాగ పిచ్చికుర్శల వేం" ఒడీల కంరాన్ని 5 వాదురోటాసికీ లిరగ;

టో ఆ, తబల నల వ్‌ ల ఎసనన్నా చేంహలి, వదగెర్తం న్నా చేయూలి. చొకిముంచు పిచ్చిని గ్రాం

4 కలీ ఆటో ల 1% జో ప జ్‌ లీ ఠః వయం” ఆ గర్వార “కోవదంో ఆ భావ (ద్రవాలు వల పవాంం. ఈ ఓర్కితి ఖు న గ కకత ఇ గ కై కంయంల యుస్ద షం స్థితి ఆంటాషు ఈ పనిని “సీంవదిటిక్‌ సరిల్‌ ం బ్‌ + న య 1 వే లం ఒ అజ 0 బకుంద కలరాని కావాతటానికి ఇది చాం ఆగ” రకు. ౬ వూట కుం = టె వ లోగ్నపేే ల ఇ న. అ ఆబపానామ ఇం వరిం ఊళైడాయుం (్రస్తుళము ఆహమగిరాపు థ్‌ ఏ తాజానో ఖ్‌ ట్య ఎడిట్‌ (ఆటోలు ఆ య =. య... మెలి ౯ లి ఎక్కన్టుంల యుద్ద (ప్రమాదం అద సాని యట్ష టాదముందిని చరం “లణ ధి 1 ధ్‌ డాన్ని సమాచా తం జ ంంవ ఆపాువ. రాతి వంంలే టాె సం చాన అవా లో న లి ల అలి జల, సు! విద్య, టైద్యుం వటం కార్ళ్యరి మాలు, వనన్థాయి. మెదలవర్చ' ఒం జ టల క న ఇ ఉరఖర జు ం సి జల్‌ ఆ అ అ పరం కేాంఎంహాల్సి- 1 వమలన్నుంటి ఎ ముదాాకి ఎరరినడశం లప శ్‌ ఖు వు. న. న. లొ బట లల న ఇర ఖల్‌ న్‌ క ఆంప'ంరంగా ముడానికి పదాతి కాం 6ఈ అఆవారవమెన ఢ మ్‌ ఇ =. న. ళం న... త్న్‌ ఎంత్తెషు వారందరమాంరు వె చారం పెెడం మూలలా పదల దరి బి ళ్‌ శో నిన మె (వం వాంటురంగా, ఆరకంగా డిగంాలరవాడ య ఇ గ్‌! లి ఇది న. శ టం అధి గక రా. ళం టి ఆహగ వంరంం ఆరం ఆక్టా రచుపనెపీంం “ఆపిఐడీ ల మాత న వ. స గాప ్టంాే శకి ల 4 గెల ఆస్‌ వయపపడిం, వదంపలాం నెమరు ం -ండింటల్సు న హార ళం గవ టి | ల న న. జ ఎ యు. ర్‌ వడిత, పంచం అరా ర్చులం చ్చి, షాళంవ లద హతము లాం? ల న రట టి లె వ్‌ గాట్టివి ఇల బె లగ ఆని చు:వాన్ని చక బేరం అరండె ఎఫిర వరం ప్పూువు.. డిన? న్‌ న. న వ నాచ్‌ ల సంద వ. లి లా పడితే గవానమేవ చిరా, రేపం తెచురుంనట ఇలా అను వలచర్మ్భా నా గా ల క బలో ఆంగ్‌ అలో "కోడం, చకార్తు దుఖం అనే వంపంలి్‌ ఆం కావ (డల ఆనవస

134 రంగా వచ్చేవే ఆ మరద *సింపటటిన్‌ సిస్టం” కంరాన్ని యుద్ధానికి మరం చేస్తుంచచ్ను వాం. ఈ (మంలో నరిరంలో శాంచివముత ౯ల౦రో ంరిగే నిర్మాణ వారల్టనమాలు రుంటుండ్తాయి. హైటు అనా.

“ట్టి వళంరే యుద్ధం చేయాల్సి “చ్చినపుచు పూడకొన్నా, ఆంంరం లంవ్చుకు సిద్ధపడింా నష్టం దానికే.

వరిరం సైమాదం ఎకుక్క్పోడాల్సి వచ్చినపువా రోద్యానువన్నా, చూపని (గైమాచం చిహోంచకొని. గోకోవం, వయం, దుఃఖం ౮టి ధాహ్మోడూ ఎ పెంచుకొచ్నా భరీరానికి చేటు రప్పడు.

చేటు ఇంకో రూపంలోనూ వస్తుంది

ఒదానార పెద్ద ఆఫీరురి ఒర చిర్న చుముస్తా ఉంటాదు... తెలియక చేసిన ఒక వష్పురు ఆపీర రనుదదంటాడు... కోప్పడరాదు... దాంరో సడదుపావ హనా కేం వపండి.. కాని ఆఫీ*ర్‌ మీద కోపం చూపటానికి వీణవేన్చు. సవ్తురూ కన్చగార. ఉప్వేర జాలా దాగా రనుదకుంటారు సార్‌” ఆాలి రోటం మ్మారం మంచుతూ ఉంటుంది. గరుస్తాకు రోదం. వచ్చి నపుకు వరిరంలో తయారయిన “అ్యడినలిన”, దాని ఫలివాలు. కరీరంమీడ చూదవసండా ..లవంంరా అస్టచున్నాడు చిరదోగి. “ోత్మడినలి?”"స దాని పి చాన్ని చేనపిహోత్తు అది హంంచురుసోదుదాకా శరీరంమీద ఎడా పెడా వనిచేస్తుం... అరల ఆఫీర్‌మీడ రోదం తెక్చుకోవాల్పిందేముందని న న. మెర్యా ఆంం, రాన్ని మి చిచడ్మోగి సాంప్‌గా నేడ్చకో లేప. రాంట్టై ఈ పలిాలకు ఆవని శరిరం సిద్ధవడాల్సిండే.

తడి చనిపోబునట్టు 'దెర్మిగాం వస్తుంది. చణుము. చస్తుంది. బాతహముంికి వె ఒం దా నచవాలనిపిస్తుంవ. ఏక్చితే ఆ సము అంవటీరో చగ్గికోడుంది. కాని ఆక్కడ కారటూమూ లేద్కు. అందరి ఎదుట ఏషపటానికి రెడు. సఃధాన్ని _లటంరంగా. ఆంచుకోవాల్సి వస్తుంది. చని పోయినవానికి సీద్చి చేయనిలిగిందేములప, ఆన ఇంతకు ముందతనికి ఎవరూ చెప్పచడు. రాబర్టై దిన్నముంగిన దజము. అవని. కరీరంమీదడ స పభావం చూదకతప్పడు.

టె శి ణా ల ళా జ. య. జ న క. పొరొయి2 వపకి యినరు పిలల ఆం "+ వప ముం తంట క్‌ యణ ౧ వ్‌ ఉట * &ు వటి త. లో వుట అ ఎవారెింఎఎారిని .-౨చుల ఇంటికి దిలంది ఆ”వపదత్నా = స్మలతిని వన్‌ ర టె ల న్‌ జ్యా లా ౮ ఆ శాం యు గ్‌ చెప్పమాచదని నం-ఒంటు 6.2 ఆ ర ఒ ంివా చి ఆ ౫ బ్‌ ఎ వ. వ _ంగల ఇంబ్లోం చెరరుం ల వన్ముప్తమీం ట్రం వం లె ంటుంది న్‌ గ త ౬ 2 త లము ఖమ చూంమందా అఆజుసరవాలి ల * జబ ఇ ౯ గా . క వ జ ఈ పరిస్టిరులం భవి ్శిం"”ం ఒైలన్యాల [హె 2 ల ళా ఠి వ్‌ చ క ల వావ్‌ లని 0 క్ష ల న ల నైన్‌ నా చా త్‌ జ్యా ఫ్‌) అంటాం). ఒం రిలంబ కావ ్యద్రూల్ని ఆవనప నహ _దలతి లర జ జ వి వి ది జ, న జ ఇర ఇ ఇ =. ల = పరీమందది ఆకా చేవా “పటం వాచఎిని _-సారంం ఎర్‌ తతి ణు అ ఖు ఎంట ఆ ముంత టం డి వబ నా న . న! క గ జ రాం ఆంరటితొ ఆ౨ఆ 2.నెవ ఉద 6లి మట పఆంంంది గ్య ౮ యు మావ ని ఎట్‌ త్‌ వంరం ఆవ ఠావె7ర్ని _ల.౯తా” అంవరాాల్సి ఒం ఆహ న్‌! మ్‌ ఇ చ్‌ బిం- ఒ _డారాలు శరిఠంమీవ వకవ “కం దిరెని పాం మ! ౪ ్న మూ ఎలా? ళీ శి ౬ జ ఆటం అం 2 వ ఈద రిం 6౬ ంటి షల చ్‌ వ. న శి ఛి అవ ట్రావ నైరి ఛెంలల సందడి. న్‌ ర్మ అందె. విడంది వి $ _ యై వవ్‌ జ జ ఇ య = వ న్‌ వత్సలరి ఆంద. _.6ట ఇవ్వం [₹ైఆరాాలలో బు ౬ వి న దారా ఏంంంటన సం 9 ఆ _-. పహొెచుంం గ న న. ఒం క్‌ ం ని లింలా ఇంరంం ల లిం ౨ ఆడి*లి. టు

• వ్‌ టం * ణల ః రాం ఆర డిహర్నో ఎ వదామి |. 6సాఎ అవి బం జే ఈం వ ల యా. వానల యా చ బు జ ళా న. . ర్‌ అచారంల | ఒంపిం అ అఆవళంప ౨ ౨అలవైంఠరౌొ ఆంది దాని ర! టూ వి రా జం ౬ ఆ ం దె / అద చాపుదె్ప్‌ ఉం ఆంద ం అడ అంచి స్ట =ంరింలికి న్‌ లం టైల్‌ న్‌ న డెపా ఆంాలు ం న త శి జా ల క ఆ వా నిది 66 చి సెక్‌. ఆలాక్‌ ఆలయ్వరంవి బీ లు శ అం న ని 2 ం _ చె ఆ క్‌ జ వ న రాల జా ఆ ఇం బి ఓ

జఫ వె ల జ య జ న ఒండెచో మోగని వయపెస్ట ఒండెశెప్పి (శార్జియక్‌ హ్యాలోసి 2) టల ం్రె మి జ 2 చం జ లర ల క టు ౨చె.. ౨ ఆ=లని .౬ న్‌ా క సాం "లీ నా ఓ న్‌ బి ( హ్‌ ప ళం జె రం త ంస్టాలా ఉండింతవ ఎలి వచె అటా మం జ్‌ తా ఓ = య ౬ న . / _ర్మాంకి ఎలంలంంచిం. ౭రియ+ “రొలరయాసిా నూ నో ఓ టా సె శా న్‌ా ౬ డెరక్మస్తుటిం.. “ఎంబింా ట్యారోదిక్‌ వివా. వాం-వి న చ్యూాచ 5 ప్య్యరు బంది ర్యాతిప చంగ్రా అతిపకిం ట్‌ ఇ శ న ర లో చదల సపుంంంత్వయి తీ అత అలలు హోం ఎంఎ చం గంప ఆహర్లంలట వి కరా ఎ ౬ అ లలు బ్మె లా న + ౧ లత ఇల న్‌ విం పా ర్చిుిసి ఆ”. 2 వెరారుఆ ఉం మధు అణా. కు ఓ మేహం టట్‌ ఆ ఎర్‌ ఎవ. ఆం ంయు డ్‌ ఆంంై పార పు ణ్‌ / . మ నొప్పి ఆజం ఎయ్సెం ర్వఎల్టైో ఉర ఉరు దగాప్టై ఎంచటూను పెంబెపిు ఇ ళల యాం నా. ం అయబ్టాార ంరంత ఎ అండే ఆంవర్షం కారణపం.. తెలియజేయ.డిం- ఈ. బలం వద్చంకడాలు డా. షంటాంు ఆంచర్గత కారణము ల వు జ తా వి అనా ఇఒ న. య్‌ ఆ _._౨౨ంమందె “త్య్మా రాటు _నిబతుదు అనవాహలావు పెం వెంట లిం వెచాాతే 6 ర్‌ మండి ౮ న్‌ జ ఆ ళా అంవా ఆరి క్రై ఆ:-6కీ అ్బల్‌ రామ రొందంకే. ఎందుకు లబ అల వసుంద? అవానీ న ం న అనాలా న. శ్‌ 2 చలాలి-"రిల టల్బు-6 మ్మం -౦చాము చలిళాలింి ఆం న్‌ా రక్‌ ఎంపపురాదు? ల న. ఎ ఒ వొ ఆల్‌ ౮ న క. తిం అత్త + యె ఎనకరలట టో ఆలా తే ౮ం౮౮తి రావి ంరి అందు న ఎవి చా రతం మూటైలు జఅలిారి మిధ్య క న వ న . అ హా కా టు (యా | ఒ యా రంర ఆరంయవం ఆం ఆద టి బరిత్మాం (న -ప్రింఎ) మూలం ళ్‌ ఇ జ క న క న న ఇ జల * ఆపె తి న = టయ ఆఅ్నైా లాం వెం మ ఈ ఆాప్యపు పంల మ థి న జో ఇ ౯ ఇ లా 'క॥ జ్‌ హైపో. ల అమారొ క ట్‌ స ఇ 1 గ్రా వే య్‌ జ కె అవా (

అధ్యాయం కేరి ఇదద రా లాం క నటే "శ అష అాార్చు అద్దు వునససువిం ఆం ఆహార పచారాల థ అద అాాజాన్హు జో ఖ్‌ ఆహాం6లో _.దారాఎంటాయి తిన్న తదవాత జీరపు రరంరఠరి 0 వ యో అవాతొ రలసాయి రవం మచవరు కూడా వెకుంది రాఎట్‌ హారంలో? ఎదా తాగాలో వం! అబన ల రాలు మెదమసమా చేషరావం చేరమున్నవి తిన్నగా వుంచరుండా. మదం అలడ్షశాలలరో మూ స్పలు ర్‌సివాం వహ్తాము మెదడు లక్షణం. .ముదొాంమే “మరక్సు అమాౌన్నాం కాజస్ట్ర “ఆవోర వదార్థాల మనను మీద [పకా వము” తింరాం వహ అదెలాగో చూద్దాం ఆశ డ్‌ నిద పట్టాలంపే వ లే అ వండ సక్‌ రాలీ, గా అన్య ల శీ స్‌ంట్లి ఆలయం పమ ం చూ, వ్‌ుగెలై పున్చురంత 0డీ కి తోకు లఫంద ఇండెచ్చేముండు రూములోకి పిల్చి దులిపేవాష గోండి ఈ నిష్బ సహా ఎ ఆనీఏ ? టుద్గ అ వచరింపవె కి ఇంటికి రాం..6 ఎ పీకు ఆంవాటుం సే ఆద్య ంంచుకి కింజేర్పా ఆూఎటి వాడివి కాకపోతే ఆ ర్మాకికి దనం ఎడ 3ై. చెపరుం. ఆప్పుడే చేయారి? చా లజళల ఈ ధం ఎట్‌ ఓ ఆచ తె దాసి అరె? క టివి ఆరె ౨చ స శొంంం సద్‌ అట్టా నవీ అల లాట్‌ 60 ఖఆగాశిగ 2 ఉర య భజం లంం దరుం రట లంక -హగౌకి-టప్తలు -) అ -వాక్ట” . ళ్‌ క్‌ అ జు. జ పుష్టలంగా వుండాలి వముతి ఎర ఎఠో'౮ం మౌొవం -ర్యుర్తుల్లో ల ల చి ట్‌ టి శచీ జో 2 ల్‌. ఎ శర ళ్శి ల శాస ఆటు తుంది గాంగ (టౌసే న స గ | నాకరా. పేడితీ్‌ ఇవేకు ఓ వే ఎం (158-మీ|

13 ముండు చెప్పిన తిట్టుతిన్న చిరుద్యోగికి న్మిడపడ్తుంది. టిస్టాఫేన దొరకు న ల కన ను 0 రుంప, ఢదాని మాంసం, చేపలు, (గడ్డు లాంచీ మాంగరత్తులు పుష్క లంగా తీంపే సరిపోతుందామరి? చిక్కంతా ఇక్కడే

మాంసం, చేపలు ఇలాంటి మాంసకృత్తు పదార్థాల్లో చ డిన్హైో ఫేన” ఉండేది తక్కువ... దీని సోదరులు ఇంకో పందొమ్మిది రరాల అమినో యాసిడ్డు పుష్కలంగా ఉంటాయి. అవన్నీ రూడా “*మేంహాతాం మేం పోరాం అనుకుంటూ ఉడకులూ, పరుగులమీద సుదడులోకీ ప్రయాణం రడ్డాంు. ఆ [క్రమంలో అపతే తక్కువ మోతాదులో ఉండే “దంచి ముళ్ఞంస్క" లాంటి “్కటిస్టో ఫేనోను వెనర్కు- నెప్టేస్తాయి, మెదడులోకి వెళ్ళేందుకు వీలు లే (టెస్టోఫేన్‌ ఏడ్చురుంటూ ర్క్తంలో తిరుగుతూ ఉంటుంది. దాంతో చెచడులో న్మిదకుపయోగపడే సీరటోనిన్‌ తయాద కాదు, న్మిదపప్టదు.

అందువలన

న్మిదపోదల్చు కొన్నప్పుడు మాంగక తులు బదులు చెక్కర స్టాతోవ

పిండి పదార్థాలు, స్వీట్టు-యిలాంటివి దట్టిస్తే ఇవి రక్రంలో కొలవగానే పేటిన్‌ థి ళు టా అనీ వినియోగించుకోవాలనే ఆదర్థాతో శరీరంలో “ఇన్సులిన్‌” ఆనే హార్మోను రశయారవుతుంద్‌, ఇక్సులిన్‌ చేసే పనుల్లో ఇక్కడ మనకుపయోన'పడే పనొర టుంది మొదడు దగ్గర కెళ్ళి లోపల సరదాగా కాలక్న్మేపం చేసే పంతోవ్మిడి “ఆవునోయాసిడోచుు జుటు. పటుకొని బయటకులాక్కొచ్చ ఉప్పెపని ట్‌. బ్‌ ట్‌ యయ్కుడకాదు. ర్‌ండర నిర్మాణానికి కుపయోగపడండి.” ఆస్‌ హితోపదేశం చేసి కండరాలలో (వ్రవేశపెడుతుంది , ఇదే ఆమరాళం రక్తంలో ఏడ్చుకుంటూ లిరిగే గోటిహ్జోఫేకో తకేమని

ఒపపాలో చేదతుంద, వెంఒనే “సీఠటోనినగా"”' మాడతుంది. చం ఠా సట పనచుల”. =

ఎస తనము న. ఇష్ట (పెందిపదార్థము) రిని. చు

[90 ఒంయలటదేరితే ఓపిక పెరిగే దలావుంచి ఎదడులో సీరతోనిన పుష్కలంగా తయారై రెండుమూడు వేలుపు చాయిుంటుచేసీ ప్త్న్తాల ఎప కట్రాకు క్తి న్మిదపోయ షరిపిలి స్తుంది ఆపే చుతిట్టు ఆ రర్వాలా ఇంటి లర న్మిదపట్టడానికి మరలా ఆరగ ఇడ్జీ తి-ాల్సి వస్తుంది అందునలశ మ్‌ త తఖడెద వుండాంంటే మాం ఠ్యత్తులు పుష్కలంగా వుంచేపాం సుడ్డ మాం :ంలాంటీవి తిశాలి “దు గా నిదరేవాలంప ఇక్టీ ఉప్మా లాంటివి లాగింవాలి. గూకోన్‌ “డి మహాత్మ్యం న్‌.

చలప్లై వీళ్ళ అందమైశ జూస్‌ ఆఎందు విపగ్గా వుంటా చిరాగా వుంటాడు తలట్టుకుంటాడం 'నిన్ఫర్తువ: ఆవహించింది. ఏర రం వచ్చిందా అంటూ వెళళ రన్నిం” 2౯౬.6 ఈరోవల “*సూకోన- డి. వస్తుంద గ్లానులో పతురుంది బుక్కుున రరిగిపోతుంది ఆ గ్లాసుసు అర'సెకండులో 10౧ వ ఆవీ5ర (రాసకాదు ఆచ్వర్జ్దయి ౯మెం” ఆర్లీతై హ౭ట్టి వెం..నే ఎర్హ్లూడలేని ఉహ్సాహం ఎచ్చి వన్నీ కెలికి ఆదే .ఒపారలో ఇంటిదా?ా వరుగె రిశట్లు దచ్చిఓవ్ప్చటికి ఇంటో కాకా దిల్లూ అందదూ ౬కి డథ్బా

అతి క్ల ! ళు హు ళు

హరాాంతి భా! చేసిళట్లు మపిహైరం ల నా నే

రు ద్వ్వావంగా గ గేదేంటి? సాదెచండి లో స్‌ రీల్‌ వంది. అది పిండిపదారము ఇంతరుముఐదే వివరింిచట్టు ఈ పిందివడార్థము అత కులోని * ఓికటోనినని! పెందకా తవ్పడు. అర్వాం _ల్జఎంర్జ సృదపోకా తప్పదు జ్యా ర్త!

శోభనం గదిలో

మంచంమీద కించ చట్టూ పూలు (వేలాడిడిసింటా ము శోధరం పెళ్ళికొడుకు రేప రూర్చుంటాడు వ్‌మలు మూస్రాప. తలుష్ప పైపు చూస్తాడు ఏమీ తోరం. పె కరుడు రావోయేసరికి వశ్శింరో పెట్టిన లద్దు (పిండిపదార్థము) పదో దదిహే?” తిం మరిచా డిక్కులహాన్హైడం.. అర గ౦పి ౧ డుస్తుంది ఈలోవల పెళ్ళికూతురు స్లాసునిండా గపాలు చాలుగు

140

చెంచాల చక్కెర (పిండివడార్థము) చేసిొనివస్తుంద. బరిగ్గాఅదే. సము యానికి అరగ'ందినుంపీ తిన్న అన్దన్నీ రక్తంతో కలసి “ఇన్బులిన” రయా చికి (ప్రోవ్సాహ: యిచ్చి ఉంటాము, తను తిన్నదిచాలక 'పెళ్ళిరూరునకు అర గజను అగు తినిపిసొడు. చివరగా చెరిసగం పాలుతాగుతారు.. ముదిడుల్‌ “శర్రోనిన్‌” రయారకావటానికి రంగం సిద్ధమైందన్నమాటి (సినిమారాబట్టి ఓర చ్య్రూయెట్టు. పాడుకుని “పాపం యింకంచేస్తాదః సీరటోనిన వరా పంలో గ్మ్‌పెట్టి నిదహోయారంటే, శోభనం ఇంకోరోజు టరగాల్సిందె

కాబట్తి కోధనం డంపరులు నిజంగా ర్మారంచా మేల్కొనే ఉండా అంచే మరేం తినరుందా ఆమెటు,.. చేదశెగగ విత్తనాలు చికెని క్రీ చక్కెర లెకుండా చిళ్ళూటి' పోలు లాంటి మాంసకృత్తులు తినాలి. పిండి పదా ర్ధ్‌లు శినరాడదు, |

నొప్పి తగాలంకే (0

ఒకొమోస్తరు నొప్పి తగ్గాలంపే ఆకాంటి నొప్పికి సంబఢధించిన ేశేపణను మెదడు గృుర్తించరుండా తోసిపారెయ్యాలందే. మెదడులో తగి నంత “పీరటోనిన్‌"' ఉండాలి.

దకడనొప్పి ఉండే రోనులమీద “ఫిండెల్ఫియా”. లోని “టెంపుల్‌ యూనివర్శబొరి మదయోగంచేశారు. ఆఅవదులో మాంకర్ఫుత్తులు,. [కొవ్వులు దాగా రగ్గి=చి, పిండిపదార్థాలు ఎక్కువగా ఉందే ఆహారం, దాంరోపాటు క కిప్టోపన” అనబడు ఆషినో యాసిద్‌ రూడా రలీపి యిచ్చాత బారికీ చార మెదడులో “సీరటోనిన్‌” దాగా పెరిగి, మరే నొమ్బ్సి తగ్గించే మండూ ఆపసళం లేకుండా వారి నొప్పి తగ్గిపోరుండి.

ఈ పడతి ఫూ 6 వాదుకలోకి వస్తే “సారడానలు, అనానిగ్‌లు,

ళ్‌ - అల్‌ లే ఇానాలో

ఆ్మస్ఫోలు, హెగణోనలూ” మార్కాటు నుంచి గల్లంతవుతాయి. మందుల షొపుల్లో వుండే మందుల్లో నాల్లవనంళు మందులు నొప్పులు తిగ్గించేవే. వాపి న్నింటిసీ వాడి మరిన్ని “తలనొప్పులు” కొని తెచ్చుకోవాల్పిన అగత్యమూ రేపండా బోరుంది,

శే] లా మాండ్యానికి లోనై తే మేమూ: న్‌ లా కి దిన ఆం అంటె. అనటుదా దృష్టీ కద్ధా పుండు న పీ బెం _ట్టంమలేరువచా రాట పీ-ంరులే ఒం రా పవటాడ బం .6ొ ఇ, ం పట్టి ఆది ల ల ననగా. దొంబవ్వ డండంయ పోల. వికుక్కూంటాచు వ్‌రారు ఇళ /. జ్‌ లే జం ఆ బజ్‌ డా ఇని ధోరత “౦౮ ముం చికారు పుడిలర మమూలు ల్‌ న వ. య వారల మూలం చొవిళు ఏవరో ఒకతలక రను ఎటుకోాం 20 ఏం. ఓ యే గ్‌ తి జా లం లీ _ ఎటలా నా ద్యపెసెంర్స్‌ అఈే వామదే”ం ల షావమీ? అమీ, ఉపరి? టలు సే ఇ మి ల ఫె ల. లాంటి వలదు రాసిస్తాసు శార్‌ ఈ ఒందచులు మదదులో శార్‌ ఎపి గాకా వష /. జన్‌ ఇదా చ్కఫ్‌ం అే ఒవారాని*, ఉవాచిభట్‌సాము గ్మ్‌పె వ్‌ అెా పవావసిన చి ఆ స. రో లా (పరిస్థమల్లో) “ార్‌ వవిం్యెవిన తక్కువ మోతా కలోవుంటుండి లల లాలి అ ఒ నః ా జా ఈ షుయి వాషకంరో వరయాళై శ చార్‌ ఎపిన్నెఫ? మాందా్సా తొల మొ. మిద గిసుంద్‌ నాట్‌ ఇంకో మార్గముంది వడకులో *-ర్‌ ఎపెఫి.. తయారయ్యేడి. మైకొని!్‌ ఆగే ఇ |. ఇ ల లా లి మ రోయాెడ్‌ కంచి ఈ ఆఅంక యాది ఎనంతిా మూం ంకత్తళ్లో ళా లూ, నా ఇని, ల! ల అలో ఉలింంది యాం డి పెపెంు చరం చె కలిరాలర (ైవఎ వచ్చు) స భి న్‌్‌. లి ం ఉ న ల ఆ వినుగె లన .వాంంచేం చైరోసి? తిన్పించి మాంద్యాన్సి నయం చనుకో అములటో మ. కా, ఓ ౮ లి ౬ న లా ల ల వాలి మ ంతకే దాం వురర్లీ హరోసో వార ఇంయా. పండా? నిది షన. మనా. ఆ న లకి ఇ శి తుకోయామైక్స్‌ తస్నామి మద్యా నా ఆం శి పా వాహరందా కాం ధం వ ఖు ౬ ఇప మక్క మరోక మదిదులికి వళ్ళనన్చి చాంద్యం తొం" టానికి జ ఖ ఓ భా డ్‌ ఎ య శ శల ఎపి మం తియాలకీ ఆడ” "న్‌ పాయ న్‌ సం * ఏముంది ? లేదు స తా జని ఆ ల లు ఖో అందే రోసి అా ఆహారవదార్శము విడి" రింలి అ డూషంలో కలా. వి యే నా శం ఆళళ్చుగ్‌ ఇప్పుడడి చెరి ఓంలిడు ఇ ఎంచు ండుల కంపెంల వాళ మం ఎం హ్మాతలు శేడూలని దీవిద్దాం,

శీలి శలివి "పెరగటానికి ఆ ఉన్‌ లా అ జ శాప క క "పరిగిబ తెలివికూశా పెరుగుతుంది బాపకన క పడాలా నా ల్డో జ ల ౯౬ ఖ్‌ హో ల ౭“ ఉర్‌ వంఎఏ హాటీ 'పెప్టబుక్సు సర్మాణం =ఎరగాలం-నూ. రావ్కా నే ళ్డావ ఇక. ం౬౦౨౦చి వి౭విగా విద్యు చరాల నిర్మాణం మెదదుం 2 _ర్‌గాలంటెి.- “ఆసికైర్‌ రొలం కావాలి ఆస్న్వాత్‌ కొలిన్‌ ౨ ఆరికన్టై. మందుల జ్ఞాపహాన్ని రగ్గిపాయ అసిచైల్‌ రౌల్‌ లాగా దవ 69జే సుందులు జ్ఞామాన్ని "పెంచుకాయీ లన గొంతమంది క్తల్లో చేసిం (వయోగాల్లో నిర్షారణ అయింది ఈ జాశట్లి్ని మక ళు ఐం న ల అనల ఇ వ ఎకి గ! జా ఆహార పదార్థాల్టో దొరికే ఇసిథన్‌ ఆే దాంట్లో కొంగ అా ల్ని అష పదార్థం పషంంలంగా ఉంటుంది వెద తేది “ని. ంబ్లైక్‌్స్‌ అా వివాపరో ఒక కాగం. సాలిడ్‌ మెదకురు చేరి? రర్వార అది ఆస్నిైగ్‌ కొలీన్‌ గా వాప్పు చెందుతుంది. అల్టీమర్స్‌డిసిం ఆ _బ్బులో. “జ్ఞావకళ క్రి దెబ్బతింటుంది చే య ఈ రోగుల్లో రోజురు 25 (గ్రాముల చొప్పున వద్ధిచేసద. విసీథ[్‌.. వాడి చూశారు సెంటిపసల ఆ రోసల్లో శ్రావకశ [ సపెరొ.ంగాా.. బావకశోక్‌ జా బ్బ 0 కో జూన నే తాల్‌ చిరందల వే'ం మందగింద. ంగాని ఒరిగింది రాని వరవన్సు పెరిగేకొద్దీ రర్రశాాల. పెసపకార్తి. పూడిలోలు దాత చమదకకుటాడా రక్తం మైమంగా ఆంచి పరిస్థితి వస్తుంది. ఆప్పుడు యమ్‌ మెదదులో ఒక్కోరగణం తశ అవవారిం.. వాలించడం షెదలెక్తుంది ఆ రణంలోవ్న్న చాపరక్తి అంఎరిందిరడే. ఈ రకంఠరో వయను పెరిగే న! ళీ కొద్దీ చచ్చే “శ్ఞావరం రగ్గిడం “సెైపైర్‌. (డిమెన్షియా). అనే పరిస్థితిలో ఓష్న లకొద్టి రసిధిస్‌ 6ంచ్చిశా పోయిన కరణాలు చచ్చేదేమీళెదు ణా ఖో ల ఆ డో మేజా ఆయి” ” గిలివన్న కణాల్లో మెరికొంత.. *ఆసిపైలి కొరిన తయార్హై సుక్టిలో మెల్టలాగా. ముంలివారు.. (వద్నర్తిందటానికి. తద్వారా న జ ఇ ర లా రంసపిల కారు శేసూ ₹9ం = మర్చీపోచాల్సిన తప తన పేరు వరకూ న. శ్వ ల ల వ ౮ జి మర్చివోంఎ బార్యపేరు వరరూ సురంచుకోేంవా వరిఫ్థిరి అదుపులో హ్‌ వుండవచ్చు

కేతకి (ప్రకాంతతరు పతింధి స ఖీ జజ జే ఇ వె వ్‌! మదడు కణాల్లో నిరంతరమూ ౦గే రిపాయనిర చర్యలు ఇవి ళు ల! ల్‌ = నై ఇ రై లా. చెతకంగా &ఉంచే..టు చేసాము ఆ రనాయినిని చర్జల ఎ కొంత ఆదమ్యురో ఆ ౬ “హో క శ ఓ ఉంచ పడార్థము ఆడినోసిన చానిపల'- ఎవి కొంత ..ఆ.* నిర్ణియాలు క్‌ లవ్‌ న్న తి టం చేయ” బటు [పళాంతంగా చండేటు వాయవడుతుంది ళా ళు వ ల -ా ॥ నము ఆలవాటుగా లాగే వానీరో పండే కె; ఆన ఎచార్థ ప రగా మెదడులోనికిపొయి. అడికోసిన. యెక్క. కొందు నొర్కురు=ది దాంతో. .;3సుచంా పుండే ఆకినోసి. బెదిరమైగ సహనెంఎం అంచ తా ల ఇ నక. జ లి తిది వటంచకోే వివరా వ ఆతి పుాాచూా ఎ అయినచాకీ పా చల న = ల ఇ బ్‌ రాన్సిచానికీ భోదం విసు ఎచ్చేవరద్ధతిలో మద శాం-ం ”ా మారరాము ఆ౮ మారుతావిని “బూక్క్‌దాండ్‌ ఎరుమూకా చెప్పాద సినిమాలో ళు కావిలతో ఒరిగే "రా _లిరాలు (నష్టం ఆలా ఉంచితే _ శన అయ్‌ లవ్‌ తం ల్‌ ని ు ఉదయబు తి* షలలు న్మిదలెచే (వయల్నం చేుుంపే వాటితోపాటు ల్‌ టబ నా! సాగిన ౯వ ఆతి త్రైం్టుంా మాత్నపరసి మదయ ద్యర ఎక్జీర్‌ లయా హువా న. = జన - పై టా _ రం సీఠరటోని కె ముంటై 7ండించలి వశీ గెంవకుంచా = వ ణు ళ్‌ జ ఇ ఇ ఇ. అబ్‌ ఆఫసులో న్మిదవొనరండాచేస్‌ మం వరద కాహిెంస్తంద్‌ ఈ దక్క లో లా షి మంచివి చేకండదురు “5 కి లన్యదాచాల నాష్‌ "పిదోళ్ళ మట్టికొట్టుకు పోయేది ళు ప! డి ం య్‌ 2 న్న ల వతుమేది ఆంగిర ఒచార్థాం బవ” టట చేస... _.6ళోం -రీ ॥ ణా? మరం ల శి రి విషయం తలిపోమిఐడి త్తీ రాల వ్చు చంరి మాస ఎల్లి “ర్భం శప చదల లొ ఆసా న విద్దపుద్దిం భి లు మొదటి 18 చెంల్లో ఎదకు దా అధం్యం్ద-దారి ఆ .మయంలో న్‌! ర ఆం .రుంలులుుపాట ఒరు మారాము అదలర రూహాలో లా గ! ళు ఆ వల్సి ఉంఎటింది అలా మి నోరా ల న ను ఇ జ ౬ నాకా ఛై లంట ని న _హార పుష్టిలి భో తో స్‌! అభేజ్ట* నే ఎన్హఎఎు న స జై లపై ఆలి. ఆచం తీ క ఆ ఇ

శశ్రీశ పోలేదా 1కిచదోయ. విర₹దరాల. బ్చ్బులతో దాధప్ట్టూ.. తిన్న కొద్దిచాది ల్‌ వడ గ్‌ ఆుగూ ఆవోకం :రీరాాకి అందకపోతహ అఆ పిల్లో తెలివి రేల న్‌! ఇచ్చి ఉం లు ఇళ గ్‌

రక్కువుంటాంపా వంకో. “లో లలింది్‌ ఈ _లపిములు ఘు ఘమ్పదిన వి ఛా యు టో | టి = అ అల చట 2 పీక్తిచేది బదనాం మూకేంటంం ని వరరందులు అన్ను బాపిం

రు ళు ఒం ఇ కి పదార్హ్దాం చర్యగా తి ౩లివి” _ పిల్లల్నిక:టా ఆందవపనముతుంని

ఖు ళు ఆ ఈ 7౦ందం (క్రింద చేదవాప చెలివి “ర్కువు వీలట కోట్రాడి ళ్‌ ళు క తభూకవువాప ఈ తె€వి మ ంద్యంరి ఎవావుంవా పూరి? వొటుకరు

డు ర హో న ముళ్తం తంంంరోవాటు ఫా ౨కరల తెలివి 6 దీలఎట”దా ఖా రెాటుకరు నం యుం ల శవపడాలి అందువల: నో న వ న పిదరుం దాన్న హూవవావరిం ౨ ఆవ్య.-ర గామాజి. మ ఆ లా న! ణన లా ని “మెద - -మంసూ మూడా గ్‌ లపెప్రాంచ,

ఆవాగయంక0 ఆ గ్‌ నాడ (పసారక రసాయనాలు (న్యూరో (టాన్స్‌ మీటర్స్‌)

మెదడలోని ఒక నాడీ కణము నుంచి యంకో నాతీ కణానికి సమా చారం కేరవేసే పదార్థాల “నాడీ రసాయనాలు” లేదా “నాడీ (పసారకి రపసాయాలు” అంటాము ఇలాంటి పదార్థాలు 40.00 దాకా మెదడులో ఉంది ఉంటాయ ఇప్పటి అంచనా

ఒంవపుడు మ మెదదుంది. అంపేనే “నీవు చూశావా? 4ఉంపేనీ మెదడును నీవేచూపించు అని చదియించాడూో తెరిచ స మూరిత్వంగల కాపువారు ఆ చశపోయింది తర్వాత ఒక మెవమి యింకో మెదడు చనా కిచేయగలదో కకువ్కోలేదు అన్నారు. నిరాశావాదులు. ఇన్చుడా పరిస్టితి మారండి “మెదడు” కల్గిన మకు *లే. మెదడులో జరిగే అనేక టతీయలు వకులకు సంఒంధించివస రహాయంర నూలాంళన్ని విశమకర్చ్ను తున్నారు

మెదడులో నాడీ రసాయాూలు కొన్ని ఒక్కోసారి సెకండులో వెయ్యోవంతు కాలంలో తయాదకావటం వాటిఒని చేయటం శశంచటం టాడా జరిపోతుంది. వాటి మోతాదుకూడా అతి తిర్యివే. ఎంత తక్కువం'పే ఒక పెద్ద ఈత కొలనులో చెంచాడు ఉప్పువేసి అందులోంచి సపెడు నీళ్ళు తీసుకొని అందలో ఎంత ఉప్పు ఉందో కనుక్కోఎమంటే ఎంత కష్టమో మెదరులో అలాంతి నొతీ రసాయనాలను వెతికిసట్టుకోవటం అంత కష్టము అయినా సొధింగడారు శాస్త్రజ్ఞులు హాట్బాఫ్‌

19.మె

146 మచ్చుతు కొన్ని రసాయనాలు [ఉం

“నార్‌ ఎవిన్మెఫిక్‌' అనే పెదార్థను వకం తినే ఆహారంలోని “-బరొపిక్‌* నుంది తయాకవుకుంది హెహోరలామస్‌లో9 “ఆకలి” “దప్పకో “ట్ట త” “రై పోటులకు అదపచేసే కేర్చదాలలో పనిని చూస్తుంటుంది “నార్‌ ఎపినెిన్‌

“నార్‌ ఎపినె్యఫిన్‌ోతగిన మోతాదులో మెదడులో ఉన్నందువలననే మాంద్యము (డిపెషక్‌) రాటండా ఉంది ఏ కారణం చేతనయినా ఆ నాడీ రసాయనం లగ్గిపోతే “*డియెనివ్‌ ఇల్‌నస” లనే ఒఎ్బ వస్తుంది.

“-రకటోనవికొ అనే నాడీరసాయనము మశము లనే ఆహారంలోగల “టిస్టోననో నుంచి తయారవుతుంది మెదడదువోని “రిటిక్యులార్‌ సిష్షంొ “లింవ్‌క్‌. సిష్టం "లలో. ఎక్కువగా. ఉంటుంది. “న్నిదొ, “తోగటంో “మెలకువ” “సెక్స్‌”, “ఆలోచన” “నిర్హ యాలు తీసుకోవటం” తాంటి పైస్థాయి బనులు చేన్తుంటుఎదీ పద్యాము

“డోపమినొలనే నాడీ రసాయనం మెవదులోని “దేసల్‌గాంగ్నియా " లనే భాగంతో ఉంటుంది ఎక్కువగా శరీరం నింకడ కదలికలకు సంబ ధించిన సనులు జేన్తుందీ రసాయశము

ఆలివిగలనానే హెసం

ఒక వైద్యవిద్యాక్థి వైద్మంలో ఫాస్‌ సంపాదించుకొని ఇంటికి చేరారు అందరూ మెచ్చుకున్నారు అతనికో జబ్బు వచ్చింది చేతులు మూతి, కొట మామూబఐగానే ఉన్నట్టుండి ఎటుబడితే అటు తన అదుపు లేకుండా కడిలిస్తాడు ఏదేదో తశలోళాను గొణుఎ్యంటూ వుంటారు ఏంటోనని దగ్గరి కెళ్ళి పుంపే బూవమమాటబొ” సలకుతుంటాడు కాని వాటి నతడు అదుప చేంకోలేగు

ఇదంతా చూసి మశెవరయినా అబుతే ఇకనికి దయ్యంబట్టిందని బలవంతంగా ఏ రాతిడేవుడి దగ్శరయినా పడవేసి వస్తారు ఎన్నాబ్శ అలా (తిప్పినా. చెప్పుల్లో. చీపగ్ళతో కొట్టి పోని పరిస్టితి. ఈ జబ్బును

147 “దూలెచీస్‌ సిం్యరోమ్‌” అంటాడ మెదడులో “*డోసమినొ అనే నాడీ రసాయనములో తేడా వచ్చినందువలన వచ్చిందీ జబ్బు నిప్పిమీన పనిబసే పడాళ్ధాలు

అది 192 దార్చామూర్‌ (అమెరికృొలోని జాక్‌ హోవ్యి క్స్‌ మెడికల్‌ నమ్కూల్‌లోని లేజలేఎరీలో పనిచే స్తున్న “రాందేన్‌ పెర్ట్‌” అశే ఆమె- మెదడులో అత చూక్ష్మ (ప్రదేశాలు (3సెస్తార్‌ వైట్స్‌ కపక్కాన్నది వాటిమీడ నల్లమందు మార్ఫిన్‌ హెరాయిన్‌లు పరచేయటం గునించిందిం

'మెలిఏ యిక్కడే వుంది నల్లమందు వాశకం (వజలకు వెయ్యి సంవత్పిరాల నంచి మాత్రమే తెలుసు “మార్చిన్‌” గురించి |”5 నంవత్స రాలనుంచి మాత్రమే తెలును మశిషి మెదడుతో ఈ మందులు పనిచేయ గల (ప్రదేశాల లక్షల సంవత్సరాలనుంచి ఎందు:.న్నట్ల ?

లఎడువల్ల నల్లమందు లాంటి నిర్మాణం క పదార్దాలు 'మెదడులో న్వతహా”ా తియారిపు ఒన్నాయేమో నవే పరిశోధన మొదలయింది

1075లో “జాన్‌హగ్భొ” “్యపొఫెసర్‌ హాన్స్‌ కోఫైర్‌లిల్ట్‌” అనే వాదు ఆలాంటి పదార్ధాన్ని కశుక్కుని దానికి ఎక్‌కెఫలిక్‌ అని పేరు పెట్టాద 187/60లో లంతకంపే శక్రివంతమైన చీటబా-ఎండార్భిన్‌ "మెద డఊురో ఉన్నట్లు కశుకొన్నాడు “హాల్‌” అనే శాస్త్రజ్ఞుడు

1410లో “గోర్డాన్‌”. అనే డాక్టరు “మాన్‌” కంపే. రెండు వందల రెట్లు పోల “చై నార్సే?్‌ "అనే పద్యాము విబ్యూటకీ (గ్రంధిలో ఉన్నటు కిమొగానాాడు

వణటున్నంకి అర్తం ఒకటే మెవరురో గొప్పిని అడపు జీయగల

పదార్థాలు చా యనడే

పోలీజలట గోళ్ళలో సూమలు గుచ్చుతున్నా వారణ పెడ్తూన్నా వాటిమీద కొరం చల్లురున్నా నొప్పిని లేక్కచేయని మమషలు తెలుసు మనకు

“హిప్వాటిజం” చేసినంను చేయణడిన వ్యక్థి చేతలో సూడితో గుచ్చి “*సీకు నొప్పి లేదు కదా” అంటే "చేను" అంటాడు. ౨జంగానే ఉండదు రూడా

140 ఎడిషన్‌లో వున్న వ్య_క్రికి మామూలు మనిషికంపే.. నొప్పి తక్కువ ఆట స్తుండి వీటన్నింటికీ కారణము మెనడురో స్వత ఒద్దంగా తయారియ్యె “ఎక్‌ 3ళ0ిన్‌", “వీటాంఎండార్చిక్‌” లాంటి నాడీ రషాయనాలే కారణం చచసలో రఠూలాలు చిటితే ఎ ణా ర్త్క్షపోటు అమపు తప్పి పెరగటం రక్షనాళాలు పెళుసురారటం వలన 50-60 సంవత్సరములు దాటిన వారిలో కొంతమందికి 'మెవడులో రక్టనాళాలు చిట్లి మెదడులో కొంతధాగం దెబ్బతింటుంది. ఆపుడు ఆ భొగంలోగల నాడీ కణాలు విలికోయి. అందులోగల "డోపమిక్‌ అనే నాకీ రసాయనం పెద మొతంరో (పక్కనున్న మెదదుమీవ పనిచేస్తుంది దో డోవిమిన్‌ కు ర_ర్రాాళాలను కుంచింపడే పే గుణముంది. దానివలన ర_ నాళాలు కుంచించుకుపోయి మామూలుగా ఉన్నమెదదులో కొంత భానిడ కూడా రక్రం సరఫరా ఆగిపోతుంది. ఫలితంగా ఆ మనిషి గుంఎ-౮ మంటాడు అదే “డోషమిక్‌ ” నాడీ కణాలనుంచి వళ్ళిపోయి ఆ భా”ం చెల్లా (దచోమమిళ లేని మి"లితే- ఈ కార్య్యకమం “బేసల్‌ గాంపయా చా మెదడు లలో జరి%తే “పార్కాన్‌ ఫోనిజం అనేజబ్బ వస్తుంది ఈ రోగు అవు ఎల్‌-డోవా' అనే పదారము మందు రూపంలో యిచ్చినట్లణుస పోయిని వోషమిన్‌”ొ మరలా కచాడదీసుకుని పార్కి" సోనిజంలక్షనాట తగ్గుముఖం పడతాయి ఆనందము మనిషి సంతోషంగా ఆనందంగా ఉండాలంళే తగు మోతాదులో “నార్‌ ఎపిన్నెఫిన్‌ అనదిడే నాడీరసాయనము. మెదడులో ఉండాలి అం€ కంటే త్యితే “డి్యిపెషన్‌ లోనికి పోతాడు అంతకంటే మించితే *'కోపం చిరామ, చిరుబు(రు లాడటం, చిందు లేయటం జరుగుతుంది. అలాగే దార దుఃఖము ఈర్ష్య అసూయ ేమలాంటి భావో (దేకాలన్నింటిని కూడా అడుపుచేసేవ నాడీ రసాయనాలే 0=ా-౦

అధ్యాయం 20 క తు వూననిక రాగాలకు వాదారిక పునాది జ

ఒక ఊఈభ్మో వాలామంది ఫాంవించే పెద్దమనిషి. ఉన్నాడు 88 పొరి మకళ్లో పులి తద ంసంఎని జవం ౨౫౮ థనులహ్తూఎ పీ ఆఎదనకో చర్చి్హ్హాంటే. ఈయన పెద్ద ప్వైన న్నట్లుఎడ్‌ నవ్వసాగాడు ఎంమకు నప్వుమున్నాడో ఎపరికీ ఉఆర్తితవాలెయ ఆయ+*లగా తా్హ్రంవా చేమ, క్ర యన గారికీ ఎపొాలు ధైర్యం అము చేమోో తని సరిపెల్టసున్నారు,

ఆ పప్పని దూదొనకుండా. రెంయమరోజూల తర్వాక్క పొలం పోయి తిరిగివస్తున్న అతని భార్యను కొరిశేసింది.. ఇంట్లో పిల్లలా. పెద్దలూ ఆంద ఓపికవొస్టి వడున్హూఎ సే ఈ నున వాత్రఎ ఏమీఎస్టనట్లు ఒంటరిగా ఒక (బక న దా న్బన్నాడు కనీసం చవిహోంఎన భార్యను (కామ ఆమె శవాన్ని) దహానం చేయాలిశే ఆరోచన నాడా లేము. కళ్ళల్లో నీచ్ళులేవుం

“మఃఖమూ లేమ. “శని వికగడ .ఎ్యందని” ఆశందమూతీమ జనం ఇవ్చుడు బాడా ఈయన్ననువానిచకీఎ. “ెవ్బ గుండె నిబ్బ'6ే గలవాడని విందు ఇద్వ్చార,

ఇక ఆబ్బటి మండే తిండి తవఎం, నీళ్ళు గర్రాగటం బడా మానేసి మంచంమీద తిష్టవేసి ఆవశంరో ఒక్కుడో చూడటం మెదలెట్టాడు గడ్గం "పెరిగింది. జుట్టు పె3గింది జుట్టు బుట్టఎ కట్టింది ఎవరయినా ఇంత అన్నం, ఇన్ని నీద్ళ ఇప్తే [వాగుతున్నాడు తన కొడుకు. వచ్చి బట్టిన మార్చితే మార్చుకుంటన్నాడు దూవా బలుకూ బేవు ఏదయినా కావా9ని ఆడగడమూ చేదు. మనిషి తగి సోవటం మొదలెట్టావ (60షి వేకు “పాటం

(20-మ)

కే50

ధార్యపోయి దిసణచడ్జాడు లెమ్మని” దఃవ్‌ (పజఎ సప్రిచెబ్పుపన్నాట.

ఉన్నట్టుండి ఒకరోజాన-ాోనాకు పుడు కసనవగ్జాడు. బేతిలో ఢమ రుక్క ఇంవోచేరికో ర్రిజూలం పుైండర్మం కబ్టూని మెడలో పాము చేసి కొవి నడుదువంమూ నా దగ్గరర వవ్చాదుం ఈశ్వరుడి ముఖంలో వెలుగు పచ్చి నాలో ప్రవేశించింది. నీవు తిండి సీడ్ళ డ్రాగబిం మానేసి లోక కళ్యాణం కోసం కృషి చేయమని చెప్పాకు” అని చెప్పాడాయన అలాగని రోజూ ఊభ్మ్‌ ఆందరికీ చెవ్చట చెఎదం పెట్టాడు కొన్నాళ్ళపాటు. అసలే (గ్రామాలో పెద్దమనిషి. నిజమని నమ్మాబట ఆమాయకులంకా. ఆ డంవ్మో ఆహయకపలడే మెనానీ తమాఎసొ స్తే మనదేశంలో (గ్రామాల నిండా ఆమాయషరే ఆన్నారు ఇఎవంది వి షమాోం

ఫలానా పౌక్టమకోజు సహధి. అవుమున్నానని (ప్రకటించాడు. తర్వాత మర్చిపోయాము ఇఎచిళోని జనం హొక్టమిరోజు ఆయనకు గుద్తి చేసి రాజాయ మస్తుఎవేని ఇంటిసుంప. వేబచెట్టుకింం కూర్చోచెస్టారి. ఆసకే తినటం, గ్రాగటం ఆలవాఎ. పోయింది కాబట్టి ఆలాగే రెండు- మూడు నాలుగు రోజులు ఉన్నాడు

తందోన తండావగా జనం వవ్చాది కొనుకలు ఇచ్చారు. కొనుక లన్నీ ఆయన శిమ్యుణ భద్ర చేసుకున్నాల

చూ గికిలాగా కట్టాది శిష్యులు, చనుకనుంచి ఇంట్లోకి రహాస్య మార్గం పెట్టాదు రెండు మూడు రోజులలొకసారి ఇంత అన్నం పెట్టి ఆమన్ను వానకుండా రాపాశుమూ వచ్చారు శివుకు కనవడ్త ఆ పెద్ద మని షికి ఇవేమీ ఎట్టఐం లేవ. చేపవుకు అవవారమెల్తిన వానిలాగా ఆలాగే వేవచెట్టు క్రింద ఉంటూన్నాడు.

ఏివాది గడిచేసరికల్లా ఎచెకరాల స్టం౦, పెద్దసుడీ (సమాధ్రితయారు చేశాడ శిమ్యబ- దబుపవుఐ, ఈమన్ను దర్శనం చేనుపంపే పిల్ల పుడ్తాకవ్కి మశనుకో వోర్పెలు నావేరూయని రోగాణ పోతాయని వ్యాగ్రత్త శా ప్రవారం చేప

రోలు గకిచేరరకంవా మంషి దా ఐళహినమన్య్మూడు. కొదిట్టి దర్శనం రోజూ చేయిుచడం కుదరదని తేన్బకొని (3 సంవత్సరం

కిరలీ

జనవరి ఒకటవ తేకీన *దర్శనం” ఆవి మహూరర్తం నిక్ణయిందారు ఆలా పొగింది కథ.

ఇలాంటి కరల్లాంటి నివాలు ఆం(ధ్రవదేశ్‌లోనే దొచ్చెడున్నాయి, ఇంతకీ “ఆయనో కున్న రోగవేంటి? ఆ జబ్బుపేరు “షిడో(ఫెవియా” అనే మానసిక రోగము, ఆ ఒబ్బును గరించి వివరయినా వచ్చి వైద్యం చేని దాగుచేస్తారేమో తద్వారా తమ ఆదాయాలు గటుక్కుమంటాయేమో నని మనం చెప్పుకునే కధలో శిమ్యులు గట్టిగా కావలా ఏర్పాటుచేశారాయ నకు. *ఈ కథలో ఇలాంటి మనిషి వికగడయినా మీకు కన్పడి ఆయనను నాకప్పగిప్తే ఆయనకు *షీడో(పనియో. ఉందని నిరూపించే ఏర్పాటు బేస్తాన్నెను వై ద్యుల్తో మాట్లాడి అన్నాడొక (స్రనుఖ కాస్యవేత్తు

ఏమంటారు ఈ లోగుల్ని ?

కొందర్ని “గి ౦చనిబ్బరం గలవాడ” అన్నారు ఇంొందరిని “రై ర్యంొ గలవారిన్నాడ మరికొందరిని “విచ్చివాళ్ళ”. క్రింద జమకట్టి వారి ప్రపంచంలో హరిని వది-ళాడ దాలా మందిని “డేపుళ్ళో క్రింద *రేవువి దూతల” రైంద పాజం! (ప్రజలు అదరిన్తన్నాడ వాస్తవంలో పీళ్ళండరినీ * ఎర్రగడ్తొ లస్ప(త్రిలో రో. * విళాఅపట్నం” ఆస్న్రిలోనో ఆలా అనేకచోట్ల దచెద్యం చేచువచ్చు వీలంపే బాగుచేసి ఈ చపళ్ళను మనుషులుగా మార్చవచ్చు.

కారణచమిటి ?

మెదడులోని *ోరిటిప్వులాడి. సిష్టంొ, “లాపకళ క్తి శేంద్రాలో తది శర ధాగాల్లో మాడ్చులు వచ్చినంకవల్లనే ఈ జబ్బ వస్తుంది. “హైపా ఠలామనొలో “*లక౨ కేంద్రం, * దృష్ట కేంద్రం” “ోళరీరడన్తో గ్రతొను కంటోలు చేసే కేంద్రమ, “పెలొట సందింధించిన కేంద్రము. భావో (డ్రేకాలకు నంబుధించిన ధాాలంటాయి.. ీనిలో (వీటిలో) మాద్చలు వచ్చినండువలవనే ఆకలి లేకపొవటం, దప్పిక 28పోవటం, “క్కు గురించి వాంధలు ఆగిపోవదిం ధావో(గ్రేకాలకు మాగునపడి దుఃఖము దాధ్య

శక్‌ 2ై కోపసు, పిస్‌ కవి-ందకిపోవఐం అదెంతంది ఈ వాడ్నుం పెదద లోవిచాోో అ టానికి మూలమున పవాచంటి న న్‌్‌ మ్‌నా ' ఎల్‌. ఎక్‌.డి. ఇసి అనీ ఒక వాక్టద ఒక వాంంచీడకు “ఎన్‌ విడి. ఆసముద కచ్చి చూళిడు. లతివిలో ్రైమిలు, విద్రిమూ, ఒంస్పవ. సంవివధంచేవి లలోచ సల వివ్చాయి. ఓక చిన్నెవైజా. పిన్చవానిలా (పివోరావిదూ్యూ ప్రవిర్తిరి న జు ఓ నో వారు. మెదడులో జే మాద్వి్ని పరిలోకింవాము ఆ డాక్టైదిం ఆక్‌ ఏ ఎస్‌ డి" ఆవే ముంద మెదదలోవి “నీకటోవికొ ఆం పవార్దావికి వ్యతి వ్‌ చేకరా పవిచేదుటం వలవవి ఈ ఇక్షశాణ పవ్చాయిని సర్తరదాము అఫ్విబ్రోనిక్‌ొ ఆశే పచ్వాము ఆవహాకరవోని అ టిననర్‌” ఆె ఆపిదా దూవిడ్‌ మంతీ తయానరవమ చుండి, శరణ గ ఆనే పివ్వాము పష్నులరా కే ౬విచూ దో రో యిచ్చి పయో”ం న్‌్‌ ఆ వస్గిక్తిలో జబ్బ రిక్షడాచ హాళలావవకు త వేయాయిం “రావాలో ఆనే మరు మెదచోని "*రదోనిక్‌ వశించకిండా ఆవ్పకుంది. ఆం౬వలవ్మ షినో(విటి రోం “లావైన ఆవే మంకు ఇవ్చినందవలన “సీలోవన్‌ విల్లు పె అల తపుమరడిం ఇప్పు శ జబ్బుకు “ీలాక్నడ్‌" పపంచ వ్యాస్తరా చన్నులని జప యో"న్తన్నాద. ఆ చవక మందల్‌ లసిజైం పతకం పుఖ్యాతి "ఐడి, విజంానే మవవాకకీ వివయూంరా దా తెరవ లందకెే ఈ నో లప నైవం చేయిరిచకిరడా "భా కిల్టైంది, మిదిపల. చస్నస్తన్నామాం “వీవవోవిక్‌ొ ఆన నా" పావక ననాయనరె మెదడులో వందవ౯లవ *సివో (వవివూ” ఆకే అన్న పెస్తంది ముమల వంవె పీవలోవిఐ మాశాము పెంచితే అవ్బు ఆసివమందరో వయమపువండి ఇలా ఇంైన్నో శవా “ఆివరి లం గోనార్‌ వడ్రివవక్‌” (వాల్‌ వప కు ఆశ న్‌

అక్‌ కషాదునవాల మెదడులో అ 7శే “వింకుయిలటి అవే విద్బు వవ్వందిం వి న న్‌ లా అజ ఆంవోళన, ధియం, *౦వెదర్శొ చిదిచెమట్లు పట్టకం అఎ ఈ జక్బా 1 ళా కాయ వసాయం న! చాసో నా. మెం ఎక్‌ € అడే నార్‌వవివ్ననిన్‌” మోతాదు మెదడులో. తిగపొతే “డిర్రైనివ్‌ ఖ్నా వక్‌ వాజ్‌ జాక్‌ ఇర్‌సస్‌" ఆవే ఇద్భా పివ్తంది. డల? ఉండటం, చేపిషమీడ శ్ర5 ౯క య వ (ల క్ష్‌ అనా, జ జీ జ్‌ అు అ పోవదిచా వాచకిర్ల్‌ంచే కావాల పనే చే రావదిలి అత్యమె్ళరాకి విల నాక్‌ న్య కేవిక్‌ ఒవికిరావివి ఆవ్నించిి ఆత్మహత్యా కావాల రావటం కీవి వ్ర మ్యేకిలిం జ జ న! అనా ఆఅ కీ ఈ విఠరా మావనికి కోూలవబకే వాదన్నింటికీ వెదడలోవివితే ళ్‌ అజ వా రిపాయనాల్లో వక్నే పాంకికటోనివాబంచ వొనిజం. శరన్‌ జలావిమి వో లకు వొవంణమెన ఆ మాడదళలయమ వాడా వివిమని+. వెపాలి-డి6ండి. మోనా క. అనా జా జా మె నై టీ మావవిక రోగాలేవి ఎవాావికి నందణంరి౯వి ఆవేవో “"అకీర శూ జల్‌ జ ణా ఆక. ఇ కోాలెవేలా? వివోవం నుని పీటికా బడా *మదెడిల ఇఒవాి6ిలొవి ఆ చూ వ్‌ ఇ *నా!్‌ పాదినాలినే వవిాల పొందికల్‌ వవమాన్చే క్నిఐవన్‌ కమ తహ వ్‌ కె యె కొలవి. ఆ విదానాని కోజురోలకూ విసర్‌విన్ని “జీవ విపాదవి ళా నా జ ణ నే. క్‌ు వా శా ఈ లు చ తలా కొకలపారి హవ్వ్పాదెదు పూరలకి6లగా క₹లింలెల పారి ఈ అజ జా జ యూ అ చి న! జయ ఇబ ఇనా న లల టూ. అ మ్‌

అధ్యాయం = 2ైక్షే అ సరిహద్దు చెరిగిపోయింది

కొన్ని సంవత్సరాల [క్రితం ఒక బోయింగ్‌ విమానం దారితప్పి ఆమెరిరాలోని రాకీ పర్వతాలను గర్భకొన్నది. మామూలుగా విమాన ట్రమాదమంటే అండలో పున్న ఆందరికీ లర్జంటగా హోల్‌ సేల్‌ా సంకతావనభ పెస్తే పరిస్టితి. కొని ఈ (ప్రమాదంలో సగం మందిపోయి మిగి లిన సగం మంది (ప్రాడాలకో మిగిలారు. చుట్టుప్రక్కల ఎక్కడా జన సంజారం లేదు అదిపి (ప్రదేశ మో తెలియద ఒకటి రెండ రోజులఎదరు చూశారు. ఎవడయినా ఆకాశంలోంచి తమను గుర్తించి రాజమర్యాదలు చేసి తీసిరెళ్వరే మోనని,

ఆ పాటికి రక్తంలోనూ, కాలేయం, కండరాలలోనూ వన్న గ్లూకోజ్‌ విల్వలన్నీ అయిపోయాయి. కొళ్ళు తడదడటం, కచ్ళు పైట్ల కమ్మటం మె దలెట్టాయి. వెంటన వాళ్ళ మెదళ్ళలోని వాపోరలామస్‌” నందలి “ఆకలి చందం” విజ్యంభించించి తినటానికి ఏపీ లేకపోతే కనీసం చనిపోయిన శవాలన్నా ఉన్నాయికదా! తిని బబ్రకకండి ఆని చెప్పిందిశవా అను తినే2లా” అని బ్ఞాపకశక్తి శేంద్రాలలో “*సామాబిక విజవొలను భద్రపర్చిన మెదడు కణాఎ ఆభ్గంతరపెట్టాయి. “ఆలాగయితే చస్తాడు బాగ త్త అని “వాపోధలా మస్‌” 'హెచ్చరించగాన “సావహాలికవిల వలు” నోహ్మసుకున్నాయి. ఆందినవాడు అందినంత *నరమాంసంొదిగమింాడు. కొన్నాళ్ళు జీవిందార. ఈ లోల పరిష్టమలకు తట్టనో లీక చనిపోయిన వాజ్డీ చనిపోయినట్లు (బరికున్నవాపవ భలహారం చేభద చివరకుకి0కోజుల

క్షేల్‌వీ

తర్వాత రెండు డజస్హృ మంది నరమాంస భతకు౫ మిగిలారు వీ3ని ఎట్ట శేలకు కనుక్కొన్నారు. జుట్లు పెరిగి చీలిక పాఠాల్లో “ఆనందంగాొతయా రయ్యాడ్య,

రొని వీరికి చక్కగా రకవరాల పదార్దాలు వివిధ రుచులలో టందు బాటులో ఉంచి మవిషి మాంశం తింటావా ఆంసే ఏమంటాడ?

ఆకరి అనే కారీకక పరిస్టికకో మెదడు వలా (స్రవ్లించగలదో తెరియ చేయటానికి ఈ సంఘటన యిక్కడ చెచ్బబడింది

పారఠరాదైరాయిడ్‌ "పెరిగితే

మెడలో సై రాయిడ్‌ (గ్రంధి *ంటుంది. దాని వనుక బఐ "నీగింజంత వైజూువో పాంాస్టైరాబుడ్‌ ఆశే (గ్రంమఎ నాలుగుంటాయి.. ఇవి *పారా ధార్మోన్‌”ో ఆనే చదార్రాన్ని తయారుచేసి రక్తంలో కంపువాయి.మామూలు మోచాదులో తయారయితే బద్ధిమంరుడలానే ఆంటుంది. పావై లాయిడ్‌ (గ్రంధితో *ోకణితో మొదలయిశే పాంాధార్మోన్‌ ఎక్కువ మోతాదులో తయారపుకుంది కరీంంరో ఆనేక వెధవపనులు జేస్తుంది. అవన్నీ ఆలా ఉంచి మెదడుమీదేం చేస్తుందో చూద్దాం.

కీనికి సంబంధించి ఒక కథ (బసుఖ హేయవాది ఆబ్రహం టి. కోపూర్‌ చెబుచూండేవాడు. కోప్తూర్‌ అన్న దూతురొకమ్మాయి ఉన్నట్లుండి “నేకు న్రస్తప సన్యాసిని దేపుడు నాకు ఆవషాందాడు, సాకు కన్పడు చచ్చాడు. మాట్లామురున్నాడు” ఆంటూ (వవ్తించదిం మొదలు పెట్టింది. చుట్టు ప్రక్కల జనం దోలఎముది.. చేత వైబిల్‌ ఎట్టి ఆ అమ్మాయి యింటికి చేరి తీవ్రంగా (ప్రార్వనయి చేరుసాారు.. ఇదంరాడూని ఆరిరొలి మంది నెత్తివేక్సింది కోవాలయికు.. వెంటనే ఆ ఆమ్మాయిని కొలంటో తీనునెళ్ళి పరీక్షలు చేయించితే సావాధార్మోన్‌ మహత్యమది అని కేలింది, వెంటనే ఆవశేషన్‌ చేయించి ఆ కణి3 తీసేముందాడు తర్వాత మరిప్పుడు దేవుడు కన్పర్తాడని గొడవ చేయలేదా అమ్మాయి. పార౮థార్మోన్‌ మెదడు మ్‌న పనిచేయడఎ వరిన ఈ (భమల్సు వి(ధమాలు, సొమాజిక (ప్రవర్తనలో 'శేశాలు నన్చాయని లక్టం చేసుకోగంద,

క్షే55 మెదడుకురరం తగిలే వానో ౧

వయను పెరగూస్టి లక్తనాళం లోటల “అతిరోమా అనేవదార్జం 'పేదవోవడం వలన సన్నబడి పెఐనువాదరుంది. ఆ రక్తనాళాల మెదడుకో కూడా బూడిపోతుంటాయి అన్నిటిలాగానే. నిదానంగా పూడితే మెదడులోని కణాణ అఆవ్పుడు కొన్ని, ఇన్చుషు కొన్ని చనిపోచుంటాయి. ముసలి తనంతో వావస్తావ, మ3మ ఎప్పు ఆ కారణంా కోటం, వినుగు యిలాంటివన్నీ ఆం మవలన వచ్చేవే,

ఆలాగే. మెదతులోని విర్హ్య్వాభాగం మొత్తం రక్తం అండక చనికోరే ఆ వాగం చేసేవని దించైపోరుంది కాలో చెయ్యో లేవా శెందూ వో ఎకనా్వ3 నాలహనో వకివోవటంం మాట వడిపోవటం, చూపు బడి కోవటం, చెప్పుల రావటం, జ్ఞానక శి పోవటఏి గకం౦ మర్చి పోవ ట3 ఇగాంటివన్ని -ఇబా మతళ్నో చిత్ర వివివాలు జరగవచ్చు.

ఇలా జంగిన ఒక మునలాయన లెక్కలు పూర్తిగా మర్చిపోయాడు. ఆమశ చేకి డబ్బిచ్చి ఏపస్తువువయినా కొనుడ్కురమ్మవి బశామకు బంపితే ఆ యివ్చిన డబ్బ ఆంతే సుగకముఎ ఆరడజఏ అంటి బండ్లు తెమ్మని పంద రూఫొమం రోటిన్నినా ఇక చిల్లు యించి! రావ. టొవా యిక ఎన్ని ఆక్హవాపాంఎపే తం మూయసప.

ఇఎవెకతఏ మసఘుగఘుఐ పెట్ల వస్తుపుచ పేద్ద ఇళా పేట్ల ఆన్నీ ముపోయవూ ఎ “కన్ను” మాఎఏవి కల పేడో అంట *ోచూడటా౨కి ఎవి కొచ్చే ౨౩వాఎ తచ్చ ఉమ్మి ఆవి చెళ్ళటు తన వెయికమువి చూపించి *ఇతనెపప” ” ఆంపే పేడ చెచబ్బకు చిలకనవ్వు నప్వువాతంతే మ్చిపోయావాయస.

ధలళగాో రోగం

మనం తినే ఆహారంలో *మోటిన మైడ' అనే *దిొంపెక్స్‌) విట మిన్‌ ఉంటుంది. ఆవీ సవయిన మోవంాదులో. శరీరానికి ఆందకపోతే “పెళ్ళెగా ఆశే జబ్బు వస్తుంది. చర్మంలో మాట్పలా, విశేచనాలతోపాటు మౌనఏక అకకాలు వస్తాయి.

కైక?

న్మిదవద్దక పోవడం, గందంగోళంగా ఆలోచించడరి ఏ విషయం అంతువట్టనట్లుండటం, మాంద్యము. పిచ్చి పిచ్చిగా మాట్లాడటంలాంటి లక్షడాలు వస్తాయి. ఈ రోగికి “దయ్యరి వట్టిందని “చేననముండలో చదీ వింపుచే పే ప్రమాదముంది.

మెదడుతోనహా శరీరమంతా. కొన్ని “ఎంజైముల”. తయారు కొపటానికి “ోనికోటిశమైడ్‌”. ఆవసవము అది లోపంచిన కారణంగా మెదడు పనిచేయడానికి ఆవనరమైన నాడీ రసాయనాలు తగిన మోశామలో తయాటకొనం ప వలన పైన పెప్పిన లక్షణాం వస్తాయి,

ఛై రాక్సిస్‌ ర్ర్షంతో "పెరిగితే మో వ్‌

దీన్నీ “గ్రేవ్స్‌ డిస” ఆంటారు. పిరిగిన 2 రాక్సిన్‌ ఒండచెమీద, జీర్ణకోకంమీద, కీళ్ళమీఎ, చన్మింమినా-యిలా. అన్ని ఆవయపాలమీద పనిచేస్తుంది. నీటన్నింటికోపాటు మెదడుమీడంాడా. అనిచేస్తుంది.. బాధ కోచం దుఃఖము అనందం (పేమ యిలాంటి భావో(డ్రేరొన్లో మార్పులు పస్తాయు వివియం కల్లవచ్చు చిన్న చిన్న విషమాళశ్కాడా బనవసరంగా ధియబడటం జరగపచ్చుం

సంధి_పేలాపన

జ్వరం వచ్చి ఆది పెరుగులూ పోయిందనుూోోంశి ఏమమిమాట్లాడు తున్నాడో జర్వం పచ్చినవానికి తెంంయము, వోస్పిటల్‌లో బకౌొని “ఎను లకు మేత వేయండి” ఆంటాడు “*ఎవవాడు నుద్బియ్యి 1! ఇలారా రో అంటాడు రామయ్య కొడుకును ఒట్టుకును వట్టూొని. దీన్నే నంధ్యిపేలావన

ప! న!

అంటాం,

పెరిగిన ఉద్తోగ్రత వలన మెదడు రసాయనాలలో వచ్చే మాద్చల మూలంగానే జక ఐరుందీ (సేలాఎనం

(21.మె)

క్షివ్‌కి

శరీరంలో వచ్చే మార్చులబాగా నో, జబ్బుల లాగాకో కన్నించే చాలాసంద న్చాలలో తయారయిన. పదార్ధాల మెదడుమీద నేదగా పని జేయట3 మూలంగాగొన్మి మెదడుకోని నొతీ రసాయనాలలో మాద్చలు తీసుకురావటం మూలంగాగాన్మి కొన్ని మాననిక అతృణాలుగా పైకి కవి పిసామి. ఆయా సంద్భూలవో వచ్చే మానసిక లక్షణాల వెనుక పదార అంటీ యఖ

పునాది వుందనేది స్పష్టం.

౦-౦

అధ్యాయం = లైల్లై ో అంతం కాదిది ***

మనిషికి తనను గురించి తను తెలసకోవాలనే ఆరాటం పుందిం శెం సుకోగలిగే ఆవకాశముంది కాబట్టి జంతువులకం పే వెరుగ్గా ఉన్నాడు. ఆ శెలసకోటావికి ఉపకరించే “అవయవము మనిషికుంది. ఆదే మెదడు ఆ మెదడును వై తన్యంగా పుపయోగించుకోవడం నిన్న మొన్నటిదాకొ శెరియవమ మనిషికి

కావాలంజీ చూడొచ్చు

“తివటం-[బితకటం-తినటం” ఆనే ఆదిమకొలాల్లో రూడా రాన్రిద్ళ మనుషులు నిద్రపోడషేవాడ యిప్పట్లాగా. ఆ నిద్రలో కలలు వచ్చేవి కాబట్టి కలలో మనిషి దుక్క శరీరం వేర్కు మనను లేదా ఆత్మ వేరగా ఆయిపో తాయనస్కీ పొరపాటన ఆ ఆత్మను ఎవడయినా కస్లేసేనో, మట్టిపోసి కప్పె సీపేకో, ఇక్కడ ఈ శరీరమిక చనిపోయిన న్లే అనుకున్నాడు.

కలలు కనటం నిద్రలో మెడడ చేపే ఒకపని మార్రచే ఆని అప్ప టికి తెరియడు.

ఆ తర్వాత మనసు అనేది ఒక (ప్రత్యేకత గగ్గిన అంశమని, కోర్కెలు, ఆలోచనలు, నీకలు, న్టాంకాలు యిలాంటివన్నీ మవను చేపే కార్యా(క్రమాలనీ వాటి గురించి చెప్పేవాడు. ఆలోచించేవాడూ. చాల గొప్ప వాడనీ, తినడం, (త్రాగడం, (బ్రతకటంలాంటి శారీరక వాంధలమీద దృష్టి నిల్చేవాడు తుచ్చుడనీ భావాలు కగ్గించారు, భ్రమలు కల్పించారు ఆందంగా,

160 ఫలిరంగొ,..

జనం టోకున *తరి తాకట్టు” 'పెట్టుకోవటమనే మహత్తర ఆలవా టుకు లోనయ్యాడు సామాజిక పరిణామ్మక్రమంలో మనిషిని మనిషి దోచు కోవటం మొదలయిన బానిస వ్యవస్థతోపాపే * కాకట్టో వ్యవవోరం మొదలు కొవటం చూదృచ్చికం కొదు. మరి తూలకొడ్షి కాస్త్రీయ ఆరోచ నలు చేయబోయిన తలరాయల్ని పుచ్చుకొయిల్త్లా పేల్చేశాద. దోవల్‌ దార్లు ఏలా పేల్చారో, ఎంమకు పేల్చారో “సగర్వంగా తాము రానుకన్న పుస్తొొలున్నాయి కాబట్టి ఆ కాలంలో కూదా తాకట్టు పెట్టకుండా తమ తల కాయల్ని స్వంఠతానిక ఒట్టి పెప్టు కొన్నవాళ్ళు రొంశమ:0ది ఉన్నట్లు తెరియ వచ్చింది “మనిషికి వచ్చే ఆగోచనలు మనిషిలో ధాగమేో అని గొంతెత్తి దాటాడు

నిన్న మొన్నటిదాకా

మెదడు అనేది దిందని తెలుసుకొన్నాడు. చివరకు శరీరంలో ఆనేక భాగాల వనులు' కనుక్కొన్నాద. అప్పుడిక ఈ “మెదడు పవి వెంటనే దానిమీద దృష్టి సారిండంర ఇ౧లా జరిగింది?

"పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్త (బ్రతకటానికి విజ్ఞానం ఆవసరమైంది.. ఒక రంగంలో 'మొదలెట్టదిడిన విశ్ఞానం దావానలంలాగా ఆన్ని రంగాలకు విస్త రించింది ఆ (క్రమంలోనే *డెదదు పనేంటి” అని వెతక నారంఖిందారు శాస్త్రజ్ఞులు. “తిక్క వెధవలు మెదడు గరించి కు స్తీవడితేమనశేంలౌొఆను కొన్నారు పెర” పోతున్న 'పెట్టుబడిచాడలు కొని వాంలో కొంతమంది ఆను మానం పిశావాలన్నారు. వారు ఆదేసని-- “*మెదడువేద. మనను వేడ” “వనను లోదలు కనకో[[పటం ఎవ్వడికయినా సాధ్యమేనా” “మనను గురించి ఎవ్బటికీ మెదడు గల మనిషి కనుక్కోలేడు” ఆంటూ. కీర్తనలు లంకించుకొన్నాడు కీర్తనలా దాల దాగా పాడదాప. ఆందుశే యిప్పటికీ రూడామెదడు వేరు మనను వేదో ఆంసేఓటు వేసీ జనం (బ్రసం౦ంచంలో పుష్కలంగా పున్నాప

కేరి!

కుంటికొలు ఒడ్డం పెట్టినా “మెదడ-మననును. గురించిన ఆలో చన “మెదడు చేస్తూనే వుంది,

శరీర ఢిర్మళాస్త్రమా జీవరసాయన శాస్త్రము పెరగడంతో మెదడు యొక్క లక్షడాల సముదాయమే మనన్సు అని నిర్హ్యందంగా శేలిపోయింది, దారినపోయ్‌ మూర్చడినుండి దేశాన్నేలే మేధావి మనసయినా ఆచూ వ్యక్తుల మెదడమీద ఆధారపడి (ద్రితికేదే అని శేలింది.

ఆ విధంగా మెదడు వేరు = మనసు వేరు ఆనే సమన్యకు కాస్తీ యంగా సమావికిట్ట్‌ ఒక శకానికి ఆంతిమ గీఠం పాగబడింది.

ఆరంభమైంది

“మెదడుో చరితతలో ఒక శకం ఆంతమయింది. కొత్త శకం ఆరంభమైంది మనను మెదడు యొక్క, లక్షణాల సమదాయమని చెప్పిన కాస్త్రద్డైల బాధ్యత పెరిగింది.

పంచేంద్రియాల ద్వారా మెరడులోకి సమాచారం చేరుతుందని చెప్పారు. ఆ సమావారము “ఆర్‌. ఎన్‌. ఎ. పాలీ పెప్టయిడ్స్‌” ఆనేపదా రాల రూపంలో నిల్వషంటందన్సి ఆ వదార్జాలే “*ల్లావకానికో మూలం ఆని నిర్దారణ చళాడు. ఆకలి, దప్పిక కోర్కెల్యాభావో (దేకొలు, "నెక్పువాంఛిలు నిర్ణయాలు, ఆలోచనలు, డిఃహాలు, ధొస్క యిలాంటి ఎన్నింటికో సమా కానాల చెప్పదిర్హాయి

కోచం వచ్చినా ఆనందం కిల్లిన్తా దుఃఖము. వచ్చినా ఆలా రావ టానికి ముండ, మెదడులో విర్చిష్ట నాడీ రసాయనాలు తయారపువాయనేది వాస్తవము.

(ప్రతి ఆలోచన వెనక్కా కోర్బె వెనుక్కొ రూపు వెనుకా విర్ణిష్ట పచార్జా లాన్నాయనేది నిజం,

శర2 పసనంతా ముక్కడే

ఆయా పనులు జరిగేటప్పుడు మెదడులో తయారయ్యే వదార్భాలను యింకా వేలకొలది కనుక్కోవాల్సి ఉంది. నిర్ణారణ చేయాల్సి ఉందీ. సరయిన బాదిమీద కొచ్చారు కాస్త్రజ్ఞులు. ఇంకొ జాల దూరం (ప్రదూణం౦ చేయాల్సి ఉంది,

ఆపన్నీ కనుక్కొాంటే అతితక్కువ నమయంలో మనిషి మెదడును పరీక్షబేస్రి అతనికున్న “మంచి ప్లానులు గావిి *ఖూనీలులు, లంవాలు, మోసాలు” లాంటి ప్లానులుగావి కని'పెప్టేరోజు రావచ్చు.

రాకెట్‌ యుగంలో ప్రయాణం చేసే సమాజంలోని దూనసిక ఒత్తి డిలు వెనుకగల పదార్థాలు కనుక్కొన్మి వాటికి విరుగుడు పదార్థాలతయారు జేపీ మరింత కాలం ఏడ్చుగొనకుండా. దిగాలు పడకుండా మనిషి బ్రతికే ఏర్పాటు జేస్తుంది నెన్ను.

జఫెకో సోనూటిక్‌ జబ్బుల గరించి మరింత లోతుగా పరిశోధన చేసి ఆలా మెదడునుంచి శరీరంలోకి జబ్బులు (ప్రయాణం కట్టకుండా అరి కసే రోజు వస్తుంది

ఇలా జరిగితే

ఆలోచన వెనుకగల పెదార్డాలు కనిపెడితే... మనిషికి “నీ బాంచను కొల్మాక్త దొరా ఆనే ఆలోచనకు కొరణమైన పదార్థాన్ని టన్నులకొర్టీ తమ ఫ్యాక్టరీలలో ఈ “*బొంచల” చేతనే తయారు చేయించి జనొనికి ఇరజకన్లు వేయించి ఈ ధసస్వాములు ఇలా ఎల్ల కొదిం. జనాన్ని దోచుగతింపే ఎలా +

జీయవచ్చు కూడా. పుష్టీకరమయిన ఆవోరంలో జబ్బులు ఆనేకం రాకుండా చేసికోవచ్చని సైన్సు చెప్పింది. దాన్ని వాడుకొని ధనవంతులు జమ్బల్ని పేగోళ మీదకు తరమ లేదా? అనేక జబ్బులను కనిపెట్టబడీన మేలిరకం మంవ - “తయారు చేనని వారికి అందకుండా దిగమింగలేదా చీడ?

163 అయినా ౨ ఆది వికానం తప్పుకాదు. ఈ విజ్తానం యొక్క నోదరు డింకొక ణో ఖో డున్నాడు, ఆతడే “సామాళిక విజ్ఞానం” మనిషిని మనిషి దోచుకొనేవాడి సంగతీ శాస్త్రం చూస్తుంది. మనిషిని మొత్తంగా అభివృద్ది చేసే పవి మిగి లిన విక్లానళాస్రం ఆంతా చూస్తుంది. శ్రా టీ ఈ నుహా[వస్టానంలో "మెదడు వేరు మనను చేది కాదని నిరూపించటం ఒక మెట్టు మాత్రమే, ఇంకొ యమెక్కొల్సింది చాలా వుందిం ఆందుకే ఇది అంత౦రోము ...ఆరంభం ( వమాస్తం ) న్‌ మూ

విజ్ఞాన వికాసాలకు

షహీగ్‌ భగత్‌స౦ంగ్‌ 760 విస్త వ సేనాని చంద్రశేఖర ఆజాద్‌ 50 స్వాతం[త్య సమకంలో సుభాష్‌ చంద్రదోస్‌ క.50 దళితశాముల వై తాశకుడు అందేడ్యంర్‌ 1000 విష్ణవజ్యోరి అల్లూరి సీశారామరంజు 7-60 ఆదర్శ కుటుంబాలు శ-50 కామ్రేడ్‌ స్టాలిన్‌ 7-50 గదర్‌ వీరులు 4.00 చిట్టగాంగ్‌ విష్ణవ ఏరులు 7260 కన్యాశుల్క-౦ 10.00 చలం శ్మశాన సాహిత్యం 12.00 ప్రజ - గాశ్యాంగం 6-00 మంగి (2 ధాగాల) 40.00 వాలా నా దేశం 25200 దశం కొపం 20-00 సామ్వవాడ లక అ ఎస్యయి 6-00 వెం పిమన్మ 6-00 అవిరౌల అవర క్షి5-00 యుగకర్త " రేశరింా వై సిలావనింవలు! 7-0%, అఎచంచ చొవ్యారి అలా టై ఒవెత్ర 16-00 శకట గదయ 30.౪ ఒర తెంంగాగా దిషట వివి ౨) గుణపారాలు 80 00 అంచి ఉపన్యానరు వంటి వివర ? 6-00 “కిన 800 "0 అమస్త్టైం - ఉట ర్న్‌ణ 15.00 చ ఇ పెనం 10-50 వ. 25-00