Telugu Mana pandagalu - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki

ఛా. అ ఛి ళ్‌ న్‌ జ. లి ॥ | ఎం ఈ €. ళీ | | - ళ్‌ ట్ర య - 1 ఠి థి (| 9); టై ఈ ణ్‌. స్‌ స టై | థి ఈ ల! ్‌ో ఈ... టు - న ఠి ్ష ఎల కేళి 0 న . అ ఠి త | 2 సో అ | ఈ కి 1 లి, అ ళ్భి ౨ భ్రళి 0 అళ్ని... . ఖ్న మ క ళ్‌జ్తి ళా కు హా // జ థె త తి గ్‌ అస " (బే తీ / ఫి. న. ఉం. స సన. ల ర రీ లీ వ్ర , శ చట్ట. తళ క తె అ న గ ర! త "| త గ్‌ క్‌ స ॥ ॥ జ న గ ప! అబ అ అ తిట్టు అ శి ఉం విం '*ి న క్ర శ తి ఠి , ఇ వ. ళీ గీ నిం ళ్‌ ఆ [3 శే | | క్ష 1014 లీ . గ్‌ టి 1 = ౦ చె య. + శ్వ ॥ త * అ [౧ రన్న ర. శ (స్ట ౯ తి ॥ ,, త 4. | ॥ తి ॥ త ఠి అలీ ౧ క్ష థి ॥ ౮ = ళ్‌ న | న శ శ టి క తి [స ఖ్‌ న! ళా నో + త. ॥ ష్‌ వ టో ర న్న క్రైెళట్ల న న న గ ఫ్‌ ; ॥ మా. యు! క యవ శ సయ్‌ . య. వేదవ్యాస 145., ౧౧.౦., +

౯౦౧7౫౦౦౫౧6 8006 లను! 5౯౧6 1౧6 & 16౫41 000% 0౧ ౪660 | 70౧109 (11౧06157 66516౧66 10% 726౮219 & | * 0౦ ౧1౧౦౮5 ౧2/6 506౧060. అగ6906౧26001(6 0065651 4 90 69౧[%10 | * 560646 01 గంగ/662 004, “ం696౧1(210౧ 0 109 19400009 01 ౧6 గీం10100౪ - ౧4౧. ౪6615, అ౧2౧'50869 2౧6 820% | * 7౧060౧/ 01 [00౯ *₹0929 - 7౧6 5౪1125 & ౪౦00౭ 50149 07 2 00/౧ 00౧1౧8 "506 01 2102 గీ౦ం020/2 -20100౧260 1016200 %002 * 184 0 గడి - గగ & గీ51/0100) 112౧25 &౧6 ౪66'0 [1౮౬! శీ5100100. రం 9౧06 0056 14655206 28 1౧6 | * &గ16/ 06410 *౪[౧1(7 “ని 1106౧1 01౧6100౧ "౧ 06౧10880 * సీ డగ ౧౦062166 ౮౦04౧౧69౫9 " 1౧ ౮84-11౯ 166106 ౪/65 7౧481151 వా. 1106 66౯5601619 01 ౪662 (9౪692196 | * 0061౧6 01 41262 -00౧01౧. 57 24106౧10 1356110090. 0668 05౧4౧02414”. [0౧ 6౧౦౧1౬5 360/614౧/ ౮5806౬౯ 5606110/ ౮8౦౬౯ రం ర గంటు 10౦8, 893/1, 417 81004, 60119911 9, 3818 06౧౦56, ౮౫౫2౧౭62 గ/0504840 = 500 033 241164601౬ - 560 041.

మన పండుగలు తా | వేదవ్యాస గక, ౧౦ ప్రచురణ వేదవ్యాస భారతి - వేద విశ్వవిద్యాలయం దుద్దుకూరు 5965

జనవరి 895 | గం ఖ్‌ లా లో ద్‌ గ గ ఆ దా॥ వేదవ్యాస ౧5.90 ర్చ [& న మ గుం న [క్రై హు సెక్రటరీ, యోగమిత్రమండలి (౮౦౬౧ యు రోగ్‌నెం, 6, యోగమిక్రమండ ధి హైదరాబాద్‌ -కం0 ౦33 రాజమండ్రి

అరై!

పండుగలంటేనే మనస్సు పరుగులు పెడుతుంది |! ప్రకృతి అంతా వింతవింత రంగులు అలంకరించుకుని గమ్మత్తురుచుల వంటకాల మత్తులోకి పరుగుపెడుతుంది గుండె | సండుగలంటేనూ, ప్రియురాలి సమాగమం అంటేనూ మనస్సు రంకెలేస్తూ ఉరకలు వెయ్యని దెవరికి ?

ప్రకృతికాంతయే, ఆకుల చిలుకపచ్చరంగు పట్టుచీరలతో, సెనగపూవు మొగ్గలు తొడుక్కున్న అరివి రైకలళో, మావిచిగురు తొడుక్కున్న వసంతవు వోజీలతో - పంటల రూపంలో, పది రుచులతో సంవత్సరం అంతా వండిపెట్టే క్రొత్త పెళ్ళికూతురులాగ, కులికిపోతుంది /

అంతేకాదు | ఈ ప్రకృతి కాంత నిత్యపెళ్ళికూతురు ! బుతురాజైన భగవానుడు కొత్త-పెళ్ళికొడుకు | నిత్యం ఆయనకై ఎదురుచూడటమే ఆమెకు నిత్య వసంతం ! ఆయన ఆరుబుతువుల రంగురంగుల మబ్బు జలతారు పీతాంబరాలు, మార్చు కుతగ్గట్టు అలంకరించుకోవటంతోనే అమెకు నిత్యయౌవ్వనం అంకురిస్తుంది ! ఎవరి మననుని దోచవు ? పండుగలనగానే! అందుకే మన పండగల్ని గురించి ఇంత రాసేను! ఇది నా చిన్ని నేస్తాలకు - నా చిన్నికానుక |

రానున్న తరాల బాలవీరులకు భారతదేశ సంస్కృతిని, కాస్త

వాళ్ళమనసులో చోటుచేసుకొనేలాగ చెయ్యటమే ఈ చిన్ని “పొత్తము” యొక్క ఆశ |! అడియాస కాదని, చదివే మీ ఆశీస్సులే ఆదరించాలి | పండుగలంటే ఒక్క వేడుకలే కాదు |! మానవుని ఆత్మ దేవునికి చేసే వేడుకోలు అని కూడా తెలియదు మనలో చాలామందికి ! అవిమన ప్రాచీన బుషుల విజ్ఞానపుగనులు | అందుకే వాటిలోని అంతరార్థాలను మీకు తెలుపటానికి సాహసించాను. పండుగలంటే హిందూమతాన్ని జీవింపజేసుకునే శలపుల సతులే |! చప్పరించిన కొద్దీ నోరూరించే పిప్పరమెంటు వంటి సత్యాలు మన హిందూమతంలోని పండుగలలో దాచివుంచబడినాయి 1 ఏటేటా రుచిచూసినా నిత్యనూతనంగా వుండే సత్యాలను తిరిగి పునరావృతం చేసుకోవటానికే సంవత్సరంలో తిరిగి తిరిగి వచ్చే బుతుచక్రంలో అమర్చారు, మన పండుగల చక్రాన్ని మనప్రాచీన బుషులు |! అందుకే ప్రపంచంలో ఎవరికీ లేనన్ని పండుగలున్నాయి హిందువులకు |! ఆ పండుగల అంతరార్థం తెలుసుకుని, అప్పుడు ఆచరించాల్సిన శాస్త్రవిధులు నెరపి, వేడుకతో కడువులు నింవుకోటంతోపాటు జ్ఞానంతో గుండెలు నింవుకోవలనీన వర్పుదినాలే మన పండుగలు / అప్పుడే అవి మనబ్రతుకు పండు దినాలు 'పండుగ' గా సిద్ధిస్తాయి. అందుకే, ప్రతిపండుగనీ కాలంలోని ఒక ప్రత్యేక తిధితో ముడిపెట్టారు భారతీయులు 1! కాలంతో ముడిపడివున్నదే సంవత్సర చక్రం | బుతువులతో మారేదే కాలం | ఏకాలానికాపండు పండినట్టే మానవాత్మలో కూడా ఒక్కో సమయంలో ఒక్కొక్క అనుభూతిని పండిస్తుందీ అనుభవాల తోట ! జీవితమే ఒక రాగమాలిక ! ఒక ప్రకృతి గీతిక | అనుభవాలే రంగురంగుల పూలుకూర్చిన చెండ్లు ! బ్రతుకే ఒక పూలపాన్ను అందులో

కొన్ని అలకపాన్చులు, మరికొన్ని పులకపాొన్పులు ! సుఖదు:ఖముల తీపిచేదుల కలయికయే జీవితమనే వేపపూత పచ్చడి ! మంచినీ చెడునీ కలిసి సమానంగా చప్పరించాలన్న కాలపురుషుని ఆరు రుచుల ఆయుర్వేద కషాయమే, ఆరు బుతువులతో వచ్చే సంవత్సర సండుగ ! ఇలా అనుభవిస్తే, జీవితంలో ప్రతి పూబంతీ ఓ ఇంతిగ్గా ప్రతి పండ్లగుత్తీ ఓ వలపు కత్తెగా, సంవత్సరమే తోమాలెగా దర్శనమిస్తుంది ! అట్టి కవి హృదయానికి; ముంగిట నవ్వే ముగ్గులతీరు ! ముగ్గులలో గొబ్బెమ్మల సౌరు చేతులు తట్టే చెలువల బారు తెచ్చునుగా తెలుగింటికి పేరు ! అనిపిస్తుంది ! అంతేకాదు 1! ప్రతిచెట్టూ, ప్రతిచేనూ, క్రొత్త బట్టలు ధరించి “పచ్చవచ్చని పైరు పరికిణీ మదతల సగము కవన్చడెడు సెనగ పూవులును” తొడిగి “చిలకపళ్చని చీర చెలువ మెచ్చేనో చింతపూరైకనే చెలుడు మెచ్చేనో ఆరబోసిన కురుల నంటి మురిసేనో జారు సిగలో వింత సౌరు చేసేనో | అనుకుంటూ, తన ప్రియుడైన మధుమాస వలపుకానికోసం ఆకులసందులలో అడుగులువేస్తూ దొంగలావచ్చే మధురమాసవంచకుడిని తలచుకుంటూ :

అదుగో అడుగుల వదులు; అరుదెంచె ప్రియుడు | ఎదను వెన్నెల జదులు; ఇదో రాగమయుదు ! మదనుని శరమ్ము ఈ మధుర సంక్రాంతి ! నాతలపులో రసానంద విక్రాంతి అని, నిరీక్షిస్తార్‌ పూసిన పూబోడి చెలియలు : “ఇంతింత కళ్ళతో ఎదురుచూసేము | గాలిసోకగా ఉలికిపదౌ మేను చెప్పవే చేమంతి ! చెలికాని రాక ఆగవే ! సంక్రాంతి ! ఆగు అందాక! అనుకుంటూ | అందమైన ఈ తెలుగు పండుగల తోటలోనివి, కోసుకున్నాను పూజకై కొన్ని తెలుగుపూలు |! అవి నావిగావుకాని తెలుగుతోటలోన విరబూసినారు తెలుగు కవులు ! నావే ఆపూలు నాకోసమే పూసేరు, నాతెలుగు కవులని |! వారికిదో, నా వుష్పాంబలి! ర్త) స్తో మో భి వి త త్త “భావ' సంవత్సర మార్గశిర పూర్ణిమ 15-12-1995 == ఇ వేదవ్యాన 145. ౧౧౦.

శై రే 1 మన సండు ఇన గలు క్ష ఇడ్లీ ఇ్హీ 22 ఉగాది మనపండుగలకే ఆది 12 ఆ్డ్‌ నే తి... శ్రీరామనవమి 80 క జి క్ష శ్రీ నరసింహ జయంతి _ డ్‌ ర్డీ న్డ్‌ 5 శ్రీ హనుమజ్జయంతి డం స్తే [న 6 శ్రీకృష్ణ జన్మాష్టమి 55. ఇన క్ష 7. వ్యాసపూర్ణిమ | ఇర జీ ఓ. గణేశ చతుర్జి 90 ఆర్ట్‌ ఇన్హీ 9 దేవీ నవరాత్రులు స్త్‌ క్‌ [్ర 10 ఇజ్లీ 10. దీఫావళి క 122 రీ ళీ 11. కార్తీక నూసంలో ఆచరించవలసిన విధులు 128 స్త్‌ ఇ 12. వాగులచవితి స్త 135 ఇన క 13. దత్తజయంతి 138 ఇనీ 15 రధసప్తమి స్తే 166 ఇని న 16 శివరాత్రి . భఖ 0 కీ క్ష్‌ 17, ఉపసంహారము . ల్‌ 176 జీ క ఓ క్‌ తుం. ఇడ్లీ ర్‌ 9 అలచలబడో లంలల క్‌ ఫ్ర ప స్టా క న రల న ర్‌ న్‌ క స్‌ , ఫ్‌ లీ (1 శన ఈనాం? [ఫ్ర

. మనపందుగలు :

ఇట్టే

ఇరుకు, మన హిందూదేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చి ముఫ్పై (30) సంవత్సరాలు దాటుతున్నా, హిందువుల పండుగల గురించి మంచి వుస్తకం లేనేలేదని చెప్పటానికి, ప్రతి హిందువుకూ కాదు ప్రతి భారతీయునికీ సిగ్గుచేటైన విషయం ! ఎందుకంటే ఈ “హిందూ పండుగలు” ఒక్క హిందూ మతానికి మాత్రమే సంబంధించి వుండలేదు, ప్రకృతిలోని శాశ్వత సత్యాలయిన “సంవత్సర-చక్రం' రహస్యాలు(అంటే బుతువులు మారుత పోయే 'కాలచక్రం, పంటలూ వ్యవసాయం, ఆరోగ్యం, ఆధ్యాత్మిక విజ్ఞానం, ఖగోళ వంటి మానవజాతి కంతటికీ సంబంధించిన విషయాలతోనిండి వున్నాయి అందుకే 'భారతీయ సంస్కృతి' ని 'భారతీయత'గా నిలిపివుంచే జీవనాడి ఈ మన హిందూ సంస్కృతియే!

దీన్ని జనసామాన్యంలో బ్రతికి వుంచే ఆయువుపట్టు హిందువుల

7

పండుగలే ! అవే గనక లేకపోతే, మనం యీ పాటికే గ్రీకులుగానో, ముస్లిములుగానో ఆఫ్టనులుగానో, జైస్తవ దేశాలయిన అమెరికా ఇంగ్లాండు, రోములలాగానో మనమూ మారిపోయి వుండేవాళ్ళము, మన “జాతీయతను” పోగొట్టుకుని! మనకో ప్రత్యేకత ఒక జాతిగా ప్రపంచ దేశాలలో ఇంకా మిగిలివుంచినది, ఈ హిందూ సంస్కృతియే ।! హిందూమతంలో టెక్స్‌ బుక్‌ (16) 80010

అందుకని, హిందూవైనా కనీసం, హిందువులుగా మార్చేందుకు ఈ 'మన వండుగిలను గురించిన సరైన విజ్ఞానం ఇవ్వటం ఎంతో అవసరం! అలా ఇచ్చే పుస్తకంలో ఏదో పత్రికలలో వ్యాసాలు పండుగలకు వ్రాసిననాటి సంకలనంవంటి పుస్తకాలుకాదు కావలసింది ! హిందూమతాన్ని ఒక “సబ్జెక్టు (అ 80010 గా సెట్టి, విదేశాలలో కూడా బోధించటానికి పనికివచ్చే వాటిల్లోహిందూ పండుగలగురించి విద్యార్థులు చదువు కునేందుకొక '“బెక్టు బుక్‌ లేక పాఠ్య గ్రంథంగా పనికివచ్చేది కావాలి! అలాంటి అవసరం తీర్చటానికై చేసిన ప్రయత్నమే, యీ చిన్నపుస్తకం | పండుగల పట్టిక :

హిందువుల-వండుగలన్నీన్నీ ఎప్పుడెప్పుడు వస్తాయో తెలుసు కోవాలంటే అది ఈ ఇంగ్లీషు తారీకుల క్యాలెండరుతో సాధ్యంకాదు. దానికి 'హిందువుల-క్యాలండరు' అంటే హిందువులు, కాలాన్నికొలిచే క్యాలెండరు ఎలాంటిదో అది తెలియాలి |

హిందూ పండుగలన్నింటకీ ఆధారము పండుగలకేమిటి ? నిత్యం సంథ్యవార్చుకొనే బ్రహ్మచారి “సంకల్పం” చెప్పుకోవాలన్నా ఈ 'హిందూ కాలమానం” తెలియాలి? ఒక్క సంథ్య వార్చటమేమిటి - పెళ్ళిళ్ళకి పురిటికీ బారసాలకీ ప్రతి శుభకార్యము నకూ “సంకల్పం” లేకుండా మంత్రకాండ జరుగదు ! దానికీ, హిందూ క్యాలెండరు తెలియాలి. ఇది తెలిస్తేనే హిందువుల పండుగలలో దేనితరువాత ఏది వస్తుందో ఏ మాసం తరువాత విమానం వస్తుందో తెలుస్తుంది! అందుకని, ముందుగానే ఈ హిందూ కాలమానం తెలియాలి!

ణి

పండుగలకు ఆధారం

హిందువుల విజ్ఞానం అంతటికీ వేదమే ఆధారం! 'వేదము' అన్న సంస్కృతపదానికి 'విజ్ఞానము' అని అర్థం ! ఈ విజ్ఞానము అనేక శాఖలుగా విభజించివున్నది. అందులో మనకి ప్రస్తుతం కావలసినది, “కాలమానము” “వేదాంగ జ్యోతిషం అన్న గ్రంథమూ, 'సూర్య సిద్ధాంతం' అన్న గ్రంథమూ ఈనాడు లభించే ప్రాచీన గ్రంధాలలో మన కాలమానానికి ఆధారంగా నిలిచివున్న ప్రమాణ గ్రంథాలు. వీటినిబట్టే మన హిందువుల క్యాలెండరు ఏర్పడింది. కలియుగాది పంచాగం ;

ఈనాటి మన పంచాంగ గణితమంతా మహాభారతకర్తయైన శ్రీ వేదవ్యాస మహర్షి వేదాలను విభాగించి పురాణాలను రచించి, మనం చేసుకేనే, పెండ్లి వడుగు, వంటి పుణ్యకర్మలకు కావలసిన నిధులు ఏర్పాటు చేసిన ఈ 'కలియుగం' ప్రారంభకాలం నుంచే లెక్కిస్తారు |!

ఈ కలియుగం యొక్క ఆది, అంటే సంవత్సర ప్రారంభకాలమే, మన ఈనాటి పంచాంగాలకు పునాదిరాయి, అని తెలుసుకోవాలి ! ఇది - సరిగా ఐదువేల తొంభై నాలుగు (5094) సంవత్సరాలక్రితం వచ్చిన 'వ్రమాద్తి నామ సంవత్సర చైత్ర శుద్ధ పాడ్యమినాడు ఏర్పడిన గ్రహాల కూటమితో ఆరంభం అవుతుంది ! ఆరోజున సూర్యగ్రహణం, అమావాస్య, అష్టగ్రహకూటమీ అన్నీ కలిసి మేషరాసి ప్రారంభ బిందువులో, శుక్రవారం అర్థరాత్రి గ్రహాలన్నీ కలిసిన కాలమే మన పంచాంగాలకూ ఇంగ్లీషువాడీ భాషలో చెప్పాలంటే, హిందూ కేలండరుకూ మూలస్తంభము ! ఆ రోజునుంచే మన సంవత్సరాదియైన చైత్రశుద్ద పాడ్యమి, శుశ్రవారం అయిన దినం నుంచే, మన హిందువుల పండుగలన్నీ ఆరంభం అవుతాయి | '“ఉగాది' నాడే శ్రీకృష్ణ నిర్యాణం :

అంతేకాదు, ఇది హిందువులకు ఒక చరిత్రాత్మకమైన మైలురాయి కూడా | ఎందుకంటే ఇది హిందూ సంస్కృతికి మూలస్తంభమైన “భగవద్గీత మనకి ప్రసాదించిన శ్రీకృష్ణ భగవానుడు అస్తమించిన రోజు! ప్రతి హిందువూ

త

న్యాయంగా పండుగనాడు" శ్రీకృష్ణపరమాత్మను తప్పక స్మరించాలి | ఆయనకు “శద్ధాంజలి' ఘటించాలి ! ఆయన, ఈ దేశానికీ, హిందూ సంస్కృతిని నిలబెట్టాడు. దాన్నిమనం దీపంలాగా వెలుగుతూ వుంచుతామని, “మనమంతా ప్రమాణం చెయ్యవలసిన పుణ్యదినం! మన పండుగలన్నీ ఈ రోజునుంచే ప్రారంభిస్తాయి. హెందూ- క్యాలెండరు : సంవత్సరం అనేది పన్నెండు మాసములతో ఏర్పడుతుంది! సూర్యుడూ చంద్రుడూ కలిసినరోజు అంటే “అమావాస్య” నుంచే, ఒక్క మాసం అంతం అవుతుంది. మర్నాడు ప్రధమ దినమైన 'పాడ్యమి'(ప్రథమి) నుంచీ మరో 'మాసం' ప్రారంభం అవుతుంది. ఇలాంటి మాసాలలో మొదటిది “చైత్రం” అనబడే మాసం! పూర్ణిమానాడు చంద్రుడు చిత్రానక్షతంలోకనపడే మాసం గనుక దీనిక్రి చైత్రము అనిపేరు ! ఆ తర్వాత క్రమంగా

1. చైత్రము (ఏప్రిల్‌ 2 .వైశాఖం (మే)
2. జ్యేష్టం (జూన్‌) 4. ఆషాఢం (జులై)
3. శ్రావణం (ఆగన్గు) 6. భాద్రపదం (సెప్టెంబరు)
4. ఆశ్వీజం (అక్టోబరు) 8. కార్తీకం (నవంబరు)
5. మార్గశిరం (డిసెంబరు) 10. పుష్యం (జనవరి)
6. మాఘం (ఫిబ్రవరి) 12. ఫాల్గుణం (మార్చి) అన్న పేర్లతో 'పన్నెండు" హిందూ “మాసాలూ” వస్తాయి! ప్రతి మాసం ఆరంభంలో పాడ్యమి చంద్రుడు ఏ నక్షత్రంలో ఉదయిస్తాడో దానిని 'నెలపాడువు చుక్క" అంటే, నెలను తెలుపుడు చేసే 'మాస-నక్షత్రం' అన్నమాట ! నిజానికి మాసం పేరు పూర్ణిమ రావలసిన నక్షత్రం పేరుతోనే, ఏర్పడుతున్నది అదే మాస నక్షత్రం ! ఇలా మాసం లేక నెలను తెలిపేది చంద్రుడేగనుక, చంద్రునికి 'నెలబాలుడు” అని, వెన్నెల బాలుడు అనీ పేర్లు వచ్చాయి ! అలా గనక పూర్ణిమ ఈ నెలకురావలసిన నక్షత్రంలో రాక్త, ముందుకో వెనుకకో జరిగితే ఆ తేడాను సరిదిద్దడానికి 'అధిక మాసం' శ

వస్తుంది 1 ప్రతి మూడవ సంవత్సరంలోనూ ఒక మాసం “అధికం' వస్తుంది! దాని తరువాత సూర్యునికీ చంద్రునికీ గతిలోకలిగిన నడకమార్పులోని తేడా సరిదిద్దబడి, మళ్ళీ పూర్ణిమలు యధాస్థానంలో వస్తాయి! అలానే ఒక్కోసారి ఒక మాసం తగ్గిపోయి- “'క్షయమాసం” కూడా ఏర్పడుతుంది.

ఈ హిందువుల పండుగలన్నీ ఈ చైత్రం మొదలుగా వచ్చే పన్నెండు మాసాలలోనే క్రమంగా ఏర్పడుతున్నాయి! అవి 'ఉగాది" లేక సంవత్సరాదినాడు “చైత్రశుద్ధ పాడ్యమి'నాడు అరంభమై వరునగా ఏ శ్రమంలో వస్తాయో ఈ క్రింద ఒక పట్టికలో చూపించాను. ఈ పట్టికను జాగ్రత్తగా చదివితే ఏ పండుగ, ఏ మాసంలో వస్తుందో తెలుస్తుంది! అంతేకాదు ఆ మాసంలో ఏ “తిథినాడు ఏ పండుగ వస్తుందో, అది శుక్ష పక్షంలోనా, కృష్ణ పక్షంలోనా ఏ మాసం? ఆ మాసంలో పూర్ణిమ ఏ్‌ నక్షత్రంలో (మాసనక్షత్రం రావాలి అన్న వివరాలన్నీ) చూడవచ్చు. దీనినిబట్టి ఆ పుస్తకంలోని పండుగల వివరాలనీ వరుసగా తెలుసుకోవచ్చు .

అంతేకాదు 1 ఏ పండుగనాడు ఏమేమి పుణ్యకర్మలు ఆచరించాలి? ఏ పూజలు, దానాలు ఉపవాసాలు,పండుగలను ఏ విధానంతో చేయాలి ? అన్న విశేషాలు కూడా చూడవచ్చు !

అంతమాత్రమేగాక ప్రతి పండగకీ సంబంధించిన ఒకానొక పురాణగాధ చెబుతుంటారు ఆ గాధ వెనుక దాగివున్న ఆథ్యాత్మిక రహస్య సంకేతాలను తెలుసుకోవటం ఏలాగ? జ్యోతిషశాస్త్రపరమైన మంత్ర శాస్త పరమైన యోగళాస్త్రపరమైన 'ఆధ్యాత్మిక రహస్యాలెన్నో' ఈ పండుగల వెనుక ఏమేమి దాగివున్నాయో కూడా ఇందులో తెలుపబడినవి ! ఇది ఇంతకుముందు ఏ పుస్తకంలోనూ ఇంత వివరంగా ఇవ్వబడలేదు. దీనివల్ల ప్రతీవారూ, మన హిందూ పండుగల వెనుక దాగివున్న అంతరార్థాలన్నీ తెలుసుకోవచ్చు.

ముందుగా మన పండుగలు వచ్చే క్రమం ఏమిటో ఈ పండుగల పట్టికను బట్టి తెలుసుకుందాం.

ర్‌

స ది ణే లై ళం వో గ్త్‌ స్థ ల త్తే శై ణీ రా రె హై శ్ర నే స్స "వ్ర ల్‌ ళ్‌ స్టా యె ణె (31 శ్‌ శంతి డి, స. ఖర లా న్‌ ౫. ఈ గ ణో స్ట్‌ సాళ్టాస్టా కావా శాల 3 శి సతిన్విస్తేసిసెస్తన వై నాలు! శ... ళ్‌ స్స్‌ క్ట స న ల) .. ళ్‌ ఇల ర హా | ణ్‌ ర 12౨ లి లి కా! జ గ న ౮ ఇ పనై ఫై జ్జ ల్లీ 0 చ ౪9 య న్‌ ర లి వ కం త్‌ ల్ల పతి జే శ ౦0౨ 1 క శ్ర ళ్తేళొ స్‌ శాలి త న స జ శా (న యచన పని ళన ఫై క లే గ శి సాటి త ట్టాస్తాటి టా ర్డీ ళం ళ భత సట 6

న్‌ చొ రే శ శ్‌ వ ర్త ణి ళం ప్త వ "కే గ స (్గ్‌ శా స్‌ [1 చ 4 చి య ళ ర్‌ చి ణి ఏ ఎ కాసు లై శక్‌ స్తై ఫ్పాస్లత్తే శా 1 (వ? ల్‌ లికి లేసీ ఉచ శీ చ గ శ్‌ లి గై చ్తై క ఇ ల లే | ద్ద శై జి ./ స్ట్‌ సై తస దా సా నగ. శ్రి శ్రే టట జ్దళ ర్‌? చె లై పై క శ నటి వ్ల ల ఇ గి ల్‌ 2౨3 పేి న్‌ ఆ ళల తే గ్‌ల్తెల్లై స్తా ప స ళ్ల

• న్య ళా నే స్స. ఎఆకజపజణక వలే ళీ 7

౧. ను! శా తై సి కీ న్స న్‌ ే జ్జ శా ఖో ్‌ / హ్హా మ శస 2 వై ళ్లు స్‌ గ త్త ల జ్జ శ. శీలా శ్రీశ్‌ ం ణే స్‌చ్చాళ్తి ఖం 1 నే కానట్లాల్త్‌ శ ష్తాష్తాళ్తాశ్తి (7 ణ్‌ గ్‌ ప్ర శశి శా 3 స్త చ్‌శి టి శ్రి భం తళ పసుపు ప కష్టే స్ట స్ట్‌ / త సా జ్‌ త్త గ్‌ శ్డి శ్త్రుజి ల్లీ ల్‌ స్ట్‌ ఇర్షం య! స ల్‌] డే ల - గ్‌ శ్‌ క్‌ లే ్ట రా స్త య రల స అ బై ఈ: స్త లనే చత బై లే లి నే క స జణ్షి నిశి న్‌ ప శకస ఈ2 శై బైక్‌ జ ర్ల కే నా కలై న న గల్లి గ్‌ ర్ల శశ నేం 2 గల్లీ ల్లీ ప్తి న! 19 4 మ] నేసపీపన్ల

న] [1 స్త శ్రి ప్‌ ప సే ళ్‌ న 4 శీ ర ౪ యో జా త్తే శి 3 సే య శి కై ల్లో 2 ప్‌ 1 శ్‌ ల్డి త జ్ర్‌శ్తి టైళ్చైవు ల్లా చ 2. జేక్త్‌చ్‌ 2 చ్తం పష క స సశౌళ్తా ణి జ్జ న. క స స స బాిశాశి * నే శ శీ శ త్తే ళ్‌ స గ్‌ శ |] వ థః గే మ్‌ తాళ క్‌ శశ ఫై న జ్జ శ్రస్ణాసై ల్లైళ్లిక్‌ సే న జై దౌ ర్త్త/ న టనే హ్‌ ప శి తై ర గ శ స (9 శ వచసా క్‌ మ్‌ త్‌ గంటె జల్లా గ్‌ స్‌ శే ఇ బ్రాషుజ్క శే పై త శేతి క సై ప శ ౮౧ 4౭4౩ చాన్‌ + ౧9 ళల

౦౮

ల,

రో

(1 జడ్‌

బ వ సె

లై జై ల్‌

జె జై | ఛ్‌

న... చ.

ఈ

రం స గె త్తే చై షి న సళ స త్రి చు ళు తై కేన టి ౮ జం శ్‌ చ్‌ జ్జ ౦ 9 ౨ ౪౨౩ ళన 2 ౩ శై పంకం క్‌ కం డె చ చ న శ్‌ చ్‌ చ్‌ చీ ప ౫||

ర భా

చ్‌

శ్‌

న్‌్‌

క్రి ఈక ఎ ఠి శి కేజ్‌ అమ్మె ఇట్టి స్తళ న్‌ 1 ఖ్శతి జీ వ గ చ్త ణ్తె ఛై భు ణి జై] వస జిల గ స 11 ణీ చ్రిజ్తై శ్ర గో భూ త్తే 3 సక ష్‌ ౯ (9 వో ళ్‌ే జ్ర ఈఏ 09 జ చ్ర 2 క ళ్‌ చి ళజేశి పే కో శవ ్డ్‌ త్‌ భి గ స ఊఉఅచశిస క ప్త జ. ఎ వ. ప

70

పైన చూపిన “పండుగల - పట్టిక' లో, దాదాపు నలభై ఏడు పండుగలు ఉండటంచూస్తే, చాలా ఆశ్చర్యంగా వున్నదికదూ? అవును 1 ఇందులో చాలామట్టుకు హిందువులు మర్చిపోయినవే | కాలక్రమేజా ఇంగ్లీషు చదువులు వచ్చి, మన కాలేజీల శలవులూ, ఆఫీనుల శలవులలోవున్నన తెలుసుకొని, తక్కినవి పూర్తిగా మరచిపోయిన మన జాతి దౌర్భాగ్యస్థితి ఎంత విచారకరంగా వున్నదో తెలుసుకోటానికి మనం మరిచిపోయిన పండుగలు ఎన్నో చూస్తే చాలు!

ఇంకా ఎన్నో చిన్న చిన్న వ్రతాలు పండుగలూ పై పట్టికలో వదిలివేశాను! ఐఛా, పై పట్టికలో నలభై ఏడు వున్నా మనం జరుపుకునేవి ముఖ్యమైనవి పదికన్నా వుండవు |! ఆందుకని ఈ మొదటి సంపుటింలో ఈ ముఖ్యమైన పండుగల గురించే వివరించాను |! అవసరం అవకాశమూ, వుంటే, మిగతావి కూడా ఎప్పుడైనా వివరిస్తాను. తి

7

ఇస్‌. సస ననన ననససననసనససన ల తంగా సలళ ౮౯ అం... పనస ననన ననన ననన ననన ననన ననన ననన సనసను అసలు ఈ సందేహాలు రానటానికి కారణం, ఈ ఉగాది పండుగ ఎలా వస్తుంతో, ఈ ఉగాది ప్రారంభమయ్యే టైము ఎలా నిర్ణయం చేయటమో తెలుసుకోకపోనడంమూలానే! అదేమిటో ఇప్పుడు గమనిద్దాము,

“ఉగాదిో అన్న తెలుగుమూట - “యుగాది” అన్న సంస్కృత పదము యొక్క, ఉచ్చారణాభేదంవల్ల ఏర్పడ్డ, వికృతి! వేదంలో కాలన్నర్భయం చేసే మంత్రాలు, “సృష్ట్యాది' కాలం శ యొక్క మొదటినెలయే సంవత్సరానికి (ప్రారంభంగా నిర్ణయించడంనల్ల, అనాదిగా స్తున్న ఈ _ వేదసాంప్రదాయమును ఆధారం చేసుకొని మన గాలంలో మళ్ళీ ఇదేపరిస్తితి వెలిసింది!

లు

ఈనాటి పంచాంగాలుకూడా ఈ సంవత్సరాది నిర్మయం ఇలానే అ | ఈ స ల బా అ+ 9, చేస్తున్నాయి! ఈ సృష్టి యావత్తూ బ్రహ్మదేవుడు తన భూత సృష్టిని ప్రారంభించే సమయంనుంచీ, అంకే “సృష్టా గదోనుంచీ లెక్క పెట్టడం, లేదా ఈ “కలియుగం” (ప్రారంభంనుంచీ లెక్కించడంకూడా మన గ్ర = స న |

15, 57 75, 094 సంవత్సరము క్రితం మన సృష్ట్యాది |

12

సంచాంగాలలో వాడుకగా వస్తున్న ఆచారం ! ఈ (బ్రహ్మసృష్టిలో, గతప్రళభయం అయిపోయింతరువాత తిరిగి ఆరంభించే అధ్యాయాన్ని “బ్రహ్మకల్పం” అని అంటూ ఈ (ప్రారంభకాలాన్ని “క్షల్పాది అని చెబుతున్నాయి... ప్రతి కల్పంలోనూ మొదటవచ్చే యుగొదియొక్క ఆద్కి అనగా ('ప్రారంభంఅయ్యే సమయమే - ఉగాది!

ఇదె చైత్రమాసంలో ఆరంభం అవడంవల్ల ఆ (ప్రారంభదినాన్ని, కాలం లెక్కించడానికి వీలుగా సంవత్సరానికి మొదటిరోజుగా నిర్ణయించి ఉగాది. పండుగగా మనకు గుర్తుగా పూర్వబుషులు ఏర్పాటుచేశారు. ఈ “యుగాదే” తెలుగులో “ఉగాది”, పండుగగా అయింది.!

దీనికి ఆధారం ఏమిటి అంకే : వేదాలను ఆధారం చేసుకొని (వాయబడిన “సూర్య సిద్దాంతం” అనే జ్యోతిషగ్రంథంలో స్పష్టంగా జ్తలా వ్రాసి ఉంచబడింది.

“వైల్రేమాసి జగద్భ్రహ్మా సస్రర్ధగప్తదమే అహని,

వత్సరాదౌ వసంతాదౌ రసరాద్యే తథై వచో

అంటే అర్ధము, (బ్రహ్మదేవుడు తన సృష్టిని బ్రహ్మకల్చం ఆరం భమయ్యే మొదటి “యుగొది”లో అంకే మొదటి సంవత్సరములో (ప్రభవ) మొదటి మాసమైన చైత్రమాసంలో, బుతువులలో మొదటిదైన వసంత బుతువులో మొదటి తిధి అయిన_ పాడ్యమినాడు అదే మొదటిరోజు వారం అయిన *ఆదివారముూనాడు మొదటి నక్ష్మతమైన

అశ్వినీనక్షత్రమందు;, ఈ యావత్తు సృష్టినీ ప్రభవింపచేశాడని అర్థం ఫి

పై శ్జోకం ఆధారంతో సృష్టి *ప్రభవంి అయిన ఈ మొదటి సంవత్సరంగనక, ఆపేరు చరితార్ధంగా వుండాలని “*పభవొ అన్న పేరు దానికి "పెట్టడం జరిగింది! అలా (బ్రహ్మకల్చ్పం అంతమయి ఈ

ఈ, జ క్‌ ఇనా ఉల్ళి యావత్తు సృష్టీ ప్రళయంలో నాశనమయ్యే చివరి సంవత్సరంకూడా “కయి నామ సంవత్సరం, అని పిలవడం, ఈనాటికీ పంచాంగాలలో నునం చూడవచ్చు.

13

అఆ 9, అష అ గప త సృష్ట. ప్రభవం ప్రభవతో వ

ఈనాడు “ప్రభవి మొదలుగా 60 -- సంవత్సరాలు వచ్చినతరువాత తిరిగి మళ్ళీఅదే సంవత్సరంలో ఆరంభం అవుతుంది. అందుకని ఎవరైనా పుట్టిన తరువాత, మళ్ళీ పుట్టిన పేరుగల అదే సంవత్సరం తిరిగి 60 -- ఏళ్ళకు వస్తుంది, కనుక “షష్టి పూర్తి" అనే ఉత్సవం, దీనిపై ఆధారపడి ఏర్పాటు అయింది.

సంవళ్సరారంభం అయ్యేరోజు సూర్యోదయ సమయంలో పాఢ్యమి తిధి చైత్రమాసంలో శుక్లపక్షంలో వచ్చేదానిలో ఏరోజు ఉంటుందో ఆరోజే ఈ 'ఉగాది సందుగ! అందుకని ఈ *యుగాది అనాదిగా వస్తున్న _ “ఉగాది పండుగోగా ఏర్పాటు అయింది.!

రాజాది *నవ-నాయకులు"

ఉగాది సండుగతో ఆరంభమయ్యే ఈ (కొత్త సంవత్సరం ఎలా జరుగుతుందో తెలుసుకోనడ్లానిక్తి పూర్వబుషులు _్రతిసంవత్సరానికి ఏర్పడ్డ క్రొత్తనుంత్రి వర్గంవంటి పరిపాలకుల పేళ్లే రాజాది నవనాయకులు!

ఆ సంవత్సరంలో ఏయే (గ్రహాలకు ఏ యే అధికారం గ్రాంః8 ₹ంగం)

వస్తుందో దాన్నిబట్టి ఆ విషయాలయొక్క ఫలితం పంచాంగంలో

తెలుసుకోవచ్చు, ఇలా నాయకత్వంతో ఏర్పడ్డ ఫలితాలే “రాజాది

నవనాయకఫలలొ అంటాము, ఇవి ఎలా ఏర్పడతాయి, అంక్రే :

హే... రాజు వ చాంద్రమాస సంవత్సరాది, ఆరంభం అయ్యే వారమునకు అధిపతియే - “రాజూ.

2. మంత్రి ఫ సౌరమాస సంవత్సరాది (సూర్యుడు మేష ప్రవేశం చేసేరోజు) నాటి వారాధిపతియే - *మంత్రి'

3. సేనాధిపతి : సూర్యుడు సింహరాశిలో (ప్రవేశించే నాటి వారానికి అధిపతి.

4 సప్వాధిసతి : సూర్యుడు కర్కాటకంలో ప్రవేశించే వారమునకు, అధిపతి.

శే

5. _ధావ్యాధితి : సూర్యుడు ధనస్సులో వ్రవేశంచీనాటి వారాధిపతి,

6. అర్ధాదిసతి ; సూర్యుడు మిథునరాశి ప్రవేశించేనాటి వారాధిపతి (ఇతడు ధరలకు, వాణిజ్యమునకూ అధిపతి).

7. మేఘాధిపతి : _ అర్హ నక్షత్రంలో సూర్యుడు యల్న ల! (ప్రవేశించిన నాటి వారమునకు

ం అధిసతి.

8 రసాధిపతి ; సూర్యుడు *తులారాశిలో ప్రవేశించేనాటి వారాధిపతి.

9, నీరసాధిసతి : సూర్యుడు *ముకరము"లో (ప్రవేశించేనాటి వారాధిపతి.

"పై, తొమ్మిదిమందీ రాజాద్షి నవనాయకులుగొ, ఆ సంవత్సరంలో జరగబోవు విషయాలకు “అధిపతులు” (౧0భుఖలుఏ)గా ఉంటారు.

వీరి ఉపయోగమేమిటో చూద్దాము! సంవత్సరఫలితాలను, తెలుసుకునేందుకు ఆ సంవత్సరంలో జరిగే యుద్దాలూ కల్గోలాలనూ గురించి సేనాధిపతివల్ల తెలుసుకోవచ్చును. అలాగే *“సస్యములు లేక చెట్లూ పండ్లు మొదలైనవాటి. గురించి తెలిపేవాడు, సస్యాధిపతి. _చేతికివచ్చిన పంట ఎంత ఉంటుందో తెలిపేవాడు ధాన్యాధిపతి. వాణిజ్యములోని ధరల హెచ్చు తగ్గులు తెలిపేవాడు అర్జాధిపతి (అర్జం = ధరు.

వర్షము ఎంతకురుస్తుందో ఎప్పుడు కురుస్తుందో తెలిపేవాడు “మ్వేఘ్రాధిపతి”. అలాగే రస్త్రవస్తువులు గురించి తెలిపేది రస్తాధిపతీ, వాటియొక్క తగ్గుదలను లేక పొడి సరుకుల ధరలవరలు తెలిపేవాడు నీరసాధిపతీ, ఇలా వారివారి ఫలితాలను ఇస్తూవుంటారు.

ఈ తొమ్మిది “నవ నాయకులే” గాక సంక్రాంతి పురుషుడూ, అతని వాహనమూ, ఆయుధమూ, ధరించే వస్త్రము, ఆహారమూ మొదలగు వాటినిబట్టి మనకు జరుగబోవు ఫలితాలను తెలుసుకోవచ్చు. ఈ వినరాలు “పంచాంగము చూచుషద్ధతి" గురించి వివరముగా తెలిపే నురొకచోట తెలుపబడును. ఇదంతా మనం జ్యోతిష

15

శాస్త్రప్రకొరము పంచాంగము వ్రాసేపద్ధతి ప్రకారం పరిశీలించాము.

పంచాంగములు అంటు 5 అంగములు (పంచ అనగా అయిదు) అని అర్ధము. ఇవి 1. తిధి 2. వారము 3. నక్షత్రము 4. యోగము 5. కరణము. ఈ అయిదునూ కలిసి పంచా-అంగములుగా కలిగిన జ్యోతిషశాస్త్రముగా ఏర్పడినది. దాన్నిబట్టి పంచాంగములో ఈ ఉగాది ఎలాన్నిర్భయం చేస్తారో తెలుసుకున్నాం.

ఇక, ఉగాది సండుగనాడు చెయ్యవలసిన పుణ్యకర్మల గురించి తెలుసుకుందాం. నూతన సంవత్సరాదిలో ఆచరించవలసిన శాస్త్రవిధులు థ్‌

మనలో చాలామందికి సంవత్సరాదిపండుగనాడు. జరుపుక్సునే వేడుకలగురించి తెలిసినంతగా -- ఆపండుగనాడు చెయ్యవలసినద్రి మనకు. శాస్త్రములు విధించిన పనులేమిటో తెలియదు. గ్రిన్సికి కారణం, ప్రతీవారూ పండుగకు పత్రికలలో వ్రాసే వ్యాసాలలో వీటిని గురించి ఏమీ (వాయర్కు తెలియదు కూడా, చాలామందికివన్నీ!

సురవరం ప్రతాస రెడ్డిగారూ, తిరుముల రామచంద్రగారూ సండుగల గురించి వ్రాసిన పుస్తకాలలోకూడా శాస్త్రములలో ప్రాచీన బుషులు మనకు విధించినదీ, చెయ్యవలసిన విధానాల గురించి దాదాప ఏమీ వ్రాయలేదు. . వీటిలో చాలావరకూ పండుగల *సాంఘిక గ్రామీణ ఆచారాల గురించీ ఈ పండుగలలో దేవుళ్ళగురించిన తమ _ఊహాగానాలే చేశారుకానిి చేయవలసిన శాస్త్రవిధి ఏమిటో సొమూన్యుడికి తెలుసుకోటానికి వీటిల్లో ఏమీలేదు! అందుకని ఈ ఉగొదినాడు బుషులు ఏర్పరచిన విధులు -- పప్రతిహిందువుడు ఈ పండుగలలో ఆచరించాల్సిన _ పద్ధతులనూ, క్లుప్తంగా వివరిస్తాను. అభ్యంగనము ;

సంవనత్సరాదియందు ముందుగా చేయవలసినది అభ్యంగనము - లేక తలంటీ సోసుకొనుట. ఈ తలంటి, సూర్యోదయమునకు

16

పూర్వమే పూర్తియగునట్టు, అనగా 5 లేక 5-30 గంటలకు పూర్తి చేసుకొనవలెను,

నువ్వుల (నూవుసప్పు) నూనెతో తలయంటి, ఒడలు మర్ధనచే సికొని కుంకుడుకాయ నానవేసిన వేడినీళ్ళతోగాని ఉసిరికసప్పు పిండి, తల - పట్టించుకుని లేదా శీకాయ, పెసరపిండి (మానిపసుపు, భావంచాలు, కచ్చూరాలు వేసిన సుగంధ తైలముతోగాని, తలంటుకొని, గోరువెచ్చని వేడినీటిలో స్నానమాచరించి, తిలకము ధరించి నూతన వస్త్రములు

“కొత్త బట్టలు, కట్టుకొనవలెను. సంకల్పాదౌ నూతన వత్సర నామకీర్తనం.”

అనగా వైత్రశుద్రపాడ్యమి నాడు తైలాభ్యంగనముచేస్కి ఆ తర్వాత నూతన సంవత్సరము 'పేరుచెప్పుతూ ' 'సంకల్పం” మార్పుచే సిచెప్పాలి అని “దర్శ సింధును” తెలుపుతున్నది. అంటే పాతసంవత్సరం "పేరువచ్చే సంకల్పంలో ఈ సంవత్సరంలో భావ అనిచేర్చి నూతన సంవత్సరంలో సంకల్పం చెయ్యాలి. పుణ్యకాలం య

సూర్యోదయసమయానికి ఒక మూహూర్తం కాలం (20-ని:ల్సు, మాత్రమే పాడ్యమితిధి వున్నాసరే ఆరోజునే ఈ _ తైలాభ్యంగనం నూతన సంకల్పం చెయ్యాలి! ఆ తరువాత సూర్యునికి పుష్పాంజలి అర్ష్యము, దీపం, ధూపం (ఊదువత్తి) ఇచ్చి, ఆ తరువాత వేపపూత పచ్చడి" విధిగా తినాలి. అదీ ఉత్తకడుపుతోనే- అంటే ఇంకా ఏమీ తినకముందుగానే - పుచ్చుకోవాలి! అప్పుడే దానికి శాస్త్రాలలో చెప్పిన శుభఫలితాలను అది ఇస్తుంది. ఈ వేపపూత. పచ్చడికి శాస్త్రంలో నింబకుసును భక్షణం'అని సేరు! ఈ వేపపూత పచ్చడి శాస్త్ర. విధి ప్రకారం సేవించిన వారికి అనారోగ్యములు లేకుండా నూతన సంవత్సరమంతా, దృఢమైనదేహం అదృష్టము కలిగివుంటారని, శాస్త్రప్రమాణం జలా వున్నది:-

“శత్రాయు ర్వజ్రదేహాయుః 17

పర్వ సంపత్క్మరాయ చ సర్యారిష్ట వినాశాయ, నింబ

కుసుమ భక్షణం

అనగా, యీ వేపపూత పచ్చడిని సేవించినట్టయితే, సర్వమైన

అరిష్టాలనూ (దెడుగ్రహాలు, ప్రమాదాలు, అనారోగ్యం) నివారించి,

సర్వసంపదలనూ కలిగించే అదృష్టాన్ని వృద్దిచేసి, ధిర్దాయువూ వజము

నంటి (ఏరోగము లేని దేహధారుఢ్యము, (ప్రసాదిస్తుందని 'పైశ్లోకము తెలుపుతోంది.

“ఈ వేపపూత పచ్చడిలో ఇంత ప్రభావము వుందాపో అని ఆశ్చర్యపోనక్కర్లేదు! ఉంది! అంక ఈనాడు మనందరమూ తినే “చింత పండు పులుసు” పచ్చడి మాత్రం, కాదు! దానికి "పైన చెప్పినట్టు వైద్యశాస్త్ర ఫలితం ఉండాలంకే అందులో మామిడిచిగురు. (చూత కుసువుం, అశోకం చిగుళ్ళూ కూడా వేసేవారు! దీనికి “అశోక కళికా ప్రాశనము అని "పేరు. దానిని ఈ క్రింది మంత్రముతో భక్షించవలేను.

“త్వానుష్టశోక నరాభీష్ట!

మధుమాస సముద్భవ!

నిబావి శోకసంతప్తాం మామశోకం సదా కురు.”

అంటే జీవితములో శోకాలతో బాధింసబడుతూవున్న నేను, ఓ అశోక కలికమా! నిన్ను సేవించుచున్నాను! మధుమాసము (వసంతం)లో చిగిర్బిన అశోకమా! నీవు నన్ను శోకములు లేకుండా (అ + శోకము) చేయుదువు గొకీ అని అర్ధము!

అశోక వృక్షములో అట్టి దివ్యశక్తి గలదని చెప్పుటకే రామాయణంలో సీతాదేవి భరించరాని కష్టములు కలిగి, భర్తతో వీయోగము కలిగినప్పుడు ఈ “అశోకవృక్షము” (క్రిందనే కూర్చునివుండగా తన శోకనివారణము (అశోకము) జరిగినదీ -- హనుమ, (పేమసందేశమును కొనితెచ్చినదీ, ఈ అశోక వృక్షమూలముననే గదా! కనుక అశోక పల్లము

18

దుఃఖనివారకము, మామిడి చిగురు కంఠమును తియ్యగా కోకిల స్వరమునిచ్చి పోషించును. అంతేగాదు:

శాస్త్ర([గ్రంథములనుబట్టి చూడగా, ఉగాదినాటి వేపపూత సచ్చడి చేయుటలో అనేక ఆయుర్వద రహస్యములు తెలిసి, అవి ఆనవాయితీగా వేయడము, అనాదిగా వస్తున్న ఆచారనని తెలియచున్నది. బస్తీబతు కులకు అలవాటుపడిన మనకు, చాలానరకూ ఈ సాంప్రదాయికంగా వచ్చే విధులు అశ్రద్ధవల్లా అజ్ఞానం వల్లా- తల్లిదండ్రులు పిల్లలకు తెలుపకపోటంవల్లా -- ఆ జ్ఞానంతోనే వాళ్ళిప్పుడు తల్లిదండ్రుళై ఇలాంటి అనేక శాస్త్రరహస్యాలను _పోగొట్టుకున్నందువల్లా. నేటి దుస్థితి చాలా విచారకరముగా సరిణమించింది! వేసపూత పచ్చడి ;

సంవత్సరాదిన సేవించే ఈ నేసపూత సచ్చడిలో లేతమామిడి చిగుళ్లు, అశోకవృక్షం చిగుళ్లు, వేపచెట్టు పూత (ఆపూటనే కోసినది) కొత్తబెల్లం, (కొత్త చింతపులుపూ, మామిడి, చెరకు ముక్కలూ వేస్తారు! దీనితోపాటు సేవించే ఓషధుల మిశ్రమము చేయుట ఆయు ర్వేదగ్రంధాల్లోను, పల్లెపట్టున [గ్రామాలలోనూ, ఆచారంగా వస్తూంది. అది ఈ _ క్రిందివిధంగా తయారుచేస్తారు. :-

లేత వేపచిగుళ్లు (చిరు ఎరుపుతో నిగనిగలాడేవి) తెచ్చి వుంచుకో వాలి! యింగువ పొంగించి, దీనితో బెల్లము సైంధన లవణము కొద్దిగా నూరి చింతపండు పటికబెల్లం (లేక తాటి బెల్లం), వామూ జీలకజ్బు; కలిస్కి దానిని మంచిపసుపుతో కలిసీ నూరాలి. ఈ మిశ్రమాన్ని అరతులం లేక పావుతులం మోతాదులో ఉదయమే ఖాళీ _కదుపుతో "సేవించాలి. ఇది ఉగాదినాడే గాక చైత్రపూర్ణిమవరకూ "సివించాలి! అలొగ కాకుంటే కనీసం 9 -- రోజులైనా (వసంత నవరాత్రులు వెళ్లేరకూ) ఈ బౌషధమిశ్రమాన్ని సేవించితే సంవత్సరమంతా ఏ విధమైన వ్యాధులూ అనారోగ్యమూ రానివ్వకుండా సంవత్సరాదినాడు వాతపిత్త శ్లేష్మాలవల్ల ఏర్పడే దోషాలను _సోగ్గొడుత్తుంది! _ ఇదే,

కాలక్రమేణా -- అందులోని దినుసులు వేయాల్సినన్ని రాలిపోయి ఒక్కవేపాకూ బెల్లం మాత్రం మిగిలి, మామిడి చిగుళ్ళుబదులు మామిడి ముక్కలు చోటుచేసుకుని ఈనాటి “వేపపూత పచ్చడి"గా అవతరించింది!

"పై విధానము తెలిసినవారు యీ లోపాలను సరిచేసుకుని (గ్రామాలలో యింకా ఆరోగ్యప్రదమైన “నింబ కుసుమ - భక్షణం” లేక “చూత కుసుమ భక్షణం చేస్తున్నారు! వారు ఆరోగ్యముగానూ నర్ధిల్లుతున్నారు. ధర్మ కుంభము :;

ఇలాగ ఉగాదిలో ఆచరించవలసిన విధులలో మూడవది, పూర్ణకుం భదానము లేక ధర్మకుంభ దానము. ఈ ధర్మకుంభ దానమువలన రానున్న సంవత్సరములో పూర్ణమనోరధులు అయి, అన్నికోరికల్పూ తప్పక సిద్దిస్తాయి! రాగితోగాని పంచలోహాలతోగాని చేసిన కలశంగ్లాన్సి, సామాన్యులు కొనలేనివారు (క్రొత్తకుండనుగొని, రంగురంగులతో అలంకరించి “కలశపూజ” చేసి సంచపల్లవాలు వేసిన సుగంధ జలములో చందనము, పుష్టాక్షతలూవేసి ఆనాహనచేసి, పుణ్యాహ మంత్రాలతో ఒక పళ్ళెములో బియ్యంపోసి దానిని నిలబెట్టి దానికి ఒక (క్రొత్తవస్త్రముచుట్టే, "పైన కొబ్బరిబొండమును (ససుప్పు కుంకుము, చందనము పెట్టి పసుపుదారముతో అలంకరించి. పెటి దాన్ని _ గురువుకుగాని, పురోహితునికిగాని, గుడిలోని విష్ణుమూర్తి (యజ్ఞ పురుషుడు)కి గాని దానమిచ్చి (కొత్త వస్త్రాలు దక్షిణలతో సత్కరించి అలా వారి ఆశీస్సులను పొందాలి! పొందటం ఈనాటికీ పల్లెటూళ్ళలో నిలిచివున్న ఆచారము! దీనినే “ధర్మఘటా-దానరి లేక *“ప్రపా దానం అని శాస్త్రాలు తెలుపుతన్నాయి.

ఈ దానం వల్ల: “స్టపొయా పర్వ సామాన్య భూతేభ్యః ప్రతిపాదితా అన్యాః ప్రదానాత్పితరః లృస్త శ్‌ంళు హి సితామహాః ఏష ధర్మఘటో దత్తో బ్రహ్మవిష్ణుశివాత్మకః 20

అస్య ప్రదావాత్సకలం మమః సంతు మనోరథావో

అంకే మనోరధములన్నీ సిద్దించుననీ -- దీనితోపాటు (గ్రానుంలో పిత్చదేవతల భూతబలి కోసము “కుంభం పొయ్యటంోవల్ల (గ్రామదేవతలు శాంతించుననీ, దీనివల్ల తెలుస్తుంది. సంచాంగ-శ్రవణం ఇ

ఉగాది పండుగనాడు అతిముఖ్యమైన ఆచారము “సంచాంగ-శ్ర వణం.” దీని వెనుకవున్న శాస్త్ర రహస్యాన్ని గమనిద్దాము.

(ప్రతి శుభకర్మకూ ముందుగా *సంకల్పరంి చెబుతాము! పురో హితుడు ఈ మహాసంకల్పము చెప్పించకుండా నివాహముగాని, బారసాలగాని, మరే శుభకార్యమూ గాని చేయించడు! ఈ సంకల్పంలో ముఖ్యమైన దేశము, కాలమూ -- ఈ రెంటిని ధ్యానించి బ్రహ్మయొక్క సృష్టి సంకల్పముయొక్క సంకల్పశక్తిని ధ్యానించి మనముచేహే పనిలో సంకల్పసిద్ధిని సంపాదించుటకొనుటయే! ఈ సంకల్పసిద్ధికి - 'బ్రహ్మకల్పము యొక్క స్మరణవలనచేయుధ్యానం. ఈకృత్యములో ముందుగా స్మరించే - 'శ్వేతవరాహకల్ప' మనబడే ఈ “బ్రహ్మకల్పము' న్‌ యొక్క (బహ్మసంకల్ప సమయాన్ని. ఇల సృ ప్రక్ర్‌మ వన వ

బ్రహ్మ ఆయుః ప్రమాణము సూర్య సిద్ధాంత మతమున నూరేళ్ళు శ్రీమహావిష్ణువు నాభికమలమున ఉద్భవించిన నాటినుండి (బ్రహ్మ యొక్క పరమ ఆయుర్ధాయము. దేవనూనముననుసరించి నూరు సంవత్సరములుగా నిర్ణయించబడియున్నది. ఈ ఆయువునందు “పూర్వార్థోమైన యాభై సంవత్సరములూ గడచిపోయినవి! ఇక “ఉత్తరార్థమైన” ఏబది సంవత్సరములలో (ప్రధను సంవత్సరము. ప్రధను నూసములో, (ప్రధమపక్షములో, ప్రధమదినమునందు - పదమూడు ఘడియల, నలభై విఘడియల, మూడు వీసాల, నలుబది నాలుగు విలిష్తలకాలము = జరిగిపోయినది ఇది మనుసష్యకాలము ననుసరించి

21

కృత, (లేతా, ద్వాపర, కలియుగముల (ప్రమాణము కలిసి, ఒక మహాయుగము అగును - ఈ మహాయుగమునకు 4,32,000 సంనత్సరములు! ఈ మహాయుగము (బ్రహ్మదేవునికి పగలుయొక్క (ప్రమాణము అగును! బ్రహ్మయొక్క రాత్రి ప్రమాణముకూడా అంతేయని. గమనించదగినది.

ఇట్టి బ్రహ్మయొక్క వేయి యుగములు గడిచినయెడల విష్ణువునకు ఒక ఘడియ అగును; వముహా పర్వదినములు ;

“బ్రహ్మ - కల్పము” (ప్రారంభమయిన రోజు మహాపర్వదినముగా పంచాంగములు తెలుపుచున్నది. యుగములు ప్రారంభమయిన పుణ్యతిధులు కూడా మహాపర్వదినములు! ఇవికూడా అనంత ఫలితముగల దినములుగా పంచాంగనులో గుర్తించబడుచున్నవి, కల్పొది తిధులు వైశాఖశుద్ద తదియ - మళ్యుకల్పము శ్రేతాయుగది -... (లరామ జయంతి) వైరత్రశుద్ర పంచమి - క్పేత వరానాకల్పము వైత్ర బహిళ అమవాశ్య - కూర్శకల్పను మార్గశిరశుద్ద నవమి =... గ్రళయకల్పము ఫాల్గుణబహుళ తదియ ఆ (బమ్మా కల్పము

ఇదం వా ఇద

(న్హుష్త్ర లేక వద్ద కల్పము మన్వంతర తిధులు := వైత్రశుద్ర తదియ - ఉత్తమ మన్హుంతరము చైత్ర పూర్ణిమ -. రౌచ్చు మన్హుంతరము

(హనుమల్‌ జయంతి) జ్యేస్టప్తూర్ణిమ = భౌచ్పు మన్దుంతరము ఆషాడబహుళ అష్టమి - ధర్శసామ్లు మన్వంతరము (రానున్హుది శ్రావణ బహుళ అసష్ట్రమి జా క్పుతయుగాంతము.

22

భాద్రసద బహుళ తదియ -* తామన మన్వంతరము ఆశ్వయుజ శుద్ద నవమి - స్వారోచిష మన్వంతరము కార్తీక శుద్ద ద్వాదశి -.. ప్వాయంభువ మన్వంతరము. (క్రీ రాజిద్దాదశ్సి కార్తీక శుద్ద పూర్ణిమ = దక్షసామ్హి మన్సంతరము ప్పష్య శుద్ద ఏకాదశి =... వత మన్చంతరము. మాఘ శుద్ధ సప్తమి =. వైవస్పుత నున్తుంతరము ఫాల్గుణ శుద్ధ పూర్ణిమ జా (బ్రహ్మ నొమ్హా మన్దంతరము (ఈ జరిగే మన్దుంతమ్ము]

"పై తిధులు 14 పద్నాలుగు '“మన్వంతరములి ప్రారంభ దినములు, లేక మునుపటి మన్వంతరముల పుణ్య తిధులు, ఈ కల్పములోని దశావతార పుణ్యతిధులు వ్‌

1. చైత్ర బహుళ తదియ (మద్యాహ్నము) - మత్ధ్యావతారము
2. వైశాఖ పూర్ణిమ (పాయంత్రము) = కూర్మావతారము ౩. భాద్రపద శుద్ధ తదియ (మధ్యాహ్నము) వరాహావతారము శ వైశాఖ శుద్ధ చతుర్దశి (సాయంత్రము) = నరనీంవోవతారము
3. భాద్రసద శుద్ధ ద్వాదశి (మధ్యాహ్నము 12 గం - వామనానతారము 6 వైశాఖ శుద్ధ (మధ్యాహ్నము) = వరశురామానతారము
4. వైత్ర శుద్ధ నవమి, (మధ్యాహ్నము 12గ01) =... శ్రీేగామావతారము
5. శ్రావణ బహుళ అష్టమి. (రాత్రి 12 గం -. ఆీకుష్షావతారము
6. ఆశ్చయుజ శుద్ధ దశమి (పాయంకాలం) - _బుద్ధావతారము
7. శ్రావణ బహుళ షష్టి (పాయంత్రం) = “రామన్లు కల్ట్యావతారము

"పై పుణ్యతిధులలో, ముఖ్యంగా శ్రీరామ, _శ్రీకృష్ణు నృసింహ జయంతుల రోజున, ఉపవాసం చేయవలెను.

ఈ విధంగా పంచాంగ (శ్రవణం చేయించి భవిష్యత్తు వినిన, మనకు భవిష్యత్తులో రానున్న పుష్కర, గ్రహణాది విశేషాలు, పండుగలూ, జరిగిన కల్పాది తిధులూ (గత సృష్టి కల్పాలు ప్రారంభమైన పుణ్య తిధులూ మనువులు వారి వారి పరిసాలనాకాలమైన “మన్చంతరములి యొక్క ప్రారంభ దినములూ - కృత ్రేతా

రై

ద్వాపర కలియుగాలు ఆరంభమైన, మహాపుణ్య తిధులూ భగవంతుని అవతారాలయిన మత్స్య కూర్మ వరాహాది అవతారాల జన్మతిధులూ, ఇంకా అనేక ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత గలిగిన చార్మితక (ప్రాముఖ్యతగల పర్వదినాలూ తెలుస్తాయి. ఇవన్నీ సంచాంగంలో నేటికీ వ్రాయబడుతున్న సంగతి కూడా చాలామందికి తెలియక ఈ “చారిత్రకమైని మైలురాళ్ళు వంటి తిధులయొక్క ప్రాముఖ్యత గుర్తించక - ఈ పుణ్యతిధులైన కల్పాది, మన్వాది,ి యుగాది కాలాలలో జరిగిన చరిత్రను పురాణాలలో నిహితం చేయబడివుందని తెలియక - ఈ పురాణగాధలను వటి మా/ కధలని పుక్కిటిపురాణాలని _ కొట్టివెయ్యటంకూడా జరుగుతోంది! మనపంచాంగంలో ఇవి లిఖించి దాచి వుంచడంవల్ల నూనవజాతి చరిత్రకు సంబంధించిన తేదీలు ఎలాగ యీ సంచాంగంతో బుషులు మనకు అందించాలో తెలుస్తుంది. సంచాంగ = శ్రవణఫలం తిధి, వారం, నక్ష్మత్రం, యోగం, కరణం - ఈ ఐదు అంగౌలుగల పంచాంగం వినుటవల్ల ఏమి ఆధ్యాత్మిక లాభాలు. కలుగుతాయో ఈ [క్రింది శ్లోకంవల్ల తెలుస్తుంది.:- ళం యలు “తిథేశ్చు శ్రియమాప్నోతి వారాదాయుష్య నర్జనమ్‌ నక్ష్మత్రాళ్హరతే పాపం, యోగాద్రోగ నివారణమ్‌ కరణాత్కార్య సిద్ధిస్తు, పంచాంగ ఫలముత్తనుమ్‌ జ || కాల విత్కర్మ కృద్దీమాన్‌ దేవతానుగ్రహం లభేత్‌! అంజు అర్ధం, పంచాంగ (శవణనుచే, తిధివలన సంపదయునూ వారమువలన ఆయుస్యమునూ, నక్షతమువలన _పాపపరిహారమును యోగమునలన వ్యాధినివృత్తియునూ, కరణనువలన కార్యానుకూల మున్నూ కలుగును. కావున కాలము దెలిసి కర్మము చేయు ఆస్తికులు భగనదను[గ్రహమునుపొంది సుభింతురు అని ! 'కన్యాననా కొంచనదిగ్గజానాం సహస్రమయుతం సతతం 2డీ

ద్విజేభ్యః దత్వా ఫలం యల్లభతే మనుష్యః తత్తత్స్ళ లాన్యబ్దఫలంచ శుజ్వన్‌॥ ఆయుర్శ రం పు(తపౌలత్రాధివుదిం నిత్యారోగ్యర' చ్చ సుద్రతాత్రాధి అవ లటర్‌ంచానపాయం ॥ ఆచ్చినానామల్సదానా మహసిం యచ్చంత్యేతీ వత్సతేరాధీశ ముఖ్యా ఈ సంచాంగ (శ్రవణం వల్ల కలిగే పుణ్యము - భూమి, బంగారము, ఏనుగులు గోవులు, సర్వ లక్షణయుతమైన _ కన్యను ఉత్తముడైన పార్రునకు దానంచేస్తే కలిగినంత ఫలితంతో సమానము! అంతేకాక సంవత్సరాధిపతులైన రాజాది నననాయకులయొక్క ([గ్రహఫలితాలను- శాస్త్రోక్తముగా వినుటవల్ల (గ్రహదోషములు నివారణ అయి, వినువారికీ ఆరోగ్యమూ, ఆయుష్యును వృద్ధిచేసి సంపదను, శుభ ఫలితములను కలుగచేస్తుందని "పై శ్లోకంలోని శాస్త్రవచనము,. ఎందుకనగా నవగ్రహములను _ ధ్యానించుటనల్ల కలిగే శుభ ఫలితాలవంటినే రానున్న సంవళ్సరములోని ఏ ఏ ఆధిపత్యాలు ఏయే గ్రహాలకు లభిస్తున్నాయో దానిని పరించడంవల్ల ఆ(గ్రహములయొక్క తేజస్సు మనయందు. కలుగును. శాస్త్రవిధిగా సంచాంగశ్రవణము చేసినవానిక్షీ వినిపించినవానికి - సూర్యుని వలన శౌర్యము, తేజస్సు; చంద్రుని వల్ల భాగ్యమూ, వైభవమును, కుజుని వలన సర్వమంగళములు, బుధుని వల్ల బుద్ధివికాసమూ, గురునివలన గురుత్వము, జ్ఞానము శుక్రునివల్ల సుఖము, శనివల్ల దుఃఖరా హిత్యమును, రాహువుచేత 'ప్రాబల్యము, కేతువువల్ల తనవర్గములో ప్రాముఖ్యత - కలుగునని ఈ [క్రింది శ్ఞోకమువలన తెలియుచున్నది. సూర్యః శార్యమభేందురింద్రపదవీం!సవ్మంగళం మంగళః సద్బుద్ధించ బుధో- గురుశ్చగురుతలాం శుక్రస్పుఖం శం శనిః రాహుర్చాహుబలంకరోతు సతతం కేతుః కులస్యోన్నతిం ! నిత్యం ప్రీతికరా భవంతు భవతాం సర్వే కిలాత్ర గ్రహా "పై ప్రమాణము కేవలము అతిశయోక్తి కాదని పై ప్రమాణాన్ని బలపరచే ఈ (క్రింది శాస్త్రవచనముకూడా _ తెలుపుతున్నది. 25

“తిధిర్వారం చ నక్షత్రం యోగః కరణమేవ చ సంచాంగస్య ఫలం శృణ్వన్‌ గంగాస్నాన సలం లభేత్‌!” 'పైళ్ళోకంవల్ల వైత్రశుద్ద పాడ్యమినాదు పంచాంగ (శశ్రవణమువల్ల ఐదు 'అరగములైన'త్‌ధి, 'హెైరము, నక్షత్రము, యోగము," కరణముళి యొక్క ఫలితాన్ని తెలుసుకోవటంద్వ్యారా, మానవునికి గంగాస్నానము వల్ల లభించే పుణ్యనముతో సమానమైన ఫలితము నిశ్చయముగా లభిస్తుందని తెలుస్తోంది! అవగా రామాయణాది పవిత్ర (గ్రంధాలు పారాయణచేస్తే కలిగిన ఆధ్యాత్మిక లేజస్సువంటిదే = సంచాంగ (శవణమువలకూడా ధా (గ్రహశాంతి కలిగి, దోషములు తొలగి, పుణ్యము కలుగునని శాస్త్రముల 'ప్రనూణములో తెలియుచున్నది! ఈ కారణము చేతనే ప్రాచీన బుషులు సంవత్సరాది సండుగరోజున ముఖ్యముగా ఈ పంచాంగ (శ్రవణము ప్రతీవారూ. విధిగా విననలెనని ఏర్పాటు చేయడానిక్రి కారణము. పంచాంగ శ్రవణము చేసిన జ్యోతిష్కుని సత్కరించి, నూతన వస్త్రములు, పుష్పములు ఫలాలు ఆయనకు సగౌరవముగా సమర ణచేసి గౌరవించి వారి ఆశీస్సులతో సంచాంగ సలమును వినుటవలై సత్పరితములు _ పరిపూర్ణముగా గలుగును, ణి కల్పొది ఫా హిందువుల సంకల్ప మంత్రాలకు ఆధారమైనది ఈ బ్రహ్మకల్పము శ్వేత వరాహకల్పము. ఇది సంచాంగ గణితమంతటికీ ఆదారభూశ్రవ్వై ఉన్నది. సం శ్రీమహా విష్ణోరాజ్ఞయా ప్రవర్తమానస్యాద్య బ్రహ్మణ : ద్వితీయ పరార్తే శ్వేత వరాహకల్పే వైవస్వత మన్వంతరే కలియుగే. .000400000000000000000000000200000ఎ్టీ అని వేదములోని కాలమానము తెలుపుతున్నది. కాబట్టి, 'యుగాది' నూ! అన్న “పేరే. తెలుగులో 'ఉగాదో అయి సంవత్సరారంభమునకు 26

నూరుపేరుగా నిలిచినది.

“సూర్య సిద్దాంతమూఅనే 'ప్రాచీనకాలపు జ్యోతిష్మగంధము ఈ సృష్టి ఆరంభించిన బ్రహ్మదేవునియొక్క సంకల్పము. _ ప్రస్తుత (బహ్మకల్పములోని “ప్రభవ” అనే సంవత్సరముతో ప్రారంభమయినది. అదే రోజు 'ఆదినారము “వైత్రమాసి ప్రధమతిధి అయిన “పాడ్యమి

• నక్షత్రములో మొదటిది ఐన “అశ్వని కలిసి, అన్నిగ్రహములూ మేషరాశి ప్రారంభ - బిందువయిన అశ్వనీ నక్షత ప్రధమచరణంలో ఒక్కచోటనే, చేరినరోజునుంచీ ఆరంభమయిందని _ తెలుస్తున్నది.

“దైల్రేమాసి జగద్భ్రహ్మా ససర్హ ప్రధమే అహని

శుక్తపక్తే సమగ్గంతు తదా సూర్యోదయే సతి

ప్రవర్తయామాస తథా కాలస్య గణవామసి

(గ్రహాన్వారా నృనాత్మూసా న్వత్ప్సరాధిపాన్‌ 19

అని, హేమాద్రిపండితుడు సూర్య సిద్దాంతపు లెక్కను తెలుపుతూ రాసిన పైశ్టోకమువల్ల మాసములలో మొదటిదైన వైత్రమూ, తిధు లలో మొదటిదైన పాడ్యమి, వారములలో మొదటిదైన ఆదివారము నక్షత్రములలో _ మొదటిదైన అశ్వనీ నక్షత్రము, ముహూర్తములలో మొదటిదైన బ్రహ్మముహూర్తము కలిసి ఏకకాలములో ఆరంభించిన కాలబిందువే (001260! కుల బ్రహ్మదేవుడు మన ప్రస్తుత సృష్టిని (ప్రారంభించిన “కల్పకాలము' అనబడే సృట్షీ ('ప్రారంభకాలను, అని తెలుస్తున్నది! ఇది సృష్టిక్షంతటికీ బ్రహ్మముహూర్తము! ఇదే యుగాది అనబడే. *ఉగాది' పండుగలకు మొదలు!

(బ్రహ్మకల్పంతో (ప్రారంభమైన ఈ సృష్టి కాలమానము ఆరంభమై ఇప్పటికి, (బ్రహ్మదేవుని ఆయుష్ణులో 50 సంవత్సరములు పూర్తియ్చై, అనగా ఆయన జీవితకాలములో పూర్వార్హము పూర్తిఅయి, రెండవ పరార్టము ఆరంభనుయింది. దీనిలో మొదటలో పైన చెప్పినట్టు శ్వేత వరాహకల్పము. నడుస్తున్నది. ఈ కల్పంలో మొత్తం 14 మన్వంతరములు నడువవలసి యుండగా - వీనిలో 7 మన్వంతరములు ఇంతవరకూ గడచిపోయినవి. ఇవి 1. స్యాయంభూ మన్వంతరము;

లై

2. ఉత్తవు మన్వంతరము. 3. చాక్సుష మవ్వంతరము, 4 తామస మన్వంతరమూ గడచి, ఏడువది యగు వైవస్వత మన్వంతరము నడుస్తోంది.

వైవస్వత మన్వంతరము వా

ప్రస్తుతము నడిచే వైవస్వత మన్వంతరము. ఏడవది. సూర్యుని కునూరుడైన వైవస్వత మనువు పరిపాలనలో ప్రారంభమైన ఈ నున్నంతరములో 2 మహాయుగములు గడిచినవి. 28వ మహాయు గంలోని నాలుగు యుగాలలోనూ- కృతయుగము, శ్రేతా యుగము, ద్వాపరయుగము. గడచిపోయి; కలియుగము (ప్రారంభమయి. 5093 సరివత్సరములు గడిచినది. అనగా ఈ కలియుగము 18-22-3102 36.కు సరిపోయిన ప్రమాధినామ సంవత్సరమున అర్ధరాత్రమున శ్రీకృష్ణుని నిర్యాణసమయంలో (ప్రారంభమయినట్లు ముహాభారతమువల్లా ఇతర చారిత్రక శాసనాల వల్లా తెలుస్తోంది.

ఈ కరియుగశకం (ప్రారంభమయినకాలం ఊహల పై ఆధార పడ్డదికాదు. గణితం పైనా, జ్యోతిషశాస్త్ర, లెక్కలతో (గ్రహాల నడకలు లెక్కించే సంచాంగ పద్రతిపైనా ఆధారపడి వున్నది. రెండన పులక్షే (వాయించిన అఐహోమే శాసనములోనూ, ధర్మరాజు మనుమదైన సరీక్షీత్తు (వాయించిన “శ్రీర్హహళ్లి" దాన శాసవంలోనూ ఈ కలియుగ

• శకకాలం చారిత్రికమ్రైనదని ధృవ పరుస్తున్నాయి.

అలాగే రానున్న ఈ ఏడుగురు మనువులు ప్రారంభ తిథులుకూడా వేదమునకు ఉపాంగమైన జ్యోతిష _ శాస్త్రమువల్ల నిరూసించబడి, ఈ నాటికి పంచాంగములో గణితము చేయబడుతున్నాయి. అలానే, గతించిన అవతారముల పుణ్యతిథులుకూడా మన సంచాంగములటో ఈనాటికీ గుణించబడుతూనే వస్తున్నవి. వాటి వివరాలు పర్వదినముల (క్రింద "పేర్కొనబడినవి. పై అెక్కలవలన గణితంచేసి చూడగా ఒక మహాయుగములో 43,20,000 సంవత్సరములు ఉంటాయి.

ఈ ప్రకారము ఈ ప్రస్తుతసృష్న ప్రారంభమై, ఇప్పటికి 1న్లి5,57,75;092 సంవత్సరములు ఈ *094 వరకూ గడచిస్‌వని శాస్త్రీయంగా (5టలటకం 91009 ఖగోళ గణితమువల్ల బుజువవుతున్నది.

28

మహాభారతకాలంనుంచీ కూడా ఈ ఉగాది పండుగ ఆనవాయతీగా నడుస్తూ ఉండేదని - అంతేకాక ఈ ఉగాది. సందడుగనాడు వేపపూత పచ్చడి. లేక గుజ్ఞు సేవించటము అనే ఆచారముకూడా, భారతదేశంలో ఐదువేల ఏండ్లుగా వస్తూన్న సాంప్రదాయమని వ్యాసనుహర్షి వ్రాసిన భవిష్యపురాణములో ఈ క్రింది శ్ఞోకమునల్ల తెలియుచున్నది... ధర్మరాజుతో-

“వైల్రేమాసి మహాబాహో పుణ్యాయా ప్రతి వత్సరా,

అస్యాం వై నింబపత్రాణి ప్రాశ్య, సంశ్చణుయాత్తిదిమ్‌

శకవత్సర భూప మంత్రిణాం రస ధాన్యేశ్వర చేసఘుపతీనామ్‌

శవణాత్పఠనాచ్చువై నృణాం శుభతాం యాతి, శుభం సహద్రియం'॥

“ఇ మహాబాహూవైన ధర్మరాజా! చైత్రశుద్ధ పాడ్యమి చాలా పుణ్యమైన తిధి! వేపచిగుళ్ళును భుజించి ఆరోజు, తిధినక్షత్రముల ఫలితమును, సంవత్సరాది వలన కలుగు ఫలితములు వినవలెను! ఈ చిధముగా సంవత్సర ఫరితాలు వినుటవలన మనుష్యులకు రానున్న అశుభములు తొలగించుకొనుటకు అవకాశముకలిగి అన్ని శుభములు కలుగును.

దీనివలన మహాభారతకాలంనుంచీ కూడా *పంచాంగ శ్రవణము వినుట రానున్న సంవత్సర భవిస్యత్తును తెలిసుకొనుట్క ఒక ప్రాచీన ఆచారమని తెలియుచున్నది!

'పై పంచాంగ (శ్రవణమువలన్య అనేక సత్ఫలితాలు కలుగునని "పైన చూసిన అనేక ప్రమాణాలనల్ల ధృవసడుతున్నది.

లం

యళ సన చయ న్‌. - వాల్మీకిమహర్షి సంస్కృతంలో రామాయణాన్ని వ్రాసినసంగతి అందరికీ తెలిసిన విషయమే. ఇది రామకథగురించి చెబుతుందని అందరూ అనుకుంటారు. ఈ శ్రీమద్రామాయణం, ఒక ఇతిహాసం, అనగా _గతచరిత్రలో జరిగిన ఒక మహత్తరమైన, లేదా అపూర్వమైన సంఘటన ఆధారంగా చేసుకొని వ్రాయబడిన కావ్యం, రామాయణ కాలం ; = ఇది (లేతాయుగం అంతమూ, _ ద్వాపరయుగం (ప్రారంభం అయ్యే మధ్యకాలంలో జరిగిన - *సంధికొాలలిలో అవతరించి శ్రీరామచంద్రుని యొక్క చారిత్రక వృత్తాంతంద్వారా ఒక న్నిగ్తూడ్ర ఆధ్యాత్మిక సందేశాన్ని మనకందించే కావ్యం. ఇది, కేవలం కాన్యం మాత్రమే కాదు. ఒక పవిత్రగ్రందంకూడాను. ఇలా అనటంలో చ్రాల్రా గూడారముంది. అది ఏమిటో పరిశీలిద్దాము. పారాయణ గ్రంధము : కావ్యాలు ఈనాటికీ చాలామంది వ్రాస్తున్నారు. ఏదైనా ఒక ౨0

కధను, ఒక సుందరమైన సన్నివేశాన్ని, ఛందోబద్ధంగా, క్టోకాలలోగానీ, పద్యాలలోగాన్సీ అందంగా వుండేలాగ, కావ్య లక్షణాలలో సర్వాంగ సుందరంగా రచింపబడే (గ్రంథాన్ని *కావ్యం' అంటారు. అయితే ఇలాగ కావ్యంగా (వ్రాయడానికి ఏ వస్తువైనా తీసుకోవచ్చు. 'రమణీయార్ధ 'ప్రతిపాదకమైతే చాలును కావ్యానికి! కాని, శ్రీరామకథ కేనలం అలాంటి కావ్యం మాత్రమేకాదు. అది కేవలం రమణీయార్ధ (ప్రతిపాదక మైనటువంటి ఒక సుందరగాధను మాత్రమే చెప్పదు. ఇంకా అందులో అగాధమైన అథ్యాత్మిక సత్యాలూ, శాశ్వతమైన ధర్మాలూ, మంత్ర రహస్యాలూ, ఉపాసనావిధానాలనంటి నిగూఢసత్యాలెన్నో గుప్పించబడి వున్నాయి. ఇది ఒక, పవిత్ర (గ్రంధమం కే అర్థం, అది నిత్యం పారాయణగా చదువుకొని పఠించవలసిన అమూల్య (గ్రంధమన్నమాట! _ ఆ

ఇప్పుడొక కావ్యం తీసుకుంటాం. ఆ కావ్యాన్ని మనం ఒకసారి చదివి అందులోని కథను ఆనందించగలం, అది మళ్ళీ. రెండోసారి చదివితే, విసుగుపుట్టిస్తుంది. లేదా ఒకటి రెండుసార్లు చదువచ్చును, అంతటితో దాని ప్రయోజనం పూర్తి అవుతుంది! ఒకసారి కావ్యంయొక్క రసాన్ని (గ్రహించినతర్వాత ఆ కావ్యం మరి ఉపయోగపడదు. కొని అదే ఒక సవిత్ర గ్రంధం" అయితే లేదా పారాయణ[గ్రంధ మైతే, అలాకాదు. (ప్రతినిత్యం అది పారాయణ చేయబడుతూ వుంటుంది. భక్తులైనవాళ్ళు సాధకులైనవాళ్ళు ప్రతినిత్యం దాన్ని మళ్ళీ తిరిగి, తిరిగి అధ్యయనం చేస్తూవుంటారు. ఇలా అధ్యయనం చేయటంవలన, దానిలోవున్న నుంధత్రాన్ని ఆధ్యాత్మికశక్తి, మళ్ళీ మళ్ళీ పునరావృతమై - మంత్రాన్ని ఏవిధంగానైతే పునశ్చరణ చేయడంవల్ల అది మంత్రశక్తినిస్తున్నద్‌. అదేవిధంగా ఈ పారాయణ (గ్రంధాన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ పారాయణ చేయటంవల్ల అలాంటి నుంత్రశక్తే ఉద్భవిస్తున్నది.

ఈ “మంత్రశక్తి” వల్ల చదివేటటువంటి భక్తుడిలో ఓ ఆధ్యాత్మిక తత్వం ఆవిర్భవిస్తున్నది. , తద్వారా అతనిలోవున్న అనేక దోషాలు మానసిక, శారీరక దోషాలు, నశించి పోతాయి. అంక్షే (గ్రహదోషాలు, శారీరక రోగాలు, పూర్వకర్మ దోషాలు సాంఘికదోషాలు ఇంకా యితర

న

ఆధ్యాత్మిక, అధిభౌతిక, ఐహికమైనదోషాలు అన్నీ నశించి, దేవతల యొక్క మహర్షులయొక్క, ఆశీస్సులు లభింపచే సేటటువంటి పవిత్ర కథావస్తువూ, శబ్దశక్త్రీ ఏగ్రంధములో వుంటుందో అట్టి గ్రంధమే “పవిత్రగ్రంధలొగా రూపొందడం మనం చూస్తున్నాం. ఆధ్యాత్మిక ఫలితాలు ; శ్రీమద్రామాయణం ఇలాంటి పవిత్రగ్రంధము, ఎందువలనంకేు జీవితంలో అనేకమంది కష్టాలు -- సమస్యలు, చిక్కులు, ఎదు- రైనప్పుడు దానిని పారాయణ చేస్తారు. సీతాకళ్యాణ ఘట్ట్లమో, శ్రీరామసట్టాభిషేక పారాయణచేస్తారు.. ఇలాగే రామాయణంలో అనేకభాగాలు పారాయణ చేసినటయితే ఒక్కొక్క దానికిని ప్రత్యే గో = వ్‌యో క రక ప్రయోజనాలు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలు కలగడం మనక్తృ ఏనాటినుంచోవస్తున్న అనుభవపూర్వకమైన విషయం. అందువల్లనే వాల్మీకి మహర్షి వ్రాసినది కేవలం ఒక వ్యక్తి ఒక కాలంలో నివశించ్వి నే చరిత్ర మాత్రమేకాదనీ, ఒక కథకాదనీ అది ఆచంద్రార్కం నిలిచివృండ్లే సత్యాన్ని (గ్రంథస్థం చేశాడనీ ఆ కథ వెనుక కొన్ని ఆధ్యాత్మిక సత్యాలను నిహితంచేశాడని తెలుస్తుంది. వాల్మీకి మహర్షి రామకథను చెబుతూ యిలా అన్నారు, “యావత్‌ సూర్యశ్చ చంద్రశ్చ యావత్తి స్టితి మేదినోత్తి “ఎంతకాలషుయ్పిత్తే సూర్యుడు, చంద్రుడూ వెలుగుతూంటారో! ఎంతకాలమయితే భూవ్చి తిరుగుతూవుంటుందో, అంతకాలమూ, రామకథ ఈ ప్రసంచంలో శాశ్వతంగా నిలిచి వుంటుంది - అని! అంటే, ఇందులోని కథ కేవలం ఒక కాలానికి ఒక దేశానికీ సంబంధించిన కథమాత్రమేకాదు అని అర్హం. ఇది ఒక ఇతిహాసం మాత్రమే కాదనీ, మహాపురుషుని చరిత్రమాత్రమే-కాదని, స్వ్వ్వ్య్వూ! శ్రీమద్రామాయణంలో అనేక శాశ్ళత సత్యాలు, ఆధ్యాత్మిక రహస్యాలూ ఇమిడి వున్నాయి. ఈ సత్యాలు ప్రపంచసృష్టిశ్రే ఆధారభూతాలు కాబట్ట, “సృష్ట ఎంతకాలముంటుందో, అంతకోలం రామాయణ మహాకావ్యానికీ ప్రభావం వుంటుందన్న యీ వాల్మీకి మహర్షి మాటలలోని అంతరార్థం. ౩2

ఈశాశ్వత సత్యాలేమిటి? ఆధ్యాత్మిక రహస్యాలేమిటి?. అని యోచించకుండా శ్రీరామనవమి చేస్తూవుంటే లభించేది, కేవలం ప్రసాదమే.

అయితే. ఇది పవిత్ర పారాయణ (గ్రంధం, ఆధ్యాత్మిక [గ్రంధం అనుకుంటూ సంతోషపడినందువలనేం లాభంలేదు. ఆరహస్వాలు ఏమిటో, వాటి స్వరూపం ఎటువంటిదో కొంత మనం పరిశీలిద్దాం. అందుకని దాని అంతరారం గమనిద్దాము! చాలమంది రానూయణ గాయత్రి మంత్రార్హములో ఏ బ్రహ్మసత్యం నిగూఢేమైవుందో, అదే బ్రహ్మతత్వం శ్రీమద్రామాయణంద్వారా న్యక్తీకరించబడింది. గాయత్రి మంత్రానికి చతుర్వింశతి అక్షరములు వున్నాయి -= అంటే 24 అక్షరములు కలిగిన మహామంత్రం గాయత్రి, అలాగీ రామాయణంకూడా 24 - వేలో క్ఞోకాలతో గుప్పించబడినది. ఇందులో ఇది ఒక మహాశ్చర్యకరమైన నిగూఢసత్యం ఇమిడివున్నది.

గాయత్రీ మంత్రానికి సరదేవత అయినవాడు. సూర్యుడు; సూర్యాంతర్వర్తి అయిన శ్రీమన్నారాయణుడు.

ప్రతి బ్రాహ్మణుడూ పంధ్యావందనంలో ధ్యానించేది

ధ్యేయస్పడా సవితృ నుండల మధ్యవర్తీ

నారాయణ స్పరపిజాసన నన్నివిష్టః

కేయూరవాన్‌ మకర కుండలవాన్‌ రిటీ హరి హిరణ్మయ పునః

ధృత శంఖచక్రః

శంఖచక్రగదాపాణి అనిచెబుతారు. అంటే మధ్యాహ్నకొలములో గాయత్రీమంత్రపరంగా చెప్పేటటువంటి దేవతల గురించి ప్రార్ధన. ఈ గాయత్రి అధిదేవతైన సూర్యమండలంలో నున్న దివ్యపురుషుడు సవిత్చ మండల మధ్యవర్తి అయినట్టి దివ్యపురుషుడు ఎవరంటే -- . త్రీమన్నారాయణమూర్తి! అతనే శంఖ చక్రధారి. ఆ సూర్యమండలాంతర్వర్తిగావున్న స్వరూపాన్ని ధ్యానం చేయవలసిందిగా పై ధ్యాన శ్లోకం చెబుతుంది, గాయత్రీ మంత్రం - సావిత్రి గాయత్రి అనే దేవతలు, సూర్యునితో సంబంధించినటువంటి సూర్యదేవతలు, తర్వాత _భర్గోదేవస్వ్యః - అంక తేజోవంతుడైనటువంటి సూర్య

త్ర

పీన్పట్ని గురించి ఈ గాయత్రి మంత్రం చెబుచున్నది. "౫ త్రుముద్రామాణయంకూడా సరిగ్గా అదే చెబుతున్నది: రామాయణ కథావస్తువుకూడా సూర్యవంశానికి *అంతరాత్మి అయిన శ్రీరాముని యొక్క దివ్యచరిత్ర! రాముడు సూర్యమండలాంతర్వర్తియైన నారా- యణుడు. ఆయనే సూర్యవంశంలో శ్రీరాముడుగా జన్మించాడు, అందునల్ల యీ రామకథద్వారా సూర్యాంతర్వర్తి అయిన నారాయణుడి కథనే చెబుతున్నది! శ్రీరామునియొక్క పరతత్త్వం నారాయణ తత్వమునే సూచిస్తుంది.

అయితే యీనుధ్య చాలొనుంది ననీనులు రామాయణంలో చెప్పబడిన శ్రీరాముడు అవతార పురుషుడైన నారాయణమూరి కాదు! ఆయన్న కేవలం మానవుడు, పురుషోత్తముడు, మూనా "వోత్తముడు మాత్రమే, అని ఆయన భగవత్తత్వం కాదు అన్పి అంటున్నారు. కాలక్రమేణా ఆదర్శ రాజుగా గౌరవించబడ్డ రామ్సుజ్చే దేవుడుగా మలచబడ్డాడు. రామాయణంలో ఎక్కడా రాముడు దేవుడని (వొయలేదని వీరి వాదం! .

దీనికి వాల్మీకి రామాయణం పరిశీలిద్దాము! రామాయణంలోన్సే సీత అగ్నిప్రవేశం అయిన సమయములో సర్వదేవతలు ప్రత్యకమె శ్రీరాముడి స్తోత్రం చేస్తారు. అప్పుడు రాముడు “నన్ను నేను శేవ్య్య నునుష్యునిగానే _ భావించుచున్నాను. _ విష్ణుమూర్తి అవతారాన్తున్న నాకేం తెలీదు అంటాడు. ఇ

“ఆత్మానం మానుషం మన్యే రామం దశరథాత్మజం” అని కాని ద్వే తలు అప్పుడు యిలా అంటారు:-

అబ్రవీ చృణుమే రామ పత్యం పత్యపరాశక్రమ

భవొన్నారయణో దేవః శ్రీమాం శృక్రాయుధో విభుః॥

ఏకశ్చంగో వరాహస్త్వం భూత భన సపత్నజిత్‌

అక్షరం బ్రహ్మ సత్యంచ మధ్యేచాన్తేచ రాఘవ! ననన ననన శ్లో! చతుర్వింశతృహస్రాణి శ్లోకానా ముక్తవా నృషి॥

తధా సర్గ శతాన్‌ పంచ షట్కాండాని తధో త్తరమ్‌!

(బాలకాండ, సర్గ ౪మక్షే- యి ప్రీ

లోకానాం త్వం పరోధర్మో విష్వక్సేన శృతుర్భుజః

శార్ణధన్వా హృషీకేశః పురుష సరుషోత్తమః।

అని. అం'కే అర్థం, ఈయన కేనలం మానవనూత్రుడైన పురుషో- త్తముడు మాత్రమే కాదు. సాక్షాత్‌ చక్రధరుడైన విష్ణుమూర్తి! ఈయనే పూర్వం ఏకశ్చంగంమీద అంకే ఒక కొమ్ముమీదే భూమిని ఉద్ధరించిన వరాహావతారం ధరించినట్టి, శ్రీమన్నారాయణమూర్తి! ఇది రాముని యొక్క పరతత్వం! విష్ణుమూర్తి యొక్క' పరిపూర్ణ అవతారం. అని ఈ విషయం రామాయణంలో స్పష్టంగా దేవతాముఖంగా చెప్పబడింది! అందువల్ల సవితృమండల మధ్యవర్తి లేక సూర్యాంతర్వర్తియొక్క కథే రామాయణంలో అంతర్లీనమై యున్నది! సూర్యుడిలో అంతర్వర్తిగా నారాయణుడెలా యున్నాడో, రామునియొక్క స్వరూపంలో రాముని యొక్క _ పాత్రలో 'అంతర్వర్తి'గా నారాయణుడున్నడనేటటువంటి విషయమే రామాయణంలో చెప్పబెడింది.. ఇది చాలా నిగూఢమైన ఆధ్యాత్మిక రహస్యం.

ఇది కాదు! రామాయణంలో ఇంకా త్రివిధమైన రహస్యాలు యిమిడి వున్నాయి. అంటే మూడురకాల రహస్యాలన్నమాట. అందులో పైన చెప్పబడిన గాయత్రి మంత్రార్ధం అనేటటువంటిది-ఒక రహస్యం మాత్రమే. -

సూర్యాంతర్వర్తియైన పురుషునియొక్క గాధను, సూర్యవంశపు రాజైన శ్రీరామచంద్రుని రూపంలో అంతర్లీనంగానూ, అంతర్వర్తి అయిన తత్వం సూచించేవిధంగా - 24 అక్షరాలలో వున్న గొయత్రీ తత్వాన్ని మనకు _ పైకి భాసించేలాగ 24 వేల శ్లోకాలలో 7 కాండలలో చెప్పబడింది.

7_ కాండలు ఎందునల్లనంకే గాయత్రిలో 7 వ్యాహృతులు చెప్పబడినాయి. ఓం భూః ఓం భువః ఓం భుముహవః ఓం సువః ఓం జనః ఓం తపః ఓం సత్యం; అని ఏడు వ్యాహృతులు చెప్పబడినాయి. ఈ 7 క్లోకాన్ని సూచించేటటునంటిది సూర్యునిచుట్టూరా 7 (గ్రహాలుగా - జ్యోతిషశాస్త్రం తెలిపేటటువంటి సత్యం.

త్‌

“ఉరాముడు-సూర్యవంశల”: సూర్యవంశం అంశ్రే సౌరకుంటుంబం అని రహస్యార్ధం! 7 (గ్రహాలూ సూర్యుని చుట్టూ పరిభమణంలో తిరుగుతూ. వుంటాయి. అలాగే సూర్యాంతర్వర్తిగా నారాయణుడు అధిష్టించి వున్నాడు. ఆయనచుట్టూ యీ జగత్తు అంతా సప్తలోకాలతో నిండివుంది. సప్పలోకాల పైన వున్నటువంటి సత్యలోకంలో పరబ్రహ్మ స్వరూపుగెన నారాయణమూర్తి వెలుగుతున్నాడు, అని చెపేటటువంటి గాయ, ప- తత్వం “ఓం భూ అని మొదలు పెట్టి “డిం సత్యం” అనేవరకు ఏడు లోకాలు చెప్పి, ఆ తర్యాత “తత్తు వితుర్వరేణ్యం” అని పరబ్రహ్మతత్వవం అయినటువంటి ఏ సరతత్వాన్ని గురించి గాయత్రి మంత్రం - చెబుతున్నదో, ఆ తత్వాన్నే 7 కాండలలోొనూ, ప కక్ష్యలుగా - సప్తవ్యాహృతులుగా సూర్యునిచుట్టూ తిరిగేటటువంట్ర కాలాత్మకమైన స్వరూపంగా - రూపొందించబడినది రామాయణంల్రో (ఇంకా వివరంగా చూడాలంటే * 'గాయత్రీ నుంధత్రార్హం? అనే మరో గ్రంథంలో గాయత్రీ మంత్రానికి సంబంధించిన విషయాలన్ని తెలుపబడివున్నాయి.. “20401902 ఏ 26 50206 286 అన్న (గ్రంధంలో కూడా 34 వ 01404? లో కూడా ఉదహరింపబడి వున్నాయి ఈ గాయత్రి మంత్రం కేవలం ఒక మంత్రం మాత్రమే కాదు ఈ సూర్యుడూ, 7 గ్రహాల రూపంలో కనపడే సృష్టియొక్క్య సర్వసారాంశమూ ఈ గాయత్రి మంత్రంలో వుంది! ఆ తరాఖత సృష్షి అంతాకూడా మానవుడి శరీరంలో అంతరిత్ర పండదూపులే వట! ఇది రానూయణంలోని రెండవ రహ బాహ్యనసృష్టి అంతాకూడా, సూర్యుడూ, ఏడుగ్రహాలు, నారాల ణుడు, ఏడులోకాలు - ఇదంతా బహిర్‌విభూతి; లేదా బహిరాఖ్వ। అనగా బయట వ్యానీంచినటువనంటిది. ఇదొక ఆధ్యాత్మిక సత్యం ఇదేవిధంగా మానవుడి లోపల వ్యాసించివుండే వాటిని గురించి చెప్పేదాయరో ఆధ్యాత్మిక సత్యం! ఈ రెంటినీ గురించిన సత్యాలు రామాయణంలో చెప్పుబడివున్నాయి.

• “గాయత్రి మంత్రార్ధం ఆ యుస్కెఫీ ప్రచురణ వ్‌

బైటి బ్రహ్మాండం-లోపలి అంతరారము : థా

బయట కనిపించేది బ్రహ్మాండం, సూక్ష్మమైన మానవ శరీరం పిండాండం. (బహ్మాండంలోఏదైతే వుందో, అదే సూక్ష్మంగా పిండాం- డంలో నిబిడీకృతమై వుంది. ఇదే ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మసూత్రాలు, భగవద్గీతా చెప్పే మహత్తర రహస్యం. ఎలా మజ్జిచెట్టు యావత్తూ మజ్జీవిత్తనంలో ఇమిడివుందో, శాఖోపశాఖలుగా విస్తరించిన. మజ్టీచెట్టు ఓచిన్న విత్తనంనుండి ఎలా ఉద్భవించిందో అలాగే సర్వత్రా వ్యాపించి- నటువంటి ఈ సృష్టియావత్తూ చిన్నవిత్తనంలాంటి వాడైన మనుష్యుడి రూపములో బీజంగా ఇమిడి వుంది. బయట (బ్రహ్మాండములో సప్తలోకాలూ వుంకే, లోపల అవే సప్తవ్యాహృతులుగా వున్నాయి. మూలాధారం మొదలు సహస్రారం వరకూ ఏడు చక్రాలని యోగశాస్త్రం చెబుతోందికదా; అవే మనిషిలోని ఏడు వ్యాహృత్తులు అన్నమాట,

ఒక్కొక్క చక్రంలో ఒక్కొక్క బీజాక్షరం. ఒక్కొక్క శబ్దం వెలువడుతుంది. అలాగే యోగి ధ్యానావస్టలో ఒక్కొక్క _ చక్రొన్ని దర్శించినపుడు ఒక్కొక్క వ్యర్థం అంకే ఒక్కొక్కరంగు కనపడుతుంది. ఇంద్రధనస్సులో ఎలాగైతే ఏడురంగులూ కనబడుతున్నాయో అలా అన్నమాట. ఇది సిండాండంలోని విశేషం.

“తత్వార్థ వర్ణాత్మికాం” అని గాయత్రిలో చెప్పారు! అంటే చతుర్వింశతితత్వాలు - 24 తత్యాలకి సంబంధించిన .వ్య్ణోములను సూచించేటటువంటివి. - యోగశాస్త్రంలో చెప్పబడి వున్నాయి. న్ణం అంటే రంగులని మాత్రమే కాదు, అక్షరములనికూడా అర్థం వుంది. అక్షరములుకూడా 24 తత్వాలూ ఈ చతుర్వింశతి మవబోతత్వొలు సూచించేటటువంటి రహస్యాలు కూడా గాయత్రిమండత్రంలో వున్నాయి.

ఈ షట్‌ చక్రాలు - అంటే మూలాధారం మొదలు ఆజ్ఞా చక్రం నరకూవున్న ఆరు, సహస్రారంతో కలిసినపుడు ఏడు అవుతున్నని. ఈ ఆరుచక్రాలు - క్రిందనుండి పైకి ఎక్కేటప్పుడూ పై నుండి (క్రిందకు దిగేటప్పుడూ కలిసి 12 అవుతున్నయి. ఈ సన్నెండున్నూ కలిసి రాశిచక్రం మనుష్యుడిలో కుదించబడి బీజరూపంగా అంతర్హితమై

త్ర

వున్న కాలచక్రముగా 12 రాసులు రూపంలో శరీరంలోనూ వున్నవి. ఈ శరీరంలో పిండాండంలో - జరిగే కధే రామాయణం! ఇదే రామాయణంలోని మూడవ ఆధ్యాత్మిక రహస్యం. ఆథ్మలో రామాయణం - ఆత్మారాముడి కధ : “శరీరంలో ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు వున్నాయి. ఈ పదీ దశేంద్రియాలు. ఈ _ దశేంద్రియాలతో వున్న జీవుడి వంటివాడు దశరథుడు. ఈదశరథుడి కుమారుడే అంక1కు ఆత్మజుడు (ఆత్మలో పుట్టినవాడు) శ్రీరామచంద్రమూర్తి. _ దశేంద్రియాలతో నివశించే ఆత్మయందు ఎవడైతే రూపంగా పుడుతున్నాడో వాజ్డే శ్రీరామచంద్రమూర్తి. అదే దశరథుని కుమారుడు శ్రీరామచంద్రుడు అనటంలో రహస్యార్థం. మనిషి పుట్టగా యా అంతరాత్మజ్ఞానం కలుగుతుందా? అంశ్సే కలుగదు. మనిషి తీవ్రమైనటువంటి బాధపడి, భగవంతునికోసు విలసీంచి ఆర్సిపొంది సాధనచేసినపుడే యీ భగవత్తత్వం దర్శనం అవుతుంది. ఈ సత్యాన్ని చెప్పడం కోసమే - దశరథుడు చాలాకాలం సంతానంకోసం పరితపించి సంతానార్ధమై యజ్ఞంచ్చే స్ప ల న మో వశిష్టాది మహర్షుల సాంగత్యంవల్ల, ఎంతో ప్రయత్నంచేసి తపస్సు- చేస్తే, తత్ఫలితంగా ఈ శ్రురామచంద్రమూర్తియొక్క (అంతరాళ్య్ర) సాక్షాత్కారం అవుతుంది. పది ఇంద్రియాలు కలిగిన దశరథుద్చృ యజ్ఞం చేసినట్లయితే దానిలో పుత్రస్వరూపంలో, పుత్రస్వరూప్తవ్చున ఎందుకుచెప్పారం కు, “ఆత్మా వైపుభ్రనామా సో అంటే ఆత్మథ్చే పుతరూసంలో కనసడుతున్నది- (శ్రీరామచంద్రమూర్తి యొక్క అంత్ర- రాత్మ సాక్షాత్కారం అవుతుంది. పంచేంద్రియాలు కలిగిన జీవృడిక్ర లోసల _ఆత్మలోనే పరమాత్మ దర్శనమిస్తాడు. విరాట్‌ పురుషుడుగా విశ్చనుంతా ఎవడైతే వ్యాసించివున్నాడో, ఆ భగవంతుడే ఆత్మలో చిన్న అణువు రూపంలో కనిపిస్తాడు. “విద్యుల్లేఖే భాస్వరా నివార శూక వత్తన్వీ” అని, అంకే ఆ హృదయంలో, విద్యుల్లతవంటి సరమాత్మ ఆత్మరూసంలో కనపడతాడు 38

అన్నది యీ రహస్యం.

ఇందులో యోగశాస్త్ర, విషయములు కూడా యిమిడివున్నాయి. షట్‌ చక్రాలు, సహస్రారం, కుండరీనిశక్తి మొదలైనవి యోగసా- ధనలో వచ్చే వివరాలు. ఈ అంతరార్జాలుకూడా రానూయణంలో చెప్పబడినాయి. ఒక శరీరంతో వున్నటువంటి జీవుడు యోగసాధన (ప్రారంభించి, అతను పైకి పైకి క్రమంగా ఒక్కొక్క మెట్టు ఎక్కుతూ, పరమావధి స్తితిని చేరుకునేటటువంటి విధానాన్ని కూడా రావాయణం చెబుతుంది. సంసార సాగరంలో - లంక :

మానవుడు కామకోధాలతో చుట్టబడివుంటాదు. అహంకొరముతో ఆవేశించబడివుంటాడు. అనేకరకాల మాయాజాలంతో చుట్టుకొని వుంటాడు. ఇతడు నవరంధ్రాలద్వారా 'పైనవుండే పదోరంధ్రం ద్వారా, “పదితలకాయలతోటి' కోరికలను అనుభవిస్తూవుంటాడు. ఇతడే దశ కంఠుడైన రావణాసురుడు! ఎనిమిది దిక్కులూ, పైనా, క్రిందా, కలసి పది దిక్కులు. ఈ పది దిక్కులూ, కోరికలు, కొమం, (క్రోధం ప్రజ్వరిల్లి వుండేటటువంటి శరీరంతో వుండే అవిద్యాసంబంధమైన రాజ్యాన్ని పరిపాలించేవాడే దశకంఠుడు ! అవిద్య అని ఎందుకన్నారం కే- ఆత్మజ్ఞానం కలగనటువంటి జీవుడిని నడిపే జీవితం అవిద్యా సంబంధమైనది! సంసార సాగరంచేత చుట్టబడివుంటాడు కాబట్టి అతని వునికి లంకాపురి అన్నారు. లంక అంటే అన్ని ప్రక్కలా - సాగరం వుండేది, అని! శరీరంలో దశకంఠుడు :

అప్పుడు అటువంటి లంకాధీశునికిి పరమాత్మ సొన్నిధ్యం కల- గాలంకే -- అతనికేకాదు ఎవరికైనా సరే. పరమాత్మ సాన్నిధ్యం కలగాలంకే - ఈ సంసారసాగ్రరాన్ని దాటి అతనికి భగవత్‌ సందేశాన్ని అందించాలి! ఎవరందిస్తారు ఈ సందేశాన్ని? కోరికలతో చుట్టబడి అవిద్యలో వున్నవానికి భగవంతుడి తాలూకు అనుభవం కలగడం అసాధ్యం. దీనికి సాధన కావాలి. సాధన కావాలంటే ప్రాణాయను (ప్రత్యాహారం మొదలయిన అష్ట్రాంగయోగాలు కావాలి. ప్రాణాయామం

39

కావాలం'కే శ్వాసను బంధించాలి. అంకే శ్వాసయొక్క నిగ్రహం, లేదా వాయువుయొక్క జయం కలగందే ఇది జరుగదు అప్పుడుగాని, పరమాత్మయొక్క సాంగత్యం లభ్యంకాదు. ఇక్కడే వాయుపుత్రుడు (ప్రవేశిస్తాడు! వాయువు అంక ప్రాణం, ఉచ్చ్వాస, నిశ్వాసాలతో పైకి క్రిందికి ఏదయితే, రాము రామ అంటూ లోపలికీ బైటికీ వ్యవహరిస్తున్నదో అతడే వాయుపుత్రుడు (శ్వాస). ఈ వాయుప్పుత్రుడే (ప్రాణ స్వరూపుడు. “రా అంక “'రావణిఅనీ, “మి అంటే “మర్రన” అని, ఎవరైతే “రామి “రామ” అని జపం చేస్తూవుంటారో వారు - రావణమర్రన - కోరుతున్నారన్నమాట! అంకే అహంకారాన్ని నశింపచేయి, అని ధ్యానిస్తున్నారు. ఎప్పుడూ లోపల హంసరూపంలో, హంసగాయత్రీ రూపంలొ జపం చేస్తూవుండ్నే పవన తనూజుడు. ఇతడే ఆంజనేయుడు. ఇత్రన్స (బ్రహ్మచారి. అంకే పెళ్లిచేసుకోనివాడనికాదు అర్ధం. బ్రహ్మయందు సదా చరించేటటువంటినాడు (బ్రహ్మచారి. అంక ఎప్పుడూ అదేస్మరణలో వుండేవాడన్న మూట - బ్రహ్మయందు చరించేవాద్తు మన శరీరం నిర్మాణం పరిశీలించినట్టయితే, ఇటు శరీరంతోన్తూ మనస్సుతోనూ సంబంధం వున్నది ఒక్క శ్వాసే. ఈ శ్వాస ఇక నిచ్చెన వంటిది. అటు బ్రహ్మలోనుంచి ప్రాణాన్ని తీసుకొని, దాని శరీరంలో ప్రవేశపెట్టి శక్తిలాగా నడిపిస్తున్నది. ఆ శక్తితో ఆపహూరాబ్లై తీసుకొని అది మనస్సులోకి, ఆత్మలోకీి, జ్ఞానస్వరూపంగా అందిస్తుం ష్‌ అదే. పైనుంచి క్రిందక్రీ క్రిందనుండి. 'పైక్కి ఇటు శరీరంలోన్స్య జీవాత్మతోనూ, అటు ఆకాశంలో బయట బ్రహ్మాండంలో నై పరమాత్శతోనూ, సంబంధబాంధవ్యాలు నడిపేటటువంటి నిన్చెన లాంటిదీ శ్వాస! ఉచ్చా ప్ట్‌సంలో ఒకటి, నిశ్యాసంలో ఒకటి, "_ అంకే పరమాత్మనుండి జీవాత్మకూ, జీవాత్మనుండి పరమాత్మక్షూ, సంబంధ బాంధవ్యాలు నడిపేటటువంటి దూత, - ఇక దూత లాంటిది, శ్వాస! అందువల్లనే రామాయణంలో రాముడికీ సీతాదేవికి నుధ్య దూతగా “పవనాత్మజుడ'"నీ 'రామదూతి అనీ వర్ణించారు. ఈ “రామదూతో. చేసేటటువంటి ప్రాణయామమే. సాగర 40

లంఘనం'అంటే (ప్రాణయామం ద్వారా జీవాత్మ పరమాత్మలకు అనుసంధానం (సంబంధం) ఏర్పడుతుంది. ఈ సంబంధం. ఏర్పడిన- ప్పుడు హనుమంతుడు సముద్రాన్ని లంఘించి, లంకలో ప్రవేశించి (లంక అంటే, సంసార సాగరంచేత చుట్టబడిన జీవుడియొక్క జీవితం) పరమాత్మ వున్నాడు క్షేమంగా. (రాముడున్నాడు) అని తెలియచేస్తాడు. ఏదో ఒకరోజున మానవుడి జీవితంలో యీ దైవత్వం ప్రకాశిస్తుంది అనే నమ్మకమే యీ ఉచ్చ్వాస నిశ్వాసాలవల్ల కఠిగే అనుభూతి!

యోగి మొదట ప్రాణాయామం చేసినపుడు అతనికి *జ్యోతి దర్శనం" అవుతుంది. అంశకే భూమధ్యంలో రెండు కళ్ళ మధ్యవుండే ఆజ్ఞా చక్రంలో ఒక కాంతిచక్రంగావుండే (ప్రణవ స్వరూపమైనటువంటి ఒకానొక కాంతిచక్రం దర్శనమవుతుంది. ఈ జ్యోతి దర్శనం అవడంవల్ల పరమాత్మయొక్క ఉనికిని మనిషి గ్రహించగలుగుతాడు. పరమాత్మతో సంబంధం ఏర్పడడమే - కానీ అది అప్పుడే ఏకీభావంమాత్రం కాదు! అది పరమాత్మ వున్నాడు, నేను వున్నాను; అంటే ఏమిటి? ప్రాణస్వరూపంలో ఉచ్చ్వాస నిశ్వాస రూపంలో వున్న హనుమంతుడు ప్రాణాయామంద్వారా భూమధ్యంలో గుండ్రంగా కాంతిచక్రం రూపంలో “అంగుళలీయకలోను, అంటు రామునియొక్క - ఉంగరాన్ని తీసుకొచ్చి చూసించడంద్వారా రామునియొక్క ఉనికిని బుజువుచేస్తాడు! అప్పుడు జీవుడు ఊరటచెంది, తనకు భగవత్‌ సాన్నిధ్యం కలగబోతున్నదికదా అని సంతృప్తి పొందుతాడు! ప్రాణాయామం ఎప్పుడు (ప్రారంభంచేస్తాడో / శరీరంలోవున్న దోషాలన్నీ తసించబడి అగ్నిలో జాజ్వల్యమానంగా నుండిపోతాయి. అదే హనుమంతుడు లంకా ప్రవేశంచేసి లంకాపురిని దహింపచేయడం - లంకా దహనం! ఎప్పుడైతే శరీరంలోని పాప పురుషుడు దహింసబడతాడో, అప్పుడు లోపలవున్నటునంటి జీవాత్మకి బయటనవున్న పరమాత్మక, ఒక సంబంధం. నిచ్చెన - ఏర్పడుతుంది. తద్వారా భావసమాధిలో మనుష్యుడు భగవత్‌ సాన్నిధ్యాన్ని పొంద గలుగుతాడు - ఇదే. లంకకురాముడు కట్టినటువంటి "సేత్రువు

• _ సంపారసాగరాన్ని దాటడానికి కష్టే సేతువే, సాధకుడికీ

4]

మధ్య ఏర్పడే సంబంధమే ఈ సంబంధము. ఈ సంబందం, తద్వారా రాముడు శరీరంలో (ప్రవేశించి, అంట్‌ జీవుడు శరీరంలో వున్నప్పుడే పరమాత్మయొక్క అంశ అతనిలోకి దిగి, జీవబహ్మల ఐక్యత అనేటటువంటి బ్రహ్మభావం కలుగుతుంది! నేనే భగవంతుని

• *పోహం బ్రహ్మి 'అహం బ్రహ్మాస్మి - " అని ఎప్పుడైతే నేనే బ్రహ్మని అనే భావం అనుభవంలో కలుగుతుందో జీవత్వం నశించిపోతుంది. ఏ క్షణాన్నయితే. రాముడు (పరమాత్మ) సాగరం ఈ సంసార సాగరాన్ని దాటి లంకలో (శరీరంలో) ప్రవేశించి, లోపలవున్న జీవుడితో (సీతతో) ఐక్యం, పొందుతాడో, ఆ క్షణంలోనే అంతకుముందున్న అవిద్యాపురుషుడైన (దశకంఠాలతో కామ (కోధాల ననుభవించేవాద్రు) రావణుడు నశించి - సీతారాముల ఐక్యం (భావం) కలుగుతుంది.

ఈ ఐక్యత నిజమైనదా? కాదా అంకే కష్టాలకు, సుఖాలక్ర్స చలించకుండా వుంజేటటువంటిదే బ్రహ్మానుభూతి, అందువల్ల ఆ పరీక్షకు తట్టుకొన్ననే సీతయొక్క ప్రాతివ్రత్యం నిగ్గు. న్‌

ఈ విధంగా రామాయణం అంతాకూడా ఒక ఆధ్యాత్మిక సాధ్య యొక్క అంతరింగిక రహస్యం! ఇదే రామాయణ రహస్యం, ది తెలుసుకుని శ్రీరామనవమి. పండుగ చేస్తే సాధన అవతల! మనలో శ్రీరాముడు అవతరిస్తాడు. మన ఆత్మలో రామరాజలు స్థాపించవచ్చు. ఫ్రం

ధర్మస్థాపన మునస్సులో జరగాలి. అదే ఈ పండుగ ప్రయోజ్వ్య,

అయిలే ఈ పందుగనాడు చేయవలసిన పుణ్యవిధులూ' ఆధ్ధాల్చ | కర్మల గురించికూడా తేలుసుకుందాం. లీర్మెక్ష

డన శై

5 శ్రీరామనవమినాడు చేయవలసిన క శాస్త్ర, విధులు

రాము జననం ;

చైత్రశుద్ధ నవమినాడు పునర్వసు నక్షత్రంలో కర్కాటక అన్నంలో నుధ్యాహ్నం పన్నెండు గంటలకు “అభిజిన్ముముహుర్తంలో” శ్రీరామ చంద్రమూర్తి దశరధుని కుమారునిగా జన్మించినట్లు వాల్మీకి రామా యణం తెలుపుతున్నది, అందువల్ల ఈ పుణ్యదినమును నునం అనాదిగా “శ్రీరామనవమి” పండుగగా జరుపుకుంటున్నాము! రాను కళ్యాణం ;

అలానే శ్రీరాముని కళ్యాణమూ, రాముడు రావణుడిని వధించి దిగ్యిజయంగా అయోధ్యకు వచ్చినది కూడా ఈ _ “శ్రీరామనవమి” నాడే! మరునాడు అనగా దశమినాడు శ్రీరామ. పట్టాభిషేకము “సార్వభౌముని'గా శ్ర్రీరాముచంద్రమూర్తికి జరిగింది. ఇది కూడా (ప్రతి హిందువుకూ మరువరాని సంతోషదినం!

ఎందుకంకే దశరధుని రాజ్యము భారతదేశం అంతా చెల్లుబడి అవుతూ వున్నందున ఆయనను రామాయణం “చక్రవర్తి గానే "పేర్కొన్నది. కాని శ్రీరామచంద్రమూర్తి శాసనం సముద్రం దాటి భూమండలం అంతా కూడా చెల్లుబడి అయినందువల్ల ఆయన “సార్వభౌముడు”గా అభిషేకించబడినది కూడా ఈ పుణ్యతిధినాడే! ఈ

42 గ్ల

రెంటికీ తేడా ఏమిటంకే సార్వభౌముడు--అం'క సర్వభూమిమీదా తన ఏలుబడి కలవాడు--అని అర్ధం. రామ పట్టాభిషేకం జ "పై కారణాలవల్ల రామ సట్టాభిషేకమూ రామ కళ్యాణమూ "రెండూ కూడా రాను జననం రోజే జరిగినవి. అందువల అందరూ కళ్యాణోత్సవం, పట్టాభి షేకోత్సవనం కూడా ఈ 'శురామనవమి” నాజే చేస్తారు అనాది నుంచీ ! ఆరోజు--పూర్తిగా పగలు నవమి తిధివున్నా, లేక సూర్యోదయం తర్వాత వరకూ “నవమి తిధివున్నా--ఉపవాసము చేసి పూజాదికాలూ, రామాయణ పారాయణా అన్నీ పూర్తిచేసి బంధుమిత్రులతో కలస్సి భోజనం చేయాలి! కాని అష్టమితిధి కనక ఆరోజు సూర్యోదయం తర్వాత కొంచెం ఉన్నా; ఆదినం సండుగ చేయరు. ఉసవాసం చెయ్యరాదు! ఈ విషయంలో “అస్యాం మధ్యాహ్న వ్యాపీన్యా ముపోసణం కొర్యం.........అష్ట్రమీ విద్దయా విషేధత్వాత్‌* అని “ధర్మ సింధువు” తెలుపు తోంది! ఆ రోజు శ్రీరామ విగ్రహాని దానం చేసి ఏకభుక్తం (ఒంటిపూట బోజనం) చేసి, యజ్రములేే హవిస్సుగా వేయగా, మిగిలిన 'యజ్ఞశేషమును' ప్రసాదముగా బోటినంత్రః పొటు భుజించాలి. పూజా విధానం ఈ రోజున తన శక్తి కొలదీ ప్రతీవారూ సీతారామ భరతశతృఘ్సుల విగ్రహమును గాని, పటమును గాని పెట్టి, పూజచేయాలి! కనీసం హను మళ్ఫమేతుడుగా సీతామాతతో సహితుడైన శ్రీరామచంద్రమూర్తిని పూజించవలెను. చూ సీరం పైనగొని పూజా మందిరంలోగాని -- కడిగి పసుపు రాసిన పీటవేస్కి దానిపై సుద్దతోనూ, కుంకునుతోనూ అలంకరించి పీట మధ్యన చందనముతో అష్టదళ పద్మమును వ్రాయాలి దానిపై! ఒక 42 (2

కొత్త బట్టను (తెల్ల పట్టుపంచె) వేసి బియ్యముతో 'స్తండిలను” ఏర్పాటు చెయ్యాలి!

స్తండిలము” అనగా నలుచదరముగా పీటపై బియ్యముపోసి అర అంగుళము మందంగా బియ్యాన్ని చదునుగా ఏర్పాటు చేయాలి.

దాని మధ్యంలో కలశమునూ, దానిపై కొబ్బరికాయనూ అమర్చి, ఎర్రని పట్టుగుడ్డలు [లేక కొత్త జాకెట్టు గుడ్డను] కిరీటంలాగా పెట్టాలి, ఈ *“కలశం' వెండిదైనా రాగిదైనాా కంచుదైనా మంచిదే. దీనికి చందనముతోనూ _ కుంకునుతోనూ పసుపుతోనూ బొట్లుపెట్టి అలంకరించాలి! దానిలో పంచ వల్లవములు లేదా మామిడాకులు, రావి దళములను, నేరేదు (వీలైనన్ని రకములు యధాశక్తి తెచ్చి] కలశంలో వేయ్యాలి!

కలశము గంధ పుష్వాక్షతలతో' పూజించి--కలశం చుట్టూ అష్ట దిక్సాలకురనూ, నవగ్రహములనూ, *“అధిదేవతా _ ప్రత్యధిదవతా” సహితముగా ఆవాహనచేసి 'మండపారాధని చేయవలెను.

పూజా మండపమునకు నాలుగు. ప్రక్కలా అరటి సిలకలు, లేత చెరకుగడలూ కట్టి పూలతోనూ, మామిడాకులతోనూ అలంకరించాలి. పూజ జరిగే పందిరికి స్తంభాలు కొబ్బరిఆకులు అరటిబోవెలు కట్టి, మామిడితోరణాలతో అలంకరించవలెను. తర్వాత పురుష సూక్త సహితముగా శ్ర్రీరామచంద్రమూర్తిని సపరివార సమేతముగా పూజచేయాలి. *“రామాప్టోత్తర శతము' “సీతాష్ట్రోత్తరశతము”, “ఆంజ నేయాష్ట్రోత్తరశతము” చదువుతూ తులసీ, మారేడు, తమలపాకులతో ఒక్కొక్క నామంతో పూజించాలి. తులసీతో రామచంద్రుని, మారేడు దళములతో సీతాదేవినీ, తమలపాకులతో ఆంజనేయుని పూజించి, శ్రీసూక్త పురుషసూక్తములూ, విస్టుసహస్రనామము పరించవలెను.

రామాయణంలోని “శ్రీరామపట్టాభి షేకసర్గ” [రామాయణం పారా యణ చేయని పక్షంలో]ను చదునవలెను.

నైవేద్యం :- చక్కెరపొంగలి, మామిడిపండ్లు చెరకుముక్కలూ సొనకము, వడసప్పుతో నైవేద్యమచ్చి కర్పూరహారతిని ఈయవలెను.

ఆసక్తి కలిగినవారు. “చైత్ర నవరాత్రులు" అనగా సంవళ్సరాది

42 (10)

[పాడ్యమి]నుంచీ శ్రీరామ నవమినరకూ, ఈ _ నవరాత్రి ఉత్సవము చేయవలెను. దశమినాడు పట్టాభిషేకము కళ్యాణము జరిపి రామచంద్రుని విగ్రహమునకు [లేదా సాలగ్రామమునకుగాని] పండ్దు, తేనెతో పంచానులాభిషేకంచేసి పట్టాభి'షేకసర్ల చదువవలెను. ” శ్రీరామనవమినాడు. 9-సంఖ్యకు ప్రాముఖ్యత! అందువలన నవవిధపుష్పములతోనూ, 9-రకాల ఫలములూ, సిండివంటలతోనూ నైవేద్య మిచ్చి, “రాము తారక మంత్రము గాని, “రాము గాయత్రిని గానీ జపించవలెను [ఉపదేశమున్నవారే]. ముఖ్యవిధులు థ "పైన చెప్పిన శ్రీరాను పూజావిధానములో ప్రాచీనముగా వచ్చుచున్న ముఖ్యవిధులు" కొన్నీ కలవు. దశరధుని పూజ, కౌసల్యామాప్రప్పుటై “ఇం నమో దశరథాయ”ి అనియూ, “రామస్య జననీచాసి రామాత్మక మిదంజగల్‌ అతస్తాం పూజయిష్యామి లోకమాతర్న మోస్తులే” అని కౌసల్యను పూజించాలి! ఆ తర్వాత శ్రురామచంద్రుని పూజించే సమయంలో నుంత్రంతో పూజించాలి :- ౯8 దశాసన వదార్హాయ ధర్మ సంస్తాపనాయచ దొననానాం బ్‌హ్‌శాయ రా దైత్యానాం నిధనాయచ సరిత్రాణాయ సాదూనాం జాతో రామః స్వయం హరిః గృహణార్హ్యం మయా దత్తం (భాత్బభిః స్పహితో అనసు ఈ మంత్రముతో రామచంద్రుని ఆవాహనచేసి పూజించాలి. శ్రీరామనవమి. పందుగ పునర్వసు నక్షత్రంతో కలసి వన్చినట్ల యితే--అది మహాప్పుణ్యదినం! ఆరోజు రాత్రి జాగరణచే సి- -రాత్రంతా 42 (౧౧

్రీరామనామం జపంగాన్సి నానుసంకీర్తనగాని లేదా రామాయణ పారాయణ గాని చేయవలెను. రామాయణ పారాయణ వివరాలు విడిగా 'సుందరకాండ పారాయణ విధానరితో పాటు (ప్రత్యేకంగా (ప్రచురింసబడినవి. తెలుగువారి ఇలవేల్పుగా రామచంద్రప్రభువు త్యాగయ్య గానం తోను పోతన కవికోకిల కవిత గానంతోనూ రామదాసు భజనలతోనూ శాశ్వతస్థానాన్ని సంపాదించుకున్నాడు, మనందరి గుండెల్లో! తులసీ దొాసుకు వలెనే వీరందరికీ రామనుగ్రహ గలిగిన ధన్యులు! ' అట్టి శ్రీరామ చంద్రుని స్మరించువారికి ఏ చెడు గ్రహాముల బాధలూ, కలుగవని ఈ నానుడి తెలుపుతున్నది. 4గ్రహబలమేమి! రామను(గ్రహ బలముగాని!” ల శై గ్ర

బగ్‌! స లే బు తగా ఖా ల స న్‌ా లే 2 అం స్ట్‌ స శభ నం. నా స బ్లేర్ట హం ణి త్త ను... భం క వాసో జ మ నట నం? ముతా , (ట్‌ సే ష్‌ ష్య.) షక గ్‌ న్న ష్‌ సే య్‌ ము లా మా త గ్గ ఎరు... యు న మ స స్త వ్‌ సిరి నం క ఓ స్‌ గ (4/1, శ ||. నస న్‌ టి క్‌ టు మ్‌ ష్‌ ౮ మ్య ఖై... | | స ఖ్‌ శ్తీంట్తిల్సి న్‌ చప! సప! టట యో | మనో కా ష్‌ లక్షీ (౧. క ఫలే! గ్య లన భ్య టక్‌ ర హి తో కా శ 111... ఎన్‌ 1 7 ఫ్‌ స్టో ఫా న 72 గం క రగ. గస గో గ (|| ఏ. స్‌ స సట నట నే / ఓ న! న టి నలా కం సాం [మా టట 1 ళో నా స్ధల బె టాస్‌ క (్‌ ప, || నాన్ను రతా రర లో యధా: సా ట్టు న. ప! 11 | ను రం సస స మన్ను కసం స శీ యు! న... సక సన న: టట చు. ( న సం... స! నా హాని సైగల గా క్‌ నడ! మ టు చెదలు!

మన పండుగలు

' శీనర సింహ జయంతి

మన హిందూపండుగలలో (శ్రేనరసింహజయంత్‌ గొప్ప ఆధ్యాత్మిక (పాముఖ్యత కలది! అకాలమృత్యుభయం కలిగినపుడూ కుజ శని, రాహువులు వ్యతిరేకముగానుండి ఒకరిదశలలో మరొక్కరి అంతర్జశ వచ్చినవుడూ, గాలి, లేక 'మం్యత్మపయోగములు' చేతబడులు పిశాచ, దుష్ట్రగహ, బాధలువంటివి కలిగినపుడు కాని ప్రత్యేకంగా ,శీనరసింహ స్వామి యం్యతము కలశస్థాపనాపూర్వక జవవిధివిధానములతో వాటిని తిప్పికొట్టవచ్చు. వీటికి [శీనారసింహ ఉపాసనవంటి'దైవరక్ష' లేనేలేదని చెప్పవచ్చు (శినరసింహస్వామి అవతరించిన పుజ్యతిధియైన వైశాఖ శుద్ధచతుర్దశినాడు. -- స్వామి జపపూజాదులు నిర్వర్తించినవారికి సర్వబాధలూ తొలగును! అంతేకాక (పతి నంవత్సరం ,శ్రీనరసింహ స్వామిజయంతిని విధిగా జరువుకొని (శీ మద్భాగవతంలోని “షష్టన్మందము లోని శ్రీ నరసింవోవతారకధను పారాయణచేసి నుదర్శన నారసింహా గాయ్యత్రీమర్యతమును జపించినవారికి స్వామివారి * పరిపూర్ణ రక్ష అన్ముగహమూ లభించుటయేగాక స్వామివారి దర్శనము సాక్షాత్కారము లభించును! -

శె

శీ నరసింహావతారము భగవంతుని 'శాశ్యతావతారము'లలో ఒకటి. 'శాశ్వతావతారము అనగా రామకృష్ణాది అవతారములలోవలె నిర్యాణ ము లేక 'మరణ్‌ించుటి అన్నది లేని నిత్యావతారమే, (సీనృసింవావ తారం! ఇది చాలామంది భక్తులకుకూడా తెలియని రహన్యం. ఎందుకనగా స్యామి మృత్యుంజయుడు! మృత్యువులేని వాడు! సద్యోజాతుడు అనగా అప్పకప్పుడే అవతరించినవాడు! మిగతా అవతారములలోవత తల్లిదం (డులతో నిమిత్తంలేకుండా “న్వచ్చందంగా ఆవిర్శవించిని పరమావతా రమే నారసింహము! ఇది కృతయుగములో వచ్చిన పరిశుద్ధావతారం కాబట్టి న్యచ్చమ్రైన తెల్లనిరూపం కలిగిన నారసింహ భగవంతుడు మధ్యాహ్ననూర్యునివలె _పచండ్యపళయముగా స్థంభమునుండి ఆవిర్భ వించినాడు! ఆ పరమపవ్శిత పుణ్యదినమే ,(సీనృసింహజయంతి. ఇలాగ ఉద్భవించిన శాశ్వతావతారములు మళ్ళీ శీ వరావావతారము, ,శీవావు నావతారము, మత్స్యకూర్మావతారములు మ్యాతమే!. కాబట్టి ిన్స సింహజయంతి గురించి వివరాలు కొన్ని తెలియచేస్తాను. ఆవతారసమయము.

(గీన్ససింవాస్వామి వారు వైశాఖమాన శుక్షపక్షములో పూరివ్స ముందువచ్చే చతుర్దశినాడు ఉభయనంధ్యలకూ. నడుమ అన్గా సాయంకాలనంధ్యాకాలంలో అటుర్మాతి ఇటుపగలు కానివేళ, ఇట్స నరుడూ అటు జంతువూ కాని రూవంతో అటు భూమీ ఇటు ఆకౌశమ్రూ కాని _తనతొడలపై హిరణ్యకశిపుని చీల్పి ఆయుదములతోకాక్రండ్రా నజీవమూ _. నిరీవమ్మూ కాని గోళ్ళతో హిరణ్యకశివుని గుండెకాయ చీల్సి (పేగులు బయటకులాగి మెడలో వేసుకుని అక్షర నత్యముగ్గా 'డొక్కచీల్చి వేసినాడు! స్వామి మహో (గమూర్తిగా సభాస్థలమునుండ్పి కయంకరముంకారంతో _(పళయగర్ణనను భూనభోంతరాళాలు దద్ధరిల్ల్వి సగా సింహనాదముచేసి జూలువిదల్సి మధ్యాహ్న సూర్యునివలె ఆవిర్భ )ంచాడని [శీమవాభాగవతం చదివితే తెలున్తుంది!

స్వామి ఉద్భవించిన రూపమునకు జ్వాలానార సింహమూర్తి అేక్ష (గ్రనరసింహమూర్తి అనిపేరు! సూర్యునిచుట్టూ కిరణములవలతె విర శ

బోనుకున్న జూలుతో కొండగుహవలే గంభీర మైన శబ్దంతో (ప్రతిధ్వనించే నోరుతెరచి అగ్నిజ్యాలలవంటి కోరలతో జ్యాలవలఠె వేలాడే నాలుకత్తో మండే అగ్నిగోళమువతె వెలిగిపోయో నూర్యచంద అగ్నిహోత్రులు గలిగిన మూడు కన్నులతో పద్ధెనిమిది బాహువులతో పరమాయుద్ధాలైన నుదర్శన, శంఖ, ఖడ్గ, అంకుశ్కు పాశు, పరశు మునల్క కుశ పద్మములను హన్తములనిడుకొని గదాదరుడై మెరుప్పతీగవలె వేయినూ ర్యులకాంతితో _పకాశించినాడు! ఇది “జ్వాలానార సింహమూర్తి' భీకర రూపము. “'నవనారసింహము'; ఇట్టివి నరసింహస్వామి తొమ్మిది మూర్తులుగా దేశములోవెలసిన అనేక పుణ్యక్షేతాలలో వేరువేరు మంతములతో ఆరాధించబడుతున్నాడు! ఆంధదేశములో న్యుపసిద్ధమైన నారసింహక్షేతములు 1. శ్రీ సింవోచలము, 2. శ్రీమంగళగిరి వర్వతము (మంగళ్ళాదిి 3. ఆవోబిలక్షేతము (అవోబిలనార సింహము) 4. శింగరాయకొండ లేక “సింహగిరి"పైన మాల్యవంతమనే “మాల్మాది* లేక “మాలకొండ” వద్ద ఇలా అనేక పుణ్యక్షేతములలో వెలసినాడు! ఇందులో అవోబిలమువద్ద తొమ్మిది నారసింహమూర్తులనూ ఈనాటికీ మనంచూడవచ్చు! అవి వఏమిటంపే

1. జ్వాలా నరసింవామూర్తి

2. అహోబిల నారసింహము

3. మాలోల నృసింవము 4 ఛృతవట నృసింహము 5... పావన నృసింహము

4. కోధనృసింహము!

5. _ కారండవ నృసింహము నే

6. లక్ష్మీ నారసింహము

7. ఉగనారసింహము.

ఈమూర్తురలతో చూడవచ్చు! నారసింహమం[త్రములు :

'పె క్షేత్రములేకాక భారతదేశమంతటా అందులో ముఖ్యంగా బదరీనాథ్‌వద్ద జోషీమట్‌ సమీపంలో మృత్యుంజయ నారసింహమూరి ణీ ఆదిశంకరుల చేతులు కాలినపుడు చితిపై తగలబడుతున్నవారి శరీరమును అభయమిచ్చి రక్షించి సాక్షాత్కరించిన దివ్యమూర్తి! ఇక్కడి వ్మిగహం సాల్మగ్రామమూర్తి తలపై శేషపణములు చేత శంఖచక్రాలు పక్కన లక్ష్మీదేవితో క్రీరనమ్ముదములో శయనించిన ఇలాటిమూం్ర మరెక్కడా లభించదు! చై

"ఏకేన కరేణచ్మకమపరేణ శంఖం! అన్యేన సింధుతనయా మవలంబ్యతిపన" అనిరూవం వర్డిన్తూ, ఇంకా "భోగ్‌యదభోగి ఫణిరాజితపుణ్యమూర్త" పాహీపాపీ

అని శంకరాచార్యులవారు పాబాపాదా అని (పార్టించగా వారి అద్వైతమును పటాపంచలుచేస్తూ 'నేనున్నానని ఆవిర్భవించారు న య భూమూర్తియై బదరీనాథ్‌వద్ద నార సింహుడు! వ్‌

నరసింహస్వామి రూపం చాలా వింతైనది. తలసింహం శ4క్రరం మనిషిది! రానులలో సింహరాశి శిరస్సుగాను కుంభరాశి మానవశరీరం గాను సూచించే సింహ - కుంభరాశులకు _పతీక ఈరూపం.

ఈజిప్టులో సరిగ్గా దీనికి వ్యతిరేకంగా మనిషి తలా సింహం

శరీరంగా పెద్దపర్వతాకారం గలిగిన శిల్పం సస్కిన్స్‌ (30%ుటు

“నరసింవాస్వామికి” సరిగ్గా వ్యతిరేక మైన మూర్తి! ఇది కుంభం సింవం శర

రానులకలయిక (లగ్న నప్తమాలు)గా కనిపిన్తుంది! మఘానక్ష్మ్యతం సెంహరాలని ధనిష్ట కుంభరాశి! అలాగే రోహిణి జ్యేషల్టతో కలసి ఇవిభూదేవికి పునాదులైన నాలుగు న్తంభాలుగా" వర్డింపబడినాయి వూర్వం! రష్యా టిబెట్టు, లిబియా అరబ్‌దేశాలు, దక్షిణఅ మెరికా ర్మాష్టాలు పంజాబ్‌, చైనాలను ఈ నాలుగు రానులూ నూచిస్తాయి. ఏదోరూవంలో ఈ దేశాలు వార్తలలోకి ఎక్కుతాయి అన్నమాట! ఇంకోమాట! విశాఖు డంకే న్యుబవ్మాణేశ్వరస్వామియైన కార్తికే (యుడు! విశాఖ యైనమః అని న్యుబహ్మణ్యనహ్మననామాలలో వన్తుంది! అగ్నికుమారుడైన వాడే ఈయన! స్వామి మంతములుకూడా బహువిధాలుగా అనేక ఉపయోగము లతో చెప్పబడిఉన్నాయి! 1. మృత్యుంజయ నారసింహము 2.నుదర్శన నార సింహము3. లక్ష్మీనార సింహము 4, వరాహనారసింవము 5. “గండ భేరుండి నారసింహము వంటివి అనేక విధ బీజాక్షర నంవుటితో ఉన్నది! అలానే శ్రీ లక్ష్మీనృసింహ ద్వాదశనామ స్త్నోతము [శీనృసింహ కరావలంబన న్హోతం', “నృసింహ నహ్మననామం, శ్రీనృసింహ మంగళ నవరత్నమాలిక, (శీనవనారసింవా మంగళమూ", ముఖ్యమైన ఆపదల నుండి రక్తించే స్తోతాలు! (శ్రీవారి పూజావిధానం: ీనృసింహజయంతినాడు (బహ్మముహూర్తంలో లేచి స్వామివారి మూర్తిని కొబ్బరినీళ్ళత్సో తేనెతో -పాలతో, శ్రీనూక్త పురుషనూక్త నమన్వతంగా అభిషేకించి శ్రీన్సృసింహనహ్మననామ స్తోతం చెయ్యాలి! అపైన ఉపదేశానుసారంగా నారసింహమం్యతం జపించి స్వామికి వడపప్పు, పానకము నివేదన చెయ్యాలి! శీ చందనంతో స్వామివారిని పూర్తిగా అలది శీతలోపచారములుచేసి కర్పూర వోరతినిచ్చి వుష్పాంజలి నియ్యవలెను! దినమంతా ఉపవానముండి [శీమద్‌ భాగవతంలోని హీ

నరసింవావతార ఘట్టం పారాయణ చెయ్యవలెను! సాయంతం సంధ్యాకా లమునకుముందే స్వామికి పంచదీపాలు వెలిగించి తిరిగి పునపూజా నంతరం లక్ష్మీనృసింహస్వామిని, తర్వాత లక్ష్మీదేవిని అష్టోత్తరపూజ చెయ్యాలి! (శీమవాలక్షీనమేత నార సింహస్వామికి చ్మకపాంగలి, కీరా న్నము, పానకం, పులిహోరతో పాటు మవినివేదనచేసి శనగలు (వసాదమిచ్చి పూజానంతరం భుజించవలెను! దీనికి ముందురోజు, తర్వాతరోజు (బహ్మచర్యముతో నుండి చాపపైగాని, దర్చాననంపైగాని న్మిదించాలి! (శీ నారసింహ యంత్రము కలశముపెట్టి నిమ్మకాయలను అభిమంత్రించి బాధితులకు ఇస్తే శ్యృత్నుపయోగబాధ, అకాలమరణ భయం, కోర్టువలన దావాలు, _పభుత్వంలో అధికారంలో ఉన్న వారిపె శ్యత్రుభితి, జైలుభయం, కలిగినపుడు వాటిని నివారించవచ్చు! నంస్తా రంలో భార్యాభర్తలకు ఎడబాటు కలిగినపుడు లక్ష్మీనృసింహమూర్తులన్స మండలం (40 రోజులపాటు)గాని 16 రోజులుగాని, 'శీవిష్టునహ్మ ననా లక్ష్మిసహ్మననామ స్తోతములతో అర్పించి నువాసినులకు భీజ్వ్వ్బు పెట్టి తాంబూలముతో శనగలు పసుపు కుంకుమ పూర్ణంబూరెల్స దానమిచ్చి, ఆశీర్వచనాక్షతలు తలపైధరించి న్మిదించాలి! దీనివలన అనుకూలత కలిగి నుఖశాంతులు కలుగుతాయి. నర సింహజప్య చేసేవారు పోరుపట్టి ఏడుస్తున్న పిల్లలను ఎత్తుకుని ఇచ్చినా న్యనత్ర పొందుతారు! ఇ

ఈ మవాపర్వకాలంలో సాధకులు పగలు ఉపవానంచ్చేస్స సాయంతం నత్సంగము, అఖండ నారాయణమంత జపంచేన ధ్యానంలోకూర్చున్న వారికి మంచి అధ్యాత్మికానుభవాలు కలు గుతాయ్ని సొధకులందరూ విధిగా పాటించవలసిన మహాపర్వకాలం ఈ వైశాఖ వూర్ణిమ!

(శీ నృసిం జయంతి బాధానివారక మైన పరిపూర్ణ (వయోజన ములు కలది! (ప్రతీవారూ విదివత్తుగా శీన్సృసింహస్యామివారిని ఉపా సించిన నర్వబాధలనుండి విముక్తులుకావచ్చు!

ఖః త్ర

....లీ హనుమజ్జయంతి 1. 2222227772 చై త్రచుద్ధపూర్ణిమనాడు ఆంజనేయస్వామివారు వుట్టినతిధిగా “'హనుమజ్జయంతి' వత్రమును జరువుకుంటాము. ఆంజనేయ స్వామివారిని పూజించే వారందరికీ ఇది ముఖ్యమైన పర్వదినము. ఆంజనేయస్వామిని పూజించని వారెవరు? రామాయణ మహామాలకు నాయకమణిరత్నమువంటి మహాపురుషుడు ఆంజనేయుడు |! మహాను భావుడయిన ఈమహావీరుని తలచినంతనే సర్వరోగములూ పటాపంచల గునని చాలామందికి ఆనుభవము. పసిపిల్లలకు అనారోగ్యము కలిగినా లేక బాలగ్రహములుసోకి, గాలి ధూళి వంటి చీకాకులతోపోరుపెట్టి ఏడ్చినా, లేకపిల్లలు నిద్రలో భయపడి తృళ్ళిపడినా, ఆంజనేయ మంత్రము జసించి, విభూతిగాని, సింధూరముగాని వీరికిపెట్టిన క్షణములో తగ్గిపోవుట ఎరుగనివారెవరు ? శం

పిల్లలకు చదువు, జ్ఞాపకశక్తి సన్నగిల్లినా, విద్యయందు శ్రద్ధ క్రీణించినా, పట్టుదల, శరీరబలం నశించినా హనుమాన్‌ చాలీసా చదవని వారెవరు ? భక్త శిఖామణి తులసీదాస్‌కు సాక్షాత్కారం ఇచ్చి, ఇప్పటికినీ చిరంజీవిగా హిమాలయాలలో తపస్సుచేసుకొనుచున్నాడు, మహాయోగియైన ఆంజనే యుడు 1 ఏనాడో గడచిన రామాయణంలోని ఆంజనేయుడు ఇప్పటికీ జీవించి వుంటాడా అని ఆశ్చర్యపోనక్కరలేదు. ఆయన చిరంజీవుడు | అతులిత బలధాముడు. నిత్య బ్రహ్మచారి సంతత రామనామ జపతత్పరుడు, యోగికులాగ్రగణ్యుడయిన సవమానసుతుడు రానున్న సృష్టిలో బ్రహ్మదేవుడు కానున్నవాడు అని వ్యాసమహర్షి పురాణములలో తెలిపి యుండెను. ఇంతేకాక పాండవులలో బలశాలియగు భీమునకు హిమవత్పర్వతం లో దర్శనమిచ్చి, తన తోకను కదల్చి చూడుమని చెప్పి తన చిరంజీవత్వమున్స నిరూపించుకొనెను 1! ఈయనయే మరొకసారి తులసీదాసుకు దర్శనమిచ్చి నేటికినీ నేనున్నానని తెలిపిన ప్రత్యక్ష దైవము |! అంతేగాక మధ్వాచార్యులక్ష “ఇష్టదైవమయిన ముఖ్యప్రాణదేవుడు” ॥ ఆంజనేయుని ఉపాసన పలువిధములుగా వ్యాపించినది. హనుమత్‌ - మూర్తులు ! పంచముఖ ఆంజనేయుడుగాను, సువర్చలాసమేతుడుగానూ, ఒంటె వాహనం పైనెక్కినట్లుగానూ, సీతారామ లక్ష్మణ భరతళతృఘ్ను సమేతంగాన్సు ఇలా అనేకరూపములతో ఆంజనేయుని ఆరాధింతురు. ఆంజనేయస్వామి ఉపానన, జాతకంలోని అనేకదోషముల్సు హరించును. ఇది చాలమందికి తెలియని రహస్యము. జాతకంలో కుజదోషం గల ఆడపిల్లలు మంగళవారం వ్రతంచేసి, తమలపాకులతో అంజనేయస్వామిని పూజించి, ఆంజనేయస్వామి సింధూరం ధరించుటవల వివాహ జీవితంలో భర్తచేత విడువబడినవారూ, భర్త అనాదరణకు గురియైన స్త్రీలూ, భర్తతో నిత్యము పోట్లాటలు, తగవులూ కలిగి సంసార సౌఖ్యంలేని ల్‌0

స్త్రీలూ, ప్రతి మంగళవారం ఆంజనేయస్వామిని దర్శించి, సుందరకాండ 36 వ సర్గను, 15 వ సర్గను పారాయణచేస్తే ఆదోషం పోవును. ఇంతేకాక ఏలినాటి శని వల్లగాని, లేక శనిదోషంవల్ల బాధపడే అడపిల్లలుగాని, వివాహం అలస్యమయ్యేవారూ, లేక సంబంధములురాక, వచ్చినవారితో సంబంధంకుదరకా వెనుకకుపోయి, అనుకున్నవారితో సంబధం కుదరక చిక్కులు ఏర్పడుటవంటి బాధలు శనివారంనాడు ఆంజనేయ స్వామిని పూజించుటవల్ల తొలగును |! ఉడికించిన శనగలుగాని, వేయించిన (సాతాళించిన) శనగగుగ్గిళ్ళుగాని శనివారంనాడు ఆంజనేయస్వామికి నైవేద్యంపెట్టి అక్షకుమారుని వధ, ఆంజనేయస్వామి బ్రహ్మాస్తముచే విడువబడుటవంటి వుట్టములు పారాయణచేనిన శనిదోషము నివారణమగును. ఇంకనూ అనేక విధములుగా ఆంజనేయస్వామి ఉపాననవల్ల లెక్క లేనంత మేలుపాందవచ్చును. హనుమజ్జననం - సూర్యుని భక్తించే యత్నం :- ఆంజనేయస్వామి జన్మించగానే సూర్యుడ్ని మింగుటకు ఎగిరాడు | అదే సమయములో సూర్యుడ్ని పట్టుకొనుటకు వచ్చేరాహువు, ఆంజనేయ స్వామినిచూచి వెనుకకు మరలెను దీని రహస్యార్థము, ఆంజనేయస్వామి ఉపాసనవల్ల రాహుదోషము తొలగునుని |! ఆంజనేయస్వామి చైతశ్రుద్ధపూర్ణిమనాడు, అంజనాదేవి గర్భమున కేసరి పుత్రుడుగా, వాయుదేవుని అంశతో జన్మించెను. అంజనాదేవి పూర్వజన్మలో పుంజిక అను అప్సరప. శాపంవల్ల మానవజాతిలో జన్మించింది. దివ్యలక్షణ సమన్విత అయిన అంజనాదేవిని వాయుదేవుడు ఆవేశించడంవల్ల ఆంజనేయస్వామి జన్మించాడు. ఇంతేకాక గ్రహణనమయంలో ఇంజనేయ స్వామి జన్మించాడని దీనివల్ల తెలియవచ్చును. బాల్యములోనే వజ్రాయుధం తగిలినా చెక్కు చెదరని మహావీరుడు, ఇంద్రుని వజ్రాయుధంవల్ల దవడకు (హనువు) దెబ్బ త్రగ్రులుటవల్ల క్‌] ఈర న్నా ళ్‌ శ్ర _ యా /

సెద్దదైనందున మూతి కలిగినవాడై హనుమంతుడు అని పేరు కలిగెను. ఈ జన్మించినప్పుడు హనుమంతుడు అవధ్యుడు అగుకాక అని ఈశ్వరుడు వరమిచ్చెను. బ్రహ్మవరంచే బ్రహ్మాస్త్రం పొందెను. హనుమకు - శాపం :- చిన్నతనములో ఆశ్రమంలోని మునులను అల్డరితో బాధపెట్టగా మునులు “నీ బలము నీకు తెలియకపోవుగాక! నీ క్తీర్తి పాగిడిననేగాని, నీ బలం పెరుగకుండునని శపించెను. ఈ కారణంచేత ఆంజనేయుని బలము స్తోత్రంతో పెరుగును. ఆ శాపము భక్తులయిన మనక్షీందరక్తూ ఎంతో ఉపయోగకారి ! దీని అర్ధం మనం ఆంజనేయస్వామిని ఎంతస్తాత్రం చేస్తే ఆయన బలము మనలో అంతగా వృద్ధి చెందును. ఆంజనేయుడు సూర్యునివద్ద వ్యాకరణము నేర్చి నవవ్యాకర్రృవ్యై అయ్యెను. సంగీతంలో నారదుని మించినవాడవయ్యెను, జ్యోతిషంల్రో న్తూ. “సాముద్రికంలోనూ ఇతరులమనస్సులోనివి గ్రహించే శక్తిలోనూ హనువ్వు సాటిలేనివాడని సుందరకాండచదివినవారికి తెలియును. అవతారమూర్చువ న సీతారాములకు ఎడబాటుకలిగినప్పుడు, ఆంజనేయస్వామి వ్యా ద్దరి క్ర సంధానము కలుగచేసి, ఉంగరంద్వారా స్వామి ప్రేమను సీతామాత్రక్ర తెలిపిన్ట, భార్యాభర్తలకు ఎడబాటు కలిగినపుడు రక్షించగల అదృష్టద్వే త్‌గ్గా సతిట్లేగొంచినాడు. పానుమజ్జ్ఞయంతి పూజావిధానం :-

హనుమజ్జయింతినాడు ఆంజనేయస్వామి విగ్రహంకాని, పటంగాన్సి

పెట్టి షోడశోపచారములతో పూజించితే సర్వకోరికలూ సిద్ధించును.

ఈ సుందరకాండ పారాయణ చేయునప్పుడు, అంజనేయస్వామ్మిశ్ర చేసే. పూజావిధానం వేరుగావున్నది. సుందరహనుమత్‌ మంత్రం తో సుందరకాండ పారాయణంతో ఆంజనేయస్వామిని పూజించాలి. త్ర మంత్రము విశ్వామిత్ర మహర్షి వలన యవనాస్యుడనే మహారాజు పొందెను.

ల్‌బై

అతడు అపస్మార(మూర్భ) నివారణకు ఆంజనేయుని ఆరాధించి" సిద్ది పొందెను. పరాశర సంహిత లో ఆంజనేయస్వామి పూజా విధానం చెప్పబడినది. మైత్రేయునితో పరాశర మహర్షి హనుమత్‌పూజ వల్ల సర్వదేవతా పూజాఫలం కలుగునని చెప్పెను. "సప్తకోటి మహామంత్రా; సిధ్యంత్యేవ, నసంళయం |! ఆరాధితే కపిశ్రేస్టే సమస్తా ఆదిదేనతా: || సంహితం వరాశర అని, బదరికాశ్రమంలో నరనారాయణస్వామి మునులకు హనుమంతుని ఉపాసించోవిధము తెలిపెను. కొరణ-జన్మ :- పరాశర సంహితలో ఆంజనేయస్వామి శివపార్వతులకే వెంకటాచల పర్వతంపై జన్మించాడని తెలుపబడినది. శివ వీర్యంతో పుట్టిన ఆ తేజస్సును, పార్వతి భరింపజాలక అగ్నియందు వదలెను. వాయుదేవుడు ఆవీఠ్యము కేసరి భార్యయైన అంజని గర్భమునందు దైవనంకల్పంచేత విడిచిపెట్టెను. తపస్సుచేయుచున్న అంజనికి శివవీర్యంతో కలిగిన మహావీరుడే అంజనేయుడని, ఈగాధ | హనుమజ్జయంతి :- మతాంతరమున పరాశరసంహిత ప్రకారం హనుమజ్ఞయింతి వైశాఖ బహుళదళశమి శనివారంనాడు, పూర్వాభాద్రా నక్షత్రంలో వైధృతియోగములో, మధ్యాహ్నసమయమున, మహాబలవంతుడు విష్ణుభక్తి పరాయణుడూ అయిన ఆంజనేయుని జననం జరిగిందని తెలున్తున్నది. ఈ కారణంచేత హనుమజ్ఞయంతిని కొందరు వైశాఖబహుళ దళమినాడే చేయుదురు. అంజనేయపూజలో ల్‌ట

“అంజనానందనం వీరం కోటి బాలార్కనన్నిం ధ్యాయామ్యహృరామదూతం సర్వదా హృదయాంబుజే”. అనే శ్లోకంతో ఆవాహనచేయవలెను. ఆతర్వాత పురుషసూక్త విధానంతో అర్యుం, పాద్యం, ఆచమనీయం, నైవేద్యం మొదలయిన షోడశోపచారములతో పూజచేయవలెను. ఆ తర్వాత క్రింద తెలుపబడినట్లుగా ఆంజనేయుని ఆంగపూజచేసితర్వాత అంజనేయ అష్టోత్తరశతనామం పారాయణ చేయవలెను. ధూపం సమర్ప్చించునపుడు గుగ్గిలం సాంబ్రాణితో దశాంగమూ, కలిపి ధూపం వేయవలెను. ధూపం సమర్ప్చించునపుడు గుగ్గిలం సాబ్రాణితో దళశాంగము, కలిసి ధూపం వేయవలెను. దీపారాధన చేసినపుడు ఆవునేతితో చేయవలెను. నైవేద్యం ఇచ్చు నపుడు మామిడిపండ్లు, గుడాన్నము (బెల్లంతో చేసిన చక్కెరపాంగలి), వడలూ నివేదన చేయవలెను. శనిద్వ్యా కలవారు నువ్వులతో కలిపిన బెల్లం ఉండలు (చిమ్మిలి) 18 గాని 106 గాని చేసి నివేదించవలెను. ఎర్రి వస్తముతోను, ఎరన్రి పుష్పముతోన్లూ, ఏ రన్రి రందనం (రక్త చందనం) తోను, ఎరగని అక్షతలతోను ఆంజనేయస్వాి ని ఆరాధించవలెను. ఇట్లు విధిప్రకారంగా పూజ చేసుకొనుటవల్ల విపరీతమయిన కష్టాల్స దారిద్ర్యాది సంకటముల నివారణ జరుగును. ప్రబల మయిన రోగన్సైన్హా కారాగారభయంకలిగినా, కోర్టులో వ్యతిరేకత కలిగినా, రాజకార్యసిద్ధి సర్వశుభములూ కలుగుటకు తద్వారా భయం పోవుటకు హనుమద్ర్వతంనే సహాయం కల్గును. విధి ప్రకారం సుందరకాండను పారాయణ చేయుపిరిక్రి (హనుమత్‌ మంత్రంతో) అట్టివారు సర్వసిద్ధులను పొందుదురని పరాశర సంహితలో వున్నది. “హనుమద్విజయం కాండం య: పారాయణ మాచరేత్‌ | విధినా సర్వసిద్ధించ ప్రాప్నోతిచ నసంశయః” ॥ న] ర్‌శ్లీ

౩చ్పెచాక్‌ము.

శ్రీకృష్ణుడంటే తెలియని వారుండరు. ఆయన మనదేశ చరిత్రకే కథనాయకుడు, భారతజాతి అమరగాథలో ఆయనే కధా నాయకుడు. నవభారత నిర్మాణానికి ఆయనే సూత్రధారుడు. చరిత్రంతా ఈ పక్కనించి ఆ పక్కకి గాలించినా అలాంటి వ్యక్తి అలాటి పాత్ర మరి కనపడదు. మన భారతదేశంలో జన్మించిన మహోన్నతవ్యక్తి శ్రీకృష్ణుడు.

భారతీయులమైన మనకి మనుషుల్ని పూజించటం తెలుసునే గాని, అర్థం చేసుకోవటం తెలియదు. శ్రీకృష్ణుని భగవంతుడి అవఓటారంగా మానవరూపంలో జన్మించిన దేవుడిగా ఆరాధించాం. కాని మానవుడిగా ఆయన్ని అర్ధంచేసుకోవటానికి ప్రయత్నించడం కూడా చాలా అవసరం.

ఠ్‌ల్ర్‌

మనిషిగా శ్రీకృష్ణుడనే వ్యక్తి ఈనాడు మన ఎదురుగా జీవించి వుంటే ఆయన మానవజాతికి చేసిన మహత్తర "సేవ, వివిధ రంగాల్లో ఆయన చూపిన సర్వతోముఖ ప్రతిభ ఎలా విలువ కడతామో ఆ విధంగా మన సోదరుడుగా, ఆయనను తెలుసుకోవటానికి ప్రయత్నించెదము. దానివల్ల ఆయన ప్రతిరూపం మన మనస్సుల్లో సజీవంగా రక్తమాంసాలతో ఉట్టిపడుతున్న చైతన్యమూర్తిగా మనకి గోచరిసుంది. ఏ మానవ సమాజమూ తన జాతిలో జన్మించిన, మహావ్యక్తుల్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవటం కన్నా వాళ్ళకి చెయ్యగల మహతగ్ర గౌరవం యింకోటి లేదు. వాళ్ళ విగ్రహాల్ని పూజించి వాళ్ళు మృన్షశ్ష నేర్పిన సత్యాలను పూడ్చిపెట్టడం నిజమయిన ఆరాధన కానేక్షాద్రు అందుకని శ్రీకృష్ణుని ఛభగవంతుడిగా కాకుండా మనిషిగా, మానవ మూర్తిగా ఆయన ఏమేమి పనులు చేశాడో, చరిత్రలో శ్రీకృష్ణుడికి గల స్థానం ఏమిటో, రాజకీయంగా దేశానికెిటువంటి వి వ జయం సాధించి పెట్టాడో, వేదాంతిగా, రాజకీయ సాంఘిక నాయకుడిగా యోగిగా మానవతావాదిగా ఎటువంటి గొప్ప పనులు చేశాడో అవన్నీ కూడా సూక్ష్మంగా వివరిస్తాను. సాంఘిక ప్రవక్తగా సంఘంలో శ్రీకృష్ణుడు చేసిన అత్యుత్తమవ్యై తృల్మా నన పని ఏమిటి ? అనాటి సాహిత్యంలో, విజ్ఞాన రంగంలో శ్రీకృష్ణుడిక్రన్న స్థానమేమిటి? అనేక రంగాల్లో ఆయన చేసిన పనుల ద్వారా మానవజాతికి ఆయన అందించిన అమూల్య సందేశం ఏమిట్ర? దేశంలో వున్న రాజకీయ వాతావరణాన్ని ఆనాడు ఆయన ఎలా మార్చాడు ? దేశాన్ని ఏకత్వం వైపు, ధర్మం వైపుకి నడిపించటానిక్షి ఎలా శ్రమ పడ్డాడు? ల్‌ర్‌

ఈనాటికిమల్లేనే మానవజాతి అంతా ఆరోజుల్లో ఒక ధర్మ విష్సవంలో, తుఫానులోలాగ, ఈ పక్కనుంచి ఆ పక్కకి ముంచెత్తబడుతూ వున్న సమయంలో జన్మించాడు శ్రీకృష్ణుడు. శ్రీకృష్ణుడు యిప్పటికి సుమారు 20 శతాబ్దాలకు పూర్వం సరిగ్గా చెప్పాలంటే ఫిబ్రవరి 20వ తేదీ క్రీస్తు పూర్వం 3102 నాడు అర్థరాత్రి, ద్వారకాపట్టణ సమీపంలో నిర్యాణం చెందాడు (20-2-3102 2.6.) అంబే ఆయన ఇప్పటికి సరిగ్గా ఐదువేల సంవత్సరాల నాడు జీవించాడన్న మాట ! అశ్చర్యంగా లేదూ ! మనకందరికీ నిన్న మొన్న జరిగినట్టు కొత్తగా వుటుంది. కృష్ణుడి కధ, ఆయన చేతలు, సాహస గాధలూ, ఆయన మనకిచ్చిపోయిన భగవద్గీత ఆయన నడిపిన మహాభారతగాధ ఇదంతా యాభై శతాబ్దాలు గడిచినా మనల్ని యింకా నోరూరిస్తున్నాయంటే కారణం ఏమిటి ?

దీనికి కారణం వొక్కటే. ఆయన గాధ నిత్యనూతనం. ఆయన మనకి నిత్యయౌవనుడు ఎవరూ ఆయన్ని ముసలివాడుగా, వృద్ధుడుగా " కూడా ఊహించలేరు! ఆశ్చర్యంగా లేదూ ? నిజానికాయన మరణించే నాటికి శతవృద్బుడే, కౌరవులకి రాయబారం నడిపిన నాటికాయన వయస్సు 90 సంవత్సరాలు. అంటే ఈనాడు రాజాజీ వయస్సులో వుండగా, పండిన రాజకీయ విజ్ఞానంతో, కయ్యానికి కాలుదువ్వుతున్న రెండు పక్షాలకి శాంతిసందేశం తీసుకు వెళ్ళాడన్న మాట 90- ఏళ్ళ వృద్భడైన శ్రీకృష్ణుడు . అందుకే అన్నాను ఆయన మనందరి మనస్సుల్లో నిత్య యౌవనుడు అని |! ఏనాటికీ మాయని పాతపడని అమరగాథ ఆయన జీవిత గాథ.

ఈనాటికి కూడా శ్రీకృష్ణుని గురించి యింకా కథలూ, కావ్యాలూ, నవలలూ వెలువడుతున్నాయంటబే శ్రీకృష్ణుడంటే మనకున్న ఆసక్తి (ప్రేమా ఏమాత్రం తగ్గలేదని యాభై శతాబ్దాలూ ఏమాత్రం

ల్‌

చెరపజాలకపోయిన సత్యాన్ని బుజువు పరుస్తున్నాయి. ఆనాడు వ్యాసమహర్షి వ్రాసిన మహాభారతం మొదలుకొని ఈనాటి దాకా వెలువడిన శ్రీకృష్ణుడి సాహిత్యము వెల్లువగా, వివిధంగా పారింది. ఇలాగ అనేక శతాబ్దాలుగా మానవజాతినీ, భారతజాతినీ సమ్మోహపరచిన వ్యక్తి ఎటువంటి వాడై వుంటాడు ? ఆనాడు 20 ఫిబ్రవరి అర్థరాత్రి. ప్రభాసతీర్థంవద్ద ద్వారకా పట్టణ సమీపాన, ఆ యుగపురుషుడు కన్నుమూసిన ఘడియ భారతజాతికే చిరస్మరణీయమైనది. ఎందుకనంటబే ఆరోజున సరిగ్గా ఏ సమయానికి ఆయన కన్నుమూశాడో అదే ముహూర్తంలో ప్రపంచ మంతటా మనం “కలికాలం” అని చెప్పుకునే “కలి యుగం” ప్రవేశించింది. అంటే శ్రీకృష్ణ నిర్యాణ కాలమే మన ఆధునిక యుగం (4106ల) జైల అని పిలిచే కలియుగం ప్రారంభించిన కాలమన్న మాట. అందుకనే శ్రీకృష్ణుడిపట్ల “యుగ పురుషుడు" అన్నమాట నూటికి నూరుపాళ్ళూ సత్యమయ్యింది. శ్రీకృష్ణుడు చారిత్రక పురుషుడా ? ఆయన యీ భారత దేశం గడ్డ మీద తిరిగి యీ నేల మెట్టింది ఎన్ని శతాబ్దాల కింద ? ఇవన్నీ మనలో తరచు ఉదయించే ప్రశ్నలు. శ్రీకృష్ణుడు చారిత్రక వ్యక్తేనా అని అడగాల్సిన అగత్యం వున్నదా ? అని ఆశ్చర్యం కలగవచ్చు అంటే శ్రీకృష్ణుడనే ఒక వ్యక్తి నిజంగా జీవించి వుండే వాడనటానికి గల చారిత్రక ఆధారలేమిటి? అన్న విషయము వేరే చర్చించవలసి* వున్నది. అసలీ విషయం వేరే చెప్పాల్సిన అవసరం వుందా? అని కూడా శ్రీకృష్ణుడి చారిత్రకతకు సంబంధించిన అంశాలు - ఈనాడు ఆయన గురించి మనకి తెలిపే మూల గ్రంధాలైన మహాభారతం, విష్ణు పురాణ సంహిత, భాగవతం పట్టి చూస్తే - ఏం తేలుతాయో, వాటిని యీ క్రింద పొందుపరుస్తాను త్‌ో

మనం ఆశ్చర్యపోవచ్చు. ఎందుకంటే, ఈనాడు ఏదైనా విపరీతపు వాదన లేవదీయటమే ఒక తెలివితేటల లక్షణం అనుకునే చాల మంది పండితులు శ్రీకృష్ణుడనే వ్యక్తి ఉన్నాడా? లేడా అన్న విషయము మీద పెద్ద పెద్ద గ్రంథాలు వ్రాశారు.

వీళ్ళు “శ్రీకృష్ణుడు చారిత్రక పురుషుడేనా? అన్నదొక సమస్యగా కల్ప్సించటమే గాక ఇద్దరు కృష్ణులు వుండేవారని లేదు, ముగ్గురు ఇలాగ పెద్ద పెద్ద “థీసెసు”(గౌషిటిట్‌) లు వ్రాసిన వాళ్ళన్నారంటే, మన దేశంలో ఉద్యోగం కోసం, ఓ డిగ్రీ సంపొదించటం కోసం చదువుకున్న వాళ్ళే దిగజారుతున్న స్థితికి జాలి వేస్తుంది. ప్రస్తుతం ఈ మూల గ్రంధాల్నుంచి మనకి అనేక ఆశ్యర్యకరమైన విషయాలు తెలుస్తాయి. అవి యేవంటే -

1. మహాభారత యుద్ధమనే ఒక “ప్రపంచ యుద్ధం' జరిగింది.

మ అందులోనూ క్రిందటి ప్రపంచ యుద్ధంలో (౦6 ₹ఖా 20) లాగే భయంకరమైన జన నష్టం కలిగింది.

౨, అఆ మహాయుద్ధంలో శ్రీకృష్ణుడు శాంతిదూతగా తన రాయబారం విఫలం కాగా, తటస్థ విధానాన్ని అవలంభించి, ఆయుధాలు విసర్జించి నిస్పాక్షికంగా తన సేనలు ఒక పక్షాన -తానింకొక వంకా, (యుద్ధం చేయకుండా) వుండిపోయాడు.

గ అనేక దేశాల సేనలు అందులో పాల్గొన్నాయి

శా అ భయంకర సంగ్రామం జరిగిన కాలానికి వున్న ఖగోళ విషయాలు, గ్రహగతులు, నక్షత్ర పరిస్థితి వివరంగా మహాభారతంలో ఇవ్వబడినాయి.

"1. శ్రీకృష్ణుడు రాయబారం తీసుకు వెళ్ళిన నాటి తిధి, వార, నక్షత్రాలు అ కాలంలో వున్న గ్రహస్థితిలో సరిపోతాయి.

0. శ్రీకృష్ణుడి జన్మ నిర్మాణం, పరీక్షిత్తు పట్టాభిషేకం ఇలాటి విషయాలు తెలిపే గ్రహ నక్షత్ర విషయికమైన ఖగోళ వెజ్ఞానిక సత్యాలు (ఏయలుకుకి కౌజ౦€8) పరిశోధిస్తే ఇంకా మనకి దొరుకుతాయి.

ల్‌

నునకిక్కడ సంబంధించినది, శ్రీకృష్ణుడి కాలం నిర్ణయం చెయ్యటానికి మనకి ఉపయోగపడేవి, వైజ్ఞానిక (501616గ0 ఆధారాలు మాత్రమే. అయితే శ్రీకృష్ణుడికి సమకాలంలో వ్రాసిన మూలగ్రంధాలు సంస్కృతంలో వున్నవి. అందులోని సాంస్కృతిక విషయాలు తెలియని సామాన్య (ప్రజలు, యీనాటి రాతలు చూచి మోసపోకుండా నాడు వ్యాసమహర్షి పరాశరమహర్షీ మన కోసం వర్ణించిన ఆధారాలు అంశాలూ తెలుసుకోవడం మాత్రం యిక్కడ మనకి అవసరం.

ఈ విపరీతపు ధోరణులు, రాతలూ మనకి చూడ్చానిక్రి హాస్యంగా కనిపించవచ్చును గాని నిజమైన చారిత్రక విషయాల్పు తెలియకపోతే ప్రజలు ఆ తప్పులనే నిజమని నమ్మి శీకృష్ణుడన్స వాడు కావ్యాల్లో రాసిన పాత్రల్దాగే, ఒక ఊహించబడ్డ షాత్ర

" అనుకునే ప్రమాదం ఎంతైనా వుంది.

"కళృషుడు చారిత్రకమైనపురుపుడు! ' అతడు మన గ్ర్యేంల్రః అపూర్వమైన విజయాలు సాధించిన ఒక మహావ్యక్తి చరిత్రలో అతని గొప్పతనానిక్తీ, శ్రీకృష్ణుడి వ్యక్తిత్వంలోని గొప్పతనానిక్రి ఒక వ్యత్యాసం వుంది.

అదేమిటంటే మనం సామాన్యంగా చరిత్రలో ఎప్పుడైనా గొప్పవ్యక్తి వుట్టాడంటే అతడు ఒక గొప్ప సైనికుడో లేక ఒక మహారాజో లేక ఒక మహామేధావంతుడైన శాస్త్రజ్ఞుడో గాని, క్ష గొప్ప సంగీతవిద్వాంసుడుగాని, ఒక మహానాయకుడుగాని, వేదాంతి

గాని అవటమో, అలాకాకపోతే శ్రీరామకృష్ణపరమహంస, రమణ

మహర్షి సాయినాధులవంటి యోగీశ్వరుడుగాని, వివేకానందుడి

లాంటి మహాత్ముడుగానీ, అధ్యాత్మికపురుషుడుగా గాని ఇలాగ ఏదో

ఒక్క విశేషతగల వాళ్లు అనేక మంది పుట్టి వాళ్ల అపూర్వ ప్రభావంతో

ప్రపంచాన్ని ఆశ్చర్యపడేట్టుచేసి మానవజాతినే ప్రభావితం చెయ్యటం, ౮60

చరిత్రపుటలలో స్వర్థాక్షరాలతో వాళ్ళు నిలిచిపోవటం కూడా మనం చూస్తూవుంటాం. కాని శ్రీకృష్ణుడి విషయం మాత్రం అలాకాదు.

శ్రీకృష్ణుడిలో వున్న గొప్ప విశేషం ఏమిటంటే యిలా ఏదో ఒక్క రంగంలో గొప్ప వాడవటమే కాకుండా అన్ని రంగాల్లోను గూడా సర్వతోముఖంగా విశిష్టమైన శక్తి కలిగిన మహాపురుషుడు. ఆయనది బహుముఖప్రజ్ఞ, సర్వతోముఖమైన సమగ్రమూర్తి - అయన. _ వ్యక్తిగా ఏ కళాకారుడూ ఉహించటానికి గూడా సాధ్యపడనట్టి అసాధారణ వ్యక్తి . ఇంత వరకూ మళ్ళీ ఏ సాహిత్యంలోనూ, ఏ భాషలోనూ ఎవరూ అలాంటి పాత్రను ఊహించలేకపోవటాన్ని బట్టి చూస్తే ఆయన ఎవరి ఊహాగానం వల్లనో కల్పించబడిన పాత్ర కాదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఒక విధంగా చూస్తే ఆయనని పూర్ణ పురుషుడని చెప్పవచ్చు.

శ్రీరామకృష్ణ పరమహంస, రమణమహర్షులలో వుండే - అంతకంటే ఎక్కువనిపించే ఆధ్యాత్మిక సంపద శంకరాచార్యులలోనూ వ్యాస మహర్షిలోనూ కనిపించే బుద్ది శక్తి, తర్మనిశితత్యం, వారితోటి సమానంగా తులతూగేటటువంటి జ్ఞానం; ఏసుక్రీస్తులో కనిషించే పసితనం, (ప్రేమ నిర్మలత్వం, త్యాగరాజు, మీరాబాయిలలోని అమరగానమధురిమ, కళాత్మకమైన హృదయం" జయదేవుడు, గౌరాంగుడు; వీళ్ళనిమించే జగత్సమ్మోహనమైన భక్తి అన్నీ కలిపి ఒక్క శ్రీకృష్ణుడిలోనే కలవు.

ఈరోజు కుస్తీలు పట్టి పెద్ద పెద్ద శాండోలనిపించుకునే మల్గులనుమించే బలం, సాహసం, శౌర్యము, తర్వాత దేశానికి తన స్వార్ధం అనేది లేకుండా కంకణము కట్టుకొన్న నిస్వార్ధ దేశభక్తి! ప్రజా ద్రోహులనబడేటువంటి బలవంతులైన, భయంకర వ్యక్తులైన ఆనాటి రాజకీయనాయకులను కూలద్రోయటానికి ఆయన తీసుకున్న ప్రమాదమైన సాహసము, ధర్మస్థాపన కోసము ఆయనపడ్డ శ్రమ,

_€1

ఆయన దూరదృష్టి యివన్ని కలిసి శ్రీకృష్ణుని బహుముఖ వ్యక్తిత్వంలో కొన్ని అంశాలు మాత్రమే. ఇటువంటివి అన్నీకలిసి ఒక్కవ్యక్తిలో ఒక్కసారిగా విప్పారటం, సహస్రదళ పద్మంలాగ వెల్లివిరియటం, చరిత్రలో చాలా అరుదుగా గాని జరగదు. యాభైకోట్ల భారతీయుల యాఖైళతాబ్దాల కలల వంట శ్రీకృష్ణుడు. మానవజాతి ఆశతో అర్రులు చాచే ఆదర్శమే మనిషిగా భూమికి దిగివచ్చిన దివ్యమూర్తి ఆయన. ఏదో ఒక అంశంలో గొప్పతనం వున్నవాళ్ళు జన్మించటమే అరుదు. అందులోనూ శ్రీకృష్ణుడులాంటి వ్యక్తి చరిత్రలో అడ్షుగు పెట్టడం, మానవజాతి చరిత్రలోనే అపూర్వ సన్నివేశం. అలాంటప్పుడ్తు అన్నింటా ఆదర్శ పురుషుడనిపించుకొన్న శ్రీకృష్ణుడు మానవజాశ్చ కే ఆదర్శపురుషుడవటంలో ఏమీ ఆశ్చర్యం లేదు. మనరోజుల్లో దేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చింది ఆ రోజులలో దేశంలో మతకలహాలు చెలరేగి, మనిషిని మనిషి చంపుకొని దేశం విచ్చిన్నకరళశక్తులతో చిన్నాభిన్నం అయింది. “ఈ దేశం ఒకదే శంగా నిలబడుతుందా?” అనిపించేటటువంటి భయంకర పరిస్టితి త జీ ఛ్‌ ఏర్పడింది, అలాంటి పరిస్థితులలో అన్ని రాష్ట్రాలనీ చక్కగా ఏకీభవింప చేసి ఒక్కదేశంగా రూపొందించిన గౌరవం సర్దార్‌ పటేల్‌కే దక్కింది. సరిగ్గా అలాంటి విషమపరిస్థితినే దేశం ఎదుర్కొన్నది శ్రీకృష్ణుడి కాలంలో గూడా. కలతలతో, కలహాలతో కీచులాడుకునే రాష్ట్రాలన్నీ కలిపి ఒక్కదేశంగా, ఒక్క జాతిగా చెయ్యటం ఎంత కష్టమో చూశాంగనక యీనాడు మనకి తెలుసు. మన కాలంలో పటేల్‌ దేశానికటువంటి మహత్తరమైన రాజకీయసేవ చేశాడో ఆనాడు దేశానికి సరిగ్గా అలాంటి సేవ చేశాడు శ్రీకృష్ణుడు. కాని శ్రీకృష్ణుడు పూర్ణపురుషుడై అనేక గొప్ప పనులు చేసినప్పటికీ ఆయన చేసిన 62

పనులు అన్నింటిలోకి చాల గొప్పదని చెప్పుకోతగ్గపని ఏమిటంటే

• ఈరోజున “భారతదేశం” అన్న ఒక దేశాన్ని సృష్టించటమే ! ఇదే శ్రీకృష్ణుడు మన జాతికి పెట్టిన భిక్ష.

దేశాన్ని సృష్టించాడంటే నేలనీ, మట్టినీ సృష్టించాడని కాదు. “దేశమంటే మట్టి కాదోయ్‌ దేశమంటే మనుషులోయ్‌” అన్నట్టు మనుషుల్లో “మనమంతా భారతీయులం” అనేటటువంటి భావం వ్యాపించటానికి మొట్ట మొదటగా ఆయనే కారకుడు. అందుకే శ్రీకృష్ణుడు 'నవభారత నిర్మాత.

భారతజాతికి భారతమనే పేరున్నంత కాలం ఈ దేశంలో గంగాయమునలు పారుతున్నంత వరకూ, మనం శ్రీకృష్ణుడిని మరువలేము. మనకో జాతీయతనిచ్చిన దేశనాయకుడు శ్రీకృష్ణుడే మహాభారత నిర్మాణపు అమరగాథే 'భారతము'.

పద్దెనిమిది రాష్ట్రాలు ఏ రాష్ట్రానికారాజు వేర్రై వాళ్ళలో వాళ్లే కొట్టుకొని, అంత:కలహాలతో యుద్ధం చేసుకుంటూ వుండే ఆనాటి భారత దేశాన్ని నెమ్మదిగా ఒక్కొక్కరినే కూడగట్టుకుని వచ్చి, దేశ ద్రోహులైన వాళ్ళని కూలదోసి, దేశ అనైక్యతకి కారకులైన రాజుల్ని, మంచి వాళ్ళయినా సరే కూలద్రోసి - నయానా భయాన లేకపోతే మంచితనాన ఏవిధంగానైనాసరే మంచి వాళ్ళందర్నీ ఒక జట్టుగా తీసుకొచ్చి దేశఐక్యతకు తోడుపడ్సి, దేశాన్ని ఒకటిగాచేసి 'భారతదేశం” అనే పేరు, భారత దేశమనే దానికో ఉనికి కల్పించి, మనకో భారతీయమైన దేశాన్ని ప్రసాదించాడు “శ్రీకృష్ణుడు”.

అందుకనే శ్రీకృష్ణుడి జీవితం గురించి వ్రాసిన మహత్తర గ్రంధానికి కూడా వ్యాసమహర్షి 'మహాభారత'మనే పేరు పెట్టాడు. “భారత” మనే ఎందుకు పెట్టాడంటే భారతదేశం యొక్క మహత్తరమైన గాథే శ్రీకృష్ణుని యొక్క గాధ గనక. శ్రీకృష్ణుడి గొప్ప తనమంతా

యా

భారతం మనకి ఒక మహాభారతంగా అందివ్వటంలోనే వుంది. భారత దేశం యొక్క అమరగాధే భారతగాధ. అదే మహాబారత గాధ. రాజకీయంగా, యీూనాడు మనం భారతీయులమని చెప్పుకోటానికి ఒక్క సంస్కృతి, ఒక వేదాంతం, ఒక తాత్విక దృష్టి ఒక అధ్యాత్మిక దృక్పథం, ఒక సంస్కృతికి చిహ్నమైన సంస్కృత భాష ఒక యోగశాస్త్రం, యిటువంటివేవైనా ఇంకా దేశంలో వున్నాయంటే అది ఆయన మనకి పెట్టిన అమూల్యమైన భిక్తే దేశంలో ఈనాడు ఒక ప్రాంతంలో అరవం మాట్లాడనియ్యండి తెలుగు మాట్లాడనియ్యండి, హింద్‌ మాట్టాడనియ్యండి _ ఏభాష మాట్టాడినా సరే హిమాలయ పర్వతాల దగ్గర్నుంచి కన్యాకుమ్హూర వరకూ ఒక సంస్కృతి మూలం భారతమే ఆ భారతానిక్ష మూలకారకుడైన పురుషుడు “శ్రీకృష్ణుడు, అందుకనే వ్యాసమహర్షి ఇది మహత్తరమైనట్స్వం్య చారిత్రకమైనట్టి సేవ కాబట్టీ దాన్ని ఆచంద్రార్కంగా భారతజాత్రి గ్రంధస్థం చెయ్యటమే కాకుండా భారతదేశం విజయం గదా అంటే భారతదేశంలోని అంత:కలహశక్తుల్ని, విచ్చిన్నకర శక్షల్రీ నాశనం చేసి దేశపటిష్టతకి, దేశం ఐక్యం కావడానికి చసన మహత్తరమైన _యుద్ధంలా ధర్మానికి విజయం ప్రాప్తించటం అనేటటువంటిది. అందులో శ్రీకృష్ణుడు భారతదేశానిక్షి చేసిన మహత్తరసేవ ఆశ్చర్యకరం, సంతోషకర విషయాలు కాబట్టి భారతీయులందరికీ మరపు రాకుండా ఆచంద్రార్కం గుర్తుండేటటు సా త కావ్యంగా గానం చేశాడు తన అమరవాణితో. అయితే ఇది కావ్యమయినంత మాత్రాన చారిత్రకం ర

కాదని అనుకోకూడదు, చారిత్రకమైన విషయాలు ఏవైనా జరిగినప్పుడే ఆనాటి కవులకి హృదయం ఉప్పాంగుతుంది. ఈనాడు మనం గొప్పగా చదువుకునే షేక్సియర్‌ సాహిత్యం - ఎలిజబెత్‌ రాణ్‌ “స్వర్ణయుగం” లోని విజయాలకి ఆ జాతికవి హృదయపులకరింతల ఫలితమే. ఎప్పుడూ కనీవినీ ఎరుగనంతటి మహత్తర వ్యక్తితో బ్రకికి ఆయన కాలంలో జీవించి ఆయన చేసిన మహత్తర రాజీకయకృత్యాలే కాకుండా ఆధ్యాత్మికకృత్యాలు, సాంఘిక విష్ణవాలు, ధర్మవిప్లవాలు చూసి, వాటి ద్వారా ఒక జాతి పులకిస్తూంటే, చూసి ముగ్గుడై 'వ్యాసమహర్షిఅవన్నీ మనమందరం గూడా చూడాలి, ఆనందించాలి అన్న ఆసక్తితో వాటినన్నింటినీ మానవజాతి తెలుసుకోవాలన్న (ప్రేమతో, మానవజాతి మీద అచంచలమైన (ప్రేమతో గ్రంథస్థం చేసిన జాతీయగీతమే, మహాభారతం! కాబట్టే, యీనాటికీ మన రక్తంలో సజీవంగా అది శాశ్వతంగా నిలిచిపోయింది. లేకపోయినట్టయితే ఈనాడు రాసే భావకవులు, ఉద్రేకకవులు, యింకా రకరకాల కవులు రాసిన రాతల్లాగేే, ఈనాడు న్యూస్‌ పేపర్లో దాన్ని చదివి మర్నాడు చిత్తుకాయితంలాగ ఏ పళ్ళ పొడి వేసుకుందుకో, మరెందుకో పనికొచ్చే కాగితంగా క్షణికంగా నశించిపోయి వుండేది. మహాభారతం గనక కొందరు అనుకునేట్టు వట్టి ఊహాగానం గనక అయివుంటే, ఇవాల్టికి పనికొచ్చేది ఓ రోజుకు ఓ గంటకు పనికొచ్చేలాగ వుంటుంది అలాటి సాహిత్యం. అలా కాకుండా చారిత్రకమైన విషయాల మీద ఆధారపడ్డ గ్రంథము అని చెప్పటానికి పై చెప్పిన గ్రహగతులు, నక్షత్రస్థితులు, యితర శాస్త్రీయ విషయాలు కూడా ఆధారం. ఇలాటి శాస్త్రీయ విషయాలు, చారిత్రక విషయాల మీద మనం సమగ్రమైన పరిశోధన చేస్తేనే, శ్రీకృష్ణుడు చారిత్రక పురుషుడు 6

అని తెలుస్తుంది. అది ఈనాటి అంత:కలహాలతో కొట్టుకొంటున్న మనకి, మన రాజకీయపు విషమస్థితిలో దేశం ఒడ్డునపడే తారకమంత్రాన్ని అందిస్తుంది. అది “భారతజాతి ఏకత. ఇదే కాకుండా ఇంకో విశేషం కూడా వున్నది. ఆనాడు జరిగిన మహాభారత సంగ్రామము ఒక (ప్రపంచ యుద్ధం. “పపంచ “యుధం అంటే మనం ఆశ్చర్యపడనక్కర్లేదు. ఊహాగానాల మీద ఆధారపడకుండా, మహాభారత మూలగ్రంధాన్ని గనుక చదివితే, అందులో వివిధ దేశాల్నించి వచ్చిన - చైనా నుంచి ఆప్టనిస్థానము నుంచి, గాంధార దేశం నుంచి, యవన దేశాలయిన యునాన్‌ నుంచి, యితర తెల్లజాతుల నుంచి సైన్యాలు - క్రితం జరిగిన రెండో ప్రపంచ సంగ్రామంలో లాగే యుద్ధంలో పాల్గొన్నాయి తెలుస్తుంది. ఇటువంటి ప్రపంచ మహాసంగ్రామంలో జరిగి జననష్టం, రక్తపాతం, అందువల్ల కలిగిన వర్ణసంకరం, సంఘ విప్లవం, ధర్మవిస్టవం అన్నీ కలిసి దేశానికో విషమ పరిస్థిత్తిన్స తీసుకొచ్చాయి. ఇలాంటి విపరీత విపత్కరకాలంలో దేశాన్ని భారతజాతిని ధర్మరధం లాగ గమ్యస్థానానికి నడిపించి రాజసభ ఆమోదంతో యుధిష్టిరుడ్ని పట్టాభిషిక్తుడ్ని చేసి, దేశంలో సుస్లిరత కల్పించి, నిస్వార్ధ దేశసేవ చేసిన మహావ్యక్తి శ్రీకృష్ణుడు. అలట్ట మహావ్యక్తిని ఆయన చేసిన అపారమైన దేశసేవ, ఆయన చూపిన బహుముఖప్రజ్ఞ చూసి ఆశ్చర్యపడ్డ మానవజాతి, ఆయనను మానవోత్తముడుగా, మూర్తీభవించిన ధర్మస్వరూపుడుగా-భగవంత్తుడ్డి అవతారంగా, ఆరాధించారంటే ఆశ్చర్యపడవలసిన పనిలేదు. శ్రీకృష్ణుని జాతకము శ్రీకృష్ణుని జన్మ కాలానికి అంటే జూలై 19వ తేదికి సరియైన శ్రీముఖనామ సం ర శ్రావణ బహుళ అష్టమి, రోహిణి నక్షత్ర చతుర్ధ లర్‌

చరణం, క్రీస్తుపూర్వం 3228 సం॥ నాటి గ్రహస్థితిని ఆధారంగా తీసుకుని వేసిన ఆయన' జాతకం ఈ క్రింద చూపబడింది. చ 17-42 ల 269-0 జననం : 19-7-3228 3.0. ప్‌ శ్‌ . నక్షత్రం-రోహిణీ- 4 పాదం రా 1624" అయనాంశ : + 50-40 శ్రే 1. జనన కాలచంద్రమహాదశా. | 19-48 శేషం:4-2-21సంలు. | గు 24 | 4| ఎసి. ఇలాగే మనం మహాభారతం భీష్మపర్వం చూస్తే భారత యుద్ధకాలానికి ముందు ఏర్పడ్డ గ్రహస్థితులు యివ్వబడినాయి. ఉదాహరణకు శ్రీకృష్ణుడి జన్మతార అయిన రోహిణిలో శని ఆ సమయానికి (గోచారరీత్యా) ప్రవేశించినట్న వర్ణించే యీ క్రింది శ్లోకం గమనార్హం. 1ప్రాజాపత్యంహి, నక్షత్రం గ్రహుతీక్లో మహద్య్భుతి: ' శనైశ్చరో పీడయతి, పీడయన్‌ ప్రొణినోధికం” ప్రజాపతి నక్షత్రమైన రోహిణీ నక్షత్రంలో శని ్రవేశించి ప్రాణుల్ని; ప్రజల్ని పీడించే కాలాన్ని సూచిస్తున్నాడు అని, అలాగే 'మభఖాస్వంగారకో వక్ర; శ్రవణేచ బృహస్పతి; - అనీ మకరరాశిలో గురువూ, సింహంలో వక్రించిన కుజుడూ కూడా పేర్కొనబడినవి. ర7

ఇక్కడ ఇంకా పారిభాషికమై, శాస్రీయమైన అనేక జటిలమైన గణిత, శాప్రీయ వివరాల్ని వదిలివేద్దాం. ఈ గణితం చేసి, యీ గ్రహస్టితులు, నక్షత్ర పరిస్టితులు లెక్కకట్టిన మీదట తేలే అంశం ఏమిటి? ఇలా తేలే విషయాలన్నీ కూడా ఈ క్రింద ఒక పట్టికలాగ చూపించవచ్చు

1. శోభకృత్‌ నామ సంవత్సరంలో కార్తీకమాసం కృష్ణపక్షత్రయోదశి. (అమావాస్యతో కూడివచ్చిన తిధిత్రయం) మంగళ వారంనాడు 'మహాబారతం సంగ్రామం' మొదలయి ఘోరంగా 18 రోజులు రక్తపు వరదలతో జరిగింది.
2. అలాగే అదే సంవత్సరం, అంటే శోభకృత్‌ సంవత్సరం పుష్యమాసంలో యుధిష్టిరుడి పట్టాభిషేకం జరిగింది '
3. ఈ భారతయుద్ధంలో పడిపోయిన తరువాత కురువీరాగ్ర్య్య / భారతపితామహుడైన భీష్ముడు అంపశయ్య (బాణశయ్య) మీద 67 రోజులుండి ధర్మజుడికి శాంతిపర్వం లో వివరించిన సర్వధర్మాల్తూ ఉపదేశించిన మీదట స్వచ్చంద మరణం అనే యోగశక్రివల ప్రాణ = ఆఅ 0 విడిచినరోజు మాఘమాస శుక్లపక్ష అష్టమీ తిధి రోహిణీ నక్షత్ర 2౭0 మధ్యాహ్నం సుమారు 12 గంటలకి కాని మనం సామాన్యంగా “భీష్మ ఎకాదశి అనే చేసేరోజు నిర్యాణదినం కాదు ఇది తప్పని చొలామందికి తెలియదు. సంస్కృత భారతం మూలంలో ఈ విషయం రూఢిగా 'శుక్లపక్షస్య చాష్టమ్యాంమాఘ మాసస్య పారివ ప్రజా. ప్రత్యేచ నక్షత్రే మద్యం ప్రాప్తే, దివాకరే' అని స్పష్టంగా చెప్పబడి వున్నది.
4. అలాగే పాండవులు అశ్వమేధయాగం చేసిన సమయం క్రోధి సంవత్సర చైత్రశుద్ద పాడ్యమి రోజున ప్రారంభం అయింది. 68

5 మాఘశుద్ధ పార్ణమినాటికి దిగ్విజయం కూడా పూర్తిచేసి యజ్ఞాశ్వంతో అర్జునుడు హస్తినాపురం తిరిగి చేరాడు.

6. విశ్వావసునామ సంవత్సర చైత్రశుద్ధ పౌర్ణమికి యజ్ఞదీక్ష ప్రారంభించబడినట్టుగా తెలుస్తుంది.

సంస్కృత మూలగ్రంధాన్ని గనుక పరిశోధించినట్టయితే అందులో ఇచ్చిన ఆధారాల మీద జ్యోతిశ్శాస్త్ర రీత్యా గణితం చేసిన మీద యీ విధంగా తేలుతాయి. ఈ విషయంలో శ్రీకోట వెంకటాచలంగారనే మహామహులు చేసిన కృషి ప్రశంసనీయం ఆయన ఈ మూలగ్రంథాల్ని అమూలాగ్రం పరిశోధించి వీటిల్లో వున్న జ్యోతిళ్నాస్త విషయాల్ని అధారంగా తీసుకొని యీ పురాణాలన్నీ గూడా ఒకదానితో ఒకటి పోల్చి భారతీయరాజులు, వారి కాల నిర్ణయాలన్నింటినీ చేర్చి "కలిశక విజ్ఞానం” అనే పుస్తక రూపంలో వెలువరించారు. ఈ కలిశక విజ్ఞానంలోచేసిన శ్రీకృష్ణుడి కాల నిర్ణయం, కలియుగ ప్రవేశ కాలం, క్రీస్తు నిజంగా జన్మించిన కాలానికీ, క్రీస్తుశకంగా వాడే శక కాలానికి వున్న తేడాలూ అన్నీ శాస్త్రీయంగా నిరూపించి కలియుగ ప్రవేశ కాలాన్ని శాస్తీయాధారాలతో, ఖగోళ విశేషాలూ, గణితమూ, ఆధారంగా తేల్చారు.

వారు చేసిన కాల నిర్ణయం కూడా పై చెప్పిన శ్రీకృష్ణుడి కాల నిర్ణయంతోటే (3,6. 3223) ఏకీభవిస్తున్నది దీన్నిబట్టి చూస్తే శ్రీకృష్ణుడి జన్మకాలం అనాటి తేది - అప్పటి గ్రహస్థితులూ అన్నీ సరిగ్గా 19 జూలై -3228 ె.0. తో సరిపోతాయి. అంతేకాక, అనేక సంస్కృత మూలగ్రంధాలలో వున్న శాస్త్రాధారాలన్నింటిలోనూ, వ్యాఘాతాలు లేకుండా ఈ కాలం సరిగ్గా సరిపోతుంది ఇంతకంటే. వేరే నిదర్శనం ఏం కావాలి? శ్రీకృష్ణుడు చారిత్రక పురుషుడనటానికి, ఆయన ఎంత కాలం క్రితం జీవించాడో తెలునుకోటానికి?

౮69

మనదేశ చరిత్రంతా కూడా ఇదేవిధంగా విష్పాక్తిక శాస్త్ర విషయాల మీదా, శాస్తీయాధారాల మీదా ఆధారపడిన గణితంతో కాల నిర్ణయం జరగాలి. ఇప్పటి వ్యక్తుల అభిప్రాయాలు, ఊహలు, విదేశ చరిత్రకారుల మతవిషయిక సంకుచితత్వమూ అధారాలు కారాదు చరిత్రకి. మనకి స్వాతంత్ర్యం రాజకీయంగా వచ్చినా ఈ పని యింకా (ప్రారంభం కాకపోవటం శోచనీయం. మనకి భావదాస్యం, మానసిక పారతంత్ర్యం వదిలేదాకా మనం విదేశీ మానసపుత్రులుగా బ్రతకటం తప్పదు. అందుకే మానవజాతికి మానసికంగా సాంస్కృతికంగానూ యీ పరభావాలనే సంకెళ్ళను బ్రద్దలు చెయ్యాలి. అప్తుడుగాని నిజమైన భారతచరిత్ర, భారతీయసంస్కృతి అసలు రూపము బైటికి రావటం జరగదు. శ్రీకృష్ణుడి నిర్యాణకాలం ఇక మిగిలింది శ్రీకృష్ణుని నిర్యాణ కాలం. ఇది సరిగ్గా కలియుగం (ప్రారంభించిన కాలానికేనని ఇంతకు ముందే గమనించాము. అయితే ఈ కలియుగ ప్రవేశ కాలం ఎప్పుడు? కలియుగ ప్రవేశ కాలానికి లేదా శ్రీకృష్ణుడు ప్రభాస తీరాన కన్ను మూసిన సమయానికి, అన్ని గ్రహాలు వాటి ఖగోళ పరిస్థి తులు చూస్తే (యిటీవలే కనుగొనబడ్డ గ్రహాలు మినహాగా) మేషరాశిలోని మొదటి బిందువుకి సమీపాన కూడినట్టు తెలుస్తున్నది. ఆ్రనగ్గా మొన్ననీ మధ్య అంటే 1962 ఫిబ్రవరిలో జరిగిన అష్టగ్రహ కూటంలాగే ఒక గ్రహకూడలి ఒకే రాశిలో గ్రహాలు చేరటం, అనాడూ జరిగిందని సంస్కృతంలోని (ప్రామాణిక గ్రంథాల్ని బట్టి తెలుస్తోంది. ప్రమాధి సంవత్సరంలో కలియుగం ప్రారంభమై మళ్ళీ ప్రమాధి నాటికి 60 సంవత్సరాలు గడవగా 29వ సంవత్సరమైన ఫ్లవంగకు 69 (2

సరిపోతుంది. సోమవారం అమావాస్య, ప్లవంగ కూడా ఇలా అన్నీ కలిసిన తేదీని ఈ దానశాసనం బుజువు పరుస్తూ వున్నది. పురాణాలలో యిచ్చిన కాలంతోను, ఖగోళ శాస్రజ్ఞులైన 'బైలీ, 'లాకై లీలి గణితంతో కేలే- కలియుగ ప్రవేశకాలంతోనే సరిపోతూ వుండే చారిత్రకాథారమైన ఈ దానశాసనం జనమేజయుడు వ్రాయించినది. “జనమేజయుడు' (సర్పయాగం కథలో భారతంలో చెప్పబడ్డవాడు.) ఇచ్చిన దాన శాసన కాలంతో భారత భాగవగ గతమైన అంశాలన్నీ చారిత్రక సత్యాలని తేలుతున్నది.

ఇంకో విషయం - భారతీయ పురాణాల్లోని విషయాలు శాస్త్రీయమైన కాలనిర్ణయాలతో బుజువయ్యే సత్యాలని చెబుతూ, భారతీయ ఖగోళం, గణీతం యొక్క నిర్జుష్టతని ప్రశంసించిన పాశ్చాత్య పండితుల వాక్యాలతో (నవీనుల తృప్తికి) యీ ్రస్తుతాంశం విరమింతాము.

సర్‌. డబ్బు. హంటరు పండితుడిలాగ వ్రాస్తున్నాడుః

10 30006010 116 9120001035 466 &67జ10టు రిదధిం76 ౮7౭౬౯౫౦౫౦౫ . 0అహకడుంం6 9916264 మంా80001 46 ల 2064 0306 ౧6౯1106 1060 16 మం[షం20 22ంజల 00%- 60068 20030 330 ఈల. జర *ళరంంకే టరలు మలంయంక' 064180 ౮4264ల *₹01. 7. ౨. 218).

తా కొన్ని అంశములలో బ్రాహ్మణులు యవనుల ఖగోళ శాస్త్రము నతిక్రమించిరి. వారి ఖ్యాతి పాశ్చాత్య భూమియందంతటా ప్రాకి “క్రానికల్‌ పాస్కలో యను గగ్రంధంలోనికి కూడా చొచ్చినది. ఈ గ్రంథము క్రీ శ 340 సం రములో ప్రారంభించబడి 610-641 నంవత్సర మధ్యకాలంలో “హెరాక్సియను' అజ్ఞానుసారం సరిచూడబడినది.

69 (2)

గాల సురా క/500005 0 &ం[౯౦[00౪ జల 0 1 016 0160639 206 92 %ంగు లగు, 16 2230068205, ౮౭610, [01004103 జర అలు శల లుం 6టాం6 అంటా 00౪16626 . గౌంం నెడల 96 0039 లం ఉంళంగ౦గులు.

తా భారతీయుల ఖగోళశాస్త్రం చాలా పురాతనమైంది. వారి వద్ద నుంచే ఈజిప్పియనులు, యవనులు, రోమనులు, యూదులు. కూడా నేర్చుకొన్నారు.

కం కజేపిలల్లై 2 15 16 26001016 2500%0011041 "6010008 0 16 సంర. 1619 మంయిలంకు/ 1101 86౧6౯111 తంఖం 10 106 తంజు203... 13 10162 0010112 10 3102 ౫ ౮ 206 ₹6 368 5002 068౭జు ఓ &.0. 1900' . (గ లాతం0షఆ4; 91022102 1460 661600 5ళ ౦1. =. 658). షె

తా ' కలియుగశకము, హిందువుల ఖగోళశాస్త్వ్చ్స నాధారపరచబడిన ముఖ్యమైన శకము. అది పంచాంగమ్చు వి ఆ ఉదహరింపబడుతూనే ఉంటుంది. ఆ శక ప్రారంభము క్రీశ కా 0 సం॥రములో ప్రారంభమైంది. (ఎన్‌సైక్టోపడియా బ్రిటానికా 0 ముద్రణం 5వ వాల్యూం 658 పేజీ) శక

"6 2085 ఖం 6002107 షా? 1

గ 12 280600 ఇ46 96 ఆగరలంం6 0103000600 206 ౮013 $0 షూ ఇం గ

ణ్‌ ణి * నా ౧20063 00616085 జు6 16 160802 0౯66౪ 1421003 ఒం ౧౦౫౧౦౪౫౧6౦ (ఉ౧యలు[ 10612 0 ౮. 205012 4.4. ౧1౫01606 ౩ గా పురాణములు, శాసనములు, నాణెముల వలన తెలియవచ్చిన విషయములకు సరిగా సరిపోవుచున్నది” అని యి.జె. రాప్సను మహాశయుడు వ్రాసియున్నాడు. కః 69 (2)

వు స హా ర లం న డ్రి సో టాలా లే స! నాటీ నా! యాలో ద చ లోట ₹్ర్రా _ _ కోల లే 1 సట ఈ; ఓ; ఈ... య క... [1

ఇ ఇట్య శ్రుకృష్ణ జన్మాష్టమి పూజా విధానము శ్రీ విఘ్నేశ్వర స్తోత్రము

ఖో! శుక్సాంబరధరం విష్ణుం శశివర్థం చదుర్భుజమ్‌

ప్రసన్న వదనం ధ్యాయే త్సర్వవిఘహ్నోపశాంతయే ॥ ఖో అగజానన పద్మార్కం గజానన మహర్శిశమ్‌

అనేకదం తం భక్తానాం ఏకదంతం ఉపాస్మహే ॥ శ్లో! నమస్తే బ్రహ్మరూపాయ విష్ణురూపాయ తే నమః

నమస్తే రుదరూపాయ కరిరూపాయ తే నమః ॥ శ్లో! లంబోదర నమస్తుభ్యం సతతం మోదక(సియ

నిర్విఘ్నం కురుమేదేవ సర్వకార్యేషు సర్వదా । శ్లో! గజాననం భూతగణాధి సేనితం

కపిత్హజంబూ ఫలసార భక్షణమ్‌

ఉనూసుతం కోకనినాశ కారణం

నమామి విఘ్నేశ్వర పాదపంకజం |

70

శ్రీకృష్ణాష్టమీ వ్రత పూజావిధానము

(శ్రావణ బహుళ అష్ట్రమియే శ్రీకృష్ణాష్టమి" అనబడ్డును. ఈరోజు పగలు ఉపవాసముండి “శ్రీ భాగవతము! దశమస్కంధములోని “కృష్ణా పతార విషయములో జననమూ, బాల్య్రీడలు చదివిగాని, వినిగాని దినమంతా గడుపవలెను. సాయంకాలము మన ఇంటియుందున్న పూజామందిరము అలంకరణచేసి ఒక పీఠమునకు పసుపురాసి నరిసిండితో కుంకునుతోను దానిపైన ముగ్గులు వేసి వెండి, రాగిలేక ఇత్తడి పాత్రను తీసుకొని మంచినీటితోనింపీ అందు రత్నములు లేక రాగినాణిములు, మామిడి ఆకులు -- పంచసల్లవములుంచి వాట కొబ్బరికాయవుంచి ఆ కలశమునకు రంగుకల్‌గిన కొత్తవస్త్రముస్తా చుట్టి పుష్పగంధాక్షతలతో అలంకరించనలయును, బంగారం లేక వెండి లేక రాగితో చేయబడిన “శ్రీకృష్ణ ప్రతినును కలశముపై నుంచవలిను.

ఇట్లు కలశముస్తాసించి పూజచేయుటకు అనకాశములేనివారు శ్రీకృష్ణ విగ్రహమునుగాని పటముగాని మండపము లేక పీఠముపై వుంచి పూజచేయవలెను. పూజాసామాగ్రి--నివేదన వస్తువులు

దీపమునకు--కుంది లేక (ప్రమిద; ఆవునెయ్యి లేక నూన్వె దూది వత్తులు; అగరవత్తులు--పళ్లు, అవుపాలు, మీగడ-- వెన్నె--పసుపుతో కలిసిన అక్షతలు; తమలపాకులు--వక్కలు-శ్రీగంధము-పుష్పములు-- ముద్దహారత్‌కర్పూరము-- మూడుగ్దాసులు- చీన్నసళ్ళెము--దూదివస్తు ములు--దూదితోచేసిన యజ్ఞోసనీతములు- కైవత్తులు-- సంచాన్భుత ములు(పాలు--తేనె-కొబ్బరినీళ్లు---పెరుగు-నెయ్యి) సిద్ధము చేసుకొని, ముందుగా పసుప్పతో గణపతినిచేసి తములపాకులలో వుంచి మొదట గణపతిని పూజించవలయును. దీసమును వెలిగించి పసుపు గణపతిని గంధము--అక్షంతలు--పుస్పములచే అలంకరించి--గణపతికి నమస్కరించి ఈక్రింది మంత్రమును పరించుచూ

అపనిత్రః పవిత్రోవా! సర్వావస్థాంగతో2_ పివా!

7!

యఃష్మరేత్‌ పుండరీకాక్షం! పబాహ్వ్యాభ్యవ్వరశ్శుచిః॥ ఆచమనం ; ఉదకమును ఉద్దరిణెతో తీసికొని ఈ దిగువన నామములు” చెప్పుతూ మూడుసార్లు పుచ్చుకొనవలెను. ఆచమ్య వ రా 'కేశవాయస్వాహా (ఉద్ధరిణితో నీటిని చేతిలో పోసుకునే ఆచమనంగొ (త్రాగవలెను ఓం నారాయణాస్వాహా (రెండవమారు) ఓం మాధవాయస్వాహా (మూడవసారి ఆచనునం చేసి ఓం గోవిందాయ నమః (చేతులను నీటితో కడుగవలెను ఓం విష్ణవే నమః ఓం ప్రద్యువ్నూయ నమః ఓం మధుసూదనాయ నమః ఓం అనిరుద్దాయ నమః ఓం త్రివిక్రమాయ నమః ఓం పురుషోత్తమాయ నమః ఓం వామనాయ నమః ఓం అధోక్షజాయ నవ్వు, ఓం శ్రీధరాయ నమః ఓం నారసింహాయ నము ఓం హృషీకేశాయ నమః ఓం అచ్యుతాయ న్వ్వ్వః ఓం పద్మనాభాయ ననుః ఓం జనార్హ్సనాయ నవు, ఓం దామోదరాయ నమః ఓం ఉపేంద్రాయ నమః ఓం సంకర్షణాయ ననుః ఓం. హరయే. నవ్వు ఓం వాసుదేవాయ నమః ఓం శ్రీకృష్ణాయ నమః (పై నామములు చదువుచూ నమస్కారము చేయవలెను) ఈమం(త్రము చెప్పుతూ తాను కూర్చున్న పీటచుట్టూ ఉదరిణిలోని నీటిని--చేతిలోకి తీసుకొని చల్లవల్లెను. : గా ఉత్తిష్టంతు భూతపిశాచాః ఏతే భూమి భారకాః। ఏతేషా మవిరోదేన (బ్రహ్మకర్మ సమారభే (ప్రాణాయామము : మధ్య బొటన(వేళ్ళతో కుడిముక్కును మూసి--ఎడమ ముక్కు నుండి గాలిలోనికి పీల్చి యీక్రింది మంత్రమును చదువవలెను. ఓం భూః, ఓం భువః, ఓం సువ, ఓం మహః, ఓం జనః ఓం తసః, ఓగ్‌బౌ సత్యం, ఓం తత్సవితుర్వరేణ్యం, భర్మోదేవస్య ధీమహి ధియే యోనః (ప్రచోదయాత్‌. 72

ఓం ఆవోజ్యోతీ రసోమృతం బ్రహ్మాభూర్భువస్సువరోమ్‌! ముక్కును విడుపుము

శ్రీ లక్ష్మినారాయణాభ్యాం నమః! వాణీ హిరణ్యగర్భాభ్యాం నమః!

ఉమామహేశ్వరాభ్యాం నమః! శచీపురందరాభ్యాం నమః

ఇంద్రాద్యష్టదిక్సాలక దేవతాభ్యో నమః!

అరుంధతీ వసిష్ట్రాభ్యాం నమః!

మాతా పితృభ్యాం నమః!

శ్రీ సీతారామూభ్యాం నమః

సర్వేభ్యో మహాజనేభ్యో నమః। (స్వామివారికి నమస్కరించవలెన్సు

(అచటనున్న వారిపై అక్షతలు జల్లి నమస్కరించవలెను) ఈ విధముగా సంకల్పము చెప్పవలెను ॥

శ్రీ మహావిష్ణోరాజ్జయా ప్రవర్తమానస్య ఆద్యబ్రహ్మణః ద్వితీయ పరాశ్రే శ్వేతవరాహకల్సే, వైవస్వత మన్వంతరే, కలియుగే ప్రధమపొదే జంబూద్వీపే, భరతవర్షే, భరతఖండే, మేరోర్తక్షిణ దిగ్భాగే, శ్రీశైలస్య ఈశాన్యప్రదేశే కృష్ణా గోదావరినదీ మధ్యప్రదేశే, (లేక ఇరువైపులగల నదులులేక ఉన్న ప్రదేశం) శోభనగ్భ హే (లేక స్వగృహే సమస్త దేవతా బ్రాహ్మణహరిహర సన్నిధౌ అస్మిన్‌ వర్తమాన వ్యావహారిక చాంద్రమానేన తుం నామసంవళత్సరే దక్షిణాయనే వర్ష బుతౌ, (శ్రావణమూసే, , కృృషపశ్షే అష్టమ్యా..., ** వాసరే, శుభనక్షత్రే, శుభయోగే, శుభకరణే ఏవం గుణ విశేషణ విశిష్టాయాం (గోత్రం--పేరు--చెప్పుకొనుము) మమ, అస్మాకం సహకుటుంబానాం క్షేమ సెైర్య వీర్య విజయ, అభయ, ఆయురారోగ్య, ఐశ్వర్యా భివృద్ధ్యర్థం, సల్టీరతాన సమృధ్యర్హ, జ్ఞానవైరాగ్య సిద్ధ్యర్థం, సమస్తదురితో పద్రవశాంత్యర్హం, సమస్తమంగళా వాప్త్యర్థం, శ్రుకృష్ణవరబ్రహ్మ జన్నాష్ట్రమీ మహాపుణ్యాకాలే యావచ్చక్తి ధ్యానావాహవాది షోడోషోపచార పూజాం కరిష్యే! ఆదౌనిర్విఘ్నేవ

• ఇక్కడ వడుస్తున్న సంవత్సరం పేరుచెస్పాలి. ఖు ఇక్కడ వారం చెప్పాలి 73

లేక అక్షతలతోను పూజించవలెను. ఓం సుముఖాయనమః ఓం మహాగణాధిపతినవముః ఓం ఏకదంతాయనమః ఓం ధూవు కేతవేనవముః ఓం కపిలాయనముః ఓం గణాధ్యక్షాయనమః ఓం గజక్ణికాయననుః ఓం ఫాలచంద్రాయనమః ఓం లంబోదరాయనవముః ఓం గజాననాయనవముః ఓం వికటాయనమః ఓం వక్రతుండాయననుః ఓం విఘ్నరాజాయనమః ఓం శూర్చకర్ణాయనమః ఓం గణాధిపాయనమః ఓం స్కందిపోర్వీజాయనమః నానా విధసరిమళ సత్ర పుశ్చాణి సమర్పయామి (ఆని పుశ్చములు అక్షంతలు స్వామిపై వుంచవలెను) ధూపమాఘ్రాసయామి (అగరవత్తిని వెలిగించి ధూసము స్వా చూపవలెను) మిక్సి నైవేద్యం సమర్పయామి (పండు లేక బెల్లమును క్రింది మం తమ్ము నివేదించవలెను) 'లేముతో ఓం భూర్భువస్సువః తత్సవితుర్వరేణ్యం! భర్ణోదేవస్య ధీమహి ధియోయోనః ప్రచోదయాత్‌ | సత్యంత్వర్తేన పిరిషంచామి ((అని పండు లేక బెలము చ్చ నీటిని (త్రిప్పు పోయవలెను) గా ట్ట్టూ, అమృతమస్తు అమతోపసరణమ సీ హ (ప ఫృతమస్తు అమృత్‌ పస్తరణమసి స్వాహ (పళ్లెములో వని వదలవలెను) ఓం ప్రాణాయ స్వాహాః ఓం ఉదానాయ స్వాహా 1 వ సమానాయ స్వాహా! (అని చెపుతూ గణపతికి చేతితో వైచేద్యమును ఆరగింపుగా చూపవలెను) ఓం మహాగణధిసతియేనమః ! మరే మధ్యే పానీయం సమర్పయామి (నీటిని విడువలెను) క్‌ అమృతాసిదానమసీ । ఉత్తరాపోశనం సమర్పయామి హస్త ప్రక్షాళనం సమమర్పయమి ! (అని సలుకుచూ, పళెములో నీటిని ఉంచవలెను) రా శీ గణాధిపతయే నమః | దక్షిణానాన సహితతంబూలం సమర్పయామి (అని తాంబూలము వుంచుము) గ

శ్రీ గణాధిపతయే నమః | నీరజనం సమర్పయమి

(అని ఉదకమును పళ్లెములో వుంచవలెను

మంత్రపుష్పం ఫ్‌

నక్రతుండ మహాకాయ, సూర్యకోటి సమప్రభ |

అవిఘ్నం కురుమేదేవ, స్వకార్యేషు సర్వదా |

శ్రుగణాధిసతయే నమః, మంత్రపుష్పం సమర్పయామి |

(అని పువ్వులు, అక్షతలు, దక్షిణతో పసుపు గణపతినర్పించి, స్వమివద్దనున్న అక్షతలు, పుష్పము శిరస్సు పై వుంచుకొనుము. పసుపు గణపతి ఆకును కొంచెము జరిపీ ఉద్వాసన చెప్పుము)

శ్రుకృష్ణ పరమాత్మ - పూజ :-

మరల (ముందు తెలిసిన విధముగా ఆచమనం చేయవలెను.

ప్రాణాయమం (మొదట వ్రాసిన ప్రకారం) చేయవలెను,

(శ్రుకృష్ణధ్యానమ్‌ :

ఓం కృష్ణం కమల పత్రక్షం పుణ్య శ్రవణకీర్తినమ్‌!

వాసుదేవం. జగద్యోనిం నౌమి నరాయణం హరిమ్‌॥

ఓం వసుదేవసుతం దేవం కంస చాణూర మర్ధనం

దేవకీ పరమానన్షం కృష్ణం వందే జగద్గురుం! _

ధ్యాయామి బాలకం కృష్ణం మాత్రాంకై స్తన్యపాయినం

శ్రీవత్స వక్షసం కాంతం నీలోత్పల సళక్షిణీమ్‌!

అనాహాము :

ఆవాహయామి దేవేశం శఅరీపతిం శ్రీధరం హరిం

బాలరూపధరం విష్ణుం సచ్చిదానంద విగ్రహం

(శ్రీకృష్ణ మావాహయామి)

'పైశ్ళోకము పఠించి పీఠము పైన గల శ్రీకృష్ణ ప్రతిమ లేక పటమువద్ద శ్రీకృష్ణుని (అక్షతలు పుష్పమువేసి) ఆవాహనము చేయవలెను. ఆసనము ;

శో! దామోదరనమస్తేస్తు దేవకీగర్భసంభవ

రత్నసింహసనం చరు గృహ్యతాం గోకుల్మసియ!

75

(ఆసనం సమర్పయామి అని అక్షతలు చల్లవలెను) పాద్యము న్‌

క్టో! పుష్పాక్షతసమాయుక్తం పురుషోత్తమ పూర్వజా

పాద్యం గృహాణ దేవేశ పూర్ణరూప నమోస్తుతే!

(పాద్యం సమర్పయామి అని ఉదకము చల్లవలెను) ఆర్త స్ట్‌ము థి య

ఇళ్ళ శాప్‌, ఇ ఖల

శ్డా! గంధపుష్పాక్షతో సీతం ఫలేనచ సమన్వితం

అర్ష్యం గృహాణ భగవన్‌ వసుదేవ (సియాత్మజ

(ఆర్ష్యం సమర్పయామి. అని నీటిని వదులుము) ఆచనమునం :

శ్లో! నానానదీ సమానీతం సువర్థ కలస్టితం

గృహాణాచమనార్థ్జాయ విమలం జెలమచ్యాత॥

(ఆచనునం సమర్పయామి అని నీటిని వదులుము) మధుసర్కం వ్‌

శ్జో॥ మధుదథ్యాళు సంయుక్తం మహనీయ గుణాధిప

మధుసూదన దేవేశ మధుపర్కం గృహాణే॥

(మధుపర్కం సమర్పయామి అని ససుప్పు గంధమ్వుత్రో నున. దూదినస్త్రము స్వామివద్ద వుంచవలెన్సు నీ, సంచావ్యుత ?

శ్లో! పంచామృతం గ్పాణేశ పయోదధిఘృతంమధుం

స్నానం : శర్మరామపి గోవింద శఖటాసుర భంజన।!

మామిడి ఆకుతో పంచాముతము

( ఆ సం ్ఫ్ఫి లు స్వామివద్ర చల్లవలెను) శుద్తోదక :

ఠా

న్లో! గంగా గోదావరీ కృష్ణా యమునాభ్యస్పమహ్యతం

స్నానం : సలిలం విమలం దేవస్నానార్హం ప్రతిగృహ్యతాం॥

(నీవద్దగల కలశపాాతలోని ఉదకము ఆకుతో చల్లవలైను) 76

క్లో పీతాంబర యుగం దేవ గృహాణ సుమనోహరం దేహిమే సకలార్దాన్‌ దేవకీ (స్రియనందన। (వస్త్రయుగ్మం సమర్పయామి. అని రెండు వస్త్రములు లేక రెండు పత్తితో చేసి వస్త్రములు సమర్పించవలెను) యజోసవీతం : కా వో ఉపవీతం గృహాణీదం కాంచనం కమలాపతే సవిత్రం పాహిమాం దేవన నమః పరమ ప్పరుసష! (పత్తితో చేసిన జందెమును సమర్పించవలైను) ఆభరణం : కో హరనూపుర కేయూర కింకిణీదామపూర్వకం గృహాణాభరణం సర్వం శరణాగత వత్సల! (అని అభరణములు, పూలదండలు లేక పుష్పములు అక్షతలు స్వామిపై వుంచుము) గంధము ; శ్లో! గంధ కుంకుమ. కస్తూరీ మనసార సమన్వితం గృహణతేనమోదేవ కుబ్బాను[గ్రహక్తారిణే! (అని గంధమును స్వామిపై వుంచుము అకతాః: ప. శ్చో అక్షతాన్‌ ధవళాన్‌ దివ్యాన్‌ ముక్తాఫలసమ్రభాన్‌ వాసుదేవ గృహాణత్వం నమస్తే భక్తవత్సల! (అని అక్షతలు స్వామిపై వుంచుము) పుష్పం ; మ జాజీచంపక పున్నాగ కేతకీ మల్చికాదిభిః కుసుమైః పూజయామిత్వాం _ సుదామసరిపూజిత! (అని పుష్పములు స్వామి పాదములవద్దనుంచుము) గంధపూజ : పుష్పములతో చేయవలెను, 77

ఓం అనఘాయనమః పాదాపూజాయామిపాదములను పూజింతురు

• గోపాలాయనమః గుల్నౌగ (వీలమండలను)”
• జన్మరహితాయనమః జానునీ” (మోకాళ్ళను”)
• పూతనావైరిణేనమః ఊరూ” (తొడలను”) ౫ ఇకటాసురంభజనాయనమఃకటిం” (నడుమును”) ౫ నవనీత [పియాయనమః నాథం (బొడ్డువద్ద"”)
• ఉత్తాళతాళభేశ్రేనమః ఉదరం (పొట్టను)
• వనమాలినేనమః రుక్షం” (వక్షస్టలమును”) ౫ చతుర్భుజాయనమః - హస్తాన్‌” (చేతులను) ” కంసారయేనమః కంఠం” (కంరమును”) ౫” మధ్ధురానాథాయననుః ముఖం" (ముఖమును”) ౫ క్సుచేలసంపత్రదాయనమః కపోలే” (బుగ్గలను”) *” కంజలోచనాయనవుః నేత్ర (నేత్రములను”) ౫ కరుణానిధయేనమః కరౌ” (చెవులను) ౫” లలితాకృతయేనమః లలాటం” (నుదురును)
• శ్రుకసంస్తుతూయనమః శిరి (తలను”)
• అనఘాయనమః అలకొన్‌” (ముంగురులన్వశ) ॥ సర్వేశ్వరాయనమః సర్వాణ్యంగాని” (అన్ని అనయవమ్సులనుళృ అష్షోాత్తర శతనామ పూజ ఓం శ్రీకృష్ణాయనమః * * చతుర్తజాతచక్షా£ కమలనాథాయా నేముః ౫ శం ఫై ధం గవా ౫ వాసుదేవాయ నమః నమః థఖాయ ” సనాతనాయ నమః ఃి దేవకీనందనాయ నమః 7 వసుదేవాత్మజాయ నమః ” శీశాయ నమః" 7 ప్పుణ్యాయ నమః ” నందనగోప (ప్రియాత్మజాయ *లీలామానుషవిగ్రహాయ నమః నేమో క. ని యమళార్జునభంజనాయ ఉవత్సకౌస్తుభధరాయ న్య జ నమః * ఉతల తాల తే సజ) న ద్ధి యశోదావత్సలాయ నమః (| భేతే నమ తమాలశ్యామలాకృతయే ” హరయే నమః నమః 78

౫ గోపగో పీశ్చరాయ నమః ౫ శృూకవాగమృతాబ్టీందచే నమః ౫ యోగినే నమః * గోవిందాయ నమః

• _ కోటిసూర్యసమప్రభాయ ౫ యోగినాంపతయే నమః నమః స వత్సవాటచరాయ నమః క ఇడాపతయే నమః ” అనంతాయ నమః పర స్మెజ్యోతి షే నమః ౫ ధేనుకాసుర మర్థనాయ ॥॥ యాదవేంద్రాయ నమః నమః ౫ యదూద్వహయ నమః 7 తృణీకృతతృణావర్తాయ మ నమః
• పినమూ గ్‌ శ ౫ సననూలినే మో * నరకొాంతయ నమః ప్‌ క జ రి ౫ పారిజాతాపరహారకాయ అనాది బ్రహ్మచారిణే నమః ననముః ॥ సర్వపాలకాయ నమః ౫ గోవర్రనాచలోద్దత్రే నమః * ఆజాయ నమః 11 గోపాలా య నవుః * నిరంజనాయ నమః 2 శ్రి ” యమునావేగ సంప కానుజనకాయ నమః నమః గ సంహారిణే * కంజలతోచవోయ నమః లా ఎట్‌ రి ” _ బలభద్రప్రియానుజాయ ” మధు ఘ్న నమః నమః * మధురానాథాయ నమః ౫” పూతనాజీవితాహరాయ ౫ ద్వారకానాయకాయ నమః నమః * బలినే ననుః
• శకటాసురభంజనాయ నమః లా బృందావనాంతసంచారిణే *” నందవ్రజజనానందనే నమః నమః "” సచ్చిదానందవి[గ్రహాయ నమః ౫ త్రులసీదామభూషణాయ $) నవనీత నమః నమః విలిప్తాంగాయా _ 7 శ్యమంతకమణీహర్త) నమః ౫ అనఘాయ నమః ౫ నరనారాయణాత్మకాయ ” నవనీతనవాహారాయ నమః ” మునికుంద ప్రసాదకాయ ౫ _ కుబ్బాకృమ్ణాంబరధరాయ నమః నమ క్రునే నమ

1. షోడశ ర్‌ సహ] మాయి క్‌ నమః త్రిసహ్మసశాయ ౫ ప్పరమపురుషాయ నమః ౫ ముషీకాస రమల ౫ (తిభంగి ముష్టికాసురచాణూ ల్ల ॥ న్‌ నే న యుద్ద నమ్‌ః ధురాకృతయె. నమః ₹ విశారదాయ ననుః 79

*” సంసారవైరిణీ నమః ” బాణాసురాంతకాయ నమః

• కంసారయే నమః ౫ యుధిష్టిర ప్రతిష్టాత్రే *” మురారియే నమః నమః ౫ పార్ధసారధయే నమః నమా. బర్లిబర్దావతం సకాయ ౫ అవ్యక్తాయ నమః ఘే హస గతామవృతముహోదధయే నమ కృష్ణావ్యసన కర్మకాయ స్మా ్వ్వ బి థ క్‌ 11 ఆ ల = ఇిశుపాలశిరచ్భేత్రే నమః బ్య కాళీయఫణీమూణిక్యపం “ఎలు బవాంబుజాయ నమః ౫” _దుర్యోధనకులాంతకాయ ౫ దామోదరాయ నవు నవముః 7) యజ్ఞభీ క్రేం నమ కి ” విదురాక్రూరవరదాయ నమః ః దానే పై కి మ *సేనొన్‌ ప్రదర్శకాయ న్య నఎంద్ర వినాశకాయ 8 కి ౫ సత్యవాచే నమః అబన గా నుకాయ నమః ౫ సత్యభామారతాయ నవుః న్‌ క్ర వాహనాయ న్యు ౫” జయినే నమః వస్తా వన్‌ నమాసక్త నాక ౫ సుభద్రాపూర్వజాయ నమః తా రాయ నమః
• విష్ణువే నమః ॥ తే స్‌కాయ. న్యు
• భీష్మముక్తి ప్రదాయకాయ ః వై దాయ న్వ్వ్య నమః దవేద్యాయ నమః
• జగద్గురవే నమః + దయానిధయే న్వ్య్యా ” జగన్నాధాయ నమః + సర్వభూతాత్మకాయ నమ్మ ౯ వేజునాద విశారదాయ సర్వగ్రహరూపిణ్సి న్వ్య్యా నమః జి పరాత్పరాయ నమ్మ శ్‌ జ న! జి వృషభాసురవిధ్యం సినే నమః శ్రీ కృష్ణపరబ్రహ గ తే నమః ధూపము : శ్లో! ధూసం గృహాణ వరద దశాంగేన సువాసితం। గరుడధ్వజ గోవింద గోవర్ధనధరావ్యయ॥ (అని అగరవత్తులను వెలిగించి ధూసమును చూసవనలెను) దీసము : తిం

వ్లో॥ సాజ్యం తత్రివర్తి సంయుక్తంనహ్ని నాయోజితం మయా

ఎల

ధీసం గృహాణ దేవేశ దానవారే నమోస్తుతే!

(అని *కై వత్తులుగాని లేక ధీపమునుగాని చూసవలెను) నైవేద్యము ;

వ్దో| శుద్ధమన్నం పాయసంచ కృపారాపూప సంయుతం

శీతాన్నం సద ఎతంవైవ గృహాణ గరుడధ్వజ!

(అవి శక్తిని అనుసరించి ఎనిమిది పిండీవంటలతోను; పాల్కు పెరుగు మాగడ, వెన్న, పళ్ళు, కొబ్బరికాయలు నివేదన చేయవలెను) తాంబూలం :

శ్ఞో! పూగీసలంచ కర్పూరం నాగవల్లీ దలైర్యుతం

ముక్తా, చూళ్లేన సంయుక్తం తాంబూలం ప్రతిగృహ్యతాం!

(తమలపాకులు వక్కలూూ స్వామికి సమర్పించవలెను నీరాజనం :

వో! నీరాజనం గృహాణేదం నారాయణ నిరామయ

నీరజాక్ష నమస్త్యుభ్యం ప్రవతాభిలఫలప్రదా!

(అని ముద్ద హారతి కర్ఫూరమును వెలిగించి స్వామికి హారతి చూపవలెను) సుంత్రపుష్పం వ

న్లో పుష్కాంజలింగృహాణేదం మయా భక్షాసమర్శితం

పురుషోత్తను పూతాత్మన్‌ పుణ్యమూర్తే పరాత్సరా

(అని పుష్పములు - అక్షతలు తీసుకొని స్వామిపాదములవద్ద ఉంచుము) ప్రదక్షణం ఫ్‌

క్లో. ప్రకృష్ణ పాపనాశాయ ప్రకృష్ణ ఫల సిద్ధయే

ప్రదక్షిణం కరోమిత్వాం ప్రసీద పురుషోత్తమా!

(అని కుడివైపుగా మూదుసార్లుప్రదక్షిణం చేయవలెను, నమస్కారము వ

|

శ్ఞో! నమస్తుభ్యం జగన్నాథ దేవకీతనయ ప్రభో ళా వసుదేవ సుతానంత యశోదానందవర్రన శ్ఞై॥ గోవిందా గోకులాధార గోసీకాంత గుణ్బార్ణవ! పాహిమాం సద్మనయన పతితం భవసాగరే। (అని శ్రీ కృష్ణపరమాత్మకు సాష్టాంగ నమస్కారం చేయవలెను) శో! హేగోపాలక! హేకృపాజలనిధే! 'హేసున్దుకన్యాపతే! హీకంసాతకం! హే గజేంద్ర కరుణాపారీణ హే మాధవ! హే రామానుజ! హే జగత్రయ గురో! హే పుణ్ణరీకాక్ష మాం హే గోపిజననాథ పాలయ సరంజానామి నత్వాంవినా అర్ష్యం ప్రదానం వ్‌ జ్జ! జాతః కంసవధార్జాయే భూభారోత్తరణాయచ। పాండావానాంహితారాయ ధర్మసంస్దాపషనాయ చ! క్ర వినాశాయ దైత్యనాం నిధినాయచ! వాణాం గృహాణ్యార్య్యం మయాదత్తం దేవకీతనయ (ప్రభో! దేవకీసుతాయ _. శ్రీకృష్ణాయనమః యిదమర్గ్యం యిదమర్శ్యం యిదమర్శ్యం - అని మూడుసార్లు పాలతో, పండుతో ఖే న్నే ణా అర్గము (నీటిని) వదలవలెను. ఖై ! ఖ ల జ్వ (అర్హ్యమిచ్చునపుడు ఎదైనా పండును తీసుకొని నీట్రక్రా కలిసి

• గిన్నైలోనికి వదలవలెను) శ్రీబేవికీ వసుదేన యశోదా నందగోప రోహిణీ ఒలజేవ చండీకాసా త్యకుద్రవాక్రూరో (గ సెనాది గోపగోపీకా కాళిందీ కాలీయాదిభోనవు; యిదమర్గ్యం యిద్‌మర్గ్యం యిదమర్శ్యం. భలనః గ. మ. ళ్‌ శ్లో! అత్రినేత సముద్భూత క్షీరోద్వార్ధవ సంభవా రోహిణీశ గృహాణార్గ్యం రమాభ్రాతర్‌ మన్కుపతే॥ చంద్రాయనమః యిదమనర్ణ్యం యిదమర్గ్శ్యం యిదమర్శ్యం. ప్రార్ధన ఫ్‌ త

న్లో జ్యోత్స్నపతే నమస్తుభ్యం నమస్తే జ్యోత్తిషాంసతే

ళు

నమస్తే రోహిణీకాంత నమస్తే ఇన, మోహనా

(ఈ శ్లోకము చదువుతూ చంద్రుని (ప్రార్థించవలెను) అపరాధక్షమాపణకం వ

క్లో! యస్యస్స్మ్మృృతాచ నామోక్త్యా తవ పూజా!

(క్రియదిషు న్యూనం సంపూర్ణతాం యాతి నద్యోవందే తమచ్యుతం!

మంత్రహీనం క్రియాహీనం భక్తి హీనం జనార్దన!

యత్పజితం మయా దేన పరుపూర్ణం తదస్తుతే!

శ్లో! అన్యధా శరణం నాస్తిత్వమేవ శరణం మమ!

తస్మాత్‌ కారుణ్య భావేన రక్ష రక్ష జనార్రన

బ్రాహ్మణులకూ అక్కడవున్న భక్తులకూ గానములు (ప్రసాద ములూ ఇచ్చి, దేవుని పాములవద్దనున్న _ పుష్టాక్షతలను శిరస్సుపై వుంచుకొననలయును, జవ సె ఉద్వాసన మంధత్రం ;

శ్చో! యజ్లేనయజ్ఞ మయజంతదేవాః తానిధర్మాణి ప్రథమా!

న్యాసన్‌ తేహనాకం మహిమానన్సజం తేయత్రపూర్వే

సాధ్యాస్సంతిదేవాః శ్రీకృష్ణస్వామిం యథాస్థానం ప్రవేశయామి.

హరిః ఓం తత్‌ సత్‌ శాంతి శాంతిః

(అని పూజచేసిన శ్రీకృష్ణ విగ్రహము కదిసి వుంచవలెను. దీనిలో పూజ సంపూర్ణం)

8

ఇప్పుడు వ్యాసుడు జన్మించినటువంటి సమయంగురించి పరి

ఉీల్రిద్దాం. అనాదికాలంనుంచీను “ఆషాఢ శుద్ధపౌర్ణమిని “వ్యాసవూర్జివ్షూ పరిగణంచడం పరిపాటి ఆ రోజును గురువూజ అనే పూజువువాః తృవం చేయడం దేశంఅంతటా పరిపాటి. ఆషాడశుద్ధపౌర్డమిన్ష గురు పూర్ణిమ అనికూడా అంటారు దానినే “వ్యానపౌర్ణమి? అనిఅంటారు. ఇలాగ మానవచరి_తలోనే అపూర్వమైన ఆద్యాత్మిక మైన ప్రర్ర దినంగా నిలచిపోయిన తిధి వ్యాసజన్మమయినరోజు అనడంలో ఆశ్చర్యమే ముంది?

ఈ ఆషాడపౌర్ణమి గురించి ఒకచక్కటికథ ఉన్నది. వారణాన్లిలో ఒక (బాహ్మణ బాలకుడు ఉండేవాడు. ఆతేయనగ్మోతుడైన ఆ బాలకుడి పేరు “వేదనిధి అతని భార్య “వేదవతి. ఇద్దరూ చాలాబీద వాళ్ళు. వారు తపసంపన్నులూ, భక్తిజ్ఞానములు కలిగిన పుణ్యదంపతులైనప్పటికీ చాలాకాలం వారికి సంతానంలేక బాధపడుతూ ఉండేవారు. అసేక్మవ తాలు, దానాలు, వుణ్యకర్మలు చేశారు. ఏమైనప్పటికీ వారికి ఏమీ లాభంలేకపోయింది. నంతానంకలుగలేదు. ఇలాగ ఆలోచిన్తూ ఉండగానే చాలాకాలం గడిచిపోయింది. ఒకరోజు వేదనిధి ఒక చ్చితమైన వార్త

రశ

విన్నాడు ఏమనంకే (పతీరోజూ మద్యాహ్నం నమయంలో వ్యాసమహర్షి రహస్యంగా గంగానదికి వస్తాడు, అని.

ఇది వినగానే వేదనిధి హృదయం ఆనందంతో గంతులువేసింది. న్వయంగా వ్యాసమహర్షియే నిజంగా గంగాస్నానానికి "వస్తారా! ఆ నమయంలో ఆయన దర్శనంచేనుకొని ఆయనద్వారా అదృష్టసిద్ధిని పొందాలని ఆలోచించాడు. అతను జ్యాగ్రత్తగా గంగాతీరానికి చేరుకు న్నాడు సరిగ్గా మద్యాహ్నకాలం అయింది. అతను వెయ్యికళ్ళతో కనిపెట్టుకుని చూస్తున్నాడు. చాలాసేవు అలాగే చూచాడ్డు చివరికో భిక్షుకరూపంలో దండంధరించిన ఒకవ్యక్తి వచ్చాడు. వేదనిధి కాళ్ళుప ట్టుకున్నాడు ఆయన వేదనిదిని క సిరికొట్టి చీదరించుకున్నాడు. ఇలా ఎన్నివిదాల అతను చీదరించుకొన్నప్పటికి వేదనిధి మ్మాతం ఆయన పాదాలు పట్టుకొన్నాడు. పట్టుమ్మాతం - విడువలేదు. ఇలా కొంతసేవు గడిచినతర్వాత వేదనిది అన్నాడు మహానుభావా తమరు సాక్షాత్తూవ్యా నమహర్తులు! ఈసంగతి నాకు తెలును. అందుచేతనే మిమ్మల్ని నేను శరణుపాందాను. ఈమాటవినగానే అభిక్తువురూపంలోని వ్యక్తి గంగానది ఒడ్డున బెదురుగా అటూయిటూ చూశాడు ఎవరైనా చూసారే మోనని వెంటనే అతన్నిచేరదీసి నా రహన్యం ఎవరికీ బైటకి తెలియకూడదు జ్యాగత్త. తెలిసిందా? నీకేంకావాలో. కోరుకో వెంటనే ఇచ్చివెడతాను అన్నాడు. ,పభూ రేపునాతండడిగారి పితృకార్యము (శ్రాద్ధము ఉన్నది. దయచేసి మీరు (బాహ్మణార్థం భోజనానికి మాయింటికి దయచేయవ లసినది ఇదే నాకోరిక అని అన్నాడు. వ్యాసమపర్షి నరేనని అంగీరకించి వెళ్ళిపోయారు

వేదనిధి సంతోషంతో ఇంటికివెళ్ళి తన భార్యతో ఈ జరిగిన వృత్తాంతం అంతా చెప్పాడు. అతని భార్య మవానందంతో పరవళ్లు తొక్కుతూ, ఉదయానేలేచి శుచిగా మడిగా నర్వవంటికాలూ సిద్ధంచేసిం ది. వారు అతిపేదవాళ్ళయినప్పటికీ ఏదోవిధంగా ఆరోజు తమకున్న విభవాన్నంతా ఖర్చుపెట్టి అనేక భక్ష్యభోజ్యాలతో భోజనం తయారుచేసి ఉంచారు. దేవతార్చనకు పూజ్మ్యాదవ్యాలు కూడా సిద్ధంగా ఉంచారు తులసి సాల్యగ్రామం పూజకు సిద్ధంచేశారు ఇలాకొంతసేపటికి నిన్నటి

ర్‌

భిక్షుకరూపంలోఉన్న _ దివ్యపురుషుడు మల్లీవచ్చాడు. వచ్చిఆయన స్నానంచేసి, కాళ్ళూ చేతులూ కడుక్కుని ఆచమనంచేసి పూజదగ్గర ఉన్న పుష్పముల్తూ తులసితో సాల్మగ్రామాన్ని పూజించాడు. అక్కడ ఉన్న సాల్యగ్రామాన్నిచూడగానే వ్యాసమహర్షి సాష్టాంగనమస్కారంచేసి కాస్పేపు ధ్యానించారు. ఆర్హ్యపాద్యాది విధులతో పూజించాడు వేదనిది ఆయనను. ఆయన పేదనిధి సత్కారం స్వీకరించి సాల్మగామ దర్శనంవల్ల చాలాపునితుజ్ణయ్యాను అనిఅంటూ ఆసనంమీద కూర్చు న్నారు. అప్పుడు వేదనిధి (శాద్ధవిధులన్ని నిర్వర్తించి ఆయన ఆశీర్వాదం తీసుకున్నాడు. తర్వాత ఆయన కోరికలు కోరుకోమన్నాడు. వేదనిధి తనకు ప్యుతులులేని విషయాన్ని ప్రస్తావించాడు. వ్యాసమహర్తి ప్రదై మందికొడుకులు నికు కలుగుతారు. చాలా తేజోవంతులూ, ఐశ్వర్యవం త్ర్తులూ అదృష్టవంతులూ అయినటువంటివారు. అంతేకాక్రుండ్రా ని వు జీవితంలో ఏలోటులేకుండా నకల ఐశ్వర్యాలతోటి సుఖపడి, ఈజీవత్ర] పూర్తి అయినతర్వాత నికు విష్ణ్టులోకపాప్తి కలుగుతుంది, అని ఆశీర్వదించి ఇక బైల్దేరి వెళ్లిపోతున్నారు. కాని వేదనిధి కడసార్రిగ్గా ఇంకోసారి (పార్ధించాడు. పభూ! మళ్ళీ తమ దర్శనం ఎప్పుడ్తు చేనుకొంటాను? తమను ఎప్పుడు ఎలాచూడగలను? న్ని దానిమీద వ్యానమవార్షి అన్నారు "శృణు వ్మిప తవేచ్చా చేత్‌ దర్శనార్థం తదా త్వయా వూజనీయో వో్లోషేణ, కథావాచయితా న్వయం” అని, అంకే అర్ధంఏమిటంటే! (బాహ్మణోత్తమా! నీవునన్ను దర్శించాలని చాలా కుతూహలంగా ఉన్నావు! గనుక విను. నువ్వు నన్ను చూడాలంశు ఎప్పుడైనానరే! వురాణకథలను, వేదగాధలయొక్క రహస్యాలనూ వ్యాఖ్యా నంచేన్తూ, ఇతిహాసాల గూడార్ధాలు ఉపదేశిన్తూ ఎమైతే ఉంటారో అతడే నాయొక్క నిజన్వరూపం అని తెలునుకొని ఆ వురాణ కథకుడైన అతన్ని నొక్షాత్తూ వ్యాసమూర్తిగా భావించి వపూజింపవలసింది నేనే ఈ పౌరాణికులందరిలోనూ ఉంటాను అన్నారు. ఈ శ్లోకానికి అంతరారం ఉన్నది అది ఏమిటంటే : ఇ తిర

(పాచీనగాదలూ, గతకల్పాలలో జరిగిన చర్మిత, నృష్టికి వూర్వం అనేక _ నృష్టుల్లో' జరిగిన విశ్వంయొక్క వూర్వవృత్తాంతం ఇలాంటివన్నీ కూడా పురాణాల్లో గూడ్గంగా నిహితంచేయబడి ఉన్నాయి. ఎవరు వీటిని మానవజాతికి అంతరార్థాలతో బోధింది చెప్పాలన్నా లేదా వాళ్ళకివాళ్ళుగా అర్థంచేనుకోవాలన్నా, దానికి వ్యానమహర్షి “అను హం” అవశ్యం అవనరం! వ్యాసాంశంలోనిదే ఈ పురాణ గాధల్ని ఎవ్వరూగూడా విప్పిచెప్పలేరు. అంచేత “వ్యానవూజను ఆషాడశుద్ద పౌర్షమినాడు చేసి పొరాణికుణ్తి గౌరవించి, ధూపదీపనైవేద్యాలతో, పూజించి ఆయన్ని వ్యాన స్వరూపంగా భావించి వూజిస్తారు. ఇదే "గురువూజ". గురువూర్ణిమనాడు అంటే ఆషాడవూర్ణిమనాడు మహోత్సవంగ్బా ఇప్పటికీ జరుగుతూ వన్తున్నది.

అప్పుడు మళ్ళీ వేదనిధి వ్యానమహర్షిని (ప్రశ్నించాడు. “'మవాత్నా! తమను ఏవిధంగా పూజించాలి? ఏయే రోజుల్లో ఏయేవిధంగా వూజిం చాలి? అది దయచేసి వివరంగా చెప్పండి"అని. "మమ జన్మదినే నమ్యక్‌ వూజనీయః _పయత్నతః ఆషాఢ శుక్షపక్షేతు వూర్ణిమాయాం గురౌతథా వూజనీయో వ్లోషేఐ వస్ర్త్రాభరణ ధేనుఖ్లిః దక్తిణాభిః నువుష్ట్రోభిః మత్స్వరూపం _పవూజయేత్‌ ఏవంకృతే త్వయా వ్మివః మత్స్వరూవన్యదర్శనం భవిష్యతి ననందేవోమ యైవోక్తం ద్విజోత్తమ" అంకే అర్ధంఏమిటంటే, - “ఓ భూసురోత్తమా! నేను జన్మించి నటువంటి పుణ్యతిధి రోజున, ఈపూజను (శద్ధాశ క్తులతో చేయాలి. ఆది ఆషాడ్గ శుద్ధపౌర్గమినాడు గురువారంతోకలసి వచ్చినప్పుడు వోమమైనటు వంటి పూజ చేయవలసింది. అప్పుడు, వ్యన్తం, ఆభరణం, ద్ధేనుదానంతో దక్షిణలు, పరివూర్ణసైనటువంటి ఆర్హ్యపాదాలతోటి నారూపాన్ని వూజించ్చి, నన్ను ధ్యానించవలసింది ఈఅషాడ్గశుద్ధపవూర్జిమనాడు ఈవిధంగా ధ్యానిం చినట్లయితే న్మాపత్యక్షంఅంకటే నాన్వరూప సాక్షాత్కారం అతనికి ర్‌

కలుగుతుంది. ఇందులో ఏమీసందేహంలేదు. అని పైన వ్యాసమహర్షి చెప్పినటువంటి వాక్యాలే పురాణశ్లోకాల్లోనూ "ఉన్నాయి. అమ్మేపమాణం. ఇప్పటికీ ఎవరైనా ఆధ్యాత్మిక రహస్యాలూ పరమగురువులొక్క జీవితంగురించి తెలుసుకోవాలన్నా వాళ్ళ సాక్షాత్కారం పాందాలంకేను, దానికి ఈఆషాథ్ధశుద్ధపొర్ణమి చాలాముఖ్యమైన రోజుగా ఉన్నది. బౌద్ధులకు "వైశాఖవూర్జిమ ఎటువంటిదో ఈఆషాడ్గపూర్ణిమ, వ్యానపూ ర్ధమగా' లేక గురుపూర్ణిమగా సర్వులకు కూడ అతిముఖ్యమైన తిథిగా నిలచిపోయింది ఇదేవ్యానమహర్షియొక్క జన్మతిథి. ఇదే “గురుపూజామ హోత్సవరి. ఎందుకంకశేు లోకమునకు గురువైన వ్యానమహరిని వూజించినటువంటిరోజు! ఇతరులుకూడా వ్యాసమహర్షిని తమగుర్రువ్చగా భావించి, వూజించాల్సినటువంటి పుణ్యతిథి. ఆషాఢ శుద్ధపౌర్థమి. ఈకథ విన్నతర్వాత వైశంపాయన మహర్షి, ఈకథ చెప్పెనటువంటినారద్చుజ్హి తనగురువుగా భావించి ఆయననే వ్యాసుడుగా భావించి పూజించారో ఈవపూజమూలాన వ్యాసాన్నుగహం, వ్యానన్వరూపదర్శనం క్రూగ్రా ఆ . నకు సంభవించింది. నంభవించడమేుకాకుండా తనకి ఈకథచక్‌ గురువుని పౌరాణ్‌కుడుగా వ్యానన్వరూపుడుగా భావిం్చ బ్పన ఈవిధంగా అంటూ (పణామంచేశారు. ఆయన 'వెశంపాయతస్మాత్యం తస్మాత్వంవ వ్యానపూజాం కురుష్వ తం కథా వాచయితారం చ వ్యానరూపం నతోస్మ్యహమ్‌ అంపే పైకథ చెప్పినటువంటివారి వ్యాసరూపంగా భావించి నమసాా రం చేయవలసింది అని భావం. స అందులోనూ నన్ను (నారదున్ని) వ్యాసగురువుగా భావించి వ్యానవూజని . నాశ నన్నర్సించవలసిందని పైవిధంగా నారదుడి దగర నుంచి వైళంపాయనుటే కథనువిన్మి వ్యానపూజను ఆయనకే నమర్హంచి, ఆయనద్వారా గురువు అన్నుగహం అంశ, వ్యాసాన్ముగ వాన్ని కూడా పొందాడు ఈకథను నారదుడు వైశాంపాయనుడికి చెప్పినట్లుగా (బవ్మాండవురాణంలోనూ, “న్వధర్శ్మ సింధు'అనే (గంథంలోనూ వివరంగా చెప్పబడింది. 'నిర్ణయసింధు'లో కూడా వ్యాసపూర్ణిమయొక్క వపోషత్యం తలి

గురించి చెప్పబడి ఉన్నది. ఆందులో గురుపూర్ణిమామహిమ, వ్యాసపూ జాఫలితం అన్నీ వోషంగా చెప్పబడి ఉన్నాయి. దీన్నిబట్టి వ్యాసుడియొక్క జన్మ అషాఢశుద్ధపౌర్ణమినాడు అనీ మనకు తెలుస్తోంది ఖః ర్‌

“గణేశ చతుర్ధి అనీ, “వినాయక చవితి” అనీ, ప్రతీఏటా మనం జరుపుకొనే ఈ పండగ పండుగలన్నింటిలోనూ చాలా ముఖ్య మనది! అందుకు కారణం -- అన్ని దేవతలలోకి ప్రథముడూ, జ్యేస్టుడూ అయిన “గణపతిని పూజించకుండా ఏ పనులూ (ప్రారంభించడానికి వీలులేదు గనుక! ఎందువల్లనంకే “గణాధిపత్యం” విఘ్ననాయకుడైన గణపత్రికే వేదకాలంనుండి యివ్వబడిన పదవి. అందుకనే హిందువులమెన మనము నిత్యం పూజించుకొనే దేవతలలో గణపతి అతిప్రాచీనమైన దేవత. ల్‌

శ్రీరాముడు, కృష్ణుడూ మొదలయిన దేవతలు (త్రేతాయుగం, ద్యాపరయుగాలనుండి పూజించబడుతూంకే, వేదకాలంనుండీ ఈ నాటివరకూ పరంపరగా ఆరాధించబడుతున్న దేవుడు వినాయకుడు!

“గణానాం త్వా గణపతిగ్‌ బై హవామహే

కవిం కవీనా ముపమశవస్తవం,

జ్యేష్టరాజం బ్రహ్మణాం బ్రహ్మణస్పత

ఆనశ్శృన్నూతిభి స్పీదసాదనమ్‌”

అని వేదములు గణపతిని ప్రార్హించినవి. కాబట్టి వేదములెంత (ప్రాచీనమైనవో గణసతి అంత ్రాచీనుడు.

క

పై మంత్రములో గణపతి “జ్యష్టరాజూ ఆని న్తుతంచబడినాడు. అనగా సర్వదేవతలలో ప్రధముడనీ, ముందుగా పూజింపతగినవాడని తెలుస్తున్నది. గణములకు అధిపతి 'గణపతి! గణములనగా దేవతాగణములని అర్జం -- ఎందుకనగా సృష్టి అంతా కలిసీ మొత్తం 33-కోట దేవతాగణములచే నిర్వహింపబడుతూ. వారి సరిపాలనలో ఈ జగత్తు. నడుస్తున్నదని వేదములు తెలుపుచున్నవి. ఇందులో ఒకొ్కొక్కగుంపులోని దేవతలు ఒక్కొక్క గణము. ఉదాహరణ--1]2 మంద్‌ రుద్రులు, (రుద్రగణములు) 12--గురు ఆదిత్యులు. 8 మంది వసువులు. 7గురు మరుత్తులు, ఇద్దరు అశ్వినులు (జంట) --. ఇలాగ ఒక్కొక్క దేవతొగణమునకు ఒక్కొక్క సంఖ్యవున్నది! ఇలాంటి గణములకు (ప్రధముడు (ఒకడే) గణపతి. ఛందస్సులోకూడా (గణాలు. అనీ గురువులు లఘువులు అనే అక్షరాలగుంపులకు పేర్లు. ఈ గణములకు కూడా అధిపతి గణపతియే. కాబట్టి వాక్కులకు అనగా శబ్దములకు, లేక భాషలకు, సర్యవిద్యంరు, అధివతి అయినాడు. అందుకని వినాయక చవితినాడు బిద్యార్థులు ప్లుస్తకములతోసహా గణసతిపూజచేసి “తొండము అనేకదంతమును తోరపుబొజ్జయు వామహస్తమున్‌” అన్న పద్యముతో గణపతిని పూజిస్తూ అందులో ప్రత్యేకంగా _ విద్యలకెల్ల నొజయైై అంటూ గణపతిని సర్వవిద్వాధిదేవతగా కొలవడానికి కారణయీ ఆయన సర్వభాషలకూ మూలమైన _ అక్షరగణములకు గణాధిపతిత్సం వహించడమే అని, 'పై వేదమంత్రము తెలుపుచున్నది, మరో అర్ధం : 'గణమూలనగా ఛందోగణములని వేదార్హములు తెలిసినవారు. చెబుతారు. ఛందస్సులనగా వేదపరిభాషలో వేద మంత్రాలకు ('ప్రాణస్పందనవంటి స్వరముల కలయిక అనిఅర్థము. వేదములలో ఉదాత్త, అనుదాత్త, స్వరితములు అనేమూడురకాల స్వరముల కలయికతో ఛందస్సులేర్పడుచున్నవి. ఈ ఛందస్సుల సంఖ్యనుబట్టి, “గాయత్రీఛందస్సు” అనీ '*జగతీ ఛందస్సు'లనీ “అనుష్టఫ్‌ ఛందస్సు” అనీ,'పంక్తి ఛందస్సు! అనీ “ఉష్ణిక్‌ ఛందస్సు'అనీ ఇలాగ అనేక విధములైన ఛందస్సులేర్పడివున్నాయి! ఒక్కొక్క నుంత్రములో తగ్‌

ఒక్కొక్క ఛందస్సూ, ఒక్కొక్క అధిష్టానదేవత వుందురు. ఇలాంటే ఛందో గణములకు అధిపతి గణేశుడు -- కనుకనే ఆయన “గణపతి అయునాడు!

మంత్రములకు బీజాక్షరములే ప్రాణమువంటివి. ఈ బీజాక్షరముల గణములకు. కూడా అదేపతి కమెక ఈయనకు గణపతే అని వచ్చుటకు ఇది ఇంకొక కారణం.

'ప్రణవము'(ఓంకారము) అన్ని ఛందస్సులకూ మొట్టమొదటిదని మహాకవి కాళిదాసుకూడా “ప్రణవశ్చంద్ర సామివి అని రమ్యంగా తెలిపాడు! 'ఈ కారణంచేతనే గణపతి అన్ని దేవతలకూ ప్రధముడు అని చెప్పడంలోని గూఢరహస్యము. ఇది 'గణపత్యుపనిషత్తులోనూ “గణపతి అధర్వ శీర్ష మంత్రంలోనూ తెలుపబడిన విశేషరహస్యము.

గణపతికి మర్గోఅర్జం ప్రజొపాలకుడు అని! సంస్కృ ఎతంలో గణపతి అంపే “ప్రజా నాయకుడు” *“రాజుఅని అర్ధం. జోతిషగ్రంథమైన బృహత్‌ జాతకంలో “వాగ్మీభూగణపఃి అని ఒకచోట +గత్రేజాలని (ప్రజానాయకుడులఅని జాతకభాగంలో నివరించాడు. కాబట్టి ప్రజా గణములకు కూడా అధిపతి గణపతి! అందుకే మహారా ష్ట్రంలో వినాయక చవితి గణేశ- నవరాత్రులని వేలాదిజనులు పాల్గొని వైభవంగా జరుపుతారు. శ్రీబాలగంగాధరతిలక్‌ ఈ ఉత్సవాల్ని జరిసి ప్రజల లో స్వాతంత్య్ర శంఖారావాన్ని ఉద్దీ సింపచేశాడు.

గణపతియొక్క రూసము ఏమిటి? ప్రాచీనులు ఎందుకు ఇలా ఏర్పాటు చేశారో తెలుసుకుందాం. ఈ రహస్యాన్ని వేదశాస్త్ర'ప్రమాణాలతో అర్హం చేసుకుందాం.

గణపతి ఆకారం చూడండి : ఇందులో ఎంతో నిగూఢమైన రహస్య మంత్రశాస్త్ర, పరిభాష ఇమిడివుంది. ఇందులో మొదటిది “వక్రతుండం” -- తొండం ఎందుకు వంకరగా వుండాలి? కేవలం ఏనుగు తల అయినందు వల్లనే అయితే, తొండం ఎలాగ అయినా వుండ నచ్చునుకదా? ఆ తొండము కుడివైపుకే ఎందుకు తిరిగి వుంటుంది? అంతేకాదు. తలపైన అర్హచంద్రుడు (ఫాలచంద్రుడుఎందుకు? ఆ

సన నుదుటి నేతుడు) ఏమిటి? అర్హచంద్రుని పైన నుదుట మూడవకన్ను (ఫాల ట్ర 92

ఇది చాలక అంబోదనరీ అనగా మెట్రసు్య్యడనిపాత్లు కాతషవ వెచిర్రమైన అకృతికరిగిన. ఛందోగణములకు . అభపత అశ చాలక ఆయన ప్రణవస్వరూపుడనీ అనటం నిచ్యితాంశాలటలణో “౨న శాస్త్రపరిజ్ఞానం లేనివారికి అన్నీ _ విచిత్రమే! ఈ శాస్త్రపరిభాషలో, ఇక్కడ జాగ్రత్తగా గణపతి రూపాన్ని . పరిశీలిద్దాం!

_ గిపతి అధర్వశీర్షమనే మంత్రం, ఈ గణేశుడు ఓంకార స్వరూపుడని చెబుతున్నది. సంస్కృతంలో “ఓం” అనే అక్షరం వ్రాస్తే యీ విధంగా వుంటూంది.

శ్రూ ఓంకారముయొక్క ఈ స్వరూపంలో కుడివైపు వంకరగా తిరిగివున్న ఒంపుయొక్క ఆకారమే 'వక్రతుండం!' అది, కుడివైపుకు (మనకు తిరిగియుంటుంది. చంద్రరూపమే అర్జానుస్వారము. (అర్దేందులసితం అని గణపతి _అదర్వనీర్షం). దానిపైనవున్న చుక్కయే ఫాలనేత్రం. లంబోదరమనగా "పెద పొట! సంస్క ఎతంలో వ్రాసిన ఈ ఓంకారము అక్షరానికి ౩- అంక్‌వలె “పెద్దపొట్ట-"వుండడం కూడా చూడవచ్చు. _ ఈ విధంగా ఏర్పడిన ప్రణవంయొక్క అకాలీమే. గణపతి స్వరూపము. కాబట్టియే గణపతి ప్రణవస్వరూపుడు. అని ఎంతో రహస్యంగా దానిని మనకు తెలియకుండా సూచించారు మన బుషులు! అంతేకాదు! గణేశవిద్య ప్రాచీనమైన (బ్రహ్మవిద్య! ప్రతీ సంవత్సరం లోనూ (బ్రహ్మచారులకు బ్రహ్మవిద్యను 'ప్రారంభింపదేసే పవిత్రమైన దినమే భాద్రపదచతుర్షి! ఆ మరునాడే తూర్పున సప్తబుషులు ఉదయిస్తారు.. ఈ” సప్తబుషులు కిరణములు సాధకుల పైన ప్రసరించే దినమే (బ్రహ్మవిద్యకు అనువైన “*బుషిసంచమి.” ఈ -సప్తబుషులు గాయ(్రీమంత్రమునకు మూల గురువులు. మానవుని “యోగశరీరములో తేజోచక్రములను వికసింపచేసే ఏదుగురు బుషులే ఈ “సప్త్రబుషులు.” వీరు ఉదయించునదే -- “బుషి పంచమి!" ఖా

అంతకు ముందునాడు ఉదయించు తిథియే “గణపతి చతుర్ధి” అందువల్లనే గణపతి (బ్రహ్మ విద్యా(ప్రదుడైనాడు. ఇంతేకాక యీ వినాయకచవితి రోజునే ఆకాశంలో రాశిచక్రంలోచూస్తే జ్యోతిషశాస్త్ర రీత్యా కూడా ఈ ముఖ్యమైనరోజున చంద్రుడు "హస్త నక్షత్రమున ఉదయించు రోజే ఈ భాద్రపదశుద్ధ చతుర్ధి అయినది! ఆ రోజున హస్తానక్షత్రం. తూర్పున ఉదయించును. వేదము తూర్పుదిక్కునున్న నక్షత్రం -దెవతకు ముఖమని (దేవతా (ప్రాబ్ముఖము) తెలుపుచున్నది గదా! కాబట్టి హస్తానక్షభ్రం తూర్పుముఖముగా ఉదయించుటచేతనే గణేశుడు హస్తిముభుదైనాడు. ఇక్కడ హస్తి అనగా హస్తానక్షత్రము (హస్తిముఖము) కలిగిన హస్పిముఖుడు అయినాడు గణపతి అని!

ఈ హస్త్పశిరస్సున ఉదయించిన చంద్రుడే “ా గణపతి శిరసున వెలుగు ఫాలచందుడు! అది చవితి అయివ కారణంచేతనే గణి ఏకదంతుడైనాడు. అంతేగాక హస్తానక్షత్రం కన్యారాశిలో వున్నది. కన్య అనగా పెళ్ళికానిది! కనుక-గణపతి _నిత్యబ్రహ్మచారి అయిన్నాద్దు

అంతేగాక, బాలకుడి రూపంలో (కుమార రూపంలో) ్వర్రంచ్ర

అగ జి వ! బడ్డాడు. (గ్రహములలో కువమూరునిరూసం కలిగినవాడు బుధుడు. హస్తానక్ష్మతమున్న కన్యారాశికి బుధుడే అధిపతి. బుధుని రంగు ప చ్చని గరికవంటి రంగు అందుకని గణపతికి పూజ గరిక (దుర్వాంకురము) తోనే చేయవలెనని శాస్త్రము. ఇన్ని జ్యోతిషవిశేషాదుల్తు కలిగిన దినమే ఈ గణేశ చతుర్ధి.

ఈ మాసంలో (భాద్రపదమాసంలో) పొలంలో పైరులన్నీ పచ్చగా ప్రకాశించును. కంకులు పొట్టలు పోసుకుని తయారయ్యే సమయంకనుక్క గరికలు పిండి, ఎలుకలకు నిలయమెన ధాన్యరాశికి సూచనయే మూషిక వాహనము! సమృద్ధిగా పండిన ధాన్యము చెరుగు చేటలే గణపతి చెవులు, శూర్చక్షర్హములు.

ఇక గణేశ చతుర్దికాలంలో ఆకాశంలో నక్షత్రమండలంలో చూచి నచో, అది ఐమూలంగా ఈశాన్యంనుండి వైరుతివరకు నాగవీధి అనే నక్ష్మతమండలం (ప్రకాశించును! ఐనూలంగా నాగవీధి వుండడం

రశ

చేతనే గణపతి శరీరంపై ఐమూలంగా నాగయజ్టోప్రవీతం ధరించాడని బుషులు నర్లించారు. ఆకాశమున ఆశ్లేష నక్షత్రం దీని మధ్యగా విస్తరించివుండుట వలన ఆశ్హేష ఆకారం సర్పము-- గణసతిపొట్టకు సర్పం చుట్టుకొని వున్నట్టు వర్ణింపబడినది.

అంచేకాక, (శ్రావణ, భాద్రపదమాసములలో వర్షము బాగా కురియును. అన్ని చెట్టూ, ఆకులు పచ్చగా తొడుగును. అందుకని అన్నిచెట్ల ష్యత్రితోనూ గణపతిని పూజచేయుదురు. బుధగ్రహము సంబంధము కనుక గరికతో ప్రత్యేకముగా పూజింతురు. గింజలు నిండుగా కలిగిన మొక్కజొన్న ఫరించుకాలము గనుక, గణపతి బీజాపూరము ( మొక్కజొన్న కండె) ధరించినట్టు వర్ణించియున్నారు.

శరీరములో గణపతి స్థానము మూలాధారమని యోగశాస్త్రం తెలుపుతున్నది. “వాతాపి గణపతిం భజే” అన్న _ కీర్తనలోకూడా మూలాధారస్తితుడుగా గణపతిని వాగ్గేయకారులు స్తుతించారు.

ఇట్టి మంధ్రశాస్త్ర, యోగశాస్త్ర, జ్యోతిషశాస్త్ర రహస్యములు ఇమిడియున్న పండుగే 'గణేశ చతుర్ధి.

“త్వం మూలాదారే స్టితోఒ అని గణపతి అధర్వశీర్షము. లెలు పుతున్నది! ఈయన బీజాక్షరము 'గౌం గం అను గకార రూపాంతరములే గణేశుని ద్వాత్రింశల్‌ (ముప్పది రెండు) మూర్తులు. ముప్పె రెండు ఎందువలన--అనగా దీనికొక ఆత్మవిద్యారహస్యమైన కారణమున్నది. గణపతి ఆత్మస్వరూపుడు. ఆత్మకు పదహారు (షోడశుకళలు. ఈఆత్మ దేవపిత్భయానముఅనెదు శుక్సు కృష్ణ గతులయందు. చంద్రుని 16 కళలవలే కళావృద్ది, క్షయమును గరిగియుండుటచేత--సృష్టికల్పమున 16, ప్రళయ కల్పమున 16 కలిసి 32 మూర్తుల నొప్పారు ఛందోగణపతియై యలరారుచున్నాడు! అందుకే ఈయనను గణసత్యధర్వశీర్షము.

“త్వం కేవలం ఆత్మాసి! సత్యం వచ్చి!

“నీవు కేవలము ఆత్మస్వరూపుడవు! నిజమును సలుకుచున్నాను అని నొక్కి చెప్పుచున్న _ దేవరహస్యమీ గణేశవిద్యయొక్క కీలకము!

ర్‌

శరీరము సృ ష్టియగునపుడు ఆర్మ ముందుగా మూలాదారమునందు వ్యక్తమైనది గణపతిగానే! అందుకనియే “త్వందూలాధార స్టితోఒ_ సి" అని శృతిచెప్ప్తు రహస్యము! గణపతి సర్వవిద్యాధి దేవతగా వేదకాలమునుండి ఆరాధింప బడుతున్న అతి ప్రాచీనదేవత ! వేదములో; గణానాం త్వా గణపతిగ్‌ బౌ హవామహే కవిం కబినా ముపమశ్రవస్తవం జ్యేష్టరాజం బ్రహ్మణాం బ్రహ్మణాస్త్ప్తత

• ఆనశ్చణ్వన్నూతిభిః పీద సొదనమ్‌, అని స్తుతింపబడి ఛందోగణములకు అధిపతియెన నశబములకు జ్యేష్పమైన రాజుగా ప్రణవస్వరూపుడై బ్రహృసళూపదో లగ తెలియబడుమున్నాడు.. ఈయన “ఇకీన్తై తి కూడా మూలాధారస్తితుదు! మూదున్నరచుట్టలు చుట్టుకు స ప్రరూపమునయున్నద్ది యోగ 'కేంద్రములోనే గనుకా-గణపతి జగన్మాతయైన శక్తికి ద్వారమువద్ద కావలియున్న పురాణగాధలోని రహస్యసంకేతము! అతదు నై స! శక్తిని-కుండలిని, సర్పరూసిణియైన దానిని--దరించి యుందుటచేత్ర నాగయజ్ళోపవీతము _ గలవాడని పురాణ రహస్య వేత్త వ్యాసమౌనీంద్ర చంద్రులు గహనముగా నీ దేవ రహస్యమును తెరిసివార్న! ఇడా, దింగళ, అనెడు రెందు నాదులలోను శ్వాస సంచరిం చునప్పుడీ మూలాధార నివాసుడైన గణపతికూడ రనతొండమును కుడి ప్రక్కకూ--ఎడమప్రక్కకూ వేసుకునియున్న--దక్షిణ హస్త గణ్ల శుడుగానూ, వామహస్త _ గణపతిగానూ వర్థించబడిన యోగమూర్తి! అంతేకాదు ఈ కుడిఎడమ పార్ణ్వ్యములలో (ఇడా పింగళలో) "సంచ రించుశక్తి తన భార్య(శక్తిగా గలిగిన సుషుమ్నూ నాడి యందుండిన మోక్షమూర్తి ఈగణపతి! అందుకే ఈ గణపతి శివుని కుమూరుడెనా విష్ణుస్వరూ సీగా--శుక్సాంబర దరం విష్టుం అని వర్షింపబడినాడు! ఎందుకనగా మోక్షప్రదాతయే గదా విష్ణువు? టి ద్‌ కలిగ

*ముక్తిప్రదాతా సర్వేషాం విస్టువేవ న సంశయః _ అని హరి వంశము అందుచే. ఉభయసార్శ్యముల యందు దేవేరులు (శ్రీదేవి, భూదేవి) కొలిచిన (ఇడ, పింగళలతో) గణేశుడు వారి వల్లభుడుగాన వల్లభ గణపతియైనాడు. పురుషసూక్తమున రెండు వైపులా దేచేరులచే కొలువబడు నక్షత్ర మూర్తి (విష్ణువుగా హీళ్ళత్కే లక్షిశు పతౌ శళషోపా్‌ అని, మ్ణింపబడినాడు! ఇట్టి యోగశక్తులకు నిలయమైన మూలా భారవాసియైన ప్రణవస్వరూపి గనుకనే ఈయన ప్రధమారాధ్యుడు! నక్షత్రములలో నివాసమేమి గణేశునకు--అంకే గణపతిమూర్తి ఆకా శమున హస్తముఖముగా కలవాదు గనుకనే-హస్తి ముఖుడుగా ఇది కేవలము శబ్ద సాదృశ్యముచే సాధించిన పాండితీ వైచిత్రిగాదని తెలియుట కింకొక జ్యోతిశ్శాస్త్ర ప్రమాణముకూడ కనుపడుచున్నది! సరిగ్గా చంద్రోదయ సమయమునకు ఆకాశమున హస్తా నక్షత్రము ఖముతో _ దర్శనమిచ్చునది భాద్రపదనమూసమున శుద్ధచతుర్దినాడు!! సరిగ్గా ఈ హస్తా నక్ష్యత్రోదయసమయమే గణేశ చతుర్దిగా బుషులు నిరయించుటలో నీ ప్రమాణము స్టిరమైనది. త్‌ విష్ణువుగానే స్తుతించినారు! కాలపురుషుని శరీరములో కన్యారా॥ి వస్తి-లేక మూలాధారస్థానముగా జ్యోతిషము లెలుపుటచే కూడా ఈయన మూలాధారస్థితుడు. కన్యారాశిరంగు. గరిక పచ్చరంగు దుర్వాశ్యామః అని వరాహమిహిరుడు బుధుని వర్ణించినాడు! గణపతికి [సియమైనది - దూర్వాంకురము. దీనితో పూజింపబ డువాడే - దూర్వాగణపతి. అట్టి గణేశుని-వివిధ దోషములు పోవటానికి ఉపాసన చేయవల సిన పదతులను-గణేశప్పరాణం ఉపాసనా ఖండములో వివరంగా తెలుపబడింది. దానికి సకలశాస్త్రము, జ్ఞానమును సమన్వయము చేసి ఉపాసించినయెడల ఈ _ వ్రతములు తక్షణమే ఫలితములు ళా

చూపించును. బుధకుజుల దోష సంయోగ ఫలమే జాతకములో 'గణపతి దోషం" అనబడును. అది పోవుటకు గణసతిని అర్చించవలెను! కుజుని దోషము గణపతి దోషమునకు తోడైనప్పుడు సంకష్ట గణపతి వ్రతము పని చేయును, ఇది. మాఘమాసమున ముంగళవారము చతుర్ధి కలిసివచ్చినప్పుడు చేయవలెను. ఆ (వ్రతము చేయునప్పుడు తెల్లనువ్వుల సిండితో స్నానం చేయవలెను. దీనివలన మానవుని శని బుధ, కుజ, కేతువుల దోషములు పోవును. ఇట్లు జ్యోతిశ్శాస్త్ర జ్ఞానముతో మంత్ర శాస్త్రమును కలిపి ఈ ఉపాసనాఖండంలోని వివిధ ('వ్రతములను ఉపయోగించుకొన్న యెడల అవి పరిపూర్ణఫలము నిచ్చి సర్వవిఘ్నముల పోగొట్టి, సర్వసంపదలను నిజముగా ప్రసాదించును. ఇట్లు సాధకుల జాతకదోషం వల్ల కలిగే అనేక కషములకు ఇబ్బందులకు శాంతిని కల్షించేవ్రతాలు అనేకం గణేశపురాణం షపాసనా ఖండంలో తెలుపబడ్డాయి. ఉదాహరణకు సంకటగణపతి (వ్రతము జప, ఉపాసనాఖండంలో తెలుపబడ్డాయి. ఉదాహరణకు సంకష్షగబపతి (వ్రతము జప, హోమ, తర్పణాదులతో ఆచరించిన వారికి ఇరిటినుండి పారిపోయిన వారుగాని, కనిపించని బంధుమిత్రులు గానీ, అయిదు రోజులలో తిరిగి వస్తారని తెలుపబడినది! ఇంతేగాక, “అంగారక - శి ళీ చళతుర్ది' నుహీమ గ శపూజలో దూర్వాంకురముల (గరికచిగుళ్ళ)తో పూజించినందువల్ల కలిగే ప్రత్యేకఫలితము, గమనింపదగిన అంశములు మొదలైనవి యింక అనేక ఉపాసకులకు చాలా ఉపయోగించు రహస్యములు ఈ గణేణపురాణములో నిండియున్నవి. గణేశమంత్రమును సద్గురువువద్ద ఉసదేశముగా తీసుకొని అంగ న్యాస కరన్యాసములతో సహా ధ్యానమూర్తిని న్యాసం చేసుకుని, జప, హోమ, తర్పణాదులు చేయు విధానం తెలుసుకుని ఉపాసన చేస్తూ

• గణీశపురాణం పారాయణగా చదివిన వారికి - సకల దుష్టగ్రహ మ] దోషములు సోవుటయేగాక గత చెడుకర్మవల్ల ఏర్పడిన కష్టములు కూడా నివారణ అయి, సంపదలు, మోక్షము ప్రసాదించును. ఇట్టీ యోగశాస్త్ర, మంత్రశాస్త్ర, జ్యోతిష శాస్త్రములు యిమిడి 98

యున్న పండుగీ “గణేశ చతుర్ధి" అందరూ తప్పక ఆచరించవలసినదై

యున్నది!

మంత్రశాస్త్రములో గణేశుని అనేక గణీశమూర్తులు వ్యాసమహర్షి 18-పురాణములను రచించి వాటిలో విశదపడని అనేక

నిగూఢరహస్యవమీలను వివరించుటకై మరి 18- “ఉపపుఠాణములను'

కూడా రచించినాడు. ఈ 18-'ఉసపురాణములి లో గణేశ పురాణము

ముఖ్యమైనది. "

వ్యాసమహర్షి హిమాలయ పర్వతగుహలలో *బదరీ నారాయణము” వద్ద తపస్సుచేసి పరబ్రహ్మ సాక్షాత్కారం పొందినద్వారా దివదృష్టికి . గోచరించిన జగత్‌ స్పష్ట మొదలుగా ప్రళయము వరకూగల అనేక దేవ రహస్యములను " దర్శించినట్లు మహాభారతము అది పర్వంలో తెలిపినాడు.” ఈ మహత్తర విశ్వానుభూతిలో దేవతల పుట్టుకనుకూడా వ్యాసమహర్షి _ దర్షించియున్నాడు. ఇందులో స్వయంభువు అయిన “మూలవిరాట్టుఉద్భవమై ఆయన నుండి ముక్కోటి దేవతలు ఆ తర్వాత (కమంగా 33 కోట్ల దేవతలున్నూ ఉద్భవించారు. వారిలో ముఖ్యులు:-

1. మొదటివాడు “స్వయంభువు” లేక సితామహుడు అయిన బ్రహ్మ దేవుడు. ఈయన అద్వితీయుడు. 2) రెండవది మూల ప్రక్క లేక దైవీ ప్రకృతి అయిన జగన్మాత, ఈమె ద్వెథీమాత. ౩) మూడవ సృష్టి లేక సృష్టి. “స్తితి “లయ” కారుకలైన్‌ చతుర్ముఖ టి, విష్ణు మహేశ్వరులు. శ) నాలవగవారు. నలుగురు. 'ఆదిమనుని ('చత్వారో మనవస్తదా'- అని గీత) 5) ఐదవది, పంఛభూతముా వీటికి అధిదేవతలైన వరుణ, వాయు, అగ్ని, యమ, విషు దేవతలు:
2. ఆరవది సృష్టికర్త కుమారులు (లేక ఆరు బుతువులను న బాన్‌

• వివరాలకుః:- “భగవాన్‌ వేదన్యాసొ అన్న గ్రంథంలోని *క మహత్తర విశ్యానుభూతి" అనే అధ్యాయంలో ప్రచురించబడింది. ఇది ౮5022 (1979 ప్రచురణ

క్రి

కృత్తికల సహాయముతో (తిప్పు ఆరుముఖములుగల కుమారస్వామి) 7) తర్వాత ఏడుగురు సప్తమరుద్గణాలు తర్వాత సప్తలోకములూ, వాని అధిపతులగు “సప్త మహర్షులు” వాటీకి ప్రతిరూపమగు 7 గురు వారాధిపతులైన గ్రహములు, సప్తస్వరములు గాయత్రిలోని “సప్త్రవ్యాహృతులు ఎనిమిదవవారు 8) ఎనిమిదిమంది “వసువులు” “వసువులు అష్టవసువులు లేక లేక “అష్టవసువులు,” 9) నవదుర్గలు (నవదుర్గాం మహాకాళీం అని లక శై అష్టోత్తర శతం) 10) దశబ్రహ్మలు, 12)" ఏకాదశరుద్రులు 12) సన్నెండుగురు, లేక ద్వాదశాదిత్యులు. ఇట్లు సృష్టి యంతా సంఖ్యాత్మకముగా నడిచినది. (60649 ఖు4 చతు యులు) సంఖ్యలే దేవతలు!

దేవతా గణనాయకుడు ;

ఈ విధంగా సృష్టి సంఖ్యా స్వరూపంగా వృద్దిపాంది, చివరకు సర్వదేవతా స్మర్తూపనై వరిల్లి, 38 కోట్ల, 33 లక్షల, 33 వేల, 3 వందల ౩3 సంఖ్యాత్మొకముగా* పరణమించినట్లు వ్యాసమహర్షి ఆదిసర్వంలో తెలిసియున్నాడు. ఈ 33 కోట్ల _ దేవతాగణముల సంఖ్య సృష్టి ప్రారంభము వాటన్నిటికి ఆది పురుషుడైన గణనాథునితో (ప్రారంభించినట్టు'గణేశ పురాణంిలోనుండి, తదితర పురాణములనుండి మనకు తెలియుచున్నది. దేవతాగణములకు ఆదిపురుషుడై అధివుడై ఉద్భవించడంవల్లనే ఈయనకు “గణనాధూడని “గద్రేశుడని' “గణపతి అని పేరు వచ్చినది. ననన

• చూ. 'త్రయస్త్రింత్సహస్రాజి, త్రయస్త్రింశత్‌ శతానిచ త్రయస్త్రం శత

వర్షాణి సృష్టి సంక్షేప లక్షణం - భారతము ఆదిపర్వం,

00

శబ్దబ్రవ్మా సృష్టికి శ్రీ కారము" “ఓం'కారము రూపంలో ఉద్భనించినదె! అందుచేత ఈ గణపతిని ఓంకార స్వరూపుడుకూడా “గణపత్యధ ర్వశీర్షములో” స్పష్టంగా వ్ణించబడి ఉన్నది. అంతేకాదు గణములు అనగా అక్షరములతో ఏర్పడు ఛందస్సులకు, మూత్రాగణములకూ. (ఉచ్చరణలతో ఏర్పడే గణములు) అధిపతిగనుక ఆయనకు గణాధిపతి అని. పేరుకూడా తగి వున్నది. ఇక్కడ, “గల్యములు" అనగా “ఛందోగణములు” అని అర్హము! ఇలాగ ఉచ్చారణవల్ల ఏర్పడే గురూ లఘువులతో నిర్మితమ్రైన ఇణములు లేక ఛందస్సులేగాక- వేదంలో “ఛందస్సులని* చెప్పబడే వానికి గూడా ఈ “గన్లేశుడే” అధిపతి. ఈ ఛందస్సులు మాత్రల సంఖ్యలతో ఏర్పడినవి. (గాయత్రి” (24), జగతీ (36), (త్రిష్టుఫ్‌, అనుష్ట్రఫ్‌ ఉష్షిక్‌ మొదలైనవి. చేదములలో చెప్పబడిన “థందోగణములకు అధిపతి. గనుక ఆయన గణపతి! అందుచేత వాక్కునకు ఈయన అధిష్టాన దేవతగా వేదములు ఈ విధంగా వర్హించి స్తుతించినవి. గణానాం త్వా గణపతిగ్‌ం హవామహే కవిం కవీనా ముపమశ్రవస్తవం జ్యేష్టరాజం బ్రహ్మణాం బ్రహ్మణస్పత ఆనశ్చణ్వన్‌ ఊతిభి స్పీదసాదనమ్‌ ఇక్కడ “బహ్మణస్పతి" అనే గణాధీశుని వర్ధన చేయబడి ఉన్నది. ఎందుకనగా ఇక్కడ “'బహ్మ! అనగా వాక్కు. వాక్కు 'శబ్దము'లచేత ఏర్పడుతున్నది. శబ్దంవల్ల వర్ధం. వర్థములవల్ల ఉచ్చారణ, ఉచ్చారణవల్లి గురు, లఘువులూ, దానివల్ల సమస్తమంధత్ర వర్ధథందో విజ్ఞాననుయమైన బ్రహ్మసాగరమంతా ఉద్భవించినది. ఈ కారణంచేత గణనాయకుదు సర్వ విద్యాప్రదాత అయి ఈనాటికీ బమ్మెర పోతన వర్ణించినట్లు “విద్యల కెల్ల నొజ్జయై” వెలుగొందినాడు. కాబట్టియే ఈ గణపతి బ్రహ్మరూపమైన వాక్కులకధిపతి! ఈనాటికీ ఈయననుపాసించి గణపతి సిద్ధిపొందిన అనేకమంది సండితులకు సంతతధారగా ఆశుకవిత్వం, ధారాశుద్ధీ 404

విద్యలలో పాండిత్యం పొందినట్టివారు, కావ్యకంఠ గణపసతులై, మన చరిత్రలో కూడా వాసికెక్కినారు కదా.

వ్యాసమహర్షి మహాభారతమును గణపతికి చెప్పగా ఆయన రచిం చినాడని చెప్పుటలో ఒక మంటత్రశాస్త్ర రహస్యం నిగూఢంగా ఇమిడ్చి చెప్ప బడినది. పైకితోచే అర్ధము గణపతి ముందుకూర్చుని వ్రాయగా వ్యాసమహర్షి ఆశువుగా మహాభారతమును డిక్తేషన్‌ (౧౧16౬౭టయిగా ఇచ్చి వున్నాడని!దీని అంతరార్థం ఏమిటంకే, వ్యాసమహర్షి ఏకాక్షర గణపతి నుపాసించి సర్వవిద్యలసారమూ (గ్రహించి సర్వ ఛందస్సులతో ఏర్పడిన భాషాచాతుర్యమంతా హస్తగతం చేసుకుని, ఛందస్సులతో నృత్యం చేసినట్లు మహాభారతమును ఆశుధారగా రచించెనని ఇందలి నిగూఢరహస్యం.

ఈకారణంచేత ఒక విధంగాచూస్తే వ్యాసమహర్షి రచించిన సర్వపు రాణ, మంత్రశాస్త్ర, బ్రహ్మసూత్రాది వేదవిద్యలన్నిటికీ ఈ “గణపతి విద్య" యే మూలకారణమని తోచకవమూనదు! ధారాపాతంగా రచన సాగాలంటే ఎక్కడా కుంటుపడకుండా భాష ప్రవహించవలెనుగదా! అట్టి అనుగ్రహమును ఇచ్చుటవల్లనే గణపతి (నిర్విఘ్ను కార్య సిద్ధికి అనుగ్రహప్రదాతద్రై అనాదిగా ఈనాటికీ పూజింపబడుతున్నాడు. ప్రథమ పూజ్యుడు ?

సృష్ట్యాదిలో *ఓంి కారము వలే ఉద్భవించినవాడు గణపతి గనక సర్వదేవతలలోనూ (ప్రధమంగా ఆయనే పూజ్యుడు. ఇంతవరకూ విద్యలలో గణపతి ప్రాముఖ్యతను. గుర్తించితిమి. ఇక మంధత్రశా స్త్రృంలోనూ గణపతిని గురించి పరిశీలిదాము,

లు

సరమ సుందరుడు ;

గణేశుని జన్మ, ఆయనచేసిన అనేక అద్భుతలీలలూ, గణేశపురా

2/02

ణంలో 'లీలాఖండంలొో” వివరించ బడివున్నాయి. ఆయన ఒక జన్మలొ పార్వతి పుత్రుడై జన్మించి, సుందరని గహుడుగ్దానుండి, ఆకస్మికముగా గజాననుడైనట్లు వినాయక _ వ్రతకథ్‌ వల్ల తెలుస్తుంది.

ఎలాగైతే బాలకృష్ణుడు జన్మించి అనేక లీలలు ఆయాసముయ ములలో ఏయే విధంగా ప్రదర్శించాడో, అలానే గణపతి అత్రి, అనసూయల ముద్దుబిడ్డడై జన్మించి ఏయే సమయములలో ఏయే రాక్షసులను సంహరించినదీ కూడా గణేశపురాణము. లీలా ఖండములో వ్యాసమహర్షి విశదంగా వివరించి వున్నాడు. గణపతి అవతారాలు ;

వ్యాసమహర్షి రచించిన ఈగణేశపురాణపు లీలాఖండం పరిశీలించిన వారికి తెలిసే ఆశ్చర్యకరమైన విషయంయేమనగా గణపతికి అనేక జన్మలు లేక అనేక అవతారములు కలవని! ఈ అవతారములలో ఆయన చేసిన కర్మలు విష్ణుమూర్తి అవతారములలో చేసినవానినలే అద్భుతము గొల్పునవి ఏన్నో కలవనీ. “*గణేశపురాణమును” చదివి తెలుసుకొన వచ్చును. అంతేకాదు! గణేశుని లీలలకూ బాలకృష్ణుని థీలలకూ ఎంతో దగ్గిరపోలిక కనబడుతున్నది. బాలకృష్ణునివలే గణపతి కూడా చాలసుందరమైైన బాలకుడు.

ఆయనకు. గజముఖం రానప్పుడు దివృసుందరమూర్తి అయి జీవతలందరి మనస్సులను 'ఆకర్షించునంతటి సుందరవిగ్రహుడని ఇలియవచ్చుచున్నది. ఇంకొకవిశేషము, గణపతి విశ్వరూపం ప్రద ర్శిం చుట! తండ్రి అయిన శివుడు సైతం గణపతినుపాసించక పోవుటచేత త్రిపురాసుర సంహారంలో దెబ్బతిని, ఓడి, తిరిగివచ్చి తన పరాజయమునకు_ విచారంపొందిన సమయంలో శ్రీమహావిష్ణువు ఆయనకు శివపరాజయమునకు కారణము, గణపతి తన కుమారుడేకదా అని ఉపేక్షించి ప్రధమారాధ్యుడైన ఆయనను చిస్మరించుటవల్ల కలిగిన దోషమేనని తెలిపినాడు! తన్నినారణము జరుగు విధముగా గణపతి మందత్రమునూ గణపతినుపాసించు విధమునూ విష్ణువు తెలుపగా శివుడు ఆ విధముగా ఆచరించి, తపస్సుచేసి గణపతిని దేవునిగా

203

భావించి ఉపాసించి, పరిశుద్ధమనస్సుతో ఆయన న. పొంది ఆయన _ అనుగ్రహంతోనే శ్రిపురాసురుని “0 గా ఈ గబేశప్పరాణము తెలుపుతున్నది. దీనిలో గణేశుడు విస్టావు బడినది. నిజస్వరూసముమ ఆవిష్కారం చేసినట్లు సూచనగా చాప్ప గణపతి విష్ణుస్వరూపుడు వ ల్‌

గణేశుడు విష్ణుస్వరూపుడు. ఇది తెలియని చాలామంది మ డా గణపతిని పూజించకుండుట అజ్ఞానంవల్లనే! దీనికొక నిదర్శనం కలదు. నూ

సామాన్యంగా విష్ణు దేవాలయములలో శివుడు వ్షేతపాలకుడుగా నని అప్లే శివాలయములో విష్ణువు క్షేతపాలకుడుగానూ ఉండన వల ఆలయనిర్మాణం తెలిపే ఆగమశాస్త్ర ప్రమాణం! ఈ కారం బాడా విషస్వరూపి. అయిన గణపత శవారయనన ఉం డు! విఘ్ననివారగార్థం వొకిలివద్ద నిలిచి ప్రధమ పూజలందుచున్నా్య ఈనాటికీ శ్రీశైలక్లే తంలోని మళ్లికార్జునాలయములో గర్భాలయం వెళ్ళి శంకరుడి; నల్గికార్డునున్‌ పూజించుటకు ముంటీ, వా కనే ఎడమ వైపునున్న “రత్నగర్భగణపతోని పూజించి ఆ తరువా లోసలిక్తి పోనవ్ఫట ఆచారంగా ఉన్నది ది మరింత న! తెలుపుటకే గ్య తెలి వపు ఏన గలపతి (ప్రార్ధనా వ్లోకములో మూర్భులకు కూడ

శుక్సొాంభరధరం విష్ణుం శశివ్యర్థం చతుర్భుజం (రబన్న వదనం ధ్యాయేశ్ర్‌ సర్వవిఘ్నోపశాంతయేత్‌.

పై (ప్రార్ధనలో “శుక్పాంబరధరం విష్ణుం'అని విష్ణుమూర్తిగా గణపలీ

సూరయగుతున్నది దీని నిదర్శనం యోగశాస్త్రంనుండి లభించ గ ॥ వ అబదశకు వ్రిష్ట్య అధిపతి, సంస్కృతంలో స్టితి అనగ 0 టం కో అర్థం, మనం ఉండుటక్ష ఆధారం--ములాధారం లో యోగశాస్త్రం చెప్పబడుత్రున్నద్రి శరీరంత్రోని షట్ప[క్రముల 104

మక అడుగునవుండే చక్రం 'మూలాధారమే! మూలాధారమం కై ఖ్యమైన ఆధారము అని అరం. మనం కూర్తునుషుడు ౦ అం పడే మూలాస్తానము. లేక అసనం--వనద్దనే ఈ మూలాధార ౦ ఉండటం ఆశ్చర్య న ౮ నకి ఆ న సకరం. ఈ మూలాధారమునకు అధిష్టానదేవత। మూ దీ 2. లె స్పష్టంగా-- త్యం జ లాధార స్టితో సినిత్యమ్‌'అని “నువ్వు మూలాధారంలో వేంచేగి టలు 9 న. అని అర్ధంతో స్పష్టంగా తెలుపబడి ఉన్నది. పంచభూతములలో ఎట్లా అన్నిటికీ ఆధారమైయున్నదో శరీరంలో భూమీ అనే ఈ మూలాధార పీఠ్రమునకు కూడా అధారుడై ఈ శుదవతంి మూలాధారమున కీర్తింపబడి నిలిచియున్నాడు. “మూలాధార స్తీత ల ళా ప్రణవాకొరం” అని వాతా పిగణపతి--దీక్షితులవారిచే క్రీర్రింపబడినాడు గదా! య + ఇక్కడ ఇంకొక యోగశాస్త్రరహన్యంకూడా అంతర్గతమై వున్నది. గణపతిని మహాశక్తి అయిన పార్వతీదేవికి “ద్యారపాలకుడుగా కావలి పెట్టినట్లు పుఠరాణములలోనికథ్‌ తెలుపుచున్నది. దీనిలోని అంతరార్హ కుమిటని యోచించగా మన శరీరంలో మహాశక్తి వుండే స్తానమేది? కు. కుండలినీశక్తియే మహాశక్తి : మూలాధారములో కుండలినీశక్తి యోగనిద్రలో నిద్రిస్తో వుంటుం దని “హరయోగప్రదీ పిక వంటి యోగశాస్త్ర. గ్రంథములూ తంత్ర (గ్రంథములవల్లనూ తెలియుచున్నది. ఈ శక్తియే మహాశక్తా-మూ లప్రకృతి అనగొ మూలస్థానములో ళేక మూలాధారం వద్ద నిద్రితమైఉన్న ప్రకృతిశక్తి! ఆ మూలాధారంలో నున్న క్టుండలినీశక్తిని మేల్కొల్పడానికి ప్రవేశించవలసిన ద్యారంవద్దనే గణపతి. కొవలిగొ వున్నాడట! అనగాగణపతి చీజాక్షరంతోనే యాగ, మూళలొధారమును వైతన్యవంతమొనర్చి, తద్వారా క్షుకడలినీశక్తి వేలో[ల్నుటి సాధ్యపడును అన్న ' యోగశా స్త్ర రహస్యం ఇలొ నిగోఢంగొ తెలపబడింది న మూలాధారంలో మేల్కొన్న కుండలినీశక్తి ఒక్కేసి 05

బుసలుకొట్టిన పాములాగ పైకిలేచి “ఇడి “పింగళి మధ్యనున్న సుషుమ్నానాడిలో సంచారము చేయుచూ. పైనున్న షట్బక్రములను భేదించి *సహస్రారము” చేరుచున్నది! ఈ కుండలినీశక్తిని వేల్కొ ల్పుటవలన యోగికి * సిద్ది” కలుగుతుంది. మనస్సుకు "పైనున్న ముద్దికూడా మేల్కొల్చుతుంది. ఈ బుద్ది, సిద్ధి-- ఇడ, పింగళ అనేవి జంటనాడులుగో సుషుమ్నానాడి (బ్రహ్మనాడ్రిద్వారంలో నివ సించే గణపతి, నిత్యబ్రహ్మచారిగానే నిలిచివున్నాడు! ఎందుకంటు బ్రహ్మయందు చరించు యోగసిద్ధికీ సుషుమ్నానాడిలో సంచారంచే సే గణపతి చైతన్యమే యోగసిద్ధులకూ మూలాధారం. ద్వాత్రింధ్దణపతులు వ

మంత్రశాస్త్రంలో గణపతులు 32-రూపాలుగా చెప్పబడివున్నారు! అందులో ముఖ్యమైనవి, బ్రహ్మగణపసతి, శక్తిగణపతి, హేరంభగణపతి, నృత్యగణసతి, సంకష్టగణపతి, అమృతసిద్ధిగణపతి, వరగణపతి, ఉచ్చి ప్రగణపతి మొదలైన అనేక రూపములలో అనేక బీజాక్షరముల సమ్మేళనంతో అనేక మూలమంత్రములలో వర్షింపబడి వున్న ఈ గణపతితంత్రం అంతా ఈ 32-గణపతుల పైనే ఆధారపడి వున్నది.

_మంత్రమహోదధిలోనూ, _ఇతరవాస్తు (గంధములలోనూ ఈ గణపతులకు ధ్యానరూపములూ, మూలమంత్రములూకూడా చెప్పబ డివున్నాయి. ఇవి చాలాచోట్ల శిల్పములలో చూడవచ్చు. వల్లభగణపతి ఫి

అందులో గణపతి ఎడమతొడపై వల్లభాదేవి కూర్చుండి ఆమె కుడిచేయి. గణేశుని భుజముపై వేసినట్టూ ఎడవమచేత కలువ పువ్వును ధరించినట్టూ, గణేశునిచేతిలో అంకుశం, బీజాపూరం, పాశం, ఏకదంతం, సద్మం, ధరించినట్టు నల్లభగణపతి మూర్తి వర్ణింపబడింది. కొందరు దీనినే లకీ శ్రగణపతిగా పొరబడి లక్షీ శె గణపతి మంత్రంతో ఈ మూర్తినే ఆరాధించుచున్నారు.

206

లక్షీ శ్రే గణపతి కా, జి స ని లక్ష్మీ గణపతి వర్ధన చూడగా కుఉఎట్య శీదేవి అధిష్టించివుండగా చతుర్భాహువులతోగాని * పాణ ఆఆ ల పైప పంకా వంంఅుత్తా

గాన్సి వున్నట్టుగా గణపతి వ్వర్ణించబడివున్నాడు! ఊఆం్యహఖింత్తూ త్త గణపతిస్తపతిచే ఈ మూర్తిని నేను చిత్రంగా వ్రాయించి, నా ఆంగ్రగ్రంథంలో* ప్రచురించితిని. లక్ష్మీగణపతి పూజాక్రమము గురించి కస్య వ! ఒని ఇల అలి (| జి ఇ

ఇపతి సపర్యాపద్ధతి అన్న (గ్రంథంను మదరాసు రాష్ట్రములో ఒక (గ్రంథములోనూ, అదే విధంగా గణపతి పూజాక్రమం అను మరొక్క(గ్రంథం కాకినాడనుంచి ప్రచురింపబడింది. గణపతి యొక్క వివిధమూర్తులు :

"పైన వివరించిన లక్ష్మీగణపతి, వల్లభ గణపతి మూర్తులేగాక-గణవతి విగ్రహాన్ని చెక్కుటకు ఆగమశాస్త్రంలోనూ, శిల్పశాస్త్రంలోనూ, ఇంకా ఇతర ఖేదములతో అనేక గణపతిమూర్తులను వర్థించియున్నారు అవన్నీ వివరించవలెనం'ట ఒక _ [గ్రంధము--ఒక్క గణపతిపైనే-త యారవుతుంది! ఇక సూక్ష్మంగా గణపతియొక్క ఇతరమూర్తులను యిక్కడ "పేర్కుంటాను. " శే బ్రహ్మ గణపతి ;

“ప్రణవము బ్రహ్మ, ప్రణవరూపుడైన ఈ గణపతి నాలుగుముఖ ములతో పద్మములో ఆసీసుడై వుండును. కనముండలువు, జపమాల యజ్ఞోసవీతమునూ ధరించి కుడివైపు తిరిగిన తొండము **తో వుంటాడు.

అ ఉ్మహ్యర్రేం ఫు రషీం 502066 4౭ లొ -౮50౮5క్‌!, జం కంజటం. నఖ సామౌవ్యంగా గణపతికి తొండము “ఎడమవైపుకు వంపుగొ వుంటుంది. ఎడమవైపు కోరికలు ఇచ్చే ఐహిక సుఖాలకు ఈయనప్రతీక అయితే కుడివైపు తొండంవున్న గణపతి కోరికలుపోయి. మోక్షంయిచ్చే మూర్తి! ఆయనయే బ్రహ్మవిద్యాప్రదుడైన “విద్య లకెల్ల నొజ్జ...” /07

శక్తి గణపతి ;

ఎనిమిది చేతులతో, కపాలమాల ధరించి పాశాంకుశములు, శూల, పరశు, ఖడ్గ సర్ప, పద్మ, కపాల, జసమాలలను ధరించి సింహముపై నెక్కియుండును. ఎడమవైపు “శక్తి యుండుటచే ఈయనకు ఈ పేరు గలిగినది. హేరంబ గణపతి :

నాలుగు దిక్కులకూ నాలుగు ముఖములూ, పైన ఐదవ శిరస్సూకలిగి పదిచేతులతో సింహవాహనము'పై ఎడమవైపు దేవితో వుండును. నృత్యగణపతి లేక “తాండవ గణపతి”

చాకాటక రాజులూ, పల్లవ, చాళుక్యుల శిల్పాలలో బాలరూపంలో తాండవం చేస్తూ---బాలకృష్ణునివలే కనిపించు. ఈయనను సంగీత సాహిత్యములకు ఉపాసించాలి! ఉచ్చిష్ట గణపతి :

ఊరి వెలుసల గ్రామ దేవతగా కాసలావుండే దేవత. తక్కువ జాళులలోని వారు ఉపాసించు దేవత, తిని పారవేసిన ఎంగిలి (ఉచ్చిష్ణం)తో, నైవేద్యం యిచ్చి ఉపాసించే “క్సుద్రదేవతా' రూపమైన

క తక రా

గణేశునిమూర్తి ఇది!

కేరళనుంచి వచ్చి--చెవిలో వినిపించిన దేవతా వాక్కుతో ఎదుటివారి జేబులో ఎంతడబ్బువుందో వెబుతూ “జ్యోతిష్కులుగా చలామణిఅయ్యే కుద్రదేవతోపాసకులూ, చేతబడి (కడుపు ఉబ్బి బాధపడేలాగ)ు చేసేవారూ ఈ ఉపాసన చేస్తారు. చండాలమూర్తి ఈతడు! ఉన్మత్త గణపతి :

తొమ్మిది కపొలములతో చేసిన సింహాసనము పై కూర్చుని, ఎదురు దండముగా ఎముకలమాల దరించి శ్మశానవాసియైైన, మూర్తి ఇది!

408

మహారాష్ట్ర, నేపాల్‌, చైనా దేశాలలో ఇలాంటి విగ్రహాలు దొరికినాయి. అమృత సిదిగణపతి : యణ

కుడివైపుకు వంగిన తొండముతో కుడిచేతిలోని అమృతకలశములో అమృతం తాగుతూ, 'రెందుచేతులా పద్మములూ, చేత మణులూ నిండిన పూర్ణకలశం, శంఖచక్రములు చిన్ముద్రతో వుండే మూర్తి మంధత్రసిద్దులను కలిగించును.

"పై మూర్తులేగొక విఘ్నగణపతి, క్షిప్రగణపతి, సంకష్ట గణపతి, తరుణ గణపతి ------ ఇలాగ అనేక రూపాలు “మంత్ర వముహో దధి'లోనూ, ప్రపంచసారతంత్రములోనూ,ఇతర వాస్తుగ్రంథములలోనూ చూడవచ్చును.

ఒక్కమాటలో చెప్పాలంటే గణపతి సర్వసిద్ధి పదుడు--కనుకనే సర్వమంధత్ర దేవతారూసి. విఘ్నహరుడు! ప్రణవస్వరూపుడు! ఆయన సిద్ధితోనో గాయత్రీమంత్ర సిద్ధి, నవరాత్రిపూజ రెండూ పాధ్యపడును!!!.

డవ 209

ఆఫ్వయుజమాసం వస్తోందంటూ ప్రజలంతా దసరా పండుగ వేడుకలకోసం ఎదురుచూసే నెల ! మనం ఆనందంతో సరదాగా గడపాలని ఎదురుచేసే పండుగలలో సంక్రాంతి, దనరా, దీపావళీ ముఖ్యమైనవి. అందులోనూ ఈ శరన్నవరాత్రులు అటు ఆధ్యాత్మిక పిపాసువులకూ అనుష్టానపరులకూ, ఇట్లు సామాన్యులకూ కూడా చాలా ప్రాముఖ్యత పొందినవి ! ఆరోజున లేక ఆతొమ్మిదిరోజులూ ఏమి వెయ్యాలి? ఏదేది ఎలాజరుపుకోవాలి అన్న విషయం ఎందరో హిందువులకే $రిగ్గా తెలియదు. ఎంతో తెలుసుకోవాలని అసక్తివున్నా తెలియ చెప్పేపుస్తకాలుకూడా సరియైనవి లేవు ! అందుకని ఈ వివారలను మనం కొంత తెలుసుకోవలసిన అవసరం ఎంతైనా వున్నది |!

770

శరదృతువులో వచ్చే తొమ్మిదిరోజుల ఈ దీక్షాకాలానికి శరన్నవరాశ్రుళు. అనిపేరు! ఈ తొమ్మిది రోజులూ అమ్మనారి దేవీస్వరూపాలు తొమ్మిద్రిగ్గా పూజిస్తారుగనక వీటికి దేవీనవరాత్రులు అనికూడా పేర్పు తొమ్మిదిరోజుల దీక్షా పదవరోజు విజయమూ (సాధనలో) మొత్తం పదిరోజుల వండుగత్రనుడా దశహరాత్రము లేక దశహరా దనరా అయింది ! పామరుల నాళ్ళలోవడ. ఇలా దళశహరాత్రం అనే సంస్కృత పేరుకు దశహరా అనే వికృతివల్లఏర్చడిన తెలుగు పేరే దసరా. ఈ నవరాత్రిపూజలు చేసే విధానం ఏమిటో తెలుసుకుందాము. నవరాత్రి పూజలు : ఆశ్వీయుజమానంలో దేవీనవరాత్రుల పూజలుచేయుట అనాదిగా వస్తున్న శాస్తవిధానం. అశ్వినీ నక్షత్రంతో కలసిన పూర్ణిమ వచ్చిన మాసమే ఆశ్వీయుజమాసం అవుతుంది. శుద్ధపాడ్యమితో ప్రారంభమై తొమ్మిదిరోజులూ జరిగే మంత్రదీక్షకుచే సే పూజావిధానమే దేవీనవరాత్రులని పిలువబడుతున్నవి. తొమ్మిదిరోజుల పూజ అనంతరం పదవరోజు జరిగే పండుగను దసరా అనివిలుస్తాము. ఈనవరాత్రి దీక్షతోచేసే పూజలు సాత్వికమనీ, రాజసమనీ తామసమనీ మూడు విధాలుగా ప్రాచీనసాంప్రదాయం తెలుపుతున్నది. జ్ఞానమయమయిన దే విమూర్తిని, మహాసరస్వతిగా ఆరాధించేవిధానం సాత్విక అనుష్థానమునకు మూలము. అలానే తామసికమూర్తి అయిన మహాకాళిని ఆరాధించే విధానం తామసిక పద్దతి. మహాలక్ష్మీ దుర్గ లలితావంటి దేవతలను రాజసిక, తామసిక, వామాచార నమయాచార దక్షిణాచారాలలో ఆరాధించే నంప్రదాయం కూడా కలదు. సాత్వికపూజను ప్రయోజనం మోక్షం 1 అలానే రాజసమునకు కామ్యకము అనగా కోరికలు సంపద, పదవీ, ధనం వంటివి కోరిచేసే ప్రయోజనం. అలానే తామసిక పూజ ప్రయోజనం మద్యం, మాంసంవంటి తామసిక పదార్థాల వినియోగం జంతుబలివంటి పద్ధతులతో 177

జరిపే సంప్రదాయ పూజగా తెలియవచ్చును. ధర్మశాస్తాలను అనుసరించి శూద్రాది వర్ధాలవారికి తామసిక పూజ, అలానే రాజులకు పరిపాలకులకూ రాజసీకపూజ, యోగులకు సాధకులకూ స్వాతిక పూజ నిర్దేశింపబడినది. ఈనవరాత్రి దీక్ష కొందరు తొమ్మిదిరోజులుగా జరిపే పూజతోనే నెరవేరుస్తారు. మరికొందరు తదియ తృతీయ మొదలుకొని నవమి పర్యంతం 7రోజులు నడిపే దీక్షగా చేస్తారు. ఈనవరాత్రి దీక్షలో 700 శ్లోకములు కలిగిన సప్తశతి పారాయణచేస్తారు. మరి కొందరు పంచమితో ప్రారంభించి ఐదు రోజులపాటు సప్తమి పూర్తి అయ్యేవరకూ దీక్షను ఆచరిస్తారు. అలాకాక మరియొకప్టదతిలో ద్విరాత్రి దీక్ష గా కాని లేక ఒకరోజునే దీక్ష చేసే పద్దతిలో అష్టమినాడు గాని, కేవలం నవమినాడుకాని ఈదీక్ష చేయవచ్చునని ధర్మసింధుకారుడు తెలిపియున్నాడు. ఇవి దేవీనవరాత్రులు జరిపే పూజావిధానాలు. అలాగే ఈ శరన్నవరాత్రులలో ఒక్క దేవీపూజయేకాక సుందరకాండ పారాయణము లేక రామాయణ పారాయణముకూడా నవరాత్రి దీక్షగాచేసే పద్ధతి కలదు. కన్యారాశిలో సూర్యుడు ఉండగావచ్చే చివరి పది (10) రోజులూ శుక్లపక్షంలో పూర్ణిమతో అంతమయ్యే దీక్షగా చేయవలసిన విధానము దీని ఉద్దేశమయినట్టు తెలుస్తుంది. ఈ దీక్షలో పూజించబడే కన్యా రాశి స్వరూపిణీ అయిన కన్యాకాపరమేశ్వరి లేక బాలాత్రిపురసుందరీ లేక సింహరాసి స్వరూపమైన సింహవాహినిగా లేక మృగేంద్రవాహనిగానూ లేక దుర్గ _అశ్వినిలో మేషరాశితో (లేక పూర్ణిమచంద్రుడు) చూపించబడే శిరస్సును ధరించిన చాముండేశ్వరి వంటి మూర్తిగాకూడ జ్యోతిష శాస్త్రపరమైన అనుష్టాన రహస్యములున్నాయి. కలశ స్తాపనచేయవలసిన నక్షత్రములలో నక్షత్రం, మూల, శరీరంలోని మూలాధారమును సూచించును. ఈ మూలాధారం కుండలినీ స్థానం (శక్తిస్థానం) అదే కలశ స్థానం, 772

ఇక పూజావిధానము తెలుసుకుందాము. కలశస్థాపన :

నవరాత్రి పూజ ప్రారంభము కలశస్థాసనతోనే జరుగుతుంది. ఈ కలశస్థాపన సామాన్యంగా మూలానక్షత్రంనాడు చేయాలి. అందులోనూ శుక్రవారం మూలానక్షత్రం కలిసివస్తే మరింత శుభప్రదము. సూర్యోదయ సమయమునకు 20 ఘడియలవరకూ మూలానక్షత్రం కొంచెంశేషమైనా ఉండాలి.

ఈ కలశస్థాపన చేసేముందు పూజకు కావలసిన వేదిక (ఆరుగు)ను తయారుచేయాలి. గోమయం (అవుపేడ) తో అలికిన అరుగు నలువైపులా సమంగా చేసి, పనుపురాసి అది ఆరేక సుద్ద కుంకుమబొట్లతో రంగవల్లికలతో అలంకరించి దానిమధ్య అష్టదళ పద్మంగాని, షట్కోఖ యంత్రంగాని ముగ్గుతో వేయాలి.

దీనిపైన బియ్యముపోసి న్తండిలము (శ్రీరామ నవమిపూజకు తెలిపిన గ్రతిగొ) తయారుచేయాలి. ఆతరువాత చక్కని కలశపాత్రను సంపాదించాలి. వెండీగొని:, పంచలోహముతో గాని లేదా రాగిపాత్రగాని, అదీ లేకున్న మట్టిపొత్రనుగాని గుండ్రంగా ఉన్నది, సన్నని మూతి కలిగినది తేవాలి. అతర్వాతే పూజాత్రవ్యాలు సమకూర్చుకోవాలి. ముఖ్యముగా పూజకు పంచవల్లవాలు, అనగా ఐదు (5) రకాల చిగుళ్ళు కలిగిన మండలు (లేత క్రొమ్మలు) నీటియందుంచవలెను. ఇంకా దూర్వాంకురములు (గరిక చిగుళ్ళు దర్భలు, దర్భలతో చేసిన పవిత్రము, కలశమునకు కొత్తబట్టలు పట్టువి, ఇంకా కుంకువు, పసుపు, చందనము తమలపాకులు చెక్కలు, అరటిపళ్ళు, కొబ్బరికాయలు, కొబ్బరిబొండం, కొబ్బరికురిడీలు, ఎండు ఖర్జూరంకాయలు, కొత్త యజ్ఞోపవీతం మడిగా తెచ్చిన సుగంధజలము, ఇటువంటివి అన్నీ సమకూర్చుకొని పూజకు ముందే సిద్ధంచేసుకోవాలి,

7/3

పూజ: ఆతరువాత తెల్లవారుజామునే లేచి అభ్యంగన స్నానం (తలంటినీళ్ళు) చేసి, నామం ధరించి, పట్టువస్తం కట్టుకొని, చేతికి పవిత్రం ధరించి పూజకు ఏర్పాటు చేసిన వేదికవద్ద ఆసనం పై కూర్చుండవలెను. తూర్పుముఖంగాని, ఉత్తరముఖంగా కాని తిరిగి కూర్చుండవలెను. ఆసనమున తూర్పుకొసలు గాని ఉత్తరకొసలుకాని, ఉండునట్లు దర్భలుపరచి దానిపై జింకచర్మము లేదా వ్యాఘ్రచర్మము వేయవలెను. తెల్లని పట్టుబట్టగాని ఎరని పట్టుపంచెగాని దానిపైన వేసి ఆసనంపై (పీట) కూర్చుండవలెను ముమ్మారు అచమనం చేసి ఓంకారంతో గురువును, పరమాత్మను ప్రార్థించి, పదినిముషములు ధ్యానించి, గాయత్రీమంత్రం జపించిన తరువాత మహాసంకల్పం చెప్పవలెను. గృహస్తు అయినవాడు భార్యతోసహా సంకల్పం చేయవలెను. అభిజిత్‌ ముహూర్తములోగాని, లేక సూర్యోదయం లోపల పది ఘడియలలోగాని పూజ ప్రారంభించవలెను. మిగతా పూజాక్రమము సంక్షేపముగా ఈక్రింద తెలుపబడినది. ముందుగా విఘ్నేశ్వరపూజ జరిపి స్వస్తి పుణ్యాహమ])లు చెప్పవలెను. ఆతరువాత (బ్రాహ్మణులకు వరణనిచ్చి తొమ్మిదిరోజులు (నవరాత్రం) గాని లేదా ఏడురోజులుగాని హీనపక్షం మూడురోజులుకాని లేదా ఒక్కరాత్రి దీళ్షగాని శక్ష్యానుసారము దీక్షచేయవలెను. పూజాకాలములో రోజుకొకసారే భుజించు ఏకభుక్తవతము చేయువలెను. లేదా నక్తము (రాత్రివ్రతము) చేయవచ్చును. ఈనవరాత్రి పూజలో :

1. అఖండ దీపారాధన

2. కుమారీ పూజ

3. చండీసప్తపతి 774

4. లలితానహన్రనామార్చనము లేదా లక్ష్మీ నహన్రనామార్చనలతో మూల మంత్రజపము, హోమము, తర్పణము చేయుచూ సువాసినీ భోజనముతో దీక్ష జరుపవలెను. తరువాత చేయవలసిన పూజను ఈ క్రింది విధముగా చెప్పబడిన మంత్రపల్లవము లువయోగించి పురోహితుని సహాయముతో చేయంచవలెను. కలశారాధనకు ముందు విఘ్నేశ్వరారాధన చేయవలెను. ఓషధయం: అను మంత్రముతో నవధాన్యములను పాలతోళలిపి మట్టిలో చల్లవలెను. నవధాన్యములలో ఒక్కొక్కటి తత్సంబంధించిన గ్రహమంత్రములతో అభిమంత్రించి చల్లిన మరింతశక్తివవీతములగును. ఆకలశేషు అను మంత్రముచేయుచూ కలశమును స్టాపించవలేను. కలశము చందనముతోను కుంకుమలోను, పసుపుతోను అలంకరించి స్థాపించవలెను అతరువాత ఇమంమేగంగే అను మంత్రముతో దానిలో జలమును ప్తూరిం చవలెను. తరువాత గంధద్వారాం అను మంత్రముతో గంధమును సమర్పించి యాఓషద్లీ: అని ఓషధులు చల్లి కాండాత్‌ కాడాళ్‌ ప్రరోహసి అని దూర్వాంకురమువేసి అశ్వద్ధేవ అనుచూ సంచవల్లవము నుంచి స్యోనాషృషివీ అనుమంత్రముతో మున్ను (పుట్టమన్ను) వేయాలి, తదనంతరము యా: ఫలినీ, అను మంత్రముతో ఫలమును (కొబ్బరికాయ) హిరణ్యరూప అను మంత్రముతో దక్షిణారూసమయిన రూసాయలుగాని, బంగారముగాని ఉంచవలెను. యువాసువాసా అని మంత్రిరీచి సూత్రమును (పసుపుదారము) కట్టవలెను. ఆపిమ్మట పూర్చాదర్వి అనుమంత్రముతో పూర్ణపాత్రనుంచి తత్వాయామీ అని వరుణుని పూజించి కలశంపైన తాను పూజించే కులదేవతనుంచి యధావిధిగా పూజ చేయాలి. చండీపొరాయణ : నవరాత్రి పూజలు జరుగుతున్న అన్ని రోజులు దేవీభాగవతములోని 775

చండీసప్తసతి పారాయణము చేయవలెను. దాని మూలమంత్రమును స్రోత్రము,న్యాసము, కవచము, గురూపదేశముచే పొందవలెను. ఆతరువాత యదావిధిగా సప్తశతి పారాయణచేయాలి. పారాయణ నియమాలు విడిగా వివరముగా తెలుపబడినవి. పారాయణ చేయునపుడు అధ్యాయం మధ్యలో ఆపరాదు. ప్రతి అధ్యాయమూ పూర్తిఅయిన వెంటనే కొబ్బరికాయకొట్టి హారతినిచ్చి తిరిగి అధ్యాయము ప్రారంభించవలెను. మధ్యలో మాట్లాడరాదు. అటూఇటూ చూచుట, వేరు పనులపై ధ్యాసనుంచుట, మడిగా, శుచిగా లేని మనుష్యుల యొక్క, వస్తువుల యొక్క తాకిడిలేకుండా పారాయణ చేయాలి! శ్రద్ధతోనూ ఏకాగ్రతతోను, జగన్మాతయందు భక్తితోనూ పారాయణ చేయాలి. పారాయణలో మూడు విభాగముల యందువచ్చున్త మహాకాళి మహాలక్ష్మీ మకీసరస్వతి ధ్యానమూర్తులను స్పష్టముగా ధ్యానించి ఆతర్వాత భాగము లను పారాయణ చేయాలి. పారాయణతరువాత లక్ష్మీ సహస్రనామముగాని, లలితా సహస్రనామం గాని పరించాలి. ఇది నామావళితో చేసేవారయితే కుంకుమతో ఒక్కొక్క నామము చెపుతూ మూలమంత్రంతో నమ: అని చెప్పుతూ వేయాలి. స్పష్టమైన ఉచ్చారణతో హడావిడిలేక ప్రతినామము మనస్సులోపల జపించుతూ అర్థంతెలిసి చేయాలి. ఆతరువాత గురూపదిష్టమై మంత్రమును సహస్రం తక్కువలేకుండా జసించిళి. అతరువాత పురుషసూక్త విధానములో జగన్మాతకు షోడశోపచారపూజ చేయలి. పూజలో సుగంధము (సెంటు) స్నానము (పన్నీరు, కొబ్బరినీరు) పంచామృతాలు, యజ్ఞోపవీతము వస్త్రము, పుష్పము, ధూప దీపవైవేద్యములు ఆ వస్తువుతోనే చేయాలిగాని, ప్రత్యామ్నాయంగా అక్షతలు వేసి చేయరాదు. చాలామంది పురోహితులు అశ్రద్ధవల్ల యజమానులకు కావలసిన వస్తువులు ముందుగా తెలుపక 11/6

పూజలో ఆవస్తు లోపంచేసి దానిబదులు అక్షతలు సమర్పించే లోటు చేస్తున్నారు. దీనివల్ల అపచారము జరుగుట సంభవము.

నవరాత్రి పూజలో తప్పక దేవీసూక్తమనే వేదమంత్రము పరింస బడవలెను,.

తొమ్మిదిరోజుల పూజా అయ్యేవరకూ, అఖండదీపారాధన రాత్రింబ గళ్ళు వెలుగవలెను. మధ్యలో దీపము ఆరిన అరిష్టము ! దీపారాధన నేతితో చేయవలెను. ఒకరు దీక్షగా దీపము చూసుకుంటూ అర్చించుచుండవలెను. కుమారీపూజ :

కొందరు నవరాత్రిలో కుమారీపూజ చేసే సంప్రదాయము శలదు. రెండు సవత్సరములనుండి 8యేళ్ళ వయస్సుగల పిల్లలను జగన్మాతగా భావించి పూజించవలెను. అట్టు పూజింపబడిన పిల్లలకు ఆయురారోగ్య సాభాగ్యములు వృద్ధిపాంది ధనము, కుటుంబసౌఖ్యం కలుగును | పూజించిన వారికి జగన్మాత పూజాఫలము కలుగును. కుమారీపూజ చేయునపుడు పిలలకు కపిలకళ్యాణి, రోహిణి, కాశి, చండిక, శాంభవి, దుర్గ, భద్ర అనుపేర్లు చెప్పబడినవి వారికి చెప్పబడిన విధంగాపూజిస్తే ప్రత్యేక ఫలితము కలదు. దీని వివరము విడిగా తెలుసుకోవచ్చును.

నవరాత్రులలో పంచమి తిధి మధ్యాహ్నమువరకూ వ్యాపించియున్న రోజున ఈ వ్రతము చేయవలెను. కొందరు రాత్రివరకూ వుండి దినమునే గ్రమింతురు. సరస్వతీపూజ : ౮

ఆశ్వీయుజశుద్ద (ప్లంచెమినాడు గ్రంథములను (పుస్తకములను

1 [17

సరస్వతిమంత్రముతో ఆవాహన చేసి పూజించవలెను ! అంగన్యాస శరన్యాస సహితముగా సరస్వతీసూక్తము పఠించవలెను. పూర్వాషాఢయందు బలిదానము శ్రవజొనక్షత్రమున విసర్జనము దానికి అంగ భూతములయిన పూజనూ చేయవలెను. మూలానక్షత్రం మొదటి పాదంలో సరస్వతిని ఆవాహన చేయవలెను.

దుర్గాష్టమి :

ఏరోజునైతే నవమితో కలసిన అష్టమికలుగునో దానికి మహాష్టమి అనిపేరు. సస్తమితో కలిసిన అష్టమి వర్ణ్షనీయము | అష్టమి మంగళవారంతో కలసిన మరింత శ్రేష్టము. ఈ అష్టమినాడు పుత్రవంతులైనవారు ఉపవాసము చేయరాదు ! దుర్గాపూజను దుర్గా సహస్రనామ పారాయణము దుం అను వీజాక్టరముతో కలిపి దుర్గపూజను చేయవలెను. మహర్షనమి :

ఈ తొమ్మిదిరోజుల నవరాత్రి దీక్షలో అతిముఖ్యమైనది నవమి | ఈ తొమ్మిదవ రోజున మంత్రసిద్ధి కలుగును గనుక సిద్ధదా అని ఈనవమికి పేరు. పూజఅయిన తరువాత గడచిన అన్ని దినముల జపసంఖ్యను బట్టి హోమము చేయవలెను. కొందరు అష్టమినాడు రాత్రి హోమము చేయుదురు. అష్టమి నవమితిధుల సంధి ఎప్పుడు జరుగునో అప్పుడే హోమంచేయవలెను. రాత్రియందైన హోమము శ్రేష్టము. హోమము నివారణ మంత్రముతోగాని, జయంతీమంగళాకాశీ అను శ్ఞోకంతో గాని చేయవచ్చును. లేక నమోదేవ్యై

మహాదేవ్యై అను శ్లోకముతోగాని లేదా కవచము, అర్గళము, కీలకము

రహస్య త్రయ శ్లోకములతోకాని హోమము యేయవచ్చు గురూపదేశము

ననుసరించి తిలలతోకాని, నేతితో కలసిన తెల్ల నువ్వులుగాని తిలలతో

కలిపిన పాయసముతోగాని హోమము చేయవచ్చును. మోదుగపువ్వులతో

గాని, రక్త్షచందనం కర్రు, పోకకాయలు దూర్వాంకురము తోకూడా హోమము 776

చేయవచ్చును. జపముతో దశాంశమైనా హోమము చేయవలెను. నృసింహ మంత్రము భైరవమంత్రంతో హోమము చేయవచ్చును. హోమానంతరం బలిదానం చేయవలెను. బ్రాహ్మణులు మినుములు కలిపిన అన్నముతో కాని (కుంభం) గుమ్మడికాయను ఖడ్గముతో నరికికాని బలినీయవలెను. లేదా షిండితో చేసిన హింస, వ్యాఘ్ర నరవేషాది బలులను ఖడ్గముతో వేయవలెనని ధర్మసింధుకారుడు తెలిపినాడు. క్షత్రియులు జంతుబలినీయవలెనని బలిరక్తముతోనే హోమము చేయవలెనని తెలుప బడినది. ఆతరువాత ఘంటానాదము, దేవతోత్తాపనను, బ్రహ్మభోజనము దక్షిణలు, దానములు, ఇచ్చి తాను వ్రతపారణముచేసి భోజనం చేయవలెను. అయుధపూజ : పూర్వకాలనము రాజులకు ఈ నవమినాడు తమ అయుధములను పూజించు పద్దతియే నేటికీ ఆయుధపూజగా చేయబడుతున్నది. ఆయుధ “ములతోపొటు ఛత్రచామరములు రాజలాంఛనములు తానెక్కిన వాహనము క బు గజము, అశ్వము (ఈనాడు కారు, సైకిలు వంటి) వాహనములను లేదా తాను పనిచేయు యంత్రములను పూజించవలెను. వాద్యములు వాయించు వారు తమ మద్దెలలును, డోలువంటి వాటిని పూజించవలెను 1 అశ్వపూజ, ఉచ్లైశీవ పూజ నిజముగాగాని, ప్రతిమనుగాని పూజించవలెను. విజయదశేమి : విజయదశమినాడు తెల్ల గుర్రమును స్నానముచేయించి పుష్పముల తోను, అభరణములతోను చందననులతో అలంకరించి ఇం(ద్రసూక్తములు పఠించి అశ్వపూజ చేయవలెను. ఎందుకనగా కృతయుగములో దేవదానవులు సముద్రములు మధించినపుడు ఉచ్చైళ్రవము పుట్టినది. ఈ రోజుననే | విజయదళశమిరోజు, శ్రవణముతోకలసివచ్చిన అది శ్రేష్టం | దళమి రెండురోజులు వచ్చినట్లయితే శ్రవణానక్షత్రము కలసీన రోజునే ఇది 779

చేయవలెను. అపరాజితా శమీపూజ :

గ్రే శమీ శమేతే పాపం శమీ శతృ వినాశనం అను మంత్రంతో శమీ (జమ్మీ) వృక్షమును పూజించవలెను. అపరాజితాదేవిని పూజించి ఊరుపాలిమేరను దాటి సీమోంల్లంఘనముచేయవలెను. గ్రామమునకు ఈశాన్యంగా చేసి, అపరాజితా దేవిని ఈ విధముగా పూజించవలెను.

మధ్యే అపరాజితాయై నమ: ఇత్యవ రాజితామావాహ్య తద్దక్తిణే శ్రీయా శక్ష్యైనమ: ఇతి జయాం నామత: ఉమాయైనమ: ఇతి విజయామా వాహ్మ అపరాజితా యైనమ: జయాయైనమ: విజయాయై నమ:

అవరాజితా దేవిని వూజించి రాజులు వట్టాభిషేకమును విజయదశమినాడు చేయుదురు. విదేశములు వెళ్ళువారుకూడా ఈ

విజయ ముహూర్తమునే బయలుదేరవచ్చు. రోజులో పదకొండవ ముహూర్తము విజయ ముహూర్తమే శ్రేష్టము. కాని ఏకాదశి స్వర్శ ఉండరాదు.

ఈనవరాత్రులలో ఎవరి ఉపదేశము ననుసరించివారు లక్ష్మీపూజ, లలితా పూజ్కదుర్గ, కాలి, చండిక, షోడశి, రాజరాజేశ్వరి మాతలను తొమ్మిది రోజులు దీక్షగా పూజించవచ్చు.అట్లే సుందరకాండగాని, రామాయణం కాని తొమ్మిది రోజుల దీక్షగా నవరాత్రి దీక్షబేయవచ్చు.

ఈ ఆశ్వీయుజమాసములో జరుగు నవరాత్రులు మహాశక్తివంతమైన రోజులు |! అందువల్లనే శక్తిసమన్వితుడగు శ్రీ వెంకటేశ్వరస్వామి బ్రహ్మోత్సవాలు కూడా ఈ నవరాత్రిరోజులలోనే జరుగును.

720

పండుగలు శ ఆశ్వీయుజ శుద్ద పాడ్యమి నవరాత్రి ప్రారంభము. తిరుపతి బ్రహ్మోత్సవాలు ప్రారంభము. మణవాళ మహాముని తిరు నక్షత్రం. 2) దుర్గాష్టమి. 3) మహానవమి (పాయిగ్రైఆళ్వారు) త) విజయదశమి, శమీపూజ, పట్టాభిషేకం 5) ఆశ్వయుజ శుద్ధ పూర్ణిమం. 127

అనేక శతాబ్దాలుగా, గది నావరించిన అంధకారం, దీపం వెలిగించగానే మాయమైనట్ట్లు, కోట్లకొలది జన్మల్లో చేసిన పాపాలు భగవానుని ఒకే ఒక్క కరుణా కటాక్షమాత్రం చేతనే పటాపంచలైపోతాయని శ్రీరామకృష్ణపురమహంస మానవాళికి తన అమరసందేశాన్ని అందిచారు. దీపం ప్రభావం అంత |!

ఈ దీపావళినాడు కాశీలో గంగానది ఉజ్వల దీపాలంకరణతో ప్రకాశిస్తుంటుంది 1 అంతేగాక నదిలో తేలుతూ ముందుకు సాగిపోయే వేలకు నేల దీపాలు ముక్తపురుషుల ఆత్మలవలే వెలుగుచూసిన్తూ

722

సంసారానికవతలనున్న సమస్త ప్రజానీకానికి వాగ్దానం చేస్తున్నట్లుగా వింత కాంతుల్ని ఆ లోకాల దూర తీరాలకి ప్రసరింపజేన్తుంటాయి. మనభారతదేశంలో ఈ దీపావళి పండుగ, ఆసేతు హిమాచలం, అబాలగోపాలమూ ఆనందోత్సాహాలతో జరువ్పకుంటారు, మరొక గమనించదగ్గ ముఖ్యవిశేషం, మహమ్మదీయసోదరులు పండుగనాడు హిందూ సోదరులకు తమ అభిమాన సూచకంగా కానుకలివ్వడం కూడా వాడుకలోవుంది. “చీకుపోయి వెలుగురావాలి”. అనే ప్రార్ధన మానవుడిలో అంతర్లీనమై వున్నదని చెప్పేందుకు ఈ పండుగే ఒక మచ్చుతునక !

1. ఆశ్వీజమాస విశేషం :- ప్రతిసంవత్సరము ఈ ఆశ్వీజమాస ప్రారంభంలో, ' దేవీనవరాత్రులు” _-మాసం పూర్తైన అమావాస్యలో “నరక చతుర్ధశ”--“దీపావళి” పండుగలు రొవడం విశేషం. ఈ దీపావళి పండుగనే పూర్వం ఆశ్వీజ బహుళ త్రయోదశి నుంచీ కార్తీకశుద్ధ విదియవరకూ అయిదు రోజులపాటు జరుపుకునేవారు. ఊత్తర భారతంలో నేటికీ - అయిదు రోజులూ, దక్షిణభారతంలో మూడురోజులూ ఉత్సాహంగా జరుపుకునే పర్వదినమే దీపావళి ॥
2. పండుగ జరుపుకునే విధానం :- తయోదశినాటి రాత్రి 'అపమృత్యు' నివారణ కోసం ప్రమిదలలో దీపాలు వెలిగించి ఇంటిముందుంచాలి, నరకచతుర్దశి రోజున నూనెయండు లక్ష్మీ నీళ్ళ్యయందు గంగ వుంటారుగనుక “అలక్ష్మీ పరిహారానికై” నూనె రాచుకుని, అభ్యంగన స్నానం చెయ్యాలి, ఇంటి యజమాని ఉత్తరేణికొమ్మలతో, మట్టిపెళ్ళలతో దృష్టి 123

తీయించుకోవాలి. ఆతరువాత నూతన వస్రాభరణాదులను ధరించి నట్టయితే అ ష్టైశ్వర్యాలూ కలుగుతాయి! నరక చతుర్దశి పండుగగురించి, భవిష్యపురాణంలో - నరకంవలన భయంలేకుండా స్నానంచెయ్యాలని, యమధర్మరాజు నుద్దేశించి చెప్పబనడిది. ఈ రోజు పితృతర్చణాదులు చేసి దీపాలు వెలిగిస్తారు, చీకటి నరకంలో వున్నవారికి ఈ దీపాలు స్వర్గానికి దారిచూపిస్తాయని కొందరు అంటారు. దీపావళి అంటే “దీపముల వరుస” అని శబ్బార్థం. దీనికో అన్మోర్థంకూడా వుంది. అదేమిటంటే చీకటి నుంచి వెలుగులోకి రావడం. భగవదను[గ్రహంతో అజ్ఞానాన్ని విడిచిపెట్టి, మనం జ్ఞానాన్ని ప్రాప్తింప జేసుకోవడం.

ఈ పండుగనే కౌముదీ మహోత్సవం, దీపాలిక లేదా దీపావళి అనే పేర్లతో పిలుస్తారు. మన ఆంధ్రలో ఈ పండుగని దివ్వెల పండుగ అని పిలుస్తారు. దీపావళినాడు పంచభక్ష్య భోజనాలూ, నోరూరించే మిరాయిలూ, అంతకంటె ఉబ్టూతలూగించే. దీపావళి మందుగుండుసామానూ, సాయంత్రంవేళ అందాలదీపాల తోరణాలూ కనువిందుచేస్తాయి!

టపాకాయల [మోతతో చెవులు గింగుర్లెత్తిస్తుంటే మరొక ప్రక్క నక్షత్రాల నందుకోలేమా అన్నట్లు రివ్వున తారాజువ్వలు ఎగిరిపోతుంటాయి. ఇంకొక ప్రక్కచిచ్చుబుడ్డు రయూంమని నిప్పురవ్వలు ఎగజిమ్ముతుంటే, కొన్ని టపాకాయలు తుస్సుమని పిల్లల నవ్వుల్ని కేరింతల్ని దిక్కులు పిక్కటిల్లేట్లు చేస్తుంటాయి. ఆటంబాంబులు గుండెలు గుభేలుమనిపిస్తే, వెన్నముద్దల్లోంచి దూసుకువచ్చే ముత్యాల రవ్వలు కాంతివంతంగా వెలిగిపోతూ భూదేవిపై ముత్యాలవాన కురిపిస్తుంటాయి. ఈ మధ్యలో కొత్త అల్లుళ్ళ సంబరాలూ, కొత్త పెళ్ళికూతుళ్ళ వింత అందాలూ, వయసు మళ్ళిన వాళ్ళముసి, ముసి

124

నవ్వులూ అన్నీ కలబోసి రంగురంగుల దీపావళి అందర్నీ రంగేళి ఆట ఆడించేస్తుంది. ఈ దీపావళి ఇతిహాసము :-

శ్రీరాముడు ఈ ఆశ్వీజమాసంలో విజయదశిమినాడు శమీవృక్షాన్ని' పూజించి, లంకావురి నుంచి అయోధ్యకువచ్చి పట్టాభిషిక్తుడయాడు, మైసూరులో ఈ పండుగైన మూడవరోజున, బలిపాడ్యమి అని పండుగ జరుపుకుంటారు. ఆరోజు ఉదయాన్నే గోవు నలంకరించి పూజిస్తారు. నాడు ఆవు పాలు పిండకూడదు. మరునాడు అంటే కార్తీకశుద్ద విదియ నాడు సోదరి సమానమైనవారి చేతి భోజనం చేయవచ్చును.

మవోవిష్ణువు వామనావతారమెత్తి బలిచశ్రవర్తిని పాతాళానికి పంపించాడు. అయినప్పటికీ బలి, శ్రీహరినే సదాధ్యానించినందువలన సంతోషముతో మహావిష్ణువు ఆయనకొకగొవ్పవరాన్ని ప్రసాదించాడు. అదేమిటంటే ప్రతి సంవత్సరం దీపావళి రోజున బలిచక్రవర్తి పాతాళంనుంచి భూలోకానికివచ్చి, ఆజఒక్కరోజూ పాలిస్తాడు. గనుక ప్రజలు ఎంతోసంతోషంతో ఇంటింటా దీషాలువెలిగించి మవావైభవోసేతంగా ఈవండుగ జరుపుకుంటారు.

మహారాష్ట్రలో దేదీప్యమానంగా దీపాలు వెలిగించటంతో సరిపెట్టక బొమ్మరిళ్ళు, కోటలుకట్టి వాటినికూడా పూజిప్తారు. పూర్వం ఆకాలంలో కోటల ముట్టడులమీద యుద్ధవిజయాలన్నీ ఆధారపడివుండేవి గనుక, శివాజీ తండ్రీ షాహజీ ప్రజల్లో యుద్ధోత్సాహాన్ని రగుల్కోలిపేందుకు ఇటువంటి సంప్రదాయాన్నీ ప్రజలకు అలవాటుచేశాడు.. శివాజీ యుద్దాలన్నీ సాధారణంగా దేనీనవరాత్రులతో ఆరంభమై దీపావళికి

125

విజయంసాధించేవి | క్రీశ. 1659లో అఫ్‌జల్‌ఖాన్‌, భవానీ భక్తుడైన శివాజీని చంపడానికి కుట్రపన్ని నపుడు శివాజీ ఇనుపకవచాన్ని ధరించి, పులిగోళ్ళతో అఫజల్‌ఖాన్‌ని చీల్చి చెండాడాడు |! ఈ మహావిజయం దీపావళినాడే లభించింది. ఇటువంటి తీపిగుర్తులకు సూచనగా వీరుల 'కుచితమైన రీతిలో మహారాష్టులు పండుగలు జరుపుకోవడం, మన వాళ్ళలోవుండే దేశభక్తికి నిదర్శనం. మరొక రసవత్తరమైన గాధఏమిటంటే వరాహావతారంలో విష్ణుమూర్తికీ, భూదేవికీ జన్మించినవాడో నరకాసురుడు ! ఆరాక్షసుడు నేటి అస్సాంలోవున్న “ప్రాగ్ద్యోతిషపురానికి” రాజు | బ్రహ్మవలన వరాలుపొంది గర్వాంధుడై మానవుల్ని పీడించేవాడు. అది చాలక స్వర్గ మానవలోకములలోని అందమైన కన్యలనందరినీ చెఅపట్టాడు. విశ్వకర్మ కూతుర్ని బలాత్కరించాడు, ఇంద్రుడి ఛత్రకుండలాన్ని హరించాడు. దేవేంద్రుడు ఈ దుండగాలన్నింటినీ శ్రీకృష్ణునితో చెప్పుకోవడంవల్ల శ్రీకృష్ణుడు సత్యభామా సమేతుడై, నరకుడినిచంపి, ప్రజలను దేవతలనూ, సంతోషపెట్టాడుకనుక ఈ ఆశ్వీజమాసంలో కృష్ణపక్ష చతుర్ధ నరకచతుర్దశి గా ప్రసిద్ధి పొందింది. భూదేవికూడా నరకుడి మరణానికి చింతించలేదు. ఆమె అతడొక్సుడికే' తల్లికాదు. తనమీద జీవించే సకల చరాచరకోటికీ ఆవిడ తల్లేకదా మరి ? నరకుడిమరణానికి 'సృష్టిలోని మానవులందరూ సంతోషిస్తూంటే ఆవిడకూడా పుత్రశోకాన్నిమరచి ఈరోజు ఇకమీద నరకుడిపేర పండుగగా ప్రజలు ఏర్పడాలని ఆవిడ సత్యభామగా శ్రీమహావిష్ణువుని ప్రార్ధించింది. మహావీర - శకం : జైన మతస్థాసకుడు మహావీరుడు. ఆయనా, ఈ చతుర్ధశినాడే 726

నిర్యాణంచెందాడు. ఆయన అంతిమదర్శనంకోరి దేవతలందరూ స్వర్గంనుంచిదిగి దీపాలబారుల్లా ఆయనచుట్టూ ప్రకాళించారు. అందువల్ల జైనులుకూడా ఈ పండుగను పరమభక్తి ఉత్సాహాలతో చేస్తారు. ఈ

అమావాస్యనాడు మహావీరుడి మొట్టమొదటి శిష్యుడు ఇంగ్రభూషన్సి మోక్షం చెందాడు". కనుక చతుర్ధశినాడు మహావీర చరిత్ర, అమావాస్యనా డు ఇంద్రభూతి చరిత్రను జైనులు వారి దేవాలయాల్లో పారాయణ చేస్తారు. ఇతి మహానీఠ శకాన్ని అనుసరించి ఇది జైనులకి దీపావళి శకాన్ని అనుసరించి

ఇది జైనులకి దీపావళి అమావాస్య సంవత్సరాంతము. వారికి ఈ

పండుగరోజు ఆర్థికనంవత్సర (ప్రారంభనూచకంగా క్రొత్తపుస్తకముల్ప

వడ్డీలెక్కలు వ్రాయడానికి పెట్టుకొని లక్ష్మీదేవిని పూజిప్తారు. పూజ్యగురుదేవుల అధ్యాత్మిక నందేళం :

(ప్రతి మనిషిలోనూ వెన్నెముక వెంబడి ఏడు చశ్రాలుంటాయి. బాగా సాధనచేసి ఒక్కోచక్రాన్నీ వెలిగిన్తూ, ఏడు చక్రాలనీ వెలిగించిన సాధకుడి జవితం ధన్యం. ప్రతి సాధకుడూ భ్రూమధ్యంలో చంద్రుడిని చూసి ఏడు జ్యోతులనూ వెలిగించిన రోజు కార్తీకపూర్ణిమ. ఈ ఆంతర్జ్యోతులను చూసినవారికి చీకటి అనేనరకం నశించిపోతుంది. అమావాస్య చీకటిని పోగొట్టి మనలోని అజ్ఞానమనే నరకాసురుణ్ణి సంహరించి, ఈ దీపావళిని యోగదీపావళిగొ చేసి, యోగమిత్రుల దీపాలను వెలిగించి ప్రపంచంలో సత్యయుగాన్ని స్థాపిద్దాం 1

త్తి 727

కార్తీకమాసంలో ఆచరించవలసిన విధులు పూర్వశాస్త్రములలో, “*కార్తీకముతో సమానమైన మాసములేదు

-- విష్ణుదేవునితో సమానమయిన దేవుడులేడు. గంగతో సమానమగు

తీర్చము. లేదు" అని చెప్పబడినది !

న కార్తీక నమో మాసః నదేవః కేశవాత్పరమ్‌

నచ వేదసమం శాస్త్రం, వతీర్ణం, గంగాయాన్సమమ్‌.

అని తెలుపబడినది. అట్టి, ఈ పవిత్ర కార్తీకమాసములో హిందువులకు పర్వదినములుగా తెలుపబడిన ముఖ్య దినములు కలవు. అవి :-

1 దీపావళి :. అదేరోజు, లక్షీ శపూజ, అలక్ష్మీ శ్ర విసర్జన, ఉల్కా దానము, కేదారవ్రతము కూడ వచ్చును.

2. కార్తీకశుద్ద విదియ వ భగినీహస్త భోజనము

3. కొర్తీక శుద్ద నవమి ఫి “అకయనవమి" లేక కృతయుగ. ప్రారంభ దినము.

42టొ

4. ఉల్జానైకాదశి వ. విష్ణుమూర్తి యోగ నిద్రనుండి లేచు దినము.

5. కొర్తీకశుద ద్యాదశి వ. క్షీరాబి దాదఠి.

6. కార్తీకశుద్ర త్రయోదశి వ స్వాయంభువ మన్వంతరం (ప్రారంభం

ళా కార్తీకశుద్ద చళుర్హశి లేక

మహాకొర్తకీ వ దక్షపామ్టాక

మీస్వేంతీర్‌ము.'

8. కార్తీకప్తూర్ణిము; జ్వాలాతోరణ వ్రతం : _ధాత్రీపూజ, గౌరీ (వ్రతము (గురునానక్‌ జన్మదినం)

9. కార్తీక పూర్ణిమ వ కుమారస్వామి (కార్తికేయుని) దర్శనము

చీయనలో సిన విధులు ఖ్‌

ఈ కార్తీకమూసంలో చేయబడు (వ్రతములలో ముఖ్యమైనవి క్రార్తీకస్నానము, ఉపవాసము, కార్తీకదీపము. శా క్‌ ఈ మౌసము అధ్యాత్మిక సాధనకు అనువైన కాలమగుటచే గలు భుజింపక, ఉసవాసము చేయవలెను. ఫలహారముగాని మేలుగాని తీసుకొనవచ్చు. _ తెల్లవారుజాముననే. లేచి చన్నీళ్ళతో ఇరఃస్నానము చేయవలెను. _ వంటికి, నువ్వులనూనె రాసుకొని చన్నీ ళృలో స్నానముచేసి, సూర్యోదయానికి పూర్వమే దీపారా ధనవేసి శివపూజ, సుబ్రహ్మణ్యపూజ (కార్తీకేయుడు) విష్ణుమూర్తి ఆరాధనాచేసిన విశేషము. అవి _విశేషఫలప్రదములు.

ఈ (వ్రతములో ముఖ్యమైన విధులు కొన్ని గమనించవలసినవి ఉన్నవి. స్నానముచేసి పొడిబట్టలతోనే దీపములు _ వెలిగించవలెను. దిపొరాధన స్త్రీలకు విశేషఫలప్రదము. దీపము దానమిచ్చుట, బంగా

129

రము, నవధాన్యములుగాని, అన్నదానముగాని, శయ్య (మంచము) దానమిచ్చుటవలన స్త్రీలకు ఐదవతనము వృద్దియగుటయేకాక మంగ ళప్రదము సౌభాగ్యకరముగా చెప్పబడినది. బీదలకు అన్నదానము -- తాను ఉపవశించిచేసిన, విశేషఫలము కలదు. సూర్యాస్తమానముయిన వెంటనే 'సంధ్యాదిపము” వెలిగించుట, ముగ్గుపెట్టి ఇంటిముందు దీపము పెట్టుట, తులసికోటలో దీపము పెట్టుట, తులసిపూజ గారీపూ జచేయుటవల్ల ఆర్ధికబాధలూ తొలగును, సూర్యోదయానికి పూర్వము తలపై చన్నీళ్ళస్నానం చేయుటవల్ల జీవితములో దుఃఖము నశించును. శరీరమునకు, తలకు నువ్వులనూనె మర్ధించి తలంటి స్నానంచేసిన == శనిదోషము నివృత్తి అయి, ఆయుష్షు వృద్ధి యగును. కార్తీకశుద్ధవిదియ ; ఈనాడు “భగినీహస్తభోజనము” చేయవలెను. అనగా సోదరియుం డిన తాను ప్రత్యేకముగ వారింటికిపోయి అచ్చట భోజనముచేసి చెళ్లెలికేదైన చీర రవిక రూపనున ఇచ్చి రావలెను. దీననివలన ఆమెకు సౌభాగ్యమును, ఇచ్చిన సోదరునకాయుఘ్షమును వృద్దియగును. ఉతానెకాదశి ; వా! విష్ణుమూర్తి పాలకడలిలో శయనించి ఆషాఢశుద ఏకాదశినాడు తన యోగనిద్రను ప్రారంభించి యోగసమాధి _ నిక్ఫైడగును. అట్టు 'యోగన్నిదిలో శయనించిన విష్ణుమూర్తి కన్నులువిప్పి యోగన్నిదను చాలించురోజే ఈ కార్తీకశుద్ర్ద _ ఏకాదశి. “ఉత్చాన' మనగా లేచుట, మేల్కొనుట అని అర్ధము. _ శేషతల్పమునుండి విష్ణుమూర్తిలేచు పవిత్రదినము కనుక దీనిక్రి '“ఉత్చాన ఏకాదశి” అనుపేరు కలదు. యోగసాధనచేయువారికి అకాశములోని నక్ష్యతమండలము నుండి భగవద్భక్తి తరంగాలుగా (క్రిందికి దిగి శరీరములో ప్రవేశించి ఆత్మను మేల్కొలుపు కాలమిది! విష్ణుమూర్తి యోగనిద్ర మేల్కొనుట అనుమాటలోని రహస్య సం కేతార్హమిదే!! 4౮0

కీరాబి ద్వాదశి ఫ్‌ 653 టల ఇక, క్షీరాబ్దిద్వాదశి విషయములో క్షీరాబ్ది -- అనగా పాలసముద్రం పొలసము(ద్రమనగా నక్ష్మత్రమండలములోని “పాలపుంత అని అర్ధము. _ మనకిక్కడ కాంతినముద్రముగా కనబడు కోట్లకొలది నక్షత్రములే "బలిస్కోపులో ఈ _ పాలవుంతగొ కనిసించునని ఈ నాటి సైన్సువల్ల తెలుస్తున్నది. సూర్యుడు ఈ సాలపుంతలోనుంచి ప్రయాణిస్తూ _ “వృశ్చికరాశిని' దాకే సమయంలోని కొలం మనకు ఆత్మ సాక్షాత్కారమునకు అనువైన సమయం. 'అత్మ* అనగా భగవంతుడే కనుక ఆత్మనుమేలుకొలుపుటయే విస్ణుమూర్తిని మేకొలువుట! ఉపవాసముతో శరీరమును ఎండించి పవిత్రముచేసిన మనలోని ఆత్మశక్తి మేల్కొనును. పూర్వం కృతాయుగంలో _ దేవదానవులు క్రీరసముద్రమును మధనం చేసిన రోజుగనుక దానికి క్షీరాబ్రిద్వాదశి అనిపేరు. పాలసముద్రమును _ చిల్కు ద్వాదశి కాన చిల్కుద్వాదశి ది ఈ కొర్తీకళుద్ద ఏకాదశినాడు రోజు అంతా ఉపవాసముండి యైరి నొరాధించి మరునాడు ద్వాదశినాడు సాధనచేసీ, ఆధ్యాత్మిక వ కలిగిన, పవిత్రుడైన (బ్రాహ్మణునికి విష్ట్ణుస్వరూపునిగా భావించి సం వముజెట్టీ తాంబూలమిచ్చి, పాదనమస్కారం చేసి వారినుండి, భ్‌ బలతో .. తీర్ధముపుచ్చుకునిన తర్వాత తాను. భుజించుటను అక్తం 1) దురు ౧ ౨రణము” అం ॥ క! హ్‌తపొ ( జీవి కళ్యాణము ; లక్షీ లీ ద్వాదశినొటే సాయంత్రం లక్షీ దేవి కళ్యాణము చేయుదురు. పాలసము(ద్రము చిలికిన సమయంలో లక్ష్మీ ఉద్భవించినపుడు ఆమెకు విషుమూ తో కళ్యాణము జరిగిన పవిత్రదినం కనుక లక్ట్మీకళ్యాణం జో ఏర్పరచినారు. ఈరోజున స్త్రీలకు పసుపూ కుంకుమూ సమర్పించి, చందనం సమర్పించి వారిని లక్ష్మీస్వరూపులుగా భావించి వారి దివెనలుపొందిన - స్త్రీకి మాంగల్యవృద్దికలిగి చిరకాలము. పునిస్త్రీగా 831

ఉండుటకు ఈ వ్రతము చేయుదురు. బోధనైకాదశి : అలానే. కార్తీక బహుళ ఏకాదశినాడు హరిబోధన_ ఏకుది విష్ణుమూర్తిని పన్నెండు సంవత్సరములు అంబరీషుడు ఉపొసించి తన [వతసమాప్తి చేసినది ఈ రోజునే. అ రోజు తెలవారుజామున క్త స్ప ల స్నానం చేసి, దీపం పెట్టి పగలు ఉపవాసంచేసి, రాత్రిపూజానంతరం భోజనం చేయడం, నియమం. వికమార్శు పటాభిశే ; (క్ర గ్‌ ట్జాభి టఉకము ; విక్రమార్కచక్రవర్తి కార్తీక శుక్ష పాడ్యమినాడు పట్టాభి షిక్తుడయ్యేను గనుక ఈ ఉత్సవము అతనిజ్ఞాపకార్థము ఈనాటికీ చేయబడుచున్నది భైవాటినుండియే “విక్రమ శకము ఆరంభమగును. విక్రమార్కుడో ర్త షక్‌ 57 3,౮ సంవత్సరములకు ముందు ఉజయిని రాజధొనిగో క శవర్తమును పాలించిన మహాపరాక్రమవంతుడు! ఆయన అతనో ములగు కార్యమునొనర్చినవి ఈనాటికీ "సెక్కు విరగాధలుగో నిలచినవి ఈయన ఎం ఉత్తర్‌ భారతమున ఎరనున్న శకము విక్రమశకము గు శాలివాప (చారములో నున్నది. ఇతని తర్వాత ఆంధ్రుడీ దకిణావ “నకి విక్రమునితో పోర యోడించెను. స్పటి నుండుయ కొర్తీకవతములలో శ్ర్ర్యః క్రిందో లసికోటవద్ర, లేక ఉసిరిచెట్టు శ్రాద్ధము. మహాఫలము, పిత్స తాన్‌! కింద. కోరీ వనభోజనములుచేయు ఎప ఉసిరికచెట్టు ? ॥ ట వలన పాసములు క్షయించును. కొర్తీకమున కొన్స్విన్వ ల్‌ వాడరాదు. ఇంగువ, “క్త విధిగా నిషేధించబడిన టీ కాయ, తీయగుముడి ఏ ల్లి వెల్లుల్లి, ములంగిదుంప, దో! గి; పప్పుదిన్సస్పృ్రళిన్‌ ల లచం' నువ్వులు నిషిద్దముగా చర్యల న్‌ శెనగ, పెసర ల సని థి వృబడినవి. కార్తీక మాసమున నొ 432

నిషిదము. దీనివల | సంప్‌. ల్ల ఏడుజన్మల దర్శిద్రత _ (నిశిద్ధవస్త సంప్రొప్తించునని శా స్త్రమునే చెప్పబడీనది. ( ధి స్తువులు తినిను కంచు తినరాదు పార్టలో భోజనము చేయరాదు. అదివారం కొబ్బరికాయ భుజీచళన సరికాళ్డు తినరాదు. నేతితో చేసిన వస్తువుగొ మినుములు జ. జనసనుయంలో మౌనంగా భుజించవలెను. నిషిడవి ॥ పెసలు, నిషిద్ధము. కంచుపాత్రలో భుజించుట మిక్కిలి సో . కార్తీక పురాణశ్రవణము చేయవలెనని చెప్పబడినది. ఆవు దః అలికి, పద్మములతో ముగ్గులు పెట్టి రంగురంగుల రంగవల్లి పై ఎదే పెట్టి, కార్తీక పురాణమువినిన వారికి _ ఏదుజన్మలవరకూ వైధవ్యం సంప్రొప్తించదని కార్తీకపురాణమున చెప్పబడినది. చ్‌ కార్తీకదీప దానంవల్ల నరకస్రాప్తి నివారణ కలుగును. ఆవుపాలతో సిన పాయసం, మారేడు దళములు, మారేడు గుండు సేవించుటవల్ల దారిద్ర్య నివృత్తి మంత్ర సిద్ది కలుగునని, దేవతలకు పుష్పాంజలి నిచ్చుటవల్ల _ దేవతా స్ట్‌సన్తుం కలుగునని వ్రతచూడామణీయందు, ధర్మ సింధువునందు; కాశీఖండమునందునూ తెలుసబడినది. లక్షీ శ్రపూజ : ఈమాసములో లక్ష్మీపూజ, ఇంద్రునిపూజ చేయుట విశేషమని చెప్పబడినది! అష్టదళపద్మమునందు లక్ష్మీయం(త్రము లిఖించి బియ్యంపోసి బంగారు లక్మీప్రతిమను పెట్టి, అవునేతితో దీపా రాధనచేసి. ఓం లక్ష్మ్యైనమః అని ప్రారంభించి ఆవాహనచేసి, షోడశోపచారములతో పూజ చేయవలెను. “నవుస్తే సర్వదేవొనాం వరదాసి హరిప్రియే యా గతిస్త్యత్రపన్నానాం సామే భూయళ్‌ లృదచ్చనౌ" అని లక్టీ శ పుష్పాంజలి సమర్పించవలెను. ఇదే విధముగొ ఇంద్రుని పూ ంచుటకు 'చతుర్ధంత సమారూఢో వజ పాణిః పురందరః శచీపతేశ్చ ధ్యాతవ్యో నానాభరణ భూషితో £33

అను శ్ఞోకముతో ఇంద్రుని ఆనాహనచేసి నాలుగు దంత ములు గల తెల్లేనుగునెక్కి వజ్రమును, అంకుశమునూ ధరించి తూర్పు దిక్కున ప్రత్యక్షమయినట్లుగా శచీదేవితోసహా ఇంద్రునిధ్యానించి, పూజించచునవారికి సామ్రాజ్యలాభం కలుగునని చెప్పబడినది.

లక్షీ శపూజ, ఇంద్రపూజ చేసిన తర్వాత బందువులతో కలసిపట్ట వస్త్రములు, చందనం ధరించి భోజనం చేయనలెనని చెప్పబడినది.

ఇవి, కార్తీక మాసములోని విధులు. ఈనెలలోని ముఖ్య పండుగ “ద్రిపొవళి” గురించి విడిగా తెలుసుకుందాం!

134

_ గాగులంచవిి నొగులచవితి పండుగ అనగానే పాములని ఆరాధించడం విమిటి? అని అనేకమందికి అనిపించడం సహజం. ఈ పండుగలోని అధ్యాత్మిక జ్యోతిష యోగరహస్యాల్ని అంతరార్థాన్నీ పండిత పామర జనరంజకంగా తెలియజేశారు. ఆ విషయాన్నే ఇప్పుడు మీకు త్రిలియజేస్తున్నాను. జ్యోతిషరహస్యం వ వృళ్ళికరాశిలో జ్యేష్టానక్షత్రం నాలుగు పాదాలూ ఉన్నాయి. ఈ జ్యష్టానక్షత్రం వృళ్ళికరాశిలోని సర్పనక్షత్రమని పేరుకలిగిన నక్షత్రము పాములూ తేళ్ళూ ఇంకా విషజంతువుల వల్ల బాధలూ, మరణానికీ ఈ వృళ్ళికరాశి అధిష్టానము. ఈ సర్పనక్షత్రంలో సూర్యుడు ప్రవేశించడంవల్ల నాగులచవితి పండుగ చేసుకుంటాము. మనశరీరంలో వున్న పామును 735

అంటే కుండలినీ శక్తిని ఆరాధించడమే, నాగులచవితి. మన శరీరమే తొమ్మిది కన్నములు కలిగినపుట్ట. ఈ పుట్టలో అట్టడుగున అంబే మూలాధారంలో పడుకునివున్న పామే కుండలినీ శక్తి, ఇది ప్రతి వాడిలో కామము, క్రోధములనే విషాన్ని కక్కుతూ వుంటుంది. కామక్రోధాల్ని సత్వగుణం ఏవిధంగానైతే హరిస్తుందో అదే విధంగా పాము విషాన్ని హరించడానికి పాలుపోసే సాధనారహస్యమే నాగులచవితి ! ఈ రోజున మనం పుట్టలో పాలుపోస్తాము కదా | దీనివల్ల మనలోని విషసర్పం కూడా మార్చుచెంది తెల్లని ఆదిశేషువుగా మారి మనలోవున్న విష్ణుమూర్తి ప్రక్కగా (శేషత్వము) ఏర్పడుతుంది. యోగరహస్యం : -

సంతానం కోరేవారు నాగప్రతిష్టలు జరుపుకుంటారు. బియ్యపు నూకలు పుట్టదగ్గర చల్లుతూ నూకలిస్తాము -- మూకలు ఇమ్మని కోరుకుంటారు, నాగులయ్యని | అంటే ఏమిటో దాని అంతరార్థం తెలుసుకుందాం.

ఇది మనశరీరంలో కుడి-ఎడమలనున్న ఇడాపింగళంనాడులే, ఆడ, మగ పాములతో అశ్వత్థవృక్షం క్రింద ప్రతిష్టించిన నాగబంధములోని సర్పాలు, స్త్రీపురుషుల శరీరములోని ప్రాణములలోని ప్రాణములే సూర్యచంద్ర నాడులలో కలసినపుడు సంతానం కలుగుతుంది.

మనిషి కామమే మృత్యువు. ఎందువల్లనంటే మనిషి వీర్యం శరీరంలో రక్షింపబడి ఊర్వమైనప్పుడు మృత్యువును జయిస్తోంది. అందుకే ఈ కలియుగంలో కామము, మృత్యువు, శ్వాస ఈ మూడూ కుండలినీ స్థానాన్ని ఆక్రమించి వున్నాయి. వీటిలో ఒకటి జయిస్తేకానీ మరొకటి సాధ్యంకాదు. మనస్సును జయిస్తేనే కానీ ఈ మూడూ మనకు అర్థంకావు. రాశి చక్రంలో గుహ్యం గమన జ్యోతిష శాస్త్రం ఏమి చెబుతుందంటే

136

కామమునకు, మృత్యువునకు స్థానమైనది వృశ్చికరాశి; ఈ కార్తీకమాసంలో వృశ్చికరాశిలో సూర్యుడు సంచరిస్తాడు గనుక ఈ కామాన్నీ మృత్యువునూ జయించడానికి బుషులు చేసే సాధనాకాలమే ఈ కార్తీకమాసం, దోషాల నివారణ : -

కుజ, రాహు దోషాలున్నవాళ్ళు సాంసారిక బాధలున్నవాళ్ళూ సుబ్రహ్మణ్యస్వామి పూజను ఈ మాసంలోవచ్చే షష్టి, చతుర్ధశిలలో వచ్చే మంగళవారంనాడు గానీ, చతుర్దీబుధవారం కలసివచ్చే రోజుగానీ, దినమంతా ఉపవాసంచేసి నాగులకు పాలుపోసి నాగపూజ అశ్వత్థ నారాయణ టప్రదక్షిణలూ చేయాలి. అలా చేయడంవల్ల ఆయా దోషాలు నివారణ అవుతాయి.

చూశారా ! మనపండుగలను ప్రాచీన బుషులు ఎంత జాగ్రత్తగా నిర్ణయించారో! ప్రతి పండుగ క్రమేపీ మనకు అత్మవికాసం కలుగుతుంది, అలా ఆత్మవికానం కలిగిన మానవుడే దేవతగా మారిపోతాడు. మనకు పండుగలు ఏర్పాటు చేసిన బుషుల సత్సంకల్సంకూడా అదే! వారి నంకల్పం కళ్యాణానికి అంకురార్పణ అవుతుంది.

శ్రే 137

( చత జయంతి ఈ మార్గశిరమానములో వర్వదినములు అనేకం వస్తాయి! 'భగవ ద్దీతా జయంతి"వంటి పమ్మిత తిధులతోసమా దత్తజయంతి ని మార్గశిర శుద్ధచతుర్దశినాడు భక్తులందరూ అతిముఖ్యమైందిగా జరుపుకుంటారు. ఈపుణ్యతిధి నద్ధురువైన దత్తాతేయులవారు భూమిపై అవతరించిన పుణ్యదినము! (్రీదత్తాతేయస్వామి 'యత్వ్యేకముగా ఆధ్యాత్మక సాధనకు మూలమైన "యోగవిద్యకు" పరమగురువు! "దత్తన్వయోగా దధఃయోగనాధః --( నారాయణకవచం-- (శ్రీమద్భాగవతము) అన్న శ్రీభాగవత వచనం. దత్తాత్రేయుడు (పపంచములో యోగవిద్య క్రీణమైనపుడల్లా తాను అవతరించి యోగరక్షణచేస్తాడని, కాబట్టి ఆయన “యోగవిద్య”కు నాధుడని తెలుపుతున్నది. (బహ్మ-చిమ్ణు- రుద అంశలతో జన్మించినవాడు దీనికి నిగూఢమైన | అంతరార్థము కలదు! _పణవమైన ఓంకారము వర్యబహ్మ స్వరూపమైన బీజాక్షరములు మూడూకలిసి ఓం కార మేర్పడుతుంది. "ఓమిత్యే కాక్టరం (బమ్మా.."

• భగవద్ధీత 4౩ర్రొ

(శీదత్తమూర్తి - మానవజీవాత్మ వరబవ్మాతో ఐక్యతను సాధించే జీవులుకు అన్నుగహించిన పర్యబహ్మమూర్తి! జీవ్లడు ..తానువేరు, భగవంతుడువేరు - అన్నభాంతిలోపడి జన్మతో శరీరంలోనికి (వవేశించ్చి “తానే, ఈశరీరము అన్న (భాంతిలోపడి ఆతర్వాత ఇందియముల “'మాయాకు. చిక్కి కోర్కెలవలలో వడి అనేక చెడుకర్మలుచేని వాటిఫలితముగా _ కష్టములు, రోగము, దార్మిద్యమువంటి బాధలేకాక మరణించింతరువాత నరకలోకమును కూడా పొందటమో, లేదా పిశాచత్వ మో, (బమ్మారాక్షనత్వమో పొంది అనంతకాలము ఆశిక్రనను భవించిడ మో, జరుగుతుంది! ఈదుస్థిత్తి మానవుడికి ఎందుకు కలిగింది? చెడుకర్మ వలన! ఈ 'చెడుకర్మ'లు ఎందుకు చేన్తున్నాడు?

కోర్కెల్యపోద్భలం వలన ! వాటివలన ఏర్పడే కామము దానికి డు వచ్చినవారి యందు లో ధమ్హూ, చేజిక్కిన దానియందు లోభము అడ "అపరిమితమైన ధనమువలన “మదము వంటి లక్షణములు ఇంక్‌ డి చెడుకర్మల్లవెవు నెట్టి నరకంలోనికి వడవేన్తున్నాయి! మానవ ్య ధల నివృత్తికి ఏకైకమార్గము యోగసాధనయే? ఈయోగ ఈనరకొదిక నవునికి అందించగల నెచ్చెనవంటి ష్రైక నవాయము సొధన _జనిచ్చెన ఈగురు సార్యపదాయానికి మూలవురుమడే (గురునో | (ధరుగీతలో చెప్పబడిన గురుతత్త్యమును యోగసాధన (దే సిద్ధపొందే ఉపదేశం యోగ సిద్ధిని పసాదించునది గురుమూర్తియే! ద్‌ ని జానికీ; “గురువు మానవాకారములో, వున్నట్టు కనిప్తించినా న నిజానికి 'జీవించివన్న్శ బహ్మము, కదిలేదైవముఅంపే ఆరో సద్దురువు తన శరీరముతో బంధింపబడిలేడు. సామాన్యమాన అర్థమా శీనే శరీయను భ్రాంతికి లోనుకాడు నద్ధురువు! ఆయన తన వని మునుండి సంకల్పమ్మాతంతోసే విడివడి నూక్ష్మశరీరముతో పై లో క కాలములు మూడూ తెలిసినవాడు! ఇతరుల కర్మలను (గహించి మ త్ర చేయగలవాడు' అట్టి సద్ధురువు మానవమ్మాతుడు ఎలా అవుతాడు? ఇటి. గురుతత్వమును మనకు విశదముగా తెలిసేవి 239

“శ్రీగురుచర్మిత' .. 'గురుగీతలు. ఈ గురుసాయ్యపదాయము తెలియనిదే సాధనలో పరమగురువుల, సిద్ధగురువుల సహాయము లభించదు. దత్తపూజ! దత్తమూర్తి పూజలో షోడ శోపచారములు చెప్పబడినవి. అనగా అర్హ్యము, పాద్యము, ఆననము, యజ్ఞోపవీతము, వ్యన్తము,.. మొదలైనవి ఖు కే సమర్పించుట! కాని సద్గురువు రూపములేని పర్మబహ్మము! ఆకాశమువలె నర్వత్రావ్యాపించి వుండేవాడు శరీరమనస్సులచేత కట్లుబడడు! అట్టి గురుమూర్తికి ఆననము సమర్పించుట ఎటు? యజోపవీతమును (బ్రహ్మస్యూతమనగా తనకే (బహ్మవిద్యను ఉపదేశించు. గురువుకు తానెట్లుజందెమువేయగలడు! నామ, రూప గుణములకతీతుడెన ఒక్కడే అయి వెలుగు విశ్వమూర్తి అయిన పర్మబహ్మమే నదురువు! ఇది గురుచరి తను శ ట్‌ పాలు అలవాటుగా చదివే భక్తులకు చాలా మందికి తట్టిని జటిలసమన్య దీని రహన్యము నిజమెన నదురువు నుండియే లభించగలదు! య గి భంచగలదు! కాబట్టి గురుమానన పూజయొక్క అంతరార్థము తెలియ వలెను, ం ఆసనము. గురు, రూప (| భావము (. ద్యానించి తన హృదయమునందుగల "“తొను 0 లయంచేసి శరీరమును ఆస గురువుకు సమర్పించుటయే “ఆనన ము ను ఆసనముగా పాద్యము ;

• రజి తమస్పులు మూడు కలిపి మూడు గు లను దైవానికి సమర్శించుట. కలిపి మూ 4గ్లి

ఆచమనీయము :

తనే మ దములయందు గంగ _వుట్టినదో అట్టి “నద్ధురువకు న ఆచనీయమివ్వగలడు. గురువుయొక్క న్వచ్చత్వము, నిర్మల

ము, దేవతాగుణము మననుతో రుచిచూసి ధ్యానించుటయే “ఆచమన నీయము'*. - స్నానము :

(పాణాయామనహిత ధ్యానమందు గురువృయొక్క దైవశక్తి కరెం

టువలె శరీరమంతా వ్యాపించుట గురు 'స్నానము వస్త్రము ;

తపోగ్నినంబందమైన ఆనందము ఆత్మలో వెలిగి శరీరము చుట్టూకప్పి ఒక తేజన్సుచ్మకంవలె వ్యాపించుటయే “వ్మన్తము? (బహ్మ సూతము లేక యజోపనీతం:

(బవ్మోవదేశముచేయు.. గురువు శిమ్యనకిచ్చేదే యజ్ఞోపవీతము! మరితానుగురువునకు యజ్ఞోపవీతము నమర్పించుట ఎట్లు? మూలాధా రమునుండి శ్వానలో ఓంకారము. జపించి నహ్మసారము వరకూ 'మెరుపుతీగవలే కుండలిన్మీతాడువలె (_పజ్వలించునదే యజ్ఞోపనీతము. గంధము

గురువుయందు. [ప్రేమతో వారిగుణములను స్మరించుటయే తన శరీరమునకు 'గందము'. నిర్మలహృదయమే పుష్పము నదా (బహ్మను, గురువును, స్మరించు జ్జిప్తియే 'దూపము ధీపము :

ద్యానమందు దర్శనమిచ్చు ఆత్మజ్యోతియే దీపము, శ్వాసకింద నుండి స్రహ్మస్రారంవరకు తిరిగి నహ్మసారమునుండి మూలాధారంవరకు

242

గుం్యడముగా తిరుగుటయే *వదక్తిణము" గురువును న్మరించి ఆయనతో ఏకీకరణ పొందుటయ “నమస్కారము”. ఈరహస్యములను గురువునుం డియే రహన్య మాననవూజద్వారా దత్తమూర్తిని పూజించుట చేత తనకు గురువుతో ఐక్యతాసిద్ధి కలుగును. గురు సంకల్పము చేత క్ష్రణమ్మాత ములో సర్వసిద్ధులూ తనముందు (ప్రత్యక్షము కాగలవు. ఇది దత్తసాంయపదాయ రహన్యము. గురుశబ్దములోని పదములే వీజాక్రర ములు. వాటిని మంతమువలే శిరస్సున ధరించుటయే గురుపాదుకలను (గ్రహించుట. ఈరహన్యయోగసార్యపదాయమును (ప్రసాదించినవాడు నద్దురుమూర్తియైన ఫీదత్తాతేయుడు ఆయన కృతయుగములో (షప ధమముగా నవతరించిన తరువాతవచ్చిన 16 దశావతారములూ విష్టుపురాణ, భాగవత, మార్కండేయ, పురాణములవల్ల తెలియవచ్చును. (్రీదత్తాతేయుని. పదవోరు. దివ్యావతారములు యోగమ్మితుల ఉపయోగార్థము ఈకింద తెలుపబడినవి. అవి ఏవనగా క్షే శీయోగిరాజు రై (్రీత్మతివరదుడు ర (శ్రీదత్తాత్రేయుడు 4. (శీకాలాగ్నిశమనుడు 5. ్రీయోగిజనవల్లభుడు 6 [శీలీలావిశ్వంభరుడు 7. గ్రీసిదరాజు థి 8. (శ్రీజ్ఞానసాగరుడు 9 _శ్రీవిశ్యంభరావధూత 10. శీఆవధూత 42

11. గ్రీమాయాముక్తావధూత
12. (శీఆదిగురుడు
13. గ్రీశివరూవుడు
14. (ీదేవదేవుడు కం. టీదిగంబరుడు 16: (శీకృష్ణ్యామ కమలనయనుడు ఈపదవారు అవతారములనూ ,శ్రీదత్తాతేయస్వామియొక్క రవా స్యావతారములని (శీవిష్టువురాణములో ను (శీమద్భాగవతములో ను, (ణీద త్తభాగవతములోను చెప్పబడినవి. ఈపదవారు అవతారములు ది వ్యావతరణనమయం (వకతీమానములో ఆయా అవతారములు గురించి పవ్మితపర్వకాలములో మనం జరుపవలసిన వూజ, నివేదనా ఈ్కకింద తెలువబడినవి. శ (శ్రియోగిరాజు (్రదత్తదేవుని వధమావతరాము వీరు అవతరించినది కార్తీక శుద్ద వొకి మౌ బుధవారం నూరో, శ్రదయనమయములో (వతీనంవత్సరం వర్త్‌ అప్పూర్తి మనాడు (శీయోగిరాజును వూజించి ఈకింది ధ్యాన శ్లోకముతో సారం చి అంకాయ నైవేద్యంచేసి దత్తస్తోతము, దత్తచరి్మితపారాయణ ర్ట న్‌ ణీ దత్తనామసంకీర్తన _ (భజన) చేయవలెను. నమన్తకోరికలు బద్దం చును. సాధనలో యోగాను గ్రహము కలుగును. న శో ఆద్యాయనంద రూపాయ ధ్యాాల యోగమాయా ధరాయచ యోగిరాజాయ దేవాయ శ్రీదత్తాయ నమోనమః ట్‌!

2 (శఅ(తివరదుడు 'శీదత్తాతేయుని రెండవ అవతారముగా ,శీఅ్యతివరద్మపభువు కార్తీక బహుళపాడ్యమి గురువారం రోహిణీ నక్ష్మతం సూర్యోదయ కాలములో అవతరించను. _పతీనంవత్సరం ఈతిధినాడు ఉీఅ్మతివరదు నకు షోడశోపచారపూజ గావించి (శీవానుదేవానంద స్వామి రచించిన “దత్తగురుచర్మ్శిత' పారాయణ చేయవలెను. దత్తాత్రేయ అష్టోత్తరపారా యణ, అరటిపండు నైవేద్యం పెట్టవలెను. కుడిభాగం నద్దురురూపంతోను ఎడమభాగం సాక్షాత్తు భగవంతునిగాను ధ్యానించవలెను. శ్లో మాలాకమండలురధః కరపద్మయుగ్మో మధ్యస్థపాణి యుగళేడమరు ,తిశూలే యన్యన్థు ఊర్థ్యక రయోఃశుభశంఖచ్మకే వందే త మ్మత్రివరదం భుజషట్కయుక్తం 3. (శీదత్తాత్రేయుడు (శీదత్తుని మూడవఅవతారముగా కార్తీ కబహుళవిదియనాడు శ్నుక వారం మృగశిరానక్ష్మ తంలో నూర్యోదయకాలములో అవతరించెను. (వతీనంవత్సరం ఈపుణ్యతిధినాడు దత్తాతేయుని పూజించి చెరకుము క్కలు నైపేద్యంపెట్టి సాధువులకు అన్నదానం చేయవలెను. విరిధ్యానము ఇందనీలవర్శంతో భస్మవిభూషిత సర్వాంగునిగా జటాజూటములు ధరించి చతుర్చాహువులు కలిగి నుందరవ్మిగహునిగా దర్శించవలెను. శ్లో దత్తాత్రేయం శివంశాంత మిం్యదనీలనిభం వభుం అత్మమాయారతందేవ మవధూతం దిగంబరం భస్మోద్ధూలిత సర్వాంగం జటాజూటధరంవిభుం చతుర్భాము ముదారాంగం దత్తాతేయం నమామ్యహం 44

4. (శీకాలాగ్ని శమనుడు (శ్రీదత్తావధూత తన నాల్టవ అవతారముగా మార్గశిరశుద్ధ పూర్ణిమ నాడు మృగశిరానక్ష్మతం సాయంకాలం తేజోరూవంతో అననూయాగర్భ మున జన్మించాడు. అతిమహర్షి మూడున్మేతములు నుండి వెలువడిన (తిమూర్తిఅంశలతో అవతరించెను. ఈదినమున (శీదత్తమూర్తికి పంచా మృతాభిషేకం, (శీవారి పేరున పిల్లలకు (స్తీలకు, బీదలకు అన్నదానం చేయవలెను. శ్లో జ్ఞానానందైకదీపాయ కాలాగ్నిశమనాయచ భకారిష్టవినాశాయ నమోన్తు వరమాత్మనే వ (శీయోగిజనవల్లభుడు దత్తమూర్తియొక్క ఐదవఅవతారముగా మార్గశుద్దవూర్జిమ గురువా రంనాడు మిట్టమధ్యాహ్ననమయములో అవతరించినాడు. ఈవపుణ్యతిధి నాడు ముత్యములతో స్వామివారిని పూజించవలెను. పదవోరు రకముల పిండివంటలు నైవేద్యం పెట్టవలెను. శో యోగవిజ్ఞాయ నాధాయ భక్తానందకరాయచ దత్తాతేయదేవాయ తేజోరూపాయ తేనమా
5. శీలీలా విశ్వంభరుడు (శ్రీవూర్నబహ్మస్వరూపముతో లీలావిశ్వంబరునిగా వువ్యశుద్ధ పూర్ణి మనాడు ఉదయమే అవతరించెను ఆవుఖ్యతిధినాడు తొమ్మిది రకముల న్న]

ఫల్వములు నివేదనచేసి ,సీదత్తమంతమును జపించి ఆవుకూ _బాహ్మ ణులకు భోజనమిడి ఆ_పసాదం స్వీకరించాలి శ్లో పూర్ణబవ్మన్వరూపాయ లీలావిశ్వంభరాయచ దత్తాతేయాయ దేవాయ నమోన్తు నర్వసాక్షిణే. 7 (శ్రీసిద్దిరాజు వా! శ్రీదత్తమూర్తియొక్క ఏడవఅవతారం. మఖా నక్ష్మతంతో కూడిన మాఘశుద్ధ పూర్ణిమ గురువారంనాడు జనన మొందెను. ఆపుణ్య తిధినాడు దత్తచర్మితపరనం, గూడాన్నపాయనములతో నెవేద్యం లడ్డు _పసాదముగా నిపేదన చేయవలెను. శో నర్వ సిదాంత సిదాయ ధి ధి దేవాయ పరమాత్మతే సిద రాజాయ సిదాయ ధి _ ధి మంతద్మాతాయే నమో నమః 8 (శీజ్ఞానసాగరుడు ౯ దత్తమూర్తియొక్క ఎనిమిదవ అవతారముగా పాల్గుణశుద్ధ దశమితో కూడిన ఆదివారం పునర్వసు నక్షతం నూర్యోదయ కాలములో జన్మించెను. ఈవుణ్యతిధినాడు “పురుషనూక్తవిధానము తో పోడశోపచార పూజచేసి పాణాయామ సహితముగా దత్తమర్శతమును జపించవలెను. గోవుకు (పదక్షిణము, అశ్వద్ధ్యపదక్షిణమూ, ఉదుంబర(యమేడి) వృక్తమూ లమున దత్తపాదులకు పూజ చేయవలెను. న!

శ్లో నర్వ్యతా జ్ఞాన నాశాయ జ్ఞాన దీపాయ చాత్మనే నచ్చిదానంద బోధాయ గీదత్తాయ నమో నమః 9. _ (శీవిశ్వంభరావధూత వ్యైతశుద్ధ వూర్ణిమా మంగళవారంనాడు నూర్యాన్తమయ కాలములో నవరత్నముల తేజన్తుతో ,పకాశిన్తూ అనేక బాహువులు, పాదములు, న్మేతములు శిరన్సులతో ,శ్రీవిశ్వంభరావధూతగా అవతరించెను. (పత్తీచై (తవూర్ణిమనాడు (శ్రీవిశ్వంభ మూర్తికి '“షోడశోవచారపూజుతో పాలాభిషే కంచేసి. గోపూజ గోవునకు చెరకుముక్కలు, అరటిపండ్లు బెల్లముతోకూడిన పెనరవప్పు (చక్కరపాంగలి) నైవేద్యంపెట్టి *శీదత్తచ ర్మిత పారాయణ చేయవలెను ” శ్లో విశ్వంభరాయ దేవాయ న భక్త్ష్మపియ కరాయచ భక్త పియాయ దేవాయ నామ్మ్యపియాయ తే నమః వైచాఖశుద్ధ చత్తుర్ధనీ నహిత స్వాతీనక్ష్మతబుధవారంనాడు శీఅవ దూతగొ. దత్తమూర్తి అవతరించెను ఆసమయములో దద్యోదనం (పెరుగన్నము) నివేదనచేసి గురువ్సను పూజించి దత్తమూర్తి "చరత శ్లో మాయా ముక్తాయ శుద్ధాయ మాయా గుణహరాయ తే శుద్ధ బుధ్యాత్మ రూపాయ నమోన్లు పరమాత్మనే శత

11. (శీమాయా ముక్తావధూత (గ్రీమాయాముక్తావదూతగా _ జేష్టశుద్ధతయోదశి నహిత స్వాతీ నక్ష్మ్యత్రములో సూర్యోదయకాలమందు పరశురామునిముందర అవతరించి ఆయనకు ఉపదేశమిచ్చెను. ఈపర్వకాలములో తేనెను, పెరుగు, నివేదనచేయవలెను దత్తమం్శత జపము, ధ్యానం, దత్తభాగవత పారా యణ పరశురామునికి దత్తాత్రేయ అన్నుగహచరి(తనూ పటించవలెను శ్లో న్యమయా గుణ గుప్తాయ ముక్తాయ పరమాత్మనే నర్వతాజ్ఞాన నాశాయ దేవదేవాయ తే నమః 12 [శీఆదిగురువు దత్తమూర్తియొక్క 12 వ అవతారంవ్యాసమహర్షి భాగవతంలో అలర్ముసికి ఉపదేశం ఇచ్చినట్టు తెల్సియున్నాడు. వీరు వ్యాసపూర్తిమ గాడే అనగా అషాడశూద్ధపూర్జిమాశనివారం ఉదయం ఏడు, ఎనిమిది శై అాజించి దత్తమూర్తిని షోడశోపచార వూజలతో భాగవతంలోని ధనే పారాయణ చేయవలెను. మహానైవేద్యం తొమ్మిది ల పిండి వ వా వంటలతో బాహ్మణ భోజనం (వేదపండితులకు) శ్లో చి ణ్‌ దాత్మ జ్ఞాన రూపాయ దత్తాతేయ దేవ్యా న .48

12. (శీశివరూపుడు న ్రీదత్తమూర్తియొక్క పదమూడవ అవతారము (శ్రావణమానంలో అనగా [శావణబహుళాష్టమి(కృష్ణాష్టమి సోమవారంనాడు ఉసిరిచెట్టు [కింద ముహురిలో అవతరించి దిగంబరుడుగా అమృతప్వాత ధరించి లక్ష్మీదేవితో సాక్షాత్కరించి పింగళనాదునకు ఉపదేశమిచ్చెను. ఈవుణ్య తిధినాడు శ్రీకృష్ణ జన్మాష్టమి వపూజామంతం దత్తాతేయవూజచేసి ఏకాక్షరీ దత్తాత్రేయ మం్యతం (దాం దత్తాత్రేయ నము) జపించవలెను. కీరాన్నంతో కూడిన వూర్ణములు నైవేద్యము శో! నంసార దుఃఖనాశాయ సీవాయ పరమాత్మనే దత్తాతేయాయ దేవాయ నమోన్తు వరమాత్మనే 14, (శ్రీదేవదేవుడు దత్తమూర్తితన వదునాలుగవ అవతారములో భ్యాదపద శుద్ధ చతుర్థశినాడు గురువారంతోకూడిన శతబిషానక్ష్యతంలో నూర్యోదయకాల మందు సింహలగ్నములో ఉనసిరిచెట్టునీడన అవతరించి శంఖ చ్యక, గదాపద్మములతో సాక్షాత్కరించి నవ్యూదిపై (బన్నాకు దర్శనమిచ్చెను ఆపవ్శితతిధినాడు అష్టాంగయోగముతో దత్తమూర్తిని ఉపాశించవలెను. అనంత చతుర్ధశి పూజతోపాటు విష్టుసహ్నననామం, నారాయణమం (తంతో దత్తమూర్తిని పూజించవలెను. ముద్గాన్నము(క స్టెపొంగలి నివేదన చేయవలెను. శ్లో నర్వాపరాధ నాశాయ నర్వపాపహరాయచ దేవ దేవాయ దేవాయ నమూన్తు పరమాత్మనే 49

కేక. (శీదిగంబరుడు 'గ్రీదత్తదిగంబరుడుగా కృష్ణుని ముత్తాతయగు మహారాజుకు ఉప దేశమిచ్చుటకై ఆశ్వయుజ శుద్ధపూర్ణిమా బుధవారంనాడు సూర్యోదయ 'కాలములో సాక్షాత్కరించెను. ఆవదూత రూపముతో (ప్రవ్లాదునకు, సాధ్యదేవునికి కూడ దత్తదిగంబరునిగా ఉపదేశమిచ్చెను. భాగవతంలో ఆవదూత - యదునంవాదము అన్న వీరి ఉపదేశం (శీకృష్ణపర మాత్మ తనశిష్యుడైన ఉద్ధవునికి ఉపదేశం గురించి ఏకనాధబాగవతంలో వివరణ ఇవ్వబడింది. నమస్తప్పష్పములతో అలంకరణచేసి లక్షి సరన్వతీ, దుర్గ మం్యతములతో అర్పించి దత్తమం్యతము, దత్తచర్శిత పారాయణ చేయవలెను. (దత్తభాగవతం) నివేదన : షృడనములతో కూడిన వంటకములు నివేదన చేయవలెను. శ్లో దుఃఖ దుర్గతి నాశాయ దత్తాయవరమాత్మనే దిగంబరాయశాంతాయ నమోన్తుబుద్ధిసాక్షిణే 16. శ్రీకృష్ణశ్యామకమలనయనుడు: దత్తమూర్తియొక్క _పదవారఅవతారం కార్తీ కశుద్ధద్వాదశి (క్షీరాబ్ది ద్వాదశ) నాడు బుధవారం రేవతి నక్షతంలో నూర్యోదయకాలంలో అవతరించెను. ఆరోజున తులసిచెట్టుకింద దీపారాధనచేసి దత్తపూజ, పారాయణ, మహాలక్ష్మి పూజచేసి దత్తస్తోతము పరించవలెను. 108 వీపములతో దీపారాధన (కనీనం 189 నమర్పించవలెను. తులసి, మాలతి, ఉసిరిచెట్టుమూడింటిని స్థాపించి వాటిమూలమున సాల్మగామ వూజచేయాలి. ఉపవానం ర్మాతి జాగరణతో దత్త భజన పారాయణ చేయవలెను. 54

శ్లో ఆఖండాద్వైత రూపాయ నిర్ణుణాయ గుణాత్మనే కృష్ణాయ పద్మన్మేతాయ నమోన్తు వరమాత్మనే ఈ విధంగా వురాణములలో ,శీదత్తమూర్తియొక్క వదవారు అవతారములు తెలుపబడినవి. ఈనాడు చాలామంది దత్త పారాయణ చేసేవారికి కూడా పైవదవారు అవతార వివరములు తెలియకుండానే వూజచేయటం వలన ఈ రవస్యావతారములు యోగమ్మితుల ఉపయో గారము ఈనాడు దత్తావతార నమయములో ఇవ్వబడినవి. టా నః నే!

ట// 65 | సొత్తా “సంక్రాంతి” అన్నమాటకు అర్ధము మకర సంక్రాంతి అని | ఈ సంక్రాంతి సూర్యుడు ఉత్తరదిశగా ప్రయాణం ప్రారంభించిన రోజున, అంటే మకరరాశిలోకి “సంక్రమణం” జరిగిన రోజునే వస్తుంది |! మోక్షప్రాప్తి కాలం : ఇది యావద్భారతదేశంలోనూ వేదకాలంనుంచీ ఎంతో ఆనం దోత్సాహాలతో జరుపుకునే ఆధ్యాత్మిక పర్వదినం. ఎందువల్లనంటే 52

కాలచ(క్రంలోని రాసులన్నీంటిలోకీ “మకరం” ఉత్తమమైంది ! కారణం ఈ మకరం ప్రపంచంయెక్క కర్మస్థానం |! కాలపురుషుడియెక్క రాశిచక్రంలో మకరరాశి పద (10) పది |! అంటే మనిషికి శిరస్సు ఎలాంటిదో ఈ బ్రహ్మాండానికి అట్టిదే ఈ మకరరాశి ! అలాంటి మకరరాశిలోకి నవాస్ర కిరణుడైన సూర్యభగవానుడు ప్రవేశించే మహత్తర పుణ్యదినం కాబట్టి ఇది వ్రతీవాడికీ బ్రహ్మజ్ఞానం కలగడానికీ, తన “సహస్రారం”లోకి ఆధ్యాత్మిక సూర్యుడు ప్రకాశించడానికి అనువైన నమయం 1 దీనికి కావలసిన' గురూపదేశం, గురుపూజ, వేదపారాయణ వంటికార్యక్రమాలను ఈ నమయం లోనే వేదకాలంనుంచీ శ్రద్ధాభక్తులతో ఆచారాలుగా పాటిస్తున్నారు ! గురుఅన్వేషణ :- పూర్వకాలం బ్రహ్మాజ్ఞానం కావలసిన శిష్యుడు చేతిలో దర్భలూ సమిధలూ, పుష్పాలూ, తీసుకొని శుచియై నమ్రతతో, వినయ విధేయతలతో ం కు సరియైన, భగవత్స్యరూపుడైన గురువు ఎక్కడ దొరుకుతాడా” ?, అని త్రలేవాడు- అన్సంకోసం ముష్టివాడు వెతుక్కున్నట్టుగా జ్ఞానంకోసం ఆకలి న అ లావితుక్కుంటూవెళ్ళి, గురువుని దర్శించినశిష్యుడు తనకు బ్రహ్మజ్ఞానం ప సొదించనని వేడుకుని, ప్రార్థించే సమయమే ఈ “సంక్రాంతి” . ఆందుకే ర్త నాదిగొ పుణ్యకాలంగా అంటే అధ్యాత్మిక పర్వదినంగా పరిగణింపబడుతూ అ వస్తున్నది" యజ్ఞారంభం! “అగ్రహాయణ-ఇష్టి' అని యజ్ఞములలో అగ్రమైనటువంటిది, యజ్ఞ ప్రారంభంచే సేటువంటికాలం ప్రారంభించేదీకూడా ఈకల్పం ప్రారంభంలో సళయంవచ్చి ఈప్రపంచమంతా జలమయమైనవ్పుడు ఈభూమి ర సముద్రంలో మునిగిపోయి కొన్ని కోట్ట సంవత్సరాలు ఆలాగే నీళ్ళలో ప్రళయస్థితిలో ఉన్నప్పుడు విష్ణుమూర్తి ఆదివరాహరూపంలో ఈభూమిని కీ ఉద్దరించినదీ ఈ మకరసంక్రాంతి రోజుననే 1 క 153

బ్రహ్మకల్పాది : అందుకే శ్వేతవరాహకల్పం ఆరంభంలో యజ్ఞవరాహమూర్తి భూమిని ఉద్ధరించినందుకు సంకేతంగా ఈ పండుగరోజున కూష్మాండదానం (గుమ్మడిపండు దానం) చేస్తారు, టైములో గుమ్మడిపండును దానంచేస్తే సకల బ్రహ్మాండమూ విష్ణుమూర్తికి దానం చేసినట్టవుతుందని. విష్ణురాశి-మకరం : ఈపవిత్రమైన మకరరాశిలోనే విష్ణునక్షత్రమైన శ్రవణం ఉన్నది. సృష్ట్యారంభంలో శ్రీమన్నారాయణుడు అనంతపద్మనాభస్వామిగా బ్రహ్మకు సాక్షాత్కరించినదీ శ్రవణా నక్షత్రంలోనే! ఈకారణంచేతనే మకరం విష్ణురాశి! అదే మనకీ క్రింది ధ్యానళ్లోకంలో కూడా వర్ణించబడివున్నది. ధ్యేయన్సదా సవితృమండల మధ్యవర్తీ నారాయణ స్పరసిజాసన సన్నివిస్టు కేయూరవాన్‌ మకరకుండలవాన్‌ కిరీటీ” అని! అంటే దీనికర్థం మకరరాశియే తనకు కుండలముగా గలిగినవాడు, మకర సూర్యుడే తన కిరీటముగా గలిగినవాడూ అయిన | సూర్యాంతవర్తియే, ఆదిత్యుని మధ్యలోవున్న శ్రీమన్నారాయణుమూర్తి. మనకి ప్రత్యక్షంగా సాక్షాత్కరించేది మకర సంశ్రమణ పర్వకాలంలోనే! ఈమకరరాశిలో అత్మ స్వరూపుడైన సూర్యుడు ప్రవేశించేరోజు కాబట్టి వష్టుమూర్తియెక్క ధ్యానానికి, విష్ణు ఆరాధనకూ ఇది ఒక మహత్తర పర్వదినం. వామనావతార ఘట్టంలో వామనుడ్డిక్రి బళి, మూడడుగుల నేలను దానంచేసినదీ ఈపర్వదినంనాడే | మూడడుగులతో భూలోకం, భువర్లోకం నువర్లోకం ఈమూడులోకాల్లోనూ వ్యాపించి బ్రహ్మాండమంతా తన రెండడుగులతోనే కొలిచి తన మ్రూడవ పాదాన్ని బలి శిరస్సున మోసి అతడిని పాఠ్రాలాన్సిక్ష పంపినదికూడా ఈ మకర సంక్రమణ పుణ్యకాలంలోనే! ఈ సంక్రాంతి పండుగను మూడు రోజులపాటు చేసుకోవటం 154

అనాదిగామనకు వస్తున్న ఆచారం. అవేమిటంటే -- భోగి, సంక్రాంతి, కనుము | భోగిమంటలు :

“భోగి” అనగానే మనకి గుర్తొచ్చేవి రెండే రెండు | భోగిపళ్ళూ, భోగిమంటలూను 1! భోగినాడు ఉదయాన్నే “పాత” అతంటినీ పోగేసి తగలేసే ధుని లేక యజ్ఞకుండమే ఈ భోగిమంట ! లేక నెగడు |! వేదకాలము బుషులు తాము సంవత్సరారంభంలో న్రేల్చిన ఆగ్రహాయణి-

• హోమార్షికి ఇది ప్రతిరూపమే! ఎందువల్లనంటే యజ్ఞం పూర్తయింతరువాత యజ్ఞవిభూతిని సమిధనుంచి తీసి నుదుట, గుండెలమీదా, రెండు జెబ్బల పైనా రానుంటారు. సకలదోషాలు నివారించటానికి. ఆలానే ఈభోగి మంటల మసికూడా పిల్లలకూ పెద్దలకూ నుదుట ఉంచుతారు దైవప్రసాదంగా!

అంతేకాదు! ఈ "భోగి” అన్న పేరుకు అర్థం ఏమిటీ అని అలోచిస్తే

సకల భోగములనూ యిచ్చే యజ్ఞాగ్నియే ఈ భోగిమంట అని తెలున్తుంది! భోగములను కోరువారు అగ్నిని పూజించాలని అంటూ తెలిపే యీ క్రింది శ్లోకం గమనించతగ్గది. ఆరోగ్యం బాస్కరాదిచ్భేజ్‌ శ్రీయమిబ్భేత్‌ హూతొళనాత్‌”

“శ్రియమ్‌” - అంటే సిరిని, సంవదనూ, భోగమునూ యిచ్చే అగ్ని భోగి మంటగా ్రేల్చి అందులో అన్నీ వేసే సర్వసమర్చణ హోమ! యజ్ఞార్చణంగా చేసి తిరిగి అన్నిటినీ పొందే విశ్వజిత్‌ (ప్రపంచాన్ని గెలుచుకునే) యాగంగా బలిచక్రవర్తిచేసిన ప్రాచీన ఇతిమాసాన్ని గుర్తుకు తెస్తుంది -- ఈ భోగిమంటలు అన్న పండుగ శేగిపళ్ళు : ఇది ఆడవాళ్ళ వేడుక! పసిసిల్లలనూ, చంటిబిడ్డలనూ దీవించి ఈనాడు తలపై భోగి పళ్ళుపోస్తారు. భోగిపళ్ళు అంటే రేగుపళ్ళు! సంస్కృతంలో

7565

ఈరేగుచెట్టును బదరీవృక్షం అంటారు. సంక్రాంతి విష్ణుదేవుని పండుగ గనుక ఈరోజున రేగుపళ్ళుపోసి వాళ్ళు కలకాలం భోగభాగ్యాలుకలిగి వుండాలని దీవిస్తూ “భోగ-భాగ్యాల” పళ్ళుగనక భోగిపళ్ళు ! ఈ భోగిపళ్లు పోస్తారు. ఇక రెండవ నాడైన సంక్రాంతినాడు చేయవలసిన ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక విధులు మూడు.

1. దానము 2) స్నానము 3) పూజ స్నానానికి ప్రత్యేకమైన ప్రాముఖ్యత చెప్పబడివున్నది. సంగక్రాంతినాడు సూర్యోదయానికి పూర్వమే నల్లనువ్వుల పిండితో శరీరానికి నలుగుపెట్టి తలంటి స్నానం చేయాలి నువ్వులదానం : తిలదానము, నల్లనువ్వులతో హోమము చేయటం, తెల్లనినువ్వులు సంచదారతో, పాలతో కలిపి సేవించటంవల్ల శనిదోషనివృత్తి, ఆయుర్వృద్ధి, అకాలమృత్యుదోషములు నివారింపడుట జరుగుతాయని ప్రాచీన బుషుల ప్రమాణవచనము. నువ్వులతో శాంతిహోమం మృత్యుంజయ హోమము, నారసింహ, సుదర్శన మంత్రములతో సంజ్రాంతినాడు హోమముచేయవలెను. తెల్లనువ్వులతో దేవతలకూ, నల్లనువ్వులతో పితృదేవతలకూ తర్పణం చేయాలి. అర్జీదయం : ఈసంక్రాంతి పుణ్యదినాన శివునకు మృతాభిషేకం చేయటంవల్ల మాఘపుఖ్యఫలితం కలుగుతుంది. దీనికి గట్టిగా పేరిన నెయ్యిని ముద్దచేసి శివలింగము పైన ఉంచవలయును! దీనిపై కరిగిన నేతితో పంచసూక్తముల సహితంగా నేతి అభిషేకము చేయవలెను. పౌష్య, మాఘమాసముల సంధిలో వచ్చే అమావాస్యనాడు సూర్యుడు మకరరాశిలో ప్రవేశం చేస్తే అట్టి సంక్రమణకాలమే అర్జీదయ కాలము. 756

పగటిపూటవస్తే ప్రశస్తము. మధ్యాహ్నమునకు పూర్వమే సంభవించే అర్జోదయకాలమే పూర్తిఫలితాన్నిన్తుంది. ఆసమయంలో ఏకొంచెం దానమిచ్చినా మేరుపర్వతమువంటి పుణ్యమునిన్తుంది. అర్జోాదయ కాలంలో ఏబ్రావ్మాణుడైనా బ్రహ్మతో సమానము, వీపుణ్యజలమైనా గంగతో సమానము” అని ఘంటాపదంగా వేదము చెబుతున్నది. ఈసంక్రాంతి పుణ్యకాలంలో పాయస దానము, కాంస్యపాత్రదానము, సువర్ణలింగదానము, బ్రహ్మ విష్ణు శవ ప్రతిమలను బంగారుతో గాని, వెండితోగాని, కంచుతోగాని చేసినవి దానము చేయుటవలన సమస్త పృద్వినీ దానంచేసిన ఫలితం కలుగునని చెప్పబడింది. అంతేగాక వస్త్రదానము, దధిలేక పెరుగు, మజ్జిగను దానము చేయుట, కంబళ్ళు దానంబేయుట విశేషమని చెప్పబడినది. ఈ దానముల తరువాత ముఖ్యమైనది నజ్జరొట్టితినటమూ, పఫరిననేతితో చేసిన వంటకములు తినుపెద్దలకు మొక్కి వారిఆశీన్సులను పొందుట ముఖ్యమైనవి ! తెలుగు-పండుగ్‌ : తెలుగుదనం ఉట్టిపడే పండుగ 'నంకురాతిరి పండుగ" అని ఊరికే అనలేదు ! గొబ్బి పాటను డ్యాన్సు, కోలాటం, కోడిపందేలూ, గొధె పొట్టేళ్ళ వందాలూ, ఎద్దుల పరుగు పందాలూ, ఒకటేమిటి సన్యశ్యామలమై దేశానికి అన్నపూర్హ ఐన తెలుగు గడ్డమీద ఈపండుగ వేడుకలు వ్యవసాయాత్మికంగా పల్లి పండుగగొ అందం యినుమదింప జేస్తాయి ! ఇలా తెలుగుతనాన్ని ప్రతిబించించేవి -- శ్రీనాధమహాకవి రాసిన “పల్నాటి వీరచరిత్ర లో హంసవింశతిలోనూ చూచినా యీనాటికీ కళ్ళకు కట్టినట్న వర్ణించారు. గొబ్బెమ్మలు : అసలీ సంకురాతిరి పండుగే వేడుకలతో నిండి కన్నులు కళకళ లాడించే లక్ష్మితో ఆడపిల్లలు “గొబ్బిళ్ళు” చేసి అవుపేడతో పసుపూ కుంకుమనూ అలంకరించి వాటిసైన గుమ్మడిపూలుపెట్టి దానిచుట్టూరా 157

చేరి నాట్యం చేస్తారు. కాళం వేస్తూగొబ్బిళ్ళ పాటలు పాడుతుంటే, అందం చూసి తీరాల్సిందే ఇంకా నశించి పోని పల్లెపట్టున 1 అసలీ గొబ్బిళ్ళంటే ఏమిటి? భూదేవికి పూజఅన్నమాట! భూగోళానికిది ప్రతీకగా, ఆవుపేడతో చేసిన గొబ్బిళ్ళనలంకరించి పంటలతో పూలతో సస్య లక్ష్మిలా వున్న బుతువును సూచింబేందుకు గుమ్మడి పూవునూ బీర పూవునూ ఇలా ఏదో ఒక్క పండు పండే కాయచెట్టు పూలనే అలంకరించటం గమనించ దగ్గవిశేషం | గుమ్మడి కాయబ్రహ్మాండానికి ప్రతీకగా ఈ సంక్రాంతి రోజున బలిచక్రవర్తికీ కూష్మాండ దానం ఇవ్వాలని శాష్త్రం తెలుపుతోంది 1 సర్వో (బ్రహ్మాండాన్ని విష్ణువుకు ద్వారపాలకునిగా పొందినాడు గనక భూగోళానికీ సూచనగా గుమ్మడిపువ్వును, గోళంగా చేసిన అవు పేడగోళం పైన వుంచుతొరు! అవు పేడ పంటలు పండే శ్రేష్టమైన ఎరువు] పంట, సంతానమూః సంపదయివన్నీ, లక్ష్మీ గా భావించారు మన ప్రాచీన బుషులు.. దే శ్రీసూక్తము” లో “నిత్యపుస్తాం, కరీషిజీం” అని (ఈషం అంబే ఆవుపేడ) చెపిసంది. అందుకని కడ్సుషార అందరికీ కన్న తల్లిగొ శ భూదేవినే పూజించి ఆడిపాడ్సి వేడుకున్నారు. “సంప్రదనీయవే” అంటూ " యీనాటికీ గొబ్బిళ్ళ ఆట ఆడుత్తూ అడపిలలు వాలుజడ, కళ్ళ కొటుకొః జడగంటలూ పరిక్రిజ్లీ కట్టుకొని క్రాల్రి అందె లుఘ లు” మనేలాగగెంతుల “సుబ్చీ గ్గా బ్బెమ్మా సుబ్బీ గొబ్బెమ్మా”! మొగలిపువ్వంటి మొగుడ్నియ్యవే ! చేమంతి పువ్వంటి చెల్లెల్నీయ్యవే |! గే ఉక్‌ _అనందంగ్గా నృత్యంచేస్తూ పాట పాడుతారు! క (అదాయాలూ వేడ్చుక్ట యంత్ర ఇనుపకోరల సందున నలి న్‌ ప్‌ ఇప్పటీ గి నశించిపోకుండావున్న గ్రామాలలో 758

అలనాటి శ్రీకృష్ణమ్మ అడి పాడిన వ్రేపల్లె, బృందావని, గోకులం, గుర్తుకువచ్చేలాగ కోలాటం వేస్తూ గుండ్రంగా తిరుగుతూ నృత్యం చేస్తారు! అందంగా అలకంరించుకుని నుదుట వెడల్పాటి ఎరట్రి మిరస్పండు రంగు కుంకుమ బొట్టు పెట్టుకుని గుమ్మడి పూవులాంటి పచ్చని పసుపురాసిన ముంగిళ్ళముందు ఆనందంతాండవిస్తూంటే! గొబ్బిఎళ్ళో -- నకియా వినవె! అంటూ రాసకేళిలా నృత్యంచేస్తూ గొబ్బి పాటలు పాడుతారు! ఈరోజుల్లో బస్తీల్లో బస్తీలలో ఈ ఆనందం పోయింది. ఇలా, చీకు చింతా వదిలి, ఆనందంగా గెంతే అలవాటు పోతోంది. అనందానికి తీరిక లేదు కదా -- మన “బిజీ” బస్తీవాళ్ళకి ! హరిదాసులు : అలానే సంక్రాంతినాడు కనిపించే దృళ్యము “హరిదాసులు”! నెత్తిన తళతళా బంగారంలా మెరిసే కలశం పెట్టుకుని అందులో వొంగి బియ్యం వేయించుకుంటూ, చేతి చిరుతలూ కాళ్ళ గజ్జలూ గల్లు గల్లుమని మైోగగా భక్తి పారవళ్యంతో “హ్హర్రీ-గోవిందా” అంటూ తన్మయత్వంలో భక్తిని ప్రచారం బేసేవారు ఈ హరిదాసులు! ఈ భక్తికి తన్మయులైన గృహస్తులు అనందంగా తలో దోశడూ మంచి బియ్యం “ధర్మం” చేసేవారు (బిచ్చంకాదు!) అలాంటి దృశ్యం చూచేకాబోలు -- రామదాసులవారు ఆ చంద్రార్కం నిలిచి వుండేలా ఈ హరిదాసుని తన కృతులలో కీర్తించాడు మనోహరంగా. “హరిదాసులు వెడలే, ముచ్చట గని ఆనందమాయె |! దయాళో” 1 అంటూ! ఆరోజులలో ఈ సంక్రాంతికి గంతులేస్తూ ఆడిపాడే హరిదాసులూ నిజంగా మహాభక్తులుగా వుండే వారని తెలుస్తోంది! “గ్రామ ధ్యానముతో మంచిగొనముతో మేను -- దొన మొసంగుచు హరిదాసులు వెడలే, ముచ్చటగ! ఆనందమాయె -- దయాళో 150

అన్నారు! ఈనాటివలే దేశము వారిని కేవలం ముష్టికి వచ్చివారిగా భావించకుండా భక్తి శ్రద్ధలతో పూజాభావంతోంధర్మం” -- చేసేవారు! వారిని చూసే అందరికీ భక్తికలిగే లాగ, “చక్కని హరిచేచిక్కితిమని సొక్కుచు” అనందములో తేలి, మేనుమరచి గానముచేసే అహరిదాసులు ఏరి ? ఈనాడు ! ఆ హరిదాసులనుభక్తితో గౌరవించే నిండు గుండెలే కరువైనాయి, పాపపు కలికాలంలో ! సంక్రాంతి వైభవంలో హరిదాసుల హరికీర్తన చాలాముఖ్యం ! ఇదియేకదా మకరసంక్రాంతినాటి “మకరం” లోని అధిదేవత ! అందుకే పోతనగారు గుండెలు నిండేలాగ హరికీర్తన చెయ్యని వాని జన్మ వ్యర్థమని. నోరు నొవ్వంగ హరికీర్తి నుడువడేని గలుగనేటికి? తల్లుల కడువుచేటు! అంటూ ఆజన్మ వ్యర్థం అని తల్లి కడుపున బరువని నిరసించాడు. అహరికీర్తన ఏది ఈనాటి సంక్రాంతి పండగలలో ? అల్లుళ్ళ పండగ | అంతేగాక సంక్రాంతి అల్గుళ్ళ పండుగ 1 కొత్త అల్టుళ్ళు, కన్నకూతుళ్ళూ అంతేకాదు ఇంటిల్లి పాదీ కొత్తదనపు వెల్లువలో పూలతెప్పలా తేలిపోతుంటారు, దినమంతా! సాయంకాలం మగవాళ్ళందరూ అలా షికారువెళితే, ఆడవారు మాత్రం నువ్వులు, పప్పలు, పంచదార పలుకులు, చెరకుముక్కలు కలిపి తీసుకొని ఇరుగుపారుగుఇళ్ళకు వెళ్ళి సాదరంగా పంచిపెడతారు. ఇది స్నేహానికి ఉత్సాహానికి చిహ్మంగా భావిస్తారు. అయినవారి ఇళ్ళకు వెళ్ళి ఇవ్వడం సాంప్రదాయం | 160

మరుసటిరోజు కనుమ పండుగ |

ఆంధ్రదేశం అన్నపూర్ణ కదా! మొత్తం భారతదేశమే వ్యవసాయ ప్రధానమైన దేశం ! అందుకే ఈ కనుమపండుగ అచ్చం వ్యవసాయదారుల వండుగ. కనుమునాటి అందచందాలు చూడాలంటే ఇంకా సాంప్రదాయమంటే గౌరవం (ప్రేమా వున్న పల్దెటూళ్ళకు వెళ్ళాలి.

వ్యవసాయదారులందరూ నిద్దురలేచినప్పటినుండి పజువులను గడిగి రకరకాలుగా అలంకరించడంలో నిమగ్నమైపోతారు. పశువులదొడ్డలో సలసలకాగే నీటతో స్నానం చేయిస్తోంటే ముసలి ఎద్దులు కూడా లేగదూడల్లా అవెచ్చదనానికి గంతులు వేస్తూ అల్లరి చేస్తోంటే, బలిష్టులైన వారు ముగ్గురు నలుగురు ముక్కు తాళ్ళు పట్టుకొన్నా నిబ్బరించడానికి సాధ్యం కాకపోతుంటే ఆదృళ్యాన్ని కళ్ళారాచూడాల్సిందే!

వ్యవసాయం మీద ఆధారపడ్డ వాళ్ళకు ప్రధానమైన జీవనాధారం పశువులే 1 “రాముడు, లక్ష్మణుడు, సీతమ్మ” అని ముద్దుపేర్లు పెట్టుకొని, తమ ఇంటవున్న ఎద్దులను, ఆవులనూ సాంతబిడ్డల్లాగా చూస్తారు. ఈపశువుల్ని “సొమ్ములు” అనడం కూడా కద్దు. ఈసామ్ములన్నింటికే స్నానంచేయించాక

వాటి కొమ్ములకు రంగులు పూయడం, రంగురంగుల కాగితాలను

నిండుగా అంటించి సింగారించడం గణగణమోగే గంటల్స్ని మువ్వల పట్టెడల్ని మెడలో వేయడమే కాకుండా చిరుగజ్టెల పట్టడల్ని కాళ్ళకు లట్టడం, వీపుమీద అందంగా కట్టిన చాందినీపై పచ్చడాన్ని కప్పడం అంటూ _- మన పూర్వులు ఆపూట తమపశువులకు చేసే అలంకారాలు ఒకటి కాదు. 'భూత-బలి' “పొలి” 1

ఇలా కొందరు పశువుల్ని అలంకరించడంలో నిమగ్నమై వృంటే మరికొందరు బయలుదేరి వెళ్ళి గ్రామపొలిమేరల చుట్టూ షాలాలచుట్టూ పొలివేస్తారు. దీన్ని రకరకాలుగా చేస్తారు. కొందరు మేకనో, గొర్రెనో బలిఇచ్చి రక్తసిక్తాన్నంతో పొలివేసి వస్తే కొందరు పాలుపోసి పాలపాంగలిని

67

వండి, దాన్నిమొదటతమ కులదైవాలకు ఆపశువు శాలల్లోనే నైవేద్యం పెట్టి తర్వాత పొలాల సరిహద్దుల్లో చల్లివస్తారు. కొందరు ఏ గుమ్మడికాయనో పాలాలవద్ద పగులగొట్టి పాలివేస్తారు.

భూతప్రేతాదులు ఏవి తమ పంటలను పాడుచేయరాదన్న భావంతో ఈ పాలి చేసే ఆచారం వచ్చింది. పొలి అంటే బలి ! కోడిపందాలు :

మరికొందరు కుర్రకారు గుంపుగా కలిసి, ఊరికి బయటవున్న మామిడితోటల్లో చేరి కోడిపందాలు మొదలుపెడతారు. కొత్త అల్లుళ్ళుకూడా లాంఛనంగా అవినోదాల్లో పాలుపంచుకుంటూ తమ మామగారింట కోడిపుంజు ఏమాత్రం పసగలదో చూసి మెచ్చుకుంటారు. వంటికొలు ;

ఈపూట వంటకాల్లో ముఖ్యమైనవి గారెలు ! అందులోను కత్తిపట్టి కోయాలన్నంత గట్టిగా పేరిన గేదెపెరుగులో ముంచి నానబెట్టిన గారెలూ, దొన్నే మనం "పెరుగు ఆవడ అంటున్నాము | పెరుగులో రవ్వంత అల్లంకూడా తగిలించిపోపుపెట్టి ఆపైన ఈగారెను అందులో నానబెట్టి తిన్నామంటే మహారుచిగా ఉంటాయి |! ప్రతి ఇంటా ఆపూట గారెలు తప్పనిసరే.

ఊరి పొలిమేరల్లో ఉన్న గంగమ్మ వారికో, పోలేరమ్మవారికో ఈపూట నైవేద్యం పెట్టడం కూడావుంది. కొందరు ఇళ్ళలో నైవేద్యం ఆచారం తీసుకొని వెళ్ళి ఊరివెలుపలవున్న ఆదేవతలకు నివేదిస్తే మరికొందరు నైవేద్యపు వంటకానికి కావలసిన పదార్ధాలను ఆదేవతల గుడివద్దకే తీసుకొనివెళ్ళి పూజాది కాలయ్యాక, అక్కడే వండి నివేదించి రావటం వుంది. బొమ్మలకొలువు

ెళ్ళీడుకొచ్చిన కన్నెపిల్లలు ఈనాడు బొమ్మల కొలువుకూడా పెడతారు.

₹ద్ర2

దనరాబామ్మల కౌలువు ఎలాంటీద్బో ఇదీ అలాంటిదే.

కనుమునాడు ఎవ్వరూ ప్రయాణం చేయరు. 'కసుమనాడు కాకికూడా కదలదని" నానుడి! కనుమతర్వాత దినాన్ని 'ముక్కనుము' అన్నపేరుతో కొందరు పండుగగా చేస్తారు. కాని ప్రధానంగా ఇది మూడురోజుల పండుగే. భోగిపళ్ళు ;

భోగిమంటలాగే సంక్రాంతినాడు ముఖ్యంగా కనిపించే వేడుక భోగిపళ్ళు |! ఇది ఆడవాళ్ళు వేడుక |! పసిసిల్లలను చంటిబిడ్డలనూ దీవించి ఈనాడు తలపై భోగిపళ్ళు పోస్తారు. ఈసంక్రాంతినాడు భోగిపళ్ళు అంటే రేగుపళ్ళు ! సంస్కృతంలో ఈ రేగుపండును బదరీవృక్షం అంటారు | సంక్రాంతి విష్ణుదేవుని పండుగ కనుక్క ఈరోజు రేగిపళ్ళు పోసి వాళ్ళు కలకాలం భోగభాగ్యాలు కలిగి వుండాలని దీవించి ఈభోగిపళ్ళు పోస్తారు. బదరికాశ్రమములో నరనారాయణులు తపస్సుచేసినప్పుడు వారు రేగిపళ్ళ అడవిలోనే వుంటూ అవే ఆహారంగా పుచ్చుకుంటూ ఆక్షేత్రాన్ని పునీతం చేసి బదరీ నారాయణం గా శాశ్వతముద్రవేసింది ఈ బదరీ అంటే రేగుపండ్లలోనే కనుక దీవనకు ఈపళ్ళు తల పైపోసి దీవెనగా నారాయణ దీవనగా భోగిపండుగ చేస్తారు.

నెత్తిన రాగిదమ్మిగీలు పెట్టి నుదుట బొట్టు పెట్టి దీవించి ఈ భోగిపళ్ళు పోయటం ఈనాటికీ రివాజు! ఎందుకు? రేగుపళ్ళు ఎందుకు పోస్తామో తెలీనప్పటికీ ఆడవాళ్ళకు పేరంటాలు తాంబూలమూ నానవేసి శనగలూ పటికబెల్లం, నువ్వులూ బెల్లం కలిపి దంచిన చిమ్మిలి వుండలూ సంచిసెడతారు, ఈపేరంటాళ్ళకు కాళ్ళకు పసుపూ మెడకు చందనమూ రాసి.

ఈ ఆచారం వెనుకకూడా శాస్త్రీయమైన “గ్రహశాంతి' గూడా వున్నది. జాతకంలో కష్టాలు కలిగించే వాడు శని! ఈ శనికి ప్రీతిఅయినవి నువ్వులు! నువ్వులు దానం అంటే భయపడి తీసుకోరు అని నువ్వులు బెల్లం కలిపి

₹63

చిమ్మిలి దానం యిస్తారు. ఆయుర్వేదశాస్తం రీత్యా నువ్వులు పిత్త హరము, వాతమును కలిగించేవి గనుక చలికాలంలో శరీరానికి మంచిని చేస్తాయి. తింటే శనిదోషశాంతికి తోడు ! అలానే జీవితంలో శుభప్రదుడైనవాడు గురువు లేక బృహస్పతి. ఆయనకు శనగలు దానం యివ్వాలని జ్యోతిషశాస్తంలోని రహస్యం 1! గురుబలం పెరుగుతుంది. బిడ్డలకు శుభపతియైన గురువు దీవెనలతో శుభములుఒనగూరాలని ఈభోగిపళ్ళు శనగలూ చిమ్మిలీ పంచిపెట్టడంలోని అంతరార్థము ఇదే! సంక్రాంతి ముగ్గులు :-

చది దా,

(1౯ . ల.

న ల. సక , ష్ట(18 క గ్రత్రజజి ధా ర

ఈ సంక్రాంతి రధం సూర్యుని రధానికి రూపకల్పన! సూర్యుని రధం ఉత్తరానికి తిరుగుతుంది ఈసంక్రాంతిరోజున, గనుక సూర్యుని రధాన్ని ముగ్గులలో కల్పనగా చిత్రించి సంక్రాంతి రధంగా వేస్తారు. సూర్యుని

164

రధానికి ఏడు వన్నెల గుర్రాలు, 360 ఆకులు గల ఒకే చక్రం (సంవత్సర చక్రం) 24 అంచులు (పర్వాలు) 12 కాడిపోలులూ (పన్నెండు రాసులూ) ఆరుముఖాలు (బుతువులు) కలిగి ఆరుణుడు గాయత్రీ చంధన్సు శక్తితో నడున్తుందని వేదం తెలుపుతోంది! తాబేలు :

అంటే ఆదికూర్మం! విష్ణువు కూర్మరూపుడై ఈ సృష్టిని ఉద్దరించాడని కూర్మపురాణం చెబుతోంది. కృత్తికాది 27 న్థక్షాలే ఈ కూర్మం డిప్ప అని వరహా మహిరా చార్యులు తన బృహత్‌ సంత లో వ్రాసాడు. చైనాలోని “ది-కింగ్‌” (001440౧9) అనే రహస్య గ్రంధంలో కూర్మంలాగా ఆదిమ బుషికి దర్శనం యిచ్చి, జ్ఞానాన్ని యిచ్చాయని తెలుపుతోంది!

165

సంక్రాంతి తరువాత రధసప్తమి మాఘశుద్ధ సస్తమినాడు వచ్చే పర్వదినము! ఇది ముఖ్యముగా సూర్యుని ఆరాధించే పండుగ! సూర్యుడు ఉత్తరాయణ దిక్కునకు తన రధమును మళ్లించేరోజుకు గుర్తుగా మహాభారతకాలమునుంచీ ఈ పండుగ జరుపుకుంటున్నట్టు చారిత్రక ఆధోరములు లభిస్తున్నాయ్యి భారతయుద్ధంలో భీష్మ సితామహుడు శరములతో ఏర్పాటుచేసిన అంపశయ్యపై సవళించి, సూర్యుడు ఉత్తరాయణంచేరేవరకూ వేచియుండి, ఈ నూఘశుద సప్తమినాడు సూర్యుడు ఉత్తరంగా తిరగటం గమనించి తన నియ్య్‌ణసమయాన్ని ఏర్పాటుచేసుకున్నట్టుగా తెలుపుతున్నది. భీష్ముడు నిర్యాణమైన రోజుకూడా, ఈ రధసప్తమిర్దైన మరునాడే - అనగా మాఘశుద్ధ ఇష్టమి నాడు రోహిణీ నక్షత్రంలో జరిగినది.

• శుక్ల పక్షస్య చాష్టమ్యాం, మాఘ మాసశ్ళ పార్థివ, ప్రాజపత్యేంచ నక్షత్రే - మహాభారతం (భీష్మపర్వం) మాఘశుద్ధ సప్తమినాడు ముఖ్యంగాచేసే శాస్త్రవిధులలో మాఘ స్నానము ముఖ్యమైనది. అరుణోదయములోనే స్నానముచేయుట మహాపుణ్యమునిచ్చునని 'వతచూడానుణి” “ధర్మసింధువు' “నిర్ణయాన్చు 466

తము “మదనరత్నము” నంటి శాస్త్ర[గ్రంధములు తెలుపుచున్నవి.

అంతకు ముందురోజున మాఘశుద్ధ షష్టిరోజున, రాత్రి ఉసనా సముచేసి ఆ మరునాడుదయమున మాఘస్నానముచేసిన, ఏడు జన్మల పాపములు నశించునని శాస్త్రములు తెలుపుచున్నవి, ఈ (ప్రకారము విధివిధానముగా చేసిన మాఘస్నానములు మనోదుఃఖమును పోగొట్టి శరీరగతరోగములను నివారించి ఈ జన్మలోనేగాక గత జన్మలోచేసిన దోషములను కూడా నివారించునని “వతచూడామణి' యందు తెలుపబడినది. మాఘస్నానము వలన ఏడు జన్మల దోషములు నశించునని '“ధర్మ సింధువు వలన తెలియుచున్నది.

స్నానము నదిలోగాని, ప్రవహించు నీటిలోగాని పుణ్యతీర్థముల్లో గాని చేసిన ఉత్తమము. లేదా చెరువులోగానిి బావినీటిలోగాని, కాలువలో గౌని చేసిన మధ్యనఫలము. స్నానము చేయునప్పుడు ఆకులతో ప్రమిదలు లేక దొన్నెలుచేసిన దీపము. వెలిగించి, దీసము. నెత్తి పైనుంచుకొని నీటివద్దకు వెళ్ళి సూర్యుని ధ్యానించి, ఆ దీసమును నీటిలోవదిలిి ఆ నీళ్ళను ఎవరూ తాకకముందే స్నానము చేయవలయును.

స్నానము. చేయునపుడు ఏడు తెల్లజిళ్లేడాకులు తలపై నుంచుకొని ఏడు రేగుయాకులు చిక్కుడాకులు తలపై ధరించి స్నానముచేసే ఆచారము కలదు. స్నానముచేసిన తరువాత ఈక్రింది మంత్రముతో సూర్యునికి _అర్హ్యమునిచ్చి సూర్యమంత్రమును- జసించి, సూర్యనా రాయణుని నారాయణమంత్ర పూర్వకముగా ధ్యానించవలయును.

“జననీ త్వంహి లోకానాం సప్తమీ సప్తపప్తికే,

పప్తమ్యా హ్యదితే దేవి సమస్తే పూర్యమాతృకే”

ఆ తరువాత సూర్యుడు జన్మించిన పవిత్రతిధి కనుక సప్తమీ తిథిని సూర్యునికి తల్లిగా భావించి సప్తశిశువులుగల ఈ తిధిని మనశరీరములోని ఏడు యోగచక్రములకు ఆధారమైన గాయత్రీగా 'సప్తవ్యాహృతులి స్వరూపమైనదిగా ఈ సప్తమీతిధిని పై ధ్యానళ్టోకము తెలిపినది. ఆ తరువాత పీతృతర్పణముచేసి చిమ్మిలివంటి పరదార్హము బ్రాహ్మణులకు దానము ఇవ్వవలయును. ఎర్రని రాగిపాత్రలోవీంచి

₹67

దానిని ఎర్రగుడ్డతోకప్పీ ఎర్రని తామరపువ్వులతోనూ, అక్షింతలతోనూ, పూజించి (బ్రావ్మాణులకు దానమివ్వవలయును.

మాఘశుద్ధ షష్పినాడు తెల్లనువ్వుల పిండితో నలుగు పెట్టుకొని నదిలో స్నానము చేయవలయును. అతిథులకు బంధుమిత్రులకు భోజనము పెట్టి నూనె లేకుండా చేసిన వంటలతో భోజనము చేయవలయును (తైలవర్టితము). రాత్రి భుజించరాదు. రాత్రిపూట వేదపారంగతులగు బ్రాహ్మణులను సత్కరించి సూర్యునిపరముగా పూజించవలయును. ఆ తరువాత ఉపవాసముచేసి నేలపై (చాప మీద) సరుండి నిదురించవలయును. మంచముమీద సండుకోరాదు. ఎర్రని వస్త్రములు ఈ సప్తమినాడు గురువునకు దానమిచ్చినవాడు సూర్యుని పరిపూర్ణ అనుగ్రహము పొందునని తత్‌ ఫలితముగా ఇది, చక్రవర్తిత్వ ఫలమును ఇచ్చు పుణ్యవ్రతమని శ్రీకృష్ణుడు ధర్మరాజునకు ఉపదేశించిన విధానము “భవిష్యోత్తర * పురాణమునందు కలదు.

జాతకములో సూర్యగ్రహమునలన కలుగు దోషములను నివారించు కొనుటకు, ఈ (వ్రతము ఉద్దేశింసబడినది. సూర్యగ్రహ దోషమువలన ఉదరరోగములు, నేత్ర, దంతరోగములు, ఉష్ణ సంబంధమైన, శరీరదోషములు, రక్తపరిశుద్ధి లోపించుట, గుండెకూ, శరీరములో రక్తపోటువంటి వైద్య సంబంధమైన ఆరోగ్యదోషములు కలుగును. రాజకీయములలో ఓటమి, ఉన్నత సదవులనుండి పదవీచ్యుతి, గౌర వహాన్సి శ్రీర్తిహానివంటి దుష్ఫలితములు నివారించుకొనుటకు ఈ రథసప్తమీవ్రతము సహాయపడును! ఎర్రని కెంపులుగాని మాణిక్యము అనుగాని ధరించి, ఎర్రని కములములతో సూర్యుని ఆరాధించి ' ఎర్రని పట్టువస్త్రములను దానమిచ్చి మేలిమిబంగారము ధరించుట దానమి చ్చుట, సూర్యుని విగ్రహము చేసి పూజించుట, తెల్లజిల్లేడు పువ్వులు అవునేతిలో తడిపి మహాసౌర మంత్రములతో హోమముచేయుట వలన రాజయోగముకలిగి, ఆత్మపరిశుద్ధి కలుగుట్క, సూర్యగ్రహముచే ఆత్మానుగ్రహము కలుగుట సాధ్యపదును.

• చ్రూూ యకోధర్మపతి వ్రతకథ

68

ఈ రథసప్తమి చాలా ప్రాముఖ్యముగల పర్వదినము. ఇంకనూ అనేక అనుష్టాన రహస్యములూ, ముఖస్తముగా ఉపదేశము పొందవచ్చును. సూర్యానుగ్రహమువలన అసాధ్యము ఏమిగలదు - అని శ్రీకృష్ణుడే "భవిష్యోత్తర" పురాణమునందు తెలిసినాడు,

“చిచరాట్రి

సంక్రాంతి పండుగ తరువాత వచ్చే సండుగలలో ముఖ్యమైనది, మహాశివరాత్రి. ఇది, దేశనుంతా జరుపుకుంటారు.

మహాశివరాత్రి, శివునకు ప్రధానమైన పర్వదినం! దినిలో విశేష మేమం'కే అన్ని పండుగలూ పగటిపూట జరుపుకుంక్రే.. దీనిలో 'ప్రధానభాగము రాత్రిపూట జరుపుకుంటాము! ఈ పండుగకు ముఖ్యమైన విధులు పగలంతా ఉపవాసం చేయడం, రాత్రి జాగారం చేయడం. ఈ ఉసవాసం జాగారంతోపాటు బిల్వదళంతో శివునిపూజించటము, శివాభిషేకంచేయటం ముఖ్యమైనవి. రాత్రిపూట సాధన జరుపవలసిన ప్రధానమైన పండుగ కాబట్టి దీనికి *“శివ-రాత్రి" (శివునియొక్క రాత్రి) అని పేరు వచ్చింది.

ఈ పండుగ ఎప్పుడు చేసుకోవాలి అవేవిషయంలో ధర్మ సింధువు వంటి శాస్త్ర(గ్రంధాలు కొన్ని విశేషాలను తెలుపుతున్నాయి. శివరాత్రి నిర్భయం

మాఘమాసంలో వచ్చే బహుళపక్ష చతుర్ధశినాడు- (అనగా అమావాస్యకు ముందువచ్చే కృష్ణచతుర్రశి నే) శివరాత్రిగా జరుపవలెనని శాస్త్రన్నిర్భయము,

270

ప్రతి నెలలోనూ కూడా బహుళసక్షంలో అనగా, అనూవాస్యక్షు ముందువచ్చే చతుర్రశిరోజున శివునికి(పీతి అయినకొలంగా భావించి “మాస శివరాత్రి అన్న పేరుతో శివపూజలు, చేస్తాము. ఇలా ప్రతి నెలావచ్చే పర్వదినం కాబట్టి దానికి *మాప శివరాత్రి” అని పేరు. అలాంటి పన్నెండు మాసశివరాత్రులలోకీ ప్రధానమయిన పర్వదినం కాబట్టి, దీనికి “మహాశివరాత్రి అని "పేరు. శివరాత్రి పర్వకాల నిర్ణయ విషయంలో ఒక ముఖ్యమయిన నియమాన్ని ఫాత్మర్థంధాల తెలిపివున్నాయి. అదేమిటంటే ఆరోజు బహుళచతుర్ధశి తిధి అర్ధరాత్రివరకూ ఉండాలి. అర్ధరాత్రి కనుక బహుళచతుర్ధశి లేనిపక్షంలో అంకే అమావాస్య గనుక ప్రవేశిం చినట్లయితే అంతకుముందు రోజునే శినర్యాత్రి పండుగ జరుపాలి! రెండు రోజుల్లో ఏరోజు చతుర్దశి వుందో ఆ దినమే నుహాశివరాత్రిగా సరిగణించాలి. దీనికితోడు ఈ మహాశివరాత్రి గనుక " మంగళవారంనస్తే ఇది, అతి ప్రశస్తం. శివరాత్రినాడు పగలు ఉపవాసం చేయాలి, శివరాత్రినాడు చేయవలసిన విధులు : స్నాన సంధ్యాదికములు పూర్తిచేసుకుని, నిళ్యపూజ, జసం అయిన తరువాత, మహాసంకల్పం చెప్పీ “శివరాత్రివ్రతం కరిష్యే, తన్మహాఫలం నిర్విఘ్నమస్తు, తల్‌ ప్రసాదాత్‌ జగత్పతే' అని నుహాదేవుడయిన శివుని మనసా ఆత్మతో ధ్యానించి సంకల్పంచేసి చతుర్ధశి తిధి అంతా. నిరాహారుడై ఉపవాసం చేయాలి, ఉపదేశం వున్నవారు శివపంచాక్షరీ మంత్రమును అంగన్యాస కరన్యాసములతో అనుసరించి సహస్రం(వెయ్యి)కి తక్కువ లేకుండా జపించాలి. వెయ్యికిసైన ఎంతైనా శివపంచాక్షరీ మంత్రం జపించవచ్చును. “ఓం నమశ్శివాయ” అను మంత్రమునే శివపంచాక్షరీ నుంత్రమందురు. యీ మంత్రం యధాశక్తి జపించిన తర్వాత మారదుదళం గ్రహించి పాలతో కలిపీన జాతీ

తీర్హంతో శివలింగంపై తర్పణంగా విడిచిపెట్టాలి. ఇలాగ దినమంతా శఉవపూజతోనూ ధ్యానంతోను శక్తి కలిగినవారు రుద్రాభిషేకంతోనూ, గడపవలెను. ఈ రుద్రాభిషేకమును శక్తి కలిగినవారు నుహాన్యాస పూర్వకముగా గాని, లేక లఘున్యాస పూర్వకంగా కాని చేయవచ్చు. శివలింగము స్ఫృటికంతో చేసినదిగాని లేదా నర్మదానదిలో దొరికిన బాణంతోచేసిన బాణలింగంగాని లేదా మట్టితోచే సిన పార్టివ లింగము కాని ఏర్పాటుచేసి దానిపై మహాదేవుడయిన శివుని ధ్యాన ఆవా హనాది, షోడశోపచారములుచేసి మహారుద్రముతో పదకొండుసార్లు అభిషేకము, చేయవలెను. గంగాజలంతో కాని, కేవలం అభిమం(్రించిన నీళ్ళతోగాని, రుద్రాభిషేకము చేయవచ్చును. రుద్రాభిషేక విధానం ;

ఈ రుద్రాభిషేకం చేయునపుడు లింగము పై మారేడుదళములుంచి ఒక్కొక్క కలశంలోని నీళ్ళతో కలశపూజచేసి (ప్రతికలశమునందు సవపంచాక్షరితో అభిమంత్రించి ఆవిధముగా 108 కలశములూ మంత్రపూరితముచే సి సిద్దముచేసుకొని అప్పుదు రుద్రాభిషేకము (ప్రారంభించాలి. అభిషేకము పూర్తిఅయ్యేసరికి కలశములలో అభి మంత్రించిన తీర్థము సరిగ్గా సరిపోవునట్ట్లు చేయవలెను. అట్లుచేసిన రుద్రాభిషేక ఫలితము పూర్తిగా కలుగును. రుద్రాభి షేకంలో దోషాలు :

అట్టుకాక చాలమంది బిందెలలో పంపునీటినిగాని, నూతినీటి గాని తెచ్చి, అస్లే అభిషేకంగా రుద్రమంత్రం చెపుతూ అభిషేకం చేస్తారు. దీని వల్ల ప్రయోజనము లేదు! ఈ విషయం చాలమంది పురోహితులకు, (వేదపండితులకు) సహితము తెలియదు.

ఇది తెలియజేయుటకు నేను ఒకసారి వేదసండితునితో ఇట్లంటిని-- అయ్యా! 'రుద్రాభిషేకము అనగా _ రుద్రమంత్రము చెపుతూ బిందెలతో నీళ్ళు పోయుట (శ్రమగదా? ఒకేసారి శివలింగమును పంపుకింద పెట్టి ఆ నీరు సడుతున్నంతసేపూ మహారుద్రమును

172

ఏల చదువరాదు?” పని త్వరగా జరుగునుకదా? అంటిని.” దానికి ఆయన సరిఅయిన సమాధానముచెప్పలేక “అట్టు పంపుకింద పెట్టిన అపచార్వము! బిందెలతోనే విడివిడిగా అభిషేకము చేయాలి' అనెను. కాని నేను ఊరుకోలేదు 'ఇందులో భేదమేమీ? శాస్త్రని షిద్ధము కలదా? అంటీని. *అట్లేమీ లేదుకాని కలశములతోనే అభిస్నేకము చేయుట ఆచారము." అనెను, అప్పుడు నేనిట్లంటిని-- పంపునీటినికాని, నూతినీటిని కాన్కి ఏనీరైననూ, సరే తెచ్చినది తెచ్చినట్టు అభిషేకము చేయరాదు! ఇది శాస్త్రవిరుద్దము. ఎందుకనగా నీటియందు. విషము ఉండును అని వేదస్రమాణము. ఈ విషము అట్లేవుంచి అభిషేకం చేసిన నిష్ఫలము కాబట్టి కలశములలో నింసీన జలమును ముందుగా “నిర్విషము” చేయవలెను. అట్లు నిర్విష్టము చేయుటకు “తార్జ్య ముద్ర" లేక గరుడముద్రను చేతితోపట్టి నీటిపై ఉంచి విషహరనుంత్రములతో లేక మృత్యుంజయ బీజాక్షరములతో అభిమంధ్రించి ఆ పైన “అమృత ముద్ర పట్టి అమృత బీజాక్షరమునుచ్చరించీ, ఆ జలమును అమృతీకరణము చేయవలెను. అట్లు అమృతీకరణము చేయబడిన జలమునే శివాభి షేకముచేయుటకు ఉపయోగించవలెను. "సె విధముగా _సంపునీరు నిర్విషీకరణము చేయలేదు. గనుక వీలుపడదు. ఇదియే శాస్త్రవిహితమైనది, చాలమంచిది. ఇది రుద్రాభిషేకము యావజ్జీవం చేయుచుండువారికి కూడా తెలియదు! అందువల్ల రుద్రాభిషేకఫలము వీరికి కలుగుటలేదు. రుద్రాభిషేక ఫలము ;

"పైన చెప్పిన విధంగా రుద్రాభిషేకముచేయువారి హస్తం అను తీకరణం పొందును. అతడు ముట్టుకున్న _ ప్రతివస్తువునకూ అమృతత్స్వము. కలుగును. దీనికి నిదర్శనమేమనగా అతని చేత్రిత్రో తాకిన రోగములన్నియూ (నుందులేకయే) పోవును. దీనికి రుద్రాభిషేక మంత్రములలోనే “శివా విశ్యాయ బేషజే' విశ్వములోని అన్నిరోగములకూ శివుడే వైద్యము అన్న పైమంత్రము, అప్పుడే సిద్ధించును. కాని ఇట్లు సీద్ధించుటలేదు. దీనికి కారణం జలము

79

నిర్విషము చేయకయే అభి షేకించుచున్నారు. అన్బుతీకరణము చేయని జలముతో శివాభిషేకము ఫలితం ఈయదు! ఈ రహస్యము తెలిసి శివపూజలుచేసిన మృత్యువును సహితం జయించవచ్చు. ఇట్టి రహస్యములు యోగిద్డైన సద్దురువునుండియే, తెలియవలెను. ఈరుద్రాభిషేకమునకు *నమక చమకములతోనే సామాన్యంగా అభిషేకం చేయుదురు. అట్లుగాక *మన్యుసూక్తం'తోను, మృత్యుం జయ మంభత్రసహితంగా కాని పాశుపత బీజాక్షర సహితంగాకాని, రుద్రాభిషేకము చేయవచ్చును. దీనికి పాశుపత, మన్యుసూక్తమం (తాలు ఉపదేశంగా పొందాలి. వీనికి అంగన్యాస, కరన్యాసములు ధ్యాన ఆవాహనములు, మూలనుంత్రములు తెలియవలెను. దీనికి నల్లజీడిగింజల చెట్లుకర్రలు సమిధులుగా హోమం చేయవలెను. ఈ విధమైన సంకల్పం ఒకేసారి 48 రోజుల మండలకాలం చేయగలిగితిలేని జ న! అర వల్పాంళిి ఇ 9? క్‌ థ్‌ని ఫలితం అమోఘం! మన్యుసూక్తమునకు *బహ్మాస్త్రము' అనిపేరు అట్లే సుబ్రహ్మణ్యమంత్రంతోగాని, శరనణభవమంత్రంతోగాని ధ్యాన ముచేసీ రుద్రాభిషేకం చేయవచ్చును. ఇందు దినమందు చేయు కలశాభిషేకం, రాత్రిచేయు సంకల్పమూ వేరుగా నున్నవి. శవునియొక్క వివిధ మూర్తులయిన అఘోర, తత్పురుష్క మన్యు, శివమూర్తులలో ఏదైనామూర్తిని ముఖ్యముగా ఆధారంచేసుకుని రుద్రాభిషేకం చేయవచ్చును. ఒక్కొక్క దాని ఫలితం వేరువేరుగా ఉంటుంది. 'పై విధంగా రుద్రాభిషేకం భస్మముతో (త్రిపుండ్రములు అడ్డముగా _ శివలింగమున యుంచవలెను. తర్వాత చందనం, కుంకుమతో గుండ్రంగా బొట్టు నుంచవలెను. ఆనాడు సాయంకాలం నల్లనువ్వుల పిండితో నలుగు పెట్టుకొని స్నానంచేసి సంకల్పంచేసి ఒక్కొక్క జూమునకు విడివిడిగా పూజ చేయవలెను. అట్టు నాలుగు జాముల యందును నాలుగుసార్లు శివపూజ చేసి నాలుగుసార్లు నైవేద్యం, కర్పూరహారతి ఇవ్వవలెను. ఈ శివపూజకు శివపంచాక్షరీ నుంత్రము, న్యాసము, జసమునుచేసి అనుసంధించి పూజించవలెను. గురుపరంపర 174

ఈ శివపంచాక్షరీ మహామంత్రమునకు వాసుదేవుడు బుషి అనుష్టుప్‌ ఛందస్సు, సదాశివుడు ఆరాధ్యదేవత. తత్పురుష, ఆఘోర, సద్యోజాత వానముదేవ, ఈశానాదులయిన అష్టమూర్తి అయిన శివుని ఆవాహన చేసి న్యాసము చేయవలెను. ఈ క్రింద చెప్పబడిన విధంగా న్యాసంచేసి ప్రాణప్రతిష్టాపన చేసి ఆవాహన చేస్తి రుద్రముతో పంచాన్ఫుతస్నానం ఆ తర్వాత శుద్ధోదకంచేత పదకొండు అవృత్తులు, రుద్రాభిషేకమునూ చేయించి ఆ తరువాత పురుషసూక్తముతో, చందన, కుంకుము, కర్పూరములు కలిపిన తీర్ణజలంతో అభిషేకం చేయవలెను. తర్వాత ఆచమనం తర్పణంచేసి షోడశోపచారములతో నైవేద్యము ఇవ్వవలెను.

ఇందులో నాలుగు సమయాలలో చేయవలసిన పూజావిధానం వేరు వేరుగా కలదు. అలాగే పార్షివలింగం తయారుచేయు విధం, పార్ధివ లింగం పూజాపద్ధతి, వేరుజేరు శినలింగాలతో పూజించటంవల్ల కలిగెడి ఫలభేదం, వాటిలో చెప్పవలసిన మంత్రములు అంగన్వాస, కరన్యాసములు -- విడివిడిగా శివ పూజావిధానం అన్న నేరేగ్రంథములో ఇవ్వబడినవి,

ఇట్టు “శివరాత్రి (వతం ఆచరించి (వ్రతాంతమున (వ్రతపారా యణచేయనలెను.. ఈ విధంగా (వ్రతపారాయణ _ చేయకపోతే ఇవరాత్రిఫలము. వ్యర్థమగును.

"ఫై విధింగా శాస్త్రములు తెలిపినట్లు శివరాత్రి వ్రతం సలిపిన వారికి శివానుగ్రహం కలుగటయేగాక స్వవ్నంలోగాని, ధ్యానంలోగాని, శివదర్శనం కలుగును,

ఇది వైష్ణవ సాంప్రదాయములోని వొకే ఇట్టి ఫలితం కనిపీంచగొ శైవ సాంప్రదాయములోని వారికి శివదర్శనమేల కలుగదు? అనుష్టానంలో ఎట్టిలోపం లేకపోయినచో పరిపూర్తి ధ్యానం పొందవచ్చును.

ఆ శినరాత్రి ఆధ్యాత్మిక సాధనకు మిక్కిలి ప్రాధాన్యత కలిగిన మహాపర్వదినములలో ఒకటి కనుక - దీని రహస్యములు తెలిసి చక్కగా అనుష్పించవలెను. దానివల్ల పూర్తిఫలితములు కలుగును,

జ శ75్‌

171 నేన 1985లో అమెరికా పర్యటన ప్రపంచ తెలుగుమహాసభల ఆవ్వూనంపై ఆరుమాసాలు అనేకచోట్ల భారతీయ నంస్కృతిపై హిందూమతంపై ఉపన్యసించగా - చికాగోలో గణపతి ఆలయంలో ఒకరు యిచ్చిన సూచన ఫలితంగా ఈనాడు ఈచిన్న పరిశోధనాగ్రంధం హిందూవండుగలపై విశేషార్థం తెలిపేందుకు వ్రాసి అందించ గలుగుతున్నందుకు ఆనందంగావుంది | మన హిందువులు - తెలుగువాళ్ళేకాదు, విదేశాలలోని ఇతర భారతీయులు నపితం ఇంకా వున హిందూ ఆచారాలపైనా, హిందూపండుగల పైనా వివరాలను తెలిపే పుస్తకంకావాలని ఎన్నాళ్ళుగానో నన్ను కోరేవారు | దీని ఫలితంగా ఇన్నాళ్ళకు మా యోగమిత్రమండలి ఆధ్వర్యంలో హిందూపండుగలని శాస్త్రోక్తంగా అందులోనూ ్రతీవారికీ 776

అందుబాటులో వుండేలాగ జరువుకొనేవి పండుగనాడుచేయవలసిన శఛాస్త్రవిధులు” కూడా జతచేసి నెలనెలా వ్రాసిన రచనలను సంపుటిచేసి ఇలా అందించగలుగుతున్నాము |

“శుభవార్త' అనే పేరుతో తెలుగులో ఆధ్యాత్మిక, జోతిష, ఆయుర్వేద వైజ్ఞానిక మాసపత్రికను దాదాపు 25 సంవత్సరాలుగా ప్రచురించడం ముఖ్యంగా మహిళల సహాయంతో 25వేల మంది చందాదారులకు, మన హిందూసండగలు గురించిన ఈవిశేషాలు ప్రతీనెలాన్రాసి; ధారావాహికగా “సీరియల్‌” గా ప్రచురించాము ! అవన్నీ కలిపి 15ఏళ్ళక్రితం ఒకే మనపండుగలు అన్న పుస్తకంలో అచ్చువేశాము | దాదావు పదినేలప్రతులు అయిపోగా ప్రచురణలోలేక అందుబాటులోలేని ఈవుస్తకాన్ని తిరిగి నా 60వ జన్మదినోత్సవం సందర్భంగా షష్టిపూర్తి గంధమాలలో ప్రచురించాలని యోగమిత్రులు శ్రీవైద్యనాధన్‌, జియస్‌. రాజు, ఎమ్‌.వి.ఎస్‌. ప్రసాద్‌, ఐ.ఆర్‌.ఎస్‌ ఇంకా తదితర యోగమిడత్రుల ప్రోద్బలంతో దీనిని ఈ సంవత్సరం 7వప్రచురణగా అందించగలుగుతున్నాను /|

ఈనాడు పూర్తిగా హిందూవండుగలు వాటి అర్థము వాటి ఉసయోగముకూడా ఎవరికీ తెలియని దుస్థితి హిందువులలో నెలకొన్నది | చాలానుందికి పిండివంటలు, కొత్తబట్టలు, సినిమాలకూ, పార్టీలకూ వెళ్ళడం ఇకపోతే పత్రికలలో రాసేవారుకూడా అక్కడా, ఇక్కడా అచ్చువడినవాటిని కాపీచేసి తమసొంత ఊహాగొనాలతో సామాజిక సిద్ధాంతాలతో ఊకదంపుడుగా ప్రజలకు అందిస్తున్నారన్నవిషయం అందరికీ తెలిసినదే | ప్రజలుకూడా ఆవే మేస్తున్నారు చొప్పదంట్లులాగా వేరే గత్రి బేకనే 1

ఈ విషయం యదార్ధంగా బుజువౌతున్న ప్రత్యక్షసత్యంగా నాకు అనుభవంలో తెలుస్తున్నది, ఈ గ్రంధం (్రచురించినప్పుడల్లా రెండు, మూడు నెలలోపుగానే ఏపుస్తకమూ షాపులో పెట్టకుండానే 5,6నేల కాపీలు ఖర్చుపడిపోవడం, జరిగిపోతోందటే చదివేవారి దోషంకాదు! ప్రతీ హిందువుడికీ తన హిందూమతంగురించి తెలుసుకోవాలని ఎంతో ఆసక్తివుంది అని

77

తెలిసి, బాధపడి మన హిందూమతం గురించిన ఒక డిగ్రీకోర్సుకూడా -(పారంభించాను. హిందుమతంలో బి.ఎన్‌సీ., డిగ్రీ: నా అనేక సంవత్సరాల కలలపంటగా మన ప్రతీ గృహిణీ, బాలిక, తెలుగు బిడ్డలే కాదు, భారతీయ నంన్కృతిపై మక్కువవున్న ఎవరైనా నరే మన హిందూమతంగురించి సక్రమంగా అధికారికమైన విజ్ఞానం (1(౧౦౪ 9౮89) అందించాలని అది వారికొక డీగ్రీరూపంలో జీవనాధారంగా పట్టెడన్నం పెట్టగలిగేలా మలచాలని ఎంతో ఆశపడ్డాను | అది ఈనాటికి నెరవేరింది. నాషష్టిపూర్తి సంవత్సరంలోనే !

దీనికి ప్రోత్సాహం, సహాయం చేసిన నాశిష్యులు చిరంజీవి ఎ. రాజశేఖర్‌, కుమారి (ఇప్పుడు శ్రీమతి) లక్ష్మీసరస్వతి, శ్రీమతి మణి (వైష్ణవి) చిరంజీవి '// వెంకటాచలపతి, చిరంజీవి కాళెమ్మవంటి అనేకుల సహాయంతో ఈ అధ్యాయాలు డిక్టేషన్‌గా వారు వ్రాయడం అచ్చులో తీర్చిదిద్దడంవంటి సహకారానికి మీరందరూ బుణపడీవున్నారు ! వారందరికీ భగవంతుడి అనుగ్రహం కలగాలని, జీవితంలో దైవచింతనతోపాటు ఆయురారోగ్య ఐశ్వర్యాలు కలగాలని మనసారా దీవిస్తూ మనపండుగల గురించి ఈ చిన్న పుస్తకాన్ని సాధకులకు అందిస్తున్నాను |

ఇందులో ఇదివరకు పుస్తకంలో లేని కొన్ని పండుగలు చేర్చి అందమైన దీపావళి ముఖచిత్రంతో అందిస్తున్నాను | భవిష్యత్తులో 'ప్రతీపండుగలోని తెలుగుదనాల అందం కనువిందుగా ఒక్కొక్క రంగు చిత్రంలో అందించాలని నాలోని కళాతృష్ణకి తగ్గమూల్యం కట్టగల పారకులైన మీమీదే ఆధారసడివున్నాయి. ఎంతత్వరగా అందించగలమోఅన్నది !

ఇలా మన పండుగలే కాకుండా అబుయుగంలో హిందూమతం అన్న పేరుతో మన హిందూమతం గురించి తెలిపే ఇంకొక గ్రంధాన్ని కూడా ఈ నెలలోనే అందిస్తున్నాను ! ఇందులో హిందూమతం మూల సిద్ధాంతాలైన

178

1 1) అవతారసిద్ధాతం 2) పునర్గన్మసిద్ధాతం 3) కర్మసిద్ధాంతం 4) హిందూదేవుళ్ళు వారి రూపాలలోని అంతరార్థం 5) ప్రతీ హిందువుడూ ఆచరించవలసిన అన్నప్రాశన, నామకరణం, ఉపనయన వివాహాది 16 సంస్కారాలు 6) యోగము, మంత్రము, యజ్ఞమువంటి అనేక ముఖ్యాంశములు చేర్చి దీనిని హిందూమతంపై ఒకపాఠ్యగ్రంధంగా రూపొందించి అందిస్తున్నాను, తెలుగు ప్రజానీకానికి 1 పండుగలు ;

మనపండుగలు కేవలం వేడుకలు కావు ! లవి మహర్షులు రూపొందించిన ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియలు |! ్రతీమనిషి గుహల్లోకిపోయి తపస్సు చేయలేడు; యజ్ఞ జపాదులూ చేయలేడు! ఏ ప్రాణాయామాదులు చాలామందిచేయలేరు ! అలాటి సామాన్య గృహస్తుడు నిత్యజీవితంలో వుంటూనే సంవత్సరంలో ఏరోజున ఏపుణ్యతిధి నక్షత్రం పుణ్యకాలం వస్తుందో గుర్తుపెట్టుకొనేందుకు మహర్షులు ఏర్పరచిన సంకేతాలే ఈ పండుగలు | ఇలా గుర్తుపెట్టకోవాలంటే ప్రతీఏడూ ఎదురు చూసేలా ఆనందోత్సవాలుగా రూపొందించారు మన బుషీశ్వరులు 1

అంటే ఆకాలంలో తినవలసిన ఆయుర్వేదోఓషధ. వస్తువులతో చేసిన పిండివంటలు, ఆనాటి సాధనగా చెయ్యవలసిన దైవవూజ నలుగురికీ సంతర్పణగా పిండివంటలు, పదిమందికీ ఆపేక్షగా కలుపుగోలుగా పిలిచి చేసుకునే పేరంటంగా ఈ పండుగలూ - పబ్బాలూ మనకి ఏర్పాటుచేసి అందించారు వేదకాలంనుంచీ మన మహర్షులు ! “పబ్బం” అనేది తెలుగుమాట, పర్వం అనే సంనృృతమాటకి వికృతి |! మహాపర్వకాలమైన మహాశివరాత్రి (చతుర్ధశి) దీపావళి (ఆమావాస్య) వరలక్ష్మీ వ్రతం (పూర్ణిమ) వంటివి జ్యోతిషశాస్త్ర ప్రాముఖ్యత కలిగిన గ్రహస్థితుల రోజునే ఏర్పాటుచేశారు! అందుకే ఆయాసండుగలలో చేయవలసిన పూజావిధులు కూడా ఇందులో తెలియచేశాను |

ప్రతీ సంవత్సరంలోనూ పూజలుచేసే దేవతలగురించి వివరాలు

79

మన హిందూదేవుళ్ళు అన్న అధ్యాయాలలో, నా ఇంకొక ప్రచురణలో అణుయుగంలో హిందూమతం అన్నగ్రంధంలో వ్రాసినవి దీంతోకలిపి చదువుకోవాలి |! అప్పుడు సాధన చేయడానికి పూర్తి దేవతాస్థితి దోరుకుతుంది 1 ఇంకా నిత్యజీవితంలో యోగసాధన అన్న నాగ్రంధంలోనూ సాధనారహస్యాలు గాయత్రీమంత్రానుష్టాన రహస్యం వంటి అరవై గ్రంధాలలో పాఠకులకు వీలైనంత ఆధ్యాత్మిక విజ్ఞానాన్ని అందించాను |! ఇలా అందించగలగడానికి కారణం నేను స్కూలులో ఎక్కడా చదువుకోలేదు |! చదువుకునివుంటే మీలాగే అనేకవిషయాలు తెలిసేవి కావు |! బాల్యంనుంచీ నా ఏడవఏటనుంచీ గురుకుల పద్ధతిలో గాయత్రీమంత్రం, ఆసనప్రాణాయామాలు, భగవద్గీత ఉపనిషత్తులతో సమా నేర్చిన ఆరేళ్ళ విద్యావిధానమే నాకీ విజ్ఞానాన్ని భిక్షగా పెట్టింది ! పాఠ్యాల బుణాన్ని తీర్చుకుని ఈవిజ్ఞానాన్ని ఈనాటి పిల్లలకు అందించాలని గురుకుల పాఠశాలలు నాలుగుచోట్ల ఏర్పాటు చేశాను ! గురుకుల విద్యావిధానంలో ముఖ్యమైనది బండెడు పుస్తకాలు కాదు, కాపీలుకొట్టించి మార్కులు వేసే దొంగట్యూషన్యు చెప్పే టీచర్లూకాదు | విద్యార్దితో కలిసి జీవిస్తూ తాను చెప్పిందే చేసిచూపే గురువు | బ్రిటిష్‌వాళ్ళీ ఇంగ్లీష్‌ చదువులు రాకముందు ఒకప్పుడు మనదేశంలో మన బుషీశ్వరులు ఏర్పాటు చేసిన గురుకుల ఆశ్రమాలే వుండేవి ! అందులోవ్యక్తి వికాసం, నిజాయితీ మంచి నడవడి ఏకాగ్రత సెద్దలబయందు వినయవిధేయతలు గురువుయందు భక్తి, దైవంనందు భక్తి, దేశంపై భక్తి నేర్చే దేవాలయాలు గురుకుల పాఠశాలలు | అయితే ఈనాడు గురుకుల పాఠశాల అన్న పేరుతో దొంగవ్యాపారస్థులు ఫ్యాక్టరీలలాగా విద్యార్థులను చేర్చుకునే హాస్టళ్ళ బిల్జింగులు కట్లిపడేసి పిల్లలకు సరైన భోజనంకూడా పెట్టడం లెదు ! గురుకులం అంటే ఇదికాదు, ఆశ్రమ వాతావరణం కుటీరంలో నివాసం, సహజమైన పుష్టికరమైన 780

ఆవాం౦ ! ఆసనాలు, ప్రాణాయామం, సూర్యనమస్కారాలు వంటి ప్రాచీన శరీర శిక్షణ మనస్సుని ఏకాగ్రంచేసే ధ్యానయోగ సాధన ఇవినేర్చని పాఠశాల గురుకులం కానేకాదు | ఇవన్నీ ఎందుకు చెప్పాల్సివచ్చిందటే ప్రతీ భారతీయుడూ మన సంస్కృతిగురించి, మనదేశం గురించి మన ప్రాచీన విజ్ఞానం గురించి తెలుసుకోక పోవడం అంటే తన తల్లిదండ్రులగురించి తనగురించీ తనజన్మగురించీ తెలియకపోవడమే ! స్రైన మార్గదర్శకులు లేక చాలామంది తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను విదేశీ సంస్కారాలతో శైస్త్రవుల స్కూళ్ళలో చేర్పించి వారికి కనీస భారతీయ విజ్ఞానం లేకుండా చేస్తున్నారు ! అలాటి తల్లిదండ్రులకైనా మనపండుగల గురించిన విజ్ఞానం తెలిస్తే ఏనాటికైనా మనపిల్లలను భారతీయులుగా తీర్చిదిద్దడం, గౌరవం అని తెలియవచ్చుననే ఆశతో |! అందుకే మనపండుగల గురించి ఈ చిన్నపుస్తకం | ఒక్క ముక్కలో చెప్పాలంటే మనం భారతీయులం. మనం భారతీయులుగానే జీవించడం, మన భారతీయసంస్కృతి అంటే ఏమిటో తెలియడం మనం మనంగానే జీవించడం, మనకి ఆత్మగౌరవమే | బద్రి తెలిస్తే చాలు ! మిగతాదంతా నా పుస్తకాలలో అందించాను | సాధనగామా 'యోగమిత్రమండలి ప్రచురించే అధ్యాత్మిక గ్రంధాలను అందరికీ పంచే గృవొజీ గృహిణులకూ యోగమిత్రులకూ, అలా చేయగోరే వారికీ అనుగ్రహాశీస్సులతో శుభం భవేత్‌ సాయినిలయం బాదు ఇట్లు పం మ్‌ వేదవ్వాు 1787

శల కాాళు005 9 5010 ౩15815 - ? 60౨5 720% ౦౮798 92805 కుత 9 72043. _*క౦ - 100౪539 - 200110 -? 0% 09 15 150720౫030. &5"920 3101067? య ౨1500959 9 యకశిల 0? ౫౦085 గికతం క5గం2ణింం 2కి తంత గ ళంరాలగమ్నై గ నం న మ క్ష. (| ౧౦౫౦. వట మో న "1 ప్ర హ్‌

0౮౦౧76౭? 5///%౭9 క270 // . 20,000 మంది పైగా చదివే ఎకైక జ్యోతిష, ఆధ్యాత్మిక, సాంన్కృతిక, విద్యా మానవతిక ప్లాట్‌ నెం56, రోడ్‌ నెం.8, జూబిలీహిల్సొ, హైదరాబాదు -- 8500 033. సభ్యత్వ ఫారం సంవత)ర ఇ *సా వక చందా రూ న అచు వయన్నుః శర 09 24656 9644464409 ఊరు; క. పోను ప. 06000042 న. స య. జిల్లా ః న. | హహ. నేను శుభవార చందాదారు న. 'ఆ్త నిగా చేరద క ॥ నంవత్సరచందా / జీవితచందా రూ, ల్పుకున్నాను. పైన టిక్కుపెట్రినట్స [0/00 నీ సం ' | ఖు... పొందు గట్ల | నను... ల. ర లా ఆ స్యాత్మిక (గంధాలు 2 వేదవ్యాస గాక. ననన. ఏ వెన్సక్ర పేజీల షై. . క చూడండ్మి ౮ రాక్ష

| ల " లు | ౯ | | ష్‌ ష్‌; 1 . టన కటక! వంట నం వ న వను అం ళన క శ్‌ షా త ప సం టుట క లుం” సాంతము) 0. ఏటీ . ॥ చా కుాంగి 0 ంయుల[)॥ 116 1115115 66 11100818045 గాంలే?(4164 తేంం91 6౧ ౧6 "ఏ్‌ఇరం765%6 ఏ్‌ టం శ . 5౯2662, (06 పాటి 65న!జర 206 1 ౮11080 110. లి ఆంగ౯౦౮౧౧౧౯౦2408 6 01౯1౯01 ఇ 191090 116గాం40664 90 066, ౯0౪64164 (0 (60% (46 ళం థ్‌ స్ట సి హా ॥ ₹2ల0 0811664 015 7204 (10 పరగ] సంంళ! 06 గల "1115 కజక్‌ క త 40 న న + 6[00715 6% (౧౭ ప్‌జళ్లంక 56౯5 జరితే 1695015. 1005 19 681164 “2026202 కపీ2గమి2' 07 ల్‌ 1 ఇ156021 అలంటి 15 2101616859! డె 15640గ,

• 5 భతాల ౬6 ఆం16 '|1స౫లి ౮1501 10 60496 08 ౧6౧౮165. 510౪) 211 ౧6 ౦16 శళిల11ళ్ల?005 ఇల౯6 కంగ0 - 207465ట12౧1544, కతత [15గా, లలత, 6119440104 [9180 666. అుసి!ం[ 8060 అం న ఎ! 211 0౪76౯ 6 ఇంగ16. + కే గ | సింజ[ిలాల 19 116412 0౯ 06 0516 ఉం ఇల [8౪0 ౩ (౧1౪610 0౯ ౮01)6౯6 [02 (2001002 76416 కంతేట5ణు 12 8 561606[ం ఆం [0 ౮౪ ఏ౦౬గిగంగ కంంంం4(0౧. 6౧౪౯౮౩ లం ౯ ర ర న ఇటపి1150664 (౧6 గ?5ట అళ6న 26౫ ఏంం[్‌ 00 ౪66410 [046015గ ౧64౨౬ [0 6౫64౮86 ౦266 621164 "ఇ[గాంల౮కకన! [౫ 1115 52405 4౦౯ 6 ఇజం 2 8636 86116 86 (౧6 07164 27112016౧6 0౯ 1061వం28 26 0116850, వట 1614 100 3762౯5 806౯ వళా8గ। ₹ంం080644 న ఈ ర68ళ/886 వరి0ీి6 00 (16 . “గక 6588౯6 ౮ ౪౭410, 1815113 [07 ౧6 50206 గళ్రం. భి, ॥ 0౪ 6 ౧7౦౧౦521 [0౯ 5ఓ2౯(1రగ ఓ ౮౧౪ లంట 86౯ ౪6410 50160069 ౧41166 'ంితే& వెర2ం26ట1 ంటూలుంయే2 ₹190 02 *గడట్రే2!18/82, 15 ౧౫౦౧౦8౭4 60 ౮06 ౮.6.6. 11189 ౪11] 2180 056౯ కలకి , 9 గృులుూా6లేత, *0బ8, గూల010230 8546, సక్‌టంటాతి 58508, ఉగ్రం త 28028 88 ౧౭7౬ 9 ౪76410 1124 | 16 6746440866 1676]. క ॥ 04 2౯6 7౭09665464 (0 ౧౦0౧71064౬ ఓం (౭ 06౧౬9 క406 28 ౧6౫ ౦౪౯ కాజరరులటూ అపతలటు 69 ల " 056 ఇం ం16 2456; 116 "గిలగిగిగ” ౧రగ65 0004 620864 19 18 26౯0595 0260 ర గ న న్‌ 0౪65. 1౧ 606! " "| మతాల క్ర! చ | గ్‌ | టప్‌ 22ప! 610155 - కవటి0)/6 70 6091 | ॥ 2౮7” 6౦0 ౩20%65 ₹0 ౫0 2016101 ₹2010 11000౮1584 8200౫695 ౫౦ 9009 0కు "