Telugu Maare Lokam - anilvaranasi/indianlanguages GitHub Wiki
ల. | ణి జ గ్‌ కి కే క్ష ౬ వ తీ 101.4 . 1 | ణి స [| స లే | ఫె | , . [ 1 | /1 శ గే న శ్‌ వ | /| గ 1 . ॥ నా ననన లాట చన శ
- -వసంతళొవు వెంకట్రావు. ; /| , 1 / ॥ | గ్‌ | / | | | | / శీ క్ట 1
మా రే ల్‌ో లే మం వసంతరావు వేంకటరావు * తో ప్రతి) బగ్‌ ఏలూరు
అన్నిహక్కులూ రచయితవి క (/ మూ భు లస రి" ణు జీ1? కర్రని ఆటీ లా 006 డీజగ0ా కారుల 2 9 త. సెం క వ?053 ౮ క. సెం కస్‌ 5, 100/5 10౯ పసం స 6. 62/506-0-405,
విషయాలు
- మారేలోకం లు ర్‌ 2 జానంనుండి విజానం లం లిక ఖా ష్‌
- చుక్క = శక్తి లం ర్‌8 శీ. పిటిరాలు సంకోచము ఉం స! ల] యణ క. పదార్గ విజ్తాని లం [్రి | షా
వూరేలళలోకం
(ప్రపంచాన్ని చూచినది మొదలు మానవు డొక్క_డే దానిని అవగాహన చేసికోజనికి (వయత్ని స్తున్నాడు, పరిశోధించిన కొద్దీ జగత్తు యొక్క నంకులత్వం బయల్పడుతూంది, సామా న్యదృష్టి కీజగత్తు అంతత్పంబంధంగల కీళ్లసమరూ హంవలె స్ఫురిస్తుంది. అక్కడక్కడ మాము (శ్రమం స్వాస్థ్యం గోచరిస్తాయి, జగద్విషయ మై ఎట్టి (వశ్న వేయడమనేది పెద్దప్రళ్న, మనం (పశ్నించే విధానంబట్టి జగద్భాగాల యొక్క అర్థం "వేరు వేరుగా వ్య_కృమాతుంది, ఆనత్యా న్ని భౌతిక విజ్ఞాన చరిత నిరూవిస్తుంది, ఏ మంశ్షే, క్ఞానోపచయంతో భాతికవిజ్ఞానియొక్క భావాలు మారుతూవచ్చేయి, కొంత కొంత కాలం కొన్ని కొన్ని నమ్ము కాలు (ప్రబలంగా స్థిరకృతమైనాయి, కాని కాలగమనంతో విశ్వ్యానబలం సిద్ధాంత నత్యంయొక్కం కొలబద్ద
4 మారేలోక,0 "కాదని విశదమయింది, మూఢ విశ్వాసానికి తావులేదు, అట్టిమాద్చ వాంఛనీయ మే, విజ్ఞాన చరిత్రలో (ప్రఛానఘట్టాలుగా గోచరించు సమ్మ కాల (పాబల్యంచే (పవర్థృమానంగా జీవి నిత్య పరివర్తన మొందుచున్నాడు, భెతిక విజ్ఞాన సిద్దాంతాలు జీవితతత్వంలో నే నూర్చు కలిగి స్తున్నాయి, యోచనాపరుకైన 'ప్రతిమానవుడు కాలగమనంతో కలుగు విజ్ఞానకల్లోల డోలిక లలో నూగులాడక తప్పదు, అంతే కాదు, అనుభవాగ్ని జ్యాలలో త్త్ప్తమైన భావసువర్ధ శకలాలు పరిశుద్ధి నొంది అభ్యుదయకరంగా మేళవిస్తాయి. వయః పరిపక్యంతో యౌావనౌె త్సుక్యం శీణి స్తుంది. అంతర్భాత నూతనాను భవ పూరితమైన జగత్తు కలిగించు ఒత్తిడిలో జీవితాలు సాఫవులేవతాయి, "కేవలాత్మానుభవాలతో నేర్పడిన వియు_క్త సూ(తంగా మానవుడు తనను భావించుకొనడం పొరపాటు, ఆసూథ్రం వవోఒక వ స్తునిర్మాణం లో వినియోగింపబడుతూనే వుంది. 'పతిజీవికి
మారేలతోకం౦ం 7 ఒకవిధమైన సాంఘిక పరినరాలు మతా చీేశాలు, విద్యా విధానాలు పారంపర్యంగా నం(ప్రాప్తమాతున్నాయి. కాల పరిణామంతో మాదతున్నప్పటికి తరతరాలనుండి ఒక నిరీత విధానంలో స్థాపితమైయున్న సంస్థలు జీవిని అనేకవీధాల (పచోదిస్తూ, వానిగురించిి వాని తోడివారి గురించి, వాని సెదుర్కొంబూన్న శక్తులగురించి వానికి జనించు ఫావ పరంపరను నహజంగా సాగనీయక, దానికి కొంత వై కృత్యం ఆపాదిస్తూన్నాయి, చిరసాపవీతమె శ కివంత మన
అణాల థు మా వాణాటి ఓ... ఈ సాంమీకయం[(ానికి మనం వారసుల మను కొనడం పొరపాటు, పుట్టుకతో మన నా యం(కానికి ఒప్పగింపబడ్డాము ; అదిమనరూప వరాలు దిద్ది లీరుసూంది, సత్యానికి మనం దాని
న! న్‌ వాలి
చేతిలో కలుబొమ్మలం.. మనం దానిభావను, మతాల్ని, రాజకీయాలను అనుగమించాలి, అది బహిష్కరించిన మాటలను ఉచ్చరించ రాదు భావాలను యూోచించరాదు, విమర్శ లను స్మృరించరాదు. దాని అబార వ్యవహోారా
ర
| మాళశేలోకం లతే * పాటిస్తున్నామన్న జ్ఞానంలేకుండా అతి యై చ్షా నహజంగా వాటిననుసరిస్తాము, అందులోనైనా నమత్వం లేదు, అడి జూతి వర్ష విభఖేడాలతో, కకలతో చీలికళ యుంది;జూతికొక నంన్క్బృతి. వ్‌. సు జననమరణ నంస్కారాలలోనైనా సారూప్యం రూ
లేకు,
ఇంతకూ, వైజ్ఞానికయుగంలో నున్న మన
యాళ్ల
"మొనా ఆదిము మానవుని శెంత నన్నిహితంగా వూ. నున్నామో గమనించడం "లేదు, ఆటవిక వాసు లప మనకు మథ్యనున్నది సుమారు పదివేల వుకుసూంత రాలు, సుఖంగాకూర్చొని యోచి స్తే తంగడి, తాత ముత్తాతలనుండి చారిత్రాళ్ళుక (శ్రమంలోవి న్తరించు వై తృకవం క్రిమనోవీధిలో గోచరిస్తుంది. ఈ పం_క్షియొక్క 'పాబల్యాన్ని మన నన్నిహితు లూహించ లేవ, కొద్ది గజాల దూరం దృష్టినారి స్తే (ప్రాధమిక వ్యవసాయ జన నం కనివిస్తుంది. మరికొద్దిదూరంలోనున్న నంఘ జీవులు సై స్టరవిహారంచేయు ఆటవికులుగా గప్పర్రింపబడశ్కారు, కొన్ని మైళ్ళు సాగితే, మన
మారేలోక౦ ఠి
కుటుంబాల కాభార మెనవారు కోతుల పోత్కె చి... నుండ్‌ మన నాగరిక తాంకేరాలై న పొడనూపని దురవస్థలో ఈ పంక్రియందు నోచరిస్తాప. వినికిడి దూరంలోమననాగదిగ త్మప్రారంభించిఐది. అంతకుపెని భీకరమృ గ త్యంలో మూయ వేష రు ఖీ ధఛారులను కాల్చి వేస్తున్నాద, జగద్విమషయ మై జానవమూారించ డాసికిజగతుమనపె (ప్రయోగాలు జో జ జానీ రు చేసి అడిస్తూన్నట్లు మనం డజగలత్తుపె శ్రయోా అవి (వ అవర గాలుచేసి ఆడించాలని కొందరుసూచి స్తున్నారు, నవీన నాగరికతకు ముద్దువిడలెన మానవ క యయా మి్శతులు శ్రీ చాలురను అన్న కీలల కాహూుతి గావించి మారణహోవమాలుచేసిన మహః సంగ్రామ పవీడనంనుండి 'తెప్పరిల్ల 'లేవన్నాడు, శాస్ర్రృసమ్ముతమైన అంతన్హాతీయ హత్యల అవ నరాన్ని నిరూపించడానికి బాధపకుచున్నారు, ఇవస్నీ చరిత్రలో అధ్యాయాలు, కాని వారి! మట్టుకు అవి అనుభవజ్ఞానాల ఉత్కర్ష ; వారి కూహోత్రీతమైనది మూయ, ఇట్టి చారి తాళ్ముక బంధనాలనుండి మాన
వుడు విము_క్షినొందలేడు, మన నిత్యజీవితంలో
10 మారేలోకం
కొత్త విషయాలు ఎదుర్కొంటున్నప్పటికి (పాచీనావానాలు ఆ డాష్ట్యాలు మన (ప్రవర్త నంలో (పతి ఫలితమౌాశతూనే ఉంటాయి, ఏ యుగంలోనివాదడ ఆ యుగంలోని భావాలను నమ్ముకాలను ఆదరిస్తూ, వారినముుతాలను తతా లను సమ్మగ మైనట్టివిగా విశ్వసించడానిశే (ప్రచో దింపబడుచున్నారు, మానవజాతి నంచరించు శే్యాన్ని నిర్ణయించేది చరిత ఒక్క కేకాదు, చరిత ఒక మూలాధారం, ఆకాశం (50100) 'లేనిచే కాలం లేనట్టు భూగోళం లేనిచే చరిత లేదు, ఏమంటే, ఒకజాతియొక్క చరిత్ర ఆ జూతివారు భూతలం ప్రై నివసించు (వచేశంపై నవాలవరకు ఆధారపడింది, బురదనీటిలో నుండి "వెలువడిన మానవుడు భూమి నావరించిన పలు చని వాతానరణం వాయువుల సారలో నిర్చం ధింపబడ్డాడు. ఈ పారలో భడుముకొంటూ యిట్టట్టు దృష్టిని సారిస్తూ తనపరిమిత అనుభచా లకు వ్యక్త మైనట్టు జగత్తును చి(తించుకొంటు న్నాడు.
మారేలోకం౦ [1
ఆదిని, అర్థిక స్వాతంత్యంగల చిన్న సంఘా లుగా మానవు లక్కడక్క_డ చేరేరుు ఒక్కొ క్క చేశంలోకూడిన జాతివారు ఆ దేశ భౌతిక పరిస్థితుల కనుగుణ్యంగా ముందంజ వేయ [పారం భించేరు. సారవంతమైన మళ్లు, పచ్చని పచ్చిక బయళ్లు, అంతులేని నము[ద్రతీరాలు, చిక్కని అడవులు రకరకాల గనులు మొదలగు (పకృతి ద _త్తృమైనవివిధసహజనసంపదలు ఒక్కొక్క జాతిని వమాగర్షంలో "పెంపొందించారు. కాని, కాలగమ నంతో (వత్యేక మూనవావనరాల ఒత్తిడిలో జనించిన శ _క్రియుతమైన పనిముట్లు వై జాని కోపకరణాలుు ఆకాశ జల భూ మాన్లాలలో దూర చేశయానాన్ని సులభ సాధ్యం చేసిన యం[తాలు మొదలగు 'పాయోగిక జ్షానాళి వృద్ధివల్ల వివిధజూతుల కలయిక సాధ్యంకాగా బాత వైపమ్యుం పెకగజొచ్చింది, సొంఘీకం గాను పారిశ్రామికంగాను ఒకరికన్న ఒకరు ఉన్నతస్థాన వమూ(కమించడానిక్షై పయళత్నా లలో నిమగ్నులయేద, ఒక్కొక్క "దేశంలో
19 మారేలోకం౦ నంయప్రదాయ సిద్ధంగా సాగుతూన్న నంస్థలు జడ త్వంచేత ముందంజవేయలేక, [కొత్తకొత్త ఉత్పత్తి సరఫరా విధానాల ననునరించ లేక (కుంగిపోతూండగా, విచేశీయులు వాటినాక మించుకొనేవారు, అర్థిక, సాంఘీక వైషన్య్యూల వల్ల ఆధ్యామ్టికంగా భిన్నభిన్న దృష్టులు అల వడాయి, (5 అంలేకాదు. ముష్టీవాని శ్రీ (ప్రపంచం బీద కొంపలగుంపుగా కనిపిస్తుంది; వాడు ధనికుల 'నేవగిస్తాడు, కర్ణ కునికి భూస్వామి వీడనం దున్స వాంగా నుంటుంది, కార్సికు డీ (పపంచం సెద్ల ఈ ద్‌ యం్శత్రంగాను, అందులో తను "పెట్టుబడిదాడల శాననాలను పాలించు తముద్రచ(కంగాను భావిం చు కొంటాడు, వ్యాపార స్తునికి “ధనమూలం మిదం జగత్‌ * అనివి స్తుంది. కాబట్టి జగద్విష యయమెవదో ఒకడానిని*ఇజే నత్యమైనచి(తి”' రా రాలా మని చెప్పినప్పుడల్లా చరి్యతనుండి నేద్చుకొన వలసిన మొదటి పాఠాన్ని మరచిపోశున్నామని గుర్తించాలి, జగచ్చి(త్ర విషయమై తుదిమాట
మారేలోకం౦ 18
"లేదు, (పతి నిర్వచనాన్ని దాని కాలాకాశ పరినరాలలో చారితాళ్ముక దృష్టితో పరిశోధిం ఇాలి,గత శతాబంలో కలిగిన వె జూనికనంచల
౧0 యాల్లో
నంవల్ల ఇట్టి సూతనదృష్టి, అలవడింది, సాంఘిక వ్యవస్థల (ాబల్యంచే అనేకమార్పులకు లోనా చున్న జీవి ఎడ తెగని ఛారితపు గొలుసులో "తానొక (గంధిగా భావించుకొన "నేర్చు ఇట్టి “నిలకడ లేని విపషయాలమోద జీవిత తత్వాన్ని నిర్జించడం (శేయన్కరంగాదనిన్ని నిలుచోడానికి ఘనమైన భూతలం అవసరమై నళ్ష్లు కొన్ని ఇాశ్వతసూ్యతాల నామోదించా లని కొందరి మతం. అదినుుడి మానవుడు నిశ్యశ్వము నన్వేషీ. స్తున్నట్లుంది. న! అన్వేషణ భాతిక విజ్ఞానాన్ని కూడా (పచోదించింది. మొదటిలో విజ్ఞానం కొన్ని నిత్యత్వ సూ[(తాలను (పతిపాదించడానికై యత్నించింది. (ద్రవ్య నిత్య త్వము, శ_క్రినిత్యత్వము మొదలగు సూతాలు తళ్ళలితంగా నే నెలకొల్బబడ్డాయి, కాని పరమ
! మారేలోకం నత్యాన్ని హించడానికి విజ్ఞానం తన సూతా లతో, నియవూాలతో, సిద్టాంతాలతో జిగిబిగి మాన్హాన్ని = అనుగమింవాలి. లత్యు మేమో నిత్యపరిణామానికిలోనైన జగత్తుయొక్కనత్యం; నియమాలు, సూ(తాలు తాత్కాలికంగా "కాట చూవ్రబారలు,
ఈజగత్తుకి పరమో ద్లేకశముందవి, దానిని "జెలిసికొనడమే (ప్రయత్న సాఫల్యమని భావిం చువారు కొందరున్నారు, వారి మ త్తానుసారం జగత్తును సమ్మగంగా తెలిసికొనిన నృష్టిక్నర్త గలడు, ఆ నిత్య పరమాత్మ జీవులకు సన్మార్గం మాపుతూ, వారిని జాష్ట్య్రంనుండి రతీస్తాడు, వైవో దేశాన్ని (పతిఫలించు నంతవరకు మాన వాళ్ళు శరీరాస్న శాసిస్తుంది, మానవ్సునికి ఇచ్చాస్వాతంథత్య ముంది, కాని ఇట్టి భావా లకి భౌతిక విజ్ఞానచట్టంలో స్టానంలేదు, వాటి నత్యాన్ని (పాయోగికంగా నిర్షయించడాని కవ కాశం లేదు. భౌతిక విజ్ఞానాని కతీతమైన డ్జానం వల్ల జనించిన ఆ అభిప్రాయాలను విశ్వానంతో ఆమోదించాలి,
మాళకేలోకం౦ 15 అట్టి శేవల విశ్వానానికి భౌతిక విజ్ఞానంలో ళావులేదుు ఒక్కా (పాయోగికనత్యంచే ధ్వంనం కాబడిన సిద్ధాంతాలు భాతిక విజ్ఞాన సా[మూాజ్యంలో అనేకం గోచరిస్తాయి, వమంశేే దృగ్గోచర జగత్తువలె విజ్ఞానంకూడ తణ తుణ పరివర్తనం పొందుతూంది. ఆ మార్చే విజ్ఞాన బలానికి మూలాధారం, విమర్శ కియ్యకొనని కొన్ని పరమనైతిక విశ్వాసా లొకపష్పుడు మన వ్యాంతిదాయ కా వాళాయి. కాని, అవి సంఘ ములో జనింపక నంఘంప అఆరోపింపబడి నప్పుడు. వాటితో విజ్ఞానాసి ఇట్టి నంబంధ ముండదు, వమంశే, (ప్రపంచ దృగ్విషయాల నన్నిటిని ఒక నియమిత చట్టంలో ఇమిడించ వచ్చునన్న ఫావంపై ఆ నైతికసాధం నిర్సింప బడింది, ఇప్పటికికూడ అభావపం పూర్తిగా త్యజించబడ లేదు, సాంఘీక జీవనంయొక్క_ ఒక ఆవిర్భావమే జాతిక విజ్ఞానం, ఈవై జ్ఞానిక నంచలనం భూత కాలచర్నిత్రనుండి విచ్చేదింపబడ లేదు, (పతి
16 మారేలోకం విజ్ఞానియొక్క_ చాదాలు అందులో అంగీక్చతం కాలేదు, చక్కగా పెటుగుతూన్న ఈ నంచల నం చాల్యావస్థలోని వాలపొంగులను మంద పహోానంతో స్థృరించుకొనగలదు,
మనజాతి చర్మితలో మనజీవితం ఒకచిన్న (కరణం, అంత్య చరిత్రలో ఒకవేళ మన పష యమై _ (వాయబడినక్షైలే, మారుతూన్న (వపంచంలో జొరబడిన మనం ఎంతవరకు దాని నంచలనాన్ని, డానిగమనాన్ని 'వతిఫలిసా మో అంతవరకే సూచింప బకుతుంది. (ప్రపంచపు లోయలలోని భయంకరమైన సుడిగుండాలను పర్వతశిఖరోన్న తాలనుండి (ప్రశాంతంగా వీలొ కించు నమికృత సాకల్యం గాడు మానవుకు, (వతి క్టిచేత ప్రతిజీవివచోదింపబడుచున్న న్న నంక రంలో మానవు డొకథాగం, తన వైతన్యం నుండి, తనచరి(త్రనుండి'విదిలించుకొన లేడు, [పతీ మానవుని చరిత్ర బహునంచలనాలతో కూడిన సాంఘీ కాభ్యుదయమందలి ఒకళాఖ జీవుల చరి (తలో ఒకభాగం, సంఘాభ్యుదయంలో ఒక
చూశేలోకం [7 జ్యో జ బం ఆర (పత్యేక వ్యవస్థగా విజ్ఞానం "వెలువడింది, నంఘ (ప్రాబల్యంనుండి విజ్ఞానంగాని, విజ్ఞాన ప్రాబల్యం నుండి విజ్ఞానిగాని విచ్చేదింపటడ లేరు. ఐనప్పటికి సంపూర్ణ స్వాతంత్యంగల వ్య క్తులవ లె (పపంచ ఫు సకాన్ని చదునబో తాము, (ప్రపంచరంగంలో మృగాలు, పములు, చెట్లు నదులు నోచ రిస్తాయి, చాళ్యాప్రపంచంలో వివిధనంఘట్టనలు వాటీల్లుచున్నట్లు గమనిస్తాము, నిరరకంగా లా థి నంచరీంచు మృగాలు, నిత్యం (ప్రవహించు నదులు సౌర భఫాన్ని (ప్రసరించు పుష్పాలు, పోరు పెట్టు యం(తాలు మొదలైన వాటితో ల ఓ... మన కెటి నంబంధమున్నట్లు కనిపించదు, వతి _ లు ఛం జీవి వస్తుగతం (0116ట76). గా. జగత్తును చూస్తాడు... తనకు తోచిన విషయాలపై యోచించి కొన్ని నిర యాలు వేసాడు, అటి ణ మక బట నిరయాల నమాీకర ణంవల్ల జానవాహిని (పవ ణ లలా హి స్తుంది. కాన్మివ స్తుగత ఛావం నిజంగా ఒక భమ, జీవితంలో కలిగిన ఒ త్తిడివల్ల మన భావస్ఫటి అాని ళం
16 మారేలోకర౦
కత్వంపోయి వై వరక్ష్యం కలుగుతూందన్న నంచే వాం బలమౌాతుంది, మన శరీనాలే మన మను కొన్నంత అపతిహతేమైనవి కావు, అవి నిత్యం మాదళతూన్న కణసముదాయాలు, గాలి, నీద, లోహాలు, శ్రి మొదలైనవాటి నంఫుటి ఈ కాయం, ఒకజీవిలోనున్న పరమాణువ్తలు మరు తణంలో మరొకని శరీరంలోనో మరోక (పదే శంలోనో ఉండవచ్చును. సౌరమండల విష యమై (ప్రకృత భూగోళ విజ్ఞానరీ త్యా రశాసాయ నికంగా మనవంశావళిని ఎంతైనా వెనుకకు తీసుకొనిపోవచ్చును. ఆకాశయానం చేస్తూన్న ఒక బృహళత్తార కొన్నికోట్ల ఏండ్ల పూర్వం సూర్యనమిపం నుండి పోయిందని, తనూ లంగా సూధ్యునిలో (ద్రవ్యకల్లోలాలు జనించే యస్కి అతార పోతూ పోతూ సూర్యునిలో కొంత భాగాన్ని విచ్చేదించిందని ఒక వాదం, అట్లు విచ్ళేదింపబడిన ఖండమే [గహాలుగా భిన్నమయిందని, వాటిలో భూమి ఒక హమని విజ్ఞులు చెప్తారు, అచే నిజమైతే, భూదననం
మవాశేలోకం౦ 10 (వమాదవశాత్తు సంభవించినప్పటికి మన శరీర జ్‌, నిర్మాణానికి కతువులై న రక్తమాంసాన్థులన్నీ తే0 కోట్ల మైళ్ళుదూరంగానున్న సూర్యగోళ ళం న. గర్భంలో ఒకప్పుకుండేవి, (పతిమానవ థరీరము చరి(తాల్ముక మైన ఆఅబివ్లుల*, నమూహము, జాతివర్ష్మ భేదాలు అల్పాధిక 'తారతమ్య్యూలు సాంఘికంగా వ్య క్తమౌచున్నవే కాని నాసా యనికంగా జీవికి జీవికి ఎట్టి విభేదం లేదు, ఇంతకు ముఖ్యమైన విషయ మేమంయపే ఈ 1పపంచాన్ని బోధపరచుకొన (ప్రయత్నించి నప్పుడు చానితో మనశెటి నంబంధములేనట్లును లు ళు చానితళో కేవలం "తెగ తెంప్రులు చేసికొన్నట్టును శొన్ని దురభిప్రాయాలతో నుష్మకమిస్తాము. శాని రాసాయనికంగా మన పరినరాలక్షన్న మనం వేరుకాదన్న నంగతి ఎటుమూచినా "తెలియవ స్తుంది. అమినప్పటికి భౌతికనిత్యత్వం మాయ అయిళలే, మనకి సంబంధంగల సంస్థలచే మన మానసిక శారీరక అభ్యాసాలు ఇవాలనరకు (పచోదింపటడినక్షై తే, అవి స్వతస్ఫిద్ధంగా కాల
ల మారేలోకం గమనంతో వికసించిన శ్షై లే, మనలో భిన్నత్వం కలిగించి ఒక్కొక్కని కొక్క రా వ్య క్షిత్వ మూపాదించడానికి అవి (శ్రమించి, ఉండాలి, కావచ్చును కాని, (పపంచ చట్టంలో నసాపిత
స ట్‌ ఫ్‌
మైన నంఘంలో-+చరించడాని శే అట్టివ్య క్రి నియ మింపబడాడు, మానసికంగానె నా మానవు డీ
డే యై (వపంచంనుండి విని యోగింపబడిన నత్వంగా ఛావించుకొద లేడు - వమంశే, అట్టి * జేను” అన్ననత్వం లేము. ఒకప్పుడు మానవు డే దూర “దేశంలోనో, వ లోకంలోనో, ఏ అంతరాళం లోనో చరిస్తూన్నట్లు భావించుకొనవచ్చును. శాని, అదిశేవలం భావనాకల్పనంగాని వేరొండు కాదు, చలన సామర్థ్యంగల (ద్రవ్యశకలమైన శరీధంనుండి “నేను అన్న ఫావాన్ని విచ్చేదింప "లేము ఆ (ద్రవ్యశకలం శిధిల మైనప్పటికి ' నేను
క్ష న “శని లాగే ఉండిపోతుంది. ఒక్కొక్క (పల్యేక నముడాయం. కొంత కాలంపాటు గుర్తింపబడుతుంది. కాబట్టి అ నముదాయాని కోనామకరణం జరుగుతూంది. జడపదార్థాల
మారేలోకం౦ ల] విషయంలో కూడా ఇట్టి విధానాన్నే అనుగ మి'స్తున్నాము. ఒక _అగరువ్నల్సి గురించి యోచి_స్తే, అది వానన(ద్రవ్యాలముద్ద పూయ బడిన ఒకనన్నని ఫుడక, ఆ నముడాయాన్నంత టిని *“అగదవ త్తి” అంటారు. అది మనంచేసిన నామకరణం. ఆ (పల్యేక సముదాయాన్ని ఆ చీడుతో వ్యవహరించడం అనుకూలంగా కని పించింది. సంఘంలో సులభంగా ఛభావ(వచారం చేయడాని కాప్పేరు చక్కగా ఉపచరిస్తుంది. అంలేకాని, (ప్రపంచంలో నొక సూత్ష్మథాగ మైన అగరువ్తికి (ప్రల్యేకమైన వియుక్థ జీవనం కలదనుకొనడం పొరపాటు. అట్టి భఛావంకూడా ఊహా కల్పనమే. ఏమంశేే డానిని వెలిగించిన కొద్దికాలాని'శే చానిరూపం అంతరి స్తుంది, నం దవ్యమర్శావోయీక్షగనుపి, ముం మిగులు తాల నవ వ్య ము. అరగంట
పాగ ౧మ1న యిల సల్మ
(క్రిందట అది అగరువ,త్తి. ఇప్పుడేఘుంది? నుసి, వాగ్మి-పానవతో అగరువ త్తి వ్వరశేష్మిదా 1
లలి మాశేలోకం
ఇంతకన్న కొంత ఇాశ్వతకలది కుర్చీం కుర్చీ అంపే సామాన్యంగా "రెండు మూడు దశలుం టుందని మన అభిప్రాయం, అగరదవత్తి చూ స్తూండగా రూపాంతరం పొందుతుంది. కుర్చీ మారనట్టు కనిపిస్తుంది. కాన్సి సూమ్ట్‌పకర ణాలతో చానిని పరిశీలిస్తే చదూస్తూండగాశే చానిలో ఎంతో మాద్చ కలుగుతుంది, కుర్చీ లో చిన్నచిన్న ఖండాలు పె జెగరిపో తాయి; శొత్త అణువు లందులో (వవేశిస్తాయి. మనం సత్యవాదుల మైతే కుర్చీ ఒకే విధంగా ఉందని చెప్ప సాహసించము, అది తణ తణం మారి పోతుంది, ఆ మార్పులో ఒక నిత్యత్వముంది. (ప్రతి వస్తువు విషయమింలే మనం కూడా (పతి నిమిషం మారిపోతున్నాము, మనం పీల్చే గాలి "చేశ చేశాలనుండి యూ(తలుచేసిగొని వస్తూంది చాలకాలం స్సరింప బడుచున్న నావకరణ భాగ్యం చేత, తత్పంబంధమైన "చేదో కలళాలం వాశ్వతంగా ఉంటుందని (భమిస్తాము, మనం జీవిస్తూన్న భౌతిక (ప్రపంచమే అనుతణ పరి
మాఠరేలోకం౦ 28 వర్తన మొందుతూంది చానిలో భాగమైన మన విషయం మాత మే మౌతుంది?
కాగా రెండు ఆఫాసాలు మానవుని పీడిస్తు న్నాయి, (వపంచంతో నంబంధం లేని విముక్త నత్వంగా భావించుకొనడ మొకటి, మావ్చ లేనట్టి స్థావర అస్థిత్వ భావన రెండవది, వుట్టుక తోనే ఇవి మానవు న్మాశ్రయించేటట్లుంది. కాస్కీ వివి క్తంగా కనుపించు వస్తువులు జీవ్రలు కూడ అశాశ్వత మైనవని, నిత్య పరిణామానికి లోనై నవని గుర్తించి (పకృతియొక్క నమత్వా న్ని (గ్రహించి నశ్సైలే అనేక వైవమ్యా లంత రిస్తాయి, కేవలం భాతికాతుకమైన ఇట్టి దృష్టీ అదై్యైతసిద్దికి సైతం తోడ్పడుతుంది,
6... థి రా
శి. జ్ఞానంనుండీ విజ్ఞానం
మనిమికి బుద్ధికుశలత ఉన్నది. (పకృతిని పరిశీలనా దృష్టితో మూసాడు, మంచి (గహీ స్తాడు; (ప్రకృతిలో అగోచరంగా లీనమైయున్న శక్తులను యం(తాలతో గు _ర్తించ డమే కాకుండా, సాధ్యమైనంతవరకు చాటిని స్వాభ్యు దయంకోనం మరలిస్తూంటాడు, సూత్మమైన యం(తాలు నృష్టించి జ్గానం అభివృద్ధి చేసు కుంటాడు, సూతనజ్ఞానంలో యంత సౌకుమూ ర్యంపెంపొందిస్తాడు,ఈ విధంగాజ్ఞానంనుండివిజ్ఞా నానికి మానవు డొక్కచే నిరంతరయానం చేస్తున్నాడు, మానవ న్వబావానికి నవవ మైంది జిజ్ఞాన, అదెప్పుడూ మానవుని కార్య నిర్వహణంలోనే ఉంచుతుంది, అట్టి మాన వుడు క్షనం నంపొదించిన విధానం కొంతే ముచ్చటిన్హాం,
అదిని జన్మించిన మానవునికి (వపంచం అంతా అగమ్యగోచరంగా ఉంచేది, (పక్ళశి
జ్ఞానంనుండి విజ్ఞానం విగ్‌ అంతా చంచలంగా కనువించేది, కాని, అందు లోనే ఏదో [కమం కనుక్కొందామని (ప్రయ త్నించాడు, కొంత సాధించాడు, ఎంత చిన్న చైనానశే రాయి సీటిళలో మునుగుతుందన్ని ఎంత పెద్దదై నాన రే కర సీటిలో లేలుతుదని చిన్న నియమాలు వర్చరచగలిగాడు, కాని, కొన్ని నంగచతులు వాని కతీతంగా తోచివాయి, నివిడవర్షాపాత మధ్యంలో మేఘగన్షా కావము లతో పడిన పిడుగులు ఒక్కొక్క. చెట్టుని దగ్ధం చేసేవి. అలాంటి చ్యై (పక్కనేఉన్న దాన్ని తాశేవికావు, ఒకమారు పంకువెన్నెలల చంద మామ నంతోవం కలిగించేవాడు, ఆచం[(ద్రుడే మరొకమారు సంతాపకారకు డయ్మ్యీచాడు, వీటికి కారణం వమిటి? నియమవాద౦ అప్పటిమనిషిది బాగా వికసించని మూఢ బుద్ధి, అదీ చంచలంగా. ఉ౦ డేది తను చూస్తూండిన (పకృతివిషయాలుకూడా చాలా
| చూరేలోకం౦ మట్టుకు అసిరంగా తోచేవి, (పకృతివ_ర్తనం లు థి వాని అ(కమంగా కనుపడింది, వై వాల్లోకూడా కొన్నది. అ(క్రమంగాను, దుఃఖజనకంగాను జరుగుచుండిన (ప్రకృతివిమయాలన్నీ ేవేశ్వ ఠకలచి త్తచాపల్యాన్నో, దుషచెవాల మనో అటే ఉమా వికారాన్నో, మాత్పర్యాన్నో వాటిల్ల చేస్తు న్నాయి అనుకొన్నాడు, బుద్ధి కొంచెం వికసిం థి చినతరువాత ఈ వై పమ్యుంలో నకమం కను యా
నొనే (పయత్నం (ప్రబలింది. దశగా (ప్రకృతిని పరిశోధించాడు. నిర్శలా కాశంలో 'తెల్లనిమే ఘాలుచేరి నల్లపడి, విద్యుల్ల తా (ప్రదర్శనా లతో, రుంయూమారుత హుంకారాలతో వర్షించి వూయమాళతూండడం చూడగా, ఒక యోచనాకమం వర్చడింది. మేఘాలుం కే గాని వర్ష లకురియదు; “క్షుఘాలు లేనిదే మెక ఫులు లేవు; మెరువులుంకేుగాని వర్ష ంకురియదు, మేఘాలు లేనిబే మెరువులు లేవు; మెరుఫులుంయే గాని ఉదములులేవు, ఇలా వితర్కిస్తూ తను
జానంనుండి విజ్రానం 27
వో ళా కళ్తారదూచిన విషయాలు ఒగడానితో ఒకటి కూరుస్తూ గాఢధాధ్యాయనం చేయగా “కార్య కారణ నియమంి” (౨౧౦64916 01 694602) స్ఫురించింది; అదిఅచేతన (వకృషికం తావ ర్షించే టట్టుతోచింది, ఈ నియగుంయొక్క" ఉద్దేశ
ణా ద మేమం కు ఒక కారణం ఎల్లప్పువూ ఒకేషలితం ఇస్తుందని. ఏవ తణంలో వ విషయం సంభపిం చినా అది యితడల నంకల్పాలతో నంబంధం లేకుండా ఆతణానికి పూరర్షంఉండే అవస్థనుండి అనివార్యంగా అనుసరిస్తుంది, ఒక తణంలో ఉండే అవస్థ మదతణంలో ఉండే అవస్థను నిర్ణయిస్తుంది, అంక, నృష్ట్యాదిని (ప్రపంచం తాల ప్‌
వ్‌ స్టికలో ఉండేదో అచే ఘటన[కమాన్ని నిర్ణయించింది. అలాగ ఒకమారు నిర్ణ యింప బడినానక (పకృతి ఒకేమార్లం అవలంబించి అంత మొందుతుంది, దీని పర్యవసానమేమం కే, సృష్టిని ర్జాణం ఒక్క విశ్వమే కాకుండా, విశ్వుంయొక్క_ భావిచరిత, కా ర్య శమం కూడా పూర్తిగా నృషస్ట్రించింది,
28 మారేతోకం౦
అందుచేత ఈ నియనాన్ని ఆమోదించడ మాలని శాశ్ర్రజ్ఞలు నంచేహంచారు. కాని గలి లియో (6211100) న్య్యూటను (ం+శంయి మహా శయుల (పసిద్ధకాలమగు 17వ శతాబ్దంలో ఈ నియమాన్ని అంగీకరించడ మే కాకుండా, దీనికి అ్మగస్థానం యిచ్చారు, ఇది (పకృతిలో (ప్రధాన మార్ల దర్శక సూతం అన్నారు, ఆకా ఫంలో చిత్రమైన ఆకారాలు కనుపించడానికి నర్వగ తకాంతి శాశ్రవిధులే (౮9176521 12గ5- 0£ 00౪4౫) కారణం అనీ మహారాజుల మర అమో, సా(మాజ్యాల నర్వనాశ నమో పొడ మాఫుతూ హుటాహుటి. జీవులను కంపింప చేసే తోకచుక్కలు వాటి చితానుసారంగా గాక నర్వగత గురు త్వాాకర్హ ణపద్ధతుల (౮0176511 143 01 గజళ616100) (ప్రకారం నియమిత మాన్తాలలో తిడుగుచున్నాయనీ ఇాశ్రు బైలు యకూవీంచారు,
యం(త్రవాడం
అట్టిస్థితిలో 'ద్రవ్యమయ విశ్వాన్ని ఒక
మహాయ ౦ (త 0౦గా నిరూపించడాని కొక
జ్ఞానంనుండి విజ్ఞానం వి యుద్యమం బయలుబేకెంది. 17వ శతాబ్ద ఉత్తరార్థంలో ఇది (పాముఖ్యం వహించింది, మేధావులైన ఇాన్ర్రజ్ఞలు దీనికి తలలూపారు, ఈ (ప్రకృతి శాస్త్రాాలయొక్కు అంతిమాశయం యంతవిద్య (మంయెజం103) గ నిరూవింప బవ జాని కే*” అని హెల్చుహోల్టు (ంయుసం102) అన్నాదు. * యంగత్రప్రతిమ చేయనిదే ఎట్టి ఏవిషయం అయినా ఊహి౦చుకో లేను”” అన్నాకులాక్టు శల్విను (1024 మలి?) అది యంత్రక భాభిజ్ఞ ఎాశొన్రుజ్ఞని (08006ట-వ్‌ఢ- 62615) యుగం, (ప్రకృతిలో వాటిచ్లే విషయం వదైనా నశే ఒక యంఖ(పతిమచేసి నిరూపిం ఇాలనే వాని (పధానాభిలాష.
ఈ యుద్యమపరిణామం౦--- హయుపదార్థం నమ్యగ్రమైన యంత శాలలాగున్నదని మాకు వెలు (జగాం1) మొదలగు శాత్రుప్రవీణులు నికూపించారు, కఠినమైన ఉక్కుకన్న దృఢమై, నునుపై న వర్తులాకారగోళాలు లెక్కకు అతీత మైనన్ని ఈ యం[తశాలలో ఉన్నాయన్నారు.
శ్‌0 చదూరేతలోకం
అవే అణువులు (3016016) యుద్ధరంగంలో తుపాకిగుండ్లలాగ ఈ గోళాలు మహా వేగంతో అన్నిదిక్కులా పరు గెత్తుతుంబాయి, వడగంస్లి వాన కురిసినప్పుడు ఇంటికప్పుమోద 'యెలాంటి ఒ ల్రిడి, "లేక పీడనం (32656906) కలుగుతుందో యీగోళాల నిరంతర తాడనంచేత అలాంటి వాయువీడనం (629.025026) కలుగుతుంది. మనం మాట్లాడినప్పుడుగాని, ధ్వనిచేసినప్పుడు గాని వాయువులోనున్న ఈ గోళాలే దూత తౌాతూ ధ్వనిని వ్యాపింపచే స్తున్నాయి. గాలి లేని ళూన్యప్రదేశం (172యయి్యిు లో చప్పుడు చేస్తే వినిపించదు; చప్పుడుని వ్యావింపచేసే దూతలులేజ, ఈ నిరూపణం బాగుంది, కాని, ఇలాగే (దవపదాగ్థాల గుణాలు. నిరూపిడ్దా మంటే వీలైందికాదు, గురుత్వాకర్షణం (6227111600), కాంతి (మల యం(తాలుగా భావించి వాటిచర్యలు సమర్థించాలంశేు, ఎంత తంటాలుపడినా, (వయ త్నాలన్నీ నిష్ఫలం "అయినొయి, అంతమా[_తాన ఇాస్రూజ్ఞలు
జ్లానంనుండి విజ్ఞానం 81 చారి'ప్రయళ్నాలు మానలేదు; విశ్వాన్ని ఒక యంతంగా నిరూవించగలమానే నమ్ముకం వారికి తగ్గలేదు,
యాంతికనిరూపణానికి లోబడే. (ప్రకృతి విషయాలు పాచ్చుతూ, కార్య కారణనియమం (పాధాన్యం పొందుతూన్న కొద్దీ మానవుని ఒకనమన్య బాధించడం 1(పాఠరంభించింది. సర్వం కార్యకారణ నియమాధీనం అయితే మనకి న్వతంగలేచ్చ (హైఃం౯10 ఉందో లేదా అన్నకుశ్శంక, (ప్రకృతిలో చాలాభాగం ఈ నియమాధథీనం అయిపో తే జీవంమూ([ఠం ఎలా కాకుండా ఉంటుంది + ఎట్లు కాకపోరుంది !
జీవవాద౦
అయిళలే, జీవానికి అచేతన(ప్రకృతికి ఎట్టి నంబంధం , లేదనేభావం 19వ శ తాశ్షారంభం డాకా కాస్ర్రునమ్మతంగా ఉండింది, జీవం మొక్క సరణివేద;ు అచేతన (వకృతియొక్కం నరణివేరు, అందుచే, ఒకడానికి వరించిన
శ2 మారేలోకం
నియమాలు రెండవచదానికి వర్తించాలని పద్ధతి లేకు; కాబట్టి, సచేతన (ప్రకృతి (జీవం) కార్య శారణ నియమానునసరణం కానక్క_ర లేదవి స్థిరంచేసికొన్నారు, ఆసమయంలో, జీవకణాలు (మాఘ 6613) కూడా నిగ్టీవపదాన్థాలులాగ సామాన్యరాసాయనిక పరమాణువుల తో వర్చడుచున్నాయని తెల్ల మైంది, అప్పుడు, మశ్త్లౌ స్వతంతేచ్చ్భనుగురించి (కశ్నవచ్చింది.
ఆ శతాళ్చాంతంతో శా స్ర్రీయాభి(ప్రాయా లలోకూడా మాద్చకలిగింది. (ద్రవ్యస్వభావం జో జభ పరిశీలించడానికి (ప్రాచీన శాస్ర్రజ్ఞులు చిన్నచిన్న పదార్థపు తునుకలమిద 1పయోగాలు (29ల1మలు!5) చేసారు. అతునుకలందు ఎంత సూత్మ్మమైన తునుకలోనె నానశే కోటకొగీ
ఈ యు ౯౮౧౧ (౧ అణువు లుండేవి, లెక్కకుమోరినన్ని అణువుల నమూహం అయిన తునుకను పరిశీలి స్తే కొన్ని గుణాలు కనువీంచాయి, కాస్తి ఆ గుణాలక్తీ నమూహాంలో ఏ ఒక్క_అణువై నా చూపిన
చ్లా శగుణాలకి నంబంధం లేదు. ఒకనంబరం హెరోడ్డు
జ్ఞానంనుండ్‌ విజ్ఞానం ్ర$ి మోద తిన్నగా పోవచ్చును, అంచులో వ్యక్తులు అడ్డంగాను వంకరగాను నడువవచ్చును, అలా గా దృగ్గ్లోచరమైన పదార్ధాన్ని పరిశీలించి నఫుడు అణువుల (పవర్తనం పూర్తిగా (ావ్యా మైందికాదు. అయితే, 19వ శ తాక్టాంతంనరికి అణువు లని, పరవమాణున్సులని, ఎల్ట్రాను (160టంయి) లని (వ ల్యేకంగా, విడివిడిగా పరిశీలించడానికి సాధ్యమైంది.గురు త్వాకర్ష ణం, కాంత్మిపనరణం యం[తపరి భాషలో వివరించడానికి వీలు లేదని (గహించేసరిశాశతాబ్బ్దం ముగియవచ్చింది, (వ్రకృతిశాశ్రుస్తుల (హపయత్నాలు మయూచి తత్వ జ్లాలుకూ శా శంకరాచార్యుని భావాన్నత్యా న్ని, భాన్కవని మేధాశ_క్రిని కాళిదాసుని అద్వితీయ రచనాకౌశలాన్ని యం(తాలతో ఫునరుత్న త్తి చేయడానికి అవకాశం ఉంటుందా అని ఆలోచన (ప్రారంభించారు, ఆవిధంగా వారు జీనంకూడా యంతంలాే కార్యకారణ సియమాన్ని అనుసరి స్తుందా అని యోచి
త్ర్‌4 మారేతోకం స్తూండగా (పకృళివిషయాలే కొన్ని కార్య కారణ నియమాన్ని ధిక్కరి స్తున్న (పకృతి శాత్రుజ్ఞలు కనుగాన్నారు, గురు త్వాకర్ష ణం, కాంతియొక్క_ గుణాలు యం(ర(ప్రతిమలతో బోధపర చడానికి. వమిీ అవకాశం లేదని సామాన్య శాత్ర్రుపరిజ్ఞాతలుకూడా "తెలిసి కొంటున్నారు, వమవూననం, మెదడు, మైతన్యం క!
మొదలగు వెేశేపాలుగల జీవికికూడా కార్య కారణ నియమం వర్దించకూడడా అని తత్వజ్ఞులు యోచిసూం పే (పళకృతివిషయా లే
షా (యో ఆనియమాన్ని ఉల్లంమీస్తూన్నబ్లు కా శ్ర్రజ్ఞులు
ీ అగ, 4 జ (హి స్తున్నారు. (ప్రకృతి శా త్రుజ్ఞలను తత్వ జైలు అనునరిస్తూండగా (పకృతిశాశ్ర్రజ్ఞులు వెనుకంజ వేయడం మొదలు పెట్టారు,
క్వాంటం సిదాంతం దా
19 వ శతాబ్దం ముగియవచ్చింది, అలాంటి క్లిషనమయంలో బెర్హి౯ వాసియగు (పా, ఉంలు ళం మాక్ళు స్తాంకు (90% మె0ష5 ౨1జథలి) కాంతి 1పనరణంగురించి అతిసావానంగా కొన్ని
జ్ఞానంనుండి విజ్ఞానం ఠిస్‌ నూత్రాలు వివరించాడు, అవి యం[తపరి భాషకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి. కార్యకారణ నియ మానికి ముష్టిఘాతం (ప్రసాదించాయి, శాత్ర లోకంలో కల్లోలాలు కలిగాయి, కొంతమంది ఆ సూ(కాలని ఆష్నేవీించారు, వాటిపై దోషా రోపణం చేహారు, తాళ్రాలికంగా అవమానం పొందినా ఆవాదమే వికసించి నేటి* కాస్తాటం సిద్ధాంత”” (1౫9టము కక6ంబా రూపంతో ఘనతవహించి.ందో ఆవాదమే యాం[తికయుగా నికి (00యముంజ1 మజ. న్వ స్త్రి చెప్పి నవీన యుగాన్ని 'వవేశ పట్టింది.
(పకృతి(కమం అనవరతంగా కాకుండా, గడియారపు ముల్లులాగ చిన్నచిన్న అంజలు వేస్తూ, సూతో సృల్పంనునాలతో గమనిస్తున్న చని ఆరంభదశలో ఈవాదం సూచించింది. (ప్రకృతికమంలో విచ్చిన్నం చూవీించడంచేత " ఈవాదం శాశ్రసాయాడ్యంలో దురంత విప్లవకారిగా పరిణమిస్తుందని 1917 లో ఇ౯స్ట్యయిను (23149) దూపించేడు, (పకృతి
80 మాశేతోకం౦ (శ్రమాన్ని, విశ్వగమనాన్ని ఇాసిస్తూన్న కార్య కారణనియమాన్ని ఈవాదం రాజ్య భష్టుని చేసేటట్లు కనువించింది, నాటి రాజశాననం (వకారం నృష్ట్యాదినిగల అవస్థలనుబట్టి (పకృతి కాని, విశ్వంగాని ఒక్క_ శేమార్షం అవలం వించాలి, *పి అను అవస్థనుండి 9% అను అవస్థ అనివార్యంగా శావాలి, కాని నూతన రాజ్యపకటన ఏమంశే * షి అవస్థనుండి (లి? కళా కక్ష అవస్థలలో వఏదైసా రావచ్చునని, వీటిలో వది నంభవించడానికి అధికావకాశ మున్నదో కూడా చెప్పగలదు; కాని అసనివా ర్యంగా పపరిస్థితు "లేర్చడాలో చెప్ప లేదు, దీవితో,' “అని శ్రైశ్యం” (ముకిభలయిం&ల) అనే మరొక విప్లవకారి (ప్రవేశించాడు, అఎక్షేళ్య వాదం ళు
“రేడియం మొదలగు "లేడియోఛార్జిక (2141026476) పరమాణువులు కాలం గడచిన కొద్దీ నీనం, హీలియం పరమాణువులుగా మారి
జ్ఞానంనుండి విజ్ఞానం 8 పోతూుటాయి, ఈ విచ్చిలత్తి నిరంతరం జరుగు తుంది దాని కంతరాయం కలిగిం లేము, (పపంచంలో నున్న శీడియం తణతణానికి తగ్గిపోతూంది; పీలియం అనే వాయువు దాసి లోంచి పోగా నవీనం మిగిలిపోతూంది. ఈ శ్నీణ '(వమాణం అనునరించే స్మూత్రం మహాశ్చర్య కరమైంది, శిశుజననం ఎరుగని నగర వాస్త వ్యుల బాల్య యౌావన కౌమార వార్థ క్యావస్థ లతో నిమిత్తం లేకుండా నంవత్పరానికి సూటికి యిద్దరు చొప్పున మరణించినప్పుడు తీణించే జనసంఖ్యలాగా, నిర్హతయ్యంగా నంధింపబడి అక స్మికంగా వై బడ్డ శరపరంపరకు చిక్కి నశించే భబుల్లాగా, (ప్రపంచంలోని "రేడియం తరిగి పోతు-ంది, రేడియం పరమాణువనే వ్యక్తికి వయఃపరిపక్వంతో నంబంధం లేమ, పూర్హాయు నాయం అనుభవించిన తదవాత ఆ వ్యక్తి భఛిన్నంకాదు. భిన్నం కమ్మని విధి కౌసించడమే ముఖ్యకారణంలాగ తో స్తుంది. మరొకలాగ ఈ వచ్చిత్తిి నమర్ధింప లేము,
విక మారేలోకం౦
ఒక దృష్టాంతం శీసికొందాం, ఒక ఆవర అలో 1000 శేడియం పరమాణువులు ఉన్నా యనుకొందాం, ఒక సంవత్సరం అయీనం8ికి పరమాణువు పొాళంగా ఎన్ని మిగులుతాయా చెప్పలేము, 999, 998 సంఖ్యలలో అన్యో న్యంగా వది నిలువజానికి పాచ్చు' అవకాశం ఉందనో చెప్పగలం, సంవత్పనరాంత"న్ని 999 పరమాణువులు పూనశ్లారోగ్యవంతు లై ఉంటా యనుకొంశ్రు 1000లో ఒక్కకు విచ్చిన్నం కావాలి.
1000 లో ఏవిధంగా ఒక్క పరమాణువు ఎన్నుకోబడుళూందో "తెలిసిఫోడం కష్టం, పర మాణువుల నిత్య తాడనంలో ఎక్కువగా మగ్చింప బడ్డ పరమాణువో, అవరణలో అతి వేడిమిగా మన్న స్థానాని శీతెంచిన పరమాణువో విచ్చి న్నం కావడం సహజమని ఊోహింపవచ్చును. అచే నిజమైతే, మిగిలిన పరమాణువులను కూడా త్మీవంగాపీడించో, దుర్భరంగా 'వేడిచేసో భిన్నం చేయడానికి వీలుండాలి. కాని, వాటి నట్లు
జ్ఞానంనుండి విజ్ఞానం శ్రి భిన్నంచేయడం సాధ్యంకాదని మనకు (ప్రత్య తంగా తెలియును అంతేకన్ని చైవభావానికి "తావొనగి, నంనత్సరంలో యమకింకరులు 1000 లో ఒక్కపరమామినవును మాత్రమే భిన్నం కమ్మని బలాత్కరిన్తా రనడానికి తాత్రు జ్ఞడు ఒప్పుళొంటామ, ఇచే, 1908 (పాఫెనర్‌ రూధరుఫర్డు, ప్రా సాడి (౩౦ష్‌ టుంక[ంపే ఇక కంత) గార్లు (ప్రతిపాదించిన 4 యాదృ చ్చికవిచ్చి _తీ'”(వ[0962మ26013 1312668021100) అనేవాదం, ఒకవిషయం ఏదైనా సంభవించడానికి *“అవ కాశం వున్నదని మనం అంశ్రే, ఆ విషయమై మనకు పూ_ర్తియెన జ్ఞానం "లేదనే వెల్లడిస్తు న్నాం, మేఘనంకలి ౩వ కాశం చూస్తూ, ఆలో చిస్తూ *ీ శేపుహూడా.. వర్షింపవచ్చు = అని మనం అనుకొన్నప్పుడు, నము[దంలో తూద్చ నుండి పాతం వస్తూండ డంచేత *₹ేపు తప్పకుండా వర్షి స్తుంది ౩ అని అంతరితు విద్యానిపుణుడు (అ602010890 సులభంగాను, నిశ్చితంగాను
40 మవారేలోకం చెప్పగలడు, (పకృతియొక్క_ యభధానస్వభావం గూర్చి మనకు నమ్మిగమైన జ్ఞానం లేనప్పుడు సూతనవిషయాలు బయల్బ్పడుతూం కే వాటిని మేళగించడా నికికొ_త్తకొ త్తస్తూతాలు కూర్చ వలసిడీింటుంది. కాస్మికు కిరణము
ఈ శ ళాశ్షారం భాన్ని రూధరుఫర్షు, మే క్లెన్నను ప్రభృతులు భూవాతావరణంలో ఒకనూతన (వసారం కనుగొన్నారు, ఘనపదాన్ధాలలోనికి అత్యధికంగా చొచ్చుకొనివోయ సామర్ధ్‌ విం ఆ (ప్రసారానికి గలదు, విశాాభ్యంత రాలనుండి నిరంతరం వర్షించే యీశ_క్రిని * కాస్మికు క్రి్‌ర ణము”. (609516 1209) లందుము, కంటికి కను పడే కిరణాలు అంగుళంలో శతాంశం వరకైనా "ాంతినిరోధక పదార్థముల (002%16 3ంం9) లోనికి జొెరబడజాలవు, పలుచని కాగితం ముఖాని కడ్డంగాపట్టుకొని సూర్యరశ్మిని అడ్డుకో
న స జ్‌
గలం, వాటికన్న ఎక్కువ సేదక సామర్థ్యం
జానంనుండి విజానం శీ
కా భో గల ౫ కిరణాలు మన శరీరంలో కొరబడి మూాంనంలో నుంచి పైకి రాగలవు ఎముకల శోనికి పోలేవ్ర. అందుచేత ౫ కిరణాలతో ఎముకల ఇాయాచి.తాలు తీయ గలుగు
వా ముక తున్నాం, ఇట్టి కిరణాలనైనా “బేకుముక్కాలు పూర్తిగా అడ్డగలవు, కాని, కాస్మ్టికు కిరణాలు కొన్నిగజీల దళసకిగల లోహాంలోనికి చొచ్చు కొని పోగలవు, ఈ కాస్ట్మికు కిరణాలు బాహ్యా కాకమునుండి వప్తూన్నబ్ను "తెలిసింది, అతి విపులంగా భూమి వాటి మ్‌.
మోద పడుచున్న ఈ 'వనానానికి అపారంగా ధ్యంన మొన క్చే సామర్థ్యంగలదు, వాతావర ణంలో ఘనపఫపుటంగుశావికి 2౨) పరవనూాణు వులను, మన శరీరంలో లతలకొద్ది పరమాణు వలను సెశెండులో ఎమువి భిన్నంచే స్తున్నాయి.
రేడియో విచ్చితత్తి
వాల అలాగే ఈకిరణాలే శేడియో ధార్మిక పర
మాణువ్పుల పైబడి వాటిని విచ్చిన్నం చేస్తున్నా 'చుమో అని ఒకప్పుడు నందియం కలిగంది, ఈ
42 చదూతేలోకం౦ కిరణాలు ఒక్కొక్క మారు ఒక్కొక్క పర మాణువ్లువై యమదూతల్లాగ పడడంచెేతి సిర్ష తుంగా నంధింపబడ్డ శరపరంపరకు చిక్కిన చీనానివవామండలి భటులాాగ పరమాణున్హలు భిన్నమాతున్నాయని విచ్చి (వమాశణాన్ని 'తెలిపేసూ(తాన్నిసమక్థించారు.మిక్కిలిలో తగు గనులలోని క్‌ కిరణాలు జొరబడ లేన్ల, కావ్తవ, ఆ (పచేశాలలో నుంచిన శేష్‌ యో థామ్టిక పరమాణున్సలు తగుమాత్రంగా విచ్చిన్నం కావాలి, కాని, వచి? తిివమాణం అక్కడ కూడా లారతీనిఉంద ందుచర శడయూ ధార్మిక పరమాణువ్సల విచ్చి లికి కాస్టికు కిరణాలతో ఎట్టి సంపర్కం లేదని స్థిరపడింది ఈ యాదృచ్చిక విచ్చి ల్తినో ఒకఉజఉపవమూనం చే సులభంగా (గహీంచగలము, ఒక్కొక్కని చేతిలోనికి ఒశేరంగు పేకముక్క_లు 18 వచ్చి నంత నే విడిపోన్నట కొడబడిన నలుగురు అట గాండ్ర నంఘం ఒకపరమాణు వనుకొందాం, అట్టవి కోట్లకొద్ది నంఘాలుగల దివ్యభవనం ఒక
క్లానంనుండి విజ్ఞానం శి రాశి "రేడియోభార్జికపదార్థం అవ్రతుందిం ఒక్కొక్క నంఘ భంగం ఒక్కొక్క పరమాణు విచ్చి ్ర్‌ని నిరూపిస్తుంది. ఆటకి అటకి మధ్య "సీకముక్క_లు బాగుగా కలుపుళూంపే భవనం లోని ఆటగాం[డ నంఘాలు శేడీయో ధార్మిక పరమాణువులతీద నే ఛిన్నమై పోతుంటాయి. ఒక్కొటక్కఅట అయిపోగానే చేకముక్కలు చెదరగొట్టకుండా పంచితే మొదటియాటనుండి రెండవది, రెండవ డానినుండి మూడవది[(కమంగ అనుగమిస్తాయి,అప్పుడు కార్య కారణ నియమం వరిస్తుంది, కాని, ముక్కలు చెదరిపా య్యేటట్టు కలివీలే రండవ అఆటలోని ముక్కల (క్రమం మొదటిదాసి 'శ్రమంతో నంబంధం లేకుండా, డవ అట శేవలం క్రొ _త్తయవస్థనుంచి ఫుట్టి నట్ల గుతుంది. ఆ పరిస్థితులలో కార్య కారణ నియమం వర్తించదు. ఈ భవనంలోని అటలో 'పేకముక్క_్లలు అటాటకి కలుఫుతాడ; ఈ అట గాం[డకు కార్య కారణ నియమం వర్సించదని స్పష్టమే, అయితే ఈ అఆటగాం[డ్ర నంఘాల
ల! మారేతోకం విచ్చి్తికి కారణఘాతమైన "దేమిటి + ఇందలి పేకాటలో గమనింపతగ్గ విషయం పంపకానికి ముందు ముక్కలు చెదరిపోయేటట్లు కలపడం అచే కార్యకారణ నియమాన్ని యీ భవనం లోకి రాకుండా వారిస్తుంది. దీనికి సామ్యుంగా పరనూణు విచ్చి ల్రైకి కారకుడు *ీ ట్రైవం కః దుఠ్యారమైన కార్యకారణ నియమంయొక్క_ చారుణ(క్రమాన్ని ఛేదించే కర్తగా నైనా భావించి, జైనఫా వాన్ని ఇాత్రుపావూచ్యం లోనికి (ప్రవేశ పెట్టవలసి వచ్చింది,
కార్టంటము సిద్దాంతములో 4ల అని చ్తేళ్య సూతం (గారుయు!6 0 కిళీలయి[ం॥టం) మిళితమై యున్నదని (పా, హైసెను బర్లు (3౪06 మలయులం సేయక) మావీించాడు, (పకృతి యొక్క వ్యాపారాలు నిర్షిష్టంగా ఉంటాయని భావించేవారము, మనం కల్పించిన యం(తాలు దోమయుతాలనీ, అనమ్మ[గ్రముణనీ ఎరిగి పర మాణువ్రయొక్క అంతర్వ ర్హనం నమ్మగత, యధార్థ వ్టం (పకటి స్తుందని ఆశించేము, కాని,
జానంనుండి విళ్తానం శీర్‌
షా షో నమ(గతలంకే (పకృతి 'జ్వేషి స్తుందని హోసను
విద్యుత్మణం
జ శ్‌ జ్‌
ఒక్‌ (వచేశం” నున్న ఎలక్ట్రాను యొక్క కాత్కాలికస్థానం, అప్పటి చలన వేగం తెలిస్తే, పాచీన శాస్త్రానుసారంగా దానిని పూర్తిగా నిచేశింపవచ్చు, చానిమైవ ర్తించు బాహ్య బలా
ది యు తి లని వీటితో కలివి ఎలక్ష్రానుయొక్క_ భవిష్య
లావు ై' నే ద మంతా నిర్ణ యింపవచ్చు. ఇట్లు విశ్వంలోని కణాలమొక్క తా త్కాలికస్థానాలు, వ్‌లన “కేశాలు, వాటిపెవ 80చే బలాలు తెలిసి చెల సాటి
కొంళే విశ్వంయొక్క- భవీంవ్యుం చెప్పవచ్చు, కాని పై విషయాలు నా భావికం౦ంగా లభంగావని హోసెన్‌ బెడ్డు వివరించిన ఆధు సికశాన్ర్రం చెప్పుతూంది. స్టలంచే ఎలక్ష్రాను ఒక నిశ్చితస్థానంలో ఉన్నదని తెలిళఇఫోగలిగి నఫుకు. అజెంతవేగంతో. పరుౌత్తుతూంచో సిక్బ్పయంగా చెప్పకేము, ఎంత చతురమెన చు
46 మారేళతోకం ఉపకరణా లుపయాూగించినా మనకొలతలందు కొంచెందోవం (వవేశిస్తున్నది. ఈ కించివ్లో షాన్ని నివారించజాని కేమైనా (వశ్రియఉన్న డా అని (ప్రకృతి నెంతపరికో్ళంచినా లాశం లేద, విద్యుత్కణంమయొక్క తాళాాలిక వేగం వెలిసి కొంపే ఆక్షణంలో ఆడి లేస్ధానాన్ని ఉంవో "తెలిసికొన లేము, చూ ల అ 9
గాజుఫలకానికి ఇరువైవుల చి(తించిన గుర్తులలాగ విద్యుత్క్మణంయొక్క స్దానం, చలన "వేగం కనువిస్తున్నాయి. అట్ట ఫలకాన్ని ఒక నూత్మదర్శని (మలుం50026) కిందపెట్టి పరీ తీ సే రెండును రులనీ ఒశేసార విన్చష్టంగా
వో వాని శు చూడలేము, న్యల్బవిన్తరణ సామర్థ్యం (షం% మజ్ర్రలిక్ర మెంళాలిగల సూత్మదర్శనితో ఇది చూస్తే "రెండుగు కులు సుమారొకతీరుగా కను పిస్తాయి, దానినే అతివి సరణ సామర స్టింగల
చాలి ణి సూత్మ బర్శనితోదూ స్తే కంకుగు రలు ఒశే ల! అకడానో అలాని
జ్లానంనుంక్షి విజ్ఞానం థి స్ఫుటత్వంతో కనుపించవు, ఒక గుర్తుపై యం(తాన్ని ఎంతి శేందీకరి స్తే "ండవది అంత అన్నష్టం అమిువోభటూంటుంది.
(పాచీన శాస్త్రమే అనమ్శగ్రసాత్ష్మ్హదర్శని, నమ(గయం[త్రంజంకే ెంకుగుప్రలనీ ఒకేసారి విన్సష్టంగా చమూపుతుందన్న (భమ కలుగవేపి నడి, సమ (గసూత్మ్మవర్శనిలాగ లభించిన అధునిక శాస్రం రెంయగు కులు. సలకాని కీరువై ఫుల ఉండుటచేత ఒశేసారి విస్పష్టంగా శేం్యనీకరింపబడజాలవని మయమూవీంచిం౦ది. ఇలాగా, అధునిక శాన్ర్రుంఅనే నిశితకరవాలం నిశ్చితత్వమననే మహానృమాన్ని మొదలంట నరికింది.
'లెక్కుకుమిరిన పరమాణువుల సంఘాన్ని పరీత్సీ స్తే వాటిసమమ్టీ వ్వర్తనమే మనకు కను వీస్తుంది, అది ఉపకరణాలతో కనుక్కోడానికి వీలగుటచేత నిశ్చిత శ్వానికి శాశ్రులోకంలో తావుకలి”*ంది. ఒక్కా క్క వరమూాణువునో, ఎల.
శీర మవాశేలోకం౦ (| వ్‌ మేం జ జ్‌ న్లై౦నునో (పల్యకంగా పరిశీలిస్తే నిశ్చయమైన ఫలితంఠాదు,. అందుచే, అని శ్చ్‌ త త్వ మే నత్యంగాతోోస్తుంది, ఈ వివమావన్లను డి రాకు ు థి
(౨2160) ఇట్లు వర్షించాడు,
శళరైజ్లు సిశ్చి తావస్టలోనున్న పవపరనూణు
థి
నంఘ మొకదానిని పరిశోధించినపుడు ఫలితం సాధారణంగా “నిశాయకం? (6శయిసజం) కాదు అనగా ఒే యవస్థను అనేక పర్యా యములు పరిశోధిస్తే వేర్వేరు సలములు రావ చ్చును. లతలకొలది పరిశీలనము లొనరింపగా వచ్చిన ఫలితములలో వది ఎక్కువసార్లు వచ్చి నదో కనుగొని, అస్థికిలో ఆవరవమూణునంఘ మున్నపుకు ఆ పలితం వావజ'నికె అధికావకాశ మున్నదని చెప్పవచ్చు, ఈ అవకాశాన్ని సిస్దాంతరీఇ్యా గణింపవచ్చు. కొన్నివిశేపు పక స్లితులలో ఈ అవకాఖాంకము *ఒకటి' అవు తుంది, ఆప్పు జాపకిశోధన నిత్యం ఒకేఫలితం ఇస్తుందని, నిన్తాయకమని చఇప్పవచ్చు.
ఒకరూపాయిని మివశెగుర వేసనవో అది
జానంనుండి విజానం శ0ి
ఖా ళా అకుకముఖం గ” వకుతుంన్నో శిరోముఖంగా పకుతుందో చెప్పలేము. అతరాలు, బొమ్మ: వీటిలో వది పకి వస్తుందో సిళ్చయించడానికి
రజ వాతి
మనకేనియవుం నహాయం చేయలేను, కాని, 10 కోట్లమూపాయిల నెగుర వేస్తే 5 కోట్లు శికోముఖంగాను, 5 కోట్లు అతుర ముఖంగాను పడతాయి; 10 కోట్లు నాగాములు ఎన్ని సార్లు ఎగుర వేసివాన నే అందులో నగం బొమమ స్తులువై కి వచ్చేటట్లు, మరిఅన్ని అతురాలుపైకి వచ్చే టట్లు పకుతూంటాయి, ఎన్నిమార్లు ఈ వీవు యం పరిశీలించినా ఒకశే ఫలితం వస్తుంది. ఇదే, (ప్రకృతిలో న్మక్రమం చూపిశట్లు (భమ కలిగించి, కార్యకారణ నియమాన్ని బలపరచి శాత్ర్రుసాయాజ్యంలోకి నిశ్చిత త్వాన్ని మొదట (ప్రవేశ పెట్టింది.
మనపస్ఫంకల్చము
ఈశ తాబ్బంలో ఇాన్రృుసా(యాజ్యం మహావే గంగా వ్యాపించింది, నృష్టిరహన్యాల నేనూతన ల
50 మాశేలోగరం రాష్ట్రాలు వాలా చేపట్టింది, అఘసిక కాస్త జ్గెడు చి(వించు నవీన విశ్వచ్మిత్రంలో కార్య కారణ నియమానికి పూర్వపు సుఫ్థ్‌క స్టానము న్నట్లు కనువించదు నేటి చి(తంలో జీవం, చైలన్యంకూడా (శ్ర వేశించాయి, మానవాభ్యు దయంతో, మనసృంకల్ప సామర్థ్యంతో విశ్వ గమనంలో కొంత చలనం కలుగచేయడాని। అవకాశమున్నట్టు తోస్తుంది మనలోని పర వమాణువులను నాసించేపాలకులు మన మాన నములే కాకూడదా అని నంచేహం కలుగు తూంది, పరమాణువులచే శరీరగతులను నియ మిసూ, తదాంఠరా |పపంచావనను మన హృద యాలే న్పచన్నాచనా అనవే శక శీవలం అసందర్భంకా దేమోా అని ఆధువిక శాత్రుం సూచిస్తూంది.
శకాలంయొక్క_ +నిజతత్వం (గహించేదాకా ఈ విషమ్శప్రశ్నలకి నమాధానంలేదు. కాల వాహినీని అనవరత( ప్రవాహంగా ఛావించడం మనకు పరిపాటయిండి, కాని నిరంతర
జ్రానంనుండి విళ్తానం త్‌! షో ళా
(ఫవావాం కాలంయొక్క_ వైజసణం అనడా'నిక్షి తగిన నిదర్శనాలు లేవు, కాలవాహిని అనే క్లావం మాయాయుతం అని సాపేశ్షుసిద్దాంతం (గ2903 08 మంట చూపింది. కాలాన్ని చతుర్ధపరిమా+ణం (రౌంళుణం తమిలుం10) గో నిహాపించి (శ్రిధావిన్త ఖ్రతిస్టలము (1066 తిలా 0910021 59200) నకు దీనిని కలుపవలయునని చెప్పుతూంది, స్ధలం కాలం నంధంపగా వచ్చిన చతున్ధావిస్తృతె "దేశశాలావిరతికం. (ైంజు రమిలు30981 5రఎ06-0106 000మషయబు) లోవిశ [
విషయాలు వాటిల్లుచున్నట్లు సూచిసూంది,
న్‌ న అణాల కాలంయొక్క_ నైజం తెలిసికోలేని మన ఈ... అసామర్థ్య్య మే మనయోచనాపధాని. కంత రాయం కలిగిస్తూంది. కాలాన్ని చతుర్ధపరిమా ణా ఛావించడ మేకష్టం. స్టంలో (ప్రయాణం చేయగలం, కాని, ఉయన్నవ్లు చేయడం ఐ జ నా
ఎలాగ 1 త్రి వస్తున షక మిని మన ఇ చా ను లో ౦ గా, ప్రష్యారంచేళ్భుగలు, చూయానశ్య ముక్షదమయానం, - ఆతాశయ్యాసంా
ర్‌లి మారేతోకం
ఇవి సులభ సాధ్యములే | కాని, చతుర్ధపరిమాణ మిన కాలంలో యానంచేయుకుట్లు! దాని ౬ ట్‌
*ంత శకాలయాపనం కావలసియున్నదో క శాలాంతరములలోనికి దీసికొనిపోవు శాల యంతనుంశే |
తి. చుక్క - శక్తి
ఈ అనంతవిశ్వంలో మహాబ్బ హెత్ర్ర రి మాణం గలవి నశ(తాల్కు అతి సూత్మ వరి మాణంగలవి పరమాణువులు, నమయ్మతపరిమా గాన్ని మించిన [ద్రవ్యం ఒకచోట కూడినప్పుడు అది ఖండాలుగా భిన్నమాతుంది; అడి (పకృతి విశేషం. పరమాయణివుని భిన్నంచేయగా వచ్చిన తునకలు (ద్రవ్యత్వం గోల్చోయి (క్రొత్త గుణాలు (ప్రదర్శి న్తవి, అదీ (ప్రకృతివిశేమమే, అగుట (ద్రవ్యపరిమాగానికి ఆద్యం తాలుగా పరమాణువుని నత (తాన్ని నిర్ణ యింపవచ్చును,
ఒక సీటిచుక్కలో. కోట్లకొలది పరమా ణువ్సు లున్నవి, మానవశరీరంలో సుమారు 1000000 కోట్ల కొట్ల కోట్ల (102) పరమా ణువ్చలు గలవని, సుమారన్ని మానవశరీరము లందలి (ద్రవ్యంతో ఒక నత(త్ర మేర్చడగలదని ఎడ్డింగ్‌ టనుగారి అభిప్రాయం,
శ్రీ
గ్‌ దూలేతోకం౦
సూతృస్టాతిసూత్మమైన పరమాణువే ఒ$ మహాద్భుత సిర్భాణం, అది ఒక మహాసాత్మ సౌరమండలం. సౌరమండల సూర్యునివ లె పరమూణువులలో శీంద్రబీడం నావరంగాజఉంది, సూర్యునిచుట్టు బుధ శు[క్రాది (గహాలవలె "శేండబీజంచుట్టు ఎలన్ష్ర్రానులు వివిధ క్యు లలో ' తికుగుచున్నవి, కాని ఏ మూలరూపా లకో పరమాణువు ఏర్పడినదో అవిమాతం (ద్రవ్య ఖండాలుకావు, అవి శక్తియొక్క_ పర మాణులు, విద్యుచ్భక్తియొక్క అవి భాడ్యమగు మూలరూపాలు,
ఇక నిర్శలాకాశంలో విలానంగా మెరయు నత్యతాలు అద్బదాలతరబడి వాయుగోళా లుగా మండుచునే ఉన్నవి, ఇంధననహాయ మున భూలోకంలో అహోరాతులు (పద్య లించు ని భ్యాగ్ని హో(త్రములవ లె ఛఈూన్యా కాళ గర్భములలో నిన్నృహాయంగా 'పదీపిస్తూన్న వతతాలు మానవులకు ఊహాతీతమైన జీవిత కాలాలు అనుభవిస్తున్నవి. విశ్వంలో స్థాన
చుక్క =శక్తి ్‌ర్‌
రంా నున్న బేదీ కనువీంచదు. నిరంతర చల. నం 'విశ్వకటుంచీకుల గుణవిశేషం కాబోలు
ఆకాశపధాలలో అక్కడక్కడ లేజో విహీనమైన (దవ్యం నిడపయోగంగా ఉంది. ఉన్న్యప్రసారంతో చల్లారిపోయిన (ద్రవ్యం శాంతి విహీనమై, జీవితాకాంషయ లేక వ్యర్థసంచారానికి వూనుకొంటుంది. ఆజన్మృయా (శ్రీకులట్లు నిరం తర (వవాసంలోనున్న కారకలు వాటి పర్య టనంలో ఈ నిష్ప్రయోజ (ద్రవ్యాన్ని పొట్ట నిడికొంటవి, అంతవా[తాన వాటి కడుపు నిండినదని కాదు,
వమనగాా ఈ తారకలు మహో(గమైన శేజోస్ణాలు శ్రనరిస్తూ కృశిస్తూన్నవి, అతి సామాన్య నతత్రమగు సూద్యడు నిమిషానికి ర్ట కోట్ల టన్నుల (ద్రవ్యాన్ని 'వనన్నంగా ఈూన్యా కాశంలోనికి 'తేజోష్తరూపంలో విరియ బోస్తూ థభారంతగ్గివోతూన్నా యుగాల వెంబడి. యుగాలు దుర్నిరీత్య తేజః ఫుంజమట్లు భాసిల్లు చునే ఉన్నాడు; ఇతర నమ్యత్రముల చరిత్ర మిట్టి చే,.
న్న మారేలోకం౦
అనంతకోటి నతమ(తాలు అనుక్షణం అపరి మితంగా వేడీ వెలుతురు వెదచల్లుచు కోటాను లోట్ల టన్నుల భారం తగ్గుచున్నవి, శ క్రిరూపం ధరించిన (ద్రవ్యం అమిత శీతలాకాశగర్భముల లోనికి వ్యావించుటవైై సొటి లేని మేటివడితో విరామకాంత లేకయే కోట్లకొలది నంవత్ప రాలు యా(్రనేస్తున్నది, కాలంగమనంతో నత (౮ాలలోని (ద్రవ్యం లరబజుగుచు రూపంలేసి శక్తిలోనికి పరివర్తన మొందుతూంది, విశ్వంలో మహో తాపంగల (ద్రవ్యమంతా ఈ (ప్రకారంగా రూఫపుమాసి శక్తిగా పకిణ మి'స్తున్నది.
ఈశ క్షి అనేకవిధాలు, వేడి, వెలుతురు, విద్యుత్తు, ధ్వని, అయస్కా_ంతత్వము : ఇవన్నీ శక్తియొక్క_ రూపములే, ఒక విధమగుశ కక్తిని "వేరొక శ క్తిలోనికి మార్చగలము, విద్యు ద్లీపాలలో విద్యుచ్భ కి వేడి వెలుగులోనికి పరి వర్తన మొందుతూంది, జల[పవాహబలంలో గల శక్తిచేత విద్యుచ్భ కిని ఉత్పత్తి చేయు
చుక్క = శక్తి 7 చున్నాము, నీరు ఆవిరిగా మారినప్పుడు పొందు పరిమాణవృద్ధిచేత యం(త్రములు నడువ సాధ్య మగుచున్నది, పశుక క్తి ని, మానవశ కిని, యాంత్రికళ క్తిని కూడ (ప్రకృతి శ క్తులలోనికి మాద్చటకు వీలగుచున్నది.
వీటిలో లేజఃశ్శ్తి విపరీశమైనది, తరంగ, దెర్ట్య ౧176 లలి మను నవాజలతణం ఆ శక్తికిగలదు, ఆ లక్షణాన్ని అనుసరించి ఒకప్పుడు గామా కిరణంగాను ౫ కీరణంగామ్మ అతినీలలోహిత కిరణంగాను, నే్యతత్రగోచరమగు సీలలోహితం, నీలి, పసువు, ఎరువు మొదలగు కిరణాలుగాను ఆశేడియో తరంగాలుగాను వ్య క్రమాతూంటుంది. ఈ కిరణాలు పరమా ణుష్పలమోద పడినప్పుడు వాటిలోని ఎలక్టాాను లను పైకి ఎగురగొట్టగలవు, తరంగ ద్రైర్ధం తక్కువగానున్న కిరణాలు అధికళ_క్మిమంత మైనవి ౫ కిరణాలు కర, చర్మం, మాంస ఖండములలో జొరబడి వాటిళోనుండి దూని కొనిపోగలవు, అత్యధిక సామర్థ్యంగల కాస్టికు
ర్ట మారేలోక6 కిరణాలు అనుతణం కోట్లకొలది పరమాణువు లను భిన్నంచేయుచునే ఉన్నవి! అకాశగర్భంలో కొంత (ద్రవ్యంచేంి నత్ష్ముత మేర్పడిన తరువాత దాని చరిత విచిత్రంగా ఉంటుంది, నిత్య అ కౌాశయానంలో ఘటనా వశంగా (ద్రవ్యంలభించినప్పుడు చానిని లంక్షించు కొని నత్మతం శోణబ్బహత్తార (జడే (402 822) గా. పెరగడం, లేనపుడు తేజోస్ణాలు (వనరిన్తూ శోణవామనతార (షంకి కళజాలీ గా కృశించడం వాటిల్లుచుంటవి, ఈ విధంగా ఆది గడువు జీవితకాలం అనంతమైనది, కాని, ఓక్క ('ప్రమాదమునకు మ్యూత్రము నక్షతం వశమౌతుంది. శక్షిరూపంలో వెదడల్లు (ద్రవ్యం కన్న అధికంగా (ద్రవ్యాన్ని అది నంపాదించి నప్పుడు, మహోజ్డ్వలమై మహో(గమైన నతతగర్భంనుండి (ప్రసరించు 'లేజస్సుయొక్క ఒత్తిడికి నత్సత్రం చెల్లాచెదరవుతుంది, పలు చని వాయువుకన్న నిస్సాంద్రమైపోయిన న! (ద్రవ్యం దశదికలు విశీప్తమై, (కియాహీనమగు
చుక్క శక్తి ర్‌$ి ఈ నిడపయోగావస్థనుండి విముక్తమాటకు అకాశగ ర్భాలలో వేచికొని ఉంటుంది. ఆ [ప్రాంతమున పోవుచున్న ఏనత్యత్ర మో జవంతో నూడ్చీ అఆ శిథిల (ద్రవ్యాన్ని పొట్ట నిడుకొనగా, డానిలోచేరి తిరిగి నత్య్యత్ర జను వహిస్తుంది, నత(తాలలో నున్న ఒక్కొక్క పరమా ణువు చరితము సైతము అనంతమైన విచిత్ర గాధ, నమో(త్రలలోనుండి బహిర్షమించు తేడః కిరణముయొక్క_ చరి(త్రము సైత వ్పుట్టిచే, (పమాదవశంగా శిఫలమైన న తు (తాన్ని కోల్బ్చోయి్యి. అనాధమైన పరమాణుళ్టగాని, లేక్క ఆకాశరహస్థానాలలో శ_క్తినుండి (దవ్య రూపం ధరించిన పరమాణువుగాని వకాకిగా నంచరించుచున్న దనుకొకీదము, బలాథ్యమగు పరమాణు నమూహమైన నత్మత్రంచేత ఎప్పుడో ఒకప్పుడు అఆపరమాణువు ఆకరి ౦పబడి, దాని నా(శ్రయించి విశ్వయా(ల చేయక తప్పదు, యుగాలప్తై యుగాలు అఆ పరభాణు నమూ హంతో అకాశవథాలలో నంచరిస్తూనే
(0 మాళలేలోకం వుంటుఎది. ఫొంత కాలమునకు నతు(త్రంయొక్క గుదశ్వాకర్ష ణ బలాకృష్టమైన ఆపరవమాణువు నత్యతగ ర్భాంతరముఖంగా (పచోదితమై దీపా కర్షి త్‌శల భనన్ని ఛభంగామ హో తెపంగల లో (వచేశాలలోనికి జొచ్చుకొనిపోతూ ఉంటుంది, (ప్రచండ పరమాణువుల దొమ్మిలో తగు ల్కొని అభీకరతాపమువకు శలధనసన్నిభంగా పరమాణువు మండి నశిస్తుంది, పరమాణువు లయంపో మంట జనిస్తుంది. పరమాణువు అంతరించింది- కాని, తతణమే మహోడ్వుల జ్వాలతో తేజఃకిరణప్రుండ మొకటి అవిర్భవిం చింది, మెల్ల మెల్ల గా నాకు అనహ్యుకరమ* కీటకం దర్శనీయమగు' చ్యత్రవతంగంగా రూపాంతర మొందిసెబ్లు మందగామియగు దీన వరమాణువు చక్కని రెక్కలుగల కిరణ ఫుంజంగా పరివర్తన మొంది నమ్మతగర్భంలో బుధింపబడి బాల్యదశ యావత్తు నతు్యత్రగర్భం లోనే గడుపుతుంది, అతిగామా కిరణం (010%-కముఖ్య)గా జనించిన ఆపరమాణువు
చుక్క = శక్తి 81 అదనంగా తన్నావరించియున్నపరమాణ్యువ్రులను ఎలక్ట్రానులను డీకొనుచు, కాలానుసారంగా "సిడుగుతూవుంటుంది, ఇట్లు సుమారు 5 కోట్ల
శాం ళాల సంవత్సరములు గడీవి యావనం[ప్ర్తాప్రించు నరికి ౫ కిరణమగుతుంది, అప్పటినుండి నమ్మత గర్భం వ్‌డచి బహిర్షమింప (ప్రయత్ని స్తుంది, యావనో[జేకంతోే "రెక్కలు విన్తరిన్తవి;
అవనీ. వాక వాటిన్సందం తగ్గుతుంది, యావనాంతీమున అతినీలలోహితకిరణమై నత్స్యతతలాన్ని చేరు ఈలా కొంటుంది, (పౌఢమొ, లెల్లని కాంతీగల రా ళం దృశ్యకిరణరూపంలో ఆకాలళరాగారమగు నమ్మత గర్భవిము -రమొ య భేచ్భంగా ఆకాశనూర్ల మున సంవారానికి బయలు చేదతుంది, బయ లిడి సూటిగ మనో వేగాన్ని మించిన మహా వేగంతో అనంతాకాశంలో అపరిమిత కాలం వకాకిగా పర్యటి స్తుంది, వృద్ధాప్యంలో రెక్ట్రల చ్చి గి
వృద్ధిత" జవం తగ్షిపోగా వఏనత(తొంత రాళ ముల (116-58011౪ 8246ట) లోనో రూవు మాసి మరల ఎలక్షాను, (ప్రొటాను జన్మవహి
ఆ
602 మారేలోకం౦
స్తుంది ఆరెండింటి సమ్మేళనమే ఉదజని. మూలపదార్థములలో (పథమస్థానువ కాంచునది,
(ద్రవ్యమై నత(తాన్ని ఆశ్రయించడం, నమ్మత్రగర్భం జొచ్చి శక్తిగా పరిణమించడం, బహిర్షమించి పరమాణువ్సు జన్మువహించడం-- జగత్తను ఈ పరిశోధనాగారంలో అగోచడు డుగా నున్న పరిశోధకుని అద్భుతర చనాకౌాళ లానికి పైప్రయోగాలే (ప్రబలనిదర్శవాలు,
4*. ఫెట్టరాల్డు సంకోచము
ఈ శ ఆాశ్రారంభంలో వైజ్ఞానిక భఛావపరి వర్తసం ముమ్మరంగా కలిగింది. జగత్తులో సత్యమైనది (ద్రవ్యమే అనిన్ని, (ద్రవ్యగుణములే సత్యతకు (పధానలకుణములనిన్ని ఫావింపబడు చున్ననమయంలో (దవ్యంలో (ద్రవ్యశ్వమే లేదన్నవిస్ల వభావాన్ని సీల్చుభోరుడుథర్‌ ఫర్షులు 'వతిపాదించేరు, నంతతధారావాహికంగా (పన రించుచున్నట్లు నోచరించు శక్తి సూమయ్యైతి సూత్ము కణపరంపరగా వ్య క్రమాచున్నదని నూక్సుస్తాంకుసిద్దాంతీకరించేదు, శకాలంగురించి, అఆశాశం (వలి806) గురించి. నాటివరకు (ప్రచారంలో నున్న అభి(పాయాలు నరియె నవీ కావని ఐ౯స్ట్రయిను మింకోస్కీలు (పకటించేరు. ఖగోళ వాన్ర్రజ్ఞులు ఆకాశకుహూ వాల నన్వేషించి విశ్వంయొక్క_ వ్యాప్తికి అుతుండా అన్న నం చేహోాన్ని -కలిగించేరు.
య! మారఠేలోకం౦ కాని, పె యభి్య(పాయాలలో విజ్ఞానలోకమందు అత్యథికసంచలనం కలిగించినది (ద్రవ్యనిర్థాణ నంబంధమైన భావము, వమంశే, కఠన(ద్రవ్య మంతా శూన్యాకాశంలో "తేలియాడు సూక్ష్మ కణ నమూహాలుగా తెలియవచ్చింది. దృధ మైన పరమాణువు అఆకాశపూరితమని బయ ల్పడింది. ఖగోళ శాస్రం కనునొన్న దురూహ్యా మగు అంతర్న్షత్యతాంత నాళాల కన్న పర మాణువులో గల అంతరాళాలే అధికాశ్చర్య కర మైనాయి,
నిర్మాణంలో పరమాణువు సౌరమండల మంత భూన్యా కాశ(పధానంగా ఉంది, మాన వుని శరీరంలో నున్న అణువులందలి ఎలక్టాను (వోటాను న్య్యూ(ట్రానులను ఖాళీ లేకుండా దట్టంగా కుదించగలిగనక్సైలే మానవశరీర మంతా సూక్ష్మదర్శిని “0కలాంక6006) లో కాని గోచరింపని సూత్త ్రక ణంగా కృశించి పోతుంది, కాని, (దవ్యంలో ఇంతింత అంతే 'రాశాలుంటాయని పరమాణుసిద్దాంతం
పిట్టిరాల్డు సంకోచము 2 సూచించలేదు, అంటేకాక, వాయువులో అణువులు దూరదూరంగా ఉంటాయని, ఘన పదార్థంలో అణువ్సలు క్రికిరిసినట్లు దట్టించ బడిఉ.టాయని అనుకొనడంచేత (ద్రన్యనిర్థాణ వీషయమై "పెంపొందింపబడుచున్న భావములు [పాచీనవరమాణువాదంతో. వకీభవించేయి. 19-వ శ తాడ్షాంతంలో విద్యుత్పరంగా (ప్రతి పాదింపబడీిన వాదంకూడ (ద్రవ్యంయొక్క_ (ద్రవ్య త్వానికి భంగం కలిగించ లేను, పమం క్షే, బు-విద్యుత్తు స్తూవ్మపరిమాణంగల ఆవేశా లలో నున్నట్టును, ధనవిద్యుత్తై పరవమాణునంత పరిమాణంగల మెత్తని (ద్రవ్యంగా నున్నట్లును భావింపబడ్డాయి. ధవవిమ్యుత్తులో సూవ్ష్మ మైన బుణవి వ్యత్ధండాలు వాన మేర్చరుచుకొన్నట్లు తలచుటచే ఘనపదార్థంలోనున్న స్ధలం వాల వరకు ఆక్రమిత మైన ళ్లు కనిపించింది,
నాసి, ధనవివ్యుత్తుకూడ సూత్మకణాలుగా శేంద్రీకరింపబడినట్లు 1911 లో డుధర్‌ ఫర్డు యూవించేడు, కొన్ని (పయోగాలవల్ల ధన
66 చూరేతోకం విధ్యుత్తును కేం(ద్రీకృత విద్యుదా వేళ, (01661516 లుఖు(ల) గా చి్నితించుకొనక తవ్పీంది కాదు, ధనవిద్యుడా వేశం ఒక కేంద్రకం (161ల9్ర)ిలో నిబిడీక్సుతమైనట్లును, ఆ కేంద్రకం పరమాణువుకన్న ఎన్నో రెట్లు చిన్న దై నట్లును భావిస్టేగాని, పరమాణువులో వ్య కృమాతున్న అత్యధిక విద్యుదృలాలను సమర్ధించుట కన కాకం లేకపోయింది. కాగా, ఘనంగా అంగీ! రింపబడిన పరనూణును ళూన్యమైపోయింక తరువాత, కూన్యా కాశ (ప్రధానమైన షక మాణు చి(క్రాన్నే శీసికొని నీల్చుఫోవ హక మాణు సిద్ధాంతం ఫురన్క_రించేడు, పరమాణు ని ర్మ్హాణవిషయ మై [మునుముం దెట్టిమాద్బులు కలిగినప్పటికి పరమాణువులు కఠినగోళాలన్న యభిపాయానికి ఆతావున్నట్లు కనిపించరు, విద్యుత్తుయమొక_ మూలరూపాలైన ఎల క్రాను (ప్రోటాను న్యూ(టానులతో యావద్ద) న్యము వర్పడిన్వుగా శేటి అభిప్రాయము అందులో ఎలక్షాను (పోటానులు నవమాన
విట్ట్‌రాల్లు సంకోచము (87 విద్యుడా వేశంగల బుణధనవిమ్యుత్ధండాలు, స్య్యూ(ట్రానుకు విద్యుడా వేశం "లేము, ఎల్ట్రాను కన్న పో కు సువూర 1050 రెట్లు బరు వుంది, న్య్యూ(ట్రానుభారంకూడ సుమారంతే, అగుట, (దవ్యంలోని (ద్రవ్యరాశి (మయజుక) కీ దాని రచకములై న (ప్రోటాను న్య్యూూట్రానులే కారణము, ఉదడని పరమాణువులో (ప్రోటాను వివిక్తంగా కనిపిస్తుంది. దానిచుట్టు ఒక ఎల శ్రు పరిభమిస్తూంది.. ఇతర మూలత త్త్య్యాల పరమాణువులలో కొన్ని స్య్యూ(టానులతో శీడర్రన్స (పోటానులు శేం[ద్రకంకాగా, డాని చుట్టు (గహనన్నిభంగా ఎలక్ట్రానులు తిరుగు చున్నాయి; ఈ ఎల క్రానులసంఖ్య శీందకం
'ఆ లోని (వోటానీలనంఖ్యకు సమానము పరి వర్తీయ ఎలక్షానులలో కొన్ని పరమాణువును విడిచిపఏి ఆ పదారంలో య భేచ్భగా నంచ ట్‌ ఖి రించగలవు, పరమాణువుయొక్క.. వ్యానం సుమారగా ఒక సెంటిమోటనలో నహ లమౌంశము, అట్టిపషరమాణు వ్యానంమోద
68 మారేలోకం ర౦0000 ఎల క్ష్రైనులను (శ్రమంగా 'పేర్చవచ్చును, కేంద్రకంయైక్కం వ్యానం అంతకన్న న్వల్పము, డానికన్న సూత్మ్ము మైనది 'పోటానుయొక్క వ్యాసం, వీటినుండి గమనింపదగ్గవిపయాలు రెండున్నాయి: పరమాణువు విదవ్యుడా వేశా లతో నిర్హింపబడిందని, అడి. ఛవాలవరకు ళూన్యమని,
అయినప్పటేకి ఈ పరమాణుఫెవం (పధాన వె జానికవిప్రవంగాపరిగణింపబడ లేదు, ఉక్తా (ప వమంశే, అథభావం ననాతన పడార్థవిజ్ఞానాభి (ప్రాయాలకి అనుగుణంగానే ఉంది. అనగ, నాటివరకు (ప్రబలంగా నున్న అభి(ప్రాయాలళతో పరమాణు నిర్ణణాన్ని వివరింపవచ్చును, ప! విప్లవాన్ని "తెచ్చి పెట్టినవి సాచేతసిదాంతము,
“హా! లు థు క్వాంటంసిద్ధాంతము అని గుర్తించాలి. అవి జగత్సంబంధ మై కొత్తగా కనునోబడ్డ విష రా అశాతీ ళఫే
యాలుమాత్రమే కావు; జగచ్చి(తాన్ని అవ గాహనచేసికొనుట కువయోగించు యోచనా విధానంలోనే మాద్చలు కలిగించేయి, ననా
ఫిట్టిరాల్డు సంకోచము [$ తనంగా నం(కమిస్తూన్న భావాలతో ఆలెంకు సిద్దాంతాలను వీశదీకరించణానికి అవకాశం 'లేదు, ననాతనభధావాలం శు సుమారు న్యూటక్‌ కాలంనుండి పెంపొాంచుచూవచ్చినవి, సాపీతు సిద్ధాంతభావాలు వాటి కతీతమైనవి, నాటి నుండి కొన్నిశాఖలలో మహత్తర మైన నూద్చలు కలిగేయి, కాంత్‌ తరంగసిద్దాంతం కణసిద్ధాం తాన్ని తోసివుచ్చింది, ఒక పదా రంగా భావింపబడుతూన్న వేడీ |(దవ్వాణు హంయొక శక్ర అర్తం విద్యుత్తు నంతళ్యద్రవంగా గాక సూవ్మకణ నిరితమని అంగీకరింపబడింది, అయినప్పటికి తరంగాలు, గతిజశ_క్టి మొదలై నవి ననాతన పదార్థవిజ్ఞానంలో గల '* అభిపాయాలాటచేత అ మాద్చలలో వై పరీత్యం కనిపించ లేదు, అయితే, ననాతనథావం ఎట్లు భంగపడిందో విచారణీయము, అతివేగంగా గమిస్తూో న్న ఒకదండం గల దనుకొందము, దాని గమనదిశకు లంబం ర్‌
70 మాశేలోకం౦
(లులతియిటు) గా నున్న దండాన్ని ఒక నమకోణం త్రిప్పి గమనదిశకు నమూానాంత రంగా ఉంచడమయిం దనుఫొందము. ప్ప ఉజాదండం నంకోచి స్తుంది; అనా గమనదిశకు లంబుగా ఉన్నప్పుడుకన్న నమానాంతరంగా ఉన్నప్పు డది పొట్టి అవుతుంది. ఈ న_కో వాన్నే “ఫెట్టి వాల్లు నంకోచము””(హ62క్రల21ి 602040టంష). అంటారు. సామాన్యపకిస్థితు లలో ఆది గపర్ధింపబడజాలనంత స్వల్పంగా ఉంటుంది. ఆ నంకోచం దండంయొక్క_ పదా ర్థంవై అభారపడినది కాదు; అది శేీవలం దండంయొ క్ర చలన వేగంతో నేనంబుధించినది, ఉదాహరణంగా; సూద్యునిచుట్టు కత్యులో "సెకనుకు 198 మైళ్ళవేగంతో భూమి పరిిభ మిస్తూంది. ఆ వేగానికి సంకోచ మెంతనగా 200,000,000 లో ఒక వంతు, కాగా భూమియొక్క పరి(భమణంవల్ల, దానివ్యానం వే అంగుూళాలుతగ్గుతుంది, ఈవిషయం అనేక పయోగాలవల్న బుజువయింది.
ఫిటిరాణు నంకోచము 71 లె ణె కాసి చలనంలో నున్న ఒక దండం వేరు వేరు దిబ్ముఖంగా నున్నప్పుడు దాని పరిమాణం వమూరడమ నేది ఆశ్చర్యకరమైన విషయంగా రా కని స్తుంది. దాని పరిమాణం నిశ్చితంగా నుండవలసినట్లు తోస్తుంది, కాని, వ దండం విషయమై చర్చిస్తున్నామో నిశ్చయించు కోవాలి. వమంగ, రెండు దండా లున్నాయి: ఒకటి సామాన్యదండము, "రెండవది వెజూనిక పాళా
దండము, దృఢంగా ఉండి, అ కొాశంలో వ్యాప్తి కలిగ, శ్చర్శకు కథనంగాతోచు దండం గురించి 'యోచిస్తూఉం శు దాని పరిమాణం మార ఉనికి తగిన కారణం కనిపించదు, కాని, దూరస్థంగా ఉండి, నిత్యం మహా వేగంగా పరు గిడుళూన్న సూత్మ విద్యుత్కణ సమూవామే "వజానిక దండము, అటి నమూహం ఒక
ఒాష్లా లు నియతాకారం వహించియుండడమే విచిిత' మైన సంగతి, అమిళతే, ఈకణాలు నిత్యము ఒక నశళానరి దూరాన ఉండుటచే దాని ఘన పరిమాణమంతా నియతంగా ఉంటుంది, ఈ
క మారేలోకం కణాలు అన్యోన్యంగా విద్యుద్చలాకృష్ణమై యున్నాయి, ఆకర్ష ణబలాలు వాటిని దగ్గరగా లాగుచుండగా వాటిని దూరస్థం చేయ (ప్రయ త్నించు బలాలు మరికొన్ని వున్నాయి. ఇట్టి విషమబలాలకు లోనై, ఒక సమత్వస్థితిలో ఉన్నప్పు డా కణాలు ఆక్రమించుస్థలమే వాటి ఘనపరిమాణము, అట్టి దండాన్ని చలనంలో "పెట్టినపడ్పుడు విక్యుడ్చలాలు మారుతాయి, చలనంలో నున్న విద్యు త్తే విద్యుత్ను వాహము (3160006-యరూాలటి, విద్యుత్న) వాహం నూతన బలాలను కలిగిస్తుంది. అవి అయస్కాంత (మి2క్రం6షం) బలాలు, ఒక విద్యుడ్వా హాకంలో నుండి విద్యుత్తు 'వవహిస్తూన్నప్వుడు ఆ వాసాకంచుట్టు అయస్కాంత తేతం వర్పదు తుంది,ఇట్లు చలనవిద్యుత్తువలనకలిగిన బలాలు ఒక్కొక్క. దిశలో ఒక్కొక్క. పరిమాణం కలిగి ఉంటాయి,
అందుచేత విద్యుత్క్మ ణసమూహమైన దండాన్ని చలనంలో "పెట్టగానే ఆకణాలమధ్య
పిట్టిరాల్డు సంకోచము 73 అయస్కాంతబలాలు జనిస్తాయి, తన్మూలంగా వాటి స్థావరస్థితి మారుతుంది. తిరిగి స్టావరత కదిచశేవరకు ఆ కణాలమధ్యనున్న నరానరి దూరం మూాడళతుంది,. కాగా, ఈ కణనమూ హాంయొక్క_ వ్యాప్రిలేక దండంయొక్క పొడవు మాడతుంది, జూ్యగత్తగా విమర్శి స్తే ఫిట్టి రాల్టు సంకోచం విచ్శితమైనది కాదు, (ద్రవ్య స్వభా వంచే స్థలమాకమిస్తూ, దృఢంగా ఉన్నట్లు భావింపబడిన సామాన్యదండం సంకోచించడం అనహజంగా కనిపిస్తుంది గాని, విద్యుదయ స్కాంత బలాలచే సుకుమారంగా బంధింపబడి, అవి ఆ[కమించిన (పచేశంలోనికి ఇతర వస్తువు లను జొరబడనీయకుండా (ప్రతిఘటిస్తూన్న కణ సమూహం అన్యబలాయ _త్తమైనప్పుడు సంకోచ మొందడమే నహజము, బక దండం గమి స్తూన్నంతమా(తాన అది అన్యబల (పచోదిత మాటకు కారణం కనివించదు, కాని చలన మందున్న దండంలో దాని విమ్యున్ని రాణ కారణంగా శ్‌ొత్త అయస్కాంతబలాలు
74 మారేతోకం౦ జని స్తున్నాయి, తన్ఫూలంగా నంకోచం నంభ విస్తుంది, అతిదృఢమైన దండమైతే ఒకప్పుడు సంకోచాన్ని నిరోధించగలచేమో అని నంచే హాం కలగవచ్చును. కాని దండంయొక్క చార్థ్యంతో నంకోవానికి నంబంధంలేదు, ఆ దండం ఉక్కుదైనా, క(రదైనా, గాజుదైనా, రబ్బరుడైనా అది ఒకేవిధంగా కృణిస్తుంది, ఠరండం నిశ్చిత పరిమాణాన్ని వహించకవోవడం చావని అసమ్మగతచేత నన్నభావాన్ని మనం మార్చుకోవాలి యధార్థంగాచూ స్తే, సాం[దత, జడత్వము మొదలై న (పధాన లవతమణాలవలె ఈ సనంకోచంకూడా (ద్రవ్యం యొక్క నహజలతణ మే,
ఫెట్టిరాల్డు నంకోచము సనాతన విజ్ఞానాఖి ప్రాయాలనుగూర్చి కొంతకలవరం కలిగించింది, కొలశలు లేనిచే విజ్ఞానంలో సామాన్యంగా ఒక్క(పయోగంకూడ సాగదు, వవస్తువునై నా కొలవడానికి విజ్ఞాని తన కొలబద్దను కావలసిన దిశలో ఉంచుతాడు, కొలబద్దయొక్క_ దిశను
పిట్టిరాల్లు సంకోచము 75 మార్చినప్పుడు దాని పరిమూణం విధిగా మార తుందని ఫావించడు, కాని, భూమి స్థావరంగా ఉంటే తప్ప భూమితోపాటు గమిస్తూన్న కొలబద్ద మాప్ప చెందక తప్పదు, కొలబద్ద యొక్క పరిమాణస్థిరత్వ్యంమిదనే పదార్థ విజ్ఞాన సౌధం నిర్జింపబడింది, ఇప్పు డాస్టిర త్వా నిశే ముప్పుకలిగింది, అయినప్పటికి సులభంగా గుర్తింపబడనంత సూత్మ పరిమాణం గల మాద్చలు విజ్ఞానికి నష్టదాయకం శాజూలవని భావింపకూడదు. వమంశేు ఫిట్టిరాబ్డు సంకోచం యొక్క ఫలితా "లెంతవిచి[త్రంగా ఉంటాయో వ్‌మర్శి స్తే బోధపడుతుంది,
ఉహోతీతమైన విషయమే కావచ్చునుగాని, ఈ బృహద్విశ్వంలో సెశెనుకు 161000 మైళ్ల "వేగంతో గమిస్తూన్న 'వహమున్న దనుకొనడం దోషయుతం కాదు, అ సేానికీ నంకోచం నగమని గమనిరచియ.న్నాము ఏవస్తువై నా గమనదిశకు లంబంగా ఉన్నప్పుడు కన్న నమూ
74 మాలేతోకం౦ నాంతరంగా ఉప్నష్పుడు నగానికినగం కశ స్తుంది, మధ్యాహ్నమపష్పుడు "రెండుపట్టణాల మధ్యనున్నదూరం తీగ మెళ్ళ్లయితే సాయం కాలం 6 గంటలకు ఆ(గహం ఒక సమకోణం తిరగడంచేత ఆదూరం 20 మైన్లే ఉంటూంది. ఆలోకజీవ్రలు కూడ ఉదయంకన్న మఛ్యాహ్నం నరికి 'రండింత లై సాయంకాలానికి యధా 'వకారంగా కృశీస్తూఉంటారు.
కాని, అంత విపరీత వేగంతో గమిస్తూన్న హం జగత్తులో ఉన్నట్లు తెలియదు, కాసి అతిదూరస్థంగాడిన్న సర్చిల ఇెబ్యులా (వండ! ౨6011) ఒకటి సెకెనుకు 1000 మైళ్ల వేగంతో గమిస్తూంది. ఆ నెబ్యులాలో ఒక (గహముండ వచ్చును, అగవాంలో మేధావంతులైన జీవు లుండవచ్చును. సెశెనుకు 1000 మైళ్ల వేగానికి వాటిలబ్లు నంకోచం సామాన్య జీవితంలో గుర్తింపబకునంత ఎక్కువగా ఉండదు. కాని సూత్మృయం(తాలతో చేసిన (ప్రయోగాలలో ఇది సులభంగా గుర్తింపబడుతుంది. ఆగహం
ఫిట్లిాాలు సంకోచము 77 యట ఈతే లోని విజ్ఞానులు మునవళ (వయోగాలలో ముఖ్యంగా కొలబద్దళో పొడవులు కొలుస్తారు, ఆ [క్రియలో కొలబద్దను వవిధంగా అవసర మైతే యు రా అవిధంగా ప ట్టు కొంటారు, బహుకాలం శ్రమించి పయోగాలు చేసి తత్భలితాల నాధారంగాచేసికొని వివరించిన నియమాలు నిర్హించిన సిద్దాంతాలు వాడ తొలుత గమ నింపని ఈన్వల్పన:ంకోచంమూలంగా దోమ యుతములె నట్లు "తెలిసికొన్నప్పుడు చానెంత ౬... ౯౫
విహ్వాలచిత్తులా తారో ఊహించుకొనవచ్చును, అంతవరకు వాదుచేసిన 1పయోగాలలో ఎప్పు డెప్పుకడు కొలబద్ద నేవిధంగా సెస్టేరో గుర్తించు కొని వకొలతప్పుడు కలిగిన నంకోచంతో అకొలతను నవకించుకొంటూ, అప్పటికి (వతిపా చితములయిన భఖౌతికనియమాలను వినర్జించి సూరన నియమావళిని నిర్మించడమంశే, ఎంత దుష్కర కార్య మో, ఎంత వ్యర్థ్యపయానమో వస్పనక్కరలేదా, ఈవిషయం (గహీంచిన భూలోకవిజ్ఞానులు జాడుతీస్తూన్న గెలాక్సీలో
8 మాళజేళోకం శాక మందంగా గమించు భూలోకంలో పుట్టి నందుకు కృతజ్ఞువై యుంటారు; వారి కీ $ట్ల 9 అరా జే
శాల్టు నంకోచంయొక్క_ శాధ లేచు,
కాని మందంగాగమించు [గహంమిదనే మనమున్నామా! ఆ దూరస్థ నెబ్యులిక విజ్ఞా నులు ఒక సామాన్య గహావృత మైన సామాశ్య నత్శతాన్ని ఒక దానిని చూస్తారు. భూమి అనే అగ్రహం 10/0 మైళ్లవేగంతో. పఠగికు తూన్నట్లు వారు ఫావిస్తారు. వమంశే, మన "కా నెబ్యులా 1000 మెళ వేగంతో వదిడు
యాగం తూన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అప్పుడు, వారినిగూర్చి మనమనుకొన్న ప్లే మనవిషయ మె వారను ళం ర్తి
కొంటారు, భూలోకవిజ్ఞానులు దురదృష్టవంతు లని భూమిగమిప్తూన్న వేగానికి ఫిట్టిరాల్డు నంకోచము ఎక్కువగా నే ఉండుటచేత మన కొలతలు తప్పని ఆ తప్పుకొలతలపై నిర్జించిన సిద్ధాంతాలు నరిమైనవికావని, (ప్రకృతివిష యమెమనం నంగహించిన జానము ఆనమ్మగ
యూ ళా మని గ్రహించి వాద మనకు నానుఖభూలి మూఫష్రతాద,
పిట్టిరాల్డు సంకోచము "9 ఐలే, నిజంగా ఎవరి శెవర సానుభూతి దూపవలసియుంటుందో నిర్ణయించ లేము, ఈ లండు (గ్రహాలలో సశచనుకు 1000 మైళ్ళ రా వేగంతో భూమి గమిసుందో, ఆ నెబ్యులాలో అణానో (గ్రహమే యాత్రచేస్తూందో తెలియదు, విశ్వ జనీనదృష్టిలో మనభూమిని పొందిన గలాక్ట్సీకి ఎట్టి'ప్రాధాన్యం లేమ, కాబట్టి మన భూమే సుమారు స్టావరంగాఉిందని భావించడం అహం భావంకన్న వేకొండుకాదు,. కాని, నిజంగె మనవ భూమే 1000 మైళ్ల వేగంతో గమి స్తూంశు తన్మూలంగా కలిగిన నంకోచంవల్ల కొలతలలో దోషంనాదా అని, అ దోషాన్ని మనం [(పాయోగికంగా కని వెట్టగలమని, అట్టది నంభవించ లేకుకనక భూమి మందంగాసే గమి స్తూన్నదని నహేతుకంగా నిర్షయింపగలిగినట్లు కనిపీస్తుంది, మనమే మహావేగంగా గమి స్తూండిి గమన కారణంచే మనవొలతలు మారి నప్పటికి మన ఉపకరణా అేవియు ఆవిషయాన్ని కనుగొన లేవు,
80 మూరేలోకం ఒక చేవోత్సవంలో పాల్గొనడానికి. మశ మందరము ఒక చేవాలయంలో సమా వేశ మైనా మనుకొందము. హకశాత్తుగా అచేవాలయం ఊర్హ్వముఖంగా 1621000 మైళ్ల వేగంతో రు (క. పరుగిడ "మొదలు పెట్టిందనుకొందము, ఆవిష యాన్ని అంగీకరించవివాప కాదని బుజవ్స చేయవలసిన 'బాధ్యతవహింవాలి, సాష్టాంగ పడీన నేను లేచి నిలుచుండగాన నగంపొళ్టి అయిపోయీను, 18 అంగుళాలున్న నామూర 9 అంగుళాలయింది, నామూరను వొలిచి చూస్తే 18 అంగుశౌలుంటుంది. ఏమంచ్షే, పడుకొన్నప్పుడు గజంబదలో 18 అంగుళా న్‌ లా[కమించి. నిలువ్ర్చగానున్న గజం బద్దలో అంగుళాలు అరంగుళాలుగా కృశించేయి కాబట్ట, పొట్టయిన నామూర పొటయిన గడం ట్‌ బ్‌ ల బద్దలో 18 అంగుళాలు ఆక్రమిస్తుంది. అంటే 18 అరంగళా లన్నమాట, అయిలే మూర పొట్టయినట్లు కంటికి కనివీంచవదముకదా మశ ల జ జ్‌ దృష్టినే మనం నమ్ము లేమా అన్న (పశ్న
ఫిటిరాలు సంకోచము ర్ట" ణి ళా వసుంది కాని, కంటికి దోషం తగిలిందని గుర్తించాలి, పకుకొన్నప్పుకుకన్న నిలుచున్న ప్పుడు నా నాడీతెర (౧66120) నిలువు నగానికి తగింది, అందుచేత కన్ను మాద్చును ౧ రెంచ ౧ అాశాలి
తేక, లేచినిలబడకుండా 1క్రిందపదండే ఏట వాలుగా పెటిన అడాలలో నా మూరనుచూ స్తే లు లు వాక
కన్ను వోషయుకంగాదు కాటట్టి నూర కశిం చడం కనిపించవచ్చు నేమోలఅని ఆశింపవచ్చునుః అదై నాలాభంలేదు. అప్పు జఉాదోషం అర్ధాన్ని ఆశి స్తుంది, (వతి(ప్రయీగ ఫలితమిళ్లు పరిణ మిస్తుంది. ఏ విధంగా అదోషాన్ని కని పెట్ట నెంచినప్పటికిని అది నిస్ఫలమాతుంది, అమితే, నిజంగా నంకోచమున్నదవి బుజువేమిటి అని (పశ్నింపవచ్చును. భూగమనంవస్ల వైద్యు తీయంగాను, శాంతిపరంగాను నసంభవించవల సిన మాద్చలు కని పెట్టడానికి వయోగాలు చేసేక, అవి అతిసూత్మమైన (ప్రయోగాలు,
చ్‌
కాని ఎట్టిమార్సులు కనిపించ లేదు, కాబట్టి మన మూహించిన మార్చు వ్యక్రంకాకుండా
శీలి మారేలోకం0 చానిని నరిగా నవరించే మకొక వూాడ్చ వాటిల్లిన దని నిర్ణయించేడు, అచే $ిట్టికాల్డు సంకోచము. వ(ప్రయోగులోను సంకోచ పరిమాణాన్ని కొలవలేదు. అ చేసందర్భంలోను కరొలవబడదము, అట్లవి కొలవబడక పోవడమే సంకోచంమొక్క_ ఉనికికి తార్కాణము, దీనినిబట్టి ఒక్కవిషయం న్పష్టమాతుంది, లు లు భూలోకవిజ్ఞానులకు నెబ్యులిక విజ్ఞానులకు గల వివాదను నిర్గ యించడాని కవకాశం వేకు, 1000 మైళ్ళ వేగంతో భూమి గమిస్తూన్నదని నెబ్యులిక విజ్ఞానులు, నెబ్యులాయే 1000 మైళ్ల వేగంతే గమిస్తూన్నదవి భూలోక విజ్ఞా నులు భావిస్తూన్నట్లు గమనించేము, ఎవరి మట్టుకువాడు (ప్రయోగాలు చేసి చూస్తాద ఎవరిమట్ట్లుకవాేే మందంగా గమిప్తూన్నట్లు ౬ అటి ఉం నిశ్చయిస్తారు, అందులో ఎవరివాదం నత్య మో ెలియదు, వారి తగువు [వయోగం తీర్చలేదు. ఏమంటే ఎవరు (ప్రయోగం చేసినా అందులో "ెంకుదోపాలుంటాయి , అవి ఒక
ఫిట్టిరాల్టు సంకోచము న! చాని నొకట్‌ నవరించుకొంటాము. (ప్రయోగ ఫలితం ళూన్యము.
భూలోక విజ్ఞానులు, నెబ్యులిక విజ్ఞానులు విశ్వాన్ని శోధించి పకిసరవ స్తువ్రల స్థానాలను నిర్ణ యి స్తువ్నారనుకొందము, మనభూమి అధిక వేగంతో గమిస్తూదనికూడ అనుకొందము, అప్పుకు భూలోకంలోని కొలబద్దలు భూమి గమిస్తూన్న దిశలో నంకోచిస్తాయి, కాబట్టి ఆదిక్కున కొలిచిన దూరాలు ఎక్కువగా నున్నట్టు భూలోకవిజ్ఞానులు గణిస్తారు భూలో కఫ కొలబప్ట భూవేగంచేత 10లో 1 నంకోచించిన దనుకొంచు 9 కోట్ల మెళ్ల దూరాన్ని 10 వోట్ల మైళ్లుగా కొలుసాదు, కొలతకు (ద్రవ్యనిర్హితమైన కొలబద్ద గాని, కాంతి కిరణంగాని మరెట్టిదానిని ఉపయోగించినా 9 కొట్లను 10 కోట్ల మెళ్ళని నిర్శయిస్తాద. అఆవిధం గానే ఒక చతుర(్రాన్ని (5గఇఖాం) నిర్మించదల చిన ఘభూలోకవిజానులు ఒక దీర చతుర సాని నిర్ణిస్తారు.. అవిషయం హరెదగడ ; ఎవగ
శ్ర మారేలోకం౦ "లేడ, వాకు మహామేధావులై తే ఒక్క అవ శకాశాన్ని అంగీకరిస్తారు. వాకికి చతుకనంగా కనివిస్తున్నదని పరలోక వాసుల శకెవరికెనా
వాశాటి వూ. దీర్ధచతుర(క్రంగా కనివించవచ్చునని, వారి దృష్టిలో చతురన మెంత నత్వయో పరలోక్ష
ఇ ల శ త్‌ వాసుల దృష్టీలో దీర్చచతుర్మస్రా కారము అంతే
ట్‌ ఖై నత్యమని వపారూహింపవచ్చును, అనగా భూ విజ్ఞానుల "కేర్చడిన అకాశభావం చారి అకా భావానికి భిన్నమయింది. "రెంకులోకాలవాట ఒకే విశ్వాన్ని చూస్తున్నారు; కాసి ఒక్కొక్క రొక్కొటక్కు ఆకాశంలో దాని సొాననిరయం / ఖా
జస్తన్నాద.. సెకనుకు 1000 మైళ్ల వేగం
వాని ర్‌ం ఎవరిదన్న వవాద పఏవివమించిి ఒక అకాశాన్ని ఇద్దరు విజ్ఞానులు కలిసి ఉపయోగించుకొన లేని దురవస్థను కలిగించింది,
ఇది విచిత్రమైన విషయ మే! కాని, ఆకా గనము, కాలను అన్నవి రెండుమూడు భావాలు కలిగించే పడాలని గు _ర్తించుకోవాలి, అకా ఇాన్ని శూన్యంగా భావిస్తాము; లేక ఇన్ని
విట్టిరార్డు నంకోచము ఠిక గజాలన్నో ఎకరాలనో, కుంచాలకో వివరి స్తాము, కాల మొక జీవనదీ[ప్రవాహము), లేక అదొకసంజ్ఞ, పదార్థవిజ్ఞాని కిట్టి అనమ్మగ భావాల (పయోజనంలేదు, కాని, వాని కా భావాలున్నాయి; వాటిని యవోచితంగా ఉప యోగించ లేకు, ఆకాశ మనగానే మనస్సునకు గజూలో ఎకరాలో స్ఫురిస్తాయి. అస్ఫురణ వల్ల నే భూలోకవిజ్ఞానియొక్కం అకాశం నెబ్యు లిక విజ్ఞానియొక్క_ ఆకాశంతో నరివోవడం "లేమ. వమంజపు, భూలోకంలోని గడంబద్దకు, నెబ్యులాలోని గజంబద్దకు భేదముంది, అగుట, వివిధలోకాలవారికి వివిధ ఆకాశపు చాలు (4063 0 నం4069) కే న్నాయనుకొన డంసమం జనమేమో! ఏలోకంవారు- వారకి కనువైన ఆకాశపు చట్రంలో వస్తుస్థానాలను గుర్తినారు. ఆకాశపు చటమనేవ కృ(తిమంగా కనిపించ వచ్చును, ఆకాశాన్ని మాూాడగానే ఎవరి ఆకా శపఫ్టు చట్రం వారి హృదయాలకు వ్యకృమౌా తుంది, మనం చతురనమనుకొని గీసినచితఎ
6
88 మారేతోకం౦ పరలోకవాసికి దీర్ధచతుర్యనంగా. కనిపించిన దంచే, మనకన్న వానికి వేరువిధంగా ఆకాశం వ్యక్తమై యుండాలి,
ఒక _ (పేషకునియొక్కు ఆశాశపుచటు వాని వేగంమోిద ఆధారపడి ఉంటుంది, ఒశే "వేగంతో గమిస్తూన్న వివిధ [గహాలలోనున్న జీవ్లలు జగత్తులోని వస్తువుల స్టానాలవిషయమై పకభావం వహిస్తారు, వారందరికి జగత్తు ఒశే విశఫంా వ్య_కృమాతుంది. వివిధ వేగాలతో గమించు. (గ్రహాలలోనున్న జీవులు నూ(శ్ర మట్లంగీకరించవ, అయితే ఎవరి అకాశిపు చటాన్ని ప్రమాణంగా ఎంచుకొనడం* సాత్విక (వ్రవృ త్తిగల ఒక లోకవిజ్ఞాని తన లోకమే యావద్వి శ్వానికి (పధానమైనదను అహంకారానికి లోనుగాక, నిక్చలంగానున్న చమురొక లోకాన్ని (ప్రమాణంగా తీపికానడానికి సంసిద్ధుడ యే డనుకొందము, తన పరిశీలనలు తని ఆకాశపు చట్రానికి నంబంధించినవి, తేన లోకంయొక్క_ గమనంచేత కొలబద్దలు నంకో
పిటిరాలు నంకోచము 87 టె ళల
చించేయే కాబట్టి, తన పరిశీలనను దిద్దు కొంటే అవ్‌ (పమాణలోకం యొక్క. ఆకాశపు చృటానికి నరిపోతాయి. అప్పుడు వాటి నాధా రంగా చేసుకొని జగ ద్విషయ మై నియమాలను సిద్ధాంతాలను (ప్రతిపాదింపవచ్చును, కాని స్థావ రంగా నున్న లోకముదో కనుగొనువూర్షం "లేదు. ఎప్పుడైతే తన ఆకాశపు చట్రమే (వమాణమన్న భావాన్ని త్యజస్తాడో అప్పుడే “వది (పమాణమైన అకాకవుచ(టం!” అన్న (పశ్న బయలిడుతుంది, అఆ(ప్రశ్నకు నమాధానం "లేమ; మన మెరిగినంతవరకు నకిమయెన సమా
ఛానంవచ్చే యోగ్యతహాడ లేద, మన ముపయోగిస్తూన్న సాననిరయ
వావి (వనే గన చట్రంలో దోషంలేదు, అది దోషయుతమై తే సనిగషమైన చ (టా న్ని ఎం మకొందుము, దబిగాా సుమాద లోకాని కొకటిచొప్పున బహుళంగా నున్న ఆకాశవు చాలలో "జీని సెంచుకొం పు నికషఘ్రమెన ఫలితాలు సివసాయో ఎరుగము, దటరుల థా
అన్నిచ్మటాలు నంతృ్షికరంగానే ఉన్నాయి
8 మాఠరేరతోకం౦
కాని, సొామాన్యవమానవునికి ఆకాశ విష యమె నంచదేహం కలుగదు, వాని నావరించి యున్న స్ధలం చానికి న్పష్టంగా కనిపిస్తూంది, ఈ స్థలంలో అనేకవస్తువు లున్నాయి, ఒక టిక్కడ, మరొకటి అక్కడ, ఇంకొగ4కి మరొక దగ్గర. కొలబద్దల నంకోచం గురించి అక్భాటం చేసినంత మా(తౌన వాని నిశ్చిత భావాలకు వరివర్తనం కలుగదు, డానికి ముఖ్యకారణ మేమం శే, ఆకాశంలో వ స్తువులయొక్క స్థానం గురించి కొన్ని అభిప్రాయాలు మనకు పారం పర్యంగా సంక్రమిస్తూ వచ్చేయి, అవి మన భావవిధానంలో (వేళ్లు తన్నడంచేత వాటిని నిష్పావీ.కబుద్ధితో విమర్శించి, ఎంతవర కవి నత్యమో నిర్ణయించడానికి సావ కాశంకలగడం 'బేదు, అంలేకాదు; మనల నావరించియున్న వస్తునముడాయంలో (ప్రతివస్తువు ఒక నియ మిత ఫ్టానంలో ఉందని దాని స్థానం గురించి మనకు పరిపూర్షజ్ఞానం కలదని మన నమ్ముకం, ఒక స్థలమందున్న వస్తువులలో వదెక్కడుందో
ఫిట్టికాల్లు సంకోచము శి0 మన మెరిషనప్పుడు అని అయాస్థానాలలో నే ఉన్నాయి; చానికి నంజేవాం లేదు, పరలోక విజ్ఞాని వాటిని యం[తనహాయంతో దూచ్చి అవ్‌ వేకొకవిధంగా ఉన్నాయంశే మన మెంత వూత్రము విశ్వసించము, కాన్కి ఆవస్తువుల స్థానాలనుగరించి మన కెట్లు జ్షానం కలిగిందన్న (పశ్నకు సమాధానము యోచించ లేము, వాటి స్టానాలనుగురించి సుకు మారయం్యతాలతో (ప్ర యోగాలుచేసికనునొన్న ప్పుడు ఆయం(తాలలో దోపముంబేమో యని నం చేహింపవచ్చును. కాని, అవస్తుస్థానంగురించిమనకుఅయా చితంగా, స్వతిస్పిద్ధంగా జ్జానం కలిగినప్పుడు పరలోక విజ్ఞానియొక్క- పరిశీలనలను ఆమోదించ లేము, మన మనస్సు అదృశ్యక నాలనువాసి వస్తువుల స్థానం గుర్తిస్తున్న దని మన అభిప్రాయము, కాని, పంచేంద్రియాలదార్షకా మనకా జ్ఞానం: కలుగుతూంది. ఒకకుర్చీ "రండడుగులదూరంలో ఉండని, ఒకమంచం మూడుగజాలదూరంలో ఉందని మానసికంగా మనం అంచనావేసి
8 మారేలోకం౦ నప్పుడు చలనం, స్పర్శ మొదలైన వాటివల్ల వ స్తుస్థానజ్ఞానం కలుగుతుందనుట నిర్వి వాదము, ఈ విధానానికి 1పాయోగికంగా కొలబద్దచే కొలిచే విధానానికి భేదం లేదని న్నష్ట్రమే, వస్తు స్థానాలను గురించి మనకు సాధారణంగాకలిగిన క్షనం అత్యమృ తావిష్కరణంగాదు; (ప్రయోగ పరిశీలనలపై చేసిన ఊహనంవలె యిదికూడ ఇంద్రియపరిశీలనపై చేసిన ఊహనము, కాబట్టి న్వతస్సిద్ధంగా మనకు కలిగినట్లు భావిప్తూన్న జ్ఞానం వైజ్ఞానికంగా థ్రయోగాలవల్ల సంపా దించిన క్ఞానంవంటి దే; అది మనలోకంయొక్క_ అఆకాశఫు చట్రానికి నంబంధించినది, ఆకాశశోధనకు కంటికి బదులుగా దూరదర్శి నిని ఫోటోాఫిక్‌ ప్తేటును వాడీన మా(ళౌాన కన్నుకన్న సూవ్మమైన ఉపకరణాల నుపయో గి స్తున్నామ నేగాని శోధనావిధానంలో మార్చు లేమ, పారంపర్యంగా ఆకాశవిషయ మై మశకు నం(కమిస్తూన్న భావాలను (ప్రతిపాదించిన ఆఅదిమవిజ్ఞానులకు "తెలియని కొన్ని నూతన
ఫిట్‌రాలు సంకోచము లేక జ 6
లక్షణాలను ఈ సూత్మపరిశోధన మే వ్యక్త మొసర్చింది, విజ్ఞాని అశ్నేవేగంగా గమించ
ళా ల నంతవజుకు వానియొక్క_ వస్తుసాన నిర్తయ
వాన్‌ ద్లు ణే విధానం చక్కగా పనివేస్తుంది కాని, ఆ విజ్ఞాని వేగంగాగమించినప్పుడు చేగంయొక్క_మార్చు చేత వేరొక అకాశవుచట్రంలోనికి తీసికొని పో బడ తాడు. ఇట్టి చ్మట్రా లనేకముండుటచేత ఒక వస్తువు ఒకేచోబున ఉన్నట్లు (ప్రతిచటం సూ చి స్తుందని చెప్పలేము, కాబట్టి వస్తుస్థాన వాన లు వాని గై నిర్ణయం మనస్సున కు ఆధ్యాక్మికంగా ఆవిష్కృృత మైనట్లు భాఏుచ లేము; అది దృష్టికి గాని ఇతర సూతమ్మోపకరణాలకుగాని "తెలిసీన వస్తువుల పరన్పరనంబంధాలను నంప్రదాయంగ వివరించు విధానమని తెలియవ స్తుంది. ఐవచో, ఆకాశంలో ఒక వ స్తువుయొక్క యభార్థస్టాన లల తళ సు |
నిర్ణయమన్నది అర్థవిహీ-నముని నష్టమే! ప్రాచీన పదార్థవిజ్ఞానంలోవ స్తుస్థానానికున్న (పాధాన్యం ేకు లేదు.
ర మాళశేలోకం
ఇట్లు, ఫిట్టికాల్లు నంకోచంచేత మన $ొల బద్దల సత్యానికి భంగం కలిగింది. దానితో మన పరిశీలనలన్నీ వోపయుతములని జెలిసింప, ఆకాశంగుకంచి నూళన భా వంకలిగంది, (పాచీన జో అనాలి అళ్య “శా సళ టి పదార్ధనిజ్ఞా నం డగద్వ్యి షయ మైనమ్శగన రై సన్ని విశదమొనరింప లేదని న్పష్టమెంది,
లుక్లా
- పదార్గ విజ్ఞాని నో షా
(వకృతిపరిశీలన పలితంగా లఫసమైన అనం ఖ్యాక దృగ్విషయాలను వివిధ శాఖలలోనిక్షి వీభానంచి వాటి కుచితనామముల నేర్చాటు
ల! చేసినసందర్భ మందు (ద్రవ్యనినస్దణ విమర్శ, ఉప్పము, నాంతి, విద్యుత్తు మొదలగు వివిఫళ క్రి న్వభావపరిశీలనము పదార్థ విజ్ఞానము([ష38109) నకు లభించేమి, (ఖీకృష్ణబేవరాయల కాలంలో కళావోషణ వహించిన ఉన్నతస్థానమే ఈశ తా బంలో పచారవిజానవమ+ను వహించుచున్నదంకే చ ఖు అ అ£ిశయో క! శాదు, మృతజీవుై కలాకా న! చా
శంభో సుస్థిరస్థానం వహించి దివ్యజ్యోతుల్ను (పకాశమానులైన (ప్రాచీనక శాభిజ్టు లను భక్తి పూర్వకంగా సృృరించుచుండగా, అనాకు అష్ట దిగ్గజాలను (పోత్సహించి నూతనాశయముల నుద్భవింప జేసి, అద్భు తావ కాళ ములనుకల్పించి వారిని నవ్యపథములుగా చేసిన శక్తి య్‌ నేటి పచార్థవిజ్ఞానిని (పోశ్చహిస్తున్నది. దండి భవ
ల దూదచేలోకం భూతి, శాళిదాసాది మహాకవ్చలనాటి మేటి రచనావ్రై భవము దలచి యువ్వి ళ్లైూదుచు, శంకరరామానుజ మభ్య్వాచార్యాది మళఠా చార్యుల నిశితమేధాశ కక్రికి అందలి ఫఘటిం వుచు, రామదాసు, కవీడ, త్యాగరాజు “మొదలగు మహాభ క్తుల ఛగవన్నామ మధుర కీర్తనల కల్పనాచాతుర్యమునకు ముగ్ధులౌచు శీవల తన్మయలత్వముతో త(ద్రసాస్వ్యాదన 'మొనర్చు కలాభిజ్ఞులవ లె పదార్థవిజ్ఞాని (దాచీ నౌన్నత్య స్మర ణానందముతో సంతి క్రినొంద నవనరము లేదు, పదార్థవిజ్ఞానరధసార భు లైన ఉత్తమ నాయకులలో పలువురు సజీవుల్లై రధ మును నడివీంచుచున్నారు; నార ధ్యంనుండి విర మించిన వారు యువకుల హృాదయపీఠముల నలంకరించియున్నారు. అట్టి 'ప్రల్యేకతకు పా మైన పదార్థవిజ్ఞానము వడివడి ముందండజలు "వేయుట విశేషము కాదు. పదార్ధవిజ్ఞాన (ప్రాముఖ్యము, వ్యావ్తీ ఇంతిం తని చెప్పలేము, నిత్యజీవితంలొ మన కత్యం
పదార విజాని రఫ్‌ నా! షా తోపయ్యుక్తంగానున్న సామ్ముగి చాలవరకు అటో పడార్థవిజ్ఞాన (ప్రపాదమని చెప్పవచ్చును, లు మాటారు, సమక, (టాము, సిరిమూ, న. * లట
"బలిఫోను, కెలిగ్రాము, స్తాస్కు, విద్యుద్దీ పాలు : ఒక శేమిటిి (ప్రతిషంటిలో నున్న వస్తు నముదడాయయో పదారవిజాన సూ(తాలపై ఖా ర నిర్శింపబడని వస్తువు అరుదుగా గోచరిస్తుంది, జీవితాన్ని నంస్కరించు సామర్థ్ధ్యంగల బహు చానేక ఉపకరణములను 'వసాదించు మేకాక, (శ్రకృకి గాంబీర్యములజొచ్చి, రహస్యాన్వేషణ మొనర్చి, (ప కృతి క్ష్లానాభ్యుదయమునకు విశేషంూ తోడ్చకుతూన్న పడార్థవిజ్ఞానము
థా
విజ్ఞానికి మానసికశోభను (ప్రసాదిస్తుంది,
జ జాన ఇ లి పదార్థ విజ్ఞ ('పాముఖ్యమును గహించు టకు సూత్ముంగా కొన్ని విషయములను జెల్‌ సీకొంకే చాలును. ఒకదాసి(పక్క. నొకటి చొప్పున ఒక నరళశరేఖపై |[కమంగా 'పేర్చగా ఒక అంగుళం పొడప్పలో 25 కోట్లు ఇమడగల సూమ్ముతి సూత్మకణములగు పరమాణువుల
$ి( మాశేలోవరం సురించి ; 'ప్రజి ఊచెనుకి 10 లక్షల కోట ఫోటు ళం ళం చొప్పున (ప్రతివిద్యున్రీపపు తీ7లో (ప్రవహించు బహుసూత్మ వివ్యుక్కెణములగు ఎలక్ష్రాానుల గురించి; దాక తప్పకుండ నహాయపడినచో ఒక సెకనులో భూమిని చుట్టివచ్చునంత మహా వేగంతో వదగడు సూత్మృకణమల గురించి; దృస్లోచరం కానప్పటికి కవచములను చ్లేదించి, పరమాణువులను భిన్న మొనర్చి, జవక్‌ గణముల నే ఎదుర్కొ నగల విపరీత సామర్థ్య్యంగల కాంతి కణములగురించి; ఒకమూల పదానాన్ని మవొక నమూలపదారంలోనికి పరివరనం యి అలాటి వేయగల 'ద్రవ్యాంతరకరణం గురించి ; కాంతిని విద్యు త్తులోనికి విద్యు త్తును కాంతిలోనికి అలి అణాల
మాద్చ విధానంగు80చి రవంత తెలిసికొన్న ప్వుకు పదారవిజానోపయోగం వ్వ కం శాక్‌ లూ ఖ ఖా లం పోచు,
న్రజూ కము
శాత్రుజ్ఞ నంలేని సామాన్య జనానిక
నకు వైవీషయములు దురూహ్యంగాను, అనం గతంగాను ఉండుట నహడమే! కాని వాటి
సదార్త విజాని $07 లు ళా
నవగాహన చేసికొనవలసిన అగత్యం కలిగింది, ఏమంటే; ఎట్టి(కమశివమణం పొంది ఎటిబుద్ది ల గ్‌ "ధి కుశలతతో కన్యాసమారినుండి హరిడ్వారం వరకు “తీనహాయంతోను, అమెరికానుండి ఇండియాతో తం[శ్రీరహితంగాను మాట్లాడు టకు అనకాశం కల్పించిరో, ఎట్టి తీవ్రాన్న (వనరింప లేనట్టియు, ఎట్టిసూవ్శదృష్టికి నోచ
ళు ట్‌ ఈ "లబ రించవట్టియు శాంతితో మాంనరవీత మైయున్న ఎముకల ఛాయాచి్యతాలు. తీయుట సాధ్య మొకద్చ చున్నారో, అట్టి విజానులే పె లు కా వో. విషయ యాధార్థ్య్యమును అంగీకరి స్తున్నారూ అంగీకరించి, వాటిపై అశేకనూత్నో పకరణ ములను సిర్హి స్తున్నారు, ఆ ఉపకరణములు "ఇ నండినజివితరంగంలోనిక్షి (శవేశి స్తున్నాయి,
చి... వాలి ఆదిని ఇంద్రియ గోచరమైన పచార్లముల
యా థి
నన్నింటిని విచారించి వాటి లక్షణములను కను గొనవ లెనన్న ఉద్దేశమే పదార్థవిజ్ఞానిని (వోత్స హించింది, ఒక ఎత్తునుండో అనావలంబన వస్తువు (క్రింద పడినప్పుడు ఎంత కాలంలో భూత
08 మారేలోకం లాన్ని చేరిందో. కనుగొన్నాడు, బరువైన వస్తువులను వై కెత్తడానికి వాలుబల్లలు, కప్పీలు లాభకరమని (ప్రయోగపూర్వకంగా తెలిసి కొన్నాడు. (ద్రవంలో వస్తువు మునిగినప్పుడు చానిథారం ఎంతతగ్గిన ట్లగువి స్తుందో కని "పెస్పేడు, ఒక ప్యాతలోనున్న గాలిపై ఒత్తిడి లు కనా వావి కలిగించి తన్నూలంగా చాని ఫఘనపరిమాణ మెంతతగ్పిందో, తాపవ్మకమం (4693ల1టాటి వంత హెచ్చిందో కనుగొన్నాడు, ఒక వస్తు వును వేడిచేసి దాని ఘనపరిమాణంలో మాద్సు గమనవించేకు, వేడివస్తువును చల్లని స్స న్‌ వాత నో ణా (ద్రవంలో వడ వెసి (ద్రవ్యంయొక్క_ "తాష్మకమం ఎంత ఎక్కువయిందో వస్తువు తొష్మకమం ఎంత తగ్షిందో కనుగొన్నాడు, ఘసపదార్థం (దవంగా మూరడానికి ఎంత వేడిమి కావలెనో కని ప్పుడు, శోహప్టుకడ్డీని ఒకకొనను వేడీ వి అక్షీద్వారా వేడిమి ఎట్లు (వ్రవహి స్థుంచో గమనించేడు, ఈ [పకారంగా (ద్రవ్యం యొక్క కొన్ని ముఖ్యలవు ణాలగు గురుత్వా
పడార విజాని ర్ట ఖ మ కరణ జలము, సంవీడ్యత ఉన్లవ్యాకోచము యె ల తారత మ్యోస్ల్యము, అంతరుష్ణము మొదలగు నవి అతి జాగ త్తగా పరిశీలించేడు, కాని, "నేటి పదార్థవిజ్ఞాని నతయ్యత్రగర్భాలు శోధిస్తాడు, పర మాణువులను ఛిన్నంచేసి ఒక 'మూలపడా నన్ని వేరొక మూలపబార్థంలోనికి మాడ సాడు, విశ్వవ్యాప్తమైన కాస్టిక్‌ కిరణాలను గురించగల సూతస్తేపకరణములను నిర్జించి జాన్‌ విశ్వరహన్య మ న్వేషిస్తాడు, యాదృచ్చికంగా విచ్చిన్న మొందుచున్న మూలపదార్థాలను పరిశీలించి భూమియొక్క పాయం గణిస్తాడు, ధ్వనిని ఇద్యుత్తులోనికి విద్యుత్తును ధ్వనిలోనికి మార్చి, యూవడ్‌ (ప్రపంవానికి లిప్తతో వార్త లంపుతాదు, వైమానికుడు అక్కర లేకయే విమావాలను గాలిలో కావలసినట్లు నడిపిస్తాడు, యంత్రళాస్త్ర భాగాలు
కాని ఇంతింత మ హదత్తే రశా ర్యాలు చేస్తూన్న అభునికవిజ్ఞానిసై తము యంత శాస్త్రాన్ని, ఉప్తాన్ని పూర్తిగా అవగావాన
100 మాశేలోకం
చేసికొనని చే విజ్ఞానరంగం నోనికి (ప్రవేశించ లేదు, హృదయా శ్రేజకరంకాని య ౦ (త శాస్త్రాది విభాగాలలో కృషీ చేయడం శేవ లము మనస్సు నొక [కమశిక్షగానికి అభ్యానం చేయడానికే కాదు, మానవ ేహనికి అస్థి పంజర మెట్లు ఆధారమో, పడార్థవిజ్ఞాన దేహా నికి యంత శా శ్ర భాగాలు సైత మంత ఆధార భూతములే! వమంకే, దేనినైనా నిర్షిష్టంగా కొలుచు ఉపకరణ నిర్మాణానికి యంథత్రశా శ్రుమే మూలము, గత శ తాశ్టారంభంలో భౌతిక బేహం వాలించిన విజ్ఞానులు ఫుక్వ ర్జీవించి, మిల్లి కాను (ము), (యాగ (3:8): లారెన్సు (కజగాం%ంల, కాంప్టన్‌ (౮020108) మొదలగు మేధావులు పనిచేస్తూన్న పరికోధ నాగా రాలను దర్శెంచగిల్లిన న్హై లే___ వాటిలో నున్న ఉపకరణాలను చూచి విస్తితులా తాశే గాన్కి అవీ దున్త్రాహ్యూ మనుభఫావంతో వచ్చిన మాటను పోరు, వమనగా చాకి కాలంలో 'కూశానికి వారుపయోగంచిన తులలు,
పదాక౬్ష విజావి 101
థ్‌ వా వాయువీడనం కొలిచే భారమాపకములు, తాప (శ్రమం కొలిచే ఉన్న తామాపకములు నేటిపరి శోధనాగారాలలో సెతము విపులంగా
నూ. ఉంటాయి, విద్యుద్విషయంలో వా రెరుగని వోల్టామాపకము, గాల్వనీమాపకము అను చర్లతో నిర్షిషమైన ఉపకరణలను చూచినప్ప ౧0 దటుకూు
టికి ఒకవిధమైన బలాన్ని ఒత్తిడిని కొలిచే సూ్మూతాలమిోద నిర్ణింపబడిన యం(తాలుగా
వాటిని గ్రహించ లేకవో లేదు, డాని పర్యవసాన మీమనణా బలములకీస్టేత ఉప్పపరిమాణము యధథార్థంగా కొలచు (పయత్నంలోనే చ్చీట్రికి౨ విజ్ఞానులు నిమగ్ను వై యున్నారని అ్రాచీనవిజ్ఞానులకు విశదమౌా తుంది. అయితే నేటివిజ్ఞాని సాధిస్తూన్న విద్యుత్‌ బలాలతో వారికి పరిచయము లేక పోవచ్చును; నేటివిజ్ఞాని శనుగొయిన్న ఉప్ణ తీక్షతను (ప్రదర్శించు నామాకిక్ష[ణాలు ౫ కీరణాల్కు[భల్భాకిర ణాలు: వారి కాలంలో ఆలి యశపోవచ్చును అమునప్పటికి, వవిధమైన
102 మారేలోకం౦
శక్తి సిపరిశీలిస్తూన్నా ఆధునికులు కొలు స్తున్నవి, బలాలు, ఉప్పము మూ(తమే, నంకులంగాను, సీష్టంగాను, సున్నితంగాను ఉన్న జీటి నవీ నోపకరణాలు మైతము 1పాచినమైన యంథశ్ర శాత్రు సూ[తాలమిద నిర్టి ౦వబడిన వే, కాస్మిక్‌ కిరణాల్ను ఇ కిరణాలు, జేడియోతరం గాలు, ఆల్భాకిరణాలు, ఎలకన్షానులు, న్యా నులు మొదలగు వాోటిశ కిని కొలిచినప్పుడు ఆవి చేయగల కొన్ని కార్యాల ఫలితాలనుబట్టి విజ్ఞాని వాటికొలతలను నాధిస్తున్నాడు.వాటిలో కొన్నిటిని ఛాయాఫలకనహాయంతో. చూడ గలిగి నప్పటికి అవి కలిగించే ఉప్పం వలనను, వాటియాంతికశ క్రి (3[6య201021 అఆ) వల నను వాటికొలత సాధ్యమాతుంది. జగత్తును అవగాహాన వేసికొనుటకు జన్ముమాది మన మిం[ద్రియమ్మిల వై'. అధారపడినట్లు, జగద్భా గాల విషయ'మె (ప్ర ల్యేకజ్ఞాన వూరి ౦చుటకు
ర్లు భా ా!
మనము యంత్రశా్ర్రముపై ని, ఉష్ణము పైని ఆదారవడీ ఉన్నాము,
సదార్ష విజోని 108 థి న! పదార్థవిజ్ఞానంలో జనించు నూతనవిమయా లను సాధించడానికి గణితము అత్యం తావళ్య కము, ఉత్కృష్టగణితజ్ఞులు విలాసారం పెంపొం పి ఇ థి
దించిన గణితశాఖలు పదార్థవిజ్ఞానంగో బయ లిడుచున్న విషమ[ప్రశ్న లకు నమాధానం కను గొనుటకై. అమోఘంగా ఉపకరిస్తున్నాయి. పడార్థవిజ్ఞాన మే కొన్ని గణితశాఖల నుద్భవింప జేసిన దనవచ్చును, చలనసూ్మూరముల (147 01 వెశంళింప్యును నిర్దిష్టంగా వివరించడానికి 17వ శతాబ్దంలో న్యూటనుమహాశయుడు శీల్‌కులన్‌ (6410139) అను గణితశాఖను కనిపెస్టేడు, సమ త్యేతాలకుపకరించు సామాన్య తే్యత గణి తము వ[క్రంగానున్న భూతలానికి వర్తించని కారణంచేత నర్తుల మేేశ్రగణి శాన్ని కనుగొన వలసిన అవనరం కలిగింది ఇట్లుద్భవించిన గణిత శాఖలను ఖగోళజ్ఞులు చేపట్టి, వాటిని విస్త రంపజేసి, వాటిమూాలీంగా 'తహగతులను నిర యించగలుగుచున్నారు. అన్య్యోన్యాకర్ష ణ బలా లకులోనై సూర్య భమణం చేస్తూన్న [గ్రహాల
104 మారేలోక౦ దూరము, భారము, పరిమాణము చక్కగా గణించేద,
సూర్య చం(ద్ర గ్రహణ సందర్భంలో ఖన్లో భజ్జులు గణించి చెప్పిన జోస్యం (ప్రకారంగా వ్‌నమైన తప్పకుండ న్పర్శకాలము శుద్ధమోత్షు కాలము నంభవిస్తూండడ మే వారి గణితం మొక్కా నిర్షిష్టన్వఫావానికి (ప్రబలనిదర్శనము.. శానురాను ఆసూ(తాలే పరమాణువూో ఎల శ్రా)నుచలనాలను సమర్థించడానికి కూ+డ ఉపక రిస్తున్నాయి. గత శతా హ్రైరంభంనుండి పారి యర ((ౌంళగలు) మాశ్సెర్టల్‌ (వెకజలాం11,) స్తాంకు (1జల) సోమెర్‌ 'ఫెల్లు (ఏంమమిలు 14) ఐన్‌ స్టయిను (మొూయు) మోసెన్‌ బెఫ్స 3ల9అక్ర్ర) డిరోకు గ్రుఖషం. (పాడింగరు (ఏమోంంత మ్రల మొదలగు ఉత్క్క-ష్ట పచార్థ విజ్ఞానుల చేశులోబడి గణితం అపారంగా పె గింది, (ద్రవ్య నిష్యందనం. గురించి, వస్తున్నం దనం (౫809). గురించి, ఉషస్ట్యససవణం గురించి చేసిన పరిశ్రమమూలంగా పదార్థ
పదా ర వి జా ని 103 విజ్ఞానంలో గణిత మే (పాథభాన్యం వహించింది, తరంగరూపంలో కాంతి[పనరిస్తూందని, తరంగ రూపంలోనే ధ్వని వ్యావిస్తూందని అనేక నిద
లీ లావి ర్శనాలు లభించిన పిదప తరంగస్వ భావనిర్మ యారయమె అపరిమితంగా గణితం వృద్దిపొందిందె,
యట థి
అట్ట సందర్భంలో పదార్థృవిజ్ఞాని అపూర్వ మైన మానసికావస్థను చేరగలిగోడు, పరిశోధ నాగారంలో (ప్రయోగాలు చేసినప్పుడు యం(తాలనో పొడవు, తాప్యకమము, ఒ త్తిడి మొదలైన గణాలు కొలుస్తాడు, యం(తాలను విడిచి కాగితం కలం చేతప్టుకొని (పాయో నిక ఫలితాలను గణించినప్పుడు అణువులు, పరమాణువులు, ఎలక్ర్రానులు, "కాంతికిర ణాలు,
లు
చీడియోతరంగాలు మొదలగువాటిని చర్చి సాడు, అయితే ఇట్టి నిశేషసామర్థ్యం నంపా దించినవాడు విజ్ఞానుల పరంపరలో సుమారు పదియవ ఫురుషపాంత రానికి చెందినవాడు, వాని అదృష్టవ శాత్తు వాని పూర్వికులలో కొందరు పంచేం(ద్రియనములకు సహాయపడు ఉపశకరణను
106 మారేతోకం౦ లను మరికొందరు మనస్సున కుపకరించు ఉప కరణములను (పసాదించేరు, (ద్రవ్యంయొక్క_ గాని శక్తియొక్కగాని (కొత్తకొత్త లతణా లను కనుగొనుటకు కొన్ని కొలతలు అత్యంకా వశ్యకము,- యం[త్రములు లేనిజే ఆ కొలతలు సాధ్యంకావు, కనుక యంత శాస్తా?న్ని ఉప యోగిస్తాడు. ఆ ఫలితాల నాధారంగా చేసి కొని సిద్ధాంతాలను 'పతిపాదించడానికి అ కాశ యానంచేయు [గహాలకు, అమిత వేగంతో పర మామివులో (భమించు ఎలన్షానులకు, ధ్వనికి (పతిధ్యనించు లోహపు శేకులకు, విద్యుత్న) వాహంతో బయలికు వేడిమికి, నిరంతరాకాళ యానం చేయుచున్న శక్రితరంగాలకు వర్తించు క్లిష్ట గణిత సహాయాన్ని అర్ధిస్తాడు, ఇక్షు (పయోగక కాల్పనిక క్జానముల "'ెండిటిని మేళ గించి అనేక విశ్వ రహస్యాలను జయప్రదంగా భేది స్తున్నాడు,
ఈ సమ్మేళనమే ఆధునిక పదార్థ విజ్ఞానం యొక్క విశిష్ట లక్షణము, ఉపచిత జ్ఞానంతో
పదా ర్‌ వి క్షా వి 107 సంస్కరింపబడుదూన్న నియమాలతో కూడు గాన్నప్పటికి పదార్థ విజ్ఞానంలో ఛావసాతత్యం వోలేమ, [పాచీనాభిిప్రాయాలలళో కొన్నిమైన నూతన విషయ వివరణకు ఉపయోగపడక వోనేను. ఈ గుణాలను (ప్రాచీన విజ్ఞాను లూహించి ఉండకపోవద్చును, చారు కను గొన్న సూ(తాలు (ప్రధానమైనవని, కాల వవాహంలో కొట్టుకొనిపోవనివాద నమ్మినప్ప టికి వాటీకంత సార్వత్రిక (పఫయోవన ముండు నని ఆ (పతిపాదకులే తలచి ఉండరు. వమంశ్షే, గరవాగతులను సమర్థించడానికీ ఉపయోగమగు గణిత మే పరమాణువులోని ఎలన్ర్రానుగతులకు పనికివచ్చునని ఎవ్వరూహించి ఉండగలరు + బృహత్పరిమాణం వహించి. అశాశయానం చేస్తున్న (ద్రవ్యసముచ్చయం యొక్క. లతుణా లనేమహా సూత్మ పరిమాణంగల అనోచర ఎలన్ష్రానులు సైతము (ప్రదర్శించునని ఎవ్వ రనుకొనియుందురు ! నము(ద్రంలో చెలకేగు తరంగాల స్వభావాన్ని నిర్ణయించడానికి అను
108 చూరేలోకం వైన గణితమే (దవ్యంలో నున్న అణుబంఫ నాలను జెలువుటకు తీగెలలో విద్యుత్తు (ప్రవ హ్‌ంచు విఛానాన్ని నమక్థించుటకు, ఖండఖాం తరములనుండి మాటలు పాటలు (ప్రపంచమెల్ల వ్యాపించు విధానాన్ని అవగాహాన చేసికొను టకు ఒశేవిధంగా ఉపయోగపకునని ఎవ్వరు తలచియుందురు అంశక్షే, వదార్గవీజానం శోత్రి యంగా (పాచీనాభిపాయాలే బంధింపబడిన దని కాదు, ఇటీవల జనించిన కొన్నీ నూత నోభి ప్రాయాలు “విజ్ఞానలోకంలో త్మీవకల్లోల ముల నుశ్చన్నం చేయ లేదనీ కాను, ముఖ్యంగా ఈ శతాబ్దంలో తీ[వభావ సంచలనం కలిగిందనుట వాస్తవమే, వా్ర్ర మేమో ఎక్కువగా వీిన్తృృతమయింది, కొంత నంస్కారం సైతము జరిగింది, కాని ఆ నంద ర్భంలో (పాచీనాభి.ప్రాయాలు ధ్వంనంకా "లేదు; అవి వినర్జింపబడ లేదు, వమంశే, పదార్థ విజ్ఞానానికి కొంత కాలమైనా ఉపయోగశరంగా నున్న సిద్దాంతాన్ని విసర్టించుటకు విజ్ఞాని అంగీ
తదా ర్హ వి జా ని 100 కరించడు, మూడు శతాష్టాలనుండి శాంతి విషయమై తరంగ సిస్టాంతిమా, కణసిన్దాం తమా (గ్రహనీయమని యోచించి, అనేక వయోగాలు చేసిచేసే తుదకు శెండింటిని అఆమోది౨చేరు, మహా విప్తవకరంగా కని వంచు సా పేతుసిద్ధాం తాన్ని శార్టంటం సిద్ధాం తాన్ని (ప్రతిపాదించిన నాయకులే (ప్రాచీన విజ్ఞానుల భావ(క్రమాన్ని అంగీకరిస్తామని బహి రంగంగా (పకటి స్తున్నారు, అయితే స్వల్ప "కాలంలో ఇాబభోవళాఖాలుగా విజ్ఞాన నృతుం "తుగుట చేత దాని వృద్ధిని అనుగమినించ డం కష్టమాతూంది. అంతేకాని, విశ్వన్వభాన పరి శీలనకు మన చతురాదీందియముల నుపయో గిందు చుండినంతవరకుు కొలతలకు నంకుల యం[త నహాయాన్ని అఆ స్టేవీంచుచుండినంత వరక్కు సిద్ధాంత (ప్రతిపాదనకు పారంపర్యంగా వచ్చు గణితాన్ని పవినియోగించుచుండ్‌నంత వరకు (ప్రథానమగు (ప్రాచీనాభిపాయాలతో సంఘర్ష ము జనించుటకు ఎట్టి అవకాశంలేదని చెప్పగలము,
110 దమూశేరోకం
ఇని వివరించిన గుణత్రయ మే పదార
టా థి విజ్ఞానియొక్క_ ముఖ్యలతణాలు. *పంచేం[దియ ములను సిరంతర పరిశీలనకు వినియోగిస్తూ ఇం(ద్రియాలీత మైనవి యం తాలతో శోధిస్తూ, పరిశోధనల కనువైన గణితాన్ని పెంపొందిస్తూ (పళ్ళతి నన్వేషిస్తాడు, ఆ అ న్వేషణల కెట్టి పరిమితిలేదు. పరికోఫనా సామర్థ్యం బట్టి, గణితపటమును బటి విజ్ఞాని తన ఇష్లాను
లు డా లు
సారంగా ముందంజలు వేయవచ్చును, (పకృ తిలో న్వభావ సిద్ధంగా వాటిల్లుచున్న దృగ్విష యాలశే తను బంధితుడై ఉండ నక్కుర లేదు, తన (ప్రత్యేక = గణితాని కనువై నట్లు కొన్ని కొన్ని నంఘటనలను నృజించగలకు, అట్లు నృజ్నస్తేగాని వాని పరిశీలనలు ఫలవంతము కావు, అంకే, "పకృతిక మాన్ని ధ్వంనం చేసాడని ళాదు. ఒక ఉ& న్న తాశయాన్ని
వ! లక్ష్యంగా పెట్టుకొని, భదంగా (పకృతి విష యాలతో కొంత జోక్యం కలిగించుకొంటామ. ఉపకృతిఅనుగమిప్తూన్న కొన్ని మూలనియమా
పదార విజాని 111 టు వా లున్నాయని విశ్వసిస్తాడు. దృగ్గోచరంగానున్న బహుదా నేకత్వంలో అంతర్వాహినిగా వీక్‌ త్వుమున్నదని నమ్ము తౌడు, నియత మైన కొన్ని మూలత తాలు, పరమాణువులు గలవని డఊోహీ వాట స్తాడు, కాని, వాటి యథార్థం కేవల (ప్రకృతి పరిశీలనతో నిర్ణ్మయమౌాతుందని ఆశించడు. పక్శతి నియమాలు శుష్కుపరికీలనతో విశదం పకృ కా కావని విజావి ఎకుగును, అదృగ్విమయాలు జ షీ
అడి సంకులమైనవి, తన ఊవాకు నరిపకునట్లు (ప్రత్యేక పరిస్థితులలో. కొన్ని పరిశోధనలు చేయవలసిన అవసరముంటుంది, అట్టి నంద ర్భంలోగాని నియమాలు బుజువుకావు, ఉడా హరణగా : పరమాణువులో ఎలన్ష్రోానుబున్నా యసి ఉఊహించినప్పటికి వాటిని సాముదాలి కంగా విడదీసి వాటి లతణాలను పరిశీలించా లంక యం(శ్రని ర్మాణమవసరము, ఒక గాజు గొట్టంయొక్క- "ంకుకొనలను రెండు లోవాఫు కడ్డీల నమర్శ్చి--ఆలోహఫు వడ్డీలను విద్యు న్మార్గములబు ఆంటారు-దానిలో నున్న ఛాలిని
12 మవారీలోకం చాలవరకు. తీసివేసి విద్యున్భాక్షముల మళ్య అత్యధిక వివ్యుత్పీడనం కలి"ంచి: శ్లైలే. ఒక వైపునుండి. రెండవవైైవునకు. ఎలక్ర్రానులు (పవహీన్తాయి, ఆ (పహాాం సీలకిర ణజాలం వల కనిపిస్తుంది. కానీ అద్‌ నామాన్య క్‌రిణ లోనున్న ఎలకాానులకు జూలంకాదసి, అంకడులోను షె లక్ష 7నులపు వి ద్యుడా వేశ ౦ (2160010 ౧2586) కలదని నిరూవించడానికి ఒక అయ స్కాంతె ము. మ2్టలిల) ను ఆనాళంవద పెటగా నరళంగా నున్న కిరణ
ద్‌ "ల
జాలం వంగుతుంది, ఎలన్ర్ర్రానులు కణములట్లు లు రా (పవర్హించగలవని చ్వూపుటకు ఆ కిరణాల దారిలో చులుకని కాకి బంగారవు చర్రాన్ని పెట్టగా దానిని కిరణజూలం ముందుకీ (తోసి కొని పోతుంది. ౫ కిరణాలు కనుగొన్న లద వాత "రెండేండ్లు వాటితో (వయోగాలువేని వాటి లవణాలను చాలవరకు త్రహించేడు రాంట్ల౯ 0218ల) అను జర్జును విజ్ఞాని, కాని అవి సామాన్య శాంతినవలె తరంగ న్వభావంగలవా, లేక ౫ కీరణజూలము కణ
పెదా క వి క్షాని 113 నమూహనఐగో పర్పకశతుంచా అను విషయం విశదంకాలేను, అడి నిర్ణ యించుటక్రై సిద్దాంత ర్‌ళ్యా ఒక నిశ్చయానికి వచ్చి, దానివిషయ మై (ప్రయోగాలు చేయమని (ఫ్రీజ్‌ రిచ్చి (₹గ684 కండి). నిప్పింగు (1మస్రు[లక్రు లను ఇద్దరు విజ్ఞా నులను వాక్లవే (100 276) కోరగా ౫6 కిరణవర్షపట్నగాహాక ము ఆ వహ్యా? 8లైం003ర్రై?ం &రికి) అను ఉపకరణాన్ని నిర్జించలసివ చ్చింది, తరంగ న్వబావముగల కాంతికిరణాలు అను కూలపరిస్టైచులలో కణనముచ్చయము ఎట్లు '(పవర్తించగలవని నిహావీించుటకు ఒక విధ మైన నంకుల యం్శత్రవృష్టి అగత్యమయింది, ఒకమూలపదాన్థాన్ని "వేకొక మూలపదారము బానికి మార్చనచ్చు సజనుఫావము సననాతన మెనటే. కాని ఈ శతాబ్రపూర్వము దాని చ్లా గ. నెవరూ సాధించిన్ను నిదర్శనాలు "లేవ్సు పర మాణువు నిర్ణాణము విశదమైనప్పుడు పర్‌ మాణుఫెారము పరమాణు 'కమాంకము (4ఊ$0మి:6 లక నల) (పతి నూలపచార్థము
[114 డదూరేతోకం౦ యొక్క (ప్రల్యేకలవ్‌ణాలని "'శెలిసింది. ఒక (వ త్యేకనీర్మాణం గల రాగి పరమాణువులను ఏవిధంగా నైనా భిన్నంచెేసి బంగారు యొక్క (ప ల్యేకలమణాలుగల పరమాణువులుగ మార్చ గలిగినట్లయి తే, నాగిని బంగాద చేయడము సాధ్యమాతుందని న్పష్ట మైంది, ఆ కారణము చేత సైన్లాట్రాను (రంంటుం) అను యంత్ర సిర్హాణము అవనరమయింది,
పకారము' నసంకులయ వది
ఈ (పకా గా నంకుల యం(త్రాభి ద్ధి అనివార్యముగా కావలసివచ్చింది, శీవల గణి తజ్జునివ లెగాక్‌ పదారవిజాని (పాయోగికముగా ళా థొళు
కొంత కృవి.చేయవలసిన అగత్యముంది, తత్సం దర్శములో నమూరము (వకృతి(కమాన్ని విజ్ఞాని నిరోధించడం లేదు, అమ్భత ఛదన నిర్మాణ ములో న్ట్‌పకి తన ని ర్టాణకాళలాన్ని ఉపయో గిస్తున్నాడే కాని, (పకృతియొక్క నహడ గమ నానికి అడ్డునాలేమ, అపే పదారవిజాని అవకఠ
డె య్‌ థు నిమిత్తము యంర్శత్రని ర్థాణాన్ని దొరకొంయు న్నాడు, రైలు, విమానము. విద్యుద్దీపాలు,
61... లు
పెడా ౭ వి జౌ ని [115 "జీడి యో మొదలై నవి (ప్రకృతియొక్క_ నితర (వ్రన్ఫత్తిలో నహజముగాఎన్నకును ఉత్పన్నమై ఉండవు. శేవల పరిశీలనముతో ,(పకృతియొక్కం సామాన్యవిషయమ్యాలు విశదమై యుండవు, అంతేకాదు, (ప్రకృతిని అవగాహన చేసికొన వలెనన్నా, (వకృతిశక్తులను మన కనుకూలంగ ఉపయోగించుకొనవ లెనన్నా 1పకృతినాక మార్ల మవలంవింపచేయవలసినదే, (ప్రకృతి నవ గాహనచేసికొని (ప్రకృతినియమములను కను గొనువారు సిర్ధాంత(ప్రతిపాదకులు, స్వాభ్యుద యానివైై (పకృతిశ క్తుల నుపయోగింప (బయ త్నించువారు యంశ్రని ర్మాతలు, (పకృతి రహ స్యాన్వేషణ మే యంశ్రనిర్భాణానికి మూల కారణ మయింది, యంలని ర్మాణమే (పకృతి రహస్య శేదనకు వణాలమారయుందె. . సదాంచా నికి యంత్రని ర్థాణానికిగల. అన్యూన్యాను బంధ మేపదార్థవిజ్ఞానంయొక విశష్టూత్యరన్ను:.